izahat la anlatayım ama kısa keseceğim hızır as. ile musa as. yol arkadaşı olurlar hızır aleyhisselam musa aleyhisselama derki benim yaptıklarıma sen katlanamazsın benimle gelme der oda söz verir. ve karışmam der hızır as. da karışmayacaksan gel der.

Biz, buna da mütevatir diyoruz. Böyle bir haberi tekzip etmek, ilmi hakikatlere ters düşmek ve temerrüt göstermek demektir. Onun için biz ilme sebep olarak sadece aklı kabul etmiyoruz.

Allah Teala, Hz. Adem a. s.?ın pak cesedini bulunduğu mekana koydu. Ruha?Gir!? diye emretti.

Birincisi, akl-ı selimdir. Akl-ı selim, bozulmamış, akledebilen akıl demektir. Ben buna?şartlanmamış akıl? da diyorum. Ayrı bir yaklaşımla Allah?ın sevmediği, istemediği şeyler gelip akla yerleşmekle aklın istikameti değişmemişse, işte bu akıl, selim veya salim akıldır.

(4) Yeryüzünde birbirine komşu kara parçaları, üzüm bağları, ekinler; bir kökten çıkan çok gövdeli ve tek gövdeli hurma ağaçları vardır ki hepsi aynı su ile sulanır. Ama biz ürünleri konusunda bir kısmını bir kısmına üstün kılıyoruz. Şüphesiz bunda Aklını kullanan bir kavim için deliller vardır.

Gerçek ise çoğu zaman tersidir.

Evvela bunu diyenin aklının tam olup olmadığı sorgulanmalıdır. Nice fatin ve fetanette de zirve kimseler, böylelerinin iddia ettiği şeyin aksini iddia etmektedir. Bu, nebi ve veliden olabileceği gibi feylesoflardan da olabilir. Mesela Descartes, Leibniz ve Malebranche akılcı insanlardır ama?Allah vardır.? demektedirler.

Allah yolunda olmaya çalışanların en büyük engellerinden biri de, her akıllarına gelen şeyin doğruluğunu iddia etmeleridir.

Kaynaklar;

(100) Allah'ın izni olmadıkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliği, Aklını kullanmayanlar üzerine bırakır.

nefs zulmanidir

Akıllarına ters geldiği falan düşünmüyorum. Herkes her şeyin farkında ama inanmak işlerine gelmiyor...

Akıl nurani,

Yukarıda işaret edildiği gibi ilmin diğer bir sebebi de haber-i mütevatirdir. Haber-i mütevatir, yalan üzerine bir araya gelip ittifak etmeleri muhal bir cemaatin verdiği haber demektir. Halk arasında mütevatir sözü daha ziyade yalana ve ekazibe denir. Oysaki mütevatir, en doğru haber demektir. Mesela, pek çok insan Amerika?ya gitmemiştir. Şimdi ben kalkıp?Amerika diye bir yer yoktur!? desem herkes bana güler. Pek çok kimse gidip görmediği halde yalan üzerinde ittifak etmeleri mümkün olmayan bir cemaat böyle bir yerin olduğunu anlattığı için buna inanılır.

sizin isinize gelen ne acaba

neyse bir gemiye binmek isterler paraları da yoktur gemici bunları parasız olarak alır hızır aleyhisselam yolda gemiye delik deler gemi biraz su alır musa as. bu insanlarbize iyilik etti sen napıyorsun der. hızır as. hani karışmayacaktın

Zaten dediGine ceVap veriyoR bu başLık, sanıRım okumadıN.

(1) Ahmed İbn Hanbel, el-Müsned 5/265; el-Bezzar, el-Müsned 9/427.

(12) O, geceyi, gündüzü, güneşi ve ayı sizin hizmetinize verdi. Bütün yıldızlar da O'nun emri ile sizin hizmetinize verilmiştir. Şüphesiz bunlarda Aklını kullanan bir millet için ibretler vardır.

küçük, sıkıntılı...

diyen sizlersiniz.. Eğer gerçekten söylediğiniz gibi olsaydı herkesin aklı yatardı.. Ve Kuran ne diyormuş?Aklınıza yatmadıkça iman etmeyin. Aklıma yatmıyor.. Zorla mı?

Son YoruM kOmiK biLe DegiL.

Ruh cesede girdi, önce beyinde tecelli etti.

İkincisi, haber-i mütevatirdir. Bunu aşağıda arz etmeye çalışacağım.

Akıl, önemli bir unsurdur. Eline bir rehber ve pusula verildiği takdirde, o rehber ve pusulaya bakmak suretiyle çok hayati şeylere imza atabilir. Bu itibarladır ki biz, aklı külliyen nefyetmiyoruz; etmiyor ve bir kısım tecrübecilerin, pozitivistlerin iddia ettikleri gibi?Akıl, kat?iyen hakikate ulaştırmaz.? veya rasyonalistlerin iddia ettikleri gibi?Hakikate ulaştıran tek şey varsa o da akıldır.? da demiyoruz.

Evet, bunlardan da anlaşıldığı üzere sadece müşahede, ilim adına yeterli değildir.

Nefisten vesvese gelir,

Direk isim vereyim RTEman bu başlık senin tezlerine yeter de artar:)

şunu da belirteyimbazen deli gibi gözüken allahın veli kulları olmuştur.

Önceki mesajımda bu başlığı birine hediye etmiştim ama isim yazmayınca üzerine alınmamış sanırım.

tabiki ehlince verilen fetva esastır

bu kıssa kuranı kerim de anlatılır

üst tarafı akıl.

Mümin, ne verilirse hamd etmekle mükelleftir.

Aynı zamanda nebilerin vahiy yoluyla?Bu böyledir.? dedikleri meseleleri, zevken ve keşfen gören, müşahede edip ruh ve vicdanında duyan yüz yirmi dört milyon veya iki yüz yirmi dört milyon evliya da?Bu böyledir.? demektedir.

İman: ?Bana Allah emretti, akıl neredeyse ben oradayım.? diyerek o da girdi.

Nefsin hevası kandırır.

Halbuki akıl her taraftan saldırıyla karşı karşıyadır.

Akıl yoksa namaz, oruç, hac? farz olmaz.

yine devam acıkırlar bir köyde ama kimsa ekmek aş vermez bu ise varır bir duvarı yeniler yine aynı soru aynı cevap

Aklımızı ahmak nefsimize esir yapmayalım.

Göz bir baktı, alt tarafı çamur,

Adem a. s.?a bu üçünden birini almasını söyledi.

Haya da: ?Rabbim bana emretti, iman neredeyse ben de oradayım.? diyerek o dahi girdi.

İçeRiğe en aZından göz atmış oLsaydın anLardın.

İslam hak dindir!

Hatta bunlardan bazıları bizim anladığımız mananın da ötesinde bir bakıma spritüalist bir anlayış içinde?Allah vardır ve her şey O?dur. Siz birer gölgeden ibaretsiniz. Bizi aldatıyorsunuz.? diyecek kadar meseleyi ileri götürmüşlerdir. Demek ki çok akıllı kimseler de Allah?ın mevcudiyetini kabul etmektedir. Mesela Shaekspear ve Goethe de Allah?a inanıyordu.

diğer elinde ve koynunda hançerini gizler.

Hayırdan, şerden ne verildi ise Allah?ı bilen mümin?Elhamdülillah? der.

İslam bilim dinidir!

İnsanların insanca yaşaması için çalışanına ıyı, insanın alehine çalışanına şer akıl denir.

nurdur...

Nasıl diyebiliriz ki, bize göre, ilmin sebepleri üçtür:

insanın tabiatı da fena arzularla kuşatılmıştır.

Akıl, inkarın aleti değildir, Aklı iyi kullanmak gerek.

(2) el-Halebi, es-Siratü?l-Halebiyye 3/343.

dikkat edin size şer gözükenler hayr olur hayır gözükenler şer olur bu da h. ş.

Bu üç nurani latif şey, akıl, iman ve haya idi.

Düşünceleri, bilgileri somut hale getirmek için işlemler yapabilen bireysel yetenektir akıl.

71. Derken yola koyuldular. Nihayet, bir gemiye bindiklerinde gemiyi deldi. Musa, "Sen onu içindekileri boğmak için mi deldin? Doğrusu, şaşılacak bir iş yaptın." dedi.

ilk 5 sıra daha önemlidir..

İslam doğru dindir!

sonra hızır as. musa as. derki yolculuk bitti sen sabredemedin ayrılalım der.

Daha sonra genize geldi.

Durum böyleyken Hak yolcularında akıllarına her geleni Allah?tan gelmiş gibi kabul etme meyli görülür.

Yani rasyonalistlerin anladığı manada akılcı değiliz. Akla ve müşahedeye, aynı zamanda haber-i mütevatire de inanıyoruz.

Sonra aşağı indi, diz kapağına geldi.

Adam torun ve sakal sahibidir ama ahireti anlayacak aklı yoksa tımarhaneye koymak lazım gelir.

Biz, Ehl-i Sünnet ve?l-Cemaat?in bir prensibi olarak hakikati anlamada aklı bir vasıta olarak kabul ediyoruz. Onun için mücerret aklın bir kısım iddialarda bulunması, bazılarının?Aklım almadı.? demesi bir imani hakikatin inkarına yol açmamalıdır.

Alıntıdır.

Selam.

ama anlatır birincide gemi eğer kusursuz olsaydı vardığımız yerde zalim bir sultan vardı kusursuz gemilere el koyuyordu elkoymasın diye yaptım der.

Vücut iklimimizdeki kılıç akıl kılıcıdır, onu nefse vermeyelim.

nefs cehennemdendir, zulmettir.

bir konuda fetva varsa akıl dışı bile olsa fetva esastır

AramıZdaKi farK.

Güzel yazı daha önce de okumuştum buradaki üyenin birine bu yazıyı hediye ediyorum,)

dersen, akıl bedende gariptir.

O caddeyi terk eden ve akıllı geçinenler ise aldanmışlardır ve aldanacaklardır!

Akıl İslamiyette 6. sırada gelir..

O, aklı aldı.

bu yüzden bizim anlamadığımız şeyler olabilir

Akıl Allah?tandır,

Müşahedenin içinde akıl olmalı, akılla ilmi terkiplere varılmalı ve onunla yeni buluşlara gidilmelidir. Aynı zamanda bunun içinde tevatür de bulunmalıdır. Çünkü akıl sadece vasıtadır. Hz. Mevlana?nın dediği gibi akıl, Efendimiz?in yoluna kurban olduğu zaman, toprak mertebesinden evc-i kemala çıkacaktır.

her şey akılla ölçülmez ama elbette aklın yeri ve önemi çok büyüktür

İslama girmek için şehadet getirmek mecburdur!

Üçüncüsü, havass-ı selimedir. Yani insani duyuların, daha doğrusu havassın selametidir. Bu, el yordamıyla kavranılacak şeyler için elin sağlamlığı, gözle görülecek şeyler için gözün sağlam görmesi, kulakla duyulacak şeyler için de kulağın sağlam olması demektir. Yani dokunma, koku alma, tatma, duyma ve görme gibi beş duyu organının sağlamlığı da ilmin sebeplerinden biridir. Ancak her şeyi müşahedeye dayayanlar da ilmi sadece bunlara vermek suretiyle diğer esbab-ı ilmi görmezlikten gelmektedirler.

Adem a. s.?ın ilk sözü bu oldu.

sefalab Kuran anlatımında paraları yoktur mu geçiyor?Kendi anlayışımıza göre senorya yazarsak bu bizi istenilen sonuca götürmez.

Nefsin mushafı, aklını, ruhunu, kalbini, sırrını katleder.

Rene Descartes.

Evet, akıl, inkarın aleti değildir. Aklı iyi kullanamayan, aklın açtığı gayyaya baş aşağı düşer. Aklı, tevatürü ve havass-ı selimenin semeratını birbirinden ayırmadan, Peygamberimizin yolundan ayrılmadan ve onlarınnurlu caddesinden gidenler ise aldanmamıştır, aldanmayacaktır.

EY RUH! GİR BAKALIM...

Alıntı yapılması, yararlanılan kaynakların diğer görüşlerine katıldığı anlamı taşımaz.

Aklın bir yeri vardır. Akıl vahyin ışığı altında hakikati keşfetmek için önemli bir alettir. Müşahedenin de bir yeri vardır. Gerçek mesnedi Kur?an?da görmek suretiyle müşahede bizi fünun-u müsbeteye götürür. Darvin bir kısım beşeri ve hayvani müstehase üzerinde çalışmalar yapmış, bir kısım hakikatlere gitmiş, meseleleri müşahedelerine dayandırmış ve bir iskelet bulduğu zaman onunla tekamülü yorumlamaya çalışmıştı. Keza maymunların şeklini ve şemailini görünce?Bundan insan olabilir.? diyerek nazariyesini yine bu tür müşahedelere dayandırmıştı. Ancak o, bu mevzuda tevatürü sem?-i itibara hiç almamış ve vahy-i semaviye de kulağını tıkamıştı. Neticede Hz. Mesih?in getirdiği envar ve esrarın dışında bir sapma yaşamıştı ki iddia ettiği bu şeylerin hepsi birer nazariyeden ibaret kalmıştı.

Allah?ın ikramıyla konmuştur.

Akıl cesede girdi.

Akıl vasıtadır.

Ruhun nuraniyeti sonra göze indi.

Reşit nedir? Medeni kanunda on sekiz,

?Peki nasıl oluyor da akıl bu nefse yeniliyor?

İlk defa?Elhamdülillah.? dedi.

dinimiz hükmünce hayırla şerri ayırt ettiği yaş o adamın rüşdüdür.

"ilmin sebepleri üçtür, birini eksik alan diğerleriyle tam doğruyu bulamaz."

İslam akıl dinidir!

Eğer gerçeği gerçekten bilmek istiyorsan yaşamında bir kez olsun bütün şeyler hakkında şüphe et.

Nefs sağ elinde Kur?an ve tesbihle gelirken,

İngiltere?de arzın küre olmadığına ve Ay?a da gitmenin imkansızlığına inanan ve bunu iddia eden bir cemiyet var. Bizim içimizde de bu görüşte olan bazı kimseler olabilir. Onlara göre Ay?a gidilmez. Çünkü Ay nurdur. İnsanın gözleri kamaşır. Ay, oraya gidenleri yakar. Bununla beraber yalan üzerine ittifakları muhal olan bir grup, Ay?a gidildiğini ve üzerinde araştırmalar yapıldığını söylediği için biz bunlara inanırız. İşte böyle haberlere mütevatir haber denir.

70. O da şöyle dedi: "O halde eğer bana tabi olacaksan, ben sana söylemedikçe hiçbir şey hakkında bana soru sormayacaksın."

Bizim ilim adına mesnet olarak kullandığımız pek çok konuda yüz yirmi dört bin(1) veya iki yüz yirmi dört bin (2) peygamber?Bu böyledir.? diye haber vermektedirler.

M E M U R A E K G E L İ R? E K İ Ş

yola devam gemiden inerler yolda hızır aleyhisselam bir çocuğu öldürür. yine musa as. sorar karışma cevabı alır.

3. de ise o duvarın altında 2 yetimin miras altınları vardı duvar yıkılsaydı başkaları alacaktı yetimler daha küçüktü büyüyünce bulurlar alırlar der.

Allah Teala; ?Zorlu gir, sıkıntılı gir.? buyurdu.

Cibril a. s. elinde üç nurani latif şeyle geldi.

Oysaki ne müşahedecinin ne de akılcının müşahedesi içinde tevatürün yeri vardır. Bu şekilde biz, ilmi meseleleri kapsamlı bir hüviyetle ele alıyor, en makul şekliyle ilim ancak böyle elde edilir diyoruz.

Aklı olmayana din yoktur.

Evin sahibi nefstir

Ruh, cesede baktı ki dar,

2 de ise o çocuk yaşasaydı neslinde zalim biri gelecekti der. bu çocuğun kız kardeşi olur salih bir nesil yetiştirir

şeytan bozgunculuk eder,