- Zina edebilirsin, dedi. Şeyh:

- Bir şartla seni kurtarırım. O da bana secde edeceksin, dedi. Bersisa:

- Görüyorsun ip boğazıma geçirilmiş nasıl secde edebilirim, deyince de:

Kıyamet gününde azap bakımından insanların en şiddetlisi, Allah'ın ilminde fayda vermediği alimdir.9

Şeytan, sırtında cübbesi, elinde asası, başında sarığı, elinde tesbihi olduğu halde bembeyaz sakalıyla Şeyh Bersisa'nın ibadet ettiği yere varıp kapısını çaldı. Şeyh Bersisa kapıyı açtıktan sonra, kim olup, nereden geldiğini ve niçin geldiğini sordu.

Hz. Peygamber bize şöyle dedi : "Siz alimlerin çok, hatiplerin az olduğu bir dönemde yaşıyorsunuz. Sizden kim, bildiğinin onda birini terk ederse kayar, helak olur. Öyle bir zaman gelecek ki alimler azalacak, hatipler çoğalacak. O dönemde kim, bildiğinin onda biriyle amel ederse kurtulur."

Ebu Derda'nın şu sözü de böyledir: 'Bilmeyene bir defa veyl olsun! Eğer Allah dilerse ona bildirir. Bilip de amel etmeyene yedi defa veyl olsun!' Yani ilim kişinin aleyhinde delildir; zira kişiye denilir ki: 'Bildiğinle nasıl amel ettin! Allah'ın şükrünü nasıl ifa ettin?'

Haklılık payınız var sayın minarebiliş, uyardığınız için teşekkür ederim, ancak şunu da eklemeliki,

Bu sefer şeytan:

İbn Abbas radıyallahu anh Tirmizi

d) Acluni, -Sağani?nin Arapça olan terkibine itiraz edip mevzu demesine karşılık-, Suyuti?nin Ebu Hayyan?dan naklettiği şu ifadeleriyle cevap vermiştir: ?İstisnanın bedel şeklinde gelmesi, bazı Arap lehçelerinde vardır. Bakara Suresi 249. ayette geçen?Feşeribu minhu illa kalilün? ayetini de buna örnek olarak vermiştir. (Acluni, 2/312). Ayette geçen?Kalil? kelimesinin merfu okunması ile ilgili olarak bk. Zemahşeri, Razi ilgili ayetin tefsiri.

a) Yine tekrar edelim ki, amellerin faziletine dair olan zayıf hadislerin rivayet edilmesi ve zayıf olduğunun açıklanmaması caizdir. İslam alimleri bu konuda hemfikirdir.

İnsanlar helak oldu, ancak alimler kurtuldu Alimler de helak oldu ancak, ilmiyle amel edenler kurtuldu İlmiyle amel edenler de helak oldu, ancak ihlas sahibi olanlar kurtuldu İhlas sahibi olanlar da büyük bir tehlike içindedirler (Bkz Acluni, Keşfü?l-Hafa, 2/280 no: 2795)

hakim abi hani Acluni Sahih hadislerede zayıftır diyordu :)))

- Ben dünya nimetlerinden uzak, ömrünü Allah'a ibadetle geçirmek isteyen bir kimseyim. Bir Allah dostu bulup kendime arkadaş edinmek için çok yer dolaştım, fakat sizden başka bir kimseye rastlamadım. Memleketine yaklaştığımda, sizin isminizi duydum. Sizin de bütün gayretiniz Allah'ın rızasını kazanmak olduğuna göre, beni de kabul buyur da, beraber ibadete devam edelim. dedi.

Bersisa, düşündü taşındı, onu biraz hafif görmüştü:

İlmiyle amel etmeyen alim ateşe atılır, barsakları delinir. Değirmende eşeğin döndüğü gibi, ateşte o barsakların etrafında döner!7

Bersisa isminde bir zat, inzivaya çekilmiş, gece-gündüz vakti Allah'a ibadetle geçer ve hiçbir kötülükte bulunmazdı. Bu zatı şeytan aleyhilla'ne kandırmak için türlü hilelere başvurdu. Fakat bir türlü kandıramadı. En sonunda şeytan işin kolayını bulmuşt'u. Çünkü Şeyh Bersisa, amil, mütteld, züht ü takva sahibi bir zattı ama, alim değildi. Yani ilm-i zahiri yoktu. Ondan dolayı onu kandırmak kolay olacaktı.

Bersisa idam sehpasına çıkmış, artık ip boğazına geçirildikten sonra onu kurtaracak hiçbir kimse yoktu. Şeytan karşıda görüldü.

- Yapamam, dedi.

- Görüyorsun ey Allah'ın sevgili kulu beni kurtar, diye yalvarmaya başladı. Şeytan:

Bizce bu üç farklı rivayetin en güzeli Bediüzzaman?ın tercih ettiği rivayettir. Çünkü, birinde?ölü? kelimesi geçmiş ki, zahir manasıyla hadisin mesajına pek uygun görünmemektedir. Farklı kelimelerin kullanıldığı rivayet de bu rivayet gibi ahenk gözükmemektedir.

Peygamberler, ne dinarı, ne de dirhemi miras bırakmışlardır Onların mirası ilimdir Kim o ilmi alırsa, çok büyük bir nasibi elde etmiş olur"

Bersisa başıyla işaret ederek secde etti ve sandalye ayağının altından çekilince imansız olarak göçüp gitti. Allah muhafaza buyursun.

dolayısıyla "üzerinde hiç bir tartışma olmayan " demekle bende hatalı bir cümle sarfetmiş oluyorum.. Bu hatayı da düzelttiğiniz için sasğolun.. Bu forumun amacına uygun bu müdahaleniz için de:)

fıkhi bir hüküm belirten hadisler, terğip ve terhib sahasına giren hadislerden daha titiz bir irdelemeye tabi tutulmaktadır :

- İşaretle secde edebilirsin, dedi.

BU KISMI düzeltmem lazım.. bu benim iddiam değil bir internet sitesinin iddiasını eleştirmek için aldığım alıntıdır.. Bu iddiaya Katılmıyorum yani.. Kaılmadığımı belirtmek için alıntıladım ama meramımı iyi ifade edememişim demekki.

- Bu hal nedir ey dostum, dedi. Bersisa:

- Ey Allah'ın salih kulu, sen bu mertebeye nasıl yetiştin. Ben senelerden beri ibadet ederim, yeyip içmekten kurtulamadım. Sense bütün zamanını ibadete ayırabiliyorsun. Ne olur, bunun sırrını bana da öğret de, ben de senin gibi olayım, dedi.

- İçki içersin, dedi...

329. Bize Muhammed b. Kesir, el-Evza'i'den, Bahir'den, Halid b. Madan'dan haber verdi şöyle dedi: İnsanlar alim, öğrencidir. Bunların arasındakiler, hayırsız ahmaklardır

- Onu da yapamam, dedi.

- O olur, yapabilirim, dedi.

"Tek bir dini anlayıcı fakih, şeytana bin tane ibadet edici abidden daha çetindir"

Ömer radıyallahu anh Darimi

- Doğrudan hadis kaynağı olmayan kitaplarda yer alan hadislerin?zayıf-sahih? olup olmadığını öğrenmeye çalışmak, serapta su aramak gibidir. Bu tür eserlerin müelliflerini bu bilgiyi vermedikleri için eleştirmek, İmam Gazali, İmam Rabbani, Suhreverdi, Ebu Abdurrahman essülemi, Bediüzzaman Said Nursi gibi zatların -hadislerin incelemesiyle uzaktan yakından alakası olmayan, sadece güzel ahlak, amellerin faziletini ders veren, insanları Allah?a samimi kul olmaya teşvik eden- eserlerinden incelemeleri istemek ise, tamamen bir cehaletin ürürünüdür.

Bu zayıf hadis hakkında diğer iddilara verilen cevaplar için:

Şeytan:

- Adam öldür! dedi.

Daha da ötesinde :

b) Bu hadis rivayetinde hiçbir şer?i hüküm ortaya konmamaktadır. Sadece -manasının sıhhatinde asla şüphe olmayan- hem Kur?an hem de sünnette mükerrer surette vurgulanan ihlas gibi kulluk hamurunun mayasına dikkat çekilmiştir. İnsanların ihlasına katkı sağlayacak ve -yukarıda zikredildiği üzere- zayıf da olsa alimlerin zikredilmesinde hiçbir sakınca görmediği bir hadis rivayetini eleştirmekle İslam dininin nesine hizmet edilmek isteniyor? Allah aşkına bunun neresinde Allah?ın rızası vardır? Bilen varsa lütfen bizi de mahrum etmesin!

Şeyh, mesela ne gibi bir günah işlemesi lazım geldiğini sordu. Şeytan, artık bayram ediyordu. Çünkü avını kandırmıştı.

Hasan Basri'den bir mesele hakkında fetva soruldu. O da cevap verdi. Bunun üzerine ona denildi ki: 'Bizim fakihlerimiz senin dediğin gibi demezler'. Cevap olarak şöyle dedi: 'Sen hiç fakih gördün mü? Fakih o kimsedir ki gecesinde abid, gündüzünde oruçlu, dünyasında zahid olur!'

"hakim abi hani Acluni Sahih hadislerede zayıftır diyordu "

Planını şöyle tatbik etti:

ç) Acluni bu hadisi önce?Alimler müstesna insanların hepsi ölüdür; ilmiyle amel edenler müstesna alimlerin hepsi helak olur; ihlaslı olanlar müstesna amel edenlerin hepsi boğulur. İhlaslı olanlar da büyük bir tehlikeyle karşı karşıyadır? lafızlarıyla vermiş, sonra hadisin farklı lafızlarla rivayet edildiğine işaret etmiştir.(bk. Acluni, 2/312). Bu rivayetlerden bir tanesinde üç yerde de?mevta = ölü? kelimesi, diğer birinde de Bedüzzaman?ın kaydettiği şekilde?helka = helak oldu/olur? kelimesi kullanılmıştır.

Bersisa, tamamen sarhoş olduktan sonra, meyhaneci kadına orada zina etti. Bu onun için çok kötü bir şeydi... Duyulursa ne derlerdi. En iyisi o kadını öldürüp gömmekti, ve öyle yaptı. Kadını öldürüp meyhanenin arkasında bir yere gömdü. Fakat hadise duyulmakta ve yayılmakta gecikmedi. Bersisa'yı yakalayıp mahkemeye çıkardılar. Katil oldüğü için kısasa kısas Ölümüne hükmolundu.

İMAM AHMED'İN MÜSNEDİNDE YİNE MÜTHİŞ BİR HADİS DAHA:

"Kim ilimsiz ibadet ederse, bozdukları düzelttiklerinden çok olur Kim söylediklerini uygularsa, kendisini ilgilendirmeyen boş sözü az bulunur Kim dinini tartışmalara hedef ederse, bir kararda kalamaz daldan dala atlar durur"

- Bunun kolayı var! Evvela bir büyük günah işleyecek, sonra da -ona samimiyetle tövbe edeceksin. Büyük bir günah işlemiş olduğundan Allah'tan daha fazla korkmaya başlayacak ve böylece de benim gibi, sen de her türlü insani kötü hasletlerden kurtulmuş olacaksın, dedi.

- Hadis kaynakları, bizzat hadisin sahih veya zayıf olduğunu kritik eden veya etmesi gereken kaynaklardır. Bu sebeple, bu tür kaynaklarda?hangi hadisin zayıf, hasen veya sahih olduğu? hususu işlenir. Aslında Tirmizi?nin dışında Kütübü Sitte kaynaklarında bu inceleme yok denecek kadar azdır. Yani, hadis dalındaki -metni intikal ettirmeyi esas alan- hadis kaynakları bile bu hadislerin zayıf olup olmadığını fazla irdelememişlerdir. Buhari dışında?eserinde sahih hadis dışında bir rivayetin bulunmadığı? iddiası da bu kaynaklarda söz konusu değildir. Bu husus aynı zamanda zayıf hadislerin de bulunduğu anlamına gelir. Hadislerini zayıf veya sahih olduğunu inceleyen kaynaklar ihtiyaç sonucu ortaya çıkan hadis usulü kaynaklarıdır.

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Kim ilim yönünden gelişir, hidayet yönünden gelişmezse o gittikçe Allah'tan uzaklaşır.6

Bir sohbette dinlemiştim. RABB'imiz beni tanımadan, bilmeden ibadet etmeyin dermiş. Bilinçsizce yapılan ibadetlerin kıymeti olmazmış. Bu yüzden ilim öğrenmek kadın erkek herkese farz kılınmış. Yani eğitim şart arkadaşlar.

İnsanların en şerlisi kötü alimlerdir.8

İlimsiz amelin, insanı nereye kadar götüreceğine güzel bir misal böylece vuku bulmuş oldu. Eğer onda şeriata müteallik ilim olsaydı içki içmek, zina etmekle, adam öldürmekle evliya olunamayacağını bilir ve şeytana uymazdı.

c) Şu nokta da bizce -zayıf hadis konusunun anlaşılması için- çok önemlidir:

Allah Resulü sallallahu aleyhi ve sellem buyurdu:

İlimsiz amel edenin sonu

Hadis

Darimi

Ebu Derda radıyallahu anh Tirmizi

Şeytan Alleyhilla'ne ona şu, cevabı verdi:

biliyorsun bazı hadisler tek kaynakda yer almaz.. Bu hais çok meşhur vede ayrıca ehl-i ilmin, ehli diyanetin kabulune mazhar üzerinde hiç bir tartışma olmayan bir hadis ve başka kaynaklarda da olduğuna eminim:)

Şeyh Bersisa, onun şeytan olduğunu ve kendisinin ayağını kaydırmak için geldiğini nereden bilecekti. Arkadaşlığı kabul etti... Beraber ibadete başladılar. Aradan zaman geçiyor, Şeyh Bersisa ibadet ediyor, yiyor içiyor ve diğer insanlar gibi yaşıyor, lakin Şeytan Allah'a öyle ibadet eder gözüküyor ki yemiyor - içmiyor, yatıp uyumuyor ve bütün zamanını ibadet ederek geçiriyordu.

el-Hindi bu hususu şöyle dile getirmiştir: Alimler, -Allah?ın sıfatları ve helal-haram dışında kalan- nasihat, kıssa ve amellerin faziletiyle ilgili zayıf hadislerin -zaafları belirtilmeden- kullanılmasını caiz görmüşlerdir. (bk. Muhammed Tahir b. Ali el-Hındi, el-Feteni, Tezkiretu?l-Mavzuat, 1/5). Bediüzzaman?ın bu rivayet için?Hadiste vardır ki:? ifadesi bir tamriz sıygasıdır, hadisin zayıf oluğuna işaret etmektedir.

Şeyh Bersisa, yeni dostuna hayran kalmıştı. Aradan- çok zaman geçmeden dayanamayarak:

Bedüzzaman?ın kaydettiği şekildeki hadisin manası şöyle olabilir: ?Alimler müstesna insanların hepsi helak olur; ilmiyle amel edenler müstesna alimlerin hepsi helak olur; ihlaslı olanlar müstesna amel edenlerin hepsi helak olur. İhlaslı olanlar da büyük bir tehlikeyle karşı karşıyadır?

Şeytanın istediği doğmuştu...

Bersisa, yine:

Şeytan artık sevincinden havalarda uçuyordu. Bersisa doğru kasabadaki meyhanelerden birine gidip bir miktar içki istedi, içkiyi sunan saki kadındı, içtikçe içti ve sonunda sarhoş olup kadına zina etmeyi düşünmeye başladı. Şeytan tabii ki boş durmuyor, adamın gözüne gözükmeden nefs yoluyla durma, böyle fırsat elegeçmez, hemen bu kadınla münasebet kur, diyordu.

Alimin ibadet edene üstünlüğü, dolunayın yıldızlara üstünlüğü gibidir Alimler, hiç şüphe yok ki, peygamberlerin mirasçılarıdırlar