"Bu ne tevazu arkadaşım!" dedim.)ELBETTEKİ TARİZDEDE BELLİ ORANDA BİR YANILTMA VARDIR.. İŞTE HZ İBRAHİM KAMETİNDEKİ BU EN UFAK BİR YANILTMA ONLAR HAKKINDA YALANDIR.. HADİŞSLERDE DE YALAN DEĞİL BELLİ ORANDA SADECE 3 DURUMDA BUNA İZİN VERİLMİŞ. DİYELİMKİ 2 KİŞİ KÜS BUNLARI BARIŞTIRMAK İSTİYORSUN.. EĞER BEN BİLSEMKİ BİRİ BU HADİSE GÖRE DAVRANIYOR DİREKT ANLARIMKİ KİŞİ YALAN SÖYLÜYOR.. SÖYLEDİĞİNİN HİÇ DEĞERİ YOK. EFENDİMNİZ İZİN VERMİŞ O DA YALAN SÖYLÜYORKİ BİZİ BARIŞTIRA.. SÖYLEDİĞİNE İNAMAM.. OYSA DURUM BÖYLE DEĞİL ŞÖYLEDİR.. DİYELİMKİ 2 KİŞİ KÜS.. VE SEN TARAFLARDAN BİRİYLE KONUŞTUN.. VE DİYORKİ BEN YAptığımda hatalı olabilirim. SENDE BUNU KARŞIYA HATASINI KABUL EDİYOR DİYE YANSITIRSIN. SÖZ TAM BÖYLE DEĞİL AMA MADEMKİ HATALI OLDUĞUNUN DÜŞÜNMEYE BAŞLAMIŞ SENİN NAKLETTİĞİN İLE KİŞİNİN SÖYLEDİĞİ ŞEYİN BİR ORTAK KESİŞİMİ VAR. ODA KİŞİDE HATALI OLDUĞUNA DAİR KANAATİN VARLIĞI AZ VEYA ÇOK. AMA BU KANAT VAR. SENDE AZ VEYA ÇOK KISMINI VURGULAMADSAN İLETİRSİN AMA SANA O DETAYI DA SORSA ONU GİZLEYEMEZSİN. YANİ SORSAKİ NE ÖLÇÜDE KABUL ETTİ.. BELLİ ÖLÇÜDE DİYECEKSİN. VEYA KİŞİ 2 LAF SÖYLÜYOR.1. KEŞKE DÖVÜŞMESEYDİK SONRAKİ DE YİNDE ASLKA ARTIK ONLAN KONUŞMAM. SEN 2. CÜMLEYİ NAKLETMİYECEKSİN.. MADEMKİ PİŞMANLIĞINI İFADE ETMİŞ. SEN ONU NAKLEDECEKSİN.. İŞTE BU ŞEKİL.. ÖTEKİ TÜRLÜ BODOSLAMA YALAN SÖYLEYEN HİÇ İNANDIRICI OLMAZ.. BOŞ YERE YALAN SÖYLEDİĞİ YANINA KAR KALIR.. AĞIZLAR YALANA ALIŞIR.. YALANIN AZI ÇOĞU DA OLMAZ.. ORDA YALAN MÜBAH BURAD SEVAP BURAD HARAM DİYEMEYİZ. NASILKİ KOCA BİR KUYUYA FIKIHTA BİR DAMLA SİDİK DÜŞSE O BİR DAMLAYLA O KUYU PİS OLUR. YALANDA AYNI TAHRİBATI KİŞİNİN DOĞRULUK AHLAKINDA YAPAR.

"Allah'a dua et, elimi salsın, sana zarar vermeyeceğim!" diye rica etti. Sare dua etti, adamın elleri açıldı. Kral kadını getiren adamı çağırdı ve ona: "Sen bana ihsan değil bir şeytan getirmişsin. Bunu diyarımdan çıkar!" dedi. Sare'ye Hacer'i bağış olarak verdi.

ve bir örnek daha: diyelimki barıştırıcı küslerden birine dediki "diğeri yaptığından çok pişman benim araya girmemi ve barıştımamı" istedi. bu haliyle bu sözleri duyan kişide yumuşuyor ve karşısındaki hatasını anlamış daha ne diye küs kalayımki diyor ve barışıyor. sonra çıkıyorki böyle bir şey yok.. pişmanlık iddiası fabrikasyon imiş.. barışan adamın içine bir soğukluk gelmezmi?2 günde yalanın katkısıyla barıştırıp en hızlı barışma rekoru kırılacağına bazı büyük hataların tamiri ve gerekli pişmanlığın mayalanması için daha uzun zaman gerekebilir... biraz zamana bırakır ve sonuçta pişmanlık belli uzun süre konuşmamamının verdiği özlem sürecinde kendiliğinden filizlenir.. herşey doğal ve fıtri olr.. barış kalıcı ve anlamlı olur.

EN ÖNEMLİ KISMI"Amma maslahat için kizb ise, zaman onu neshetmiş. Maslahat ve zaruret için bazı alim "muvakkat" fetvası vermişler. Bu zamanda o fetva verilmez."

3. (5211)- Safvan İbnu Süleym ez-Zühri anlatıyor: "Bir adam: "Ey Allah'ın Resulü! Ben karıma yalan söyleyeyim mi?" demişti. Aleyhissalatu vesselam : "Yalanda hayır yoktur!" buyurdular. Adam:

"Ey insanlar! Pervanenin ateşe atılması gibi sizi yalanın peşine düşmeye sevkeden şey nedir? Halbuki, üç yer hariç yalanın her çeşidi ademoğluna haramdır: Bu üç yere gelince:

İfadeye çok dikkat etmek gerekir. Hz. İbrahim için?yalan söyledi? denemeyeceği gibi, ?kezib? ta?biri de lugat ma?nası kasdedilerek söylenemez. Bunlar ilk bakışta hilaf-ı vaki gibi göründüğü halde, biraz dikkat edilince dosdoğru sözler olduğu anlaşılacaktır ki, biz bu gibi sözlere?Ta?riz? diyoruz.

şimdi dönelişm tekrar 3 yerde yalan mübahtır diye anlaşılan hadise:

hangisi daha insani ve etik..?

yada yapacak çok motor yarışımız... bu bayram namazından sonra hazırlan ilk size gelcem...

Kocanın kadına, kadının kocaya yalanı bir sevgi izharıyla, mutlaka olması gerekmeyen bir hususta vaadde bulunmakla ilgilidir. Yoksa kadın veya erkek üzerindeki bir hakkı ortadan kaldıracak ve berikinin veya ötekinin olmayan bir hakkı gasbettirecek bir aldatma, bütün Müslümanların icmaı ile haramdır."

"İbrahim aleyhisselam sadece üç yalan söylemiştir: Bunlardan ikisi Allah'ın zatıyla ilgili; biri... sözüdür; diğeri de... sözüdür. Bir tanesi de zevce-i pakleri Sare Hatun hakkındadır. Hz. İbrahim zalim birinin diyarına beraberinde Sare de olduğu halde gelmişti. Sare güzel bir kadındı. Sare'ye: "Bu cebbar herif, bilirse ki sen karımsın, senin için bana galebe çalar. Eğer sana soracak olursa, kızkardeşim olduğunu söyle! Çünkü sen, zaten İslam yönünden kardeşimsin, din kardeşiyiz. Ben yeryüzünde senden ve benden başka bir Müslüman bilmiyorum" dedi.

"Elimi salması için Allah'a dua et! Sana zarar vermeyeceğim!" dedi. Sare de dediğini yaptı. Ama kral tekrar Sare'ye sataşmak istedi. Eli, öncekinden daha şiddetli tutulup kaldı. Sare'ye aynı şekilde ricada bulundu. O da kabul etti. sataşmak istedi. Eli önceki iki seferden daha şiddetli şekilde tutuldu. Sare'ye yine:

"İki kişinin arasını düzelten, hayır söyleyip, hayır tebliğ eden kimse yalancı değildir."

Kocanın kadına, kadının kocaya yalanı bir sevgi izharıyla, mutlaka olması gerekmeyen bir hususta vaadde bulunmakla ilgilidir. Yoksa kadın veya erkek üzerindeki bir hakkı ortadan kaldıracak ve berikinin veya ötekinin olmayan bir hakkı gasbettirecek bir aldatma, bütün Müslümanların icmaı ile haramdır." "" son hz ibrahim hadisiyle ilgili. gülen hocaefendinin mükemmel ötesi açıklamasını okuduğumuzda bu hadislerde yalan kelimesiyle neyin kastedildiğini çok daha iyi anlıyacağız...

hiçbir yerde yalan söylememek olmayacak mı?

şimdi tekniker06 niki ile yazar..:))

yalan konusunda tüm toplumlar hassas davranmışlardır.. bizim toplumumuzda öyle..

3) İki Müslümanın arasında sulhü sağlamak kasdıyla söylenen yalan."

Yıldızlara baktıktan sonra?Ben hastayım? ma?nasına?«&#123;eÒèÍ?Ó?ÍAÏ (Saffat, 37/89) der. Bu, birinci hadise ve birinci tarizdir. Nasıl ve niçinini -inşaallah- izah edeceğiz. İkinci tariz de şudur: Putları kırar ve baltayı en büyüğünün boynuna asar. Kendisine?İlahlarımıza bu işi kim yaptı? diye sorulunca da, büyük putu gösterir ve?Belki bu! Büyükleri o, ona sorun!? der (Enbiya, 21/63). Üçüncüsü ise, bizzat Kur?an?da zikredilmez. Hanımına: ?Sana kim olduğun sorulunca benim kızkardeşim olduğunu söyle?384 buyurur. Hz. İbrahim ?in söylediği üç tariz, bunlardan ibarettir. Şimdi, bu hadiseleri biraz daha açalım ki, onun ismetini, bir de bu hadiselerin çehresinde okuyalım.

beni ikizkulelerin enkazı altında kalmaktan kurtardınız saolun tekraren..

kaynak...

1. (5209)- Esma Bintu Yezid anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki:

şimdi bu tip bir konusmamı uygun yoksa

yok kardeşim moralini bozma inşallah kısmetse iyileşirsin..

3 yerde değil hiç yerde yalan söylemek caizdir.. bu ilginç ve yanlış bilinen konuyu Allah nasip ederse izah edeceğiz inşallah.

Efendimiz, mizah yapmıştır. Ama kullandığı malzeme hep doğrudur. Mesela, Hz. Enes?e?Ey iki kulaklı?382 demiştir. Elbette Enes , iki kulaklıdır. Bir kadına?Ey kocasının gözünde ak bulunan? demiş, kadın da?Ya Resulallah benim kocamın gözünde ak yok? karşılığını verince de, Allah Resulü, ?Her insanın gözünde ak olur? diyerek latifesinde söylediği doğruya işaret etmiştir. Yine yaşlı bir kadın geldi: ?Ya Resulallah! Dua et cennete gireyim? istediğinde bulununca, Allah Resulü latife ile?yaşlılar cennete giremez? buyurdu. Kadın bu sözdeki espriyi anlayamayınca üzüldü.. ve tam ayrılacağı sırada Efendimiz, sözündeki nükteyi izah ederek, bu defa da onu sevindirdi: ?Yaşlılar, cennete yaşlı olarak girmeyecek, genç olarak girecekler...?383

asrın dertlisi bediüzzaman hutbe-i şamiyede:

bilenler bilir eskilerde forumda br SAYMUD vardı...

ahzap savaşında hz nuaymdi yanlış değilse...

İkincisi: Bu hadise de Kur?an-ı Kerim?de şöyle anlatılır: ?Andolsun ki, daha önce İbrahim?e de akla, vicdana uygun olanı göstermiştik. Biz onu biliyorduk. İbrahim, babasına ve milletine: ?Bu tapınıp durduğunuz heykeller nedir? demişti. Onlar da?Babalarımızı onlara tapar bulduk? demişlerdi. İbrahim, ?Andolsun, siz de babalarınız da apaçık bir sapıklık içindesiniz? deyince, ?Sen bize gerçeği mi getirdin yoksa şaka mı ediyorsun? dediler. O da şöyle dedi: ?Hayır, Rabbiniz, yerin ve göğün Rabbidir. Onları O yaratmıştır. Ben de buna şahidlik edenlerdenim.? Allah?a yemin ederim ki, siz ayrıldıktan sonra, putlarınıza bir tuzak kuracağım.? Sonra hepsini paramparça edip, içlerinden büyüğünü ona başvursunlar diye sağlam bıraktı. Milleti: ?Tanrılarımıza bunu kim yaptı? Doğrusu o zalimlerden biridir? dediler. Bazıları: ?İbrahim denen bir gencin onları diline doladığını duymuştuk? deyince, ?O halde bunların şahidlik edebilmeleri için onu halkın gözü önüne getirin? dediler. İbrahim gelince ona: ?Ey İbrahim! Bunu tanrılarımıza sen mi yaptın? deyince de İbrahim: ?Belki o yapmıştır, işte büyükleri, konuşabiliyorlarsa sorun onlara...? dedi.? (Enbiya, 21/51-63).

arkadaşlar konuya gösterdiğiniz ilgi beni çok memnun etti.. sağolun. tamamen olumsuz seyreden bugünkü forum macerası adına benim için en güzel şey bu oldu. Allahın izniyle 3 yerde değil hiç yerde yalan söylemenin caiz olduğunu delilleriyle göstermeye çalışacağız.. ve ilgili hadisin nasıl yorumlanması gerektiğini araştıracağız.

Yalan dinimizde her çeşit kötülük ve şerrin başı ve kaynağı kabul edilerek şiddetle reddedilmiş olmasına rağmen bazı hallerde meşru kabul edilmiştir. Bizzat Resulullah bu halleri tadad eder. Muhtelif tariklerden gelen rivayetler bu hususlarıbelirtir. Nevevi, Müslim Şerhi'nde şu nakilleri kaydeder: "Bu üç halde yalanın cevazında ihtilaf yoktur. Ancak buralardaki mübah olan yalandan murad nedir? Bunda ihtilaf edilmiştir. Bir kısım ulema: "Bu hadisin ıtlakı üzeredir" diyerek, bu üç durumda, maslahat için olmayacak şeyin söylenmesini caiz görür ve "Mazmum olan yalan, zarar getiren yalandır" derler. Bu görüşlerine Hz. İbrahim aleyhisselam'ın ayette gelen şu sözleriyle delil getirirler: "Bunu yapsa yapsa şu büyükleri yapmıştır..." (Enbiya 63), "Ben hastayım " (Saffat 89) "

o bile kanser olsa ona bile moral verirdim...

Ey bu Cami-i Emevideki kardeşlerim! Ve kırk-elli sene sonra alem-i İslam mescid-i kebirindeki dört yüz milyon ehl-i iman olan ihvanımız! Necat yalnız sıdkla, doğrulukla olur. Urvetü'l-vuska sıdktır. Yani, en muhkem ve onunla bağlanacak zincir, doğruluktur.

valla kurban 3 güne çıkmaz cenaze namazını kılcaz heralde... sen şimdiden vasiyetini hazırla.. hatta helva siparişi ver..:))

hem şunu düşünecek bu dostum yalanın bu durumda mübah olduğunu zannediyor o nedenle yalanın birini ötekisinin peşinden yuvarlıyor.. öyleyse bu çabasının zerre kadar faydası/inadırıcılığı olurmu?.. barışma mümkün olmayacağı gibi yalanı söyleyen kişiyide gözden düşürecek bir hatalı işe girilmiş olacak..

4. (5212)- Hz. Ebu Hureyre anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki:

tekniker06 saymüd mü imiş, tamda onun uslubu diyorum ama zan altındada bırakmak istemiyorum kendimce Allah'ım ya :)

1) Erkeğin, rızasını sağlamak için hanımına yalanı,

TARİZE ÖRNEK Örnek: Kendi kurduğu şirketin başarılarını ballandıra ballandıra anlatan arkadaşıma:

efendimizin dilinden ifadesi ile...

Hz. İbrahim , bu?Ben hastayım? cümlesiyle esas rahatsız olduğu noktayı kasdediyordu. O, doğduğundan beri putlardan rahatsızdı. Onları ortadan kaldırmadıkça da, onun bu rahatsızlığı geçecek gibi değildi. O, ?ben rahatsızım?, dedi, yanındakiler de onu bedenen hasta zannederek çekip gittiler. Yoksa ısrarla onu da dini törenlerine götürmek istiyorlardı. Zaten onlar gider gitmez, hemen putların başına binmekle, Hz. İbrahim , hakiki rahatsızlığının ne olduğunu ortaya koymuş oluyordu. Ne var ki, tariz yapıp, onların başka türlü anlayacakları bir malzeme kullandı. Ancak, sözlerinde kullandığı bu malzeme asla yalan değildi. Sadece İbrahim ?in gayesinden habersiz olanlar, onu yanlış anlamışlardı. Zaten anlayışları bu derece kıt olmasaydı, Hakk?a kulak verir, onu da anlarlardı. Evet, onlar bir ömür boyu direttiler, direttiler de bir gün olsun hak ve hakikati dinlemeye yanaşmadılar; işte asıl yanlışlık da buradan kaynaklanıyordu...

meteor boslugu gibi hemde..:))

DOĞRULUK ABİDESİ; EFENDİSİNDEN ALDIĞI DERSİ EN DOĞRU BİR ŞEKİLDE BİZE BÖYLE AKTARIYOR.

evet ilginç olan bu konu hakkında bilgi bekliyoruz...

Bunlar zalim kralın memleketine girince, adamlarından biri bunları gördü. Hemen gidip:

Birinci hadise Kur?an-ı Kerim?de şöyle anlatılır: ?İbrahim de şüphesiz onun yolunda olanlardandı. Nitekim Rabbine temiz bir kalp ile geldi. İbrahim, babasına ve milletine şöyle demişti: ?Allah?ı bırakıp, uydurma tanrılar mı istiyorsunuz? Alemlerin Rabbi hakkındaki zannınız nedir? İbrahim yıldızlara bir göz attı ve?Ben rahatsızım? dedi. Onu bırakıp gittiler?(Saffat, 37/83-90).

Hz. İbrahim , ??ÁO?©?o? zamiriyle, onların, ?İbrahim? diye seslendikleri şahsı yani kendisini kasdediyor. Fakat söz söyleme ustalığı ile onların dikkatlerini büyük puta çekiyor. Esasen burada iki ayrı cümle söylenmiştir; ancak telaffuzda bu iki cümle, tek cümle haline getirilmiştir ki, zaten muhataplar da bundan dolayı, onu düşüncelerinde yakalayamamışlardır. Birinci cümle?Belki o yaptı?, ikinci cümle ise?İşte büyükleri.? Şimdi bu iki cümle birleştirilince: ?İşte büyükleri, o yaptı? şeklinde anlaşılıyor.. ve bu bir tariz oluyor. Ayrıca, burada küfürle, putçulukla bir istihza vardır. ?Büyükleri şu? derken Hz. İbrahim , onların bu basit anlayışlarıyla istihza etmiştir. Fakat onlar kafalarını öyle putçuluğa takmışlar ki, bunu dahi anlayacak durumda değillerdir. O, onların putlarına?Büyük? dedi ya, ne kasdettiği umurlarında bile değil...

cc. Hz. İbrahim?in Üç Ta?rizi

Burada Resulullah, yalanla vaadi ayırdediyor, yalanı tecviz etmezken, vaadetmeye ruhsat veriyor. Şarihler, yalanın daha çok geçmişe; vaadin ise geleceğe baktığını ve yerine getirilme imkanının bulunması sebebiyle, tamamen yalan olmadığını belirtirler.

Hz. İbrahim ?in, hayatında bir kere söylediği?Ben rahatsızım? gibi tarizi, günümüzün hizmet erleri, günde birkaç defa, kendini mecbur bilerek veya bilmeyerek söyledikleri nazara alınacak olursa Hz. İbrahim ?in tarizinde ne derece ma?sum olduğu zannediyorum daha iyi anlaşılacaktır. Halbuki bugün, yalanla doğru arasında gidip gelmeler çok kolaylaştığından, tarize dahi cevaz verirken, çok iyi düşünmek gerekir. Çünkü yalanla doğru aynı dükkanda satılır olmuş ve adeta iç içe girmiş gibidirler. İstitradi olarak arzedeyim, durum böyle olunca, Efendimiz?in yalana cevaz verdiği üç yer386 mevzuunda dahi dikkatli olmamız gerekmektedir. Zira, Asr-ı Saadet?te yalanla doğru arasında büyük uçurum vardı. Sahabi efendilerimiz doğruyu, Müseyleme ve adamları da yalanı temsil ediyorlardı. Doğru ile yalan arasındaki mesafe bu kadar genişti. Şimdi ise durum oldukça farklı..

... Ve nebiler babası Hz. Halil.. korku bilmeyen ve gözünü hiçbir şeyden kırpmayan insan. Ateşe atılırken, ateşin içinde berd-ü selam bulan büyük ruh. Cenneti içinde taşıyan ve gittiği her yeri -cehenem de olsa- cennete çeviren seçkinler seçkini. Herkes Allah Resulü?ne intisabla sevinirken, O, Hz. İbrahim?e olan benzerliğiyle sevinmekte ve?Ben atam İbrahim?e benziyorum? demektedir376. İsterseniz şimdi de onun ismetinin sınırları etrafında seyahat edelim.. ve ismetin ne olduğunu bir de onda görelim.

?Belki O Yaptı?

?Kardeşim?

ve hersey mubah...

bu yanıltmaca mademki güzel bir neticeye hizmet ediyor buna hz muhammed fetva vermiş.. olur demiş.

arkadaşlar site adresi vermek yasak

Bir hadis-i şeriflerinde Efendimiz: ?İbrahim bütün hayatı boyunca üç kezibde bulundu? buyururlar381. Buradaki?kezib?, yalan ma?nasına değil, ?ta?riz? ma?nasınadır. Evet, bu ma?nayı, lugat açısından söylememiz tekellüflü görülebilir. Ancak, neticede anlatılmak istenen ma?na bakımından yerindedir. Nitekim, mevzuu izah esnasında bu husus açıkça görülecektir.

Hoşumuza giden yalanları avuç dolusu yutarız da, acı gerçekleri yudum yudum içeriz..

"Hayır var! Allah cebbarın elini tuttu ve bir hadim verdi!" dedi."

2) Harpte söylenecek yalan. Çünkü harp bir hileden ibarettir.

?Ben Hastayım!?

Hz. İbrahim ?in ifadesi bir ta?rizdi ama O, o derece doğru idi ki, yaptığı bu tariz O?nu, vicdanen mahşerde bile rahatsız edecek ve kendisine gelip şefaat için müracaat edenlere?Ben hayatımda üç defa yalan söyledim. Onun için şefaata ehil değilim?385 diyecektir.

"Vaadde bulunmama, lehinde söylememe ne dersiniz?" diye tekrar sordu: Aleyhissalatu vesselam da: "Öyleyse sana bir vebal yok!" buyurdular."

Veyl putperestliğe! Veyl saplantıya! Veyl dumura uğramış beyinlere ve Allah?a kapalı sinelere!

Hz. Ebu Hureyre der ki:

Amma maslahat için kizb ise, zaman onu neshetmiş. Maslahat ve zaruret için bazı alim "muvakkat" fetvası vermişler. Bu zamanda o fetva verilmez. Çünkü, o kadar su-i istimal edilmiş ki, yüz zararı içinde bir menfaati olabilir. Onun için hüküm maslahata bina edilmez.

Sare yürüyerek geldi. İbrahim onu görünce:

işte o mükemmel ötesi yorum.. bu yorumu okuyunca hadişslerde geçen yalan klelimesine daha doğru noktadan bakmak mümkün olacak:

bunlan ilgili düşüncelerimi yukarda arz ettim.. burda yalan değil az da olsa yanıltmacaya izin var, tarize izin var...

Hz. İbrahim , doğuştan hanif ve put düşmanıdır. Henüz peygamber olarak vazifelendirilmediği devrede dahi o, hep putlarla ve putçulukla mücadele etmiştir. Hatta, bir gün kendi kendine karar verip, bütün putları kırıp geçirmiştir.

"Ey sema suyunun oğulları! Bu kadın sizin annenizdir." Ebu Davud, Talak 16, (2212); Tirmizi, Tefsir, Enbiya, (3165).]

ya inan o gidince forumda büyük bir bosluk meydana geldi...

bengisu abla... yapma şimdi.. bu tamamen dini bir kaynak... konunun içeriği ile ilgili hemde

Üçüncü hadisede ise, onda yalanın zerresi dahi söz konusu değildir. Hatta, buna, tariz bile denmez. Olduğu gibi doğru, hem de apaçık bir doğru... Eğer Nemrud veya adamları sorarlarsa, Sara Validemiz: ?Ben onun kardeşiyim? diyecektir. Veya Hz. İbrahim ?e sorarlarsa Sara için?Kardeşim? diyecektir. Zira, Hz. İbrahim , onun zevcesi olduğunu söylese, Sara Validemiz?e kötülük yapmaları muhtemeldir. Muhtemeldir ki zevcesiyle Hz. İbrahim ?i zor durumda bırakacaklar.. ve belki de oraları terketmeye mecbur edeceklerdi. Ancak, Hz. İbrahim ?in bu hususda söylediği de yine vakıa mutabıktır. Zira Cenab-ı Hakk, mü?minleri bütünüyle kardeş saymaktadır (Hucurat, 49/10). İnanan insanların ilk birleşme noktaları, iman bağıdır. Bu bağla birbirine bağlanmayanlar, aynı anadan-babadan dahi olsalar kardeş sayılmazlar. Oysaki, zaman ve mekan ayrılıkları bile iman kardeşliğine mani değildir. İnananlar bütünüyle birbirlerinin kardeşleridirler ve bu mevzuda, kadın-erkek ayırımı da yoktur. Diğer bütün yakınlıklar ise, bu kardeşlikten sonra gelir. İnsan karısını boşarsa, karı-kocalık bağı ve yakınlığı ortadan kalkar; fakat iman kardeşliği yine devam eder. İşte Hz. İbrahim , esas olan bu yakınlığa dikkat çekmiş ve Sara Validemiz?e?kardeşim? demiştir. Bu söz, doğrunun ta kendisidir. Ve tariz dahi değildir. Ancak, gözüne perde inmiş olanlar ve kulakları bu türlü inceliklere kapalı bulunanlar bunu hiçbir zaman anlayamayacaklardır. Bu mevzuun bize vermek istediği mesaj şudur: 1. Hz. İbrahim , asla yalan söylememiştir. 2. Nebilerin yolunu tutup giden hizmet erleri de hep yalana kapalı kalmalıdırlar. Aslında, hakiki mü?min, gözüne isabet eden bir haram veya dudaklarından dökülen bir yalan karşısında bütün bir ömür boyu ızdırap çeker ve gözyaşı döker. Ne seviyede olursa olsun bütün rehberlere, hayatlarını ruhaniler gibi geçirmek düşer.

hendek savsında efendimizin müşrik ordusu içine gönderdiği bir sahabe vardır.. onların moralini bomak i, çin gönderilmiş bir sahabe...

sen moralini yüksek tut.. senle daha yapacak çok halısaha maçımız tutacak çok balıgımız var...

bu başlık kütubi sittede aynen şöylke verilmiş:YALANIN MÜBAH OLDUGU YERLER

Peygamber, espri yaparken dahi kullandığı malzemeye çok dikkat buyururlardı.. evet Onların bulunduğu makamın, yalanın şakasına dahi tahammülü yoktur. Onlar, insanların önünde ve bütün hareketleriyle örnek olma mevkiindedirler. Onların söyleyeceği şaka dahi olsa, onun içinde hilaf-ı vaki bir söz, diğer insanlara yalanın ciddisini söylemeye cesaret verir ki, bir peygamber için, böyle kötü bir örnek olmak asla söz konusu değildir.

Hz. İbrahim ?e soruluyor:?Ey İbrahim! Bunu ilahlarımıza sen mi yaptın? Cevap veriyor: ?Belki o yaptı.? Ve sözün burasında duruyor. Zaten Kur?an-ı Kerim?de de Ó?Ú?·Ó?Ó?ÓÁO sözünde vakıf vardır. Sözün burasında durulacaktır.

çok üzülmüştüm... şükür geri geldi

eflatun valla ya... saymud armudunun ta kendisi hemde..:))

pardon sayın kebrari.. bilerek oldu..

Dinimizde sadece üç yerde yalan söylemeye izin verilmiştir:

"Senin memleketine öyle güzel bir kadın girdi ki, sizden başkasının olması münasib değildir" dedi. Kral derhal adamlar gönderip, Sare'yi yanına getirtti. Hz. İbrahim namaza durdu. Sare adamın yanına girince, kral elini ona uzatamadı. Eli şiddetli şekilde tutuldu. Sare'ye:

Diğer bir grup alim -ki Taberi de bunlar arasında yer alır- de şöyle der: "Hayır, hiçbir şeyde yalan caiz olmaz. Bu sadedde mübaha delalet zımnında gelen örneklerde asıl murad olan, tevriye ve meariz'in kullanılmasıdır, sarih yalan değildir. Mesela erkeğin hanımına ihsanda bulunacağını, falan kumaştan alacağını vaadetmesi ve bu sırada "Allah takdir ederse" diye niyetlenmesi gibi. Hasılı bu ruhsat, kişinin birkaç manaya muhtemel bir kelam söyleyerek, muhatabın kendi hoşuna giden manada anlamasına imkan tanımayadır. Arayı düzeltmeye çalışıyorsa, birinden diğerine güzel sözler nakleder ve tevriyede bulunur. Savaştaki yalan da böyle. Sözgelimi, düşmanına "imamınız öldü" der, ama bunu derken, geçmişte ölmüş bulunan imamlarını kasteder veya: "Yarın bize imdad, yiyecek.. vs. gelecek" der. Bütün bunlar, mübah olan meariza örnektir ve herbiri de caizdir. Bunlar Hz. İbrahim ve Hz. Yusuf'un kıssalarını ve bu sadedde gelenleri meariza te'vil ettiler.

Yine Hz. İbrahim'in Mısır'a vardığı zaman, zevcesi Hz. Sare için "O, kızkardeşimdir" demesi de başka bir örnektir. Bu meyanda zikredilen bir başka Kur'ani örnek, Yusuf aleyhisselam'ın münadisinin sözüdür: "Ey kervan sahipleri sizler hırsızsınız!" (Yusuf 70). Bu misalleri veren alimler derler ki: "Şurası muhakkak ki bir zalim, bir adamı öldürmek istese, o da bir şahsın yanında saklanmış olsa, mezkur şahsa, onun nerede olduğunu bilmediği hususunda yemin etmek vacib olur."

O günün inançlarındandı ki hadiseleri değerlendirmede, yıldızlara bakar ve onların değişik münasebetlerinde değişik hükümler çıkarırlardı. Zira, o günün telakkisine göre ilahlar, gökte ve yıldızlar arasındaydı. İnsanlara hakim olan da yine onların düşüncesine göre yıldızlardı. Hz. İbrahim de, devrin telakkisine göre yıldızlara bakar. Fakat bu bakış, sadece oradakileri ikna ve esas düşüncesini tahakkuk ettirebilmek içindi. Yoksa Hz. İbrahim , asla kavim ve kabilesi gibi düşünüyor değildi.

harp hiledir...

adam kanser olmus.. bikaç günlük ömrü var...

biraz dikkatli olalım :)

b) Dargın olan karı-kocayı veya iki kişiyi barıştırmak için. Çünkü Rasulullah, İnsanlar arasını düzelten, bunun için hayırlı söz söyleyen ve hayırlı söz ulaştıran kimse yalancı değildir? (Müslim, Birr ve Sıla, 27) buyurmuştur.

Hz. İbrahim ?in ismetini anlatırken, ona isnad edilen üç yalandan daha doğrusu üç ta?rizden de bahsetmek uygun olacaktır. Çünkü konumuz, umumi ma?nada peygamberlerin ma?sumiyetidir. Oysa ki yalan büyük bir günahtır. Dolayısıyla bir peygamberin yalan söylemesi, onun ismetine ve güvenilirliğine zıddır. Evet?yalan bir lafz-ı kafirdir? ve imanla meşbu? sinelerde barınmaz.

2. (5210)- Ümmü Külsüm Bintu Ukbe anlatıyor: "Resulullah 'ı işittim, diyordu ki:

"Nasılsın, ne haber?" dedi. Sare:

c) Harpte düşmanı yenmek için.

adam sorsa durmum nasıl...

Evet, hakkı temsil eden insanlar, ister içtimai hayatlarında ister ferdi yaşantılarında kat?iyen yalana yer vermemelidirler. Bu, emniyet insanı olmanın ilk şartıdır. Yalan bizden, biz de ondan olabildiğince uzak bulunmalıyız. Şimdi, biz, bu meseleye bu kadar hassasiyet gösterirsek, doğruyu kendilerinden öğrendiğimiz nebilerin, ne denli hassasiyet göstereceklerini siz düşünün. Hele o nebi, doğrular doğrusu Hz. Muhammed Aleyhisselam?ın ceddi, Hz. İbrahim ise...

"3) İki Müslümanın arasında sulhü sağlamak kasdıyla söylenen yalan." "

Yıldızlara baktıktan sonra?Ben hastayım? ma?nasına?«{eÒèÍ?Ó?ÍAÏ (Saffat, 37/89) der. Bu, birinci hadise ve birinci tarizdir. Nasıl ve niçinini -inşaallah- izah edeceğiz. İkinci tariz de şudur: Putları kırar ve baltayı en büyüğünün boynuna asar. Kendisine?İlahlarımıza bu işi kim yaptı? diye sorulunca da, büyük putu gösterir ve?Belki bu! Büyükleri o, ona sorun!? der (Enbiya, 21/63). Üçüncüsü ise, bizzat Kur?an?da zikredilmez. Hanımına: ?Sana kim olduğun sorulunca benim kızkardeşim olduğunu söyle?384 buyurur. Hz. İbrahim ?in söylediği üç tariz, bunlardan ibarettir. Şimdi, bu hadiseleri biraz daha açalım ki, onun ismetini, bir de bu hadiselerin çehresinde okuyalım.

hoşumuza giden bu sözü paylaşalım bizde burdan..

yani bi iddada bulunmak için destekli olmak lazım.. saolun beni büyük bir yükten kurtardınız.. birileri bana harpte yalan solenirmi diye soru sırsaydı hapı yutmustum kaynak konusunda...

TOPARLARSAK:BU HADİSLERDE GEÇEN VE YALANIN mübaha delalet zımnında gelen örneklerde asıl murad olan, tevriye ve meariz'in kullanılmasıdır, sarih yalan değildir.. BUNU ANLAMAK İÇİN EFENDİMİZİN HZ İBRAHİMİN SÖYLEDİĞİ 3 TANE HAKİKAT OLAN SÖZLERİNİŞ YALAN OLARAK NİTELEMESİNDEN DE ANLAYABİLİRİZ.. HALBUKİ ORDA YALAN YOK. BUNU HER OKUYANDA RAHATLIKLA GÖREBİLİYOR. ANCAK TARİZ VAR.(TARİZ bir sözün söylenen anlamının tam tersini vurgulayacak biçimde kullanılmasıyla yapılır

a) Zulüm ve haksızlığa uğramış bir adamın can, mal veya namusunun zarar görmekten kurtarılması için;

bu hadislerde geçen "yalan" kelimesi bizim anladığımız yalanmı acaba.. eğer öyle olsaydı ULUL AZM peygamberlerden olan hz ibrahimde 3 yerde yalan söylemiştir diye bilecek ve bu hadisi çok yanlış anlamış olacağız.. benim burdaki tercihim şudur:""Diğer bir grup alim -ki Taberi de bunlar arasında yer alır- de şöyle der: "Hayır, hiçbir şeyde yalan caiz olmaz. Bu sadedde mübaha delalet zımnında gelen örneklerde asıl murad olan, tevriye ve meariz'in kullanılmasıdır, sarih yalan değildir. Mesela erkeğin hanımına ihsanda bulunacağını, falan kumaştan alacağını vaadetmesi ve bu sırada "Allah takdir ederse" diye niyetlenmesi gibi. Hasılı bu ruhsat, kişinin birkaç manaya muhtemel bir kelam söyleyerek, muhatabın kendi hoşuna giden manada anlamasına imkan tanımayadır. Arayı düzeltmeye çalışıyorsa, birinden diğerine güzel sözler nakleder ve tevriyede bulunur. Savaştaki yalan da böyle. Sözgelimi, düşmanına "imamınız öldü" der, ama bunu derken, geçmişte ölmüş bulunan imamlarını kasteder veya: "Yarın bize imdad, yiyecek.. vs. gelecek" der. Bütün bunlar, mübah olan meariza örnektir ve herbiri de caizdir. Bunlar Hz. İbrahim ve Hz. Yusuf'un kıssalarını ve bu sadedde gelenleri meariza te'vil ettiler.

ama dediğim gibi burdan bodoslama yalan mübahtır anlamı çıkaran hadisi uygulayacağım diye yalana kolları sıvarsa karşısındaki ondaki inandırıcılık ve yalana giren kısımları keşfedecek ve kesinlikle barışmayacaktır.. çünkü uzlaştırıcı kişi bir yalan söyleyecek dinleyen ise o yalanla ilgili bir ayrıntı soracak uzlaştırıcı mecburen o ayrıntıyı da yalanla destekleyecek. ve böylece sürekli yalan yalanı kuzulayacak. doğruluk ruhuna elfatiha olacak.

İşte, Asr-ı Saadetteki inkılab-ı azim, sıdk ile kizb, iman ile küfür kadar birbirinden uzak iken, zaman geçtikçe, gele gele birbirine yakınlaştı. Ve siyaset propagandası bazan yalana ziyade revaç verdi. Fenalık ve yalancılık bir derece meydan aldı. İşte bu hakikat içindir ki, Sahabelere kimse yetişemez. Yirmi Yedinci Sözün zeyli olan Sahabeler hakkındaki risaleye havale edip kısa kesiyoruz.

AÇIKLAMA: