ya nasip işte...:)

?Zikrullah kalplerin şifasıdır.?

TARİKAT HASTANEDİR, ZİKİR ECZANEDİR

İmam Malik r. a önemli bir sözü var tasavvufun lüzumu hakkında;bunu Aynu"l İlim isimli eserin 1. cildinin 33. sahifesinde görmekteyiz:

Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif?lerinde buyururlar ki:

Vefa mı aradın, düştün peşine

Allah'ın her insana ikramı vardır. Görmek bir Allah ikramıdır, duymak, düşünmek, hatırlamak, sevgi, şefkat, merhamet, evlad, mal, mülk her güzellik bir Allah ikramıdır... Allah belki kendisine "dost" olma iştiyakındaki insanlara daha başka ikramlarda da bulunur. Belki kimi sıkıntılarla sınar dostlarının dostluklarını... Onun için Allah dostları "Ne lütfuna sevinirim, ne kahrına yerinirim, bana seni gerek seni" sözünü vird edinmişlerdir. Keramet arayışında olmaz mürşidler. Gaybı bilme iddiaları yoktur. Allah'ın bildirdiğini bilirler her insan gibi. Allah'ın bildirdiğini de, kendi nefislerini cilalayacak biçimde isti'mal etmezler. Fevkaladelik beklentisi, belki müridin teslimiyyet zaafının ürünüdür. Uçan mürşid olmazsa kalbini teslim edemeyenler, bu zaaflarının sonucu olarak mürşid diye başlarını taştan taşa vurabilirler. Ama "Allah'ın dostluğunu kazanma"nın büyük hazzını arayanlar, Kur'an'ın ve Rasülullah'ın belirlediği ölçüler üzerinde "gayur" bir titizlik gösteren Allah dostlarının yanında itmi'nan bulurlar.

senin kapına MÜNKİRLER GELEMEZ, hased edenler,, çatlar hasedinden...

Bir mürşid-i kamilin müridinde görüpte sevindiği makam, müridin sürekli allahın kendisini izlediğini bildiği andır diyor. Ve o an mürşid-i kamil, müridine artık benimle işin bitti senin diyor. Çünkü mürid yetişmiş gelinmesi istenilen makama erişmiş ve Allahü Teala da fani olmuştur

Sende var sende küpünü doldur

Biline ve akledile!..

Sözü sık sık ifade ve beyan buyurulmuş ve bunun manasının doğruluğu pek çok Ayet-i kerime ile sabit olmuştur:

İmamet makamına geçen insanın sorumluluğu da "Rasulullah makamına geçen insanın sorumluluğu" olarak görülmüş, bu yüzden pek çok insan, imamete geçmekten kaçınmışlardır.

Mürşid olmak için, başlıbaşına bir iç eğitimi geçirmiş olmak gerekiyor.

Agh edilir inlenir

Mal-mülk peşinde, şan şöhret tutkunu, kadınlara zaafı bulunan, evladü ıyali, kalbi önceliklerini gölgelemiş bir insanın mürşidliğinden de söz etmek mümkün değildir, sade bir İslami kişiliğe sahip bulunduğundan da... Mürşid, Allah huzurunda fenayı yol edinen insandır. Onun kişiliği "fani oluş" terbiyesi ala ala süzülmüştür. Maldan, candan geçmiş insandır. Nasıl mal hesabı, şan şöhret hesabı yapar?

Kendinize bağlamayacak, Allah'a bağlayacaksınız. Hatta onun gönlünde mal, mülk, evlad, eş, mevki, makam gibi tüm bağlılıkları Allah'a varışı engelleyebilecek konumdan çıkarıp, ilahi ölçülerin belirlediği çerçeveye indireceksiniz. Bunun için kendi kendinizi de aşacak, "kulluk"tan hoşnud olacaksınız.

Param parça oldun, boşu boşuna

Allah resulun zamanında putlara taparak bizi Allaha cabuk ulaştırsın diye biz bu putlara tapıyoruz diyorlardı müşrikler bugunde biz mürşitlere baglanmamızın nedeni bizi daha cabuk Allaha ulaştırıyorlar diye tapıyorlar şu yazıya bakın bir mürşidi peygamberlik makamına getirdiler

Kalbini, Allah'ın nazar edeceği bir duruluğa kavuşturmak, Müslüman için olmazsa olmaz bir hedeftir. Bunun yolunu bir şekilde bulmak zorundadır. Bunun için eğer bir mürebbi gerekiyorsa, onu bulma çabası da, kalbi eğitim zarureti kadar hayatidir. Mürşid, kalbi eğitim arayışında bir başvuru mihveridir. Ancak bunun kadar önemli olan, arayış ölçülerimizin sıhhati ve bulunan insanın, İslam'ın irşad ölçülerine mutabık olup olmadığının tesbitidir.

Aldanıp kapıldın, bir gülüşüne

Allah-u Teala Kur?an-ı kerim?inde Hannas?tan kendisine sığınılmasını emir buyurmaktadır. Hannas, şeytandır. Bu şeytan müminleri gözetmekte ve kalbin zikirle meşgul olduğunu anlayınca geri çekilip savuşmakta olduğu gibi, zikirden gafil bulunanların gönlüne ne bozucu vesveseler atmaktadır.

Bazı şeyler vardır söylenir

Gülleri dikensiz olur mu sandın

Malum olduğu üzere nefis ve şeytan gibi iki amansız düşmana karşı müdafaada bulunabilmek herkesin yapabileceği bir iş değildir.

Zaman tarikat zamanı değil. hizmet zamanı diyerek milletin kafasını karıştıranlara gelince;tarikatsız, tasavvufi hayattan mahrum, zikirsiz bir insan nasıl hizmet edecek ki, etse bile hiçbir tesiri olmaz, lafta kalır söyledikleri. sadece gazete, dergi abone etmekle bu iş olmaz. öyle kolay mı zannettiniz hizmet etmeyi.

ANCAK NASİBİ OLAN GELİR.. NASİBİ SENİN KAPINA...

temelde mürşidimiz Allah resuludür. kıyamaete kadar insanlara doğru yolu gösteren insanlar çıkacaktır. ve bunlar kitaba ve sünnete tabii olan kişilerden olacaktır

Biri vardır gavs derler adına

?Bir kimse fıkıh ilmini öğrenir, tasavvuf ilmini öğrenmez ise, fasıklık etmiş olur. Ve yine bir kimse tasavvuf ilmini öğrenir de fıkıh ilmini öğrenmez ise, zındıklık yapar. Ve bir kimse hem fıkıh ve hem de tasavvuf ilmini öğrenirse, işte o kimse hakikate eren kimse olur.?

İkramı izzeti her şeyi boldur

SAKALINA, CUBBENE,, ASANA,, TAKVANA, EDEBİNE,, CEDDİN HZ. PEYGAMBER almış olduğun o güzel ahlakına hayranım.. nazar eyle o nurlu gözlerinle.. taa kalbimin derinliklerine... EFENDİM... GAVS'UL AZAM, KUTB'UL İRŞAT, GAVS'UL ADAB, ARİFLERİN SULTANI, ZAMANININ İNCİSİ SULTAN SEYYİD ABDULBAKİ HZ.

MÜRŞİDİ OLMAYANIN MÜRŞİDİ ŞEYTANDIR... DİYEN BÜYÜK GAVS VE ALLAH DOSLARI MÜRŞİDİ KAMİL VELİLERDEN DAHA İYİ BİLECEK HALİN YOK YA?

Boyu bosu endamı yerinde

Bunun için öncelikle kendi kişiliğinde son derece önemli özellikler bulunması gerektiği belli bir şey. Bir bakıma Rasulullah adına insana İslami kişilik kazandıracaksınız. Bu noktada yalnız, tasavvufi anlamda mürşidin değil İslam adına söz söyleyen herkesin konumu önemli. Rasulullah, "benim adıma yalan bir şey nakleden cehennemdeki yerine hazırlansın" buyuruyor. Onun için bir ayetin veya hadisin yorumunda bile titiz olmak gerekiyor. Ayette Allah Teala'nın, hadiste Rasulullah'ın kasdını anlamak gibi bir sorumluluk söz konusu. Onun için içtihad, yani bir ayetten hüküm istinbat'ı "derin bir kuyudan su çıkarma"ya benzetilmiştir. Çünkü sorumluluğu son derece büyük.

kalbi beselemenin yollarında biri de tasavvuf ve mürşidi kamile bağlanmak.

Mürşidlik de, böylesine büyük sorumluluk gerektiren bir makamdır. İnsanlar size "teslim" olacak ve siz, onların yüreklerini, emanete riayet şuuru içinde yoğuracaksınız. Onların süzülüşüne, arınmasına nezaret edecek, onları Allah'ı seven ve Allah'ın seveceği insanlar haline getireceksiniz. Bu sorumluluk Peygamberlerin sorumluluğu...

Çok, çok okumak ve çok, çok çalışmak zorundayız. Miskinliğe ve boşvermişliğe kendimizi kaptıramayız. Mahallede aylak ve boş kalmak bize yakışmaz!.. Asla yakışmaz!.. Akıllı ve zeki, çalışkan olmak zorundayız. Ülkenin gelişip kalkınması lazım!

Kişinin İslam içinde eğitilmesi için değişik yollardan söz etmek mümkün. İnsan kitaplara başvurarak ya da bir kişinin dizinin dibine oturup kuralları öğrenerek, ya da gözlemlerle kendini eğitebilir. Ancak mekteb eğitimi, insanoğlunun geliştirdiği ileri bir eğitim merhalesidir. Tasavvuf da, İslami kişilik eğitimini mekteb eğitimi çerçevesine oturtan bir disiplindir.

Biline ve akledile

Alaaddin Attar Hazretleri "Zikrin akışına, ateşine gazap, şehvet, kederlenmek engel olur." onun için vesveseyle de çekilse menfaatlidir. "Kederlenme, gam çekme ne olsa Allah ikram eder. Her güzün bir yazı, her kışın bir baharı vardır derse, Allah adamı kamil eder."

Ya gafil! İzbe ve miskinlik yuvası olan tarikatların neresi hastanedir?.. Zikir ne zamandır, eczane oldu?!.. Aklınızı mı yediniz?.. Şaşırdınız mı?.. Akıl ve zeka başınızdan mı uçtu?

Sonunda sende menzile varırsın

Kalp Allah'ı anmakla mutmain olurmuş.

Bazı şeyler vardır anlatılır

Abdurrahmani Tahi Hazretleri, "Her kim bir hafta letaif zikrine devam etse, zikir kalbinde nuraniyetle yayılır. Bütün arzu ve hayalleri siler" buyurur.

PAYlaşımın için Allah razı olsun...

Bilmem gavs nasıl anlatılır

İçine bal şerbet katılır

İnsan kalbini ihmal etmemeli. Onun Allah muhabbetine yaraşır bir kıvama ulaşması için itina etmeli. Bunun terbiye ortamını aramalı. Ve onu bir mürebbiye emanet ederken Kur'an'dan ve Rasülullah'tan ulaşan ölçüleri titizlikle gözetmeli. Terbiye önemli, terbiye ocağı ve mürebbi daha önemli.

Abdülkadir Geylani -kuddise sırruh- ve Muhyiddin İbn-ül Arabi -kuddise sırruh- Hazretleri gibi birçok şeriat ve tarikat büyüklerinin eserlerinde:

Sözler denir dinleyene

Saygılarımla..

sazaaaan sazan:) peygamber aynı zamanda mürşittir. Mal-mülk peşinde, şan şöhret tutkunu, kadınlara zaafı bulunan, evladü ıyali, kalbi önceliklerini gölgelemiş bir insanın mürşidliğinden de söz etmek mümkün değildir, sade bir İslami kişiliğe sahip bulunduğundan da... Mürşid, Allah huzurunda fenayı yol edinen insandır. Onun kişiliği "fani oluş" terbiyesi ala ala süzülmüştür. Maldan, candan geçmiş insandır. Nasıl mal hesabı, şan şöhret hesabı yapar?

Tasavvuf, böyle bir disiplini oluştururken, Rasulullah'ın terbiye sisteminden yola çıktığı kanaatindedir. Rasulullah da bir merkez insandır. Mekke'de Dar'ül-Erkam gibi ya da Medine'de Mescid-i Nebevi gibi maddi mekanları vardır. Burada insanlarla bir arada bulunur, sohbet eder, bilgiler verir, davranış modelleri sunar, onlarla göz göze, kalb kalbe gelir ve bu iklimde bütün zamanların "örnek müslüman"ı olarak kabul edilen "sahabi" yetişir. Rasulullah'ın bu iklimde insanları bilgilendirdiğini, uyardığını, dertlerini dinlediğini, sorularına cevaplar verdiğini, maddi manevi problemlerini çözdüğünü görüyoruz. Bir süzülüş ve arınma gerçekleşiyor. Sanki Dar'ül-Erkam, kalblerin yeniden yoğrulduğu bir potadır. İslam insanı o potanın ürünüdür.

Hazreti Muhammed den sonra peygamber gelmeyecektir. Bundan sonra bütün insanların kişilik ölçüşü İslam'dır. Ancak, Rasulullah'tan sonra insanların kişiliklerinin nasıl ve hangi mektebte yoğrulacağı sorusu, bir örnek arayışını gündeme getiriyor. Orada, şahsiyet eğitiminde, Rasulullah'ın Dar'ül-Erkam ve Mescid-i Nebevi uygulamaları gündeme geliyor. Rasulullah'ı örnek alan, kişiliğini O nun ahlak ölçüleriyle dokuyan, bir bakıma O'nun boyasına boyanan, İslam'ın akide ve hayat boyutuna ilişkin temel ölçülerini bilen ve insan ruhunu tanıyan bir merkez insan olsa ve o insan, İslam'ın alfabesinden başlayarak kişiliğini yeniden dokumak isteyen insanlara "yol gösterse", kılavuzluk etse, onların yol üzerinde karşı karşıya gelecekleri problemleri işaretlese, bu problemleri aşmalarında onlara yardımcı olsa ve sonuçta "Allah'ı seven ve Allah'ın sevdiği" insanlar haline gelecekleri bir seyr ü sülukta onların elinden tutsa.. Bu da, bir tür "sünneti-Rasul" olmaz mı?

1. nasip

kaldı ki gerçek rabbani alimleri ve mürşidi kamil velileri görsün?

?Ey Ademoğulları! Ben size: ?Şeytana ibadet etmeyiniz!? diye emretmedim mi? (Yasin: 60)

Bilmem MENZİL nasıl anlatılır

Bilmem menzil nasıl anlatılır

?Şeytan insanoğlunun kalbine nüfuz etmek için istila eder. Lakin kalp Cenab-ı Allah?ı zikredince ümitsiz olarak geri çekilir. Unutursa istila eder.?

KALPLER ANCAK ZİKİR İLE MUTMAİN OLUR. Ben söylemiyorum Allahü Teala söylüyor.

Ey bilip bilmeden önüne gelene gafil diye seslenen, kendi gafletinden habersiz gafil

İnsan hastanınca doktora gider, iyi bir doktora muayene olmak ister, doktor da onun hastalığını teşhis eder ve ona göre ilaç yazar sonra da ilacı nasıl kullanacağını da tarif eder. BUNDA BİR ANORMALLİK VAR MI?TABİKİ YOK. Aynen bunun gibi Tasavvuf bir hastanedir. Mürşid-i Kamil doktordur. Zikir ilaçtır. Hastalığın adı Allah ı unutmak ve kullukta kaçmaktır. bu hastalığın tek çaresi mürşid-i kamil bulup teslim olmaktır, ilacını aksatmadan kullanmaktır. BUNU İNKAR EDEN KENDİSİ ANORMALDİR.

Allah sevdiği insanlarla dost eylesin bizleri..

Herkes gider ama anlayana

Tasavvuf, bu silsile duyarlığı ile, ana çıkış noktasını Rasülullah'tan başlatmış oluyor. Diğer bir ifade ile kalbi bir bağla. İslam'ın en merkez insanına bağlanmış oluyor. Bunu eleştirel bir yaklaşımla "meşruiyyet arayışı" olarak değerlendirmek yerine, her dönemde bir "murakabe alanı" olarak değerlendirmek daha sağlıklı olur. Yani "mürşid" olarak ortaya çıkan kişilerin meşruiyyetlerinin test edileceği bir sınav modeli... Rasülullah'tan yola çıkan, O'na benzemek, O'nun ahlaki salabetini taşımak zorundadır. "Yıldızınız Ebübekir veya Ali ise, onların teslimiyet ve adanmışlığının kantarında tartılacaksınız.

Tam 58 senedir okuyorum.. 45 seneden beri de çalışıyorum ve doğudan batıya dolaşmadığım yer de kalmadı.. Vatana millete yararlı olmaya çalışıyorum. Çok iyi biline ve akledile!..

Kur'an-ı Kerimde "ELA BİZİKRİ TATMAİNNEL KULUB" diye buyuruyor Mevla, manası;

Bilmem menzil nasıl anlatılır.

Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif?lerinde şöyle buyururlar:

Zikrullah şeytanı uzaklaştırır, kişiye Allah-u Teala?nın hoşnutluğunu kazandırır.

Bazı şeyler vardır görürsün

çok güzel...

Gülü de soldurdun kendinde yandın

Anlar anlamaz yürürsün

İmam-ı Rabbani "siz vesveseyi kovmaya uğraşmayın, zikire devam edin. zira zikrin nuraniyeti arta arta vesvese azalır, sonra hakiki zikir olur" buyurdu.

"Hayatta en hakiki mürşid; ilimdir, fendir!.." K. ATATÜRK

Ya, destur!..

nefs everest dağı gibi olursa burnunun ucunu görür mü?

Tarikatlerde "silsile" temel müesseselerden birisi. Silsilenin başlangıcı Rasülullah'a ulaşıyor. Bir kolda silsile Hazreti Ebu-bekir'le başlıyor, öbüründe Hazreti Ali ile... Yani Rasülullah'ın rahle-i tedrisinde yoğrulmuş iki büyük sahabi... Bu iki burç insandan akıp geliyor. Kalbden kalbe akış oluyor. Rasülullah'ın kalbinden Ebü-bekir'e veya Ali'ye ve onlardan nesiller boyu bir akış... Ne akışı? Bir ruhi kıvam akışı, bir feyz-i Rabbani akışı, bir teslimiyyet akışı, bir itmi'nan akışı... Bu süreçte veren kadar alan da önemli... Her kalb aynı istiab haddinde olmuyor. Onun için verirken seçilmese bile, insanlar alırken ve alıp özümlerken seçiliyor. Rasülullah, muhakkak Allah'tan aldığını herkese eşit vermiştir. Ama O'ndan alınanı içinde yoğurmak ayrı bir merhale... Kaç insan "Miraçtan sonraki şüphe anaforu içinde Peygamber mucizesini "O söylüyorsa doğrudur" diye karşıladı? Orada Ebu-bekir teslimiyeti gerekiyordu. Hicret sırasında da, suikast tehlikesi bulunan Peygamber yatağına fütursuz uzanmak için Hazreti Ali adanmışlığı...

3. nasip...

mürşid irşad eden demektir yani doğru yolu gösteren emri bil ma ruf nehyi anil münkeri emreden demektir.

2. nasip

Bir de şu var ki, Allah-u Teala?nın ezelden aldığı kimselerin ameliyata da ihtiyacı vardır. Bu ameliyatı da ancak Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimizin vekili olan Mürşid-i kamiller yapabilirler. Operatörlüğe tayin edilen o manevi doktor; ezeli nasibi olanlara nasibini vermek için, masiva köklerini kazımak için, şeytanı çıkarmak için, sadrın genişletilmesi için, marifet fidanlarının ekilmesi için... şart olan bu ameliyatı yapar.

İşte bunun içindir ki dünyada iken bir Tarikat-ı aliye?ye intisab etmek ve mürşidin öğretip telkin edeceği zikir ile kalbini ihya eylemek her mümin için önemli ve lüzumludur.

Şeriati yaşar kendi halinde

Cehaletle ödül veremem!.. Akılsızlık olur!..

Zikrullah ile; kalp, ruh, sır, hafa, ahfa odaları nefsin işgalinden kurtulur. En son nefs-i kül odası da kurtarılırsa, hakimiyet ruhun eline geçer, letaif ampulleri yanar, kişi bütün kötülüklerden pişmanlık duyar, bir daha yapmadığı gibi düşünmekten de sıyrılır.

Mürşid kelime olarak "yol gösterici" anlamına geliyor. Bir tasavvuf terimi olarak ise, "kendisine bağlanan ve İslami bir terbiyeyi gönülden arzu irade eden insanları eğiten "merkez insan"ı anlatıyor. Mürşid mürid ilişkisi, tamamen bir kalbi eğitim meselesidir. İslam insanını Rasulullah'ın örneklediği ölçüler içinde her nesilde yeniden yeniden inşa misyonudur. İslam insanı olabilmek için kalbi bir eğitim zarureti ortadan kalkmadığı sürece bir "yol gösterici bir mürebbi bir mürşid" zarureti de ortadan kalkmaz.

o büyükler dediyse bir bildikleri vardır mutlaka.. tabi herkeze göre değil bu iş..

DOKTOR DA MENZİLDEDİR.. HEY GAVSUMM... BE... KURBAN YOLUNA... SEYDAM SULTANIM...

İntisab edenler nefsin ve şeytanın arzu ve isteklerine karşı koyarlar. Çünkü o Tarikat-ı aliye?deki mevcud olan zevat-ı kiramın manevi yardımlarıyla kuvvet kazanırlar. O kuvvet sayesinde nasipleri kadar nefsin ve şeytanın tahakkümünden kurtulurlar.

Bilmem menzil nasıl söylenir.

?Kim bir topluluğun arasına girerse onlardan olur.?

Mürşid-mürid ilişkilerindeki, teslimiyyet, rabıta gibi tüm disiplinler, kişinin kalbi eğitimini temin maksadına matuftur. Yani bir insana özel statüler vermek için "mürşidlik" adı altında bir sistem kurmak söz konusu değildir. Mürşid öncelikle dünyevi statü kaygısını aşmış olmalıdır ki, mürşid olsun. Mürşid, işin içinde, insanın eğitimine rehberlik edecek kadar vardır. Bir emaneti ifa etmek konumundadır. Mürşidin nefsine pay çıkaracak bir ilişki, zaten önce mürşidi ıdlal eder. "Kemal ehli olması" şart olan bir mürşidin, başkasını eğitme görevini ifa ederken, kendisini ıdlal edecek bir ayak sürçmesini kabul etmesi mümkün olur mu?

Anlamayan der bu iş nice

Ezilmemek, horlanmamak ve işgal edilmemek için şarttır.

Tasavvuf bir İslami müessese ve burada gerçekleşen terbiye de, İslam ilkeleri çerçevesinde bir şahsiyet inşasından ibaret. İslam temel çerçeve, belirleyici, olmazsa olmaz değerler manzumesi. Bundan çıkacak sonuç şu ki, tasavvuf bünyesinde, İslam'dan başka değer yargılarıyla bir eğitim söz konusu olursa, bu, tasavvufun doğuş mantığının ihlali anlamına geliyor.

Bir sevgi uğruna can heder ettin

Bilmem menzil nasıl görünür.

çok zor.. dedikya nasip...

Mürşid, Rasullulah' ın "terbiye" sünnetini ihya eden bir insan.

Mesele, mürşidin mevcudiyet gereklerini tartışmak değil, niteliğini tartışmak noktasında odaklaşmalıdır. Tasavvufun net ölçüleri içinde, Peygamberi ahlaka sahip olmayan bir insan gökte uçsa itibar edilmemesi tembih edilir.

Caferi Tayyar

Artık o kişi ahlak-ı zemimeden arınmış, hayvani sıfatlardan kurtulmuş olur. Kemal yollarını bulur. Bütün uzuvları ahkam çerçevesinde hareket etmeye başlar.

Onun için gerçek mürşidler, bu silsile hassasiyeti içinde olmuşlardır. Herbiri kalbini, bir önceki neslin mürşidine olabildiğince açmış ve Peygamberi meltemin teneffüsü için çaba göstermiştir.

Ya ASİ;

Hoş sohbet olur dinlenir

Dayan kalbim menzil yaklaştı

Yorgan döşek yatılır

Sen yare koştukça yar uzaklaştı

?Şeyhi olmayanın şeyhi şeytandır.?

Gavs-ı Hizani Hazretleri, "Kim bir sene letaif dersini tam çekse zikir melek olur. Tarikattan düşmesine imkan kalmaz. İstikamet sahibi olur. Peygamberlerin ahlakına girer." buyurdu.

Her nesilde gerçekleşen süzülüşle, arınma ile, bünyesinden bu tür merkez insanlar çıkarabilmek, İslam ümmetinin hayatiyetinin diriliğinin göstergesidir. Eğer böyleyse, Peygamberi eğitim devam ediyor demektir, ve ümmet sürekli yenilenen bir bünye vasfı taşır. Ama bu kıvamda merkez insanlarımız yetişmiyorsa, ya da merkez insan konumunu yer yer Peygamberi bir emanetin sorumluluğundan habersiz kişiler işgal etmeye başlamışsa, İslami şahsiyetin dokunduğu mekteb izmihlale uğramışsa, o zaman ümmet bünyesinde pörsüme söz konusudur. Merkez insanları kalbi insicamdan ve arınmışlıktan yoksun bir topluluk felaketle karşılaşmış demektir.

Allahın kurandaki ilk emri ikra' idi ama insanların bir kısmı bu emri yerine getiremedi. boşluğa düştü. o boşluktada bir irşad edene sarılırlarsa bundan zararmı çıkar yarar mı

Nitekim Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hadis-i şerif?lerinde:

Yakınken yolları sen uzak ettin

Kokusuna, rengine mi aldandın

Tasavvuf sahabe zamanında bile vardı ama adı yoktu, herkes tasavvufi bir hayat yaşıyordu. Şimdi ise tasavvufu yaşayan çok az sadece adı kalmış. Ama var sonuçta.

Demek ki şeytan, kendini müdafaadan aciz bir mümine amirlik sıfatı takınarak ve fasit fikirlerini onun gönlüne düşürerek Allah-u Teala?ya itaattan alıkoymak hususlarını kendisi için mühim bir vazife edinmiş ve tesirini de müşahede etmiştir.

?Kişi sevdiği ile haşrolunur.? buyurmuştur.

Tarikat Hastanedir, Zikir Eczanedir. Hastalığımızın adı nefis ve şeytandır. Hastalar avamdır. Mürşid doktordur. İşi, yolu meşrebi haktır. Mürşidin verdiği ilaç Hakk'ın zikridir.

İşte Alimlerin zikir hususunda ittihaz ettikleri zikr-i hafi sayesinde, kalbin fethiyle enaniyet mikrobunu öldürüp, şeytanın emirberi olan nefs-i emmarenin başını kırmaya muvaffak olmuştur. Alimler bunun faziletini, Arifler hikmet ve neticesini bildiğinden tarikatta zikiri meslek etmişlerdir.

Hadis-i şerif?i mucibince, Allah-u Teala?yı çok zikretmek gerekmektedir.

Menzil menzil dedikleri bir ince yoldur

Altın Silsile deki hayatlar okununca etkilenmemek mümkün değil.

Ahmet Taşgetiren

Bu noktada fevkaladeliklere değil, "istikamet'e itibar edilecektir.

Şüphesiz bir insan sufiler cemaatına muhabbetle iltihak eder, zikir ve fikirlerine katılırsa onlardan sayılacağı gibi, mahşerde de himayeleri altında bulunacaktır.