Allah kendisinden ebediyyen razı olsun..

yuh diyorum başka bişey demiyorum...

İbare bütünüyle incelendiğinde birbiri ardına gelen cümlelerin aksini tatbike imkan vermeyen konuları içerdiği görülüyor. "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" cümlesi bağlantılı olduğu cümleler itibariyle bizi şöyle bir anlayışa götürüyor: Evlenmeden önce boşanmak ve satın almadan köle azad etmek ne kadar imkansız ise temiz olandan başkasının Kur'an'a dokunması da o kadar imkansızdır. Böyle bir şey olur diyenlerin sözü, satın almadığı bir köleyi azad ettim diyen kişinin sözü gibi boştur.

biraz düşünürsen bulursun..

Hammad b. Ebi Süleyman'dan nakledilmiştir:

sımdı bızler yaygın goruslerı baz alarak bu ayette gecen "temız" kelımesını sadece abdest olarak tefsır edıyoruz..

I. Kur?an?ın Abdestsiz Okunması

aaaah gülümse ahhhhh.

ve aleyküm selam..

birde zaruret meselesi en haz ettiğim konudur :))

ve sen yine ebu davuddan taberiden nesaiden beyhakiden vs. daha muhaddis ki efendimizin vefatının üzerinden 1400 küsür sene geçtiği halde hadisi anında cerh ve tadil edip ravisini mavisi yakından tanıyıp MUVZU damgasını vurabiliyorsun :))

Buna kafanız çalışıyor da önceki fetvalar eleştirilince neden aynı mantığı kullanmıyorsun!

yani şimdi herkes iyi gergin değil demi?

yukarı dakı yazıyı mevdudının tefhım cd sınden kopyaladım. gorusler acık ve ayetın baglamı bellı.

Zahiriler hayızlı ve cünübün Kur?an okumasının haramlığını yansıtan eserlerin tamamının senedinin zayıf, sahih kabul edilebilecek özellikte olmadığını belirtirler. Ayrıca onlara göre sahih bile olsalar, bir ayeti ya da bir ayetten az bir bölüm okumayı caiz görenlere karşı delil olur. Çünkü yasaklama kabul ediliyorsa bu Kur'an'ın tamamı için olmalıdır. Kur?an?dan, sünnetten, icmadan, sahabe kavlinden, kıyastan ne de doğru olan görüşten hiçbirisinin desteklemediği cünüp, bir ayet veya bir ayetten azını okuyabilir ya da hayızlı okuyabilir, cünüp okuyamaz gibi sözler boş sözlerdir. Bir ayet şüphe yok ki Kur?an?dır. Ayetin bir bölümü de Kur?an?ın bir bölümü olur. Ayrıca bir ayeti okumayı mubah görmekle diğer ayeti okumayı mubah görmek arasında bir fark yoktur. Biri mubahsa diğeri de mubahtır. Bunu söyleyenler sahabe arasında ihtilafın mevcut olduğu bilinmeyen bir konuda muhalif hareket ederek yanlış bir davranış içerisine girerler Bir de ayetlerin içinde ve?l fecr müdhammetan gibi bir kelimelik olanları da vardır, borç ayeti gibi bir sayfalık olanları da. Borç ayetinin ayete'l kürsinin tamamını veya bir kısmını okumaya izin vererek ?müdhammetan? gibi tek kelimelik "bir ayeti tam okumayacaksın demek" gerçekten tuhaftır denilmektedir.

Ağır konu, biliyorum. Bu konunun bir gazete köşesine?bol? geldiğini de biliyorum. Onun için de burada noktalıyorum. İlim adamı dostlarımızla kendi aramızda tartışır, ?barika-i hakikat? çıkması için çabalarız. Yeter ki, yalnızca?fıkıh okumakla? yetinmeyip?tefakkuh eden?, bilgiyi taassuptan, hakikati hayalden, makul ve?mansus?u?mahsus?tan, ?logos?u?mitos?tan önde tutan bir?akıl?la tartışalım.

işte ilmi konuşunca hiçbir problem doğmuyor

ii gclr..

fetvada onun farziyetini mi kaldırmıştır hoca.. zaruret hallerindeki uygulama hususunda görüş bildirmiştir?

hadi bekliyorum nerede sallamışım hocanız yazımı kopyalayıp yapıştırın. neden iftira atıyorsunuz?neden eleştiriye tahammülsüzsünüz?beni tanıyormusunuz?benim mustafa hocadan daha az ilim sahibi olduğumu onu eleştiremeyeceğimimi düşünüyorsunuz?

"Tulumbacı takımı."

DEFAATLE BELİRTTİĞİM GİBİ, MESELE ETRAFLICA TARTIŞILDI, VE HERKES ARGÜMANLARINI KOYDU ORTAYA, SONUÇTA DAYATMA OLMAMASI KAYDIYLA, BU TÜR KONULAR ÇERÇEVESİNDE, TERCİHLER BİREYSELDİR VE YİNE SADECE KİŞİLERİ BAĞLAR...

5- "Tahir" kelimesiyle meleklerin kastedilmiş olması da mümkündür. Vakıa Suresinin "O'na temiz olanlardan başkası dokunmaz" ayetinin nüzul sebebinde açıklandığı gibi; kafirler Kur'an'ın şeytanlar tarafından indirildiğini iddia ediyorlardı. Cenab-ı Hak: "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" ayeti kerimesi ile inanç hususunda pisliğiyle şöhret bulmuş şeytanın pisliğinin Kur'an'dan uzak olduğunu ve Levh-i Mahfuz'daki Kur'an'a sadece temiz olan meleklerin dokunup O'nu dünyaya indirdiklerini haber vermiştir.

Bakara, 2 / 282.

oncelıkle ehlı suffa nın alıntıları o kadar ılgı cekıcı kı a. g. e dıyor ama ortada adı gecen bır eser yok.. amanın bır ıntıhal mı dıye gulumsetıyor ınsanı.. neyse o bellı kı netten kes- kopyala...

"Zaman gazeteside zaman zaman kendi ile aynı fikri savunmayan bazı düşünce sahiplerine farklı ithamlarda bulunur. "

Kur'an'ı abdestsiz olarak eline almamak bir tarafa, abdestli de olsa onu göbekten aşağıda tutmaz. Bu kötü bir hal midir? Dine aykırı bir hareket midir? Kur'an-ı Kerim'e hürmet, İslam'a zıt mıdır? Kur'an'a fazla hürmet yersiz bir şey midir? Aslal Bir evladın, anne ve babasına gösterdiği hürmet ve hizmet ne kadar fazla olursa o kadar değerli olduğu gibi, Kur'an'a gösterilen hürmet de ne kadar fazla olursa, o da Allah indinde o kadar değerlidir.

ben bu baglam da dıyorum kı alımler "hayızlı kadının dokunmasına" dahı cevaz verılmesı cesaretını gosterdıklerı halde bır menfaatın celbı hususunda bız namaz abdestını sınırlamaya neden bu koadar korkuyoruz..

hocalar nederse amennamı dicez

sizi bu hor ve hakir görücü ifadelerinizden ötürü esefle kınıyorum. ve sizden ruzi mahşerde bu hakaretlerinizden dolayı şikayetçi olacagım...

Sen fıkıhtan önce biraz "edep" öğren, edep...

"Mezhepçilik yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor."

Açıklama: Cenab-ı Hak: "Üzerlerine Allah'ın ismi anılmayanlardan yemeyin" buyurmaktadır. Bir kimse Kur'an'dan bir ayet okuyarak da Allah'ın ismini anabilir. Buna da herhangi bir yasak getirilmemiştir.

ben kuranı okumayıp da uyumadan karşısında beklemeyi saygı olarak görmüyorum.

ANYTHİNG dostum sen tartışmayı hala anlamış değilsin. burda abdestsiz kurana dokunmanın hükmüğ tartışılmıyor.90 almışın ama beyhude. benim yazılarımı biraz oku. az daha ciddi ol. hangi nokttada tartışmaya dahil olduğuma iyi bak.

Kurtubi, Tefsir-i Kurtubi, Vakıa 79?un tefsiri.

yazdıkların çelişkili.

BEN CEVABI GÖRMEMİŞTİM İKİ SAAT UĞRAŞTI YAZDIM :))

12-Tahtavi,

"Tüm mezhep ve meşreplerin temel referanslarından sayfalarca alıntı yapar, tercüme ederim."

zamandaki yazar abdestsiz kurana dokunmaya fetva vermiş sizin hoca çıkıp sanki yazar okumaya fetva vermiş gibi adamı eleştirmiş mallık yapmış yani

temızlıgı genel bır kavram olarak neden almıyoruz. yanı 1. pis olan cınler ve seytanlar 2. cunubluk halı 3. gusul 4. namaz abdestı, sılsılesını takıp edecek olursak bu sılsılede neden taa namaz abdestıne kadar ındırgıyoruz. musluman temız değilmidir..

mustafa islamoğlu mu?

ya kardeşim abartının bukadarını hiç bir yerde görmedim... MÜCTEHİD kimdir bilirmisiniz... ayıp yahu... edep yahu... TÜRKİYE MÜCTEHİDİMİ BU?... İSLAMOĞLUNU ARABA-ACEME-MISIRLIYA SORSANIZ NEKADAR TANIR?...

BEN DAHA NEDEYİM ADAMIN FIKHİ YANLIŞINI DÜZELTTİM BARDAĞIN DOLU TARAFI DİYOR BİRİ

'Arapça metin)

Rasulüllah'ın eşlerinin O'nun her halinde Allah'ı zikrettiğini haber vermesi Hz. Ali'nin hadisinin hükmünü ortadan kaldıracaktır. Çünkü Hz. Ali'nin Hz. Aişe gibi Rasulullah'ın bütün cünüplük hallerini tespit etmesi mümkün değildir. Belki onun tesadüf ettiği zamanlarda Hz. Peygamber cünüplükten bir an önce temizlenmek amacıyla Kur'an okumaktan veya onlara okutmaktan kaçınmış olabilir.

Daima abdestli olmaya ancak hakiki mü'min dikkat eder." buyurulmuştur. (İbn-i Mace, Taharet, 4; Muvatta, Taharet, 278)

elin amerikalısı avrupalısı bile kuranı kerimi okuyor. hakkında yorum yapıyor. bunlar hala abdestsiz ellenmez diye yasakçılık yapıyorlar.. atı alan üsküdarı geçmiş. bunlar yerlerinde sayıyorlar..

demekki eğip bükmek değil bu.. Hocaefendi nasıl yeni bir anlayış getirdiyse Mustafa islamoğlşuda yeni bir anlayış getirmiştir. insanın dinini öğrenmesi gayet tabiidir.

Gerçek bu iken, din alimi gözüken bazılarının, Kur'an'a gösterilen bu hürmetten rahatsız olmaları anlaşılır gibi değil...

ne bilim ben alim değilim, yorumlarım da cahilce, idare ediverin

neden hep çamur at izi kalsın felsefesinin kadim takipçileriyiz. sayın M. İSLAMOĞLU çok değerli mücdehit bir imamdır.. ama dert başka, mezhepsiz ya!.. ne söylese yaranamaz değil mi?verdiği bilgiler ne kadar doğru olursa olsun!

zaman gazetesindeki yazarında kim olduğunu halen bilmiyorum ama doğruyu yazdığı için savunuyorum

bak ama sinirlendiriyorsun beni... savunuculuk yapıp duruyorsun ama körü körüne savunuyorsun... sen biliyorsun programları eyvallah ama müsadenle bizde biliyoruz... tam 10 yıl önce allah selamet versin ilkkez ramazan ayvallı hocadan öğrenmiştim bu programları içinde 18000 eser toplanmış bir program tevsiye etmişti...

79- Ona, tertemiz olanlardan başkası el süremez.

Bir İncelik

ileri geri konuştuğum yazıyı kopyalayıp yapıştırırmısınız

Abdesti olmayanın Kur'an'a dokunmaması neredeyse alimler tarafından üzerinde icma edilen bir meseledir. Sadece öğrenme ve öğretme zaruretinden dolayı fukahadan bazıları -ki Malikilerdir- teiniz olmayanın dokunabileceğine cevaz vermişlerdir. Ancak alimler açıklamakta olduğumuz "Korunmuş bir kitaptadır, ona tam temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz. " ayetlerindeki kitaptan maksadın meleklerin elindeki kitap olduğu görüşünü tercih etmişlerdir. Nitekim şu ayetler de bunu teyid etmektedir: "O çok şerefli, kadri yüce, tertemiz sahifelerdendir, kıymetli, sevgili, takva sahibi katiplerin elleriyle ." (Abese, 80/13-16). Çünkü bu ayet, Kur'an-ı Kerim'in şeytanların indirmesi olmaktan münezzeh olduğunu bildirmek için serdedilmiştir. Ayrıca sure Mekkidir. Mekki surelerin üzerinde durduğu en önemli husus tevhid, ahiret ve peygamberlik gibi dinin esasına taalluk eden hususları yerleştirmektir. Fer'i hükümler ise, daha çok Medeni sürelerdedir. Ve yine ayetteki "meknun" kelimesinin manası "Gözlerden gizlenmiştir, korunmuştur, beşer eli ulaşamaz." demektir. Eğer bundan maksat bizim ellerimizdeki mushaf olsaydı "korunmuş" diye vasfedilmesinin bir anlamı kalmazdı.

Buraya, başta Hanefiler olmak üzere, tüm mezhep ve meşreplerin temel referanslarından sayfalarca alıntı yapar, tercüme ederim. Fakat yerim yok, vaktim yok, keyfim yok; lüzum da yok. Tüketenler de, üretenler de hep olacak. Böyle başa böyle tarak. Biraz da insanımız ciddi ve uyanık olsun; bitli baklanın kör alıcısı olmasın.

Kur?an-ı Kerim şair sözü değildir:

konu bu kadar netiken fakih kardeşim fıkhi olarak kendini yetiştirmenin verdiği rahatlıkla bu konuya yeterli izah getirmiş. uslüb biraz sert. ama onuda konunun bu kadar açık olması karşısında lafın gereksiz yerlerde volta atmasına karşı bir tepki mahiyetinde gördüm... esas burdaki fıkıh kelimesinden kastedilen şeyin bizim üzerinde durduğumuz şeyin hala ve ısralı bir şekilde gözardı edilmesine ait bir düşünceye gerekli olduu kanısındayım.

seni öyle bir ilzam edeceğimki artık alnından damgalı dolaşacaksın. bekliyorum gel.

onu eleştirende tamamen ilmi eleştirmiş

oohhh... muhabbete bak başlığa bak..:)))))))))))))))

öyle hafız olmakla, üç beş kitap okumakla, bir tefsir okumakla, biraz sarf nahif gramer ezberlemekle yürümez peynir gemisi..!

bu nasıl yaşlılıksa anladım :))

tanımak zorundamıyım hocanızı?

Şu anda forumdaki bazı yazılara cevap yazıyorum...

farklı ve zıt görüş değil bir mezhepte sadece çocuklar için bir genişlik var. bir çok meselede çocuklar için hüküm değişiktir. bunu gözardı etmiyorsak problem yok. tekrar belirtelim 4 mezhepte hüküm aynıdır.

Onu Peygambere getirenler, tertemiz meleklerdir. "Ona sadece tertemiz olanlar el sürebilir" ayetinin en tutarlı, en mantıklı açıklaması budur.

Tahir, kelimesine şimdiye kadar değindiğimiz anlamlarından en çok yakışan İbn Abbas, Enes, Mücahid, Said b. Cübeyr, Ebu Nehik, Ebu?l Aliye, Katade, Cabir b. Zeyd, Kelbi

Esma binti Zeyd?den rivayet edildiğine göre Rasulullah şöyle buyurmuştur: "Allah'ın İsmi Azam'ı şu iki ayettedir: "Sizin tanrınız tektanrıdır; Rahman ve Rahim olup O'ndan başka tanrı yoktur." Bir de Al-i İmran Suresinin başlangıcı: "Elif, lam, mim. Allah, kendisinden başka tanrı bulunmayan Hayyve Kayyum'dur."

hanefi mezhebindenim ama sizin gibi mezhepçilik yapmıyorum. dünyada kendini müslüman tanımı içine alan herkes müslümandır bence..

3, yine ççevirdin. çevir kazıda yanmasın.

kalabalık bir yorum yapmışsın herhangi birisi daha net yazsaydın daha anlaşılır olur ona göre görüş alış verişinde bulunurduk. senin yazını yorumlayıp sana cevap yazmak için yazını iki üç defa okumak lazım. sana tavsiyem böyle konuları gündem etmemektir bizim parçalnmaya değil toparlanmaya ihtiyacımız var. birini eleştirmeden önce onu iyi tanımak lazım. abdest konusuna gelince sen abdestli bir şekilde kuranı oku

B) ŞAFİİ MEZHEBİ

?Hazret-i Kur?an?ı eline alan herkesin abdestli olması farzdır. Abdestsiz Kur?an ele alınamaz. Ancak dini kitaplar için böyle bir mecburiyet yoktur. Dini kitapların sadece içinde bulunan ayetlere elle dokunmak için abdestli olmak gerekir. Ayetten boş olan yerlere, yazılara abdestsiz dokunulabilir, okunabilir. Kur?an?la dini kitap arasında böyle bir ince fark vardır. Kur?an-ı Kerim?in ayetten boş olan kısımları da ayet hükmündedir. Bu yüzden dikişli kabına bile abdestsiz dokunulamaz. Abdestsiz kimseler bir mendil veya temiz bezle tutup bir yerlere koyarlar. Abdestsiz ele alamazlar.?

b) Hz. Peygamber 'den rivayet edilen şu hadis: j^ı Üi U Jsi j i^i jji "Ateşin dokunduğu şeyin yenilmesinden dolayı abdest gerekir.." Nasıl, "hades"in çıkması ona delalet ediyorsa, bu da, şehvetin giderildiğinin delilidir. Bu böyledir, zira muzdar olan kimse, yiyeceğin ateşle pişip olgunlaşmasını da bekleyemez, bilakis o, nasıl olursa olsun, onu yer.. Şu halde, iyice pişmesinden sonra bir şeyi yemek ise, o kimsenin, bununla şehvetini giderdiğine, zarureti savuşturmadığına delildir.. Biz sorunun cevabını tekrarlıyor ve diyoruz ki: Bu anlaşılınca, ister İmam-ı Şafii , fere şehvetinin katıksız bir şehvet olduğuna, binaenaleyh, cünüplüğün ibadetle birlikte olamayacağına, bu sebeple de cünüp olanın Kur'an okuması gerektiğine; abdestsiz olanın ise, okumasının caiz olduğuna, zira, abdest bozmanın, ona göre, mahza bir şehvet olmadığına hükmetmiştir.

2... BİRİNCİDEKİ GÖRÜŞÜ ONU BAĞLAR MESELE KURANA ABDESTSİZ DOKUNUP DOKUNBMAM DEĞİLİDR.. PEKİ YA NEDİR?MESELE KURAN ABDESTSİZ DOKUNMA İLE İLGİLİ YAZILARI KURANI ABDESTSZİ OKUMA İLE İLGİLİ OLANLARLA KARIŞTIRIP VERMESİ.

Mevlam bu uğraşının ecrini kat kat versin inşallah.

AYNEN SANA KATILIYORUM KARDEŞİM

Hanefi alimlerinin, hayızlı ve cünübün Kur'an-ı Kerim okumasının yasaklığına dair getirdikleri deliller, iki hadisten ibarettir. Bu hadisler Hz. Ali?nin?Rasulüllah?ı cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisiyle İbn Ömer?in "Cünüp ve hayızlı Kur'an okumaz." hadisleridir. Söz konusu rivayetler hakkındaki değerlendirme yukarıda geçmişti.

anlıyorum bize öfkelendikçe daha çok sarılıyorsun seni çelişkiye düşüren o konularına...

mezhep kavgaları çıktı şimdide başımıza lanet olsun bu tarz fitneleri çıkaranlara lanet olsun hertürlü hizipleşme ve hizipçiliğe lanet olsun bu hiziplerden rant sağlayanlara. arkadaşlar lütfen hassas olalım ve bilelimki ne geldiyse tefrika denen bu yapıdan ileri gelmektedir. hassas olalım ve bizden çıkmış ve ithal edilmiş bu felsefe ve düşüncelerden arınalım. bu uğurda selefilik ve dört mezhep karşı karşıya getiriliyor bu uğurda iki değerli alim ibni teymiye ve ibni arabi karşı karşıya getirilmek isteniyor. bu uğurda yaşantılarını bu din için harcamış olanlar evlerinde sıcak odalarında internet başında hiçbir çile çekmemiş insanlar tarafından taşlanıyor soruyorum yukarıda m. islamoğlu sorgulanıyor acaba buna mezhepsiz diyip karalayanlar bu din için ne yapmışlardırki bu kadar çabuk karalayabiliyorlar bu büyük bir hatadır aslan olamayan karıncalar kahramanlık hikayeleri anlatamazlar lütfen herkes çapı kadar konuşsun ve konuşacaklarsada bu ümmetin birliği için konuşsun

Fikrin bir araya komalı

bak hala ayeti kurcalıyosun, o ayet dolayısıyla sure mekkidir ve bisetin ilk yıllarında (muhtemelen 3. yıl) nazil olmuştur, abdest ayeti ise o ayetin nüzülünden yaklaşık 10 yıl sonra nazil olmuştur... eee buyur burdan yak hem ibare nehy değil nefy kipindedir ve inşai değil ihbari bir anlam ifade eder, hiçbirisi olmasa o ayetin bağlamının konuyla uzaktan yakından alakası yoooooookkk...

hadisin metnini vermişim zaten birde zuhaylideki sayfasını vermişim :))

yahu hatayı eleştirmezsek niye yaşıyoruz

BEN HAYATIMDA SİZLER KADAR İĞRENÇ, BENCİL, ADİ HERİFLER GMRMEDİM

elvin-sena61

Kimi zaman, Allah?ın kitabında yazmayan, Peygamber?in sünnetinde yer almayan?farzlar, haramlar? çıkarılıyor.

Al-i İmran,3/ 64.

taberi tefsir vakıa 79-70

Sahih olan kavle göre, Mushaf'ın kenarına ve beyaz olan «yazısız olan? yerlerine de, el sürmek memnu'dur. Tebyin'de de böyledir,

haaa gelelım tavırlarınıza. daha once kı konularda da sık sık gundeme getırdım bu konuyu bızım ıslami gelenegımızde bır ılm-ı hılaf, ilm-i cedel, dıye bırsey vardır kı herseyde oldugu gıbı eleştırıde dahı adaletı gozeten kul hakkından sakındıran bu temız dının geregıdır..

kendi elinle cevabı veriyorsun.

?İbn Abbas cünüpken Bakara suresini okurdu."

sukut et..

D) HANBELİ MEZHEBİ

6)DAHA CÜMLELERİ İÇİNDE ELEŞTİRİLECEK ÇOK YER OLMASINA RAĞMEN KONUYU UZATMAK İSTEMİYORUM. SAHİH HADİS ARADIM 400000 HADİSE BAKTIM DİYOR,400000 SAHİH HADİSİ BİZEDE BİLDİRSE YA BUHARİDE BİLE TEKRARLARI İLE 7200KÜSÜR TANE YUH DİYORUM, DAHA BÖYLE BİR ÇOK CÜMLESİ VAR ÜZERİNDE DAHİ DURMADIM. DİKİŞLİ KABA BİTMİŞ BAKSA TÜM FIKIH KİTABLARINDA BULUR BU CÜMLEYİ. İSTEYENE MEYDAN OKUYORUM ŞU KİTABTA VARMI DESİN SAYFASINI VEREYİM. SAYFALARCA TERCÜME EDERMİŞ, SEN BİR KİTABIN BİR MİKTARINI OKUSAN ANLARDIN NEYİ TERCÜME EDECEKSİN?

sıraladığım soruların cevapları, bunu ÇOK NET bir şekilde ortaya koyar, eee hadi buyrun bakalım, cevapları görelim...

Bazı kardeşlerim?okumak?la?dokunma?yı karıştırdığımı düşünmüşler. Derler ki, o sizin söylediğiniz?okumanın hükmü?; itiraz ettiğiniz alıntıda ise?dokunmanın hükmü? dile getirilmiş.

Bilgime güvenmeyip, ?Kur'an okumak için abdest farzdır? diyen sahih bir hadis, bir imam, bir alim var mıdır diye Mektebetu?l-Elfiyye?den 400.000 hadisi, bazıları Mebsut gibi 30 cildi bulan 1000?e yakın kitabı, tüm mezheplerin 40?ı aşkın kaynaklarını taradım, böyle bir şey bulamadım. En iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğimiz Süyuti?nin?Kur?an okumanın adabı? başlığında yazdıklarını aynen tercüme etmek:

hanefiye uymak güzel ama kimse su bu olmak durumundada deil:)

sen bu yeterliliğe sahip değilsin.

Hanefi fıkıh alimlerinden Hüseyin b. Muhammed es- Semenkani ( hicri 8. Asır.) tarafından yazılmış fıkıh kitabıdır. Özel, Ahmet, a. g. e., s.76.

galiba ibn abidinle nasuhu özlemişin.

en sondan besıncı satır..

Üzerinde bir ayet ya da sure yazılı paralara dokunmak caizdir.

İbn Hazm, el- Muhalla, Beyrut 1984, K. Tahare, c.1, s.96.

işin özü şudur;

iftira atıyorsunuz sonra delil getiremiyorsunuz

bak işkembeci koray ictihadi bir meselede hoşuna gitmeyen bir ictihadın sahibi olana 4 mezheb ulamasının tümüne kafir demek nasıl bir mantıktır

kurmay sen forumun en enisin be kardeşim. süper ötesisisn:)

3)KEŞKE YALAN SÖYLEMEK YERİNE 400000 HADİS ARAMIŞTA MIŞ MIŞ. OTURUP BİR FIKIH KİTABINA BAKSAYDI, HANGİSİNE BAKARSA BAKSIN GÖRÜRDDÜ HADİSİ VE FIKHİ FARKLILIĞI

İbn. Mace, K. Tahare, 595.

Allah ebeden daimen razı olsun...

Yükseklik yapıyon, neden?

Bu nedenle namaz için abdest, Kur?an okumak için "Euzu besmele" gerekmektedir. Abdestli, abdestsiz, ayakta oturarak ve yanları üzere yatarak her halükarda Kur?an okunabilir. Ayrıca Kur?an sadece müslümanlar tarafından okunması istenen bir kitap değildir. Kur?an, kendisini bütün insanların okumasını istemektedir. İnanmayan onu okuyup öğrenmez ise iman etmesi nasıl mümkün olacaktır?

soyleyecek sozun varsa, bırsey bılıyorsan soyle... ... ...

Bununla da kalmamış; diyor ki:

MEZHEBLERİ SAVUNMAKMI HİZİPÇİLİK OLDU

selam ile...

herşey şekilden ibaret değildir. temiz olmaktan kasıt bence kafir olmamak. yani müslüman olmaktır..

Mustafa hoca sizlere en güzel cevabı her zaman inş verir.

ikiiii, yine tekraren yazıyorum, her iki görüşü de destekler mahiyette, rivayetler vardır, hadis kaynaklarında bulabilirsin, onları da yeniden bi gözden geçir...

8-Büyük İslam Fıkhı ismiyle tercüme edilen Dürer Tercümesi, .

Bu hadis ve eserleri zihni mesaimizle birlikte aktarıyoruz:

2)ABDESTSİZ KİŞİNİN KURAN OKUYAMAYACAĞINA DAİR HADİS BULAMADIĞINI İDDİA EDİP KIZIYOR AMA ZATEN BU İDDİADA BULUNAN YOKKİ. İDDİA DOKUNULAMAYACAĞI ÜZERİNEDİR VE BUNA DAİR HADİSİ RİVAYET ETTİM YUKARDA

1. KISIMDA KARŞI ÇIKTIĞI ABDESTSİZ KURANA DOKUNMAK İDİ.. VE KENDİ GÖRÜŞÜNÜ DESTEKLİYOR DİYE ALINTILADIĞI SUYUTİ(el-itkan, 1/295)DEKİ KISIM NE GARİPTİRKİ KURANA DOKUNMAK İLE İLGİLİ DEĞİL KURAN OKUMAKLA İLGİLİ ADABTAN BAHSEDİYOR.. ULEMA ARASINDA KURAN OKURKEN ABDESTİN FARZ OLDUĞUNU SÖYLEYEN OLMADIĞINA GÖRE BURDA İLGİNÇ BİR KARIŞTIRMA OLAYI MEVZUBAHİSTİR..

Soruyu okuyun lütfen. VAtandaşın sorduğu. Ve dokunma ile ilgili ayetten bahsedip tekrar okuma üzerine delil veriliyor.

4 Temmuz 2007 01:12 Düzenle Sil

Yüzünü görmüyom, soruyom elden

abidinin türevi misin. yada yanlış soru cevap bulamaz.

ey tembeller.

kardeşim allah razı olsun.

11-Eski Diyanet işlerj Başkanlarından Ömer Nasuhi Bilmen'in Büyük İslam İlmihali Bu eserlerin "Abdest" bahislerine bakılabilir.

" "Allah Allah! ?İnce fark?ı da öğrenmiş olduk. Hele?dikişli kabına bile DOKUNULAMAZ? cümlesi karşısında bitmemek mümkün mü?" bu cümlede dalga geçilmeye çalışılan şey ne?bitmek ne başlamak ne?

şiiişşttt yavaş ol bakalım öyle sanaldan un ufak ederim falan muhabbetlerine girmesen iyi olur.

mühim olan herkes ilmi konuşsun her görüşe saygımız var bizim

anlaşılmıştır. cevap yok. ok.

haa bu arada samimiyetle fetvanın ve delillerin aslını bilerek konuyu savunan bir kişiye ben zaten bişey demem... yazımı okusaydınız bakınız ne demişim bu görüş zaten hak mezheblerden birisi olan zahiri mezhebinin görüşüdür dedim...

Evet o güzel insan, "din karşıtlarına" ve taassuplarını din haline getirenlere "cesurca, mertçe" karşı durdu!

Allah at gözlügü ile degil at gözü ile bakabilmeyi nasib eylesin

demekki Allahın bildirdiğinden başka helal ve haram yoktur...

şimdi konuya dönersek tekrar yazıyorum umarım azcık okuma kabiliyeti gösterirsin

Biz dostuz:)

eğer zamanla bazı hükümler değişen şartlara göre değiştirilebiliyorsa neden diğer hükümler değiştirilmesin.. dinin ana kaynaktan öğrenmenin çok zor olduğu ve dini kitapların çokluğundan asıl kaynak olan kuranı kerime asıl itibarının verilmesi için Kuranı kerime yaklaşmanın bir şarta bağlanmaması gerektiğini düşünüyorum ben..

"Şüphesiz O şerefli bir Kur'an'dır. Korunmuş bir kitaptadır. O'na temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz."

Verimiş olan cevabı tekrar yayınlıyorum. Kalın kafalılar anlayıncaya kadar tekrar tekrar okusunlar!!

BURAYA SON YAZIMI YAZIYORUM TÜM ÖKÜZLERDE İYİ OKUSUN

gidin yatın yaaa

Aşağıdaki yazı bir mezhepsize aittir. Bunun cevabı aşağıdadır.

SEN NE VEFASIZ BİR ADAMSINKİ İSLAMA BUKADAR HİZMET ETMİŞ UĞRUNA CANLARINI MALLARINI FEDA ETMİŞ MÜCTEHİDLERE SALLIYORSUN

islamoğlu bu ülkenin yetiştirdiği en güzide alimlerden biridir. ama sizin kafalarınız bunları anlamaz. çünkü kafanız kiralık...

38. Yani, Levh-i Mahfuz'da. Bundan dolayı Kitab-ı Meknun denilmiştir. Öyle ki, hiç kimse ona yaklaşamaz. Yani Kur'an, Rasulullah'a nazil olmadan önce Allah indinde mahfuz idi. Dolayısı ile hiç kimse onu değiştiremez ve ona yaklaşamaz.

kabeyi tavafta ve tilavet secdesinde abdeste gerek yokmuymuş yani?

mezhepe laf atıyosun. sonra hanefi mezhebindenim diyosun.

ışık kardeşim kim fetvayı çıkıpta ilmi şekilde eleştirdide ben karşı çıktım. ama işkembeden sallama metoduyla eleştirirlerse tabiki karşı çıkarım

İslamoğlu, Kur'an okuma üzerine yazıyor.

Tabiinin büyüklerinden bir zattır. Medine-i Münevvere?deki?Fukaha-i Seb?a? dandır. Kendisine?Fakihu?l- Fukaha? yani?fakihlerin fakihi? denilirdi. Hicri 91 tarihinde vefat etmiştir.

İlk önce Hz. Ali'nin "Rasulüllah?ı cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisini ele alalım.

Ayette geçen La harfi olumsuzluk anlamına kullanılan "La-i neyih" değil cinsi hükümden nefyeden "La-i nafiyedir." Bu, "dokunmayın" anlamında değil, "dokunamazsınız" anlamındadır. Yani isteseniz de o işi yapmaya güç yetiremezsiniz. Bir kimseye yapamayacağı bir işi söylerken "yapma" denmez, yapamazsınız denir; "gök yüzüne dokunamazsın" örneğinde olduğu gibi... Bu ifadeyi Kur?an için kullandığımızda "Bu kitaba dokunamazsınız" olur ki o zaman bunca abdestli ve abdestsiz insan dokunduğuna göre bu ifade havada kalır. Dokunulamayan Allah katındaki vahiylerdir. Onu cinler alıp getiremez demektir. Ayetteki "mutahhar" kelimesi, su ile yıkanıp temizlenen insan anlamına değil, günah kirine bulaşmayan yani günah işlemeyen melekler anlamında kullanılmaktadır. Burada bahşedilen temizlik maddi temizlik değil manevi temizliktir. Aynen Tevbe 28. ayetinde bahsedilen "müşrikler pisliktir/necistir" de olduğu gibi. Buradaki necis ifadesi de maddi pislik anlamında değil akidede ki düşüncede ki manevi pislik demektir. Bu açıklamalardan sonra "La yemessuhu illel mutahharun" ayetinin açılmış anlamı şöyle olur;

bizim tartıştığımız abdestsiz kur ana el vurulmaz.

Bu hadis zayıf kabul edildiği taktirde elimizde sadece Hz. Ali?nin "Rasulüllah?ı cünüplükten başka bir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı?." hadisi kalır. Bu hadiste hayızlıya bir yasaklama getirilmemiştir. Fakat biz hayızlıyı cünübe kıyas ederek onun da Kur'an okumasının haram olduğunu söyleriz. Çünkü ondaki hades, yani manevi kirlilik, cünübünkinden daha çoktur. Bu sebeple ona cinsel ilişki ve oruç haram kılınmış ve üzerinden namaz mesuliyeti düşürülmüştür.

çıkıpta hata ettim diyememişte kasaba vaizi, ayağa düşürdüler gibi aptalca laflar etmiş

eczacı fakih

2... burda zaruriyetten dahi bahsetmiyor islamoğlu zaruriyet kelimesi kullanmıyor...

ibniabidin kardeş tanışmak isdermisin?

BİZ ŞAHSINIMI ELEŞTİRMİŞİZ MUSTAFA EFENDİNİN TAMAMEN İLMİ BİR ELEŞTİRİDE BULUNMUŞUZ SENDE MAÇAN SIKIYOSA OTURUR İLMİ BİR ELEŞTİRİ YAPAR 4 MEZHEBİ ELEŞTİRİRSİN VE TERCİH ETTİĞİM GÖRÜŞ BUDUR DERSİN ORAYA BURAYA SALDIRMAZSIN!!

ve siz hanefi mezhebinden olduğunuz söyleyip imama azamın fatvalarına ters bu görüşleri böylesine savuunurken kalbinizde hiç sızı hissetmiyormusunuz?öyle ya hanefi mezhebinde çok hatalı fetvalar varmış canım ben islamoğlu mezhebine geçeyim demek sizin için daha akılane bir davranış olmaz mı?

Ha bu arada, o sahtekar müceddid müsveddesinin bir yerde değil 3 yerde yalan söylemiş olduğunu sana ispat edeceğim.

"Doğrusu biz göğü yokladık, fakat onu sert bekçilerle, alev hüzünleriyle doldurulmuş bulduk. Halbuki biz onun bazı kısımlarında dinlemek için oturacak yerler oturduk; fakat şimdi kim dinlemek isterse, kendisini gözetleyen bir alev hüzmesi buluyor. Bilmiyoruz, yeryüzündekilere kötülük mü murad edildi, Rableri onlara bir hayır mı diledi?" (72/10) Bu ifadeler cinlere aittir ve bu kapı onlara kapatılmıştır.

sızler bu forumun basına dıkılmıs dın kurtarıcılarımısınız kardesım.. forumun tepesınde sıze bır kosk tahsıs edılmıs sızler orda oturup forumu gozetlıyorsunuz.. cahıller asagıda tartısıyorlar.. sızde yukardan bakıyor arasıra mudahale edıyorsunuz.. olmaya o cahıllerden bırı sızın hılafınıza bır cıkısta bulunsun.. edepten yoksun, asagılayıcı, kucumseyıcı, leş gıbı enanıyet kokan, icazetı kendınden, kerametı kendınden menkul bır tavırla dıkılıverıyor ve o cahılın kafasını ezıyorsunuz oylemı..

okumakla dokunmak

Sahih-i Buhari, K. Hayz, 8.

Öncelikle mustafa islamoğlu'nun ilmine ve samimiyetine hayranım, bence o zamanımızın ebu hanifesidir... Kur'ana getirdiği yeni anlam ve yaklaşımlarıyla inananlara büyük bir ışık tutmaktadır. onun için mezhepsiz diyenlere gülüyorum... ve onları kaale bile almıyorum... mezhep imamı olacak bilgiye sahip olan bir insanı mezhebe tabi olmaya çağırmak abesle iştigal etmek olur... onun bu konu yani abdestsiz kurana dokunmak konusundaki fikrine tabi ki katılıyorum... insanlar takva niyetiyle ona hürmeten abdest alıpta dokunabilir ama bunu bir ritüel haline getirip zoraki kılmak hem kur'ana hemde onu okuyanlara saygısızlık olur... maaesef biz saygıyı hep maddiyatta arıyoruz. halbuki kurana asıl saygı onu yaşamakla olmalıdır... onun emrini yerine getirmemeyi saygısızlık olarak algılamayıp ;saygıyı sadece abdeste indirgemek çok yanıltıcı olacaktır... delilleri tekrar saymaya gerek yol.. ateş hocanın dediği gibi "ona ancak temizlenenler dokunabilir"ayeti indiğinde daha kuran kitap halinde değildi.. onu sahabe taşlardan derilerden kemiklerden ve yapraklardan alarak sonra kağıda kitaba dökmüştür... sonra eğer böyle bir şeye hükmedersek bir inanmayan veya bir müşrik kitabı nasıl ele alacak... adam zaten inanmıyor ki abdest almayı farz bilsin... ki zaten kur'anın bu kadar az tilavet edilmesinin arkasında yatan en büyük gerçeklerden biride ona ulaşmayı bu kadar zor ve sıkıntıya dökmemizden kaynaklanıyor... insanların çoğu abdestini yarım satten fazla tutamıyor.. insanlık hali yellenerek veya başka sebeplerle abdestsiz kalabiliyor... bize düşen görev kur'anı göbek üstünde mi altında mı tutmaktan öte onu ne kadar okuyor ve ne kadar düşünüyor ve ne kadar hayata geçirebiliyoruz noktasında ele almaktır... dolayısıyla okumak, düşünmek, ilim talep etmek maksadıyla kur'ana ulaşan kim olursa olsun onun önüne çeşitli ritüeller koymak ona ulaşmayı zorlaştırmak anlamına gelir. bunu hafif görmeyelim, çünkü namazı kılmayanların çoğu abdesti bahane etmektedirler... namaz için bir şart olabilir. ama Allahın kitabı için böyle bir şartı koyarsak az önce dediğim gibi onu istemeden çoğunluğun yaptığı gibi ya karyolanın üstüne asmak zorunda kalırız yada inanmayanların ele almalarına mantıklı bir cevap getiremeyiz... neden temiz olan müslüman eline alamayacakta.. dinsiz imansız olan onu eline kolayca alabilecek. bu bir çelişki değil midir?peygamberimizin Hz. Aişeye dediği gibi "müslüman hiç pis olur mu?"o zaten inanmış ve temizlenmiştir...

İŞKEMBECİ KORAY

ayrıca ben konuya, birilerinin avukatlığını yapmak adına değil, abdestin zorunlu olup olmaması bağlamında, kendi görüşümü belirtmek üzere dahil oldum ve kişisel kanaatimi de, defaatle yazdım, başkaca kelama gerek yok sanırım...

el-Kuşeyri'nin naklettiği bir açıklamaya göre de bununla görevli olan şahıs İsrafil'dir. İbnu'l-Arabi dedi ki: Bu batıl bir açıklamadır. Çünkü melekler hiçbir zaman ona erişmez ve hiçbir halde ona ulaşamaz. Eğer bundan maksat bu olsaydı, hiçbir şekilde istisnanın bir anlamı olmazdı. Bu sahifeler, meleklerin ellerinde bulunan bir kitaptır, diye açıklayanların görüşlerine gelince, ihtimal dahilinde bir açıklamadır, Malik'in tercih ettiği görüş de budur. "Kitab"tan maksadın ellerimizde bulunan mushaf olduğu da söylenmiştir, daha kuvvetli görülen görüş de budur. Nitekim Malik ve başkalarının rivayetine göre Rasulullah 'ın Amr b. Hazm'a yazdığı görev mektubunda şu ifadeler yer almaktadır: "Peygamber Muhammed'den Zu Ruayn, Mu'afir ve Hemdanlıların reisleri olan Şurahbil b. Abd Kulala, el-Haris b. Abd Kulak ve Nuaym b. Abd Kulal'a... imdi." Bu mektubunda: "Kurana ancak temizlenmiş kimseler el sürebilir" ifadesi de yer almakta idi.

5)DEMEKKİ 4 MEZHEBTE GELEN YÜZBİNLERCE ALİMİN ÇOK AZCIK ARABCA BİLGİSİ YOKMUŞ BUNU ÖĞRENDİK :))

4 MEZHEBE GÖRE NAMAZ ABDESTİ OLMAYA KİMSENİN KURANA DOKUNMASININ HARAM OLMASININ 2 NEDENİ VARDIR:

NE YAPTIĞINI BİLMEZ BİR HALDESİN.

Mesele, İslamoğlu " Kur'an okurken abdest farz " diyor sorusuna cevap veriyor.

adamların çıkıp bize verdiği cevaba bak:

sonra sırf bir hocayı seviyorsunuz diye çıkıp birlik olup karşınızdaki kişiyi rencide etmeye çalışıyorsunuz

İbn Ömer'den rivayet edilmiştir. Rasulüllah buyurdu ki: "Hayızlı ve cünüp Kur'an'dan bir şey okumasın.?

ofaman, Orhan Gazi'nin o süre zarfında ne yaptığını biliyormuyuz? Bilmeden eleştirmek en azından Orhan Gazi'ye ve devamında sevenlerine ayıp olmuyor mu?

Enes ve Said b. Cübeyr şöyle demişlerdir: Bu kitaba ancak günahlardan arınmış, temizlenmiş kimseler olan melekler el sürebilir. Onlardan başkası el süremez, demişlerdir. Ebu'l-Aliye ve İbn Zeyd de böyle demişlerdir: Bunlar meleklerin elçileri ile Adernoğullarının rasulleri gibi günahlardan tertemiz edilmiş kimselerdir. Onu indiren Cebrail de tertemizdir. Kendilerine bunu ulaştırdığı elçiler de tertemizdir,

Anlamın: Onun sevabına ancak müminler ulaşabilir, şeklinde olduğu da söylenmiştir. Bu açıklamayı Muaz, Peygamber 'dan da rivayet etmiştir.

hem kuran okurken günah almayayım diye ödün kopar. hemde abdestsizliği savunursun.

mustafa islamoğlu'nun o yazısını yayınlandığı tarihte akit gazetesinde okumuştum ve hak vermiştim. Ondan sonra aynı gazetede yazar olan ali erenle bir atışmaolayı başladı köşe yazıları vasıtasıyla. Derken üstad islamoğlu gazete dehaftadabir yayınladığı yazılarını yazmaz oldu. Ço0k iyi hatrlıyorum çünkü o zaman islamoğlunun yazılarını kaçırmazdım. Biraz önce ibn teymiyye başlığında yazıyordum. İslamoğluna da günümüzün ibn teymiyyesi diyabiliriz. Çünkü o da teymiyye gibi büyük çoğunluğa rağmen hak bildklerini savunabiliyor, pusmuyor ve mücadele ediyor.

bu anlamda bir çok program var, elfiyye de bu tür bir çalışma, içeriğinde şerhler, senetleri, cerh-tadil, tabakat kitapları vs. yan eserlerle birlikte, neredeyse tüm hadis külliyatını içeriyo bu program, dediğim gibi, başka programlarda var, bir araştır netten, yani adamlar bir cd'ye binlerce kitap atmışlar, matbu olmayanlar bile mevcut, kısaca tam bir hazine, her biri koca koca kütüphane bu programların, istifade etmeni tavsiye ederim...

sağda stratejik boyutun haber bandından mülhem:))

Bu şarlatanlar, yüreklerinde çamur, sıvayacak alim yüzü aradılar. Ve koca bir toplumu kelimenin tam anlamıyla?mezhepsizleştirdiler.? Ey Hanefiler! Ebu Hanife?ye göre siz Hanefi falan değilsiniz, sizin mezhebiniz falan yok! ?Mezhepçilik? yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor. Avamın mezhebi müftüsünün mezhebidir, demişler. Haydi?doğrudur? diyelim; fakat kaçta kaçınızın?fetva makamı? var? İçtihat kapısının meccane bekçileri hala neyin edebiyatını yapıyorlar? Cahili cühelasıyla milletin tümü müctehid oldu. Üç beş yetkin alime tahammül edemeyen tulumbacı takımının gözü aydın; Hayreddin Karaman Hoca gibi bir ikisinin tepesine iftira küfelerini boca etmek için hazır beklerlerken, sayelerinde milyonlarca müctehide kavuştuk. Herkes her gün kendi yaptıklarına kılıf bulmak için onlarca ictihat yapıyor, ahkam kesiyor, fetva veriyor. Okumak mı, öğrenmek mi, bilmek mi, bilenden sormak mı? Hak getire. ?Bilmez ki sorsun, sormaz ki bilsin? diyenin hesabı.

bunuda kafamıza göre yapmadık kaynaklara göre yaptık

bir okuduğunu anlama probleminden ve kasıtlı veya kasıtsız bir konunun delillerini diğer bir konu için kullanmaktan bahsettim. eğer kasıtlıysa bunda samimiyet yok. eğer kasıtsızsa iki konuyu birbirine karıştıran bir kişiyi öyle imam azamlara eşitlemeyelimlütfen. o kadar uzuz değil. pabuç pahalı.

ha bu arada fakihim aynı anda yazmışız ama ben daha evvel yazmışım bak yiğidi öldür hakkını yeme:))benimki önce. ben daha hızlı çekmişim silahı ban bang bang:)

BİR ŞEKİLDE KOPYALANMAMIŞ HADİSLER KISMI, YENİ FARKETTİM:

hangisi doğru bilalim. söyle bakalım.

DİKKATR EDERSEN BU KİŞİNİNDE AYNI KARIŞIKLIĞI YAŞADIĞINI ANLARSIN:Abdestsiz Kur?an okunma konusunda ise bizde Mustafa islamoğluna katılıyoruz?EVET SON BİR KEZ DAHA DİYELİM.. HERKESİN ANLAMA SEVİYESİ FARKLI MALUM:ABDESTSİZ KURAN OKUMA KONUSUNDA TARTIŞMA YOK:))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Kur?an-ı Kerim Allah katından indirilmiştir:

Okuldan atılması pahasına, ?ben dini emirlerden taviz vermeyeceğim? desin; azmetsin

Ayeti kerime ve hadis-i şeriften anlaşıldığına göre cünüp, hayızlı ve abdestsiz de dışarıdan bakanın anlayamayacağı hükmi bir pislik bulunmaktadır ve temizlik bu hallerden uzak olma anlamında kullanılmıştır.

ben ehli sünnet vel cemaatttan, şafi mezhebine mensubum. dolayısıyla çerçevem çizilmiştir. ha bu çerçeveyi ne zaman aşabilirim?

77- Hiç tartışmasız bu, Kur'an-ı Kerim'dir.(37)

Vakıa 79. ayetinin abdest veya dokunmayla hiçbir ilgisinin olmadığını birazcık arapça gramer bilenin anlaması zor değildir. Ayette kasdedilen mana şöyle;

elvin sena hoşgeldin güzel kardeşim.. nasılsın. görünmüyorsun bayadır..:))

Kendini Arşullah?ta görün

islamoğlu tutkun seni kör etmiş... aşık kördür bilirsin!!

E) ZAHİRİ MEZHEBİ

Tirmizi, K Tahare, 131.

Mustafa İslamoğlu bu ülke için bir şanstır.

Bu cümleler hiç de hoş ifadeler değil...

"bır daha benım yazılarıma benım baslıgıma yorum getırırken... lutfen ama lutfen kısıyı hedef almayan bırılerıne faydası olacak edeplı seyler yazın.. hep bırlıkte arkadaslar.. haddımızı bıleleım..

ibni abidin.

yanlış cevap gülümse...

ilahiyatcı hocam tesekkür ederim. her sey gayet acık ve sade...

yine konu islamoğlunun palavra atıp 400000 SAHİH hadisi taradım demesidir...400000 sahih hadismi var?... buharide bile 7200 küsür diyor hemde tekraraları ile... tekrarı çıkarınca 2000 küsür kalıyor...400000 nerde hani?siz ona cevap verin bizde bulalım şu efendimizin okumadığımız ve mahrum kaldığımız hadislerini?...

ancak ögrenme amaçlı olursa abdestsiz dokunula bilir...

ya hu neden anlamıyosun lord:)) bak kesin olarak görüşümü tekrar ediyorum...

?Tefakkuh etmek? mi, ?fıkıh okumak? mı?

onu içindir ki, efendimizin, ''Allahın hayrını dilediği kimseyi, dinde fakih kılması'' anlamındaki hadisi, çoğu zaman yanlış anlaşılır...

konu kurana abdestsiz dokunmak yada dokunmamak değilki!!!

Önceki alimlerimizi nasıl saygıyla anıyorsak günümüzdeki alimlerimizi de aynı saygıyla anmalayız.

"Bizim ve alimler topluluğunun görüşü, abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının haram olduğudur. O abdestsiz olan, ister küçük abdest almamış olsun, isterse büyük abdest . Çünkü Kur'an-ı Kerim'de, 'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir' buyurulmaktadır. Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir." (İtkan 2/1188 Dar-ı İbn-i Kesir/Beyrut)... SUYUTİNİN KİTABINDA GEÇENLER BÖYLE. SİZ BURDAKİ ALINTILAMAYI NASIL DEĞERLENDİRİYORSUNUZ?

kendi yazdıklarını alıntı yaptığı eser çürüten bir yazarı mı

ve yine şimdi buldum o yazıdan sonra yine akitte yazdıgı 2 ekim 200 tarihli makale... iyice okumamız temennisiyle...

işte senin gibi komik insanlarla muhatap olunca bazem kendime kızıyorum...

Dikkatleri çeken diğer bir husus da Kur?an?ın içinde bulunduğu kitabı tasvir ederken kullanılan?meknun? kelimesidir. Vakıa suresinin 23. ayetinde incinin gizliliğini ifade ederken kullanılan?meknun? kelimesi burada Kur?an?ı içinde bulunduran kitabın vasfını beyan için tercih edilmiştir. Elimizde bulunan mushaflar istiridye içindeki inci gibi insan eli ulaşmayacak ya da nadiren ulaşacak şekilde saklı tutulmadığına göre inci gibi saklı tutulan temizlik vasfını haiz meleklerin dışındakilere kapalı bulunan?Levhi Mahfuz? dan başka bir şey olmamalıdır.

Allah onlardan razı olsun...

Gidin Yaşar Nuri Öztürk ile Beyaz Sahteleriyle uğraşın.

kafalar karışık anlaşılan?

Madem "ltkan"ı kaynak eser kabul ediyorlar; biz de aynı eserden iktibas yapalım:

Ayetlerde anlaşılacağı gibi ; sözü geçen, arınmışların dokunduğu kitap kuran değil, kuranın indirildiği ana kitap olan levhi mahvuzdur. Buradaki arınmakmışlıktan kasıt abdestle ilgili değildir.

Bence bu başlıkta yazılanlar Mustafa İslamoğlu Hoca'yı değil de herhangi birilerini rezil ediyor!

bu da nerden çıktı şimdi?nerde itham var?bak ben burda itham ettimmi mesela ne demişim:1... Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir?soruya? ayırdık. Hayır hayır, bu bir?soru değil, bu bir?sorun!? Hem de çok ciddi ve adı: ?Dini anlama sorunu.? BUNDAN DA ÖNEMLİSİ OKUDUĞUNU ANLAMA SORUNU OLMALI. BU SORUN ÇÖZÜLÜRSE KURANI ABDESTSİZ OKUMAKLA ABDESTSİZ DOKUNMANIN AYNI OLMADIĞI İTKAN KİTABINDAN ANLAŞILACAK.

Sn Cahş

4-Ahkamül Kur'an,

söylemesi ayıp fıkhi yönüm kadar dünyevi yönümde ağırdır...2 üniversite kolaymı hemide iktisatla hukuk :))

lord afedersın ben orayı karıstırdım. ıtırazlarımı bolecektım.. ama dalgınlık sende araya kaynamıssın.. dıkkat edersen otekı baslıkta bunun laılgılı sana tesekkur eymıstım... :)

SANA BU KADAR KIZMAMIN NEDENİ.

o zaman mezhebi bırak. sende hasta iken oruç tutma. kuranıda abdestsiz tut.

Abdestsiz kişilerin Kur?an?a dokunmasının hükmü ile alakalı müçtehitlerin ortak bir görüşü bulunmamaktadır. Zira? sıhhati tartışılmış da olsa- meselenin cevazı ya da haramlığını yansıtan deliller mevcuttur. Bu deliller inşaallah detaylarıyla ileride incelenecektir.

efendimiz gündelik hayatta bile abdetli olmaya teşvik ederken üzerinde ittifak olan bir meseledeki abdest vucubiyetini görmemezlikten gelmek hangi mantıkladır?

Hanefi mezhebinde cünüp, hayızlı ve abdestsizin mushafa dokunması haramdır. Mushafdan tamamen ayrı, ona yapışık, bağlı veya dikili olmayan kılıfı ile tutmaya izin verilmiştir. Bu kişilerin üzerinde tam bir ayet yazılı olan kağıda, paraya veya levhaya dokunması da haram kabul edilmiştir. Mushafı kılıfı, paraları da kesesi ile tutabilirler denmektedir. "Kafi" yazarı kabın bitişik veya ayrı olmasını zikretmeyip sadece kılıfı ile tutabilir demiştir. Buna göre herhangi bir şarta bağlı kılınmaksızın Kur?an?ın cildine dokunmak caiz olmaktadır.

Müslim, Müsafirin, 139, Ebu Davud, Menasik, 45.

6)DAHA CÜMLELERİ İÇİNDE ELEŞTİRİLECEK ÇOK YER OLMASINA RAĞMEN KONUYU UZATMAK İSTEMİYORUM. SAHİH HADİS ARADIM 400000 HADİSE BAKTIM DİYOR,400000 SAHİH HADİSİ BİZEDE BİLDİRSE YA BUHARİDE BİLE TEKRARLARI İLE 7200KÜSÜR TANE YUH DİYORUM, DAHA BÖYLE BİR ÇOK CÜMLESİ VAR ÜZERİNDE DAHİ DURMADIM. DİKİLİ KABA BİTMİŞ BAKSA TÜM FIKIH KİTABLARINDA BULUR BU CÜMLEYİ. İSTEYENE MEYDAN OKUYORUM ŞU KİTABTA VARMI DESİN SAYFASINI VEREYİM. SAYFALARCA TERCÜME EDERMİŞ, SEN BİR KİTABIN BİR MİKTARINI OKUSAN ANLARDIN NEYİ TERCÜME EDECEKSİN?

Maliki Mezhebinin Delilleri:

30 Ocak 2009 18:17 Düzenle Sil

İbn Hümam, a. g. e., c.1, s.117.

Hepimiz için duam: ?Rabbim! İlmimizi ve fehmimizi artır!?

3)bu konuda mezhep imamların fetvası yok

1... Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir?soruya? ayırdık. Hayır hayır, bu bir?soru değil, bu bir?sorun!? Hem de çok ciddi ve adı: ?Dini anlama sorunu.? BUNDAN DA ÖNEMLİSİ OKUDUĞUNU ANLAMA SORUNU OLMALI. BU SORUN ÇÖZÜLÜRSE KURANI ABDESTSİZ OKUMAKLA ABDESTSİZ DOKUNMANIN AYNI OLMADIĞI İTKAN KİTABINDAN ANLAŞILACAK.

islamoglu benim hocam degil istifade ettigim bir mümin... hadi sen onu bunu eleştir elinde demoklesin kılcı ile iyi eleştirmeler alleme-i cihan üstad... aman sakın iyi yandan bakma aman bardagın dolu tarafını gorme aman iylere yaptıkları iyi işleri görme emi... hadi iyi çalışmalar...

Mukaddes kitabımıza karşı vazifelerimizin ne olduğu, yüzyıllar önce zaten kitaplara yazılmış. Bilinmeyen bir rvusus değil... Ama bazıları hem bilip hem de bilmezden gelerek bu kitaplarla alakası olmayan şeyler söylerse, kim olursa olsun biz ona karşı çıkarız. Doğru yazanları ise tasdik etmek vazifemizdir. Bir zat mesela şunları yazmış: "Hazret-i Kur'an'ı eline alan herkesin abdestli olması farzdır. Abdestsiz, Kur'an ele alınamaz. Ancak, dini kitaplar için böyle bir mecburiyet yoktur. Dini kitapların sadece içinde bulunan ayetlere elle dokunmak için abdestli olmak gerekir. Ayetten boş olan yerlere, yazılara abdestsiz dokunulabilir, okunabilir. Kur'an'la dini kitap arasında böyle bir ince fark vardır. Kur'an-ı Kerim'in ayetten boş olan kısımları da ayet hükmündedir. Bu yüzden dikişli kabına bile abdestsiz dokunulamaz. Abdestsiz kimseler bir mendil veya bezle tutup bir yerlere koyarlar. Abdestsiz ele alamazlar."

1 Hayızlı hayız hali bittikten sonra gusül abdesti alıncaya kadar kıraatten men edilir.

dostum ama sen böyle kuyruğu yanmış kedi gibi her sayfaya girip bozacı aramamalısın... tamam konuyu kapattık işte...

yine nasılki mühenk taşı altını ortaya çıkarıyorsa... usulü hdis ilmindeki cerh ve tadil kaideleride böyle ayırt eder...

- Bana ancak namaza kalktığım zaman abdest almam emredildi, buyurdu.

et-Huseyn b. el-Fadl dedi ki: Onun tefsirini ve te'vilini ancak yüce Allah'ın şirk ve münafıklıktan tertemiz edip arındırdığı kimse bilebilir. Ebu Bekr el-Verrak dedi ki: Gereğince amel etmeye ancak bahtiyar kimseler muvaffak kılınır.

12-Prof. İbrahim Canan'ın Kütüb-i Çitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi (4/289),

İbn Hazm, a. g. e., c.1, s.97 vd.

ibniabidin hocam nasılsınız.

yetmemiş 400000 hadis araıştırdım diyip yalan söylemiş ben açtığım tüm kitablarda hemen hadisi buldum ve naklettim

Size iyi günler, selam ile...

Bütün bunları dikkate almayarak yine de Kur?an?a ragmenci hadislere sarılan, farklı düşünen mezhep imamlarını (Fırkayı Naciye?den saymayıp bidatçi ilan eden ve kendi mezhep imamlarının din konusundaki içtihatlarını DİNİN TARTIŞILAMAZ NASSLARI sanan kişilere?. İse Allah ıslah etsin diyorum.

siz hala aynı mercekten bakıyorsunuz..

2- Hayızlıda hayzına ilaveten cünüplük de varsa Kur'an okumaktan men edilir. Bunun dışında hayzın bitmesiyle gusül arasındaki zaman dahil her zaman Kur'an okuyabilir, ifadeleriyle Maliki kitaplarında yer almıştır.

sadede istisnalar vardır. örneğin. hz. aliyi peygamber yerine koyanlar.

"Dinini donundan biraz ciddiye alan bir Müslüman..."

Sünen-i Tirmizi Tercemesi, çev. Mollamehmetoğlu, Osman Zeki, İstanbul 1981, K. Tahare, 596.

İLAHİYATÇI KARDEŞİM İYİ BİR HOCA DEMİŞ ONUN SÖZÜNE İTİMAT EDERİM AMA BU KONUDA YANILMIŞ BELLİKİ. YADA KENDİSİ ZAHİRİLERİN GÖRÜŞÜNE MEYLETMİŞ OLABİLİR EME MEYLEDERKEN DİĞER MEZHEBLERİ YANLIŞ TANITMIŞ ANLAMAMIŞ

Not: Bende Mezhepsizim... Ama Allah'ın kitabını mezhepçilerden iyi biliyorum...

YANİ ZAMAN GAZETESİNDE ADAM DOKUNMANIN FETVASINI VERMİŞ, MUSTAFA İSLAMOĞLU OKUMAK DİYE ALGILAYIP ELEŞTİRMİŞ. BENİ GÜLDÜRDÜ!!

eee bizde özledik

not:islamoğlu haklıdır

10-Hidaye,

Aynı mantığı, dünyanın değişik yerlerinde değişik mezhep, meşrep, grup ve kliklerine mensup Müslümanlarda, farklı biçimlerde müşahede ettim. ?Peçeyi, Kur?an farz kılmıştır!? diyen Pakistanlı bir alime, ?Makasıdu?ş-Şeria?dan ne anladığını, Kur?an?ın da bir?maksadının? olduğunu hiç düşünüp düşünmediğini, maksadı gözardı ederek sadece lafız ve manadan yola çıkarak ahkam-ı şer?iyyeyi tesbit eden bir usulün bu ümmetin yükünü bundan böyle taşıyamayacağını anlatmaya çalıştım, ama nafile.

Sn Cahş'ın kendince meydan okuyor ama forumdaki yazılarımın % 70 ine cevap vermeden cevap vermiş gibi yapıyor. Ayrıca ilzam edeceğim diye iddialı olduğu konularda İLZAM edildiğinin o farkında değil ama sizler takip edin... Kim ilzam oluyormuş.. Hemen başlık açsın... Ben 2-3 gün içinde bakar ifadesini alırım.

maddi hisle manevi his

bu zeka ile içinde bulunduğumuz toplum 1 katre ilerlermi arkadaşlar?

Sağlam teslimiyet, bağlansan belden Gel bir buluşalım yahu nerdesin

400000 hadisi taradım sahih hadis bulamadım diyor...

O ALİMLER ALLAH İÇİN CAN VERDİLER, MAL VERDİLER, SİZİN GİBİ ADİLER BİLE HERGÜN ONLARIN YÜZLERCE İCTİHADINDAN FAYDALANIYORSUNUZ SONRA BİR İCTİHADI NEFSİNİZ HOŞBULMUYOR AL AŞAŞĞI EDİYORSUNUZ!! BU HALİNİZLE LEŞ KARGALARINA, SIRTLANLARA, AKBABALARA BENZİYORSUNUZ

6- Ata b. Ebi Rebah Cabir 'in şöyle dediğini rivayet etmiştir. Ayşe hayız olduğunda Kabeyi tavaf hariç bütün hac fiillerini yapmıştı. Bir de namaz kılmıyordu.

senin mahkemeler ve ceza muhakemesi usulü neticesinde bizi dara da çekersin şimdi ha :)))

Sevinçli bir haber duyulduğunda elhamdulillah üzüntülü bir haber duyulduğunda inna lillahi ve inna ileyhi raciun denmesinde, ya da Kur'an niyetiyle olmaksızın besmele çekilmesinde bir mahzur yoktur. Dua maksadıyla Fatiha Suresi, ya da Rabbena atina fi?d -dünya haseneten ve fi?l -ahireti haseneten ve kına azabe?n -nar. ayeti kerimesi gibi dua ayetleri ya da Cenab-ı Hakkı övgü mahiyetinde onun yüce sıfatlarını belirten innallahe alimun hakim, ve hüve?l ganiyyu?l hamid gibi ayetler de okunabilir.

2-Ruhul Meani,

Maliki Mezhebi Hz. Ali?nin "Rasulullah 'ı cünüplükten başka bir şey Kur'an okumaktan men etmezdi." hadisini delil alarak cünübün kıraatinin haram olduğunu söylemiştir.

İbrahim en-Nehai'nin bildirdiğine göre, Alkame b. Kays bir mushaf edinmek istediği zaman bir Hristiyan'dan kendisine bir nüsha Kur'an yazmasını isterdi.

ben gerısını yazmıyorum sen anladın..

niye?

DİPNOTLAR:

dokunma/okuma ayrımı ise tamamen isabetsiz ve hesabı verilemeyen bir yorumdur sadece...

Dikkatle incelenirse cünüp ve hayızlıya kesin olarak yasaklanan ibadetler namaz, tavaf ve hayızlıya mahsus olmak üzere oruçtur. Bunlar farz olan ibadetlerdir. Yani haram sözü farzın karşıtıdır. Kur'an okumak ise sünnettir. Sünnet bir ibadette yapılan yasaklama ya mekruhluk ya da efdaliyet ifade etmekten öteye gitmeyecektir.

BEN HİZİPÇİNİN KRALIYIM OZAMAN

tekrar kopyalıyorum buraya yorum getirmeni istediğim yeri...

orhan gazi kuranın karşısında sabaha kadar uyumadan bekleyeceğine açıp okusaydı bence daha çok saygı göstermiş olurdu ve ibadet etmiş olurdu.

Ya hocamızın bir günü 24 değil 240 saat veya kendisine, 950 sene peygamberlik yapan Nuh Aleyhisselam gibi uzun ömür verilmiş ki sadece bir mesele için bu kadar kitap karıştırabilmiş.

6. mevlana der ki. ya olduğun gibi görün yada göründüğün gibi ol.

BAK İŞTE DEMEK İSTEDİĞİM BUYDU YİNE TEMİZ NUMARASINADA YATTI VE BEN ŞUAN ÖYLE BİR SİNİRLENDİMKİ KORAYI ELİME GEÇİRSEM UN UFAK EDERİM

anlaşıldı mayday... ...

ŞİMDİ GELELİM KURANIN AYETİNDEKİ İHTİLAFA:MUSATAFA İSLAMOĞLU ADLI ZATIN BİR BULUŞ YAPMIŞ GİBİ İLERİ SÜRDÜĞÜ AYETTE KASDEDİLENLER MELEKLERDİR İDDİASINI BUNDAN 1200 SENE ÖNCE ZATEN İLK DEFA İLERİ SÜREN HAK MEZHEBLERDEN OLAN ZAHİRİLERDİR.

sonuçta adamın, soruları da cevapladığı bir sitesi var, sorun sorunuzu, umud ediyorum cavaplıycaktır...

Cünüp, hayızlı ve nifoslı olanların, Kur'an'a bakmaları mekruh olmaz. Çevheretü'n - Neyyıre'de de böyledir.

abdest almak güzeldir amenna.. ancak insanları bir gereklilikle karşılayıp onu dinden soğutmaya ne gerek var ki.. bu nedenle bırakın öğrenmek isteyen engellerle karşılaşmasın. .

Yani gördüldüğü üzere abdestsiz Kurana dokunulmaz diye fetva verenlerin aksine ''dokunulur'' diye fetva verenlerde mevcuttur. Zira mümin necis değildir ki Kurana dokunamasın. Rasulullahın ifadesi ile oruçlu iken ağzının kokusu bile cennet kokusunu andıran bir insan nasıl necis olsun ve Kurana dokunamasın!

Hattabi, el-Menhelü?l-Azbu?l-Mevrud, y. s 1351, c.2, s.305; İbn. Hümam, Kemaluddin, Fethu?l-Kadir, Bulak 1315, K. Tahare, c.1, s.116.

1)VAKIA;79:''ONA ANCAK ÇOKÇA TEMİZLENMİŞ OLANLAR DOKUNUR''ŞEKLİNDEKİ AYETİN MEALİNİ YANİ ANCAK TAHARET ÜZERE OLANLAR DOKUNUR ŞEKLİNDE YORUMLAMALARI VE BURADAKİ HABERİ NEHİY OLARAK ALGILAMALARIDIR.

msn adresimi özelden vereyim veya sen ver ben ekleyim.

kül yardımamı ihtiyacın var gelemmi:)

BEN DE BUNUN TERSİ BİRŞEY OKUMADIM KİTAPLARDAN.

7-Fatih devri alimlerinden Molla Hüsrev'in,

Hattabi, a. g. e., c.2., s.305, Burhanuddin el-Merginani, el- Hidaye, K. Tahare, Kahire, 1938, c.1, s.18.

BU TARZ ADAMLAR HEMEN HIZIR KISSASINA DAYANIRLAR. HIZIR KISSASINDA BEN ALLAHIMMI DİYOR HZ. HIZIR?KİMSEYİ KÜFREMİ GÖTÜRÜYOR?HER YAPTIĞINI BATINİ İLME GÖRE BATINEN YAPMIYORMU?MİLLETİN KARŞISINA GEÇİP BEN ŞU ÇOCUĞU ÖLDÜRDÜM ÇÜNKÜ BEN HAKİKAT EHLİYİMMİ DİYOR?

YİNE BU AYETİ ZAHİRİLERİN YAPTIĞI ÜZERE ZAHİRE GÖRE ALIRSAK;GUSÜLSÜZ KİMSEDE KURANA DOKUNABİLİR KALDIKİ ZAHİRİ MEZHEBİNE GÖRE GUSÜLSÜZ KİMSENİNDE DOKUNMASI CAİZDİR. BU İSE TAZİME AYKIRIDIR.

sen kendin adam oldunda insanlara öküz diye hitab edesin diyemi buradasın.. ahlak ile ilgili sorunun var eyyy bilgili gecinen formun en cahil insanı..

merhaba mutasavvıf fakih

Her iki görüşün savunucuları haramlık ya da helallik yönündeki iddialarını ispat sadedinde bazı deliller ortaya koymuşlardır. Bu delilleri metin ve senedindeki farklılıklarıyla ve muhaddislerin değerlendirmeleri ile birlikte zikrediyoruz:

Yani bu nizam, nasıl muhkem ve merbut ise Kur'an da muhkem ve merbut bir sözdür. Dolayısıyla kainattaki bu gezegenler sistemini yaratan Zat ile Kur'an'ı nazil eden Zat aynıdır. Yıldızlar gökte nazıl yayılmışlarsa ve görünüşte hiçbir bağlantıları yokmuş gibi görünüyorlarsa -ki aslında birbirlerine sıkıca bağlı bir sistem içindedirler- Kur'an'ın ayetleri de aynı şekilde birbirlerine bağlı, uyum ve ahenk içindedirler. Bir hayat nizamını tebliğ eden bu kitaptaki sistem, bir inanca dayalı ahlak, ibadet medeniyet, kültür, ekonomi, adalet, barış ve savaş kanunlarını, kısaca hayatın tüm yönlerini kapsamaktadır. Ve bu hayat nizamının el kitabında emredilen tüm talimatlar birbiriyle uyum içinde olmalarına rağmen ayrı mahal ve mevkilerde indirilmiştir. Ayrıca bu gezegenler sistemi nasıl bağımsız ise ve kendisinde hiç bir değişiklik yapılamazsa, Kur'an da aynı şekilde muhkem ve merbut bir yol göstericidir.

Ebu Yusuf'un; "Kur'an'ı yazmalarında bir sakınca yoktur" sözünü Hanefi alimlerinin açıklamaları farklı boyutlarda olmuştur.

NAMAZ ABDESTİ OLMAYAN KİŞİ;

Kur'an'ın abdestsiz okunması caizdir.

tek diyeceğim mustafa islamoğlu bu ülkenin yorumuna başvurulacak ender insanlarından biridir.

İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre, Hz. Peygamber, cenabet ve hayız halinde olanların Kur'an okumamalarını emretmiştir.

Aklıma eczacı fakih geldi:)))

"O Kur'an'ı şeytanlar indirmedi. Bu onlara yaraşmaz ve zaten yapamazlar da, çünkü onlar işitmekten uzaklaştırılmışlardır."

Kur?an-ı Kerim şeytanın sözü değildir.

bırak bu lafları icraat. yap.

ayrıca bu konu da benım tavrım da sudur.. ben ımkanlarım elverdıkce yanı ortam musaıt oldugu hallaerde abdest alarak gereklı tazımle Kur'an la ne ısım varsa gorurum. ama gereklı oldu ve o an abdestlı değilim çarpılmaktan kufre gırmekten mezhepsız olmaktan korkmadan yıne Kur'an a dokunur onadan ıstıfademı saglarım..

sünniliğin ne demek olduğunu bilmeyen adam bile sünniyim diye geçinir ondan sonra içki haram değildir der.. bırakın bu şekilciliği..

1..."Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir?soruya? ayırdık" herkesi niye ilgilendiriyorki ezberden kuran okunması meselesi. bu konuda farz diyen bir tek -only one-alim varmı?

Bu konudaki düşüncem şudur "Euzü çekerek ve Besmele okuyarak" başlanmalıdır. Rabbimizin bu mukaddes kitabından gereğince yararlanmamız için yüce varlığına sığınmamız ve kendisinden yardım dilememiz gerekir.

vallahi bende çok neşeliyim :))

ben fıkıhta 8. sınıf nakilci olsam daha ne sierim mubarek...7. sınıfta ibniabidin var...8 dede ben olurum.. allah razı olsun bir dua olarak kabul ediyorum...

YAV BURADA MUSTAFA İSLAMOĞLUNU SAVUNAN KİŞİLERİ ANLAMIŞ DEĞİLİM. MUSTAFA HOCA DEDİYSE DOĞRUDUR DİYORLAR. HATTA O DEDİYSE FARZDIR DİYENLER VAR

bırsey daha soyleyecektım ama konuyu uzatmayalım dedık bır kere.. :))))

3... ilk iki maddeye cevap YOK

be bırader bırsey soyleyeceksen bır hayır ıcın buradaysan neyın var neyın yok kavl-ı leyyın ıle soyle.. bızde ıstırak edelım faydalanalım.. sen kımsın kı yorum ofsayt ıstersen elestıreyım.. don ve kendı kapının onunu supur..

fetavayi hindiyye

İbn Ömer dedi ki: Peygamber şöyie buyurdu: "Kur'an'a da sen ancak tahir iken ei sür."

2)KURANI OKUYABİLİR

bakmakla dokunmak

kardesim varsa bilgin cık acıkla onu bunu eleştirerek birilerinin yazdıklarına yıkıcı eleştirilerek yaparak neyi halledeceksin. cık sende ilmi goster.. sana da saygı duyalım..

Kur?an-ı Kerim evvelkilerin masalları değildir:

Muhammed b. Semaa b. Ubeydullah b. Hilal et-Temimi el- Kufi. Hicri 130-233 tarihleri arasında yaşamıştır. Ebu Yusuf Şeybani, Hasan b. Ziyad ve Leys b. Sa?d?ın talebesidir. Güvenilir alimlerden olup halife el-Me?mun zamanında Bağdat?ta kadılık yapmıştır. Özel, Ahmet, a. g. e., s.27.

o herkesten çok sahıplendıgınız Efendımız oyle yapardı.. hosgoru ve nezaket..

biraz daha büyüdüklerinde, fakihle-lord bakarsın güreş bile tutarız, önce ikisi bir sonra palazlanmışlarsa bakarsın teke tek bile olur :)))

ayrıca burada ayet ve hadis tokusturup, şah-mat oynamanın bır faydası olmadıgını dusunuyorum.

İbn Rüşt, Bidayetü?l-Müctehit ve Nihayetü?l Muktesid, K. Tahare, Kahire 1333, c.1, s.38.

Tahir kelimesinin anlamını?melek? olarak algıladığımızda Rasulullah yeni fethedilen bir yere ve İslam'dan habersiz bulunan Yemenlilere bir mektup ile İslam'ın bazı hükümlerini bildirmiş ve orada bulunan kafirlerin müslümanları olumsuz yönde etkilemesine mahal vermemek için Kur?an?ın vasfını, yüceliğini, şeytanın pisliğinden beri tertemiz olduğunu?O?na temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz? ayetinin tefsiri mahiyetinde izah buyurmuştur, denilebilir.

MALUMDURKİ MELEKLERİN PİS OLMASI, ABDESTSİZ VEYA GUSÜLSÜZ OLMASI MÜMKÜN DEĞİLDİR. HALBUKİ AYETTE ANCAK TEMİZ OLANLAR DOKUNABİLİR BUYRULMAKTADIR DERLER.

İSLAMOĞLU ÇOK ALİM BİR ZATTIR EVET BU KONUDA DOKUNMAK KAVRAMINI OKUMAK ŞEKLİNDE ANLAMIŞ VE HATA ETMİŞ... AMA BU KONUDA HATA ETMESİ ONUN BÜYÜK BİR ALİM OLMASINA HALEL GETİRMEZ...

sayın konuşur

1) İmam Malik'in Muvatta adlı eserinde, Abdullah bin Ebubekir, Muhammed bin Ömer bin Hazm'dan naklettiği rivayete göre, Hz. Peygamber'in , Ömer bin Hazm ile Yemen beldesi liderlerine gönderdiği yazılı emirlerden biri "La yemessuhul-Kur'ane illa tahirun" şeklindedir. Aynı konu ile ilgili mürsel bir rivayeti Ebu Davud, İmam Zühri'den nakletmiştir. O, Rasulullah'ın Ebu Bekir Muhammed bin Ömer bin Hazm ile gönderdiği yazılı vesikayı Ömer bin Hazm'ın elinde gördüğünü söylemektedir.

Dilerseniz bir de mezheplerin konuya bakış açılarını ve değerlendirmelerini irdeleyelim.

yok vallahi bendeki gerilemeyi sana anlatamam... benim hafızamda inanılmaz kuvvetli elhamdulillah... şimdi o mirası tüketiyorum...2 senedir doğru düzgün fıkıh kitabı elime alamıyorum...2 sene önce hangi fıkhi mesele olursa olsun 4 mezheb nedemiş neye dayanmış anında cevaplardım... şimdi namaz abdest bile olsa konu kitaba bakmadan cevap veremiyorum...

İmam Hatiplerin köküne kibrit suyu döküyorlar! Başörtüsü zulmü ayyuka çıktı... Biz de kalkmış?Kur?an okurken abdest almak farz mıdır, değil midir? meselesiyle uğraşıyoruz; öyle mi?!

benim bu konudaki yazdıklarımı ve tartışmaya hangi noktadan girdiğimi okudunuz mu sayın eczacı. bu arada iddianızı 4 gözle bekliyorum. kendimden aşırı derecede eminim. rüzgarın önündeki yaprak gibi savrulacak fikirleriniz. en güzel dalgamı sizinle geçeceğim. bekliyorum istersen buraya yaz.

Zahiri mezhebinde cünüp, hayızlı ve abdestsizin Kur'an'ı Kerim okuması caizdir.

inanmıyom adamım kim nasıl müjdelenmiş. bide cevap vermem demiş yaw seviyesiz konusup içinden cıkamayacağın tartışmalara girme cünkü hadis yazamayacağın yerlerde olabilir..

soulfly kardeşim,

bızler burada ılmı konusmalar yapacaksak oncelıkle ayetın SİYAK VE SİBAKI NA bakmalıyız.

yaa lord tam cıkıyordum da nıkten aklıma takıldı sen of lumusun.. korkma arkasında bır art nıyet yok. harbıden sordum nerdesın sen..

bilki;efendimizin ağzından bir hadisi uyduran kişi nasılki cehennemlik ise;efendimize ait olan bir hadisi incelemeden delilsiz şuursuz işine gelmediği için vs. reddetmeside cehennemdeki yerini garantilemektedir...

BAKIN SON NOKTAYI KOYUYORUM!!

Hiçbirine bir mutlak bağlılığım yoktur. Olamaz.

Kur'an yüce bir kitap olduğu ve hiç kimsenin ona müdahale edemeyeceği gerçeğinden hareketle yıldızlar üzerine yemin edilmiştir. Çünkü O, Allah indinde mahfuzdur ve ayrıca Hz. Peygamber'e nazil olurken pak ve temiz meleklerden başkası O'na yaklaşamaz. Bazı müfessirler ayette geçen yı nehiy La'sı olarak kabul etmiş, ayeti "temiz olanlardan başkasının Ona dokunmaması gerekir" şeklinde yorumlamıştır. Bazıları ise nehiy "La"sı olarak kabul etmiş ve ayete "temiz olanlardan başkası Ona dokunamaz" şeklinde anlam vermiştir. Bu müfessirler, bu nehyin, Rasulullah'ın (Müslümanlar kardeştir. Biri diğerine zulm etmez." hadisindeki gibi kullanıldığı görüşündedirler. Yani, "Bir Müslüman diğerine zulmetmesin" denilmek istenmiştir. Dolayısı ile ayetin anlamı da "temiz olmayan bir kimse Kur'an'a dokunmasın" şeklinde anlaşılmalıdır.

İçinde Kur'an bulunan Kur'an için hazırlanmış sandık veya bohçaya dokunmak ise Kur?an için hazırlanmış şeylerin onun cildi yerine geçeceği düşüncesinden yola çıkılarak haram kılınmıştır.

İbn Kudame, a. g. e., c.1, s.147 vd.

İbn Hümam, Kemaluddin, a. g. e., c.1, s.117.

7- Hakem b. Uteybe: Ben cünüp iken hayvan keserim. Allah da?Üzerlerine Allah'ın ismi anılmayanlardan yemeyin; çünkü bu muhakkak bir fısktır." buyuruyor.

el-Kasani, a. g. e., c.1, s.33 vd., Halebi, İbrahim, a. g. e., s.58 vd.

NASILKİ 2X2=4 EDİYORSA;

Al-i İmran, 3 / 64.

"Ben sadece namaz için abdestle emrolundum." Maide 6. ayeti gelmezden önce peygamberimizin abdest almadan konuşmaz, selam vermez, yemek yemez iken bu ayet geldikten sonra rahat hareket ettiğini ve sadece namaz için abdestin gerektiğini beyan etmiştir.

milleti taassubla suçlarken bune taassub. eğer kör değğilsen

al senin kopinenden kopi:

İmam Şafii, hadis ehlinin bu hadisi sahih görmediğini söyler. Beyhaki bunun sebebini şöyle açıklar: ?Hadis Abdullah b. Seleme kanalı ile gelmektedir. O da yaşlılığından dolayı zihni bulanmış, bir manada bunamıştı. Bu sebeple naklettiği hadisler kabul edilmiyordu. Bu hadisi de yaşlandıktan sonra rivayet etmiştir.?

Hülasa adlı kitapta Arapların konuşurken kullandıkları sümme nazar- lem yelid- ve lem yuled gibi kısa ayetleri de okumalarının caiz olduğu zikredilir.

aynı fikirdeyim ekleyeceğim birşey yok...

Hanefi alimleri bir ayet ve hadisten oluşan nakli delillerini sıraladıktan sonra Kur?an?ı yen ile tutmanın mekruhluğuna dair verilen fetvayı şu akli delile dayandırarak açıklarlar:

Fakihlerin görüşleri:

arkadaşlar böyle boş şeylerle vakit kaybetmeyin bizim sorunumuz kuranı okumamak ve anlamamak

İŞTE İHTİLAFIN NEDENİ BUDUR. YANİ MUSTAFA İSLAMOĞLU DENEN ŞAHSIN İDDİA ETTİĞİ GİBİ AZCIK ARABCA BİLEN DEĞİL, ARABCA LÜGAT YAZABİLEN 4 MEZHEB İMAMI VE ARKALARINDAN GİDEN 100000LERCE ALİM BUNU BÖYLE ANLARKEN ARABCAYI BİLMİYORLARDIDA, ŞİMDİ MUSTAFA İSLAMOĞLUMU ÖĞRENDİ VE BİLİYOR.

Kur?an-ı Kerim Kahin sözlü değildir:

hem hasta iken oruç tutmazsın hem gider taasub ettiğin kişinin fetvasını kabul edersin.

bu konuda varid olan hadislerle ilgili-ki iki görüşü de destekler yönde rivayetler vardır- kanaatimi, yukarıda belirttim, benim ulaştığım sonuç bu ve beni bağlar, katılmak zorunda değilsin lord kardeşim...

en gergin olmayanlar:)).. kurmay, lord, fakih...

HOCANDAN GEÖMİŞ IŞIK KARDEŞ BAK ODA ADAMIN DEMEDİĞİ ŞEYİ DEMİŞ GİBİ GÖSTERİP ÇATMIŞ SENDE ŞİMDİ DEMEDİĞİM ŞEYİ DEMİŞ GİBİ GÖSTERİP SAÇMALIYORSUN HATTA İMANINI TEHLİKEYE ATIYORSUN!! HATA ETMEZ NEDEMEK İSMETMİ VARKİ HOCANDA?

Kur?an?ı abdestsiz okumanın caiz olduğu fakat bu amel için abdestli bulunmanın daha faziletli olduğu da belirtilmiştir.

Bu konuya ait iki hadis bulunduğunu ve bu hadislerden birisinin Abdullah b. Seleme kanalıyla geldiği için İmam Şafii tarafından kabul edilmediğini söylemiştik. İmam Şafii de geriye kalan İbn Ömer'in rivayet ettiği "Hayızlı ve cünüp Kur'an'dan bir şey okumasın." hadisiyle amel etmiştir. Şafiiler bu hadisi hasen kabul ettiklerini de beyan ederler.

Maliki alimlerinden Acc öğrenci ve öğretmen konumunda bulunan hayızlı kadında cünüplük de bulunursa, cünüplükten temizlenmeden Kur'an'a dokunması caiz değildir demiştir. Ali el -Adevi ise, hayızlının cünüp olup olmadığı önemli değildir diyerek verilen fetvayı genellemiş ve her durumda dokunmanın caiz olduğunu belirtmiştir.

cahşın yorumundan bahsetmiyorum, lord kardeşim, başlığın asıl konusuydu kastım, zaten gerekenler de yazılmış onunla ilgili, benim kanaatim de islamoğluyla aynı paralelde... slm.

hadi Allah rahatlık versin

yazdıklarında hoş olan yerler var ama yanlış cok üzülüyorum ama maalesef:)

BRAVO SİZİN GİBİLER OLDUKÇA HALİMİZ HARAB İŞTE

Bu ümmetin en büyük problemi, ?anlama problemi?dir

ve ben gene sızı saygıya davet ederke bıtıreyım.. ıslamoglu benım hocam falan değil. emın ol senden daha fazla ve sıstemetık bır fıkıh egıtımı aldım.. ayrıca sukurler olsun dıger ıslamı ılımlerıde oyle..

yani şöyle desem:hanefilere göre mushafın bütününe veya bir kısmına dokunmak haramdır. mushaf kapağının da ellenmesi haramdır... malikilere göre:abdestsiz kimsenin mushafa onun bir kısmına el sürmesi yazması veya isterse bir askı ile, elbise yastık veya sandalye üzerinde dahi taşınması yasaktır. şfiilere göre... dokunmak haram olur, hanbelilere göre... dokunması haram olur. v. zuhayli cilt 1 214. sayfa. desem?

2... bahsettiğiniz hadisleri alalım.

öyla inkar etmeyiniz.

Yemeden Dolayı Abdest

son sorum,

Ayrıca hayızlıya getirilen bir yasağı Peygamber efendimizin kendi eşlerine veya mü'min hanımlara değil de, sadece bir erkeğe söylemesi, üzerinde düşünülmesi gereken bir konudur.

elbette görüşü bu çizgide olan fukaha, geriye dönüp meseleyi böyle okuyacak, çünkü mezhebi/doktiriner kaygılar baskın çıkar, dolayısıyla, ver zoru, gelsin olmadık teviller, var mı somut bir bilgi, sen onu söyle...

- Bana ancak namaza kalktığım zaman abdest almam emredildi, buyurdu

5, senin gibi şu böyle dedi işime bu geliyor onu layım. bu böyle dedi işime bu geliyor onu alayım diyenlerden değiliz.

Sayın kardeşim,

İKİNCİ BÖLÜM

merhaba hemşo

ayetse, hiçbir biçimde konuyla alakalı değildir...

Bu görüşleri anımsattıktan sonra delillerden çıkardığımız sonucu belirtelim: Abdestsiz Kur'an tutulabilir, okunabilir. Adet ve lohusalık cünüplük değil, sadece bir mazeret halidir. Adet ve lohusa halinde de eller temiz olmak şartıyla Kur'an ele alınıp okunabilir. Ancak cünüp olarak Kur'an'ı tutmak saygısızlık olur. Bundan dolayı cünüp olanın, yıkandıktan sonra Kur'an'ı tutması uygundur.

millete uydurma hadislerle cevap vermeyi meslek edinmişsin.. millet sana burada hocam diyor... pek bide bilmişsin fakat terbiye sıkıntın var.. adam ol adamm... düzgün konuşşş...

Gelelim "Hayızlı ve cünüp Kur'an okumaz"hadisine

"Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunulamayacağı"nı yazan eserler bunlardan ibaret olmayıp, eski yeni birçok eserlerde bu hüküm tekrarlanmaktadır.

3-konu kuran okumak mı, dokunmak mı önce ordan anlaşalım. eğer okumak ise ibn abidin kardeşimizin getirdiği deliller bize yeter artar bile. çünkü 4 hak mezhep görüşü budur.

GÖRÜYORSUN KARDEŞ BEN MEZHEBLERİN GÖRÜŞÜNÜ NAKLETTİM SADECE HERİF GELİP DİREKT SALDIRIYOR HERGÜN BUNU YAPIP BENİ ÇILDIRTIYOR BEN ÇABUK SİNİRLENEN BİRİSİYİM ONUN GİBİ MİLLETİN SİNİR SİSTEMİYLE OYNAMAYI ADET EDİNMEDİĞİM İÇİN SİNİRLENİYORUM SONRADA MİLLETE BAK GÖRDÜNMÜ SİNİRLENİYOR DİYOR

son yıllarda, tüm islami birikim ve hemen hemen bütün ilmi disiplinlerin literatürü, dijital ortama aktarılıyor...

Bu yorum şekline göre kafirler de iyi niyetli yaklaştıktan sonra Kur'an'ı alıp okuyabilirler. Zaten bunun aksini tatbik etmek İslam'ın yayılmasına büyük bir darbedir. Ma?lumdur ki; nice gayr-i müslim, sadece Kur'an'ı okuduğu ve O'nun mucizevi yönünü müşahade ettiği için müslüman olmuştur.

bence burda bu saatlere kadar senin yazmana sebeb olan nefsin.

amin inşallah ben İslamoğlu hocamdan çok şey öğreniyorum Rabbim ondan ve bu yolda hizmet veren bütün münin kardeşlerimden razı olsun inşallah

bak mezhep felan tanımıyorum.. öyle her hadise inanmam.. ictihad felan imam felan hepsini reddediyorumm. kuran senin gibi din azmanlarıyla basa cıkmak için bana yeter..

bir şeyler yapmaya çalışan insanları karalama, mezhep konusunda en çok tenkidi yapanlar ihlasçılardı şu ana kadar sen de onlardan gözüküyorsun, şu an ki durumları ortada.

Kur'an'a hürmet bu milletin ruhunda var.

"Said b. Cübeyr'e Kur'an okuyan cünübün durumunu sordum. Bunda bir mahzur görmedi ve dedi ki: 'Kur'an onun içinde değil midir?' "

al işte tam burda yazıyor ıyı ce oku..

acaba "abdestsiz Kur'an'a dokunulabilir" diyenler gerçekten abdestsiz mi dokunup okuyolar Kur'an'ı?

2-ben islamoğlunu savunmadım, değinmek istediği konuyu dile getirdim. sanırım ya makaleyi okumadık, yada anlamak istemiyoruz.

Görüldüğü gibi bu ayetten, "Kur'an'a abdestsiz dokunmak yasaktır" şeklinde fıkhi bir hüküm çıkarmak doğru değildir ve açıkça ayetin nüzul sebebinin de bu olmadığını söyleyebiliriz. Ancak, Allah indinde bu kitaba temiz olanların dışında hiç bir mahluk nasıl yaklaşamaz ise, dünyada da bu kitaba, ilahi bir kitap olarak iman edenlerin, temiz olmadan ona dokunmaktan kaçınmaları gerektiği öne sürülebilir.

bu nedenle abdestsiz dokunana sen yanlış yapıyorsun diyemeyiz çünkü onlarda diğer görüşü benimsiyorlar

"O'na temiz olandan başkası dokunamaz." ayeti ile delil getirmekte şüpheli bir durum vardır. Çünkü ayetteki?kitap? saklı olarak vasıflanmıştır. O da Kur?an?ın indirildiği?Levh-i mahfuz? dur. Temiz olanlar da meleklerdir. Cenab-ı Hakkın?Güvenilir katiplerin elleriyle yazılıp tertemiz kılınmış, yüce makamlara kaldırılmış mukaddes sahifelerde yazılmış bu ayetler bir hatırlatma ve öğüttür." ve "Hakikatte onların yalanladıkları aslı Levh-i Mahfuzda bulunan şerefli bir Kur'an'dır." kavli şerifleri de bu kabildendir.

başka söze ne hacet

Halbuki, kendisi Resulullah, sahabe ve müctehitler zamanında yaşamadığı için, duymaması normal. O normal de "Duymadım" demesi ne oluyor? Manen görüştüğünü falan mı ima ediyor acaba? "Okumadım" demesine gelince... Kitaplar o meseleyi barım barım bağırıyor ama, siz onları yok sayarsanız kitapların ne suçu var? Gözünü sıkıca kapat, sonra da güneş yok de.!. Ne ala iş... Sayın hocamız, bu mesele için 400.000 hadis, bazıları 30 cild olan lOOO'e yakın kitap ve mezheplere ait 40'ı aşkın kaynak taramış; ama abdestin şart olduğu hakkında bir hüküm bulamamış!..

İmam Kaşani, "Bedaiüs-Senayi" adlı eserinde Hanefilerin görüşlerini açıklarken şunları söylüyor: "Nasıl abdestsiz namaz kılmak caiz değil ise abdestsiz Kur'an'a dokunmak da caiz değildir. Fakat Kur'an bir kılıf içinde bulunuyorsa dokunulabilir." Bazıları Kur'an'ın cildini kılıf kabul ederler. Ayrıca tefsir kitaplarına veya ayetin yazıyla bulunduğu herhangi bir şeye de abdestsiz dokunulmamalıdır. Fıkıh kitaplarına dokunulabilir ama abdestli dokunmak müstehaptır. Çünkü bu eserlerde de ayet bulunmaktadır. Bazı Hanefi fakihleri, Kur'an ayetlerinin yazılı olduğu şeylere abdestsiz dokunulabileceğini söylemektedirler. Nitekim haşiyelere de dokunulabilir. Fakat haşiyelerin de Kur'an'ın bir parçası sayılması gerektiği bir hakikattir. "Kur'an'a dokunmadan ezbere okumak ise caizdir" Ancak Fetevay-ı Hindiye'ye göre çocuklar bu hükümden istisna kılınmışlardır. Abdestsiz olsalar bile öğrenmeleri için çocukların eline Kur'an verilebilir.

Maliki mezhebinde cünübün Kur?an okuması haramdır. Hayızlının ise unutma korkusu olsun olmasın kıraatte bulunması caizdir. Mushafa dokunmadıktan sonra ezber ya da bakarak okumak arasında fark yoktur. Maliki alimlerinden bu genel hükme iki ayrı istisnai durum ekleyenler olmuştur. Bunlar:

orda bariz görünen bir şeyi burda yazamayacak kadar taassub sahibiniz başkalarını suçlarken...

el-Heytemi, Ahmed b. Hacer, a. g. e., c.1, s.145.-153.

islamoğlu haklı demiyecem, çünkü bu ilk defa ondan duyulmuş bir şey değil bu, ancak şöyle diyorum, hakikat, islamoğlunun ifade ettiğidir...

ORDA AYETTEN BÖYLE BİR FIKHİ HÜKÜM ÇIKMIYOR DEMEK İLE FIKIHTA BÖYLE BİR HÜKÜM YOKTUR DEMEK YNI ŞEY DEĞİL.2. OLARAK ESAS MESELE KOPYALAMADIĞIN KISIMDA..

Çocuklara Kur'an-ı Kerimi veya üzerinde Kur'an yazılı bir levhayı vermek mahzurlu görülmemiştir.

Cevap: Bre ehleh, sen peki bunun tam tersi rivayetleri neden görmezden geliyorsun. Hz. Ebu bekirin yaptığı yorumu zahirtiler diye kesip atıyorsun. Artık askere gittde senden de saçma sapan ulema fikirlerinden de kurtulalım!

"... bitli baklanın kör alıcısı."

birde sizler kim Mustafa islamoğlu hoca ile uğraşmak kim!!!!

Önceki yazımda, "Kur'an'a ancak abdestli olan dokunabilir" manasındaki hadis-i şerifin bulunduğu üç eser ismi vermiştim, iki isim daha veriyorum:

pragmatik senin de ebu hanife benzetmeni hayretler içinde okudum. yazılarına çok değer veren bir kişiyi çok şaşırttın. bilmeni isterim.

mesela abdest almaya imkanın yoktur. yada su bulamazsın ama kuranı kerim okumak istiyorsun. böyle bir durumda bence insanın içindeki isteği bastırmasındansa abdestsiz olarak dokunabileceği ve okuyabileceği taraftarıyım..

Cevap: Zır cahil hatta kara cahil adam zahiriler diyor. Kendi ulemasını Allah ortak etmiş ya, kendilerinden olmayanları şucular bucular diye hemen esip atıveriyor. Bre ebleh bre gafil, ayette kastredilenin melekler olduğu yorumu Hz. Ebu bekire aittir!!!!

ya ne gerginliği nesil, çerez niyetine iyi geldi bu mevzu:))) en azından beyin fırtınası yaptık :)))

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Ben iki kişiyle birlikte Hz. Ali?nin yanına girdim. Bize şöyle dedi: ?Rasulüllah heladan çıkar, Kur'an okur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka bir şey Kur'an'dan alıkoymazdı. "

Bu, akli cihetten de böyledir; çünkü Kur'an'dan başkası da, manası kastedilerek, bazan, zikir olabilir. Böylece, bu şey, zikir olmaksızın bir kelam olmuş olur. Çünkü, "estağfirullahe" diyen bir kimse, kendisinin böyle dediğini haber vermiş olur. Yine, ?La havle vela kuvvete İlla billahi'l-aliyyi'l-azim" diyen kimse de, böyle dediğini haber vermiş olur. Ama, "Kul hüve'flahu ehad..." diyen kimsenin durumu böyle değildir. Çünkü , bunu söyleyen o değildir. Tam aksine, o, sadece bunu ifade edendir. Yine bu kimse, bir başkasına, "De..." diyen de değildir. O halde Kur'an, ancak, kelam kastıyla değil de, zikir kastıyla olan bir zikirdir. Binaenaleyh, mutlak olarak zikir, işte Kur'an'dır... Ama, Kur'an m dışındaki ise, bazan zikir olabilir, bazan da olmayabilir.

vallahi lord sen bu hızla gidersen seneye 40 lara sonraki seney 3 lere ondan sonraki seneye kutubluk makamına erişirsin :))

Müslümanlar hakkında reva görülen şu cümlelere de üzülmemek mümkün mü?

CEVAP

Seviyesi malum bir yazıya gösterdiğiniz tepki için minnettarım.

İbrahim el-Halebi, Tahavi'nin "cünüp, hayızlı ve loğusa olanlar bir ayetten azını okuyabilir." sözünü şöyle yorumlar:

Ona itiraz eden yok ki. Çünkü alimlerimiz zaten, ezbere Kur'an okunurken abdestli olmak şarttır demiyorlar. Yüzüne okurken, Kur'an'a dokunulmadığı takdirde abdestli olmak şarttır diyen de yok.

İbn Ömer 'in hadisini yalnız İsmail b. Ayyaş'ın, Mus'ab b. Ukbe'den, Nafi'den, İbn Ömer'den, Rasulüllah?dan olan rivayeti ile bilmekteyiz. Muhammed b. İsmail el-Buhari'nin, İsmail b. Ayyaş hakkında şöyle dediğini işittim: İsmail b. Ayyaş Hicaz ve Irak ehlinden münker hadisler rivayet ediyor. İsmail b. Ayyaş'ın ancak Şamlılardan yapacağı rivayetler kabul edilebilir."

ya ben art niyetsiz istiyorum bu yorumu... şu aleni durumu sadece bikaç kişi mi görüyor.. diğer okuyucular görmezden mi geliyor. onu anlama derdindeyim bakın gayet açık yazıyorum niyetimi...

Karıncalar gibi yürün

işine gelen hadisi alıp gelmeyeni reddedersin hz. isa hadiside mütevatir olmasına rağmen reddediyorsun pisliksin!!

burda gerekli cevap verilmiş...

çunku su oyun dunyasında hersey bızı o kadar oyalıyor kı Kur'ana basvurmamız gereken her anda sırf bu tarz korkularımız yuzunden kendımızı alıkoyuyoruz.. barı bız baltalamyalım..

abi valla dalga geçmiyorummm.. şu gerginlikte nasıl davranılır bilmiyorum ya,, hani ben küçüğüm ya :)) ondan böyle davranıyorum...

"Yıldızların battığı yerler üzerine yemin ederim ki bilirseniz bu büyük bir yemindir. Şüphesiz bu korunmuş kitapta bulunan şerefli bir Kur?an dır. Ona ancak günah kirine bulaşmayan erişebilir. O alemlerin Rabbi?nden indirilmiştir. Şimdi siz bu sözümü küçümsüyorsunuz?" (56/75-81)

SİZE HAYIRLI GECELER DİLİYORUM ALLAH İLİM YOLUNDAN AYIRMASIN VE TAASSUBTAN BİZİ KORUSUN!!

bak baytug diyorki;malikilerdede kurana dokunmaya izin vardır... mesela kadının mayyen günü ve çocuklara izin verilmiştir DOKUNMAK için... sonrada kopyalayor...

( M. İslamoğlu, 25 Eylül 2000 Akit Gazetesi)

10-Eski Diyanet İşleri Başkanlarından Ahmet Hamdi Akseki'nin İslam Dini,

İBNİ ARABİ KAFİRDİR. İMAM RABBANİ GİBİ MUTASAVVIFLAR DAHİ MEKTUBATINDA REDDETMİŞLERDİR, DEDİKLERİNİ ANLAMAK MÜMKÜN DEĞİLDİR DEMİŞLERDİR.

Öncelikle bu yazının yazarından, gerçekleri "-birçok önyargıya karşı çıkarak ve insani olanı dinleştiren! insanlarla Allahın yüce kitabı Kuran arasına mesafe koyanlara ve onun anlaşılmaz olduğunu savunan anlayışa karşı-" gerçekleri dillendirdiği için, sonrada bu yazıyı buraya ekleyip istifade etmemizi sağlayan kişiye

birisi kediyi aslana boğdurmam der... öbürü müctehid deyip eleştirilmez ilan eder...

Bir görüşe göre de burada işaret edilen kitaptan maksat?onun Allah katındaki asıl hali?, tertemiz olanlar da?melekler?dir. Bu yaklaşıma göre ayet, Kur?an vahyine cinlerle şeytanların ulaşamayacaklarını ve ona bir müdahalede bulunamayacaklarını vurgulamaktadır. Çünkü Kur?an'ı Allah'tan alıp Hz. Peygamber'e ulaştıran elçi Cebrail olduğundan, herhangi bir cinnin ve şeytanın o saklı kitaba yaklaşması mümkün değildir. Bundan dolayı Hz. Muhammed'e gelen Kur?an cin ve şeytan sözü değil Allah'ın kelamıdır.

İkisi arasındaki fark mı? Beyne?s-sera ve?s-süreyya!.. Tefakkuh fıkıh üretmektedir. Tefakkuh etmeden?fıkıh okuyanlar?ın ise fıkhı tüketmekten başka çareleri yoktur. İşte bunun için yıllardır?yeni bir fıkıh usulü?nden önce?yeni bir tefakkuh usulü gerekir? diye diye dilimde tüy bitti.

BU KISMI KURANA ABDESTSİZ DOKUNMANIN HÜKMÜ OLARAK SUYUTİNİN KİTABINDAN NAKLEDİYOR ESASINDA İSE O ALINTININ ONUN BAHSETTİĞİ ŞEYLE FAZLA İLGİSİ YOK:

sana da :)dualarınızı bekliyorum:)ve çok önemsiyorum. bilmiş ol:)

pardon gülümserler:)

Hicr, 15/ 9.

"Allah Allah! ?İnce fark?ı da öğrenmiş olduk. Hele?dikişli kabına bile DOKUNULAMAZ? cümlesi karşısında bitmemek mümkün mü?" diyor. olayın farkında ama neden bile bile bu yanıltmaca. BEN SAMİMİ BULMADIM.

ya da boşverin. ben sizden ümidi kestim..

Sen görüşlerini söyledin. Kaynaklarınıda söyledin.

ben sadece yazısını değerlendirdim ve eleştirdim

soyle uslubunu az gozden gecır.. bak sadce ben demıyorum bunu... feyza da farketmıs..

Kalkıpta burda ukalalık taslayarak abdestsiz Kurana dokunanları haramla itham edemezsin. Sen 4 mezhebi referans alarak onların görüşleri ile amel edebilirsin.

mutasavvıf... fakih demiyorum çünkü, 'fıkh'ınla ilgili, ciddi şüpheler oluşturdun bende...

Bir birimizi suçlamak yerine herkez kendi nefsine sorar ise bu neden böyle oldu diye biliriz ki kendi nefisimizdede hataların olduğunu. Hatamızı görüpde özür dilemek en büyük erdemdir.

Bir insan bir yerde hata yapmış olabilir yaw bu demek değildirki her söylediği yanlış olsun insan şaşar beşer herkez onun gibi fikrini beyan edebilse halimiz şimdi böylemi olurdu.

amma gene o yuksekten bakan tavrınla koca harflerle esas bolum kopyalamadıgın kısım dıyerek bırsey bulmus gıbı ne bagırıyorsun. ben o yazıda mevdudıden yaptıgım alıntı oldugunu zaten soyledım bu bıııırr. ıkıncısı "esas olan kopyalamadıgın kısımda derken" sadece senın soyledıklerının esası ıkıncı bolumde.. yanı "MEVDUDININ GORUSU OLMAYAN BOLUM ORASI" AZICIK KAVRAMAN VARSA ORAYI IYICE OKU VE KARAR VER. mevdudının gorusu konuyu meleklere yoran kanaattır..

abidin

13-EI-Mezahibül Erbaa,

Ebu Davud, K. Et?ıme, 11, Tirmizi, K. Et?ıme, 1908.

sen fetva weremezsin.

5.. bu konudaki zaruriyet halinde yapılması gereken yine kuranda bildirilmiştir

bekliyoruz.

bu cumleden de, tüm hanefilerden helallik istemesi gerekir ki, cok buyuk bir laf... şahsen bende bir hanefiyim ve ey hanefiler hitabına dahilim... benim ne hakkım nede hukukum var, ama koskoca bir zümreyi suclayamazsınız... bu allamei cihan olsada...

4) Buhari'nin rivayet ettiğine göre, Bizans İmparatoru Herakliyus'a Hz. Peygamber'in gönderdiği mektupta "Ey Ehli Kitap, sizinle bizim aramızdaki ortak bir kelimeye gelin..." ayeti yazılı idi.

ilaveten, soru faslına geçecek olursak, sorduğum ve başkaca soracağım, bir düzine soru da bende var, lakin anlaşıldı ki, bu dahi meseleyi yılan hikayesine dönüştürmekten başka bir şeye hizmet etmeyecek, zira tekrar tekra başa dönüp, kendi savlarımızı yineleyeceğiz... selametle...

hehe fıkıh kitabını bi açta oku mubarek... bu konuyada değinilmiştir...

SAYGILAR

Yunus b. Zeyd, Rebia'nın: "Cünübün Kur'an okumasında bir mahzur yoktur." dediğini nakletmiştir.

adam ol net olda.

Abdestsiz Kur'an okunup tutulabilir

ben alimlerin çoğunluğunun ittifak ettiği gibi kur-ana abdestsiz dokunmuyorum

Sadece zayıf bir ravi tarafından rivayet edilen hadise?münker hadis? denir. Bilmen, Ömer Nasuhi, Hukuk-i İslamiyye ve Istılahat-ı Fıkhiyye Kamusu, İstanbul 1985, c.1, s.29.

islamoğlu DOKUNMAK ile OKUMAK arasındaki farkı bilmiyor yada karıştırmış demişiz...

2... Bu satırları sert bulmayın lütfen; imamların birçoğuna göre?mukallid?in tarifi şudur: ?Amellerini delilleriyle birlikte bilip, o delilleri değerlendirmede mezhep imamının ictihadını benimseyen kimse...?BURADAKİ TAKLİT İÇTİHAT EHLİNDEN OLMAYAN FAHRETTİN-İ RAZİ, SEYYİD ŞERİF CÜRCANİ, İBNİ KEMAL, EBUS'SUUD, MOLLA HÜSREV GİBİ ULEMANIN MÜÇTEHİTLERİ TAKLİTLERİDİR. KENDİ MESLEKLERİNDE MÜTEHASSIS BU BÜYÜK ALİMLERİN DÖRT BÜYÜK İMAMA UYMALARI, ONLARI İÇTİHAT SAHASINDA SALAHİYETLİ GÖRÜP ÜSTAT KABUL ETMELERİNDEN DOLAYIDIR... BİZİM GİBİ SIRADAN MÜMİNLERİN TAKLİDİ İSE 4 MEZHEB İMAMLARININ İÇTİHADLARINI OKUMAMIZDIR. HERZAMAN DELİLLERE VAKIF OLAMAYIZ. MESELA BEN BİR ÜNİVERSİTE MEZUNU OLARAK 20 SENEDİR KİTAP OKURUM BU DELİLLERİN BİNDE BİRİNİ ANCAK BİLİRİM. BUNDAN DAHA İLERİSİNİ ŞART KILMAK BAZILARI İÇİN BU DİNİ YAŞANMAZ KILAR: 3101 - Müslim ve Nesai'de gelen bir rivayette: "Biz ümmi bir milletiz, ne yazı ne de hesap biliriz. Ay, şöyle şöyledir" dedi. Yani bir defasında yirmidokuz, bir defasında otuz gösterdi" denmiştir."

4) ?Tahir? kelimesini hükümlerini kabul etsin etmesin Kur'an-ı Kerim?e saygı gösterebilecek, O?na hakaret edip zarar vermeyecek kişi ya da kişiler olarak düşünmek de mümkündür. Kelimenin bu anlamda kullanıldığına dair bir delil bulunmamakla birlikte Rasulüllah efendimizin Kur'an ile düşman topraklarına seferi düşmanın O'na zarar vermesinden korktuğu için yasakladığı rivayeti bizleri bu anlayışa götürmüştür. Zira Hz. Peygamber burada Kur'an'ı kafirden değil düşmandan korumayı emretmiştir. Maksat kafir olsaydı Medine'de bulunanlar için de bir yasaklamanın getirilmesi gerekirdi.

BU KISMI KURANA ABDESTSİZ DOKUNMANIN HÜKMÜ OLARAK SUYUTİNİN KİTABINDAN NAKLEDİYOR KEŞKİ ELİNİ ÜZERİNE KOYDUĞU DİĞER SAYFADAN ÇEKEBİLSEYDİ ORADA DA ŞUNU GÖRECEKTİ:

tekraren aynı aşı ısıtacağınıza zahmet edip bakıverseydiniz bunca sayfa ne yazılmış, ne çizilmiş lehte, aleyhte, daha faydalı olur ve meseleyi de vuzuha kavuştururdunuz kanımca...

taasup bize göre değil.

"Günah kirine bulaşmayan, Allah?ın bu iş için tahsis ettiği meleklerden başkası ona dokunmaya güç yetiremezler." (56/79)

MÜLTEKA

13-Ibn-i Abidin Tercümesi, (l /l 10, 1/217),

Halebi, İbrahim, a. g. e., c.1, s.58 vd.

Hasen-sahih:a) Senetleri çoğalarak sahih derecesine ulaşan hadis. b) Birden fazla senedi olup bunlardan bazısı hasen bazısı da sahih olan hadis. c)Bazı alimlerce hasen, bazılarınca da sahih kabul edilen hadis. Sahih-i Buhari ve Tercemesi İndeksi, çev. Hikmet Tekin, İst.1990, s.20.

Vakıa, 56/ 75-81.

ya nasıl mantığınız var benim yazımı okuyorsunuz neresi hatalı ise nede deşifre etmiyorsunuz ozaman

Hz. Muhammed'e gelen bu Kur'an, bir cin, şeytan sözü değil, meleğin, Allah tarafından indirdiği ilahi sözlerdir. Buna göre ayette Kur'an'a dokundukları bildirilen tertemizler, melekler olduğu için insanların Kur'an'ı abdestsiz tutmalarında bir sakınca yoktur. Selman-ı Farisi gibi bazı sahabiler, bu görüştedir

ilgili ayetten kesinlikle, kurana abdestsiz dokunmayla alakalı bir sonuca varılamaz...

Kur?an-ı Kerim mecnun /cinlenmiş bir kişinin sözü değildir:

Dönelim konumuza: Kur?an?la Mushaf?ı karşı karşıya yerleştirdiniz ve dediniz ki: ?Kur?an okumak caiz?, ?Mushaf?a dokunmak haram...? Sormazlar mı adama: ?Zarf? mı değerini?mazruf?tan alır, mazruf mu değerini zarftan alır? Keramet gökten inende mi, yerden bitende mi? Kur?an?ın manası mı daha mukaddes, kağıdı mı? Bir nice zamandır, Kur?an?ın emir ve nehiylerine saygı duymak bir yana, onun mesajını mahkum edenlerin Mushaf?ı öpüp başlarına koymalarında bu?aklın? payı var mıdır? Kur?an?ın kağıdıyla, tezhibiyle, yazısıyla, Kur?an?ın mesajından daha fazla ilgilenmemizin temelinde yatan sosyal bilinçaltında bu klasik akıl mı yatmaktadır? Kur?an?ın mesajına savaş açanların elyazması mushaflara bir çuval para saymalarındaki, onun ayetlerine saldıranların o ayetlerden yapılmış hatları bir hazine para sayıp duvarlarına asmalarındaki çarpık ve garip çelişkiyi başka türlü açıklayabilir miyiz? Sahabenin Kur?an?la ilişkisiyle günümüz Müslümanının Kur?an?la ilişkisi arasındaki farkta, bu?deforme olmuş aklın? payı olabilir mi? Bugün toplum olarak Kur?an?a yaptığımız muamele şu: ?Kendisini öldürüp, cesedinin üzerine altın yaldızlı kubbe dikmek!? Bunda, yukarıdaki mantığın rolü ne kadardır?

Bu hadisi ayrıca Ahmet, İbn Hibban, el-Hakim, el-Bezzar, Darekutni, el-Beyhaki tahriç etmişler , İbnü's Seken, Abdu'l -Hakk ve Begavi sahih, Tirmizi ise hasen-sahih olduğunu söylemişlerdir.

Şafii?dir, Hanefi?dir meselesi değil bu! Allah?ın emretmediği bir şeyi emretmek, farz kılmaktır ki, bunun vahameti?Kur?an okurken abdest almanın hükmü nedir? sorusundan çok daha derindir ve problem dinin temelleriyle ilgilidir. Şakası var mı bu işin? Biri kalkıp da?Şu farzdır? diyorsa, dinini donundan birazcık fazla ciddiye alan bir Müslümanın, ?Nerede, hangi delille? diye sorması?farz olur.? Çünkü, o ünlü usul kuralı gereğince?farzı? bilmek farz olduğu gibi, farz olmayanı farz bilmek de?haram? olur. Eğer o kişi üçüncü, beşinci sınıf ilmihalleri getirip de önünüze koyuyorsa, bu kez sizin?İlmihal yazarlarının farz koyma yetkisi olduğunu bilmiyordum? demeniz?farz? olur. Kaldı ki bunlar arasında?Tevrat?ı abdestli okumak farzdır? diyenini bile gördüm ben.

verdiğim örneği nedne verdiğimi açıklayayım. belki anlayamamışsınızdır.

ve şunuda sorun kendinize kurana abdestsiz dokunmak caizmidir?ben soruyorum 4 mezheb değildir diyor.. beni bu bağlar!! değil mustafa hoca feriştahı gelse kararımdan vazgeçiremez

METNİN HAYLİ UZUN OLMASI DOLAYISIYLA, AFFINIZA SIĞINIYORUM... TEŞEKKÜRLER...

bunun üzerinde hz. ali dururmu... efendimizin önünde çekirdek olmadığını farkeden hz. ali demişki;ya yarasulallah bende senin gibi hurmayı çekirdekleri ile yiyeni hiç görmedim...

öküz lafını sana iade ediyorum ibniabidin. terbiyesiz adam!

1)itkan da abdestsiz kurana dokunulmaz hükmü yok

"ogrenme asamasında çocukların dokunabılmesı hususunda da mesela hanbelıler farklı gorus belırtmıs ve "caız değildir çunku onlardan buyuklerı sorumludur ve abdest aldırmalıdırlar" demıslerdır..

Talebe, hoca ve Kur'an'ı yerine kaldırmak isteyen hayızlı ve abdestsiz hakkında sağlanan kolaylık İmam Malik'in Kur'an okuma mevzuunda olduğu gibi istihsanı esas alması sebebiyledir. Yani zorluğu gidermek için şer?i bir müsaadeye bağlı kalarak ihtiyaca uygun olan tercih edilmiştir. Bu şer?i müsaade cünüp için geçerli değildir. Çünkü cünüplüğü gidermek kişinin kendi elindedir. Belki abdestsizliği gidermek de insanın elindedir, ama abdestsizlik hali cünüplük gibi değildir, sık sık tekrarlandığı için, her defasında abdest almakta zorluk vardır.

konuyu düşünmüyordumda aslında.. namaza duracakken şak diye İLHAMİ bir yolla aklıma geldi... nerden geldi nasıl geldi anlamadım :((

( 9 Ekim 2000- Vakit gazetesi - M. islamoglu... )

bende tam seni anacaktım... online gördüm kuzucaklıyada selam olsun yazacaktım sen geldin :))

keşki öyle olsa Vişnu. yazarımız okunma ilgili alıntı ve delilleri dokunma ile ilgili konuda kullanarak bir yanıltmaca yapmış oluyor.

Şafii Mezhebinin Delilleri:

Burada, bu nükteyi şöyle tamamlayabiliriz: Şayet bir kimse, "Şayet senin dediğin doğru olsaydı, tıpkı "hades" gibi yemeden dolayı da abdest almak gerekirdi. Zira yeme, şehvetinin giderilmesidir. Nasıl ki, şehvetin giderilmesinin delili olması sebebiyle, inzalden dolayı yıkanmak vacib oluyorsa, ihtiyaç bu yolla giderildiğinden girdirme de böyledir; yine, abdest bozmak ve yemek yeme de böyledir" derse, biz deriz ki: Burada, gizli bir sır bulunmaktadır. Bu da bizim açıkladığımız şu husustur: Yeme işi bazan, ihtiyaç ve zarurete binaen olur. Şu halde deriz ki, yeme işinin şehvet olduğu, ancak bir alamet ile bilinebilir. Kişi abdest bozduğunda, onun yemek yemiş olduğu anlaşılır, fakat bunun şehvet sebebiyle olduğu anlaşılmaz. Ama girdirmeye gelince, bu, ne zaruretten ne de ihtiyaçtan ötürü olur. O, nastl olursa olsun, bu şehvettir . Böylece şan" , temizlemeyi şu iki delile bağlamıştır:

Allah Mustafa İslamoğlu hocadan razı olsun ve başımızdan eksik etmesin...

BENİM HOCAM HATA ETMEZ DİYENLERE BENZEDİN AYNI

dokunabilir tezini desteklemek için rasullah sav in abdestsiz kur an okuduğu hadiseleri öne sürmüş..

Vakıa,56 / 77,78,79.

Gördüğüm kadarıyla aklı başında bi sen varsın bu bölümde.

Osmanlının bir döneminde Kuran hafızlarına abdestsiz dokunmazlarmış canlı mushaftır diye

"Düşünebiliyor musunuz; bu nevzuhur farzlardan Hz. Peygamber?in haberi yok! Bizim akıldanelerimizin bildiği bir?farz? düşünün ki, sahabe bilmiyor? Bir?farz? düşünün ki, müctehid imamların bu -sözümona- ?farzdan? haberi yok! Güldünüz değil mi? Hayır, kimse gülmesin; çünkü kendisi gülünç durumda olanların başkalarına gülme hakkı yoktur ve şu an kendini çok dindar sananların dinleriyle ilgisi hurafe düzeyinde, bilgisi ise efsane niteliğindedir. İnsanlar ibadetleri adetleştirince adetleri de ibadetleştirdiler"

Muhammed el- Huraşi, ala Muhtasarı Seydi Halil, Dar-ı Sadır, Beyrut, c.1, s.209, Haşiyetü?ş-Şeyh Ali el- Adevi

ONLARIN İLMİNE TAKVASINA MUCTEHİTLİĞİNE ULAŞTIĞIMIZ ZAMAN...!!

bu ince çizgiye dikkat edelim.

Esasen, "El arifü yekfihil işare" kabilinden, tek bir eserde bile yazılı olsa -niyet kabul etmekse-, bu hükmü kabul etmeye o tek eser dahi kafidir-. Daha fazla eser ismi istenirse önümüze Süleymaniye Kütüphanesindeki kitapları da yığsak, -şazlar hariç- "Kur'an'a dokunmak için abdestli olmak şarttır" hükmünden başka bir şey bulamayız.

şimdi bak sukut.. gülümsenin yapmak istediği şu...

Diğer Yazarlar Dilek Önder Zafer Mutlu Güngör Mengi Tayfun Devecioğlu Leyla Umar Ruhat Mengi Zülfü Livaneli Tuğçe Baran Erol Çevikçe Seyfettin Gürsel Asaf Savaş Akat Oğuz Büktel Ali Ağaoğlu Haşmet Babaoğlu Duygu Asena İclal Aydın Tuna Kiremitçi Reha Muhtar Can Ataklı Mehmet Tezkan Deniz Güçer Okay Gönensin Ruşen Çakır Suat Kılıç Selahattin Duman Süheyl Batum Bilal Çetin Mustafa Mutlu Onur Kumbaracıbaşı Elif Ergu Necati Doğru Bülent Akarcalı Sezgin Özcan Cengiz Özdemir Yavuz Semerci Ebru Drew Cengiz Aktar Mine G. Kırıkkanat

İçinde ayet bulunan kitap ve mektuplara dokunmanın cevazı hususunda Hz. Peygamber'in Kayser'e gönderdiği içinde ayet bulunan mektup esas alınmıştır. Bir gayr-i müslimin oradaki ayetlere dokunması caiz ise herkesin dokunması caizdir. Ayrıca bu kitaplara mushaf denmez ve içinde ayet var diye mushafın haramlığı bunlar üzerinde tahakkuk etmez.

Cünüp olan-kinişe, Kuranı Kerim'i yazamaz. Ancak, yazılan sa-hıfe yerde olursa, Kur'an.'ı yazabilir; fakat -?yazdığı, şeyin üzerine elini koyamaz. Ayetin. haricinde?kağıdın yani henüz ayet yazılmamış olan boş kısmına ise elini koyabilir.

"Ona tam temizlenmiş olanlardan" meleklerden "başkası el süremez", yaklaşamaz, muttali olamaz. Veya bu cümle nehiy manasına haberdir. Yani "Abdestsiz olanlar ona el sürmesin!" demektir.

EĞER BİR ŞEYİ SAVUNUYORSAN ONU YAPMALISIN.

benim verdiğim örnek konuyla alakasız değil..

el-Mehdevi dedi ki: Bu buyruğun emir olması ve "sin" harfinin ötresinin i'rab ötresi olma ihtimali de mümkündür. Nehy olması, "sin"İn ötresinin mebni olarak gelen bir ötre olup, fiilin gerçekte meczum olması da mümkündür.

Senin müctehidler yanılmıyorsa, bizim hocalar da yanılmaz

lord, benim o cümlemin hedefi, baştan beri eleştirilerini bu düzlemde sürdürenlerdi daha ziyade, sen o kapsama dahil değilsin elbette, yalnız, girişi adını anarak yaptığım için, maksadı aşan bir genelleme iması içermiş yazdılarım, yani muhatap, zikredilen üslubun sahipleri idi tamamen... slm...

Sebebine gelince ayetin başındaki "la" edatı cümledeki eylemin gerçekleşmeyeceğini belirten bir olumsuzluk edatıdır, yasaklama anlamı taşıyan bir edat değildir. Yoksa yeryüzünde bu Kur'an'ı temizler de, pisler de, mü'minler de, kafirler de elleyebilirler.

zahiriler değil, GAFİL EH. EBU BEKİR DİYOR BUNU!

BENDE YATICIM BACU. BUNUN ZATEN GERÇEKLERİ GÖRMEYE NİYETİ YOK.

fizilalıl kuran dan...

bak sana senın uslubunla cevap vereyım.. yaw tam cıkıyordum alı koydunuz benı..

hadi bırakında bırakalım bizde yafff:)

Kur'an'a, sırtındaki elbisenin yakası ile dokunmakta bir beis yoktur. Tebyin'de de böyledir.

ALLAHA şükür kibrim yok gider yaptırırım.

?Kur?an okuma sırasında abdest almak müstehaptır; çünkü tilavet zikirden efdaldir ve Peygamber temizlenmeksizin zikretmeyi hoş karşılamazdı. İmamu?l-Harameyn dedi ki: ?Abdestsiz Kur?an okumak mekruh değildir, çünkü Peygamber abdestsiz okuyordu. el-Mühezzeb Şerhi?nde ise: Eğer kişi Kur?an okurken yellenme ihtiyacı hissetse, yellenme sırasında harfleri doğru telaffuz edemeyeceği ihtimaline karşı okumayı durdurur.? (el-itkan, 1/295)

bazen latife yapmakta sünnettir...

resmen konuyu örtbas etme teknikleri:)

BAKIN BANA SALLARKEN VE KPRAYIN DİŞGİRTLİĞİNİ YAPARAKEN

Allah M. islamoğlu'ndan razı olsun... Ne güzel yazmışsın hocam... Seni anlamak yürek ve vicdan ve epeycede doğru bilgi ister!!

tarihsel süreçte yaşananları buraya nakletmek istemem bazılarının akılları karışır ama fıkıhta maalesef tartışma herzaman çıkıyor...

sonuçta benim yazım islamoğlunun fıkhi yetersizliğini ortaya çıkarıyor ve doğruyu söylüyormu sen ona bak...

Ebu Davud, Kitabu?t-Tahare,229.

Açıklama: Cenab-ı Hakk A?raf Suresi 180. ayette şöyle buyuruyor: "Allah'ın güzelisimleri vardır. O'na bu isimlerle dua edin."

m. islamoğlunun avukatı gelmiş hemen.. gülümse... baksananız gerektiğinde abdestsz kurana dokunulabileceğini düşündüğünü sölemiş gülümse.. kendisi fetva verebiliyor , kuranı abdestli okuyp okumamam konusundada kendisi evliya . hu hu efendi senin düşüncen belirlemiyor bunları.. islamoğkunun avukatlığını yapacağına daha verimli işlerle uğraş burda..

şimdi soru sen 4 mezhebdeki 100000 lerce alim ve müctehidden daha iyi yorumluyorsun ve bu müctehid ve alimlerin vakıa suresine getirdikleri yorumu zorlama buluyorsun öylemi :))

n e s! l 0 1

burda bır değişiklik yapmıyorum..

Ayetin ifade ettiği anlam, vahyi Hz. Muhammed?e kimlerin getirdiği ile ilgilidir.

arkadaşlar...

Hakim el-Müstedrek, tarih ve yer yok, K. Zekat, c.1, s.395 vd.

lütfen sen bundan sonra sus ve sadece kopyala yapıştır yap... çünkü daha ilmi oluyorsun :))

HADİSLERİ VERDİK SİZİN GİBİ İŞKEMBEDEN ATNADIK BENİ ALLAHA HAVALE EDİYORMUŞ SAĞOLDA SEN KİMSİN BEN ZATEN RABBİME HAVALEYİM BENİM SİZİN GİBİLERLE İŞİM OLMAZ RABBİMLE ZATEN BENİM İŞİM

seni artık askere alsalarda biraz şekil verseler diyorum:))

ibni, ben seni adam sanmıştım fakat sen ukala bir artistten başka birşey değilmişin.

başılık sahibini - gerçi şu an aramızda olmasa bile - kınıyorum, çok yakışıksız ifadeler bunlar, edep yahu...

birçok insanda buna dayanarak her durumda okuyor

Hz. Ali'nin rivayet ettiğine göre, cünüplüğün dışında hiçbir şey Hz. Peygamber'i Kur'an okumaktan alıkoymazdı. (Ebu Davud, Tirmizi, Nesei

Peki nedir derdimiz? Tek kelimeyle?Müslüman aklının yeniden inşası?na katkıda bulunmaktır. Bu da ancak, ?klasik Müslüman aklını? tahlile tabi tutmakla mümkündür. Atalara sadakat, ataların ocağından külü değil közü geleceğe taşımaktır. Temyiz imanın temelidir. Mümeyyiz olmayan, imanla mükellef değildir. Temyiz olmazsa, ?Müslüman aklı? yeniden inşa edilmezse ne mi olur? Afganistan?ın anlı şanlı mücahitleri gibi; dünyanın süper gücü Rus gavurunu yener, deforme olmuş?aklınıza? yenilirsiniz. Sonuç hüsrandır. Hüsranın niceliği değişir, niteliği değişmez. Onun için de, biri kalkıp falancalara karşı mücadele dururken?Müslüman aklı?yla uğraşmak mı? demesin. Kur?an?ın buyurduğu gibi, herkes?seferdeyken?, birileri?uyarı? görevlerini yerine getirsin. Yoksa, ?Ela hel bellağt?.. Rabbena feşhed!? deme hakkına sahip olamaz.

Zahiri alimleri abdestsizlik halinde bulunanlar için Kur'an'a dokunma yasağı getirenlerin delillerinin sahih olmadığını ileri sürmüş ve onlara karşı kendi görüşlerini el-Muhalla adlı eserde şöyle ortaya koymuştur:

Merasil: Rasulullah?ı görmeyen tabiinin sahabe ismi zikretmeksizin?Rasulullah şöyle buyurdu.? diyerek rivayet ettiği hadislerin bulunduğu kitap.

selam olsun, lorduna, kurmayına, fakihine, farukuna, togosuna, kilyesine, baytuğuna hatta pragına:) bu forumun...

Cenab-ı Hakkın Vakıa suresinde? O?na temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz?. ayetiyle kastettiği?temizlik? vasfından kasdın ne olduğu ; bu vasıfdan uzak kişilerin dokunamayacağı şeyin elimizde bulunan mushaflar mı yoksa Kur?anın da içinde saklı bulunduğu gökyüzündeki kitap?Levh-i Mahfuz? mu olduğu; haber cümlesiyle ifade edilmiş bir ayete emir anlamı yüklemenin caiz olup olmadığı alimlerin düğümlendiği üç ayrı nokta olmuştur.

bulacaksınız bulacaksınızda nefsiniz bırakmıyor birde şu yönlendiricilerinz kafanızı asit ile yıkamış suyla yıkasa belki temiz işleri görürdünzde yok asit yakmış bana ne yanmaktan kurtulmak sizin elinizde doğru bir kelam edenin hemen peşine düşüp karalamak bugünün işi değil insan oğlu var olduğundan beri şeytanın emrindekilerin gittiği yoldur.

varsan mevla buluşturur bizi elbet, alırım ifadeni o zaman bak... dikkat et savcı modundayım :)))

?Müslüman aklı?nın, Kur?an?a ve hayata yabancılaştığını gösteriyordu. Bu bir anlama problemiydi ve ümmetin en büyük sorunu da buydu. Eğer?akıl? hastalanmışsa, nasıl sağlıklı bir eylem/amel üretilebilirdi? Eğer bilinç arızalıysa, ?şimdi? ve?burada?yı nasıl sıhhatli değerlendirebilirdi?

bir kişi abdestsizken kuranı yazabilir ama kuran harfleri üzerinde elini gezdiremez dokunamaz...

el-Huraşi ala muhtasarı Seydi Halil, c.1, s.161.

ayrıca islamoglu gibi düşünen seyyid kutub var mı? oda islamoglu gibi yorumlamış mı o ayeti begenirsin begenmezsin sen de begendigin yanlarını al. neden iyi yanlarını faydalı işlerini araştırmıyorsun... cok mu zor... hiç okudun mu yürek devletini... hiç irdeledin mi? Ümmetin vahdeti için çırpınışlarını gördün mü? sev yada sevme ama insanları eleştirirken tek cepheden degil adamın geçmişini yaptıklarını da göz önünde bulndurarak eleştirelim lütfen.. yoksa islamoglu bugün vardır yarın yoktur gaye istifade edebilmek.. üslüb hiç hoş degil...

İşte meselenin tam can alıcı noktası da bu ya! Ve benim de tüm varlığımla itiraz edip bir?anlama problemi? olduğunu söylediğim şey de bu ya!

2, temiz olmaktan kasıt müslüman olmaktır demişin. o zaman cünüp müslüman da kur an okur el vurur diyosun yani. bayağı battın yine.

hemşom adımı anmış sağosun :))

ve sen yine muhaddsimisinki;ortaya henüz bir hadis zikretmeden ravisi belirsin bilmem ne diye saçmalıyorsun?

Hadisin ravi ve metin kritiği şöyledir:

ama biz uyuyacaktıkkk:))))

işine gelmediği zaman ibni abidin kardeşimiz hemen saldırıya geçiyor

referaanslarınızda da soyledıgınız gıbı oteden berı surup gelen bır tartısma...

bizim büyüklerimizden ggörüdüğüm edep ve ahlak bırak kuranı hadis tefsir fıkıh akaid kitaplarını dahi abdestiz tutmayın der... kuranın olduğu odada ayaklarımızı uzatıp yatamayız biz...

mezhepçiliğin dik alası senin yaptığındır... sadece islamoğlu ağzıyla konuşuyorsun farkında değilsin.. o holiganlık olarak gördü ve ifade etti ya bitmiştir senin için değil mi

BUNLAR DA MEHAZ OLAN REFERANSLARIN DİPNOTLARI:

gül :))) reçeli versek.

Kerhi bu görüşe katılmamış, bir ayetten az bile olsa cünüp, hayızlı ve loğusanın Kur'an okumasının caiz olamayacağını savunmuştur. Hidaye yazarı Merginani Kafi yazarı ve Hanefilerden bir grup da bu görüşü tercih etmişlerdir.

işin iliginç tarafı mustafa islamoglu hocanın hiç bir yazısını okumadıgını iddia eden bir arkadasımız bir yazısına gore ahkam kesiyor... bu bana cok ilginç geldi... islamoglunu tanımam ama onun hakkında ileri geri konuşabilirim demek ne derece dogrudur?

İbn. Mace, K. Tahare, 596.

Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir?soruya? ayırdık. Hayır hayır, bu bir?soru değil, bu bir?sorun!? Hem de çok ciddi ve adı: ?Dini anlama sorunu.? Bu sorun, kimi zaman ortaya birden fazla?din? çıkarıyor ve insanlar?hangi dine? inanacağını şaşırıyor. Kimi zaman, Allah?ın kitabında yazmayan, Peygamber?in sünnetinde yer almayan?farzlar, haramlar? çıkarılıyor.

ALLAH MUSTAFA İSLAMOĞLU'NDAN RAZI OLSUN. Şuanda Onun mealini okuyorum ve elimden bırakmak bile istemiyorum. Okumayan tüm arkadaşlara şiddetle tavsiye ediyorum. Hocanın görüşlerine karşı olanlarda lütfen okusunlar ve sonra YİNE İTİRAZLARI VARSA KENDİ MEALLERİNİ OKUYALIM

"O Allah tarafından indirilmiştir."Yani şeytanların getirdikleri bir mesaj değildir.

kur-an dokunma konusunda bizde kendi çevremdeki arkadaşlarla çok tartışmışızdır

BEN BU GORUMDA İLK DEFA YAZMAYA BAŞLADIĞIMDA;BU KORAY EFENDİ EHLİ SÜNNET HAKKINDA İLERİ GERİ KONUŞUYORDU. BENDE BUNA MEYDAN OKUDUM HADİ DEDİM İLERİ GERİ KONUŞTUĞUN EHLİ SÜNNETİN BİR GÖRÜŞÜNÜ ELEŞTİRDE SANA AYETLERLE CEVAP VEREYİM. BUNUN ÜZERİNE KORKTU, PISTI, KAÇTI, BEN BUNU YAKALADIKÇA ÜSTÜNE GİTTİM HERGÜN. ŞİMDİ KUYRUK ACISI OLDUĞU İÇİN BUNU ÇIKARMAYA ÇALIŞIYOR. BİR YAZISINDA O İSLAM ALİMLERİNDEN ALLAH RAZI OLSUN DİYOR, DİĞER YAZSINDA ONLAR KİMKİ, KAFİRLER GİBİ LAFLAR EDİYOR İSTERSE BURAYA KOPYALAYIP YAPIŞTIRIRIM YAZILARINI

Mustafa İslamoğlu mezhebsizinin yazısına cevap verilmiştir.

37. Yıldızların mevkilerine yemin edilmesinin amacı, onların muhtelif mesafelerde bulunmuş olmalarındandır. Kur'an'ın yüce mertebeye haiz bir kitap oluşu dolayısıyla yine muhkem ve merbut olan yıldızlar sistemine yemin ediliyor.

ya fakjihim ya sen anlatamıyosun ya ben veya ikimizde:))bak yine ne kopyalandı:)))))

Ben bu zamana kadar ne Kur?an?dan, ne Rasulullah?tan, ne sahabeden ve ne de müctehid imamlardan Kur?an okurken abdestin farz olduğuna dair?sahih? bir şey okumadım, duymadım. Bir şeye?farzdır? demek, helal ve haram koyma yetkisine girer. Helal ve haram koyma yetkisinin ise kime verildiği bellidir. Burada?farz olduğu? söylenen bir hüküm olduğuna göre, o hükmü farz kılan delili muhkem ve mütevatir nasslarda bulmamız gerekir. Kur?an?da abdestin sadece namaz için emredildiğini görüyoruz. Bu konuda, çok yaygın bir yanlış anlamaya alet edilen bir ayet vardır: ?Ona temiz olanlardan başkası dokunamaz.? (56.79) Birazcık Arapçadan, ilimden, Kur?an?dan, tefsirden nasibi olan kimsenin bu ayetteki?o? zamirinin bir önceki ayetteki?gizli kitab?a gittiğini bilir, bir. Bu ayet Mekke?de, Abdest?in geçtiği tek Kur?an ayeti (5.6) ise Medine?de inmiştir, iki. Ayetteki?dokunmasın? şeklinde yanlış algılanan?la yemessuhu? ibaresi?inşai? değil?ihbari?dir ve?dokunamaz? demektir; oysa ki Kur?an?a münkiri de müşriki de dokunur, üç...

Bilgime güvenmeyip, ?Kur'an okumak için abdest farzdır? diyen sahih bir hadis, bir imam, bir alim var mıdır diye Mektebetu?l-Elfiyye?den 400.000 hadisi, bazıları Mebsut gibi 30 cildi bulan 1000?e yakın kitabı, tüm mezheplerin 40?ı aşkın kaynaklarını taradım, böyle bir şey bulamadım.

1)yazar hadislerin sıhhat derecesini araştırırken muhaddislerin hadisler hakkındaki görüşerline değiniyor... bunu yaparkende ulaşmak istediği sonuc yönünde tenkid edenlerin tenkidini alıyor sadece ama müctehidlerin tamamı neden hadisi sahih kabul edip ittifakla aynı fetvayı vermişler buna değinmiyor...

Bu mesele hakkında Sahabe ve Tabiun'dan çeşitli görüşler naklediyoruz.

oda kurmay gibi anlamıyordu bir türlü :))

gülümse

unutma sana göre öyle olmalı değilmi:)))

bang bang:))

varım vallahi... lafını medeni kanunumuzdaki latife beyanı addediyorum... ciddiyetini savunursa mahkemeye veririm bana usulü fıkh ders vermek zorunda kalırsın :))

islamoglu hocamın o denilen yazıdan sonraki akit gaztesinde 9 ekim 2000 tarihndeki yazısını yayınlıyorum:

olsun lordum geç olsun güç olmasın :))

aynı eserden iktibas yapalım:

Hanefi mezhebinde cünüp, hayızlı ve loğusanın Kur'an'dan tam bir ayet okuması haramdır. Hanefi alimlerinden Tahavi okunan yerin bir ayetten kısa olduğu taktirde caiz görülebileceğini söylemiştir. Zahidi bu görüşün İbn Semaa tarafından Ebu Hanife'den rivayet edildiğini ve alimlerin çoğu tarafından kabul edildiğini belirtmiştir.

çok merak ediyorum vicdanları tamamen müsterih mi bu konuda?

Ebu?l Hasen Burhanuddin Ali b. Ebu Bekr b. Abdulcelil el-Fergani el- Merginani er- Riştani. Hicri 593 tarihlerinde yaşamış büyük Hanefi alimi ve müçtehit. Metinde geçen el-Hidaye adlı fıkıh kitabını 13 senede te?lif etmiştir. Özel, Ahmet, a. g. e., s.57.

BU CÜMLEDE DE YİNE ATIF YAPILAN FARZ ABDEST MESELESİDİRE. ORTADA TARTIŞILAN VE GAZETEDE SAVUNULAN BAŞKA FARZ YOK Kİ. VİŞNU KARDEŞİM BUNLAR GÖZÜMÜZDEN KAÇMIŞ OLABİLİR. BİR KEZ DAHA AMA DAHA DİKKATLİ OKUYALIM. AMA DEDİĞİNİZ ŞÖYLE DOĞRU. ABDEST MEVZU İLE OKUMA MEVZU BİLİNÇLİ OLARAK BİRBİRİNE KARIŞTIRILMIŞ. NET BİR YANILTMACA VAR.

hayır ben kuranı kerim okuyacağım zaman abdest alıyorum.. ama gerektiğinde de abdestsiz ele alınabileceğini düşünüyorum..

Ebu Cafer Abdülmelik el- Ezdi et-Tahavi. Mısır?ın yetiştirdiği en büyük Hanefi fıkıh alimidir. Hicri 239 tarihinde Mısır?da doğmuş 321 tarihinde yine Mısır?da vefat etmiştir. Allah?ın rahmeti üzerine olsun. Özel, Ahmet, Hanefi Fıkıh Alimleri, Ankara 1990, s.30.

bak fakih, ben karadenizliyim attırma tepemin tasını:)))

Boy abdesti bulunmayan kişilerin, yani hayızlı, loğusa ve cünübün Kur'an okumasının haram olduğuna dair de Kur'ani bir yasak görülmemektedir. Rivayet edilen hadislerin sahihlik ve zayıflık yönünden hadis alimleri tarafından net bir tesbiti de yapılamadığı için konunun bu ciheti ihtilaf makamında olmaktan kurtulamamıştır.

baytug

benim demek istediğimi anlamıyorsun ki?ya ben hatasını görmeni arzuluyorum... o minvalde sorular soruyorum sen beni hocaefendinin fetvasına sürüklüyorsun...

şiiler ehli kıble dir ve asla tekfir edilemez.

ama bugün irandaki şialrda böyle bir durum yoktur.

alıntı yapılan adres : http://www.mustafaislamoglu.com/makaleler. php?Makale_id=64&Kat_id=2

Ebu Hanife'den cünübün elini yıkadığı taktirde Kur'an'a dokunmasının caiz olduğu görüşü rivayet edilmiştir.(Halebi, İbrahim, a. g. e., c.1, s.58 vd. )

syglr

Şüphesiz en doğrusunu Cenab-ı Hakk bilir.

peki çalışmak isteyen bir bayanın başını açabileceği konusunda fetva veren hoca efendi bu fıkhi hükmü eğip bükmüşmüdür ya da evirip çevirmişmidir..

sen istersen önce farklı fikirlere tahammül etmeyi öğren nedersin?

HERGÜN 10 DAKİKA UĞRAYIP BENİM SİNİR KATSAYIMI ARTIRMA

bu cumleden olarak, her farz ve haramı ayette, sünnette aramak hata olsa gerek...

SORU ;

1... bu konuda hadisler VAR

Süleyman Ateş (28.04.2004)

2... Hayır hayır, bu bir?soru değil, bu bir?sorun!? Hem de çok ciddi ve adı: ?Dini anlama sorunu.? BU SORUNUN SORUN OLMA CİHETİ NE. HEM KİTAPLARDA HEM İSLAMOĞLUNA GÖRE KURAN EZBERDEN OKURKEN ABDEST ALINMAZ. SORUN NE SAYIN VİŞNU?SİZ ANLADINIZMI BU SORUNU. HEM DE ÇOK CİDDİ OLAN BU SORUNU?BEN OKUDUĞUNU ANLAMA PROBLEMİ DİYORUM.

ama azda olsa tersi görüş bildirenler var

Müslim, İmare,158, Ebu Davud, Cihad, 2502.

cahş dostum sende hiç kimseyi beğenmiyorsun yaa. aslında bu beni ilgilendirmez. ama gördüğüm kadarıyla hayrettin karaman, islamoğlu gibi alimler hakkında pek fazla malumatın yok... karaman hocanın mukayeseli islam hukuku var ki onu eline almak bile insana ağır geliyor.. islamoğlu hocamın sohbet ve kitaplarına baktım.. bu konuda biraz malumatı olan onun nasıl bir dahi olduğunu bilir.. bence kaçmadan, kopyalamadan biraz düşünmek, araştırmak ve okumak gerekiyor. vehakkında yeteri kadar bilgimiz olmayan şeyler hakkında asıp kesmemek..

Ayet-i kerimede "Ona, tertemiz olanlardan başkası el süremez" buyurul-maktadır. Abdullah b. Abbas, Mücahid, Dehhak ve Cabir b. Zeyd'e göre ayette zikredilen "O" zamirinden maksat, Allah katında korunmuş olan kitaptır. Yani Levh-i Mahiuz'dur. Bu izaha göre ayetin manası şöyledir: "Levh-i Mahfuza, tertemiz olan yaratıklar dışında hiçbir şey dokunamaz. Öyle ki ona toz dahi konamaz. Bu hususta Dehhak diyor ki: "Kafirler, Kur'anı Hz. Muhammed'e şeytanın indirdiğini zannetmişlerdir. Bunun üzerine Allah teala, Kur'anı Hz. Muhammed'e şeytanların indiremeyeceklerini, onların buna layık olmadıklarını veon-larıı-ı, Kur'anm indiği Levh-i Mahfuzdan uzak olduklarını bildirmiştir." Dehhak daha sonra şu ayetleri okumuştur. "Kur'anı şeytanlar indirmedi." "Bu onlara ya-i'uşmaz. zaten güç de yetiremezler." "Hem de onlar, vahyi dinlemekten uzak tutulmuşlardır.

İbn Kudame, Muğni, Mısır t. y., c.1, s.144.

Zahiriye Mezhebine göre, Kur'an'ı okumak veya dokunmak her halükarda caizdir. (İbn Hazm, el-Muhalla, cilt: 1, sh. 77-84) Bu meseleyi ayrıntılı bir şekilde ele alan İbn Hazm, kendi görüşleri hakkında sağlam deliller öne sürmüş ve "Fakihlerin Kur'an'a dokunmak ve okumak hakkında ileri sürdükleri delillerin hiç biri ne Kur'an'da ne de Sünnet'te sabit değildir" demiştir.

Alimlerin umumuna göre Kur'an haricinde, içinde Allah'ın zikri geçen kitaplara dokunmanın, mekruh olduğu görüşü de vardır. ^Iİhaye'de de böyledir.

bu konuda konuşmaktan banada öğğ geldi.. neye istiyorsan ona inan.

çünkü konu

başlıklarımı bir incelesen alevilerle igili düşüncelerimide görürdün..

yanı goruldugu gıbı bu konuda da farklı ve zıt gorusler var.. olması da normaldır..

sımdı oncelıkle zuhaylıden verdıgın bolum ıcın sagol. okudum tazeledım allah razı olsun.. ben bunu ıstıyorum. farklı goruslerı kullanalım. bırseylerımıze bırseyler katalım.

aliazra

Ebul Aliye ve İbn-i Zeyd'den nakledilen diğer bir görüşe göre ise bunlar, peygamberler ve melekler gibi günahlardan arınmış kimselerdir. Bu ayetin tefsirinde İbn-i Zeyd diyor ki: "Tertemiz olanlar, melekler ve peygamberlerdir. Zira Kur'ani Allah katından indiren melekler tertemiz ve kendilerine kitap indirilen peygamberler de tertemizdir. Mesela Kur'anı indiren Cebrail de tertemizdir. Kur'an kendisine gelen Hz. Muhammed ve diğer peygamberler de tertemizdir. İbn-i Zeyd bu izahtan sonra şu ayetleri okumuştur. "Kur'an çok şerefi i. yücel ti I-mi. ş, tertemiz sahifelerdedir." "Şerefli, itaatkar elçi meleklerin elleriyle yazılmıştır.

kendine sünni diyenlerin ne kadarı sünnidir sorarım sana..

Alimlerden Kerhi hadisi yorumsuz ele aldığı için bir ayetten az bile olsa Kur?an?a ait bir şeyin okunmasına cevaz vermemiştir.

Ne mezhep imamları, ne de İslamoğlu ne de biz tartışılamaz şeyler söylemiyoruz. Bizler sadece dinden anladıklarımızı yazıyoruz?

'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir'

Kur?an-ı Kerim?in ayetleri sağlamlaştırılmıştır, değiştirilemez.

Kurban olayım demeli

Birincil konuları farklı.

Varlığın mahveder seni

Bu hususa binaen Kata de ve başkaları: "Ona ancak" hadesten ve necasetlerden "tam anlamı ile temizlenmiş kimseler el sürebilir" demişlerdir. el-Kelbi şirkten, er-Rabi b. Enes büyük ve küçük günahlardan , diye açıklamışlardır.

Ancak, Kur'an, meşin veya benzeri bir şeyden yapılmış bir kılıfla kıiıflanmış bulunursa, sayüan ' kimseler, bu durumda Kuran'a dokunabilirler. Sahih olan da budur. Fetva da bunun üzerinedir. Hidaye'de ve Cevheretü'n - Neyyire'de de böyledir.

Akli bakımdan cevaba gelince, bu da şudur, ibadet, nefsin arzu ve hevesinin hilafınadtr. Şehvet ise, ya, mide ve karın şehvetidir; ya da, ekseri halde, fere şehvetidir. Çünkü hiçkimse, yenilecek, içilecek ve nikahlanacak bir diğer şey arzulamamış olsa bile, bu ikisinden hali ve müstağni olamaz. Çünkü karın şehveti, sadece şehvet olarak bulunmaz, hatta açlık sırasında bir ihtiyaç, korku anında da bir zaruret halini alır. Bu sebepledir ki, Cenab-ı Hak, "Canlarının sevdiklerinden etler..."(Tur, 22) buyurmuştur. Yani, "Bu, bir ihtiyaç ya da bir zaruret gereği olmaz; bu sadece, sırf arzu ve canlarının çekmesinden ötürüdür" demektir, daha önce biz bunu, ilgili surede beyan etmiştik. Fere şehvetine gelince, bu da, bir şehvet olmanın dışına çıkamaz. Şayet çıkarsa, bu, zaruret değil de, bir ihtiyaç babında eie alınır. Şu halde, fere şehvetinin katıksız bir şehvet olmadığı bilinemez. Bu husustaki ibadet de, şehvetten dolayı ilave olunmuştur. Binaenaleyh, fere şehveti de, bedeni bir ibadeti, sadece bedeni bir ibadet olmaktan çıkarmakla kalmaz, hatta Sari , o bulunduğu halde haccın, orucun ve namazın geçersizliğine hükmeder .

çalışmaktı, okumak oldu... çok farketti.. du bi bakiiim valla çok farketti:))Pekiiiiii, hazır saçımızı açıp okumaya cevaz verilmişken, okurken yalan konuşup, hırsızlık, içki kumarada izin varmı?Dahasını yazmaya dilim varmıyor!!

BU TESBİTTEN SONRA GELELİM KURANI OKUMAYA VE DOKUNMAYA DAİR MEZHEBLERİN İCTİHADLARINA VE DELİLLERİNE.

80- O, alemlerin rabbi olan Allah tarafından indirilmiştir.

yani tahkik yok, sistematik düşünebilme, kritik yeteneği yok, ama fıkhsız ahkam kesmek, ezbere konuşmak çok maşallah :)))...

Allah Kur?an okumak için de şu tavsiyede bulunmuştur;

yahu kardeşim allahı rızası için açın bir defa bi fıkıh kitabı okuyun...

cevap: ne diyelim. düşünmekten aciz bir zat. mezhep taassubu ve hegemonyasında düşünmekten aciz zatlar böylesi boş boş gülerler normaldir diyelim.

Açıklama: Zikredilen hadis, cünüp ve hayızlının Kur'an okumalarının caiz olduğuna delildir. Zira Peygamberimiz?in istisnasız her durumda Allah'ı zikrettiğini haber vermektedir. ?Zikr? ile Kur'an İslam literatüründe aynı anlamı taşırlar. Bu ikisinin ifade ettiği manayı farklı değerlendirenler sadece insanlardır. Cenab-ı Hak "Zikri biz indirdik ve onu biz muhafaza edeceğiz." ayetinde olduğu gibi bir çok ayeti kerimede Kur'an'ı "zikir" olarak nitelendirmiştir.

sımdı dıyeceksın kı dın konusunda ben mulayım olamam haddını bılmezlere bıldırırım.. ama cahıllıkle sucladıklarına boyle davranarak sende cahıllerden oluyorsun.. :))))

2- "Tahir", hakiki pisliklerden uzak olma, bedende kan, idrar, dışkı gibi maddi olarak hissedilen bir necasetin bulunmaması, ya da sadece örfi olarak değer verilen bir şeye veya kişiye dokunma durumunda pis olarak kabul edilen çamur vs. gibi şeylerden arınmış olma halidir. ?Necasetten taharet? terimi tahir kelimesinin bu anlamda kullanıldığının en bariz örneğidir.

iyi puan almışın:))bravo

Dokunma konusunda fikri nedir buradan anlamak istersek sadece ayet verip bir önceki ayette """neye dokunamayacağını yazdığını söylüyor. İlgili ayete bakacağım.

şimdi, mevzunun tıkanıp, düğümlendiği noktada, ciddi ölçüde usuli ve paradigmatik farklılığımız var - ki bunun sadece bu konuya özgü olmadığı da açık, bunun gibi pek çok meselede de aynı farklılaşmanın eserleri kaçınılmaz biçimde ortaya çıkacaktır- velhasıl, aynı yerde durmadığımız için, aynı yerden bakmıyor, dolayısıyla aynı şeyi görmüyoruz...

Malikiler cünübün, talebe ve hoca konumunda bulunmayan hayızlı ve abdestsizin Kur?an?a dokunmasını Cenab-ı Hakkın "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" kavli şerifi sebebiyle haram görmüşlerdir.

Bu izahlardan sonra ister istemez akla gelen bir soru vardır. ?Tabi olanın hükmü farklı verilmiyorsa Kur'an'a el ile dokunmak haram kabul edilirken niçin yen ile dokunmanın hükmü mekruhtur? ?

şimdi soruyorum:

made in gülümse, baknz ismini unuttuğum başka bir başlık:)

mesela birisi ilmi delille desinki benim tercihim abdestsiz kurana dokunulabilir biz onuda kabul ederiz. nitekim zahiriler gibi hak mezheb olan büyük alimlere sahip bir mezhebin ictihadı bu yönde.

bunu kurana abdestsiz dokunulmaz yada okunmaz gibi algılamak daha güzel:)

36. Yani, "sizlerin sandığı gibi değildir." Burada Kur'an'ın Allah tarafından nazil olduğuna yemin edilirken lam-elif kullanılmış olmasından anlaşıldığına göre, bazı kimseler Kur'an hakkında yanlış iddialar ortaya atmışlardır. İşte burada bu iddialara reddiye olmak üzere yemin edilmektedir.

Mektubdan naklettiğimiz cümlelerin hemen akabinde: "Sizden hiçbiriniz bir yanı açık namaz kılmasın, sizden hiçbiriniz saçları örülü namaz kılmasın" gibi nehiy cümleleri bulunmaktadır. Şayet, Rasulullah "Ona temiz olandan başkası dokunamaz" cümlesi ile bir yasaklama murad etmiş olsaydı ibare yukarıdaki izah cümleleri arasında değil bu bölümde yer almış olurdu.

bu güzel:)

3- "Tahir" kelimesi, hükmi pisliklerden, yani cünüplük, hayız ve abdestsizlikten uzak olma anlamına gelmektedir.

Cünübün kıraatini haram görenler, "Rasulüllah?ı cünüplükten başka hiç bir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisiyle amel etmişlerdir. Zahiriler bu hadisin söz konusu görüş sahiplerinin lehine bir delil olamayacağını belirtirler Çünkü Hz. Peygamber Kur'an okumaktan cünüplük nedeniyle kaçındığını ifade etmemiştir. Dolayısıyla başka bir sebeple kıraati terk etmiş olması da ihtimal dahilindedir. Ayrıca onlara göre hadiste bir nehiy, yasaklama da görülmemektedir. Rasulüllah, şahsı adına cünüplük sebebiyle kıraatten kaçınmış olsa bile kimseyi böyle davranması konusunda uyarmamıştır. Allah Rasulünün , hiçbir zaman Ramazanın dışında tam bir ay oruç tutmadığını, on üç rekatten fazla gece namazı kılmadığını hiçbir zaman masada yemek yemediğini, dayanarak da yemediğini bilmekteyiz. Ramazanın dışında bir ay oruç tutmak, on üç rekatten fazla teheccüt namazı kılmak, masada yemek yemek ya da dayanarak yemek bu mantığa göre haram mı kabul edilecektir? Böyle bir şey söylenemeyeceğine göre aynı manayı ifade eden benzeri bir hadisten haram hükmünün çıkarılmasının sebebi sorgulanmalıdır. Zahirilere göre bu sadece Rasulüllah?ın bağlayıcı olmayan bir davranışıdır.

karşı görüşe medar olan rivayetler mevcut elbet, islamoğlu bunun farkında, yalnız o hadisler cerh edilmiş kimi muhaddisce ve ravileri de tenkit edilmiştir, bu nedenden olsa gerek, kendiside sahih görmeyip o rivayetleri, BULAMADIM diyor, anlatabildim mi...

Hastalığımız bununla da sınırlı kalmamış. Merhum Gazali?nin tesbitiyle "Müslümanlar Kur?anı sadece okumak için öğrenirler. Dinlerini öğrenmek için okumazlar."

haaa şimdi bu çok tatmin edici öyle mi, bırak Allah aşkına kardeşim, zorlama teviller bunlar, konuştukça batıyosun, sus bari...

SÜLEYMAN ATEŞ HOCAM DİYOR Kİİİİİ...

Alkame'den nakledilmiştir:

Bu tanım doğrultusunda Maliki mezhebinin izlediği yol daha net anlaşılabilir. Şöyle ki: Kur'an okumak isteyen bir cünüp gusleder ve okur. Fakat hayızlı için uzun süre temizlenme imkanı yoktur ve onun da Kur'an okumaya ihtiyacı vardır. Burada bir güçlük ortaya çıkar ki, bu güçlüğü kaldırmak için kıyas terk edilerek hayızlı cünübe benzetilmemiş ve onun Kur'an okumasına izin verilmiştir. Hayız hali sona erdikten sonra cünüple aynı hükümde olması ve yıkanıncaya kadar kıraatten men edilmesi bu halde cünüp gibi istediği zaman temizlenme imkanına sahip olması sebebiyledir.

insanları dine bu şekilde ısındıramazsınız. abdestle dokunmak elbette ki daha güzeldir ama illaki şart değildir..

3) İbn Ömer'den rivayet edildiğine göre, Hz. Peygamber, cenabet ve hayız halinde olanların Kur'an okumamalarını emretmiştir.

"Peki bir kimse, "Oraya, esenlikle giriniz... "(Kaf, 34) dese de, bununla, bir haber manasını kastetse, bunun, ne Kur'an, ne de zikir addedilmesi gerekir..." denilirse, biz deriz ki: Bu, aslında Kur'an'dır, ama bir kimse bunu, haber verme, bildirme kastıyla söyler de, bu sözüyle oraya girme emrini ve müsaadesini kastederse, bu durum bu kimseyi, her ne kadar o ifadeyi Kur'an okumaktan çıkarmasa dahi, Kur'an okuyucu olma vasfının dışına çıkarır . İşte bu niyetle bu sözü söyleyen kimsenin, namazının batıl olacağına hükmediyoruz. Eğer bu kimse, bu durumda bu niyet üzere Kur'an'ı okuyucu olmuş olsaydı, namazı batıl olmuş olmazdı. Bu, bu kitabı mütalaa eden kimsenin, dikkatli davranmasını gerektiren bir inceliğin bulunduğu bir cevaptır. Bu, benim, bir kimsenin izin amacıyla, "Selametle buraya giriniz.." şeklindeki sözünün Kur'an olmadığınız söylenmesi ile, yine bir kimsenin, herhangi bir kastı olmaksızın "selametle buraya giriniz" şeklindeki sözü ile Kur'an okuyucu olmaması arasını, ayırmama göredir.

ayrıca. ewet mezbhebim var diyorsun.

2)bu konuda hadis yok

Cihad: İnsanların davranışlarını öncelikle İslam'a göre tanzim etmesini sağlamak amacıyla verilen kutsi bir mücadeledir. Bu mücadele yerine göre bazen canla, bazen malla ve bazen de dille yapılır. Nitekim Peygamberimiz : "Mallarınız, canlarınız ve dillerinizle müşriklere karşı cihad ediniz" buyurmaktadır. Kendisi dille yapılan cihad konusunda da ümmetine örnek olmuş, İslam'a daveti Kur'an okuyarak, Kur'an'dan ayetleri insanlara duyurarak yapmıştır. Çünkü Kur'an okunup anlaşılmadan sağlıklı bir müslümanlık söz olamaz. Ayrıca insanları İslam'a çağırırken yapılacak en önemli iş onlara Kur'an okuyup anlamalarını sağlamaktır.

İmam Ebu Yusuf'a göre cünüp, hayızlı ve abdestsizin kişilerin Kur'an'ı yazmalarında bir sakınca yoktur. İmam Muhammed ise; yazmamalarının daha güzel olacağını söylemiştir.

ibadetlere ait fıkhı bir hüküm zamanla esneyip ezişip büzüşüp farklı bir hal alabilme özelliğine sahip mi?

BU KISIMDA AÇIKCA ABDESTSİZ KURANA DOKUNULAMAZ DİYEN CUMHURU FUKAHANIN GÖRÜŞÜNDE OLMADIĞINI BELİRTİYOR.

Gazete yazarı ise, dokunma üzerine yazıyor.

bacı canımızı istettin.

AMA İBNİ TEYMİYYEYİ OKUMAMIŞSIN BELLİKİ ÖMRÜ İBNİ ARABİYE REDDİYE YAZMAKLA GEÇMİŞİTR

Diğer kişi ise şu kadar kitapta bulamadım diyorsun diyor... Ama bulamadım dediği """Kur'an ı abdestsiz okuyamazsın """ olayıdır.

Hani padişah bir suçluya 100 sopa vurulmasını emretmiş de, o da gülmeye başlamış. Niye güldüğü sorulunca "Padişahım ya sen hiç dayak yemedin veya sayı saymasını bilmiyorsun" demiş ya; bu da onun gibi...

En'am suresinin indirilişini anlatan rivayetler de bu manayı destekler mahiyettedir. Bu rivayetlerde Rasulullah şöyle buyurmuştur: "Kur'an'da En'am Suresinden başka bir sure bana tümü birden inmedi ve şeytanlar bu süre için toplandıkları kadar hiçbir süre için toplanmamışlardı. Bu süre bana Cibril ile emrinde elli bin melek olduğu halde gönderildi. Bunu kuşatmışlar, bir düğün debdebesiyle getirdiler."

bu arada başlığa katılmadığımı da söyleyeyim. benim buraya yazmam başlığı destekleme anlamına gelmesin. bu şekil bir uslüb yanlıştır.

ya olduğun gibi görün ya göründüğün gibi ol.

6.. hiç etik tartışmıyorsun bu da kulağına küpe olsun:)yaşını verdiği bir durum olabilir büyünce öğrenirsin:))

bende öyle bir izlenim bıraktı

bak dostum ben hiç birşeye haram demedim sadece ömer nasuhi bilmen, diyanet ilmihali böyle diyor dedim. sözlerimi çarpıtma. bu sayfayı kurmayla tartışma adına ben güncelledim. sebebi bu konuda onun fikirlerini almaktı. bu uslüpta senden bir müslüman olarak ricam benim yazdığım cümlelere karşılık birşey yazma. yazarsan haram olmaz ama sadece rica.

fahredin yıldız tefsirinden...

cahş:)

BAK SANA BİR UYARI KENDİ GÖRÜŞÜNÜ YAZ VE BENİM YAZDIKLARI HELE MÜCTEHİDLERİ BİR DAHA ELEŞTİRME

bende nerdeymiş bu 40000 SAHİH hadis diyorum... bilmem anlatabildimmi?

syglar

Denilir ki Kur'an okuması şart değil, tebliğ yapmak istiyorsa İslam'ı kendi cümleleriyle de anlatabilir.

çıkıpta adam akıllı yazı yazabiliyorsanız yazın yoksa saçmalamanın lüzumu yokki...

bu kadar basit bilenecek bir şeyde nasıl karışık oluyor. bende bunu anlayamıyorum.

MADEM İTİBAR KOPYALA YAPIŞTIRA, ALIN O ZAMAN ETRAFLICA BİR İZAH... VE BURASI SÖZÜN BİTTİĞİ YERDİR...

Ne var ki, tercüme ettiği yer, Kur'an'a abdestsiz dokunup dokunmamakla değil, abdestsiz okunabileceğine dair.

İLAHİYATÇI KARDEŞİM İYİ BİRİSİ DEMİŞ ONUN SÖZÜNÜ DİKKATE ALARAK LAF ETMEMEYE ÇALIŞIYORUM AMA CAHİL OLDUĞU BELLİ YAZISININ BİR ÇOK YERİNDE BİR ÇOK HATALAR VAR

AYETLERİ ÖNCE İLMİ İLE, SONRA KALP'İ İLE HİSSEDENLER, ANLAYALAR VE YAŞAYANLAR, ŞU CAZİBEDAR FİTNE ASRINDA İNANIYORUM Kİ TOPLUMUN EN MÜTESNA İNSANLARIDIR. İLAHİYATÇI KARDEŞİMİZİN VERDİĞİ TEFSİRLERİ OKUDUGUNUZDA ''TAM OLARAK'' MUSTAFA İSLAMOĞLU'NU ANLAYABİLİRSİNİZ, VE BELKİ DE NEFSİNİZLE HÜKÜM VERMEKTEN KAÇINIR İLMİN GÖZLÜKLERİ İLE BAKABİLİRSİNİZ.

Buhari'nin şerhi Fethu'l- Bari sahibi şöyle der:

kendisi titreyen el...

iftiraya bak şiileri msülüman olarak görmüyormuşuz... yaw gülümse her yazdığınla kendi kalene gol atıyorsun...

Mekke?deki 1-5 yılları arasında inen ayetlerde bu konular üzerinde durulmuştur?. Kur?an?a abdestsiz dokunulmayacağına delil getirilen Vakıa suresindeki 79. ayetin cünüplükten yada abdestsizlikten temizlenmekle hiçbir ilgi ve alakası yoktur?. Oradaki açıklanan emir ve yasak bildiren değil haber bildiren bir cümledir? Oradaki ayette; aşağıda açıklanmış olan vahyin inişine hiçbir gücün engel olamayacağını açıklamaktadır? Oradaki dokunmada maddi dokunma anlamında değildir?

özellikle fıkıhla iştigal eden ashabın mushafları kendi isimleri ile anılır unuttunmu?..

Halebi İbrahim, a. g. e., s.57.

Hocamız bu noktaya cevap vermesi lazımken, meseleyi başka tarafa çekiyor ve Peygamberimizden misal getirerek kendince kurnazlık yapıyor...

Beraber yemek yemeli

Bi zamanlar şöyle bir şey duymuştum. İlginç gelmişti.

Şöyle güzel bir söz duymuşutum: Alimlerin eti zehirlidir. Kim alim eti yemeye kalkarsa o kişi onmaz." Allah davası için canını ortaya koyan insanlarla ilgili konuşurken yazarken kırk kez düşnmeli insan!

Rahman, 55 / 64.

not:ibn abidin hocam Allah razı olsun.

iyi bahsediyonda bazı konuların arasına safsataları sıkıştırmasan hatta rarlamasan iyi olur:))

4-Enver Baytan, eski İstanbul Müftüsü A. Fikri Yavuz ve Ahmed Davudoğlu tarafından

biraz ehli sünnetten. karışım var.

el-Ferra dedi ki: Onun tadını, faydasını ve bereketini ancak tam anlamıyla temizlenmiş olan kimseler alabilirler. Bundan maksat da Kur'an-ı Ke-rim'e iman edenlerdir,

yanlışa yanlış demeyen birzaman gelir doğruya da doğru diyemez..

duyarlı editörümüze teşekkürler.

Aslında gerginlik başka sıkıntılardan olsa gerek. . Bu iki yazı bir birine sağlıklı cevaplar değil.

BU SORULARIN CEVABINI VEREMEZ. İBNİ ARABİ VE HALLACI MANSUR

Kur'an ıkumak için bir abdest almaya ne kadar üşenen insanlar varmış. dört mezhep imamı meseleyi anlamamış islamoğlu çakmış meseleyi. tembellerde düşmüş peşine. ooooooooo haklıdır diye. yazık yaa. kimse ne hesap verecem diye düşünmüyor.

1) Bedaiüs Sanayf, 1/33, Beyrut, 1 987,

Hanefi alimleri bölüm girişinde hakkındaki ihtilaflardan bahsedilen Vakıa Suresinin 77-78 ve 79. ayetleri olan " O şerefli Şüphesiz bir Kur'an'dır. Korunmuş bir kitaptadır. O'na arınmış olanlardan başkası dokunamaz." kelam-ı ilahisini delil almışlardır. Onlara göre "O'na arınmış olanlardan başkası dokunamaz" ayetinde Cenab-ı Hakkın zamiri O'na ifadesi ile kastettiği şey ya?Levhi Mahfuz? ya da elimizde bulunan mushaflardır. Fakat her ne şekilde olursa olsun sonuç aynıdır; mü'minlerden istenen Kur'an'a abdestsiz dokunmamalarıdır. Çünkü ayet-i kerime Kur'an'ı övmek için nazil olmuştur. Kur'an yücedir ve temiz olmayanlardan korunmuştur. Bundan Kur'an'a saygı göstermenin vücubiyyeti ve korunmasının gerekliliği anlaşılır. Kur'an'a abdestsiz dokunmak ta'zim sayılmaz ve temiz olmayanın dokunmasından da onu korumak gerekir. Velhasıl bu ayeti kerime kendisiyle nehiy murad edilmiş haberdir. Amr b. Hazm?ın "Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" hadisi Hanefilerin ayete bu yorumla yaklaşmalarında önemli bir etken olmuştur.

çok aydınlatıcı oldu...

el camiul ahkam vakı 79

4 mezhebe kafir demişsin sen allahın düşmanısın ve kafiri billah olan sensin

Allah razı olsun kardeş.

Süleyman b. Farisi'ye gitmiştik. Tuvaletten çıkıp yanımıza geldi. Biz; Ya Eba Abdillah, abdest alsan da bize şu sureyi okusan dedik. Süleyman bize: "O saklı bir kitaptadır. O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" ayetini okudu ve ayette zikredilenin semada bulunan kitap olduğunu ve O'na meleklerden başkasının dokunamayacağını söyledi.

Geçmiş alimleri kabul etmeyip, onların "Kur'an okumakla Kur'an'a dokunmayı birbirine karıştırdıklarını" ve bu hususta "tarihi" bir yanılgı içinde olduklarını" söylersek, bu mantığa göre, onların yazdıklarına nasıl güveneceğiz? Onların yazdıklarına, aktardıklarına güvenmezsek elimizde ne kalır?

Bazı müşrikler Kur'an'ın şeytanlar tarafından yere indirilmiş bir mesaj olduğunu ileri sürdüler. Bu ayet bu iddiayı reddediyor. Çünkü yüce Allah'ın bilgisi ve koruması altında saklanan bu kitaba şeytanlar dokunamaz.

2. Kur'ana abdestsiz dokunmanın haram olmadığını ileri süren ve delillerini ortaya koyan çok sayıda alim ve ilim ehli mevcuttur.

haram olduğudur...

bu kadar tartışmaya rağmen -abdestli dokunulur dokunulmaz konusu bir yana-okuma ile dokunmanın fıkhi farkı anlaşılmışmıdır?bence hayır:))))))))))))))

nedersin?

'al kitabını başına çal ben de okumuyorum' derse ne yapacaksınız acaba..

"Kur?an okurken abdest almak farzdır? öyle mi?!

saygılar!!!

itiraf etmeliyim ki okumaktan en çok etkilendiğim ve en çok sürükleyici bulduğum başlıktı bu..

o halde bu altta ekleyeceğim bir yazıya bakarmısın. tamam çalışmak değil okumak olsun.. sonuçta benim söylemek istediğime de varıyor konu.. hocaefendi eski söylemlerinde kesinlikle abaşın açılmayacağını söylemiş. işte delili.

Mezhebin kurucusu İmam Malik b. Enes?dir. Hicri 93 tarihinde Medine-i Münevvere?de doğmuş, 179 tarihinde yine Medine?de vefat etmiştir. Allah?ın rahmeti üzerine olsun.

:)) ne diyelim ki Allah akıl fikir versin inş.

eğer dokunmak ise;4 hak mezheplerin ortak görüşü haram oluşudur...

BUNUN AKSİNİ İDDİA EDEN VARSA YA ŞİMDİ ÇIKSIN YADA EBEDİYETE KADAR SUSSUN

Kuran'a abdestsiz dokunulabileceğini yine Kuran'dan ortaya koyan bir yazı.

Amma bütün kitaplar, ister okunsun ister okunmasın, "Kur'an'a abdestsiz dokunulmaz" demektedir.

ayrıca kopyalama işini de eksik yapmışsın alıntıladığın kısmı belli bir yerden kesersen mana tam anlaşılmaz:Ebu Hanife'den cünübün elini yıkadığı taktirde Kur'an'a dokunmasının caiz olduğu görüşü rivayet edilmiştir. Sahih olan ise cünüplükten tamamen temizlenmeden Kur?an?a dokunmanın haram olmasıdır. böyle olunca da bu rivayet birşey ifade etmez demek oluyor. yani imam azamdan gelen rivayet haramlığı şeklindedir diye bizzat halebi belirtmiş oluyor.

İyi ama, bilinç durup dururken hastalanmazdı ki! Bilinci hasta eden sağlıksız ve sahih olmayan bilgiydi. Fakat, sağlıklı bilgi tek başına sağlıklı bir bilinç oluşturmaya yetmezdi. Bunun için?sağlam ve derin anlayış? anlamına gelen?Tefakkuh? lazım-şart idi. Hani, tıpkı Tevbe 122?de buyurulduğu gibi: ?Müminlerin toptan sefere çıkması doğru olmaz; onların arasında her gruptan birilerinin sefere katılmayıp dinde derin bir anlayış kazanmak için ilmi çalışma yapmaları gerekmez mi?

M. islamoğlu abdestsiz kuran okunabilir hükmünü abdestsiz Kurana dokunulabilir hükmüymüş gibi alıntılayıp bu hüküm yoktur derken hiç te samimi değil."Ben bu zamana kadar ne Kur?an?dan, ne Rasulullah?tan, ne sahabeden ve ne de müctehid imamlardan Kur?an okurken abdestin farz olduğuna dair?sahih? bir şey okumadım, duymadım."

ŞİMDİ BU BAYTUGLA KURMAYA KALSA MURANA YUKARDA MELEKUTTA TEMİZLER DOKUNUR... AŞAĞIDA DÜNYADA ABDESTSİZ GUSULSÜZLER DOKUNABİLİR... VAKIA 79 1 MANİ DEĞİLDİR :))

Bazılarına göre temizlerle, Tevrat ve İncil'i taşıyanlar, yani kitap ehli yahut melekler veya peygamberler kastedilmiştir. Bu konuyla ilgili diğer görüşler ise şöyledir:

not :islamoğlu haklıdır

yaw hala aynı teraneler, temcid pilavı bitti bu bitmedi :))))

made in başka biriymiş...

ben başlıkla ilgili, önceki sayfalarda birkaç yorum yazdım istiyosan bakarsın, haaa ve kanaatimi belittim, benim için bu konunun tartışılabilecek bir tarafı yok, hoş sabaha kadar, hatta 40 gün 40 gece müzakere etsek dahi, görüşümü değiştirecek karşı bir argüman bulamazsın, bunu da söyliyim, onun için, hiç başlamayalım... ben söylediğim gibi ulaştığım sonucu, defaatle lorda yazdım bu başlıkta...

ben yapsam bang bang neyse de:)))))))))))))))

Ayetlerin bağlamına ve?ayetler bütünlüğünü gözeterek ayetin nüzul ortamına bakıldığında da bu gerçek görülecektir?

Abdullah b. Abbas, Saki b. Cübeyr, Cabir b. Zeyd, ikrime, Mücahid ve Ebııl Aliye'ye göre burada ifade edilen "Tertemiz olanlar"dan maksat meleklerdir. Bu hususta Abdullah b. Abbas diyor ki: "Allah teala kitap indirmeyi dilediğimle onu, elçileri olan melekler kopya ederler. Onun indireceği kitaba, tertemiz olanlardan yani meleklerden başkası dokunamaz.

İbn Kesir, Tefsir-i İbn Kesir, Vakıa 79?un tefsiri.

burda ne gördüğün çok önemli gözardı edemezsin bunu?

Rasulullah efendimizin Amr b. Hazm?a yazmış olduğu ve içinde?Kur?an?a temiz olandan başkası dokunamaz? ifadesinin yer aldığı mektubun ilgili bölümünü öncesi ve sonrasıyla aynen naklediyoruz:

herhangibirisi müslüman müslüman kardeşine ahmak demez öce bunu öğren ben sadece hizipçilik yapmayın diyorum m. islamoğlunun yalakası falan değilim avukatıda değilim ben birleşmeden bahsediyorum sen ahmak diyorsun hakkımı helal etmediğim gibi kalbimide kırdığını belirteyim işte gerçek bir müslüman oldun allah hizmetlerini artırsın

Diğer bir grup alim de "korunmuş kitab"ı elimizde bulunan mushaflar, "temiz olanlar?ı da, ?cünüplükten ve abdestsizlikten arınmış olanlar olarak" yorumlamışlardır.

1 Aralık 2006 12:20 Düzenle Sil ibniabidin

Diğer bir kısım alimler: "Ona tertemiz olanlardan başka el süremez." ayetinde zikredilen, "O" zamirinden maksadın, Leyh-i Mahfuz olmayıp Kur'an-ı Kerim olduğunu, buna göre de ayetin manasının şöyle olduğunu söylemişlerdir. "Kur'ana ancak cünüplükten, abdestsizlik gibi manevi pisliklerden temizlenmiş olanlar el sürebilir." Bu hususta Abdullah b. Ömer diyor ki:

demek biz şiileri müslüman görmüyoruz. gülümse hanım.

Katade'den nakledilen diğer bir görüşe göre ise ayetin manası şöyledir: "Kuı'ana, O, Allah kalındayken ancak tertemiz olanlar dokunur. Yani yeryüzüne indikten sonra, necis olan müşrikler, mecusiler ve münafıklar da dokunur."

özledim yalan yok:)da asıl amacım forumdaki modaya uymaktı:)bu başlıklarda hoş oldu sırıtmadı diğer başlıkların yanında:)

işkembe mi en sevmediğim şeydir. Hele çorbası...

fıkh, kuşkusuz formel hukuk anlamına gelmez, fıkh tefakkuh'tur ...

analizden bahsediyorsun allah için hiç bir tane usulü fıkh kitabını baştan sona okudunmu?.. baştan sona ama :))

Düşünebiliyor musunuz; bu nevzuhur farzlardan Hz. Peygamber?in haberi yok! Bizim akıldanelerimizin bildiği bir?farz? düşünün ki, sahabe bilmiyor? Bir?farz? düşünün ki, müctehid imamların bu -sözümona- ?farzdan? haberi yok! Güldünüz değil mi? Hayır, kimse gülmesin; çünkü kendisi gülünç durumda olanların başkalarına gülme hakkı yoktur ve şu an kendini çok dindar sananların dinleriyle ilgisi hurafe düzeyinde, bilgisi ise efsane niteliğindedir. İnsanlar ibadetleri adetleştirince adetleri de ibadetleştirdiler.

tamam saygı helede dını degerlerıne saygı bızım toplumumuzun vazgeçilmezıdır. ama bu maksadını asıpta bızı Kur'an dan soğutup uzaklastıracak kadarı olmamalı dıye dusunuyorum.

hadi bidaha da bunları ayırt etmeden gelme.

herkes kuranı okusun isteyen abdest alsın isteyen almasın yeterki okuyun ve okutun insanları bazı dengesizler gibi kurandan ve sünnetten uzaklaştırmayın

ama konuya kendisi uzak olduğu için ben konuyu izah ettim izah ettim en son matematik hesabına geldik... matematik dersi vermek zorunda kaldım sayfalarca :))

SEN MEALLE İCTİHAD ETMEYE DEVAM ET BAKALIM

Böyle mi emretti Pir?in?

Tirmizi, K. Tahare,146.

Aynı konu bu ayette de ele alınmıştır. "İlla'l-Mutahharun" Yani Kur'an'ın vahyolunmasına, nüzulüne, değil şeytanların müdahale etmesi, tahir olan meleklerden başkası onun yanına dahi yaklaşamaz. Melekler için "mutahharun" ifadesinin kullanılmasının nedeni, Allah'ın onları her türlü kötülükten arınmış varlık kılmış olmasıdır.

halebede gitmene gerek yok :mushafa dokunmadan önce abdest imam Ebu Hanife'ye göre şartır. bitti.

Gerçek şu ki şeytanın iman eden ve yalnız Allah?a tevekkül edenler üzerinde hiçbir hakimiyeti yoktur. (16/99)

git bir elini yüzünü yıka. buz falan tut kendine...

esselamu aleyküm ve rahmetullahi ve berakatühu(30 sevap)

batma yeter.

ÖZEL MESAJ ATTIM CEVAP VERDE YÜZ YÜZE GÖRÜŞELİM KORAY EFENDİ

Tirmizi, K. Tahare, 131.

Mustafa İslamoğlu'nu tanımak isteyenler için...

konu islamoğlunun DOKUNMAKLA ilgili bir yazı alıp... OKUMAK şeklinde algılaması ve eleştirmesidir...

7-El-Muğni,

İMAM GAZALİ AÇIKÇA İHYASINDA HALLACI MANSURUN AYAĞI KAYMIŞTIR DİYOR

koray 55 kardeşim seni yürekten kutluyorum ve allah razı olsun diyorum evet şu sorun takdire değer.^^bizim içtihadimiz diyip kenaramı çekilmişlerdir?^^evet aynen öyle olmuştur düşüncelerini açılayıp kenara çekilmişlerdir. hiç bir zaman kendilerini kanıt olarak göstermemişlerdir. ve hiç bir zaman 4 büyük imam bizlerden birine bağlı kalmamız noktasında bir vurgu yapmamışlardır.

nasılki bir sarraf gerçek altını sahtesinden ayırt etmeyi anında başarıyorsa işte bir muhaddis içinde bu aynı kolaylıktadır...

bu iki çömez seni sıkıştırmayamı kalkıyorlar :))

15-Kur'an İlimleri Ansiklopedisi ismiyle tercüme edilen İtkan Tercümesi (2/444).

bu son cümlen ilmi olarak tükendikden sonra şahsi olarak yola devam anlamına geliyor:)neyse ben kendi adıma tartışmayı bıraktığımı söylemiştim. fakihte bırakır umarım.

yemezler ciciler...

artı şu son kanaatimdir ki, tefakkuh senin semtine uğramadığı için, sen kesinlikle fakih değilsin, olsa olsa 8. sınıf nakilci olur senden, o da zorlamayla, senin gül hatırın için yani :)))

gülümse:)))

Bu cümleler baştan sona doğru ve asırlardan beri yazılagelen kitaplara uygundur. İslami hükümlerdir. Müslümanların Kur'an'a Karşı tutumunu anlatmaktadır.

nesil hoşgeldin:) evet biz çocuğuz :)yaramaz:)en yaramazı da ben :)

II. Kur?an?ın Boy Abdesti Olmadan Okunması

DİĞERİ SİZİN MÜCTEHİDLER HATA ETMEZSE DİYOR SANKİ BEN BİR YAZIMDA BUNU SÖYLEMİŞİM GİBİ SONRA SİDİK YARIŞTIRIP BİZİM HOCADA ETMEZ DİYİP İMANINI TEHLİKEYE SOKUYOR

ben resmi mushaftan bahsediyorum bal gibi anladın, onlar istisna bir iki kişi...

mufasal tefsir den..

Durur Ancak beş vakit namazını kılarsa abdestsiz anı neredeyse yok gibidir.

KAYNAK: WWW. SULEYMANİYEVAKFİ. ORG

naklettiğin hadislere bir bak bakıyım hepsinde OKUMAK diyor DOKUNMAK nerede hani?

lütfen ilmi olarak konuşalım delillerimizle...! edilei şeriyeyle...

ve Katade?nin de tercihiyle?melek? anlamdır. Zira Kur'an-ı Kerim ve hadis-i şeriflerde Kur'an'a abdestsiz dokunmayın ya da sadece abdestliler dokunsun tarzında açık bir emir ya da yasaklama cümlesi bulunmamaktadır. Bizlere sadece Kur'an'a temiz olanlardan başkasının dokunamayacağı haber tarzında ifade edilmiştir. Dünyada kirli olarak kabul ettiğimiz kişiler Kur'an'a dokunuyorsa ki dokunuyor, o taktirda ayette kastedilen Kur'an Levh-i Mahfuz?daki Kur'an. olmalıdır. Nitekim Cenab-ı Hakk? Hayır yıldızların yerleri üzerine yemin ederim. Gerçekten bilseniz bu büyük bir yemindir. Şüphesiz O şerefli bir Kur?an?dır, korunmuş bir kitaptadır. O?na temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz. Alemlerin Rabbi tarafından indirilmedir. Siz bu sözü mü küçümsüyor sunuz? buyurmuş öncelikle Levh-i Mahfuz?un bulunduğu bölgeye yıldızların yerleri üzerine yemin ederek burada bulunan Kur?an?ın özelliklerini belirtmiş ve onun yüceliğine dikkat çekmiştir. Hemen akabinde devam eden ayette de bu Kur?an?ın dünyaya indirildiği haber verilmektedir. ?O?na temizlenmiş olanlardan bakası dokunamaz? ayetinin?Alemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir? ayetinden sonra değil?O saklı bir kitaptadır? ayetinin ardında yer alması da temiz olmayanların dokunamayacağı şeyin Levh-i Mahfuz?daki Kur?an olduğunun bir göstergesidir. Ayrıca ayetin devamında siz bu sayfaları, Kur?an yapraklarını mı küçümsüyorsunuz denmemiş, ?Siz bu sözü mü küçümsüyorsunuz.? buyurulmuştur. Çünkü yazılı olan şey Arapça?da Kur?an değil mushaf, sahife ya da mektup gibi kelimelerle ifade edilir. Mushaflara Kur?an denilmesi halk diline yerleşmiş hatalı bir kullanımdır. Ve Cenab-ı Hakk ayet-i kerimede manası okunan demek olan?Kur?an?ı methetmektedir.

kurmay kardeşim büyükler ve küçükler meselesimi yani?hani sen birzamanlar fikre bakılır, sözün doğruluğuna bakılır diyordun?ordan benim görüşe bir mütemayillenmemi var?

merhaba kurmay

var kardeş var.

2:öğrenme amaçlı..

Hayır hayır. Kimsenin abdestiyle falan uğraştığımız yok. Kur?an bir yana, ben abdestsiz kitap-gazete okumam. Çünkü, yetişme tarzım sayesinde abdest bende bir meleke halini aldı. Herkese tavsiyem de budur. Fakat bu başka, ?farzdır? demek başka. Sakalım var diye?sakal farzdır? mı diyeyim? Çünkü, bunu da gördük. Boza içmiyorum diye, ?Boza haramdır? mı diyeyim? Bunu diyeni de biliriz.

BEN SENİN MEZHEPSİZLİK AĞZIYLA KONUŞMANA KARŞIYIM.

Bütün olaylara helal haram çizgisinden bakıp, güya din alimlerine fetvalar verdirip insanları baskı ve sıkıntıya sokmak.

BEN BU KONUYU BURDA BIRAKALIM DİYORUM. FAKİH VE KURMAY KARDEŞİM BENCE HERKES FİKRİNİ TAM MANASIYLA İFADE ETTİ. BİZİ SENİ ANLADIK. UMARIM SENDE BİZİ ANLAMIŞSINDIR. TARTIŞMANIN RENGİ KİŞİSELLEŞMEYE BAŞLADI. BUNA GEREK YOK. saygı ve sevgi çerçevesinde herzamanki gibi yazışmaya devam edelim.

mehdi as ye laf atıyosun. sonra türkiyedeki bir kaç milyon cemaati örnek veriyorsun.

ya şimdi yazdığına bak ''ben fıkıh usulü okumuşmuymuşum'' :)))ya sen ciddi misin, buna kargalar bile güler...

Şu şekilde de açıklanmıştır: Ayetin zahiri şer'i hükmü haber vermektedir. Yani: Ona ancak şer'an temiz olanlar el sürebilirler. Eğer bunun dışında bir durum görülecek olursa, bu şer'i hükmün dışında bir haldir. Kadı Ebu Bekr İbnu'l-Arabi'nin tercih ettiği görüş de budur. Ayrıca o lafzın haber kipi olmakla birlikte, anlamının emir olmasını da kabul etmemiştir. Bu anlamdaki açıklamalar daha önce el-Bakara Suresi'nde (2/222. ayet, 14. başlıkta) geçmiş bulunmaktadır.

ayrıca böyle biriside olursa merak etme ona göre davranılır

EDEPSİZLİKTEN BAHSEDENLER 100000LERCE FETVASINA DAYANDIKLARI MÜCTEHİDLERE YAPTIKLARI SAYGISIZLIĞA BAKSINLAR, KİMİN EDEPSİZ OLDUĞU BELLİDİR

kuranı okuyup hayatımızda uygularsak kuranın amacına hizmet etmiş oluruz

Medine-i Münevvere?de nazil olan ve en son inen sureler arasında bulunan Maide suresinin 6. ayeti ile bu uygulamanın hükmü neshedilmiş ya da en azından abdest ve guslün namaza kalkma eylemiyle kayıtlanması namaz harici ibadetler için alınan abdestin farz olmadığını belgelemiştir.

ARKAMDAN İSTEDİĞİNİZİ YAZI PERVASIZ ADAMLAR SİZE CEVAP VERMEYECEĞİM ARTIK!!

şaz goruslerden bahsederken, dort mezhebın ve bu mezheblerın tabilerinin asırlardır suregelen adetlerı daha canlı ve mantık acısından cezbedıcıdır bu bır vakıadır.

Hisleriniz aklınızın önüne geçmesin!!!

Yine bu gibi kimselerin, içinde tam bir ayet yazılı olan, tahta,, para ve bunlardan başka şeylere dokunmaları da caiz değildir. Hulasa da da böyledir.

Alimler Kur?an-ı Kerime dokunma konusunda abdest şartını ele alırken abdestsizlik ile boy abdestsizliği arasında bir ayırım gözetmemişlerdir. Dolayısıyla abdestsiz kişinin Kur?an?a dokunması hakkında oluşan ihtilaf boy abdesti olmayanlar hakkında da tekerrür etmiştir. İhtilafın sebebi bu konuda esas alınan ayet ve hadislerin biraz kapalı oluşudur.

bilerek konuşunuz lütfen. ne olursa olsun cevap vereyim mantığıyla değil

buharide bile tekrarı ile 7200 küsür sahih hadis anca var... cemaati toplayın sahih kabul etsek 50000 bulurmuyuz?...

C) MALİKİ MEZHEBİ

Yalanlar ve söylemiş oldukları sayfalar şu anda NURCULUK isimli çalışmam da Tarihçeyi Hayat'ta geçiyor... Sana bir sonraki mailimde göndereceğim...

Biz beşeriz şaşarız ibniabidin kardeş bir hüküm vermek o kadar zor ki heran insan hata yapabilir ama iyi düşünerek hazırlanarak bir konuda fetva verilmelidir aksi halde yanlışa düşürdüğümüz her insanın hesabı bizden sorulur Mustafa Hoca hata yapmış olabilir ama emin olki bu hatasınıda düzeltecekdir bilgili bir din alimimizdir inş onun kadar ilmimiz olur.

ama sanırım zuhayli ile barımış olmanında bunda büyük etkisi var :))

79. Ona tertemiz olan meleklerden başkası dokunmamıştır.

yani şurda 5 tane madde sıraladın ve olayı çözdün. mükemmel doğrusu. bu kadar kolay öylemi?ben de boş yere bu saçları ağartmışım. fırında değil ama.

?Temizlik? kelimesinin şumulü bağlamında aynı ihtilafların zuhur ettiği İbn Hazm?ın hadisi üzerinde buna ilaveten bir de sıhhat değerlendirmeleri yapılmıştır.

1.:İbadaet amaçlı

geçen sene ile bu sene arasında fıkhındaki farklılığı görmemek mümkün değil...

Kur?an-ı Kerim?i peygamber kendisi uydurmamıştır:

Hüseyin b. Faddal buna: "O'nun tefsirini ve te?vilini ancak Allah'ın şirkten ve nifaktan temizlediği kişiler bilirler" yorumunu eklemiştir.

son olarak :bir zikir ve ibadet dışında kuranı okuma isteğimiz geldiğinde ona ister abdestli ister abdestsiz dokunup okuyabiliriz... bu bir ruhsat bir kolaylaştırmadır ama ben azimet yani takvayı düşünüyorum bu konuyu çok önemsiyorum diyorsanız o zaman abdest alıp dokunmak sizin elinizde.. siz bilirsiniz...

bak bu yazımı negüzel kopyalayıp eleştiriyorsunuz işinize gelmiş hadi buyrun sizin hocayı eleştirdiğim yazımıda kopyalayıp eleştirin bekliyorum

iyi irdeleyin be:)

İkrime dedi ki: İbn Abbas herhangi bir yahudi ya da hristiyana Kur'an okuma imkanının verilmesini kabul etmiyordu.

İcaz: insanları benzerlerini yapmaktan aciz bırakan şey anlamındadır. Kur'an bir mucizedir. Ayetlerin her biri de bir mucizedir. Fakat bir ayetten daha azı mucize olmaktan çıkar. Çünkü buna benzer sözleri insanlar da söyleyebilir.

İnsanlar bazen ne kadar da komik oluyorlar!

heyhaaat nerde. onu düşünen mi var.

Cenab-ı Hakkın . ?O korunmuş kitaptadır. . O'na temiz olandan başkası dokunamaz?, ayetini zikredecek olurlarsa, bu ayette onlar için bir delil olmadığını söyleriz. Çünkü içinde emir değil sadece haber vardır. Açık bir nass ve yakinen bilinen bir icma bulunmadıkça haber lafzına emir anlamı vermek caiz değildir. Allah'u Azimuşşan ; temiz olmayanların Kur'an'a dokunamayacağını haber vermiştir ve şüphesiz O'nun söylediği doğrudur, gerçektir. Bizler mushafa temiz olanın da, olmayanın da dokunduğunu görüyorsak anlarız ki Allah Azze ve Celle orada mushafı değil başka bir kitabı kastetmiştir.

Hz. Ömer'in kızkardeşi de evine girmiş bulunan ve Kur'an'ın yazdı olduğu sahifeyi isteyen Ömer 'a müslüman olduğu sırada: "Ona ancak tam anlamı ile temizlenmiş kimseler el sürebilir" demiş bunun üzerine o da kalkmış, gusletmiş ve Islama girmişti. Su fiusus daiıa dhcea&T fif-efSrJak?'-si'nde geçmiş bulunmaktadır.

allah bizi sıratı müstegimden ayırmasın!!!

( 2 Ekim 2000 Vakit gazetesi Mustafa islamoglu)

yani şimdi birbirimizi kızmakla mı korkutalım...

ama pes doğrusu bunu kurmaya anlatamadık bir türlü :))

bu noktalamayı bir araştırın. dünyanın tüm yardıma ve ilme muhtaç forumcuları.. lord yani ben ve fakih sorularınız varsa burdayız:))analitik sistematik ansiklopedik ve etik düşüncelerimizle emrinizdeyiz. sentetike hayır:)

Kur?an bize kendisini aşağıdaki maddelerle tanıtmıştır? Bu başlıkların ayetlerle açıklandığını unutmadan abdestsiz Kur?an?a dokunulup dokunulmayacağını araştıralım?

Hz. Selman el-Farisi "Abdestsiz Kur'an okumanın bir sakıncası yoktur ama dokunmak caiz değildir." demiştir. Sa'd bin Ebi Vakkas ve İbn Ömer de aynı görüştedirler. Hasan Basri ve İbrahim Nehai, "Abdestsiz Kur'an'a dokunmak mekruhtur" demişlerdir. Ayrıca Ata, Tavus, Şa'bi ve Kasım bin Muhammed'den de aynı görüş nakledilmektedir. "Kur'an'ı, dokunmamak kaydıyla görerek ve ezbere okumak, abdestsiz de caizdir" şeklindeki görüşe hepsi katılmaktadır. Hz. Ömer, Hz. Ali, Hasan Basri, İbrahim Nehai ve İmam Zühri'ye göre Cünüp, hayız ve nifas halinde Kur'an okumak mekruhtur. İbn Abbas ise, Kur'an okumayı düzenli bir şekilde devamlı sürdüren kimseler için, "ezberden okuyarak devam etsinler" demiş ve kendisi de bu şekilde davranmıştır. Said bin Müseyyeb ve Said bin Cübeyr kendilerine bu meseleyle ilgili bir soru yöneltildiğinde "Zaten Kur'an hafızalarda saklı değil mi? O halde okunmasında ne zarar var?" diye cevap vermişlerdir.

arkadaşlar hakaret ederek insanlar bir birine bir şey veremez ki kendimize gelelim.

''BİZ ONLARA HEM UFUKLARDA; HEM DE KENDİ NEFS'LERİNDE DELİLLERİMİZİ GÖSTERECEĞİZ; Kİ KURAN'IN HAK OLDUGU KENDİLERİNE AÇIKÇA BELLİ OLSUN. SENİN RABBİNİN HER ŞEYE ŞAHİT OLMASI KAFİ DEĞİL Mİ?..( Fussilet53)

İBNİ ABİDİN.

bir fıkıh kitabının ilgili babına bakmaktan;müctehidler neden bu kanıya varmış bunu araştırmaktan yoksun...

Hattabi, a. g. e., c.2, s. 302.

fakihim bak ben ihtiyar ve aciz naciz bir kulum. bir günde bir hararetli tartışma yeter:)) kurmay kardeşim senin dediğin olsun:)kendi adıma kabul:)

ilgili tüm hadisleri dikkate aldığımızda ise , buradan çıksa çıksa müstehap hükmü çıkar ancak...

teşekkürler. dünya fani kardeşim.

Mushafın yangın, sel gibi bir afette zayi olması tehlikesi karşısında, yahut kafirlerin İslam memleketini işgal etmesi halinde ya da pis yere atılmış olan bir mushafı kurtarmak niyetiyle abdestsizin, hatta cünübün onu taşıması vacibdir. Mushafın saygınlığı bunu gerektirir, denilmektedir.

bu ayetin medlulu olarak kabul edilen, kuranın/mushafın, o dönem, yüzde kaçı nazil olmuştur?

"Kimi zaman, Allah?ın kitabında yazmayan, Peygamber?in sünnetinde yer almayan?farzlar, haramlar? çıkarılıyor"

4. Kur'ana abdestsiz dokunulabileceğini ileri sürenlerin hemen hemen hepsi abdestli Kur'an okumaya özen gösterenlerdir

haramlar helaller zaruretler bunlarda verilen hükümler vardır hemfikiriz değil mi?... anlatmaya çalıştığınız zaruriyet halinde haram olan birşeye zaruriyet kalkana izin verilmesi durumudur ki bu bu konuyla alakası yoktur..

A- HANEFİ MEZHEBİ

adam resmen DOKUNMAK ile OKUMAK arasındaki farkı ayırt etmekten yoksun...

6)Açıklama: Zikredilen hadis, cünüp ve hayızlının Kur'an okumalarının caiz olduğuna delildir. Zira Peygamberimiz?in istisnasız her durumda Allah'ı zikrettiğini haber vermektedir. ?Zikr? ile Kur'an İslam literatüründe aynı anlamı taşırlar. Bu ikisinin ifade ettiği manayı farklı değerlendirenler sadece insanlardır. Cenab-ı Hak "Zikri biz indirdik ve onu biz muhafaza edeceğiz." ayetinde olduğu gibi bir çok ayeti kerimede Kur'an'ı "zikir" olarak nitelendirmiştir.

durum bu minvalde olunca, meseleyi uzatmak, çözüm yerine çözümsüzlüğü besler daha ziyade...

HAKİKİ İSTERİM

Siz siz olun, etrafınızda ahkam kesenlere Kur?an?ın öğrettiği gibi sorun:

benim bu tartışma ile ilgim yok

SONRA İslamoğlu dokunmayla ilgili ayeti verdikten sonra KUR'AN OKUMA üzerine yoğunlaşıyor.

feyza betül kardeşimin neden böyle bir etki altında kaldını tahmin ediyorum... dün miltiadese yazdığı yazı etkilemiştir... birde seninle tartışınca körüklenmiştir...

ÇÜNKÜ,

kuzucaklı

Peygamber efendimiz, namaz kılmadan önce abdest almakla emrolumduğunu naklediyor. Bunun haricinde insanların abdest almaya teşvik hoş karşılanabilir. Ancak abdesti kuran ile kul arasına bir engel olarak sokmak Kuran okumada zorluk çıkarmaktır.

ama ne orda ne burda bir sonuca varamadık. ben diyorum 4 mezhep siz diyorsunuz zahiriyye mezhebinde böyle. ben de diyorumki banane zahiriyye mezhebinden. ha genel kültür olarak bilelim mi bilelim. peki uygulamada 4 mezhebin ittifak ettiği bir meseleyi sadece saygı kelimesiyle ifadede zorlanmazmıyız. hem onlar bu saygıyı kendilerinden değil hadislerden aldıklarına ve hadislerde de abdestsiz dokunma yasaklandığına göre bir ilahiyatçı olarak sadece beni bağlar kelimesini bize bırakarak:)sonuç ta biz geneli temsil eden taklitçiler için neyin uygun olduğunu düşünüyorsunuz. yoksa herkes kurandan kendi anladığına mı baksın?

fıkıh böyledir... fıkıhta tartışma her zaman vardır...

"Kur?an okuyacağın zaman kovulmuş şeytandan Allah?a sığın." (16/98) Yani "Euzu billahimineşşeytanirracim" de.

bu işleri sana nasıl öğreteceğiz bilmiyorum.

kaldıki naklettiğin hadisler tamamen bizi destekelr nitelikte...

İbn. Mace, K. Tahare,594.

AMA ŞİMDİ AFAKİ KAVRAMLARLA KARŞIMA ÇIKIP KENDİNİZİ KÜÇÜLTÜYORSUNUZ...

bu arada ben uzun yıllar fels-fülus üzerinde çalışma yaptım... konu ile ilgilenen varsa her zaman bu konuda konuşmak isterim ilgililere şimdiden duyrulur...

ravi-cerh-tadil nedemektir yüzeysel olarak dahi bildiğini zannetmiyorum... zaten bilseydin işin ehlinin şak diye sahih hadsi uydurmadan nasıl ayırt ettiğini anlardın...

Tefsir, fıkıh kitapları gibi içinde ayet bulunan kitaplara ve mektuplaşmalarda yazılan ayetlere dokunmak caizdir. Kağıda dokunmadan Kur'an'ın yazılmasında da sakınca yoktur.

Bu tanıma göre ayetin anlamı O?na dünyevi bir pislikle dokunulamaz ;hadisin anlamı ise"Pislik bulaşmış bir uzuvla Kur'an'a dokunamazsınız" olur. Herhalde saygısızlık kavramına en yakın olan da bu olacaktır. Zira yeryüzünde tabiatı bozulmamış hiçbir insan yoktur ki böyle bir davranışı hoş karşılasın ve kirli ellerle kutsal bir şeye dokunmayı hakaret kabul etmesin.

3.. konuyu dağıtmak yerine sizden istenen yere odaklı cevapların gelmemesi...

fakih kardeş, sanal ortam -her ne kadar murad edilen dillendirilebilse de - bir noktadan sonra, maksada kafi gelmez ve birebir, yüzyüze müzakereyi asla tutmaz...

ve sen ashab ve tabiin döneminin hemen ardında yaşamış henüz efendimizin havasının solunduğu o dönemden daha iyi bir hava soluyorsunki müctehidleri zorlamacı, muhaddisleri uydurmacı ilan edip... kurana tazimi hiçe sayıp abdestsiz mabdestsiz tutulur diyorsun :))

yahu bırader ben edep edep dıyorum ama ne olur damarıma basmayın.. allah rızası ıcın yapmayın su ukalalıgı.. leş gıbı enanıyet kokuyorsunuz..

"Dillerinizin uydurduğu yalana dayanarak "Bu helaldir, şu da haramdır" demeyin, çünkü Allah'a karşı yalan uydurmuş oluyorsunuz. Kuşkusuz Allah'a karşı yalan uyduranlar kurtuluşa eremezler. " AYET

Bana gelince okurum. Kur'an'a ters olmadığı süerece mesele yok. Birini tercih ederim.

Alimler ihtilafa düşer, bu rahmettir

Kur'an okumak veya ona dokunmak için üşenmeyin.

kurduğu cümleleri beğendiğim bu tür fıkhi hatalarını gördüğümde ise şaşkınlığımı gizleyemedim, bu zatı kayıtsız şartsız savunmaman gerektiği, onun abarttığınız kadar mükemmel bir ilim adamı olamayabileceğinı, nedeninin ise burada sıradan insanların dahi görebileceği basit hatalar yaptığı...

yav ne seyyid kutubu kardeşim aynı görüşte olan koca zahiri mezhebi var benim yazımı okumamışsınız kalkıp iftira atıyorsunuz.

BENDE ZATEN BÜTÜN SÖYLEDİKLERİ YANLIŞTIR DEMEDİM

Mushafı elbisenin kolu ile tutmayla ilgili olarak iki ayrı görüş zikredilir:"Hidaye" yazarı Merginani mushafa yen ile dokunmanın mekruh olduğunu, sahih olan görüşün de bu olduğunu savunurken, Mevsıli, "El- İhtiyar" adlı kitabında bunun bir sakınca arzetmediğini belirtmiştir. Müçtehitlerin çoğu da bu görüştedir. Kişinin üzerinde bulunan ve onunla birlikte hareket eden her kumaş parçasının elbisenin kolu hükmünde olduğu da beyan edilmektedir.

PEKİ DEĞERLİ ARKADAŞIM KURANDAKİ BİR AYETLE BELLİ KANAATLER HEPİMİZDE OLUŞUR. ÇÜNKÜ BEYİNE DUR DÜŞÜNME DİYEMEZSİN. HER KONUDA KENDİ FİKRİNİ ÜRETMEYE PROĞRAMLANMIŞ ALLAHIN EŞSİZ SANATLARINDAN BİRİDİR. ama buda tartıştığımız nokta değil. şimdi biz şu ana kadar gelen "geleneğin" ve "geleneğin o büyük alimlerinin" bu ayet ve hadislerden anladığı kurana abdestsiz el sürülmez sonucunamı yoksa beynimizin bize dediğinemi tabi olmalıyız. öte yandan bunlarda kendi beyinlerinden değil hadislerde gelenleri de hesaba katarak böyle bir sonuca varmışlar. şimdi ben size diyelimki bu konudaki mezheplerin ve imamlarının hükümlerini söylesem bu konudaki tavrınız ne olacak.?

kurmay sizde hala bizim demek istediğimizi anlamaışsınız maddeler halinde yalın ve süssüz yazayım:

1... Bir okuyucumuz, 18 Temmuz 2000 tarihli Zaman Gazetesi'ndeki bir köşe yazısından alıntı yaparak soruyor: ?Kur?an okurken abdest almak, gerçekten de bu yazarın dediği gibi farz mıdır? Önce mezkur yazıdan ilgili pasajı alalım:

bi selam vereyim dedim

9-Mehmet Zihni Efendi'nin Nimet-i İslam,

konu kapatılmak istenilmediği müddetçe kapanmayacak gibi..

ben türkiyedeki cemaatlerden örnek verdiğimde bana dünyada sadece türkiyede müslüman yok demiştin bu sözünü hatırlatayım sana..

Muhammed b. Said, bize Said b. Cübeyr'in : "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz' ayetiyle kastedilenin gökteki melekler olduğunu söylediğini haber vermiştir.

islamoğlunun bütün yapıtları ebu'l ala el mevdudi ile aynı paraleldedir hatta mevdudi bir adım öndedir diyebilirim. ikisininde bütün eserlerini okudum ancak mevdudinin kitaplarındaki lezzeti hiç bir yerde bulamadım. maalesef herkes bu yazarları yeni yeni t6anıyor.. herşeye rağmen hayırlı olsun. demekki uyanmaya başlayan yeni bir nesil geliyor. ne mutlu, benim gibi düşünenler, bizler çok yalnızdık inşaallah yalnızlığımız sona erecek.. ilimle bütün hurafeleri yıkmak en büyük emellerimizden biri.. inşaallahta başaracağız. vesselam

Katade: "Cenab-ı Hakkın yanında bulunan kitaba sadece temiz olanlar dokunur. Ama dünyadaki kitaba pis olan mecusi de, münafık da dokunabilir." yorumunu yapmıştır.

ya da şöyle sorayım kabeyi tavaf ederken ve de tilavet secdesi yaparken abdest almama gerek var mı syn hocam?

Ancak burda kalkıpta işi çok bilmişliğe ve ukalalığa dökmenin manası yok.

EFENDİMİZİNDE BU KONUDA HADİSİ VARDIR:''KURANA ANCAK ABDESTİ OLAN BİR KİMSE EL SÜRER''. BU HADİSİ;EBU DAVUD, NESAİ, TABERANİ, DAREKUTNİ, BEYHAKİ, MALİK RİVAYET ETMİŞTİR.(ZUHAYLİ;C.2, S.212)

2.. siz bana küçümseme dersi verebilecek kadar bu konun ehli birisiniz bknz eski başlıklardaki kinaye yüklü konuşmalar!

Halbuki dünyanın her yerinde insanlar öğrenmek için okurlar.

prof. dr. süleyman ateş hocamda abdestin şart olmadını vurguluyor. takdir insanın kendi vicdanıdır unutmadan bunu çürütecek kuran ayeti yok orası tartışmasız ama hooooop bi hadis mutlaka vardır:)

Ele aldığımız konu muvacehesinde farklı bir yaklaşım ortaya koyan Zahiri uleması bu görüşlerinde İbn Münzir, İbn Abbas ve Taberi gibi alimler tarafından da destek görmüştür.

Bu izaha göre "Tertemiz varlıklardan kimlerin kastedildiği hakkında çe- görüşler zikredilmiştir.

sen kimsin yahu.. sana laf atanmı oldu. mustafa islamoğlu lafı geçiyormu benim yazdıklarımda. hoca şöye demiş diye bir ibare varmı.. ben kendi fikrimi söyledim.. katılırsın yada katılmazsın.. onu kendi keyfinin kahyası bilir. ama hakaret edeceksen işte orda durrrrr...

SORANIN NE SORDUĞU ÖNEMLİ DEĞİL. ALINTI YAPILAN ZAMAN GAZETESİNDE İŞLENEN KONU KURANA ELLE DOKUNMA MESELESİ. YAZAR DA ZATEN HEP BU KONU ÜZERİNDE DURUYOR. SORAN İSE KURAN OKURKEN ABDEST ALMA DEMESİ DE BİRŞEY DEĞİŞTİRMEZ. SORANIN NİYETİ DE BELLİ SADECE DÜZGÜN VE İLMİ İFADE EDEMEMEİŞ.

İbn Ömer?den rivayet edilmiştir. Rasulullah buyurdu ki:"Cünüp ve hayızlı Kur'an okumaz.? .

19 Ağustos 2009 11:43 Düzenle Sil

Cevap: Kuranı kerimde, Kurana el sürüleceği zaman abdest diye bir şart yoktur. Hatta Kuranda tan aksine namaz için abdest alınması emri vardır. Hz. Peygamberde hadislerinde, namaz kılacağım zaman abdest almakla emrolundum demektedir. Bu bilgiler görmezden gelmek, Vehbe zuhayli ve diğer ulemanın içtihaltarını dinle eşitlemek ve farz göstermek Allah ve onun dinine küfürdür. Bunu diyenlerde farkında olmadan şirke batmaktadırlar!

İslam litaratüründe. "temiz" kelimesi başka ne gibi anlamlara gelmektedir ve bu anlamlardan her biri,?O?na temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz? ayetini ve"Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" hadisini nasıl etkiler?

EYYYY NEFS!!!! OKU DA HİSSET BU YAZILANLARI, EYY NEFS GÖRÜYORSUN DEĞİL Mİ SEN BUNLARSIN İŞTE... BİR YANIN BAHAR BAHÇE, BİR YANIN SALKIM SAÇAK...

ancak görüyorum ki sizler kendi hocanızla ilgili açılan başlığa bile tahammülsüzsünüz..

lord kardesım ne bu tavırlarınız anlamıyorum. yanı sız

15-İtkan.

moda eleştirmenlerinden 10 puan bekliyorum:))))

yanlışa yanlış demeyen birzaman gelir doğruya da doğru diyemez.. herşeyi en başından robot gibi kabullenmek doğru değildir.

ama kimse benim görüşüm bu diyerek diğerlerini karalamamalı

İstihsan:Zahiren kıyası bırakıp insanların ihtiyacına uygun olanı almaktır. Diğer bir ifade ile: Kolaylık için güç olanı terk etmek ve herkesin alışık olduğu işlerde, dini yönden bir müsaadeye bağlı kolaylık tarafını arayıp benimsemek demektir.

Ortada sübuti ve manaya delaleti kat?i bir delil bulunmadan verdiğimiz hükümler insanların sıkıntıya girmesine sebep oluyorsa bu hükümleri değiştirmek Cenab-ı Hakkın yukarıda zikredilen kavli gereğince üzerimize vacib derecesinde bir vazife olmalıdır.

abdestsiz biri kirli değildir. bunu iddia eden yok.

Arkadaş, kusurun tanı

bu arada ilaiyaçtı hocamın nickini gördüm ve üzüldüm biraz... çok zledik çünkü kendisini :((

her ne kadar atomlarına kadar çozumleyerek acıkladıgı fıkırlerıyle bunun ustesınden gelmıs olsada..

yav islamoğlu kimdir?dokunmak ve okumak arasındaki farkı bilmeyen... bir fıkıh kitabının ilgili babını açıp bakmayı dahi akledemeyecek kadar fıkıhtan yoksun ve garip bir kardeşimizi... benim gibi ömrünü fıkha adamış birisiyle kıyaslaman KIYASI MAAL FARIKTIR... aslan kedi=KIYASI MAAL FARIK...

bilalden güzel bir cevap bekliyoruz...

YAHU BİZ 4 MEZHEBİN GÖRÜŞÜNÜ NAKLEDERKEN DELİLLERİYLE NAKLEDİYORUZDA, SİZ NEDEN BAĞNAZCA MUSTAFA HOCA DEDİYSE DOĞRUDUR DİYORSUNUZ?

ABDESTSİZ KUR'AN OKUMAK /DOKUNMAK

Hz. Peygamber?in bu derece sert bir şekilde yasakladığı bir şeyi yapmak adaba aykırı kabul edilirken, hiç emretmediği, ya da yasaklamadığı bir fiili işlemeyi haram saymak ne derece doğru olur? Üstelik bu hadiste hayızlıdan hiç bahsedilmemektedir. Hayızlıyı cünübe kıyas etmek ve sen de ömrünün büyük bir bölümünde Kur'an-ı Kerim'den uzak kalacaksın demek için elimizde ciddi deliller bulunması gerekir. Zira bu sözümüzle bir çok hafızın yavaş yavaş Kur'an'dan uzaklaşarak hıfzını unutmasına veya kadınların Kur'an-ı Kerimi öğrenmeye olan heveslerinin kırılmasına sebep oluruz. Bu da az bir sorumluluk değildir.

buradaki yazışmaları ne kadar etraflıca araştırıp yazmaya çalıştığımı herkes biliyor. ama yine de verdiğin tavsiye için sağol. bu iyiliğine mukabil ben de sana bir tavsiye vermek istiyorum. imam olduğun için çok sempatik buluyorum siz. ama temsil noktasında bu forumda şarkıcı, türkücü-sevdalı sevdasız- muhabbetlerinden çok fıkhi, imani konularla ilgili başlık açsak diyorum. bak bu kopyala yapıştırcı kardeşinin elinden ancak bu geliyor. siz ise özgün fikrinizle kbu konulara yeni açılımlar getirmiş olursunuz.

Durum böyle iken tebliğ için şart olan ilmi, yani Kur'an'ı öğrenmeye belki daha da güzeli ezberlemeye ya da öğretmeye çalışan ve bu şekilde cihada iştirak etmek isteyen müslümanların karşısına çıkan ve onları, tek dayanakları Kur'an'dan uzaklaştıran bu büyük engel nedir? Bir insan cünüp iken canıyla cihadda bulunabildiği ve bu durumda öldüğü taktirde Rasulullah tarafından müjdelendiği halde diliyle cihad yapamayacak mıdır? Hayızlı kadın her ayın bir haftası, belki daha da uzun bir vakit İslam'ı tebliğ görevinden geri mi kalacaktır?

3... OYSAKİ KENDİ GÖRÜŞÜNE DELİL OLARAK GÖSTERİĞİ EL İTKANDA KONU HAKKINDA ŞU YAZMAKTADIR:

daha sonra inş yazarım keyfim yerinde olursa:)

işte ben o Efendının yolundan gıtmeye calıstıgım ıcın daha fazla seyler soylemekten ımtına edıyorum. zaten adam olana yeter kanaatındeyım.

bize düşen onları tekfir etmek değil onlara kucak açmaktır.

allah rahmet eylesin :))

düşündürtmeye çalışıyoruz her ne kadar başlıklarda 61 kefaretine karşı çıkan bir 61 li bize kendileri adına düşünen birileri olan sürü imasını edebilme cüretini bulabilse de...

Süyuti?nin?Kur?an okumanın adabı? başlığında yazdıklarını aynen tercüme etmek:

zaten şimd iranda böyle düşünenler yok denecek kadar azdır.

ÖKÜZLÜK YAPMAYIN, ADAM OLUN, KENDİNİZE GELİN, HADDİNİZİ BİLİN!!!

hasta iken oruç tuttuğumu söylemedim. bu konuda hiçbir iddiam da olmadı.. Mustafa Hoca böyle dedi diye bunu kabul edecek değilim. bu onu bağlar..

süleyman ateş fena konuşmamış bu konuda:)

39. Bu ayet, kafirlerin, "Kur'an'ı Muhammed'e Allah vahyetmiyor. O'na cinler ve şeytanlar ilka ediyorlar" şeklindeki iddialarına bir reddiyedir. Nitekim bu iddialanın cevabı Kur'an'ın muhtelif yerlerinde verilmiştir. Örneğin, Şuara Suresi'nde (210-212) şöyle buyurulmuştur:

Hakim, a. g. e., c.1, s.395.

peki ne sebeple elleme diyeceksin..

sendede maşaallah anlamadığın konuların üzerine bir yorum yaparak konuyu satma huyu var :))

Okuyucularımıza kolaylık bakımından Türkçeler bana göre daha mühim...

BEN MUSTAFA İSLAMOĞLU KİMDİR TANIMAM İLAHİYATÇI KARDEŞİM İYİ BİRİSİ DEMİŞ ONUN İÇİN SERT ELEŞTİRMEDİM AMA HER KİM YALAN YANLIŞ YAZARSA GEREKİRSE SERT ŞEKİLDEDE DÜZELTİRİM

sizin hiç bir iman ve kuran şakirtine zararınız olamaz. "Nasıl ki aynada yılanın sureti ısırmaz ve ateşin misali yandırmaz". ama bizim size faydamız olcak emin olabilirsiniz. sözlerimle sizi iğneli akapunktur terapisine alacağım, eğer bu fayda etmezse "gafil kafaya bir tokmak" diyerek ayıltma seansına geçeceğim. sizi çok feciii ilzam edeceğim. bekliyorum.

bu yorum tamamen ofasyt. eleştirmeye bile gerek duyulmayacak derecede. maalesef.

En muteber hadis kitabımız olan Sahih-i Buhari'nin konuyla alakalı bölümünde zikredilen hadis ve eserler de bu müçtehitlerimizi destekler mahiyettedir.

baytug kardeşim etme gitme. ne tongası yav.:)biz kurmaydan yonga kapma peşindeyiz.:)

SEN BENİM MÜCTEHİDLERE TABİMİSİN DEĞİLMİSİN ONU SÖYLE BAKIYIM

bana da yaptır sukut...:)))

en basit ornek sigara, ne ayette, ne hadis te vardır... ama haramdır...

Ayrıca sigaranın haramlığı konusundada kesin bi şey yoktur..

gncl..

5-şahsi görüşüm 4 hak mezhebin ortak görüşüdür. kuran okumak için abdest şart değilsede, dokunmak için şarttır.

6-islamoğlu hocayı tanıyor, seviyor, sayıyorum. o bir alimdir ilmiyle amildir. islam ümmetine lazım bir beyindir. bu anlamda her islam alimine duyduğum kardeşlik sevgisini ona da gösteriyorum.

"Bir şeye?farz? demek, ?haram? demek ciddi bir iştir; Allah?a atfen verilmiş bir hükümdür, kimse keyfi olarak?farz? ve?haram? ilan edemez. "

SEN KİMSİN HEM HER DAKİKA İCTİHAD ÜRETİYORSUN GÖZÜN KÖRMÜ YUKARDA AYETTEN NE ANLADIĞINI ANLATTIK MÜCTEHİDLERİN

Cünüple, hayızlıyı ayırarak hayzın müddeti uzun olduğu için hayızlıya kıraat izni vermek de bunun gibidir. Şayet onun Kur'an okuması haramsa müddetin uzaması ile helal olmaz. Yok eğer helalse, o zaman da süresinin uzun olmasını gerekçe göstermenin bir anlamı yoktur."

2- Ahmed ibn Hanbel ve Zahiriyye mezhebine göre cünübün, adetlinin ve abdestsizin mushafı tutması caizdir.

kuranı tutmak ile kurana dokunmayı aytırt edemeyen islamoğlunuda bunları ayırt edebilecek bir alim haline getirsin ona tabi olan kardeşlerimize doğruyu göstersin...

Nasru'l Bahili'den nakledilmiştir:

KARDEŞİM KÖRMÜSÜNÜZ MUSTAFA HOCANIZDAN SİZEMİ BULAŞTI KÖRLÜK

el-Kasani, Ebu Bekr b. Mes?ud, Bedayiu?s-Sanai, Lübnan ts., c.1, s.37 vd.

bugün kandil olduğu için ses çıkarmıyorum ama yarından itibaren bu mustafa islamoğlu konusuna eğileceğim inşaallah!!!

Mektepte okumayı kendisine göre bir zaruret sayıyorsa; ki ben böyle bir zaruret bilmiyorum; ?oradaki kızlara dini, diyaneti öğreteceğim; ileride inşallah faydalı olacağım? gibi bana göre makbul olmasa da, kendine göre şahsi içtihadları var ise şayet, bunda büyük bir hayır umuyorsa, ne pahasına olursa olsun bu irşad yolunda cehenneme gitse bile azm-i ikdamı var ise evvela kendisini düşünsün; daha işin başında dini emirlerden taviz vermemeye kendisini alıştırsın.

nasıl seni destekliyorum?... ya sen tartışmak istiyorsun bende isteğine cevap verirdim iyi olurdu vakit geçerdi ama vaktim yok... inan senin yüzünden çok kaldım forumda... acaip işim var... bir sürü kitap okumam lazım ve saat 22:30

lord her konuda taraf olduğun görüşleri illede kimseye kabul ettirmek zorunda değilsin.

Hanefi Mezhebinin Delilleri:

Rasulullah Yemen?de bulunan Amr b. Hazm?a yazdığı mektupda şöyle buyurmuştur: ? Kur? an?a temiz olandan başkası dokunamaz. .

sizin yaptığınız tartışma kimsye fayda getirmez aksine insanları kurandan ve sünnetten uzaklaştırır

Şafiiler; cünüp hayızlı ve abdestsizin Kur'an'ı Kerim'e dokunmasının haram olduğu görüşündedirler. Kur'an'ı Kerim'in yazısız yapraklarına, kendisine bitişik kılıfına, hatta kendisinden ayrı fakat onun için hazırlanmış ve içinde Kur'an bulunan çanta ve sandığa dahi dokunulması haramdır. Bu çanta ve sandık Kur'an?ın haricinde şeyler de konma düşüncesiyle hazırlanmışsa o zaman dokunulabilir.

ya rabbi işin aslı nasılsa öyle iman ettim diyorum ama cevaı nasıl bulurum bilmiyorum...

5- İbn Abbas'ın şöyle söylediği rivayet edilmiştir: "Bana Ebu Süfyan haber verdi ki; Herakliyus, Peygamberin mektubunu istemiş ve okumuştur. Bu mektupda: "Bismillahirrahmanirrahim. Ey kitap ehli: Hepiniz bizimle sizin aranızda müsavi bir kelimeye gelin: Allah'tan başkasına tapmayalım, O'na hiçbir şeyi ortak tutmayalım. Allah'ıbırakıp dakimimiz kimimizi Rabb'ler edinmeyelim." sözleri vardır?.

itikatte mezhep tektir. o da ehli sünnet vel cemaat mezhebidir. dolayısıyle ehli sünnet vahhabiler giib kuranıo kerimde ki bazı ayetleri inakar etmez. kaldiki vahhabileri ingilizler kurmuştur.

YAV AHMED KUDDUSİ HZ. LERİ DİYORKİ:BİR ADAM BİLMİYOR FAKAT BİLMEDİĞİNİ BİLİYORSA ONA ÖĞRET ÇÜNKÜ O CAHİLDİR. BİR ADAM BİLMİYOR EĞER BİLMEDİĞİNİDE BİLMİYORSA O AHMAKTIR ONDAN FERSAH FERSAH KAÇ.

Mezhebin kurucusu Ebu Hanife?dir. Kendisinin adı Numan, babasının adı Sabit?dir. Hicri 80 tarihinde Kufe?de doğmuş, 150 tarihinde Bağdat?da vefat etmiştir. Allah?ın rahmeti üzerine olsun. Bilmen, Ömer Nasuhi, Büyük İslam İlmihali, İstanbul 1990, s. 34.

11-Merakıl Felah,.

Bu konuda müşrikler peygamberimizin cinlenmiş biri olduğunu ağzından çıkan bu hikmetli sözleri de ona cinlerin getirdiklerini söylüyorlardı.

bizi taasupçulukla suçlayıp kendisini sözüm ona bizden ayrı bir katagoriye sokacak sonra h. efendi hakkında atıp tutmak istediğinde işte siz onun sözlerini ayet gibi kabul edecek kadar taassup sahibisiniz diyebilecek... bu arada kendisinin islamoğlunun görüşleriyle motamot aynı cevaplar yazdığını unutacak... bizi düşünmemekle suçlayanlar holigan kelimesini dahi islamoğlundan araklayacak kadar taassup sahibi olduklarını görmeyecek... öyleki sünnetsiz islam anlayışıyla neredeyse aynı çizgide buluştuklarını bile göremeyecek kadar taasup sahibi olduğunu anlayamayacaklar.

5-Tefsir-i Kebir. (Bu eserlerde Vakıa Suresi'nin 79. ayetinin tefsirine bakılabilir.)

"Ona sadece tertemiz olanlar el sürebilir."

bende kur'an a dokunurken abdestlı olmayı tercıh edıyor ve ozen gosterıyorum.. ancakk bu demek değildir kı abdestsız dokunmuyorum. "Yasam Kılavuzu"ma her ıhtıyac duydugumda abdestsız olsamda dokunuyor açıyor okuyorum.. bundan da herhangıbır tedırgınlık duymuyorum.

artı gözüm iyi görür hamdolsun, ne tutkusu, yanlış gördüm mü, babamın oğluna bile eyvallah etmem, ne islamoğlu'su...

1. Kur'ana abdestsiz dokunmanın haram oluşunda icma yoktur. Bu yüzden delillere dayanarak haramlığını kabul etmeyene bir şey gelmez.

Tirmizi, B. Dua, 3705.

dokunulacak ayet var. mushafın varlığını kimse iddia etmiyor.:)herneyse :)ok benden bu konu için şimdilik bu kadar..

müçdehidler ki ibni abidin yukarıda yazmış sadece fıkıh değil hadiste de ilimleri derya iken arapça gramer hatasına düşemeyecek kendi dilleriyken ayet ve hadisler hatalı yorumlanmış deniliyor ve benim bunu diyebilen beyni aklım almıyor...

ARAPÇALAR:

bu arada hem bir taraftan ağır sıklet boksörü gibi karşıma çıkıp bir tarftan da kulağıma fazla hırpalama, mülayim ol gibi isteklerde bulunma. kuran senden gıybetin ve sui zannın hakkını alacak. seyircilerden hiçbiri de pataklanıp yere serilsen de sana acımayacak. ölmüş kişilerin arkasından konuşursan dirileri üzersin. salondaki herkesin üzüntüsünü gidermeyi ben üzerime alıyorum."küçük maç "olacak. ilk raundda biraz oynayacağım. hemen maç bitmesin diye. sonrasını söylemeyeyim. sonucu baştan belli bu mübarezeyi daha da zevksizleştirmeyeyim."kelebek gibi uçup arı gibi sokacağıma" emin olabilirsin. sakın benden "kavli leyyin "bekleme. bunu sen başlattın.

İmam Muhammed «Bu kimselerin, Kur'an yazmamaları bana göre en sevimli davranışıtır. demiştir. Buhara alimleri de, bu görüşü alip benimsemişlerdir.

30 Ocak 2009 16:55 Düzenle Sil

islamoğlu abdestsiz kur an okumak ile dokunmak arasındaki farkı ayırdedemeyecek kadar gaflette...

Saygı sebebiyle Kur'an'dan uzak kalma düşüncesi ilk bakışta önemsiz gibi gözükmesine rağmen belki de İslam aleminin Kur'an'dan uzaklaşmasında en büyük rolü oynamış ve Kur'an'a yapılacak gerçek saygısızlığın tohumlarını atmıştır. Kur'an mü'minlerin rehberi, kılavuzudur ve oku emriyle başlayan kılavuz sadece okuyana kılavuzluk eder. Gerekçesi saygı da olsa rehberinden uzaklaşanların elde edeceği en iyimser sonuç yolunu şaşırmak olacaktır. İnsanların kılavuzlarına dokunmalarına birtakım engeller getirmek onları ya bu rehberden soğutacak ya da bıkkınlığa yol açan sıkıntılara girmelerine sebep olacaktır. Şeker hastalarını ya da sıkça tuvalet ihtiyacı hisseden kişileri düşünecek olursak durumun güçlüğü daha iyi anlaşılır. Oysa ki Allahü Azimüşşa'n Kelam'ı Mecidinde "Allah size dinde bir güçlük yaratmamıştır" buyurmaktadır.

Buhari'nin rivayet ettiği bu hadisi Müslim ve Ebu Davud da Hz. Aişe'den rivayet etmiştir.

ölüm_hak kardeşim,

benden fakih olsu bile;3 fetva bilene fıkıhta;fakih denir ibni abidin reddül muhtara bak...

78. Titizlikle saklanan bir Kitap'tadır.

Mescide girmekten men edilmeyen kimsenin ise, onun zikre ehil olmadığı hususu sabit olmaz. Binaeneleyh, abdestsiz kimsenin, Kur'an okuması caizdir.

3, peygamber abdestsiz kur an okur demişin. kardeşim zaten bunun aksini söyleyen yok ki. bende abdestsiz kur an okurum.

eskiden forumda küçük yazı ile yazışmak gibi bir kural yoktu ve daha çok büyük yazılar kullanılırdı... yazılar onun için caps lock açık yazılmış :))

Ne dersiniz, hocamızın, bu meseleyi 400.000 hadisi taradığı halde bulamadığına inanalım mı? Ve kaynak gösterdiği "İtkan" isimli kitapta açık açık yazıldığı halde, "Bulamadım" demesine mi?

OKUMAk OOO KUUU MAAAKKK ayrı

77. O, kesinlikle şerefli bir Kur'an'dır.

kardeşim taassub sizin yaptığınızdır, kendi görüşüne uymadı diye 4 mezhebe kafir demişsin sen allahın düşmanısın ve kafiri billah olan sensin

. ABDESTSİZ KUR'AN'A DOKUNMAK

mustafa islam oğlunu tanımıyorum ve ilk defa yazısını okudum

Ben özelde şu şekilde yazmıştım yanlış anlaşılmasın...

2- İbn Abbas cünübün kıraatte bulunmasında bir mahzur görmemiştir.

1)FAKİHLERİN TAMAMI 4 MEZHEBTEKİ TÜM MÜCTEHİDLER:ABDESTLİ OLMAYAN BİR KİMSENİN;KURAN OKUYABİLECEĞİ VEYA ONA DOKUNMAKSIZIN BAKABİLECEĞİNE İTTİFAK ETMİŞLERDİR. NİTEKİM KÜÇÜK ÇOCUĞUN ÖĞRENMEK KASDI İLE DOKUNABİLMESİNİDE CAİZ GÖRMÜŞLERDİR.(ZUHAYLİ C.2, S.212)

Nasıl ki Kuran'ı ezberimizden abdestsiz okuyabiliyorsak yüzünden de abdestsiz okuyabiliriz. Kutsallık yazıda mı, yoksa o yazının içerdiği manada mı? Güzel olan abdestli okumaktır. hatta devamlı abdestli bulunmaya çalışmaktır. Çünkü abdest müminin silahıdır. Ancak Kuran okumak için abdestli olmanın gerektiğini ifade eden bir ayet ya da hadis yoktur. Var deniliyorsa deliliyle ortaya konulmalıdır. Bu da İslamın insanlara sunduğu bir kolaylıktır.

Bir diğer açıklamaya göre "korunan kit ab "sn kendisi demek olan Levh-i Mahfuz'a ancak tam anlamı ile temizlenmiş melekler el sürebilir.

Aynı şekilde; "tam anlamı ile temizlenmiş kimseler"in kimler oldukları hususunda da görüş ayrılığı vardır.

1-""çalışmak isteyen bir bayanın başını açabileceği konusunda fetva veren hoca efendi""çalışmak değil okumak bu konuda yanlış yönlendirmelere meyal vermeyelim...

bak kurmay kardeşim

yav bırak bulafları. gülümse. yok şunu demek istemişim yok bunu demek istemişim. durmadan bunları öne sürüyorsun.

EFENDİMİZİNDE BU KONUDA HADİSİ VARDIR:KURANA ANCAK ABDESTİ OLAN BİR KİMSE EL SÜRER. BU HADİSİ;EBU DAVUD, NESAİ, TABERANİ, DAREKUTNİ, BEYHAKİ, MALİK RİVAYET ETMİŞTİR.(ZUHAYLİ;C.2, S.212)

hepinize syglr sunarım.

Mescitte zikirde bulunulmasına müsaade edilen kimse ise, zorunlu olarak, mescide girmesine müsaade edilmiş kimsedir. Binaenaleyh, şayet, cünüp kimse zikre ehil olmuş olsaydı, o, mescide girmekten ve orada kalmaktan men edilmiş olmazdı. Halbuki, mescide girme işi; bu vasfı taşıyan her iki insan ile, bunların herhangi birinden de men edilmiştir. Abdestsiz olana gelince, bunun, mescide girmekten men edilmediği bilinmektedir. Çünkü, sahabeden kimileri, mescide bu şekilde giriyorlardı. Ayrıca, Hz. Peygamber de, insanların mescidde uyumalarına müsaade etmiştir. Evet, mutlak manada uyuma bir abdestsizlik değildir, ama bazı hususi uyuma şekilleri vardır ki, imamlar arasında ihtilaflı olmasına rağmen, bu uyuyuştan abdestsizik hükmü çıkar.

Yazır, Elmalılı M. Hamdi, Hak Dini Kur?an Dili, İstanbul ts., c.3, s.375.

yah fakıh kardesım bak kı ben haksızmıyım sımdı.. :)))

Ne yapalım okumayalım mı? O da yanlış.

BAKIN VİCDAN SAHİBİ OLSAYDINIZ VERECEĞENİZ CEVAP ŞU OLURDU:

DAHA ŞUNA BİR ALLAHIN KULU CEVAP VEREMEDİ:ZAMAN GAZETSİ YAZARI KURANA DOKUNMAYA FETVA VERMİŞKEN, SİZİN MUSTAFA HOCA NE DİYE ADAMA ÇATIP KURAN OKUMAYA DAİR ELEŞTİRMİŞ

Bu hadis sahih olsa bile, sadece Hz. Peygamberin bir fiilini anlatmaktan ibarettir. İçinde bir emir ya da yasaklama bulunmamaktadır. Zaten Hz. Ali'nin Rasulullah?ın bütün cünüplük hallerini tesbit etmesi mümkün de değildir.

Yine burada yer alan ve lafzen?ona ancak tertemiz olanlar dokunabilir? anlamına gelen ayet, müfessirler tarafından çeşitli şekillerde yorumlanmış ve kendisinden farklı hükümler çıkarılmıştır. Bu yorum ve hükümler şöyle özetlenebilir.

birgün efendimiz 2 gözümün nuru canımın cananı;hz. ali ile hurma yiyormuş ve çekirdeklerini sürekli hz. alinin önüne koyuyormuş...

BU KISMI KURANA ABDESTSİZ DOKUNMANIN HÜKMÜ OLARAK SUYUTİNİN KİTABINDAN NAKLEDİYOR ESASINDA İSE:

gelgelelım benım asıl kafaya taktıgım meseleye

tamam konu kapanmıştır benimle paylaşabileceğin bir bilgi veya yorum olmasın. burda bırakalım.. ben bu forumda saygı ve sevgi egemen olsun derken niyet okuma... .. koyma haddini bil gibi ilmi olmayan bir dille konuşma işine karşı olduğumu anlamış olman gerekirdi...

Eğer namazlıysan abdestlisin demektir. ancak abdestsiz bir anında Kuran dan bir ayete ya da mealine bakma ihtiyacı hissedersen fazla laubali olmadan, saygıda kusur etmeden asgari dokunarak bunu yapabilirsin. Ancak edeple saygıyla. Kulluğunun ve abdestsiz edebsizliğinin bilincinde olarak.

Kur?an-ı Kerim Arapça?dır

İŞİN ÖZÜ KENDİ BİLE NEDEDİĞİNİN FARKINDA OLMAYAN DENGESİZ BİRİ VE KUYRUK ACIMI ÇIKARAYIMDA NE OLURSA OLSUN DİYİP;MÜTEVATİR HADİSİ İNKAR EDİYOR, BAKIN BURAKİ YAZISINDA AÇIKÇA 4 MEZHEBİN MÜCTEHİDLERİNE KAFİR DİYOR

YOK ASLANI KEDİYE BOĞDURMAM... YOK O MÜCTEHİDDİR ELEŞTİREMEZSİNİZ...

namazdan sonra cevabı yazacağım.

ama bu kıvırtkan halle buna cevap verebilecek yürek görmüyorum sizde... belaltı vurmak hangi dövüş sporunun altın kurallarından dı?..

TABİKİ İSTERİM KARDEŞİM

Ne var ki, bir zat bu cümlelere çok bozulmuş. Kur'an'ın abdestli olarak tutulmasını hazmedemiyor. "Kur'an'dan, Resulullah'tan, sahabe ve müctehit imamlardan, abdestin farz olduğuna dair sahih bir şey okumadığını ve duymadığını" söylüyor.

Sahih-i Buhari, K. Gusl, B. 23, H.34.

konuya istememe rağmen tekrar dönersek:

kitaplarını ve özellikle de mealini büyük bir hazla okuyup istifade ediyorum...

ben diyorumki 400000 sahih hadis nerde kim kaybetmişte mucit islamoğlu bulmuş?...

bu başlıkta söyleyecek birşeyim kalmadı.. düşünceme dair herşeyi ifade ettim.. sataşmalara da yanıt verme gereğini duymuyorum.. siz çekirdek çitletip keyif yapacaksınız diye ben daha fazla sinirlerimi germek istemiyorum. kusura bakmayınız..

YAV SEN NEANLAMAZ BİRİSİN.

eleştiriyi hak etmişmi?

bak aslanım koray çok güzel bir cevap yazmış kutluyorum kendisini. aynı şeyleri ben yazacakken çabuk davrandı ve çokta güzel yaparak iyi bir cevap yazdı. bana sorduğun sorulara gelince inan ki cevap yazmak isterdim ama senin önce kafanı formatlaman lazım yani sorduğun soru o kadar kısır döngü ki bununla uğraşmak istemiyorum.

2) Hz. Ali'nin rivayet ettiğine göre, cünüplüğün dışında hiçbir şey Hz. Peygamber'i Kur'an okumaktan alıkoymazdı.

Anladım.

eğer cewabın hayır olursA SANA NEDEN BU YAZIYI YAPIŞTIRDIĞINI SORACAĞIM.

cewaplara bak. ben kimle tartışıyorum böyle.

Konuya delil olarak zikredilen ikinci hadis:

5)zahiriler pek bi savunulmuş... halbuki zahiriler zahirden gayrı ile amel etmezler... acaba yazar namazını toprak üstündemi kılar?yada evleneceği kadının çırıl çıplak olmasına ses etmezmi?yada bugün yeryüzündeki hiç bir bankada faiz olmadığını savunurmu?çünkü malum bu saydıklarımıda savunur zahiriler ...

{ ?. İbni Abbas r. a?dan. Dedi ki : Resulullah s. a. v hela?dan çıkınca kendisine yemek sunuldu ve : sana abdest suyu getirelim mi? dediler. Resulullah s. a. v :

islamıve hükümlerini, helali, haramı ve diğer mükellefiyetleri bilmeyen biri meali eline aldığında

8-Muhit,

mutasavvıf fakih olmak kolay değil sakin olun

kuranıda inkar etmezler böyle bişey yok.

BİLMİYORSAN ÖĞREN YADA SUS. ALLAH MUHAFAZA BU BİLİNÇ SİZLİĞİN SENİ ÖTELERDE ZOR DURUMDA BIRAKIR.

Hz. Peygamber ?in söz konusu mektubunu incelediğimizde mektubun emirler, nehiyler ve İslami konuların izahı olmak üzere üç bölüme ayrıldığını müşahade ediyoruz. "Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" cümlesi emir ya da nehiylerin değil izahların bulunduğu bölümde yer alıyor.

karışıkta.

tekrar belirtmek istiyorumki;islamoğlunun dokunmak ile okumak konusunda 4 mezhebinde farklı hükümler benimsediğini bilmemesi fıkıh adına mütiş bir gaftır... yaptığı gafı haklı çıkarmak adına bilmem kaç hadise baktım ben şöyleyim böyleyim edebiyatı yapmasıda ayrı bir gaftır...

ayrıca gülümse. benim düşüncem böyle kaanaatim şu gibi lafları edemezsin.

ben samimiyetimle söylüyorum şu satırları yazanı daha çok önemsiyorum:· Bu rivayetin senedine bakalım; Ebubekir bin Muhammed bin Amr Bin Hazm babasından o da dedesinden?. İşte meşhur Kur?an?ı hiçe sayan zihniyetin hikaye şeklindeki rivayete verdikleri değer bu? Bir taraf da Kur?an ayetleri, öbür taraf da falan babasından o da dedesinden şeklindeki yalancıların uydurduğu ya da en iyi ifadeyle beceriksiz ravilerin yanlış naklettikleri çelişkili rivayetler? Biz bunları yazdığımızda gelenekçiler avazları çıktığı kadar bağırıyor. Peygambere ve sahabeye hakaret ediyor diye? Halbuki hadisin tarifini nasıl yaptığımızı görseler bu iftirayı atamazlardı. Biz sonraki çoğunluğunu Ehl-i hadisin oluşturduğu hadis ravilerin Peygamber ve sahabe adına rivayetleri fatura ettiğini iddia ediyoruz. O grubun mensuplarının günümüzdeki Kur?an?dan ve Sünnetten habersiz üç kitaplık birikimi olan kalıntıları eskidende Ehl-i rey mensuplarına atalarının yaptıkları gibi iftira silahına sarılıyor. Bizde bundan kendi adımıza büyük bir haz alıyor, onlar adınaysa derin bir üzüntü duyuyoruz. Çünkü Peygamberin sünneti üzerinde okuyup araştırdıkça kendilerini sünnetin müdafaacıları sanan bu cahil insanların hadisle sünneti birbirinden ayırt edemeyecek kadar bilgisiz, uydurulmuş rivayetleri Peygambere fatura edecek kadar Peygambere saygısız, uydurulmuş hadislerle Allah?ın kitabına ekleme ve çıkartma yaptıkları için Allah?tan korkmaz bir gurup olduklarını anlıyoruz...

Kur'an öğretmek için yazılmış olan kitaplara, içinde bir ayetin anlamlı bir bölümü bulunuyorsa dokunmak haramdır.

islamı öğrenmek zarurettir. bu nednele herles abdetsiz kuran okuyabilir.

Ali'den rivayet edilmiştir. "Rasulüllah cünüplük dışında her durumda bize Kur'an okurdu."

İbn Rüşd, a. g. e., K. Tahare, c.1, s. 32.

Kaza namazı

Hayızlının kıraati konusunda diğer mezheplerden farklı bir görüş ortaya koyan Maliki Mezhebi, bu hususta hayızlıyı cünübe kıyas etmemiştir. Bunun sebebini büyük Maliki alimlerinden İbn Rüşd "İmam Malik bu fetvayı istihsan yoluyla vermiştir", sözüyle açıklar.

Hz. Ali?den rivayet edilmiştir. "Rasulullah cünüplük dışında her durumda bize Kur'an okuturdu."

VİŞNU kardeşim eğer tekrar okumuşsan değerlendirmeni bekliyorum.

milleti taasubla suçlayana bak bir numaralı islamoğlu taasubçusu

belki adam müçtehittir ve mezhebi olmasına gerek yoktur

elvin sena fitnecisi yine gelmişsin buraya.

gülümse bırak şimdi elvini melvini de. sen 180 derce nasıl döndün böyle.

el-Kasani, a. g. e., c.1, s.37.

5- Kur?an'a Ancak Tertemiz Olanlar El Sürebilir:

Bir diğer açıklamaya göre "Ona ancak tam anlamı ile temizlenmiş kimseler" ancak muvahhidler "el sürebilir onu okuyabilir, demektir. Bu açıklamayı da Muhammed b. Fudayl ile Abde yapmışlardır.

başta ilahiyatcı hocam, sonrasında abidin hocam, sonrasında da diğer katılanlara teşekkur ederim,

İbn Kesir, Tefsir-i ibn. Kesir, Vakıa 79?un tefsiri.

2)mezheblerin kurucu olan müctehidler ya tabiin yada tebei tabiin dönemimde yaşadıkları için onlara aynı hadisler farklı kanallarlada ulaşıyordu... yani bugün bir hadis kitabında ravisinden dolayı zayıf diyebileceğimiz hadisler... müctehidlere sahih kanallarla ulaşabiliyordu... ama maalesef onlar hadis kitabı yazmadıkları için raviler ve ulaşımı konunda bilgimiz yok... yani müctehidlerin dayandığı hadisleri tek başına salt hadis kitapları ile değerlendiremeyiz... kaldıki ahmed bin hanbelin buharinin hocası olacak derecede muhaddis olduğunu... yine imam malikin muvattasınında kütübi sitteye dahil olup olmadığının yani o denli büyük bir muhaddis olduğununda gözden kaçırılmaması gerekir...

hazırlanan meallerde, ilgili yere bakılabilir. (Yani Vakıa Suresi, 79. ayet)

ve aleyküm selam verahmetullah ve berekatühu

1... hemen hemen her konuda ihtilaf eden 4 mezhep fıkıh alimleri neden özellikle bu konuda müttefikan haramdır diyor?bu sizin için ne anlam ifade eder?edermi etmez mi daha doğrusu.

kurmay kardeşim

gülerler adama..

cevap vermek zorunda değilsiniz. eğer tartışma fazla uzadı derseniz burda keselim:)

herhangi birisi senin gibileri çok gördük densizlik etme,

Soru: Vakıa Suresi'nin 79. ayetinde bahsedilen dokunma nasıl bir dokunmadır. Kur'an'a abdestsiz dokunamazsınız diyenler bu ayeti delil gösteriyorlar. Ezbere ayet okuyabilirmişiz de onun yazılı olduğu kağıda dokunamazmışız. Bu nasıl bir anlayış kağıdı mı kutsuyoruz, ayeti mi? Bunu gerçekten böyle mi anlamalıyız. ? Bu ayetin çerçevesinde olayı açıklar mısınız.?

maddi pislikle manevi pislik

Kur?an-ı Kerim peygambere bir beşer tarafından öğretilmemiştir.

ya arkadaşlar darılmayın ama, sizin kendinizce mevhum bilginiz, sadece ansiklopedik materyalden ibaret, gerisi yok...

ayrıca eğer dediğiniz gibiyse dini hiçbir kitaba dokunmamak gerekir. insanlar nerden öğrenecek dinlerini.. içinde ayet bile geçmeyen ama sürekli ahlaktan etik değerlrden bahseden kitaplardan mı..

şu üstte yazılmış olanları bir okuda bana yine yapıştırtma.

Çok açık ve basit bir soru Demek ki bir hüküm verecek kadar bizlerin bir bilgisi yok kardeşim. Abidinin türevi demişsin bu senin ne düşündüğüne bakar.

"bence kaçmadan, kopyalamadan biraz düşünmek, araştırmak ve okumak gerekiyor."

3)KURANA BAKABİLİR

islamı aslından öğrenmek bir zarurettir. daha islamı bilmeyen bir insana daha baştan bir yasakla başbaşa bırakmak ne kadar doğrudur..

1, abdeste su bulamaz isen teyemmüm vardır. hatta erzurum gibi soğuk memlekette bir kişi ihtilam olupta yıkanırsa hasta olacağından korkuyorsa su bulunduğu halde. o bile teyemmüm yapabilir. islam dini kolaylık dinidir. zaten o kolaylık sağlanmıştır. biraz araştırsan bunu görürdün.

mesai var yarın yaaa...

"Kur'an-ı Kerim'e abdestsiz el sürülebilir mi?" sorusunun cevabını bugün tamamlıyorum

"Hayızlı ve cünübün Kur'an okumasının yasaklığına dair rivayet edilen hadisler her ne kadar başkaları tarafından delil kabul edilse de Buhari tarafından sahih görülmemiştir. Zaten söz konusu hadisler te?vil edilir durumdadır"

kafire Kuranı tanıtacağın zaman, önce kafire abdest aldırman gerekecek o zaman:))))))))))))))))

MEZHEBLERİ SAVUNMANIN ADIMI DİNCİLİK OLDU BEN DİNCİNİN KRALIYIM OZAMAN SİZ KİMSİNİZ SONRADAN BİTMELER

Hala İslamoğlu """Kur'an okumak için abdest farz""" diyen birinin delil getirmesi gerektiğini söylüyor. Ve usule göre delil getirsin diyor.

bakın biz delil getirmişiz somut şeyler söylemişiz...

öncelikle insanı aşağılayan tavrına bir son ver.. yoksa bundan sonra hiçbir yazına cevap vermeyeceğim.. umursarsın yada umursamazsın o da senin bileceğin iş.

ö. nasuhi bilmen : 1) Farz olan abdestler: Bunlar, müslümanların namaz kılmak, tilavet secdesi yapmak veya Kur'an-ı Kerimi elleriyle tutmak için alacakları abdestlerdir... basit ve yalın.. taklitçiler için birebir:))

0052 de yine ben hızlıyım. kahretmesin:)çok hızlıyımkurmay artık forumun enlerine en hızlı silah çeken diye beni eklersin. bu kadarını hakettik herhalde:)

Pygamberimizin bildirdiği haram ve helaller ise Allahın Ona bildirdiği hükümlerdir..

1-Elmalı Tefsiri,

Sanırım Gazzali bu nedenle Fıkıh İlmi?ni, dini ilimlerden değil?dünyevi ilimlerden? saydı. Onun, ?dini ilimlerin yeniden ihyası? projesinde fıkhı?dünyevi ilimlere? katması, bizce?Müslüman aklın krizi?nin farkında olduğunu gösteriyordu. Onun için fıkhı?dünyevi ilimler? arasında tasnif ederek?tefakkuh?un önünü açmayı amaçlıyordu.

evvela burada, asla taalluk etmesine rağmen, gözden kaçırılan bir kaç nokta var, buyrun istifadeyi gözeterek bunları konuşalım...

gülümseeeeee:))

Allah O'ndan razı olsun!

"birde eleştirirken kendinizce haklı olsanız bile daha makul bir dille kullansanız"... demıs..

Biz, hem itimat ediyor hem de o kitaplardaki meseleleri kabul ediyoruz.

bana yazmak zorunluluğun yok.. ama ben hakaret etmeyi seviyorum diyorsan o ayrı..

kolay gele:)

Ebu Davud, Cihad, 2504.

ya bu mustafa islamoglu ben mezhepsizim mi diyor. bilmiyorum kusura bakmayın lütfen.

BEN SADECE HANEFİYİM. HOCAYI SEVMEK İÇİN CEMAATİNE GİRMEK ŞART DEĞİL.

Halebi, İbrahim, a. g. e., s.58 vd.

Abdestsiz Kur?an okunma konusunda ise bizde Mustafa islamoğluna katılıyoruz?

Bir engelle Kur'an'a dokunmanın caiz olması aradaki engelin yasaklanan "mess" yani dokunma olayına mani olması sebebiyledir.

allaha emanet olunuz...

demişim hadi buyrun eleştirin bakalım

İmdi, "Cünübün, tesbihatta ve istiğfarda da bulunmaması gerekir. Çünkü, bunlar da bir zikirdir" denilirse, biz deriz ki, Kur'an okuma, mutlak anlamda zikrdir. Nitekim Cenab-ı Hak, "Şüphe yok ki o , senin için de kavmin için de kafi bir şereftir.." (zuhruf, 44), "Zikr sahibi olan Kur'an'a andolsun..."(sad,1) ve "... ve içlerinde adının anılmasına..."(Nur, 36) buyurmuştur. Ne var ki biz, mescide, mescid denildiğini bilmekteyiz. Çünkü, kavmin mescidi, onun secde ettiği yerdir; ki, secde ifadesinden, namaz kastedilir. Namazda vacib olan zikir ise, Kur'an'dır. O halde, kastedilen zikrin, Kur'an olduğu, Cenab-ı Hak'ın (Nur, 36) ifadesinden anlaşılır.

burada konuşulanların tümü hizipçilik

aşın bunları!!

ya islamoğlunu sevmek başka... ama yaptığı gafı ile savunmak başak...

ŞİMDİ OLDU MU LORD EFENDİ?

Allah Allah! ?İnce fark?ı da öğrenmiş olduk. Hele?dikişli kabına bile dokunulamaz? cümlesi karşısında bitmemek mümkün mü?

hehe zayıf bu kurmay yaawww... vallahide fıkıhta çok zayıf...

bazılarıda hz aliyi haşa ilah olarak görrürler.

Bu sorunun cevabını Hanefi alimlerinden Kemaluddin b. Hümam şöyle veriyor: "Bir ayetten daha az bir bölümün Allah kelamı mı, yoksa insan sözü mü olduğu pek anlaşılmaz. Bunun için namazda bir ayetten daha az okumak kıraat sayılmaz ve bununla namaz caiz olmaz. Namazda bir ayetten daha azı kıraat sayılmadığına göre namaz dışında da sayılmaz. Bu sebeple bir ayetten daha azını okumak caizdir."

Kur?an-ı Kerim şaka değildir:

bizide düşünün, online değildik ama yazılanları okuyup anlamaya çalışacağım diye başıma ağrılar girdi, hatta abartısız şu an susuzluk hissi duyuyorum:))

?. İbni Abbas r. a?dan. Dedi ki : Resulullah s. a. v hela?dan çıkınca kendisine yemek sunuldu ve : sana abdest suyu getirelim mi? dediler. Resulullah s. a. v :

Tevbe,9/28.

Bu durumda olumsuz anlamı gerçeklik kazanamaz, askıda kalır. Yalnız eğer olumsuzluk müşriklerin Kur'an'ı şeytanların indirdikleri yolundaki iddialarına bağlanır da arkasından bu iddianın reddedildiği kabul edilirse cümlenin anlamındaki olumsuzluk gerçekleşmiş olur. Çünkü o takdirde Kur'an'ın gökte saklanan orjinaline "temizler"den başkası el sürmemiş, dokunmamış olur. Bir sonraki ayet de bu yaklaşım tarzını destekler.

evet bende bu başlıkta bir zamanlar gerekli cevapları vermiştim...

ottoman kardeşim..

sen üslup peşinden değil;doğru bilginin peşinden koş...

Bilesiniz ki bütün şeref Allah'ın yanındadır.

Hanbeli Mezhebinin Delilleri:

Fıkıh, tefsir, hadis kitaplarına dokunmayı mekruh kabul edenler;bu kitaplarda ayet bulunacağını, dolayısıyla kitaba dokunanın ayete dokunmuş sayılacağını belirtmişlerdir. Fakat bu tür İslami ilimleri ihtiva eden kitaplara dokunmaya duyulan şiddetli ihtiyaç ve bu kitapların Kur?an-ı Kerim gibi ezbere okunabilir bir özellikte olmaması onlara zaruret icabı yen ile dokunulmasını caiz hale getirmiştir.

hani kurmayda, sende, fakihte abisiniz ya benim gözümde kocaman böyle... değişik geldi bu hal:))

Hocamız sonra yeri, vakti ve keyfi olmadığı için bu tercümeden vazgeçiyor ve tevazu gösterip "en iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğim" dediği İmam Süyuti'nin El-ltkan kitabından kısa bir tercüme yapıyor.

bu arada bir haber cümlesi tutturmuş gidiyorsunuz. soru:kalpten geçenlerle muaheze edilecekmiyiz. haberiniz varsa cevaplayın.

BAK OKADAR SÖYLÜYÜN AMA SENDE MEZHEPDENSİN

ha ayrıca kurmaya karsı oldugum konu abdestsızlıkle ılgılı konu da değil.. emınım davranıslarımızda ıkımızde aynı tavırları sergılıyoruzdur..

Bu ayeti, Enes bin Malik, İbn Abbas, Said bin Cübeyr, İkrime, Mücahid, Katade, Ebu-l Aliye, Süddi, Dahhak ve İbn Zeyd yukarıda açıkladığımız şekilde yorumlamışlardır. Nitekim ayetin siyak ve sibakından da aynı anlam çıkmaktadır. Zira bu ayet, kafirlerin Tevhid ve Ahiret akidesi hakkında yanlış düşünceleri beyan edilirken onların bu yanlışlarının vurgulanması sadedinde zikredilmiştir.

biraz değil ÇOK OKUDUĞUM VE düşündüğüm için ayaklarım yere sağlam basıyor elhamdülillah. mantığıma çok güvenirim. aklı ön planda tutarım. ama konu bu değil şu:yazarın 3 iddiası var

""bunlar hala abdestsiz ellenmez diye yasakçılık yapıyorlar""

Şafii mezhebi imamlarından, İmam Nudi, "el-Minhac" adlı eserinde Şafiilerin görüşlerini şöyle açıklar:

Allah?ın koymadığı bir takım şartları saygı adına koyarak insanları okumaktan, öğrenmekten uzaklaştırmayı nasıl becerdiklerini görüyoruz. Öyle korku verilmiştir ki Kur?an okumak için değil dokunmak için bile bir çok merasim gereklidir. Bu nedenle insanlar Kur?an?ı ellerine alıp okumamış, evlerinde süslü kılıflar içinde yüksek bir yerde koruma altına alıp hayattan uzak tutmuşlardır. Bugüne kadar okumama günahı işlemişler ama abdestsiz okuma günahı işlememişlerdir.

İslamoğluna gelince:

CTRL f yapamyıda bilirim... ama konu omu allah aşkına?

koskoca irandaki şii mezhebinde olanları nasıl müslüman değil diyebilirsin..

Kur'an'a abdestli olanlar dokunabilir...

Konuyla İlgili Deliller:

ya o değilde bugün aklıma akaidi bir konu takıldı cevabını bilmiyorum kitaplarda bulamıyorum... soracak kimse yok... konu akaidi olunca ebu hanifenin akaidi konularda duraklamak düşünmek dahi küfre sebeb olur hükmü aklıma geliyor çok korkuyorum...

Hanbeli alimlerinden bir grup:"Elhamdülillah","Bismillah" gibi Kur'an'dan olduğu anlaşılmayan zikirlerin Kur'an kastıyla olmadığı taktirde okunmasının caiz olduğunu. söylemiştir. Çünkü bunların Allah?ı zikretmelerinin caiz olduğu ittifakla kabul edilmektedir. Zaten guslederken de Allah'ı zikretmeye ihtiyaç duyarlar, bunları söylemekten kaçınamazlar. Diğer bir grup da : Kur?an okumak kastedilsin edilmesin, bir ayetten az olan zikirler ile icaz hasıl olmayacağından bu gibi şeyleri okumanın caiz olacağı görüşünü savunurlar

Şafii mezhebinde cünüp ve hayızlının Kur'an'dan bir harf dahi okuması haram kabul edilmiştir. Okumaktan maksat, söylediğini kulağının işiteceği bir sesle okumaktır. Tabi burada kastedilen işitmeyle ilgili problemi bulunmayan bir kulaktır. İçinden okumaya bir mani yoktur. Kur'an okuma kasdı olmaksızın Kur'an'daki zikirleri de okuyabilir.

kendisine sorulan bir soru ve cevabı

İLİME VERDİĞİNİZ CEVAP ÇOK GÜZEL BENİM HOCA YANILMAZ

İbn Hazm, el- Muhalla, Beyrut 1984, K. Tahare

İbn. Hazm, a. g. e., s.97 vd.

Müslümanlar olarak bizler düşmanın sözüne değil dostumuz olan Allah'ın sözüne kulak verelim. Genç, ihtiyar, kadın, erkek, her yaşta Allah'ın dinini öğrenmek için Kur'anı okumaya çalışalım, öğrenelim, öğrendiklerimizi yaşamaya çalışalım. Allah'ın dinini yüceltenleri elbette Allah yüceltecek ve şereflendirecektir.

neden böyle yazıyorsun!!!

İbni Abbasa göre, Zahiri mezhebine göre abdestsiz kurana dokunmakta sakınca yoktur. Şahsen ben bu görüşe uyuyorum.

İslamoğlu hocadan Allah razı olsun...

Bu köşede yazdığım sürece hep?bilgi? ve?istikamet? vermeye çalıştım. Sırf yazmış olmak için bir tek makale kaleme almadım. Bu, kendime ve siz okurlarıma olan saygımın boynuma yüklediği bir sorumluluktu. En iyi bildiğim konularda, bilgimi ve sancımı sizlerle paylaşmak, bana hep keyif vermiştir. Yine ihtisas alanıma giren bir konuda, bir okuyucumun sorusu üzerine, araştırmalarım sonucunda ulaştığım neticeyi dile getirdim. Hem?esas?a, hem?usul?e ilişkin gerekçe ve eleştirilerimi ise üç-beş yazıda ayrıntılı olarak ele almayı planlamıştım. Fakat, ilmi olan ve ancak ilmi bir seviyede tartışılınca yarar sağlayacak olan bir konu, polemiğe kurban edilerek ayağa düşürüldü. Oysa ki ben, ilmi bir meseleyi?ilmihal düzeyinde? değil, Kur?an ve sahih sünnetten yola çıkarak?akıl?, ?usul?, ?illet? ve?makasıt? düzeyinde ele almıştım. Gördüm ki mesele kasaba vaizi üslubuyla ele alındı. Kendimi, bu düzeyde bir tartışmanın tarafı ya da muhatabı olarak görmüyorum. Hepsi bir yana, asıl esef verici olan, ?cühela?dan olduğu kendi itirafıyla sabit bir şahsın çirkin üslubuna muhatap olmamdı. Kur?an, ?Cahillerden yüz çevir!? diyor. İmam Şafii, ?Ne zaman bir alimle tartışmışsam kazandım, ne zaman da bir cahille tartışmışsam kaybettim? diyor. Kur?an?ımızın emri başım gözüm üzredir. Bildim ki, cahile karşı en iyi cevap?sükut? imiş.

kaplayadım ama ilk paragrafında katılmadığım bircok nokta var. buna ramen konuya bakış acısı ve temas attiği hükümler güzel

Hanbeli mezhebi de Hanefiler gibi hayızlı ve cünübün Kur'an'dan tam bir ayet okumasını haram kabul eder.

4 MEZHEBE GÖREDE;

Okuyucum, "Abdestsiz Kur'an okunur mu?" diye soruyor. Vakı'a Suresi'nin 77-80'inci ayetlerinde, Hz. Muhammed'e vahyedilen değerli Kur'an'ın, mutahherlerden başkasının dokunmadığı saklı bir kitapta bulunduğu vurgulanmaktadır. Bizim kanaatimize göre bu ayetlerde kastedilen kitap, Kitap ehlinin, özenle sakladığı temel ilahi kitaptır. el-Mutahherun, sünnetliler demektir. Ayetlerde, vahyedilen Kur'an muhtevasının, sünnetli, tertemiz bilginlerin ellerinde özenle saklanan ilahi kitapta mevcut olduğu daha açık bir ifadeyle ilahi kitabın prensiplerinin, Hz. Muhammed'e Kur'an olarak vahyedildiği anlatılmaktadır. Ayetlerin, Mushaf'ı abdestli olarak tutmakla bir ilgisi yoktur.

79. Ona, arındırılmışlardan başkası dokunmaz.

E) DİĞER GÖRÜŞLER

Ayetleri daha farklı acıdan görmemizi en önemlisi uyanık bir müslüman olmamızı sağlıyor...

diye yorum yapmışsınız...

Buhari, Savm 13, 5, 11, Talak 29; Müslim, Savm 13-15, (1080); Ebu Davud, Savm 4, (2319, 2320, 2321); Nesai, Savm 17, (4, 139, 140). EFENDİMİZ 30 NEDİR 29 NEDİR ANLAŞILMAMIŞTIR DİYE BUNU ELİYLE GÖSTERİYOR.

Sinirlenmek olmuyor ibniabidin ve koray55 ikinizde aklı selim insanlarsanız nefsimize ve şeytana uymayalim.

okumanın

BAK BAKALIM MUSTAFA HOCAN DAHA YAZIYI DOĞRUDÜZGÜN ANLAYABİLMİŞMİ

3..."Kimi zaman, Allah?ın kitabında yazmayan, Peygamber?in sünnetinde yer almayan?farzlar, haramlar? çıkarılıyor."KONUYA BU CÜMLEYLE GİRİLİYOR SAYIN VİŞNU DİKKAT EDELİM LÜTFEN. ALAN BELLİ VEREN DE BELLİ DE. KIZIMIZ AZ UTANGAÇ OLDUĞU İÇİN PEÇESİNİ TAM AÇMIYOR.

Her ilim dostlarının aynı düşünmesini beklemek saflık olur. Fakat bu birbirini küçümseyen tavırlarını tasvip etmem.

"Zühri"yi, Ömer b. Abdulaziz zamanındaki alimler güvenilir buldular. Yahya b. Muin ravilerden "Süleyman b. Davud el- Havlani"nin, aleyhinde konuşmuştur. Abdurrahman b. Ebi Hatem bab--asının, Muhammed b. Ebu Hatem'de Ebu Zur?a'nın onun hakkında "bir zararı yoktur" ifadesini kullandığını söylemişlerdir. Ahmed b. Hanbel ve diğerleri bu zatın güvenilir olduğu görüşündedirler. Hadisin başka tarikten rivayetinde Süleyman b. Erkam bulunmaktadır. Nesei, onun hadislerinin metruk olduğunu, kabul edilemeyeceğini söylemiştir. İbn Rüşd İbn Hazm?ın hadislerinin?musahhah? olması sebebiyle alimler arasında ihtilafa sebep olduğunu söylemiştir. Müteahhirinden bir grup huffaz ; hadisin her ikisi de zayıf görülen iki ravi üzerinde dönüp dolaştığını, tercih edilen ravinin Süleyman b. Erkam olarak takdim edildiğini, ancak onun da metruk rivayetleri sebebiyle hadislerinin kabul edilemeyeceğini beyan etmişlerdir.

Fazla İrancı buluyorum, ayrıca kendini merkeze alan bir anlayışa doğru kayıyor gibi ama sebep bu değil...

En?am, 6/ 116.

HERGÜN NAMAZINIZI, ORUCUNUZU SAİR İBADETLERİNİZİ YAPARKEN KENDİLERİNE DAYANDIĞINIZ MÜCTEHİDLERİ BUKADAR KOLAY AL AŞAĞI YAPMAYIN

Görüşlerini ortaya koyar kenara çekilirsin. Kabul ettirmek ve galip gelmek zorunda değilsin.

sımdı lord arkadasım soyle hafızanı bır yoklaben daha once bu konuda senınle yıne tartısmıstım.. kurmayla senın ve benım.. aramızda gecen konusmaya don ve bır bak benım bu konuda kı tavrım ve gorusum ne anlarsın. anacak ben burda bır menfaatı celbetmeye calısıyor bunun ımkanlarını sorguluyorum. yanı bırseyler paylasmak ıstıyorum kalıtelı ınsanlarla.. ancaakkk oyle ben bılırım ben asarım ben keserım talımı yapmaya gelemem..

sonrada bana gelmiş taassup naraları atıyorsunuz.. merceğin altına birazda kendinizi sokun..

sen benım o yazdıgım yazıyı nerenle okudun.. o gozler kormudur kı bır cumle oncesını goremıyor da bı halt bulmus gıbı bangır bangır yırtınıyor..

Hammad'dan nakledilmiştir:

ama avamı nas olan senin gibiler hayatlarında bir kez eline altın geçirir kuyumcuya koşarlar... kuyumcu bu sahtedir diyince her gördüğü sarı şeye sahte altın damgası vururlar...

Ebu Yusuf, kafirin de Kur'an'a dokunmasının haram olduğunu söylerken, İmam Muhammed guslettiği taktirde dokunabileceğini belirtmiştir.

Hanbeli Mezhebinin Delilleri

BAKIN HERKES İYİ OKUSUN BU YAZIYI BU KORAUA NEDEN BUNU YAPIYOR BİLİYORMUSUNUZ?

Herkes karakterine uygun davranır, yazar, söyler.

bilalim sen de hiçbir şey anlamamışsın. ve anlamamaya direniyorsun. yazarın suyutinin kitabından yaptığı alıntı hakkında ne diyeceksin?

Tarihi bir yanılgı içinde olduklarını da kabul etmiyoruz...

1- "Temiz" kelimesi itikadi temizlik anlamında kullanılmıştır. Cenab-ı Hakkın ?Ancak müşrikler necistir ? kavli şerifi ve Hz. Peygamberin ?Mü'min necis olmaz? hadis-i şerifi "necis"in manevi pislik, imansızlık hali ve dolayısıyla "tahir"in de mümin olarak kullanıldığına delildir.

35. Yani Allah'ın mübarek ismini açıkça tesbih edin ve O'nun her tür eksiklik, ayıp ve kusurdan münezzeh olduğunu beyan edin. Çünkü kafirler ahireti ve tevhidi inkar ederlerken, şirki ve küfrü seçerken bunu Allah'a atfetmektedirler.

hemşo burda muhabbete başlarmışız... bizi kapı dışarı olurmuşuz...

xxl_43

yenilikçi görüşleriyle benim de beğenerek istifade ettiğim heyet tarafından hazırlanan diyanet ilmihalinde ise :Namaz kılmak, Kabe'yi tavaf etmek, tilavet secdesi yapmak, Kur'an'a dokunmak için abdest dinen gereklidir. Sünni mezheplerin çoğu bunların farz olduğunda görüş birliğinde olup yalnız Hanefiler Kabe'yi tavafta abdesti vacip görürler. Kur'an'a dokunmak için abdestin farz olduğu hükmü, Kur'an'a ve Sünnet'e de (el-Vakıa 56/79; Beyhaki, Sünen, I, 87-88) dayandırılmakla birlikte esasen müslümanların Kur'an'a atfettikleri önemi ve ondan istifadeyi azami ölçüye çıkarma gayretlerini yansıtan ve bünyesinde birçok sosyal ve psikolojik gerekçeyi barındıran kolektif şuur konumundadır." ... kelimeler biraz daha çağın gereklerine uygun hüküm ise "gelenekçi":))

yahu kardeşim tesettür farzdır ama bazısı çarşaf giyer bazısı pardesü. ne anlamaz adamsın. abdest almak gereklilik değildir ama alırsan daha çok sevabı vardır. müslümanın sadece helal ve haramı mı var. müstehab ve mubah yada müfsid gibişeyler de var. mükellefiyetleri tekrar sıralattırma bana.

SENİN KAFANADA 4 MEZHEB KADAR TAŞ DÜŞSÜN!!!

Bu ayetin açık manası; ne kafirin, ne de abdestsiz ve cünübün ona el süremeyeceğine delalet eder. İmam Malik'in Muvatta'mda, İbni Hıbban'ın Sahih'inde rivayet ettiklerine göre Rasulullah Amr İbni Hazm'a yazdığı mektup da "Kur'an'a ancak temiz olan dokunabilir." demiştir. Ebu Davud'un Merasil'de ve diğer Sünen sahiplerinin kitaplarında rivayet ettiklerine göre Zühri "Ben Amr bin Hazm'ın sahifesinde Rasulullah'ın "Kur'an'a ancak temiz olan dokunabilir." dediğini okudum" demiştir. Dara-kutni de bunu Amr bin Hazm, Abdullah bin Ömer ve Osman bin Ebi el-Ass'-dan muttasıl senedle rivayet etmiştir. Ancak bu son iki rivayetin isnadlann-da temkinli olunmalıdır.

Batn, kartn şehvetine gelince bu, mücerret bir şehvet olmayınca, hac hariç, ondan dolayı namaz ve oruç geçersiz kılınmıştır. Geçersiz kılınmadığı da olmuştur, işte bu sabit olunca, biz deriz ki: Çıkan bir şeyin çıkması, batn şehvetinin giderilmesinin delili, meninin çıkması da, ferc şehvetinin giderilmesinin delilidir. Binaenaleyh, bunlar sebebiyle nefsi temizlemek gerekir. Fakat ne var ki, zahir ile batın birbirlerine bakarlar . Bu sebeple Cenab-ı Hak, batına uysun drye zahirin temizlenmesini, abdest bozma ve inzal halinoe emretmiştir. Şayet insanda bir basiret var ise, cünüplükten dolayı, batınını temizleme için bu yıkanmasına ve guslüne bakarsa, o, ruhunda bir hafiflik hissede-namaz ve zikr hususunda bir arzu ve rağbet duyar.

görmen gereken şey sıradan insanların bile farkedebildiği bu hatayı mükemmel ilim sahibi sıfatına layık görülen bir zatın nasıl yaptığı?

kuranıda ele alırken abdest felan almam senin ve bütün imamlarının canı cehenneme... sıkıldım senden... tez zamanda sevdiğin imamlarınla hasredilirsin insallah...

Şüphesiz ki İslam dinini en iyi bilen ve uygulayan tek kişi Allah'ın Rasulüdür ve bu yüce insan, müşriklere İslam'ı tebliğ amacıyla yazdığı mektupta muhataplarının hem kafir, hem de cünüp olduğunu ve bu mektubu da okuyacaklarını bildiği halde onlara İslam'ı kendi sözleriyle değil Cenab-ı Hakkın kelamıyla anlatmıştır. Dolayısıyla kendisine peygamberi?usve? edinmiş bir müslümanın peygamberine muhalif hareketi tasavvur edilemez.

bence o kadar hadis vardır.. o kadar çok uydurma hadis varki.. söylediğiniz rakamıda aşar.. ben kimse eleştirilmez diye yazmadım, adap ve edebi takip edin dedim, o şekildeki eleştiriye hay hay!! evet kur'ana abdestsiz dokunulur, bu kadar.. Ama haklı çıkmak için alırsın vakıa suresindeki ayeti, alakaya maydanoz cinsinden yorumlarsan okuyamazsın.. ama bu senin bilmezliğin, bilenede dokunma.. aç bak uydurma hadisler kitabından uydurma hadisleri orada bu görüşü savunmak için yamalama hadisler dolu.. ravilerinin ne olduğu belüüürsüüüz bir sürü hadis.. kim oldukları bellide, ölmüş gitmişler, Allah haklarından gelir.. ama en güzeli abdestli okumaktır..

peki senin müçtehitler abdestsiz Kurana dokunulmaz derken, vakia suresindeki ''ona arınmışlardan başkası el süremez'' ayetini delil getirerek İŞKEMBEDEN ATMIŞ OLMUYORLAR MI?

'stop.. orda durrr bakalım. sen onu elleyemezsin..' sen kirlisin dediğinizde

Halebi, İbrahim, Halebi Kebir, İstanbul 1925, s.56 vd.

Yalancılıkla itham edilmesi, aşırı yanılması, fazla gafleti veya açık fasıklığı gibi bir nedenle zayıflığı hakkında icma edilen bir ravinin tek başına rivayet ettiği hadistir. Hatiboğlu, Haydar, Sünen-i İbn Mace Tercemesi ve Şerhi, İstanbul 1982, c.1, s. xxxvıı.

4.. ki islamoğlu zaruriyet durumlarından bahsetmeden direk okunabilirliğini iddia ediyor..

ZATEN BELİRTTİM YAZIMDA BEN BU HOCANIN ADINI İLKKEZ DUYUYORUM DİYE

sen dayımısın, haaa forum dayısı...

ikrime'den nakledilen diğer bir görüşe göre ise "Tertemiz olanlar" ifadesinden maksat, Tevrat'ı ve İncil'i taşıyanlardır."

peki bak kendin açtın, vahy katipleri ayetleri yazarken abdestlimiydi deyiver bakayım fakihim :)))

NAMAZI NASIL KILARSIN, İTİKADINI ANLAT HELE Bİ GÖRELİM, HADİSLERİ NEYE GÖRE AYIRIRSIN

Müslümanlara namaz dışında hiçbir ibadet için abdestin farz olmadığı Kur'an'da abdest emrinin namaza kalkma şartına bağlı kılınmasından da anlamak mümkündür

Arapça bilmeyen okuyucularımızın merakını giderelim. İtkan, Madve Yayınları tarafından "Kur'an İlimleri Ansiklopedisi" adıyla tercüme edilmiştir. Arzu edenler, 2. cilt, 44. sahifede bu meseleyi okuyabilirler.

Sahih kavle göre, sabi çocuklara, abdestleri olmasa bile, Kur'an'ı vermekte, bir beis yoktur. Siracül - Vehhac'da da böyledir.

AYRICA BU NE BİÇİM Bİ BASLIKTIR YAAA. MUSTAFA İSLAMOĞLU İYİDİR YADA KÖTÜDÜR. BU SİZE GÖRE DEĞİŞİR AMA UNUTMAYIN HİÇ KİMSENİN BİR MEZHEBİ OLMAK ZORUNDA DEĞİLDİR.. ZATEN EN BÜYÜK SUÇ O MEZHEBİ ÖNPLANA CIKARANLARDIR.

adam :

"Bizim ve alimler topluluğunun görüşü, abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının haram olduğudur. O abdestsiz olan, ister küçük abdest almamış olsun, isterse büyük abdest . Çünkü Kur'an-ı Kerim'de, 'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir' buyurulmaktadır. Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir." (İtkan 2/1188 Dar-ı İbn-i Kesir/Beyrut)

peki konuya gelirsek bir üstteki karıştırma kısmı için ne söyleyeceksin?

Fakat gördüğüm kadarıyla İslamoğlunun yalakaları verilen cevabı okumadan gözü kapalı olarak klavyeye sarılmış ve yorum yazmaya dalmışlar.

abdest basit bir temizlenme olayı olsaydı her vakit onsuz namaza durmamamız şart koşulmazdı... maddi bir temizlikten öte manevi bir temizliği içine alan yani şekilden çok manası olan bir durum..

BANA HEM KAFİR DEMİŞ HEM DİN SÜŞMANI DEMİŞ HEMDE MEZHEP İMAMLARINI KAFİR İLAN ETTİĞİMİ SÖYLEYEREK İFTİRA ETMİŞ.

islamoğlu hocasının düştüğü hatanın çukurun aynısına nasıl düşmüş hayret vallahi... sanki günlerdir bu fıkıh yoksullarını uyaran biz değiliz...

eskiden ''hayır açması doğru değil'' derken şimdi ise zaruri olduğunu ve sizin dediğinize göre açabileceğini belirtiyor..

sukut.

400.000 hadisi ve binlerce kitabı taradığı halde, böyle bir hüküm bulamadığını söyleyen hocamız, -hadi yalan söylüyor demeyeyim- gerçekleri söylemiyor. Eğer dediği gibi gerçekten okumuş olsaydı, kaynak gösterdiği "İtkan" isimli meşhur eserin ilerki sahifelerinde, iddiasının tam tersini görecekti.

İbn Kudame'nin naklettiğine göre "Hanbeli Mezhebinde cünüplük, hayız ve nifas halinde Kur'an veya Kur'an'dan tam bir ayet okumak caiz değildir. Ancak "bismillah", "elhamdülillah", "maşaallah" demek caizdir. Gerçi bunlar da Kur'an ayetlerinden bir cüzdür ama, Kur'an okuma gayesiyle söylenmediğinden, denilmesinde bir mahzur yoktur. Kur'an'a abdestsiz dokunmak ise kesinlikle caiz değildir. Ancak bir ayetin yazılı olduğu fıkıh kitabına veya mektuba dokunulabilir. Ayrıca Kur'an kılıf içinde ise yine abdestsiz ona dokunmak caizdir. Tefsir kitaplarına da dokunulabilir. Şayet Kur'an'a dokunmak acilen gerektiyse, teyemmüm alınır ve öyle dokunulur. "Dört Mezhebin Fıkıh Kitabı"nda Hanbeli Mezhebi'ne göre "çocukların abdestsiz olarak Kur'an'a dokunmaları doğru değildir. Çünkü onlara abdest aldırmak büyüklerin görevleridir" denilmektedir.

Abdestsiz Kur'an-ı Kerim okumanın caiz olmasına da bu konudaki icma ve Hz. Ali'nin "Rasulullah?ı cünüplükten başka bir hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." hadisi delil getirilir. Akli yaklaşım ise: ?Kişinin abdesti bozulduğunda abdestsizliği ağzına ulaşmaz, bunun için abdest alırken ağzın içini yıkamak farz değildir ve bu halde Kur'an okunabilir. Fakat cünüplük ağıza ulaşır. Cünübün Kur'an okuyamaması ve gusül abdesti alırken ağzını yıkamasının farz olması da bu sebepledir?şeklindedir.

Tirmizi'nin açıklaması ise şöyledir:

BUÖKÜZLÜK YAPMAYIN, ADAM OLUN, KENDİNİZE GELİN, HADDİNİZİ BİLİN!!! RAYA SON YAZIMI YAZIYORUM TÜM ÖKÜZLERDE İYİ OKUSUN

Buruc,85/ 21-22.

bu düşüncene katılıyorum.

sana yazıklar olsun ki bu iftirayıda sonunda attın. akl edip başlık

gerktiğinde derken. anlamadım.

arkadaşım allahu tealayı bir ilah olarak bilip onun emirleri yerine getiren kişiler elbette tekfir edilezler. hatta tekfir eden günaha girer. şiilerle itikadi olarak bir takım ayrılıklarımız vardır zaten.

Cemaluddin Ebi Muhammed Abdullah b. Yusuf (v.562 h.), Nasbu?r-Raye, Kahire 1357 h., K. Zekat, c.2, s.340.

abdestsizde alınır diyosun ama gidip abdest alıp eline alıyorsun.

çocuklaşmışsınız...

evet abdest alıyorum çünkü müstehab olduğuna ve böylesinin daha güzel olduğunu düşünüyorumn. ruhsatı kullanmak zorunda değilim..

el-Huraşi veya Haraşi ala Muhtasarı Seydi Halil, Dar-ı Sadır, Beyrut ts., c.1, s.161. Hamişindeki kitap: Haşitetu?ş-Şeyh Ali el-Adevi; İbn Rüşd, a. g. e., c.1, s.42.

75- Hayır,(36) yıldızların yer lerine yemin ederim.

Bu hadisle amel eden Hanefi alimleri de hadisin zayıf olduğunu eserlerinde beyan etmişlerdir.

yahu evet mezhepdenim.. ama bu diğer mezhepleri sizin gibi hak yada batıl diyerek ayrıma tutmamı gerektirmez..

BENZER AÇIKLAMALAR ORDA DA VAR:Abdesti olmayanın Kur'an'a dokunmaması neredeyse alimler tarafından üzerinde icma edilen bir meseledir. Sadece öğrenme ve öğretme zaruretinden dolayı fukahadan bazıları -ki Malikilerdir- teiniz olmayanın dokunabileceğine cevaz vermişlerdir. Ancak alimler açıklamakta olduğumuz "Korunmuş bir kitaptadır, ona tam temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz. " ayetlerindeki kitaptan maksadın meleklerin elindeki kitap olduğu görüşünü tercih etmişlerdir. MESELE ŞU 4 MEZHEP İTTİFAK ETMİŞ NİYE İTTİFAK ETMİŞ?FIKIH İLE ÇOK AZ UĞRAŞANLARIN BİLE BİLEBİLECEĞİ BİR ŞEY VARDIR 4 MEZHEBİN İTTİFAK ETTİKLERİ KONULAR İHTİLAF ETTİKLERİNDEN SAYICA ÇOK AZDIR.?ÖYLEYSE?

ben, dört mezhebin EGEMEN görüşü dedim, yoksa bunların içinde de, karşı görüşte olan fukaha vardır, bir tanesine yukarda bizzat işaret etmişsin zaten, yine söylüyorum benim kanaatim, ulaştığım sonuç, yukarıda yazdığım şekildedir ve beni bağlar, isteyen bu görüşlerden herhangi birisine ittiba eder, ona kalırsa bir çok meselede görüş ayrılığı vardır malum, yani seçer ve tabi olursun, daha ne yazıyım Allah aşkına...

itkan destekli tezi yine itkan çürütmüş zaten.. yani bakın itkanda yazıyor diyenleri yine itkan yalanlamış...

burası herkese açık bir forum. üslubumada karışamazsın. eğer ben burda delil olarak taberi tefsiri ve kurtubi tefsirindeki nakilleri sunmuşsam bu bir delildir. Hemde yeterli bir delildir.

Kişinin Kur'an'a dokunmasının hükmü ne ise üzerinde bulunan ve onunla birlikte hareket eden şeylerin hükmü de aynı olmalıdır. Çünkü elbise sahibine tabidir. Tabi olana ise ayrıca hüküm verilmez. Nitekim bir kişi yerde oturmayacağım diye yemin etse de üzerindeki elbise ile otursa yeminini bozmuş olur. Ve yine namaz kılarken yerde bulunan necasetin üzerine elbisenin kolunu yaysa namazı caiz olmaz.

SİZCE BURADAKİ ALİM KİM BİR DÜŞÜNÜ?EBU HANİFEYE, ŞAFİYE, MALİKE, AHMEDE, EBU YUSUFA, MUHAMMEDE MUHALEFET ETMEK YÜREK İSTER!! MUHALEFET EDEN ADAM YUTKUNUR, KALEMİ TİTRER. ONLAR EFENDİMİZİN MÜJDELEDİĞİ ALİMLERDİR!!

1... itkandaki pasajların anlattıkları..

4-tefsirlerden örnek verdiğim konu şudur;acaba wakia süresi 79 ayetini her müfessir ortakmı düşünür ayrı mı... bazıları islamoğlu gibi bazıları mezhep muctehitleri gibi yorumluyor. islamoğluna göre bu muğlaktır o haklıdır dediğim buydu.. ayetin yorumunda çeşitli yorumlar islamoğlunu haklı çıkarıyor veya rededilebilir değil.

Cenab-ı Hakk Maide Suresi ayet 6'da mü'minlere namaz kılacakları zaman abdest almalarını, cünüp olanlara boy abdesti ile temizlenmelerini emretmiş ve "Allah size herhangi bir güçlük çıkarmak istemiyor, fakat sizi tertemiz kılmak ve size nimetini tamamlamak istiyor, umulur ki şükredersiniz" buyurmuşlardır. Bir hadis-i şerifte de Rasulullah : Allah taharetsiz hiçbir namazı kabul etmez buyurmuştur .

&#123; ?. İbni Abbas r. a?dan. Dedi ki : Resulullah s. a. v hela?dan çıkınca kendisine yemek sunuldu ve : sana abdest suyu getirelim mi? dediler. Resulullah s. a. v :

2) Feyzül Kadir, 6/455.

Bu konuda ortaya atılmış başka itirazlar da olmuştur. Mesela: ?Herakliyus kafirdir. Kur'an'ın hürmetine inanmaz ve gusülle de mes'ul değildir. Bunun için Kur'an'ı okumasında bir sakınca yoktur.? denilmektedir.

PEKİ MUSTAFA HOCA DİYİNCE DOĞRU OLUYORDA 4 MEZHEB DELİLLERİYLE DİYİNCE YANLIŞMI OLUYOR?

Açıklama: Hac fiilleri tavaf, namaz gibi dua ve zikri de içine almaktadır. Ravi "Allah'ı zikretmedi" şeklinde bir tabir kullanmadığına göre Hz. Aişe hayızlıyken Kur'an da okumuş olabilir. Çünkü daha önce açıklandığı gibi şeriatte Kur'an ve zikir aynı anlamı taşımaktadır. Nitekim Kur'an okuyan birisine hiç kimse sen Kur'an okuyorsun, Allah'ı zikretmiyorsun diyemez.

Edemezsin demek ne haddimize? Eder mi edersin.

onlar kendilerinin haklı olduklarını idda ediyorlar. tabi onlarda bizde günahlarımızın azbını cehennemde çekeceğiz. artık kim ne kadar çeker orasını allah bilir allah günahlarımızı af etsin.

ibni abidin,

Kur'an ve ondan başka bir kitap bir cilt altında toplansalar, cildin her iki tarafına da dokunmak haram olur.

işte DOKUNMAK bak DOOO KUUUUNNN MAAAKKK ayrı

görüldüğü gibi net bir şekilde gazetenin verdiği bilgiler masaya yatırılıyor. sayın vişnu ben sadece bizim lazların öğleden sonraki performanslarında düşüş olur zannederdim. zaman gazetesi hakkındaki düşünceniz de doğru değil.

İbn. Mace, Sünen-i İbn. Mace Tercemesi ve Şerhi, Hatiboğlu, Haydar, İstanbul 1983, K. Tahare, 131.

BU ADAM MEZHEBLERİ REDDETMİYORDA DOĞRU ANLAŞILAMADIĞINI DOĞRU UYGULANMADIĞINI İDDİA EDYİYOR GALİBA BEN HAYATIMDA İLKKEZ BURADA BU YAZISINI OKUDUM.

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Biri bizden biri de zannediyorum Beni Esed'tendi, iki kişi ile birlikte Hz. Ali'nin yanına girdim. Onları bir göreve gönderdi ve "Siz kuvvetli kimselersiniz, dininiz uğrunda mücadele edin." dedi. Sonra helaya girdi. Çıktığı vakit su istedi. . Bir avuç su alıp onunla temizledi. Sonra Kur'an okumaya başladı. Ali 'nin abdestsiz Kur'an okumasını uygun görmediler.

"Utanmadan yıllar yılı mezhepsizlik edebiyatı yapan mezhepçiler."

Fakat buradaki iki yazı kimsenin rezil edilmesi örneği değildir.

zuhayli ile barışığım zaten. sana dediğim gibi ilk 4 ciltini tamamen eskittim:)bu hor kullandığımdan veya değer vermediğimden değil çok okumaktan:)ama hafızam çok ama çok zayıf. allah affetsin. esas ilerleme sen de var.:)istifade ediyoruz.

"Biz Kur?an kovulmuş şeytanın sözü olamaz. O halde siz nereye gidiyorsunuz?" (81/25-26)

onlara mutevazılık bizede, saygı yarasır dimi...

arkadaşlar bu başlığa daha yazmıyorum. kimseyi kırmak istemiyorum. bilalim, vişnu çok değerli insanlarsınız. tartışmak istemiyorum. zaten tartışmanın çoğu da ben den kaynaklanıyor. hakkınızı helal edin.

Cinlerin niçin bu kitaba erişemeyeceğini ise şu ayetler ifade etmektedir:

aslında meselemiz islamoğluda değil. herkes herkonuda istediğini düşünebilir. kimse neden böyle düşündün veya yaptın diye sorgulamıyor. bizim burada araştırdığımız şey geneli için ne geçerlidir?veya birileri sorduğunda bu sorunun cevabı nedir?

80- Alemlerin Rabbinden indirilmedir.

ülkerin hazır poşet aşureleri var demiştik geçen yılki muhabbette:)

Hocamız, herhalde bunları yazdığı için İmam Süyuti'ye, tercüme ettiğimiz için de bize kızmamıştır.

cesaretin varsa.

4)ZAMAN GAZETESİ YAZARINDAN ALLAH RAZI OLSUN TAM BİR BİLGİ İLE BİLGİLENDİRMİŞ.

TÜRKÇELER:

e nediye sallamak için yazıyorsunuz kardeşim

Namaz Fidyesi

eğer hemen senden yukardaki yazıya bir göz atsaydın tartışmanın ana konusunun Kurana abdestsiz dokunmanın hükmü olmadığını anlayabiliridin..

SAMİMİ BULMADIM BEN.

ESPRİLERİNDE FIKHIN GİBİ ZAYIF

2)BU KONUDAKİ 4 MEZHEBİN DİĞER DELİLİ İSE:KURANA TAZİM VACİPTİR. ABDESTSİZ DOKUNMAK İSE TAZİME AYKIRIDIR.

3)müctehidlerin tek dayanağı hadis değil bir taazim hususu vardır... yani kurana taazim vaciptir... abdestsizlikte gusulsüzlükte ise taazim eksikliği vardır derler...

yani şı:

ellerinize saglık...

Senin ilimle de edeple de alakan yok.

işte islamoğlu da oradan TARADIM diyor, yani bu tek tuşluk bir iş, ok...

ELBETTE diyeceğim... Ama bak ben ilim ehliyim. Lütfen sende kavli Leyyin ile karşımda ol...

?Kul hatu burhanekum in kuntum sadıkin: De ki: Hadi getirin delilinizi, eğer doğru söylüyorsanız?

lütfen yazıyı okuyunuz!!!

Tirmizi, K. Tahare, 79, 81.

el-Kasani, a. g. e., c.1, s.37 vd.

Tahiri mü?min olarak algıladığımızda ayet, O?na (Kur?an?a ya da Levh-i Mahfuz?a mü?min olanlardan başkası dokunamaz; hadis ise"Kur'an'a mümin olandan başkası dokunamaz şeklinde anlaşılacaktır. Levh-i Mahfuz?a mü?min olsun, kafir olsun beşerin teması mümkün olmadığına göre bu ayetle Kur?an yazılmış sayfalara mü?minlerin dışındakilerin dokunamayacağı belirtilmiş ya da mü?min olanların dışındakilerin Kur?an?a dokunması yasaklanmıştır denilebilir. İlk ihtimalin imkansız olduğu zaten pratikte gözlemlenmektedir, çünkü mü?mini de, münafığı da, kafiri de Kur?an?a dokunmaktadır. İkinci ihtimal ise sahih hadislerle çakışması ve haber lafzıyla ifade edilmiş ayet ve hadise emir anlamı yüklemeyi gerektirdiğinden çok isabetli gözükmemektedir. Rasulullah Kur?an yazılı sayfalara mü?minlerin dışındakilerin dokunmasını yasaklayıp da bu yasağı bir Hristiyan olan Herakliyus?a ayet yazılı mektup göndererek çiğnemesi düşünülemezdi. Allah Rasulünün bu uygulaması?bir ayet Kur?an sayılmaz- düşüncesine rağmen gayr-ı müslimlerin Kur?an?a dokunabileceğinin en açık delilidir. Zira Kur?an-ı Kerim Rasulullah zamanında yazı malzemeleri üzerinde zaten ayet ayet bulunuyordu, toplanarak kitap haline getirilmesi Hz. Ebu Bekir zamanında olmuştur. Dolayısıyla Hz. Peygamber ?in, yazılı haldeki Kur'an?dan bahsettiğinde bir veya birkaç ayetten fazlasını kastetmesi mümkün değildi.

ya kardeşim dokunulacak bir mushaf mı var o dönem, bu dokunma okuma ayrımı da nerden çıkıyo, ezbere konuşuyosunuz hep ezbere, ben bunu sıraladığım sorularda anlatmak istedim ama nerdeeee vermeyince mabud neylesin mahmut:)))

Bu ayetin ifade ettiği gerçek bu iken hiç alakası olmayan "Kur?an?a abdestli olmayan dokunmasın" şeklinde ifadelendirmek gerçekle bağdaşmamaktadır. Abdest namaz için gereken bir temizliktir.

koray55

buna bari cevap verseydin yaaa:(

Abdest almaya, hatta teyemmüm dahi yapmaya gücü yetmeyen kişi, Kur'an'ın pisliğe bulaşmasından, yanmasından ya da düşman eline geçmesinden korkar, emanet edeceği birisini de bulamazsa onu taşıyabilir ve üzerine oturabilir. Sadece zayi olmasından korkarsa taşıyabilir fakat üzerine oturamaz. Çünkü üzerine oturmak daha kötü bir harekettir. Çalınma korkusu bulunmadığı taktirde değerli ilim kitaplarının üzerine oturmak da haramdır.

Okey!!!

iran ehli kıbledir.

kuran varken elimizde hiçbişeye gerek yok ne zaman anlayacağız bunu yaaa. anlamadığımız yerdede hadislewre gidersiniz olur biter bu imamlar neyin nesii...

Tabeıi ayet-i kerimenin, korunan kitaba, tertemiz olanların dışında hiçbir kimsenin dokunamayacağını bildirdiğini söylemiş ve bu tertemiz olanların genel bir ifade ile bildirilmeleri sebebiyle, melekler, peygamberler ve günahlardan arınmış olan herkesi kapsayacağını söylemiştir.

bilgisayarda abdestsiz okumanın hükmü nedir?

VAR MIDIR CİDDEN BÖYLE BİRİ DÜNYADA?...

1 Şubat 2009 16:17 Düzenle Sil

Mezhebin kurucusu İmam Ahmed. B. Muhammed b. Hanbeli?dir. Şeyban kabilesine mensubtur. Aslen Mervez?lidir. Hicri 164 tarihinde Bağdat?da doğmuş, 241 tarihinde yine Bağdat?da vefat etmiştir. Bilmen Ömer Nasuhi, İslam İlmihali, s.35.

4. mezhepçilik yapmıyorum diyosun. evlat ona mezhepçilik denmez yol denir. bir yol seçtik onu kabul ettik.

HEM:Bu bilgiler görmezden gelmek, Vehbe zuhayli ve diğer ulemanın içtihaltarını dinle eşitlemek ve farz göstermek Allah ve onun dinine küfürdür. BURADA İCTİHAD DİYORSUN KENDİN HEMDE KÜFÜRDÜR DİYORSUN BU NASIL MANTIK?PEKİ SENİN GÖRMEMEZLİKTEN GELDİĞİN AYET VE HADİS NEREDE ONU NEDEN YAZMIYORSUN?

ıyykk demek geldi içimden haa...

şiaların tümü ifk hadisesini kabul etmezler. kollara ayrılmışlardır.

demekki zaruretler haramları mubah kılar.

bak güzel kardeşim konunun fıhki boyutunu yeterince açıkladım zaten... tasavvufi boyutuna gelince...

Abdesti olmayanın Kur'an'a dokunmaması neredeyse alimler tarafından üzerinde icma edilen bir meseledir.

Kur'an'a dokunmasının haram olduğudur

mfa_06 kendi hakikatlerin demişsin Kuran-ı Kerimide kendi hakikatlarin şeklinde yorumlarmısın? veya bana sünnetullah kuralları hakkında bir kaç şey dermisin?

BENDE KURANA ABDESTSİZ DOKUNULABİLECEĞİNİ SAVUNUYORUM... DELİLLERİM ŞUNLARDIR... ZATEN BU GÖRÜŞ İSLAMOĞLUNDAN 1200 SENE ÖNCE HAK MEZHEBLERDEN OLAN ZAHİRİLERİNDE GÖRÜŞÜDÜR...

Bence sen burda dönen tartışmayı tam olarak anlamadın.

ama senden ise fıkıhta ancak avamı nass olur bu bilgi ile hehe :))

2...4 mezhebin ittifakı VAR

1. olarak tartışmaya seni çağırmadık sen kendin geldin. geldin de birşeyler öğrenmeden gitmene gönlüm razı olmadı. yalnız burada kullandığın ukalalığa dökme gibi terimleri kesinlikle içermeyecek çok nezih bir tartışmayı berbat ettin. benim olduğum tartışmaya bu uslübla katılma.

Taberi, Tefsir-u Taberi, Beyrut 310 h., Vakıa suresinin tefsiri, c.11, s.660 vd.; Kurtubi, Tefsir-u Kurtubi, Beyrut 1408 h., Vakıa suresinin tefsiri, c.17, s.145.

başka niklerle gelipte bana özelden mesaj atanı da kınıyorum...

İbn Mace, K. Tahare, 271.

BU NE?HANGİ DİL?böyle yazışmalara girmeyelim. seviyeyi muhafaza etmek gerek. farkında isen tartışmayı ben kapatırken sen açmışsın.. ee eksik kalan yerleri bırak ehli tamamlasın değilmi yani..(ehli ben değilim zuhayli bu arada bak ne demeiş:Abdesti olmayanın Kur'an'a dokunmaması neredeyse alimler tarafından üzerinde icma edilen bir meseledir... BU ARADA YAZININ GERİ KALNINI OKUMADIM. BÖYLE YAZACAKSAN GEREK YOK. YAZMA SADECE OKU. BİZ AÇIKLARIZ MESELEYİ.

LORD HALA KARŞI DELİL HADİSLERİNİ BEKLİYOR. İLAHİYATÇI KARDEŞİMİZDEN.

beni pek bağlamıyo ama:)

Peygamberimizin mektuba yazdığı sadece bir ayettir denilecek olursa, deriz ki; evet Rasulullah sadece bir ayet yazmıştır, fakat bundan fazlasını da yasaklamamıştır. Sonra sizler kıyas ehli kimselersiniz. Niçin bir ayeti ondan daha çoğu ile kıyaslamıyorsunuz?

Tirmizi şerhi "Tuhfe" yazarı der ki: Rivayet edilen bu hadis zayıftır. Çünkü hadis imamları İsmail b. Ayyaş'ı Şam halkından yaptığı rivayetlerde güvenilir saymışlar, fakat Hicazlılardan yaptığı rivayetlerde zayıf görmüşlerdir. Kendisi bu hadisi Hicaz halkından olan Musa b. Ukbe'den rivayet etmiştir.

yine, cem edilmiş, bugün anladığımız anlamda bir mushaf var mıdır, ilgili ayetin indiği evrede?

Mstafa islamoğlu kadar kafana taş düşsün!

cahil cühela buraya doldu. edeb gitti yahu.

mezheplerd kuranı kerime ve sünnete dayanılarka kurulur.

Rabbim İslamoğlu Hocadan razı olsun.

Bediüzzaman'la ilgili densizlik yapan mı var?

bu ayet ve ayeti içeren sure ne zaman nazil olmuştur?

ayrıca kendisi gerçekten tüm anlamıyla bir alim ve müfessirdir.

Sen gayen ilmi tartışmak değil. Bilgi satmak ve galip gelmek. Sadece uykun kaçmış ve oyun oynuyorsun.

kurmay kardeşim benim de sizin hakkınızdaki notum durağana düştü bilesiniz:) bizim tartışdığımız mesele yazarın suyutinin kuran okumak ile ilgili yazmış olduklarını kurana dokunma meyanında kullanması:

daha teferruatlı yazmıyorum ıstersen ac oku o bolumu..

Bu hadisler başka nasıl yorumlanabilir?

kuranın ne olduğunu idrak gerekir bunun için kuran kuru bir kitap depildir... allemlerin rabbi olan allahın bir hiç hükmündeki bizlere olan hitabıdır kelamıdır...

lord a sıra gelınce.. esasında kurmaya katılmıyorum ama su yonde kı

Şimdiye kadar aktarılan bilgilerden, ortada birbirine taban tabana zıt iki ayrı görüş bulunduğunu müşahede ediyoruz Bunlardan birisi Hanefi, Şafii ve Hanbeli mezhebinin müdafisi olduğu abdestsizlik halindeki kişilerin Kur?an?a dokunmasının haramlığı görüşü;bir diğeri de Zahirilerin üzerinde durduğu kafir olsun abdestsizlik halindeki mü?min olsun her durumda Kur?an?a dokunulabileceği görüşü. Bu arada talebe ve hoca konumunda bulunan abdestsiz ya da adetli kişilerin Kur?an?a dokunabileceklerini söyleyen Maliki mezhebinin fetvası her iki görüşün orta noktası durumunda bir görünüm arzediyor.

2)4 MEZHEBTEKİ TÜM MÜCTEHİDLERE GÖRE:BÜTÜNÜYLE VEYA BİR AYETE DAHİ OLSA, KISMEN BİR MUSAFA EL SÜRMEK HARAMDIR. VE DETAYIDA AYNEN ZAMAN GAZETESİNDEKİ ŞAHSIN RİVAYET ETTİĞİ GİBİDİR.(ZUHAYLİ;C.2, S:212-213-214-215)

MİLLET 4 MEZHEBİ TERKEDİYİMDE KİME SARILIRSAM SARILIYIM DER HALE GELMİŞ HAYRET VALLAHİ!!

Bir görüşe göre bu ayette işaret edilen kitap?mushaf?, temizlerden maksat da?onu özenle saklayan Müslümanlar?dır. Bu yüzden abdestsiz veya cünüp olanlar mushafa el süremez ve onu tutamazlar.

İnşallah te'vil etmezsin... Çünkü bizzat kendisi ben yalan söyledim diyorda...

Rasulullah Yemen'in yeni fethedilen bir bölge olması ve orada bulunan "İslam düşmanı" kafirlerin zaten az sayıda bulunan ayet yazılı nüshalara zarar vermelerini önlemek niyetiyle mü'min olanları "Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" şeklinde düşmana karşı temkinli davranmaları için uyarmış olabilir.

BENCE TAM OLARAK OKUMADINIZ VEYA GÖZÜNÜZDEN KAÇIYOR. TARTIŞMANIN KONUSU ABDESTSİZ KURAN OKUMAK BİLE DEĞİL. BU FİKRİ destekleme mahiyetinde yapılan alıntılamananın keyfiyeti:)dikkatinizi çekerim:)

peki sizin güzel bakış açınızla yukarıda gülümseden yorum beklenen yere yorum getirmenizi isteyelim o zaman..

yazık ki ne yazık insanların birbirine yardımcı olmaya çalıştığı bir formda öküz gibi bi laf.. ya bu ülke ibniabidin gibi adamlara kalsda carsamla sokağa cıkmayanın kafası kesilir... kübilay olayları hiç bitmez. lanet olsun senin gibi insanlara hadis muptelaları

bana uslub tavsiye edenler siz hocanızdanmı öğrendiniz bu uslubu

gülümsemisin nesin.. kendi fikrini söylemişmiş.. dini konularda senin veya benim fikrim olmuyor şunu kafana bir sokabilseydin hayırlısıyla. mustafa islamoğlu kimdir?adlı başlıkta, arkadaşın yazdıklarını okuyunda 100 lafından 99 u zaten m. islamoğlu.. islamoğlu zaten avukat tutsaydı, senin kadar savunamazdı gerçekten, onu bunu savunmak sana mı düştü?herkes kendi sevabıyla günahıyla yargılanacak zaten.

ne olacak bu halin.

mola yerine davet ediyorum sizi:...

eee boş yere fırında çalışmamış değilmi?trabzonun fırınları hele ofun taş fırınıdır hem de :))))))))))fakihim bir diplomayı hakettik be:)bizim çok geri kalır yanımız yok gibi?ne dersin?ekmek üzeri tereyağ olsa da yesek be. özledim trabzon seni.

Hata biz kullara mahsustur. İlla benim anladığım gibi demeyiz.

4 MEZHEBE SALLIYORSUNUZ VE 4 MEZHEB SANKİ KAFASINDAN UYDURMUŞ GİBİ DAVRANIYORSUNUZ

Sünni alimlerin asırlardan beri bize ulaşan kitaplarındaki, "Abdestsiz olarak Kur'an'a el dokunulamaz" hükmü ortadayken, "Bu mesele de nereden çıktı?" şeklinde bir itirazın, Müslümanları şüpheye düşürmekten başka bir şeye yaramadığı görülüyor.

Kur'an'a yen ile dokunmanın caiz olduğunu söyleyenler yenin, yani elbisenin kolunun bir engel teşkil ettiğini, yasaklanan "mess" olayına mani olduğunu söylemişlerdir. Bunun gibi Kur'an'a yapışık dahi olsa cildinin kişi ile Kur'an arasında engel oluşturması sebebi ile ciltli Kur'an'lara da dokunmanın caiz olduğunu belirtmişlerdir.

islamiyeti sadece helal ve haram noktasına getirdiniz. ya tümden yasak ya da tümden helal. sadece siyah ve beyaz yoktur. ara renkler de vardır. böyle şekilcilikle uğraşmayın artık. sen direk bana sordun abdest alıyormusun diye ben de söyledim. bunu da fikrini kabul ettirmek için uğraşıyorsun.. benim yaptığım delilmidir. bu sadece beni bağlar. .. isteyen alır istemeyen almaz..

konuşurken zorlanmadığı, ilim deryası bir zat olduğu muhakkak. ancak nedense içimde ona karşı sebebini ve çeşidini bilemeyeceğim bir itiraz var, bir şey eksik kalıyor ama ne bilemiyorum.

malikilerin kopyaladığın yazında hayızlı kadın DOKUNURMU diyor... yoksa OKURMU diyor?baytuuuuggg

"Korunmuş bir kitaptadır. Ona tam temizlenmiş olanlardan başkası el süremez. Alemlerin Rabbinden indirilmedir." Bunlar Kur'an-ı Kerim'in diğer üç sıfatıdır: Kur'an'ı Kerim, Levh-i Mahfuz'da korunmuş, gizlenmiştir, onu "kerrubiyyun" denilen mukarreb meleklerden başkası göremez. Ona gökte temiz meleklerden, dünyada da büyük ve küçük hadesten temizlenenlerden, yani abdest almış, cünüplükten temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz. O, Allah tarafından indirilmiştir, sihir değildir, kehanet değildir, şiir ve beşer sözü değildir, belki o, hakkında hiç şüphe olmayan haktır, daha ondan ileri faydalı bir hak yoktur.

Hakimu?ş-Şehid Ebu?l-Fadl Muhammed b. Muhammed el-Mervezi el-Belhi, Büyük Hanefi alimlerinden olup hicri 241-334 tarihleri arasında yaşamıştır.?el-Kafi? adlı eseri, İmam-ı Muhammed?in?Zahiru?r-Rivaye? diye anılan altı eserinden derlenerek te?lif edilmiştir. Daha sonra bu kitap Serahsi tarafından otuz cilt halinde şerh edilmiştir. Özel, Ahmet, a. g. e., s.32.

Ayrıca Ebu Hanife'den, cünübün ağzını yıkadığı taktirde Kur'an-ı Kerim'i okumasının caiz olduğu görüşü de nakledilmiştir.

Mustafa İslamoğlu hocamız İslami konularda çok güzel tesbitleri olan aydın bir hocamızdır. O?nun doğru olan veya da yanlış olan görüşleri olabilir? Bizimde aynı şekilde?. Önceden yaşamış mezhep imamlarının da aynı şekilde?

Hadisi şerife "tahir" kelimesinin bu anlamı yerleştirildiğinde, hadisin anlamı "Kur'an'a ancak abdestli olan dokunur" olacaktır. Fakat bu yorum şekli de pek çok nakli ve akli delile ters düşmektedir. Çünkü Peygamber efendimizin Kur'an'ı yazmakla memur bulunan vahiy katiplerini abdestsiz bulunduklarında bu vazifeden nehyettiğine dair hiçbir rivayet bulunmamaktadır. Her gün Kur?anla iç içe bulunan Ashab-ı kiram tarafından abdestsiz Kur'an'a dokunmalarının haram kılındığını belirten tek bir açıklama yapılmamıştır. Kur'an'ı Kerim?e son derece ilgi ve muhabbet besleyen, hayatını Kur?anla yönlendiren bu insanların en küçük ayrıntıları kendisinden sonraki nesillere naklettikleri halde böylesi önemli bir yasakla karşılaşıp da sükut etmelerinin tasavvuru dahi mümkün değildir. Ayrıca "Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" hadisini rivayet eden tek bir sahabi de yoktur. Hadisin mürsel olması bunu göstermektedir. Rasulullah'ı görmeyen tabiinden bir zat kimden duyduğunu belirtmeksizin Rasulullah'tan hadis rivayet etmiştir.

Cenab-ı Hakkın; "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz." kavli şerifi ve Amr b. Hazm?ın "Kur'an'a ancak temiz olan dokunur." hadisi Hanbelilerin bu konudaki delilleri olmuştur.

76- Şüphesiz bu, eğer bilirseniz gerçekten büyük bir yemindir.

SORU:

"Kur'an Abdestsiz Ele Alınabilir mi?" başlıklı yazımız eksik kalmış, sütunumuz bitmiş, yazacaklarımız bitmemişti. Bu yazıda, olabildiğince kısa tutmaya çalışarak ilave bilgi vermek niyetindeyim.

Bu hadis hasen-sahih olup bir hanım tarafından rivayet edilmiştir. Rasulullah efendimizin "Allah'ın güzel isimleri vardır. O'na bu isimlerle dua edin" ayetini bildiği halde kadınlara, Cenab-ı Hakkın isimlerinin hangi ayetlerde bulunduğunu açıklamaktan çekinmemesi ve hiçbir sınırlama getirmeden dua etmelerini emretmesi kadınların bu hallerde Kur'an okumasının helal olduğu sonucunu doğurmaktadır.

mezheplerin ise daha çok, hürmet ve saygı noktasından hareket ettiğini düşünüyorum ki, hepsi de yine, aynı görüşte birleşmez, örneğin zahiriyye, abdestin bir zorunluluk olduğu yorumuna katılmaz... diğer mezheplerde ise, egemen görüş, abdestin zorunluluğu yönündedir... benim için, bu noktada, artık konunun tartışılır bir yönü kalmamıştır... isteyen, istediği görüşü tercih eder... slm.

yazınızı da diğer yazılanları da okudum hocam

Müslim, K. İmare, 94.

Bir Hanbeli kitabı olan ve metin bölümünde yukarıda zikredilen görüşler bulunan el-Muğni'nin haşiyesinde ise adeta metne reddiye tarzında şu ibareler yer almaktadır:

ama madem bunları değilde fetvayı tartışıyoruz bende müctehidlerin delilini tekrar etmek istiyorum:

İnsanlar ne zaman ön yargılarından kurtulursa o zaman gerçek perdesi açılacakdır hiç kimse hatasız değildir arkadaşlar.

ıtkanda bir yerde geçti diye ona inanmak durumunda değilim. Kuranda kesin hüküm yok..

ANLA ARTIK

Fakat öğretmen ve öğrenci Kur'an öğrendikleri, öğrettikleri için bu hükümden istisna edilmişlerdir. Hatta Kur'an öğrenmek için hayızlı kadınlar dahi Kur'an'a "dokunabilirler".

Ebu Hanife'den cünübün elini yıkadığı taktirde Kur'an'a dokunmasının caiz olduğu görüşü rivayet edilmiştir. Sahih olan ise cünüplükten tamamen temizlenmeden Kur?an?a dokunmanın haram olmasıdır.

" DOSTUM BAK BAZI ŞEYLERİ KARIŞTIRMAYA BAŞLADIN SANA ŞÖYLE SÖYLEYEYİM. SEN TARTIŞMADA YOKTUN. BU USLÜBUNLA OLAMAZSINDA.. ve ben tartışmayı kapatalım derken sen yazıyorsun elbette yanlışlar düzeltilecek ve forumu okuyanlar dğrusunu öğrenecek.. kimseye had sorgulaması yapma. haddimi biliyorum ya sen?

hadislere gelince, karşı görüşü destekleyen hadisler de var, onlara ne diyeceksin lord...

BU NASIL FİKİR SÖYLEMEK MUSTAFA HOCAMA SİZ KİMSİNİZDE KONUŞUYORSUNUZ O SİZE HADDİNİZİ BİLDİRİR DİYE SALDIR, FIKHİ SORULAR BÖLÜMÜNE GEL MÜCTEHİDLERİ GEÇ DE SONRA TERTEMİZİN AYAĞINA YAT

bende bunu diyen akılsızı kın kın kınıyorum:)))

mezhepler diyosun, tarihte 10'u aşkın mezhep ortaya çıkmış, ancak çeşitli nedenlerle, 4'ü hariç diğerleri inkıraz etmiştir ki, bunlara munkariz mezhepler denir, zahiriyye de bunlardan biridir, yani onlar da meşruiyyetleri olan fıkıh ekolleridir...

MESELA BEN HAMDİ DÖNDÜREN HOCAYI, HAYREDDİN KARAMAN HOCAYI ÇOK SEVERİM BAZEN GÖRÜŞLERİNE KATILMAM AMA ONLAR ASLA BU TARZ BARİZ HATALAR YAPMAZLAR.

"Kur?an?a günaha kirine bulaşmayan meleklerden başkası ona erişemezler ve onu getirmeye meleklerden başkası güç yetiremez."

ama şunu bir nefsinize sorun:mustafa hoca hakikaten neden başka konuya fetva vermiş ve başka konuda neden müctehidlerin dediğini rivayet etmemiş

İki farklı konuda, ezeli bir fikir ayrılığıından kaynaklanan kişilerin alıntısı var. İkiside birbirinin ana konusuna sadece değdirmiş.

görüşürüz eyvallah...

Maliki Mezhebi, abdestsiz Kur'an'a dokunulmayacağı konusunda Cumhur ile ittifak halindedir. Fakat öğretmen ve öğrenci Kur'an öğrendikleri, öğrettikleri için bu hükümden istisna edilmişlerdir. Hatta Kur'an öğrenmek için hayızlı kadınlar dahi Kur'an'a dokunabilirler. İbn Kudame, el-Muğni adlı eserinde İmam Malik'in görüşünü nakletmiştir. "Cünüp bir halde Kur'an okumak yasaktır. Ama hayız halinde kadının Kur'an okuması caizdir. Çünkü, onu uzun bir süre Kur'an okumaktan nehyederseniz, Kur'an'ı unutur."

Dokunmakla okumak ayrımı, tarihi bir yanlış anlamadır. Hz. Peygamber ve Sahabe aklının ürünü değildir, olamaz. Eğer rivayet yarıştıracaksak bir?e karşı on?u garanti ederim. Bu can alıcı ayrım ne zaman başladı? Bu ayrımdan öncesiyle sonrası arasındaki?Kur?an tasavvurunda? bu ayrımın oynadığı korkunç rol ne oldu? Bu sorular çok önemli sorulardır ve cevabı için?Tedvin Asrı?na dikkat!!!

Hattabi, a. g. e., c.2, s.304.

veee ben kaçtııımmm...

büyük büyük yazmışsınız insanların gözüne sokar gibi:))))

DESEYDİNİZ SİZ TEK KELAM ETMEZDİM... BELKİ EN FAZLA DELİLLER ÜZERİNDE TARTIŞIRDIK...

Türkler hakkında sözler

YANİ MUSTAFA İSLAM OĞLUNUN SÖYLEDİĞİ GİBİ BU KONUDA HADİS MEVCUT DEĞİLDİR İDDİASI YANLIŞTIR. AMA DOKUNMAYLA OKUMAYI AYNI KEFEYE KOYDUĞU VE BU KONUDA BELLİKİ ZIR CAHİL OLDUĞU İÇİN TABİ HADİS BULAMAMIŞTIR. OLMAYAN BİR İDDİAYI ORTAYA ATIP KENDİ KENDİNE ELEŞTİRMİŞTİR. KİM KURAN ABDESTSİZKEN OKUNAMAZ DİYORKİ:DOKUNULMAZ DİYOR ZAMAN GAZETESİNDEKİ YAZAR VE TÜM MÜCTEHİDLER.

buldunuz bir hata. ganimet bulmuş defineci gibi oynayıp zıplayın keyfini çıkarın bakalım. nede olsa bunu bir yarışmaya çevirdiniz.. amacınız doğruları göstermek değil sadece galip gelmek..

KURAN-I KERİMİ İKİ AMAÇLA OKUYORUZ..

Kuran okumadan önce abdest engeline, suyun soğukluğu engeline takılanların günahlarını sizlere havale ediyorum.

Eğer bu ayet Abese suresinin 13-16'ncı ayetleriyle birlikte değerlendirilirse, buradaki?tertemiz olanlar?dan maksadın?melekler? olduğu; bu ayette Kur?an'ın vahyinden sonraki durumunun değil nüzulünden önceki konumunun dile getirildiği açıkça görülür. Ayrıca bu ayet, sadece temiz kalpli olan ve günahlardan arınan kimselerin Kur?an'ı doğru anlayıp ondan yararlanabilecekleri mesajını da verir.

ben neyi eleştiriyorum adamın görüşünümü hayır

BAK YİNE GELİP ÇATAN SEN OLDUN SONRA ÇİLEDEN ÇIKIP KÜFRETTİRİYORSUNUZ ONDAN SONRADA BAK KÜFRETTİ DİYORSUNUZ. KARDEŞİM BAŞKA İŞİN YOKMU SENİN

meselenin halli, büyük ölçüde bu bilgilerde gizli, bakın ipucu da veriyorum, HADİ BUYRUN BAKALIM...

adam ''400000 sahih hadisi inceledim'' demiyor, senin yaptığına çarpıtma denir...

Dokunmanın haramlığı hakkında iki delil zikrediliyor. Bunlar, bir ayeti kerime ve bir hadisi şerif. Ayetin nüzul sebebine ve ilk dönemden bu yana yapılan yorumlarına baktığımızda bu ayetin Kur'an'a dokunmanın haramlığı hususunda açık ve net bir delil olmadığını görüyoruz. Hadisi-i şerif ise hem zayıf, hem de haramlık ifade eden bir emri içermiyor. Hükmün haramlığını savunanlar dönüp dolaşıp bir fikir üzerinde birleşiyorlar: ?Deliller kesin olmasa bile Kur'an'a abdestsiz dokunmak saygısızlıktır. Kur'an'a saygısızlık ise haramdır?. Öte yandan Zahiri uleması görüşlerini Ashab-ı kiramdan yaptığı nakiller ve en önemlisi açık ve sıhhati sabit bir hadis-i şerif ile ortaya koyuyor. Bu hadis Peygamber efendimizin bir Hristiyana gönderdiği -aslı halen Topkapı Sarayında mevcut- içinde ayet bulunan bir mektup. Rasulullah . Kur'an'ı bir gayri müslime göndermiş ise anlaşılan ayette geçen ve pek çok ihtilaflara sebep olmuş temiz kelimesinin anlamı abdestli demek değildir. Zira gayri müslimlerin abdestsiz olacağı şüphesizdir ve Allah Rasulü bu durumu yakinen bildiği halde bir Hristiyan?a dokunması gereken ayet yazılı bir metin göndermiştir.

Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?...

ARKADAŞLAR... FARKINDA MISINIZ BİLMİYORUM LAKİN, NEFSİNİZLE KONUŞTUKÇA AŞAGILARA DOĞRU BİR GEMİYE BİNMİŞ GİDİYORSUNUZ, İLMİNİZLE KONUŞTUKÇA GÜLÜMSETİYORSUNUZ,

Kur?an-ı abdestsiz okumak caizdir.

ilahiyatçı

Hayızlı, nifash ve cünüp olanlarla abdesti olmayanların, Kur'an'a dokunmaları da haramdır.

abdest ayeti, bu ayetten önce mi, sonra mı nazil olmuştur?

Bu neyi gösteriyordu:

Hacc, 22/ 78

Din ve diyanete bağlılığı iddia ediyorsa evvela başını kapasın; bir mütedeyyine olarak bu mevzuda mücadele versin.

Said b. Müseyyeb'e : "Cünüp Kur'an okur mu?" diye sordum. "Nasıl okumaz. Kur'an onun içindedir" diye cevap verdi.

Açıklama: Yüce kitabımız Kur'an'ı Kerim'in muhtelif birçok ayetinde mü'minlere Allah yolunda cihad emredilmiş, Rasulullah efendimiz her fırsatta ümmetini cihada teşvik ederek, Allah yolunda cihad etmenin önemini beyan buyurmuşlardır. Hatta bir hadis-i şerifte:"Cihada iştirak etmeden ve cihad niyeti taşımadanölen, bir çeşit nifak üzere ölmüştür." buyurulmaktadır.

ortada icma var mı? sen onu söyle... artı fıkıh ekolleri 4 mezhepten ibaret değildir, fıkıhtan zerrece nasibdar olan bunu bilir, dolayısıyla fukahanın dahi ittifakı yoktur...

herhangi birisi

Tahammülsüzlüğün bu kadarı olur ancak! Senin savunduğum o 4 mezhep imamı kendilerinden farklı düşünenleri öküz diye hitap etmişlermidir? yoksa bu bizim içtihadımız deyip kenara mı çekilmişlerdir?Kraldan çok kralcı olmak bu olsa gerek.

lordum bak aynı anda aynı şeyi nasılda farkediyoruz... aynı dakikada yazmışız :))

bu hadısın net metnını bana ozelden atarsanız memnun olurum..

Bir grub: ?Kur?an yazılırken el ile levha arasına bir engel konur, ve elin levhayla teması engellenebilirse Kur'an'ın yazıya dökülmesinde bir mahzur olmaz, fakat böyle bir engel bulunmadan yazmak caiz değildir?. derken diğerleri de; ?mekruh olan yazıya dokunmaktır, yazısız bölüme dokunabilir?. demişlerdir.

diğer mezheplerde ibadet amaçlı olanda kuran a abdestsiz dokunma müsadesi yok..

Harama yakın diyen ailmler vardır.. Mekruh diyen alimler vardır... KARAR sigara içenin vicdanına kalmış bence... Vicdanı rahatsa sonucunada katlanır...

arkadaşlardan bazıları ileri gitmiş baya? bazılarıda baya geride kalmış!

tamam kardeşim herkes diyeceğini dedi, kim hangi yolu isterse onu tutsun

ehli suffa kardeşim bak sana çok basitçe şunu söyleyeyim. her konuda şaz görüş vardır. ve bunda garipsenecek bir durum yoktur. bu şaz görüşler sahabenin en büyüklerinden de sadır olabilir. kopyala yapıştıra varmadan bunu bildiğinizi varsayarak buraya alıntıladığınız görüşlerin pratikte çok fazla bir şey ifade etmediğini söyleyebilirim. ve sana şöyle yardımcı da olabilirim. istediğin herhangi bir konuda sana şaz bir görüş bulayım. bu da sana kıyağım olur. yalnız burda önemli olan mesele bu şaz görüşlerin karşılığı olan görüşleri tam bilmezsen kafan karışabilir. buda kopyala yapıştırdan öte bir ilim gerektirir... benim değindiğim ise 4 tane mezhep yani 4 tane hak mezhep tabiri diğerle hak mezhep olan 4 mezhep ve bunların ittifak ettikleri mesele.

mütefekkür

NEKADAR KOMİKSİN

taassubun alasını ben yapıyormuşum sevsinler sizi..

SEN KİM MÜCTEHİDLERLE UĞRAŞMAK KİM?

hadia kur an a zıt değilse kabul görür mantığında olanlar bu tür hadislerde kur ana zıtmıdır?

ŞİMDİ AÇIKLAMAYA GEÇMEDEN ÖNCE BİR KAÇ NOKTAYI TESBİT ETMEK İSTİYORUM:

senin titrettiğin el...

Bilmen, Ömer Nasuhi, Büyük İslam İlmihali, K. Kerahe ve?l İstihsan, İstanbul 1990, s.435.

bak sende biraz selefiden

4 mezhepte kim oluyor Allah adına hüküm koyuyor!

Kelimelerin tarih içerisindeki anlam değişikliklerini inceleyen dil ilmine?semantik? denilir. Akademi?de, Tefsir Usulü dersinde, ?Kur?an? kelimesinin semantiğini işlemiştim. Yüksek seviyelerine rağmen ilahiyatçıların nasıl hayrette kaldıklarına şahit oldum. Demek ki bildiğini zannedenlerin çoğu akidemizi, fıkhımızı üzerine bina ettiğimiz?kavramların seyrü seferinden? habersizdiler. Kur?an?da?Kur?an? lafzı hangi anlamlarda kullanılıyordu? Kur?an?mücerret vahiy? anlamına mı, ?son vahiy? anlamına mı kullanılıyordu? Son vahyin?sıfatı? mı, ?ism-i hassı? mı, ?ism-i zatı? mıydı? ?Mushaf? kelimesi sahabe tarafından ilk ne zaman kullanılmıştı? Gerekçesi ve ait olduğu dil neydi? İkisi arasında mahiyet farkı var mıydı? Bu iki isim ilk defa ne zaman birbirinin yerine kullanılmaya başlamıştı? Bu kullanım bir kafa karışıklığına neden olmuş muydu? Bu kafa karışıklığı Tedvin Asrı?nda fıkha nasıl yansımıştı?..

e müsadenizle bir abdestte alalım be kardeşim...

bi kerede bir zamanlar atazen diye bir ateist vardı burada bana miras hukukundaki red ve avl meselelerini soruyordu ben nasılsa bilmem sanıp kçşeye sıkıştırmak istiyordu... turanda kopyalayıp yapıştırıyordu..

şimdi değerli fakih,''nerden bulmuş, bu 400000 hadisi de okumuş diyosun''ya, e adam nerden bulduğunu yazmış, MEKTEBETÜL ELFİYYE diyor...

ama allahım nasılda tuzağa düştüm... vahiy her geldiğinde vahiy katipleri abdestlimiydi diycek şimdi...

Fena bu ayeti izah ederken şöyle demiştir: "Kur'anın tadını ve zevkini ancak ona iman edenler alır ve ondan ancak bunlar faydalanabilir."

Rica ederim! "Kur'an'a dokunmak için abdest almak şarttır" dedikleri, daha doğrusu bunu yazan alimlerin yazdıklarını eserlerine aldıkları için, bir Ahmed Hamdi Akseki'nin, bir Ömer Nasuhi Bilmen'in ilmihalleri üçüncü, beşinci sınıf ilmihaller midir?..

6-Dürerül Hükkam,

demek istediğimi inşallah anlaşmışsınızdır

bunu yaparken 400000 sahih hadis okuduğunu hadis olmadığını vs. söylemiş...

yaw fakihim sen olmazsan ben olayı bitirmiştin iki hoca aynı anda ee kafa karışıyor tabi:))) kurmay bu kadarlık bir zafer kutlamasına karışmazsın herhalde. neydi demiştiniz?

Allah öyle istiyor çünkü...

GÜLÜMSE NERE KAÇTIN.

Geçenlerde Süleyman Ateş'in bir yazısına denk gelmiştim o da aynı şeyi söylüyordu. Abdest şart değil diyordu.

Bunun üzerine Hz. Ali: "Rasulullah heladan çıkar, bize Kur'an okutur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." dedi.

gülümsee..

Kur'an-ı Kerim okunacağı zaman abdestli bulunmak gerekir. Okurken kıbleye dönmeli, toparlanıp saygılı bir duruma geçmelidir. Abdestsiz kimse kılıfsız bir muhafaza içinde olmayan Kur'an-ı Kerimi ele alamaz. Kutsal kitabı ancak temiz ve abdestli olan eller tutabilir. Mustafa hocanın bu yöndeki beyanı yanlış olabilir bu demek değildir ki bütün verdiği bilgiler yanlış olsun.

"O elbette değerli bir Kur'an'dır. Saklı bir kitaptadır. Ki ona temizlerden başkası dokunmaz. , Alemlerin Rabbi'nden indirilmiştir" (Vakı'a: 46/77-80). Vakı'a 78. ayetteki Kitab-ı Meknun ile kasıt, Kur'an'dan önceki ilahi kitaptır. Ona dokunan temizlerden kasıt da iyi niyetli, manen temiz din bilginleridir. El-mutahherun, temizlenenler anlamına geldiği gibi sünnetliler anlamına da gelir. Kanaatimizce ayette kastedilen bu anlamdır. Yani o özenle saklanan, korunan kitaba, sünnetli bilginlerden başkası el sürmez. Çünkü kitap, onların koruması altındadır.

hanefi mezhebine göre her iki durumda da abdestsiz kuran okunamaz.

bu arada düzeyli bir tartışma olması adına başlığı değiştirmek için teklifte bulunan da benim. sağolsun editör olumlu karşıladı ve nefsi mülahazaları yansıtan cümleleri değiştirdi. düzeyli tartışmaları için kurmay kardeşlime teşekkür ederim.

2 Temmuz 2007 13:26 Düzenle Sil

Geçen günler ise düşmezdin dilden

Çünkü soru ve cevap okuma üzerine. Lütfen dikkat ediniz.

Kitabın dipnotu şöyle: Aynı hadis Darimi'nin Talak bahsinde "Nikahtan önce boşama olmaz" babında 2183 numarayla, Dare Kutni'de ise Taharet bahsinde "Abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının yasak olması" babında yer almaktadır.

Zahiri mezhebinde cünüp, hayızlı ve abdestsizin Kur'an'a dokunmaları caizdir.

dokunmak=okumak değildir

sus fakihim gözünü seveyim, kredini hepten bitirme, gel istediğin fıkıh usulünü okutuyum sana, hem de orjinal birinci sınıf kaynaklardan var mısın:))))

e gene guluverem barııı...

yoksa fıkhi ictihadlar deliller ne varsa ortada zaten bende nakletmişim...

. Alkame b. Fağva Hz. lerinden ve benzer manada Ebu Cehm'den rivayet edildiğine göre Maide suresinin abdestle alakalı 6. ayeti indirilinceye kadar Peygamber . abdesti bozulduğunda yeniden abdest alıncaya kadar ne konuşur, ne konuşulana cevap verir, ne selam verir, ne de selam alırdı. Ashab-ı kirama da deve eti ya da diğer bir rivayette ateşte pişmiş bir taamı bile yediklerinde abdest almayı emrettiği beyan edilmektedir.

nesil sen de gördünmü fakih benimle 2 defa aynı anda cevap yazdı. ikisinde de ben hızlı davrandım :) hani o açıdan:)) en hızlı silah çeker manasında:))).

4 MEZHEB DEĞİL SADECE İCTİHAD EDEN HERKES ALLAH ADINA HÜKÜM KOYAR APTAL HERİF. EĞER ÖYLE DEĞİLSE İCTİHAD ETMENİN MANASI NE. İCTİHADA NE GEREK VAR. AYETLERE NİYE BAKILIR?OTURUR KAFANDAN HÜKÜM VERİRSİN NASILSA ALLAHIN HÜKMÜ DEĞİLMİŞ!! ZATEN SENDE AYNEN BUNU YAPIYORSUN!!!

hımmm... madem hazırı sevmiyorsun güzel yapacağına itimat ettiğin biride yoksa etrafında gidip işin ehli birinden yardım alacaksın ya da onun yaptığı aşureden bir kase isteyip içine sine sine afiyetle yiyeceksin...:)birinci dediğim biraz zahmetli, ikincisi için ise kibrini biraz kırman gerekecek:)

hem bilirsin, birkaç defa yineledim bu ortamda; kimsenin gözü, notu, benim için kriter değildir ve beni enterese de etmez, ben düşüncemi beyan eder, sözümü söylerim, kimseden, taktir, tebrik, taltif beklemem ok.

eyvallah..

2-Çantay Tefsiri,

2. ne söylersem yüzüne söylerim.

Bu satırları sert bulmayın lütfen; imamların birçoğuna göre?mukallid?in tarifi şudur: ?Amellerini delilleriyle birlikte bilip, o delilleri değerlendirmede mezhep imamının ictihadını benimseyen kimse.? Söyler misiniz? Bu durumda kendini Hanefi sananların kaçta kaçı Hanefi?dir? Kaçta kaçı Şafii?dir? Bırakın avamı, ?hocam? denilenlerin kaçta kaçı?mezheplidir? Utanmadan yıllar yılı?mezhepsizlik edebiyatı? yapan?mezhepçiler?, duygularını, paralarını sömürerek sırtından geçindikleri Müslümanlara kinden, nefretten, cehaletten başka ne verdiler? Tezgahında mezhep satarak geçinen bu tiplerden oluşan bir cemaat, radyodan?düz? kadın sesine?haram? diyen sözümona ilmihaller tezgahlarken, dansöz pazarlayan TV istasyonuna sahip olmanın fetvasını bulmakta hiç de zorlanmadı. Bu tiplerden kaçını tanıdımsa, hepsi de şarlatandı. Ayak üstü?sübhaneke?nin anlamını sorsanız?kem-küm?den başka cevap alamazdınız. Ama dillerinin keskin yanını koca koca alimlerin enselerinden bir türlü çekmezlerdi. Mevdudi gibi, Seyyid Kutup gibi, nerede imanının bedelini ödemiş bir alim var, onun etini yiyerek semirmeyi beslenme alışkanlığı haline getirmiştiler. Haddini bilmeyen neyi bilir ki?

AYETİN NERESİNİ DELİL KABUL ETMEDİNİZ DEVLETLİM!! BEĞENDİREMEDİLERMİ SİZE

Başın kapanması mevzuu Kur?an-ı Kerim?in nassıyla sabittir. İnsan başını açık tutmakla, her dakika bir günah-ı kebair işlemiş olur. Saçının bir telini gösterdiği her dakika bir günah-ı kebair işlemiş olur.

Cevap: Abdestsiz Kurana dokunulmayacağını ileri sürenler islamı içeriden yıkanların ta kendileridir. KUTSAL kİTABA abdestsiz el sürme yasağı yahudilikten alınmadır. Zaten bu yazıyı yazan zat!!!!! yahudiliği ve arap millliyetçiliğini islamın içine sızdıran zalim ve kitapsız emevi zihniyetinin bir ürünüdür.

açık yüreklilikle cevap ver lütfen.. böyle bir fetva verilebilir mi..

ve aleykümesselam ve rahmetullahi ve berekatühü hepinize

gülümse sen kur anı abdestsiz mi ele alıyorsun.

Bu ayetin açık manası; ne kafirin, ne de abdestsiz ve cünübün ona el süremeyeceğine delalet eder.

yaaa ıste her dedıgın de benı desteklıyorsun.. kuyrugu yanmıs kedı oylemı...

kimsenin gözüne sokmak için büyük yazı ile yazmadım;sinirlide değilim çünkü dikkat ettiyseniz o yazıyı 2006 da yazdım... bugün sadece kopyalayıp yapıştırdım...

aslında boyle buyuk alimleri eleştirmek benim haddim değil, ve sevmemde, ve eleştirenlerede sinir olurum... ama

Kur an Allah kelamı

hem hanefiyim dersin. hemde mezhepsizlikle ilgili ne warsa savunursun.

1-Gazi Beyzavi,

kurmay hadi yat yaaawww...

Her şeyden bulun sen, deni

Önce zahmet edip verilen cevapı okuyun.

BİZ DOKUNURSA DİYORUZ.

cocukluk yaşlarında dahi babası muhterem ahmed islamoğlunun yakın himayesinde yetişen mustafa islamoğlu 7 yaşından itibaren Büyük İslam alimi, Yahyalılı Hacı Hasan Efendi nazarlarında amcaları tarafından ozel olarak ilgilenmiş. kaynak:DİHL. net Develi İmam Hatip Lisesi Dergisi Ahmet İslamoğlu ile söyleşi) Mustafa İslamoğlu 7 yaşından universite yıllarına kadar bizaat Yahyalılı Hacı Hasan Efendinin gozetiminde ve ozel ilgisinde yetişmiş, ve Hacı Hasan Efendi nin bir çok iltifatlarına ve ovgulerine mazhar olmuştur. hayatının en guzel yıllarını tasavvufı bir ortamda geciren ve hayata, edebe, ilme. kur'ana, islama, ihsana ve ümmete dair ilk ve nezih bilgilerini bu pınardan alan mustafa islamoğlu sonrakı yıllarda maalesef bu yörungeden çıkmıştır. omrünü bidat, hurafe, uçtu kaçtı, sapık tasavvufı ekoller ve taasuba karşı mücadele etmekle geciren Hasan Efendi nin yolu, sonrakı yıllarda keskınleşen fıkırleri ve eylemleriye kendi sohbet meclıslerinde ozel olarak ilgilendiği kıymet verdiği bu genç tarafından eleştirilmekten kurtulamamış ve buyuklerinin hamdın, piştin, yandın dolayısıyla irşat edebilirsin emri verilmeden konjoktorun de yardımıyla ve keskın ilgi cekici heyecanlandırıcı çıkış ve eylemleriye ortaya çıkmıştır. ilk yıllardakı luzumsuz ve gereksiz çıkışlarını azaltmış gorunen mustafa islamoğlu sertlikle ve sert soylemle arazide ileryemeyeceğini anlamış ve baya bi yumşak uslup kullanmaya ve sert eylemlerini yumşatmaya başladığı gorulmuştur. bir çok hayırlı hizmete imza atmakla beraber buyuklerinin onayı olmadan kendi başına giriştiği bu fikir hareketinde zaman zaman çok tartışılan fıkhı ve akaidi çıkışlar yapan islamoğlu halen bi takım çalışmalara imza atmaktadır. üç Muhammed isimli kitabında tasavvufi muhammed profili çizmiş ve orda tasavvufcuların Muhammedinin postuna oturan, mülayim, cihaddan uzak. kufre karşı bi duruşu olmayan., kendi haline biriymiş gibi buna benzer bi profıl çizilmiş. işte islamoğlu bu noktada yetiştiği, ilim ve feyz aldığı o mustesna makama karşı en nazık ifadeyle nezaketsızlık yapmıştır. yada biştin evladım denilmediği için o yolu anlayamamsı normaldır. klasık tasavvuf eleştirmenlerinin bir ara bayraktarlığına kadar soyunan islamoğlunun son donemlerde ki çıkış ve yumşama sinyalleri onemlidir. kendi kurdurduğu hilal tv de Hacı Hasan Efendi için ozel bi anma ve belgesel hazırlatmasıda son derece onemlıdır ve gonullerin kaynaması acısından kaydadeğerdir. eğer birileri bir takım tasavvuffi hareketlerin yada içlerindeki kavramlardankı yanlışların eleştirilerini yapacaksa bunu turkiyenin Müslamanlaşması uğrunda büyük mücadeleler veren M. zahid kotku .. Esat Erbili . Sami Ramazanoğlu. Hayri baba Alvarlı Efe M. Arvasi Gümüşhanevi Mahmut Efendi Musa Topbaş Yahyalılı Hacı Hasan Efendi gibi zatların yolu üzerinden yapmasınlar istikameti Kur'an ve Sunnet olan bu bu mustesna yollar eleştirilmeyi ve hakareti değil, tebrik ve desteği haketmekdedirler. Mustafa İslamoğlu 'nun ardından giden zevatta keskın, zararlı, yıpratıcı, dışlayıcı, hareketlerinden bi an once vazgecip guclerini Ümmetin şuurlanması birliği ve beraberliği üzernide harcamalıdırlar. boş ve gereksiz eleştiri, süslenmiş edebi metinlerle yazldızlı hale getirmek kımseye haklılık getirmez. sebeb-i nuzulunden koparılarak belli konulara yapıştırılan kur'ani yorumlarda fikri sakatlıklara yol acabılır. acıyorda. acizne. sevgiyane. kardeşlerime onyargılarından kurtularak. gayet geniş bi gonulle yazılanları degerlendirmelirini istirham eder. Muhterem abimiz Mustafa İslamoğlunada muhabbetler sunar, bi an once ahde vefasını gostermesini istirham ederiz.

saygılar...

Ancak bu yorum ayetin siyak ve sibakı ile uygunluk arzetmemektedir. Çünkü ayette kafirlere seslenilmektedir. Yani şöyle buyurulmuştur: "Bu, Allah tarafından nazil edilen bir sözdür ve "Rasulullah'a cinler ve şeytanlar ilka ediyorlar" şeklindeki düşünceniz batıldır. Zira O'na temiz olandan başkası yaklaşamaz bile."

kardeşim bak sinir kat sayımımı ölçüyorsunuz?

ogrenme asamasında çocukların dokunabılmesı hususunda da mesela hanbelıler farklı gorus belırtmıs ve "caız değildir çunku onlardan buyuklerı sorumludur ve abdest aldırmalıdırlar" demıslerdır..

şimdi konuya gelirsek sen müfessrimisinki vakıa suresindeki yoruma zorlama diyebiliyorsun?

çünkü saffını belirlemiş ve ben burdayım diyor... kendisiyle bu forumda tartışmalarımız oldu... evet herkes saffını belirlemiş... biz de imam azma imam malik imam şafii imam ahmed b hanbelin safındayız. lutfeden alalh binlerce hamdü sena olsun.

allah şükürler olsun... taberi, ibni kesir, kurtubi, elmalılı vs. gibi yüzlerce tefsiri okuyorum ve islamoğluna gerek duymuyorum... beni islamoğlundan uzak tutan rabbime hamdolsun...

bunu yapmayıp, hakaret amiz ifadelerle, adamın haysiyetini dile dolamanız, son derece yakışıksız...

hatta komik:)

ŞİMDİ SANANE DERSİN DEMİ ÇÜNKÜ BENİM MÜCTEHİDLERDEN BAŞKA YOLUN YOK

Arada husumet, neden?

BU İŞLER TEHLİKELİDİR. ALLAHTAN KORKMAK LAZIM.

cahilce konuşma buna kim cüret edebilir.. anlamadan yorum yapıyorsun..

neyse sizle hergün bçyle bişey tartışırsak yeniden canlanır :))

hadi bakalım kurmaydanda ses çıkmadığına ve buda pes ettiği manasına geldiğine göre... ve baytugta zaten çok evvel pes ettiğine galipler takımı olark bizde kaçalım... yarın ölmezde sağ kalırsak görüşürüz...

"ayrıca Maliki Mezhebi, abdestsiz Kur'an'a dokunulmayacağı konusunda Cumhur ile ittifak halindedir. Fakat öğretmen ve öğrenci Kur'an öğrendikleri, öğrettikleri için bu hükümden istisna edilmişlerdir. Hatta Kur'an öğrenmek için hayızlı kadınlar dahi Kur'an'a dokunabilirler. İbn Kudame, el-Muğni adlı eserinde İmam Malik'in görüşünü nakletmiştir. "Cünüp bir halde Kur'an okumak yasaktır. Ama hayız halinde kadının Kur'an okuması caizdir. Çünkü, onu uzun bir süre Kur'an okumaktan nehyederseniz, Kur'an'ı unutur.. hal boyleyeken Kur'an ogrencılerı olan bızlerın hatta daha da genelleme yapıorum Kur'anın daımı ogrencılerı olan tum muslumanların neden "dokunması" bıze dokunuyor..

Abdesti olmayanların mushafa dokunmadan Kur'an okuyabileceklerine dair alimler arasında ittifak vardır. Zira abdestsiz kişinin Kur'an okuyamayacağı hususunda Kur'an ve sünnette bir yasaklama bulunmamaktadır. Konu, "Eşyada asl olan ibahadır." kuralı çerçevesinde değerlendirilmiş ve böyle bir hükümde birleşilmiştir.

öyle başlığa bakıpta atmasyon yapma.

Bu arada elimizde bulunan mushafları Levh-i Mahfuz?da bulunan Kur?an?a kıyas etmek ve bunlara saygı amacıyla abdestli dokunmayı elzem görmek?saygı? kavramını bir kere daha gözden geçirmeyi gerekli hale getirmektedir. Cenab-ı Hakkın zatının isimlerine ya da, peygamberlerine ya da Beytullah olarak adlandırılan kabeye ya da diğer kutsal kitaplara dokunmak haram mı ki bunlara kıyasen onlar gibi kutsal bir değere dokunmak haram olsun? Allah?ın saygısızlık olarak addetmediği ya da böyle bir şeyi açıkca izhar etmediği bir fiilden yola çıkarak Kur?an ile insanlar arasına girmek yakin bilgi varken zanna tabi olmaktır. Yani Kur?an yazılı bir nüshaya abdestsiz kişilerin dokunabileceğini sahih ve açık bir şekilde belgeleyen bir Herakliyus hadisi varken manası müphem bir ayet ve hadisin peşine düşmektir ki, bu hareketle Cenab-ı Hakkın: ?Onlar sadece zanlarına tabi oluyorlar? ayet-i kerimesindeki kınanan?zanna tabi olma? fiili işlenmiş olunur.

EFENDİMİZ BÖYLE DEMİŞKEN BİRİLERİNİN ÇIKIPTA AMELLERİNİ DELİLLERİYLE BİLMEK GEREKİR DERSE NE OLUR. ASLINDA KONU HAKKINDA ÇOK ŞEY SÖYLENİR AMA?NE KEYFİM, NE ZAMANIM NE DE YERİM MÜSAİT DEĞİL?SONUÇTA NE SÖYLENMEYE ÇALIŞILIYOR. İLAHİYAT OKUMAYANLARIN DIŞINDA AZ BİR İSTİSNAYI DA AYIRIRSAK KENDİSİNE HANEFİ DİYENLERİN HİÇBİRİ HANEFİ DEĞİL. PEKİ BÖYLE DEYİNCE MADALYAMI TAKIYORLAR...

kendi adıma o mukaddese abdestsiz dokunmaktan haya ederim...

el cevap: Zeka seviyesi düşük insanlar Kurana dokunma ile okuma arasındaki farkı algılayamıyorlar maalesef. Bir kimse kuranı yüzünden okumak istese, el sürmeden nasıl okuyacak? Bre ebleh!

HELE BAKŞU DEDİKLERİNE BATTIKÇA BATTIN.

Burda da Kuran-ı Kerime abdestsiz dokunamazsınız diyor ve İslam dünyasında en çok kabul gören hadislere dayandırıyor bunu.

cahile susmak düşer

kaldıki illa mushafmı olmalı?bir ayet bir surede aynı hükümdedir...

arkadaşlar boşuna uğraşıp yorulmayın, bu okuma/dokunma ayırımı, hiçbir şekilde şariince yapılmamıştır ve tamamen kurmaca hesabı verilemeyen bir yorumdur o kadar...

zorlaştırmayınız kolaylaştırınız hadis hakkında herhangi bir emir gelmeyen konulardaki temel yaklaşımı belirleri yoksa bu hadisin demek istediği benim sözlerimi de kolaylaştırın değildir:az dikkatinizi yukarıya verseniz bunun bir örneğini de görecektiniz:Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir."

Şayet delil olarak, "Peygamber , Kur'an ile düşman topraklarına gitmeyi düşmanın eline geçme korkusu ile yasaklamıştı" hadisini zikredecek olurlarsa, bu kendisine uyulması gereken bir gerçektir deriz. Hadiste kafir veya cünüp Kur'an'a dokunmasın şeklinde bir ifade yer almamaktadır. İstenilen O'nun ehli harbin, yani düşmanın eline geçmemesidir.

6-Numan Kurtulmuş'un Amentü Şerhi,

tartışmaya tamamen katılmak istemem zaman yok yazmak için:)

Sünen-i Nesei, K. Tahare,171.

Hacc, 22/

hani hamdi döndüren-hayrettin karaman-hasip asutayı falan kıyaslasan eyvallah ama islamoğlu kimdir yaaawww :))

14-İmam Gazali Haz-retleri'nin İhya u Ulumiddin Tercümesi (1/797), .

alim olarak kimlerden yardım alacaksın takıldığında...

OKUMAK AYRI, DOKUNMAK AYRI.

Biraz daha açarmısınız.

ama ben ilk bakışımda hadisi buldum ve yazdım 400000 değil 40 değil ilk bakışta bulabiliyorum... neden çünkü nereye bakmam gerektiğini bilecek kadar ilmim var elhamdulillah...

bu ikisini aynımı sandın diyor mevlana mesnevisinde...

ama derdim, aslanı kediye boğdurmamak, anladın...

Bu rivayet zinciri içinde bulunan Yahya b. el-Ala el-Beceli için Ahmed b. Hanbel?yalancıdır?, ?hadis uydurur?; İbn Main, ?güvenilir değildir?, Veki de?yalan söylerdi? ifadelerini kullanmışlardır. İbn Hazm?ın adı geçen eserine Abdulgaffar Süleyman el-Bendari tarafından yazılmış haşiye, c.1, s.98.

4 MEZHEBE SALLARKEN SENİN HOCANIN ÜSLUBUNA NEDEN SALLAMIYORSUN?400000 HADİS İÇİNDEN SEÇTİM DİYOR BUNU BEN DESEM GIÇINLA GÜLERDİN!! NEREDEN BAKMIŞ SENİN HOCA 400000 SAHİH HADİSE BİZEDE HABER VERSEDE BAKSAK YA?BEN SANA KÜTÜBİ SİTTENİN YARISINDA BULUNAN HADİSİ YAZIYORUM BUNA RAĞMEN NASIL OLUYORDA EHLİ İCTİHAD OLAN 4 MEZHEBİ BU İCTİHADINDAN DOLAYI KÜFÜRLE İTAM EDİYORSUN SEN NE APTAL Bİ ADAMSIN?

bır daha benım yazılarıma benım baslıgıma yorum getırırken... lutfen ama lutfen kısıyı hedef almayan bırılerıne faydası olacak edeplı seyler yazın.. hep bırlıkte arkadaslar.. haddımızı bıleleım..

İNŞAALLAH EBU YUSUF GİBİ BİLGİMİZ OLUR VE ALLAH BİZİ ONUN YOLUNDAN AYIRMAZ

aşırı hizipçilik var kendisinde.

yaw ne gerginliği fasılasız 2 saattir gülme modundayım ve çok neşeliyim:)

ben fikirlerimi söylyorum. Arkadaş biraz fazla ateşli:))

benim hareket noktam, o alıntı veya diğer argümanlardan ziyade, dayanak yapılan ilgili ayetti... o ayetin bağlamı tamemen bu konuyla ilgisizdir, yani ''la yemesuhü ille'l-mutahharun'' ifadesinden, kuranla ilgili böyle bir hükme varılamayacağını düşünüyorum, ayetin iç bağlamı, levh-i mahfuz ve meleklerle ilgilidir, ilgili tüm rivayetleri de irdelediğimizde, genel mefhum, abdestin bir zorunluluk değil de, müstehap bir eylem olduğu kanaatini uyandırıyor -en azından bende- slm...

İbn Rüşd, a. g. e., s.36-37; Emiroğlu, Tahsin, Esbab-ı Nuzül, Konya 1969, c.4, s.29.

ben dokunmam. bir yerden bir yere taşımam gerektiğinde abdest yok ise hiç elimi vurmadan beze sarar öyle taşırım...

tesettür farzdır değil mi.. peki değişen şartlara göre tesettürün farzlığı ortadan kalkar mı..

bakınız mustafa islamoğlu kurana DOKUNMAK ile kuranı OKUMAK arasında fıkıhta fark olduğunu bilemeden tutmuş hunharca gazete yazarını al aşağı etmiş...

"Umre küçük hactır. Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz. Evlenmeden boşanma olmaz. Satın almadan köle azad edilmez."

ama bu konuyla alaka kurman ayrı bir zihin engelliliği... artı cevap veremiyorsan veremiyorum de kalkıp daldan dala atlama:))

nevar mustafa hoca iyi bir insandır bu konuda hata etmiş ama sende oku ibniabidin karşe bu yazısıyla kalma deseniz ya

Mezhebin kurucusu İmam Muhammed b. İdris eş-Şafii?dir. Hicri 150 tarihinde Askalan?da veya Şam beldelerinden Gazze?de doğmuş, 204 tarihinde Mısır?da vefat etmiştir. Allah?ın rahmeti üzerine olsun.

abdestsiz kur anı kerim okunabilir. ama abdestsiz ele alınamaz dokunulamaz.

ayrıca sukut et güzel konuya temas etmişsin.. maddi pislik hükmi pislik vede dinen pislik olanı ayırdedemeyen kendi aklı ile kur an tevillemeye kalkıyor.

neden böyle bir izlenim edindiğinizi inanın anlamadım... sanırım diğer sayfalardaki sert tartışmalar sizde bunu uyandırdı...

Prof. Hüseyin Algül, Prof. Yunus Aydın, Prof. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Mehmet Erdal, Prof. Ömer Faruk Harman, Prof. Ahmet Saim Kılavuz, Prof. Süleyman Uludağ ve İrfan Yücel'den meydana gelen heyetin hazırladığı ve Prof. Hayrettin Karaman, Ali Bardakoğlu ve. H. Yunus Aydın'ın gözden geçirdikleri İLMİHAL İman ve İbadet isimli yeni eserde bile, Sünni mezheplere göre "Abdestsiz olanların Kur'an'a dokunamayacakları" vurgulanmaktadır.(1/196)

Kadim ulema ve fukahadandır. Hz. Aişe validemize mülaki olmuştur. Hicri 96 tarihinde vefat etmiştir.

Mustafa İslamoğlu gibi yanlış bildiklerini her türlü tepkiyi göğüsleme pahasına savunan alimlere bu ülkenin insanlarının ihtiyacı var. Kimsenin de onu rezil ettiği, edeceği yok. Amma saçma, amma avam ifadeler içeren bir başlık bu yav. Git işine kardeşimden başka bir cevap yazılmaz buna.

el-Kelbi: Bunlar şerefli, pek doğru yazıcılardır, demiştir. Bütün bunlar aynı görüşü ifade eder. Malik'in şu ifadesinde dile getirdiği, tercih ettiği görüşüne de yakın açıklamalardır; Yüce Allah'ın: "Ona ancak tam anlamı ile temizlenmiş kimseler el sürebilir" buyruğu ile ilgili olarak duyduğum en güzel açıklama, bu ayet-i kerimenin "yüzünü ekşitip, çevirdi" Abese Suresi (80/l)nde yer alan: "Artık dileyen onunla Öğüt alsın. Çok şerefli, son derece yüksek ve tertemiz sakifelerdedir. Emrine itaatkar, oldukça değerli katib-lerin elleri ile " (Abese, 80/12-16) ayetinde sözkonusu edilenler gibi olduğudur.

GELELİM ZAHİRİLERİN İDDİA ETTİĞİ AYETTE KASDEDİLENLER MELEKLERDİR İDDİASINA:4 MEZHEN BUNUN ZAHİREN BÖYLE OLABİLECEĞİNİ KABUL ETMEKLE BİRLİKTE AYETTE GEÇENİN, KASDEDİLENİN:''TEMİZ''KELİMESİ GEÇTİĞİ İÇİN MÜMİNLER VE KÜÇÜK VEYA BÜYÜK HADESTEN TEMİZLENMİŞ OLANLAR OLABİLECEĞİNİ ÇÜNKÜ:TEMİZ KELİMESİ İLE BUNUN ANLATILMAK İSTENDİĞİNİ VURGULARLAR.

şimdi ben bu dağda nerden bulucum aşureyi.

sen dilediğin gibi Allah adına haram helal fetvası veren ulemana sahip çıktığın gibi bende mustafa islamoğluna sahip çıkabilirim.

İKR'A..!

Hocaefendi önce açamazsın dediği birşeye sonradan cevaz verebiliyorsa fikirler de fıkhi hükümler de deişebilir..

abdestsiz kurana dokunmayı haram kılmak abesle iştigal :)

artı sen dokunma-okuma farkının olduğunu da nereden çıkarıyorsun?

Abdullah b. Yusuf, Cemaluddin Ebi Muhammed, a. g. e., c.2, s.340.

Zahiri Mezhebinin Delilleri:

eski dostum ibn abidin öyle demişti.

buı hadisi neden görmemezlikten geliyorsun, ayetten çıkarılan bir ictihadı neden görmemezlikten geliyorsun

Binaenaleyh, sonra yapacağı sevap, eyleyeceği cihad, edeceği hizmet meşkuktur, şüphelidir; semeresi belli değildir; kime etkisi olacak, kimi irşad edecek, ortada henüz bir şey yoktur. Şüpheli bir semere için muhakkak bir günaha girilmez.

Şayet, Kur'an farisice yazılmışsa, İınam-ı A'zam Bbu Ha-ntfe 'ye göre, ona da dolçunmak mekruhtur. Sahih kavle göre, İmameyn'in görüşleri de böyledir. Hulasada da böyledir.

II. Kur?an?a Boy Abdesti Olmadan Dokunulması:

forumda senden başka kimse yok galiba.

sen kendini de anlamamışsın ki. kafanı kiraya vermiş oradan buradan aldığını yok 4 mezhep yok şu bu... nedir bu ya senin kendi hakikatlerin yok mu birde ben fakihim diyorsun.

kuran ve mushaf aynı şey midir?

Bu ülkede kur'an'la ilgilenip de Mustafa İslamoğlu'nu tanımamak bile cahillik için yeterli sebebtir.

alıntı yapılan adres :

Söz konusu mektubun "Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz" ibaresinin bulunduğu bölümünü Hakim tahric etmiştir. Mektubun isnadının sahih olduğu savunan Hakim :"Bütün çabalarıma rağmen bu mektubu şerhsiz hiçbir yerde bulamadım, mektup bana insanlar tarafından yapılan açıklamalarıyla metinle şerh birbirine karışmış olarak ulaştı." diyerek "sahih"lik ifadesinde ciddi bir çelişki göstermiştir. "Nasbu'r Raye' adlı eserde Ebu Davud'un bu mektubu?Merasil?inde zikrettiği kaydedilmektedir. Ancak Nasbur'r-Raye'nin haşiyesi Buğyetu'l- Elmai fi Tahrici?z- Zeylai Ebu Davud'un "Merasili"nde bu mektubun bulunmadığını haber vermektedir. Ve yine mektubu Nesei'nin de tahric ettiği belirtilmesine rağmen Nesei?de sadece sadakalarla ilgili izahlar bulunan bir mektup bulunmakta?Kur'an'a temiz olandan başkası dokunamaz? gibi bir ibare yer almamaktadır. Dolayısıyla Hakim'le Nesei'nin rivayetleri farklılık arzetmektedir. Ahmed b. Hanbel ise mektubun diğer kısımlarının değil sadece sadakalarla ilgili bölümün sahih olduğuna dikkat çekmiştir.

Kur'an'a dokunma hususunda, taharet azalarının dışında kalan uzuvlarla, tahareti tamamlanmamış azalar arasında, görüş ayrılığı vardır. Esahh olan, her ikisinin de memnu oluşudur. ZabSdi-de de böyledir.

Tefsir, hadis ve fıkıh kitaplarına çıplak elle dokunmanın mekruh olduğunu söyleyenler elbisenin kolu ile dokunmaya izin vermişlerdir.

3- Üçüncü görüşe göre Kur'an abdestsiz tutulabilir fakat cünüpken tutulamaz.

Tefsir-u Taberi ve Tefsir-u Kurtubi?de İbn Abbas'ın "korunmuş kitab?ı?gökyüzündeki kitap? , "temiz olanlar"ı da?melekler? olarak tefsir ettiği rivayet edilmiştir. Ayrıca Enes, Mücahid, Said b. Cübeyr, Ebu Nehik, Ebu'l-Aliye, Katade, Cabir b. Zeyd, Kelbi?nin de bu görüşte olduğu kaydedilmektedir

konunun baslıgı bır muslumanın edebıne yakısmayacak kadar agır ve cırkın .. ınsaf sınırlarını bu kadar zorlayarak bır muslumana bu kadar vahsıce saldırmanın kınayelı ıfadelerle hatta alaycı tavırlarla muamelede bulunmanın kendını tanımladıgın "muslumanlık" ahlakında yerı yoktur.

Bununla şunu kastetmektedir: "Tam anlamı İle temizlenmiş kimseler" Abese Suresfnde "tertemiz olmak'la nitelendirilmiş meleklerin kendileridir.

biraz vahabiden

Dinen farz olan bir ibadetin yeri geldiğinde yapılmayabileceğine dair bir hüküm ihdas edilebiliyorsa bunun fıkhi bir hükmü eğip bükmek demek olmadığını daha yakından görün istedim..

yav kim mustafa hoca kim ben 4 mezhebi yazıyorum siz bana kimi delil gmsteripte birlik oluyorsunuz siz kimsiniz ya?

mutevazi olmak şiarlarıydı,

Çoğunluğun kanısına göre Vakı'a 56/79'uncu ayette Kitab-ı Meknun, mushaftır. "Ona temizlerden başkası dokunmaz" ayetindeki temizlerden maksat da Kur'an'ı yazan ve özenle saklayan tertemiz Müslümanlardır. Kir, pis, cenabet içerisinde bulunan kimseler Kur'an'a el süremez. Buhari, Abdullah ibn Ömer'in, "Allah'ın Elçisi , Kur'an'ın düşman eline geçmemesi için düşman yurduna götürülmesini yasakladı" dediğini rivayet etmiştir. Buna göre Kur'an-ı Kerim'i tutabilmek için abdestli olmak gerekir.

evet ıslamoglunun savunucusu değilim, ayrıca islamoglu da yazısında bır takım agır ve alaycı ıthamlarda bulunmus. ancak ben onları bır muslumana karsı değilde, konuyu tekrar tekrar zıhın bulandırmak amacıyla, kargasadan medet uman bır takım cevrelere karsı kullandıgı kanısındayımm..

BAK OKADAR SÖYLÜYÜN AMA SENDE MEZHEPDENSİN.

SELEFİLİK DİYİP 4 MEZHEBE KARŞI ÇIKANLAR DEDİĞİN GİBİ SAÇMALIYORLAR

yav ilgili bab 1 sayfa bile değil bi okusan herşeyin cevabını alıcaksın...

yav bu baytugun ilk yazısını okudum gülmekten kırıldım... bu adamların neden islamoğlunu sevdiklerini anladım bak şimdi...

selamlar...

Bu başlıkta dendiği gibi bir mezhepsizi rezil etme olayı söz konusu yoktur.

fıkıhta icma bağlayıcıdır;çoğunluğun görüşü bağlayıcı değil

bu konuda taassubdan uzak bir bakış açısı sergilememiz gerek...

o diyorsa farzdır demişsin. Farzları Allah koyar. dil sürçtü herhalde.

KİŞİLER HAKKINDA ZANLARLA HÜKÜM VERMEKTENSE, KİM YAPMIŞ, NEREDE YAPMIŞ, NASIL DEMİŞ, NE DEMİŞ, KURAN TERAZİSİNE VURDUGUMUZDA O PENCEREDEN NELER GÖRÜNMÜŞ, ÖNEMLİ OLAN BUDUR, KURAN; HER AYETİ İLE, HER KELİMESİ HATTA HER HARFİ İLE BİZLERE AYDINLATICI, YOL GÖSTERİCİ BİR REHBERDİR LAKİN, HER İNSANIN ELİNDE DEĞİL ER İNSANIN KALBİNDE ŞEKİLLENİR..

aynı zamanda büyük bir FIKIHÇI olan vehbe zuhaylinin tefsirinden takip edelim:"Korunmuş bir kitaptadır. Ona tam temizlenmiş olanlardan başkası el süremez. Alemlerin Rabbinden indirilmedir." Bunlar Kur'an-ı Kerim'in diğer üç sıfatıdır: Kur'an'ı Kerim, Levh-i Mahfuz'da korunmuş, gizlenmiştir, onu "kerrubiyyun" denilen mukarreb meleklerden başkası göremez. Ona gökte temiz meleklerden, dünyada da büyük ve küçük hadesten temizlenenlerden, yani abdest almış, cünüplükten temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz. O, Allah tarafından indirilmiştir, sihir değildir, kehanet değildir, şiir ve beşer sözü değildir, belki o, hakkında hiç şüphe olmayan haktır, daha ondan ileri faydalı bir hak yoktur.

Bilmez ki sorsun, sormaz ki bilsin!

a) Hz. Peygamber 'in şu hadisi: "Sudan dolayı, muhakkak ki su gerekir". Çünkü inzal (meninin gelmesi, abdest bozma gibidir. Nitekim "hades" çıkan şey olup, bu, abdestin gerekmesinde aslolandır. Aynen bunun gibi, bir çıkma işi olan inzalin de, yıkanmasının gerekli olmasından asi ve temel olması gereki.. Çünkü o zaman, ihtiyacın ve şehvetin giderildiği anlaşılır. Çünkü insan, inzal vaki olduktan sonra, zahirde cimayı arzulamaz.

bu konu hep tartışılmıştır ve öyle görünüyorki daha da tartışlacak...

4)yine müctehidler sadece hadise dayanmayıp asıl olarak ilk delil olarak vakıa 79 u alırlar... sonrasında hadislerlede desteklerler... yani yazar konuyu sadece hadisler çerçevesine indirgemiş vakıa 79 ve taazim hususu biraz gözardı edilmiş... ayrıca zayıf hadis mevzu hadismiş gibi bir profil çizilmiş...

Dinimizin ısrarla emrettiği ve bu emri yerine getirmekten geri kalanların ağır bir şekilde tehdit edildiği bu "cihad" nedir? Savaş meydanlarında mücadele vermek, ölmek, öldürmek, ya da gazi olmakla sınırlı bir fiil midir?

eğer ilim ehlinin elindeyse bıçak doktorun elindedir, eğer ilim ehlinin elinde değilse, bıçak kasabın elindedir...!

kurmay kardeşim naklettiğin yazıyı okudum... bazı noktalara dikkat çekme gereği duydum..

KIZMAYIN EFENDİM.. KESKİN SİRKE KÜPÜNE ZARAR.. ÇOK BİLDİK BİR HADİSTİR ''KIZMA, KIZMA, KIZMA''. BEN KIZMIYORUM. TABAN TABANA ZITIZ AMA KIZMIYORUM. İYİ GÜZEL ŞEYLER YAZMIŞSIN AMMA VELAKİN.. SAHİH OLAN HADİSİN NE OLDUĞUNU HANGİ ŞARTLARA UYMASI GEREKTİĞİNİ OKUYUNUZ, ONDAN SONRA EMİNKİ ANLAŞIRIZ. ANLAŞMASAKTA OLUR.. HERKES AYNI İNANACAK DİYE BİR KAİDE YOK.. AYRICA BENİ KOMİK DİYE TABİR EDEN EN AZINDAN BENİ TANIYANLAR ARASINDA OLMADI.. VELEVKİ BU KONULARDA.. KIZMA DEĞERLİ KARDEŞİM KIZMA.. BEN TEFSİR YAPACAK KADAR İYİ DEĞİLİM AMA İYİ TEFSİR KİTABI OKURUM.. KIZMAYIN.. OKUYUN..

Kendi fikrine gidiyon, neden?

Sizi kasdetmedim. O gazeteyi ve grubu tanıyan biri olarak genel söyledim.

Yazarımızın arşivinde

74- Şu halde büyük Rabbini ismiyle tesbih et.(35)

Eline sağlık ahmethamzat, Allahü teala razı olsun. Çok yerinde bir mesaj atmışsın...

HERKES DOĞRU BİLDİĞİNİ YAZSIN DELİL İSTEYENE DELİL YAZIYORUM KİTABLARIN SAYFASINI YAZIYORUM SENİNDE YÜREĞİN VARSA DELİL GETİRİRSİN

konuyu izah etmişim bak zamanında... halamı tartışıyorsunuz :))

sonra latife etmek için demiş ki;ey ali senin gibi çok hurma yiyen görmedim...

Sonra burada, bu ayetin tefsiri hususunda tefekkür ederken, bu aciz kula has olan şöyle fıkhi bir nükte bulunmaktadır. Binaenaleyh, bu aciz, burada bu fıkhi inceliği belirtmek istemiştir. Çünkü, bu inceliğin doğması, Allah'ın bir lütfudur. Binaenaleyh, bu inceliğin bize lutfedilmesine mukabil, bunu, yazıyla belirtmemiz lazım. Bu incelik şudur: Şafii , abdestsiz ve cünüp kimsenin, mushafa dokunmalarının caiz olmayacağını belirtmiş ve bu iki kimseyi temiz addetmemiştir. Derken, cünüp kimsenin Kur'an okumasını yasaklamış, ama abdestsiz kimsenin okumasını ise yasaklamamıştır. Ki bu, Şafii tarafından, Allah kelamından istinbat edilen bir hükümdür. Bu böyledir, zira Cenab-ı Hak "cünüpken de..."(Nisa,43) ifadesiyle, bu kimseyi, mescide girmekten men etmiştir. Binaenaleyh, bu men ediş, cünüp kimsenin "zikr" ehli olmadığına delalet eder. Çünkü, cünüp kimse şayet "zikr"e ehil olmuş olsaydı, Allah, bu kimseyi, mescide girmekten men etmezdi. Çünkü Cenab-ı Hak, "O evlerde Allah, onİann yüce tanınmasına ve içlerinde adının anılmasına izin vermiştir" (Nur, 36) ayetiyle, "zikr"e ehil olarlara mescitlere girme müsaadesinde bulunmuştur.

Bu nedenle Allah:

Kur'an'ı hayızlı ve cünübün okumasının yasaklanmasının sebebi, Kur'an'ın pis bir ağız tarafından okunmasının engellenmesi ve bundan dolayı Kur'an'a karşı oluşacak bir saygısızlığın ortadan kaldırılması ise, kafirin ağzı bu kişilere karşı kıyas kabul edilmeyecek derecede pistir. Zira pisliği Kur?ani nass ile tescil edilmiştir. Kafir Kur'an'ı kirli olarak okumaktan sorumlu olmasa bile kafire onu okutan, yani ayetleri ona gönderen Kur?an?a yönelik bir saygısızlığa sebeb olduğu için sorumlu olacaktır. Rasulüllah bu ayetleri ona göndermişse, bu durum kafirin ve dolayısıyla gusülsüz kimselerin de Kur'an okumasının caiz olduğunu gösterir.

serguzest

6 ay önce ben aynı şeyi anlatmaya çalışmışım...6 ay sonra cahş aynı şeyi anlatmaya çalışmış...

4- Ümmü Atiyye'nin şöyle dediği rivayet edilmiştir: Biz hayızlı kadınlara çıkmamız, mü'minlerle birlikte tekbir almamız ve dua etmemiz emrolundu.

'al kitabını başına çal ben de okumuyorum' derse ne yapacaksınız acaba

ayrıca peygamber efendimiz abdestsiz de kuranı kerim okumuştur..

Dokunamazsın kısmı üzerinde fazla durmuyor. Ve ayeti verip geçiyor.

A) HANEFİ MEZHEBİ

hala bekliyor. ümidini kaybetmek üzere:))))))))))))))

burayı okuyup bana ne gördüğünü söyler misin?

Bir şeye?farz? demek, ?haram? demek ciddi bir iştir; Allah?a atfen verilmiş bir hükümdür, kimse keyfi olarak?farz? ve?haram? ilan edemez. Ne demiştik bir yazımızda: Cahiller dinden ıskonto yaparlar, ham sofularsa dine zam yaparlar; bu ikisi de birdir.

Ne münasebet arkadaşım. Bu bazı sınırını bilmezlerin yakıştırmaları.

hocam yazının sonundaki kafaya taş düşürme kısmınıda yazacakmıydın:))))))))

Hanbeli mezhebinde cünüp, hayızlı ve abdestsizin Kur'an'a engelsiz dokunmaları haramdır. Kılıfı ile birlikte ya da eşya içerisinde taşımalarına izin verilmiştir.

"Namaz ve Tavaf'da olduğu gibi Kur'an'a abdestsiz dokunmak haramdır. Kur'an cilt içinde olursa da bu caiz değildir. Şayet Kur'an valiz içinde, para üzerinde veya tefsirde olursa, bunlara abdestsiz dokunulabilir. Ancak Kur'an bir tahtada yazılı ise veya sandık içinde ise tahtaya veya sandığa abdestsiz dokunmak caiz değildir. Ayrıca çocuklar abdestsiz Kur'an'a dokunabilirler. Abdestsiz Kur'an okuyan bir kimse sopa vb. araçlarla Kur'an'ın sayfalarını çevirebilir."

3-5 Prof. ve l doçent tarafından hazırlanan TDV meali,

kim bu artist ya

hakkını helal et.. ıslamoglu hakkında benım soledıklerım o "herhangıbırı"sıne.. abdest hususunda kı kurmayla senı bırbırıne tokusturmam da da ısrarlıyımm :)))))

neden belkide hadis değil.. icma-kıyas vs. vs. illa sadece hdimidir edillei şeriyye onuda kaçırmış gözden...

DAHA KENDİNİ TANIMLAYAMIYOR.

Maliki mezhebinin abdestsiz Kur'an?a dokunmayla ilgili hükmü Kur?an okumayla ilgili hükmüyle paralellik arzetmektedir. Malikiler diğer meşhur üç mezhepden farklı olarak öğrenci, öğretmen ya da Kur?an?ı yerine kaldırma ihtiyacı duyan hayızlı ve abdestsiz kişilerin Kur?an?a dokunmasına izin vermişlerdir. Onlara göre Kur'an'dan bir ayete bakmaya ihtiyaç duyan kimse de talebe hükmündedir.

28 Eylül 2008 15:53 Düzenle Sil

mekki mi medeni midir?

kurana abdestsiz dokunmayı bazı ehli sünnet alimleride caiz bilmiştir. Hatta sahabeden bu konuda İbni Abbasdan gelen rivayetler vardır. Unutulan Ehli Sünnet mezheplerinden Zahiri mezhebide Kurana abdestsiz dokunulabileceğini bildirmektedir.

bu topigi acıp islamoglu hocamın dikkatimden kaçan iki güzel yazısını okumama vesile oldugu için "herhangi birisi" nickli arkadasa tesekkür ederim... Sağol istemeden de olsa hayra vesile oldun... rabbim islamoglu hocamı ve onun gibi muvahhid alimleri memleketimizden ve islam aleminden eksik etmesin. bizlere de müstefid olabilmeyi ihsan eylesin inşAllah... amin

tartışmada gecen bir konuyu daha doğrusu yanlış olduğu kanısında olduğum bir nokta hakkındaki görüşler

Peygamber , dokunacağını yakinen bildiği halde Hristiyan olan Herakliyus?a içinde: "Bismillahirrahmanirrahim. Ey Kitap ehli! Hepiniz bizimle sizin aranızda müsavi bir kelimeye gelin. Allah'tan başkasına tapmayalım, O'na hiçbir şeyi ortak tutmayalım. Allah'ı bırakıp da kimimiz kimimizi Rabb'ler edinmeyelim" ) ayeti bulunan bir mektup göndermiştir.

biraz fazla heyecanlı.

Gazete yazarı ise bu olayı farklı değerlendiriyor.

Zaman gazeteside zaman zaman kendi ile aynı fikri savunmayan bazı düşünce sahiplerine farklı ithamlarda bulunur.

Çocukların Kur'an'a dokunmak için abdestli olmaları farz değildir.

Evet o güzel insan, Kur'an'ı yeniden hayatımıza ve gündemimize taşıdı!

Yukarıdaki yazıma ve ayetlerin bağlamını iniş ortamını gözeterek yazmış olduğum yazıya karşılık CEVAP VEREMEYEREK cevap verdiğinizi sanmanız size yakışıyor mu? Bir eczacının karşısında niye bu duruma düşüyorsunuz?

Müslüman Abdestsiz durur mu/

taklidden tahkike terfi edelim. bunun yolu kuranın ilk emrinde geçer.

Evet o güzel insan dini yeniden sahih bir anlama çizgisine kavuşturdu!

Zahiri uleması, muhaliflerinin görüşlerine bu akli delillerle karşı çıkmıştır. Nakli deliller ise şöyle sıralanır:

ve iyiki varsınız...

İYİ GECELER.

Bu soruya maalesef Hanefi kitaplarında açık ve net bir cevap bulunamamaktadır. Fakat bilinen bir gerçek var ki; Hanefi kitaplarında kayıtsız olarak zikredilen mekruhluk ifadesi harama yakınlığı gösterir. Yani bu meselenin hükmü?mekruhtur? denildiğinde onun hükmünün tahrimen mekruh olduğu anlaşılır. Şayet tenzihen mekruh ise bu açık bir şekilde belirtilir. Bu konudaki hükmün haram değil de?mekruh? ifadesiyle ortaya konmuş olması muhtemelen delilin kuvvetli olmamasından kaynaklanmaktadır.

kurana saygı göstermek ayrıdır. buna karşı çıkan yok. islamoğlunun karşı çıktığı ayet ve hadisle kesinlik kazanmayan bir hususta ahkam kesmek doğru olmadığıdır.

Kitaplarımızda sarımsak, soğan yiyenlerin mescide gelmelerinin adaba uygun olmadığı zikredilir. Oysa ki Hz. peygamber , müslümanları kokulu yiyecek yedikten sonra mescide gelmemeleri hakkında defalarca uyarmış, hatta bu gibi şeyleri yiyenleri mescitten çıkarıp Baki mezarlığına göndermiştir.

Bu hadisi Tirmizi, İbn Mace, Darekutni ve Beyhaki rivayet etmiştir. Zehebi "Mizan", İbn Hacer de "Tezhib" adlı eserlerinde hadisin "batıl" olduğunu zikretmişlerdir.

kurmay kardeşim ısrarla bugün 3. defadır ya ben tam anlatamıyorum veya sizde bir dikkat eksikliği var. sorum şuydu bir ilahiyatçı olarak ilahiyatçı kimliğinizle topluma ışık tutucu misyonunuzla kurandan hüküm istinbat etme kabiliyetinde olmayan biz taklitçilere bu konuda ne tavsiye ederdiniz?sadece beni bağlar dediğiniz görüşümü?sizi de bağlasın görüşünü mü?"gelenekçi" görüşümü?

Kardeş dediğiniz kısmı yukardan itibaren okudum.

ben bile gerildim maaşallah size yaff...

'Zorlaştırmayınız, kolaylaştırınız. Nefret ettirmeyiniz, müjdeleyiniz.' H. Şerif

bakınız Ebubekir sifil bile bu konuda esnek davranmış ve en azından mekruh demiştir. haram bile dememiş.. mustafa islamoğlu kadar esnek değil ama sonuçta kerih görse de tamamen haramdır dememiş.

hata etmişmi?

haaa bu arada baytug hadisin tam metnini istemiş yahu anlamıyor bu çokcuk :))

zaten bende aynı düşünüyorum.

bana bak

hepiniz çok şekersiniz:)))))))))

hayırlı akşamlar

Mezhebin kurucusu Ebu Süleyman Davud b. Aliyyü?l Isfahani?dir. Hicri 202 tarihinde Kufe?de doğmuş, 270 tarihinde Bağdat?da vefat etmiştir. Zahirilerin kavillerine, hilaflarına mutlaka itibar olunur. Ebu Mansuri Bağdadi?nin kanaati böyledir. Şafiilerce sahih görülen de budur. Bilahare reyler, bu vecihle karargih olmuştur. Eimme-i müteahhirin, Davudi Zahiri?nin mezhebini kitaplarında irad etmişlerdir. Şeyh Ebu Hamid, Maverdi, Kadı Ebuttayyib gibi meşahir bu cümledendir. Bilmen, Ömer Nasuhi, Hukuki İslamiyye Kamusu, c.1, s.348 vd.

amelde ve itikatta olmak üzere amelde mezhpeler dört

oyle kı Kur'an artık bızım ıçı daha dogrusu toplumumuz ıçın "işlemelı kılıflar ıcerısınde evın en yuksek yerınde muhafaza edılmesı gereken aksı halde hepımızı 'carpan' bır kıtap" oldu.

Tefsir-u Taberi ve Tefsir-u Kurtubi?de İbn Abbas'ın "korunmuş kitab?ı?gökyüzündeki kitap? , "temiz olanlar"ı da?melekler? olarak tefsir ettiği rivayet edilmiştir. Ayrıca Enes, Mücahid, Said b. Cübeyr, Ebu Nehik, Ebu'l-Aliye, Katade, Cabir b. Zeyd, Kelbi?nin de bu görüşte olduğu kaydedilmektedir.

Zaten bu surenin indiği sırada henüz Kur'an, kitap halinde derlenmemişti. Vahyedilenler, çeşitli yazı malzemesine yazılmış sayfalar halindeydi ama Kur'an'ın tamamı bir kitap halinde değildi. Özetle, Kur'an okumak, Mushafı tutmak için abdest almak gerekli değildir. Elbette saygı için abdest alınsa daha iyi olur ama bu şart değildir

ARKADAŞLAR ARTIK KABAK TADI VEREN MEVZUYU GÜNCELLEMEK DEĞİL NİYETİM, ANCAK, DÜN YAPTIĞIM ALINTININ ÖNEMLİ BİR KISMININ, EKSİK OLDUĞUNU FARKETTİM, DAHA SONRA TEKRAR OKUDUĞUMDA, BİLİMSEL AHLAK GEREĞİ-VE ÖZELDEN GELEN İSTEKLER DOĞRULTUSUNDA-KAYNAK LİNKLE BERABER TAM METNİ, TEKRAR KOPYALIYORUM...

Ahmed b. Hacer el- Heytemi, Tuhfetü?l-Muhtac, y. t. yok, c.1, s.271.

ya kardeşim dön dolaş aynı mesele...

Resulullah, Amr b. Hazme yazdığı bir mektupta şöyle buyurmuştur: "Kur'ana, temiz olanlardan başkası dokunmasın.

Zahirilere göre, Kur'an okumak, mushafa dokunmak ve Allah?ı zikretmek mendub ve ecri olan hayırlı işlerdendir. Bu hayırlı işlerin yapılmasına engel getiren varsa delil getirmek de ona düşer.

...?Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?Kur?an okumanın adabı?...

ONLAR BİZDEN İBADET KALKTI BİZ ŞU MERTEBELERE ULAŞTIK DER SAÇMALARLAR.

sana sadece bir örnek vereceğim. bu örnek mustafa islamoğlundan bile değil..

HOCAEFENDİ?NİN CEVABI:

Hanbeli mezhebi bu konuda daha önce açıklanan Hz. Ali'nin , "Rasulullah cünüplük dışında her durumda Kur'an okurdu" ve İbn Ömer?in "Cünüp ve hayızlı Kur'an okumaz" hadislerini delil almış ve hadisler hakkındaki yorumlarını şu şekilde dile getirmiştir:

9-Kafi,

git işine be!!

ilmi konular çok hassastır. özellikle tefsir hadis usulu...

lord, burada bu sorunun muhatabı ben değilim, eğer sen ve senin gibi düşünenler, meselenin hakikatıyla vuzuha kavuşmasını istiyorsa, bu soruyu, bir şekilde islamoğluna sormalı değilmiydi, yanılıyor muyum...

Bir başka açıklamaya göre; "ona ancak... el sürebilir" buyruğu, "onu ancak tam anlamı ile temizlenmiş kimseler İndirebilir" demektir; Bu da meleklerden olan rasuller peygamberler arasından rasullere indirebilir, anlamındadır.

79- Ona, temizlenip-arınmış olanlardan başkası dokunmaz.(39)

78- Saklanmış-korunmuş bir kitapta dır.(38)

dokunmasının

Bu köşenin saygıdeğer okurlarına!

3. Kur'ana abdestsiz dokunulabilir diyenler, illa ki abdestsiz dokunulmalı ya da abdestli dokunanlar sevap bile alamayan enayiler demiyorlar.

ibniabidin diyorsunuz ki:"--yahu hatayı eleştirmezsek niye yaşıyoruz

kendisine copy paste abidin diyoruz

yav sizin bu hoca hakikaten adam değilmiş

Hattabi, a. g. e., c.2, s.305.

yeter ALLAH AŞKINA

sayın xxl kardeşimin yazdıklarını imzalıyorum.

kurmay cığım canım kardeşim... mushaf yoktuda bize gelen içinde tefsiri barındıran sahabe mushafları ne olaki?

6- Kur?an?a Dokunmak

5-Ahmed Zühdü Paşa'nın Mecmua-ı Zühdiye,

Şube der ki: Tirmizi bu hadisin hasen-sahih olduğunu söylüyor, İbn Hibban ve Hakim de bunu sahih görmüştür. Halbuki ne Hakim ne de İbn Hibban Abdullah b. Seleme'yi güvenilir kabul etmezler. Ravisine güvenmedikleri bir hadise "sahih" demeleri çelişkili bir durumdur.

bak arkadaşım senin savunduğun islamoğlu 400000 tane SAHİH hadisi taradım diyor... UYDURMA değil SAHİH hadisi taradım diyor...

1)KURANA DOKUNAMAZ

Abese,80/ 11-16.

GÜLÜMSE CAHİL TAŞTIR İNCİYİ KIRAR.

herkese benden birer kase aşure:)

Allah islamoğlunun acısını göstermesin.

hiçbişey anlamadım...

Burhaneddin Rabbani hükümeti döneminde, bir Afgan resmi heyetiyle bir toplantıda beraberdik. Heyetteki Savunma Bakan Yardımcısı, iç savaşın hepimizin gözlerini yuvalarından fırlatan bilançosunu sunuyordu. Bakan Yardımcısı?na dedim ki: ?Eğer Ruslarla savaş ile Müslüman gruplar arası iç savaşta katledilen insan sayısını karşılaştırırsanız, hangisi daha yıkıcı ve büyük? Titrek bir ses tonuyla, ?İkincisi!? demekte tereddüt etmedi. Hemen arkasından şu soruyu sordum: ?Peki, 7000 haneyi içindekilerin tepesine yıkıp binlerce Müslümanın katline sebep olduğunu söylediğiniz bu Müslümanlar, bu davranışlarını hangi İslami gerekçeye dayandırıyorlar? Muhatabım, ?Biz Müslüman öldürmüyoruz ki, diyorlar!? dedi.

ayrıca bu sorulara verilebilecek bir cevap yok zaten:)

BÜTÜN MEZHEBLERE GÖRE KURANI OKURKEN ABDESTLİ OLMAK İLE, KURANA DOKUNURKEN ABDESTLİ OLMAK FARKLI HÜKÜMLERE TABİDİR!! MUSTAFA İSLAMOĞLU DEDİĞİNİZ ZAT SANIRIM DAHA BU AYRIMI BİLMİYORKİ ALINTI YAPTIĞI ŞAHIS KURANA DOKUNMA ÜZERİNE BİR YAZI YAZMIŞ OLMASINA RAĞMEN, MUSTAFA İSLAMOĞLU KURANI OKUMAYA DAİR ELEŞTİRMİŞ.

ALINTI:?Hazret-i Kur?an?ı eline alan herkesin abdestli olması farzdır. Abdestsiz Kur?an ele alınamaz. Ancak dini kitaplar için böyle bir mecburiyet yoktur. Dini kitapların sadece içinde bulunan ayetlere elle dokunmak için abdestli olmak gerekir. Ayetten boş olan yerlere, yazılara abdestsiz dokunulabilir, okunabilir. Kur?an?la dini kitap arasında böyle bir ince fark vardır. Kur?an-ı Kerim?in ayetten boş olan kısımları da ayet hükmündedir. Bu yüzden dikişli kabına bile abdestsiz dokunulamaz. Abdestsiz kimseler bir mendil veya temiz bezle tutup bir yerlere koyarlar. Abdestsiz ele alamazlar.?

dandini dandini dastana:)

"hadislere gelince, karşı görüşü destekleyen hadisler de var, onlara ne diyeceksin lord..." lord onları yazmanızı bekliyor.

Kur'an'ın tercümesi ve tefsirine dokunma hakkında Hanefi kitaplarında haramlığı -mekruhluğu ve cevazına yönelik üç ayrı görüşe rastlanmaktadır. Ebu Hanife?nin fetvası ve esah görüş. Kur?an?ın tercüme ve tefsirine dokunmanın caiz olmasıdır.

Üzerinde sure veya ayet yazılı paralara dokunmanın caiz olmasının sebebi; bunlar ders ya da ezber için paranın üzerine yazılmamıştır, bu nedenle Kur'an hükmü para üzerinde cereyan etmez şeklinde açıklanmıştır.

diyor senin yazar ama bakalım vakıa 79 un tefsirinde razi nediyor:

İşte müslüman toplumun hali perişanının altında bu temel yanlış yatmaktadır. Allah kullarına hallerini düzeltmek için kitap gönderiyor. Onlar o kitabı öğrenmek için okuma zahmetine katlanmıyorlar. Bunların içinden kabuğunu çatlatanlara karşı da birileri çamur atma, tekerlerine çomak sokma kampanyası yürütüyor ve "Kur'an herkes tarafından anlaşılmaz, el sürülmez, hayata tatbik edilip kirletilemez" gibi hezeyanlar saçıyorlar. Bu tür sözler, ne Kur?an?a saygılarından ne de İslam?a itaatlarından kaynaklanıyor. Bunlar İslam'a mani olmanın bir başka yolunu tutmaktadırlar.

Yıldızların mevkilerine yemin olsun ki bu indirdiğimiz, yüce Kur1 and ir. O, Allanın katında bulunan ve hiçbir şeyin dokunmadığı bir kitapta korunmuştur Ona ancak, Allahin, maddi ve manevi murdarlıklardan alındırdığı kimseler dokunabilir. Bu Kur'an, alemlerin rabbi tarafından korunmuş olan kitaptan alınarak yeryüzüne indirilmiştir.

SouIFIy

el-Merginani, Burhaneddin, el-Hidaye, K. Hayz, Kahire, 1356, c.1, s.18, el-Mevsıli, Mahmud b. Mevdud, el-İhtiyar, K. Tahare, İstanbul 1989, s.13.

Rasulüllah efendimizin amcası Hz. Abbas?ın oğludur. Kendisine ilminin çokluğundan dolayı bahr:deniz ve tefsire pek ziyade vukufundan dolayı?Tercümetü?l-Kur?an? ünvanı verilmiştir. Hicri 68 tarihinde Taif?de vefat etmiştir.

tekraren ifade ediyorum, ilgili ayetten HİÇBİR BİÇİMDE abdest zorunluluğu çıkmaz...

E)DİĞER GÖRÜŞLER:

AMA İMAM GAZALİ GİBİ HAKİKİ TASAVVUF EHLİNE HİÇBİR MÜCTEHİD LAF ETMEZ

Cevap: Vakıa Suresi'nin 79. ayeti söylendiği gibi Kur'an'a dokunmakla veya abdestli olmakla ilgili değildir.

yazının başlığına şiddetle ve samimiyetle karşıyıö. bu tür başlıklara aslında müsade edilmemeli. başlık şu konudaki şu yazarın değerlendirmesi olabilirdi. editöre ileteyim.

Alimlerde, ilmin verdiği bir vakar bir ağırlık aranır. Öyleyken, "Üçüncü, besinci sınıf ilmihaller" diye o kitaplarla dalga geçmek, üzücü ve incitici bir hal değil midir?

tamamen ilmi ve delilli eleştirmişmiyim?

3.. bittabi konuyla alakasız senden yorum beklenen soru islamoğlunun abdestsiz kuran okunabilire delil gösterdiği kitaptan aldığı alıntıyla aynı kitabın bilmem kaçıncı sayfasında yazan iki pasajda gördüklerini izah edebilmendi?

Sana göre dokunulmaz. Bana göre dokunulur. BU kadar basit bir mesele. Bende diğer görüşleri referans alıyorum.

ben kendi akli görüşümü ve uygulamamı söyleyeyim:

AÇIKLAMA

sızı edebe davet edıyorum.

evet hanefi mezhebindenim. mezhebe laf atmıyorum mezhepçilere laf atıyorum. bu mezhepsiz olmamı gerektirmez öyle değil mi..

bu adamalrın ne olduğu belli zaten her ne kadar söyledikleri bazı şeyler doğru olsada doğrualrından daha fazla yanlışları var. milletin aklını bulandırıyorlar.

KİM İLZAM OLMUŞ SİZLER KARAK VERİn...

Ey taş kafalı ahmaklar!

ben konunun fıkhi boyutunu tartışmıyorum bak!!!

Fecr, 89 /1.

ok gittim..:))

UNUTMAYONKİ EFENDİMİZ ŞÖYLE DİYOR:KIYAMET GÜNÜ ŞEHİDİN KANI İLE ALİMİN MÜREKKEBİ TARTILIRDA ALİMİN MÜREKKEBİ AĞIR GELRİR

Mustafa İslamoğlu'na kefilim. O diyorsa farzdır. Sen istersenabdestsiz dokun o da sana kalmış. Günah mı sevap mı işlediğini Allah bilir.

sen kirlisin. lafa bak.

Kız kardeşim lise son sınıfta? Kapanmak yasak olduğundan kapanamıyor. Kapansa bile alay ederler. Arkadaşının durumu böyle? Bu durumda ne yapmalıdır?

fakih bak 13.45 itibariyle yine ben hızlıyım. bang bang:))

hadi cevap versene. yav nasıl olurda sen sapla samanı karıştırdın.

ZAMAN GAZETESİ YAZARI ABDESTSİZ KURANA DOKUNMAYA FETVA VERMİŞ MUSTAFA HOCAN ALEVLENMİŞ KIZMIŞ AMA KENDİSİ ABDESTSİZ KURAN OKUMAYA FETVA VERMİŞ NEYİN HOCASI KİMİN HOCASI 400000 HADİS ARAMIŞ KÖR HERİF BENİM İLK BAKTIĞIM KİTABTAKİ HADİSİ GÖREMEMİŞ

İçinde ayet yazılı kitaplara dokunmayı şartsız olarak caiz gören Ebu Hanife kitapların içinde bulunan ayetlerin o -kitaba ait olduklarını ve bu tür kitaplara da Kur'an denmediğini, yasak olanın ise Kur'an'a dokunmak olduğunu belirtmiştir. Bu görüşe göre içinde ne kadar çok ayet bulunursa bulunsun Kur?an ismini taşımayan her kitaba dokunulabilir.

tam olarak ne demek istediğimi anlamak için kütubi sittenin fıkıh içeren herhangi bir hadisine ait açıklamalara bakmanız yeterli olacaktır.

insanları dinden, kurandan ve içinde ayet olan dini kitaplardan uzaklaştırmış oluyorsunuz. biraz esneklik payı bırakınız. herşey beyaz ve siyah değildir.

PEKİ BU CÜMLELERİN ATIF YAPTIĞI NEVZUHUR FARZ NEDİR ÖYLEYSE. HANGİ KİTAPTA DOKUNMA OLMAKSIZIN-MESELA HAFIZADAN-OKUMAYI FARZ SAYMIŞ.

geçen yıla kadar mustafa islamoğlunu sadece isim olarak biliyordum taki bir arkadaşımın ban yürek devleti kitabını hediye edinceye kadar anladımm ki;ben bu zamana kadar boş okumuşum.

"İbn Ömer'in rivayet ettiği hadisin ravileri içinde İsmail b. Ayyaş bulunmaktadır. Buhari: "Onun rivayeti ancak Şam ehlindendir" diyerek İsmail b. Ayyaş'ın Hicaz ehlinden yaptığı bu rivayeti zayıf bulmaktadır.

ya kurmay kardeşim.. insanı islamdan dinden kurandan uzaklaştırmak için ellerinde ne varsa kullanıyorlar. daha şeklen çözememişler manen nasıl düzeltecekler bilemiyorum.

Ne var ki sahih kabul etsin etmesin müçtehitlerden bir bölümü bu hadislerle amel etmişlerdir.

Bu durumda olan kimselerin, giydikleri elbiselerle Kııtf-an'a dokunmaları da caiz değildir. Tefsir, Fıkıh ve Hadis kitaplarına dokunmaları da mekruhtur.

Dini emirlerini yerine getiremeyeceği bir okula bir kadının gitmesi caiz değildir. Ne pahasına olursa olsun, mücadele edip başını kapamalıdır.

İSLAMAŞKI:)

gitte hüseynin gelssin. hadi işim var.

MUSTAFA HOCA İÇİN AYRI DEĞİLSE GAZETE YAZARI İÇİN AYRI BUNU BELİRTMESİ GEREKMEZMİYDİ

Kur?an?ın tercüme ve tefsirine dokunma konusunda oluşan ihtilaf hadis ve fıkıh kitapları için de söz konusu edilmiştir. İmameyn bu tür kitaplara dokunmanın mekruh olduğunu savunurken, İmam Ebu Hanife cevazına yönelik fetva vermiştir. Burada da esah olan görüş Ebu Hanife?nin görüşüdür.

geç bakalım dalganı.

Destur dostlarım destur... Neden hemen asıl metninin sahibini sorsam adını söylemeyecek olanlar Reddu?l-Muhtar?ın, Kitabu?l-Fıkh ala Mezahibi?l-Erbaa?nın evlere şenlik tercümelerine sarılıyor, Nimet-i İslam?ı burnuma dayıyor? Adını hatırlayamadığım o sahabinin sözü geliyor aklıma: ?Ben Allah buyurdu, Resulü buyurdu, diyorum; siz de bana karşı kalkmış falanca buyurdu, feşmekanca buyurdu, diyorsunuz!?

Tahric:Bir hadisi kaynak eserlerden bulmak, çeşitli yönlerden değerlendirmesini yapıp ilk eserlere nisbet ederek kendisinin veya başkasının senediyle rivayet etmek., Sahih-i Buhari Tercemesi İndeksi, çev. Hikmet Tekin, İstanbul 1990, s. 41.

Maliki Mezhebi, abdestsiz Kur'an'a dokunulmayacağı konusunda Cumhur ile ittifak halindedir. Fakat öğretmen ve öğrenci Kur'an öğrendikleri, öğrettikleri için bu hükümden istisna edilmişlerdir. Hatta Kur'an öğrenmek için hayızlı kadınlar dahi Kur'an'a dokunabilirler. İbn Kudame, el-Muğni adlı eserinde İmam Malik'in görüşünü nakletmiştir. "Cünüp bir halde Kur'an OKUMAK yasaktır. Ama hayız halinde kadının Kur'an OKUMASI caizdir. Çünkü, onu uzun bir süre Kur'an okumaktan nehyederseniz, Kur'an'ı unutur."

NEYSE DAHA FAZLA KONUYU UZATMAK İSTEMİYORUM... ÇÜNKÜ DAHA SAATLERCE SORU SORMAM LAZIM GEREKSİZ BENCE BU...

artı başlıkta ibni abidin ve beranın cevapları oldukça ikna edici..

Kur'an'ı abdestsiz okumak ise caizdir.

SENİNDE KIRMADIĞIN BİŞEY KALMADI.

Bir okuyucumuz, 18 Temmuz 2000 tarihli Zaman Gazetesi'ndeki bir köşe yazısından alıntı yaparak soruyor: ?Kur?an okurken abdest almak, gerçekten de bu yazarın dediği gibi farz mıdır? Önce mezkur yazıdan ilgili pasajı alalım:

Arkadaşlar yanlış anladıysam düzeltin Mustafa İslamoğlu Kuran'a abdestsiz dokunulmaz diye fetva fermiş bir okuyucuda ona haddini bildirmiş, doğrumu anladım?

hadi değiştirin şu havanızı...

ŞİMDİ İHTİLAFIN NEDENİNİ AÇIKLAYALIM:

şimdi siz cevap verin 400000 sahih hadis nerede varda islamoğlu bulmuş?ben bunu sormuşum... kaldıki fıkıhtan anlamadığı için aklına fıkıh kitaplarının ilgili babına bakmak gelmemiş ben sayfasınıda vererek hadisi yazdım hemde ilk bakışımda buldum kitapta...

Kur?an-ı Kerim parça parça inmiştir.

"Osmanlı Devleti'nin kurucusu Osman Bey'in, Kur'an'ın bulunduğu odada uyumayıp, sabaha kadar hürmeten ayakta beklediğini, bunun mükafatı olarak da onun nesline 6 asır devam eden bir cihan devleti verildiğini, ana-babamızdan kaç kere dinlemiş, kitaplardan okumuş, va'zlarda dinlemişizdir.

1- İbrahim en-Nehai "Hayızlı kadının ayet okumasında beis yoktur." demiştir.

Aşağıda isimlerini vereceğim Arapça ve Türkçe eserlerin hepsinde de "Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunmanın caiz olmadıı" hükmü yer almaktaır.

birde eleştirirken kendinizce haklı olsanız bile daha makul bir dille kullansanız

taassuba devam..

muazın mushafı... ibni mesudun mushafı gibi...

"burası ciddi bir müessese dışarı çıkıııınnnnnn:))

Fakat buradaki Kitab-ı Meknun'u veya Büruc Suresi'ndeki Levh-i Mahfuz'u Kur'an'ın, kendisinden indirildiği, gökteki asıl nüsha olarak tefsir edenler, ona el süren temizlerin, melekler olduğunu söylemişlerdir. O nüshaya ancak tertemiz melekler dokunabilir. Kur'an'ı da ancak Cebrail, oradan alıp indirmektedir. Herhangi bir cinin, şeytanın o Levh-i Mahfuz'a yaklaşması mümkün değildir.

islamoğlunun gafını tartışıyorum...

"Ona ancak tam anlamı ile temizlenmiş kimseler el sürebilir" buyru ğundaki "ancak... el sürebilir" lafzının anlamı i|e ilgili olarak acaba bu dokunma organı ile dokunmak anlamında hakikat manasıyla mı kullanılmıştır? Yoksa manen dokunmak mı kastedilmiştir? hususunda farklı görüşler vardır.

İbn Ömer , Rasulüllah'ın şöyle dediğini rivayet etmiştir. "Cünüp ve hayızlı Kur'an'dan bir şey okumaz."

KİM KURAN OKURKEN ABDEST GEREKİR DİYOR 2. MADDEMİ OKU BAKALIM

yettim lordum :))

1-peygamberler dışında kimse bağlayıcı değildir. günahtan yanılmadan masum değildir. Mustafa islamoğlu bir kuldur. yanılabilir, isabet edebilir..

Ey Hanefiler! Ebu Hanife?ye göre siz Hanefi falan değilsiniz, sizin mezhebiniz falan yok! ?Mezhepçilik? yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor

NETİCE:

abdestsiz kur ana dokunmayın şeklinde gelen onlarca hadisi gözardı etmiş..

Kur?an-ı Kerim?in ayetleri arasında çelişki yoktur.

BEN HAZIR İSTEMEM

İbnu'l-Arabi dedi ki: Buhari'nin tercih ettiği görüş de budur. Peygamber göyle buyurmuştur: "Rab olarak Allah'ı, din olarak İslam'ı, peygamber olarak Muhammed 'ı gönül hoşnutluğu ile kabul eden bir kimse imanın tadını almış demektir,"

Bu manaya uygun olarak Ebu Davud ve Tirmizi?de zikredilen ve hasen olarak kabul edilen bir hadis ise şu mealdedir: "Allah Rasulü abdestini bozmuştu. Kendisine bir yemek takdim edildi. Abdest suyu getirmeyelim mi diye sordular. Bunun üzerine: "Ben ancak namaza kalktığımda abdest almakla emrolundum." buyurdu.?

14-Bedaiü. s Sanayi,

ayrıca Maliki Mezhebi, abdestsiz Kur'an'a dokunulmayacağı konusunda Cumhur ile ittifak halindedir. Fakat öğretmen ve öğrenci Kur'an öğrendikleri, öğrettikleri için bu hükümden istisna edilmişlerdir. Hatta Kur'an öğrenmek için hayızlı kadınlar dahi Kur'an'a dokunabilirler. İbn Kudame, el-Muğni adlı eserinde İmam Malik'in görüşünü nakletmiştir. "Cünüp bir halde Kur'an okumak yasaktır. Ama hayız halinde kadının Kur'an okuması caizdir. Çünkü, onu uzun bir süre Kur'an okumaktan nehyederseniz, Kur'an'ı unutur.. hal boyleyeken Kur'an ogrencılerı olan bızlerın hatta daha da genelleme yapıorum Kur'anın daımı ogrencılerı olan tum muslumanların neden "dokunması" bıze dokunuyor..

1- İmam-ı Malik'e göre cünüp, adetli ve abdestsiz olanın mushafa dokunması caiz değildir. Bunların mushafı kabıyla veya kılıf, kumaş parçasıyla taşımaları da caiz değildir. Ancak İmam-ı Malik, öğretmenin ve öğrencilerin abdestsiz mushafı tutmalarına izin vermiştir.

kuranı kerimi abdestsiz ele alınırsa, o zaman vay ki bu milletin haline... kuran kimlerin ellerine tutsak olur...

okumakla dokunmak bariz bir şekilde karıştırlmış...

YUKARIDAKİ TANIMIN DOĞRULUK PAYI ŞUDUR:?YENİ MODA ALİMLERE, MÜÇTEHİTLERE YAPTIKLARI ÜNE VE PEŞİNE TAKILANLARIN ÇOKLUĞUNA BAKARAK ALDANIP HEMEN DOĞRUDUR DEMEYİN BİR ARAŞTIRIN. ALINTI YAPTIKLARI KİTAPLARDA HAKKATEN MESELE O ŞEKİLDEMİ? İMAM AZAM ŞÖYLE DEMİŞTİR DEDİĞİNDE BİR DE SİZ ARAŞTIRIN GERÇEKTEN DEMİŞ Mİ?

yetmemiş azcık arabca bilen ayeti böyle anlar 4 mezhebte böyle demiş halbuki 4 mezhebe göre abdestsiz kişi kurana dokunamaz kaynağı verdim sayfasını yazdım körmüsünüz

ayırca irandaki şialara gelince ıfk hadisesini sanba sorarım arakdaşım.

ama şiiler ayeti kerimeleri inkar ediyor. hem allaha inancaksın hemde onun gönderdiği ve kıyamete kadar koruyacağı bir kitabın ayeti kerimelerin inkar edeceksin mantık kabul etmiyor ama ne yaparsın. meselea sünnielr kuranı kerimi değiştirmiştir iddaları var ıfk hadisesinden başka.

dediğim gibi bazı kolları var onlar öyle derler.

Mustafa İslamoğluyla ilgili başlıkta ona ve düşüncelerine reddiyeler yazıldı bizde gerektiği yerlerde konuştuk tartıştık..

zahiriler demişim nevarki zahiriler hak mezhebtir, bilmiyorsan bunu öğren!!

Ama misali geçersiz. Çünkü, Peygamberimiz Kur'an'ı zaten ezbere okuyordu.

Sen Müslüman

çünkü ayette, buna yönelik hiçbir karine olmadığı gibi, üstelik ayetin bağlamı da, tamamen levh-i mahfuz ve meleklerle ilgilidir, şimdi aç tefsir kaynaklarını bi bak...

3- "Peygamber zamanlarının tamamında Allah'ı zikrederdi."

3-Ruhul Beyan,

I. Kur?an?a Abdestsiz Dokunulması:

Ebu?r-Reca Mahmud b. Muhammed ez-Zahidi el-Gazmıni. Tanınmış Hanefi fıkıh alimlerinden olup hicri 658 tarihlerinde yaşamıştır. Özel, Ahmet, a. g. e., s.66.

bu başlıkta yaılmış yazılara baktığımda haddi aşan çok şey gördüm. bende sevgili bilalime karşı böyle bir yanlışa girmişsem hakkını helal etsin. ama kimse benden hakkı söylemede gevşeklik beklemesin."hakkın hatırı herşeyden alidir"

bana bu gorus hakkında zahırılık ıthamında bulunmayın cunku ıbnı hazm bu konuda mufessırlere karsı pek cok delıl sunmustur. ve bana oyle gelıyor kı "mutahharun" kelımesını ayetın baglamından cıkarıp meleklerden soyutlayıp abdeste getırmek daha zahırı bır yaklasımdır. ıbnı hazm bu konuda meleklerle ılgılı olan gorusu kasteder ancak bızler orada kı temız ıfadesını gorur gormez ısı abdeste baglıyoruz sonra da zahırılıkle sucluyoruz.

400000 sahih hadis yokki demişiz...

NE HİZİPÇİSİ YAA

şunuda belirteyim kurmay kardeşim... benim gibi bir fakihi islamoğlu gibi bir cahille kıyaslaman beni incitti doğrusu :))

CÜMLELERİMDE BİR YANLIŞLIK VARSA HAKKINIZI HELAL EDİNİZ. BU ARALAR KPSS ALIMLARI VAR. O YÜZDEN KARADENİZ DALGALI. SONUÇDA BEN BİR CAHŞIM ZATEN.

Ebu?l?Hasen Ubeydullah b. Huseyn b. Dellal el-Kerhi Büyük Hanefi müçtehitlerindendir. Hicri 260 tarihinde Kerh?de doğmuş, 340 tarihinde Bağdat?da vefat etmiştir. Özel, Ahmet, a. g. e., s.32.

1)MUSATAFA İSLAMOĞLU DAHA MEZHEBLERDE ABDESTSİZ KİŞİNİN KURANA DOKUNMASI İLE OKUMASININ AYRI HÜKÜMLERE TABİ OLDUĞUNU BİLMEYECEK KADAR CAHİL GÖRÜNÜYOR

karsı oldugum taraf lord'un tongasına dusmus olması..

abdestsiz veya hayızlı kimsenin yapamayacağı şeyler diye tüm fıkıh kitaplarının daha ilk cildinde konuyu bulursun...

Tevbe,9 / 28.

Hayızlı veya abdestsiz olanlar eğitim için ellerinde bulundurdukları levhaya dokunabilirler. Öğretmen talebelerin levhalarına, öğrenci ise sadece kendi levhasına dokunabilir.

Şafiiler bu konuda rivayet edilen Amr b. Hazm?ın: "Kur'an'a temiz olanlardan başkası dokunamaz". hadisini sahih kabul ettiklerini beyan etmişler ve onunla amel etmişlerdir.

Konuyu okuyunca aklıma geldi.

Esas mesele, mütekaddimin ve müteahhirin ulemanın kitaplarına itimat edip etmemek, kabul edip etmemek meselesi...

heriki tarafa da şu uyarım olacak:düzeyli ve sinirlerimizi-hislerimizi katmadan tartışsak daha iyi olur. çünkü çoğunlukla kişi ilmi tükendiği yerde sinirlerine müracaat eder. biz aynı hataya girmeyelim. istirham ediyorum.

hayırlı cumalar...

kopyala yapıştırdan hazzetmediğimi, artık bütün forum öğrendi, BU KONUDA İKİ TARAFI DA DESTEKLER MAHİYETTE RİVAYETLER VARDIR bunu kaç defa daha yazalım, bedavacı olmayın, meraklısı araştırırsa görecektir...

Kur?anla abdest arasında bir irtibat ihtimalini gündeme getiren deliller şöyle nakledilir:

YANİ TEFHİMUL KURANI DA OKUSAN TEFHİM EDİLECEK ŞEY :abdest al tefhimul kuranın ayet kısımlarına öyle dokun.

"Kişi uzun bir ayeti bölümlere ayırarak okumak isterse, okuyacağı her bir bölümün toplam üç kısa ayetten az olması gerekir. Mesela bir ayetin Kevser Suresi uzunluğunda bir bölümünü okursa Kur'an okumuş sayılır. Ama okuyacağı bölüm bundan, yani Kevser suresinin tamamından daha kısa olursa Kur'an okumuş sayılmaz."

Dikkate alınması gereken diğer bir husus da? Kur?an?a temizlenmiş olanlardan başkası dokunamaz ayetinin Mekke?de nazil olmasıdır. İlim ehlince ma?lum bir gerçek var ki Mekke?de nazil olan ayetlerde ameli değil itikadi konular ağırlıklıdır. Mekki sureler imana davet eden, Allah?ın varlığını, birliğini vurgulayan, ahiret hayatına yönelik kıyamet, cennet, cehennem tasvirlerini ön planda tutan ayetlerle doludur. Zira akide binanın temelidir ve temeli atılmayan binaya kat çıkmak mümkün değildir. ?Allah ve Rasulü ile savaş?olarak nitelendirilen?faiz?in Medine?de ve dört merhalede yasaklanmış olması ve yine kötülüğü hakkında dört ayrı uyarı bulunan içkinin yasaklanmasının Medine?de gerçekleşmiş olması hep bu sebepledir Dolayısıyla?Oku? emriyle başlayan bir kelama ulaşmaya daha Mekke?de sınır getirilmesi ilahi kanuna muhalif bir tavır olarak gözükmektedir.

HELE BUNLARADA CEWAP VER. KAÇMA.

Görüldüğü gibi bu ayetten, "Kur'an'a abdestsiz dokunmak yasaktır" şeklinde fıkhi bir hüküm çıkarmak doğru değildir ve açıkça ayetin nüzul sebebinin de bu olmadığını söyleyebiliriz. Ancak, Allah indinde bu kitaba temiz olanların dışında hiç bir mahluk nasıl yaklaşamaz ise, dünyada da bu kitaba, ilahi bir kitap olarak iman edenlerin, temiz olmadan ona dokunmaktan kaçınmaları gerektiği öne sürülebilir. Bu mesele hakkında muhtelif rivayetleri aşağıda zikretmekte yarar görüyoruz:

soruya gelince...

1] Ebu Davud, Kitabu?t-Tahare,229.

şaşırmış ne edeceğini bilemez bir halde ortalıklarda dolaşıyor.

evet gördüm, bang bang...:)

ne günlerdi be eczacı fakihle iyiydik. alışamadı buraları. bir gün göçüp gitti.:)

Amr b. Hazm'ın hadisi ise üzerinde hadis alimlerinin büyük ihtilafları bulunan bir hadistir. Hadis sahih bile olsa ibarede "temiz" kelimesi yer almaktadır. Temiz olanlar ise Cenab-ı Hakkın "Ey iman edenler ancak müşrikler pistir. ." kavli şerifinde olduğu gibi şirk pisliğinden temiz olanlardır denerek mezhebin görüşü ciddi bir biçimde tenkit edilmiştir.

Ferra ise: "O'nun faydasını, bereketini, tadını ancak temiz olan, Kur'an'a inanan kişiler anlar?. demiştir.

kurmay bak kardeşim anlama sorunumu yaşıyorsunuz siz yahu?

herşeye rağmen fakih ve lord başta olmak üzere, konunun vuzuha kavuşması için samimane fikir beyan eden tüm arkadaşlara teşekkür ederim...

sapla samanı karıştırmadım. sadece eksik bilgi vermişim.. okumak için abdeste gerek olmadığı gibi dokunmak için de gerek yoktur demek istedim.. devrik cümle kullandığım için asacakmısınız beni.. asın o zaman :))))

hata etmiş adam düzelttik

sen gene de yazımın gerısını oku.. da ne hakkında konustunu bıl. gozu kapalı saldırma..

onu bana açıklarımsın. irandaki şiirler buna inanıyor. dolayısıyle kuranı kerime inanmıyorlar. kuranı kerime inanmayanda kafirdir.

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir. "Ben Ali b. Ebi Talib'in yanına girdim. Buyurdu ki: "Rasulullah helaya uğrayıp, ihtiyacını giderdikten sonra çıkar, bizimle beraber ekmek ve et yer, Kur'an okurdu. Cünüplükten başka hiçbir şey, O'nu Kur'an okumaktan alıkoymazdı."

"Resulullah düşmanın, Kur'ana bir kötülük yapacağından korkulduğu içn onunla düşman memleketlerine gitmeyi yasaklamıştır.

ayriyeten abdestsiz kuranı kerime dokunulamaz ancak okunabilir. araştırmak isyenler fıkıh kitaplarına bakabilir

ninem rahmetlik 110 yaşında vefat etti ölmeden "insan yaşlanınca çocuklaşıyor bak dişlerim bile çıktı derdi":)allah mekanını cennet etsin.

"Ey iman edenler! Namaz için kalktığınızda yüzlerinizi, dirseklere kadar da ellerinizi, başınızı meshedip topuklara kadar ayaklarınızı yıkayınız. Eğer cünüp iseniz temizlenin. Hasta veya yolculukta iseniz yahut biriniz ayak yolundan gelmiş veya kadınlara dokunmuşsanız ve bu halde de su bulamamışsanız temiz toprakla teyemmüm edin de onunla yüzünüzü ve dirseklere kadar ellerinizi meshedin. Allah size güçlük çıkartmak istemez, ancak sizi tertemiz yapmak ve size nimetini tamamlamak ister. Umulur ki şükredersiniz." (05/06)

İstihsan nedir?

Bakara, 2 / 163.

ya bu kadar inatla diretir mi insan, şaşıyorum vallahi...

1. benim başka nikim yok.

feyza betül kardeşim..

islamoğlunu yukarıdaki yazısını anlamamışsınız sayın vişnu. peki benim yazdıklarımı okurmusunuz. benim alıntılarımdaki farz atıfları neye gönderme yapıyor:"Düşünebiliyor musunuz; bu nevzuhur farzlardan Hz. Peygamber?in haberi yok!""Bir şeye?farz? demek, ?haram? demek ciddi bir iştir; Allah?a atfen verilmiş bir hükümdür, kimse keyfi olarak?farz? ve?haram? ilan edemez. "

bir dostumun dediği gibi yaşar nuriye laf atıp nurisiz yaşar fetvaları verip bununda okuyucularla anlaşılıyor olması kişiye bu dünyada verilen bir ceza sanki...

Cünüp veya hayızlı olanların, yazmakta oldukları satırların aralarına; Kur'an'dan bir ayeti yazmaian da mekruhtur. Fakat, yazdıkları bu ayeti okumazlarsa mekruh olmaz.

bir zamanlarda kurmayın aynı hataya düşmüştü.

Tabiinin büyüklerindendir. Tefsir, hadis, fıkıh ilimlerinde mütehassıs olmuştur. Hicri 95 tarihinde vefat etmiştir.

yazık sana ki imam hatipliyim diyosun. ortalığı mahvettin. ofsayta düşüp topu taça attın.

konu biz değiliz, iddia ettiğin gibi galibiyet psikolojiside değil... az biraz taassuptan kurtulup senin gibi bir insan olan şu diva alimlerinize yazılan reddiyelerin doğru olup olmadığı hususnda düşünebilmen...

bakalım nasıl gelecek cevabı.

bilin ki: ameller niyetlere göredir. o niyetle aldığınız abdest günahlarınıza keffaret olur belki.

"bunu yapmayıp, hakaret amiz ifadelerle, adamın haysiyetini dile dolamanız, son derece yakışıksız..."bir kere son derece yakışıksız olan benim böyle bir şey yaptığımı imada bulunmanız. tüm yazdıklarım ortada hodri meydan nerde en ufak ve zerre-i miskal kadar bir saygısızlığım var ilk önce buna cevap verirseniz memnun olurum. ondan sonra devam edeyim.

Allah Rasulünün Herakliyus?a gönderdiği mektup doğruluğunda şüphe olmayan ve aslı halen Topkapı Sarayı'nda bulunan bir mektuptur. Buhari şerhi Fethu'l -Bari kitabının yazarı olan Kastalani'nin de dediği gibi söz konusu mektup, cünüp ve hayızlının Kur'an okumasının caiz olduğuna dair açık bir delildir.

Kur?an-ı Kerim?in ayetlerinin benzeri getirilemez

"bu cumleden olarak, her farz ve haramı ayette, sünnette aramak hata olsa gerek..."

Aslında soruyu soran yanlış yada eksik soruyor. Konu okuma üzerine.

.. anlaman gereken şeyse;

yine söylüyorum ben ulaştığım sonucu ve kişisel kanaatımı yazdım birkaç sayfa önce, bana tekrar yazdırma...

sizi anladım. sorularıma cevap yok. anlaşıldı mayday... ...

nefy nehy konusunu bırakta senin benim gibi yarım arabcalılar değil... müctehidlik makamına erişenler halletsin... ey arab topluluğu gelinde size atalarınızın dilini öğreteyim diyen müctehidler müsadecle nehy nefy ayrımını bilsinler...

kurmay

peki kaldır mezhepleri...

Ayrıca buğünkü yazılarım için şu başlıklara bakın...

Cenab-ı Hakk buyuruyor ki:

kurmay kardeşim yazıyı tekrar okurmusunuz. bu arada cahş denen şahsiyet nelerden bahsetmiş bir gözatarmısınız ve sonuçta nasıl doğru olduğunu bizede ifade edermisiniz?

Abese Suresi'nde anılan sefere-i berere da onlardır. İşte Kur'an, o kitabın içeriğidir, oradan alınarak Hz. Muhammed'e vahyedilmiştir. Kitap ayrı, Kur'an ayrıdır. Kitap, Kur'an'ın kaynağıdır. Kur'an'ın kaynağı olan o kitabı, sünnetli, tertemiz insanlar özenle saklayıp korumaktadırlar. Buna göre ayetin, Kur'an'ın yazıldığı mushaflara abdestli veya abdestsiz dokunmakla bir ilgisi yoktur. Çünkü temizlerden başkasının el sürmediği, dokunmadığı şey, mushaf değil, Kur'an'ın kaynağı kitaptır. Bu, bizim görüşümüzdür ve Taberi'de de bu anlama gelecek görüşler vardır. Bizim görüşümüzü böylece belirttikten sonra İslam bilginlerinin görüşlerini aktaralım.

Ancak hemen akla takılıveren bir soruyu burada dile getirmekte fayda var. Delil aldığı hadislerden birinde hayızlı ve cünübün Kur'an'a ait hiçbir şeyi okumayacağı ifade edilmesine rağmen Hanefi alimleri gusül abdesti olmayan bu kişilere "bir ayetten daha azını okuyabilir" şeklinde bir fetvayı nasıl vermişlerdir?