bende bunu çok merak ediyorum dogrusu...

"Kadere iman, hem Kur'an-ı kerim ve hem de hadis-i şerifler ile bildirilmiştir. Allahü teala, ezeli ilmi ile, insanların ve diğer mahlukatın, ne zaman doğacağını, ne zaman öleceğini ve ne yapacaklarını bilir. İlahın her şeyi bilmesi, her şeye gücü yetmesi gerekir. Bilmeyen, gücü yetmeyen, muhtaç olan, ölebilen ilah olamaz. Allahü teala, herkesin ne yapacağını bilir. Kur'an-ı kerimde mealen, buyuruluyor."(Bakara 255)

Rum 21 ayetini okuyup, hayırlısı için Allah'a dua etmek.

evlilik demiyorum kişinin evlenmesi diyorum kader mi yoksa irade mi?ya da seçtiği kişi kaderinde mi var yoksa iradesiyle mi seçiyor onu

tamamen kader demek yada degıldır demek yanlış olur. kader çok hasas bir konudur. büyük din alımlerı bıle bu konuda zorlanmışlardır. irade külli ve cüzi irade dıye ıkıye ayrılırkı ıkısınıde fonksıyonu olduguna ınanıyorum. kişi ne ararsa Allah onu verır.

değil mi ayt öyle zaten. ha Allah sana evliliği emrediyor hem de senin kaderini bağlıyor senin evliliğine engel oluyor öyle şey olur mu ya mantıklı olmak lazım sen gidip evlenmezsen Allah ne yapsın.

İki adam bir padişahın payitahtına giderler, o padişahın mahalli garaip olan has sarayına girerler. Biri padişahı bilmez, o yerde gasıbane, sarıkane tavattun etmek ister. Fakat, o bahçe, o sarayın iktiza ettikleri idare ve tedbir ve varidat ve makinelerini işlettirmek ve garip hayvanatın erzakını vermek gibi zahmetli külfetleri görür, mütemadiyen ızdırap çeker. O cennet gibi bahçe, başına bir cehennem gibi oluyor. Her şeye acıyor. İdare edemiyor. Teessüfle vaktini geçirir. Sonra da, o hırsız edepsiz adam, te'dib suretiyle hapse atılır.

Kadere İman o kadar lezzetli, saadetlidir ki, tarif edilmez. Yalnız, şu temsil ile o lezzete ve o saadete bir işaret edeceğiz. Şöyle ki:

Kader ve cüz-i ihtiyari İslamiyetin ve imanın nihayet hududunu gösteren, hali ve vicdani bir imanın cüz'lerindendir. Yoksa ilmi ve nazari değillerdir. Yani, mü'min, her şeyi, hatta fiilini, nefsini Cenab-ı Hakka vere vere, ta nihayette teklif ve mesuliyetten kurtulmamak için, cüz-i ihtiyari önüne çıkıyor; ona "Mesul ve mükellefsin" der. Sonra, ondan sudur eden iyilikler ve kemalat ile mağrur olmamak için, kader karşısına geliyor; der: "Haddini bil, yapan sen değilsin."

merhaba nasılsınız konu yeni belli çok basit konu açılıyor ben yeni biriyim bu forumda, bir konuda bile açtım, fakat daldan dala atlarcasına herşeyi bilircesine yiyiip yuttugumuz fakat konu hakkında yorumdan ileriye gitmeyen kısır döngüler ve zararını da bize geçiren cahillik kusura bakmayın bunu söyleme ihtiyaçı duydum, kaderi kelime olarak mı yoksa dini bir inanç çercevesinde ele almak mı doğru? eğer buraya bu konu ile ilgili bir şey yazma ihtiyacı duydu iseniz, kısaca kader hakkında bişeyler okumamız gerektigini söylesem, iş aramadan işe başlamak imkansız?

Çünkü, kader onun ölmesini onun tüfeğiyle tayin etmiştir. Eğer onun tüfek atmamasını farz etsen, o vakit kaderin adem-i taallukunu farz ediyorsun. O vakit ölmesini ne ile hükmedeceksin? Yalnız, Cebri gibi, sebebe ayrı, müsebbebe ayrı birer kader tasavvur etsen, veyahut Mutezile gibi, kaderi inkar etsen, Ehl-i Sünnet ve Cemaati bırakıp fırka-i dalleye girersin.

ha ha ha forum iyice zıvanadan çıktı:))allah sonumuzu hayretsin yaaa:))

Cebri der: "Atmasaydı yine ölecekti."

Eğer dese: "Kader bizi böyle bağlamış, hürriyetimizi selb etmiştir. İnbisat ve cevelana müştak olan kalp ve ruh için, kadere İman bir ağırlık, bir sıkıntı vermiyor mu?"

kardeş, KADER mevzusunu çok dikkatli konuşmak gerekir, zira bu konu pekçok insanı dinden çıkartabilir!!

İkinci adam padişahı tanır; padişaha kendini misafir bilir. Bütün o bahçede, o sarayda olan işler, bir nizam-ı kanunla cereyan ettiğini, Her şey bir programla, kemal-i suhuletle işlediğini itikat eder. Zahmet ve külfetleri, padişahın kanununa bırakıp, kemal-i safa ile o cennet-misal bahçenin bütün lezzetlerinden istifade edip, padişahın merhametine ve idare kanunlarının güzelliğine istinaden her şeyi hoş görür, kemal-i lezzet ve saadetle hayatını geçirir. İşte sırrını anla.

Ondan sonrası takdiri ilahi.

kısaca evlenmek isteyen bir yol bulur imkanları araştırır, dağları taşları deler geçer isteğine ulaşır, fakat ben evde oturdum da gelsin bir evlenelim le olmaz erek arkadaşlar aramakta, bayan arkadaşlarda, niyetlrini belli etmede olacak ki imkanlar oluşsun, yani günce hayata veya her nerde olursa tabiki sınırları bilinmek şartıyla... sınırları da ana cizdirmeyin şimdiiii :)

kesinlikle kader olduğu inancındayım.

bu olaya elinden gelen herşeyi yapıp yani amaçlanan maksat için makul çerçevede olan herşeyi yerine getirip gerisini Allah'a bırakmak lazım diye yaklaşmak daha doğru olur diye düşünüyorum.. En azından ben öyle yapıyorum..

arkadaşlar sohbet ve tanışma bölümünde de mevcut bir konumuz var, evlenmeyen erkekler, evlenemeyen kızlar diye, yorumlarınızı bekleriz

CİDAL HATİCE SEN GÜNCELLESEYDİN A, MADEM KONUYU BULDUN :)

Eş'arilere göre kaza, hüküm manasına olup, "Allahu Teala'nın bu kainatta meydana gelecek şeylerin hepsini nasıl, ne zaman, hangi şekil ve özelliklerde olacaklarsa, ezelde öylece bilmiş ve ezeli ilmine uygun olarak dilemiş olmasıdır."

selamlar.

bizim o şekilde yapacağımız Yaradan tarafından önceden bilindiği için kader olarak yaşayacaklarımız yazılır

zahmet verip te okursanız eger anlayacaksınız ki kaza olmadan kader de gerçekleşmez, burda cüz'i iradeye sahip olan insan elinde ki imkanla evleneceği kişiyi secme mkanı varken oluşan evlilik kaderi tayin eder, şu bir gerçek ki yazının sonunda açıklandığı gibi kaderim deyip oturmakta insanın yaptıgı yanlışlıktır. okumak lazım

Elcevap: Kat'a ve asla! Sıkıntı vermediği gibi, nihayetsiz bir hiffet, bir rahatlık ve ruh ve reyhanı veren ve emn ü emanı temin eden bir sürur, bir nur veriyor. Çünkü, insan kadere İman etmezse, küçük bir dairede cüzi bir serbestiyet, muvakkat bir hürriyet içinde, dünya kadar ağır bir yükü, biçare ruhun omuzunda taşımaya mecburdur. Çünkü, insan bütün kainatla alakadardır, nihayetsiz makasıd ve metalibi var; kudreti, iradesi, hürriyeti milyondan birisine kafi gelmediği için, çektiği manevi sıkıntı ağırlığı, ne kadar müthiş ve muvahhiş olduğu anlaşılır. İşte kadere iman, bütün o ağırlığı kaderin sefinesine atar, kemal-i rahat ile, ruh ve kalbin kemal-i hürriyetiyle kemalatında serbest cevelanına meydan veriyor. Yalnız nefs-i emmarenin cüzi hürriyetini selb eder ve firavuniyetini ve rububiyetini ve keyfemayeşa hareketini kırar.

Maturidilere göre kaza ise; "Allahu Teala'nın ezelde irade ve takdir etmiş olduğu şeyleri, zamanı gelince, ilim, irade ve ezeldeki takdirlerine uygun olarak yaratması" demektir. Bu bakımdan kaza, maturidilere göre ayrı bir kemal sıfatı olan "Tekvin" sıfatına tabi olup onun ilgi alanına girer.

Kader ise; "Hak Teala'nın her şeyi vakti gelince ezeli ilmine uygun olarak irade ettiği şekil ve vasıf ta yaratmasıdır."

"Ka-de-re" kökünden gelen kader; lugatta; "ölçü, ölçme, miktar, bir şeyi ölçerek belirli bir ölçüye göre yapmak, onu takdir ederek tayin ve tahsis etmek", anlamlarına gelir. Rağıb el-Isfehani'ye göre "kader ve takdir" bir şeyin miktarını ve sınırını bildirir (el-Müfredad, s.403). Yani Kader; her hangi bir şeyin mahiyetini gösteren ve sınırlayan bir ölçüdür. Nitekim her şey "ilahi bir ölçü"ye bağlı olarak ezelde takdir ve tayin edilmiştir. Mesela: buğday tohumu veya hurma çekirdeği kendilerine özgü öyle bir ölçü ve belirli özelliklerle takdir ve tayin edilmiştir ki birincisinden yalnız buğday, diğerinden yalnız hurma ağacı yetişir, başka bir şey yetişmez. Her nebatın her ağacın veya hayvanın tohumu da öyledir. O halde kader; bu alemin ve ondaki bütün varlıkların ilahi hikmete göre yaratılmasında ve varlığının devamında esas olan "Ilahi bir ölçü, Ilahi bir kanun" dur.

Bu kelime Kur'an'ı Kerim'de "mastar" olarak değil, "fiil", "fail" ve "Mef'ul" olarak kullanılmıştır (Fussilet 41/2, Taha, 20/72 Meryem, 19/21). Yerine ve manaya göre; "emir, hüküm, ilan, beyan" ve özellikle "yaratma" manalarına gelir. "Rabb'in, yalnız kendisine ibadet etmenizi "kaza etti"emretti "(el-Isra, 17/23). Kaza kelimesi "emir ve hüküm" manasınadır. Emir ve hüküm ise, bir şeyi "sözle tamamlamak" tır. "Bunun üzerine onları yedi gök olmak üzere iki günde yaratır " (Fussilet,41/12) ayetinde de kaza, yaratmak anlamına kullanılmıştır. Bu ayette geçen "Kadahunne" kelimesi, Allahu Teala'nın onları ezeli olan ilmi ve sonsuz hikmeti ile yaratmış olduğunu ifade etmektedir. Kaza kelimesi özet olarak; "herhangi bir şeyi sona erdirip varlığını tamamlamak" anlamına ise de, bu mana, yerine göre bazen değişebilmektedir (fazla bilgi için bk. Abdul Kerim el-Hatip, el-Kada ve'!-Kader, s.147-151).

şimdi herkes beni evlilige ne kadar meraklı felan sanıcak ya :)

Eş'arilerin bu tariflerine göre kaza, kaderden daha genel ve şumüllü olup, Allah 'ın ilim ve irade sıfatlarına; kader ise, kudret sıfatına tabi olup, bu sıfatın hadis olan ikinci taallukunun eseridir. Çünkü Eş'arilere göre Hak Teala'nın "Tekvin" diye ayrı bir sıfatı bulunmamaktadır. Maduridilere göre durum aksine olup, kader, kazadan daha şumüllü ve geneldir. Ayrıca, Maturidilerce yapılan tarifler "Kaza ve Kader" kelimelerinin lugat manalarına daha uygundur. Özel olarak bilinmesi ve inanılması gereken husus; bu alemde var veya yok olan her şey, Allah Teala'nın kaza ve kaderi iledir. Her şey bu ilahi irade, ezeli ilim ve mutlak kudrete uygun olarak var veya yok olur. Yani kainattaki her şey bu ilahi kanuna tabidir. Her şeyde ve her yerde kader, yani onu vücuda getiren vasıf ve ölçüler ile belirli sebepler mevcuttur. Bunlar ezeli olan Allah'ın ilmine ve iradesine bağlıdır. Bu sebeplerin birleşme veya ayrılmasından ortaya çıkan olay ve eşya ise, kazadır, kaza-i ilahi'nin tecellileridir. Hak Teala'nın kader ve kazasında ilahi hikmetler vardır. Çünkü Allah her şeyi bir sebep ve hikmete göre yaratır. Bu esasa göre Hak Teala kainattaki her şeyi tespit ettiği ilahi plana ve yüce nizama göre yönetmektedir. O halde kainatta meydana gelen maddi-manevi her çeşit varlıklar ve olaylar, gayesiz olarak rastgele ortaya çıkmamaktadır. Belki her şey, Allahu Teala'nın ezeli ilmi, mutlak iradesi ve sonsuz kudreti ile ilahi ölçüye plan ve nizama uygun olarak yaratılmaktadır.

"Kaza" kelimesine gelince: lugatta; "bir şeyi sonuna getirerek hükme bağlamak", yani onun sözle veya hareketle tamamlanması, "fiillerin zamanında yaratılması"dır.

KAZA-KADER

surfnturf1 kardeşim ben de bunu anlatmak isteyecektim sen benden önce davranmışsın bazı şeyleri okumadan yanlış söylüyoruz bu şekilde de arkadşalarımız yanlış bilinçlendiriyoruz. zaten baktığında ben de kişinin evlenmesi demişim evlilik dememişim. evlilik kanundur yani kaderdir ve bunu Alalh emretmiştir peki adam benim kaderim de evlenmek yok diyor bu nasıl yani Allah kaderinde yazmamış. peki Allah hem emrediyor evlenmeyi hem de senin kaderinde yazmıyor bu nasıl iştir biraz mantıklı omak lazım Allah emrettiği şeyi neden senden sakınsın ki?ha Allahın işi kalmadı gelip senin kaderini bağlayacak bu şekilde güzel Rabbimi yanlış tanıyor ve tanıtıyoruz ve de bazı insanlara koz veriyoruz kendi elimizle. lütfen biraz akıllı olalım iyi düşünelim. dinimizi, Rabbimizi iyi tanıyalım ona göre hareket edelim ona göre konuşalım. kısacası evlilik kader ve kanundur ama kişinin evlenmesi ve seçeceği kişi kendi iradesinin yani cüz'i iradesindedir. saygılar.

Kim kadere İman ederse kederden emin olur.

biz kaderimizde yazdığı için bir şeyleri yaşamayız

cüzi irade. ister evlenirsin ister evlenmezsin bu

Kader kelimesi Kur'an-ı Kerim'de "masdar" ve "fiil" olarak geçmektedir. "Şüphesiz biz, her şeyi belirli bir ölçüye göre yarattık" (el-Kamer, 54/49) ayetinde mastar; "... herşeyi yaratmış ve her birisine belirli bir nizam vererek onun kaderini takdir ve tayın etmiştir" (el-Furkan, 25/2). Yani, yaratılacak şeylerin bütün özelliklerini, yerini ve zamanını Hak veya batıl, hayır veya şer, sevap veya ikab olacağını ezelde tayin ve tespit etmiştir anlamını ihtiva eden ayette de fiil olarak kullanılmıştır.

Bu tariflere göre kader, kazadan daha genel olup, taalluk ettiği alan daha geniştir. Çünkü kader, bu kainatı idare eden ilahi kanun ve ilahi ölçü, kaza ise, bu kanuna uygun olarak tenfizdir, aynen uygulamaktır. Allah her şeyi bir sebep ve hikmete dayanarak yapar. Kadere böyle inanılması gerekir.

Öyle ise, biz ehl-i hak deriz ki, "Tüfek atmasaydı, ölmesi bizce meçhul."

Kader Allah ın evrene koyduğu ölçüdür. Her varlığın ayrı bir kaderivardır. Bu ölçüden milim sapma varlıklar için mümkün değildir. Ancak Güneşin, ayın, yıldızın, suyun, hayvanların, bitkilerin, atomun, elektronun, taşın, toprağın her birinin ayrı ayrı takdir edilmiş kaderleri vardır. İnsan bir çok yönüyle diğer varlıklardan ayrıldığı gibi kader konusunda da bir çok açıdan Farklı kılınmıştır. Doğma, ölme, canlılığını devam ettirme, yaşadığı zaman, hangi anne babaya sahip olacağı, ırkı, rengi, dili vb alanlardaki kaderi diğer varlıklarla aynıdır. İnsanın seçme alanındaki kaderi her nekadar çoktan seçmeli gibi görünse de iyilerden ya da kötülerden birini seçmek zorunda oluşudur. Seçmeden başka seçeneği yoktur. Yani bu seçme özgürlüğüne Fransız kalamamasıdır. Çünkü insan hakkındaki Allah ın ölçüsü iyi ya da kötü olmasıdır. Fiillerin yaratıcısı Allah tır. Kulun zorunluluğu o fiillerden birini seçmek mecburiyetinde olmasıdır. Allahın insanla ilgili iki takdiri var iyilik, kötülük, Üçüncü bir imkan tanımamış. Kaderden kaçış yok.

Evet, kader, cüz-i ihtiyari, İman ve İslamiyetin nihayet meratibinde; kader, nefsi gururdan; ve cüz-i ihtiyari, adem-i mesuliyetten kurtarmak içindir ki, mesail-i imaniyeye girmişler. Yoksa, mütemerrid nüfus-u emmarenin işledikleri seyyiatının mesuliyetinden kendilerini kurtarmak için kadere yapışmak ve onlara in'am olunan mehasinle iftihar etmek, gururlanmak, cüz-i ihtiyariye istinat etmek, bütün bütün sırr-ı kadere ve hikmet-i cüz-i ihtiyariyeye zıd bir harekete sebebiyet veren ilmi meseleler değildir.

Kaza ve Kader'in ıstılah manaları itikatta "Ehl-i Sünnet" mezhepleri olarak tanınan Eş'ari ve Maturidi alimlerine göre birbirinden farklı ve değişiktir.

Mutezile der: "Atmasaydı ölmeyecekti."

"Kaza ve Kader" şeklinde geçer. Bu iki kelime birbirinin gereği ve tamamlayıcısı gibidir. Bazı Hadislerde, "Kadere Iman", Hayrı ile Şerri ile kadere iman" diye geçmekte ise de çok de fa bir arada kullanılmaktadır. Ancak genellikle Eş'ariler "Kaza ve Kader", Maturidiler ise "Kader ve Kaza" diye zikrederler. Bu kullanış, Kur'an-ı Kerimde bir çok ayetlerde, ayrı yerlerde ve farklı anlamlarda geçen "kaza" ve "kader" kelimelerine verilen değişik anlamlardan ileri gelmektedir. Önemli olan; bu manaları iyi anlamak ve herşeyin Allahu Teala'nın ezelde takdir ve tayin ettiği kaderine, yani ilahi ölçüye uygun olarak kaza şeklinde meydana geldiğine kesinlikle iman etmektir. Çünkü Islam inançlarına göre her şeyin "takdir'i ilahi" ile yani "ilahi kadere" uygun olarak yeri ve zamanı geldiğine, yani yaratıldığına inanmak şarttır. Ancak kader konusu kelam alimleri ve Islam düşünürleri arasında derin görüş ayrılıklarına ve çetin tartışmalara sebeb olan, anlaşılması ve çözümü çok zor bir mesele, hatta bazılarınca "Ilahi bir sır" olarak kabul edilmektedir. Gerçek şudur ki; Selefiyye, Muhaddisler ve Ehl-i Sünnet Kelamcılarının ortak görüşüne göre, Allahu Teala'ya ve onun, ilim, irade, kudret ve tekvin sıfatlarına iman, "kaza ve kadere iman" etmeyi de gerektirir. Çünkü lugat ve ıstılah manalarını açıklayınca anlaşılacağı gibi, "kader" Hak Teala'nın "Ilim" ve "Irade" sıfatlarına, "kaza" da "Kudret" ve "Tekvin" sıfatına dayanır. Yani bu sıfatlara inanmanın kesin sonucu ve gereğidir. Bu esasa dayanılarak ve Islam inançları arasındaki önemli yeri dikkate alınarak, bir de, peygamberimiz 'in meşhur "Cibril Hadisi" de, naklı delil sayılarak "Kaza ve Kadere Iman" ayrıca belirtilmiş ve "Iman Esasları" arasında altıncı esas kabul edilmiştir. Nitekim bazı sahih ve meşhur hadislerle beraber bir çok ayet-i kerimede her şeyi ilahi takdire, tabi olduğu ve Allah'u Teala'nın Kudretinin ve hükmünün bir gereği olarak yaratıldığına işaret olunmuştur. Kaza ve kader kelimelerinin lugat ve Kur'an ayetlerinde geçen değişik anlamları ile, Maturidilere ve Eş'arilere göre terim manaları şöyle açıklanabilir:

Allah insanı istibdatı doğrultusunda yönlendirir.

Maturidilere göre kader; "Allah Teala'nın, ezelden ebede kadar olmuş ve olacak şeylerin zamanını, mekanını, sıfatlarını ve her türlü özelliklerini bilmesi, ezelde o mahiyyet ve şekilde takdir ve tahdid etmesidir. "Bu tarife göre kader, Hak Teala'nın "Ilim" ve "Irade" sıfatlarına bağlı olup, bu ilahi sıfatlara ve taalluklarına iman, kadere imanı da gerektirmektedir.

bence evlenmek kader değil

kısaca bilgi eger daha fazla kaynak bulabilirseniz daha iyi olacaktır, yorum yapmadan önce neyin ne oldugunu ögrenmek daha iyi olur

Kader, sebeple müsebbebe bir taalluku var. Yani, şu müsebbeb, şu sebeple vukua gelecek. Öyle ise, denilmesin ki, "Madem filan adamın ölmesi, filan vakitte mukadderdir; cüz-i ihtiyarıyla tüfek atan adamın ne kabahati var? Atmasaydı, yine ölecekti?"

öncelikle kaderi tanımlayalım:

"Fail-i Muhtar" olan Allah her şeyi meydana gelmeden önce ezeli ilmi ile bilip, onların vasıf ve özelliklerini, yerini ve zamanını takdir ve tespit ederek "Levh-i Mahfuz"a yazmıştır. Bu gerçeklere şu ayetler delalet etmektedir. " yeryüzünde ve kendi nefislerinizde herhangi bir musibet gelmemiştir ki, bu Bizim onu yaratmamızdan önce kitapta olmasın. Şüphesiz ki bu Allah'a göre kolaydır" (el-Hadıd, 57/22). "De ki; Allah'ın bizim için yazdığından başka bir şey bize isabet etmez" (et-Tevbe 9/51). Allah'ın kazası "Levh-i Mahfuz" da yazılı olan kaderine daima uygun olarak tecelli eder. Kadere halk arasında "alın yazısı" da denmektedir. Bilinmeyen alın yazısı bilerek veya kayıtsız olarak veya unutarak yapılan günahları mazur göstermez, insanın iradesini etkisiz hale getirmez ve onu sorumluluktan kurtarmaz. Kaza ve kaderin birbirine aykırı düşmesi imkansızdır. Aksi halde kainatın mizan ve düzeni bozulur, varlıklar alemi devam edemezdi. Çünkü bu muazzam kainat yer ve göklerdeki canlı cansız varlıklar, ilahi bir plan ve kanun olmadan varlığını koruyamaz.

acizane yorumum şudur: