40) Cariyeyi vakf sureti ile erkeklere teslim etmek sahihdir, derler.

17) Kendilerinin muhtelif fırkaları, birbirlerine düsman iseler de, Aliyi sevdikleri için, hepsi Cennete girecekmis.

24) Ömer?radıyallahü teala anh? öldürülünce, melekler, üç gün kimseye günah yazmadı, diyorlar.

16) Ehl-i sünnet?rahmetullahi teala aleyhim ecma?in? yehudiden ve hıristiyandan daha fenadır ve daha pisdir, diyorlar.

tapınırlardı, diyorlar. Halbuki hazret-i Ali, hazret-i Ebu Bekrin oglu Muhammede kızını verdi ve Onu vali yapdı. Bir kızını da hazret-i Ömere verdi. Bir yandan, hazret-i Ali ma?sumdur, hiç yanılmaz, diyorlar. Bir yandan da, hazret-i Alinin kızlarını verdigi din büyüklerine ve Resulullahın kayın pederlerine ve damadına münafık diyorlar.

Süal: Hazret-i Ali, Deve ve Sıffin vakalarında, karsısında bulunan Eshab-ı kiram ile anlassaydı, Onlarla harb etmeseydi, O din kardesleri ile birleserek, O sevdikleri ile elele vererek, Ibni Sebe kafiri ile ve onun yanına toplanmıs olan hurufilerle harb etselerdi, islamiyyete yapmıs oldugu büyük hizmetlere, bir yenisini de katmıs olurdu. Tarih boyunca islam alemini kana boyamıs olan fırkası yok olurdu, denirse:

13) Ehl-i sünnet, hazret-i Alinin?radıyallahü teala anh? katili olan Ibni Mülcemi adil tanıyor, diyorlar. Buhari ondan hadis haber veriyor, diyorlar. Bu sözleri yalandır. Buharide ibni Mülcemden hadis yokdur.

20) Hazret-i Aiseye ve hazret-i Hafsaya?radıyallahü anhüma? günde bes kerre lanet etmek farzdır, diyorlar.

44) Tuhfe Muhtasarı, 299. sahifesinde, diyor. Zemanımızda İranda ve Irakda sarıklı ve sakallı uydurma resmleri camilere, evlere ve dükkanlara asdıkları, hazret-i Alinin resmidir, diyerek bunlara tapındıkları görülmekdedir.

33) Yimek ve içmek nemazı bozmazmıs.

37) Muharremin onuncu günü ikindiye kadar oruc tutarlar.

Allahü teala müslimanlara diyor. Peygamber efendimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, müslimanların kendi ümmeti oldugunu bildiriyor. Mesela, ve gibi daha nice hadislerde diyor. Bu yazar ise, Osmanlı padisahları "rahmetullahi teala aleyhim ecma?in? islam dinini ümmetçilige çevirdiler, diyerek, müslimanların halifelerini kötülüyor. Ümmetçiligi de sonradan meydana çıkmıs göstererek, begenmiyor. Yazarın bu sözü de, müslimanlıkla taban tabana zıddır. Hurufiligi savunmakdadır. Hurufilerin bütün planları, müsliman görünerek islamiyyete saldırmakdır. Birlik istiyorlarmıs. Bu sözleri kasabın kesecegi koyuna, demesine benziyor. Yazar, hurufi oldugunu, yani islamiyyetde, kardesi kardese öldürtmek fitnesini ortaya çıkaran Ibni Sebe?in yolunda oldugunu örtmege çalısıyor. Ibni Sebe?in yolunda olan Hasen Sabbahın, kıydıgı canları, akıtdıgı binlerce müsliman kanını tarihler uzun uzun yazmakdadır. Yalnız Hasen Sabbahın cinayetlerini, hıyanetlerini okuyanlar bu hurufinin yanlıs yazdıgını pek iyi anlarlar.

3) Aliyi sevenlere, günah zarar vermezmis.

4) Ençok aldananlardır. Bunlar, , yani azgın olanlardır. Allah, hazret-i Aliye hulul etmisdir, dediler. Hazret-i Hüseynin oglu Imam-ı Zeynel?abidin Ali, hicretin (94). cü senesinde, kırksekiz yasında vefat edince, oglu ?radıyallahü teala anhüm ecmain?, halife Hisama karsı ısyan etdi. Bir ordu ile Kufeye yürüdü. Zeyd hazretleri, askerin Eshab-ı kirama sövdüklerini isitince, men etdi. Nasihat eyledi. Fekat askerler dagıldı. Zeydin yanında az kimse kaldı ve 122 senesinde sehid oldu. Kaçanlar kendilerine adını takdılar. Zeydin yanında kalanlara denildi.

25) Her hacda, Minada Ebu Bekrle Ömer?radıyallahü anhüma? taslanıyor, diyorlar.

39) Bir kadınla para karsılıgı, belli zeman evli yasamaga diyorlar. Böyle nikah çok sevabmıs. denilen genel ev hayatına caiz dedikleri de 227. ci sahifede yazılıdır.

29) Hazret-i Ömerin?radıyallahü teala anh? sehid oldugu Rebi-ul-evvelin dokuzuncu günü bayramlarıdır.

nın 887. sahifesinde diyor ki, Hasen Sabbah, Ibni Sebe?in yolunda bir sapık, bir mülhid idi. Haramlara halal diyerek, çok kimseleri yoldan çıkardı. kalası ve civarı bunun tarafdarları ile doldu. Yol kesicilik yaparlardı. Ehl-i sünnete yezidi diyorlardı. Bir yezidi öldürmek, on kafiri öldürmekden daha sevabdır biliyorlar. Bunun için, hacıları, hakimleri, alimleri, askerleri hançer saplayıp öldürürlerdi. Bunlara, veya de denir. Kafir ve azgın kimselerdi. Hasen Sabbah, 35 sene çok kimselerin dinlerine ve canlarına kıydı, 518 senesinde Cehenneme gitdi. 557 de reis olan torunu Ahund Hasen, hepsinden daha alçak zındıkdı. Müslimanları aldatmak için, kendilerine adını takan bu haindir. Hazret-i Alinin sehid edilmis oldugu Ramezanın 17 sinde, 559 da bir meydanda minbere çıkıp, dedi. Kadın erkek, karma karısık serab içdiler. O günü yıl baslangıcı yapdılar. Bu zındık 561 de kaynı tarafından öldürüldü. Torunu, Celaleddin Hasen, bu bozuk yolu bırakdı. Ehl-i sünnet mezhebine girdigini halifeye bildirdi. Hasen bin Sabbahın yazdıgı zındıklık kitablarını toplayıp yakdırdı. (618) de öldü. Yerine geçen oglu Ahund Alaeddin Muhammed, Ismailiyye devletinin yedinci hükümdarı olup, dedelerinin bozuk yolunu tutdu. Haramları halal yapdı. Oglu Ahund Rükneddin (652) de, bu habisi yatagında öldürtdü. Babasının habs etdiği şii alimlerinden Nasireddin-i Tusiyi vezir yapdı. Fekat 654 te Hülagünün kardesi, Maveraünnehrde, bunu i?dam etdi. Hülagü, Ismaili mülhidlerini kılınçdan geçirdi. Müslimanları bu zındıklardan kurtardı. sözünün dogru oldugu bir kerre daha zahir oldu. da, Isma?iliyye kelimesinde diyor ki: (Şiilerin içine sızan dalalet fırkalarından birisidir. Imam-ı Cafer Sadık hazretlerinin hayatında ölen büyük oglu Ismaili son imam tanıdıklarından bu ismi almıslardır. Ibni Sebe?in yolundadırlar. Tenasüha inanırlar. Haramlara halal derler. Her ahlaksızlıgı sıkılmadan yaparlar. Çok müsliman kanı döken zındıkları ile Hasen Sabbah haini ve Mısrda islamiyyeti yıkmaga çalısan devleti hep Ismaili idi. Bid?at ehlinin azgın olanları ve Dürziler ve hurufiler de, bunlardan türemisdir). Bunların kendilerine dedikleri kitabında yazılıdır.

6) Hazret-i Ömere la?net etmek, zikrden ve Kur?an okumakdan daha sevabdır, diyorlar.

9) Hazret-i Rukayye ile Ümm-i Gülsüm, hazret-i Osman ile evlendikleri için, Resulullahın kızı degildirler, diyorlar.

Hazret-i Alinin ilk şiası olan Ehl-i sünnete göre, hazret-i Ali, zemanının en üstünü idi. Hilafet Onun hakkı idi. Ona uymıyanlar hata etdi, bagi oldu. Hazret-i Aise, Talha, Zübeyr, Mu?aviye ve Amr ibni As gibi Eshab-ı kiram?radıyallahü teala anhüm ecma?in?, hazret-i Ali ile, halifelik için harb etmediler. Hazret-i Osmanın katilleri aranıp bulunmadıgı için ve bunlara kısas yapılmadıgı için karsı koydular. Uyusmak üzere iken ve adamları savasa basladı ve olan oldu. Hazret-i Ali ile harb eden Eshabın hepsi, hilafet Onun hakkı oldugunu, Onun kendilerinden daha üstün oldugunu söyliyorlardı. Onu övüyorlardı. Hazret-i Ali de, kendisi ile harb eden Eshab-ı kiramı seviyordu, övüyordu.

31) Farzdan baska nemazlar, her tarafa dogru kılınırmıs. Meshedde imam-ı Ali Rızanın kabrinin her kösesinde kabre karsı nemaz kılıyorlar. Tuhfe Muhtasarı, 300. cü sahifesinde, diyor.

22) Ali olmasaydı, Peygamberler yaratılmazdı, diyorlar. Peygamber olmıyanın, Peygamberden daha üstün oldugunu söyliyenin kafir olacagını düsünmiyorlar.

36) Suya girince oruc bozulur, derler.

34) 218. ci sahifesinde diyor ki, Cum?a nemazı kılmazlar. Ögle, ikindi, aksam ve yatsı nemazlarını bir arada kılarlar.

Halada taharet için kullanılmıs olan su ile pisen et ve benzeri temiz olur ve yimesi caiz olurmus. Istincada kullanılan suyun temiz oldugu kitablarında da yazılıdır. Bunun gibi, çok kimselerin taharetlendigi ve köpegin bevl yapdıgı su temizmis, içmesi ve bir seyi pisirmesi caizmis. Yarısı kan veya bevl olan su da böyle imis.

38) Cihad ibadet degildir, caiz degildir, derler.

23) Kıyametde, yalnız Muhammed ile Alinin dedikleri olur, diyorlar.

28) Zilhiccenin onsekizinci günü dini bayramlarının en büyügüdür. O gün, hazret-i Osmanın sehid edildigi gündür.

5) Kur?an-ı kerimi hazret-i Osman?radıyallahü teala anh? degisdirdi, diyorlar. Birçok ayeti inkar ediyorlar.

Şia, cemaat, topluluk, fırka, parti demekdir. Bu partiden olana Şii denir. Kısas-ı Enbiyada diyor ki: Eshab-ı kirama düsman olmak fitnesini ilk meydana çıkaran Abdüllah bin Sebe isminde Yemenli bir yehudidir. Bu yehudi, müsliman göründü. Önce Basraya geldi. diyordu. Basradan koguldu. Kufeye gelip, halkı aldatmaga basladı. Buradan da koguldu. Sama geldi. Samda, Eshab-ı kiramdan yüz bulamayınca Mısra kaçdı. Mısrda, Halid bin Mülcim, Sudan bin Hamran, Gafıki bin Harb ve Kinane bin Bisr gibi soysuz, azılı haydutları etrafına topladı. Kendisini Ehl-i beytin asıkı olarak tanıtdı. Herkese, hazret-i Aliye uymak, Ona uymıyanlara düsman olmak lazım oldugunu söylüyordu. Kendisine inananlara da, ayrıca diyordu. Sözlerine inandırmak için, ayet-i kerimelere yanlıs manalar veriyor, hadis uydurarak cahilleri aldatıyordu. Böyle yapanlara denir. Bu sözlerine de inananlara, diyordu. Bu sırları herkese açma, diye sıkı tenbih ediyordu. diyordu. Böylece hazret-i Osmanın sehid edilmesine sebeb oldu. Sonra, hazret-i Alinin askeri arasına, üç halifenin düsmanlıgını yaymaga çalısdı. Burada da basarı sagladı. Buna aldananlara denir. Hazret-i Ali, bu dedikoduları haber alınca, minbere çıkıp, üç halifeye dil uzatanları agır suçladı. Birkaçını dögmekle korkutdu. Ibni Sebe bu basarısını görünce, seçdiklerine, gizlice, hazret-i Alinin kerametlerini ileri sürerek, diyor ve hazret-i Alinin halindeki sözlerini de sahid gösteriyordu. Hazret-i Ali, bu sözleri de haber aldı. Ibni Sebe?i ve ona inananları, yani hurufileri atesde yakacagını bildirdi. Bunları Medayn sehrine sürdü. Fekat, orada da rahat durmadı. Adamlarını Iraka ve Azerbaycana göndererek, Eshab-ı kiram düsmanlıgını yaydı. Hazret-i Ali, Samlılarla harb etmekde oldugundan, bunlarla ugrasmaga, halifelik islerini yapmaga vakt bulamadı.

43) Ikinci babda, yetmisbesinci keyd, yani hileleri olarak diyor ki, nemazda toprakdan yapılmıs kerpiç üzerine secde yapmak lazımdır.

11) Hazret-i Ebu Bekr, kabilesinden ve hazret-i Ömer kabilesinden oldugu için, Temim ve Adi bir putdur. Ebu Bekrle Ömer?radıyallahü teala anhüma? gizlice bu putlara

Hurufiler birliginde toplanıyoruz, diyor. Kur?an-ı kerimde ve hadis-i seriflerde medh-ü sena buyurulan Eshab-ı kiram, bu birlikden dısarıda imis. Cennet ile müjdelenen ilk üç halife ve bunlar zemanında Islamiyyeti üç kıtaya yayan islam mücahidleri, baska birliklerde imis. Fekat, Sonbehar mecmuasınınyazarı sözünde de samimi olmadıgını anlatmakdadır. Çünki, hazret-i Ali, üç halifeyi, hatta, kendileriyle harb etdigi Eshab-ı kiramın hepsini çok severdi. Onların mü?min olduklarını, kıymetli olduklarını hutbelerinde ve her toplulukda söylerdi. Onları medh-ü sena buyuruyordu. Alevi ismi ile sereflenen kimsenin de böyle olması lazımdır. Ehl-i beyt yolunda olduklarını söylüyorlar. Yurdumuzdaki alevilerin ve sünnilerin birlikde sevdikleri mübarek alevi ismini kendilerine maske yapıyorlar. Halbuki, bütün yazıları ve bütün hareketleri, alevi olmadıklarını göstermekdedir. Bunların iç yüzünü meydana çıkarmak için, o zeman yazılmıs olan kitabında diyor ki:

Ehl-i sünnet toprak üzerine secde etmedikleri için, seytana benziyor, diyorlar.

4) Ümmet-i merhume olan Ehl-i sünnete?rahmetullahi teala aleyhim ecma?in? ümmet-i mel?une diyorlar.

30) Mecusi bayramı olan Nevruz günü mubarek günleridir.

Yukarıda yazılı kırkbes maddedeki hurufi inançlarının çogunun, hangi kitablarda bulundugu de yazılıdır. Herbirinin yanlıs ve bozuk oldugu vesikalarla isbat edilmekdedir. Aleviler, hazret-i Alinin sanını, serefini, kıymetini ve islamiyyete hizmetini bilerek, O Allahın arslanını, Peygamber efendimizin bildirdigi gibi çok seven müslimanlardır. Ehl-i sünnet denilen biz müslimanlar, hazret-i Aliyi böyle sevdigimiz için, Aleviyiz. Böyle Alevi olanları severiz. Onları kardes biliriz. Ibadetlerimizi serbestçe yapdıgımız ve huzur içinde yasadıgımız Türkiyenin mubarek topraklarında, elele verip çalısmamız, sevismemiz, vicdan borcumuz olmalıdır. Islamiyyeti içerden yıkmaga ugrasan dinde reformculardan biri, hatta birincisi hurufilerdir. Bunlar si?i degildir. Si?ilik, üç halifeyi sevmemekdir. Düsmanlık etmek degildir.

7) Eshab-ı kirama ve Zevcat-ı zevil ihtirama la?net etmek ibadetdir. Nemaz gibi, onlara hergün la?net farzdır, diyorlar.

41) Seyyid Mahmud Sükrü Alusinin, (1302) hicri yılında hazırladıgı ve (1373) yılında Kahirede basılan adındaki arabi kitabın 325. ci sahifesinde diyor ki:

45) Tuhfe Muhtasarında, ondördüncü sahifede diyor ki, hurufilerin taskın olanları, hazret-i Aliye ilah diyorlar. Bu taskınlar yirmidört fırkaya ayrılmısdır. Bunlardan yirminci fırka, tanrı, Aliye ve çocuklarına hulul etmisdir. Ali ilahdır, diyorlar. Bunlar Samda ve Haleb ve Lazkiyyede bulunmakdadır. Türkiyede yokdur.

Kaynak : Hak Yolunun Vesikaları

12) Ehl-i sünnet olan müslimanları, hazret-i Aliye ve Ehl-i beyte düsman biliyorlar. Halbuki Ehl-i sünnet, hazret-i Aliyi?radıyallahü teala anh? ve Ehl-i beyti çok sevmekdedir. Bunları sevmek, son nefesde imanla gitmege sebeb olur, demekdedir. Evliya olmak için, bunları çok sevmek ve izlerinde bulunmak lazım olduguna inanmakdadır.

19) Birseye baslarken, Besmele yerine, üç halifeye lanet ediyorlar.

42) Aç olanın, ekmegi olup da vermiyeni öldürmesi caizdir, derler.

27) Yanlıs inançlarının yirmiikincisi olarak, müsafir gelen tanıdık bir hurufiye ev sahibinin zevcesini ve kızlarını teslim etmesi sevabdır, diyorlar. İranda, hurufi babaları, istedigi eve gider. Buna istedigi kadın ikram edilir. Bundan Cum?a gecesi çocuk olurmus. Böyle çocuklara diyorlar. Bunun için bunların seyyidleri çokdur.

2) Hazret-i Aliyi?radıyallahü anh?, Eshab-ı kiramın hepsinden üstün tutanlara denildi. Hazret-i Ali bunları dövmekle korkutdu. Şii deyince, bu fırkadan olanlar anlasılır.

14) Ehl-i sünnete düsman oldukları için, sünnet kelimesine de lanet ediyorlar.

3) Eshab-ı kiramın?radıyallahü teala anhüm ecma?in? hepsine fasık, hatta, kafir diyenlerdir. Bunlara ve denir.

10) Hazret-i Ebu Bekr, Ömer ve Osman?radıyallahü anhüm? münafık idi, diyorlar. Bu sözleri ile, bu üç halifeyi medh eden hadis-i serifleri inkar ediyorlar. Bu hadis-i serifler, Sah Veliyyullah-ı Dehlevinin?rahmetullahi aleyh?, kitabında, vesikaları ile birlikde yazılıdır.

26) Dabbe-tül-erd ayeti, hazret-i Alinin tekrar dünyaya gelecegini bildirmek içinmis.

8) Hazret-i Ebu Bekre, hazret-i Ömere bir kerre lanet etmek, yetmis ibadet gibidir, diyorlar.

18) Ehl-i sünnetin?rahmetullahi teala aleyhim ecma?in? bildirdigi ibadetleri yapmak lazım degildir, diyorlar.

Ilk iki halifeye lanet yazılı kagıdı tasıyan veya suyunu içen hasta iyi olurmus.

2) Ister yehudi, ister hıristiyan, ister müsrik olsun, hazret-i Aliyi seven herkes Cennete girecek diyorlar. Eshab-ı kiramı sevenler, çok ibadet yapsalar da, Ehl-i beyti de sevseler de, Cehenneme gireceklerdir, diyorlar.

35) Onyedinci inanısları olarak, masum imamın dokundugu seyler, Kabeden binlerce defa daha kıymetlidir, derler.

1) Ilk Şia fırkası olup, hazret-i Aliye?radıyallahü anh? uydular. Eshab-ı kiramdan hiçbirisine dil uzatmadılar. Hepsini sevgi ile, saygı ile andılar. Seytanın vesvesesinden kurtuldular. Harb etdiklerini de kardes bildiler. Onlarla savasmakdan vazgeçdiler. Hazret-i Ali bunların sözlerini kabul buyurdu. Şia adı ilk olarak bunlara verilmisdir. Bunların yolunda olanlara, denildi.

21) Resulullah, zevcelerini bosamak için, Aliyi vekil etdi. O da Aiseyi bosadı, diyorlar. Halbuki ayet-i kerimede, Resulullaha bile bosamak hakkı verilmemisdir.

32) Çıplak olarak her zeman nemaz kılınır derler. Seveteynden, baska yerleri avret saymadıkları adındaki kitabında açıkça yazılıdır.

1) Hurufiler sözü altında, Resulullah ile, hazret-i Aliyi bir derecede tutuyorlar.

Cevab: Öyle ictihad buyurmadı. Kader-i ilahiyi kesf etdi. Ona tabi oldu. Ehl-i sünnet alimleri, hazret-i Alinin ictihadının dogru oldugunu bildiriyor. Ikinci Abdülhamid hanın?rahmetullahi aleyh? basına gelen de, bunun gibi idi. Mason planları ile hazırlanmıs olan çapulcu ordusu, Sultanı hal için gelirken, Istanbuldaki pasalar, karsı koyalım, dedi. Istanbuldaki kıslalar talimli asker dolu idi. Fekat, Abdülhamid han, hazret-i Alinin?radıyallahü anh? ictihadına uydu. Kader-i ilahiyyeye tabi? oldu. Asilere karsı gelmedi. Böylece ittihadcıların, kendisinden ve binlerce müslimandan intikam almalarını önledi. Bozguncuların günden güne artması yüzünden hazret-i Alinin?radıyallahü anh? askeri dörde ayrıldı:

15) Nemazda diyenin nemazı bozulur, diyorlar.