Şu kadar var ki, o hayra razı olur fakat şerre razı değildir.

Çok doğru bir anlayıştır. Zaten Ayet'tir. Neden! Biz olayın dışını, bir kısmını görürüz. Tamamını Allah bilir. Olumsuz başlayan bir olay sonunda bize hayır getirir genellikle. Unutmamalıyız ki bir de öbür dünya var. Bu dünyada herşey aleyhimize gibi görünse de ahirette bütün bunların mükafatı karşımıza çıkacaktır. İşte sadece bu anlayış bile müslümanın stresten uzak bir hayat sürmesine yeter de artar bile. hayatı okumamız bu yöndedir. Bir arkadaşaım "ğer hapse düşersem yapacağım işi planladım" dediğinde şaşırmıştım. böyle bir planı nasıl düşünür, yapar diye. Meğer hafız olarak çıkacakmış, düşerse hapse.

Rıza ile irade arasında çok ince bir fark vardır.

Verilmeyen ilim ile bilmediğin konuda amel edemezsin. Kim olursan ol.

Musa Aleyhisselam, yeterli elbisesi olmadığı için kumun içine gizlenmiş bir fakir gördü. Adamcağız: ?Ya Musa, bana dua ediver. Cenab-ı Hak bana bolca dünyalık versin. Çünkü zaruretten bitip tükendim.? dedi. Musa Aleyhisselam ona dua etti. Hak Teala o yoksula dünyalık ihsan etti. Bir zaman sonra Musa Aleyhisselam Allah?a yalvarıştan dönüp geliyordu. Gördü ki o yoksul yakalanmış, etrafında kalabalık bir halk toplanmış.

"Nakli olarak değil, akli ve nefsi olarak değerlendirip hoş gördüğümüz şeylerde şer, hoşumuza gitmeyen şeylerde ise hayır olabilir."

BİZİM DİYECEKLERİMİZ BU... BEĞENEN ALIR BEĞENMİYEN KENDİ BİLİR...

Şimdi bu ayet-i kerimelerle beyan edilen hayırlarda, şer arayabilir miyiz? "bunlar hayır olarak bildirilmiştir ama, bu hayırlarda şer olabilir.." diyebilir miyiz?

burda esas hayır ve şer gibi dini yaşantının mahiyetini belirleyen kavramları şahsi değerlendirmeler içine hapsetmekten kurtarıp şeriattaki aslına rücu ettirmek.

ama artık daha dikkatli olacağız ve bu sözü. her hoşa gitmeyen şey şer değildir. diye değiştireceğiz

Bizim o ilim ile amel etmemiz söz konusu değil. SADECE ALLAHTAN GELEN ŞER OLSUN HAYIR OLSUN TESLİM OLMAMIZ VE ARKASINDA DERİN HİKMET OLDUĞUNU GÖSTERİYOR.

"Eğer mü'minseniz, Allah'ın bıraktığı sizin için daha hayırlıdır. Ben, sizin üzerinizde bir gözetleyici değilim.

Allah kullarına kaldırabileceğinden fazla yük yüklemez...

Bu ayet-i kerime, ne yazık ki birçok grup tarafından istismar edilen bir ayet-i kerimedir. "Şer görülende hayır, hayır görülende şer olabileceği" şeklinde ifadelendirilen bu anlayış öyle noktalara vardırılmıştır ki, şer üzere gördüğünüz bir insanı, bir grubu eleştirmeniz, hakka ve hayıra davet edebilmeniz mümkün değildir. Gördüğünüz ve eleştirdiğiniz vakıanın şer olduğunu izah etseniz bile, o insanları şerderi uzaklaştırıp hayra davet edemezsiniz. Çünkü bu kimseler görülen vakıanın şer olduğunu kabui etmekle beraber "Şer görülende hayır, hayır görülende şer olabileceği" anlayışıyla, apaçık olan serde hayır aramaya ve bu hayn beklemeye devam edeceklerdir.

Allah Teala kullarını güçlerinin üstünde bir şeyle yükümlü kılmaz.

herhengi bir olayın gidişatı, seyri ve sonucu hakkında irtibat kuramayanlar için bu anlayış doğru ve yerindedir.

Her ikisini de yaratan odur.

bu halin başka başka durumları da vra.. diyelimki allah bize mal ve mülk vermiş.. aslında bu genelde herkesin isteyebileceği bir şeydir oysaki bunun altında büyük bir imtihan saklı olabilir.. veya başımıza bir musibet canımıza bir hastalık geldi.. hemen bunu şer diye algılayıp bundan yakınmaya başlayabiliriz.. oysaki bunun altında nice keffaret hayırları saklı olduğunu unutmuşuzdur..

Allah?ın adeti bu şekildedir.

Bunun gibi ebedi cennet nimetlerini de geçici dünya hayatındaki imanın karşılığı olarak takdir etmiştir: ?Bu, sonsuz ilim sahibi olan Allah?ın takdiridir.? (Enfal, 96)

Şeriat ile gaybi bilgi çelişmez. Hz. Musa öldürseydi çocuğu yada gemiyi delse idi sorumlu olurdu. O salih kul ki hızır mı cebrail mi doğrusunu Allah bilir Allah emri ile yapıyor.

Bir kısmı da kulun yapıp ettiklerini bütünüyle Allah?a dayandırmış, bu fiillerde kulun hiç etkisinin olmadığını ileri sürmüştür.

Tabiki Allah cc. hayır dediğinde hayır şer dediğinde şer vardır. fakat bize şer görülende hayır hayır gibi gördüğümüz fikrimiz yada zannımızda yada isteğimizde şer olabilir.

ben konu hakkında şunu düşünüyorum: hayır ve şer; faydalı veya zararlı kuran ve sünnette tesbit edilmiş ise bu noktada aynen giriş yazısında bahsedildiği gibidir.. yani ilmen hayır veya şer olduğu tayin edilmiş, açıklanmış şeyin artık sencesi bencesi olmaz.. orda hayır denilen şeyde bunun altından bir şer çıkabilir veya şer denilen şey içinde bunun altından bir hayır çıkabilir fikrine kapılmak tam anlamıyla saygısızlık ve cehalettir.

Var diyen zan ediyor.

ne de güzel yazmışsın grundfos heat...

Sadi-i Şirazi hazretleri Gülistan?da diyor ki:

Kur'an-ı Kerim'de bu hususla ilgili ayet-İ kerimede, hayır görülende şer, şer görülende hayır olabileceği değil, hoşumuza gitmeyen bir şeyde hayır, sevdiğimiz bir şey de ise şer olabileceği buyurulmaktadır.,

Allah Teala hayrı da şerri de irade edendir.

Eğer zorluk içindeyse, ona elverişli bir zamana kadar süre . Sadaka olarak bağışlamanız ise, sizin için daha hayırlıdır; eğer bilirseniz.

Rabbimizin hayır bildirdiğinde şer, şer bildirdiğinde hayır olabileceğini düşünmek, müslümanın inancında bulunmaması gereken bir düşünce şeklir. Mesela aşağıdaki ayet-i kerimelerde, şanı yüce Rabbi-miz bazı hayırların ne olduğunu şöyle beyan etmektedir.,

sabır ilk toslama anındadır

Nitekim o ebedi ceza konusunda şöyle buyurmuştur: ?yaptıklarına uygun bir karşılık olarak? (Nebe?, 26).

Musa Aleyhisselam: ?Bu ne iştir? diye sordu. Dediler ki: ?Bu adam şarap içmiş, kavga etmiş ve birisini öldürmüş. Şimdi onu kısas olarak idama götürüyorlar.? Musa Aleyhisselam, Yüce Yaratıcı?nın hikmet ve adaletini bir kez daha ikrar ve kendi tavrı için istiğfar etti. Sonra da: ?Allah, kullarına rızkı pek bol verseydi, yeryüzünde azgınlık yaparlardı.? mealindeki ilahi kelamı dile getirdi.

ama giriş kısmında belirtilmeyen bir durum varki onada arkadaşlar kısmen değinmiş:başımıza gelebilecek her bir olayın benzerini kuran ve sünnette bulamayabiliyoruz.. işte bu noktada şahsi ve indi değerlendirmeler devreye giriyor ve bu işi hayra veya şerre yormaya çlışıyoruz.. ve genelde nefsimizin hoşuna giden görüntü galip geliyorda hayır gibi zannedilen şeyin altında esasında bir şer saklı olduğunu unutabiliyoruz..

İşin hakikati şudur;

doğru yerden yere değişiklik gösterdiği gibi hoşa gidilende yerden yere ve kişiden kişiye değişiklik gösterir.. burda ki herşeyde bir hayır vardır mantığı Allah tan gelenin herşeyin güzel olduğu kavramıdır. tıpkı 'mevlam görelim neyler neylerse güzel eyler.'

Meseleyi bu şekilde anlamamız gerektiği halde, Kur'an-ı Kerim'de zikredilen ve Musa ile salih bir kulun yol arkadaşlığını içeren kıssa tevil edilerek, bu mesele şeriatın da fevkinde değerlendirilmekte ve şeriat ile hakikatin, zahir ile batının bazı durumlarda çelişebileceği ve batini ilimlere göre doğru olan bir davranışın, zahiri ilimlere yani şeriata göre yanlış görülebileceği ileri sürülmektedir.

Saf aş, hoşunuza gitmediği halde üzerinize yazıldı . Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey, sizin için hayırlıdır ve olur ki, sevdiğiniz şey de sizin için bir serdir. Allah bilir de siz bilmezsiniz.

bakalım konunun sonu nereye vardırılmak isteniyor...

bu çelişkiyi veya yanılgıyı Allah'a nisbet etmektir!. Halbuki şanı yüce Rabbimizin hayır olarak beyan ettiği her şey hayrın ta kendisi, şer olarak beyan ettiği her şey de şerrin ta kendisidir.

".. Olur ki hoşunuza gitmeyen bir şey, sizin için hayırlıdır ve olur ki, sevdiğiniz şey de sizin için bir serdir.." beyanındaki hoş görülen veya hoş görülmeyen şeyler, naklin yani İlahi vahyin değil, bizlerde bulunan nefsin ve akılın hoş görüp, görmediği şeylerdir. Dolayısıyie ayet-i kerimede beyan edilen hakikati, ayet-i kerimeye sadık kalarak şu şekilde anlamamız gerekir.,

Allah'a ve O'nun Resulüne iman edersiniz, mallarınızla ve canlarınızla Allah yolunda cihad edersiniz. Bu, sizin için daha hayırlıdır; eğer bilirseniz.

BEN BEĞENDİM ARKADAŞIM SAOL..

güzel bir tesbit... Allah razı olsun. genellikle bizlerde şöyle kullanırız. her hayır sanılanda hayır yoktur..

Kul bir işi yapmak isteyip gerekli yollara başvurduğunda Allah o işi yaratmaktadır.

"Şer görülende hayır, hayır görülende şer olabileceği" anlayışını İlahi vahye nisbet etmek, İlahi vahyin şer bildirdiğinde hayır, hayır bildirdiğinde şer olabileceğini zannetmek,

Çünkü biraz önce söylediğimiz gibi, şanı yüce Rabbimizin hayır olarak beyan ettiği her şey hayrın ta kendisi, şer olarak beyan ettiği her şey de şerrin ta kendisidir.

Hz. Musa ile salih kul olayı ise derin konu. Allah c. c. ın görünen üstü ilminin kanıtı. O bizim sorumluluk yada şeriatımız üstüdür. Biz Hz. Musanın temsil ettiği şeriata göre davranırız. Hak odur. Allah gaybi sonsuz ilmi ile bizi sorumlu tutmuyor. Zaten o ilmide bildirmiyor. O salih kul ile yollsrı ayrılıyor.

Selam iel...

Kısaca bizim o ayetleri tasavvuf yada kim olursak olalım kullanma şansımız yok.

Zaten bizim hoşumuza gideni biz hayır hoşumuza gitmeyeni şer diye tanımlarız.

Kedinin kanadı olsaydı dünyadan serçenin neslini kaldırırdı. Seni zengin etmeyen Allah, sana layık olanı senden daha iyi bilir.

GRUNDFOS HEAT

Tabi ki hayır!..

arkadaşlar insanlar neyin hayır neyin şer olduğunu ancak yaşayınca anlar. yaşanmadan bu benim için hayırlı veya şer denilemez. hayatımda gördüğüm birşey var bana göre hayır gibi gözüken birşeyi o kadar zorladım ki ama olmadı 2 yıl sonra yine önüme geldi ALLAH ne dilerse o oldu. şu var en sonunda gerçeği gördüm benim hayır diye düşündüğüm şeyi ALLAH bana öyle gösterdiki benim için hayırsız olduğunu anladım. ama tabiki bu benim 6 yılımı aldı. bizler neye inanmak istiyor isek öylede görmek istiyoruz. ALLAH hepimiz için hakkımızdan hayırlısını versin

Sonuç olarak Allah katındaki ilimde şer şerdir hayır hayırdır. FAkat insanın zannettiğinde bazan tersi çıkabilir.

çok zorlama bir konu gibi...

Özellikle birçok tasavvuf çevresinde yaygınlaşan bu anlayışa, diğer soruda açıklık getireceğiz.

yapılıp edilenleri yaratmak Allah?a, onları kazanmak ise kullara aittir.

GÜNCEL BAŞLIK...

Varlık ve Yokluk Hali

Diğer fırkalar bu farkı kestiremedikleri için sapıklıktan kurtulamamışlardır.

zaten başlığı tartışmaya açmak istedim.. herkes fikrini söylesin ve istifade edelim istedim.. benim fikrim kısmen öyle kısmen böyle.. sonra açıklarım.. ama genelde başlıkla ters:)

O, kulları için kolaylık diler, zorluk dilemez.

kişinin bir işde kendisi için hayır olduğunu sanması ancak görünenin hiç de öyle olmadığını belirten bir anlatımı nerelere çekmişsin arkadaşım.

ilahi vahye nisbet etmek de burada söz konusu değildir. tam tersine ilahi vahyin bilgisinin yüceliği karşısında kişinin ne kadar aciz olduğundan söz etmektedir...

Bazıları kulun kendi yapıp ettiklerini kendisinin yarattığını savunmuş ve küfür ve isyan gibi çirkin işleri kula isnat etmişlerdir.

Allah, Ehl-i Sünnet alimlerini bu farkı anlamaya muvaffak kılmıştır.

güzel düşünmüşsün duhan..

Oysa yukarıda zikrettiğimiz ayet-i kerime, böylesi anlayışlara kapı aralayan bir ayet-i kerime değildir. Çünkü bu ayet-i kerimede Allah'ın değil, bizlerin hoşuna gitmeyen bir şeyde hayır veya yine bizlerin hoşuna giden bir şeyde şer olabileceği beyan edilmektedir.

Eğer söz konusu iş kulun kendi isteğiyle gerçekleşmişse övgü veya yergiye layık olur. Yani mükafat veya cezayı hak eder.

Sonuç olarak geçici bir işe karşılık sürekli ceza vermek Allah?ın takdirine kalmış bir şeydir.