aynı mantık burada işliyor Kuran'da yazmyan şeyleri, yani üretilmiş şeyler olan rekat vb. Kuran'da yok o yüzden KUran'ı anlayamayız, kaç rekat olacağını anlayamayız bu yüzden hadis şeriflere ihtiyacımız var deniliyor. yahu rekat yoksa kitapta yok demektir. bu kadar basit. Bu şekilde anlamaya çalışsana. basit bir muhakemeyle incelense açıkça anlaşılacak şey bir takım önyargılar yüzünden anlaşılmıyor.

. bakara 144 biz senin, yüzünün habire göğe doğru çevrildiğini elbette görüyoruz. hoşlanacağın bir kıbleye seni elbette döndüreceğiz. artık yüzünü mescid-i haram yönüne çevir. nerede olsanız yüzünüzü <a rel="nofollow" target="_blank" href="https://eksisozluk.com/?q=mescid-i+haram">mescid-i haram yönüne döndürün. kendilerine kitap verilenler, onun, rablerinden bir gerçek olduğunu çok iyi bilirler. allah onların yapıp ettiklerinden habersiz değildir.

?Eğer Hz. Peygamber , Kur?an?dan bir şey gizleseydi?Ey Muhammed! Hani bir zaman Allah?ın nimetlendirdiği ve senin de kendisine nimet verdiğin kimseye: ?Eşini yanında tut, Allah?tan kork?diyordun. Fakat Allah?ın açığa vuracağı şeyi, insanlardan da çekinerek içinde saklıyordun.?(Ahzab, 33/37) ayetini gizlerdi.? (bk. Ahmed b. Hanbel, VI/266).

Mealcilere gıcık olurlar ve her seferinde aynı teranyi söylerler. O zaman namazı nasıl kılacağız, kaç rekat olacağını nereden bileceğiz derler.

bunların din dediği şey bu yav. inandıkları şeylerin kalibresi bu. tırnağınla üstünü biraz kazıdığında böyle şeyler çıkıyor. istisna yok.

Abdurrahman el-Cezeri?nin de ifade ettiği gibi, bütün ümmetin ittifakıyla, mutevatir/en sağlam bir yolla bize kadar gelen Kur?an?ın ayetleri, böyle ahad/mutevatir olmayan rivayetlerle ispat edilemez, Kur?an olarak kabul edilemez (bk. Cezeri, el-Fıkhu ala?l-Mezahibi?l-Arbaa, IV/257).

" namazın ön şartları:

araf 31 ey ademoğulları! tüm mescitlerde süslü, güzel giysilerinizi kuşanın. yiyin, için fakat israf etmeyin. allah israf edenleri sevmez.

nisa suresi 43 ey iman edenler! sarhoş iken ne söylediğinizi bilinceye kadar, cünüp iken de -yolculuk hali müstesna- yıkanıncaya kadar namaza yaklaşmayın. eğer hasta veya yolculuktaysanız, biriniz ayak yolundan gelmiş, yahut kadınlara dokunmuş da su bulamamışsanız, temiz bir toprakla teyemmüm edin: yüzlerinizi ve ellerinizi sıvazlayın. allah affedici, bağışlayıcıdır.

çok merak ediyorum..

mealindeki ayete iman eden bir kimsenin başka düşünme şansı da yoktur. Sahih olan hadis kaynaklarında yer almayan, Kütüb-ü Sitte'den?yalnızca en zayıf ve hataları en çok olan- İbn Mace?de bulunması ayrıca manidardır.

hac 26 bir zamanlar ibrahim için, o evin yerini, şöyle diyerek hazırlamıştık: bana hiçbir şeyi ortak koşma, evimi; tavaf edenler, kıyamda duranlar, rüku-secde edenler için temizle

Şimdi bu rivayeti değerlendirelim:

Hz. Peygamber ?e inen bütün ayetler vahiy katipleri tarafından yazıyla kaydedildiği gerçeği tartışılmazdır. Buna rağmen, Hz. Aişe?den başka kimsenin bilmediği bir ayetin varlığından söz edilebilir mi? Oysa Hz. Aişe vahiy katipleri arasında yer almamıştır.

ankebut 45 kitap'tan sana vahyedileni oku! namazı/duayı yerine getir! çünkü namaz/dua, çirkinliklerden ve kötülüklerden alıkoyar. elbette ki, allah'ın zikri/kur'an'ı daha büyüktür! allah, neler yaptığınızı biliyor.

Evvela, Hz. Aişe?nin ve İbn Ömer'in bunu söyleyip söylemediğini kesin olarak bilemiyoruz.

hac 26 ibrahim'i evin mekanına yerleştirmiştik: "bana hiç bir şeyi ortak etme. evimi de, ziyaretçiler, orada yerleşenler, rukü ve secde edenler için temizle.

Diyorsun ki içimden geldiği gibi yaparım, cumada varsa oturur sıkıntılarımızı konuşuruz, bazen 2 bazen 3-4 kılarım, şimdi bu paragrafta yazdıklarım hangi ayetten aldığını belirtir misin?

bakara 125 kabe'yi halk için bir odak noktası ve bir güven yeri kıldık. ibrahim'in makamını bir namaz yeri olarak kullanın. "ziyaretçiler, kendini ibadete verenler ve eğilip secde edenler için ikiniz evimi temiz tutun," diye ibrahim ve ismail'i görevlendirmiştik.

cidden merak ediyorum.. Hadislerin, Kur'anı detaylandırdığını.. onlarsız Kur'anın anlaşılamayacağını iddia eden alimlerimiz SADECE hadislere dayanarak en temel ritüel ibadet olarak gördükleri namazı bir zahmet anlatsınlar.

Ben söyleyeyim, yorma kendini aramakla çünkü senin anlattığın saçmalıklardan münezzehtir ALLAH'ın kelamı. Haşa ALLAH der mi ki içinden geldiği gibi kılın?

Kur?an?ın üç dönemde yapılan cemi esnasında Hz. Aişe?den bu konularda bir ses çıkmamıştır. Herkesin bildiği kadarıyla, Kur?an ayetlerini getirip ilgili jüriye teslim ettiği halde, Hz. Aişe gibi herkesin saygı gösterdiği, Kur?an?ın senasına mahzar alan pervasız bir insanın kaybolduğu söylenen ayetler hakkında bilgi vermemesi düşünülebilir mi? Halbuki onun bu konuda bir şey dediğine dair hiçbir tarihi kayıt yoktur.

hud 114 gündüzün iki tarafında, gecenin yakınlarında namaz kıl. güzellikler çirkinlikleri giderir.

adamlar çıkıp nereni temizleyeceğini nereden biliyorsun diyor ağzım açık kalıyor, aklım hayalim almıyor. yahu bu kadar da olur mu. bu insanlara laf anlatıyorum başlık açıyorum bir de, bende de biraz salaklık var. hadislerde tuvalete gitmek yasak deseydi altına yapıp pis pis gezeceklermiş demek.

bakara 45 güçlüklere karşı direnerek sabır ve namazla yardım isteyiniz. elbette bu, halka ağır gelir; ancak saygılı olanlar hariç.

ehl-i mezhep ve'l cemaat mensubu ve "hadis'siz namaz kılınamaz" diyen bir dostumuz lütfen biz cahillere hadislere göre ve başka bir hadis ile temelden çelişmemek şartıyla namazın kılınışını a'dan z'ye anlatabilir mi? :)

Hem vahiy katipleri hem de hafız olanların içinde bulunduğu Kur?an?ı toplama heyetinde hiç kimsenin böyle bir noksanlığı fark etmemesi mümkün değildir. Böyle bir şey aklın alamayacağı husustur.

Bu sapıklara bakarsanız ortada ne din kalır nede iman kalır zaten bunların niyetide yapıcılık değil yıkıcılıktır delil o olarak gösterdikleri haksız yılmazı dinledim adamın tutulacak yeri yok bütün konuşmaları tamamiyle inkar bozacının şahidi şıracı olur misali

müminun 1-2 hiç kuşku yok, kurtulmuştur müminler. namazlarında/dualarında huşu sahipleridir onlar.

Rivayete göre, Hz. Aişe anlatıyor:

<u><i>onra 3-5 kişi varsa toplanırız topluca durarız namaza bazen 2 rekat kılarım bazen 3-4 secde, rüku yaparın Kuran'dan sureler okurum, içimden geleni okurum, dua ederim, şükür ederim. bunları şekle bağlı olarak değil içimden geldiği gibi yaparım. Oturur topluca dua eder. varsa sıkıntılarımız konuşuruz, uzun zamandan beri görüşmemişsek görüşmüş oluruz. yoksa giderim bir camiiye 2 rekat hocayla kılarım sonuçta niyet önemli. ama bu pek tercih ettiğim bir durum değil çünkü senin gibi bilgisiz birkaç hocayı konuşturuyorlar cumanın pek bir anlamı kalmıyor herkes leş gibi geliyor ve hızlıca çıkıp gidiyor camiden sırf zorunda olduğu için.</i></u>

xyojo, bu yukarda yazdığım, <i> Mealcilere mutlak tokat </i> adlı konuda cuma namazının kılınışına verdiğin cevaptı. Şimdi burada bir de nasıl namaz kılınacağını anlatmaya kalkmış.

cvl onu bırak yahu, kaynakları zaten belli, adamın biri ayeti keçi yedi diye bir saçmalığı hadis diye kitabına koymuş. kaynakların bokluğu buradan belli. Allah, kitabında söylemeyip bu şaklabanlara bırakmış dini yani, biz de buna inanacağız. bu kadar akıl tutulması olmaz.

cin 18 hiç kuşkusuz, mescitler/secdeler allah içindir. o halde, allah ile birlikte bir başkasına yakarmayın/allah'ın yanında bir başkası için çağrıda bulunmayın.

Bu ne hurafeciliktir ya? Boşuna demiyoruz ki size enelerine tapanlar diye.

. nisa suresi 43?... ne söylediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın?isra suresi 110 namazında sesini yükseltme, kısma da, ikisi ortası bir yol tut.

Şimdi Hz. Aişe, bu konuda açıkça düşüncesini ortaya koyduğu halde, kalkıp tam tersini gösteren bir ifade kullanması düşünülemez.

Hz. Aişe, Kur?an?ın Hz. Peygamber ?e indiği gibi sağlam bir şekilde korunduğunu anlatmak için şunları söylemiştir:

bakalım.. uğrunda Allah'ın sözlerini yerle bir ettiğiniz, peygamberde nesiller sonra kaleme alınmış hadis-i şerifler ne kadar detaylı ve tutarlı..

?Recim ayeti ve büyüklerin on defa süt emmeleri konusunda ayet inmişti. Bu ayet, karyolamın altında bir sahifede yazılıydı. Resulullah vefat edince biz onunla meşgul olduk, o sıralarda bir hayvan gelip onu yedi.?(İbn Mace, Nikah, 36).

buradaki mantık hatası şudur. ben çıkıp desem ki Namaz'da kaç kere güleceğimiz yazmıyor, o yüzden benim kitabıma bakalım orada her rekatta selam vermeden önce ne kadar güleceğimiz söyleniyor. ne dersiniz hadi lan kafir ne diyorsun dersiniz kesin.

43. Hevasını kendisine ilah edinen kimseyi gördün mü? O halde onun üzerine sen mi vekil olacaksın? FURKAN SU.

Sen bu izahınla ne yaptın? Namazı kendi kafana göre kıldığını ifade ederek kendi koyduğun kanuna kendini zorunlu tuttun. Yani kanunu yazan da sen kendini bu kanuna göre zorunlu tutuan da sen. Hem kafana göre haereket ettiğin için İlah mertebesine koydun kendin i, hem de bunları yerine getirerek kul ettin.

nisa 103 namazı tamamlayınca, artık allah'ı ayakta, oturarak, yan yatmışken anın. sükunet bulduğunuzda, namazı tam bir biçimde yerine getirin. namaz, müminler üzerine vakti belirlenmiş bir farz olmuştur.

"namaz vakitleri:

İkincisi, bu konu, nesih meselesinde söz konusudur. Dolayısıyla, Hz. Aişe ve Hz. İbn Ömer -şayet söylemişler ise- bununla Kur'an'dan bazı ayetlerin nesh olduğuna işaret etmek istemişlerdir. Yoksa, Kur?an?ın toplanması halinde bunların alınmadığını söylemek, onların akıllarından bile geçmemiştir. Çünkü, herkesin, bildiği, ezberine aldığı, sayfasına yazdığı ayetleri getirmeleri istenmiştir. Bu görevi yerine getirmek, İslam inancına göre, hem Allah?a, hem Resulüne hem de halifeye karşı bir sorumluluğun gereğidir. Durum böyle olunca, Hz. Aişe ve Hz. İbn Ömer veya herhangi bir sahabi böyle bir olayı bildiği halde, ezberinde bazı ayetler bulunduğu halde bunu ibraz etmemeleri düşünülemez.

Kaldı ki, Kur?an?ı bir araya getirenler, birer hafızdırlar. Özellikle heyet başkanı Hz. Zeyd, Hz. Peygamber ?in vahiy katibi, Kur?an hafızı, Hz. Ebu Bekir ve Hz. Ömer?in güvenini kazanmış büyük bir insandır. Böyle bir olay olsaydı, en az birkaç kişinin daha bilmesi ve bunu heyete bildirmesi kaçınılmazdı. Hz. Zeyd b. Sabit de herkesten önce bunu bilmesi gerekirdi. Bütün sahabi hafızların ve yazılı mushaf sahiplerinin de içinde bulunduğu bütün sahabe cemaati tarafından ittifakla kabul edilen Mushaf?ın eksik veya fazla olmasını düşünmek elbette makul değildir.

İnternette bir arkadaş çok güzel derlemiş aynen alıntılıyorum, böyle konuşmayı çok sevenler var forumda, artık tokat mı kapak mı alırsınız kendiniz karar verin.

ta-ha 14 "hiç kuşkulanma ki ben allah'ım! ilah yoktur benden başka! o halde bana ibadet et ve namazını/duanı, beni hatırlayıp anmak için yerine getir."

Sizin ne mal olduğunuz yazdığınız yazılardan belli hadisi şerifleri inkar ederken şimdi bakıyorum Kuranı Kerim ide inkara başladınız çünkü hadisi şerifleri günümüze kadar ulaştıran ehli sünnet alimleri olduğu gibi Kuranı Kerim ide bize ulaştıran ehli sünnet alimleridir

yersen!

namazın içeriği- amacı:

maide suresi 6 ey iman edenler! namaza kalktığınızda; yıkayınız: yüzlerinizi ve dirseklere kadar ellerinizi. sıvazlayınız: başınızı ve topuklara kadar ayaklarınızı. eğer cünüp iseniz temizlenin. eğer hasta veya yolculukta iseniz, veya biriniz ayak yolundan geldi ise, ya da kadınlara dokunduysanız, ve de su bulamamışsanız: temiz bir toprakla yüzünüzü ve ellerinizi sıvazlayın. allah size zorluk çıkarmak istemez. allah sizi temizlemek ve üzerinizdeki nimetini tamamlamak istiyor. umulur ki; şükredersiniz

vah vahh vahh.. şu titizliğe bak. gözlerim yaşaracak:(

güya herkesin bildiği, gördüğü, tanık olduğu recm ayetinin yazıldığı deriyi günün birinde aç kalmış bir keçi yanlışlıkla yemiş.. bunun üzerine Kur'anı mushaflaştırma komitesindekiler " ama ayeti keçi yedi. ve ayetin sayfası ortada yok, mushafa yazmayız. baştan böyle sözleşmedik:( " diye ayeti mushafa yerleştirmemişler..

?Muhakka ki Kur?anı biz indirdik ve hiç şüphesiz onun koruyucusu da biziz.?(Hicr, 15/9)

evet kuran'ın namazında namaz kitaplarında sıkça rastlanan ayakların arasının kaç santim olacağı, nerede ne dua okunacağı, kaç rekat olacağı, elin nereye konacağı, saçın örtülmesi gerektiği, takke takılması gerektiği, sonrasında tesbih çekilmesi gerektiği gibi bilgiler yok. çünkü allah insanlardan senkronize namaz gösterisinde bulunmalarını değil, kendisine yönelmelerini, anmalarını istemekte. içeriğini de insanın kendisine, o anki ruh haline, ihtiyacına vs. bırakmakta... oysa insanoğlu ayrıntılarla uğraşmaya, bunlara takılıp amaçtan sapmaya hatta kısıtlamalar getirmeye, özgürlük alanlarını daraltmaya gerçekten de çok müsait. " @epifunny

amaaa bitmedi... mushafa yazmamış olabilirler lakin, o ayetin lafzı mensuh oldu, evet. amaaa hükmü bakidir. :)))))