Arapça aslı itibariyle "korunma" anlamına gelen bu kavram, Şia geleneğinde zalim otoritenin baskısına karşı asıl düşünce ve tercihlerini gizleme, şeklinde ıstılahı bir mahiyet arzetmektedir. Kavrama Türkiye siyasi gündeminde yüklenen anlam ise belirgin bir farklılık taşıyor: 'Siyasi hedefine ulaşabilmek için asıl kimliğini ve amacını gizleme, farklı görünme' şeklinde oportünist ve ikiyüzlü bir politik yaklaşım kastediliyor. Takiyye yapmakla suçlanan şahıslar malum olduğu üzere bu suçlamayı reddetmekteler. Fethullah Gülen ayrıca bu kavramın Şia geleneğine ait olduğunu, kendisiyle hiçbir irtibatının olamayacağını da belirtmeye özen gösteriyor.

KOLERA : Görülüyor ki Muhammed, ?cinayet? islemenin, ya da hile ve yalan yollarina gitmenin günah islemek demek olduguna dair hükümler koymakla beraber, Ka'bı öldürmek için kendisinden hile ve yalan için izin isteyen, Ibn Mesleme'ye ve arkadaslarina bu olasiligi saglamistir. Böylece Ibn Mesleme ve arkadaslari, hile ve yalan usullerine basvurarak cinayet islemekten dogma günahlardan kurtulmuslardir.

Hayrettir ki Sünniler kendi kitaplarının, kendi sahihlerinin dediklerini inkar etmeye yeltenirler.

SEVGİDEGER60: YAV CANIM KARDEŞİM, BÖYLE DİN DÜŞMANLARININ İFTİRALARINI AKTARAN İLHAN ARSELE TAPINMAKTAN VAZGEÇ, ALLAH İNSAN ÖLDÜRMENİN BÜYÜK GÜNAH OLDUĞUNDAN BAHSEDECEK, PEYGAMBERE YILLARCA EBU CEHİL ZULÜM EDECEK O HALDE BİLE ONA BİRŞEY YAPMAMIŞ, VE BUNA BENZER BİR DURUMDA PEYGAMBERİN TAŞLANMASI OLAYINDA HİÇ BİR ŞEY YAPTIRMIYOR, MÜSLÜMANLAR SAVAŞMAK İSTEDİLERSEDE ALLAHTAN BİR EMİR GELMEDEN SAVAŞA İZİN VERMEDİĞİ HALDE SAHABELER KIZIYORLAR, YAV BUNLAR VE BU KISSALAR UYDURMA PEYGAMBER DÜŞMANLIĞINDAN BAŞKA BİR ŞEY DEĞİL, TAKİYYE DE ÖYLE HİLELİ, AHLAKSIZ İŞLER YAPILSIN DİYE BİR UYGULAMA DEĞİLDİR VE KURANDA TAKİYYE YAPIN DA DEMEZ, SADECE ÖLÜM ENDİŞESİNDE DİLLE İNANCINI SAKLAYABİLİRSİN DENİYOR, YOKSA SEN HER İDEOLOJİK AMAÇ İÇİN BÖYLE İKİ YÜZLÜ OL DENMİYOR ÇARPITMAYIN

Açık iman + küfrü saklamak =Nifak

SEVGİDEGER60 : KARDEŞ ALLAH TEALA HİÇ BİR İNANANA BİZİM ANLADIĞIMIZ MANADA DOSTLUK, ARKADAŞLIK VE KOMŞULUĞU YASAKLAMAMIŞTIR, BURDA ANLATILMAK İSTENEN YÖNETİCİ AKBUL ETMEMEK, GAYRİ MÜSLİM BOYUNDURUĞUNU KABUL ETMEMEK, ONLARA GÖNÜL VERİP İNANÇTAN TAVİZ VERMEMEK KASTEDİLİR

Bkz. Elmalili H. Yazir, age, (cilt 4, sh. 3131-2)

TAKIYE

KOLERA: Takiye akilci ahlak açisindan savunulacak bir yönü yoktur. Su bakimdan ki takiye, amac'a ulasmak için her türlü arac'i mesru kilan bir uygulamadir. Bundan dolayidir ki?takiye? sayesinde kisi'nin davranislari, bu davranislardan dogacak sonuç'lara göre degil, fakat sadece gaye esasina göre degerlendirilir. Böylece kisi, günah islemis olma huzursuzlugundan uzak tutulmus olur. Daha baska bir deyimle, kalben?iyman? sahibi kalmak sartiyle, belli durumlarda, yalan, hile ya da cinayet gibi eylemlere basvurmayi, seriat ahlakiligi bakimindan?fazilet? bilebilir.

SEVGİDEGER60: KARDEŞ BURDADA TAKİYYE AMACA YÖNELİK HER ŞEYİN MÜBAH OLDUĞU İNANCINI İŞLEMİŞSİN BU YAHUDİLERİN GÖRÜŞÜ VE İNANCIDIR VE NE YAZIKKİ ŞERİAT KURALLAR OLUŞTURACAĞIZ DİYE BU YANLIŞ İTİKATLER KLASİK TEFSİR VE İLMİHALLERE SOKUŞTURULMUŞTUR, KURANDA TAKİYYE YAPIN, AMAÇ İÇİN BUMÜBAHTIR DİYE BİR KURAL VAR MI YOK, BU AÇIKLAMALAR ART NİYETLİ ANLA ARTIK, ÖYLE YALAN, DOLAN, CİNAYET HARAM OLACAK, SONRA TAKİYYE ADI ALTINDA BUNLAR SERBEST KALICAK YOK ÖYLE BİRŞEY AKLINI BAŞINA AL. İLHAN ARSEL?E AKLINI KİRAYA VERMİŞSİN, YAZIK ETME KENDİNE

Aşağıdaki alıntıların tümü Mustafa Kemal'in Nutuk'undandır. Bilindiği gibi Mustafa Kemal 15-20 Ekim 1927 tarihleri arasında Cumhuriyet Halk Fırkası'nın 2. Büyük Kurultayı'nda 6 gün süren bir konuşma yapar. Daha sonra Nutuk adıyla kitaplaşan bu konuşma, bizzat 'Büyük Kurtarıcı ve Cumhuriyet'in Kurucusu'nun ağzından ayrıntılı bir 'resmi tarih' çabasını yansıtmaktadır. Alıntılara dair parantez içinde verilen sadeleştirilmiş ifadeler ve Nutuk'taki sayfa numaraları Taha Parla'nın beş ciltlik çalışmasının Nutuk'u konu alan ilk cildinden alınmıştır.

Muhammed'in Kur'an'a koydugu ayet'lere ve kendinden verdigi örneklere göre, müslüman bir kisi'nin din'den çikmasi, yani Islam'i terketmesi büyük bir günah sayildigi halde, eger bir kimse bu isi zorluk karsisinda kalmak nedeniyle yapmis ise günah islemis olmaz, yeter ki kalbi?iyman?ini yitirmememis olsun. Çünkü?iyman? denen sey, kalp ile, ya da dil ile, ya da el ile kendisini belli eden bir sey olarak kabul edilir. ?Iyman?, dil ve el ile belli edilemeyipte kalp yolu ile korunabildigi takdirde sorun yoktur. Çünkü müslüman kisi, kendisinin cani ve mali bakimindan tehlike içinde bulundugunu ve zarara ugrayacagini anladigi zaman, bundan kurtulmak için dili ve eli Islam'a aykiri bir sey yapmis ve fakat kalbindeki iymani saklamis ise, takiye etmis sayilir. Bunda suç ve günah yoktur, zira yaptigi seyi?ilahi müsaade? ile yapmis gibi kabul edilir; ve sunu düsünür ki Tanri insanlari?kalplerinin inandigina? göre degerlendirir.

Ka'b b. el-Esref, Mekke ve Medine'de ün yapmis olan bir sair'dir. Son derece güçlü kalemiyle Muhammed'i elestirdigi ve Islam'a karsi geldigi için Muhammed'in düsmanligini kazanmistir. Ondan kurtulmanin ancak onu öldürtmekle mümkün olacagini düsünen Muhammed, müslümanlara çagirida bulunur ve: ?... Ka'b Ibn-i Esref'i öldürmek için kim hazirdir... Çünkü Allah'a ve Resulüne eza vermistir? diye konusur. Daha baska bir deyimle hasmini öldürtmek için gönüllü arar. Muhammed'in çagirisini isiten Muhammed Ibn-i Mesleme adinda biri, bu isi yapmakla cennete gidecegini düsünerek, gönüllü oldugunu söyler ve: ?Ya Resula'llah! Ister misin onu ben öldüreyim? der. Bundan pek hosnud olan Muhammed: ?Evet isterim? diyerek sevincini açiga vurur. Bunun üzerine Ibn-i Mesleme, bir kaç arkadasi ile anlasir ve onlarla birlikte cinayet hazirligina girisir. Bu arkadaslari arasinda, Ka'b'in süt kardesi Ebu Naile adinda biri de vardir. Kuskusuz ki onun sayesinde Ka'b'i ele geçirip hakkindan gelmek kolay olacaktir. Hazirladigi plani açiklamak maksadiyle Ibn-i Mesleme, arkadaslarini da yanina alarak Muhammed'in huzuruna çikar ve cinayeti ne sekilde isleyecegini anlatir. Bu plana göre Ka'b'in evine gidecek ve ona Muhammed hakkinda kötü seyler söyliyerek kendisini Muhammed'in düsmani imis gibi gösterecek, böylece onun güvenini elde edecek ve sonunda cinayeti isleyecektir. Daha baska bir deyimle Ibn-i Mesleme, hile ve yalana dayali bu planini gerçeklestirmek için Muhammed'ten izin istemektedir. Anlatilanlari dikkatle dinleyen Muhammed, hiç tereddüd etmeden plani uygun buldugunu söyler ve bir aksam vakti, Ibn-i Mesleme ile arkadaslarini sehrin kapisina kadar geçirir ve: ?Tanri sizinle beraberdir, Tanri yardimciniz olsun? diyerek onlari ugurlar. Kafadarlar mehtapli gecede yürüye yürüye Ka'b' in evinin önüne gelip kapiyi çalarlar. O tarihlerde henüz yeni evli bulunan Ka'b, karisi ile birlikte yataginda yatmaktadir; gece karanliginda pencereden basini uzatarak gelenlerin kim oldugunu kesfetmege çalisir. Tam o sirada Ibn-i Mesleme sesini yükselterek Muhammed hakkinda kötü seyler söylemege baslar ve onun gelisinin Arap'lar için bir bela ve felaket oldugunu, bu yüzden halkin agir vergiler altinda inledigini vs... anlatir. Onun ardindan Ebu Naile, yani Ka'b'in süt kardesi olan kisi, kendisini tanitir ve tipki Ibn-i Mesleme gibi Muhammed'ten yakinir ve sonunda: ?Ben sana bir meseleyi söylemek üzere geldim...? der. Ka'b bu söylenenlere inanir ve kapiyi açmak için yatagindan kalkar. Fakat karisi onu alikomak ister, çünkü gelenlerin seslerinden iyi niyetli olmadiklarini sezmistir. Kocasina söyle der: ?Bu saatte nereye çikiyorsun? Emin ol! ben bir ses isittim ki onda kan damliyor ?. Karisinin bu sözlerini hafife alan Ka'b, onlardan kendisine kötülük gelmeyecegini söyler ve: ?O benim kardesim Muhammed Ibn Mesleme ile süt kardesim Ebu Naile'dir? diyerek kadincagizi haslar. Ve sonra gelenlerle konusmak üzere kapiyi açar. Ibn-i Mesleme ve arkadaslari kendisini büyük bir dostluk görünüsü içerisinde karsilarlar ve bu güzel mehtapli gecede sohbet etmek için yürüyüse çikmayi teklif ederler. Teklifi uygun bulan Ka'b, onlarla beraber yürümege baslar. Fakat biraz ileriye gittiklerinde Ibn-i Mesleme ve digerleri kiliçlarini çekip Ka'b'in vucudunu delik desik ederler. Ve sonra onun basini kesip Medine'ye dönerler ve kesik basi Muhammed'e teslim ederler. Onlarin bu?basarisi?ndan fazlasiyle mutlu olan Muhammed, Ka'b'in kanli kesik basini eline alarak diz çöker ve Tanri'ya dua'lar eder. Bu olay çevrede öylesine bir dehset ve korku havasi yaratir ki çogu kisiler, bu arada bazi Yahudi'ler, Islam olduklarini bildirirler. Bu kanli olayin baskalari için ders olmasini isteyen Muhammed söyle konusur: ?Ka'b beni fesat dolu konusmalariyle ve kötülük kaynagi siirleriyle igneledi. Eger içinizden her hangi biriniz bu sekilde davranacak olursaniz, biliniz ki kiliçla yine ayni sekilde kanlar akitilacaktir?.#

Sünniler, Alevileri takiye yapmakla itham ederler. Aleviler için içleriyle dışlarının birbirine uymadığını söylerler.

Sevgideger60: yani hiçbir ahlakı, sosyal ve insani değere gerek yok sadece Türklük aşkı olsun, dünyada gerekirse sadece Türkler yaşasın ve herkes türkün kölesi olsun öylemi yav kardeş siz asıl kendi inancınızı sorgulayın ve onu terk etmeyi düşünün lütfen

Asya Hun tanhu'su Mo-tun , MÖ 176 yılında Çin imparatoruna göndermiş olduğu mektubunda kendisini tahta Gök Tanrı'nın çıkardığını, zaferlerini Gök Tanrı'nın yardımıyla kazandığını belirtmektedir.

NOT: Dr. Muhammed et-ticani Es-semavi'nin "Alevilik Ehlibeyt'in yolu" adlı kitabıdan alıntıdır.

Aslında takiye, İslam?ın özünden kaynaklanan, Kuran?ın ve Peygaber sünnetlerinin içinden fışkıran bir inanç şeklidir.

Bkz. Elmalili H. Yazir, Hak Diini, Kur'an Dili, (Cilt 4, sh. 3131).

Sevgideger60: Demek ki gök tanrı Türkleri kidar bir millet olarak yaratmış, kindarlığınızlada övünüyorsunuz öylemi. Bu nasıl tanrıki kindar bir millet yaratıyor, bu kindarlık yüzünden savaşların ardı arkası kesilmiyor,

Kur'an'da Nahl suresi 'nin 106ci ayet'inde su yazili: ?Her kim iman ettikten sonra Allah'i inkar ederse - kalbi iman ile dolu oldugu halde zorlanan baska- fakat kim kalbini kafirlige açarsa, iste Allah'in gazabi bunlaradir; onlar için büyük bir azap vardir. Bu onlarin dünya hayatini ahirete tercih etmelerinden ve Allah'in kafirler toplulugunu hidayete erdirmemesinden ötürüdür? (K. 16, Nahl suresi, ayet 106-107).

Taberi'nin Tafsir'inden yapilan alinti için Islam Ansiklopedisi'nde?Takiye? sözcügüne bakiniz.

İbni Abbas?tan naklen, Yüce Allah: ?Kafirlerden ya da herhangi bir yerden gelebilecek tehlikelerden korunmak için? demekle, inanmış bir insanın sadece diliyle tersini konuşup kendini kurtarması, yüce Allah tarafından affedilmektedir.

Sevgideger60: nasıl yani akıl ve mantığı redmi ediyorsunuz gök tanrıda buna cevaz veriyor öylemi

Görülüyor ki Muhammed, ?cinayet? islemenin, ya da hile ve yalan yollarina gitmenin günah islemek demek olduguna dair hükümler koymakla beraber, Ka'bi öldürmek için kendisinden hile ve yalan için izin isteyen, Ibn Mesleme'ye ve arkadaslarina bu olasiligi saglamistir. Böylece Ibn Mesleme ve arkadaslari, hile ve yalan usullerine basvurarak cinayet islemekten dogma günahlardan kurtulmuslardir.

Sevgideger60: devamlı gök tanrıdan ölüm, helak, ve bela istiyorsunuz, bu nasıl bir insanlık anlayışı, Tarihteki savaşlara bakılırsa gök tanrı bu istekleri yerine getirmiş demekki, Araplara gelince Türkleri öldürdüler zorla Müslüman yaptılar diyorsunuz, ama size uymayanların helak edilmesini, öldürülmesini istiyorsunuz, intikamcı bir hırsla yaşıyorsunuz demekki fırsat verilse ortalığı kan revan içinde bırakacaksınız

kolera cevabını bekliyorum, ordamısın

Tembel TÜRK'ü hemen öldür!

TÜRK'e kötü para hırsı verme! Dalkavukları yok et!

Orta Asya'nın uçsuz bucaksız bozkırlarında yaşayan atalarımızın asıl dini, Gök Tanrı = Kök Tengri Dini'dir.

KOLERA: Görülüyor ki bu ayet'lere göre Tanri, Müslüman kisilerin, müslüman olmayanlarla dostluk kurmalarini yasaklamistir; bu emrine uymayacak olanlari cezalandiracaktir.

Ne kadar korkak TÜRK varsa hepsini helak et!

Burada kısaca 'Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu ve ebedi şefi Mustafa Kemal Atatürk'ün kendi sözlerinden yaptığımız alıntılarla, 'siyasi kültürümüz'de takiyye politikalarının yerine değinmeye çalışacağız. Yelerince açık olan bu alıntılara ilişkin olarak ayrıca yorum yapmaya gerek duyulmamıştır.

"... Diğer fikir, saltanat idaresine hitam vererek idare-i cumhuriye tesis eylemekti. Bu bizim fikrimizdi, Biz fikrimizi, sarih söylemekte mahzur görüyorduk... İdarei devleti, cumhuriyetten bahsetmeksizin, hakimiyeti milliye esasatı dairesinde, her an cumhuriyete doğru yürüyen şekilde temerküz ettirmeye çalışıyorduk... Devlet reisliğinden bahsetmeksizin, onun vazifesini fiilen Meclis reisine gördürüyorduk... muhasımlarımız, bize itiraz ediyorlar, diyorlardı ki, bu yapmak istediğiniz şekli hükümet neye, hangi idareye benzer? Maksat ve hedefimizi söyletmek için tevcih olunan bu suallere, biz de, zamanın icabına göre cevaplar vererek saltanatçıları işkal etmek zaruretinde idik." (Nutuk, sh. 838-839)

Erbakan, Gülen ve sistemin rahatsız olduğu diğer zevatın takiyye yapıp yapmadıkları tartışılabilir. Fakat 'takiyyeci' politikaların TC siyasi sisteminde bu şahısların tavırlarıyla sınırlı olup olmadığı da ayrıca tartışılmayı gerektiriyor. Yine takiyye politikasının birilerinin zannettiği gibi birtakım 'İslamcı önderler'in Şia geleneğinden tevarüs ettikleri bir gelenek olmaktan çok, TC siyasi kültürünün ve sisteminin bir tezahürü ve sonucu olduğu gerçeği de üzerinde durulması gereken bir husus.

?Takiye? deyimi, belli durumlarda Islami buyruklara uyma zorunlugundan uzak kalarak is görme anlamina gelir. Bu durumlar, genel olarak canini, irzini ya da malini düsman serrinden korumakla ilgili oldugu kadar, Islam'in yayilmasini kolaylastirmak, Islam adina çikar saglamak vs... gibi sekillerde de kendini gösterir. Örnegin Islam'dan çikmak günah islemek sayildigi halde, müslüman bir kisi'nin, ölüm tehdidi altinda Islam'dan çikmasi ?günah? sayilmaz; bunun gibi, Islam çikarlari adina kafir'lerle?dost? imis gibi görünmesi, ya da Islam çikarlari adina yalan ve hile yollarina basvurarak onlari yok etmesi de ayni sekilde günah sayilmaz. Öte yandan kisilerin gönüllerini Islam'a isindirmak maksadiyle, onlara çikar saglamak, örnegin haklari olmadigi halde ganimet mal'larindan pay ayirmak, bir bakima takiye etmek'tir ki uygulanisi, birazdan belirtecegimiz gibi, Muhammed dönemine iner.

SEVGİDEGER60 : KARDEŞ BURDADA ÇARESİZ KALDIĞINDA YANİ CANIN KORUNMASI İÇİN ÖLMEMEK İÇİN YEMEYE BİR ŞEY BULAMADIĞIMIZDA HARAM OLAN DOMUZ ETİNİN HYATTA KALMAK ŞARTI İLE YENMESİ İZİN VERİLİYOR, ZATEN ZORLUKTA DA RAHATTA DA DOMUZA BESLMELE ÇEKİLMEZ, HEM ALLAH ADINA KESİLENİ YEYİN DİYOR VE ALLAH ADINDAN BAŞKASI ADINA KESİLENİ YEMEYİN DİYOR, YOKSA BESMELE ÇEKİLMEYEN HİÇBİRŞEYİ YEMEYİN DENMİYOR BURDA, YANİ ALLAH HARİCİNDE ALLAH ŞİK KOŞARAK FALAN FİLAN ADINA ŞU TANRIYA, ŞU PUTA YA DA ŞU KİŞİYE DİYE KESİLENLERİ YEMEYİN DENMEK İSTENİYOR, YOKSA BESMELE ÇEKİLMEYENİ YEMEYİN DENMİYOR DİKKATLİ OKU, İLHAN ARSELE FAZLA KAFAYI TAKMA O CIMBIZLA ÇEKMİŞ ALMIŞ ARTNİYETLİ YORUM YAPIYOR?. MESELA EHLİ KİTABIN KESTİĞİNİ YEYİN DİYOR, AMA HANGİLERİ KURANDA HARAM OLANLARIN DIŞINDAKİ HER YEMEKLERİ YİYEBİLİRİZ, BAK BURDA EHLİ KİTAP BESMELE ÇEKMİYOR ANCAK ONLARIN YEMEKLERİ YENİYOR, DEMEKKİ BURDA BESMELE ÇEKİLMEYENİ YEMEYİN DENMİYOR

İbni Esir, ibni Münzir, İbni Ebu Hatim, Beyhaki, İbni Abbas?tan naklen diyorlar ki; iman ettikten sonra, Allah?a küfredenlere büyük bir azap ceza vardır. Ancak buna zorlananlar, kalpleriyle inandıkları halde dil ile küfredenler bundan müstesnadır, bunlara ceza yoktur. Yüce Allah, inananların niyetine ve yürekten olan inançlarına göre değer verir.

TÜRK'ü her milletten cesur yarat! Öç almayı TÜRK asla unutmasın!

# Bkz. Ilhan Arsel, Seriat'tan Kissa'lar 2, (Kaynak Yayinlari, Istanbul 1997), sh. 61-68].

Açık bir küfür + saklanılan bir iman = Takiye

Günümüzde Islamcilarin laik Cumhuriyet'i yikmak için basvurduklari kurnazliklardan biri de takiye'ciliktir. Din ve Devlet ayriligina dayali demokratik sistem anlamina gelen ve akli vahyin önüne diken laik'ligin Islam ile bagdasamayacagini bildiklerinden, bu bagdasmazligi göz ardi etmek, hatta birbirine zit seyleri uyumlu imis gibi göstermek için her türlü esneklige yönelirler. Fakat bu kurnazligi biraz daha etkili kilabilmek için takiye yanlisi degilmis gibi görünmek isterler ve örnegin: ?Müslümanlikta takiye yoktur? derler. Ya da Sunni ve Si'i ayirimina dayali olarak Sunni'ligin takiye'ye yer vermedigini, buna karsilik Si'i'likte takiye uygulamasinin esas oldugunu öne sürerler. Oysa bütün bu söyledikleri yalandir, çünkü takiye, Kur'an'dan ve Muhammed'in Kur'an'a dayali tutum ve davranislarindan kaynaklanan Islami bir kurulus olarak 1400 yil boyunca uygulana gelmistir. Bu itibarla?Sunni'likte takiye yoktur, Sii'likte vardir? seklindeki beyanlar, yalan olmak yaninda Islam'i inkar anlamina da gelir. Hemen ekleyelim ki seriatçi'arimizin takiye dogrultusundaki tutum ve davranislarinin amaci, kisilerin bagnazligini körükleyip onlari birer saldiri ögesi haline getirmek, bu sayede laik Cumhuriyet'i içten fethetmek, din ve devlet ayriligina son verip Islami devleti yerlestirmektir.

"... Meclisi Alinin, vatan ve milletin istiklalini, hayatını temin için çalışırken; hilafet ve saltanatla, halife ve sultanla bu kadar çok meşgul olması mahzurludur. Şimdilik, bunlardan hiç bahsetmemek menafii aliye iktizasındandır ... bugünün vaziyet ve şeraiti müsait değildir... Meseleyi esasından halle girişecek olursak, bugün içinden çıkamayız. Bunun da zamanı gelecektir." (Nutuk, sh. 566- 567)

Sevgideger60: Hz. Muhammedin Allahın gönderdiği bir elçi olduğuna inanmıyorsunuz ancak, METE hanın Gök Tanrı tarafından tahta oturttuğuna inanabiliyorsunuz, peki METE hanın gök tanrı tarafında seçildiğine dair kaynak nedir, gök tanrı METE hitap etmişmidir, etmediyse kendi kafasına göre ben böyle hissediyorum böyle oldu mu diyor

TÜRK yurdunda yoksulluk o kadar azalsın ki fakirlik suç sayılsın!

Yüce Kuran-ı Kerim Ali İmran süresinin 28. ayetinde?Müminler, müminleri bırakıp ta kafirleri veli edinmesin ve kim bunu yaparsa Allah?tan ilişiği kesilmiş olur. Ancak onlardan gelebilecek bir tehlikeden sakınmanız başkadır. ? derken, Allah katında günah, sakıncalı ve yanlış sayılan bir durumun zarardan çekinilerek sadece dille söylenmesi, inanmış birisini kurtarmaya yetiyorsa, affedilebiliyor.

Sevgideger60: Yani bu duaya göre Türklerin hiç biri rahat olmamalı ve zahmetle yoğrularak çalışma kudreti verilmeli öylemi, peki araştır bir çok türk tembel ve de kimiside zenginlikten senin davanı güdecek azm yok çünki seyahat etme rahatlığı başlarını döndürüyor, demekki gök tanrı bu duayı kabul etmemiş.

Kur'an'da?haram? yiyeceklerin, ?muztar? durumlarda kalindigi zaman yenilmesini caiz kilan hükümler vardir ki?takiye?nin bir baska seklidir. Bunlardan biri olarak En'am suresi'nin su ayeti'ni okuyalim: ?Üzerine Allah'in adi anilip kesilenden yememenize sebeb ne? Oysa Allah, çaresiz yemek zorunda kaldiginiz disinda, haram kildigi seyleri size açiklamistir...? (K. 6, En'am suresi, ayet 119). Görülüyor ki, yenecek olan seyler, üzerlerine Allah'in adi anilarak kesilmis olan seyledir. Yani müslüman bir kisi, ancak besmeleli seyleri yemelidir. Besmeleli olmiyan seyler, Tanri'nin haram kildigi seylerdir. Bununla beraber Tanri, çaresiz kalinan hallerde, haram seylerin, yani besmelesiz olarak kesilmis seylerin yenmesine izin vermekte ve bunu, yukardaki ayet'de görüldügü gibi: ?... Oysa Allah, çaresiz yemek zorunda kaldiginiz disinda, haram kildigi seyleri size açiklamistir...? diyerek belli etmektedir. Daha baska bir deyimle Müslüman kisi, çaresizlik içerisinde kalip yemek zorunlugunda bulundugu haram seyler yüzünden günahkar duruma düsmez; takiye etmis sayilir

Ehlibeyt, kendilerini korumak ve savunmak için takiyeye başvurmuşlardır. Kendileriyle birlikte, onların yanında olanları tehlikelerden, zarardan, zulümlerden, fitnelerden, saldırılardan korumak ve kurtarmak için takiye yapmışlardır.

Yalnız akıl ve mantık denen şeylere bırakma onu!

Nahl süresinin 106. ayetinde; ?Kalbi iman ile sükunet bulduğu halde dinden dönmeye zorlananlar dışında, her kim imanından sonra küfre kalbini açarsa, mutlaka onların üzerine Allah?tan bir azap gelir ve kendilerine çok büyük bir azap vardır.?

Kaldı ki, yüce Allah bu bağlamda ayetler indirmiştir. Kullanılabilecek ayrıca hükümler bildirmiştir.

Görülüyor ki bu ayet'lere göre Tanri, Müslüman kisilerin, müslüman olmayanlarla dostluk kurmalarini yasaklamistir; bu emrine uymayacak olanlari cezalandiracaktir. Ve Tanri her seyi bildigi için, insanlarin ne düsündüklerini, ve ne hissettiklerini çok iyi bilir. Bu nedenle, eger müslüman kisi, Tanri'nin bu yasak emrine ragmen kafirlere kalben bagli ise, yani kalbinde kafirlere karsi sevgi ve dostluk besleme egiliminde ise, bu egilimini gizlemis olsa dahi Tanri bunu bilir ve bu gibi kisileri cezalandirmaga?kadir'dir?. Fakat eger müslüman bir kisi, kafirlerden gelebilecek bir tehlikeden sakinmak için, onlarla dostluk kurmus ise, yani takiye etmis ise, Tanri'nin gazabina ugramaz, çünkü yukardaki ayet'lerde bu husus: ?... Ancak kafirlerden gelebilecek bir tehlikeden sakinmaniz baskadir...? seklinde açikca dile getirilmistir.

Bkz. Elmalili H. Yazir, age, (Cilt 2, sh 1073).

Sevgideger60: yani sizin göktanrı dini türk milletinden başkasına yaşam hakkı tanımıyor, insanlığı hiç önemsemiyor, varsa yoksa Türklük, kardeş böyle bir tanrı inancı gerçek manada bir tanrı inancı olamaz, dünyayı yaratan tanrı her şeyi yaratmış ve bütün milletleri de o yaratmış nasıl olurda böyle bir ayrım yapar demekki sizin gök tanrı inancınız, ayrım gayrım yapıyor ve buna rağmen islama saldırıyorsunuz olacak iş değil

Sevgideger60: bu nasıl bir insanlıksa tanrıdan helak isteniyor, yani gök tanrı gaddar bir tanrı

En büyük kuvvetinTÜRKLÜK aşkı olduğunu TÜRK'e öğret!

Oysa Sünnilerin böyle bir sıkıntısı yoktu. Onlar, hep hükümdarların yanındaydılar. İnançları yüzünden, düşman ve saldırılar karşısında kalmamışlardır, zulüm görmemişlerdir. Bu durumda takiye?yi inkar etmeleri doğaldır. Emevi ve Abbasilerin istekleri doğrultusunda, Alevilere itham ve iftira düzeceklerdir. Sünnilerin tutumu bu yolda gelişmiştir.

"... ben, milletin vicdanında ve istikbalinde ihtisas ettiğim büyük tekamül istidadını, bir milli sır gibi vicdanımda taşıyarak peyderpey, bütün heyeti içtimaiyemize tatbik ettirmek mecburiyetinde idim." (Nutuk, sh. 16)

TÜRK'ü töresine sadık kıl Tanrı!

KOLERA : Bununla beraber Tanri, çaresiz kalinan hallerde, haram seylerin, yani besmelesiz olarak kesilmis seylerin yenmesine izin vermekte ve bunu, yukardaki ayet'de görüldügü gibi: ?... Oysa Allah, çaresiz yemek zorunda kaldiginiz disinda, haram kildigi seyleri size açiklamistir...? diyerek belli etmektedir.

TÜRK'e zevk ve rahat verme! Bilakis zahmete alıştır! Zahmetle yürekleri bedenleri demir olsun! Bu sayede onlara yüksek çalışma kudreti verirsin!

"... Aynı zamanda halife olması nedeniyle padişah, tüm müslümanların reisidir. Düşmanlarımız saltanat ve hilafeti birbirinden ayırmak istiyorlar. Bizim amacımız bu iki makamı ayırmanın milli iradeye uygun olmadığını göstermek ve mukaddes makamı esaretten kurtarmaktır..."

Takiye etmek konusunda Kur'an'da yer alan ayet'lerden bir digeri, Al-i Imran suresi'nin 28ci ve 29cu ayet'leridir, ki söyledir: ?Müminler, müminleri birakip da kafirleri dost edinmesin. Kim bunu yaparsa, artik onun Allah nezdinde hiçbir degeri yoktur. Ancak kafirlerden gelebilecek bir tehlikeden sakinmaniz baskadir. Allah kendisine karsi sizi sakindiriyor. De ki: -Içinizdekileri gizleseniz de açiga vursaniz da Allah bilir. Göklerde ve yerde olanlari da Allah bilir...? (K. 3, Al-i Imran suresi, ayet 28-29).

KOLERA :

Kaynak Yayinlari, Istanbul 1997, sh. 61.

"... Hakikat, Osmanlı saltanatının ve hilafetin münkariz ve mülga "çökmüş ve ortadan kalkmış" olduğunu düşünerek yeni esaslara müstenit, yeni bir devlet kurmaktan ibaret idi. Fakat vaziyeti olduğu gibi telaffuz etmek, maksadın büsbütün ziyamı mucib olabilirdi ..." (Nutuk, sh, 437)

Büyük Sünni alimler, bunların olmasında bir sakınca olmayacağını söylerken, Sünniler bu bağlamda Alevilere nasıl itham yükleyebiliyorlar? Sünnilerin en tanınmış sahih ve mesnedleri, bu yapıcı cevaz veriyor. Böyle iken, Bunu yapıyorlar diye Alevilere saldırıyorlar. Bu yüzden de Emevi ve Abbasiler, Alevileri az mı katledip, zulmettiler?

İlk Meclis'in açılmasından bir gün sonra 24 Nisan 1920'de M. Kemal'in yeni hükümetin nasıl oluşturulacağına ilişkin önergesinden:

TÜRK'e insaniyetten evvel TÜRK milletini düşündür.

Sevgideger60: maalesef gök tanrı bu duayıda kabul etmemiş, çünkü büyük bir türk çoğunlukta para hırsı var ve dalkavuklarda çok bu yüzdende ülke perişan halde

İşte takiye budur.

Sevgideger60: gök tanrı bu duayı pek kabul etmemiş anlaşılan, çünkü Araplar büyük bir türk çoğunluğu araplaştırmış

Sevgideger60: göktanrı bu duayıda kabul etmemiş kime sorsak, fakirlikten, yoksulluktan dem vuruyor, kimse ekonomik olarak mutlu değil, elit bir takım azınlık haricinde

Takiyye kavramı, Türkiye siyasi gündeminde son zamanlarda en çok duymaya başladığımız kavramlardan biri haline geldi. Özellikle rejimin savunuculuğunu yapan çevreler, bu kavramdan türetilen 'takiyyeci' sıfatını 'rejime gizli muhalif olmakla suçladıkları kişi, grup ya da hareketlere ilişkin olarak sıkça kullanmaktalar. Son olarak Fethullah Gülen tartışmasında da bolca gündeme getirildi.

Takiye konusu, Sünnilerin düşündüğü gibi sadece nifak yorumu ile izah edilemez. Çünkü nifak denilen şey, küfrü gizleyerek imanı gösteriş olarak ortaya çıkarmaktır. Nifakta, küfrü saklamak ve imanı yalandan gösterme gayreti vardır. Takiye?de ise, imanı gizlemek ve zor bir durumdan kurtulmak için küfrü gösterme şekli vardır.

"... Efendiler, bu vaziyet karşısında bir tek karar vardı. O da hakimiyeti milliyeye müstenit, bilakayduşart müstakil yeni bir Türk devleti tesis etmek. Bu mühim kararın bütün icabat ve zaruriyatını ilk gününde izhar etmek , elbette musib olamazdı. Tatbikatı birtakım safhalara ayırmak ve vakayi ve hadisattan istifade ederek milletin hissiyat ve efkarını ihzar eylemek ve kademe kademe yürüyerek hedefe vasıl olmaya çalışmak lazım geliyordu... nihayete kadar şamil olan bu ihtisasımızı ilk anda kamilen izhar ve ifade etmedik. Müstakbel ihtimalat üzerine fazla beyanat, giriştiğimiz hakiki ve maddi mücadeleye, hayalat mahiyetini verebilirdi; harici tehlikenin yakın tesiratı karşısında, müteessir olanlar arasında, ananelerine ve fikri kabiliyetlerine ve ruhi haletlerine mugayir olan muhtemel tahavvülattan ürkeceklerin ilk anda mukavemetlerini tahrik edebilirdi." (Nutuk, sh. 12-15)

Takiye'nin dinsel ahlak bakimindan sorun teskil eden bir yönü olmayabilir; fakat akilci ahlak açisindan savunulacak bir yönü yoktur. Su bakimdan ki takiye, amac'a ulasmak için her türlü arac'i mesru kilan bir uygulamadir. Bundan dolayidir ki?takiye? sayesinde kisi'nin davranislari, bu davranislardan dogacak sonuç'lara göre degil, fakat sadece gaye esasina göre degerlendirilir. Böylece kisi, günah islemis olma huzursuzlugundan uzak tutulmus olur. Daha baska bir deyimle, kalben?iyman? sahibi kalmak sartiyle, belli durumlarda, yalan, hile ya da cinayet gibi eylemlere basvurmayi, seriat ahlakiligi bakimindan?fazilet? bilebilir. Bu inançtaki kisilerin olusturduklari toplumlarda?takiye?nin?giderek içtenlige dönüsebilecegini? düsünmek hayalperestlik olur. Eger toplum yasamlarina?içtenlik? getirilmek isteniyor ise, bu takdirde insanlari akilciliga yöneltmek gerekir. Zira akilci temele dayali ahlak anlayisinda?takiye'ye? yer yoktur: ?Yalan? her zaman için?yalan?dir, ve?hile? her zaman için?hile?dir, ve?cinayet? her zaman için?cinayet?tir.