şimdi bu 5 vakit namaz bu miraç dışında hiçbir yerde geçmiyor mu?

işte madde perestler Allahın yarattığı cam hükmünde ayna hükmündeki perde hükmündeki maddeye tabiata bakar Allahı göremez.

Musa A. s. Allah'la görmeksizin konuştu. Allah Teala ona beni asla göremezsin dedi. Çünkü bu şeref Hz. Peygamber'e sallallahu aleyhi ve sellem'e nasip olacaktı. Necm suresini bir okuyun. Fe evha ila abdihi ma evha. kuluna vahyettiğini vahyetti. Ma kezebe'lfuadu ma yera. E fetümarunehu ala ma yera. Gözünün gördüğünü kalp yalanlamadı. Gördüğü şey hususunda onunla tartışıyor musunuz?

yani nasıl bir nehirin kenarında dursan sürekli su senden geçer. ancak sürekli aktığı için bir yaprağın o su üzerinden geçişi gibi bir geçiş değil sürekli bir haldir. oysa yaprak bir kez o su ile yanından geçer gider bir dahada tekrar etmez. gece nehir gibi anlatılmış. hz peygamber sanki sürekli akan bu gece nehirinde bir yaprak gibi kendi iradesi dışında cebren ilahi emir ve kudret ile o geceye bindirilmiş bir kez yürütülmüş ve yürütülme başlama bitiş noktaları istasyon gibi verilmiştir. ve burda bir takım ayetlerin gösterilmesi meselesi vardır. ilahi kudret uyku gibi gece vaktinde insanı rüya denilen seyahate çıkartır ve göz uyurken ve kapalı iken ve ayaklar sabit iken hem çok şey gördürür ve gösterir hem çok yer gezdirir iken peygamberi gibi kendine yakın bir abdini her halde daha mükemmel ve kamil tarzda yürütür. uçak ile kamyon aynı anda aynı yolumu alır hayır. hava yolu bir engel bir menzil tanımaz ve daha süratli ve daha ok şeye tepeden bakma görme hali vardır. nebiler bir nevi bu hale sahibtirler.

Kur'an'da açıkça geçmiyor diye Mirac'ı inkar etmek pek akıllı işi değil. Çünkü Mirac'ın gerçekleştiği konusunda bütün Müslümanlar ittifak halindedir. Yani sahabe kavilleri, ulema görüşleri ve selefin beyanları bize mirac'ın hak olduğunu göstermeye yeter de artar bile.

nazar ile raye hakikaten çok farklıdır.

karabela kendi cümlelerinizle durumu özetler misiniz?

hz peygamber fiil hadisesini dünya gözü ile görmediği halde ona görmedin mi denir. yani sanki bu olaylar filim şeridi gibi hem geçmiş hem gelecek zamanı dahi görür gibi bir mucizeye sahibtir ki sadece gelecekten haber vermemiş geçmiş dahi ona gösterilmiş ve o görür gibi bilir. yoksa kesreten ayetlerde görmedin mi hitabını almazdı.

tekellüm yani hz musa ile Allah ın konuşması vardır ancak görünme yoktur. isra da ise gösterme raye vardır. zaten gösterme var ise kelam da vardır. Allahın dünyevi göz ile görülmesi imkansızdır bu peygamber dahi olsa. zira dünyevi görme cihete tabidir. cihet ise maddidir. madde ise cisimdirAllah haşa madde değildir. peki ilahi kelam nida nasıl olurda duyulur ve madde olmaz. sesin nidanın görme gibi nazar etme gibi bir ciheti yönü yoktur. seda adeta yönsüzdür zira her yönden kuşatıcı şekilde gelir görme nazar ise tek cihette olan bir yöne tabbi bir şeydir.

o yüzden ses daha umumi daha yöne yere sığmayan daha ilahi sıfatlara uyan bir yönü mevcuddur. bir sesli uyarı ile görünmeden milyon kişiye ulaşabilirsiniz. uyarılar ikazlar hep seslidir. ve dahi kıyameti bildiren sur dahi sedadır. zira her yere ve yöne ulaşır. ve yıkıcılığı vardır. şiddeti vardır. ses ile çığlar ddahi kopar.

nitekim Allahın cemalini ahirette cennete görmeye işaret eden ayetler vardır. o gün bazı yüzler vardır Allaha bakar ve ışıl ışıldır. ayndan yansıyan ışığın aynaya bakanın yüzünde bir nurlandırma yapması misali olay anlatılır. ve bu hal cennete mümkün iken dünyada yapılmaz demek için delil yoktur.

demek görme rüyada ki gibi umumileşirse yere ve yöne tabii olmaz.

Miraç olayı fiilen olmamıştır demek istiyor sanırım.

Yazının sonuna ufak bir özet koysaydın bari -_-

Size demiyorum kardeş,, miraç olayı kesinlikle doğrudur ayet var. isra suresi 1. ayet

bazıları bazı hadislerde anlatır peygamberimiz her yönü görür idi arkasındakileri dahi görür bilir idi derler. burda ne tür bir görme var idi tam bilemiyoruz. belki son resule böyle bir mucize daha kebir ve umumi tarzda verilmiş olabilir bilemeyiz.

Lütfen Kur'anı anlayarak ve idrak ederek okuyunuz fitne çıkarmayınız

ancak hz musada nazar vardır. çıplak gözle görme isteği. hz. ibrahimde keyfe tuhiyu mevtiy :ölüyü nasıl diriltirsin:

her bakış görüş değildir. cama bakarsan sadece camı görürsün.

oysa hz peygambere miraçta nazar geçmez israda :linuriyehu yani ona göstermek aynı hz yusufun rüyasında güneşi görmesi gbi bir mahiyet söz konusudur.

hz musa bakmak isteyip görememesi ve en sonunda dağa bakıp sonra kalbinin tam tatmin olması ile hz ibrahimin dirilmeyi bana göster deyip dört kuştan dağlara parçalar koyması ve sonra tatmin olması aynıdır.

ancak rüya gibi görmelerde ise yön kaybolur. zira dünyevi görme gibi değildir. basarın Allahı ihate edemediği idrak etmeyeceği yönü maddi gözün dünyevi basarı olarak anlaşılmaktadır.

iki azim nebi de aynı fiil ile istek yapar: eriny :bana göster:

zaten tarihten bu yana Mirac'ı inkar eden olmamış sadece mahiyeti tartışılmış. yani ruhen mi oldu, bedenen mi oldu vs.. gibi ayrıntı mevzular...

o pazarlık değil, pazarlık öyle olmaz. bu hadis için "pazarlık" kelimesini icat edip milletin aklını çelmeye çalışanlara Allah insaf versin.

nasıl kelam ses nida yöne tabii değildir bir ses hangi yönden gelirse gelsin umumi geldiği için duyulur. duymak için sesin geldiği yere dönmek gerekmez. ancak görmek için dönülür. ve son resul dahi görmesi hadislerin anlattığı her yeri görme arkadakileri dahi görme durumu adeta son resulun görmesi diğer nebileirn duyması hükmüne geçmiş.

Her ne kadar mirac ahad hadislere dayansa da üzerinde ittifak olduğundan mütevatir derecesindedir. ancak yine de mirac'ı inkar küfür değil, bid'attir.

nazar ile raye ayrıdır bizd bakma görme şeklinde ayrılmıştır.

Adam anlamıyorki abicim ne söylrsen söyle alıcıları kapalı bunların

haluk gümüştabak bi blog siteniz varsa takip etmek isterim

Bu meali nereden alıntıladınız acaba? Meali yazan parantezleri nereden uydurmuş acaba? Kur'an'ı tercüme bu mudur? Kur'an'a hurafe katıştıranlara lanet olsun!

hz musa cama bakar. ve bir şey göremez. zira nazar vardır. raye sonra gelir.

1) İsra: Mescid-i Haram'dan Mescid-i Aksa'ya gece yürüyüşüdür. Bu Kur'an'da, İsra suresinde açıkça anlatılan bir husus. dolayısıyla bunu inkar küfürdür.

fitne çıkarmak mııı? Allah korusun.

görme fiili ra-elif -ya diye geçer

zira hz musa adeta dünyevi göz ile Allaha bakmak ister yani çıplak göz ile güneşe nazar gibi nazar etmek ister.

ve ayrıca ısra fiili seyr ve sery gibi hem yürütme hem seyretme manasınada gelir. fecr suresi 4. ayet: ve leyli iza yesr. denilir ki geçip giden gece manasında. ve miraç daha doğrusu isra hadisesi gecede cereyan eden bir hadisedir. adeta geçe su gibi geçerken hz peygamber dahi o geceye binmiş yürütülülmüş gibi anlatılmıştır.

Gece yürüyüşünden rüyada gerçekleşme, ruhun miracı anlamını çıkarsak yanlış düşünmüş olur muyuz acaba?

zira rüyada fiziki göz görmezki kamaşsın. ruhen idark etme kalben basar etme vardır. bu konu çok derindir bunu miraç ile kıyaslayıp sonrada ucuz şekilde :

hz peygamber ise adeta camdan bakar.

ancak isra hadisesinde tekellüm geçmez gösterme geçer.

hz. musa :"bana kendini göster sana bakayım der". ray fiili geçer. sana bakayın unzur ileyke. görme fiili bakma fiili ayrıdır. Allah buyurur beni göremezsin. raye geçer. ancak şu dağa bak. der. bu biraz güneşe bakmanın imkan dahilinde ancak onu görmenin ise ihtimal dışı oluşuna benzer. yani kişi güneşe bakabilir mi evet. görebilirmi hayır. hatta görmediği gibi geçici körleşir bile. yani güneşi görme çabası o görme hissini felc eder geçici olarak. zira güneş her şeyi görmenin sebebi ziyası nedeni ancak görünmek iin değil göstermek içindir.

namaz konusunda Hz Musa ile görüşmesi! çok ilginç!

Yazı çok uzun. Miraç yok mu diyorsunuz?Ya da peygamber rüyasında falan mı çıkıyor?

yazı çok uzun hepsini okuyamadım.

mümin ise ilahi ayna mahiyetindeki tabiatın camına bakmaz ordan bakar perde gerisindeki hakikati görür.

ne ise bu mevzu çok klavye eskitir çok harf tüketir kısa keselim:)

Miraç olayına tüm kalbimle inanıyorum. mahiyetini de çok önemsediğim söylenemez aslında. Fiili olmayıp ruhen yükselmiş olması sonucu değiştirmez. Allaha yaklaşma değil mi aslolan.

Mirac meselesinin 2 yönü var;

ancak hz yusuf rüyasında güneşi görür. demek rüya nazar değil yani gözle görülen değil raye edilen yani bakılan değil görülendir.

çok surelerde çok ayetlerde görmedin mi denir ki yine bu fiil geçer.

evet hz musa göremedi demek miraçta da Allahı kimse görmedi denilmez.

camdan bakarsan cam hariç her şeyi görürsün. yani görmek için cama bakmamak gerek

2) Mirac: Bu da sema tabakalarına yükseliş ve kemalat mertebelerinde seyr-i süluk'u ifade eden bir çeşit seyahattir. bu da necm suresinde açıkça değil ama işareten zikredilir.

çok güzel bi paylaşım bu site de böle paylaşımlar görmek istiyorum kendi adıma, dini bir bilgi verilicekse kurana dayandırılmalı aynen burada olduğu gibi yok rivayetler esas alınıyosa benim için zırvalıktan öteye geçmiyo

yani nasıl hz musa ya ses nida gelir. zira ses her yer ve yönden duyulur

evet sonradan eklemelere bende karşıyım. ancak Allahı görmedi yada ayetler gösterilmedi demek fevkalede yanlıştır.

hz peygamber dahi bir yeri görmek için o tarafa dönüp bakması gerekmez bir hal olmuş. o halde son peygamberin görmesi diğer nebilerin sesi duyması gibi umumileşmiş.

Ama namaz konusundaki pazarlık çok garip! hikaye gibi

Bu arada Haluk bey, gerçekten çok önemli bir mevzuuya dikkat çekmişsiniz, ama dikkat edin de burada bazıları tarafından tekfir edilmeyin, gerçi onların tekfiri onlaradır önemli olan Allah'ın sizi bilmesi.. Allah razı olsun siz ve sizin gibilerden.