Maturidiyye:

Tarikatın inancı: Melamiliğin kolu, mal ve mülke önem verilir, kafada saç ve kaş dahil tüm kıllar traş edilir, kadın veya erkek her güzele tapmak Tanrı ́ya tapmak demektir.

Cehaletin zararları sadece bununla sınırlı değildir. Amellerin boşa gitmesine, sevaplarının azalmasına veya farkında olmadan haramlara girmeye de sebebiyet verir.

Fakat Allah?a şükür ki,

Batıni mezhepler

Halefiyye:

Tarikatın inancı: Kaderciliği reddeden Mutezile kolu, akılcılık önde gelir, insanlar kendi eylemlerini yaratacak kadar güçlüdürler, Tanrısal ceza veya ödül ancak insanın eylemlerinde özgür olmasıyla mümkündür aksi halde Tanrısal Adalet olmaz.

Aslında bir dindir ama İslam ́dır. Gulam Ahmet ́in peygamber olarak yeni bir kitap getirdiğine, Tanrı ́nın bir Mehdi göndereceğine, İsa ́nın 120 yaşında Keşmir ́de öldüğüne inanırlar. Sonraları ikiye bölündüler, Hindistan ́ın İngilizler ́in elinde kalmasını desteklediler. Ahmedilik Afrika ve Hindistan ́da yaygındır. Kurucusu Gulam Ahmet, 19. Yüzyıl sonunda yaşadı. Tutucu İslam ́a göre, İngilizler tarafından alternatif olarak oluşturulmuştur.

Kerramiyye:

Tarikatın inancı: Garip bir Mutezile kolu. Maymunlar ve domuzlar önce insandılar ama Tanrı onları cezalandırmıştır, insanlar hayvan yaratabilirler, Tanrı kötü şey yaratmaz bu yüzden şarabı Tanrı değil, insan yaratmıştır.

zahir ilim sahipleri batın ilmini nedense ekseriya ya anlamazlar yada karşı çıkarlar...

Mesela zekattan bir kuruş vermek, zekatın dışında kendiliğinden binlerce altın hayır yapmaktan çok daha fazla nefsi tahrip eder. Yine mesela İslam?ın emri olduğu için bayram günü oruç tutmayıp yiyip içmek, kendiliğinden senelerce oruç tutmaktan daha faydalıdır.

Melamiliğin ikinci evresi; Hacı Bayram ́ın ölümünden sonra kurulmuştur. Bu evrede, ilk Melamilik ́te bulunmayan zikir uygulanır.

Tasavvuf ilimleriyle uğraşan alimlerin ve günümüzdeki akademisyenlerin ortak kanaatine göre, bu hususlardaki hassasiyetiyle öne çıkan ekol,

Tarikatın inancı: Hz. Ali ́ye karşıdırlar, ona uyanlara kafir, çocuklarının öldürülmesine helal derler.

Tarikatın inancı: En katı tarikatların başında gelir, dünyaya egemen olmak amaçlanmıştır, Cihad yani din için savaşmak İslam ́ın en üstün şartıdır, bilim yasaktır ve Kuran ́dan başka tüm kitaplar yakılmalıdır ve Kuran ́dan sonra sadece Mehdi ́nin sözleri geçerlidir.

Bu devrin en büyük engeli iman noktasındaki zafiyetlerdir.

Melamiliğin son evresi; daha önce Nakşi ve Halveti olan Şeyh Seyyit Muhammet Nur tarafından Mısır ́da kurulmuştur. Bu çizgide, Melamilik temel ilkesinden çıkmış ve bir tasavvuf tarikatı olmuştur. İlk Melamilik ́te herşeyin gönülden uzaklaştırılmasıyla elde edilen Tanrısal zevk, Nur çizgisinde basamaklarla elde edilme yöntemine dönüşmüştür. Nuri Melamilik, kuramsal tasavvufun tipolojisini gerçekleştirirken, dinsel esnaflık örgütlemesini geliştirmiştir.

kuranda mevcut olanı nasıl ayırırlar.. birtürlü anlamış değilim...

Tarikatın inancı: İslami ama sapkın kabul edilen inanç. Şok garip bir inançtır, Hz. Ali ile Hz. Muhammed birbirlerine çok benzediklerinden haberci melek Cebrail ikisini karıştırmış ve peygamberliği yanlışlıkla Hz. Muhammed ́e bildirmiştir. Asıl peygamber Ali ́dir.

Allah Teala ancak İslam?a tabi olanlardan razı olur. Bazen onların bir saatlik çalışmaları yüzlerce senelik manevi kazanca sebep olur. Çünkü Hak Teala Hazretleri İslam?a uygun amelleri kabul eder ve beğenir.

ZAHİR VE BATININ HÜKMÜ...

Alimlerce İslam dışı sayılan bu gibi zararlı akımlar, günümüze kadar mevcudiyetini sürdürmekle beraber, bazı tasavvuf kollarının içine de sızmışlardır.

Tarikatın inancı: İslam dogmalarına karşıdır; akla aykırı inançları reddeder, inancı olmayıp sapanlara Tanrı ́nın neden yol göstermediği sorulur ama mezhepten olmayanların malları ve canları helaldir.

Zahiri ameller, bedenle yapılan iş ve ibadetlerdir. Abdest, namaz, oruç, hac, zekat, nikah ve benzerleri bu gruba girer.

Tarikatın inancı: Türk batini inancı. Dinsel-siyasal bir içerik taşır. Din ve mezhep ayrılıklarına karşıdır, eşitliğe ve mal ortaklığına dayanan bir devlet düzenini amaçladı. Ortaklık ilkesi sadece mal için geçerlidir, kadınların ortak mal gibi kullanılmasına şiddetle karşı çıkılır. Cennet, cehennem birer hayaldir; gerçekte ibadetin koşulu ve biçimi olmaz. Kıyamet olmayacaktır ve yeniden dirilme yoktur. Bedreddinilik, çağının ötesinde olarak tanımlanır. Kurucusunun yazmış olduğu "Varidat" adlı kitap kutsal değil, öğreti kitabıdır. 15. Yüzyıl ́da Anadolu ́da aslında bir Selçuklu prensi olan Simavnalı Şeyh Bedrettin tarafından kuruldu. Şeyh Bedrettin, Osmanlı yönetimi tarafından idam edildi

İsmaililik:

Her şeyden önce Ehl-i Sünnet itikadından haberi olmayan bir kimsenin imanını muhafaza etmesi bile zordur.

Alimlerin bildirdiklerine göre, onların keşiflerinde hata etmesi, müçtehitlerin içtihatta yanılması gibidir, kusur sayılmaz.

Tarikatın inancı: Savaşmamakla tanınırlar çünkü imamları yoktur, başkaları cehennemliktir.

BATINİ BİLGİNİN ÖLÇÜSÜ...

Mühim olan bu ilimlerle amel etmektir. İlimsiz amel olmadığı için söz konusu ilimleri öğrenmek farzdır.

Tarikatın inancı: Mezhep de sayılır. Tanrı cisimdir ve gökte oturur, Tanrı ́yı bilmek için şeriata gerek yoktur, daha önce de akıl yoluyla bilinebilir. Siyasi yönü güçlüdür.

bu batındaki ve zahir deki organlar birbirine zincirin halkaları gibi bağlıdırlar. biri kopulursa sistem işleyişini kaybeder.. çöker.

Her zahirin bir batını vardır. Bu bakımdan ilim ve ameller de zahir ve batın olarak ikiye ayrılır.

Gülşeniyye:

BİLGİSİZ ZAHİR VE BATIN AMELLERİ...

Muhkem olan ayetleri alimlerin yanı sıra ilmi olmayanlar da anlayabilirler. Çünkü bunlar sarih, yani açık lafızlardır. Fakat müteşabih ayetleri yalnızca?rasih ulema? yani?ilimde kök salıp derinleşen? (Al-i İmran, 7) büyükler anlayabilirler.

Tarikatın inancı: Toplumcu siyasi-dini tarikat. Haramı helal sayarlar, tüm İslam yasaklarını reddederler.

Tarikatın inancı: Mutezile ́nin kolu. Tanrı, görmez, işitmez ama görmeden ve işitmeden her şeyi bilir ve kulları için daima en iyiyi yapmalıdır. 10. Yüzyıl ́da Abul Kasım al-Kabi tarafından kurulmuştur.

Nitekim

Ayrıca isimleri, fiilleri ve sıfatlarından başlayarak Allah Teala Hazretleri?ni tanıtan, insan ve kainatın iç yüzünden bahseden, berzah alemi, melekut alemi, ahiret alemi gibi, manevi alemlerden haber veren bir ilimdir.

Ebadilik:

Yine sadece ihlas ve riyadan haberi olmayan bir kimsenin bütün amelleri boşa gidebilir.

Mesela Brahman papazları ve Hint fakirlerinin durumları böyledir.

Nefs-i mutmainne bile olsa yine yanılabilir. Ayrıca yolun sonuna gelmemiş veliler manevi sarhoşluktan dolayı İslam?ın bildirdiklerine uygun olmayan sözler sarf edebilirler.

Bir Türk mezhebi. İslamdır ama geleneksel İslam ́a aykırı bulunur. Bir anlamda, eski Türk inancı olan Şamanizm ́in uzantısıdır, İslam ́a alışamayanları temsil eder. Kurucusu Baba İshak ́ın peygamber olduğuna inanırlar, Bektaşilik, bu inançtan türemiştir. 13. Yüzyıl ́da siyasi çizgisi yüzünden Anadolu Selçukluları ́na isyan eden Babailer büyük savaşlara neden oldular.

Ehl-i Sünnet ve?l-Cemaat itikadına

Babailik:

ve günümüzdeki insanların çoğu sırf bu yüzden helak olup gitmişler

Netice itibarıyla, evliyanın yanlış ilhamlarına, keşiflerine uymak caiz değildir.

Tarikatın inancı: İlhamla gelen bilgilere önem verme; bu tarikat Kuran ́ı reddeder çünkü Kuran ilhamla yazılmayıp, vahiyle yazılmıştır. İlham doğrudan Tanrı ́nın içe doğdurmasıdır ama vahiy aracı gerektirir.

ÇAĞDAŞ BUNALIM ARIZALI MANEVİYATÇILIK

Merisiyye:

?Zahire muhalif her batın batıldır.?

Nemrutlar

Gurabbiyye:

Ancak en sağlam tasavvuf kollarında bile mürşidinin sözünü dinlemeyen, hallerini mürşidine arz etmeyen kimselerde her an her türlü arızayla karşılaşılabilir.

Tarikatın inancı: Rufailiğin kolu; cinlerle ilişkiye inanılır, ağızlarına ateş sokar, cam yerler, kızgın şişleri vücutlarına batırırlar.

bu yazdıkların batini tarikatlar sanırım. çünkü nakşibendilik, kadirilik, rufailik yok lisetede...

Ahnesiyye:

Sadece Batı?da değil, İslam aleminde ve özellikle de ülkemizde buna benzer manevi-batıni bir yöneliş göze çarpmaktadır. Son zamanlarda hemen her televizyon kanalında?batıni sırları? konu edinen programların ortaya çıkışı, söz konusu yönelişin birer ispatı sayılabilir. Bunlardan bazıları zahir-batın dengesini kurarak olumlu tesir bırakırken; diğer bazıları namaz, oruç, zekat, güzel ahlak gibi İslam?ın zahiri emirlerini ihmal edip, işi sadece olağanüstü hallere, kerametlere havale ederek izleyicilerinin inanç ve düşüncelerini olumsuz etkilemektedirler. Çünkü zahirle batın birbirinden kıl kadar ayrıldığı zaman sapmalar baş gösterir.

Tasavvuf büyüklerinin keşif ve ilhamlarının doğruluğu ise kesin değildir, zannidir. Her ne kadar ilhamın mahalli olan kalp Emir Alemi?nden olmakla yüksek ise de, akıl ve nefs ile birlikte bulunduğu için yanılabilir.

Melamilik:

Bütün dinleri birleştirme iddiasındadır. İslami reform olarak da öne sürülür. Dünya çapında yayılmıştır. Tüm dinler aynı gerçeği anlatırlar, biçimsel ayrılıklar yok edilmelidir. Kutsal kitapları olan "El Dürriü Behiyye"nin içeriği daha çok Hıristiyan öğretisine yakın görülür. Din adamları ve törenleri yoktur, sadece bir toplantı yerleri vardır. Amaç, evrensel barışı sağlamaktır. Merkezleri Hayfa ́dadır ama Amerika, Almanya ve Avustralya gibi ülkelerde etkin ve de yaygındır.

Onlara göre, ayetlerin iç manalarını ancak kendilerince günah işleme kabiliyeti olmayan, masum kişi olarak kabul ettikleri Şii imamlar anlayabilir.

Bunlardan bir tanesi de yirminci asırda ortaya çıkan Kadıyaniliktir.

Tarikat ise,

Şunu da belirtmek gerekir ki, hakka?l-yakin mertebesine ulaşmış olan veliler, şuur ve uyanıklık halindedirler. Onlar gaybi bilgileri, İslam?ın hükümlerini geniş ve doğru bir biçimde keşfen müşahede ederler.

?İslam?ın bir emrini yerine getirmek, kendi düşüncesiyle yapılan binlerce senelik riyazet ve mücahededen daha tesirlidir.

arif olan anlar :)

İbadiyye:

Bunlardan başka, bid?at ehli tasavvuf kolları çerçevesinde Allah Tealanın?haşa- kendisine hulul ettiğini söyleyen, vahiy aldığını belirten,

Gusül, abdest, namaz, oruç gibi ibadetlerle ilgili hükümler düzgün bir şekilde öğrenilmezse, ya ameller boşa gider ya da ondan elde edilecek ecir ve sevap azalır. Alışveriş, talak gibi muamele ile ilgili hususlar da böyledir.

Hallaciyye:

Zira insanlık aradığı huzuru maddede ve maddecilikte bulamamış, maneviyata yönelme ihtiyacını hissetmeye başlamıştır. Bu ihtiyaca binaen manevi, batıni özellikleri öne çıkan dini ve mistik akımlar çokça taraftar bulabilmektedirler. İfrat tefriti doğurmuş, insanlar yanlış tercihlere sürüklenmişlerdir. Budizm, Uzakdoğu dinleri, bir kısım YAHUDİ , Hıristiyan ve Hindu tarikatlarına gösterilen rağbet buna örnek olarak gösterilebilir.

Eğer ihlas olmazsa ibadet boşa gitmekle kalmaz, kişi ibadeti sebebiyle CEZA da görebilir.

Diğer yüzde ise insanın iç dünyasını, gönlünü, akleden ve hisseden bir varlık olarak duruşunu, bakışını, sevgisini, nefretini konu alan deruni boyut...

Tarikatın inancı: Şiiliğin bir kolu. Asıl Kuran saklıdır, insanlara verilenin aynısı değldir, okunan Kuran asıl Kuran ́ın öyküsüdür. İnsanlar Şeriat ́tan önce de Allah ́ın hükümlerini biliyorlardı veya bilmek zorundaydılar.

Hişamiyye:

Dini hakikatlerin hemen tamamını maddi, zahiri bir yaklaşımla ele alan, her şeyi maddi kalıplara oturtmaya çalışan bu ZAHİRPEREST insanların, zihniyet olarak manaya ait her şeyi inkar eden METARYALİSTLERLE ortak yönlerinin bulunması dikkate değer bir husustur.

Kaabiyye:

Tarikatın inancı: Hz. Ali ́yi Allah kabul eden Şii mezhebi. Şeriata karşıdır, haramlar reddedilir, ölülerin dirileceğine ve ruhların beden değiştirildiğine inanılır. Şok güçlü bir Hz. Ali fanatizmini içermektedir.

Tarikatın inancı: İslam ́da Akılcılık akımı olan Mutezile ́nin bir kolu olarak tanımlanır. Akla aykırı olana inanılmaz, bilgiyi Tanrı öğretmez çünkü bilgi doğaldır ve zorunludur, insan birşeyi kendi yeteneği ile bilir, iyilik ve kötülük Tanrı ́dan değil insandandır çünkü insanın hür iradesi vardır. Şok geniş bir felsefe ve Tanrıbilimcilik içermektedir. 868 ́de Cahiz tarafından kurulmuştur.

Hal böyle olunca, insan nefsinin oyuncağı haline gelir. Kur?an-ı Kerim?de bu hususla ilgili şöyle buyrulmaktadır: ? dünya hayatında çalışmaları boşa gitmiştir. Halbuki onlar sağlam iş yaptıklarını sanıyorlardı? (Kehf, 104)

o namazı kalben RİYASIZ, gösterişsiz ve sırf ALLAH rızası için kılmak da FARZDIR..

İslam?ın zahiri emir ve yasaklarına uymadan insanın batınını düzeltmesi mümkün olmadığı gibi, zahirsiz batıni amellerin de bir faydası da yoktur.

DÜZGÜNÜYLE YAMUĞUYLA BAZI TARİKLER...

Şunu da belirtelim ki, yukarıda anlatılan zahiri ve batıni ilimleri bilmek de kurtuluş için yeterli değildir.

BATIN VE İSTİKAMET...

Kaderiyye:

Tarikatın inancı: Türk Sünni mezhep. Öldürülen kişi eceliyle ölmüştür, eylemlerden Tanrı sorumludur, iyilik ve kötülük o şeyin kendisinde vardır, kötüden iyi, iyiden kötü olmaz. 10. Yüzyıl ́da Muhammed al-Matüridi tarafından kurulmuştur.

Melamiyyei Bayramiyye:

Kelime manası itibariyle zahir; bir şeyin dış yüzü, görünen tarafı ve duyu organları ile hissedilip bilinen kısmı demektir.

BATINİ MEZHEPLER...

Her şeyden önce, kişinin mümin sayılabilmesi için iman, tasdik, muhabbet gibi, batıni amellerden bir bölümünün bulunması şarttır. Ayrıca Kur?an ve Sünnet?in koyduğu hükümlere göre, zahir ve batın amellerin bir kısmı herkes için FARZI AYINDIR...

Hızlı maddileşme, maneviyata karşı yabancılaşma, bu sefer de tam zıddı olan başka bir yanlışı körükleme eğilimindedir: Batıl ya da arızalı maneviyatçılık...

Bu ilimlerin bir bölümü ayet ve hadislere dayanırken,

Nakşibendiliktir.

Çünkü Ehl-i Sünnet alimlerinin bilgileri peygamberlik kaynağından alınmış olup, vahye dayanmaktadır.

Yani?zahir? ve?batın?.

Tarikatın inancı: Türkiye ́de etkin olmuş olan Sünni tarikat. Amaç müslüman olmayanları, müslüman yapmak için savaş yapmaktır, balıkçılar ve satıcılar için Şeyh Kazeruni ́nin mezar toprağı kutsal sayılır. Halen etkin değildir.

Tarikatın inancı: Tanrı insanda belirmiştir, "Enel Hak-Ben Tanrı ́yım" ve "Fena fillah-Tanrı ́da yok olma" inancı geçerlidir, insan kendi benliğini yok ederek Tanrı olmalıdır, yaratanla yaratılan aynı şeydir, görünen yaratanın çeşitli görünüşleridir. Mansur ́un Hegel ́ci düşüncesi çok geniş bir öğretidir. 9. Yüzyıl ́da Hallacı Mansur tarafından kurulmuştur.

Keşfiyye:

Tarikatın inancı: Şia tarikatı, Kurucusu Ebu Mansur, kendisini Tanrı ́ya benzetir ve göğe çıkıp Tanrı ́yla konuştuğunu iddia eder. Diğer müslümanlar tarafından küfürcü olarak tanımlanırlar.

Cahiziyye:

Tarikatın inancı: Halvetiliğin bir kolu, tüm dini törenler ve kurallar yasaktır, hatta dergah, zikir gibi olaylar dahi kabul edilmez. 18. Yüzyıl ́da Kuşadalı İbrahim tarafından kurulmuştur.

BATIN İLMİ,,,, kalp, ruh ve nefs gibi manevi latifeleri tanıtıp terbiye yollarını gösteren, Hakk?a ulaştıran yolları anlatan bir ilimdir.

İslam?ın zahirini terk etmeleri sebebiyle sapıtan daha başka birçok akım vardır.

Tarikatın inancı: Mezhep de sayılır, eylemler Tanrı ́dandır, inanç dil ve kalp yoluyla sağlanır, putlara tapmak günah değildir ama küfrün alametidir.

Haşeviyye:

Tarikatın inancı: Ruh göçü vardır, İmam İsmail Tanrı olarak dünyaya gelecektir.

Azrakkiyye:

Dinin tıpkı bir madalyon gibi iki tarafı, iki yüzü vardır. Bir yüzde temizlikten ibadetlere, haram ve helallerden ticaret hayatına kadar uzanan kurallar, emir ve yasaklar...

Çok zaman namaz kılan insanların bile itikadında bozukluklara rastlanabilmektedir.

evet asos;

Tasavvuf ilminin konusu da budur.

Batın ise bir şeyin gizli, iç, deruni, sırlı tarafı, tefekkür ve ferasetle bilinen manevi ciheti demektir.

Dini hükümlerden birini yapmak, kendi anlayışına göre bin sene riyazet yapmak suretiyle nefsani bir arzunun izalesine çalışmaktan daha üstündür. Üstelik bu riyazet ve çalışmalar eğer dine uygun değilse nefsani arzuları takviye eder.

İki rekat sabah namazının farzını cemaatle kılmak sünnettir. Bu sünneti yapmak gece sabaha kadar nafile namaz kılarak sabah namazını cemaatsiz kılmaktan daha iyidir. Hz. Ömer r. a. gece sabaha kadar ibadet edip de cemaate gelmeyen biri için, ?Keşke bütün gece uyuyup da sabah namazını cemaatle kılsaydı...? buyurmuştur.?

KURAN DA ZAHİR VE BATIN...

Allah korusun insan bir defa dinden çıktı mı, geçmişteki bütün sevapları silindiği gibi, farz olan ibadetlerin vebali de üzerinde kalır.

Bu kaidelere dikkat edilmediği takdirde, Allah korusun, İslam dairesi dışına çıkan Batınilerin düştüğü sapkınlık çukuruna düşülmüş olur.

Bedreddinilik:

On dokuzuncu asırdan itibaren Materyalizm?in ön plana çıkmasıyla birlikte giderek her şey maddi, zahiri yani dış ölçülerle ele alınmaya başlanmış, din ve maneviyat adına ne varsa inkar edilmiştir. Hatta o kadar ileri gidilmiştir ki, duyu organlarının algılayamadığı, pozitif bilimlerce doğrulanmayan her şey reddedilmiştir.

Batıni ilim ise varlığın, ibadetlerin ve yukarıda zikredilen kalbi ameller ve bunların hakikatlerini anlatan ilimlerdir.

İmam Rabbani k. s.

Firavunlar,

bu ilimlerin pratiği ve uygulamasıdır. Ayrıca, iman ve tasdik gibi konular Akaid ilminin de temel esasını teşkil ederler.

ve gitmeye devam etmektedirler.

Asıl olan Ehl-i Sünnet alimlerinin bildirdikleri ilimlerdir. Keşif, ilham, rüya, gibi şeyler, müçtehit imamların cumhurunun bildirdiği hakikatlere uygun düşmezse kabul edilmez.

Hiddet ve şehvet gibi afetlerin kökünü kalpten kazımak için lüzumlu olan ilimleri bilmeyen bir kimse haramlardan kurtulamaz.

Hurremilik:

Kuşadaviyye:

O YÜZDEN EVLİYAYA DİL UZATILMAZ... . Böyle bir tavır ve düşünce tehlikelidir.

Melamiyyei Nuriyye:

Bunlardan birincisi, İslami bilgilerin ve hükümlerin kaynağıdır. İkincisi, hakikatlerin ve sırların hazinesidir. Bunlar çok gizli ve derin manalardır.

diğer bölümü Hakk?a vasıl olmuş, görünürdeki eşya ve olayların arkasındaki hakikatleri keşif ve ilhamla bilen, kalp gözüyle gören velilerin verdiği haberlere dayanmaktadır.

Tarikatın inancı: En tanınmış Türk tarikatıdır. Yesevizm ve Babaizm ́den kaynaklanır. Türk ruhunda sönmeyen Şamanizm özleminden doğarak, Sünni Müslümanlar ́a bir tepki olarak kabul edilir. Eşitlik, kardeşlik ve ortaklık gibi batini görüşler içerir, Ahilik ́ten de etkilenmiştir. Gizli ve dışa kapalı bir tarikattır, sırlar vardır, gereken bilgi ve olgunluğa ulaşan kişiye "Kutup" adı verilir. Kutup, değirmen taşı anlamındadır, evren kutupların çevresinde döner. Abdallar, beyler, yediler ve üçyüzler diye rütbeler vardır. Tarikatın en ilginç yanı 700 yıl boyunca sürmesi ve hiçbir kola ayrılmamasıdır. Ritüelistik olarak, Masonluğa çok benzer veya etkilemiştir. 13. Yüzyıl ́da Hacı Bektaş Veli ve halifesi Balım Sultan tarafından kurulmuştur.

Buna göre mesela namazın manası imama dua etmek, zekatın manası kabiliyeti olanları ilme teşvik etmek, orucun manası zahir ehlinden ilmi saklamak, haccın manası ilmi talep etmek, guslün manası ise ahdi yenilemektir.

Tarikatın inancı: Harflerden anlam çıkaran tarikat. Pitagorasçılığa ve Musevi Kabalizm ́ine dayınır. Amaç insanı açıklamaktır, o zaman Tanrı ́da açıklanır.

Zahir ve Batın her şeyden önce Allah Teala Hazretleri?nin isimlerindendir. Ayet-i kerimede: ?O evveldir, ahirdir, zahirdir, batındır.? (Hadid, 3) buyurularak, Cenab-ı Hakk?ın dört ismi zikredilmektedir ki, bunlar?ana isimler?den sayılmıştır.

Henseliyye:

Hurufilik:

Tarikatın inancı: Kaadiriliğin kolu. Altı yıl, bir gün tutup, bir gün tutmadan Hz. Davud orucu tutulur, halkla ilişkiye girilmez. 14. Yüzyıl ́da Anadolu ́da Eşrefoğlu Abdullah tarafından kurulmuştur.

Batıni ilimlerin önemi de zahiri ilimlerden daha az değildir.

12. yüzyılda ortaya çıkan batini tarikatlar hangileridir? günümüzde de devam ediyor mu?

Tarikatın inancı: Hz. Ali ́ye karşı şeriatçı bir tarikattır. Kadercidirler ve kendileri dışında herkesi kafir sayarlar.

Fakat evliyanın yanlış keşiflerine uyanlara sevap verilmez. Çünkü ilham ve keşif ancak sahibi için senettir, delildir. Başkalarına senet ve delil olamaz.

Günümüzde namazı ve diğer farzları reddeden sözde tasavvuf erbabına rastlanılmaktadır. Bunlar ilk planda takiyye yaparak bütün düşüncelerini açıklamasalar da, gayri islami tutum ve davranışlarıyla kendilerini ele vermektedirler.

Hem İslam?ın emir ve yasaklarına uymak gibi nefsi kıran başka bir şey de yoktur.

Kur?an?da Zahir ve Batın

Tarikatın inancı: Sünni ve çileci tarikat. Halvetilikle, Mevleviliğin birleşimidir. 16. Yüzyıl ́da Diyarbakır ́da İbrahim Gülşeni tarafından kurulmuştur.

Mansuriyye:

Bektaşilik:

Tarikatın inancı: Büyük günahkarları dinsiz sayarlar. Kuran ́daki "Yusuf Suresi"ni kabul etmezler. Savaşmayanları eğer müslümansalar düşman görmezler. Aslında bir mezheptir ve 10-15 kola ayrılmıştır. Alevilere düşmandırlar.

günümüze kadar gelenleri sen ayıkla kardeşim benim işim olmaz yamuklarla.. reklam yapmayalım bu başlıklarda zaten mimliyiz meşuruz...:)

Tarikatın inancı: Aslında siyasi bir partidir. En önemli inançları, ölüler için iyilik yapılamayacağı, sadakanın gereksizliği, ölüm törenlerinin geçersizliğidir. Yani başkaları için birşey yapılmaz.

Müçtehitlerin sözlerine uymak ise, hata ihtimali olsa dahi, caizdir ve hatta vaciptir.

Ahmediler:

Nefsi kırarak batını güçlendirir.

Kazeruniye:

BATINILİK VE TARİKATLAR...

İsaviyye:

Ama bu durum onların azabını çoğaltmaktan ve ebedi felakete sürüklemekten başka bir işe yaramaz.

Bunlar da müçtehitler gibi hatalarından dolayı sevap alabilirler.

Tarikatın inancı: Tanrısal gerçekler ancak sezgiyle kavranılır yani bilgi akıl yoluyla elde edilemez.

Yüce dinimiz insanın bu iki yönünü bir arada, bir bütünlük içinde ele alır, işler ve ilahi nurlarla bezer.

ZAHİR VE BATIN NE DEMEK?

Zahir ve batının biri olmadan diğeri olmaz. İkisi bir arada, kapsamlı ve derin bir itibatla birbirine bağlıdır.

Hatta İslam?a uygun olmayan riyazet ve mücahedeler nefsi daha da azdırır.

Babilik:

Tarikatın inancı: Bir Fas tarikatı. kendilerini döver ve dövdürürler. Tanrı ́ya dövülerek yaklaşılır, cinlerle ilişki kurmak mümkündür bu şekilde hastalıklar iyileştirilip, büyüler bozulabilir.

İslam?dan sapmış olanlar binbir eziyet, riyazet ve mücahedeyle nefislerini köreltiyorlarsa da bir kıymeti yoktur.

Nitekim yer yer görülmektedir de... Bu bakımdan tasavvufla ilgili tehlikeleri bilmek, o vartalara düşmemek açısından önemlidir.

Kalenderiyye:

Bu etkinin halen devam eden bir sonucu olarak günümüzde keşif, keramet, tasavvuf, şefaat, evliya ve daha birçok manevi hakikati, hatta mucizeleri bile inkar eden müslüman ilim adamlarının sayısı geçmişe nazaran bir hayli artmıştır.

ZAHİR VE BATIN İSMİ ŞERİFLERİ...

Tarikatın inancı: Bir Şii kolu, kızıl külah ve hırka giydikleri için bu adı almışlardır. Tanrı-Hz. Muhammed-Hz. Ali üçlüsünü tek kabul ederler yani Tanrı Muhammed ve Ali olarak görünmüştür, dürüstlük ve doğruluk öncelik taşır, Kızılbaş doğmayanlar Kızılbaş olamaz. Pir olarak Şeyh Safiyeddin Haydar kabul edilir.

Caferiyye:

düzgününü bulan yamukları ne etsin?

Başkalarına çalışıp öğrenmekle hasıl olan ilim onlara keşif yoluyla hasıl olur.

Tarikatın inancı: İnlü Hasan Sabbah ́ın tarikatı. Müridlerini haşhaşla uyutup, dilediğini yaptırıyordu, 5. Yüzyıl ́da fedailerden oluşan bir terör örgütü kurmuştu. Sabbah, her akıl başka düşünür ama bağlılık mürid için esasdır diyordu. 1100 ́de Hasan Sabbah tarafından kuruldu. 1124 ́de Hülagü Han tarafından yok edildi.

En temel ölçü şudur: Batın ilminin asla zahir ilmine ters düşmemesi gerekir.

Mesela bedenle, zahiren beş vakit namaz kılmak farz olduğu gibi,

Bu akım sadece dinin geri plana itilmesi ve dinsizliğin moda oluşuna sebebiyet vermekle kalmamış, bir kısım müslümanları, özellikle de bazı müslüman ilim adamlarını etkilemiştir.

batinilik olarak bilinen tarikatların 12. yüzyılda ortaya çıktığını söylemişsin. bu tarikatlar hangileridir? günümüzde de devam ediyor mu?

Zahiri emirler ise böyle değildir.

aleyhteki bunca propaganda ve provakasyonlara rağmen halen günümüz Avrupa ve Amerikasında en hızlı yayılan din İslam?dır. İslam?ın buralarda hızla yayılmasına sebep olan etkenlerin başında ise TASAVVUF gelmektedir.

GELİYOR...

Zira, diğerlerine nispetle az da olsa, bilgisizlik ve aşırı muhabbet sebebiyle tasavvuf erbabında da bozuk itikatlara rastlanabilinmektedir.

Sahih bir dindarlık ancak bu irtibatı koruyarak gerçekleşir.

Mesela insan namazın şart ve rükünlerini bilmezse kıldığı namazlar boşa gidebilir.

İmam-ı Rabbani Hazretleri bu hususu şöyle açıklamaktadır:

Mehdiyye:

Hattabiyye:

Velilerin hakka?l-yakin makamına ulaştıklarının alameti ise, bilgi ve marifetlerinin İslam?ın bildirdiği hakikatlere tam uygun olması, kıl kadar farklılığın bulunmamasıyla anlaşılır.

Hammariyye:

İslam?ın zahiri emirlerine sarılmanın ehemmiyeti noktasında yukarıdaki hakikatlere kulak vermeyenler tarih boyunca sapkınlık vadilerinde helak olup gitmişlerdir.

ve İslam?ın zahiri emirlerine sıkı bir şekilde sarılan tasavvuf pirlerinde bu gibi arızalara rastlamak mümkün değildir.

Hulmaniyye:

Zahiri ilim, bedenle yapılan iş ve ibadetlerin dini hükümlerini anlatan ilimdir. Fıkıh ilminin temel konusu budur. Fizik, kimya, biyoloji gibi müspet ilimler de zahiri ilimlerdendir.

Ayetlerin zahirinden kopuk delilsiz, mesnetsiz, kendi heva ve arzularına göre yaptıkları batıni yorumlarla namazı, abdesti ve diğer bütün hükümleri inkar etmişlerdir.

clup kardeş bana bir şey mi soruyon?

Eşrefiyye:

Tarikatın inancı: Hz. Ali ́nin torununun oğlu İsmail ́i imam kabul eden mezhep. Gaaliye ve Haşhaşiye bu mezhepten doğmuştur. Halen Hindistan ́da yaşarlar ve liderlerine Ağa Han denir. Siyasi yönü ağırlık taşır.

Müçtehitlerin sözü ise mezhebinde bulunan herkes için senet ve delildir.

Zira sadece batıni amellerden kibir bile insanın imanını götürebilir.

Bunların kalpleri zulmet içindeyken nefsleri parlayıp cilalanır. Böylece kendilerinden keramete benzer istidraçlar zuhur eder.

Hint fakirlerinden havada bağdaş kurup oturanlar vardır.

Habis ruhlar önce kendisine müceddid olduğunu kabul ettirmişler, sonra mehdiliğine, ardından da İsa-Mesih olduğuna inandırmışlardır.

Kökleri çok eskilere dayanan fakat on ikinci yüzyılda?Batınilik? adıyla ortaya çıkan sapık bir grup, Kur?an ayetlerinin zahirine ehemmiyet vermeyip, onları avama hitap eden dış kabuk hükmündeki manalar olarak gördükleri için dalalete sapmışlardır.

bütün gaybı bildiğini iddia eden cin ve şeytanların maskarası, cahil, kandırılmış insanlara rastlamak ne yazık ki her zaman mümkündür.

Yolun sonuna gelmemiş tasavvuf erbabı da söz konusu tehlikenin dışında değildir.

Tarikatın inancı: Tanrı güzel insanlara görünür, en güzel olarak insanı yaratmıştır ve en güzel insanlar günah işlemezler çünkü Tanrısaldırlar.

Tarikatın inancı: Tasavvufa karşı kurulmuş tasavvuf tarikatı. Özel tarikat bilgisine, şeyhin öğretisine, özel tarikat giysilerine, zikre ve dini törenlere, dergah ve tekkelere karşıdırlar. Melamilik, Sünni Türkler tarafından geliştirilmiş Horasan ́da kurulmuştur, "Horasan Erenleri" de denir. Melamiler kendilerini kınayıp ve hor gördükleri için başkalarının da aynı şeyi yapmasını isterler. Bu şekilde, riya ve gurur yok edilecektir. Herşeyin Tanrı ́dan geldiğine ve Tanrı ́nın bir parçası olduklarına inanarak ölümsüzlüğün zevkine varırlar. Melamilik bir yaşam biçimidir, Kuran ́da kapalı anlamlar aramazlar aksine daha açık anlaşılmasını tercih ederler, Keramete itibar etmezler, insan kendisiyle uğraşmalı, başkalarının kusurlarını görmemelidir, dindarlık bile gizli kalmalıdır. Aşağıda göreceğiniz iki evresi daha vardır;

Batıni ameller ise kalplerde zuhur eden iman, yakin, tasdik, ihlas, tevekkül, teslimiyet, muhabbet gibi hallerdir.

Farz olan zahiri ve batıni amellerle ilgili bilgileri edinmek de kadın-erkek bütün müslümanlar için farzdır. Bu ilimleri öğrenmemek, ebedi istikbal bakımından büyük felaketlere sebebiyet verebilir.

Haşhaşiyye:

Kur?an ayetleri?muhkem? ve?müteşabih? olarak ikiye ayrılır. Basit bir tarifle, manası açık ayetlere muhkem, manası gizli olan ayetlere ise müteşabih adı verilir. Muhkem ve müteşabih birbirleriyle mukayese edildiği zaman muhkeme zahir, müteşabihe de batın denilir.

Bir hadis-i şerifte: ?Kur?an?ın her ayetinin bir zahiri bir de batıni manası vardır.? buyurulmaktadır. Bu hadis-i şerifte Kur?an-ı Kerim?de bulunan muhkem ayetlerin dahi batıni manalarının bulunduğuna dikkat çekilmektedir. Yukarıda belirtildiği gibi, Cenab-ı Hak dostlarının kalbini manaya açmış, Kur?an?daki bilgilerin özüyle kabuğunu, hakikati ile suretini onlara ihsan eylemiştir. Bunlar ummana dalıp inci mercan çıkarırlar. Kur?an?ın hem zahirini hem de batınını bilirler.

Kızılbaşlık:

Gaaliyye:

Hariciliğin bir kolu, günümüzde Doğu Afrika, Libya ve Cezayir ́de yaygındır. Başkalarını kafir sayarlar.

Acaride:

Bahailik:

İlhamiyye:

En sonunda da, -haşa- ?Allah bana hulul etti ve bende göründü.? demeye kadar gitmiştir.

Tarikatın inancı: Tarikat görünümünde, yeni bir İslam dini gibidir; 19 sayısının kutsallığına inanma; takvimlerinde yıl 19 ay, aylar ise 19 ́ar gündür. Tarikatı 19 kişilik bir kurul yönetir, her 19 günde, 19 kişinin doyurulması gerekir. Her yıl 19 gün oruç tutulur ve malların beşte biri vergi verilir. Her gün kutsal kitapları olan "Beyan"dan, 19 sayfa okunur. 19. Yüzyıl ́da İranlı Muhammed Bap tarafından kuruldu. Daha sonra Bahailik ve Ezelilik diye ikiye ayrıldı.

Diğer bir cihetle de Allah zahirdir; varlığı her şeyde aşikardır. Çünkü kainattaki her şey O?nun varlığına delildir. Sıfatlarının tezahürüyle, ilim ve kudretinin tecellisiyle varlığı apaçık olarak bilinmektedir.

Şu halde zahir-batın, aşikar-pinhan, açık-gizli O?dur. Allah zatı itibarıyla gizlidir. Zatının hakikati duyu organlarıyla bilinemez.

Tarikatın inancı: Tanrı insana benzer ve organları vardır, dünyaya gelecek ve insanları ziyaret edecektir, ahrette Tanrı görülücektir.

Zahiri bırakıp yoğun bir şekilde batınla meşgul olan Gulam Ahmed Kadıyani, Hint Yogizmine karşı İslam adına mücadele ederken, cinlerin ve bir kısım habis ruhların saldırısına uğrayıp onların oyuncağı haline gelmiştir.