?İman, kalpte olan şeydir. İslam ise sadece evlenme, miras ve canın korunması gibi zahiri hükümlerini uygulanmasına vesile olur. İman İslam ile ortaktır, ama İslam?ın İman ile ortaklığı yoktur.?

Y-E-M-İ-Y-O-R-U-Z anlıcağın...

İmam Cafer?e göre ise mümin, yani inançlı kişi şu sekiz özelliğe sahip olmalıdır: ?Buhranda ağırbaşlı, belada sabırlı, varlıkta şükredici, Allahın verdiği rızka kani, düşmanına haksızlık etmeyen, dostlarına yük olmayan, çalışmasından bedeni yorgun düşen ve insanlara zararı dokunmayandır.

?İman ikrar ve ameldir, İslam ise sadece ikrardır.?

Alıntı yapılan yazının tümü aşağıda dır. Anlaşılan biraz geniş açıklamak lazım.

Kafanız almıyor değil mi?. Bir hırıstiyanda imanlı olamaz mı?

3-5 garibana anlat fikirlerini...

İman ile islam aynısır diyenlere sormak lazım; Yezit İslam değil miydi? Yani Günlük yaşamında islam hukukuna uymuyor muydu? Ama İMANLI MIYDI?

?Dil hayır ve şerrin anahtarıdır. Müminin altın ve gümüşüne mühür vurduğu gibi, diline de mühür vurması uygundur.?

ıstılahta ise :allaha ve resülüne teslim olduğunu, ben müslümanım dediğini kısaca kelimei şehadet getirip müslüman daireye girdiğini kabul etmek demektir. hassaten resul aracılığı ile gönderilen kitabın hükümlerini tamamını kabul etmek demektir.

?Bedeviler diyorlar ki, ?biz inanıyoruz?. Söyle onlara; ?siz inanmıyorsunuz, sadece İslamı kabul ettiniz, boyun eğdiniz; İman kalbinize henüz girmedi?(K.49, 14)? ayetini temel alarak, İman ile İslam arasında açık bir ayırım olduğu görüşünü ortaya koydu. Ona göre İman, İslamı içine almaktadır, fakat İslam?ın da İman?ı içermesi gerekli değildir. İmam Bakır?ın benzer bir sergilemesi, El Kadı El Numan?da bulunmaktadır. Orada Bakır, avucuna içiçe iki daire çizerek dış daireyi İslam, iç daireyi de İman olarak gösterip, inancın kalpte gerçekleştiğini söylemiştir. Demek ki İmam Bakır?ın görüşüne göre, bir Mümin kendiliğinden müslümandır, ama bir Müslim?in Mümin olması zorunluğu yoktur.

İmanın kimde olduğunu "fetvacı"lar bilmez.

İmam Bakır'a Göre İman ve İslam

iman nedir?

?Yüksekliği aradım, tevazuda buldum. Başkanlık aradım, halka nasihatta buldum. Neseb aradım, takvada buldum. Şeref aradım, kanaatte buldum. Rahatlık aradım, zühdde buldum. Zenginlik aradım, tevekkülde buldum.?

Sonra Kabe ve Mescid el Haram örneğini vererek soruyu sorana; eğer bir kişiyi mescidde görmüşse, onu Kabe?nin içinde de gördüğünü kanıtlayıp kanıtlamayacağını soruyor. Soruyu soran kanıtlayamıyacağını söyleyince; Bakır yeniden, ?eğer bir kişiyi Kabe?de görmüş olsaydı, o kişinin mescidde olduğundan emin olabilir miydi? diye sormuş. Adam?evet? diye olumlu karşılık verdiğinde, El Bakır bu kez ona, İman ve İslam arasındaki ayrımın da aynı olduğunu açıklamıştır.

İsmail Kaygusuz

Yani İmanı olmayan da islama hukukuna uygun yaşayabilir.

Murciler, ağır günahkara ilişkin yargının?erteleneceğinin? ileri sürmelerinden itibaren, İman?ın tanımlaması sorunuyla yüzyüze gelmişlerdi. Öyle ki bu, bir kimsenin bütün olarak topluluğun üyesi olmasına karşılık oldu. Yani onların yaptıkları, amel?i İman?ın dışında tutmaktı. Ebu Hanife ve onu izlayenlerin de aynı çizgide oldukları görülür. Gerçekten El-Aşari, kitabında, Hanefilerin Murcilerin mezhebinden oldukları yargısına varır.

Ama her islam geçinenin-islam kuralına uyanın- imanı vardır diye bir kural yok.

Her islam'a uyan İman sahibi değildir.

ilkönce bunları net olarak tariflerini vermek lazım.

İmam Bakır?ın (676-733/4) çağdaşı ve dönemin Sünni din bilgini ve mutasavvıf olarak tanınan Muhammed bin Münkedir;

İmam Bakır?ın genç çağdaşı Ebu Hanife bu konuda farklı görüştedir. Ona atfedilen Wasiyya?nın birinci maddesine göre?İman dille ikrar, içten onaylama ve kalb bilgisidir .? Bu tanımlamada amel-eylem açıklaması yoktur. Hariciler, Mutezile ve Kaderiyye?ye göre de, uygulama İman?ın ayrılmaz bir parçasıdır ve bizzat inancın yapılanması olarak görülür. Diğer yandan Murciler amel?in İman ile ilgisi olmadığı yönünde değerlendirir, yani konu dışı görürler. İman?ın bir değişmezlik derecesine sahip olduğunu ve günahla da zayıflayamıyacağını belirtmektedirler.

İrşadı Müfid, s. 234; Fusul?ul Mühimme, s. 193; Menakıb-ı İbn Şehraşub, c.4, s. 197?den

Early Shi?i Thougth, The Teaching of Imam Muhammed Bakır, London, 2004.

?Hararetim bastığı bir saatte Medine dolaylarında gezerken, Muhammed Bakır?a rastladım. Pek yorulmuştu, yanındaki iki kişiye dayanarak yürüyebiliyordu, adamakıllı da terlemişti. Ona, ?Haşimi ulularından olan senin gibi bir kişinin, bu saatte dünya için bu derece yorulmasını, hiç de doğru bulmuyorum? dedim. İmam bu söz üzerine dayandığı kişileri itti, doğruldu da bana dedi ki:

El Kadı el Numan, Da?aim al Islam Vol. I, s.15-17.

Muaviye'ye hazret diyenlere bakın İmam Bakır'a "Bakır Efendi" diyorlar. Ne diyeyim Allah sizi ıslah etsin.

Bilimi zayıf olan laf yapar, İspatlı olarak insanı ikna edemez.

Öbür yandan El-Bakır, inananlar arasında da farklı dereceler bulunduğunu düşünür. Bunu daha sonra oğlu İmam Cafer Sadık, bazı inananların diğerlerinden daha iyi; bazılarının tapınmalar öbüründen daha fazla; bazıları diğer kimselerden daha ileri görüşlü ya da sezgisi daha güçlü olduklarını söyleyerek açıklığa kavuşturur.

neyse sen takıl!!!

adamlar bizden bayağı ilerdeler, medeniler... dedikleri geçerlidir... tabi onları baz alanlar için..

avrupa insan mahkemesi...

-iman nedir : iman ise, islamın getirdiği ne ise ona iman etmektir, yani kabul ettim demektir.

kendince bir şeyler kopyalayıp yazmış işte

İman ve İslam arasındaki farklılığın geniş ayrıntıları, İmam Bakır?a yöneltilen bir başka sorudan çıkartılabilir: Eğer bir kimse Tanrıdan başka Tanrı olmadığına ve Muhammed?in Tanrının elçisi olduğuna tanıklık getiriyorsa, onun bir mümin/inanan olup olmadığı sorulduğu zaman El Bakır şöyle yanıtlamıştı: ?O zaman, Tanrı tarafından insanlara yüklenen görevlere ne demeli? İmam?a göre, daha önce belirtildiği gibi yedi temel koşul vardır; fakat velayet , diğer hepsinin önünde gelir ve böylece, gerçek İman, doğrudan İmam?ların velayeti ile ilgilidir; yani İmam?a olan inançtan doğar. Açıkçası İmam Bakır?a göre İman, İslamdan bir farklılık olarak, zamanın İmam?ına inanarak tam itaatla birlikte Tanrının peygamberleri, elçileri ve imamlarına olan inançtır. İmam Ali?den nakledilen hadislerden birinde?İslam ikrar dır, İman ise, İmam, Peygamber ve Tanrı bilgilerini içeren bilgiye sahip olan marifet?tir?diye geçer. Şu halde İmam Bakır?ın görüşleri, İman?ın hem söz , hem de eylemi yansıttığı fikrine eğilim gösterir. Oğlu İmam Cafer Sadık?ın tanımlamasına göre?İman, dilden söylemek, içten-candan onaylamak ve Tanrının buyurduğu temel görevleri uygulamaktır .?

?Vallahi bu halde ölüm gelip çatsa, beni Allah?a edilen ibadetlerden biriyle meşgul olarak bulur; çünkü bu halimle ben, kendimi senden de halktan da çekmişim; ailemin rızkı için çalışmaktayım. Ben, asıl Allah?a karşı rüşvet verir gibi bir suçu işlerken, insana ölümün gelip çatmasından korkarım?dedi.

bizim öle bir sorunumuz yoktur..

sevsinler seni dercan can...

? Ben bu sözü duyunca; Allah sana rahmet etsin, dedim; sana öğüt vermek isterken, sen bana öğüt verdin.?

bak yukarda tarifini verdim. senin düşündüklerinle alakası bile benim anlatmaya çalıştığımla.

dercan, ikiside aynı şey. cümlenin başı ile sonu aynı, zorlamışsın ayırmak içn. zorlama ile de din anlaşılmaz.

İkna ne ile olur.. bilim ve bilgi ile.

Muhakeme yeteneğin kadar konuş.

islam nedir : islam kelime olarak teslimiyet, esenlik, barış, v. s.

mümin, islam, müslüman reflekxi derler...

kısaca allaha, meleklerine, kitaplarına, resullerine, kader ve kazaya, ahiret gününe ba's a inanamaktır. kabul etmektir.

2] Al Kolayni, al Kafi vol.2, s.26.

sende biliyorsdun ki dercan. islam ile iman kelime olarak farklıdır. özü itibari ile aynıdır. islamın sosyal hayata müdahale eden hükümleri elbette olacaktır. bu doğal. zira karşında duran en mükemmel bir din.

fakat senin cümlelerindeki üstü kapalı olan şey ise, iman , islam ise, olarak görmendir.

Al-Ashari, Makalat-ı İslamiyya, s.202.

Söz İmam Bakır'ın. Her konuya balıklama atlama. Muhakeme yeteneğin kadar konuş.

Bilim=iman

Söyle açıklanabilinir:

yani leb demeden leblebi hesabı...

bunada feraset ve kıvrak zeka derler..

?Tanrıya güvenme ; olayları yargılamayı Tanrıya bırakma; Tanrıdan gelene , rızagösterme ve Tanrının iradesine teslim olma, boyun eğme .?

yok yok o karışıklık avrupa insan hakları mahkemesinden kaynaklanıyor)))

ilme evet, bilerek iman zamanla olgunlaşan bir meyva.

?Kime ahmaklık verilmişse İman ondan uzaklaştırılmıştır.?

Bu erken dönemde tartışılan ve üzerinde çeşitle ekollerin farklı düşündüğü ana sorulardan biri İman idi. Sözü edilen sorunların çoğu İman ile İslam, sözcük anlamıyla inanç ile teslimiyet/boyun eğme arasındaki ayırım ya da ilişki olarak ortaya çıktı. Bir diğer konu ise İman?ın derecelerinin varolup olmadığıydı. İmam Bakır Kur?an?ın,

İslamın şartı diye koyduğunuz şartlarının tümünü Yezit yerine getiriyordu? Yezit'in islam olarak ne eksiği vardı: İMAN eksikliği vardı. İslamın getirdiği şartlara uyuyordu.

Bir diğer kaynakdan İmam Bakır?ın İslam ve İman üzerindeki görüşlerini onaylayan bazı sözlerini de yorumsuz olarak verelim:

adı üstünde avrupa...

İmam Bakır, İslam dinini içselleştirmiş olan kimsenin İman?ı da içselleştirmiş olup olmadığı sorulduğu zaman, farklılığı daha açık işlediği görülür. Buna olumsuz yanıt vermişse de şunu ekler; ?o kişi küfür toplumundan, inançlı topluma girmiş ve inançlılarla işbirliği yapmıştır .?

dercan, bence açıklarken yöntem hatası yapıyorsun. imanın biliçli şuurlu olarak yaşanması başka bir özellik. şimdi burada senin bakır efendinin, sözünün üstünden konuşmak lazım.

İmam Bakır.

Al Kolayni, al Kafi vol.2, s.6-7.

Bu farka dikkat etmek gerek.

İman İslam ile ortaktır, ama İslam?ın İman ile ortaklığı yoktur.?

yok yok o karışıklık avrupa insan hakları mahkemesinden kaynaklanıyor, denmiş...

Sadece İmanı olan İslam olabilir değil mi?

İmam Bakır zamanında Fitna?dan ortaya çıkan teolojik tartışmalar daha da yoğunlaştı. Halk İmamlığın geçerliliği ve İmam?ın sahibolması gerektiği?inanan statüsünü? sorgulamaya başladı. Bu durum kişileri, İman ve İslam?ın ne olduğu ve amel?in İman?ın bir parçası olup olmadığı ve de bir kişiye müslüman denilmesi için gerekenler hakkında yeni sorulara götürüyordu. Bu sorular, sırayla, insanın sorumluluğu ya da sorumluluğun yokluğu sorunu ve bu düşüncelere koşut, Kur?an?ın doğasına ilişkin sorular olarak giderek arttı. Vurgular sözün/kelamın tanrısal sıfatları üzerinde yoğunlaştı...

"asos" fikrin var ise söyle. Yoksa sus. Bilmediğin konuda susmak erdemdir.

Yine onun anlattığına göre, Peygamber bir gezisinde mümin olduklarını söyleyen bir bölük insanla karşılaşır. İnançlı olmalarının kanıtını sorar ve onlar da yukarıda açıklanan dört özellikten son üçünü söylerler.

dercan

İman'ı kuvvetli olan ikna olandır. 5 yaşında aşılanan değil.

BAK, bak, sen laflara da bak!!!

biz yolu ve yöntemi ALLAH VE RESULÜ AS. DAN, rabbani islam alimlerinden mezheb imamımızdan VE VELİLERDEN ALMAYA ÇALIŞIYORUZ...

"Asos" Hadisler ne kadar doğru ise senin sünnete uygun fikirlerin de o kadar doğru?

dercan diğerleri gibi olmadığı için, en azından imanlıyım demek istiyor. kısaca içindde bulunduğu karmaşık durumu buraya olduğu gibi yansıtmış.

bittabii olarak da dercan gibiler islam kelimesinden kurtulmanın haklılığını,! dinen ispatlamaya çalışıyor anlamadın mı asoscuğum )))

Da?a?im al-İslam vol. 1, s.16-17

basit oyunlar ile ne anlatmak istediğini bizler ferasetle çözüyoruz merak etme sen...

Tuhef-ul Ukul,

anlatmaya çalıştığın olayı hemen kavradığımız için tabiki hemen atlıyoruz, bunun adı reflekx, çeviklik, ataklık vs.

bu benim sözüm değil. İmam Bakır'ın sözüdür;

Aleviler az ama fikirleri ağırdır. Aksi halde laf cambazlığına kaçmazdın değil mi?

İrşadı Müfid, Fusul?ul Mühimme, s. 193; Menakıb-ı İbn Şehraşub, c.4,

Emeğiyle ailesini geçindiren ve çalışmayı büyük ibadet sayan; geniş öngörü sahibi ve zamanın en üstün din bilginlerinden olan İmam Muhammed Bakır?ın özellikle İslam ve İman konusundaki görüşlerini Arzina R. Lalani?nin çalışması ve yararlandığı kaynaklardan özetleyerek aşağıda sunuyoruz:

islam nedir?

Arzina R. Lalani, Early Shi?i Thougth, The Teaching of Imam Muhammed Bakır, London, 2004, s.84-88.

elin GAVURUNDAN DEĞİL!!!!!!!

İmam Bakır?a göre müminin, inançlı kişinin özellikleri şunları içermelidir:

yazdıkları gibi kendide karışığa benzer...

ortaya çoban salatası yapmış afiyet olsun...

şahsen ben avrupanın emri vakilerine kulak asmam, benim koskoca ülkem var ise kendi hukukum, meclisim var ise ona itaat etmek istrim ancak bu avrupa kararlarına uyup uymamak bizim yöneticilerin sorumluluğunda onlar bu gibi düzenlemeleri kabul ederse olacak olan budur, ben benim ülkemin içişlerine karışan bir birliğe hayır diyorum, yazıklar olsun, başka yerden emir alıpta halkını yönetmeye çalışanlara...

İmam Bakır?ın görüş ve düşüncesinde İman, dört direk üzerinde bina edilmiştir: 1) Sabır, 2) Kesinlik , 3)Adalet ve 4)Mücadele . Açıkçası onun için bir kişinin erdemli oluşu, doğrudan onun İman?ına bağlıdır, inançlı oluşuyla ilgilidir. İmam Bakır?dan gelen diğer bir hadise göre?inancı mükemmel olan bir mümin, en iyi karaktere sahip olan kimsedir?. Daha özel bir erdemden sözedersek, o özellikle, vücuda baş gibi olduğunu söylediği sabıra gönderme yapar ve Bakır?a göre, bir kimsenin sabrı yoksa İman?ı da yoktur. O, halka herhangibir şikayeti engelleyen olgun sabırı tanımlar. İnancın derecelerinden doğan bir görünüm de İman?ın durağan olup olmadığı fikridir. Yoksa, tam tersine İman çoğalır, artabilir ya da uygulama/eylemin gelişmesi ve bilginin genişlemesi ve kapsamıyla azalabilir mi? Bu, İman al ilm, yani İman ilim üzerinde temellenir. İmam Bakır, kendisi tarafından bildirilen çok sayıda hadislerde görüldüğü gibi, bilim öğrenme/bilgi kazanılması üzerine yoğun biçimde vurgu yapar. Bununla birlikte İmam Bakır?ın görüşünde bilgi kazanımı kendi başına bir sonuç değil, fakat sonuca götüren bir araçtır. Onun için sadece bilgi elde etmek yeterli değildir; kazanılan bilgiye göre hareket etmek ve öğrenilenleri başkalarına öğretmek öemlidir. Demek ki, bilgi aracılığıyla eylem geliştirilebilir; eğer amel geliştirilirse, o zaman İman/inanç artar ve daha güçlü olur; sırasıyla güçlü bir İman, bir insanın bilgisine bağlıdır ve daha fazlası insanın amel?ini, hareketleri ve davranışlarını inceltir. Şu halde İmam Bakır?a göre İman ve ilm, amel ve İman hepsi birbiriyle ilişkilidir.

dercan, en iyisi ahime git danış bu durum böylemidir diye. belki sana yardımcı olurlar. emin olabilirsin.