Gerek basılı eserlerde, gerekse internette konuyla ilgili olarak bol miktarda delil ve yorum mevcut olduğundan, burada bunları bir defa da benim tekrar etmem zait olacak. Bu itibarla ben burada, müzik meselesine sağlıklı bakış açısının zeminine dair birkaç şey söylemeyi tercih edeceğim.

Ben yaparım diyorsanız yapın ben sizimi tutuyorum.

"İMAM MALİK, ZAHİRİLER ve bir gurup sufi ud ve kamış eşliğinde dahi olsa semayı mubah görmüşlerdir. Bu aynı zamanda İBNİ ÖMER, ABDULLAH B. CAFER, ABDULLAH B. ZÜBEYR, MUAVİYE, AMR B. AS ve buna benzer bir gurup ashabın ve SAİD B. MÜSEYYEB gibi bir gurup tabiininde görüşüdür."

:))))Bu nasıl bir laf hocam. Dini, dili, ırkı ne olursa olsun insan insandır. Duyguları, hissiyatı aynıdır İNSANDIR. Senin dinin sana onun dini ona. Kalkıp kendini üstün görürsen bu da dinci faşizm olmaz mı?Herkesin inancı kendine.

Dini konularda mezhebi genis davranmaktansa ihtiyatli hareket etmek en dogrusudur. Asagidaki alimlerin goruslerinden sonra "ben rahatlikla muzik dinlerim" diyen bir kisi dini hassasiyet sahibi degil demektir. Resme gelince, bitki, manzara vs. resmi yapmak helaldir. İnsan resmi yapmak caiz degildir.

Ben size yapamazsınızmı diyorum?

Demekki İCMA yokmuş sevgili arkadaşlar. Yukarıda saydığım kişiler ve orada saymadığım pekçok alim İCMA oluşmasını engeller. Ama siz yine gidip sadece haram diyenlerin İCMA yı oluşturduğunu düşünürseniz yanılmaya devam edersiniz.

Sahih-i Müslim Tercüme ve Şerhi, V, 33 vd.

siz de haklısnz elbette.

Her şeyden önce şunu söyleyelim: Dinimizin "haram" kategorisine girdiğini belirttiği hususlar iki kısımdır: Li aynihi haram olanlar ve li gayrihi haram olanlar.

Vehbe Zuhayli İslam Fıkhı Ansiklopedisinde Cilt:4'de Şarkı ve Musiki Aletleri bölümünde şunları yazmaktadır:

2- Müslüman insan ile japon insanı nasıl aynı örnek icerisinden bulundurabilirsiniz?

gelecem namazdan sonra. yazacaklarım bitmedi.

Siz şaka yapıyorsunuz galiba.

İmam Şafii "Kitabu?l Kada" isimli eserinde müziğin mekruh olduğunu ve batıla benzediğini söylemiştir.

"Niye hiç işlemiyorlar mı helali haramı bilenler?bir git yurtdışına bak suç işleyenler en çok hangi ülkelerden göç edenler?Veya araştır öğren. Gönül isterki suç olmasın ama müzik bunu sağlama da yardımcı oluyorsa ben o müziği fazlasıyla savunurum.

Böle ben yaparım ederim türünden basit tartışmalara giremiyecegim. Yazılması gerekeni yazdım.

Bana göre çok çok da faydası var. Japonya bunun en net örneğidir. Çocuklar 3 yaşına geldiğinde aileleri tarafından müziğe yönlendiriliyor ve sadece müzik değil sanatın diğer dallarına da. Ve sonuç suç oranında inanılmaz bir düşüş yaşanıyor. Boşuna demiyorlar ya sanatla uğraşan insandan zarar gelmez diye..

Şafii Mezhebi'nin yanında diğer mezheplerin de meşhur olan görüşlerine göre, çalgılar haramdır, bu sebeple onları sürekli dinleyenlerin şahitlikleri kabul olmaz. Bununla beraber, Maliki ve zahiri mezhebinin mensupları olmak üzere farklı görüşler beyan eden alimler de vardır.(el-Fıkhu?l-İslami, 3/574).

O da müziğin haram olduğuna dair sözbirliği olduğunu iddia ederdi. Birgün ona dedimki çok sevdiğin Osmanlıda müzisyen padişahlar vardı, 3. Selim ney çalardı, Vahdeddin saz çalardı dedim. Ne dedi biliyor musun. İftiradır dedi onlar yapmaz dedi. İşte taassubu görebiliyormusun. Dedimki bunları yazanların ne gibi bir çıkarı varda Osmanlıya müzik konusunda iftira atsınlar, hadi içki konusunda iftira atabilirler de müzik den iftiramı atılır diye, mırın kırın etti birşey diyemedi.

dursun ali erzincnlı efendimizi anlatır hep çalışmalarında. yahu bu diyanetin dili yok mu ki müftülüklere yazı göndersin de bu durumu yasaklasın. araplar benim için ölçü değil islam konusunda. ama onlar müziksiz yapamıyor. yallah kelimesinin olmadığı şarkıları da yoktur.

ben bir ressamım. şimdi islama ne zararım var benim. ya da kendime ne zararım var benim. cami çiziyorum, minare çiziyorum.

sağ parti içkiyi, açık gezmeyi, zinayı yasaklayacak diye ödü kopanlar var. böylelerinin eline imkn geçerse allah muhafaza, bırakın müziğin haram olmasını, onlar bizlere kuranı, camileri, kursları, medreseleri haram eder.

herkes işine gelen alimin fetvasını yazıyor. bir sürü ihtilaf var.

Sonuç olarak, iletişim vasıtalarının hayatı bütünüyle kuşattığı bir zaman diliminde müzik, bu vasıtaları kullanarak istesek de istemesek de bize kendisini?tıpkı "teknolojinin kendisi gibi? "dayatıyor". Bunun tabii bir sonucu olarak her yaş grubu, sosyal sınıf, toplumsal tabaka? ne derseniz deyin, kendi kültürünü ve müziğini üretiyor.

kimse kurandaki haramları hiçbir devirde inkar edemz. bundan 3000 sene sonra içki yine haram olacaktır ya da kimse haram değil demeyecektir.1500 senede demedilerse ondan sonra da demezler.

haram diyenler zaten dinlemez. ama bu mevzuyu dile getirmekle kimseyi de müzik dinlemekten geri bırakamzlar. müzik haram diye bir cümle duyan çokları, özellikle de ibadete yeni başlamış, islama ısınmış birileri soğur böyle şeyi duyunca.

"Okursa ne mutlu. Kuran'a da yönlendiririm müziğe de. Yanlız şunu hatırlatırım üzerine bomba bağlayıp insanların içine dalanlar da o yaşlarda Kuran'a yönlendiriliyor. Yani kişinin kendisinde bitiyor. Kuran'a yönelip düzgün düzgün yaşayan da var insan öldüren de...

kuran okunurken, gürültü yapan, teneke çalan, garip sesler çıkaranlar nedeniyle çalgı yasaklanır.

bu çocukardan biri de resim ve müzik haram diyenelrin çocuğu da olabilir. şimdi o derse ben girsem, islamın şiarı olan sembollerden çizdirsem, hiç olmadı bunlara değimeden bir öğretmen nasıl olmalıysa öyle olsam kötü mü olur.

tamam, insanı değişik his ve duygulara sürükleyen müzikler de vardır. onları da dinlememek lazım. saçma sapn bir sürü müzik var.

ama sen her ibadetini gereği gibi yaparsan müziğide vakit geçirmek gibi düşünüp dinlersen oyalanmak amaçlı bunun bi mahzuru olmaz tabi dinlediğin müziğede bağlı saçma sapan müstehcen kelimeler içeren çok şarkı var adamın biri çıkıyo hızlı hızlı söylüyo ne dediğini tam o larak anlamıyorsun bile gel böyle müzikleri dinle insanı ahiretindende soğutur

Bu konuda ulemanın ihtilaf halinde olduğunun, cevaz görüşünü benimseyenlerin de, adem-i cevaz görüşünü benimseyenlerin de delilden hareket ettiğinin elbette farkındayım. Bu köşe bunları yeni baştan ele alıp tekrar etmeye ve tartışmaya müsait olmadığından, konu hakkındaki ilk yazımda şöyle demiştim: "Gerek basılı eserlerde, gerekse internette konuyla ilgili olarak bol miktarda delil ve yorum mevcut olduğundan, burada bunları bir defa da benim tekrar etmem zait olacak. Bu itibarla ben burada, müzik meselesine sağlıklı bakış açısının zeminine dair birkaç şey söylemeyi tercih edeceğim."

Bu özelliği taşımadığı sürece müziğin de müzik aletinin de bizatihi haramlığından söz etmenin isabetli olmayacağını söyleyebiliriz.

bu konu çok konuşuldu. birçok haidis de yazıldı.

Okuyucu sorusunda hakkında bilgi istenen hadise gelince, İmam el-Gazzali'nin adı geçen eserindeki hadislerin tahricini yapmış olan Hadis hafızı el-Iraki bu rivayetin, "Ebu'ş-Şeyh" diye bilinen Ebu Muhammed Abdullah b. Muhammed b. Ca'fer el-İsbehani tarafından Tabiun'dan Mekhul'ün mürsel rivayeti olarak aktarıldığını söylemiştir. Eğer benim muttali olamadığım bir başka tariki yok ise, bu, söz konusu rivayetin zayıf olduğunun, dolayısıyla delil olarak kullanılmaya elverişli olmadığının ifadesidir?

ilmi yaklaşım iyidir elbet. allahın varlığına bile şüphe ile yaklaşan bir nesile böyle uç ilmi yaklaşım ile yaklaşılmaz.

6-Kendi inandıklarınız dogrultusunda birşeylere iyi deme hakkına sahip degilsiziniz. Dini mübinin böyle bir kabulu yada reddi yoktur.

Herkezin hesabı kendine. Ben yaptıklarımdan sorumluyum yükümlüyüm.

sen dinleme hadi evinde. çocuklara ne demeli. hangi çocuk çizgi filme bakmadan duramıyor. sen dinletmesen gidip okulda dinletiyor müzik hocası. sonra eve gelip cd der mp3 der basar yaygarayı.

3-Müslümanlar cocuklarını 3 yaşa gelince kuran-ı kerime yönlendirirler.

Kimseyi dinletmek yada uygulatmakla mecbur degilim.

5-Ondan gecen senelerde türkiyede bir sapık cıkmıştı demi sanatcı olan. Adı aklıma gelmiyor şimdi.

saba, rast, segah, hicaz... ezanın ve kuranın daha nice makamları var.

Hanbeli mezhebi bu konuda-genel çizgileriyle- hanefi mezhebi gibidir.

Yediden yetmişe büyük bir beğeniyle izlediğimiz "Çağrı", "Ömer Muhtar"? gibi filmleri özel olarak bestelenmiş müzikleri olmadan bu kadar sevebilir miydik? Bu sorunun cevabının büyük çoğunlukla olumsuz olacağını kestirmek zor değil.

İkincilere en iyi örneklerden biri müziktir. Düzenli, ahenkli ve güzel ses bizatihi kötü, yerilmiş ve haram değildir. Aksine, mesela Efendimiz 'in Kur'an'ın teganni ile okunmasını ve sesle süslenmesini teşvik buyurduğunu biliyoruz.

osmanlı osmanlı derler. biz de biliyoruz osmanlı. padişahların ne kadar bestesi var. hastaları da müzik ve su sesi ile tedavi etmişler. zaten şu an dünyada da uygulanıyor.

Anlatamazsın kardeşim böyle olanlara birşeyi, İslamı sadece kendi bildiklerinden ibaret zannederler. Farklı görüşlere tahammülleri bile yoktur.

Şafiiler'e göre: İmam eş-Şafi'i'nin şarkı okumayı kerih gördüğü nakledilmişse de, İmam el-Gazzali bu rivayeti batıla benzetmiş, söz konusu hükümle, sadece müziğin yasak olan kısmını kasdettiğini söylemiştir.

:)Valla ilginç yorumlar yazmışsın! Sen önce ne dediğimi idrak et ondan sonra ahkam kes hocam.

Birincilere domuz ve şarap örnek olarak gösterilebilir. Haramları mübah kılan "zaruret" hali ve miktarı dışında bu kategori her zaman ve zeminde haramdır.

Halk Müziği formunda olsun, Sanat Müziği formunda olsun bizim öz kültürümüzü ve İslami hassasiyetlerimizi yansıtan parçalara ve bunları icra edenlere bigane kalmak, bu sahayı ve özellikle de yeni yetişen nesilleri yabancı kültür, ideoloji ve hayat tarzlarını yansıtan müzik "idol"lerinin ve onları piyasaya pompalayanların eline terk etmek demektir. "Bu piyasadan bize ne?" deme lüksümüz yok! Zira ne yaparsak yapalım bizler de, çocuklarımız da sokağa, medyaya ve yaşadığımız çevreye şu veya bu oranda "maruz" durumdayız?

Hanefiler'e göre: Haram olan teganni, sağ olan muayyen bir kadını tavsif, içkiyi ve meyhaneleri meth, müslümanı hiciv gibi gayri meşru hususları anlatan şiirleri yanık sesle okumaktır?

İhyau Ulumi'd-Din, II, 266 vd.

zamani bey

Müzik meselesinde son iki yazıda dile getirdiğim hususlara, müziğin hürmetine delalet ettiği söylenerek bazı hadis metinleri hatırlatıldı ve meseleyi eksik ele aldığım söylendi bazı okuyucular tarafından. Kendilerine teşekkür ediyor, hassasiyetlerine saygı duyuyorum.

el-Buhari, "Tevhid", 32, 52, "Fedailu'l-Kur'an", 31; Müslim, "Müsafirun, 232, 236; Ebu Davud, "Vitr", 20; en-Nesai, "İftitah, 83; İbn Mace, "İkame", 176; ed-Darimi, "Salat", 171; Ahmed b. Hanbel, IV, 146?

1-İslam dininde sana göre bana göre olmaz. Siz bu işi cocuk oyuncagımı sanıyorsunuz?

şimdi şuraya gelecem. bu müzik her yerde var. takım elbise alacaksam mağazaya gidiyorum.24 sat müzik var orada. almayım mı takım. milletin içinde müziği kapat da öyle mi gireyim diyecem mağazaya. otobüste çalıyor, minübüste çalıyor, uçakta çalıyor...

Söyleyen, söylenen, söyleyiş tarzı, söylendiği ortam ve dinleyen bakımından herhangi bir şekilde gayri meşruluğa yol açmayan, aksine, İslam'ın güzelliklerini terennüm eden, kültürümüzün İslami motiflerini yansıtan ve Müslüman'a sorumluluklarını hatırlatan müzik türlerinin bir ibtila ve terk edilemeyen tutku haline dönüşmemesi kaydıyla yapılması da dinlenilmesi de caizdir. Vallahu a'lem?

İmam-ı Ahmed?e göre ise müzik kalpte münafıklık duygularından başka bir duygu yeşertmez.

ialhilerde 50 çeşit enstrüman var, vaaz programı başlarken bile enstrüman çalınıyor, telefonumuz enstrüman çalıyor, pc açılırken hakeza, sokakta yürüken hakeza...

Cevap

"Allah bana akıl fikir vermiş hocam. Bunu istediğim gibi kullanırım. Zaten inanmamın nedeni de aklım değil mi?Bana aklı veren kim?

35 kardeşim

bir yerde içki içilse, zina yapılsa, kumar oynansa oraya girmemek mümkündür. girmez insan. alışveriş de yapmaz.

Yazdıklarıma itiraz eden okuyucuların dikkate alması gereken önemli noktalardan biri de şu: Ben konu hakkında kendiliğimden hüküm vermedim. Bilakis ulema tarafından verilmiş hükümleri yansıtmaya çalıştım. Bu arada konu hakkında "cevaz" taraftarı olan ulemanın bu kanaati doğrultusunda günümüzde müzik sahasında dikkate alınması gereken gelişme ve oluşumlara dikkat çektim. Netice itibariyle, kendiliğimden bir hüküm vermediğim için bana yöneltilen itiraz, aslında o ulemaya yöneltilmiş olmaktadır.

Müzik konusu açıldımı haram diyen alimlerin görüşüne uyup sanki sadece o alimlerin görüşüyle sözbirliği oluşacağını zanneden arkadaşlar kesinlikle yanılıyorsunuz. İmamı Rabbani gibi büyük alimler haram demiş olabilirler. Onların görüşüde başımızın üstüne ama alimler sadece bunlardan ibaret değildir.

4-Neymiş müzükle suc aranı düşüyormuş. Allahın kalbine haramı-helali koydugu bir kişide suc ne gezer?

yahu eskiden, bankanın olduğu caddeden bile geçmeyin derlerdi bırak önünden geçmeyi. şimdi ne oldu peki. maaşlar nereden alınıyor. havaleler nasıl yapılıyor.

Şu satırı bir kere daha okumanızı istiyerek şimdi soruyorum. Bu noktada bugün kacımız ince ayrıntıları göze alıyoruzda dinlemekte herhangi bir sıkıntı görmüyoruz.

işe biraz dan bu taraftan bak. mistik müzik dinlemek nere rock nere. bunlardan hangisini yapan adam daha ahyırlı olur.

Kendinizi tehlikeye sokmanızı istemeyen ve hiç bir sıkıntıya gerek vermemek kaydı için İmamı Rabbani hazretleri baştan yapılmaması için hükmü belirtmiş ama siz yanılmış olabilir diyorsunuz.

Kuranda okurum, fıkıhda okurum, hadisde okurum, sanatımıda yaparım, resimlede uğraşırım, neyde çalarım, namazda kılarım, futbolda oynarım. Herşeye haram diye diye bu dini zorlaştırdınız.

Hanefi mezhebine göre musıki icrası ve bunu dinlemek haramdır. Bu hüküm, değnek ve çubuğun bir yere ahenkli bir şekilde vurulmasını dahi içine almakta ve haram saymaktadır. Hükmün bazı istisnaları vardır: Savaşta vurulan kös ile düğünlerde çalınan tef.

içkiye, kumara, zinaya, kul hakkına, menfi şeylere bakmaya, gıybete de haram desinler, müzik dinlemeye de.

Milli Gazete - 28 Kasım 2005

Bkz. el-Muğni , II, 269.

Avarifu'l-Ma'arif, 173 vd.; Krş. Dr. Dilaver Selvi çevirisi, 219 vd.

Milli Gazete - 26 Kasım 2005

Bununla birlikte konunun şu boyutunu gözden uzak tutmamak durumundayız: Günümüzde müzik, geçmişteki gibi kendi sınırlı sahası içinde icra edilen ve hayatın diğer alanlarıyla pek ilgisi olmayan bir uğraşı olmaktan çıkmıştır. O, yerine göre bir hayat tarzının ifadesi, bir ideolojinin dışa vurulması, bir propagandanın yan unsuru, bir dünya görüşünün terennümü olarak vazgeçilmez bir rol oynamakta, artık onun, kitleleri sürükleyen ve sınır tanımayan gücüne kimse bigane kalamamaktadır.

Bana göre çok çok da faydası var. Japonya bunun en net örneğidir. Çocuklar 3 yaşına geldiğinde aileleri tarafından müziğe yönlendiriliyor ve sadece müzik değil sanatın diğer dallarına da. Ve sonuç suç oranında inanılmaz bir düşüş yaşanıyor. Boşuna demiyorlar ya sanatla uğraşan insandan zarar gelmez diye. Ha elbet nasıl kullandığınız çok önemli her zamanki gibi. Yoksa nefes, deyiş, ilahilerde müzikle yapılıyor sonuçta...

Malikiler'e göre: İmam el-Gazzali'nin naklettiğine göre İmam eş-Şafi'i, "Ben Hicaz ulemasından, şarkı söylemeyi kerih gören kimse bilmiyorum" demiştir. Özellikle nikahı ilan etmek için kullanılan def, davul, kaval, zurna gibi müzik aletleri, lehviyyat sınırına vardırmamak şartıyla kullanılabilir.

bu forumda müzik haramdır diyenelr, acaba kendi aile fertlerini müzkten ne kadar uzak tutabiliyorlar.

Selametle..

Bir önceki yazıda söylenenlerden ortaya çıkmış olmalıdır ki, "müziğin her türlüsü her hal-u karda haramdır" şeklinde mutlak bir hüküm vermeden önce meseleyi bütün boyutlarıyla dikkate almak durumundayız. Müziği icra edene, icra edildiği ortama, besteye, güfteye ve dinleyene göre hükmün değiştiğini gösteren en önemli nokta, meselenin Fukaha arasında enikonu bir ihtilafa medar olmasıdır.

müzik dinlemek var, müzik dinlemek var. senin dinlediğin müzik sana allahı unutturup ulvi hisler uyandırıyorsa bu kişinin müzik dinlemesi haram olur.

Günümüzde hakkında en çok soru sorulan ve cevap verilen meselelerden biri olması, müzik dinlemenin hükmünün net olarak açıklığa kavuşturulduğunu söylememize ne yazık ki yetmiyor. Konu hakkındaki sorular ve cevaplar yaygınlaştıkça, adeta kafa karışıklığı da artıyor.

ama temel ihtiyaçların satıldığı bir yerde ne yapacaksın.

Konu hakkında daha detaylı bilgi edinmek isteyenler, İmam el-Gazzali'nin İhya'sı ile es-Sühreverdi'nin Avarif'ine bakabilirler?

hatta bir de promosyon çıkardılar. ona caiz diyenler de var. kardeşim senin maaşın ne kadarsa onu al. sanane bankanın kazancından, ihalesinden. alırsam da fakire ya da öğrenciye ver.

mezhebinizi merak ettik.

Burada yapılması gereken, konu hakkındaki delilleri tek taraflı değerlendirmek, bir kısmını esas alıp diğerlerini "yok saymak" değildir şüphesiz. Bu, cevaz görüşü için de, adem-i cevaz görüşü için de böyledir. Yapılması gereken, delilleri yakından inceleyip delaletlerini ortaya çıkarmaya çalışmaktır. Ezcümle eğer Hz. Peygamber , bazı hallerde ve belli tarzda müzik yapılmasına izin vermişse, müzik dinlemenin mutlak hürmetini ifade eden rivayetlerdeki mutlaklığı takyid ederek anlamak durumundayız. Bir diğer ifadeyle, o rivayetlerin, düğün eğlencesi, yolculukta develere ritm vermek, yalnızlık halinde duyulabilecek olumsuz hisleri dağıtmak? gibi durumlar, gayri meşruluğa yol açmayan müzik türleri ve gayrimeşru çağrışımlar yapmayan sesler haricindeki müzik türlerini anlattığını söylemek daha doğru olacaktır. Nasslardan hüküm istinbatı konusunda dikkat edilecek diğer hususlara da elbette behemehal riayet edilmelidir. Aksi halde deliller tek taraflı değerlendirilmiş olacak, bu durumda da müziğe belli kayıt ve şartlarla cevaz veren ulemanın bu tavrını izah etmek mümkün olmayacaktır.

El insaf ve vicdan diyorum.

Mezhebimden dolayı çok fazla yorum yapmak istemem. Yanlış anlaşılmasını istemem ama bildiğim kadarıyla ezanda bile musiki var. Ve hatta her vakit okunan ezanın herbiri birbirinden farklı makamlarda okunuyor ve psikolojik etkisi var diye biliyorum. Müzik öğretmeni bir arkadaşım derste bu konuya değindiklerini söylemişlerdi.

yeni yetişen nesiller 2010 yılında yaşıyor. biline ve akledile. bu nesile müziği ya da resimi yasaklamak imkansızdır.

Soru:

Müzik başkalarına dinletmek için değil de kendini dinlendirmek ve yalnızlığı defetmek için yapılırsa İmam Serahsi'ye göre caizdir; Merginani'ye göre bu da haramdır.

"Her meslekte sapık var hocam. Mesela gazeteci Hüseyin Üzmez. Yanılıyor muyum?İş kişi de biter?Her müzik dinleyen suç işlemez diye bir düşüncemiz yok elbet. Müzik insan ruhuna hitab eder. İnsanın gönlünü yumuşatır tabi hissedebilene!

böyle şeyleri konuşmanın, hep başlık açmanın ya da başlık açmaay mecbur bıraktırmanın ne faydası ne de zararı var.

katılıyorum yılmaz bey.

bak ne diyor öğretmen okulda. Allahın resmini çizn diyor, melek çzin diyor, azraili çirkin çizin diyor. daha neler neler var. imansız keferenin başka işi yok çocukların beynini karıştırıp yıkayacak.

bitak hocam ben bu diğer nickim. Aleviyim hocam...

Ben size olması gerekeni söylüyorum.

Ben yaparım ben ederim demekte ne kadar ilmi bir yaklaşımsa size saygı duyuyorum.

Peki kime göre. Kuran'da ne yazıyor müzik için?Haram mı diyor. HAdi bunu geçtim müziğin kendisi doğada vardır hocam. İstesen de istemesen de hergün bin bir türlü muziki dinlersin. Önemli olan nasıl kullandığındır. İlahide, nefeste, deyişte müzik türüdür satanistlerin kedi keserken dinledikleri müzikte. Yani önemli olan senin nasıl kullandığındır. Her haramın makul bir açıklaması vardır...

resim öğretmenlerinin yüzde 70 den fazlası ateist. tabiat endeksli.5 yıl okusum o bölümde. çok iyi bilirim.

50 sene evvel müziği haram bilenler şimdi dinliyorlar.50 sene evvel içkiyi haram bilenler şimdi içmiyorlar ama.

Merhum Ahmed Davudoğlu hoca, müzik dinlemenin dört mezhebe göre hükmünü Sahihu Müslim'e yazdığı şerhte oldukça güzel bir şekilde özetlemiştir. Buna göre mezheplerin konu hakkındaki hükümleri şöyledir:

sayın kml83 kesinlikle haklısınız. Bir arkadaşım vardı üniversitede. Osmanlıyı kimseye bırakmazdı. Osmanlıda Osmanlı derdi. Ama taassupla hareket ederdi çoğu konuda.

Müzik dinlemek ve enstrüman çalmak caiz midir? Kimisi 'şehvete ve isyana götürmeyen müzik caizdir, dinlenebilir' ve 'eşyada ibaha esastır; her türlü enstrüman çalınabilir' derken kimisi de Peygamberimizin sadece defe izin verdiğini söylüyor. Bu bağlamda neye bile karşı çıkıyorlar. Ayrıca -metni tam hatırlamamakla beraber- müzik yapmanın fısk, sesinden zevk almanın küfür olduğu şeklinde bir hadis duydum. Bu konudaki hüküm nedir?

Bütün bunlara rağmen yazdıklarımdan "müzik dinlemek mutlak surette caizdir" şeklinde bir anlam çıkarılması ihtimalini ortadan kaldırmak için cevaz görüşünü benimseyen ulemanın söylediklerini tekraren özetleyeyim: Söyleyen, söylenen, söyleyiş tarzı, söylendiği ortam ve dinleyen bakımından herhangi bir şekilde gayri meşruluğa yol açmayan, aksine, İslam'ın güzelliklerini terennüm eden, kültürümüzün İslami motiflerini yansıtan ve Müslüman'a sorumluluklarını hatırlatan müzik türlerinin bir ibtila ve terk edilemeyen tutku haline dönüşmemesi kaydıyla yapılması da dinlenilmesi de caizdir. Vallahu a'lem?

zamani

Hanbeliler'e göre: Ud, keman, davul, zurna gibi şeyler haramdır. B:u aletlerden birinin bulunduğu bir düğüne davet edilen kimsenin, bu davete icabet etmesi mübah değildir.

Öte yandan bizim geçmişimizde müziğin farklı sahalarda etkin biçimde kullanıldığını biliyoruz. Mesela bütün haşmet ve fonksiyonelliği ile Mehter Müziği, ya da bazı klasik makamların kimi psikolojik hastalıkların tedavisinde kullanılması yahut ilahi formundaki beste ve güfteler?

Müzikte kadın sesi ya da enstrüman çalma konusunda söylenmesi gerekenler de yukarıda çizdiğim çerçeveye dahildir. (Bu arada müzikte kadın sesi konusunda nefis bir araştırma için şu adrese bakmanızı tavsiye ederim: http://www.darulhikme.org.tr/makale/atr01.htm#_ftnref3)

Şu halde ahenkli ses tek başına haram ve yerilmiş olmadığına göre, müziğin ancak ilave bazı arızi özellikler taşıması durumunda haramlığından bahsedebiliriz ki bu, en genel ifadesiyle "herhangi bir gayrimeşru şeye teşvik etmek" şeklinde olabilir.

Bu konuda alimlerin getirdiklerini söylemekte benim görevim.

Müziğin faydaları çoktur. Ruh hastalıklarını iyileştirmede müzik etkilidir. Ama bahsettiğim haram müzikler için değil helal olanları içindir.

bu banka pislik ise, faiz varsa bu dünyada yaşamayacak mıyız. faiz alıp vermiyoruz ama, o faizin alınıp verildiği bankadan maaş çekiyoruz.