? Her kitap yazan konunun uzmanı anlamına gelmez? Hadis dalında profesör varken bir araştırmacıya danışılmaz? ? Haliyle ülkemizde hadis profesörleri varken tüm araştırmacı ve yazarlar hatta doçent ve doktorlara dahi hadis konulu sorular sorulmaz? Bu kişiler belkide birçok profesörden daha bilgili olabilir. Ama bunu biz bilemeyiz? Allah; bilmiyorsanız bir bilene sorun diyor? Tüm dünya da bilir ki prof. varken araştırmacı bir yazar ya da doktora gidilmez?

Rasulullah?ın ikinci halifesi, hakkında pek çok övücü sözler söylenen, en ileri gelen sahabedendir. İslam'ın yayılması, kurumlaşması ve pratik olarak çok geniş bir coğrafyada uygulanıp, yerleşmesinde büyük payı ve hizmeti olan bir kişidir.

1, peygamberimiz hadisi yasaklamadı. o sırada kur an ayetleri iniyordu karıştırılmasın diye belli bir müddet izin vermedi. ebu hüreyre bunun şahididir. o hadisleri hep not almıştır resulullahın dizinin dibindeki biri peygamberden hadis yazmayın sözünü işitmemişmide beşbin küsür hadisi not almış

10- Hadisçiler de sonuçta bir insan hata yapmış olamaz mı?

Peygamber efendimiz, genel bir beddua, lanet etmedi. Ancak lanete müstahak olan bazı gruplara lanet etmiştir

Ama ne var ki, bir müddet sonra, Sünnet ́in yazılması işi de, hadisatın gelişmesiyle ciddi bir ihtiyaç halini alacak, o zaman mes ́ele resmen gündeme getirilecektir. Nitekim Kur ́an ́ın tedvini işi de şöyle olmuştu: Ridde harbleri sırasında birçok değerli hafızların şehid düşmesi, Kur ́an ́ın kaybolabileceği endişesini doğurmuş ve Hz. Ebu Bekir zamanında iki kapak arasında bir kitap yani "Mushaf" haline getirilmiş, bilahare, kıraat ihtilafları sonunda da tertip ve imlaya müteveccih çalışmalarla hem bugünkü şekil verilmiş ve hem de çoğaltılmıştır.

İbn Hacer, Fethu?l-Bari, IX, 389.

Zehebi, Tezkire, I, 7. Ebu Hüreyre bizzat kendisi "Eğer ben Hz. Ömer hayatta iken böyle rivayette bulunsa idim beni kamçısıyla döverdi." demektedir. Bu konuda ayrıca bkz; Hakim, Müstedrek, III, 578.

Sonra biri karşına dikilip domatesle salatalığı karıştırıp salata yapman sünnete aykırı der şapa oturursun.

Yahudiler lanetleniyor.

HZ. ÖMER, İN HADİSLERLE İLGİLİ TUTUMU VE ONLARI KURAN, A ARZI:

1- Ashabla istişare etmezdi.

3-İlk Hadis tedvinlerine neden o dönemin Müslümanları Kur an okumak artık bırakılıyor diye karşı çıkmışlardır?

yazıyı vakitte tevafuken okuduğumda buraya almayı düşünmüştüm ama editör olarak gerginlik çıkarmayı göze alamamıştım:)

2,3,4,5 BU KISMI İYİ OKU DİĞER BÜTÜN SORULARININ CEVABI BURDA VAR

Muhatabınıza deyin ki:

prof olmayacakmis, ilkokul mezunu olmasi lazim galiba...

7- Kur?an merkezli İslam

tiridinmedim

Feyzullah Bey e de unları sorun.

Hz. Ömer için bak: Buhari, Fezail, 6; İbn, Mace, 11; Hakim, Müstedrek, lll, 8; Zehebi, Tezkire, I, 5; İbn Hibban, Sikat', II, 191; İbn Sa'd, Tabakat, lll, 265; Şibli, Mevlana, Asr-ı Saadet, IV, 173.

Tabiin ve Etbauttabiin alimlerinin bir kısmında rastlanan bu endişeyi Evzai ́nin şu sözü çok güzel ifade eder: "Bu ilim çok şerefli idi. Zira insanların göğsünde idi ve şifahi olarak alınır müzakere edilirdi. Ne zaman kitaplara geçti, nuru gitti ve naehlin eline düştü."Bu düşüncede olan alimler "ilm"i ezberlemek için yazmış, ezberledikten sonra da yazdıklarını imha etmişlerdir. Bu davranışta hadislerin yazılmasına sistemli bir muhalefet aramak gerekmez.

mesela lanet hadisleri

nedense hadis alimlerinin bu yöndeki çalışmalarına dikkat etmiyorsunuz. alın size bir hadis profu. ibrahim canan araştırın

Yapılacak en iyi yöntem öncelikle samimi bir şekilde Allahtan doğru bilgiye ulaşmak hususunda yardım istemek. Çünkü Rabbimizin bu konuda vad'i var. Hadis konusunda ise zaten alimler bu ilimle uğraşıp cerh ve tadil e tabi tutup hadisleri toplayıp sahih olup olmadığını neticelendirmişler. asil kaynaklara yönelip delile ulaştıktan sonra zaten işittik ve itaat ettik demek düşer.

Eğer bir insan:

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="1573706c6f607979747d657a79707b557d7a6178747c793b767a78"> 2009-11-13

3- Bir ay boyu istihareye hacet görülmezdi.

?Hocam konumuz hadis? Hayati önem arz eden bir konu. İnsanın ahiretini etkileyecek bir konu. Bu yüzden hadis konusunda en uzmanına danışmam gerekiyor? Ülkemde prof olabilirsiniz? Peki, İslam alemindeki yeriniz neresi? Hangi İslam ülkesinde eserleriniz okutuluyor? Ve eserleriniz kaç dile çevrildi? Hangi hadis aliminin kitabının dipnotunda adınız geçiyor? Ya da gösterdikleri kaynakçada hangi eserlerinize yer vermişler?

Hadis İnkarcılarının Karizması Nasıl Çizilir?

Hz. Ömer ́in tereddüdü, görüldüğü üzere, sünnetin yazılması hususunda Hz. Peygamber ́den gelen bir yasağa dayanmıyor. Böyle bir yasağa dayansa idi:

Hz. Peygamber 'de lanet kelimesini beddua, buğz, hakaret gibi anlamlarda kullanmıştır. Rivayetlerde Hz. Peygamber 'in Bi'r-i Maune olayında şehid edilen müslümanlar nedeniyle Rıl, Zekvan, Lıhyan ve Usayya oğulları aleyhinde kırk sabah lanet okuyarak beddua ettiği bildirilir (Buhari, Cihad 17). Buna karşılık Hz. Peygamber , müslümanları rastgele lanet etmekten menetmiş, özellikle ashabının birbirine ve tabiat kuvvetlerine lanet etmelerini yasaklamıştır (Ebu Davud Edeb, 4908; Müslim, Birr, 80-87).

Dümeyni, Mekayis, 61.

Şunu da belirtelim ki, hadisleri yazma işinde Ashab ́tan bir kısmını tereddüde sevkeden "Kur ́an ́a himmet azalır", "Resulullah ́a nisbet edilen söze karışacak yanlış ebedileşir" gibi endişeler, müteakip devirlerde "ilme olan himmet azalır; ilim, layık olmayanların, ilim yolunda çile çekmeyenlerin eline geçer; yazıya güvenilerek ilmin hıfza alınması ihmal edilir..." gibi bir kısım endişelere yerini bırakmıştır. Yukarıda Zühri ́de görülen endişe bu çeşit bir düşünceden gelir.

Hz. Ömer devrinde bu endişe son derece makul ve yerinde bir endişedir. Zira henüz, Kur ́an tek nüshadır. Onu çok iyi anlayan, onu anlamada dersini bizzat Resulullah ́dan almış bulunan Sahabe nesli hayattadır. Sünneti herkes bilmektedir. Ayrıca şifahi olarak hadislerin talim ve taallümü hususunda herkes iştiyaklı ve hırslıdır. Hususi himmetler bu işi yürütmektedir. Yani hadislerin ayrıca resmen yazdırılmasına ciddi bir ihtiyaç yoktur.

8- Tek kaynağımız kuran

Seçici olacaksın hocam.

Gelişen hadisat "Sünnetin kaybolma endişesi"ni Hz. Ömer ́den üç çeyrek asır sonra, Emevi halifelerinden Ömer İbn Abdilaziz ́in vicdanında uyandıracaktır. Gerek: İslam ́a bağlılığı ve gerekse yaptığı hizmetin büyüklüğü ile "İkinci Ömer" ünvanına layık halife Ömer İbnu Abdilaziz, devlet başkanı sıfatıyla hadislerin yazılması emrini resmen verdiği zaman tıpkı Kur ́an ́ın tedvin edilmesi teklifi, Hz. Ömer tarafından yapılınca Hz. Ebu Bekir ve Zeyd İbnu Sabit ́te hasıl olan şok ve tereddüt nev ́inden bazı tereddüdler olmuştur. Ancak "olurdu", "olmazdı" şeklinde hiçbir ilmi cedelleşme mevzubahis olmadan, başta Muhammed İbnu Şihabi ́z-Zühri olmak üzere bütün alimler, bu işi benimseyip dört elle sarılmışlardır. İlk şok ve tereddüt geçirenlerden biri olan Zühri, şöyle der: "Biz hadisin yazılmasını şu ümera mecbur edinceye kadar doğru bulmuyorduk. Bundan sonra da müslümanlardan kimseyi bu işten men etmememiz gerektiğini anladık".

3- Okadar çok uyduruklar girmişki hadis kitaplarına?

ŞİMDİ BENDE SANA Bİ SORU SORAYIM HZ ÖMERDEN ÖRNEK VERDİN. PEKİ SAMİMİ OLARAK HZ ÖMERİ SEVERMİSİN YOKSA SÖZDEMİ SEVERSİN. MESELA HZ ALİ DIŞINDAKİ HALİFELERE SEVGİ BESLERMİSİN. SADECE MERAK

şapa iyice sen oturmuşsun bunların hepsine verecek bol bol cevabım var ama şuan müsait değilim merak etme cevap var.

Tayyarım,

Hadis dalında doktor ya da profesör müsünüz? Eğer : ?akademik kariyerim yok fakat hadis hakkında kitaplarım var ve birçok konferanslar verdim.? Derse ona şunları söyleyin:

hadis inkarcılığı falan filan,, bunlar artık yobazların işi. geride kaldı bu modasız kıyafetsiz semersizler...

2-HZ Ömer neden hadis rivayetine karşı sert tedbirler almıştır.

VAKİT

Hadis ve rey konusunda en güzel taktik Hz Ömer in tavrıdır

Daha çok ilahiyatçılarda gözüken hadisleri hafife alma ya da hadis kaynaklarımıza şüphe tohumu atma hastalığı birkaç kitap yazan ve akademik kariyerleri olmayan kişilerde de gözükmeye başladı? Kaleme aldıkları kitapların dipnotlarına baktığımızda her ne hikmetse aynı isimleri görürüz? Söz haklarının kendilerinde olduğunu zanneden bu kişiler hadislere çok cesurca dil uzatabilmekteler?

Peygamberimiz birçok hadislerinde lanet ve bedduayı yasaklamış, bu şekilde davranışın mü?mine yakışmayacağını bildirmiştir. Yani hiçbir haklı ve meşru bir sebep yokken bir mü?mine lanet okumak büyük günahlardan sayılmıştır.

Feyzullah Birışık

1-Peygamberimiz Nübüvvetinin son yıllarına kadar neden Hadis yazılımını yasaklamış?İzni verdiği ibir iki kişi.

Bir başka açıdan da şunu söyleyebiliriz. Hz. Ömer ́in bu teşebbüsü, resmi bir teşebbüstür, yani resmi tedvin işidir. Bu devir ise, bir yandan fütuhat, bir yandan da devletin teşkilatlandırılma ve müesseseleştirilme devridir. Meşguliyetlerinin bu kadar çok ve kesif olduğu bir dönemde, çok fazla ihtiyaç duyulmayan bir meseleye el atmak, gerçekten mesaiyi dağıtacak ve daha mühim hususlara sarfedilmesi gereken himmeti azaltacaktı. Hz. Ömer ́in dilinde bu, "Kur ́an ́a olan himmetin azaltılması" şeklinde ifadesini bulmuştur.

cafer gardaş bazı hadisler uydurma olabilirmi

"Sizden önce yaşayan bir kavim hatırladım. Onlar bir kısım kitaplar yazarak, himmet ve alakalarını bunlara haşr ederek Allah ́ın Kitabını terk ve ihmal etmişlerdi. Ben, Allah ́a kasem olsun, Kitabullah ́a ebediyyen hiçbir libas giydirmeyeceğim".

6- Kur?an islamı

Kesinlikle hadis inkarcılarına söz hakkı vermeyin? Prof olmaları onların anlatımına referans olmaz? Bakın kitaplarına hep eleştirel yaklaşımlar görürsünüz?

Ne güzel başlık açmışsın özeleştiri diye :)

Çakın, Kamil, a. g. m, 243-45, Fatıma bnt. Kays Hadisi'nin sahih olduğunu ve burada söz konusu edilen talakın ricl talak olduğu ve dolayasiyla da Kur'an ile hadis arasında bir tezad olmadığını söylemektedir.

hepimiz iyi biliyoruzki hadis uyduranlarda olmuştur uydurma sözlerde vardır ama bunun için gerekli çalışmalar titizlikle yapılmış hadislerin uydurma olanları temizlenmiştir. hadis ilmi denen bir ilim var değilmi. hadisi bu kadar hafife almak mü mne yakışmaz. öyle sözler söylüyorsunuzki sanki hadislerin çoğu uydurma felan flian.

özeleştiridinmi:) abi sen kendini o başlıkta:)

tiridine bandım :)))))))

"Allah'ın Kitab'ını ve Rasulü'nün Sünnet'ini, unutup unutmadığını bilemediğimiz bilmediğimiz bir kadının rivayeti için terk edemeyiz." Hz. Ömer, Fatıma bnt. Kays'ın, boşanmış kadının nafaka ve sükna hakkı ile ilgili rivayetini, Kur'an'a muhalefeti nedeniyle reddetmektedir. Hz. Ömer'in, kabul edip amel etmediği bu hadis ile ilgili mevcut rivayetlere baktığımızda, Hadis'in sahih olarak nakledildiğini ve hadis külliyatında yer aldığını görmekteyiz. Buhari sarihi Ayni ve Ibn Hacer'in ve Müslim şarihi Nevevi'nin kaydettiklerine göre, bu rivayet sahih olarak nakledilmiştir. Hz. Aişe 'nin ifadesi ile bu hadis, Fatıma bnt. Kays'a verilen bir ruhsatı ifade etmektedir. Söz konusu hadisin sahih olması nedeni ile, arz yaparak reddine imkan olmadığı da söylenmiştir.

İslam bilginleri arasında kimlere lanet edilip kimlere edilmeyeceği konusunda görüş ayrılığı vardır. Bilginlerin bir bölümü müslümanlara hiç bir şekilde lanet edilemeyeceği görüşündedir. Bilginlerin diğer bir bölümü ise fasık olan müslümanlara lanet edilebileceğini kabul ederler. Kafirlere lanet edip edilemeyeceği de tartışma konusu olmuştur. Bazı bilginler, kafirlere kayıtsız şartsız lanet edilebileceğini kabul ederken bazıları da bunun vacib olmadığını, onlara lanet edilebilmekle birlikte lanet etmemenin daha güzel ve yararlı olacağını savunmuşlardır (Fahruddin er-Razi, Tefsir-i Kebir Ter. III,188; İbn Mace, Tercüme ve Şerh, X, 148).

Kuran ile barışık yaşamak isteyenler için iyi sorular. Cevaplar elbet te kuran'a uyğun olmalı.

Mesela, Peygamberimiz faiz yiyenleri, hırsızlık yapanları, malının zekatını vermeyenleri, içki imal edenleri, içenleri, rüşvet verip alanları, Müslümanları aldatanları, kadın elbisesi giyen erkeği, erkek elbisesi giyen kadınları... lanetlemiştir. (10)

9- Kuranda varsa alırız?

Onun tereddüdü başka bir endişeden neş ́et etmiştir: Kur ́an ́ın ihmale uğraması.

Bu bahsin sonundaki değerlendirme kısmında üzerinde durulacağı gibi, Hadis'in Kur'an'a arzında bu uygulama oldukça önemli bir yer tutmaktadır. Bu nedenle, ilk devirden itibaren bu uygulama bir arz misali olarak değerlendirilmiştir. İbn Hacer de önemli bir noktaya işaret etmiş, "Muhtemelen Hz. Ömer, bu 'Peygamberin Sünneti' ifadesi ile, hususi Sünnet'i değil de, Kur'an'ın umumi uygulanmasına mani olmayan, yaygın Sünnet'i kastetmektedir" demiştir.

Bu kişilerle?hadisin dindeki yeri ve önemi? hakkında konuşmaya başladığınızda önceden derslerine çalışmışçasına kendilerine sunacağınız ayet ve hadisleri bilirler ve ağzınızdan çıkacak her ayet ve hadise verecek cevapları vardır? Vereceği cevaplar sizi susturabilir? Bu, onları haklı çıkartmaz? Sadece siz hazırlıksız yakalanmışsınızdır o kadar?

4- Menfi olarak tecelli eden kararına gerekçe ve sebep olarak, söz konusu yasağı gösterirdi.

Diyelim ki muhatabınız profesör? Ve hadis inkarcısı? Bu kez ona:

Bu konu, Talak Süresi 1. ayette anlatılan boşama ile ilgili hükümleri içermektedir. Ayete göre, "... Allah'tan korkun ve onları evlerinden çıkarmayın..." halbuki, Fatıma bnt. Kays, kadına sukna hakkının olmadığını söylüyor. Hz. Aişe de bu riveyeti kabul etmiyor ve önemli bir açıklık getiriyor: Bu durum sadece Fatıma'ya mahsus bir ruhsatır. Çünkü, onun evi dışarda idi, saldırıya uğrayabilirdi endişesiyle kendisi Rasulullah'a müracaat etti. O da, izin verdi. Bu konuda bak, İbn Arabi, Ahkamu'l-Kur'an, IV, 1830; İbn Hacer, Fethu?l-Bari, IX, 596, 603; Nevevi, Şerhu Müslim, X, 94, 108.

2- Ashab ittifakla müsbet kanaat izhar etmez, ihtilaf ederdi.

Hadis inkarcılığı light müslümanlıktır.

Dinin doğru anlaşılmasının önünde enbüyük engellerden biri de bu hadis inkarcılarıdır... Maalesef televizyonlara çıkıp kafa karıştırmaya başladılar? Rabbim şerlerinden muhafaza etsin. Amin.

Hz. Ömer ́in Tereddüdü

2- Nereden bileyim hadis kaynaklarında uydurma hadislerinin olmadığını?

Zehebi, Tezkire, I, 6.

Allah?ın laneti kafirlerin üzerine olsun.)

Kitapların çoğu Türkçeye çevrildiğinden dolayı dünyaca meşhur alimlere ulaşım kolaylaşmış oldu? Size tavsiyem onlara ulaşıp hadis bilginizi gözden geçirin? deyin?

4- Hadisleri kurana arz etmek lazım? Ters gelirse o hadisi almayacaksınız?

Uzunca sayılabilecek halifeliği dönemi ona, Kur'an ve Sünnet ile çözmesi gereken bir çok problemler getirmiş ve o da bunları çözmüştür. İşte bu uygulamalarıyla Hz. Ömer, Kur'an'ın anlaşılmasında, Hadis'in anlaşılmasında ve yorumlanmasında asla göz ardı edilmeyecek bir ilim insanı, bir hukukçu ve yorumcudur. Konumuzu alakadar eden yönleriyle Hz. Ömer, Allah'ın Kitab'ı ile Rasulü'nün Sünnet'ini, hem ayrı ayrı kendi içlerinde, hem de birbirleriyle olan ilişki ve bütünlükleri içinde, en başarılı bir şekilde anlayan sahabi sayılabilir. Bunu, onun uygulamalarından anlamak zor olmasa gerektir. Hadisi Kur'an'a arz etmenin, en meşhur örneğini bulacağımız sahabidir. Zaten o, hadis rivayeti konusunda, Hz. Ebü Bekir'den daha titiz ve ihtiyatlı davranmakta, hatta çok fazla rivayette bulunan sahabeyi, zecredip azarlamakta idi. O da, Hz. Ebu Bekir gibi, bir kişinin rivayetini kabul etmek için, başka bir şahid arardı. Nitekim Ebu Musa el-Eş'ari'nin (44/664), kapıyı üç kez çaldıkdan sonra açılmadığı takdirde, ayrılıp gitmeyi emreden hadisi rivayetinde, ondan şahid istemiş ve bir sahabi daha şahitlik yapmıştır. Şimdi O'nun, çok meşhur olan bir arz uygulamasını veriyoruz:

İbni Hacer laneti ikiye ayırır: Birincisi, belli bir topluluğa, diğeri de belirsiz bir topluluğa yapılan lanettir. Belli bir topluluğa misal olarak, Resulullah , Ra?lan, Zekvan ve Asabe kabilelerine lanet etmiştir; ancak bunların küfür üzerine öleceklerini biliyordu. Belirsiz bir topluluk üzerine yapılan lanete hadis kitaplarında pekçok misal verilmektedir ki, bu da genel bir ifade içinde geçmektedir.

Sanal alemci Allah rasulüne ait hadisleri mi kabul etmiyorsun, yoksa hadislerin sahihliğinden mi şüphen var?

İbrahim cananı örnek veriyorsunda niye Hadisçi Prof. Mehmed Said Hatipoğlunu görmezden geliyorsun bir çok konuda ona ters düşündüğü içinmi acep?

1- Benim peygamberim böyle demez?

peki gerçekten uydurma olan hadisler konusunda ne yapmamız gerekiyor. gerçekten sırf bu işler uğraşan inkarcılar çıkmış. hadis uydurup bunu meslek edinenler var. bu seferde istemeden uydurma hadisleri de hayatımıza sokmuş olmayalım?

Hadislerin, yazılması hususundaki mütereddid tavra, burada kaydı gereken bir diğer mühim örnek, Hz. Ömer ́dir. Zira rivayetler onun, hadislerin yazılması meselesini halife olarak resmen gündeme getirdiğini ve Ashabın da yazılması hususunda fikir beyan ettiklerini göstermektedir. Hadiseyi rivayetten takip edelim:

5- Kur?ani bir hayat?

4-Aynı tepki Kelam a karşı bu defa insanlar artık Kuran ve Hadisi bırakıp insanların kitaplarını okuyacak diye endişelenmişlerdir.

Hadislere şüpheyle bakan her insan kasıtlı olarak hadis inkarcısı olmayabilir? Ayrımı sağlıklı yapmak lazım. Hadis inkarcılarından kastım bütün uyarılara rağmen hala anlamak istemeyen insanlardır? Bu insanlarla bir araya geldiğinizde adım adım şu metodu izleyin:

Gibi sözler söylerse bilinki o kişi bilerek ya da bilmeyerek hadis inkarına bulaşmış? Bu insanlar maalesef olmayan akıllarını vahyin önüne almışlar ve akidelerini bozmuşlar? Bunlara kafir olmuşlardır demiyorum. Çok rahat bir şekilde küfürdedirler diyorum?

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="8aeceff3f0ffe6e6ebe2fae5e6efe4cae2e5fee7ebe3e6a4e9e5e7"> 2009-11-13

"Urve anlatıyor: Ömer İbnu ́l-Hattab sünneti yazmayı arzu etti. Mesele üzerine Hz. Peygamber ́in Ashabıyla istişare etti. Yazması hususunda görüş beyan ettiler. Bunun üzerine Hz. Ömer bir ay kadar istiharede bulundu. . Bir sabah, Cenab-ı Hak, kendisine azim verdi de şöyle buyurdu.

Teftazani bu meseleyi, ?buradaki lanet hakiki manada lanet olmayıp asıl maksat, bu fiillerin kötülüğünü bildirip insanları onlardan sakındırmaktır? şeklinde izah eder.

Türkiye?de birçok prof var ve aynı düşünmüyorsunuz! Demek ki prof olmak mutlak manada doğruya ulaştırmıyor? Öyle olsaydı tüm profların aynı düşünmesi lazımdı? Konumuz hayati önem taşıdığından dolayı dünyaca meşhur bir ilim adamına sormamız gerekmez mi?

Hadislerin sahihliği konusundaki şüpheye gelince nasıl Kuran bize güvenilir sahabi ve sonrakiler aracılığı ile geldiyse hadislerde o şekilde gelmiştir. İmam Malik-Nafi-İbn Ömer bu üç zatın bile bile hadis uydurma gibi bir fiilleri asla olamaz. O zaman her şey havada kalır. Nitekim Kuran bize nasıl mütevatiren ve de nakledilerek ulaştıysa hadislerde bir kısmı mütevatiren veya bi kaç kanalla geldi. Hadisin kaynağı varsa ondan şüphe etmek, çok daha fazla şeyden şüphe etmeyide gerektirir. Allah takva sahiplerine elbette doğru yolu gösterecektir.