Tasavvufta da su ̈nnetullah, yani Cenab-ı Hakk?ın kainattaki işleyişi tabi kıldığı kanunlar esas; bu kanunlara uymayan keramet gibi olağanu ̈stu ̈lu ̈kler istisnadır. İstisnayı ön plana çıkarmak, tasavvufu yaşanılan hayatın dışına itecek ve ondan istifadeyi azaltacaktır.

İnsan nisyan ile maluldu ̈r. Unutkandır yani. Du ̈nyaya niçin gönderildiğini, ölu ̈mu ̈, hesap gu ̈nu ̈nu ̈, ahireti unutur çoğu zaman. Beşerdir, şaşar; imtihan gereği önu ̈ne çıkarılan yanlış yollara sapıp Sırat-ı Mu ̈stakim?den uzaklaşabilir. Bu sebepledir ki İslam, kardeşlik hukuku çerçevesinde birbirlerini hayra ve hakka çağırma, kusurlarını du ̈zeltmeleri için birbirlerine ayna olma sorumluluğu yu ̈kler mu ̈minlere.

Yine böyle olduğu içindir ki hal sahipleri susmayı tercih eder. Yahut Mevlana misali, bu husustaki sorulara?Ol da gör!? cevabını verirler. Tasavvufu sözle anlatmaya çalışanlar daha ziyade tasavvuf ehli olmayan kimselerdir. Bunların yazıp söyledikleri, hayatında hiç bal tatmamış birisinin balın tadı hakkında fikir yu ̈ru ̈tmesine benzer. Muhatapta

Artist olmak maksadı ile Yola çıkan ve Gavs Abduhakim Hz.'lerine intisapla sonuçlanan bir hayat hikayesi anlatıldı yaşayanın dilinden.

Tariflerle tahrif etmemek için

Söylenenler, yazılıp çizilenler, iddialar hiç önemli değil. Bir tasavvufi yapının, mensuplarını İslam ahlakıyla

sağolun cevap için.

Senden iyi gemi yelkeni yaparız belki:))

Güzele takılacan gerisi, her kese bakmıyor güzel bakmıyorsa laf atacan :))

Önce olmak, sonra oldurmak

Mesela hariçteki insanlarda, ahiret saadeti yerine du ̈nyalık sıkıntılardan mucizevi çözu ̈mlerle kurtulma beklentisi oluşturur. Hastalık veya borçlarından kurtulmak u ̈midiyle dergahlara koşanlar, bazen umduğunu bulamayınca ya da mu ̈rşidin beşeri halleriyle karşılaşınca, uğradıkları hayal kırıklığını tasavvufa fatura edebilirler. Olağandışına rağbet, sıradan insanlarda hatta gu ̈nahkar ve inkarcılarda bile göru ̈lebilecek istidraç dediğimiz hallerin keramet zannedilmesine neden olur ve kötu ̈ niyetli fırsatçılara gu ̈n doğar. Bazı mu ̈ritlerde göru ̈len sorumluluk ihmali ve kayıtsızlığın arkasındaki, ?Nasıl olsa mu ̈rşidimin himmeti beni kurtarır? dedirten kesin emniyet duygusu da mu ̈rşitlere olağanu ̈stu ̈ gu ̈çler atfetmenin olumsuzluklarındandır.

Geçen hafta okuduk efendim dergimizden güzel bir konu gerçekten...

Radyo15

Tasavvuf bir?hal? ilmidir. Tam anlamıyla?kaal?e gelmez, yani söze döku ̈lemez. Bir terbiye sistemi olarak merhale merhale yaşanır. Her aşamasında deruni kabullere, hedeflenen belirli tutum ve davranışlara ulaşılır, hal olarak kesbedilir. Hali anlatmak zordur. Tadılan bir meyvenin lezzetini, ifade yeteneğimiz ne kadar gu ̈çlu ̈ olursa olsun, o meyveyi hiç tatmamış olanlara tam manasıyla anlatmak nasıl mu ̈mku ̈n değilse, tasavvuf atmosferini yaşamayanlara da tasavvufu anlatmak o ölçu ̈de zordur. Dil ile anlatılmaya kalkışıldığında ya bir tarafı eksik kalır ya da yanlış anlaşılmalara sebep olacak tarzda maksadı aşan sözler söylenebilir.

Gelin gelin sizi de 'adam' ederler, tabi kumaşınız varsa...

Semerkand Temsicilikleri

Balı tadanlara gelince.. Aldıkları lezzetin, mu ̈şahede ettikleri gu ̈zelliklerin etkisiyle aşk ve şevkleri artar, cezbeye kapılır, vecd ve istiğrak halinde bazen şeriatın zahirine dokunan sözler söyleyebilirler. Genellikle samimiyet eseri olan böyle ölçu ̈su ̈z sözler de sonuçta tasavvufun dışarıdan yanlış algılanmasına, tartışılmasına sebebiyet verebilir.

İstikamet; dinin emir ve yasaklarına titizlikle uyarak, ifrat ve tefrite du ̈şmeden, devamlılığını aksatmadan dosdoğru yolda, yani Sırat-ı Mu ̈stakim?de yu ̈ru ̈mek demektir. İbadetlerde devamlılığı, itidal halini ve Su ̈nnet-i Seniyye?ye harfiyen tabi olmayı gerektirir.

yani diyo ki bu hal ilmidir. allah allaaah. eeee. herkes bilemez eeee dile gelmez eee:D böle ilim mi olur mübarek. Allahın sofileri. sofi sofizme referans oluyor. halbuki göster ayet göster peygamber sözü tamam deyim. kim sölemiş semerkand dergisi haaaa tamam o zaman:D

Tasavvufun millet olarak hayat tarzımızı belirlediği eski zamanlarda, yine dil ile ifadenin zorluğundan dolayı, bu terbiye sisteminin incelikleri mecazlarla, sembollerle anlatılırdı. Yaşadığımız hafıza ve irfan kaybından sonra bugu ̈n zihnimizde karşılığı bulunmadığı için böyle mecaz ve sembolleri kullanmak tehlikeli hale geldi. Nitekim bir kısım

Hal kaale gelmiyor

bu kadar uzun paylaşımlar yerine daha sade kısa paylaşımların tesiri kanatimce fazla olacaktır.

malesef sadece başagrıtan bir yapı haline döndü. nerde sahtekar bir din taciri varsa bilinki mutlaka BEN ŞEYHİM BEN UÇARIM KAÇARIM GÖÇERİM diyip kandırıyor halkı

Böyle bir sorumluluk, hepimizin ya davet eden ya davet edilen olarak içinde bulunduğu tebliğ faaliyetini, doğruluğu bakımından da dikkate almamızı gerektirir. Kendisine çağırılan şeyin hak ve hayır olması kadar, çağrı yahut tebliğin o hakikate uygunluğu, metodu, u ̈slubu da önemlidir. Çu ̈nku ̈ usul ve şartlarına dikkat edilmeden yapılan yanlış bir tebliğin, hem çağırılan hakikati zedelemesi hem muhatapları yanıltması sebebiyle vebali vardır.

? Muhatabın seviyesi gözetilmeli, iyi bilmediğimiz konularda su ̈kut edilmeli, asla tahmin yu ̈ru ̈tu ̈lmemelidir.

Endonezyalıların mu ̈slu ̈man bir kumaş tu ̈ccarının du ̈ru ̈stlu ̈ğu ̈nden etkilenerek İslam?a yöneldikleri çoğumuzun malumudur. Geçmişte Anadolu?da bu ̈yu ̈k bir medeniyete kaynaklık eden İslam?ın, bu topraklara Horasan erenlerinin örnekliğinde tasavvuf neşvesiyle yayıldığını hatırlayalım.

bu semerkand dergisi nin semerkand tv ile baglantısı varmı aynı yayın grubunun mu?

?Tasavvuf gu ̈zel ahlak ve edepten ibarettir.? denilmiştir. Ahlak ve edebimizle örnek olmak esastır, ama bu tasavvuftan hiç söz etmeyelim demek değildir. Bazen sorulara cevap vermek, bir yanlış anlamayı du ̈zeltmek gerekebilir. Hatta tasavvufa çağrı da madem ki hayrı tavsiye maksadıyla yapılan bir tebliğdir, muhataba bunun neden ve nasıl bir hayır olduğunu anlatmak mecburiyeti vardır.

Ahmet Nafiz YAŞAR

Ben kasripi bilmiyorumda -programda izledim evet bahsettiginiz hz. de duydum cok güzel anlatıyorlar ordaki velileri- norşinde tanıdıgımız büyüklerimiz var zaten bu yerlerde gercekten feyiz alınıcak evliyaullahtan kişiler bulunuyor bizde onlardan dualarını istiyoruz, gerçekten ordaki zaatlar dünyalığı bırakmıs, insanların ahiretini kurtarmak için çalışıyorlar...

o konuyla ilgili tam ve sağlıklı bir idrak hasıl edemedikleri gibi, zahiren benzettikleri İslam dışı bazı inanç veya sistemlerle de ilişkilendirerek tasavvufun safiyetine gölge du ̈şu ̈ru ̈r, kafa karıştırırlar.

Bu davet veya tebliği sözle yapmak zarureti ortaya çıktığında şu şartlara uymak gerekir:

Aynıdır...

Hikmet, bir durumun veya hadisenin altındaki mesaj yahut derin bilgi anlamlarına da gelir. Nitekim geniş ve derin anlamlar taşıyan özlu ̈ sözlere hikmet denildiği gibi, bazı olayların, u ̈zerinde dikkatlice du ̈şu ̈nmek suretiyle vakıf olunabilen ibretlik mesajlara da hikmet denir.

? Asabiye duygusuyla Ehl-i Su ̈nnet çerçevesindeki diğer metot, meşrep ve cemaatler asla eleştirilmemeli; akraba ve içinde bulunulan sosyal çevre ile mu ̈nasebet kesilmemelidir.

ahlaklanmaya, dinin emir ve yasaklarından sapmadan istikamet u ̈zere olmaya, Su ̈nnet?e uymaya sevk edip etmediğine bakmak yeterli.

Hmm kıssa güzelmiş.

Kasrikten Geçenler Programı bahsettiğiniz çok güzel gerçekten..

Aynı ölçu ̈ bir mu ̈rşidin velayetinin de göstergesidir. Tasavvufa yönelme niyetinin eyleme dönu ̈şmesi, dergah tercihinden ziyade Allah dostu kamil mu ̈rşit arayışı şeklinde olur. Doğrusu da budur. Fakat irşat iddiasında bulunan birinin kamil mu ̈rşit olup olmadığına dair delil, zannedildiği gibi keramet değil, istikamettir. Sadat-ı Kiram?ın tamamı istikametin, yani Sırat-ı Mu ̈stakim?de Su ̈nnet?e titizlikle uyarak, her ne olursa olsun duraklamadan, sağa sola sapmadan yu ̈ru ̈menin kerametten u ̈stu ̈n olduğunu söylemişlerdir. Kerametin velayete delil olmadığı, evliyaullahtan zatların, mu ̈rşid-i kamillerin hepsine keramet verilmemesinden bellidir. Kendilerinden hiç keramet sadır olmayan veliler de vardır.

Ama veli kulların bir kısmı kendilerini gizleyebilir elbette.

Yok eğer dışarıya ham sözler, çiğ davranışlar sızıyorsa, içerideki problemin halledilemediğine, henu ̈z olgunlaşılamadığına işarettir bu. Oldurmayı değil, olmayı öncelememiz gerektiğini söyler bize. Her hayır tavsiyesinde olduğu gibi tasavvufa çağrıda da önce olmak, sonra oldurmak esastır.

Bu sofi abimiz kalben hemen buna itiraz eder, ayrıca güzel de giyinmiştir üzerinin tozlanmasını istemez ama bir yandanda Mubarek yakının da dayanamaz bir tane de kendisi taşımak ister zaten son Priket kalmıştır. Taşımak için hareketlenince Mubarek asası ile bacağından yakalar ve Sofi Elbisen kirlenmesinder:) Kalbinden geçenleri okurmuştur:

mi yoksa şeytani mi olduğunu mu ̈rşid-i kamillerin mihengi belirler. Mu ̈rşit zarureti biraz da bunun içindir.

Semerkand Dergisi

Tasavvufta mu ̈rşit eksenli bir eğitim esastır. Böyle olmak zorundadır, çu ̈nku ̈ seyr u ̈ su ̈luk denilen manevi yolculuğu, bir rehberin denetim ve desteği olmadan, mu ̈ridin kendi başına yapması mu ̈mku ̈n değildir. Bunun için mu ̈rşidin iradesine teslimiyet şarttır. Mu ̈rşide bağlılık ve teslimiyet ise muhabbetle olur. Tasavvuf yolunun bağlılarında mutlaka bulunması gereken ve ilk bakışta fark edilen mu ̈rşit muhabbetinin bazen ölçu ̈su ̈ kaçabilir. Yahut mu ̈rşidin himmetiyle seyir esnasında mu ̈şahede edilen gu ̈zellikler, mu ̈ridi minnettarlık duygusunu dışa vurmaya zorlar. Bunun sonucunda?Şeyh uçmaz, mu ̈ritleri uçurur? hesabı, Ehl-i Su ̈nnet itikadına uymayan olağanu ̈stu ̈ özellikler atfedilerek, mu ̈rşitlerin abartılı bir şekilde övu ̈ldu ̈ğu ̈, insanu ̈stu ̈ varlıklarmış gibi tanıtıldığı olur. İstikameti değil kerameti öne çıkaran bu tutum başka birtakım arızalara da yol açabilir.

Evliyaullahta, kendilerinin iradesi dışında, Allah Teala?nın ikramı olarak keramet dediğimiz birtakım olağanu ̈stu ̈ haller sıkça göru ̈lse de, onların velayetinin asıl alameti keramet değil istikamettir.

Tasavvufa çağrı, insanları Rabbimizin yoluna davettir ve Nahl suresinin 125. ayetinde buyurulduğu u ̈zere?gu ̈zel öğu ̈tle, hikmetle? yapılacaktır. Ayetteki?hikmetle çağrı? telkini, tasavvuf çevrelerinde kıssa ve menkıbe ağırlıklı bir anlatım tarzını geliştirmiştir.

eski zamanlarda islamın mistik yönü olan tasavvuf egilimi dediğiniz gibi bir çok hayra vesile oldu

gerekiyor. Şimdi bu neden böyledir, önce ona bakalım.

Mu ̈rşit, insanları ru ̈şd?e, yani olgunluğa eriştirerek onları reşid hale getiren demektir aynı zamanda. Bu anlam, tasavvufa intisap edenlerin, başlangıçta çocuk gibi göru ̈ldu ̈ğu ̈ne de işarettir. Akledemeyen, önu ̈nu ̈ sonunu du ̈şu ̈nmeden ne yaptığını bilmeyen insanların çocuk gibi göru ̈lmesi, onları ku ̈çu ̈mseme ve tahkir niyetinin değil, şefkat ve merhamet nazarıyla bakmanın sonucudur. Tasavvufta halka hizmet Hakk?a hizmet bilinir. İnsan, kim ve ne olursa olsun azizdir. Gu ̈nah ve kusur işleyenler dışlanmaz, aksine onlara özellikle kucak açılır. Geçmiş hataları araştırılıp soruşturulmaz, yanlışları yu ̈zlerine vurulmaz, Mevlana gibi, ?Ne olursan ol, gel!? çağrısıyla hepsine itibar edilir.

Hz. Peygamber s. a. v., Sırat-ı Mu ̈stakim u ̈zere yu ̈ru ̈me hususunda da bizler için en gu ̈zel örnek olduğundan, Su ̈nnet?e riayet etmeden istikamet bulunamaz.

Evet kumaş aynıdır. Kimisi ipekli elbise olur kimisi çaput...

Bugun ülkemiz diğer İslam Ülkelerine nazaran güvenli ise huzur içinde ise Ben böyle Kamil Allah dostlarının Dua ve Himmetlerinin çok büyük katkısı olduğu kanaatindeyim. Çünkü Onlar rahmet vesilesidir. Bela ve Musibetlerin pek çoğunu Allah o kulları vesileyle kaldırır.

Özellikle kerametleri aktaran menkıbelerin özu ̈nu ̈ ve bize bakan eğitici tarafını ihmal ederek, anlatılan keramet karşısında çocukça bir hayretle mutlu olmak, maksada uymaz. Bu tutum aşırı bir kıssa ve menkıbe du ̈şku ̈nlu ̈ğu ̈ne, bunun bir eğlenceye dönüştürülmesine yol açmaktan öte, mu ̈rşid-i kamillerin velayetini ispat çabasının, dolayısıyla mu ̈ridin bağlandığı yola gu ̈vensizliğinin de ifadesi olabilir.

Geçmişe nazaran Kamil insanların, Allah dostlarının sayısı pek azalmıştır. Buna karşın Makamları, İrşatları da bir o kadar büyümüştür. Bugun Elhamdulillah Ülkemizde Öyle Büyük Mürşitler vardır ki İrşatları dünyaya yayılmıştır.

Menkıbe Anlatmaktan Maksat

Tasavvufun başlangıçtaki bu mu ̈samahası, namaza alışsın diye camiye getirilen çocukların namaz esnasında arka saflardaki haylazlıklarını görmezden, duymazdan gelmeye benzer. Nasılsa geldikleri gibi kalmayacaklar, zaman içinde bu ̈yu ̈yu ̈p olgunlaşarak yanlışlarını du ̈zelteceklerdir. Fakat bazıları yaşı ne kadar ilerlerse ilerlesin bir tu ̈rlu ̈ bu ̈yu ̈mez, çocukluk hallerinden kurtulamaz, reşit olamazlar. Daha kötu ̈su ̈, tasavvufu kendilerine başlangıçta gösterilen mu ̈samahadan ibaret sanıp çocukça davranışlarını yaşanması gereken manevi haller gibi takdim edebilirler. Ortaya, mu ̈kellefiyetlere oyun ve eğlence gibi bakan, dinin emir ve yasaklarını çok da umursamayan tasavvuf ekolleri çıkar böylece.

Tasavvufa davet, daha iyi bir kul olmaya, ibadetleri ihlasla yapmaya, kalbi ilahi tecellilere açarak imanı kavi kılmaya, kısaca İslam?ı içselleştirerek yaşamaya davettir.

dede ali sen rahat ol yaratan herkesin kumaşını aynı yaratmıştır aşık veyselin dediği gibi beni hor görme gardaşım sen altınsın ben tunçmuyum aynı vardan varolmuşuz sen gümüşsün ben sacmıyım der ya sen onu anladın

insanların neyin kastedildiğini anlayıp dinlemeden, gu ̈nah hatta ku ̈fu ̈r saydıkları bazı sembolleri dillerine dolayarak tasavvufu din dışı gösterme gayretkeşlikleri, bu hafıza ve irfan kaybının eseridir.

Bunu yaparken belki tasavvufu hiç anlatmadı onlar. Ama bu ̈tu ̈n mahlukata şefkatle yaklaştılar, adaletten asla ayrılmadılar. Gu ̈venilir, maharetli, kanaatkar ve kararlıydılar. Dervişlerin zu ̈ht ve takvasını gören herkes onların lisan-ı hal ile çağırdığı muhabbet iklimine hiç tereddu ̈t etmeden koşmuştu.

Hz. Mevlana k. s., ?Ku ̈pu ̈n içinde ne varsa, dışarı o sızar.? buyuruyor. Niyetimiz halisse, tevbemizde samimiysek, Kur?an ve Su ̈nnet?ten beslenerek u ̈zerimize farz olan din ilimlerini hakkıyla tahsil etmişsek; ibadetlerimizi aksatmıyor, derslerimizi zamanında yapıyor, kalbi Allah?a bağlamak için tasavvufu bir arınma ve temizlenme imkanı olarak göru ̈yorsak, bu ̈tu ̈n bunlar halimizi de kaalimizi de gu ̈zel kılacaktır.

Mürşidi Kamiller Kendilerini gizleme gibi yetkiye sahip değillerdir.

Dede bizden adam olmaz, sen dert etme odunda lazım memlekete...

Semerkand TV

Temsil yoluyla tebliğ ağır bir sorumluluktur ama kaçışı da yoktur. Tasavvuf ehliyseniz eğer, tebliğ benim u ̈stu ̈me vazife değil diyemezsiniz. Siz farkında olsanız da olmasanız da, kılık kıyafetinizden tutum ve davranışlarınıza, insanlarla mu ̈nasebetinize kadar her tavrınız, bağlı bulunduğunuz tasavvuf ekolu ̈nu ̈n tebliğidir. Bundan kaçınmak, Allah?ı kullara, kulları da Allah?a sevdirmek suretiyle Allah katında en sevimli kullardan olabilme fırsatını kaçırmak demektir. Bu sorumluluğu tevazu yahut vebal bahanesiyle terk etmek de doğru olmaz. Hal ile temsil veya tebliğ, övu ̈nmek için değil, kendimize çekidu ̈zen vermek için fırsat bilinmelidir. İçinde bulunduğumuz hizmet faaliyetine bizim yu ̈zu ̈mu ̈zden suizan edilir endişesiyle geri durmaktansa halimizi du ̈zeltmeyi tercih elbette daha hayırlıdır.

Sözden sakındırılmamızın bir diğer sebebi, tasavvufun İslam?ın dışında veya ötesinde bir inanç sistemi gibi algılanabileceği kaygısıdır. Sizin böyle bir kabulu ̈nu ̈z olmasa bile yaptığınız her tarifin, ifade yetersizliği

bende birazda ben takılayım menzilcilere iyi oluyor:)

Esasen bu terbiye sisteminin maksadından, metodundan, usul ve erkanından değil; terbiye su ̈recinde yaşanan hallerden, kalbe gelen ve havatır denilen ilham veya hislerden bahsetmek sakıncalı sayılmıştır. Bu nedenle tasavvufta seyr u ̈ su ̈luk esnasında vakıf olunan hallerin mu ̈rşitlerden veya onların izin ve ehliyet verdiklerinden başkasına anlatılmaması tembihlenir. Hal veya havatırı uluorta açık etmek, hem bir övu ̈nme gayretinin eseri sayıldığı, hem de yanlış anlamalara yol açabileceği için hoş karşılanmaz. Kaldı ki bu hal ve ilhamların rahmani

Kendisini gizleseler dahi Halleri, yaşayışları yine bu hakikatı gösterir. Güneşin önünü bulutların kapaması Güneşin olmadığı anlamına gelemeyeceği gibi.

Allah onları insanların Hidayetlerine vesile kılmış, Omuzlarına ağır bir yük yuklemiştir.

Hele de bu tebliğ tasavvufa daveti amaçlıyorsa daha bir dikkat ve özen ister.

Tasavvuftaki sadat silsilesinin mutlaka Hz. Peygamber s. a. v.?e dayandırılması, O?nun su ̈nnetine uyma, O?nun izlerini takip ederek yol alma niyet ve kararlılığının da ifadesidir. Dolayısıyla Su ̈nnet duyarlılığı, sahih tasavvufun en bariz alametidir.

Rabbim salih kullarını sevmeyi, onların dualarını almayı onlarla Haşrolmayı Nasip eylesin..

Kıssa ve menkıbeler genellikle böyle hikmetli söz yahut hadiseleri aktarırlar. Asıl mesaj ve anlamın açık olmaması, zahirde söyleneni yorumlamayı, dolayısıyla dinleyenlerde zihni bir katkıyı gerektirmesi sebebiyle daha etkili ve kalıcı bir bilgilenme vasıtasıdırlar. Kıssa ve menkıbelerle ibretlik hadiselerin, derin anlamlı sözlerin, salihlerin örnek alınacak faziletli davranışlarının, velilerin kerametlerinin nakledilmesindeki maksat, bize du ̈şen hisseyi ve derinlerdeki mesajı almamızdır.

? Tebliğde bulunan kişi anlattıklarının doğruluğuna önce kendisi inanmalı, inandığını da bunlarla amel ederek göstermelidir. Tavsiye ettiğini yaşamayanların, ağzı ne kadar iyi laf yaparsa yapsın, sözlerinde tesir ve bereket olmaz.

? İslam çok iyi bilinmeli, söylenecekler mutlaka Ehl-i Su ̈nnet ölçu ̈lerine uygun olmalıdır.

Semerkand Aile Dergisinden Alınmıştır.

? Tasavvufa çağrı, muhatabın iyiliğini du ̈şu ̈nmenin, onu du ̈nya ve ahiret saadetine eriştirme niyetinin, ona duyulan şefkat ve merhametin gereğidir. Kim olursa olsun bu ̈tu ̈n insanlara değer verilmeli, nezaketle davranılmalı, yumuşak ve tatlı sözlerle hitap edilmelidir. Kendini kurtarıcı mevkiinde göru ̈p karşısındakinden minnettarlık bekleyen bir tavırdan kaçınmalıdır.

biz teşekkür ederiz kardeşim...

Hal böyle ise, bize teklif edilenlerin hangisi gerçek tasavvuftur, nerden bileceğiz peki? Yahut tasavvufu tebliğ edeceksek, yanlış anlamalara meydan vermemek için bunu nasıl yapmamız gerekiyor?

Bu abimiz Güzel elbiselerini giyer ve Mubareği ziyarete gider. Sofiler Köyde hizmettedir priket taşımaktadır. Mubarek bir yerden başka bir yere taşıtmaktadır. Taşıma işi bittikten sonra mubarek tekrar eski yerine taşınmasını ister.

:D karibkul abi sende mi:))

yahut yaşanan kötu ̈ tecru ̈belerin etkisiyle yanlış anlaşılması ihtimali vardır. O halde tasavvufu tarif ve izah edecek olanlar, hem kendileri hata yapmamak, hem başkalarının itirazlarına mahal vermemek için öncelikle tasavvufun zeminini iyi bilmek zorundadırlar. O zemin, Ehl-i Su ̈nnet akaididir. Ehl-i Su ̈nnet akidesine ters du ̈şen hiçbir şey tasavvuf olamaz. Öyleyse bu inanç zeminine hakim olmadan tasavvufu anlatmaya kalkışmamak gerekir. Nitekim Ehl-i Su ̈nnet çizgisindeki bu ̈tu ̈n tasavvuf kollarında, kendilerine irşat vazifesi verilecek olanlar, daha önce mutlaka fıkıh, tefsir, hadis gibi din ilimlerinden geçirilmişlerdir.

Bunlar hep bir hal ilmi olan tasavvufun söze döku ̈lmek istendiğinde karşılaşılabilecek sıkıntılar. Bir de tasavvufun kendine özgu ̈ prensiplerinden kaynaklanan problemler var.

Mısıra Hayat veren Nil Nehri misali... Ülkemizin Hayat kaynaklarıdır. Kıymetini bilmiyoruz bilemiyoruz...

Tebliğ sorumluluğundan kaçamayız

Velhası sofi taşır ama. Mubarek şöyle der: Biz istesek asamızla bir işaretle onları bir yerden diğer yere Melekler taşıtırız Ama ümmeti Muhammed Nasiplensn hizmetten diye böyle yapmaktayız..

Davetin Şartları

Siz bu ̈tu ̈n bunlara bir de maksatlı yayınların irtica paranoyasıyla zihinlere yerleştirdiği tasavvuf, tarikat, şeyh tasavvurlarındaki olumsuzluğu ekleyip?Hangi tasavvuf? ya da?Hangisi tasavvuf? diye sorun. Alacağınız cevapların çokluğu ve çeşitliliğinin çok ince bir dikkati gerektirdiğini, bu konuda ihtiyatlı davranmanın ne kadar önemli olduğunu siz de fark edeceksiniz.

Bazıları reşit olamıyor

Tasavvuf bir?hal ilmi?dir

hiç mi gerçek veli kul yok?var elbette ama onlarda gizlenmeyi tercih ediyor

Allah ın sofileri bakalım ne diyorlar:):)

Evet, bugu ̈n İslam dairesinde olduğu halde tasavvufa mesafeli duran, hatta din adına karşı çıkan kardeşlerimizden başka, tasavvufu dinde laubalilik gibi anlayan bazı kimselerin varlığı da gösteriyor ki, bu terbiye metodunun nasıl tebliğ ve takdim edildiği önemli. Yanlış anlamalara yol açabilecek mahiyeti ve incelik taşıyan bazı usulleri sebebiyle tasavvufu tebliğde, ister tebliğ eden, ister tebliğe muhatap olan bir konumda bulunalım, ihtiyatı elden bırakmamak

? İslam?ı daha gu ̈zel yaşamanın, taklitten tahkike geçmenin imkanlarından biri olan tasavvuf, din gibi yahut itikadi bir şart gibi sunulmamalı; bunun, nihayetinde bir terbiye metodu olduğu unutulmamalıdır.

sunulduğu çok mu önemli?

Haziran sayısından...

şimdi yazıyı okudum fena değil mazeret ve bilinmeyenler üzerine inşa edilmiş olsa da hoş bi izlenim bırakıyor insan üzerinde:D lakin son cümle işi bitiriyor. yine menzilciler yine sofiler:D

Menkıbelerin tasavvufu benimsetmek için hikmetine binaen ve ölçu ̈su ̈nu ̈ kaçırmadan anlatılmasında sakınca yok. Ölçu ̈ kaçar ve tasavvuf bu ̈tu ̈nu ̈yle kerametlerden ibaret bir alanmış gibi takdim edilirse du ̈nya hayatını etkilemeyen bir fantezi haline indirgenmiş olur ki, bu bir vebaldir.

Bu sebeple bir mu ̈rşide istikamet sahibiyse bağlanılır, bir irşat davetine istikamete çağırıyorsa itibar edilir.

Aşık veyselin sözleride bu konuya gitmez, başka yerde kullanırsın...

Tasavvufun bir hal ilmi olması ve Su ̈nnet?e bağlılıkla tezahu ̈r etmesi, tebliğinin de sözden ziyade hal ile yapılmasını gerektirir. Örneklik, her zaman en etkili tebliğdir. Tarih boyunca böyle olmuştur zaten. Endonezyalıların mu ̈slu ̈man bir kumaş tu ̈ccarının du ̈ru ̈stlu ̈ğu ̈nden etkilenerek İslam?a yöneldikleri çoğumuzun malumudur. Geçmişte Anadolu?da bu ̈yu ̈k bir medeniyete kaynaklık eden İslam?ın, bu topraklara Horasan erenlerinin örnekliğinde tasavvuf neşvesiyle yayıldığını hatırlayalım. Kurdukları tekke ve zaviyelerde hiç kimseyi ötekileştirmeden insanlara hizmete koyulan dervişler, bir yandan yerleştikleri yerleri, bir yandan da gönu ̈lleri imar etmişlerdi. Bunu yaparken belki tasavvufu hiç anlatmadı onlar. Ama bu ̈tu ̈n mahlukata şefkatle yaklaştılar, adaletten asla ayrılmadılar. Gu ̈venilir, maharetli, kanaatkar ve kararlıydılar. Dervişlerin zu ̈ht ve takvasını gören herkes onların lisan-ı hal ile çağırdığı muhabbet iklimine hiç tereddu ̈t etmeden koşmuştu.

Şeyh uçmaz, mu ̈rit uçurur

Düşünce iklimi, bu zamanda gizlenmeyi tercih eden bir mürşidi ne duydum ne de rastladım. Hepsi de ayın ondördü gibi besbelliler...

Mostar Dergisi

Tasavvuf, esasları Kur?an-ı Kerim?de belirtilen ve Rasul-i Ekrem s. a. v.?in?usve-i hasene? olarak uygulamalarını en gu ̈zel şekilde örnekleyip hayata aktardığı İslam?ı, Sahabe-i Kiram efendilerimiz gibi yaşamanın yol ve yöntemini öğretir. Hiçbir mu ̈slu ̈manın itiraz edemeyeceği böyle bir hayrı tavsiye veya tebliğde niçin özel bir dikkat, özen ve ihtiyat istiyoruz öyleyse? Bu kadar gu ̈zel, bu kadar ulvi bir amaca ulaşmayı sağlayan bir terbiye sisteminin nasıl

? Bazen itirazla, sert tepkilerle, alayla, hakaretle karşılaşılabilir. Böyle durumlarda itidal elden bırakılmamalı, sabırlı olunmalı, u ̈mitsizliğe du ̈şu ̈p hayra davet çabası terk edilmemelidir. Zıtlaşmaya meydan vermemek için mu ̈nakaşadan ısrarla uzak durulmalıdır.

İstikamet Nedir?

ama şuan...

Menzile ait hizmet organlarıdır. Hepsi Aynı ağacın güzelim meyvalarıdır.

Buraya kadar pek de iç açıcı olmayan bir tablo çizdiğimizin farkındayız. Meselenin ne kadar dikkat istediğini göstermek için böyle yapmak zorundaydık. Ama endişeye mahal yok. Çu ̈nku ̈ tasavvufi yollardan hangisinin doğru olduğunu gösteren çok kesin ve şaşmaz bir ölçu ̈ var: Su ̈nnet-i Seniyye?ye bağlılık!

semerkand yayınlarını tvden izliyorum güzel gercekten allah dostları ile ilgili olan yayınları özellikle yada işte bitlisteki evliyaullahı özellikle takip ediyorum çok güzel yayınları var...

Semerkand Aile Dergisi

Huuuu menzilin gülleriiiiiiiiiii

Ölçu ̈: Su ̈nnet?e bağlılık

onların duasını kazanırız inşallah.

tasavuufta neymiş.. şu dine sonradan girdiği söylenen şey mi?

Kurdukları tekke ve zaviyelerde hiç kimseyi ötekileştirmeden insanlara hizmete koyulan dervişler, bir yandan yerleştikleri yerleri, bir yandan da gönu ̈lleri imar etmişlerdi.

hoca ahmet yesevi gibi gönül sultanları eliyle çok gönüller fetholundu