ehl-i sünnet, tek bir mezheb değil, yukardaki mezheblerin genel adıdır.

Dininimizin tek referansı, kaynağı Kurandır. Sünnet Kurana bağlılıktır.

Bütün bu ilişkiler müçtehit imamların bir aile olduklarını, birbirlerinden istifade ettiklerini göstermektedir. Hakikat bu minval üzere iken mezhepler birbirine karşıdır, nevinden mesnetsiz ifadeler sarf etmek, ezbere konuşmaktan öte bir anlam taşımaz.

Meseleyi daha iyi anlamak için basit bir misal daha verecek olursak; malumunuz Hanefi mezhebinde kan akması abdesti bozar, Şafii mezhebinde ise bozmaz. Kadın elinin erkeğe değmesiyle Şafii mezhebinde abdest bozulur, Hanefi mezhebinde ise bozulmaz. Şimdi, bir kimse abdestliyken bir yeri kanadığında, ?Şafii mezhebine göre abdestli sayılırım? diyerek namaz kılsa, ama biraz sonra da hanımının elinden tutsa ve?bu sefer de Hanefi mezhebine göre abdestli sayılırım? dese, bu caiz olmaz.

islam ise büyük bir şemsiyedir.

illa ki edeb illa ki edeb...

3. Onlar, gaybe inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden infak ederler.

Durum böyle olunca, ?Genelkurmay başkanı hangi ordunun subayı veya askeridir? diye sorulabilir mi? Bu misalden hareketle, mezheb imamlarını kuvvet komutanları, onların mezhebine tabi olanları da, o komutanlığa bağlı askerler gibi düşünebiliriz.

ilk giriş yazısını okudun mu eenter kardeş, bak ne diyor orada,

o kardeşe ayet ver tefsir yapsın...

?Benim görüşümün zıddına sahih bir hadis bulduğunuzda alın görüşümü duvara çalın. Yol üzerine terkedilmiş bir hadis gördüğünüzde bilin ki benim görüşüm, o hadistir.?36

eyvallah kardeşim...

bende yaklaşık 20 ayet var..

ama sadece kurandan örneklerle...

yoks ayrıca elbette sünnete uymak doğru yol olabilir,,

başlıktaki sözü söyleyen değil kardeş sen tövbe istiğfar edeceksin...

Ümmeti Böler mi?

kuran ayetlerini ne kadar biliyorsun

çocuk kardeş...

Rabbim i?tikatlarımızı muhafaza buyursun, bu tehlikeli taifenin şerrinden cümlemizi emin eylesin.

Görüldüğü gibi müçtehit imamlar, içtihat ettikleri konuyla ilgili daha sonra farklı bir hadis-i şerife rastladıklarında, hemen görüşlerinden vazgeçer ve hadise göre fetva verirlerdi. Hadise rağmen bir hüküm belirtmişseler, ya o hadis kendilerine ulaşmamış, yahut da onun senet veya metninde bir problem görmüşlerdir. Aksi takdirde, kendi görüşlerinden ya da bağlı bulundukları müçtehitlerin görüşlerinden dönmüşlerdir. Bu hususta Şafii şunları söylemektedir:

Sünnet Anlayışları

Müçtehit imamların farklı bölgelerde ikamet etmeleri birbirlerinden istifade etmelerine engel olmadı: Ebu Hanife, Hz Ali ve İbn Mesud?un irfanla doldurduğu şehir; Küfe?de yaşamasına rağmen ben oldum demedi İmam Malik?in kitaplarını mutalaa ettti. İmam Malik?te Hicret yurdu; Medine?nin müctehidi olmasını gurur vesilesi yapmaksızın, Yusuf, İmam Muhammed ve Şafi?ye talebelik yaptı.

?Peygamberden, evliyadan yardım istemek şirktir? derler, tevessülü inkar ederler. Şefaati kabul etmezler. ?Ölüye dua fayda vermez? derler. Kabir sualini, kabir azabını inkar ederler. ?Kuran bize yeter? diyerek, Sünnet kabul etmezler. Yel değirmenlerine saldıran donkişotlar misali, kendilerini mezheb imamlarından üstün görüp onların kurdukları sistemleri yıkma gayretinde olan çakma müçtehidler, dine hizmet iddiasıyla aslında dini bir müesseseyi tahrip etmeye çalışmaktadırlar. Böylece hem kendilerini, hem de kendilerine tabi olanları helake sürüklemektedirler.

5. İşte bunlar, Rablerinden olan bir hidayet üzeredirler ve kurtuluşa erenler bunlardır.

hak yerini bulsun,,

biz müslümanız kardeş

Sahabe içerisinde abitler, zahitler hatta Hasan Basri?nin Müçtehit imamların farklı bölgelerde ikamet etmeleri birbirlerinden istifade etmelerine engel olmadı: Ebu Hanife, Hz Ali ve İbn Mesud?un irfanla doldurduğu şehir; Küfe?de yaşamasına rağmen ben oldum demedi İmam Malik?in kitaplarını mutalaa ettti. İmam Malik?te Hicret yurdu; Medine?nin müctehidi olmasını gurur vesilesi yapmaksızın, Medine?ye her gelişinde Ebu Hanife?yi buldu ve meseleleri ona arz etti. Öyle ki İmam Malik?in yanında Ebu Hanife?ye ait altı bin fetva vardı.

Dolayısıyla mezheb tanımayan taifenin, Din hakkında söyledikleri sözler ve ileri sürdükleri hükümler, daha başından yanlıştır ve batıldır.

mezhebsiz olan dinsiz denmiyor ki?bunu ispat etmek gereksiz. dinsiz denseydi bende ispat arardım..

Hanefi: Konuşmanın akışı içerisinde defalarca Saadet Asrındaki müçtehitlerin sayıca sınırlı olduğunu, ashabın çoğunluğunun onları taklit ettiğini ve müçtehit sahabilerin de samimi bir şekilde içtihatlarını mukallitlere bildirdiklerini kaynaklarıyla arz ettim.43 Bütün bunlardan sonra hala müçtehit sahabilerin avam tarafından taklit edilmediklerini iddia ediyorsanız malumatınızın tarihi gerçeklerle örtüşmediğini söylemeden öte size ne diyebilirim ki?!

biz de haddimizi bilip saygılarımızı sunalım...

güzelim islami mezheplere laf edeyim...

hiç kusura bakmayın...

"ben böyle söylemiyorum biri sorunca, ben hanefiyim diyorum amelde mezheb olarak, itikaden olarak ise imam maturudi ye tabiyim."

bi oku bakalım okuyucu kardeş...

yazıyı okusa asıl mevzunun telfik yapanları eleştiri olduğu ve ilimsiz yolsuz olanların yanlış olduğu çook güzel anlatılmışş...

1-Elif, lam mim. 2-Zalikel kitabu lareybe fihi. Hüdenlil müttekin.3- ellezine yü?minune bil gaybi ve yukimunesselate ve mimma rezaknahüm yunfikun. 4-vellezine yü?minune bima unzile ileyke ve ma unzile min kablike ve bil ahireti hüm yukinun.5- ulaike ala hüden min rabbihim ve ulaike hüm-ül muflihun.

bir de mesele ehlisünnet düşmanlığı değil...

tabi davamız cennet ise...

Peki?kendi mezhebimizden başka bir mezhebe hiçbir zaman uyamaz mıyız? derseniz, elbette uyabiliriz. Mezhebler bizim için rahmettir. Bir kimse zaruret ve ihtiyaç olunca, diğer üç mezhebden birini taklid edip, ona uyabilir. Fakat bu durumda şuna dikkat etmek lazımdır; bir işi bir mezhebe göre yaparken, o mezhebin, bu işin sahih olması için bildirdiği şartlar nelerse, bunların hepsini yapmak lazımdır.

4. Ve onlar, sana indirilene, senden önce indirilenlere iman ederler ve ahirete de kesin bir bilgiyle inanırlar.

Müçtehit imamları Kur?an ve Sünnet?i hevalarına göre tefsir eden kişiler olarak kabul etmek sonrada bu kabul üzerine onları taklit etmenin caiz olmadığı görüşünü ikame etmek her yönüyle tashihe muhtaç bir düşüncedir.

Kim ne derse desin dört mezhebin imamı olan, ilmin ve takvanın zirvesindeki o dev şahsiyetler; Allahın rızasını gözeterek gecelerini gündüzlerine katmışlar, on binlerce meseleyi Kur?an ve Sünnet ışığında çözüp, dini hükümleri ortaya koymuşladır. Bir Müslüman bu mezheblerden hangisine uyarsa uysun, hak bir mezhebe intisab etmiş ve Peygamber Efendimiz ?in yolundan yürümüş olur.

sen neyi tartışıyorsun ilmin ne

diğer mezhebler ise, zamanla ehli sünnete katılacak olanlardır. katılmaya bilirlerde.)))

Bu duruma Dini nikah akdinden misal verecek olursak: Hanefi mezhebinde, bir kadının nikah akdinin sahih olması için velisinin izni şart değildir. Ama diğer mezheblerde velinin izni şarttır. Maliki mezhebinde, şahitlerin nikah akdinde hazır olmaları şart değildir. Fakat diğer mezheblerde şarttır. Mehir konusu ise; Şafii ve Hanefi mezhebinde nikah akdi yapılırken mehrin zikredilmesi şart değildir, ama Malikilerde bu şarttır.

''Ancak inananlar kardeştir''

ayete ne gerek var şimdilik,,

Mezheblere gerek olmadığı iddialarını güçlendirmek için; ?Resülüllah hangi mezhebtendi? demek; ?filan komutan hangi bölüğün askeridir? demek gibi bir şeydir. Tabiri caizse, Peygamber Efendimiz Genelkurmay başkanıdır, ordunun en başındaki isimdir.

Gerekli olduğunu söylediğin taklit Müslümanları farklılaştırmaktadır. Farklı müçtehitler farklı nisbeler, farklı hükümler bütün bunlar nasıl izah edilebilir. Hadise, Kur?an?ın şu ayetiyle ne kadar da örtüşmektedir: ?Dinlerini parça parça edip, gruplara ayrılanlar varya, senin onlarla hiçbir ilişkin yoktur.?41

Hanefi: İstidlal ettiğiniz bu hadis konuştuğumuz konuya delil olabilecek bir özellikte değildir. Çünkü mesele, fikhi hükümler noktasındaki taklitle alakalıdır. Halbuki istidlal ettiğiniz hadiste geçen?ilim? kelimesinden maksat, ne içtihatta ne de taklitte aranmayan zorunlu bilgidir.40

İki veya daha fazla mezhebin birbirine zıt olan hükümlerini, belli bir hadisede bir araya toplayarak, yeni bir uygulama şekli ortaya koymaktır.

ayetleri anlamaya benim ne ömrüm yeter ne ilmim

kime göre?

ama daha halen 4 hak mezhep gibi kim tarafından neye dayanarak oluşturulduğu belli olmayan bir kavramla yaşıyoruz fani dünyada...

ehli sünnet, amelde = hanefi, şafi, hanbeli, maliki,

semah döneriz :):)

alimlerimiz gönüller kırılmasın, fitne çıkmasın diye susuyor...

edeble dua eyliyor...

kardeş ben müçtehitlerle tartışmam onlara uyarım

Bu şartlardan biri yapılmazsa, o iş sahih olmaz. Bir ibadeti yaparken bir kısmını şu mezhebe göre, diğer kısmını da başka mezhebe göre yapmak, aslında mezheb imamlarını cahil menzilesine indirmektir. Şöyle ki; mezheblerden istediği hükmü alıp, karma bir hüküm ortaya çıkaranlar, filhakika?şu meselede şu imamın söyledikleri doğru, diğerleri yanlış. Bu meselede ise falan imamın içtihadı doğru, diğerlerinki yanlış.? demek istemiş oluyorlar. Bir nevi, mezheb imamlarını karşılarına oturtup, hangisinin içtihadlarının doğru, hangisinin yanlış olduğuna bunlar karar vermiş oluyorlar. Bu ne büyük bir haddi aşmak, ne büyük bir kendini bilmezliktir.

Zahid el-Kevseri bu sözüyle mezhebsizliği, dinsizliğe giden bir köprü olarak telakki etmiştir. Evet dinsizlik dememiştir lakin, hiçbir mezhebi kabul etmemenin, insanı böyle bir akıbete sürüklediğine de işaret etmiştir.

neye dayanarak...

sizin gibi ilmimiz olmadığı için ayetlere değil hocalara bakıyoruz...

... Zahid el-Kevseri bu sözüyle mezhebsizliği, dinsizliğe giden bir köprü olarak telakki etmiştir. Evet dinsizlik dememiştir lakin, hiçbir mezhebi kabul etmemenin, insanı böyle bir akıbete sürüklediğine de işaret etmiştir. ...

biz ehli sünnetiz, demek çok geniş bir tabirdir.

2. Bu, kendisinde şüphe olmayan, muttakiler için yol gösterici olan bir Kitap'tır.

islamın sünnet tekelinde olmadığını, söyleyin

Teslim olmak Allah'a olur, O nu tanımayanlar ancak kuluna kulluk eder.

Halbuki Peygamber Efendimiz zamanında Kur ́an-ı Kerim de, tek bir mushaf halinde baştan sona yazılmamıştı, daha sonra mushaf haline getirilip çoğaltıldı. Peygamber Efendimiz?in zamanında yoktu diye, mushafa da bidat denilebilir mi?

Bir kısmı Peygamber Efendimiz ?in miracını, bir kısmı da mucizeleri ve kerameti inkar ederken, diğer bir kısmı ise Ashab-ı Kiram?ın çoğunu kötüleyip, sebbeder ler. ?Cennete girmek için Muhammed Mustafa ?e inanmak şart değil? diyerek, Hıristiyan ve Yahudiler?in de Cennete gireceği iddiasında bulunurlar. İşlerine gelmeyen birçok Hadis-i Şerife, uydurma damgasını vururlar.

Fütursuzca selef alimlerini ve mezhebleri karalayan, mezhebsizlik mezhebine mensup bu gayr-i samimi güruh, ?bence? diyerek söze başlayıp, bu güne dek gelmiş geçmiş pek çok Ehl-i Sünnet aliminin söylediklerini, yazdıklarını rafa kaldırmaya çalışıyorlar. Aslında böyle bir tavırla mezhebleri reddetmek, mezheblerin üzerine oturduğu?Kur?an ve Sünnet telakkisini?de reddetmek anlamına gelir ki bu, Muhammed Zahid el-Kevseri?nin ifade ettiği gibi, insanı dinsizliğe götürür neuzübillah?

ehli sünnet nedir: peygamber sünnetine bağlı allahın emirlerine uygun iş yapan mezhebi temsil ediyor kısaca.. diğerleride temsil ediyordur, ama ben bilmiyor olabilirim.

ben içki sevmem ama..

Rabbim size kitabı ayrıntılandırılmış bir durumda indirmişken Tanrı'nın dışında bir hakem mi arayayım?

merak eyleme...

tevbe, istigfar etmeli...

Bu konu, yani mezhebsizlik konusu çok önemlidir ve üzerinde ehemmiyetle durulması gerekir. Çünkü bu mesele i?tikada taalluk eder, i?tikadı bozuk olanın da ibadetleri boşa gider. Onun için her Müslüman, bu mezhebsizlik fitnesine karşı azami derecede uyanık olmalı ve Ehli Sünnet i?tikadından zerre kadar ayrılmamalıdır.

İhsan ŞENOCAK

Rivayet edildiğine göre Kureyş müşriklerinin bir problemleri olduğu zaman bir kahini hakem yapıp, hükmüne uymak adetleri olduğu gibi Resulullah'a da:"Seninle aramızda yahudi bilginlerinden ve istersen hıristiyan piskoposlarından bir hakem seçelim, bakalım onların kitabında sana dair bir şey varsa bize haber versinler" diye bir teklifte bulunmuşlardı ki, bu ayetle buna cevap verilmiştir. allah aşkına peygamberimizi bir kahin midir, hakem midir?

Dolayısıyla, ?Resulüllah in mezhebi yoktu, onun için bizimde yok? tavrıyla, mezhebleri ve mezheb imamlarını kabul etmeyenler, yoksa kendilerini Resulüllah gibi mi zannediyorlar? Bunun, bir askerin, kendisini kuvvet komutanı veya Genelkurmay başkanı gibi görmesinden hiçbir farkı yoktur. İşte bu şizofrenik durumun nasıl ki ciddiye alınacak tarafı yoksa, mezhebsizliği savunanlarında ciddiye alınacak hiçbir tarafı yoktur.

Selefi: Müslümanlar müçtehit imamlara nisbet edilerek farklı isimlerle anılıyorlar. Böyle bir nisbet yek vücut olması gereken ümmetin bölünmesine yol açıyor. Halbuki Efendimiz zamanında?Sahabi? olmadan gayri bir nisbe yoktu.

-dinsiz olunmasa da köprüde tutunabilen kaç kişidir ki)?

biraz ilim lütfen. allah aşkına. bari araştırıpda öyle yazınız.

Asırladır tüm İslam aleminde kitapları okutulan, fetvaları kabul gören ve müslümanların daima baştacı ettiği mezheb imamları başta olmak üzere, pek çok hakiki İslam aliminin aleyhinde fütursuzca konuşurlar. Ama Cemaleddin Afgani, Muhammed Abduh ve Reşid Rıza gibi, daha dünkü ve tartışmalı isimlerden övgüyle söz ederler.

ama önüme tekelci şekilde islam = hanefi veya diğer... derseniz tepki veriyorum...

zemzem suyu içeriz,, ardından aşka gelir

Müctehit İmamların

başlık çok agır ithamlar içeriyor, bu sözü kim derse desin vebali çok büyük.

o zaman bütün alim zaatları öldürmek yok etmek gerek, bu ise vehhabiliğin ileri boyutu olsa gerek, oysa sen öyle biri değilsin. şimd biizm mezhebler bizim hakemimiz değil. onlar bir metodumuzdur. böyle gör, göremiyorsan zaten senle neyi konuşacağız ki..

tasnif nedir, hüküm ayetleri nedir, nuzul sebepleri nedir...

Zira mevcut mezheblerden herhangi birini kabul etmeyenlerin dahi bir mezhebleri olmak zorundadır. Bu, ya yeni bir mezhebtir, ya da mevcut mezheblerin içtihadlarından toplanmış karma bir oluşumdur. İşte bizim burada ağırlıklı olarak bahsettiğimiz?Mezhebsizlik? budur. Hem hiç bir mezhebi tanımayıp, hem de mezheblerin hükümleri arasından birtakım hükümleri alarak, karmakarışık bir mezheb oluşturmaktır. Buna da?telfik? denir ki, telfik ittifakla batıldır. Peki nedir Telfik?

, çocuk hocam...

bir uyana uyarsam kurtulurum inşaAllah

itikadda ise ehli sünnet= maturidi, eşari dir.

''Enam SURESİ 114. ayeti''

önce siz ayet örneği verin..

kim istemiş onun hakemliğini bir bakarmısın. MÜŞRİKLERE HEKEMLİK YAPMIŞ BİR KERELİĞİNE. niye bunu islamın özüyümüş gibi göstermeye çalışıyorsun..?

Yahudi ve Hristiyanların dinlerini parça parça edip gruplara ayrılmalarını?Hanefi?, ?Maliki? ya da?Şafii? olmakla eş değer kabul etmeniz ise?kıyas meal farık?tır. Çünkü -yukarıda da izah edildiği gibi- mezheplerin görüşleri büyük oranda aynıdır. Dört mezhepte Allah Resulunun?Ma ene aleyhi ve ashabi/Ben ve ashabımın üzerinde olduğu yol? ifadelerinde kendini bulan Sünnet ve Cemaat anlayışı üzerine bina edilmiştir. Her bir mezhebin müntesibi diğerinin arkasında namaz kılar, mezhepler arası geçişi meşru kabul ederler. Çünkü özde tamamı Kur?an ve Sünnetten neşet etmiştir.

ayet örneği ver ki biz de sesimizi keselim, haddimizi bilelim...

neye göre?

Bu tür akımlara kapılmamak ve böyle fitnelere düşmemek için, öncelikle bu mezhebsizleri, bu gayri samimi güruhu iyi tanımak ve bilmek gerekir ki, onların oyunlarına gelinmesin ve tuzaklarına düşülmesin... Bunların, aşağı yukarı hemen hepsinde görülen bazı belirgin özellikleri vardır. Mesela bunlar; ?Peygamber Efendimiz?in mezhebi mi vardı? Yoktu, o halde mezhebler bid?attir? diye muğalata yaparak, zihinleri bulandırmaya çalışırlar.

Mezhepler arasında usulde ihtilaf yoktur. Furu?da ise ittifak edilen hususlar ihtilaf edilenlerden daha çoktur. Fıkhi meselelerin üçte ikisi mezhepler arasında ayniyet arz eder. Geri kalan üçte bir ise belli bir mezhepte takva dairesinde ele alınırken başka bir mezhepte fetva dairesinde değerlendirilmektedir. Yani hadiseye bir mezhep ihtiyatla bakarken başka bir mezhep kolaylık ekseninde yaklaşmaktadır. Farklı isimler altında muazzam bir birliktelik vardır.

Aynı şekilde Ahmed b. Hanbel de insanlara mutlak doğru olarak yalnız Kur?an ve Sünneti kabul etmeyi tavsiye etmektedir: ?Ne beni ne Malik?i ne de Evzai?yi olduğu gibi taklit edin. Onlar hükümleri nereden aldılar ve nasıl çıkardılarsa siz de aynı yolu takip edin.?37

türlü türlü şarab içip kendimizden geçecez

Müctehit imamlar birbirlerinin eserlerini dikkatle okudular. Gençler, yaşca büyük olanların ders halkalarına oturdu. Yeri geldiğinde de hiç yüksünmeden büyük olanın azametini ifade ettiler. İmam Malik Ebu Hanife için; ?Ben öyle bir adam gördüm ki, eğer şu odun direğin altın olduğunu iddia etse muhakkak ki onun altın olduğuna dair delilleri ikame edebilir.? Şafii ise; ?Fakihler Ebu Hanife?nin çoluk çocuğu mesabesindedir.? buyurmaktadır.

amin...

Şimdi, nikah yapacak olan erkek ve kadın, bu dört mezhebin işlerine gelen hükümlerini alarak; kızın velisinden izin almadan, şahit olmadan ve mehir zikretmeden nikah akdi yapacak olsalar, bu nikah geçersizdir. Bu hüküm, bir nevi zina edebilmek için takdir edilen bir meşruiyet kılıfıdır. Çünkü dört mezhebin birbirine zıt olan hükümleri, nikah işinde toplanmış ve mezheblerin hiç birine uyulmamıştır.

Yel değirmenlerine saldıran donkişotlar misali, kendilerini mezheb imamlarından üstün görüp onların kurdukları sistemleri yıkma gayretinde olan çakma müçtehidler, dine hizmet iddiasıyla aslında dini bir müesseseyi tahrip etmeye çalışmaktadırlar. Böylece hem kendilerini, hem de kendilerine tabi olanları helake sürüklemektedirler.

ama şarap ta içelim yav,,

Mezhepsizlik Dinsizliğin Köprüsüdür.

nolur hocam sende ayet ver de

Huccetü?l-İslam İmam-ı Gazali dahil pek çok ulema, uygun gördükleri bu dört hak mezhebten birine girmiş ve o mezhebin hükümleri mucibince amel etmişlerdir. Hal böyleyken, enaniyetleri kendilerini istila etmiş günümüz çakma müçtehidlerine kanıp, mezheb düşmanlarının safında yer alanlara da, acımaktan ve dua etmekten başka yapacak bir şey yoktur. Mevla Teala, Ehl-i Sünnete ve Ehl-i Sünnet alimlerine, her daim pervasızca saldıran bu şaşkınlar şürekasının fitnesinden cümlemizi muhafaza buyursun. Ehli Sünnet i?tikadından bizleri zerre kadar ayırmasın. Selam hidayete tabi olanlara?

Sizlerin de malumu olduğu üzere, ?Mezhebsizlik, Dinsizliğin Köprüsüdür? cümlesi, yirminci yüzyılda yetişmiş en büyük alimlerden olan, merhum Muhammed Zahid el-Kevseri?ye aittir ve bu hikmetli söz, onun?Makalat? kitabında yer alan bir makalesinin başlığıdır. Zahid el-Kevseri bu sözüyle mezhebsizliği, dinsizliğe giden bir köprü olarak telakki etmiştir.

neye dayanarak?

Hanefi: Efendimiz zamanında?sahabi? olmadan öte bir nisbe yoktu; bu doğrudur. Fakat bununla istidlal etmeniz yanlıştır. Çünkü saadet asrında yaşayanlar Efendimiz?e arkadaş olarak nisbelerin en üstününe ulaşmışlardır. En üstünü terk edip başka bir nisbe ya da adla anılmak mükemmeli basit muşahhasla değiştirmek anlamına gelir.

-eenter kardeş yine yanlış bir tutum içindesin. bence bakış açısı ve ili düzeyleri farklı. yada bazı şeyleri bilmiyorsunnuz kardeş. lütfen islamiyette nerede hakem diye bir kurum var mıdır.? söylermisin. yapma allah aşkına. hekm diye simada bir kurum kurul yoktur. kişilerde de yoktur. sadece bir örnek vardır peygamberimizle ilgili, oda şudur :

Meseleyi anlatırken buna genel olarak?mezhebsizlik? diyoruz, ama aslında?Mezhebsizlik? diye bir şey yoktur.

Mezhebsizlerin bunun gibi, daha pek çok tutarsız ve delilsiz iddiaları vardır lakin, başlıcaları bunlardır.

son üç aydır foruma yazmamaya gayret ediyorum...

yaşadığına inanmış haberi yok...

sonuçta herkes kendi mezhebinden mesul. kimse kimseyi zorlamıyor...

baksanıza hergün tuhaf tuhaf başlıklar...

Hanefi, Maliki Gibi Nisbeler

Hanefi: Müçtehitleri taklit etmeyle dinlerini tahrif eden Yahudi ve Hıristiyan bilginlere uymayı eşdeğer kabul etmek ve ayetin kapsamını mukallitlerle birlikte müçtehitleri de kapsayacak şekilde genişletmek doğru bir yaklaşım değildir. Çünkü taklit, tarihi olguların da teyit ettiği gibi sahabeden günümüze kadar devam edegelen kadim bir gelenektir.31 Diğer taraftan, taklit noktasında müçtehitlerle?ahbar? ve?ruhban? arasında da bir bağlantı yoktur. Çünkü, Yahudi ve Hristiyanlar bilginlerini helal ve haram kılmada tek otorite olarak kabul ediyorlardı. Fakat mukallitler müçtehitleri böyle değerlendirmiyorlar. Bilakis, onların sözlerine, Allah ve Rasulü?nün ifadelerindeki kapalılıklara açıklık getirip onları anlaşılır kıldıklarından değer veriyorlar.32 Ayrıca bütün müçtehit imamlar sözlerinin ancak Allah ve Resulünün sözüne muvafık olması durumunda bir önem kazanacağını aksi takdirde duvara çalınmayı hak ettiğini ilan etmektedir. Malik b. Enes, müçtehit de olsa kimsenin masum olmadığını ifade ederken şunları söylemektedir: ?Allah Resulü dışında ki herkesin sözü kabul ya da reddedilebilir.?33 Bakış açıları İmam Malik?le ayniyet arz eden Ebu Hanife de; ?hadis sahih olduğunda bilin ki benim mezhebim odur.?34 buyurmaktadır. Ebu Yusuf, İmam Malik?le karşılaştığında ona, bir ölçü birimi olan?sa?ğ?ın miktarı, vakıf konusu ve bir de taze sebzenin öşrü hakkında ne bildiğini sorar. İmam Malik bu konulara ışık tutan hadisleri tadat edince Ebu Yusuf, şöyle der: ?Ey Ebu Abdullah ! Senin, hadislere dayanan görüşüne döndüm, benim gördüğüm bu delilleri, hocam Ebu Hanife de görmüş olsaydı, tıpkı benim önceki görüşümden döndüğüm gibi, o da görüşünden dönerdi.?35

sence bunun neresi tekel,?

isterseniz seviyeli şekilde bunu tartışalım..

mübarek alemeyi cihan olmuş...

Yani bu durum; ineğin başını, filin hortumunu, devenin gövdesini alıp, hilkat garibesi bir hayvan meydana getirmeye benziyor. Bunlar güya mezheb kabul etmiyorlar, ama hangi mezhebin hükmü işlerine geliyorsa, o hükmü alıp ona göre hareket ediyorlar. Bu ne perhiz, bu ne turşu?

ne ayeti ben ayet bilmem benim ne işim var ayetlerle...

benim şimdilik bildiğim bunlar, bilmediğim ehli sünnet mezhebi varsa buyrun yazın bende öğreneyim.

Selefi: Taklidin meşru olması halinde Ömer b. Hattab (ö. 23/644), Ali b. Ebi Talib (ö. 40/661), İbn Mesud ve diğer fakih sahabilerin taklit edilme hususunda sonraki dönem müçtehitlerinden daha üstün bir konuma sahip olmaları gerekir. Bir başka deyişle, eğer taklit caiz olsaydı, elbetteki bu fakih sahabilerden her biri, kendilerine uyulmaya müçtehit imamlardan daha layık olacaklardı.42

Mezhebsizlerin özelliklerinden hatırımıza gelenlerden bazılarını sıralayıp, onları tanımaya devam edelim. Bunlar?Mezheb taassubu? tabirini çok kullanırlar. ?İçtihad kapısı açık? diyerek, yanlış görüşlerini içtihad gibi takdim ederler.

Mezhepsizlik Dinsizliğin Köprüsüdür

inş siznle cennette buluşuruz,,

Ebu Hanife?nin köpeğin satılmasına ilişkin görüşüne gelince, iddia edildiği gibi bu içtihadın hadis inkarıyla hiçbir şekilde ilişkisi yoktur. Hanefilerin bu konudaki yaklaşımı, onların hadisleri anlama ve değerlendirmedeki metodolojileriyle alakalıdır. Nitekim, Hanefiler, bu hadisin Ebu Hureyre?nin rivayet ettiği başka bir hadisle tahsis edildiğini içtihat ve araştırmanının vacip olduğuna, bunların karşıtı taklidin ise caiz olmadığına delalet etmektedir.

Meshepten sonra tarikatlar gelir, sonra namazı böyle kılman yetmez bizim gibi kıl, orucu onlar gibi tutma bizim gibi tut, onlarla görüşme, alış veriş yapma vb... sonra kölelik başlar, hoca, şeyh ne derse o.

Rabbim ehli sünnet vel cemaat dairesinden kıl kadar ayırmasın inşaallah

Kitabımız Kuran zaman ve mekanın üzerindedir okuyabilen için, hangi meshebim, tarikatım şuyum buyum deyin yoktur ki ehli sünnet olmasın. Ama mesele sünnetten ne anlamamız gerektiğidir.

Rahman Rahim olan Allah'ın adıyla

hocam beni anlamışsındır sanırım..

ne bilem, bir defaya mahsus deneyelim ::):)

bu yol bizlere verilmiş ihsandır

Çünkü Mezheb; Dini bir hüküm koymanın, içtihadda bulunup fetva vermenin bir kuralı ve sistemidir. Yani mezheb demek, ilmi bir metod ve sistem demektir; mezhebsizlik ise kuralsızlık ve metotsuzluktur. Bir kurala ve kaideye uymadan yapılan işler ise, karışıklığa ve yanlışlığa düşmeye mahkumdur.

Allah şükrünü bilenlerden eylesin...

öyle dedğil mi?

hele bi cennete gidelim de

1. Elif. Lam. Mim.

müslüman demek teslim olan demektir...

sonra ben... malum idda sahibi sizsiniz..

laf kalabalığı yapmadan...

yoksa faşist miyim ben?

alırız elimize tasları

millet gittiği cehalet yolunu hak zannediyor

Mezhebleri birleştirmeye kalkıp, hangi mezhebteki hüküm akıllarına yatarsa onunla amel etmeye çalışırlar.

nasıl fikir :)

o şekilde düşünen-yaşayan müslümanlara bu kadar önyargılı olunmamalı.

ÇOCUK KARDEŞ...

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

Mezheb imamlarının her biri ayrı bir usül ve metoda göre, Kur?an ve Sünnetten hüküm çıkartıp ortaya koymuşlarken, bu mezhebsiz taife hangi ilmiliği ispatlanmış bir metoda göre, ?filan mezhebin şu hükmü yanlış, bu hükmü doğru? diyebiliyorlar.

ehli sünnet ve edeb bilen kardeşlerimiz foruma sahip çıksın inşaAllah...

ben mezhep düşmanı değilim,,, bir mezhebi islamın tekeline alanlara düşmanım.. bir mezhebin uygulamalarını bütün islamı kapsıyor gibi sdavrananlara tepkiliyim..

benim görüşümü destekleyecek...

rahat ol. iddia değil bu bu bir işaret diyor iyi okuyun lütfen...

artık ehlisünnetin islamın sadece bir mezhebi olduğunu kabul edin...

Birtakım sınıf ve zümreler oluşturup onlara dokunulmazlık vermek, onların ağızından çıkan herşeyi din diye adlandırmak bizzat Kurana aykırıdır.

iyi de çocuk kardeş