8. es-Seyyid Sadık eş-Şirazi?Aliyyün Fil-Kuran? c.2, s.88

- Muhammed Rıza el-Muzaffer, a. g. e. s. 51.

Ayeti Arapçadaki dizilişine göre tercüme edecek olursak şöyle dememiz gerekir : " Ey inananlar! Allah'a boyun eğin, onun Elçisine boyun eğin, sizden olan yetkililere de..." Burada, yetkililere boyun eğme emri, Allah'ın elçisine boyun eğme emrine bağlantılı olarak verilmiştir.

"... Hiç biri bir muallime gitmemiş, bir mürebbiden bir şey öğrenmemiştir; hatta okumayı, yazmayı bile talim yoluyla elde ettiklerine dair bir rivayet mevcut değildir. Hiç biri, bir hocadan ders görmemiş, hiç biri bir mektebe, bir medreseye gitmemiştir. Böyle olduğu halde kendilerine bir şey sorulunca ona derhal ve en doğru cevabı vermedeler, dillerine, bilmiyorum sözü gelmediği gibi cevap vermek için düşünmeleri, yahut cevabı bir müddet sonraya tehirleri de vaki değildir..."

1. Hüsamettin el-Mirdi el-Hanefi?Ali Muhammed? S.515

B- İmamın Masum Olması

Ben aleviyim ben bile çoğunu tanımıyorum!

Bu inanç şöyle açıklanmaktadır :

Allah egemenliğine kimseyi ortak etmez. "O Allah ki, göklerin ve yerin egemenligi yalnız onundur. Kendisi için bir çocuk edinmemiştir. Egemenlikte bir ortağı da yoktur. Her şeyi o yaratmış, her birine bir ölçü ve düzen vermiştir." ( Furkan, 25/2)

1. El-Meclisi?Bihar?ül Envar? c.35, s.427

25. Merkez el-Mustafa?Ali Aleyhisselam Fil-Kuran?il Kerim? S.86

1. es-Seyyid Haşim el-Bahrani el-Hüseyni?nin?el-Burhan fi-tefsir-i Kuran? Tahran 1. bas.1415 c.5, s.7

D- İmamlara İtaat

G) İmam Ali; ?Biz her şeyi apaçık bir imamda saymışız? ayeti hakkında şöyle buyurdu: ?Allah?a ant olsun ki, apaçık imam benim, hakkı batıldan açığa çıkarırım.?

Alevilere türlü ithamlar yüklemek, onları kötülemek, Emevi ve Abbasilerin Hz. Ali?ye olan kin ve nefretlerinden kaynaklıyor. O kadar ki, miladi 661 yılından başlayarak uzun yıllar camilerde, Hz. Ali?ye sövgü usulü sünnet haline geliyor.

"De ki ey egemenliğin sahibi olan Allah'ım! Sen kime dilersen egemenliği ona verirsin, kimden dilersen egemenliği ondan alırsın. Sen kimi dilersen onu yükseltirsin, kimi dilersen onu da alçaltırsın. İyilik etmek yalnız senin elindedir. Çünkü senin gücün her şeye yeter." ( Al-i İmran, 3/26)

Allah Teala insanları değerli yarattığını ve bir çok şeyi onların emrine verdiğini beyan etmektedir. "Adem oğullarına gerçekten çok değer verdik. Onları karada ve denizde taşıdık ve güzel şeylerle rızıklandırdık. Yarattıklarımızın bir çoğundan da üstün kıldık." (İsra, 17/70)

Hırıstiyanlar Hz. İsa'daki uluhiyet ruhunun papaya, papaza, kardinale ve rahibe geçtiğine inanmaktadırlar. Bunların Allah'tan ilham aldıkları ve asla yanılmayacakları kabul edilmekte ve onlara kayıtsız şartsız itaat edilmesi istenmektedir. Bu bir aşırılıktır.

Bu yazı, ll. l2. l994 günü, Milli Gençlik Vakfı Ümraniye Şubesi tarafından düzenlenen ve Ümraniye'de Belediye Sinema Salonunda yapılan Alevilik toplantısı sebebiyle hazırlanmıştır.

8. Ahmet er-Rahmani el-Hemedani?el-İmam Ali? S.145;

İbn-i Abbas ve Mücahit dediler ki: Ali'nin dört dirhemi vardı, birini gece birini gündüz, birini gizli, birini de açık olarak nafaka verdi. Sonra şu ayeti şerife indi:"Mallarini gece, gündüz, gizli ve açıkta harcayanlar yok mu, onların ödülleri Rableri yanındadır, onlara hiçbir korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar." (Bakara Suresi 274. Ayet)

9. es-Seyyid Şeref üd-Din el-Hüseyni?Tevil?ül Ayat ez-Zahira? C.2, S.490

14. Ahmet er-Rahmani el-Hemedani?el-İmam Ali? S.145

3. Şeyh el-Hüveyzi?Tefsir-i Nur es-Sekaleyn? C.4, S.379

(Kaynak: İbni Teymiye?nin Minhacüs-sünne eseri, cilt:2, sayfa:143)

"Allah şöyle demişti : « Ey Meryem oğlu İsa, insanlara Allah'ı bırakın da beni ve anamı iki tanrı edinin diyen sen misin? Demişti ki, «Haşa, sen yücesin, hakkım olmayan bir sözü söylemek bana yakışmaz. Eğer onu söylemişsem elbette bilirsin. Sen bende olanı bilirsin ama ben sende olanı bilmem. Çünkü gizlileri bilen yalnız sensin.

5. Hüccet?ül İslam Muhammed Taki Şerif?Sahifet?il Ebrar? c.1, s.109

"... İmam herhangi bir şeyi bilmek dilerse o işin bütün gerçeği tozdan pasdan arınmış, yapımı güzel bir aynaya, karşısındaki şeyler, nasıl akseder, olduğu gibi görünürse İmamın gönlüne de böyle akseder, görünür. "

" İmamiyenin, Ehl-i beytten gelen rivayetlere göre, Allah Teala'nın ölenlerin bir bölümünü öldükleri surette dünyaya getireceğine, böylece de bir bölüğün yüceltileceğine, bir bölüğünün alçaltılacağına, gerçeklerin haklı olduklarının, zalimlerin haksız bulunduklarının meydana çıkacağına inançları vardır."

"İmamın da peygamber gibi içte, dışta, görünürde, gizlilikte, bütün kötü ve pis şeylerden, doğumundan vefatına dek masum olduğuna inanıyoruz. İmam, imametten önce, sonra, soy-boy şerefi bakımından en yüce ve temiz kişi olup her türlü kötülükten, suçtan, yanılmadan, yanlış iş görmeden, unutmadan ve her türlü aşağılık şeylerden masumdur."

4. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Gayet?ül Meram? C.5, S.214

13. Muhammed Muhsin el-Fayd el-Kaşani?el-Asfa fi Tefsir?ül Kuran? C.2, S.1032 H.1420 1. Baskı.

20. Merkez el-Mustafa?Ba?d Keramet Emirül Müminin ve Mucizatihi? S.1325

Dikkat buyurursanız, bu terk edilen usullerin yüce peygamber?in sünnetleri cümlesinden olduğunu anlayacaktır, ama Aleviler uyguluyor diye Sünniler bunlardan kaçıyor. Aleviler bunları yapıyor diye açık olarak Hz. Peygamber ?in sünnetlerine karşı gelmekte bir sakınca görmüyorlar. Bu kadar bağnazlık neden?

5) "Mallarını gece, gündüz, gizli ve açıkta harcayanlar yok mu, onların ödülleri Rableri yanındadır, onlara hiçbir korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar." (Bakara Suresi 274. Ayet)

Adullah bin Abbas dedi ki: "Ali hakkında 300 ayet indi."

7. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Gayet?ül Meram? C.5, S.213

10. el-Meclisi "Bihar'ül Envar" c.35, S.427-428

Nitekim kimi Sünni din alimleri: ?Yüzüğün sağ ele takılması, nebevi bir sünnet olmasına rağmen, Aleviler bunu uyguladıkları için, bunu terk etmek vacip olmuştur.? derler.

Fakat ne Kur'an'da ne de hadis-i şeriflerde devletin şekliyle ilgili emredici bir hüküm vardır. Kur'an egemenliğin Allah'a ait olduğunu ilan eder. Bununla ilgili çok sayıda ayet ve bir de Mülk suresi vardır. Bu surenin ilk ayeti şöyledir :

- Muhammed Rıza el-Muzaffer, a. g. e. s. 54.

Aleviliğin İslamla uzaktan yakından ilgisi yoktur. Bunu alevilerin çoğunluğu söylüyor

8. Şazan bin Cibril el-Kummi?er-Ravda? S.2,

5. es-Seyyid Şeref üd-Din el-Hüseyni?Tevil?ül Ayat ez-Zahira? C.2, S.487 Hadis No: 2

Hz. Ali'yi aşırı horlayanların başında Hariciler gelir. Bunlar başlangıçta Hz. Ali taraftarı iken Hz. Ali ile Muaviye arasında çıkan Sıffin savaşında Muaviye, kaçmaya yeltendiği bir sırada bu zor durumdan kurtulmak için hakem tayini düşüncesini ortaya attı. Muaviye'nin ordusu, Kur'an-ı Kerim'i havaya kaldırdılar. Fakat Hz. Ali savaşa devamda kararlıydı. Daha sonra harici adını alan bir grup önce Hz. Ali'yi hakem tayinine ve bilirli bir hakemi kabul etmeye zorladıkları halde daha sonra hakeme baş vurmayı büyük bir günah saydılar. Hz. Ali'nin, işlemiş olduğu bu günahtan dolayı tevbe etmesini istediler. Çünkü onlara göre Hz. Ali hakeme başvurmakla küfre girmişti. Nitekim kendileri de bu sebeple kafir olduklarını ve tevbe ederek yeniden islama girdiklerini sanıyorlardı. Haricilerden bir kısmı Hz. Ali'ye tabi olanları da müşriklikle suçluyorlardı.

İmamların ölümlerini kabul etmek istemedikleri için bazı aleviler ric'ata veya ruh göçüne inanmışlardır.

7. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Medinet?ül Meaciz? C.2, S.127-128

İbn-i Asakir, Cabir bin Abdullah' tan şöyle tahric etti: "Resulullah 'ın yanındaydık. Ali geldi ve Resulullah şöyle buyurdu: "Nefsim elinde olan 'a yemin olsun ki bu gelen ve şiası Kıyamet gününde kurtulanlardır. Sonra şu ayeti şerife indi: "İman edip de salih ameller işleyenler yaratılmışların en hayırlısıdır." Yine bir ara Resulullah 'in yanında ashabı olduğu bir sırada Hz. Ali gelince ashab: "İşte yaratılmışların en hayırlısı geliyor" dediler."

" Sana Kitab'ı indiren odur. Onun bir kısım ayetleri açık anlamlıdır. Bunlar Kitab'ın temelidir. Diğerleri de, bir çok anlama çekilebilen ayetlerdir. İşte yüreklerinde yamukluk olan kimseler, fitne çıkarmak ve ayetleri kendilerine göre yorumlayabilmek için bir çok anlama çekilebilen ayetlere bel bağlarlar. Oysaki o ayetlerin yorumlanmasını Allah'tan başkası bilmez. İlimde derinleşmiş olanlar ise şöyle derler : «Biz bu Kitab'a inandık, hepsi de Rabbımızın katından gelmedir." Bunu ancak sağduyu sahipleri anlayabilir." (Al-i İmran 3/7)

Demek ki, olayların arkasındaki gerçeği Hz. Peygamber de Hz. Ebubekr de görememiştir. Çünkü bunların her ikisi de insandır ve faziletli olmaları yanılmalarına mani olmaz. Ancak şu var ki, Cenab-ı hak Hz. Peygamberin yanıldığı hususları ona yaptığı vahiyle düzeltir ve ondan bize düzeltilmiş olarak intikal eder.

14. Merkez el-Mustafa?Ebi Zer el-Gaffari Ridvanullahi Aleyhi? S.349

24. et-Tüsteri el-Meraşi?Şerh-i İhkak?ul Hak? C.14, S.472

Alevilik İslam dışı değildir hocam. Mezhepçi sünni kesim ve bazı aşırı sol grup yanlısı aleviler sadece bu görüşü savunur. Ama benim gibiler savunmaz!

- Müslim, Cihad, 58.

Hırıstiyanlar, Hz. İsa'ya olan aşırı bağlılıklarnıdan dolayı onu Allah'ın oğlu kabul etmişler, Tanrının Hz. İsa'nın şahsında insan kılığına büründüğünü söylemişlerdir.

17. es-Seyyid Sadık eş-Şirazi?Aliyyün Fil-Kuran? c.2, s.88-89

A) İbn-i Abbas dedi ki: ?Biz her şeyi apaçık bir imamda saymışız? ayeti indiğinde iki kişi gelip Resulullah ?a sordular ki: "Ey Resullullah, Kuran? da geçen bu imam Tevrat, İncil, Zebur veya Kuran mıdır?" Resulullah : "Hayır," dedi. O anda babam Resulullah ?ın huzuruna gelir. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: "İşte, Allahın her şeyin ilmini içinde saydığı imam şudur. Mutlu o insan ki Ali?yi hayatında ve ölümünden sonra sever, mutsuz o kişidir ki Ali?yi hayatında ve ölümünden sonra ona kin duyar."

- Muhammed Rıza'l-Muzaffer, Akaid'ül-İmamiyye İst. l978, s.50.

Bilindiği gibi bugün Şia, Hz. Ali'nin halifeliğini bir iman meselesi saymaktadır. Onlara göre imanın şartlarından biri de Hz. Ali'nin ve soyundan gelenlerin Hz. Peygamberden sonra halife olduklarına inanmaktır. Ezan okurken "Eşhedü enne Aliyye veliyyullah" demeleri bu inanç esasını ilan etmekten başka bir şey değildir.

10. el-Meclisi?Bihar?ül Envar? C.40, S.176 Hadis No: 57;

9. Şazan bin Cibril?el-Fedail? S.94

"Ne yücedir O ki, mülk onun elindedir ve onun her şeye gücü yeter." (Mülk 67/1)

17. İbn-i Şehraşub?Menakıb Al Ebi Talib? C.3, S.64-65

Yine Abdullah bin Abbas dedi ki: "Allah'ın kitabında Ali hakkında indiği kadar hiç kimse hakkında inmemiştir."

19. Et-Tüsteri el-Meraşi?Şerh-i İhkak?ul Hak? C.8, S.104; C.14, S.471; C.20, S.220

9. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Gayet?ül Meram? C.1, S.174 / C.5, S.213

2. es-Seyyid Haşim el-Bahrani el-Hüseyni?nin?el-Burhan fi-tefsir-i Kuran? Tahran bas.1415 c.5, s.7

İbni Teymiye de: ?İslam?da müstehap sayılan birçok usul bulunduğu halde, Aleviler yapıyor diye onları bıraktık. Bu yaptığımız da gerekli değil ama Alevilere benzememek için onları terketttik. çünkü Alevilere muhalif olmak müstehap olmaktan daha hayırlıdır.? diyor.

Kuran Dili ile Hz. Ali

İnsanların en değerli olanının kim olduğunu da Allah Teala açıklamıştır :

Sonra bu Kitab'ı kullarımız içinden seçtiklerimize bıraktık. Onlardan kimi kendini yanlışa sürükler, kimi orta yolu tutturur., kimi de Allah'ın izniyle hayırlarda öne geçmek için yarışır. İşte faziletin büyüğü budur." (Fatır35/31-32)

4. eş-Şeyh Ebu Cafer Muhammed bin Hasan et-Tusi?nin?Misbah?ül Envar?

İnsanlar Allah'ın kulu, Allah da insanların Rabbidir.

Abd ve Rab kelimeleri kişi ile Allah arasındaki ilişkileri belirleme hususunda gözümüzün önüne bir örnek getirmektedir. Efendi ve köleyi düşünelim. Efendi kölesi üzerinde tam bir egemenliğe sahiptir. Köle, efendisine kayıtsız şartsız boyun eğemek zorundadır. Onun malı üzerinde de şahsı üzerinde de bir yetkisi yoktur. O ancak efendisinin verdiği yetkiyi kullanabilir. Baba oğul ilişkisi ise farklıdır. Oğul babasının varisi, mülkünde az çok söz sahibi ve kendiliğinden bazı şeyleri yapmaya yetkilidir. İşte Allah ile kul arasındaki ilişki bir baba oğul ilişkisi değil, köle ve efendi ilişkisi gibidir. Allah'ın yetki vermediği bir konuda hiç kimse kendini yetkili sayamaz. Tek yetki kaynağı Allah Tealadır. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem de onun kuludur. Kelime-i şehadet getirirken Hz. Peygamberin Allah'ın kulu olduğunu öncelikle vurgular sonra onun elçisi olduğuna inandığımızı söyleriz.

3. Muhammed bin Muhammed Rıda el-Kummi el-Meşhedi?Kenz?üd Dekaik ve Bahr?ül Garaib? Tahran 1. bas. 1366 c.11, s.62

16. Er-Ravda fil Mucizat vel-Fedail S.119

26. Merkez el-Mustafa?Nusus Uhra Ala İmamet Emir?ül Müminin? S.406, 438

Hz. Ali hakkında aşırılık edenler iki gruptur. Biri ona aşırı sevgi besleyenler diğeri de onu aşırı derecede horlayanlardır. Hz. Ali 'nin ifadesi ile bunların her ikisi de kendilerini mahvetmişlerdir

Diğer taraftan Hz. Ali'nin ve ehl-i beytin dışında olanlar, onlara düşman oldukları halde iki yüzlülükle onlara dost görünmüş olmazlar mı? Sonuçta Resulüllah'ın bütün ashabı münafık ve iki yüzlü içi başka, dışı başka kişiler durumuna düşmezç mi? O zaman Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem kendi ashabını iki yüzlü bir şekilde yetiştirmiş demektir. Halbu ki, Allahü Teala hazretleri bu konuda şöyle buyuruyor :

Abdullah bin Abbas dedi ki: "Sen ancak ve ancak bir uyarıcı, korkutucusun ve her kavmin bir hidayete eriştiricisi vardır" (Rad Suresi 7. Ayet) ayeti indigi zaman Resulullah söyle buyurdu: "Uyarıcı, korkutucu benim, hidayete eriştiren de Ali'dir, ey Ali, hidayete varmak isteyenler, ancak seninle hidayeti bulurlar."

C) Ammar bin Yasir hazretleri dedi ki: Müminlerin Emiri Hz. Ali ile beraber giderken, karıncalarla dolu bir vadiye vardık. Ben ona: "Ey Müminlerin Emiri, Allahın yarattıklarından bu karıncaların sayısını, aralarında kaç erkek ve kaç dişi mevcut olduğunu bilen birini bilir misin?" diye sordum. Hz. Ali şöyle cevap buyurdu: "Evet, ben bir kişiyi tanırım ki bu karıncaların sayısını, aralarında kaç erkek ve kaç dişi olduklarını bilir." Ben dedim ki: "O kişi kimdir?" Buyurdu ki: "Ey Ammar, Yasin süresindeki (12. Ayet) ?Biz, her şeyi apaçık bir imamda saymışız? ayetini okumadın mı?" Dedim ki: "Evet ey mevlam." Bunun üzerine Müminlerin Emiri şöyle buyurdu: "İşte o apaçık İmam, benim."

SONUÇ

Allah Teala hazretleri şöyle buyuruyor : "Ey inananlar! Allah'a boyun eğin, onun Elçisine ve sizden olan yetkililere boyun eğin. Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, bir konu üzerinde anlaşamayınca onu hemen Allah'a ve Elçisine bırakırsınız. Bu hem hayırlı, hem de sonucu daha güzel bir tutumdur." ( Nisa 4/59)

Peygamberimiz vahiy gelmeyince Ashab ile istişarelerde bulunurdu. Bu istişarelerde yanlış kararlara vardığı da olurdu.

20. el-Hirr el-Amili?Füsul?ül Mühimme? S. 509-510 Müessesti Mearif İslami İmam Rida.

Kaynaklar:

Bunlar Hz. Ali ve evladı ile ilgili çeşitli iddialarda bulunmuşlardır.

3. Hüsamettin el-Mirdi el-Hanefi?Ali Muhammed? S.515

7. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Medinet?ül Meaciz? C.2, S.132-133

1. Allamet İbn-i Hasneviyye el-Hanefi?Dür?ül Menakıb? S.4

2. Süleyman el-Kunduzi el- Hanefi?Yenabi' ul Mevedde? Bab: 14, s.77

11. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Medinet?ül Meaciz? C.2, S.133;

" Onların buyrukları Allah Teala'nın buyruklarıdır. Nehiyleri onun nehyidir. Onlara itaat, Allah'a itaattır. Onlara isyan Allah'a isyandır. Onları seven Allah'ı sever. Onlara düşman olan Allah'a da düşman olur... "

Ancak bir nokta gözden kaçıyor, o da; Sünniler Alevilerin peygamber sünnetlerine ve onun Ehlibeyt?ine uyum sağladıklarını, farkına varmadan itiraf ediyorlar. Aynı anda da, kendilerinin Muaviye?nin sünnetlerini tercih ettiklerini ilan ediyorlar. Buna kanıt olarak Zemahşeri?nin?Ebrar? adlı kitabını kaynakça olarak gösterebiliriz.

İran şiilerinin ric'ata inanır. Bunu şöyle açıklarlar :

Bilindiği gibi İslam öncesi Arap yarımadasında halk kabileler halinde yönetiliyordu. Her kabilenin bir reisi vardı. Kabile reisliği babadan oğlu geçerdi. Müslümanların komşuları olan İran, Bizans ve Habeşistan da krallıkla yönetilmekteydi. Krallığın da babadan oğula geçen bir sistem olduğunu biliyoruz. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem hem bir peygamber hem de devlet başkanı idi. Hz. Peygamberin hanedanı içinde başkanlığa en yakın kişi şüphesiz Hz. Ali idi. Çünkü o hem amcasının oğlu, hem damadı, hem de bütün hayatını Hz. Peygamber ile birlikte geçirmiş bir şahsiyetti. Kur'an ve Sünneti de çok iyi biliyordu. Bu sebeple insanlardan bir kısmının Hz. Peygamberden sonra onu halife görmek istemeleri normaldi. Hz. Ali?nin halife seçimindeki hoşnutsuzluğunu da böyle bir görüş ve ictihada bağlamak gerekir.

İnsanların Kur'an-ı Kerim karşısındaki tutumları farklıdır. Bazıları içtenlikle Kur'an'a uymak ister, bu yolda elinden geleni esirgemez; malını, canını ve her şeyini feda etmekten zevk duyar. Bazıları da Kur'an'ı kendine uydurmak ister. Müteşabih ayetlere bel bağlayarak arzusuna uygun yorumlar çıkarmaya çalışır.

Meali: ?Biz her şeyi apaçık bir İmam'da saymışız.? (Yasin 12. Ayet)

2. Muhammed Rıda el-Kummi el-Meşhedi?Kenz?üd Dekaik ve Bahr?ül Garaib? Tahran 1. bas. 1366 c.11, s.63

4) "De ki: Benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter" (Ra'd Suresi 43. Ayet)

2. Süleyman el-Kunduzi el-Hanefi?Yenabi' ul Mevedde? Bab: 14, s.77

"Ey insanlar, biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Bir birinizle tanışasınız diye sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız takvası en iyi olanınızdır." (Hucurat, 49/13)

SÜNNİLERİN ALEVİLERE YÜKLEDİKLERİ İTHAMLAR

- Muhammed Rıza el-Muzaffer, a. g. e. s. 52-53.

"İmamın ilahi hükümlere, ilahi marifete, bütün bilgilere sahip olması peygamber yahut kendisinden önceki imam vasıtasıyladır. Yepyeni şey hakkında da imam, Allah Tealanın ona ihsan ettiği kudsi kuvvetle, ilham yoluyla gereği gibi hükmeder, o şeyi künhüyle anlar, bilir. Bir şeye yönelirse, onu bilmek dilerse o şey hakkında ancak gerçeği bilir, yanılmaz, şüpheye düşmez; bu hususta akli delillere, yahut belletenlerin belletmesine ihtiyaç yoktur; bilgisi iktiza edince daha da derinleşir, daha da ziyadeleşir ve bu yüzdendir ki Resul-i Ekrem'e, " Rabbim bilgimi ziyade et." demesi emir buyurulmuştur "

Ebu Hamit El-Azali diyor ki: ?Mezarları düzleyip bırakmak, bir şeriat usulü olduğu halde, Aleviler aynı şeyi yaptıkları için, ondan vazgeçmeyi uygun gördük.?

11. eş-Şeyh eş-Şerifi?Kelimat el-İmam el-Hüseyin? S.564 H.1416 3. Bas.

18. Hüseyin eş-Şakiri?Ali Fil-Kitab ves-Sünne? C.1, S.227-228

E- Ric'at İnancı

2. et-Tüsteri el-Meraşi?Şerh-i İhkak?ul Hak? C.20, S.219-220

İnsanlara egemenliği veren Allah'tır.

?... Ve külle şey?in ahsaynahu fi İmamin mubin? (YASİN s. a 12)

Ayeti indiğinde Resulullah , Hz. Ali'ye hitaben şöyle buyurdu: "Onlar sen ve senin şiandır ey Ali. Kıyamet gününde razı olmuş ve rıza görmüş olarak geleceksiniz, senin düşmanların ise gazap ve suç yüklü olarak gelecekler."

3) "İman edip de salih ameller işleyenler yaratılmışların en hayırlısıdır." (Beyyine Suresi 7. Ayet)

F) Salih bin Sehl dedi ki : "İmam Cafer es-Sadık ?ın şöyle buyurduğunu duydum: ?Biz, her şeyi apaçık bir imamda Saymışız? ayeti Haydarı Kerrar Emir?ül Müminin Hz. Ali hakkında inmiştir.?

6. el-Meclisi "Bihar'ül Envar" c.24, s.158

1. Süleyman el-Kunduzi el-Hanefi?Yenabi' ul Mevedde? Bab: 14, S.77;

" Muhammed Allah'ın elçisidir. Kendisiyle birlikte olanlar kafirlere karşı sert, birbirlerine karşı ince kalplidirler. Onları rükuda ve secdede görürüsün. Allah'ın bir lutfunu ve bir rızasını ararlar. Yüzlerinde secde izinden nişanları vardır. Bu, onların Tevrattaki özelliğidir. İncil'deki özellikleri de şöyledir : Onlar filizini çıkarmış, onu güçlendirmiş, kalınlaştırmış ve sapı üzerine dimdik duran bir ekine benzerler. Bu, ekincileri sevindirir. Bütün bunlar, onlar karşısında kafirler öfklensin diyedir. Allah, o kafirlerin içinden inanıp ve iyi işler yapanlara da hem bağış, hem de büyük bir ödül vadetmiştir. " (Fetih 48/29)

A- Halifeliğin Yalnız Hz. Ali ve Evladının Hakkı Olması

10. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Gayet?ül Meram? C.5, S.214

8. el-Muhtasar S.114

Aradan yıllar geçtiği halde Aleviler, sövgüye hedef olmaktan kurtulamadılar. Sünniler edindikleri yanlış bilgilerle, Alevilere hakaret etmişler, onlara aşağılayıcı adlar bulmuşlar ve onlara zarar vermekte hatırlarına ne gelmişse yapmışlardır.

Takiyye, bir toplumdan yahut birinden çeşitli suretlerde korunmak, mensub olduğu zümreyi o zümrenin malını canını, inancını zarardan emin etmektir. Bu, kendilerinden ve kendilerine uyanlardan zararı uzaklaştırmak, canlarını korumak, müslümanların düzeninini ve birliklerini sağlamak için Ehl-i beytin şiarıdır.

22. Hüseyin eş-Şakiri?Ali Fil-Kitab ves-Sünne? C.1, S.228

- Muhammed Rıza el-Muzaffer, a. g. e. s. 63-66.

2)"Sen ancak ve ancak bir uyarıcı, korkutucusun ve her kavmin bir hidayete eriştiricisi vardır" (Rad Suresi 7. Ayet)

El-Hakim senedinde Asbağ bin Nebate' den, dedi ki: Hz. Ali'nin yanındaydım, İbn' il Kevva onun yanına geldi ve ona bu ayeti "Araf üzerinde onları yüzlerinden tanıyan adamlar vardır." (A'raf Suresi 46. Ayet) hakkında sordu. Hz. Ali ona şöyle buyurdu: Ey İbn'il Keva, Kıyamet gününde Cennet ve Cehennem arasında duracaklar biziz. Bizi seveni yüzünden tanıyıp onu Cennete geçireceğiz, bizi bugzedeni de yüzünden tanıyacağız ve Cehenneme gececek."

- İmam Musa bin Cafer ' den, Zeyd bin Ali' den, Muhammed bin Hanefi' den, Selman-i Farisi' den, Ebu Said el-Hudri' den, dediler ki: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." Ayeti Hz. Ali hakkında indi."

- İbn Manzur, Lisan'ül-Arab, Beyrut c. l0 s. 492.

E) Salih bin Sehl dedi ki : ?İmam Cafer es-Sadık ?ın şöyle buyurduğunu duydum: ?Biz, her şeyi apaçık bir imamda Saymışız? ayeti Emir?ül Müminin Hz. Ali hakkında inmiştir.?

Alevilere uymamak için yüce Peygamber ?in sünnetlerine karşı gelme geleneği Muaviye ile başlamıştır.

Hz. Peygamber "Senin görüşün nedir Hattaboğlu?" diye sordu. Dedim ki, "Hayır, vallahi ya Resulallah, ben Ebu Bekr'in görüşüne katılmıyorum; benim görüşüm şudur: İzin ver onların boyunlarını vuralım. Akil'i Ali'ye bırak boynunu vursun, şu akrabamı da bana bırak boynunu vurayım. Çünkü bunlar küfrün liderleri ve ileri gelenleridir."

Sünnilerin itham ve yalanlarından biri daha...

Hz. Ali ile ilgili tartışmaların çoğu Hz. Ali'nin kabul edebileceği tartışmalar değildir. Madem onu Hz. Peygamber Hz. İsa'ya benzetmiş konuyu Hz. İsa ile ilgili bir ayetle bitirelim :

5. Hafız Recep el-Bersi?Meşariku Envar?ül Yakin Fi Esrar Emirül Müminin? S.83

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Ebu Bekr'in görüşünü benimsedi, benim görüşümü benimsemedi. Ertesi gün geldim birde gördüm ki Hz. Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem ile Ebu Bekr oturmuş ağlıyorlar. Dedim ki, "Ya Resulallah, söylesene, sen ve arkadaşın niçin ağlıyorsunuz? Eğer ağlamaya değer görürsem ben de ağlarım, ağlamaya değer görmezsem sizinle ağlar gibi gözükürüm." Hz. Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem buyurdu ki; "Arkadaşlarının esirlerden fidye alınması yolunda bana sundukları görüşe ağlıyorum. Çünkü onlara azabın şu ağaçtan daha yakın bir şekilde geldiği bana gösterildi. Allahü Teala şu ayeti indirdi: "Yeryüzünde düşmanını ezmedikçe hiçbir Peygamber'in esirler alması doğru olmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz. Halbuki, Allah öbür dünyayı diliyor. Allah güçlüdür, hakimdir. Eğer daha önceden Allah tarafından verilmiş bir hüküm olmasaydı aldıklarınızdan ötürü size büyük azab dokunurdu." (Enfal 8/67,68)

İnsanlar hep bu noktada yanılırlar. Allah'ın hiç kimseye vermediği yetkiyi kendi kuruntularına göre bazılarına tanır, onları Allah'ın egemenliğine ortak ederler. Hırıstiyanlar, Hz. İsa'ya Allah'ın oğlu demiş ve onu tanrılaştırmışlardır. Yahudiler, kendileri için Allah'ın oğulları ve sevgilileri diyerek zaman zaman Tevratı değiştirmekte, Allah'a ait olan yetkileri her defasında daraltmaktadırlar. Kimileri melekleri Allah'ın kızları sanmış, kimileri ise bir kısım velilere tasarruf yetkisi tanıyarak insanları onlar arasında paylaştırmışlardır. Bazıları da kendilerini Allah'ın bir temsilcisi sayar, kendilerine gösterilen saygının aslında Allah'a gösterilmiş olacağını söyler ve insanları Allah'a ait olan egemenlik konusunda yanıltırlar. Bu iddiaların hepsi de delilsiz olduğu için birer sapıklıktan başka bir şey olmaz. Bazıları da Allah'ın bazı kişilerin kılığına girdiğini ileri sürmüşler ve bu yolla sevdikleri bir kısım kişilere kutsallık vermeye çalışmışlardır. Bugün bir kısım aleviler arasında telaffuz edilen Ali sırrı bu anlamı çağrıştırmaktadır. Bunlardan hiç birinin bir belgesi yoktur. Allah'ın egemenliğini daraltma çabaları Kur'an-ı kerimde şirk olarak tanımlanmış ve bu, bağışlanmaz bir suç sayılmıştır. " Allah kendisine ortak koşulmasını hiçbir şekilde bağışlamaz. Bunun dışındakini, dilediği kimse için bağışlar. Kim Allah'a ortak koşarsa gerçekten pek büyük bir günah uydurmuş olur." (Nisa 4/48)

Niye sen alevilerin çoğunu tanıyor musun?

23. Talib es-Senceri?Şemailü Ali Fil-Kuran Ves-Sünne? s.45 Lübnan Bas.

16. İbn-i Cebir?Nehc?ül İman? S.153-154 H.1418 Kum Bas.

13. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Gayet?ül Meram? C.5, S.214

Kul kelimesinin arapçası abd'dır. Kul ve köle anlamına gelir. Rab kelimesinin türkçesi de sahip demektir. Günümüz Arapçasında rabb kelimesi Bu anlamda kullanılmaktadır. Mesela kapital sahibine rabb'ül-mal denir. İslam hukuku ile ilgili kitaplarda bu terim vardır. Köle efendisine "Rabbim" diye hitabeder. Hz. Yusuf'un, kardeşleri tarafından kuyuya atılmasından sonra Mısır hükümdarına köle olarak satıldığını biliyoruz. Hükümdarın karısı Hz. Yusuf ile ilişkiye girmek istediği zaman o Allah'a sığınmış ve kadının kocası için şöyle demişti : "O benim Rabbimdir, beni çok iyi barındırmıştır." (Yusuf 12/23)

Müminlerin Emiri ve Vasilerin Seyyidi Hz. Ali hakkında yüzlerce ayet inmiştir. İslam alimleri, tefsir, hadis, tarih ve siyer kitaplarinda bunları isnatlı olarak nakletmislerdir.

Hz. Ali'yi halifelik makamına daha layık görmenin yadırganacak bir tarafı yoktur. Ama bunu normal bir görüş farklılığı görmeyip Hz. Ali'nin de bizzat biat ettiği halifeleri zalim ve gasıp saymak bir aşırılıktır. Halbu ki, Hz. Ali'nin bu zatlarla ilgili güzel sözleri vardir.

27. Merkez el-Mustafa?Edillet Uhra Ala İmamet Emir?ül Müminin? C.5, S.143

4. es-Seyyid Ali el-Hairi et-Tahrani?Mukteniyat?üt Dürer ve Mültekikat es-Semer? Tahran- Dar?ül Kütüb el-İslamiyyet bas. C.9, s.73

21. Hafız Recep el-Bersi?Meşariku Envar?ül Yakin Fi Esrar Emirül Müminin? S.159

İmamlar için gösterilen bu özellikler Hz. Peygamberde yoktur. Çünkü onun yanılıp hata ettiğine dair Kur'an-ı Kerim'in açık ifadeleri vardır.

Ne kadar üstün bilgiye ve fazilete sahip olursa olsun herkesin yanılabileceği düşüncesi Kitap ve Sünnette açıkca belirtilenler dışındaki her görüşün tenkide tabi tutulmasına yol açmış ve İslam'da ihtilaflı her meselenin daima kitap ve sünnet ışığında çözülmesine sebep olmuştur.

10. Şeyh Ali en-Nimazi?Müstedrek Sefinetül Bihar C.1, S.195

"Sen bana ne emrettiysen ben onlara yalnız onu söyledim. Benim de rabbım, sizin de rabbınız olan Allah'a kuluk edin dedim. İçlerinde bulunduğum sürece onları gözetiyordum. Beni vefat ettirince artık onlar üzerine denetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi görüp gözetirsin." (Maide 5/116-ll7)

Hz. Ali'nin 30 sene takiyye yaptığı, düşman olduğu halde dost göründüğü iddia ediliyor. Bu onun haşa, hilekar, iki yüzlü ve münafık tipli olduğu kanaatini vermez mi?

Peygamberlere kayıtsız şartsız boyun eğilir. Ama bundan, yetkililerimize de kayıtsız şartsız boyun eğmemiz gerektiği anlaşılamaz. Çünkü peygamberlerin hiç bir konuda Allah'a isyan etmeyeceğini biliyoruz. Ama yetkililerimiz bir paygamber gibi günahsız olamazlar. Bir hadis-i şerifte şöyle buyuruluyor : "Yaratıcıya ısyan olan yerde yaratılmışa boyun eğilmez." (Müslim, imaret 39; Ebu Davud, cihad 87) Bir diğer hadis-i şerifte de şöyle buyuruluyor : " Boyun eğme sadece marufta olur." (Buhari, ahkam 4, Müslim, imaret 39-40) Maruf, Kur'an'a, sünnete ve geleneğe uygun şey demektir. Bu sebeple yetkilinin islam yasalarına aykırı emri kişiyi sorumluluktan kurtaramaz.

I- HZ. ALİ'Yİ AŞIRI SEVENLER

15. Şeyh Ali en-Nimazi?Müstedrek Sefinetül Bihar? C.10, S.153

Bugün de insanlar, bunca yaygın propagandaya rağmen hanedanlık düşüncesinden uzaklaştırılamamaktadırlar. Osmanlılar neredeyse bir asra yakındır tarih sahnesinden silinmiş ve saltanata mensup kimseler sürgün edilmiş olmasına rağmen bu gün o hanedandan olan kişilerin söz ve davranışlarını halk ilgi ile izlemektedir. Eğer onlardan birisi siyasete soyunacak olsa eminim ki, kolaylıkla seçimi kazanacaktır. Erdal İNÖNÜ'nün SHP'nin genel başkanı olmasının İNÖNÜ soyadıyla olan ilgisi inkar olunamaz. Aynı şey Menderes ailesi için de söylenebilir. Amerika'da Kennedy ailesinin hala önemli olması silinemeyen bu hanedanlık düşüncesiyle yakından ilgilidir.

- Muhammed Ebu Zehra, İslamda Siyasi ve İtikadi Mezhepler Tarihi İstanbul, s. 71 vd.

- Abdullah bin Selem dedi ki: Resulullah 'a Allah'ın bu buyruğunu; "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." hakkında sordum, buyurdu ki: Ali bin Ebi Talib' dir."

15. es-Seyyid Haşim el-Behrani el-Hüseyni?el-Burhan fi-tefsir-i Kuran? C.4, S.6, Hadis No: 6

Halifeye kayıtsız şartsız boyun eğmenin bir inanç haline gelmesi bu konuda denetim görevinin tamamen ortadan kalkması demek olur.

El-Menakib senedinde Zadan'dan, o da Selman-ı Farisi'den, dedi ki: Hz. Resulullah 'ın, Hz. Ali'ye on kereden fazla şöyle buyurdugunu duydum: Ey Ali, sen ve senden sonraki vasiler Cennet ve Cehennem arasındaki Araf'sınız. Cennete, sizi tanıyıp, sizin de kendisini tanıdığı kimseden başka kimse geçmeyecek. Cehenneme de sizi inkar eden ve sizin de kendisini inkar ettiğiniz kimseden başka geçmeyecektir. "

D) Ebu Zer dedi ki: Karıncalarla dolu bir vadiden geçiyorduk. Hz. Ali?ye: ?Tenzih ederim bunların sayısını bilene? dedim. Bana dedi ki: ?Öyle deme! Bunları yaratana, de. Ben Allahın izniyle bunların sayısını, aralarında kaç erkek ve kaç dişi olduklarını bilirim?

- Muhammed Rıza el-Muzaffer, a. g. e. s. 67.

B) Ebu Cafer ?den, babası ve dedesinden buyurdu ki: ?Biz her şeyi apaçık bir imamda saymışız? ayeti indiğinde Ömer ve Ebu Bekir meclislerinden kalkıp Resulullah ?a sordular ki: "Ey Resullullah, Kuran? da geçen bu imam Tevrat, İncil, Zebur veya Kuran mıdır?" Resulullah : Hayır, dedi. O anda babam Resulullah ?ın huzuruna gelir. Bunun üzerine Resulullah şöyle buyurdu: "İşte, Allahın her şeyin ilmini içinde saydığı imam şudur."

6. eş-Şeyh Saduk?Meani el-Ahbar? S.95 / Emali S.95, 235

9. Şazan bin Cibril el-Kummi?el-Fedail? S.98;

"Dünyaya döndürülecek kişiler imanda en üstün olanlarla fesadda en aşağı derecede blunanlardır.."

İmam hayali bir şahsiyet haline getirildikten sonra onun için çok şeyler söylenmeye başlamıştır. İşte İrandaki şiilerin imamla ilgili inançlarından bir bölüm daha:

5. Hüseyn bin Ahmed el-Hüseyni?Tefsir-i İsne Aşar? Tahran 1. bas.1363 c.11, s.62-63

- Fahrüddin er- Razi, ete-Tefsir'ül-Kebir, Dar'üt-tıbaat'il-amire, c. III, s. 357.

Yalnızca Hz. Ali ve soyundan gelenlerin halife olabilmesi ve onun dışındakilerin böyle bir yetkiye sahip olamamaları inancı insanları bir başka aşırılığa sürüklemiştir. Bu aşırılık Hz. Ali ve soyundan gelen imamların masum olmaları inancıdır. Çünkü halifeliğin bunların hakkı olmasi için başkalarından farklılandırılmalarına ihtiyaç duyulmaktadır. Aşağıdaki ifadeler bugün İran'da yaygın olan Şia'nın inancıdır:

Ali b. Ebi Talib radiyellahü anh şöyle demiştir : "İmamın görevi Allah'ın indirdiği ile hükmetmek ve emaneti yerine getirmektir. Böyle yaparsa vatandaşların onu dinlemesi ve ona boyun eğmesi gerekir. "

5. es-Seyyid Muhammed el-Hüseyni el-Hemedani?Envar-i Derhişan? Tahran- Mektebet-i Lutfi 1380 c.13, s.351

Hz. Peygamberin beşer olma özelliğini ilk müminler çok iyi kavradıkları için vahiy gelmeyen konularda ona itiraz ediyor ve karşı görüşlerini belirtiyorlardı. Mesela bunlardan biri Bedir savaşında olmuştur. Hz. Peygamber ordusunu akşam üzeri, Bedir sularından Medine'ye en yakın olanının başına kondurmuştu. Burada el-Habbab b. el-Münzir bir askeri uzman olarak kalktı ve dedi ki, " Ya Resulellah! Bu karargaha baksana, buraya seni Allah mı kondurdu. Buradan ileri veya geri gitmeye hakkımız yok mudur? Yoksa bu bir görüş, bir strateji, bir harp hilesi midir? Hz. Peygamber buyurdu ki, " Bu bir görüş, bir strateji ve harp hilesidir." Dedi ki, Ya Resulellah burası uygun bir yer değildir. Orduyu kaldır, Kureyş?e en yakın kuyunun başına gidip konaklayalım. Gerideki kuyuların içini tahrip edelim. Sonra bir havuz yapıp içini su dolduralım. Sonra onlarla savaşalım. Biz su içeriz, onlar içemezler. " Peygamberimiz buyurdu ki, " Doğru bir görüş belirttin."

6. Yunus Ramadan?Buğyet?üt Talib Fi Marifeti Ali Bin Ebi Talib? S.401 Müesseset?ül A?lemi lil Matbuat H.1413 Beyrut Bas.

13. Merkez el-Mustafa?MM. Ba?d Keramet Emirül Müminin ve Mucizatihi? S.1325

12. Muhammed Muhsin el-Fayd el-Kaşani?Tefsir?üs Safi? C.4, S.247

Pof. Dr. Abdülaziz BAYINDIR

İmamlara kayıtsız şartsız itaat edilmesi ön görülmektedir. Bu konuda da İran şiilerinin inançlarından nakilde bulunalım :

2. Hüseyn bin Ahmed el-Hüseyni?Tefsir-i İsne Aşar? Tahran 1. bas.1363 c.11, s.62

Takiyyenin sebep olduğu aşırılıklar :

19. En-Nebati el-Amili?es-Sırat?ul Müstakim? C.1, S.270

7. El-Hatip Şeyh Muhammed Rida el-Hakimi?Selüni kable en Tefkuduni? C.2, S.160-161;

3. Muhammed bin Muhammed Rıda el-Kummi el-Meşhedi?Kenz?üd Dekaik ve Bahr?ül Geraib? Tahran 1. bas. 1366 c.11, s.61-62

4. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Medinet?ül Meaciz? C.2, S.128

Hz. Ali ve evladına karşı da aşırı davranıldığı görülmektedir. Halifeler yani imamlar, yer yüzünde Allah'ın bir memurudurlar. Uyacakları talimatı da Hz. Peygamber getirmiştir. Bu da Kur'an-ı Kerim ve Hz. Peygamberin söz ve uygulamalarıdır.

11. et-Tüsteri el-Meraşi?Şerh-i İhkak?ul Hak? C.8, S.104

(Kaynak: Zamahşeri?nin Ebrar kitabına göre, yüzüğünü sol eline ilk takıp önderlik eden Muaviye bin ebi Süfyan ?dır.)

- Maide Suresi 5/l8

İbn-i Abbas dedi ki: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." O Ali 'dir. Çünkü kendisi tefsirde, tevilde, nesih ve mensuhta alimdir."

18. Seyyid Şeref üd-Din el-Hüseyni?Tevil?ül Ayat ez-Zahira? C.2, S.487-488 Hadis No: 3

"Sana vahyettiğimiz Kitap gerçeğin ta kendisidir. Kendinden öncekileri de doğrulamaktadır. Allah kullarından, kesinkes haberdardır ve onları görmektedir.

4. Allame Tabatabai?el-Mizan Fi-Tefsir?ül Kuran? C.17, S.70

F- Takiyye İnancı

6. Hüccet?ül İslam Muhammed Taki Şerif?Sahifet?il Ebrar? c.1, s.113

Bir çokları da bu ayetlere bakarak hanedanlığın önemli olmadığı kanaatine varabilir.

12. Şeyh Cafer en-Nakdi?Envar?ül Aleviyye? S.89

12. Merkez el-Mustafa?Ba?d Ma Vüride Fi Esmaullahi Teala? S.7

Hz. Ömer radiyellahu anh anlatıyor : Bedir savaşında esirler alınınca Hz. Peygamber Hz. Ebu Bekr ve Ömer'e "Bu esirlerle ilgili görüşünüz nedir?" diye sordu. Hz. Ebu Bekr dedi ki "Ey Allah'ın nebisi, bunlar amcaoğullarımız ve soydaşlarımızdır. Onlardan fidye almanı uygun görüyorum; böylece kafirlere karşı güçlenmiş oluruz. Belki Allah ilerisinde onlara müslüman olmayı nasibeder."

Bu gerçeğin ışığında, Hz. Ali?ye bunca nefret duyan bir zihniyet, elbette onun tarafını tutanlara da, şamil olacaktır.

4. es-Seyyid Haşim el-Bahrani el-Hüseyni?el-Burhan fi-tefsir-i Kuran? Tahran bas.1415 c.5, s.7

Mülk kelimesi egemenlik, saltanat ve sahiplik anlamına gelir.

Toplantıya katılanlar: Abdülaziz BAYINDIR, Doç. Dr. Mustafa ÖZ , Cemal ŞAHİN Muharrem Naci

2. El-Fayd el-Keşani?Tefsir?üs Safi? c.4, s.247 ve?Tefsir?ül Asfa? c.2, s.1032

Hz. Ali bu ayet için şöyle buyurdu: "Uyarıcı-korkutucu Resulullah 'tır, hidayete eriştiren de benim."

3. es-Seyyid Haşim el-Behrani?Medinet?ül Meaciz? C.2, S.128-129

1) "Aralarında perde vardır, Araf'ın üzerinde onları yüzlerinden tanıyan adamlar vardır." (A'raf Suresi 46. Ayet)

1. Süleyman el-Kunduzi' nin "Yenabi' ul Mevedde" s.77

" Dediler ki, yerden bize bir pınar fışkırtmadıkça sana inanacak değiliz. veya senin hurma bahçen ve üzüm bağın olur, arasından gürül gürül ırmaklar akıtırsın. Yahut kuruntusunu ettiğin gibi gökyüzünü üstümüze parça parça düşürür veya Allah ile melekleri karşımıza getirirsin. Yahut ta senin altından bir evin olur veya göğe çıkarsın. Bize okuyacağımız bir kitap getirmedikçe göğe çıktığına da inanacak değiliz ya. Deki, Rabbımı tenzih ederim. Ben Allah'ın elçi olarak gönderdiği bir beşerden başka neyim ki? Zaten karşılarına doğru yol çıkınca insanları ona inanmaktan alıkoyan sadece onların şu sözleridir : Allah elçi olarak bir beşeri mi gönderir?" (İsra 17/90-94)

Bu özellikler de Hz. Peygamberde bulunmayan özelliklerdir. Çünkü bunlar onu beşer olmaktan çıkarır. İnsanların bir kısmı Hz. Peygamberde bir insan üstülük görmek istemişler, sıradan bir insanın peygamber olamayacağını zannetmişlerdi. Kur'an-ı Kerim bu durumu şöyle bildirmektedir.

3. es-Seyyid Haşim el-Bahrani el-Hüseyni?nin?el-Burhan fi-Tefsir-i Kuran? Tahran bas.1415 c.5, s.7

Kur'an da apaçık İmam Hz. Ali?dir.

Ahmed b. Hanbel Hz. Ali radiyellahü anh'tan şunu rivayet etmiştir: Beni Resulüllah sallallahü aleyhi ve sellem çağırdı ve buyurdu ki, " Sende İsa'ya benzer bir yön vardır. Yahudiler onu öylesine horlamışlardır ki, anasına iftira bile etmişlerdir. Hırıstiyanlar da öylesine sevmişlerdir ki, onu kendisine layık olmayan bir yere indirmişlerdir." Hz. Ali şöyle devam etti: Dikkat edin, iki grup, benim hakkımda kendilerini gerçekten mahvedeceklerdir. Birisi sevenlerdir ki, beni bende olmayan şeylerle öveceklerdir. Diğeri de horlayanlardır ki, bana olan kinleri onları bana iftiraya zorlayacaktır. Bakın, ben peygamber değilim. Bana vahiy gelmez. Ama ben gücümün yettiği kadar Allah'ın kitabına ve Resulüllahın sünnetine uygun iş yaparım. Size Allah'a boyun eğmeyi emrettiğim sürece hoşunuza gitse de gitmese de bana boyun eğemek görevinizdir. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, I/160)

II- HZ. ALİ'Yİ AŞIRI HORLAYANLAR

Buhari'nin rivayetine göre Muhammed b. el-Hanefiyye diyor ki, babama sordum : Resulüllah sallallahü aleyhi ve sellemden sonra insanlarin en üstünü kimdir? Dedi ki, " Ebubekr'dir. Ondan sonra kimdir, dedim. Dedi ki, Ömer'dir. Bundan sonrakinin Osman olduğunu söylemesinden korkarak dedim ki, "Sonra da sensin." Dedi ki, "Ben başka değil, sadece müslümanlardan biriyim." (Buhari, Fedail'üs-Sahabe, 5)

Hz. Ali hakkında aşırılık edenler iki gruptur. Biri ona aşırı sevgi besleyenler diğeri de onu aşırı derecede horlayanlardır. Hz. Ali 'nin ifadesi ile bunların her ikisi de kendilerini mahvetmişlerdir.

C- İmamın Sıfatları ve Bilgisi

14. Şeyh el-Hüveyzi?Tefsir-i Nur es-Sekaleyn? C.4, S.379

- Fudayl bin Yesar'dan, İmam Bakır şöyle buyurdu: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." Ayeti Hz. Ali hakkında indi. O, bu ümmetin alimidir."