?Allah?tır? diyecekler. O halde nasıl aldanıyorsunuz? de.? (Mü?minun, 84-89)

Çünkü takva, mü?minin Allah?a bağlılık çerçevesidir. Allah?ın hoşnutluğunu kaybetme korkusu, endişesidir.

Problemin özü, hayat alakaları içinde zihnimizin dağılmasında, ?gaflet?e düşmekte, varoluşun hikmetinden kopmakta toplanıyor.

Nefes alış verişimiz dahil tüm hayatımızı, O?nunla rabıtalı hale getirmek gerekiyor.

güncelle me...

Bu dünya hayatının, Allah tarafından tayin edilmiş bir imtihan alanı olduğunu unutuyor.

Takva neden vardır? Neden İslam?da en önemli mü?min kalitesinin ifadesidir?

Her şeyin hakimiyet ve mülkiyetini elinde tutan, her şeyi koruyup kolladığı halde kendisi korunmaya muhtaç olmayan kimdir? Biliyorsanız söyleyin.? de.

Teslimiyet Allah?adır.

Eğer böyle ise, yani ez cümle, nefes alış - verişimiz bile O?nun lütfu sayesinde olmakta ise...

Allah?a bağlılıkta bir sınırı aştın, bil ki, ayağına acısını taa yüreğinde hissedeceğin bir diken battı. Kalbin yaralandı.

?Allah?a bağlı bir hayat?ın gerçekleştirilmesinde problem nerede çıkıyor?

?Allah?tır? diyecekler. Öyleyse hiç O?ndan korkmaz mısınız? de.

-Kur?an, bir konuda ihtilafa düşüldüğünde kimin hükmüne müracaat edilmesi gerektiğini bildirirken de, insanın böyle bir bağlılık imtihanı geçireceğini kaydeder. Orada?La? ve?İlla?ların ahengi, hükmü, Tağut?a, yani Allah Teala dışındaki tüm güç odaklarını temsil eden bir sembol güç olarak Tağut?a değil, Allah?a ve Rasulü?ne yönlendirmekle mümkündür.

Çünkü düşen bir yaprak dahi, O?nun irade ve kudretiyle bağlantılıdır.

Ki yerine yeni bir alaka - bağ inşa edilsin.

Belki bağlılıkla ilgili sayılabilen her şeyi teker teker sorgulamak gerekiyor.

Bu gerçeği idrak eden insan Kur?an?ın insandan beklediği şu idrak noktasına gelir:

Rabbimiz bu zorlu gayrette yardımı bizlerden esirgemesin, bizi yolda koymasın. Amin

Hazreti Yusuf?un şahsında, Allah?ın hükmü ile nefsi duygular arasında hesaplaşma yaşanır.

Allah?a bağlılığın yerine veya önüne geçen, Allah?a bağlılığı unutturan, Allah?a bağlılıktan uzaklaştıran, ?Allah?a yöneldiği gibi? ümidlerin, sevgilerin, korkuların yöneldiği bütün alakalar...

Bu hayatın hesabının, Allah?ın huzurunda verileceğini unutuyor.

Hazreti Lut?un şahsında eş ile alaka imtihan konusudur.

?Allah?a bağlı bir hayat? hassasiyetinin temelinde, insanın varı? yoğu ile Allah?tan geliyor ve O?na gidiyor olması gerçeği vardır.

Bu açıdan baktığımızda;

?La ilahe? dediğimizde?İlah yok? diyoruz. Bu söz, insanı, ilahlık adına bir tecride, soyutlamaya, yani yok saymaya götürüyor. Zihni siliyor, ilahlık adına bütün alakaları bitiriyor.

Hayatın Allah?a bağlılığı bu kadar hayati iken, insan neden yalpalıyor? Neden savruluyor?

İnsan dünyada yaşıyor ve dünyada kimi alakalarının olmaması imkansız.

Bunların her biri, insana has hallerdir ve değişik imtihan anlarında insan, böyle bir zihin dümuruna maruz kalabilir.

Bu, Müslümanın olmazsa olmaz hayat felsefesi...

Hem?La? boyutuyla, hem?İlla? boyutuyla diri kalması lazım.

?Takvalı bir hayat?, ?Allah?a bağlılık bilinci? dipdiri olan bir hayattır.

?-Dikenli bir yolda, nasıl eteklerini toplar ve diken batmasın diye ayağını yola seçe seçe basarsan, işte o takvadır.?

Tertemiz, arınmış bir zihin temeli üzerine yepyeni bir bağlılık andı içilsin.

?İllallah? bunu getiriyor: ?Ancak Allah var.?

-Allah?a bağlılığın yerine veya önüne geçen,

-Allah?a bağlılığı unutturan,

?İnna lillah ve inna ileyhi raciun? Biz O?na aitiz ve O?na döneceğiz.?

-Göğü ve yeri yaratan O?dur. İşleri nizama koyan odur.

?İnna lillah ve inna ileyhi raciun? derler.

Yani hem, dünya planındaki bağlılıkların sürekli irdelenmesi ve Allah?a bağlılık yerine geçebilecek muhtevadan uzaklaştırılması, hem de Allah?a bağlılık andının hep diri tutulması...

Hazreti İbrahim?in şahsında bir başka?evlad imtihanı? örneği vardır.

Susuzlukta bir damla su, açlıkta bir dilim ekmek, zulüm anında kurtuluş ümidi verecek her şey, hastalıkta bir doktor veya ilaç, uçurumda bir dal, denize düşüldüğünde bir sal... büyük bir acı karşısında teselli, mevki, makam, evladü ıyal, can, canan... En küçüğünden en büyüğüne her şey... Ana, baba, evlad... Bunlar da dünyevi alakalar.

?La?ları netleşmiş olmanın anlamı şu:

- ?İlla?ları şuur kazanmış bir hayat.

?İlla?ları şuur kazanmışlık hali de şöyle ifade edilebilir:

Çünkü mutlak bağlılık Allah?adır.

www.altinoluk.com © 1997 - 2009 -

?De ki: Eğer biliyorsanız söyleyin bakalım: yeryüzü ve oradakiler kimindir?

2009 - Aralik, Sayı: 286, Sayfa: 003

İlah olarak ancak O var. Ancak O?na kulluk edilebilir. Ancak O?ndan yardım dilenebilir. O, O ve sadece. O...

?-Şüphesiz ki sizi biraz korku, açlık, mal, can ve ürün eksikliğiyle imtihan edeceğiz. Sabredenleri müjdele.? (Bakara, 155)

-Gözümüzü göz, kulağımızı kulak, beynimizi beyin, kalbimizi kalb yapan O?dur. Anneyi anne, babayı baba yapan O?dur. Yüreklere çocuk sevgisini koyup, zahmetlere tahammül gücü veren ve böylece insanlığın devamını kanunlaştıran O?dur.

Hazreti Nuh?un şahsında insanoğluna, ?Evlad bağı?nı aşabilme dersi verilir.

Acısını yüreğinde hissedersin, çünkü yüreğin, Allah? a bağlılık şuuru ile donatılmıştır ve o diken batması o şuura saplanmıştır.

İnsan Rabbini unutuyor.

Kur?an, insana, ?Sadakaları Allah alır? ikazını yaparken, ?Size verdiğimiz rızıktan infak edin? ilahi buyruğunu insana taşırken, onda Allah?a bağlılık şuurunu inşa eder.

Allah ile buluşulacak günü unutuyor.

Bu ilişkilerin bir kısmı, zaman zaman insan için çok hayati hale gelebiliyor.

Önüne geçmek ne demek?

-O?nsuz varlık muhaldir.

Bu ikisi, bizim, İslam inancının en şümullü ifadesi demek olan kelime-i tevhidin, yani?La ilahe illallah?ın?La? ve?İlla? boyutunda problemler oluştuğunun göstergesidir. Böyle bir problem ise, kelime-i tevhidin, yani Müslümanın inanç kökünün yaralanması anlamına gelir.

Kendi uzuvlarıyla ilişkisi var, insanlarla ilişkisi var, eşya ile ilişkisi var...

- ?La?ları netleşmiş bir hayat.

?Allah?a bağlı bir hayat? hedefi, mü?mine, hayatını bir süzgeçten geçirme vazifesi yükler.

Kur?an?da, mesela Tebük Harbi için can ve mal imtihanına davet edildiğinde, geri kalanlar olduğu anlatılır ve geri kalışın sebebi olarak, havanın sıcaklığının, hurma toplama mevsiminde bulunuluşun akla gelmesi zikredilir.

-?Allah?a yönelir gibi? ümidlerin, sevgilerin, korkuların yönelmesine yol açan...

O?nun her an, kendisi ile beraber olduğunu, insana şah damarından yakın olduğunu, her şeyin O?nun murakabesi altında bulunduğunu, O?nun bilgisi dışında bir yaprağın bile kımıldamayacağını unutuyor.

İki şeyi ihtiva etmesi gerekiyor:

?Yedi göğün Rabbi ve o yüce arşın Rabbi kimdir? de.

Kur?an?da, bir kısım insandan bahsedilirken onların kimi varlıkları?Allah?ı sever gibi sevdikleri?ne işaret edilir. Kur?an bunu?Allah?a eş tutmak? olarak tanımlar. Yine Kur?an?mü?minlerin ise Allah?a karşı eşeddü hubb- en yüksek sevgi içinde olduğunu? bildirir. (Bakara, 165)

?-Ondan geldik, O?na döneceğiz.?

-O?nun dışında her şey helak olacaktır. Hüküm O?nundur ve her şey O?na döndürülecektir.

Hayatın hangi alanı Allah?a bağlılık idrakindedir, tutarlılığındadır, neresinde aşınmalar vuku bulmuştur, nerede bağlılık idraki yerini, başıboşluğa bırakmıştır, nerede, Allah?tan başka -masiva Allah- kudretlerin belirleyici rolleri devreye girmiştir, bütün bunlar, bir tür MR hassasiyetinde tesbit edilmelidir.

-Böceği böcek, taşı taş, bizi insan yapan O?dur.

Yani,

Bu ayet, bir musibetle karşılaşıldığında sergilenecek?mü?min tavrı? bildirilirken geliyor.

Kur?an, defalarca ve çok farklı örneklerle insanın mal ile alakasının Allah?a bağlılığın önüne geçmemesi ikazında bulunur.

-Gaybı bilen O?dur.

?Allah?a bağlı bir hayat?ı konuşmak demek, ?Allah?tan başkasına bağlılık? gibi özürler taşıdığımız kaygısına düşmek demektir.

Allah?a Bağlı Bir Hayat

Kur?an, insan zihnini ilmek ilmek dokumak istercesine varlık gerçeğinin Allah Teala ile alakasını anlatır:

?Allah?ındır? diyecekler. O halde hiç düşünmez misiniz?

-Hüküm ve emir O?nundur. Mülk O?nundur.

-Allah?a bağlılıktan uzaklaştıran,

Onun için mü?minin kalbi, ?Nerede olursan ol, Allah seninle beraberdir? idrakine doymuştur, ve oradan tüm uzuvlara, böyle bir şuur yüklemesi yapılmaktadır.

Rabbimiz bu zorlu gayrette yardımı bizlerden esirgemesin, bizi yolda koymasın. Amin.

-Her şeyin yaratılışı da, idaresi O?na aittir.

Sabır, bütün bu işler Allah Teala?nın hükmü çerçevesinde olduğu ve bu Yüce Kudret?in iradesi karşısında hiçbir iradenin anlamı bulunmadığı, onun için teslimiyetten başka çare olmadığı inancından dolayıdır.

Rabbin huzuruna, her kesin kendi hayat defterinin?Allah?a bağlılığı?nı ispat derdine düştüğü büyük muhasebe meydanına, böyle yaralı, savunulması güç, meşruiyyetini destekleyecek hiçbir varlığın bulunmadığı bir hayat defteri ile gitmemeye özen gösterilmelidir.

İşte, yukarda verdiğimiz ayet, bu ayetten sonra geliyor.

Hazreti Ömer?in?Takva nedir? sorusuna Übey bin Ka?b ne cevap vermişti?

ŞURA 51. Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder. O yücedir, hakimdir.

Kur?an?da, böyle bir?can imtihanı?nda, Hazreti Musa?ya iman eden sihirbazların tavrı ise?Allah?a bağlılık? örneği olarak sunulur. ?Benden izin almadan ona inanırsınız ha!? diye söze başlayıp, sonra, ?Sizi asıp, sonra de ellerinizi ve ayaklarınızı çaprazlamasına keseceğim? diyen Firavn?a, sihirbazlar, ?Sen ancak bu dünyaya hükmedersin? cevabını verirler. Yani zulüm, sihirbazların Allah?a bağlılıklarının önüne geçemez.

Bütün bunlar, Allah?a bağlılığın önüne geçiyorsa, orada insanın, bir bağlılık ve koordinatları şaşırma problemi başlıyor demektir.

Yine, ?Allah?a bağlı bir hayat?ı konuşmak demek, yaşadığımız hayatın Allah?a bağlılığı konusunda bilinç kaybına uğrama kaygısına düşmek demektir.

Bu andın hep diri kalması lazım.

Ahmet Taşgetiren

Peki o?sabredenler? ne yapar?