Vahy, haber demektir. Deyim olarak da, Allahü tealanın Cebrail aleyhisselam vasıtası ile Peygamberlerine gönderdiği haber demektir.

Hiçbir peygamber, peygamberliğini tebliğ etmeden önce de günah işlemez, hele Allahü tealaya şirk koşmaz. Müşrikler gibi demez.

yagdır mevlam su:)

rabbim somalideki kardeşlerimie yardım eyle amin:(

Mevcut Kur'an tercümeleri içinde bir iki tanesi ancak, yıldız, ay ve güneş için şeklinde tercüme etmiştir. Maalesef diğer tercümelerde şeklinde geçmektedir.

CEVAP

Kur'an-ı kerimin hakiki manasını anlamak, öğrenmek isteyen, din alimlerinin kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarından hazırladığı bir ilmihal okumalıdır. Böyle bir ilmihal, Kur'an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden alınmış demektir. Kur?an tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mana veremez. Okuyanları, bunları yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep olur.

Susuzluktan ne yazdığını da karıştırmışsın :D

Vahy, Peygamber efendimizin vefatı ile kesilmiştir. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor.

Görüldüğü gibi, bizim gibilerin meal okuyup hüküm çıkarması caiz olmaz.

Cebrail aleyhisselam, Allahü tealadan aldığı haberleri getirerek Peygambere okur. Bu vahyin kelimeleri de, manaları da Allah?tan gelmiştir. Kur'an-ı kerim, vahy-i metludür.

?De ki?

Sorduğunuz ayetteki unutmak ise, unutulmuş muamelesi görürsünüz, size yardım edilmez anlamındadır.

2- Vahy-i gayri metlu

2- Müşriklerin yaptıkları şeyleri başlarına kakmak, doğruyu öğretmek niyetiyle demek istemiştir.

Kur?an-ı kerimin ma?nasını anlamadan okunmasına bile sevab verileceği bildirilmişdir. Bu da, müslimanlığın anayasası demek olan bu kitab-ı mübinin değişdirilmekden korunması içindir. Görülüyor ki, Kur?an-ı kerimin türkçe tefsiri veya tercemesi yazılabilir ve yazılmışdır. İslam alimleri, bunu yasak etmemişlerdir. Fekat bunlar, Kur?an-ı kerimin belagatini taşıyamazlar. Murad-ı ilahiyi bildiremezler. Kur?an-ı kerimin ma?nasını ve ma?nalarındaki incelikleri anlamak isteyen ve belagatinin zevkini tatmak dileyen müslimanlar, bu kitab-i mübini kendi lisanı ile okumalı ve ma?nasını ve zevkini bundan almak için lazım gelen bilgileri öğrenmekden üşenmemelidirler. Şekspirin, Victor Hugonun ve Mahmud Baki efendinin?rahmetullahi teala aleyh? şi?rlerindeki incelikleri anlamak ve bundan zevk almak için, İngilizceyi, Fransızcayı ve Arabçayı, edebiyyatı ile birlikde öğrenmek lazım olduğu gibi, Allah kelamının belagatini ve inceliklerini anlıyabilmek için gerekli ilmleri öğrenmeğe emek vermeden, bunları anlamağa kalkışmak çok yanlışdır. Cebrail?aleyhisselam? adındaki meleğin, Peygamberimize?sallallahü aleyhi ve sellem? indirdiği bu kelimelerden ve sözlerden başka, Arabca da olsa, okunan şeyler Kur?an-ı kerim okumak olmaz. Mesela, cünüb iken, Kur?an-ı kerim okumak haramdır, büyük günahdır. Fekat, onları okumak, haram olmaz.

Sual: Bütün peygamberlerin peygamberlikleri bildirilmeden önce de, günah işlemedikleri malum iken, neden meallerde, İbrahim aleyhisselamın, yıldıza, aya ve güneşe "Bu benim Rabbim" dediği yazılıdır?

Bu ayet-i kerimeler de İbrahim aleyhisselamın büluğundan önce de hidayet üzere olduğunu göstermektedir.

Ben okudum aşık oldum bu bilgilere. Keşke daha uzun olsa da okusam dedim.

Her yapın denilen ifadenin hükmü farz değildir. Birkaç örnek verelim:

Kısas-ı enbiya kitabının 410. sayfasında diyor ki:

(Allah, kardeşinin ölüsünü nasıl gömeceğini göstermek üzere, ona yeri eşeleyen bir karga gönderdi. , ?Bana yazıklar olsun! Kardeşimin ölüsünü örtmek için bu karga kadar olmaktan aciz kaldım? dedi ve ettiğine pişman oldu.)

Kur'an tercümesi denilen kitapların ne kadar zararlı oldukları buradan da anlaşılmaktadır. Kelam, fıkıh ve tasavvuf gibi lüzumlu bilgileri Kur'an tercümesi denilen kitaplardan öğrenmemiz mümkün değildir. Hatta muteber tefsirlerden bile anlamamız mümkün olmaz. Lüzumlu bilgileri ilmihalden öğrenmemiz gerekir.

Tefsir-i Mazharide, Enam suresinin 76-79. ayet-i kerimelerinin açıklaması şöyle:

Sual: Zariyat suresi, 50. ayetinde, deniyor. Burada, Peygamber efendimize hitaben, ifadesi olması gerekmez miydi?

Mealden din öğrenmeye kalkan, Kur?an-ı kerimde hata var zanneder. Bunun için İslam alimleri buyuruyor ki:

Maalesef birçok tercümelerde, yıldız, ay ve güneş için diye yazılmıştır. Hiçbir açıklama yapılmamıştır. Bu bakımdan Kur'an-ı kerim tercümelerinden fıkıh, akaid gibi ilimler öğrenilmez. Sonra ayetleri açıklamak herkesin işi değildir. Kur'an-ı kerime yanlış mana verdikleri için yetmiş iki sapık fırka meydana çıkmıştır.

İlginizi çekiyorsa okuyun ;)

Sual: Bazı kimseler, kendilerine vahy geldiğini söylüyor. diyorlar. Bir kısmı da, diyorlar.

Resulullah hayatta iken, vahy geliyor ve ümmete tebliğ olunuyor idi. Ondan sonra artık vahy kesildi, hiç kimseye vahy gelmek ihtimali kalmadı.

çekmez mi olacaktı ya editör niye düzeltmiyorsun ya:)

Kur?an-ı kerimin türkçe tefsirini yazmakla türkçe tercemesini yapmak, başka başka şeylerdir. Tercemesi tefsirinden daha güçdür. Şimdiye kadar, türkçe tefsiri ve tercemesi yazılmamış da değildir. Yazılmış, fekat ehli tarafından beğenilmemişdir. Bu reformcular , bu işin ilk olarak moskof reformcusu tarafından yapılmağa başlandığını sanmakla aldanıyorlar. Bunların dediği gibi, müslimanların fikrleri, vicdanları bir terceme ile esaretden kurtulacak ise, daha evvelki tercemelerle kurtulmuş olmaları lazım gelirdi. Hem de, vaktile gibi ve gibi türkçe tefsirleri yapmış olanlar, şimdi tercemeye kalkışan ahlak ve din bilgilerinde kara cahil olanlar gibi değillerdi. Yirmi ana ilmde ve çok sayıdaki alet bilgilerinde söz sahibi olan salahiyyetli, kıymetli kimseler idi. Müslimanlar bunları okuyup, istifade ediyorlardı. O türkçe tefsirleri beğenmeyen dinde reformcuların istediği, yoksa başka dürlü, ya?ni kendi görüşlerine uygun bir terceme mi olacak? Arabcanın daha gramerini bilmeyen cahillerin yapacağı bir terceme, bütün müslimanlara, Kur?an-ı kerim olarak kabul etdirilecek, dinde reformcular , Kur?an-ı kerimin türkçe herhangi bir tercemesine Kur?an diyecekler. Türklerin nemazlarını işte bu türk Kur?anı ile kıldıracaklar. Müslimanlığa sığmayan, asl tehlükeli şey, Kur?an-ı kerimi türkçeye terceme etmek değil, belki her hangi bir tercemenin, nemazda Kur?an yerine okunmasına kalkışmakdır. Kur?an-ı kerimdeki kelam-ı ilahi, belagat ve i?cazın zirvesinde bulunan o arabi kelimelerin ve cümlelerin içindedir. Bu kelimeler ve cümleler, kul yapısı değildir. Hepsi Allahü teala tarafından konulmuş, dizilmişdir. Herbiri, başka başka ma?nalar taşımakdadır. Bu ma?nalardan hangisinin murad-ı ilahi olduğu kesdirilemez. Başka başka ma?nalara göre yapılan başka başka tercemelerden herhangi birisine Kur?an-ı kerim denilemez.

1- İbrahim aleyhisselam, müşriklerin cehaletlerini bildirmek için böyle söylemiştir.

4- demek istemiştir.

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Dinde reformcular diyor ki, Böyle sözler, ibadetlerin ne demek olduğunu anlamamış olmağı gösterir. Çünki, nemazı, insanın kendisi tertib etmemişdir. Nemazın ve bütün ibadetlerin nasıl yapılacağını, yaparken neler okunacağını Allahü teala Peygamberine bildirmişdir. Peygamber?aleyhisselam? da, bunları, öğrendiği gibi Eshabına bildirmiş ve kendi de yapmışdır. Farzları, vacibleri ve haramları, Peygamber?aleyhisselam? bile değişdirmemişdir ve değişdiremez. Din imamlarımız bunların hepsini Eshab-ı kiramdan?radıyallahü teala anhüm ecma?in? görerek ve işiterek anlamışlar ve kitablarına yazmışlardır. Bu derin alimler bildiriyor ki, nemazda okunacak Kur?anın, Allah kelamı olması lazımdır. Vazife, ancak böylece yapılmış olur. Nemaz içinde okuduğunun ma?nasını anlamak isteyenler, biraz çalışarak, bunların ma?nasını da, önceden kolayca öğrenebilirler. Dünya kazançları için yıllarca çalışılıyor, nice bilgiler, çeşidli diller öğreniliyor da, bunun için neden çalışılmasın? Nemaz dışında, müslimanlar, kendi dilleri ile de, düa edebilirler. Nemazda okudukları ayetlerin ma?nalarını da, Ehl-i sünnet alimlerinin kitablarından öğrenebilirler. İslam düşmanlarının, dinde reformcuların kitablarından öğrenmeğe kalkışanlar, yanlış, bozuk, çirkin şey öğrenmiş olurlar. Emekleri boşa gider.

Böyle ayetler çoktur. Mesela Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Hazret-i İbrahim güneşe tapmadı

Meallerde, tefsirlerde, ifadeleri geçiyor. Hiçbir alim, dememiştir.

Bunları onlara kim öğretti, elbette Allahü teala öğretti. Yani her hayvana her insana bir şeyler öğretti. Bunun Peygamberlere gelen vahy ile bir ilgisi yoktur. Bunlar için ilham olundu demek daha uygundur. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

editör ya cok uzun ya:)kızma :)

Kur?an-ı kerim Peygamber efendimize indi. Yani muhatabı Resulullah efendimizdir. ?De ki? denmese de, ona inince, otomatikman, ?böyle söyle? anlamı çıkar. İmam-ı Kurtubi hazretleri buyurdu ki:

3- Müşriklerin aleyhine hüccet için, demek istemiştir.

Bid'atlere aldanmayalım inşaallah.

Allahü teala unutmaz

Gerçek orucu bu senelerde tutuyoruz bence, diğerlerinde hemen akşam oluveriyordu :)

Ay veya güneş için Bu benim Rabbim demek şirktir. Halbuki peygamberler, şirk değil, günah bile işlemezler.

Kargaya bunu öğreten Allahü teala, arıya da, diğer hayvanlara da çok şey öğretmiştir. demek çok yanlıştır. İnsanlara şeytandan vesvese gelir, melekten ilham gelir. Şeytandan gelen düşünceyi sanarak, ?Ben Resulüm? diyen sapıklar çıkabilir. Şeytanın resullerine itibar etmemelidir.

1- Vahy-i metlu

Tibyan?da şeklinde tercüme yapılmıştır. Ancak 76. ayetin açıklamasında tefsirlerden aldığı dört açıklama şöyle:

Kur?an-ı kerimde karga ile ilgili ayet-i kerime şu mealdedir:

Bu ayet-i kerimede, Allahü teala, Resulullaha insanlara böyle demesini emretti.

Haşa, Allahü teala unutmaz. (Taha 52)

koptum:)

Sual: Bütün meallere baktım, Araf suresinin 51. ayetinde, Allahü teala, su ve yiyecek isteyen Cehennemdeki kafirlere, buyuruyor. Allah unutur mu?

hiç sorma ya editör cidden öldüm ya öldüm zaman gecmiyo:))

Kur?an-ı kerimin ma?nalarını ve din bilgilerini doğru olarak öğrenmek ve öğretmek için ve nemazı kolay ve zevkle kılmak için, bütün dünyadaki müslimanlar, arabcayı din lisanı olarak kullanmakdadırlar. Erkeklerin beş vakt nemazı cami?de cema?at ile kılması lazımdır. Herkes kendi dili ile kılarsa, çeşidli milletlerde bulunan, başka diller konuşan müslimanlar, birlikde nemaz kılamazlardı. Hutbelerin terceme edilmesinde de, bu mahzur vardır. Her kavm hutbeyi kendi dili ile okumağa kalkarsa, Türk, Çerkez, Laz, Kürd, Arnavud, Alman, Hindli gibi müslimanların Cum?a ve bayram nemazlarında, ayrı ayrı cami?lere ayrılmaları ve müslimanların parçalanması tehlükesi hasıl olur.

Şeytanın da elçileri vardır

Farz olmayan emirler

Vahy, yalnız Peygamberlerin kalblerine gelir. Evliyaya da gelmez. Meleklerin getirdikleri düşüncelere İlham denir. İlham Peygamberlerin ve salih Müslümanların kalblerine gelir.

Başka başka ictihadlara göre, din imamları tarafından Kur?an-ı kerimdeki ayetlere, başka başka ma?nalar verilerek her birinden birer hükm çıkarılmış ve mezhebler, o hükmlerden meydana gelmiş ise de, Kur?an-ı kerimdeki topluluk, birlik hep muhafaza edilmişdir. Her mezhebin çıkardığı hükme göre Kur?an tercemesi yapılacak olursa, mesela Hanefilerin nemazlarında okuyacağı Kur?an ile, Şafi?ilerin nemazlarında okuyacağı Kur?an başka olurdu. Böylece, müslimanların her fırkasının ve her mezhebin başka başka kitabı bulunurdu. İslam dini de, hıristiyanlık gibi, karma karışık olurdu. Dinde reformcular , yoksa islamiyyeti bu hale sokmak için mi, terceme edilmeli diye direniyorlar? Müslimanların kitabındaki birliği korumak ve kitabullahı herhangi ufak bir şübheden uzaklaşdırmak için islam alimleri, Kur?an-ı kerimi Resulullahdan?sallallahü teala aleyhi ve sellem? geldiği gibi muhafaza buyurmuşlardır. Hatta, Abdüllah ibni Abbas gibi ve Abdüllah ibni Mes?ud gibi ve hazret-i Ali gibi Eshab-ı kiramın?radıyallahü teala anhüm ecma?in? ayrı ayrı bildirdikleri Kur?an-ı kerimlerin, Eshab-ı kiramın çoğunun sözbirliği ile bildirdikleri, bugün elimizde bulunan Kur?an-ı kerimden pek az ayrılıkları bulunduğu için, bunlara denilmişdir. Bunlar, fıkh alimleri için bir sened oldukları ve Kur?an-ı kerimin tefsiri için kullanıldıkları halde bile, nemazda okunmaları caiz görülmemişdir. Şunun bunun yapdığı ve bugün beğenilen, yarın beğenilmeyecek olan, türkçe hatta arabca tercemelerin, Kur?an-ı kerim yerine nemazlarda okunması nasıl caiz olabilir? Hiç bir islam alimi, buna caiz dememişdir. Nemazda Kur?an-ı kerimin farisi olarak okunabileceği, imam-ı a?zam ebu Hanifeden rivayet edilmiş ise de, İmam-ı a?zamın bu ictihaddan geri döndüğü, Nuh bin Meryem tarafından bildirilmiş ve usul alimleri farisi okumağı bile kabul etmemişlerdir.

Sual: Kur?anın emri farz olduğuna göre, Kur?anda denilen her şey farz mıdır?

Bu dört açıklama da İbrahim aleyhisselamın, yıldız, ay ve güneş için demediğini, yani müşriklerden olmadığını açıkça göstermektedir.

Allahü teala, her hayvana bir şeyler öğretmiştir. Anne kuşlar, yavrularının acıktıklarını bilir, onlara yiyecek getirir. Bunu nereden biliyor? Allahü teala öğretti tabii. Memeli hayvanlar da yavrularını emzirir. İpek böceği dut yaprağından ipek yapar. Kanguru tehlike anında yavrularını torbasına koyarak kaçar.

Vahy-i gayri metlu, Allahü teala tarafından Peygamberin kalbine bildirilir. Peygamber; bu vahyi, kendi bulduğu kelimelerle yanındakilere söyler. Bu sözlere, Hadis-i kudsi denir.

Vahy, iki türlüdür:

Bugün müslimanım diyenlerin çoğu Kur?an-ı kerimin şimdiye kadar terceme edilmemesinden, din bilgilerinin gizli kalmış olduğundan şikayet etmekdedir. Kur?an-ı kerimin başka dillere çevrilmesini islam alimleri yasak etmiş gibi konuşuyorlar. Bu şikayetleri temamen yanlışdır. Evet, islam alimleri, Kur?an-ı kerimi başka dillere terceme etmeğe kalkışmamışdır. Çünki, Allah kelamının, kendi lisanındaki beyan, belagat ve mükemmeliyyet bozulmaksızın, terceme edilmesini göze alamamışlardır. Terceme ne kadar başarılı olursa olsun, Allah kelamının i?cazına varılabilmesi imkansız görülmüşdür. Kur?an-ı kerim, diğer semavi kitablarda bulunmayan bir i?caza malikdir. Arabistanda belagat yarışları yapıldığı bir zemanda nazil olmuş, hepsini geride bırakmışdır. Böyle bir kitabın tercemesinin de, böyle olması lazımdır. Bu ise, mümkin değildir. İnsan gücünün üstünde bir belagati olan Kur?an-ı kerime layık bir terceme yapabilmek için, insan gücünün üstünde bir kuvvet lazımdır. Bu iş, bir iktidar problemi, ya?ni Kur?an-ı kerimin üstünlüğünü korumak mes?elesidir. Kur?an-ı kerimin belagat ve i?caz zevkini tatmak isteyenlerin arab edebiyyatını ve tefsir, usul-i fıkh gibi daha nice islam ilmlerini öğrenerek, Kur?an-ı kerimin huzuruna çıkmaları lazımdır. Kur?an-ı kerimin ayaklarına gelmesini beklememelidirler.

Kur'an tercümelerinden, meallerden din öğrenilmez. Yanlış anlamalara sebep olur. İslam alimlerinin açıklaması ile birlikte okumalıdır. Fıkıh kitapları Kur'an-ı kerimin tefsirleridir. Allah?a yardım demek, Allah?ın dinine yardım, yani İslamiyet?e hizmet demektir. İslamiyet?e hizmet ise, Allahü tealanın, Resulünün ve alimlerin bildirdiği şekilde yapılırsa hizmet olur.

İbrahim aleyhisselam, yıldızları, ay ve güneş gösterip diyerek bunlara tapanları ilzam etmek istemiştir. Beydavi tefsirinin Şeyhzade haşiyesinde de böyle bildirilmektedir.