"rüşvet olması için alan kamu görevlisi olmalı" diyor.

Sonra Hayrettin Karaman'ın ilgili yazısını buraya alıntılamak hak ve adalet namına olması gerekendir:

caiz mi bu?

İddianın kaynağı ve kavramın ıstılah manası ile mi yoksa siyasi malzeme olarak mı kullanıldığını bilmem gerekir.

Onu da oyarlardı, içine de bade koyarlardı...:)

5- En kötüsü de bu tip uygulamalar mecburen suç işletir. çünkü mevzuata harfi harfine uymak neredeyse imkansızdır ve mevzuatı işletmek yetkisine sahip olanlardan iş koparabilmek için mecburen onların yönlendirdiği şekilde usulsüzlük yapmak zorunda kalırsınız. günümüzde "ihale" kavramının "fesat" kavramını serbest çağrıştırmasının en önemli nedeni ve sosyal-psikolojik zemini bu..

Paranın nasıl kazanıldığı ve nerede harcandığı insanlardan sorulur...

o vakıf o paranın bu teamüllere göre kendisine bağış yapıldığını bilse o parayı kabul edip hayır işlerinde kullanabilir mi?

Elbette kişilere göre değişmez.

Bu konuyu Hayrettin Karaman'ın bir yazısında görmüştüm.

Bir takım çevreler kimdir? Nerede kullanıyorlar? Bir takım çevrelerin bunu kullandığını söyleyenler kimlerdir?

Öncelikle bugünki vakıflar gerçekte dinimizin bildirdiği türden vakıflar mıdır, yoksa bu kurumların sadece adı mı vakıftır? Bunun cevabını vermeyi deneyelim.

hayrettin hoca ise başka sularda yüzüyor;

Bunların hepsini söylerseniz naçizane yorumumuzu da paylaşırız.

2- Zorlamayı hayır kurumlarının bizzat yapmamış olması onları mesuliyetten kurtarmaz. Çünkü zorlamayı yapanlar o hayır kurumlarıyla illa ki başka mecralarda dirsek temasında olan kişiler. yanı aynı mahallenin çocukları ve aralarında aktif/reel irtibat var.

Aslında "vakıf" kavramı üzerinde durulmaya değerse de bu olayda çok da önemli değil. yani bağış yapılan yerlerin sadece adı vakıf olabilir, bu durum olayımızı çok etkilemez. velev ki vakıf yerine dernek diyelim. sonuçta hayır amaçlı kurulmuşsa da kurulmamışsa da "rüşvet yiyebilir" diyemeyeceğimize göre...

Hayreddin Karaman tarzı müctehid taslaklarına, ulema-i su'lara karşı bu forumda birçok başlık açtım.

<i>Bir yerlere yardım edecek diye bir kimseye 'layık, ehil, en iyisi, en hesaplısı, kamu için en yararlısı olmadığı halde' ihale verilirse yapılan ihanet olur ve elbette caiz olmaz.</i>

hayrettin hoca kendisinden beklenmeyecek derecede yüzeysel bir cevap veriyor.

Bilemiyorum, başka cevaba gerek var mı?

Şahsınızın humus konusundaki görüşünüzü merak ediyorum.

iddia edilen ama ispatlanamayan konuşmadan

3- bu bağışı yapan müteahhitler, atıyorum 100.000 TL bağış yapmışlarsa o adam bu 100.000 TL'nin en az 50.000 TL'sini yaptığı işten çıkaracaktır. amma malzemeden çalacak, amma faturaları kabartacak, bir şekilde çıkartacaktır. bunun örneği çok. bunun da zararı yine kamuya çıkacaktır. yani hayır kurumuna bağış yaptıracağım derken kamuyu açık zarara uğratıyorsun. bu da açık hak ihlali...

Daha akademik bir cevap talep ediliyorsa islam hukukçularına bu soruları sorayım, dönülen cevabı burada paylaşayım.

yanisi konuşmanın nispeti sahihse bu mantık humus mantığını hatırlatıyor..

Konu hakkında yeteri düzeyde bilgili olduğunu düşünüyorum. Bu yüzden birlikte mülahaza edelim istiyorum.

Humus'un tanımını verdik. Buna uymayan tanımlar batıl oluyor.

Amin. Ecma'in olsun inşaallah.

allah razı olsun. günümüzde bu fetvanın bir takım çevrelerce kullanıldığını söyleyenler var. Bu konudaki görüşünüzü de merak ediyorum. sakıncası yoksa

iyi de arkadaş, burada kamu görevlisi başkasına zorla para verdirtiyor sana. bunun İslam hukukunda karşılığı yok mu? bu kadar normativist ve tanım ağırlıklı davranırsan karşılığını tabii ki bulamazsın.

Devletin parası olmadan istediğini al mı demek istiyor?

yani?

akademik bir cevap değil. bilakis, bizzat hayatın içinden, olan bitenlerin ayrıntısını ve tarafların motivasyonlarını da denkleme katarak işi tüm boyutlarıyla anlamak lazım.

islama göre; ihalelerden beşte bir "humus "adında bir tahsilat yapılması ve bu paranın siyesette kullanılması hatta halifenin bu parayı kendi şahsi işlerinde kulanabilmesi caiz midir?

ayrıca meseleyi kaba normativimze indirgeyerek salt teorik tanımlar üzerinden gidiyor. bu, İslam hukukunun dinamizmine ve reelliğine aykırı.

<i>Hemen kaydedeyim ki, insanları bir yerlere toplayıp manevi baskı yaparak yardım toplandığında da yukarıdaki sakınca sakıncası vardır. En uygunu insanlara, baskı yapmadan, mecbur bırakmadan ihtiyacı bildirmek ve hür iradeleriyle istedikleri kadar yardım etmelerine imkan vermektir.</i>

- ben bir devlet kurumundan veya belediyeden ihale alacağım. öyle bir teamül oluşmuş ki kurum yetkililerinin veya yakınlarının yönlendirdiği bir vakfa bağış yapmadan ihale almam imkansız. ya da ihale alsam bile ihaleyi aldıktan sonra yönlendiriyorlar o vakfa bağış yapmak için.

ayrıca kamuya harcanır. kendi şahsına harcayan halifeyi de emiri de reisi de oyarlar.

şimdi o vakfa yaptığım bağıştan sevap kazanır mıyım?

bir kere kendisine sorulan soru çok eksik. sorunun aslı veya aslına yakını benim yukarıda sorduğum gibi. daha da başka yönleri de var.

Bu memlekette çok yetkin islam hukukçuları var, onlara da danışabilirsiniz.

Eğer kişilere göre fetvamızı değiştirecek olursak allah katında sorumlu oluruz diye düşünüyorum.

İşte bende onu merak ediyorum.

Hoca bu konularda epey bilgilidir.

<i>Bana o değil ama birçok kişi, 'Devletten veya belediyelerden haklı ve meşru olarak ihale alıp istifade ve kar eden kimseleri, yardımda bulunsunlar diye hayır kurumlarına yönlendirsek bunda bir sakınca var mıdır' diye sordular.</i>

4- Bu uygulama vakıflar veya hayır kurumları veya dernekler vs.. için bir teamül haline gelir de yerleşirse bu kurumların kamu kaynaklarına bağlanmaları demek olur. bu da devlet cemaati, devlet tarikati, devlet vakfı, devlet camiası vs.. gibi şeyleri oluşturur ki işin motivasyonu ve rengi hepten değişir. Rıza talebi, gayret, hamiyet ve fedakarlık gibi ana motivasyonların yerini "ayakta kalmak" gibi bürokratik bir motivasyon alır. bu da bizzat o kurumların manevi değerlerini küçültür.

"Zekatını beytülmale, cihad ordusunun karargahına, ilçe teşkilatının başkanlığına verecektir."

Eğer Türkiye için konuşuyorsak, Türkiye "laik" bir anayasa ile yönetilmektedir. Dolayısıyla islam hukuku kişiler üzerine cari edilebilir. Bölge bölge, şehir şehir, hatta insan insan değerlendirilmelidir bazı şeyler.

"siz istemeseniz bu yardımı yapmayacak idiyseler ve "bir daha ihale alamam" diye yardım yapıyorlarsa sevap alamazlar..." diyor. eyvallah. bunda bir sıkıntı yok. zira dünyevi bir beklentiyle yapılan amellerde ihlas olmayacağından sevap da yoktur.

Başbakan Erdoğan, rüşvet ve yolsuzluk operasyonuyla ilgili El Cezire'nin sorularını yanıtladı. Başbakan, Halk Bankası Genel Müdürü Süleyman Aslan'ın evinde ayakkabı kutuları içinde bulunan paralarla ilgili olarak ''O paralar Halk Bankası'nın parası değil. Yolsuzluk dendiğinde şunu anlarım; devletin kasası soyuluyor mu soyulmuyor mu?'' dedi.

Bu humus iddianızın kaynağı ne?

şu soruya nasıl cevap verirsin?

<i>Hayır işlesin diye teşvik ve sevkettiğiniz kimseler Müslüman iseler ve siz istemeseniz bu yardımı yapmayacak idiyseler ve/veya bir daha iş ve ihale alamam diye bu yardımı yaparlarsa bundan ecir alamazlar. Ama kayıtlı ve şeffaf olmaları şartıyla hayır kurumları bundan istifade edebilirler; çünkü onların bir zorlamaları ve baskıları söz konusu değildir, verenin de baskı altında verdiği bilgisine sahip değillerdir.</i>

<i>Bunların isminin vakıf olması, dinimizin vakıf hükmüne dahil edilmesine sebep olmaz. Mesela, melekler yiyip içmez, fakat bir kadının ismi Melek ise, bu da yiyip içmeyecek denmez.</i>

Beşte bir demektir. Fıkıhta ganimetlerin beşte birini ifade eder. Ganimetlere dair ayet-i kerimede beşte birden , Resulullah?a ve akrabasına hisse verilmiştir. Bu mikdar, Hanefi mezhebinde Resulullahın hayatıyla kaimdir. Şafii mezhebine göre ise vefatından sonra gelen akrabalarına da verilir. Şii-Caferilerde, humus, halktan toplanan zekatın beşte biri olup, din adamlarının hakkıdır.

ama hayır kurumlarının bundan istifade edebileceği beyanı sakat. Çünkü;

<i>Buna verdiğim cevap şudur:</i>

Tabi adamın biri de gayrimüslim bir ülkeye gidip oradan her işe karışmaya kalksaydı...

Eğer kastedilen ulema Karaman ise ve kastedilen işlem ihaleler ise bunlarla ilgili durum budur.

Biri de şu:

ee o zaman?

humus alınır ama savaş ganimetlerinden alınır. ihalelerden alınmaz.

Evet doğrudur... İslamiyetin ilk devirlerinde böyle bir şey yapsan oyarlardı.

Verilen ihaleler dinsiz, ateistlere karşı bir savaş, alınan paralar da ganimet olarak görülüyor ve bu yola da humus deniyorsa; bu yapılan kıyas batıl, yapılan işlem fasiddir.

<i>Vakıf statüsündeki vakıf, alınıp satılmaz ve mülk olarak kullanılmaz, fakat bazı yerlerin sadece adı vakıftır. Bugünkü vakıfların durumu değişiktir. Bugün çeşitli vakıflar kurulmuştur. Bunlar yardım teşkilatı olup, dinimizin hibe ahkamına tabidir. Yani bunlar yardım yerleridir, vakıf değildir. Vakıf malı, vakfeden kimsenin koyduğu şartlara göre idare edilir. Dernekler, yardım teşkilatları ise, başkanlarının emirlerine göre iş görür. Buradaki paralar hibe edenlerden çıkmıştır. Orayı idare edenler, bu paraları çeşitli hayır işlerine sarf edebilirler.</i>

1- Hayır kurumlarının bu teamülden haberlerinin olmaması imkansız.

Şerh düşebilmek için konu hakkında bir alıntı yapıyorum:

hiçbir yerde kullanmayacağım sadece merak