Erdem abi ve Yılmaz işi özetlemişler. Allahü teala razı olsun.

Kur?an ve sünnet, ibadet anlayışı ile böyle şiir okuyarak sevap kazanılacağı bir ibadetten bahsetmez. Ayrıca, mevlid şiir gibi değil; Kur?an okunur gibi Kur?an makamıyla okunmakta, Kur?an dinlenir gibi dinlenmektedir. Mevlid türünden kutlamalar, din kaynaklı değil; folklor ve adet kaynaklıdır. Bu kutlamalar, camide olmadığı sürece, ibadet ve sevap kabul edilmemek şartıyla, Kur?an makamıyla ve kutsal metinmiş gibi icra edilmediği özelliklerde, salt şiir okur gibi okunursa bir sakıncası olmaz. Bugünkü şekliyle ise, en azından büyük bir bid?at ve hurafedir. Bugün, bir şiir, ölülere rahmet ve cennete ulaşma vesilesi gibi kabul edildiğinden, Kur?an?dan öne çıkarıldığından, dinin temel ilkeleri açısından çeşitli sakıncalar içerir. Örf dinleşince, din de örfleşir. Örfün kutsallaşmasına seyirci kalmak, dinin tahribine seyirci kalmakla eş anlamlıdır.

Sual: Mevlid nedir, bid?at midir?

İslam alimleri buyuruyor ki:

Munchi, emin ol yazının tamamını birkaç kez okuduktan sonra yorum yaptım. Lütfen, bir müslümana suizan etmen hiç hoş birşey değil.

Yazıyı okumadığım konusunda yapılan eleştiride kesinlikle haklısınız. Hafta içi evimden ayrı bir memlekette bulunduğum için, sadece iş yerinde interneti kullanıyorum. Bu nedenle vakit darlığından okumadım, okuyup ta yazmayı tercih ederdim. Sadece katkıda bulunmak amacı ile yazmıştım.

değerli kardeşim hassasiyetiniz için teşekkürler.

Erkek kadın karışık olmadan, çalgı ve başka haram karıştırmadan, Allah rızası için mevlid okumak, salevat-ı şerife getirmek, tatlı şeyler yedirip içirmek, hayrat ve hasenat yapmak, böylece, Mevlid gecesinin şükrünü yerine getirmek müstehabdır.

Biz biliyoruz mevlidi 2 saat uzun uzadıya kopyala yapiştır yapmana gerek yok

izninizle bir ekleme yapma ihtiyacı hissediyorum."yasak" kavramı insanlarda anında bir antipati uyandırarak tam tersini düşünmeye, savunmaya itiyor. hele de böyle yaygın ve ülkemizde kabul görmüş bir faaliyet söz konusu olunca. dolayısıyla daha kolay netice almak adına kullandığımız yöntemleri gözden geçirsek, yapıcı eleştiri de bulunsak, bu törenin yapılmasında niyetimize Allah 'ı ve peygamber efendimizi anmayı koyarsak aşağıda yazdığınız farklı mülahaza ve beklentilere girmezsek daha efdal olur sakıncalardan arınmış olur desek daha güzel olmaz mı?

Konunun içeriginde herhangi bir sertlik mevcut degil okuduysanız... Son derece anlaşılır ve yumuşak biçimde anlatılmıs

Bu husustaki hadis-i şeriflerden ikisi de şöyle:

Ücretle okunan Kur'andan ölüye sevap hasıl olmaz.

Biz Suan Türkiyede yapılan ; 21. yy Türkiyesinde yapılan Mevlidden bahsediyoruz

İmamı Rabbani hazretlerinin yaşadığı zamanla şu zaman arasındaki uygulamalarda farklılık vardır demişsiniz. Mevlit okunması meselesinden bahsediyoruz. Mevlit kandili değil. Bu konuda yanlış anlamamız yok yani.

Abi İmam Rabbani Hz leri zamanındaki uygulamayla şuanki uygulama arasında önemli farklar oldugunu düsünüyorum En azında 21 yy bidatleri karismamıstır..

hadis-i şerifine uyularak, asırlardır mevlid kitapları yazılmış ve okunmuştur. Resulullah efendimizi öven çeşitli mevlid kasideleri vardır. Meşhur olan ve Türkiye?de her zaman okunan Mevlid kasidesini Süleyman Çelebi, 15. asırda yazmıştır. Bu kasidenin asr-ı saadetten sonra yazılması, bid?at olmasını gerektirmez. Çünkü Resulullah efendimizi övmek ibadettir. Her zaman Onu övücü kasideler, yazılar yazılabilir. Onları da okumak bid?at değil, sevap olur. Mevlid-i şerif okumak, Resulullah efendimizin dünyaya gelişini, miracını ve hayatını anlatmak, Onu hatırlamak, Onu övmek demektir. Her müminin Resulullah efendimizi çok sevmesi gerekir. Bu da zaten imanın gereğidir. Çok sevmek kamil mümin olmanın da alametidir.

Ayrıca yazıdaki seninle ilgili bölümü tekrar alıntılıyorum:

Doğum gününe önem vermeyi hıristiyanlar, müslümanlardan öğrenip almışlardır.

İmamı Rabbani hazretlerinin dikkati çektiği konu ise şu; nakşibendilik yolunda, yani Ebubekri Sıddik r. a. ın, Ubeydullahi Ahrar, İmamı Muhammed Nakşibendi hazretleri,... yolları olan büyüklerin yolunda, silsile-i aliyye yolunda mevlit okumak yoktur. Ancak diğer okuyanlara bir şey demeyiz buyuruyor. Biz yapmayız ama yapana da bir şey demeyiz buyuruyor.

Mevlid gecelerinde toplanarak, mevlid kasidesi okumak, tatlı şeyler yedirip içirmek, hayrat ve hasenat yapmak, böylece, o gecenin şükrünü yerine getirmek müstehaptır. Salihlere elbise ve benzeri hediye vermek, bu geceye hürmet etmek olur. Bunları Allah rızası için yapmak çok sevap olur.

Mevlid okunurken bid?atler işlenmesi, mevlidi ibadet olmaktan çıkarmaz. Bugünkü şekliyle yapılan Mevlid cemiyetlerinin çoğu bid?attir. Kadın erkek karışık oluyor, hatta teganni yapılıyor. Mevlide Kur?an-ı kerimden daha çok öncelik tanınabiliyor. Çalgı eşliğinde okuyanlar da var. Bunları ibadet olarak görmek yanlıştır. Bu yanlışlara bid?at denecek yerde, mevlidin aslına bid?at demek yanlış olur.

Mevlidin aslına bid'at demek yanlıştır. Şu anda yapılan uygulamadaki yanlışlar, bid'atler vurgulanmalıdır. LÜTFEN BU YAZIYI DİKKATLE OKUYUN.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Resulullah efendimiz, mevlid gecelerinde Eshab-ı kirama ziyafet verir, dünyayı teşrifindeki ve çocukluk zamanındaki şeyleri anlatırdı. Hazret-i Ebu Bekir de, halifeyken, Eshab-ı kiramı toplar, Resulullah efendimizin doğumundaki olağanüstü halleri konuşurlardı. Bu gece, Resulullahın doğum zamanında görülen halleri, mucizeleri okumak, dinlemek, öğrenmek çok sevaptır. Bugün veya ertesi gün oruç tutmakta mahzur yoktur. Tutmak iyi olur, sevab olur. İslam alimleri mevlid gecesine çok önem vermişlerdir. Hazret-i Mevlana, buyurmuştur. Mevlid gecesi, Kadir gecesinden sonra en kıymetli gecedir. Hatta Mevlid gecesi Kadir gecesinden de kıymetlidir diyen alimler de vardır.

Haram şeyler karıştırmadan mevlid cemiyeti yapmak müstehaptır.

Özetle diyoruz ki: Mevlid okumak bid'at değil, ibadettir.

Mevlid ilk yazıldıgı gibi şiir olarak okunursa Yapılması gereken bir zorunlu ibadet kavramından çıkarılırsa, kazanc kapısı olmaktan ve Ölülerin arkasından okunulması bırakılırsa Mevlid okumakta bir sorun yoktur diyoruz

Mevlid gecesi

El-mukni, el-miyar ve Tenvir-ül-kulub kitaplarında Mevlid gecesinin Kadir gecesinden kıymetli olduğu bildiriliyor.

Camilerde Bir Büyük Bid?at; Mevlid

Rabbin sana verecek, sen de razı olacaksın!)

Mevlid, doğum zamanı demektir. Mevlid gecesi, Rebiul-evvel ayının 11. ve 12. günleri arasındaki gecedir. Peygamber efendimizin doğum günü, bütün Müslümanların bayramıdır.

Ayrıca ölülerin Arkasından yapılan 7 si 40 ı 52 si Dinde olmayan sonradan dine sokulan Bidatlerdendir

İnanın ki mektubat okurken, sanki günümüzden bahsediliyormuş gibi hissediyorum.

CEVAP

Rasulün ve ashabın hayatında mevlid diye bir uygulama kesinlikle mevcut değildir. Allah Resulunu en güzel hatırlama Onun sünnetlerine uymak ona salat ve selam getirmektir

Herneyse ortak bir noktada buluştuğumuza göre sorun kalmamış demektir.

Mevlid okumanın kıymetli bir ibadet olduğunu bildirmek için İslam alimleri çeşitli dillerde kitaplar yazmışlardır. Bunlardan on tanesi, Keşf-üz-zünunda bildirilmektedir.

Mevlide bid?at diyenler, deseler doğru olur, ama Vehhabiler işin aslını inkar ediyorlar. Peygamber efendimizin övülmesine tahammül edemiyorlar.

Mevlid Okumak tan bahsediyoruz Bazı ları Mevlid Kandiliyle karistirmis galiba o yönde cevap yazmış Dikkat vesselam...

Mevlid'i de ayrıca Süleyman Çelebi yazmıştır 1422 yılında Hocalar okusun para kazansın camilerde okunsun Ölülerin arkasında okunsun ibadet haline getirilsin diye yazmamıştır...

Mevlid cemiyetinde, sadaka, hediye vermek, neşe ve sevinç göstermek, haram karıştırmadan mevlid kasidesi okutmak çok sevap olur.

Resulullah efendimizi çok övmek, mahlukların en üstünde olduğunu söylemek, Allahü tealanın, sevgili Peygamberine verdiği üstünlükleri saymak ve Ondan şefaat istemek, büyük ibadettir. Buna karşı koymak, koyu bir cahillik, pek çirkin bir inattır. Resulullahı övmek, anmak lazım geldiğine delil olarak, Ahzab suresinin mealindeki 56. ayet-i kerimesi yetmez mi?

Peygamber efendimiz, şairin söylediği şiiri beğenip diye dua etmiştir.

hadis-i şerifine uyularak, asırlardır mevlid kitapları yazılmış ve okunmuştur. Resulullah efendimizi öven çeşitli mevlid kasideleri vardır. Meşhur olan ve Türkiye?de her zaman okunan Mevlid kasidesini Süleyman Çelebi, 15. asırda yazmıştır. Bunların asr-ı saadetten sonra yazılması, bid?at olmasını gerektirmez. Çünkü Resulullahı övmek ibadettir. Her zaman Onu övücü kasideler, yazılar yazılabilir. Onları da okumak bid?at değil, sevap olur. Mevlid-i şerif okumak, Resulullahın dünyaya gelişini, miracını ve hayatını anlatmak, Onu hatırlamak, Onu övmek demektir. Her müminin, imanı gereği Resulullahı çok sevmesi gerekir. Çok sevmek kamil müminin alametidir. Buhari?deki hadis-i şerifte, buyuruldu. Mevlid okumak değil, mevlidde dine aykırı şeyler yapmak günahtır.

İmamı Rabbani hazretleri, Mektubat kitabının 1. cildinde mevlitten de bahsediyor. Nakşibendi yolunu anlatırken, biz, Peygamber efendimiz ve Hulefa-i Raşidin zamanında olmayan mevlit, ilahi, kaside, 40 gün bir yere kapanmak, yüksek sesle zikr,... gibi şeyleri sayıp, biz bunları yapmayız, nakşibendilik yolunda bunlar yoktur, ancak başkalarının da mevlit okumalarına bir şey demeyiz buyuruyorlar.

Mevlid, doğum zamanı ve doğum yeri anlamındadır. Zamanla doğum tarihini kutlamak anlamı kazanmıştır. Mevlid, bugün özellikle camilerde kullanıldığı şekliyle, Peygamberimiz?in doğumunu anmak ve kutlamak şeklinde uygulanan tören ve okunan şiir anlamında kullanılmaktadır. Osmanlı şairi Süleyman Çelebi?nin (ölümü, 1422) Vesiletü?n-Necat adlı şiir kitabı bu adla yapılan törenlerde özel bir makam ve usulle okunduğu için, mevlid dendiği zaman o şiir kitabının okunduğu merasim akla gelmektedir. Peygamberimiz?in doğumunu anma esprisi de unutulmuş, Peygamber için yazılan bu şiirin okunması kendi başına bir dini törene, bir ibadet kabulüne dönüşmüştür. Bugün birçok aile, ölüleri için sevap, hatta mutlaka yapılması gerekli dini vecibe gibi düşünmektedir. İbadetler, Allah?a nasıl yaklaşıp hangi uygulamalarla sevaba girileceği nassların hükmü ile belli olur. Yani ibadetler, fıkhi deyimiyle?taabbudi? alandır, tevkifidir, vahyidir. Din tamamlanmıştır, artırma da eksiltme de yapılamaz. Rasulün ve ashabın hayatında mevlid diye bir uygulama kesinlikle mevcut değildir. Mevlidi savunanlar şöyle derler: ?Mevlid bir vesiledir, biz bu vesileyle Kur?an okuyoruz, salat ve selam getiriyoruz, dua ediyoruz; esas amaç da bunlardır.? Cevap olarak deriz ki: Mevlid dışında sayılanların kendi başlarına okunmaları halinde hangi zorluk ve eksiklik çıkıyor da Süleyman Çelebi?nin şiirine sığınılıyor? Süleyman Çelebi?den önce Kur?an okuyanların okudukları boşa mı gitti?

Nitekim devir-iskat işine de bid?at diyenler oluyor. Bugünkü yapılış şekli uygun değil diye, devir-iskat yapmaya bid?at denemez.

İmamı Rabbani hazretleri Mektubatta birçok bid'atten bahsediyor ve bu bid'atlerin bazıları aynen günümüzde uygulanıyor. Mesela tespih namazının camilerde cemaatle kılınması bid'ati. En çok 3 kişi olması lazım yazıyor, imamla birlikte ve ancak caminin bir köşesinde kılınabilir yazıyor. Büyük cemaatle olmaz diyor. Ayrıca ölü kefenlenirken başına sarık sarmak, nafile ibadetleri cemaatle yapmak ve bunlar gibi birçok bid'atten bahsediliyor mektubatta.

Mevlid cemiyetinde, salihleri toplayıp, salevat okumak, fakirleri doyurmak, her zaman sevaptır. Fakat, bunlara çalgı gibi haram karıştırmak büyük günah olur.

Tabi başlıga bakarak Atliyorsun konuya, biraz oku bakalım konunun içeriginde ne diyor

Şiir hakkında hadis-i şeriflerden birkaçı da şöyle:

Hadis-i şerifte, buyuruluyor. Resulullahı övmek, bid?at değil ibadettir. Mevlid kandilinde, Peygamber efendimizin doğum zamanlarında görülen halleri, mucizeleri okumak, dinlemek çok sevabdır. Kendisi de anlatırdı. Eshab-ı kiram da bir yere toplanıp, okurlar ve birbirlerine anlatırlardı.

Camide olmadığı sürece, ibadet ve sevap kabul edilmemek şartıyla, Kur?an makamıyla ve kutsal metinmiş gibi icra edilmediği özelliklerde, salt şiir okur gibi okunursa bir sakıncası olmaz. Bugünkü şekliyle ise, en azından büyük bir bid?at ve hurafedir.

Ayrıca son mesajındaki cümlen bahsettiğim şeyi anladığın manasına geliyor. Mevlid'in bid'at olmadığı, günümüzdeki yanlış uygulamalardan sakınılması gerektiği ana fikrimiz olmalı.

İbni Hacer-i Hiytemi hazretlerinin En-Nimet-ül-kübra isimli mevlid kitabı ile imam-ı Süyuti hazretlerinin Erreddü ala men enkere kıraetel mevlid-in-Nebi kitabı meşhurdur.

Sual: İslamiyet?in emretmediği bir şeyi ibadet olarak, sevab kazanmak niyetiyle yapmak bid?at olduğunu göre, mevlid okumak bid?at değil midir?

Mevlüt okumak ne bid'attir nede şarttır.

Ölülerin Arkasındada okunmakta Böyle bir şeye Allah resulu sav zamanında karsılasılmamıstır

Mevlit şiiri sonradan yazıldığı için, önceden olmadığı için direk olarak bid'at denilemeyebilir. Ancak sonradan ilave olduğu için belki bid'at denilebilir.

Vehhabiler, mezhepsizler, Resulullah efendimizi öven ve ondan şefaat isteyen Müslümanlara müşrik damgasını basıyorlar. Bunu açıkça söyleyemedikleri için, mevlide bid?at diyorlar. Resulullahı övmek bid?at olmaz. Bu övgüden ancak, Allah?ı ve Resulünü sevmeyen rahatsız olur; çünkü Allahü teala Onu övmektedir. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Resulullah dünyaya gelince, amcası Ebu Leheb?in cariyesi Süveybe, diyerek kendisine müjde getirince, sevinmişti. demişti. Bunun için, Ebu Leheb?in, her mevlid gecesinde, azabı biraz hafifler. Mevlid gecesi sevinen, o geceye kıymet veren müminler pek çok sevab kazanır. Hafız Muhammed ibni Cezeri Şafii diyor ki: (Ebu Leheb?e rüyada hali sorulduğunda, çok azap çekiyorum. Ancak, Resulullahın dünyaya gelişini müjdeleyen cariyemi sevincimden azat ettiğim için, her yıl, Rebiul-evvel ayının 12. geceleri, azabım hafifliyor) dedi. Ebu Leheb gibi azgın bir kafirin azabı hafifleyince, O yüce Peygamberin ümmetinden olan bir mümin, Onun doğduğu gece sevinir, malını uygun yerlere dağıtır, ziyafet verir, böylece, Peygamberine olan sevgisini gösterirse, Allahü teala onu Cennetine sokar.

İlim amel İhlas ;

Ayrıca, mevlid şiir gibi değil; Kur?an okunur gibi Kur?an makamıyla okunmakta, Kur?an dinlenir gibi dinlenmektedir

ARKADAŞIM LÜTFEN ŞU YAZIYI OKURMUSUN? OKUMADAN EZBERE YORUM ATIYORSUN, AYNI ŞEYLERİ KONUŞUYORUZ.

Bunlardan Hassan bin Sabit hazretlerinin şiirlerini çok beğenirdi. Resulullah sallallahü aleyhi ve sellem, mescide bu şair için bir minber koydurdu. Hassan bin Sabit hazretleri minbere çıkar, düşmanları kötüler, Resulullahı överdi. Resulullah efendimiz de buyurdu ki:

Mevlid in Bidat oldugu Aşikar bellidir. Belki İmam ı Rabbani zamanında ki uygulamayla Diğer Alimlerin zamanındaki Uygulamayla Şuanki uygulama arasında daglar kadar fark vardir Nedenlerini yukarda Anlattık

Kur?an şöyle buyuruyor: ?Allah yalnız başına anıldığında, ahirete inanmayanların kalpleri nefretle ürperir; O?nun berisindeki ilahlaştırılmış kişiler anıldığında ise hemen müjdelenmiş gibi sevinirler.? (39/Zümer, 45) Tevhid, ibadet kasdıyla?Allah?ı da anmak? dini değil; ?sadece Allah?ı anmak? dinidir. Camiye sokulup ibadet kasdıyla okunan mevlidin, sadece bid?at olarak kalmayacağı, bu anlayış ve kabulün şirk kapsamına girebileceğini bu riski taşıdığını belirtelim.

Başlıga göre yorum yaptınız galiba

Maalesef giriş mesajı bu ana fikri değil, mevlidin bid'at olduğu fikrini veriyor.

Yazıyı okumadın heralde. Bir kısmını alıntılayayım:

Biz zaten Mevlide içerik olarak bidat demedik günümüzdeki uygulanıs bicimindeki yanlislardan bahsettik ve Şuan ki haliyle uygulanan mevlit bidattir dedik actigimiz konunun içerigi böyleydi ama okumadan yorum yapılınca farklı durumlar ortaya cıkabiliyor...

Arkadaşım sen neye bid'at dediğinin farkındamısın? Mevlid okunmasına bid'at demek için Hadis-i Şerif'lerden ve Resulullah ve Eshab-ı Kiram'ın yaşantısından bihaber olmak lazım.

Pazarlık etmeden, sırf Allah rızası için hatim veya mevlid okuyan hafızın, okutanın verdiği hediyeyi alması caiz olur. Kur'an okuyup hediye almayı meslek haline getirmemelidir! Zira adet haline gelen hediye, şart edilen ücret gibidir.

İmamı Rabbani hazretleri Hindistan'da yaşamıştı. Orada Müslümanlar, ateistler, farklı tip inanışlarla budaya ve başka putlara tapınanlar olduğu gibi ineklere tapınan insanlar da vardı ve halen var. Mektubatta ram ve kerşen diye putlardan bahsediliyor. Yani inanç olarak karışık bir ortamda yaşamışlar. Bazen hükümet kafirlere geçiyor, bazen de mnüslümanlara.

İmam-ı Rabbaninin düsünceleri bizim için önemlidir.. Acıklayıcı olmus vesselam

Erdem kılıc ;

söz doğru da olsa insanların kafasına odun gibi vurulmamasından yanayım.

sanırım Mehmet akif gibi birisi "sözüm odun olsun tek hakikat olsun" derken "sert ve kırıcı" anlamında değil edebi anlamda "süsten, sanattan yoksun ama sade, anlaşılır olsun" anlamında "odun" ifadesini kullanmıştır. bilemiyorum. selametle...