b) Kendisine Rabıta yapılan şeyh, hayatta olmalıdır. Çünkü hayatta olmayanlara rabıta yapmak sahih olsaydı, insanlar Resulullah?a rabıta yapıp bununla yetinirlerdi.

bütün tarikatleri yazabilirim ama bu ikisi yeter...

''Rabıta?nın ne Kur?an ve sünnette ne de Selefi Salih?inin amelinde özel bir delili yoktur. Sadece?hayra vesile onlan her şey matluptur.? kaidesi gibi genel kurallarla ispatlanabilir. Dediğimiz gibi Kur?an?da ve sünnette Rabıta?nın özel bir delili yoktur. Rabıta?ya Kur?an ve sünnetten delil getirmeye yeltenecek kimse ilzam edici bir delili bırakın, ikna edici bir delil bile getiremeyecektir. ''

ben öyle rabıta falan yapmam. tanıdığım, sohbetlerine katıldığım mutasavvıf insanlar vardır hayatımda. onların açmış olduğu tekkelede büyümüşümdür. ama aşırıya kaçmam öyle. zaten gerçek ehli tarik buna izin vermez.

hatta ehli tarik olup şeyhim benim kalibimden geçenleri suratıma söyledi demeyen yok gibidir...

siz ehli tarikin arasında gezseniz şu meşhur sözü duyarsınız:benim şeyhim 24 saat beni izler ben kendimi uturum uyurum vs. ama şeyhim unutmaz ...

şeyh efendi akıtacaksa nurunu ben rabbimi düşünürken akıtsın... onu düşünürken değil...

rabıtada ne yapılır kamil hocam?

geçenlerde bir adam bir tv yi aramış. hocaya soruyormuş. benim hanımım bir şeyhe bağlandı. onun fotoğrafını alıp önüne koyuyor ve gözlerini kapatıyor diyormuş. kadın kocasına diyormuş ki:ben az kaldı bu şeyhe aşık olacağım.

Ve demiştir ki : ?Şeyhin dergahını takdis etme. Onun kabrini put edinme ve onun haliyle hallenmeyi de çıkar aracı yapma. Seçkin mürit, şeyhiyle iftihar eden değil, şeyhin kendisiyle iftihar ettiği kimsedir. Şeyh, Allah yolunun yolcusunu, salih amellere sevk eden onun zikir ve amellere devam etmesini salayan bir yönlendiricidir. Onu; yolun engebelerinden, nefsin hilelerinden ve şeytanın desiselerinden kurataran bir rehberdir.

efendim rabıta ancak allaha yapılırsa caiz olur... çünkü meşhur cibril hadisinde efendimiz cibril 'e şöyle buyurdular: Cibrili emin "Bana ihsandan haber ver" dedi. Rasulullah :" Allah'a O'nu görüyormuşsun gibi ibadet etmendir. Çünkü her ne kadar sen onu görmüyorsan da, o seni muhakkak görür" buyurdu.

zaten efendimiz iki şeyden nefret ederim diyor:" cahil dindar ve imansız alim"

Yazının en can Alıcı noktası;

uçmalı kaçmalı ilim elde etmeler göklere yükselip alemi elekutta gezmeler ancak bidat ehlinin işidir...

Şeyh Ahmed er-Rüfai devamla şöyle buyurmaktadır: ?Horasan sufilerinden bazı acemler, ?Muhakkak ki, büyük sufi İbn şehriyar 'ın ruhu, acem ve arap sofilerni düzenleyip idare etmeketedir, demişlerdir. Haşa! Onlar her şeyi yaratan vehhab Allah değiller ki!" Bunun ardından o şöyle demştir: "Ey hakkat yolunun yolcusu! Acemlerde görülen bu ifrat ve tefritten şiddetle sakın. Kuşkusuz ki, onlardan bazıarının yaptığı amellerde, Resulullqh 'ın sarihen nehyetmiş olduğu aşırılık vardır."

bunun haramlığına hükmetmek enazından seddü zerai kabilindendir...

Görüldüğü üzere, Rabıta?nın Allah?a has herhangi bir sıfatı başkasına vermemektir. Rabıta?nın şirkle hiçbir alakası yoktur.

Rabıtanın şirk olduğu iddiasına elince; bu iddianın derin düşünceden zerre kadar payı yoktur. Çünkü şirk?Allah?a has sıfatlardan birini Allah dışında herhangi birine vermek? demektir. Örneğin; Allah?a has olan, ?mutlak bir ifade ile kainatta mutlak tasarruf? vasfıyla bir başkasını nitelemek gibi.

yav benim de şansıma çevremde hep bozuk itikatlı insanlar oldu. nere gitsem hep karşılaştım. her cuma akşamı zikir çektirip sabah namazı kılmayanlar mı dersiniz, kaçak elektrik kullanıp, kızını 4 evli ağaya kuma verip, şeyhi dilinden düşürmeyenler için nefret ettim hep.

yanlış anlaşılmasın. değer verilen kişiler ilahlaştırlmıyor burada haşa. ama onları gözümüzle gördüğümüz için, bizle direkt olarak muhatap oldukları için bazı olaylarda etkili oluyorlar böyle.

şeyhe yapılan rabıtayı asım hoca caiz görmezdi...

''Rabıta ile ilgili şu iki hususun bilinmesi elzemdir:''

ne kadar çarpıcı bir söz değil mi. üzürinde düşünülmesi gereken bir hadis. demek ki işin ucunu kaçırınca cahili de alimi de aynı kefeye konuyor.

Yanında olmayanı yanında, seni görmeyeni görür, işitmeyeni işitir yapar yanlışlarını düzeltecek diye beklersen daha çok beklersin.

Öte yanda Rabıta, Resulullah ?in ahlakıyla ahlaklanmak ve şeyhin güzel ahlakını elde etmeye araçtır. Buna ek olarak söylemek gerekirse rabıta: bir insanın kalbini Resulullah ?in varisi niteliğini taşıyan bir büyüğe bağlanmaktır. Murit rabıta aracılığıyla şeyhinin her zaman kendisiyle beraber olduğunu düşünür.

neticede şeyh seni görüyordur... anlayış budur...

Hiç şüphesiz ki, aşırılık, Peygamber efendimiz hakkında bile olsa yerilmiştir. Allah Teala: ?Ey iman edenler! Dininizde aşırı gitmeyin! diye buyurmuştur. Resulullah de: "Hristiyanların Hz. İsa?yı, onda olmayan şeylerle onu övüp aşırılığa düştüğü gibi siz de beni övmekte aşırılığa düşmeyin. Benim için, ?O, Allah?ın kulu ve Resul?üdür.? deyin.? diye buyurmuştur.

Ve demiştir ki: ?şeyh, sana nasihat ettiğinde, meselelerin önemini kavratır. Sana rehberlik ettiğinde, seni hedefe ulaştırır. Seni kabul ettiğinde, yüceltir. şeyh; seni kitap ve sünnete bağlayan ve bid?atlerden uzaklaştırandır. şeyh, hem zahiri hem de batınişeriata uyandır. Etraflarındaki ayak patırtılarının çokluğu nice insanların başlarını aldı ve nicesini de dinden etti. Çok defa sadık olan şeyhler bırakıldı ve sahte olanlara tabi olundu. Ayaklar, genelde dünyaya aldananların etrafında patırdadı. Bu yüzden insanlar, yalnızlığına bakarak ehil şeyhleri terk ettiler. Niye hayret edelim ki! Bu insanlarının her zaman ki durumudur. Onlar, süslü kubbeleri, nakışlarla süslenmiş kabirleri, geniş revakları her zaman daha çok severler. Uzun sarıklı, yenleri geniş cübbeli ve boylu poslu şeyhler, onların nazarında daima daha sempatiktir.

keramet haktır fakat insanlar olayları abartıp küfre düşüyorlar...

gayb ancak allahın lütfettiği kadaıyla bilinen bir şeydir...

kaldıki velilerin ehli keramet olması demek 24 saat fiş takılı yaşaması demek asla değildir...

Rabıta ise, -daha önce değindiğimiz gibi- Salih bir alimle hayali bir beraberlik halidir.

yazının en saçma yeri deriz...

Yazının en doğru yeri...

İşte, vasıflanması gereken nitelikler ve yapması gerekenler bunlardır. Bunların dışında, harikulade şeyler yapmak, keramet göstermek, ğaybi şeyleri bilmek hiç kuşkusuz ki?şeyhlin? ?hiçbir şekilde- şartlarından değildir. Daha önce de dediğimiz gibi bu tür şeyler, bir insanın doğruluğuna alamet değildir. Zira fasık ve kafirlerde bile bu tür şeylere rastlanılıyor.

kuranda delili yok ama, bilinçli olan bazı kişiler için çok faydası var rabıtanın. bilinçli olanlar için diyorum, çünkü şeyhe tapma derecesine bağlı olanlar var. hurafe ile gününü gün edenler var, kıblesini şeyhe çevirip namaz kılanlar var.

bizler bir kişinin veli olduğuna ancak HÜSNÜ ZANN ile karar veririz... veli olduğuna dair NASS-İLİM yoktur...

selef döneminde böyle abuk bilgiler yoktu...

Rabıtanın hükmü nedir? Delilleri nelerdir? Bazı kişiler onun şirk olduğunu iddia etmektedir. Bu iddianın doğruluk payı nedir?

gaybı bilmek asla keramet değildir...

5 dakika kadar gözler yumulur ve şeyhin seni gördüğü tefekkür edilir... kimi tarikatlarde şeyhin 2 kaşı arasında bir pınarın kalbine aktığı , kimisinde şeyhin kalbinden senin kalbine bir pınar aktığı vs. tefekkür edilir...

Evet, Rabıta şeyhe tazim vardır; fakat her tazim şirk değildir. Bilakis dinde emredilen tazimler vardır. Allah?ın şiarlarına, anne-babayı, ilim ve fazilet ehlini tazim gibi. Rabıtadaki tazim de bunu gibibidir

işte rabıta bu hüküm gereği ancak allahı görüyormuş gibi ibadet etmek demektir ve ancak bu mertebeye ulaşmak için allaha yapılır...

İkincisi: Rabıtada aşırıya gidilmemelidir. Çünkü bu, şeyhler hakkında da aşırıya gitmeye sebep olur.

Muhammad Salih Ekinci

bugün özellikle rabıtanın geldiği nokta şirkten gayrı değildir...

büyük islam alimi ve 18 ciltlik şaheserin yazarı aynı zamanda kadiri şeyhi mustafa asım köksal hoca rabıta hakkın diyor ki:

işte bu büyük bir küfürdür...

başlıkta belirtildiği gibi selefin hiç birisinde rabıta ile ilgili tek bir sahih hadis rivayet edilmemiştir... kuranda ise delili zaten yoktur...

nice peygamberlerin yüüzne bakıp, Allah dostlarının yüzüne bakıp müslüman olanlar var. asrı saadette "vallahi bu yüz yalan söylemez" diyenler vardı efendimizden dolayı. bu şekilde düşünürsek rabıta iyidir.

şu hale bakın hele yav. her yer şeyh fotoğrafı doldu. bu itikat görsellikle mi oluyor kalpsellikle mi.

a) Rabıta yapılan şeyh, fena ehlinden, yani daimi murakabe ehlinden olmalıdır.

Şeyh Ahmed er-Rifai?el-Hikem? isimli kitabında şöyle der:''Aşırılığa düşenlerin hatalarına düşüp de şeyhlerin masum olduğuna inanma ve kesinlikle senle Allah arasındaki bir durumda şeyhlere itimad etme! Çünkü Allah azameti konusunda hassastır, kendi zatıyla ilgili olan bir konuda, hiç kimseyi, kendisi ve kulunun arasına koymaktan hoşlanmaz. Evet, şeyhler Allah?a ulaştıran rehberler ve onun yoluna girmeye vesilelerdir''

ihsan derecesine nail olana kadar türlü türlü dalalete girebiliyoruz. ben kendi açımdan söyleyim. değer verdiğim çok kıymetli hocalarım var. gerçekten de allah dostlarıdır. bazen hoş olmayan bir şeyler yapsam ya da yapacağım zaman aklıma gelir onlar. beni bu halde görseler simaları bana karşı neyi ifade eder derim. ve o işten vazgeçerim.

İşte bu düşünceyle sonraki sufiler, Rabıta?yı bir yöntem olarak benimsemiş ve ona yoğunlaşmıştır.

Kabul edilen bir gerçektir ki; şeyhi hayalde canlandırmak, insanın ahlakına ve meziyetlerine yaptığı etki, sahiden şeyhin huzurunda bulunmanın bunlara yaptığı etkiye yakındır. Hayırlı şeyeri ve Salih kimseleri hayalinde canlandıran kimse de, salih amellere ve kimselere bir temayül hasıl olur. Kötülüğü ve kötüleri düşünen insan da ise, kötülüğe ve kötülere karşı bir temayül hasıl olur. İnsanın hayatının gidişatını belirleyen, davranışlarını, zahirini ve batınını etkileyen hiç kuşkusuz ki, temayülleridir.

diyebilrsinz ki allah duruken neden o kişiler aklına geliyor. zaten ilk başta allah geliyor. ve sanki bir alışkanlık olmuş bu. tamam allah beni görüyor, yaptığımı biliyor ama ben yine de yapayorum işte der gibi bir hal alıyor.

cenabı allahın varlığını birliğini biliyoruz ama onu görmüyoruz. elbette itikadda en önemlisi bütün yolları Allaha çıkarmaktır. o her zaman ve her yerdedir. buna rağmen günah hepimizn hatası günahı var.

Herkes senin gibi düşünüp yapmıyor kamil hoca.

türbenin başına gidnce ağzından allah kelamı çıkmayanlar da var. o anda Allahı unutuyor ve türbedekinden yardım istiyor.

keramet tabiatin cari kanununa aykırı bir takım olayların görülmesidir... yani suyun yokuş yukarı akması gibi...

Şu an işim var bişey yazamıyorum. Ama seni sevdim ibni teymiyye onu yazayım dedim. Sonra devam ederim.

oysa 1 numaralı akaid kitaplarımız ne der:falanca kalbimden geçeni bildi demek küfürdür... ...

Rabıta başlıbaşına bir ibadet değildir. Ehli Tasavvufun mutakaddimleri döneminde rabıta yoktu. Onu, tasavvufta istenilen bazı gayelere vesile olsun diye, müteahhir Ehli tasavvuf çıkarmıştır. Bu gayeler, şeyhe duyulan muhabbetin muridin gönlünde ve şeyhin azameti de onun kalbinde temekkün etmesidir. Rabıta yapma; şeyhin emirlerini yerine getirmeğe, yolunda yürümeğe ve zikir ve amel olarak verdiği vazifeleri ihmal etmemeye vesile olur. Bununla beraber Rabıta, aynı zamanda tarikatta yükselmeye ve tasavvuf yolunda yürümenin asli maksadı olan?İhsan mertebesine? ulaşmaya vesiledir.

Birincisi:Rabıta?yı yöntem olarak benimseyen sonraki mutasavvıflar, onun sıhhati için iki şart koşmuşlardır: