Evet, 1982 tarihli baskıda, bir hocamızın yaptığı meal kısmında, İ. Eliaçık?ın naklettiği gibi isabetsiz bir tercüme yapılmıştır. Ama bundan sonraki baskılarda o meal tashih edilmiş ve aşağıda vereceğim şekli almıştır. Buna rağmen yirmi beş yıl önce yapılan hatalı tercümeyi ele alıp diğerlerine bakmadan ağzına geleni söylemek de neyin nesi oluyor!?

sahiptir. Bu nedenle ayet kavramını, bilimsel bilginin diline göre açıklayan

Yazılarında zerre ilmi birşey yok. Seninle ne konuşacağım ki?

yoksa sizin ehli sünnet anlayışınız altta kalanın canı çıksın anlayışınımı içeriyor.

yani ehlibeyt soyu ile huzuru divana çıkacaksın.

şimdi diğerlerine sorduğum soruyu sizede soruyorum.

zımmen söyledik o sözü.

Şimdi uzun sürer Bakara 219, Tövbe 34 gibi ayetlerin açık beyanından? Peygamberimizin mülkiyetsiz ölmesinden? Hz. Ebubekir?in ve Hz. Ömer?in Müslüman olduklarında zengin oldukları halde Müslümanken zengin kalmadıkları, öldüklerinde geriye hiçbir şey bırakmadılarından? Hz. Ali?nin tutumunun da aynı olmasından? Hz. Süleyman dahil; peygamberlerin hiçbirisinin, evet hiçbirisinin geride şahsi mülkiyet bırakmadıklarından?

islam servet düşmanlığı yapmaz aksine servetin halkın ve hakkın hizmetinde olmasını emreder.

oguzavsar,

Meal heyeti arasında yer alan Hayrettin Karaman Hoca, bu yazım üzerine köşesinde beni dikkate, edebe ve insafa davet etmiş. (Yeni Şafak; 28.10.2010).

hocaya saygılarımla yazısını paylaşıyorum.

İsrafı hak ve emek sömürüsünden geçen kazanç değil; zenginliğin biraz ucunu kaçırmak olarak anlıyorlar. ?Yiyiniz, içiniz israf etmeyiniz? (Nisa; 6) demek, yiyiniz, içiniz ama bunu başkasının hakkını ve emeğini alarak/çalarak yapmayınız demektir. Örnek: ?Yetimlerin malını israf ile yemeyiniz? (En?am; 141),

Bizde Ehl-i Beyt'in yolundayız. Ehl-i Beyt'i sevmeyen Ehl-i Sünnet olamaz. Ehl-i Beyt sevgimi ahirette kurtuluş sermayem olarak bilmekteyim.

kurandan ayetler ile açıklamış.

Kadi Beydavi hazretleri, bu ayeti şeklinde açıklamıştır.

Neredeyse beş yoksul ailenin bir yıllık havaic-i aslisine denk jipe binenler, iş gümüş yüzüğe gelince zahid oluveriyorlar.

Ayeti baz al kardeşi ayeti. Bu öyle demiş şu şöyle demişle olmaz.

Onları derin uykulardan uyandıracak bir şok lazım!

ayetler hoşuna gitmeyince.

?On bin tanecik basılmıştı, hem çoktan bitmiştir? mi diyeceksiniz?

Mealin başka yönlerini ele alsam koca bir kitap yazmam gerekli, ama benim derdim o değil.

Servet ve iktidar sahiplerini memnun eden bir din, Muhammed?in getirdiği din olamaz!

adam kuranı kerimden bahsediyor bende bunlara cevap vermeniz için sizi uyarıyoru. tirmizi bilmem ne demiş.

Apartmanının kapısında?Mülk Allah?ın?dır? yazan fakat iki ay kira gecikince kiracısına icra getiren Hacı?nın mülkiyet anlayışından bahsetmiyoruz. Ele geçirdiği mülküne emanet der ama elinden gelse Allah?tan bile kira ister!

ben anlamam o devir bu devir yok.

DEMİŞSİN Kİ: yarın bizden mezhebin neydi diye sormayacak yüce yaradan

Ayrıca ben ehlibeytin yolunda gidiyorum kuandan zerre sapmadım. sonra konu ben değil sizin islam anlayışınız.

Hazret-i Muhammed'e "sallallahu aleyhi vesellem" saygısı ve sevgisi olan bir müslümanın, üstelik kendisine hoca denilen bir şahsiyetin şu alıntıladığım ifadeyi kullanması olanaksızdır. ayet-i kerime'si mucibince - Allahü teala'nın habibim dediği - Sevgili Peygamber Efendimiz'in ismini alelade bir insanmış gibi, asker arkadaşıymış gibi yazması ve -cümlenin geneline bakarak- islamiyeti bu şekilde tanımlaması kendisinin bir alim değil, cahil olduğunu izhar ediyor.

Size soruyorum Kral?ın finansıyla hazırlanan mealde?bir kralı en çok rahatsız edecek ayetin? çevirisi böyle yapılıyorsa ve bu yıllardır piyasadaysa siz olsanız ne düşünürsünüz?

Ayrıca "İhsan Eliaçık" denen sahtekarla ilgilenmiyorum.

siz kurana da inanmıyormusunuz yoksa.

?Süleyman?ın mülkü? başlıklı yazımın girişinde, Kur?an?ın özellikle mülk ayetlerinin operasyona tabi tutulduğu fikrini örnekleme sadedinde bir mealden örnek vermiştim.

BU YAZIYI SAKIN OKUMAYIN diye naçizane bir tavsiye veriyorum bende.

kurallarını ve bu konuda bizden önce söylenmiş olan sözleri hesaba

?Krallara? rağmen Ebuzer?in açık görüşü budur.

ihsaneliacık. org

Yazarın tüm cümleleri felaket ancak 1 cümlesi çok dikkatimi çekti.

Yapılan tercümenin?aceleye getirilerek?, ?tamamı okunmadan? ?isabetsiz?, ?hatalı? olduğunu kendisi de söylüyor. Bu iyi?

Bu cümle bir müslümana söylenmez. Soru olarakta olsa sorulmaz. Bir Hadis-i Şerif'te buyuruluyor.

bize neden uymadınız kuranıma diye soracak omzaman çok geç olacak

okuyorum bu konuları o kadar şaçma sapan geliyorki bana bazan nasıl oluyorda bu devirde bu insanlar hala bunları çözamiyorlar diye hayretler makamına geçiyorum.

?Yoksulluk kalktıktan sonra servet biriktirilebilir? diyorsunuz.

Anlaşılıyor ki mülkiyete karşı böylesi bir tutum bir içtihad değil: dinin açık emri, peygamberlerin, sıddiklerin, şehidlerin ve salihlerin yoludur?

çarpıtılmış, daha doğrusu ilahi vahye karşı üretilmiş bir dindarlık olunca, ayet

bu bir arkadaşımın tezinden alınmış tek sayfa 98 sayfadan oluşmakta iniğini cücüğünü yazmış adam.

nerak etme sizide biliyoruz anlayacağın

Ben bunu bilir bunu söylerim. Aksini?basit bir görüş ayrılığı? diyerek es geçmem mümkün değil. Burada genişlik ve rahmet değil; yoldan çıkma ve sapma var. Bunu görünüz.

Kral finansıyla hazırlanan bu meale?En kral meal? demiştim.

Allah?Yanınızdaki ile eşit hale gelin? (Nahl 71) derken putları, ?Yeryüzünde eşitçe rızık kaynakları takdir etti? (Fussilet; 10) derken hayvanları, ?İnsan için emeğinden başkası yoktur? (Necm; 39) derken namaz, oruç, Safa ve Merve arasında gidip gelme türünden sa?yleri kastediyormuş. Bunlar şu anki eşitlik, emek filan değilmiş, o zaman solculuk olurmuş? Keza Allah kardeş olan Müslümanların birbirine mirasçı olabilecekleri ayetini de (Enfal; 75) neshetmiş? Yoksulun zenginin malı üzerindeki hakkı ( Mearic; 23) sadece 40/1?miş, o kadar? ?Kenz? yapanlar Hristıyan ve Yahudi alimleriymiş (Tövbe ;64), bizi ilgilendirmiyormuş?

Dinimizde zekatı verilmiş mal, biriktirilmiş, gayrı meşru mal değildir. Bu malı, kimsenin zorla almaya hakkı yoktur. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Bunlara?görüş farklılığı? veya?farklı içtihat? deyip geçebilir miyiz? Nasıl bu kadar rahat olabiliyorsunuz?

gerçeklerden kaçma işte bunun adı bu.

Sana Kur'an-ı Kerim'den cevap vereyim o halde:

Neden meselenin etrafında dolanıyor, işin köküne inmiyorsunuz? Yoksullara yardımı aşın, yoksulluk neden var onu sorun?

ylan yazıyorr kuranı kerimde böyle bir ayet yok de diye biliyorsan.

savunulabilir sonuçları olabileceğini düşündük.

Hadis-i Şerif'te buyurulmuştur.

Söylediklerimi dikkatsiz, edepsiz ve insafsız bularak şu açıklamayı yapmış:

adama hakaret edeceğine cevabını ver bizde öğrenelim.

Havaic-i asliye mülkiyet değil; haktır. Mülkiyet ise hak değil; görevdir. Görevi kötüye kullanandan toprağı üç yıl peş peşe ekmezseniz geri alındığı gibi alınır çünkü özel mülkiyeti değildir. Bu manada İslam?da havaic-i asliye vardır; özel mülkiyet yoktur.

bu BUHARİ olacaktı yazıya aften.

?Düzelttik işte, daha ne diline doluyorsun? demeye getiriyorsunuz ama meali?o haliyle? şu an binlerce insan okuyor. Okumakla kalmıyor, bizi onunla sigaya çekiyor.

bu da muaviye şaytanlığı işte süfyani kurnazlığı işte.

koksal

bence asıl üstünde durulması gereken budur.

oguzavsar son mesajında demiş ki:

"adına sünni denenlerin" MİŞŞŞŞŞ!...

Bunlar kimi okuyor, yıllardır kimden fetva alıyor? Neden böyleler? Hiç düşündünüz mü? Şu servet işini kökten ele alınız hocam, mırın kırın etmeyi bırakınız.

Mesele çok daha derinlerde?

yahu ey cemati müslim kuranı kerimden ayet göstermiş adam bende sormuşum yoksa siz kuranı kerimedemi inanmıtorsunuz.

Örnekmi: Hz. Ebubekir mekkenin en zenginlerinden biri iken tün varlığını islam uğruna harcamış hakka yürüdüğünde normal bir insandı.

birde lütfen ayetler ile ilgili yorumunuz nedir.

adına sünni veya ehli sünnet denenler: Hz. Ebubekir öve öve anlata anlata bitiremezler lakin onun yaptıklarını yapmaya gelince asla yapmazlar.

ayrıca

çalışmalar, bizim ilgilendiğimiz konunun dışına düşer.1 Zira Kur?an?ı bilimsel

ne kadar kolay demi.

girdiği özel iletişimi tartışmak istedik. Konuya bu açıdan bakınca vahyin ilk

Hayrettin Karaman'ın Ehl-i Sünnet'e uymayan birçok görüşü vardır. Mezhepsiz Reşit Rıza'nın görüşleri onun için muteberdir. Dolayısıyla kendisinin görüşleri Ehl-i Sünnet'e mal edilemez.

kavramının böyle bir zeminde taşıdığı anlamın farklı olacağını, dolayısıyla

Allah aşkına samimi olarak cevap verin.

Muhammed?in getirdiği din

İyi de sadece 1982 baskısında değil; 1987 baskısında da var. Bu arada kaç yüz milyon bin basıldığını da bilmiyoruz. Demek ki 80?li yıllar boyunca basılmış ve dağıtılmış. Dahası bugün hala piyasada?

Kur?an?ın önemli kavramlarından biri olan ayet; olgular arası ilişkilerin

benim referansım Peygamber efendimiz ve ehlibeyti.

ilmi tek satır yazmamışım. sen yazda öğrenelim. lakin önce kuranı kerimin emirlerini yazmış adam ona cevap ver sonra senden ders alayım.

okumaktan özenle kaçındık. Tartışmayı sürdürdüğümüz her başlıkta ayetin

ben cenabı allahtan bunun dışında mal istemedim oda beni kimseye ne namerde nede merde muhtaç etmedi şükürler olsun.

bilinenlerin dışında daha farklı yöntemle bu meseleyi tartışmanın geçerli,

Sana en kısa zamanda TEVBE tavsiye eder, konunun bu noktaya gelmiş olmasından dolayı derin üzüntülerimi belirtir, bu başlıktan da bir daha yazmamak üzere çekilirim. Hidayet, Allahü teala'ya hakkıyla kul olmak isteyenlerin üzerine olsun. Amin.

baktığımızda mucize, kader, şefaat kavramları üzerinde geliştirilen

Yine aynı şeyi neden yapıyorsunuz?

Bunları liberal afsunlarla uyutulmuş Müslüman aydınlar anlamaz. Alimler, mollalar ve hocaların çoğu da Emevi mülkiyetçiliğinden başka bir şey bilmedikleri ve okumadıkları için hiç anlamaz.

Bunun bir?proje? olduğunu düşünüyorum. En iyimser yorumla buna alet edildiğiniz anlaşılıyor.

yok ya ne güzel demi.

metin içi ve metin dışı bağlamının söylemek istediği hususu anlamaya ve

İş servete gelip dayanınca cemaatcisinden tarikatçısına, particisinden radikaline, sufisinden selefisine, hocaların hocasından cübbelisine hepsi birden tek bir yürek oluyor! Hani bunlar birbiriyle anlaşmazdı? Yıllardır birbirini yer dururdu?

Kişi sadece havaic-i asliyesinin sahibi olabilir. Fazlasını mülkiyetinde tutarsa zina, içki, adam öldürme ve hırsızlık gibi haram işlemiş olur.

ne güzel söylemiş adam.

Tam tersi bunu hatırlatanı edebe davet de ne oluyor?

Bir mealde sonradan hatalar görüp hatta yeni bilgiler ışığında görüş değiştirip değişiklikler yapmak kötü bir şey değil; tam tersi olması gereken bir şey. Buna diyeceğim bir şey olamaz. Düzelttiğiniz için teşekkür ederiz.

marksit olması veya başka fikirlerden olması doğruları söylemesine engelmi sizce lütfen cevap verin. Adam hayrettin karamana cevap vererek özde islam dünyasının hastalığını anlatıyor. sen bu fikirlerin ve söylenenlerin ayet açıklamalarının veya tevsirinin tersini idda edersn ehli sünnetmi oluyorsun çok merak ettim doğrusu.

Filhakika, bu sefer kazanan Muaviye olmayacak!

peki hanginiz hz. ömer gibi adaleti kolluyorsunuz.

ben denize düşmedim içinde doğru gördüğm ve bir tartışmadan sonra Hz. Ebu bekiri örnek verdiğim halde ikna olmayan şahsa bu yazıyı yayınladım.

Hz. Ebubekir ve diğer zengin sahabeler mallarını islam uğruna harcadı, dediğimde, baş örtüsüne sahip çıktığınızın milyonda birini islamın şartına sahip çıkın dediğimizde, dinden çıkarıldık töbeye davet edildik.

Mülkiyete karşı böylesi bir tutum bilinçli bir tavır alış, dini, ontolojik ve ideolojik bir duruştur. Yokluk, kıtlık ve acziyet sebebiyle fakru zaruret değildir. Tam tersi varlık ve bolluk içindeyken, imkanı olduğu halde ve en güçlü anında bilinçli tavır alıştır.

ihsan gözükapalı mı? o zaman geeeeeeeeeeeeeeeeçççç.

çerçevede eleştirel yaklaşımı temel almaktadır.

bu yazıyı okuyunca adına sünni denenlerin içindede gerçekten islamın özüne inananların var olduğunu bir kere daha gördüm.

örek:

Kur?an?ın neye ilk hayır dediği üzerinde yeniden düşününüz. Tuğyan ile zenginlik arzusu arasında zorunlu ve kopmaz bir bağ olduğunu söyleyerek başladı vahiy! (Alak; 6-7).

Malın kendisi değil sevgisi felakettir. Bu ayrımı iyi yapmak gerekir.

adamda sizin inancınızdan.

Daha birkaç hafta önce yurdum insanı Kabe?de tavaf edeceği sırada eline oradan bir meal almış okurken beni aradı; ?Burada böyle yazıyor, üzerinde 5 tane profösörün ismi var, senin bize söylediklerin yanlışmış, kafana göre konuşma? diye zılgıt çekti.

okumak gerek okumak gerek çok geç olmadan okumak gerek

bu yazıyı mutlaka okumak lazım ve okutmak lazım birileri titresede saltanatlarına ters gelsede mutlaka özümsemek gerek.

Başörtüsüne gösterdikleri titizliğin binde birini para ve mal hakkında göstermiyorlar. Hele iş kamu malı olunca devletin malı deniz?

Ama piyasada öyle bir meal hala var, vatandaşların çoğunun evinde bulunuyor. Söylediklerim düzeltme yaptığınız baskılar için geçerli değil; benim derdim?o meal? ile? Ve artık o sizden çıkmış.

Kur?an?ı uydurmak olur. Bu ise Kur?an?ın maksadına aykırıdır.

Çarşafı dinin gereği sayanların, iş çarşafın altından kollara dizilmiş altın ve bileziklere gelince gözleri görmez, kulakları duymaz oluyor.

Nedense?hocalar? hep mal mülk söz konusu olunca yanılırlar!

çok şükür onların yolundayım ayaklarının tozu turabıyım.

Gerisi yan yollara sapma ve bozulmadır.

ilk cümleyi okuyunca gerisini okumaya gerek kalmadı..

Şüphesiz Kur?an konusunda bir şeyler söylerken Arapçanın genel

kardeşim ben alevi sünni kavramlarını bu şekilde kullanırım. öyle nefret falan yok benim kabem insandır insan ayırt etmeyiz. bunu böylece bil ben ne sünniyim nede alevi olabilirim o yüzden adına alevi denenler ile adına sünnidenenleri tarifim böyle.

bunu siz bana söylemiş oluyorsunuz. ben size haşa kafir falan demedim dememde. onu ancak allah bilir.

?1982 yılında hocamız Ali Özek, mealde adı geçen beş arkadaşa, acele olarak Kur?an-ı Kerim?e açıklamalı bir meal yazacağız, ?Dünya İslam Birliği? bunu bastırıp parasız dağıtacak? dedi, sureleri taksim etti, mümkün olduğu kadar acele olarak gereğini yaptık, A. Özek hoca hariç hiçbirimiz, diğerlerimizin yaptıklarını okuma fırsatı bulamadık. Meal 1982 yılında on bin adet basıldı ve dağıtıldı. Rabıta daha fazla basmak üzere harekete geçince biz itiraz ettik, ?mealin tamamını altı kişi okuyalım, gerekli tashihleri yapalım, ondan sonra basılsın? dedik. Bunu da birkaç defa yaptık.

bu bildiklerimide sonuna kadarda dilim döndükçe gücüm yett, kçe paylaşacağım.

analizini değil, insanın, varlık ve hayatla olan ilgisini içeren anlam alanına

sevgilerimle

sualde sorma.

?25 yıl önceydi? diyorsunuz.

siz ancak saltanatı esiri baş babanız muaviyenin servet potansiyelini ve saltanatını yaşatmakla müslüman olduğunu sananlardansınız.

Kavramlar, içinde bulundukları dünya görüşünden bağımsız olarak ele

yok öyle yağma islamda saltanat, kırallık, diktatörlük yok, mal üstüne mal yığıp insanları sömürmek yok, yok öyle yok.

gerçekten inanıyorsak kurana uymak gerek

düşüncelerin eleştirilebilir olduğunu tespit ettik. Çalışmamız, belirlediğimiz

ihsan eliaçık bizim inancımızdan değil..

Biz önce Kur?an?ın söz/ler olduğunu tespit edip onun muhataplarıyla

güzel kardeşim iyi hoşsunuzda inanın tek kaynak sizi acaip köreltmiş.

İhtiyaçtan fazlası ister stok edilsin, ister?ekonomiye katılsın? şahsi mülkiyet olamaz. Şahsi mülkiyet sadece kişinin havaic-i asliyesidir. Ve bu her Allah?ın kulunun hakkıdır. İhtiyaç fazlasını kenz ederse zaten bu ateştir. Ekonomiye döndürürse buna olsa olsa?dolaylı infak? denebilir ki?dolaylı yoldan mülkiyetinden çıkarma? demektir. Kişi bunu da şahsi mülkiyeti olarak göremez. Çünkü artık onda işçinin, emeğin, toprağın, suyun, hammaddenin ve nihayet her zaman olduğu gibi yoksulun ve tüm toplumun hakkı vardır ve onlarla bölüşmek, paylaşmak zorundadır. Bu bir lütuf değil; borçtur. Borcunu ödemeyene ne denir?

ayet-insan ilişkisini farklı bir açıdan tartışmayı amaçlamaktadır. Çünkü

bilginin mantığına göre okumak, değişen ve gelişen bilimsel modellerin diline

doğru yerden yere kişiden kişiye değişiklik gösterir. doğru evrensel değildir sadece lokaldir.

söylenenlere odaklanıp kalmadık.

işine gelmeyince.

bize inanmıyorsunuz ya. ayrıca bu satırlar arasında yanılmıyorsam ilim demiştiki islamın ilk yıllarında öylaydi sonra kalktı gibi bir kelam ettiler. o zaman islamın ilk yıllarında işimize geleni kolayımıza geleni alalım işmize ve saltanatınıza uymayanı almayalım olrmu öyle.

sevgilrimle

sen onu geç efendi geç.

başörtüsü için yırtınıyorlar ama islamın asıl insanhakkı olan allah rızkını paylaşmayı es geçiyorlar.

?Mülkün tabiatına dair? esastan sorular sorunuz. ?Abdestli kapitalizmi? meşrulaştıracak fetvalar vermeyi bırakınız. Korkmayınız, ürkmeyiniz.

ihsan eliaçık tam bir iki yüzlü. mal biriktirmekle alaalı bir yazısını okudum sitesinde ve yorum yazdım.."madem herkes eşitleninceye kadar vereceğiz o halde sen ile yanında çalışan işçin eşitmi? sen kaç para kazanıyorsun o kaç para kazanıyor? veyahut benim paraya ihtiyacım var ve sende de benden fazla para var o halde eğer söylediklerine kendin inanıyorsan adresimi vereyim gönder benimle eşitleninceye kadar " diye..

Ee, 1987?de de basılmış?

Hz. Ebubekir ve Hz Ali mala mülke değer vermeyip dünya malını çoluk çocuğunun rızkı ile tamam eylemişse asıl örnek alınası budur.

yok böyle müslümanlık okuyun kardeşlerim okuyunki ehli sünnet adı altında kendi saltanatlarına alet edemesinler sizleri.

İLGİLİLERE NOT: Kur'an-ı Kerim'in her noktasına inanırım. Peygamber Efendimiz "sallallahu aleyhi vesellem" ne demişse doğrudur. İnanırım.

ey cemati müslimin uyanın artık uyanın kalemşörlere kanmayın kendi aklınızı kullanın.

adam kuranı kerimden bahsediyor bende bunlara cevap vermeniz için sizi uyarıyoru. bilmem ne demiş.

İslam?da mülk meselesi bu kadar esaslı bir meseledir. İhmal edecek, savsaklayacak bir tarafı yoktur. Zaten İslam?ı yıkan üç şeyden ilki buydu. (bkz. ?İslam?ı yıkan üç şey? (3M) başlıklı makale)?

demişsin

şu satırlarınızda %100 mtabıkız.

ilim o ayet sizi velilerinizle huzura alacağız diyor.

Peygamber efendimize iftira ederek onun kuran dışı bir kelam ettiğini söyletenleremi iman edeceksin. referansın ayet olsun.

?Sizler yoksulsunuz, Allah?tır zengin olan? ayeti mucibince kişinin kendisine?zengin? demesi bile caiz değildir, edebe müğayirdir. Bu ayetin?kime? söylendiğini iyi düşünün?

Selametle.

İnfak bir şeyi mülkiyetinden çıkarma değil mi? İhtiyaçtan fazlasının mülkiyetten çıkarılması gerekiyorsa nasıl servet olabiliyor? Servet caiz mi ki meşrusundan dem vuruyorsunuz?

Ama şunu bilin ki bu öfke Ebuzer?den beri hiç dinmedi, dinmeyecek!

oguzavsar, içinde nasıl bir NEFRET var senin ya? Bu nefretle nasıl yaşayabiliyorsun? Rahatsız etmiyor mu?

Buna içtenlikle inanıyor musunuz? Yoksulluğun sebebi zaten servet biriktirebilinir olması değil miydi? Yoksulluk bitene kadar servet biriktirilmeyecek, sonra servet biriktirilmeye izin çıkacak ve tekrar yoksulluk ortaya çıkacak? Bütün bir tarih bu değil mi zaten?

sen yinede oku be kardeşim belki işine yarar bir kelam bulursu.

imam bile dese o senin bildiğin imam değil 12 imamlar.

bizi töbeye çağırıyorsunuz. bu bence meseleden sıyrılmak için bir bahane.

alınamazlar. Çünkü kavramlar bir toplumun tasavvur biçimini, yani varlık, bilgi

aynen sorunu sana yöneltiyorum.

Buradaki yazarlar "adına sünni denen" bizleri bağlamamaktadır.

Bunu Hz. İsa?nın İncil?de geçen ve?kralların alimi? din adamları için söylediği? Ey engerek soyu, ey kör klavuzlar!? öfkeli hitaplarıyla ifade etmişim. Kral finansıyla ve onu memnun edecek şekilde ayet çevirisi yapana başka ne denir?

Yazıyı okudum. Savunulan fikirler -sadece- komünist fikirlerle örtüşüyor. Elbette marksist insanda kendisinin doğru yolda olduğunu düşünmektedir. "Doğruları söylemesine engelmi" sorusu maksadı yansıtmıyor diye düşünüyorum. "Doğru" tektir, islamiyettir. İslamiyet haricindeki tüm... izm'leri kötü ve zararlı bilirim. İslamiyet dairesi akla gelebilecek tüm... izm'lerin iyi yönlerini içinde toplamıştır. Binaenaleyh islamiyet dairesi haricindeki hiçbir şey ile ilgilenmemekteyim.

10 defa yazdım 10 edfa sildiler.. yalakalık yapan aa ne güzel olmuş diye yazılan yorumlar kaldı benimkini sildiler..

Hayır!

katmamız gerektiğini unutmadık. Ancak Arap diline ya da bizden önce

yineliyorum konu ben değil sizin islam ankayışınız onu sorgulayınız.

atıf yapıyoruz. Dolayısıyla bilinen herhangi bir kuramın eşliğinde Kur?an

Kadının saçının teli, sesi, tokalaşması vs. karşısında feveran eden ve?din elden gidiyor? nutukları atanların, iş ihtiyaçtan fazla mal ve servet konusuna gelince dilleri lal oluyor.

Ruh-ul beyan ve Tefsir-i Hüseyni?de ise, şeklinde açıklanmaktadır. Bu açıklamalar da, dört hak mezhepten birine uymanın vacip olduğunu göstermektedir.

Dolayısıyla meseleye ayet-olgu, ayet-insan ilişkisi açısından

biz fıkıhtan anlamayız dedik ya en az sizin kadar biliriz onuda.

İnsanlar Allah?ın mülkünden her hangi bir şeyi şahsi sermaye olarak kullanıp, ondan zenginleşemez. Kişiye kazandığından bir?pay? vardır (Nisa; 32). O pay da havaic-i asliyesidir. Gerisi toplumun, kamunundur.

Size bir özür beyanı yakışmaz mıydı?

1985 yılından itibaren bu meal, önce M. Ü. İlahiyat Fakültesi Vakfı, sonra Diyanet Vakfı tarafından da defalarca basıldı. S. Arabistan?da yapılan baskılar ise milyon nüshaları çok aştı.

Hz. Ömer ihtiyaç sahiplerine sırtı ile çuval taşımış, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin efendilerimizde ona bizzat yardım etmişlerdir. birgün biri bu duruma şahit olmuş ve senki koca müminlerin emiri sırtınla çuval taşıyorsun bundan yüksünmüyormusun diye sorduğunda, hz ömer şu gördüğün çocuklar yüce efendimizin şebbeli şübberi iki gözü kadar sevdikleri onlar bu küçük yaşlarına rağmen yüksenmiyorlarda benim buna hakkım varmı diye savuşturmuştur.

lakin sonra yine muaviyenin yazdırdıklarını baz almışsın.

Kralı memnun edecek tarzda yazılan o meale?aceleye getirerek?, ?tam okumadan? imza atmışsınız ama sonra yazdığınız iki yazı da bu sefer?zamane zenginlerini? memnun edecek tarzda tefsir yapıyorsunuz.

Böyle böyle, hangi birisini sayayım, ne kadar zengini rahatsız edecek ayet varsa tevil ve tefsir yoluyla?sinirleri alınmış?, kuşa çevirilmiş?

Ayet kavramının anlam dereceleri üzerine çalışmamız, aslında metinolgu,

Sırf şu cümlesini dikkate alarak, kendisini samimi bulmadığımı belirtmek istiyorum.

yarın bizden mezhebin neydi diye sormayacak yüce yaradan

ha yeğen bu eşitlik sandığın kadar zor değil mal üstüne mal yığmak birilerinin aç kalmasına sabebiyet vermiştir herzaman islam asla buna müsade etmez. fabrika aç herkesin çoluğu çocuğu okusun iş sahibi olsun herkes geçimi kadar bu hazineden sebeplensin. islam bunu istiyor eleştirirken lütfen bu pencereden bak. sonra yine yazacağım şimdfi toplantıya geçiyorum

Niye senin dediğin doğru olsun ki? Sen kimsin?

göstermeye çalıştık.

bu adam ehli sünnet münkiri bir sapıktır.. oğuzemmim denize düşmüş yılan sanmış köpek balığını...

İhsan Eliaçık, komünisttir. Ehl-i Sünnet'le uzaktan yakından alakası yoktur.

Görüldüğü gibi, zekatı verilen mal, kenz, değildir. Zekatını veren, malın hakkını ödemiş olur. Kimse bu malı alamaz. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

İslam?ın ana yoludur bu; iddia edildiği gibi Ebuzer?in marjinal kalmış içtihadı değil.

Aklı başında hiçbir müslüman böyle bir ifade kullanmaz.

?Meşru servet? ne demek? ?İhtiyaçtan fazlasını infak edeceksiniz? diyen ayetten, nasıl bir şapkadan tavşan çıkarma ki?meşru servet? çıkarabiliyorsunuz?

Öyle değilseniz üzerinize alınmayınız. Söz gideceği yeri bilir, siz müsterih olun.

oluşturmayı amaçlar. Ayet-insan ilişkisi dediğimizde, meselenin bu yönüne

Nakledilen yazıda yazar, açıkça servet düşmanlığı yapmaktadır. Halbuki zekatı verilen mal kişinin kendi mülküdür. Zorla elinden alınamaz.

Benim derdim kimi meallerde özellikle mal, mülk, eşitlik, emek vs. ile ilgili?kralları? yani servet ve iktidar sahiplerini rahatsız edecek ne kadar ayet varsa, ya neshedilmiş, ya da tevil-tefsir edilerek kuşa çevirilmiş olması?

Yaptığınız?aceleye getirmenin? bir masum hata olduğu kanaatinde değilim. 80?li yıllar darbe yıllarıydı. Rabıta örgütü darbeyi?imamların maaşını ödeyerek? de olsa finanse ediyordu. Siz de o meal sebebiyle finans edilmediniz mi?

Herkes malının zekatını verse vergi kaçırmasa komşusu açken tok yatmasa bu ülkede ve dünyada aç açık kalırmı.

muhataplarının aslında dindar olduklarını gördük. Ancak bu dindarlık;

yoksa işkembeyi kübra diyorsunuz ya ondan sallamayın. kimin ilmi var kimin yok keşke sohbet fırsatımız olsada konuşsak.

?Dikkatsizlik nedeniyle özür? diyeceğiniz yerde köşenizden beni dikkatte, edebe ve insafa davet ediyorsunuz. Tam tersi dikkat, edeb ve insaf sahibi olmasaydım onları yazmazdım. Sözlerimde dikkatsizlik, edepsizlik ve insafsızlık yok; belki?öfke? var.

Hoca yanılıyor ve okuyucularını da yanıltıyor.

Şimdi, yukarıdaki açıklaması sizce makul mü?

"siz kurana da inanmıyormusunuz yoksa."

bulamazsan bile fikir sahibi olursun

işte dinden çıkardılar beni.

biz ehlibeytin yolundan gidenlerdeniz.

1 Hüseyin KARANFİL: Kur?an?da Ayet Kavramı, basılmamış Yüksek Lisans Tezi Kayseri,

İhsan elikapalı mı...

Hazret-i Ebu Bekir'in, Hazret-i Ömer'in, Hazret-i Osman'ın, Hazret-i Ali'nin ve sair Eshab-ı Kiram'ın "radıyallahü anhüm ecmain" yaşantıları bizim için örnektir. Onların servetlerini bağışlamalarını, islamiyetin en muhtaç olduğu zamanda, insanların en iyisine "sallallahu aleyhi vesellem" verilmeleriyle değerlendirmek ve bunu fazilet bilmek gerekir.

Basbayağı?ihtiyaçtan fazla özel mülkiyet? sahibi olunamayacağından bahsediyoruz.

Bunlar memleketimden dindar manzaraları hocam?

bak ne güzel suvaller sormuş.

Seni kendi hayal dünyanda bırakıyorum.

ve değer anlayışını bize sunar. Kur?an, hitap ettiği toplumun kullandığı

HAYRETTİN KARAMAN?A CEVAP

yok hanifi mezhebi şöyle verir şafi böyle hambali böyle işte o hanım şafi ise böyle beyse şöyle

Mesele basit bir?görüş ayrılığı? değil, bilesiniz.

Üstelik toplatılmamış, ?Kusurludur, o haliyle okunacak durumda değildir, itibar etmeyin? de denmemiş?

Bu görüş kanımca bir içtihad değildir.

kavramların anlam alanlarını genişletip daraltırken, aslında, yeni bir zihniyet

Bu dinin en asaslı mesajı?kralların? hoşuna gitmese de?Lehu?l-mülk?!

Hayrettin Karaman, bu açıklamanın ardından, aynı köşede iki yazı daha yazarak?ihtiyaç fazlası mal? ve?meşru servet? hakkında?söylemlerimize? kendince iyice bir ayar çekmiş!

Bilgi, iktidar ve mülkiyet tümüyle Allah?ın dır. Bu üçü üzerinden zenginleşme, sınıflaşma, tekelleşme, hiyerarşi ve hegemonya üretilemez.

?Hocaların hocasından? destur alınca bize susmak mı düşüyor?