İbn-i Hazm, devamla şöyle diyor:

Leyl suresinin 5. ayeti de, Hazret-i Ebu Bekir?in şanını bildirmektedir.

Aynı şekilde Ömer müslümanların biat ve itaati ile imam olmuştur. Müslümanlar Ebubekir'in Ömer hakkındaki vasiyetini yerine getirmediklerini farzedersek, Ömer imam olmayacaktı. Bunun caiz olup olmaması ayrı meseledir. Çünkü helal ve haramlılık, fiillere bağlı bir şeydir. Ama velayet güç ve kuvvetle tahakkuk eder. O da Allah ve Rasulünün sevdiği bir yöntem ile tahakkuk eder. Dört raşid halifenin hilafetleri gibi. Bazen bunun dışındaki bir yöntemle de tahakkuku mümkündür ki, zalimlerin saltanatları gibi.

- Ebu Bekir?in halife olacağı Kur?anda var mı?

Seyyid Eyyub bin Sıddık, Menakıb-ı Çihar Yar-i Güzin kitabında diyor ki:

Hazret-i Ebu Bekir, Eshab-ı kiramdan olduğu için Cennetliktir. İşte ayet-i kerime meali:

İbn-i Abbas dan, Rasulullah şöyle buyurur:

- Kızını sana verdiği gün, buyurmadı mı?

Peygamberlerden sonra en üstün odur

Bu hal ile ahirete gitseydin, dinin boşa giderdi

Hz. Ebu Bekir'i r. a., hz. Ömer'i r. a., Hz. Ali'yi k. v. sevmeyen cennete girmeyi bırak,,, kokusunu dahi duyamaz...

- Resulullah, buyurdu.

?Rasulullah şöyle buyurdu:

Sevgi, bağlılık çok oldukça, faydalanmak da o kadar çok olur. Bunun içindir ki, Hazret-i Ebu Bekir bütün Eshabın en üstünü oldu. Resulullaha bağlılığı da, herkesten çok idi. hadis-i şerifte bildirilen şey, Resulullahın sevgisidir.

Huzeyfe'nin yanına gittim. O da şöyle dedi:

1. et-Tıbrısi "el-İhticac" C.2, S.245-249

?Öyle bir fitne olacak ki, O'na karışmayan karışandan daha hayırlıdır.? (Müslim Fiten: 3)

Bekara suresinin, mealindeki 274. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir için inmiştir. Çünkü, o, geceleri on bin altını gizli, on bin altını da, göz önünde olarak ve gündüzleri de böyle onar bin altını sadaka vermiştir.

Resul aleyhisselam dünya işlerinin hepsini ona danışırdı. Al-i İmran suresi 159. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer ile müşavere etmek için geldi.

Sırf bu hadis-i şerifler bile Hazret-i Ebu Bekir?in Cennetlik olduğunu göstermektedir.

Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik'ın ve Hazret-i Ömer-ül Faruk'un üstünlükleri saymakla bitmez. Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik için birkaç birşey yazmaya çalışayım, acizane:

Rasulullah Abbas'ı bizzat halife olarak tayin etmiş ve tayinini de ilan etmiştir. Ümmet ise bu nassı inkar ile irtidat etmiş ve inadına devam etmiştir, derken diğer bir gurubu da:

?Ravendiyye'den bir gurup:

Hazret-i Ebu Bekir, Peygamber efendimizin kayınpederi olmakla, mübarek kızı Aişe validemiz de müminlerin annesi olmakla şereflendi. Bir ayet-i kerime meali:

Hazret-i Ali?nin bu sözleri ile Feth suresinin son ayeti Eshab-ı kiramın, birbirlerini ne kadar çok sevdiklerini açıkça göstermektedir.

4)Ammar bin Yaser diyor ki; "peygamber Hz. Ali'ye, ya Ali, zalim zümre sana savaş açacak, hak yolunda sensin. o gün sana yardım etmeyen benden değildir" dedi.

- Ebu Bekir?dir.

(Buradan işlerinde metanetli ve mü'tedil olan Ebubekir'in hilafete layık olduğu, anlaşılırken, hiç bir zaman ondan sonra halife olacak Ömer'in bu işi yapamıyacağı anlaşılamaz.) .

Resulullah efendimiz vefat ettiği gün, Ona olan aşkından Hazret-i Ömer?in aklı gidip, diyerek kılıcını çekti. Herkes, üzüntüden ve Ömer?in bu halinden korktuğu halde, Ebu Bekri Sıddık büyük cesaret ile aslan gibi ortaya çıkıp, bildiren ayet-i kerimeyi okudu. Tesirli sözleri ile, nasihat ederek, halkı sükuna ve huzura getirdi. Müminlere teselli verdi.

Bütün bu görüşlerden başka Osman , Ali ve taraftarlarını tekfir eden haricilerin görüşü, Rafizilerin Ali ile savaşanlarla bir çok sahabeyi fasık ve kafir kılan görüşleri, Ali ve taraftarlarını fasık ve zalim kabul eden Nasibi ve Emevilerin iddiaları vardır. Mutezilenin bir bölümü ise Cemel vakasının karşı guruplarından birini -ismini vermeden- fasıklıkla nitelendiriyorlar.

Suyuti cem ve tertip kitabında c6 s155,

?Salih kişi Rasulullahtır. birbirlerine bağlanmalarının manası ise Allah 'ın Onunla Peygamberini gönderdiği İslamı tatbik için onların mü'minlere imam olacaklarını ifade ediyor.?

Yahya: Rivayet edildiğine göre: "Ömer bin Hattab, Cennet ehlinin lambasıdır."

Yukarıdaki hadis, Rasulullah'ın kendisinden sonra Ebubekr'i ümmete halife olarak tayin ettiğinin açık bir delilidir.

9) peygamber demişti ki; "Benden sonra Ali'ye savaş açacak guruplar çıkacak. onların karşısında Ali'ye yardım etmek kutsal bir görevdir. eli ile yardım edemiyen diliyle, diiyle de yardım edemiyen kalbiyle ona bağlı olsun."

10) Ali Cemel savaşında Zübeyr ile karşı karşıya geliyor ve diyor ki; "Ey Zübeyr hatırlıyormusun bir gün hz Peygamber sana benimle haksız olarak savaş açacağını söylemişti." Zübeyr; "evet şimdi hatırladım" dedi ve geri döndü.

Rasulullah şöyle buyurur :

Kaynak:

(ElHeytemi Mecma Ezzevaid kitabında c9 s194, ElMüttaki El Hindi Kenzül Ummal kitabında c6 s155 ve s305, Tıbrani, İbni Merdeveyn ve ebu Naim'den almıştır.)

- Ya Cafer, delilin nedir?

İkincisi: Rasulullah in bütün tayinleri; Tebukte Ali'yi Hendek'te İbn-i Ümmü Mektum'u, Zaturrika'da Osmanı ve diğerleri için yaptığı bu tür tayinler şümullü ve mutlak tayin değildir. Bundan da anlaşılıyor ki, Rasulullahtan sonraki hilafet ümmetin uhdesindedir. Rasulullah Ebubekr'i nass ile tayin etmeseydi ümmetin Ebubekr'in hilafeti üzerine icma etmeleri muhal olurdu. Bunun gibi sahih rivayette kadın:

Birincisi: Halifeliğinde icma edilmesidir. İcma edenler hakkında Allah :

Bu rivayet Allah'ın kitabına uymuyor, çünkü Allah: "Biz insanı yarattık ve içinde ne taşıdığını biliriz ve biz ona şah damarından daha yakınız (Kaf 16)" buyurmaktadır. Ebu Bekir'in razı olup olmadığını Allah bilmiyor mu ki, peygamberden sorsun? Bu aklen mümkün değildir.

Al-i İmran suresinin mealindeki 159. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer ile müşavere etmek için geldi. Bir hadis-i şerifte de, buyuruldu. Tevbe suresinin 40. ayetinde, buyurularak, Hazret-i Ebu Bekir övüldü. Leyl suresinin 5. ayeti de, Hazret-i Ebu Bekir?in şanını bildirmektedir. Bekara suresinin, mealindeki 274. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir için inmiştir. Çünkü, o, geceleri on bin altını gizli, on bin altını da, göz önünde olarak ve gündüzleri de böyle onar bin altını sadaka vermiştir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(Nisai Hasais kitabında s40, İmam Ahmet bin Hambel Müsnet kitabında c3 s33, Ebu Naim Hilye kitabında c1 s67, İbnül Esir Üsüdül Ğabe kitabında c3 s282, İbni Hacer Askalani İsabe kitabında s152, İbni Abdi Ber İstiap kitabında c2 s423, El Heytemi Mecma kitabında c5 s186)

?Ebubekir'in oğlu Abdurrahman'ı bana çağırınız. Ebubekir'e öyle bir mektup yaz ki, Onun üzerine ihtilaf etmiyecekler.?

?Ebubekr'e söyleyin namazı kıldırsın.? (Buhari Ezan: 39, 46, 68, İ'tisam: 5, Müslim Salat: 169, Tirmizi Menakıb: 16 )

?Sonra bütün halkın biatıyle Ali İmam oldu.? Sözün, mühassısı olmayan bir tahsistir.

?Onlar sadıklardır? (Hucurat: 49/15) buyuruyor.

?İdareciliğin gayesini gerçekleştirebilecek güçlü ve kuvvetli kişiler; kendilerine itaatle emrolunan Amirlerin en layık olanlarıdır. Bu kişiler Allah 'a isyan teşkil edecek bir şeyi emretmedikleri müddetçe itaat edilirler. İmamet hükümdarlık ve kuvvettir. İmam, ister adil ister facir olsun üç veya dört kişinin muvafakati ile hükümdar olamaz. Bunun içindir ki, Ali'ye biat edilince kendisinde bir güç meydana geldi ve imam oldu.

Hazret-i Ebu Bekir , ilk iman edenlerden ve malını canını Allah ve Resulü için feda edenlerdendir. Allah Resulünün kayınpederidir. Eshab-ı kiramın en büyüğüdür. Peygamberlerden sonra bütün insanların en üstünüdür. Sağlığında ismen Cennet ile müjdelenen on kişinin birincisidir. Allah Resulünün ilk halifesidir.

Hazret-i Ebu Bekir, Peygamber efendimizin kayınpederi olmakla, mübarek kızı Aişe validemiz de müminlerin annesi olmakla şereflendi. Bu nimet ve şeref vesilesiyle de Cennetliktir.

Ebu Davud'un Süneninde ve Ebi Bekre'den rivayet edilen bir hadiste, Rasulullah bir gün şöyle buyurdu:

Zekası şaşılacak kadar çoktu. Bir gün Resul aleyhisselam, buyurunca, Resulullah efendimizin vefat edeceğini hemen anlayıp çok ağladı. Eshab-ı kiram, Hazret-i Ebu Bekrin bu çabuk anlayışına şaşıp kaldılar.

Tevbe suresinin 41. ayetinde, buyurularak, Hazret-i Ebu Bekir övüldü.

?Alimler imamet konusunda ihtilaf ettiler. Bir kısmı; Rasulullah imam tayin etmemiştir, bir kısmı; Ebubekir'i namaza imam tayin edince imamet ve hilafete en layık olanın kendisi olduğuna delildir. Diğer bir kısmı, fazilet bakımından en üstünleri olduğu için Onu öne geçirdiler. Diğer bir kısım alimler de, Rasulullah kendisinden sonra halifenin Ebu Bekir olacağını açık bir nassla ifade etmiştir, dediler. Biz de bu son görüşteyiz. Delillerimiz de şunlardır:

Hazret-i Ebu Bekir, ağaç altında söz verenlerden olduğu için Cennetliktir. İşte ayet-i kerime meali:

- Ya Cafer, üç halifeyi sevmezdim. Şimdi pişman oldum. Tevbem kabul olur mu?

(ElHatip El Bağdadi tarih kitabında c13 s187, Hafız El Künci Kifayet kitabında s70, İbni Kesir tarih kitabında c7 s306, Hakim Müstedrek kitabında benzer bir şekilde c3 s146, Suyuti Hasaıs kitabında c2 s138)

Hz Ali'nin savaşları hakkında peygamberin sözleri

Çünkü ondan önceki üç halife için cereyan eden biat ona yapılan biattan çok daha üstündür. Osman'ın şehid edilmesinden sonra henüz kalpler üzgün iken birlik ve beraberlik yokken Ali'ye biat edilmişti. Hatta Talha'yı zorla getirip Aliye biat için mecbur ettiler. Fitneyi çıkaranlar ise Medine'de henüz güçlü ve kuvvetli idiler. Bununla beraber birçok sahabi Ali'ye biat etmemişti. İbn-i Ömer bunlardan birisidir.

?Salih zat, Rasulullah dır. Diğer üç zatın birbirlerine bağlanması ise Allah 'ın Peygamberini gönderdiği hususlarda Onların mü'minlere imam olacaklarına işarettir.?

Cebrail aleyhisselamın Resulullah ile konuştuğunu, yalnız Hazret-i Ebu Bekir işitirdi.

İbn-i Hazm dedi ki;

Allah şöyle buyurur:

9)Ey Rafizi!

(Hatip el Bağdadi tarih kitabında c8 s340,

Resulullah ile akraba olmak şerefi çok büyüktür. İmanlı olan her akrabası muhakkak Cennetliktir. Çünkü hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

Hazret-i Ebu Bekir Bedir savaşına katılanlardandır. Bedir ehlinin şanı için hadis-i şerifte buyuruldu ki:

3)Yine sahabelerden Ebu Said el Hudri diyor ki; "hazreti peygamber bize Nakisiyn, Kasitiyn ve Marikiyn gurupları ile savaşmamız için emir verdi. 'ya Resullullah kimin yanında olalım" dedik, "Ali bin Ebu Talib'in yanında" dedi.

6. eş-Şeyh Abdullah el-Hasan?Munazarat Fil Akaid? C.1, S.126-134

?Emeviler işbaşına geçtiler, aynı zamanda güçlü idiler. Onların sayesinde işler rayına oturdu. İmametin gayesi olan cihad, hac, cuma, bayram ve yol emniyeti gibi iş ve ibadetleri gerçekleştirdiler. Fakat Allah'a isyan ettikleri hususlarda Onlara itaat yoktur. Buna rağmen kötülüklerde ve düşmanlıklarda değil, iyilik ve takva hususunda onlara yardım edilebilir.?

?İnsanların ittifakı ve rızasıyla veya kılıç ile halife olup, emirül mü'minin adını taşıyan kimse ister itaatkar, ister asi olsun zekatın kendisine verilmesi caizdir.?

şeyhul islam el Hamvini Feraid kitabında 27. babta)

(ünlü alimlerden Hafız el Heytemi Mecma Ezzevaid kitabında c7 s638, İbni Kesir tarih kitabında c7 s304, Zerkani Şerhül Mvahip kitabında c3 s217)

Kadı Ebu Ya'la da şöyle diyor:

Ehl-i sünnetin?Peygamber kimsenin halifeliği hakkında hüküm vermemiştir. O, vasiyet etmeden vefat etmiştir.? dediklerini iddia ediyorsun.

Peygamber 'in Veda haccındaki şu: "Benim adıma yalan söyleyenler çoğalmış, benden sonra da çok olacaklardır. Bu durumda bana istinaden size bir hadis anlatıldığında Allah'ın kitabı ve sünnetimle karşılaştırın; Allah'ın kitabı ve sünnetine uygun olanı alın, Allah'ın kitabı ve sünnetime uymayanı / ters olanı bırakın" buyurduğunu da unutmamalıdır.

- Ben, senin önüne nasıl geçerim? Çünkü, Resulullahtan işittim, buyurdu.

İki sene, üç ay ve on gün hilafetten sonra, hicretin onüçüncü yılında 63 yaşında vefat etti. Resulullah efendimizin tabutuna konup, namazını Hazret-i Ömer kıldırıp, hücre-i saadete defnedildi.

?Allah saldırgana karşı hemen savaşı emretmemiştir. Hem de her sadırganla da değil. Allah şöyle buyuruyor:

?Beni bulamazsan Ebu Bekir'e git? (Müslim Fedail: 10).

İmam: Ben Ömer'in faziletini inkar etmiyorum ancak, Ebu Bekir Ömer'den daha faziletli olduğu halde mimberde: "Beni yoldan çıkaran bir şeytanım vardır, ne zaman doğru yoldan çıktığımı görürseniz, beni doğru yola döndürün" demekteydi.

?İnsanlara mutlaka bir idare gereklidir, bu idare ister iyi ister kötü olsun? buyurması üzerine Ona şu soruyu sordular:

?Ben öyle bir adam bilirim ki fitne Ona hiç zarar vermez.? sonra çıktığımızda içinde Muhammed b. Meslemenin tek başına bulunduğu bir çadırı gördük. O'na bu durumu sorduk. O da?Olan oluncaya, herşey açığa çıkıncaya kadar, şehirlerinden hiçbir yerin beni içine almasını istemiyorum.? dedi.

(Ya Eba Bekir, sen, Resulullahın sevgilisi, arkadaşı, dert ortağı, sırdaşı ve müşaviri idin. Önce imana gelen sensin. Herkesten zengin, herkesten daha cömerttin. Resulullaha en yardımcı, sen idin. Hayır sahiplerinin birincisi sendin! Her iyilikte ilerideydin. Resulullahın huzurunda, senin derecen en yüksek idi. Ona en yakın, sen oldun. İkramda, ihsanda, güzel huylarda, boyda, yaşta, başta, Ona en çok benzeyen, sen oldun. Resulullaha herkes yalancı derken sen, doğru söylüyorsun, inandım dedin. Allahü teala seni, Kur?an-ı kerimde ile şereflendirdi. Barışta, Resulullahın huzurunda, savaşlarda, Onun yanında idin. Onun ümmetinin halifesi, Onun dininin koruyucusu idin. Herkes şaşırdığı zaman, sen kükremiş aslan gibi ortaya çıktın. Herkes dağılırken, sen Resulullahın yolunu tuttun. Küfür ve mürtedlik ateşini söndürdün. Allahü tealanın kaza ve kaderine razı olduk. Ya Eba Bekir! Resulullahtan ayrılık acısından sonra, bize senin vefatından daha acı bir musibet gelmedi. Münafıklara karşı, çok sert idin. Allahü teala, seni Muhammed aleyhisselamın huzuruna kavuştursun! Bize, senden ayrılma acısı için sabırlar ve ecirler versin!)

8. el-Hac Hüseyin eş-Şakiri?el-İmam Muhammed?ül Cevvad? S.262-263

Hasan'ın yemin ederek Rasulullah'ın Ebubekiri halife olarak tayin etti, dediğini işittim.

Halife Ali'dir. Muaviye'den çok hakka yakındır. Her ikisinden de ayrılıp savaşa katılmamak daha hayırlıdır. Çünkü Rasulullah şöyle buyuruyor:

b - Veya Hasan'ın masum olduğuna inanıyorlar. Onun biati da masum bir kişinin amelidir. Fakat onlar bunu kabul etmezler. Masumun uygun gördüğüne muhalefet ediyorlar. Bunu da nesilden nesile aşılıyorlar. Şu halde masuma muhalefetleri küfürdür.

?Allah ve müslümanlar Ebubekir'den başkasını reddederler.? (Müslim Fedail: 11).

Hazret-i Ebu Bekir, ağaç altında söz verenlerden idi. Allahü teala, ağaç altında sözleşme yapılan Eshabdan da razı olduğunu bildirdi. Ayet-i kerimede mealen buyuruluyor ki:

- Zümer suresi, 69. ayetinde, buyuruldu.

Allahü tealanın razı olmadığı bir şeyi söylememek için, mübarek ağzına taş koyardı. Faydalı bir şey söyleyeceği zaman, taşı çıkarırdı. Ramazan haricinde yaz günlerinde oruç tutar, kış günlerinde tutmazdı. Allahü tealadan o kadar çok korkardı ki, bir kuş görüp, demişti. Bir kere de, buyurdu.

Yahya: Rivayet edilir ki: "Ebu Bekir ve Ömer yeryüzünde, gökte Cebrail gibidirler."

Bu söz, bütün ehli sünnetini sözü değildir. Bazılarına göre Ebu Bekir'in hilafeti nass ile sabittir diyorlar. Bu hususta da Ebu Ya'la, İmam Ahmed bu iki rivayeti naklediyor.

Ali'nin bu sözünü Ali b. Ma'bed?Et-Taatü ve'l-Ma'siyetü? adlı eserinde zikrediyor.

İmam: Allah'ın kitabı bu hadisten daha doğrudur. Allah kitabında: "... Peygamberlerden ahit aldığımızı hatırla ve senden, Nuh'dan..." (Ahzab 7) buyurmaktadır. Bu ayetten açıkça anlaşılmaktadır ki, Allah, peygamberleriyle sözleşmiştir. Bu durumda Allah'ın sözünü değiştirmesi nasıl mümkün olabilir, peygamberlerden hiç birisi bir göz açıp kapama süresi kadar bile Allah'a ortak koşmamıştır. Ömrünün büyük bölümünü Allah'a ortak koşmakla geçiren bir kimseyi Allah onu nasıl peygamber olarak seçebilir? Yine peygamber buyuruyor ki: "Adem, ruh ile beden arasındayken ben peygamber oldum."

?Ey Allah 'ın halifesi? denildiğinde O?Ben Rasulullah'ın halifesiyim. Bu bana kafidir? buyurmuştur.

(Buhari sahihi 4/5, Müslim sahihi 2/14, İmam Ahmet müsned 1/325)

(İbni Asakir tarih kitabında c5 s41, İbni Kesir tarih kitabında c7 s306, El Müttaki El Hindi Kenzül Ummal kitabında c6 s88)

- Hadid suresinin mealindeki 10. ayet ile Ebu Bekir övülüyor. Ebu Cehil, Resulullaha vurmak isterken, Ebu Bekir yetişip, önledi.

- Ali, Resulün yatağında, kafirlerden korkmadan, yatmadı mı?

İyi idareye diyeceğimiz yoktur, fakat kötü idareye nasıl evet denilsin? Ali şu cevabı verdi:

Ebu Davud, Cabir den şu hadisi nakleder:

Diğer delilleri de: Aişe'ye , Rasulullah halife tayin etseydi kimi ederdi? sorusuna karşı Aişe'nin Ebubekir'i tayin edecekti, şeklindeki cevabıdır. (Müslim Fedail: 8).

Bu rivayetlerin bir benzeri de Salih bin Keysan'ın, Zuhri'den, o da Urve'den, O da Aişe 'den rivayet ettiği bir hadistir ki, bu hadiste Aişe şöyle diyor:

- O, Resulullaha bir zarar gelirse diye korktu. Ayağını bir deliğe koydu. Yılan onu kaç kere ısırdı. Acısına katlanıp, Resulü rahatsız etmemek için, ayağını çekmedi. Resulü uyandırmamak için, hiç ses de çıkarmadı. Kendinden korksaydı, zehirlenerek, canını Resule feda etmezdi.

İşte bu son görüş ehl-i sünnetin cumhuru, hadis ehli, Malik, Süfyan es-Sevri, Ahmed b. Hanbel ve daha birçoklarının görüşüdür.

?Sonra bazıları Osman'ı seçtiler? sözüne karşı şunu söylüyoruz:

?Aşağıdaki hadis de Ebubekr'in halife olarak tayin edildiğine açık bir nasstır. Sahih rivayette sabittir ki, Rasulullah son hastalığında Aişe'ye şöyle buyurdu:

Hz. Muhammed daha önceleri birçok defa farklı mekanlarda Hz. Ali?nin yüceliğini ve faziletlerini vurgulamış hatta bu amaçla üç özel toplantı düzenlemiştir. Bu toplantılarda Hz. Peygamber , Hz. Ali?nin kendisinin vekili, kefili, varisi, kendinden sonraki halifesi, borcunun ve alacaklarının adresi olduğunu bildirmiş, ona bu kabul ile biat edilmesini istemişti. Birbiri ardına yapılan bu toplantılarda hazır bulunanlar, Hz. Muhammed ?in direktifiyle Hz. Ali?nin dinen üstünlüğünü tanımış, müminlerin emiri, Allah?ın velisi ve resulünün vasisi olduğu ikrarında bulunmuş ve bu yönde ona biat etmişlerdir. Dar-ı Hayzaren, Rıdvan teht-el şecere ve Ümmü Seleme diye adlandırılan bu üç biattan Rıdvan Biatında ikrar edenler hakkında ayet inmiş Allah-ü Teala?nın onlardan razı olduğu müjdelenmiştir. (Ağacın altında sana biat ederlerken, Allah, o müminlerden razı olmuştur. Feth?18)

Ebu Hureyre den rivayet edildiğine göre Rasulullah bir başka hadislerinde şöyle buyururlar:

Diğer bir başka hadisinde de şöyle buyururlar:

İbn-i Mesleme gibi Sa'd bin Ebi Vakkas, Usame b. Zeyd, İbn-i Amr, Ebubekr'e, İmran b. Husayn ve daha bir çok ileri gelen sahabi Ali ve Muaviye'nin karşılıklı savaşlarına katılmamışlardır. Bu durum bir tarafı tutup savaşmanın ne vacip ve ne de müstehap olduğunu gösteriyor.

(?El-Avasım Mine'l-Kevasım? adlı eserimizin talikinde şöyle demiştik:

3. Es-Seyyid Abdürrezzak Mukerrem "Niğahi Güzere ber Zindeganiyi İmam Cevvad" S.97-100

a - Ya oniki imamlarının masum olduklarına dair olan iddiaları yalandır. Ki böyle bir iddia ile bütün inançları sarsılmış olur. Çünkü masumiyet onlarda esastır.

?Hilafet nübüvvettir -yani nübüvvetin işlerindendir, bu da kalkınca- sonra Allah mülkü dilediğine verir.? .

?Kadının biri Rasulullah'a geldi. O da tekrar kendisine gelmesini emretti, kadın, bir daha geldiğimde sizi bulamazsam -vefatını kastediyor- demesi üzerine Rasulullah şöyle buyurdu:

İbni Sebecilerin iftiraları için, birinci ve ikinci maddelerde yeterli cevap, haşa ona dil uzatanların, kafir diyenlerin kendilerinin kafir olduklarına dair yeterli delil vardır. Burada birkaçını tekrar yazalım:

1) Hukeyd el Ensari rivayet ediyor ve diyor ki "Nahrevan savaşında Ali'nin ağzından şunları işittim. 'peygamber hazretleri bana Nakisiyn, Kasıtiyn ve Marıkıyn gurupları ile savaşmam için emir verdi."

İbni Kesir tarih kitabında c7 s305)

13) Peygamber bir gün Aişe'ye şöyle dedi; "Ben seni öyle görüyorum ki Hav'ep köpeklerinin havlamalarıyla karşılaşacaksın, haksız olarak Ali'ye savaş açacaksın"

Hz. Ali?nin İslam dininin gelişimine ve yerleşimine olan katkıları hiç kimse tarafından inkar edilemeyecek kadar sarih ve parlaktır. Ancak şunu özellikle belirtelim ki, müşriklerle yapılan savaşların istisnasız tümü Hz. Ali?nin kahramanlığı, savaşlardaki şecaat ve korkusuzluğu sayesinde kazanılmıştır. (Dönemin parlak isimleri Ebubekir, Ömer ve Osman?ın savaş meydanından kaçtıkları bizatihi Sünni tarihçiler diliyle kaydedilmiştir. (1)

12)Ey Rafizi!

Şüphesiz ki yukarıda saydığımız Ehl-i sünnetin görüşleri, hilafet hakkı Ali veya Abbas'a ait olduğu nass ile sabittir diyenlerin görüşlerinden daha isabetlidir. Bunların bilinen yalanlarından başka hiçbir delilleri yoktur. Elbette ki bu iddiaları tamamen batıldır. İslam tarihini ve Rasulullah'ın yaşadığı günleri bilen bunu pek iyi bilir. Delilleri olsa da delaleti kafi olmayan bazı hadislerdir. Tebük seferinde Ali'nin Medine'ye vekil tayin edilmesi gibi.

İbn-i Ömer 'ın rivayet ettiğine göre Rasulullah bir başka hadisinde şöyle buyuruyor:

Hilafetin Peygamber soyundan birisine geçmesini engellemek için vasiyetin yazılmasına mani oldular. Hz. Muhammed , Hz Ali?den başka birini vasi edecek miydi? Asla bunu yapmayacaktı. Üstelik peygamber hummadan sayıklıyor, dediler. Ömer, Kur?an-ı Kerim?in? veme yantıku anil heva in hüve illa vahyun yuvha? necm suresi 3-4 ayetini hiçe saymıştı. Hz peygamberin?kendine vahiy olunandan başka bir şey konuşmadığını o da biliyordu ama bu, hesabına uymuyordu.

Ehli sünnet kesin olarak imamet şunun ve bunun olması vacib olup, ona her işte itaat gereklidir, dememiştir. Belki durum böyle tecelli etti. Ama ehl-i sünnet şunu da ilave etmekten geri kalmamıştır. Diyorlar ki:

Kaynaklar:

Güzel huyları, cesareti, cömertliği, ilmi, zekası ve hele takvası Sahabenin hepsinden fazla idi. Hazret-i Ali, buyurdu.

Rasulullah 'in:

- Hem Kur?anda, hem Tevrat?ta ve hem İncil?de vardır. Enam suresi, 165. ayetinde, buyuruluyor. Birbirinizin yerini tutarsınız. Nur suresi, 55. ayetinde de, buyurdu. Beydavi ve Hüseyni diyor ki, bu ayet, gaybdan haber verip, Kur?an-ı kerimin, Allahü tealanın kelamı olduğunu ve dört halifesinin haklı olduğunu göstermektedir. Feth suresinin, mealindeki son ayetinde, bütün Eshab bildirilmekte ve Ebu Bekir?in şerefine işaret edilmektedir. Bu ayetin sonunda, buyuruyor. Ceddim Ali?nin haber verdiği hadis-i şerifte, buyuruldu.

(1)Hafız Ebu Naim Isfahanı, Hilye tül-evliya1/62 M. Bin Talha Eşşafii, Metalibüs-süül?40 M. Bin Yusuf Genci Eşşafii, Kifayet?uTalib-14b. Buhari, Sahih?2/100

Şeyhimiz İbn-i Teymiyye diyor ki:

?Semadan indirilen bir terazi gördüm. Siz ve Ebubekir karşılıklı tartıldınız ve siz ağır geldiniz. Sonra Ebubekir ve Ömer tartıldılar, Ebubekir ağır geldi...?

?Ma'siyetle emrolunmadıkça hoş görsün veya görmesin, rnü'minin her hususta Ulul emri dinlemesi ve itaat etmesi lazımdır. Ma'siyetle emrolunduğu zamanda dinlemez ve itaat etmez.? .

Ali bin Zeyd bin Cud'a'nın Abdurahman bin Ebi Bekre'den O da babasından rivayet ettiği hadiste de Rasulullah bir gün:

(Hakim Müstedrek kitabında c3 s336, Tabari tarih kitabında c5 s200

İbn-i Sirin, fitneye düşüp de akibetinden korkmayan bir kişi varsa, o da Muhammed b. Mesleme'dir. Çünkü Rasulullah in O'nun hakkında?Fitne ona zarar veremez? buyurduğunu işittim.

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ali?nin konuşmaları

Ehl-i sünnetin?Sonra imamette ihtilafa düştüler. Bazısı Ali'den sonra imam Hasan'dır. Bazısı da Muaviye'dir? dediklerini iddia ediyorsun.

Hal böyle iken ey Rafizi!

Cabir dedi ki:

?İmamın kim olduğunu bilir misin? İmam, imametinde bütün müslümanların ittifak ettiği kimsedir.?

EBU BEKİR VE ÖMER HAKKINDA HADİSLER

(Temizlenmek için malını hayra verip, çok sakınan ateşten uzaktır. O, iyiliği bir menfaat için değil, Rabbinin rızasını kazanmak için yaptı. Kendisi de, hoşnut olacaktır.)

?Hilafet nübüvvetin bir parçasıdır. Sonra Allah -Hilafet kalkınca- mülkü, gücü, saltanatı, dilediğine verir.? ibaresi de vardı.

11)peygamber bir gün sahabelerine dedi ki 'ben nasıl Kuran'ın tenzili için savaştıysam içinizden biride tevili için savaşacak' ve Ali'yi gösterdi.

?Gördüm ki, gökten bir terazi sarkıtıldı. Ebu Bekir'le tartıldınız, Ebubekir'e karşı ağır geldiniz. Sonra Ebubekir'le Ömer karşılıklı tartıldılar. Ebubekir ağır geldi. Sonra Ömer ve Osman tartıldılar. Ömer ağır geldi. Sonra da terazi kaldırıldı.? buyurdu. (Buhari Tefsir Sure: 7/3).

Peygamberlerden sonra, Cennet ehlinin en üstünü Ebu Bekir ile Ömer?dir.) .

- Maide suresinin mealindeki 58. ayeti ile övülen Ali?dir.

Ebul Ferec Asfahani Ağani kitabında c16 s131, Mesudi Mürücuzzehep kitabında c2 s10, İbni Esir el kamil tarih kitabında c7 s23 ve ve ve bu hadisi yazanlar çoktur. saymakla bitmez.)

Hasan hakkında da şöyle buyuruyor:

(Şemsul Ahbar kitabında s38)

Sapık dedi.

Ebubekir'in hilafeti gizli bir nass ile sabittir diyenlerin dedikleri şunlardır :

(İbni Abdi Rebbih El Ikdül Ferid kitabında c2 s283)

?Bu gece salih bir zat rüyasında Ebubekir'in Rasulullah'a, Ömer'in Ebubekir'e, Osmanın da Ömer'e bağlandığını gördü.? .

İbni Kesir tarih kitabında c7 s305,

Al-i İmran suresinin mealindeki 159. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer ile müşavere etmek için geldi. Bir hadis-i şerifte de, buyuruldu.

Diğer bir gurup da o zaman müslümanların umumi bir imamlarının olmadığını, belki o zamanın bir fitne zamanı olduğunun görüşünde idiler. Bu görüş bir kısım Basra ehli muhaddislerinindir.

- Ayetin sonunu da oku! buyuruyor.

Rasulullah buyuruyor ki:

- Allahü teala, onun için, buyurdu. Bundan üstün şeref olmaz.

Ebubekr'in halifeliğini isbatlayan nass Buharinin Cübeyr bin Mut'imden rivayet ettiği hadistir. Cübeyr bin mut'im şöyle diyor:

?Bana babanı ve kardeşini çağır ki, Ebubekir'e bir mektup yazayım.?

İbn-i Batte, Müberake bin Fudale'den rivayet ettiğine göre İbn-i Fudale şöyle diyor:

Rasulullah 'ın hastalandığı günde Onu ziyaret ettim. Bana şunu söyledi:

Devamla şöyle buyurdu:

Durum ne olursa olsun, işbaşına gelen emir, senelerden beri beklemekte olduğunuz muntazar imamınızdan daha hayırlıdır. Siz de yalan söyleyip beklemeye devam ediniz. Ali den başka, bütün cedlerinin de bu işi gerçekleştirecek güç ve kuvvetleri yoktu. Onlar imametten de aciz idiler. Ehl-i hail ve akd da değildiler. Allah cümlesinden razı olsun. Onlarla imametin gayesi de tahakkuk edemezdi.

- Allahü teala, ayeti ile şikayet etmiyor mu?

HZ. PEYGAMBER VASİYET YAZDI MI?

- mealindeki ayet ile övülen Ali değil mi?

-Senin için de, buyurdu.

?Allah Adem'e bütün isimleri öğretti? (Bakara 30) ayetini de delil olarak getirirler.

Ey Ali! seni ancak mümin sever ve senden ancak münafık nefret eder.

- Velleyli suresinde Ebu Bekir övülüyor. Çünkü, o, 40 bin altın verdi. Kendisine hiç bırakmadı. Allahü teala, Resulüne Cebrail aleyhisselamı gönderip buyurdu.

Yani insanlar arasında hak ve adaletle hükmetmek, insanları Allah 'ın yolundan başkasına saptırmamak için seni halife tayin ettik. Mülhidlerin dediği gibi Davud , mutlaka Allah 'ın yerinde değildir.

- Tevbe suresinin mealindeki 20. ayeti ile övülen Ali?dir.

Rasulullah şöyle buyurdu:

?İçimden şu geliyor, babanı ve kardeşini çağırayım, bir mektup yazayım, bir de yemin vereyim ki, biri kalkıp da ben daha layıkım demesin, diğer birisi de bir temennide bulunmasın. Allah ve mü'minler Ebubekir'den başkasını reddederler.? (Müslim Fedail: 11).

Resulullaha fevkalade sıdkı ve sevgisi vardı. Herkesi imana çağırırdı. Hazret-i Osman, Zübeyr, Abdurrahman bin Avf, Sa?d bin Ebi Vakkas, Talha, Ebu Ubeyde bin Cerrah gibi üstün Sahabiler, Hazret-i Ebu Bekir?in çağırması ile imana geldi.

Beşinci bir gurup da şöyle diyor:

Hazret-i Ebu Bekir , Peygamberlerden sonra insanların en üstünüdür. Alemlere rahmet olarak gönderilen sevgili Peygamber efendimizin kayınpederidir. Müminlerin annesi Hazret-i Aişe?nin babasıdır. Eshab-ı kiramın en üstünü, Aşere-i mübeşşerenin birincisidir. Resulullahın hicrette mağara arkadaşı ve ilk halifesidir.

- Aişe, Resulullahın hanımı idi. Cennette, Onun yanında olur. Fatıma da Ali?nin hanımı idi. Onun yanında olur.

İmam: Bu rivayetin doğru olması da mümkün değildir. Çünkü cennet ehlinin tamamı gençtir, içlerinde yaşlı bulunmayacaktır . Bu rivayet Emeviler tarafından peygamber 'in: "Hasan ve Hüseyin Cennet gençlerinin efendileridir" buyruğuna karşı uydurulmuştur.

Hiç de senin iddia ettiğin gibi değildir. İnadına Ebubekir'in imameti müslümanların icmaı ve rızası ile tahakkuk etmiştir. Halbuki, Ali'ye sahabi ve tabiinden sayılarını Allah 'tan başka kimsenin bilemediği birçok kimseler biat etmemiştir. Bu da hilafetinde mütecaviz midir? Ehl-i sünnete göre imametin gayesi tahakkuk etmesi için güçlü kişilerin muvafakati gerekir. Bunun için de şöyle diyorlar:

- Allahü teala, Tevbe suresinin, mealindeki 101. ve Zümer suresinin mealindeki 33. ayeti ile Ebu Bekir?in imanını övmektedir. Başkasının imanı, böyle övülmedi. Mekke?de, Resulullah, her ne söylerse, kafirler, yalan söylüyorsun derken, Ebu Bekir, hemen yetişip, doğru söylüyorsun ya Resulallah derdi.

5. es-Seyyid Mehdi el-Hicazi?Dürer?ül Ahbar? S.373-377 /

Eshab-ı kiramın sözbirliği ile halife seçilip, önce, mürted olan bedevilerle ve Peygamber olduklarını söyleyerek cahil köylüleri aldatan Esved-i anesi ve Müseylemetülkezzab ve Sicah hatun ve Tuleyhat ibni Hüveylid ile ayrı ayrı harb edip, hepsini perişan etti. Hire ve Enbar şehirlerini feth etti. Halid bin Velid ve Ebu Ubeyde bin Cerrah hazretlerini büyük ordu ile Şam?a gönderdi. Din-i İslamı yeniden düzene koydu ve kuvvetlendirdi.

?Sonra, onların arkasından sizi arzda halifeler yaptık.? (Yunus: 10/14)

Resul aleyhisselam, buyurmuştu. Vefat edeceği zaman, Hazret-i Ebu Bekrin imam olmasını emredince, Eshab-ı kiram arasında, Kur?an-ı kerimi en çok anlayanın kendisi olduğu haber verilmiş oldu.

Hazret-i Ali buyurdu ki: Yine buyurdu ki: Ayrıca her hutbesinde, derdi. Hulefa-i raşidin kimlerdir denildiğinde, gözleri yaşla dolup, buyurdu.

Böylece o halifenin Allah gibi olduğunu saçmalıyorlar. Şüphesiz ki Allah benzerlikten ve başkasının kendisine halef olmaktan münezzehtir. Çünkü hilafet kaybolmuş, birisi adına yapılır. Allah ise her zaman hazırdır, kulların işlerini görür ve halkı idare eder. O, ehlinden ayrı kaldığı zaman kulunun halifesi olur.

Mekke?de iken ve hicret ederken ve Medine?de her gazada ve harp olmayan zamanlarda Resulullahın yanından ayrılmadı. Bir iki defa izin ile ayrılmıştır. Resulullahın sadık dostu ve sır arkadaşı ve her işinde müsteşarı idi. hadis-i şerifi, şerefinin yüksek olduğunu göstermektedir. Eshab-ı kiram, Resulullahın yanında, halka olarak otururlardı. Resul aleyhisselam, sağ yanına Hazret-i Ebu Bekir?i, sol yanına Hazret-i Ömer?i oturturdu. Ebu Bekri Sıddıkın üstüne ve yok iken onun yerine, kimseyi oturtmazdı. Yeri boş kalırdı.

2. S. Ali Ekber Kureşi "Hanedan-ı Vahy" S.644-647

Hazret-i Ebu Bekir, Medine'ye hicretle şereflenen, Allahü tealanın övdüğü muhacirlerden ve ilk iman edenlerdendir. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki

(Hakim ve Suyuti'ye göre Hafız el Künci Kifayet kitabında s72, İbni Kesir tarih kitabında c7 s305)

Yine Ebu Davud'un Zuhri'den, O'da Amr b. Eban'dan, O'da Cabir'den rivayet ettiği hadiste Cabir , Rasulullah 'in şöyle dediğini naklediyor:

?Kim ki, emirinde hoşlanmadığı bir şey görürse sabretsin. Emirin -hakka uygun- emirlerinden bir karış uzaklaşıp ölen, cahiliyye ölümü ile ölür.? (Buhari Ahkam: 4, Fiten: 2, Müslim İmare: 13)

Geri gelip de seni görmezsem? -vefatını kastediyordu- dediğinde Rasulullah :

İbn-i Mesleme, hiç savaşa iştirak etmemiş, Rasulullah in haber verdiği gibi fitne de O'na zarar verememiştir.

?Mü'minlerin Ebubekir'de ihtilafa düşmelerinden Allah'a sığınırım.? (Müslim Fedail: 11).

Marikıyn: dinden çıkanlar

Cehennemden azat olduğu, çeşitli hadis-i şeriflerde bildirildiği için, , yani da denir. Resulullahın miracını işitir işitmez inanarak kafirleri şaşkına çevirdiği için, Allahü teala ismini vererek şereflendirdi.

- Ebu Bekir için bundan daha iyisini buyurdu. Ceddim imam-ı Ali buyurdu ki, Resulullahın huzurunda idim. Ebu Bekir?le Ömer geldi. Resulullah buyurdu.

Biz de bu iki şıktan hangisinin onlara uygulanacağını bilmiyoruz. Ama üçüncü bir şıkkın olmadığını da kesinlikle biliyoruz.)

Yahya: Rivayet edilmiştir ki, peygamber şöyle buyuruyordu: "Eğer ben peygamber olarak seçilmeseydim, kesin olarak Ömer seçilirdi."

İmam buyurdu ki: "Ben Ebu Bekir'in faziletini inkar etmiyorum, ama bu haberi rivayet eden, peygamber 'in Veda haccındaki şu: "Benim adıma yalan söyleyenler çoğalmış, benden sonra da çok olacaklardır. Bu durumda bana istinaden size bir hadis anlatıldığında Allah'ın kitabı ve sünnetimle karşılaştırın; Allah'ın kitabı ve sünnetine uygun olanı alın, Allah'ın kitabı ve sünnetime uymayanı / ters olanı bırakın" buyurduğunu da unutmamalıdır.

?Şia'nın, Ali'nin tayini nassla sabittir, şeklindeki iddialarını te'yid edecek hiçbir delilleri yoktur. Ravendiyye'nin hilafet nass ile Abbas'a aittir demeleri gibi.?

Hz. Ali, hilafeti döneminde üç çetin savaşa girmişti. Fakat bu savaşlar eski savaşlara benzemez. Zira peygamber zamanında ki savaşlarda islam dışı olan düşmanlara kılıç sallanmıştı. Şimdiki durum başka, sözde aynı dinden olan bir gurup karşısında. O da islam dinine göre sakıncalı, Ancak sağduyulu olanlar için hiçte sakıncalı değildi. Kimi imanı eksik olanlar "fitne" diye tarafsız kaldılar. Kimi akıllılar peygamber namına hadis uydurup temize çıkmak istediler. Güya peygamber "benden sonra bir fitne olacak, o zamanı görürsen sakın girme. kılıcını kır evinde otur" demiş. Bu çeşit sahabeler Hz. Ali'ye kin tutanlardandı. Ancak başkası gibi küstahlıkla ortaya çıkmakla değil, sinsi kin bağlamakla kendilerini belli edecek kadar karşı durum alıyor. halbuki Cemel, Sıffın, ve Nahrevan savaşlarını peygamber daha önceden haber vermiş ve Hz. Ali'yi bu savaşa hazırlamıştı. Bu hadisler Hz. Ali'nin Cemel, Sıffın ve Nahrevan savaşlarının Bedir, Uhud ve Hendek savaşlarının bir devamı olduğunu gösteren hadislerdir.

?Kötü idare olsa da yollar onunla emniyette olur. Cezalar onunla tatbik edilir, onunla düşmana karşı cihad edilir, onunla haraç ve ganimetler paylaştırılır.?

9. Mehdi Pişvai "İmamların Hayatı" S.379-381

Binaenaleyh ey Rafizi!

- Fakat Ali, hiç kafir olmadı.

Ebubekir Rasulullah'ın hastalığı boyunca namazı kıldırdı. Hatta vefaat edeceği gün kapının perdesini aralıyarak cemaata baktı. Ashabın Ebubekir'in arkasında namazı kıldıklarını görünce buna çok sevindi.

- Senin için de, Hayber?de, bayrağı verip buyurdu.

- Senin için (8 Cennet?Ey Ebu Bekir, sevdiklerinle birlikte Cennete gir? der) buyurdu.

hz. Ebu Bekir r. a. efendimizi sevmeyen cennete giremez

Gökten bir kova su indirilmiş, Ebubekir gelerek kovanın kulpçuklarından tutup biraz içti. Sonra Ömer gelerek kulplarından tutup kana kana içti. Sonra Osman gelerek kulaklarından tutup kana kana içti. Sonra Ali gelerek kulplarından tuttu ve kulpları koptu. Üzerine biraz da su döküldü.?

?Benden sonra gelecek iki kişiye yani Ebu Bekir ve Ömer'e uyunuz? buyuruyor. (Tirmizi Menakıb: 16, 37, İbni Mace Mukaddime: 11, Ahmed: 5/382, 385).

Resulullah, bunları içeriden dinlerken buyurdu. İkisi birbirine sarılıp, Resulullahın huzuruna girdiler.

Sevgi, bağlılık çok oldukça, faydalanmak da o kadar çok olur. Bunun içindir ki, Hazret-i Ebu Bekir bütün Eshabın en üstünü oldu. Resulullaha bağlılığı da, herkesten çok idi. hadis-i şerifinde bildirilen şey, Resulullahın sevgisidir.

Bir ayet-i kerime meali:

- Ali?yi sevmek farzdır. ayeti ile bildirilenler, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin?dir.

Rafizilerin başta gelen inançlarından biri Hasan'ın , babasının, kardeşinin ve kardeşinin soyundan gelen dokuz kişinin masum olduklarına inanmaktır. Onlara göre yukarıda saydıklarımız kişiler asla hata etmezler. Onlardan sadır olan her şey haktır. Halbuki hak olan şeyler hiçbir zaman mütenakız değildir. Halbuki Hasan 'dan sadır olan en önemli şey Onun kendi isteğiyle babasından sonra ( Ali'nin vefatından sonra) emiru'l mü'minin Muaviye'ye biat etmesi olmuştur. Onların da bu biata iştirak etmeleri hak olduğuna da inanmaları gerekirdi. Çünkü bu biat masum olan bir zattan sudur etmiştir. Halbuki onlar bu biati inkar ederek masum olan imamlarına muhalefet ediyorlar. Bu durum ancak iki şekilde izah edilebilir:

7. el-Meclisi "Bihar'ül Envar" C.50, S.80-85

- Ya Eba Bekir! Sen önce gir, her iyilikte önde olan sensin.

(Ebubekir Muhammed b. et-Tayyib el-Bakillanidir. , (v. 403) Mutezileye karşı gelebilmesi için hocası Ebu Hasan el-Eş'ari'nin ilmi dirayetine varis olmuştur. Mücadele yollarını gayet iyi bilen bilgili bir zat idi. Birçok eserleri olup bazıları basılmıştır. ?İ'cazül Kur'an ve't-Temhid? bunlar arasında sayılır.)

Ashabtan biri gördüğü rüyayı anlatmaya başladı:

İman etmeden önce, Resulullah ile gençlik arkadaşı idi. Birbirlerini çok severlerdi. Ticaret için gittiği yerlerde, ahir zaman Peygamberinin geleceğini, kendisinin Ona sahabi olacağını, kahinlerden ve alimlerden çok işitmişti. Resulullah çağırınca, seve seve hemen iman etti. Annesi Ümmül-Hayr da, ilk iman edenlerdendir. Fakat babası Osman, ancak Mekke?nin fethinde, çok yaşlı iken iman etti. Eshab-ı kiram arasında, babası, anası ve çocuklarının ve torunlarının hepsi iman eden, Hazret-i Ebu Bekir?den başka kimse yoktu.

?Emire itaattan çıkıp, cemaattan ayrılan ve sonra ölen kimse, cahiliyyet ölümü ile ölür. Kim ki Hak ve batıl olduğu bilinmeyen karanlık bir davanın bayrağı altında kavmiyyet ve asabiyete yardım ederek öldürülürse onun bu ölümü tam bir cahiliyyet ölümü olur?. (Müslim-Kitabü'l İmare:13)

Söylediğinin tam aksine Osman'ın hilafetinde hepsi ittifak etmiş, hiç birisi ihtilaf etmemiştir.

- Eshab arasında, en üstün kimdir?

tamamen yalan ve iftiralarla dolu bir yazı

Hazret-i Ebu Bekir Bedir savaşına katılanlardan olduğu için Cennetliktir. İşte Bedir ehline katılan müslümanların şanı için bir hadis-i şerif meali:

Bilal-i Habeşi?nin azat edilmesi için para verince, Leyl suresinde övüldü:

?Benim şu oğlum Seyyiddir. Allah Onunla iki büyük müslüman gurubun arasını Islah edecektir.? (Buhari, Sulh: 9, Fedail: 22, Fiten: 20, Ebu Davud Sünet: 12, Tirmizi, Menakıb: 30)

(İbni Asakir tarih kitabında,

Sonuçta Hz. Muhammed vasiyetini yazamadan ebediyete intikal etti. Ama Hz. Peygamber birçok yerde hadis, hutbe ve biat toplantılarında Hz. Ali için söylediğini inkar ettikleri gibi vasiyetini yazsaydı da onu da inkar edeceklerdi.

Hazret-i Ömer daima derdi. Yine o, , , buyurdu.

Bir gün, Hazret-i Ebu Bekir, Resulullah efendimizin evine geldi. İçeri girerken, Hazret-i Ali de geldi. Hazret-i Ebu Bekir geri çekilip, ya Ali, sen buyur dedi.

8) Hz. Ali bu hadisi rivayet eder. diyor ki; "hz Peygamber bana ya Ali sen Arapların yiğidisin, sen Nakisiyn, Kasitiyn ve Marikiyn ların katilisin, sen kardeşim ve benden sonra her müminin velisisin" dedi.

(Maverdi Alam kitabında s82, Zemahşari Faik kitabında c1 s190, İbni Esir Nihayet kitabında c2 s10, Fayruzabadi Kamus kitabında c1 s65, Heytemi Mecma kitabında c7 s234, ElMüttaki ElHindi Kenzül Ummal kitabında c6 s83 ve ve ve bu çok ünlü bir hadistir ve daha bir çok kişi bunu yazar.)

?Kim biatsiz ölürse, cahiliyyet ölümü üzerine ölür.? mealindeki hadisin açıklaması Ahmed bin Hanbel'e sorulduğunda şu cevabı verdi:

?Ya Rabbi sen seferde arkadaşım, ehlimde vekilimsin.?

Bu sözüne cevabımız da şudur:

Onlar'a göre Davud Allah 'a nisbetle, gözün insana nisbet edilmesi gibidir. Daha ileriye giderek Davud'un esma-i hüsnası olduğunu iddia ettikten sonra;

Üçüncü bir gurup da mutlaka Ali'nin halife olduğunu, Talha ve Zübeyr gibi O'na karşı gelenlerle savaşmada isabet ettiğini söylüyorlardı. Halbuki Talha ve Zübeyr de isabet edenlerdendir. Ebu'l-Huzeyl, Cübbai, O'nun oğlu, İbnü'l Bakillani ve Eşarilerin bir kısmı bu görüştedirler. Bunlar aynı zamanda Muaviye'yi de isabet eden bir müctehid kabul ederler.

Rasulullahın yanından kalkacağımızda şöyle dedik:

?Hanginiz rüya gördü? diyerek rüyasını şöyle anlatır:

Zerkani Şerhül Mevahip kitabında c3 s317)

Rasulullah şöyle buyurur:

13)Ey Rafizi!

4. es-Seyyid Hüseyni el-Kazvini?Mevsuat el-İmam?ül Cevvad? C.2, S.403-405 H.1419

Ebu Bekir ve Ömer hakkında söylenen bazı hadislerin doğru olmadığını, Ehl-i Beyt imamlarının 9. su olan İmam Hz. Muhammed el-Cevad'dan öğrenelim.

Yahya: aynı şekilde; "Ebu Bekir ve Ömer'in Cennet yaşlılarının efendisi oldukları" rivayet edilmektedir. Bu konuda ne dersiniz?

Peygamber efendimiz, vefatından 8 gün önce, Hazret-i Ebu Bekir?i kendi yerine imam tayin buyurarak, halife olacağına işaret eyledi. Bir seferinde de, Hazret-i Ebu Bekir bulunmadığı için, Hazret-i Ömer imam oldu. Resulullah, Hazret-i Ömer?in sesini işitince, buyurdu. Eshab-ı kiram arasında, babası, anası ve çocuklarının ve torunlarının hepsi imana gelen, Hazret-i Ebu Bekir?den başka kimse yoktu. Resul aleyhisselam buyurdu.

Hz Peygamber bir perşembe günü, yani Hakk?a yürüyüşünden dört gün önce yanında bulunan sahabelere: ?Bana bir kağıt verin, size bir vasiyet yazayım, daha sonra yanlış yola sapmazsınız? diye emir verdi Ama emir yerine getirilmedi İsteği reddedildi Hem de nasıl? Abdullah Bin Abbas?tan rivayetle: Hz. Peygamber ölümle karşı karşıya kaldığında yanında bulunan bir grup sahabe arasında Ömer de vardı. Peygamber hazretleri?Bana bir kağıt verin size bir vasiyet yazayım ki ondan sonra ters yola sapmazsınız? dedi Ömer: ?Peygamber hastalıktan kendini kaybetti Elimizde Kur'an var Allah?ın kitabı bize yeter? dedi. Odada bulunanlar arasında ikilik çıktı Kimisi Peygamberin istediğini verelim bu vasiyeti yazsın, diyor kimisi Ömer?in dediğini tutuyordu. İkilik çekişme ve gürültü haline gelince Peygamber hazretleri?defolun" diye onları kovdu. Ondan sonra İbni Abbas: ?En büyük felaket Hz Peygamberin vasiyet yazmasını engelleyen olaydır? derdi

Ebu Bekir'e, Ömer ve bir gurup müslümanlar biat etmiştir, diye farzedilirse bununla imam olmaması gerekirdi. Durum hiç de böyle değildir. Ebubekir cumhurun biatıyla imam olmuştur. Bu biatta Ömer'in acele ettiği deniyorsa, şüphesiz ki, her biatta önde olan biri olacaktır. Eğer bazıları bu biati istemeyerek yaptıklarını iddia ediliyorsa bu da imamete zarar vermez. Çünkü imamete müstehak olduğu şer'i delillerle sabit olmuştur.

Hadis-i Şerif

Bilinen bir gerçektir ki, insanlar ancak idarecilerle İslah edilebilirler. Zalim idarecinin varlığı yokluğundan hayırlıdır.

- Ebu Bekir Sıddıkı da sevmek farzdır. Haşr suresi 10. ayetinde buyuruldu. Hüseyni tefsirinde diyor ki;

İbn-i Teymiyye de şöyle diyor:

?Eğer yeryüzünde halil edinseydim, Ebubekir'i edinirdim. Ebubekir'in penceresinden başka mescide bakan açık pencere kalmasın. Hepsi kapatılsın.?

İbn-i Ebi Müleyke, Aişe'nin şöyle buyurduğunu rivayet ediyor:

- Senin için, sualine Cenab-ı Hak buyurmadı mı?

Hazret-i Ebu Bekri Sıddık vefat edince, Medine?de herkes ağladı. Hazret-i Ali de ağlayarak geldi. Kapı önünde durup dedi ki:

Hz. Ali'nin, diğer sahabelerden ne kadar üstün olduğunu sizlerde biliyorsunuz. Çünkü, Hz. Muhammed ?in, Hz. Ali?yi yücelten, onun üstünlüğünü gösteren hadislerini sünni Alimlerde yazmıştır. Yani Sünni kaynaklarda da geçmektedir.

İmam: "Bu hadise de dikkat etmek gerekiyor. Çünkü Cebrail ve Mikail Allah dergahına yakın iki melektirler, o ikisi hiçbir şekilde günah işlememişlerdir. Allah'ın itaatinden bir an bile çıkmamışlardır. Ama Ebu Bekir ve Ömer müşrik idiler, İslam ortaya çıktıktan sonra müslüman olduysular da hayatlarının çoğunu şirk ve putperestlikte geçirmişlerdir. Buna göre peygamber 'in, o ikisini Mikail ve Cebrail'e benzetmesi mümkün değildir.

- Ya Cafer, kafirlerden korkmasaydı, girmezdi. Allah, Resulüne haber verip, Ebu Bekir?e korkma dedi.

?Allah, O'dur ki, sizi arzın halifeleri yaptı.? (Enam: 6/165),

- Ya Cafer, Aişe mi üstün, Fatıma mı?.

İnsanların en hayırlıları olan Eshab-ı kiram, Hazret-i Ebu Bekir?i halife olarak seçmişlerdi. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

İmam: Bu da mümkün değil, çünkü; Allah'ın yakın melekleri, Adem, Muhammed, Allah'ın diğer elçileri ve peygamberleri cennette bulundukları halde nurlarıyla cenneti aydınlatmayacaklardır da cennet, Ömer'in nuruyla mı aydınlanacaktır?

Ehl-i sünnetin?Sonra imameti Ümeyye oğullarına verdiler? dediklerini iddia ediyorsun. Buna da cevabımız şudur :

el Müttaki el Hindi Kenzül Ummal kitabında c6 s391,

Hadis-i şerifleri ve Resulullahın edeplerini en çok bilen o idi. Kur?an-ı kerimi ezbere bilirdi. Eshab-ı kiram, sıkıştıkları şeyleri ondan sorar, öğrenirlerdi. Kendisinden bizlere az sayıda hadis-i şerif ulaşmasının sebebi, Resulullah efendimizden sonra az yaşadığı ve bu kısa zamanı, mürted bedeviler ve asilerle savaşta geçirdiği içindir.

Hazret-i Ebu Bekir, Medine'ye hicretle şereflenen, Allah?ın övdüğü muhacirlerden ve ilk iman edenlerden olduğu için Cennetliktir. İşte ayet-i kerime meali:

Ehl-i sünnet bu konuda hiç ihtilaf etmemiştir. Onlar şunu iyi biliyorlar ki Irak ehli babasının yerine geçmek üzere Hasan'a biat etmişler, fakat Hasan imameti gönül rızasıyla Muaviye'ye teslim etmiştir.

Ahmed ne doğru söylemiştir. Abdurrahman O'na biat etmiş, fakat Ali, Talha, Zübeyr ve diğer güçlü şahsiyetler O'na biat etmemiştir, diye farzedilirse o zaman imam olamazdı. Çünkü Ömer , imametle ilgili işi altı kişilik bir şura meclisine havale etmiştir. Sonra Talha, Zübeyr ve Sad istekleriyle çekilince, Osman, Ali ve Abdurrahman b. Avf kaldı. Bunlar da kendi aralarında Abdurrahman'ın halife olamıyacağı, Halifenin geri kalan bu iki zattan birisi olacağı üzerine ittifak ettiler. Bilahare Abdurrahman yemin ederek, üç gündür uyumadığını, Ensar ve Muhacirlerle istişaresi neticesinde Osman'ın imamete gösterildiğini ifade etti. Bunun üzerine Osman'a biat ettiler. Bu biat ne bir mükafat ve ne de bir korku neticesinden olmuştur.

Hatta Ali'nin :

- Aişe, Ali ile savaşmadı mı?.

11)Ey Rafizi!

Sonra şunu buyurdu:

Rasulullah, ? Ebubekr'i tayin etmemiştir.? Diyenlerin delilleri Ömer'in:

Cabir dedi ki, Rasulüllahın huzurundan ayrılırken şöyle dedik:

Ebubekir'in Ömer hakkındaki vasiyeti ise Ebubekir'in vefatından sonra müslümanların Ömer'e biat etmeleri ile gerçekleşmiş, böylece Ömer imam olmuştur.

Tenzil: kuranın vahy yolu ile inmesi

?Ey Davud! Biz seni yeryüzünde halife kıldık.? (Sa'd: 38/26)

Birincisi Ebu Bekir'in hilafeti seçimle tahakkuk etmiştir.

Ahmed b. Hanbel, Hamdan b. Ali'nin?Osman'ın imameti kadar sağlam bir imamet yoktur. O'nun imameti cümlesinin ittifakı ile gerçekleşmiştir.? dediğini rivayet ediyor.

İbn-i Hazm devamla şöyle diyor:

?Eğer mü'minlerden iki birlik çarpışırlarsa, hemen aralarını düzelterek barıştırın. Eğer Onlardan biri tecavüz ediyorsa, o vakit tecavüz edenle Allah 'ın emrine dönünceye kadar savaşın.? (Hucurat 49/9)

? gördüm ki, kuyu başındayım. Ondan su çekiyorum. Ebu Kuhafe'nin oğlu kovayı alarak bir veya iki kova su çekti. Yalnız suyu çekmekte metanet gösterdi. Allah onu bağışlasın. Sonra İbnül Hattab, kovayı aldı. Fakat kovayı sertçe çekince, su etrafa saçılmaya başladı. Onun yaptığını gerçekleştirecek bir kimse dahi görmedim. Ve etraftakiler kenara çekildiler?.

5) Ali bin Rebi'a el Valibi diyor; "Aliden işittim." dedi ki; "Peygamber benden ahid aldı, kendisinden sonra Nakısiyn, Kasitiyn ve Marikiyn guruplarıyla savaşmam için"

Küfede Abdülmecid adında bir sapık vardı. İmam-ı Cafer Sadık hazretlerine sordu:

şiilik kokan bir yazı zaten başlığından anlıyor insan. aklı başında ehli sünnet müslümanı hz ebu bekir ve hz ömer rh saygısızlık yapmaz. yapanlarda zaten belli kesim belli ediyorlar kendilerini.

- Senin için, buyurdu.

Kasitiyn: doğru yoldan çıkanlar

?Ömer ve Aişe'nin sözleri yukarıda zikrettiğimiz iki hadis ve sahabenin icma'ı ile mütenakız değildirler. Ömer ve Aişe'ye bu durum kapalı kalmış olabilir. O ikisi tayinin yazılı bir fermanla olmasını istiyorlardı.?

Tevil: inen ayetin manalandırılması, anlamlandırılması

12) "Bir gün peygamber zevcelerine hitaben 'hanginiz kıllı devenin üzerine çıkıp Hav'ep köpeklerinin havlamalarıyla karşılaşacak, sağında ve solunda çok insanlar öldürülecek, kendisi kıl payı kurtulacak?"

(Cebrail bana geldi. Elimden tuttu. Ümmetimden birinin, Cennet kapısından içeri girdiğini, bana gösterdi. Ebu Bekir dedi ki, . Ya Eba Bekir! Ümmetim içinden Cennete en önce sen gireceksin, buyurdu.)

Aynı hadisi Ebu Davud Hammad b. Seleme, O da İbn-i Cüd'a'dan, O'da Abdurrahman İbn-i Ebi Bekre'den, O'da babasından aynısını rivayet etmiştir. Bu hadiste:

?Her kim itaattan bir el kadar ayrılırsa, kıyamet gününde Allah'a karşı kendisini onunla müdafa edecek lehine hiçbir hücceti olmayacaktır. Her kim de boynunda beyatı olmayarak ölürse cahiliyyet ölümü ile ölür.? (Müslim, Kitabü'l imare: 13)

- Elbette bu tevbe, saadetine alamettir. Bu hal ile ahirete gitseydin, dinin boşa giderdi.

İbn-i Hazm diyor ki:

Beyaz yüzlü, zayıf, nurlu bir zat idi. Kureyş ahalisinin ileri gelen büyüklerinden ve sözü tutulanlarından idi. Müslüman olmadan önce de, çok afif, ağırbaşlı, doğrulukla meşhur idi. Hayatında şarap içmemiş, şiir söylememişti. Mekke?nin sayılı tüccarlarından olup, pek zengin idi. Çok hayır yapar, iyiliği severdi.

?Bu gece salih bir kişiye rüyada Ebubekir'in Rasulullah'a, Ömer'in Ebu Bekr'e, Osman'ın da Ömer'e bağlandığı gösterildi.?

7) Yine Ebu Eyyüp El Ansari'den sahabelerden Alkama ve Esved rivayet ediyor, Ebu Eyyüp El Ansari dedi ki; "otlak yerler bulmaya gönderilen rehber yalan rapor vermez, Peygamber hazretleri bize Nakisiyn, Kasitiny ve Marikiyn gurupları ile savaşmamız için emir verdi."

Gerçek olan Rasulullah 'ın doğrudan halife tayin etmeyip, bir çok işlerde Müslümanları Ebubekir'e yönelmelerini istemesi, Ona rıza göstermesi, halife tayin edilmesi için bir vasiyyeti yazmak için azmetmesi, sonra müslümanların Ebubekir'in hilafeti üzerine ittifak edeceklerini bilmesi, Onun halifeliğini istediğine bir işarettir.

Halifenin lügattaki manası; kişinin tayin ederek geride bıraktığı kimsedir. Tayin etmeden yalnız geride bıraktığı kimse anlamında değildir. Lügatte bu manadan başkası caiz değildir. Falan adam, falanı tayin etti. Yani Onu yerine geçirdi, denilir. Tayinsiz olursa, buna o kişinin halifesi değil halefi denir. Rasulullah henüz hayatta iken Ebubekir'e namaz kıldırdığı için Rasulullah'ın halefi demek muhaldir. Ancak Rasulullah'ın tayin ettiği kimse denilir. Bundan da anlaşılıyor ki Rasulullah'ın Ebubekir'i tayini namazın dışında bir istihlaf, dir.

İkincisi gizli bir nass ve işaret ile sabit olmuştur. Hasan el Basri ve bazı hariciler ikinci görüştedirler.

Yahya: Peygamber buyuruyor ki: "Eğer azap nazil olsaydı, Ömer'den başka kimse kurtulamazdı."

?Sizden hanginiz rüya görmüştür?

?Allah yolunda cihad edecek olanı techiz edecek kimse, bizzat gaza etmiş gibidir. Gazaya giden kimsenin ailesini görüp gözeten kimse de bizzat gaza etmiş gibi sevaba erişir.? (Buhari Cihad; 38, Ebu Davud Cihad: 21)

yanlışlıkla başlığı büyük harflerle yazdım ya... yazıyı gönderdikten sonra fark ettim.

Bu hadis ile O'na?Islah = Sulh? sıfatını vermiştir. Kital vacip veya müstehap olsaydı. Rasullullah Onu terkedeni methetmezdi. Bunlar devama şöyle dediler:

Rasulullah hilafeti Abbas'a ve kıyamet kopuncaya kadar çocuklarına vermiştir? diyorlar.

- Senin için de, buyurdu.

?Allah'a isyan eden hiç kimseye itaat yoktur. İtaat iyiliktedir.? buyururlar. (Müslim, Kitabü'l imare: 8)

İbn-i Hamid, Rasulullah'ın Ebubekir'i namaza imam tayin etmesiyle ilgili hadisler yanında, dereceleri sıhhate varmayan daha birçok hadis rivayet etmiştir.

İmam Ahmed bin Hanbel, Abdus el-Attar'a yazdığı mektubda şöyle diyor:

Birkaç hadis-i şerif daha bildirelim:

Yahya: Rivayet ediliyor ki: "Sekine" Ömer'in diliyle konuşmaktadır.

Ancak bu üç biatın bir ortak özelliği de Peygamber?e yakın sınırlı sayıdaki kişiler huzurunda yapılmış olmasıydı.

- Ahzab suresinin mealindeki 53. ayeti için Beydavi ve Hüseyni tefsirlerinde diyor ki, bu ayet gösteriyor ki, Resulullah vefat ettikten sonra da, Ona saygı için, hanımlarına da saygı gerekir.

?Ebubekr'e git? buyurdular. (Müslim Fedail: 10).

Ali'ye yapılan biat ondan öncekilere yapılan biattan daha umumi olduğunu nasıl iddia edebiliyorsun?! Kaldı ki sen, Ali'nin imameti nass ile sabit olduğunu iddia ediyordun. Şimdi ise halkın çoğunluğu ile tahakkuk ettiğini söylüyorsun. Bu nasıl olur?!

Me'mun, kızını İmam Cevvad ile evlendirdikten sonra; Me'mun, İmam, Yahya ve birçok kişinin bulunduğu bir toplantıda Yahya, İmam Cevvad 'a dedi ki: Rivayet edilir ki: Bir gün Cebrail, peygamber 'in huzuruna gelerek: Ya Muhammed! dedi. Allah size selamını iletiyor ve: "Ben Ebu Bekir'den razıyım, ona sor; o da benden razı mı?" buyuruyor. Bu konuda sizin görüşünüz nedir?

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer?e sövmek küfürdür.

- Sen önce gir ya Ali, Resulullaha daha yakın sensin.

Cenab-ı Allah önce barıştırmayı emretmiştir. Onlardan biri tecavüze devam ederse, Allah 'ın emrine dönünceye kadar Onunla savaşılır. Bunun için her iki birliğin de savaşması maslahat değildir. Allah 'ın emrettiği ve mütecavize karşı olan savaş da şüphesiz ki mefsedete tercih edilen bir maslahattır.

İbn-i Hamid diyor ki:

Allahü teala, bütün insanlar arasında üç kimseye halife demiştir: Adem aleyhisselama, Davud aleyhisselama ve Hazret-i Ebu Bekir?e.

- Ama senin için buyurdu.

?Tayin edersem benden hayırlı olanı - Ebubekir'i kastederek- tayin etmiştir. Tayin etmezsem, yine benden hayırlı olan -Rasulullahı kastederek- tayini terketmiştir.? sözleridir.

İmam: Bu da imkansızdır, çünkü Allah İslam peygamberine buyuruyor ki: "Sen onların arasında olduğun sürece Allah onlara azap etmez, yine istiğfar ettikleri sürece Allah kendilerine azap etmez." (Enfal 33)

Dördüncü bir gurup da Ali'nin imam ve içtihadında isabetli, onunla savaşanın hata etmiş müctehid olduğunu söylediler. Bu görüş de Hanefi, Maliki, Şafii ve Hanbeiilerden bir bölümünün görüşüdür.

8)Ey Rafizi!

Böylece, peygamber halkın arasında bulunduğu sürece ve müslümanlar istiğfar ettikleri sürece Allah onlara azap vermez.

Hazret-i Ebu Bekrin, refeti, merhameti pek çok olduğu için, ona derlerdi.

(Söz konusu olan Mülhidler, Mümkin-i Vücud ile vacibul vücud un varlığını birleştirenler ve?Vücut birliğini? iddia edenlerdir. Böyle bir Vahdet-i Vücutçuluk Yaratıcı ile yaratığın vücudu bir olması demektir. Buna göre kainat Allah'tır. Aslında bu itikat Brahma inancının bir gereğidir. Brahmanist Tağur'un eserleri bu inanç sistemi üzerine kurulmuştur. Bu inancıyla doğu ve batının bütün dinsizlerini etrafına çağırıyor. Bu dinsizlerden en zararsız olanları küfürleri açık olan ve insanları aldatamıyanlardır.)

Yahya: Yine peygamber 'in şöyle buyurduğu rivayet edilmektedir: "Ne zaman vahiy kesilse Hattab ailesine indiğini sanırdım. Yani peygamberliğin benden onlara geçtiğini sanırdım.

Ehl-i sünnet?Rasulullah'tan sonra imam, Ömer'in biati ve dört kişinin rızası ile Ebubekir'dir.? dediklerini iddia ediyorsun. Deriz ki:

Nakisiyn: verdikleri sözde durmayanlar

(Resulullah, Ebu Bekri Sıddıka buyurdu ki:

Menkıbeleri, tevazu?u ve cömertliği dillerde destan olmuştur. Kur?an-ı kerimi toplayarak, İslamiyet?e en büyük hizmeti yapmıştır. Ensab ilminde çok ileri olup, eşi yok idi.

(Attabari Riyad kitabında c2 s240,

Nasıl olur da Ali için?Bütün halk biat etmiştir? diyorsun ve fakat bu sözün aynısını ondan önceki üç kişi hakkında söylemiyorsun? Üstelik ) Ali'ye (r. a. biat edenlerin bir bölümü onunla bozuştular, bir bölümü de Ona karşı harp ilan ettiler. Şam ehli de Osman'ın öcünü alıncaya kadar biat etmediler. Hatta bazıları Ali ve Muaviye'nin beraberce halifeliklerinin sıhhatine kail oldular.

Ebubekir açık nassla halife tayin edilmiştir, diyenlerin dayanakları sahabelerin onu?Rasulullah'ın halifesi? şeklinde tesmiye etmelerindendir. Bu tesmiye de ancak başkası tarafından tayin edilen kimse için yapılır. Bu da mutlak olarak böyle değildir. Çünkü başkalarının tayin ettiği kimseye?Filanın halifesi? denildiği gibi, başkasına vekil olana da aynı tabir kulanılır.

- Senin için, buyurdu...

- Ebu Bekir bir şeyden korkmadan, Resulullahtan önce mağaraya girdi.

2) Abdullah bin Mesut rivayet ediyor ve diyor ki; "peygamber hazretleri Ümmü Selemenin evine geldi, biraz sonra yanına Ali geldi. peygamber, ey Ümmü Seleme, benden sonra Nakisiyn, Kasitiyn ve Marikıyn gurupları ile savaşacak olan budur" dedi.

Resulullah ile akraba olmak şerefi çok büyüktür. İmanlı olan her akrabası muhakkak Cennetliktir. Çünkü hadis-i şerifte buyuruluyor ki:

Yine rivayet edilir ki, Ebubekir'e :

Yine Ebu Davud Hammed b. Seleme'den, O'da Eş'as b. Abdurrahman'dan, O da babasından, O'da Semure'den rivayet ettiğine göre, bir zat. Ya Rasulallah şu rüyayı gördüm:

İbn-i Hamid bir kaç hadis daha zikrederek bunların Ebu Bekr'in hilafetine nass teşkil ettiklerini söylüyor. Huzeyfe den gelen hadiste Rasulullah :

Binaenaleyh Ebu Bekir es-Sıddik müslümanların icma'ı ile imamete müstehaktır. İmamete Allah ve Rasulünün rıza gösterdiği cinstendir. Sonra güçlü ve kuvvetlilerin biatıyla imam olmuştur.

?Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım.? (Bakara: 2/30)

6) Büyük sahabelerden Ebu Eyyüp el Ansari kanalıyla rivayet ediliyor. Ebu Sadık şöyle anlatıyor; "Ebu Eyyüp el Ansari Irak'a geldiğinde kendisiyle buluştum" ve dedim ki " Allah seni peygamberin sohbetiyle ve Medine'ye ilk buyurduğunda senin evinde misafir olmasıyla büyük şeref verdi. şimdi ne oluyor sana her gün silahını Kuşanıp Müslüman bir zümreye yürüyorsun?" bana şöyle dedi. "Peygamber hazretleri bizden ahid aldı, önce Nakisiyn olanlarla savaşmak için, onlarla Cemel'de karşılaştık. sonra Kasitiyn olanlar için aynı ahdi aldı, işte şimdi onların üzerine yürüyoruz. Bir de Marikiyn olanlar için yine ahid aldı, fakat onları henüz bilmiyoruz."

Sadakatla isimlendirilen bu mü'minler, Ebubekr'e ?Allah Rasulünün halifesi? ismini vermekte ittifak etmişlerdir.

İmam: Bu da mümkün değildir, çünkü peygamber 'in, peygamberliğinde kuşku duyması imkansızdır. Allah buyuruyor ki: "Allah, meleklerden ve aynı şekilde insanlardan elçiler seçmektedir." (Hac 75)

- Aynı surenin mealindeki 54. ayeti, Ebu Bekri Sıddık içindir ve daha çok yükseltmektedir.

Şu'be, Eş'as b. Süleym'den, O'da Ebu Bürde'den, O'da Sa'lebe b. Dabi'a'nın şöyle dediğini rivayet ediyor:

Hazret-i Ebu Bekir?in faziletini bildiren hadis-i şeriflerden birkaçı şöyledir:

Rasululuh in hastalığı ağırlaşınca şöyle buyurdu:

Başka bir hadis de Rasulullah :

10)Ey Rafizi!

Rasulullah, arzu ettiklerinin ümmet içinde ihtilafa yol açacağından şüphe etseydi, bunu bertaraf etmek için o hükmü kesin bir şekilde açıklayacaktı. ?Allah ve Mü'minler Ebu Bekir'den başkasını reddederler? gibi sözleri Ümmetin Rasulullah'ın rızasına uygun olarak ittifak edeceklerini gösteriyor. Bu da vasiyyetten daha açıktır.

Bu nass Rasulullahın Ebubekir'i ümmete halife olarak tayin ettiğine delil değil de, belki Rasulullahın halife olması için Ona rıza gösterdiğine ve ümmetin onun üzerine ittifak edeceklerine bir delildir. Allah 'ın bu ümmeti Ebubekir'in hilafeti üzerine birleştireceğini bildiği için, bununla iktifa ederek açık bir nass söylememiştir.

Ticaretten bütün kazancını Resulullah için dağıttı.