Kur?an tercümesi okuyan, murad-ı ilahiyi yani Allahü tealanın muradının ne olduğunu öğrenemez. Tercüme edenin bilgi derecesine göre yaptığı açıklamayı öğrenir. Bir cahilin veya bir sapığın yazdığı tercümeyi okuyan da, Allahü tealanın bildirmek istediğini değil, tercüme edenin, anladım sanarak, kendi kafasından anlatmak istediğini öğrenir.

"Çok beğendiğin M. İslamoğlu" sözü sizin şahsi kanaatinizdir. Ali bulacı ise hiç ağzıma bile almadım. Her müslümana saygı duyuyorum. Bir insanı sevmek, ona değer vermek, her fikrini kabul emek anlamına gelmez. İslamın yeryüzüne hakim olması için mücadele veren her müslümanı yürekten kutluyorum. Mesele sen ben meselesi değil zaten. Ortaya bir fikir ileri sürdüm ama siz şahsıma yükleniyorsunuz... Varsa bir fikriniz sarf edin. Yoksa oyalamayın bizi.

Meal okutma kampanyalarını tefsir, kelam, tasavvuf kitapları okuma kampanyası şekline dönüştürmemiz gerekir.

kuranı çok iyi anlayan arap milletleri de var. yaşantısına bakınca, arap alfabesini bilmeyen bir kişiden daha kötü bir yaşantı.

daha önce de değim gibi. adam elif demesini bilmiyorsa, bu adam nasul orijinalden okuyup anlayak kuranı.

Niza üçüncü ayette geçen "ve enkihul eyame minküm... mesne ve sülase ve ruba'..." ayetinde ikişer üçeer ve dörder kelimelerinin arasındaki "ve" bağlacı arap dil kaidelerine göre cem' için kullanılır. Bu türkçe de böyledir. Mesela; "Ali ve mehmet ve Hasan geldi." dediğimiz zaman biz TOPLAMDA üç kişinin geldiğini anlarız. Dil kuralları bize bunu anlatır. Ama buna mukabil "veya" bağlacı kullanırsak arada cem' değil ayrışma olduğunu anlarız. Mesela; "Ahmet veya hasan veya Mehmet geldi." dediğimiz zaman biz aslında sadece üçünden birinin geldiğini anlarız. Arapçadaki "ev=veya" bağlacı da bu anlamda kullanılır. Şimdi tekrar ayete dönersek; ayette geçen "... ikişer üçer dörder nikahlanın" ayetini -sadece- dil kaidelerine göre çevirirsek; yukarıdaki açıklamaları göz önünde bulundurarak iki+üç+dört, toplamda dokuz kadınla evliliğe müsade edildiğini söylemeniz gerekir. Ki nitekim zahiriler bu ayeti böyle anlamışlar ve bu mihvalda mana vermişlerdir.

meal okumakla zaten kimsenin ilmi artmaz. ancak bilgisi artar. bana göre ilim ve bilim faklıdır bu noktada.

Çünki ihlal edilen Kuran-ı Azimüşşan'a saygı ve onu nefsani heva ve heveslerin objesi yapmama kuralıdır..

yıllarını medereseye adamış, talebe yetiştirmiş müderrisler bile, kendi nefislerine uygun anlam verirken ayetlere, hakkı tutturamazken, hiç bilmeyen biri ne yapacak bilemiyorum.

Şeklinde muazzam bir tanımı yapılan böyle bir kitaba sırf kendi bilgilerimiz ölçeğinde veya edinimlerimiz şablonlarında yaklaşmak ve burdan kast-ı/rıza-yı ilahiyi belirlemek Ayetleri hakiki manasından çevirip kendi keyfimizin estirği yöne döndürmek Allahın esma-i Hüsnasından tut, Resulullahın yüce makamına kadar ilgili tüm mercilere hakaret ve saygısızlıktır..

Peygamber efendimiz, Kur?an-ı kerimi açıklayarak buyuruyor ki:

Bu kimse, Kur?an tercümesi yerine İslam alimlerinin kitaplarını okumuş olsaydı, Kur?an-ı kerimin her harfinin şifa ve dertlere deva olduğunu, bunu okumakla hasıl olan sevabın ölülere ne kadar faydalı olacağını bilir, tarihi olaylardan bahsediyor demezdi.

Bu işi tam anlamıyla bilen türkçe meal yazsın! türkçe meal okumaktan vazgeçemeyız... anlamını bilmediğim şeyi okumayı sevmiyorum haz duymuyor bu durumdan... arapça okusam bile anlamını bilmeliyim

3- Ölmüşleri için Yasin-i şerif okuyan bir genç, demiş ve bundan sonra namazı da bırakmıştır.

Meal okumanın hiçbir sakıncası yoktur sadece orjinal dili üzerinden okunması Bazı sünni cemaatlerin mevzi kaybetme korkusudur.

Kuran bize yeter diyenlerin türemesindeki en büyük sebeptir. Sünneti küçümseyenlerin, zımnen de olsa onu silip atmak isteyenlerin türemesindeki en büyük sebeptir. Bence meallerin artmasıyla dinin ciddiyeti kaybolmuş, herkes allame! olmuştur. Forumdaki tartışmaları da izleyince bunu net olarak görebiliyoruz.

SİZ NE DERSİNİZ?

hiç meal okumayanla, okuyan biri arasında da dağlar kadar fark olacaktır.

İşin özü şudur. Din ciddi bir meseledir. Din hakkında konuşlabilmek ve belirli bir alanda söz söyleyip ahkam kesebilmek, UZMAN olmayı gerektirir. Ve bilhassa Türkçe mealler bu ciddiyeti ortadan kaldırıp, tabiri caizse işi ayağa düşürmüştür. Üç hadis okuyan, ve meal bitiren ahkam kesmeye başlamıştır. Oysaki bu kişiler ayet lafızlarının manaya delaletlerinden bile habersizdirler. Emir sıygası kullanılan bir fiil bazen farz, bazen, ibaha, bazen de nedb hükmünde olabilir ama sadece meal okuyarak ve üç hadis ezberleyerek bunu nasıl anlarlar? orasını anlamak güç.

şimdi sadece tek elden bir meal yazılsın dense, hemen ortalık karışır. din tekelleşiyor derler. basın özgürlğü yok derler. isteyen istediğini yazamıyor derler.

Mesela zahirilerle ehl-i sünnet arsaındaki yorum farkından birisini sunayım da mealciler ve diğerleri sünniliğin ne demek olduğunu anlasın. Sadece kuran bize yeter diyenler zahirilerin düştüğü hataya düşüp de sünnet çizgisinden sapmasın:

Mesela Kuran'ı dil öğrenip orjinal dilinden okuyup, manaya daha vakıf olmak varken niçin meal okunmalı diyorsunuz?

peki ne yapmalı bu kişi. kuran okumayacak mı. hadi öğrenmedi arapçasını. meal de okumassa, islamın şartını papağan gibi sayıp duracak mı.

Elbette kalacak ve usulden, sünnetten, icmadan.. vs bi-haber olan bu zatlar kafalarına göre din ihdas etmeye kalkışacaklardır. Nitekim bunun örnekleri son yıllarda artmıştır.

Arab dilinin tüm kuralları bilinmeli , fıkıh usulü, hadis, nasih mensuh, esaba-bı nuzül ; sünnet, Efendimizin ayetleri getirdiği beyan, sahabelerin görüşleri bilinmeden çeviri şekliyle başkalaşım geçirmiş metinler üzerinden orjinal anlatımdaki gayeyi yakalamak imkansızdır..

?Kim bilgisi olmadığı halde Kur?an?la ilgili söz söylerse/Kur?an?ı tefsir ederse ateşteki/cehennemdeki yerine hazırlansın.?

şimdi bu adamdan tefsir okumasını nasıl bekleyeceksin. meal okumasına bile şükür diyoruz.

Ben buna karşıyım kardeşim karşılaştırmalı okuma daha iyi...

Ne yani sünni cemaatlerde hiç Allah, ahiret korkusu yok, sırf bu dünyalıkları için insanlara telkinlerde bulunuyorlar öyle mi? Hepimizi tek cümlede sahtekar ettin bıraktın, bravo.

Hadi bir kişi mealleri okumaya başladı ve Haddini bilen akıllı bir kişi ise ahkam kesmeyip sadece okumakla yetindi diyelim. Ya itikadi meselelerle ilgili ayetlere gelince ne yapacak bu zat? Allahın arşın üstüne kürsü kurup oraya oturduğu ve şu an orada olup bizi izlediği gibi bir vehme düşmeyecek midir? Böyle bir sapık inanışın ortaya çıkmayacağının garantisini verebilir misiniz? Zahiri ekolün düştüğü hatalara düşülmeyeceğinin garantisini nereden vereceksiniz?

Mesela; "namaza kalktığınızda abdest alın " ayetinin manası zahiriler yine dil kurallarına göre anlamlandırmışlar ve her namaza niyet edip kalktıklarında adest almaları gerektiği yanılgısına düşmüşlerdir. Yani abdestliyseniz ve birkaç saat bu şekilde oturduktan sonta namaza niyetlenip kalkarsanız yeniden abdest almanız gerekir. Çünkü ayetin zahiri bunu söylüyor. "Namaza kalktığınızda abdest alın". Biz mezhepleri böyle mi anlıyoruz, böyle mi uyguluyoruz? Hayır. Çünkü sünnet ve ashab bize bu ayeti böyle öğretmedi. Ne zaman namaza kalkarsan kalk; abdestin varsa namaza durabilirsin, yeni bir abdest almana gerek yok.

Ayrıca meallerde ayetler hakkında yeterli bir bilgi yoktur. Mesela İçkinin haram kılınmaya başlandığı ilk ayetlerde "... ondan çok az bir fayda fardır" mealini okuyan zat muhtemelen akşamları bir kadeh yuvarlamanın mübah olduğunu zannedecektir. Az bir fayda var ise bir kadehin ne zararı olur değil mi! Oysaki bu ayetin mensuh olduğu bilgisi meallerde yer almaz. İçki "rics" kapsamına alınmıştır bunu bilemez.

yine de tefsir ve meal konusunda diyanetten ayrılmamak lazım. sonuçta 16 civarında din işleri yüksek kurulu üyesi var. onlar da sıradan insnalar değil. itimat etmek lazım. kimseyle çekişmeden, cedelleşmeden, faln medrese hocasına ya da cemeat liderine kafa tutmadan yazılan esrlere imza atıyorlar.

Kur'an: Şu kitab-ı kebir-i kainatın bir tercüme-i ezeliyesi.. ve ayat-ı tekviniyeyi okuyan mütenevvi dillerinin tercüman-ı ebedisi.. ve şu alem-i gayb ve şehadet kitabının müfessiri.. ve zeminde ve gökte gizli esma-i İlahiyenin manevi hazinelerinin keşşafı.. ve sutur-u hadisatın altında muzmer hakaikin miftahı.. ve alem-i şehadette alem-i gaybın lisanı.. ve şu alem-i şehadet perdesi arkasında olan ve alem-i gayb cihetinden gelen iltifatat-ı ebediye-i Rahmaniye ve hitabat-ı ezeliye-i Sübhaniyenin hazinesi.. ve şu İslamiyet alem-i manevisinin güneşi, temeli, hendesesi.. ve avalim-i uhreviyenin mukaddes haritası.. ve zat ve sıfat ve esma ve şuun-u İlahiyenin kavl-i şarihi, tefsir-i vazıhı, bürhan-ı katıı, tercüman-ı satıı.. ve şu alem-i insaniyetin mürebbisi.. ve insaniyet-i kübra olan İslamiyetin ma' ve ziyası.. ve nev'-i beşerin hikmet-i hakikiyesi.. ve insaniyeti saadete sevkeden hakiki mürşidi ve hadisi... ve insanlara hem bir kitab-ı şeriat, hem bir kitab-ı dua, hem bir kitab-ı hikmet, hem bir kitab-ı ubudiyet, hem bir kitab-ı emir ve davet, hem bir kitab-ı zikir, hem bir kitab-ı fikir, hem insanın bütün hacat-ı maneviyesine merci olacak çok kitapları tazammun eden tek, cami' bir kitab-ı mukaddes.. hem bütün evliya ve sıddıkinin ve urefa ve muhakkikinin muhtelif meşreblerine ve ayrı ayrı mesleklerine, herbirindeki meşrebin mezakına layık ve o meşrebi tenvir edecek ve herbir mesleğin mesakına muvafık ve onu tasvir edecek birer risale ibraz eden mukaddes bir kütübhane hükmünde bir kitab-ı semavidir.

zaten meallaeri isteseler de toplayamazlar. adamın kafası kilitlenmiş bir kişiye. hangi cemeate mensupsa, o cemeatten birinin mealini okuyacak illa. bu da doğru bir şey değil.

kml83; çözüm de söyledik ama görmemişiniz galiba. Siz insanlara 600 sayfalık bir kitap okutmayı mantıklı görüyorsunuz ama 600 sayfayı okuyanın 1600 sayfayı da okuyabileceği gerçeğini gözden kaçırıyorsunuz. Zaten bir sayfa bile okumaktan aciz olan insana, meal de okutamazsınız tefsir de. Bunlara da vaaz dinletin efendim. İlim elde etmek ciddi bir iştir, meşakkatli bir yoldur. Meal okuyan ne dini kemaliyle anlayabilir ne de ilmi artar. Kaldı ki arapçayı üst düzeyde bilmek bile dini ve kuranı anlamaya tek başına kifayet etmezken meal okumak mi kifayet edecek!

Meal piyasada yanlış olarak, tercüme anlamında kullanılıyor. Piyasadakiler genelde tercümedir, çok az, birkaç kelime açıklaması oluyor. Resulullahın bildirdiği manalara tefsir denir. Bir kelimenin, Allahü teala ve Resulullah tarafından, açık bildirilmemiş manalarından, dine uygun olanı seçmeye tevil ve bu manaya meal denir. Ayet-i kerimeyi başka dile nakledince, tercümesi denir. Ayet-i kerimeler kısa ve tam tercüme edilemez. İslam alimleri, ayet-i kerimelerin tercümelerini değil, uzun tefsir ve tevillerini bildirmişlerdir.

ibadete uzak olan vekuran okumasını bilmeyen insanlara bir yaklaşın hele. meal okuyanı ile okumayanı arasındaki farkı gözetin hele. tesadüfen gözüne bir ayetin manası ilişip, hayatı değişen insanalr var. bir takvim yaprağı okuyup kurana sarılan insanlar var.

Tefsiz okumak varken niçin meal okunur? Çok mu sıkıcı gelir tefsirler? Ehil bir vaizden Vaaz dinlemek ve bu meseleler hakkındaki mülahazaları öğrenmek varken niçin kendimiz ahkam vermeye kalkarız? Kibirden midir, cehaletten midir?

2- Bir genç, demişti.

Mealler dinin ciddiyet seviyesini iyice düşürmüştür. Buyrun size örnek: Varsa itirazınız söyleyiniz.

özet olarak ümmeti muhammedin hali ortada...

Bu öyle bir tehdiddirki eskaza bir ayetin tefsiri noktasında yukarda sayılan ilimlerden mahrum girişilen yorumlama işinde doğruya isabet edilse bile cehenemdeki döşek yine sıcak sususzzluğu kessin diye sunulan içecek olacak yine kaynar olacak..

Hiçbir sünni cemaatin mevzi kaybetme korkusu yoktur. Ama ilmi ayaklar altına düşürüp saçma sapan fikirlere düşülmesi korkuları vardır diyebiliriz. Zaten sizinki de keyfi bir iddiadan ibaret. Bunun ıspatını asla yapamazsınız. Kötü zan üzerine hareket edilmez.

Bazı sünni cemaatlerin mevzi kaybetme korkusudur.

Aslında başlık biraz abartı gelebilir ama meallerin çoğalmasını ben Kuran'a ve İslama yapılan en büyük haksızlık olarak görüyorum. Hele meal hatalaranı da görünce iş zıvanadan çıkıyor. Hatta türkçe meal diye anlaşılması zor cümle terkiplerini bir araya getirme başarısını! gösterenleri görünce daha da zıvanadan çıkıyorum. Şimdi isim vermeden meseleye daha geniş bir perspektiften de bakmak lazım. Mesele şu bu meal değil, Kuranın izzetinin değerinin düşürülmesi meselesidir.

Sadece meal okuyunca allame kesilenlerle zahiriler arasında mantık olarak hiçbir fark göremiyorum. Aslında mealciler bu anlamda zahiriliğin farklı bir versiyonudur da denilebilir. Sünnet olmadan kitap anlaşılmaz. İşin türkçesini de okusanız yine anlayamazsınız. Çünkü çeviriyi yine sünnete bağlı kalarak yapmak zorundasınız. Sünnet olmadan olmaz.

"Kuranda herhangi bir emir fiilinin "vücup" ifade etmesi için gerekli karinelerin en başında, emir kipiyle bildirilen hususun aksini yapanların hesap ve ceza ile tehdit edilmesi gelir." Ayrıca Gazaliye göre, emrin birkaç kez tekrarı da vücup ifade etmenin kanıtlarından biridir."

Bu gün meal okuyup bir kaç türkçe hadis de yanına ekleyip allame geçinenler acaba zahiri ekolün günümüzdeki devamı olabilirler mi? Bu zevat ehli sünnetin oluşum sürecini hiç bilmez mi? Sünniliğin ne olduğunu hiç bilmez mi? Din bu kadar mı ucuz ve bsit!

ne sacma bi baslık

Kurandaki mütaşabih ayetleri sünnetten kopuk nasıl anlamlandıracak?

Meal okunması gerekdiğini mealler üzerine en çok çalışma ve eleştriler yapan ve otorite kabul edilen sami diller uzmanı Salih Akdemir, in yazılarını okunmasını tavsiye ederim...

CEVAP

Eline sağlık, güzel açıklamışsın. İnşaAllah bu kez derdimizi anlatabilmişizdir.

Buna benzer yüzlerce örnek verebilirim. Mesela "... fe ize kara'tel kurane fesztei'z billeh..." ayetini zahiriler bizim gibi anlamazlar: "Kara'te" fiili mazi sıygada kullanıldığı için anladıkları mana şu oluyor: "Kuran okuma fiili bittiğinde Allah'a sığının" ve onlar bu anlama göre Kuran okuduktan sonra Euzü besmele çekerler. Biz ise okumaya başlamadan önce. Niçin? Çünkü sünnet ve sahabe bize bunu böyle öğretmiştir.

Aslında bu iş böyle olmayacak. Ben direk ayetlerden örnek vererek meseleyi anlatayım ki maksadımız hasıl olsun. Yoksa bu tartışma kör dövüşüne döneceğe benziyor. Zamanım el verince mealden okumanın insanı götürebileceği tehlikeleri direk ayetlerin kendisi üzerinden yola çıkarak örneklerle açıklamak en doğrusu olacak sanırım. Cevabım devam edecek.

Peygamberin sünneti mesela "am olanı tahsis edebilir". Ayette umum ifade eden bir manayı meal okuyan birisi Resulullah'ın bu ayetteki umum manayı tahsis ettiğini nereden bilecek?

kuranmüslümanı,

Bana meal okuyanların ilminin arttığını mı söylemek istiyorsunuz? Hiçbir ilmi artmaz. Hatta bu kişinin dini öğrenmeye oranla sapık fikirlere düşme tehlikesi çok daha kuvvetlidir.

Bende insanlara meal okumamalarını telkin ediyorum, bende mi dinini dünya menfaatine satmış bir sahtekarım senin gözünde?

Siz birazcık ilahiyat eğitimi alarak insanlara meal okumayı tavsiye edebilirsiniz. Çünkü azıcık ilahiyat bilgisiyle arapça bile öğrenmeyi beceremediniz muhtemelen. İşin kolayına kaçıp, kuranı orjinal dilinden okuyup anlamak varken siz meal okumayı tercih etmiş de olabilirsiniz. Sizin bu azıcık bilgiyle meal okumanızla hiç ilahiyat eğitimi almamış, usul okumamış, hadislere vakıf olmamış insanların meal okuması bir midir?

Kuranın ana konuları "inaç, ahlak ve davranışlar " dır. İnanç ile ilgili ayetleri kelam disiplini konu edinir, ahlak ile ilgili ayetleri tasavvuf disiplini konu edinir, davranışları ise fıkıh disiplini konu edinir. Ama üç temel disiplinin de amacı aslında bu ayetleri Rasulullah nasıl anlatmış, ashab nasıl anlamış bunu araştırmaktır. Bu öze ulaşabilmektir. Onların hiçbir açıklamasına ulaşılmayan noktada da içtihad ve rey devreye girer. Ama burada da keyfilik söz konusu değildir. Yine Dinin "künhüne ve küllüne vakıf olanların" ana mantığı şudur: Acaba bu ayetleri, meseleleri, resulullah nasıl anlatırdı? Ashab olsa nasıl hareket ederdi? Şimdi bu sorulara cevap aranırken iş keyfiliğe, nefsani arzulara, heva ve heveslere göre yapılmasın diye de belirleyici, sınırlayıcı kurallar ortaya koyup bir metedoloji ortaya koymuşlardır. Bu yöntem dışındaki her yorum keyfş veya nefsani olup ilmi dayanaktan mahrum olacaktır.

ülkenin yüzde ellisi belki daha fazlası elif demesini bilmiyor. bu adam sarf, nahiv mi okuyacak elif diyemezken.

Anlamayanlar zaten burnunun dikine gitmeye devam edecektir. Bilgiyi, ilmi yayacaz diye ayağa düşürmeye devam edeceklerdir.

normal romanlar bile okunmazken ülkemizde, tefsir fıkıh hadise sora gelir mi hiç. hep sonuncuyuz okuma konusunda ülke olarak.

Kur?an-ı kerimi ve hadis-i şerifi yanlış anlamak, insanın imanını giderir. Rastgele yazılmış olan, meal denilen tercümeleri okuyan ve İslamiyet?in temel bilgilerine vakıf olmayan zihinlerde, bir takım şüpheler, itirazlar hasıl olmaktadır. Birkaç örnek verelim:

Şimdi bu bilgi olmaksızın sadece meal okuyanlar bir çok ayette geçen emir kipini farz, yasak kipini de haram kabul etme tehlikesiyle karşı karşıya kalmaz mı?

adam meali zor okuyor bir de tefsir mi okuyacak. ben kendi çevremdeki insanlara, kardeşlerim olsun kuzenlerim olsun, yıllarca üzerüne duruyorum meal okuyun diye. ama zor geliyor ne yazık ki.2 sen oldu hala bitiremedi bir yakınım. alt üstü 600 sayfalık bir yazı.

biri bir meal okuyunca en iyi meal o oluyor. başkası bir tefsir okuyor en iyi müfessir o oluyor. bir vaizi dinliyorlar en iyi vaiz o oluyor.

Halbuki ehli sünnet Alimlerimiz, o ayette geçen "ve" bağlacının "ev=veya" manasında kullanıldığını bildirmişler ve ayete de "ikişer üçer dörder evlenin" manasını vermişlerdir. Bunun böyle olduğunu nereden anlıyoruz? Tabiki sünnetden ve sahabe uygulamasından... Bu sebeple alimlerimiz "es_SÜNNETÜ KADIYETÜN ALEL KİTAB" demişlerdir. Yani sünnet olmaksızın Kuranı doğru bir biçimde anlamlandıramayız.

ben onu bunu bilmem arkadaş. her şey iç dünyada yaşanır.

Arabamız bozulunca sanayideki en iyi ustayı arıyoruz da niçin dini bir meselede en ehilini aramıyoruz? Çünkü en ehil biziz! Biraz meal okuduk mu biraz da türkçe hadis öğrendik mi allame olup çıkıverdik demektir. Artık her konuda ahkam kesmeye kendimizi yetkili görmeye başlayabiliriz!

rmzkaplan, katılıyor ve destek veriyorum.

Bu nedenle ben dinin ehil kimselerin kitaplarından , veya ehliyet sahibi kimselerin vaaz ve sohbetlerinden öğrenilmesi gerektiğini ısrarla savunuyor ve bütün Türkçe meallerin toplatılması gerektiğini elzem görüyorum.

Sual: Meal okuyup da mezhebleri ve dinin bazı hükümlerini inkar edenlere rastlıyoruz. Allah?ın kelamını okumakla insan niye sapıtır ki?

Bu sıradan bir kitap değilki nefsi malumata göre yorumlansın.. Böyle bir çaba içinde olan kişiler Kuranın yüce makamını anlayamamış talihsizler olsa gerek..

meal okuyarak her şey de elde edilmez. fıkhın, hadisin, kelamın, akaidin yeri apayrıdır elbet. ne yazık ki ülkemizde namaz kılanların yarıdan fazlasına abdestin farzını sorsan bilemez belki.

Ben niçin meal okunmaması geektiğini açıkladım. Siz de niçin okunması gerektiğini açıklayın. Zannedersem bu konuda daha önce hiç yazmadınız...

1- Bir kadın, Kur?an-ı kerimin meal denilen tercümesini okuyunca, diyerek, başını açmıştır. Bu kadının Kur?an diye bahsettiği, bir tercümedir. Kur?an-ı kerimde kadınların örtünmesi emredilmiyor demek, Kur?an-ı kerime iftira olur. Bir ayet-i kerime meali şöyledir:

İlim dediğniz şeyi zaten onlar ayaklar altına alıp bu hale getirdi rmzkaplan eğer meallerin okunmasını istemiyorsanız senin çok beğendiğin Mustafa İslamoğlu hocanla Ali Bulaç, a söylersin meallerini yaktırırlar hayret birşey yavv...

Böyle sözler, ibadetlerin ne demek olduğunu anlamamış olmayı gösterir; çünkü namazı, insanın kendisi tertip etmemiştir. Namazın ve bütün ibadetlerin nasıl yapılacağını, yaparken neler okunacağını Allahü teala Resulüne bildirmiştir. Peygamber efendimiz de, bunları, Eshabına bildirmiş ve kendi de yapmıştır. Din imamlarımız bunların hepsini Eshab-ı kiramdan görerek ve işiterek anlamışlar ve kitaplarına yazmışlardır. Bu derin alimler bildiriyor ki, namazda okunacak Kur?anın, Allah kelamı olması lazımdır. Vazife, ancak böylece yapılmış olur.

buna çözüm aranmalı. çözüm getirin efendiler. elbette kuran rast gele yorumlanmamalı.

tv ye çıkanlar bir kez olsun fıkıhtan ibadetten bahsetmez. ancak hikaye anlatırlar. milleti ağlatırlar zırlatırlar. yok peygamber şöyle zorluk çekmiş, yok şu şehit olmuş, abansını abisini kaybetmiş...

Kur?an tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mana veremez. Okuyanları, bunları yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep olur.

yok mu nice medrese mezunu olup da, menhiyet yuvalarında gezen. ilahiyat okuyup da dalalete düşen.

ramazan efendi