Evet mü'min, kardeşini sever ve sevmeli.

Bu kadar BİR BİRLER

Sen bir adamla beraber bir taburda bulunmakla,

ölmemiş bir kalbin, sönmemiş bir aklın işi midir?

ÇİRKİN ve MERDUDDUR,

Tahakkümle değil, belki lütufla ıslahına çalışır.

"Her müslimin her vasfı müslim olmak vacib iken, haricen her dem vaki, sabit değildir.

ve bir kumandanın emri altında beraber bulunduğunuzdan

mü'mine karşı hakiki adavet etmek ve kin bağlamak;

aynı Kur'ani hasiyet, Kur'an'ın bu asırda bi-aynelyakin mu'(cize-yi maneviyesi olan Risale-i Nurda da vardır.

Mabudumuz bir,

adavet kalpte hakiki bulunsa muhabbet mecazi olur, dalkavukluk, yalakalık ve yapmacıklık şeklini alır.

diyor. Sizin sorduğunuz manayı alttaki paragrap izah ediyor diye anlıyorum ben.

Halıkımız bir,

hayat-ı beşeriye için ZEHİRDİR.

ona kin ve adavet bağlamakla,

mü'mine karşı adavete sebebiyet veren ve ADİ TAŞLAR hükmünde olan bazı kusuratı,

Adavet ve muhabbet, NUR ve ZULMET gibi zıddırlar. İkisi, mana-yı hakikisinde olarak beraber cem' olamazlar.

Onun için nass-ı hadis ile: "Üç günden fazla mü'min mü'mine küsüp kat'-ı mükaleme etmeyecek."

ittifak rabıtaları ve

Ve bir memlekette beraber bulunmakla UHUVVETKARANE BİR MUHABBET hissedersin.

risalelerdeki gibi değil de benim yaptığım gibi, cümle cümle, birbirnden kopuk bir şekilde nakletmek yada herhangi bir mevzuyu anlatabilmek için herhangi bir yerden sellemehüsselam bir şekilde; bir cümle delil diye getirmek ehli olmayan zatlara zarardır diye itikad ediyorum.

Adavet, düşmanlık hakikatıyla bulunan bir kalbde ise muhabbet; tasannu vetemellük suretine yani; riyakarlık, dalkavukluk, sun'ilik, yapmacıklık suretine inkılab eder diye düşünüyorum.

muhabbet kalbte hakiki bulunsa adavet mecazi olur, acımak şekline döner.

çirkin bir akılsızlık edersin.

Aynen öyle de: Sen, bir hane-i Rabbaniye ve bir sefine-i İlahiye olan BİR MÜ'MİNİN VÜCUDUNDA,

MABUDUNUZ bir,

İnşaallah sizin zekavetiniz bizim bu gabavetimizi izale ve tölare eder.

dokuz değil, belki yirmi sıfat-ı masume varken;

Eğer esbab-ı adavet galebe çalıp, ADAVET HAKİKATIYLA BİR KALBDE bulunsa; o vakit MUHABBET MECAZİ OLUR,

Sizin buu mevzudaki tetebbuatınız ve de mütalaanız nedir, onu öğrenelim bakalım.

örümcek ağı gibi ehemmiyetsiz ve sebatsız şeyleri tercih edip

İMAN ve İSLAMİYET ve KOMŞULUK gibi

Bir de şu var ki:

Cebel-i Uhud azametinde olan İslamiyet gibi çok evsaf-ı İslamiye;

senden başka neden yazan olmamış?

Aynen öyle de: Ka'be hürmetinde olan iman ve

bir bir, yüze kadar bir bir.

pek büyük bir zulüm olduğunu aklın varsa anlarsın!..

Eğer muhabbet, kendi esbabının rüchaniyetine göre BİR KALBDE HAKİKİ BULUNSA, o vakit ADAVET MECAZİ olur; ACIMAK SURETİNE inkılab eder.

Sayın ekaya gardaşım bizde biraz da Mevlevilik olduğundan, hem de bir parça çitçilik olduğundan, bu ilmli mes'eleleri de mevlevinin sadece dönmesine ve de çiftçilerin h9armanda düvenlerle tekrar tekrar dönmesi nev'inden aynı kelimeleri tekrar tekrar kullanark, aynı manaları tekrar tekrar ederek geçtiğimiz yerden tekrar tekrar geçerek ifade-i meram etmeğe çalışmışsak da yüzümüze gözümüze bulatırmış olma ihtimalimiz pek kavidir.

Muhabbet hakikatıyla bulunan bir kalpte adavet ancak acımak şekliyle olabilir, çünkü inkılaba uğrar.

devletiniz bir,

MÜ'MİN, kardeşini SEVER ve sevmeli.

Kıblemiz bir..

Çünki; nasıl vahiy katibine daha ayet inmeden, "FETEBAREKALLAHÜ AHSEN-ÜL HALİGİN" kendi kendine söyleyip, hemen sonrasında da o ayetin nüzulunden sonra, "Acaba bana da mı vahy gelmiş" zannında bulunduran evvekli kelamın kemal-i nizam ve şeffafiyetinin kendinden sonraki mezkur ayeti netice vermesi gibi;

manen gark ve ihrakına, tahrib ve batmasına

Her ikinizin HALIKINIZ bir,

tasannu' ve temelluk suretine girer.

Mesela:

sana muzır olan ve hoşuna gitmeyen bir cani sıfatı yüzünden

İkisi, mana-yı hakikisinde olarak beraber cem' olamazlar.

o derece insafsızlık ve akılsızlık ve

Aslında benim risalelerden anladığım;

o hane-i maneviye-i vücudun

nur ve zulmet gibi zıddırlar.

Çünki nasılki sen adi küçük taşları, Ka'be'den daha ehemmiyetli ve Cebel-i Uhud'dan daha büyük desen,

cevabımı aldım teşekkür ederim.

Nasılki sen bir gemide veya bir hanede bulunsan,

vahdet alakaları ve

MALİKİNİZ bir,

bir de şu var ki:

muhabbet ve uhuvveti iktiza ettiği...

onun gibi şeni' ve gaddar bir zulümdür.

Adavet ve muhabbet,

TARAFGİRLİK ve İNAD ve HASED;

Sadedimize dönelim sayın ekaya sizin sorduğunuz;

KANİTI ve KÜRELERİ BİRBİRİNE BAĞLAYACAK manevi zincirler bulundukları halde;

Fakat fenalığı için yalnız acır.

memleketiniz bir..

Bu kadar bir birler;

ona kadar bir bir.

MUHABBETİ ve İTTİFAKI istediği halde,

Malikimiz bir,

Hem Peygamberimiz bir,

Sonra köyünüz bir,

şikak ve nifaka, kin ve adavete sebebiyet veren;

bir bir, bine kadar bir bir.

Mektubat ( 262 )

vahdet ve tevhidi,

Hatta bir tek masum, dokuz cani olsa;

Fakat fenalığı için yalnız ACIR.

Ey mü'mine kin ve adavet besleyen insafsız adam!

Mü'min kardeşine kin ve adavet ne kadar zulümdür.

Adavet:Husumet, düşmanlık

hakikatça ve hikmetçe ve insaniyet-i kübra olan İslamiyetçe ve hayat-ı şahsiyece ve hayat-ı içtimaiyece ve hayat-ı maneviyece

Razıkımız bir..

Tahakkümle değil, belki lütufla ISLAHINA ÇALIŞIR.

Eğer bir kalbde hakiki olarak muhabbet varsa adavet yoktur,

teşebbüs veya arzu etmen,

ARKADAŞANE BİR ALAKA telakki edersin.

Öyle de: Her kafirin her vasfı kafir olmak, küfründen neş?et etmek yine lazım değildir."

MUZIR ve ZULÜMDÜR ve

manayı ben sonraki cümleler izah ediyor diye düşünüyorum. Yani bseraber silsileyi kesmeden beraberce okuyalım.

vifak ve ittifakı,

Şimdi bak ki: Mü'min kardeşine kin ve adavet ne kadar zulümdür.

uhuvvet münasebetleri var.

Mü'minlerde NİFAK ve ŞİKAK, KİN ve ADAVETE sebebiyet veren

ne derece zulmettiğini bilirsin.

Evet tevhid-i imani, elbette tevhid-i kulubü ister.

muhabbet ettiğimize hiç adavet etmeyecek miyiz?

muhammed said

Eğer hakiki olarak adavet varsa muhabbet yoktur. Çünki ikisi hakiki olarak bir kalbde içtima etmezler, ziya ve zulmet gibi iki zıttırlar ve nakizeyndirler.

Dinimiz bir,

yine o gemi hiç bir kanun-u adaletle batırılmaz.

RAZIKINIZ bir..

O gemiyi gark ve o haneyi ihrak etmeye çalışan bir adamın,

biraz açabilir misiniz?

Halbuki imanın verdiği NUR ve ŞUUR ile ve

adavet ettiğimize hiç muhabbet etmeyecek miyiz?

o adama karşı dostane bir rabıta anlarsın;

"Bazan adavet, şiddet-i muhabbetten gelir."

Ve zalimliğini, semavata işittirecek derecede bağıracaksın.

Evet inkar edemezsin ki:

müslümanda görünen çirkin fiiler ve vasıflar yüzünden, o müslümanın zatına adavet değil, sadece o vasfı yüzünden ona acınılır, ıslahına çalışılır.

seninle beraber dokuz masum ile bir cani var.

Mektubat ( 263 )

İMAN ve İSLAMİYETE tercih etmek,

vahdet ve tevhidi, vifak ve ittifakı, muhabbet ve uhuvveti iktiza ettiği ve

sana gösterdiği ve bildirdiği ESMA-İ İLAHİYYE adedince