Bediüzzaman Hazretleri de Nevruz gününe ayrı bir ehemmiyet verirdi. Talebelerinden Muhsin Alev bu hususta şöyle bir hatırasını anlatır:

Bugün 21 Mart... Bir nebze Nevruz kutlamalarından bahsetmek istiyoruz efendim... ?Nevruz?un lügat manası?Yeni gün? demektir. İslamiyyetten önce İran?da Mecusilik ve Zerdüştlük inançları yaygındı. İran?da ilk hükumet kuran Pişdanioğullarının dördüncü hükümdarı olan Cemşid sekiz yüz sene saltanat sürmüş, beş yüz sene İran?da kimse hasta olmamış. Bunun için, milleti kendine taptırmıştır. Martın yirmibirinci günü tahta çıktığı için, bugüne Nevruz diyerek yılbaşı ve dini bayram yapmıştır. İran?da bugün de kutlanmaktadır.

bugünü sevmeyen iki grup var sanırım, biri belediye işçileri diğeri polisler :)) ikiside fazla mesai yapıyorlar.

ama newrozunda dini yönden bir ehemmiyete yokki? ordaki insnlar gidip ateşe tapmıyorki?

Bu tarz yanlış şeylere bid'atlere koyabileceğimiz en sert tepkiyi ortaya koymalıyız diye düşünüyorum.

Daha sonra bu adet Selçuklular ve Osmanlılarda da devam etmiştir. Hatta Osmanlı şairleri RAmazan, bayram, bahar ve kış vesilesiyle olduğu gibi, ?Nevruz? için de kasideler yazar, ?Nevruziye? adını verdikleri bu kasideleri takdim ettikleri devlet adamlarından?caizehediye? alırlardı. Yine Osmanlılar zamanında Nevruz?da değişik bir tatlı yapılarak başta saray erkanı olmak üzere halka dağıtılırdı.1 Bugün de yurdumuzun bazı bölgelerinde?Hıdırellez? gibi Neevruz günü de kutlanmaktadır.

Mehmed Paksu İbadet Hayatımız-1

yahu newrozda ateşe tapmayı siz çıkarıyorsunuz.

(Burada yeri gelmişken belirtelim ki, ?Dürrü?l-Muhtar? Hanefi fıkıh kitabı olan?Tenviru?-Ebsar? kitabının şerhidir. Alaüddin Haskefi tarafından?ed-Dürrü?l-Muhtar fi Şerhi Tenvirü?l-Ebsar? adıyla şerhedilmiş. Bu şerhe İbni Abidin hazretleri tarafından?Reddü?l-Muhtar ale?d-Dürrü?l-Muhtar? adıyla bir haşiye yazılmıştı, ki bu haşiye?İbni Abidin? adıyla medreselerde uzun süre okutulmuştu.

Adet olarak bahar geldi diye ateşin üzerinden atlanıyorsa, şenlik gibi kutlanıyorsa burası ayrı. Fakat bunu da yapmanın ve yaşatmanın pek uygun olmadığı ortada.

Türklerin 5.000 yıllık geçmiş tarihlerinin her döneminde kutlanan NEVRUZ Bayramı Türklere has bir bayramdır. ;yice bilinip akledilmelidir.

1- Nevruz?un lugat manası yeni gün demektir. Eski İranlıların yılbaşı olarak bildikleri günün adıdır. Nevruz, güneşin hamel burcuna girdiği gün olup, Miladi Mart?ın 22?sine rastlar. Bugün, ilkbaharın başlangıcı, bitkilerin toprak yüzüne çıktığı, ağaçların yeşerdiği, hayvanların inlerinden, kuşların yuvalarından çıkıp dünyayı şenlendirdiği bir gün olarak bilinir. Bugün İran ve Irak?ta halen bayram olarak kutlanır.

Bugünün benim için diğer günlerden bir farkı yok. Sadece biraz daha güneşli, o kadar...

Bu vesile ile şu hususu da hatırlatalım:

NEVRUZ; Kazakistan, Türkmenistan, Özbekistan, Kırgızistan ve Azerbaycan gibi TÜRK ülkelerinde de resmen ve coşkunlukla kutlanıyor.

21 Mart 2012 Çarşamba

hayır hayır hayır hayır...

bana sorsan güzel birşeymi? ben güzeldir demem lakin bunu mecusiliğie bağlamaktan Allaha sığınırım...

Bunların hepsi kutlamasada olur...

Cemşid?in bu isteği kabul edilerek ondan sonra her sene, iki nevruz arasınd akalan bu altı gün kutlandı. O gün, kral herkesin arzusunu yerine getirir, millet bayram ederdi.

?Nevruz-i hassa? ise, ?nevruz-i amme?den altı gün sonradır. O gün Cemşid tahta oturup devlet erkanına şöyle dedi:

Resulullah Efendimiz buyuruyor ki: Cehennem günahkarların yeri değildir, cehennem itikadı bozuk olanların ve imanı olmayanların yeridir. Günahı olanlar da cehenneme girecek ama işledikleri günahlarda, amellerinde küfür bulaşığı olanlar o küfür bulaşığı temizleninceye kadar orada kalacaktır. O küfür bulaşıkları nelerdir? Kafirlerin Noelleri, bayramları canı gönülden kutlanırsa bu bir bozukluktur ve bu bulaşığın temizlenmesi lazımdır. Çünkü cennet küfrün olduğu yer değildir. Cennet temizlerin yeridir. Bu küfür bulaşığından temizlenmek şarttır. Ya tövbe edecek veya ateşte bir miktar kalacaktır.?

Bid?at üç çeşittir: 1- Dinin küfür alameti olarak bildirdiği bir şeyi ibadet olarak yapmaktır. Zaruret olmadan, dinin küfür saydığı bir bid?ati işleyen kimse dinden çıkar. 2- Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdiği inanışlara uymayan inanışlar. 3- İbadet olarak yapılan yenilikler, reformlar, amelde bid?at olup büyük günahtır. Değişiklikler, ibadetlerde değil de adetlerde olursa günah olmaz. Mesela, kravat takmak, masada yemek, çatal, kaşık kullanmak vb. şeyler günah değildir. Çünkü, bunlar ibadet değil, adettir ve kullanılmaları mubahtır...

Alaüddin Haskefi, Suriye?de yaşamış olan Hanefi fıkıh alimidir. Hanefi mezhebi fıkıh kitaplarının en kıymetlilerinden olan?Dürr-ül-Muhtar? kitabının müellifidir. 1612 (H.1021) senesinde Diyarbakır vilayetine bağlı Hasankehf kazasında dünyaya geldi.

Birisi kötü bir niyeti olmadan papazların bağladığı zünnarı beline bağlasa veya hristiyanlığın sembolü olan HAÇ'I boynuna taksa, bu küfür olur. Benzer şekilde Mecusilerin sembolü de ateştir. Mecusi; ateşe tapan demek, malum.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="bedfd6d3dbca90dadbd3d7ccdcdfcdfecad990ddd1d390cacc">

?Haşr-i baharide görüyoruz ki, beş-altı gün zarfında küçük ve büük hayvanat ve nebatattan üç yüz binden ziyade envaı haşredip neşrediyor. Bütün ağaçların, otların köklerini ve bir kısım hayvanları aynen ihya edip iade ediyor. Halbuki maddeten farkları pek az olan tohumcuklar o kadar karışmışken kemal-i imtiyaz ve teşhis ile o kadar sür?at ve vüs?at ve sühulet içinde kemal-i intizam ve mizan ile altı gün veya altı hafta zarfında ihya ediliyor. Hiç kabil midir ki, bu işleri yapan zata birşey ağır gelebilsin; semavat ve arzı altı günde halk edemesin, insanı bir sayha ile haşredemesin, haşa!?4

ötekini bilmiyorum. o da Türklerin olsun..:)))

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="1c7d7471796832787971756e7e7d6f5c687b327f737132686e">

Nevruz?un dini bir mahiyeti olmamakla berebar, mahlukatın yeryüzünü canlandırıp şenlendirdiği gün olduğu için bir nevi?bayram? havası yaşanır. Bugünün nasıl, ne şekilde ve nerede, kim tarafından tespit edilip bir bayram şekline getirildiği hususunda farklı görüşler vardır. Bazı rivayetlerde Cenab-ı Hakkın alemi ve Hz. Adem?i yarattığı gün olarak bilindiği gibi, şöyle bir rivayet de vardır:

Neden hristiyanların bayramı NOEL kutlanırken çok sert tepkiler verebiliyoruz, onların bayramlarını kutlamayın diyoruz da; Mecusilerin bayramı mevzubahis olunca bunu sahiplenmeye çalışıyoruz?

Bezzaziyye fetvasında, diyor.

Güzel soru.

NEVRUZ; Kazakistan, Türkmenistan, Özbekistan, Kırgızistan ve Azerbaycan gibi TÜRK ülkelerinde de resmen ve coşkunlukla kutlanıyor

2. Son Şahitler I, s. 218.

mecusiler de ateşe tapma vardır ondan yardım dileme vardır onda bişeyler bekleme vardır.

HAKİKATLER

DÜRR-ÜL MUHTAR:

Nevruz?u mübarek gün kabul etmek dini bayram olarak kutlamak bid?attir. Bid?at, sonradan yapılan şey demektir. Peygamber efendimizin ve dört halifesinin zamanlarında bulunmayıp da, onlardan sonra dinde meydana çıkarılan, ibadet olarak yapılmaya başlanan şeylerdir.

çağlayan

Bahara ve mahlukata bu gözle, iman dürbünüyle bakılırsa, bütün bahar günlerinden manen istifade edildiği gibi, Nevruz gününden de istifade edilir. Ama bugün, kutlanacaksa bile, meşruiyet ve helal dairesini aşmamak lazımdır. ?Nevruz?dur? diyerek başka zamanlar haram ve caiz olmayan şeyler meşrulaştırılamaz. Kırlara çıkmak, yemek içmek, helal dairede eğlenmek, ziyaretlerde bulunmak mümkün ve güzeldir. Fakat hiçbir surette ne içki içmek, ne de namahremlik sınırlarını aşan davranışlar helal olur.

"Neden hristiyanların bayramı NOEL kutlanırken çok sert tepkiler verebiliyoruz, onların bayramlarını kutlamayın diyoruz da; Mecusilerin bayramı mevzubahis olunca bunu sahiplenmeye çalışıyoruz?"

?Cenab-ı Hak hepimizi yoktan var ederek akıl ve fikirle diğer hayvanlardan mümtaz kıldı. Bu sebeple hepimize lazım ve layık olan temiz su ile yıkanıp Allah?ın dergahına secdeye kapanarak şükredelim. Sonra bu günü ve bu usülü yapmaya dikkat etmenizi isterim.?

1. Osmanlı Tarih Deyimleri ve Terimleri Sözlüğü, 2: 688-89.

4. A. g. e., s. 73.

3. Sözler, s. 50.

peki poor hocam 29 ekim 30 ağustos 23 nisan ve 19 mayısa ne diyorsunuz?

Şunu unutmamak lazım ki, İslamiyette, güneş yılının ayları içinde yani miladi yılda, mübarek gün yoktur. Kutlanan günlerin İslamiyetle ilgisinin olup olmadığında bu önemli bir ölçüdür. Müslümanların kutladığı bayramlar, mübarek günler ve geceler hep hicri aylara göredir. Bunun için de yerleri sabit değildir, her sene on gün önce gelir.

Ne anlarsanız artık...

Dürr-ül-muhtar kitabının sahibi Alaüddin Haskefi, Şam müftisi idi. Bunun Dürr-ül-muhtar kitabına İbni Abidin, Burhaneddin İbrahim bin Mustafa Halebi ve Ahmed Tahtavi kıymetli haşiyeler yapmışlardır.

BEZZAZİYYE:

ÖNEMLİ BİR ÖLÇÜ!..

Bazı kimseler, İran?da ve başka İslam memleketlerinde, İslamiyet?ten önce yaşamış olan kafirlerin adetlerini, tapınmalarını, bugün meydana çıkararak, ecdad yadigarı diyor, millete bunları yaptırıp, dinden çıkarıyorlar...

Baharı, haşrin, yani öldükten sonra dirilmenin bir nümunesi olarak bilen ve her baharda bitki ve hayvanların yeniden yeryüzüne çıkıp canlanmasını, haşri en güzel şekilde isbat eden bir delil olarak gören Bediüzzaman, ?Neveruz günü bahar mevsimine işarettir?3 der ve haşrin isbatı hususunda baharı şöyle misal verir:

İran sultanlarından Cemşid, dünyayı dolaştıktan, Azerbaycan?ı beğenip oraya bir taht kurduktan sonra sırtına süslü bir elbise giyip, başına da mücevherlerle işlenmiş bir taç koyuy tahta oturdu. Güneş doğup, taca yansıyınca etrafı ışıklandırdı. Halk bu günü mesut bir gün sayarak sevindiler, o günü apayrı bir gün bilerek?Nevruz? dediler. Büyük şenlik yapıp ondan sonra her sene bu merasimi tekrarladılar. Buna?Nevruz-i amme? denilir.

Adet olarak kutlanmaktadır. Dini yönden bir ehemmiyeti yoktur. Adet olarak kutlandığı için sakıncası yoktur.

yukarda saydığın ülkelerde çoşkuyla kutlanırken bizde taşlarla sopalarla, polisleri öldürerek, milletin malına zarar vererek kutlanıyor. O saydığın ülkerden keşke bizim ülkemizi eklemeseydin.

Bunları ben demiyorum ha! Sakın yanlış anlaşılmasın. Bunları en meşhur FIKIH kitaplarımız, alimlerimiz söylüyor:

Ateşin üzerinden atlamak, yumurta boyamak veya tokuşturmak, yeşil semeni, yani cücertilmiş buğday vb. Nevruz?da yapılan geleneklerdendir. O gün, Mecusilerin yanına gidip, onların yaptıklarını yapmak küfürdür. O gün, bayram yapan Müslümanın imanı gider de haberi olmaz... Peygamber efendimiz bu hususta şöyle buyurmaktadır:

Newroz Kürdlerindir, Hıdırellez Alevilerin.

Gayrısını yapanlar ve yaşatanlar düşünsün. Nazarımda tartışmaya açık bir konu değildir. Benden bu kadar...

newrozda ateşten yardım mı bekleniliyor ona secdemi mi ediliyor ondan dilek mi isteniliyor?

Ebül Hafs-ı Kebir diyor ki: Bir kimse Allahü tealaya elli sene ibadet etse, sonra bir müşrike, Nevruz günü şerefine yumurta hediye etse kafir olur. Eğer bir Müslümana hediye eder ve bu güne değer vermezse, adete uyarak verirse kafir olmaz. Başka bir gün almadığı bir şeyi, o gün satın alırsa, o güne değer vermişse kafir olur. Değer vermeyip, yalnız yemek içmek niyet etmiş ise kafir olmaz. (Dürr-ül-muhtar 5 /481)

Nevruzun Türklükle, Müslümanlıkla, hatta İranla bir ilgisi yoktur. Cemşid ortaya çıkarmıştır. Mecusi bayramıdır.

?Üstad gezmeyi, bilhassa bahar ve yaz aylarında kırlarda dolaşmayı çok severdi. Mahlukatla, mevcudatla baş başa kalıp derin derin tefekkür ederdi. İstanbul?da Nevruz günü kıra giderken bizi de yanında götürürdü. Kırda,?Bugün mahlukatın bayramıdır? diye Nevruz?un önemini bize anlatmıştı. Kırda köpeklere ekmek parçası verip, ?Bugün, bu Neveruz bayramından bu köpeğin bile bir hissesi vardır. Bahar mahlukatın bayramıdır. Biz de onların bayramına iştirak edelim? demişti. Çok sevinçli bir hali vardı Nevruz günü...?2

Küfür bulaşığı olan günah!..

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki: ?Eğer Allahü teala size iki nimet vermişse başka hiçbir şey istemeyin. Hepsi bu iki nimet içindedir. Birincisi; Ehl-i sünnet vel cemaat itikadında olmaktır. İkincisi; size Ehl-i sünnet vel cemaat itikadını öğreten zata inanmak, onu sevmek ve onun izinde gitmektir.

newroz ve ateş i mecusi durumuna bağlatmak "artniyet"tir poor hocam. nevrozu kutlayan hiç kimse ateşe tapmıyor öyle bir niyetleride yoktur. ateş burda bir simge olarak kullanılıyor.

üstad bediüzzamnın sözlerini dikkate alırım... niyetleride apacık baharın gelişini kutlamaktır. özünde ilahi bir tapma yoktur. aksisini düşünenler iyi niyet değildir.

minarebiliş.

Bu arada alıntı yaptığım kaynakları kısaca tanıtayım:

Nevruz?da oruç tutmak mekruhtur. O gün oruç tutmamak daha faziletlidir. Çünkü bugne dini bir hüviyet verip, mübarek gün gibi görmek caiz görülmemektedir.5 Ancak Ramazan?a rastlarsa tutmak gerekir, çünkü farz oruçtur.

Alaüddin Haskefi hazretleri, 1676 (H.1088) senesi Şevval ayının onikinci günü Şam?da vefat etti.

Seyyid Ahmet Tahtavi tarafından?Haşiye ale?d-Dürrü?l-Muhtar Şerhu Tenviru?-Ebsar? adıyla dört cilt olarak genişletilmiş.

İbn-ül-Bezzaz Muhammed bin Muhammed Kerderi, Hanefi fıkıh alimidir. Müncid lügat kitabında Bizzaz denilmektedir. Bursa?da molla Fenari ile çok sohbet etti. 1424 de vefat etti.

Ahmet Demirbaş

Bütün bunlardan açık bir şekilde anlaşılıyor ki, mart ayının yirmi birinci günü olan Nevruz, mayıs ayının altıncı günü olan Hıdırellez ve eylülün yirminci günü olan Mihrican günü, dinimizin bildirdiği mübarek günlerden değildir. Bunun için Müslümanlar, asırlardan beri bu günlere hiçbir değer vermemiş, bunları mübarek gün sayıp kutlamamıştır...

2- Noel Baba gününde ve Hıristiyanların diğer bayram günlerinde onlara ayak uydurmak gayesiyle, onların yaptıklarını yapmak, o günlerde bayram niyetiyle çocuklara elbise almak ve pişirdikleri yemekleri pişirmek caiz değildir.

yani newrozu kutlayalım mı poor efendi? :)