Gülen, diyalogu çağın gereği olarak görür: "Çağımız, medeniyet, ilim ve burhan çağıdır. Bu çağda, ikna, ilim ve müsbet harekat hükmeder. Bilhassa haberleşme ve ulaşım vasıtalarının alabildiğine gelişmesinin neticesinde dünya bir köy halini almış bulunmaktadır. Böyle bir dünyada düşmanlıklara ve çatışmalara yer olmamalı, insanlar insan olma ve aynı dünyayı, aynı hava ve atmosferi paylaşma gibi asgari müştereklerde birleşerek ve bu asgari müştereklerini artırarak barış içinde bir arada yaşamanın yollarını bulmalı, bunun için de bir hoşgörü ve diyalog ortamı meydana gelmelidir. Çatışma, savaş, kirlenme ve acımasız rekabetten yorgun yaşlı dünyamızın - eğer ömrü tamamlanmamışsa - bu çizgiye geleceğine inanç ve ümidim tamdır."

"İbrahimi dinler" ifadesi, İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik için, bu dinlerin müntesiplerinin ortak atası olan Hz. İbrahim'e izafe edilerek kullanılan ve ortak buluşma noktası olarak Hz. İbrahim'i vurgulayan bir ifadedir. Mesela Fethullah Gülen Hocaefendi bir röportajda bu ifadeyi "İbrahimi dinler olan İslam, Hıristiyanlık ve Yahudiliğin" şeklinde kullanmıştır.

Peygamber Efendimiz'in vefatından önce Medine'ye 60 kişilik bir Necran Hıristiyanları heyeti gelir. Bunlar İslam ve Hıristiyanlıkla ilgili olarak Peygamber Efendimiz'le mübahesede bulunurlar ve kendi dinlerinde kalmakta ısrar ederler. Mescid-i Nebevi'de yatıp kalkmalarına ve ibadetlerini de burada yapmalarına izin verilir. Nihayet kendileriyle bir anlaşma imzalanır. İslam toprakları içinde kalan Necranlı Hıristiyanlarla yapılan bu anlaşmanın özünde yazan şudur:

DİNLERARASI DİYALOG DİNLER KARMASI MI?

Farklı dinlerden ve milletlerden insanların Fethullah Gülen'e ve Gönüllüler Hareketi'ne sempati duymasını bazıları "İslam'ın emperyalizme peşkeşi" olarak yorumlama çabasına giriyorlar. Halbuki Fethullah Gülen'in ömrü İslam'ın ve Müslümanların yüceltilmesi uğruna vakfedilmiş bir ömürdür. Yazılı, sözlü ve fiili bütün eserleri bunun şahididir. Önyargısız olarak samimiyetle, vicdanla, insafla inceleyenler bu hakikati teslim edeceklerdir. Ayrıca Fethullah Gülen, asırlardır dünyanın hemen her bölgesinde zulümlere, gadirlere maruz kalan bütün mazlumların, mağdurların ızdırabını bütün varlığında hisseden bir muzdarip gönül olarak bunları yazılarında ve konuşmalarında ifade ettiği gibi, aynı zamanda çözüm çareleri için her fırsatı değerlendirerek fiili gayretlerde bulunmuştur. Mesela "Sözün de bittiği an" başlıklı Kırık Testi yazısını okuyan vicdanlı ve insaflı herkes bunun bir örneğini görmüş olacaktır.

oturdukları yerden belli baslı hareket erlerine ithamda bulunanları biraz tefekkure davet ediyorum...

"İnsanların birbirini sevdiği, kardeşçe bir arada yaşadığı, farklı inanç mensuplarının kendi konumunda kabul edip uzlaşarak, anlaşarak yaşadığı bir dünya özlüyorum" diyen Fethullah Gülen, din ve kültür temelli medeniyetler çatışmasından bahsedildiği ve Türkiye'nin bu çatışmanın merkez üslerinden biri olarak zikredildiği bir dönemde, Türkiye içinde ve dışında başka dinlerin temsilcileriyle, bazılarının ağır suçlamalarına maruz kalmayı da göze alarak, diyalog görüşmeleri yapmıştır. Fethullah Gülen, diyalog görüşmelerindeki amacını şöyle ifade etmiştir: "İslam'ın çatışmacı, kavgacı, şiddete ve teröre taraftar bir din olmadığını, tam aksine, sevgi, merhamet, af, müsamaha gibi esaslar üzerine oturduğunu anlatmaya, her dinin temelinde aynı esasların yattığını ve dolayısıyla dinler arasında tarihi kavgaların bırakılıp, sıcak bir diyalogun başlamasıyla, savaşlardan ve çatışmalardan bıkmış dünyamızın daha iyi, barışçı ve huzurlu yarınlara çıkmasında önemli katkıların yapılabileceğini göstermeye çalışıyorum."

"İster Vatikan'la ister başka din mensupları ile görüşmemizde onların niyetlerinin, maksatlarının ne olduğunu tabii ben bilemem. Neyi beklediklerini de bilemem. Sadece hüsn-ü zan ederim. İnsanlık adına iyi şeyler düşünüyorlardır. Ama biz herkesle temasımızda dinlerin insanları birbirinden kaçırmadığını, belki bir araya getirdiğini, uzlaştırdığını, bunları yapabileceğini ortaya koymak için kendi mülahazalarımız açısından değişik din mensupları ile görüşüyoruz."

"İçlerinde, zulme batmış olanlar dışında Kitap Ehli'yle ancak mümkün olan en güzel tarzda tartışın. Şöyle deyin onlara: "Biz, bize indirilen , size indirilen iman ettik. Bizim İlahımız da sizin İlahınız da bir ve aynı İlah'tır; ve biz, O'na gönülden teslim olmuşuz." (Ankebut, 29/46) Kur'an, münakaşayı dahi yasaklar: "Rahman'ın kulları o kimselerdir ki, yerde mütevazı ve nazik hareket eder; yol bilmez cahiller onlara muhatap olduğunda, onlara sağlık ve selamet dileyerek geçip giderler." (Furkan, 25/63)

Diyalogun amacı, evrensel barış

Hoşgörü ve diyalog iklimi

"Ey insanlar! Sizi bir erkek ile bir kadından yarattık ve birbirinizi tanıyıp kaynaşasınız diye ayrı kavimler ve kabileler haline getirdik. Bilin ki Allah katında en şerefliniz, takvada en ileri olanınızdır. Muhakkak ki Allah, her şeyi hakkıyla görür, her şeyden hakkıyla haberdardır." (Hucurat, 49/13)

açıklamalar güzel mobingci

Akşam Gazetesi, 9 Şubat 1998

Zahmet olmazsa okuyalım ve seviyeli cevaplar yazalım. İtham ederken atmayalım, delilleri ile konuşalım.

Dinlerarası diyalog ifadesi de bazılarınca yanlış anlaşılabiliyor, bazılarınca ise kasıtlı olarak yanlış yorumlanabiliyor. Fethullah Gülen bu konuda şu izahı yapıyor: "Hem birtakım yanlış anlama ve suçlamalara, hem de diyalogla dinlerin kendi asli gerçeklerinden feragat etmeleri gerektiği gibi bir yoruma meydan vermemek için dinlerarası diyalog ifadesinden çok 'din-mensupları arasında diyalog' tabirinin kullanılmasını şahsen tercih ediyorum. Çünkü dinlerarası diyalog derken, bir dine 'Şu şu esaslarından feragat et ve bana yaklaş' deme gibi bir şeyi asla kastetmiyoruz. Ama günümüz dünyasında dinlerin çatışma değil, anlaşma ve uzlaşma vasıtası olmasını istiyor, dolayısıyla dinler mensuplarının 'barış içinde bir arada yaşama' ideali etrafında birbirlerini tanımalarını, birbirleri ve dinleri hakkındaki tarihten ve doğru olmayan bilgilendirmelerden kaynaklanan yanlış bakış açılarını ve tutumlarını düzeltmelerini, birbirlerini kendi konumlarında ve inançlarında kabullenmelerini ve münasebetlerini buna göre tanzim etmelerini arzuluyoruz."

Bakara süresi 62. ayeti açıklamasından dolayı yorumları yapan Prof DR. Hayrettin KARAMAN da beni düşündürüyor... polemik değil diyalog isimli kitabında...

İlahi Kelimetullah savdasıyla inleyen bir kalp, gözyaşları ırmaklardan taşkın bir insan, bir hristiyan ile görüşse Hristiyan dostu sayılıyor. Papanın elini sıksa hain ilan ediliyor. Birinin kapısına gitse kafirin kapısından medet umuyor deniliyor. Zaman ne kadar da çabuk değişti, anlayış ne kadar da basitleşti. irşad ve tebliğ anlayışı rafa kaldırılarak müslümanlar ne kadarda güzel pasifize edildi. Bağırmak, çağırmak, kin ve nefret Müslümanlıktan sayılırken müsamaha, hoşgörü, iyi niyet unutuldu. Yoksa biz mi yanılıyoruz Ya Rasullah. Biz biliyoruz ki mümin kişinin kalbinde sevgi hakim, kin, nefret, adavet mecazi olmalı...

Papa neden Fethullah Gülen'i muhatap aldı?

gülen bence baska hesaplar pesinde

"Allah, dininizden dolayı sizinle savaşmayan ve sizi yurtlarınızdan çıkarmayanlara iyilikte bulunmak ve mümkün olduğunca adil davranmaktan sizi men etmez. Şüphesiz ki Allah, hak ve adalet konusunda titiz olanları sever." (Mümtehane, 60/8)

bu muslumanlar icin bir sorumluluktur..

ben hristiyanlarla iletişime gecip onlara islamı anlatmayı, doğru hedefe yanlıs yeren varamayacakları konusunda bilgi vermek gerekir bir inanan olarak. ben bu kanıdayım."hristiyan ve yahudiler de cennete girer" tartısmalarına hic katılmak istemem..

Aksiyon, Fethullah Gülen'in bazı iddialara verdiği cevaplardan, 6 Haziran 1998

"Kur'an, bütün insanları muhatap olarak alır. İslam, asla ayrıştırıcı ve bölücü değil, her bakımdan kucaklayıcıdır. Kur'an, şerefin yegane kaynağının Allah'a daha fazla yakınlık olduğunu açıkça beyan buyurur:

Milliyet'te Hakan Yavuz'la röportaj, 12.08.1997

Gülen'e göre; "Küreselleşen ve artık büyükçe bir köyü andıran, dolayısıyla herkesin herkese komşu olduğu bir dünyada Müslümanlığın çok önem verdiği komşuluk düsturlarına göre davranmak, İslam'ın alemler için rahmet olduğu, Peygamber Efendimiz'in alemlere rahmet olarak gönderildiğinin şuuru içinde birer rahmet insanı olmak ve İslam'ın lekesiz ve ak yüzünü karartacak her türlü davranıştan uzak durmak, dünyanın her yerindeki Müslümanların vazifesidir ve hayrınadır."

Fasıldan Fasıla - 4; ayrıca bakınız "Dinlerin tevhidi ", Prizma - 1

savunma yapmasına gerek yok

"Günümüzde bazıları, bütün dinlerin ortak noktalarını ortaya koyup bundan bir din meydana getirelim ve insanları onun etrafında toplayalım düşünce ve çabası içindeler. İlim dünyasının, hiç de yabancı olmadığı bu düşünce ve faaliyetlere karşı uyanık olunması gerektiği kanaatindeyim. Zira, bu sözde düşünce, en azından ateizm kadar, özellikle İslam dinine zarar verebilecek mahiyettedir. Bana göre bir anlamda orijinalite yapma, popülarite kazanma gibi saiklerle ortaya atılan bu düşüncelere isabetli cevap verebilme, İslam'ın evrensel esaslarına göre hareket etmekle mümkündür."

F. Gülen papayla görüşse kaç yazar, görüşmese kaç yazar. Mesele durumun aktarılma şekli. Sanki Türkiye nin dini lideri edasıyla lanse edilmesi yanlış. Bırak Türkiye yi İslam Dünyası nın dini lideri edesıyla lanse edilmesi yanlış. Madem diyalog kuracaksın İslam Dünyasındaki farklı bir çok meshep liderleriyle diyalog kur. Bütün İslam Dünyasının saygısını kazanmış aynı vatikan gibi bir dini otorite oluşturmaya çalış. Çünkü İslam Dünyasında önde gelen din adamları arasında büyük bir uçurum var. Herkes ben doğruyum diğerleri yanlış mantığıyla hareket ediyor. Bu parçalanmışlığı onar, halkın oyuyla İslam Dünyasını temsil eder hale gel, ondan sonra istemesen de papayla görüşürsün herkes seni sayar sever.

"Ateist terörist değildir", Hürriyet'te Sefa Kaplan'la röportaj, 21.04.2004

bir yanda köşklerde zevki sefa sürenler diger yanda afrikada hastalıktan kurtulmanın yollarını arayan insanlar...

hakkıdır..

savunma yapıyor adam

her şeyin bir zamanı var.

"Onların mallarına, canlarına, dini hayat ve tatbikatlarına, orada bulunanlarına, orada bulunmayanlarına, ailelerine, mabetlerine ve az olsun çok olsun mülkiyetleri altındaki her şeye şamil olmak üzere Allah'ın himayesi ve Rasulullah Muhammed'in koruması, Necranlılar ve onlara bağlı etraftakiler için bir haktır ve vecibedir. Hiçbir piskopos kendi dini vazife mahalli dışına, hiçbir papaz kendi papazlık vazifesini gördüğü kilisenin dışına, hiçbir rahip, içinde yaşadığı manastırın dışında bir yere alınıp gönderilmeyecektir? Onlar, ne zulmedecekler ve ne de zulme maruz kalacaklardır. Onlar arasında hiç kimse, bir başkasının işlediği suç ve yaptığı haksızlıktan mes'ul tutulmayacaktır." (İbn Sa'd, Tabakat, 1:287-288; İbn Hişam, Sire, 1-2: 573-575)

mukellef sofralardan her türlü açlıga gögüs geren gönül dostlarına yan bakanlar...

Bugün dünyanın çoğulculuğu aradığı, özellikle batı Avrupa ülkelerinin tarihlerinde tecrübeleri olmayan başka dinlerin mensuplarıyla, bilhassa Müslümanlarla bir arada yaşamayı öğrenmeye çalıştığı bir dönemde İslam, on dört asırlık çoğulculuk ve başka dinlerin mensuplarıyla kardeşçe bir arada yaşama tecrübesine sahiptir. Papalığın 1963'te Yahudilere ve Müslümanlara karşı başlattığı diyalog ve dini hoşgörü hareketini İslam on dört asır önce, daha ilk tebliğ edildiği günlerde bir hayat tarzı, herkesle bir arada yaşama şekli olarak yerleştirmiş ve on dört asır bunun en güzel örneklerini sunmuştur. Mekke'de Müslümanlar sadece Bir Allah'a ibadet ettikleri için her türlü işkenceye maruzlarken bile "vurana elsiz, sövene dilsiz" davranmayı İslam'ın bir şiarı olarak benimseyip tatbik etmişler, Peygamber Efendimiz Medine'ye hicret edince de ilk iş olarak orada yaşayan Yahudi ve müşrik Arap kabileleriyle çağdaş bazı alimlerin yazılı anayasa olarak telakki ettikleri bir arada barış ve kardeşlik içinde yaşama anlaşması yapmıştır. İslam'ın bizzat öz karakterinde yatan diyalog, hoşgörü ve bir arada yaşama doktrin ve tecrübesinin 14 asrı dolduran misallerini zikretmek ciltler tutar. Fakat mevzumuz dahilinde bir-iki misal, bugün bir arada yaşamayı öğrenmeye çalışan insanlığa ışık tutacaktır ümidindeyim:

"DİNLERARASI DİYALOG" ifadesi ve "İBRAHİMİ DİNLER" ifadesi

"Kaç çeşit İslam var?", Fransız Le Monde'da Nicole Pope'la röportaj, 28 Nisan 1998

NTV'de Taha Akyol ve Cengiz Çandar'la röportaj, 27.02.1998

"Dinlerarası diyalog ve Papa görüşmesi", İtalyan Haber Ajansı'ndan Giulio Gealibter'la röportaj, 13.05.1998

paylaşımların için teşekkürler insanların döne dolaşa splanıp kaldığı konulardan biriydi..

Gülen, dinlerarası diyalogun İslami temellerini şöyle izah ediyor:

"Kerbela ve iftirak", ABD sohbetleri, fgulen.com

olgunlaşmadan meyve koparılmaz

Aksiyon Dergisi, 14.02.1998

bir yanda çorba için tekke bekleyenler ve diger yanda Allah'ın kelamını yaymak için adını bilmedigi ülkelere gidenler...

DİNLERARASI DİYALOĞUN İSLAMİ TEMELLERİ

Dinlerarası diyalog meselesinde karşıt tavır takınanların ortaya attıkları eleştiri argümanlarından biri de dinlerarası diyalogun aslında dinler karması meydana getirmek için bir kılıf ve ön hazırlık olduğu şeklindedir. İslam haricindeki din mensuplarından diyalog yanlıları arasında böyle bir niyet taşıyan var mıdır bilemeyiz; ancak İslam'a tavizsiz bir iman ve inkıyat ile bağlı olan Fethullah Gülen'in böyle bir niyet taşıması imkansızdır. Dinler karmasını dinsizlik olarak gören Gülen'e göre diyalog başkadır, dinler karması başkadır: "Değişik diyanet mensuplarıyla, kültürlerle, medeniyetlerle diyalog başkadır, onlara bağrını açmak, onlarla geçinme, paylaşma, uzlaşma başkadır; fakat bir din karması, çorbası, dinler macunu yapma tamamen başka bir meseledir. Halt-ı edyan dinsizlik demektir."

zaten insaflı olan insanlar her şeyi biliyor

"Türkiye'de ayrışmış iki gruptan söz edilemez", Deutsch Türkische Nachrichten haber sitesi röportajı, 16.06.2011

Açıklamaları okudunuz mu?

Fethullah Gülen Hocaefendi, evrensel barışa ulaşmanın dinlerin müntesipleri arasındaki diyalog sayesinde mümkün olacağını ifade ediyor: "Şu anda, İslam ve Hıristiyanlık, dünyada en fazla müntesibi olan iki dindir. Budizm ve Hinduizmin de çok sayıda müntesibi vardır. Yahudilik, müntesiplerinin sayısı itibariyle küçük gibi görünse de, etkilidir. Dolayısıyla, ahir zamandaki evrensel bir dirilişin, sulhün ve barışın bu dinler arasında, önce ortak noktalarda başlayacak bir diyalogdan geçeceği bir vakıa olarak karşımızda durmaktadır. Böyle bir diyalogda geç kalındığı bile söylenebilir. Biz, kendi değerlerimizden şüphe etmiyoruz ve kimseye iltihak teklifinde bulunmadığımız gibi, kimsenin aklından da bize böyle bir teklifte bulunmak geçmiyor."

"Kur'an-ı Kerim, alemlere rahmet olarak gönderilen Efendimiz'e evrensel risalet vazifesini yerine getirirken, daima hoşgörü ve diyaloğu esas almasını emretmenin yanısıra, şu ayet-i kerime ile de Ehl-i Kitap'la hangi ortak paydada buluşulması gerektiğine işarette bulunur: " de ki: Ey Ehl-i kitap! Sizinle bizim aramızda müşterek olan bir söze geliniz: Allah'tan başkasına ibadet etmeyelim; O'na hiçbir şeyi eş tutmayalım ve Allah'ı bırakıp da kimimiz kimimizi rabler edinmeyelim..." (Al-i İmran, 3/64)

Pms: hic bir cemaate bağlı olmayan, her cemaat, tarikat dernek ve vakıfla gönül bagı olan birisiyim...

Bütün insanları temelde bir ailenin fertleri gibi gören İslam, bu fertler arasındaki münasebetlerin iyilik, lütufkarlık ve mürüvvet çerçevesinde olmasını (Bakara, 2/237); kötülüğün iyilikle savulmasını (Fussılet, 41/34) ve şahsımıza yapılan kötülükler karşısında mümkün olduğu sürece affedici olmayı (Şura, 42/40-43) emir ve tavsiye buyurur. Bu davranış şekilleri sadece Müslümanlara karşı değil, mütecaviz harbiler dışında herkese karşı geçerlidir:

Kur'an'ın bilhassa kendilerine İlahi Kitap verilmiş olduğu için Kitap Ehli olarak andığı Hıristiyanlara Yahudilere, Sabiilere ve daha başkalarına karşı emrettiği davranış şekli çok dikkat çekicidir.

Gülen, "bütün insanları kucaklamak gerektiğine, ferdiyetçiliğin olabildiğince hakim olduğu ve insanları birbirinden kopardığı bu maddeci dönemde, insanlar arasında hoşgörü, diyalog ve herkesi kendi konumunda, ne ise o şekilde kabul etmenin zaruretine inanmaktadır. Diyalog, hoşgörü ve herkesi olduğu gibi kabullenmenin; toplumda bölünmelerin ve kavganın önüne geçmek için de gerekli olduğuna inanır." Ayrıca "global bir köy halini alan dünyada diyalogun mecburi bir süreç olduğu ve insanların mutlaka birbirleriyle yardımlaşma yolları aramaları gerektiği kanaatine vardığı" için ve diyalogu dinler arası ve medeniyetler arası çatışmalara karşı dalgakıran olarak gördüğü için ısrarla küresel çapta diyalogun tesisi üzerinde durmaktadır.

ÇAĞIN GEREĞİ OLARAK DİYALOG

ancak bilenin bilmeyene anlatma yükümlülügü oldugu kanısındayım..

"Bir insanın milleti adına, ülkesi ve ülküsü adına bir şey yapması için herhangi bir payeye sahip olmasına gerek yoktur. Ben bir vatandaşım. Milletimin adına yaptığım her şeyi de bir vatandaş olarak yaptım." diyen Fethullah Gülen, "bir vatandaş olarak burada diyalog ve hoşgörü adına teşebbüslerde bulunduğu gibi, Barthalemeos'la görüştüğü gibi, Ermeni patriğiyle görüştüğü gibi, Papa ile de görüştüğünü" ifade etmiştir. Papa ile görüşmesinin kısa sürede sonuçlanmasına yönelik eleştirileri "Papa'nın kimin müracaatına cevap verip vermeyeceğinin kararı herhalde ona ait bir husustur ve bu, kendisine sorulmalıdır. Bu konuda karınca kaderince ortaya koyduğum gayretlerim Türkiye'de ve Türkiye dışında bazılarının dikkatini çekmiş ve bu da Papa ile görüşmenin yolunu açmışsa, böyle bir şeyle suçlu mu oluyorum?" diye cevaplayan Fethullah Gülen, "Vatikan'da Papa ile görüşmeden evvel de değişik din mensuplarıyla sıcak münasebetlerinin devam ettiğini ve diyalog faaliyetlerinin tabii bir devamı olarak bu görüşmenin de gerçekleştiğini" ifade ediyor; "Gitmeden önce, burada Barthalemeos'la geçen yaz da Amerika'dayken Papanın temsilcisi Kardinal O'Connor'la görüşmemiz buradaki bütün Hıristiyan ve diğer dinlerdeki ruhanilerle çok iyi temasımızın olması, bizim için referans oldu. Vatikan'a gittiğimizde çok zorluk çekmedik."

Bunların yanı sıra İslam, dinde, yani dine girişte ve dini ibadetleri yerine getirmede zorlamayı yasaklar. "Dinde zorlama yoktur. Artık doğrulukla eğrilik birbirinden ayrılmıştır. O halde kim tağutu reddedip Allah'a inanırsa, kopması asla mümkün olmayan en sağlam tutamağa yapışmıştır. Allah, hakkıyla işiten ve hakkıyla bilendir." (Bakara, 2/256)

... Ve işte, sinesi inanç ve sevgiyle coşanlara, ahiret inancı olmayanlara bile af ve müsamaha ile davranıp onları sinelerine basmayı emreden; ayrıca neshedilmemiş ve dolayısıyla hükmü her zaman geçerli olan bir başka Ayet-i Kerime daha: "İman edenlere söyle: Allah'ın günlerinin geleceğini ummayanları bağışlasınlar. Çünkü Allah her topluma yaptığının karşılığını verecektir." (Casiye, 45/14)

Şimdi konu ile ilgili kaynakları ekliyorum:

hocaefendi vekalet mi verdi

Selametle...

abi açma durmadan böyle başlıklar

Hoşgörü, diyalog ve herkesi kendi konumunda, ne ise o şekilde kabul etmek, insana insan olduğu için saygı göstermek, Gülen'in ve dolayısıyla Gönüllüler Hareketi'nin başkalarıyla münasebetlerinde ve muamelelerinde esas teşkil eden prensiplerdir. Bu prensipler insanların saygı ve sempatisine vesile olmaktadır. Böylece Fethullah Gülen'in fikirleri ve Gönüllüler Hareketi'nin hizmetleri dünya çapında farklı milletlerden, farklı dinlerden, farklı ırklardan insanlar tarafından kabul görüp benimsenmekte, bunlara sempatiyle bakılmakta ve iştirak edilmektedir. Nitekim Fethullah Gülen Hocaefendi de bunu şöyle izah ediyor: "Bu eğitim, hoşgörü ve diyalog faaliyetlerinin dünyanın farklı dinlerin, farklı dillerin, farklı renklerin, farklı gelenek ve kültürlerin hakim olduğu yüzü aşkın ülkesinde kabul görmesi ve bizzat bu ülkelerden pek çok insanın da aynı faaliyetlere gönüllü olarak iştirak etmesi, herhalde bir kişi veya bir grupla açıklanacak bir hadise olmasa gerektir. Belki insanları bu faaliyetlere çeken, en temel bir insani ihtiyaca veya insan varlığının en temel bir buuduna, yani eğitim ve öğretime verilmesi gereken ehemmiyeti vermek, bunu yaparken hiçbir menfaat beklentisine girmemek, ferdi bencilliğin çok yaygınlaştığı bir zamanda bunu aşarak yaşatmak adına yaşama sevdasından vazgeçmek, insanlığın savaşlarla sarsılageldiği bir dönemde 'Durun kalabalıklar, bu sokak çıkmaz sokak!' diyerek barışı, uzlaşmayı, hoşgörüyü, diyalogu öne çıkarmaktır. Demek ki bunlar, insani ortak paydalara hitap ediyor ki, dünyanın hemen her ülkesinden, her toplumdan ve toplumların her kesiminden insanlar bu örfaneye gönüllü iştirak ediyorlar."

aynaya baksanız ya biraz da.. hangi amel Allah nezdinde daha hayırlıdır...

İsteyen şu adresten de doğrudan yararlanabilir:

FARKLI DİN VE MİLLET MENSUBLARI NEDEN SEMPATİ DUYUYOR?