Konu alıntı mı? Alıntı ise konuyu anlayıp benim gibi bilgisi az olan insanların anlayabileceği şekilde özetleseniz çok makbule geçer benim gibi cahiller sebeblenir.

Bu fenaların birkaç mertebesi vardır: a -Fena-yı Ruh, b - Fena-yı Suret, c - Var Tarik'ı.

1 - Halk içinde oruç tutar, namaz kılar. Kendisi gibi olanlarla beraber olduğunda küfrünü açığa vurur. Bunlar Kaderiye ve Cebriyecilerdir. Hurufilerdir. Baciler ve Hululiler de bu fırkaya dahildir. Bunların ve bunlara benzeyenlerin sözlerini söylemeye değmez.

Nefs konusunu bi türlü çözemedim, O istediği zaman emir ediyo bende yapıyorum...

1 - En aşağı avam tabakasının iman mertebesidir. İmanın bundan aşağı mertebesi yoktur. Bu kadarı da olmazsa ona iman denmez. İmanı bu derecede olan cennete girer. Yukarıda da geçtiği üzere Efendimiz buyururlar:

nefsi öldürmekten çok terbiye etmekten bahsedilir. hayvanı eğitip, terbiye edip işte kullanmak gibi.

Manası: "Günahından hulusu niyyetle, kalbinden pişman olarak tevbe eden, günah işlememiş gibidir."

Resulüllah Efendimizden iman-ı ihsani sual olundukta buyurdular ki:

"Münafıklar, ateşin en aşağı derecesindedirler." (En-Nisa suresi, ayet: 145)

Müslüman olan kimseler bu nevi hasletlerden sakınmalıdır. Nefs-i emmareden sıyrılıp temizlenmedikçe şakilikten kur-tulunmaz ve kurtulmak mümkün de değildir. Zira emmare-i bis-su' denilen nefis, kimde mevcut ise onu hayırlı işlerden alıkoyup devamlı şerre teşvik ve sevk eder. Devamlı fısk'a, fücur'a, şekavete ve nifaka çağırır.

3 - Emanete hıyanet etmektir.

Allah-ü Teala meşayihe öyle bir hususiyyet vermiştir ki o sayede nefs-i emmare'yi terbiye ederler. Bu, O'nun en büyük bir lutf-u keremidir. Yalnız terbiye etmekle kalmazlar o nefs-i emmareyi, sırasıyla levvameliğe, mülhimeliğe ve mutmainneli-ğe döndürürler. Bundan maksat; "İrcii" hitab-ı İlahisine kabiliyet kesbetmek, Allah-ü Teala'ya hakiki kul ve Resulüne halis ümmet olmaktır.

Bunların gönülleri başkalarının hayalinden dahi arınmıştır. Pak olmuş ve basiret gözleri açılmıştır. Allah-ü Teala böylelerin ruhuna sıfatıyla tecelli eder. Basiret gözüyle görüp bu tecelliye iman ederler. Vücutlarının her aza ve kısmıyla, elleriyle, ayaklarıyla, göz-kulaklarıyla, zahir-batmlarıyla, saçsakalının herbir kılıyla iman ederler.

Acizane şunu demek isterim nefsin üzerine gitmek gerekir gitmeden olmaz, boş işlerle uğraşmayı terk etmek yeme içmeyi azaltmak ama ölçüsünde bedene eziyet vermeden ve zikir etmek... Bunlar yetmez ama biraz iş görür...

1 - Fasıklar,

Bir rivayette de, iki haslet vardır ki nifak yani münafıklık alametidirler:

Eforsuz olmaz...

O üç haslet şunlardır:

1 - Ahdedip ahdini bozmak,

Nefis denilen şey süt emen bir çocuğa benzer. Verirsen içinde binbir gıda bulunan sütü emer. Bundan keser, başka şeyler yedirirsen onları yer ve onlara göre gıdalanır.

Konu başlığı güzel nefsin kısımları, şimdi konuyu okuyup gerçekten anlayan kaç kişi var diye soruyorum kendime.

Nefis hakkında sizinle güzel bir muhabbet yapmak isterim kardeşim...

Hak Teala Kur'an-ı Kerim'inde buyurur ki:

Bunlar için denilir ki:

Şimdi nefsin önemini belirtmek için o emir veriyo ben yapıyorum dedim. Gerçekçi olursam onun dediğinin %40 yapıyorum.

dini kaynaklarda geçen nefis, psikanalitik kuramdaki id'e karşılık gelir. Sonuçta kuram. id-ego-süperogo üçlüsünün gerçek yapısı ve nasıl çalıştığı dini kaynaklarla da kıyaslanabilir. nefis, kalp, ruh, akıl, zeka, gönül vb.

Psikanalitik kuramını düşünürseniz id-ego-süperego aynen nefsi anlatır.

?Ey itminana ermiş nefis! Sen O?ndan razı. O?da senden razı olarak, Rabbine dön, iyi kullarımın içine gir, gir cennetime...? (S. Fecr 27-30)

sen herkesin her dediğini yapıyor musun?

Başlık sahibi güzel bir konuya değinmiş ankcak, NEFİS konusunu açıklamaya çalışırken konu mu dağılmış, yoksa bana mı öyle geldi?

2 - Bir kimse ile çekişme, çirkin sözler söyleme (sövme

Münafıklar da iki türlüdür:

Manası: "Nefs-i emmaremi temize de çıkaramıyorum. Çün-ki gerçekten nefis kötülüğü şiddetle emreder." (Yusuf suresi, ayet: 53).

2 - Ma'rifet-i Has.

NEFİS deyince aklıma FREUD gelir.

Allah-ü Teala'ya hamdü senalar ve O'nun resulüne salat-u selamlar olsun. Ve Peygamberimizin aline, ashabına, hulefa-i raşidine de salat-ü selamlar olsun.

İkinci mertebede adı geçen havaslardan bu mertebedekiler çok üstündür. Bu mertebedekilerin zati fanilikleri ne şekildir, onu yerinde tedkik edeceğiz inşaallah...

İmanı havas derecesine erişmiş kimse ibadet ve taatında Allah-ü Teala'yı görür durur gibi olur. Gizli ve aşikare her ne yapar ve ederse ihlasla, Allah'ı hazır-nazır bilerek işlerler. Allah-ü Teala'nm ululuğunu öyle fikrederler ki gönüllerine Allah'-dan gayrı hiçbir şey gelmez. Allah'dan gayrı hiçbir şey ile gönülleri safa bulmaz. Oturup kalkmaları, yürüyüp durmaları hep edeb ve hudu' iledir. Konuşurlarken sağlarından ve sollarından haberleri olmaz. Sağında ve solunda erkek mi, dişi mi, hayırlı mı yoksa şerli mi farkında olmazlar. Böylelerin imanları yakin üzeredir.

"Göz açıp kapayıncaya kadar bile olsa, beni nefsimin eline bırakma Allahım!..."

Nefis zor bir engebedir, ama kişi engebede daha çok efor sarfetmeli. etmeli ki kalbin randımanı aracı zordan kurtarsın...

3 - Kafirler.

2 - Va'dettiği halde va'dinde durmamak,

3 - Has-ul-has mertebesidir.

freud'a göre ego güzel birseydir ama toplumda yanlış kullanılıyor.. birine senin egon var diyince kızıveriyo... eee herkesin egosu var ve ego denge kurmada önemli bi mekanzma :)

Aziz olan insanda kemal ve olgunluk, nefsini bilmek, nefsin merdud ahlakını görmek, ahlak-ı hamideyi kendine huy edinmekle olur. İrcii emrine nefsinde kabiliyet kesbetmekle olur. Ta kendisinde ma'rifet-i Hak hasıl oluncaya kadar. İnsan olmaktan maksat, Hakkın ma'rifetini hasıl etmektir. Hak Teala bir Hadis-i Kudside:

Bu hususların bazılarını görmek lazımdır, işitmekle olmaz. Bazıları görmekle de, işitmekle de olmaz, tatmak icabe-der. "Men lem yezuk lem yedri" Manası: "Tatmayan bilmez."

Konuyu okuduğumda bir çoğu bilmediğim kelime. Nefs daha öncede araştırayım dedim yine bilmediğim kelimeler çıktı karşıma.

İslam'ı kabul etmiş, Allah'ın birliğine, ezeli ve ebedi olduğuna inanmış, Resulüllah'a, haşr-u neşre, kitaplara, meleklere, peygamberlere ve Hakkın buyurduklarının hepsinin hak olduğuna, Resulüllahın hak ve gerçek olduğuna itikat etmiştir. Buna rağmen nefs-i emmareden vaz geçmemiş kimselerin adı fasık'tır. Bunun sebebi, nefs-i emmarenin sıfatıyla sıfatlanmış olmalarıdır.

Eğer fasıklar tevbesiz olup iman ile ölürlerse cehenneme girerler ve günahlarının cezasını görürler. Hak Teala'nın dilediği kadar yandıktan sonra çıkıp cennete girerler. La ilahe illallah Muhammedün Resuiüllah demiş olmanın şefaati onları cehennemde bırakmaz ve çıkarır.

sana ödev, git araştır, daha iyi öğrenirsin, hem de kalıcı olur.:)

Nefs-i emmare sahibi olanlar şu üç guruptur:

rektir.

İmanın bu mertebelerini öğrenip ona göre imanını taklid-den tahkika doğru yükseltmelidir. İmanını avam imanından kurtarıp havas imanına doğru yüceltmelidir.

2 - Münafıklar,

"Ben bir gizli hazine idim. Bilinmeyi istedim. Sonra bu mevcudatı yarattım."

Diğer iki taife de kafirler ve münafıklardır. Bunların hakkında birçok ayet ve hadisler gelmiştir. Kafirler ve münafıkları cehennemin esfeline sokar ve orada ebedi kalırlar.

"İman; Allah-ü Tealaya, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ölüp de dirileceğimize, kıyamet gününe, cennete, cehenneme, hayır ve şerrin Allah-ü Tealanın takdiriyle olduğuna dil ile ikrar edip kalble inanmaktır."

gelebilir. Biraz sonra bunun cevabı verilecektir. Bu kimseler tevbe edip emmareye uymaktan dönerlerse Allah-ü Teala onları kabul eder. Günahlarını yüzlerine vurmaz, azab da etmez. Zira onlar, o günahı işlememiş gibi olurlar. Nitekim Resulüllah buyurur ki:

1 - Ma'rifet-i am: Bu husus, bütün mahlukatta müşte-

Dervişlikte öyle hususlar, makam ve mertebeler vardır ki, harfler ve seslerle ifadesi kabil olmayıp ancak dervişlerin lisanıyla ifadesi mümkündür. O hususları işitebilmek için onların kulağı gibi kulağa sahip olmak gerekir.

Bu mertebelerden Allah-ü Teala yanında makbul olan, mutmainne mertebesidir. Hak nazarında en merdud ve süfli olan mertebe de emmare'dir.

"Kalbinde zerre miktarı iman olan ateşte kalmaz, cennete girer."

Güzel bir söz:

Kafir: Allah'ı, kelamını, resulünü inkar edenler ile putperestlerdir. Bir kafir çeşidi daha vardır ki; küfrü icabedecek söz söyler, tevbe ve istiğfar etmez. Sözünden dönmez. Israr eder. Neuzü billah böyleleri dünyadan imansız gider.

İmanın üç mertebesi:

Hak Teala buyurur ki: "Ancak yalanlayıp sırtını çeviren şakı onun odunu olur." (El-Leyl suresi, ayet: 15)

Efendimiz böyle buyurduğu için bu derecedeki imana iman-ı ihsani dense münasiptir.

1 - Emmare,

Nefis ile devam etseydin, daha çok anlatacak şey var nefis hakkında.

Manası: Kalbinde bir miskal miktarınca iman bulunan bir kimseyi o iman, cehennemde bırakmaz, çıkarır.

"Allah, bütün kafir ve münafıkları cehennemde bir araya getirir." (En-Nisa suresi, ayet: 140)

Allahü Tealadan azan ve asi olan kafir olur, münafık olur veya fasık olur. Bu hususta kişinin itikadı esastır. Mühim rol oynar. Herkes nefsini emmarelikten kurtarıp mutmainneliğe yaklaştırmaya devamlı gayret etmelidir.

Emmarenin manası emredici, buyurucu demektir. Her kimin ki nefs-i emmaresi beden şehrine buyruk kesilir ve sözünü geçirirse işte o kimse fasıktır, münafıktır veya kafirdir. Neuzü billah.

gibi).

Nefs-i emmarenin sıfatı nedir? şeklinde bir soru akla

Hakiki ma'rifet, Hakkın zat ve sıfatına mahsus olan ma'rifet insandan başka mahlukatta bulunmaz, Havassu'l-havas ismi verilen kimseler hakiki ma'rifete sahip olmuş kimselerdir. Bu mevzuda güzel, pek çok latif sözler, bahisler ve sualler vardır.

Bu hususta varid olmuş ayetler:

Ma'rifetin üç mertebesi vardır:

amelos,

Bunlar öyle bir taifedir ki Hak Teala onları cehennemden azad etti.

nefsini suçlama..!

yazı bana da uzun ve karışık geldi, sahibi bir yerden copy/paste yapmış olabilir. eksiği veya fazlası olabilir. ama nefis konusu benim her zaman ilgimi çeker.

Bu, avamın mertebesinde bir imandır. Bundan aşağı mertebede bir iman yoktur. Yani bunları inkar eden kafir olur. Bundan yukarı mertebe de Havasların iman mertebesidir.

Üçüncü mertebeye yükselebilmiş kimsede muayene ve müşahede sıfatları hasıl olmuştur. Bu mertebeye ma'rifet-i hakiki denir. Bu mertebenin hasıl olması için insanın tamamen kendisinden fani olması, talipte bilkülliyye mahbubun tecelli etmesi gerekir.

Yine Efendimiz buyurdular ki:

"İhsan: Senin Allah-ü Teala'yı görüyormuşçasına ibadet etmendir. Sen O'nu görmesen de, O seni daima görür."

".. insanların anlayabileceği şekilde özetleseniz çok makbule geçer"

Şimdi sırasıyla bu dört mertebeyi, Allah-ü Teala'ya çağırıl-mayı, bunların mertebesini ve sıfatını bir bir açıklıyalım; böylece, kendi nefsinin derece ve kademesini kendin takdir et. Yeter ki sen kulağını bu tarafa ver ve gaflet pamuğunu kulağından çıkar. Ancak bu sayede anlatılmak istenileni anlıyabilirsin:

2 - Levvame,

Bundan da yukarı bir mertebe vardır. O da:

2 - Hasların imanı : Bu da amentü'nün esaslarını dil ile ikrar edip kalb ile inandıktan sonra sözümüzde, işimizde, ibadetimizde Allah-ü Teala'nm bizi görüyor olduğunu bilip düşünmek, daima, her hal ü karda bu duygu ve düşünce üzere olmaktır. Her ne işlerse Allah'ı görür durur. Bu mertebeye iman-ı ihsanı dahi derler.

"O istediği zaman emir ediyo bende yapıyorum..."

Yine Peygamber Efendimiz buyururlar:

3 - Mülhime

Kesin müslüman alimlerden çalmıştır bu bilgileri :))

Ma'rifet gibi iman da üç mertebedir. Kişinin imanı marifetine göre olur. Ma'rifeti de imanına göre olur. Bu hususta da söylenecek çok şey vardır.

Resul bunlar ve benzerleri hakkında buyurur: "Üç haslet vardır ki bunların üçü de bir kimsede bulunursa, o kimse dörtbaşı mamur bir münafıktır." Lakin bunlardan biri bulunursa o kimsede münafıklığın üç kısmından bir kısmı mevcut demektir. Onu terk ile tevbe etmedikçe münafıklık hasletinden kurtulamaz. Namaz kılmakla, oruç tutmakla böyle bir insan müslüman olmaz. Ben müslümanım demekle, kendini müslüman sanmakla da müslüman olunmaz.

"Dünyadaki tüm güçler bir araya gelse, bir insanın kendine yaptığı kötülüğü hiç kimse yapmaz."

dedeali önerin için teşekkür.

4 - Mutmainne.

Bu mahlukat ma'rifet için yaratılmıştır. Bir kişi yoktur ki O İlah'ı bilmesin, O'nun vahdaniyyetine şehadet etmesin. Mevcudattan herbirinin kendine göre bir ma'rifeti ve Hakk'ı bilmesi vardır. Ma'rifetten nasib miktarı vardır.

3 - Marifet-i has-ul-hastır.

Yine Efendimiz buyururlar ki: Bir kavim cehennemde yana yana kömür gibi olduktan sonra vazifeliler onları alır, Hayat Nehri adı verilen ırmakta yıkarlar. Derileri yeniden vücuda gelir. Yüzleri ayın ondördü gibi olur.

İnsanın nefsi şu dört husustan biri ile ilgilidir.

1 - Söz söylediğinde yalan söylemek,