Bu ayetin zahiri / dışsal anlamı dikkate alındığında haccın mutlaka ya yaya olarak yada yorgunluktan incelmiş develer / binitler üzerinde yapılması gerekmiyor mu?

Aşka bağladık safımız,

Kur?an?ın indiği ve onun ilk muhatabı olan Arap toplumunun kültürel ve geleneksel özelliklerinin pek çok dinsel konuda izler taşıdığı biliniyorken başka toplumlara bu özelliklerin sanki dinin aslındanmış gibi dayatılması Allah adına zulmetmekten başka nedir ki?

2. İslam dinine göre namazın belli bir şekli yoktur. Her toplum kendi kültürü / gelenekleri çerçevesinde bir takım şekiller ihdas edebilir.

Sünni ve Şii misyonerler tarafından Alevilere yönelik gerçekleştirilen en önemli tacizlerden biri de namaz ibadeti ile ilgilidir. Buna göre Sünni ve Şii kimi çevreler, gerçeğin hilafına, bilinen şekil ve kalıplara dökülmüş namazı İslam?ın bir buyruğu olarak gördüklerinden, Alevileri kendi anladıkları biçimiyle namaz kılmadıkları ve böyle bir şekilsel zorunluluğu kabul etmedikleri için tekfir etmekte yahut cehaletle suçlamaktadırlar. Oysa gerçek bambaşkadır. Hiç kuşku yok ki, bu gerçeği savunmak konusunda Alevi inanç ve kültürü gereken donanıma sahiptir. Biz bu çalışmamızla o donanımı gözler önüne sermek istiyoruz.

Eğer bu ayet Sünni anlayış doğrultusunda çarpıtılmadan anlaşılmaya çalışılırsa beş değil altı vakit namaz ortaya çıkmaktadır. Şöyle ki;

Son sözü Yunus söylese;

Ayrıca Sünni bilginlerin tüm ısrarlarına rağmen Şiiler günlük namazların üç vakit halinde kılınabileceğini ileri sürerek aslında bu hususta Kur?an?ın zannedildiği gibi net hükümler içermediğini fiilen ilan etmiş olmakta değil midirler?

çünkü...

Fakir bundan azaddur,

Nitekim Hünkar Hacı Bektaş Veli şöyle buyurmaktadır.

Kaygusuz Abdal

(Bakara Suresi, 238 )

Aynen öyle, yeterki kimse kendini Allah'ın yerine koymasın!!

Bizim nazarımızda kadın-erkek farkı yoktur

?Eğer korkarsanız, namazı yaya olarak veya binek üzerinde kılın. Güvenliğe kavuşunca da, Allah'ı, daha önce bilmediğiniz ve onun size öğrettiği şekilde anın.? ( Bakara suresi 239)

Seyyid Nesimi

Alevi Bektaşiler ise bir kısmı Hanefi olsa da çoğunluk Caferi fıkhına bağlıdırlar. Şeriat ibadetlerini de daha çok evlerinde yaparlar.

Oysa Kur?an?ın pek çok ayetinde Allah, Kur?an?ın apaçık ve net bir kitap olduğunu söylemektedir.

sünniler alkol kullanmaz zaten,

5. Alevi - Bektaşilerin namazı cem ibadetidir. Başka türlü bir namaz Alevi inanç ve kültüründe olmadığı gibi Alevi geleneğine de aykırıdır.

Ne hakla?

07.02.2012 - 12:32

Cürm ü cinayetdür

Buna karşın şurası bir gerçek ki, insanlar özellikle de Sünni ve Şii Müslümanlar yüzyıllardır alıştıkları, kanıksadıkları ve belledikleri şekil şartlarına hapsedilmiş bir namazdan başka türlü bir ibadeti kabul etmekte elbette ki zorlanacaklardır. Ancak unutulmamalı ki bu zorlanma İslam adı altında gerçekleştirilen Arap Kültür Emperyalizminin yürek burkan ve can acıtıcı bir sonucudur. Bu yürek burkuntusunu ve can acısını ortadan kaldırmanın yolu, yüce Allah?ın dinini bir ırkın kültürüne hapsetmek isteyen çevrelere kararlılıkla karşı çıkmaktan geçmektedir. Biz bu kaşı çıkışı gerçekleştirmek adına yola çıktık.

bu ne yaman çelişki baba erenler?

Sonuç:

SÜNNİ olan Ehl-i Beyt mi :))))))))

?Hazreti Peygamber'e İsra gecesi, namaz elli vakit olarak farz kılındı. Sonra azaltıldı ve beş vakte düşürüldü. Sonra şöyle seslenildi: Ey Muhammed, şüphesiz bizim nezdimizdeki söz bir değişikliğe uğramaz. Senin için bu beş vakit namaz, elli vakit namazın karşılığıdır." (Buhari, Salat, 76, Enbiya, 5)

Kimileri Alevi Bektaşi yolunda şeriat ibadetleri yok zannederler. Vardır. Ancak zaman içinde daha çok evlerinde yapılır olmuştur. Elbette yapanlar için... Sün- nilerin hepsi namaz kılıp ramazan orucu tutarlar mı? Alevi Bektaşilerin de öyledir.

Safımızdan kim ayıra...

Hacıbektaş Dergahı'nın Postnişini Veliyettin Ulusoy, Akşam gazetesinden Şenay Yıldız'a vermiş olduğu röportajda Alevilik ile ilgili merak edilen soruları yanıtladı.

Bu içip kafayı bulmak şeklinde değil, temsili bir şeydir. İnsanlar sarhoş olmaya izinli değillerdir, kendinizi bırakamazsınız.

Gecenin bazı saatlerinde üç,

Alevi Bektaşilerin Sünni mescitlerine gidenleri de vardır. Ancak çoğunluk duvarlarında Ebubekir, Ömer, Osman adı yazılı olan ve hutbelerde onların adının anıldığı mescitlere gitmezler. Bunu da anlamak gerekir. Eğer onların hilafetlerini ve dinin önderi olduklarını kabul etselerdi Sünni olurlardı. Halbuki Sünni değildirler.

Radikal

Bizde var. Dem adı altından şimdi çok uygulanmayan ama bazı yörelerde halen devam eden bir gelenek var. Bu içip kafayı bulmak şeklinde değil, temsili bir şeydir. İnsanlar sarhoş olmaya izinli değillerdir, kendinizi bırakamazsınız. Ama buna rağmen yine orada görevliler vardır. Kırklar Cemi bizim için bir örnektir. Kırklar Cemi'nde bir üzüm tanesinin nasıl paylaşıldığı; hem ezip kırka bölünmesi hem de üzüm şarap öyle bir şey. Bir de bu cemlerde sırf ibadet değil, bir de muhabbet olur. Muhabbet toplumun, oraya girenlerin görgüsünü, bilgisini artırır. Büyükler, bilenler muhabbet eder. Ama bu muhabbetin açılması için de bir şeyler gerekir. Bunlardan birisi de bu 'dem'dir işte. Fakat bu artık pek uygulanan bir gelenek değil.

Namaz illa belli şekillerle kılınacak diye bir kural yoktur. Çünkü binit üzerinde söz konusu o şekilleri uygulamak olanaksızdır. O halde anlaşılıyor ki namazın şekil olarak değişmez kuralları yoktur. Zorunlu durumlarda geleneğin ortaya koyduğu şekiller değişebilmektedir. Bu zorunlu durumları günlük yaşamda karşılaşılan durumlarla sınırlandırmak hem doğru değildir hem de Allah?ın rahmet esaslı kolaylaştırıcılık özelliğini onun iradesinin hilafına kısıtlamaktır. Bu zorunlu durumlar kültürler arası farklılıklar boyutunda da anlaşılmalıdır. Her kültürün kendine özgü bir tapınma şekli vardır. Egemen Sünni ve Şii çevreler sadece Orta Doğu ve Arap halklarının tapınma biçimini tüm Müslüman halklara dayatıcı bir tavır içerisinde olmuşlardır. Bu tavır yüzyıllardır Arap olmayan Müslüman halkların bir inanç ve akıl tutulmasına uğraması sonucunu doğurmuştur. Bu inanç ve akıl tutulmasını nispeten kıran tek halk yine Alevi Türkmenlerdir. Başta Türkmenler olmak üzere Türk kavimleri, dayatılan tapınma şekillerini reddedip kendi kültürleri çerçevesinde yüce Tanrı?ya ibadet etme yolunu yaşama geçirmeyi büyük bedeller ödeme pahasına da olsa başarmışlardır.

Has u havas içinde...

"Namazı bitirdiğinizde, Allah'ı ayaktayken, otururken ve yan yatarken anın. Artık güvenliğe kavuşursanız namazı kılın. Çünkü namaz, inananlar üzerine vakitlendirilmiş olarak yazılmıştır." (Nisa Suresi, 103)

Hani Kur?an?ın tüm hükümleri uygulanmalıydı?

O halde neden bunu uygulamıyorsunuz da hacca otobüslerle, uçaklarla yada gemilerle gidiyorsunuz?

Çoğu bilmez bunu tamam

Sofular secde ederler mescidin mihrabına

Aleviler tarih boyu namaz konusunda kendilerine yönelik tacizlere kimi nefes ve deyişlerde felsefi içeriği derin ve bilgece yanıtlar vermişlerdir. Şimdi bu yanıtlardan bazılarını örnek olarak sunalım:

Kılur isem, kılmaz isem

"Namazları ve orta namazını koruyun ve Allah'a gönülden boyun eğiciler olarak durun."

Oysa bilindiği kadarıyla altı vakit namazı iddia eden muteber hiçbir görüş yoktur.

tamam 5 vakit namaz kılmak zordur bide üstüne camiye gitmek bir okadar daha zor. gitmeyenlerin vebali kendi boynuna ama bahane üretmek islam literatüründe uygun değil

Alınmış abdestim aldırırlarsa

1. İslam dinine göre namaz bir dua etkinliğidir. Bu etkinlik bireysel olarak yapılabileceği gibi toplu olarak da yapılabilmektedir.

Söz konusu ayet şöyledir:

Yani aleviler, sünni olan ehl-i beyti istismar mı ediyor demek istiyorsunuz?

Kah inerim yeryüzüne yar severim kime ne

Bizce bunun yanıtı bellidir. Tanrı, ibadet / tapınma biçimini ve vaktini inananların mensup oldukları kültürlere göre belirleyebilme imkanını sağlamak için böylesi bir yolu irade etmiştir. Fakat zahiriler bu gerçeği anlamak istemedikleri için çırpınıp durmaktadırlar.

Bu sözcükler; tesbih / yüceleme, zikr / anma, sabah kur?an?ı / sabah okuması vb. dir. Bu sözcükler; bilinen haliyle şekle dökülmüş namaz anlamına gelmediği halde o anlama geliyormuşçasına kullanılmaktadır.

Sizde Hak diyeni öldürürlerse

"... Güneşin doğmasından önce de, batmasın dan önce de Rabbini övgü ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün taraflarında da tesbih et ki, rızaya ulaşasın.?

Hem kendiniz böylesi hükümleri uygulamıyorsunuz hem de Alevileri sizin anladığınız anlamda, sizin istediğiniz vakitlerde ve sizin istediğiniz şekillere dökülmüş olarak namaz kılmadıkları için taciz ediyorsunuz.

Pir Sultan Abdal

Bu noktada?Vakitlendirilmiş namaz?dan bahseden ayeti ele almak yerinde olacaktır.

Üstelik bu ayette dikkat çekilmesi gereken bir diğer husus da? sana gelsinler? ifadesidir. Burada? sana? ifadesiyle kim kastedilmektedir? Hiç Kuşku yok ki burada kastedilen Hazreti Muhammed?tir. Ancak kimi kaynaklarda bir önceki ayet de dikkate alınarak burada kastedilenin Hazreti İbrahim olduğu da belirtilmektedir.

senin gibi sapık düşüncem yok...

bunu diyene dedim...

Görüldüğü üzere bu ayette iki çarpıtma vardır. Biri, namaz sözcüğü kullanılmadığı halde kullanılmış gibi davranılmış olmasıdır. İkincisi ise, taraflar sözcüğünün iki taraf / iki uç biçiminde tahrif edilmiş olmasıdır.

İÇKİ İÇİLİR AMA..

( Taha suresi,130)

ya millet sanırım kiliselerde de kadeh tokuşturup sazlı sözlü eğlence yapılıyor sanıyor :)))

Rahmetli A. Celalettin Ulusoy'un "Hünkar Hacı Bektaş ve Alevi Bektaşi Yolu " adlı eserinde ve birçok Alevi Bektaşi kaynağında ve menakıpnamelerde Hacı Bektaş Veli'nin Ahmet Yesevi'nin meclisinde kıldığı namazdan söz edilir.

müslümanlar neden kiliseye gitmez sorusunun cevabı ile aynı.

?Ey İnananlar, Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, Allah'ı zikretmeye koşun ve alım satımı bırakın. Eğer bilirseniz bu sizin için daha hayırlıdır." ( Cuma suresi 9)

12. Alevi - Bektaşi inancına göre cem ayininin teolojik kökeni kırklar meclisidir.

?Erkek dişi sorulmaz muhabbetin dilinde

Çözüm birlik bilincindedir. Müslümanlar bir birilerinin kardeşi olduklarını bilmeli ve de "Yaratılmışı Yaratandan Ötürü Sevmek" düzeyine ulaşabilmelidir.

Kılınmış namazım kıldırırlarsa

ve en önemlisi islam ir gelenek dini değil vahiy dinidir. bizim gelenek böyle diyerek kafadan kurallar üretilemez

Namazın nasıl kılınacağı konusunda Kur?an?da hiçbir bilgi yoktur. Bu da gösteriyor ki namaz bir dua etkinliği olarak toplumdan topluma ve kültürden kültüre başka biçimlerde yerine getirilebilir bir tapınma faaliyetidir. Sadece bir kültürün tapınma faaliyetini tüm Müslüman toplumlara dayatmak İslam adına kültür emperyalizmi yapmaktan başka bir şey değildir. Şekilsel bakımdan bilinen haliyle namaz, Orta Doğu ve Arap halklarının tapınma biçimidir. Kıyam / Ayakta durma, Rukü / Eğilme, Secde / Yere kapanma ve Ka?de / Oturma adı verilen şekillerle gerçekleştirilen namaz ibadeti İslami bir zorunluluk olmayıp tümüyle geleneğin ürünüdür. Namazın İslami olan yönü Tanrı?nın adının yüceltilmesi, ona boyun eğilmesi ve ona yalvarıp yakarılmasıdır. Şekilsel yani zahiri yönünü İslami bir zorunluluk olarak görmek yüzyılların getirdiği körleşmeden başka bir şey değildir. Tanrı kendisini anmak isteyen kullarına belli şekilleri zorunlu kılacak kadar sığ bir varlık değildir. Asıl olan Allah?ın anılması ise bunun belli bir şekle hapsedilmesi insani açıdan insafsızlık olduğu kadar dinsel anlamda da bağnazlıktır.

Günümüzde kimi Sünni bilginler de namaz konusundaki şekil şartlarının aslında dinin asli buyruklarından olmadığı ve tümüyle geleneğin yansıması olduğu konusunda fikirler beyan edebilme noktasına gelmişlerdir. Kuşku yok ki bu sevindirici bir durumdur. Bu hususta ülkemizin yetiştirdiği ünlü din bilginlerinden Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk?ün öne çıkmakta olduğu malumdur.

Kur?an?da namazla ilgili bir diğer çarpıcı ayet de şudur:

Namazımız dara durmak

Şeriat, tarikat yoldur verene

Onlar ne alevidir ne sünnidir..

Kılarısam kılmazısam, ol Hak bilir niyazımı

Biz, alevi sünni ayrımını sadece siyasi bir ayrılık olarak görmeyiz.

Hacı Bektaş ilçemizdeki, Hacı Bektaş Dergahında avlusundaki mescidin oraya 1826 dan sonra atanan Nakşibendi şeyh tarafından yaptırıldığı doğrudur. Ama bu Alevi Bektaşilerin namaz kılmadığı anlamına gelmez.

Namaz bilindiği üzere Farsça bir sözcüktür. Aslı? Nemaz? dır. Sözlükte dua, yalvarış, yakarış gibi anlamlara gelmektedir. Sözcüğün Farsça olmasından da anlaşılacağı üzere Kur?an?da namaz sözü geçmemektedir. Bunun yerine aynı anlama gelen Arapça bir sözcük mevcuttur. Namazın Arapça?daki karşılığı? salat? ifadesidir.

Bu ayette iki taraf ifadesi doğru bir biçimde kullanılmıştır. ? Gecenin bir kısmında? ifadesi bazı yorumcular tarafından? Gündüzün geceye yakın kısımları? biçiminde anlamlandırılmaktadır.

Ben kıluram namazımı

Elin yüzün yumaz değil

İddia ettikleri gibi ve onların anladıklarını ileri sürdükleri haliyle namaz günlük yaşamda bu denli önemli bir tapınma biçimi ise Yüce Allah neden böylesi önemli bir konuyu açıkça ortaya koymamıştır?

7. Cem ayini yerine başka türde bir namazı benimsemek yada bunu savunmak Aleviliğin eritilme çabasından başka bir şey değildir.

Güneşin doğmasından önce bir,

Biz bir oruç tutarız ki

Daha namaz sorar mısın

alevi-bektaşi geleneğinde cami yok, alkol var.

ya bu arada birşey merak ediyorum, neden insanlar alevileri ve inançlarını küçümser, yani kalkıp yok mum söndü gidi bir adiliği onlara sanırım yahudiler veya hırstiyanlar gelip yapıştırmadı değil mi? bu çekememezlik neden gerçekten merak ediyorum.

ALEVİLİKTE NAMAZ YOKTUR, CEM VARDIR!!

Dört bin altı yüz seksen selam

Namazın yani salat?ın vakitlendirilmiş olmasından kasıt inananların belli vakitler tayin ederek Tanrı?yı anmalarıdır. Toplu tapınma için belli bir vaktin tayin edilmesi şarttır. Nitekim bu vakit açıkça belirtilmiştir. Kur?an?da hiçbir yoruma gerek duyulmadan açıkça belirtilen tek namaz Cuma namazıdır.

Bu ayette namaz / salat sözcüğü yerine tesbih yani yüceleme sözü kullanılmıştır. Fakat sanki salat sözcüğü kullanılmış gibi davranılmakta ve beş vakit namaza en güçlü kanıt denilerek bu ayet ileri sürülmektedir. Ayrıca bu ayette?etraf? yani?taraflar? ifadesi geçtiği halde pek çok yorumcu bu sözcüğü? iki tarafında / gündüzün iki tarafında yani iki ucunda? biçiminde anlamlandırmaktadır. Oysa?iki taraf? ifadesinin Arapça?daki karşılığı?tarafeyn? dir.

Onun için de onları sevenler, yani bugünkü Aleviler soğudular camiden. Aslen cami yok zaten kültürümüzde mescit var. Şimdiki cemevleri de eski dönemlerdeki mescitlerin özelliğini taşıyor. Hem ibadet hem de toplumsal ihtiyaçları karşılıyor

Bu ayeti de beş vakit namaza kanıt göstermekteler. Şöyle ki; Namazlar anlamına gelen?salavat? sözcüğü en az üç vakti bildirir. Bir de ayette orta namazından bahsedilmektedir. O halde orta namazının gerçekten orta namazı olabilmesi için salavat sözcüğü ile üç değil dört vakit namazın kastediliyor olması gerekir.

3. İslam dinine göre günlük olarak beş yada üç vakit namaz söz konusu değildir. Namazın gerek şekli gerekse de ihdas edilmiş vakitleri tümüyle zorlama yorumlara ve Orta Doğu ve Arap halklarının geleneklerine dayanmaktadır.

bu alevi bektaşilerde vardır :))

Bir kez gönül yıktın ise

Sünni din bilginlerinin günlük namazlar konusunda sergiledikleri bir diğer gülünç durum ise namazın miraçta aslında elli vakit olarak emredildiği fakat daha sonra Hazreti Musa?nın isteği ve Hazreti Muhammed?in ricasıyla kademe kademe beş vakte indirildiği yönündeki rivayettir. Bu rivayetin kaynağı Sünnilerin en sağlam hadis kitapları olarak kabul ettikleri derlemelerdir.

Özellikle namaz konusundaki ayetler dikkate alındığında görülecektir ki, din bilginleri şifre çözer gibi hatta iğneyle kuyu kazar gibi namaz vakitlerini saptamak için çırpınıp durmuşlardır.

hz peygamber hayatta iken mescidi nebevinin müdavimlerinden birisi hz alidir. hz ali camiye giderken öldürülmüş ulvi bir sahabedir

"Bektaşiliğin İç Yüzü" adıyla rahmetli M. Tevfik Oyton'un yazdığı değerli kitapta 53 ve 54. yapraklarında namazın nasıl kılınacağının tanımı vardır.

Kur?an?da hacca davet ile ilgili bir ayette şöyle denilmektedir:

Namazla ilgili olarak üzerinde durulması gereken bir diğer konu da savaş sırasında namazın nasıl kılınacağı ile ilgili husustur. Bu konuda Nisa Suresi 101. ve 102. ayetlerde açıklama yapılmıştır:

Bu karşı çıkışta Alevi ulularından, Horasanlı, Türkistanlı Türkmen pirlerinden aldığımız manevi güç, kuşku yok ki en büyük direnç kaynağımızdır.

Marifet, hakikat ondan içeri

İslam içindeyseler Aleviler neden camiye gitmiyor?

kim nasıl inanıyorsa öyle yaşasın. herkes camiye gidip namaz kılam zorunda mı?

Son söz olarak yineleyelim ki, Alevilerin namazı cem ayinidir. Başka namaz bilmeyiz. Bir de hakka yürüyen canın ardından kılınan ve bir helalleşme niteliğinde olan Cenaze Namazımız vardır ki bu namaz, gerek semantik açıdan gerekse işlev bakımından bu yazımızın kapsamı dışındadır.

Sünni kimi din bilginleri Kur?an?da günlük beş vakit namazın buyurulduğu düşüncesindedirler. Bu düşünceye varmak için esas aldıkları söz konusu ayet şudur:

neyse konu alevilerin camiye gitmeme nedenleri idi :D

Kah çıkarım gökyüzüne hükmederim Kaf be Kaf

Bir başka ayet:

BU DA BAŞKA BİR BAKIŞ AÇISI:

Alevilik'te namaz var mı? Namık Kemal Zeybek

6. Cem ayini, içerisinde barındırdığı dara durma yani kıyam, tecella ve temenna yani rukü ve ayrıca defalarca icra edilen secdesiyle İslam?ın namaz buyruğunu karşılayan en güzel ritüeldir.

Rufailik, Kadirilik, Mevlevilik ve benzer yollarda gerçekte Alevi yollarıdır. Ancak fıkıh anlamında Sünni olduklarından şeriat ibadetlerini Sünni camilerde, tarikat ibadetlerini dergahlarda yaparlar.

11. Kur?an?da, Allah?ın yatarken, ayaktayken ve otururken de anılmak suretiyle ibadet edilebileceği net bir biçimde belirtildiğinden namazı belli bir şekle hapsetmeye çalışmak isabetli bir tutum değildir.

?Gündüzün iki ucunda ve gecenin bir kısmında namaz kıl. Doğrusu iyilikler kötülükleri giderir." (Hud suresi : 114)

Sünniler Hazreti Peygamberden sonra sahabenin yorumlarına uyanlardır. Alevi Bektaşi ve Şiiler ise Hazreti Ali'nin ve ehlibeyt imamlarına bağlananlar. Alevi Bektaşiler daha çok tasavvuf yolunu esas alanlardır, Şiiler fıkha öncelik verenler.

Namaz Alevi Bektaşi, Sünni, Şii bütün Müslümanların ortak şeriat ibadetidir. Kılan kılar, kılmayan kılmaz. Kimse karışamaz. Allah ile kul arasındaki meseledir.

8. Kur?an?da vakti hiçbir yoruma gerek duyulmadan açıkça belirtilen tek namaz Cuma namazıdır. Alevi - Bektaşilerin Cem ayinlerinin yapılış vakti yani Perşembeyi Cumaya bağlayan gece Cuma namazı vaktidir. Cuma namazının vakti Cuma günü süresinin tümüdür. Bu sürenin her hangi bir bölümünde namaz ifa edilebilir.

Doğruluktur taatımız,

Kur?an?da benzer içerikte birkaç ayet daha bulunmaktadır. Bir kısmı peygambere özel olarak seslenen ayetlerdir. Yani sadece peygambere özgü buyruklardır.

Hacca yaya olarak yada yorgunluktan incelmiş develer üzerinde neden gitmiyorsunuz?

Peygamber döneminde mescitler vardı. Bunlar toplumsal ihtiyaçları karşılıyordu. İbadet de vardı bunun içinde, fakir fukaranın yemek yiyip gecelemesi de var. Camiler peygamberden daha sonra Emeviler döneminde oluştu. Emeviler'in iktidarında Hz. Ali'nin camide veya mescitte şehit edilmesiyle beraber camilerde Ehlibeyt düşmanlığı başladı. Ehlibeyt biliyorsunuz Peygamberin sülalesi: Hz. Ali, Hz. Fatma, Hz, Hasan, Hz. Hüseyin.

Bu zulme seyirci kalmak ve yüce İslam dininin Arap gelenekleri içerisinde boğulmasına göz yummak samimi birer Müslüman olarak tahammül edebileceğimiz bir durum değildir. Aynı şekilde İslam örtüsü altında Arap kültürünün halkımıza ve diğer Müslüman halklara empoze edilmesi karşısında sessiz kalmak sahip olduğumuz insani vasıflarımızın şekillendirdiği kişiliğimizin asla kabul etmeyeceği bir husustur.

Yar eşiği secdegahım, yüz sürerim kime ne

Hacıbektaş Dergahı'nın Postnişini Veliyettin Ulusoy'dan çarpıcı açıklamalar.

Anadolumuzda bazı Alevi köylerinde namazların kılındığı mescitler de vardır cemlerin yapıldığı evler de...

Peygamberin şahsını ziyaret ise eğer neden o vefat ettikten sonra da hac ibadeti sürmüştür?

camiye gitmiyorlarsa bence bu tarz bahanelerin ardına sıgınılmamalı açık açık harbi şekilde sebeb itiraf edilmelidir

Öncelikle namaz sözcüğünü semantik açıdan / anlambilimsel olarak inceleyelim.

ÖNCELİKLE BU BAŞLIK SANA YAKIŞMAMIŞ BELİRTEYİM!!

Aşık, bundan münezzeh,

10. Namaz konusunda yüzyıllardır süren Sünni ve Şii uygulamalarının bir inanç ve akıl tutulması olduğu açıktır. Sünni ve Şiilerin bu konudaki yorumlarına Alevilerin gösterdiği saygı eşit düzeyde bir karşılığı hak etmektedir. Bu bağlamda Alevilerin namaz ile ilgili olarak geliştirdikleri yorum ve uygulamaya Sünni ve Şii din bilgileri de aynı şekilde saygı göstermek zorundadırlar.

? Salat? ifadesini temel alarak namaza kanıt arayan Sünni ve Şii bilginler yer yer salat sözcüğü dışında başka sözcükleri de kendi teolojik tezleri paralelinde aynı anlama gelmek üzere yorumlamaktadırlar.

Görüleceği üzere bu ayette de zorunlu durumlarda namazın şekli ve süresi konusunda değişiklikler yapılabileceği tanrısal bir hüküm olarak belirtilmektedir. Bu zorunlu durumlardan yukarıda da belirttiğimiz gibi kültürler arası farklılıklar da anlaşılmalıdır. Özellikle göçebe Türkmenlerin sosyal yaşamları dikkate alındığında ne denli zorunlu ve zorlu durumların yaşanabileceği takdir edilecektir. Sürekli göç eden Türkmenlerin yerleşik Araplar gibi bir ibadet yaşamlarının olması mümkün değildir. Göçebe bir halka yerleşik bir halkın ibadet biçimini zorunlu kılmak hiç kuşku yok ki bir zulümdür. Alevilerin neredeyse tamamına yakınının göçebe Türkmen oymaklarından meydana geldiği düşünüldüğünde, geçmişte belli zaman dilimlerinde yapılan Cem ibadetlerinin ne denli isabetli bir uygulama olduğu daha iyi anlaşılacaktır. Göçebe Türkmenlerin tarihsel süreç içerisinde yerleşik yaşama geçmeleri ve özellikle kentleşmeyle birlikte kent yaşamının gerekleri çerçevesinde Cem ibadetini zamansal olarak sabitleştirdikleri bilinmektedir. Buna göre Cem ibadetleri Perşembeyi Cumaya bağlayan gece yapılmak suretiyle zamansal olarak da sabitleştirilmiştir. Bu arada belirtelim ki, Cem ibadetinin teolojik kökeni Kırklar meclisidir. Alevi - Bektaşi teolojisi Cem ibadetinin kaynağı olarak Kırklar Meclisini işaret etmektedir.

Yetmişiki millet dahi

Yunus Emre

Alevi-Bektaşi geleneğinde alkol var mı?

Görüleceği üzere burada da tam bir zorlama yorum vardır. Sünni bilginler böylesi zorlamalarla beş vakit namazı ihdas etmeye çalışmaktadırlar.

Burada dikkat edilmesi gereken konu Cuma namazının kadın erkek ayrımı yapılmadan tüm inananlara yüklenmiş olmasıdır. Ancak Sünni ve Şii Müslümanlar bu gerçeği göz ardı ederek Cuma namazı sanki sadece erkeklere farz kılınmış gibi hareket etmektedirler. Kur?an?ın bu tanrısal buyruğunu gereğince yerine getirenler de yine Alevilerdir. Bilindiği gibi Aleviler Cuma günleri yani Perşembeyi Cumaya bağlayan gece kadın erkek ayrımı yapmadan Cuma namazı kılmaktadırlar. Eski takvimde yeni günün başlangıcının gün batımı olduğu gerçeği dikkate alındığında Perşembeyi Cumaya bağlayan akşamın Cuma günü içersinde yer aldığı görülecektir. Bu açıdan bakıldığında Alevilerce Cuma akşamları yani Perşembeyi Cumaya bağlayan akşam yapılan Cem ayinleri Kur?an?daki Cuma namazı buyruğunun yerine getirilmesi amacıyla gerçekleştirilen bir toplu dua etkinliğidir. Hiç kuşku yok ki, Cem ayini, Kur?an?da buyurulan toplu tapınmanın yani namazın Türk / Türkmen toplumlarınca şekle dökülmüş halidir. Sünni ve Şii Müslümanlar Cuma namazı adı verilen toplu tapınmada kadınlara yer vermezken Aleviler bu konuda da ne denli doğru bir uygulama içerisinde olduklarını göstermektedirler.

sapık düşünceli diye kime dedin dede ali?

Yahu Allah aşkına onların zamanında alevilik sünnilik mi vardı?

4. Alevi - Bektaşilerin namaz konusunda geliştirdikleri içtihad, mensup oldukları kültürlerinin doğal sonucudur. Bu bağlamda cem ayini, İslam?ın namaz emrinin Alevi ve Bektaşilerce uygulanma biçimidir.

oysa orada simgesel olarak bir parça bisküvi şaraba batırılıp ağza alınıyor, çoğu yerde öyle, bazı yerlerde ise bir yudum alınıyor :D

demek gereksiz bir eylem olarak görmüşler.

Ol Hak bilür niyazımı

Aynı içerikte başka hadisler yine Sünnilerce muteber kabul edilen başka kaynaklarda da yer almaktadır. Söze konu bu hadislerde peygamber ile Allah?ın neredeyse günlük namazların sayısı konusunda pazarlık yaptıkları gibi bir manzara sergilenmekte ve bu pazarlıkta Hazreti Musa da Hazreti Muhammed?in avukatı rolüne soyunmaktadır. Aslında bu durum dinin hurafe ve efsanelerle ne denli özünden saptırıldığının acıklı / trajik örneklerinden biridir.

Alevi Bektaşilerin cem evleri caminin seçeneği midir? Elbette değildir! Neden olsun!... Alevi Bektaşilik özünde ve kaynağında bir tasavvuf akımıdır. Cem evlerinde yapılan "cem ayini" tasavvufun arınmak amacıyla yapılan ibadetlerindendir. Bilenler bilir ki diğer "cehri" yolların ayinlerine benzer. Rufailik, Kadirilik, Mevlevilikte de benzer ayinler vardır. Rufailik ve Kadirilik de çalgı olarak def veya daire kullanılır. İkisinde de dönüş vardır. Rufailikte burhan denilir, Kadirilikte devran... Mevlevilikte ise çok çalgılı bir ayin yapılır. Mevlevi rakslarına da sema denilir. Bektaşilerinkine de semah, çalgı ise bağlamadır.

Bu kıldığın namaz değil

Yeniden Kur?an?a dönecek olursak Kur?an?daki hükümleri zahiri / dışsal anlamlarıyla anlamakta ısrar edip zamanın ve farklı toplumsal özelliklerin doğurduğu yeni koşulları görmezden gelen Sünni ve Şii din bilginlerine bir soru yöneltmek istiyoruz.

Hicaptır aşıklara!

Ayrıca birçok Sünni dergahta da mescit olmaz. Ayin yapılan yerde namaz da kılınabilir ve kılınmaktadır.

Ehl-i Beyt'te alkol yok, mescid var.

? Kısımlar? yani? Zülef? ifadesi Arapça çoğul kuralları çerçevesinde en az üç adet anlamında kullanılmaktadır. İki adet için başka bir çoğul kuralı vardır ki burada ikil çoğul değil en az üç adet anlamına gelen çoğul eki kullanılmıştır.

Hakk?ın yarattığı her şey bakın yerli yerinde

Abdestimiz, namazımız,

Namaz dinin direğidir, Namazı olmayan dinini yıkmış demektir...

ekmekte de alkol var :))

Ayrıca diğer ayetin tersine tesbih yada zikr gibi sözcükler yerine açıkça Namaz / salat sözcüğü kullanılmıştır. Fakat yine de bu ayette?Gecenin bir kısmında? yada? Gündüzün geceye yakın kısımları? ifadesiyle hangi vakitlerin kastedildiği belli değildir. Oysa yorumcular; akşam, sabah ve yatsı namazlarının kastedildiğini ileri sürmektedirler.

Bir başka ayet ise şöyledir:

"Alevi Bektaşilerde namaz yoktur" sözü doğru değildir. Alevilik Hz. Ali yolunda gidenlerin adıdır. Hz. Ali öyle namaz kılıyordu ki; vücuduna saplanan ok çekilip çıkarıldığında acıyı duymuyordu.

? İnsanlar içinde haccı ilan et ki, gerek yaya olarak ve gerekse derin vadilerden geçerek yorgunluktan incelmiş develer üzerinde sana gelsinler.? ( Hac suresi. 27. )

Gündün üç tarafında da üç vakit olmak üzere toplam altı vakit.

9. Cuma namazı Kur?an?da kadın erkek ayrımı yapılmadan tüm inananlara emredilmiştir. Bu bağlamda Alevi - Bektaşilerin kadın erkek birlikte cem yapmaları Kur?ansal buyrukla örtüşen gerçek bir ibadet hüviyetindedir.

Alevi inancı açısından bakıldığında bu ayetten çıkan yorum şu olmalıdır. Sabah, akşam, gece, gündüz ve her ne vakitte olursa olsun Allah sürekli anılabilir. Bu anmanın şekli yoktur. Bu, bir sözle de olabilir, bir hareketle de olabilir. Kişi buna içinde yaşadığı toplumun gelenekleri çerçevesinde karar verebilir.

Al-i Beyt-i Rasul, Rasulullah'ın sünnetinden zerre sapmadı. Demek ki ehl-i sünnettir ve ehl-i sünnetin de baştacı hatta serdarıdır.

Orucumuz sabretmek

Noksanlık ve çirkinlik senin görüşlerinde...?

?Yeryüzünde sefere çıktığınızda, hakikati inkara şartlanmış olanların aniden üzerinize saldırmasından korkarsanız namazı / duayı kısaltmanızda sakınca yoktur. Kuşkusuz ki, gerçeği inkar edenler sizin apaçık düşmanlarınızdır. O halde sen inananlar arasında iken onlara namazda / toplu dua etkinliğinde önderlik yapacaksan, bir bölümünün, silahlarını kuşanmış olarak seninle namaza durmalarına izin ver. Onlar, namazlarını bitirdikten sonra, namazlarını eda etmemiş olan diğer grubun her türlü tehlikeye karşı hazır vaziyette ve silahlarını kuşanmış olarak gelip seninle namaza durmaları sırasında size koruyuculuk yapsınlar; hakikati inkara şartlanmış olanlar sizin silahlarınızı ve teçhizatınızı unutup bırakmanızı isterler ki ani bir baskınla üzerinize saldırabilsinler. Fakat yağmurdan dolayı sıkıntıya düşerseniz yahut hasta iseniz silahlarınızı bırakmanızda bir sakınca yoktur; ama tehlikeye karşı hazırlıklı olun. Allah, hakikati inkar edenler için alçaltıcı bir azap hazırlamıştır.? ( Nisa Suresi 101. 102.)

Neden Allah bu denli yoruma ve kafa yormaya gereksinim duyulan ifadeler kullanmaktadır?

izmir karşyakadaki kilisenin papazıda aynı cümleleri kendi dini için söylüyor. arada fark yok.

Kur?an?da Hacca davetin yer aldığı bir ayetteki anlamları aynen uygulamak konusunda neden zahiri manaya bağlı kalmaktan vazgeçiyorsunuz?

Ben de bu yayladan Şah?a giderim?

Ve sanıyorum en susturucu yanıtı da büyük ozanımız Pir Sultan Abdal vermiştir:

Naz u niyaz içinde?

Batmasından önce iki,

Mustafa Cemil KILIÇ? İlahiyatçı/Sosyolog? 23.12.2006? İstanbul

Hac ibadeti bizzat peygamberin şahsını ziyaret midir, yoksa Kabe?yi ziyaret midir?

cevabı okudum dam üstünde saksagan al eline bir tutam sogan gibi bir açıklama olmuş. aleviler eger idda edildiği gibi camiye gitmiyorlarsa bunun sebebi alevi kültürü içinde cami denen yapının olmaması gösterilemez

Gerçekten bu ayet egemen Sünni ve Şii çevrelerin dayatmacı yorumlarına karşı tam bir yanıttır. Şöyle ki;

Savm, Salat, Hac, Zekat;

Camilerde olan imam

Oruç, namaz, zekat, hac

Burada anlatmaya çalıştığımız husus, Kur?an?ın zahiri manasıyla anlaşılması gerektiği konusunda yapılan / yapılacak olan bir ısrarın ne denli tuhaf sonuçlar doğuracağıdır.

Arap ve diğer Orta Doğu halklarının tapınma biçimini, ? Namaz ancak böyle olur. Başka türlü olmaz!? diye dayatanlara karşı Alevi ulularının nefesleriyle verdiği yanıtlara geçmeden önce Sünni misyonerlerce ileri sürülen günlük namazların beş vakit olduğu şeklindeki iddiaya ve Şii misyonerlerin üç vakit ısrarlarına değinmek ve bu konudaki akıl tutulmasını gözler önüne sermek istiyoruz.

Bana namaz kılmaz diyen

Ramazan?a benzemez.

Aleviler neden camiye gitmiyor

Öyle de olur, böyle de olur. Herkes seçtiği yolda gider, menzilde buluşulur.

Bana namaz kılmaz diyen, ben kılarım namazımı

herkes ektiğini biçecek...

ASLEN KÜLTÜRÜMÜZDE CAMİ YOK

Yok kastedilen peygamberin şahsı değil de Kabe?nin ziyaret edilmesi ise o halde neden? sana? ifadesi yer almaktadır?

Aleviler üzerinde yüzyıllardır süren baskının yansımalarından biri olarak nitelenebilecek beş yada üç vakit namaz dayatmasına karşı Alevi inanç ve kültürünün tarihsel birikiminden yararlanarak kaleme aldığımız bu çalışmamızı, ulaşılan sonuçları maddeler halinde sıralayarak noktalayalım:

Evet biz de görmeyiz ;))