Eğer dünya fani ise, bu gönül rahatlığı niye?

Çok nafile namaz kılar, her gün Kur?an-ı Kerim?in yedide birini okurdu.

Ahmed ibni Hanbel?in hadis hocalarından biri, o devrin ünlü sufisi Bişr el-Hafi idi. Bu büyük maneviyat eri talebesinin yiğitliğinden söz ederken şöyle derdi: ?Ben onun kadar sabredemezdim. O atıldığı ateşten has altın olarak çıktı.?

nasıl iman edilire örneklerle dolu yaşantıları:((

Eğer Münker ve Nekir?in sorgusu gerçekse, bu gevşeklik niye?

Vasık Dönemi Türk birliklerinin devlet içerisindeki ağırlığının daha da arttığı bir dönemdir. Bu dönemde Mihne politikası kaldığı yerden daha şiddetli bir şekilde devam ettiği anlaşılmaktadır. Bu dönemde de Musned adlı eserin sahibi Nuaym b. Hammad halku?l-Kur?an?ı ikrar etmediği için hapse atılmış ve 228 senesinde hapiste iken vefat etmiştir. İmam eş-Şafii?nin talebesi Ebu Yakub el-Büveyti de aynı sebepten hapsedilmiş ve 231 yılında hapiste vefat etmiştir. Yine Vasık döneminde önde gelen hadisçilerden bir olan Ahmed b. Nasr el-Huzai adına Bağdat?ta meşhur bir isyan ortaya çıkmıştır. İsyan başarısız olmuş, İbn Nasr tutuklanıp Halife tarafından sorguya çekilmiştir. Ancak o Kur?an?ın mahluk olduğu düşüncesini kabul etmemiştir. Bunun üzerine o idama mahkum olmuş ve başkalarına ibret olsun diye şehrin ortasında darağacına asılmıştır. (h231/846). H. 231 ve 232 yılları Mihne sürecinin muhatabı olan toplumsal ve siyasal muhalefetin her bakımdan sindirildiği yıllardır.

Eğer gerçekten cehennem varsa, günah işlemek niye?

okuyalım arkadaşlar okuyalım da kimleri tenkid ettiğimizi görelim... kimleri beğenmediğimizi, kimlerin ilminden şüphe duyduğumuzu görelim..

Eğer herkesin rızkı taksim edilmişse, bu açgözlülük niye?

?Eğer rızkı Allah veriyorsa, rızık için tasalanmak niye?

O tarihte Yemen?de Abdürrezzak es-San?ani adlı ünlü bir muhaddis vardı. Ahmed ibni Hanbel ondan hadis okumayı çok istiyordu. Fakat Yemen?e gidecek parası yoktu. O zaman otuz dört yaşındaydı. Yemen?e giden kervancılara, kendisini oraya götürmeleri karşılığında, yanlarında deve bakıcılığı yapmayı teklif etti. Kabul ettiler. Yemen?e ancak böyle gidebildi.

Eğer gerçekten cennet varsa, bu rahat niye?

Birgün adamın biri ondan öğüt istedi. O da şunları söyledi:

Mihne politikasının icrasında ve halku?l-Kur?an anlayışının yerleşmesinde baş sorumlu Ahmed b. Ebi Duad idi. Mu?tasım, Bağdat?ın büyük imamlarından olan Ahmed b. Hanbel?ın halku?l-Kur?an?ı ikrar etmesi konusunda fayda mülahaza ediyordu. Onu 14 ay hapiste tutmuş ve bu inancı kabul ettirmeye çalışmıştır. Fakat Ahmed b. Hanbel bu konuda direnmiş, bayılıncaya kadar kırbaçlanması ve vücudunda yaralar oluşmasına rağmen, inancında ısrar etmiştir. Mu?tasım halkın Ahmed b. Hanbel?in sıhhatinden endişe ederek sarayın etrafında toplanması üzerine onu serbest bırakmıştır.

Eğer insan kazandığının hesabını gerçekten verecekse, mal biriktirip yığmak niye?

Yaklaşık yarım asırlık bir zaman dilimindeki siyasi ve sosyal olayların kronolojik olarak tetkiki, Mihne?nin arka planında güvenlik ve denge esasına dayalı bir devlet politikasının bulunduğunu ortaya koymuştur.

Ahmed ibni Hanbel?in yaşadığı devir Abbasiler devriydi. Devrin halifesi Me?mun Mutezile mezhebini benimsedi ve bu mezhebin ileri gelenlerinin tesiriyle alimleri, ?Kur?an?ın mahluk? yani yaratılmış olduğunu kabul etmeye zorladı. Kabul etmeyenlere işkence yapmaya başladı. Birçokları halifenin zulmünden korkup onun istediği gibi konuştu. Ahmed ibni Hanbel?in ne yiğit bir adam olduğu işte o zaman anlaşıldı. O?Kur?an mahluk değildir? dedi ve bu sözünden hiç dönmedi.

Dipnot: 1) Ahmed ibni Hanbel hakkında geniş bilgi için bk. M. Yaşar Kandemir, ?Ahmed b. Hanbel?, Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklopedisi, II, 75-80.

Onun haline üzülüp?Canım n?olacak, halifenin dediğini kabul etmiş görün? diyen dostlarına çok gücendi.

sadece ilim işi mi..

Peygamber Efendimizin izinde giden büyüklerimizi iyi tanımalıyız. Onları kendimize rehber edinmeliyiz. Hele onların içinde Fahr-i Alem Efendimizin hadis-i şeriflerini çok iyi bilen ve hayatını hadislere göre düzenleyenlere dört elle sarılmalıyız.

Ona, ?İnad edersen seni hapse atar, işkence yaparız? dediler. İbni Hanbel bu tehdidi hiç önemsemedi. Ve dediklerini yaptılar. İki yıl boyunca zindanda ona işkence ettiler. Bu mü?min adam, şiddetli kamçı darbeleri altında inlediği halde, değil onların teklifini kabul etmek, orucunu bile bozmadı.

iman işi bu zatların yaptıkları..

aynen katılıyorum...

Halife, ne yapıp yapıp onun gönlünü almak istiyordu; ailesine maaş bağladı. Ahmed ibni Hanbel oğullarına?Bu parayı kesinlikle almayacaksınız? dedi. Ailesi çok fakirdi. Oğulları dayanamayıp halifenin bağladığı maaşı alınca onlara gücendi ve bir lokmalarını bile yemedi.

Daha sonraki halifelerden biri, ona yapılan haksızlığı bir ölçüde telafi etmek için kendisine önemli miktarda altın ihsan etti. Fakat o, bu paraların içine haram karışmış olduğu için kabul etmedi. Dostları?Aman böyle yapma, sana yine fenalık ederler. Halifenin hediyesini al!? dediler. ?Peki? dedi, aldı; ama bu parayı son kuruşuna kadar fakirlere dağıttı.

En büyük serveti Resulullah Efendimizin üç tel saçıydı. Zaman zaman bunlardan birini alır, öpüp gözlerinin üzerine koyar, onu suya batırıp bu suyu şifa niyetine içerdi. Vefat edeceğini hissedince, öldüğü zaman bu saçlardan ikisini gözlerinin, birini de dilinin üstüne koymalarını vasiyet etti.

Eğer her şey kaza ve kaderle oluyorsa, bu üzüntü niye?1

Sıkıntıyı önemsemezdi

Hadis sahasında yetişip de ünlü bir alim olunca Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai gibi şöhretli muhaddisler onun talebesi oldu. Hatta İmam Şafii gibi bazı hocaları da ondan hadis rivayet etti. Onun tasnif ettiği Müsned, bugün elimizdeki en büyük hadis kitabıdır.

Devrin halifesi bu büyük muhaddisten oğluna özel hadis dersi vermesini istedi. Fakat o, hadis rivayetinde yöneticilere ayrıcalık tanıyamayacağını söyleyerek bu teklifi reddetti.

Peygamber Efendimize derin bir sevgi duyar, onun hasretini çekerdi.

Bu hapis ve işkence hayatı tam iki yıl dört ay sürdü. Sonra evinde göz hapsinde tutuldu. Ondan hadis öğrenmek için uzak diyarlardan gelen öğrencilere hadis okutmasına bile izin verilmedi.

Eğer Allah, malını infak edene yenisini vereceğini va?detmişse, bu cimrilik niye?

Yaptığı beş hacdan ikisini veya üçünü yaya olarak yapmıştı.

YANİ İŞKENCE 2 TARAFLI OLMUŞTUR ÖNCE SÜNNİ AHMEDB. HANBEL, E İŞKENCE EDİLMİŞ DAHA SONRADA İKTİDAR MEZHEP DEĞİŞTİRİNCE BU SEFER İŞKENCELER AYNI DOZDA MUTEZİLE VE HANEFİ ALİMLERE YAPILMIŞTIR...

Tarihler h. 232?yi gösterip, Mihne sürecine 237/851?de resmen son verecek olan Mütevekkil tahta çıkarken, zaten mihne politikasının tarihi, sosyal ve stratejik gerekçeleri çoktan ortadan kalkmıştır. Mütevekkil mutezili siyasete derhal son vermiş, İbn Nasr el-Huzai?nin gömülmesine müsaade etmiştir. Daha sonra halku?l-Kur?an meselseine inanmayı yasaklamış ve geleneksel iman esasları hususunda tartışmayı yasaklamıştır. Böylece mutezile?nin teşvik ve müdafaa etmiş olduğu kelam mahkum edilmiştir. Önceki hatalara karşı mücadeleyi daha etkili kılmak için hilafet, mutezli akidesini veya kaderiyye taraftarlarını kürsülerden cerh etmek üzere çok sayıda ulemayı göreve çağırdı. Abbasi Halifesi Mütevevkkil?in Mutezile?ye karşı sert politikaları devam etmiş ve onun muhalif mezhepleri devlet baskısıyla sindirme politikası uzun süre devam etmiştir. Ama Askeri bürokrasideki bir takım sorunlar yüzünden 247/861 yılındaki Türk askerlerinin düzenlediği bir suikastla öldürülmüştür.

ALLAH RAZI OLSUN TAYYAR HOCAM...

Ahmed ibni Hanbel hazretleri Peygamber Efendimizin minberine ve Hücre-i Saadetine hayır ve bereket umarak el sürmekte bir beis görmezdi. Ne yazık ki bazıları, bu konularda onu yanlış tanımış ve bize yanlış tanıtmışlardır. Ünlü İslam alimi Zehebi onun bu konudaki tavrını anlattıktan sonra, Ahmed ibni Hanbel?in böyle davranışlara taraftar olmadığını ileri sürenlerin ona iftira ettiklerini söylemiştir. (Siyeru a?lami?n-nübela?, XI, 212).

O bahtiyarlardan biri olan ve Peygamber Efendimizle aynı soydan gelen Ahmed ibni Hanbel hazretleri hicretin üçüncü asrında Bağdat?ta yaşadı.

Kendisine babasından bir dokuma tezgahı kalmıştı; onun kirasından aldığı parayla geçinmeye çalışırdı. Bu para yetmeyince kemer dokur, karısının dokuduğu kumaşı satarak rızkını temin ederdi. Çok zor durumda kaldığı zamanlarda, ekinler biçildikten sonra tarlada kalan döküntüleri, diğer ihtiyaç sahipleriyle birlikte topladığı olurdu.

Evinde yiyip içecek bir şey kalmadığında üzülecek yerde sevinir, ekmek kırıntılarını ıslatarak üzerine tuz döküp yerdi. Pahalı yiyeceklere iltifat etmez, bunlar kendisine ikram edildiğinde ya biraz tadar veya hiç yemezdi.

Hayatını hadislere göre tanzim eden bu büyük insanın vecize mahiyetinde hakimane sözleri vardır.

O devir, hadis aşkının zirvede olduğu bir devirdi. Ahmed ibni Hanbel gittiği bir yerde hadis okutmaya başlayınca, etrafında beş bin kişi toplanırdı. Bunlardan 500 kadarı ondan hadis yazarken, diğerleri onun tavırlarından, ahlak ve edebinden faydalanmaya çalışırdı. Talebelerinden ünlü muhaddis Ebu Davud, ?onun ilim meclislerinde uhrevi alemin zevki bulunduğunu? söylerdi.

Mütevazı evinde eşya olarak eski bir hasır ile basit birkaç çanak çömlekten başka bir şey yoktu. Uzaklardan ziyaretine gelenlere kuru ekmek ikram eder, daha fazlasını yapamadığı için gönüllerini alırdı. Kendisinden yardım isteyen yakınlarına veya fakirlere elindeki üç beş kuruşun tamamını verirdi.

Peygamber sevgisi

Dünya malına değer vermezdi.

O devirde, hadis alimi olabilmek için belli başlı ilim merkezlerine seyahat edilir ve tanınmış hadis alimlerinden hadis öğrenilirdi. Gönlüne hadis aşkı düşünce Ahmed ibni Hanbel de öyle yaptı. Kırk yaşına kadar İslam ülkesini şehir şehir dolaştı, devrinin en ünlü muhaddislerinden hadis öğrendi.

Onları kendimize rehber edinmeliyiz.

Daha sonra örneğin Halife el-Kadir Billah (422/1031) zamanında Mutezile kelamının okutulması yasaklanmıştır. 408/1017 yılında Mutezili-Hanefi fakihlerine önce itizali fikirlerinden dolayı tevbe ettiren el-Kadir Billah, daha sonra onların tartışmalara katılmalarını yasaklamış ve buna aykırı davrananları cezalandırmıştır. İbnu?l-Cevzi, bu dönemde Horasan ve benzeri yerlerde Mutezile, Rafiziler, İsmailiye, Karamite ve Cehmiyye mezheplerine mensup olanlara idam, hapis, sürgün gibi cezaların uygulandığını, bunların minberlerden lanetlendiğini belirttikten sonra bu tür uygulamaların daha sonra adeta bir sünnet haline geldiğini belirtmiştir. Nitekim kaynaklarda h. 456 yılında Mutezile?nin hala tel?in edildiğine dair haberler bulunmaktadır.

Yemen?de işi bitip de geri dönerken hocası ona yol parasını vermek istedi. Fakat o teklif edilen parayı almadı, ama hocasının gönlünü aldı: ?Hocam!? dedi. ?Eğer birinden yardım almayı kabul etseydim, senden alırdım.?

Peygamber Efendimizin izinde giden büyüklerimizi iyi tanımalıyız. Onları kendimize rehber edinmeliyiz. Hele onların içinde Fahr-i Alem Efendimizin hadis-i şeriflerini çok iyi bilen ve hayatını hadislere göre düzenleyenlere dört elle sarılmalıyız