Yaküt, Mu'cemu'l-büldan, c. 4, s. 307.

8. Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi' rivayeti:

Vakıdi, Megazi, c.3, s. 881.

Onunnyazılarını da ufaktan tokatladım orda.. Ama ne diyorum! Tarafsızca okuyacaksın.. Yönlendirme olmadan..<u> Allah'ın verdiği akıl nimetinin şanına yakışır şekilde </u> .. Kimsenin dümen suyuna gelmeyeceksin.. Allaha hamd olsun hayatımda -gurur caiz değil ama- gururlanarak yaptığın bir şey varsa Hz. Halid hakkında piyasaya yayılan bu pislikleri kaynaklarına tıkmak oldu.. Şükürler olsun..

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 239, Taberi, c. 3, s. 156, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 244, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 5, s. 98, İbn Kayyım, Zadu'l-mead, c. 3, s. 41, Zürkanf, Mevahib Şerhi, c. 4, s. 33.

Beni Harisler, Beni Abdülmedan diye de anılırlar.

6. Olayın artçı şokları, Resulullah'ın bu vakaya tepkisi.:

Vakıdi, Megazi, c.3, s. 876.

Bir üstte olan, a şıkkındaki senaryoya benzer bir senaryo hazırlanır.8. madde sahaya sürülmez. Duruma göre 5,6 ve 9 sabit maddelerinin haricindeki 2a veya b ; 4a veya b, c, d, f ; 7c veya d maddelerinden seçim yapılır..

Halid bin Velid isyan çıkarır, tekrar küfre döner v. s. gibi hesaplarla Mekke'nin fethindeki sabıkasına bakılmaksızın, liyakatı olmadığı halde tekrar sahaya sürülüyor. Bunun ceremesini kim çekiyor? Gariban Beni Cezime kabilesi.. Kendi başlarına geçinip giderlerken suçsuz, günahsız katlediliyorlar. Halid bin Velid isyan çıkarmasın, küfre dönmesin diye Beni Cezime heba olup gidiyor.. Halid'in kahrına sünger oluyorlar.. İlahi adalet bu mudur?Risalet bunun için mi var?Allah'ın takdiri böyle midir?Aslan kükreyip çevreyi rahatsız etmesin, kızmasın köpürmesin diye ceylanları önüne atmak mıdır? Dahası, Beni Cezime şehit bile olamadan gitti. Hem bu dünyaları hem öteki dünyaları karardı. Ne uğruna? Maslahat ve Takıyye. Ne doyurucu cevap ama!

Adam, gidince, Halid b. Velid'e: "Ey Halid! Resulullah Aleyhisselam, karşılaştığın, kavuştuğun kimseyi öldürmeni sana emrediyor! Gücünün yettiğini öldür! buyruyor!" dedi.

Hz. Üsame örneği : Hz. Halid davasında kendi açısından haklı idi. Eksik olduğu nokta ise emirleri uygulamadaki katılığı, tavizsizliği, aceleciliğiydi. Karşıdaki grup her ne kadar tam olarak müslüman olduklarını söyleyemiyor olsa bile eski dinlerini terk ettiklerini söylediklerine göre onlara bir şans verilmeliydi. Sabbe'na! Sebbe'na diyen bu gruba müsamaha ve merhamet nazarıyla bakmaması yanlıştı. Bu noktada onların rol yaptıklarına kesin kanaat getirse bile Hz. Üsame örneğinde olduğu gibi zahiri şehadetlerini kabul etmek zorundaydı. Yapması gereken şey onları esir alıp esirleri öldürmek değil, islamiyeti anlatıp düzgün bir şekilde müslüman olduk demenin yollarını öğretmekti. Besbelli ki Beni Cezime teslim olmuştu. Fıkhen bunları öldürmek günah değildir. Çünkü kafirdiler. Esirlere uygulanabilecek muamelelerden biri öldürülmeleridir. Ancak islamiyetin rahmet dini olduğu hatırlanırsa onlara bu rahmetten alacakları paylara açılan kapılar gösterilmeliydi. Cemali isimlerin tecellileri yerine Celali isimlerin tezahürü bu elim sonucu doğurmuştu. Fıkhen Hz. Halid hatalı değildi o nedenle tedip edilmedi, tenzili rütbe edilmedi, tard edilmedi, kovulmadı, kulağı çekilmedi sorguya bile çekilmedi. Halid bin Velid ahsen varken mekruhu işledi .

Hz. Ömer de, Halid b. Velid'e:"Yazıklar olsun sana ey Halid! Sen Beni Cezimeleri Cahiliye çağına ait bir işten dolayı tutup cezalandırdın!? İslamiyet kendisinden önceki Cahiliye çağında olan şeyleri yok etmiş değil miydi?" dedi. Halid b. Velid:''Ey Eba Hafs! Vallahi, ben onları ancak haklı olarak tuttum, müşrik olan bir kavim üzerine baskın yaptım, onlar bana karşı koydular. Onlar karşı koyunca da, kendileriyle çarpışmamak, benim için mümkün olmadı. Bunun üzerine, onları esir ettim. Sonra da, kılıçtan geçirdim!" dedi. Hz. Ömer: "Abdullah b. Ömer'i nasıl bir adam tanırsın?" diye sordu. Halid b. Velid: "Vallahi, onu salih, iyi bir adam olarak tanırım!" dedi. Hz. Ömer:''İşte, o, bana, senin haber verdiğinin aksini haber verdi. Kendisi, bu asker içinde ve senin yanında bulunuyordu!" dedi. Halid b. Velid: "Allah'tan mağfiret diliyor ve ona tevbe ediyorum!" dedi. Hz. Ömer:"Yazıklar olsun sana! Resulullah Aleyhisselama git de, senin yarlıganmanı Allah'tan dilesin!" dedi ve bu hadiseden dolayı ona kırıldı. Halid b. Velid, Hz. Osman'la birlikte Abdurrahman b. Avf'a gitti. Ondan özür diledi ve onun gönlünü aldı. Ona:"Ya Eba Muhammedi Benim için Allah'tan mağfiret dile!" dedi.

b) Taif Kuşatmasında öncü birliğin komutanı

<i>5. Halid bin Velid Resulullah tarafından neden sorgulanmadı, ve kabahatli olduğu net şekilde yüzüne söylenmedi?</i>

Rivayet: Ebu Katade Beni Cezimenin müslüman olduğuna şehadet eder :Bunlar, hiç şüphesiz, Müslüman bir cemaattirler!' dedim.

g) Hz. Halid'in niyetinin bozuk olduğu, Cahiliyede işlenen bir cinayetin öcünü kovaladığı Beni Cezimeli bilge tarafından deşifre edilir:Cahdem adındaki kişi:"Yazıklar olsun size ey Cezime oğulları! Vallahi, bu, Halid'dir! Muhammed, Müslüman olduğunu söyleyip duran bir kimseyi araştırmaz. Halbuki, biz, Müslüman olduğumuzu söylüyoruz. Bu Halid, Müslümanlara yapılmak istenilmeyen şeyi bize yapmak istiyor! O, silahlı iken bize yapamayacağı şeyi, bize esirlikte yapacak! Silahı bırakmanın arkasından esirlik gelecek, esirliğin arkasından da kılıç, boyunların vurulması gelecek!... Cahdem:"Amma vallahi, siz, bilmediğiniz, eskiden kalma hınç ve kinlerle tutulup cezalandırılacaksınız!" dedi.

yılanlar, sinekler, böcekler...

<i>Halid cevap verir:</i>

herkes hatasız olamaz. iki kişi çatışıyorsa birisi muhakkak haksızdır. ikisi de haklıydı diyemezsiniz.

Bu versiyonu oluşturmak için seçmeniz gereken parçalar:

a) Beni Cezimeliler Hz. Halid'in seriyyesini agresif bir şekilde karşıladılar ve ilk saldıran taraf oldular: Beni Cezimeler, Müslümanları görünce, silahlandılar. Çarpışmaya kalktılar, karşı koymanın en şiddetlisiyle karşı koydular... Halid, Cezime b. Amir b. Abdu Menat b. Kinane'nin sularından birisi olan «el-Gumays diye bilinen bir su kenarında konakladı. Halid su kenarına konaklayınca Cezimeoğulları silahlarını aldılar...

l) Topu Abdullah bin Huzafe' ye atar: Halid b. Velid, mazeret olarak:"Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi, 'Resulullah Aleyhisselam; onlar İslamiyetten kaçınırlarsa kendileriyle çarpışmanı sana emretmiştir diyerek bunu bana emretmedikçe, çarpışma yapmadım!" dedi.

Vakıdi, Megazi, c.1, s.6, c. 2, s. 752, İbn Sa'd, c. 2, s. 127, Taberi, Tarih, c. 3, s. 103. Taberi, c. 3, s. 103, İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 231.

a) Abdurrahman b. Avf, Halici b. Velid'i çok kınadı ve:"Ey Halid! Sen Cahiliye çağının işini İslamiyette işledin!?" deyince, Halid b. Velid:"Ben senin babanın öcünü aldım! Onları senin babana karşı tutup cezalandırdım!" dedi. Abdurrahman b. Avf:"Vallahi, yanılıyorsun! Ben babamın katilini kendi elimle öldürmüşümdür. Buna Osman b. Affan'ı şahit tutuyorum" dedi ve Hz. Osman'a dönerek:"Allah aşkına söyle! Babamın katilini benim öldürdüğümü sen bilmiyor musun?" dedi. Hz. Osman:"Allah için, evet! Biliyorum!" dedi.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/506-507.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 74, Taberi, c.3, s.124, İbn Esir, c.2, s. 256, İbn Seyyid, Uyun c. 2, s. 186

- Ben babamın intikamını aldım ve katilini öldürdüm. Sen sadece amcan Fakih b. Muğire'nin intikamını aldın. Hani bir zamanlar onu öldürüp malını almışlardı ya!

Ateist:Sizin dinde vahşetin uygulayıcısı, katliamın mimarı bizzat Peygamberinizin en ünlü komutanlarından biri olan Halid bin Velid'dir.

b-) Halid bin Velid'in 400 kişinin başında Dumetü'l-Cendel'e gönderilişi:

Vakıdi, Megazi, c.3, s. 882.

Yorum: Mahallelerinde mescit olduğu ifade edilen bu cemaatin?biz müslümanız? demeyi becerememesini akıl kabul etmez.. Mescitleri var ve ezanları okunuyorsa neden Hz. Halid bu ezanı duymamıştır.? Mescitleri var ve 5 vakit namazları kılınıyorsa Hz. Halid onları ne ile suçlamıştır? Göz göre göre ve namaz kılıp ezan okuyorken, onları islam olmamakla suçlayabilmesi imkan dahilinde değildir. Dolayısıyla rivayetlerin müslümanlıklarını isbat eden yarısı diğer nefyeden yarısıyla derin bir çelişki halindedir.. Farz edelim ki Halid bin Velid şeytana uydu da amcasının öcünü almak için okunan ezanı duymamazlıktan, kılınan namazı görmemezlikten geliyor. Beni Süley'min diğer mücahitlerinin de bu?görmedim, duymadım, bilmiyorum? oyununa ortak olmaları ve koca bir cemaatin Halid Bin Velidin anlamsız intikam kaprislerinde boğulmaları mümkün değildir.

Bu rivayetlerin tamamına güvenmenin ne derece muhakemenin sınırlarını zorladığının bir örneği :

başka bir örnekte de Osman'ı temize çıkarmak için Sa'd b. Ebi Vakkas'ı ve Muhammed'i suçluyordunuz.

Rafızi: Saddakna ey Ateist kardeş. Doğru söyledin. Hem de öyle bir vahşet ki tarihte eşine az rastlanır.

- Halit hemen oracıkta malik'in karısına el koyup tecavüz etmiş

c) "Halid bin Velid'in çok büyük hatası ve kastı vardır veya katliam yapmıştır" ana fikrinin içini dolduracak dolgu malzemesi, a ve b şıklarında kullanılan parçalar haricinden seçilir. a ve b deki maddeler haricinde kalan kısımlardan zevke/ispatlanmak istenen ön yargıya uygun dozajlama yapılır. Eğer elde edilen kokteyl çelişkiler barındırıyorsa usta dokunuşlarla rötuşleme yapılır. Bakınız : Konuya Rafizi yaklaşımda Beni Cezimenin kafir olduğunun ifade edilmesi

bir başka örnekte de bir argümanı yalanlamak için Ali'yi ve Muhammed'i suçluyordunuz.

a) Hz. Halid onlarda islamiyetin izlerini görmediği için saldırı emrini verdi :Halid b. Velid; ikindi, akşam ve yatsı namazlarına kadar bekledi. Ezan sesi işitilmeyince, üzerlerine saldırdı.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 7/62.

Halid b. Velid Necran'dan dönüp Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına geldi. Beni Haris b. Ka'bların elçileri de onunla birlikte geldiler. Halid b. Velid bunları kendi evine indirdi. Sonra, yanına alıp Peygamberimiz Aleyhisselama götürdü. Peygamberimiz Aleyhisselam,

hepsini boşver

İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 239; İbn Sa?d, Tabakat, c. 1, s. 339; Taberi, Tarih, c. 3, s. 156.

7. Olayın artçı şokları Ashabın bu vakaya tepkisi.:

İbn Ebu Sevice, Musannef, c. 1 2, s. 367, Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 3, s. 448, Ebu Davud, Sünen, c. 3, s. 43, Tirmizi, Sünen, c. 4, s. 120, Beyhaki, Sünenü'l-kübra, c. 9, s. 108, Ebu'l-Fida, el-Bida ye ve'n-nihave, c. 4, s. 315.

Tebük dönüşünde Peygamber , 420 süvari ile birlikte Halid b. Velid'i Dume valisi Ükeydir'e gönderdi. Ravi, önceki rivayette anlatılan hususları naklettikten sonra Ükeydir'le birlikte 800 esirin Peygamber 'e getirildiğini de anlatır. Esirlerle birlikte 1.000 deve, 400 zırh, 400 mızrak da getirilmişti. Eyle hükümdarı Yuhanna b. Ruube, Ükeydir'in başından geçen hadiseleri duyunca Rasulüllah 'a geldi ki, aralarında barış antlaşması yapsınlar. İkisi Tebük'te, Peygamber 'in yanında toplandılar. Yunus b. Bükeyr, Sa'd b. Evs tarikiyle Bilal b. Yahya'nın şöyle dediğini rivayet eder: Dumetü'l-Cendel gazvesinde Muhacirlerin başında Ebu Bekir es-Sıddık, Arabilerin başında da Halid b. Velid vardı. Doğrusunu Allah bilir.

e) Beni Cezimeden bir kısmı islamiyeti duymamışlardı: Ona, İslam ol!" dediler. Genç adam: "İslamiyet ne demektir?" diye sordu. İslamiyetin ne olduğu, ona anlatıldı. Kendisinin İslamiyetten hiç haberi olmadığı anlaşıldı.

3- http://forum.memurlar.net/konu/cevap/2af4c020-76d7-e111-bae4-14feb5cc13c9/

İbn Ebu Sevice, Musannef, c. 1 2, s. 367, Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 3, s. 448, Ebu Davud, Sünen, c. 3, s. 43, Tiım izf, Sünen, c. 4, s. 120, Bevtıakf, Sünenü'l-kübra, c. 9, s. 108, Ebu'l-Fida, el-Bida ye ve'n-nihave, c. 4, s. 315

İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 148

Peygamber , öldürülenlerin intikamını alması açısından kimseyi öldürmedi. Zira katiller Müslüman idiler. Öldürülenler de Müslüman olduk demediler. Onlar, sadece döndük dediler. Bu onların Müslüman olduğunu belirtmiyordu. Bu nedenle bir Müslüman'ı, öldürdüğü kafirden dolayı öldürmek olmaz.

-Öyleyse neden Beni Cüzeymeye seriyye komutanı vasfıyla gönderiliyor?Demek ki ordu komutanı olmazsa isyan çıkaracak hali yok değil mi? -...

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 875.

Firuzabad, Kamüs, c. 2, s. 369.

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 71, Vakıdi, c. 3, s. 876.

2- http://forum.memurlar.net/konu/cevap/bc857235-59d3-e111-9ef8-14feb5cc13c9/

Vakıdi, c. 2, s. 774, İbn Sa'd, c. 2, s. 132, Taberi, Tarih, c. 3, s. 104.

İbn Sa'd, t 2, s. 149, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 315.

Hz. Halid bin Velid'e Beni Cezime vakasından sonra da çok önemli ve kritik görevler verilmiş, komutanlığı devam etmiş, başarılarını sürdürmüştür. Bu görevler Resulullah'ın Hz. Halid'e her zaman güvendiği ve A takımında tuttuğunun bir ispatıdır..

"Ya sizden birisi yanınıza dönünceye kadar emanda olmak üzere yanıma insin, kendisiyle konuşayım; ya da, aynı şekilde, ben sizin yanınıza varıp sizinle konuşayım" diyerek seslendi.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 74, Taberi, c. 3, s:. 124, İbn Esir, c.2, s. 256, İbn Seyyid. UyUn, c. 2, s. 1 86, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s:. 314.

4. Hz. Halid'e göre saldırı emrinin verilmesinin sebepleri, olayın gelişimi ve Hz. Halidin gerekçelerini haksız çıkaran anektodlar:

Halebi, İ nsanu'l-uyun, c. 3, s. 21 0.

Vakıdi, c. 3, s. 875, İbn Sa'd, c. 2, s. 147, Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 97.

Hz. Ömer'in Halid b. Velid'i Kınaması ve Kendisine Tavsiyesi

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 72, 73, Vakıdi, Megazi, c.3, s. 882, Taberi, Tarih, c.3, s.124, Beyhaki, Delailü'n-nübüvve, c. 5, s. 114, 115, Zehebi, Megazi, s. 473, Ebu?l Fida, el-Bidaye ve?n nihaye, c. 4, s. 313.

-İsyan çıkarmış mı?Tekrar küfre dönmüş mü? -Hayır.

Abdullah b. Ömer de:"Halid, 'Herkes, yanındaki esirin boynunu vursun!' diye seslenince: ''Vallahi, ben esirimi öldürmem! Arkadaşlarımdan olan kişiler de esirlerini öldürmezler!' dedim. Esirimi hemen saldım!" demiştir. Ebu Beşirü'l-Mazini de, esiri ile aralarında geçeni şöyle anlatır:"Beni Cezimelerden yanımda bir esir bulunuyordu.

g- Ebu Ubeyde b. Cerrah'ın 300 kişilik birlikle Sifu'l-Bahr'e gönderilişi

ayrıca halit, yakarak öldürttüğü malik'in karısına el koymuştur. bu ahlaki bişey mi?

1. Hikayenin başlangıcı, Hz. Halid bin Velid'in Resulullah tarafından hangi misyonla görevlendirildiği ve vazifenin çerçevesi :

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 76, Vakıdi, c. 3, s. 879, İbn Sa'd, c. 2, s. 149, Taberi, c. 3, s. 125.

<u> Yorum: Araplar islam geldikten sonra değil gelmeden önce bile yapılan anlaşmalara uymayı önemseyen toplumsal bir hukuka sahipti. </u>Hz. Halid'in amcası meselesi Beni Cezimeyle Cahiliye döneminde görülmüş ve anlaşma sağlanarak kapatılmıştı. Bu anlaşmayı tekrar bozmak müslüman olan Hz. Halidin değil Mekkeli müşriklerin bile yapmayı düşünebileceği bir şey olamazdı. Hz. Halid'e yöneltilen Cahiliyye davasını gütmesi ithamı tartışma anında söylenen öfke cümlelerindendir.

Abdullah b. Ezher der ki:

İbn Sa'd, Tabakat, c. 2, s. 149.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 71, Vakıdi, Meğazi, c.3, s. 881, İbn Sa?d, Tabakatü?l-kübra, c.2, s. 148, Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 2, s. 1511, Taberi, c. 3, s. 124, Beyhaki, Delailü'n-nübüvve, c. 5, s. 114, İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 256, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 186, Zehebi Megazi, s. 472, Ebu?l Fida, el-Bidaye ve?n nihaye, c. 4, s.313, İbn Kayyım, Zadu?l-mead, c.2, s. 186.

İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 158, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 200.

Ateist :Böyle bir suçta komutanı yetkilendiren ve bu olaydan sonra da yetkilendirmeye devam eden Peygamberinizin hiç mi kabahati yok?

Belazuri, Ensabu'l-eşraf, c. 1, s. 381.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 74, İbn Esir, c. 2, s. 256, İbn Seyyid, c.2, s. 1 86, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 314.

- İslam'da cahiliye işini işledin. Halid de şu karşılığı verdi:

Konu benlik bir mevzu değil. İslam diniyle ilgili... Şöyle de düşünebilirsin.. Sen bu dine bu şartları kabul edeek giriyorsun.. İstersen girmeyebilirsin de..2. olarak bunu Hz. Ebu Bekirin hilafet dönemine taşırsak o dönemde islam devleti Hz. Ebu Bekirin kararlı ve tavizsiz duruşu olmasaydı buharlaşıp gitmişti.. Çakallar Medineye saldırmak için hesaplar yapıyordu. Örnek olarak Secaha bakabilirsin.. Ebu Bekir bu çakalların ulumasını dindirmek için Hz. Halid'i tayin etti.. Bilinçli ve yerinde bir tercihti bu.. İsyancılarla mücadelede Muhteşem bir başarı ve kararlılık eseri bu din şu anda var.. Yoksa Secah peygambere mizin anlattığı pornografik recezleri namazlara zammı sure niyetine okuyor da olabilirdik.. Tek taraflı bakma birde burdan bak.

- Ebubekir de halitin suçuna karşılık malikin mirasçılarına TAZMİNAT ödemiş.

8. Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi'nin rivayeti,

Beni Haris elçileri, Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına gelince, Peygamberimiz Aleyhisselama selam verdiler ve: "Senin Resulullah olduğuna ve Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığına şehadet ederiz!" dediler. Peygamberimiz Aleyhisselam da:

c) Beni Cezimeden bir kısmı islamiyeti reddettiler ve çarpışma yolunu seçtiler.:

İçlerinden, Cahdem adındaki kişi:"Yazıklar olsun size ey Cezime oğulları! Vallahi, bu, Halid'dir! Muhammed, Müslüman olduğunu söyleyip duran bir kimseyi araştırmaz.

sen hala halit'i temize çıkarmak için ;

Hz. Halid bin Velid'in Ben-i Cüzeyme Kabilesine katliam yaptığı iddiası-1

Halid b. Velid, mazeret olarak:"Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi, 'Resulullah Aleyhisselam; onlar İslamiyetten kaçınırlarsa kendileriyle çarpışmanı sana emretmiştir diyerek bunu bana emretmedikçe, çarpışma yapmadım!" dedi.

Halbuki, biz, Müslüman olduğumuzu söylüyoruz. Bu Halid, Müslümanlara yapılmak istenilmeyen şeyi bize yapmak istiyor! O, silahlı iken bize yapamayacağı şeyi, bize esirlikte yapacak! Silahı bırakmanın arkasından esirlik gelecek, esirliğin arkasından da kılıç, boyunların vurulması gelecek! Vallahi, ben silahımı elimden hiçbir zaman bırakmam, teslim olmam!" dedi. Beni Cezimelerden bir kısmı Cahdem'in görüşünü benimsediler ve Halid b. Velid'e;"Hayır! Vallahi, silahı bırakmanın sonu, ancak öldürülmektir!

5. Hz. Halid tarafından esir alınan Beni Cezime'den bir kısım insanların idam edilmesi istemi ve seriyyedeki mücahitlerden gelen tepkiler,

Taifliler: "Ey Halid! Ne bizden senin yanına bir adam inecektir, ne de sen bizim yanımıza geleceksin! Muhakkak ki, senin sahibin, bizden başka, çarpışmayı iyi bilen bir kavimle karşılaşmamıştır!" dediler. Halid b. Velid:"Benim sözümü dinleyiniz! Yesrib'de, Hayber'de, kaleler ve kuvvetlere sahip olanlar, Resulullah Aleyhisselama teslim oldular, boyun eğdiler!

2. Hz. Halid'in Beni Cezime'nin yurdu olan Gumeysa'ya varışındaki ilk izlenimleri ve manzarayı umumi.

ailem ve sülalem tarikatçı cemaatçi koyu müslümanlar olduğu için bu dindeydim. kabul ederek falan girmedim.

f) Halid bin Velid onların müslümanlıklarının bir düzmece olduğuna kanaat getirdi/ onlar islamiyette samimi olmalarına rağmen Hz. Halid tarafından yalanlandılar :Halid b. Velid:"Ya üzerindeki silahlar ne oluyor?" diye sordu. Beni Cezimeler "Araplardan bir cemaatle aramızda düşmanlık vardır. Sizin onlar olduğunuzu sandık, korktuk! Kendimizi İslamiyete karşı olanlardan koruyalım diye silahlarımızı üzerimize aldık!" dediler. Halid b. Velid onların mazeretlerini kabul etmedi. Gerçekten Müslüman olduklarına kanaat getiremedi.

tamam adam dinden dönmüş olsun. yani mürted olsun biz gibi. ben de mürtedim. halit efendiniz o zaman beni de yakacak haa. suçlu muyuz yani.

Vakıdi, c. 3 s. 875, İbn Sa'd, c. 2, s. 147.

Peygamberimiz Aleyhisselam, Hicretin 10. yılında, Ramazan ayında Hz. Ali'yi Yemen ülkesindeki Mezhiclerin yurtlarına gitmek ve onları İslamiyete davet etmek üzere görevlendirdi. Hz. Ali'nin maiyyetine üçyüz süvari verdi. Uğurlarken, ona:"Hiç birtarafına bakmadan ilerleyip git!" buyurdu. Hz. Ali:"Ya Rasulallah! Neler ve nasıl yapacağım?" diye sordu. Peygamberimiz Aleyhisselamın Hz. Ali'ye Emir ve Direktifleri Peygamberimiz Aleyhisselam:"Meydanlarına varıp konduğun zaman, seninle çarpışmaya kalkmadıkça, onlarla çarpışma! Eğer seninle çarpışmaya kalkarlarsa, sizden birini öldürünceye kadar onlarla çarpışma! Sizden öldürürlerse, bir müddet ne yapacaklarını beklemeden onlarla çarpışmaya kalkma! Sonra onlara:'Sizler 'La ilahe illallah=Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur demeyi kabul eder misiniz? diye sor.'Evet!' derlerse, onlara: 'Siz, mallarınızın sadaka ve zekatını çıkarıp fakirlerinize vermeyi kabul eder misiniz?' diye sor.'Evet!' derlerse, artık onlardan bundan başkasını isteme! Vallahi senin elinle Allah'ın bir tek adamı hidayete, doğru yola eriştirmesi, senin için, üzerine güneşin doğduğu veya battığı herşeyden daha hayırlıdır!

Mealini arz ettiği m iz bu hadis-i şerifi Darül-Harb ve Darü'l-İslam konusunda ölçü olarak göz önünde tutmak, buna ters düşen yanlış görüş ve yorumlara, uygulamalara sapmamak gerekir.

O sırada, Halid b. Velid, hayvanının sırtına dayanmış, duruyordu. Resulullah

b) Kafirleri harpten önce İslam'a davet etmek mutlak surette vacip değildir.

Hz. Halid bin Velid'in ordusunda olsaydım ve sen de merkezi otoriteye isyan etmiş ve ülkenin bütünlüğünü tehdid eder boyutta isen örneğin Malik yerinde olsaydın affetmezdim.. Beni Cezimeliler'den biri olsaydın ise kesinlikle öldürmez ve Hz. Halid bin Velid'e muhalefet ederdim..

1. Hikayenin başlangıcı : Hz. Halid bin Velid'in Resul-i Ekrem tarafından hangi misyonla görevlendirildiği, vazifenin sınırları ve sorumluluğun çerçevesi.

Aleyhisselam:

çevir kazı yanmasın

Muhallim bin Cessame örneği: Eğer Hz. Halid, Muhallim bin Cessame gibi Cahiliye davası gütseydi ilahi adalet ve Kader ona torpil geçmeyeceğine göre elbette Muhallim'in başına gelen onun da başına gelebilir veya en azından Resulullah tarafından tard edilirdi:

Rivayet:Abdurrahman b. Avf, Halici b. Velid'i çok kınadı ve:"Ey Halid! Sen Cahiliye çağının işini İslamiyette işledin!?" deyince, Halid b. Velid:"Ben senin babanın öcünü aldım! Onları senin babana karşı tutup cezalandırdım!" dedi. Abdurrahman b. Avf:"Vallahi, yanılıyorsun! Ben babamın katilini kendi elimle öldürmüşümdür. Buna Osman b. Affan'ı şahit tutuyorum" dedi ve Hz. Osman'a dönerek:"Allah aşkına söyle! Babamın katilini benim öldürdüğümü sen bilmiyor musun?" dedi. Hz. Osman:"Allah için, evet! Biliyorum!" dedi. Bunun üzerine, Abdurrahman b. Avf, Halid b. Velid'e:"Fakat, sen amcan Fake b. Mugire'nin öcünü aldın! Yazıklar olsun sana ey Halid! Faraza ben babamın katilini öldürmemiş olsaydım, sen, benim Cahiliye çağındaki babama karşı Müslüman bir kavmi nasıl öldürebilirsin?!" dedi.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/502-504.

İbn İshak, c. 4, s. 240, Taberi, c. 3, s. 156-157, İbnEsir, c. 4, s. 418, Ebu'l-Fida, c. 5, s. 98.

f-Amr b. As'ın 300 kişinin başında Zatü's-Selasil'e Gönderilişi

<u> Hz. Halidin bir diğer eksisi ise istişare eksikliğidir : </u>Kendinden çok daha evvel islamla şereflenen Muhacir ve Ensar topluluğunun kanaatlerine uyması gerekiyordu. Böylece sevindirmeye çalıştığı Resulullah'ı da üzmemiş olacaktı. Ancak o kafirlere karşı mevsimlerden kış gibiydi.. Aşk ile sevilecek kadar büyük bir ismin sahibi Halid, 2 sene gibi kısa bir geçmişe rağmen o kaybedilmiş yılları hızlı bir şekilde geri kazanmak için çırpınan Halid bu aceleci kararında hataya düştü.. Bu noktada keşke biraz daha istişareyle hareket etseydi diye düşünebiliriz.. Bunun ötesi ise saygısızlıktır, Resulullah'ın demediğini demektir,

Vakıdi, c. 3, s. 1079, İbn Sa'd, c. 2, s. 169. Vakıdi, c. 3, s. 1079, Halebi, İnsanu'l-uyun, c. 3, s. 225.

Cezime b. Amir b. Abdümenat b. Kinane'nin soyundan gelen bu kabile. Hz. Peygamber zamanında Mekke'nin güneyinde Yelemlem civarında Gumeysa denilen yerde ikamet ediyordu. Hz. Peygamber Mekke'nin fethinden sonra çevredeki kabileleri İslam'a davet maksadıyla seriyyeler göndermeye başladı. Bu arada Halid b. Velid'i de ensar, muhacir, Beni Süleym ve Beni Müdlic'e mensup askerlerden oluşan 350 kişilik bir seriyyenin başında Cezime kabilesine gönderdi . Halid b. Velid Gumeysa'ya varınca Cezime kabilesinin silahlanmış olduğunu gördü. İslamiyet'in Arap kabileleri arasında hızla yayıldığını söyleyerek onlardan silahlarını bırakıp müslüman olmalarını istedi. Bir kısmı silahlarını bırakmak istediği halde bazıları buna şiddetle karşı çıktılar. Ancak aralarında geçen kısa bir tartışmadan sonra silahlarını bıraktılar ve "Dinimizi değiştirdik" anlamında "sabe'na" dediler. Fakat Halid b. Velid onların bu sözlerinden müslüman olduklarına kani olmadı. Sert ve disiplinli bir kumandan olan Halid b. Velid, onların vaktiyle İslam düşmanlarıyla iş birliği yaptıklarını da hatırlayarak kendilerini esir aldı ve askerler arasında dağıttı, ertesi sabah da öldürülmelerini emretti. Bunun üzerine Süleymoğulları ellerindeki otuz kadar esiri öldürdüler. Fakat başta Abdullah b. Ömer ve Ebu Huzeyfe'nin azatlısı Salim olmak üzere ensar ve muhacirler bu emre karşı çıktılar; İslamiyet'i kabul ettiklerini söyleyerek onları serbest bıraktılar. Hatta bazı sahabiler Halid b. Velid'i, Cahiliye döneminde Yemen'e yaptığı bir seferden dönerken Cezime kabilesi tarafından Öldürülen amcası Fakih b. Mugire'nin intikamını almak için esirleri öldürtmekle itham ettiler. Bu haber Medine'ye ulaşınca Hz. Peygamber çok üzüldü; Halid b. Velid'i onların müslüman olup olmadıklarını tespit hususunda acele etmekle suçladı ve. "Allahım, ben Halid'in yaptıklarından beriyim!" diyerek onun bu davranışını tasvip etmediğini belirtti. Bununla birlikte Halid'in onları, müslüman olduklarını açıkça ifade etmedikleri için müşrik kalmakta direndiklerini sanarak öldürttüğünü ve içtihadında yanıldığını kabul etti. Kabile mensuplarını Cahiliye döneminden kalma bir intikam hissiyle öldürmediğine yemin eden Halid'i acele etmesinden dolayı kınamakla beraber cezalandırmadı ve kumandanlık görevinden de azletmedi. Ayrıca Hz. Ali'yi Cezime kabilesine gönderip öldürülenlerin diyetlerini ödetti ve uğradıkları zararı fazlasıyla tazmin etti. Halid b. Velid, kabile mensuplarının hiçbir te'vile yer bırakmayacak bir şekilde açıkça "Müslüman olduk" demelerini istediği halde onlar Buhari'deki hadisten de anlaşılacağı üzere bunu net olarak ifade edemediler veya bazıları kasten "sabe'na" dediler. Halid ise bunu yeterli görmedi. Nitekim Hz. Ömer müslüman olduğu zaman Cemil b. Ma'mer el-Cumahi'nin Kabe önünde toplanmış olan halka hitaben, "Ömer din değiştirdi" diye bağırması üzerine Hz. Ömer İtiraz ederek, "Hayır, yalan söylüyor, ben müslüman oldum" demişti ki bu olay kelimenin Araplar arasında aynı manada kullanılmadığını ve Hz. Ömer'in de bu kelimeyi Halid b. Velid'in anladığı şekilde yorumladığını göstermektedir. Caetani'nin bu olayı istismar ederek Halid'i İslamiyet'i henüz samimi olarak benimsememekle ve onu savaş için değil İslam'a davet için gönderen Hz. Peygamber'i de açık talimat vermemesinden dolayı suça iştirak etmekle İtham etmesi , Weir'in de Halid'in bu hareketini "hainane bir darbe" olarak nitelemesi doğru değildir.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/505-506.

Beni Harislerin ata soyları şöyle sıralanır: Amr b. Yezid, b. Katan, b. Ziyad, b. Haris, b. Malik, b. Ka'b, b. Haris, b. Ka'b, b. Amr, b. Ule, b. Celd, b. Malik, b. Üded.

Rivayet :Müslümanlar aralarında anlaşmazlığa düşerler, çoğu emre karşı gelir, Muhacir ve Ensar ellerindeki esirleri serbest bırakırlar, Beni Süleym kökenliler esirlerini idam eder: Bunun üzerine, Müslümanlar, aralarında anlaşmazlığa düşerler... Abdullah b. Ömer de:"Halid, 'Herkes, yanındaki esirin boynunu vursun!' diye seslenince:''Vallahi, ben esirimi öldürmem! Arkadaşlarımdan olan kişiler de esirlerini öldürmezler!' dedim. Esirimi hemen saldım!" demiştir.

h) Ebu Katade Beni Cezime'nin müslüman olduğuna şehadeti, Halid bin Velid'in onlar hakkındaki kinine, art niyetine işareti: Bunlar, hiç şüphesiz, Müslüman bir cemaattirler!' dedim. Halid b. Velid:'Ey Ebu Katade! Senin onlar hakkında hiçbir bilgin yoktur!' dedi. Halid, onlar hakkında ancak içinde taşıdığı kin ve peşin hükme göre konuşmuştu" demiştir.

F- Rivayetlerdeki çelişkiler, yoruma ihtiyaç duyulan yerler :

<u>Cahiliye davası güdebilecek kadar geri zihniyete sahip, Mekke Fethinde verilen emirleri dinlemeyen biri işin ehli olamayacağı açıktır. </u>Konuya dönersek, esasında rivayet bu şekliyle fazla açıklayıcı değildir.

<u> Sırf irşat için ya birkaç ya 5-10 kişilik ekip gönderilir.. Resulullah 300-400 kişilik Seriyyeleri savaş için göndermiştir: </u>

Vakıdi, c. 3, s. 875, İbn Sa'd, c. 2, s. 147. Taberi, c.3, s. 123, Beyhaki, Delailü'n-nübüvve, c. 5, s. 113, 114, İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 255, İbn Seyyid, c.2, s. 185, Zehebi, Megazi s. 472, İbn Kayyım, c. 2, s. 186, İbn Haldun, Tarih, c. 2, ks. 2, s. 45.

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 877.

Vakıdi, c. 3, s. 875, İbn Sa'd, c. 2, s. 147.

Bu olayda ya Halid bin Velid yanlıştır ya da Ebubekir. İkisi aynı anda dogru olmaz.

b) Benzer tepkiler Hz. Ömer'den de gelir.

Beyhaki, Delail, c. 5, s. 114, İbn E ar, c. 2, s. 255.

Halbuki, biz, Müslüman olduğumuzu söylüyoruz... Cahdem'e: "Biz Müslümanız. Halk teslim olmuştur. Muhammed, Mekke'yi fethetmiş bulunuyor. Halid'den ne diye korkacağız?"dediler.

bu örnekte olduğu gibi sizin sıkıntınız şu; islam tarihindeki her kişi mükemmel ötesidir, tanrısaldır, suç işlemezler, asla hata falan yapmazlar diyorsunuz.

Vakıdi, c. 3, s. 1079.

<i>1. Resulullah müslümanları katleden Halid bin Velid'e neden kısas uygulamadı?</i>

Hayali bir senaryo yazalım : <i>Peygamberimiz Aleyhisselam Hz. Halid'i Muhacirler ile Ensar ve Beni Süleym'den müteşekkil 350 kişilik askeri bir birliğin başına geçirip, silahlı mücadeleye girişilmemesini özellikle tembihleyerek Beni Cezimeleri Allah'a davet için gönderir. Halid b. Velid Gumeysa'ya varınca Cezime kabilesinin silahlanmış olduğunu görür. Gayet agresif ve düşmancıl tavırlar sergileyen Beni Cüzeyme'nin ulularından biri olan Cahdem sözcü olarak öne çıkar ve onunla Hz. Halid bin Velid arasında şu konuşma geçer:</i>

Hikayeyi şu alt parçalara ayırabiliriz.:

Ben size Kurayza Yahudilerinin günlerce kuşatıldıktan sonra Resulullah Aleyhisselama nasıl boyun eğmek zorunda kaldıklarını ve savaş erlerinin öldürülüp çoluk çocuklarının esir edildiklerini hatırlatır ve sizi uyarırım! Resulullah Aleyhisselam Mekke'yi fethetmiş, Hevazinleri de mağlup ve esir etmiş bulunmaktadır. Siz yeryüzünde ancak şu kalenizin içinde sıkışmış kalmış bulunuyorsunuz. Çevrenizde bulunanlar da, Müslüman olmuşlar, bırakılmışlardır..." dedi. Taifliler:"Biz dinimizden kat'iyyen ayrılmayız!" dediler.( Zürkani, Mevahibü'l-ledünniye Şerhi, c. 3, s. 29.)

c) Birbirinden saçma muhavereler: Kadın:"Sana da, yedi, sekiz, dokuz, on kere selamlar olsun ve bu selamlar tek çift olarak uzayıp gitsin!" dedi.

Vakıdi, c. 2, s. 770, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 131, İbn Asakir, c. 1, s. 103, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 157, İbn Kayyım, Zadu'l-mead, c. 2, s. 174,175.

Halid b. Velid'in Beni Haris Elçileriyle Birlikte Medine'ye Gelişi

- Dur bakalım ey Halid, bırak ashabımı, vallahi eğer senin Uhud dağı kadar altının olsa, sonra onu Allah yolunda harcasan, ashabımdan bir adamın ne bir sabah yürüyüşüne, ne de bir kere akşam yürüyüşüne kavuşamazsın. Sonra İbn İshak, Fakih b. Muğire'nin kıssasını şöyle anlatır: Halid b. Velid'in amcası Fakih b. Muğire b. Abdullah b. Ömer b. Mahzum, Avf b. Abdi Avf b. Haris b. Zühre, oğlu Abdurrahman, Affan b. Ebu'l-As b. Ümeyye b. Abdu'ş-Şems ve oğlu Osman ile birlikte ticaret için Yemen'e gittiler. Yemen dönüşünde orada vefat eden Beni Cezime'den bir adamın malı da yanlarında idi. Bu malı, müteveffa adamın varislerine teslim etmek üzere develerine yükleyip getirmekteydiler. Onlardan kendisine Halid b. Hişam denilen bir adam, o malın kendisinin olduğunu iddia etti ve müteveffanın ailesine ulaşmalarından önce Beni Cezime'nin topraklarında onlarla karşılaştı. Onlar da malı ona vermek istemediler. Bunun üzerine kendisiyle birlikte kavminden olan kimselerle malı almak için onlarla savaştılar. Onlar da onunla savaştılar. Avf b. Abdi Avf ve Fakih b. Muğire öldürüldü. Affan b. Ebu'l-As ve oğlu Osman kurtuldu. Onlar, Fakih b. Muğire'nin malı ile Avf b. Abdi Avf m malını ele geçirdiler ve götürdüler. Abdurrahman b. Avf, babasının katili olan Halid b. Hişam'ı o seriyyede öldürdü. Kureyşliler, Beni Cezime ile savaşmaya azmettiler. Beni Cezimeliler de şöyle dediler: "Kabilemiz size bir şey yapmamış. Bizden bazıları bilmeyerek böyle bir iş yapmışlar. Bizim bundan haberimiz yok. Biz size, sizin kan veya malınızın diyetini öderiz." Kureyşliler de bunu kabul ettiler ve savaşı bıraktılar. İşte bunun içindir ki Halid, Abdurrahman b. Avf'a:

Vakıdi, c. 2, s. 723, 725, İbn Sa'd, c. 2, s. 126, İbn Seyyid, c. 2, s. 151.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 74, Taberi, c. 3, s:. 124, İbn Esir, c.2, s. 256, İbn Seyyid c. 2, s. 1 86, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s:. 314.

Beni Süleym'in infazcı savaşçıları neden Resulullah tarafından sigaya çekilmiyor?Ortada suç varsa bu sadece azmettirenin değil işleyenin de suçudur.

VakıdPden naklen İbn Sa'd, c. 1, s. 339, İbn Hacer, el-İsabe, c. 3, s. 245.

Halid b. Velid, askerleriyle birlikte Beni Cezimelerin yurduna varıp dayandı.

Halid b. Velid: 'Herkes, yanındaki esirin boynunu vursun!' diyerek seslenince, boynunu vurmak için, kılıcımı sıyırdım. Esir bana:'Ey Ensari kardeş! Sen bu işi kendiliğinden yapma! Kavmine bak!' dedi. Baktım ki; Ensar, esirlerini salmışlar! Esirime:'Haydi, sen de nereye istersen git!' dedim. Esir:'Allah sizi mübarek kılsın! Fakat, bize sizden daha yakın olan kimseler bizi hiç acımadan öldürdüler! dedi. Halid b. Velid, Muhacirlerle Ensarın esirleri salmalarına kızdı. O zaman, Ebu Useydü's-Saidi, Halid b. Velid'e:'Allah'tan kork! Vallahi biz Müslüman bir cemaati öldürmeyiz!' dedi. Halid b. Velid, ona:'Sen onların Müslüman olduklarını ne biliyorsun?' diye sordu. Ebu Useydü's-Saidi: 'Onların Müslüman olduklarını söylediklerini işittik. Şu mescitler de onların meydanlarında bulunuyor ya!' dedi." Ebu Katade de: "Seher vakti, Halid:'Herkes, yanında olan esiri öldürsün!' diye seslenince, esirimi saldım! Halid'e:'Allah'tan kork! Sen, bu davranışınla, ancak bir ölüşündür!

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 77, Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 880, Taberi, c. 3, s. 1 25, Zehebi, s. 473, 474, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 315, 316.

İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 257.

Ateist : Demek sizin din Peygamberin en yakınındakilere ve komutanlarına, Sahabilerine 20 sene ondan ders alan arkadaşlarına tesir edip hayrı dokunmamış bana nasıl faydası olsun? Pratiğe geçiremediği yerleri Takıyye ile dolduran bir din öyle mi?

Gayret bizden tevfik Allah'tan .

Yav bu sünniler harbiden bir acayip. Şiiler falan yine neyse.. Adamlar bir taraf için kötü, haksız falan demişler. Sünniler ise ''tüm sahabe, alimler hepsi melekti'' diye tutturuyorlar.

"Mekke'yi fethettik. Sonra Hüneyn gazvesine gittik. Müşrikler -gördüğüm en güzel yünlü elbiseleri giyinmiş olarak- karşımıza çıktılar. Süvariler sıraya dizildiler. Sonra savaşçı piyadeler saf tuttular. Sonra arkada kadınlar saf tuttular. Kadınların arkasında küçük baş hayvanlar, onların da arkasında büyük baş hayvanlar sıraya dizildiler. Kalabalık bir ordu teşkil etmiştik. Sayımız 6.000 kadardı. Süvarilerin başında Halid b. Velid vardı...

A-Konuya Şii bakış: Resul-i Ekrem Mekke?nin fethinden sonra, Huneyn Savaşından da önce Halid b. Velid?i, Muhacir ve Ensar'dan oluşan üç yüz kişilik orduyla Şevval ayında, savaşmak için değil, onları İslam?a davet etmek için Beni Cüzeyme kabilesine gönderdi. Beni Cüzeyme kabilesi, cahiliyet döneminde Halid?in amcası Fake b. Muğayre adlı amcasını öldürmüştü. Halid, adamlarıyla beraber Beni Cüzeyme kabilesine gelerek şöyle dedi:"Silahlarınızı yere bırakın; zira Arapların tümü Müslüman oldu." Onlar da silahlarını yere bıraktılar. Tam bu sırada Halid, onların ellerinin bağlanmasını emretti. Daha sonra eline kılıç alarak bir katliam gerçekleştirdi. Halid, bu konuda sadece Peygamber ?in açık nassı ile muhalefet etmedi. Bilakis bu kötü amelinde İslam?ın temel kanunlarının sınırları dışına da çıktı. Zira İslam, cahiliyet dönemi insanlarının kanını boşa saymıştı. Buna göre Halid'in amcasının kanı da boşa çıkmış oluyordu. Diğer taraftan İslam, kendisinden önceki amellerin üzerini örtmektedir. O halde Müslüman olmuş Beni Cüzeyme kabilesini, cahiliyet döneminde işledikleri suçtan dolayı cezalandırmamak gerekirdi. Buna ekleme olarak Allah şöyle buyruyor: "Bir kimse zulmen öldürülürse, onun velisine yetki verdik. Ancak bu veli de kısasta ileri gitmesin." (İsra / 33) Halbuki Halid?in amcasının kanı boşa çıkmıştı; Halid, onun intikamını alırken aşırı gitti; Halid, amcasının velisi değildi ki onun kısasını alsın. O halde Peygamber tarafından görevlendirilen bu adamın davranışı, kıyamet gününe kadar unutulmayacak en kötü davranışlardan birisidir. Hatta bu olayın suçu, onun Bitah olayında işlediği çirkin amelin suçundan az bir yönü yoktur. Halid'in Beni Cüzeyme?ye karşı yaptığı bu davranış, Peygamber 'e ulaşınca, Hazret ellerini havaya kaldırarak iki defa şöyle dedi: "Allah?ım! Ben, Halid?in yaptıklarından beriyim!? Taberi ve İbn-i Esir?in nakline göre, Hz. Peygamber , Hz. Ali ?ı büyük bir malla onlara göndererek öldürülenlerin kan pahasını ve onlardan yağmalananların ücretini ödedi. Hz. Ali da öldürülenlerin tümünün kan pahalarını ödedi ve bu kargaşada kaybettikleri malların değerini geri verdi. Buna ilave olarak; herkese bir miktar da fazladan mal verdi. Daha sonra şöyle buyurdu: ?Telafi edilmeyen kan veya mal kaldı mı? Onlar: ?Hayır? diye cevap verince, İmam Ali şöyle buyurdu: ?Ben bu maldan geri kalanları, Peygamber 'den taraf size bağışlıyorum."Ali , geri döndüğünde, olup bitenleri Peygamber ?e anlatınca Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Doğru ve güzel bir iş yaptın!" Tarihçiler ve Halid?in adını zikreden kimseler bu konuya değinmişlerdir. Hatta İbn-i Abdulbirr "el-İstiab" adlı eserinde Halid?in bu konudaki macerası, sahih rivayetlerdendir demiştir. Abbas Mahmud Akkad da bu olayı, "Abkariyat-u Ömer" adlı kitabında naklederek şöyle diyor: ?Peygamber , Halid?i Beni Cüzeyme kabilesini İslam?a davet etmek üzere gönderdi. Onlarla savaşmak için göndermemişti. Peygamber , Halid?e eğer bir mescit görürsen veya ezan sesi duyarsan onların hiçbirisini öldürme" buyurmuştu. Halid, onların yanına giderek aralarında geçen bir takım konuşmalardan sonra, Beni Cüzeyme kabilesi silahlarını yere bırakmayı kabul etti. İşte o zaman Halid onların ellerinin bağlanmasını emretti. Emri yerine getirilince eline yalın kılıç alarak onlardan bir grubu katletti. Sümeyda adlı bir genç onların arasından firar ederek mevzuyu Peygamber ?e anlattı. Peygamber : "Halid?in yaptığı bu işe hiç kimse itiraz etmedi mi? diye sordu. Genç: "Ettiler; orta boylu, sarışın birisi ile kızıl çehreli uzun boylu bir adam itiraz etti..." dedi. Orada hazır bulunan Ömer şöyle dedi: "Ya Resulullah! Allah?a yemin olsun ki, ben bu iki adamı tanıyorum; birincisi oğlum, ikincisi ise Ebu Huzeyfe?nin kölesi Salim?dir.?Daha sonra Halid?in, "kim esir alırsa hemen boynunu vursun? diye emrettiği ortaya çıktı. Abdullah b. Ömer ve Salim kendi esirlerini serbest bıraktılar... Peygamber , bu haberi duyunca mübarek ellerini havaya kaldırarak şöyle dedi: ?Allah?ım! Ben, Halid?in yaptıklarından uzağım.?Peygamber daha sonra Ali b. Ebi Talib?i çağırarak, Beni Cüzeyme kabilesine gidip öldürülenlerin kan pahasını ve yağmalanan mallarının da karşılığını ödemesini emretti.

Bunun dışında benim kafama yatan bir alternatif de başta bile bile, kibirlenerek müslüman olduk dememeleri. Bunun yerine inatla sabi olduk diye tutturmaları, onun yerine bizde sizin dininize girmek istiyoruz bize de anlatın diye teklif edebilirlerdi.. Belki kibirlerinden belki başka sebeplerden başta şanslarını böyle deneyip oyunu böyle oynadılar. Rivayetlerdeki bol recezli pasajlar bu büyüklenmenin ve efelenmenin işaretlerini veriyor. Hz. Halid onlardaki bu kibri gördü. Dalga geçer gibi müstehzi cevaplarının altında yatan manayı analiz etti. Ve yaptıklarının karşılığı olarak onları cezalandırmak istedi. Pabucun pahalı olduğunu gören Beni Cezime Sabbe'na, Sabbe'na söyleminden Rabbena Rabbena'ya terfi ettiler.. Bizde müslümanız derler. Bu aşamada tek tük de olsa-içlerinde islamiyete kendi gayretiyle ulaşmış gerçek müslümanların olabileceği ihtimalini de gözardı etmemek gerek. Bunlar kendi namazgahlarını mahalle mescidi gibi gösterip akraba ve dostlarını kurtarmaya çalışır.. Belki kulaktan dolma, genel kültür mahiyetindeki bir kaç bilgiyle müslümanlıklarını ispata girişip, Hz. Halid bin Velid'i inandırmaya çalışarak başlangıçtaki saldırgan, tepeden bakar tavırlarının telafisini düşünmüş olabilirler.

1- http://forum.memurlar.net/konu/cevap/06eefe35-59d3-e111-9ef8-14feb5cc13c9/

<i>- Canınız sağ olsun, dönelim tabi. Bizim görevimiz sadece daveti iletmekti. Ama ordumuz kalabalık, en azından biraz dinlensek susuzluğumuzu gidersek. Uzun yoldan geldik, geri dönüş için biraz enerji depolasak?</i>

A-Rivayetler çelişkiler yumağı halinde:

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 880.

Tebük'e yakın, Sam'a beş gecelik mesafede bir yerdir. Hz. Peygamber Sam'da hristiyan Araplar'ın ve Bizans imparatoru Heraklios'un desteklediği Rum askerlerinin Medine'ye saldırı için hazırlık yaptıklarını öğrenince, onlardan önce davrandı ve otuz bin kişilik bir islam ordusu ile hicretin dokuzuncu yılında Tebük'e kadar geldi. Gerek Rum'dan ve gerekse Araplar'dan bir hareket görülmeyince orada durdu. Ayrıca Şam'da bulaşıcı taun hastalığının bulunduğu haberi de gelmişti. Allah Rasulü, ashabi ile istişare ederek bir süre Tebük'te kaldı. İşte Hz. Peygamber Tebük'te bulunduğu sırada Halid b. Velid (ö. 21/641)'i çağırdı ve yanına dört yüz atlı asker verip, kendisini Dumetü'l-Cendel'de bulunan Ükeydir b. Abdilmelik'e gönderdi. Ükeydir Kindeliler'den olup, onların kralı idi. Ve hristiyandı. Halid, emrindeki güçlerle birlikte gece vakti Ükeydir'in kalesine yaklaştı. Ükeydir o sırada bazı adamlarıyla birlikte yaban sığırı avlamak amacıyla kale dışına çıkmıştı. Hz. Halid ve adamları Ükeydir'e saldırıp, onu yakaladılar. Kardeşi Hassan çarpışmaya devam etmek isteyince öldürüldü. Diğerleri kaçıp kaleye girdiler. (ibn Hişam, Sire, Beyrut 1391/1971, IV,161,170; ibn Sa'd, Tabakat, Beyrut 1376/1957, II, 165, 167; Vakidi, Kitabü'l-Megazi, Kahire 1965, III, 1025, 1026, 1027, 1031; et-Tevbe, 9/117; Buhari, Camiu's-Sahih, İstanbul, Amire 1329, V, 128; Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 75, VI, 387; Dare Kutni, IV, 195-196)

sen de mi benim ve benim gibilerin yakılmasını destekliyorsun?

adam suçsuz insanı yakıyor.

İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 148.

http://www.sorularlaislamiyet.com/article/10867/muhallim-bin-cessame-tovbe-etmesine-ragmen-neden-affedilmemistir.html Bırakın aynı durumu, Muhallim'e beddua eden Resulullah'tan küçük bir uyarı veya?neden böyle yaptın ey Halid? sitemi bile gelmiyor. Tıpatıp aynı karakterde olduğu rafızilerce iddia edilen bu 2 örnekte Muhallem'e?Allah?ım! Muhallimi bağışlama!? diyen Resulullah Halid'e tek kelam etmiyor. Kabrinde bile Muhallem'i kabul etmeyip dışarı atan aynı toprak, Hz. Halidi üzerinde iftiharla taşımaya devam ediyor. O müthiş zaferlerini sergileyeceği ayrı sahneler şeklinde tevazuyla kendini Halidin ve askerlerinin atlarının ayaklarına seriyor.

Oysaki Resulullah gerek Hz. Ali'yi gerekse Hz. Halid bin Velid 'i diğer

Abdurrahman b. Avf'ın Halid b. Velid'i Kınaması ve Onunla Tartışması

Diyelim ki bu konuyla ilgili kitap, makale yazıyor veya bu meseleyi forumda bir diğeriyle tartışıyorsunuz.. Bu meselede Hz. Halid'in ak, kara veya gri olduğuna dair bir ön kabulünüz var. Bu ön kabulü rivayetler arasından seçimler yaparak gayet objektif! bir ambalaj içinde sunmak istiyorsunuz. Seçtiğiniz rivayetler sizin subjektif ön kabulünüze objektif! ve ilmi! birer tercüman olsun gayesindesiniz. Tek yapmanız gereken, bu ön yargıyı ispat etme adına rivayet havuzundan?yarayışlı? , ?derde deva, sadra şifa? olanların seçilmesidir:

c- Hz. Halid'in bu vakadaki payının -eğer hata varsa, ki ben hata olduğunda bile şüpheliyim, eğer hata yoksa efdalin terki veya şüpheli şeylerden kaçınma mevzusuna girer - içtihat hatasından öte olmadığını, bu vakanın onun askeri kariyerine veya sahabi kimliğine bir sabıka kaydı olarak geçemeyeceğini göreceğiz..

İki mezhep imamı birbirinin tam zıttını söyler ama yine ne hikmetse ikisi de dogru söylüyordur.

Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 724.

Muhtemelen o Beni Cezimeye uyguladığı bu sert tavrıyla Peygambere ve dine hizmet etme peşindeydi. Allah-u Teala şöyle buyurmuştur:"Muhammed, Allah?ın resulüdür. Onunla beraber olanlar kafirlere karşı şiddetli, birbirlerine karşı ise merhametlidirler." (Feth: 29) Bu Ayetin kafirlere karşı şiddetli olma hükmünü Allah'a ve Resulüne ve dinine hizmet yolunda prensip edinmişti. Bahadır biriydi.. İslamiyete girişi geç olmuştu. İslam ordularıyla savaştığı pek çok savaş acı bir tablo halinde hafızasını yokluyor, vicdanını tırmalıyordu.. Kendini affettirmek ve mesafeyi kapatmak istiyordu.. Ancak bu durum biraz farklıydı. Çünkü karşıdakiler çoğunluk itibariyle her ne kadar kafir de olsalar onların Sabbe'na! Sebbe'na lafızları küfürde inatçı olmadıklarına ve hatta islama meyilli olduklarına yorulup kafir olduklarına şüphe ile bakmaya mesnet yapılabilirdi. İşte sahabinin onlar hakkındaki "müslümandılar" şehadeti bu minik şüphenin lehlerine çevrilmiş haliydi.

<i>Hz. Halid bin Velid </i>

G-Hz. Halid bin Velid'e Beni Cezimeden sonra verilen bazı görevler:

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 73, Taberi, c.3, s.124, Beyhaki, c. 5, s. 115, İbn Esir, Kamil c.2, s. 256, Zehebi, s. 473, Ebu?l Fida, c. 4, s. 313.

Bu ikisinden de tahmin edilen şudur ki, bu söylediklerini gerçek niyetle söylemiş değillerdi. Ancak birbirleriyle tartışma anında söylenen sözleri söylemişlerdir. Aslında Halid b. Velid, İslam'a ve Müslümanlara yardım etmek istemişti.

Vakıdi, Megazi. c.1, s. 7, t 3, s. 1079, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 169, Taberi, Tarih, c. 3, s. 1 59. Vakıdi, Megazi. c.1, s. 7, t 3, s. 1079, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 169, Taberi, Tarih, c. 3, s. 1 59.

d) Beni Cezime'liler ne tam müslüman ne değil belki de araştırma ve islama giriş safhasındaydılar.. Bu yüzden müslümanız demeyi bile beceremediler :Halid b. Velid, Beni Cezimelerden silaha sarılmış olanlara:"Siz, nesiniz? Müslüman mısınız, yoksa kafir misiniz?" diye sordu. Beni Cezimeler "Eslemna! Müslüman olduk!" demeyi beceremediler de; "Sabbe'na! Sebbe'na! Biz, bir dinden çıkıp diğer bir dine girdik!" dediler.

bizi nelere benzetmişsin :)

Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 770, İbn Sa'd, c. 2, s. 131, İbn Asakir, Tarih, c. 1, s.103.

Halebi, İnsanu'l-uyun, c. 210.

Sefer, Hicretin 8. yılında Recep ayında vuku bulmuştur. Bu sefere, Siful-Bahr= Deniz Sahili ve Habat gazvesi denilir. Sefer sırasında askerler açlıktan ağaç yaprakları yedikleri için, Ceyşü'l-habat=Yaprak Askerleri seferi denildiği de vardır. Habat, deniz sahilinde, Kabeliyye nahiyesinde Cüheynelere ait biryer olup, Medine'ye beş günlüktür. Kabeliyye de, Cüheynelerin Beni Arek kabilesine ait bir dağdır. Peygamberimiz Aleyhisselam; Ka'b b. Umeyr'in başkanlığı altında 15 kişilik bir irşat birliğini, Şam topraklarından Zat-i Atlah'a göndermişti. Zat-ı Atlanta oturan halk Kudaalardandı ve Sedus adındaki liderin idaresi altında idiler. İslam irşat birliği, Zat-ı Atlah'a vardıkları zaman, orada pek çok halkı toplanmış bulmuşlardı. Beni Kudaalar atlar üzerinde gelerek Müslümanları ok yağmuruna tutmuşlar ve hepsini yerlere sermişlerdi. Beni Kudaaların bu tutum ve davranışları Peygamberimiz Aleyhisselama çok ağır gelmiş, onlara askeri bir birlik göndermeye niyetlenmiş ise de, başka biryere çekip gittiklerini haber alınca, onları kendi hallerine bırakmıştı. Cüheyneler, Kudaa kabilelerinden bir kabile idi. Mute savaşında düşmanın 200.000 kişilik ordular topluluğunun yarısını teşkil eden yardımcı Arap askerleri arasındaki Behra, Beliyy, Belkayn gibi kabilelerde Kudaalardan idiler. Amr b. As'ın Zatü's-Selasil'e geldiğini işitince, bunlarda etrafa dağılmışlar, ele geçirilememişlerdi. Peygamberimiz Aleyhisselam, Sifu'l-Bahr'e göndereceği askeri birliğe Ebu Ubeyde b. Cerrah'ı kumandan tayin etti. Peygamberimiz Aleyhisselam, Muhacir ve Ensarla karışık olan 300 kişilik birliği, deniz sahilinde Cüheynelerden bir kabileye doğru yola çıkardı. Bunların 310'dan fazla olduğu da rivayet edilir. Bunların içinde Hz. Ömer de bulunuyordu.

Hele Hz. Halid'in bunu itiraf ettiği cümlesi tam evlere şenlik bir rivayet fantazisidir.

Konumuzla direkt ilgili olmasa da rivayetlerin ciddiyet değerini ölçebilme adına ufak bir perspektif olması açısından buna değinmek istedim. Örnekler:

Zatü's-Selasil seferi, Hicretin 8. yılında Cumade'l-ahire ayında vuku bulmuştur.

Vakıdi, c. 2, s. 753, İbn Sa'd, c. 2, s. 127, 128, İbn Seyyid, Uyünu'l-eser, c. 2, s. 152 İbn Hacer, el-İsabe, c. 3, s. 301.

haa ortaçağ araplarında insan yakmak gayet normal. bak bir örnek daha hem de 1. halife ebu bekirin oğlu, muhammedin kayınbiraderi muhammed bin ebubekir yakılmış. hem de eşşek derisine sarılarak yakılmış

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 71, İbn Esir, c. 2, s. 255, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 313.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 76, Vakıdi, c. 3, s. 879, İbn Sa'd, c. 2, s. 149, Zehebi, Megazi, s. 473,474.

İslam tarihinden herhangi bir kişi eleştirilince de islam tarihinden bir başka kişiyi suçlayarak onu temize çıkarmaya çalışıyorsunuz.

Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 4, s. 1 97, 202, Zehebi, Megazi, s. 429, 430, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 273. Beyhaki, Delailü-nübüvve, c. 4, s. 398, İbn Asakir, Tarih, c. 1, s.1O4, Zehebi, Megazi, s. 428, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 273.

Vakıdi, c. 2, s. 770, Yakubi, Tarih, c. 2, s. 75, İbn Asakir, c. 1, s. 1 03.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/275-276.

a) Onların yurdunda ezan okunmuyordu:Halid b. Velid; ikindi, akşam ve yatsı namazlarına kadar bekledi. Ezan sesi işitilmeyince, üzerlerine saldırdı.

malik suçluydu diyorsun.

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 77, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c.2, s. 149, Taberi, Tarih, c. 3, s. 125, Zehebi, Megazi, s. 473, 474, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 315.

ı) Resulullah bu vakayı Cahiliye işi olarak tavsif eder:Allah?ım! Halid b. Velid? in yaptığı şeyden beri, uzak olduğumu Sana arz ederim! ...?Ey Ali! Şu kavmin yanına git! İşlerini hallet! Cahiliye çağındaki davaları ayaklarının altına al, hükümsüz say.?

İbn Şa'd, Taba katü'l -kübra, c. 2, s. 132, Belazurf, Ensa bu'l-eşraf, c. 1, s. 381, Taberi,

Cüzeyme oğulları yurdu olan Gumeysa'da Şevval 8/Şubat 630 tarihinde gerçekte olan neydi?

Açıklama

Peygamberimiz Aleyhisselam; Allah'a imana davet etmek üzere, Mekke çevresindeki bazı kabilelere askeri birlikler göndermişti. Halid b. Velid, Uzza'yı yıkıp Mekke'ye dönünce, Peygamberimiz Aleyhisselam onu da Muhacirler ile Ensar ve Beni Süleymden 350 kişilik askeri bir birliğin başına geçirerek Beni Cezimelere gönderdi. Halid b. Velid onları sadece İslamiyete davetle iktifa edecek, çarpışma yapmayacaktı. Beni Cezime b. Amir b. Abdi Menat b. Kinaneler. Mekke'nin aşağı tarafında, bir gecelik uzaklıktaki Yelemlem nahiyesinde, Gumeysa diye anılan sularının başında oturmakta idiler.

Bu sırada içlerinden Cahdem adlı biri mevcut kötü tabloyu psikolojik taktiklerle lehe çevirmeye çalışır ve Hz. Halid'in sırf amcasının öcünü almak için kendilerini katledeceği fikrini işler.. Ensar ve Muhacir yüzde birlik bir geçerliliği de olsa bu hikayelere kulak verilmesi gerektiğini, islamiyetin zahire ve dile bakacağını, kalbi araştırmayacağını düşünmektedir. Üstüne gelen Cahdem'in çapraz ateşi onları garantici olmaya iter ve esirlerin salıverilmesi fikrinde birleştirler.. Beni Süleym kökenliler ise Hz. Halid'in haklılığını görmekteydiler ve bu manevralara prim verilmemesi gerektiği fikrinde direnirler.. Bu noktada Hz. Halid'in onların müslüman olmadıklarına karar vermesi doğruya yakın bir içtihad gibi durmaktadır. Çünkü onlar hiçbirzaman müslümanız dememişlerdir.. Bu durumda onların kan bedelleri neden verildi sorusu gündeme gelirse onu da Resulullahın o yarım cümleleriyle bile olsa müslüman olduk demeye çalışmalarına yorabiliriz. bkz:http://hurarsiv.hurriyet.com.tr/goster/haber.aspx?id=7514670

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 883.

Bizim ne sana, ne de yanındakilere güvenimiz vardır!" dediler. Halid b. Velid:"Teslim olmadıkça, sizin için eman yoktur!" dedi. Beni Cezimelerden bazıları ise, Cahdem'e:"Ey Cahdem! Sen bizim kanlarımızın dökülmesini mi istiyorsun?! Halk teslim oldular ve silahlarını bıraktılar. Savaş bırakıldı. Halk emniyet ve selamete erdi. Sana Allah'ı hatırlatırız! Bize aykırı davranma!" dediler. Cahdem, kılıcı bırakmaktan kaçındı. Cahdem'e: "Biz Müslümanız. Halk teslim olmuştur. Muhammed, Mekke'yi fethetmiş bulunuyor. Halid'den ne diye korkacağız?" dediler. Cahdem:"Amma vallahi, siz, bilmediğiniz, eskiden kalma hınç ve kinlerle tutulup cezalandırılacaksınız!" dedi. Hep birden üzerine düşünce, Cahdem'e de silahını bıraktırdılar. Beni Cezimeler Halid b. Velid'in verdiği eman sözü üzerine silahlarını bırakınca, Halid b. Velid:"Onları esir ediniz!" diye emir verdi. Cahdem:"Ey kavmim! O, Müslümanlardan bir kavmi esir etmek mi istiyor?! O, ancak, yapılmayacak bir şeyi yapmak istiyor! Artık her şey bitti. Siz bana aykırı davrandınız, sözümü dinlemediniz. Vallahi, onun yapacağı şey, kılıçtan geçirmektir!" dedi. Beni Cezimelerden bir kısmı teslim oldukları zaman, ötekileri etrafa dağılmışlardı. Halid b. Velid, teslim olan Beni Cezimelerin ellerinin boyunlarına bağlanmasını emretti, bağlandı. Elleri boyunlarına bağlanınca, kendileri, Müslümanlardan her birine, birer ikişer teslim edildi. Cahdem, Halid b. Velid'in Beni Cezimelere yaptığı muameleyi görünce: "Ey Beni Cezime! Başınıza gelen şeyi ben size önceden haber vermiş, sizi uyarmıştım!" dedi. Beni Cezimeler, geceyi bağlanmış olarak geçirdiler. Sabah vakti olunca, Müslümanlarla konuştular; namazlarını kıldıktan sonra, tekrar bağlandılar. Bunun üzerine, Müslümanlar, aralarında anlaşmazlığa düştüler. İçlerinden birisi:"Biz onları esir etmek istemiyoruz. Onları Peygamber Aleyhisselama götüreceğiz!" Başka birisi:"Bakalım sözümüzü dinleyecek mi?" diyordu. O sırada, Halid b. Velid:"Herkes, yanındaki esirin kılıçla boynunu vursun!" diyerek seslendi. Beni Süleymler, ellerindeki her esirin hemen boynunu vurdular. Muhacirlerle Ensariler, kendilerine teslim edilmiş olan esirleri saldılar. Ensardan Seleme der ki:"Halid b. Velid'le birlikte bulunuyordum. Elimdeki esiri salıp, kendisine:'Nereyi istersen, oraya git!' dedim. Ensardan olanlarda, yanlarındaki esirleri saldılar, serbest bıraktılar."

Peygamberimiz Aleyhisselam; Huneyn'den boşalınca, Taifte üslenen düşmanlar üzerine yürümeye hazırlandı. Halid b. Velid'i 1.000 kişilik bir kuvvetle öncü birliği olarak önden yola çıkardı.

Oysaki davetin nasıl yapılacağı, hangi durumlarda savaşa cevaz olduğu bellidir. Hz. Halid'in içtihadı bu açıdan doğrudur. Yanlış olan kısmı ise onların yarım ağızla veya taktik/kurnazlık icabı bile olsa müslüman oldukları beyanlarına rağmen içtihat etmesiydi..

bkz: http://www.alimamali.com/html/tur/book/nas%20va%20ejtehaad/5.htm#_ftn1

Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 67.

Hadisler bu durum için ne diyor?

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 73, Vakıdi, c.3, s. 880, Taberi, c. 3, s. 124.

Rivayet: Avf b. Abdi Avf ve Fakih b. Muğire öldürüldü. Af-fan b. Ebu'l-As ve oğlu Osman kurtuldu. Onlar, Fakih b. Muğire'nin malı ile Avf b. Abdi Avf m malını ele geçirdiler ve götürdüler. Abdurrahman b. Avf, babasının katili olan Halid b. Hişam'ı o seriyyede öldürdü. Kureyşliler, Beni Cezime ile savaşmaya azmettiler. Beni Cezimeliler de şöyle dediler: "Kabilemiz size bir şey yapmamış. Bizden bazıları bilmeyerek böyle bir iş yapmışlar. Bizim bundan haberimiz yok. Biz size, sizin kan veya malınızın diyetini öderiz."

"Eğer Halid bana çarpışmaya hacet kalmadığını, Müslüman olduğunuzu yazmasa idi, muhakkak, başlarınızı ayaklarınızın altına atardım!" buyurdu.

Hz. Halid bin Velid'in Ben-i Cüzeyme Kabilesine katliam yaptığı iddiası-2

Adnaniler'e mensup bir Arap kabilesi.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 71, Taberi, c. 3, s. 123.

İbn İshak. İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 272, Taberi, Tarih, c. 3, s. 104, İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 232.

- Ben sadece senin babanın intikamım aldım. Hani bir zamanlar Beni Cezimeliler onu öldürmüşlerdi ya. Abdurrahman b. Avf da ona cevaben demişti ki:

Tarih, c. 3, s. 1 04

Gerekli Bir Açıklama

daha önce bu konudan bahsetmiştim

Abdurrahman b. Avf, Halid b. Velid'i çok kınadı ve:"Ey Halid! Sen Cahiliye çağının işini İslamiyette işledin!?" deyince, Halid b. Velid:"Ben senin babanın öcünü aldım! Onları senin babana karşı tutup cezalandırdım!" dedi. Abdurrahman b. Avf:"Vallahi, yanılıyorsun! Ben babamın katilini kendi elimle öldürmüşümdür. Buna Osman b. Affan'ı şahit tutuyorum" dedi ve Hz. Osman'a dönerek:"Allah aşkına söyle! Babamın katilini benim öldürdüğümü sen bilmiyor musun?" dedi. Hz. Osman:"Allah için, evet! Biliyorum!" dedi. Bunun üzerine, Abdurrahman b. Avf, Halid b. Velid'e:"Fakat, sen amcan Fake b. Mugire'nin öcünü aldın! Yazıklar olsun sana ey Halid! Faraza ben babamın katilini öldürmemiş olsaydım, sen, benim Cahiliye çağındaki babama karşı Müslüman bir kavmi nasıl öldürebilirsin?!" dedi. Halid b. Velid:"Onların Müslüman olduklarını sana kim haber verdi?" dedi. Abdurrahman b. Avf:"Senin onları mescitler yapmış, Müslüman olduklarını söyler halde bulduğunu, sonra da onları tutup kılıçtan geçirdiğini, birlik halkının hepsi haber verdiler" dedi. Bunun üzerine, Halid b. Velid, mazeret olarak:"Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi, 'Resulullah Aleyhisselam; onlar İslamiyetten kaçınırlarsa kendileriyle çarpışmanı sana emretmiştir diyerek bunu bana emretmedikçe, çarpışma yapmadım!" dedi.

"Ben de Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığına ve kendimin de Resulullah olduğuma şehadet ederim!" buyurdu. "Sizler ki İslamiyete davet olunduğunuz zaman karşı koymak için halka önayak mı olmak istediniz?" diye sordu. Hepsi sustular. Onlardan hiçbiri cevap vermedi. Peygamberimiz Aleyhisselam, sorusunu tekrarladı. Yine onlardan hiçbiri cevap vermedi. Peygamberimiz Aleyhisselam, sorusunu üçüncü kez tekrarladı. Yine onlardan hiçbiri cevap vermedi. Peygamberimiz Aleyhisselam sorusunu dördüncü kez tekrarlayınca, Yezid b. Abdülmedan:"Evet ya Rasulallah! Bizler, İslamiyete davet olununca, karşı koymak için halka önayak olmak istemiştik" dedi ve bunu dört kez söyledi. Peygamberimiz

2. Hz. Halid'in Beni Cezime'nin yurdu olan Gumeysa'ya varışındaki ilk izlenimleri ve manzarayı umumi.:

Süheylf, Ravdu'l-ünüf, c. 7, s. 284.

Örnekler arttırılabilir...

Süheylf, Ravdu'l-ünüf, c. 7, s. 384.

Değerlendirme: Baktılar ki, kanlı canlı bir kadın ifadesindeki saçmalığa, rivayette öldürülen kişinin müslüman olmayı istemesine rağmen neden öldürüldüğünün açık olmadığına , oğlan öldürüldükten sonra cesedin başına gelen?uzun boylu kanlı canlı kadın?ın da aynen filmlerdeki gibi görünüşte herhangi bir sebep yokken ölmesine dikkatinizi çekmek isterim. Raviler adeta dram sarmalı içinde melodram işlemişler.

Vakıdi, c. 2, s. 723, İbn Sa'd, c. 2, s. 126, İbn Seyyid, c. 2, s. 151.

Vakıdi, Meğazi, c.3, s. 88

Vakıdi, c. 3, s. 880.

Beni Haris elçilerini gördüğü zaman: "Kimdir bunlar? Hindli adamlara benziyorlar?" diye sordu."Ya Rasulallah! Bunlar Beni Haris b. Ka'bların ileri gelen adamlarıdır!" denildi.

ayrıca mehmet azimli en sevdiğim islam tarihçilerinden birisidir. tüm kitaplarını okudum

şuna cevap ver heysem:

a) Beyhaki, İbn Abbas'ın şöyle dediğini rivayet etmiştir: Rasulullah , bir seriyyeyi yola çıkardı. Bu seriyye savaştı. Bir miktar ganimet ele geçirdi. Bazı adamları esir aldı. Esirler arasında bir adam vardı ki, seriyyedeki askerlere şöyle dedi: "Ben bunlardan değilim. Ben bir kadına aşık olmuştum, onun yanına geldim. Bırakın da bir kez ona bakayım. Sonra bana ne yaparsanız yapın." Seriyyedekiler bir de ne görsünler: Baktılar ki, kanlı canlı, uzun boylu bir kadın. Adam ona şöyle dedi: "Hayatın sona ermesinden önce Müslüman ol ey Hubeyşe." Böyle dedikten sonra o iki beyti de söyledi. Hubeyşe de ona şöyle dedi: Evet sana feda olayım! Adamı Öne götürüp boynunu vurdular. O kadın da geldi, adamın üzerine düştü, bir veya iki çığlık attıktan sonra Öldü. Seriyyedekiler, Rasulullah 'ın yanına geldiklerinde durumu ona anlattılar. O da: "Aranızda hiç mi merhametli bir adam yoktu?" dedi.

Halid b. Velid: 'Şunlara yetişiniz!' diye emretti. Müslümanlardan bazıları, onların ardına düştüler ve onlara yetiştiler. Genç adam, Müslümanları görünce, yolda durdu." Müslümanlar kendisinin yanına varınca, recez söyleyerek Müslümanlarla çarpışmaya girişti.

"Halid b. Velid, Resulullah Aleyhisselamın süvari birliği kumandanı idi.

İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 256,25

"Kalk, Halid b. Velid'e git! Kendisine, 'Resulullah sana Mekke'de hiç kimseyi öldürmemeni sana emrediyor! 'Ellerini adam öldürmekten çeksin diyor' de!" buyurdu.

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 875, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 147, Taberi, Tarih, c. 3 s. 123, İbn Seyvid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 185, İbn Kayvım, Zadu'l-mead, c. 2, s. 1 86.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 72, Vakıdi, c.3, s.881, , İbn Sa?d, Tabakatü?l-kübra, c.148, A. b. Hanbel c.2, s. 151, Taberi, c. 3, s. 124, İbn Esir, c.2, s. 256, İbn Seyyid, c. 3, s. 186, Zehebi s. 472, Ebu?l Fida, c. 4, s.313.

?Eğer müslüman olmazlarsa onlarla savaş? : "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah'ın Rasulü Muhammed'e, Halid b. Velid'ten. Ey Allah'ın Rasulü, Allah'ın selamı, rahmet ve bereketi senin üzerine olsun. Ben, kendisinden başka ibadete layık hiçbir mabudun bulunmadığı Allah'a hamd ederim. İmdi ya Rasulallah, sen beni, Beni Haris b. Ka'b kabilesine yolladın ve bana emrettin ki, onlara gittiğin zaman üç gün onlarla savaşmayasın, onları İslam'a davet edesin, eğer Müslüman olurlarsa onların arasında kal ve İslamiyet'lerini kabul et, onlara İslimi bilgileri, Allah'ın kitabını ve peygamberinin sünnetini Öğret. Eğer Müslüman olmazlarsa onlarla savaş. Ben onlara geldim ve üç gün süre ile onları İslam'a davet ettim. Rasulullah'm bana emrettiği gibi onlara atlılar gönderdim. Onlara şöyle tebliğ ettiler: "Ey Beni Haris kabilesi, Müslüman olun ki, selamet bulaşınız."Onlar da Müslüman oldular ve savaşmadılar. Ben şimdi, onların arasında ikamet ediyorum ve onlara Allah'ın emrettiği şeyleri emrediyorum. Onları, Allah'ın nehyettiği şeylerden nehyediyorum. İslam'in esaslarını ve Peygamber 'in sünnetini Öğretiyorum. Allah Rasulü bana mektup yazıncaya kadar da burada kalacağım. Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketleri senin üzerine olsun ya Rasulallah.

f) Beni Cezimeliler müslüman olduklarını söylediler, onların meydanlarında mescitleri vardı, o mescitlerde ezanlar okunuyordu :"Biz Müslüman bir cemaatiz, namaz kılıp duruyoruz! Muhammed'in peygamberliğini doğrulamış, meydanlarımızda mescitler yapmış bulunuyoruz, oralarda ezanlar da okuyoruz!" dediler.

Halid b. Velid'in Yaralanışı ve Yarasının İyileştirilişi

İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 185.

bkz: http://www.velayet.com/Forum/halid_bin_velidin_cinayetleri-t24042.0.html

5. Hz. Halid tarafından esir alınan Beni Cezimeden bir kısım insanların idam edilmesi istemi ve seriyyedeki mücahitlerden gelen tepkiler:

Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 4, s. 88.

b) Rivayette Resulullah'a git deniliyorken Hz. Abdurrahman bin Avf'a gidilmesi: Hz. Ömer: "Yazıklar olsun sana! Resulullah Aleyhisselama git de, senin yarlıganmanı Allah'tan dilesin!" dedi ve bu hadiseden dolayı ona kırıldı. Halid b. Velid, Hz. Osman'la birlikte Abdurrahman b. Avf'a gitti.

<u> Hz. Halid bin Velid de doğal olarak okunmayan ezanı duyamamış, kılınmayan namazı görememiştir.. </u>Belki münferit tek tük kişilerin islamiyeti şahsi çabalarıyla araştırması, bölgedeki seyahatlerinde işitmesi ve bilgi sahibi olması mümkündür. Bu noktada doğruya en yakın işaretleri Buhari hadisi veriyor. Buhari hadisi Beni Cezimelilerin müslüman olduklarını tam olarak söyleyememeleri üzerinde duruyor. Bu ya onların islamiyeti yeni araştırdıklarına, ya taktik icabı müslüman rolüne yattıklarına veya içlerinden bir kısmının müslüman olmasına rağmen gerisinin küfürde ısrar ettiğine delalet ediyor gibidir.

Buraya yazmıyorum çünkü burası yeterince uzun zaten.

Fedek'e bir tek elçi gönderdi. Onlarda, onun hükmüne boyun eğdiler.

Halid b. Velid'in Taiflilerle Konuşmak İsteyişi

Şevval 8/Şubat 630

a) Peygamber Efendimiz Hz. Halid'i imana davet etmek için gönderdi, çarpışma yapılmayacaktı: Peygamberimiz Aleyhisselam; Allah'a imana davet etmek üzere, Mekke çevresindeki bazı kabilelere askeri birlikler göndermişti. Halid b. Velid, Uzza'yı yıkıp Mekke'ye dönünce, Peygamberimiz Aleyhisselam onu da Muhacirler ile Ensar ve Beni Süleymden 350 kişilik askeri bir birliğin başına geçirerek Beni Cezimelere gönderdi. Halid b. Velid onları sadece İslamiyete davetle iktifa edecek, çarpışma yapmayacaktı... Ben Halid? e adam öldürtmeyi emretmemiş, ancak onları İslamiyete davet etmesini emretmiştim? buyurdu.

Telafi için kısas gündeme gelmez, sadece diyet ödenir: Hz. Ali, yanına bu paralardan mühim miktarda alarak, Beni Cezimilerin yurduna vardı. Halid b. Velid? in öldürmüş, öldürtmüş olduğu kimselerin diyetlerini ödedi. Kan bedellerinden veya iğtinam edilmiş ya da ziyaa uğratılmış-köpek yalaklarına varıncaya kadar- bütün malların bedellerini kendilerine ödendi. Onların ödenmedik hiçbir alacakları kalmadı.

Kalkaşandi, Nihayetü'l-ereb, s. 221. İbn Haldun, Tarih, c. 2, ks. 2 s. 41.

<i>6. Bizim mescidimiz var, ezanlarımız okunuyor diyen cemaat biz müslüman olduk demeyi neden beceremedi?</i>

d) Beni Cezimeliler müslüman olduklarını ifade edemediler :Halid b. Velid, Beni Cezimelerden silaha sarılmış olanlara:"Siz, nesiniz? Müslüman mısınız, yoksa kafir misiniz?" diye sordu. Beni Cezimeler "Eslemna! Müslüman olduk!" demeyi beceremediler de; "Sabbe'na! Sebbe'na! Biz, bir dinden çıkıp diğer bir dine girdik!" dediler.

E-Bu alt parçalardan oluşturulabilecek farklı hikayeler:

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 73, Vakıdi, c.3, s. 882, Taberi, c.3, s.124, Beyhaki, c. 5, s. 115, İbn Esir, c.2, s. 256, Zehebi, s. 473, Ebu?l Fida, c. 4, s. 313.

Bunlar, hiç şüphesiz, Müslüman bir cemaattirler!' dedim. Halid b. Velid:'Ey Ebu Katade! Senin onlar hakkında hiçbir bilgin yoktur!' dedi. Halid, onlar hakkında ancak içinde taşıdığı kin ve peşin hükme göre konuşmuştu" demiştir.

Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 770, İbn Sa'd, Tabakat, c. 2, s. 131, Taberi, Tarih, c. 3, s. 104, İbn Asakfr, c. 1, s. 103. Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 770, İbn Asakir, t 1, s. 103.

Her kim tarafsız bir gözle ve mezhep taassubundan, ön yargılarından sıyrılmış bir zihinle bu rivayet harmanına bakarsa şunu görecektir: Hz. Halid bin Velid'in Beni Cezimelilere gönderilişini konu alan rivayetler birbirleriyle çelişik bilgiler yumağından ibarettir. Bu rivayetler Hz. Halid'i eleştirinin en şiddetlisiyle suçlayacak malzemeyi de içerir, Hz. Halid'i suçsuz gösterecek anlatımları da. Sanki ravilerden bir kısmı vakada, Hz. Halid'i olabildiğince kötüleyecek bir rolde sunarken, bir kısmı mutedil (50/50), diğerleri de tamamen hatasız göstermek istemişçesine senarize etmişlerdir.. Aynı rivayet havuzu içinde Hz. Halid hem ak, hem kara hem de gri olarak resmedilmiştir. Bir mantık bütünlüğü arz etmeyen bu havuzdan oportünist bir yaklaşımla rivayet seçiciliği yapmaktan ziyade gerçekte Beni Cezime'de ne oldu? sorusunun peşine düşmek ilmin ve insafın icabıdır.. Peşinen itiraf edelim ki, çelişkili rivayetleri objektif usullerle tercih edebilecek kriterlerin zor olduğu göz önüne alınırsa bu sorunun her türlü şüpheden arındırılmış bir cevabının olmadığı veya yakin ilmin bu dosyada kapalı olduğu söylenebilir.. Hikayenin sekanslarına geçip bu çelişkiler yumağından şüphe düğümlerinin en az olduğu bir sarım yapmaya çalışalım.

Değerlendirme:

- aslında islamdan dönmeyen ama sadece zekat vermek istemeyen malik b. nüveyde ve yanındakiler esir alınmış

İA, III, 152

c) Vakıdi'nin bir rivayetine göre, d ve e deki cahiliye damarıyla yani amcasının intikamını almak için bu cinayetlerin işlendiği ithamlarını Hz. Halid yemin ederek reddeder.

seriyyelerde davet amaçlı olarak gönderirken davetin reddedilmesi halinde seriyyenin nasıl tavır alacağı açıklanmıştır.. Sözgelimi sadece bu kısma göre Beni Cezime ahalisi bu daveti;

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 73, Taberi, c. 3, s. 124, Ebu'l-Fida, c. 4, s:.313, Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 98.

Müslümanlar konak yerlerine dönüyor, Resulullah Aleyhisselam da Müslümanlar arasında bulunuyor ve: 'Bana Halid b. Velid'in konak yerini kim gösterir? diye soruyordu. Hemen koşup Resulullah Aleyhisselamın önüne vardım. Bize Halid b. Velid'in konak yeri gösterildi.

Rivayet :Beni Cezimeliler müslüman olduklarını söylediler, onların meydanlarında mescitleri vardı, o mescitlerde ezanlar okunuyordu :"Biz Müslüman bir cemaatiz, namaz kılıp duruyoruz! Muhammed'in peygamberliğini doğrulamış, meydanlarımızda mescitler yapmış bulunuyoruz, oralarda ezanlar da okuyoruz!" dediler.

b) Üzerlerinde silahlarla islam ordusunu karşıladılar:Halid b. Velid:"Ya üzerindeki silahlar ne oluyor?" diye sordu.

Peygamberimiz Aleyhisselam, ona:"Ya kime şükredersiniz?" diye sordu.

Yakut, Mu'cemu'l-büldan, c. 5, s. 266.

4. Hz. Halid'e göre saldırı emrinin verilmesinin sebepleri, olayın gelişimi ve Hz. Halid'in gerekçelerini haksız çıkaran anektodlar:

Daha önce, "Harbden önce müşrikleri İslama davet etme"başlığı altında seksen iki numaralı bir bab açılmışken, aynı isimli bir babın burada tekrar açılmış olduğunu görüyoruz. Bezlu?I-mechud yazarı Şeyh Halil Ahmed, musannif Ebu Davud'un bu başlığa niçin tekrar lüzum gördüğünü şöyle anlatıyor: "Bundan önceki başlık savaştan önce İslam'a davet edilmeleri vacib olan müşriklerle ilgili hadisleri toplamaktadır. Bu müşrikler o ana kadar kendilerine islam daveti hiç erişmemiş olan müşriklerdir. Bir de kendilerine savaştan önce çeşitli vesilelerle İslam daveti erişen müşrikler vardır. Bu ikinci türdeki müşrikleri savaştan önce İslama davet etmek mendupsa da vacip değildir. İşte 82 numaralı babın sadece birinci türden olan müşriklere ait olduğunu, ve daha önce çeşitli vesilelerle kendilerine İslam daveti erişmiş olan müşrikleri harpten önce İslama davet etmenin şart olmadığını vurgulamak için burada sadece ikinci türe giren müşriklere ait olmak üzere özel bir bab daha açılmış ve ilgili hadisler bu babda toplanmıştır."Müreysi Gazvesi" diye de anılan Benu Mustalık gazvesi hicretin beşinci yılında vuku bulmuştur. Peygamber efendimiz bu kabilenin müslümanlar üzerine hücuma hazırlandığını öğrenince onlardan önce davranıp üzerlerine yürüdü. On kadar Mustalikli öldürüldü. Yüzden fazlası kadın olmak üzere altı yüzün üzerinde esir alındı. İki bin deve ve beş bin koyun ele geçirildi. Esirler arasında bulunan kabile başkanının kızı Cüveyriye fidye karşılığında azat edilmiş, sonra da Hz. Peygamberle evlenmişti.

kabilesinden Büceyr b. Bücere adındaki bir adam, bu konuda şöyle dedi: "Sığırları güden ne mübarektir. Ben gördüm ki, Allah her hidayetçinin hidayet edenidir. Kim Tebük'ün sahibinden meylediyor idiyse, biz cihad ile emrolunmuşuz." Beyhaki'nin anlattığına göre Rasulullah şöyle demiş: "Allah senin ağzını asla kapatmasın." Yetmiş yaşını geçtiği halde Büceyr'in ağzında ne bir azı dişi, ne de ön dişlerinden herhangi biri oynayıp sallanmadı. İbn Lehia, Ebu'l-Esved kanalı ile Urve'nin şöyle dediğini rivayet eder:

eeee ne yapalım Ebu bekir de malik'in suçsuz olduğuna inanıyordu ki malik2in yakınlarına TAZMİNAT ÖDEDİ.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 72, Ebu?l Fida, c. 4, s.313.

5. Hz. Halid tarafından esir alınan Beni Cezime'den bir kısım insanların idam edilmesi istemi ve seriyyedeki mücahitlerden gelen tepkiler:

o zaman malik'in suçsuz olduğunu düşünen Ebubekir den üstünsün yani. Ebuekir yanıldı yani.

İbn İshak, İbn Hişam. Sire, c. 4, s. 74, Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 880, Taberi, Tarih, c. 3, s. 124, İbn Esir, Kamil, c.2, s. 256, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 1 86.

e) Beni Cezimeliler müslüman olduklarını ifade etmelerine rağmen bu felakete maruz kaldılar :"Biz Müslüman bir cemaatiz, namaz kılıp duruyoruz! Muhammed'in peygamberliğini doğrulamış, meydanlarımızda mescitler yapmış bulunuyoruz, oralarda ezanlar da okuyoruz!" dediler... Cahdem adındaki kişi:"Yazıklar olsun size ey Cezime oğulları! Vallahi, bu, Halid'dir! Muhammed, Müslüman olduğunu söyleyip duran bir kimseyi araştırmaz.

"Siz bana bir iyilik yapsanız olmaz mı?" diye sordu. Müslümanlar "Ne imiş o iyilik?" dediler. Genç adam:"Beni, şu vadinin aşağısındaki hevdeçli kadınlara ulaştırdıktan sonra öldürünüz!" dedi. Müslümanlar "Olur! Öyle yapalım!" dediler. Elleri bağlı genç, Abdullah b. Ebi Hadrad'a:"Ey delikanlı!" diye seslendi. Kendisi, Abdullah b. Ebi Hadrad'la yaşıt gibi idi. Abdullah b. Ebi Hadrad, ona:"Benden ne istiyorsun?" diye sordu. Genç adam:"Sen ellerimin bağını çözsen, beni şu kadınların yanına kadar götürsen de, onlarla olan işimi bitirdikten sonra beni geri çevirip yapmak istediğinizi yapsanız olmaz mı?" dedi. Abdullah b. Ebi Hadrad:"Vallahi, senin istediğin şey kolaydır!" diyerek, hemen ellerini çözüp onu kadınların yanına götürdü. Genç adam, kadınların yanında durdu ve:"Selamlarım seni Hubeyş! Artık, tükendi, bitti yaşayış! Benim suçum yok!" dedi ve ona bir şiir söyledi. Kadın:"Sana da, yedi, sekiz, dokuz, on kere selamlar olsun ve bu selamlar tek çift olarak uzayıp gitsin!" dedi. Bundan sonra, genç adamın boynu vuruldu. Kadın, gelip onun cesedinin üzerine kapandı, onu öpmeye başladı! Kadın, bir-iki kere hıçkırdıktan sonra, orada can verdi. Müslümanlar Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına gelip bu hadiseyi anlattıkları zaman, Peygamberimiz Aleyhisselam:"İçinizde, hiç mi bir merhametli adam yoktu?!" buyurdu. Rivayete göre; Beni Cezimelere:"İşte, bu gelen Halid b. Velid ve yanındakiler de Müslümanlardır!" denilmişti. Halid b. Velid, Beni Cezimelerden silaha sarılmış olanlara:"Siz, nesiniz? Müslüman mısınız, yoksa kafir misiniz?" diye sordu. Beni Cezimeler "Eslemna! Müslüman olduk!" demeyi beceremediler de; "Sabbe'na! Sebbe'na! Biz, bir dinden çıkıp diğer bir dine girdik!" dediler. Başka rivayete göre:"Biz Müslüman bir cemaatiz, namaz kılıp duruyoruz! Muhammed'in peygamberliğini doğrulamış, meydanlarımızda mescitler yapmış bulunuyoruz, oralarda ezanlar da okuyoruz!" dediler. Halid b. Velid:"Ya üzerindeki silahlar ne oluyor?" diye sordu. Beni Cezimeler "Araplardan bir cemaatle aramızda düşmanlık vardır. Sizin onlar olduğunuzu sandık, korktuk! Kendimizi İslamiyete karşı olanlardan koruyalım diye silahlarımızı üzerimize aldık!" dediler. Halid b. Velid onların mazeretlerini kabul etmedi. Gerçekten Müslüman olduklarına kanaat getiremedi. Onlara: "Silahı, çarpışmayı bırakınız Tüm insanlar Müslüman olmuşlardır" dedi.

İbn İshak, İbnHişam, Sire, c. 4, s. 73.

3. Beni Cezimenin yurdunda ezan, mescid gibi islami nişanların varlığı veya yokluğu, Beni Cezimeyle kurulan diyalog Beni Cezimenin müslüman olup olmadığı :

Vakıdi, Meğazi, c.3, s. 884.

c) Kafirler daha önce İslam'a davet olunmamışlarsa, onları harpten önce İslam'a davet vacib; daha önce davet olunmuşlarsa müstehap olur. İmam Nevevi bu görüşlerden birincisinin zayıf, ikincisinin batıl, üçüncüsünün de sahih olduğuna hükmetmiştir. Nafi, Hasan el-Basri, Sevri, Leys, Ebu Sevr, İbnü'l-Münzir ve Cumhur-u ulemanın görüşü de budur...

i) Abdurrahman bin Avf'ın Beni Cezime'nin müslüman olduğuna şehadeti ve Halid'in bu şehadeti çürütemeyip kabullenmesi: Abdurrahman b. Avf:"Senin onları mescitler yapmış, Müslüman olduklarını söyler halde bulduğunu, sonra da onları tutup kılıçtan geçirdiğini, birlik halkının hepsi haber verdiler" dedi.

a)Agresif bir şekilde reddederse, gerekirse savaşırız kabadayılığı gösterirse,

niye?

Rivayetin Buhari'deki şekli:

İbn Esir, Kam il, c. 2, s. 232.

Bizzat Halid bin Velid görevlendirilmeleri üzerinden tekrar bakalım:

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 71, Vakıdi, c. 3, s. 883, Taberi, c.3, s. 124, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 313

Necran Yemen'in Mekke tarafındaki bölgelerindendir. Rivayete göre; ilk gelip burayı imar eden Necran b. Zeydan, b. Sebe1, b. Yeşcüb, b. Ya'rüb, b. Kahtan olduğu için, buraya ondan dolayı Necran ismi verilmiştir. Necran halkını Hıristiyanlığa ilk sokan da, Hz. İsa'nın dininde Feymuyun adındaki kimseydi. Peygamberimiz Aleyhisselam; Halid b. Velid'i Hicretin 10. yılında Rebiülevvel ayında veya Rebiülahirya da Cemaziyelula ayında Necran'da Beni Haris b. Ka'blara gönderdi; ve onlarla çarpışmadan önce, kendilerini üç gün İslamiyete davet etmesini, kabul etmedikleri takdirde çarpışmasını emretti. Peygamberimiz Aleyhisselam, Halid b. Velid'in maiyyetine dörtyüz mücahid verdi.

Vakıdi, Megazi, c. 1, s. 6, İbn Sa'd, Tabakatü'l -kübra, c. 2, s. 131, Belazuri, Ensabu'l-eşraf, c. 1, s. 380.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/504-505.

Aleyhisselam onun yanına varıp yarasına baktı. Yarası çok ağırdı. Yarasının üzerine püskürdü. Yarası hemen iyileşti.

Vakıdi, c. 3, s. 1079. Vakıdi, c. 3, s. 1079, İbn Sa'd, c. 2, s. 169, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 271.

Değerli arkadaşım, Allah bu aciz kuluna Hz. Halid'e atılan iftiraları temizleme fırsatı veri.. Eğer sabreder ve tarafsız bir şekilde uzun da olsa yazıyı okursan bir saat sonra o konuya da değineceğim. Detaylı ve ayrıntılı bir şekilde..

Yezid b. Abdülmedan: "Vallahi, biz ne sana şükrederiz, ne de Halid'e şükrederiz!" dedi.

b) a maddesindeki sarahatin olmadığı rivayetler: Hicretin sekizinci yılında Halid b. Velid Cezimeoğullarına gazve yaptı. Resulullah , Mekke'nin fethinden sonra Mekke çevresine çeşitli seriyyeler göndererek onlara buradaki halkı İslama davet etmelerini emretmiş, savaşmalarını ise emretmemişti. Gönderdikleri arasında Halid b. Velid de vardı. Onu bir davetçi olarak göndermiş bir savaşçı olarak göndermemişti. Halid, Cezime b. Amir b. Abdu Menat b. Kinane'nin sularından birisi olan «el-Gumays diye bilinen bir su kenarında konakladı. Cezime, Cahiliye döneminde Abdurrahman b. Avf'ın babası olan Avf b. Abdiavf ile Halid'in amcası olan Fakihe b. Muğiyre'yi öldürmüştü. Bunlar Yemen'e ticaret amacıyla gitmiş ve geri dönmüşlerdi. Cezime'liler onların yanında bulunan malları almış ve onları öldürmüşlerdi. Halid su kenarına konaklayınca Cezimeoğulları silahlarını aldılar. Bu sefer Halid onlara: «Silahı bırakınız çünkü çevrede bulunanlar islama girmiş bulunuyor Bunun üzerine onlarda silahlarını bıraktılar. Halid daha sonra emir vererek bunların ellerinin, kollarının bağlanmasını istedi. Ondan sonra onlardan bir takım kimseleri kılıçtan- geçirdi.

İbn Hazm, Cemhere, s. 416-417.

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 880, 881.

Peygamberimiz Aleyhisselamın Beni Cezimelere Yapılandan Üzüntü Duyuşu ve Allah?a sığınışı

Burada eleştirilmeyi hak eden Beni Süleym neden hiç gündeme getirilmez de tüm eleştiri okları Halid'e yöneltilir? Oysa hani Allah'a isyanda kula itaat olmazdı? Mantık süzgecinden geçirilmiş rivayetlerin genelinden çıkan sonuç onların mahallesinde ezanın okunmadığı ve namazın kılınmadığıdır.

Ateist: Diyelim ki onlar yanlış yaptı bu başkası için bir mazeret olabilir mi?

Peygamberimiz Aleyhisselam Hz. Ali?yi çağırdı ve:?Ey Ali! Şu kavmin yanına git! İşlerini hallet! Cahiliye çağındaki davaları ayaklarının altına al, hükümsüz say.? Buyurdu. Peygamberimiz Aleyhisselam, Mekke fethedildiği zaman, Kureyşlilerden Abdullah b. Ebi Rebia ile Safvan b, Ümeyye ve Huvaytıb b. Abdulluza?dan, ordu ihtiyacı için, ödünç olarak mühim miktarda para almıştı. Hz. Ali, yanına bu paralardan mühim miktarda alarak, Beni Cezimilerin yurduna vardı. Halid b. Velid? in öldürmüş, öldürtmüş olduğu kimselerin diyetlerini ödedi. Kan bedellerinden veya iğtinam edilmiş ya da ziyaa uğratılmış-köpek yalaklarına varıncaya kadar- bütün malların bedellerini kendilerine ödendi. Onların ödenmedik hiçbir alacakları kalmadı. Hz. Ali Beni Cezimilerin yurdundan ayrılacağı sırada, onlara:?kan veya mal bedelinden, size ödemediğim bir alacağınız kaldı mı? diye sordu. Beni Cezimiler:Hayır! Dediler. Hz. Ali:?Şu yanımda kalan paraları da, Resulullah Aleyhisselamın bilmediği ve sizin bilmediğiniz şeylerden dolayı, Resulullah Aleyhisselam adına size veriyorum! Dedi, verdi. Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına döndü. Peygamberimiz Aleyhisselam:?Ey Ali ne yaptın? diye sorunca, Hz. Ali :Ya Resulullah! Müslüman bir kavmin yanına vardık. Onlar meydanlarına mescitler yapmışlar. Halid?in öldürmüş, öldürtmüş olduğu herkesin diyetlerini ödedim. Ve köpeklerinin yalaklarına varıncaya kadar onlara ödeme yaptım. Yanımda bir miktar para artmış, kalmıştı. Onlara:?Resulallah Aleyhisselamın bilmediği ve sizin bilmediğiniz şeylere karşılık olarak, Resulallah Aleyhisselam tarafından size ihsan edilmiştir! dedim. ? dedi. Resulallah Aleyhisselam:?çok iyi yapmış, isabet etmişsin! Ben Halid? e adam öldürtmeyi emretmemiş, ancak onları İslamiyete davet etmesini emretmiştim? buyurdu.

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 71, Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 876, Taberi, Tarih, c. 3, s. 124, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 313.

"Ya Rasulallah! Biz Yüce Allah'a şükrederiz ki, senin yüzünden bizi hidayete erdirdi!" dediler. Peygamberimiz Aleyhisselam:"Doğru söylediniz!" buyurduktan sonra:"Siz Cahiliye çağında çarpıştığınız kimselere ne ile galip gelirdiniz?" diye sordu."Biz kimseye mağlup olmuş değiliz" dediler. Peygamberimiz Aleyhisselam: "Evet, siz çarpıştığınız kimselere galip gelirdiniz!" buyurdu."Ya Rasulallah! Biz kiminle çarpışsak galip gelirdik!

Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 110.

ı) Ebu Katade Beni Cezimenin müslüman olduğuna şehadet eder :Bunlar, hiç şüphesiz, Müslüman bir cemaattirler!' dedim.

A. Zeyni Dahlan, Sire, c. 2, s. 142.

Allah?ım! Halid b. Velid? in yaptığı şeyden beri, uzak olduğumu Sana arz ederim! der. Vakayı engelleyecek kişi yok muydu? diye sorar:Beni Cezimilerden olup ölümden kurtulan bir adam Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına gelerek başlarına geleni Peygamberimiz Aleyhisselama haber verince Peygamberimiz Aleyhisselam ellerini havaya kaldırıp iki kere: ?Allah?ım! Halid b. Velid? in yaptığı şeyden beri, uzak olduğumu Sana arz ederim! Diyerek Allaha sığındı. Sonra da:?Onu zorlayıp bundan vazgeçirecek bir kimse yok mu idi?!? diye sordu... Kısas gündeme gelmez bunun yerine kan bedelleri ödenir:Hz. Ali, yanına bu paralardan mühim miktarda alarak, Beni Cezimilerin yurduna vardı. Halid b. Velid? in öldürmüş, öldürtmüş olduğu kimselerin diyetlerini ödedi. Kan bedellerinden veya iğtinam edilmiş ya da ziyaa uğratılmış-köpek yalaklarına varıncaya kadar- bütün malların bedellerini kendilerine ödendi.

Bu ne tesadüf? Böylesi milyonda bir olur: 3 rivayette de merkezde Hz. Halid bin Velid ve hataları var. İkisinde savcı rolünde büyük sahabi Ebu Katade . Her 3 rivayette de şöyle demek istiyordu ama diyemedi, şöyle yanlış anlaşıldı deniyor.3 rivayette de Halid şikayet ediliyor.2 yerde tekrar eden?Allah bir şeyi isteyince onu gerçekleştiriyor? ifadesi.. Ravilerden birinin maytap geçmesi olsa gerek. Yoksa ne tesadüf! demeli. Arkada sanki bir senarist eli varmış gibi. Her 3 rivayette de kendince Hz. Halid bin Velid'i kurtaracak cümleler mi eklemiş?. Yoksa usta bir şekilde Hz. Halid'i savunuyor görüntüsünde onu batırmaya mı çalışmış? Allah bilir. Ancak bu eklemeler olmasa bile Hz. Halid'in ne demek ve yapmak istediğini biz çok iyi biliyoruz. Bu koltuk değneklerine ihtiyaç olmadan da Hz. Halid bin Velid'e hak veriyoruz. Mehmed Azimli, 4 halifeyi farklı okumak-1 kitabında diyor ki: O gecenin soğuk olması dolayısıyla Halid b. Velid?in askerlerine hapsedilmiş olan Malik b. Nüveyre ve adamlarını ısıtmalarını istediği, fakat kullandığı kelimenin Kinane kabilesi dilinde?öldürmek? anlamına gelmesi sebebiyle Malik ve adamlarının geceleyin katledildiğini, Halid çığlıkları duyup yetişinceye kadar bunların öldürüldüğünü, bunun üzerine Halid?in ?Allah bir şeyi isteyince onu gerçekleştiriyor.? dediği aktarılır. Bu rivayetin sonradan senaryolaştırıldığının birçok ipucuna rastlayabiliriz. Başta bu kadar Kureyşli ve Ensar?ın Kinanelilere ait bir deyim olduğu söylenen bir sözcüğü niye anlamadıklarını sorgulamak lazımdır. Yine ölüm emri vermekle, ısıtma emri verme arasındaki vurguyu da nasıl ayıramadıkları da ayrı bir muammadır. Ayrıca Kinane, ayrı bir kabile olmayıp Kureyş?in de içinde bulunduğu bir kabiledir. Bu konuda Hz. Peygamber, ?Allah İbrahim?in çocuklarından İsmail?i, İsmailoğullan?ndan Beni Kinane?yi, Kinane?den Kureyş?i, Kureyş?ten Beni Haşim?i ve onlar arasından da beni seçti. demektedir. Bu da bu tür bir savunma ve senaryoyu boşa çıkarmaktadır...3 rivayet kalıbının benzer tonlarda 3 defa Hz. Halid'in kapısını çalması?yuh be bu kadarı da olmaz? dedirtecek cinstendir.. Rivayetlere ne kadar güvenilebileceğinin de en anlamlı! göstergesi olsa gerek.."Bu konuda söylenecek en doğru şey:Halid b. Velid onların mazeretlerini kabul etmedi. Gerçekten Müslüman olduklarına kanaat getiremedi." olmalıdır..

İbn Sa'd, Taba katü'l-kübra, c. 3, s. 411.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c. 4, s. 71, Vakıdi, Megazi, c.3, s. 875, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 147 İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 255.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 8/25.

İşleri ehline vermek: Allah size, mutlaka emanetleri ehli olanlara vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğiniz zaman adaletle davranmanızı emreder. (Nisa 58 ). İş ehli olmayana verildiği zaman, kıyameti bekle. . Diyen Resulullah elbette işi ehline vermiş ve kendi koyduğu ilkeyi -haşa- kendi ihlal etmemiştir.

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 883

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 272, Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 770, Beyhaki, c. 4, s. 399,400, İbn Asakir, c. 1, s. 104, Zehebi, Megazi, s. 429.

<u> Bunca evrak bombardımanında, vesikalar, devlet arşivleri, iletişim cağının imkanları, canlı şahit anlatımları v. s. olmasına rağmen daha yakın tarihimizi tam halledememişiz. Biri der Ermeniler katledildi diğeri der esas onlar katletti. Oysa vakanın üzerinden yüzyıl geçmiş. Ama insanlardan bazı sivri zekalılar özür diliyorum metinlerinin altına imza atıyorlar.. Ayrıca, rivayet, sıhhat, zayıflık, ahad haber, muhteliful hadis, garibul hadis, müşkilul hadis meseleleri dinin iç meseleleridir. Sen ancak icma veya sağlam kanaat olduğu yerde fikrini söyleyebilirsin. Sana buradan mama çıkmaz. 2 ravinin dediğiyle kesin kanaat oluşmaz. Fikir de oluşmaz. Ancak şüphe ve soru işaretleri.. Şüphenin olmadığı bir hakikat ise: "Analar Halid gibisini doğurmaktan aciz "olduğudur... </u>

c) Beni Cezime'den bir kısmı kibirlendi, islamiyeti reddetti bunun yerine şiirler söyleyerek islam askerlerine kafa tuttular:Müslümanlar, yine, önceki gibi bir delikanlı ile karşılaştılar. Delikanlı, recez söyleyerek çarpışmaya başladı. O da öldürüldü... Ona:İslam ol!" dediler. Genç adam: "İslamiyet ne demektir?" diye sordu. İslamiyetin ne olduğu, ona anlatıldı. Kendisinin İslamiyetten hiç haberi olmadığı anlaşıldı.

D-Hikayenin alt parçaları:

<i>7. Başta silahlarıyla seriyyeyi karşılamalarının sebebi nedir?</i>

<i>3. Beni Süleym'in infazcılarını neden fırçalamadı?</i>

Beni Cezimeler, Müslümanları görünce, silahlandılar. Çarpışmaya kalktılar, karşı koymanın en şiddetlisiyle karşı koydular. Halid b. Velid; ikindi, akşam ve yatsı namazlarına kadar bekledi. Ezan sesi işitilmeyince, üzerlerine saldırdı. Onlardan, öldürülenler öldürüldü. Esir edilenler de esir edildiler. Beni Cezimeler, sonradan, kendilerinin Müslüman olduklarını iddia ettiler. Abdullah b. Ebi Hadrad der ki: ''Gumeysa günü, Beni Cezimelere baskın yapıldığı sırada, süvarilerin arasında ve Halid b. Velid'in yanında idim. Onlardan bir adamla karşılaştık. Adamın yanında da bir kadın vardı. Adam, kadından dolayı çarpışarak, onu dağa çıkardı. Başka bir adamla karşılaştık. Onun yanında da bir kadın bulunuyordu. Adam, kadından dolayı çarpışarak onu dağa çıkarmayı başardı. Halid b. Velid: 'Artık onların ardına düşmeyiniz!' dedi. Müslümanlar, hevdeçli develer üzerindeki kadınları genç bir adamın dağa doğru çekip götürdüğünü görmüşlerdi. Halid b. Velid: 'Şunlara yetişiniz!' diye emretti. Müslümanlardan bazıları, onların ardına düştüler ve onlara yetiştiler. Genç adam, Müslümanları görünce, yolda durdu." Müslümanlar kendisinin yanına varınca, recez söyleyerek Müslümanlarla çarpışmaya girişti. Hayli çarpıştıktan sonra, öldürüldü. Kadınlara yetişildi. Müslümanlar, yine, önceki gibi bir delikanlı ile karşılaştılar. Delikanlı, recez söyleyerek çarpışmaya başladı. O da öldürüldü. Müslümanlar, hevdecin içinde, parlak yüzlü, sararmış benizli, bitkin bir genç adam buldular. Ona:İslam ol!" dediler. Genç adam: "İslamiyet ne demektir?" diye sordu. İslamiyetin ne olduğu, ona anlatıldı. Kendisinin İslamiyetten hiç haberi olmadığı anlaşıldı. Ona:"Sen kafir misin?"' diye sordular. Genç adam: "Sizin istediğinizi yapmazsam bana ne yapacağınızı öğrenebilir miyim?" diye sordu. Müslümanlar "Kafir isen, seni öldürürüz!" dediler.

Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 75, Halebi, İnsan, c. 3, s. 199, Zürkani, Mevahib Şerhi, c. 2, s. 278.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 7/72-73.

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 71.

Vakıdi, c. 3, s. 879, İbn Sa'd, c. 2, s. 149.

Bu örnekte Ebubekiri suçlayarak Halit'i temize çıkarmaya çalıştığınız gibi.

Beyhaki, Delailü'n-nübüvve, c. 5, s. 116,118, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 187, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 316, Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 99.

İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 149.

Beni Harisler, Yemen'de, Necran bölgesinde otururlardı.

İbn İshak, İbnHişam, Sire, c.4, s. 76, Vakıdi, Megazi, c.3, s. 877, 878, Taberi, Tarih, c.3, s. 125.

Peygamberimiz Aleyhisselam; Süleymleri, Mekke'den çıkışından beri, öncü süvari birliği olarak İslam ordularının önüne geçirmiş ve Halid b. Velid'i de başlarına kumandan yapmıştı. Vakıdi, Megazi, c.3, s. 897, İbn Sa'd, Tabakat, c. 2, s. 150.

özetlersek:

<i>4. İslama davet bir kaç kişiyle yapılabilmesine rağmen 350 kişiye ne gerek vardı?</i>

j) Hz. Ömer Beni Cezime'nin müslüman olduğuna şehadet eder, Halid ise Hz. Ömerin yanlış bildiğini onların gerçekte müşrik olduğunu söyler: Hz. Ömer de, Halid b. Velid'e: "Yazıklar olsun sana ey Halid! Sen Beni Cezimeleri Cahiliye çağına ait bir işten dolayı tutup cezalandırdın!? İslamiyet kendisinden önceki Cahiliye çağında olan şeyleri yok etmiş değil miydi?" dedi. Halid b. Velid: ''Ey Eba Hafs! Vallahi, ben onları ancak haklı olarak tuttum, müşrik olan bir kavim üzerine baskın yaptım, onlar bana karşı koydular.

Sünni : <u>Öyle değil. Katliam yok bu bir. Bir yorum hatası var bu iki. Bu hataya sebebiyet veren şey Cezimelilerin kabadayılıkları ve düşmanca tavır almalarıydı bu 3. Peygamber razı olmadığına göre kişisel bir mesele üzerinden ne Peygamber ne de dini eleştirebilirsin, sen bir şey biliyorsan Komünizm teranesiyle milyonların kanına giren Lenin, Stalin gibilerinin tarihte neler yaptıklarına iyi öğren.</u>

İbn Hişam, I, 348-349

g) Onlar öyle müslüman idiler ve islamiyette o derece mesafe katetmişlerdi ki kendilerini islamiyete karşı olanlardan korumayı düşünecek seviyede islamiyetlerinde sadıktılar:Beni Cezimeler "Araplardan bir cemaatle aramızda düşmanlık vardır. Sizin onlar olduğunuzu sandık, korktuk! Kendimizi İslamiyete karşı olanlardan koruyalım diye silahlarımızı üzerimize aldık!" dediler.

<i>Daha pek çok soru sorulabilir ama bu kadarlığıyla yetiniyorum..</i>

Zühri, Mecazi, s. 93, Abdumezzak, Musannef, c. 5, s. 380-381, Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 4, s. 88.

Halid b. Velid: 'Şunlara yetişiniz!' diye emretti. Müslümanlardan bazıları, onların ardına düştüler ve onlara yetiştiler. Genç adam, Müslümanları görünce, yolda durdu."

3. Beni Cezime'nin yurdunda ezan, mescit gibi islami nişanların varlığı veya yokluğu, Beni Cezime'yle yapılan diyaloglar, Beni Cezime'nin müslüman olup olmadığı,

Sünni: Olur veya olamaz ama madem ki o kadar hümanistsin, hakperestsin milyonların hesabını düren bir ateşin yangınından başla zamanın kalırsa bu meseleye o zaman gelirsin. Ayrıca tarihte o kadar bilindik şeyler var ki tarihçiler öylemi oldu böyle mi oldu diye 2 ye ayrılır. Onca vesikalar, evraklar, arşiv kayıtları, Resmi evrak, hatıra kayıtları varken daha Lozan başarı mı hezimet mi gibi konularda bile millet ikiye bölünüyor. Osmanlı baştan aşağı tartışılıyor.. Tarihin bir çok konusu var ki tarihçiler 2 ayrı safa ayrılıyor.. Google'a?tarihin yalanları? diye yazdığında 853.000 tane kayıt çıkıyor.

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 876.

4268 - İbnu Ömer radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam, Halid radıyallahu anh'ı Beni Cezime'ye gönderdi. onları önce İslam'a davet etti. Onlar "müslüman olduk!" demeyi güzel söyleyemediler, "Sabii olduk, Sabii olduk!" dediler. Halid de onları öldürmeye, esir etmeye başladı. bizden her bir askere esirini verdi. sonra bir gün geçince, herkese esirini öldürmeyi emretti. Ben: "Vallahi ben esirimi öldürmem! Arkadaşlarımdan da kimse esirini öldürmez!" dedim. Resulullah aleyhissalatu vesselam'a gelince, durumu haber verdik. Ellerini kaldırıp: "Allah'ım, Halid'in yaptığından beriyim!" dedi ve bunu iki sefer tekrar etti."Buhari, Megazi 58, Ahkam 35; Nesai, Adabu'l-Kudat 16, (8, 237).

d-?Onları üç gün İslam?a davet et. İcabet ederlerse, gerekeni yap; şayet icabet etmekten kaçınırlarsa, onlarla savaş!?

Vakıdi, Megazi, c.1, s. 7, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 1, s. 339, c. 2, s. 169, Taberi, Tarih, c. 3, s. 1 56.

Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 2, .150.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 71, Vakıdi, c. 3, s. 883, Taberi, c.3, s. 124, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 313.

b) Beni Cezime sonradan, müslüman olduklarını iddia etmesi: Onlardan, öldürülenler öldürüldü. Esir edilenler de esir edildiler. Beni Cezimeler, sonradan, kendilerinin Müslüman olduklarını iddia ettiler.

O zaman da böyle 3g li telefonlar anında haberleşmeler vs. yoktu. Olup bitmiş olayı detayıyla araştırmak bazen zordu.. yrıca Halid küfre karşı inanılmaz sert biriydi ki bu yapısı yanlış anlaşılabiliyordu... Ayrıca Malik fiiliyle bir mürteddi ama diliyle müslüman.. Sırf o kadarcık bir islamiyetinin ödülüdür o.. Bir de kardeşini kazanmak için verilen bir teselli.. Gerçek bir tazminat gibi alınabilir de alınmayabilir de. O başlıkta tarafsız bir şekilde okursan benim yazımı umarım akıl-fikir ve adalet temelinde daha geniş tartışabiliriz.. Ha bu arada Halid bin Velid'in de eksikleri yok değildi.. Bu yazıda bile ona değindim. Hatta onun yerinde olsam onun yaptığını yapmam diye de söyleyebilirim.. Am ben Heysemim O da o haliyle HALİD..

Müslümanlar Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına gelip bu hadiseyi anlattıkları zaman, Peygamberimiz Aleyhisselam:"İçinizde, hiç mi bir merhametli adam yoktu?!" buyurdu...

d) İbni ishak'ın bir rivayetine göre, Hz Abdurrahman bin Avf Hz. Halidi cahiliye fiili işlemekle suçlarken gerçek bir suçlama değil tartışma kızgınlığının etkisindedir.:İbn İshak dedi ki: Bana gelen habere göre Halid ile Abdurrahman b. Avf arasında bu hususta bir konuşma geçmişti. Abdurrahman b. Avf, ona şöyle demişti:

M. Asım Köksal, İslam Tarihi adlı eserinde Halid b. Velid'in Beni Cezimelere Gönderilişi ;

h) Beni Cezime müslüman olduklarını açıkça ve defalarca ifade ederler, onlar namazlarını kılan müslümanlardandı, hatta namazlarını islam mücahitleriyle beraber kıldılar : Halid b. Velid:"Onları esir ediniz!" diye emir verdi. Cahdem:"Ey kavmim! O, Müslümanlardan bir kavmi esir etmek mi istiyor?!..."Yazıklar olsun size ey Cezime oğulları! Vallahi, bu, Halid'dir! Muhammed, Müslüman olduğunu söyleyip duran bir kimseyi araştırmaz. Halbuki, biz, Müslüman olduğumuzu söylüyoruz. Bu Halid, Müslümanlara yapılmak istenilmeyen şeyi bize yapmak istiyor! O, silahlı iken bize yapamayacağı şeyi, bize esirlikte yapacak! Silahı bırakmanın arkasından esirlik gelecek, esirliğin arkasından da kılıç, boyunların vurulması gelecek!... Cahdem:"Amma vallahi, siz, bilmediğiniz, eskiden kalma hınç ve kinlerle tutulup cezalandırılacaksınız!" dedi... Beni Cezimeler, geceyi bağlanmış olarak geçirdiler. Sabah vakti olunca, Müslümanlarla konuştular; namazlarını kıldıktan sonra, tekrar bağlandılar.

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 73, Ahmed b. Hanbel, c. 2, s. 150.

C-Rivayetlerin ve hikayenin genel değerlendirmesi:

- Yalan söylüyorsun. Ben babamın katilini öldürdüm. Fakat sen, amcan Fakih b. Muğire'nin intikamını aldın. Derken ikisi arasında kavga meydana geldi. Bu durum, Rasulullah 'a intikal edince şöyle buyurdu:

... Medine'ye gelince, Peygamberimiz Aleyhisselam, Zübeyr b. Avvam'a: "Sen burada otur, kal!" buyurdu ve Zübeyr b. Avvam için bağladığı bayrağı Galip b. Abdullah'a verdi. Onu, 200 kişilik birliğin başında, Fedek'te oturan Beni Mürrelere yolladı. Üsame b. Zeyd, Ebu Mes'ud es-Sakafi, Ukbe b. Amr, Ucre, Huvayyısa b. Mes'ud ile Fedek'te Beni Mürrelerin elinden canını kurtarmış bulunan Ulbe b. Zeyd de, gönderilen bu birliğin içinde idiler. İslam mücahidlerinin parolaları "Emit! Emit!" sözü idi.

Vakıdi, c. 2, s. 775, İbn Sa'd, c. 2, s. 132, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 158.

<i>-Selam hidayete tabi olanlara olsun.. Bizler son peygamberin elçileriyiz... Mekke'yi fetheden cengaverleriz. Artık herkes islamiyete giriyor.. Şimdi de imanın bayrağını sizin yurdunuza dikmeye geldik. İslamın o kudsi sedasının Yelemlem tepelerinde yankılanmasını istiyoruz... Sizleri Allah'ın dinine ve hidayete çağırıyoruz. İslama girin ve emniyet bulun, Ey Beni Cuzeyme halkı!</i>

İbn İshak dedi ki: Sonra Rasulullah , Halid b. Valid'i çağırdı. Onu Dume Valisi Ükeydir'e gönderdi. Bu, Ükeydir b. Abdulmelik'tir. Kinde'den bir adamdır. Oranın hükümdarı Hristiyandı. Peygamber , Halid'i gönderirken ona: "Onu öküz avına çıkmış olarak bulursun." dedi. Halid yola çıktı, nihayet kalesine gözle görülecek bir mesafede durdu. Mehtaplı bir yaz gecesi idi. Evinin damında idi. Yanında karısı da vardı. Yabani öküzler boynuzlarıyla köşkün kapısını dürtüyorlardı. Karısı ona: "Şimdiye kadar bunun benzerini hiç gördün mü?" diye sordu. O da: "Hayır vallahi görmedim." dedi. Hanımı: "Böyle av kaçırılır mı?" diye sordu. O da: "Hayır, asla kaçırılamaz." diye karşılık verdi ve kaleden indi. Atının hazırlanmasını emretti. Atı eğerlendi ve ailesinden bir toplulukla birlikte atlarına bindiler. Aralarında bir erkek kardeşi de vardı. Adı Hassan idi. O da atına bindi. Silahlarıyla birlikte yola koyuldular. Yola çıktıkları zaman Peygamber 'in atlıları onları karşıladılar. Onları yakaladılar. Kardeşini öldürdüler. Onun üzerinde altın işlemeli ipek bir kaftan vardı. Halid onu üzerinden soydu ve o elbiseyi Peygamber 'e kendisi Medine'ye varmadan önce gönderdi. İbn ishak, Asım b. Ömer b. Katade tarikiyle Enes b. Malik'in şöyle dediğini rivayet eder: Peygamber 'e getirildiği zaman, Ükeydir'in kaftanını gördüm. Müslümanlar, onu elleriyle yokluyorlar ve hayrete düşüyorlardı. Peygamber de şöyle dedi:- Buna hayret mi ediyorsunuz? Nefsim kudret elinde bulunan zata yemin ederim ki, Cennet'te Sa'd b. Muaz'm mendilleri bundan daha güzeldir. İbn İshak dedi ki: Sonra Halid, Ükeydir'i Peygamber 'e getirdi. Peygamber, onun canını korudu ve cizye karşılığında onunla barış antlaşması yaptı. Sonra onu serbest bıraktı. O da beldesine döndü. Beni Tayy

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 71, Taberi, Tarih, c. 3, s. 124, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 313.

Bazı Hükümler

Medan, sanem ismi olup, bu kabile o puta nisbet edilmiştir.

B-Rivayetler içindeki mantıksız, saçma sapan ne anlama geldiği belirsiz kısımlar var:

- Sadece senin babanın intikamım aldım.

Beni Cezimilerden olup ölümden kurtulan bir adam Peygamberimiz Aleyhisselamın yanına gelerek başlarına geleni Peygamberimiz Aleyhisselama haber verince Peygamberimiz Aleyhisselam ellerini havaya kaldırıp iki kere: ?Allah?ım! Halid b. Velid? in yaptığı şeyden beri, uzak olduğumu Sana arz ederim! Diyerek Allaha sığındı. Sonra da:?Onu zorlayıp bundan vazgeçirecek bir kimse yok mu idi?!? diye sordu. Haberi getiren zat:? Evet vardı. Ak tenli, orta boylu bir adam ona karşı koydu. Fakat, Halid onu azarladı, o da sustu. Endamı düzgün olmayan, uzun boylu bir adam da ona karşı koymak istemişti? dedi. Hz. Ömer:Ya Resulullah! İlki benim oğlum, diğeri de Ebu Huzeyfe?nin azatlısı Salim?dir.! dedi. Rivayete göre; Beni Cezimilerden öldürülenlerin sayısı otuza yakındı.

Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. 2, s. 151.

Ebu'l-Fida, c. 4, s. 315.

Karanlıkta el yordamıyla ilerleme ve adımını atmadan evvel ayak ucuyla yoklama misali bu çıkışı zor olan rivayetler labirentinde tedbiri elden bırakmadan ilerliyoruz. Bir önceki yazıda Rivayetleri alt başlıklara gruplandırmıştık. Şimdi o alt başlıkların kendi içindeki çelişkileri ayıklamaya çalışalım. Belki bu vesileyle bir çıkış yolu da bulabiliriz:

b) Hz. Halid Bin Velid hatalıdır ama hatası kasti değil içtihat hatasıdır :

İbn İshak, İbn Hişam, c. 4, s. 121, Taberi, c. 3, s. 132.

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c.4, s. 70, 71, Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 875.

Başları sıkıştığında izahat olarak Takıyye ipine sarılmaları, zihinlerdeki soruların çözüme kavuşturulması adına gerçekten takdire şayan! bir açıklayıcılık ve başarı hissi veriyor olsa gerek. -Şunun sebebi nedir? -Takıyye, - ötekinin? -o da Takıyye. -ya berikinin? -tabi ki Takıyye. Başka ne olabilir? Rafizilerin ilginç zehaplarından biri Hz. Halid bin Velid Beni Cüzeyme katliamından sonra diskalifiye edilmiştir. Başka hiçbir vazife verilmemiştir..

İbn Esir, Kamil, c. 2, s. 256,257.

İbn İshak, c. 4, s. 240, İbn Sa'd, c. 1, s. 339-340, Taberi, c. 3, s. 156, İbn Esir, c. 4, s. 18, Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 144.

Selsil veya Sülsil, Cüzamların toprağındaki bir suyun ismidir. Bu sefere de, müşrikler kaçmaktan korkup birbirlerine bağlandıkları için Zatü's-Selasil ismi verilmiştir. Lahm ve Cüzam gazvesi denildiği de vardır. Peygamberimiz Aleyhisselam; Kudaa. Beliyy, Cüzam, Beni Uzre ve Yemen kabilelerinin Medine'yi kuşatmak maksadıyla toplandıklarını haber aldı. Bunun üzerine, Amr b. As'ı yanına çağırdı. Ona:"Ey Amr! Silahını kuşan, yolculuk elbiseni üzerine giy ve hemen yanıma gel!" buyurdu. Amr b. As der ki: "Resulullah Aleyhisselamın emrini yerine getirdim ve yanına vardım. O sırada, kendisi, gölge bir yere çıkmış, abdest alıyordu. Sonra aşağı indi ve: 'Ey Amr! Allah seni selamete ve ganimete erdirsin diye askeri bir birliğin başında bir yere göndermek istiyor, en iyi dileğimle, senin için ganimet diliyorum!' buyurdu.'Ya Rasulallah! Ben ganimet için Müslüman olmadım. Ancak, Müslüman olmayı, cihadlara katılmayı ve senin yanında bulunmayı arzulayarak Müslüman oldum!' dedim. Resulullah Aleyhisselam:'Ey Amr! Ganimetin yararlısı, insanın yararlısına ne güzel yaraşır!' buyurdu." Beliyy oğulları, As b. Vail'in dayıları oluyordu. Amr b. As'ın babaannesi, Beliyy kabilesindendi. Peygamberimiz Aleyhisselam, bunun için, göndereceği birliğin başına Amr b. As'ı komutan yapmak suretiyle Beni Beliyy kabilesini ısındırmak, yumuşatmak istemişti. Giderken de, Beliyy, Uzre ve Belkayn kabilelerine uğrayıp, aradaki akrabalıktan, yardımlarını sağlamaya çalışmasını, aynı zamanda, kendilerini İslamiyete davet etmesini de Amr b. As'a emir buyurdu. Peygamberimiz Aleyhisselam, Amr b. As için beyaz bir sancak bağladı. Kendisine, bir de siyah bayrak verdi. Kendisini; içlerinde Muhacir ve Ensarın ileri gelenleri ve seçkinleri de bulunan 300 kişinin başına geçirdi. Yanlarında 30 at da bulunuyordu.

a) Harbden önce düşmanı İslam'a davet etmek mutlak surette vacibdir. İmam Malik bu görüştedir.

<u> İ ş in ilginç tarafı Rafizi sitesi, Beni Cezimenin müslüman olduğuna dair onca rivayeti göremedi, eğer görseydi hikaye kaosa girecekti. </u>Müslüman bir topluluk öldürülüyor ve caniye kısas yok. Rivayetlerin o kısmını kesip attılar ve onların kafir olduklarını ifade ettiler. Oysa Halid 30 civarındaki müslümanı öldürttü demek ne güzel olurdu.. Çünkü onların müslüman olduklarını söylemek, neden Hz. Halid'e kısas uygulanmadı ve neden yetkileri elinden alınmadı gibi önemli 2 soruyu havada bırakacaktı. Gerçi 2. soruyu kendi kaynaklarında yok deyip çözmüş görünüyorlar. Tabi tüm tarihçiler aksini söylediğini inkardan özel bir lezzet alıyorsan bu yolda tercih edilebilir...

Vakıdi, Megazi, c. 3, s. 1 079, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 169, İbn Seyyid, Uyunu'l-eser, c. 2, s. 271.

1. Mekke Fethi :Peygamberimiz Aleyhisselam, Ensardan, yanında bulunan birisine:

Şahsen ben de aynı durumda olsam onlardaki bu eğilimi görsem müslüman olduklarına hükmetmesem bile müslüman olmak istediklerine şehadet ederdim. Bu noktada İbni Ömer gibi Hz. Halid'e itirazımı yükseltir, esirimi salar ve durumu Hz. Peygambere rapor ederdim. Ancak Halid bin Velid bildiğinden şaşmadı. Beni Cezime için mümkün olan en ağır faturayı kesti. Bu fatura da her ne kadar şeriatın içinde olsa bile şüpheyle beraber şeri hadlerin düşürüleceği ilkesi gereğince Resulullah tarafından merhametsizlik olarak değerlendirildi. Ve bu merhametsizlikten beri olduğunu buyurdu.. Evet O gerçekten de merhametin zirvesindeydi.. Ama Halid'de o sertliğiyle, o tavizsizliğiyle o doğru bildiğinden şaşmamasıyla Halid'di. O başarılılarının altında zafere kilitlenmiş bu ruh hali yatıyordu. Yüz tane savaştan zaferle çıkmak bir açıdan bu tavizsizliğin ve kararlılığın eseriydi. Tarihte benzeri olmayan bir kariyerdi bu.

Yorum : Bire bir bu cümle denilmemişse bile Hz. Abdullah b. Huzafe'nin bu rivayeti şeriatın genel ilkesini hatırlatma olabilir. Veya bu söz Abdullah bin Huzafe'ye seriyye yola çıkmadan evvel ikili bir konuşmada söylenmiştir.. Hz Abdullah b. Huzafe'ye burdan yalan isnat etmek çok büyük densizliktir.

İbn Hişam, a. g. e., c. 4, s. 239; İbn Sa?d, a. g. e., c. 1, s. 339.

a) 11 Şevval 8 (1 Şubat 630) Huneyn savaşı öncü birliği komutanı :

k) Hz. Abdurrahman bin Avf'ın ve Ömer'in Beni Cezime'nin müslüman olduğuna şehadeti ve Halid'in bu şehadeti çürütemeyip farklı bir mazeret getirmesi:Abdurrahman b. Avf:"Senin onları mescitler yapmış, Müslüman olduklarını söyler halde bulduğunu, sonra da onları tutup kılıçtan geçirdiğini, birlik halkının hepsi haber verdiler" dedi. Bunun üzerine, Halid b. Velid, mazeret olarak:"Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi, 'Resulullah Aleyhisselam; onlar İslamiyetten kaçınırlarsa kendileriyle çarpışmanı sana emretmiştir diyerek bunu bana emretmedikçe, çarpışma yapmadım!" dedi... Hz. Ömer de, Halid b. Velid'e:"Yazıklar olsun sana ey Halid! Sen Beni Cezimeleri Cahiliye çağına ait bir işten dolayı tutup cezalandırdın!? İslamiyet kendisinden önceki Cahiliye çağında olan şeyleri yok etmiş değil miydi?" dedi. Halid b. Velid:''Ey Eba Hafs! Vallahi, ben onları ancak haklı olarak tuttum, müşrik olan bir kavim üzerine baskın yaptım, onlar bana karşı koydular. Onlar karşı koyunca da, kendileriyle çarpışmamak, benim için mümkün olmadı. Bunun üzerine, onları esir ettim. Sonra da, kılıçtan geçirdim!" dedi.

c) Halid b. Velid'in Beni Haris b. Ka'blara islama davet için Gönderilişi

Kafirleri bozguna uğrattığı zaman, Resulullah Aleyhisselamı gördüm.

j) Abdurrahman b. Avf Hz. Halid'i kınar, Hz. Halid bu işi öç için ve Cahiliyeden kalma hesaplar nedeniyle yaptığını itiraf eder: Abdurrahman b. Avf, Halici b. Velid'i çok kınadı ve:"Ey Halid! Sen Cahiliye çağının işini İslamiyette işledin!?" deyince, Halid b. Velid:"Ben senin babanın öcünü aldım! Onları senin babana karşı tutup cezalandırdım!" dedi. Abdurrahman b. Avf:"Vallahi, yanılıyorsun!

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 72, Vakıdi, c. 3, s. 876.

Benim yorumumu okudun mu?

<u> Resulullah'in gördüğü/kapattığı davaya Yargıtay hakimliği yapma küstahlığıdır. </u>Resulullah Hakim de sen savcı mısın? Takipsizlik kararı çıkan davaya itirazın bu yüzden mi?. Resulullah'ın kızmadığı kişiye kızmak kimin cüretidir? Resulullah'ın doğrudan eleştirmediği veya sorguya çekmediği bir sahabiyi sorguya çeker gibi eleştirmek edep sınırlarını ihlal etmektir.

<i>-tamam, tamam kızmayın! alacağınız olsun! der ve bir günlük yoldan gelen 350 kişilik islam ordusu Mekke Fethi gibi muhteşem bir zaferin ardından, Cahdem'in 3.5 dakikalık bu kısa ve öz talimatından sonra -ama verilen görevi yapmanın gönül rahatlığı içinde- geri döner.</i>

<i>-Zahmet ettiniz, ama buraya bu amaçla hiç gelmemeliydiniz. Bizim sizin dininize ihtiyacımız yok. Bizde imalat fazlası o kadar çok put var ki, hem kendimize hem de 7 ceddimize yeter. Lat ve Menat izin verirse, Uzza'da amelimizi kabul eder, razı olursa hem biz hem evlatlarımız onlara tapınmaya devam edeceğiz.. Hem ne gerek vardı böyle 350 kişi gelmeye.! Bu şekilde bize gözdağı mı verdiğinizi sanıyorsunuz. Biz Mekkeye, Medineye benzemeyiz. Sana Allahın kılıcı deniyorsa bize de Yelemlem kılıcı denir. Savaşçılarımızın maharetini test etmenizi tavsiye etmeyiz.. Şimdi hangi yoldan geldiyseniz aynı yoldan, fazla toz kaldırmadan geri dönün, bir daha da bu amaçla bizi rahatsız etmeyin..</i>

O yazımı okursan orda sadece dinden dönmek değil isyancılara adres verip suçsuz bir kabilenin katagülleden kanını akıtmak için çırpınan bir şeytan olduğunu da görecksin. Azimli böyle şeylerden bahsetmiyor mu yoksa?ne yazık!

3. O gece soğuk bir gündü. Halid b. Velid Malik b. Nüveyre ve Adamları konusunda kanaatimizce tereddütte kalarak ve tedbirli davranarak, hapsedilmelerini istedi. Münadisine esirleri?müdafee? etmelerini istedi. Müdafee defaet?ten gelir. Arapçada?defaet? ısınmak, idfa? ısıtmak, dif? ısınmaya sebep olan yün ve kıl gibi manalara gelir. Ayrıca bir kimseyi duvar dibine/ içine almak da aynı fiille anlatılır. Bu açıdan Halid b. Velid?in emrinde Malik ve adamlarını hapsetme ve soğuktan koruma anlamı aranmalıdır. Fakat aynı kelime Kinane kabilesi dilinde?katl=öldürmek? anlamına geliyordu. Halid b. Velid?in emri üzerine Malik ve adamları geceleyin katledildi. Hz. Halid çığlıkları duyunca dışarı çıktı ama, iş işten geçmişti. O sırada Halid?in dudaklarından şu sözler döküldü: ?Allah bir şeyi isteyince onu gerçekleştiriyor? Ebu Katade, Haiid'in böyle yapmasına itiraz etmiş ve karşılıklı olarak tartışmışlar, nihayet Ebu Katade gidip Halid'in bu uygulamasından dolayı Hz. Ebu Bekir'e şikayette bulunmuştu.

İbn Sa'd, c. 1, s. 339, Taberi, c. 3, s. 156, İbn Haldun, Tarih, c. 2, ks. 2, s. 53.

ayrıca yakmak nasıl birşey yaa

Beyhaki, Delail, c. 5, s. 114, İbn E ar, c. 2, s. 255

Hicri Onuncu Sene Rasulullah 'ın Halid B. Velidi Beni Haris B. Ka'b Kabilesine Göndermesi:İbn ishak, Rasulullah 'ın hicri onuncu senenin rebiyülahir veya cemaziyelevvel ayında Halid b. Velid'i Beni Haris b. Ka'b kabilesine gönderdiğini söyler. Bunlar, Necran'da oturuyorlardı. Onlarla savaşmadan önce üç gün süreyle onları İslam'a davet etmesini, eğer bu davete icabet ederlerse bunu kabul etmesini, aksi takdirde onlarla savaşmasını emretti. Halid yola çıktı. Yanlarına geldi. Her bir yönden onlara giden binekli adamlar gönderdi. Onları İslam'a davet ediyor ve: "Ey halk! Müslüman olun ki, selamet bulaşınız." diyorlardı. Bunun üzerine onlar Müslüman oldular ve davet edildikleri dine girdiler. Halid, onların arasında kaldı. Onlara İslam'ı, Allah'ın kitabını ve peygamberin sünnetini öğretti. Rasulullah , Halid'e onların Müslüman olmaları halinde içlerinde kalmayı ve onlara İslam'ı öğretmeyi- emretmişti. Sonra Halid b. Velid, Rasulullah 'a şöyle bir mektup yazdı:

Yorum : Aynı Ebu Katade Malik bin Nüveyre olayında da ne hikmetse dedektif gibi iş başındadır. Yoksa ona bu rol rivayetlerde bilinçli olarak mı verilmiştir?

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 240-241, Taberi, Tarih, c. 3, s. 157, Ebu'l-Fida, el-Bidaye vıe'n-nihaye, c. 5, s. 98-99.

Beni Haris b. Ka'bların Kimlikleri ve Yurtları

İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 281, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 3, s. 411, Buhari, Sahih, c. 5, s. 113,114, Taberi, Tarih, c. 3, s. 105.

a- Rivayetin yanında başvuracağımız dirayetle, akli çıkarımlarımızla gerçek zeminine yerleştirmeye çalışacağız,

Şimdi ise ortada islam devleti yok, şeriat yok.. Şahsen ben de bırak adam öldürmeyi sinek öldürecek kadar bile cesaret yok. Beni rahatsız eden Yakalayabildiğim sinekleri öldürmeden dışarı salarım.. Eve giren çıyan, kırkayak akrep gibi zararlıları da kesinlikle öldürmem.. Hatta çıyan çok seri hareket ettiği için yakalanması da çok zordur.. Tiksinti veren bu böceği de yatağın altına kaçmadan yakalamaya çalışırım ama ne olursa olsun temel mantalitem öldürmemektir.. Malik olsaydın öldürüm dediğimin sebbi Malik zaten suçsuzların üzerine Secah'ı salan bir şeytandı.. Dilinde gidip gelen müslümanlığının hiç bir hükmü yoktur.. Onu ben değil medeni veya islami tüm hukuk sistemleri öldürür.. Adam öldürürsen öldürülürsün.. Bu açıdan idama karşı değilim.. Ama idam edilene -yerine göre- acırım.

2. Ebu Katade de: "Seher vakti, Halid:'Herkes, yanında olan esiri öldürsün!' diye seslenince, esirimi saldım! Halid'e:'Allah'tan kork! Bunlar, hiç şüphesiz, Müslüman bir cemaattirler!' dedim. Beni Cezimeler "Eslemna! Müslüman olduk!" demeyi beceremediler de; "Sabbe'na! Sebbe'na! Biz, bir dinden çıkıp diğer bir dine girdik!" dediler.

Beni Cüzeyme dramı Siyerin aydınlanmayı bekleyen, üzerine rivayetlerin dumanı çökmüş en sisli sayfalarından biridir. Sanıldığının aksine olay sadece eşsiz komutan, Allah'ın keskin kılıcı Hz. Halid ile değil onu görevlendiren ve bu olaydan sonra da öncü birliklerin komutanı olarak vazifelendirmeye devam eden, ona verdiği sorumluluklarda azaltmaya gitmeyen <u>Hz. Resul ile de </u>ilgilidir. Bu yazımızda Allah'ın izniyle ateistlere ve Şiaya malzeme olmuş bu vakayı analiz edip ;

halit'i temize çıkarmak için Ebubekiri batırıyorsunuz.

Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 771, İbn Sa'd, Tabakat, c. 2, s. 131, İbn Seyyid, c. 2, s. 158, Ebu'l-Fida, el-Bidaye ye'n-nihaye, c. 4, s. 241. İbn İshak, İbn Hişam, Sire, c. 4, s. 281, Vakıdi, Megazi, c. 2, s. 774, İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 1 32.

Rasulullah 'ın cevabi mektubu: "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla. Allah Rasulü Muhammed'den, Halid b. Velid'e. Senin üzerine selam olsun. Ben, kendisinden başka ibadet edilmeye layık hiçbir mabud bulunmayan Allah'a hamd ederim. İmdi, senin mektubun, senin elçinle birlikte bana geldi. Beni Haris b. Ka'b kabilesinin, kendileriyle savaşılmadan Müslüman olduklarını ve kendilerini davet ettiğin İslam'ı kabul ettiklerini, Allah'tan başka ibadete layık hiçbir mabudun olmadığına, Muhammed'in de Allah'ın kulu ve elçisi olduğuna şahadet getirdiklerini, Allah'ın hidayetiyle hidayetlendiklerini bana haber veriyorsun. O halde onları müjdele ve onları korkut. Sen gel ve seninle birlikte onların elçileri de gelsinler. Allah'ın selamı, rahmet ve bereketleri senin üzerine olsun."

Beyhaki, Delail, c.5, s. 114, İbn Esir, c.2, s. 256, İbn Seyyid, c. 2, s. 186, Zehebi s. 472, Zürkani, Mevabihu?l-ledünniye, Şerhi, c. 3, s. 83.

M. Asım Köksal, İslam Tarihi, Köksal Yayıncılık: 6/494-502.

yuh be hacı

- Halitin verdiği emirle cayır cayır yakılmış

İslam. Tarihi, V, 387

<i>9. Bir kişi sırf amcasının öcünü alacağım diye koca bir kabileyi katletmeye çalışır mı?Eğer çalışmışsa münafıkların çoğunu bilen ve vahiy alan Resulullah bu kişiye neden çok büyük bir ceza vermedi ve refüze etmedi. ?Azletmeyip görevinin başında tutarak muhtemel facialara olasılık tanıdı..</i>

sen yine cavap vermekten imtina etmişsin

Ali ile Ayşe arasında ayrılıklar olur ama ne hikmetse ikisi de haklıdır.

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 72, Taberi, Tarih, c.3, s.124, Ebu?l Fida, el-Bidaye ve?n nihaye, c. 4, s.313.

9. Hatanın telafisi için ne yapıldığı,

tekrar sorayım o zaman

<i>2. Neden ona güvenmeye devam etti ve yeni görevlere komutan yetkisiyle yolladı?</i>

Rafızi Çelişki : Konuya girmeden evvel Rafizi çelişkiye işaret etmek istiyorum. 2 önceki yazımızda Rafıziler'in Hz. Halid bin Velid hakkındaki Peygamber'in emrine sırt çevirdiği ve açık nassa muhalefet ettiği iddiasından ve bu iddiaya mesnet yapılan "Mekke fethinde Resulullah , Halid?i savaş ve adam öldürme hususunda uyarmış, onu bu işten sakındırmıştı, buna rağmen o Beni Bekrlerden yirmiye yakın, Huzeyllerden de üç veya dört kişi öldürerek bu emre muhalefet ettiği "hususu üzerinde durmuştuk.. O iddiayı konumuzla birleştirsek şöyle bir müşkil ortaya çıkar: Mekke'nin Fethinde Peygamber'in emrine sırt çevirerek açık nassa muhalefet eden ve çarpışmadan yasaklanmasına rağmen Mekkelilerle çarpışan, kan döken Hz. Halid bin Velid bu Fethin üzerinden bir kaç hafta geçmeden ordu komutanı olarak Beni Cezimelilere gönderilir. Bu iddiaya göre yaşanan bu acı tablo, bile bile lades olmuştur. Daha da garibi Mekke'nin Fethinde frenlenemeyen, Beni Cezime yurdunda katliam yapan Halid, aynı şekil bir vazifelendirmeyle bir iki yıl sonra Hicri 10. yılda Haris B. Ka'b Kabilesine gönderilir. Bu Rafizi mantığa göre Ya Resul-i Ekrem insanların katledilmesi pahasına -haşa-yanlışta ısrar ediyor veya ortada onların algıladığı türden bir tablo yoktur.

e-Galib b. Abdullah'ın 200 kişinin başında Fedek Çevresindeki Beni Mürrelere Gönderilişi

Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 314.

Yakmak cezası da ancak yakana uygulanmıştır.. Kastettiğin kesik başın yanması ise orda yanmak fiili canlı bir bedene uygulanmış değil..

İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 2, s. 147.

Ebu'l-Fida, el-Bidaye ve'n-nihaye, c. 4, s. 315.

Müslümanlar aralarında anlaşmazlığa düşerler, çoğu emre karşı gelir, Muhacir ve Ensar ellerindeki esirleri serbest bırakırlar, Beni Süleym kökenliler esirlerini idam eder: Bunun üzerine, Müslümanlar, aralarında anlaşmazlığa düştüler. İçlerinden birisi:"Biz onları esir etmek istemiyoruz. Onları Peygamber Aleyhisselama götüreceğiz!" Başka birisi:"Bakalım sözümüzü dinleyecek mi?" diyordu. O sırada, Halid b. Velid: "Herkes, yanındaki esirin kılıçla boynunu vursun!" diyerek seslendi. Beni Süleymler, ellerindeki her esirin hemen boynunu vurdular. Muhacirlerle Ensariler, kendilerine teslim edilmiş olan esirleri saldılar. Ensardan Seleme der ki:"Halid b. Velid'le birlikte bulunuyordum. Elimdeki esiri salıp, kendisine:'Nereyi istersen, oraya git!' dedim. Ensardan olanlarda, yanlarındaki esirleri saldılar, serbest bıraktılar." Abdullah b. Ömer de:"Halid, 'Herkes, yanındaki esirin boynunu vursun!' diye seslenince: ''Vallahi, ben esirimi öldürmem! Arkadaşlarımdan olan kişiler de esirlerini öldürmezler!' dedim. Esirimi hemen saldım!" demiştir.

1b + 2a veya b + 3a + 4a veya b, c, d, f +5 (her 3 senaryo için ortak metin) +6 (her 3 senaryo için ortak metin) + 7c veya d + 8 +9 (her 3 senaryo için ortak metin)

GİRİŞ:

heysem'e göre halit, malik'in suçlu olduğuna inanıyormuş da ondan.

Sen de üstadın Halit gibi, ben ve benim gibi mütedlerin yakılarak öldürülmesi gerektiğini mi düşünüyorsun?

Yakubi, Tarih, c. 2, s. 75.

İbn Sa'd, c. 2, s. 132, Yaküt, Mu'cemu'l-büldan, c. 2, s. 344.

I-Ateist, Rafizi ve Sunni :

İbn İshak, İbn Hisam, Sire, c.4, s. 72, 73, Vakıdi, c.3, s. 882, Taberi, c. 3, s. 124, Beyhaki, Delail, c.5, s. 114.

İbn İshak, İbn Hişam, Sine, c. 4, s. 240, VakıdPden naklen İbn Sa'd, Tabakatü'l-kübra, c. 1, s. 339, Taberi, Tarih, c. 3, s. 156, İbn E ar, Usdu'l-gabe, c. 4, s. 418, Ebu'l-Fida, el-Bidave'n-nihaye, c. 5, s. 98, İbn Haldun, Tarih, c. 2, ks. 2, s. 53.

b- Bu zeminin, onların manipülasyonlarını koşturdukları puslu vadiden çok uzak olduğunu ispatlayacağız. Yazının en sonunda kendi anladığım şekilde vakanın bence en sahih serencamesini vermeye çalışacağım..

2633. ... İbni Avn dedi ki: Ben Nafi'ye bir mektup yazarak, ona harbden önce müşrikleri davet etmeyi sordum, o da bana: "Bu islamın başlangıcında idi. Allah'ın peygamberi Müstalik oğullarına, gafil bulundukları, hayvanlarının suya götürüldüğü bir sırada baskın yaptı. Savaşabilecek olanlarını öldürdü, zürriyetlerini de esir aldı. Haris'in kızı Cüveyriye'yi de o gün aldı. Bu hadisi bana kendisi de o ordunun içinde olan, Abdullah rivayet etti. diye mektup yazdı. Ebu Davud der ki; Bu hadis sahihtir. Onu İbn Avn, Nafi'den rivayet etmiştir. Bu hadisi ondan başka rivayet eden bir kimse daha yoktur.

Resulullah'ın verdiği emir rivayette bana göre açık değildir. Beni Cezime daveti reddederse ne yapılacağı belirtilmemiştir.:

d)Peygamber 'in, Halid B. Velid'i Dume Valisi Ükeydir'e Göndermesi

şartları kabul ederek giriyor muşum :)

Öncü birliği kumandanı Halid b. Velid, Taif kalesine yaklaşıp, onlara yüksek sesle:

"Meğazi", 60, "Ahkam", 35

Kureyşliler de bunu kabul ettiler ve savaşı bıraktılar.

7. Olayın artçı şokları ; Ashabın bu vakaya tepkisi,

b) Beni Cezimeden bir kısmı islamiyeti reddettiler ve çarpışma yolunu seçtiler.:

9. Hatanın telafisi için ne yapıldığı:

<i>Bu davete Cahdem adlı yaşlı kurt, müstağni ve biraz da burnunun ucundan bakar bir edayla cevap verir:</i>

Yorum: Hz. Halid esirlerin boynunu vurdurmak için neden bir gece bekliyor?. Yoksa olayın gerçek mahiyetini araştırıyor da Beni Cezimenin rol yaptığı kanaatinde sebat mı kılıyor.. Öte yandan Muhacir ve Ensar Hz. Halid'e karşı ise neden sadece İbni Ömer ve Salim'in sesi çıkıyor? Diğerlerinden neden çıt çıkmıyor? Onların söyleyeceği bir şey yok mu? Aynı seriyyede olan Hz. Abdurrahman bin Avf nerede? Neden sessiz?

<i>8. İslama davette Halid bin Velid başarısız olduysa neden bir iki yıl sonra aynı misyonla görevlendirildi?</i>

6. Olayın artçı şokları ; Resulullah'ın bu vakaya tepkisi,

bkz:http://www.velayet.com/Forum/halid_bin_velidin_cinayetleri-t24042.0.html

c-Hz. Ali'nin üçyüz kişinin başında Mezhiclere Gönderilişi

<i>-Halen daha burada mısınız siz?</i>

8. Abdullah b. Huzafetü's-Sehmi'nin rivayeti:

İmam Ahmed naklediyor : İmam Ahmed b. Hanbel, Arim kanalı ile Enes b. Malik'in şöyle dediğini rivayet etmiştir:

?Peygamberimiz s. a. a Halid gibi birini niçin komutan atıyor ve Beni Cezime katliamından sonra Onu neden cezalandırmıyor? sorusuna Rafizilerin Peygamberin Takıyyesi muhtevasında, iç ihtilafın ve savaşların önlenmesi, maslahatın gereğine riayet etmesi v. s. gibi akla ziyan yaklaşımlarla izahat getirmektedirler:

Bunun üzerine, Abdurrahman b. Avf, Halid b. Velid'e:"Fakat, sen amcan Fake b. Mugire'nin öcünü aldın! Yazıklar olsun sana ey Halid! Faraza ben babamın katilini öldürmemiş olsaydım, sen, benim Cahiliye çağındaki babama karşı Müslüman bir kavmi nasıl öldürebilirsin?!" dedi. Halid b. Velid:"Onların Müslüman olduklarını sana kim haber verdi?"

4. Hz. Halid'e göre saldırı emrinin verilmesinin sebepleri, olayın gelişimi ve Hz. Halid'in gerekçelerini haksız çıkaran anekdotlar,

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 71, Taberi, c. 3, s. 124, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 313.

Peygamberimiz Aleyhisselam askeri bir birliği bir yene göndereceği zaman, onlara:" bir mescit görür veya bir müezzin sesini işitirseniz hiç kimseyi öldürmeyiniz!" buyrurdu.

İbn İshak, İbnHişam, c. 4, s. 71, Vakıdi, c. 3, s. 875, 876, Ebu'l-Fida, c. 4, s. 31 3.

Vakıdi, c. 2, s. 770, İbn Sa'd, c. 2, s. 131, İbn Asakir, c. 1, s. 103.

... Resul-i Ekrem Efendimiz, bu tarihte Hz. Halid b. Velid?i dört yüz mücahitle Yemen civarındaki Necran?da oturan Haris b. Ka?boğullarına gönderdi. Resulullah?ın Halid b. Velid?e emri şöyleydi: ?Onları üç gün İslam?a davet et. İcabet ederlerse, gerekeni yap; şayet icabet etmekten kaçınırlarsa, onlarla savaş!?

İbn İshak, c. 4, s. 239, Vakidi'den naklen İbn Sa'd, c. 1, s. 339, Taberi, c. 3, s. 156, İbn Seyyid, c. 2, s. 244, İbn Kayyım, c.3, s.41.

H-Rivayetlerin Rafizi okunuşunda cevapsız kalan sorular:

1. Hikayenin başlangıcı, Hz. Halid bin Velid'in Resulullah tarafından hangi misyonla görevlendirildiği, vazifenin sınırları ve sorumluluğun çerçevesi :

Rafızi : Evet yok. Çünkü Halid'e görev vermezse, veya yetkilerini elinden alsa gerisin geri küfre döner, iç huzursuzluk çıkarabilirdi. Ayrıca birde Takıyye meselesi var ki uzun mesele.

a) Halid Bin Velid bu meselede tamamen suçsuzdur :

1. Harpten Önce kendilerine İslam daveti ulaşmış olan kafirlere habersiz olarak baskın yapmak caizdir. İmam Nevevi bu mevzuda üç görüş zikrediyor:

Diyarbekri, Tarihu'l-hamis, c. 2, s. 98.

İbni Hişam Siyresinde şöyle yazar: Halid'e?Niçin Beni Cuzeyme?den 30 masum insanı katlettin? sorulduğunda şöyle cevap vermiştir: ben öldürmedim, bilakis Abdullah b. Huzafe Sehmi Bana dedi ki Peygamber emir vermiştir ki eğer onlar savaş niyetinde olurlarsa onlarla savaşmamı emretmiş. Onlar silah aldılar ve savaşmaya kalkıştılar, ben de onları öldürdüm. Kaynak: Siyre-i İbni Hişam, c.3, s.584

Burada Halid bin Velid'e yöneltilen eleştiri Peygamber Efendimiz Hz. Halid'i imana davet etmek için gönderdiği, çarpışma yapılmayacağı, onları sadece İslamiyete davetle iktifa etmesi salık verildiği ama onun vazifenin sınırlarını ihlal ederek çatışmaya ve adam öldürmeye giriştiği şeklindeydi.

Netice: <u>Hz. Halid bin Velid Beni Cezimeye sadece davet için değil davet esas olmak üzere direnirseler savaş için gönderilmiş olma ihtimali kuvvetlidir.</u> Bu noktada Halid bin Velid'in çiğnediği islami kural veya Nebevi emrin varlığından bahsedilemez. Özellikle de rivayetlerde onların agresif halleri Halid bin Velid'i güç kullanmaya itmiştir:"Beni Cezimeliler Hz. Halid'in seriyyesini agresif bir şekilde karşıladılar ve ilk saldıran taraf oldular:Beni Cezimeler, Müslümanları görünce, silahlandılar." Çarpışmaya kalktılar, karşı koymanın en şiddetlisiyle karşı koydular"... Diğer açıdan 350 kişilik önemli sayıda bir birliğin var olduğu söylenen mahalle mescidinde sırayla hutbe vermek için gitmediği aşikardır. Bu kadar büyük bir kuvvetin bu bölgeye yönlendirilmesi, her ihtimale binaen muhtemel çatışmalarda üstünlük sağlanabilmesi içindir. Ne yazık ki bakabildiğim kaynaklarda bu 2 önemli husus üzerinde durulmamış ve sanki Halid Bin Velid Nebevi emre itaatsizlik etmiş gibi gösterilmektedir.

3. Beni Cezime'nin yurdunda ezan, mescit gibi islami nişanların varlığı veya yokluğu, Beni Cezime'yle yapılan diyaloglar, Beni Cezime'nin müslüman olup olmadığı :

B-Vakayla ilgili?Rivayet havuzu? :

http://gundem.milliyet.com.tr/internette-gezen-6-buyuk-tarih-yalani-/gundem/gundemdetay/13.07.2012/1566696/default.htm gibi yazılar yazılıyor...

b)Pasif bir şekilde reddederse ; kabul etmiyoruz hadi yurdunuza dönün ey cemaat-i müslimin nasıl bir karşılık verileceği muğlak gözükmektedir.

Yani öyle bir tablo mevcut ki karşılarındaki muhataba müslüman değil desen de doğruluk payı var müslüman desen de çünkü görünüşte müslümanız demeye çalışıyor, ve belki de sırf can havliyle mücahitleri takliden namaz kılıyorlar.. Rivayetlerdeki biz müslümanız savunmaları buna işaret ediyor olsa gerek. Eğer Halid onları müslüman olduklarını bile bile öldürmüş olsaydı ve bu islamiyetleri ibni Ömer veya Ebu Katade gibiler tarafından Halid'e itiraz eden sahabiler tarafından tespit edilip rapor edilseydi Hz. Halid'e kısas uygulanması, boynunun vurulması derhal vazifeden el çektirilmesi gerekirdi. Bu cinayetine binaen onun tüm yetkileri elinden alınıp, bir daha görev verilmemesi beklenirdi. Oysa Beni Cezime'den hemen sonra çok geçmeden yine Resulullah tarafından tebliğ, eğer islamiyete boyun eğmezlerse savaş yapılması misyonuyla Haris bin Kab kabilesine gönderildi.

a-)İbn Lehia, Ebu'l-Esved kanalı ile Urve'nin şöyle dediğini rivayet eder: Tebük dönüşünde Peygamber , 420 süvari ile birlikte Halid b. Velid'i Dume valisi Ükeydir'e gönderdi