7-Mevzu Hadisler, Abdulfettah Ebu Gudde, İnsan Yay.

b. Ravinin yalan söylemekle itham edilmesi

11-İbn Adiy

Bu konuda şunu söylemek gerekir ki müteşeddid alimler ravileri çok küçük şeylerle tercih ettiklerinden bu alimlerin zayıf dedikleri hadislerde başka hadis alimlerinin yorumlarına bakmalıyız. Mütesahil alimler de önemli kusurları bile görmeden ravileri tercih ettiklerinden bu alimlerin de sahih dedikleri hadislerde yine başka hadis alimlerinin yorumlarına bakılır. Bu konuda en uygun davrananlar mütevassıt alimlerdir.

1-İ'laü's-Sünne, Zafer Ahmed et-Tehanevi, Yeni Usulü Hadis, İbrahim Canan

Bunun üzerine Ömer eliyle hemen onun ağzını kapadı ve: Ey kerceğizim, ey pasçağızım, diye feryad etti. :

hz ömer zamanındamı iş çevirmiş?hz ömerin gözüne baka baka, yoksa hz osmanmı hz alimi?, hz ibni abbas ve ebu hureyre gibi ilim insanlarınamı etki etmiş?kime?

3-Ahmed b. Hanbel

Muhaddislerin adalet için ileri sürdükleri şartlar ittifakla şunlardır :

b. Büluğa ermiş olmak

Onu da demir pası olarak buluyorum, dedi.

4-el-Cerh ve't-Ta'dü ve Ed-Du'afa

e. Ravinin bid'at ehli olması.

7-Hatib el-Bağdadi

8-Zeynüddin el-Iraki

B-MÜTESAHİL ALİMLER:

MÜTEŞEDDİD: Çok küçük şeylerle ravileri tercih eden alimler

MÜTEVASSIT: Yukarıdaki iki grubun ortasında bir yol tutan alimler:

3-Ed-Du'afa

7-Taribu'd-Du'afa ve'l-Metrukin

9-İbn Rahuye

Ka'b, aralarında Hazreti Ömer'in de bulunduğu sahabelerden öğrendiği hadisleri rivayet etti. Naklettiği hadisler Ebu Davud, Darimi, Tirmizi ve Malik'in eserlerinde yer almaktadır. Kendisi sahabelerden istifade ettiği gibi, sahabe ve tabiin de kendisinin bilgi ve birikiminden istifade ettiler. Hazreti Ömer , Abdullah bin Zübeyr, Abdullah bin Abbas, Ebu Hüreyre ve Muaviye kendisinden istifade eden sahabelerdir. Ayrıca tabiinden bazıları da kendisinden öğrendikleri hadisleri naklettiler. Ayrıca bazı görüşmelerde kıssa da anlatan Ka'b, halifenin görevlendirdiği kişilerin dışında kıssa anlatmanın yasaklandığını duyduktan sonra, emre uyarak kıssa anlatmaktan vazgeçti.

kendine hayrı olmayan adamın millete ne hayrı olcak değerli tayyar hocam? :)

Muhkem ve güvenilir, demirden bir kale: dedi. ,

ondan sonrakini nasıl buluyorsun? dedi. :

a. Müslüman olmak

Ka'b'ın, Ehli Kitap ravilerinin en güvenilir olanlarından biri olarak kabul gördüğünü hatırdan uzak tutmamak gerekir. Bununla birlikte, bazı nakillerin zamanla değişikliğe uğradığı, bazı durumlarda ifadenin yorumuyla karıştırıldığı, bazen de yorumların asıl ifade ile birleştirilerek anlaşıldığı veya aktarıldığı, bütün bunların da tamamen art niyetli yapılmadığını göz önünde bulundurmak gerekir.

yahu enteresansın. abdullah ibn sebe senin şia olmana sebep olan adamdır. hz alinin ra ile muaviyeyi planlarıyla karşı karşıya getirmiştir ne yani katıksız müslümanmı diyecektim.

1-Buhari

11-Medhal

kendi görüşümü bu sefer kendime saklıyorum:)

1-Hakim en-Neysaburi

Evvela, bu hadisin Efendimiz?in sıfatlarına, tarihi vakıalara ve Kur?an-ı Kerim?in Efendimiz?le alakalı ifadelerine zıt hiçbir yönü, hiçbir harfi yoktur. İkinci olarak, Tevrat ve İncil?de hem de bunca tahrifden sonra, hala Efendimiz hakkında dünya kadar işaret ve beşaretin var olduğunu söyleyebiliriz.

10-el-Kamil fi Ma?rifeti Du?afail Muhaddisin ve ileli?l Hadis

Zabt da ravinin işittiği ve rivayet ettiği hadisi dilediğinde okuyabilecek derecede unutmaktan ve karıştırmaktan muhafaza etmesidir. Zabt iki türlüdür. Zabtı sadr;hadisi unutmaktan korumak ve hatırda tutmaktır. Zabtı Kitabet; hadisleri not aldığı bir defter sayesinde rivayet edeceği vakte kadar yanında saklamasıyla olur.

6-Icli

Yahudi bir din aliminin oğlu olan Ka'b, dini bilgilerin bir kısmını babasından aldı. Ancak, babası Tevrat'ın bir kısmını yazıp, sadece bununla iktifa etmesini istedi ve kitaplarını bir dolaba koyup kilitledi. Ayrıca, kendisine verdiği nüshalar dışında okumaması konusunda da söz aldı. Daha sonra Peygamber Efendimizin gelişi, İslamiyet'in her tarafa yayılmaya başlaması üzerine, babasının kendisinden sakladığı kitapları okuyarak son Peygamberin özellikleri hakkında daha geniş bilgi sahibi oldu.

Ka'b'ın kişiliği, Müslümanlığında samimi olup olmadığı, nakillerinde yer verdiği bilgiler hakkında yapılan değerlendirmeler gibi konular üzerinde hassasiyetle durulmasını ve ayrı ayrı değerlendirmeye tabi tutulmasını gerektirmiştir. Kendisinden bazı sahabelerin rivayette bulunması, İslamiyet'i kabul edişindeki samimiyetine gölge düşürecek her hangi bir değerlendirme ve menfi tavır takınma olmadığı görülmektedir. Buna rağmen, dini tahrip maksadıyla İsrailiyata dair rivayetleri sokuşturduğu şeklinde ithamda bulunmak ve bu şekilde suçlamak hakkaniyetle bağdaşmaz. İslamiyet'in kabulünden sonra, İsrailiyattan kalma bazı adet ve alışkanlıkların İslamiyet'ten sonra da devam ettirildiği bilinmektedir. Ancak, bunların tamamını art niyetli olarak telakki etmek doğru değildir. Önemli olan, söz konusu nakilleri ve rivayetleri süzgeçten geçirmek, İslamiyet'in ruhuyla bağdaşmayanları ayıklamaktır. Ka'b'ın, Ehli Kitap ravilerinin en güvenilir olanlarından biri olarak kabul gördüğünü hatırdan uzak tutmamak gerekir. Bununla birlikte, bazı nakillerin zamanla değişikliğe uğradığı, bazı durumlarda ifadenin yorumuyla karıştırıldığı, bazen de yorumların asıl ifade ile birleştirilerek anlaşıldığı veya aktarıldığı, bütün bunların da tamamen art niyetli yapılmadığını göz önünde bulundurmak gerekir.

BÖYLE BİR ZİHNİYETİN NE DÜŞÜNCESİ OLABİLİR? :)))

9-es-Sikat

Onu salih, fakat yakınlarını tercih eden bir halife olarak buluyorum, cevabını verdi. Hz. Ömer; üç defa:

12-Zehebi

7-Ezdi

2-el-Cerh ve't-Ta'dil

2-Suyuti

teşekkürler bende seviyorum mü minleri.. yalnız biraz sertsin. bu arkadaşlara biraz daha yumuşak davranki. onlarla diyalok sağlayalım. andre dasantos 3 senedir tanırım. diğerlerine göre daha saygılı bir üslubu vardır umarım hatasını anlar da eleştiri yaparken hakaret etmeden yapar.

C-MÜTEVASSIT ALİMLER:

CERH TA'DİLDE SADECE BİR ALİMİN KANAATİ ALINMAZ. Kanaatlerin genelinden bir değerlendirme yapılmalıdır.

Ravilerin cerh veya ta'dili konusunda telif edilmiş kitapların en önemlileri el-İcli ve İbn Ebi Hatim er-Razi'nin aynı isimde Kitabu'1-Cerh ve't-Ta'dilleri, İbn Adi'nin el-Kamili. ez Zehebi'nin Mizanu'l-İ'tidali ve İbn Haceri'l-Askalani'nin Lisanu'l-Mizanıdır

b. Çok yanılmak

sırf enaniyet ve everest dağı gibi nefis, kendini beğenmişlik,,, çok bilmişlik...

10-Fudayl b. Süleyman en-Nümeyri

KAYNAKLAR

3-Nesai

2-el-Menaru'l Münif, İbni Kayyım Cevziyye, Cantaş Yay.

k. m yav bırak artık müsülümanı hristiyana benzetmeyi yetmez mi

6-Yahya el-Kattan

8-Ukayli

11-İbn Hazm

Üçüncü olarak, İslam?a giren çoğunluk ya müşrik ya Hıristiyan veya Yahudi idi. Ka?bü?l-Ahbar da Yahudilikten gelme bir Müslümandı. Asrımızın dev mütefekkirinin ifadesiyle: ?Malumatı da kendisiyle beraber Müslüman olmuştu.? Kur?an ve sünnete ters düşmeyen ve hakkında Kur?an ve sünnetin sükut ettiği mevzularda İsrailiyata ait bazı şeyler naklediyordu. İddia edildiği gibi, katı, mutaassıb, İslam düşmanı ve sert biri de değildi. Onu Hz. Ömer?in katliyle alakalı göstermek ise, daha sonraki asırlarda uydurulmuş bir hezayandır. İbn Abbas, Ebu Hureyre, Enes b. Malik ve Abdullah İbn Amr gibi büyük sahabiler, onun Tevrat?tan yaptığı nakilleri dinlerlerdi; ama ne Ka?bü?l-Ahbar yalan söylerdi ne de bu büyük sahabiler. Abdullah İbn Amr ki kılı kırk yaran, abid, zahid bir sahabiydi. Evlendiğinde: ?Bu kadın benim ibadetime mani olacak? diye beş-on gün hanımının yanına varmamış ve ancak Efendimiz?in :?Hanımının da senin üzerinde hakkı vardır? diye zorlamasıyla gitmişti. Yalan, onun rüyalarına bile girmemişti. Tarihi vak?alar böylesine berrak ve açıkken, son derece indi mütalaalarla sahih hadislere ve bu hadislerin ravisi sahabilere dil uzatmak, İslam?ın ikinci büyük rüknü olan sünneti yıkma gayesinden başka bir şey değildir.

4-Ebu Davud

y. nuriden duyduğunuz sıkmalar bunlar.. yaşar nuriler önce kendisine bakıversin?

a. Aşırı dalgınlık

Açıklama

Tevrat'ın henüz tahrif edilmemiş bir nüshasına sahip olan Ka'b, bu nüsha sayesinde kendi kitaplarında mevcut bulunan sahih ve uydurma haberler hakkında bilgi sahibi idi. Hangilerinin doğru veya yanlış olduğunu fark edebiliyordu. Bu bilgilere dayanarak, son Peygamber hakkında bilgi sahibi olduğundan, kendisini görmediği halde iman ettiği gibi, diğer alimleri de kabul etmeleri konusunda ikna etmeye çalıştı.

5-Ed-Du'afa

5-Ali b. el-Medini

mezheplerde dahil her türlü oluşumun sonu karanlıktır ve halkın dine soğuk bakmasının ana nedenleri absürt uygulamalarının olmasıdır..

4-İbn Hıbban

Yok benziyor Bütün semavi dinlerdeki gelişmeler birbirine benzer bunlar hadis kitaplarında bile geçer...

d. Ravinin bilinmemesi

4-Akıl Vahiy Açısından Sünnet, Dr. Mehmet Erdoğan, İFAV

a. Ravinin yalan söylemesi

andersyus alıntısı...

5-el-Muvafakat, Şatıbi, İz Yay.

emrin olur hocam...:)

asos estağfirullah

Bu çeşit eserlerin ortaya çıkışının temelinde ravilerin haberlerinin kabul edilmesi veya edilmemesi hususunda münekkitlerin yapmış oldukları çalışmalar ve onların bu konudaki çabaları yatmaktadır. Bu ilim dalında eser veren alimler farklı farklı metotlar kullanmışlardır. Kimisi eserinde sadece yalancılara ve zayıflara yer verirken, diğer bazı kimseler ise bunlara ilavelerde bulunmuş ve bazı mevzu hadisleri de zikretmiştir. Ayrıca bazıları, sadece sikalar hakkında eser vermişken diğer bazıları hem sika ve hem de zayıfları birlikte ele almışlardır.

3-Mevzu Hadisler, M. Yaşar Kandemir, D. İ. B.

Zabta yönelik tenkit sebeplerine gelince bunlar şunlardır :

Yaşar nuriyi koyarak bulandırmayın Şiilere Abdullah ibni sebeyi bölünmeyi yaptıran adam diye öne sürersiniz Ama başka bir yahudi din adamı kabul ahbarı gözlerden saklarsınız...

9-Zeylai

8-Ebu Hatim er-Razi

Beni İsrail'in meşhur alimlerindendir. Yemen Yahudilerinden olup, Tevrat hakkındaki geniş bilgisiyle meşhur olmuştur. Peygamber Efendimizin vasıflarını kutsal kitaplarından öğrenip Müslüman olmuş ve çevresindeki Yahudi alimlerini de ikna etmeye çalışmıştır. Ehli Kitap ravilerinin en güvenilir olanı kabul edilmiştir. İslamiyet'in zuhuru sırasında henüz tahrif edilmemiş Tevrat'ın nüshasına sahip olduğundan, Peygamber Efendimize işaret eden ayetlerden örnekler vererek alimleri kabule teşvik etmiştir. Tevrat'ın bu ayetlerinden bir kaçı Risale-i Nur'da da zikredilmekte ve kendisi için, "Beni İsrail'in allamelerinden" (Mektubat, s. 167) ifadesine yer verilmektedir. Künyesi Ebu İshak Ka'b bin Mati bin Heynu el-Yemani şeklindedir.

Ka'b'ın güvenilirliği ve kişiliğiyle ilgili tartışmalar günümüze kadar gelmiştir. Aralarında Hazreti Ömer gibi büyük sahabelerin kendisinden istifade ettiği, öğüt ve tavsiyelerinden yararlandığı şeklindeki rivayetlerin yanında; naklettiği şeylerden vazgeçmediği takdirde, Medine dışına sürülmekle tehdit edildiği de ifade edilmektedir. İbn Mesud, rivayetlerinde yer verdiği bazı hususlardan dolayı Ka'b'ı eleştirmiştir. Diğer taraftan Ebu Derda'nın görüşünü nakleden İbn Hibban ise bilgili bir alim olduğu, geniş bilgisi konusunda ittifak bulunduğuna yer vermektedir. Ayrıca, biyografisi üzerinde çalışma yapan Zehebi, engin bilgi ve dindar kişiliğine vurgu yaparken, Ka'b'ı yalanlayıcı her hangi bir beyana yer vermemiştir. Bunların dışında başka müellifler de kendi eserlerinde Ka'b'a geniş yer vermekle, ona büyük önem ve değer verdiklerini göstermişlerdir. (M. Yaşar Kandemir; "Ka'b el-Abhar", TDVİA. 24. C. s. 2).

Ey mü'minlerin emiri o iyi bir halifedir, fakat o kılıcın kınının sıyrıldığı ve kanın da akıtıl dığı bir zamanda halifeliğe seçilecek, dedi."

CERH VE TA'DİL'DE BAZI KRİTERLER

12-Elbani

1-Lisanül Mizan

Kendisi müslümanlığın Pavlusu olurlar...

12-Ed-Du'afa ve'l-Metrukin

Kitabınız da beni buluyor musunuz? diye sordu. O da: Evet, cevabını verdi. :

Ka'bu'l-Ahbar, Ebu İshak Ka'b b. Mati b. Haysu, araplarda israili ve İslami rivayetlerin en eski ravisidir. Yemen yahudilerinden olup, Ebu Bekir veya Ömer'in halifeliği zamanında müslümanlığı kabul etmiştir.

c. Ravinin fasık oluşu

3-İbn Mace

diğeri yalancı...

Nasıl buldun? dedi :

10-Ebu Zür?a er-Razi

cerh ve tadili yapan yapmış zaten hangisi uydurma hangisi değil bellidir.

Ebu Davııd der ki: "eddefnt" lafzı, "kir" demektir.

İlahiyat sahasında ve bilhassa Kitab-ı Mukaddes üzerindeki malumatı dolayısıyla kendisine Ka'bu'l-Ahbar veya Ka'bu'1-Habr, ismi verilmiştir.

Cerh Ta'dil alimleri üç gruba ayrılmışlardır.

6-Yahya b. Main

2-Müslim

Tevrat'ın tahrif edilmemiş yegane nüshasının babasından kendisine kaldığı ve bu nüshaya dayanarak yorumlarda bulunduğu belirtilmektedir. Kur'an-ı Kerim ayetleriyle ilgili yaptığı bazı yorumların hadislere uygunluğu sahabelerin dikkatini çekti ve uygun bulunanlar tasvip edildi. Son Peygamberle ilgili aktardığı bilgiler muhtelif İslam kaynaklarında zikredildiği gibi, Tevrat'tan göstermiş olduğu bazı nakiller Risale-i Nur'da da yer almaktadır. Abdullah ibn Selam ile Ka'bü'l-Ahbar'ın Tevrat'tan şu ayeti ilan edip gösterdikleri hatırlatılmaktadır:

d. Fısktan ve mürüvvete muhalif davranışlardan uzak olmak. (Tedribürravi, cilt 1, sahife 163)

k. sitte kabul ahbar:

9-Cuzecani

5-Busıri

hadis ve sünnet ilmini iki kaynaktan araştırın:)

Bu hadis-i şerif, Hz. Ömer'in kendinden sonra kimlerin halife olacağını bildirdiğine delalet etmektedir.

11-Heysemi

"Ey Peygamber! Muhakkak ki, biz seni bir şahit, bir müjdeleyici, bir sakındırıcı ve ümmiler için bir dayanak olarak gönderdik. Sen benim kulumsun ve sana Mütevekkil ismini verdim. Sen ne katı kalbli, ne huysuz ve ne de sokaklarda böbürlenerek yürüyen biri değilsin. Sen kötülüğe kötülükle de karşılık vermezsin. Sen affeden ve bağışlayan bir peygambersin. Eğriliğe girmiş olan halk onunla yolunu doğrultuncaya ve 'Lailahe İllallah' deyinceye kadar Allah o peygamberin ruhunu almaz" (Mektubat, s. 167). Bu ayette Peygamber Efendimiz, "Mütevekkil" ismi ile zikredilirken bir başka ayette Muhammed ismi de zikredilmektedir; "Muhammed, Allah'ın Resulüdür. Mekke onun doğum yeri, Medine hicret yeri, Şam onun mülküdür. Ümmeti ise hamd edici kimselerdir." Tevrat'ın diğer bir ayetinde de; "Sen benim kulum ve Resulümsün. Sana Mütevekkil ismini verdim" ibareleri yer almaktadır (Mektubat, s. 167-168).

13-Mizanu?l-itidal

c. Akıllı olmak

Adalete eleştiri sebebi olabilecek hususlar :

Bunu kendiliğinden bilmesine imkan olmadığından, Hz. Peygamberden öğrenmiş olması gerekir. Kendisinden sonra halifeliğe kimerin seçilebileceğini kesinlikle bildiği halde, bu hususu yahudi alimlerinden Ka'b-u'1-Ahbar'a sorarak bir de onun bu mevzudaki düşüncesini öğrenmek istemiştir.

k. m. olayın iişleyişini bir anlatırmısın bana?dine nasıl etki etmiş?kimin aracılığıyla?

14-el-İğtibat bi-Ma'rifeti Men Rumiye bi?l-İhtilat

BEN Şİİ VEYA SÜNNİ DEĞİLİM HANİFMÜSLÜMANIM

biri kabul ahbara alim der...

6-Kur'an Sünnet Bütünlüğü, Necati Kara, İhtar Yay.

13-Muhammed Zahid el-Kevseri

abdullah ibn sebe senin şia olmana sebep olan adamdır.

4656... Ömer İbn Hattab 'ın müezzini el-Akra 'dan; demiştir ki: "Ömer , beni yahudilerin din alimine gönderdi. onu çağırdım. Hz. Ömer, ona:

Caferi Tayyar

anlatta öğrenelim o vakit k. m.. dikkat edersen soru sordum sana havada kalmasın.. ibni sebenin faaliyet raporu, hayat hikayesi nasıl çalıştığı neler karıştırdığına dair bir hikaye var.. bunu sende biliyorsun bende.. peki bu kabul ahbar nasıl çalışmış bunun hikayesi nedir, kimleri kullanmış bir anlattda öğrenelim.. aksi halde bir müslümana pavlus demenin iftirtası yüzünde asılı kalır.. bizide inandır.

Benden sonra gelecek olan kimseyi nasıl buluyorsunuz? dedi :

benden söylemesi:))

O kale de ne demek? diye sordu. :

YAPANLARI SÖYLEDE BİLGİLENELİM SÜNNİ ARKADAŞ?

Ka'b'ın doğum tarihi kesin olarak bilinmemektedir. 104 yaşında öldüğüne dair rivayet esas alındığında, doğum tarihi olarak 551 yılı kabul edilebilir. Yemen asıllı olup, burada yaşayan Zuruayn soyuna mensuptur. Geniş bir ilmi birikime sahip olduğu rivayet edilmiş ve yazılarını mürekkeple yazmasından dolayı "ahbar" lakabıyla anılmıştır. Ahbar; hibr kelimesinin çoğuludur. Kitab-ı Mukaddes hakkındaki geniş bilgisinden ötürü el-Ahbar lakabıyla anıldığı da belirtilmektedir.

Müsteşrikler ve İslam dünyasında, onların çizgisini takip edenler, bu hadisi tenkid, hatta onun mevzu? olduğu iddiasında bulunmaktadırlar. Sebep ise basit, gayr-i ilmi ve gayr-i mantıki; hadisin ravisinin Abdullah İbn Amr İbn el-As olması ve İbn Abbas, Enes, Ebu Hureyre gibi onun da, rivayetlerinde Ka?bü?l-Ahbar kaynaklı hadislerin bulunması...

cerh ve tadili yapan yapmış

Cerh Ta'dil alimlerinin sınıflarına göre isimleri şöyledir:

5-Ahmed Muhammed Şakir

9-Usulü hadis, Muhammed b. Ali el-Birgivi, Yasin Yay.

bu arada seni ALLAH için seviyorum demişmiydim? :)

Seni bir kale olarak buluyorum, cevabını verdi. kamçıyı onun üzerine kaldırıp:

CERH VE TA'DİL KONULU KİTAPLAR

d. Evham sahibi olmak

8-Sünneti Anlamada Yöntem, Yusuf el-Kardavi, Rey Yay.

10-Tirmizi

c. Sikalara muhalefet

7-İbn Hacer

Ka'bü'l-Ahbar, son yıllarını, yerleştiği Humus'ta geçirdi. Bizanslılarla yapılan savaşa katıldı. 652 yılında vefat etti. Vefat tarihi olarak 653 yılı da gösterilmiştir. Ayrıca, Dımaşk'ta vefat ettikten sonra Babüssağir Kabristanına defnedildiği de nakledilmektedir.

Allah Osman'a merhamet etsin, dedi, sonra:

PEKİ BUNLARI BİRİBİRİNDEN NASIL AYIRICAKSINIZ EHLİ SÜNNET ARKADAŞ NASIL CERH VE TADİL YAPTINIZ VEYA YAPICAKSINIZ?

10-Hadis usulüne giriş, Muhammed Salih el-Useymin, Guraba Yay.

1-Ebu?l-Ferec İbnü?l-Cevzi

6-et-Tarih fi's-Sikat ve'd-Du'afa

MÜTESAHİL: Önemli kusurları bile görmezden gelen alimler

A-MÜTEŞEDDİD ALİMLER:

14-Ebu Ğudde

2-Darekutni

8-el-Cerh ve't-Ta'dil

Adaletin tanımı şöyledir: "Sahibin takva ve kişiliğe sarılmaya sevk eden bir meziyettir. Burada takvadan maksat şirk, fısk ve bid'at gibi kötü işlerden sakınmaktır. Bu hususta küçük günahlardan sakınmak takva için şart değildir; fakat küçük günahlarda ısrar da büyük günahtır. Kişilikten maksat ise sokakta yemek-içmek, yollara bevletmek gibi düşük işlerden sakınmaktır. Şunu da belirtmek gerekir ki ravilerde aranan adalet şahitlikte aranan adaletten daha umumidir."

Buhari?nin rivayet ettiği şu hadistir: ?Tevrat?ta (Rasulullah hakkında) şu ayet vardır: ?Ey Nebi, seni şahid, , müjdeleyen sakındıran, şu ümmi cemaate bir zırh, bir kale olarak gönderdik. Sen, Benim kulum ve rasulümsün. Ben, seni?Mütevekkil? olarak isimlendirdim. O, haşin, kaba, öfkeli, hiddetli, şiddetli ve sokaklarda gezerken bağıran bir insan değildir. Kötülüğü kötülükle savmaz. Fakat affeder, bağışlar. Şu binbir puta tapan, eğri kavmi?la ilahe illa?llah? diyerek doğrultuncaya ve bununla görmeyen gözleri, duymayan kulakları ve kapalı kalpleri açıncaya kadar Allah O?nun ruhunu kabzetmeyecektir.?

4-İbn Abdilber

e. Kötü hafızalı olmak

Ka'b'ın İslam'ı kabul etmesiyle ilgili farklı bilgiler nakledilmektedir. Bir rivayete göre Peygamber Efendimiz zamanında, Yemen'e giden Hazreti Ali ile görüştüğü ve bu sırada Müslüman olduğu belirtilmektedir. Bir rivayete göre ise Hazreti Ebubekir'in halifeliği zamanında veya Hazreti Ömer döneminde Medine'ye gittiği, burada halifeyi bulamayınca Kudüs'e gidip halifenin huzurunda İslamiyet'i kabul ettiği nakledilmektedir. Bu üç rivayete göre de Müslümanlığı kabul ettiği açık bir şekilde belirtilmektedir.

yok yok açıkla görüşünü çok merak ettik