Nur; 30, 31: Mümin erkeklere söyle:

Ahkam-ül Kur'an'da (3/1575), Ömer'in çarşıda örtüsüz bir kadını tartakladığı, konu peygamberimize intikal edince peygamberimizin Ömer'in bu davranışını onaylamadığı, Ömer'in de "Ben onu örtüsüz görünce cariye sandım" diyerek kendini savunduğu ve yine Ömer'in hür kadınlar gibi örtünen bir cariyeyi "örtünmemesi, hürlere benzemeye çalışmaması için" azarladığı bildirilir.

Amaç, hedef?abartılı bir sembol haline dönüşen, psikolojik bir etkiyi yok etme adınadır. Yani, yıkılan sistemin içindeki elitist olan bütün ayrılıkçı tavırları?ortadan kaldırma? ve hızla?kolektifleşme? adına vahyolmuş bir ayet olan?Nur 31?, aynı zamanda, bu meseleyi 30. ayet ile ilişkili olarak, her iki cinsiyet grubunun da?taciz ve rahatsızlık verici yaklaşımlardan uzak durmasını tembihlemektedir?.

yahut kardeşlerinin oğulları,

8 ) Kadınlar sizin yanınızda esirler gibidirler

Sonuça bağlanmış bir yorumla birlikte sunulan paragraf, esasen kıyafet yapısı hakkında izlenimler vermektedir.

Günümüzde, sembol ve şekillere takılan toplumların tamamı, Batı Kapitalizminin sömürdüğü toplumlar olarak gözümüze çarpmaktadır. Mevcut Küresel Konjonktür dahilinde oluşmuş sınıflar arasında, mevzu edilen giyim biçimi; sömürülenlerin-kölelerin giyim biçimi haline getirilmiştir. Kuran?ın öneri dairesinde bulunmadığı halde, sadece rivayetlere dayandırılarak kutsanan kıyafet anlayışı, din dairesi dışındadır.

Örtülerini, başlarında, omuzlarında ve ya her nerde ise (1); göğüs yırtmaçlarına indirsinler(2).

Mümin kadınlara da söyle:

Yahut babaları,

Oğulları, yahut kocalarının oğulları,

Din, mistik sapkınlıkların, hocaefendilerin, cüppe ve peçelerin içinde olduğu bir kaos bütünü değildir!

yahut kadınlar,

7) Cennette en az kadınlar vardı.

2) Namazın önünden kadın, eşek, siyah köpek, Yahudi veya domuz geçerse namaz bozulur. [2743-

Ey Müminler, hepiniz topluca Allah'a tövbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz.

yahut kadınların avretlerini/ cinsel organlarını henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar.

Süslerini şu kişilerden başkasına göstermesinler:

Dindar ile dinci

Ozan Yayıncılık?tan çıkan "Gayya Karanlığından Kuran Aydınlığına" adlı kitap, cemaatin hedefinde. Kitabın yazarı Eren Erdem, Odatv?ye bir makale yazdı... İşte?Örtü? başlıklı o yazı?

Yahut kocalarının babaları,

Süslerinden gizlemiş olduklarının bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar.

Eren Erdem

Hani infak, hani sınıfsızlaşma, hani İslam?ın antikapitalist ruhu, nerede özgürlük?

Türban, Kara Çarşaf, Peçe, Pardesü gibi elbiseler, bahsedilen ayetlerde mevcut değildir. Sadece, Yıkılan Rejim?in İslam içinde yükseltilme faaliyetlerini yürüten?Emevi Sürecinde?, erkek egemen bir toplum anlayışı inşa etme adına bu hususta çeşitli hadisler uydurulmuş, bunlar Peygamberimize atfedilmiştir.

Dönemin genel kıyafet anlayışını belirgin olarak gözler önüne seren?Zemahşeri? şu ifadeyi kullanmaktadır;

3) Erkeğe karısını niçin dövdüğü sorulmaz.

1) Kadında, atta ve evde uğursuzluk vardır. ,

Daha önceki makalelerimizin hemen hemen tümünde, Mekke rejimini tanımlarken; sınıfsal ayrılıklara dayalı bir toplum yapısını oluşturduğundan bahsettim. Bu sınıfların temsil ettiği konumlar, ve bu konumları temsil eden objelerin varlığı, tarihsel veriler ile sabittir.

yahut kardeşleri,

Ayet yanlış anlaşılıyor

Tekrar gerilere gidelim ve düşünelim;

Kapitalizmin rolü

bakışlarının bir kısmını kıssınlar.

12) Erkeklere kadınlardan daha zararlı fitne bırakmadım.

Örtülerini/ başörtülerini göğüs yırtmaçlarının üzerine vursunlar.

9) Ey kadınlar, sizler cehennem odunusunuz.

Yani, ayet meallendirilirken bütün anlamı göz önünde bulundurulduğunda, ?örtülerini/başörtülerini? biçiminde çevirmek mümkündür. Öte taraftan, ayetin esas hedefi, başa örtülecek ya da örtülmüş bir örtüye ilişkin hüküm bildirmek değil, ?cahiliye kapitalizminden kalma? bir geleneği, göğüsleri açma geleneğini?hedef alma noktasındadır?.,

Irzlarını/ eteklerini korusunlar.

Şunu özgürce söylemek gerekir ki; Mardin?de soğana talim edenlerin var olduğu bir ülkede, altına süper lüks ayakkabılar giyen?türbanlı elitlerin?, bu elbise ile eğitim görememesinin dinsel bir sorun olduğunu ifade etmesi, riyadır.

Bu ifade, ?hür kadınları eleştiren bir yaklaşım ile birlikte incelenmelidir?. Yani, Nur 30 ve 31. ayetler.

Nur suresi

Örtünme meselesi hükümetlerin özellikle?el altından önemli hamleler yapacağı dönemlerde? abartılan, her kalıba sokulabilen, kimi zaman sistem karşıtlığı gibi görüne bir muhalefetin başını çeken, kimi zaman?liberallerin? AB?ci söylemlerine entegre edilen bir mesele haline gelmiştir.

Din, özgürlüğün, bağımsızlığın ve ilericiliğin merkezidir.

Esas olan bezin temsil ettiği yaklaşım

yahut ellerinin altında bulunanlar,

Cilbab, dış elbise demektir. İnsan için dış elbise ; tavır ve davranış yanı sıra, gömlek ve etek gibi değerlendirilebilir. Cilbab ifadesi geçen ayet ve Nur 31. yanlış meallendirilmekte, bunun üzerine yeni bir anlayış inşa edilmektedir. İslam?da?dini bir sembol, ya da Dünya?da herhangi bir toplum ile sınıfsal farklılık ortaya koyacak? bir kıyafet anlayışı hiçbir surette yoktur.

Bakışlarının bir kısmını kıssınlar.

Nafile? Ben sussam?onlar susmaz?. İnsanlar artık uyanıyor, yemezler.

Irzlarını/ bellerini korusunlar.

Kahrolsun Abdestli Kapitalistler

Kadınların saç teli göründü diye, onları cehenneme atacak Tanrılara karşı, Alemlerin Rabbi olan, Merhametliler Merhametlisi Allah?ın galibiyetidir İslam.

Ayette baş örtülerini biçiminde meallendirilen ifade?humurihiyne? ifadesidir. Bu ifadenin kökü?hamr?dır. Hamr, tek başına?zihnin faaliyetlerini etkileyen sarhoş ediciler, olarak çevrilebilir. Burada ise ; ?örtü? olarak çevrilir. Bu örtü, ?humur? şeklinde çoğullaştırılmış, herhangi bir?bölge ve konuma? işaret etmeyen bir örtüdür!

Bahsedilen örtünün, sadece başı nitelemesi için?ress? eki alması, Yani; ?humurrues? olması gerekir. Bu gramerin bir boyutudur. Fakat ; hamr kökünün başı nitelemesi, yani aklı örten sarhoş ediciler biçiminde düşünülmesi, semantik olarak bu örtün?baş ile ilintili bir örtü? olabileceği düşüncesi üretebilir. Bu da mümkündür.

Odatv.com

Yani bu ayet, özü itibari ile, basma kalıp bir giyim kuşam modeli sunma ile yakından uzaktan alakası olmayan bir ayettir.

Daha sonraları, Mekke?de var olan?Şirk/Sömürü? rejimi yıkılmış, yerine?aydınlanmacı bir sistem inşa edilmiştir?. İşte bu değişim sonrası gelişen olaylar önem arz etmektedir, şimdi onları inceleyelim;

Kocaları,

Görüldüğü gibi, örtünme tamamen sınıfsal bir ayrılığın eseri ve ürünüdür. Kültürel ve geleneksel yönü itibari ile, bu yapı içinde bir yer bulmuş, ?hürlere has? bir özgürlük sembolüdür.

Üreten, ürettiğinin karşılığı alan, bilimde ileri, sömürü karşıtı bir ruhu yansıtması gereken?selam kadını?, Emevi döneminde uydurulan hadisler ile aşağılanış, peçeye mahkum edilmiştir. Hatta öyle ki, saçının tek telinin görünmesi halinde dahi, cehennemde azap çekeceği ifade edilmiş, bu fiili köleliğin sembolü olarak ta?kara çarşaf? kullanılmıştır.

Kuran?da, bahsedildiği gibi bir?başörtüsü farzı yoktur?. Ancak isteyen takabilir, istediği ölçüde giyinebilir ve toplumun kendi iç dinamiklerine dayalı olarak ürettiği?ahlak yapısını inciltmemek sureti ile?, her şekilde giyinilmekte özgürlük vardır.

Bu onlar için daha arındırıcıdır. Kuşkusuz Allah, sizin yapmakta olduklarınızdan haberdardır.

yahut kadına ihtiyaç duymaz olmuş erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar,

Özgürlüğü sembolize eden bir örtü mevcut. Mekke Rejiminden bahsediyorum. Rejim yıkılıp, ekonomik olarak?sınıfların olmadığı yeni rejim? ayağa kalktığında, kölelerin ilk tepkisi, bu özgürlük sembollerine hücum etmek olmuştur. Bu gayet normal bir psikolojidir.

Din, Vahşi Kapitalizme karşı, ideal toplumu örgütleyecek, bilimsel düşünceyi öneren bir hamledir.

Ana hatları ile, ilmi temelden yoksun bir söylem üzerine inşa edilen bu mesele, tarihsel ve teolojik düzlemde incelendiğinde, ?çok büyük önem arz eden başka bir meselenin? içi boşaltılmış hali olarak karşımıza çıkar.

İslam böyle bir düşünce ile asla bağdaşmaz.!

Kadın peçeye mahkum edildi

Buraya kadar, meseleyi biraz farklı veriler ile açmaya çalıştık. Şimdi de?cilbab? meselesine değineyim.

29.03.2010 14:47

6) Cehennemdekilerin çoğu kadınlardır.

Mesela, Mekke?de?hür kadınlar? baş örtüsü takar, köle kadınlar başlarını açarlardı. Ancak, bu örtüyü takan kadınların ise, bugün?dekolte? olarak tabir ettiğimiz bir elbise giydiklerini gözlemliyoruz. Bu elbise üzerine, saçların tümünü örtmeyen bir örtü takarak, ?hür olduklarını toplum arasında ilan eden? kadınlar, köleler ile aralarındaki sınıfsal farklılığı bu şekilde deklare ediyorlardı.

Yıkılan sistemin içindeki bu tip şekilsel objeler, yeni sistem içinde tekrar şekillenmiştir. Yani, kölelik ve sınıflar yok olduğundan eski sistemin klişeleşmiş tavır ve davranışları da tepkiden nasibini almış ve neshedilmiştir. Bu nedenle, toplumda köle kadınlar; özgürleştiklerini gösterme adına?başörtüsü? takmaya başlamışlardır.

10) Kız bebeğin sidiğini temizlemek için birkaç kez su serpin; erkek bebeğin sidiğini temizlemek için çiteleyin.

14) Kadın avrettir, dışarı çıktı mı şeytan muttali olur.

13) Kadın bir günlük yola mahremi olmadan seyahat edemez.

Yukarıda görüldüğü gibi, saçma sapan ifadeler; ?Peygambere atfedilerek? kutsanmaktadır. Bu söylemler üzerine inşa edilen din algısını savunan kadınlar ise, köleliğin bayraktarlığını yapmaktadırlar.

Sokaklar, gerçeği anlayamamış insanlarla dolu. Anlayamadıkları gerçekleri?farklı formlarda sunanların? ürettiği algıya sımsıkı tutunmuş insanlar?

Sınıfsal ayrılıklar

Yani, Selam Kadını öncelikle?özgürlüğü için mücadele etmeye koşullanmıştır. Emevi döneminde?erkek hegemonyasına hizmet eder bir anlayışın parçası haline getirilen çarşaf, hali hazırda özgürlüğün değil, köleliğin sembollerindendir?.

Nerede Selam Devrimi?

11) Oğlan çocuğu için birbirine denk iki kurban, kız çocuğu için bir kurban gerekir.

5) Kadınların akılları kıt ve dindarlıkları eksiktir.

İşin ana boyutu budur. Şekilsel hiçbir özelliği olmayan bu örtünün, kullanılmasındaki temel anlayış burada gizlidir.

Sömürülen ülkelerde, din adına temel sorun olarak ifade edilen bu?mesele?, dinsizlik adına temel sorunlardan biridir. Dinin temel sorunu, gelir dağılımı, halkın adil yönetimi, Haçlı Emperyalizminin bölgedeki politikaları, Bilimsel gerilik.. vs. biçiminde iken, İslam elbisesi giydirilmiş?Mekke Kapitalizmi?nin temel sorunu, ?saç teli, türban, Atatürk? şeklindedir.

Aydınlanmacı dönem

"Arap kadınlarının yaka yırtmaçları genişti. Aradan gerdanları, göğüsleri ve göğüslerinin çevreleri görünürdü. Baş örtülerini arkalarına sarkıtırlar, fakat önlerini açık tutarlardı. Boyun, göğüs kısmındaki açıklıkların kapanması için örtülerini yaka yırtmaçlarının üzerinden örtmeleri emredilmiştir."

Emevi Bozgunculuğundan kalma tabirler ardına sığınarak, Kuran dışı dinciliğin baş aktörü konumunda faaliyet yürüten bazı odaklar, bize muhtemelen saldıracaktır.

CEMAAT BU KİTABA ÇOK KIZIYOR

4) İnsanın insana secde etmesi uygun olsaydı, kadının kocasına secde etmesini emrederdim.

Yaşasın ezilenler?

Artık, Dindar ile Dinci?yi ayırmanın vakti geldi.

Dolayısı ile, bu anlayış içinde esas olan?bez değil?, bezin dönem içinde temsil ettiği yaklaşımdır. Yani, ?özgürlük-hürriyet-bağımsızlık? kavramları üzerine bina edilmiş bir yaşam!

Ziynetlerini -görünenler hariç- açmasınlar.

Hali hazırda, ?geleneksel olarak var olan? bir örtünün, var olduğu kabul edilerek; Nur 31. ayette ; o örtüleriniz var ya, onları yakalara indirin, biçiminde bir ifade kullanılmıştır.