Devlet namına hareket eder.

Şeytanın kalbe giriş yerlerinden biri de, Allahü tealanın zatı hakkında düşündürmek, şüpheye düşürmektir. İnsanların en ahmağı zekasına en çok güvenendir. İnsanların en akıllısı da, suçu kendinde arayan ve bilmediklerini alimlere soran kimsedir. İki hadis-i şerif meali:

onlara gösterilen mucizeler fıkhi tabire göre küfürlerine küfür katmıştı.

1- Yağmurun varlığı yokluğuna tercih edilmiştir. Yani yağmur damlaları bir vakit önce yoktu, şimdi ise var. Bir şeyin varlığını yokluğuna tercih edebilmek ancak irade sıfatına sahip olabilmek ile mümkündür. O halde yağmuru yapan zatın iradesi olmalıdır. İradesi olmayan, tek bir damlaya sahiplik iddiasında bulunamaz.

Ayrıca, böyle bir ışık ve hararet ancak Güneş büyüklüğündeki bir kaynaktan sudur edebilir. O halde gökteki Güneş?i inkar ettiğimizde, camın içinde hakiki bir Güneş?in varlığını kabul etmek ve?Bu ışık ve hararetin sahibi camın kendisidir.? demek zorunda kalırız.

ama görmeyen gözlerde bakış aramak işitmeyen kulaga ses sormak degerinden bi haber olana deger biçmek bize düşmez...

arkadaslar.. herşeye cevabı olan insandan korkun... çünkü mutlaka ya yalan söyler ya da kalbinizi kırar yada siz onu kırmak durumunda kalırsınız... siz Rabbinizi kainattan sorar ararsınız... kainatın en anlamlı neticesi olan kendinizden insanlardan yola çıkarsınız..

Haram işlemeye niyet edip, Allah?tan korktuğu için vazgeçen günaha girmez. Bir hadis-i şerif meali:

Allah a inanmak.. nedeni yoktur.. inanırsın.. nedeni yoktur ararsın.. nedeni yoktur aşık olursun.. bilirsin o vardır.. seni yaratandır.. bilirsin seversin..

Allah'ın üstün gücünü yine evrendeki kusursuz yaratılış bize gösterir. Ancak asıl olarak ALLAH bize kendisini insanlara doğruyu gösteren bir rehber olarak indirdiği Kuran'da tanıtmıştır. Kuran'da Allah'ın tüm üstün sıfatları aklı, ilmi, şefkati, merhameti, adaleti, her yeri sarıp kuşatan olduğu her şeyi işiten olduğu göklerin, yerin ve ikisi arasındakilerin tek sahibi tek

elbette size katılıyorum azçok.. iman için kanıta ihitayç yok aslında.. akıl kavrar kalp tasdik eder.. ama onu göremeynlere yardımcı olmakta lazım değil mi biraz..

1- Sayfadaki?A? harfinin varlığı yokluğuna tercih edilmiştir. Zira biraz önce o sayfada?A? harfi yokken, şimdi bir?A? harfi vardır. Bir şeyin yokluktan varlığa çıkabilmesi, yani varlığının yokluğuna tercih edilebilmesi için ise katibinin ve failinin irade sahibi olması gerekir. İrade sahibi olmalıdır ki, varlığını yokluğuna tercih edebilsin. İradesi ve ihtiyarı olmayan bir failin, sayfadaki?A? harfine katip olması ve katiplik iddiasında bulunması mümkün değildir. O halde?A? harfinin yoktan icadı, irade sahibi bir katibi gerektirir.

Güneş?in, yedi rengi ile evimizin camını aydınlattığını ve ısıttığını düşünüyoruz. Şimdi, eğer camımızı aydınlatan Güneş?i inkar edersek, acaba neyi kabul etmek zorunda kalırız?

tabiiyunun ağzına şiddetle tokat vuruyor. Kör olası gözüne parmağını sokuyor ve diyor ki:

1. Allah'ın varlıgını nasıl anlarız?

yine kendilerini kusursuzca tasarlayan üstün bir ilim sahibinin varliğını kanıtlar. İşte bu üstün aklın ve ilmin sahibi Allah'tır.

İlahı olduğu mülkün tek hakimi olduğu haber verilmiştir.

Ve o sigara kağıdı gibi ince nazenin yapraklar, birer aza-yı İbrahim gibi ateş saçan hararete karşı "YA NARU KÜNİ BERDEN VE SELAMEN" ayetini okuyorlar.

Gördük ki, yağmuru yaratan zatın iradesi, ilmi, kudreti, hikmeti, rahmeti, ihatası, görmesi, hayatı gibi daha birçok isim ve sıfatlarının bulunması gerekir. Bu sıfatlara sahip olamayanın, tek bir damlaya sahip olması mümkün değildir. Zira ortada hikmetle yaratılmış yağmur taneleri ve onda gözüken isim ve sıfatlar vardır.

Öyle de HER ŞEY, CENAB-I HAKK'IN NAMINA HAREKET EDER ki;

ya neye inanıyorsanız onun aşkına şu kopyala yapıştır olayını bırakın ya, 50 sayfa yapıştırınca ne oluyor, tek satırı bile okunmuyor sadece kirlilik yaratıyor, onun yerine kendi fikrinizi beyan edin ve ötesinde link verin okumak isteyen tıklar okur. yanı buraya kopyalamak veya link vermek arasında ne fark var, buraya yapıştırınca ee ben cevabımı verdim mi oluyor?

ama kimi arkadaslarımızda yazı tura atar çözer işi...

2- Sayfadaki?A? harfi, alelade bir çizgi değildir. Manası olan sanatlı bir çizgidir. O halde sanatkarı ve katibi olan zatın ilim sıfatının olması, yani?Alim? olması gerekir. İlmi olmayanın ve okuma yazma bilmeyenin, mana ifade eden bu?A? harfini yazması mümkün değildir. O halde?A? harfinin yoktan icadı, ilim sahibi bir katibi gerektirir.

3- Ayrıca bu katibin kudret sahibi olması da gerekir. İradesi ve ilmi olsa; ama kudreti ve kuvveti olmasa, mesela felçli olsa ve elini hareket ettiremese, yine bu?A? harfini yazamazdı. İşte?A? harfi, mevcudiyeti ile katibinin kudret sahibi bir?Kadir? olduğuna da işaret eder.

Güneş?in hadsiz eşyayı ışığı ile aydınlattığı ve harareti ile ısıttığı düşünüldüğünde, gökteki bir tek Güneş?i inkar etmenin neticesi, hadsiz eşyanın içinde hakiki Güneşlerin varlığını kabul etmek ile neticelenir. Demek, gökteki tek bir Güneş?i kabul edemeyen, Güneş?in ışık ve hararetini kendinde gösteren eşyalar adedince Güneşleri kabul etmek zorunda kalır. Zira ifade ettiğimiz gibi, ortada bir ışık ve hararet vardır, bu da ancak bir Güneş?ten sudur edebilir.

Aynen bu misal gibi, Şems-i ezel ve ebed olan Allah-u Teala da esma-ül hüsnası ile şu alemi ve alemdeki her bir eşyayı aydınlatmıştır. Misalimizdeki ışığın ve hararetin kaynaksız olamayacağı gibi, şu alemde gözüken isimler ve sıfatlar da sahipsiz olamaz. Zira isim müsemmasız, sıfat ise mevsufsuz olamaz. Yani ortada bir isim varsa, muhakkak o isim ile isimlenmiş bir zat olacaktır. Ve yine ortada bir sıfat varsa, muhakkak o sıfatın bir sahibi olmalıdır.

6- Yağmuru yeryüzü ahalisine göndermek, sonsuz bir rahmetin eseridir. Yeryüzü ahalisine acımayanın ve rahmeti olmayanın yağmuru yaratması mümkün değildir. O halde yağmuru yapan zatın rahmeti olmalıdır. Rahmeti olmayan, tek bir damlaya sahiplik iddiasında bulunamaz.

evet o kısım da var.. inanmayan bir türlü inanmıyor nedense.. nuh as ın oğlu inkarda inat etmiş.. babasının yaptığı gemiye binmemiş.. ve boğulmuş selde.. Allah kimseyi o duruma düşürmesin inş..

Yağmurda gözüken daha onlarca isim ve sıfat vardır. ?Arife tarif yeter.? sırrınca meseleyi daha uzatmayarak kısa kesiyoruz.

Bir padişah kuvvetine istinad eder.

Allah namına, Rahman namına der, her şey ona müsahhar olur.

5- Yağmur yaratılırken tek başına ele alınmamış, bütün eşya ile alakaları gözetilmiştir. Mesela, o yağmuru insan ve hayvanlar içer, toprak onunla canlanır ve bitkiler ve ağaçlar onunla hayat bulur. Yani yağmur yaratılırken, tek başına planlanmamış ve bütün eşya ile alakaları düşünülerek onlara fayda sağlayacak bir şekilde yaratılmıştır. Yani yağmuru yaratan zat, hem insanı, hem hayvanatı ve hem de bitkileri bilmelidir ki, onların vücutlarına faydalı bir şekilde yağmuru yaratabilsin. Bu ise bütün eşyayı ihata ile olur. Bütün eşyayı ayna anda ihata edemeyen ve onları göremeyen, yağmuru onlara faydalı kılamaz. O halde yağmuru yapan zatın ihatası ve görmesi de olmalıdır. Muhit ve Basir olmayan, tek bir damlaya sahiplik iddiasında bulunamaz.

Yakinen bilirsin; o adam kendi namıyla, kendi kuvvetiyle hareket etmiyor.

kusursuzluğa Kuran'da da dikkat çekilmiştir:

Herbir nebat ve ağaç ve otların ipek gibi yumuşak kök ve damarları, "Bismillah" der.

Demek herbir ağaç, "Bismillah" der.

3- Yağmuru yapabilmek için ayrıca nihayetsiz bir kudrete sahip olmak lazımdır. Zira yakıcı ve yanıcı iki maddeyi birleştirip yangın yerine su icat etmek ancak sonsuz bir kudret ile olabilir. O halde yağmuru yapan zatın kudreti de olmalıdır. Kudreti ve kuvveti olmayanın tek bir damlaya sahip olması mümkün değildir.

Şimdi bu hadisede gözüken isim ve sıfatlara bakalım:

İnsan ister inansın veyahut inanmasın.. Allah vardır ve birdir!

Bunu kabul etmeyenlere bu iradeyi veren de Allah tabii..

Biz Allah'ın varlığını, yarattığı kusursuz sistemlerden, canlı cansız varlıkların hayranlık uyandırıcı özelliklerinden anlarız. Bu

kalbim her çarptığında bana beni yaratanı fısıldıyor..

O halde yol ikidir: Ya Allah kabul edilerek?yağmuru yaratma? fiili ona isnat edilecek ve bu hadisede gözüken isim ve sıfatların müsemması ve mevsufu olarak Allah kabul edilecek. Ya da fail olarak bulutun kendisi kabul edilerek, yağmurda gözüken mezkur isim ve sıfatlara, bulutun bizzat kendisinin sahip olduğu iddia edilecektir. Yani mevhum fail olan bulut, Allah?ın sıfatlarına sahip olarak uluhiyet makamına çıkartılacak, adeta ona ilahlık makamı verilecektir.

ama görmeyen gözlerde bakış aramak işitmeyen kulaga ses sormak degerinden bi haber olana deger biçmek bize düşmez... demiş..

İnanç konusunda şöyle bir düşünün derim. Bırakın bu yaşadığımız dünyayı diğer gezegenleri, galaksileri hatta kainatın tamamını oda yetmedi ahireti, cenneti cehennemi ne kadar görülecek bilinecek yer varsa hepsini bilsinler Allat Tealayı somut olarak görmedikten sonra yine inanmayan inanmaz.

Hazine-i Rahmet meyvelerinden ellerini dolduruyor, bizlere tablacılık ediyor.

merkez bir söz yazmış:

Her bir bostan, "Bismillah" der. Matbaha-i Kudret'ten bir kazan olur ki; çeşit çeşit pekçok muhtelif leziz taamlar, içinde beraber pişiriliyor.

zerrecikler gibi tohumlar, çekirdekler başlarında koca ağaçları taşıyor, dağ gibi yükleri kaldırıyorlar.

Biz sadece yağmura ve onda tecelli eden isim ve sıfatlardan bazılarına baktık. Bir de kainata bakın ve onda tecelli eden isim ve sıfatları görün! Sonra o isim ve sıfatlara sahip olabilecek bir fail ve sanatkar bulmaya çalışın! Semalara çıkın, denizlerin dibine dalın, sahralarda gezin, alemde bakmadığınız hiçbir taşın altı kalmasın! Acaba kainatta gözüken bu kadar isim ve sıfatlara sahip olabilecek Allah?tan başkasını bulabilecek misiniz?

gözünü iki kere daha çevirip-gezdir; o göz umudunu kesmiş bir halde bitkin olarak sana dönecektir. (Mülk

İbadetleri yapıp imanıma bir zarar gelir diye korkanın ve günahlarım çoktur, ibadetlerim beni kurtarmaz diye düşünenin imanı kuvvetli demektir.

nasılki görsen: Bir tek adam geldi. Bütün şehir ahalisini cebren bir yere sevketti ve cebren işlerde çalıştırdı.

Evet havada dalların intişarı ve meyve vermesi gibi, o sert taş ve topraktaki köklerin kemal-i sühuletle intişar etmesi ve yer altında yemiş vermesi;

o kadar delil var ki hangi birini desek yine eksik kalır.

ben her insan için bir ihtimal belki vardır diye düşünüyorum.. Allah firavun a kızldeniz onu kaplayasıya kadar zaman tanımış.. ha o anlamdı a ayrı.. ama ölürken anladı.. anladı ama geçti artık..

okumak isteyip, düşünce boyutunda soru işaretleri olanlara, gerçeği aramak isteyen olursa diye yoksa bende kopyala yapıştırı sevmiyorum ancak açıklamayı tm olarak vermek istedim. Anlam bütünlüğü bozuluyor diye...

biyoloji espirmiydi bu...

Acaba bu isimler ve sıfatlar kimindir? Biz?Allah?ındır.? diyor ve yağmuru yaratma fiilinin, Allah?ın bir fiili olduğunu ve Allah?tan başka kimsenin bu hikmetli fiile fail olamayacağını kabul ediyoruz.

isteğimiz tabiki geç olmaması.. ölmeden o gerçeğin kalplere ulaşması..

Eğer biri çıkar ve tersini söyleyerek Allah?ı inkar ederse, o halde?yağmuru yaratmak? fiiline bir fail göstermelidir. Zira ortada bir fiil vardır ve fiiller failsiz olamaz. Ve gösterdiği failde, mezkur isim ve sıfatların varlığını da kabul etmek zorundadır. Zira bu isim ve sıfatlara sahip olamayanın, yağmuru yağdırma fiilini gerçekleştirmesi ve tek bir damlayı icat etmesi mümkün değildir.

Zira ortada bir ışık ve sıcaklık vardır. O halde bu ışığa ve sıcaklığa sahip olacak bir Güneş gerekmektedir. Eğer Güneş yok farz edilir ve camda görünen ışığın ve hararetin kaynağı olarak Güneş kabul edilmezse; o zaman bu ışık ve hararetin camın kendi malı olduğunu kabul etmek zorunda kalırız. Çünkü ortada bir ışık ve sıcaklık vardır. Bunların muhakkak bir sahibi ve maliki olmalıdır.

Dilerseniz bu meseleyi bir misal ile izah ederek anlamaya çalışalım:

her şeye bir cevabı olan uydurmada başarılı demektir. laf kalabalığı..

"işmdeyim gücümdeyim.. insan inandığı gücü tanımak ister.. ona inanmayanlar zaten onu tanımayanlar tanıyamanlar.." demişsiniz.

o ipek gibi yumuşak damarlar, birer asa-yı Musa gibi taşları şakk eder.

zerreden şemse kadar herşey herkes onu der onu anar onu söyler...

Belki o bir askerdir.

2. Allah'ı nasıl tanırız?

O, biri diğeriyle 'tam bir uyum' içinde yedi gök yaratmış olandır. Rahman ın yaratmasında hiçbir 'çelişki ve

Şimdi bizler, yağmuru yaratabilecek bir fail arayacağız:

büluğ çağından sonra ak ile kara belli olacaktır. kişi ya bu inancını ÖRTER ve azabı hakeder, ya da KABUL ile hidayeti..

isimler O'nundur. Göklerde ve yerde olanların tümü O'nu tesbih etmektedir. O, Aziz, Hakimdir. (Haşr Suresi 22-24)

İbadetleri yapıp, ilmihal bilgilerini öğrenmeye çalışan kimseye, Allah?ı, ahireti inkar gibi düşünceler gelmesi, onun imansız olduğunu değil, imanlı olduğunu gösterir. Meyveli ağaç taşlandığı, hırsız mücevher olan eve girmeye çalıştığı gibi, şeytan da imanlı olanlara saldırır. Hadis-i şerifte, böyle vesveselerin imandan olduğu bildirildi, buyuruldu.

Sert olan taş ve toprağı deler geçer.

Her vakit gözümüz önünde bulutlardan yağan yağmurları temaşa ederiz. Acaba hiç düşündük mü, yağmurun oluşabilmesi için failinde hangi sıfatların bulunması gerekmektedir?

Vesvese, dua ve zikir ile azalıp yok olur. Bunun için, bilhassa günaha meyledildiği zaman, hemen Allahü tealayı anmalı, istiğfar, salevat ve dua okuyarak şeytanı uzaklaştırmaya çalışmalı!

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

O Allah ki, O'ndan başka ilah yoktur. Gaybı da müşahade edilebileni de bilendir. Rahman, Rahim olan O'dur. O Allah ki, O'ndan başka İlah

Aynen bunun gibi, kainat da bir harf ve bir kitaptır. Katibi olarak Allah-u Teala kabul edilmezse, bu kitapta gözüken bütün isim ve sıfatları atomlara, sebeplere, tesadüfe, tabiata vermek adeta onları uluhiyet makamına çıkarmak demektir. Bir Allah?ı aklına sığıştıramadığı için kabul etmeyen adam, zerreler ve atomlar adedince ilahları kabul etmek zorunda kalacaktır.

işmdeyim gücümdeyim.. insan inandığı gücü tanımak ister.. ona inanmayanlar zaten onu tanımayanlar tanıyamanlar..

Sizin örneğini verdikleriniz den de kısıtlama yaparak söylüyorum inanmak için ise bırakın dünyadaki yaradılıştaki düzeni, sadece kendinizi bilseniz ve sizden başka kainatta hiç birşey olmasada inanırsınız. Olay budur. Zaten inançtaki gaye budur. Kanıt arayıp bu düzenin bir sahibi vardır diye inanırsak bu gördüklermizi delil sayarız mühim olan kanıt arayıp inanmak değildir, içinizdeki Allah hissidir. Kanıt arayıp inanmak ise inanmaya kendimizi zorlamak olur.

Eğer böyle olmasaydı eski devirlerde peygamberlerin gösterdiği mucizelerin karşısında inanmayan insan kalmazdı. Çünkü doğal olayların dışında bir şeyler görüyolardı.

Bütün mevcudat, lisan-ı hal ile Bismillah der. Öyle mi?

demek ki arayış metodları üzerinde çoğu zaman hata yapılıyor. arayış sadece görmekten ibaret değil. düşünmek sadece

4- Yağmur tanelerini birbirine çarptırmadan yağdırabilmek ve yağmura saymakla bitmeyecek kadar çok menfaatler takabilmek için hikmet sahibi olmak gerekir. Hikmeti olmayanın tek bir damlayı icat edebilmesi ve yağmura bunca faydaları takabilmesi mümkün değildir. O halde yağmuru yapan zatın hikmeti de olmalıdır. Hikmeti olmayanın tek bir damlayı icat etmesi mümkün değildir.

tarihi sürece göz attığımızda görüyoruz ki Peygamberlerden mucize isteyenler, mucize gerçekleştikten sonra da aynı fikirlerinde sebat etmişlerdir. yani onlara ciddi anlamda tesir edememiştir. tesir edememesinin sebebi tesirsiz olduğundan değil. aradıkları ulaşmak istedikleri sonuca giden yöntemin yanlıs olmasında kaynaklanmaktaydı.

En güvendiğin salabet ve hararet dahi, emir tahtında hareket ediyorlar ki;

allahın varlığını anlamazsın, inanırsın. yani ispatlama çabasına gerek yok inanıyorsan sana göre vardır inanmayan için de yoktur.

herşey kendilerini var eden üstün bir aklın apaçık delilleridir. Aynı şekilde tüm evrende var olan denge, düzen, kusursuz yaratılış

Suresi, 3-4)

uygunsuzluk' göremezsin. İste gözünü çevirip-gezdir; herhangi bir çatlaklık göruyor musun? Sonra

Kötü şeyler düşünerek, kötü yerlere giderek, şeytana yardımcı olmamalı! Çünkü hadis-i şerifte, buyuruldu.

Evet,

Bu misalleri ve?A? harfinin katibine yaptığı delaletleri çoğaltabilirsiniz.

7- Saydığımız sıfatlara sahip olabilmek için ise ilk önce hayat sahibi olunması gerekir. Zira hayatı olmayanın ne iradesi, ne ilmi, ne kudreti ve ne de diğer sıfatları olamaz.

4- Yine katibinin hayat sahibi olması gerekir. Zira hayatı olmayanın; ilmi, iradesi ve kudreti olamaz. Hayat sahibi olmayan bir taşın yanına bir kalem ve kağıt koysak ve bir milyon sene onları baş başa bıraksak, sayfada bir?A? harfini göremezsiniz. Demek?A? harfi, varlığı ile katibinin?Hayy? olduğuna işaret eder.

anlayan cok güzel anlar...

Bir Güneş?in, vücudu ve hakikati ile birlikte camın içinde bulunduğunu kabul etmek zorunda kalırız...

Mesela, yine kalem ile bir kağıda bir harf çizdiğimizi düşünelim. Bu fiilde ve sayfadaki?A? harfinde şunlar gözükür:

Bilhassa 40 yaşını geçince, tevbeyi hiç ihmal etmemeli. Hadis-i şerifte, (Şeytan, 40 yaşını geçtiği halde, tevbe etmeyen için, "Bu artık kolay iflah olmaz" der) buyuruldu.

valla var mı yok mu diye yazı tura attım, yazı gelirse var tura gelirse yok dedim, tavana çarptırdım ve tura geldi, yapacak birşey yok arkadaşlar :D

Kötü vesveselerin gelmesine sebep imanın kamil olmasıdır. Çünkü hadis-i şerifte buyuruldu. (1/182)

yoktur. Melik'tir; Kuddus'tur; Selam'dır;Mü'min dir;Muheymin'dir; Aziz'dir; Cebbar'dır;Mütekebbirdir. Allah, şirk koştuklarından çok yücedir. O Allah ki, yaratandır kusursuzca var edendir, 'şekil ve suret verendir. En güzel

Şimdi?A? harfine bir katip arayacağız. Eğer biz katip olarak, onu çizen insanı inkar eder ve?Bu?A? harfini bu kalem yaptı.? dersek, o zaman katipte bulunması gereken irade, ilim, kudret ve hayat gibi sıfatları kaleme vermek ve?Bu kalem alimdir, irade sahibidir, kudret sahibidir, hayatı vardır? gibi bir hezeyanı kabul etmek zorunda kalırız. Çünkü ortada gözüken isim ve sıfatlar vardır. İsim müsemmasız, sıfat ise mevsufsuz olamaz. İşte bu yüzden, harfin katibi olarak kim kabul edilirse, katipte olması gereken ilim, irade, kudret ve hayat gibi sıfatların da o zatta varlığını kabul etmemiz gerekecektir.

kişi büluğa erdiği zaman Allaha kesinlikle inanır. o zamana kadar çocuklar Allah ile ilgili bür çok soru sorarlar ama büluğ çağında bütün sorular biter. bu çağda kişi fıtraten bir yaratıcının varlığına inanır, Ondan başka ilah olmadığını kabul eder. bu sebeple Kuranı kerimde Allahın varlığını ispat anlamında tek ayet bulunmaz. zira o iş zaten halledilmiştir. mesele Kul ile Allah arasındaki aracıları temizlemektir.

Çevremize baktığımızda gördüğumüz bitkiler, hayvanlar, denizler, dağlar, insanlar ve hatta göremediğimiz mikro alemdeki canlı cansız

hem şiddet-i hararete karşı aylarca nazik, yeşil yaprakların yaş kalması;

Tevbe edip şeytanı çaresiz hale getirmeye çalışmalı. Bir hadis-i şerif meali:

azra zelal

Herbir inek, deve, koyun, keçi gibi mübarek hayvanlar "Bismillah" der. Rahmet feyzinden bir süt çeşmesi olur. Bizlere, Rezzak namına en latif, en nazif, ab-ı hayat gibi bir gıdayı takdim ediyorlar.

Yaradılış gayesine de terstir kanıt aramak, siz hem bu dünyada sınavdayız diyeceksiniz hemde sınavı geçmek için kanıt arıycaksınız olacak iş değil. O zaman herkez inanır.

Sözün özü: Yağmurda gözüken isim ve sıfatlar vardır. Bu isim ve sıfatların sahipsiz olması mümkün değildir. Allah?ı inkar eden birisi ilk önce, hayatsız ve kendinden bile haberi olmayan buluta; Allah?ın ilmi kadar bir ilmi, Allah?ın kudreti kadar bir kudreti, Allah?ın hikmeti kadar bir hikmeti, Allah?ın rahmeti kadar bir rahmeti ve Allah?ın sahip olduğu diğer isim ve sıfatları verecek ve daha sonra küfrüne itikat edebilecektir. Bu itikat ile de adeta bulutu kendisine bir ilah yapacaktır. Zira ilah demek, saydığımız isim ve sıfatlara sahip olan zat demektir. Bu isim ve sıfatları kime verirseniz, ilah olarak da onu kabul etmişsiniz demektir. Nasıl ki misalimizde, Güneş?i inkar eden kişinin, camın içinde hakiki bir Güneş?in varlığını kabul etmesi gerekiyordu; çünkü bu ışığa sahip olana Güneş denilir. Aynen bunun gibi, cam hükmündeki eşyada tecelli eden isim ve sıfatların sahibi olarak da kimi kabul ediyorsak, bizim ilahımız odur. Çünkü ilah, bu isim ve sıfatların sahibine denir.

2- Yağmurun yapısında iki hidrojen ve bir oksijen vardır. İki hidrojen ve bir oksijeni bir araya getirerek yağmur tanelerini oluşturmak ise ancak nihayetsiz bir ilmin sahibi olmak ile mümkündür. O halde yağmuru yapan zatın ilmi de olmalıdır. İlmi olmayan, tek bir damlaya sahiplik iddiasında bulunamaz.

inanmıyanların varlıgı bile aslında RABBİMİN varlıgının ispatına bir delildir...