50. Size peygamberleriniz açık açık deliller getirmediler mi? derler. Onlar da: Getirdiler, cevabını verirler. : O halde kendiniz yalvarın, derler. Halbuki kafirlerin yalvarması boşunadır.

İbni Ebi'd-Dünya, Ebu Ubeyd b. Bahir yoluyla bazı dostlarından nakleder: "Ölümünden sonra bir kardeşimi rüyamda gördüm. Dedim ki: "Hayatta olanların duası size ulaşıyor mu?" Dedi ki: "Evet, Allah'a yemin olsun ki nur gibi yükselerek adamı sarar."

kör cerrah o günde halimiz nice olur hiç düşündümü bilemem ama umarım ozamana kadar gözleri açılır :)

dillere sarılmış nur gibi tabaklar içinde bize sunuldu." Ona dedim ki: "Bu nasıl olur?" Dedi ki: "Hayattaki mü'minlerin duası böyledir. Ölülere dua ettikleri zaman duaları kabul edilir. Bu dualar, ipek mendillere sarılı olarak nurdan tabaklar içinde ölülere sunulur ve "al, bu falancanın sana hediyesidir"

peki bu seslenişe muhatap olanlar ne düşünüyor bu hususta?

bu nasıl bir "zındıklık"tırki 1400 yıllık birikimi görmemezlikten gelir ve sadece kendi anlayışını imani mevzulara mesnet kabul eder,

İbni Ebi'd-Dünya, Muhammed b. Musa yoluyla Abdullah b. Nafi'den şunu nakleder: "Medine'li bir adam ölünce, biri rüyasında onu cehennemlikler arasında görür. Haliyle buna çok üzülür. Aradan birkaç saat geçince bunda da onu cennetlikler arasında görür. Ölen kişi sorar: "Sana ne oldu?" Dedim ki: "Seni cehennemlikler arasında gördüm." Dedi ki: "Evet, cehennemliktim. Ama, bizimle beraber salihlerden bir adam gömüldü. O da yakınlarından kırk kişiye şefaat eti. Ben de bunlardandım."

ONDÖRDÜNCÜ MESELE

dünyayı sabit zannetmek, o zan sebebi ile zayi etmek .

işte dünya, işte hayat ve işte biz.

ikinci olarak;kurandan kabir azabının varlığına "pek çok işaretler de" çıkarılmış.. pek çok ayet kabir azabıyla ilintilendirilmiş, gerek sahabe gerek tabiin ve gerekse selefin yolunda olan milyonla alimler tarafınmdan;

AIIah teala bu ayet-i kerimede ise Sur ́a ikinci kez üfleneceğini ve ölülerin kabirlerinden kalkarak Allahın huzuruna koşarak gideceklerini beyan etmektedir. Kabirlerinden çıkan kafirler, orada azap görmelerine rağmen kıyamet gününün daha dehşetli olduğunu görünce kendi kendilerine şöyle diyeceklerdir: "Vay halimize, uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı?" Onların bu sözüne karşılık ise: "Bu rahman olan Allahın vaadettiği kıyamet günüdür. Peygamberler doğru söylemişlerdir." denilecektir.

ölmek, yokolmak, unutulmak kabirde çürüyüp gitmek, toprak olmak vardı.. inkarımız halen daha bunu fısıldıyordu bize.. yattığımız yer yok olma döşeğiydi zannımızca, şimdi ise gerçek öyle değilmiş anladık, eyvah mahvolduk..

ve inancımızda ki ayetle sabi oldugu üzere kabir azabı olduguna göre...

İbni Ebi'd-Dünya Ahmed b. Yahya yoluyla bir dostundan nakleder: "Ölen kardeşimi rüyamda gördüm. Ona dedim ki: "Kabre konulunca başından ne geçti?" Dedi ki: "Elinde cehennem topuzu bulunan biri yanıma geldi. Birinin yaptığı dua olmasaydı onu bana vuracaktı."

Akraba ve dostlarının yaptığı dua, verdiği sadaka, istiğfar, gönderdiği Hac ve Kur'an okuma sevapları da günahkar mü'mini azaptan kurtarır. Nitekim, dünyada yapılan şefaat sayesinde de kişi azaptan kurtulabilir. Ama bu şefaat bazan şefaat olunan kişinin iznine bağlı olmayabilir. İzin vermeden kimsenin şefaat etmesine Yüce Allah müsaade etmez. Yani şefaat olunacak kişiye, Yüce Allah merhamet etmek isteyince kişiye şefaat hakkı verir. Verilen bu şefaat hakkından dolayı kişi başka bir şeyle gururlanmamakdır, çünkü bu, şirktir, batıldır. Ayeti celilelerde: "Allah'ın izni olmadan kimse şefaat edemez" "Allah'ın razı olduğu kişiler dışında kimseye şefaat edemezler" "Şefaat edecek kişi ancak O'nun izninden dolayı şefaat eder", "Allah'ın izni olmadan kimsenin şefaati faydalı olmaz" ve: "De ki, bütün şefaat Allah'ındır. Göklerin ve yerin mülkü de O'nundur."

böyle bir ayetten ;o da derdin telaşın azabın sarhoşluğundan tabir yerinde ise şaftı kaymış kafirlerin belkide ne dediğini bilmez bir surette sarfettikleri sözleri kuranın açıklayıcısı olan hikmete;sünnete ve hadislere tercih etmek hangi akıl karıdır?

Allah için güçlük yoktur isterse Musa peygamberin kuru asasını canlı yapar, isterse insanları dünyayı duymaz halde uyku halinde yıllarca mağra da uyutur, isterse canlarını alarak toz toprak haline geldikten sora can vererek diriltir.

Kuruyana kadar iki ölünün azabını hafifleteceği umulan İbni Abbas'tan gelen iki yaş hurma çubuğu ile ilgili hadis de azabın sürekliliğini gösterir. Azabın hafifletilmesi hurma çubukları yaş olduğu müddetçedir.

KAR AZABI SÜREKLİ MİDİR, YOKSA GEÇİCİ MİDİR?

şimdi bu karmasar ve her kelimesinde dehşetin soluğunu, en korkunç filimlerden de daha korkunç perdeleri gören hayal eden bir okuyucu nasıl olurda bu kafirleri böyle mışıl mışıl uyuyor diye tahmin eder..

kabaca anlaşılan şu: Allah tüm kainatı ve insanları en başta nasıl yaratmışsa o şekilde insanları tekrar yaratmaya kadir olduğunu ve bu gerçeklerin elçilerce anlatılmasının hak olduğu anlatılıyor, tabi ahirette uyanan inkarcıların da bunu şaşkınlıkla karşılayacağıda anlaşılabilir

ikinci şekil cevap: Bir müddet azap gördükten sonra kesilir. Günahla-nyla terazisi hafif gelen bazı günahkar müslümanlarm günahları Ölçüsünde azap gördükten sonra hafifletilmesi, bu kısım azabı oluşturur. Nitekim günahkar müslümanlar cehennemde günahları ölçüsünde yandıktan sonra azaptan kurtulacaklardır.

hükmündedir. (Sözler sh: 203)

kalktıkları zamanki isyanları ise cehennem azabının şüphesiz kabir azabından daha fazla olacağını bilmelerindendir.

49. Ateşte bulunanlar cehennem bekçilerine: Rabbinize dua edin, bizden, bir gün olsun azabı hafifletsin! diyecekler

cehenneme kıyasla rahat döşeği olan kabri terk günüdür..

İnşaallah bu sorunun uzun cevaplarını, ölülerin, hayatta olanların hediyelerinden faydalanması babında zikredeceğiz.

bu ayette ne denmek isteniyor

İki şekilde cevaplandırırız. Birinci şekil cevap: Bazı hadislerde iki fha arasında azaplarının hafifletileceği bildirilmiştir. Kabirlerinden kalkınca"Vah bize, yattığımız yerden bizi kim kaldırdı?" derler. Bu ayette de bin sürekli olduğu bildirilmiştir. "Ateş, sabah akşam onlara sunulur." Buhari'nin Semre yoluyla Rasulullah'ın rüyası ile ilgili hadis de bu manadadır, yani: "Kıyamete kadar böyle azap görürler."

Bera b. Azib hadisinde kafir anlatılırken: "Sonra kabrinden cehenneme bir kapı açılır, kıyamet kopana kadar buradan, cehennemdeki yerlerine bakar" buyurulmaktadır. Bunu Ahmed b. Hanbei rivayet eder. Bazı rivayetlerde de: "Kabrinden cehenneme bir delik açılır. Kıyamete kadar bu delikten cehennem hüznü ve dumanı gelir."

YANİ BURDA MAHŞER VE KABİR AZABI ARASINDAKİ DERİN UÇURUMA İŞARET EDİYOR diye düşünüyorum

daha 4ayet önce Ve "eğer doğru söylüyorsanız bu tehdit ettiğiniz azab ne zaman gelecek " diyorlar. dı

Allah gaybı bize bu ayetle gösteriyor ders alalım.

AYrıca burdaki vurgu onların azap çekip çekmediğine değildir.. onlar ahireti haşri ve neşri inkar ediyorlardı.. ve müminlerle dalga geçiyorlardı .. oysaki sura 2. kez üflenmesiyle diriltildiklerini gördüler. hemde kolayca diriltildiler... şaşkınlıkla soruyorlar?bizi kim uyandırdı, nasıl olurda peygamberlerin dediği doğru çıktı?, eyvah bize. YANDIK..

asıl hakikati uyku ve yaşantısı rüya gibi geçen temelsiz ömrümüzü rüzgar misali geçip giderken nasıl yaşamalı ve nasıl bir tavır ve davranış içine girmeliyiz?

mevlanın hikmeti karşısında boynumuz kıldan ince anlayamasakda bazı sözlerini

pişmanlıklar ortalığı kaplamış dehşetli bir korku içinde hafakanlı bir rüyadan uyanmanın ızdırabi var bu "eyvah" içinde..

Onlar kabirde kaldıkları süreyi uykuda geçirdiklerini zannederler. Bunun için -uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı? derler. yani dini bilgileri eksik ve kabir alemine haşre neşere dair itikadları sıfır olduğu için kabirdeki hayatı uyku zannederler.. azabıyla işkencesiyle darlığıyla, cehennem manazarasıyla kötü bir uyku..

diğer bir açıklama:

46. Onlar sabah akşam o ateşe sokulurlar. Kıyametin kopacağı gün de: Firavun ailesini azabın en çetinine sokun !

ayetin tefsirini ele aldığımızdada kabirden sonra daha dehşetli bir azabın olduğu açıktır tefsirleri incelediğimizde büyük çogunluk bu şekilde tefsir etmişlerdir.

Eyvah! Aldandık. Şu hayat-ı dünyeviyeyi sabit zannettik. O zan sebebiyle bütün bütün zayi' ettik. Evet şu güzeran-ı hayat bir uykudur; bir rü'ya gibi geçti. Şu temelsiz ömür dahi, bir rüzgar gibi uçar gider...

Selam.

45. Nihayet Allah, onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden bu zatı korudu, Firavun'un kavmini ise kötü azap kuşatıverdi.

Kafirlere bu sözü söyleyenler ya melekler veya müminlerdir. Bu son sözün, kafirlerin kendi sözlerinin devamı olduğunu söyleyenler de vardır. Bu görüşe göre ayetin manası şöyledir: "Kafirler: "Vay halimize, uyuduğumuz bu yerden bizi kim kaldırdı? Bu, rahman olan Allahın vaadettiği kıyamet günüdür. Demek ki peygamberler doğru söylemişlerdir."

ve ayetin 2. kısmında müminlerin söylediği gibi "Bu, Rahman ın va'dettiğidir, gönderilen ler doğru söylemiş".

Ömer b. Cerir anlatıyor: "Kişi ölmüş bir kardeşine dua edince bir melek bu duayı adamın kabrine götürür ve: "Ey kabirde yatan garib insan. Al, bu kardeşinin sana hediyesidir" der.

şunu da unutmamak lazım:

küçük kusurlar sulh cezada büyük cinayetlerde ağır cezada görülür..

EVet; hayat su misali akıp gidiyor. Tek bir saniyeyi bile geri getiremiyoruz. Tüm bunlara rağmen kıymetini hala bilmiyoruz. Ölüm ansızın geliyor. Ve biz o hiç gelmiyecekmiş gibi davranıyoruz? Niye? Sonsuza bu Dünya'da yaşayacığımızı zannediyoruz...

48. O büyüklük taslayanlar ise: Doğrusu hepimiz bunun içindeyiz. Şüphe yok ki Allah kulları arasında vereceği hükmü verdi, derler.

ya senin aklından zorun varsa?aklından zoru olanın yine aynı akılla imani mevzulardan ayıklama, eksiltme yapması doğrumudur?

cevaplarınız için teşekkürler sayın ebu ubeyde umarım kabir azabının bu ayete bakarak olmadığını söyleyenler gereken dersi çıkarır ve yanlıştan dönerler

bu nasıl aptallıktırki tek kelimeyebakarak hüküm çıkarırda külliyatlar dolusu bilgiye gözünü kapar..

Vay halimize, uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı?" derler. Onlara: "Bu, rahman olan Allahın vaadettiği kıyamet günüdür. Peygamberler doğru söylemişlerdir." denilir.

denir.

Bediüzzaman Said Nursi

artık hesap günüdür

Rebi b. Enes'in Ebu'l-Aliye yoluyla Ebu Hureyre'den rivayet ettiği hadiste: "Sonra, başları taşla yanlan bir kavme rastladım. Kafası yazıldıkça yeni-m iyileşiyor. Onlara bu ceza sürekli verilecektir." es-Sahih te de: "Giydiği iki hırkayla böbürlenerek yürüyen kişiyi Allah'ın yere batırdığı, bu cezanın da kıyamete kadar süreceği" rivayet edilmiştir.

halen daha bu dehşetten ürpermeyen "dünya alimleri" bu uyanışı kabir azabının olmadığına delil getire dursunlar burda muhakemesi şaşmış, dengesini yitirmiş ölüler sura 2. kez üflenmekle hazır kıta halinde rablerine sevkedilme arefesinde artık kendilerine söylenen herşeyin doğru olduğunu bizzat kendi vücutlarında yani hakkalyakin olarak tecrube ediyorlar.. keşke diriltilmeseydik, keşke yattığımız yerden bizi uyandıran olmasaydııda biz cehennem misal kabrimizde yatmaya razıydık.. ama ne çare.. artık beden libasını giymenin vaktidir,

üstad böyle sesleniyor muhataplarına.

İnsan-ı mü?mine nur-u imanla gösterir ki, mevt, idam değil, tebdil-i mekandır. Kabir ise, zulümatlı bir kuyu ağzı değil, nuraniyetli alemlerin kapısıdır. Dünya ise, bütün şaşaasıyla, ahirete nisbeten bir zindan

üçüncü olarak:kabir azabı haktır, manevi mütevatir halini alan hadislerden ve sahabe tabiinin bu konudaki itifakından ve selefin yolunu izleyen milyonlarca alim, arif, asfiya, kutub, gavs, evliyanın tespitlerinden ve keşfu keramet ile kabirdeki ahvali GÖREREK DUYARAK haber vermelerinden anlaşılırki bu kadar sağlam bir itikadi mevzuyu sırf keyfi davranıp inkar etmek akıldan zoru olmaya delalettir.. ancak kabir azabının nasıllığı hakkında çeşitli açıklamalar ve ayrıntılar getirilebilir.. kabir azabı sadece cesedemi ruh+cesedemi sadece ruhami gibi sorulara değişik cevaplar verilebilir.. belkide kabir azabı ilk kabre konulduğunda daha yoğun ve sonra hafakanlıda olsa bir uyku ile bastırılmaya çalışılan bir süreci ifade ediyor olabilir.. zira müminlerin ruhları derecelerine göre berzahta serbesttiyet yaşarken kafirlerinki zincire bağlanmış bir hapis hayatı gibidir.. azabını çeker.. zindandaki bir sefil günahkarı düşünelim.. vaktini nasıl geçirecek :uykuyla, uyumaya çalışarak acısını hafifletmeye çalışacak.. bir hasta düşünün iç hastalıklarla boğuşuyor dayanılmaz ağrıları var.. o dahi bir vakit gelir ve uyur.. uyuması acısını unutmasına yardımcı oılur.. şimdi ayette uykudan uyanan kafirler için daha evvelinde mışıl mışıl uyuyorlardı diyecek karine varmı?hem azab çekiyorlar hemde azabın dehşetinden sarhoş sarhoş uyuyorlardı diye düşünmeye engel nedir?

kabir de azap çeken birisi nasıl olurda hiç bir şey olmamıs gibi uykudan uyanır gibi bu sözleri söyler?

Eyvah! derler. İçinde bulunduğumuz kabirlerimizden bizi kim çıkardı? İbn Kesir der ki: Bu, onların kabirlerinde azap görmediklerini ifade etmez. Çünkü kabir azabı, daha sonraki şiddetli azaba göre uyku gibidir.

evet ebu ubeyde değinmiş. burdaki korku kafirlerin azablı cehennem korkusudur çünkü onlar kabirde çektikleri azapla sınırlı kalacaklarını zannettiler cehennem azabının ise kabirde çektiklerinin çok çok çok ötesinde bir azap olacağını anladıkları an eyvah dediler çünkü onlar dünyada yaptıklarıyla kabir azabına razı idiler ama anladılarki bunun birde mahşer anı var ve asıl azap ondan sonra başlayacak işte bir ayetler

NASIL Kİ DÜNYA HAYATI AHİRETİN GÖLGESİ BİLE OLAMYOR SA KABİR AZABI DAHİ MAHŞER SERENCAMINDA O DEHŞETLİ ANLARIN YAŞANDIGI ZAMAN DİLİMİNDE UYKU RAHATLIG KADAR HAFİF KALIR

47. ateşin içinde birbirleriyle çekişirlerken zayıf olanlar, o büyüklük taslayanlara: Biz size uymuştuk. Şimdi ateşin birazını bizden savabilir misiniz? derler.

kabir azabı bir yönüyle rahmettirde.. orda görülen sıkıntılar cezadan düşülür.. keffaret olur.. ama kabir azabının keffaret olacağı günhalr da küçük günahlardır.. kafirin günahı ve cinayeti ise büyüktür.. stantard kabir azabı tarifesini aldıktan sonra onun esas duruşması da büyük mahkemeye tehir edilebilir.. kullar Allah'ın kulu.. kime ne azap vereceği kimi nasıl yargılayacağı ona kalmıştır..

ama ben kendimce şöyle anlamıştım ne kadar katılırsınız bilemiyorum

52- Demişlerdir ki: "Eyvahlar bize, uykuya-bırakıldığımız yerden bizi kim diriltip-kaldırdı? Bu, Rahman ın va'dettiğidir, gönderilen ler doğru söylemiş".

bu sözleri söyleyecek olan kişiler günahkarlar ve ahirete inanmayanlar olduguna göre...

MÜ MİN SURESİ

selam

DİĞER BİR AÇIKLAMA:

Elçilerin dediklerini yalanlayan kişilerin görüp bunun gerçek olduğunun farkına vardıkları zaman söyledikleri sözdür.

ve 4 ayet sonraki durumlarında eyvah sözlerini sanki kulaklarımızla duyar gibi oluyoruz..