abdulaziz hoca arapçası iyi biri. ve dahası çok okuyan araştıran tefekkür eden biri.

mümkün ise başlığa yazmayın.

tefsirciler tarikat tasavvuf tefsirlerini ayrırlar. sufi tefsir derler. işte bu tefsirlerden birisi ruhul beyan adlı tefsirdir. şu an diyanet başkanı yrd olan hasan kamil yılmaz bu ruhul beyan adlı hurafe dolu tefsiri güya kendi çapında açıklayıp dururdu. bu adam stv gibi cemaat tvlerine çıkıp bol bol saçmalayan biridir.

hakikata acı derler. niye. hakikat keskin bıcak gibidir. ona dokunanda kesilir. onun dokunduğuda kesilir. o yüzden hakikati elde tutmak kor ateş gibi veya keskin bıçağı tutmak gibidir.

mezheplerin çoğu siyasi beşeri yönden ortaya çıkar. tarikatlerin ortaya çıkması da dünyevi menfaat sömürme insanlar üzerinde hüküm kurma taraftar kazanma güçlenme dini sömürüp tamamen Kur'andan koparıp Allahın hakimiyeti yerine kendi gücünü ön plana çıkarma gibi şeyler yüzünden ortaya çıkar.

yada yazarsanız da bizi tasdik mahiyetinde yazarsınız.

güleni nurcu kabul etmeyen bir dünya nurcu ve said nursi talebesi var.

<i>BİZDE ALIRDIK ONU ÜÇ BEŞ PARAYA</i>

iman sonuz kuvvet ve kudrtea sahib Allaha bağlayan ip gibidir. sadece onu tutan kurtulur. demek amel imana bağlı ise sonuç getirir. imansız bir namaz veya ibadet veya amel bir yere bağlı olmayan ipe tutumak ile eş dğeerdir.

bir kuyuda bin ip olsa bu iplerden sadece biri kuyu dışında sağlam bir yere bağlı olsa diğer ipler ise kuyu dışında olmasına rağmen bir yere bağlı olmayıp uçları açıkta serbest olsa sadece o bağlı ip kişiyi kurtarır. zira sabittir ve bir yerden kuvvet alır ve ona yapışmak ile dışarı çıkılabilir. diğer ipler milyon adet te olsa bir yere bağlı olmadığı için hangisine yapışsan elinde kalır seni çaresiz bırakır.

b. İmam Malik şöyle der: İman söz ve ameldir artar ve eksilir. (Tertibu-l-Medarik, 2/47)

siz gözünüzü kapatın yok deyin. türkiyede ka tarikat var. kolları nedir.

Maturidi: Vacib varlıkta vücud, zatın aynıdır. Eş'ari zat üzerine zaittir.

ne yazık ki hanefi olduğunu söyleyen ülkemiz insanı aslında itikadi olarak hanbeli eşari gibidirler. zira burda da namaz kılmayan kafirdir gibi söylemler çoktur. oysa amel sadece namaz değildir. salih amel kavramı çok geçer. zekat verme zayıfı koruma miskine yetime yardım doğru söyleme gıybet etmeme adaletli olma zulme karşı çıkma bunların hepsi ameldir.

en basitinden nur tarikatinin bir çok kolu var ülkemizde.

yani zat olan ağaçtır. gölge ise ondan türeyen bir varlıktır. yada gölgenin varlığı zati değil itibaridir. ağaç kesilde gölge gider. ancak ağacın varlığı gölge gibi değildir dayandığı bir sabitlik vardır.

işte tarikat şeyhlerinin kerametleri menkıbeleri uçmaları abartılı şekilde masalımsı efsane tarzında süslenip bu günlere gelmiş.

kendi cahil cemaat başlarının her hareketini kutsayıp her yazdığını kutsal gibi okuyup her sözünü kutsal gibi dinledikleri için ne Kur'an okumaya vaikit b ulurlar. nede diğer kaynakları okurlar.

hem derler biz Kur'ana sünnete hadislere dayanacağız. hemde peygamberin ölümü ile sünneti yeterli görme Kur'ana ise hiç bakma ama bir takım insanların yorumlarını esas alıp mezhep tarikat diye parçalan.

güneşe gözünü kapatıp yok demek gibi bir hal.

bakınız mezhepler ile ilgili ilginç tespitlerini içeren kısa bir videosu:

c. İmam şafii&amp;#8217;ye göre, iman söz ve ameldir, artar ve eksilir. (bk. İbn Abdul-ber, el-intiksa, s.81; Beyhaki, Menakıbu&amp;#8217;ş-şafiiye, 1/387-93)

şimdi vacib varlık :var olması zorunlu varlık. varlığı kendi zatında olan ve başka varlığa bağlı ve muhtaç olmayan varlık demek. aslında ihlas suresi bunu çok güzel açıklar. doğmamış doğurmamış dengi benzeri yok ve birdir.

sorgulamazlar. zira tarikatin en kuvvet aldığı şey şudur:sen şeyhine bağlan ona rabıta yap onu düşün ve hayal et. o şeyh seni kurtarır heryerden seni görür. ölümünü kolaylaştırır. şefaat eder.

bütün tarikatler tasavvuf ekolü bir altın silsile altın zincir türetmiş bunların başınada hz peygamberi koymuş en son halkayad akendi en son şeyhlerini eklemiş. ancak bu silsileler ne hikmet ise bir tane değildir. birden fazla değişik versiyonları mevcuttur. hem bir şey tek ve doğru ve hakikat ise nasıl birden fazla versiyonu olur. Kur'an tektir. başkası yoktur. peygamber tektir.

demek ki iman kararlılıktır. iman amelden öncedir. o yüzden amel helede ibadetler imanı doğurmaz. tam tersi sağlam bir iman ihlaslı salih ameler doğurur. zira kur'anda gösteriş içinde ve gafil şekilde kılınan namazları zem eder. bunlara veyl olsun der. demek ameller niyetlere göredir fikri dahi imanı kast eder. yani iman niyettir. ve amel ordan doğar ve kıymetlenir. yoksa amel çokta olsa iman ve niyete tabii değil ise kıymeti yoktur.

devam edecek...

yahu kendi aralarında birlik sağlayamayan kin ve nefret ile birbiirne giren bu tarikatler mi islami tevhidi sağlayacak.

diyalogu kabul etmeyen ve takkiye sistemini eleştiren islamı mutedil ılımlı diye göstereceğiz diye islamın hakikatlerinden taviz verdikleri islamı değiştirdiklerini söyleyen biz değiliz.

bir kısmı bariz yanlış,

şimdi 4 fıkıh mezhebi sayılır. ancak bunlar önemli dğeil.

söylenenlerin bir kısmı açık iftira,

neden tarikarçılar cemaatçiler cahildir okumaz düşünmez bilmez:)

bir kısmı yalan,

madem kaynaklardan konuşuyorsun, kaynak ver bakalım.

bu nurcu taifenin bir sitelerinde bakın iman artma eksilme için ne derler:

hatta günümüzde risale sadeleştirmesi yüzünden birbirine girenler var:)sanki risaleler Kur'an yahu:)

<i>Yukarıda görüldüğü gibi :)</i>

şimdi sunni itikad ekollerdinde maturdilik ile eşarilik arasındaki farklara bakalım. bu farklar nerden kaynaklandığı bilinirse esasen mezhepleri oluşturan ana esaslar bilinmiş olur.

yine günahların kalbi karartması gibi söylemlerde eşari hanbeli arab islam anlayışıdır.

doğru kısmı da pek işe yaramayacak cinsten...

bu çok önemli bir konu. hayati bir konu. bu arapların islami algılamalarıda çok enteresan. sathi yüzeysel bir göz ile bakarlar.

kaç mezhep var. kolları nedir.

zira bunlar velinin yani şeyhin nebiden resulden üstün olduğunu velillerin evliyalarında vahiy aldığını söylerler. o yüzden veli peygamberde çok keramet gösterir geleceği görür kabir hayatını cenneet hayatını görür. kabir azabından kurtarır. şefaat eder. seni her yerde şeyh görür. gibi zırvalamalar ile dinden tamamen ayrılmışlardır.

bir nevi vahdeti vücüdçuların gölge asıl mantığı gibidir

siz gidin önce dil öğrenin az farklı kaynaklar okuyun.

ay için ayın zatı ile ışığı ayrışabilir. ancak güneş ile ışık ayrışmaz.

a. İmam Azam&amp;#8217;a göre, İman, artma ve eksilme kabul etmez. İman ne artar ne de eksilir. (bk. el-Vasiyye s, 72)

bunun nedenlerini araştırmak gerekir. ve Kur'anda bunun dermanı mevcuttur.

açık ça eser ismi kişi ismi kitab ismi veriyoruz. deliller meydanda

peygamber bile şefaat gücü yok iken Allahın iznine bağlı iken bunlar bol bol cennete koyarlar.

asl olan itikadi mezheblerdir. bunlar iki tanedir. maturidilik eşarilik.

biriside demez ki yahu bu sayılan kerametler hz peygamberde yok idi sizin şeyhlerinizde nasıl olur demez.

iman sabitlik sağlamlık bir sağlam yere dayanma demektir. veya oraya sağlam ip ile yapışma demektir.

bir kısmı derki hz peygamber hayatta iken mezhebe gerek yoktu. o yüzden mezhep sonra gerekli olmuştur.

namaz kılmayan kafirdir düşüncesi eşari ve hanbeli ekollerine aittir. bunlar ameli imandan cüz sayarlar. o yüzden arabistanın resmi mezhebi hanbelide bir rekat namaz dahi kaçırılmaz. zira kaçırılırsa kafir olur. oysa maturidi ve hanefilik bu konuda bunlardan ayılır. derki amel imandan cüz değildir. yine buna bağlı olarak eşariler der:iman artar eksilir.

e. Cumhura göre: İman artar ve eksilir. (Acurri eş-Şeria s, 117; İbn Batta, el-İbanetü-l-Kübra 2/813; Nevevi Şerhu Müslim, 1/146)

birisi yazıcılar bunlar Kur'an latince basılamaz islami harfler ile basılmalı diye hatta risalei nurları dahi osmanlıca harfler eski huruf ile basılsın sakın latinceye çavrilmesin diye münakaşa edip ayrılmışlardır.

hanefilik maturidiliğe bağlı iken

münkir kelimesinin anlamını bile sorsan bilmez:) ezberlemiş yazar. sen bana münkir kelimesinin kökünü ve anlamını yaz bakalım.) ama google bakmadan:)

bu 23 sene zarfında en basit şey olan ve günde beş kez kılınan namaz ve 5 kez alınan abdest ve yılda 30 gün süren oruç konusunda ki kurallar oturmaz belli olmaz açığa çıkmaz. ama kaç sene sonra gelen bazı fıkıhçılar bu kuralları yeniden belirler yorumlar ve bunlar mezheblerin esasını oluşurur. bu eski köye yeni adet sunmadır ki yanlşıtır. zaten o büyük insanlar mezepte kurmamışlardır.

bir çoğu islamı ılımlaştıran takiye yapan hristiyanlar ile çok senli benli olup şia yı kafir ilan eden gülenci cemaate derler:bu cemaat islamın dışına çıktı derler

maturidi derki Allahın zatı ile vücüdu ayrılmaz bir bütündür. eşari derki hayır vücüd zat üzerine sonradan eklenmiştir.

işte bu tefsiri yazan ismail hakkı burseviye öyle bir keramet izafe ederler ki:

muhtaç olduğun tefrika ilacı Kur'an da var. oraya bak. oraya sarıl ki kurtuluşa eresin.

maturidi ve hanefiler der: iman artmaz azalmaz.

imansızlık ise köksüzlük olarak tabir edilir. rüzgar önünde savrulan bir şeye benzetilir.

mevlanadan sonra mevleviliğin doğması ve mesnevinin adeta kutsal bir eser olması gibi bir haldir bu. kraldan çok kralcılıktır.

İmanın artıp eksilmesi mevzusunda da yanlış düşünüyorsun.

islam alemi hala tarikatçi zihniyetin kontrolü ve uyutucu tesiri altındadır. diğer islam ülkelerine bakınız. bir tarikat şeyhi gider devlet başkanı gibi karşılanır. islami düzeyi düşük olan ordaki siyasi başkanlarda bunlara bağlanır. birde siyasi çıkar var. o tarikatin orda kelle sayısı fazla ise o siyasi de hemen onlara yanaşır.

ya başlığa yazma

her fıkıh mezhebinin arkasında temelind ebir itikadi mezhep vardır.

<i> Münkirin varlığı, tarikatın doğru olduğunun delilidir. Münkirler tarikatın devamını sağlarlar. </i>

"iman artar ve eksilir" diyenler kuvvetinden bahsediyorlar. ya değilse iman edilecek şeylerin miktarında/sayısında bir artma/eksilmeden değil.

said nursi ve nurculuk çok eski geçmiş bir şey değil. hala yaşayan bu harekettin mensubları var iken buna rağmen bu yakın zamanı dahi efsane ve masal şeklinde menkıbe şeklinde anlatan var ise bunların Kur'an gibi 1400 senelik ve mezhepler tarikatler gibi daha uzak tarihetn günümüze nasıl değiştirdikleri nasıl masal menkıbe şeklinde anlattıkları meydanda ne yazık ki.

yalnız bu hocayada Kur'anı ve sahih hadisleri esas alıp hakikatleri konuştuğu için çok saldıran var ha.

tariakatlerin temel zihniyetleri ile ilgili söylediğimiz azim şeyler var. onlara karşı fikir ile cevap yazın yazabilecekseniz.

bazısıda ne aynı ne gayri der. yani aynadaki suret asıl surettin ne aynı ne gayridir. aynı değil çünkü varlığı yok. gayri değil çünkü asıl suretten türemiş benzer bir şey.

hoca kısaca diyor ki mezheb imamları farklı yer ve zamanda geldikleri halde aynı yanlışta ittifak etmişler. sonra da diyor ki bu allame zatların bu yanlışı yapmaları söz konusu olmaz. demek ki bu hurafeler yanlışlar onlardan sonra ortaya konup onlara mal edilmiştir. tamamen katılıyorum.

diğer nurcu taife diğerini sevmez ayrılmış onu düşman gibi görür.

ilk fark:

tarik yol demektir. tarikat yollar demek. mezhep ize zehebe gitmek fiilinden türemiş gidilen yol demek. meşreb ise şerebe içmek kökünden türemiş içme yeri demek. maşraba da burdan gelir. şu içilen kab.

mezhep imamlarının hiç biri mezhep kurmamıştır. tarikat tasavvuf erbabının ilk gelenleri de öyle bir icazet verme posta oturma ayin yapma gibi şeyler ile uğraşmamıştır. bunlar çok sonradan gelenlerin kendi algıları ile sistemleştirmeye çalıştıkları şeylerdir.

maturidinin düşncesi Kur'ana daha mutabıktır. zira Allah birdir tektir. mahiyet ve vücud veya zat ve vücüd diye ikiye ayırmak mümkün değildir.

bizim tevhid dinimiz tefirka ile bin parçaya bölündü.

şii kardeşlerin bir taraftan, siz bu taraftan tefrika çıkarmaya devam edin.

vesile sen ilim amel ihlas mısın:) yani şu ışıkçı enver örenci olan taifenin mensubu:) korkma kendini gizleme:) eğer o isen istediğini yaz:) o olsan da olmasanda kaale almayacğaım seni.

yada başlık ile alakalı yaz.

diğer üç mezhep eşariye bağlıdır. said nursi de şaffi olduğu için itikadi yönündeki düşüncelerini eşarilik belirler. eşarilikte gazalinin payıda büyüktür. ve gazali aslında tasavvuf ve tarikatın islam dünyasında yayılmasına sebeb olan kişidir. maturidilik ve özelde imam azam ise aklı nakille beraber gitmesi gerektiğini söyleyen akla önem veren bir alimdir.

hem ağaç aslı kökü gövdesi bir olduğu halde bazen gövdeden çok uzaklaşan dallar meyveler dış ortamın tesiri ile kurtlanır çürür veya başka bir mahiyete girer. demek ağacın kök ve gövde sağlamlığı bazen meyvenin veya dalın kurumasına çürümesine engel değildir.

bazıları der mezhepler tarikatler aynı ağacın dallarıdır. kök ve gövde bir oldukça dalların çokluğu kesreti birliğie vahdete zarar vermez

bozuk hristiyan teslis dini olduğu halde tevhid etti.

bu cemaatin evlerinde kalanlar derler:

sonra da gelip yazmayın. yazılanları iyice okuyun. şayet anlarsanız zaten bu güdük zırvalamalrıda yazmazsınız:)

adam bu kadar bariz şeylere iftira der.

güya ismail hakkı bu tefsiri gece gündüz vahiy alır gibi yazardı. ihtiyaç mollasına çıktığında ise 40 melek onun kaldığı yerden yazmaya devam eder ismail hakkı geri geldiğinde yazdığı yerin çok ileri gittiğini görür ve kaldığı yerden değil meleklerin bıraktığı yerden devam ederdi.

adeta şöyle bir misal verilebilir:

evet bu mantık olarak doğru gibi duruyor. ancak bir şart ile. her dalın ucundaki çiçek ve meyve o ağacın cinsine aslına uygun olmalıdır. yani elma ağacında bir dalında armut var ise bu ağacın aslına zıttır. ve birlik ve vahdete zıttır. dahası işin fıtratına zıttır.

sapık hoca kafir hoca cahil hoca diye.

bu ne demek?

islam ağacı bir olduğu halde bazı dallarında islam ile alakasız başka meyveler veren dallar var. mezheplerde tarikatlerde öyle şeyler var ki bunları islamın kökü ve gövdesi ve aslı olan kur'an ile tevil etme açıklama imkansızdır. bunlar gövdeden adeta kopmuş başka bir aşı ile aşılanmış ve farklı ağaç olmuşlardır. hala bu durum zahir iken tarikatlerin mezheplerin kökü Kur'andır sünnettir demek bir mana ifade etmez.

Allahın ipine sarılmak var iken bu beşeri köhne sistemlere uyup neden parçalandınız.

bazen bir konuda zirve olmuş meşhur şahsiyetlere diğer şeylerde mal edilir. kaç fıkra nasreddin hoca kaç söz mevlanaya kaç şiir yunusa mal edilmiştir. hatta bu çok sveilen kimselerin her yerde bir mezarı var veya makamı. yahu bir kişinin nasıl çok yerde mezarı olur. demek ki oluyor.

şimd peygamberimiz 23 sene namaz kıldı oruç tuttu kurban kesti hac yaptı zekat sadaka verdi evlendi evlendirdi savaş yaptı barış yaptı

birleştirirse merhamet sevgi ekerse tevhidi sağlarsa Kur'anidir rahmanidir korkma ona sarıl.

<i>DERVİŞLİK OLSA İDİ BİR TAKKE İLE BİR HIRKA</i>

yalnız ne acıdır ki bu yüzeysel görüntü müslümanları amel olrak sadece namazı almışlarıdır.

islam hz peygamberin hayatı ile sınırlı bir din olmadığı bizzat Kur'an söyler. Muhammed de bir beşerdir şayet o ölür yada öldrülürse geriye mi döneceksiniz mealinde ayetler var. bu ne demek.?islam Kur'an ile devam eder. kalıcı odur.

yani ışığın varlığını güneşten ayrı düşünmek gibidir. aydınlatma ısıtma güneşin zatında var. yoksa sonradan ona verilmiş şeyler değil.

amelin imandan bir cüz olmadığı ehl-i sünnetin umumuna şamildir.

demek istiyorlar ki ruhul furkan Kur'an gibi vahiy ile gelir. ve bu kitabın katibleri de bizzat meleklerdir. ve ismail hakkı sadece katiptir ona vahiy gelir o yazar.

şimdi de hindistan afrika gibi garip ve cahil yerlerde gülenin sonsuz nur namındaki eseri adeta Kur'an hükmünde okunur ezberlenir yarışmalr düzenlenir. malumdur ki pakistan ve hindistanda tarikat tasavvuf kök salmış bir dünya sapık ekolde buralardan çıkmıştır.

vücud ise bir şeyin varlığı

hepsini tek tek çıkarırım, ispat da ederim de, kasaptaki ete soğan meselesi olur.

sunni fıkıh mezhebleri dört sayılır. fıkhı nedir. ameli esasları belirler. yani zekat şöyle verilir nikah böyle olur suç şudur. namaz abdest oruç budur. şunlar bozar bunlar bozmaz. yani islam hukukudur.

kaldı ki hiç bir mezhep imamı tabir edilen kimseler mezhep kurmamışlardır. kendi düşünceleri sistemleştirilmesi daha sonradır.

<i>Tabi yerlerse...!</i>

bu mezhep ve tarikatlerin kendi aralarında tarihten bu yana ilişkileri endir uzak ve yakınlıkları nedir meydanda.

yahu zerre aklı olan demez mi:ey ahmak herifler hz peygamber gibi peygamberler peygamberi birine Kur'an geldiğinde o beşeri insan katipler kullandı. katip olan sahabeler bellidir. ve hz peygambere Kur'an dahi devamlı gelmedi. bazen kesintiye uğradı. hatta bir surede bu durum anlatılır: kafirler derlerki hz peygambere ne oldu sana ya muhammed rabbin seni unuttu herhalde. bakıyoruz sana ayette inmiyor artık gibisinden dalga geçer alay ederlerdi.

işte insanları bu masallar ile uyutan ve uyuşturan tarikatler en nefret ettiğim köhne yapılardır. Kur'andan kopartan insanları uyutun beşeri cahil şeyhlerine binler menkıbe uyduran bu zihniyet yok eidlmelidir.

şayet bu tarikatler mezhepler hz peygamberden kaynaklansa yaşadığı devrede her sahabe bir tekke kurar mezhep kurar başına geçerdi. veya mezhepler meşrebler tarikatler 4 halife zamanında ortaya çıkar kurumsallaşırdı. zira islamda ne var ise zaten gelen ayetler ile din tamamlanmış kemale ermiş denilmezdi. bu dinin ahkamının şeriatının noksan kalmadığı tamamlandığı ve hz peygamberinde vazifesinin bittiği manasına gelir.

birisi de demez ki yahu o kadar sahabe vardı tabiin vardı onların yaptıkları meydan da. o devirde mezhep var mı idi tarikat varmı idi.

bir şeyin islami Kur'ani olup olmadığının en kesirme yolu en sağlam yolu şudur:bakacaksın o şeye. ayırır sa şeytanidir. kin nefret ekerse şeytanidir.

ancak ayın yapısında ışıtma kendisinden zatından değil başka yerden ona verilmiş geçici arızi bir haldir.

cemaat evlerinde risaleler papağan gibi okunur. ne okuyan anlar ne dinleyenler. sonra uyuklarlar dağılırlar. tekrar bir araya gelir tekrar okurlar uyurlar dağılırlar:)

. devam edecek.

işte 4 fıkıh sunni mezhebin iman artma ve eksilmesi hakkındaki görüşleri ve

zat:bir şeyin aslı mahiyeti.

d. İmam Ahmed&amp;#8217;e göre iman söz ve ameldir, artar ve eksilir. (bk. Ahmed b. Hanbel, Usulu&amp;#8217;s-Sünne, 1/34)

buda çok derin. nasıl anlatacağız. tüm kelam felsefe kısmına girmek gerekir.

bizim ülkemiz tarikat cenneti mezhep meşreb cenneti. tüm tarikatler birbrine düşman. camileri bile ayırmışlar. bir ara şaffi hanefinin arkasında namaz kılmazdı.

Eşari ve Hanbeli ekollerinin hangi temel kaynağında "namaz kılmayan kafirdir" diye bir hüküm var? namaz kılmayana mürted hukuku uygulanacağını söyleyen hangi hanbeli imamı, hangi eşari imamı var?

ancak ne hikmet ise hem tarikat hem mezhepler çok sonradan ortaya çıkmalarına rağmen, götürülüp hz peygambere bağlanır.

yahu parazitçi tarikatçı kimse. devam edecek deyip devam etmişiz. yalan mı var orda. mümkünse yazma. git karşı başlık aç orda yaz. tarikat mezhep yalanlarını deşifre edeceğim.

mesela gıybet ile iman ve yalan ile iman yanyana gelmez bile.

dört hak mezhep diye mezhepleri papağan gibi maddeler halinde sayarlar ancak bu mezheplerin kökündeki görüşler nedir bilmezler.

bu mantığa göre günah ile iman azalır amel ile çoğalır. oysa günahlar karşsında Kur'an tevbe etmeyi ve salih ameli esas tutar. günah karşsında git namaz kıl diyen tek ayet yoktur.

<i>YUNUS EMRE HAZRETLERİ NE DİYOR:</i>

yani ortada bir dil sorunu var. iki kesim de aynı şeyi kastediyor aslında.