Karıları içinde ayrıcalıklı olanlar:

-? Onlardan dilediğini geriye bırakır, dilediğini öne alabilirsin?

Cabir lbn Abdullah anlatıyor:

sen terbiyesiz adamsın sana kelamı israf sayarım..

Muhammed?in kadın seçimi, cinsel alandaki isteği, hadisteki sözcüğü ile hevası, adalete baskın geliyor ve sıra Muhammed?in isteği doğrultusunda, ayetle bozuluyor. Ahzap suresinin 51. Ayeti şu sözlerle başlıyor:

senin dediklerini yutmadık. bir de sen şunları oku:

Allah bazı durumları inananların örnek alması için emretmiştir..

senin uydurma sandıkların gerçek,

Muhammed?in Marya ile Hafsa?nın yatağında yakalanması:

Mevzuu ilk önce, O pak şahsiyete bakan yönüyle ele alalım. Her şeyden evvel bilinmelidir ki, O mübeccel Zat, yirmi beş yaşına kadar hiç evlenmedi. O sıcak memleketin hususi durumu da nazar-ı itibara alınacak olursa, bu kadar zaman iffetiyle yaşaması ve bunun da, dün ve bugün böylece kabul ve teslim edilmesi, O'nda iffetin esas olduğunu ve müthiş bir irade ve nefis hakimiyeti bulunduğunu gösterir. Eğer bu hususta, küçük bir inhiraf bulunsaydı, dünkü ve bugünkü düşmanları, bunu cihana ilan etmekten bir an bile geri kalmayacaklardı. Halbuki eski ve yeni bütün hasımları, O'na hiç olmayacak şeyleri isnat ettikleri halde, bu istikamette bir şey söyleme cüretini gösterememişlerdir.

hadi iyi geceler imamsavar kardeşim...

?Vallahi Rabbinin, senin arzunu hemen yerine getirdiğini görüyorum.? (Ahmed Davudoğlu, Sahih-i Müslim Terceme ve Şerhi. 7/402)

Hadislere baktığımız zaman, Muhammed?in?cinsel ilişki?ye ayırdığı zamanın, şaşılacak boyutlarda olduğunu görüyoruz. İşte bir hadis, En?es anlatıyor:

Din dogmasından kurtulduk deyip hala din hakkında yazılar yazıp çizmek nedendir tarihci hocam..

Muhammed hemen ant içmiştir:

Aişe?nin sözü dilimize şöyle de çevrilebilir:

ben kaynak belirtilen yazılar paylaşıyorum isterseniz dipnotlarına bakın. ve o kaynaklar ya kuran ayetleri yada diyanette de belirtilen buhari vb. gibi ünlü kişilerin yazdığı kaynaklarda geçen hadisler. oturup da bunları biz kendimiz uydurmuyoruz. ve kılıf bulmaya da çalışmıyoruz...

Hadisten anlaşıldığına göre, Aişe?nin bu karşı koyuşuna Muhammed artık ses çıkarmamış; ?Ayet var. Ayet bana istediğim zaman dilediğim karımla yatma yetkisini vermiştir? dememiş ya da diyememişti.

Neden ALLAH peygamber efendimizin 6 çocuğunda 5 ini rahmetine alarak, Peygamberi ağlattı.

?Evet!?

zamanım olsada sana anlatsam

Bazısı boş boş bakar bazısı da ibret alarak bakar.

neden mi?

Peygamber, 9 ya da 11 karısı varken, gecenin ya da gündüzün belli saatinde tümünü dolaşıyor ve hepsiyle cinsel ilişkide bulunuyordu.?

2) Zevcelerin her birerleri, çeşitli oymaklardan olması sebebiyle, evvela o kabileler arasında; sonra da muazzez şahsiyetiyle akrabalık tesis buyurduğu bütün cemaatler içinde, köklü bir sevgi ve alakaya yol açılıyordu. Her kabile ve oymak, O'nu, kendinden biliyor, din hissinin yanında, cibilli bir bağlılıkla O'na karşı derin bir alaka hissediyordu.

Aişe?nin anlattığına göre: Muhammed?e, herhangi bir karısının gününü, sırasını gözetmeksizin; dilediği karısıyla dilediği zaman yatma özgürlüğü veren?ayet?, yani Ahzab suresinin 51. ayeti geldikten sonra da, Muhammed?in Aişe?nin gününde başka kadınla yatmak istediğinde Aişe?den izin alma gereği duyardı. İzin isterdi ama Aişe geri çevirirdi:

Zaten ahzap suresinde de özgür kadınlarla evlenmesi ve hanımlarını boşaması da yasaklanmıştır..

Neden ALLAH uhud savaşında hz. Hamzanın katledilmesine, Peygamber efendimizin dişinin kırılmasına, 70 müslümanın öldürülmesine müdahale etmedi

terbiyen olsaydı her hezeyanına cevap vardı

İslamcılar, ?Peygamberimiz nefsani arzularına göre davranmıyordu, hanımları da nefsani arzularla alınmamıştı? diye dursunlar; ayetler, hadisler ve de gerçekler ortada.

- Kadın, şeytan biçiminde çıkar karşıya. Ve yine şeytan biçiminde dönüp gider. Bu nedenle sizden herhangi biriniz bir kadın gördü mü, hemen karısına gidip onunla yatsın. Çünkü bu , o kişinin içindekini söndürür.? (Bkz. Müslim, e?s- Sahih, Kitabu?n-Nikah/9-10, hadis no: 1403; Ebu Davud, Sünen, Kitabu?n-Nikah/44, hadis no: 2151; Tirmizi, Sünen, Kitab?r-Rıda?/9, hadis no: 1158.)

Kimi aktarmaya göre de Muhammed?in Hafsa ile yakalanması, Aişe?nin gününde olmuştur. Hafsa bunu öğrenmiştir. Muhammed, ondan bunu durumu kimseye söylememesini istemiş, bunu isterken de?Marya?yı kendime haram ettim. Sana bir müjdem var. Ebubekir?le Ömer, benden sonra, ümmetin işlerini ele alacaklar .? Ama, Hafsa, olayı Aişe?ye anlatır. (Bkz. F. Razi,30/41,43)

Bu soruyu şimdiye kadar, beş altı yerde benden sordular; ben de her def'asında eksik-tamam bazı şeyler anlatmağa çalıştım. Bu defa da onlardan hatırımda kalanları tekrar edeceğim.

-?Ey Muhammed! Artık nöbet, sıra zorunlu değil senin için. Nöbeti, sırası gelse bile, dilediğin karınla cinsel birleşmeyi erteleyebilir, ondan önce dilediğin karınla yatabilirsin.?

Yoksa, altmış yaşına yaklaşmış Fahr-i Kainat Efendimiz'in, bir sürü çocuğu olan dul bir kadınla evlenmesini ve evlenip bir sürü külfet altına girmesini, başka hiçbir şeyle izah edemeyiz. Hele şehevilik ve kadınlara düşkünlükle asla ve kat'a!...

Tabii bakmakla görmek arsında fark vardır

Başka hadislerde de?peygamberin 40 erkeğinki kadar şehvetinin olduğu? belirtilir. Bunda bir abartma olduğu açık. Müslümanlar, ?Peygamber?in?şehvet?ini de?mucizeli? olarak göstermek istemişlerdir.

Muhammed, Cinsel İlişkilere Ne Kadar Zaman Ayırıyordu

) Buraya kadar olanlar umumi manada ve bazı yönleriyle de, diğer peygamberlere şamil olacak şekilde idi. Şimdi bir de, hususi manada ve teker teker her zevcenin serencamesi içinde, meseleyi ele alalım:

Muhammed? in Neden Çok Karısı Vardı?

Her şeyden evvel bilinmelidir ki, O mübeccel Zat, yirmi beş yaşına kadar hiç evlenmedi. O sıcak memleketin hususi durumu da nazar-ı itibara alınacak olursa, bu kadar zaman iffetiyle yaşaması ve bunun da, dün ve bugün böylece kabul ve teslim edilmesi, O'nda iffetin esas olduğunu ve müthiş bir irade ve nefis hakimiyeti bulunduğunu gösterir.

Ne ki, Hafsa bu durumu Aişe?ye anlatır.(Bkz. Taberi, Camiu?l-Beyan,28/102)

Enes?e soruluyor: ? ?İyi ama, Peygamber buna güç yetirebiliyor muydu? Enes karşılık veriyor: ? ?Evet. Biz aramızda, Peygambere 30 erkek gücil verildiğini konuşurduk.? Bu hadis Buhari?nin e?s-Sahih?inde de yer alıyor. (Diyanet?in bir yayınında görmek için bkz. Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrid-i Sarih Tercemesi, hadis no: 192.)

Muhammed ne desin? Sonra, Muhammed? ile Hafsa arasında şu konuşma geçer:

Muhammed: ?Vallahi Billahi Marya ile bir daha yatmayacağım!?

Önce bunun hiç olamayacağını, gerçeklerle hiçbir biçimde bağdaşmadığını belirtelim. Yoksul, çaresiz kadın mı toplamıştı Muhammed? Hangisi bu durumdaydı? O çağda, o yörelerde sayılamayacak kadar yoksul, çaresiz kadın vardı. Muhammed onların hangi birini alacaktı? Bu amaca yönelseydi başa çıkabilir miydi? Sonra?yoksul?un?çaresiz?in sorunu çözme yolu; onunla Muhammed? in evlenmesi miydi?

Bunu diyen İslamcılara şunu sormak gerekir: Muhammed bir?Peygamber? idiyse, böyle?siyasi sebepler?e neden gerek duyuyordu? ?Tanrısının? yardımı yeterli değil miydi? Bu yardım yeterli değil miydi de, bir sürü kadın topladı? Hem de bir kesimi genç, körpe? Ve bu kadınları kimseyle evlenmeleri mümkün olmayan birer?ebedi dul? olarak bıraktı kendisinden sonra. Bu kadınlar ondan sonra kimseyle evlenmemeye hükümlüydüler. Çünkü, hepsi de?müminlerin anaları? olarak Kur?an?a geçirilmişti. (Bkz. Ahzab, ayet: 6.) Bunlardan kimi, Aişe, Cüveyriyye gibi 18-19 yaşında?dul? kalmışlardı. ?Çocuk yaşta dullar?. İleri sürülen?siyasi sebepler? bunu da mı gerektirmişti?

Kendisiyle beraber bu uzun ve meşakkatli yolculuklara katlanan bir de kocası vardı. Ve, Ümmü Seleme'nin nazarında eşi, menendi olmayan bir insandı. Bütün çile devrini beraber yaşadığı, bu eşsiz hayat arkadaşı Ebu Seleme'yi Medine'de kaybedince çocuklarıyla baş başa kaldı. Yurdundan, yuvasından uzak, bir sürü yetimle hayat külfetini yüklenmiş bu kadına, ilk şefkat elini, Ebu Bekir ve Ömer uzatırlar; fakat o bu talepleri reddetti; Zira onun gözünde Ebu Seleme'nin yerini dolduracak insan yoktu.

Bu ayetin ve bunu izleyen 4 ayetin?iniş nedeni? olarak, bir?bal şerbeti öyküsü?nü içeren aktarmalar da var. Ama her zaman İslam? ın açıklarını kapatma çabaları gösteren Muhammed Ali Subuni bile, ayetlerin, ?Marya olayı? nedeniyle geldiğini anlatan hadisin açıklamasının daha doğru olduğunu savunur. (Bkz. Muhammed Ali Sabuni, Safvetu?t-Tefasir,3/406-407)

Her evliliği isteyerek yapmamıştır.. Allah emretmiştir..

Başka İslamcılarsa, İslam?ın durumunu kurtarmak amacıyla, buradaki ayetleri?Marya olayı?na değil, ?bal şerbeti? öyküsünü içeren hadise bağlamayı daha uygun bulurlar. Kuşkusuz, zorlamalarla.

Peygamberin evlenmesi ya da evlenmemesi Allahın iznine bağlıdır.

düşünmekten ne kasteddiğimi anlamamışsın,

-?Ma era rabbeke illa yüsariu hevake? (Bkz. Buhari, e?s-Sahih, Kitabu?t-Tefsir/33/7, Kitabu?n-Nikah/29;Diyanet yayınlarından Tecrid, hadis no:1721;Müslim, e?s-Sahih, Kitabu?r-Rıda/49, hadis no:1464;İbn Mace Sünen, Kitabu?No:-Nikah/57, hadis No: 200; Ahmed İbn Hanbel,6/134,158)

Hadiste, efendi tanrının yalnızca Muhammed?in hevası için koştuğu açıkça belirtiliyor.

İşte bunun üzerine Aişe dayanamayıp o sözü söylüyor:

ben de vaktiyle az sövmedim ateistlere. ama şimdi ben de uyandım. sanalla gerçeği ayırt edebiliyorum artık. ve bu insanın yaşam kalitesini artırabilir

Ama ateistlerin ya da deistlerin hala dini forumlarda gezmelerini anlayamıyorum..

belki de bundandır:

?Bakıyorum da, senin Efendi Tanrın, yalnızca senin şeyinin keyfini yerine getirmek için koşuyor.?

Peygamberimiz ilk izdivaçlarını, yirmi beş yaşlarında iken yaptılar. Bu izdivaç, Allah ve Resulü katında çok yüce ve müstesna; fakat başından iki defa evlenme geçmiş kırk yaşındaki bir kadınla olmuştu. Bu mutlu yuva tam yirmi üç sene devam etmiş ve peygamberliğin sekizinci senesi kapanan bir perde gibi arkada acı bir hasret bırakarak sona ermişti. Bu defa Efendimiz yirmi beş yaşına kadar olduğu gibi, yine yapayalnız kalmıştı. Evet, aile, çoluk-çocuk her şeyiyle yirmi üç senelik bu mesut hayattan sonra, yeniden dört-beş sene bekar olarak yaşamışlardı ki; yaşları da elli üçe ulaşmış bulunuyordu.

Zaten bu konuyu araştırmak isteyen insan sonuçları itibariyle bakar ve onlarca kaynakta bu konu çok güzel anlatılmıştır

1) İlk zevceleri Seyyidetina Hz. Hatice'dir . Kendinden on beş yaş daha büyük olan bu nadide kadınla izdivaçları, her evlilik için en büyük örnek mahiyetindedir. O, bütün bir hayat boyu, derin bir vefa ve sadakatle eşlerine bağlı kaldıkları gibi, zevcelerinin vefatından sonra dahi O'nu hiçbir zaman unutmamış, hatta her vesile ve fırsatta O'ndan bahisler açmıştır.

?Tanrı elçisi! Sen beni kötü duruma düşürdün, aşağıladın. Öyle bir şey yaptın ki, benzerini hiçbir karına yapmadın! Benim günümde, benim sıramda ve benim yatağımda bir cariyeyi yatırıp yapıyorsun!?

inanmam...

-?Ma era rabbeke illa yüsariu hevake?

3) Yine izdivaç sırasına göre olmamakla beraber üçüncü zevceleri, Ümmü Seleme'dir . Mahzum Oymağı'ndan ve ilk Müslümanlardan olan Ümmü Seleme, Mekke'de tazyik görmüş; ilk olarak Habeşistan'a, ikinci defa da Medine'ye hicret etmiş ve o günkü şartlara göre ilk saftakiler arasında yer almıştı.

kardeşim, keşke bu konuyu açmasaydın, maalesef ön yargılı işin iç yüzünü anlamadan ve sonuçları itibariyle getireceği hakikati idrak edemeyen insanlara bir şey anlatamazsın.

sanırım bundan:

İnanmamak seni kendine farklı birisi gibi hissettiriyor. Etrafındaki inanan insanlara bakıp kendini bulutlarda hissediyorsun ama bu duygunu reel hayatta onlarla paylaşamıyorsun. Bu sanal alemde inananlara sataşarak kendini bir parça tatmin ediyorsun. Ayrıca içinde seni dinlemeyen bir şey var, o şeyi bastırmak için kendinde deliller uydurmuşsun ve suçluluk duygusunu bastırmaya çalışan suçlunun bahaneler üretmesi gibi o sanal delillere sarılıp duruyorsun.

Örneğin Hz. Ebubekir ile peygamberimiz çok yakındır.. Ve araplar arasındaki geleneklerde çok yakın arkadaşlar kardeş sayıldığı için birbirlerinin çocuklarıyla evlenemezler.. Üstelik İslam geldiğinde din kardeşi de sayılıyorlar ve müslümanlar birbirlerinin çocuklarıyla, kardeşleriyle evlenme konusunda tereddüte düşürüyorlar.. Ancak Allah Hz. Muhammede Hz. Ebubekirin kızı ile evlenmesini buyuruyor.. Hz. Ebubekir çok mutlu oluyor ancak arap geleneğinden dolayı uygun olup olmadığını da soruyor ve peygamberimiz ona haber gönderip kan bağı ile kardeş olanlar evlenemez diyor ve bu yanlış gelenek bozuluyor..

- ?Peygamber bir kadın gördü; hemen Zeyneb?e gitti. Ki Zeyneb o sırada bir derisini ovup işliyordu. Peygamber hemen cinsel ihtiyacını gördü. Sonra arkadaşlarının yanına çıktı. Ve şöyle konuştu:

Gerçekten anlamadığım için soruyorum..

İşte, bütün izdivaçları da böyle izdivaca alakanın azaldığı bu yaştan sonra başlar ve devam eder ki; sıcak bir memlekette elli beş yaşından sonra yapılan izdivaçta, beşerilik ve şehevilik görmek, ne insafla ne de iz'anla kat'iyen telif edilemez.

Heva: İnsanın arzusu, isteği. Ama buradaki herhangi bir arzu, istek değil; cinsel istektir söz konusu olan. Çünkü buradaki konu, cinsel isteğin üzerinde durulduğu bir konu. Ayrıca?heva? söylendiğinde ilkin bu kavramda kullanılır. Rağıp da, heva için : ?Meylun?nefsi ile?eş-şehveti? diyor. Yani?nefsin şehvete eğilimi.?

?Bakıyorum da Senin Efendi Tanrı?n , senin şeyinin keyfi için koşuyor yalnızca!?

Nihayet, izdivaç teklifiyle Allah Resulü ona el uzattı. Bu izdivaç da gayet tabiiydi, zira İslam ve iman uğrunda hiçbir fedakarlıktan dur olmayan bu mualla kadın, Arab'ın en soylu oymağı içinde uzun zaman yaşadıktan sonra yapayalnız kalmıştı ve dilenciliğe terk edilemezdi. Hele ihlas, samimiyet ve İslam için katlandığı şeyler düşünülünce, ona muhakkak ki el uzatılmalıydı... Ve, işte Kainatın Fahrı, onu nikahı altına alırken bu inayet elini uzatmıştı. Evet, gençliğinden beri yaptığı; kimsesizleri görüp gözetme ve yetimlere el uzatma iş ve vazifesini, o günkü şartların iktizasına göre bu şekilde yerine getiriyordu.

Düşün, neden?

Muhammed?in çok karı ve cariye almasında, o dönemlerde, Araplarda geçerli olan neydiyse oydu etken: Cinsel istek ve onun gereği. En azından, başta bu geliyordu. ?Bir taşla birkaç kuş vurmalar? da oluyordu kuşkusuz. Ama temel etkeni gözden kaçırmamak gerekir.

hadi ben kaçtım o zaman. çünkü sana bundan sonra hiç bir şey anlatamam.

uyandıran kişinin yaptığı aslında çok önemli ve doğru bir iştir. ama bazı kötü tarafları oluyor işte. ne yapalım alışıp göğüs germemiz gerekiyor böyle olumsuz tepkiler dolu olan bu işe. mükafat filan beklemiyoruz zaten...

Evet, çok kadınla izdivaç, bilhassa ahkamla gelen enbiya için bir bakıma zaruridir. Zira, dinin, aile mahremiyeti içinde cereyan eden pek çok yönleri vardır ki, ona ancak bir insanın nikahlısı muttali olabilir. Binaenaleyh, dinin bu yönlerini anlatmak için herhangi bir istiare ve kinayeye başvurmadan -ki çok defa bu türlü anlatma tarzı anlamayı bulandırır ve istinbatı zorlaştırır- her şeyi alabildiğine vuzuh içinde anlatacak, mürşidelere ihtiyaç vardır.

Müslümanların ya da başka bir dine mensup insanların dini forumları takip etmelerini, din hakkında yorum yapmalarını anlıyorum.. Çünkü onlar inanıyorlar..

Rağıp, aynı yerde, hevanın?şehvete eğilimli olan nefsin kendisi için de söylenebileceği?ni belirtiyor.

B) Diğer bir husus da, umumi manada Efendimiz'in zevceleriyle alakalı oluyor ki, o da:

burda bulunma amacını söyleyeyim;

-?Peygamber?, kimileriyle de?siyasi sebeplerle? evlenmişti.

Hemen arz edeyim ki, bu hususta ileri-geri söz söyleyenler, hiçbir şey okumamış ve düşünmemiş kimselerdir. Eğer, "Megazi" ve "Siyer"e azıcık bakmak zahmetine katlansalardı, kendilerini küçük düşürecek böyle bir soruyu sormayacaklardı.

hadi ben kaçtım

?Hafsa! Aramızda kalsın, bunu sakın kimseye söyleme, olmaz mı?

Nedir bu sözün Türkçesi?

Peygamberimiz ilk izdivaçlarını, yirmi beş yaşlarında iken yaptılar. Bu izdivaç, Allah ve Resulü katında çok yüce ve müstesna; fakat başından iki defa evlenme geçmiş kırk yaşındaki bir kadınla olmuştu

4) Bu izdivaçlar vasıtasıyla, Nebiyy-i Ekmel, adeta bütün Ceziretü'l-Arap'la yakınlık tesis etmiş gibi, her hanenin, teklifsiz misafiri haline gelmişti. Herkes bu karabet vasıtasıyla o mehabet abidesine yaklaşabiliyor ve dini umuru öğrenme fırsatını buluyordu. Aynı zamanda bu ayrı ayrı aşiretlerin her biri, bir çeşit, kendini O'na yakın sayıyor ve bununla iftihar ediyordu. Mahzumoğulları, Ümmü Seleme vasıtasıyla; Emeviler, Ümmü Habibe vasıtasıyla; Haşimiler, Zeynep bintü Cahş vasıtasıyla kendilerini ona yakın kabul edip, bahtiyar sayıyorlardı...

Bu sayede o, Hz. Ebu Bekir için vesile-i şeref olacak ve kadınlık alemi içinde, bütün istidat ve kabiliyetlerini inkişaf ettirerek, Efendimiz'in en başta talebelerinden biri olma hüviyetiyle, büyük mürşide ve mübelliğe olmaya hazırlanacaktı. İşte böylece, o da hem bir zevce, hem de bir talebe olarak saadet hanesine intisap etmiş bulunuyordu.

Muhammed?in?heva?sı, ?adalet?in önüne geçiyor:

3) Her kabileden aldığı kadın, O'nun hayatında ve irtihalinden sonra, kendi cemaati arasında çok ciddi dini hizmete vesile olabiliyor; uzak yakın bütün akrabalarına, zahir ve batın-ı Ahmediye hususunda tercümanlık yapıyordu. Bu sayede O'nun kabilesi de, kadın ve erkeğiyle, Kur'an'ı, tefsiri, hadisi ondan öğreniyor ve dinin ruhuna vakıf olabiliyordu.

Ayrıca, Hz. Aişe gibi çok zeki bir nadire-i fıtrat, dava-yı nübüvvete tam varis olabilecek yaradılışta idi. İzdivaçtan sonraki hayatı ve daha sonraki hizmetleriyle kat'iyen sübut bulmuştur ki; o mualla varlık, ancak nebi zevcesi olabilirdi. Zira o, yerinde en büyük hadisçi, en mükemmel tefsirci ve en nadide fıkıhçı olarak kendini gösteriyor, zahir ve batın-ı Muhammedi'yi emsalsiz kavrayışıyla, bihakkın temsil ediyordu.

?Hafsa! Marya? yı kendime haram etsem de ona bir daha yaklaşmasam; bundan hoşnut olur musun?

neden, neden?

Aişe: ?Günümü kimseye vermem?!

Sözün özü: Kuran?ın tanrısı, Muhammed?in, karılarıyla olan cinsel ilişki düzenindeki işini kolaylaştırıyor. İlişkiyi sıraya koyma zorunluğunu kaldırıyor. ?Hangi karınla ne zaman yatmak istersen özgürsün? diyor.

Özetle;

Ümmü Seleme de Hz. Aişe gibi dirayet ve fetaneti olan bir kadındı. Bir mürşide ve mübelliğe olma istidadındaydı. Onun için bir taraftan şefkat eli onu, himayeye alırken diğer taraftan da, bilhassa kadınlık aleminin medyun-u şükran olabileceği bir talebe daha ilim ve irşat medresesine kabul ediliyordu.

İşte, her şeyden evvel, nübüvvet hanesinde olan bu temiz ve pakize zevcat, kadınlık alemine karşı irşat ve tebliğ vazifesinin sorumluları ve nakilcileri bulunmaları itibarıyla, peygamber için de, peygamberlik için de; kadınlık alemi için de gerekli, hatta elzem olur.

Tek kelimeyle yazayım, peygamberin evlenmesi de evlenmesi de Allahın izni ve emridir..

Muhammed, kimi karılarını daha çok severdi. Kimini de daha çok tutardı. En çok tuttuğu karılarının başında Aişe geliyordu. Ebubekir?in kızıydı, o nedenle de etkiliydi. Zaman zaman Muhammed?e kafa tutar gibi durumları bile olabiliyordu. Zeki de olduğu için, birtakım ayrıcalıklar sağlayabilmişti. Muhammed?in cinsel ilişkilerindeki sıra düzeni bozulunca, karılar içinde en çok yararlanan o olmuştu. Boşamasın diye Muhammed?in hoşnutluğunu kazanmak isteyen yaşlı ortağı Sevde Bint Zem?a'nın?gün?ünü almıştı. Başka kumaların gününde de Muhammed?le yatabilirdi. Muhammed istediğinde, kendi günüyse başkasına vermezdi. Muhammed?in canı başka kadınla yatmak istese bile vermezdi gününü, sırasını.

nereye kadar bakalım.

-?Görüyorum ki senin Efendi Tanrı?n, senin şeyinin keyfini?

gerçek sandıkların ise uydurma

Hz. Hatice'den sonra Peygamberimiz dört-beş sene evlenmediler. Başlarında birçok yetim bulunmasına rağmen, onların meunetine katlanıp, bir bakıma hem annelik, hem de babalık vazifesini yürüttüler. Muhalfarz, evvel ve ahir kadınlara karşı küçük bir zaafı olsaydı, böyle mi hareket ederlerdi?..

O dönem Araplarında?şehvet?, ?erkeklik gücü? en başta gelen bir özellikti. Bunu Gazali, Ihyau Ulumiddin adlı ünlü kitabının?Kitabu Adabi?n Nikah? bölümünde uzun uzun anlatır. Bir dolu örnek verir, Ali?nin oğlu Hasan?ın bir alışta?dört karı birden? aldığını, sonra çok geçmeden bunları boşayıp yenilerini aldığını, Muhammed?e bu torunu anlatıldığında Muhammed?in: ?O, yaratılışta da huyda da bana benziyor!? dediğini, bu oğlanın, 200 kadar karı elden geçirdiğini anlatan bir hadise, Muhammed?in, ?dünyanızdan bana üç şey sevdirildi? dedikten sonra bunlardan birinin de?kadın? olduğunu dile getiren bir başka hadisine ve daha nice hadislere, öykülere yer veriyor. (Bkz. Gazali, İhya- u Ulumiddin, Arapça, 28-29 ve öt.) Gazali, Felak Suresinin ?Bastırdığı zaman karanlığın şerrinden de O?na sığınırım, de!? anlamı verilen 3. ayetine?Ve sertleşip kalkmış olan zekerin bu duruma geldiği zamanki bastırmasının şerrinden de Tanrı ya sığınırım, de!? anlamının verilebileceğini, bu anlamı İbn Abbas?ın verdigini; ünlü gizemci Cüneyd-i Bağdadi?nin (ölm. 910.) ?Yemeye, içmeye ne denli gereksinim duyuyorsam, cinsel ilişkiye de o denli gereksinim duyuyorum!? dediğini aktarıyor ve verdiği örneklerle?insanın rahatlaması için şehvetinin gereğini yerine getirmesinin önemini? anlatmaya çalıştığını belirtiyor. (Bkz. Aynı kitap, s. 27.)

ben de sana böyle desem sen de bana inanmazsın bilirim.

Benim gerçekten anlamadığım bir şey var..

Muhammed?in?şehvet?i, ister sıradan, ister?farklı? olsun?ayet?ler ve?hadis?ler yönünden bakıldığında görülür ki?Tanrı?sı katında ayrıcalıklı. Aişe?nin sözünde bu ayrıcalık, en çarpıcı biçimde dile geliyor:

İslamcılara bakarsanız şöyle açıklanabilir:

içimde şüphe yok. inandığım şeyler arasında bir din yok. dinlerin tarif ettiği hiçbir doğa üstü şeye de inanmam...

A) Evvela, bilinmelidir ki, bunu serrişte edenler, ya hiçbir din ve prensip kabul etmeyenlerdir ki, onların böyle bir şeyi kınamaya asla ve kat'a hakları yoktur; Zira onlar, bütün prensiplere karşıdırlar. Hiçbir kanun ve kayda tabi olmaksızın, pek çok kadınla münasebet kurar; hatta mahremleriyle dahi nikahı tecviz ederler. Yahut bunlar, belli kitaplara dayanan bazı din müntesipleridir. Onların hücumu da, insafsızca, garazlı ve teemmül edilmeden yapılmış, hatta kendi namlarına üzülecek bir keyfiyettir. Çünkü, ellerindeki kitapların ve o kitaplara bağlı cemaatlerin teslim ve kabul ettiği, kendi peygamberleri bilip uydukları, nice enbiya-yı izam vardır ki; bunlar birçok kadınla evlenmiş ve başlarından daha çok nikah geçmiştir. Mesela; Süleyman ve Davud peygamberleri düşününce, onlara mensup olduklarını iddia edenlerin bu meseleyi serrişte etme hususunda insaflı davranmadıkları açıkça ortaya çıkar. Binaenaleyh, çok kadınla izdivacı, Peygamberimiz başlatmadığı gibi; aynı zamanda çok izdivaç, nübüvvetin ruhuna da zıt değildir. Kaldı ki; daha sonra anlatmaya çalışacağım hususlarda görüleceği gibi "teaddüd-ü zevcat"ın peygamberlik vazifesi nokta-i nazarından, tasavvurlar fevkinde faydaları vardır.

maalesef dediğin kitaplar bunu yazıyor olabilir ama bilki hadisler uydurma. sana bu hadisler uydurma desem bana inanırmısın?

2) Sıra itibarıyla olmasa bile ikinci zevceleri, Aişe-i Sıddika'dır . En yakın arkadaşının kızı; acı-tatlı bütün bir hayatı beraber yaşayan bu büyük insana karşı, nebinin en mutena ikramı... Umum neseplerin sona erdiği günde, sona ermeyen karabetiyle onun yanında bulunma şerefi ancak bu sayede olacaktır. Evet, Aişe-i Sıddika ile, Hazreti Ebu Bekir, maddi-manevi hiçbir boşluk bırakmayacak şekilde kurb-u Nebeviye mazhar olmuşlardı.

Evet, burada dahi göreceğiz ki; mantık, vahiy ile müeyyed o Zat'ı hayat-ı seniyyesi karşısında toprak kadar aşağı kalıyor; tabir-i diğerle beşer düşüncesi Fetanet-i A'zam önünde rükua varıp iki büklüm oluyor.

Yani onun elinde olan bir durum değildir..

Ancak diğer müminler için islam da tercih tek eşliliktir..

?Rabbin Teala ancak senin arzunun tahakkuna müsaraat ediyor.

Muhammed bir?Peygamber? idiyse, böyle?siyasi sebepler?e neden gerek duyuyordu? ?Tanrısının? yardımı yeterli değil miydi? Bu yardım yeterli değil miydi de, bir sürü kadın topladı?

Bunun içindir ki; Efendimiz'e rüyasında, onunla izdivaç yapacağı iş'ar ediliyor ve henüz gözlerine başka hayal girmeden peygamber hanesine kadem basıyordu...

Peygamberler Sultanı Zat-ı Risaletpenahın izdivaçlarında, değişik yönler vardır: Zat-ı Ahmediye'ye taalluk eden hususlar, umumi olarak izdivaçlarında gözetilmiş olabilecek hedef ve maksatlar; bir kısım zaruretler ve nihayet zevcatın hususi durumlarının gereğini yerine getirme gibi keyfiyetler... Şimdi sırasıyla bu hususları teker teker tahlil edelim.

Muhammed?in, Marya?yı kendisine haram etmesi, yani bu cariyeyle bir daha yatmayacağına ant içmesi üzerine yeni ayetler gelir:

?Ey Peygamber! Karılarını hoşnut edeceksin diye, Tanrı?nın sana helal kılmış olanı kendine neden haram yaparsın? Tanrı bağışlayan ve acıyandır.?(Bkz. Tahrim suresi, ayet:1. Bu ayetin, anlatılan Marya olayı nedeniyle geldiğine ilişkin hadisler ve yorumlar için aynı tefsirlere bkz.)

Gün, Muhammed? in karılarından Hafsa? nın günüydü. O gün Muhammed, Hafsa? yla cinsel ilişkide bulunmak üzere kalkıp gider. Hafsa? nın odasına varır. Ama Hafsa? yı bulamaz. Tam o sırada da, bir zamanlar Mısır Mukavkısı? nın kendisine armağan ettiği cariyelerden Marya ortaya çıkmıştır. O anda Muhammed, cinsel ilişki için tam hazırlıklıdır. Cariye?yi tutup yatırır Hafsa? nın yatağına, ve işini görmeye başlar. Muhammed?in cariyesi ile yatması doğal. Kuran da, karılarının dışında cariyeleriyle de yatmasına olanak veriyor (bkz. Ahzab suresi, ayet 50,52) İşin bu noktası olağan olmasına olağan. Ne var ki, cariyeyi özgür olan bir kadının, üstelik Ömer kızı Hafsa?nın yatağında koynuna alıyor. İşte bu olağan değil. Terslik bu ya, o sırada, Hafsa da çıkagelmiştir. Muhammed? in Marya ile ilişkisini görür. Bir süre kendine egemen olup kapıda bekler. Muhammed işini bitirmiştir. Hafsa tepkisini gösterir:

Muhammed?in çok karı alışına, kadınlara yönelişine de bu açıdan bakmak gerçekçi bir yaklaşım olur. Hadislere baktığımız zaman, Muhammed?in?cinsel ilişki?ye ayırdığı zamanın, şaşılacak boyutlarda olduğunu görüyoruz. İşte bir hadis, En?es anlatıyor:

ağır uykulu insanlar onları güzel rüyanın tam ortasında uyandırmalarını istemezler hatta onları uyandırandan ilk başta nefret bile edebilirler ama gene de uyanmayı başarırlarsa kendilerine gelip gerçekliğe dönerler. böyle olursa daha iyi olur.

?Tamam!?

Neden ALLAH hz. peygamberi mekkelilerin zulmünden kurtarmadı, sopasını göstermedi

Lütfen tarihci kardeşim ama lütfen bu hadis diye söylenen söz uydurmanın daniskası.. hadis namına uydurulmuş inan daha neler var aklın uçar. Bir örnek vereyim: Hz peygemberin sıvı pisliğini içenin şifa bulacağın dair uydurulmuş hadisler bile var.

O dönem Araplarında?şehvet?, ?erkeklik gücü? en başta gelen bir özellikti. Bunu Gazali, Ihyau Ulumiddin adlı ünlü kitabının?Kitabu Adabi?n Nikah? bölümünde uzun uzun anlatır. Bir dolu örnek verir, Ali?nin oğlu Hasan?ın bir alışta?dört karı birden? aldığını, sonra çok geçmeden bunları boşayıp yenilerini aldığını, Muhammed?e bu torunu anlatıldığında Muhammed?in: ?O, yaratılışta da huyda da bana benziyor!? dediğini, bu oğlanın, 200 kadar karı elden geçirdiğini anlatan bir hadise, Muhammed?in, ?dünyanızdan bana üç şey sevdirildi? dedikten sonra bunlardan birinin de?kadın? olduğunu dile getiren bir başka hadisine ve daha nice hadislere, öykülere yer veriyor. (Bkz. Gazali, İhya- u Ulumiddin, Arapça, 28-29 ve öt.)

- ?Peygamber?, kimi kadınlara?acımıştı? da o nedenle almıştı onları.

Anlatamadığın gibi, bu insan kırıntıları ''Peygamber efendimizin eşine karılarından ifadesini'' saygısızca kullanabiliyor. ahzap suresinin 51. (ayetini ne güzel anlamış. tabi normal bu saplantı ve dine karşı yada Yaradan karşı oluşan psiko etkenler, yada sahip olduğu fikri akım kendi bünyelerini rahatlatırcasına, ayetin vermek istediği mesajı görmelerine engel oluyor. dediğim gibi normal)

sen istyorsun ki Niye ALLAH müdahale etmedi?

Muhammed?in çok karısı var. Yaşlanmış olan Sevde Bint Zema?nın dışında hepsi genç, hepsi güzel. Ve hepsi de cinsel istekli. Adalet olsun diye, Muhammed?in bunlarla cinsel birleşmesi sıraya konmuştur. Sevde?nin dışında kimse, sırasını başkasına kaptırmak istemiyor. İşte bu böyleyken, ?ayet? geliyor; durumu değiştiriyor:

İşte ateler bunu bilmezler, konuşur da konuşurlar..

Ben ateist olsam dini forumda vakit kaybetmezdim mesela..

Hadis ve yorumlara göre şu demek:

Karılarından Aişe, Muhammed?e şöyle diyor:

Evet, aile, çoluk-çocuk her şeyiyle yirmi üç senelik bu mesut hayattan sonra, yeniden dört-beş sene bekar olarak yaşamışlardı ki; yaşları da elli üçe ulaşmış bulunuyordu.

Burada akla gelen diğer bir mesele de, Peygamberlik müessesesiyle çok evlenmenin telifi keyfiyetidir. Buna da bir iki cümle ile temas etmek istiyorum.

Muhammed, Marya ile yatmayı sürdürmüştü. Ondan bir oğlu olmuştu: İbrahim. Bu oğlan epeyce büyüdükten sonra ölmüştür.

burda bulunma amacım size size rağmen iyilik yapmak. sizi uykudan uykulardan uyandırmak. sizi sevdiğimiz için yani. çünkü bütün insanlar aslında kardeştir...

Aişe neden böyle diyor?

Şüpheniz mi var içinizde?

su akar yolunu bulur nasılsa...

1) Zevceler arasında, yaşlı, orta yaşlı ve gençler bulunması itibarıyla, bu devre ve dönemlerin hepsine ait çeşitli ahkam vaz'ediliyor. Ve bizzat Peygamber hanesi içinde bulunan bu pakize zevceler sayesinde tatbik imkanı buluyordu.

Ne demek bu?

-?Eğer izin verme, vermeme yetkim varsa vermek istemiyorum. Tanrı elçisi! Bilesin ki hiçbir kimseyi sana yeğ tutmam.?( Bkz. Buhari, e?s-Sahih, Kitabu Tefsiri?l-Kur?an/33/7)