Hırsızlık; para, malmı çalmaktır?

asos hocam tokat gibi yazı... yüzümde hissettim sanki.

Solması için gülü dalından mı koparmalı?

Hanım söylendi:

? Efendi efendi kendine gel ve Peygamberin saçlarına razı ol, yoksa kızın şarkıcının saçlarını güzel hatıra diye gözünün önünde sallandıracak!

Dudaklar gülerken, insan ağlayamaz mı?

? Çünkü sen hep konuşursun amel etmezsin. İbrahim Edhem de hep amel eder, konuşmaz!

Adam biraz gaza gelmiş

12 DEN VURANLARA SELAM OLSUN...

? Senin işittiğin ses, cennetin kapısının açılış değil kapanış sesi olsa gerektir!

Adam, bir müddet sonra uyuklar bir vaziyette sallanıyor, ha uyudu ha uyuyacak. Hızır a. s. adamı dürtüklüyor:

Ne dersiniz? Var mısınız tefekkür yolculuğuna?

Kızcağız izah etti:

Daha ne olabilir...

hemen okuduğum kitabın baş sayfasına yazdım...

Allah?tan Utanmak

Hasret; özlenenden uzak mı kalmaktır?

Mevlana adamın anlayacağı şekilde anlattı:

olmaz efenim bayanlar önden..:))

Hızır a. s. ses etmez, ancak ezan okundu okunacak, adam ha uyudu ha uyuyacak, bir daha dürtükleyerek:

Yoksa kıyafetle beş para etmezsin.

gönlü Kabe kılmak için de onu evliyaullaha vermek gerekir.

Kabe?nin putlardan arındırılıp imar edilmesi İbrahim a. s. gibi Allah?ın?halil? kullarına mahsustur çünkü.

2- Hilkatte abes yoktur. Her şey yerli yerinde yaratılmıştır. Bütün ilimler, yaratılıştaki mükemmelliğin şahididirler. "Çevir gözünü, bir çatlak görebilir misin? Sonra, bir daha, bir daha çevir. Sonunda göz, yorgun argın sana geri dönecektir? (Mülk Suresi, 3-4) ayeti, bu mükemmelliğe dikkat çekmektedir.

Bu nasıl bir müslümanlıktır ki; onların nezdinde bir mahlukun itibarı kadar Hakk?ın itibarı yoktur! Nefislerimizin şerlerinden ve amellerimizin kötülüklerinden Allah?a sığınırız.

Mevlana küçük bir düzeltme yapma gereği duyarak şöyle açıklık getirdi.

Mevlana bu bakış açısından bize Allah yolunu öğretmiş. O da namaz kılıyor, ama onun namaz kılışı pek bizim gibi değil. O manayı bilerek kılıyor. Allahın önünde eğilmekten zevk alıyor. O diyor ki; hamamın içindeyken üzerinde eğer kıyafetin yokken bu Mevlana?nın müridi, bu Mevlevi diyorlarsa sen gerçek Mevlevi?sin.

Sevmek için güzele mi bakmalı?

- Kalk, demiş; ne biçim adamsın sen

? Ben tavsiye etmem.

- Sonra efendim?

Tasavvufu anlatırken üç tip gözlük vardır diyor hocam Birincisi sadece yakını görür, yani bu alemle meşguldür, bu dünyayla uğraşır. İşte politikacıların taktığı gözlük böyle bir gözlüktür. Öbür alemle, Allah?la pek ilişkileri yoktur. O zaman genellikle bu gözlüğe şaşı göz denir, biri iki gösterir. Yani insanları Allahtan ayrı kuvvet-i kudret sahibi gösterir.

Ağlamak için gözden yaş mı akmalı?

? Neden?

Saçlar bağ, gözler silah, gülüş, kurşun olamaz mı?

Derviş demiş ki,

? Bana da öyle geliyor, dedi.

Şu ayetler, tefekkürle ilgili bir kısım esaslara işaret eder:

al işte tefekkürün faydaları..:)

Cevap gelir:

Çirkin bir tende güzel bir ruh, kalbi bağlayamaz mı?

Rabbimiz nefsimize bırakmasın bizi... bir an bile inş.

Birbirlerine bakıştılar.

- Ben de sana uyumam, beni rahat bırak dedim. Rahat bırak beni. Rahat bırak yoksa, Hızır olduğunu söylerim. Buradan çıkamazsın. Bu kalabalık sakalında bir tel bırakmaz.

- Peki efendim sonra?

- Sana verilen listede beni sevenlerin isimleri var. O ise benim sevdiklerimden...

İşte bu sırada zil çaldı. Hanım koşarak kapıyı açınca okuldan dönen kızcağız elinde bir tutam saçla babasına doğru koştu, şaşırmıştı:

1- İnsan, tefekkür ederken Allah?ın zatını değil, yarattıklarını düşünmelidir. Resulullah, bir topluluğa vardığında ne yaptıklarını sormuş, ?Allah?ın azametini tefekkür ediyoruz? cevabını alınca, ?Allah?ın mahlukatını tefekkür edin, kendisini değil. Çünkü buna güç yetiremezsiniz? demiştir.( Acluni, I, 311)

- Sonra, demiş

?hiç? kelimesi üzerinde durmak istiyorum. Hiç çok önemli bir mefhumdur. Aslında hiçlik herşey demektir. Biz o hiç olamadık. Bir hikayeyle anlatmak istiyorum hiçlik konusundaki manayı? Bir arifi billah bir kaymakamın huzuruna gelmiş. O da çok dolu, kaymakam da henüz gelmemiş. Adamcağız da oturmuş, ibadetine dalmış. O sırada içeri kaymakam girmiş, herkes ayağa kalkmış. Bizim arif güzel gönüllü bir derviş; tanımadığı için kalkmamış ayağa. Kaymakam son derece sinirli;

Tefekkür, varlıklara Allah namına bakmaktır. Şüphesiz, pencereye bakmakla pencereden bakmak bir değildir. Pencereye bakanlar lekeleri görür, pencereden bakanlar ise, güzellikleri seyrederler. Tefekkür, mevcudat pencerelerinden Allah?ın isim ve sıfatlarına nazar etmektir. Her bir varlık, Allah?tan bir mektuptur. Bayrak, bir bez olmanın ötesinde devleti sembolize eder; dalgalandığı yerlerin, o devlete ait olduğunu haykırır. Onun gibi, her bir varlık dahi, Allah?ın Rububiyet saltanatını ilan etmektedir.

Marifetullah için gönlü Kabe kılmak,

Yeryüzü ve semavattaki varlıkları tefekkür nazarıyla temaşa edenler, İlahi sanatın mükemmelliği karşısında hayret secdesine varırlar. Kalplerindeki iman coşar, yakinleri ziyadeleşir. İnce tefekkür duygularına, hislerini de katabilirlerse, İlahi sanatı seyir ve temaşadan, tarifin fevkinde bir zevk alırlar. ?Her şey bana Seni hatırlatıyor? derler.

Bu çok garip bir durumdur! Bu nasıl bir beladır ki, insanların çoğu Hak Teala?nın var olduğunu, kalplere, sinelere ve sırlara muttali olduğunu bildiği halde Allah?tan korkmaz. Yasaklanan davranışlarla ilgisini kesmez ve bunu önemsemez!

- Uyumam, beni rahat bırak.

"-Bu aralar biliyorsun, biraz bıçak sırtında bir hayat sürdürüyorum, çok belirsizliklerim var.. diyorum. Cevabı, şu şekilde oluyor:

o seni sevmesse sen onu hiç sevemessin

Akıllı olan kişiye düşen, sermayesi olan ömrünün sayılı günlerini Allah Teala?nın razı olduğu yerlerde sarf etmektir. Kulun Mevlası davranışlarından razı ve hoşnut değilse, hayattaki sefanın ne anlamı olabilir? O zaman hayattan tat almak mümkün müdür?

3- Gaibane tefekkür, neticede insanı Allah?a seslenişe sevk edecektir. Nitekim, bu ayette anlatıldığı gibi, önce göklerin ve yerin yaratılışını tefekkür etmişler, sonra birden hitap makamına yükselip, yalvarışa geçmişlerdir.

Bir de üçüncü tip vardır. Aynı anda yakını görürken uzağı da görür, uzağı görürken yakını da görür. Bu da şu demektir ki, burada işini yapar ama acaba Allahıma karşı bu işi yaparken mesuliyetim kalktı mı, haram işliyor muyum, der. İşte bu gözlük tasavvuf gözlüğüdür. O halde tasavvuf her şeyin iç yüzünü, hakikatini, manasını gösteren bir gözlüktür.

mithiş kıssa... oltaylamı tutuyorsunuz bunları? :)

şiir çok güzel...

Can dostum'la bir konuşmamızı hatırlatmak isterim:

gönül tanburamdan dökülse de leyalim, ah bivefa...

Buna çok kızdı. Olur mu böyle şey, neden toplanıyormuş Peygamberin sakalı ve baş kılları? diye söylendi.

Ramazan... Cuma günü... Cuma vakti... Cami... Cemaat tek tük camiye girmekte. İmam kürsüde... Girenlerin arasında... O... Hızır... Hızır a. s. da genç ihtiyar arasında onlardan biri gibi gidiyor bir köşeye oturuyor. Kürsüde imam sohbete başlıyor... Hızır'ın yanına kırklarında bir adam gelip oturuyor. Cami yavaş yavaş dolmakta...

- Sonra hiç demiş.

yaw gamze bende bu şiiri ne zamandan beri arıyodum. kalplerimiz ne kadar da birdir.

- Cumhurbaşkanı da olabilirim, demiş.

yok... genelde ben takılıyorum o oltaya;)

benden daha inatçısınız..:)

Herşey Allah'ı anlatırken biz kendimiz mi susup kalıyoruz öylece, yoksa hayretten ifadeler mi bulamıyoruz?

Hep kendisini ilerici, dindarları da gerici görürdü. Bu yüzden de dini kitap okurken itirazı asla elden bırakmaz, sık sık dindarlarla münakaşa etmeye yönelirdi. Bir gün kendisine yine bir dini kitap uzattılar. Alaylı bir tebessümle alıp Bir bakalım. dedi. Sayfaları şöyle bir çevirirken dikkatini çeken bir konuya daldı. Deniyordu ki:

- Ben kaymakamım işte, demiş adam.

Saadet çalmak, hırsızlık olamaz mı?

- Uyuyacaksın, der. Adam:

Gerçekten insanın hiç olması, içinde her şeyi toplaması demektir. Hz. Mevlana, eğer kendini görebilseydik, ?Hürüm ben? diyor. Hürüm çünkü Allah?ıma aşığım. Ben insanın kulu değilim, ben politikacının da kölesi değilim, ben torpil yapanın da kulu değilim. Ben hürüm, benim ilişkim Allah?ladır. İşte gerçek tasavvuf, yani Mevlana?nın bize öğretmeye çalıştığı şey yalnız Allah?la ilişki kurmak, insanın kölesi olmaktan ya da aşırı insani arzuların kölesi olmaktan insanı kurtarmaktır. Tasavvufu hocam şöyle tarif ediyorlar, inanıyorum ki çok hoşunuza gidecek; Mevlana?yı tanımadan onun yolunu bilmek açısından bu tarifi vermek istiyorum.

:) buyrun hocam, önden alalım sizi o zaman:))

? Böylesine güzel ses bana cennetin kapısının açılış sesi gibi geliyor da ondan.

? Peygamberimizin sakalı şeriflerini, tıraş olduğu baş tüylerini sahabeler kapış kapış toplarlardı. Bu yüzden bunlar bütün camilerde şişeler içinde saklanıyor, sakalı şerif ziyareti olarak kandil günlerinde ziyaret ediliyor.

- Efendim özür dilerim tanımadım ben, demiş.

Senin ruhunun kemalidir beni konuşturan', dedi, 'bu, seninle alakalı bir şey, benden değil', 'senin ruhunun neye ihtiyacı varsa, onu konuşuyorum, gelen sendendir, benden değil; beni konuşturan sensin'...

Hızır a. s. susar ve gözlerine kapar, boynunu büker Allah'a yönelerek:

Kainat, muazzam manaların ifade edildiği muhteşem bir kitap; insan ise, bu kitabın en anlayışlı muhatabıdır. Bir arının çiçekten çiçeğe konup bal yapması gibi, insan dahi kainat kitabının sayfalarında seyahat ederek, tefekkür balı yapar.

- Ya Rabbim! Bu nasıl iştir. Bu kulun benim kim olduğumu bildi. Bu nasıl iştirki bendeki listede bunun ismi yok.

?Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece gündüzün peşpeşe gelişinde, akıl sahipleri için ayetler vardır. Onlar, ayakta iken, otururken ve yanlarına uzandıklarında Allah?ı anarlar ve göklerin ve yerin yaratılışını düşünürler. ?Ya Rabbena, Sen bunları boşuna yaratmadın, Seni tenzih ederiz. Bizi cehennem azabından koru? . (Al-i İmran Suresi, 190-191)

-Allah cc, o bıçak sırtını sana çok geniş ve güzel bir sırat-ı müstakime çevirsin. Biliyorsun, pehlivanın gücünü, pehlivanlığının derecesini, rakibinin kuvveti belirler. Yaşadığın zorluklar, sende olan gücü açığa çıkarmak içindir. Senin adını ben, 'kocayürek' koydum. Öylesine herkesi, her şeyi içine sığdıracak enginlikte bir yüreğin var. O yüreği daha da katlamak, güçlendirmek içindir yaşadıkların, inanıyorum ki... Evrende, bir şey varsa, onun karşıtı da var, karşıdaki durum seni daha çok belirliyor. Karanlığın şiddetinin derecesi, aydınlığın yakınlığının derecesini belirliyor örneğin.. Karşıya takılmak, seni engellemesin, kendindeki potansiyeli ortaya çıkar. Karşıya takılmadan, kendi gücünün farkına var.. Allah c. c.' ın isimleri hep tek taraflı, O, 'Kerim'dir,'Rahim'dir... Hep O, tek O... Yalnızca VEDUD ismiazamı ÇİFT yönlüdür, öyle murad buyurmuştur. Hem O, bizi sever ve hem, biz O' nu severiz. Sevgi, çift yönlüdür. Eşler arasındaki muhabbet de öyle..

Bir de ikinci tip insan vardır uçar. Hep öbür alemle meşguldür, uzağı görendir. Onlar dünyanın gerçeklerinden bihaberdirler.

- Başbakan olabilirim. Kalk onun için

harikasın gamze ya!

Ne olurdu, dedim; bu konuştuğun gibi yazabilseydin. Ne çok faydalanırdı, inanıyorum ki, insanlar...'

Gerek kainat kitabının ayetlerinin tefekkürü, gerekse Kur?an ayetlerinin tefekkürü, her müminin en belirgin vasıflarından olmalıdır.

- Uyuyacaksın dedim, der. Adam:

Bu nedir kızım? diyebildi.

Pembe bir gonca iken gül dalında solmaz mı?

- Sonra belki vekil filan olurum, demiş.

varız...:))

Adam o kadar hoşlanmış ki Cumhurbaşkanı olma fikrinden;

Özlenen yakındayken hicran duyulamaz mı?

elif gibi dimdik görünsem de sureta,

? Babacığım okulda meşhur şarkıcıya bir konser verdirdiler. Askere giderken tıraş olduğu saçlarından dinleyicilere de vermek için sahneden saçlarını fırlattılar. Benim de hisseme bunlar düştü. Bir cam içinde saklasak, güzel bir hatıra değil mi?

teşekkürler minarebiliş... hele sonuncusu için iki kere teşekkür:) yazdıkların bana bir şiiri anımsattı victor hugo'dan:

Hak Teala bütün ve parça tüm halleri bilmektedir. Her yerde hazır ve her işimizi gözetlemektedir. O halde Allah?tan haya etmek gerekir. Mesela, ayıp ve çirkin işler işlenirken Allah?ın yaratıklarından birinin gördüğü zannedilse o ayıp ve çirkinlik asla işlenmez. O mahlukun, ayıpları görmesi kesinlikle istenmez.

dönmesen de vuslatına meyyalim.

Öldürmek için silah, hançer mı olmalı?

O halde iş kılık ve kıyafette değildir. İş gönüldedir. O gönülde Allah varsa insan baştan aşağı Allahın manası kesilir. Orada tolerans kalkar, hoşgörü başlar. Toleransla hoşgörü çok farklı iki kavramdır. Batı alemi, bizim aydınlar dediğimiz zümre tolere ederler. Kendileri derler ki; ben bir eğitim gördüm, demek ki bazı şeyleri güzel görmeye çalışmalıyım. Birine kızar da, terbiyesizlik etmemek için cevap vermez. Halbuki tasavvuf ehlinin hoşgörüsü böyle değildir. Onlar herkesi ve her şeyi severler. Onlar her şeyi ve her mahluku yaradılmışın bir parçası olduğu için severler. O zaman derler ki; her şey bir vücudun parçasıdır. O zaman ayrı gayrı yok.

Ay afedersiniz, demiş; peki sonra?

Bu sayfada temaşa, hikmet, lütufları paylaşalım, birlikte Yaradan'ın kudretini yeniden kavrayıp, yakinimizi artıralım...

vav misali bağrıma kıvrılmış arzu halim...

1 dk tefekkür 1 yıllık ibadete bedeldir.

- Ben o hiçim işte, onun için kalkmadım ayağa efendim?

Esneyen adam da başını sallayarak:

Güzel sesli hafızı dinliyorken gözyaşlarını tutamayıp ağlamaya başladı Mevlana. Bu sırada uykusuna bir türlü mani olamayan adam da şaşkın şekilde sordu:

? Niçin ağlıyorsunuz, gözyaşı dökecek ne var ortalıkta?

Bir adam hep konuşur; ama amel etmeye pek yanaşmazdı. Bir gün bu adam büyük İslam alimi Bişr bin Harise dedi ki:

Şöyle cevap verdi Bişr bin Haris:

? Ben büyük veli İbrahim bin Edheme intisap etmek istiyorum, ne dersin?