HOCAM HOJGELDİN BE YA...

Letaifleri hakiki vazifelerine döndürmek gevşemeyi gidermek için onların zikir nurları ile aydınlanması, temizlenmesi ve beslenmesi gerekir.

Diğer beş unsur ise, asılları alem-i emirden olan insani kalb, ruh, sır, hafi ve ahfadır.

Bir mü?minin nefsi, yedi sıfatında terakki edebilmesi için vücudunun müştemil bulunduğu letaif-i seb?a denilen letaifin de; zikir, fikir ve tefekkürle tasfiye ve terbiye görmesi lazımdır.

Mürşid-i kamil, kendisine intisap eden müride önce güzel bir tövbe yaptırır. Sonra zikir telkin eder. Bu zikrin nuru ilk olarak kalbe, sonraları diğer letaiflere sirayet eder. Zikre devam edildiğinde kalpten Allahu Teala?nın sevmediği ve razı olmadığı düşünceler silinip gider. Zikir kalbe iyice yerleşince her halde zikretme haline geçer, böylece gaflet yok olur. Zikir sayesinde insanın sıfatları değişir, insanda Cenab-ı Hakk?ın razı olduğu ahlak ve sıfatlar oluşur.

Bu dünyada ne için var olduğunu merak eden, araştıran ve en önemlisi DÜRÜSTÇE BUNLARI YAŞAM FELSEFESİ HALİNE GETİRMİŞ kimse yok galiba?

başlığı açan hocama hava atalım dedik..

araya araya bulsam izini

Nefsin Mertebeleri:

İnsanın bu durumdan kurtulması için çok ciddi bir tedaviye ihtiyacı vardır. Bu tedavinin en güzel ve en kolay yolu bir mürşid-i kamilin elinden tövbe alıp, kendisine intisap edip manevi terbiyeden geçmektir.

biz kaybolmamışızki kendimizi arasak. eğer adresimiz gerçek ve sağlamsa kendimizi aramamıza gerek yok.

cereyan kaçağından iyi anlayan, civataları iyi sıkan ve bu işlemler içinde ücret talep etmeyen iyi bir usta tanıyorum...:-)

Buna istiğrak denir.

kuledeki küçük adam aklıma geldi.

Letaif Zikrinin Çekilişi

Kalpte yakin nuru parlamaya başlayınca dünya hayatı fani ve kıymetsiz görünür. Çünkü kalp, marifetullah nurunun parlayacağı yegane mahaldir ki, iman güneşi o burçtan doğar. Bütün ilahi sırlar orada gizlidir. Kalpte o hakiki, lahuti güneşin doğmasıyla bu yüksek tecellinin nurlu eserleri insanın bütün azalarında zahir olur. O zaman kulluk vazifelerini; derin ve deruni bir zevk ve neş?e içinde seve seve ifa eder. Kalbin salahının cesede sirayetini Buhari?deki şu Hadis-i Şerif izah etmektedir: ?Dikkat ediniz ki, insanın cesedinde bir et parçası vardır ki, o et parçası salih oldukça bütün vücuddaki azalar sağlam olur. Eğer o fasid olursa bütün cesedi bozulur. O et parçası kalptir.?

Havadan ileri gelen kibir ve üstünlük taslama sıfat, izzet, vakar ve heybete dönüşür.

Yoksa gerçekte "kendimiz" sandığımız şey sadece bir yanılgı mı?

O yedi sıfat da: Kalb, ruh, sır, hafi, ahfa, nefs ve ceseddir.

Ateş unsurundan kaynaklanan zulüm ve hiddet sıfatı, İslam?ın emir ve hükümleri karşısında gayrete, ince davranmaya ve rahmani taraftarlığa dönüşür.

2. Levvame: Eğer nefis, gayr-i meşru hareketleri icraya hakim değilse; kısmen terbiye görmüş ve emirlere de riayet gösteriyorsa levvamedir.

Nefs ile cesedin ihtiva ettiği anasır-ı erbaa?ki ateş, hava, su ve toprak- da alem-i halktandır.

BynOgrtmn

BİZİM USTA ESKİ DENEYİMLİ SAOL :)))

Tesbihi zikir çekilecek latifenin üzerine koyar ve kalb zikrinde olduğu gibi Allah Allah diyerek hızlıca çevirir. Kalb zikrindeki edeb ve usullere dikkat eder. Her yüz tespihten sonra dille, kendi duyacağı bir sesle?İlahi ente maksudi ve rızake matlubi? der.

Tasavvufta, bir an bile Allah ile başbaşa olmayan küfre düşmüş sayılıyor diye biliyordum. Yanlışsa düzeltin.

7. Kamile: Vehbi olan ledünni ilme mahzar varis-i enbiya sıfatıdır. Nitekim: ?O?na tarafımızdan bir ilim öğrettik.? (Yusuf, 53)

Mesela münafıklık, nefsin kötü sıfatlarından birisidir. Vücuttaki su unsurunun özelliği ile irtibatlıdır. Suda, bulunduğu kabın şeklini ve rengini alma özelliği ve bulunduğu şartlara göre değişme sıfatı vardır. Bu sıfat, insana yansır ve iki yüzlülük meydana gelir. Ancak bu sıfat, mürşid-i kamilin terbiye, himmet ve tasarrufu ile alçak gönüllü olmaya dönüşür. Kalpten nifak ve yalancılık gider, yerini samimiyet ve mertliğe bırakır.

Ahfa, göğüs kafesinin üst ucundan yani gırtlak çukurundan iki parmak kadar aşağıdır. İlahi sır mahallidir. Gizli ilimler ve tecelliler merkezidir. Burada elde edilen duruma izmihlal denir.

1. Emmare: Nefis, gayr-i meşru arzularını yapmaya hakim ise emmaredir. Yusuf suresinde, ?Şüphesiz ki nefis, kötülüğü son derece emredicidir.? (Yusuf, 53) şeklinde mübalağa ile gelmiştir. Nefs, gayr-i meşru arzu ve isteğinin tesirinde mağlup olarak münkeri işliyor ve fiilin yasak olduğunu da biliyorsa bu nefs, emmaredir. Mesela kumar oynamanın, şarap içmenin haram olduğunu bildiği halde bunları işlemek gibi.

Toprak unsurundan kaynaklanan tembellik, uyuşukluk gibi durumlar, sabır ve efendilik sıfatına dönüşür.

Nakşibendi yolunun büyükleri kalp virdini başarıyla tamamlayan kimseye Letaif virdi vermektedirler. Bu zikir de?Allah? ism-i şerifi ile yapılır. 23 bin ile başlar, 101 bine kadar devam eder.

Beşi mahlukat alemi denilen halk alemindendir. Bunlar toprak, su, hava, ateş ve nefstir.

LETAİFLERİN VÜCUTTAKİ YERLERİ!!!

Bildiğiniz şeyleri bilmeyenlere öğretmekle yükümlüsünüz o halde."Bilenler bilmeyenler anlatsın" hesabı :)

baynogrtmn kendini arıyor. bulan var..:-)?

BİZ KEŞFETTİK İNŞAALLAH.. VÜCUDUMDA 6 ADET GİZLİ MOTOR OLDUĞUNU BUNLARI DEVREYE SOKMANIN ELZEM OLDUĞUNU.. BÜTÜN HÜCRELERİMEDE DAHİL ALLAH DEDİRTMEYİ... VS...

Mürid, letaifler üzerinde aynen kalb zikrinde olduğu şekilde zikir çeker. Her latife bir kalp gibidir; zikir onun üzerinde çekilir. hedef, her bir latifenin zikre geçmesi, uyanması, olgunlaşması ve böylece bütün vücudun zikre geçmesidir. Buna zati zikir, sultani zikir, denir.

Letaif virdi, altı latife üzerinde çekilir. Bunlar sırasıyla kalp, ruh, sır, hafi, ahfa ve nefis latifeleridir. Bunların yerleri yukarıda anlatıldı.

Ruh, sağ memenin dört parmak altındadır. İlahi aşk ve muhabbet mahallidir.

Alem-i emrden olan letaif, ruhani ve nurani, alem-i halktan olan letaif ise cismani ve zulmanidir. İnsanı diğer canlılardan ayıran fark ise alem-i emrden olan ruhani ve nurani letaif-i hamsedir .

İnsanın aslı bunlardır. Bu cevherler mümin kafir her insanda mevcuttur.

Yaşamınızın değil, günün kaç dakikasında, karşınızdakine, kendinize davranılıyormuş gibi davranıyorsunuz?

son cümleyi beğenmedim

Kalb, sol memenin dört parmak altındadır. İlahi huzur ve tecelliyat mahallidir.

Kendinizdeki hangi özelliği keşfettiniz ve onu kullanarak Cenneti yaşayabildiniz? Ve daha hangi yeteneklerle donatıldığınızı merak ettiğiniz oldu mu?

Kamil mürşidler bu cevherleri ilim, tecrübe ve müşahede ile tanıyıp yerlerini ve vazifelerini

Hafi, sağ memenin iki parmak üstündedir. ilahi tecelli ve nurlar içinde kaybolma mahallidir.

Söylemek istediğim, dini konuları bir çok kişi iyi bilir ama çok nadir kişiler gerçekten yaşar.

bu gizli motorlarların merkezi kalptir. ama asos ağa 6 sı gizli 11 motorun olması gerekmezmi?. yoksa o diğer 5 motor devre dışımı? ..:-)

böyle olam er kiş çocuukk merak etme biliriz haddimizi..

serzenişlerine daim... değilse nefsimiz firavundan aşağıdır... öptüm ALLAH İÇİN..

Bu dünyada herkes kendini arar, farkında olsa da olmasa da. Önemli olan farkındalıktır..

Çekilecek zikir miktarı altı latifeye paylaştırılır. Önce kalpten başlanarak her latifede biner biner zikir çekilir. Nefs latifesiyle bir tur tamamlanmış ve altı bin çekilmiş olur. Tekrar kalbe dönüp ikinci tura başlanır. Binlik kaç turun gerektiği baştan tespit edilir ve hepsi tamamlanır. Sonra, kurtarırsa her latifede beş yüz beş yüz zikir çekilir. Beş yüz fazla gelirse yüzer yüzer taksimat yapılır. Sonra kalan olursa, otuzüç otuzüç taksimat yapılır. Otuzüçler çekilirken yüzün tamamlandığı latifede?İlahi ente maksudi ve rızake matlubi? denir.

asos ağam size bırakıyorum.

canım seni çok arzuluyor sultanım...

tespit etmişlerdir. Bu konudaki açıklamaların özeti şudur:

Bu zikrin çekiliş vaktini mürşid belirler ve seyrini kendisi takip eder.

benim motorlarda cereyan kaçağı var. ustaya gidicem. inşaallah.. tamiri mümkün.. civataları sıktımı işlem tamam ALLAHIN izniyle..

5. Radiyye: Eğer nefis, bütün muradlarından ve makamlardan tecerrüd ederek tam bir teveccüh ile Allah?ın rızası yoluna sireten yönelmiş ise razıyedir.

Letaif, insan vücuduna yerleştirilmiş manevi, nurani cevherlere verilen bir isimdir.

6. Merdiyye: Eğer nefis, bu fikre hizmet ve sıdk ile sebat ve istikamette devamlı olur ve bu surette Hakk nezdinde de hali makbul bulunursa merdiyyedir.

ALLAH o ustaları başımızdan eksik etmesin inşaallah...

Nefs latifesinin yeri iki kaşın ortasıdır.

o zaman bilmeyenler kulaklarını açsınlar..:-)

Kendini arayanlara din tebliğ edilmiş Ayna olarak... Böyle bir derdi olmayanları enterese etmez din.

Merak ettiğim, dünya ve ahiret dengesini gerçekten kurmayı başarmış ya da bu felsefeyi aklının bir köşesinde tutmayı başarmış kişiler olup olmadığıdır

Bütün latifelerin merkezi kalptir. Kalb ruhun sarayı hükmündedir. Terbiye olmamış nefs, devamlı kötülüğü emreden sıfatıyla kalbi tamamen hükmü altına aldığı zaman, kalbden Allah için hiç bir hayırlı amel çıkmaz. Bu durumda ruh da, nefsin arzularına bağımlı hale gelir. Artık kalb ve ruh asli vazifelerinden uzaklaşmış ve ölmüşçesine gaflete düşmüş olurlar. Bu hal kalbin perdelenmesi ve günahlarla kararmasıdır.

hak nasip eylese görsem yüzünü

Bunlar bir nebze kolay. Ya karşınızdakilerin "sen" olduğunu gerçekten hissederek yaşamak? Başına ne gelirse, "ALLAH"tan bilip, asla karşındakini yaşadığın o olaydan dolayı suçlamamak?

4. Mutmaine: Eğer nefis, kötü arzu ve isteklerini külliyen unutmuş, kötü fiili işleme arzusu içinden çıkmış ve manevi terakkilere vücudunu vakfetmişse mutmainnedir.

Sır, sol memenin iki parmak üstündedir. İlahi marifet mahallidir.

Cenab-ı Hakk insanı on asıl şeyden yaratmıştır.

3. Mülhime: Eğer nefs, terbiye ve taatını artırmış, fakat arzu ve isteklerini hala unutmamış, ancak bırakmış, manevi terakki ve yükselmeye başlamışsa mülhimedir. Arzu ve isteklerini unutmamış demek; her ne kadar taatı ve terbiyesi artmışsa da içinden nehy bulunan fiili icra etmek arzusu tamamen çıkmamış olan nefstir. Mesela sigara içme arzusu içinden çıkmadığı gibi, yani nefs-i mülhime sahibi terk ettiği bir fiili her ne kadar bırakmışsa da içinde arzu kalmış ve daha unutmamıştır.

Bunlardan ilk beşi yani; kalb, ruh, sır, hafi, ahfa alem-i emrdendir.