mevzuyu daha iyi kavrayabilmeniz için yine sorular üzerinden gidecem.

- Allah'ın kazasından Allah'ın kaderine kaçıyorum!..

hiç bu kadar zorlamaya gerek yok bu ayetler şu basit gerçeği gözler önüne sermektedir; peygamber ilkin gece ibadet edilmesi ve ramazanda eşlerden uzak durulması gibi yasakları Allahın buyrukları olarak söylemiş veya aynen kabullenmişti. Yalnız bu iki konuda peygamberin çevresindeki kişilerden yoğun eleştriler gelmeye başlayınca peygamber deyim yerindeyse zorunlu olarak bu yasaklardan geri adım atmak zorunda kaldı. Peygamber de bu geri adımı tıpkı bir insan gibi düşünüp bu kişilere "hak vererek" ama bunu Allahın bir lütfuymuş gibi göstererek atmış oldu.

Hz. Ömer 'ın cevabı hepimize bir derstir:

son mesajını toparlayacak olursak kısaca demek istiyorsun ki, bu kişilerin işlemiş oldukları günah Allah'ın aslında helal kıldığı bir şeye harammış gibi yaklaşmalarıdır.

eğer allah ramazanda eşlere yaklaşılmasını yasaklarken bunun ilerde müminler için kendi kendilerine yapacakları bir zulüm olacağını bilseydi ve bu yasağı hiç koymasaydı, başından beri bunu helal kılsaydı Tanrısallığından çok şey mi kaybederdi?

sadece bir ayeti kesip tefsir bilmeden nüzül sebebini bilmeden siyer bilmeden direk mealden hüküm verilmiyor... eğer sizin düz mantığınız gibi olsaydı.. o zaman dua diye bir şey olmayacaktı.. zaten Allahın taktir ettiği her şey peşin olarak olup biterdi hüküm kesin belli değil mi peki niye dua edelim ki.. tamam gene Allahın takdiridir gene olacağı peşinen biliniyor Allah katında yanlış anlaşılmasın ama dua ettiğimiz zaman Allah bize icabet ediyor.. ve duamıza karşılık veriyor bunun anlamını biliyormusunuz.. bunun anlamı dua kaderimizi değiştiriyor zaten peygamber efendimizde duaların kaderi değişitirdiğini söylemiştir... şöyle açıklamak gerekirse tedbirle takdiri değiştiremezsiniz fakat takdirde varsa tedbir alır ve böylece de kazayı geri çevirmiş olursunuz

Bir önceki ayetin konuyla bağlantılı olduğunu kabul edecek olursak, müminlerin sıkıntı yaşadaıkları bu konuda Allah'a yüzlerini çevirmiş olmaları, dua etmeleri ilk getirilen yasağın Allah'ın koymuş olduğu bir yasak olduğu çıkarımımı desteklemektedir.

senizinle bir türlü anlaşamıyoruz olayları çok yüzeysel irdeliyorsunuz..

bu ayetlerde en calıcı olan nokta Allah'ın müminleri bu yasaklara uyamamış olmalarından dolayı "haklı" gördüğünü bizzat kendisinin söylemiş olmasıdır. Allah'ın temel gerekçesi budur ve bunu göz ardı ederseniz farklı sebepleri arayıp olayı makul gösterme yoluna gidersiniz ki zaten sizin yapmaya çalıştığınız da bu.

Eskiden Allahın kullarından istedikleri ile şimdikiler özünde aynı da olsa farklıydılar tabiki tevhitte amentüde bir farklılık yoktu ama şimdi sürgündeki bir topluluktan herhelde haç ibadetini isteyecek değildi ki belkide kabade o zaman harebeydi... veya tamamı açlıktan kırılan bir topluluktan zekat ibadetini isteyecek değildi onlarada farklı farklı imtihanlar getirildi.. az-çok kardeşimin de ayetlerle açıkladığı gibi farklı farklı yasaklarla imtihan edildiler bunlar sadece imtihanın gereği getirilmiş yasaklardır ve islam dini ile en ideal şeklini almıştır.. yani Allah üzerimizdeki nimetini tamamlamıştır.. senin sandığın gibi deneme yanılma yoktur ortada.. hala bunu göremeycek veya anlayamayacak kadar ortada ne var anlamıyorum..

az-çok tevratta ve incilde ramazan veya 3 ayla diye haram aylar yoktur. bu putperest araplarda vardı. Bana göre El-Allah putu yani bereket tanrısı 3 aylarda avlanmayı ve savaşmayı haram ederken sanırım cinsel ilişkiyi de yasaklamış sonra da hata olduğunu farketmiş ve helal kılmış

bence yanlış şeyleri birbiriyle kıyaslıyorsun. senin verdiğin ayette ortada bir "azgınlık yapma" sebebi ver, benim paylaştığım ayette ise Allahın insanlara "hak vermesi" var.

(20) Şüphesiz Rabbin, senin, gecenin üçte ikisine yakın kısmını, yarısını ve üçte birini ibadetle geçirdiğini biliyor. Beraberinde bulunanlardan bir topluluk da böyle yapıyor. Allah gece ve gündüzü düzenleyip takdir eder. Sizin buna gücünüzün yetmeyeceğini bildi de sizi bağışladı Artık Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun. Allah, içinizde hastaların bulunacağını, bir kısmınızın Allah'ın lütfundan rızık aramak üzere yeryüzünde dolaşacağını, diğer bir kısmınızın ise Allah yolunda çarpışacağını bilmektedir. O halde, Kur'an'dan kolayınıza geleni okuyun. Namazı dosdoğru kılın, zekatı verin, Allah'a güzel bir borç verin. Kendiniz için önceden ne iyilik gönderirseniz onu Allah katında daha üstün bir iyilik ve daha büyük mükafat olarak bulursunuz. Allah'tan bağışlama dileyin. Şüphesiz Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Ben de sana bir örnek vereyim karşına bir hindu, bir kızılderili ve bir de aborjin çıkıp gelse ve kendi tanrılarının emi, rlerinden bahsetse. Sen de onlara dönüp "ama sizin tanrılarınzın hareketleri tıpkı bir insanın davranışları gibi" deseneiz, onlar da dönüp "tanrılarımızın neden öyle davrandığını sen nerden bileceksin, diyelim ki bize bunları emretmiş ne olacak ki" dese daha fazla tartışmanın bir anlamı kalır mı?

Allah sistemini kurmuş millarlarca yıldır işliyor. Dürecek yeniden farklı şekilde yaratacak. Nasıl yaratacağını neler yapacağını bu günden söylüyor unutup gideceğini düşünerek hayırdan beri kalma.

Acaba Allahın ilk koyduğu yasağı kaldırma gerekçesi müminlerin imanını yoklamak mı yoksa onların gerçekten de fiziksel manada buna güçlerinin yetmediğini görmüş mü olmak? Ayetleri bir kez daha okusanız hiç fena olmaz bence.

Ol demeden bir şeyin olabilmesi mümkün değil.

bu durumu anlamanız için şöyle bir örnek vereyim

geçmişi ve geleceği, herşeyi bilen bir allah zamana ve koşullara göre, deneme yanılma yöntemi kullanarak mı yasaklarını belirliyor?

(146) Yahudilere tırnaklı hayvanların hepsini haram kıldık. Sığır ve koyunların ise, sırtlarında veya bağırsaklarında bulunanlar, ya da kemiklerine karışanlar dışındaki iç yağlarını onlara haram kıldık. İşte böyle, azgınlıkları sebebiyle onları cezalandırdık. Biz elbette doğru söyleyenleriz.

soruyorum size Allah yasağı koymamışssa hadislerde de bu yasaktan bir rivayet yoksa ilk başlardaki yasağı kim koymuş olabilir.. siz söyleyin bana... bu yüzden yasağın kendiliğinden koyulmuş bir yasak olma ihtimali ağır basıyor..

-bu hükümler yerine getirilirken müminlerin kendilerine zulmetleri ve zorlanmaları söz konusdur.

az-çok ve özkan47;

eşlerinze yaklaşmak size helal kılındı derken yahudi olup sonradan müslümanlığa geçenlere seslenildiğini pek sanmıyorum. kaldı ki paylaştığın ayet aynı mantığı bir kez daha gözler önüne seriyor, "ilkin haram ettim sonra baktım ki size zor geliyor onu kaldırıp helal kıldım" mantığı anca geleceği bilmeden yaşayan bir insanın ağzından çıkmış sözler olabilir.

gerçekleri anlamak o kadar mı acı ki anlamamakta bu kadar ısrar ediyorsunuz Allah daha önce niçin yasak koymadığı bir şeyi şimdi niye yasaklıyor diyorsunuz.. az-çok kardeşim gereken cevabı çok güzel bir şekilde vermiş siz hala anlamamkta ısrar ediyorsunuz..

hayır peygamber efendimizin içinde olduğu bir topluluk değildir.. ashapatan bir kaç kişi sıkıntı yaşıyor.. gene rivayetlere bakılırsa sadece bu bir kaç kişinin sıkıntılarını peygamber efendimize açtıkları görülmektedir. bu hususta Allahtan bir ruhsat beklenmektediriler.. ve bunun sonucu peygamber efendimize bu ayet gönderilmişitir. bunun da sebeblerini açıkladım.. aynı şeyleri tekrar etmenin bir anlamı yoktur..

az çok..

öncelikle bu mevzunun ilk başlarda yasak olmasıda muhtemel ben zaten kesinlikle değildir diyemem.. ama sizin söylediğiniz mantıkla asla yanlışta değildir.. zaten kurduğunuz mantıkların çoğu sade ve yüzeysel çok düz mantıkla düşünüyorsunuz.. olaylar sadece sizin okuduğunuz meallerden ibaret değildir.. diyorsunuz ki kendi koydukları sınırları çiğnemiş olsalardı Allah sizi bağışladım demezdi ama yanılıyorsunuz..

niçin bu ayetide paylaşmadığınız birazcık tefsir bilginiz olsaydı bu konunda bu ayetin devamı ile ilgili bir ayet olduğunu öğrenmiş olurdunuz..

"Allah tövbenizi kabul etti, sizi bağışladı" cümlesi daha önce böyle bir yasağın bulunduğuna işaret ederse de bu konuda ayet ve hadis olarak bir delil yoktur. "Hıyanet", tövbenin kabulü ve bağışlama, kendi zanlanna ve anlayışlarına göre yaptıklarını günah sayanların bu kabulleri ve kanaatleriyle ilgilidir. "Siz kendiliğinizden sınırlar koydunuz, sonra bunları çiğnediniz, günah işlediğinizi düşünerek tövbe de ettiniz. Allah tövbenizi kabul etti, sizi bağışladı, zaten böyle bir yasak da yoktur" denilmek istenmiş, durum böylece açıklığa kavuşturulmuştur.

zahmet edip bu ayet niçin inmişitir ne anlama geliyor diye bir tefsire baksaydın anlardın.. ama siz o ateist forumlarda ki klavuzlarınıza uymaya devam edin.. yıllardır aynı idalları bilip bilmeden dinledirip duruyorlar sizde benzer şeyleri savunup duruyorsunuz.. aklınsıra eleştirel akla sahip olduğunu sananlarda salt mealden hüküm çıkararak çelişki bulduklarını sanıyorlarlar.. sanmayada devam etsinler..

-bu durumu bildiğin söyleyen Allah'ın daha sonradan bu hükümleri kaldırması söz konusudur.

son olarak ben bir önceki yazımda bırakalımda bu kadarcık olsun gibi bir ifade kullanmadım ya siz yanlış anladınız ya ben yanlış anlattım.. benim söylediğim şuydu.. o zamanki şartların insanların tümüne ağır gelmesinden ziyade bir kaç kişiye tek ağır gelmesiydi ve onlar sahabi oldukları için bırakalımda biraz zor olsaydı imtihanları ne olacaktı gibisinden bir şeyler söyledim yani sizin söylediğiniz gibi bütün insanların gücünün kaldıramaycağı bir yük yoktu ortada.. onu vurgulamak istemişitim...

2. si sadece bu değil kaldı ki farzedelim sizin söylediğiniz gibi bile olsaydı gene sizin söylediğiniz iddalarlar mesnetsiz olurdu...-el arapçada yönlendirme olarak kullanılır bir nevi ingilizcedeki -the gibi önce geldiği kelimeye yönlendirir.. ilah ta arapçada tanrı rap demektir.. bu kadar basit.. yani müşriklerin putlarına kendi dillerinde tanrı ismini koymaları gibi bir şey

gerçeler acıdır.

"peki bu kişiler kim? peygamberin kendisinin de içinde bulunduğu toplluk değil midir?

Bazan insanoğlu iyi niyetle bazı emredilmedik şeyleri yapar. Allah bunları emri gereği düzeltenleri af eder. Allah eniyi bilendir.

ayete ayetle cevap vermek yanlış anlaşılması.. yani ayetleri başka ayetlerle açıklamak.. zaten inanmayanların en büyük yanlışları udur kendilerince yanlış gördükleri bir ayetin önüne arkasına bakmadan indiriliş sebebine bakmadan kesip alıyorlar ve sadece bir cümle üzerinden hüküm getiriyorlar yıllardırda bu saçmalıklarından dönmediler ne zaman klavuzlarından vaz geçecekler bilmiyorum

bakın bu ayetin diyanet tefsiri:

aslında burda değinmem gereken bir diğer hususta şudur.. normalde bunu açıklmayı bile gereksiz görüyorum ama baktım ki bazı saftrikler ateis forumlarda uydurulan şehir efsanalerine ciddi ciddi inanmışlar ve yalan yanlış bilgilerle ortalıkta dolaşıyorlar artık işi ay tanrılarına bereket tanrılarına bağlayanlar bile olmuş buna değinmek istedim.. şu klavuzu karga olan ateistlerin sürekli yok bereket tanrısı yok sümer rahip gelenekleri yok ay tanrısı yok yahudi inancı gibi islama bir köken bulma sevdası ve kendi akıllarınca "mantıklı" sandıkları görüşleri sürekli temcit pilavı gibi ısıtıp ısıtıp servis etmelerine sadece gülüyorum..

son olarak eğer bahsettiğin gibi "bırak bu kadarcık da olsun" düşüncesine sahip olacaksak mantığı alıp bir kenara bırakalım. Bu düşünceye sahip olmak "allah en iyisini bilir" deyip kestirip atmakla aynı şeydir.

"M. Ö. 800'de inşaa edildiği tahmin edilmektedir, Kabe, putperestlerin ve paganların putlarının bulunduğu bir yapıydı. Birçok put ile birlikte İbrahim, İsmail, İsa ve Meryem'in figürlerinin de yer aldığı kaydedilmiştir."

Madem ortada bir iman testi var, Allah müminlere yasağını ihlal ettikleri için hak vereceğine "bu yasaklar sizin imanınızı sınamak içindi" demesi gerekmez miydi?

-Ortada en başta müminlerin uydukları, uymaya çalıştıkları bir takım hükümler vardır,

peki hem yapamadığı için ona hak verip hem de onun tövbesini kabul etmek nasıl oluyor? hak verdiğin noktada zaten ortada tövbeyi gerektirecek bir durum kalmamış olur. İnsanları yapamamaları konusunda haklı gördüğünü söylüyorsan, demek ki bu insanlar ellerinden gelenleri yapmış veya yapmaya çalışmış, ortada affedilecek olan ne var o zaman? güçleri yetti de yapmadılar mı, kendilerine zulmetmediler de geri mi durdular?

1. si cahiliye döneminde kabede putlarından bazılarında hala hz İbrahimin dinin etkileri görülüyordu hatta bu putların en büyüğü olan el-ilah ta hz. İbrahimin getirdiği dinin bozulmuş halinin bir yansımasıydı .. bunun delilleri arap kaynakalrında mevcuttur.. bu bütün arap tarihçileri tarafından bilinen bir şeydir yani mekkeli müşriklerde ve putlarında hz. İbrahimin inancının etkilerinin görülmesi..

zaman ve koşula göre hareket etmek, geleceği bilmeyen ve hayatı deneyimleyerek yaşamak zorunda kalan insana özgü davranışlardır. Allah'ın aslında daha doğrusu bir insan olan peygamberin bu yaklaşımı; işçilerini günde 10 saat çalıştıran bir patronun iş verimliliğini düştüğünü görmesi sonucu çalışma saatini günlük 8 saate düşürmesi gibi birşeydir.

yalınız burda bu hikmeti gördüğümü söylerken. sizin idda ettiğiniz gibi.. sadece "Allahın vardır bir bildiği" demiyorum daha öncede açıkladığım gibi ayetlerin müslümanlar tarafından özümsenmesi kavranması akıllarında kalması insanların imtihan edilmesi Allahın rahmetinin bir göstergesi olması gibi bir çok hikmeti görüyorum..

-peygamberin de uyduğu bu ilk hükümler Allah'ındır,

Doğrudan birbiriyle bağlantılı olduğunu sanmasam da senin verdiğin ayetlerin bu konuya açıklama getirdiğini düşünecek olursak şunu sormak gerekir. Allah hadi diyelim ki yahudilere "azdıkları" için bazı şeyleri yasaklayıp haram kıldı. Peki gece ibadet eden peygamber ve çevresindeki ilk müslümanlara bu yasakları ne diye ilk başta koydu da sonradan bunların zorluğunu anlayınca kaldırdı?

zaten peygamber efendimizin babasıda hz İbrahimin dinine inanıyordu Abdullah ismide ordan geliyor.. cahiliye döneminde hz İbrahimin dinine inanan az bir topluluk vardı bunlara hanifler deniliyordu.. ve Hz İbrahimin dininden geriye kalan güzellikleri yaşıyorlardı o sizin basettiğiniz islamiyete putpereslikten geçtiğini sandığınız şeyler hz İbrahimin dininden kalan güzelliklerdi... islam tarihini bilmediğiniz için sadece.. klavuzlarınızın dedikleri ile hareket ediyorsunuz o zamanda sadece dalelete düşüyorsunuz başka bir şey değil..

zaten islama bu kadar köken bulma merekları da peygamberimiz Muhammet Mustafa in Allahın emriyle yaydığı dinin bu kadar muazzam bi noktya varmasını ve hazmedemiyor olmalarındandır.. bir aşka değişle bunu tek başına yapmış olmasını hazmedemiyor olmalarındandır.. o yüzden itibarsızlaştırmaya çalışyorlar yok şurdan aldı yok burdan esinlendi.. o yüzden bu iddaların hiçbir dayanağı yoktur..

İsteyenin ramazan gecesinde eşiyle cinsi temasta bulunabileceği bildirildikten sonra "Allah'ın sizin için yazdığım isteyin" buyurulmaktadır.

ayrıca söylediğiniz ayette.. peygamber efendimizinde Allahın hoşnut olmayacağı bir şey yaptığına dair hiç bir anlam çıkmıyor... peygamber efendimizin Allahın rasulu olduğu için normal insanlardan fazla olarak günlerinin büyük çoğunluğunu ibadetle geçirmesi takdir edersiniz ki son derece normaldir... ayrıca bu durmla diğer durum da aynı şeyler değildir ikisi elmayla armut gibidirler.. yani insanın Allahın helal kıldığı bir şeyi kendilerine haram kılması çok farklı bir şeydir ki bu Allahında hoşuna gitmeyecek bir şeydir.. Allahın emrettiği daha doğrusu bize farz kıldıklarından daha fazla ibadet edilmesi ise çok farklı bir şeydir.. burda sadece peygamber efendimizin gecelerini ibadetle geçirdiği söyleniyor bu ayette bu durumun Allah tarfından görüldüğü bir nevi takdir edildiğinine işaret ediliyor.. yani anlayacağınız ortada bir sıkıntı ypk değer konuyla bir alakasıda yok.. böyle olsaydı.. bu mantıkla nafile namazları bile günah sayılırdı sonuçta Allah emretmemiş değil mi...

sonuç olarak bir takım yasakların isnaların sınanması için getirilmişitir.. Allah rahmetinin merhmetinin bir hikmeti olarak bunları sonradan kaldırmıştır.. bu asla sizin söylediğiniz gibi deneme yanılma değildir. veya sorduğunuz sorularda bakın sizi afftim yerine.. niye bu sadece bir sınavdı demiyor.. çünkü merhmetinden dolayı bize bir ruhsat daha veriyor bu kadar basit bu sizin düz mantığınızdaki gibi geçici bir sınavdı hemen kaldrıldı yok öyle bir şey.. bazı insalar rablerinden bir ruhsat diliyor rableride onlara bu ruhsatı veriyor ve tamamen merhamametinden...

tevratta ramazan ve üç aylar yoktur ama oruç vardır.. zaten burda söz konusu olan oruçtur üç aylar veya ramazan değildir..

birde siz islamın mantığını kavarayamadığınız için materyalist felsefe ile tahlil ediyorsunuz ayetleri yanlışınız burda.. halbuki burda yaradanın kullarına olan merhametini göstermesi var kullarını sınaması var.. kullarının rablerine yönelmesi var bir çok şey var ama bunları anlayabilmek için islamın özünü kavramak gerekir..

eğer Allah'ın gerekçesi kendisine inanaların imanını yoklamaksa ne diye ayetlerde "kendinize zulmettiğinizi, buna gücünüzün yetmeyeceğini bildim" diyor?

ben de sizin aslında anlmaış olduğunuz halde anlamamak için baya çaba sarf ettiğinizi düşünüyorum. Şu noktada hem fikiriz; Allah insanların imanlarını sınamak için farklı zamanlarda farklı yasaklar getirebilir. Eşlerinize gece yaklaşmayın, gecenin üçte ikisinden fazla ibadet etmeyin yasakları da bu tarz o zamanki peygamber ve çevresindeki müminlerin imanlarını sınamak için getirilmiş yasaklardı. ok.

Selam.

- Allah'ın kaderinden mi kaçıyorsun ya Ömer?..

ünsiye

az-çok..

peki bu kişiler kim? peygamberin kendisinin d eiçinde bulunduğu toplluk değil midir? Mümezzil Suresi 20. ayetinde bu açıkça anlaşılıyor. Peygamberin de yapmış olduğu bir davranış söz konusuyken nasıl olurda daha önceden aslında Allah'ın istememiş olduğu bir şeyin yapıldığından bahsedilir?

ayette seslenilenler ve eşlerine yaklaşmayanlar peygamber zamanında müslümanlığı kabul etmiş olan kişiler. İslamın doğrduğu yıllarda bu ilk müslümanların daha önceden "oruç geceleri eşlerinize yaklaşmayın" yasağıyla yahudilerde olduğu gibi azgınlık gibi bir suçtan ötürü kendilerine zulmetmeleri yönünde cezalandırılmış olduklarını hiç sanmıyorum.

"Muhtemelen yahudilerin ve hıristiyanlarm adetlerinden etkilenen bazı sahabiler ramazan gecelerinde cinsel ilişkinin caiz olmadığını zannediyorladı. Ayrıca sahurun da uykudan önce yeneceğini, yatsı kılınıp uykuya yatıktan sonra uyanıp sahurluk diye bir şey yenilemeyeceğini sananlar vardı. Bu yüzden bazıları sıkıntıya düşüyor, sahura kalkmadıkları için gündüz açlıktan bayılıyorlar; gece cİn-sel ilişkiyi yasak sananlar dayanamayıp eşleriyle birleşiyorlar ve bunu gizliyorlardı . Hadis kitaplarında ve tefsirlerde bu olaylarla ilgili birçok örnek vardır. İslam'a mahsus oruç ibadetinin farz kılınmasını takip eden günlerde bu gibi olaylar ve yanlış anlamalar ortaya çıkınca sınırları belirlendi.. ve bu ayet gönderildi Ayete göre oruç gece bitince başlayacak ve ertesi gecenin başlamasına kadar sürecektir; yani oruç ibadeti gündüze mahsustur, gece bu ibadetin vakti değildir. Güneşin batma-sıyla başlayan gece boyunca yemek, içmek, cinsi temas vb. bütün mubah şeyler serbesttir.

ayrıca kesinlikle kendileri koydular diye bir şeyde demiyorum diyelimki ikinci mantıkla hareket edelim oda mümkündür.. yani ilk başlarda böyle bir yasağa Allah u teala koydu ama sonra kaldırıldı diyelim.. peki biliyormusunuz niçin kaldırılığını ayetin inme sebebi nedir. ondan önceki ayet ne anlam gelir bunları iyiblmek lazım... insanlar bazı konularda kendilerine hakim olamayıp ramazanda cinsel ilişkiye girdiler ve bazılarıda güc yetiremedi gelip peygamber efendimize itirafta bulundular ve sıkıntılarını dile getirdiler Allahtan bir ruhsat istediler bir nevi dua ettiler.. Kuranı kerimde de inen ayetle orucun sınırları belirtildi.. Allahın gerekçesi sadece kendine inanaların imanını sınamak değil merhametinin bir tecellisi olarak bu ayeti indiridi.. evet belki kulları ilk başta sıkıntı çekti ama çareyide kullarının kendisinde aramsını istedi.. her zaman da öyle istemiştir çünkü kulluğun birinci göstergesi rabbinden istemektir.. rabbine yalvarmaktir.. acizeyetini rabine bildirmektir... yoksa sizin dediğiniz gibi önce kural koydu sonra baktıki tutamıyorlar.. sonra değişitirdi gibi bir şey asla olmamıştır bu mantıkta çıkmaz burdan çünkü sadec bir aytei kesip yapıştırıyorsunuz hadi burdan ne anlam çıkar diyorsunuz bir önceki aytet niye paylamadığınız peki bir çok tefsircinin ittifak ettiği bir şekilde bir önceki ayetin buna dalalet ettiği husus vardır..

eğer bu ayetler bir başka inancın kitabında yer alsaydı aynı şeyleri eminim sen de benim gibi sorardın. Çünkü bu ifadeler altında farklı manalar aranmayı gerektirmeyecek kadar açık bir şekilde yaşananları anlatmaktadır.

Ümmi peygamberimiz yetiştirirken gece kalkmsı buyruluyor ve bir zaman sonra gelen ayet.

Al-i İmran

az-çok kardeşim verdiğin ayet örneğiyle çok güzel cevap vermişsin zaten çokta güzek kapk olmuş ayete ayetle cevap vermek.. ama boşver inanmayanlar inanmamakta hep ısrar eder hep bir bahaneleri olur zaten..

" İçinizden zıhar yapanların kadınları, onların anaları değildir. Onların anaları ancak kendilerini doğuran kadınlardır. Şüphesiz onlar çirkin bir laf ve yalan söylüyorlar. Kuşkusuz Allah, affedicidir, bağışlayıcıdır."(mücadele/2)

cevabını alınca neolacak. zaten inanmıyorsun. böyle taksit taksit sorunca eline ne geçiyor bi söyle hele

şunu en başta söyleyeyim; eğer kaldırılan bu yasaklar Allah'a ait yasaklar olmasaydı ve insanların kendince getirmiş olduğu yasaklar olsaydı Allah kalkıp da bu yasaklara uyulmadığı için günahlarınızı affettim demezdi.

Bu hususta Halife Ömer , bize bir uygulamasıyla son derece önemli bir uyarıda bulunmuştu... Orduyla Şam'a giden Halife Ömer şehre yaklaştığı zaman, veba salgını olduğunu haber alınca orduya geri dönülmesi talimatını verir. Bu durum üzerine, kader kavramını anlayamayan ve işin şeklinde kalanlar şaşırırlar ve sorarlar:

Allah kendisine inananları kendilerine zulmetmelerini ve güçlerinin yetmeyeceği şeyleri isteyerek mi sınıyor?

ama velevki yasak peygamber efendimiz tarafından koyuldu ve bunla ilgili rivayetler günümüze ulaşmadı(böyle önemli bir mevzudaki rivayetlerin günü

ayrıca her şeyi geçtim ayette açık açık kendilerine zulmettiklerini söylüyor sizce bu cümlenin anlamı ne olabilir bir insan niye kendisine niçin zulm edmiş olur.. kısacası sizin kurduğunuz mantık siyeri Kuranın dğer ayetlerini bilmemizden kaynaklanıyor çok düz mantık hareket ediyorsunuz...

Müzemmil suresindeki ayeti güzel bulmuşsun. Bu konuda aslında benim ilk dikkatimi çeken ayet buydu. Bu ayetle ilgili daha önce açtığım konu başlığında da aynı soruları yöneltmiştim. Yalnız Bakara Suresi 187. ayetinde tövbenin yanı sıra "affetmek" de söylendiği için daha önce konulmuş olan yasağın varlığı daha net anlaşılmakta.

Ya da hiç tövbeyi, affetmeyi sonradan işin içine katmadan en başından itibaren "Allah ramazan gecelerinde eşlerinize yaklaşmamanın sizin için zulüm olacağını biliyor. bu yüzden eşlerinize yaklaşmayı o gecelerde de helal kıldı." denseydi herşeyi bilen kudretine daha uygun bir söz söylenmiş olmaz mıydı?

(79) Sana özgü bir davranış olarak, gecenin bir kısmında, o Kur'an'la meşgul olmak üzere uyanık ol/uykudan uyan. Böylece Rabbinin seni övgüye layık bir konuma ulaştırması umulur.

mesala bir konudaki yanılgınızı bir türlü size gösteremedim sanırım bendede sıkıntı var birde şöyle anlatmaya çalışayım..

müze ulaşmaması çok düşük bir ihtimal olurdu birkere) genede öyle bir yasağın ilk başalarda mevcut olduğunu varsayalım.. ama genede ben burda sizin mantığınızı göremiyorum ki çünkü Allah ayetllerini belli bir duruma sebebe göre göndermiştir hepsinin bir nuzul sebebi sırası vardır.. ve parça parça 23 yılda indirmiştir.. müslümanlar tarafınadan daha iyi özümsensin sebeleri daha iyi idrak edilsin diye.. eğer sizin mantığınızda olsaydı kuranı kerimin bir kere de inmesi ve bütün kuralları içeren bir anayasa gibi olması gerekirdi ama öyle değil işte sizin mantığınızdaki gibi basit değil her şey.. her olayda bir hikmet olmuştur.. peygamberimizin eşine bile zina iftirası atılmıştır bunda bile Allahın kullarına bir çok hikmeti vardır senin mantığında olan bir insan duayı inkar etmiş olur çünkü zaten her şey kurulmuş bir saat gibi işlemelidir buda doğru değildir yani nerden baksanız bu mantık islamın özüyle hiç uyuşmamktadır.. ben şahsen asla burda sıkıntılı bir durum görmüyorum her zamanki gibi yaratıcın hikmetini görüyorum

O zaman Allah bu yasağı ilk getirdiğinde bunun ilerde müminlerin kendilerine yapacakları bir zulüm olacağını bilmiyor muydu? bunu zaman geçince yaşayarak görünce mi öğrendi de bu yasağı kaldırma gereği duydu?

Ayet Rızık kazanmak ve ibadet ilişkisi vede Allah sünnetinin ne denli önemli olduğunu gösteren vede bilmeden gelen gücünü nasıl kullandığını gösteriyor.

(7) O, hanginizin amelinin daha güzel olacağı konusunda sizi imtihan için, henüz Arş'ı su üstünde iken gökleri ve yeri altı gün içinde yaratandır. Böyle iken "Ölümden sonra şüphesiz diriltileceksiniz" desen, inkarcılar "Mutlaka bu apaçık bir büyüdür" derler.

pat diye ayetler inmemiş bir oluş sırasına göre inmiştir

"evet bundan bu ayette de bahsetmiş demek" benim soruma cevap anlamına gelmez.

Yapacağı işi daha önceden planlayan. Bütün bilgiye sahip olan o.

"kullarım sana, beni sorduğunda : Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm. O halde benim davetime uysunlar ve bana inansınlar ki doğru yolu bulalar.(bakara/186)

Allah ramazanda eşlerine yaklaşanların tövbesini kabul ettiğini söylüyor. Tövbeden bahsedildiğine göre ortada günah olan bir davranış var. Zaten ayette ayrıca "affetti" diyor. Ramazanda eşlere yaklaşılmasının tövbe ve af gerektiren bir yasak olduğunu ilk koyan kim? o da Allah değil mi?

o zaman ilk başta getirilmiş olan "ramazan gecelerinde eşlere yaklaşılmamasını" azgınlıkları sebebiyle daha önce yahudilere haram kılınmış bir yasak gibi mi düşünmeliyiz?

İşte yukarıda anlatılan cevap, bu kader konusunun "püf noktası"dır.

Allah'tan dilemek ve dua etmekle ilgili olan Bakara Suresinin bir önceki ayetini paylaşmama gerek yok. Çünkü sıkıntı yaşanılan ve değiştirilmesi istenen bir durumun var olduğu ortada. İnsanların en bu yasağı ilk başta koymuş olan Allah'a yeniden yönelip değiştirilmesini ondan istemeleri de gayet doğal. Eğer bu yasakların Allah'tan kaynaklanmış olduğunu düşünmeselerdi herhalde değiştirlmesini yine ondan talep etmezlerdi.

verdiğin ayetler cevap olmak yerine benim sormak istediğim sorunun birden fazla örneğinin olduğunu gösteriyor.

bence asıl basitliği burada aramalısın.

(50) "Benden önce gelen Tevrat'ı doğrulayıcı olarak ve size haram kılınan bazı şeyleri helal kılmak için gönderildim ve Rabbiniz tarafından size bir mucize de getirdim. Artık Allah'a karşı gelmekten sakının ve bana itaat edin."

Müzzemmil

Bakara 187:

birde Allah kendine inanları güçlerinin yetmeyceği şeylerle sınamıyor bu bahsettiğim sıkıntıları yaşayanlar rivayetlerde sadece bir iki kişi evet sadece bir iki kişi diğerleri bu ibadetleri yerine getirebiliyor ama rahmeti sonsuz olan rabim bunada müsade etmiyor... fazla zorlamıyor kullarını.

Size kelimesinde müslümanlar, peygamberimizin şeriatına tabi olanlar belirlemesi var. Onun için daha önceki şeriatlara tabi olanlara verilmiş bulunan bazı buyruklar kalkmıştır. Daha öncekilere neden bizdekinden farklı verilmiş. Her kavim peygamberine karşı farklı tutumlar sergilemişler. Durumu şu ayet açıkca gösteriyor.

siz diyorsunuz ki evet Allah kendi koyduğu yasakları sonradan ağır gördü kaldırma ihtiyacı duydu geleceği gören Allah önceden bunu nasıl bilemedi...

Teşekürler özkan 47 kardeş.

kaldıki gücünün yetmeyeceği şeylerle sınasın ne olacakki amaç inaçtaki bağlılığı ölçmek değilmi insanlar canlarıyla sınandı bunlar neki.. bütün islam ümmetine örenk olacak sahibilerin normal insanlardan daha dirayetli olması gerekmezmi biz peygamber efendimizin o nur yüzünü görmeden onun sohbetine katılmadan gayba inanarak iman ediyorsak bırakta onlar çok daha zor şartlarda imtihan olsun.. yoksa onu tanıyıpta iman etmemek çokta zor bir şey olmasa gerek

ÖZKAN 47...

gerçekler acıdır

hayır işte öyle değil çok yanılıyorsunuz.. Allahın kullarına koyacağı kurallar en başından her zaman belliydi zaten bütün kurallar belliydi çünkü Allah üzerimizdeki nimetini tamamladı... her şeyin en idealini tayin etti bize.. ama bazı olayaların cereyan etemsinde müslümanlar için hep bir hikmet olmuştur.. yaradan kullarını imtahan etmek için ilk başalarda orucun sınırlarını muallakta tutmuşta olabilir.. ben sizin dediğiniz gibi önce kural koyup sonra ağır bulup değiştirdiğine hiç ihtimal vermiyorum.. öyle bir şeyde hiç aklımada gelmedi.. bu tip bir bakış açısı bana çok düz ve sade bir bakış açısı gibi geliyor... bunun birazda islamın özünü kavrayamamkla alakalı olduğunu düşünüyorum... düşünsenize sizin dediğiniz gibi önce yasak koymuş sonrada değişitrmiş olsaydı Allah önceki ayetlerde mutlaka yasak olduğuna dair bir şeyler geçerdi.. ama öyle bir ayet yok buda sizin mantığınızın ne kadar yersiz olduğunu gösterir.. kural koyan kimdir taiki Allahtır değilmi e onun sözü Kuranda böyle bir yasak yoksa geriye sunnet kalıyor ama hadislerde de bu konuda yasak veya serbest olduğuna dair hiç bir rivayet yapılmamış o zaman böyle bir yasak nerden geliyor bu drumda böyle ir yasağın olmadığı sonucu çıkıyor veya sahiler tarafından çıkarılmış olma ihtimali.. bu yüzden bu yasağı tamamen kendilerinin koymuş olma ihtimallide çok yüksektir...

"Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak size helal kılındı. Onlar, size örtüdürler, siz de onlara örtüsünüz. Allah, kendinize zulmetmekte olduğunuzu bildi de tövbenizi kabul edip sizi affetti. Artık eşlerinize yaklaşın ve Allah?ın sizin için yazıp takdir etmiş olduğu şeyi arayın..."

zıhar olayı bazı sahabilerin eşlerine dokunmamak için sen anam gibisin veya bacım gibisin veya akrababm gibisin demesi olayıdır zaten piş oldukları zamanda soluğu peygamber efendimizin yanında alıyorlar.. bu olay üzerine bu ayet nazil oluyor Allah gene bağışladığını söylüyor.. çünkü sadece onlar kendilerine sınır koymuşlardı ve Allahın helal kıldığı bir şeye haram demişlerdi buda bir günah sayılırdı Allahta onları affettiğini buyurdu

hayatta birşeyleri deneyip onun zorluğuna göre öğrendiklerini yaptıklarını değiştiren ancak bir insan olabilirdi. Bu ayetlerde çok açık bir şekilde tanrı tıpkı bir insan gibi hareket edip adeta nabza göre şerbet vermektedir.