İşte Hallac tarafından söylenen?ben yokum? düşüncesinin altında yatan gerçek, ?ben Hakk?ım? sözü ile müsbet ilmin kesiştiği nokta burasıdır. Yani tek bir varlığın var oluşu Hallac için Aşk, ilahi güçtür. Ona göre Aşk, Kudret sıfatının zuhurudur. Sevdiğin için her şeyini feda etme, benliğinden geçme yukarıda da belirttiğimiz gibi fena halidir. Ene?l Hak sözü ise, Kadı Ebu Yusuf?un?sen kimsin? sorusuna cevap olarak verilmiştir. Bu yanıt?Ben yokum?u? yaşayanın veya zerre?de Küll?ü müşahade edenin söylemesi gereken sözdür. Aslında zerre yoktur Küll vardır. Zerre kelimesi Küll?ü anlatım sadedinde ifade edilmiştir. Ene?l Hak sözü kesinlikle, Hallac?ın özünden gelmiştir. Kadılar, Hallac?ın ağzından dökülen ve kendilerine ters gelen, bu kelam yüzünden önce kamçılanmasına, sonra bedeninin dilim dilim kesilmesine ve kellesinin bedeninden ayrılarak yakılmasına karar verdiler. Mansur?un ölümüne açlık, kıtlık, fakirlik beldesi olan Bağdat şehri ve halkı silah zoruyla tanık edilmiştir. Ve?Ene?l Hak? dediği için ebedi hayatına kendi kanı ile gusul abdesti alıp gözyaşları ve tekbirlerle uğurlanmıştır

anlam bakımından "Bir ben vardır benden içeri"sözleri ile çok yakın olmasına rağmen günümüzde bile hallac-ı mansur'u anlamamakta ısrar eden zihniyetler var iken bundan yüzyıllar öncesinde anlaşılamamasınıda abes bulmuyorum!!

Mansur, Hallac lakabını baba mesleği olan yorgan yatak yünlerini, pamuklarını temizliyen, tarayan anlamında olan yorgancı ve hallaç mesleğinden dolayı almıştır. Hallac-ı Mansur küçük yaşlarda Kur?anı ezberlemiştir. Hallac-ı Mansur on altı yaşlarında devrin büyük süfi bilgini Sehl b. Adullah et-Tüsteri?den iki yıl kadar ders aldı. Tüsteri?nin ölümü üzerine Basra?ya gitti. Hallac-ı Mansur burada ünlü süfi bilgin Amr b. Osman el Mekki?den iki yıl kadar dersler aldı. Bu sırada hocası olan Amr b. Osman el Mekki?nin karşı çıkmasına rağmen Hallac-ı Mansur ünlü süfi bilginlerinden Ebu Yakup el-Akta?nın kızı Ümmü Hüseyin?le evlendi. Bu evlilikten Süleyman, Ahmet , ve Abdüsamed adında üç erkek, bir de bir kız çocuğu oldu. Hallac?ın bu evliliği süfilerin arasında ikilik yaratmıştı.

vay nesli ablamız hallac başlığı açarmış...

Mana olarak hemen hiç fark olmamasına karşın biri ruhu okşar biri ruhu karmaşaya sevkeder...

Bu ne menem bir arayıştır ki her zerresi meftun olmuştur...

NESLİHAN DOSTUM OKUNMAYA VE YORUM YAPMAYA DEĞER BAŞLIKLAR AÇIYO AÇAR HEP.

Hallac-ı Mansur bu düşüncesini, çevresinde toplanan büyük bir kalabalığa?Beni öldürün. Beni öldürün, yaşamım ölümümde, ölümüm yaşamımdadır.? Sözleriyle açıklamıştır. Hallac-ı Mansur denince akla?Enel Hak? sözü gelir. Tasavvuf?ta Hallac-ı Mansur bu sözü ile öne çıkmış bu nedenle de Sunni İslam ulemasının şimşeklerini üzerine çekmiş bir hayli düşman edinmiştir. Bu söz ayni zamanda Hallac?ın düşünce dünyasının esasını, kişiliğindeki hakim öğeyi ve tarihteki yerini belirlemektedir. Hallac-ı Mansur ; Enel Hak; ?Ben tanrıyım? sözünü şöyle açıklar; ? Halk?ta yer alan Hak unsuru dolayısıyla Hak, halk?la aynıdır.

Hallac; ruhsal alemde artık amacına ulaşmış, hayata, insana ve dine değişik perspektiflerden bakmaya başlamış ve kendisine yakışır bir biçimde konuşmaya başlamıştır. Hallac?ın bu durumunu sevgisini kazanananları çoğalttığı gibi, Sünni Ulemanın başını çektiği çevrelerin tepkilerini üzerine çekerek düşman cephesini de büyütmüştür. Tasavuf konusundaki yeni düşünceleri, etkili davranışları, konuşmaları nedeniyle gittiği yerde çevresinde büyük bir kalabalığın toplanmasına yol açan Hallac-ı Mansur?u değişik inançta ve mezhepte kimseler savunmuştur. Miladi 908 de baş gösteren Hanbeli ayaklanmasına katılmakla suçlanan Hallac-ı Mansur 913 tarihinde Sus?ta bir kadın saray polislerine? Hallac denen bir adamın evini biliyorum. O eve her gece gizliden birileri geliyor ve çok sakıncalı şeyler konuşuyorlar? deyip şikayette bulundu. Bunun üzerine Hallac?ın baş düşmanı Ebul Hasan Ali b. Ahmet er-Rasimbi tarafından tutuklandı. Sekiz yıl tutuklu kaldıktan sonra Bağdat?a götürüldü. Maliki kadısı Ebu Ömer Hammadi?nin fetvası ve Abbasi Halifesi Muktedir?in buyruğu üzerine 22 Mart 922 tarihinde Bağdat?ta idam edildi.

Bir başka yerde şöyle diyor; ? Ben Hakk?ım, zira ben hiç bir zaman Hakk?la hak olmaktan vaz geçmedim? işte fikir ve düşünceleri genel olarak Müslümanlar arasında fikri ve itikadi fitne olur endişesiyle hallac-ı Mansur cezalandırılmıştır

Seyr-i sülukta saç ağartmış sufi, içinde bulunduğu sarhoşlukla cuş u huruş helecanlara kapılıp, "enel hak" diyerek, aklı başındaki alalade insanların tepesinden aşağıya kaynar suyu döküveri... Hasıl edeceği karmaşadan bihaberdir çünkü... Bu iki kelimelik kainatın içinde, bir nokta misali elifini aramaktadır...

Anlatmaya çalıştıklarıyla anlattıkları arasında ölüm kalım savaşı verenler, Yunus gibi işrabı bırakıp, direk anlatıma meyletselerdi, insanlık "enel hak" lafzını yüz yıl geriden takip etmemiş olurdu...

BUDA ONLARDAN BİRİ.

zamanın din adamları denen elit takımı sözde islamiyete hakaret yada kendisini ALLAH'a eş koşmakla suçladıkları mansur'un sahip oldugu erdemlerin dörte bir'ine sahip olsalardı mansur'un sonu daragacı olmayacaktı!!

Hallac-ı Mansur Mekke?de kaldığı süre zarfında Hac veya umre için gelen müslüman gruplarla sıkı ilişkiler içinde oldu. Onlara kendi düşüncelerini aktarıyor ve onları çeşitli konularda aydınlatıyordu. Özellikle de bu müslüman gruplar içinde Horasan ve civarından gelen insanlara daha yakınlık gösteriyor, onlara Kur?an yorumlarını yapıyor ve çeşitli bilgiler vererek onları aydınlatıyordu. Hallac-ı Mansur 271 (miladi 900) yılında Mekke?den tekrar Basra?ya döndü.

sözler anlam ve vermek istedigi mesajın özünden saptırılıp herkes anlama istedigi gibi anlamaya çalır ise sanıyorum hallac-ı mansur bir yüzyıl daha anlamayacak!!

"Bir ben vardır benden içeri" mısraıyla,"enel hak" kelamı arasında ne gibi bir fark var?

Bazı doğrular vardır. Söylenmesi gerektiği yerde söylenmesi gerektiği gibi söylenmelidir.

YAZILAR ALINTIDIR!!!!

Hallac-ı Mansur?u idama götüren nedenler: Hallac-ı Mansur?un düşünceleri?insan-tanrı- evren? konularını içeren, varlık birliğini savunan, bu nedenle de şeriat anlayışına aykırı sayılan bir niteliktir. Hallac?a göre; gerçek olan, var olan, ?Bir?dir. ?Çokluk? bir görüştür. ?Bir?in değişik biçim ve nitelikte yansımasıdır. Bu?Bir? de Tanrı?dır. Ancak, evren ve insan bu?Bir?in dışında değil, içindedir, onunla özdeştir. Bu nedenle insanın?Enel Hak? demesi doğrudur, gereklidir. İnsan konuşan, dolaşan, düşünen, sevinen, gülen, üzülen, öfkelenen bir Tanrı'dır. Tanrının bütün nitelikleri insanda, insanın bütün özellikleri Tanrı?da, evrende bir birlik, bütünlük içindedir. Ölüm gerçek değildir, bir değişmedir, bir görünüştür. Bundan dolayı kişinin ölümü yaşamında, yaşamı da ölümündedir

Her başıma geleni senden bileyim"

Bu karmaşık hali, yalnızca o karmaşanın içinde saç ağartanlar algılayabilir. Kaba tabirler merkepten düşenin halini merkepten düşen zat anlar.

Hallacı Mansur?un esas adı Ebu Abdullah Hüseyin b. Mansur el Beyzavi el Hallac?tır. Hallac-ı Mansur Hicri 244 ( Miladi 858) yılında Beyza yakınlarında bir kasaba olan Tur?da doğdu. 922 de Muktedir?in buyruğu üzerine Bağdat?ta asılarak, uzuvları kesilerek iskence ile öldürüldü.

En-el Hak , Arapça "Ben Hakkım" anlamına gelir. "Haktan gayrı degilim" demektir."Ben Tanrı'yım" anlamına gelmez. Başka bir şekilde soylemek gerekirse, "Ben Haktan ibaretim, ancak Hak benden ibaret degil" denebilir ki evet sn güven ;

kendinde yitip, Mevlada dirilenlere selam olsun...

"Dilim seni dilim dilim dileyim

Süfiler arasındaki bu kavga Hallac-ı Mansur?un Basra?yı terk etmesine sebep olmuştur. Hallac-ı Mansur tam Basra?yı terk etmek üzereyken Süfilerin önderi ve piri olarak anılan Cüneyd el-Bağdadi ile tanıştı. Var olan rahatsızlıkları, dedikoduları, bu nedenle duyduğu üzüntüyü kendisine anlattı. Cüneyd kendisine öğütlerde bulunarak sabırlı ve sükünetli olmasını istedi. Hallac-ı Mansur kendisine isnat edilen iftira ve dedikodulara daha fazla dayanmadığından Basra?dan ayrılarak Mekke?ye gitti. Mansur, Mekke?de nefsini terbiye ile ruhunun miracını gerçekleştirmek üzere Kabe?nin haremine kapanarak çile sürecine girdi