Örtünme ile ilgili ayet indiğinde doğal olarak sahabiler bu ne anlama geliyor diye tartışmamışlar...

bu ne cürret böyle, bayanlar sırf bu nedenle yüksek puanlar alıp ihl'lere yerleşmeye çalışıyor, şansları az olsada tercihlerini bu yönde kullanıyor. rabbim muvaffak eder inşallah.

2. ?Bilmiyorsanız zikir/Kur'an ehline sorunuz.?

Satiyye binti Şeybe şöyle anlatır: ?Biz Aişe ile birlikte idik. Kureyş kadınlarından ve onların üstünlüklerinden söz ediyorduk. Hz. Aişe dedi ki: Şüphesiz Kureyş kadınlarının bir takım üstünlükleri vardır. Ancak ben, Allah?a yemin olsun ki, Allah?ın kitabını daha çok tasdik eden ve bu kitaba daha kuvvetle inanan Ensar kadınlarından daha faziletlisini görmedim. Nitekim, Nur süresindeki?Kadınlar baş örtülerini yakalarının üstüne taksınlar? ayeti inince, onların erkekleri bu ayetleri okuyarak eve döndüler. Bu erkekler eşlerine, kız, kız kardeş ve hısımlarına bunları okudular. Bu kadınlardan her biri etek kumaşlarından, Allah?ın kitabını tasdik ve ona iman ederek baş örtüşü hazırladılar. Ertesi sabah, Hz. Peygamberin arkasında baş örtüleriyle sabah namazına durdular. Sanki onların başları üstünde kargalar vardı.? (Buhari, Tefsiru Sure, 24/12; Ebu Davud, Libas, 29; Ahmed b. Hanbel, VI, 188; İbn Kesir, II, 600)

Netice olara açıkça ortaya çıkan şu ki; hımar kelimesini asli anlamından çıkararak te?vil yoluna sapanlar, vahyin nüzulüne şahit olan ve kastedilen manayı ilk ağızdan alan sahabe topluluğu ile onları takip edenlerin uygulamalarını göz ardı etmişlerdir. Dolayısıyla Kur?an ayetlerini anlamada önyargısız bir bakış açısının ve iyi niyetin son derece önemli olduğunu burada belirtmenin faydalı olacağını düşünüyoruz.

İkisinin kökü aynıdır. İkisi de isimdir. Tek fark birincisi doğrudan isim, ikincisi mastardan yapma isimdir.

2. Tüm cehaleti cesaretinden kaynaklanan bilgiç tipler.

"?Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Zinet yerlerini açmasınlar. Bunlardan kendiliğinden görünen kısmı müstesnadır. Örtülerini / Baş örtülerini yakalarının üstüne koysunlar..." (en-Nur, 24/31).

4. Lisam: Burun açıkta kalacak şekilde ağız üstünden örtülen örtüdür.

2. Başörtüsü.

?Saçlarından asılan kadın saçını namahrem erkeklere karşı örtmeyen kadındır.

?Biz Kur?an?ı okuduğun zaman, seninle ahirete inanmayanların arasına gizleyen bir örtü çekeriz. Ayrıca, onu anlamamaları için kalplerine bir kapalılık ve kulaklarına bir ağırlık veririz. Sen Kur?an?da Rabbinin birliğini yad ettiğinde, onlar, canları sıkılmış vaziyette, gerisin geri dönüp giderler? (İsra Suresi, ayet 4546)

Örtünmenin sınırlarını koyan, kadını da erkeği de yaratandır. O yarattığını bilir. Mesele O'na güven meselesidir. Zaten imanın ahlaki tanımı "Allah'a güven" değil midir?

Hepsi bir yana, İslami tesettüre karşı sistematik bir savaşın yapıldığı mahut yıllar boyunca konuya dair yapılan onlarca 'teolojik' tartışma neye yaradı peki?

2. Nikab: Bütün yüzü örtmeyip iki gözden birini açarak bağlanan başörtüsüdür.

"Ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu söylenir, baştan bahsedilmez. "Arapçada kadınların başlarına örttükleri şeyin özel adı "hımar" değil "mikna" ve "nasıyf"tır. Hangi Arapça sözlüğe bakılırsa bakılsın "mikna " ve "nasıyfın" hanımların başlarını örttükleri kumaşın adı olduğu yazılıdır." Allah eğer "hımar" kelimesi ile başın örtülmesini isteseydi "hımarürres" gibi bir vurgulama ile başörtüsü diyebilirdi"

HIRSIZLIK, HAK YEME, ADAM ÖLDÜRME, ZİNA GİBİ GÜNAHLAR İÇİN APAÇIK ONLARCA AYETLER VAR İKEN HERKESİN ÇOK ÖNEMSEDİĞİ BAŞÖRTÜSÜ İÇİN NEDEN APAÇIK 1 TANE BİLE AYET YOK?

1. Burka' : Bütün yüzü örter. .

İslamın geldiği ilk dönemlerde içkinin yasaklanmadığını , tedricen 4. aşamada yasaklandığını hatırlatmak isterim...

İslam'a göre bu sualin cevabı açık ve nettir: Beden sahibine emanettir, tıpkı servetin, hayatın, canın, evladın, malın emanet olduğu gibi. Bedeni sahibinin mülkü zannedene tesettür emrini anlatmanız boşuna bir uğraştır. Servet sahibini mutlak malik sanan birine, ?İsraf haramdır? hükmünü sittin sene çenenizi yorsanız izah edemezsiniz.

Bunlar, başkalarının kesesinden harcanan yalan-yanlış paketi sevgili okur. Kimin kesesinden almışsanız dolmuşa binmişsiniz. Buna, Kur'an'a uymak yerine Kur'an'ı kendinize uydurma sonucunda düştüğünüz çelişkiler de eklenince, iş içinden çıkılmaz olmuş.

Fakat başörtüsünün İslam'daki ve Kur'an'daki yerini konuşacaksanız, işte orada tartışma zemin değiştirmiş demektir. Böyle bir tartışma yapacak kişi, önce bastığı zemine bir bakmalıdır. Profan, hatta seküler zeminde ayak diretip de, bir konunun dindeki yeri hakkında ahkam kesmek sahibini gülünç duruma düşürür.

3. Haddini bilmez tipler.

Ayette şöyle deniyor:

Kocası kendisinden razı olan kadına ne mutlu!

Enes b. Malik'in beni hep titreten bir sözü vardır: ?Nice Kur'an okuyan var ki, Kur'an ona lanet eder!?(http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=1797&yazar=8)

Diyanet Yayınları, KUR'AN YOLU TEFSİRİ NUR SURESİ 31. AYETİN(4. CİLT 95-99.)TEFSİRİNİ OKUMANIZI ÖNERİRİM.

Maksadı anlamak için sorulacak esas soru şudur: Bu beden kimin?

Bir sınır yoksa hiç sınır yoktur. Peki, o sınırı kim koyacak? İslam bu soruya "Allah" diyor. Müslüman, buna iman edip Allah'ın hükmüne teslim olan demektir. Gerisi mi? Gerisi, Kur'an'ın (49:16) ifadesiyle "Allah'a din öğretmeye kalkmaktır". Neden kadın? Neden saç? Modern zihin nerede yanılıyor? Haftaya?(http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=1796&yazar=8)

"Hani bunun içinde baş?" sorusu kasıtlı bir tahrif ve saptırma amacı taşımıyorsa, cehaletin daniskasıdır. Yukarıda Arapçada kullanılan tüm başörtüsü isimleri sıralanmıştır. Hiçbirinin içinde "baş" yoktur. Olmasına gerek de yoktur. Türkçede de bu böyledir: Yazma, yaşmak, atkı, bürgü, bürümcek, çarşaf, çar, yağlık, eşarp, tülbent? Bunların tümü de bacak değil başı örter ve içinde "baş" geçmez. Hoş Arapçada na'leyn, huffeteyn, cevrabeyn de ayağa giyilirler, ama içinde "ayak" geçmez. "Hani bunun ayağı?" diyerek bunların ayağa giyilmediğini söylemek ne kadar ciddi ise, "Hani bunun başı?" sorusu da o kadar ciddidir.

İlgili ayette (en-Nur, 24/31) sizce asıl kastedilen kadınların, saçlarını mı yoksa göğüs dekoltesini mi kapatmasıdır? Yani Allah doğrudan hangisinin günah olduğunu ve sakınmamızı söylemiştir?

Bir alıntı daha yapalım "tüm maksadım Kur'an'ı anlamak" diyen okurumuzdan: Ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu geçer. Yani hımarın başı kapatması değil, ayette açıkça yaka dekoltesini örtmesi istenir. (Yaka açığı manasına gelen 'cuub' kelimesi hem bu ayette kapanılacak.."

Bir gün Aişe?nın kız kardeşi olan Esma, vücudunun gösteren ince bir elbiseyle Peygamberin evine geldi. Peygamber ona şöyle buyurdular:

Sami Hocaoğlu beyefendi hımar kelimesine birden fazla anlamlar vererek hem başörtüsü hem de örtü anlamının olduğunu yazmış. Bu fikri düşündüğünüzde Yaradan ın ayetlerini açık ve anlaşılır gönderdim sözlerine uymuyor. Nedeni her isteyen istediği anlama çekecektir de ondan günümüzde olduğu gibi. Bu görüşü konuşmaya devam edelim. Bu ayette anlatmak istenen şey başın örtülme emri değil peki neresi? Göğüs kısmını örtünüz diyor Rabbim. O zaman koskoca Kuran da Allah kadınlar başını örtmelidir diye bir tek ayet yazmayacak da bu ayette göğsünü örtmelidir ayetindeki bir kelimeye başörtüsü ismi takarak İşte bakınnnnn Allah kadının başını örtmelidir demek istiyor aslında bu ayette diyeceksiniz öylemi kardeşlerim. Yaradan eğer kadın başının örtülmesini isteseydi hiç kuşkusuz kadın başını örtmelidir derdi dostlarım, Çünkü Kuran ben böyle açıkça yazarım diyor dolaylı ima etmem diyor birçok ayetinde. Yukarıda yazdığım onca ayetin hiç mi hükmü yok sizce. Hiç ama hiç başını örtmeli kelimesi dahi geçmediği halde. Peki, ayetlerinde hani Rabbim yemin ederek; Yemin olsun ki, biz bu Kuran'da insanlar için her türlü örneği verdik. Diyordu. Ama kadın saçını göstermesin örtsün diyen ayetler nerede? Hani Rabbim; Biz bu Kitap'ta, herhangi bir şeyi ne eksik bıraktık ne fazla yaptık. Diyerek bizlere açıklık getiriyordu. Hani öğüt alınması için kolaylaştırdık sözleri unutuldu mu dostlar. Ben isterseniz bir ayeti daha hatırlatayım sizlere; Zühruf Suresi 44 Gerçek şu: Bu Kuran sana ve toplumuna elbette ki bir hatırlatıcı/bir düşündürücü/bir şeref/bir öğüttür. Bundan sorumlu tutulacaksınız. Bakın ne diyor Yaradan bu kitaptan sorumlusunuz. Bu kitaptan sorumlusunuz diyen Rabbim bizlerin birbirine düşmesi için mi acaba kadın başını örtmelidir namehremdir demeyi açıkca yazmamıştır dersiniz .?

Başörtüsünün farziyyeti konusunda da mesele işte bu düzeyde ele alınıyor. Dini bir meseleyi konuşmanın bir usulü, üslubu ve adabı olduğu hatırlanmıyor. İnsanlar bozulan musluklarını tamir ettirmek için berbere gitmezken, iş dine gelince ilme ve ihtisasa hürmeti kimse hatırlamıyor. "Bilmiyorsanız Kur'an'ı bilenlere sorun?" diyen Kur'an değilmiş gibi davranılıyor.

Tabi ki, Arapça'da kadınların kullandığı örtü mikna ve nasif'ten ibaret olmadığını. Şöyle ortalama bir Kur'an talebesi olsaydı, sözlükte şunları görürdü:

3. ?Allah'a kulları içinde gereği gibi saygı duyanlar bilenlerdir.?

3. İbni Ömer?den şöyle rivayet edilmiştir: Rasülullah (sav zamanında kadınlar ve erkekler bir kaptan abdest alıyorlardı.

Bektaşi hikayesini herkes bilir: Hocanın biri Bektaşi'ye "Niçin namaz kılmıyorsun?" der ve "Kur'an öyle emrediyor" cevabını alır. "Allah Allah, nerede emrediyor?" deyince, Bektaşi pişkin pişkin cevabı yapıştırır: "La takrabu's-salat" demiyor mu?" Hoca itiraz eder: "Devamını da okusana?" Maksadı kitaba değil kitabına uydurmak olan Bektaşi kaçamak yapar: "Ben hafız değilim."

cevval ilitam, teşekkür ederim ilgin için. Yazı çok uzun olduğu için hatta mantık yürüten insanları biraz da küçümsediği için sadece göz gezdirdim. Ancak benim soruma açık ve net bir şekilde cevap bulamadım. Şu soruma bir cevap gördünüz mü siz de?

Tüm vahiylerin maksadını oluşturan can, akıl, din, nesil ve mal emniyetlerinin korunması, bütün bunlara?emanet? olarak bakmayı gerektirir. Bütün bunlara emanet olarak bakan ise, emanetin sahibinin koyduğu sınırlara riayet eder.

İnsanda bir vicdan inşa etme işi, daha doğru ifadesiyle zaten var olan vicdanı aktif ve aktüel hale getirme işi ideolojilerin, yasaların, kolluk güçlerinin, kamuoyu oluşturma araçlarının değil, inanç sistemlerinin işidir. Bir sınır yoksa hiç sınır yoktur. İşte Kur'an'ın tesettür düzenlemesi, bu alandaki sınırları gösterir.

kuran kurslarında çalışma imkanı varken hanım efendilier öğretmenliğe geçiyor allah soracak

Bir gün Hz. Fatıma ile Hz. Peygamber ?in huzuruna gittik Resululah?ın şiddetle ağladığını gördüm:

Bu ayette?tanınmaktan? ne kastedildiği konusunda iki görüş söz konusu edilmiştir:

İslam intiharı bunun için yasaklar. İntihar haramdır. Sadece intihar değil, insanın kendi bedenine zarar vermesi de haramdır. Yine zehir içmek haramdır, kendine işkence haramdır.

Açık ve net olarak şunu: Cahiliye döneminde bir aksesuar olarak başın üzerinden sırta atılan örtüyü bütün bir boynu ve gerdanı da kapatacak şekilde mazbutça örtmeyi.

Yok, bu ülkede başörtüsü sorunu yokmuş.

?Beden benim değil mi, istediğimi yaparım!? diyene İslam?Hayır, senin değildir, sana zimmetli bir emanettir!? der. Ruh asli sahibine vefa gösterip?teveffi? ettiğinde, beden de geldiği yere dönecektir. Sen emanete ihanet edip etmediğinin hesabını vermek üzere ilahi mahkemeye çıkarılacaksın.

Birincisinin anlamı?başörtüsü?, ikincisinin anlamı?içki?, yani?akıl örtüsü?. Hamr'a aklı örttüğü için?örtü? anlamına gelen bir ad verilmiş.

2-Anlam nasıl bir yapıya sahiptir?

Sırasıyla bu hadisi şerifler şunlardır:

Tamam, zaman ve imkan meselesi olduğunu anlarım. Ama yasağın bir kısmına karşı olup bir kısmına sessiz kalmayı, hele de savunmayı anlamam. Asla samimi ve dürüst bulmam.(http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=1783&yazar=8)

Yok, çünkü akıllarını çoktan örtmüş bu malum güruh. Bu kafayla neyi tartışacaksınız? Neyi nasıl anlatacaksınız? Neyi konuşacaksınız? Zırva tevil götürmez.

7. Mikne'a: Nasif'ten daha büyük olup bel altına kadar uzanan başörtüsüdür.

Nur 31. ayetin başörtüsünü emreden cümlesi aslında neyi emretmektedir?

?Allah'ın bu meselede gerçek muradı nedir? diye yola çıkan bir Kur'an aşığı, vara vara öyle bir noktaya gelmiş ki, orada kendini Rasulullah'ın, sahabenin, Hz. Aişe'nin, Hz. Fatıma'nın, müçtehid imamların uygulama ve tasdiklerinin karşısında, ama İlhan Selçuk'un, Fransız Masonlarının Üstad-ı Azamının, Bekir Coşkun'un, Türkan Saylan'ın, Özdemir İnce'nin ve bilumum İslam'a ve Kur'an'a mesafeli laikçilerin uygulama ve iddialarının yanında bulmuş. Sahi, ben şaşırmakta haksız mıyım?

Eğer bunun dışında kesin bir ayet ve hadis yok ise verdiğin hadis kaynağı üzerinden araştırmamı devam ettireceğim.

5-Sahih bir anlama ulaşılamayan yerde sahih bir yoruma ulaşılr mı?

6. lbni Amr?dan şöyle rivayet edilmiştir: Resulüllah , kadının temizlendiği suyun artığı ile erkeklerin abdest almalarını yasakladı.

Burada kendimize sormamız gereken sorular var:

Babam ve annem sana feda olsun neden ağlıyorsunuz? dedim. Peygamber?miraca gittiğim gece ümmetimden bazı hanımların şiddetli azaba uğradıklarına şahit oldum; onların şiddetli azaba duçar oldukları için ağlıyorum. Sonra onlardan her birinin azabını açıkladı. Hz. Fatıma: ?Ey benim gözlerimin nuru bunların işledikleri günahları bana açıkla? dedi:

Belki sorular daha da çoğalabilir?Ama bunlara cevap bulmadan anlamın peşine düşmek bizi nereye ulaştırır?

SN düşüncematik, Kuran'da neden başörtüsü başka ayetlerle desteklenerek kesinliğe kavuşturulmamış diye soruyorsunuz. İslamoğlu'nun yazısını sonuna kadar okuyup bunu görebilmeniz gerkirdi. Orada bahsedildiği üzere o zamanda kadınlar açık değildi. örtü zaten varolan birşeydi. Kuran-ı Kerim o toplumda var olan birşeyin uygulama biçimini göstermiş böylece başörtünün gerekliliğini onaylamıştır. tekrar tekrar dile getirilen ayetler adem oğlunun anlamadığı ya da itaat etmede zorlandığı aldandığı konulardır: içki gibi, insanların aldanması ve söz dinlememesi gibi...

Ehl-i azimet bu sakil manzarayı?O'nun herkese layık bir tecellisi vardır? diyerek ve dahi yüreği kanayarak izledi. Sel gider kum kalırdı, nitekim öyle de oldu, olacak.

YAŞAR NURİ ÖZTÜRK'ÜN HATASI!..

Birincisi bu nadir bir haldi, yaygın bir uygulama değildi. İkincisi, hiçbir Mekkeli Kabe'yi hiçbir zaman çıplak tavaf etmedi. Onlar Fil olayından sonra kendilerini "Allah'ın halkı" ilan ettiler ve "hums" adını verdiler. Dışardan gelmiş insanlara "hılli" adını verdiler. Bir hılli Kabe'yi kendi elbisesiyle değil, "hums"tan birinin elbisesiyle tavaf etmeliydi. Böylece bir elbise kiralama sektörü doğdu. Çıplak tavaf, yalnızca elbise kiralayacak gücü olmayanlarla sınırlı nadir bir uygulamaydı. Buradan örtüsüzlüğe ne çıkar? Hiç!

Açıktır ki bu sözün anlamı, başıboş ve azgın insanların cariyelere karşı sarkıntılık yapmalarının meşru olduğu değil, sadece, kötü insanların elinden her türlü bahanenin alınmasının gerektiğidir.

Başörtüsünün farziyyeti (3)

3. Lifam: Her iki gözü de burun üstünden itibaren açık bırakan başörtüsüdür.

"Amacım yalnızca rabbimin gerçek yolunu Kur'an'dan bulmaktır" diyen bir okurunuz varsa, ciddiye alırsınız değil mi? Ben de, o dinini ciddiye aldığı için onu ciddiye aldım. Bu okur şöyle diyor:

Bir zamanlar biriyle karşılaştım. Kıldığımız namazların Kur'an'ın emrettiği namaz olmadığını söylüyordu. Kur'an'ın emrettiği namazın nasıl kılınacağını sordum. Ayağa kalktı, kıbleye döndü, Fatiha'yı okudu, "İşte bu kadar" dedi. Yine bir zamanlar da bir grup esrarkeş münakaşa etmişler. Ellerine Mushaf'ı alıp "Esrar'ı haram kılan ayeti bize göster" diye yanıma gelmişlerdi.

Bugünkü köşeme bildiğini zanneden ama yanlış bilen bir okurumun, bir önceki yazıma ilişkin yazısını alacağım. Yer darlığından dolayı yazının doğrudan yazımı ilgilendiren kısımlarına yer vereceğim. Okur bu yazısını internette yayımlamış ve bana da bir giriş ekleyerek yollamış. Virgülüne dokunmadan aldım. İmla hataları okura aittir:

Maksada gelelim

Yok, Arap liderler bile tesettürsüzken bizimkiler tesettürlüymüş.

?Mü?min kadınlara da söyle: Gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. Zinetlerini açmasınlar. Bunlardan kendiliğinden görünen kısmı müstesnadır. Baş örtülerini yakalarının üstüne koysunlar. Zinetlerini kendi kocalarından, kocalarının babalarından, oğullarından, kocalarının oğullarından, kendi erkek kardeşlerinden, kendi kardeşlerinin oğullarından, kız kardeşlerinin oğullarından, kendi kadınlarından, kölelerinden, erkeklik duygusu kalmayanlardan tabilere, hizmetçilere veya henüz kadınların gizli yerlerine muttali olmayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizleyecekleri zinetleri bilinsin diye ayaklarını da vurmasınlar. Ey mü?minler! Hepiniz Allah?a tevbe edin. Böylece korktuğunuzdan emin, umduğunuza nail olursunuz.?( en-Nur, 24/31.)

Geçen haddini bilmez bir tv programcısı, resmen Nur 31'den önce kadınların göğüsleri açık, hatta çıplak gezdiklerini söylüyordu. Buna da delil olarak Kabe'yi çıplak tavaf etme geleneğini gösteriyordu.

Kendi vücudunun etini yiyen kadın ise vücudunu başkaları için süsleyen kimsedir. Ama vücudunun eti, makas ile kopartılan kadın ise kendisini başkalarına sunan kadındı. Sonra şöyle buyurdu:

Bu anlamların birbirinden farklı olmasına rağmen ortak nokta İslam dini gereğince kadının baş ve vücudunun tesettürlü olmasının açıkça ifade edilmesidir.

5. Hımar: Yüz hariç başın ve boynun tamamını örten ve Kur'an'da emredilen örtüdür.

Onlarınki dine karşı bitmek bilmez bir kan davası. Bu yüzden din neyi yasaklıyorsa onu büyük bir şehvetle irtikap ediyorlar, neyi emrediyorsa ona karşı bitmek bilmez bir hınçla savaşıyorlar.

Resulullah şöyle buyurdu:

Nur Suresi 31. Ayetten ve ayet indikten sonra sahabi hanımlarının ayetteki emirlere uyarak örtündüklerini gördük. Kuran-ı kerim gizemli, şifreli bir kitap değildir; tabiki gizemli, şifreli yanları da mutlaka vardır fakat bu konularda değildir. Kuran-ı kerim herkesin hidayetine yönelik konularda apaçık bir kitaptır.

Bir köşe yazarı çıkıyor, düpedüz laikçi bir zeminden konuşuyor. Militan laik, hatta ateist olduğu biliniyor. Fakat başörtüsünün İslam'daki yeri hakkında?fetva? veriyor. Evet, yanlış duymadınız; fetva veriyor. Avrupa'da hiç kavram olarak?laik papaz? kullanıldı mı bilmiyorum, ama bu durum da en az o kadar çelişkili; bir o kadar da traji-komik.

Hariciler siyasi muhaliflerinin bebelerini öldürüyorlar, bunun delilini soranlara Kehf suresinin 74. ayetini okuyorlardı. Yine aynı zümre Hz. Ali'yi dinden dönmekle suçlayıp katlederken, Yusuf suresinin 40. ayetini delil getirdiler.

KAYNAK: ZEHRA DAVARCI-YÜKSEK LİSANS TEZİ

Kur'ani bir talimatı anlamanın yolu, o talimatın maksadını anlamaktan geçiyor. Maksadı anlamadan yapılacak her tartışma, körün taşı körün gözüne tartışmasıdır. Hiç kimseyi hiçbir yere götürmez.

Hayır. Zira bu ülkede başörtüsüne karşı savaşın aslında İslam'a karşı verilen savaş olduğunu bilmeyen yok. İrtica İslam'ın kod adı gibi kullanılıyordu bu zümre tarafından. Başörtüsü de İslam'ın simgesi yapıldı. Hayır hayır, başörtülüler tarafından değil. Aksine ona düşman olanlar tarafından.

3. Bildiğini zannedenlerin tepkileri.

Yani? Yanisi şu: Hımar başörtüsü değil, göğüs örtüsüdür.

Dert şu: Hımar ile başın örtülmesi kastedilseydi, içinde "baş" kelimesi geçerdi!

2-Yine gülünç bir durumda arapça bilmeyen kimselerin?kuranda bu kelime bu anlama gelmiyor şu anlama geliyor? demeleridir.

2. İlgili ayette sizce asıl kastedilen kadınların, saçlarını mı yoksa göğüs dekoltesini mi kapatmasıdır? Yani Allah doğrudan hangisinin günah olduğunu söylemiştir?

7-Kur'an'ı tek başıma bana nazil oluyormuş gibi anlamak mümkün müdür?Böyle bir anlama çabası onu zamansızlık tarihsizlik peygambersizlik içine sürüklemek değil midir?Benim peygambere sahabelere ve daha sonraki alimlere ihtiyacım yoktur tek başıma anlarım dediğinde o anladığımız Kur2an olur mu?

Bu fıkrada dile gelen gerçek şu: İnsanın derdi hakikate uymak değil de hakikati kendisine uydurmaksa, Kur'an'ı bile buna alet eder. Bu yeni bir şey değil. Bazen kasıtsız, bazen kasıtlı yapılır bu. Daha sahabe döneminden bunun örneklerini biliyoruz.

3-Onlar farkedemediler, bilemediler doğrusunu biz biliyoruz diyorlarsa bu iddia sahipleriyle zaten aynı dinden olduğumuzu düşünmem. Haşa Peygamber Efendimiz bilemedi, Sahabiler bilemedi onlardan sonra gelen binlerce alim, müctehid bilemedi bütün dünyadaki Müslümanlar bilemedi onlar mı doğrusunu bildiler.

3. Geniş elbise.

Görüldüğü gibi bu hadis-i şeriflerde namahrem kadın ve erkeklerin birlikte aynı yerden abdest aldıklarına dair bir işaret yoktur. Mahrem kadın ve erkeklerin birlikte abdest almalarına da mani bir sebep yoktur. Aşağıdaki hadisi şerifler de dikkate alındığında; ?namahrem erkeklerin ve hele Hz. Peygamberin namahrem kadınlarla birlikte abdest aldığını söylemek? ve yukarıdaki hadisi şerifleri öyle yorumlamak mümkün değildir.

3-Anlam zamanın geçmesiyle artan veya eksilen birşey midir?Anlam zamana göre değişen birşey midir?Allah bir çağda bunu kastetmiştir başka bir çağda şunu kastetmiştir şeklinde bir yaklaşımın anlamın tabiatıyla bağdaşır bir yanı var mıdır?Hükmü ilahi, murad-ı ilahi çağa göre değişir mi?'Salattan esasında Allah dua etmeyi kastediyor namazı nerden çıkarıyorsunuz canım'diyebilir miyim

Kahverengi99,

?Aleyküm selam? sevgili okurum. Sabırla cevaplayacağım. Bu kadar karışık kafa sağlığa zararlıdır. Kafaları karıştırmak için akla atılan taşı çıkarmak, kör kuyuya atılan taşı çıkarmaktan bin kat daha zordur, bilirim. Umarım?kitabına uydurmak isteyen? biriyle değil de?kitaba uymak isteyen? biriyle karşı karşıyayımdır.(http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=1788&yazar=8)

Nur 31'de emredilen başörtüsü değil de ğöğüs ya da omuz örtüsü diyenler, bu ayet geldiğinde mümin hanımların göğüsleri açıkta gezdiğini söylemiş oluyorlar. Bu ayet zaten var olan örtünün doğru kullanılmasını emrediyor. Onları yanıltan, ayet geldiğinde kadınların başörtüsünü hiç tanımadıkları ön kabulüdür.

kahverengi99, çok teşekkürler, beklediğim ilk somut yanıt şuydu:

Başörtüsü gerçekten İslamın en önemli şartlarından biri midir? Farz mıdır?

Ayette geçen?cilbab?tan maksat nedir? Lügat bilginleri cilbab kelimesi için üç anlam zikretmiştir:

Bu köşede yazdığım Kur'an eksenli yazılara gelen tepkileri üçe ayırabiliriz.

İslami tesettürün mütemmim cüzü olan başörtüsü tartışmaları için de geçerli bu kural.

Ey insanlar Rabbinizden size?kesin bir kanıt ? geldi ve size apaçık bir nur indirdik. (Nisa Suresi, 174)

Bu hangi hadis kitabında geçiyor, kaynak verebilir misin?

Esasen bu soru sadece tesettür meselesiyle de sınırlı değildir. Aynı şey servet, hayat, evlat, tabiat, can, hava, su, toprak vs. için de geçerlidir.

Bu konunun farz olup olmadığı konusunda fikirlerinizi yazmanızı istiyorum. Ve aşağıdaki sıraladığım maddelere de bir şeyler söylemenizi istiyorum:

2- Müslüman kadınların örtünme konusuna önem vermelerinin gerekli olduğu vurgulanmak istenmiştir. Yani Müslüman kadın gelişi güzel bir şekilde örtünen ve örtünmesine fazla riayet etmeyen kadınlardan olmamalı, özenle iffet ve tesettürüne önem vermeli ve bu özelliği ile tanınmalıdır.

- Buhari, Ebu Davud, Nesai'den gelen bazı hadislere göre Peygamber Efendimizin zamanında, kadın ve erkek müslümanlar ayni su kapından abdest almaktaydılar. Ebu Davud'un eserinde : Kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu halde abdest alırdık. denmektedir. Bu da gösteriyor ki Asrısaadet'te kadınlar erkekler yanında abdest uzuvlarını açabiliyorlardı. O halde dirseklere kadar kollar, ayaklar, yüz ve başın abdeste, meshe esas olacak kısmı serbesttir. Bu yerleri de abdest dışındaki zamanlarda kapatmak hassasiyetini gösterenlere saygı duyulur, ancak bunu yapmayanlar hor görülmez.

?Beden senindir, istediğin gibi kullan!? diyen modern tasavvur zinanın haramlığını da anlayamaz. İçkinin haramlığını da anlayamaz. Hülasa İslami sınırlara ikna olmaz. Ortada paradigma sorunu vardır. İki farklı dünya söz konusudur. Sözün özü: Allah'ın gör dediği yerden bakmayan, Allah'ın gösterdiğini göremez.

ya bunların dini allah korkusunu ve başörtüsünü düşündüğü yok

(Peygamberimiz

Başörtüsünün farziyyeti (2)

Biri çıkıp sosyolojik, kültürel, siyasal ve hatta ekonomik açıdan dini bir meseleyi değerlendirebilir. Bu meyanda başörtüsünü, insan hak ve özgürlükleri çerçevesinde algılayabilir veya algılamaz. Bütün bu tartışmaların alanı dini değil?profan? alandır.

Sümerler herzesi yiyenlerin beyni hepten alkole kesmiş olmalı.

Hz. Ali şöyle buyuruyor:

Kişi hiçbir şey bilmese de haddini bilecek. "Hangi sözlüğü bakılırsa bakılsın" iddiası yapacak bir kişinin, asgariden sözlüklere bakması lazım. Baksaydı ne görürdü?

2. Ümmü Sabiyye?den şöyle rivayet edilmiştir : Benim ve Rasülullah?ın eli bir kaptan abdest alırken karıştı .

Başörtüsünün farziyyeti (1)

6. Nasif: Hımar'ın daha büyüğü, Anadolu'daki "atkı"ya benzer başörtüsüdür.

Şimdi, bir delinin attığı bu taşı çıkarmak için kırklarca akıllı uğraşıyor. Hükümet yüksek okullardaki yasağı kaldırmak için düğmeye bastı.

İlahi hükmü gerekçe düzeyinde ele alırsak, vahyin aklı örtmeyi haram kıldığı sonucuna varırız.

?Ey peygamber! Hanımlarına, kızlarına ve müminlerin kadınlarına cilbablarını/ dış örtülerini üstlerine almalarını söyle. Onların tanınmaması ve incitilmemesi için en elverişli olan budur.?<

Hımar, lugat olarak tereddütsüz başla ilgilidir. İçki'ye de aklı örttüğü için aynı kökten "hamr" denilmiştir. İkisi arasındaki ortak nokta "baş" ile ilgili olmasıdır. Mesela küfr de "örtmek" demektir. Ama başa veya akla değil, kalbe nisbet edildiği için farklı kökten kullanılmıştır.

düşüncematik hocam, mustafa islamoğolunun bu konuyla ilgili 2008'de yenişafak gazetesinde yazdığı köşe yazılarında sorularınızın cevabı var. yazıları sabırla sonuna kadar okursanız kafanızda soru işareti kalmaz diye düşünütorum...

Çok teşekkürler değerli arkadaşlarım. Yazdıklarınızı en ince detayını da düşünerek okudum.

Sahibi samimi görünüyor. Fakat samimiyetin tek başına yetmediğini de biliyorum.

Kur'an başı gökte ayakları yerde olan ilahi bir hitaptır. Başı manayı, ayakları lafzı, bastığı yer dış bağlamı/olguyu, baktığı yer teşri yönünü gösterir.

HIRSIZLIK, HAK YEME, ADAM ÖLDÜRME, ZİNA GİBİ GÜNAHLAR İÇİN APAÇIK AYETLER VAR İKEN HERKESİN ÇOK ÖNEMSEDİĞİ BAŞÖRTÜSÜ İÇİN NEDEN APAÇIK AYET YOK?

Yok, siyasal simgeymiş.

İp orada kopmuştur. Gerisi?üstü kalsın? durumudur.

Örtünme ile ilgili ayet indiğinde doğal olarak sahabiler bu ne anlama geliyor diye tartışmamışlar zaten gayet net ve açık, anlaşılır olan ayetin gereğini yapmışlardır.

8. Cilbab: Yüz hariç baştan ayağa her tarafı örten örtüdür.

not: yazar yenişafaktaki yazılarını sami hocaoğlu müsteraıyla yazmış.

Yok, kadının özgürlüğü için başörtüsüne karşılarmış.

/?/ Ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu söylenir, baştan bahsedilmez. ?Arapçada kadınların başlarına örttükleri şeyin özel adı?hımar? değil?mikna? ve?nasıyf?tır. Hangi Arapça sözlüğe bakılırsa bakılsın?mikna ? ve?nasıyfın? hanımların başlarını örttükleri kumaşın adı olduğu yazılıdır.? Allah eğer?hımar? kelimesi ile başın örtülmesini isteseydi?hımarürres? gibi bir vurgulama ile başörtüsü diyebilirdi: Böylece?res? kelimesi ile baş bölgesi vurgulanır ve örtü kelimesi olan?hımar? ile beraber başörtüsü net bir şekilde anlaşılırdı. Nitekim abdest alınmasıyla ilgili ayette başın sıvazlanması söylenirken, baş kelimesi Arapça karşılığı 'res' ile vurgulanır. Gelelim ayette anlatılmak istenen asıl konuya. Ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu geçer. Yani hımarın başı kapatması değil, ayette açıkça yaka dekoltesini örtmesi istenir. /.../

?Başörtüsünün ilahi bir emir olmadığını? Hz. Peygamber'den 1400 yıl sonra keşfeden ehl-i keşfin çoğu ağzından değil?eş durumundan? , ?kız evlat durumundan?, ?kız kardeş durumundan?, ?kız torun durumundan? konuşuyordu.

Ayet indikten sonra açık oturumlar düzenleyerek kuranda başörtüsü varmıdır? tartışmaları yapmamışlar, ?hımar? kelimesi hangi anlama geliyor dememişlerdir. O zamanda da bu olmamıştır, tabiin zamanında da bu olmamıştır tebe-i tabiin zamanında da olmamıştır, onlardan sonra da olmamıştır; taki günümüze kadar. Peki daha önce neden bu tartışmalar yapılmamıştır? Baskıdan dolayı mı? Arapçayı mı yanlış biliyorlardı ? Yoksa onların farkedemediklerini günümüzdekiler mi farkettiler?

Dinleyenler ne bilsin kimin neresinden konuştuğunu? İşi bilenlere sadece tebessüm etmek ve?hasbünallah? demek düşüyordu. Acınılası bir durumdu tabii. Kur'an'ın? az bir pahaya satmak? dediği şey bu olsa gerek. Bazılarının hali bundan çok daha da vahimdi.

Yok, başörtüsü 12 Eylül'ün eseriymiş, ondan önce yokmuş.

Bildiğini zanneden ama bilmeyen, bildiğini de yanlış bilen samimi tiplere cevap vermeye çalıştım. Samimiyeti kendi başına bir değer bildim. ?Din samimiyettir? diyen Hz. Peygamber idi.

Görüyorum. Fakat malumların şirretlikleri, gerçeğin tamamını görmemize engel olamaz ki? Belki bunun malumlara da bir faydası olur. Kaldırılacak olanın, yasağın çoğundan azı olduğunu hatırlamakla biraz olsun sakinleşirler.

fativeeine

Oysa ki nüzul ortamında örtü yaygın olarak kullanılıyordu. Örtü hürriyet ve saygınlık alametiydi. Hz. Hatice Hz. Peygamber ile evlendiğinde örtülüydü. Örtünün o kadar saygın bir yeri vardı ki, bir kadının başörtüsüyle kesilen savaşlardan söz eder kaynaklar. Muhabbar sahibi şöyle bir olay anlatır: Ümmü Kırfe bt. Rebi'a b. Bedr, Malik oğullarından saygın bir kadındı. Ğatafan'dan iki ordu savaş için karşı karşıya geldi. Tam savaş başlayacaktı ki, bu kadın başörtüsünü iki ordu arasına astırarak savaşı önledi .

4-Kur'an'ı anlamak demek ne demektir?Onu ilk muhatablarının anladığı gibi anlama çabasıyla mı murad-ı ilahiye yaklaşabilirim yoksa modern çağın Kur'an ikliminden uzak tarzıyla bakarsam mı Kuran'ı daha iyi anlayabilirim?Yani içinde bulunulan zamandan bakarak Kur'an'a yaklaşırsam O'nu daha mı iyi anlamış olurum?

1-İlim konusunda baskı olmaz herkes kendi düşüncesini savunmakta özgürdür. Baskı olsa bile ki belli yerlerde belli dönemlerde bütün toplumlarda bütün zamanlarda olabilir, kendi düşüncesini savunan mutlaka çıkar . Fakat bilindiği üzere Haricilerin dinden çıktıkları herkes tarafından bilinir ve Peygamber Efendimiz tarafından?onlar okun avı delip geçtiği gibi dinden çıkarlar? buyurularak daha önceden onlar hakkında haber verilmiştir.

Peki, aynı mantıkla sormak gerekmez mi: Bir: Nerede bunun içinde göğüs? İki: Sen, örtü ayeti inmeden kadınların göğsü açık gezdiğini söylemiş oluyorsun, haberin var mı?

Önce Kur'an'ın hatırlattığı ilkeleri hatırlayalım: 1. ?Bilmediğin şeyi savunma! Şüphe yok ki kulak, göz ve gönül; bunların hepsi elbet savunduklarından dolayı sorumludur.?

Bu suale, bedeni, sahibinin mutlak mülkiyeti görerek; ?Beden sahibinin malıdır, istediğini yapar? türünden cevap veren hiç kimsenin, Kur'an'ın tesettür emrini anlamasını bekleyemeyiz.

AYRICA AŞAĞIDAKİ MADDEYE KISA VE ÖZ OLARAK YANIT İSTEMİŞTİM ÖNCEKİ YAZIMDA.

5. Ebu Hureyre?den şöyle rivayet edilmiştir: Rasülullah erkeğin artık suyu ile kadının, kadının artık suyu ile de erkeğin yıkanmasını yasakladı.

?Sayın Hocaoğlu, önce Allah'ın selamı üzerinize olsun diyerek sözlerime başlamak istiyorum. Ben 50 yaşında bir emekli bir vatandaşım. Amacım yanlız ve yanlız Rabbim in gerçek yolunu Kuran'dan bulmaya çalışmaktır. Yaradan'ın ayetleri sonunda söyledikleri şu sözler beni gerçekten düşünmeye ve araştırmaya yönlendirdi.

Bu ayette hür Müslüman kadınların cariyelerden ayırt edilmeleri için tam anlamda örtülerine riayet etmeleri emir olunmuştur

(Bkz. Prof. Dr. Yaşar Nuri Öztürk - Kur'an'daki İslam - Say: 615-616)

26/01/2008

siz illede birilerini sorgulayacaksanız imamken sırf daha rahat olduğunu düşündükleri için meb e geçenleri sorgulayın isterseniz... böylece nefis muhakemesine kimin daha önce başlaması gerektiği konusunda bir fikriniz olur belki.

Malum konu dememin nedeni çok tartışılmasıdır. Bildiğiniz gibi kuranda örtünmenin/başörtüsünün geçtiği ayetler bellidir ve en çok örnek gösterilen ayet ise şudur:

1. Türban, peçe veya başörtüsü, nasıl adlandırırsanız adlandırın, eğer farz olsaydı Allah birkaç ayette tartışmalı olacak şekilde bırakır mıydı? Örneğin hırsızlık, zina, hak yeme gibi günahlar için "DOĞRUDAN" onlarca ayet göndermişken başörtüsü konusunda neden açık kapı bıraktı?

Okurumun cebinden harcadığı "kitabına uyduranlar" takımı ne diyor: "Hımar başı örtmez, göğüsleri örter?"

Kuranı kerim de nisa suresi 80. ayet "Kim peygambere itaat ederse, Allah?a itaat etmiş olur. Kim yüz çevirirse, biz seni onlara bekçi göndermedik."

Peki bu hadis kitabının dışında, başörtüsü ile ilgili doğrudan, kesin ve net bir şekilde "Kadınlar, saçının tek bir teli görünmeyecek şekilde örtünecek." diye bir ayet, hadis var mı? Gözümden kaçmış olanlar olabilir diye düşünüyorum.

Evet, şu cümleler ve daha buna benzer onlarcasında siz en ufak bir akıl kırıntısı görebiliyor musunuz?

1. Hz. Aişe?den şöyle rivayet edilmiştir: Ben ve Rasülullah , cünüp iken bir kaptan yıkandık.

4-Anladığım şey anlatılan mıdır yoksa anlaşılan mıdır?Anlaşılan ise zımnen ben o metni o hitabı anlamadığımı söylemiş olmuyor muyum?Konuşan Allah mı yoksa metni ben isteğime göre mi konuşturuyorum?

Başörtüsüne karşı çıkanları bir istatistiğe tabi tutabilseydik, hepsinin aklını alkolle örten cinsinden olduğunu görürdük.

Aslında?Bu beden kimin? sualine verdiği cevaba bakarak insanların Kur'an'a ve İslam'a göre nerede konuşlandıklarını anlayabilirsiniz.

EVET HIRSIZLIK, HAK YEME, ADAM ÖLDÜRME, ZİNA GİBİ GÜNAHLAR İÇİN APAÇIK AYETLER VAR İKEN HERKESİN ÇOK ÖNEMSEDİĞİ BAŞÖRTÜSÜ İÇİN NEDEN APAÇIK AYET YOK?

Öztürk, ayrıca Ebu Davut?da geçen?Biz kadın ve erkek, ellerimizi aynı kaba sarkıtıp daldırarak toplu halde abdest alırdık? hadisini delil göstererek kadının namahremlerle birlikte abdest alabileceğini, dolayısıyla abdest azalarını açabileceğini ifade etmektedir. Sözü edilen Ebu Davut hadisine gelince: ?Artık su ile abdest almak? başlığı altında dört hadisi şerif, hemen devamında da bunun yasaklandığını bildiren iki hadisi şerif yer almaktadır.

İşte Biz onu apaçık ayetler olarak indirdik; şüphesiz Allah, dilediğini hidayete yöneltir. (Hac Suresi, 16)

Konu bitmedi, yer bitti. Devamı gelecek yazıya.(http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=1791&yazar=8)

İyi de, bu gerçekleştiği takdirde yasağın sadece üçte biri kalkmış olacak. Üçte ikisi kalacak: Ortaöğretimdeki ve kamudaki yasak. Okurlarım arasından, ? Yahu, bu kadarcığı için bile malum güruhun çıkardığı toz dumanı görmüyor musun? diyenler çıkacaktır.

2. İlgili ayette sizce asıl kastedilen kadınların, saçlarını mı yoksa göğüs dekoltesini mi kapatmasıdır? Yani Allah doğrudan hangisinin günah olduğunu ve sakınmamızı söylemiştir?

1. Bildiğini zanneden samimi tipler.

Merhaba arkadaşlar, dini konulara özel bir ilgim bulunmaktadır ve bu konularda kafa yormak da hoşuma gidiyor.

01/02/2008

kahverengi99, ilgin, bilgin ve desteğin için yeniden teşekkür ederim. Ben bu hadis kitabını, yazarını, çevirisini yapanı ve hatta tarihini araştırmayı düşünüyorum. Edindiğim bilgileri yine burada sizlerle paylaşacağım umarım ki.

4. İbni Ömer?den şöyle rivayet edilmiştir: Biz Resülullah zamanında ellerimizi bir kaba salar, birlikte abdest alırdık.

Şimdi çok duyuyoruz: ?Beden senin değil mi ayol, istediğin gibi kullan!? Veya: ?Beden benim değil mi efe'm, istediğim gibi kullanırım.?

Son ikisine hiç cevap vermedim. Zira cevap soru sorana, bilmediğini bilene, haddini bilene verilir, bir. Cevap bilginin kıymetini takdir edene, öğrenmek isteyene, verilir, iki. Cevap, üretildiği kökün de delalet ettiği gibi , doğrusunu öğrenince sesini kesecek olana verilir.

Yok, onlar başörtüsüne değil türbana karşıymışlar.

Örtenlerin başörtüsü düşmanlığı

Kur'an birinci örtüyü cins-i latife farz kılarken, ikincisini her iki cinse de haram kılmış.

LÜTFEN KONU DIŞINA ÇIKMADAN NUMARA BELİRTEREK GÖRÜŞLERİNİZİ DİLE GETİRİN. BU KONU SADECE FARZ BOYUTU İLE İLGİLİDİR. CÜMLELERİM İÇİNDE ARAPÇA SÖZCÜKLERİ KULLANMADIM ÇÜNKÜ BEN EDEBİYAT ÖĞRETMENİYİM. TEŞEKKÜR EDERİM.

sii kaynaklarinda ki hadis rivayetlerinde el kafi'den sonra en cok bas vurulan hadis kitabi. bihar, arapca da denizin ilksel ifadesi, envar da nur kelimesinin coguludur. yani bihar ul envar, nurlar deryasi anlamina geleyor.

Kimse?Beden benim değil mi, ister asarım ister keserim? diyemez. ?Hayır senin değildir? der İslam. Eğer kişi Allah'a kayıtsız şartsız teslim olmuşsa, yani Müslüman'sa, bu cevaba boyun eğmek durumundadır. Tutarlılık bunu gerektirir. Zira İslam, Allah'ın hakkını teslim etmek için O'na kayıtsız şartsız teslim olmaktır.

Değerli arkadaşlarım bu yazım 220 tane ilahiyatçı tarafından okunmuş ancak sorduğum soruya neden düşüncelerinizi yazmıyorsunuz? Sizler din konusunda önde gelen, halkımızın güvendiği kişilersiniz ve sizlerin doğru yönlendirmesi bizim için çok önemli. Çünkü bu konuda yetersiz bilgisi olanlara danıştığımız zaman bilgisizliğini kapatmak için insanları küçümsemeye çalışıyor. Sizler bunu yapmadığınız için ayrıca teşekkür ederim.

Kur'an'ın ortaya koyduğu bir hüküm yalnız lafızdan yola çıkılarak anlaşılamaz. Ona mana ve maksadı da eklemek şarttır. Maksadı öğrenmek için ise: 1) O konudaki tüm ayetleri iç ve dış bağlamlarından koparmadan tümevarım yöntemiyle okumaya tabi tutmak; 2) Ahlakı Kur'an olan Hz. Peygamber'in o Kur'ani hükmü hayata nasıl tatbik ettiğini bilmek; 3) O hükmün tatbik edildiği nüzul ortamını bilmek şarttır.

1. Baş, boyun ve göğsü iyice örten geniş bir örtü; çadır.

Kur'an "elbise"yi tıpkı ayet gibi Ademoğlu'na "inzal edilen" bir nimet olarak takdim eder (7:26). Giyinmekten maksadın cinselliği örtmek olduğunu, cinselliğin özel bir alan olduğunu dile getirir (7:25). Örtünmenin temelinde cinselliğin kamuya açılmaması ilkesi yatar. Örtünme emri, kadın-erkek ilişkisinin cinsiyet değil şahsiyet üzerinden gerçekleşmesi içindir. İlişkinin zehirlenmemesi içindir.

İşte bu nokta da Kuran'ın Evrenselliğini unutmamamız gerekir diye düşünüyorum...

KAYNAK: BİHAR UL ENVAR

Bu iki hadisi şeriften, birincisinin gusül abdesti, ikincisinin namaz abdesti ve her iki hadiste de abdest alan kimselerin mahrem şahıslar olduğu açıkça anlaşılmaktadır.

Sınırlar? Kim koyacak sınırları? Teoride herkes koyabilir. Ağzı olan konuşur, gücü olan yaptırım uygular, yetkisi olan kullanır. İyi de, vicdanda yankı bulmayan kurallar uygulayıcıları zorba, uygulananları ikiyüzlü yapar.

Ceyb; "aralık, açıklık, yırtık, yırtmaç, kesik, kopuk" anlamlarının tamamını kapsar. Başta aynı kökten türetilmiş olan "cep" olmak üzere, "açık yerler, göğüs yırtmacı, yaka açığı, kol açığı, elbise yırtığı", hülasa elbisenin tek parmağın içine gireceği tüm açık yerlerine denir. Hatta Kur'an, Semud kavminin kayaları yararak vadi oymasını da aynı kökten bir kelimeyle ifade eder. Soruyu zihinden "kesip" attığı için "cevab" da aynı köktendir.

6-İçinde bulunulan zaman dilimi anlama ulaşmaya engel midir?yani metnin bağlamı dediğimiz çevresel koşullar o metni anlamamıza mani olur mu?Mesela 1924'lerde gazetelerde 'Başörtüsü halk arasında yaygınlaşıyor'diye bir haber görseydik bunu halkın dini hassasiyetten uzaklaştığına yorumlardık. Çünkü o zaman halkın yüzde doksandokuzu çarşaf giyiyordu. Ama bu gün böyle bir haber görsek halkın arasında islami duyarlılığın arttığına yorumlarız.

Görüyorsunuz, iş çığırından çıkınca ortalık çamurdan geçilmez oluyor.

Peygamber Efendimiz kuran ayetlerini olduğu gibi açıklamış ve uygulatırken olduğu gibi uygulatmış; Allahu Tealanın ayetlerini onun Rasulu olarak en iyi anlayan kişi, yanlış anlama ihtimali olmayan kişi olarak Cebrail tarafından kendisine gelen ayetleri olduğu gibi tebliğ etmiş ve bu ayetlerin uygulamasınıda zaten ayetleri anlama noktasında günümüzdeki gibi?sıkıntı? çekmeyen sahabiler anlamakta uygulamakta ve yanlışlar eksiklikler görüldüğünde de Peygamber Efendimiz tarafından uyarılmaktaydılar. Yani bir ayet indiğinde sahabiler tarafından acaba ne denmek istenmiş? Bu nasıl uygulanacak? Bu kelime hangi anlama geliyor? Bu cümlede ne denmek isteniyor? Gibi günümüzdeki şekliyle tartşmalar yapılmamaktaydı. Hadislerde Peygamber Efendimiz ayet açıklaması yapmaktaydı fakat bunlar günümüzdeki gibi zaten net olan, açık ve anlaşılır olan meselelerin sorulması şeklinde değildi. Peygamber Efendimizin açıklamaları ayetlerin daha detaylı olarak açıklanması idi.

2. Bilmediğini bilenlerin tepkileri.

1- O dönemde var olan cariyeler genelde başları açık olarak evden dışarı çıkıyorlardı ve bazen ahlak kurallarını da riayet etmedikleri için başıboş kimseler onların yolunun üzerinde durarak sarkıntılık ediyorlardı.

1-Allah kullarına anlamadıkları bir dilde hitap eder mi?

Peki, bu ülkede başörtüsüne karşı olanların aklını örtenler olması bir sürpriz mi?

İman etmenin önceliğine binaen;müslüman olmayan bir ülkede yaşayan bir kimsenin, ilk planda sırf başörtüsü yüzünden örf ve adetine ters düştüğü gerekçesiyle, İslama soğuk bakabileceğini tahmin edebilmek zor değil...

Mütekellim yani konuşan, bir sözüyle birden çok anlam kastedebilir mi?Böyle birşey iddiasında bulunan kimse aslında o sözün hiçbir anlama gelmediğini söylemiş olmaz mı?Bir kelime bir cümlede bir defa kullanışında birden çok manaya gelebilir mi?Böyle bir durumda sözlükteki bütün anlamları o kelimenin anlamı olarak aldığımızda aslında anlamı yitirdiğimizi, söyleyenin kasdını kaybettiğimizi itiraf etmiş olmuyor muyuz?Çünkü o zaman ortada anlamdan eser kalmaz. Bu, durum anlamın öznel olup olmamasıyla da alakalıdır. Anlam öznel midir?Kişiye göre değişebilir mi?Allah'ın muradı, kasdı kişiye göre değişirse orada anlamdan sözedilebilir mi?Yoksa anlamın kişiye göre değişmeyen herkes için sabit olan genel ilkeleri var mıdır?Kim söylüyor, nerede söylüyor, niçin söylüyor, nasıl söylüyor soruları bize bir ölçüde yoldaş olabilir mi? Kasdedilen-gerek dilde gerek sözde-birden fazla olsaydı kimse ne kendi türünü ne de Allah'ı anlayamaz Allah'la insan münasebeti gerçekleşemezdi. İnsan iman etmek şöyle dursun inkar bile edemezdi. Çünkü 'Anlam'olmazdı!

Tabii ki bu emir Allah'ın kitabına uyacaklar içindir. Kitaba uymak yerine kitabına uydurmaya ne gerek var? Yalan yanlış türrehatı yayıp vebale girmeye ne gerek var?

Sorumu yineliyorum:

Peki, bu durumda bir önceki cümlede hanımların başlarına örttüğü şeyin adının "mikne'a" ve "nasif" olduğunu nasıl söyleyebiliyorsunuz? Nerede bunların içinde baş?

Unutmayalım İslam "teslim almak" değil "teslim olmak" manasına gelir.

Hz. Ömer'in hilafeti döneminde iki kafadar kafayı çekmiş, hesabını soranlara da Maide 93'ü göstermişti. Yine aynı dönemde bir kadın erkek kölesiyle zina yapmış, bunu nasıl yaptığını soranlara Mearic 30'u delil göstermişti.

Saza gelenler, gaza gelenler, naza gelenler?

Yok, para alarak başlarını örtüyorlarmış.

15/02/2008

?Ey Esma kadınlar adet olma vakitlerine ulaştıklarında yüz ve elleri hariç vücutlarının hiçbir yerlerini göstermemelidirler.?

?Saçlarından asılan kadın saçını namahrem erkeklere karşı örtmeyen kadındır."

Bu iki hadisi şerifte ise zikredilen özneler mahrem olanlar mı yoksa namahrem olanlar mı belli edilmemiştir. Namaz abdesti mi yoksa gusül abdesti mi o da belli değildir.

Bu yazıları yazmama sebep olan değerli okuruma son olarak bir çift sözüm var.

Yok, aile baskısıyla baş örtüyorlarmış.

Kur'an'da başörtüsünün orijinali?humur? olarak geçer.

Yeniden teşekkürler.

Bu üçüncüsünü de kendi içinde üçe ayırabiliriz:

Bakın burada yüz ve elleri hariç diyor. Peygamberimiz bu uyarıda niçin bulunmuş bi düşünün, Peygamberimizin bu uyarısını hafife almamız mümkün değil..

Kahverengi hocamın dediklerine aynen katılıyorum. Araplar anladıkları bir kitaba iman ediyorlar ve yine anladıkları bir kitabı inkar ediyorlardı. Yani Ebucehil veya herhangi bir müşrik bir ayet geldiği zaman ben bunu anlamadım dolayısıyla kabul edemem demiyorlardı. Çünkü hitabının'apaçık bir arapça'olduğunu rab kendisi zaten bildiriyor.

Hz. Aişe, Hz. Peygamber?in elinin hiçbir namahrem kadının eline değmediğini yeminle şöyle haber vermektedir: ?Hayır Allah?a yemin ederim ki Resulüllah?ın eli, namahrem hiçbir kadının eline değmemiştir.?Yine Akabe biatleri yapılırken de kadınların ellerini tutmamış, Ben kadınlarla musafaha etmem, benim bir kadına olan sözüm, yüz kadına olan sözüm gibidir? buyurmuştur. Bunu bilen ve gören sahabenin namahrem kadınlarla birlikte abdest almasını düşünmek doğru değildir.

1. Bilenlerin tepkileri.

Hala anlamayan varsa anlasın: Bu mütegallibe güruhunun İslam'ın emirlerine ilişkin dayattığı yasaklar, ?Ey millet, biz hala buradayız ve tepenizden abdest bozuyoruz!? diyebilmek için icat ettikleri sopalardır. Varlıklarını baskı ve korkuya borçlular. Bunu biliyorlar.

Kuran-ı kerim apaçık bir kitap, apaçık bir nur ve burhan olduğu için ayetler indiğinde sahabiler anlamakta zorluk çekmemişler ve farklı görüşler ortaya çıkmamıştır, çünkü ayetler zaten açıktır ve anlaşılırdır. Ayetlerin yanlış anlaşıldığını iddia edenler, müminlerin yanlış anladığını iddia edenler, aslında şu manaya gelir diyenler, işte bu apaçık nuru anlayamamış olanlardır, onlar hakkında yüce Rabbimiz şöyle buyurmaktadır:

"İNANDIĞIN GİBİ YAŞAMAZSAN, YAŞADIĞIN GİBİ İNANMAYA BAŞLARSIN" sözünü hatırlatarak:

Ey sevgili okur! Kur'an tüm aşıklarına önce haddini bilmeyi öğretir. Çünkü Kur'an haddini bilmezliği "cahiliye" olarak adlandırır ve ebediyen mahkum eder. Zaten başörtüsü emrini de "haddini bilmezlik çağı" ile "Allah'a kayıtsız şartsız teslim olan insan" anlamındaki "Müslüman" kadına bir kişilik ve kimlik kazandırmak için emreder. Aynı zamanda O'nun "Rabbimin emri başım gözüm üstüne!" deyip demeyeceğini imtihan için emreder.

düşüncematik hocam yazıyı sonuna kadar okursanız sorunuza cevap bulursunuz demiştim. gerçeği arayan "yazı uzundur" diye okumazlık yapmaz yazıyı sonuna kadar okursanız tam da sorduğunuz soruya cevap verildiğini görürsünüz. belliki yazının başını biraz okumuşsunuz. yazar kimseyi aşağılamıyor dalga geçmiyor.