Biri; icmali, amiyanedir ki: "Bu kadar azim mal, ondan başka kimsenin haddi değil ki sahib olabilsin." Fakat böyle ami bir adamın nezaretinde çok hırsızlık olabilir. Parçalarına çok adamlar sahib çıkabilir. İkinci çeşit odur ki; her denk üzerinde yazıyı okur, her bir top üstünde turrayı tanır, herbir ilan üstünde mührünü bilir bir surette "Herşey o zatındır" der. İşte şu halde HERBİR ŞEY O ZATI MANEN GÖSTERİR.

Uydurma iman edilecek listelerini ortadan kaldırır.

Gerisini düşünemiyorum bile... :)

doğrudan doğruya HERŞEYDEN ONUN NURUNA KARŞI bir pencere açıp ONUN BİRLİĞİNE ve

Hem iman-ı tahkikinin bir mertebesi de AYNELYAKİN derecesidir ki, pek çok mertebeleri var. Belki esma-i İlahiye adedince tezahür dereceleri var. Bütün kainatı bir Kur'an gibi okuyabilecek derecesine gelir.

sıfatlarını ve gönderdiği elçilerini, peygamberlerini BİLMEMEK,

Tevhid iki kısımdır.

kazanmak veya kaybetmek da?vası başına açılmış.

İman edenlere iman edin denip uyarıda bulunuluyorsa var gerisi sen düşün :)

İkrar, Kalbin itikat ve kesin kararla onayladığı bilgiyi dilin, söz ile ilan etmesidir. İmanın tasdik boyutunu ilk defa gerçekleştiren kişinin ilk ilan etmesi gereken sözü: ?La İlahe İllallah Muhammedün Rasülullah ? ya da?Eşhedü enla İlahe İllallah ve eşhedü enne Muhammeden abduhü ve rasülühü? sözüdür. Mümin kimse, Mümin ve Müslüman olduğunu, hiçbir kınayıcının kınamasından çekinmeden, gerektiğinde söyleyebilmelidir. İman yüreklere hapsedilemez. En berbat mahpusluk, imanın yüreklere mahpusluğudur. İmanı ifade etme/ilan, insan hakkıdır. Mümin bu hakkını her şeyden önce insan hakkı açısından kullanmalıdır. Müminin, imanını ifade etme özgürlüğünü hiç kimse elinden alamaz.

HERŞEYİN YANINDA HAZIR irade ve ilmini bilmemek ve

İkincisi: Tevhid-i hakikidir ki, HERŞEY üstünde SİKKE-i kudretini ve HATEM-i rububiyetini ve NAKŞ-ı kalemini görmekle

katkı yapmak isteyenler vardır mutlaka

Başlık üzerinde ciddi ciddi düşünmemiz gerekiyor, kendisine müslüman diyen bir insan zaten iman etmemiş midir?Peki öyleyse Allahu Teala neden bizleri tekrar iman etmeye çağırıyor? Kuran'daki bir başka ayette bu sorunun cevabına ilişkin bazı ipuçları veriliyor:

Ondan çok kuvvetli ve çok geniş olan İMAN-I TAHKİKİpek çok meratib var. O meratiblerden İLMELYAKİN mertebesi, çok bürhanlarının kuvvetleriyle binler şübhelere karşı dayanır. Halbuki taklidi iman bir şübheye karşı bazan mağlub olur.

?Ey İSLAM OLANLAR ! İman edin Allah'a, Peygamberine, Peygamberine indirdiği Kitab'a, ve daha önce indirdiği kitaba. Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkar ederse sapıklığın en koyusuna düşmüş olur.?

eldeki ayinede görünen MİSALİ GÜNEŞTEN ta deniz yüzündeki AKSİNE, ta GÜNEŞE mertebeleri ve inkişafları olduğu gibi;

Mesela: Nasılki bir çarşıya ve bir şehre büyük bir zatın mütenevvi malları gelse, iki çeşitle onun malı olduğu bilinir.

Amel, dilin ilan ettiği bilginin gereğini bedenin yapması demektir. Amel, imanın kemale ermesi hususunda mütemmim cüz?dür. Amelsiz iman meyvesiz ağaca benzetilmiştir.

İnsanlar, 'İman ettik' diyerek, sınanmadan bırakılacaklarını mı sandılar? (Ankebut Suresi,2.)

cehenneme en fazla müslümanım diyenler gircekmiş öyle duymuştum

elbette HİÇ BİR CİHETTE Allah'a iman hakikatı onda yoktur.

Sana da hayırlı öğlenler olsun... :)

Gidilecek yolu belirler.

Büyük günahları serbest işleyip istiğfar etmemek ve aldırmamak, o imandan hissesi olmadığına delildir.

Bediüzzaman Said Nursi.

Bu zamanda en büyük bir ihsan bir vazife;

Birinci Unsuru: Marifet/Bilgi

"BÜTÜN İLİMLERİN ve MARİFETLERİN ve KAMALAT-I İNSANİYENİN en büyüğü İMANDIR ve iman-ı tahkikiden gelen TAFSİLLİ ve bürhanlı marifet-i kudsiyedir" diye ehl-i hakikat ittifak etmişler.

Bir ÇEKİRDEKTEN, ta BÜYÜK HURMA AĞACINA kadar ve

Üçüncü Unsuru: İkrar

mülkünde hiçbir şeriki olmadığına ve

işinde gücünde arkadaşın dediği gibi mantık hatası var gibi. ayet "Ey iman edenler" değil de "Ey müslümanlar" diye başlasaydı herhangi bir mantık hatası olmazdı bence. adam zaten islam olma boyutunu aşmış iman etmiş. daha nasıl iman etsin?

Marifet, mü'minim diyen kimsenin Allah, Melekler, Peygamberler, Kitaplar, Ahiret ve Kader hakkında bilgi sahibi olması demektir. Kişi bu bilgiyi, kevni ve yazılı ayetlerden aklıyla elde eder. Akıl bu bilgiyi kalbe havale eder.

İMAN, yalnız icmali ve TAKLİDİ bir tasdike münhasır değil.

başkaların imanına kuvvet verecek bir surette çalışmaktır.

haşa hadsiz şerikleri hükmünde ESBABI merci' tanımak ve

HİÇBİR VECHİLE, hiçbir ŞERİKİ ve MUİNİ olmadığına,

bu zemin yüzü kadar bağlar ve kasırlar ile müzeyyen ve baki ve daimi bir tarla ve mülkü

şimdi hucurat 14 te "iman ettik demeyin islam olduk deyin, oysa iman kalplerinize tam girmedi" şeklinde bir ayet var. yani kurana göre iman etmek ile islam olmak farklı.

?Ey iman edenler! İman edin Allah'a, Peygamberine, Peygamberine indirdiği Kitab'a, ve daha önce indirdiği kitaba. Kim Allah'ı, meleklerini, kitaplarını, peygamberlerini ve ahiret gününü inkar ederse sapıklığın en koyusuna düşmüş olur.?(Nisa/4:136.)

İmanın:

ayet söyle olsaydı mantık hatası falan olmazdı

Selam.

Kuran kendisini açıklar. İman ettik diyenlere neye iman etmeleri gerektiğini belirtir.

?Ey iman edenler iman edin!? demek ne demek?

Herkesin,

şuhuda yakın bir yakin ile tasdik edip İMAN GETİRMEKTİR ve bir nevi HUZUR-U DAİMİ elde etmektir.

Acaba bu kaybettiği da?vanın yerini, bütün dünya saltanatı o adama verilse doldurabilir mi?

Tahkiki iman ise sarsılmaz, sönmez bir kuvvettir. Tahkiki imanı elde eden bir kimsenin, iman ve İslamiyeti dehşetli dinsizlik kasırgalarına da maruz kalsa, o kasırgalar bu iman kuvveti karşısında tesirsiz kalmaya mahkumdur.

Dördüncü Unsuru: Ameldir

iman edenlere iman edin diye çağrıda bulunmak sanki biraz mantık hatası gibi olmuş ama bakalım :)

Kafalarımızda beliren soru işaretlerine cevap verir.

İMANIN o derece kesretli hakikatları var ki, binbir esma-i İlahiye ve sair erkan-ı imaniyenin KAİNAT HAKİKATLARIYLA ALAKADAR çok hakikatları var ki:

Evet İMAN-I TAKLİDİ, çabuk şübhelere mağlub olur.

Aynen öyle de: TEVHİD dahi İKİ ÇEŞİTTİR:

Yoksa ; "Bir Allah var" deyip, bütün mülkünü ESBABA ve TABİATA taksim etmek ve onlara isnad etmek,

?Ayet, eksik inananlara?Tam inanın!?, inanıp da güvenmeyenlere?güvenin?, delilsiz inananlara?Delilli inanın!?, taklidi iman taşıyanlara?Tahkiki iman taşıyın!?, gevşek inananlara?sağlam inanın!?, geçmiş ve bu günlerini imanla geçirenlere?imanınızda sebat gösterin!? mesajını verir.?

buradaki tek mantık hatası ateist arkadaşların inanmadıklarını söyledikleri halde dini foruma dadanmış olmalarıdır :)

imanını kurtarmaktır,

İmanın çok mertebeleri vardır. Taklidi bir iman, hususan bu zamandaki dalalet, sapkınlık fırtınaları karşısında çabuk söner.

Tasdik, Kalbin akıl tarafından kendisine gönderilen bilgileri itikat ve kesin kararla onaylaması demektir. İmanın tasdik boyutu olmazsa olmaz boyuttur. Çünkü diğer üçü olsa da tasdik olmazsa iman asla ve kat?a gerçekleşmez.

tam RTEman için malzeme :)

Tahkiki imanı kazanan bir kimseyi, en dinsiz feylesoflar dahi, bir vesvese veya şübheye düşürtemez.

İman edenleri tekrar iman etmeye çağıran bu ayet, sahici imanın ne olduğunu açıklamayı bize gerekli kıldı. Bazı kitaplarda İmanın tarifi şöyle yapılır: ?İman esaslarını dil ile ikrar, kalp ile tasdiktir?. Bu tarif doğru olmakla birlikte eksiktir. Bana imanın tarifini yap deselerdi ben şöyle tarif ederdim: ?İman esaslarını kafa/akıl ile bilmek , kalp ile tasdik etmek, dil/lisan ile ikrar etmek ve yaşantı/hal ile gereğini yapmaktır. Bu tarifi yapmakla aynı zamanda imanın dört önemli unsurunu ortaya koymuş olduk.

İkinci Unsuru: Tasdik

ALLAH'I BİLMEK; bütün kainata ihata eden rububiyetine ve zerrelerden yıldızlara kadar cüz'i ve külli HERŞEY onun kabza-i tasarrufunda ve kudret ve iradesiyle olduğuna KAT'İ İMAN ETMEK ve

Biri: Tevhid-i ami ve zahiridir ki, "Cenab-ı Hak birdir, şeriki naziri yoktur, bu kainat onundur."

Kainatta en yüksek hakikat imandır, imandan sonra namazdır.

hayırlı sabahlar herkese

İman edenlere, iman edin deniyorsa demek ki bizim gibilere kimse birşey demiyor... O zaman çok rahat olabilirim... :)

şiddetli emirlerini TANIMAMAK ve

iman mukabilinde

HER ŞEY ONUN DEST-İ KUDRETİNDEN ÇIKTIĞINA ve ULUHİYETİNDE ve RUBUBİYETİNDE ve MÜLKÜNDE

İman, yalnız icmali bir tasdikten ibaret değildir.

Hem bir mertebesi de HAKKALYAKİNDİR. Onun da çok mertebeleri var. Böyle imanlı zatlara şübehat orduları hücum da etse, bir halt edemez.

"La ilahe illallah" kelime-i kudsiyesine, hakikatlarına İMAN ETMEK, KALBEN TASDİK ETMEKLE OLUR.