tüh keşke takip etseydin tarih profösörü

Ahilikte mal, servet ve sadece kazanç için çalışmak hiçbir zaman kendi başına bir anlam taşımazdı. Bunlar, ancak kendinden üstün bir gayenin gerçekleşmesine vasıta oldukları takdirde bir değer ifade ederler.

Kapalısı kaçtır?

Günümzde toplum bir uzlaşı ile kaynaştırılamıyorsa bunun altında sivil kuruluşlar vasıtasuyla sevgi ortamında gerçekleştirilmesi gerekn bu tür faaliyetlerin olmayışısdır. Gençliği işe yaramaz kıraathane kültüründen ve beyhude uğraşlarından kurtararak fayadalı sohbetlerin yapıldığı cemiyetlere yönlendirmeli. Büyüklerimizin başkanlığında toplanan dost meclisleri gençliği hem ticari ahlak hem sosyal/tarihi meselelerde bilgilendirmeli. Usta-çırak gibi saygı ve sevgi çerçevesinde yapılacak olan bu sohbetler bireyin kendini keşfini, kendini keşfetmesiyle birlikte topluma entegresini sağlar. Topluma entegre olan bireyler de devletine faydalı olmak için yarış halinde olur. Böylece devletine sahip çıkmış, ileri götürmüş olur..

Ahilik teşkilatına girecek olan kişi önce şerbet içerek, sonra peştamal kuşanıp şalvar giyerek teşkilatın mensubu olabilmektedir. Buna Şed Kuşatma Töreni denilmektedir.

Ahilik Haftası kutlanmaya başlandı

Dörttür. - Say gelsin!

çok teşekkür ederim detaylı ve özenli cevaplarınız için.

Usta eğer işyerinde ya da atölyesinde yeni bir çırağa ihtiyacı varsa çocuğun fiziki kabiliyetini ve moral karakterini anlamak için geçici bir süre çalışmasına müsaade ederdi. Böylece yanında çalışmaya başlayan çocuğun başarısını, kabiliyetini küçük işler yaptırmak suretiyle gözlemleyen usta, yeni çırağın dürüstlüğü hakkında da kanaat sahibi olmak isterdi.

ahilikte rekabet unsurunun günümüze uyarlanması mümkün değil midir? uyarlanamıyorsa sebepleri nelerdir sizce?

sorularıma cevap veren pek de kimse yok zaten, özellikle bunun için teşekkür ediyorum:)

USTALIK MERASİMLERİ

Ahi Baba'nın Ustalığa yükselen gence nasihati:

Yalan söyleme,

Büyüklerinden önce söze başlama,

- Gözü, beli, dili.

Doğru, sabırlı, dayanıklı ol,

Ahilik Anadolu?dan Orta Asya ülkelerine ve İran?a kadar uzanan topraklarda daha çok esnaf ve sanat erbabını bir çatı altında toplayan ve oralara her türlü desteği veren bir teşkilatın adıdır.

Bektaşiliğin yanı sıra, Batıni doktrinin Anadolu'daki diğer kurumlaşması, Ahilik örgütü vasıtasıyla meydana gelmiştir. Mısır Fütüvvet örgütü Türkler arasında Orta Asya'da yaygınlaşmış ve "Ahilik" adını almıştır. Anadolu'ya Yesevi dervişleri ve İsmaili Dai'leri ile birlikte gelen Ahiler, meslek örgütü mensubu olmaları nedeniyle kırsal alanlardan ziyade, şehirlere yerleştiler. Anadolu Ahilerinin örgütlü bir güç haline gelmelerini Horasan erenlerinden bir Yesevi olan Ahi Evren Veli sağlamıştır. Bu, onun lakabıdır. Onun, tam künyesi Nasıruddin Mahmud B. Ahmed'dir. (1171-1262) 1220'li yıllarda Moğolların, Türk Harezmşahlar ülkesini yakıp yıktıkları sırada oralardan Anadolu'ya gelmiştir. Ahi Evren, Anadolu?ya geldikten sonra Konya?ya gitmiş ve orada, Mevlana Celaleddin Rumi?nin can dostu Şems Tebrizi?ye biat ederek tasavvuf dersi almış ve bir derviş olmuştur. Konya uleması bu halden gücenmiş, Ahi Evren da ulemaya ve sultana gücenerek Kayseri'ye gitmiş, Debbağlıkla geçinmeye başlamıştır. Ancak ardında, Selçuklu başkenti Konya?da çok güçlü bir örgüt bırakmıştır. Şems Tebrizi?nin öldürülmesinden sonra, Mevlana?nın en yakın dostu konumuna, Ahi Evren?in sağ kolu olan Sadderttin geçmiş ve bu dostluk neticesinde Mevlevilik ve Ahilik gibi iki Batıni ekol Anadolu?ya damgasını vurmuştur.

çok güzel ve pratik düşünceler hocam.

İşte bu devletlerden birisi olan, Fatımiler MS 909'da Mısır'da kuruldu. Adını, Hz. Muhammed?in kızı ve Ali?nin karısı olan Fatma?dan alan Fatımiler, dönemin en yaygın Batıni ekolü olan İsmalililiği örnek alarak, tamamen Batıni inançlı bir devlet oluşturdular. Fatımiler, İsmaililiğin 6. derecesine sahip kardeşlerden kurulu bir meclis tarafından yönetiliyordu. Bu meclislerin başında 7. dereceye sahip İsmaili şeyhleri, devlet başkanı konumunda yer alıyorlardı.

Çıraklıkta geçen ilk yılı ustayı devamlı gözleme ve öğrenme dönemi olarak değerlendirebiliriz. Usta ile çırak arasındaki ilişki tarzı bir çeşit itaat ve saygıyı içerir. Usta kısmen öğretici kısmen de baba rolünü üstlenmiştir. Bu yüzden çırağı, ailesinin bir ferdi gibi görerek ona şefkatle muamele etmek durumundadır.

"Kendin muhtaç iken bile başkalarına verecek kadar cömert ol.?

" ?Hiç ölmeyecek gibi dünya için yarın ölecekmiş gibi Ahiret için?

Rica ederim Gamze Hanım.. Böyle güzel konu ve detayları bana hatırlattığınız için asıl ben size teşekkür ederim :)

Yukarıda ahilik kültürü ile ilgili bir analiz yaptıktan sonra şimdi bu kültürün günümüz Türkiye'sine nasıl uygulanabilirliğiyle alakalı şahsi önerilerimi paylaşacağım.

Bir süre sonra, fütüvvet ilke ve esaslarını kapsayan fütüvvetnameler yazılarak, sistemin tüm Müslüman dünyasında aynılaştırılması çabaları başladı. Sözünde durma, doğruluk, güven verme, eli açıklık, alçak gönüllülük, bağışlayıcılık, hoşgörü gibi fütüvvet kurallarına uyma, fütüvvet sahibi ve olgun kişi olma gibi yetenekleri benimseten kuralları kapsayan ilk fütüvvetnamenin 1145 yılında İran?da doğan Abdullah es Suhraverdi, tarafından kaleme alındığı görünmektedir. Bu ilk fütüvvetnamede, fütüvvet sisteminin kökeninin tasavvuf inancı olduğu açıkça belirtilmektedir.

konu güzel, emegine saglık kardeş.

11 Ekim 2010 Pazartesi 13:04

Sanat kolunun diğer usta ve kalfaları, o mahallin önde gelenleri, çırağın babası ve dini lider törene davet edilir. Yemek yendikten sonra usta ayağa kalkar, ustalığa terfi edecek çocuğun uzun zamandır yanında çalıştığını, sanatın inceliklerin öğrendiğini ve kalifiye eleman haline gelebilmek için moral karakteri de en iyi şekilde sergilediğini davetliler huzurunda ilan ederdi. Kalfanın kendi işyerini açabilmesi ve öğrendiği sanatıyla geçimini temin edebilmesi anlamına gelen "destur" verirdi.

Terim olarak Ahilik ise, XIII. yüzyılın ilkyarısından XIX. yüzyılın ikinci yarısına kadar Anadolu'da, Balkanlarda ve Kırım'da yaşamış olan Türk Halkının sanat ve meslek alanında yetişmelerini, ahlaki yönden gelişmelerini sağlayan bir kuruluşun adıdır.

Teşkilatın kurucusu olan Ahi Evran?ın asıl adı Şeyh Mahmud Nasıruddin olup, İran?ın Hoy şehrinde dünyaya gelmiştir. Anadolu?daki bütün sanatların piri olarak kabul edilmektedir ve kendisi daha çok dericilik sanatı ile uğraşmıştır. Anadolu?ya geldiğinde Kayseri, Denizli ve Konya yörelerinde belli bir zaman kaldıktan sonra Kırşehir?e gelmiş, orada Ahilik teşkilatının kurulmasını sağlayarak, 93 yaşında iken aynı yerde vefat etmiştir.

Üçtür. - Say gelsin!

Bazı meslek odalarının kullandıkları malzemelerin yer aldığı serginin gezilmesinin ardından Ahilik Haftası açılış töreni Lokantacılar Odası Başkanlığı tarafından ikram edilen yöresel yemeklerden olan Keledoş'un ikramı ile son buldu. Kutlamalar hafta boyunca düzenlenecek bazı ziyaret ve etkinliklerle devam edeceği kaydedildi.

Ahilik herşeyden önce devlet kuran bir ruhtur.. En iyi yaşatma faaliyetinin devletimize sahip çıkmak olduğunu düşünüyorum.

Can ve gönül kulağı ile işit ustalığa destur istersin. Mesleğindeki ehliyetini kendin işinle ispatladın. Yol kardeşlerin, ustan seni övdüler, dünya davranışlarında sana kefil oldular. Ahiret işlerinde de seni hak yolunda yürür, dinini diyanetini bilir, söylediler. Memnun olduk, mütehassıs olduk. Yüce mevlamızdan cümle mümin kulları ile birlikte seni de dünya ve ahiret nimetlerine kavuşturmasını niyaz eyleriz...

Bu yazının konusu, Ezoterik-Batıni ekollerin Anadolu üzerinde en çok etki bırakmış bir kolu olan Ahilik. Ahiliğin ne olduğunu anlamak için önce, bu müessesenin köklerinin nerede olduğunu görmek gerekir.

Törenin açılışında bir konuşma yapan VESOB Yönetim Kurul Başkanı Faruk Alpaslan, Türk toplumunun en önemli yapı taşlarından biri olan esnaf teşkilatının 2 milyon esnaf- sanatkarı, 13 meslek federasyonu, 3 bin 127 meslek odası ve 82 birlik ile ticari ve sosyal manada milletin birbirine bağlayan çok önemli bir yapı olduğunu vurguladı.

ve kardeşlik bilincini canlandırabilirsek, bu vatan ugrunda her şeyi feda edebilecegimize inanırsak, ahilik tekrardan vücut bulur.

Örneğin, para kazanmak gaye olursa başkalarına yardım etmek de bir vasıta olur. Bunun uygulamadaki sonucu kişilerin daha çok para kazanmak için başkalarına yardım yapmasıdır. Hayır yapmak için değil de, başkalarının güvenini ve saygısını kazanarak karını arttırmak isteyen tüccarların fakirlere bu gaye ile yardım etmesi böyle bir zihniyetin ürünüdür. Genellikle buna yardım değil, kazanç usulü denilebilir. Çünkü amaç fakirlere yardım etmek değil, onları vasıta olarak kullanıp daha çok para kazanmaktır. Yardımın vasıta olarak kullanılmaması için İslam dini?sağ elin verdiğini sol elin bilmemeli? ölçüsünü getirmiştir.

Kanaatkar ol,

Ahilik Haftası Kutlama Komitesi tarafından Van Valiliği'nin önünde düzenlenmesi planlanan kutlama törenleri, etkili olan yağmur yağışından dolayı Van Esnaf ve Sanatkarlar Odaları Birliği Toplantı Salonu'da yapıldı.

günümüzde ahilik imkansız. ahilik; belleğimizde tatlı bir hikaye olarak kalacak ama bu fikir sadece sizde değil 7. sınıf öğrencisinde bile var derste gündeme gelmişti. üzgüünüm ama kapitalist ve laik bir sistemde ahilik bir düş, bırakın ahiliği millet köylerde imeceliği bile terk etti nefis dağlar kadar oldu...

Ahi Çarşısında Bir Sabah

Sanayi ve Ticaret İl Müdürü Faruk Şimşek'in de 'Ahilik felsefesi' hakkında bilgi verdiği tören, Cumhuriyet İlköğretim Okulu öğrencilerin folklor gösterisi ile devam etti. Vali Ali Paşa Mesleki Eğitim Merkezi öğrencilerin 'Şal Kuşama' gösterisinin ardından yılın ahisi seçilen Turgut Vanlı ile 30 yıldan fazladır mesleklerini icra eden 15 esnaf ve sanatkara plaket verildi.

Ahi birliklerinde ustalık merasimi büyük bir manevi atmosferde gerçekleştiriliyordu. Estirilen manevi hava usta adayının din ve inançlarına olan bağlılığını kopmaz derecede perçinlemekte, iş ahlakına, müşteri ilişkilerine, kalite ve standarda önem vermesini sağlamaktaydı.

Ahi Evren'in şeyhliği altında Ahilik teşkilatı kısa sürede tüm Selçuklu şehirlerine yayılmış ve Babailer İsyanı sırasında Batınilere elden gelen tüm yardımı yapmıştı. Ahiler, daha sonraki dönemlerde de kendilerine en yakın kişiler olarak Alevileri, Bektaşileri ve Mevlevileri gördüler. Osmanlı devletinin kuruluşunda Ahiler oldukça önemli bir rol oynadı. Bazı kaynaklar, devletin kurucusu olan Osman Gazi'nin, oğlu Orhan Gazi'nin ve 3. sultan Birinci Murad'ın Ahi teşkilatı üyesi olduklarını belirtmektedir. Ancak Osmanlı devleti genişlemeye ve imparatorluğa dönüşmeye başlayınca sultanlar, kendilerinden önceki Türk yöneticilerinin yolunu seçmiş ve kitleleri yönetmekte yöneticilere çok daha fazla imkan sağlayan Sünni tarikatlara girmişlerdir. Ahilikte temel ilke, örgüte üye olanların kesin eşitliğidir. Üyelerin hepsi birbirinin kardeşidir. Ancak, aşama bakımından küçükten büyüğe doğru sonsuz bir saygı vardır. Ahiliğe girecek olanlarda belli nitelikler aranır. Üyelik için kişinin, örgüt bünyesinden birisi tarafından önerilmesi zorunludur. Küçültücü işlerle uğraşanlar, çevresinde iyi tanınmayanlar, örgüte kötü söz getirebileceği düşünülenler Ahi olamazlar. Örneğin insan öldürenler, hayvan öldürenler , hırsızlar, zina ettiği ispatlananlar örgüte katılamaz. Kasapların insan öldürenler ile aynı kategoriye konulması Batıni inançtan kaynaklanmaktadır.

Ustalık merasiminde Ahi şeyhi teraziyi göstererek;

Hak al hak ver. Kimseye dediğinden eksik verme ki, Hak Teala kazancına ve ömrüne bereket vere. Ve her zaman teraziyi eline alasın, ahiret terazisini anmak gerekirsin. Yakında bilesin kim, helale hesap ve şüpheye itip ve harama azap olsa gerek. Haydi oğul, ona göre dirlik işin gereksin..."

Ahilikte esnaf ve sanatkarlara işyerinde yamak, çırak, kalfa ve usta hiyerarşisi ile mesleğin incelikleri öğretilirken, akşamları toplanılan Ahi zaviyelerinde de ahlaki eğitim uygulanırdı. Böylece hem kendi çalıştığı mesleğin, hem de diğer meslek kollarının bir peygambere ya da bir pire dayandırıldığını gören ve bunların örnek alınması lazım geldiğine inanan çocuk, yıllar önce o meslekte tesis edilen disiplinin sürdürülmesine inanırdı.

Son yorumun ve Gamze Hanım'ın sorusu aynı mivalde olduğu için biraz daha açmak istiyorum.. Ahi kültürü günümüzde maalesef sadece ticari bir örgütmüş gibi algılanmakta ve bilinmektedir. Bu tutum kat'iyyen yanlıştır. Claude Cahen'in "Osmanlıdan Önce Anadoluda Türkler", Fuad Köprülü'nün "Osmanlı Devleti'nin Kuruluşu", Sabahattin Güllülü'nün "Ahi Birlikleri" ve Ömer Lütfi Barkan'ın "Kolonizatör Türk Dervişleri" adlı eserlere göz atılacak olursa Osmanlı İmparatorluğu'nun kuruluş harcında Ahilik kültürünün payı çok fazladır. Bazı batılı yazarların dediği ve kaynak tenkidinden yoksun yerli araştırmacıların da çanak tuttuğu yanlış bir görüş olan "Osmanlı'nın kuruluşndaki Rumlar faktörü" meselesi hem yerli hem de yabancı uzman tarihçiler eliyle çürütülmüştür.. Ahiler sahip oldukları "şehir" ve "devlet" felsefeleri ile fütuhattan ziyade yapılanmaya katkı sağlamışlardır. Günümüzde ahilik kültürüne özlem duyduğumuz bence aşikar.. Bunu yaşatmanın yolu Türkiye Cumhuriyeti devletimize sahip çıkmaktır. Çünkü Türk devlet geleneğinde iki devlet kurduk.. Birincisi Orta Asya merkezli devletler ikincisi de Anadolu/Ortadoğu merkezli devletler. Osmanlı ve Türkiye Cumhuriyeti devleti ikincisine örnektir. Bu bağlamda Osmanlı'yı istemek yerine varolana sahip çıkmak gerekiyor..

Yanlış ölçme, eksik tartma.

Ahi Evren yüzyıllardır savaşçılık ve dini-ahlaki bilgiler vermekte büyük ve önemli görevler yerine getirmiş bulunan fütüvvet teşkilatından ve fütüvvetnamelerden yararlanarak Ahi teşkilatını kurmuştur. Ahi Evren yaşadığı dönemde ahlakla sanatın ahenkli birleşimi olan Ahiliği öylesine itibarlı duruma getirmiştir ki, bu kurum yüzyıllar süresince bütün esnaf ve sanatkara yön vermiş, onların işleyişini düzenlemiş, yeniçeriliğin kuruluşunda, Hacı Bektaş töreleriyle birlikte önemli rol oynamış, devlet adamları bu kuruluşa girmeyi şeref saymışlardır. Ahi Evren?in fütüvvetciliğe getirdiği en büyük yenilik, operatif masonların aralarına kabul edilmiş masonları almaları gibi bir sistemi Ahilik kurumunda uygulamış olmasıdır. Ahi olmak için bir meslek ya da sanat sahibi olma zorunluluğu yoktur. Ahi zaviyelerine işçi ve çıraklardan başka, öğretmenler, müderrisler, kadılar, hatipler, vaizler, emirler, yani bölgenin saygılı ve ulu kişileri devam ederdi. Ahiliğe kabul şartı, iyi ahlaklılık, yardım severlik ve cömertlik olduğundan teşkilata girenler, temiz, ahlaklı ve iyilik sever kişilerdi. Ahiler arasından yüksek sırada yöneticiler, tabipler, valiler, komutanlar, müderrisler ve kadılar yetişmiştir.

Hiddetli İken yumuşak davranmasını bil ve

Öte yandan ustalar, yanlarında çalışan çırak ve kalfaların arkadaş seçimine de dikkat ederlerdi. Çünkü iyi arkadaşların, iyi bir sanatkar olmada olumlu katkıları olacağına inanılmaktadır. Bu kısa gözlemlerden sonra çocuk kabiliyetli, çalışkan, dürüst ve güvenilir bulunursa o iş yerinde çırak olarak çalışmasına izin verilir. Böylece 3 yıldan 5 yıla kadar değişen bir zaman zarfında ustası, çırağın hem mesleki hem de manevi hocasıydı. Ayrıca usta, o sanat dalındaki manevi liderleri, meşhur şahsiyetleri ve onların hayat hikayelerini, zaman zaman çocuğa aktararak, çocuğun bu sanatkar grubunun bir üyesi olmasına yardımcı olurdu.

?Harama bakma,

"Bilginlerin dediklerini, esnaf şeyhinin nasihatlerini, benim sözlerimi tutmazsan; ana, baba, öğretmen, usta hakkına riayet etmezsen, halka zulüm edersen, kafir ve yetim hakkı yersen, özetle Allah'ın yasaklarından sakınmazsan yirmi tırnağım ahirette boynuna çengel olsun"

AHİLİKTE İŞ AHLAKI

Sabahleyin, dükkanlar açıldığı zaman her esnaf birlik odalarının önünde toplanır, bir kişi umum adına dua eder, sonra da dağılarak herkes dükkanını besmele ile açardı. Sabahleyin ilk müşterisiyle alış veriş yapan bir esnafa, ikinci müşteri gelirse komşusu henüz alış veriş yapmamışsa, esnaf müşteriye bütün samimiyetle şöyle derdi:

Esnaf ve sanatkarlara plaketini veren Van Valisi Münir Karaloğlu, Ahili kültürü ile esnaf ve sanatkarların standartlarının belirlendiğini ifade etti.

Saygılar..

Şimdiye dek ele geçen ve Çobanoğlu tarafından yazılan en eski Türkçe fütüvvetnamede, Ahi zaviyelerinde uygulanan kurallar ortaya konmuştur. Bu fütüvvetnameye göre Ahilere tarih, önemli kişilerin, bilginlerin yaşam öyküleri, tasavvuf, Türkçe, Arapça, Farsça ve edebiyat öğretilirdi. Bir kişi, Ahi olmadan önce, sanat, ticaret ya da bir meslek sahibi olmak zorundadır. Bu uğraşılardan hiç birinde çalışmayan kişi Ahi olamaz. Çobanoğlu fütüvvetnamesinde, manaların kendilerinden başkalarına gizli olduğu ve bu manalarda, ?başkalarını bırakıp bize yönel? denildiği görülmektedir. Çobanoğlu fütüvvetnamesinde, yola girme şed kuşanma töreninde, şakirt ağzından nakibin okuduğu icazet tercümanlarının, hemen hemen aynen Bektaşi nefeslerine benzediği dikkati çekmektedir. Bektaşilerde tercüman, dua demektir. Türkçe tercümanlarda Ahilik yoluna katılanların, diğer Ahi aşıklarına hizmetkar olacağı ifade edilir ve Şed müridin beline bağlanırken üç düğüm vurulur. Fütüvvetnamelerde, Alevi-Bektaşi etkisi açıkça kendisini göstermektedir. Bu fütüvvetnameye göre de fütüvvetin temelini tasavvuf oluşturmaktadır.

"Ahi" sözcüğünün kökeni konusunda dil bilimcileri arasında görüş birliği yoktur. "Ahi" kelimesi, Arapça "kardeş" anlamına gelmektedir. Ancak, Divanü Lugati't Türk'te "Ahi" kelimesi eli açık, cömert, yiğit anlamına gelen "akı" kelimesinden türediği kaydedilmektedir.

Ahilik teşkilatının, Anadolu?nun birlik ve beraberliğinde, sosyal ve kültürel yapısında ve eğitiminde önemli rolü vardır. Teşkilata bağlı kurumda eğitim gören öğrencilere?çırak? denirdi ve çıraklar sadece mesleki yönden değil, manevi yönden de iyi bir şekilde yetiştirilmekteydiler. Ustalar ise hem bir eğitim, hem de çırağın ahlaklı, dürüst, çalışkan ve dinine bağlı bir insan olarak yetişmesinden sorumluydular. Ahiler bu şekilde tasavvufi bir eğitim sürecinden geçerek manevi alanda olgunlaştırılırken, bir taraftan da esnaflık mesleğinin düsturlarını öğrenerek kaliteli bir sanat erbabı olma vasfına erişiyorlardı.

her eline keser, mala alanın usta diye ortalıkta dolaştığı ülkem insanı ne olmuş sana vah vah

devlet kuran ruh, devletimize sahip çıkmak olarak yeniden tanımlanamaz mı?

Fatımiler, Sünni inançlı Müslümanların saldırılarına karşı koyabilmek için, Mısırlı eski sanatkar loncalarını ihya ettiler ve yarı askeri bir örgütlenme ile loncaları kalkındırdılar. "İzciler" anlamına gelen "Fütüvvet" adı altında, genç İsmaili sanatkarlardan kurulu muazzam bir askeri güç oluşturuldu. Diğer tüm Batıni örgütlenmelerde olduğu gibi Fütüvvette de derecelere dayalı bir sistem esastı. İsmaililik 7 derece iken, fütüvvet 9 derece üzerine örgütlendi. Fütüvvet teşkilatının ilk derecesi Nazil, ikincisi Tim Tarik, üçüncüsü Meyan Beste derecesi idi. 4. derece Nakip Vekili, 5. derece Nakip ve 6. derece de Baş Nakip dereceleriydi ki, bu derece müntesiplerinin en önemli görevleri askeri örgütlenmeyi düzenlemek ve her türlü töreni yürütmekti. 7. derece saliklerine kardeş anlamına gelen "Ahi" adı verilirdi. Türkler arasında yaygınlaşan Fütüvvetin yan kuruluşu Ahiliğin, adını bu kaynaktan aldığı sanılmaktadır. Fütüvvet içinde Ahilerin görevleri şeyh yardımcılığı mertebesindeydi. 8. derece, her biri kendi teşkilatının başında olan şeyhlerin derecesiydi. 9. derece ise, tıpkı İsmaili örgütlenmesinde olduğu gibi sadece bir tek kişiye, şeyhlerin şeyhine verilirdi. Tüm Fütüvvet teşkilatının lideri olan ve sadece devlet başkanı konumundaki Şeyh el Cebel'e karşı sorumlu olan bu kişinin unvanı "Şeyhüssüyun" idi. Diğer Batıni ekoller gibi Fütüvvetin öncelikli amacı, saliklerini İnsan-ı Kamil yapmaktı. Olgun ve mükemmel insan olmak için bu 9 basamaktan geçmek gerekiyordu. Bu kuruluş sistemi daha sonra, Selahattin Eyyubi döneminde Sünni Müslümanlarca da benimsendi ve aynı adlı örgütlenmeyi Sünniler de uyguladı.

Geleneksel usta-kalfa-çırak sistemini şu şekilde özetlemek mümkündür. Yaşı ortalama 12-13 olan çocuk, velisi tarafından kabiliyetleri doğrultusunda, herhangi bir sanat dalında faaliyet gösteren bir ustanın yanına belli bir süre çalışmak ve mesleği öğrenmek üzere çırak olarak verilirdi.

Türkler devletini karşılıksız severler. Bizim için devlet milletine hizmet için vardır. Bu nedenle ne kadar devlete sahip çıkarsak o kadar milletimize sahip çıkmış, sevmiş oluruz. Peki, ahilik kültürünü nasıl yaşatabiliriz? Bunun kanımca birkaç yolu var. İlki İstanbul'daki meslek edindirme kurları gibi sivil kuruluşlar vasıtasıyla bireylerin meslek birer meslek edinmelerini sağlamak. İlla istihdam kaygısı güdülmemeli.. Ticari kaygıdan yoksun olarak hayata tutunma, topluma faydalı olarak milletini ve insanlarını sevme öğretisi kazandırılmalı.

- Eli, yüzü, gönlü, sofrası...

Kuvvetli ve üstün durumda iken affetmesini,

"Takip etmeme lüzum kalmadı"

Ahilik teşkilatının yapısında İslam?ın ruhunu yansıtan ana unsurları görmek mümkündür. Zira bu sistem, müslümanların inanç ve düşünce sistemiyle yoğrulmuş ve ihtiyaca göre kurulmuştur. Ahilik, ?uhuvvet? ?le çok yakın ilişkisi olması sebebiyle, İslam dünyasında kabul görmüş ve kolaylıkla yayılmıştır.

Ahiyan-ı Rum, yani Anadolu Ahileri aralarına katılmak isteyen ahbaplarına önce referanslarını sorarlarmış. Yani kimden eğitim aldıklarını.. Daha sonra yol töresince sınava çekilirlermiş. İşte bir sınav ve örnek iki soru:

De bakalım, ahiliğin açığı kaçtır?

Kendin muhtaç iken bile başkalarına verecek kadar cömert ol.?

İşe başlarken mesleğin pirinin saygıyla anılması uyulması gereken kuralların başında geliyordu. Böylece manevi bir alanın denetimi ve himayesinde ekonomik hayat, Ahilik çerçevesinde düzen altına alınmış oluyordu.

İslamiyet?in yayılışı sırasında Müslümanlar, karşılarına çıkan semavi bir din inancı olmayanlara iki seçenek bırakıyorlardı. Ya Müslüman ol, ya da öl. Ezoterik-Batıni ekollerin en önemli kaynaklarından birisi olan Mısır, Halife Ömer döneminde İslamiyet?in kılıcı ile karşılaştı. Bu dönemde her yönden son derece zayıflamış bulunan Mısır?ı işgal etmek Müslümanlar için hiç de zor olmadı. Zayıf krallık, güçlü Müslüman orduları karşısında derhal teslim oldu. Mısır?ın, Hıristiyan ve Yahudi olan azınlığının dışındaki eski çok tanrılı inanırlarının tamamı İslamiyet?i kabul etmek zorunda kaldılar. Ancak, ayakta bir müessese vardı. İskenderiye Okulu. Halife Ömer, bu ezoterik okulun, daha önce pek çok yıkım ve yangınlardan geçmiş kütüphanesini yakınca okul da dağıldı. Ancak, buradaki bilginler, İslamiyet?in içerisindeki muhalif kanadı, Ali yandaşlığını seçerek, hem Müslüman görünümünü kazandılar, hem de kendi inançlarını İslamiyet?e adapte ederek, bu inancın yaşamasını sağladılar. Böylece İslamiyet içerisindeki tasavvuf müessesi de doğmuş oldu. Bu bilginler Müslümanların işgal ettiği tüm topraklara yayıldılar ve İslamiyet?in Ortodoks Sünni kanadı zayıflamaya başladığı anda da kendi öğretileri doğrultusunda pek çok devletin kurulmasına ön ayak oldular.

Günümüzde?Ahilik?esnafa özgü bir kavram olarak algılanmakta; Ahilik denilince esnaf, esnaf denilince de Ahilik akla gelmektedir.

Ahilik Haftası kutlamaları çerçevesinde ortaöğretim kurumları arasında düzenlenen kompozisyon ve resim yarışmalarında dereceye giren öğrencilere ödülleri verildi.

Ahilik, hem dünya, hem de Ahireti birlikte düşünen bir felsefeye sahiptir. Bu görüşü emreden ayetler ve hadisler de vardır. ?Hiç ölmeyecek gibi dünya için yarın ölecekmiş gibi Ahiret için? çalışmayı emreden hadis dünya ile Ahiret ne güzel bütünleştirmektedir.

"rekabet" eksikliği neler getirdi...

Dünya malına tamah etme.

Haram yeme, haram içme,

Kusura bakma efendim, Allah bereketini vere, ben bu sabah siftah yaptım. Senin istediğin mal karşı dükkanda da var. O daha siftah etmedi. Siz oradan alın.

Bu tanımlamalardan hareketle "Ahi" kelimesinin, kardeş, arkadaş, yaren, dost, yiğit anlamına geldiğini söyleyebiliriz. Ahilik hem sosyal hem de kültürel yapılara ait bir terim olarak; birbirini seven, birbirine saygı duyan, yardım eden, fakiri gözeten, yoksulu barındıran, işi kutsal, çalışmayı bir ibadet sayan, din ve ahlak kurallarına sıkı sıkıya bağlı esnaf ve sanatkarların iş teşkilatı manasını taşır.

Örneğin, başkalarına muhtaç olmadan yaşamak için veya başkalarına yardım etmek için kazanılan para değerlidir. Napolyon'un ifadesiyle "para, para, para" diyerek, para kazanmayı gaye haline getirmek Ahilik düşüncesine terstir. Çünkü, vasıta olan para, gaye haline gelirse, gaye olan ahlaki değerler de vasıta haline gelir ki, bu son derece ahlaksız dünya görüşünün temeli olur.

- Gözü kapalılıktan murat nedir?

Ustalık töreninin "helallık" bölümünde ustası, yeni usta olan kalfasının arkasını sıvazlayarak şöyle derdi:

AHİLİK VE KÜLTÜRÜMÜZDEKİ YERİ

Esnaf sisteminin koruyucusu sayılan Ahi Evran ve Ahilik teşkilatı öğretisiyle asırlardır yıkılmayan bir kardeşliği tesis edildiğini kaydeden Alpaslan, yüzyıllar boyunca Türk toplumunun sosyal, siyasi ve ekonomik hayatından etkin bir rol oynadığını ifade etti.

" Ey Oğul!

Ahilik Nedir?

- Kimsenin suçunu, ayıbını görmemektir.

Kimseyi kandırma,

Ey Oğul!

Ayrıca ustalığı istenilen kalfaya sembolik olarak sanatla ilgili bir-iki tane aletin verilmesinden sonra usta adayı, ustanın ve diğer yaşlıların ellerini öper ve şükranlarını dualara eşlik ederek arz eder. Diğer usta ve kalfalar tarafından, bu terfiyi ve yeni kalfanın aralarına katılışını sembolize eden "peştamal kuşanma" ve Kur'an-ı Kerim'den "ayet" okunmasından sonra "ustalığa kabul ediliş töreni" tamamlanmış olur. Buna?Şed Kuşatma Töreni?de denilmektedir.

Ustalığa yükselebilmek için üç yıl kalfa olarak çalışmak lazımdı. Bu süre içinde, hakkında şikayet olmayan, kendisine verilen görevleri dikkatle yerine getiren, özellikle çırak yetiştirme hususunda titiz davranan, diğer kalfalarla iyi geçinen, müşterilere karşı iyi davranan, bir dükkan idare edebilecek duruma gelen kalfalar hususi bir merasimle ustalığa yükselirdi.