hemen cevabını veriyorum.

bir tablodan bunu idrak edebilirken bu koca muntazam kainat başı boş nasıl dersin?

düşündüğümde mutlak yokluğu tasavvur edemiyorum sanki varlık zorunlulukmuş gibi geliyor..

yerdeki çamurlar -bildiğin çamur-neden kalkıp senin gibi yürüyemiyor, düşünemiyor ise maymunda o sebepten..

hudus delili diye bir şey duydunuzmu hiç...

çok düşüncelisin... ben namazı beklerim sorun değil :) ama sen çalış bakalım...

tanrı yok öylemi?... vicdanına sor bakalım öylemi diyor?

bak ebu hanife,

en kral materyalistlere diyalektik materyalistlere felsefe mezunlarına hudus delilini naklettiğimde tek yaptıkları apışıp kalarak şey buna şuan verecek cevabımız yok ama bir gün olmayacağı manasına gelmiyor demekti... benimde istediğim cevap buydu zaten...

Alem a'yan ve a'raz olmak üzere ikiye ayrılır. Ayrılar kendi başına yer tutan ve kendilerini taşıyacak bir mevzu' olmaksızın var olabilen şeylerdir.

senin mantığına göre allah dünyayı hemen yaratamaz. önce çırak olmalı. çırak olmadan usta olunmaz.

Kadim varlığının başlangıcı olmayan, hadis de yokken sonradan var olan şeydir.

zeynep,

Arazlar ise ancak başkasına bağlı olarak yer tutan ve kendi varlığını hissettirecek mevzu'dan ayrılması düşünülemiyen şeylerdir.

klübeyi yapan o klübede usta olana kadar çırak olmuştur önce.

Cisim, bazı riyaziyecilere göre uzunluk, genişlik ve derinlik olmak üzere üç boyutu bulunan şeydir. Bize göre ise iki cevherin birleşmesi onlara «cisim diyebilmek için kafidir. Çünkü iki cisimden birinin sahib olduğu üç boyutun herhangi birine bir cevher daha ilave edilse bu cisim için «ötekinden daha hacimlidir. denebilir. Şayet iki cevhere «cisim diyebilmek için mutlak ve asgari bir biriişme kafi gelmeseydi sadece bir cevherin ilave edilmesiyle sözü edilen çişimin ötekinden hacimli olduğunu kabul etmek doğru olmazdı. O halde cisim için yapılacak doğru tarif şöyle olmalıdır: Cisim iki vaaya daha fazla cevherden teşekkül eden veya biraraya gelen şeydir.

diyorum ki;kıytırık bir başı boş kulübe görsen bilirsin ki bunu yapan bir müteahhit vardır... koca kainatı görüpte usta çırak nasıl aramazsın.. bunca şey başı boş mudur?...

neyse biz her telden çalarız seninde elbet bir zeka kırıntın vardır güzel kardeşim onu yakalarız...

sen bir tablo görsen bilirsinki o tablo kendiliğinden olmamıştır bir ressam yapmıştır...

Dehriyye, Seneviyye ve bir kısım Mu'tezile arazların, zattan ayn düşünülebilecek manalar olduğunu kabul etmemiştir. Bu görüş yanlıştır. Çünkü henüz üzerine ak düşmemiş saçlar için, bir gün beyazla-şınca, «bu saçlar o saçların aynıdır demek mümkündür. Halbuki beyaz ile siyahın başka başka şeyler olduğunda ittifak vardır. Şunu da belirtelim ki siyah saçlar şayet kendi zatından ötürü siyahlamış olsaydı aynı siyahlığı gerektiren zatın varlığı devam ettiği müddetçe rengi değişmemeliydi. Fakat madem ki saçlar beyazlaşmıştır, o halde onlann bir mana sebebiyle siyah bulunduğu ve nihayet bu mananın değişmesiyle onlann da değiştiği anlaşılmıştır.

ebu hanife:))

meşhur bir ateist fransız bilim adamı diyor ki;insan dna'sının sıralanışındaki şifrenin kendi kendine olduğunu iddia etmek, bir hurda yığınına esen bir rüzgarın çarpıp boing serisi bir uçağa dönüşmesinden dahi daha zordur...

hala anlamamışsın ebu hanife.

google dan bi araştırın bakalım.. vacibul vücut ve mümkünül vücut ne demekmiş...

sen bu yapıştırdığın yazıyı 10 senede okuyup anlayabilirsen bende namaza başlamaz isem namerdim.

bilim sayesinde hastalıklardan korunuyorsun

oooo... diğer başlıklarda ateist propaganda yapanlar burada agnostik takılıyor, ne iş? sanırsam iş evrime doğru ilerliyor.. uykum gelmezse tartışırız evrimi... lisans günlerim gibi.. özlemişim...

sen bilim sayesinde uçuyorsun

Aynlar iki kısımdır, a) Basit. Buna cevher de denir, bölünemiyen en küçük parçadan ibarettir . b) Mürekkeb. Buna da cisim denir. En küçük mürekkeb iki cevherden meydana gelir. İslam filozofları ile Mu'tezileden bazıları en küçük parçanın mevcudiyetini kabul etmemiştir. Bu görüş yanlıştır; çünkü hardal tohumunu teşkil eden parçalarla dağı teşkil eden parçaların eşit olması gerektirir; zira bunların herbirinin parçaları nihayetsizdir. Cisimdeki parçaların biraraya gelişi Allah'ın icadıyla olduğuna göre, sorarız : Allah taala parçaların biraraya gelişine mukabil birbirinden ayrılmaları hadisesini yaratmaya muktedir midir, değil midir? Şayet «değildin dersen onu acz ile vasıf-iandırmış olursun; eğer «muktedirdir dersen, bu defa da sözü edilen bölünemiyen parçanın varlığı ortaya çıkmış olur.

bilim bilim dediğin nedir gülüm :)) memati geldi aklıma :))

şakamı yapıyorsun gece gece. yine anlamamışsın.

Araz lügatte, devamlı olmayan şey, demektir. Ta'rifi: başkasına bağlı olarak yer tutabilen ve devamlı olmayan şeydir. Çeşitleri otuz küsur kadardır; renkler, oluşlar tadlar, kokular, sesier, kudret ve iradeler bunlardandır.

Bu hususları bildikten sonra deriz ki aynların arazlardan ayrı kalması düşünülemez, arazlarsa hadistir. Çünkü cevherler ya birleşik veya ayrılmış olarak bulunabilir. . Yine mümkin vasfını taşıyan bir şey, var olduğu müddet içinde ya sükun veya hareket halinde olacaktır; zira sükun aynı mekanda iki oluş, hareket de iki ayn mekanda iki ayrı oluştan ibarettir. Hareketin hadis oluşu duyularla sabittir. Sükunun hadis oluşuna gelince, o da hareketin meydana gelişi sebebiyle kendisinin yok olmasından anlaşılır, çünkü kadim hiç bir zaman zail oimaz.

munca muntazamlık bunca ihtişam bunca düzen bunca kompleks yapı kendi kendinemi oluyor :))

sana cevap veriyorum. şöyle,

35 mehmet,

bilim sayesinde ısınıyorsun

şöyle anlatayım madem. bir basamak daha inecez. başka inmem haberin olsun. sizin çok bilgi mantık eksiğiniz had safhada. bu kadar beklemiyordum doğrusu. düşünme gücünüz neredeyse sıfıra yakın diyebilirim. uyuşturulmuş gibisiniz.

hadi nakledeyim bakalım anlayacak mı yüce dimalarınız :))

kaşından gözüne her şeyin yerli yerince muntaman var oluşu... sonra içinde var olduğun kainatta her oluşun mükemmel ve kusursuz bir biçimde işlemesi bilimlemi oluyor...

bilim sayesinde uzun yaşıyorsun

"açıklama yerine susmayı tercih eden bir durumu kabul etmek gibi geliyor."

o tabloyu yapan ressam çıraklık dönemi geçirmiştir daha sonra öyle yapmıştır o tabloyu.

benimde çalışmam lazım. bu gecede sabahlıcam. hep aynı.

verdiğin örnek kendi içinde saçma.

fasık inan senin kadar okuduğunu anlamayanını görmedim :))

usta çırak nasıl geldin helal sana :))

ben din sayesinde hastalıktan kurtulanı hiç görmedim. kutuplarda soğukta yaşayan insanların din sayesinde ısındığına şahit olmadım.

anladınmı değil anlamadım ebu hanifeciğim diyeceksin...

ottomanias,

geliyor iyi okuyun tenekeler...

kötü klübeyi yapan mütehait varmış gibi saçma bir örnek vermişsin.

bilim yerine birde allah koyarak oku bakalım hakka erecekmisin...

sen vicdanen bir damla sudan 9 ayda bu kompleks yapıya seni bilimin getirdiğini iddiamı ediyorsun... asla vicdanına sor sana tanrıyı haykırır...

valla adam demiş ya, tek kitaplı insandan korkarım diye. doğru demiş.

bilim sayesinde rahat bir yaşam sürüyorsun

Bütün bu anlattıklarımızla ortaya çıkmıştır ki Allah taalaya cevher, cisim veya araz denilmesi mümkün değildir, çünkü bu isimlerin manalarını Allah taala hakkında varid görmek muhaldir. Bu isimleri yu-kanda belirtilen manalarına almamak şartıyla Allah'a isnad eden kimsenin görüşü de yanlıştır. Çünkü bir ismi asıl konulduğu mananın dışında istimal etmek ancak mecaz yoluyla mümkün olur. Bunun da şartı hakiki mana ile mecazi mananın mevzu'ları arasında bir benzerliğin bulunmasıdır. Halbuki Allah ile mahluku arasında hiçbir benzerlik yoktur. O halde sözü edilen isimlerin ne haki kat, ne de mecaz yoluyla Allah'a isnad edilmesi caiz değildir. S Muvaffakiyet ancak Allah'ın yardımıyla mümkündür.

dur örneği değiştiriyim:

Alemin Hudusü ve Allah'ın Varlığı

ebu hanife,

neyse,

akledebildiğimiz kadarıyla evreni anlamaya çalışmak aklımızın almadığı tarafı çok kurcalamasak en akılcı iş yapmış oluruz. herşeyin en doğrusunu bilen allahtır.

Allahı nasıl tasavvur ediyorsun peki sorabilirmiyim?yada nasıl algılıyorsun?

Bu kadar laf salatası yapmana gerek yoktu. İman etmek diyebilirdin iki kelimeyle... Ya da "La ilahe illallah" da diyebilirdin.

öyle demek istemedim hakan çok kafa karıştırıcı bidurum

Peki o bilimi yapacak akıl neden maymunlarda yok ta insanoğlunda var?

git yat yarın namaza kalkacaksın.

diyorum ki,

en kötü bir kulübeyi görsen bilirsinki onu inşa eden bir inşaat ustası bir müteahhit vardır...

Aynlann arazlardan ayrı kalmasının düşünülemiyeceğine ve arazların da hadis olduğu anlaşıldığına göre, aynların hadislerden önce bulunmasına ihtimal verilemez; çünkü aynlann hadislerden önce bulunması demek onlardan ayrı kalması demektir. . Hadislerden önce bulunamı-yan her şey ise yaratılmışla beraber olacağı için kendisi de hadistir. Hadis olunca yoklukla sebkat edilmiş olur. Kendisine yok-, luğun sebkat ettiği bir şeyin varlığı ise bizzat kendinden olamaz. Böy-i leşinin varlığıyla yokluğu aklen müsavidir. O halde bu iki caizden birini diğerine tercih edecek bir tahsis ediciye ihtiyaç vardır. Bu tahsis edicinin varlığı mümkün değil, zaruri ve kendinden olmalıdır . Çünkü mümkin olsaydı bir tahsis ediciye, o da bir diğerine.., muhtaç olacaktı. Bu ihtiyaç zinciri ya sonsuz olarak sürüp gider veya varlığı kendinden olan bir zatta nihayet bulur, işte o, şani yüce Yaratıcı'dır. Onun varlığı kendinden ve zaruri olunca kadim olduğu ortaya çıkar. Çünkü onun varlığı başkasına bağlı değildir, o kendinden ötürü vardır. Ezeli ve ebedi olarak mevcudiyetini gerektirecek zatı sabit olduğundan onun yokluğu da muhaldir.

mesela bingbang yaratıcısız varolmaya örnekte gösterilebilir tersinede. tek seçenek bilinmezcilik denebilir ama oda çok etkisiz kalıyor açıklama yerine susmayı tercih eden bir durumu kabul etmek gibi geliyor.

Alem Allah'tan başka var olanların adıdır; çünkü alem Yaratıcı'sının varlığını gösteren bir belirtidir.

bilim sayesinde daha sağlıklısın

şimdi anladınmı neden saçmaladığını.

yokluk, hiçlik, sonsuzluk,.. vb. kavramları, insan aklının algılaması mümkün kapasitede değildir... o yüzden tasavvur edememeniz çok normal.. dünya üzerinde yaşayan kime sorarsanız sorun, kimse tasavvur edemez..

tanrı yada maddenin başlangışsızlıktan türemesi ayrı bir muamma sanki üçüncü bir durum var biz henüz farkedemedik...