O halde doğru bile olsa Alevi Müslümanları, sadece bazı sahabeye dil uzattı diye küfür ile itham etmek nasıl mümkündür?

"sahabe "put"u islam dışıdır."

"Sahabe" kavramı Kuran dışı bir tanımdır. Allaha sirk koşmaktır; hata insana mahsustur. sahabe"hatasız" mahluktur düşüncesi yanlıştır.

Sahabenin kıymeti Efendimiz'den gelir. O'nun kıymeti de AllaH'tan. Sahabeye dil uzatan, dilinin nereye kadar uzandığı hesap etsin.

Nitekim Hicri/Kameri 456 yılında doğan İbn-i Hazm-i Zahiri el-Endülüsi?El-Fasl-u fi?l- Milel?i ve?n- Nihel? kitabının 3. Cüz?ünde, 227. sayfada şöyle diyor: ?Cehalet ve bilgisizliğinden sahabeye dil uzatan mazurdur. Bilerek dil uzatan ise, zina veya hırsızlık eden kimseler gibi sadece fasık sayılır. Ama bilindiği gibi sadece Resulullah ?in sahabesi olduğu için dil uzatırsa, Allah-u Teala?ya ve Resulullah ?a düşmanlık etmek ve dil uzatmak manasına geleceği için elbette küfür sayılır. Yoksa sadece sahabeye küfretmek, sövmek küfrü gerektirmez. Nitekim Ömer, Peygamber-i Ekrem ?in büyük sahabe, Muhacir ve Bedir ashabından olan Hatib için; ?İzin ver de bu münafığın boynunu vurayım? demesine rağmen bu sövgüsü ve nifakla suçlaması onun küfrüne sebep olmamıştır.?

Nitekim Hz. Ali , kendisini öldüreceğini bildiği ve bunu da defalarca dile getirdiği İbn-i Mülcem hakkında bir yerde açıkça şöyle buyurmuştur:

kuran sünnet icma kıyas örf adet yorum içtihat...

Ayrıca bilmek icab eder ki?Cami?ul- Usul? kitabının sahibi İbn-i Esir-i Cezri de Alevi Müslümanları İslami fırkalardan biri saymıştır. O halde siz nasıl onları küfür ile itham edersiniz?

İmam Ahmed bin Hanbel Müsnedte niye böyle birşey yazsın ki,

İyi bilin ki, Kur'an-ı Kerim'i toplayarak bize bildirenler onlardır. Kötülediklerinizden birisi de Katipliğini yapmıştır.

kuran demişsiniz..

Asr-ı Saadetin yıldızları olan Peygamber Efendimiz'in güzide ashabına dil uzatılmaya devam ediliyor. Ve bunu da din kisvesi adı altında yapıyorlar! Sahabe düşmanlığı insanı alçaltır! Mesela cennetle müjdelenen sahabelere bile dil uzatıyorlar. eleştirilmesi gereken öncelikli konu kişinin kendi nefsi olmalı. Bilgi sahibi olmadan fikir sahibi olması bile kişinin eleştiye kapı araladığını gösteriyor. Sahabe hayatını okumadan, kıymetini anlamadan eleştiri yapanlar ancak kendilerine olan kinlerini dışa vururlar vesselam.

28 Eylül 2011 21:32 mesajında da, "Muhammed zamanında yaşamak önemli değil." demişsin. Hiçbir müslüman Peygamber Efendimiz için, "Muhammed" deyip geçiştirmez. En azından bir Hz. ön eki eklersin. Bunu ancak azılı din düşmanları yapıyorlar.

"sahabe" diye bir kavram Kuran da yoktur. Muaviye yanında Hz. Ali'ye kılıç çekenler ve 30.000 müslümanın ölümene yol açan Sıffın savaşında Muaviye'nin yanında savaşanların çoğu da Hz. Muhammedi görmüş insanlardı. Şimdi bunlar sahabe diye kutsanacak mı?

Ehlibeyt Ekolü mensuplarına göre, Kur'an-ı Kerim'deki ve Resulullah'ın hadislerindeki övgüler, münafıkları değil, sadece mümin sahabeleri kapsar. Resulullah 'da ashabın müminlerini tanımak için Ali b. Ebu Talib'i sevmeyi, münafıklarını tanımak için ise ona düşman olmayı ölçü olarak belirtmiş ve bunu herkese bildirmiştir. İşte bu nedenle onlar ravinin durumunu gözden geçirir, onun İmam Hz. Ali ve Ehlibeyt İmamları'nın düşmanlarından olduğunu görürlerse, ister sahabe olsun, ister olmasın, o gibi kişilerin rivayetlerini almazlar.

SAHABELERİ ELEŞTİRMEK KÜFÜR DEĞİLDİR

mezkun arkadaşımız nakli bir delil göstermiş muteber sayılan ya bunu yalanla ya da SUS!

Ehli Sünnet'ten bazı kişiler Sahabeleri eleştirmenin küfür olduğunu söylüyor. Bunu hangi delil ve burhan üzere beyan ettiklerini bilemiyorum. Yapılan eleştiri ve kınamalar delil ve burhan üzereyse, küfür şöyle dursun, tartışması bile yapılamaz, kınanamaz.

Hz FAtima gibi bir sahsiyeti cennet konusunda UYARMISKEN Hz Fatimanin yanindan bile gecemeyecek kisilerin hadise gore cennetle mujdelenmis olmasi da ayri bir muamma zaten.

Ebuzer?in zorla Medine?den çıkarılışı, herkesin yanında kesin olan bir gerçektir. Örnek için bir haberi nakletmekle yetiniyoruz. İmam Ahmed bin Hanbel?Müsned?in c. 5, s. 156?sında, İbn-i Ebi?l- Hadid?Nehc?ul- Belağa Şerhi?nin c. 1, s. 241?inde, Vakidi de kendi tarihinde Ebu?l- Esved-i Dueli?den şöyle dediğini nakletmişlerdir:

Hz. Ali'yi katleden de belki sahabe idi. Halife Osmanı öldüren de belki sahabe idi.

Asıl "Sahabe" KURAN'dır. O'nu okuyun nasıl "sahabe" olunur öğrenin. Muhammed zamanında yaşamak önemli değil. Önemli olan KURAN'a uymaktır.

Sosyalist İslam sevdalısı abilerinize/hocalarınıza söyleyin, önce edeb öğrensinler, sonra tarih okusunlar.

akıl-akıl-akıl. sahabe "put"u islam dışıdır.

Ebuzer?i Rebeze?de görüp ondan Medine?den neden çıktığını sormak istiyordum; bundan dolayı onun yanına varıp; Neden Medine?den çıktın? diye sordum. Cevaben şöyle dedi:

Nasil oluyor da Hz Aliye halife makaminda iken savas acip ona kilic cekenler, karsi karsiya gelseler oldurmek icin davranacaklar sahabe sayilabiliyor diye de sormak lazim!!!

Kuran'a uyan sahabedir uymayan değildir. Sahabe kavramı yeni "Sirk" ler oluşturmaktır. Bırakın "sahabe"yi Hz. Muhammedde bir insandır hata yapabilir.

Ehl-i sünnet ulemasının genelinde Efendimiz'i görmenin yanında az bir miktar da olsa sohbetinde bulunmak sahabe olmanın şartları arasında geçer. Mesela, veda haccı sırasında müslüman olmuş birisi Efendimiz'in sesini hiç duymamışsa ve vefatına kadar da hiç görmemişse onun sahabeden sayılıp sayılmayacağı tartışılabilir.

İkinci olarak; Peygamber-i Ekrem ?in sahabeye saygı gösterdiği doğrudur, biz de kabul ediyoruz. Biz mümin sahabelerin faziletlerini inkar etmiyoruz, mutlaka her birinin kendi yerinde faziletleri vardır. Alevi müslümanlar da bu mümin sahabeleri sever ve sayar.

Bazı amelleri sebebiyle sahabelere sövenlerin kafir sayılamayacağına dair bir delil de, bizzat halifeler döneminde sadece bazılarının sahabeye ağır küfürler etmiş olduğu halde halifelerin onları küfür ile suçlamaması ve öldürülmelerini emretmemesidir.

Müsned-i Ahmed bin Hanbel?in 2. cildinin 236. sayfasında, Halebi?nin Siret?ül- Halebiye?sinin 2. cildinin 197. sayfasında, Sahih-i Buhari?nin 2. cildinin 74. sayfasında, Sahih-i Müslim?in?Cihad? kitabında, Esbab?un- Nuzul-i Vahidi?nin 118. sayfasında vb. birçok alimlerimizin muteber kitaplarında yer aldığı üzere bizzat Peygamber-i Ekrem ?in huzurunda Ebu Bekir vs. birçok sahabe birbirine sövüyor ve hatta bir birini dövüyorlardı. Peygamber-i Ekrem onları böyle görünce tekfir etmiyor, aksine ıslah etmeye çalışıyordu. (Ashabın Resulullah ?in huzurunda niza ve çatışmalarına ait haberler, Şii alimlerinin kitaplarında değil, Sünni alimlerinin kitaplarında yer almıştır.)

Yoksa o da mı sahabeyi birbirine kırdırmak istiyor.

yezidilik bile alevilikten daha islamdır..

Lancel, Ben ve Mayıs,

?Allah beni dört kişiyi sevmemi emretti ve bu dört kişiyi kendisinin de sevdiğini bana bildirdi.? Ya Resulullah onların isimlerini bize söyleyin dediklerinde; ?Onlar Ali, Ebuzer, Mikdad ve Selman?dır? buyurdular.

O halde muvahhid, temiz kalpli; Allah-u Teala?ya ve Peygamber-i Ekrem?e itaat eden, bütün şer?i hükümlere, farzlara ve müstahablara uyan Alevi Müslümanları nasıl tekfir ediyor sunuz?

Ama eğer bir Şii ; ?İyi oldu da Osman?ı öldürdüler; çünkü o kafirdi!? derse, Ehli Sünnet ise hemen onu küfür ile itham eder, ölüm hükmünü verir. Aişe ise bizzat Osman?ın huzurunda onu küfür ile itham etmişti. Ama bilindiği gibi ne halife, ne de sahabe ona dokunmadı. Nitekim Ehli Sünnet'te onu kınamıyor.

Eleştirmek başka şey, sebbetmek başka şey.

Eğer sahabeye, özellikle de reşit halifelere sövmek küfür ise siz beyler neden Ümm?ül- Müminin Aişe?yi küfür ile itham etmiyorsunuz? Zira o bütün alim ve tarihçilerinizin yazdığı gibi sürekli Osman?a sövüyor, onun için ağır laflar kullanıyordu. Osman için şöyle diyordu: ?Uktulu na?selen fekad kefere.?

İmam Muhammed Gazali açıkça şöyle diyor: ?Sahabeye sövmek asla küfrü gerektirmez; hatta ilk iki halifeye sövmek bile insanı küfre düşürmez.?

Hz Muhammed kendisi icin bile endiselenirken, Hz Muhammed

28 Eylül 2011 21:20 mesajında öyle galiz bir hataya imza atmışsın ki. Buna gaflet denmez, denemez. Çünkü bu apaçık cehalettir. Ehl-i Sünnet'i tanımamaktır.

Şu da bilinmektedir ki, Peygamber-i Ekrem bir ferdi veya cemaati övmüşse, bu onlardan ortaya çıkan o iyi ameller sebebiyleydi. Şüphesiz bir şahıs veya cemaati, onlardan hilaf bir amel görülmeksizin özel bir amelden dolayı övmek, onların hüsn-ü akıbet ve selametliklerine delalet etmez. Hilaf yapacakları kesin bile olsa, bir günah ortaya çıkmadıkça onları cezalandırmak caiz değildir.

Hele ki Hz. Osman ile Hz. Ebu Zerr'i karşı karşıya getirmeye hiç kalkmayın, altında kalırsınız.

Dinde reformlar devam ediyor!

Buna rağmen Hz. Ali onu cezalandırmaya kalkmadı. O halde özel bir fiili öven rivayetler, tüm fiilleri ve umumiyeti ifade etmez.

Allah katında DOĞRU-YANLIS insan vardır. Hz. Muhammedi görmüş diye Hz. Muhammed'in soyunu kurutanlar affedilebilinir mi? Bu gerçeklerin üstünü örtmektir. Kuran bunlar için uygun tanımlar kullanmıştır.

istediğiniz yere bakın...

bunlar islamın yazılı ve sözlü kaynakları..

Sahabeye dil uzatan zındıktır. Ehl-i sünnet sahabeye dil uzatanın zındık olacağında ittifak halindedir.

iftiralara cok güzel cevaplar olmuş.

alevi islam mı güldürme beni dercan kardeşim..

Molla Sa?d Taftazani ise?Şerh-i Akaid-i Nesefi?de şöyle diyor: ?Bazı taassup ehlinin sahabeye sövenleri küfür ile itham etmeleri, asla doğru değildir. Bazı bilginler sahabelere karşı varolan hüsn-ü zanları sebebiyle onların kötü fiillerini görmezlikten gelmiş ve tutarsız tevillere başvurarak Resulullah ?in ashabının sapıklık ve fısktan masum olduğunu söylemişlerdir. Halbuki bilindiği gibi bu asla doğru değildir. Tarih, aralarında yaptıkları savaşlarda onların bazısının fısk ve isyana düştüğünü göstermektedir. Hasadet ve makam düşkünlüğü sebebiyle çirkin işlere bulaşmış, sapmışlardır. Hatta büyük sahabeler bile bu çirkin amellerden kurtulamamıştır. O halde delil üzere onları eleştirenler kafir olamaz. Bazı alimlerimiz hüsn-ü zanda bulunarak onların bu kötü amellerini görmezlikten gelmiş, rivayet etmemişlerdir. Ama bilindiği gibi diğer bazı alimler de onların bazı kötü amellerini rivayet etmiş ve eleştirmişlerdir. Onları küfür ile suçlamak küfür değildir. Zira Resulullah ?ı gören her sahabe masum ve günahsız değildir.?

?Beni bitkisiz ve susuz olan bu sahraya gelmeye mecbur ettiler. Habibim Resulullah bunu daha önceden bana haber vermişti. Ben bir gün camide uykuya dalmıştım, Hazret oraya gelerek ayağı ile bana vurup: ?Neden camide yatmışsın? diye sordu. Ben de cevaben; ?Elimde olmaksızın uyumuşum? dedim. Bu sırada buyurdular ki: ?Seni Medine?den çıkardıklarında ne yaparsın? Ben de arz ettim ki: ?Mukaddes Şam bölgesine giderim.? Buyurdular ki: ?Oradan çıkarsalar nereye gidersin? Arz ettim ki: ?Camiye dönerim.? Buyurdular ki: ?Buradan da çıkarsalar ne yaparsın? Arz ettim ki: ?O zaman kılıcı çekip savaşırım.? Buyurdular ki: ?Seni, senin yararına olan bir şeye hidayet edeyim mi? Evet dediğimde buyurdular ki: ?Seni nereye sürseler git; dinle ve itaat et.? Ben de dinleyip itaat ettim. Sonra dedi ki: ?Allah?a and olsun ki, Osman, benim yanımda günahkar olduğu halde Allah Teala?nın huzuruna çıkacaktır.?

?Cundeb'i , yaşlı ve palansız bir deveye bindirerek onu, gece-gündüz durmadan hareket ettiren kötü ahlaklı birisiyle bana gönder.?

Ebuzer?in İncitilerek Sürgün Edilmesi ve Onun Rebeze Çölünde Vefatı

Nitekim imam Ahmed bin Hanbel Müsned?in 3. cildinde, İbn-i Sa?d-i Katib?Tabakat? kitabının 5. cüzünün 279. sayfasında, Kadı Ayyaz?Şifa? kitabının 4. cüzünün ilk babında rivayet etmişlerdir ki; Ömer bin Abdülaziz?in bir valisi Ku?fe?den kendisine mektup yazarak Ömer bin Hattab?a söven birini öldürmek için izin istedi. Ömer bin Abdülaziz cevaben ona, Peygamber-i Ekrem?e sövenler dışında hiç kimsenin öldürülmesinin caiz olmadığını yazdı.

Hz. Ebu Zerr rebeze çölüne sürgüne gönderilmemiştir. Hz. Ebu Zerr rebeze çölünde yaşamak istemiş Hz. Osman da bunu onaylamış, sesini çıkarmamıştır.

Gerçekten Ehl-i Sünnet kardeşler kraldan çok kralcıdır; halife kendine söveni küfür ile suçlayıp öldürmeye kalkışmıyor. Ama bilindiği gibi Ehli sünnet, Alevi Müslümanları sahabeyi eleştirme bahanesiyle kendi hayallerinizce küfür ile suçlayıp kanlarını helal sayıyor.

ben müslüman değilim... alevi de değilim.. ama maksat kimliğimizin bilinmesi açısından alevi kökenliyim...

Her iki fırkanın muhaddis ve tarihçilerinin itiraflarına göre, Osman, O 90 yaşındaki yaşlı ihtiyarı aşağılayıcı ve incitici bir şekilde Medine?den Şam?a, Şam?dan Medine?ye ve oradan da çıplak deveye bindirerek kızıyla birlikte Rebeze çölüne sürgün etti. Ebuzer orada dünyadan göç etti ve yetim kızı o ürkütücü vadide yalnız başına kaldı.

Neden; Dinsizlerin Müslümanlığı eleştirmek için kullandığı en büyük dayanakları hadisler(örneğin Hz. Muhammed'in 9 yaşında eş aldığı gibi). Aleviler, hadisleri fıkıhı reddedince bu tiplerin etekleri tutuşuyor niye Aleviler onların en büyük dayanaklarını ellerinde almış oluyorlar.

Ayrıca akli olarak hiç mümkün mü ki, Hz. Ebuzer efendisinden uzakta hem de çölde yaşasın. Benim de elim de olsa Efendimize yakın olmak istiyorum.

dercan,

Nitekim Hafız Ebu Naim İsfehani?Hilyet?ul- Evliya?nın c. 1, s. 172?sinde, İbn-i Mace Kazvini?Sünen-i İbn-i Mace?nin c. 1, s. 66?sında, Şeyh Süleyman Belhi el-Hanefi?Yenabi?ul- Mevedde?nin 59. babında, İbn-i Hacer Askalani?İsabe?nin c. 3, s. 455?inde, Tirmizi?Sahih-i Tirmizi?nin c. 2, s. 213?ünde, İbn-i Abdulbirr?İstiab?ın c. 2, s. 557?sinde, Hakim?Müstedrek?in c. 3, s. 130?unda, Süyuti de?Cami?us- Sağir?de Resulullah ?in şöyle buyurduğunu nakletmişlerdir:

başka islam yoktur..

28 Eylül 2011 22:31 mesajında da, "Dinsizlerin Müslümanlığı eleştirmek için kullandığı en büyük dayanakları hadisler" demişsin. Gir bak bakalım ateistlerin sitelerine. Sana ne tavsiye veriyorlar. İnsanlar nasıl ateist oluyorlar. Ben söyleyeyim. Meal okuyun, hüküm çıkarmaya çalışın diyorlar. Meal okuyarak önce mezhepleri, sonra Hadis'leri, en sonunda da Kuranı reddettim diyorlar . Bu cehenneme uzanan bir köprü gibidir. İnanmayan gidip sorsun, bizzat gözleri ile görsün. 2 seneden ziyade bir süre ateistlerle tartıştım, bizzat biliyorum. Hatta hala sitelerinde "meal okuyun" tavsiyesi bulunmaktadır. İnanmayan araştırabilir.

namutedilalbatros

Eğer sahabeye sövmek küfür ise, neden sahabenin en üstünü Hz. Ali?ye söven ve lanet eden Muaviye ve taraftarlarını küfür ile suçlamıyorsunuz? O halde Ehli sünnet'in maksadı başkadır; Ehli Sünnet, Ehl-i Beyt ve taraftarlarıyla uğraşmak istiyor.

senin yücellttiğin alevilik, mısır ezoterizminin necef ve kufe islamıyla bütünleşmesinden ibaret... hele bir de anadolu ve türki geleneklerin tesiri varki, ne sen sor ne ben söyleyeyim...

Büyük alim ve tarihçileriniz, örneğin; İbn-i Sa?d?Tabakat?ın c. 4, s. 168?inde, Buhari, Sahih?in?Zekat Kitabı?ında, İbn-i Ebi?l- Hadid?Nehc?ul- Belağa Şerhi?nin c. 1, s. 240?ında, yine c. 2, s. 375 ila 387?sinde, Yakubi?Tarih-i Yakubi?nin c. 2, s. 148?inde, 4. Asrın meşhur muhaddis ve tarihçisi Ebu?l- Hasan Ali bin Hüseyin Mes?udi (Ö: 346) ?Müruc?uz- Zeheb?in c. 1 s. 438?inde ve yine sizin diğer büyük alimleriniz kendi kitaplarında yazmışlardır.

Şu da unutulmamalı ki, tv'lerde, gastelerde, internet sayfalarında tenkid ahlakının ilkelerine genelde uyulmuyor. tenkit ahlakı yok yani. O yüzden kavramlar birbirine karışıyor.

Farzen sahabe de olsa yersiz olarak bir mümine dil uzatan veya onu tel?in eden kafir olmaz. Zina eden veya şarap içen birisi gibi sadece fasık sayılır. Bilindiği gibi her fısk ve isyan ise af edilebilir ve görmezlikten gelinebilir.

Kadı Abdurrahman İci eş-Şafii, Mevakıf?ta taassup esiri alimlerinizin Alevi Müslümanları küfür ile itham ederken ortaya koyduğu delileri reddetmiş ve görüşlerini bağnazlık saymıştır.

Küçük bir düzeltme yapayım müsaade edersen. Edille-i Şeriyye 4'tür. Kuran, Hadis, İcma ve Kıyas. Kıyas yapma işine ictihad deniyor. İcma'da ictihadların birbirine uyması işi. Yani sözbirliği.

Faraza onlardan bazısı, kendi zanlarınca delil ve burhan üzere sahabelerden bazısına sövse bile, büyük alimlerinizin inancı gereği onları tekfir edemezsiniz.

İslamiyetin bekçileri Hüseyni Kızılbaşlardır. Bu Dünya var oldukça devam edecek. İslam düşmanlarının en korktukları Alevi İslam yorumudur.

Sosyalizmin çatışmacı dilini İslam Tarihine bulaştırmaktan birazcık olsun utanın.

islam tektir...5 farzıyla da tektir.. imanın şartlarıyla da tektir..

Görende seni birşey biliyor sanır.

yok başka islam..

Bu dost kılıklı hilekar, Murad kabilesindendir.

Neden cennetle mujdelenmis ki bu isimler?

eğer müslüman isen, önce kurana sonra kurana bianen sünnete, sünnete bianen icmaaya, icmaaya bianen kıyasa, kıyasa bianen geleneklere, geleneklere bianen içtihatlara SAYGI DUYUP, SEVİP UYGULAMAK ZORUNDASIN...

Size kim diyor ki Sahabe "radıyallahü anhüm ecmain" hatasızdır? Böyle sakat bir mantık olabilir mi?

RTEman,

"Lancel" arkadaş senin sıkıntın da bu. Aleviler Kuran'a sahip çıkacak. sizin ve sünnilerin Alevileri Kuran'dan ayırmak çabaları boşa çıkacak.

Bütün ilim ehli, Peygamber-i Ekrem ?in her hangi bir şahıstan ortaya çıkan iyi ve güzel amellere teveccüh etmiş olduğu hususunda görüş birliği içindedir. Peygamber-i Ekrem herkesin iyi amellerini övüyordu. Nitekim Nuşirevan?ın adaletini ve Hatem-i Tai?nin de cömertliğini övmüştür.

yok o önceden yahudiydi döndü yok o şu mezheptendi yok o zayıftı yok onun burnu büyüktü... hiçbir yere varacağınız yok. çünkü temel kaynağınız olan kuranda başlıyor asıl hatalar. onu kaldırırsanız onun üzerine inşa edilmiş olan bütün ayrımcı tavırlardan da arınmış olursunuz. böylelikle kendinizle ililenmeye ve kendi evinizin önünü temizlemeye daha fazla zamanınız ve gücünüz olur.

Acaba Ebuzer , Allah ve Resulünün hakkında tavsiyede bulundukları ve sizin büyük alimleriniz de o tavsiye ve sözleri kendi kitaplarında naklettikleri yüce şahsiyete sahip bir kimse değil miydi?

Hz. Ebu Zerr'i sürgün eden falan yok. Sahabeyi birbirine kırdırmaya çalışmayın.

Cennetle müjdelenen sahabe önemli ama Ebuze Giffari sahabe değil emi? Yani Ebuzeri çöle sürenler bin yaşasın yaklaşımını hiç doğru bulmuyorum.

Diğer söylediklerin hayal veya rüya kapsamında değerlendirilebilir. İlla yorum getirmek gerekirse üstün açık kalmış diyebilirim.

Ebuzer?in Rebeze?ye Zorla Gönderilmesi

Ama dogru ya, islamin halifesine isyan etmek, ordu kurup savas acmak binlerce muslumanin olmesine sebep olmak ictihat farki olup bir sevap kazandiriyordu degil mi?

Sizin Osman?ı bu çeşit savunmanız gerçek ve hakikate aykırıdır. Zira eğer muteber tarih kitaplarına müracaat etmiş olursanız, Ebuzer?e yapılan hakaret ve eziyetlerin hepsinin Osman?ın apaçık emirleri üzere olduğunu görüp tasdik edersiniz.

Bundan da öte Eb?ul- Hasan Eş?ari gibi büyük alimleriniz de şöyle diyor: ?Kalben mü?min olduğu halde küfrünü izhar edenler , Resulullah ile savaşmaya kalkanlar veya Allah-u Teala ve Resulüne özrü olmadan şiddetli bir şekilde sövenler kafir olmazlar, bunlara kafir hükmü uygulanamaz. Çünkü iman kalbi bir inançtır, kalplerden kimse haberdar olmadığı için de hiç kimse küfür izharlarının kalpten mi yoksa zahirden mi olduğunu bilemez.?

Eğer delil ve burhan üzere değilse ve iftiraysa, yine de küfür sayılamaz.

Bu emir gereğince, Resulullah ?in sevgili sahabesi olan o yaşlı ve temiz kalpli insanı, çok feci bir şekilde Medine?ye gönderdiler. Tarih kitaplarının yazdığına göre, Ebuzer Medine?ye vardığında, baldırlarının eti dökülüyordu.

Sahabe'ye put demek? Hemde bütün putları ortadan kaldıran insanlar için bu tabiri kullanmak?

Demek ki bu dört kişi, Allah ve Resulünün sevdikleri insanlardır. Acaba siz beylerin insaf ve vicdanı, onların Allah ve Resulünün sevdikleri insana böyle adaletsizce davranmalarına ve daha sonra da ismini ince kalplilik ve şefkat koymalarına müsaade ediyor mu? Bu nispetler neden Ebu Bekir ve Ömer?e atfedilmemiştir? Çünkü yapmamışlar; tarih de nakletmemiştir, biz de söylememişiz.

Sana g. ç. ne?

Halbuki bilindiği gibi sizin büyük ve değerli alimleriniz muteber kitaplarında, sizin görüşünüzün tam tersini iddia etmiş ve gerçeği söylemişlerdir.

yoksa olaylardan sonra boyle bir hadis uydurmaya ihtiyac mi duyulmus?

Ehlibeyt olsa dahi DOĞRULUK-YANLIŞLIK esastır. İslamda dokumamazlık yoktur.

bunu bilmeleri gerek...

Nitekim Hakim Nişaburi Müstedrek?in 4. cüzünün 335. Ve 354. sayfalarında, imam Ahmed bin Hanbel Müsned?in ilk cüzünün 9. sayfasında, Zehebi Telhis-i Müstedrek?te, Kadı Ayyaz?Şifa? kitabının 4. cüzünün ilk babında, imam Gazali ise İhya?ul- Ulum?un 2. cildinde şöyle rivayet etmektedir: Ebu Bekir?in hilafeti zamanında adamın biri Ebu Bekir?in yanına vararak ona ağır sövgülerde bulundu. Orada olanlar bu duruma çok rahatsız oldu. Ebu Berze-i Eslemi; ?İzin verin onu öldüreyim; zira o kafir oldu!? deyince, Ebu Bekir şöyle dedi: ?Hayır, öyle değildir; Peygamber ?den başka hiç kimse böyle hüküm veremez.?

kırklar mitolojisi demek, aleviliğin can damarı demek...

Ebuzer şöyle demiştir: "Dostum Muhammed'ten sonra medinede Hasan Hüseyin ve ehlibeyt ile evunuyordum artık onlardan da uzak olacağım:-( "

Osman?ın, Resulullah ?in yakın sahabesi ve İslam aleminin ikinci şahsı olan Cundeb bin Cunade ?ye karşı takındığı amel ve davranışları, her özgür insanı düşündürmektedir.

"sahabe"hatasız" mahluktur düşüncesi yanlıştır."

Ben onun hayatını istiyorum, o ise benim katlimi.

"kuran sünnet icma kıyas örf adet yorum içtihat..." Aleviler Kuran'ı savununca Buharici sünnetçiler bir kızıyor, İslamiyet düşmanı sunni-ermeni-alevi geçinen İslam düşmanları bin kızıyor.

Bu kısa beyanla öğrenmiş oldunuz ki sahabeden birine sövmek asla küfrü gerektirmez. Eğer delil ve burhanları olmadan sebb ediyorlarsa, kafir değil fasık olurlar. Her fısk ise af edilebilir.

başlığı açan arkadaş verdiği örneklerle islam dinini sadece kendi dedelerinin mezhebinden sayanlara tokat gibi cevaplar vermiş. Tabi benim gibi birisi açısından önemli olan nokta islamın daha ilk yıllarında içine düşmüş olduğu bu durum... o zaman öyleyse bu zamana şaşmamalı ve bibirine yönelik bu suçlamaların son bulmasını da beklememeli.

Bu sözün delili, sizin büyük alimlerinizin güvenilir kitaplarıdır. Numune olarak rica ediyorum: İbn-i Esir?in Nihaye?siyle Tarih-i Yakubi?in 1. ciltlerine, özellikle de İbn-i Ebi?l- Hadid?in?Nehc?ul- Belağa Şerhi?nin c. 1, s. 241?ine müracaat ediniz. Bunlar halifenin Muaviye?ye yazdığı mektubu kaydetmişlerdir. Muaviye Şam?dan Ebuzer?i halife Osman?a şikayet ettiğinde, Osman ona; Ebuzer?i işkenceyle Medine?ye gönderin? diye yazdı. Mektubun aslı şöyledir:

ama kendine müslümanım diyenler varsa, doğru yol sahabelerdir, ve hulafein raşid tir..4 halifeyi eşit sevmektir...

HEP aynı şeyi görürsünüz..

Sahabe kavramı Ehlibeyt inancına göre peygambere sahabelik etmiş olan, peygambere sonuna kadar itaat edenlere denir. Ehli sünnet inancında sahabe kavramı daha geniştir. Peygamberi gören herkesi sahabeden sayarlar.

Bu gerçeği Eş?ari alimleri de kitaplarında yazmışlardır; özellikle de İbn-i Hazm-i Endülüsi?el-Fasl? kitabının 4. cüzünün 204 ila 206. sayfalarında bu inancı geniş bir şekilde nakletmiştir.