hatta atatürk kendisi ilk meclise çağırmıştır konusma ypmak için bunu biliyomusun ve ayrıca diğer tarihi süreçleri araştır derim

Sekizinci Ayet

herhangi bir ayetin bir manası küllidir, o külliyet içinde o anlamın baktığı pek çok parçalar vardır. Mesela ayetin külli anlamı diyelim ki müşriklerdir. Müşriklerin içinde ebu cehil bir parçadır, ebu leheb bir parçadır vs.. yani o ayet müşriklere bütün olarak baktığı/işaret ettiği gibi, ebu cehil'e/ebu leheb'e de parça olarak bakar.

'Haza kafirün' yazılmış bulunur" diye hadis var deyip benden sordular. Dedim: "Bir acip şahıs bu milletin başına geçer ve sabah kalkar, başına şapka giyer ve giydirir."

kaynak:

nurcuların, nursi?yi aklamak için, ?burada kastedilen atatürk değildir? demelerine karşılık, onları yine said-i nursi yalanlamaktadır. şöyle ki, said-i nursi redoks?ta, ankara?ya ikinci kez çağrıldığında neden gitmediğini açıklarken

sallamadan önce biraz okuyun yav.

ama yok, fikri sakat, vicdanı sakat, irfanı sakat kavram gökgörmediği bir yarı aydınlanmış bir ideolojik tavuk için bunlar önemli değil. Bunların hesabına göre İmam Gazali de atatürk düşmanıdır Ebu Hanife de ittihat ve terakkicidir.

Dogruyu söylemiş muratcedruslibani yanliş bişey dememişki Said nursi hazretleri Olan şeyi söylemiş Hadi selametle

said-i nursi yazılarında açık, gizli şekilde birçok yerde atatürk?e saldırmıştır.

ebced hesabı ile kur'an dan risaleye atıfta bulunuyor, yanlışmıyım...

Bu cevaptan sonra bunu sordular: "Acaba o zaman onu giyen kafir olmaz mı?" Dedim: "Şapka başa gelecek, secdeye gitme diyecek. Fakat, baştaki İman o şapkayı da secdeye getirecek, inşaallah Müslüman edecek."

BİRİSİ AÇIKLARSA İYİ OLUR

nursi?nin atatürk?e yönelik saldırıları 5. şua?yla başlamıştır.

bu işi bilenler, ama liyakat sahipleri, önüne gelen değil, gerçekten alim, salih ve muhlis olanlar, kendi eserleri için de anlamlar ve işaretler ve atıflar bulup çıkarabilirler. bunda bir sorun yok. sorun şudur; bu ayet sadece bana bakar demek... yani o ayetin asıl anlamı risalelere bakar deseydi, bediüzzaman yanlış yapmış olacaktı, ama öyle dememiş, binlerce manasından bir manası da budur, ben öyle anlıyorum demiş ki bunda bir sorun yok.

tamam hadi diğerlerinde hatalı olayım

Murat arkadaş

Zira artık açık açık ; "Sevmiyoruz kardeşim" diyebiliyorlar

5. şua 1905 yılında yazılmıştır. Daha Atatürk, Atatürk bile değil. Yani Atatürk'ün esamesi okunmuyor daha o zamanlar. Bediüzzaman ne bilsin atatürk'ü 1905'de.

Atatürkü sevmek yada sevmemek. tek bildiğiniz arkasına sığındığınız söyleminiz bu... sevmese ne olur. eleştirse ne olur biraz ilerleyin ya geçin bunları demokrat olmaya çalışın. putlaştırmayın Atatürkü tabu yapmayın bıkmadınızmı bu hallerinizden ya...

Bu sıra yeni moda yalanları ise ; " Demokrat olun kardeşim" ...

Beşinci Şua aslının verdiği haberin bir kısmını, orada bir adamda gördüm. Mecburiyetle o çok ehemmiyetli vazifeleri bıraktım. Ve "Bu adamla başa çıkılmaz, mukabele edilmez" diye, dünyayı ve siyaseti ve hayat-ı içtimaiyeyi terk edip yalnız imanı kurtarmak yolunda vaktimi sarf ettim. Fakat bazı zalim ve insafsız memurlar, bana dünyaya bakacak iki üç risaleyi yazdırdılar.

-1-'dir. Şu ayet-i meşhure külli manasının bu asırda muvafık ve münasip bir ferdi Risaletü'n-Nur olduğu gibi, cifirle kelimesi, 'deki tenvin, nun sayılmak cihetiyle Risaletü'n-Nur adedi olan 998'e yine iki sırlı Haşiye fark ile baktığı gibi, cümlesinin makam-ı ebcedisi ile 1316 ederek Risale-i Nur Müellifinin tedrisiyle istihzarat-ı Nuriyede bulunduğu en hararetli tarihi olan 1316 adedine tamtamına tevafuk eder.

ebced, cifir vs.. için öncelikle dilbilime ait bilginin ve lafız-anlam kavrayışının yeterli olup olmadığını bilmiyorum. ama yeterli varsayıp öyle yazacam.

Allah akıl fikir vere.

Sonra dediler: "Aynı şahıs bir su içecek, onun eli delinecek ve bu hadise ile 'Süfyan' olduğu bilinecek." Ben de cevaben dedim: "Bir darb-ı mesel var. Çok israflı adama eli deliktir denilir. Yani elinde mal durmuyor, akıyor, zayi oluyor deniliyor. İşte o dehşetli adam bir su olan rakıya müptela olup, onunla hasta olacak ve kendisi hadsiz israfata girecek, başkalarını da alıştıracak."

muratcedruslibani.

velev ki atatürkü sevmiyo olsun said nursi kime zararı var kimse kimseyi sevmke zorunda değil

Bir lafzın bir manaya delaleti değişkendir. Mutlak ve zahiri anlam dışında bir lafzın, herhangi bir lafzın olduğu gibi ayetlerin ve hadislerin dahi lafızlarının manevi, işari vs.. pek çok anlam katmanları bulunur. Hadis-i şerifte geçer ki; "Her ayetin bir zahrı, bir de batnı; her harfin bir haddi, her haddin bir matlaı vardır."

ne kadar az kişi var forumda

her zaman yaptığımız gibi sen bi bölümü almısın onu eleştiriyosun orda müteşabih bi hadisin açıklanması var 5. şuada atatürke açık hakaret falan yok

Hem bir de işari mana vardır, külli mananın içinde ayrı bir mana tabakası olup onun da pek çok cüzleri-parçaları vardır. her birinden kişi kendine muhatap alarak dinin ruhuna ters düşmeyecek anlamlar çıkarabilir. nitekim bediüzzaman da çıkarmış ve bizlerle paylaşmış. inanmak zorunda değilsin, ama dinin ruhuna aykırı bulmak hatadır.

mefhum-u muhalifi de böyledir, mesela "iman edenler ve salih amel işleyenler" ayetinin anlamı küllidir, o külliyet içinde eğer iman ve salih amel sahibi isek sen de girersin, inşaallah ben de girerim, arkadaşlarımız da girer. yani bu ayet iman ve salih amel sahibi ahmet'e de mehmet'e de bakar.

BU EBCET HESABI İLE RİSALEYE ATIFTA BULUNMA İŞİNİ HİÇ Mİ HİÇ ANLAMADIM

Nurcuların ; "Efendim biz aslında Atatürkü çok seviyoruz siz yanlış anlıyorsunuz" diyerek yalan söyledikleri dönemler çok gerilerde kaldı..