Sizin Artvin de konuşulan Türkçeyi de Anteptekini de ve hatta Kırklarelindekini de kolay anlamanız cumhuriyetten beri uygulanan ve İstanbul Türkçesini esas alan eğitim ve yayın politikasının sonucudur. Yani siz aslında İstanbul Türkçesiyle konuşuyorsunuz da onun için rahat anlaşıyorsunuz. Bu yönüyle zaten ağız kaldı diyemeyiz.

(15)Qadı Said el-Endelüsi, Tabaqatu?l-Umem, thq. Hüseyin Munis, Qahire 1993

-İlelu?l-Miyah we Keyfiyyetu İstixraciha we İstinbatiha mine?l-Eradi?l-Mechuleti?l-Asl.

Türkiye Cumhuriyeti'nde bugün itibariyle Kürtçe için bir engel yok...

(13)Hayatı ve eserleri için daha geniş bilgi için bkz. İbnu?n-Nedim, Kitabu?l-Fihrist, thq. Rıza Teceddüd, Tahran 2003, 305, 372, 379, 419-424; İbnu?l-Ekfani, İrşadu?l-Qasıd İla Esna?l-Meqasıd, thq. Mahmud Fahvi, Beyrut 1998, 68, 70, 73

?Şam?da bu alfabeyle yazılmış iki tane kitabım vardı. Biri üzüm bağları ve hurma ağaçlarının dikimi ile ilgiliydi. Diğeri ise su kaynaklarının tesbiti, kaynağı belli olmayan pınarların kaynaklarını bulma ve yüzeye çıkarma yöntemleri ile ilgiliydi. Ben bu kitapları Kürd dilinden Arap diline tercüme ettim. Bunu yapmaktaki amacım insanların bu eserlerden yararlanmalarını sağlamaktı.? (17)

Kürtler bir milletse ve dilleri varsa... o zaman Kürtçeyi sadece Türkiye Kürtçesi olarak kısıtlayamayız... kısıtlarsak dil olma özelliğinin önüne set çekmiş oluruz ki bu bir dile yapılacak en büyük baskıdır... Bu baskıyı da iddia edildiği gibi Türkler değil bizzat Kürtlerin kendileri yapmış olur...

Burada akla gelen soru tabii ki İslamdan önce Kürdlerin hangi alfabeyi kullandığı sorusudur. İşte bu sorunun cevabını ünlü Keldani bilim adamı İbn Wahşiyye tarafından kaleme alınan antik alfabelerle ilgili eserde buluyoruz.

Resim için bakınız:

Bu gerekmezliği neye dayanarak söylediniz peki?

İbn Wahşiyye?nin Kürdce?den çevirdiği eserlerin Arapça isimleri ise şunlardır:

(http://forum.memurlar. net/topic.aspx?id=476859)

şehb@l

nasıl ki Türkçeyi Türkiye ile sınırlandıramazsak, Kürtçeyi de belli bir çoğrafyaya sıkıştıramayız...

Bir dilin varlığını koruyup korumadığına bakabilmek için varolduğu zaman dilimi ve nasıl varolduğunu da bilmek gerekir sayın anasır-ı erbaa...

İbn Wahşiyye?ye Ait Şewqu?l-Müsteham Fi Marifeti Rumuzu?l-Aqlam İsimli Eserinde Kürdlerin Kullandığı Alfabeyi Gösteren Orijinal Kısım. (Viyana Kütüphanesi Arapça Yazmalar Bölümü No: 68)

ebediyet: Sen Güyya aLTai Dil Gurubunu Konusuyorsun aMa Malesef ßugün Baktıgımızda oNuda Konusmuyorsunuz 90 Yıl Önce aLFabeniz Değişti 72 Etnik Kökenden Çalıntı ßir aLFabe Kurdunuz aMa Kürt Dili Ve edebiyatından aLFabesine Kadar ßugün oRTa Doğunun Tümü ßizi Selahaddiné Eyyubilerden Tanır Seni İse Barbar Cengizhandan Veya Yakıp Yıkıp Yağmalayan aTalarından Tanır Hiç Mi aKıllanmıyacaksınız:)5 Dakka damı İnsan Taklidi Yapamiyacaklsınız?

Batı ülkelerdeki Kürdoloji enstitülerinde Kırmançi diyalektinin yazılı şeklini konuşma dili olarak kullanmaya çalışıyorlar... sanırım Kırmançi diyalektinde karar kılındı... Erivandaki enstitüde de yayınladıkları dergi ve gazetelerde Kırmançiyi kullanıyorlar...

Yüzyıllarca Rus tahakkümü altında kalmış olan Türk lehçeleri arasında dahi böyle bir uçurum sözkonusu olmamıştır ki Tatarlara, Kırgızlara, Özbeklere dayatılan türlü türlü alfabeler bile o dillerin kolonlarını sarcamamıştır. Dil olabilmenin ana özelliğidir bu...

Özetleyecek olursak...

4-Farsça kelimelere Arapça ekler get.

ve doğallıktan çıktı...

Bu alfabenin varlığı Kürdce eserlerin erken bir tarihte kaleme alındığını bunun yanı sıra yazılan eserlerin bilim eserleri olduğunu ve Abbasiler döneminde başlayan tercüme faaliyetlerinde Arapça?ya çevrilen eserler arasında Kürdce eserlerin de bulunduğunu ortaya koyması açısından son derece önemlidir. Kürd edebiyatının kökeni ile ilgili yapılan araştırmalara yeni bir katkı olması açısından bu belge önemlidir. 1806 yılında ünlü Osmanlı tarihçisi Oryantalist Josef Van Hammer-Purgstall tarafından Viyana Kütüphanesi Arapça El Yazmalar Bölümü 68 numarad kayıtlı nüshadan istifade ile yayınlanan bu eser ancak 2003 yılında Beyrut?ta İyad Xalid et-Tebba tarafından tıpkıbasım yapılınca yeniden bilim dünyasına sunulmuş oldu. Eserin diğer nüshaları Paris Bibliotheque Nationale 6805 numarada 131 yapraklı bir nüshası ile Tahran Sipehsalar Kütüphanesindeki muhtasar nüshalardır.

ANASIR KÜRTÇEYİ SEÇMELİ DİL OLARAK KOYMALARI GÜZEL BİR DURUM GÜZEL BİR DÜŞÜNCE KEŞKE HERKES SENİN KADAR DÜŞÜNSE BU OLAYI.

Josef Van Hammer-Purgstall Tarafından 1806 Yılında Londrada Yayınlanmış Olan Eserde Kürd Alfabesini ve Arap Harflerindeki Karşılıklarını Gösteren Sayfa:

oysa dil doğal süreçlerde özgürdür... dilin akışına kanal kazıp, benlerle yön vermeye çalışılırsa, ortaya tarzanca gibi saçma sapan bir şey çıkar... çok yazık olur...

(17)İbn Wahşiyye, s. 205

Öncelikle mutabık olunan lehçeyi netletirmeli, sonra da bu lehçeyle ilgili seçmeli derslerin konulması gerekir... Yeni yetişen Kürt çocuklar arasındaki dil birliği bu şekilde sağlanır... Bu zor bir olay değil... yeterki şu şiveler kousundaki karmaşa ortadan kalksın...

Tam adı Ebubekir Ahmed b. Ali b. Qays b. Muxtar b. Abdulkerim b. Harşiyya b. Bedniyya b. Bernatiyya b. Alatiyya el-Kesdani olan İbn Wahşiyye, Kufe?ye yakın bir kasaba olan Qissin ve Cünbüla şehirlerine mensuptur. Keldanilerin önde gelen ilim adamlarındandır. Sihir Tılsım, Kimya, Antropoloji, Ziraat, Dinler Tarihi, Mühendislik gibi alanlarda derin bilgi sahibiydi. Öte yandan Abbasiler döneminde önemli tercüme faaliyetlerinin içerisinde yer alanlardan biriydi. Keldanice ve Kürdce?den birçok eseri Arapçaya çevirdi. Doğum tarihi bilinmeyen İbn Wahşiyye 908 yılında öldü. (13)

hal böyleyken Kürtçüler Kürtçe konusunda elbette ki iddialı konuşacaklar. En eski dillerden olan Arapça ve Farsça ne ise Kürtçe de o kulvarda var sayılmaktadır...

?Çok fazla şivesi olan İtalyancanın şivelerini dilbilimciler 'İtalya şiveleri' olarak tanımlarlar çünkü İspanyolca, Katalanca ve Dalmaçyaca dilleri ile olan farklardan daha büyük farklara sahip şiveleri vardır. Neredeyse her İtalya şehrinin kendine has bir şivesi vardır. Bu fark o kadar çoktur ki, İspanyolcayı anlayabilen bir Milanolu, Sicilya şivesini anlayamaz.(http://tr. wikipedia. org/wiki/%C4%B0talyanca)

Kürtçe ise tarihin hiçbir döneminde talan edilip saldırıya uğramadığı gibi dayatmalara da maruz kalmamıştır... Türkiye Cumhuriyeti geçmişte bir takım yasaklamalar baskılar uygulamış olsa dahi bu Kürtçennin kendisini muhafaza etmesine mani değilidir...

Irak, iran, Türkiye Kürtlerini ortak bir noktada birleştirmek şu an için bir hayaldir. Fakat Türkiyedeki Kürtleri bir noktada buluşturmak mümkündür. okullara Kürtçe dersi konduğu zaman birliiğin yolu da açılmış olur. Bunu Kürtçe yayınlarla da desteklersek en azından yazı dili olarak bir ortaklık yakalanabilir.

İbn Wahşiyye daha sonra Kürd alfabesiyle yazılmış eserlerin varlığından hatta bir defasında 30?a yakın Kürdce kitap gördüğünden şöyle söz eder: ?Antik dönem yazılarından bir diğeri de bünyesinde başka alfabelerde bulunmayan farklı harfler bulunan ve Kürdlerin iddiasına göre ataları Pinoşad ve Masi es-Sorati?nin kendi eserlerini kaleme aldıkları alfabedir. Burada Arapça karşılıklarını bulamadığımız bazı harflerin başka alfabelerde benzerlerini bulamadık. Gerçekten bu alfabe oldukça ilginç ve değişik bir alfabedir. Ben Bağdat?tayken bir lahit içerisinde bu alfabeyle yazılmış 30?a yakın kitap gördüm. İşte bu, söz konusu alfabedir.? (16)

E tabi o zamanlar insanlar cephede yanıbaşında birlikte çarpıştığı zatın kafasını mezurla ölçmüyordu... Normaldir...

Bakalım Kürtçe nasıl şeklolmuş:

Hesin bi gernmi di tewe

eksiklikler olduğu doğrudur lakin bu eksiklikler hop diye düzelmez...

Kaynak:

"Ha bu vatanı bizim uşaklar eleyeceklerine, elin yonanı elesin de bari gözümüz açık gitmesin" diyerek elleriyle teslim ederlerdi kefereye Çanakkaleyi...

?Ütük Abdullah?ın hanımı, evinin önündeki gapısalığı olmayan, siyeci çökmüş çitillikte ateş yakmış, kazanda çömçe çevirirken, etrafında dolaşan tavukları?Kişe şişealasıcalar!? diye kovalıyor. Babam addüzün önünde, katırın kürtününün gusgununu düzeltip golanını berkitiyor. Dahresini beline yerleştirip her zamanki gibi Değirmen?in yoluna koyuluyor. Üstü başı açık, tumanı düşük, iki yaşındaki yalbırdak bir çocuk, Gocakiyanın evinin önünden aşağıya giden dereye inmiş, hiniğini çeke çeke yere çövdürüyor?

-Eflahu?l-Kermi we?n-Naxl

Hayırlısı olsun bakalım...

Kürtçenin Tarihi hayli karanlık ve eldeki en eski metin yukarıda da dediğim gibi Mem ü Zin... Bu konuda en güvenilir kaynak Evliya Çelebi...

Urfa, Mardin, Diyarbakır, Adıyaman, Batman, Urfa, Konya Kürtleriyle görüşmüşlüğüm vardır. Kurmanci lehçesini çok iyi bilmiyor olmama rağmen anlamakta bir sıkıntı çekmedim. Farklılıklar yok mu, var elbet, fakat bunlar anlaşmayı tamamen engelleyecek türden değildi. Oysaki önceki yıllarda Türkiyede yapılan Türki cumhuriyetler toplantısına katılanlar Türkçe anlaşamadıkları için Rusça konuşuyorlardı. Peki bu sadece Türkçede veya Kürtçede mi böyle?Hayır:

Atalarımız "büyük lokma ye büyük söz söyleme" demişler. Sizinkiler yok Oğuz Kağanın Türklük duası, yok Şeyh Edebalinin öğütleri, yok Anadolu 5 bin yıllık Türk yurdudur gibi bir ton şey uydurunca Kürtlerde de işler böyle yürüyor zannediyorsunuz herhalde. Anasırın verdiği kaynaklara da yalan yanlış deyip gerçekleri ötbas ederiz diye düşünüyorsunuz. Ama yanılıyorsunuz, öyle şu kaynak, falanca site değil, al sana kaynak kitabın bizzat kendisi :

Mesela aşağıdaki metin Adıyaman Ağzıyla 70'li Yıllarda Bir Günü anlatıyor, bakalım ne kadar anlayacaksınız:

kürtlerin ALFABESİ demi varmış.. çokhoş,, buna çoksevinecekler sevgili vatandaşlarımız..

3-Farsça kelimelere Farsça " "

Değmez..

İbn Wahşiyye böylece mensubu bulunduğu Keldanilerle Kürdler arasında süregelen bir mücadele ve rekabetten söz etmektedir. Gerçekten de Keldaniler bilim alanında çok ileri oldukları gibi köklü geçmişleriyle de Mezopotamyanın en eski milletlerdendir. Bu millet içerisinden çok sayıda bilim adamı filozof, din adamı yetişmiştir. Astronomi ve Matematik alanında da derin bilgiye sahiptiler. (15)

TRT Şeşte?Rewi? diye bir program var. Değişik yöreleri gezip röportajlar yapılıyor. Bugüne kadar nereye gittiyse ağız düzeyindeki farklılıklar dışında bir farklılık görmedim. Yine TRT Şeş'in eğlence programı?Çepik? te Siirtli, Diyarbakırlı konuklar ile sunucu vardı. Gayet güzel de anlaştılar. Hatta sunucu Aydın Aydın ordakilere şu açıklamayı: yaptı:? Ben Adıyaman?a da gittim, görüyorum ki dilimizin temeli aynı, farklılıklar var, fakat, ben sizi anlıyorum.

Biz henüz Türkiye içindeki sorunlarımızı çözememişken dışarı açılmamızın anlamı var mı? Her dilin şiveleri lehçeleri olacaktır bunların ille de bir çatı altında toplanması gerekmez.

ŞEHBAL DAHA BATIYA GİTMEDEN NAMIM DUYULMUŞ :))) .

Demir tava geldi kömür bitti

çok üzüldüm bakın şimdi, eğer kürtler seladdin eyyubilerden tanıyorsak bizde barbar cengizhanlardan tanınıyorsak,, bizdeki barbarlıksizede bulaşmışki, ben kısaca 30 yıldır yazıyorum, barbarca yaşıyorsunuz türkiyede, boş verin türk, kürt olmayıda,5 dk müslüman olun, da, haksız yere, kan dökülmesine müsade etmeyin ozaman,

Konumuza örnek olması açısından söyleyeyim "Xer amoy " sözünü bizim ordaki zazalar "xeyr ameyé" şeklinde telaffuz eder. Bu iki zazanın anlaşmasında pürüzler çıkarır ama anlaşmalarını enegellemez.

Tsıt o nag?

Diyalektler arasında uçueum var... ve bir araya getirmek çok güç... Bu diyalektlerin meşeyleri de ideolojiik kaygılarla temeli olmayan iddialar üzerine kurulmuş. Sorani , Gorani Badınani Kurmançi diyalektleriarasında uçurumları siz benden daha iyi bilirsiniz...

Her dilin şiveleri lehçeleri olacaktır bunların ille de bir çatı altında toplanması gerekmez.

Kürdlerin Botanik alanında yaptıkları araştırmalar erken bir dönemde literatüre yansımıştır. Nitekim yukarıda da kendisinden bahsedilen Ebu Hanife ed-Dineweri, bilinen en eski Botanik Ansiklopedilerinden biri olan Kitabu?n-Nebat?ı kaleme aldı. Bu kitabı inceleyen ve yayınlayan Muhammed Hamidullah, kitaptaki bitki isimlerinin Arapça ve Farsça olmayan başka bir dilde yazıldığını söyler. İlk etapta Grekçe olduğunu düşünmüş. Çünkü Müslümanlar botanik eserlerini Grekçe yazılmış Dioskorides?in Süryanice çevirilerinden Arapça?ya aktarmıştı. Bu nedenle Grekçe bitki isimlerinın kullanımı Müslüman botanik alimleri arasında yaygınlık kazanmıştır. Hamidullah, Dioskoridesle yaptığı mukayeseden sonra bu isimlerin Grekçe olmadığını gördü. Aslında bu isimler Dineweri?nin mensubu olduğu Goraniceden başkası değildi. Dineweri?nin bu konu ile ilgili Kitabu?n-Nahl ve?l-Asel isimli Bal ve Bal Arısını konu edinen bir başka eseri daha mevcuttur. (18)

(16)İbn Wahşiyye, s. 204

(14)İbn Wahşiyye, Şewqu?l-Müsteham Fi Marifeti Rumuzu?l-Aqlam, thq. İyad Xalid et-Tebba, Beyrut 2003, 202-203; İbn Wahşiyye en-Nıbti, ?Şewqu?l-Müsteham Fi Marifeti Rumuzu?l-Aqlam? En-Nedwetu?l-Alemiyyeti?s-Samine Li Tarixi?l-Ulum İnde?l-Arab, idad, Yahya Mir Alem, Muhammed Hassan et-Tayyan, Muhammed Mir Ayati, Kahire 2004, s.9-11, 19-23

Kendini pankürdist olarak ilan eden Kirmanşahlı M. R. İzady, Erbil'nin Afrinliyi ya da Diyarbakırlıyı anlaması için üçüncü bir dil kullanması gerektiğini söylüyor...

Kürtlerin içinde bile Kürtçe bilmeyenler varken bu sorunun çözümünün Türkiye Cumhuriyetinde aranması çok yalnış... Kürtler önce kendi içlerindeki sorunu ve çözülmeyi halletmeli sonra Türkiye içindeki sorunlarıyla uğraşmalıdır...

Kaya40Ögrt

Bu süreç için çok geç kalındı yazık ki...

Selam ile...

Bu alandaki çalışmaların amacına ulaşması ancak ve ancak ortak bir dialektte hemfikir olup, o dialekt üzerinden amaçlarına hizmet etmeleri gerekir ki bu dialeti seçtikten sonra yeni nesillere öğretmeleri hayli zor...

İbn Wahşiyye?nin yaptığı çevirilerin akıbeti ne oldu bilemiyoruz. Dünya kütüphanelerinde bulunan Arapça el yazmalarının hemen hemen hepsini taramamıza rağmen bu çevirilerin izine rastlayamadık. Endişemiz şu ki Moğollar, Mezopotamya?yı işgal edip ünlü Bağdat kütüphanelerini yaktıklarında bu çevirilerin bu esnada yok olmasıdır. Umud ederiz ki bu çeviriler bir gün gün yüzüne çıkar ve daha net bilgiler kavuşuruz. Ancak elimizdeki bu alfabenin varlığı bile çok büyük bir şanstır. Bu alfabeden hareketle Mezopotamya ve civarında bulunmuş antik döneme ait tabletler incelenebilir ve bu alfabe ile yazılmış dokümanlar okunup Kürdolojinin karanlık tarafları aydınlatılır.

Ama bilselerdi ki kurtardıkarı vatanda yıllar sonra kafa tasları santim hesabıyla ölçülecek, cepheyi bırakır teslim bayrağını çekerlerdi...

Boşyere canınızı sıkmaya değmez. İnternette ne kadar gereksiz bilgi yazı varsa, nerde yalan yanlış bi yazı varsa onu bulur ve buraya uzun uzun kopyalar. Hiç ugrasmayın.

Aşağıdaki linkte ibn-i Wahşiyye'nin?Şaawq al mustaham fi ma?rifat rumuz al-aqlam? adlı eserinin 1806 yılında Meşhur osmanlı tarihçisi Hammer tafafından yayınlanmış nüshası var. O elktronik kitabın 134. sayfasında bu başlıkta bahsettiğim En eski Kürt alfabesini görebilirsiniz. 3. satırın en başında "el Ekrad" yazısını da görebilirsiniz:

Xer amoy anasır-ı erbaa...

1-Türkçe kelimelere Türkçe ekler getirerek

Özellikle anasırı erbanın yazılarını başlıklarını okuyp buna prim yaptırmayın.

5-Arapça kelimelere Arapça ekler get.

Sovyetlerdeki Kürdoloji Entitüsü Evliya Çelebinin bahsettiği 16 Kürt dialektlerini Kuzeybatı ve Güneydoğu olarak iki ana cephe de toplamışsa da henüz içinden çıkmış değilidir.

Her dilin tarihi serüveni farklıdır, Kürtçe hiçbir devirde Türkçenin sahip olduğu devlet imkanlarına sahip olamamış, Arapça, Farsça ve Türkçe gibi devletin imkanlarını sonuna kadar kullanan dillerin yanı başında kendisine yaşam alanı açmaya çalışmış, üstelik cumhuriyetin kuruluşundan beri de yasaklamalara ve asimilasyon politikalarına maruz kalmıştır. Bunca olumsuzluğa rağmen bırakın Kürtçedeki farklılıkları, Kürtçenin -nasıl olursa olsun- bugün varlığını koruyor olması bile başlı başına önemli bir olaydır. Çünkü bu topraklarda büyük medeniyetler kurmuş Sümerler, Etiler, Lidyalılar? dillerini ve varlıklarını koruyamadan kaybolup gitmişlerdir.

6-Arapça kelimelere Farsça ek. get.

BAZI ÖLÇÜLER DAHİLİNDE HAKLAR VERİLMESİ İYİ OLUR AMA BAZI ÖLÇÜLER DAHİLİNDE ÖLÇÜYÜ KÖTÜYE KULLANANLAR DİKKATE ALINARAK! .

Akıl başa geldi ömür gitti

Yahu bunları ciddiye alıp neden cevap veriyorsunuz?

Şunu da netleştirmekte fayda var...

?Hacımar Emmi, evinin önündeki depinginin içinde gejgerelerini onarıyor. Hacımar Emminin küçük hanımı Fadime Bibi, avluda ocaktaki sacın üzerinde elindeki evraaci çevirerek pişirdiği hıtapları hılanın üzerine diziyor, küçük hanımı Fatık Garı kirmen aariyor?

İbn Wahşiyye Antik dönemde kullanılan alfabelere dair kaleme aldığı Şewqu?l-Müsteham Fi Marifeti Rumuzu?l-Aqlam adlı eserinde yer verdiği alfabeler arasında Kürd alfabesi de yer almaktadır. İbn Wahşiyye konu lie ilgili olarak şunları söylemektedir: ?Keldaniler kendi dönemlerinde bilim, felsefe ve teknik alanda insanların en bilgilileriydi. Antik dönem Kürdleri onlarla rekabet içinde ve onlara özenmeye çalışıyorlardı. Fakat bu iki milletin arasındaki mesafe yer ile gök kadardır. Bununla beraber antik dönem Kürdlerinin önde oldukları bilim dalları Tarım ve Botanik gibi tabiat bilimleriydi. Kürdler kendilerinin Pinoşad?ın soyundan geldiklerini iddia ederlerdi. Hz. Adem?e nisbet edilen Tarım Kitabı, Safaris ve Kosami?ye ait kitaplar onların sıkça başvurduğu kitaplardı. Kürdler Yedi Kitabın yanı sıra Dewanay?a ait Mushafın kendilerinde olduğunu, sihir ve büyü ilimlerinde bilgi sahibi olduklarını iddia ederlerdi. Fakat kanaatimce durum böyle değildir. Çünkü bu bilim ve sanatlar Kürdlere Keldaniler aracılığıyla ulaşmıştır. Keldaniler bu bilimlerde Kürdlerden önce gelirler. Bu nedenle Keldaniler ve Kürdler arasında bu konuda geçmişten gelen bir düşmanlık ve çekememezlik vardır.? (14)

908 yılında ölen İbn Wahşiyye yaşadığı dönemde Kürd alfabesiyle yazılmış 30 eser gördüğünü söylediğine göre bu Kürdcenin o dönemde kitap yazılacak şekilde gelişmiş bir Kültür dili haline geldiğini gösterir. Bu da Kürdcenin geçmişini çok daha eskilere taşır. Çünkü bir dilin yazı dili haline gelmesi kendi alfabesini oluşturması, o alfabeyle ilmi eserler vermesi yüz, iki yüz yıllık bir mesele değildir.

Benim özet olarak alıntıladığım "En Eski Kürt Alfabesi" makalesini tam metin olarak aşağıdaki linkten e-kitap olarak indireblirsiniz:

Zaman, zamanı geldiğinde gücünü gösterecektir...

(18)Geniş bilgi için bkz. Ebu Hanife ed-Dineweri, Bal ve Bal Arısı, trc. Ümit Demirhan, Hivda İletişim, İstanbul 2008

İbn Wahşiyyenin gördüğü bu kitaplar acaba kim tarafından ve hangi konularda yazılmıştı? Bu sorunun cevabını kısmen de olsa yine kendisi verecektir.

Batı ülkelerdeki Kürdoloji enstitülerinde Kırmançi diyalektinin yazılı şeklini konuşma dili olarak kullanmaya çalışıyorlar.

Türkiyede Kürtçenin Kurmanci ve Zaza lehçeleri hakimdir. Lehçe oldukları için bunların birbirini anlamasını bekleyemeyiz. Diğer farklılıklar ise ağız düzeyindedir ve İstanbul ağzı ile Karadeniz ağzı arasındaki farklılıklardan daha büyük bir farklılık olduğu söylenemez. Farklılık kelime düzeyinde çoğunlukla hafif söyleyiş farklılığı düzeyindedir. Asıl yapı ve ifade şekli aynıdır. Analaşamadıklarını söyleyenler ya Kürtçeyi iyi bilmiyor ya da ufak tefek farklılıklarla uğraşacağına işin kolayına kaçıp Türkçe konuşmaya başlıyor. Üç gün bir arada kalıp da birbirini sorunsuz olarak anlayamayacak Kurmanci ağzı yoktur, vardır diyen yalan söyler.

Dil, direnişçidir, eylemcidir...

2-Türkçe kelimelere Farsça ekler getirerek