Karun, Hz. Musanın akrabası idi. Hz. Musa buna dua etti, kimya ilmi öğretti. O kadar zengin olmuştu ki, yalnız hazinelerinin anahtarlarını kırk katır taşırdı. Zekat vermediği için, bütün malı ile birlikte, yer altına sokuldu.

Gelin hep beraber efendimizin sünnetine icabet edelim

agac iyidir iyidir. yeşili sev yeşili koru..

Kullar ne kadar günah işlemiş olurlarsa olsunlar, bir daha kesinlikle yapmamak üzere dönüş yaparlarsa, yani umutsuzluğa kapılmadan Allah'a yönelip tevbe ederlerse, Allah onları affeder. Günahlarımızın affı ve yeni günahlardan korunma konusunda Allah'tan asla ümit kesmemeliyiz.

Dünya hayatında yaptıklarımızın karşılığı.

yani ilahi konularla ibadetlerle, itikati konularlala da kandırır şeytan neden bunu da eklemediniz...

Akıbet, bu dünyanın ve insanın dünya hayatının sonu.

Kimilerine zevk lezzet gereği yaptırır.

Günah işleyince hemen tevbe ve istiğfar etmelidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

"Estağfırullah" veya "Estağfirullah el azim ellezi la ilahe illa hüvel hayyel kayyume ve etubu ileyh"

Müminin kalbi temizdir. Fasıkların kalbi kirlidir karadır. Kafirlerin kalbi ise simsiyahtır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

ne dersniz cevap olarak sizler kardşler..?

Yeni ve hiç bitmeyecek olan bir hayatın başlangıcı.

Günahtan korunabilmenin bir başka faktörü zikirdir. Allah'ı hürmetle ve mahcubiyetle anmak, bizlere nefsin, şeytan ve cinlerin şerlerinden korunma kapılarını açar. Kur'an -ı Kerim'de, ?Allah'ı çok anın ki, başarıya erişesiniz.? ( Enfal, 45; Cuma, 10) buyurulur. Çünkü bizler Rabbimizi andıkça O da bizleri anacaktır ve lütfuyla koruması altına alacaktır: ?Öyle ise beni anın ki, ben de sizi anayım; bana şükredin, nankörlük etmeyin.? (Bakara, 152)

şeytan insana günahını boynuna takmak taşıtmak için sağdan soldan önden arkadan gelir. içini aklını kalbini fikrini karartır

şeytanın sağdan yaklaşmasın rahmani yollardan kandırmasıdır

Çünkü imanın altı şartından biri de hayır ve şerrin Allahtan geldiğine inanmaktır.

?Sonra muhakkak önlerinden, arkalarından, sağlarından ve sollarından sokulacağım. Onların çoğunu şükredici bulamayacaksın.?

Cümle eşya Halıkındır, kul eliyle işlenir.

O yüzden?şüphesiz ki ben nefsime zülmedenlerden oldum? çığlığı, ?Şüphesiz ki nefis kötülüğü emreder? sözü yine bir başka kutlunun eliyle bize ulaşacaktır. Oysa nefsin nefesi her an kulun ensesindedir. Gaye onu saf dışı bırakmak değil, onu dizginleyebilmektir. Zira o cennetin çetrefilli ve yokuş yolunun adıdır.

İnsanların apaçık düşmanı olan İblis?in:

İşlenen bir günah eğer devam ederse günahın devamında küfür çekirdeğini besler ve büyütür, her çekirdek büyür ağaç olur kök salar ve sağlamlaşır meyvelerini vermeye başlar. aynen bunun gibide günah tohumları eğer haram suyu ile beslenip nefis ve şeytanın takviyesi ile bakılıp büyütülürse tohum olarak kalmaz zihin akıl kalp ve ruhda kök salar ve kavvileşir. yavaş yavaş acı zakkum cehennem meyvelerini vermeye başlar

Kimilerine özgürlük gereği yaptırır.

Muharrem ayı nızı tebrik eder hayırlara vesile olmasını Allah'tan niyaz ederim. Bu vesile ile hicreti düşünelim inşaallah.

İyiliklere karşılık iyi, kötülüklere karşılık kötü..

Şah Veliyullah ed- Dihlevi ise günahı şöyle tarif etmiştir: ?Günah, insanın şeytana uyarak yaptığı ve arzusunda fani olduğu, dünyada ve ahirette cezasını çektiği, bütün mükemmel olanları fesada uğratan, Allah'a itaate ters olan ve Allah ile kul arasındaki perdeyi kuvvetlendiren her fiildir.? ( Hüccetullahi'l - Baliğa, I/121)

anlatılır ki.

Salih amel kalkanı

Takva, insanın özünün aydınlatılması; günah ise bu özün karartılması, kirletilmesi anlamına gelir. Çünkü sular nasıl hep toprağa sızarsa, çıkınımızda bulunan iyiliklerimizin karşılığı olan sevaplar ile kötülüklerimizin karşılığı olan günahlar da benliğimizin ve şuurumuzun derinliklerine sızarlar. Takvanın da ötesi, yani bütün günahlardan çekinme hali de vardır ki buna da vera denir.

Ve bu yüzden sonsuz olandan önce hayra sarılır, güzel bir son isteriz.

Emr-i Bari olmayınca, sanma bir çöp deprenir!

Bir de ibadetlerimizin yanında salih amellerimiz olmalıdır ki, kendimizi günah işlemekten koruduğumuz gibi, çevremizden gelen günah etkilerinden de korunabilelim. Ameller, yani yapıp-ettiklerimiz, insanlarla ilişkilerimiz Cenab-ı Hakk'ın, Rasulü'nün ve O'nun dostlarının istedikleri doğrultuda olursa, işte o zaman amellerimizin her biri ibadet haline gelir. Her sözü, her işi ibadet olan bir mümin sürekli günahtan korunabildiği için, artık Allah'a yakın olmaya başlayabilir.

Günahlar kalbi kararttığına göre günaha sebep olacak şeylerden de kaçmak gerekir. Mesela uyku mubahtır. Ancak çok uyumak kalbe kasvet verip günah işlemeye zemin hazırlar. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Yağmurların yağması, yıldırımların zarar vermesi, depremler, her ne kadar tabiat kanunu denilen olaylar içinde cereyan ediyorsa da, bunların asıl yaratıcısı Allahü tealadır.

Günahlar, eğer tevbe edilmezse, amip denilen tek hücreli canlının bölünerek çoğalması gibi sürekli büyürler. Tevbe etmeyen kişi, günahını benimsemiş demektir. Bir başka ifadeyle bu günahı işlemeye devam edecek demektir.

O yol uzun, sarp ve de yokuştur. Ve etrafı onun hoşuna gitmeyen şeylerle doludur. Hoşa giden şeylerin ismi ise günahtır. Günah kişinin bu yolda ayağının takılmasıdır. Belki rotanın sapıtılmasıdır. Güçlü bir rehber eşliğinde kişi mutlaka yolunu tekrardan bulacaktır

S. Aleykum,

Adamın biri Hz. Şuayb Aleyhisselam'a der ki: ?Allah benim birçok günahımı ve hatamı gördüğü halde beni lütuf ve keremiyle cezalandırmıyor.? Adamın bu sözü üzerine Allah Teala Şuayb a. s.'a şöyle vahyeder : ?O kulum, ben bu kadar günah ettim de, Allah beni keremiyle cezalandırmıyor, diyor. Ona söyle ki: Ey doğru yolu bırakarak, yanlışa yönelmiş adam! Sen tersini söylüyorsun. Allah seni öylesine imtihan ediyor ve cezalandırıyor ki, senin günahtan kararmış simsiyah kalbin ve günahların etkisiyle zincirler içindeki bedenin bunu fark edemiyor. Fakat yine de benden ümidini kesmesin. Bana sığınsın, Bana dönsün.? Şuayb a. s. Allah'ın kendisine bildirdiği sözleri?Allah beni cezalandırmıyor? diyen adama söyleyince, o günahkar kimsede tesiri oldu ve Şuayb a. s.'a sordu: ?Eğer beni cezalandırıyorsa belirtisi nedir? Şuayb a. s.: ?Ya Rabbi! O adam bu söze karşı savunmada bulunuyor ve senin verdiğin cezayı bilmek istiyor.? dedi. Cenab -ı Hak buyurdu: ?Ben settarım, örtücüyüm. Fakat işaretle söylerim. Onu beğenmediğimin işareti şu ki: O itaat ettiğini sanıyor, oruç tutuyor, namaz kılıyor, fakat oruçtan, namazdan ve başka ibadetlerin hiçbirinden zerre kadar zevk almıyor. Yüksek ibadetlerde ve amellerde bulunuyor, fakat zerre kadar mutluluk duymuyor. İtaatlerin meyve vermesi için kalpte manevi bir zevk lazımdır.?

Resulullah efendimiz, buyurdu. O genç de üç günahtan biri olan yalanı bırakmayı, kabul edip gitti. Daha sonra, diğer iki günahı işlemek isteyince, diye düşündü. Diğer iki günahtan da vazgeçti.

Allah şu ayet-i kerimesiyle kullarını kurtuluşa çağırmaktadır: ?Ey iman edenler! Hepiniz Allah'a tevbe ediniz ki felah bulasınız.? (Nur, 31)

Ama bir bitiş değil.

Allah'ı sıklıkla anan, hatta kemal derecesinde O'nu aklından hiç çıkarmayan bir mümin, Hafaza yani koruma melekleriyle birlikte dolaşır.

Aksi takdirde, ibadetlerimizi yaptığımız halde, ibadetlerin öncesi ve sonrasındaki söz ve fiillerimize, insanlarla ilişkilerimize yeteri kadar itina gösteremezsek, pençelerini açan kedinin civcivi yutması gibi, günahlarımız da ibadetlerimizin sevaplarını yutabilir.

Sevgili Peygamberimiz s. a. v. bir hadislerinde, ? Ademoğlu günahkardır; günahkarların en hayırlıları ise tevbe edenlerdir.? ( İbn Mace, Zühd, 30) buyurmaktadır. Tevbe ile insan, yapmış olduğu günah ve kusurlardan kurtulur.

Şair ne demiş:

büyük günahlar tevbe istiğfar edildikçe küçülür. küçük günahlarda o günahlardan dönülmedikçe çoğalır büyük günah olur. damlaya damlaya göl olur misali.

Nevvas b. Sem'an r. a. bir gün Rasulullah s. a. v.'e?İyilik ve günah nedir? diye sordu. Hz. Peygamber s. a. v. de ona şöyle cevap verdi: ?İyilik, ahlakın güzel olmasıdır. Günah ise, kalbini tırmalayıp, insanların da muttali olmasından hoşlanmadığın şeylerdir.? (Tirmizi, Zühd, 52)

Bütün günahlara tevbe edip hepsinden kaçmak büyük nimettir. Bu yapılamazsa, bazı günahlara tevbe etmek de nimettir. Bunların bereketiyle belki bütün günahlara tevbe etmek nasip olur. "Bir şeyin bütünü ele geçmezse, hepsini de kaçırmamalı" buyuruldu. (2/66)

Kimilerine sanat adı altında yaptırır

... Derken neden üst taraflarından yaklaşacağım, sokulacağım diyememişti... ÇÜNKÜ RAHMETİ İLAHİ ÜZERİMİZE BAŞ tarafımızdan akmakta.. bundan olsa gerek...?

Gökhan Günay 'ın Günah adlı bir parçası vardı bir zamanlar.:)) hep aklımda.):)

Bir genç, Peygamber efendimize, dedi. O üç günah, yalan, zina ve içki idi.

Allahü teala bunlar gibi daha nice kimselerden, bir günah sebebi ile, böyle intikam almıştır. O halde, her mümin günah işlemekten çok korkmalıdır. Ufak bir günah işleyince tövbe, istigfar etmelidir.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Meali: "Ulu olan kendisinden başka ilah bulunmayan Hay ve Kayyum olan 'a istiğfar eder beni affetmesini isterim."

Hz. Musa zamanında, Belam bin Baura isimli bir zat, ism-i a?zamı biliyordu. Her duası kabul olurdu. İlmi o derecede idi ki, sözlerini yazmak için, ikibin kişi yanında bulunurdu. Bu Belam, Allahü tealanın bir haramına, meylettiği için, imansız gitti. diye dillerde kaldı.

Özğür, salıklı, sanattan zevk almanın kötülüğü beslediğini şeytanın bunları aracı yapması bunların kötü olmalarından değildir. Her şeyde olduğu gibi normal olanın dışına taşılarak aşırıya kaçılmasıdır. Aşırı şeker yenilmesi gibi.

Nasıl korunuruz?

Kimilerine hastalık mazareti ile yaptırır.

Bu yüzden?akıbetimiz hayrola? diye dua ederiz.

günahlarımızdan dönmek dileklerimle. cuma nız mübarek olsun.

ALLAH CC. Gazabını günahlar içinde gizlemiştir, Hiçbir gunahı küçük görmemek gerekir..

Efendimiz günde 100 den fazla estağfirullah der tevbe edermiş. Peygamberimiz kalbinizi paslanmaktan koruyunuz kalbin cilası estağfirullah demektir. buyuruyor

Günah nedir?

ne mutlu TÜRKÜM DİYENE YAŞASIN 23 NİSAN..=)

Ölümü çok hatırlamak da oruç tutmak da kalblerin pasını siler

Hadiste belirtildiği üzere, günah insanın vicdanını ve kalbini rahatsız eder. Aynı zamanda insan, işlediği günahından başkalarının haberdar olmasını istemez.

Mevlana Hazretleri Mesnevi-i Şerif'te şöyle bir kıssa anlatır:

Günahlar büyük ve küçük olarak ikiye ayrılsa da ve mahiyeti itibarıyla birbirinden farklı olsalar da, aslında aynı merkezden kaynaklanmaktadırlar. Günahların merkezi nefsimizdir. Nefsimizin sınır tanımaz ve doymak bilmez istekleri bizleri helake doğru götürmektedir. Bu istekler baştan hoş görünebilir; hatta bir kerelik veya nasıl olsa küçük bir günah denebilir. Ancak unutmamalıyız ki, çeşidi ne olursa olsun günahın öncesi tatlı, sonu ise zehirdir.

Korunma gayretlerimize rağmen, bir anlık gaflet sonucu günah işlemiş isek, bu günah, kalbimizde yanan bir ateş haline gelmeli ve ahirette yanmadan önce bizi bu dünyada yakmalıdır. Bu tür bir ıstırabımız olursa, içimizde yanan ateşi aşk ateşine çevirecek, narı nur yapabilecek ve bizleri felaha ulaştıracak kişi ile karşılaştığımızda?lebbeyk? diyebiliriz.

Ağlamak günaha isyandır bu zaviyeden. Ayağa tekrardan kalkmaktır. Bataklıkta olmaya baş kaldırıdır. Düşkün olmanın farkına varmadır. Fark edemeyenin halini, ayağa kalkma gibi bir gayreti elbette olmayacaktır. Günah bazen şeytanın filminde rol alma iken bazen de nefse amede olunmanın nihayetinde elde edilen pozisyona konulan addır.

Yoksa, Mektubat-ı Rabbani'de zikredildiği gibi, Rabbimiz'den alıkoyan her şey olan dünyadan ve bu dünyanın kötülüklerinden nasıl kopabiliriz ki!

İnsanın günahlardan sakınması, sevap işlemesinden çok daha zordur. İnsanı lütfa, ihsana erdiren şey, çok amelden ziyade günah işlemekten sakınmaktır. Yani ilk hedefimiz günahtan kaçınmak olmalıdır; sevap işlemek daha sonra gelmelidir.

150 hayır tarafı olmak üzre 300 farklı yönden yaklaşır...

Takva faktörünü de unutmamalıyız. ?Ona bozukluğunu ve korunmasını ilham edene andolsun ki, nefsini temizlikle parlatan gerçek kurtuluşa ermiştir.? (Şems, 8-9 ) Bu ayetin de gösterdiği üzere fücur yani günah ile takva birbirinin zıddı olan kavramlardır. İnsan kendisini günahlardan, kötülüklerden arındırdığı ölçüde takvaya doğru yaklaşacaktır.

şeytan insana 150 şer

her zamn dikkat etmek gerekir...

Salebe, sahabe arasında çok ibadet ederdi. Bir kere sözünde durmadığı için, sahabilik şerefine kavuşamadı, imansız gitti.

Selam ve dua ile