KIRK YIL UĞRAŞTIKTAN SONRA!!!

Nefsin düskünlükleri ve asiri istekleri demek olan sehvetlere karsi her hangi bir mücadele göstermemek, onun arzularina tabi olarak seytanin yoluna uyup gitmek de, nefs-i emmare seviyesinde bulunan kimselerin ahvali cümlesindendir.

Yine bu mertebede kul, her halükarda ve bütün mevcudiyetiyle Hakk'a teslim olmustur. Allah'tan gelen kahir veya lütuf tecellilerinin her ikisine de gösterdigi riza bereketiyle ebediyet alemine göçerken, ilahi riza ile müjdelenerek kendisine cennet hil'ati giydirilmistir.

bu da nefsi terbiye kalbi tezkiye ile mümkün... saygılar..

Üstadimiz Nefsi Safiye Makami için söyle buyurdular;

?Sen O'ndan razi olarak? hükmünün bu makama isaret ettigi beyan olunmaktadir. Bu riza hali, Hak'tan gelen bütün çileli imtihanlara karsi sabir göstermek ve bu hususta O'nun iradesini can u gönülden kabullenmektir. Ayet-i kerimede buyurulur;

NEFSI LEVVAME

Insanin kendi nefsini levm etmesi, yani onu siddetle kinamasi, sirf kuru sözlerle vuku buluyorsa, bunun umulan neticeyi hasil etmeyecegi asikardir. Zira?levvame? ve?emmare? mertebeleri arasinda gayet hassas ve ince bir sinir vardir. Kisinin, nefsini azicik levm etmesi sebebiyle içinde bir kibir hali beliriyorsa, orada hala gizli de olsa nefs-i emmarenin hükümranligi devam ediyor demektir.

? Mürsid-i Kamilin iradeti altinda olmak ve onun emri altinda bulunmaktir

? Seytan, bir günde yetmis türlü sekilde yetmis kere hacca davet etti? buyurdular. Iste Nefsin ve Seytanin vesvesesi ile ruhu sultaninin hükmü tamamen ortadan kalkan ve Nefsi Emmare de bulunan salik, Mürsidi Kamil elinde olursa, onun Kutsi kuvveti bereketiyle kisa zamanda nefsi levvamaye tebdil olur. Salik mürsidinin sözünü dinler verdigi dersi çekerse ona?KELIME-I TEVHIDI? telkin ederler.

Bayezid-i Bistami bir gün talebeleri ile birlikte gayet dar bir sokaktan geçiyorlardı. Hazret-i Bayezid karşıdan bir köpeğin gelmekte olduğunu gördü ve geri çekilip köpeğe yol verdi. Talebelerinden birinin hatırına şöyle geldi: "İnsanoğlu hayvanlardan şereflidir. Hem bizim üstadımız Sultan-ül-Arifindir. Hem de etrafındakiler onun her biri çok kıymetli sadık talebeleridir. Bütün bunlara rağmen üstadımız bu köpeğe yol vermesinin hikmeti acaba nedir?" Bunun üzerine Bayezid buyurdu ki: "Şu köpek hal lisanı ile bana dedi ki; "Sana Sultan-ül Arifin olmak hil'atini ve bana da köpeklik postunu giydirdiler. Bunun tersi de olabilirdi." Bunun üzerine ben ona yol verdim."

Allah bu kimseye tayin olunan kiramen katibin meleklerinin ellerinden o zatin amel defterini alir, gelmis geçmis, büyük küçük, en ufak hataya varincaya kadar bütün kusurlarini affeder ve masumiyet hilatini giydirerek kiramen katibin melekelerine buyurur ki: Ey meleklerim bunca zamandir sizleri bu kulumun hizmetlerine vekil tayin etmistim. Simdi ben bu kulumdan raziyim. Sizler de razi misiniz? Onlar da sahitlik eder ve: ?Ya Rab bizler bu kuluna hizmet edeliden beri zerre kadar rizana aykiri bir halde bulunmadi? derler. Allah bundan sonra söyle buyurur. ?Ey meleklerim ben de sizi bu görevden azat ettim ve bu kulumdan razi oldum? buyurur.

?Ey huzura kavusmus nefis ! Sen Ondan hosnut, O da senden hosnut olarak Rabbine dön. kullarim arasina katil ve cennetime gir.?(Fecr /.27.30)

Bu yedi nefis mertebesinin her biri ayet ile sabittir.

GÜNCELDİR...

Levvamede bulunan salikin esmasi sayet üstadi verirse ismi?CELAL? dir.

İnsanda kötü vasıfları toplayan nefsle cihad etmek, onu kırmak gerekir. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Peygamber efendimiz bir savaştan dönünce de, buyurdu. Eshab-ı kiram, diye sual edince, Peygamber efendimiz, buyurdu.

Iste nefs-i radiye de, ilahi iradenin hayir veya ser olarak tecelli eden bütün kaza hükümlerine tereddütsüz teslim olup riza gösterenlerin, asla sikayet etmeyenlerin makamidir. Bu makamin imtihanlari öncekilere nisbetle daha agirdir. Zira insan manen yükseldikçe iptilalar artar.

İmam-ı Maverdi hazretleri buyuruyor ki:

Aslinda nefs-i emmare, sahibine karsi seytandan bile tehlikeli olabilmektedir.

Bu itibarla insan, nefsini levm ederken bile, nefs-i emmarenin gizli desiselerinden ve kendisini emniyette hissetmek gafletinden siddetle ictinab etmelidir.

Bu nefisteki kisiler eger zikirlerine devam ederlerse ruhu hayvan ruhu sultanin haliyle bir derece daha hallenir. Bunun alameti ise ruhu hayvana kötü ve güç gelen seyler, onlara güzel ve kolay gelmeye baslar. Gayet halim selim olur. Bütün mahlukat onun elinden ve dilinden emin olurlar. Her nereye varsa iradesiz tazim ederler. Halk arasinda son derece sevilir ve sayilir. Kendisi de kaza ve kaderinde olanlarin hepsine razi olur ve bir an bile Allah'in rizasindan ayrilmazlar. Keder ve sürur müsavi olur. Zaten bundan dolayi bu nefse Radiye denmistir.

Nitekim Allah Resulü söyle buyurmustur:

Halleri, seriata uymak ve geregini yerine getirmek ve bütün davranislarinda Peygamber Efendimize uymak olur ki:

Zayıf, rehbersiz ve himayesiz insan, rüzgarın önündeki saman çöpü gibidir. Kolaylıkla savrulup devrilebilir. Zira insan bir taraftan nerede, ne zaman ve nasıl karşısına çıkıp kendisini aldatacağı belli olmayan şeytanla; diğer taraftan da kibir, haset, kin, nefret, riya, hırs, şehvet gibi yüzlerce manevi hastalığı içinde barındıran nefsle karşı karşıyadır. Üstelik nefs ve şeytanın kolluk kuvvetleri evimizin içinde, yolda, iş yerinde, televizyonda, gazetede, kısaca her yerdedir.

Dinimize uymak, kalbi kuvvetlendirdiği gibi, nefsi zayıflatır. Bu sebeple nefs, kalbin dinimize uymasını istemez. Dinsiz, imansız olmasını ister. Aklına uymayıp, nefsine uyan, bunun için dinsiz olmaktadır. Allahü tealanın, kullarının ibadetlerine ihtiyacı olmadığı için, kulların işleyeceği günahlar da Ona zarar vermez. Nefslerini terbiye etmeleri, nefsle cihad etmeleri ve böylece Cennete girmeleri için kullarına bunları emrediyor:

İnsanın en büyük düşmanı nefsidir. Daha sonra kötü arkadaş ve şeytan gelir. Kötü arkadaş ve şeytan de nefse tesir ederek insana zarar vermeye çalışırlar. Onun için nefsin, emmarelikten temizlenmesi gerekir. Çünkü nefs, kafirdir, daima Allahü tealaya isyan etmek ister.

NEFSI RADIYE

?Sen O'ndan, O da senden razi olarak dön Rabbine!? (Fecr/28) ayetindeki? Rabbin de senden razi olarak? hükmü, bu hali ifade etmektedir.

Alıntı

hürriyetimize ancak islamla ve islam üzere yaşarsak kavuşabiliriz arkadaşlar..

Allahın sana kendini zikrettirmemesi...

Allahü teala insanda üç şey yarattı: Akıl, kalb ve nefs. Bunların hiçbiri görülmez. Varlıklarını eserleri ile, yaptıkları işlerle ve dinimizin bildirmesi ile anlıyoruz. Akıl ve nefs dimağımızda, kalb, yüreğimizdedir. Bunlar, madde değildir, yer kaplamazlar. Buralarda bulunmaları, elektriğin ampulde bulunması gibidir. Peygamberler ve veliler hariç, herkesin nefsi, çok kötüdür. Bu kötü nefse, denir ki, kötülüklere sürükleyen nefs demektir.

? Açliktir

Uzun seneler nefsimi terbiye etmekle uğraşıp çile çektikten sonra bir gece Allahü tealaya yalvardım. "Şu testi ve aba sende oldukça sana ruhsat yoktur." diye ilham olundu. Bunun üzerine yanımda bulunan testi ve abayı terk ettim. Bundan sonra bana; "Ey Bayezid nefsin heva ve hevesi için tuzaktaki tane misali olan dünya mallarına gönül bağlayıp sonra da Allahü tealaya kavuşmak için yol istiyen kimselere; "Bayezid nefsin istediklerini yapmayıp istemediklerini yapmak suretiyle kırk yıl uğraştığı halde yanında bulunan kırık bir testiyi ve eski bir abayı terk etmedikçe izin alamadı. Siz bu halinizle size izin verileceğini mi zannediyorsunuz. Asla izin alamazsınız." diye bildirildi.

2- Mücahede.

NEFSI SAFIYE

Salik bu makamda Cenabi Hak ile keyfiyetsiz müsahede ve mükaleme eder. Bundan sonra dervise? Ya Kayyum? ismi telkin olunur. Bununda kelime-i tevhide verecegi mana?Öyle ise bil ki, Allah-u Teala'dan gayri hiçbir ma'bud yoktur.? (Muhammed /19) olur.

Mutmainne, Radiye ve Merdiye den ise toplu olarak söyle bahsedilmektedir.

asos çok teşekkür bilgilendirdin.

NEFSİ TERBİYE ETMEK ER KİŞİLERİN İŞİDİR... BİZİM İŞİMİZ ONLARI SEVMEKTİR... KİŞİ SEVDİKLERİ İLE BERABERDİR...

Levm etmek, kinamak ve ayiplamak demektir. Nefs-i levvame; yaptigi kötülüklerden, Allah'in emir ve yasaklarina karsi gösterdigi ihmal ve kusurlardan pismanlik duyarak vicdani muazzeb olan ve bu sebeple de kendisini siddetle kinayan nefstir. Bu mertebede olan kisi, nefs-i emmaredeki fiillerin bazilarindan tövbe edip kurtulmustur. Yani gafletten bir nebze siyrilmis ve günah arzusu azalmistir. Ancak bu hisler yeterince olgunlasmadigi için dayanamayip tekrar günahlara düsmekten de kendini kurtaramaz.

Bizi bu dünyada tuzağa düşüren ve orada kalmamıza neden olan şey, nefsi ve sonu gelmeyen ve tatmin olamadığımız arzularımız ve zihnimizde onlara bağımlı oluşumuzdur. Aslında yapmamız gereken, tuzaktan kurtulabilmek için elimizi açıp benliğimizi ve bağımlı olduğumuz şeyleri serbest bırakmak ve dolayısıyla hem bedenimiz hem de ruhumuzla özgür olmaktır.

Nefsi emarenin bu yedi kötü ve çirkin sifatlarini gidermeye de, asagida sayacagimiz yedi sey sebeptir. Bu sayacagimiz yedi sey, bütün ehli Islam'in gözlerini ve gönüllerini açan yedi hayirli ve faydali istir.

Levvame nefse kasem ederim..." (Kiyamet / 2) ayetinden gelmektedir.

?Nefs-i mutmainneye kadar yapilan ibadetler ve kulluk taklididir. Nefsi mutmainne'de ise bunlar taklitten tahkike dönüsür.? buyurmustur.

- Ben her türlü günahı işliyorum, Allah beni cezalandırmıyor, demişti.

Özellikle son paragraf aklımdan çıkmayabilir. Hz. Şuayb as örneği A. R. O

? Halk içine lüzumundan fazla karismamaktir

Bir diğer ayet-i celile de şöyledir: ?... nefs aşırı şekilde kötülüğü emreder; Rabbim acıyıp korumuş, müstesna...? (Yusuf, 53)

Bu makam dervislik makamidir. Manen kisi bu makama kadar insan degildir. Bu mertebeye erince insanlik sifati onda olusur. Züht ve takva ehlinin ulasacagi en yüksek mertebe sifati mülhimedir. Burada tarikat ehli haricindeki insanlari kötüleme yoktur. Sifati mülhime'nin öyle bir noktasi vardir ki, o da çok yüksek bir makamdir. Fakat burada tarikat ehlinin hakli oldugu bir durum vardir ki oda nefsi mutmainneye mürsidi kamil olmadan çikilmaz oldugudur. Çünkü insanin nefisle mücadelesi ancak burada kemale erer. Bu noktadan sonra bir mürsidi kamilin terbiyesi gerekmektedir.

? Kibir'dir.

Iste bu nefsi emmarenin kötü ve çirkin sifatlari ehli tasavvufun görüsüne göre yedi tanedir.

Öyle ki; Yaratan'dan ötürü yaratilanlara sefkat, merhamet, sevgi, cömertlik, affedicilik ve hassasiyet onda bir lezzet halindedir. Bu mertebedeki bir mümin, nefsini en güzel bir sekilde muhasebe ve murakabe eder. Her nefeste varlik ve benlik keyfiyetlerini gözeterek seytani hilelere karsi bos bulunmaktan sakinir.

Allaha giden yol iki adım birinci adımınla nefsine basıcan ikincisinde ordasın...

Hadisi Serifi sirrinca Rasulullah Efendimizin sünnetlerini icra ile ve Efendimizin ahlaki ile ahlaklanir. Kendileri daima Allah'in huzurunda olurlar. Bu makamda olanlar Allah'in hizmeti ile memurdurlar. Irsat veya memleketler tasarrufunda olur. Ehlullahin erginlerinin hepsi nefsi merdiye'de olurlar. Bu makam, makami vahdettir. Herkes bu makama varamaz. ?Ölmeden önce ölünüz? sirrina mahzar olmuslardir.

Bu Makamda olan kisiye Üstadi Tarafindan ismi?HAK? telkin olunur

Asyada maymun yakalama tuzağı...

? Daima LA ILAHE ILLALLAH demektir

Dine uyan, arzusuna kavuşur. Kur'an-ı kerimde mealen, buyuruldu. (Ankebut 69 Tefsir-i Azizi)

ne kadar bedbahtsızlık

?Ona bozuklugunu ve korunmasini ilham edene yemin olsun?(Sems /8) ayetinde Nefsi Mülhime den bahsetmektedir.

Böyle kimselerin gönülleri daima Hakk'in zikriyle mesguldür. Ahkami Ser'iyyenin batinina da vakif olmuslardir. Imam-i Rabbani Hazretleri:

Nefsin vasil oldugu bu merhalenin ismi, Kur'an-i Kerim'deki:?

Cenab-i Hakk'in bizzat razi ve hosnut oldugu bir nefs olan merdiyyede kötü huylar yok olmus, güzel huylar ve ahlaki meziyetler inkisaf etmistir.

BÜYÜKLERİN ANLATTIKLARI NEFIS BU ŞEKILDEDİR. RABBİM CUMLEMİZE NEFSİNİ YENMEYİ NASİP KILSIN. FAYDALI OLMASI DİLEĞİ İLE...

Radiye mertebesinde bulunanlarin, bu mertebenin bütün füyuzatindan istifade edebilmeleri için, Cenab-i Hakk'in da onlardan razi olmasi icab eder. Yani kulun Allah'tan razi olmasi yetmeyip, kamil bir terakki için Allah'in da kulundan razi olmasi gerekir. Diger bir ifadeyle Hak'tan rizamiz, O'nun yüce rizasina mazhar olabilecek bir kivam ve güzellikte olmalidir. Bu gerçeklestigi takdirde?merdiyye? sifati Allah'a raci olmasina ragmen, kulun bunu temine medar olan amelleri bereketiyle bu makam kula da izafe edilmistir. Buna göre radiye, Allah'tan razi olanlarin; merdiyye ise Allah'in da kendisinden razi oldugu kimselerin makamidir.

- Ey peygamber! O kimse günah işleyip duruyor. Günahlarından ötürü kederlenmiyor, vicdan azabı duymuyor. Günah günahı artırırken pişman olup tövbe etmiyor. Bu, benim ondan uzaklığımın, onu muaheze ettiğimin, cezalandırdığımın alameti değil midir?

Yani nefs-i radiye makaminda müsahede ettigi kemalat tecellilerini, simdi bizzat nefsinde tatmakta ve o hallerle hallenmektedir. Sabir, tevekkül, teslimiyet ve riza gibi hasletler, onun davranislarinin hakim vasfi durumundadir.

Bu kimselerin, Allah Teala'nin emirlerine baglilikta ve Salih amellerinde çogalma görülür. Amelleri ekseriyetle Allah içindir. Ancak ilahi ilhamlarin bahsettigi huzur ve sükuna tam manasiyla kavusamadiklarindan, Allah için yaptiklari salih amellerinin halk tarafindan bilinmesini de içten içe isterler. Yani nefs-i emmarenin bazi kötü huylari devam etmekte, ancak kul bu halinden dolayi kendini kinamaktadir.

Hz. Şuayb a. s.'a soru soran bir kişi:

? Sehvettir

? Ucup'dur

Nefsi mutmainne de dervise ismi?HAY? telkin olunur. Dervis bos kaldigi zaman sürekli bu zikri yapar. Bu makamda kisi gayet cömert olur. Dost yoluna bütün mülkünü vermeye razi olur. Seyhine, ölü yikayicisinin elindeki ölü gibi teslim olur. Ilahi ask günden güne artar günden güne artar. Kalp rikkati artar, her an dost izini gözler gözyasi adeta su gibi olur. Bütün fiilleri iyilik ve güzellik ve ahlaklari da üstün ve temiz ahlak ile belli olur. Tarafi Ilahiden öyle bir hal ihsan buyurulur ki, islerini iradesiz olarak Hak'ka teslim etmislerdir. Ibadetleri itaatleri Allah-ü Tealanin rizasi içindir. Allah ile beraber olma anlamina gelen?Huzuru maallah? kisiye hal olur.?Iyi bilin ki, Allah u Teala'nin Velileri için hiçbir korku yoktur. Onlar, mahzun da olacak degillerdir? ayeti kerimesi ile tebsir olunur.

Asya?da maymun yakalamak için kullanılan bir çeşit tuzak vardır. Bir hindistancevizi oyulur ve iple bir ağaca veya yerdeki bir kazığa bağlanır. Hindistancevizinin altına ince bir yarık açılır ve oradan içine tatlı bir yiyecek konur. Bu yarık sadece maymunun elini açıkken sokacağı büyüklüktedir, yumruk yaptığında elini dışarı çıkaramaz. Maymun tatlının kokusunu alır, yiyeceği yakalamak için elini içeri sokar ve yiyeceği kavrar, ama yiyecek elindeyken elini dışarı çıkarması olanaksızdır.

NEFSI MUTMAINNE

? yeryüzünde her sey fanidir. Azamet ve ikram sahibi olan Rabbin zati bakidir? (Rahman /26,27) ayeti kerimesi ile ihsan olunur.

Bayezid-i Bistami bir defasında bir imamın arkasında namaz kıldı. Namazdan sonra o imam Bayezid'e; "Siz bir yerde çalışıp para kazanmıyorsunuz. Başkalarından da bir şey istemiyorsunuz. O halde siz nafakanızı nereden temin ediyorsunuz?" dedi. Hazret-i Bayezid bunu duyunca; "Ben hemen namazımı iade edeyim. Zira rızıkları kimin verdiğini bilmeyen birinin arkasında namaz kılmışım bu ise caiz değildir." buyurdu.

? Andolsun sizi biraz korku, biraz açlik, biraz da mallardan, canlardan ve mahsullerden noksanlastirmakla imtihan edecegiz. Sabredenleri müjdele!? (Bakara /155)

nefsini bilen rabbini bilir.

Yukarida da zikredilen:

Aklı kuvvetlendirmek, İslam bilgilerini okuyup, öğrenmekle olduğu gibi, kalbin kuvvetlenmesi, yani temizlenmesi de, dinimize uymakla olur. Dinimize uymak için, ihlas gerekir. İhlas, işleri, ibadetleri, Allahü teala emrettiği için yapmaktır. Kalbin zikretmesi ile, yani Allah ismini çok söylemesi ile ihlas hasıl olur.

? Insanlar içinde en siddetli iptilalara ugrayanlar peygamberlerdir. Sonra da onlara yakinlik derecesine göre diger kimselerdir. Insan dindarligi ölçüsünde iptilalara maruz kalir.?

Allah-u Teala'nin sifati ile sifatlaniniz?

Teveccühü artar ise seyhini müsahede eder hatta peygamberimizi de müsahede eder. Nefsine uyar da gerilerse belki seyhini görür ama daha önceki aldigi lezzeti ve tadi bulamaz. Bu halini devam ettirirse sifati mülhimeye geçer. Fakat bu nefis mertebesi emmareye yakin oldugu için ona atlamak da çok kolaydir. Bu nefis ikiyüzlüdür bir yüzü emmareye diger yüzü mülhimeye bakmaktadir.

Kulu, Rabbinden uzaklastirarak kötülükleri islemeye tahrik eden en süfli durumdaki isyankar nefstir. "Emmare" çok emredici demektir. Bu sifati haiz olan nefsin yegane maksadi, heva ve heveslerini ölçüsüzce tatminden ibarettir. Sehvetin esiri, seytanin avanesi olmus; keyfine, zevkine, günaha düskün olan nefstir.

insanlar günah işleye işleye kalpler kararmış.. ama bir bela nusubet yok zan ediyorlar.

Nefsin yedinci mertebesidir. Diger bütün mertebeleri kapsar. Safa makamidir. Kisi bu makama geldiginde mana aleminde, önce derisini yüzerler, etlerini keserler ve parçalarlar. Kemiklerini kendisi görür. Ondan sonra, onlari kiyma makinesine verirler, kiyma makinesinde çektikten sonra firina götürürler ve pisirirler, onu alip cehennem atesi ile sicak kavururlar. Et, simsiyah olur, o eti getirirler her tarafini silindir ile ezerler. Gayet toz haline getirip, bunu alir götürürler ve Allah-u Teala Hazretlerine arz ederler. Iste bu, senin için yok olacak kül, o külü 18 bin alemin her tarafina savururlar. O her tarafta kendi zatini görür, her tarafta yok olur. Fenafillah olur, Cenabi Zül Celal Hz. lerinin zatinda degil sifatlarinda fani olur, Yedi nur berzahini asar, Sekiz kat cenneti geçer fani olur, Yokluk oldugundan dolayi vekil oluyor, digerleri ise ham oluyor.

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:

Nefsini terbiye edemeyen, ona uyan acizdir, ahmaktır. Hadis-i şeriflerde, , buyuruldu. Hazret-i Aişe validemiz, diye sual edince, Peygamber efendimiz, buyurdu..

Tövbede sebatkar olup kötü fiillerden arinabilmek, ancak manevi terbiye ile mümkündür. Levvame mertebesindeki nefs, sayet manevi terbiye altinda ve salihlerle birlikte bulunuyorsa, kötü fiillerden kurtulur. Firsat bulunca bunlara tekrar dönmez. Ancak kalpte, kin, hased, kibir gibi bazi kötü huylar kalir.

Hadis-i şerifte: ?Senin en büyük hasmın, iki kaşın ortasındaki nefsindir? buyrularak, nefsin ne kadar büyük bir hasım ve insanla ne kadar iç içe bir varlık olduğunu beyan etmektedir. Nefsin arzu ve istekleri öldürücü bir zehir gibidir. Şahsın manevi hayatını felç eder. Tutkularının esiri haline getirdikten sonra cehenneme yuvarlar. Çoğu zaman nefs ve şeytan insana dost suretinde yaklaşarak kötüyü iyi, doğruyu yanlış ve batılı hak gösterir. Sıfatları düzelmedikçe mutlak surette kötülüğü emreder.

Şeytan, verdiği vesveseye insanın uymadığını görünce, bundan vazgeçer, başka bir vesvese verir. Alimler, şeytanı köpeğe benzetmiştir. Köpek kovalanınca kaçar ise de, başka taraftan yine gelir. Nefs-i emmare ise kaplan gibidir, saldırması ancak öldürmekle biter. Nefsimiz de ölünceye kadar yakamızı bırakmaz. Bunun için nefsi tanımak ve zararlarından korunmak gerekir.

Riyazet, nefsin arzularını yapmamak demektir. Nefs ahmak olduğu için her istediği kendi zararınadır. Nefs daima haramları ister. Mücahede ise, nefsin istemediği şeyleri yapmaktır. Nefsimiz, iyilik ve ibadet etmemizi istemez. Nefse, günahlardan kaçmak, ibadet etmekten daha güç gelir. Onun için günahtan kaçmak daha sevaptır.

Tarikatlarin bir kismi ruh yoluyla bazisi da nefis yoluyla gitmektedir. Ruhun ne oldugunu daha önce açiklamistik. Simdi ise nefis kavramindan bahsedecegiz. Nefisle cihad dinimizin önem verdigi konulardandir. Tarikatlarin açik zikir yapanlari nefsi ön plana alarak egitimini yaparken, kapali zikir yapan tarikatlar da ruhu öne alan metodu uygulamislardir. Nefsi egitimi öne alan tarikatlara?Tarik-i nefsaniyye? denir. Iste bu tarikatlar nefsi yedi mertebeye ayirmislardir.

Iste bu makama geldiginde Allah-u Zülcelal Hazretlerinin dostu olur, ?İrci? hitabina mahzar olur.

1- Riyazet,

Bir insaninda Mürsid-i Kamil olmasi için diger bir sartta Rasulullah efendimizin bizzat görev vermesidir. Böyle olunca varisi nebi olduklarindan sekline ve suretine seytan giremez. Müridine son nefeste bizzat yetisir, kefil olur. Safiye ehli olanlar gönüllerine ilham edilen her manayi Allah'tan bilir ve ortaya çikan her hali Kur-an'in özündendir diyerek kabul ederler. Hatta kendilerini yok addederek gönül hanesinden bir adim disari çikmazlar. Sufiler hiçbir engel tanimayan miraci manevinin zuhur ettigi bu mertebeyi?hal, kal ile bilenmez? diyerek ehlinin anlayislarina havale ederler.

?... Allah onlardan hosnut olmus, onlar da Allah'tan hosnut olmuslardir...? beyani da bu hakikatin diger bir ifadesidir.

? Hirstir

? Mürsid-i Kamile erismek, elini tutmak ve tövbe edip ona teslim olmaktir.

Nefs-i emmare ile cihad, iki yolla olur:

Ayet-i kerimede Cenab-i Hak:

günceldir arkadaşlar...

NEFSI MERDIYE

"Andolsun ki insani biz yarattik; nefsinin kendisine fisildadiklarini da biliriz. Biz ona sah damarindan daha yakiniz." (Kaf /16) buyurmaktadir.

? Sen O'ndan, O da senden razi olarak Rabbine dön!? (Fecr /28) ayetindeki

Nefs-i emmaresini pismanlikla hesaba çekip, onun çirkin hal ve hareketlerinden kurtulmak için gayret gösterenler, nefs-i levvameye dogru mesafe alirlar. Böyle kimseler, nefs-i emmaredeki gibi "nasil olsa Allah affeder" düsüncesiyle avunma gafletinden nispeten arindiklari için, kendilerini teselli edemezler. Bu sebeple de nefislerini kinar, pismanlikla tövbe-istigfar ederler.

?Kendini kinayan nefse yemin ederim?(Kiyamet /2) ayetinde ise Nefsi Levvame den bahsetmektedir.

Salik, manada bütün mevcudati yok olmus görür. Yalniz, bir beyaz veya kizil yahut baska bir renkte nur içinde kalir. Bazilari o halde:

? Susmaktir

Daima Hakk'a yönelmek suretiyle Allah ile beraber olma suuruna erismis, hikmetine ve hükmüne ram olarak Rabbinden razi ve hosnut hale gelmis olan nefstir. Bu mertebeye yükselen kul, kendi iradesinden vazgeçip Hakk'in iradesinde fani olmustur. Kur'an-i Kerim'deki:

(Nefsin terbiyesi zaruridir. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Kur'an-ı kerimde de mealen, buyuruluyor. (Yusuf 53)

Hal böyleyken nefs ve şeytanın hilelerine karşı uyaran, Hak'tan gelen esintilerle ruhu doyuran bir Allah dostunun himayesine girmeden, azıksız, rehbersiz, tuzakla dolu bu yolda nasıl yürünebilir? Manevi hayatımız açısından adeta yer-gök üzerimize ateş saçıyor. Bu durumda yanımızda dua ve himmetini bizlere zırh yapan, zafiyetlerimizi tedavi edip kuvvete dönüştüren bir Hak dostuna ihtiyaç duyulmaz mı?

evet kardeşim.. malesef öyle..

zat diyor Allahın adını ağzına alamıyorsun Allah kendi zatının zikrini sende duymak istemiyor...

Nefs-i Safiyyeye erisenlere umumiyetle irsad hizmeti tevdi edildiginden bu makama ayni zamanda?irsad makami? da denilir. Cenab-i Hak, bu makamdakilerin hal ve davranislarindaki mükemmellikle, insanlari gafletten ikaz edici bir tesir halk eder. Böyle zatlar, bir Fasik ile görüsseler, o fasigin halini anlar, kalbi hastaliklarinin ilacini, hal lisaniyla kendilerine bildirirler. Fasik, eger kalbi mühürlenmemisse insafa gelir ve pismanlikla gafletten uyanir.

NEFIS MERATIPLERI

?Allah-u Teala'nin ahlaki ile ahlaklaniniz.

NEFSI EMMARE

ÇIK ARADAN GELSİN YARADAN...

Bu yedi sey yukarida sayilan yedi çirkin ve kötü sifati gidermege, yani nefsi emmarenin fenaliklarini iyilige, iyi ve güzel ahlaka çevirmeye sebeptir.

Nefs, dünya zevklerine, lezzetlerine düşkündür. Bunların iyi, fena, faydalı, zararlı olduklarını düşünmez. Arzuları, dinimizin emirlerine uygun olmaz. Dinimizin yasak ettiği şeyleri yapmak, nefsi kuvvetlendirir. Daha beterini yaptırmak ister. Fena, zararlı şeyleri, iyi gösterip, kalbi aldatır. Kalbe bunları yaptırarak, zevklerine kavuşmak için çalışır. Kalbin nefse aldanmaması için, kalbi kuvvetlendirmek ve nefsi zayıflatmak gerekir.

1. Emmare, 2. Levvame, 3. Mülhime, 4. Mutmainne, 5. Radiye, 6. Merdiye, 7. Safiye

İSTE KARDES

en büyük bela nusubet kişinin Allahı zikretmemesi onun adını dahi ağzına alamaması. ona secde edememesi. ne kadar büyük bir kayıp ve sonu hüsran olmuş ve olacak hayatlar..

Bu mertebede kötü ve çirkin vasiflar, yerini güzel ahlaka terk etmistir. Davranis olgunlugunda zirveyi teskil eden ve bütün beseriyete numune olan Hazret-i Peygamber yüksek ahlaki, tarifsiz bir zevk ile güzelce yasanmaktadir. Kulun kalbi, sabir, tevekkül, teslimiyet ve riza ile taçlanmistir.

Hadis-i şerifte de şöyle buyurulmuştur : ?Allah bir kuluna hayır murad ederse nefsinin ayıplarını ona gösterir.?

kul soruyor Allaha ibadet ve onu tanımamaktan ötürü benim başımda bela nusubet yok?

Allah Teala da Şuayb a. s.'a şöyle buyurmu ştu:

? Heva'dir

? Az uyumaktir

?Nefsimi temize çikarmiyorum. Çünkü nefis asiri sekilde kötülügü emreder?(Yusuf/ 53) ayetinde Allah Teala Hazretleri Nefsi Emmare den bahsetmektedir.

Sıkıca yumruk yapılmış el bu yarıktan dışarı çıkamaz. Avcılar geldiğinde maymun çılgına döner ama kaçamaz. Aslında bu maymunu tutsak eden hiçbir şey yoktur. Onu sadece kendi bağımlılığının gücü tutsak etmiştir. Yapması gereken tek şey, elini açıp yiyeceği bırakmaktır. Ama zihninde açgözlülüğü, tamahkarlığı o kadar güçlüdür ki bu tuzaktan kurtulan maymun çok nadir görülür.

Allah razı olsun kapoo kardeş...

Bu söylediklerime delil sudur ki, daglarda kendi kendine yetisen agaçlarin meyveleri yenmez. Yense bile lezzeti olmaz. Ham ahlat gibi yiyenin bogazina durur. Fakat bir bahçivan onlari yerinden sökerek, kendi bahçesine dikse, budayip asilasa öyle bir meyve agaci olur o kadar lezzetli meyveler verir ki, ilk hali ile arasinda büyük farklar olur. Iste onun gibi bir mürsidi kamilin elinde olanda böyle degisir.

? Buhül'dür

? Gazap

Ayrica Beyyine Suresi'nin 8. ayetindeki

Allah kalplerimize anlayış versin..

Nefs-i Safiye tezkiye neticesinde arinmis, saf, berrak, ulvi ve olgun nefstir. Bütün marifet sirlarinin tahsil edildigi ve ancak Cenab-i Hak tarafindan vehbi olarak lütfedilen bir makamdir; Hak vergisidir, sirf çalismakla elde edilmez. Kader sirrina mebni, ilahi bir ihsandir.

Gavsul Azam Hazretleri:

Mürsidi Kamiller bu yedi nefsin her birini bir Esma ile terbiye ederler.

Nefsi her zaman aşağılamak gerekir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Bu hal ve hakikatlere nail olan bir kul, artik hadisati?hakke'l-yakin? mertebesinden seyretmektedir. Allah'in izniyle bazi gaybi sirlara vakif olabilir.

günceldir...

bilgili arkadaşlardan alalım..

Levvame ve mülhimede bulunan saliklere tecelli ihsan olunur bu tecelli sebebiyle üstadlarini ve peygamberimizi rüyalarinda görürler. Ancak hakiki tecelli nefsi mutmainne de olusur Daha sonra zikre devam ettikçe Nefsi Mülhimeye çikar

İlim ve irfanıyla insanı yoğurup terbiye eden, feyz pınarlarıyla kalpleri ihya eden, ufkuna girenlere aşk boyasını çalan bir mürşid-i kamil, manevi hayatımızın istikameti ve ebedi hayatımızın selameti için ne kadar da elzemdir! ?Ne olursan ol gel? diyen Sadat-ı Kiram'ın yolundan giden hiç yıkılır mı? Bizi yalnızlık vahşetinden kurtarmak için elini uzatan hakikat davetçisine el veren yalnız kalır mı? Hz. Mevlana ne güzel söylüyor: ?Padişahın dostu olan hiç zayıf ve kimsesiz kalır mı?

Bu ayet-i kerimede ifade buyrulan?sabredenler? zümresinden olabilmek, ancak Cenab-i Hakk'in takdirine velev ki o takdir, umuldugu ve beklendigi gibi tecelli etmese bile- razi olmak ve asla isyana düsmemekle mümkündür.