bu sözü tuttum ülküm bacım:)

Aynada yüzünü gördüğün vakit:

Bergler şu?le-i şevk olduğunu hep biliriz

ebced hesabıyla lale 66 ya denk gelir. 66 aynı zamanda elhamdülillaha da eşittir bu hesapla. bu yüzden dervişlerin lale gibi coşkuyla açılmasını hayret makamında bir "elhamdülillah" deyişe benzetmişlerdir...

Lalenin harfi manası?hilal?e de ulaşmaktadır. Onlar semadaki hilalin parıltılarıyla yol alır, yıldızlarla semaya dururlar. Bir semazenin en makro halidir, hilali çevreleyen yıldızlar?

gönüllerde keyif ve sevinç alevleri tutuşturduğunu biliriz)

Gerçek lalelerin hepsinde renkli altı yaprak bulunur. Bu ise imanın altı nurunun libasına bürünen dervişin iman ve ihsan potasında erimesi ve daha sonra bu nurun şualarıyla derinden bir yanışa gark olmasının da bir simgesidir.

Her yaratılanda o güzelliği görmişler. Ve hakettiği derin manaları da yüklemişler.

Bir nehrin üzerine düşen yaprak için:

(Lale istediği kadar içindeki yanık yarasını saklasın, biz onun yapraklarının

Lale, kelime olarak ele alındığında Arapça?Allah? lafzına ait harfleri taşımakta olduğu görülür. Eğlal kelimesi de?lale? kökünden gelir. Eğlal ise Yasin Suresi?nde?eğlalen? şeklinde geçmektedir. Manası ise; ?boyunduruk?tur.

Rasulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz hicret edecekleri vakit kapıdaki müşrikleri etkisiz hale getirmek için Yasin Suresi?nin bu ayetini okuyarak onlara bir avuç toprak atmıştı. Müşrikler bunun etkisiyle sanki boyunlarına boyunduruk geçirilmişçesine başlarını aşağıya indirememiş ve Efendimiz?i görememişlerdi. Onlar Efendimiz?i göremedikleri gibi gözleri kainatın bütün hakikatlerine ama olmuştur.

Aşkımdan pürsafayımdır sanırsın belki bu demler?

Ey Gönül! Canına üflenen nefhayla yan da kavrul!

Lale; Eğlal,

?-Bu zat benim gibi biridir ancak!? diyebilir misin?

Aşkın neşvesi olmaz,

Bu yüzümde gördüklerin ancak bir gölge ve akisten ibarettir. Ne özüdür, ne de kendisi?

Amma lale gibi ol ki, halinden sadece?yar? haberdar olsun.

Hülasa; lalenin eğlal oluşu, Lalenin hakikat deryasına dalış halidir.

Üzerimde aşkın pırıltıları olabilir belki?

İşte benim aşka yakınlığım onun akışıyla yönlenen bir yaprak kadar yakın, uzaklığım ise bir o kadar ondan ayrı bir cisim olup ona karışmamdaki zorluktan ve sırdandır.

Bununla beraber Kur?an-ı Kerim?in altıncı ayeti de?Bizi dosdoğru yola ilet? ayet-i kerimesidir. Bu ayet aynı zamanda bir dua vasfı taşımaktadır.

?-Bu ne güzel, ne berrak bir sudur.? diyebilmen mümkün müdür? Sana berrak su diyebilmeleri için bulutların ötesinden dökülüp gelen ve nehre karışan bir yağmur damlası olman icab etmez mi?

Leyli; Leyla olmadan Ey güzel?

Evet Handancığım, ecdadımız gerçekten çok derin ve çok güzel manalar yüklemişler. Tek kelimeyle harika demekten başka bişey diyemiyorum bende.

Leyl; gece demektir. Gece sevda demektir. ?Sevda?nın asıl manası?siyah?tır. Gece kıymet bilene?kara sevda?nın yaşandığı anlardır. Eğer sen geceyi kopkoyu bir boşluk olmaktan çıkarmak istersen, gönüldeki yarları ve ağyarları yok etmelisin! İşte o zaman her yer sana ayan olur. Sanırsın ki gece bitmiş de gündüz oluvermiştir. Böylece fani muhabbetler silinerek kalb sevdanın deryasının derinliklerinde yolculuğa çıkmıştır. Burada bahsedilen?Leyla? temsili olup, asıl kasdedilen?Mevla?dır.

Bu lale'de ne kadar derin manalar içeriyormuş da haberimiz yokmuş. Hepsini okuyamadım ama, okuduklarım da çok ilginç ve güzeldi...

Öyle ki, Efendimiz -sallallahu aleyhi ve sellem- ümmeti için gönlü daim hüzne gark olurken dahi, yüzü her lahza beşuş idi?

(Lale istediği kadar içindeki yanık yarasını saklasın, biz onun yapraklarının gönüllerde keyif ve sevinç alevleri tutuşturduğunu biliriz)

Veya aşıkların in?ikasıyla bir kıvılcım görebilirsin yüzümde?

Laleye pir-i sabadan bu nefes şimdi değil

Remzi Efendi

Lalenin renkli yapraklarının yukarıya doğru olması da tıpkı bir dervişin dua edişindeki edayı andırır. Zira derviş bu hal ile sırat-ı müstakim üzere olmayı murad etmiş ve ifrat-tefrit noktalarını törpüleyerek hakikate, yani istikamete ermiştir. Ve tıpkı lalenin derunundaki siyahlığı göstermemesi gibi o da içinde yaşadığı yanış halini gizlemiş ve kendine her nazar edene o güzel rengini sunarak ona ferahlık vermiştir. Nitekim lalenin en revaç bulduğu dönemlerden biri olan Osmanlılar zamanında ona, ?ferahaver ? denmiştir. İşte bu vasıflarla vasıflanan derviş de tıpkı lalenin bu adını alarak etrafına letafet ve zerafet saçmış, gönüllere ab-ı hayat sunmuştur.

Her yerin ayan oluşuyla kalb kainatın esrarını okuyucu ve alıcı bir hale gelir. Ve Cebrail?in?Oku? emrini müteakiben örtüsüne bürünen ürkek yürek, artık serpilip açılır ve her yanda Leyla?yı?Mevla? görür hale gelir.

Bunun mukabili olarak kalblerine Allah lafzını yerleştiren ve istidadınca idrak etmiş olan Hak aşıkları da sanki boyunlarına nurdan bir halka geçirmişçesine başları yukarıda ilahi cezbeye gark olmuş, onun neşvesiyle müstağrak bir haldedirler. Aşağının kötülük ve pisliklerinden uzak, masivadan arındırılmış bir gönülle her şeyden mahrum olanlar için dua ve iltica halindedirler.

Saklasın ister ise, dağ-ı derunun lale

"Güzeli görmek bir vuslattır" sözü bizim atalarımızla ne kadar da özleşiyor... Onlar görmesini de bakmasını da bilmişler...

Ezelidir bu hevavü heves şimdi değil.