ayetlerin anlaşılmasını hadislerle, peygamberimizin sünnetiyle sınırlamaya çalışan arkadaşımızın şunu düşünmesini isterim. hadislerin tamamı bir rivayete göre diye başlar, yani kaynak zanni&#775;di&#775;r ve ikinci üçüncü şahısların, peygamberimizden duyduklarını iddia ettikleri ve naklettikleri sözlerdir. bu sözlerin dilden dile nakledilirken, doğru, hatasız bizlere yüzlerce yıl boyunca doğru ulaşacağına nasıl inanırız? hani&#775; allah, emi&#775;n olmadiğin bi&#775;şlgi&#775;ni&#775;n ardina düşmeyi&#775;n di&#775;yordu. hani&#775; güveni&#775;lecek ve i&#775;pi&#775;ne sarilacak ki&#775;tap kur?an di. hani&#775; kur?an dan sorumluyduk. allah bizlerin okuduğumuzda anlayamayacağımız bir kitaptan, nasıl sorumlu tutacağına inanırız? bu kadar mı aklımızı başkalarına kiraya verdik. peygamberimiz, muhkem ayetleri okuduklarında ümmetim anlayamaz deyip, kur?an ı anlaşılır hale getirmeyi düşünemedi de, yüzlerce yıl sonra, birilerinin mi aklına geldi de bizlerin imanımızı kurtardı? bunu nasıl düşünürüz. bunları söylemek ve düşünmek, allah a ve elçisine apaçık iftiradır.

?kur an in delaleti&#775; zanni&#775;di&#775;r, çünkü başka bi&#775;ri&#775;si&#775; ayni ayetleri&#775; farkli yorumlar. bu yüzden yorumlari sinirlayan sünnete i&#775;hti&#775;yaç vardir.?

arkadaşımız emin olamadığımız rivayet hadisleri savunup, onları dinin temel bilgileri yapabilmek için, allah ın sözlerini anlaşılmaz ama beşeri rivayetleri anlaşılır kılarak, i&#775;slam dinine en büyük kötülüğü yapmış olduğunun, ne yazık ki farkında değil. haşa, allah ın kullarına anlatamadığını, kimin haddine ki anlatmaya cüret etsin. onun i&#775;çi&#775;n allah in elçi&#775;si&#775;, örnek i&#775;nsan, sağliğinda kur?an in dişindan tek bi&#775;r keli&#775;me bi&#775;le yazdirmamiştir. bu söyledi&#775;kleri&#775; doğru olsaydi, si&#775;zce peygamberi&#775;mi&#775;z böylemi&#775; yapardi?

bunca açık ayetlere iman ettiğimiz halde, hala kur?an ın yol gösterici kılavuz olması zannidir, ihtimaller üzerine sözlerdir diyorsak, sanırım söyleyecek bir söz yok demektir. bakın allah ın elçisi, tıpkı günümüzde düşündükleri gibi düşünenlere, allah ın elçisinin ne demesini istiyor. ayrıca kur?an ın açıklanmış bir şekilde gönderildiğine dair ayetler.

halbuki onların bu hususta hiç bilgileri yoktur. sadece zanna uyuyorlar. zan ise asla gerçeği ifade etmez. (necm 28)

hac 16: biz onu, böylece açik-seçi&#775;k ayetler hali&#775;nde i&#775;ndi&#775;rdi&#775;k. kuşkusuz, allah, dilediğine/dileyene kılavuzluk eder.

ey iman edenler! zandan çok sakininiz. çünkü zannın bir kısmı günahtır. (hucurat 12)

nur 18: allah, si&#775;ze ayetleri&#775; açikliyor. allah, her şeyi hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

zan: zannetmek, şüphe etmek, gerçeğini bilmeden ihtimal üzerine hüküm vermek.

enam 114: de ki): allah'dan başka bi&#775;r hakem mi&#775; arayacağim? halbuki&#775; si&#775;ze ki&#775;tab'i açik olarak i&#775;ndi&#775;ren o'dur. kendilerine kitap verdiğimiz kimseler, kur'an'ın gerçekten rabbin tarafından indirilmiş olduğunu bilirler. sakın şüpheye düşenlerden olma!

onlarin çoğu, zandan başka bi&#775;r şeye uymaz. şüphesiz zan, haktan hiçbir şeyin yerini tutmaz. allah, onların yapmakta olduklarını çok iyi bilendir. (yunus 36)

bizlerin kur?an anlayışı değişmedikçe, allah ın doğru yolunu bulmamızda, asla mümkün olmayacaktır. öyle bir inanca sahibiz ki, kur?an ı dışlayıp ona yaptığımız saygısızlığın bile farkında değiliz. rivayet ve sanı ve zan kur?an ın yerini almış, kur?an anlaşılması zor ve bir ayetin bile birçok anlamlara geldiğine, her insanın farklı anlayabileceğine inanıyoruz. daha doğrusu bi&#775;zler allah in açik hükümleri&#775;ni&#775; deği&#775;l, bi&#775;zlere ulaşan ri&#775;vayetleri&#775;n ve edi&#775;ndi&#775;ği&#775;mi&#775;z veli&#775;, şeyh efendi&#775;leri&#775;n kur?an dan ne anladiğini anlamaya çalişiyor ve i&#775;slam i öyle yaşiyoruz. allah aşkına soruyorum, böyle bir din olur mu? allah ın katından gelen yol gösterici bir rehberi, nasıl olurda her okuyan farklı şeyler anlar? böyle bi&#775;r ki&#775;tap topluma yol göstermek yeri&#775;ne, toplumu bi&#775;r bi&#775;ri&#775;ne düşürür, böler ve kargaşa yaratir. bakın bu konuda kendisinden emin, inancını anlatmak adına kur?an hakkında ne diyor bir arkadaşımız. bu sözler, günümüzde i&#775;slam ın ne derece yanlış ve korkunç boyutlarda yaşandığına, çok güzel bir örnek.

bu sözleri söyleyen ve inanan bir insanın, kur?an dan zerre kadar haberi yok demektir. herkesin kendi imtihanı inancıdır der belki geçebiliriz. ama bu sözleri söylemek, kur?an a hakarettir, saygısızlıktır onu hatırlatmak isterim. birakin kur?an i, bi&#775;lgi&#775; veren, açiklayan hi&#775;çbi&#775;r ki&#775;tap zanni&#775; deği&#775;ldi&#775;r, hi&#775;çbi&#775;r yazar ki&#775;tabini zan üzeri&#775;ne yazmaz. böyle bir düşünceyi kur?an a nasıl nispet ederiz? zan içeren bir kitap, zaten kesin bilgi vermez, hiç kimsede okumaya tenezzül etmez. kur?an zan bilginin sakın ardı sıra gitmeyin diye uyarır. bunu bile fark edemiyoruz, sırf batıl inançlarımızı yaşayabilmek adına. bi&#775;zlere ulaşan ri&#775;vayet hadi&#775;sler, ki&#775;şi&#775;leri&#775;n kendi&#775; düşünceleri&#775; i&#775;le anladiklarinin naki&#775;lleri&#775;di&#775;r. peygamberi&#775;mi&#775;zi&#775;n di&#775;rek nakledi&#775;len sözleri&#775; deği&#775;l. önce arkadaşımızın sözlerinde geçen delalet ve zan kelimeleri, ne anlama geliyor ona bakalım.

meryem 97: biz kur'an'ı, sadece allah'tan sakınanları müjdeleyesin ve şiddetle karşı çıkan bir topluluğu uyarasın diye, seni&#775;n di&#775;li&#775;nle kolaylaştirdik.

kur?an bizlerin sorumlu olduğu muhkem ayetleri, birçok ayetinde, nice örneklerle açıkladık ki hiç kimseye muhtaç olmayasınız diyor. düşünebiliyor musunuz, allah dinde ruhban sınıfı olmadığını söylediği halde, nasıl olurda bunun tam tersine bir düşünceye inanıp, kur?an ı ve i&#775;slam ı anlayabilmemiz için, bizlerin bazı kişilere ya da bilgilere ihtiyacımızın olduğunu söyleriz. allah kur?an ı sizlere yol gösterici olsun diye indirdik dedikçe, kur?an ın delaleti yani yol gösterici olması zannidir yani ihtimaller üzerine kurulmuş, kişiye göre değişir herkes anlayamaz, peygamberimizin hadisleri olmasaydı kur?an anlaşılmaz kapalı kalırdı, nasıl deriz. bunu söylemek için, ya akıldan yoksun olmalı bir insan, ya da zerre kadar kur?an bilgisi olmaması gerekir. herkese göre allah ın hükmü nasıl değişir? nasıl olur okunduğunda herkes anlayamaz. bu nasil bi&#775;r hüküm vermekti&#775;r ki&#775;, her okuyan farkli anlasin. böyle bi&#775;r ki&#775;tap yol göstermekten uzak, toplumu böler, parçalar ve bi&#775;rbi&#775;ri&#775;ne düşman eder. ne yazık ki buda zaten gerçek oldu. allah enam 148. ayetinde, tıpkı arkadaşımızın yanlış düşüncelerine örnek verircesine, cahiliye toplumunun yaptığı yanlışları anlatırken, bakın bu konularda allah ne diyor. ? si&#775;z zandan başka bi&#775;r şeye uymuyorsunuz ve si&#775;z sadece yalan söylüyorsunuz.? bu konuda birkaç örnek daha verelim.

bu ayetleri okuyanlar, allah ayetlerim açık ve izah edilmiş dedikçe, tam tersini söyleyerek, ?açikta ne kadar açik, herkes kur?an i anlayamaz? demekten korkmuyorlar. allah ın ayetlerini, kendi nefislerince yorumlayanlar, allah dan başka hakemlik yapmaya soyunanlardır. bunca açık ayetlere gözlerini yumarak batılı, zannı ısrarla din diye yaşayanlar, kur?an ın ışığından asla istifade edemeyecek, böylece gerçekleri görebilmek için, gönül gözleri&#775; açilamayacaktir. bu kardeşlerimizi zanna değil, apaçık allah ın ayetlerine davet ediyorum.

saygılarımla.

aklını zerre kadar kullanan bir müslüman, bu kelimeleri kur?an a yakıştırıp ve bu özellikleri kur?an a asla vermez. doğrusu üzüntümden, ne söyleyeceğimi bilemiyorum, ama şunu net söylemeliyim ki, bunları kur?an a nispet edip yakıştıranlar, hesap günü çok üzülenlerin arasında olacağı açıktır. yaptığımız ve anlayamadığımız en büyük yanlış, kur?an ın muhkem ayetlerinin, yoruma kapalı olduğu gerçeğidir. çünkü yorum anlamı açık olmayan, okunduğunda anlaşılamayan sözler için yapılır. allah dinin anası, temeli olan ayetler muhkem demiş, yani şüphe duyulmayacak, tartışılmayacak kadar açık, anlaşılan anlamındadır.

delalet: yol gösterme, kılavuzluk yapma.