- Vakıa/ 79.

onlar biliyorlardıki islamiyet hak dindi, ya cehaletlerinden ya inatlarından islama düşmanlık ettiler. ama islamiyetin hakikatlarına asla karşı cıkamadılar..

1- Müceddid, dine müteallik zahiri ve batıni ilimlerin alimidir, sünnetibid'atten temizler, ilmi yayar ve ilim ehline yardımcı olur. Bid'at ehline karşı kor, onları zelil kılar.

Mehdi ve Deccal'la ilgili hadislere ve bizzat hadislerin açıklamasına geçmezden önce, birbiriyle alakalı ve hatta birbirini tamamlayıcı mahiyette olan iki tabiri öncelikle açıklamada fayda umuyoruz. Deccal ve Mehdi tabirleri birbirinden ayrılmadığını ve hatta birbirini tamamladığım söylerken mübalağa etmiş değiliz. Birçok hadislerde bunlar beraber zikredilirler. Mehdi, Deccal sebebiyle. vardır. Yani O, Deccal'in tahribatını telafi etmek için gelecektir. Hadislerde 30 kadar yalancı Deccal'in çıkacağı ifade edilir. Ancak Mehdinin sayıca çokluğundan söz edilmez. Fakat her asırda müceddid geleceği belirtilir. Diğer taraftan, bazı rivayetlerde Hz. İsa'nın müceddid ve Mehdi olduğu ifade edilir. Şu halde sadece iki değil, bazı durumlarda dört tabirin iç içe sokularak, meselenin muğlaklaştırıldığı görülür, istikballe ilgili ihbarlarda Şari'in muttarid usulü, bu mübhemliktir. Böylece bu tabirlerde müşahhas bir şahıstan ziyade mücerred bir mefhum, her asra, pek çok kimseye tatbik edilebilecek bir şahs-ı manevi mahiyeti kazandırılmış olmaktadır.

dün youtube da mehdiyi gördüm, yani var, şuan bizim ülkemizde yaşıyormuş, tv lerde çıkıp konuşuyor, özelliklerini saydı mehdinini hepsini taşıyormuş eleman, yani bundan iyi kanıt mı olur

Bizde Kurandan size bir kaç süre gösterelim de ne kadar yanlış yolda olduğunuzu görün. Sünnet varmıdır yok mudur.

Bu , insanlar için basiret lerdir, kesin bilgiyle inanan bir kavim için de bir hidayet ve bir rahmettir. (Casiye Suresi, 20)

Şu halde Deccal'in fitnesini bertaraf etmek vazifesiyle gelecek olan Mehdi, Deccal'in zuhurundaki mübhemiyete tabidir ve çıkacağı yer ve zaman için kesin bir şey söylenemez. Durum böyle olunca, her devirde ve islam aleminin her köşesinde şerir insanlara "Deccal", dine şümullü bir şekilde hizmet edenlere de bir nevi "Mehdi" nazarıyla bakılması, din açısından mahzurlu olmamalıdır. Bu konudaki hadislerin mübhem ve teşbihli olarak gelmiş olması da esasen meselenin böyle anlaşılmasına imkan vermek içindir. Mezkur ibham, rivayetlerin zayıflığından değil, lisan-ı nübüvvetin icazındandır. Öyle ise, bir kısım büyüklere Mehdi nazarıyla bakanlar "aldanmış olmakla", "batıl itikada saplanmış olmakla" itham edilmemelidir. Yeter ki bunlar da, kanaatlerinde, hadislerle tahdit edilen, telakki ve ölçülerin dışına taşarak ifrata sapmasınlar, kendi Mehdilerine inanmayanları buna zorlamasınlar, bunu bir itham vesilesi yapmasınlar. (İbrahim CANAN: Kütüb-ü Site Muhtasarı, 14. cilt, s.266)

- Enfal/24.

mankenleri karı kızları alıp karşısına iltifat ederek zaman zaman asılarak irşat etmez haşa...

- el-Mehasin c. 2, s. 7.

Desteklediğiniz yazınız tamamen rivayetlere dayandırılmıştır arkadaşım oysaki Kur'an'ın kendi beyan eder ki:

Peygamberler insanların en üstünleridir. Peygamberlerden sonra en üstün insan Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik'tır "radıyallahü anh".

Sual: Tam İlmihal?deki, ifadesinden kasıt nedir?

- Fussilet/41.

- Nur/54.

- Altı ila dokuz yıl arasında saltanat sürecek ve bu dönemde bol yağmur yağacak, toprak bol bereketli olacaktır.

Laftan anlayana birşeyler anlatırız. Böyle konuşana diyecek birşeyimiz yoktur.

ceyhanlı, sana kalmadı benim müslümanlığımı sorgulamak! sen sadece sana sunulan ilmihalinin müslümanısın tamam! Kur'an'dan çok ilmihal okuduğun için daha sünnetullah kavramından bihabersin buysa müslümanlık dediğin ilk önce kendini sorgula, inandıklarını sorgula, objektif ol, dogmatik değil! dini dogmatikleştiren işte bu zihniyettir, aslında din de düşünmeyi, sorgulamayı esas alır, akla mantığa da uygundur..

- Peygamberimizin kızı Fatıma?nın oğlu Hüseyin?in neslinden gelecek , Medine?de doğacak ama kendisini Mekke?de tanıtacak, peygamberimiz gibi kendi adı Muhammed ve babasının adı da Abdullah olacaktır.

- Fussilet/42.

4- Mezkur müceddid, asrında kesin olarak "müceddid" diye bilinemez, muasırları, onun izhar ettiği ahvalin karinesine dayanarak zann-ı galible müceddid olduğuna hükmederler.

- Abese/13,14.

Yani Kur'an'dan başka hidayet kaynağı, bir kurtarıcı vs beklemek ne Kur'an'la ne de akılla bağdaşır.. sadece zan peşinde koşmak olur..

Sual: Hazret-i Mehdi, dört halifeden daha üstün müdür?

Ey insanlar, Rabbinizden size bir öğüt, sinelerde olana bir şifa ve mü'minler için bir hidayet ve rahmet geldi. (Yunus Suresi, 57)

Sual: Mehdi hurafedir diyenler oluyor. Nasıl cevap verilebilir?

Hazret-i Ali, oğlu Hasanı gösterip, "Bu oğlumun neslinden biri çıkacak, dünyayı adaletle dolduracaktır" buyurdu.

Yine Allah Teala Resulü?nün Kur?an ayetlerini tilavet etmekle birlikte insanları tezkiye ettiğini, onlara hikmeti ve bilmediklerini öğrettiğini beyan ederek buyurmuştur ki: ?Nitekim biz size, ayetlerimizi okuyacak, sizi her kötülükten arıtacak, size Kitab'ı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan, bir peygamber gönderdik.?

müslümanlar için aşağıdaki yazı...

Gerçek hayata uyandığınızda kimin haklı olduğunu görürsünüz.

oyzuden ben baska yazmıyorum iyi aksamlar.

- Bihar?ul-Envar, c. 5, s. 231, c. 24, s. 189, 260, c. 47, s. 338, c. 92, s. 83, 90 el-Mehasin, c. 1, s. 421.

Hazret-i Mehdi gelince

Hazret-i Mehdi geldiğinde, hak mezheplerin hükmü unutulmuş olacak, bid'at mezhepleri ortalığı kaplayacak, ortada hak bir mezhep kalmayacaktır. Yani mezheplerin doğru bilgileri kalmayacak, sadece isimleri kalıp, din düşmanları veya sapıklar tarafından bu isimler suistimal edilecektir.

sen kendine nasıl müslüman diyebiliyorsun akıl alacak iş değil..-ceyhanlı

Yunus; 36: Onların çoğu ZANDAN başka bir şeyin ardından gitmiyor. Doğrusu şu ki, ZAN HAKTAN HİÇBİR ŞEY İFADE ETMEZ. Allah onların yaptıklarını iyice bilmektedir.

Sözcük anlamı olarak; ?hidayet görmüş?, ?hidayet edilmiş?, yani?doğru yol gösterilmiş?, ?doğru yola kılavuzlanmış? demek olan ve Arapça bir sözcük olan?mehdi? sözcüğü, bir kısım Müslümanlar tarafından, ilerideki bir tarihte ortaya çıkacağı zannedilen belirli bir varlığa isim olarak verilmiştir.

- Haşr/13.

Zayıf rivayetlere göre ise mehdi;

- Çok bilgin birisi olacak, kendi adına mezhep kuracak ve bütün Müslümanlar kendisine uyacaktır.

Bu arada Şeytanın efendisi arkadaşım evet aynen dediğiniz gibi Hakk'ın şeksiz şüphesiz kelamını baz alıyorum fakat en objektif tahlilinden, sandığınız gibi özensiz ve üstü örtülen ve objektifliğini yitirmiş tefsirlerden değil.. Size samimi yaklaşımınız için teşekkür ediyorum arkadaşım, selametle..

Zaten herkes mehdiyi tanıyamaz, bir alimin dediği gibi ondaki iman nurunu sadece bazıları görebilecek.

Aynı şekilde, Kur?an-ı Kerim?de kalu bela, berzah ve mead gibi birçok itikadi mevzular ana hatlarıyla vurgulanmış, bunlarla ilgili detaylı bilgiler Allah Resulü tarafından verilmiştir.

Yine buyurmuştur: ?Yakındır ki, sizden birisi, makamına oturup arkasına yaslanmış iken, benden bir hadis ona nakledildiğinde, beni yalanlamaya kalkışıp da: ?Bizimle sizin aranızda Allah?ın kitabı vardır. Onda helal bulduğumuzu helal, haram bulduğumuzu da haram sayarız? der. Bilin ki, Resulullah?ın da haram kıldığı Allah?ın haram kıldığı gibidir.?

Onun, müşfik ve uzman bir doktorun çeşitli hastalıklara tutulmuş bir hastaya verdiği reçete gibi, hem geçici ilaçları vardır, hem de daimi dermanları. ?O, Allah?ın rahmet sofrasıdır.? O sofra başında oturan hiç kimse eli boş kalkmaz. Bununla birlikte Yaratan?ın emriyle onun aslı?lehv-i mahfuz?da ve?kitab-ı meknun?da korunmuş ve?saygın sahifelerde yüce ve temiz kılınmıştır? ki, hakikatleri ve ilim cevherleri ehil olmayandan uzak kalsın. Çünkü?Ona temizlerden başkası dokunamaz.? ?Onun bir zahiri vardır, bir de batını.? ?Onun batının da bir batını vardır.? Yüce Yaratıcı onun bir kısım ayetlerini muhkem kılarken, bir kısmını da müteşabih kılmıştır ki, kalplerinde eğrilik olanlar denenip tanınsın ve onda tevil arayanlar bilsinler ki, ?Onun tevilini ancak Allah ve ilimde kök salmış kişiler bilebilir.?

- Buruc/21.

- Sünen-i Daremi, hadis no: 3173, 3174, 31, 81, 31, 88, Bihar?ul-Envar, c. 92, s. 19, 267.

Allah Teala şöyle buyurmuştur: ?Andolsun ki, sizin için, Allah'a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah'ı çok anan kimseler için Allah Resulü?nde güzel bir örnek vardır.?

- Al-i İmran/7.

- Hud/14.

MÜSLÜMANLARDA MEHDİ İNANCI

- Fatır/31.

diyebilmiştir.

"İbni Hacer-i Mekki, , imam-ı Süyuti, ve imam-ı Şarani kitabında iki yüze yakın, Hazret-i Mehdi?nin alameti bildirilmektedir. Hazret-i Mehdi için hurafe demek, ilme ihanettir, kıyamet alametidir."

- Al-i İmran/31.

Mehdi inancının, Şii ekolde Sünni ekole nazaran daha çok kabul edilmesinin sebebi, Emevi soyunun, Abbasi soyuna çektirdiği aşırı zulüm ve işkencedir.

Yine buyurmuştur: ?Ey iman edenler, Allah ve Peygamber, sizi, hayat verecek şeye çağırdığı zaman icabet edin...?

[Burada tenakuz yoktur. Abdülkadir-i Geylani hazretleri anne tarafından seyyid, baba tarafından şerif idi. Hazret-i Mehdi de, Hazret-i Fatıma?nın soyundan bir genç, Hazret-i Abbas?ın soyundan biri ile evlenince, her iki soydan da gelmiş olur.]

o you tubedeki elemanın mehdi olmadıgını anlamak için ilme bile gerek yok.

Kıyamet alametlerini forumumuzda da çok net bir şekilde görmekteyiz.

Yine buyurmuştur ki: ?Eğer o, bize karşı bazı sözler uydurmuş olsaydı, biz onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını koparırdık.?

Yine buyurmuştur: ?De ki: ?Allah'a itaat edin; Peygambere itaat edin.? Eğer yüz çevirirseniz, bilin ki o peygamber, kendisine yükletilenden ve siz de kendinize yükletilenden sorumlusunuz. Eğer ona itaat ederseniz, doğru yolu bulursunuz, Peygambere düşen, sadece apaçık tebliğdir.?

MEHDİ KİMDİR?

5- Tecdidden maksad, Kitap ve Sünnet'in amelde ihmale uğrayan hükümlerinin ihyası, Kitap ve Sünnet'in muktezasının emredilmesi, bir de ortalığı saran, Sünnet'e aykırı bid'aların yok edilmesidir.

Bu açıklamalardan?Allaah?ın kitabı bize yeter? veya?Açıkça Allah?ın kitabında olmayan bir konuyu kabul etmem? sloganı ile yola çıkıp da Allah Resulü?nün, Kur?an-ı Kerim?de geçen genel mevzulara dair olan tefsir niteliğindeki sünnetini görmezlikten gelmenin, bizzat Kur?an?ın kendisiyle çelişmekle birlikte, İslam?ın ruhuna da aykırı olduğu apaçık ortaya çıkmıştır.

''mesih, , geniş anlamda; dinsel düşüncede dünya tarihinin sonunda tanrısal bir görevi yerine getirerek insanlığı kötülük ve günahlardan kurtaracak kişi, dar anlamda; Yahudilikte Hz. Davud?un soyundan gelerek İsrailoğullarını geçmişteki altın çağına kavuşturacak kral. Hıristiyanlık, daha Yeni Ahit yazarlarından başlayarak?Mesih? adını Hz. İsa ile özdeşleştirmiş, insanoğlunu günahkarlığın boyunduruğundan çıkararak Tanrı?yla sonsuza değin barıştırdığına inanılan bu kurtarıcıyı İsa Mesih biçiminde adlandırmıştır. ? Tevrat?ın hiçbir yerinde dünya tarihinin sonunda ortaya çıkacak bir mesihten söz edilmiyordu. Kusursuz bir kralın yönetimindeki bir çağın geleceğini öngören bölümlerde de hiçbir yerde mesih terimi kullanılmıyordu. Bununla birlikte günümüzdeki araştırmacıların çoğuna göre Yahudilerin mesih beklentisi krallık kavramı ile ilgili inançlardan türemişti. Buna göre meshedilmiş kral tanrısal kökenli olmadığı halde Tanrı?nın Oğlu olarak adlandırılacak, dünyanın kurtuluşu umutları ona yüklenecekti. ... Kitab-ı Mukaddes geleneğinden etkilenmemiş dinlerin ahiret öğretilerinde de mesih benzeri inançlar ortaya çıktı. Budizm gibi mesihçiliğe oldukça uzak olan bir din bile, örneğin Mayahana grupları arasında, gelecekte gökten inerek inananları cennete götürecek Buda Maitreya inancını doğurdu. Bütünüyle ahiret yönelimli olan Zerdüşt dininde de, Zerdüşt?ün ölümünden sonra gelecek bir oğlunun, dünyayı sonsuz esenliğe getirmesi ve ölüleri diriltmesi bekleniyordu''

Müslümanların vicdanında böyle bir müceddid telakkisi olduğu müddetçe, -ki Kıyamete kadar devam edecektir- dine aykırı kötülüklerin arttığı devirlerde ilmi, ameli ve din uğrundaki gayretiyle iştihar edecek olan kimseler daima diğerlerince takip edilecekler, kendilerine tabi olanlar çıkacaktır. Uyanış ve dini salabetini bu şahıslardan bilen etba'ı, onları müceddid bilecektir. Bu durumda, bazı kimselerce bir kısım ilim ve hamiyet sahiplerinin müceddid bilinmesi, din açısından normaldir, kınamak, hatakarlıkla itham etmek mümkün değildir. Tarihten vaki olan hu durumun bundan sonra da devam edeceği açıktır. Ancak hiç kimsenin de kesin bir dille: "Bu asrın müceddidi falancadır" demeye, bir başka iddiayı batıllıkla itham etmeye hakkı yoktur. Yukarıda yaptığımız iktibastanda anlaşılacağı üzere ciddi alimlerce müceddid olduğu ileri sürülen isimler arasında bile daima ihtilaflar olagelmiş, hatta bizzat sünni alimler tarafından bazı Şiilere bile müceddid denmiştir. Daha calib-i dikkat olanı, Celaleddinü's-Suyuti! gibi son derece meşhur ve muteber bir alimin, her asrın müceddidini tadad ettiği bir kasidede, kendisini dokuzuncu hicri asrın müceddidi ilan etmiş olmasıdır. Müceddidleri sadece Şafii fakihlerine hasretmesi sebebiyle İbn-i Hacer'i tenkid eden Aliyyü'l-Kari, dini ilimlerin her birinde bir eser vermiş olması sebebiyle Celaleddinü's-Süyutiyi müceddid lakabına müstehak görür.

Kesinlikle değildir. Bu hususta İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Resulullahın vefatından bin sene geçtikten sonra, ümmetinden gönderilen alimlerin sayısı azsa da, İslamiyet?i tam kuvvetlendirmeleri için, çok yüksek olacaklardır. Resulullah efendimiz, hazret-i Mehdi?nin geleceğini haber vermiştir. Bin sene sonra gelecektir. İsa aleyhisselam da, bin sene sonra, gökten inecektir. Bin sene sonra gelen Evliyanın yükseklikleri, Eshab-ı kiramın yüksekliklerine benzemektedir. Her ne kadar, Peygamberlerden sonra, en üstün insanlar Eshab-ı kiram ise de, sonra gelenler, bunlara çok benzedikleri için, hangilerinin daha üstün oldukları anlaşılamaz gibi olmuştur. Belki de bunun içindir ki, Resulullah efendimiz, buyurdu. Yoksa buyurmadı, çünkü hangilerinin daha üstün olduğunu elbette biliyordu. Bunun için, buyurmuştu, fakat çok benzedikleri için, şüphe hasıl olduğundan buyurdu.

Müceddid inancı: Bir hadis-i şerifte Hz. Peygamber aleyhissalatu vesselam: "Allah, bu ümmet için her yüz senenin başında, dini tecdid edip yenileyecek kimse gönderecektir" buyurmaktadır. Bu hadisin mucibince, daha ilk asırdan itibaren müceddid beklenmiş, birinci asır müceddidi olarak Ömer Ibnu Abdilaziz kabul edilmiş; çeşitli şahıslar müteakip asırların müceddidi bilinmiştir. Bunların isimlerini ve muhtelif münakaşaları burada vermek konumuzun dışına çıkmak olur. Ancak, müceddid mevzuunda müslümanlarca beslenen telakkiyi, bir başka deyişle müceddide izafe edilen vasıfları az sonra ortaya koyarken anlamada yardımcı olmak üzere, Buhari şarihlerinden Bedrü'l-Ayni?nin bir açıklamasını burada aynen vermede fayda mülahaza ediyoruz:

İşte bu saçma inançlar, Tarih kitaplarında ve ansiklopedilerde görülebileceği gibi, tarihte bir çok şarlatan mehdinin çıkmasına yol açmıştır. Ama bu sapıklık tarihte kalmamış, tarikat şeyhlerinin mehdi olduğuna inanan insanlarca günümüzde kadar da getirilmiştir.

Şiilik?in İMAMİYYE ekolüne göre ise mehdi, Hasan Askeri?nin oğludur. Babası öldüğü zaman yaşı çok küçük olmasına rağmen babasının cenaze namazını kıldırmıştır. Sonra dünyadan el etek çekerek görünmez olmuştur. Topluma yolladığı mesajları, belirlediği dört temsilci ile iletmiş, kendisi ölünce bu temsilcilerin de görevleri bitmiştir.

- Kenz?ül-Ummal, c. 1, s. 527, Ravz?ül-Cinan, c. 1, s. 17, Bihar?ul-Envar, c. 92, s. 19.

?Ümitsizliğe düşüldüğünde, kahredici, zalim idareciler, istilalar, sürgünler, baskılar döneminde insanlar böyle bir ümide muhtaçtır. O sayede kötü şartlara sabredilir, tahammül edilir. Onun için Mehdi inancı gereklidir.?

Yine buyurmuştur: ?Elçi size neyi emrederse tutun ve sizi neden sakındırırsa sakının.?

- Sünen-i Tirmizi, hadis no: 2588, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16564, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 12, Sünen-i Daremi, hadis no: 585, el-Cami?üs-Sahih, c. 5, s. 36, Ebu?l-Kasım Taberani, el-Mucem?ül-Kebir, c. 1, s. 316, el-Müstedrek, c. 1, s. 108.

Mütevatir kelimesi yalan üzere birleşmeleri ihtimali olmayan bir cemaat veya grubun yine yalana ittifakı olmayan bir cemaat veya gruba bir konuyu nakletmesidir. İşte sahabe efendilerimizden tabiin dediğimiz büyük din sahip ve alimlerine intikal eden hadislere mütevatir ve senetli hadis denilmekte

İslamiyet?in tek kaynağı Kur?an?da?Mehdi? ile ilgili bir tek ayet, bir tek işaret bulunmamasına rağmen, Müslümanlar arasında böyle bir inancın oluşması, Yahudi ve Hıristiyan inançlarındaki?Mesih? inancına dayanmaktadır. Bu husus, Ana Britannica tarafından da şu satırlarla saptanmıştır:

MEHDİ HZ leri takvalı olur.

Bizzat Kur?an-ı Kerim?in kendisi, Kur?an ayetlerinin açıklamasını yapmayı Allah Resulü?nün başta gelen görevlerinden saymıştır.

?mehdi, ? İslam?da kıyametten önce gelerek dünyayı adaletle dolduracağına inanılan kurtarıcı. Başta Yahudilik ve Hıristiyanlık olmak üzere hemen bütün din ve kültürlerde bulunan mesih inancının İslam halk kültüründeki uzantısıdır. ?

Keza, Kur?an-ı Kerim?de birçok yasaklardan bahsedilmiş, ama onlarla ilgili teferruatın, özellikle de hukuksal ve cezai yönlerinin açıklanması Allah Resulü tarafından yapılmıştır.

2- Her yüz senede gelecek mezkur müceddidin bir kişi olması gerekmez, aynı zamanda farklı yerlerde, çok sayıda müceddid gelebilir.

CEVAP

Ceyhnlı

haklısınız kuranda olmayan şeyi dersiniz kıyamet alameti olmaz biz kuranda böle bişey yok dedikmi kıyamet alameti oluruz. bekleyin bakalım gelince banada söleyin ama gelmez biliorum gelene kadar kıyamet kopmuş ahiret hayatı başlamış olur ve siz uyanırsınız.

Mehdi vardır, bu konuda gerek Hz Muhammed asm ın gerek Hz Alinin işaretleri vardır.

Yine buyurmuştur: ?De ki: Eğer gerçekten Allah'ı seviyorsanız, bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah affeden ve merhamet edendir.?

Hazret-i Mehdi, ictihad edecek, ictihadı Hanefi mezhebine uygun olacaktır. Zaten İsa aleyhisselamın Hıristiyanlığı yasak ettiği gibi, Hazret-i Mehdi de diğer bozuk fırkaları, bozuk mezhepleri yasak edecektir. Bozuk mezhepleri kaldıracağı için mezhepleri kaldıracak ifadesi kullanılmıştır.

Kimse, Kur?an-ı Kerim?in dini esas ve hükümleri açıklarken onları genel çerçevesiyle belirtmekle yetindiğini, ilgili teferruatın beyanını ise Hz. Resulullah ?a havale ettiğini inkar edemez.

Kütüb-i sitteden Buhari, Müslim, Ebu Davud, İbni Mace, Tirmizi ve diğer hadis alimlerinin bildirdikleri bu hadis-i şerifleri ve Ehl-i sünnet alimlerinin açıklamalarını akıl ve iman sahibi hiç kimse inkar edemez. Tevil etmek de dinimize aykırıdır. Herkes dinin hükümlerini tevil etmeye kalkarsa ortada din diye bir şey kalmaz.

Buhari ve Müslim dışındaki hadis kitaplarında mütevater olmayan, bir kaç zayıf rivayete konu edilen mehdi inancı; inançlarının temeli?rüya? ve?keşif? olan, aslında inanç ilkeleri ve amelleri itibari ile İslam?dan çok farklı bir din olan tasavvuf ve tarikat çevreleri ile Şii mezhebinde revaç bulmuştur. Oysa İslam?da ZANNA DAYALI İNANÇ OLUŞTURULMAZ: Yunus; 36: Onların çoğu ZANDAN başka bir şeyin ardından gitmiyor. Doğrusu şu ki, ZAN HAKTAN HİÇBİR ŞEY İFADE ETMEZ. Allah onların yaptıklarını iyice bilmektedir.

Resulullah, Eshab-ı kiramın zamanından sonra, Tabiinin zamanının yüksek olduğunu bildirdi. Bundan sonra da Tebe-i tabiinin zamanının üstün olduğunu bildirdi. Bunların da, bin sene sonra gelenlerden daha üstün oldukları anlaşıldı. Sonra gelenlerin, Eshab-ı kirama çok benzemesi nasıl olur denilirse, şöyle cevap veririz ki, o iki asrın, bu son gelenlerden daha üstün olması, belki onlarda Evliya sayısının çok ve bid?at sahiplerinin az olduğu için olabilir. Bunun için, sonra gelenler arasında birkaç Evliyanın, o iki asırda bulunan Evliyadan daha yüksek olduğunu söylemek, yanlış olmaz. Mesela, hazret-i Mehdi böyledir, fakat Eshab-ı kiramın zamanı, her bakımdan, daha yüksektir. Bunun üzerinde konuşmak bile lüzumsuzdur. Önce gelenler, onlardır. Naim Cennetinde yakin olanlar onlardır. Başkalarının dağ kadar altın sadaka vermesi, onların bir avuç arpa vermesinin sevabına kavuşturamaz. Allahü teala, dilediğini rahmetine kavuşturur. (1/209)

Mehdi İnancı: Gruplaşmalara psikolojik ortamı hazırlayan, dinden gelen diğer bir amil de Mehdi inancıdır. Hz. Peygamber aleyhissalatu vesselamın çok çeşitli vecihlerle gelen rivayetler, müceddidden başka, Kıyamete yakın, içtimai bozuklukların artması sonucu dinsizliğin siyasi hakimiyet kuracağı bir devirde Mehdi?nin çıkıp veya Hz. İsa'nın inip ehl-i imanın başına geçerek şer kuvvetlere karşı mücadele verip zafer kazanacağını haber veriyor. Bu Mehdi inancı da, birçok asırlarda, cemiyette şer ve fesadı artıran şahıslara karşı çıkıp mücadele eden bazı fertlerin etrafında halkın "Mehdi"dır diye toplanmalarına sebep olmuştur.

Bu durumda, mehdi kavramının ayrıntılarına girmeden önce, İslam?da yeri olmayan bu sapık inancın kaynağı olan mesih inancının ne olduğuna bakmakta yarar vardır. Kur?an?da İsa peygamberin lakabı olarak geçen?Mesih? sözcüğü (Nisa; 157, Maide; 72, 75) hakkında Ana Britannica şu bilgileri vermektedir:

Şüphesiz, bu Kuran, en doğru yola iletir ve salih amellerde bulunan mü'minlere, onlar için gerçekten büyük bir ecir olduğunu müjde verir. (İsra Suresi, 9)

Görüldüğü gibi, sadece semavi dinlere mensup olanlar arasında değil, yeryüzündeki tüm ilkel dinlerde var olan inanca göre kötü gidişe dur diyecek olan bu BEKLENEN KURTARICI, aslında insanların zulüm ve işkence altında inlediği dönemlerde, ezilen ve baskı altında tutulan zavallı kitlelerin ürettiği bir HAYALİ KAHRAMAN; ütopik bir SÜPERMAN?dir.

İslam tarihi ve İslami bilim kaynakları incelendiğinde, önceden Yahudi ve Hıristiyan olan bir çok kişinin Müslüman olduktan sonra, eski inanç ve kültürlerini İslam dinine uyarlamaya çalıştıkları, yani kendi sapık inanç ve amellerini, İSLAMİLEŞTİRMEYE çalıştıkları görülmektedir. Nitekim tüm İslam bilginleri, Ka?bu-l Ahbar, Vehb b. Münebbih, Abdullah b. Selam, Temim-i Dari, İbn-i Cüreyc gibi kişilerin, bu icraatı çokça yaptıkları konusunda birleşmektedirler. İşte mehdi inancı da, bu gibi kişiler marifetiyle Müslümanlar arasına girmiş ve yayılmıştır. Çünkü zaten Kur?an?da bahsi geçmeyen bu kavrama, ne İslam dinini en iyi anlamış ve bu sebeple sonradan mezhep imamı olarak kabul edilmiş İmam-ı Azam, İmam-ı Maturidi, İmam-ı Eş?ari gibi bilginlerin eserlerinde, ne de hadis kitaplarının en sağlamları olarak kabul edilen Sahih-i Buhari ve Müslim?deki rivayetlerde yer verilmiştir. Bu konudaki rivayetlerin tüm hadis bilginlerince?uydurma hadisler? listesine alınmasına ve güvenilir sayılmamasına rağmen, bir kesim tarafından?bilgin? sayılan bir çağımız insanı, bu rivayetleri?manen mütevater? olarak benimsemiş ve mehdi konusunda?inciler? döktürmüştür. Hayatta iken müritleri tarafından mehdi olarak kabul edilmiş olan bu zat, insanların Allah?tan yardım istemeyi unutacaklarını düşünmüş olmalı ki;

- İsa peygamber onun zamanında gökten inecek, onun arkasında namaz kılacak ve Deccal?a karşı beraber mücadele edeceklerdir.

kedi canını :)

3- Her grup kendi büyüğünü hadiste vaadedilen mezkur müceddid bilmiştir. Halbuki bu mana her taifenin, müfessir, muhaddis, fakih, nahivci, lügatçi, vs. her sınıftan büyüklere şamildir.

o ben mehdiyim diyenlerin hepsi yalan dolan.. bariz alametleri var...

- Müzemmil/5.

Yine Kur?an-ı Kerim?de devlet ve millet ilişkisinden, toplumsal yaşamın gereği olan hukuki ve ekonomik sistemden söz edilmiş, bunlarla ilgili detaylar yine Allah Resulü?nün sünnetine bırakılmıştır.

en azılı din düşmanları dahi tüm ordularını alıp geldiler sizin kadar bu dine zarar veremediler..

- Ashab-ı Kehf?in kendisine yardım edeceği bu mehdi, tüm dünyanın hükümdarı olacak ve dünyayı zulümden temizleyerek, adaleti hakim kılacaktır.

Hazret-i Mehdi?nin üstünlüğü

İbni Hacer-i Mekki, , imam-ı Süyuti, ve imam-ı Şarani kitabında iki yüze yakın, Hazret-i Mehdi?nin alameti bildirilmektedir. Hazret-i Mehdi için hurafe demek, ilme ihanettir, kıyamet alametidir. Bu konudaki hadis-i şeriflerden birkaçı şöyledir:

Bu tabirleri şöyle açıklayacağız:

ZATEN mehdiyi herkes tanısa imtihan sırrı olmazdı herkes iman ederdi..

Şimdi söyle bakalım, rivayet rivayet diyorsun rivayetler sünnettir diyorsun, peygamber Kur'an'ı rivayetlerle açıklıyor diyorsun.. Peki Kur'an'da nerede vardır Peygamber'in rivayet yoluyla Kur'an'ı açıkladığı? Evet Kur'an'ı açıklama yükümlülüğü var peki rivayet yoluyla olduğunun dayanağı nedir? Kur'an her şeyi açıkladığını birçok ayette belirtmesine rağmen hala eksik dayatmasını yapan zihniyet asla ama asla Kur'an'ı gereği gibi düşünmeyen, aksine bilmediklerinin, zannın peşinden giden zihniyettir.. . Siz de zann olanın peşinden gidedurun arkadaşım.. İsra Suresi 36. ayet sizlere gereken cevabı fazlasıyla veriyor..

- Necm/2,3,4.

- Bakara/75, Tevbe/6, Fetih/15.

Rabbim tüm müminleri açık gizli islam düşmanlarından muhafaza etsin.

- Kıyamete yakın bir zamanda, Sünnetlerin unutulup bid?atlerin çoğaldığı, zulüm ve fesadın hüküm sürdüğü bir zamanda ortaya çıkacaktır.

O halde itikadi konular da dahil olmak üzere İslami mevzuların tamamında Resulullah?ın sünnetini dikkate almak zorundayız. Nitekim Allah Resulü de, ümmetinde bu gibi iddialarda bulunacak olanların var olacağını önceden görmüş ve onların yanlış yolda olduklarını ortaya koyarak şöyle buyurmuştur: ?Biliniz ki, kuşkusuz bana Kur?an ve yanında onunla aynı olan bir şey verilmiştir. Uyanık olun ki, karnına düşkün olan biri gelecek ve makamına oturduğunda: ?Bizimle sizin aranızda yüce Allah?ın kitabı vardır; onda helal bulduğumuzu helal, haram bulduğumuzu da haram biliriz? diyecektir. Biliniz ki, Allah Resulü?nün haram kıldığı, Allah?ın haram kıldığı gibidir.?

Bunlar hikmetli Kitabın ayetleridir; muhsin olanlara bir hidayet ve bir rahmettir. (Lokman Suresi, 2-3)

Kur?an; ?Allah?ın ilmini içeren?, ?Allah?ın kelamı?, ?ağır sözü?, ?hak vahyi? ve?aziz kitabı?dır. Zaman zaman, hazarda veya seferde, gece veya gündüz, camide veya evde, çarşıda veya savaş meydanında, bir sorunun cevabında veya bir gelişme üzerine; insanları bilgilendirmek, onlara yol göstermek, onları aydınlatmak, müjdelemek, uyarmak ve gönüllerde olan hastalıklara şifa vermek için inmiştir. Ne buyurmuşsa haktır hakikattir. ?Ne önünden, ne de arkasından hiçbir batıl ona bulaşamaz.? Geçmişte ve gelecekte hiçbir ekol, hiçbir düşünce ve ilim onun gerçeklerini iptal edemez, onun yanlışını çıkaramaz. ?Onun ihtiva ettiği sözlerin diğer sözlere üstünlüğü Allah?ın yaratıklarına olan üstünlüğü gibidir.?

Örneğin, Kur?an-ı Kerim?de namaza, oruca, zekata, hacca, cihada, emr-i bi?l-marufa, humusa vs. gibi birçok şeye emredilmiş, ama bunlarla ilgili detaylı açıklamalar Allah Resulü'ne havale edilmiştir.

- Ahzab/21.

- Vakıa/78.

"... Nevevi Tehzibü'l-Esma'da der ki: "Alimler, birinci asır müceddidi olarak Ömer 'i, ikinci asırda Şafi'i'yi, üçüncü asırda Ali İbnu Şureyh'i -Hafız ibnu Asakir, üçüncü asır için Ebu'l-Hasanı'I-Eş'ari'yi teklif etmiştir. Dördüncü asır için Ali İbnu Ebi Sehl eş-Şu'luki'yi, -bu asır için Bakillani'yi, Ebu H'amid-el-İsferayini'yi de zikredenler olmuştur- beşinci asır için Gazali'yi zikretmişlerdir." Kirmanı de şunları söyler: "Müceddid mevzuunda yakın sözko-nusu değildir. Bu sebeple, müceddid olarak Hanefiler için ikinci asırda Hasan İbnu Ziyad, üçüncü asırda Tahavi ve bunların emsalleri; Malikiler için ikinci asırda Eşhab vs.; Hanbeliler için. üçüncü asırda Hallal, beşinci asırda er-Rağuni vs.; Muhaddisler için ikinci asırda Yahya İbnu Ma'in; üçüncü asırda Nesai vs.; iktidar sahipleri için el-Me'mun, el-Muktedir, el-Kaadir; Zahidler için, ikinci asırda Marufu l-Kerhi, üçüncü asırda eş-Şibli vs. mevcuttur. Hadis-i şerifte dinde tashih yapacak kimseye delalet eden "men" , müteaddide muhtemel olması sebebiyle bu sayılan grupların hepsinden din hizmeti vakidir. 'Nitekim her asrın sonlarında dinin emrini ikame edip tashihte bulunanlar olmuştur."

Sonra Allah Teala Aziz Elçisi?nin bütün konuşmalarının ilahi menşeli olup vahiy olduğunu, onun kendi yanından bir şey söylemediğini garanti altına alarak buyurmuştur ki: ?Arkadaşınız ne saptı, ne de yanlış yaptı. O, heva ve hevesine uyarak konuşmaz. Onun konuştukları kendisine vahyedilen vahiyden başka bir şey değildir.?

Şiilik?te mehdi, ?yüce bir imam?dır. Onu kimse göremez, bilemez. Çünkü kendisini gözlerden saklamıştır. O ölmemiştir. Kıyamet yaklaştığında saklandığı yerden çıkacak, yeryüzünden her türlü kötülüğü kaldırarak herkesin mutluluğunu sağlayacak, böylece Allah tarafından kendisine verilen görevi yerine getirmiş olacaktır.

Bütün bu konularda Allah Resulü?nün beyanı olmaksızın, Müslümanların İslam dininin neye emrettiğini, neden sakındırdığını ve neye itikat etmeleri gerektiğini buyurduğunu anlamları imkansızdır.

- Nahl/44.

sen kendine nasıl müslüman diyebiliyorsun akıl alacak iş değil..

- Bakara/151.

- Hakka/44, 45, 46.

yeşil ışık unutmadan bu yanlışını düzelteyim kendisi ölünce değil temsilcileri ölünce diyeceksin. Çünkü bize göre zaten İmam ölmedi. Bir soru daha sorayım eshabı kiram diğer peygamberlerden üstünmüydü?

İstikbalde geleceği haber verilen bu şahıs da, çeşitli hadislerde farklı şekillerde tarif ve tavsif edilmektedir. Bir rivayette Mehdi?nin Al-i Beyt'ten yani Hz. Peygamber aleyhissalatu vesselamım, neslinden olacağı belirtilirken; bir başka rivayette Mehdi?nin yapacağı hizmetlerin hemen hemen tamamı Hz. Isa tarafından görüleceği belirtilmiş; bir diğerinde de "Mehdi?nin Hz. İsa'dan başkası olmadığı" söylenmiştir. Müceddid, Mehdi, Hz. İsa'nın tekrar yeryüzüne inmesi gibi birbirinden ayrı olan mefhumların böylece bazı rivayetlerde iç içe girdiği müşahede edilmektedir. İbnu Hacer, bazıları tarafından, Hz. İsa'nın yeryüzüne bir müceddid olarak ineceğinin söylendiğini kaydeder. Bu durumda tıpkı "müceddid" meselesinde olduğu gibi, yeryüzünün belli bir bölgesinde, belli bir tarihinde, Mehdi olarak belli bir şahıs beklemek isabetli olmamalıdır. Her devirde, farklı bölgelerde bu manayı taşıyan şahıslar bulunabilir. Bu söylediğimizi, Mehdi inancının Deccal inancıyla beraber oluşu daha da te'yid eder. Zira bizzat hadiste, hakiki Deccal'den önce yeryüzünde otuz kadar yalancı Deccal'in zuhur edeceği bildirilmiştir. Hatta Hz. Peygamber aleyhissalatu vesselam bazan, Deccal'den öyle bir tarzda söz ediyordu ki, kendi muasırları bile "devirlerinde Deccal'in fitnesine uğramaktan korkuyorlardı. Resulullah aleyhissalatu vesselam şöyle diyordu: "Hz. Nuh'tan sonra, ümmetini Deccal'e karşı inzar edip korkutmayan peygamber yoktur. Ben de sizi inzar ediyorum. Beni görüp sözlerimi duyan kimselerin bile Deccal'e ulaşmaları mümkündür." Bazı rivayetlerde Hz. Peygamber aleyhissalatu vesselamım, İbnu Sayyad adında bir Yahudinin Deccal olabileceği ihtimali üzerinde durup, tahkik ettiği ve hatta as-habtan bir kısmının buna dayanarak onun Deccalliğine hükmettiği kaydedilir. Resulullah'm namazlardan sonra duasında "Deccal'in fitnesinden istiazede bulunması" da mevzumuz yönünden burada kayda değer bir husustur.

De ki: "İman edenleri sağlamlaştırmak, Müslümanlara bir müjde ve hidayet olmak üzere, onu hak olarak Rabbinden Ruhu'l-Kudüs indirmiştir." (Nahl Suresi, 102)

Mehdi ile ilgili hadisler MÜTEŞABİHTİR o yüzden herkes anlayamaz.

Allah Teala buyurmuştur ki: ?Sana da, insanlara indirileni açıklayasın diye Kur'an'ı indirdik. Belki düşünürler.?

biz kuran da ne mehdi gördük nede isa gelecek diye bi ibare okuduk. yıllardır uyuttular kıyamete kadarda uyuyacaklar. peygamber efendimiz veda haccında size sadece kuranı bırakıorum demiştir ama bizim alim dediklerimiz yanına hadiside eklemişler dir. hadis demediğini nerden bil, ioruz 4 haklife döneminde hiç bir hadis toplabnmamıştır toplayanıda cezalandırmışlar ve yaktırmışlardır. bütün peygamber ümmetleri hadis adı altında peygamberlerinin sözlerini çarpıttıkları için din den çıkmışlar ve helak olmuşlardır. hal böleyken kurana uymayan söz ve dabvranışları red etmek müslümana farzdır. mehdi isa gelecek lafları dinler arası diyaloğu getirmiş ve bu gün her din mensubu cennnete gidecek lakırtılartı ortalıkta bariz gözükmreye başlamış tır. onun için bizi bu hale getiren hep alim dediklermiiz dir. mümin ilk önce kurana biat etmeli imanını korumalıdır. yoksa gidiş eski ümmetlerin gidişine benzemektedir. ne hikmetse kuran hariç herkes mehdi isa gelecek dior allahım akıl fik, ir versin..

- Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3988, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16546, Ebu İsa Tirmizi, Cami?üs-Sahih, c. 5, s. 37, el-Müstedrek, c. 1, s. 109.

Bu iktibasın da yardımıyla müslümanlar arasında müceddid hususunda şöyle bir telakkinin yerleştiği kesinlikle söylenebilir:

Sayın yeşil ışık forumda okudugum kadarıyla siz SADECE KURANI KERİMİ referans alıyorsunuz o yüzden hadisi şeriflerle mehdiliği ispat etmeye kalkmak size karsı mantıklı olmaz.

kurt 08 Kuranda namaz kılmak geçiyor ama nasıl kılınacağı geçiyor mu ozaman herkes Kuran da namaz kılın diye geçiyor kardeşim ben 1 rekat kılarım kimi der 3 kılarım ozaman herkes haklı mı saçma sapan konuşmayın Kuran-ı Kerim hadislerle bir bütündür şu yorumlara bi bakarmısınız biri büyük britanica der bişey der kardeşim bu konuları gidin İmam Rabbaniden okuyun tirmiziye bakın buhariye bakın bakın kiii nasıl yanıldığınızı kendi gözlerinizle görün

Her ümmet içinde kendi nefislerinden onların üzerine bir şahid getirdiğimiz gün, seni de onlar üzerinde bir şahid olarak getireceğiz. Biz Kitabı sana, herşeyin açıklayıcısı, Müslümanlara bir hidayet, bir rahmet ve bir müjde olarak indirdik. (Nahl Suresi, 89)

ya siz? islamiyetin 4 deliliyle sabi tüm hakikatlarını inkar bataklığına düşmüşsünüz.. birde kendinize müslüman adını veriyorsunuz.

İmam-ı a?zam hazretleri buyuruyor ki: