gerçekten ALLAH'TAN bir talebimiz var mı?

Allah'ın ezeli ve zatıyla kaim sıfatları vardır. Bu sıfatlar zatının aynı olmadığı gibi, zatından gayrı da değildirler. İslama göre bu sıfatlara sahip ikinci bir varlık mevcut değildir.

3- Kudret

Allah u Teala biz kullarına olan merhametinden dolayı kendisini tanımak, bilmek ve layıkı ile kulluk yapmanın yollarını da Kur?an-ı Kerim de açıklamıştır. Kutsal kitabımız, Rabbimizi bilmek ve tanımak noktasında da bize yol gösterir, rehberlik yapar. Kendisini bize öğretir. Kuran?da bildirilen şekliyle Allah?ın sıfatları şunlardır:

Birinci volüm'den git baybarscım :))

bu ALLAH'IN bahsettiği zann gerçek manada nasıl?ve biz nasıl algılıyoruz?

Allahın subuti sıfatları :

Kanaatimce, bu laubaliliğin altında marifet eksikliği yatmaktadır. Zira, Allah'ı bilmesi lazımdır ki insan haşyetli olsun. "Allah saygısını tam olarak ancak O'nu hakkıyla bilenler duyarlar." (Fatır, 35/28) fehvasınca, Mevla-yı Müteal'e karşı gerekli hürmet ve tazimi de ancak O'nu sıfat-ı sübhaniyesi ve esma-ı hüsnasıyla tanımaya muvaffak olmuş, ihsan ufkunda seyahat eden Hak erleri ortaya koyabilirler. Tabii onların haşyetleri de herkesin kendi marifet seviyesine ve yakin mertebesine göre farklı farklıdır. Sadece atalarından duyduklarıyla yetinen ve dinin esaslarını taklide bağlı olarak kabullenen kimselere gelince, belki onlar da, öyle sığ bir bilgiyle de olsa, Cennet'e girebilirler ama hiçbir zaman Allah'ı gereği gibi tanıyamaz ve haşyet hisleriyle dolamazlar.

baybars bey kızmayın ama bu yazının daha türkçeleşmiş hali yokmu :)

Allah işitir. Işitmek için kulağa ve sese ihtiyacı yoktur. Gizli ve açık her şeyi, her yer ve her zamanda işitir.

3- Beka

Allah'ın her şeye gücü yeter. Ondan daha kudretli hiç bir varlık yoktur. İstediği her şeyi yapar.

Aslında, "Allahım, duygu, düşünce, tavır, hal ve hareketlerime öyle bir haşyet boyası çal ki, her an Seni görüyormuş gibi davranayım!" dileği, başta Kur'an talebeleri olmak üzere, bütün inananlar tarafından vird-i zeban edinilmelidir. Çünkü, hakiki mü'minler, her tavır ve davranışlarında O'nun tarafından görülüyor olma mülahazasıyla temkin ve teyakkuz soluklayan ve ömrünü derin bir ihsan şuuruyla hep O'nu görüyormuşçasına tir tir titreyerek geçiren insanlardır. İslam hakikatini temsil edebilen ve beşerin ufkunu aydınlatan kahramanlar da ancak onlardır.

Allah yaratıcıdır, var edicidir. O'ndan başka hiç bir kimse hiç bir şeyi yaratmaya güç yetiremez.

aczu fakr: kişnin kendi acizliğini bilmwesi, tabiri caizse, sınırları bilmekl, yaratıcıyı asla unutmadan kendimizi dev aynasında görmekten sakınıp yeteneklerimizin acziyetini ifade etmektedir...

insan, peşine düştüğü gaye ölçüsünde daha üst mertebelere yükseltilir

ayrıca okuyanlardan allah razı olsun... istediğiniz yeri kısmı sorabilirisniz, inşallah kısıtlı ilmimizle okuduğumuzu, okuyupta anladığımızı inşallah anlatabiliriz...

Allah birdir. Her yönüyle benzersizdir. Eşi ve ortağı, yahut bir benzeri yoktur. Onun zati sıfatları bir başkası için sıfat olamaz.

-Böyle bir ibadet zaten nefse ağır gelir, bırakır o kişi,,, dediğin gibi daha başlamadan bitmiş olur ibadet.

Allah diridir. Hayat sahibidir. Diğer canlılara hayat veren de O'dur.

Allah'ı Bilmenin Meyvesi

Allah, sonradan yaratıklarının hiç birine benzemez. Her şey sonradan yaratılmıştır. Yani hadis'tir. Allah ise ezeli ve ebedidir.

Diğer taraftan, mezkur dua, her şeyden öte Allah'ı isteme ve O'nun rızasını dileme manasına geldiğinden dolayı da çok kıymetlidir. Şayet bir insan, Cenab-ı Hakk'a tazarru ve niyazda bulunurken, ihtiyaç listesinin başına Zat'ıyla münasebette derinleşmeyi koymuyorsa; başka ne isterse istesin, bütün taleplerinden önce ve hepsinden ziyade marifet , muhabbet, aşk ve iştiyak dilemiyorsa, en önemli meseleyi tali mütalaa etmiş ve onu arkaya atmış demektir.

5- Muhalefetün lil Havadis

8- Tekvin

2- İlim

Allah her şeyi bilir. Hiç bir şey ilminin dışında değıldir. O, olmuşu bildiği gibi olacağı da bilir. Bilgisinde artma, eksilme ve değişme olmaz. Sınırsız ilim sahibidir.

Allah'ın varlığının bir sonu yoktur. Her varlığın bir sonu vardır, ancak Allah'ın varlığı sona ermez.

Bu açıdan, bir mü'min, bütün cihanın anahtarlarını elde etme imkanına sahip olduğu bir yolda yürüse dahi, şayet "Allahım içimi haşyet hissiyle öyle doldur ki, her an Seni görüyormuş gibi olayım!" mülahazasına bağlı adımlar atmıyor ve sürekli Cenab-ı Hak'la irtibatının kavi olması için yakarmıyorsa, gaflete dalmış ve tercih hatası yapmış sayılır.

5- Semi?

aczu fakrı ne demek

İbadet cihetiyle bakılırsa Haşyet duygusundan uzak her ibadet başlarken aksamaya, hastalanmaya ve sonrasında acı sona matuftur.

Allah konuşur. Konuşmak için sese ve ağıza ihtiyacı yoktur. Kur'an, Tevrat, İncil, Zebur ve diğer suhuflar Allah'ın kelamıdırlar.

Allahın zati sıfatları

Çok yüksekleri istemeli diyor İmam-ı Rabbani hazretleri.. Çok yüksekleri istemeli..

Evet, Allah'ın rızasını tahsil hususunda İ'la-yı Kelimetullah'tan daha üstün bir vesile yoktur; fakat, bu yüce vesile bile, Rabb-i Rahim'e daha yakın olma isteğinin, O'nu görüyormuş ya da en azından O'nun tarafından görülüyormuş gibi yaşayacak kıvamı bulma arzusunun ve O'na kavuşma iştiyakıyla dolma emelinin yerine konmamalıdır.

insan, peşine düştüğü gaye ölçüsünde daha üst mertebelere yükseltilir.

Vucüd, Kıdem, Beka, Vahdaniyet, Muhalefetün lil Havadis, Kıyam Binefsihi.

Allah'ın var olması demektir. O, ezeli ve ebedi olarak vardır. Yok olması asla düşünülemez. Vacib?ul Vücud, yani var olması gerekli olan varlık sadece Allah?tır.

6- Kıyam Binefsihi

Sıfatı Zatiyye ve Sıfatı Subutiyyeyi bilmeyen yoktur sanırım.

amenna.

Haklısın elif gibi kardeşim, yine de sorduğun soruyu siz soruyormuş gibi hakikat adına kısaca cevablayalım.. keşke hepimiz hakkıyla Allahı bilen kullarından olabilsek...

sonra haşyetide tam anlamadım diyebilirim

Allahu teala?nın varlığı kendindendir. Var olmak için başka bir varlığa ihtiyacı yoktur. Bütün varlıklar ona muhtaç, O hiç bir şeye muhtaç değildir.

Hak nezdinde insana talebinin kıymetine göre değer biçilir; insan, peşine düştüğü gaye ölçüsünde daha üst mertebelere yükseltilir. Kimisi mala, mülke, bağa, bahçeye; kimisi makama, mansıba, şöhrete, payeye; kimisi keşfe, keramete, zevke ve hale.. kimisi de doğrudan doğruya mealiye taliptir. Ne ki, iman, marifet, muhabbet, aşk ve iştiyakın değerler hanesinde doldurduğu yerleri başka hiçbir matlubun karşılaması mümkün değildir.

gerçekten ALLAH'TAN bir talebimiz var mı

Allahü teala'nın zatını düşünmek caiz değildir. Sıfatları bilinmelidir.

Allahın zati sıfatları şunlardır:

birde şöyle bir durum var. ALLAH CC diyor ya ben kulumun zannına göreyim diye. ama insan ne kadar hata etse de ALLAH'ı yine merhametli yine onu çok seviyor bulacak...

Hayat, İlim, Kudret, Basar, Semi, İrade, Kelam, Tekvin.

_nesil

Ciddiyetsiz ve laubali kimselerin, dava adamı olmaları ve başkalarına rehberlik yapmaları mümkün değildir. Zira, içte ihsan bulunmalıdır ki, dışta itkan olsun; insan, gönül alemini ciddiyetle donatmalıdır ki, bu onun dış dünyasına da yansısın ve muhatapları üzerinde tesir bıraksın. Evet, tavır ve davranışlarıyla laubali olan kimseler, diğer insanlara hiçbir şey veremezler; aksine, onları kendi yollarından nefret ettirirler. "Ahiret, Mahşer, Hesap, Cennet, Cemalullah ve Rıdvan'a inanan, ebediyete uzanmış yolun yolcusu olduğunu söyleyen ve sonsuz saadet arzusunu seslendiren bir insan nasıl bu kadar sere serpe ve kayıtsız yaşayabilir?!." dedirtir ve çevrelerinde tereddüte sebebiyet verirler.

Soru: "Haşyet" talebi, dualarınız arasında önemli bir yer teşkil ediyor. Sizi, Cenab-ı Hak'tan "haşyet" istemeye sevkeden mülahazalar nelerdir?

"Allahım içimi haşyet hissiyle doldur ve beni Zat-ı Uluhiyetine karşı hürmette kusur etmeyen bir kul eyle, ta ki her an Seni görüyormuş gibi olayım." duası, İnsanlığın İftihar Tablosu'nun dilinden hiç düşmeyen bir niyazdır. Bu itibarla, haşyet talebinde bulunmamız gerektiğini bize talim buyuran muallim, kulluk adabını kendisinden öğrendiğimiz Rehber-i Ekmel Efendimiz'dir.

Allah görür. Görmek için göze ve ışığa ihtiyacı yoktur. Gecede, gündüzde her yerde ve her zaman, her şeyi görür.

Allah külli irade sahibidir. İstediğini yapar. Bir şeyin olmasını isterse ona ol der. O da derhal oluverir. Hiç bir kimse Allah'ın dilediği şeyin önüne geçemez.

7- Kelam

6- İrade

Kardeş şu kelimeleri sadeleştirsek olmaz mı? Neden işkence ediyorsunuz :)

haşyet istemek, bir nevi allahın rızasını istemek... zira, ona uygun yapılan dualar reddolunmaz, edeb ile girilen daireden, rıza ile çıkılması muhtemeldir...

Haşyet.:: Allahtan gereği gibi korkmak, edebli davranmak, onun bizi gördüğünü akılda tutmak...

1- Vücud

herşeyin başı ALLAHI bilmekten geçiyor. ama şuan sorsak birçoğuna ALLAHı biliyor musun?bu ne biçim soru ALLAH bilinmez mi?evet biliyoruz derler. o zaman gerçek manada ALLAHI bilmek nasıl olur?

-zeynep hanım, siz okuyun ben size istediğiniz tercümeyi vereyim..

2- Kıdem

4- Basar

-Cevap: Haşyet; Mevla-yı Müteal'i isim ve sıfatlarıyla tanımaya muvaffak olmuş bir kulun, kendi acz u fakrının şuuruyla O'nun izzet ve azameti karşısında iki büklüm olması, O'na hakkıyla ubudiyette bulunamadığı endişesiyle kıvranması, her zaman edepli davranması, saygıyla oturup kalkması ve meleklerle atbaşı hale gelse bile tevazudan asla ayrılmaması demektir.

Maalesef, günümüzün insanları çok laubali ve gayr-ı ciddi. Öyle ki, ciddiyet, mefkure kahramanlarının en önemli vasıflarından biri olduğu halde, laubalilik bu daire içine de sızdı. Daha düne kadar, bütün Kur'an hadimleri, mesuliyetlerinin ağırlığıyla piştiklerinden ve sorumluluklarını her an omuzlarında hissettiklerinden dolayı sürekli ağırbaşlı ve olgun insan tavrı ortaya koyarlardı. Gerçi bazıları, iman hizmetinin esaslarından olan "şevk"i biraz neşeli olmak ve arasıra gülüp eğlenmek şeklinde anlarlardı ama bu anlayış yaygın değildi. Onların ekseriyeti, "şevk" mesleğini, kat'iyen ye'se düşmeme, asla inkisar yaşamama ve her zaman iştiyakla hizmete koşma yolu olarak kabul eder; onu gülüp oynamak şeklinde yorumlamayı meseleyi çarpıtmak sayar ve hep temkinli dururlardı.

NE KADAR DÜŞÜNDÜRÜCÜ BİR SÖZ.. ve düşünmek lazım. ben neyim ve neyin peşindeyim diye...

Talebin Kadar İnsansın!..

1- Hayat

yada Allahın taleplerinin ne kadarını yerine getirebiliyoruz?

4- Vahdaniyet

Allah'ın varlığının bir başlanğıcı yoktur. Yani o sonradan var edilmiş değildir. O her şeyden öncedir. O?ndan öncesi diye bir şey düşünülemez.