Ardından Emeviler ve Abbasiler dönemlerinde adeta soru işaretleri ile dolu bir süreç var. Bu süreçte hadis, sünnet, rivayet v. b. çokça söylenti dolaşıp durmuş haliyle. Öyleki sonraki süreçlerde mezhep imamları birçok konuda görüş birliğine varsalar bile özellikle ayetlerle sabit olmayan konularda değişik yorumlar çıkmış ortaya..

bişeyi merak ediyorum madem bu kadar saygılı etik insanlarız yıllarını ilme veren insanları mutlak kabul ediyoruz tamam saygı duyuyorum peki aynı mutlak kabulü biliminsanları için de yahut diğer din harici alimler için de kullanıyor musunuz aynı disiplin içinde misiniz zira onlar da yıllarını ilme veriyorlar yoksa aynı etik anlayış biz de yok mu? yani bir pozitif bilimciyi eğik ağızla lalettayn bir üslupla kendi bilgimiz yeterli veya değil önemli değil ağız dolusu eleştirirken bir fıkıhcıya olan düsturumuz farklı, neden? bu anlayış bizi daha mı dindar yapıyor?

ya kardeşim. sünneti inkar eden yok zaten. ama ana kaynak KUR'AN'dır. Kurana ters düşen sünnet yada hadis olabilirmi. koskoca peygamber yanına gelen gözleri görmeyen birisiyle çok ilgilenmiyor. ve Yüce yaradan peygamberi uyarıyor sakın bir daha bunu yapma diye. yani peygamber bile hata yapabiliyor. Koskoca yunus peygamber isyan ediyor ve balığın karnına atılıyor. Aslolan KUR'AN'dır.

1. Yalan söylemeyecek

İslam'ın son peygamberinin vefatının ardından 4 halife devri dediğimiz bir süreç yaşanıyor.

- islamda kertenkele öldürene 10 sevap, 1 vuruşta öldürene 100 sevap 2 vuruşta öldürene +50 sevap bonus vardır.. fıtrata ve fıtrat kitabına, yani yazılmış ve yaratılmış ayetlere ters aykırı olduğu için reddedilir.. müslüman, bir karınca dahi incitmemek için adımlarına dikkat eder..

hadisleri alman için öncelikle Kur'an okuman anlaman gerek. kendi ana dilinde. Kuran'ı anladıktan sonra hadisin Kur'an'ın özüne ters düşüp düşmediğine bakacaksın. bi uyuşmazlık görrüsen direk rededebilirsin. uyumluysa kabul et.

Soru şu?

Mesela alimler hadis rivayeti yapan birisinden hadis almaları için

Alın size ücretsiz kitap. Sünneti iki de bir etkisiz hale getirmeye çalışmaYIN.

Gözler onu göremez, ama O, gözleri görür..." (En'am, 103)

Peki Kur'an'da kesin olarak belirtilmemiş konularda hadisler varsa nasıl anlayacağız sahih mi değil mi? Burada İslam'ın ruhuyla karar vermek dogru olmaz mı? Yani dinin bir bakış açısı var, bunu devreye sokmak gerekmez mi? 'Filanca kişiye filanca kişiden anlatılmış bir rivateye göre' gibi bir kaynak ne derece güvenilir olabilir?

sonra dese ki..

Söz Kur'ana arz edilir. uygunsa alınır değilse reddedilir..

Örnekleri çok. mesela imam buhari hadis rivayet ettiği söylenen birisini takibe koyulur. adamın bir hayvanı yakalamak için elinde ot ile kandırıp tuttuğunu görüp hayvanı kandıran insanı da kandırır deyip hadis almaktan vazgeçer.

3. yaşantısı takva çerçevesinde olacak

mesela biri çıkıp dese ki..

bak ne güzel dedin arkadaşım bizde onu diyoruz Kuranı bir bütün olarak okuyacaksın. Bir ayetinde beni asla göremezsiniz dediği zaman bu gerçek anlamdadır. Diğeri ise mecazi anlamdadır. Kalp gözüyle görebiliriz ama fiziki olarak görmemize imkan yok.

Selam.

Kitabın önsözündeki kısım bozuk çıkmış düzeltip tekrar eklemek istiyorum.

mesela Allah ı görebilecekmiyiz. hadislere dayanarak cevap verin.

4. rivayet ettiği hadis zincirinde kopukluk olmayacak yani hadisi rivayet eden şahıs, bizzat kendinden önceki raviyi görüp almış olacak v. s...

peygamber ahlakını isviçre medeni kanunundan almadı Kur'an dan aldı, dolayısıyla ben Kur'an da bir insanın alacağı eksik bir öğreti katiyetle olmadığı kanaatindeyim, şu cümlemden peygamberi sünneti hadisleri inkar algılayacak zihniyetin mantığından da şüphe ederim...

bahsettiğin ayetler dünya hayatıyla ilgili. benim dediğim ahiret olayı. dünyada görecek halin yok.

cehennemim ebedi olduğu Kuran da defalarca zikredilmesine rağmen, hatta hatta bu konuda bakara 80 ve 81 inci ayetlerde sayılı gün kalıp çıkacağız diyenler yerildiği halde hala bi takım insanlar günahımız kadar yanarız sonra cennete geçeriz zihniyetinde. anlamak mümkün değil.

sen Kuranı kerimi bri bütün olarak okumalısın. ayet ayet kesip biçmekle olmaz. okusaydın onu ahiretta görevileceğimizi anlardın. neyse.

Sünnet'in kalp ve ruhi hayatları başta olmak üzere müminlerin sosyal yaşantılanndaki bütün güzelliklerin kaynağı oluşuna da dikkati çeken eser, ilahi huzurun ve rızanın Sünnet'ten uzak gerçekleşemeyeceğini<u> ilmi bir üslupla ispat ediyor.</u>

Dini hükümlerde Sünnet'in zaruretini, aklın yerini, şahsi görüşlerin değerini, Kur'an'ı açıktan reddedemeyen oryantalist ve İslam düşmanlarının nasıl Sünnet'i etkisiz hale getirmeye çalıştıklarını açıklıyor...

Hz. Musa Allah'a ''yarattın ama bunca acıyı neden verdin'' diyor, bir peygamber hayatı sorguluyor ama biz yüce ulu alimler hakkında birtürlü konuşamıyoruz,

kimse peygamberi inkar ederek, O'nun ağzından çıkan bir sözü davranışı inkar ederek veya kaale almayarak islamı yaşayamaz zaten Kur'an ın en temel öğretisi tevhid ''Lailahe illallah Muhammeden Resulullah'' bir mümin için aksi mümkün mü?

Allah dinini ayaklar altında burakmaz. elçisinin sünnetlerini korumasınıda elbet bilir.

sadece buhari 600 bin hadis toplamış içlerinden 6-7 binini seçebilmiştir.. seçtikleri de işte görüldüğü gibi.. tekrar tekrar yazmanın bir anlamı yok.

- islamda zina eden TAŞLANARAK ÖLDÜRÜLÜR.. bu lakırdı Kur'anla taban tabana zıt olduğu için reddedilir. kaldı ki Kur an, zina edenin cezasını da belirlemiştir. zaten bu uygulamayı din şöyle dursun, insanlıkla dahi bağdaştıramayız. Recm yahudi geleneğidir.

Önsöz :

Yüzler vardır ki, o gün ışıl ışıl parıldayacaktır. Rablerine bakacaklardır . (Kıyamet, /22-23). hadisi bırak ayet var.

bu konuda görüşleri olan arkadaşlar buyursun lütfen..

Bnlar göz önüne alınarak bazı konular üzerinde bu kadar net ifadeler kullanılmsı ne derece mümkün olabilir?

şimdi hadis istilahınca tevatür denen bir kavram vardır... yani yalan üstüne ittifak etmeleri mümkün olmayan bir topluluk tarafından kabul gören ve rivayet edilen hadislerdır.

Okuyun Hadisler Hakkında bilip bilmeden konuşmayın. İlmi delillerle kanıtlı. Burda hadisler hakkında yazdıklarınıza da dikkat edin.

fakat bu hadiserin rivayetlerin üzerine düşünülemeyeceği doğruluğunun sahihliğinin konuşulamayacğı anlamına gelmez, bir kere üzerine düşünüp konuşmamak manasız, neymiş ibni felanca düşünmüş kararı vermiş, yav benim de emek veren dirsek çürüten alimlere saygım sonsuz onları da okuyalım, fakat sahih olmayan hadisleri kabul ediyor musunuz etmiyor musunuz bi bunları çekinmeden masaya yatırın, benim çoğunuzla konuşmuşluğum var, birçoğunuzun anlayışını fikrini biliyorum kendi aranızda dahi farklı düşünenleriniz var hadisler konusunda,

yine hayvan düşmanı biri çıksa dese ki

peygamberin sünetine söz ve davranışlarına önem veriyorum, O'nu zerre olsun taklit edebilene tek sözüm de olmaz, fakat Kur'an deyince yahut bu rivayet Kur'an a uymuyor gibi bir söz sarfedildiğinde hemen bi gard almaları aklım almıyor, şu rivayet Kur'an daki şu ayetle çelişiyor diye düşünmek bile bi akıl yürtme aklı kullanmadır doğru ya da yanlış ama düşünmektir bu kadar korkmayın hadisler üzerine ayetler üzerine düşünmekten,

-islamda dinden dönen öldürülür.. bu saçmalık da Kur'anın hür seçim, imanın tasdiklenmesi, kabul edilmesi, dinde zorlamanın olmaması v. s gibi yüzlerce ilkesine aykırı olduğu için reddedilir.. zira iman kalp ile olur. görünüşte ne kadar şahadet getirilirse getirilsin, ne kadar namaz kılar gibi yapılırsa yapılsın, zorlamayla yapıldığı için müslüman olunmaz. korkutmayla, zorlamayla insanlar müslüman değil ancak münafık haline getirilir.

hanif dostlar sitesinde kütb-i sitede fereç Hüdür'ün incelemeleri var. Hadisleri gözden geçirmiş

Allah&amp;#8217;ın varlığının vücubu (vacubil&amp;#8217;vücut oluşu) O&amp;#8217;nun görülebilmesini reddeder. Bil ki, bilginlerin çoğu O&amp;#8217;nun görülmesinin mümkün olmadığına inanırken Mücessime Allah&amp;#8217;ın cisim olduğuna inandıkları için görülebileceğini ileri sürmüşlerdir. Aş&amp;#8217;ariler de bu konuda tüm hekimlerle muhalefet ederek bir yandan Allah&amp;#8217;ın mücerret olduğuna inanırken diğer yandan O&amp;#8217;nun görülebileceğini savunmuşlardır.

Bir de şu var mesela hz Muhammedin bir mucizesini bir hadisci turkistanda birisi medinede birisi şamda birisi yemende rivayet etse şimdi bu konuda bir ihtilaf olabilir mi?çünkü dünyanın farklı yerlerindeki kaynaklar aynı hadiseden farklı rivayet kolları ile bahsediyor.. tevatür denen şey aslında budur. ve sahih kitaplar da islamin fıkıhının da temeli böyle sağlam rivayetlere dayanır.

haklısın tamemen katılıyorum. ki Allah'ta Kuran'da bir çok ayetinde biz babalarımızdan böyle gördük diyen insanlar için ya babalarınız hatalıysa diyor. yani babanı bile sorgulayacaksın anlamına geliyor. peygamberler bile hata yaparken bugunkü veli tabir ettiğiniz insanların sütten çıkmış ak kaşık olduklarına inanmak komik ve saçma. ki görüyoruz. birisi rus karısı satmaktan mapusa düşüyor. diğeri ecnebi memleketinde vergi ödüyor.)

Hadis ilminin tevarüsü tedvini ve çerh ve tadil denen hadisten sahteleri ayırmakta kullanılan kıstasları iyi araştır. bu konu çok derin ve geniş. ancak şunu belirteyim biz özenti olarak m. ö.500yıllarında yaşamış diyojen bilmem sokrat aristoya ait sözler gibi hiçbir eleştiriye araştırmaya tabi tutulmamış rivayetleri muteber görüp hala kitaplarımıza alıyorsak, onlardan 1000 yıl sonra yaşamış tarihin daha şeffaf gözüktüğü kayıt araçlarının çoğaldığı insanların daha eleştirel olduğu çağda sahabelerin peygamberimize ait nakilleri elbette daha sağlam kaynağı belli tenkid ve araştırmaya tabii tutulmuş sırf bu konu bir ilim dalı olmuş rivayetler elbette sağlam ve şüphesizdir.

2. hafızasında zaaf olmayacak

Örnegin forumda recm ile ilgili bir başlık var. Recm cezasının filnaca kişiye peygamber tarafından uygulandığı v. s. Peki bu ne derece doğru? Yani anlatılan rivayetler sonradan uydurulmuş ise buna nasıl güvenilebilir? Sahih Hadis ifadesi de muamma aslında çünkü hadislerin Kur'an'a uygun olması durumunda zaten sorun yok, kim söylerse söylesin itiraz edilemez. Karşı olursa da dogru olmadıgını zaten anlarız.

"düşünmez misiniz"

Sünnet'in etrafında oluşturulmak istenen şüphelerin, ne zaman, nereden ve kimlerden kaynaklandığını, bazı müslümanlarm bütünlüğü dikkate almadıkları için, <u>Kur'an'a nasıl ters </u> <u>düştüklerini</u>; bazı ayetleri yorumlamaya çalışırken, nasıl diğer ayetlere ve İslam'ın genel edebine aykırı hareket ettiklerini, bunun sebep ve sonuçlarını tespit ediyor...