İblis ve Şeytan-ı Racim?i konu alan ayetler incelendiğinde ikisinin aynı şey olduğunu görürürüz. Hatta İblis?e Şeytan-ı Racim?den başka şeytan-ı Marid ve Hannas yaftalarının da vurulduğuna şahit oluruz.

Buhari, Rikak 26, Enbiya 40; Müslim, Fezail 17, (2284); Tirmizi, Emsal 7,

En?am suresi ayet 112:

?Recm? ve türevleri Kur?an?da 14 kez yer almasına rağmen hiçbir yerde bu anlamda kullanılmamıştır.

f) İblis, Racim?dir, Marid?dir.

Lanetlenmesi ve Cennetten Kovulması

Allah'da tevbelerini kabul etti. Fakat cennet de daha fazla kalmalarına müsaade etmedi ve şu emri verdi:

_Enerjiden ibarettir ,

1) Elmalı Tefsiri, Araf Suresi

Eski tefsirciler, bu ayette geçen?şeytan? sözcüğü ile Süraka?nın kastedildiğini ama Bedir savaşındaki Süraka?nın gerçek Süraka olmayıp, Süraka kılığına girmiş şeytan olduğunu, dolayısıyla da Kur?an?ın aslında Süraka kılığına girmiş?şeytan?ı işaret ettiğini söylerler. İddialarını dayandırdıkları delil ve gerekçe ise; gerçek Süraka?nın savaşa gitmediği, hatta savaştan haberi bile olmadığı yolunda kendisinin yapmış olduğu açıklamadır. Tabi ki ileri sürülen bu iddia, delil ve gerekçe hiç inandırıcı değildir. Çünkü askeri bir otorite olan Süraka?nın, o günkü Mekke?nin 300-400 hanelik nüfusu içinde yaşayıp, mehter takımına benzer grupların çaldığı cenk havalarını, şair kadınların herkesi hem tahrik eden hem de savaş havasına sokan gösterilerini duymaması ve savaştan habersiz olması mantık dışıdır.

"Muhakkak biz kafirlere şeytanları gönderdik, onları günaha sevkediyorlar." (Meryem, 83) ayeti delaletince imansız kalblere de şeytanlar musallat olur. İmansızlar şeytanlığı sever, şeytana mahsus hasletlere, hareketlere meftun olurlar. Hayırsız, hayırsızla düşer kalkar, eşkiyanın reisi, en büyük haydut olur. Bunun gibiimansızların bütün eğilimleri şeytanlıkta olduğundan önlerine şeytanlar düşer, başlarına şeytanlar geçer ve artık onları diledikleri yere sevkeder, soydurur, soyarlar.

"Ey Adem, sen ve eşin cennette oturun, ikiniz de ondan dilediğiniz yerde bol bol yeyin, fakat şu ağaca yaklaşmayın, yoksa zalimlerden olursunuz." (Bakara 35)

?Hani biz meleklere, ?Adem?e secde edin? demiştik de İblis dışında hepsi secde etmişti. İblis, cinlerdendi. Kendi Rabbinin emrine ters düştü. Şimdi siz, beni bırakıp da onu ve onun soyunu dostlar mı ediniyorsunuz? Hem de onlar sizin düşmanınızken. Zalimler için ne kötü bir değiştirmedir bu!?

ZİRA ALLAH ONA BİR ZAMAN YANİ FIRSAT VERMİŞTİ. AMA O BUNU DEĞERLENDİRMEK YERİNE KİBRİNİ ARTTIRDI.

5-Ki o, insanların göğüslerinde vesvese verir.

Bu noktada bir sorun ortaya çıkıyor: İblis, melektir tamam ama melek nedir? Çünkü bu yargı klasik melek anlayışı çerçevesinde kesinlikle kabul edilemez.

Havva'nın Yaratılışından Sonra

24- O gayb hakkında cimri de değildir.

bazı alimler şeytanın zamanında iyi bir arif olduğunu söylerler.

Yukarıdaki açıklamalar doğrultusunda anlaşılıyor ki? melek?, ?Kuvvet, yönetim gücü, elçi ve haber verici? demektir.

Kur?an?ı iyi anlayıp dini doğru yaşayabilmek için bu kavramın Kur?an?daki yer alışlarını iyi bilmemiz gerekmektedir.

?Düşünme Yetisi?, ?Beynin indirect yaptığı bir tepkidir.? diye tanımlanır Psikoloji biliminde. Bu yeti canlılardan sadece insanda vardır. Diğer canlılarda yoktur. Fikir/düşünme yetisi endirect bir tepki olduğundan fikir ve Tefekkür ancak kalpte tasavvuru mümkün olan şeyler hakkında yapılabilir. Onun için, Allah`ın yarattığı varlıklar hakkında fikir ve tefekkür mümkündür. Fakat Allah`ın zatı hakkında tefekkür mümkün değildir. Çünkü Allah hiç bir şekilde suret olarak vasıflandırılamaz ve şekil olarak hayal edilemez. Ahiret hayatı ile ilgili de fikir ve tefekkür yapılamaz. Ahiret; cennet ve cehennem ile ilgili Kur?an?daki anlatımlar örneklemedir, semboliktir (Ra?d suresi 35, İsra suresi ayet 60, Muhammed suresi ayet 15, İnsan suresi ayet 16). Uzayda uzay ile fikir ve tefekkür mümkün değildir Hıcr suresi ayet 17.)

şeytan hata işleme lüksü olmayan bir konumda hata işledi. hemde büyüklenme ve kibir yani ALLAHIN en nefret ettiği şey.

g) İblis insan var oldukça vardır insandan başka bir varlıkla ilişkisi yoktur..

Sad suresi ayet 79-81:

Hz. Adem Adn Cenneti'nde ikamet eiyordu. Kendi cinsinden ve nefsinden eşi de yaratıldı. Eşinin adı Havva idi. Bu arada şetan öç almayı planlıyordu. Bunun üzerine Adem ve eşini Allah şöyle uyardı:

"Birbirinize düşman olarak inin, sizin yeryüzünde bir süreye kadar kalıp geçinmeniz gerekmektedir. Orada yaşayacaksınız, orada öleceksiniz ve yine oradan çıkarılacaksınız!" (Araf 24-25)

Eğer biz, bilinç dışı düşüncelerimizi şeytani özelliklerden arındırabilir ya da onun esiri olmayıp kontrol edebilirsek, insanlığa yararlı olabiliriz. Bu düşünceleri arındırabilmenin, kontrol altına alabilmenin tek yolu ise; öncelikle Allah?a sığınmak ve sonra da bu düşünceleri Kur?an mizanında tartmaktır. Çünkü düşünce sürekli olarak kontrolsüz üremektedir ama bu düşüncelerin eyleme geçmesi ise insanın inisiyatifindedir.

ALLAHIN KABUL EDİP ETMEYECEĞİNİ KENDİSİ BİLEMEZ Dİ.

?Artık yok, yemin ederim gördüklerinize

Belirli bir zamandan maksat ise, sur'a birinci üfleniş zamanıdır. Bununla o, zillet ve hakaret dolu bir hayatı ölüme tercih etti. Onun için esas düşüş de bu oldu.

içimizdeki şeytanı yok etmenin yolu ise KUR ANA VE SÜNNETE SARILMAKTAN GEÇER.

Yani, Gözükmeyen, insanların içinde bulunan, sürekli vesevese veren, kıyamete kadar da bu işlevini sürdürecek olan, insandan başka bir varlıkla ilişkisi bulunmayan, insana boyun eğmeyen ve enerjiden yaratılmış olan bu güç nedir?

"Ey Ademoğulları. Şeytan, ana babanızı, çirkin yerlerini onlara göstermek için elbiselerini soyarak cennetten çıkardığı gibi, sizi de bir belaya düşürmesin! Çünkü o ve kabilesi, sizin onları göremeyeceğiniz yerden sizi görürler. Biz, şeytanları, inanmayanların dostu yaptık. " (Araf 27)

Yücelik sıfatları kendisine ait olan Yüce Allah, bu emirle onu bulunduğu makamdan derhal azledip indirdi. Kibirine karşılık küçüklüğe ve hakarete mahkum etti. Aslının ateş olmasına güvenerek, hayırlılık ve fazileti kendisinde aslından intikal eden bir miras, elinden alınmaz bir kişisel özellik gibi varsayarak bu imtihan zamanına kadar bulunduğu o mutluluk makamından düşmeyeceğini zanneden ve bu zannıyla: Yaratıcı'nın emrini eleştirmeğe kalkışan İblis'e bu ilahi emir, eşyanın bütün özelliklerinin sadece bir Allah vergisi olduğunu, bu şekilde bir defada fiilen anlatıverdi. (1)

Racim:

Aslında Adem'e ve eşine yaklaşılmaması tavsiye edilen ağaç bir imtihan sahasıydı. Onun meyvasından yemek ise, yasak bir fiilin işlenmesi, sorumluluk sahsına çıkılması ve Allah'ın koyduğu bir yasağın çiğnenmesi demekti.

İblis de cinden olduğundan, o şeytan ve onun hemcinsleri nesil ve insan askerleri gözünden gizlenebilen cin toplulluğundandırlar. Hafiye ve casus gibi insanı görmediği tarafından vurur avlarlar. Tefsirciler demişlerdir ki, bundan insanın şeytanı hiç görmeyeceği sanılmamalıdır. Görülmeyecek yönden görebilmek hiç bir şekilde görülememeyi gerektirmez. Gerçekte bir insan bile diğer insanı göremiyeceği yönden görebilir, şeytan da insanı böyle görmediği tarafından aldatır ve hatta bazan görünür de şeytan olduğunu sezdirmez, şeytan olduğunu gizlemiyerek göründüğü de olur. "Şeytan sizi belaya uğratmasın." yasaklaması da gösterir ki, bir insan için şeytanın fitnesinden geri durmak ve çekinmek mümkündür.

"Ağaca yaklaşmayın" emrine sabırsızlık edip ondan yediler. Ağaçtan meyve tadınca ayıp yerleri kendilerine açılıverdi.

Şeytan, "- İnsanların tekrar dirilecekleri güne kadar bana mühlet ver" (Araf, 14) diye Allah'a yalvardı. İnsanların tekrar dirileceği günden maksat ise sur'a ikinci üfürülüş zamanıdır. Bu şekilde yalvarmakla, tekrar dirilmeden sonra artık ölümün olmayacağını biliyor ve böylece ölümden kurtulacağını sanıyordu.

- Bize vesvese verip, kışkırtıp kafa bulandıran,

O , hiç şüphesiz şanlı bir elçinin sözüdür.

İblis bizim yaşadığımız evrenin bir parçasıdır. Yani üç boyutlu alemdendir. İnsanın ayrılmaz bir parçasıdır. Aksi bir durum Allah?ın adaletine uygun düşmezdi. Kimse hissedemeyeceği tedbir alamayacağı başka bir boyuttan bir yaratık ile başetme imkanına sahip değildir. Böyle bir yaratığın insanlara musallat edilmesi adil bir davranış olmazdı. Hem de bu sünnetüllah?a aykırı olurdu. ?Allah hiç kimseye gücünün üstünde yükümlülük vermez (Bakara 233, 286; En?am 252; A?raf 42; Mü?minun 62; Talak 7).?

?Ve biz onu Şeytan-ı Racim?in hepisinden koruduk.?

Kehf suresi ayet 50:

elbette Biz onu, o yüzden yeminiyle yakalardık !

İblis?in Adem?e secde etmeyişini anlatan ayetlerde İblis?in meleklerin içinden istisna edildiğini görüyoruz.

Nass suresi ayet 4, 5:

Adem ve eşi, melek olma veya Cennet'te ebedi kalma ihtimallerini duyunca, şeytanın kendilerine düşman olduğunu unuttular.

halbuki ibadetlerininin içinin boş olduğu gün gibi ortadadır.

Vesvese: ?Gizli bir sesle, fısıltı ile düşünce aşılamak, bir işe, eyleme yöneltmek? demektir. Burada İblis?in yani Şeytan-ı Racim?in neler fısıldayacağı, neleri gizlice telkin edeceğini yukarıda konuya girerken arzettiğimiz şeytani karakterleri göz önüne alarak öğrenebiliriz.

a) İblis cinlerdendir.

Buhari, Rikak 26, Enbiya 40; Müslim, Fezail 17, (2284); Tirmizi, Emsal 7, (2877).

Hakkı Yılmaz

sukut neden heryere aynı hadisi kopyalayıp duruyorsun anlamıyorum..

Her insanın bir İblisi vardır ve herkesinki birbirinden farklıdır. İblis yukarıdaki yapılan açıklamalarda gördüğünüz gibi, tedbir alınmazsa, şerrinden Allah?a sığınılmazsa insanı dünyada ve ahirette felakete sürükler. Aşağıdaki ayete baktığınızda görüyoruz ki insanı felakete sürükleyen bu güç uzakta değil insanın kendi boynunda asılıdır.

- Allah?ın yarattıklarını değiştirmeyi emreden,

Buyurdu: ?Süre verilenlerdensin.?

A?raf suresi ayet 12:

şeytan kendini çok akıllı zannediyordu.

Bu anlayış, Şeytan'a Allah huzurundan kovulma, rahmetinden ümit kesme ve kıyamete kadar O'nun lanetini haketme dışında hiçbirşey kazandırmadı. Çünkü o dar görüşlüydü, maddenin ötesini görememişti. Maddeyi tek ve gerçek ölçü sanmakla şeytanca bir yanılgıya düşmüştü.

Birincisi. Muttasıl istisnadır .

Şeytan, hatasını anlayıp tevbe ederek suçunu affettirme yoluna gitmedi Bilakis daha da azgınlaştı. Kendisine, kıyamete kadar meşgul olabileceği bir hedef seçti. Bu insandı. Gönlündeki intikam duygularını cüretkar bir eda ile Yüce Allah'a şöyle açıkladı:

O vakit sizden hiçbiriniz ona siper de olamazdınız.?

26- Hal böyleyken siz nereye gidiyorsunuz?

- Yaptığımız amellerimizle bizi şımartan,

1- ?Düşünme Yetisi?, İslam?ın üzerinde hassasiyetle durduğu?Tefekkür? ile karıştırılmamalıdır. İkisi farklıdır. ?Fikr? (Düşünce Yetisi? İslam?da kınanırken tefekkür emredilir, zorunlu görev haline getirilir. Detay?Tefekkür? adlı çalışmamızdadır.

Fakat hatalarını çok çabuk anladılar, derhal tevbe ettiler.

27- Bu, alemler için öğütten başka bir şey değildir,

_ Gökyüzü ondan korunmuştur. Yani herhangibir varlığın olmadığı yerde işlev yapamaz.

- Bizi azdıran,

hmm hakkı yılmaz. faydalı yönleri olan güzel bir yazı

Allah Adem'e görevini hatırlatarak:

Yukarıda sıraladığımız Kur?an kaynaklı İblis?e ait özellikleri tek tek insandaki?düşünme yetisi?ne uygulayabiliriz. Yani Düşünme yetisi:

"... Ben sizi o ağaçtan men etmedim mi ve şeytan size apaçık düşmandır, demedim mi?" (Araf 22)

KAYNAKLAR

Bizim konumuzu ilgilendiren yani Adem?e secde eden melekler ve secde etmeyen melek İblis konusundaki ayetlerdeki geçen?melaike? sözcüğü?melk? kökünden türemedir ve anlamları?güçler? demektir.

Derken şeytan ona şöyle diyerek vesvese verdi: ?Ey Adem! Sana sonsuzluk ağacıyla eskimez/çökmez mülk ve saltanatı göstereyim mi?

Bakara; 14: Bunlar iman etmiş olanlarla yüz yüze geldiklerinde, ?iman ettik? derler. Şeytanlarıyla baş başa kaldıklarındaysa?Hiç kuşkunuz olmasın biz sizinleyiz. Gerçek olan şu ki, biz alay edip duran kişileriz.? derler.

İlgili ayetleri biliyorsunuz. Burada tekrarın gereği yok. Şu unutulmamalıdır: İblis Rabbine boyun eğer, O?na yalvarır ondan dileklerde bulunur. Konu ettiğimiz ayetlerin pasajlarını bütün olarak okursanız bunları görürsünüz.

Şeytanın bu itirazı, büyüklük taslamaya ve neticede kendisini inkara götüren bir isyana dönüştü. Çünkü o, neticede sahibini alçaltacak olan bir büyüklük anlayışına sahipti.

c) İblis, insanların sudurundadır .

?Psikanalize göre, ?birincil süreç düşüncesi? bilinç dışı ve sözcük ötesi bir süreçtir. Yani sözcüklerle simgeselleşmemiştir. Örneğin bir isteğin bir insanı baskı altında bırakması sözcüklere dökülemez. Bu düşünce türünde karşıtlar bir arada bulunabilir; böyle düşünce mantık kurallarına uymaz, zaman ve yer tanımaz, neden-sonuç bağıntısı taşımaz ve bütünüyle haz ilkesi doğrultusunda gerçeklikle bağıntısı olmayan bir biçimde gelişebilir. Oysa?ikincil süreç düşüncesi? gerçeklik ilkesine bağlı olarak dış nesnelerin gerçekliğini gözetir, söze dökülür, dil ve mantık kurallarına uyum gösterir.? (Cilt: 11 s: 20)

Cenab-ı Hak buyuruyor:

yine burada ortaya çıkan şu kii.

Ayetdende anlaşılacağı gibi şeytana, Allah'ın halis kulları üzerinde etki olabilecek hiç bir güç verilmemiştir. Binanyaleyh düşüncesinde, yaşayışında ve huyunda şeytana karşı olan insan, "Allah'ın kulu" sıfatını koruyacaktır. Şeytana ait bir vasfı taşıyan kimsede ise, şeytandan bir haslet var demektir.

Şeytan için bu anlamların hepsi uygun görülerek ism-i mef?ul anlamıyla?taşlanmış şeytan?, ?lanetlenmiş şeytan?, ?kovulmuş şeytan?, ?sövülmüş şeytan? ? denilmiştir.

Bu açıklamalarımızdan dolayı zihinlerde İblis?in sayısıyla ilgili ve İblis?in yaratıldığı boyut hakkında istifhamlar oluşacaktır. Onların izalesine gelince:

" Ey Rabbimiz! Biz kendimize zulmettik, eğer bizi bağışlamaz ve bize rahmetinle muamele etmezsen muhakkak ziyana uğrayacaklardan oluruz!" (Araf 23)

daha karpuz kesecektik yaa

_ Sadece insana özgüdür, varlığı onun varlığına bağlıdır,

Sonra da onun iliğini keser atardık.

Bir diğer örnek de Al-i Imran suresi ayet 175?te geçen?şeytan? ifadesidir ki klasik tefsirlere baktığınız zaman bunun Nuaym İbn Mes?ud adında bir kafir olduğunu okursunuz.

Kur?an nasıl ki şeytani özellikler gösteren insanları?şeytan? diye nitelemişse, aynı şeytani özellikleri gösterdiği için bazı ayetlerde (Bakara; 36, A?raf; 14, 15, İsra; 64) İblis?i de?şeytan? olarak nitelemiş, fakat Bakara; 34, A?raf; 11? 27, Hicr; 28? 44, İsra; 61? 65, Kehf; 50, Ta Ha; 116? 123, Sad; 71? 85, Şuara; 94, 95, Sebe; 15? 21 gibi bir çok ayette de İblis?ten bahsederken özel ismi ile bahsetmiştir. Boyun eğmeyişi, itaat etmeyişi ve inatçı oluşu nedeniyle de Saffat suresinin 7. Ayetinde?Şeytan-ı Marid? olarak nitelenmiştir.

Enfal; 48: O zaman şeytan onlara amellerini çekici göstermiş ve onlara: ?Bu gün sizi insanlardan bozguna uğratacak kimse yoktur ve ben de sizin yardımcınızım? demişti. Ne zaman ki, iki topluluk birbirini görür oldu o, iki topuğu üstünde geri döndü ve: ?Şüphesiz ben sizden uzağım. Çünkü ben sizin görmediğinizi görmekteyim, ben Allah?tan da korkmaktayım? dedi. Allah sonuçlandırması pek şiddetli olandır.

ewet buradan çıkan sonuç şu.

anlaman gerekiyor aslında gülümse bacı

?İblis nedir? sorusuna eski düşünürlerin bir çoğu; İblis?in asıl adının Azazil olduğu, meleklerin ileri gelenlerinden biri iken Adem?e secde etmediği için Allah?ın rahmetinden uzaklaştırıldığı şeklinde bir açıklama getirmişlerdir.

Allah, ?Şimdi in aşağı oradan. Çünkü senin orada büyüklük taslamak haddine değil! Hemen çık! Çünkü sen aşağılıklardansın? dedi. (Araf, 13)

Hıcr suresi ayet 17:

- Allah?ı anmaktan ve O?na kulluk etmekten bizi geri durdurmak isteyen, kişiler ve güçlerdir.

b) İblis, ateşten yaratılmıştır.

?Ve her insanın boynuna kendi kuşunu bağladık. ?..?

İsra suresi ayet 13:

_ İnsanın zihninde sürekli vesvese verir

İblis'in, yaratıcıyı ve ahireti inkar etmediği halde bu düşme ve bedbahtlığına sebep kibir ve gurur ile hissiyata tabi olması ve bu şekilde arzusuna uygun olmayan hususlarda, ilahi emre sataşıp saldırma fikrinde bulunması olmuştur. Onda bu hasletin ortaya çıkmasına da, insanın özel bir şeref ile yaratılması ve secde emrini kazanması sebep olmuştur. Buna karşılık İblis'in ecelinin tehir olunmasında da insanın düşmesine yakın sebep, kendi hatalarıdır. Fakat bu hataların karşılıklı olarak birbirleriyle ilgili yönleri vardır. Allah'a karşı serbest kalmak isteyen İblis insan ile imtihan olmuş bulunduğu gibi, İblis gibi serbest kalmak sevdasına düşecek olan insanlar da İblis ile imtihan kılınmışlardır. Şu halde yaratılışlarıyla İblis'in düşmesine sebep olmuş insanlar, kendi iradeleriyle onun akıbetine düşmemek için yaratılışlarına bahşedilen bu ezeli nimetin şükür hakkını yerine getirmeli ve İblis'in izine gitmekten son derece sakınmalıdır. Ve bilmelidir ki, İblis'in gösterdiği huylardan hangisi bir kimsede varsa, onda şeytandan bir huy var demektir. Ve onun düzeltilmesine çalışmalıdır. (1)

Ayetlerde İblis?in yaratıldığı? ateş? ise, günümüzde?enerji? olarak isimlendirilen?güç?e karşılık gelmektedir. Adem?in yaratıldığı toprak, balçık da?madde? diye adlandırılan varlığa karşılık gelmektedir. Bilindiği gibi?ateş? Pythagoras tarafından ortaya atılan kurama göre, evreni oluşturan dört ana maddeden birisidir ve günümüzdeki?enerji? kavramı ile örtüşmektedir. Bir başka ifade ile?ateş?, Kur?an?ın indiği dönemdeki insanlar için, bilinmezleri de temsil eden bir ilk maddedir. Çünkü insanlar havayı solumakta, suyu içmekte, toprağı işlemektedirler ama yıldırım ve şimşeğin ateşini yakından tanımamaktadırlar. Dolayısıyla Kur?an?da İblis?in yaratıldığı?şey?in?ateş? olarak açıklanması, konuya bugünkü bilgiler ışığı altında bakanlar tarafından yadırganmamalıdır.

"İblis, ?Rabbim! Beni azdırmana karşılık, andolsun ki yeryüzünde kötülükleri onlara güzel göstereceğim, içlerinde ihlasa erdirilmiş kulların hariç, onların hepsini azdıracağım? dedi. " (Hicr, 39-40)

Şeytani özellikleri olan insanları?şeytan? olarak isimlendiren Kur?an?dan bir diğer örnek de Bakara suresinin 14. ayetidir:

Aşağıdaki ayetleri tetkik ederseniz de göreceksiniz ki Şeytan-ı Racim, insanın kendi içindedir.

Ebu Hüreyre anlatıyor: "Hz. Peygamber buyurdular ki: " Benim misalimle sizin misaliniz, şu temsile benzer: Bir adam var ateş yakmış. Ateş etrafı aydınlatınca, pervaneler ve aydınlığı seven bir kısım hayvanlar bu ateşe kendilerini atmaya başlarlar. Adamcağız onları kurtarmaya çalışır. Ancak hayvanlar galebe çalarak çoklukla ateşe atılırlar. Ben ateşe düşmemeniz için belinizden yakalıyorum, ancak siz ateşe ateşe koşuyorsunuz"

?Temerrüt ? sözcüğü de aynı kökten türemedir.

4-Hannasın kötü fısıltılarının şerrinden,

şeytan içinizde!!!

3) Şeytan, Ahmet Güç, Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi, Şamil İslam Ansiklopedisi

Kötü ruhun, kötü birinin, kötülüğe teşvik edenin, kötülüğün temsilcisinin, karanlık ve delaletin önderinin, Allah'ın ve O'nu seven, O'na kullukta bulunan herkesin büyük düşmanının müşahalaştırılmış şekli veya kötülüğün sembolü olmuş varlık. Evren'de Hz. Adem 'den önce yaratılmış melek ve cin adında iki varlık mevcuttu.

oysa akıllı değildi.

"Ey insanlar! Bütün yeryüzündeki nimetlerimden helal olmak, temiz olmak şartıyla yiyin. Fakat şeytanın adımlarına uymayın. Çünkü o size belli bir düşmandır. O size hep çirkin ve murdar işleri emreder, Allah'a karşı bilmediğiniz şeyler söylemenizi ister." (Bakara - 168-169)

Şimdi düşünelim bakalım Kur?an?a dayalı bu ipuçlarını değerlendirirsek hangi yargıya varırız?

O bilinen güne kadar.?

Ve o, bir şair sözü değildir. Siz pek az inanıyorsunuz!

Tamamen yalnız kalan şeytan bu defa intikam peşine düştü. Hedef insandı. Çünkü insan yüzünden ilahi rahmetten uzaklaştırılmıştı. Amacına ulaşabilmek için de Allah'tan kıyamete kadar mühlet istedi.

depren kardeş nerden aldı bu dizeleri.. :))

ve görmediklerinize!

Bu açıklamalardan?şeytanın cennette Adem ve eşini nasıl kandırmış olabileceği yani şeytanın cennette ne işinin olduğu, secde Allah?tan başkasına yapılamazken bizzat Allah?ın melekleri Adem?e secdeye zorlaması, meleklerin Adem?e, dinden çıkmadan, müşrik olmadan nasıl secde ettikleri, ? konularında ön bilgiye sahip olmuş olduk. Ayrıca Adem?e secde eden meleklerin, Düşünce yetisi dışındaki enerjik güçler ve doğadaki canlı cansız tüm güçler olduğunu da vurgulayalım. Ve ilginç bir örnekle mevzuyu kapatalım. Bakara suresinin 248. ayetinde yük taşıyan manda, öküz, eşek, katır gibi hayvanlar?melaike? olarak ifade edilmiştir.

- Haramın yenmesini, haksız kazanç elde edilmesini emreden ve öneren,

Hiçbir yaratığın herhangi bir dilek ve duasını toptan reddetmek, şanından olmayan yüce Allah, huzurundan kovduğu İblis'in bile ricasını mutlak suretle reddetmiyerek: Allah da, ?Sen süre verilenlerdensin? dedi. (Araf, 15)

İblise Niçin mühlet verilmiştir:

İBLİS NEDİR YADA KİMDİR?

- Bizi fakirlikle korkutan,

Melek, cinn ve şeytan kavramlarını özümseyememiş yorumcular ayetteki yapılmış istisnayı, munkatı istisna kabul edip İblis?i yani Şeytan-ı Racim?i melekten sayamamışlardır. Halbu ki İblisi konu alan Taha suresi ayet 116; sad suresi ayet 73; Hıcr suresi ayet 31?de?meleklerin hepsi, toplu halde? ifadeleri yer almaktadır. Bu vurgular kesinlikle ayetteki istisna cümlesinin Muttasıl istisna olduğunu gösterir. Bunun anlamı şudur; İblis diğer hemcinsleri gibi Adem?e secde etmemiştir. İblis, melek grubundan secde yargısında istisna edilmiştir. Öyleyse İblis kesin olarak melektir.

Marid:

Birincisi: Melaike ve bunun tekili olan melek sözcükleri?Uluk? kökünden türemiştir. Bu sözcük elçi göndermek anlamını taşımaktadır. Kelimenin aslı?me?lek? dir. İsm-i zaman, ism-i mekan ve mastardır. Dolayısıyla başındaki? mim/m? ektir. Sonra elifle lam yer değiştirmiş?mel?ek? yapılmıştır. Allah?tan elçi anlamında isim olarak kullanılmaya başlayınca hemze terk veya tahfif yoluyla?Melek? şeklini almıştır.

ewet en doğrusunu ALLAH BİLİR.

22- Arkadaşınızı cin çarpmış değildir.

ama o bunu yapmadı

Ta Ha suresi ayet 120:

Ve benzeri ayetler.

Yüce Allah, İblis'i isyanından dolayı kovuvermemiş, sorguya çekmiştir. Sorgusunda özür beyan etme yerine kibir ve gururla gösterdiği inat ve küfürden dolayı da bulunduğu makamdan indirmiş, yerinden çıkarmış "in oradan çık, artık alçaksın, küçüksün" diye yerinden atıp düşürerek, aşağılamış ve alçatmış, birinci "çık" emrinin mutlak oluşuna göre o anda bu çıkarmanın henüz ebedi bir kovma olmadığı anlaşılmaktadır.

Hz. Adem'e karşı büyüklük taslaması ve secde emrine isyanı neticesinde ilahi rahmetten ebediyen kovuluşu "İblis" adını almasına sebep oldu. O'nun küfrü inkar şeklinde olmayıp, emri yerine getirmeyi kabul etmeme ve itiraz şeklindedir.

Pek çok kimse?şeytan? ile? şeytan-ı racim?i birbirine karıştırmakta ve ikisinin de aynı olduğunu düşünmektedir. Bize göre ise?Şeytan-ı Racim?; genel olarak şeytan adı altında toplanan özelliklerden başka özellikler de gösteren özel bir şeytan sıfatıdır. Bu özelliği sebebiyle de Kur?an?ın kendisine verdiği özel isim; ? İblis?tir. Başka türlü ifadeyle İblis şeytanlık yaptığından ötürü Rabbimiz ona?Şeytan-ı Racim/kovulmuş şeytan? adını takmıştır. Hıcr suresi ayet 34; Sad suresi ayet 77; Tekvir suresi ayet 28 ve Nahl suresi ayet 98?e bakabilirsiniz.

Bir kahin sözü de değildir. Siz pek az düşünüyorsunuz!

? Racim? sözcüğünün mastarı? recm? olup, bu sözcüğün ilk anlamı; ?öldürmek? demektir. Öldürmeye?recm? denmesinin sebebi, Arapların öldürecekleri kimseyi taşlamak suretiyle öldürmeleridir. Sonradan her öldürme işine?recm? denilir olmuştur. Kur?an?da yeri olmamasına rağmen zina suçlularına verilen cezanın adı da buradan gelir.

Buyurdu: ?Peki, süre verilenlerdensin.

d) İblis vesvese verir.

İstisna terim olarak?Bir ismi istisna edatlarından biriyle cümledeki yargıdan çıkarmak? demektir. Arapça Dilbilgisine göre şekil olarak üç çeşidi olmasına rağmen, anlam olarak istisna iki çeşittir.

Bu tanımlamalara göre şeytan, yakınımızda yaşayan, gördüğümüz, bildiğimiz birileri veya göremediğimiz ama içimizde hissettiğimiz birşeylerdir. Zaten Rabbimiz şeytanın insanlar ve görünmez güçler (enerjiden yaratılanlar: Aşağıdaki okuyacağınız Şeytan-i Racim gibi) olduğunu bildirmiyor mu?

25- Bu, kovulmuş şeytanın sözü değildir.

Melek:

?Öldürmek? anlamı dışında?recm? sözcüğü şu anlamlarda da kullanılır olmuştur: ?taş atmak?, ?lanet etmek?, ?sövmek, yermek?, ?hicran?, ?tart etmek, kovmak?, ?zann ve zanna dayalı söz söylemek? (Lisan ül Arab Cilt 4 S.90).

ÇÜNKÜ MELEKLER ALLAHA HEMEN İTAAT EDİP ADEME SECDE ETTİLER

Bu ayetler aynı zamanda insanın, şeytanın fitnesinden sakınmasının mümkün olduğunu da gösterir.

Bu soruya herkesin verebileceği tek cevap vardır. Bu nitelikli tek güç, insanın DÜŞÜNME YETİSİDİR.

Arap Dilbilimi uzmanları?melek? sözcüğünün kökeni ile ilgili altı tane farklı tespitte bulunurlar. Bu tespitlerin izahı sayfalar dolusu açıklamaları gerektirir. Biz bunların en isabetlisi olan iki tespiti dikkate alacağız. Olayın geniş açıklamasını arzu edenler, Kitab-ül-Ayn, Tehzib, Cami, Keşşaf, Mecma?, Garaib, Lübab, Ruh, El-Bahr-ül Muhit, Müfredat gibi kaynaklara başvurabilirler.

Allah, ?Öyleyse çık oradan, çünkü sen kovuldun. Şüphesiz hesap gününe kadar lanet senin üzerinedir? dedi. (Hicr,34-35)

İşte, iğvalarından Allah?a sığınmamız gereken Şeytan-ı Racim budur.

Bu ayette söz konusu edilen şeytanlar da, münafıkların akıl hocaları olan insanlardır.

HAKKI YILMAZ/istekuran.com

Cennet'ten Niçin kovuldu?

"Derken onların, kendilerinden gizli kalan çirkin yerlerini kendilerine göstermek için onlara fısıldadı: "Rabbiniz, başka bir sebepten dolayı değil, sırf ikiniz de birer melek ya da ebedi kalıcılardan olursunuz diye sizi şu ağaçtan men etti." dedi. Ve onlara: "Elbette ben size öğüt verenlerdenim." diye de yemin etti." (Araf 20-21)

Tekvir suresi ayet 19-27:

Buyurun dinleyin...

Görüldüğü üzre melek sözcüğü iki farklı anlamlı kökten gelebilmektedir. Buna göre?üluk? kökünden anlamına göre?elçiler/haberciler?; ?Melk? kökünden anlamına göre ise?yönetim güçleri? anlamına gelmektedir. Ne yazık ki bu ayırım yapılmadan Kur?an?daki?melek, melaike? sözcüklerinin hepsi aynı anlamda kabul edilmiştir. Halbuki konu akışı çerçevesinde bu ayırım yapılabilir. Yapılmalıdır da. Zira konu içerisinde bunlar farklı farklı anlamlar içermektedir.

İblis?i tanımanın yolu şeytanı tanımaktan geçer. İblis?i tanıtmadan evvel şeytan sözcüğünü Kur?an?a göre tanıtmak gerekmektedir. Şeytan ile ilgili geniş açıklama?Kur?an?da Şeytan? adlı çalışmamızda verilmiştir. Burada özet olarak biraz bilgi sunuyoruz.

İsra suresi ayet 95:

?Ve hiç kuşkusuz, insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne vesvese verdiğini biz biliriz. Ve biz ona şah damarından daha yakınız.?

Kafirler kendilerine peygamber olarak bir melek gönderilmesini istemişler Rabbimiz de onların beklentilerine şöyle cevap vermiştir.

21- itaat edilir, güvenilir.

?Marid? sözcüğü; ?azgın, inat ve isyanda benzerlerinden çok ileri giden, karşı çıkan? demektir. Bu sözcüğün mübalağa kalıbı olan?merid? sözcüğü, ?şeytan-ı merid? olarak Hacc suresinin 3. ve Nisa suresinin 117. ayetlerinde, geçmiş zaman kipiyle de?mered-u alennifakı/ münafıklık üzerine inatlarını sürdürdüler? şeklinde Tövbe suresinin 101. ayetinde yer alır. ?Marid? sözcüğünün mastarı olan?merd? sözcüğünün türevleri, sözcüğün öz anlamı ekseninde farklı kalıplarda bir çok değişik anlam kazanmıştır. Bunlardan en önemlisi, soymak?soyunmuşluk? anlamıdır. Araplar, yapraktan soyunmuş ağaca?şecerün emred?, bitki bitmeyen kumluklara?remletin merdai?, köseye de? emred? derler. Detay Lisan ül Arab cilt 8, S. 247-250?de mevcuttur.

Tarih ve siyer kitapları incelenerek Bedir savaşının ayrıntıları dikkate alındığında görülmektedir ki, bu kişi tıpkı ayette belirtildiği gibi önce müşriklere cesaret ve destek vermiş, sonra da onları yüzüstü bırakmıştır.

Hz. Adem'e secde emrine kadar hissiyatına dokunan bir teklif yapılmamış ve imtihan olunmamıştı. Onun bu ana kadar, Allah'ın emirlerine göre mi, yoksa öz nefsinin isteklerine göremi hareket ettiği bilinmiyordu. Emir hissiyatına ters düştü ve emri yerine getirmekten kaçındı. Gerekçesi, kendisinin ateşten, Adem'in ise topraktan yaratılmış olmasıydı. Böylece o, ateşin topraktan üstünlüğü gibi iki madde arasında, aslında olmayan bir farklılık görmüştü. Her iki maddenin yaratıcısının da Allah olduğunu itiraf etmesine rağmen Adem'in yeryüzünde Allah'ın halifesi olması, Allah'tan bir ruh taşıması gibi asıl üstünlüklerini bilmezden gelmişti. Adem'de toprak toprak, kendisinde ateşten başka bir mahiyet görmemiş; ölüden diri, diriden ölü yaratan ve bütün meziyetleri bahşeden Allah'ı maddeye mahkum sanmıştı.

İblis?in özellikleri:

"Böylece onları aldatarak aşağı sarkıttı Ağacı tadınca, çirkin yerleri kendilerine göründü ve cennet yapraklarını üst üste yamayıp üzerlerini örtmeğe başladılar." (Araf 22)

?Hani meleklere, ?Adem?e secde edin? demiştik de İblis müstesna hepsi secde etmişti. İblis dayatmıştı.?

A?raf suresi ayet14, 15:

Şeytan ruha takılmış, hiç durmadan parmaklar. düşünceye elveda zonklamayan şakaklar. Kime anlatsan bunu, kalkar kalkar seni savsaklar...

Şu ayette de Şeytan-ı Racim?Küll? kelimesiyle birlikte kullanılmış böylece İblis?in yani Şeytan-ı Racim?in tek bir tane olmadığı açıklanmıştır.

Evet Peygamber bile insana aynı boyuttaki varlıklardan gönderilmektedir. Zira farklı bir boyutun yaratığı ile iletişim söz konusu edilemez.

Şeytanın kimler ve neler olabileceği, bunların özellikleri, nitelikleri, alamet-i farikaları Kur?an?da detaylı olarak mevcuttur. Kur?an?a göre şeytan:

Alemlerin Rabbi tarafından indirilmedir.

Şeytan, cin denen varlık grubuna mensup idi. Yüce Allah'ın Adem'e secde emrine karşı gelip isyan ettiği için ilahi rahmetten kovulan ve insanların amansız düşmanı olan, cin taifesinin inkarcı kesiminden gizli bir varlıktır.

Görevi

23- Andolsun o, O?nu açık ufukta gördü.

Şeytana Karşı Uyarı

- İçki ve kumarla, aramıza düşmanlık ve kin sokmak isteyen,

Hıcr suresi ayet 16-18 ve Saffat suresi ayet 6-10. Ayetler. Detay için Kulak Hırsızlığı Yapan Şeytanlar adlı yazımızı okuyunuz.

4) Gençlere Öğütlerim, Mehmed Emre

e) İblis bir melektir.

Kaf suresi ayet 16:

Eğer İblis uslanıp edebini takınsa, düzelmeye yüz tutsaymış affı muhtemel bulunuyormuş. Nitekim, zaman tanıma ricası bir dereceye kadar yerine getirilmiştir. Fakat bunun üzerine şükür ve düzelme yerine bütün bütün şımarıp hak yola ve iman edenlere ve doğru yolda bulunanlara karşı kötülük etmeye ebediyyen, azmettiğini ortaya koyduğu zamandır ki emriyle tamamen kınanmaya, kovulmaya ve ahirette de kendisine uyanlarla beraber ebedi azaba mahkum edilmiştir.

güzelmiş..

_ Göze gözükmez,

- Bizi kuruntulara düşüren,

h) İblis gökyüzüne çıkamaz. Gökyüzü ondan korunmuştur.

hadi herkese iyi akşamlar...

Şeytan-ı Racim

bu büyük hatayı işledikten sonrada konumunu hatırlayıp ben artık tövbe etsemde ALLAH KABUL ETMEZ diye düşündü.

neyse bugün sana izin verelim bari.. yoksa yengeden zılgıtı yiyecen bu gidişle can huseyn:))))

Bir tek İblis?in ilk insandan son insana kadar yeryüzüne gelmiş, geçmiş ve gelecek herkesi etkilemesini kabullenmek İblis?e Allah?a ait nitelikleri vermek olur. Ki bu, eski İranlıların inançları doğrultusunda bir kabul olur. Eski İranlılar iki tane ilah?ın varlığına inanırlardı. Birine iyilik tanrısı Yezdan; ötekine de kötülük tanrısı Ehremen derlerdi.

O, kendisine vahyedilen bir vahydir.?

Önemli not:

A?raf suresi ayet 20:

?Buyurdu: ?Sana emrettiğimde secde etmeni ne engelledi? Dedi: ?Ben ondan hayırlıyım.. ?Beni ateşten yarattın, onu çamurdan yarattın?.?

?İblis? sözcüğünün anlamı; ?hayırdan son derece ümitsiz olan, Allah?ın rahmetinden umudunu kesen? demektir. Araştırmacılar bu sözcüğün aynı?Adem? sözcüğü gibi Arapça olmadığını, Arapça?ya başka dillerden geçtiğini belirtmişler ve Yunanca?Diabolos? sözcüğünün değişmiş hali olduğunu ileri sürmüşlerdir.

_ Racimdir.

Detayı?Melek Kavramı? çalışmamızda olmakla birlikte burada kısa bir açıklama verelim:

Şeytan?, sözlük anlamı olarak?Hakk?tan uzak olan? demektir. Kavram olarak ise, ?hakka ve akla aykırı hareket eden her türlü kişi, güç ve kurumun ortak ve karakteristik adı?dır.

Grup HAYKIRIŞ

?Böylece, Her peygamber için, insan ve cin şeytanlarından düşmanlar kıldık. ...?

"Onlar, Allah'ı bırakırlar da, yalnız dişilere taparlar. Böylece ancak inatçı şeytana tapmış olurlar. Allah o şeytana lanet etti. Ve o da: "Elbette senin kullarından belirli bir pay alacağım, onları mutlaka saptıracağım, onları boş kuruntulara sokacağım, ve onlara emredeceğim de hayvanların kulaklarını yaracaklar, onlara emredeceğim de Allah'ın yaratışını değiştirecekler" dedi. Kim Allah'ı bırakıp da şeytanı dost edinirse, şüphesiz o, apaçık bir ziyana uğramış olur. Şeytan onlara vaad eder ve onları boş umutlarla oyalar. Oysa şeytanın onlara vaadi, aldatmadan başka bir şey değildir. Bunların varacakları yer cehennemdir. Ondan kurtulmak için çare bulamazlar." (Bakara 117-121)

O, Bizim adımıza bazı laflar uydurmaya kalkışsaydı,

?Marid? sözcüğü, ?soymak, soyunmuşluk, çıplaklık? anlamıyla değerlendirildiğinde?şeytan-ı marid?; ism-i mef?ul anlamıyla?hayırlardan, güzelliklerden soyunmuş şeytan?; ism-i fail anlamıyla?hayırlardan, güzelliklerden soyan şeytan? demek olur. Bu anlam, A?raf suresinin 27. ayetinde farklı bir üslup ile kullanılmıştır.

siz iblisin mahiyeti hakkında biraz düşünün, benim çıkmam lazım...:)))))))))))))))))

2) Diyanet İşleri Başkanlığı Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Meali

?O, hevadan konuşmuyor.

İkincisi: Başındaki?mim/m? kelimenin aslındandır, ek değildir. Kuvvet/yönetim gücü anlamındaki melk? kökünden türemiştir. Mülk, milk, malik ve melik sözcükleri bu kökten türemedirler. Anlamları da bu kök anlama göredir. Genellikle eski tefsirciler birinci şıkkı tercih etseler bizim tespitlerimize göre her iki kökten de türemiştir. Ve ayrı kök ve ayrı anlamlarda kullanılmıştır. Yani bazı yerlerdeki?melaike? sözcüğü birinci şık kapsamına bazı yerlerde geçenler de ikinci şık kapsamına girmektedir. Bunları yer aldıkları pasaj içerisindeki söz akışından kolayca ayırt edebiliriz.

Mühlet Verilişi

Dedi: ?İnsanların diriltileceği güne kadar bana süre ver.?

O bilinen vakte kadar mühlet müsadesini alan İblis Ya Rabbi! dedi, beni azdırmana karşılık yemin ederim ki veya azgınlığıma hükmetmen sebebi ile; yani Allah katından kovulmuş, iyilik ve rahmetten uzaklaştırılmış bir melun, böyle bir mühlet müsaadesini elde edince şımarır da onu azgınlığa bir teşvik vasıtası olarak kabul eder. Böyle şımartman hakkı için veya çamurdan yaratılanı küçümseyip secde etmediğimden dolayı benim azgın asi olduğuma hükmetmenden dolayı mutlaka ben, yeryüzünde onlara süsleme yapacağım. Yani maddelerini bahane ederek o kuru çamuru, o kokar balçığı, onlar için süsleyip insanlığın esas yükselmesine vesile olan ruhtan daha hoş, daha süslenmiş, daha kıymetli göstereceğim. Ve mutlaka hepsini azdıracağım.

ŞEYTAN İÇİNİZDE/İÇİMİZDE!!!!!!

İblis?in yaratılmasında ve İblis?e kıyamete kadar süre verilmesinde birçok hikmet ve yarar vardır. İblise süre verilmesini konu eden ayetlere dikkat ederseniz İblis?Beni azdırmanın karşılığında yemin ederim ki, onları saptırmak için senin dosdoğru yolun üzerine kurulacağım. Sonra onlara; önlerinden, arkalarından, sağlarından, sollarından musallat olacağım. Birçoklarını şükreder bulamayacaksın. Rabbim! Beni azdırmana/saptırmana karşılık, kesinlikle ben yeryüzünde onlar için mutlaka süslemeler yapacağım ve onların tümünü kesinlikle azdıracağım. Yemin olsun, eğer beni kıyamet gününe kadar ertelersen, onun soyunu, pek azı hariç, hükmüm altına alacağım.? demektedir. Yani İblis insanlara dünyayı sevdirecektir; ihtiraslar, tutkular oluşturacaktır. Bu tutkular sayesinde de mücadele, yarışma, bir ötekinden üstün olma gayret ve çabaları artacaktır. Hayatın Allah?ın koyduğu ölçülere uygun sürmesi ve sorumlu insanların sınanması için böyle alternatif bir gücün, enerjinin insanın içinde olması lazımdır. İnsan bu güç/enerji sayesinde seçici olacaktır. Robtluktamn kurtulacaktır. Yani bu güç sayesinde dilerse kimanı ve taatı dilerse küfür ve isyanı seçebilecektir. Kişilerin İblis sayesindeki seçiciliği sonucunda Rabbimizin üstünlük ifade eden Kahhar, Müntekim, Adl, Dall, Şedidü`l-ikab, Seriul`-hisab, Hafid, Rafi`, Muizz, Müzill isim ve sıfatları, hıfz, afv, mağrifet, rahmet, günahları örtme ve bağışlama gibi yücelik sıfatları tecelli edecektir. Onun için İblis yaratılmış ve kendisine böyle bir mehil verilmiştir.

Bize göre ise, konumuz itibariyle şeytanı tanımlayan en uygun ifade; ?zan ve zanna dayalı söz? anlamından hareketle, sözcüğün ism-i fail anlamıyla kullanılması sonucu ortaya çıkan; ?katil şeytan, aslı astarı olmayan söz söyleyen şeytan, karanlığa taş atan şeytan, kafadan atan şeytan, palavracı şeytan? ifadeleridir.

Bu açıklamalardan anlıyoruz ki insan, kendisinde var olan akıl, irade, bellek, dikkat, merak, korku, düşünce gibi zihinsel melekleri arasında, sadece düşünce meleği üzerinde tam kontrole sahip değildir. Yani?birincil süreç düşüncesi? adı verilen düşünme; bilinç dışı, insanın kontrol edemediği bir melektir.

Şeytanla Adem ve Havva arasında geçen bu hadiseden sonra Allah, şeytana karşı tedbirli olmaları için, insanları da uyardı ve şöyle buyurdu:

- Bizleri kandırmak için bizlere yaldızlı sözler fısıldayan,

?Marid? sözcüğü ile İblis?e yakıştırılan?inat ve isyanda çok ileri gitme? sıfatı, Kur?an?da anlatılan olaylardaki İblis?in davranışları ile birebir örtüşmektedir. İblis?e , Adem?e secde et denildiğinde secde etmeyerek isyan etmiş, kendisine yapma denileni yapmış, yap denileni yapmamış, Adem?i yaklaşılması yasaklanan ağaca yaklaştırmıştır.

_ Marid?dir. İnsana secde etmez ,

Hakka suresi ayet 38? 47:

Ana Britannica?da?düşünce? maddesinin karşısında yazan şu sözleri dikkate almakta yarar vardır:

Cinn? sözcüğü, ?kapalı, gözükmez varlık ve güç? demektir. Detayı?Cinn Kavramı? çalışmamızda verilmiştir.

?Derken, şeytan, kendilerinden gizlenmiş olan bedenlerini ortaya çıkarmak için ikisine de vesvese verdi. Dedi: ?Rabbinizin sizi şu ağaçtan uzak tutması, iki melek olmayasınız yahut ölümsüzler arasına katılmayasınız diyedir.?

19- kuşkusuz bu, değerli bir elçi sözüdür;

Şimdi Kur?an ayetleri doğrultusunda İblis?i anlamaya çalışalım.

Demek ki şeytan, gözle görünmediği halde bile onun şeytanlık ve aldatma noktaları bilinebilir. Ve bilinemediği halde bile takva giysisi, iman ve korku hissi onun fitnesine en kuvvetli bir engel teşkil eder. İnsan dışıyla ve içiyle maddi ve manevi bakımdan silahlanmış olur. Takva elbisesi, ile içinden dışından giyinmiş bulunursa, şeytan ona görmediği tarafından, gördüğü halde bile etki edip aldatamaz. Şu halde şeytandan takva elbisesi ile sakının. Muhakkak ki biz şeytanları iman etmeyen imansızların dostları kılmışızdır. İmansızlıkla şeytanlık arasında bir çekicilik vardır. Korusuz bahçeye haşerelerin üşüştüğü gibi.

Necm suresi ayet 3, 4:

?De ki: ?Yeryüzünde yerleşip dolaşanlar melek olsalardı, biz de elbette, onlara gökten elçi olarak bir melek indirirdik.?

Kur?an?da, yukarıda sıralanmış olan şeytani özellikleri taşıyan insanlara şeytan? denmiştir. Mesela Enfal suresinin 48. ayetinde geçen şeytan? sözcüğünün, o gün için Mekkelileri kışkırtan Beni kenane kabilesi, Müdlic oğullarından Süraka bin Malik bin Cu?şum için kullanılmıştır.

- Kötülük, hayasızlık ve Allah?a karşı bilmediğimiz şeyleri söylememizi emreden,

İkincisi: Munkatı istisna?dır .

Dedi: ?Rabbim, o halde insanların diriltileceği güne kadar bana süre ver.?

_ Bir güçtür .

20- güçlü, Arş?ın Sahibi?nin yanında çok itibarlı,