1? Vücud: Allahü teala vardır. Varlığı ezelidir. Vacib-ül vücuddür, ya?ni varlığı lazımdır.

Büluğ çağı, erginlik yaşı demekdir. Erkek çocukların büluğ çağına girmeleri, oniki yaşını bitirince başlar. Erkek çocuğun büluğ çağına girdiğini gösteren alametler vardır. Bu alametler görünmezse, onbeş yaşına gelince, dinde büluğ çağına girdiğine hükmedilir.

4? Vahdaniyyet: Allahü tealanın zatında, sıfatlarında ve işlerinde ortağı, benzeri yokdur.

Üçüncü Şart

03 Şubat 2012 Cuma

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 27.

EHL-İ SÜNNET İ?TİKADI

4? Azrail aleyhisselam: İnsanların ruhunu almakla vazifelidir.

Muammer Erkul

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 22.

1- İslamın şartlarından birincisi getirmekdir. Kelime-i şehadet getirmek demek, söylemekdir. Ya?ni akıl ve baliğ olan ve konuşabilen kimsenin, . O, vacib-ül-vücuddür. Her üstünlük Ondadır. Onda hiçbir kusur yokdur. Onun ismi dır, demesi ve buna kalb ile kesin olarak inanmasıdır. Ve yine, o gül renkli, beyaz kırmızı, parlak, sevimli yüzlü ve kara kaşlı ve kara gözlü, mübarek alnı açık, güzel huylu, gölgesi yere düşmez ve tatlı sözlü, Arabistanda Mekkede doğduğu için Arab denilen, Haşimi evladından . Vehebin kızı olan hazret-i Aminenin oğludur.

Farzları, vacibleri ve sünnetleri yapana ve haramdan, mekruhdan sakınana ecr, ya?ni sevab verilir. Haramları, mekruhları yapan ve farzları, vacibleri yapmayana günah yazılır. Bir haramdan sakınmanın sevabı, bir farzı yapmanın sevabından kat kat çokdur. Bir farzın sevabı, bir mekruhdan sakınmanın sevabından çokdur. Mekruhdan sakınmanın sevabı da, sünnetin sevabından çokdur. Mubahlar içinde, Allahü tealanın sevdiklerine?Hayrat ve Hasenat? denir. Bunları yapana da sevab verilir ise de, bu sevab, sünnet sevabından azdır.

Bu iki imam, aynı imanı bildirmişlerdir. Aralarında olan birkaç fark, mühim değildir. Hakikatde aynıdır. İslam alimleri, Kur?an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde övülmekdedir. Bir ayet-i kerimede mealen: buyurulmuşdur. Başka bir ayet-i kerimede mealen: buyuruldu.

Güzel paylaşımlar kurban :)tebessüm...

Peygamber efendimizin mubarek yüzünü görmekle, tatlı sözlerini işitmekle şereflenen müslimanlara, ?Eshab-ı kiram? denir. Peygamberlerden sonra, gelmiş ve gelecek bütün insanların en hayrlısı, en üstünü Ebu Bekr-i Sıddikdır?radıyallahü anh?. İlk halife budur. Bundan sonra insanların en üstünü Faruk-ı a?zam, ikinci halife Ömer bin Hattab, sonra en üstünü ve Resulullahın üçüncü halifesi, iman, haya ve irfan kaynağı hazreti Osman bin Affan?radıyallahü anh?, bundan sonra insanların en hayrlısı, dördüncü halife, şaşılacak üstünlükler sahibi, Allahü tealanın arslanı Ali bin Ebi Talibdir?radıyallahü anh?. Hadis-i şeriflerden anlaşıldığına göre hazret-i Fatıma, hazret-i Hadice, hazret-i Aişe, hazret-i Meryem, hazret-i Asiye dünya kadınlarının en üstünüdürler. Hadis-i şerifde: ?Fatıma, Cennet hatunlarının üstünüdür. Hasen ve Hüseyn de, Cennet gençlerinin yüksekleridir? buyuruldu.

bizi aydınlatıverseniz?

6? Adalet: Peygamberler hiç zulm ve haksızlık yapmazlar. Kimsenin hatırı için adaletden ayrılmazlar.

4- MÜSTEHAB: Buna, mendub, adab da denir. Sünnet-i gayr-i müekkede hükmündedir. Peygamber efendimizin ömründe bir iki kerre dahi olsa yapdıkları ve sevdikleri, beğendikleri hususlardır. Yeni doğan çocuğa yedinci gün ism koymak, erkek ve kız çocuğu için akika hayvanı kesmek, güzel giyinmek, güzel koku sürünmek müstehabdır. Bunları yapana çok sevab verilir. İşlemeyene azab olmaz. Şefa?atden mahrum kalmak da olmaz.

Akl, anlayıcı bir kuvvetdir. Faideliyi zararlıdan ayırd etmek için yaratılmışdır. Akl, bir ölçü aleti gibidir. İki iyi şeyden, daha iyi olanını ve iki kötü şeyden, daha kötü olanını ayırır. Akllı kimse, sadece iyiyi ve kötüyü anlayan değil, iyiyi görünce onu alan ve kötüyü görünce de onu terk edendir. Akl, göz gibidir. İslamiyyet de ışık gibidir. Işık olmazsa göz göremez.

İmanın şartı, altıdır. Bunlar, de açıklanmışdır. İmanın, belli altı şeye inanmak olduğunu, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? bildirmişdir. Bunun için her müsliman, çocuğuna önce yü ezberletmeli ve ma?nasını da iyice öğretmelidir.

1? Hayat: Allahü teala diridir. Hayatı, mahlukların hayatına benzemeyip, zatına layık ve mahsus olan hayat, ezeli ve ebedidir.

1- FARZ: Allahü tealanın, yapılmasını ayet-i kerime ile açıkca ve kesin olarak emr etdiği şeylere farz denir. Farzları terketmek haramdır. İnanmıyan ve yapılmasına ehemmiyyet vermeyen kafir olur. Farz iki çeşiddir:

Allah'u teala razı olsun hocam. Çok güzeldi, Rabbim doğru istikametinden ayırmasın inşallah.

Akllı olan ve büluğ çağına giren erkek ve kadınlara?Mükellef? denir. Mükellef olan kimseler, Allahü tealanın emr ve yasaklarından mes?uldürler. Dinimizde, mükellef olan kimseye, önce iman etmek ve sonra da ibadet yapmak emr olunmuşdur. Ayrıca, yapılması yasak edilen haramlardan ve mekruh işlerden de kaçınmaları lazımdır.

Peygamberimizin?sallallahü aleyhi ve sellem? ahırete teşriflerinden sonra, birinci halifesi olan hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik?radıyallahü anh?, Kur?an-ı kerimin ayetlerini bir araya toplatdı. Böylece bir meydana geldi. Eshab-ı kiramın hepsi, bu mushafın Allah kelamı olduğunu sözbirliği ile bildirdiler. Üçüncü halife Osman?radıyallahü anh?, bu mushafdan altı tane daha yazdırdı. Ba?zı vilayetlere gönderdi.

AHİRETE İNANMAK

8- Müslimanlar, başındaki amirlerine, idarecilerine isyan etmemelidir. Huruc, ya?ni isyan etmek, fitne çıkarmak olur ve çeşidli felaketlere yol açar. Onların hayrlı iş yapmalarına düa etmeli ve fısk, günah işlerinden vazgeçmeleri için tatlı dil ile nasihat etmelidir.

Sünnet iki çeşiddir:

3- Mü?min, kendi imanından hiç şübhe etmemelidir.

5- MUBAH: Yapılması emr olunmayan ve yasak da edilmeyen şeylere mubah denir. Ya?ni günah veya ta?at olduğu bildirilmemiş olan işlerdir. İyi niyyetle işlenmesinde sevab, kötü niyetle işlenmesinde azab vardır. Uyumak, halalinden çeşidli yemekler yimek, halal olmak şartıyle türlü elbise giymek gibi işler, mubahdırlar. Bunlar, İslamiyyete uymak, emrlere sarılmak niyyetiyle yapılırsa sevab olurlar. Sıhhatli olup, ibadet yapmaya niyyet ederek, yimek içmek böyledir.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="3a574f5b57575f48145f48514f567a4e5d14595557144e48">

hakdır. Tevbesiz ölen mü?minlerin küçük ve büyük günahlarının afv edilmesi için Peygamberler, Veliler, salihler, alimler, melekler, şehidler ve Allahü tealanın izn verdikleri şefa?at edecek ve kabul edilecekdir.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 31.

2- Mü?minin imanı, havf ve reca arasında olmalıdır. Allahü tealanın azabından korkmalı, fekat rahmetinden bir an ümid kesmemelidir. Her günahı işlemekden çok sakınmalı, günahı sebebiyle imanının gitmesinden korkmalıdır. Bütün günahları işlemiş olsa bile, Rabbimizin afv edeceğinden hiç ümid kesmemelidir. Günahları için tevbe etmelidir. Çünki tevbe eden, hiç günah işlememiş gibi olur.

3- İslamın beş şartından üçüncüsü, . Zekatın lügat ma?nası, temizlik ve övmek ve iyi, güzel hale gelmek demekdir. İslamiyyetde zekat demek; ihtiyacından fazla ve denilen belli bir sınır mikdarında olan kimsenin, malının belli mikdarını ayırıp, Kur?an-ı kerimde bildirilen müslimanlara, başa kakmadan vermesi demekdir. Zekat, yedi sınıf insana verilir. Dört mezhebde de, dört dürlü zekat malı vardır:Altın ve gümüş zekatı, ticaret malı zekatı, senenin yarıdan fazlasında çayırda otlıyan dört ayaklı kasab hayvanları zekatı ve toprak mahsulleri zekatıdır. Bu dördüncü zekata denir. Yerden mahsul alınır alınmaz uşr verilir. Diğer üç zekat, nisab mikdarı oldukdan bir sene sonra verilir.

Mekruh iki çeşiddir:

SIFAT-I SÜBUTİYYE

3- Can buğaza gelmeden önce iman etmiş olmalıdır. Can buğaza gelince, ahıretin bütün halleri gösterilir. O zeman bütün kafirler iman etmek isterler. Halbuki imanın gaybi olması lazımdır. Görmeden inanmalıdır. Görülen şeye iman edilmiş olmaz. Fekat bu anda, mü?minlerin tevbesi kabul olunur.

2- İslamın beş şartından ikincisi, şartlarına ve farzlarına uygun olarak, hergün beş kerre . Her müslimanın, her gün, vaktleri gelince, beş kerre namaz kılması ve herbirisini vaktinde kıldığını bilmesi farzdır. Namazları; farzlarına, vaciblerine, sünnetlerine dikkat ederek ve gönlünü Allahü tealaya vererek, vaktleri geçmeden kılmalıdır. Kur?an-ı kerimde, namaza buyuruluyor. Salat; lügatde insanın düa etmesi, meleklerin istigfar etmesi, Allahü tealanın merhamet etmesi, acıması demekdir. İslamiyyetde demek; ilmihal kitablarında bildirildiği şeklde, belli hareketleri yapmak ve belli şeyleri okumak demekdir. Namaz kılmağa ile başlanır. Ya?ni erkeklerin ellerini kulaklarına kaldırıp göbek altına indirirken, demeleri ile başlanır. Son oturuşda, başı sağ ve sol omuzlara döndürüp, selam verilerek bitirilir.

6? Kıyam bi-nefsihi: Allahü teala zatı ile kaimdir. Mekana muhtac değildir. Madde ve mekan yok iken O var idi. Zira her ihtiyacdan münezzehdir. Bu kainatı yoklukdan varlığa getirmeden önce, zatı nasıl idi ise, sonsuz olarak, hep öyledir.

Doğruya iman doğru olmalıdır, insan neye iman ettiğine dikkat etmeli.

Allahü teala, Cebrail?aleyhisselam? adındaki bir melek ile, Muhammed aleyhisselama i gönderdi. İnsanlara dünyada ve ahıretde lüzumlu, faideli olan şeyleri emr etdi. Zararlı olanları yasak etdi. Bu emrlerin ve yasakların hepsine veya ve denir.

Bütün mahlukatın her uzvunun, her hücresinin yaratıcısı, yokdan var edicisi yalnız Allahü tealadır. Allahü tealanın zatının hakikatını hiçbir kimse bilemez. Akla ve hayale gelenlerin hepsinden münezzehdir, beridir. Zatını akla, hayale getirmek caiz değildir. Ancak, Kur?an-ı kerimde beyan buyurulan sıfatlarını, ismlerini ezberleyip, üluhiyyetini bunlarla tasdik ve ikrar etmelidir. Bütün sıfatları ve ismleri ezelidir, ebedidir. Zatı, hiç bir yerde durmadığı gibi, bilinen altı cihetden de münezzehdir. Ya?ni önde, arkada, sağda, solda, üstde, altda değildir. Onun için ancak söylenebilir.

-Karşı tarafta kafamı karıştıranlar vardı. Diyorlardı ki: ?Motor kitabını anladın mı da bu arabayı kullanmaya çalışıyorsun? Ateşleme, soğutma, şanzıman, vites, buji, elektrik ve yakıtlar hakkında ne biliyorsun? Lastik çeşitleri, fren sistemi, yolun altyapısı, asfalt kimyasından haberin var mı? Köprü ayaklarının bastığı toprağın jeolojik yapısı hakkında, sismoloji ve fay hatları hakkında, meteoroloji ve havayı okuma hakkında ne kadar eğitim aldın?.. Köprü ve viyadüklerdeki buzlanmayı düşündün mü? Rüzgarın köprüye yaptığı basıncı hesaplamayı öğrendin mi?..? gibi yüzlerce şey sorup söylüyorlardı...

İkinci Bölüm

Birinci Şart

Allahü teala, Ehl-i sünnet i?tikadına uygun iman eden müslimanlardan razıdır. Böyle inanmış olmanın birçok şartları vardır. Ehl-i sünnet alimleri, bunları şöyle açıklamakdadır:

Duygu organlarının ve aklın kavradıkları bilgiler, imana kavuşmağa yardımcıdır. Fen ilmleri, alemdeki nizamın, düzgünlüğün tesadüfen olmadığını ve bir yaratıcının bulunduğunu anlamağa, bilmeğe ve imana kavuşmağa sebeb olur. İman demek, son Peygamber Muhammed aleyhisselamın Allahü tealadan getirdiği bilgileri öğrenip, inanmak demekdir. İnanılması lazım gelen bilgilere, akla uyarsa inanırım demek, Peygamberlere inanmamak demek olur. Din bilgileri, akl sahiblerinin buluşları değildir. Peygamberimiz Muhammed aleyhisselamın haber verdiği hususları, nin kitablarından öğrenip öyle inanmalıdır. Doğru ve makbul bir iman sahibi olmak için, ayrıca şu şartlara da uymalıdır.

3? Sem?: Allahü teala işitir. Vasıtasız, cihetsiz işitir. İşitmesi, kulların işitmesine benzemez. Bu sıfatı da, her sıfatı gibi ezeli ve ebedidir.

Çok güzel anlatmış sahiden maşallah ;)

Muhammed?aleyhisselam? beyaz idi. Bütün insanların en güzeli idi. Güzelliğini, herkese belli etmezdi. Onun güzelliğini bir kerre gören, hatta rü?yada gören kimsenin ömrü, lezzet ve neş?e ile geçmekdedir. O, her zemanda, dünyanın her yerinde olan ve gelecek olan her insandan, her bakımdan üstündür. Aklı, fikri, güzel huyları, bütün organlarının kuvveti her insandan ziyade idi.

Dört Mezheb İmamı ve Diğer Alimler

Bunlardan sonra Eshab-ı kiramın en üstünleri dir. Cennetle müjdelenmiş on kişidir. Bunlar, hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik, Ömer-ül-Faruk, Osman bin Affan, Ali bin Ebu Talib, Ebu Ubeyde bin Cerrah, Talha, Zübeyr bin Avvam, Sa?d bin Ebi Vakkas, Sa?id bin Zeyd, Abdurrahman bin Avf?rıdvanullahi teala aleyhim ecma?in.? Sonra Bedr muharebesinde, sonra Uhudda, sonra da Bi?at-ür-ridvanda bulunanlardır.

8? Tekvin: Allahü teala yaratıcıdır. Ondan başka yaratıcı yokdur. Her şeyi O yaratır. Allahü tealadan başkası için yaratıcı dememelidir.

ALLAHÜ TEALAYA İNANMAK

2- Allahü tealanın son kitabı olan Kur?an-ı kerimin, Allahü tealanın kelamı olduğuna inanmalıdır.

Allahü tealanın sıfatları ondörtdür. Altısına Sıfat-ı zatiyye, sekizine de Sıfat-ı sübutiyye denir. Bunların ma?nalarını bilmek ve ezberlemek çok lüzumludur:

Vel yevmil ahıri: Ahiret gününe inandım, demekdir. Bu zemanın başlangıcı, insanın öldüğü gündür. Kıyametin sonuna kadardır. Son gün denilmesi, arkasından gece gelmediği içindir. Yahud dünyadan sonra geldiği içindir. Kıyametin ne zeman kopacağı bildirilmedi. Fekat, Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? birçok alametlerini haber verdi. Hazreti Mehdi gelecek. İsa aleyhisselam gökden Şama inecek. Deccal çıkacak. Ye?cüc ve Me?cüc denilen kimseler her yeri karışdıracak. Güneş batıdan doğacak. Büyük zelzeleler olacak. Din bilgileri unutulacak. Fısk, kötülük çoğalacak. Haramlar her yerde işlenecek. Yemenden ateş çıkacak. Gökler ve dağlar parçalanacak. Güneş ve Ay kararacak... gibi.

Ara sokak ve caddelerden toplanan bütün vasıtalar köprü yolunda birikiyor, sonra da sıralar halinde karşıya ilerliyorlardı. Bu geçişin birkaç olmazsa olmazı vardı: Ne yaptığını bilmek, ne yapıldığını anlayacak akıl ve yaşta bulunmak, sürücü kursuna gidip belge almak ve yetecek kadar yakıt doldurmak gibi...

2? Emanet: Peygamberler her bakımdan güvenilir kimselerdir. Asla emanete hıyanet yapmazlar.

Resulullahın yolunda canlarını, mallarını feda eden, Ona yardım eden, Eshab-ı kiramın hepsinin ismlerini saygı ve sevgi ile söylemekliğimiz bize vacibdir. Onların büyüklüğüne yakışmıyan sözler söylememiz, asla caiz değildir. İsmlerini saygısızca söylemek dalaletdir, sapıklıkdır.

Ve kütübihi: Allahü tealanın indirdiği kitablara inandım, demekdir. Allahü teala bu kitabları, ba?zı Peygamberlere Cebrail ismindeki melekle vahy ederek, ya?ni okutarak, ba?zılarına ise, levha üzerine yazılı olarak, ba?zılarına da, meleksiz işitdirerek, indirdi. Hepsi Allahü tealanın kelamıdır. Ezeli ve ebedidirler. Mahluk değildirler. Hepsi hakdır. Semavi kitablardan bize bildirdikleri yüzdörtdür. Bunlardan on suhuf, Adem aleyhisselama, elli suhuf, Şit aleyhisselama, otuz suhuf, İdris aleyhisselama, on suhuf, İbrahim aleyhisselama, Tevrat, Musa aleyhisselama, Zebur, Davüd aleyhisselama, İncil, İsa aleyhisselama, Kur?an-ı kerim, Muhammed aleyhisselama inmişdir.

5- İbadetleri, imandan bir parça bilmemelidir. Allahü tealanın emr ve yasaklarına inanıp, tembellikle yapmayan mü?minleri kafir bilmemelidir. Haramlara ehemmiyyet vermeyenlerin, hafife alanların, islamiyyetle alay edenlerin imanı gider.

Allahü tealanın Resulüdür. Habibidir. Peygamberlerin en üstünü ve sonuncusudur. Babası Abdüllahdır. Miladın beşyüzyetmişbir senesi nisan ayının yirmisine rastlayan, Rebi?ul-evvel ayının onikinci pazartesi gecesi, sabaha karşı, Mekkede tevellüd etdi. Babası, daha önce ölmüş idi. Altı yaşında iken annesi, sekiz yaşında iken dedesi öldü. Sonra, amcası Ebu Talibin yanında büyüdü. Yirmibeş yaşında iken, Hadice-tül-kübra ile evlendi. Bundan dört kızı, iki oğlu oldu. İlk oğlunun adı Kasım idi. Bundan dolayı, kendisine da denir. Kırk yaşında iken, bütün insanlara ve cinne Peygamber olduğu bildirildi. Üç sene sonra, herkesi imana çağırmağa başladı. Elliiki yaşında iken, bir gece Mekkeden Kudüse ve oradan göklere götürülüp getirildi. Bu yolculuğuna denir. Mi?racda, Cennetleri, Cehennemleri ve Allahü tealayı gördü. Beş vakt namaz, bu gece farz oldu. Tarihcilere göre miladın 622 senesinde, Allahü tealanın emri ile, Mekkeden Medineye gitdi. Bu yolculuğuna denir. Medine şehrinin Kuba köyüne geldiği, Rebi?ul-evvel ayının sekizinci pazartesi gününe tesadüf eden efrenci Eylül ayının yirminci günü müslimanların tarih başlangıcı oldu. Müslimanların seneleri de, o senenin Muharrem ayından başlar ve gökdeki ayın, dünya etrafında oniki def?a dönmesi bir kameri sene olur. Hicri 11 senesinde, Rebi?ul-evvel ayının onikinci pazartesi günü, öğleden evvel vefat etdi. Salıyı çarşambaya bağlıyan gece yarısı, vefat etmiş olduğu odaya defn edildi. Vefatında, kameri 63, şemsi seneye göre 61 yaşında idi.

2? Kıdem: Allahü tealanın varlığının evveli yokdur.

10- Peygamberimizin?sallallahü aleyhi ve sellem? Mi?racının, hem ruh ve hem de beden ile olduğuna inanmalıdır. diyenler, Ehl-i sünnetden ayrılmış olur.

10- Peygamberimizin ve Eshabının gösterdiği doğru yoldan ayrılmayan hakiki müslimanların iman etdiği gibi inanmalıdır. Doğru inanmış olmak için, Ehl-i sünnet vel-cema?at i?tikadına uygun olarak iman etmelidir.

Ve melaiketihi: Allahü tealanın meleklerine inandım, demekdir. Allahü tealanın kullarıdırlar. Hepsi Allahü tealanın emrlerine itaat ederler. Günah işlemezler. Erkek ve dişi değildir. Evlenmezler. Diridirler. Yimezler, içmezler, uyumazlar. Nurani cismdirler, akllıdırlar. En üstünleri dört tanedir.

Haram li-gayrihi: Bunlar aslları i?tibariyle halal olup, başkasının haklarından dolayı haram olan şeylerdir. Mesela bir kişinin bağına girip, sahibinin izni yok iken meyvesini koparıp yimek, ev eşyasını ve parasını çalıp kullanmak, emanete hıyanet etmek, rüşvet, faiz ve kumar ile mal, para kazanmak gibi. Bunları yapan kimse, yaparken Besmele söylese veyahud halaldir dese kafir olmaz. Çünki, o kişinin hakkıdır, geri alır. Beşbuçuk arpa ağırlığında gümüş kıymeti kadar hak için, yarın kıyamet gününde cema?at ile kılınmış yediyüz rek?at kabul olunmuş namazın sevabı, Allahü teala tarafından alınıp, hak sahibine verilir. Haramlardan kaçınmak, ibadet yapmakdan daha çok sevabdır. Onun için haramları öğrenip, kaçınmak lazımdır.

f) Kur?an-ı kerimin emr ve yasaklarına uymalıdır.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 28.

e) Okuduğunun Allah kelamı olduğunu düşünmelidir.

Beşinci Şart

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 23-26.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="78150d1915151d0a561d0a130d14380c1f561b1715560c0a">

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 14 v. d.

Buraya kadar kısaca bildirdiğimiz Ehl-i sünnet i?tikadını daha geniş öğrenmek istiyenler, Hakikat Ltd. Şti. nin yayınladığı, islam alimlerinin gözbebeği büyük Veli, Mevlana Halid Bağdadinin farisi kitabını ve Kemahlı Feyzullah Efendinin yapdığı tercemesi olan kitabını okusunlar. Çok faideli, pek nefis bir eser olup, feyz ve bereketleri, iki cihan se?adeti için yeterlidir.

Yeni din ve ahkam getiren Peygamberlere Resul denir. Yeni bir din getirmeyip, insanları, önceki dine da?vet eden Peygamberlere Nebi denir. Peygamberlere iman etmek, aralarında hiçbir fark görmiyerek, hepsinin Allahü teala tarafından seçilmiş sadık, doğru sözlü olduklarına inanmak demekdir. Onlardan birine inanmıyan kimse, hiçbirine inanmamış olur.

MELEKLERE İNANMAK

demek, Allahü tealanın varlığına ve birliğine inandım, iman etdim, kalbimle tasdik, dilimle ikrar etdim demekdir. Allahü teala vardır ve birdir. Bir sözünün, lügatda iki çeşid ma?nası vardır. Birincisi, sayı bakımından, ikinin yarısı olup, sayıların evvelidir. Diğeri, ortağı ve benzeri olmamak bakımından birdir. İşte Allahü teala sayı bakımından değil, ortağı ve benzeri olmamak bakımından birdir. Ya?ni zatında ve sıfatlarında hiçbir şeklde Ona ortak yokdur. Bütün mahlukatın zat ve sıfatları, kendilerini yaratanın zat ve sıfatlarına benzemediği gibi, yaratanın zat ve sıfatları da, yaratdıklarından hiçbirinin zat ve sıfatlarına benzemez.

Resulullahın?sallallahü aleyhi ve sellem? ilmi, irfanı, fehmi yakini, aklı, zekası, cömertliği, tevazu?u, hilmi, şefkati, sabrı, gayreti, hamiyyeti, sadakati, emaneti, şeca?ati, heybeti, yiğitliği, belagati, fesahati, fetaneti, melaheti , vera?ı, iffeti, keremi, insafı, hayası, zühdü, takvası, bütün Peygamberlerden daha çokdu. Dostundan ve düşmanından gördüğü zararları afv ederdi. Hiçbirine karşılık vermezdi. Uhud gazasında kafirler, mubarek yanağını kanatıp, dişlerini kırdıkları zeman, bunu yapanlar için, diye düa buyurmuşdur.

Haram iki çeşiddir:

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

c) Mushafa bakarak, her ayetin hakkını vererek okumalıdır.

Hadis-i şeriflerde geldi ki: . . . . . . . . . . .

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 18 v. d.

6- Dinin, imana ve ibadetlere aid bir hükmünü zaruretsiz ve kasden red etmemelidir. Ahkam-ı islamiyyeyi, ya?ni islamiyyetin emr ve yasaklarından birini hafif görmek, Kur?an-ı kerim ile, meleklerle ve peygamberlerden birisi ile alay etmek ve bunlar ile bildirilenleri, bir zorlama ve zaruret yok iken, dil ile inkar etmek, küfr olur. Allahü tealanın varlığını, melekleri, guslün ve namazın farz olduğunu, ölümle korkutulmak gibi bir zaruret ile red etdiğini söyleyen kafir olmaz.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 16 v. d.

Mü?minin imanı, havf ve reca arasında olmalıdır.

İşte, insanların Allahü tealaya karşı kalb, dil ve beden ile yapmaları ve inanmaları lazım olan şükr borcu, kulluk vazifeleri, Allahü teala tarafından bildirilmiş ve Onun sevgili Peygamberi tarafından ortaya konmuşdur. Allahü tealanın gösterdiği ve emr etdiği kulluk vazifelerine?İslamiyyet? denir. Allahü tealaya şükr, Onun Peygamberinin getirdiği yola uymakla olur. Bu yola uymayan, bunun dışında kalan hiçbir şükrü, hiçbir ibadeti, Allahü teala kabul etmez, beğenmez. Çünki, insanların iyi, güzel sandıkları çok şey vardır ki, İslamiyyet, bunları beğenmemekde, çirkin olduklarını bildirmekdedir.

İkinci Şart

-Olsun. Zaten yalnız kalmamışsındır; yolda lastiğini değiştirmeye yardım edenler, kendi deposundan emdiği fazla yakıtı sana takviye yapanlar olmuştur. Bunlar bu yolun güzellikleridir. Önemli olan köprüyü geçmektir ve hatta aynı istikametteki birilerine yardım etmektir... Peki sen neden bu kadar tereddüt ettin yola çıkmak için?

4? Fetanet: Peygamberler çok akllı ve çok anlayışlı kimselerdir. Körlük, sağırlık gibi kusurları bulunan kimselerden ve kadınlardan Peygamber gelmemişdir.

Muhammed aleyhisselama uyan kimse müslimandır. Allahü tealaya şükr etmeye, ya?ni Muhammed aleyhisselama uymaya da, ?ibadet etmek? denir. İslamiyyet iki kısmdır:

7- Açıkca günah işlediği bilinmeyen her imamın arkasında namaz kılmalıdır. Bu hükm, cum?a ve bayram namazlarını kıldıran emirlere, valilere de şamildir.

1- Kalb ile i?tikad edilmesi, inanılması lazım olanlar.

Yukarıda bildirilen, islamın beş şartından en üstünü, söylemek ve ma?nasına inanmakdır. Bundan sonra üstünü, namaz kılmakdır. Daha sonra, oruc tutmak, daha sonra, hac etmekdir. En sonra, zekat vermekdir. Kelime-i şehadetin en üstün olduğu, sözbirliği ile bellidir. Geri kalan dördünün üstünlük sırasında, alimlerin çoğunun sözü, yukarıda bildirdiğimiz gibidir. Kelime-i şehadet, müslimanlığın başlangıcında ve ilk olarak farz oldu. Beş vakt namaz, bi?setin onikinci senesinde ve hicretden bir sene ve birkaç ay önce mi?rac gecesinde farz oldu. Ramezan-ı şerif orucu, hicretin ikinci senesinde, Şa?ban ayında farz oldu. Zekat vermek, orucun farz olduğu sene, Ramezan ayı içinde farz oldu. Hac ise, hicretin dokuzuncu senesinde farz oldu.

1- İsmet: Günah işlememek. Peygamberler, herhangi bir dinde haram olmuş ve olacak küçük ve büyük hiçbir günah işlemezler.

Kabr süali vardır. Kabrde, Münker ve Nekir meleklerine cevab olarak şunları ezberlemelidir ve çocuklara da ezberletmelidir: . Kıyamet günü herkes dirilecek. Mahşer yerinde toplanacak. Salihlerin amel defterleri sağından, kötülerin arka veya sol tarafından verilecek. Şirkden, küfrden başka her günahı, Allahü teala dilerse afv edecek, dilerse küçük günah için de azab edecekdir.

Farz-ı Kifaye: Müslimanlardan bir kaçının veya sadece birinin yapması ile diğerlerinin sorumlulukdan kurtulduğu farzlardır. Verilen selamın cevabını söylemek, cenazeyi gasl etmek , cenaze namazı kılmak, Kur?an-ı kerimin temamını ezberleyip hafız olmak, cihad etmek, san?atına, ticaretine lazım olandan fazla din ve fen bilgilerini öğrenmek gibi farzlar böyledir.

6- Ehl-i kıble olduklarını söyleyen, Allahü tealaya ve Peygamberi Muhammed aleyhisselama inandım dediği halde, yanlış i?tikatda olanları tekfir etmemeli, kafir olduklarını söylememelidir.

Tevekkül, sebeblere yapışıp, ilerisi için zihni yormamakdır.

5? Muhalefetün-lilhavadis: Allahü teala, zatında ve sıfatlarında hiçbir mahlukun zat ve sıfatlarına benzemez.

4- Güneş batıdan doğmadan önce iman etmelidir. Kıyametin büyük alametlerinden birisi de, güneş garbdan doğacakdır. Bunu gören bütün insanlar, iman edecekler. Fekat, bu imanları kabul olmayacakdır. Artık tevbe kapısı kapanmış olur.

Bir kimse, ne kadar alim olursa olsun, ne kadar ibadet ederse etsin, kendisine muhakkak Cennetlik gözü ile bakmamalıdır. İlmine, ameline güvenenler zarara uğrayabilir. Bunun için daima Allahü tealanın azabından korkmalı, hiç bir ibadetine güvenmemelidir! İlmine, ibadetine güvenmek, nasıl çok tehlikeli ise, kendini muhakkak Cehennemlik zannederek, Allahü tealanın rahmetinden ümidini kesmek de tehlikelidir. Mümin, orta yolda olmalıdır. Yani Allahü tealanın rahmetinden ümidini kesmemeli, azabından da emin olmamalıdır!

8- MÜFSİD: Dinimizde, meşru olan bir işi veya başlanmış olan bir ibadeti bozan şeylerdir. İmanı ve namazı, nikahı ve haccı, zekatı, alış ve satışı bozmak gibi. Mesela, Allaha ve kitaba söğmek küfr olup, imanı bozar. Namazda gülmek, abdesti ve namazı bozar. Oruclu iken bilerek yimek, içmek orucu bozar.

Ef?al-i mükellefin :

Ve bil-kaderi, hayrihi ve şerrihi minallahi teala: Kadere, hayr ve şerlerin Allahü tealadan olduğuna inandım, demekdir. İnsanlara gelen hayr ve şer, faide ve zarar, kazanç ve ziyanların hepsi, Allahü tealanın takdir etmesi iledir.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 31-35.

Ehl-i Sünnet İ?tikadında Olmanın Alametleri:

Bir hadis-i şerifde, buyuruldu. Bu yetmişüç fırkadan herbiri, islamiyyete uyduğunu iddia etmekde ve Cehennemden kurtulacağı bildirilen bir fırkanın, kendi fırkası olduğunu söylemekdedir. Mü?minun suresi 54. cü ve Rum suresi 32. ci ayet-i kerimelerinde mealen: buyuruldu. Halbuki, bu çeşidli fırkalar arasında, kurtulucu olan birinin alametini, işaretini, Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? şöyle bildirmekdedir: . Eshab-ı kiramdan birini dahi sevmiyen, Ehl-i Sünnetden ayrılmış olur. Ehl-i sünnet i?tikadında olmayan da, kafir veya sapık olur.

İBADETLERİMİZ VE NAMAZ

şimdi vardır. Cennet, yedi kat göklerin üstündedir. Cehennem, herşeyin altındadır. Cennetin sekiz kapısı vardır. Her kapıdan bir Cennete girilir. Cehennem yedi tabakadır. Birinci tabakadan yedinci tabakaya doğru azablar şiddetlenir.

3- SÜNNET: Allahü tealanın açıkca bildirmeyip, yalnız Peygamber efendimizin yapılmasını övdüğü, yahud devam üzere kendisinin yapdığı veyahud yapılırken görüp de mani? olmadığı şeylere?Sünnet? denir. Sünneti beğenmemek küfrdür. Beğenip de yapmıyana azab olmaz. Fekat özrsüz ve devamlı terk eden itaba, azarlanmaya ve sevabından mahrum olmaya layık olur. Mesela, Ezan okumak, ikamet getirmek, cema?at ile namaz kılmak, abdest alırken misvak kullanmak, evlendiği gece yemek yidirmek ve çocuğunu sünnet etdirmek gibi.

1- İman devamlı ve sabit olmalıdır. Bir an ayrılmayı düşünmemelidir. Üç sene sonra müslimanlıkdan çıkacağım diyen kimsenin, o andan i?tibaren imanı gider, müslimanlıkdan çıkmış olur.

4? Basar: Allahü teala görür. Aletsiz ve şartsız görür. Görmesi göz ile değildir.

Altıncı Şart

Konu biraz uzundur, ama özeti şöyle:

SIFAT-I ZATİYYE

Beş-on kimseden birisi işlese, diğer müslimanlardan sakıt olan sünnetlere de?Sünnet-i alel-kifaye? denir. Selam vermek, i?tikafa girmek gibi. Abdest almağa, yimeğe, içmeğe ve her mübarek işe başlarken besmele çekmek sünnetdir.

Haram li-aynihi: Adam öldürmek, zina, livata etmek, kumar oynamak, şarab ve her dürlü alkollü içkileri içmek, yalan söylemek, hırsızlık yapmak, domuz eti, kan ve leş yimek, kadınların, kızların başı, kolları, bacakları açık sokağa çıkmaları haram olup, büyük günahdırlar. Bir kimse, bu günahları işlerken Besmele okusa veya halal olduğuna i?tikad etse, yahud Allahü tealanın haram etmesine ehemmiyet vermese, kafir olur. Bunların haram olduğuna inanıp, korkarak yapsa kafir olmaz. Fekat Cehennem azabına layık olur. Eğer ısrar edip, tevbesiz ölürse, imansız gitmeye sebeb olur.

Farz-ı Ayn: Her mükellef olan müslimanın bizzat kendisinin yapması lazım olan farzdır. İman etmek, abdest almak, gusl etmek , beş vakt namaz kılmak, Ramezan ayında oruc tutmak, zengin olunca zekat vermek ve hacca gitmek, farz-ı ayndır.

6? Kudret: Allahü teala, herşeye gücü yeticidir. Hiçbirşey Ona güç gelmez.

Demek ki, aklı olan kimselerin, Allahü tealaya şükr etmek, ibadet yapmak için Muhammed aleyhisselama uymaları lazımdır.

Peygamberlik, çalışmakla, çok ibadet yapmakla, açlık ve sıkıntı çekmekle ele geçmez. Yalnız Allahü tealanın ihsanı, seçmesi ile olur. Sayıları belli değildir. Yüzyirmidört binden çok oldukları meşhurdur. Bunlardan üçyüzonüçü Resuldür. İçlerinden altısı daha yüksekdir. Bunlara Ülül?azm Peygamberler denir. Bunlar: Adem, Nuh, İbrahim, Musa, İsa ve Muhammed Mustafa aleyhimüsselamdır. Peygamberlerin otuzüçünün ismleri meşhurdur. Bunlar: Adem, İdris, Şit, Nuh, Hud, Salih, İbrahim, Lut, İsmail, İshak, Ya?kub, Yusüf, Eyyub, Şuayb, Musa, Harun, Hıdır, Yuşa? bin Nun, İlyas, Elyesa?, Zülkifl, Şem?un, İşmoil, Yunus bin Meta, Davüd, Süleyman, Lokman, Zekeriyya, Yahya, Üzeyir, İsa bin Meryem, Zülkarneyn ve Muhammed?aleyhi ve aleyhimüssalatü vesselam?dır.

Ama madem sorulmuş, cevabı zaten belli olan bu soruyu açıklayanlardan nakledelim:

5? İradet: Allahü tealanın dilemesi vardır. Dilediğini yaratır. Her şey Onun dilemesi ile var olur. İradesine engel olacak hiç bir kuvvet yokdur.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 29.

Sen zaten bu konularda aydınlıksın kardeşim :)

2? İlm: Allahü teala herşeyi bilir. Bilmesi mahlukatın bilmesi gibi değildir. Karanlık gecede, karıncanın, kara taş üzerinde yürüdüğünü görür ve bilir. İnsanların kalbinden geçen düşüncelerini, niyyetlerini bilir. Bilmesinde değişiklik olmaz. Ezeli ve ebedidir.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 30.

3? Beka: Allahü tealanın varlığının sonu yokdur. Hiç yok olmaz. Ortağı olmak muhal olduğu gibi, zat ve sıfatları için de yokluk muhaldir.

2- VACİB: Yapılması farz gibi kesin olan emrlere denir. Bu emrin Kur?an-ı kerimdeki delili farz kadar açık değildir. Zanni olan bir delil ile sabitdir. Vitr namazını ve Bayram namazlarını kılmak, zengin olunca kurban kesmek, fitre vermek vacibdir. Vacibin hükmü farz gibidir. Vacibi terk etmek, tahrimen mekruhdur. Vacib olduğuna inanmıyan kafir olmaz. Fekat, yapmayan Cehennem azabına layık olur.

7? Emnül-azl: Peygamberlikden atılmazlar. Dünyada ve ahıretde hep Peygamberdirler.

9- İman eden, yalnız Allah için sevmeli ve yalnız Allah için düşmanlık etmelidir. Allahü tealanın dostları olan müslimanları sevmeli ve İslamiyyete, eli ve kalemi ile düşmanlık yapanları sevmemelidir. Bu düşmanlığın yeri kalbdir.

6- HARAM: Allahü tealanın, Kur?an-ı kerimde, ?yapmayınız? diye açıkça yasak etdiği şeylerdir. Haramların yapılması ve kullanılması kesinlikle yasaklanmışdır. Harama, halal diyenin ve halale, haram diyenin imanı gider, kafir olur. Haram olan şeyleri terk etmek, onlardan sakınmak farzdır ve çok sevabdır.

2? İsrafil aleyhisselam: Sur?a üfürmekle vazifelidir. Birinci üfürmesinde hasıl olan sesi işiten, Allahü tealadan başka her diri ölecek, ikincisinde hepsi tekrar dirilecekdir.

Allahü tealanın sıfatlarının hakikatlerini anlamak da muhaldir. Hiçbir kimse ve hiçbirşey Allahü tealanın sıfatlarına ortak ve benzer olamaz.

Muhammed aleyhisselamın her sözü doğrudur, kıymetlidir, faidelidir. Böyle olduğuna inanan kimseye ve denir. Muhammed aleyhisselamın sözlerinden birine inanmıyan, beğenmiyen kimseye denir. Allahü teala, mü?min olanı sever. Bunu Cehennemde sonsuz olarak bırakmaz. Ya Cehenneme hiç sokmaz, yahud, kabahati için, soksa da, sonra Cehennemden çıkarır. Kafir olan kimse, Cennete giremez. Doğru Cehenneme girer ve oradan hiç çıkmaz. Ona inanmak, Resulullahı sevmek, bütün se?adetlerin, rahatlıkların, iyiliklerin başıdır. Onun Peygamber olduğuna inanmamak ise, bütün felaketlerin, sıkıntıların, kötülüklerin başıdır.

Tahrimen mekruh: Vacibin terkidir. Harama yakın olan mekruhlardır. Bunları yapmak azabı gerekdirir. Güneş doğarken, tam tepede iken ve batarken namaz kılmak gibi. Bunları kasıtla işleyen asi ve günahkar olur. Cehennem azabına layık olur. Namazda vacibleri terk edenin, tahrimi mekruhları işleyenin, o namazı iade etmesi vacibdir. Eğer sehv ile, unutarak işlerse, namaz içinde secde-i sehv yapar.

-Yaa, ben onları biliyorum. Onlar; kendi yapmadıkları güzel işleri, başkalarının yapmasını da engellemeye çalışan talihsiz kimselerdir! Hatta geçenlerde; ?Kur?anı anlamadan namaz kılınır mı, önce alim ol sonra namaza başla? demeye başlamışlardı.

İbadet, bizi ve bütün mevcudatı yokdan var eden, her an varlıkda durduran, görünür ve görünmez kazalardan, belalardan koruyan ve her an çeşidli ni?metler, iyilikler vererek yetişdiren Allahü tealanın emr ve yasaklarını, yerine getirmekdir. Allahü tealanın sevgisine kavuşmuş olan Peygamberlere, Evliyaya, alimlere özenmekdir, uymakdır.

Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyuruyor ki, . Dinliyenler arasında Ukaşe?radıyallahü anh?, ayağa kalkıp, deyince, buyurdu. Biri kalkıp, aynı düayı isteyince, buyurdu.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 35-36.

1? Cebrail aleyhisselam: Vazifesi, Peygamberlere vahy getirmek, emr ve yasakları bildirmekdir.

Dördüncü Şart

Bugün, bu dört imamdan birine uymıyan bir kimse, büyük tehlükededir. Doğru yoldan sapmışdır. Biz bu kitabımızda Hanefi mezhebine göre namazla ilgili mes?eleleri, o mezhebin büyük alimlerinin kitablarından alıp, sadeleşdirerek bildirdik.

Allahü tealanın rahmetinden ümidini kesmek caiz olmaz. Her ibadet eden, muhakkak Cennetlik olmadığı gibi, her günahkar da muhakkak Cehennemlik değildir.

b) Ağır ağır, huşu? ile okumalıdır.

Bunlardan Kur?an-ı kerim, son ilahi kitabdır. Kur?an-ı kerimin gönderilmesinden sonra, diğer bütün ilahi kitabların hükmleri yürürlükden kaldırılmışdır. Cebrail aleyhisselam, Kur?an-ı kerimi, Muhammed aleyhisselama yirmiüç senede getirmişdir. Kur?an-ı kerim, 114 sure, 6236 ayetdir. Bu rakamın ba?zı kitablarda değişik yazılması, bir uzun ayetin birkaç ayet sayılmasındandır. Çünki, Kur?an-ı kerim indirildiğinden beri hiçbir değişikliğe uğramamış, bundan sonra da uğramıyacakdır. Kur?an-ı kerim, Allah kelamıdır. Böyle bir kitabın insanlar tarafından yapılması mümkin değildir. Bir ayeti gibi bile söylemek mümkin olamamışdır.

Allahü teala kullarına vermiş, bu iradelerini, dilemelerini, işleri yaratmasına sebeb kılmışdır. Bir kul, bir şey yapmak isteyince, Allahü teala da dilerse, o işi yaratır. Kul dilemezse, Allahü teala da dilemez ve o şeyi yaratmaz.

7- İslam dininin apaçık bildirdiği zaruri bilgilerde şübhe ve tereddüd etmemelidir. Namaz kılmanın farz, şerab ve diğer alkollü içkileri içmenin, kumar oynamanın, faizin, rüşvetin haram olduğunda şübhe etmek veya meşhur olan bir harama halal demek ve halal olan şeye haram demek, imandan çıkmaya sebeb olur.

Peygamberimiz MUHAMMED?aleyhisselam?

İSLAMIN ŞARTLARI

Mümin orta yolda olmalıdır

PEYGAMBERLERE İNANMAK

5- Allahü tealadan başka kimsenin gaybı, gizli olan şeyleri bilmediğine inanmalıdır. Ya?ni gaybı yalnız Allahü teala bilir. Bir de, Onun bildirdikleri bilir. Melekler, cinniler, şeytanlar ve hatta Peygamberler de gaybı bilemez. Fekat, Peygamberlere ve salih kullara gaybdan bilgi verilebilir.

Amellerin dartılması için vardır. , Allahü tealanın emri ile Cehennem üzerine kurulur. Muhammed Mustafa?sallallahü aleyhi ve sellem? efendimize mahsus olan vardır.

Tenzihen mekruh: Mubah, ya?ni halal olan işlerine yakın olan, yahud, yapılmaması yapılmasından daha iyi olan işlerdir. Gayri müekked sünnetleri veya müstehabları yapmamak gibi.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 21.

İbadet Nedir?

Beden ile yapılan ibadetlerin en üstünü namazdır. Mükellef olan her müslimanın, günde beş vakt namaz kılması farzdır.

Sünnet-i Müekkede: Peygamber efendimizin devamlı yapdıkları, pek az terketdikleri kuvvetli sünnetlerdir. Sabah namazının sünneti, öğlenin ilk ve son sünnetleri, akşam namazının sünneti, yatsı namazının son iki rek?at sünneti böyledir. Bu sünnetler, asla özrsüz terk olunmaz. Beğenmeyen kafir olur.

2- Beden ve kalb ile yapılacak ibadetler.

Mükellef Kime Denir?

7? Kelam: Allahü teala söyleyicidir. Söylemesi alet, harfler, sesler ve dil ile değildir.

Bu dört imamın talebesinden ikisi, iman bilgilerinde çok yükseldi. Böylece i?tikadda mezheb iki oldu. Kur?an-ı kerime ve hadis-i şeriflere uygun iman, bu ikisinin bildirdiği imandır. Fırka-i naciyye olan Ehl-i sünnetin iman bilgilerini yeryüzüne yayan bu ikisidir. Birisi, Ebu Mansur-i Matüridi, ikincisi, Ebul Hasen Ali Eş?aridir.

Ve Rüsülihi: Allahü tealanın Peygamberlerine inandım, demekdir. Peygamberler, Allahü tealanın beğendiği yola kavuşdurmak, doğru yolu göstermek için seçilmişlerdir. Bütün Peygamberler hep aynı imanı söylemişdir. Peygamberlerde?aleyhimüsselam? yedi sıfat bulunduğuna inanmak lazımdır.

3? Sıdk: Peygamberler sözlerinde, işlerinde ve her türlü davranışlarında doğru ve dürüst insanlardır. Asla yalan söylemezler.

Cennetde mü?minler Allahü tealayı göreceklerdir. Kıyamet gününde, Peygamberler ve salih, iyi zatlar şefa?at edeceklerdir. Kabr süali vardır. Kabrde azab, ruh ve bedene olacakdır. Evliyanın kerameti hakdır. Keramet, Allahın sevgili kullarında meydana gelen harikulade haller olup, Allahü tealanın adeti dışında, ya?ni fizik, kimya ve biyoloji kanunları dışında ikram ve ihsan etdiği şeylerdir ve inkar edilemiyecek kadar çokdur. Kabrde ruhlar, diri kimselerin yapdıklarını ve söylediklerini işitirler. Kur?an-ı kerim okumak, sadaka vermek ve hatta bütün ibadetlerimizin sevablarını, ölenlerin ruhlarına göndermek, onlara faide vermekde, azablarının hafifletilmesine veya kaldırılmasına sebeb olmakdadır. Bunların hepsine inanmak, Ehl-i Sünnet i?tikadında olmanın alametlerindendir.

d) Tecvid kaidelerine göre okumalıdır.

8- İman, İslam dininin bildirdiği şeklde olmalıdır. Aklın anladıklarına, felsefecilerin ve fen taklidcilerinin bildirdiklerine göre inanmak, iman olmaz. Muhammed aleyhisselamın bildirdiği şeklde iman etmek lazımdır.

Kur?an-ı kerimi aslı üzere okumak lazımdır. Başka harflerle yazılmış olanlara Kur?an-ı kerim denmez.

1- İmanın altı şartına, ya?ni Allahü tealanın varlığına ve birliğine, eşi ve benzeri olmadığına, Meleklerine, Kitablarına, Peygamberlerine, Ahıret hayatına, hayr ve şerrin, iyilik ve kötülüğün Allahü teala tarafından yaratıldığına inanmalıdır. (Bunlar de bildirilmişdir.)

Köprüden geçerken

İnsanın, kendisine sayısız ni?metleri gönderen Allahü tealaya, gücü yetdiği kadar şükr etmesi, insanlık vazifesidir. Aklın emretdiği bir vazife, bir borçdur. Fekat insanlar, kendi kusurlu aklları, kısa görüşleri ile Allahü tealaya karşı şükr, saygı olabilecek şeyleri bulamaz. Şükr etmeye, saygı göstermeye yarayan vazifeler, Allahü teala tarafından bildirilmedikçe, övmek sanılan şeyler, kötülemek olabilir.

Resulullahı seven kimsenin, Onun Eshabının hepsini de sevmesi lazımdır. Çünki bir hadis-i şerifde buyurdu ki: ?Eshabımı seven, beni sevdiği için sever. Onları sevmiyen kimse beni sevmemiş olur. Onları inciten beni incitir. Beni inciten de, Allahü tealayı incitmiş olur. Allahü tealayı inciten kimse, elbette azab görecekdir.? Başka bir hadis-i şerifde: ?Allahü teala, benim ümmetimden bir kuluna iyilik yapmak isterse, onun kalbine Eshabımın sevgisini yerleşdirir. Onların hepsini canı gibi sever? buyurdu. Peygamberimiz vefat etdiği gün, Medine şehrinde 33 bin Sahabi vardı. Sahabilerin hepsi, yüzyirmidörtbinden fazla idi.

Sünnet-i Gayr-i Müekkede: Peygamber efendimizin, ibadet maksadı ile arasıra yapdıklarıdır. İkindi ve yatsı namazlarının dört rek?atlık ilk sünnetleri böyledir. Bunlar çok kerre terk olunursa, bir şey lazım gelmez. Özrsüz olarak büsbütün terk olunursa itaba ve şefa?atden mahrum olmaya sebeb olur.

a) Mushafı eline alırken, abdestli olmalı, kıbleye karşı oturup, dikkat ile okumalıdır.

9- Abdest alırken ayakları yıkamak yerine, hiç özr ve zaruret olmasa bile, yaş el ile bir kerre, mest üzerine mesh edilmesi, erkek için de, kadın için de caizdir. Çıplak ayak ve çorap üzerine mesh edilmez.

Fakat en önemli olan; herkesin birbirine yardım için can attığı bu yola bir kere girmiş olmaktı. Zaten?Bu kıtaya hoş geldiniz? levhasını görenler bütün yol sıkıntılarını unutuyor; kimin kaç kere motorunu stop ettirdiği, kimin kime sürttüğü gibi bütün yol sıkıntıları arkada kalıyordu.

-Efendim ben biraz acemiydim de...

4- İslamın beş şartından dördüncüsü, . Oruc tutmağa denir. Savm, lügatde, birşeyi birşeyden korumak demekdir. İslamiyyetde, şartlarını gözeterek, Ramezan ayında, Allahü teala emr etdiği için, hergün üç şeyden kendini korumak demekdir. Bu üç şey; yimek, içmek ve cima?dır. Ramezan ayı, gökde hilali görmekle başlar. Takvimle önceden hesab etmekle başlamaz.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 26.

Teşekkürler...

Bunlardan sonra dört sınıf melek vardır. Hamele-i Arş denen melekler dört tanedir. Huzur-i ilahide bulunan meleklere, Mukarrebin denir. Azab meleklerinin büyüklerine Kerubiyan, rahmet meleklerine Ruhaniyan denir. Cennet meleklerinin büyüğünün adı Rıdvan, Cehennem meleklerinin büyüğünün adı Malikdir. Cehennem meleklerine Zebani denir. Sayısı en çok olan mahluk meleklerdir. Göklerde, meleklerin ibadet etmedikleri boş bir yer yokdur.

-Evet, lazım olduğu kadarını bilmek şart ama az daha ben de; köprüyü geçmek için mühendis olmak lazım, zannedecektim!

İMANIN ŞARTLARI

Allahü teala, herkese, tevekkülü emr eylemişdir. mealindeki ayet-i kerime, bu emrlerden biridir. Sure-i Maidede, , sure-i Al-i İmranda, , sure-i Talakda, , sure-i Zümerde, meallerinde daha nice ayet-i kerime vardır.

İslam dinine girmiş olanlara, ya?ni müslimanlara farz olan, muhakkak yapılması gereken beş esas vazife vardır:

4- Peygamberimize?sallallahü aleyhi ve sellem? iman edip, hayatda iken Onu görmekle şereflenen Eshab-ı kiramın hepsini çok sevmelidir. Dört halifesine, yakın akrabaları olan ehl-i beytine ve muhterem hanımlarından hiçbirine dil uzatmamalıdır.

İ?tikad bilgilerinde doğru olan tek yol vardır. Bu da mezhebidir. Yeryüzünde bulunan bütün müslimanlara doğru yolu gösteren ve Muhammed aleyhisselamın yolunu değişmeden, bozulmadan öğrenmemize sebeb olan dört büyük zatdır. Bunlardan birincisi, İmam-ı a?zam Ebu Hanife Numan bin Sabitdir. İslam alimlerinin en büyüklerindendir. Ehl-i sünnetin reisidir. İkincisi, İmam-ı Malik bin Enes, üçüncüsü, İmam-ı Muhammed bin İdris Şafi?i, dördüncüsü, İmam-ı Ahmed bin Hanbeldir?rahmetullahi aleyhim ecma?in?.

İslam dininin bildirdiği emrlere ve yasaklara?Ahkam-ı şer?ıyye? veya?Ahkam-ı islamiyye? denir. Bunlara?Ef?al-i mükellefin? de denilmekdedir. Ef?al-i mükellefin sekizdir: Farz, vacib, sünnet, müstehab, mubah, haram, mekruh ve müfsid.

ALINTI: Namaz Kitabı, Hasan Yavaş, Hakikat Kitabevi, Sf: 20.

5? Teblig: Peygamberler, insanlara bildirip açıkladıklarının hepsini Allahü tealadan gelen vahy ile öğrenmişlerdir. Bildirdikleri emr ve yasakların hiçbiri kendi düşünceleri değildir. Emr olunan şeylerin hepsini bildirmişlerdir.

Çocuk iken iki kerre, ticaret edenlerle Şam tarafına gitdi ve Busra denilen yerden geri döndüler. Başka hiçbir zeman, hiçbir yere gitmedi. Ümmi idi. Ya?ni hiç mektebe gitmedi. Kimseden ders almadı. Fekat, herşeyi biliyordu. Ya?ni herneyi düşünse, herneyi bilmek istese, Allahü teala Ona bildiriyordu. Cebrail?aleyhisselam? adındaki melek gelip, Ona her istediğini söylüyordu. Mubarek kalbi, güneş gibi, nur saçıyordu. Onun saçdığı ilm, ma?rifet nurları, radyo dalgaları gibi, yerlere, göklere, heryere saçılıyordu. Şimdi, kabrinden de yaymakdadır. Yayma kuvveti, her an artmakdadır. Elektro-manyetik dalgaları almak için, radyo alıcısı lazım olduğu gibi, Onun nurlarını almak için de, Ona inanan ve seven ve gösterdiği yolda giderek temizlenen kalb lazımdır. Böyle kalbi olan insan, bu nurları alır ve bu da, etrafa neşr eder, yayar. Böyle büyük insanlara denir. Bu Veliyi tanıyan, inanan ve seven kimse, bunun karşısında edeble oturur veya uzakda, onu edeb ile, sevgi ile düşünürse, bu kimsenin de kalbi, nur, feyz almağa, temizlenmeğe, olgunlaşmağa başlar. Allahü teala, bedenimizi, maddemizi, yetişdirmek için güneş enerjisini sebeb kıldığı gibi, ruhlarımızı, kalblerimizi olgunlaşdırmak, insanlıkda yükseltmek için de, Muhammed aleyhisselamın kalbini, oradan fışkıran nurları sebeb kılmışdır. İnsanı besliyen, yapısını ve enerjisini sağlıyan bütün besi maddeleri, güneş enerjisi, özümleme ile hasıl oldukları gibi, kalbe, ruha gıda olan, Evliyanın sohbetleri, sözleri ve yazıları da, hep Resulullahın mubarek kalbinden fışkıran nurlarla hasıl olmuşdur.

Muhammed aleyhisselamın güzel huyları pek çokdur. Her müslimanın bunları öğrenmesi ve bunlar gibi ahlaklanması lazımdır. Böylece, dünyada ve ahıretde felaketlerden, sıkıntılardan kurtulmak ve O iki cihan efendisinin?sallallahü aleyhi ve sellem? şefa?atine kavuşmak nasib olur. Çünki, hadis-i şerifde; buyurulmuşdur.

7- MEKRUH: Allahü tealanın ve Muhammed aleyhisselamın, beğenmediği ve ibadetlerin sevabını gideren şeylere mekruh denir.

Allahü teala, insanların dünyada huzur içinde yaşamaları, ahıretde de sonsuz se?adete kavuşmaları için, ilk insan ve ilk Peygamber olan Adem aleyhisselamdan, son Peygamber Muhammed aleyhisselama kadar, birçok Peygamber vasıtası ile kitablar göndermişdir. Bu kitablarda, iman ve ibadet esaslarını açıklamış, insanların muhtac oldukları her hususda bilgi verilmişdir.

Allahü tealanın bir şeyin varlığını dilemesine kader denilmişdir. Kaderin, ya?ni varlığı takdir edilmiş olan şeyin var edilmesine denir. Kader ve kaza kelimeleri birbirinin yerine de kullanılır.

ESHAB-I KİRAM

KADERE İNANMAK

AMENTÜ: .

5- İslamın beş şartından beşincisi, . Yol emin ve beden sağlam olarak, Mekke-i mükerreme şehrine gidip gelinceye kadar, geride bırakdığı çoluk-çocuğunu geçindirmeğe yetişecek maldan fazla kalan para ile oraya gidip gelebilecek kimsenin, ömründe bir kerre, ihramlı olarak, Ka?be-i mu?azzamayı tavaf etmesi ve Arafat meydanında durması farzdır.

KİTABLARA İNANMAK

3? Mikail aleyhisselam: Rızk gönderilmek, ucuzluk, bolluk, kıtlık, pahalılık ve her maddeyi hareket etdirmekle vazifelidir.

Kız çocuklarının büluğa ermesi ise, dokuz yaşını doldurunca başlar. Dokuz yaşındaki kız çocuğunun büluğa erdiğinin alametlerinin hiçbiri görünmezse, onbeş yaş temam olunca, büluğ çağına girdiğine hükmolunur.

Bunlardan yalnız yirmisekizinin ismi, Kur?an-ı kerimde bildirilmişdir. Zülkarneyn, Lokman, Üzeyir ve Hıdırın, Peygamber olup olmadıklarında ihtilaf vardır. Muhammed Ma?sum hazretleri 2. ci cild, 36. cı mektubda, Hıdır aleyhisselamın Peygamber olduğunu bildiren haberin kuvvetli olduğunu yazmakdadır. 182. ci mektubda, Hıdır aleyhisselamın insan şeklinde görülmesi ve ba?zı işleri yapması, Onun hayatda olduğunu göstermez. Allahü teala, Onun ve birçok Peygamberlerin ve velilerin ruhlarının insan şeklinde görülmesine izn vermişdir. Onları görmek, hayatda olduklarını göstermez, demekdedir.

Müsliman olmanın ilk şartı, iman etmekdir. Doğru iman ise, Ehl-i Sünnet i?tikadına uygun olarak inanmağa bağlıdır. Akllı olan ve büluğ çağına giren erkeğin ve kadının birinci vazifesi, Ehl-i Sünnet alimlerinin kitablarında yazdıkları iman bilgilerini öğrenmek ve bunlara uygun olarak inanmakdır. Kıyametde Cehennem azabından kurtulmak, onların bildirdiklerine inanmağa bağlıdır. Cehennemden kurtulacak olanlar, yalnız bunların yolunda gidenlerdir. Onların yolunda gidenlere veya denir. sahife 553 de 46. cı mektuba bakınız!