Doğrusu biz böyle bir suali muvafık bulmuyoruz. Bu gibi sualleri ileri süren kimseler için elzem olan, bundan on dört asır evvel ceryan etmiş bir hadiseyi kurcalamak değildir.

Vaaayyy BÜYÜK insan ceyhanLİ, ne büyük laf etmişsin :)))

Haksız mıyım?

Benim bu tezlere ne reddiye yazacak vaktim var, ne de o kadar sabırlıyım. Dün mesajı yazana kadar hızlı bir tarama ile gözden geçirdim, daha sonra biraz daha detaylı inceleme şansım oldu.

Sahih-i Müslim'de de Hz. Resulullah'ın şöyle buyurduğu kayıtlıdır:

uygulamaları hakkında fikir yürütülür. İslamda böyle bir yasak yoktur.

17 Eylül 2011 21:54 Düzenle Sil

Samimiyetmiş, sen samimiyetten ne anlarsın?! Fırkalaşmayın dersin, Sahabeye hakaret edersin, senin hangi inanışınla birleşeyim ben?! Bir de utanmadan burada gelmiş samimiyetten bahsediyorsun!

beni kimseler uyarmadı demeyesin.

sevgi fıtridir içten kalbten derinden gelmesi gerekir

Hz. Resulullah'ın sahabesi arasında münafık olanlar da bulunduğu ve bunların gerçek yüzünü Allah'tan başka kimse bilmediği için Emir'el mu'minin Hz. Ali 'den, Hz. Ümmü Seleme'den, Abdullah bin Abbas'tan, Ebuzer-i Ğıfari'den, Enes bin Malik'ten, İmran b. Husayn'den naklolunan meşhur bir rivayette Hz. Resulullah'ın mu'minle münafığı birbirinden ayırt edebilmenin ölçü ve kıstası olarak Hz. Ali'nin dostluğunu belirlediği ve "Ali'yi ancak mu'min olan sever, Ali'ye ancak münafık olan düşman olur" buyurduğu geçer.

bence hz Ali muaviyenin koluna girmez, hatta görse yüzüne tükürür..

- Mescid dar geldiği vakit, Resul-i ekrem efendimiz, ?Cennette daha hayırlısını almak üzere, falancanın arsasını kim alıp mescide ilave eder? buyurduğu vakit onu satın alıp, mescide katan ben değil miyim?

Ömer DÖNGELOĞLU

ama anlayan varmı yok, olmadıgı gibi dahada sert sekilde ashaba hakaret devam ediyor...

1-Ebu Süfyan:

kendine müslümanım diyenler sahabelere ve muaviyeye saygı duyup benimseyip, onlrın içtihatlarını uygulamak ve yolundan gitmek zorunda!!

Onüç bin kişilik bu çapulcu takımı, Medine?ye kadar yürüyüp Halifeyi indirmek istediler. Hazret-i Osman?ın evini kuşattılar. Hazret-i Hasan, Hazret-i Hüseyin, Hazret-i Talha, Hazret-i Osman?ın kapısında nöbet tutuyorlardı.

Zulüm ve kötülüğün egemen olduğu diyardan göç edenler ile Din'e sahip çıkan ve koruyanların ilklerine, önde gelenlerine ve bir de iyilik/doğruluk da onları izleyenlere gelince, Allah onlardan hoşnuttur; onlar da Allah'tan. Ve O, onlar için içlerinde yerleşip sonsuza kadar yaşayacakları, derelerin, ırmakların çağıldadığı hasbahçeler hazırlamıştır: İşte en büyük bahtiyarlık budur!

ilim amel kardeşin görüşünede saygım var:)

haa muaviye konsunda sünniilerin tarafındayım, onlar haklı...

Yukarıda bahsi geçen her iki rivayetin de ilk kaynağı, yalancılık ve zındıklıkla suçlanmakta olan Seyf b. Ömer et-Temimi'dir . Seyf bu kuralı Ebu Osman'dan duyduğunu söylemekte, o da Halid ve Ubade'den naklettiğini belirtmektedir. Halbuki Seyf b. Ömer, rivayetlerinde ondan "Yezid b. Useyd El-Ğassani" adıyla sözetmektedir ki, gerçekte bu isimde bir ravi mevcut olmayıp tamamen Seyf'in uydurduğu isimlerden biridir!

Biat etmek ayrı, savaşa katılıp ordusunda olmak ayrı bir olay. Ben buna itiraz ettim.

ALLAH resulünün onu sevdiği ve ALLAHIN ona Kuranı kerimin katipliğini nasip ettiği, peygamberin önünde savaşta efendimizi koruması ortada iken ben onun hakkında kötü konuşamam.. kendi nefsim dururken, bir sahabeyi haklı çıkartmaya çalışıp diğer sahabeye laf atamam..

neticede sevgi kalbden gelir. şöyle kalbimi yokladığımda muaviyeye karşı sevgi ve muhabbet hissedemiyorum. ben günaha mı giriyorum? ve bunu samimiyetle soruyorum.

Cila-ül-uyun Şii kitabının 323. sayfasında diyor ki:

Bakınız işte bunu diyorum. Daha kapının önündeki Sahabeler olaya müdahale etmemişken, neden bilmemkaç günlük mesafedeki Hazret-i Muaviye'ye suç atılıyor? Çoğunluk, isyan ve ihtilalin bu raddeye varacağını bilememişti diyoruz. Ayrıca iletişim kanalları da bugünki kadar gelişmiş değil. Olay doğru lanse edildi mi, bilgi zamanında ulaştı mı v. s. Bunların tüm netliğiyle ortaya konması lazım ki, hakiki bir suçlama yapılabilsin. Ayrıca bu tarihi hadisede taraflar farklı olduğu için çarpıtmak isteyenler, yalan söyleyenlerde olmuştur illa ki. Hal böyleyken yorum yapmakta güçleşiyor.

Bilindigi üzere Hz. Ali 24 Ocak 661?de öldü ve daha önce Hz. Ali?nin halifeligini tanimis -Sam ve Misir disinda- bütün eyaletler Hz. Hasan?a biat ettiler. Muaviye bunu haber alinca 60 bin kisilik bir ordu ile Irak?a yürüdü. Hz. Hasan da 40 bin kisilik bir ordu ile yola çikti. Ancak Hz. Hasan karsi tarafin askeri gücünden ve yandaslari arasindaki ayriliklardan çekinerek, savasi göze alamadi ve yapilan bir anlasma sonucunda halifelikten çekildi. Anlasmaya göre,

Çesitli Islam Tarihi uzmanlarinca dile getirilen ve Muaviye?nin suçlanmasina yol açan davranislarini su sekilde siralamak mümkündür:

7- Nisa Suresi 93. ayette ise şöyle buyurmaktadır:

mezhep kaygısı filan gütmeden yazıyorum bunu emin olun.

Rasulullah Efendimiz defalarca :

Seveleim sevilelim bu dünya kimseye kalmaz.

Ama bu konuda seninle tartışmayacağım Başbuğ Ata :)

3-Zeyd-ül Ammi: Durumu açıklandı.

Muhammed bin Cerir bin Rüstem Taberi?nin ise Şii olduğu, Alusi?nin Tuhfe-i isna-aşeriyye muhtasarı kitabının 68. sayfasında yazılıdır.

şu sözlerini aynen sana iade ediyorum. adilikte iğrençlikte ehlibeytin düşmanlarına ve bu düşmanların savunucularına çok yakışıyor zaten.

Tarihte birçok kişinin ismi Muaviye'dir. 100'den fazla bu isimde alim vardır. Kaç tane alim olmayan kimse ismi olduğu buradan hesap edilebilir. Google'da veya Facebook'ta arama yaptırılırsa az da olsa bu isimde olan kimseler görülebilir.

Kahrolsun senin adın ve yazıklar olsun sana ey Muaviye! Sen bütün gücünle ve elindeki onca beytülmal ile Resulullah'ın adını mı defnetmek istiyorsun? Allah'a şükürler olsun ki, bütün planların suya düştü. Çünkü Allah senin gibilerin pususundadır. O, Peygamberi hakkında şöyle buyurmaktadır: "Ve biz senin şanını yücelttik." Sen, Aziz Rabbimizin yücelttiği bir kimsenin ad ve şanını gömebilirmisin? Ne istiyorsan yap; bu yolda bütün çabanı harca. Ama bil ki, Allah'ın nurunu üfleyerek söndüremezsin; Allah senin nifakına rağmen nurunu tamamlayacak ve bütün alemi onun nuruyla aydınlatacaktır.

Birinci Bölüm:

muaviyeye dil uzatma kuralımı.

Bismillahirrahmanirrahim

umarım burdan bir sonuç alacağım alamazsamda sana senin başlıklarından cevap yazacağım her yazdığın yazının peşinden yalan bunlar diyeceğim. çünki sen benim yazımı bile okumadan bunlar yalan diye yazdın orda duruyor sakın silme.

1. ben dinci hoca değilim. bu şahsıma yapılan iftiradır. edebini bil.. bilmezsen sana senin seviyende cevap vermesini bilirim.

Evet, neden sağlam senetlerle nakledilen bu hadislerden kimsenin haberi yok?! Ama yukarıdaki hadis senedi zayıf olmasına rağmen dillere destandır?! Kararı sizin insaf ve hür vicdanınıza bırakıyoruz.

Yorumu tasarruflarına bırakıyorum.

sizlerin yapıcı ve birleştirici olmanız lazımken milleti birbirine kışkırtıyorsunuz!

de öyle davranırsınız:)

sizi yönetime şikayet ediyorum.

tüm şia da böyle değildir. sevmiyorlarsa bile sövmezlerde.

Poor edit,

- Ahmed bin Hanbel'in Müsned'i C.5, S.390 ve 453 ve: Sahihi Müslim, C.8, S.122-123 Sıfat'ul Münafıkun babı ve: Mecma-uz Zevaid C.1, S.110 ve C.6, S.195; Vakıdi'nin Moğazi'si C.3, S.1042 ve Mogrizi'nin İmta'sı, S.477 ve Dürr-ul Mensur: Siyuti C.3, S.258-9, Tövbe, 74. ayetin tefsiri hakkında.

poor edit,

Abdullah bin Selam hazretleri, Hazret-i Osman?ın yanından çıktıktan sonra isyancılara dedi ki:

?Sakın ashabıma dil uzatmayın, aman onlar hakkında kötü konuşmayın! Ashabım zikredilince ya hayır konuşun veya susun. Onlara kızıp beni üzmeyin.? şeklinde uyarılarda bulunmuştur.

adında ve sözünde meymenet yok.

hz. ali kardeşin dayın deden ve diğer geçmişlerin diyerek adeta bu serancamı özetliyor. muaviye silsilesinin nasıl karşı tarafta hep savaştığı ve nasıl hep kılıç ile hizaya geldiğini anlatır adeta.

İbni Teymiye bile, Hazret-i Muaviye?yi kötüleyenler hakkında kitap yazdı.

Biraz işim var, sabırlı olursanız 1 saat içerisinde cevap vermeye çalışalım inşaallah.

Hazret-i Muaviye'de Peygamber Efendimiz'e uymuş, tertemiz bir Sahabe ve müslümandır.

Ancak bence yanlış. Şöyle ki;

Şii alevi ne derseniz iste onlar sürekli hakaret vede iftira dolu yazılar yazıyorlar... kendi inanclarından da vazgecicek degiller sünni olanlarda bu hakaretleri istemezler...

kadının oğlu demek her halde hakaret. birde ciğer yiyen bir kadının oğlu diyip iyice küçük düşürme durumu var. Sanki vahşet ve hilede annen gibi gibisin demeye de getiriyor. çünkü hz. hamza hile ile şehit edilmiş.

-1- -2- ferman-ı katisiyle, rabıta-i diniye yerine rabıta-i milliye ikame edilmez. Edilse adalet edilmez, hakkaniyet gider.

Kur?an ayetlerinin bir kısmını anında inkar eden bu adam, müsteşriklerin yüzlerce yıldan beri yapamadığını bir kalemde yapıyor. Hadisleri de, bazı ayetleri de reddediyor.

lancel çok komik fikir kardeşim kusura bakma..

hatta öcalan'a bile saygı dıymak zorundasınız sizin mantığınıza göre.. sana göre terörist olablir ama bazılarına göre kendilerini temsil eden siyasi bir lider?

Hakem mes'elesine gelince: Madem ki Amribnil'as Hazretleri, Hazreti Muaviye tarafını iltizam etmiş, onun kazanmasını her hangi maksada mebni ise muvafık görmüş, artık onun kazanmasına çalışacağı pek tabii görülebilirdi.

aleviler iftira etmezler. hemşerim. tanı göresin.

Bu alıntıya Ebubekir Sifil cevap vermiştir:

İlim hocam ben genele yazdım, yani hem sünnilere hem alevilere..

muaviye müslümanlar arasına fitne sokan bir kişidir. Sahabe'den sayılmaz. Zira PEygamber Efendimiz'den sonra sapıtmıştır. Dünyalık mal ve makam sevgisine yenik düşmüştür.

bence site ilimi bırakın editlikten atmayı, böyle bir insanı editliğe seçtiği için sevinmeli..

ALLAH , sevaplarınız günahlarınızdan çok ise mağfiret ederim diyor iken, Muavyenin ALLAHA ve peygamberine yaptığı hizmetleri bir kenara atıp o cehennemliktir diyemem.. varsa günahı elbette hesap sorulacak herkes gibi.. biz kendimize bakalım.. acaba hayatımızın, yaşayışımızın neresi hz. peygamber ve torunları gibi..

Hadis toplayan gezginler ticaret düşüncesiyle hadis toplamaya başlamışlardı. örneğin Yakub bin İbrahim'in ancak 1 dinar karşılığı hadis rivayet etmeyi kabul ettiği söylenir. Ebu Naym ElFadl da naklettiği her hadis için ücret talep ediyordu. Onun talebelerinden Ali bin Cafer der ki: "Ebu Naym El Fadl'dan hadis yazardık, buna karşılık bizden kıymetli dirhemler alırdı. Yanımızda kıymeti düşük dirhemler bulunursa üste para alırdı.? Fakirlerden kesinlikle hadis yazmayın tavsiyesinde bulunduktan sonra Umera bin Hafsa'nın zengin olduğunu ve yalan söylemeyeceğini, dolayısıyla hadislerinin alınabileceğini söyleyen Şube bin Haccac'a Ali bin Asım şöyle karşılık vermiştir: "Yalan söyleyen nice zengin gördük? (El Kifaye, sayfa 155).

Ancak vakit bulabildim.

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, bazı kimselerin, demeleri tamamen yalandır.

Daha ayrıntılı kritikte yapabilirim ama okunmaya değer görmüyorum bu kaynakları.

Mekzun85

"ehlibeytini katledenleride"

Emevi sülalesi Islam?in dogusu ile kaybettikleri nüfuz ve iktidari yeniden ele geçirebilmek için akil almaz yollara basvurmuslardir. Özellikle Muaviye?nin ve Yezid?in davranislarini, bazi Sünni yazarlarin ileri sürdükleri gibi, ?içtihad? farkiyla açiklamaya kesinlikle imkan yoktur. Muaviye?kisas? adiyla din kisvesine büründürdügü siyasi ihtirasini ne pahasina olursa olsun tatmin için ugrasmis, bu amaçla basvurulmadik yol birakilmamistir. Süphesiz Muaviye?nin bu cüretkar hareketlerde bulunurken en büyük dayanagi 20 yillik Suriye Valiligi sirasinda sagladigi kazanimlardi. Muaviye?nin baslica eseri, siyasetine körü körüne itaat eden birliklerden olusan Suriye Ordusu oldu. Muaviye, ordunun rahatina ve donanimina çok dikkat ediyor, ücretlerini fazlasiyla ve o zamana kadar alisilmamis bir düzen ile ödemeye çalisiyordu. Muaviye kendi amaçlarinin önünde engel olarak gördügü, her kim olursa olsun, ortadan kaldirmakta tereddüt etmemekteydi. Muaviye?nin bu siyaseti icraatlerinde açikça görülmektedir.

Cevap-93:Muhterem kardeşim, eğer müsaade ederseniz sizin sorunuzu bahane ederek bu konuyu geniş bir şekilde ve birkaç bölümde ele almak istiyoruz; fakat sizden istirhamımız tarafsız bir gözle ortaya koyulan bilgi ve belgeleri sonuna kadar inceleyip ondan sonra karar vermenizdir; her halükarda ikna olmadığınız hususlarda bize tekrar yazabilirsiniz...

benim dediklerim yanlış olacak.

(Fetih,18).

1- Sahih-i Buhari, c. 4, s. 47; Sahih-i Müslim, c. 2, s. 609, h. 892.

6 ay sonra istemeye istemeye kabul etti ne demek yahu, Sıffin'de ne için savaştı o zaman?

bazı konularda aynı veya farklı düşünmekte düşünmenin icabı:)

3. Muaviye, diyet uygulamasında sünnete aykırı davrandığı gibi, ganimet mallarının dağıtılmasında da Allah?ın Kitabı ve Resulü?nün sünnetinin açık hükümlerine aykırı davranmıştır. Emevi soyunun idarecileri, Ömer b. Abdülaziz istisna edilecek olursa, Kur?an ve Sünnet?i dünyevi hırs ve menfaatler uğruna feda edebilmiş ve tarihte?İslam? değil?Arap? devleti adıyla şöhret kazanmışlardır.

muaviye hz alinin bu meşruiyetine karşılık gerek tehditle gerek vaadle bazı kureyşlileri yanına çekmeye çalışıyor. zeyd bin ömer ibnül hattab ta bunlardan birisi. sıffın öncesinde vaadle kendi yanına çektiği bir kureyşliyi hemde önemli bir kureyşliyi küstürmemek adına dediğin hareketi yapıyor.

haberiniz ola.

Veya daha kötüsü açıkça halkın önünde şarap içip zina ediyorlar, müzik çaldırıp dansöz oynatıyorlardı. Bu konuda ne söylesek azdır.

Binaenaleyh Hz. Resulullah döneminde sırf "sahib" veya "ashab" terimleri söylendiğinde o hazretin dostları ve arkadaşları anlaşılmıyordu; bilakis, daha sonraları, hilafet mektebinin izleyicileri tarafından Hz. Resulullah'ın arkadaşları için sadece "sahabi", "sahabe" ve "Ashab" kelimeleri kullanılmaya başlanmıştır. Yani sırf Peygamber'in arkadaşlarının "sahabi" olarak adlandırılması ne Kur'an'dan kaynaklanan bir şeydir ne de İslam'dan; bu sadece daha sonra bazı müslümanlar tarafından belirlenmiş bir ıstılahtır.

deneyin kardeşim.

eczyalç, Ehl-i Sünnet Sahabelere masumiyet biçmemiştir. Peygamberler Masumdur sadece.

bak yazıları iyi tahlil edersen o yazan ben değilim.

demişsin. Bunun için delilini alabilirmiyim?

zındık biddat ehli kafir sapık diye damgalamaktan asla dur olmazlar.

Hazret-i Ömer'in kız kardeşi Fatıma bint-i Hattab, Said b. Zeyd, b, Amr, b. Nufeyl den bahset onları anlat.

Allahü teala, sadece Eshab-ı kiramın Cennetlik olduğunu bildirmekle kalmadı, o mübarek insanları sevip onların yolundan giden Müslümanlardan da razı olduğunu, onları da Cennete koyacağını bildirdi. İşte bir ayet-i kerime meali:

Herkes inandığı şeyin, hak olduğunu sanıyor ne garip?

kendi ürettikleri hurafelere fetva vermediği için

internette araştırdım. senin yazdıklarında var oguz emminin yazdıklarıda.

iftira ve karalama tek yanlı adet üzere öğrendiklerinizle yazdıklarınız beni zerre tınlatmıyor. başkalarını bilmem.

Biz Hz. Ali Efendimizden sonra bu dinin en fazilet sahibi olduğunu biliyoruz..

okuyun o zaman

hikayeden bir internet sitesi değil

Hz Hüseyin ile yezit

tanımadan atıyorsun. ben şahsen hazinem olsa onlara gözümü kırpmadan teslim ederim ama kendi camiamda bu yaşıma kadar böyle dürüst ve çıkarsız insan seven göremedim. gittikleri yolada ehlibeytin yolu.

"" Ashabın hepsini hayırla anarız."" Ashabı sevmek din, iman ve ihsandır; onlara kin ve nefret ise küfür, nifak ve azgınlıktır.?

Burada iki ihtimal söz konusu olabilir; birincisi şu ki Said, Hz. Ali'ye açıkça yapılan hakaretlere karşı onu savunmanın tek yolunu, onu da o gün kabul gören bazı meşhur Sahabilerin de yanına koyarak, cennetlik olduklarını, dolayısıyla hakaret edilmemesi gerektiğini vurgulamakta gördüğü için böyle bir yola baş vurmuştur.

supermemur sepetyus İlim-Amel-İhlas

Allah, yeni Deccal ve Muaviyelerden insanları korusun.

Halife'ye bey'at etmeyen, isyan eden başka ashab da vardır, onların da bu fiilleri meşru değildir, ama hem hataları sınırlı, hem de faziletleri müsellem olduğu için onları severiz.

kaynaklar analiz edilince senin dediğin gibi çıkmıyor demen bile hakkaten başlı başına bir yalan özellikle bende baktım o kaynaklara. daha azını aktarmış oguz emmi.

başbuğ, tanısan buluşmak istemezsin;) ama buluşsakta farketmez...

Mesele had bildirme meselesi değildir. Ben bunu dünde sordum. Bana bu kaynakları okutturmakla neyi amaçlıyorsun? Göremediğimi sandığın gerçekleri görmemi mi? Yada burada yazanlardan haberdar olmadığımı filan mı düşünüyorsun?

ama sahabeyi eleştirirsen sevmediğini söylersen ceza alırsın!

NOT: Verdiğim bilgilerin hepsini kaynaklarla destekleyebilirim.

Abdullah İbn-i Abbas:

Şeyh: Ayet ve hadislerden olan deliller duyulmalıdır. Lütfen bu muammaların çözümü için iddia ettiğiniz ayet ve rivayetleri bize de söyleyin.

sen kimsenin fikrine ne yazacağına müdahale etme hakkına sahip değilsin.

7)- 385'te (995) vefat eden Darekutni, "Zayıftır, hadisini terk etmişlerdir" der.

Şurası kesin ki, bu konuda et-Teftazani'nin Ehl-i Sünnet ulemanın genelininkinden farklı bir tavrı yoktur. Sahabe'ye arşı takınılması gereken tavır hakkında şöyle der: "Sahabe'ye ta'zim göstermek ve onlara ta'n etmekten kaçınmak gerekir. Zahiriyle onlara ta'n etmeyi gerektiren hususları da güzelce tevil etmek ve uygun anlamlara yormak gerekir..."1

Madem O sizin dediğiniz gibiyse Allah'a havale etmeniz gerekmez mi?

- "Babacığım, niçin bu gece üzgünsünüz? Sizi üzen bir durum mu var?" dedim.

oguz emmi eline sağlık bende ehlibeytin yolundayım özüme döndüm iyki varsınız

kardeşimizin müsadeleri ile.

o ayrı..

4- Hadisin nakledildiği diğer sahabi ise Said b. Zeyd'dir.

Yine önceden de naklettiğimiz şu hadisi şerif sahabenin hepsinin adil oluşu ve her birisinin bir hidayet yıldızı olduğuyla bağdaşıyor mu acaba?: "Kıyamet günü ashabımın önde gelenlerinden bazısını getirip amel defteri siyah olanlarla birlikte haşredecekler. Ben "Allah'ım! Onlar benim Ashabım!" dediğimde, şu cevabı duyacağım: "Senden sonra bu Ashabının neler yaptıklarını bilmiyorsun!" O zaman ben de o salih kulun sözlerini (Maide, 117'de Hz. İsa'nın sözü kastediliyor) tekrarlayacak ".. Ve ben aralarında bulunduğum sürece amellerine şahittim onların, beni aralarından aldıktan sonra de kendin şahid oldun" diyeceğim. Bunun üzerine bana şöyle denilecek: "Sen aralarından ayrılır ayrılmaz bunlar mürted olup dinden çıktılar ve eski hallerine döndüler." Bakın bu hadiste Allah Resulü açık bir şekilde kendisinden uzaklaştırılan kimselerin, ashabından olduğunu söylüyor. Bu da açıkça öyle her sahabi denen kimsenin hidayet yıldızı ve adil olmadığını, dolayısıyla bahis mevzumuz olan "yıldızlar" rivayetinin doğru olamayacağını ortaya koyuyor.

?O gün zalimlere özür dilemeleri hiçbir fayda sağlamaz. Artık lanet de onlarındır, kötü yurt da onlarındır!?

Ebu Hureyre'ye dayandırılan rivayetin senedinde "Cafer b. Abd-ül Vahid-il Kazi el-Haşimi" isimli ravinin ismi de geçmektedir. Rical kitaplarında bu şahıs da "Hadis uyduran", "Hadis çalan", "Yalancı", "Hadisi terkedilen" vb. tabirlerle tanıtılmıştır.

Alevinin kültürel ve sufisel yerleri olan Cemevlerine cümbüş yeri dememek gerek, iftira olduğu gibi en temel tek hücreli canlı ölçüsünde bile SAYGISIZLIK olur.

Efendimiz, amcasını feci şekilde öldürüp şehit eden vahşiyi affederek, onun İslam toplumu içerisine dahil olmasını, netice olarak kabul etmiştir.

Zira 120 Bin Kusur Sahabenin Tamanın isimlerini Bugun Çocuklarda görmek mumkun değil en fazla bu isimlerden Bin tanesi Çocuklara için isim olarak alınmıştır. belki o kadarda yoktur. O Sahabenin faziletlerini, İslama Hizmetlerini bırakıp Neden isim olarak konulmuyor demek, bu yönden ona Bir Eksiklik Affetmek, bu noktadan ona Kötü gözle bakmaya çalışmak Doğru değildir. Böyle yapanların halleri şuna benzer ki bu da kabul edilemez.

Şüphesiz Hz. Ali?ye ve Peygamber ?in iki reyhanı Hasan ve Hüseyin?e ve has sahabesi Ammar ve diğerlerine eziyet etmek de Peygamber?e eziyettir. Dolayısıyla bu ayete göre de o mukaddes insanlara eziyet eden Muaviye, dünya ve ahirette lanetlenmiştir

Asırlar boyunca bir daha, "Hz. Peygamber'in yolunu izleyen, seçimle işbaşına gelen ve gerektiğinde azil ile ayrılan ve ümmetin seçkin temsilcilerine danışarak ülkeyi yöneten kişi manasında halife ve bu manada hilafet" geri gelmemiştir.

Ebu İdris el-Havlani anlatır:

ben müslüman değilim.. alevi kökenliyim...

Seyf'in Rivayetleri:

haa ibrahim halit harmanlamalarını yazmayın ebu hanifenin diye.

ya bin ay camilerde ehlibeyre küfür etmiş bu melunlar. cuma namazının farzını hutbeden sonraya almışlarki namazı kılıp mescitten gidenleri engelleyelim diye.

Akçaylı 76,

Pakistan?ın büyük Tarih alimi mevlana Abdüşşekur İlahi Mirzapuri, Şehadet-i Hüseyin isminde kitap yazmıştır. Urdu dilinden, farisiye de tercüme edilmiştir. İslam düşmanlarının, İslamiyet?i içerden yıkmak için, Müslüman ismi altında ortaya çıktıklarını, diyerek, Ehl-i beyte düşmanlık ettiklerini yazmaktadır. Kitabın her yerinde, Şii kitaplarından vesikalar vererek, bunu ispat etmektedir. Onbirinci sayfasında diyor ki:

Ahirette hesap mizan kurulduğunda nice haklıyım diyenler haksız çıkacaktır İlim_Amel_ihlas

oguz emminin hiç mesnetsiz yazdığını göemedim.

Hayrettin Hoca gibi alimler hep doğru ve dik kalacaklardır.

Eshab-ı kiramın büyüklerinden Abdullah bin Selam hazretleri anlatır:

Hazret-i Aişe?nin adamlarına da aynı şekilde haber ulaştırılır. derler.

"Ey peygamber! Hanımlarına şöyle söyle: "Eğer dünya hayatını ve ziynetini istiyorsanız, haydi gelin, sizi donatayım ve güzellikle bırakıp salıvereyim. Yok eğer Allah ve Resulünü ve ahiret yurdunu istiyorsanız, haberiniz olsun ki Allah içinizden güzellik edenlere pek büyük bir ecir hazırlamıştır. Ey peygamberin hanımları! sizden her kim bir terbiyesizlik ederse ona azap iki kat katlanır. Bu Allah'a göre çok kolaydır. Yine sizden her kim Allah'a ve Resulü'ne boyun eğer, salih bir amel işlerse, ona da mükafatını iki kat veririz. Hem onun için bol bir rızık hazırlamışızdır. Ey peygamberin hanımları! Siz kadınlardan herhangi biri gibi değilsiniz. Eğer takva ile korunacaksanız, konuşurken kırıtmayın da kalbind4e bir hastalık bulunan kimse tamaha düşmesin. Güzel ve dosdoğru söz söyleyin." (Ahzap, 28 ila 32)

Hazret-i Ali'nin ve 2 oğlunun bile karıştığı bir olayda onlara böyle birşey isnat etmek, Halifeyi kollamadıklarını ima etmek bile çok çirkin birşey.

1)- Hicri 232'de (846)vefat eden Yahya b. Muin, onun hakkında "Hadisi zayıf ve gevşektir" der; bir kere de, "Onda hayır yoktur" hükmünü verir.

Nitekim Müslim Sahih?inde şöyle rivayet ediyor: ?Muaviye Resulullah ?in huzurunda olanları yazıyordu.?

7) MADDİ ÇIKAR SAĞLAMAK İÇİN UYDURANLAR

İmam-ı Gazali hazretleri de buyurdu. İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki: Abdullah ibni Abbas buyuruyor ki: Cebrail aleyhisselam Peygamber efendimize geldi dedi. Yine aynı sayfada yazıyor ki, Resul-i ekrem, bir gün mübarek zevcesi Ümm-i Habibe?nin odasına geldi. O esnada Hazret-i Muaviye başını, kız kardeşi Ümm-i Habibe?nin kucağına koymuş uyuyordu. Resul-i ekrem bu hali görünce, buyurdu. O da evet deyince, Peygamberimiz buyurdu ki,

"kemal" tamamdır, inceliyorum. Hakikat Kitabevi'nin kitapları sesli-yazılı-pdf-chm-html v. b. birçok türde internette birçok yerde zaten mevcut. Bu tarz sitelere ihtiyaç yok onlar için yani.

Bu çelişkileri gözleriyle görmek için, tarafsız bir gözle konuyla ilgili değişik kaynakları araştıran kimseler bunun açık örneklerine sık sık rastlayabilirler. Bu on kişi arasında yaşanan ihtilaf ve sürtüşmeler hakkında detaylı bilgi sahibi olmak isteyen kimselere bizzat Ehl-i Sünnet kaynaklarından gerekli bilgi ve belgeler sunmamız mümkündür.

Hazret-i Osman, evini saran asilere seslenip dedi ki:

Ehl-i Sünnet'in görüşüne göre Hazret-i Muaviye Sahabedir. Sen burda kırk takla atsan da bu böyledir. 1200+ yıllık kaynaklarda da bu böyle geçmektedir. 1100 yıllık kaynaklarda da, 1000 yıllık kaynaklarda da. Emevi soyunu kurutmasıyla ünlü Abbasi dönemine ait kaynaklarda da.

Bundan sonra Seyf'in, Hz. Peygamber'in vefatından önce toplayıp göndermek istediği Üsame ordusu ve vefatından sonraki Sakıyfe olayı hakkındaki rivayetlerini yazıp bu rivayetin değerlerini, olayların muhaddisler ve müverrihler tarafından zikredilen rivayetlerle karşılaştırarak belirtmiş, kasıtlı yalan söyleyen, ayrıca da yalan söylemek hastası olan Seyf'in, olayları nasıl maksatlı olarak, yahut hastalığına uymak suretiyle değiştirdiğini, nasıl anadan doğmamış, gün yüzü görmemiş adamlar icad ettiğini, onlara nasıl olağan üstü olaylar yamadığını, nasıl inanılmaz, şaşılacak masallar uydurduğunu meydana çıkarmıştır.

5)- 353'de (964) vefat eden, İbn-üs- seken "Zayıftır" hükmünü vermektedir.

Mantığı tam anlayamadım ama, şunu söyleyeyim. Hazret-i Ali "radıyallahü anh" 2 gün sonra gelerek Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik'a "radıyallahü anh" biat etmiştir. Burada birkaç soru akla geliyor:

Savaşı kazanmamıştır. Savaş Hazret-i Ali lehinde ilerlerken, meşhur mızrak olayında, daha fazla zayiat olmaması için Hazret-i Amr bin As "radıyallahü anh" pratik bir çözüm bulmuştur. Hakem olayında da yine Hazret-i Amr bin As "radıyallahü anh", Hazret-i Muaviye'yi "radıyallahü anh" halife tayin etmiştir. 2 tarafta kabul etmek zorunda kalmıştır. Bunun faturasını Halifeye yüklemek haksızlık olur.

Sonuç olarak Muaviye o zamana kadar ki İslami teamüllere aykırı birçok kötü hareketi meşrulaştırmış, kendinden sonrakilere kötü örnek olmuştur. G. Levi Della Vida?nın da dile getirdiği gibi, Muaviye?nin halifeliği, İslam?ın devlet teşkilatı tarihinde yepyeni bir dönem açıyordu. Artık halife, sünnetin vücut bulunduğu anlarda buna bizzat şahit olup da sünneti uygulayan veya devam ettiren kimse olmaktan çıkıyor, Arap aleminin belli başlı siması, askeri kuvveti, aile ilişki ve etkileri, kendi şahsi itibarı sayesinde, kabile reisleri arasında en başta geleni oluyordu. Artık halife, resmi ünvanı bakımından olmasa bile, fiilen bir?melik?, daha doğrusu Yunanlıların?tiran? dediği türden bir hükümdardı.

Hz Alinin faziletine ilişkin hadislerin sayısı diğer halifelere göre daha az, hatta muaviyenin faziletine ilişkin hadislerin sayısı bile Hz Alinin faziletine ilişkin hadislerin sayısından fazla.

Velhasıl: Bir iki mes'eleyi de behane ederek iki mübarek sahabi aleyhinde hürmetsizliğe cür'et etmek hiç bir kimse için caiz olamaz. Bahusus Resuli Ekrem Sallallahü aleyhi vesellem Efendimizin: «Amribnil'as Kureyşin salihlerindendir diye tezkiye ettiği bir zatı efradı ümmetten bir şahıs kalkar da nasıl tezyif ve tahkir edebilir?. Biz böyle bir cür'etten Allaha sığınırız.

Allah ıslah etsin...

beğeniyorum ben:)

İmam Ali, kerremallahü vecheh hazretlerine şehadetlerinden sonra bizzat Hazreti Muaviyenin lanette veya sövmüş olduğu asla iddia edilemez. Zaten elimizdeki muteber tarih kitaplarında vesairede de buna dair bir belirgin, açık kayıt yoktur. Garibi şudur ki: Rafiziler, Hazreti Ali'ye sövülmesini münker gördükleri halde kendileri Hazreti Sıddika, Hazreti Ömere, Hazreti Osmana ve daha birçok sahabei kirama ve onlara muhabbet edenlere sayıp sövmekten geri durmazlar. Hazreti Muaviye ve onun fırkası, Hazreti Ali'yi asla tekfir etmemişlerdir, bu edepsizliği-hayasızlığı hariciler ortaya çıkarmışlardı. Rafiziler ise daha birçok zevatı tekfir ederek haricilerden şerli olmuşlardır.

tıpkı muaviyede senin gibi yaptı. önce Hz. Hasanla anlaşma yaptı gücü kuvveti artınca ben o anlaşmayı ayaklarımın altına aldım dedi.

Bu vakıa Resulullah mescidde durmuş Cuma hutbelerini okurken vuku bulmuştur.

Saçma sapan konuşma. Benim Alevilere bir düşmanlığım yok. Benim alevi kardeşlerimle de bir sorunum yok.

Allah Resulü'nün zevceleri hem sahabidirler, hem de Peygamber hanımı. Eğer bu dinde sırf sahabi olmakla birilerine bir ayrıcalık söz konusu olsaydı, onlar bunu her kesten daha çok hak etmiş olurlardı! Oysa bakın Kur'an-ı Kerim onlar hakkında ne buyuruyor:

tipik alevi saldırganlığı...

bunlar zerre islam olamazlar tabiki allah bilir yinede bunlar benim fikirlerim

Değerli editörüm,

Bir keresinde TV'de seyretmiştim. Faizle ilgili konuşuyordu. Bana hoca değilde banka danışmanı sıfatıyla konuşuyor gibi geldi. Ondan sonra zerre kadar sevmem kendilerini.

3)- 316'da (928) vefat eden Ebu Davud, "Değersizdir; çok yalan söyler" hükmünü verir.

Biz hal böyle iken nasıl anlaşacağız? Kaynaklı bilgi verdim diyorsun, kaynakları analiz edince hiçte senin dediğin gibi çıkmıyor.

"... Halid b. Velid'in yakın arkadaşlarından olan Algame, mürted olup dinden çıktıktan sonra tekrar Medine'ye dönüp kimselere görünmeden akşam karanlığında camiye girip bir köşeye oturdu. Bir süre sonra Hattaboğlu Ömer camiye girerek bir köşede oturmakta olan Algame'ye selam verdi. Ömer'in Halid'e çok benzemesi, Algame'yi hataya düşürmüştü; gecenin karanlığında Ömer'i Halid zannederek onunla -yavaş sesle- konuşmaya başladı. Sohbet koyulaşınca "Ömer seni görevinden azletti mi?" diye sordu. Algame'nin hatasını farkeden Ömer, daha fazla bilgi alabilmek için Halitmiş gibi davranarak "evet" dedi. Algame "Böyle olacağı belliydi" diyerek "Seni çekemeyenler vardı, bu onların işi olsa gerek" diye hayıflanınca, Ömer bu fırsatı kaçırmayarak atıldı: "İntikam almak istersem yardımcı olur musun?" Algame sert bir şekilde itiraz etti: "Neler söylüyorsun sen? Allah'a sığınırım! Ömer'in boynumuzda hakkı var, reisimiz bizim o! Ona el kaldırmaya hakkımız yok bizim!" Bunun üzerine Ömer -ki Algame onu hala Halid zannediyordu- ayağa kalkıp camiyi terk etti.

kemal

sen okumamışsın bu kaynakları

tabii bediüzzaman hazretleri kendisi mi yazmış bu ifadeleri

"muhasara 40 gün sürmedi mi?"

- Taberi Tarihi, C.1, S.2151.

veysel karaniyi anlatın.

işte bakın kerbelada Hz. Hüseyin efendimizi şehit ettiler hırsları dinmedi başını kestiler hırsları dinmedi kesik başını tekmelediler hırsları dinmedi kesik mubarek başı mızraklarına geçirip yezide taktim ettiler. bu melunlar dün neyse bugünde öyleler işte kimki bunlara muhabbet duyuyora aynı suçun ortağıdır bu kadar.

Şimdi iyiliği emredip kötülükten sakındıran ve asla kötülüğe emretmediğini belirten Allah , nasıl olur da dönüp sahabe kötülük ehli bile olsa, onlara tabi olmayı iyilik olarak nitelendirebilir? Tabi olanlarda, iyiliklerde tabi olmayı veya iyilikle tabi olmayı rızasına şart koşan Allah, bil-evla tabi olunan ve örnek olanda iyiliği şart bilir. Ancak bu aklen ve mantıken açık oluğu için bunu açıklamaya gerek yoktur. Örneğin Allah-u Teala anne-baba hakkında şöyle buyuruyor:

Şeytan nicimle şeytani olarak düşününce muaviyeyi severim, çünkü şeytanın sözüne ve özüne uygun davranışları var.

muaviyenin kovulduğu kesin olup, binlerce kaynakta var.

Muaviye vahiy katibi değildi. Zira o H. 10. Yılda, vahiy döneminin sonlarında Müslüman oldu. Muaviye mektupların katibiydi. Muaviye Peygamber ?e oldukça eziyet etmiş, oldukça kötü sözler söylemiş ve Mekke fethinde Müslüman olan babası Ebu Süfyan?a mektuplar yazarak; ?Neden Müslüman oldun? diye onu eleştirmişti. Bu yüzden Müslümanlar arasında aşağılanmış, itibarsız kalmıştı. Peygamber ?in amcası Abbas, Peygamber ?den onun bu utanç durumdan kurtulması için bir imtiyaz vermesini istedi. Peygamber de bunun üzerine onu mektuplarının katibi yaptı. Ayrıca onların küfrü hakkında, ayet ve rivayetlerden birçok deliller vardır.

sen kuranda neyin olup neyin olmayacağına karar veren merciimisin?

Aynı şekilde; Algame b. Elaset-il Kelbi'nin mürted olduktan sonra Ömer tarafından Huran bölgesine vali olarak atanması olayı da bu iddiayla tamamen çelişmektedir. İsfahani'nin El-Ağani kitabında, Algame'nin biyografisi bölümünde şöyle kayıtlıdır:

tarih olaylara bakarak rahatlıkla Allahım beni ahirette Ali ile beraber kıl diyebiliyorum. .

Şii alimlerinden Muhammed Bakır Horasani, Cila-ül-uyun kitabının 321. sayfasında diyor ki:

bu nasıl bir anlayışmış iyiki terketmişim.

Hiç kimsenin onları değiştirme, onları bozma ve onların aksine gitme yetkisi yoktur. Kim onlara uyarsa hidayete ulaşır. Kim onlarla kendisini desteklerse ilahi yardıma mazhar olur.

Örneğin Hazret-i Muaviye'nin derdi başta iktidar değildi. Hazret-i Osman'ın "radıyallahü anh" katillerinin yakalanmasını istemişti. Sahabelerden başka bu fikirde olanlarda vardır. Amaç salt Hazret-i Ali'ye biat etmemek, ona savaş açmak değildir. Olayları objektif kaynaklardan okursanız kişilerin büsbütün haksız görmezsiniz.

Ricamız, tarafsız ve adil yönetmesidir. Bu da üyelerin uyarısıdır.

hiç bir peygamber ev halkını kesene asana zehirleyene küfür edene methiye yaparmı.

Samimiyim veya değilim, sen beni ne yapacaksın vatandaş? Sen burada yazılanlara cevap verebileceksen ver, cevap veremeyeceksen sus, tribüne oynama.

Ehl-i Sünnet'in dışındakiler, Ehl-i Sünnet'i ilgilendiren konuda yorum yapmasınlar.

onlara dil uzatan lal olur.

Ya da Allah'ın adaletine inanmayanlar kim acaba. Bu suçları işleyenler zemin hazırlayanlar cezalarını çekeceklerdir. Bizi hiç kimse kandırmasın sahabenin hepsi cennetlik olduğuna. Sahabenin bizden üstün olduğuna üstünlük takva iledir. O zamanda herkes müslüman olurdu önemli olan bu zamanda müslüman olabilmek müslüman gibi yaşayabilmektir. Günümüzün takvalı insanları sahabeden üstün olabilir.

sen genelleme huyundan vazgeç, ben de senin yakanı bırakayım,

Bütün bunlar bir tarafa; Hz. Resulullah'ın en yakın sahabesi, onunla en sık ve en samimi görüşen hanımları olduğu halde onlar için bile ayette uyarı ve tehdit geçmekte ve şöyle buyrulmaktadır: "Ey peygamberin kadınları, kim sizden açık bir çirkinlikte ve utanmazlıkta bulunursa onun azabı iki kat olarak artırılır; bu, Allah'a pek kolaydır. Ama kim de sizden, Allah'a ve Resulü'ne gönülden itaat eder ve salih bir amelde bulunursa, ona da ecrini iki kere veririz, ve biz ona üstün bir rızık da hazırlamışızdır. Ey peygamberin kadınları! Siz diğer kadınlar gibi değilsiniz..." (Ahzab, 30-32)

Özellikle 1. verdiğin kitapta 59. sayfada 380 no'lu alıntı felaket.

Biz bu başlıkta,

anlayamadığım bir nokta da şu;

Çünkü sözün bittiği yerdeyiz!

İş öyle bir hadde varıyor ki, müminlerin sahte rehberleri askerlerini Resulullah'ın şehri Medine-i Münevvere'de istediklerini yapmaları ve ihanetler etmeleri için serbest bırakıyorlar; hatta Kabe'yi ateşe verip yakıyor ve Allah'ın emin hareminde ashabın en ileri gelenlerini şehit ediyorlar. Bunlardan çok daha kötüsü Emir'ül-Müminin adı altında Resulullah'ın sevgili torunu Hz. Hüseyin'in kanını dökmekle Resulullah'ın kanını döküyor, masum kızlarını esir ediyorlar, ama ümmetten kimsenin kılı kıpırdamıyor ve Resulullah'ın torunu cennet gençlerinin efendisi kendisine yardımcı bulamıyordu.

Abdullah İbni Abbas'tan şöyle rivayet olunur:

Bakınız İmam-ı Rabbani hazretleri ne diyor:

Evet bu da bir fikir :))

Bu başlığa katılıyormuyum? Asla ve kat'a!

Bir kere Hazreti Muaviye taraftarları bu mukateleye mecbur bir vaziyette kalmışlardı. Çünkü ilk evvel Hazreti Ali ordusu tarafından tecavüz başlamıştı. Hatta imam Ali tarafında bulunan Eşteri Neha'i: «Muaviye taraftarları bize galip olacaklar, zira kitale evvela biz başladık demişti .

Sevgili dostum

girmesem senin gibilerin çok daha hoşuna gider ya bir oğuz gider bin tane gelir.

La feta illa Ali la seyfe illa Zülfikar

muaviye ayagımım tozu olamaz imam azamın.

Ebu süfyan

Yezid'i bende sevmiyorum.

?Ömer b. Abdulaziz şöyle derdi: ?Rasulullah Efendimiz ve ondan sonra müslümanların idaresini üstlenen Raşid Halifeler bir takım uygulamalar ortaya koydular. Onlarla amel etmek Allah?ın kitabını tasdik etmektir. Onlara uymak Allah?a itaatı kemale erdirmektir ve Allah?ın dinini yaşamada en büyük kuvvettir.

- El- El-İsabe Fi Temyiz'el Sahabe, C.1, S.17-22.

izliyorsa ve yazımı okuyorsa saygılarımı sunuyorum.

sizi kaale alıp cevap yazmayacağım kardeşim

- İbni Hacer'in El-İsabe'si C.1, S.18. İbni Hacer, Ebu Zırae'yi tanıtırken şöyle der:" 11. sınıf güvenilir hadis ravilerinden ve hafız imamlarındandır. H.264. yılda vefat etti; Müslim, Tirmizi, Nesai ve İbni Mace gibi sıhah sahabesi ondan rivayetlerdi bulunmuşlardır. Biyografisi için bkz: Takrib'ut Tahzib, C.2, S.536 no:1479.

bazı kaynaklar sahabelerin, Hz Osman'ın Emevi kavmiyetçiliği yaptığı için olanlara seyirci kalıp, emeviler gelsin de kurtarsın düşüncesinde olduğundan bahsediyor. isyanın bu raddeye varabileceğini düşünememelerinin söz konusu olmayıp bilakis seyirci kaldıklarından bahsediliyor.

Arkadaşlar yazıları okumaktan çekinmeyiniz. Lütfen okuyunuz, ondan sonra karar verecekseniz verin.

"muaviyeyi makamından kovmuş ve sen ve senin soyun ehlibeytimin kanını içecek"

Ashabın adaletine gelince, bu mektebin izleyicileri Kur'an-ı Kerim'i izleyerek diyorlar ki: Resulullah'ın Ashabı arasında sinsice nifakta bulunan münafıklar da vardı ve Allah'tan başka kimse onları tanımıyordu. Resulullah'ın harimine ahlaki sapıklık iftirasında bulunanlar, o hazretin canına suikastta bulunarak gecenin karanlığından yararlanıp Hereşi geçidinde Allah'ın Habibi'ni terör etmeye kalkışanlar da işte onlardı. Yine Resulullah onların kıyamet günündeki durumlarını haber vermiş, onları kendisinden ayıracaklarını ve kendisinin "Ya Rabbi! Ashabım!..." diyeceğini, bunun üzerine "Bunların senden sonra neler yaptıklarını biliyor musun? Bunlar senin kendilerinden ayrıldığın andan itibaren gerisin geriye cahiliyete döndüler, mürted ve sapık oldular" denileceğini bildirmiştir.

sahibine benzemeyen mal haramdır.

Burada yazılanlarla o yaşanan olayları aklayamazsın. O günler hakkında farklı bilgi veren başka kaynaklarda var. İnanmak istediğine göre değilde, ortadaki gerçeğe bakıldığında işlenen günahların veballeri çok büyük.

Yine bu acem tarihinde diyor ki:

çok ilginç ilim.

ben bile şaştım size niye yasakladınız adamı hadi muaviyeye lanet okudu diye yasakladınız diyelim. onca luzumsuz laflar yazan var muaviyeciler içinde.

Nitekim İbn-i Asakir ve Yakub bin Sufyan kendi Tarih?inde ve Beyhaki Delail?de İbn-i Abdurrahman İstiab?da ve İbn-i Esir Kamil?de rivayet etmiş olduğu üzere sahabenin büyüklerinden olan Hucr?u, Muaviye?nin emriyle işkence ederek öldürdüler. Hucr?un tek suçu ise Hz. Ali ?a lanet etmemek ve ondan olmadığını söylememekti.

Bizleri ehl-i beyt düşmanı gibi göstermek sizlerin adi ve iğrenç oyunlarından biri. Çok şükür ki, kimse sizin bu oyununuza gelmiyor. İnşaallah bu durumunuz cehalet değilse, Allahü teala bu iğrenç oyunlarınızı yüzünüze vursun. Cehaletten yapıyorsanız da islah etsin sizleri.

Allahu Teala?nın insanlar içinden seçip Peygamberinin yardımcısı ve arkadaşları yaptığı, onlar vasıtasıyla dinini yaydığı kimseleri sevmekten hangi mümin rahatsız olur?

Büyük alim Abdullah b. Mubarek der ki:

siz editörsünüz ayrıştırıcı değil birleştirici başlıklar açınız kardeşim.

Allahü teala, Eshab-ı kiramın tamamını sevdiğini, razı olduğunu ve hepsine istisnasız Cenneti söz verdiğini bildirirken, Resulullah efendimiz de, buyururken, Hazret-i Ali, derken, sizin, demeniz, Allah?ı, Resulullah?ı ve Hazret-i Ali?yi yalanlamak olmaz mı?

ehlibeytime kast eden bama bana kast eden cenabı allaha kast etmiş olur.

ali rahmandır, muaviye şeytan

bir gerçegi ve gördüğüm bir yanlışı lanse ettim.

Artık böyle bir badireden kurtulmak için Amribnil'as Radıyallahü- taala anhın bu babtaki tedbiri, tavsiyeleri, kendisi için bir ma'zeret, belki de takdire şayan bir hareket teşkil edebilir. Zaten Harbin fecayiinden kurtulmak, müslüman kanlarını akmaktan korumak, harpten matlup gayeye varmak için muhtelif çarelere başvurulur. Bu, harbin icabatındandır.

Ehl-i Beyt mektebi izleyicileri "sahabi" kelimesini şeri bir ıstılah değil, sadece arapça bir kelime bilmektedir. Onlar derler ki: "Sahib" terimi lügat kitaplarında dost, arkadaş, sırdaş, kafa dengi anlamlarına gelir ve uzun ve köklü dostlukları ifade etmek için kullanılır. Musahibet iki kişi veya kişiler arasında yakın sohbet arkadaşlığı kurulduğunda "sahib" kelimesi ikinci zamire eklenerek tamamlama yaratmakta ve mesela Kur'an-ı Kerim'de de geçtiği bir örnekte olduğu gibi "Ya sahibey'is sicn" veya "Ashab-ı Musa" tamlamalarında sahib ve Ashab kelimeleri "sicn" ve "Musa" kelimelerine eklenerek belirtili tamlama oluşturmaktadır. Aynı şekilde, Hz. Resulullah döneminde de o hazretin sohbet arkadaşlarına "sahib-i Resul" ve yakın arkadaşlarına "Ashab-ı Resul", "Ashab-us Suffe" denilir, "sahib" ve "Ashab" kelimeleri "Resulullah" ve "Suffe" terimlerine eklenerek tamlama yapılırdı.

1)- El-Fütuh'ul-Kebir-u va'r-Ridde

Kardeşler Ölçü Belli Sınırları Aşmayalım lütfen...!

Hayrettin hoca ehli beyti sevdiği ve muaviyeyi sevmediği için hedefe konuluyor.

2-Selam b. Selim:

Seyf, masallarındaki kahramanları ordu kumandanları olarak göstermektedir; sözüne göre askere kumandan olarak tayin edilenlerin Sahabeden olmaları adet olduğundan bu kahramanlar da ashaptan sayılmaktadır.

Bediüzzaman da kendi mektubatında muaviye için hataya düştüler siyaseti tercih ettiler diyor. Ammar adlı sahabeyi baği asi bir taifenin şehit edeceğini söyleyen hadise dayandırıyorlar. Hz. ammar muaviye orduları tarafından şehit edilmiştir. bu da baği asi taifeyi gösterir diyorlar. buyrun o zaman risale-i nurlara ve bediüzzamanada laf edin. hayrettin karamanın dediğini der oda.

- Seyf bin Ömer Tamimi'nin biyografisi için bkz: Abdullah bin Saba, C.1.

Herkes yazdığına dikkat etmeli..

Hazret-i Muaviye?yi sevmeyen mezhepsiz Mevdudi bile, sahabe-i kiramdan olduğu için Hazret-i Muaviye?nin suçlanamayacağını bildirmektedir. (Hilafet ve Saltanat tercümesi s. 326)

islamı saltanata çevirecek sende peygamberimize uyuyor diyeceksin.

Ikinci Halife Ömer döneminde kardesi Yezid bin Ebu Süfyan?in ölmesi sonrasi Sam Valisi olarak sadece Sam ordugah ve vilayetini idareyle memur edilen Muaviye?nin gücü, Ömer?in ölümü sonrasinda iyice artti. Çünkü Muaviye?nin akrabasi olan Osman Üçüncü halife olmustu. Osman?in halifeligiyle Muaviye Sam?in yanisira Suriye?nin diger vilayetlerini de idaresi altina aldi. Böylece Muaviye, bütün Suriye ve çevresinin valisi olup, servet ve iktidarini günden güne arttirmaktaydi. Muaviye, Üçüncü halife Osman öldürüldügünde hem siyasi, hem de ekonomik açidan oldukça güçlü bir konuma gelmis bulunuyordu. Bu gücü nedeni iledir ki, müslümanlarin ittifak ile halifelige getirdigi Hz. Ali?nin mesru halifeligini tanimamis, Osman?in kanini talep iddiasini öne sürerek Hz. Ali ile savasa girmistir. Yine Muaviye, Osman?in intikamcisi rolüne sarilmakla kalmiyor; halife Osman?in katillerini teslime riza gösterdigi taktirde Hz. Ali?ye biat etmege razi oldugunu ilan ediyordu ki, bu apaçik siyasi bir manevraydi. Muaviye bu manevradan Siffin Savasi öncesindeki müzakerelerde oldukça yararlanmisti. Söyleki Osman?in katledilmesiyle Hz. Ali?nin herhangi bir ilgisi yoktu ve Osman?in katillerinin bulunamayacagi ortadaydi. Çünkü Osman?in bulundugu yeri sararak onu katleden kitle yüzlerle ifade ediliyordu Esasen Osman?in katledilmesinde bilinen birçok neden rol oynamistir. Öyleki, Hz. Peygamberin eslerinden Ayse bile Halife Osman?in aleyhinde bulunmaktaydi. Osman?in akrabalarina olan Emevi Ailesi mensuplarina sagladigi mevkiler ve parasal ayricaliklar da yogun tepkilere yol açmisti. Bu sekilde halife Osman muhtelif çevrelerde muhalifler yaratmis idi.

3-Haris b. Gasin:

hz. hasan ve hazreti muaviye diye.

tüm kılıçların dilini kesen zülfikar var. çift kanatlı bu kılıç adeta cenk meydanlarında havada uçuyor denk geleni savurup kılıcını kesiyor.

onların düşmanlarından nefret etmemde benim en doğal hakkım.

shine mirror,

İlginç olan şu ki, iddiana ispat olabilecek 1 satır yazı bile yok içlerinde. Bana bu kaynakları vermekteki amacın nedir?

6 kez hazret geçiyor

Açıkça Hazret-i Ali efendimize haşa SAHTEKAR, haşa İKİYÜZLÜ ve haşa KORKAK damgası basıyorsunuz. Hayır, Hazret-i Ali'yi sevenler böyle şeyler söylemez.

Cümlelerimi doğru okuyamıyor ve buradan kendinize hakaret çıkarıyorsanız bu sizin probleminiz, benim değil. Düzgün okumayı da ben öğretecek değilim.

İmam-ı Malik?in ictihadına göre, Hazret-i Muaviye dalalette idi diye kötüleyenin katline fetva verdiği birçok kitaplarda yazılıdır. (Mesela Eshab-ı Kiram, Ö. N. Bilmen s. 84)

sen tamamını okuma, sonrada tartışmak amacıyla sayfa numarası iste.

Oğlunu halifeliğe getirmesi gayet meşru ve doğal bir haktır. Şöyle ki;

Hz Ali ve Hz Muaviye Meselesine Necip Fazıl Bakışı

Ehl-i Sünnet mektebine mensup müslümanlar, istisnasız olarak bütün sahabeyi adil bilir ve İslami hükümlerde ve şer'i konularda sahabeye müracaat ederler.

başlıklarımı silmen için elindeki tüm fırsatları kullanıyorsun.

siyaset evet siyaset

Hazret-i Ali buyurdu ki: Yine buyurdu ki: Ayrıca her hutbesinde, derdi. Hulefa-i raşidin kimlerdir denildiğinde, gözleri yaşla dolup, buyurdu.

Bundan Başka: Hazreti Muaviye, İmam Alinin şahadetinden sonra yirmi sene kadar yaşamıştır. Vefatı hicretin altmışıncı senesine müsadiftir. Artık altmış dokuz sene kadar la'net veya sövdürme işi etmiş ve etdirmiş olduğu nasıl iddia edilebilir? Bu bir su'i zandan ibarettir. Bilahere böyle bir rezalete başkaları cür'et etmiş ise bundan Hazreti Muaviye mes'ul değildir.

Hadis-i Şerif'lerde buyuruldu ki:

"Münafıkları kolayca tanımamızın yolu, ali'ye düşman olduklarını bilmemizdi."

Ben Fenerbahçeliyim diye aziz yıldırımı sevmek zorunda değilim,

Burada önemli olan sevip sevmemekte değil aslında,

Su konular kapansa artik, kabak tadi verdi.

AHAN BURAYI

Resulullah'ın yanından uzaklaştırmadığı bir sahabeyi siz dinden bile çıkartmışsınız yazıklar olsun sizlere!!! Hesap var hesap!

ilim, çocuğuna muaviye ismi koyarmısın.

14-Ahmed İbn-i Abdülkadir Tacuddin İbn-i Mektum Ebu Muhammed-il Kaysi (Ölüm: 749 hc.)

Siz çok şey biliyorsunuz yağmurdan adam

Ayrıca yine o dönemlerde kullanılan "Ashab-u bi'at-iş şecere" ve "Ashab-u Suffe" isimlerinde de "ashab" kelimesi tamlamanın ek unsuru durumundadır.

gel ceyhana bi çayımızı kahvemizi iç..

sohbetinde bulunan" deniliyor. Resulullahı görüp, sohbetinde

örnek sensin ilim.

Onlar dar-ı ahirete, mahall-i cezaya gitmişler.

Allahım bize Hz. Ali gibi yaşamayı, Hz. Hamza gibi de ölmeyi nasib et.

Saf vahiy olan Kuran'a dayalı bir İslam modelinden uzaklaşılıp, insan sözlerinin Allah'ın hükmü olarak takdim edildiği, hadise dayalı gelenekçi bir modelin kuvvetlendiği ortamda, insanlar dini farklı farklı anlamaya başlamışlardı. Bu tablo İslam'ı anlama ve yaşamada birbirleriyle uzlaşmayan, dini konularda ayrılığa düşen farklı düşüncelerin, kamplaşmaların, mezheplerin doğmasına sebep oldu. İnsanlar Kuran savunuculuğundan uzaklaşıp mezhep savunuculuğuna başladılar. Bunu yaparken de kendi düşüncelerinin haklılığını ispat edip halkı etkileyebilmek, kendi mezheplerine çekebilmek için Hz. Peygamber?in dilinden kendi mezheplerini öven, öteki mezhepleri aşağılayan uydurma hadislere dayanma ihtiyacı hissettiler. Hanefi mensuplarının bu şekildeki uydurmasını görebiliriz: "ümmetimde imam Şafii adında bir kimse ortaya çıkacaktır. O ümmetime şeytandan daha zararlı olacaktır. Ve yine ümmetim arasından adına Ebu Hanife denecek bir kimse gelecektir ki, o ümmetimin ışığıdır? (İbnu Arrak, Tenzihus Şeria, 2. cilt, sayfa 14). Bu arada Şafii taraftarları da boş durmaz ve kendi imamlarını kurtaracak hadis uydururlar: "Kureyş alimi yeryüzünün her yerini ilimle dolduracaktır.? Maliki mezhebi taraftarları hiç durur mu, onlar da kendi hadislerini açıklarlar: " İlim talebi için bir gün gelecek develerin boyunları vurulacak da Medine aliminden daha alim birisi olmayacak.?

Çok seviyorsan ÇOCUĞUNUN ADINI MUAVİYE KOY, sn edit!!1

hz. osman icin söylenen iftiralar okadar cirkin ki cevap vermeye degmez...

sen önce kendi vereceğin hesabı hazırla..

Eshab-ı kiram birbirinin dostu idi. İşte ayet-i kerime meali:

25-El-Mennaviyy-üş Şafii -Abdürrauf b. Tac-ül Arifin b. Ali b. Zeynülabidin- (Ölüm: 1029 hc.)

Yezidin kafir olduğuna dair bir delil bulunmadığı için ona da lanet edilmez. Ama yukarıda bildirdiği gibi, Allah ve Resulünü incitenlere lanet olsun demekte mahzur olmaz.

- Şecere veya Rıdvan biati olarak bilinen bu hadise için bkz: Vakıdi'nin Megazi'si, S.604 ve Hutat-ı Mıqrizi, S.291.

edebiyatım belagatım iyidir. Hz. Ali nin o sözü bana çok derin geldi. O yüzden bir şeyler karalamak istedim.

Kainatın Efendisinin son anlarını biraz ayrıntı ile anlattık, zira vermek istediğimiz ana düşünce ancak böyle daha iyi anlatılabiliyordu.

bilerk yapıyorsam mazallah cehennemlik olursun. yok bilmeden sana öğretildiği gibi konuşuyorsan allah affetsin.

benim başlığımda asla yermek değildir

Bilindiği üzere Yezid 37 yaşında henüz 4 yıllık halife iken vefat etmiştir.

İsfahani, bu ilginç olayın ayrıntılarını Avf b. Haricet-il Merri'den şöyle nakleder:

Bu yüzden üç bin kişilik büyük bir orduyla Medine San?a, Yemen, Taif ve Necran?a sefer düzenlediler. Yolda buldukları ve o bölgelerdeki bütün müminleri, hatta kadın ve çocuklarını bile katlettiler. Tarih bu utanç verici katliamlara şahit oldu. Vakit olmadığından bu cinayetleri kısa olarak geçiyorum, sonunda Yemen?e vardıklarında, oranın valisi olan Abdullah bin Abbas bin Abdulmuttalib?in evine gittiler. Süleyman ve Davut adındaki iki küçük çocuğunun başını annesinin kucağında kestiler!!

Tanınmış hadisçi İmam Ebu Zar'e'den de şöyle nakledilmektedir:

ama yine de severim abimi :).

Yine de onun nübüvvet sahibi Resulullah hakkındaki düşüncelerini zikretmeden geçmeyeceğiz. O, bu konuda babasının inançlarından kurtulamamıştır.

Ehl-i Beyt inancı ve Şia mezhebinde, Kur'an'daki sarih ayetlere istinaden sahabe arasında da münafıklar bulunduğuna inanılır; Allah-u Teala'nın bu münafıkları kınadığı ve kötülediği ayetlerden birinde şöyle buyrulmaktadır:

?Ey Ammar, seni baği ve tuğyan ehli bir grup öldürecektir.?

Tekrar ediyorum:

herhangi biryerde buluşmak durumunda kalmayalım sonra :)))

mesela bu yazıda

"Allah Resulü'nün Ashabından birini eleştiren ya da onlardan biri hakkında ayıp ve kusur iddiasında bulunan birini görürsen bil ki o zındıktır . Çünkü Allah ve Resulü'yle, Kur'an'da belirtilen herşeyin doğru ve hak olduğunu biliyoruz ve bütün bunları bize iletip ulaştıranlar ise Resulullah'ın Ashabından başkası değildir. Binaenaleyh Ashabı eleştirenler, bizim İslam hakkındaki şehidlerimizi lekelemek suretiyle onları yalanlamak ve böylece neticede Kur'an ve sünneti reddetmek istemektedirler. Asıl eleştirilmesi ve kirli çamaşırları su yüzüne çıkarılması gerekenler, Ashabı eleştirmeye yeltenen zındık kafirlerdir!"

3-Ashabın en azından bir kısmının arasında çoğu zaman şiddetli ihtilafların yaşandığını, bir çok konuda farklı düşündüklerini, hatta bu ihtilafların bazen kavga ve nizaya ve bilindiği gibi bazen binlerce insanın kanlarının akıtılmasına vesile olan savaşlara dönüştüğünü görmekteyiz . Biz bütün bunlarda, onları mazur bile görsek her birisinin farklı ve bazen taban tabana zıt görüş ve davranışlarının hidayete götüreyeceğini kabul etmemiz asla mümkün değildir. Zira bu, Allah Resulü'nün ümmetini aynı zamanda çelişkili yollara ve hedeflere sevk ve teşvik ettiği anlamına gelir ki bu da hikmet ve hidayet, akıl ve mantık Resulü olan Habibi Kibriya'dan kesinlikle uzaktır. Kısacası bu rivayetin böyle bir muhtevaya sahip olması onun uydurma olduğunu ispatlamaya yeter, artar bile.

ikisi bir gönülde olmaz. hakkaten olmaz.

Muaviye öldükten sonra başa geçen Yezid'in neler yaptığını ve Hz. Hüseyn'i Kerbela'da nasıl şehid ettirdiğini herkes biliyor.

Sünni Müslümanların, Ehl-i beyt'e yapılan zulüm karşısında duyarsız oldukları ve bu zulmü yapanlara lanet okumadıkları iddiası da genel olarak doğru değildir. Ehl-i beyt'e olan sevgi, saygı ve bağlılık istenirse bugün de iki camianın birbirine yakınlaşmasını, aynı sevgi ve saygıyı paylaşmanın hasıl edeceği duygu ortamında soğukluğun sıcaklığa dönüşmesini sağlayabilir. Ehl-i sünnet ulemasının Yezid, babası ve Hz. Ali'ye cephe alan bazı sahabe aleyhinde söz etmemeleri, onları tuttuklarından, yaptıklarını meşru gördüklerinden değildir. Aynı alimler, Hz. Ali'ye başkaldıranların baği olduklarını kabul ve ifade etmişlerdir. Eserleri yıllarca Osmanlı medreselerinde okutulmuş bulunan büyük Sünni alim Teftazani'nin (v. 792/1390) bu konuda söylediklerini önemli bir örnek olarak sunuyorum:

Hz Muaviye hakkında çok söylentiler dolaşıp gidiyor ama benim tek şey ise o şahsiyetin bir sahabe olduğu ve hakkında kötü konuşulmaması gerektiğidir. hz muaviyeyi genelde oğlu üzerinden kötülerler ama yanlış bir usul herkes kendi şahsından sorumludur islamiyette. yezid kötü biriyse islamiyeti babasına rağmen özümsememişse bunda hz Muaviyenin suçu yok. hz Muaviyenin islamiyete çokça hizmetleri geçmiştir. hatalrıda olabilir ama bunlar diğer amellerini yok kabul ettirmemeli

Hz Ali ile muaviye

Münafıkla Mu'mini Ayırdetmenin Kıstasları:

kesin uydurmadır..

ancak her kes muaviyeyi sevmek zorunda değil

Yine Ehl-i Beyt mektebi izleyicileri derler ki: Yine o sahabiler arasında Allah-u Teala'nın ve Resul'ünün kendilerini övdüğü çok takvalı, çekinen, gerçekten mu'min, dindar kimseler de vardı. Dolayısıyla Ehl-i Beyt mektebi izleyicilerine göre, Kur'an-ı Kerim'de ve Resulullah'ın hadislerindeki övgüler, sadece mu'min sahabileri kapsar, münafıkları değil. Resulullah da Ashabın mu'minlerini tanımak için Ali b. Ebitalib'i sevmeği, münafıklarını tanımak için ise ona düşman olmayı ölçü olarak belirtmiş ve bunu herkese bildirmiştir.

Şimdilik bunları sorarak başlayalım. Ve bu savaşların ictihad neticesinde olduğuna delilimi sonraki mesajıma bıraktığımı belirtmek isterim.

Bu mukatele neticesinde maatteessüf Hazreti Alinin ordusundan yirmi beş bin, Hazreti Muaviyenin ordusundan da kırk beş bin müslüman şehid düşmüştü. Hazreti Muaviyenin ordusu inhizama, indırasa mahkum bir vaziyette idi. O ordu ki, Roma hududunun muhafızı, islam kuvvetinin büyük bir rüknü idi. Bunu da inhizamdan kurtarmak yine islam menafii icabatından idi.

hakaret ederken atalarınız hakaret ettiğinizin farkına varın.

Kendilerini hayırla anmalı, güzel hallerini örnek almalı, onlardaki ilahi aşk ve edebe talib olmalıdır. Bid?at ehlinin ve din düşmanlarının Ashab hakkındaki yaygara ve yanlış fikirlerine rağbet etmemelidir.

oguzavsar'ın söyledikleri, şu üstte İmam-ı Rabbani hazretlerinin yazdığı Reddi revafıd kitabından yapılan alıntı yazıya ne kadarda uyuyor. Dikkatlerinizi çekmek isterim.

ancak yüzlerce kaynağı tarayarak yazılan yüksek lisans veya doktora tezleri yanlış öyle mi?

siz hakaret edeceksiniz küfredeceksiniz manevi değerlerimize utanmadan saldıracaksınız editte buna müdahele edince suçlumu olacak?

ama sende şunu kaçırıyorsun ilim. araplardaki kabileciliği. abbasi halifelerinden birisinin kendisi hz aliye lanet etmesine rağmen farklı kabileden birisi lanet edince kızıp da "sen kim oluyorsun, kureyş bile değilsin. ona ben lanet edebilirim ama sen hiçbir şey diyemezsin" deyip cezalandırdığını da okumuştum bir yerde. muaviye de bakış genelde bu.

Hazret-i Muaviye ile arasındaki nispete gelince, sahabilik derecesinde ondan çok yüksek ve davasında mutlak surette haklı...

Kesinlikle katılıyorum,

Maahaza Hazreti Muaviye, bir hutbesinde şöyle dua etmişti: «Ya ilahi!. Ben Yezidi görmüş olduğum faaliyetinden dolayı veliyyiaht tayin ettim, artık sen onu umduğuma kavuştur, kendisine muin ol. Eğer onu veliyyiaht tayin etmeye beni babanın evladına olan muhabbeti sevk etmiş, o da ta'yin ettiğim şey'e ehil bulunmamış ise ona kavuşmadan ruhunu kabzet .

6. Muaviye, Hz. Hasan?la yaptigi anlasmayi hiçe sayarak, ölmeden önce oglu Yezid?e biat edilmesini istedi. Böyle bir durum, o zamana kadar Araplarin ve Müslümanlarin anlayisina uymadigi gibi, Yezid de serbest hareketlerinden dolayi fasik sayiliyordu ve böyle bir kimsenin halifelige adayligini kabul etmek mümkün degildi. Böylece, Muaviye, Yezid El-Humur diye adlandirilmis, kaynaklarda içki içen ilk halife olarak geçen oglu Yezid?i, kendisine halef tayin etmis oluyorduki bu durum hilafetin saltanata dönüstügünün açik bir göstergesiydi.

18 Kasım 2011 17:21 Düzenle Sil

allahın ve resulünün buyurduklarını akıl süzgeçinizden geçirin zerre akla ve mantığa uymayan birşey bulamazsınız.

Yine Buhari, Sahih'inin "Nikah Kitabı, Kadının Habeşlilere Bakması Babı"nda Aişe'den şöyle nakleder: "Resulullah beni abasına sarmış, ben de camide oynayan Habeşlilere bakıyordum. Ben yoruluncaya kadar Resulullah beni öylece tutmuştu. Öyleyse yaşı az olup da oynamayı çok seven kızların değerini bilin."2

Burada dikkat edilmesi gereken bir diğer husus, Hazret-i Ali "kerremallahü vecheh" 'nin Sıffıyn muharebesinde kendi safında bulunanlardan biri tarafından daha sonradan şehit edilmiş olmasıdır. İbn-i Mülcem, Hazret-i Ali "radıyallahü anh" 'ı şehit etmiştir. Bu da yukarıda söylenenlerin başka yönden bir ispatıdır.

Beni Ümeyye soyuna hakaret eden bir yazıyı, süper ilimli birisi buraya copy-paste yapıyor. İçinde ne yazdığından bile habersiz. Yine içinde yazanları doğrulama ihtiyacı hissetmeyen birileri "yaaa öylemiymiş, bak şunlara" tarzında düşünerek şakşakçılık yapıyorlar.

ama şeytanda bir melekti doğruya

sanane muaviyeden banane bilmem kimden. Allah'ın huzurunda sen ne durumdasın?

Daha evvel de değindiğimiz gibi hadis toplama hareketinin ilk başlamasında özellikle Emevi halifelerinin zorlama, tehdit ve işkenceleri önemli yer tutar. İlk hadis toplayan kişi olduğu iddia edilen Ez Zuhri'nin şu sözü bunun delilidir: "Biz hadisi yazmaktan hoşlanmıyorduk. Ne var ki o yöneticiler bizi buna zorladılar.? Zorlama altında yapılan toplamalarda hadislerin mevcut yönetimin hoşuna gidenleri, mevcut yönetimin iktidar, kültür, gelenek, tarih anlayışını destekleyenleri toplanmış, buna aykırı olanlar elenmiştir. Mevcut hadisler zaten mana ile nakledildiğinden, birçok hadis kelime oyunlarıyla geleneği hükümleştirme yolunda kullanılmıştır. örneğin Peygamber'in kendi şahsi tercihi olarak yaptığı bir fiil anlatılırken; ?Peygamber buyurdu ki?, ?Peygamber emretti ki? tarzında, Peygamber'in muradı olmayacak bir tarzda kullanılmıştır. Tüm bu uydurma ve anlam kaydırmaları ise hiç şüphesiz hakim olan sınıfın, hadis toplama için zorlama yapan sınıfın görüşleri doğrultusunda olmuştur. Zorlama altında dine sokulan uydurmalar, sırf Emevi ve daha sonra Abbasi dönemleriyle sınırlı değildir. Bu dönemde çoğunlukla hadis uydurma yoluyla dine sokulan ilaveler, daha sonra halifelerin, valilerin zorlamasıyla fetva, içtihad adı altında kendini gösterir. Osmanlı döneminde halifeliğin, padişahlık gibi babadan oğula geçebileceği, devletin yararı için padişahların günahsız öz kardeşlerini bile öldürtebileceği şeklindeki görüş, içtihad ve fetvalar hep zorlama altında gerçekleşmiştir ve bunlar, mevcut iktidarların güçlerini devam ettirmek için dini yozlaştırmayı bile umursamadıklarını gösterir. Unutmayın ki, tüm bu fetvalar şeyhülislam etiketini görenin önemli birisi sanacağı, mevcut yönetimin atadığı ve maaşa bağladığı kişiler tarafından verilmiştir.

-Ey kardeşlerim Ebu Bekir ve Ali! Artık içeri girin Cebrail gelip dedi ki, yerdeki ve yedi kat göklerdeki melekler sizi dinlemektedir Kıyamete kadar birbirinizi övseniz, ALLAHü Teala yanındaki kıymetinizi anlatamazsınız! İkisi birbirine sarılıp, birlikte Resulullah ́ın huzuruna girdiler

yalnız ebu düfyan müslüman olmuş. hind karısı müslüman olmuş.

Eshab-ı kiram arasında olan savaşları, iyi sebeplerden, güzel düşüncelerden ileri geldi bilmek, dünyalık için, menfaat için bilmemek gerekir; çünkü onların ayrılığı ictihad ve tevil ayrılığıydı. Heva ve hevesten doğan ayrılık değildi. Ehl-i sünnet alimleri hep böyle söylüyor. Şu kadar var ki, hazret-i Ali ile savaşanlar, hata etti. Hak, hazret-i Ali tarafındaydı; fakat hataları ictihad hatası olduğundan, bir şey denemez ve dil uzatılamaz. Şerh-ı mevakıf kitabında Amidi, diyor. Ebu Şekur-i Sülemi, Temhid kitabında, diyor. İbni Hacer-i Mekki, Savaık kitabında, diyor. (1/251)

Bu nefretinizin hesabı ahirette sorulacaktır. Ben bu dünyada tevbe edebilmeniz için bu başlığı açıp alimlerimizden nakiller yaptım. Nasib meselesi.

bak kardeşim böyle uygulama olmaz.

editler

Yukarıdaki ayette geçen övgü ve takdir, Şecere -Rıdvan- Biati'ne katılan sahabelerin hepsi değil, sadece mu'min olanları içindir nitekim biat sırasında orada bulunan Abdullah b. Ubeyy, Evs bin Havli gibi münafık sahabeleri kapsamına almamaktadır.

zaten hz. peygamberde bu konuyu önceden söylemiştir oyüzden saçma sapan şiilerin alevilerin laflarıyla bu kişilere laf söylemeyin vebali cok büyük olur...

TEVBE 9/100. İyilik yarışında önceliği kazanan Muhacirler ve Ensar ile, onlara güzelce uyanlardan Allah hoşnut olmuştur, onlar da Allah?tan hoşnuddurlar. Allah onlara, içinde temelli ve ebedi kalacakları, içlerinden ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır; işte büyük kurtuluş budur.

Babası Ebu Süfyan'ın kalbindekileri öğrendiğimiz gibi, şimdi de aynı sözü daha münafıkça bir metodla tekrarlayan Muaviye'nin içindekileri öğrenelim.

Ehl-i Beyt Mektebine Göre Sahabi Kimdir?:

Keşke Bedir'de helak olan babalarım yaşasaydılar da düşmanlardan nasıl intikam aldığımı görseydiler ve sevinip feryad ederek şöyle deseydiler: "Ey Yezid! Ellerin dert görmesin. Helal olsun sana." Biz onların ileri gelenlerini bugün öldürdük ve Bedir'de yere düşen bayrağımızı doğrulttuk. Eğer Ahmed'in oğullarından intikam almazsam, babamın oğlu değilim. Haşim Oğulları saltanat ve hükümetle oynadılar. Yoksa ne bir haber gelmiş, ne de vahiy inmiştir.

ilim gibiler "sahabe" deseler ne olur. Sahabelik Peygamberi görmek ise develerde görmüş.

RisAlet-i Ahmediye hakkında olup, Mirac RisAlesinin Üçüncü Esasının nihayetindeki üç mühim müşkülden birinci müşküle ait "Şu Mirac-ı Azim, niçin Muhammed-i Arabi Aleyhissalatü Vesselama mahsustur?" suAline muhtasar bir fihriste suretinde verilen cevaptır.

Bizleri ehl-i beyt düşmanı gibi göstermek sizlerin adi ve iğrenç oyunlarından biri.

yıllar önce bu forumda tartıştığımızda bir allahın kulu alevilik nedir bilmiyor esip savuruyordu.

Muaviyenin hayatını sen burada zikretmekle meşgul iken kendimiz ne durumdayız onu nasıl idrak edeceğiz bunu hiç düşündükmü?

Ebu sufyan

tek kaynaktan beslenmeyin.. bu da bizim katkımız olsun... kendisi sizin halife kabul ettiğiniz hazreti ali'nin halifeliğini kabul etmeyen bir kişi...

Aişe der ki: "Bayram günü Sudanlılar kalkan ve hançerlerle oynuyorlardı. Ya ben, Resulullah'a ; "Onlara bakabilir miyim?" diye sordum, ya da Resulullah'ın kendisi bana; "Bakmak istiyor musun?" dedi. Ben de; "Evet!" dedim. Bunun üzerine Resulullah beni omuzuna aldı. O anda yanağı yanağıma değiyor -Allah'a sığınırız- ve "Ey Erfede'nin evlatları! Biraz yavaş!" diyordu. Benim yorulduğumu hissedince de; "Yeter mi?" dedi. Ben de; "Evet!" dedim. Bunun üzerine "Haydi git!" dedi."1

ayrıca size ne kardeşim siz niye kendinizi elin arap ırkçısı ve islam düşmanı için yakmanız gerekmiyorki.

Muaviyenin kelime anlamı nedir? Biliyor musunuz?

bizim başlıkta iste tamamen muaviyeyi sevmeyenlerin ifadelerini dile getirdikleri bir başlık

yezİT

Hayrettin hocanın sevmem ama sövmem sözü çok güzel özetlemiş,

"... Allah Resulü'nün sahabesi vahy ve Kur'an'ın nuzulüne şahid olup bunların tefsir ve tevillerini bilen kimselerdir. Allah-u Teala onları Peygamber'ine dost kılmış, ona yardımcı etmiş, dinini ve sünnetini yaymaları ve ayakta tutmaları için seçmiş, Peygamber'ine sohbet arkadaşı olarak beğenmiş ve onları bizlere rehber ve önderler tayin etmiştir. Belirlediği sünnetler, kurallar ve koyduğu kanunlardan, sadır ettiği hükümlere, yaptığı hakemlikler ve verdiği hüküm ve kararlara, serbest ve caiz gördüğü veya men edip yasakladığı şeylere varıncaya kadar Allah Resulü'nün Allah-u Teala tarafından kendilerine tebliğde bulunduğu her şeyi tam anlamıyla kavrayıp anlamış, iyice öğrenip belleklerine yerleştirmiş ve dinde fakih ve alim olmuşlardır. Hz. Resulullah'ın yanında bulundukları için Allah'ın emir ve nehiylerini -yasaklarını- hikmet ve gerekçeleriyle birlikte öğrenmiş ve Kur'an'dan nasıl faydalanılması ve hükümler çıkarılması gerektiğini en iyi şekilde anlayıp kavramışlardır. Allah onları seçip ümmetin liderleri ve önderleri olarak belirlemek suretiyle kendilerine lütufta bulunmuştur; şüphe, tereddüt, hata, kötü zan, kendini beğenmişlik ve başkalarının kusur ve ayıplarını arama gibi hasletleri onlardan tamamen silip uzaklaştırmış ve onları ümmetin adilleri olarak tanımlayarak "... ve böylece insanlara şahid olmanız için sizi orta -yolu izleyen- ümmet kıldım" (Bakara,143) buyurmuş ve Allah Resulü de bu ayette geçen vasat ümmet -orta yolu izleyen ümmet- tabirini "adil ümmet" olarak tefsir etmiştir. Binaenaleyh o hazretin Ashabı, ümmetin adilleridirler; bizi doğru yola hidayet eden önderler, din konusunda Allah'ın hücceti ve Kur'an ve Sünnet-i Resulullah'ın taşıyıcılarıdırlar. Allah-u Teala onlara müracaat edilmesini ve onların yöntem ve yolunun izlenilmesini emretmiştir. Onları örnek almamızı ve onlara uymamızı istemiş ve Nisa, 115'te şöyle buyurmuştur: "Kim de kendisine dosdoğru yol apaçık belli olduktan sonra Peygamber'e muhalefet ederse ve mu'minlerin yolundan başka bir yola uyarsa onu döndüğü şeyde bırakırız ve cehenneme sokarız. Ne kötü bir yaratıktır o!"

Ama bir süre sonra baklayı ağzından çıkartıyor ve?bu 19 şifresine uymadığı için, Tevbe Suresi?nin son iki ayetinin Kur?an?da olmadığını? söylüyor. Bununla da yetinmiyor, Hz. Peygamber Efendimizin bütün hadislerini reddediyor. ?19 rakamına uymadığı için!?

"Hattaboğlu Ömer'in halife olduğu dönemlerdi; onunla birlikte bir mecliste oturmuştuk. Bu sırada birisi içeriye girdi; başının sağ ve sol taraflarındaki az saçıyla göze çarpıyordu, ayakları çıplaktı, öylesine ki ayak parmakları birbirinin tam karşısında ve tabanı vücudunun sağ ve sol yanına dönük durumdaydı. Orada oturanları ite kaka ilerleyerek en öne, Ömer'in bulunduğu yere ulaştı ve halifeliğin geleneğine uygun şekilde onu selamladı. Ömer kim olduğunu sorduğunda "Ben Hıristiyanım, adım İmru-ul Kays b. Adıyy-il Kelbi'dir" dedi. Ömer onu tanıdı, "Pekala, söyle bakalım ne istiyorsun?" diye sordu. İmru-ul Kays müslüman olmak istediğini söyleyince Ömer İslam'ı anlattı ve o da kabul ederek müslüman olduğunu söyledi. Ömer bir mızrak istedi; getirdiler. Mızrağın ucuna bir sancak bağlayarak o adama verdi ve onu Şam yakınlarındaki Kuzaa müslümanlarının valisi olarak atadığını bildirdi. İmru-ul Kays, Ömer'in verdiği sancağı alıp o meclisten çıktı, rüzgarda dalgalanan sancağıyla, Kuzaa mıntıkasına doğru yola koyuldu."

böyle diyerek benim başlığımı kapatmışsın.

sen niye derdine düşüyorsun kimin hesap vereceğine?

Halifeligin Muaviye?den sonra Hz. Hasan?a devri,

- İstersen seni onlara galip getirelim veya istersen iftarı bizim yanımızda yap!

10) DİĞER DİNLERDEKİ UYDURMALARIN DİNİMİZE TAŞINMASIYLA OLUŞAN UYDURMALAR

Allah, yeni Deccal ve Muaviyelerden insanları korusun

allah aşkına şunu yazın bari delirtmeyin beni.

Taberi bir başka rivayette Seyf'ten şöyle nakleder:

Senin "yüzlerce kaynaktan hazırlanmış tezler" dediğin tezler ise toplasan bir elin parmaklarını geçmeyecek kaynak incelenerek oluşturulmuş.

şöyle derseniz anlarım hasas konudur tartışmak hoş olmaz

Gördüğünüz gibi Allah-u Teala, değil onlara bir ayrıcalık tanımak, tam tersine sorumluluklarının başkalarına nazaran bir kat daha ağır olduğunu , bundan dolayı da hem sevapları hem de veballerinin başkalarına nazaran bir kat daha fazla olduğunu vurgulamaktadır. Sünni kardeşlerimiz ise yaptıkları yanlışların bir kat vebalini dahi vermek bir yana yaptıklarından sorumlu olmadıklarını söylüyorlar! Ne kadar da uzaktır bu mantıkları Kur'an'ın mantığından!!

Şimdi onlardan meydanda gezenler çoktur.

Hazret-i Muaviye'ye "radıyallahü anh" lanet edenler, Hazret-i Ali'yi "kerremallahü vecheh" ve Hazret-i Hasan'ı "radıyallahü anh" göremeyecekler.

Görüldüğü gibi, İslam Ümmetinin durumu, bu insanlar zamanında böylesine haktan sapıyor, alçalıyor ve İslam'a uygun olmayan bir tutum sergiliyordu. Ve bu da Peygamberimizin yüce şahsiyeti ve masumluğunu ortaya koymaktadır. Bizim burada anlatmak istediğimiz de işte budur.

Allahü teala, Resulüne, buyuruyor. (Nahl 44)

Kuran okurken şehid edilen bir Sahabeden bahsediyoruz. Kimse müslüman bir ordunun böyle birşeyi yapabileceğini düşünmezdi sanırım.

5 - Dini Tek kaynak Kur'an'dır. Hadis ve Sünnet dinde esas alınmamalıdır.

sanırım başka bişi yazmaya gerek yok,

İşte bu orduyu bu inhizamdan kurtarmak için iki kardeş ordu mensuplarını Kur'anı Mübinin hükmüne davet etmek, bir halas çaresi olmak üzere iltizam edilmiş sayılabilir. Zaten imam Alinin taraftarları da böyle beynel'müslimin vukubulan bir mukatelenin şeametini anlamış olmalı idiler ki, hemen silahlarını bırakmaya koşmuşlar, Hazreti Alinin müessir nutuklarını dinlememişlerdi.

Müşterilerinin isteği üzerine sipariş olarak hadis üretenler de vardır. Birçok tüccar sattıkları mallara karşı halkın ilgisini artırabilmek için ilgili malların yararlarını anlatan hadisleri, para karşılığında hadis simsarlarına uydurtmuşlardır. örneğin koku satıcılarının güzel koku kullanmanın faziletleri hakkında uydurttukları hadisler buna örnektir. Şube bin Haccac'ın ifade ettiği gibi 1 kuruş karşılığında 70 hadis uyduran Ebul Muhezzem gibiler, hadis uydurucularına birer örnektirler.

hayrettin hoca görüşlerini bazen yüzlerce islam aliminden referans alıp yapıyor.

senin kaynaklarının doğruluğu nerden anlaşılacak.

Şu dört hak mezhep paradoksu beni öldürüyor

İkinci Bölüm:

- Seni susuz bıraktılar öyle mi?

12-İmam Esir-üd Din Ebu Hayyan-il Endülüsi (Ölüm: 745 hc.)

senin manevi değerini sorgulayacak değilim.

bu ne laa..

hayrettin hocayada teşekkürler.

açıkcası bende sevmem muaviyeyi...

1 saati 50 dolar, 2 saati 75 dolar, 3 günü 150 dolar filan gibi :) İnanmayan google da arama yaptırsın :)

10-) 852'de (1448) vefat eden İbn-i Hacer, aynı hükmü vermektedir.

Başlık için koyduğumuz kurallara uymayanlar cezalandırılacaktır!

ceyhanlı,,

Hocam doğrular ve doğru insanlar ahir zamanda azalacak.

Yani olaya objektif olarak bakarsan, Ehl-i Sünnet'in bu konudaki duruşunu sen değiştiremezsin. O zaman Ehl-i Sünnet'in senin Alevilerine nasıl laf söylemesini istemiyorsan, sende Sahabe'ye dil uzatmayacaksın.

lanet olsun ehlibeyte kin güdene lanet olsun onlara zulmedenlere, lanet olsun onları katledenler, lanet olsun onlara küfredenlere, lanetolsun soyu kurumuz süfyani yezitlere, lanet olsun yezidi müslümanların başına bela edenlere, lanet olsun yezide ve soyuna.

O zaman Ehl-i Sünnet'in senin Alevilerine nasıl laf söylemesini istemiyorsan, sende Sahabe'ye dil uzatmayacaksın.

Ertesi gün Ömer'in halkı kabul günüydü. Halit'le Algame de gelip bir köşeye oturdular. Bir süre sonra Ömer, Algame'ye dönerek "Ne haber Algame? Halid'e söyleyeceklerini söyledin mi?" diyerek sordu. Algame neye uğradığını şaşırmıştı, "Ey Ebu Süleyman! Sen konuştun mu onunla?" dedi tedirginlikle Halid'e. Halid "Hayır dedi, "Seninle görüştüğümüzden bu yana Ömer'le hiç konuşmuş değilim ki!" Halid kısa bir duraklamadan sonra Algame'nin kulağına eğilip "Sen onu daha önce görmüş ve ben zannederek konuşmuş olmayasın?" diye sorunca Algame her şeyi anladı "Evet, vallahi doğru!" diyerek Ömer'e dönüp "Ey mu'minlerin emiri, sen benden hayır ve iyilikten başka şey duydun mu hiç?" diye sordu. Ömer onu tasdik ederek "Doğrudur" dedi ve ekledi: "Huran'ın yönetimini sana vermemi ister misin?" Algame "Elbette isterim!" deyince halife hemen orada gerekli fermanı hazırlayıp Algame'yi Huran'a komutan ve vali olarak atadı. Algame, ömrünün sonuna kadar Huran'da vali ve komutan olarak kaldı ve orada da öldü."

bunlar imam azama iftiradır.

Peygamberimiz'den "Benden sonra hilafet otuz yıldır, sonra ısıran, can yakan saltanata dönüşecek" hadisini naklettikten sonra "adud" kelimesini "sanki onlar ısırıp can yakarlar: yani idare edilenlere zulmederler" (C. 5, s. 266) diye açıklıyor ve arkasından da bu otuz yılın Hz. Ali ile sona erdiğini söylüyor. Bunun manası, ondan sonra gelen Muaviye'nin zulmettiğidir.

İki Mekteb Açısından Sahabe Ve Adaleti

"muaviye neden Hz Osmana yardıma gelmedi. şam ile medine arası kaç günlük mesafe."

hz. nuhun oğluda inanmamıştı peygamber oğlu hemde.

size ayet hadis copy past yapmayacağım.

demesin onlar müslüman falanda değildi.

Öncelikle şunu kabul etmek lazım. Her 2 tarafta müctehidlik mertebesinde müslümanlardır, ve dertleri de islamiyettir. İslamiyetin yücelmesidir.

ikiside ictihac yapmismis da muaviye hatali imis de? ama gene de 1 sevap almismis da?

biz kör topal desekte samimi inançlarını yaşıyorlar.

ben de densizim o zaman..

yezide nefretim büyüktür.. hz muaviye ile yezid iti bir tutulamaz

Ashabın masum olduğunu, hiç bir kusur ve günah işlemediğini düşünmeyiz. Fakat?ne kusur işlediler acaba? diye kusur arayıcılık da yapmayız. Her şeyi, işlerdeki sırları bilen Allahu Teala?ya havale ederiz

hakkaten bu kadar bağlanmış olmanız hayret bir durum

Lancel, Ben ve Mayıs,

21-Kemalüddin Ebu-l Meali Muhammed b. Emir Nasıruddin Muhammed b. Ebi Bekr b. Ali b. Ebi Şerif-il Makdisi-iş Şafii (Ölüm: 906 hc.)

Başlığın giriş mesajında Ayet-i kerime'leri, Hadis-i Şerif'leri ve ulemanın görüşlerini bildirdik. Son mesajımızla da Taftazani'nin de farklı bir görüş bildirmediğini, Ehl-i Sünnetin geneli ile aynı görüşleri bildirdiğini söyledik.

Alevilere küfretsen bile ceza almazsın

vallahi onun yaptıklarını yazıyoruz.

siz taraf olmuşsunuz.

?Kim bir mümini kasten öldürürse cezası, içinde ebediyen kalacağı cehennemdir. Allah ona gazap etmiş, onu lanetlemiş ve onun için büyük bir azap hazırlamıştır.?

böyle bir hadis varsa peygamberimizin açık emrine rağmen Hz. Ebubekir ile Hz Ömer dahil Medineliler niçin beni saide sakifesinde toplanıp tartıştılar.

Daha kaç tane Hadis-i Şerif yazayım ki?

Ehl-i Sünnet alimlerinin tercih ettiği görüş şudur:

sahabe kavramı açıklanırsa ki bu tanımda "resulullahı gören,

hakka dostolana dost, düşman olanada düşman olacaksın.

Lancel, kendisi küfür ve hakaret ettikten sonra kullanıcı adını iptal etmiştir. Herhangi bir ceza eylemim olmamıştır. Esasen ceza vermek için profilini açtım ama üyeliğini iptal ettiğini gördüm.

Bu senet esastan batıl bir senettir. Zira evvela Hamid b. Abdurrahman ez-Zuhri bir kere sahabi değil tabiidir; tabii olduğu için de Resulullah'tan direk nakli söz konusu olamaz; saniyen Abdurrahman b. Avf'tan nakli de doğru değildir; zira bu adam hal tercemesinde kaydedildiği üzere Hicri 32. yılında, tam Abdurrahman b. Avf'ın vefat ettiği senede veya ondan bir sene sonra dünyaya gelmiştir. Abdurrahman öldüğünde henüz bir bebek olan veya daha dünyaya gelmemiş olan birisinin ondan hadis rivayet etmesi düşünülebilir mi?! Böylece bu rivayetin senedi kopuk bir senet olduğu için muteber sayılmaz.

ne çabuk ikili olduk:)

Aynı şekilde, Hz. Resulullah döneminde de o hazretin sohbet arkadaşlarına "Sahib-ür Resul" ve "Ashab-ür Resul" denilerek tamlama yapılırdı.

-Ya Resulullah ben Ali kardeşimin düşmanlarına şefaat etmem

muaviye sahabe ise o zaman peygamber efendimizi gören develer, keçiler, eşekkler, köpekler, atlar, vs. hepsi şeksiz gümansız hizmet ettiklerinden o adamdan daha fazla sahabe olmaları lazım.

ben bu 40 günlük sürede muaviyenin ne yaptığını merak ediyorum.

- "Muaviye ile yalnız kaldığımda ona dedim ki: "Ey Müminlerin Emiri! Sen artık hedefine ulaşmışsın. Ayrıca yaşlanmışsın da. Artık adalet göster, hayır işlerde bulun. Akrabaların olan Haşim Oğullarına karşı biraz iyi davran. Onlar hakkında akrabalık hakkını gözet. Vallahi artık onların seni korkutacak bir şeyleri yoktur. Bunun anısı ve sevabı sana kalacaktır."

Birbirine karşı merhametli ve yumuşak olanlar birbirlerine böyle şeyler yapmaz ve düşünmezler! ayet-i kerime'nin son kelimelerine özel dikkat çekmek isterim.

Ashab elbette masum değildir, yanılır, günah işler, yanlış yola gider; bu takdirde de -böyle olan ashabın- peşinden gidilmez ve böyle yapanlar sevilmez. Efendimiz hayatta ilken içki içen, çalan, yalan söyleyen, iftira eden, O'nun sırrını düşmanlarına bildirmeye teşebbüs eden ashab da olmuş, Peygamberimiz bunlara gerekli cezayı vermiştir.

Velhasıl: Hazreti Muaviye'nin Hazreti Ali'ye böyle bir sövme ve la'nette bulunduğu ve buna muvafakat ettiği söylenemez.

araplarda da bildiğim kadarıyla babasının oğlu denir. hasan bin ali

Ayet-i Kerime'de "anne-babaya "öf" demeyin" buyurduğu için, birisi kalkıp da anne-babasını dövüp söver ve "Kur'an "öf" demeyin demiştir. Dövme ve sövme diye bir açıklama ve kayıt yoktur. Dolayısıyla benim bir suçum yoktur" diyebilir mi? Her akıllı insan şunu anlar ki bir "öf" demek yasaklanıyorsa, ondan çok daha önemli olan dövmek sövmek gibi şeyler haydi haydi yasak olur. Bunun ismine fıkıhta "tarik-i evleviyet" denir.

Allah Rasulü ?nün şu uyarısını hafife almak mümkün mü?:

yalnız her yazdığımı arkasından :)) anlıyor maalesef..

hacı vede acı, edip yüksel mi :)))

o da Hz Hasanin katili sayilir...

Yukarıdaki yazılar ve bunlar gibi, taassuba kapılmadan yazan insaflı Şii alimlerinin kitapları açıkça gösteriyor ki, Hazret-i Muaviye, imam-ı Hüseyin?e asla düşman değildi. Yezid, imam-ı Hüseyin?in öldürülmesini emretmemiş ve istememiştir. Ehl-i beytin düşmanı ve imam-ı Hüseyin?i şehid edenler, bu düşmanlıklarını gizlemek için, bu iki halifeye iftira etmişlerdir.

espiri değil gerçek

hele yezidi sevmek zorunda değil

zalim ve cebbar yönetici imamı azama seni kadı yapalım dediğinde:

-Allah-ü Teala ikinize de yüzbinlerce rahmet etsin İkinizi sevenlere de, yüzbinlerce rahmet etsin ve düşmanlarınıza da yüzbinlerce lanet olsun, buyurdu

ve yine bu hadis sahihse Hz Ebuekirin halifeliğini kabul etmek istemeyen ancak altı ay kadar sonra ona biat eden Hz Aliyi de zan altında bırakmaktadır.

2-Abdürrahim b. Zeyd: Durumu açıklandı.

Yazı her haliyle yalan dolandan ibarettir ve ayrılık tohumları ekmektedir.

ilim sen hayrettin hocadanda bilgili olmalısın baksan muaviyeyi öve öve bitireniyonda.

Bizim bu başlıktaki derdimiz, "ehl-i sünnettenim" diyenlere Ehl-i Sünnet'in Sahabeler hakkındaki görüşünü aktarmaktır. Ehl-i Sünnet'ten olan bir müslüman Sahabeye sövmez, lanet etmez, onları üstün bilir.

oysa peygamberimizin kuranı kerimde sahtekarlık yaptığı için kovduğu ehlibeytine kast etmiş birisiymiş.,

Bende bu son mesaja katılıyorum. Bakın size zulüm yapıyor olsam her başlığınızı kapatmam, her mesajınızı silmem gerekirdi. Böyle birşey yapıyormuyum? Hayır.

yaptığı yanlış işler ne acaba merak ettim

doğruysa bunlar cehanneme bile gidemeyecek it şeyi olarak kalacaklar demektir.

Yine bir başka yerde Allah-u Teala, Hz. Resulullah'ın eşlerinden ikisine hitaben şöyle buyurmaktadır: "Siz, Peygamber'in iki eşi, Allah'a tevbede bulunmanız iyi olur, çünkü kalpleriniz eğrilik gösterdi. Yok, eğer ona karşı birbirinize destek olmağa kalkışırsanız, artık Allah onun mevlasıdır, Cibril de ve mu'minlerin salih olanı -Hz. Ali- da. Bunların arkasından melekler de onun destekçisidirler..." Daha sonra Rabb'ul Alemin şöyle buyurmaktadır: "Allah, küfretmekte olanlara Nuh'un eşini ve Lut'un eşini örnek olarak verdi. İkisi de, kullarımızdan salih olan iki kulumuzun nikahı altındaydı; ancak, onlara -onların davalarına- ihanet ettiler. Peygamber eşi olmaları onları Allah'ın azabından kurtarmadı; kıyamet günü o iki kadına, 'Diğer cehennemliklerle birlikte girin cehenneme!' denilir. Allah, iman etmekte olanlara da Fir'avn'nın karısını örnek verdi, hani o demişti ki 'Rabbim, bana kendi katında, cennette bir ev yap; beni Fir'avn'dan ve onun yaptıklarından kurtar ve beni o zalimler topluluğundan da kurtar!..' İmran'ın kızı Meryem'i de, ki o kendi ırzını korumuştu..." (Tahrim,10-12)

Emevi sülalesi İslam?ın doğuşu ile kaybettikleri nüfuz ve iktidarı yeniden ele geçirebilmek için akıl almaz yollara başvurmuşlardır. Özellikle Muaviye?nin ve Yezid?in davranışlarını, bazı Sünni yazarların ileri sürdükleri gibi, ?içtihad? farkıyla açıklamaya kesinlikle imkan yoktur. Muaviye?kısas? adıyla din kisvesine büründürdüğü siyasi ihtirasını ne pahasına olursa olsun tatmin için uğraşmış, bu amaçla başvurulmadık yol bırakılmamıştır. Şüphesiz Muaviye?nin bu cüretkar hareketlerde bulunurken en büyük dayanağı 20 yıllık Suriye Valiliği sırasında sağladığı kazanımlardı. Muaviye?nin başlıca eseri, siyasetine körü körüne itaat eden birliklerden oluşan Suriye Ordusu oldu. Muaviye, ordunun rahatına ve donanımına çok dikkat ediyor, ücretlerini fazlasıyla ve o zamana kadar alışılmamış bir düzen ile ödemeye çalışıyordu. Muaviye kendi amaçlarının önünde engel olarak gördüğü, her kim olursa olsun, ortadan kaldırmakta tereddüt etmemekteydi. Muaviye?nin bu siyaseti icraatlerinde açıkça görülmektedir.

Allah-u Teala İsra suresi 60. ayette şöyle buyuruyor:

"eşkiyalar halifeden mervan istemediler mi."

Mesela burda Muaviye'yi sevmem ama kötü sözde söylemem gerek yok, SAYGI ÖNEMLİ..

Dr. Taha Huseyn'den sonra İbn-i Saba hakkında şüpheye düşen zat, Bağdat Üniversitesi profesörlerinden Dr. Aliyy-ül Verdi'dir. "Vu'az-üs Salatin" adlı kitabında, bu husustaki rivayetleri, sosyal yönden eleştirip Müslümanların böyle bir adama kanmalarının mümkün olamayacağını, fakat her sosyal olayda, bu çeşit muhayyel kişilerin töhmet altına alındığını, olaya uydurma sebepler bulunduğunu, Osman zamanındaki mal-mülk sahiplerinin, zenginlerin de bu isyanın yükünü böyle muhayyel bir kişiye yüklediklerini söylemekte ve bu konuda bir çok delil, belge ve bilgi sunmaktadır. (Muhammed Ali Halili'nin "Nakş-ı Vu'az der İslam" adlı farsça çevirisinden naklen, s.214-217)

Böylece onların Allah'a, Resulüne ve İslam'a olan inançlarının içyüzünü öğrenmiş olduk. İslam'ın temellerini yok edip, Peygamber' e ihanet etmek isteyen bu insanların az bir bölümüne değindiğimiz kötü işlerini sayacak olursak, sırf Muaviye'nin yaptıkları kalın bir cildi doldurur. Muaviye'nin yaptıklarını örtbas etmek için, Ümeyye Oğullarının malları sayesinde kör ve sağır olan ve ahiretlerini onların dünyası için satan alimlerin, hakkın batıla karışması yolundaki tüm çabalarına rağmen, tarihte Muaviye'ye rezalet ve alçaklıktan başka bir şey kalmadı. Eğer Müslümanlar gerçeği bilselerdi, Ebu Süfyan, Muaviye ve Yezid'i lanetten başka bir şeyle anmazlardı.

edit çok uzun yazmışsın, okumadım. söylediklerin "muaviyeyi sevmek dini bir vecibedir", "muaviyeyi sevmek zorundasınız" anlamına mı geliyor. açık ve net ol lütfen.

İbn-i Esir de, Üsd-ül Gabe adlı eserinin önsözünde şöyle yazar:

o Muaviyenin tevbe ettiğini, islamda tevbe kapısının açık olduğunu, o yüzden ona küfretmenin pek te doğru olmayacağını söylüyor... yoksa sütten çıkmış ak kaşık olmadığı konusunda hem fikiriz :)))

Bu isim eleştirisi gerçekten çok basit ve gereksiz. Bu eleştiri yapılınca nereye varılmak hedefleniyor hiç anlamıyorum.

Cevabın güzeldi bak Allah için tebrik ederim :)

?Şu iki haslet kimde bulunursa, o kimse kurtulur: Sözü ve özüyle doğruluk ve Allah Rasulü ?nün Ashabını sevmek.?

birde peygamberimizin ağzından söylenmiş gibi uydurma hadis bulacaksın.

Bugün yaşayan bir samimi müslüman ile Peygamber döneminde

Haccac-ı Zalim, Yezid ve Velid gibi heriflere İlm-i Kelam'ın büyük allamesi olan Sa'deddin-i Taftazani, "Yezid'e lanet caizdir" demiş;

ŞÖYLE DİYELİM:

Nitekim Müslim Sahih?inde şöyle rivayet ediyor: ?Muaviye, Resulullah ?in huzurunda olanları yazıyordu.?

İlim-amel-ihlas hepsine mantıklı bir açıklama getiriyorsun ama buna nasıl bir açıklama getiriyorsun hayret birşey. Muaviye resmen verdiği sözden dönmüştür. Verdiği sözden dönenlere ne denir acaba. Tövbesi bile olmaz bu işin adam ölüm döşeğinde anlaşmayı yok saymış oğluna biat ettirmiş. Hz Hasan ın katili kim acaba ya da 11 tane imamı zehirleyerek kılıçla kalleşçe öldürenler kim acaba.

ÖZELLİKLE: Resulullah :

yolda geçen bir katile bir zaniye bile sövmez. sövmeyi kendine zul telaki eder. sövme ahlaklı birinin yapacağı şey değildir çünkü.

İslam memleketlerine ait ve coğrafyaya dair eser yazanlardan Yakuut-i Hamevi (626 H.1228), "Mucem-ül Büldan" adlı eserinde, Saffiyyüddin, "Marasıd-ül İttıla"adlı kitabında Seyf'ten rivayetlerde bulunmuşlardır. Bu bakımdan Seyf, yalnız İbn-i Saba adlı tarihi kahramanı yaratmakla kalmamış daha yüzlerce tarihi masallar uydurmuş, yüzlerce kahramanlar icat etmiştir. Bu masallar yüzlerce hadis tefsir tarih coğrafya, edebiyat ve ensab kitaplarına geçmiştir. Seyf'in rivayetlerinin değerini anlamak, gerçek yahut zayıf olduğunu, rivayetlerine güvenilip güvenilemeyeceğini bilmek için rical kitaplarına müracaat etmemiz gerekir.

- El-İsabe, C.2, S.489-496. Algame'yle amcaoğlu Amir arasında bir hadise vuku buluyor ve birbirlerine çirkin sözler sarfediyorlar. Biz burada onları aktarmaya utanıyoruz, Algame'nin Roma imparatorundan alınmasının nedeni de, bu macera olsa gerektir; bak: İsfahani'nin El-Ağani isimli eseri, C.15, S.50-55 ve İbni Hazm'in Cemhere'si, S.284.

ahan bu yorum çok hoş olmuş.

Eğer Allah onu helak etmeseydi, o korkunç cinayetleri ve fesatları ile İslam'ı ve Müslümanları mutlaka yok ederdi. Ancak burada bizim için önemli olan, tıpkı dedesi ve babası gibi onun da inancının iç yüzünü öğrenmektir.

bana ceza veren ne olacak ancak yıllardır şurda verdiğim emeklere acıdığım için bazanda arkadaşların ısrarlı telefonlarına istinaden giriyorum foruma.

konuyla lakalı olmayan muta nikahınıda seninle sabaha kadar tarışırım.

ben aslında çok şey bilir az şey yazarım:))) şaka:)

peygamberin torunlarını öldürenler ve onlara biat edenler yalancı hadislere güvenerek milleti sapık ilan edenler mi değil mi?

2) SİYASİ AYRILIKLARDAN DOLAYI UYDURMALAR

Uhud savaşında Peygamberimiz birkaç kafire beddua etmişti. ?Vahşi?ye niçin lanet etmiyorsun? dediklerinde, buyurdu ki:

MU?CİZAT-I AHMEDİYE ZEYLİNİN BİR PARÇASI

- Darda kalan, İslam ordusunun tamamını donatan ben değil miyim?

lanetliğe hazret derseniz bende lanet okurun ve burda karmaşa çıkar o zamanda kırıcılık olur.

İmamların da peygamberler gibi masum oldukları, ilgili kitaplarda geniş olarak ele alınmış ve bir çok nakli deliller zikredilmiştir. Burada bütün bu delillere değinmemiz mümkün değildir. Ancak özet olarak şu delillere işaret edebiliriz:

yapmayın imam azama işkence edenlerde bunlar.

Peygamberlerin haricindeki bütün insanlar tartışılır, eleştirilir ve

1153?te vefat eden İmamiyye fırkasından Şii Fadl bin Hasen Taberi?nin Mecma?ul-beyan adındaki Taberi Şii tefsiri de, İbni Cerir hazretlerinin Taberi tefsiriyle çok karıştırılmaktadır.

elinde yetki varya.

Bir müslümanın tavrı İmam-ı Azam Ebu Hanife'ninki gibi olması gerektiğini tekrar hatırlatmama bile gerek yok sanırım.

hak allahtır. hakim allahtır.

- Tanınmış imam ve fakih Ebu Zırae'nin; Hz. Resulullah'ın Ashabı arasındaki münafık sahabeler hakkında neler düşündüğünü merak etmemek elde değil!

sahabelere dil uzatanların müslümanlığı tartışmalıdır..

bu üyelerden çoğuda benim gibi düşünüyorsa yazsın lütfen.

eğer hadis sahihse DAHA peygamberimizin naaşı kalkmadan halifenin kim olacağını karara bağlamak için beni saide sakifesinde toplanan ensar ile buraya katılan Hz Ömer, Hz Ebubekir ve yanlış hatırlamıyorsam Ubeyde bin Cerrah ve birkaç kişi daha peygamberin açıkça hadisine muhalefet ettiği anlamına gelir.

Tam adi Muaviye bin Ebi Süfyan?dir. 602 yilinda Mekke?de dogan Muaviye önceleri Hz. Muhammed?in karsisinda yer alan Abdü?s-Sems kabilesindendi. Hz. Muhammed?in Mekke?yi ele geçirmesinden sonra müslüman oldu.

ne olur tamamını okusan.

10-Hafız Abdurrahman Ebu-l Ferac İbn-il Cevzi (Ölüm: 597 hc.)

her şeye maydanoz olmak gibi bir huyu vardır, bizim alevilerin..

iki başlı kılıç. denk geldiği kişileri başsız bırakan aslan bakışlı kılıç.

bunda bir vebal arıyorsan en büyük vebal sana aittir.

Rivayetin muhtevası hakkında da birkaç nükteyi hatırlatmakla yetineceğiz:

Halifeler Mektebinde "Sahabi"yi Tanıma Yöntemi:

İneğe, maymuna tapan Hintliye de sorsani, hasan sabbahın adamlarınada sorsan onlarda seni azapla cezalandırılacağını söylerlerdi.

sevdiğin aynan olur.

Sunni mezheplerde durum böyleyken Kaderiyecilerin de nasıl hadis uydurduğu eski bir Kaderiye mezhebi üyesi Ebu Reca Muhriz'e dayandırılarak anlatılır: "Kaderiyecilerden kesinlikle bir şey rivayet etmeyiniz, vallahi biz insanları mezhebimize çekebilmek için hadisler uydurur ve bu hareketimizle de sevap kazanacağımızı umardık. Ben bu suretle Kaderiye mezhebine dört bin kişi kattım.? (Er Cerhu Ve'l Tadi'l, 1. cilt, sf. 32)

Eshab-ı kiramı kötüleyenlerin ilki, Abdullah bin Sebe?dir. derdi. İbni Sebe Yahudisinin sözlerine aldanan , gök gürültüsü işitince, derler.

2 - Kadınlar başlarını örtmek zorunda değillerdir.

- Evet sen idin.

Bir de şunu söyleyeceğim: Dini ve Ehl-i sünneti istismar ederek gönüllerimize hakim olmak isteyen, sevmeye mecbur olmadıklarımızı sevmeye zorlayanların şerrinden Allah bu ümmeti korusun! Allah zalimleri sevmiyor, zalimleri sevenler, Allah'ın sevmediklerini sevmiş oluyorlar. "

"Yeminlerini kalkan yapıp Allah'ın yolundan çevirdiler. Onların yaptıkları ne kötüdür! Bunun sebebi şudur: Onlar inandılar, sonra kafir oldular ; bu yüzden kalplerinin üzeri mühürlendi. Artık onlar anlamazlar." Münafikun, 2-3)

bahsettiğin örnek sıffın savaşından önce oluyor doğru. ancak gözden kaçırdığın bir nokta var. o da sıffın öncesinde hz alinin ordusunda ashab-ı bedir var, ashab-ı uhud var, yüzlerce kureyşli var. yani hz alinin meşruiyeti var.

Hazret-i Ali de, ayrılık ateşinden ne yapacağını şaşırmıştı. Hazret-i Ömer şaşkınlıktan eline kılıç alıp, diyerek sokak sokak dolaşmıştı. Kötü niyetli olan münafıklar bu kargaşalıktan istifadeye kalkmıştı.

Sormaya korkuyorum eczyalç, en az 2-3 sayfa alıntı yaptığın için :) 3-5 cümle yazacağını bilsem sen söyle derdim :)

Muaviyeyi sevmeyenler sadece şiiler değil. Bir çok ehl-i sünnet mensubu insandada sevmiyor.

Buhari'nin ve Nesai'nin "Ez-Zuafa" isimli kitaplarında, İbn-i Ebi Hatem'in "El-İlel" kitabında, İbn-i Cevzi'nin "El-Mevzuat" ve "El-İlel-ül Mütenahiye" kitaplarında, Zehebi'nin "Mizan-ül İ'tidal", "El-Kaşif" ve "El-Muğni" kitaplarında, Hazreci'nin "Hulasat-u Tezhib-i Tehzib-il Kemal" kitabında ve diğer çoğu rical kitaplarında bu ravi, "Hiçbir değeri yoktur", "Çok yalancıdır", "Çok yalancı bir habistir" gibi tabirlerle tanıtılmıştır.

Hz. Resulullah'ın hayatta bulunduğu dönemde bu hadis çok yaygındı ve herkesçe bilinmekteydi. Nitekim Ebuzer-i Ğıfari şöyle der:

sahabenin hepsi cennete gider demedim.. önemli olan sizin, benim veya tarihçilerin değil, ALLAH resulünün hz. muaviye hakkında düşündükleridir..

mahşerde görüşmek üzere.

bu düşmanlıkları sadece Hz. muaviyeye degilki...

Mekzun'u daha önce uyarmıştım. Uyardığım halde aynı şeyleri her zaman yapmaya devam ediyor. Bu açıkça "seni sallamıyorum" tavrıdır. Beni sallamayan birine neden insaf edeyim ki?

ya ne anlamamakta ısrarlı insanlarsınız. peygamberin evlatlarını katledenler peygambere ashap olabilirmi.

YAZIKLAR OLSUN SİZE!!!

Evet, birkaç kaynak 40 gün civarında sürdüğünü söylüyor.

NOT: Üstteki yazılarda anlamadığınız kelime olursa yardımcı olabiliriz.

lanet olsun şeytana ve onun yolundan gidenlere.

ashabı kiram kim muaviye kim.

ilim en doğrusunu yapıyor...

14. Bölüm'de hadis dışında şahsi görüşlerin rey, içtihad adı altında nasıl dinselleştirildiğini göreceğiz. Dini şahsi reylerine muhtaç görüp, sözde dine yardım edenleri, Allah'ın serbest bıraktığı konuları açıklayarak din gibi sunanları da, dini eksik zannedip din kurtaranlar sınıfına sokabiliriz.

Tüm ashabı kiram eşit değildir elbette. Tüm ashabı kiram günahsız da değildir. Saheyi Kiram arasında elbetteki farklar vardır. Her bir sahabe farklı özellikleri ve meziyetleri ile öne çıkar. İslam Dinini ilk kabul edenler ile yıllar sonra kabul edenleri, Bedir Savaşına, Uhud savaşına, Hendek Savaşına katılanlar ile bu cihatlara katılmayan daha sonradan müslüman olanları bir tutamayız. Hulafai raşidini ve Aşerei Mübeşşereyi Mekkenin fethinden sonra Müslüman olan Sahabe ile eşit kabul edemeyiz.. Zaten bizlerin o kıymetli insanları kıyaslama yada üsünlükte yarıştırma gibi bir gayret içine de girmeye hakkımız yoktur. Sadece bakış açısı olarak hangi vasıfları onları diğer arkadaşları arasıdan daha ileri bir dereceye çıkmalarına vesile olmuş bunları öğrenmek adına bizlere yol gösterebilir.

- Sahihi Buhari, Kitab'ul Rıkak, Fi'l Howz babı C.4, S.95 ve kitab'ul Fiten "macae fi kavlillah-i Teala" babı ve Sünen-i İbni Mace, kitab-ı Menasık, "hutbe't-i yevminnehar" babı 5830. hadis ve: Müsned-i Ahmed, C.1, S.453 ve C.3, S.28 ve C.5, S.48.

talebeleri mi yazmış latin alfabesiyle aktarırken bilmiyorum.

Ayrıntılı bilgi isterseniz Muavviye kimdir diye geniş bir döküman bir sürüde kaynak sunabilirim taraflı tarafsız.

Şunu bil senin gibiler laneti benim üzerime olsun diyerek, yufka hamuru müslümanlığı yapanlara, herşeylerin 10 katını ben söylerim. Buyur,

Biz bu konuda bundan fazla sözü uzatmak istemediğimiz için daha geniş bilgi isteyen kardeşlerimizi bu kitabın Merhum Profesör Abdülbaki Gölpınarlı tarafından kısaltılarak yaptığı tercümeye müracaat etmelerini tavsiye ediyoruz. Burada son olarak sadece kitabın Seyf b. Ömer ile ilgili kısa bir bölümünü, kitaba ulaşma imkanı bulunmayan kimseleri tümden mahrum bırakmamak için buraya alıyoruz:

Ahmed b. Hanbel büyük bir hadisçi olmasına rağmen bu hadisleri bilmiyor muydu ki "Bu on kişinin dışında kimseye, 'şu cennetliktir' denmesi caiz değildir" diyor?!

Yine birçok hadiste Hz. Resulullah halkı hadislerini yaymaya teşvik etmekte ve Ashabını övüp onlar için dualarda bulunduktan sonra şöyle buyurmaktadır: "Benim sözlerimi dinleyip aklında tutan ve onları duymayanlara aktaranları Allah daima korusun" ve "Burada hazır bulunan sizler, benden duyduklarınızı gidip başkalarına da anlatın." ve "Kur'an ayetlerinden biri dahi olsa, benden duyduklarınızı başkalarına aktarın ve hiç çekinmeyin, kimseden korkmayın"

"Ehl-i Sünnet mensupları Hz. Resulullah'ın bütün Ashabının istisnasız olarak adil olduklarına ve bir avuç bid'at ehlinden başka kimsenin onlara karşı çıkmadığına inanır..."

ceyhanli,,

Elbette, Hazret-i Ali "kerremallahü vecheh" in yanında olurdum. Fakat karşı tarafın ictihadına da saygı duyup, Hazret-i Ali'nin "radıyallahü anh" dediği gibi, "onlar kafir veya fasık değillerdir, onlar bizim kardeşlerimizdir" derdim. Çünkü alimlerimiz sonradan Hazret-i Ali'nin haklı olduğunu bildirmişlerdir. Bu benim yorumum değil, alimlerimize uyuyorum.

İki kişi veya kişiler arasında yakın sohbet arkadaşlığı kurulduğunda "sahib" kelimesi ikinci zamire eklenerek tamamlama yaratmakta ve mesela Kur'an-ı Kerim'de de geçtiği bir örnekte olduğu gibi "Ya sahibey-is sicn" veya "Ashab-u Musa" tamlamalarında sahib ve ashab kelimeleri "sicn" ve "Musa" kelimelerine eklenerek belirtili tamlama oluşturmaktadır.

Muhammed Huseyn Al-u Kaşif-il Gıta da "Asl-uş Şiati ve Usuluha" adlı cidden çok değerli eserinde, İbn-i Saba'nın, Mecnun, Ebi Hilal ve benzerleri gibi hurafi bir destan kahramanı olduğu kanaatini izhar eder (Arapça ve Farsçasından naklen, S.223).

gazete yazılarından

Eline peygamber torununun kanı bulaşmış, İslamı parçalara ayırmış biri hemde vahiy katibi yalanıyla nasıl oluyorda r. a oluyor anlamış değilim.

Hz. Muaviye'nin saltanatı islam dünyasının başına bela ettiğini söylüyorsunuz. İslam Devleti büyüdükçe büyümüş. Çok merak ediyorum. Saltanat olmayacaktı da; ulaşım sınırlı, iletişim az, insanlar kalabalık. Nasıl biat alınacaktı islam coğrafyasından? Şimdi bile birbirimizi yiyoruz. Yezid için değil söylediklerim, saltanat için.

Hadis-i Şerif'leri mucibince konuşuyoruz.

(Yezid, herkesin yanında ağladığı gibi, yalnız kaldığı zamanlarda da çok ağladı. Kızları ve hemşireleri de beraber ağladılar. İmam-ı Hüseyin?in mübarek başını altın tasa koyup, dedi.

- Ayşe'nin rivayetine göre onun kendisini temize çıkaran, başkalarının rivayetine göreyse Hz. Mariye'nin iffetini vurgulayan İfk hadisesi Nur Suresi'nin 11-17 ayetlerinde geçer.

fakat "Lanet vacibdir" dememiş.

Esasinda Halife esitler arasinda birinci olmak ve ileri gelen kisilerden olusan suranin ögütlerine göre hareket etmek üzere kendisine esit düzeydeki kisilerce seçiliyordu. Ne varki, Muaviye henüz sagken, çevresindekilere kendisinden sonra oglu Yezid?e biat etmelerini sagladi. Böylece seçim gelenegini br yana itti ve o zamana degin Araplara yabanci bir kavram olan babadan ogula geçen bir saltanat uygulamasini baslatti. Bu sekilde, Halife?nin seçimi ve liyakati gibi unsurlar geri plana itilmis oluyor ve bu müessese bir tür saltanat kurumu haline dönüstürülüyordu ki, bu durumun sakincalari Emevi soyu idarecileri ele alindiginda açikça görülmektedir.

Bence de tartışmanın manası yok artık,

Ben ne diyorum, siz ne diyorsunuz?

senin söylediklerinin hiçbir geçerliliği yok..

Aşırı dindar tanınan kimseler bu özellikleriyle din namına en tehlikeli sınıflardan biri haline gelmişlerdir. Zira onlar halkın sevip güvendiği, sözlerine önem verip, hareketlerini örnek kabul ettiği kimselerdi. Onların hadis olarak tanıttığı söz, daha rahat kabul görüyor ve itiraza uğramıyordu. Böylece saf İslam, Kuran'ın ruhundan daha çok uzaklaştı ve oluşan yeni yapı tüm katkılarıyla katıksız İslam sanıldı.

Eshab-ı kiramın şaşkınlıkları gidip, akılları başlarına geldi. Hatta Hazret-i Ömer, bu ayet-i kerimeyi işitince buyurmuştur.

Kaldı ki eğer Ulu-l Emr'e itaat sınırlı olsaydı bunu mutlaka bildirmesi gerekirdi. Nitekim ana-babaya itaat gibi insanın sadece kendisini ilgilendiren ve Ulu-l Emr'e itaatle kıyaslanması bile abes olan bir konuda onlara itaati emretmesinin ardından hemen sınırını da belirlemiştir: "Biz insana, ana-babasına iyi davranmasını tavsiye etmişizdir. Eğer onlar seni, hakkında bilgin olmayan bir şeyi bana ortak koşman için zorlarlarsa, onlara itaat etme." (Ankebut, 8) Durum böyleyken yüce Allah nasıl olur da dinin temel taşını içeren ve insan mutluluğunun bağlı olduğu böylesine önemli bir meselede söz konusu kayıtları açıkça belirtmez?

ayrıca

bu beyinler dün neyse bugünde aynı işte ehli beyti bırakıp kuramı bırakıp sünneti bırakıp peygamberi bırakıp. muaviyeye tapıyolar işte. onların dini onlara bizim dinimizde bize buyuyrmuş yüce efendimiz ve kuranı azümi şan boşver bunlar lanetullahlarıyla haşrolacak inşallah adabı mahşerde.

tek taraflı gözünde at gözlüğü baktığın yönün dışını görmen imkansız.

Vahşi, Uhud?da taş arkasına pusuya girip, yalnız Hazret-i Hamza?yı gözetirdi. Hazret-i Hamza sekiz kafiri öldürüp, saldırırken, Vahşi mızrağını atarak, onu şehit etti.

- Evet sensin.

muaviyenin yaptığı hak demediğine göre

İmam Züfer?in şöyle dediği aktarılmaktadır: Ebu Hanife?ye Ali, Muaviye ve Sıffin?de ölenler hakkında soru sorulduğunda şöyle cevap verdi: ?Allah?ın huzuruna geldiğimde bana, beni mükellef tuttuğu şeylerin hesabını soracak, bana onların işlerinin hesabını sormayaca k.?

Resulullah :

dercan kardeşime sevgilerimle.

Bu madde kısmen 3. maddeye benzemektedir, bu maddedeki tipler de dini kurtaracağını zannedenlerden, Allah'ın dini kurtardığından habersiz olanlardan oluşur. Bu tiplerdeki esas kaygı dini sevdirmek, ibadetleri sevimli göstermek gibi kaygılardır. Bu popülist kaygı Allah'ın indirilmiş dininin, uydurulmuş hadislerle ve izahlarla karışmasına yol açmıştır. Bu tipler arasında Ebu İsmet Nuh gibi Kuran'ın her suresinin faziletleri hakkında hadis uyduranlar da vardır. Peygamberimiz'i yüceltmek için Peygamber'in üstünlüklerine dair hadisler üretenler mevcuttur. Bu uydurucuların kendilerini savunmak için şöyle söyledikleri aktarılır: "Biz Hz. Peygamber adına yalan uydurmadık, bilakis bunu Peygamber'in getirdiği dini güçlendirmek için yaptık.? . Bu alıntıda gördüğümüz gibi bunlar, bu tarzda hadis uydurmayı yalan olarak bile görmemişler, hatta bu korkunç fiillerinde belki de sevap ummuşlardır. "Biz Peygamber lehinde yalan söylüyor ve şeriatını takviye ediyoruz? . Görüldüğü gibi bu uydurucular Allah'ın Kuran'ını eksik görmekle, bir de üstüne hadis uydurmakla kalmamış, üstüne üstlük dindarlık şampiyonluğunu da kimseye bırakmamışlardır.

Ben sünniyim ama muaviye yi de yezidide sevmiyorum. Hesap günü her hesap gibi buda çözülür.

Saygılar...!

Bu husus Kur'an-ı Kerim'de de geçmektedir:

Tam adı Muaviye bin Ebi Süfyan?dır. 602 yılında Mekke?de doğan Muaviye önceleri Hz. Muhammed?in karşısında yer alan Abdü?ş-Şems kabilesindendi. Hz. Muhammed?in Mekke?yi ele geçirmesinden sonra müslüman oldu.

Çünki hem Kur'anı, hem peygamberi, hem bütün sahabelerin kudsi sohbetlerini inkar eden hadsizdir.

hocalar hocası hayrettin karaman hoca fıkıh ta yetkindir.

İlim-Amel

Muaviye?nin kötülüklerini daha önce belirtmis idik. Yezid?e geçmeden evvel ünlü Oryantalist H. Lammens?in kaleminden bunlarin bazilarini yineliyoruz: ?Muaviye?nin dört suçu vardir ki, bunlardan birisi bile onu lekelemeye yeterdi: Milleti kiymetsiz insanlarin elinde birakmis idi ; Kendisine sormadan, milletin mukadderatini, idare hakkini, hem de birçok peygamber sahabesinin ve faziletli insanlarin yasadigi dönemde ve bunlarin zararina olarak gaspetmis idi; Ipeklilere bürünmüs ve çalgi çalmaktan hoslanan islah kabul etmez bir sarhosu kendisine halef tayin etmis, Ziyad?i kardes edinmis ve nihayet Hucr b. Adi?yi ölüme mahkum etmis idi.? Lammens, tarafsiz bir tarihçinin Muaviye?yi bu ithamlar karsisinda temize çikarmasinin oldukça zor oldugunu da ekliyor. Ayrica Emevi Idaresinin, Hz. Ali?den rivayet edilen pek çok seyin gizli kalmasinda büyük etkisi oldugu da muhtemeldir. Çünkü cami minberlerinden Hz. Ali?ye lanet ettirenlerin, Hz. Ali?nin ilminden bahsedip onun fetva ve sözlerini ve bilhassa hükümet teskilatiyla ilgili görüslerini nakletmek hususunda ilim adamlarina serbesti tanimalari da makul degildir.

anlamadığım bir konu da;

5- Bir gün Peygamber efendimizin arkasında namaz kılıyorduk. Resul-i ekrem, Fatiha suresini okuyup "Veladdallin" dediklerinde, peşinden; "Amin" dedim. Namazdan sonra Eshab-ı kirama, buyurunca, herkes sustu. Ben de sustum. Resul-i ekrem aynı soruyu iki üç defa tekrarladı. Fakat yine kimseden bir ses çıkmayınca, "Ya Resulallah! Amin diyene ne yapacaksın?" dediğimde; buyurdu.

1- ?Sana gösterdiğimiz o rüyayı ve Kur?an?da lanetlenen ağacı, ancak insanları sınamak için meydana getirdik. Biz de onları korkuturuz da, bu onlara, büyük bir azgınlıktan başka bir şey sağlamaz.?

5 - Biz hangi bilgimizle bir Hadis'in Sahih olup olmadığını değerlendirebiliyoruz? Kuranı Kerim bilgimiz mi tam, tarih bilgimiz mi tam, Hadis bilgimiz mi tam, Arapça bilgimiz mi tam? Neyimiz tam?

Hepimiz Muaviye'yi, babası Süfyan ve annesi Hind'i çok iyi tanıyoruz. Muaviye gençliğinde, babası Ebu Süfyan ile birlikte çeşitli savaşlarda Peygamber'e karşı kılıç sallamış ve onun davetini yıkmak için bütün gücünü harcamıştır. Planları suya düşüpde Peygamber onlara galip gelince gerçekte iman etmeyip teslim oldular. Ama Resulullah, onlara "Tulaka" adını vererek hatalarından geçti. Resulullah'ın vefatından sonra babası Ebu Süfyan bir fitne çıkararak İslam'ın kökünü kazımak istedi. Bu yüzden gece yarısı Hz. Ali'nin evine gelerek, onu Ebu Bekir ve Ömer'e karşı koymaya davet etti. Ali onun kötü niyetini bildiğinden yanından kovdu. Bu yüzden o, tıpkı yaralı yılan gibi İslam ve Müslümanlara karşı büyük bir kin besledi. Amcası oğlu Osman halife olunca içindeki küfür ve nifakı açıklayarak şöyle feryad etti: "Ey Ümeyye Oğulları! Hilafeti tıpkı bir top gibi birbirinize pas verin. Ebu Süfyan'ın yemin ettiği şeye andolsun ki ne cennet vardır, ne de cehennem."

akıllı tahta yapma, bizim bu kadar uzun alıntıyı yaptığımızı nerde gördün...

Gecikme için üzgünüm. Dünden beri işlerim biraz yoğun. Konu aklımda.

Yarın da bu konuya devam edecek ve bu arada ünlü Ehl-i sünnet alimi Teftazani'nin, benim yazdıklarımı destekleyen ifadesini nakledeceğim. "

Yazarın iki iddiası/beyanı var: 1. Ben Taftazani'nin ifadesini yanlış tercüme etmişim, "bi-zahirihi" kelimesini açıkça diye çevirmişim, halbuki "zahiri manasıyla" diye çevirmem gerekiyormuş. 2. Teftazani'yi görüşüme destek kılmışım, halbuki o nötr imiş.

sağol hacı kardeş:)

hocaya göre her sahabe masum ve makbul değildir.

Ehl-i Sünnet'e Göre Sahabi Kimdir?:

Seyf, o çağın tarihçilerinin adetince tarihi olayları senetlerle nakletmiştir; bu yüzden de naklettiği efsaneler, tarihi ve doğru sanılmıştır. Bir hikayeyi birkaç kısma böler, her bölüm için de bir sened uydurur. Bu tarzda iki kitap telif etmiştir:

5) MEZHEPLERİNİ, FİKİRLERİNİ DOĞRU ÇIKARMAK İÇİN UYDURANLAR

ŞAKK-I KAMER MU?CİZESİNE DAİR

Cabir b. Abdullah-il Ensari:

bence mezhebik bakarak tarihsel kişilikleri iyi ya da kötü ilan etmemek lazım..

malum ben siyasi editörüm, o zaman şöyle diyorum,

sizinde pek bilimle ilginiz yok Kuran'ı görmezden geliyorsunuz.

diyelim ki yezidi tahta geçirmesi hata idi ki bence de öyle.. ama sırf bu kararından dolayı hz muaviyeyi yezidin yaptığı günahlara ortak etmek olmaz.. nasıl bir sürü peygamber ve sahabenin çocuğu kafir olarak ölmüş ve sapıtmışsa yezid de öyle olmuştur..

Allah Resulünün sır katipliğini yapmış, İslamı denizlere çıkarmış ve ölürken Kainatın Efendisi'nin mübarek tırnaklarını dudaklarına koydurmuş olan Muaviye büyük sahabilerdendir. Ali ile ihtilafı da bir içtihat meselesinden ibaret... Nur Neslinin iki kol başısına edilen, gök kubbeyi devirici zulüm ise Muaviye'nin eseri değil...

Benim ekstra bir cevap yazmama gerek yok. H. Karaman'dan alıntı yapmışsınız, çok bariz belli.

Ne kadar da hafife alıyorsunuz sahabeyi.

doğru diye iddia ettiğin meal muhammed esed isminde herhangi bir ilmi olmayan yahudi bir ailenin çocugu...

HİÇ. Forumda kendisine reddiye başlıkları yazdık, bulabilirsiniz.

muaviye tam savaşı kaybetme aşamasında şeytana danışmış olsa gerek şeytanlık yapıp kuran sayfalarını mızraklara geçirip Hz. Ali efendimizin askerlerini durdurmuşlardır.

- Resul-i ekrem efendimiz, Medine?ye teşrif ettiği vakit, Müslümanlar susuzluktan kırılıyordu. Peygamber efendimiz, Rume kuyusunu satın alıp, Müslümanlara bedava su veren kimseye Cenneti va?detti. Bu va?d üzerine kuyuyu satın alıp, Müslümanlara vakfeden ben değil miyim?

camelot arazi...

Görülüyor ya; Hazreti Muaviye bir zatı bile darıltmak istemiyor, bunu münasip görmiyor, artık yapacağı bir sövmek fiili ile yüzlerce ehli beyti, binlerce sahabei güzini darıltmak, aleyhinde bir ceryana vücut vermek ister mi idi?

yav kendiniz inanıyormusunuz bu yazdıklarınıza.

Ben ne demiştim, önce onu tekrarlayalım: "Ben Muaviye'yi sevmem, ama ona sövmem". "Bir gönülde Ehl-i Beyt sevgisi ile Muaviye ve Yezid sevgisi bir araya gelemez".

hanginizde yetki varsa bu oguz emmiyi yeniden forma kazandırmanızı rica ediyorum.

- Şahid olun ki, ben şehidim, buyurdu.

Seyf b. Ömer, Temim boyunun Useyyid şubesindendir ve bu yüzden ona Useyyidiyy-i Temimi, bazı da Temimiyy-i Burcumi derler. Burcumi, beracim sözüne nisbet bildiren bir kelimedir; Temim boyundan birkaç şube, birbirleriyle uzlaşmış, ahidleşmiş, bundan dolayı da bunlara "Beracim" denmiştir. Seyf, Bağdat'ın Kufe şehrinde yerleşmişti. Ölümü, Harun-ür Reşid'in zamanında, hicretin 170. yılından (786) sonradır. "İsmail Paşa", onun 200 hicride, Reşid'in hilafeti zamanında öldüğünü yazar; fakat Reşid'in ölümü 193 hicridedir (809).

1-Abdurrahim b. Zeyd:

Bu mektebin izleyicileri, Her kesin, Ashabın naklettiği rivayetlerin sahih olduğunu kabul etmeleri, İslam dininin öğretilerini onlardan almaları ve ona amel etmeleri gerektiğine inanırlar.

ayrıca yuh sana.

1- Resulullah efendimiz ile birlikte bir seferde idik. Beni bindiği hayvanın terkisine alıp; diye sordu. Ben de, "Karnım, ya Resulallah!" dedim. O zaman, buyurdu.

bu mesajlara bişey diyormuyuz:)

şimdi ehli sünnetin hepsi spıkmı oluyor.

bu benim manevi değerim deyince söylemeyecekmiyim sanıyorsun gerçekleri.

5-10 sene sonra ilim amel kardeşin görüşünün daha farklılaşacağına inanıyorum

sırf senin inadına edit olmak istiyorum burda.

ne dersiniz.

Muaviye?nin bütün amellerinden daha kötüsü, onun emriyle kan içici Busr bin Ertat?ın, binlerce Ali taraftarını acımasızca katletmesidir. Nitekim Ebu?l- Ferec İsfahani, Allame Semhudi , İbn-i Hallakan, İbn-i Asakir, Taberi , İbn-i Ebi?l- Hadid (Nehc?ul- Belağa Şerhi c. 1?de) ve diğer alimleriniz de kendi kitaplarında yazdıkları üzere Muaviye Busr?a, büyük bir orduyla Medine, Mekke, San?a ve Yemen?e doğru hareket etmesini emretti. Ebu?l- Ferec?in rivayet ettiğine göre Zahhak bin Kays?a da şöyle dedi: ?Ali bin Ebi Talib?in Şia?sı ve ashabını nerede bulursanız orada öldürün; çocuk ve kadınlara bile acımayın.?

yani islam halifesine yardım etmeyip, eşkiyalarla başbaşa bırakması da mı ictihattır.

o günleri yaşamış görmüş gibi çıkıp ahkam kesiyorsun, yalan yanlış bilgileri gerçekmiş gibi sunup iftirlar atıyorsun..

muaviye sevilecek varlık olsaydı.

Zaten ben TARAFSIZ DEĞİLİM DEMİŞTİ. O yüzden normal, editör tarafgil.

Hayır. Çünkü etrafımızda birçok Sahabe düşmanı, Hazret-i Muaviye düşmanı kimseler var. Çocuğumun bu yüzden zarar görmesini istemediğim için koymam. Özellikle -alınmasınlar- aleviler bu konuda normal bakamıyorlar. Sırf ismi yüzünden zarar vermek isteyebilecek olanları biliyorum. Ben Tokat'ta büyüdüm. Belki bilen birileri vardır, Tokat'ta aleviler azımsanmayacak miktardadır.

hindin bababsı yani muaviyenin dayısını öldürmüş hz. hamza.

Muaviye ve Yezid?in Lanetlendiğine Delalet eden Ayet ve Rivayetler

Açılmıyor :(

Ravi der ki, bunun üzerine Hazret-i Muaviye insanların ihtiyaçlarıyla ilgilenmek üzere görevliler tayin etti.

bizde şeytanın yolundan gidenlere lanet okuyoruz.

"mervanı bize vermezsen seni de öldürürüz demediler mi."

bende senin gibi laf söyletmiyordum muaviyeye çokta tartışmalara girdim bu konuda.

arap-kabilecilik-anlayisinin-hz-osman-donemi-siyasi-gelismelerine-etkisi

Hayat'ul-Hayvan, c. 1, s. 72, Müruc'üz-Zeheb, c. 3, s. 216

"Kıyamet günü Ashabımın önde gelenlerinden bazısını getirip amel defteri siyah olanlarla birlikte haşredecekler. Ben "Allah'ım! Onlar benim Ashabım!" dediğimde, şu cevabı duyacağım: "Senden sonra bu Ashabının neler yaptıklarını bilmiyorsun!" O zaman ben de o salih kulun sözlerini (Maide, 117'de Hz. İsa'nın sözü kastediliyor) tekrarlayacak ".. Ve ben aralarında bulunduğum sürece amellerine şahittim onların, beni aralarından aldıktan sonra de kendin şahid oldun" diyeceğim. Bunun üzerine bana şöyle denilecek: "Sen aralarından ayrılır ayrılmaz bunlar mürted olup dinden çıktılar ve eski hallerine döndüler"

İşte, Hazret-i Hüseyin, rabıta-i diniyeyi esas tutup, muhik olarak onlara karşı mücadele etmiş, ta makam-ı şehadeti ihraz etmiş.

Öyle birşey yok, son cümle yalandır. Diğer söyleyeceğimi de kabul edeceğini sanmıyorum.

bende muaviyeyi sevmem, en azından mesela dua edip veya fatiha kuran okuduğumda peygemberlere sahabelere evliyalara vs bagışlarken muaviyeye bagışlamam aklıma bile gelmez gelsede dıua etmem ona

Algame açıkça mürted olduğu halde Halife tarafından önemli bir makama atanmıştır. Bir hayli düşündürücü olan ve "sahabe tamamen adildir ve sahabeden gayrisi da komutanlığa veya resmi bir göreve atanmamıştır" iddiasıyla da açıkça çelişen bu acı vak'a hem İsfahani, hem İbn-i Hacer tarafından kaydedilen sahih belgeler arasındadır. İsfahani olayı şöyle anlatır.

Bu konuyu açan İnsana da soruyorum Kimin yanında olurdun. Kaçmak yok net cevap istiyorum...

peygamberimiz buyurmuşki.

Örnekler çok.

Enes b. Malik'e dayandırılan rivayetin senedinde ise "Bişr İbn-il Hüseyin" isimli bir ravinin ismini görmekteyiz ki rivayeti Zübeyr b. Adiy kanalıyla Enes'ten nakletmektedir.

Hazret-i Aişe ve diğer hatunlar, ağlayınca, mescid-i şerifteki Eshab-ı kiram şaşırdı. Ne olduklarını anlayamadılar. Beyinlerinden vurulmuşa döndüler. Hazret-i Osman?ın dili tutuldu. Hazret-i Ebu Bekir, o anda evinde idi. Koşarak geldi. Hemen, hücre-i saadete girdi. Fahr-i alemin yüzünü açtı, mübarek yüzü ve her yeri latif, nazif olarak, nur gibi parlıyordu. diyerek, öptü. Çok ağladı. Mescide geldi. Şaşırmış olan Eshab-ı kirama nasihat verip, ortalığı düzene koydu. Resulullah vefat edince, Eshab-ı kiramın hepsi bu derin üzüntü ile ne yapacağını şaşırdı. Üzerlerine çöken acıdan, dehşetten, kiminin dili tutuldu kimisi yerinden kalkamaz, sokağa çıkamaz oldu.

4. Muaviye, valilerini o zamanki yasalardan üstün sayiyordu. Valilerinden Ziyad b. Ebih ve Büsr Ibni Ertat?in yaptiklari katliamlar ve zulümler tarihçilerce oldukça yer verilen konulardandir. Muaviye ise bu zulümlere sessiz kaliyordu. Muaviye?nin Basra valiligine getirdigi Ziyad b. Ebih, Irak?ta haksiz yere binlerce insani öldürttü. Muaviye?nin komutanlarindan Büsr Ibni Ertat, Mekke, Medine ve Yemen?de zalimce icraatleriyle ortaliga dehset saçti.

Resulullah'tan sonra "sahabi" terimi özel bir isim halini aldı. Bu kelime başka bir kelimeye ekleme yapılmadan kullanılır ve Resul-i Ekrem'in Ashabı kastedilirdi. Dolayısıyla, "sahabi" ve "sahabe" kelimeleri şer'i bir ıstılah değil, müteşerria ıstılahıdır .

15 Eylül 2011 14:15 Düzenle Sil

Ölmüş insanları zemmetmek, hiç lüzumu yok.

Sayın Başbuğ Ata,

Ehl-i Beyt Mektebine Göre Sahabe ve Sahabenin Adaleti:

Yukarıdaki ayette de benzer bir durum söz konusudur. Yani uyan ve tabi olan kimsede "iyilik" şart koşuluyorsa, uyulan kimde de bunun şart olması daha evla ve daha önemlidir. Öte yandan Resulü'ne dahi İlahi hükümlerde hiçbir ayrıcalık tanımayan ve "O, bize isnaden bazı sözler uydurmaya kalkışsaydı Elbette biz onu bundan dolayı kuvvetle yakalardık. Sonra da onun şah damarını koparırdık! O vakit sizden hiçbiriniz ona siper de olamazdınız!" (Hakka, 44 ila 47) buyuran Allah her şeye rağmen başkalarına böyle bir ayrıcalığı nasıl tanıyabilir?! "Allah indinde sizin en üstününüz, en takvalı olanınızdır." (Hucurat, 13) buyuran Allah böyle haksız ve yersiz bir ayrıcalığı sahabeye nasıl tanıyabilir? Esasen böyle bir ayrıcalığı birilerine tanımak, açık bir şekilde onları günah ve yanlışa teşvik değil de nedir?! "Siz ne yaparsanız yapın, ben yine de sizden razıyım" demek değil mi?" Bu ise yüzlerce Kur'an ayetine ters düşmüyor mu? Allah-u Teala neden ve niçin bazı kullarına bu ayrıcalığı tanısın? Bu o adil Rabb'ın adaletine açık bir şekilde ters düşmüyor mu?..

hakikat tek:)

kendine müslüman diyenlerin, sahabelere ve muaviyeye saygı göstermek zorunda olduğunu öğrendim artık...

muaviye vefatından önce oğlu yezidi veliaht ilan ediyor, sen kimsinki bir zalimi veliaht ilan ediyorsun?

"Çevrenizdeki bedevilerden münafık olanlar vardır ve Medine halkından da nifakı alışkanlığa çevirmiş olanlar vardır; sen onları bilmezsin, biz onları biliriz; biz onları iki kere azaplandıracağız; sonra onlar büyük bir azaba döndürülecekler."

Ve Hazret-i Ali ile Hazret-i Muaviye'nin cennette kolkola olacaklarına da eminim.

ya arkadaş okumuyor musun muaviye ve oğlu yezit'in yaptıklarını yazıyoruz... hazreti hüseyin intihar mı etti kimse katletmedi mi yani onu? çok merak ediyorsan ailem yüzyıllardır sünni...

vallahi çok güzel olmuş bu yorum.

- El-İsabe, C.1, S.10-13.

Dikkat etmekte fayda var.

Ebu?l- Mueyyid Muvaffak bin Ahmed Harezmi Menakıb?da, Muhammed bin Talha eş-Şafii Metalib?us- Süul?de ve İbn-i Ebi?l- Hadid Nehc?ul- Belağa Şerhi?nde Peygamber-i Ekrem ?in açıkça şöyle buyurduğunu rivayet etmekteler:

ben kendimi atmadım rorumdan haberiniz ola.

Anlattığınız olay doğrudur.

şimdi biz kaynak verince yalan yanlış oluyorda.

Kur'an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde Cennet ile müjdelenen eshab-ı kiramdan herhangi birine kafir demek, küfre sebep olur. Eshab-ı kiramın istisnasız hepsinin Cennetlik olduğu ayet ve hadislerle bildirilmiştir. İşte bir ayet-i kerime meali:

artık komple silersiniz:)

editim birde bilgisayar mühendisisin

Diğeri: Unsuriyet ve milliyet esasları, adaleti ve hakkı takip etmediğinden, zulmeder, adalet üzerine gitmez. Çünkü, unsuriyetperver bir hakim, millettaşını tercih eder, adalet edemez.

Peygamber efendimiz ve O?nun şanlı Eshabının yolundan ayrıldı. Zamanımızdaki mezhepsizler

muaviyenin babası hz. peygambere kılıç salamış

bu başlığıda aç yoksa bu muviye başlığınıda kapat.

oguzavsar, o adamda senin kutsal değerlerine küfür eder, lanet eder. Bu kez işin içinden hiç çıkamayız. En iyisi sen bu sıfatları kullanmadan direkt olarak isim ver. Hiç kavga çıkmasın, sadece sağlıklı bir şekilde fikir alışverişi olsun.

Şimdi size bir karşılaştırma yazayım sizde kendi kendinize sorun.

Az tarih okuyun tarih birde zabıt katibiydi dersiniz doğum tarihine bakın. taraflı tarafsız değerlendirin körü körüne okumayın bu foruma yazmak istemiyordum. Böyle bir başlık görünce yazmak gereği gördüm.

ama doğru ya nie delil soralım, nede olsa hadisi şerifleri inkar ediyorsunuz.. peygambere nasıl tabiiyseniz artık..

Buhari, Sahih'inin "Nikah Kitabı, Kadın ve Çocukların Düğüne Gitmesi Babı"nda Enes bin Malik'ten şöyle nakleder: "Resulullah düğünden dönen kadın ve çocukları görünce, sevinerek hızla onlara doğru ilerledi ve şöyle dedi: "Allah biliyor ki, sizler benim yanımda en sevgili insanlarsınız

Keza yine Nur Suresi'nde de buyrulduğu gibi sahabe arasından bazıları Hz. Resulullah'ın haremini ahlaki sapmayla suçlayacak kadar iftiranın boyutlarını artırmış, Allah'ın gazabını üzerlerine çekerek O'nun Resulüne töhmet ve karalamada bulunmuşlardır. Yine Allah-u Teala'nın, asıl emellerini bilerek haklarında şöyle buyurduğu münafıklar da vardı sahabe arasında:

Muaviye vahiy katibi değildir. Birkaç mektup yazmıştır sadece. O kadar seçkin sahabi varken vahiy yazacak bir Muaviye mi kaldı.

siz de biraz sert ceza vermediniz mi?...

gördüm tanıdım sofra paylaştım arkadaşlık yaptım. birileri gibi hariçten gazel okumuyorum haberiniz olsun.

Şu düşüncelerin sahibi yani?

"Algame, Ömer'in hilafeti döneminde şarap içince Ömer ona had uyguladı. Bunun üzerine Algame İslam dinini bıraktığını söyleyerek Romalılara sığındı. Roma imparatoru onu sıcak bir şekilde karşılayıp "Sen, Amir bin Tufeyl'in amca oğlu değil misin?" diye sordu. Bundan pek alınan Algame "Amir'den başkasını tanımıyorsun galiba!" dedi.

Ben Ehl-i Beyt'i canımdan daha çok severim. Bunu her ortamda da söyledim, yine söylerim.

Bu nedenledir ki Hz. Resulullah'ın sahabesi -ki Allah onlardan razı olsun- dört bir yana dağılarak savaşlara, gazvelere ve zaferlere katıldılar; yargı, yönetim ve benzeri işlerde çeşitli önemli görevler üstlendiler. Kendi beldelerinde veya ikamet ettikleri yerlerde, Hz. Resulullah'tan duyup öğrendiklerini halka anlattılar Kendilerinden sorulan sorulara; Hz. Peygamberin o soru ve benzeri sorulara verdiği cevapları dikkate alarak cevap veriyor ve kendi görüş ve fetvalarını belirtiyorlardı. Allah rızasını umarak O'nun helal ve haramlarını, farzlarını ve ahkamını ve resulünün sünnet ve hadislerini insanlara öğretip anlatmaktaydılar. Allah , onları kendi katına alıncaya kadar bütün sahabe böyle yaşadı, Allah cümlesinden razı olsun, cümlesine rahmet eylesin"

Halife Mehdi zamanında boynu vurulmak üzere yakalanan ünlü dinsiz Abdülkerim bin Ebil Avca öldürülmeden önce şu dehşetli açıklamayı yapar: "Siz beni öldürüyorsunuz ama, ben dininizde helali haram, haramı helal yapan 4000 hadis uydurdum.? 6000 küsür Kuran ayeti olduğunu düşünürsek sırf bir kişinin 4000 hadis uydurabilmesinin açacağı dehşetli tahribi anlayabiliriz. Ahmed bin el Cuveybari, Muhammed bin Ukeşa ve Muhammed bin Temim'in Hz. Peygamber hakkında 10.000'den fazla hadis uydurdukları söylenir . Zehebi, Ahmed bin Abdullah'ın binlerce hadisi hadis imamlarına dayandırarak uydurduğunu, Enes bin Malik'in hizmetçisi olduğunu iddia eden Dinar Ebu Mikyes'in de Enes bin Malik'ten duyduğunu söylediği uydurma dolu bir sayfayı naklettiğini anlatır . Hadisçilerin kitapları dini bozmak için kasıtlı yapılan uydurmaların itiraflarıyla doludur. Bu uydurmaların varlığı bellidir. Ama kim bu uydurmaların bugün meşhur olan hadis kitaplarına karışmadığını neye dayanarak garanti edecektir? Kuran'da geçen, Peygamber yaşarken var olan münafıkları, bundan sonra iki yüz yıl boyunca çıkan münafıkları kim nasıl teşhis etmiştir de onların uydurduğu hadislerden kitaplarını korumuştur?

Elbette bu saçmalıklarınızı daha önce görmüştüm.

Neyse, tarihi bilmeyenlerle tarih konuşacak değilim. Tarihi şahsiyetleri konuşmaya da gerek yok. ayet-i kerime'leri ve Hadis-i Şerif'leri verdik. Anlayan anlar, anlamayana burda kitap yazsak boş.

muaviyeyi savunanlar böyle diyebiliyorlarsa Allah onların da duasını kabul etsin

2. Halif'e Ömer'e dayandırılar rivayette ise şu ravilerin ismi geçmektedir:

Ayrıca sen kim Hayrettin Karaman'ı densiz ilan etmek kim?

Hem Hazret-i Ali ile hem Hazret-i Muaviye ile "radıyallahü anhüm" haşrolmak istiyoruz inşaallah. Çünkü ikisi de aynı yerde olacaklar.

hellaler haramalar diye kitabı var aynen siteye de koymuş:)

ya edit bir adam oğlunu tanımaz mı ya? bir adam oğlunun ne mal olduğunu bilmez mi?

özellikle hz ali ile muaviye harbi anlatılırken hz. kullanılmamış

Koskoca halife Şehid edilirken üstelik birçok Sahabenin bulunduğu bir ortamda sadece 1 kişiyi suçlu görmek insaf ehlinin yapacağı bir iş midir?

İbn-i Abdurabbih, "el-Ikd'ül-Perid" adlı kitabında (c. 4, s. 366) der ki: "Muaviye minberde Hz. Ali 'ye lanet okudu ve bütün valilerine de ona lanet okumalarını emretti. Onlar da lanet okudular. Peygamberimizin eşi Ümmü Seleme, Muaviye 'ye bir mektup yazarak şöyle dedi. "Siz minberde Ali'ye ve Ali'yi seven herkese lanet ettiğiniz için Allah'a ve Resulüne küfrediyorsunuz. Ben Allah ve Resulünün, Ali'yi sevdiğine şehadet ederim." Ama Muaviye onun sözlerine kulak asmadı. "

Akpartililer Akp için,

Bunun üzerine Muaviye bana dedi ki: "Asla, asla! Ben hiçbir ödül ve sevap istemiyorum. "Teym" kabilesinden olan hüküm sürdü, adaletle davrandı ve yaptığını yaptı; ama ölmesiyle adı şanı da silinip gitti. Biri kalkıp adını anarsa, o başka. "Adiy" kabilesinden olan , on yıl hüküm sürdü, çalışıp çabaladı; ama ölür ölmez adıda yok oldu. Biri kalkıp adını anarsa, o başka. Sonra kardeşimiz Osman halife oldu. Her açıdan eşsiz olan o da, istediklerini yaptı; onlar da istedikleri her şeyi onun başına getirdiler. Vallahi o da ölünce, adı da, başına gelenler de unutuldu gitti. Ama Haşim Oğullarından olanın adı her gün beş kez anılarak; "Eşhedü enne Muhammeden Resulullah" denilmektedir. Anan sana ağıt yaksın, bu varken bana ne ad, ne şan kalır ki?! Ama andolsun Allah'a, bu adı mutlaka toprağa gömeceğim!"

alçak muaviye ve onun soyu yezit müslüman bile sayılmazlar. onlar zenginlik için maske takmış insanlardır. KERBELA yı unutan bizden değildir. muaviye ve onun soyu lanetlenmiştir. onları yüceltenlerde lanetlenecektir.

ama bu dünyanın öbür dünyasıda var, elbet bu sözlerin hesabını sorarlar sizden...

hz-osmanin-dahili-siyaseti

Doğrusu 2 gün sonra biat etmiştir.

yanlış mı tesbit te bulundum ilim edit?

onların sahibi muaviye.

Kimlere sahabe denilip denilemeyeceği konusunda Ehl-i Sünnet ve Şia mezhebindeki kıstasları böylece değerlendirdikten sonra, şimdi bu iki mezhebin "Sahabenin adaleti" konusundaki görüşlerini kısaca aktarmaya çalışalım:

8)- 405'te (1014) vefat eden Hakim Nişaburi, "Hadisini terk etmişlerdir; zındıklıkla töhmetlenmiştir" hükmünü verir.

?Muhasara esnasında, Hazret-i Osman?ın yanına gittim. Bana şunu anlattı:

atalarınızdan habesiz onlara rahmet okuyacağınıza hakaret ediyorsunuz.

değerli editörüm kasperskide muaviyeyi sevmem diyor..

ve kimsede burda manevi değerlerimze ettiğin hakaretleri okumak zorunda değil!

Nitekim şöyle bir olay da olmuştur (Yahudilerin 2 tarafı kışkırtmasına örnek)

Evet, İbn-i Hacer'de geçen tarif kısaca böyle. "Yüz elli Uydurma Sahabi" adlı kitabımıza başvuran okuyucular, "sahabi"ye getirilen bu yetersiz ve tutarsız tanımlama ve sırf bu bakış açısı nedeniyle, İslama ve Hz. Resulullah'ın sünneti ve hadislerinin başına neler geldiğini açıkça görebilirler.

Sahabelerin içinden Hz. Muhammed vefatından sonra hata yapan olduysa biz birşey yapamayız. Hataya düşen bir sahabe vardı adını unuttum. Fakirdi zenginlik istedi, zengin olup sürüsü çoğalınca zekatıda unuttu mescidide. Peygamberimiz vefat ettikten sonre pişman oldum dedi ama ne fayda. Şimdi bu sahabeyede yıldız olarak bakabilirmiyiz.

kavram. Eğer klasik anlamda tanımlandığı gibi bir tanımlamayla

Hz. Ali'ye Medine'de bulunan ashab ısrarla bey'at ettiler. Bu bey'atı muteber sayan halifeye itaat eder, muteber saymayana göre Hz. Ali halife olmadığı için ondan katillerin teslimi veya cezalandırılması talep edilemez. Muaviye ve yandaşlarının yaptığı ictihad değildir, isyandır. Bunun böyle olduğunu yazının sonunda nakledeceğim büyük bir İslam aliminin de kaleminden okuyacaksınız.

sevgilerimle hacı

mümin bir yerde münafık bir yerde.

Mel?un Ağaç kısmında da bunun Yahudilere delalet ettiğini belirten bir görüşü yazmıştır.

Lancel, Ben ve Mayıs

Nitekim Müslim Sahih?inde şöyle rivayet ediyor: ?Muaviye, Resulullah ?ın huzurunda olanları yazıyordu.?

Evet, alçak Yezid, inatçı ve fasık idi. Ona da lanet edilmemesi Ehl-i sünnetin, kafir bile olsa, bir kişiye lanete izin vermediği içindir. Ancak kafir olarak öldüğü bilinen kimseye lanet etmek caizdir. Ebu Leheb ve eşi gibi. Yoksa Yezide lanet edilmemeli, demek değildir. Allahü tealayı ve Onun Resulünü incitenlere Allah lanet etsin demek caizdir. (1/251)

Hiç boşuna konusu geçmiyor deyip durmayın. Konusu geçse bile sizlerden böyle bir gayret görememekteyiz.

özellikle fıkıh alanında çok fetvası olduğu için

bak sana müslümanlığı öğretenler alevi dervişleri,

1964 yılında Fıkıh Usulü kitabı yazdığım için çok şükür "zahir, nas, müfesser, muhkem, hafi, müşkil, mücmel, müteşabih" gibi terimlerin manalarını elli yıldır biliyorum. Buna göre asıl yanlış söyleyen yazardır; çünkü a) Zahirin delaleti her zaman açık olur, ancak tevile ve neshe de açık bulunur. Açık olmayana hafi derler. Zahirin özelliği manasında biri kuvvetli, diğeri zayıf iki ihtimalin bulunmasıdır. Kuvvetli olan mana açıktır, bunu bırakıp da zayıf olana gitmek için mucib sebepler bulunmalıdır. Alimlerin yaptığı, Muaviye hakkında nakledilen ve tarihçe sabit olan fiilleri ifade eden ibarelerin tevili değildir; o ibareler neyi söylüyorsa açıkça söylüyor ve alimler de onu tevil etmiyorlar. Ama o ifadelerden -ibaresinden değil, işaretinden- o filleri işleyenin fasık ve sapkın olması sonucu çıkıyor ve alimler işte bu işari sonucu tevil ediyor ve ictihad formülü ile üstünü örtüyorlar.

sanki bana tercüman olmuşsunuz.

şimdi şu lüzumsuz başlığı kapatmanız gerekiyor.

İlk dört halife farklı usullerde serbest seçimle tayin edilmiş, hiçbiri hayatında bir yakınını veliaht olarak tayin edip ona bey'at almamış ve ülkeyi ehli olan kimselere danışarak idare etmişlerdir.

Sen bu tarz şeyleri yazınca Sünni arkadaşlar rahatsız oluyor, onlar da farklı şeyleri söyledikleri zaman sizler rahatsız oluyorsunuz. En iyisi iki tarafta birbirinin kutsal bildiği değerlere hakaretler etmesin, küfür etmesin. Bu sayede sağlıklı bilgi alışverişi olsun.

Allah-u Teala, başı Ebu Süfyan ile Muaviye olan Beni Ümeyye?yi lanetlenmiş bir ağaç olarak zikretmiştir; dolayısıyla bu ağacın bir dalı olan Muaviye de mel?undur.

ama kendisi ceyhanlı erdem kılıç kardeşte hep uzunca alıntı yaparlardı.)

28-Kazi Muhammed b. Ali b. Muhammed b. Abdullah-iş Şevkani (Ölüm: 1250 hc.)

asıl ben teşekkür ederim.

"Sahabi, iman etmiş olarak Hz. Peygamber'i gören ve müslüman olarak da ölen kimseye denir. İster Hz. Resulullah'la uzun süre görüşüp konuşmuş olsun, ister kısa bir süre; Resulullah'tan bir söz duyup o sözü rivayet etse de, etmese de; Hz. Peygamber'in safında müşriklere karşı savaşmış olsa da, olmasa da; hatta Allah'ın Resulü'nü sadece bir kez görüp onun meclisinden hiç faydalanmamış veya körlük vb. sebeplerden dolayı onu gözüyle bile göremeyip sadece huzuruna varmış olsa bile "sahabi" sayılır."

para ilede alınabiliniyor:)

Oğuz abim eski üyelerdendir, çok saygı duyduğum biridir.

Büyük müminlerden binlerce insanın Muaviye tarafından katledildiğinden şüpheniz mi var? Dinin keskin kılıcı ve temiz yürekli bir mümin olan Malik Eşter de Muaviye?nin emriyle zehirlenmedi mi? Muaviye?nin Mısır?daki iki adamı Amr bin As ve Muaviye bin Hudeyc, Hz. Ali ?ın Mısır valisi Muhammed bin Ebi Bekir?i işkenceyle öldürüp ölmüş eşeğin karnında ateşe vermediler mi? Eğer Muaviye?nin öldürdüğü müminlerin listesini verecek olsam, bir gece değil, kim bilir kaç gece sürer.

tabiiki ben sadece fikrimi söyledim kararı forum editörleri vericek, basta ilim amel ihlas hocam kendi bilir ama bence dedigim gibi bu baslıklar faydası olmadıgı gibi dahada zararlı oluyor diye düsünüyorum...

ayetinin mealinde yüzer ayatın en mühim hakikatleri olan RisAlet-i Ahmediyeyi On Dört Reşha namiyle on dört kati ve parlak ve muhkem bürhanlarla tefsir ve ispat ediyor. Ve en muannid hasmı dahi ilzam eder. Güneş gibi risAlet-i Ahmediyeyi izhar ediyor.

örneğin

Ebu Said-i Hıdri de şöyle rivayet eder:

Kardeşim Ehlibeyt sevgisi sahabe sevgisinden önce gelir. O yüzden Ehlibeyti sevmeyen sahabeyi ben ne diye seveyim. Ehlibeyti sevmeyen sahabe değildir zaten. Onu peygamber efendimizde sevmemiştir.

Aslında Muaviye, iktidarı elde edebilmek için her yola başvurabileceğini açıkça ifade ediyordu. Şeyh Ekber Muaviye?nin bu durumunu yansıtan şu sözlerine yer veriyor: ?Yükselmek ve büyük mevkilere erişmek için gayret ve çabanızı arttırınız ki muradınıza vasıl olasınız. Nitekim ben ehil olmadığım halde, himmet ve gayret göstererek muradıma vasıl oldum ve istediğimi elde ettim.? Muaviye bu sözleriyle kendisinden önceki dört halifeden oldukça farklı bir anlayışa sahip olduğunu sergilemekteydi. İktidarının meşruluğunu zorla ve savaşla elde eden Muaviye daha önce de dile getirdiğimiz gibi, fiilen bir melik, daha doğrusu Yunanlıların?tiran? dediği türden bir hükümdardı. İktidarı elde ediş ve iktidarda kalış sürecinde meydana gelen olaylar, Muaviye?nin ve sonraki Emevi hükümdarlarının islam halifeliğinin gerektirdiği niteliklere sahip olmadıklarını ortaya koymaktadır. Kısmen Halife Osman döneminde başlayan Emevi valilerin debdebeli yaşam biçimleri, Muaviye?nin iktidarı eldesiyle iyice belirginleşmişti. Saray adabı ve merasimlere aşırı derecede önem verilmeye başlandı. Muaviye, İslam öncesi dönemdeki Arapların teklifsiz ve serbest hal ve tavırlarını, hemen tamamıyla muhafaza etmişti. Yine T. W. Arnold?un dile getirdiği gibi, Emeviler devrinde, hükümdarların çoğu imamlık görevine devam etmekle birlikte, hilafet görevlerinin dinsel yönlerine de fazla ilgi gösterilmemişt; Zira Ömer b. Abdülaziz müstesna olmak üzere, bu hükümdarlar dinsel düşünce ve sorunlara pek önem vermemiş görünmektedir. İşte sözü edilen tüm bu nedenlerden dolayı, Süheyli?nin de ifade ettiği gibi Muaviye halife değil emirdir.

3 halifeye sövüyorlar. doğru olmayan budur.

düşüncesi değişmezse bile başka düşüncelere daha toleranslı bakma açısından dedim:)

Karşılıklı elçi göndererek bir araya geldiler. Hazret-i Ali tarafından Ebu Müsel Eşari, Hazret-i Muaviye tarafından da Amr bin As hakem tayin edilip, anlaşma sağlandı. Amr bin As hazretleri, harp hilesi ile iki Müslümanı barıştırmak için yalanı caiz gören hadis-i şerif gereğince, dedi. Bu şekilde, binlerce Müslüman kanının akması engellenmiş oldu.

Muhammed bin Ebil-Kasım Taberi?nin de Şii olduğu, Esma-ül-müellifin kitabında yazılıdır. Bunları, İbni Cerir hazretleri ile karıştırmamalıdır.

bak hacı ne güzel açıklamış bu kardeşimizin yorumların oku göresin.

yüz yıllardır ibrahim halitin yazdıklarını okuyup tekrarlayıp duruyorsunuz.

Yine görüyoruz ki fasık ve günahkar olan oğlu -ki herkesçe biliniyordu- Yezid'i halife olarak tayin edişi, o insanlar tarafından kabul ediliyor. Çok az ve salih insanlar dışında ne ona karşı çıkıyorlar, ne de aksi bir tepki gösteriyorlardı. Onlar da "Harre" de Yezid tarafından öldürüldüler ve geri kalanlar ise köle ünvanıyla ona biat ettiler.

eczyalç,

eğer bu hadis sahihse yine peygamberin açık emrine rağmen beni saide sakifesinde toplananları zan altında bırakmaktadır.

Ebulferec İsfahani, "El-Ağani" adlı eserinde şöyle yazar:

en baba sünni imam ebu hanifeyse o bile bunlardan zulüm işkence kötü muamele kırbaç küfür yemişse siz nasıl sünnisiniz yav anlamak mümkün değil sizleri.

15-Şemsüddin İbn-i Kayyim-il Cevziyye (Ölüm: 751 hc.)

-Ya Resulallah ben de Ebu Bekir kardeşimin düşmanlarına şefaat etmem ve başını kılıç ile bedeninden ayırırım

Düşüncelerinizi düzgünce dile getirmediğiniz müddetçe ya mesajlarınız editlenecektir, yada ceza alacaksınız.

ehlibeyti sevmek hz. aliyi sevmekse ben herkesten çok aleviyim demiş biride.

Evet bende muaviyeyi sevmiyorum,

adamın inancı bu bunlara o kelimeleri layık görüyor.

Çevrenizdeki bedevilerden münafık olanlar vardır ve Medine halkından da nifakı alışkanlığa çevirmiş olanlar vardır; sen onları bilmezsin, biz onları biliriz; biz onları iki kere azaplandıracağız; sonra onlar büyük bir azaba döndürülecekler."

Hazret-i Ali "radıyallahü anh" ve "kerremallahü vecheh" 'yi sevmeyen nasıl müslüman olur ki? Hazret-i Ali'nin ismi geçince gözlerim dolar.

O zaman sahabelerin hepsi cennete mi gitti?

haa bu arada bu belgeler.com da sizin hakikat kitabevinin 22 veya 23 kitabı da pdf olarak var. faideli bilgiler ve cevab veremedi gibi... :)

Eshab-ı kiramın Cennetlik olduğunu bildiren ayet-i kerimelerden birinin meali şöyledir:

şeytan imana gel seni tebrik ederim:)

"... Komutanlar, sahabe arasından seçilirdi; sahabe arasında böyle önemli bir görevi üstlenecek biri bulunmazsa, sahabe olmayanlar da seçilebiliyordu."

'Hz. muaviye'ye ' korkak bir adamdı, cesur değildi, savaşa girerken 40 tane tedbir alırdı. Oysa hz. ali yürürken arkasına bakmazdı, Allah'ın aslanıydı, afedersiniz ama kahpelik bilmezdi Hz. Ali. Biliyorum hz. muaviye, peygamberimizin vahiy katibi ve sahabe. Dil uzatamazsınız ama dil uzatmak başka haksızsın demek başka. Bana hz. muaviye kırılabilir ama Hz. Muhammed kırılsa daha mı iyi? '

"Ashabım yıldızlar gibidir, hangisine uysanız doğru yolda olursunuz" mealinde sahih bir hadis yoktur.

Oğuz Avşar,

- Elebaşlarınızdan iki kişi benim yanıma gelsin!

YEZID KIMDIR?

senin "muaviye" bebeğin altınları hazır ilim reis :)

Abdullah b. Saba'nın varlığı hakkında ilk olarak şüpheye düşen, Mısırlı meşhur yazar ve tarihçi Dr. Taha Huseyn'dir. O "El-Fitnet-ül Kübra" adlı kitabının birinci cildinde, İbn-i Saba ve faaliyeti hakkında bilgi verenlerin, bu destanı bu kadar dallandırıp budaklandıranların, hem kendilerine, hem tarihe ihanet ettiklerini söyler. İbn-i Sa'd'in "Tabakat" adlı eserinde, Osman'ın hilafetinden, halkın ayaklanmasından bahsedilirken İbn-i Saba'nın anılmadığına, Belazuri'nin "Ensab-ül Eşraf" isimli kitabında, bu hususta hiçbir söz edilmediğine, yalnız Taberi'nin Seyf b. Ömer'den bu hikayeyi naklettiğine, nazar-ı dikkati çeker. Müslüman tanınan bir Yahudi'nin, İslam şehirlerinde gezip dolaşarak Müslümanları ayaklandırmaya çalıştığı, hatta bu işi başardığı halde valilerden hiçbirinin bu işe el atmamasının, onu tutmamasının, Ebu Bekir'in oğlu Muhammed'le Ebu Huzeyfe'nin oğlu ve Ammar hakkında Osman'a mektup gönderildiği halde İbn-i Saba'dan bahsedilmemesinin, hele Beyt-ül-Malı istediği gibi sarfetmesi yüzünden Ebu Zerr'in, Muaviye aleyhinde bulunmasının, İbn-i Saba'ya kanmasından meydana gelmesinin mümkün olamayacağını söyler; bu hususta, Ebu Zerr'in Osman'a, "Zekat vermekle bu iş bitmez; yoksullara da bakmak, açları da doyurmak, malını Allah yolunda harcamak gerek" dediği vakit mecliste bulunan Ka'b-ul Ahbar'ın, farz olan zekat verildikten sonra nesne gerekmez demesi üzerine Ebu Zerr'in, Ka'ba, "Ey Yahudi karısının oğlu, bu sözlerle ne işin var senin; dinimizi bize sen mi öğreteceksin?" diyerek üstüne yürüdüğünü anlatıp böyle bir zatın, İbn-i Saba gibi bir Yahudi dönmesine kanamayacağını bildirir ve İbn-i Saba'nın, Emevilerle Abbasiler devrinde, Şia düşmanları tarafından uydurulduğu hükmüne varır. (Aynı kitap; Seyyid Cafer Şehidi tercümesinden, S.209-212). II. cildindeyse, tarihçilerin, Osman zamanındaki ayaklanmada ve Cemel savaşında İbn-üs Sevda'dan, yani Abdullah b. Saba'dan ve ona uyanlardan bahsettikleri halde, Sıffin savaşında adını bile anmadıklarını söyler. Belazuri'nin, ondan ancak, İbn-üs-Sevda'nın, bazı kimselerle Ali'ye baş vurup, Ebu Bekir hakkındaki fikrini sorduğunu, Ali'nin onlara sert bir şekilde cevap verip Mısır elden gitmişken, taraftarları şehit edilmişken, bunlarla oyalanmanın gerekmediğini bildirdiğini, bir de mektup yazarak faydalanmaları için bunu halka okunmasını buyurduğunu anlatır. Ancak Belazuri'ye göre İbn-üs-Sevda, Abdullah b. Vehebi Hamedani'dir; Abdullah b. Saba değildir. Belazuri'nin, Osman ve Ali zamanındaki kargaşalılıklarda İbn-üs Sevda'dan bahsetmediğini, Taberi'nin ve onu kaynak edinenlerin bunu ortaya attıklarını, sonra da unutulup gittiğini bildiren eleştirmeci, muhaddislerin, Taberi'ye uymakla beraber bir de Taberi ile onu kaynak ittihaz edenlerin anlamadıkları olayı, yani İbn-üs-Sevda ile ona uyanların Ali'ye Allah'lık isnad etmeleri yüzünden yakılarak öldürüldüklerini bildirip Ali'nin kısa süren hilafeti zamanında Muhacirlerle Ensar'ın, Tabiinin sağ oldukları bir çağda tarihçilerin böyle mühim bir vakadan bahsetmemelerinin mümkün olamayacağını kaydederek kanaatini pekiştirir (Aliyyün ve Benuh; Muhammed Ali Halili tarafından farsçaya çevirisi: Ali ve Ferzandaneş; aynı kitap, S. 212-214).

Yaptığın şeyin hiçbir anlamı yok. Üstelik başlığı sabote ediyorsun. Bunlar bu başlığın konusu değil.

Dindar olarak tanınan birçok gözde Müslümanın durumu Yahya bin Said'in: "Salih kişileri hadiste olduğu kadar hiçbir şeyde yalancı görmedik.? sözünde en güzel ifadesini bulmuştur. Bu gerçeği itiraf edenlerden biri de en güvenilir olduğu iddia edilen iki hadis kitabından birinin yazarı olan Müslim'dir. Müslim, Ebu Zennat'dan şunu nakleder: "Medine'de yüz kişiyle karşılaştım, hepsi de güvenilirdi, ama hadisleri alınmazdı? (Müslim, Sahihi Müslim, 1. cilt, sayfa 13). Görüldüğü gibi birçok sözde dindarın hadis uydurduğu hadisçilerin bile malumudur. Kendi görüşlerini çok değerli bulan bu tipler, dine kendi görüşlerini kattıklarında çok yerinde bir hareketle dine büyük hizmet ettiklerini sanıyorlardı. örneğin Kuran'da olmayan haremlik selamlığı dine sokanlar belki de kadınla erkeği ayırarak zinayı, yozlaşmayı kendilerince önlemek istediler. Oysa Allah'ın kendilerinden daha iyi düşündüğünü, Allah'ın unutkan olmadığını ve gerekseydi Kuran?da gerekli konularda açıklama yapılacağını bilmeleri gerekirdi. Allah'ın açıklamadığı bir şeyi dine sokarak dine fayda getireceğini sanmak, ilkel bir düşünme tarzıdır ve acı son da ortadadır.

Ebu Hureyre:

tabi yukarıda senin yazdıklarını da okudum. başka kaynaklardan da.

geçenlerde okuduğum bir kitaptan öğrendim. gerek muaviye gerek onun valileri cuma hutbesinde iken "allah ve rasulü aliyi lanetliyor. sizde lanetleyin" dermiş. cemaatte hep bir ağızdan "lanet olsun" dermiş. ve bu işlem üç kez devam edermiş.

sağolun var olun.

ona çamur atıp reytingini yükseltmek isteyenlere prim vermeyecektir.

cahiller cesur olurlar o yüzden anlamadıklarını

Elcevap: Hazret-i Hüseyin?in yakın taraftarları değil, fakat cemaatine iltihak eden sair milletlerde, yaralanmış gurur-u milliyeleri cihetiyle, Arap milletine karşı bir fikr-i intikam bulunması, Hazret-i Hüseyin ve taraftarlarının safi ve parlak mesleklerine halel verip mağlubiyetlerine sebep olmuş.

alevi, sünni, şia, okuda gör

lakin işinize gelmiyor.

yorumuna aynen katılıyorum.

ancak hz. hasan ile muaviye ismi ard arda aktarılırken orda hazret kullanılmış

Buna bir örnek olarak, Hz. Resulullah'ın sahabesinden Cabir bin Abdullah'ın hadisini zikredebiliriz. Cabir bin Abdullah şöyle diyor: "Allah'a, Resulü'ne ve emir sahiplerine itaat etmenin vacip olduğunu bildiren ayet indiği gün Peygamber'e sordum: "Allah ve Resulü'nü tanıyoruz. Ama emir sahiplerinin kimler olduğunu bilmiyoruz. Onlar kimlerdir?"

Bu kitapta, Osman aleyhindeki kıyamdan, Osman'ın öldürülmesinden ve Cemel savaşından bahseder. Bütün konuların incelenmesinden anlaşılmaktadır ki bu kitap, Ümeyyeoğulları'nın yaptıklarını tevil ve onları savunmak için yazılmıştır.

başka kaynak nerde var göstersene.

Bu Sahabelere hakaret edenler, ceza alacaklar. Kaynak vererek konuşacaksanız konuşun, sizin hakaretlerinizi, küfürlerinizi okumaya meraklı değiliz.

ben şahsen vakkas isimli birini tanıyorum... ama muaviye isimli hiç duymadım da görmedim de.. kaldı ki muaviye bu günkü şii sünni ayrımını en keskin çizgilerle başlatmış birisi yani öyle sıradan bi tarihi kişilik değil...

Diraye ve hadis ilimleri dallarında Ehl-i Sünnet'in en önde gelen alimlerinden biri olan, "Cerh ve Ta'dil" ehlinin İmamı Hafız Ebu Hatem Razi ; bu mevzuda eserinin mukaddimesinde, Hz. Resulullah'ın sahabesinin adaleti konusunda şöyle yazar:

İşte bu noktada ayrılıyoruz. Ehl-i Beyt'i katleden kim? Doğru kaynaklardan okuyun tarihi.

Allah muaviyeyi seveni öbür dünyada muaviyeyle haşretsin..

3-Hafız Ebu Bekr-il Bezzar (Ölüm: 292 hc.)

tarih te yaşayıp dünyasını değiştirmiş şahsiyetleri yermek övmek bize bir şey kazandırmaz hesabını verir ötede.

Zulmün sözlük anlamı, haddi aşmak ve bir şeyi layık olmadığı yer ve konuma getirmektir.

Gerçi bir önceki bölümde bir kısmının isimlerini verdiğimiz Ehl-i Sünnet alimlerinin, rivayetin zayıflığını ve uydurma olduğunu teyit ve tasdik etmeleri, bizi rivayetin senedini incelemekten müstağni kılıyor; ama yine de bahsimizin tekmili ve hiçbir şüpheye mahal vermemek için rivayetin senedi üzerinde de kısa bir incelemenin uygun olacağını düşünüyoruz.

Ebu-l Müeyyid Harezmi "Maktel-ül Hüseyn" kitabının 163. sayfasında şöyle naklediyor: "Hz. Hüseyin doğumundan bir yıl geçtikten sonra on iki melek Rasulullah'a nazil olup şöyle dediler: "Kabil'in, Habil'in başına getirdiği şeyin aynısı oğlun Hüseyin'in başına gelecek; Habil'e verilen sevabın aynısı Hüseyin'e verilecek; Kabil'e verilen azabın aynısı da Hüseyin'in katiline verilecektir" devamla şöyle diyor: "Gökteki bütün melekler Resulullah'a nazil olarak baş sağlığı diliyorlar, Hüseyin'in şehit düşeceği toprağı ona gösteriyorlardı. Resulullah da şöyle dua ediyordu: "Allah'ım Hüseyin'e yardımda bulunmayanları zelil et, onu öldürenleri öldür ve onları dileklerinden mahrum kıl.

Herkes her konuyu edebiyle tartışsın...

ya hakkın yanında olacaksın ya batılın.

edit bu konuyu kapatmışsın

Bunun için delilini alabilirmiyim? Zira meşhur birkaç Sahabe'nin Cemel vak'asında Hazret-i Ali'nin karşısında bulunduğunu biliyoruz. Sahabelerin ekseriyetininde bu savaşlarda tarafsız olduklarını biliyoruz.

Bediüzzaman bazı yerlerde sadece muaviye der hazret kullanılmamıştır.

Soruya cevap verebildik mi acaba?

sahabelere masumiyet biçtiği için de sünniler sapkın oluyor desek :)

1722-Ebu Zerr anlatıyor:"Ey Allah'ın Resulü! dedim, beni memur ta'yin etmez misin?"Bu sözüm üzerine, elini omuzuma vurdu ve sonra da:"Ey Ebu Zerr, sen zayıfsın, memurluk ise bir emanettir. kıyamet günü rüsvaylık ve pişmanlıktır. Ancak kim onu hakederek alır ve onun sebebiyle üzerine düşen vazifeleri eksiksiz eda ederse o hariç" buyurdu." Ebu Davud'un diğer bir rivayetinde şöyle gelmiştir: "Ey Ebu Zerr, ben seni zayıf görüyorum. Ben kendim için istediğimi senin için de isterim. Sakın iki kişi üzerine amir olma, yetim malına da velilik yapma."

Bizleri sevemene çok sevindim lancel, bilmukabele kardeşim..

peki peygamber efendimizi ağlatanlar ağlamasına vesile olanlar nasıl şefaat bulacaklar. peygamber efendimizden.

gsli bir hakemin fb-gs maçınnda fb li her futbolcunun attığı her adıma kırmızı kart vermesine benzer o zaman taraftardan tepki gelir:))

"Biz Ensar müslümanları, münafıkları Ali b. Ebi Talib'e düşmanlıklarından ve onu pek sevmeyişlerinden tanırdık!"

Hadis hafızı İbn-i Hacer, El-İsabe adlı eserinin 3. faslında Ashabın adaleti konusunda şöyle yazar:

Belli ki olaylar size farklı aktarılmış. Objektif tarih kaynaklarından aynı olayları tekrar okumanızı tavsiye ederim.

muaviye iyidir demiyorum, kötüdür demiyorum. sadece şunu merak ediyorum. neticede sevgi kalbden gelir. şöyle kalbimi yokladığımda muaviyeye karşı sevgi ve muhabbet hissedemiyorum. ben günaha mı giriyorum? ve bunu samimiyetle soruyorum.

İmam Ebu Hanife ne diyor muaviye ve emmevviye hakkında

Bu atışma hala devam ediyor mu yahu :))

Burada konumuza ışık tutacak bir olayı bizzat Kur'an ayetlerine dayanarak anlatmakta fayda görüyorum. Bakın A'raf Suresi'nde Önce Allah'ın kendisine ayetler, verdiği birisinden bahsediyor ki daha sonra bu ilahi lütfün kadrini bilmediği için, Şeytan'a kul olmuş ve önceden sahip olduğu her şeyi kaybedip kötü bir akibete düçar olmuştur. Olay kısaca şöyledir ki: Tarihlerin de yazdığına göre Bel'am Baura isminde birisi Hz. Musa 'ın zamanında yaşıyordu ki aynı zamanda Hz. Musa'nın akrabası ve talebesi de oluyordu. Bu adam Hz. Musa'nın elinde yetişip bir çok İlahi ayet ve ilme sahip olmuş ve manevi açıdan öyle bir makama ulaşmıştı ki müstecab-üd dave birisi haline gelmişti! Hatta bazen Hz. Musa'nın temsilcisi olarak bazı yerlere tebliğe gidiyordu! Ama maalesef daha sonra Firavun'un vaatlerine kanarak nefsine uyup önceden sahip olduğu bütün makam ve derecelerini kaybetmiştir. Öyle ki artık Allah-u Teala ondan bir köpek olarak bahsetmektedir! İlginçtir ki Allah-u Teala ısrarla Resulü'ne bu kıssayı bir ibret olsun diye ümmetine anlatmayı emretmektedir!

Hiçbir gerçeğin üstü örtülemez, örttüm diyenler kendilerini aldatırlar, kitaplar, şianın aşırı, canlı ve hep tekrarlanan tepkileri ortada iken bu tarihi olayları konuşmamak veya konuşup da haklıya haklı, haksıza haksız dememek, ictihad kavramını saptırmak yarayı iyileştirmez, aksine besler. Bana göre doğrusu olayları olduğu gibi ortaya koymak, İslam'ın değişmez dini, ahlaki ölçülerine göre değerlendirmek doğru davranıştır ve hem ibret almak hem de ümmetin parçalarını birbirine yaklaştırmak için uygun bir tavırdır.

MUAVİYE hakkında delilleriyle bilgiler

Biz sevdiklerimize hasaniali, hüseyin koyuyoruz. Ama ben kimsede muaviye ismini görmedim.

hz. osmanın halifeliğinin son zamanlarında fitne ortaya cıkmıstır...

"Ashabın tamamı yıldızlar gibi midir?

bak bir altın takacak arkadaş daha bulduk edit... sen koy çocuğunun adını muaviye ben dediğim gibi 2 maaşımı altın yapıp takcam :)

Seyf, bu iki kitaptan ayrıca bazı rivayetler de uydurmuştur ki bunlar, bugüne dek birçok İslam tarihine asli ve en büyük kaynak olmuştur.

Hadi yalan söylüyorsunuz neyse de Ehl-i Sünnet alimlerinin kitaplarını kendinize alet etmeye çalışmayın. Kitaplar elimizde var, yalanlarınızı gösterince komik duruma düşüyorsunuz.

Zehebi "El-Muğni" kitabında, Darekutni'nin onun hakkında "Terkedilmiştir" ve Ebu Hatem'in ise "O Zübeyr'in diline yalan uydurmuştur" dediğini nakletmektedir. Bu ravi hakkında diğer rical alimlerinin yergilerini görmek için İbn-i Hacer Askalani'nin "Lisan-ül Mizan" kitabına bakılabilir.

Allame Askeri, her sözünü, her hükmünü kaynaklarla ispatlamaktadır. Bu değerli ve gerçekten de tarihi değiştirecek kadar önemli eseri yazarken doksan dokuz kitaba başvurduğunu, ayrıca sondaki bibliyografyada, her eseri kaydederken, müellifinin doğum ölüm yıllarını, eserin basım yerini ve tarihini de gösterdiğini anarsak bu kitabın ehemmiyetini birazcık belirtmiş oluruz.

Yine: "Hasan ve Hüseyin'in, dedeleri, babaları, anneleri, amcaları, halaları, teyzeleri, kendileri ve ikisini sevenlerin hepsi cennettedir" buyurmamış mıdır Allah'ın Resulü?!

Neden Hz Ebubekir Ömer yada atıyorum hz Hamza değilde illa muaviyeyi övüyorsunuz anlamadım.

2-Cüveybır b. Said:

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

ve Ehl-i Beyt'in Eimme-i İsna Aşer olarak Ehl-i Sünnet, mezkur hakikata müstenid olan kanun-u kudsiyeyi(zemm ve lanet ise, medih ve muhabbet gibi değil; onlar amel-i salihte dahil olamaz.

kardeşin dayın deden diyerek muaviyenin erkek akrabalarının hep kılıç ile gittiği gibi o kılıç kendisinede gelecek demektedir.

ben nerde hakaret etmişim dinci hoca göstersene?

herşeyin üzerini kapatmaya çalışmak hoş olmayan bir davranış. Ama Hz Fatma annemiz bazı mesajlar vermek için mezarının kimse tarafından bilinmesini istemedi.

bak ben şii falan değilim ama şia dersen Ali şiası olmaya razıyım.

Resulü açıklayarak buyuruyor ki:

muvaiye kendisi hz. ali ile cenk etmiş

Bir insan oğluna böyle şey söyler mi?

eğer bakarsa bak ne olur.

Mutavvıf bin Muğayre bin Şu'be der ki: Babam Muğayre ile birlikte Muaviye'nin yanına gittim. Babam her zaman onunla konuşup müşavere eder ve Muaviye'nin şuur ve kurnazlığını bana anlatıp şaşırırdı. Bir gece babamı üzüntülü gördüm. Akşam yemeğini dahi yemedi. Aradan biraz geçti. Bir ara bizim yaptıklarımıza üzülebileceğini düşünerek:

eğer doğru söylüyorsam ehliyetim yok diyorsam o zaman yine kadı olmaz benden diyerek:))))

hesabına birdaha bakarmısınız

Doğru demişsin sevgili poor sahabeyi doğru tanımak lazım kimler mümin kimler münafık kimler günahkar.

sen muaviyeyi savunan bir başlık açmışsın

hele de İlim hocamla..

ona Tasarruf hakkım, ne olursa olsun asla olumsuz olmaz, ister hakaret etsin, ister küfür..

tüm alevi arkadaşlardan ricam fazla idda da bulunmamaları...

Demekki yapılan iş meşrudur. Sahabenin yaptığı işi ben yargılayacak değilim.

Evet Hazret-i Muaviye, Sahabeden olduğu için sevmeliyiz diyoruz özetle. Uzun yazılarda da İhtilafları ve alimlerimizin sözlerini, tarihi gerçekleri anlatmaya çalıştık.

b)-"Ashabım gökteki yıldızlar gibidir; hangisine uyarsanız hidayet bulursunuz" Rivayeti:

Yine sahih senetle şöyle buyurduğu rivayet edilmemiş midir?: "Hiç şüphesiz cennet şu dört kişiye müştaktır: Ali b. Ebi Talib, Ammar b. Yasir, Selman-ı Farisi ve Mikdad."

hz. hamzayı kastediyor. hindin davranışını anımsaması ile ağlıyor.

belki birgün sen bile şu muaviyeye hz. demekten vaz geçersin kimbilir.

genelde nakillere nasslara dayanır fetvalar

"Şüphesiz imanlarının arkasından küfreden, sonra da küfrünü artırmış olanların tevbeleri asla kabul olunmaz. İşte onlar sapıkların ta kendileridir." (Al-i İmran, 90)

Biz mescidde sohbet ederken içeriye, uzun boylu ve yüzü örtülü bir zat girip selam verdi. Selamını aldık. Bize, ne konuşuyordunuz diye sorunca, biz de, Resulullah zamanındaki kendimizle ilgili faziletlerden konuşuyoruz diye cevap verdik. O zat yüzünü açtı. Bu zatın Muaviye bin Ebu Süfyan olduğunu gördük Ona, sen de kendi hakkında neler gördüysen bize anlat dedik. O da anlatmaya başladı:

Şarap içen ve açıkça günah işleyen oğlu Yezid bin Muaviye'ye gelince; o da babasının inançlarını miras olarak almıştı. O, babasından alçaklığı, zina etmeyi, şarap içmeyi, kumar oynamayı miras olarak almıştı. Eğer o bu vasıfları babasından miras olarak almış olmasaydı, babası kesinlikle hilafeti ona bırakmaz ve onu Müslümanlara musallat etmezdi. Yezid'in ne malolduğunu herkes biliyordu. Şüphesiz, Muaviye hayatını ve ele geçirdiği bütün haram malları İslam' ı ve gerçek Müslümanları yok etmek için harcamıştı. Onun, Peygamberimizin adını defnetmek için çaba harcadığını az önce gördük. Allah'a hamdolsun ki o, bu işi yapamadı; ama Peygamber' den intikam almak için onun amcası oğlu, vasisi ve halifesi olan Ali ile savaştı ve nihayet sonunda Hz. Ali şehit oldu. Zorla, nifak ve hile ile halife olan Muaviye, halkın arasına uğursuz bir bidat sokarak, bütün beldelerdeki kiralık adamlarına emir göndererek minberlerde Hz. Ali ve Peygamber'in Ehl-i Beyt'ine lanet okumalarını istedi. Böylece o, Resulullah'a küfretmek ve lanet okumak istiyordu. Onun planları uygulanamayıp eceli geldi ve çirkin hedeflerine ulaşamadı. Fakat kendisinin ve babasının yolunu devam ettirmesi, İslam'ı yok edip cahiliyeyi ihya etmesi için, oğlu Y ezid' i İslam ümmetinin başına halife olarak getirdi.

Muaviye?nin iktidara gelis ve iktidarda kalis biçimine iliskin icraatlerine degindikten sonra Yezid konusuna geçebiliriz. Yezid hilafetin haksiz varisi, Hz. Hüseyin?in öldürülmesinin ve mukaddes sehirlere saldirilmasinin suçlusu olarak müslümanlarin hafizasinda çok kötü bir isim birakmistir. N. Kemal?in Büyük Islam Tarihi adli eserinde verdigi bilgilere göre: ?Muaviye her yönden dört halife devrinin sadelik, dürüstlük, esitlik, adalet, kanaat kapilarini kapamis, Suriye?ye sinen Bizans ve Iran saray politikasi ile ihtisaminin esiri olmustu

Ben size Sahih Hadis-i Şerif'lerle haksız olduğunuzu gösteriyorum. Sizlerde şahsi yorumlardan uzak bir şekilde tarihi kaynaklar getirerek, ama hakaret etmeden, lain-melun gibi sıfatlar takmadan, bela v. b. şeyler okumadan haklılığınızı ispatlayabilirseniz, buyrun meydan sizin. Ama bunlardan birisi olursa, ya mesajlarınızı kırparım, yada ceza veririm.

bak en iyisi sen bu konuyu kapat sende kurtul bizde.

Bu başlıkların ben artık faydasını görmüyorum tam tersi düşmanlığı vede kini arttırıyor...

Evvelce de arz ettiğimiz gibi, bin yıldan fazla bir zamandır Sabailer masalı bilginlerin ağızlarında dolaşmaktadır; hepsi söylediklerini, ondan nakletmektedir. Şu halde, gerçeğe ulaşmak ve rivayetlerinin ne derece gerçekten uzak, yahut ne derecede değerli olduğunu anlamak için Seyf'in kim olduğunu bilmemiz icab eder.

ikimizde adanalıyız,

MUAVİYE KİMDİR?

"Algame, Hz. Resulullah döneminde müslüman oldu; o hazretle görüşüp konuşma şerefine de kavuştu. Ancak, Ebubekr'in halifeliği döneminde İslam'dan çıkarak mürted oldu. Ebubekir, Halid b. Velid'i onu tutuklamakla görevlendirdiyse de Algame kaçmayı başardı. Algame'nin daha sonra geriye dönerek özür dilediği ve tekrar müslüman olduğu söylenir ."

"Hasan ve Hüseyin cennet gençlerinin efendisidir" diye buyurduğu hadis ittifakla sahih olarak kabul edilmiyor mu?

biz siyaset bilmeyiz hak muhammet ali diyen ehlineyte tabi olmaya çalışanlarız.

Bir mesele ortaya çıkar ve bunun dini hükmünü öğrenmek gerekirse önce naslara bakılır. Bunlarda aranan hüküm bulunamazsa usulüne göre ve ehli tarafından ictihada başvurulur. İşte böyle yapılır da hata edilirse hataya da sevap yazılır.

öyle de var böylede var diye.

tevbe (101)

eğer azıcık aklınız çalıştırırsanız.

"Kevser havuzu kenarında Ashabımdan bazılarını bana getirirler. Ben onları tanıyınca -kim olduklarını onaylayınca- onları benden ayırıp götürürler. O zaman ben "Ya Rabbim! Ashabımdı onlar..." dediğimde "Senden sonra onların neler ettiğini bilmiyorsun..." denilir bana"

sizi çok sevdiğim için burda yazmıyorun zaten sizin yalan yanlış lanse ettiklerinizi düzeltmek için yazıyorum.

arada bir çaktırmadan yapmak fazla göze görünmez tepki almaz diye belki

elbette sorulacak, hemde cok acı sorulacak.. sahabeye lanet edenin kötü söyleyenin üzerinden Allahın laneti kalkmasın...

Hayrettin Karaman hoca fıkıh alanında gerçekten yetkin biridir

1 tanesi hz. ömer

Her gelene haddini bildirmek için uğraşacak vaktimiz yok. Böyle bir ihtiyacımız da yok. Buradaki kaygımız Ehl-i Sünnet'im diyenlerin Sahabe'ye sövmesinin yanlış olduğu ve tuttukları yolun Eshabı Kiram'ın hepsini sevmeyi gerektirdiğini vurgulamaktır. Konu itikadi olduğu için üzerinde önemle duruyoruz.

sünnete aykırı hareket eden bir çok insan var. Sahabe olduğu halde;

Arkadaşlar, Hz. Muaviye ile Yeziti Karıştırmayalım söz konusu olan burada Hz. Muaviyedir.

O savaştan büyük bir zafer ve çok ganimetlerle dönen komutan, bilgi verirken, Hazret-i Ömer, dedi. O da, deyince, buyurdu. Bütün bunlar, İslamiyet?in insan hayatına verdiği kıymeti göstermektedir. Marifet insanı öldürmek değil, yaşatmaktır. İşte Amr bin As hazretleri, dahiyane bir buluşla, her iki taraftaki Müslümanları ölümden kurtarmıştır.

Eğer zararı varsa daha fena...

İmam-ı a'zam hazretleri, buyurdu. İmam-ı Şafii ve Ömer bin Abdülaziz de, Eshab-ı kiram arasındaki savaşlar hakkında buyurdu. (M. Rabbani c.2, m.96)

değerlendirmek gerekir. Sahabedir diye Allah'ın yasakladığı bu fiilleri onları örnek alıp biz de mi yapmamız lazım. Muaviye islam tarihinde saltanatı yerleşitiren, lüks, safahat ve sömürüye öncülük etmiş biri. Bu onun o dönemde yaptığı için mazereti olamaz. Yanlışsa yanılşıtır. Yanlış her dönemde yanılıştır ve günahtır, hatadır. . şimdi bunu büğün biz örnek alırsak elimizde avucumuzda, islamın temel kıstasları olan; Hak, Adalet, özürlük gibi insani ve İslami uygulmaları nasıl gerçekleşitirecez. Resulullah döneminde yaşayan ve onun sohbetinde bulunan insanlar kutsal olamazlar. Böyle bir anlayış Allah'ın adaletiyle çelişir. Allah adildir; bir insanın farklı bir zaman diliminde doğması, birilerinin sülalesinden, aşiretinden, kabilesinden, sülalesinden, ırkından, milliyetinden olması ona hiçbir ayrıcalık veremez. Bu Peygamberlerin; kabile, ırk, sülale, ülke, millieti dahi olsa. Bir müslüman böyle düşünmek zorundadır.

Bu Konuda Geniş Bilgi için Semerkand Dergisi 1999 yılı Ağustos Ayı sayısına bakabilirsiniz...

Enes b. Malik:

zalim yalan söylüyorsun dediğin de ise

Açıklamamız gereken bir diğer husus da şudur ki, "Yıldızlar " rivayetinin bazı nakillerinde "Ümmetimin ihtilafı rahmettir" şeklinde bir söz de yine Resulullah'a isnad edilmiştir ki aynı senetle nakledildiği için o rivayetin zayıf ve uydurma olduğunu söyleyenlerin sözleri doğal olarak bu rivayet için de geçerlidir ki bunlardan bazılarının ismini örnek olarak zikredip geçiyoruz: Hafız İraki, Hafız Muhammed b. Tahir, Tabarani, Deylemi, Muhammed Nasıruddin-il Albani ve...

süvari

tüm sahabeleri sevmek imanın şartı filan da değildir.

Bu ravi zayıflığı hakkında rical alimlerinin söylediklerinden bazısı şöyledir: Nesai ve Darekutni: "Hadisi terkedilmiştir." Buhari Ali b. Yahya'dan Şöyle nakletmektedir: "Cuveybır'ın iki hadis naklettiğini biliyorum." Ardından ikisini de naklederek onların zayıf olduğunu ortaya koymuştur. İbn-i Cevzi: "Cuveybır'a gelince, onun zayıf olduğunda icma etmişlerdir." Ahmed b. Hanbel: "Onun hadisiyle iştigal edilmez." İbn-i Muin: "Hiçbir şeye değmez." Cevzecani: "Onunla iştigal edilmez." Ve benzeri bir çok tabir..

birileri resmen başlığa tecavüz etmiş bırakmış..

Belki de hiç birisi değil ve bu hadis Said'in diline uydurulmuştur . Yoksa birbiriyle taban tabana zıt düşünce ve tavırlar sergileyen, hatta birbiriyle savaşan, on kişinin hepsinin de cennetlik olması nasıl düşünülebilir?

İmam Malik demiştir ki:

- Evet sendin.

Hilafet "halife olmak" demektir, halifenin İslam siyaset ilminde manası, "Hz. Peygamber 'den sonra, ümmetin siyasi lideri, imamı, önderi olan, O'nun sünnetini izleyen, ümmete veya onun temsilcisi olan danışma meclisine danışarak İslam devletini yöneten kimsedir.

mekzun hayye,

?Akidetü?t-Tahavi? adlı meşhur akaid kitabında Ehl-i Sünnet?in Ashab sevgisi şöyle zikredilir:

- Ya Resulallah, ben sizin yanınızda iftar etmeyi tercih ederim.?

Şunu da arzedelim ki, bu tahakküm mes'elesi haddizainde meşru' bulunmuştur. İbni Hazmin de dediği veçhile: imam Ali, Kur'an ile tehaküme davet edilince icabet etmişti ve bu tehakumün hak olduğunu haber vermişti. Eğer bu tehaküm, batıl ve İmamülmü'mininin huzurunda gayri caiz olsaydı Hazreti Ali, buna icabet eder miydi?. Onun batıla icabet etmeğe yüksek sıfatı mani' idi .

Evet kardeşlerim, bir şeyin meşhur olması bizi aldatmamalıdır. Nice meşhur görüş ve rivayetler vardır ki ciddi bir araştırma ve incelemeye tabi tutulduğunda, esastan yalan ve uydurma olduğunu görürsünüz. Bugün muhakkik alimler uzun, araştırmaların neticesinde onlarca sahabi ve ravinin uydurma olduğunu ve asla dünyada yaşamadıklarını ve mesela Seyf b. Ömer gibi zındıklıkla suçlanan, dinini dünyaya satmış bazı kıssacı ve yalancı ravilerin hayal ürünlerinden ibarettir. Arzu edenler Allame Murtaza Askeri'nin "Yüz elli uydurma sahabi" ve "Uydurma raviler" kitaplarına müracaat edebilirler. Allah-u Teala cümlemize hakkı hak, batılı batıl görebilen basiretli bir göz ve nurlu bir kalp inayet buyursun. Amin!

Sen Ebu Süfyan oğlu Muaviye'nin kim olduğunu biliyor musun? Onun Hz. Muhammed'in ümmetine önce Şam' da, sonra da zorla gasp ettiği hilafet makamında neler yaptığı anlatmakla bitmez. Tarihçiler onun Kur'an'a ve sünnete ihanetlerini, ilahi ve şer'i hudutları çiğnemesini ve kalemlerin yazmaya ve dillerin söylemeye utandığı çirkin amellerini yazmışlardır. Ama bizler kalpleri Muaviye'nin sevgisiyle dolup taşan Ehl-i Sünnet kardeşlerimizin duygularına dokunmasın diye bunları zikretmekten çekiniyoruz.

bu başlığa yazmak istemiyordum. ancak şu söz çok ilginç geldi:

kendi günahlarından rahatsız olmayıp da başkalarının hatalarını lanetlemek ehl-i beytin sevip onayladığı bir davranış mıdır?

Edep dairesi içerisinde, düşüncelerinizi dile getirirseniz belki cevap verme zahmetine bile girişebiliriz.

"Sahabe arasında geçen kavgalar ve tartışmalar açıkça gösteriyor ki, onların bir kısmı haktan sapmış, zulüm ve günah sınırına ulaşmıştır. Bunun da sebebi kin, inat, haset, direnme, servet ve iktidar talebi, dünyanın çekiciliğine meyildir. Bu böyledir; çünkü her sahabi masum değildir ve Peygamber ́i gören, ona ulaşan herkes hayırlı değildir... Ehl-i sünnet ulemasının bu olayları farklı yorumlayıp mazeretlere bağlamalarının sebebi büyük sahabeye dil uzatılmasını engellemek içindir. " Taftazani Akaidi

Halbuki Hazret-i Muaviye'nin "radıyallahü anh" Bizans imparatoru Kostantin'e , dediğini ben nakletmiştim. Senin zanlarına nazaran ben tarihi gerçekleri naklediyorum. Sahabeler arasında olan bu savaşlar hakkında zanla hüküm verilmez, illa zan ile hüküm verilmek gerekiyorsa "HÜSN-Ü ZAN" etmek gerekir. Çünkü müslümanlığın gereği budur. Müslüman kendinden önceki müslümanların işleri konusunda "hüsn-ü zan" eder.

halid bin velid.

çıkışları bazan sert olsada bu formun olmazsa olmazı bencede.

Amma Hazret-i Hasan ve Hüseyin?in Emevilere karşı mücadeleleri ise, din ile milliyet muharebesi idi. Yani, Emeviler, devlet-i İslamiyeyi Arap milliyeti üzerine istinad ettirip, rabıta-i İslamiyeti rabıta-i milliyetten geri bıraktıklarından, iki cihetle zarar verdiler.

2)- El-Cemel ve Mesiru Aişetu ve Ali

hayrettin hoca yı uzun süredir bilirim

Arada kanlar dökülmüş, özellikle Hazreti Osman gibi bir zatı ali, islama o kadar hizmet etmiş bir halife, mazlumen öldürülmüştü, iki taraftan her biri kendisini haklı görüyordu. Artık bunlar; kendilerinin haklı, diğerlerinin haksız, hata yapanlar olduğunu isbat mecburiyetinde idiler. Acaba umuma karşı minberlerden verilen nutuklarda bunlar mı bahis mevzuu oluyordu? Bunlar bizce meçhul.

muaviyeyi sevmem.

HZ MUHAMMED VAHŞİYİ GÖRMEK İSTEMİYOR

eğer bu konuda eshabı kirama hakaret edilemeyeceği konusunda ben haksızsam şu mübarek gecede Allahın laneti benim üzerime olsun..

tevella ve teberra.

Son naklettiğimiz hutbe sözü Hazret-i Ali'ye "radıyallahü anh" aittir.

ben mülüman değilim alevi kökenliyim diyen dengesiz kim, böyle saçma sözü söyleyen mantık okusun önce.

Şiilerin Hulasat-ül-mesaib kitabının 393. sayfasında diyor ki:

eğer öyle ise bu durum Muaviye'nin islama göre sistem değil, sisteme göre islam anlayışını göstermez mi?

çünki mekke fethinden sonra öyle görünmeleri gerekiyordu o yüzden müslüman göründüler.

Hz Ali ile Muaviye zamanında yaşasaydınız Kimin yanında kılıç kuşanırdınız. SÜFYAN'ın ordusunda mı? Hz. Ali'nin ordusunda mı?

Aslinda Muaviye, iktidari elde edebilmek için her yola basvurabilecegini açikça ifade ediyordu. Seyh Ekber Muaviye?nin bu durumunu yansitan su sözlerine yer veriyor: ?Yükselmek ve büyük mevkilere erismek için gayret ve çabanizi arttiriniz ki muradiniza vasil olasiniz. Nitekim ben ehil olmadigim halde, himmet ve gayret göstererek muradima vasil oldum ve istedigimi elde ettim.? Muaviye bu sözleriyle kendisinden önceki dört halifeden oldukça farkli bir anlayisa sahip oldugunu sergilemekteydi. Iktidarinin mesrulugunu zorla ve savasla elde eden Muaviye daha önce de dile getirdigimiz gibi, fiilen bir melik, daha dogrusu Yunanlilarin?tiran? dedigi türden bir hükümdardi. Iktidari elde edis ve iktidarda kalis sürecinde meydana gelen olaylar, Muaviye?nin ve sonraki Emevi hükümdarlarinin islam halifeliginin gerektirdigi niteliklere sahip olmadiklarini ortaya koymaktadir. Kismen Halife Osman döneminde baslayan Emevi valilerin debdebeli yasam biçimleri, Muaviye?nin iktidari eldesiyle iyice belirginlesmisti. Saray adabi ve merasimlere asiri derecede önem verilmeye baslandi. Muaviye, Islam öncesi dönemdeki Araplarin teklifsiz ve serbest hal ve tavirlarini, hemen tamamiyla muhafaza etmisti. Yine T. W. Arnold?un dile getirdigi gibi, Emeviler devrinde, hükümdarlarin çogu imamlik görevine devam etmekle birlikte, hilafet görevlerinin dinsel yönlerine de fazla ilgi gösterilmemist; Zira Ömer b. Abdülaziz müstesna olmak üzere, bu hükümdarlar dinsel düsünce ve sorunlara pek önem vermemis görünmektedir. Iste sözü edilen tüm bu nedenlerden dolayi, Süheyli?nin de ifade ettigi gibi Muaviye halife degil emirdir.

Birilerinin söylediği 4 Hak mezhep sözünün dışında kalanlara sapkın mezhep demekte suç olmalı.

illa katılmalarıda şart değil fikrini edeb dairesinde beyan esastır:)

bu konuyu açan edit bey okusun.

shine mirror

yaşayan bir müslüman arasında hiçbir fark yoktur. Bir insanın

Haklısınızda bu başlık hariç kaç tane başlıkta bu konu söylendi...

oguz emminin yazdıklarını sünni alimler bile referans almış bir çok yerde ama senin yazdıklarını hiç alevi alimler referans almamış niyeki acaba.

daha neler öğreneceğiz.

MU?CİZAT-I AHMEDİYENİN BİRİNCİ ZEYLİ

aklın yolu bir

Çünki zemm ve lanet ise, medih ve muhabbet gibi değil; onlar amel-i salihte dahil olamaz.

Hadis Zayıf Bilen Ehl-i Sünnet Alimleri:

"ben bu 40 günlük sürede muaviyenin ne yaptığını merak ediyorum."

- Evet ya Resulallah!

peygamberimizin tertemiz arınmış soyunu katledenlere muhabbet duymaz duyamazsınız.

Ebubekir Sifil

24-Şeyh Aliyy-ül Kariyy-ül Mekki (Ölüm: 1014 hc.)

peki bu başlık niye açık

arama kısmına

"muaviye hz alinin bu meşruiyetine karşılık gerek tehditle gerek vaadle bazı kureyşlileri yanına çekmeye çalışıyor. zeyd bin ömer ibnül hattab ta bunlardan birisi. sıffın öncesinde vaadle kendi yanına çektiği bir kureyşliyi hemde önemli bir kureyşliyi küstürmemek adına dediğin hareketi yapıyor."

kocca bir yalan.

- El-İsabe, C.1, S.10. Halifeler mezhebi mensuplarının bu görüşünü Şehid-i Sani de aynı dille aktarmakta ve Diraye adlı eserinde sahabeyi şöyle tanımlamaktadır: Mu'min ve müslüman olarak Hz. Resulullah'ı görmüş olan herkes sahabidir!"

yazıklar olsun diyorum...

17-Hafız Şehabüddin İbn-i Hacer-il Askalani ( Ölüm: 852 hc.)

Lancel, forumumuzda inanç konusunda en farklı noktada olan sensin sanırım :) Yada ben öyle görüyorum. Bu forumun bir rengisin kesinlikle :)

Evet... İmam Ali Hazretleri: «İşin içinde hile var, aldanmayın, harbe devam ediniz. Zaten, biz de Kitabullaha riayet edilmesi için çalışıyoruz mealinde bir çok şeyler söylemişti. Fakat bunları dinlememişlerdi.

6-Hafız İbn-i Hazm -Ebu Muhammed Ali b. Ahmed- ( Ölüm: 456 hc.)

İşte bunun için sevmiyorum, ama yine de sövmüyorum.

benim manevi değerlerimi katledenleri, allahın dinini yayma vaşatma gayreti ve görevi olan ehlibeyti hertürlü işkenceden geçirenleri, öveceksiniz bende bunlar yanlış şeyler diyeceğim.

hepsini kapatıp kafana göre kendi başlığına monte edemezsin sizi

kurban olurum veysel karani hazretlerinin ayagının tozuna bile.

Hüseyin'in doğumunun II. yıldönümünde Resulullah bir yolculuğa çıkmıştı. Bu yolculuğa bir süre devam ettikten sonra birden bire durarak ağlar bir gözle istirca ayetini "İnna lillah ve inna ileyhi raciun" okudu. Sebebini soranlara "Cebrail bana Fırat nehrinin kenarında bulunan Kerbela adlı yerde oğlum Hüseyin'in öleceğinden haber verdi" diye cevap verdi. "Pekiyi, onu kim öldürecektir" sorusuna cevaben Hz. Muhammed şöyle buyurdu: "Yezid denen bir şahıs . Orada bedeninin defnedildiğini, başının da armağana götürüldüğünü gürüyorum. Allah'a andolsun ki Allah oğlum Hüseyin'in başını görüp de sevineni nifaka düçar eder ve kalbiyle dilini ihtilafa düşürür."

Biz defeatle arzetmiş bulunuyoruz ki: Bu Sıffiyn vak'asında hak, imam Ali tarafında idi, bu sırada hilafete imam Ali Hazretleri başkalarından daha layık idi. Bütün müslüman kuvvetleri onun etrafında elbirliğiyle toplanmış olsalardı elbette islam menfaatine daha uygun olurdu. Bu, böyle olmakla beraber buna muhalif kanaat ve ictihadda bulunmuş olan sair ashabı kirama da dil uzatmaya hakkımız olamaz. Onlar bu babta savaba isabet etmemiş olsalar da yine ma'zur, yine ma'füv bulunurlar.

muhasara 40 gün sürmedi mi?

yüksek lisans ve doktora tezleri

ehl-i beyt adına muaviye'ye ra. yapılan saldırılardan siyaet kokusu geliyor!

hayrettin hoca muaviye yi sevmem ama sövmem de demiştir.

Ehl-i sünnet kaynaklarında Muaviye ve yandaşlarının hilafeti saltanata çevirdikleri açıkça ifade edilmektedir. Bunların meşru halifeye haksız yere başkaldırdıkları ve böylece baği oldukları da yine aynı kaynaklarda yer almıştır.

senin vereceğin hesap beni asla ilgilendirmez.. hatta canı gönülden isterim, eshabı kirama söylediğiniz kem sözlerin bedelini misli misli ödeyesiniz..

Bundan şu sonuç çıkıyor, editörümüz taraflı ve adil değildir. Bu davranışı nedeniyle editörü kınıyorum.

Hazret-i Muaviye ile Hazret-i Ali taraftarları arasında, İbni Sebe ve adamlarının kışkırtmaları neticesinde büyük bir savaş çıktı. Her iki taraftan binlerce Müslüman kanı döküldü. Hazret-i Muaviye, Maide suresinin mealindeki 32. Ayet-i kerimesine uyarak, bu kardeş savaşını durdurmak için, kurmayları ile istişare etti. Neticede, ortaya savaşı durdurmak için önemli bir taktik ortaya çıktı. Mızrakların uçlarına Mushaf yaprakları takılarak havaya kaldırılmasına karar verildi. Hazret-i Ali?nin askerleri, bu hareketten etkilenince savaş durdu.

Bu açıdan Şii kaynaklarından objektif tarihçilik namına birkaç örnek vermek gerekli idi.

Ey müslümanım diyenler Size bir sorum var;

İbn-i Ebi'l-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belağa, c. 16, s. 46.

Tehdit ve vaadlere delil alabilirmiyim? Bunu yapanın Hazret-i Muaviye değil, Mısır'dan gelen ayrılıkçı taifenin olduğu yine tarihlerde kayıtlıdır. Sahabelerin hiçbir dünyalık vaad için Hazret-i Ali gibi fazileti ve üstünlüğü herkesçe bilinen birine karşı geleceklerine ihtimal vermek bile çok çirkindir.

Bu haksızlıktır. Madem ki hakaretlere izin verilmiyor -ki doğru olan budur- bu kurala editöründe uyması gerekir.

değil 1 başlık binlerce başlık açsanız mşlyonlarca kez muaviyeye hazret deseniz kimse tınmaz sevmeyen yine sevmez.

bir suru muslumanin olumune sebep ol ve birileri ciksin buna ictihat hatasidir desin ve birde utanmadan bir sevap aldigini eklesin.

şimdi senin ehli sünnet dediklerin hazret deyince muaviyeye,

İbn-i Cevzi onun hakkında şu tespitte bulunmuştur: "Naim cerhedilmiştir."

ilimde bi anlasa nerde hani aleviler iyi diyorlar bence muaviye ve yezit hakkında.

hala şu adama ashap diyor ya din iman getirde katla.

ki bu tartışmada böyle gitmiş sizin taraflı yazılarınız haricinde.

üfürükten bir internet sitesinin dedikleri doğru.

Sevmiyorsanız Hz. Muaviye'yi ne diye reklam ediyorsunuz?

sağlık olsun ilim kardeş:)

1-Naim b. Hammad:

Gelenekçi İslamcılar sırf Kuran'dan dinini anlayan Müslümanlar'a çok kızdıkları gibi, yabancı?slam araştırmacılarının da hadislerin güvenilmezliğini ortaya koymalarına çok kızmaktadırlar.

Mısır?da fitneci kimseleri başına topladı. Kurduğu bir teşkilatla, cahil ve başıboş Mısır kıptilerini dünyalık şeylerle kandırarak, çapulcu alayı meydana getirdi.

Kuleyni'nin El-Kafi'sinde 16199 Hadis olduğu söyleniyor. Fakat ehl-i sünnete oranla burada şöyle bir fark var, 12 İmamın sözlerini de Hadis olarak kabul etmektedirler. Hatta 12 imamı, Peygamber Efendimiz'e denk görmektedirler. 12 İmamın masum olduğunu savunmaları meşhurdur.

(Yezid, imam-ı Hüseyin?in Ehl-i beytine, dedi. Ümmi Gülsüm, tenha bir yerde matem yapmak istiyoruz) dedi. Yezid, sarayında geniş bir odayı bunlara verdi. Burada bir hafta matem yaptılar. Yezid, sekizinci gün, Ehl-i beyti çağırıp, arzularını sordu. Medine?ye gitmek istediler. Çok mal ve süslü hayvanlar ve ikiyüz altın verdi. Her ihtiyacınızı her zaman bildirin, hemen gönderirim, dedi. Numan bin Beşiri, beşyüz süvari ile bunların emrine verdi. İzzet ve hürmetle Medine?ye gönderdi.)

aleviler ahlibeyte düşman olanları sevmezler sende ehlibeyt düşmanlığı yapma sanada zararları olmasın.

Ehl-i Sünnet arasında çok meşhur olan ve bir kısım sahabe hakkında sürekli referans olarak gösterilen rivayetlerden birisi "Aşere-i Mübeşşere Hadisi" diye bilinen ve güya Allah Resulü'nün ismini vererek cennetle müjdelediği on kişiyi anlatan rivayettir. Bu rivayet hakkında şimdilik aktarabileceğimiz bazı hususları şöyle sıralayabiliriz:

Amacım ortamı germek yada bulandırmak değil. Ama muaviyenin Hz. Ali'ye biat etmemesini ve bu uğurda savaşmasını, hemde hile ile bu savaşı kazanmasını, oğlu yezidi, nasıl biri olduğunu bile bile, yerine seçim yapmadan atamasını, ben bir türlü hazmedemiyorum.

Kerbela?da imam-ı Hüseyin?i şehid edenler arasında Şam askeri yoktu. Kufe şehrinden gelmişlerdi. Şii alimlerinden kadi Nurullah Şüşteri, bunu açıkça yazmıştır. İmam-ı Zeynelabidin?in Kufe şehrine getirilince, katillerimiz Şiilerdir, dediği Cila-ül-uyunda da yazılıdır.

29-Sadik Muhammed Hasan Han (Ölüm: 1307 hc.)

demin dedim ya bir an evvelde editörlüğü bırak çünkü tarafsız değilsin.

Zalimler hakkında inen bu ve benzeri ayetler açıkça her zalimin mel?un olduğunu buyurmaktadır. Dost ve yabancı hiç kimse, Muaviye?nin apaçık zulümlerini inkar edemez. Zalim olduğu için de Allah?ın lanetine uğramıştır, dolayısıyla Allah?ın lanet etmiş olduğu kimseye biz de lanet edebiliriz.

Cabir bin Abdullah Ensari de şöyle der:

kusura bakma editim yeni farkettim. hz alinin muaviyeye yazdığı mektuba ilişkin kaynak soruyorsun galiba

ha hem muaviyeyi hem aliyi sevmek olmaz

bu kadar uzun kopya olur muuuu

Cila-ül-uyunda diyor ki:

muaviye

lanet olsun onların izinden gidip ehlibeyte düşman olanlar

Cidden açılmıyor, başka yerlerde var mı diye kontrol ediyorum. Dönüş yaparım.

LİYYA,

"Ben şu hasletlerle bazılarınızdan faziletli oldum:

şeytan bile bazen doğru söylüyor:)

ki bunları sevmeme sebebimizide gayet iyi biliyorsunuz.

yezid ile muaviye ve diğerlerini bir tutmamak gerekir yinede.

(Nasihatinde şunları da söyledi: Oğlum, nefsine uyma! Allahü tealanın huzuruna, Hüseyin bin Ali?nin kanına bulanmış olarak çıkma! Yoksa sonsuz azaba yakalanırsın! hadis-i şerifini unutma!)

abbasiler soyunu kuruttu ama hala sahabe heeehhhhe

yanlışsam düzelt.

11-Hafız İbn-i Dihye?Ebu-l Hattab Ömer b. Hasan- (Ölüm: 633 hc.)

ben şahsen muaviyeye hayrettin hoca gibi bakarım.

muaviye herkesi ilgilendiriyor malum :(((

- Fetih,18.

İkinci Halife Ömer döneminde kardeşi Yezid bin Ebu Süfyan?ın ölmesi sonrası Şam Valisi olarak sadece Şam ordugah ve vilayetini idareyle memur edilen Muaviye?nin gücü, Ömer?in ölümü sonrasında iyice arttı. Çünkü Muaviye?nin akrabası olan Osman Üçüncü halife olmuştu. Osman?ın halifeliğiyle Muaviye Şam?ın yanısıra Suriye?nin diğer vilayetlerini de idaresi altına aldı. Böylece Muaviye, bütün Suriye ve çevresinin valisi olup, servet ve iktidarını günden güne arttırmaktaydı. Muaviye, Üçüncü halife Osman öldürüldüğünde hem siyasi, hem de ekonomik açıdan oldukça güçlü bir konuma gelmiş bulunuyordu. Bu gücü nedeni iledir ki, müslümanların ittifak ile halifeliğe getirdiği Hz. Ali?nin meşru halifeliğini tanımamış, Osman?ın kanını talep iddiasını öne sürerek Hz. Ali ile savaşa girmiştir. Yine Muaviye, Osman?ın intikamcısı rolüne sarılmakla kalmıyor; halife Osman?ın katillerini teslime rıza gösterdiği taktirde Hz. Ali?ye biat etmeğe razı olduğunu ilan ediyordu ki, bu apaçık siyasi bir manevraydı. Muaviye bu manevradan Sıffin Savaşı öncesindeki müzakerelerde oldukça yararlanmıştı. Şöyleki Osman?ın katledilmesiyle Hz. Ali?nin herhangi bir ilgisi yoktu ve Osman?ın katillerinin bulunamayacağı ortadaydı. Çünkü Osman?ın bulunduğu yeri sararak onu katleden kitle yüzlerle ifade ediliyordu Esasen Osman?ın katledilmesinde bilinen birçok neden rol oynamıştır. Öyleki, Hz. Peygamberin eşlerinden Ayşe bile Halife Osman?ın aleyhinde bulunmaktaydı. Osman?ın akrabalarına olan Emevi Ailesi mensuplarına sağladığı mevkiler ve parasal ayrıcalıklar da yoğun tepkilere yol açmıştı. Bu şekilde halife Osman muhtelif çevrelerde muhalifler yaratmış idi.

Bunu söyleyen Ehl-i Sünnet'ten olduğunu iddia etmesin!

Ayrica Peygamber soyunun katledilmesini sadece hata olarak degerlendirip, sonda da peygamber sunnetinden bahsedilmesi de ayri bir gariplik...

Demek ki bir insanın bir zaman iyi olması, onun sonuna kadar öyle kalacağına delil olamaz. İnsan son nefesini alıncaya kadar imtihana tabidir. Önemli olan insanın iyi halini sonuna kadar devam ettirebilmesidir. Bir büyük alimin tabiriyle mu'min olmak önemli değil, mu'min kalabilmek önemlidir. Kur'an bazı ayetlerinde açık bir şekilde önce iman edip sonra kafir olan bazılarından bahsetmektedir. Bu ayetler sahabe zamanında indiğine göre demek ki bazıları iman ettikten sonra bu imanlarını kaybetmişlerdir:

16-Hafız Zeynüddin Abdurrahim b. Hüseyn-il İraki (Olüm: 806 hc.)

1- Allah'a şirk koşmak zulüm sayılmıştır: "... Şüphesiz şirk çok büyük bir zulümdür..."

Bir diğer rivayette de şöyle geçer:

MUAVİYE "lağnetullahi aleyhi "

Hz. Hasan?ın şahadeti, bir müminin katlinden de öte Peygamber ?i üzen bir olaydır. Mezkur iki ayetin açık hükmüne rağmen henüz Muaviye?ye lanet etmekte tereddüt mü ediyorsunuz? Büyük sahabeden olan Ammar da Sıffin?de Muaviye?nin emriyle öldürülmedi mi? Büyük alimlerinizin de ittifak etmiş olduğu üzere Peygamber Ammar hakkında şöyle buyurmamış mıydı?:

İmam Ahmed'in, ekseri ehli hadisin, bir çok fukahanın ve ekabiri sahabe ile tabiinin kavilleri de böyledir. Bunun içindir ki, ekabiri islamdan bir çokları bu harplere iştirak etmemişlerdir. Hatta Imran ibni Huseyn bu iki fırkaya silah satılmasını nehyeder, «Bu fitne zamanında silah satmaktır derdi. Sahabei kiramdan Üsamet ibni Zeyd, Muhammed ibni Mesleme, Sa'd ibni ebi Vakas gibi zatlar bu kanaatta idiler.

taaki başlığımı eski haline getirinceye kadar

Hz. Ali edendimiz her ne kadar ben canlı kuranım sizi aldatıyorlar demişseda askerlerine askerlerden bir çoğu bu olaydan etkilenmiştir hz. ali efendimizi terkstmişler ve harici olmuşlardır.

İmam Ali Hazretleri tahkimi kabul etmişti. Mütareke yapılmış, hakemleri tayine sıra gelmişti. Hazreti Alinin taraftarları bu hususta da o mübarek zatın tavsiyesine muhalefet etmiş, o yüksek düşünceli zatın istemediği bir zatı hakem ta'yin etmekte ısrar göstermişlerdi. Neticede imam Ali Hazretlerinin düşündükleri vücude geldi, hakem meselesi diğer bir tarafın lehine halledildi. Demek ki mukadder olan bu imiş.

öyle zırlamak yok ha başımız derda ey ehlibeyt dostları bir el uzatın bize demek yok ha orda gerçi bu aleviler saf acırlar yine allerini uzatırlar size.

doğru olan senin yanlış demenle yanlış olmaz.

ha bu arada Timur emevilerin mezarlarını söktürmüş kemiklerini köpeklere yedirmiş.

ne kadar süslenirse süslensin, kelimelerle sıfatlarla allansın pullansın peygamberin ailesini ve torunlarını katletmesiyle ve bazı kesimlerce lanetle anılacak şahıstır...

4 - Hadi hepsi bir yana, ayet-i kerime'si dikkate alınarak düşünüldüğünde cennetle müjdelendiği bildirilen ismini saydığın 3 yüce insan yüce Sahabi nasıl oluyorda bu ayet-i kerime'ye muhalefet edebiliyorlar? Biz açıkça biliyoruz ki bütün Sahabeler Hazret-i Ebu Bekir'i halife seçmişlerdi. Bunun anlamı aramızda Halife olmaya en layık sensin demektir. Bila istisna, herkes isteyerek seve seve seçtiğine göre Hazret-i Ali'de dahil olmak üzere, hepsi birden bu yanlışa nasıl düşmüş oluyor?

hadi canım, inanmammm :))

mervanı bize vermezsen seni de öldürürüz demediler mi.

Senin gibi konuşanları mezarlıklara git şuanda, istersen bir gör. Öyle havandan net arkası atarak olmuyor.

Şüphesiz Hz. Ali?ye ve Peygamber ?in iki reyhanı Hasan ve Hüseyin?e ve has sahabesi Ammar ve diğerlerine eziyet etmek de Peygamber?e eziyettir. Dolayısıyla bu ayete göre de o mukaddes insanlara eziyet eden Muaviye, dünya ve ahirette lanetlenmiştir.

Artık kimi seveceğinize, kimi sevmeyeceğinize kendiniz karar verin. Sevmeyeceğinize dair dini bir deliliniz var ise söyleyin hepimiz sevmeyelim, eğer yok ise kendi sevip sevmeme kararınızı kendiniz verin.

ceyhanlı

sanmıyorlarki o dillerin hesabı sorulmayacak...

demişsin bu nasıl bir mantık. rvladı resulü kıtır kıtır kesecek.

nedenmi Hz. Alinin düşmanlarına peygamberimiz lanet okumuş bak hemde senin görüşünden bir arkadaşın yazdığı yazı bak bunuda ben uydurmadım.

Muaviye hakkinda isterse 1000 tane hadis getir, kitap koy onumuze ama gonullerde olusan muaviye imajini yok edemezsin.

ben sahabe olarak kabul etmediğim birine neden saygı duyayım, duymuyorum, zorlama ve uydurma hadislerle ve ibrahim halit denen kölelerine yazdırdıkları kitaplarla kanıtlamaya çalıştıkları hava ile civa.

tevbe 100

sen zaten beni atmak için bahane arıyorsun. bak kardeşim sen bu başlığı açarak bizlere bu sözleri yazmamız için teşvikte bulunuyorsun. benim üslubumda hiçbir değişiklik yok yıllardır burda yazarım. hak edene hak ettiğini yazmışımdır. yazmayada devam edeceğim.

kaynaklar bunlar editör

ben diyorum ki

4) DİNİ SEVDİRMEK İÇİN UYDURMALAR

Susmuşsun. Halbuki dün pek bir iddialı konuşuyordun. "Üfürükten site", "yüzlerce kaynaktan hazırlanmış tezler" falan filan gibisinden.

bak nerden nereye.

- Ebu Muhammed Abdurrahman b. Ubeyy Hatem Razi (doğ: hk.327)'nin tanınmış eseri "Takdimet-ul Marifeti Li-Kitab'il Cerh-i Vet-Tadil, hk. 1371'de Haydarabad'da basılmıştır.

H. Karaman'mış :) Yahu bırakın boşverin bu işleri, kaale almaya değmez.

ceyhnlı

allah muhabbetini bol etsin. adabı mahşerde nasıl bakacaksın peygamberinin yüzüne.

Sanırım başka söze hacet yok,

ya bu insanlar büyük saraylarda zevki sefa icinde yasamadı gidin bir okuyun hayatlarını ne hz. osman nede diğer halifeler sürekli Allah korkusuyla biz nasıl hesap veririz endişesi icinde olan kişiler siz surda bes vakit namazı dogru dürüst kılmıyorsunuz onlar bırakın bes vakidi kac vakit nafile kılıyyorlarda hala korku icindeydiler...

- Osman seni muhasara ettiler öyle mi?

Yine et-Teftazani, Şia'nın Hz. Ali muhalifleri hakkındaki tutumunu eleştirirken şunları söyler: "Şia'nın, Hz. Ali'yle savaşanların kafir ve ona muhalif olanların fasık olduğu görüşüne gelince bu onların cür'et ve cehaletlerinin eseridir. Zira onlar tevil ve ictihad sonucu ortaya konulan muhalefet ile böyle olmayan muhalefet arasında herhangi bir fark gözetmiyorlar..."3

Muaviyeyi yeziti seven onlarla haşrolsun demek daha güzel evet sevdim bu sözü...

Eğer Oğuz abi benim yüzünden ceza aldıysa, ve geri alma tasarrufun varsa geri almanı rica ediyorum.. tabi bana ithafen yazdığı yorumlardan aldı ise.

sırf bu yüzden bile olsa yezide ve onu bu milletin başına musallat edenlere lanet okumak vacibi bırak farzdır farz.

Ben de şimdi Sait efendiyi ya da güleni densiz olarak ilan etsem ne olacak? yakışık alır mı?

ehli sünnet alimleri diyon, başka kaynaktan örnek verincede inanmıyon. napacak şimdi bu insanlar size inandırmak için.

Sabit hiçbir şey yok! Resulullah'ın mektuplarının katibi olmak için canını verecek kaç müslüman var bu dünyada!

bunu nerden çıkardınız.

bu başlığı kapatman en iyi si olur

Dediğim gibi bu hususta Ehl-i Sünnet'in görüşü bellidir. Saçma-sapan karşılaştırmalar yapıpta konuyu sulandırmayalım.

eyce güleriniz ola

Hilafet Mektebine Göre Sahabe ve Sahabilerin Adaleti:

Küçük bir örnek;

bunlara müdahele edilmesi gayet doğru karar..

Hiç şüphesiz onları sevmek imanın bir parçasıdır.

yazıları okuduğunuz ve katkı yaptığınız için.

Şaka mısınız arkadaş ya :)

Adam Razi tefsirinde böyle yazıyor diyor. Bende öyle yazmadığını ispatladım :)

sıffında zeyd bin ömer ibnül hattab muaviyenin safında yer alıyor bunu sen de biliyorsun. kardeşi abdullah bin ömer ibnül hattab ise hz alinin safında yer alıyor.

hz. ebu bekirin oğlu nasıl ehlibey uğruna şehit olmuş, Hz. Ömerin oğlu ehlibeyt uğruna nasıl şehit edilmiş bunları anlatında sizinle uzlaşma yolunu bulalım.

Bu hakem mes'elesini ancak hariciler caiz görmemişlerdi.

geçin bınları.

bismillah daha yeni yazdık hacı kardeşle iki mesaj:)

hakaret için yazmıyorum. bilen varsa izahat beklediğim için yazdım.

ehlibeyte kast etmez onlara hakaretler yağdırıp küfür ettirmezdi.

ayrıca böyle tehdit vari editlik olmaz.

hacı vede acı, anlattıkların hiçbir tarihi veriyle uyuşmuyor. Şİİ'lerden filansan orasına karışmam, bizden değilsin demekki. Biz Ehl-i Sünnet vel-Cemaat mensubuyuz. Bizi değerlendireceksen böyle değerlendir.

Çeşitli İslam Tarihi uzmanlarınca dile getirilen ve Muaviye?nin suçlanmasına yol açan davranışlarını şu şekilde sıralamak mümkündür:

bir müddet kalsın ne olur

3-Bu hadisin bir ravisi Abdurrahman b. Hamid isminde bir kişidir ki söz konusu hadisi, babası Hamid b. Abdurrahman ez-Zuhri kanalıyla bir defasında Abdurrahman b. Avf'tan, bir defasında ise direk olarak Resul-i Ekrem'den nakletmiştir.

ehlibeytin düşmanları ve katilleri ortada adına sahabe diyeceksin kuranla aklamaya çalışacaksın.

edit ben sana dellilleri ile yazdım bunlar uydurma deyip başlığı kapattın.

Bilindiği gibi Hazret-i Hasan "radıyallahü anh" halifeliği, Hazret-i Muaviye'ye "radıyallahü anh" a vermiştir. Böylelikle müslümanlardan 2 büyük taifenin arası bulunmuş, Peygamber Efendimiz'in bir mucizesi olarak tecelli etmiştir.

Muaviye, zina ve fücurla meşhur olan ve Hz. Hamza'nın ciğerini yiyen annesi Hind'in sütünü içmiştir. Nitekim münafıklığı da, bir an bile siyah kalbine İslam dini girmeyen, münafıkların başı olan babasından miras almıştır.

Bu sapık itikaddakilerin delillerini mi buraya taşıyorsunuz?!!!

Davetçi: Şaşırmayınız, ortada bir muamma yok, deliller pek çoktur. Vakit kısa olduğu için onlardan sadece bazılarına işaret edeceğim. Yoksa bütün delileri zikredecek olursak başlı başına bir kitap olur.

Resulullah Efendimiz Vefat edeceği zaman Hazret-i Ebu Bekir'in imam olması üstünlükte ve fazilette en üstünün O olduğunu anlatmak için yeterlidir.

taberi, tarih-i taberi Ebu Cafer Muhammed Bin Cerir-üt Taberi

Tahir büyükkörükçü hocayı mı diyorsun?

birde utanmadan eshabıkiramın büüyklerinden Hazireti Muaviye ye dil uzatıyorlar..

kendisiyle eski samimi ilişkilerime bianen ters tepki vermem, sanırım bu nickimi tanımadı..

ve kardeş kesimler arasındaki farklılıkları iyice derinleştiriyorsunuz

Yani bizde aynı şeyi söylüyoruz.

sevdiklerini severiz sevmeyip katledenlerde düşmanlarımızdır bizim.

Bu kaynakların ilmi bir değeri yok. Şahsi görüşler var içerisinde. Kaynaklardan alıntı yaparken hakikaten güzel kaynaklardan kırpık kırpık görüşler varken, şahsi görüşleri ön planda tutan kaynaklardan paragraflar alındığını gördüm.

Bu Mervan bin Hakem mevzusu tetkike muhtaç bir konu. Ayrıca incelemekte fayda var.

dercan,

ben merak ettim Hz. Fatıma anamızın mezarı neden yok?

ne kuralıymış bu

onlar ancak islamı saltanatlaştıran ve islama ikicilik sokan kan dökem ehlibeytin kanını içen zalimler olarak anılmalılardır.

ceylanlı Hadid:10 ile tevbe: 100. ayetlerin meallerini yazmışsın ama galiba karıştırmışsın senin yazdığın mealde kur'anda herhangi bir ayet yoktur. o iki ayetin türkçe melalini buraya aktarıyorum. o yazar da meali yanlış alınca haliyle yorumu da yanlış olmuş. ona söyle bir dahaki sefere düzgün yazıversin bi zahmet

Aynı şekilde Hz. Fatıma'nın cennete girecek ilk kadın olduğunu vurgulayan muhtelif hadisler, yine Hz. Hatice annemizin cennetle müjdelenmesini, cennetteki yerini açıklayan hadisler neden göz ardı ediliyor?

22-Hafız Celalüddin-is Suyuti eş-Şafii (Ölüm: 911 hc.)

bırakın ehlibeyte denk olmayı sahabe olmayı.

Benim Kaspersky_Security editörüme densiz dediğimi söylemişsiniz, bence burada siz benim hakkıma girmişsiniz. Ben böyle birşey söylemedim, yazımın hesabı giriş cümlemde verilmiştir. Siz bunun hesabını nasıl vereceksiniz ahirette bunu düşünün.

Allah ehli sünnet yolundan ayırmasın, amin...

muaviyeyi övgü veya sövgü dışında anlamak isteyenler için İrfan Aycan Saltanata Giden yolda Muaviye b Ebu Sfyan kitabını öneririrm.

Forumda birçok üye zaten görüyordur, birçok kişi Ehl-i Sünnet'e demediğini bırakmıyor. Biz adaletli davranacağız diye bunlara birşey diyemiyoruz. Onlar bize diyorsa bizde Ehl-i Sünnet dışı yollara sapkın deme hakkına sahibiz.

Hazret-i Ömer?e, oğlunu halife bırakmasını istediklerinde Hazret-i Ömer, buyurmuştur. Oğuldan halife olmaz veya tayinle halife olmaz dememiştir. Zaten böyle bir şey uygun olmasaydı, her biri bir Müctehid olan eshab-ı kiram, yerine oğlunu halife yap diye teklif etmezlerdi.

2 A. g. e., V, 308.

belki açmıştır.

hayrettin hocanın hilafeti kim kaldırdı adlı yazısı:

Hazret-i Osman "radıyallahü anh" 'ta Beni Ümeyye soyundandır. Ona da mı hakaret edeceksiniz ey gafiller?! Ayrıca sünni olduğunu söyleyipte Ümeyyeoğullarına toptan hakaret edenler bunu sadece ve sadece cahilliklerinden yapıyorlardır diye düşünüyorum. Çünkü başka izahı olamaz. Hazret-i Osman "radıyallahü anh" gibi, çifte Nur sahibi, Peygamber Efendimiz'in 2 kızı ile evlenmiş, Kuranı Kerim okurken şehid edilen, haya timsali birine hakaret edebiliyorlarsa ve Sünni itikadda baştan sona kendisiyle övgü ile bahsedildiği halde kendilerini buna rağmen Sünni görebiliyorlarsa, bana hiçbir söz kalmıyor.

Neden kendinizi bu tehlikeye itiyorsunuz?

Hulasat-ül-mesaibde diyor ki:

İnsan oldukları için eleştirmek son derece insanı bir durumdur.

Ayrıca:

e yuh! İftiranında bu kadarı.

Şu kadarını söyleyebilirim ki, Editör arkadaş bu başlığı açmakla zaten Alevi Müslümanlara hakaret etmiş oldu. Bununla da kalmadı Şia'ya sapık diyerek aynı şekilde hakaretlerine devam etti.

Kocaman Dağı görmeyip Dağ üzerindeki küçük bir Çakıl taşına bakıp ona takılmak gibi..

MUAVIYE KIMDIR?

olmaz böyle forum yönetmek.

ehlibeyte düşman olmak Peygambere düşman olmaktır, peygambere düşman olmak allaha düşman olmaktır.

MUAVİYEDE bir problem yok. ama muaviyenin evladı olan yezid hz hüseyini katlettiğinde şu ifadeyi kullanmıştır

"Allah'ın hükümlerinin teferruatlı açıklaması ve dinimizle ilgili helaller, haramlar ve diğer meseleleri kapsayan sünen, ancak onları rivayet eden raviler ve senet olarak gösterdiği ricallerin, bilhassa da Hz. Resulullah'ın sahabelerinin doğru olarak bilinip tanınması halinde sahih kabul edilebilir. Hele sahabelerin kimler ve nasıl insanlar olduklarını öğrenmeden ve onları tanımadan diğer rical ve ravileri tanıyıp bilebilmek hiç mümkün olmayacaktır. O halde Hz. Resulullah'ın Ashabının soy-sop ve biyografilerinin teferruatlı bir şekilde bilinmesi zaruridir. Resulullah'ın Ashabi cerh, ta'dil ve onların durum ve davranışları hakkındaki eleştiriler dışında; hadis ve sünnet senetlerinde adı geçen diğer ravilerle her açıdan eşit ve beraberdirler, zira Ashabın hepsi adildir, onlara kusur bulmak ve onları eleştirmek imkansızdır."

2-Bu hadis iki Sahabiden nakledilmiştir ki ikisi de bu hadise göre, müjdelenen on kişinin içerisindedir. Birisi Abdurrahman b. Avf, diğeri ise Said b. Zeyd. Bu ise sadakat ve taharetleri başka delillerle sabit olamayan kimseler hakkında, kendilerine yönelik bir tezkiye ve medhiye niteliğini taşıdığı için şüphe ve şaibeye muciptir.

şu ilim olmayasın ismini değiştirip siyaset oynuyor olmayasın.

2 İslam Cahiliyetten kalma ırkçılığı ve kabileciliği ortadan kaldırmıştır. "

hergün namazlarının üstüne birde töbe istifar et secdeye git ayrı ayrı yalvar bu sözlerdende bir daha dememek üzere vazgeç belki kurtulursun.

İbn-i Hacer, bir başka yerde, "Pek çoklarının sahabi olarak tanınmasının ölçü ve kıstasları" başlığı altında şöyle yazmaktadır:

peygamberimiz kerbelayı önceden bilmiyormuydu sanıyorsunuz.

- El-İsabe, C.1, S.13.

Harici olmakta var? Lafı evelemek gevelemek yok.

Muaviye Vahiy Katibi Değil, Mektupların Katibiydi

Muaviye, Mervan b. Hakem?i Medine?ye bu is için yolladi. Mervan çesitli hilelerle Hz. Hasan?in esi Ca?de binti Es?as?in, Hz. Hasan?i zehirlemesini sagladi ve böylece Muaviye oldukça rahatladi.

- Ağani, C.14, S.158.

muaviyeyi öven her kaynak muaviyenin ibrahim halite yazdırdığı kitaplar ve referanslarıdır. onların hepsi yalan yanlış hiç itibarı olmayan kaynaklardan ibaret.

cennetle müjdelelnler ile kırklar gerçek sahabelerdir.

aynen öyle yapmış,

Vakkas ve Ubeyde adları Maraş, Adana, Antepve Hatay yörelerinde çok var. Muaviye adını ben hiç duymadım.

bu başlık tahrik edici ve kışkırtıcı bir başlık.

not:Alevi değilim sünniyim ama sünni olmak ne muaviyeyi nede yezidi sevmek olmamalı.

Daha sonra iş öyle bir hadde varıyor ki Allah'ın Kitabını parçalıyorlardı. Velid-i Emevi küstahça, Kur'anı parçalayarak, şöyle diyor: "Kıyamet günü Rabbinin huzurunda deki: 'Velid beni okla parça parça etti."

ve peygamberimizde asla ve asla şunu söylemez. benim ehlibeytimi katledenler benim sahabemdir.

bu başlık beni abaiip rahatsız ediyor

muaviye peygamberimizi tıraş ederken kestiği yüzünden kan yere akmasın diye peygamberimizin kanını emmedimi inkarmı ediyorsun.

3 A. g. e., a. y..

Eğer iddia ettiğiniz gibi değilse hem su-i zan günahıyla hem de arkanızda bıraktığınız menfi izlerden dolayı hesap vereceksiniz!

Bu sözüme karşı çıkanlar Ehl-i sünnet kavramını istismar ediyorlar. Halbuki Ehl-i sünnete göre "sövülmez", ben de sövmüyorum, ama sevmek şartı yoktur. "Var" diye naklettikleri rivayetlerin asılsız olduğunu da yazmıştım.

ceyhanLİ,

"Kevser havuzu kıyısında, Ashabım ve arkadaşlarımdan bazısını bana getirip gösterirler; ben hepsini birer birer tanıdıktan sonra onları alıp götürürler. O zaman ben "Allah'ım! Onlar benim Ashabımdı" derim ve şu cevabı duyarım: "Bunların senden sonra neler ettiğini bilmezsin!.."

Soru-93:Lütfen bana sahabe hakkındaki görüşünüzü açıklayın; sizler bütün sahabenin adil olduğuna inanmıyor musunuz? Eğer cevabınız evet ise, bunun sebebini, açıklar mısınız? Sonra Ehl-i Sünnet'in bu konuda ileri sürdüğü delillere ne diyorsunuz? Kur'an'ın Rıdvan biatıyla ilgili ayeti, "Ashabım gökteki yıldızlar gibidir..." veya "Aşere-i Mübeşşere" hadisleri gibi...

bu 4 halife nin hicbirisi dünya menfaatinin zerrresini bile düsünmemişlerdir zaten düsünseler bu sekilde hayat sürerlermi...

?Sakın ashabıma dil uzatmayın, aman onlar hakkında kötü konuşmayın! Ashabım zikredilince ya hayır konuşun veya susun. Onlara kızıp beni üzmeyin.?şeklinde uyarılarda bulunmuştur.

yezidi zaten seven MÜSLÜMAN olamaz, muaviyeyide sevip sevmemek herkesin kendi tercihi ama ben sövmesemde sevmiyorum.

5-Hafız Ebu-l Hasan Darekutni (Ölüm: 385 hc.)

4-İbn-ül Kattan -Hafız Ebu Ahmed Abdullah b. Adiyy- (Ölüm: 365 hc.)

Hakkını helal etmiyormusun? :) Hak derken?

1 - "Alevilere küfretsen bile ceza almazsın"

Muaviye, vahiy katibi değildi. Zira o H. 10. Yılda, vahiy döneminin sonlarında Müslüman oldu. Muaviye mektupların katibiydi. Muaviye Peygamber ?e oldukça eziyet etmiş, oldukça kötü sözler söylemiş ve Mekke fethinde Müslüman olan babası Ebu Süfyan?a mektuplar yazarak; ?Neden Müslüman oldun? diye onu eleştirmişti. Bu yüzden Müslümanlar arasında aşağılanmış, itibarsız kalmıştı. Peygamber ?in amcası Abbas, Peygamber ?den onun bu utanç durumdan kurtulması için bir imtiyaz vermesini istedi. Peygamber de bunun üzerine onu mektuplarının katibi yaptı. Ayrıca onların küfrü hakkında, ayet ve rivayetlerden birçok deliller vardır.

ceyhanli

İbn-i Hacer, "El-İsabe" adlı eserinin 1. faslının girişinde "sahabi"yi şöyle tarif eder:

al bu yazıyı oku o zaman bak senin gibiler neler sokuş dine din adına.

ya iyi tamam muaviye din kardeşimiz ama bunca yıldır kimse neden muaviye ismini ççocuklarına koymadı. vicdanlarda suçlu görüldüğünden dolayı olabilir mi. muaviyeye hakaret tabiki etmek saçma ama kimse de derin sevgi beslemek zorunda değil bence.

3- Resul-i ekremle Tebük gazvesinden dönerken, Hudeybiye?ye geldik. Çok susamıştık. Resul-i ekreme; "Ya Resulallah! Musa aleyhisselamın kavmi için istediği gibi, sen de Rabbinden bizlere su talep etmez misin!" dedim. Bana, buyurup elime, bir çubuk verdi. buyurdu. Gidip taşa vurunca, çok tatlı, buz gibi bir su fışkırdı. Tam içeceğim sırada sevgili Peygamberimizi ve susuzluktan yanan Eshabını hatırlayıp geri çekildim. Arkama bakınca, onların da gelmiş olduğunu gördüm. Resul-i ekrem, buyurdu.

Daha çok şey söylenebilir ama bu kadarının bile bu belgelerin objektifliği konusunda yeterli fikri sağladığını düşünüyorum.

ahan bu yoruma imzamı atıyorum

Hz Hüseyin yezitin bu ümmetin başına geçmesine razı olmadı. Dini kurtarmak adına yola çıktı ve şehit oldu.

Yezide gelince, babasının nasihatlerini unutmadı. Bunun için, imam-ı Hüseyin?i Kufe?ye çağırmadı. Onu öldürmek için emir vermedi. Ölümüne sevinmedi. Hatta, işitince ağladı. Ehl-i beyte hürmet etti.

geçenlerde okuduğum bir kitapta gerek muaviye gerek onun valileri cuma hutbesinde iken "allah ve rasulü aliyi lanetliyor. sizde lanetleyin" dermiş. cemaatte hep bir ağızdan "lanet olsun" dermiş. ve bu işlem üç kez devam edermiş.

yo bende cevabı söyledim zaten alıntı yapmadan

Birkaç Taberi vardır. Bid?at ehli olanlarını, Ehl-i sünnet olan İmam-ı Taberi ile karıştırmamalıdır. Ehl-i sünnet olan İbni Cerir Taberi?nin tam ismi, Ebu Cafer Muhammed bin Cerir Taberi?dir. Tefsir, hadis ve Şafii fıkıh alimidir. Miladi 839 yılında Taberistan?da doğru ve 923?de Bağdat?ta vefat etti. 23 cilt Cami?ul-beyan tefsiri ve Tarih-ul-ümem kitabı çok kıymetlidir. Ali bin Muhammed Şimşati adında bir Şii, bu tarihi kısaltmış; bu Şii kitabı, Taberi tarihi adıyla Türkçe?ye tercüme edilmiştir. Okuyanlar, Ehl-i sünnet olan İmam-ı Taberi?nin kitabı sanarak aldanmaktadır. Kısaltırken kendi görüşlerini de ilave etmiştir. Bilmeyen de, İmam-ı Taberi böyle söylüyor zannediyor.

sizinyaptiginiz tenekeyi parlatip altin diye yutturmaya calismak!!!

cenabı allah şeytana laneti farz kılmıştır.

Kim okuyacak bunu şimdi?

sizin sevdikleriniz biz sevmek zorundamıyız.

İbn-i Ebi?l- Hadid Nehc?ul- Belağa Şerhi c. 1 s. 121?de şöyle diyor: ?Ateşte yaktıkları dışında 30 bin insanı katlettiler.?

11-) 911'de (1505) vefat eden Suyuti, "Pek zayıftır" hükmüne varmaktadır.

bu benim dini inancım demeyin sakın bende ehli sünnettenim. lakin şimdi ehlibeyt yoluna gitmeye çalışıyorum.

Sahabeyi "radıyallahü anh" doğru kaynaklardan öğrenelim.

alimlerimize uyup haziret Ali efendimiz ile Hazireti Muaviye efendimiz arasında vuku bulmuş olan durumlara dilimizi uzatıp ağzımızı kirletmiyoruz.

Yahu size ne arkadaş, çocuğuma istediğim ismi koyarım. Ne alakası var şimdi?

ben örnek olsun diye size birilerinin bu knudaki yazdıklarını aktarıyorum.

Sonradan Ehli sünneti, bir kısım saray alimleri ile yanlış yöne çkmeye çalışılmıştır. Salatanatı İslam dünyasının başına bela eden muaviye sonra oğlunu zorla beyat aldırarak bu ümmete musallat eden muaviye ve onun zihniyetinden nefret ediyorum. Onlara destek vermenin Ehli sünnetin büyük alimlerine karşı hürmetsizlik olduğunu düşünüyorum.

ilim editin mantığını anlıyorum battal abi...

şeytanı rahmete kavuşturmak isteyenlerin uğraşları.

Her ne kadar üstad hzleri, muaviyeden ahsederken hz muaviye desede ben kendi adıma muaviyeye hz diye asla demem.

şimdiye kadar hep muaviyenin minberden hz aliye sebbettiğini ve sebbettirdiğini okurduk ve duyardık. ben nasıl sebbeder diye anlam veremediğim gibi ne söylediğini de merak ederdim.

Dostum S. Önsay'dan bir mektup aldım, benden nakledilen bir söz üzerine ölçüsüz ve haksız tepki gösterenler onu üzmüş ve üzüntüsü ile gerekli açıklamanın yapılması talebini şöyle dile getirmiş:

Hazret-i Ebu bekr-i Sıddik :

bu olaydan sonrada hariciler türemiştir zate.

Allah razı olsun.

Hazret-i Osman, ?Allahü ekber? diye tekbir aldı. Sonra:

Halifeler mektebine mensup "Peygamberin Ashabının biyografilerini yazan yazarlar", Ashabı tanımak ve kimin sahabi olup kimin olmadığını belirtmek için özel bir kural koymuşlardı, bu cümleden olmak üzere İbni Hacer "El-İsabe" adlı eserinde şöyle yazar:

nasılmı.

Şunu da düşünmeli ki, arada bir muharebe vuku' bulmuştu, iki taraftan her biri kendisini haklı görüyordu. İhtimal ki bunlardan her biri diğer tarafı tenkid ediyor, o tarafın yolsuz hareketini, gayrı layık ahvalini söyliyor, hasımlarını badirelere sevk etmiş olanların azabı ilahiye müstahık olduklarını iddia ediyordu.

a) Bakara Suresi'nin 124. Ayetinde açıklandığı üzere, Allah-u Teala Hz. İbrahim'e imamet makamını verdiğinde, Hz. İbrahim'in bu makamı kendi zürriyeti için de isteyince, Allah-u Teala bu makamın kendi ahdi olduğunu buyurmuş ve zalim olanlara ulaşamayacağını bildirmiştir. Bu ayet-i kerimeden imamet makamına gelen kişinin zalim olmaması, yani masum olması gerektiği anlaşılmaktadır. Zira zulüm Kur'an-ı Kerim'de üç yerde kullanılmıştır.

- Ae, C.1, S.117. Ayrıca, yazarın henüz basılmamış "Uydurma Raviler" eserine de bakılabilir.

"askerinin mızraklarına Kuran sayfalarını geçirdiği gibi..." olacaktı.

Onun, konuya doğrudan delalet eden ifadelerinden en önemlisi şudur: "Hz. Ali'ye muhalif olanlar, hak imama bir şüpheye Hz. Osman'ın katillerine kısas uygulanmamasına- dayanarak başkaldırdıkları için bağidirler; fasık, kafir veya zalim değildirler. Çünkü bir tevilden hareket etmişlerdir. Eğer onların bu tevilleri batıl ise, onlar hakkında olsa olsa, ictihadda hata ettikleri söylenebilir. Bu ise -tekfir şöyle dursun- onların fasık olduklarını söylemeyi dahi gerektirmez. Bu sebeple Hz. Ali, Şam ordusuna lanet okuyan arkadaşlarını bundan men etmiş ve "Kardeşlerimiz bize karşı ayaklandı " demiştir."2

12-) 923'de (1517) vefat eden Safiyyuddin, "Onu zayıf saymışlardır" sözünü söylemektedir.

Hz. Peygamberi sevmenin ve yüceltmenin bir gereği de, onun Ashabını sevmek ve onlara dil uzatmamaktır. Onların arasında meydana gelen ihtilaf ve çekişmelerin hakemliğini Allahu Teala?ya bırakmaktır.

Ya Rabbi aç mana gözlerimi ki bu İnna Atayna Suresinin Sebebi nüzulü nedir Yarabbi. Ya Rabbi sen Kuran ayetlerini indirdiğinde bir sebeb üzere indirmedinmi? O münafıklar ile ilgili ayet inerken orada sahabi denen topluluk yokmyudu o sahabinin içinde hangisi için nüzul etti münafıklar ile ilgili ayetler ya Rabbi?

Peygamberimiz Ammar'a "Seni meşru başkana isyan edenler öldürecek" demiş ve onu Muaviye'nin askerleri öldürmüşlerdir. Meşru halife olan Hz. Ali'ye isyan etmek ve silah çekmek günahtır, caiz değildir; Muaviye ve yandaşları bunu da yapmışlardır. Hz. Peygamber'i sevenler bunları yapmazlar, bunları yapanlar da sevilmezler, ama Ehl-i sünnetin bir kuralı olarak onlara hakaret edilmez ve sövülmez.

kim küfür etmiş ben göremedim.

Eshab-ı kiramın birbirine karşı çok merhametli oldukları, tamamının birbirini sevdikleri, mesela Hazret-i Ali?nin Hazret-i Muaviye?yi sevdiğini şu ayet-i kerime açıkça bildirmektedir:

şii-caferi eczyalç ve sünnii ilim amel arasındaki FIKIHLAR SAVAŞINa ALEVİLER MÜDAHİL DEĞİL!!..

gerçekten samimi isemiz

e onları sevmedikleri ve onları katlettikleri bütün kaynaklarda sabit olan bir zihniyetin başına sahabe nasıl diyeceğiz ben artık demiyorum zaten.

6- Araf suresi 44. ayette ise şöyle buyurmaktadır:

ancak bu ona sövme hakaret etmeyi gerektirmez.

zira asgari ahlak düzeyine sahip biri bırak sahabe veya tartışmalı sahabelere laf etmek

Söz konusu ayetlerim meali şöyledir:

Olayın özeti şöyledir:

ilim beni yasaklamışsınız.

Abdurrahman ibni Mülcem Şii idi. Sonra harici oldu. Sonra imam-ı Ali?yi şehid etti.

Belki şu Hadis-i Şerif bazı gerçekleri anlamamıza yardımcı olabilir.

ilim-amel, ihlas editör,

Peki öbür tarafta Hz. Ali'nin, Hz. Hasan'ın Hz. Hüseyin'in hesabını kim verecek?

Dinimize İsrailiyat'ı taşıyan kişilerin en önemlileri Kab el Ahbar, Vehb bin Münebbih, Abdullah bin Selam'dır. 12. Bölümde bazı önemli hadis uydurucularına değinirken bunlara da değineceğimiz için 12. bölümü okuyup İsrailiyatın kaynaklarının ne kadar güvenilir olduğunu görebilirsiniz. Müslümanlarsa bu aktarımları Kuran ayetlerinin yanında hikaye etmekte bir zarar görmediler. İşte bu, hadislerin çoğalma kaynaklarından biriydi. Bugünkü tefsir kitapları başta olmak üzere, birçok hadis kitabında bu kimseler kaynaklı yüzlerce uydurmaya rastlayabiliriz. Biz örnek olarak sadece iki tanesini verelim. Vehb bin Münebbih'ten rivayet edilen İsrailiyat menşeli hadis denen uydurma şöyledir: "Beytul Makdis'in halkı Allah'ın komşularıdır. Komşularına azap etmemek Allah'ın üzerine haktır. Beytul Makdis'e gömülen kabir imtihanından ve darlığından kurtulur.? Kurtubi'nin tefsirinde de geçen Kab el Ahbar kaynaklı bir uydurma ise şöyledir: "Allah Teala kendisini yarattığında Arş dedi ki: Allah benden daha büyük bir mahluk yaratmadı. Ve böbürlenerek sallandı. Allah ona öyle bir yılan doladı ki o yılanın yetmiş bin kanadı vardı. Her bir kanadında yetmiş bin tüy vardı. Her bir tüyde yetmiş bin surat vardı. Her bir suratta yetmiş bin ağız vardı. Her bir ağızda yetmiş bin dil vardı. Her gün onun ağızları yağmur damlaları, ağaç yaprakları, kum ve çakıl taneleri, dünyanın günleri ve tüm meleklerin sayısı kadar tespih eder. Yılan arşın üzerine dürülür ve arş onun ancak yarısına uzanabilir. İşte o zaman arş alçak gönüllü olmaya başlar.?

sn edit efendi,

birde unutmadan şunu söyleyeyim. sizler tarih-i taberiyi beğenmiyorsunuz. taberiyi uydurukçulukla suçluyorsunuz. nasıl oldu da taberiden bir kıssa paylaştın bizimle. künyesi taberi olan tarihçinin adı Ebu Cafer Muhammed İBN CERİR et-Taberi değil mi?

Hazret-i Ali'nin "kerremallahü vecheh" fazilette ilk 3 halifeden "radıyallahü anhüm" sonra en üstün olduğunu herkes bilir. İlim-Amel-İhlas

Yazıklarınıza zaten kendiniz inanıyorsunuz. Topu kendi aranızda çevirip durmaktan ziyade;artık maç yapında milletde görsün takımı.

Hilecidir-üçkağıtçıdır. Hakem olayında ki gibi, askerininin mızraklarına kılıç geçirdiği gibi.

yok ya senin hakkaten değişik kaynak okumadığın ve saçma sapan zırvalarla aklını doldurduğun kesinleşti.

sevgili kardeşim sana selam olsun allahım seni bu melun ve yezitlerin şerrinden korusun.

ya da futbolculardan Bekiri mesela...

Bu arada lancel yine bir iftira atmışsın nebilerin ve peygamberlerin hata yaptığını günah işlediğini idda etmişsin. Kuran da öyle şey yazmaz onları sadece senin gibiler uydurur. Aleviler Peygamberin günah işlemediğini hata yapmadığını savunur.

Cila-ül-uyun Şii kitabının 322. sayfasında diyor ki:

Ebu Hatem Razi, Celalüddin Suyuti ve Muhammed b. Tahir onun zayıf olduğunu söylemişlerdir. İbn-i Adiy ise "Onun bütün hadisleri münkerdir" demiştir. Zehebi'nin tespiti ise şöyledir: "O, itibarsız ve bir çok münker (hadisin sahibidir.

- Kuzaa kabilesi: Hiydan, Behra, Beli, Cüheyne vb... kabilelerini kapsayan büyük bir kabileydi; İbni Hazm'ın "Cemheret-u Ensab-il Arap" kitabının 440 ve 460. sayfalarında etraflıca anlatılır. Kuzaa kabilelerinin merkezi önce Şeher, sonra Necran, sonra da Şam olmuştur. Bu kabilelerin yerleşim bölgesi Şam'la Hicaz'dan Irak'a varan çok geniş bir alanı kapsıyordu. Bkz. Mucem-u Kabail-il Arap, Kuzaa kelimesi, C.3, S.957.

Tek tek cevap verelim o zaman.

Bazı kararlarının hata olduğunu islam alimleri söylüyorlar. Benim birşey dediğim yok. Sahih Hadis-i Şerif'ler var, Eshabımı "radıyallahü anhüm ecmain" seven beni sevdiği için sever diye. Biz bunun derdindeyiz. Üstelik yine sağlam kaynaklardan geldiğine göre Hazret-i Ali: "kardeşlerimiz bize düşman oldu ama onlar fasık veya kafir değillerdir" demiştir.

Teşekkür battal kardeş.

kabilecilik-anlayisinin-hz-ali-donemi-siyasi-gelismelerine-etkisi

zira hep yapmak göze batar

Birlikte Şİİ ve Ehl-i Sünnet itikadını konuşacaksak konuşalım.

teşekkürler

"Hayırdır ve sevabı vardır" dememiş.

Muaviye?nin iktidara geliş ve iktidarda kalış biçimine ilişkin icraatlerine değindikten sonra Yezid konusuna geçebiliriz. Yezid hilafetin haksız varisi, Hz. Hüseyin?in öldürülmesinin ve mukaddes şehirlere saldırılmasının suçlusu olarak müslümanların hafızasında çok kötü bir isim bırakmıştır. N. Kemal?in Büyük İslam Tarihi adlı eserinde verdiği bilgilere göre: ?Muaviye her yönden dört halife devrinin sadelik, dürüstlük, eşitlik, adalet, kanaat kapılarını kapamış, Suriye?ye sinen Bizans ve İran saray politikası ile ihtişamının esiri olmuştu.

Hazret-i Ömer?in komutanlarından biri, savaşta bir akarsuyun yanında durdu. Bir askere, dedi. Asker atlayınca, çıkamadı ve boğulmak üzere iken diye feryat edip öldü.

Ehl-i beyt mektebine göre "sahabi"ye getirilen tanım ve tarif, eski Arapça lügatlarında bu terimler için verilen tarif ve tanımlarla aynıdır. Bunlardan bazısı şöyle:

İbn-i Asakir, Tarih'inde Enes'ten şöyle nakleder; "Ebu Süfyan kör olduktan sonra Osman'ın da bulunduğu bir yerde, "Burada kimse var mı? " diye sordu. "Hayır." denilince şöyle dedi: "Allah'ım! İşi cahiliye dönemindeki gibi yap. Hükümeti gaspettir. Bütün dağları Beni Ümeyye'nin eline ver."

Tarih boyunca Ehli sünnet alimleri Emevi zihniyetine karşı durmuştur. İmam Azam, Emevi saltanatına karşı çıkan bütün Ehli Beyt imamlarını zamanımızın imamı odur diyerek desteklemiştir.

bu konuda birde başlık açacağım müsadenizle

Rivayetin Senedi Üzerine:

Yahudiler, Hazret-i Ali ile Hazret-i Aişe?yi savaştırmak için plan düşünürler. Bir gün, Hazret-i Ali?nin adamlarının yanına gidip, der.

Insan islamdan sogur sizin yuzunuzden be...

Onlar tüm zamanların en degerli insanlarıdır.

sende bunlarla yetişmiş tek kaynak.

Ayrıca Öcalan'ın ne alakası var konumuzla? Öcalan'ın terörist olduğu sabittir. Lütfen belaltı çalışmayalım, söyleyecek sözümüz varsa Küfür + Hakaret olmadan söyleyelim. Öcalan'ı kutsal bilen kimse yok. Fakat biz Eshab-ı Kiram'a küfredilmesini, inancımıza küfredilmiş olarak algılıyoruz.

Yine şöyle buyurmamış mıdır?:

Ama bir müslüman olarak, sapık şerefsiz, din düşmanı Allah düşmanı adi zalim yeziti bile bile sırf oğlu oldugu için sırf keyfilik için sırf kendi soyundan oldugu için veliaht ilan eden muaviyeyi sevmem.

zeynelhadi,

onları en çok seven ve savunan, yaşayışı en fazla onlara benzeyendir.. eğer onların yaptığını yapmıyorsak demek oluyor ki onlara muhabbetimiz yoktur.. sahabeyi yargılamak yarım yamalak bilgilerle bize düşmez, ALİM olan ALLAH en iyi hükmü verir.. biz kendimize bakalım

ya siz hakkaten başka kaynaklat karıştırın. boş verin onu bunu.

DİNE SOKULAN İLAVELERİN, HADİSLERİN UYDURULMA SEBEPLERİ

"... Oysa onlar, bir ticaret veya eğlence konusu gördüklerinde -fırsatı ganimet sayarak- hemen ona doğru koştular ve seni ayakta bıraktılar..."

ehli beyti katledenler senin ve senin gibilerin manevi değeri olacak onların hakettiklerini tarih boyu yazılanları yok sayacağız ve beylerin manevi değeridir diye doğruları yazmayacağız öylemi.

Veya: "Şirk sizin aranızda karıncanın ayak sesinden de gizli olacaktır."

ben sadece ne kadar yüreklisin onu görmek istedim..

Ebubekir Sifil Hoca'yı severim sayarım, görüşlerine de çok değer veririm. Özellikle modernistlere yönelik yaptığı eleştiriler çok değerlidir.

Bu ravi hakkında da şu tabirler kullanılmıştır: "Bu adamdan hadis nakledilmezdi." "Hadis hususunda zayıftır." "Alimler tarafından cerhedilmiştir." Şu'be ve bir çok alim ise onun İbn-i Abbas'ı görmediğini iddia etmişlerdir.

"tehdit ve vaad mı" "ictihat mı" konusunda anlaşamadık. ancak sen de yazdıklarınla hz alinin ordusunda birçok sahabe ve kureyşli olduğunu söylüyorsun.

Hazret-i Ali, Hazret-i Muaviye ve arkadaşları için, ?Onlar bizim kardeşimizdir, fasık ve kafir değildirler? buyurdu.

4- Mümin suresi 52. ayette de şöyle buyurmaktadır:

senin şu saçma sapan başlıklarını bi güzel temizleyimde belki o zaman ne yaptığını anlarsın.

Çok güzel bir konu...

Dolayısıyla ister kasıtlı, ister sehven olsun her türlü hata, günah ve haddi aşmayı kapsamı altına alır. Sehvi olan hata ve günahlara cezai müeyyidelerin verilmemesi, makam itibariyle zalim olmamanın şart olduğu hususlarda, sehvi hatalar açısından bile zalim olmamalarının şart koşulmasına bir halel getirmez. O halde imam olacak kimsenin sehvi hata ve günahlardan bile masum olması gerektiği bu ayet-i kerimeden anlaşılmaktadır.

Bu şekilde tartışma sadece kin ve nefreti artırır.

Daha fazla örnek zikredilebilirse de, zikrettiklerimin, "Mu'aviye'yi sevmiyorum" tavrının et-Teftazani ile refere edilebilecek bir tavır olmadığını açıkça göstermektedir.

?Ali?ye ikram eden bana ikram etmiştir, bana ikram eden de Allah-u Teala?ya ikram etmiştir; Ali?ye ihanet eden bana ihanet etmiştir, bana ihanet eden de Allah-u Teala?ya ihanet etmiştir.?

İlim-Amel-İhlas

3- Ahzap suresi 57. ayette de şöyle buyuruyor:

- El-Cerh-i Vet-Tadil,, S.7-9.

Yine Ehl-i Sünnet mektebi izleyicileri, eskiden sadece sahabileri ordunun kumandanı ederlerdi, söyleyerek kendi uydurdukları büyük bir çoğunluğu Resulullah'ın Ashabı tanıttılar. "Hamsune Miete Sahabiyy-in Muhtalak" kitabında bunların uydurma sahabiler olduklarını ispatlanmıştır.

ALIN BAKIN bir densizde burada,

Rivayetin Muhtevası Üzerine:

birde.

Birisi: Milel-i saireyi rencide ederek tevhiş ettiler.

ya da 1 yapmışsa 3 yapmış gibi söylemek iftira değil mi

eşkiyalar halifeden mervan istemediler mi.

Daha fazla birşey yazmama gerek yok, gerçekler ortada. Herkes tarafını seçmekte özgürdür. Ahirette nasıl olsa hesabı sorulacaktır.

Emevilerden başlayan dejenerasyonun bir sonucu olarak dine sokulan hurafeler, hikayeler ve çelişkili rivayetlerin haddi hesabı yoktur. İslam dini diye yüzyıllardır empoze edilen bu hurafeler külliyatı üzerinde yeterince düşünmemek, kişiyi zor durumlara sokabilir, inkara götürebilir. Din ambalajlı hurafelerle karşılaşılan bir kişi, iki seçenekten birisini tercih etmek zorunda kalır: Ya aklından fedakarlıkta bulunarar o dine inanacak, Veya aklına sahip çıkarak dine karşı çıkacak! İnsanların çoğunluğu gelenekçi olduğu için yüzyıllardır birinci seçeneği tercih etmişlerdir. İkincisini tercih edenlerse, gerçek dinin ışığından ve pusulasından mahrum oldukları için çeşitli yanlış yollara sapmışlardır

Busr Bin Ertat?ın Otuz Bin Gerçek Mümini Muaviye?nin Emriyle Öldürmesi

Resulullah Beni Muaviye Mescidine girdi. Orada iki rekat namaz kıldı, biz de onunla beraber kıldık. Sonra uzun uzun dua etti. Sonra yanımıza döndü. Buyurdu ki:

Konuya gelelim.

bin canım olsa veririm.

(İmam-ı Ali?nin yanında olanlar, yani Şiiler, Şam?a gelirler, Muaviye?yi kötülerlerdi. Muaviye, böyle söyleyenlere bir şey yapmaz, kendilerine dan bol ihsanda bulunurdu.)

böyle sahabe olurmu gerçek sahabeye haşa hakaret olur bunu sahabe sayarsanız artık.

HAK'kı HAK'dan başkası belirliyor artık

sen gerçekten yalancısın.

Konu o değil. Hemde espri hiç şık değil .

Gerisi size kalmış. Sorulara açığız elbette.

sagol battal gazi editim:)

Sevgili İlim hocam,

İbnu Meryem el-Ezdi anlatır:

zülfikar bana çok ilginç gelir. o zamanın tüm kılıçları tek kanatlı iken ilk kez bir kılıç çift kanatlı dır. adeta savaş silahlarında bir devrimdir. sadece düz kesmiyor çatalı ile yakalayıp savurmaktadır.

Evet... Bütün hareketleri, kendi şahsi menfaatlerine münhasır olan ve bu gaye uğurunda renkten renge, meslekten mesleğe girip çıkan kimseler, kendi nefislerine kıyasen o zatların da mücerred dünya için mücerred vilayet ve riyaset hevesiyle böyle harekette bulunmuş olduklarını zannedebilirler. Nitekim bazı tarih kitaplarında bu gibi iddialara tesadüf olunuyor. Fakat biz böyle bir zanna, bir iddiaya cesaret edemeyiz. O eazımı kendi nefsimize kıyas etmekten haya ederiz.

Peygamber efendimiz bütün bu lafları boşunamı söyledi. Allah hiç peygamberinin sözünü yerine getirmemezlik edermi. Allah a ihanet eden biriyle Hz Ali ve diğer sahabeler neden bir arada olsun.

- El-Ağani, C.14, S.157. İbni Hazm bu mevzuyu özet olarak Cemhere'nin 284. sayfasında anlatmıştır.

kusura bakma sadece şu hadisleri aktaracaktım yanlışlıkla oldu :)

zira ömrünün büyük bir bölümünü siyasetle geçirmiştir

Abdullah b. Saba konusuna gelince, bir çok muhakkikin de ortaya koyduğu gibi bu olay masaldan başka bir şey değil ve esasen Abdullah b. Saba diye bir kimse asla dünyaya gelmemiştir ki bu kadar olayın da müsebbibi olmuş olsun!! Evet bu sadece kuru bir iddia değil, sağlam delillerle ispat edilmiş bir meseledir.

Onlar bununla da yetinmeyerek başka şehirlerdeki minberlerde de Hz. Ali'ye lanet okunmasını emrettiler gerçekte ise onların Resulullah'a lanet okumaktan başka hedefleri yoktu. Onların bu ameline ise kimse itiraz etmiyordu. O'na lanet okumaktan kaçınanlar ya kılıçtan geçiriliyor veya ipe çekiliyor ya da bedeni parçalatılıyordu.

Peygamber döneminde yaşamış olması ona avantaj sağlayamaz. Bizim ne suçumuz var ki biz 1400 yıl sonra dünyaya geliyoruz. Biz de Peygamber döneminde doğsaydık, sahabe olsaydık.

Medain-i ise şöyle diyor: ?Zeyd bin Sabit vahiy yazıyor, Muaviye ise Peygamber için kendisi ile Araplar arasındaki konuları yazıyordu.?

Ayrıca, arkadaşlar birbirlerine tekrar hakaret etmek yoluna giderlerse ceza alacaklar.

ehli beyti katledenler senin manevi değerlerinse seninle elbetteki savaşacağız.

yok sahabe bizim bildiğimiz gibi olunca gerçek müminlerdir onlar.

Evet, yukarıdaki hadise, maalesef bütün ayrıntılarıyla muteber İslam kaynaklarından alınmış tarihi gerçeklerden sadece biridir. Buna rağmen Halifeler mektebi uleması salt rivayetlerine dayanarak Resulullah'ın sahabesini tanımanın ölçü ve kıstaslarını belirleme yoluna gitmiş ve bu yüzeysel yaklaşımın tabii bir neticesi olarak da Seyf b. Ömer gibi zındıklıkla suçlanan birinin uydurduğu insanları Hz. Resulullah'ın gerçek sahabilerinden sayma hatasına düşmekten kurtulamamıştır. Biz burada meseleyi özetle aktardık; daha etraflıca öğrenmek isteyenler "Yüz Elli Uydurma Sahabi" adlı eserimize başvurabilirler.

Sayın editör, forumda başka bir üye hakaret edince kötü oluyor ve ceza verebiliyor ama kendisi hakaret edince iyi mi oluyor?

Mesihhiyat; yani Hıristiyan uydurma hikayelerinin dinimize sokulmasının kaynaklarından olaraksa Temim ed Dari ve İbn Cureyc'i gösterebiliriz. Hz. İsa'nın yeniden dünyaya geleceği, Deccal, ölüm meleği, cennet ve cehennem Mesihhiyat uydurmalarının en çok olduğu alanlardır. (20. bölümde Hz. İsa'nın yeniden dünyaya gelişi, Mehdi ve Deccal konularının dinimizde nasıl derin yaralar açtığını göreceğiz.)

allahım soylarını kuruttu onun yolunuda kaybettirsin inşallah.

haa değilsen sen sağ ben selamet..

bence yakışmıyorsunuz editliğe hemen bırakın.

ayrıca bu kadar kısa sürede dört tez okunmaz.

- Bkz: Müfredat-ı Rağıb ve Lisan-ül Arab "Sehb" kelimesi.

cinayet işleyen, zina eden, içki içen ve kur'an dışı bir çok fiillerde

İşte bu yüzden Ulu-l Emr'in her kes olamayacağını, bunlardan söz konusu özelliği taşıyan belli kimseler kastedildiği görüşündeyiz. Bunu da Resul- Ekrem kendi hadislerinde açıklığa kavuşturmuş ve onlardan maksadın Ehl-i Beyt İmamları olduğunu buyurmuştur.

siyaseti tercih etmeh hataysa ve bediüzzamandan kastınız said nursiyse onun da hatası çok büyük

?Biz, Allah Rasulü ?nün Ashabını severiz, ancak sevgide aşırılığa gitmeyiz. ""Ashab-ı Kiram?ın hiç birini ayırt etmeyiz."" Onlara buğz edene buğz ederiz ve o kimseyi hayırla anmayız.

Hadid:10

Amacım bunlar değil zaten, bunların şirazesi kaymış. Yeni öğrenmek isteyenlere bilgi olsun diye uğraşıyorum. Bunlarla uğraşmaya ne vakit yeter, ne yazı yazmaya eller dayanır :) Nasib meselesi, Allahü teala'dan hidayet gelip düzelebilirler.

bu nasıl bir mantık allah aşkına.

Taberi, Seyf'in rivayetlerini, tarihinde, hicri on birinci yıldan otuz altıncı yıla kadar olan olaylarda nakleder. Ondan sonra İbni Asakir, büyük tarihinde Şam'da yaşamış olan kişilerin hal tercemelerini yazarken Seyf'ten nakillerde bulunur. 436'da (1044) vefat eden İbni Abd-ül Birr, "el-İstiab" kitabında, 630'da (1232) vefat eden İbn'ül-Esir, "Üsd'ül-Gaabe" kitabında, 748'de (1347) vefat eden Zehebi, "Tecrid" kitabında, 852'de vefat eden (1448) İbn-i Hacer, "El-İsabe" isimli eserinde, Sahabenin hal tercemelerinde Seyf'in sahabe arasına kattığı ve onlar için hal tercemeleri yazdığı kişileri de almışlardır. Bunların incelemesinden anlaşılmaktadır ki bu kahramanlardan yüz elliye yakın kişi, hiçbir suretle ve hiçbir zaman varlık alemine ayak basmamışlardır. Seyf b. Ömer'in muhayyilesi, onları yaratmıştır. Seyf, bunları, Hz. Peygamberin zaman-ı saadetini idrak edenler arasında göstermiş, bu yüzden, hal tercemeleri uydurulan muhayyel kişiler de sahabe arasında zikredilmiştir.

Hem onlarca kitap yazmislar, hadis gostermisler, utanmadan yuzleri kizarmadan muaviye icin sahabenin ileri gelenlerinden demisler, ama ne hikmetse 1000 yildir da adini cocuklarina bile vermemisler.

1) DİNİ BOZMAK, DEJENERE ETMEK İÇİN UYDURMALAR

huzuru divandan kovulan birine hiç hz. ali iyi insandır onlar bizim kardeşlerimizdir dermi bunları kimler uyduruyor.

var m böle bi şey ya.. adam gitsin bi ton kişiyi katletsin sonra da hakaret ederseniz ceza alacaksınız... kerbela diye bi olaydan haberin yok sanırım senin... o zaman öcalan'a da hakaret etmeyelim sizin mantığınıza göre.. gözünüzle gördünüz mü adamın birilerini öldürdüğünü 30 bin kişinin katili deniyor gözünüzle gördünüz mü onun o admaın 30 bin kişiyi öldürdüğünü... sadece sünni kaynaktan beslenirseniz bu adama söylenen her lafı hakaret kabul edersiniz...

"... Ömer, savaşın üstesinden gelebilecek birini bulursa, onu komutan olarak atamayı ihmal etmezdi. Sahabe arasından böyle birini bulamadığı zamanlarda ise "tabiin" arasından, iyi isim yapmış ve bu özelliğe sahip birini seçerdi. Müslümanlarla mürtedler arasındaki savaşlara katılanların böyle bir göreve seçilme şansı yoktu."

Adam öldürmek, zina, içki, hırsızlık çok büyük günah iseler de kafirlik değildir. Çünkü Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Ehl-i hakikat, başta Eimme-i Erbaa

Olaya mezhebsel bakıyorsunuz!!!

ben şunuda merak ediyorum bazı insanlara yapmadığı birşyeleri, yaptı diye söylemek iftira değil mi

Ali bin Ahmed hazretleri, Fedailüs-Sahabe adlı risalesinde, diyor ki: İbni Abbas şöyle anlatır:

Server-i alem namaz kıldırırken rükuda deyince, ilk safta bulunan Hazret-i Muaviye de, dedi. Böyle söylemesi, takdir ve tahsin buyurularak, bunu söylemek kıyamete kadar sünnet olarak kaldı.

3. Muaviye, diyet uygulamasinda sünnete aykiri davrandigi gibi, ganimet mallarinin dagitilmasinda da Allah?in Kitabi ve Resulü?nün sünnetinin açik hükümlerine aykiri davranmistir. Emevi soyunun idarecileri, Ömer b. Abdülaziz istisna edilecek olursa, Kur?an ve Sünnet?i dünyevi hirs ve menfaatler ugruna feda edebilmis ve tarihte?Islam? degil?Arap? devleti adiyla söhret kazanmislardir.

muaviye de ne r. a. ifadesi var sonunda ne başında hazret ifadesi var.

Uydurma Hadis dediğin kaynaklar senin ortaya koyabildiğin tüm kaynaklardan çok daha sağlamdır. Senin kaynaklar ise kulaktan dolmadır. Kur'an-ı Kerim'e ve Hadis-i Şerif'lere aykırı sözler söylüyorsunuz. Bunun hesabını ahirette çok acı bir şekilde vereceksiniz.

sen ise buna cevap bile vermiyorsun...

siz sevmeye devam edin.

Sahabeyi "rıdvanullahi teala aleyhim ecmain" sevmeyen, Peygamber Efendimiz'i "sallallahu aleyhi vesellem" de sevmiyordur.

İbn-i Hacer, bu hadiseyi yukarıdaki şekilde anlattıktan sonra şöyle der: "Ömer, Huran'ın yöneticiliğine dair fermanı Algame'nin eline verdikten sonra "Senin gibi gerçek taraftarlarımın olması dünyadaki her şeyden daha değerlidir benim için" dedi.

- Ya Rabbi, Ümmet-i Muhammedi, tefrikadan, fitneden koru!

Bundan da daha güçlü ihtimal şu ki, Said tarihlerin de yazdığı gibi Kufe'de bulunduğunda, Muaviye'nin valisinin ve Muaviye taraftarlarının Hz. Ali'ye yaptıkları hakaretlere karşı gelmesi, artı Yezid veliaht tayin edildiğinde de biat etmeyip Mervan'la sert tartışmaya girdikten sonra, Muaviye'nin hilelerinden ve başına gelecek tehlikelerden korkarak kendisini bir nebze emniyete almak için bu rivayeti uydurup, ben Ali'yi de, muhaliflerini de seviyorum imajı vermek istemiş olabilir.

yani kendi kaplerinin bile taaaa ucra koselerinde muaviyenin ne mal oldugunu biliyorlar.

peygamberimiz buyuruyorki.

Biz bu rivayet hakkında önce bu rivayetin zayıf, itibarsız ve uydurma olduğunu itiraf eden Sünni alimlerin isimlerini kaynaklarıyla birlikte vereceğiz; daha sonra rivayetin senetlerini incelemeğe tabi tutacağız;. ardından da hadisin muhtevası üzerinde durmağa çalışacağız.

umarım anladınız.

Kitab'ul-Muvaffakiyyat, s. 576 - 577; Mes'udi, Müruc'üz- Zeheb, c. 3, s. 454; İbn-i Ebi'I-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belağa, c. 5, s. 129 - 130; el-Gadir, c. ıo, s. 283 - 284.

8) MANEVİ çIKAR SAĞLAMAK İçİN UYDURANLAR

Bu hadis iki senedle Said'den nakledilmiştir. Hadisin metnine bakıldığında, da görüldüğü gibi Said, bu hadisi Muaviye zamanında Kufe'de, Kufe mescidinde nakletmektedir.

Lancel,

BUGÜN BEDİR SAVAŞININ İNTİKAMINI ALDIK

bak muaviyenin öbür başlığını kapattığın halde bu başlık duruyor.

Sen bizim yazıları okumadıkça bende de senin yazıları okumamak gibi bir hak oluşuyor. Yazılarının okunmasını veya en azından eleştirilmesini istiyorsan, bizim yazıları okumalısın. Ve kaynaksız hiçbir cümle kurmamalısın. Senin sözlerinin değil, verdiğin kaynakların eleştiri değeri var bende.

benim manevi değerlerimi incitenleri bende incitirim kimsede bunun değişeceğini sanmasın.

zeki metin yıllarca tv lerdeydi:)

şu muaviyeyi öğrenene kadar bende sahabe sanardım.

1 - Sahih Hadis'e muhalefet eden birine Hazret-i Ali niye muhalefet etsin? Eğer haksız olduğunu düşünseydi, Sıffin'de olduğu gibi savaşırdı ve hakkını alması çok daha kolay idi.

Forumda yazışma kurallarını bildiriyorum. Hakaret etmeyin diyorum. Hakaret etmeyen, sayıp sövmeyen, lanet okumayan, bela okumayan kimselerin mesajlarına birşey yapmıyorum. Benim tarafım bellidir ben onu savunuyorum, fakat benim fikrimde olsun olmasın herkes bu kurallara tabidir. Bu durum, adaletsizlik yapacağımız anlamına gelmez.

lakin emeviler takıntısı var bes belli.

İlim- Amel-İhlas, sana şunu soruyorum. Bu adamlar bu kadar güzel işler yaptıysa neden hiç kimsenin adı onların adı değil?

Kitab-u Sıffin, s. 44.

sevmediğine sövmeme islami bir ölçüdür bence.

islamiyette delil ne zamandan beri yahudi dönmesi olduğu iddia edilen, bir yahudi çocugunun meali oldu?

ilim amel kardeş doğru der edip yüksel nerde sadreddin yüksel nerde

"Sahabe arasında geçen kavgalar ve tartışmalar açıkça gösteriyor ki, onların bir kısmı haktan sapmış, zulüm ve günah sınırına ulaşmıştır. Bunun da sebebi kin, inat, haset, direnme, servet ve iktidar talebi, dünyanın çekiciliğine meyildir. Bu böyledir; çünkü her sahabi masum değildir ve Peygamber'i gören, ona ulaşan herkes hayırlı değildir... Ehl-i sünnet ulemasının bu olayları farklı yorumlayıp mazeretlere bağlamalarının sebebi büyük sahabeye dil uzatılmasını engellemek içindir. Onlardan sonra Peygamber'in Ehl-i beytine yapılan zulüm ve kötülüklere gelince bunu kimse inkar edemez, buna dağlar taşlar ve hayvanlar bile şahitlik eder, göklerde ve yerde olanlar göz yaşı dökerler; dağlar paralanır, taşlar parçalanır. Bu sebeple o kötülükleri yapanlara, buna razı olanlara veya katkıda bulunanlara Allah lanet etsin! Ehl-i Sünnet alimlerinin bir kısmının, onun daha fazlasını da hak ettiğini bildikleri halde Yezid'e lanet etmeyi caiz görmemiş olmalarının sebebi, cahil ve aşırı gidenlerin işi ileriye götürüp büyük sahabeye kadar dil uzatmalarını engellemek içindir." (Şerhu mekasıdı'y-talibin, İst. 1305, C. II, s. 306-307).

2. Muaviye, siyasi amaçlari ugruna, vali ve hakimlere ferman göndermek suretiyle Hz. Ali?ye, Ebu Turap lakabiyla birlikte küfür ettirir, lanet okutturur, sövdürürdü. Ebu Turap, topragin babasi anlaminda olup, Hz. Muhammed tarafindan Hz. Ali?ye verilmis bir ad idi ve Hz. Ali de bu lakabi çok severdi. Muaviye ile baslayan bu adet diger Emevi hükümdarlari zamaninda da sürdü. Mescidi Nebevi?de, Peygamberin manevi huzurunda, onun minberinde en çok sevdigi zata karsi yakisik almayan küfürleri savurmak adet bile oldu. Hatta Muaviye, Medine?de Hz. Peygamber?in mescidinde de ashabin itirazlarina, Hz. Peygamber?in eslerinden Ümmü Seleme?nin bizzat mescide gelip Resulullah?in?Ali?ye söven bana, bana söven Allah?a sövmüs olur.? hadisiyle kendisine ihtarda bulunmasina ragmen bundan vazgeçmemisti.

oğlu yezid hz. hüseyini şehit etmiş.

bakın size öğretenlerinde vebali çok büyük. yol ehliyim dese ağzı ile kuş tutsa. ehlibeyt dışında birine muhabbeti varsa din konusunda onların yolundan ayrıysa onlara zerre muhalefet varsa onlar kendilerini bile kurtaramazlar bırakın sizleri.

27-Kazi Muhibbullah-il Behari-il Hindi (Ölüm: 1119 hc.)

niye savaş çıkardı o zaman sorarlar sana.

İki Mekteb AçIsIndan Ashab Konsunun Özetİ

Yahudiler ve diğer İslam düşmanları, Müslümanları birbirine düşürmek için el birliği ederek gece gündüz çalışıyordu. Bunların elebaşılığını da Yemenli bir Yahudi olan, Abdullah bin Sebe yapıyordu.

bunuda idare edin gitsin.

Oyüzden bence bu tip baslıklar kapanmalı cünkü tartısma birbirlerinin inancına hakarete dönüsüyor zaten buda forum kurallarına göre yasak...

editim çok ayıp ama,

Şu risAle, şakk-ı kamer mu?cizesine bu zaman feylesoflarının ettikleri itirazlarını Beş Nokta ile gayet kati bir surette reddedip inşikak-ı kamerin vukuuna hiçbir mani bulunmadığını gösterir. Ve ahirinde de beş icma ile şakk-ı kamerin vukù bulduğunu gayet muhtasar bir surette ispat eder ve şakk-ı kamer mu?cize-i Ahmediyesini güneş gibi gösterir.

Şii tarihçilerinden Muhammed Taki han, Farisi, Nasih-üt-tevarih kitabında diyor ki:

tüm bunlar enim aklıma bir önceki sayfada yazdığım şüpheleri getiriyor.

yok muydu allah aşkına ilim.

Hz. alinin sözlerinde müthiş derinlik var.

muaviye şeytanlığının sizlere öğrettiği siyaset.

zararı yok merak etme sevabı var onlara lanet okumanın.

- "Oğlum! İnsanların en kötüsünün yanından geliyorum. " dedi.

"Rabbin kesin olarak şunları emretti: Ancak kendisine ibadet edin, anne ve babaya iyilik edin. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlanırsa, sakın onlara "öf" deme ve onları azarlama. İkisine de tatlı ve güzel söz söyle." (İsra, 23)

Camilerde Hz. Ali?nin kötülenmemesi,

kendilerine rehber edip, İslamlar içinde o eski zaman fitnelerinden medar-ı bahs ve münakaşa etmeyi caiz görmemişler; menfaatsiz, zararı var demişler.

1- Ehl-i Sünnet Mektebine Göre Sahabenin Adaleti:

Et-Teftazani'nin bu sözlerini Hz. Mu'aviye antipatisine dayanak yapabilmek için onun Sahabeve özellikle de Hz. Mu'aviye hakkında söylediklerinin tamamına bakmak gerekir. Yukarıdaki satırların özel olarak Hz. Mu'aviye hakkında herhangi bir hüküm içermediği açıktır.

allah aşkına ençok işkence yapan emeviler imam azama o ki ehlibeyt aşığı ne mezhep kurmuş nede ehlibeytin izinden zerre ayrılmıştır.

7-Hafız Beyhaki -Ebubekr Ahmed b. Hüseyin b. Ali b. Abdullah- (Ölüm: 457 hc.)

Hatırlatılması gereken bir diğer husus şudur ki, faraza bu hadis doğru bile olsa, bunun benzeri olan ve diğer bir kısım sahabinin cennetlik olduklarını isimleriyle vurgulayan ve senet açısından daha güçlü ve daha sahih olan hadisler de bulunduğu halde neden sadece bu hadis dillere destan olmuştur? Öyle ki mesela İmam Ahmet b. Hanbel "Bu on kişinin dışında kimseye, 'şu cennetliktir' denmesi caiz değildir" demektedir.

Zemahşeri, Rebi'ul-Ebrar, c. 3, s. 551, Bab'ul-Karabat ve'l- Ensab; İbn-i Ebi'l-Hadid, Şerh-i Nehc'ül-Belağa, c. 1, s. 336.

"Amma Hazret-i İmam-ı Ali?nin Vak?a-i Sıffin?de Hazret-i Muaviye?nin taraftarlarıyla muharebesi ise, hilafet ve saltanatın muharebesidir. Yani, Hazret-i İmam-ı Ali, ahkam-ı dini ve hakaik-i İslamiyeyi ve ahireti esas tutup, saltanatın bir kısım kanunlarını ve siyasetin merhametsiz mukteziyatlarını onlara feda ediyordu. Hazret-i Muaviye ve taraftarları ise, hayat-ı içtimaiye-i İslamiyeyi saltanat siyasetleriyle takviye etmek için azimeti bırakıp ruhsatı iltizam ettiler, siyaset aleminde kendilerini mecbur zannedip ruhsatı tercih ettiler, hataya düştüler.

Belazun, Ensab'ul-Eşraf, c. 4, 2. Bölüm, s.30-42; Lisan'ul- Mizan, c. 6, s. 294; el-Bidaye ve'n-Nihaye, c. 8, s. 217 - 221.

Öncelikle: Hazreti Muaviye'nin Hazreti Ali'ye karşı ne hayatında, ne de şahadetinden sonra sövdüğüne ve la'net ettiğine dair delil getirilebilir bir rivayet yoktur. Bilakis Hazreti Ali hakkında hürmetli bulunduğu bir çok sözlerinden, hutbelerinden anlaşılmaktadır. İmam Ali'ye isnad edilen hutbeler, nutuklar ile Hazreti Muaviye'ye nisbet edilen nutuklar, mektuplar mukayese edilirse İmam Ali Hazretlerinin Hazreti Muaviye'ye karşı daha tenkitkar bir lisan kullanmış olduğu görülür.

Muaviye, tüm bu sözü edilen önlemler disinda servetini de siyasal basarisi için seferber etmis durumdaydi. Karsitlarindan kiminin öldürülmesi yolu benimsenirken, kiminin de para ile satin alinmasi yoluna gidilebiliyordu. Tahsis ettigi maaslarin ve cömertce ihsanlarin altin zinciri ile en inatçi aleyhtarlarinin dizginlerini elinde tutmayi basarmis idi. Emevi halifeleri, Muaviye de dahil, kendi siyasetlerine düsman olanlarin ayni zamanda islama da karsi olduklarina kanaat getirmislerdi.

Hayrettin hocayı severim.

Ashab-ı Bedr ve Ashab-ı Uhud'un "radıyallahü anhüm ecmain" hazret-i Ali'nin "kerremallahü vecheh" yanında olduğunu söylemen sanırım "ensar ve muhacirun bana biat etti" söyleminden ileri geliyor. Halbuki Sa?d b. Ebi Vakkas, İbn Ömer, Muhammed b. Mesleme, Sa?id b. Zeyd ve diğerleri gibi birçok Sahabe'nin "radıyallahü anhüm ecmain" iki gruptan da uzak durduklarını tarihler kaydediyor.

aynı şeyi söyleyecek sende yürek varmı?

sende karşı tezini kosun yok onlar böyle değil böyledir diye.

Aklı başında hiçbir müslüman Hazret-i Ali'nin faziletini ve üstünlüğünü inkar edemez.

Yani defalarca söyledim, tartışma esnasında bunu yapmayın. Başlık açıyormuşsunuz v. s. bunlar neyse de tartışırken hiç olmuyor...

her şeyin doğrusunu Allah bilir ama bu yaşananlardan çıkardığım muaviye silsilesi hep kureyş ve peygamber silsilesine karşı ola gelmiş.

"İman edip sonra kafir olan , sonra iman edip tekrar inkar eden, sonra da inkarlarında ileri gidenleri Allah ne bağışlayacak, ne de doğru yola eriştirecektir." (Nisa, 137)

?Allah ve Resulünü incitenlere Allah, dünyada ve ahirette lanet etmiş ve onlar için horlayıcı bir azap hazırlamıştır.?

Kendilerinin "zayıf" olarak niteledikleri haberlerin çokluğu dikkat çekmektedir.

Şimdi evvela sormak lazım, bu kadar aradan zaman geçmesine rağmen neden o güne kadar Said bu hadisi nakletmemişti. Halbuki Peygamber'den sonra saha-beler, ezcümle hadiste isimleri geçenler arasında çıkan ihtilaflar, kavgalar sırasında en çok bu tür hadislere ihtiyaç duyuluyordu. Eğer böyle bir hadis olsaydı hemen kendisi veya sevenleri ona sarılır ve onu referans olarak gösterirlerdi. Halbuki tarih o zamana kadar böyle bir hadise, herhangi birisi tarafından temessük edildiğini nakletmemiştir.

Üçüncü Bölüm:

annesi hz. hamzayı şehit etmiş

22 Eylül 2011 16:37 Mesajımda densiz dediğim kişi H. Karaman'dır. İkinci cümlemde Taftazani'den alıntı yaptığını söylemiştim. Densiz deme sebebim ise Taftazani'den alıntı yaparken, alıntı yaptığı yazıyı tahrif ederek okuyucuyu yanıltmasıdır.

Sonuç olarak Muaviye o zamana kadar ki Islami teamüllere aykiri birçok kötü hareketi mesrulastirmis, kendinden sonrakilere kötü örnek olmustur. G. Levi Della Vida?nin da dile getirdigi gibi, Muaviye?nin halifeligi, Islam?in devlet teskilati tarihinde yepyeni bir dönem açiyordu. Artik halife, sünnetin vücut bulundugu anlarda buna bizzat sahit olup da sünneti uygulayan veya devam ettiren kimse olmaktan çikiyor, Arap aleminin belli basli simasi, askeri kuvveti, aile iliski ve etkileri, kendi sahsi itibari sayesinde, kabile reisleri arasinda en basta geleni oluyordu. Artik halife, resmi ünvani bakimindan olmasa bile, fiilen bir?melik?, daha dogrusu Yunanlilarin?tiran? dedigi türden bir hükümdardi.

Tarih-i Taberi, c. ıo, s. 58; Müruc'üz-Zeheb, c. 2, s. 343.

"sen bir kere olsun değişik kaynak okudunmu."

bence saçmalıyorsunuz konunun bunlarla ilgisi yok.

dün bir video izledim internette. yezit oldkları her hallerinden belli oldu işte bu katillerin. adamı yakalamış esir almışlar sivil olduğu bes belli. elleri bağli araba bağajından çıkarıyorlar sonra büyük bir iştahla allhu ekber diyerek adamı vurup öldürüyorlar. buraya kadarı bilr savaş suçu insanlık suçu ama öfkeleri dinmiyor ölmüş dama defalarca ateş ediyolar. olmadı yetmedi öldümü diye kontrol ediyorlar. ölmüş ama kurtulamıyor kaleşinkofla cenazeye ateş ediyorlar. bunlar müslüan işte muaviyenin askerleriyiz diyede boy boy ilan veriyorlar tv lere.

shine

Ehli Sünnet alimleri diğer sahebelere de dil uzatılacağı endişesiyle içtihad demişlerdir. Taftazani'nin akaidinde de böyledir.

Resul-i ekremde mevt alametleri görünce, Ümm-i Eymen hazretleri, oğlu Üsame?ye haber gönderdi. Üsame ve Ömer Faruk ve Ebu Ubeyde bu acı haberi alınca, ordudan ayrılıp, Mescid-i Nebeviye geldiler.

allah yolunuzu açık eylesin

Onlara eziyet eden bana eziyet etmiş olur. Bana eziyet eden Allah?ı gazaba getirmiş olur. Allah?ı gazaba getiren kimsenin ise helak olması yakındır.?

Halbuki, "Kesinlikle sahihtir" diye tanıttıkları bu rivayet, aslında Taberi'yle İbn-i Asakir'in müsnedlerinde kendi senetleri olarak gösterdikleri Seyf b. Ömer, Ebu Osman, Halid ve Ubade'den naklettikleri rivayetteki şu cümledir:

Her gün belki böyle onlarca kaynağı inceliyoruz. Alıntı yaptığımız yer aynı olsa da bu durum başka kaynakları görmediğimiz manasına gelmemektedir. Cümle kurmayı beceremeyişimizden de değildir. Vebalin üstümüze kalmasından korktuğumuz için bu yolu takip ediyoruz. Her gün akşam yattıktan sonra yeni bir güne uyanacağımızdan ne kadar eminsek, bir gün öldükten sonra hesap yerine getirileceğimizden de eminiz. Orada hesabını veremeyeceğimiz bir işin olmaması için bu dünyada çabalamaktayız.

6. Muaviye, Hz. Hasan?la yaptığı anlaşmayı hiçe sayarak, ölmeden önce oğlu Yezid?e biat edilmesini istedi. Böyle bir durum, o zamana kadar Arapların ve Müslümanların anlayışına uymadığı gibi, Yezid de serbest hareketlerinden dolayı fasık sayılıyordu ve böyle bir kimsenin halifeliğe adaylığını kabul etmek mümkün değildi. Böylece, Muaviye, Yezid El-Humur diye adlandırılmış, kaynaklarda içki içen ilk halife olarak geçen oğlu Yezid?i, kendisine halef tayin etmiş oluyorduki bu durum hilafetin saltanata dönüştüğünün açık bir göstergesiydi.

islamın yolu ehlibeytin yolu.

Muaviye deyince aklıma emeviler geliyor. Emevilerin islam anlayışıda sahabelerin zamanındakine benzemiyor. Gösteriş ve ayrım daha belirgin. Arap olmayana karşı yapılan uygulamaları tarih yazıyor.

Ben bu ilim-amel-ihlas editi seviyorum, gerçekten :)

Mesela Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin hakkında:

Göklerin ve yerin mirasının Allah'a ait olduğunu gördüğünüz halde neden Allah yolunda sınırsızca harcamazsınız? İçinizden Fetih'ten önce harcayan ve savaşanlar eşit olmazlar. Bu lerin derecesi sonra harcamaya ve savaşmaya başlayanların derecesinin üstündedir, halbuki Allah herkese en güzeli vaad etmiştir. Ve Allah bütün yaptıklarınızdan haberdardır.

"Hz. Resulullah'ın hayatta olduğu dönemde, münafıkları Ali'ye düşmanlıklarından tanırdık."

Bu gece rü?yamda, şu pencereden Resul-i ekrem efendimizi gördüm. Aramızda şu konuşma geçti:

oguzavsar, seni üslup konusunda daha kaç kere uyaracağım bilmiyorum. Ama sakıncalı bir yazını görürsem hakaretten ceza alacağını şimdiden bildirir, bu mesajımı bir uyarı olarak kabul etmeni tavsiye ederim.

ya sen islamı ve peygamberimizi tanımıyorsun. yada iftira ediyorsun. başka anlam çıkmıyor çünki çelişkilrinden.

bütün sahabeler değerlidir.. kesinlikle itham edilmemeli.. okurken yorumsuz okumalı.. saygı duymalı.. çünkü sahabelere lafsöylemek iyi değildir.. bu konuda hadisde var ilim hoca yazmış..

Böylece bu rivayetin bütün senetlerini incelemiş bulunuyoruz; gördüğünüz gibi bu senetlerin hiç biri sahih değil ve bazısında üç, bazısında iki ve bazısında da en az bir tane zayıf ravi olduğunu bizzat Ehl-i Sünnet'in kendi rical kitaplarına ve rical alimlerinin görüşlerine dayanarak ispatlamış olduk.

Hz. MUHAMMED

- Huran; Dimeşk eyaletine bağlı çok geniş bir bölgenin adıdır, bkz: Mu'cem-ül Büldan, C.2, S.358.

vaooovv korktum, neyse ben seni din hocası diye biliyordum,

açığa vurulanlarda kalbte gizli olanlarıda bilen yalnız O'dur.

hayrettin hocayıda sevmeyebilirsiniz

İbn-i Hacer'in El-İsabe isimli eserinde de şöyle geçer:

bir gönülde ya rahman yaşar yada şeyta.

Bir insan oğlunu bilmez mi demişsin. Bilmeyebiliyor demekki.

mervan da Hz Osman da muaviye de ümeyye oğullarındandı. aynı kabiledendi.

"Bir de şunu söyleyeceğim: Dini ve Ehl-i sünneti istismar ederek gönüllerimize hakim olmak isteyen, sevmeye mecbur olmadıklarımızı sevmeye zorlayanların şerrinden Allah bu ümmeti korusun! Allah zalimleri sevmiyor, zalimleri sevenler, Allah'ın sevmediklerini sevmiş oluyorlar. "

Kuran, insan hayatındaki belli davranışlara yön vermiş, açıklamadığı birçok konuyu ise insanların reyine, seçimine bırakmıştır. 2. Bölümde bunu teferruatlıca gördük, 39. Bölümde de göreceğiz. İnsanlar, serbest oldukları bu konularda, kendi gelenek, görenek ve dünya anlayışları çerçevesinde davranırlar. örneğin Kuran yemeği elle mi, çatalla mı, çubuklarla mı yememiz gerektiği konusunda bir açıklama yapmaz. Erkek ve kadın kıyafetinin sarık, cübbe mi olacağı, kravat, gömlek mi olacağı, yoksa kimono mu olması gerektiği konusunda Kuran?da bir izah yoktur. Açıklanmayan konularda tercihimizde serbest olduğumuza göre, Kuran?a göre biz yemekte veya kıyafette bu şıklardan herhangi birini seçebiliriz demektir. Herhangi bir seçimde fazladan günah veya sevap olacağını söylemek ise Kuran'la çelişir. Emevi ve Abbasi döneminde Kuran'ın İslamına eklemelerin önemli bir bölümü, gelenek ve göreneklerin kutsal damgası altında Kuran'ın İslamına karıştırılmasıyla oldu. Kuran'ın başı sonu belliydi ve Kuran'da bu gelenek ve görenekleri tavsiye eden hiçbir izah yoktu. öyleyse tek yol, uydurma hadislerle ve Kuran'da geçmeyen bir sünnet anlayışıyla; Kuran'ın özgür bıraktığı bu konuları da dinselleştirip, kutsallaştırmaktı. AraplarınEmevilerin ırkçı, kavmiyetçi anlayışıyla, Arap dilinden, o dönemin kıyafetlerine, yemek menüsünden, tuvaleti yapış biçimine kadar birçok hareket sünnet adı altında böylece dine sokuldu.(Ayrıntılı bilgi için 16. Bölümü okuyun)

3-Ez-Zahhak b. Müzahim:

muaviyenin tek tutar dalını bulsanız varya melak yapacaksınız.

hakkaten çok aciz insanlarsınız.

"Andolsun, Allah, sana o ağacın altında biat ederlerken mu'minlerden razı olmuştur, kalplerinde olanı bilmiş ve böylece üzerlerine güven duygusu ve huzur indirmiştir ve onlara yakın bir fethi sevap olarak vermiştir" (Fetih,18).

Ayrıca geleneksel Sünnilikte geleneksel Şiilikte bazı hatalı görüşlere sahiptir. Şiilerin ilk 3 halifeyi sevmemesi ve bazı Sünnilerin sanki zorunluluk varmış gibi Muaviyeyi, Amr b. As'ı vs. sevmeleri bu hatalardan sadece bir tanesidir.

editim

Ebu-l Müeyyid Harezmi "Maktel-ül Hüseyn" kitabının 163. sayfasında şöyle naklediyor: "Hz. Hüseyin doğumundan bir yıl geçtikten sonra on iki melek Rasulullah'a nazil olup şöyle dediler: "Kabil'in, Habil'in başına getirdiği şeyin aynısı oğlun Hüseyin'in başına gelecek; Habil'e verilen sevabın aynısı Hüseyin'e verilecek; Kabil'e verilen azabın aynısı da Hüseyin'in katiline verilecektir" devamla şöyle diyor: "Gökteki bütün melekler Resulullah'a nazil olarak baş sağlığı diliyorlar, Hüseyin'in şehit düşeceği toprağı ona gösteriyorlardı. Resulullah da şöyle dua ediyordu: "Allah'ım Hüseyin'e yardımda bulunmayanları zelil et, onu öldürenleri öldür ve onları dileklerinden mahrum kıl."

-Ben, senin düşmanlarına Kevser havzından su vermem!

Müslim de, Sahih'inin "Bayram Namazları Kitabı, Oynamaya İzin Babı"nda Aişe'den şöyle nakleder: "Bayram günü bazı Habeşliler camiye gelerek oynamaya başladılar. Resulullah beni çağırdı. Ben başımı onun omuzlarına dayadığım halde onların oyununu seyrettim. Sonra da yorulup kenara çekildim."3

Siz öyle bakmıyorsunuz yani? :)

bayağı derin buluyorum.

Vallaha biz değil, kim destek verip biat ettiyse o verecek..

kalp kırmayın kimseye kötü söz söylemeyin, en iyisi bu.

- Taberi Tarihi, C.1, S.2457-2458.

Eğer zararı varsa daha fena

2 - "ama sahabeyi eleştirirsen sevmediğini söylersen ceza alırsın!"

bizim orda bir laf vardır.

Daha Sonra: Hazreti Muaviye, hasımlarının da itiraf ettikleri veçhile son derece halım, selim, hekim bir zat idi. Bulunduğu muhit de adabı şer'iyeye riayet eder, binlerce sahabei kiram ile, e'azımı tabiin ile dolu idi. Artık böyle bir muhitde İmam Ali hazretlerine iddia edilen tarzda la'net edilmesi aklen hayal edilemez. Böyle bir şeyi, değil dahi sayılan Hazreti Muaviye, ufak bir idareci bile muvafık göremez.

kelime anlamını biliyorum da forumda paylaşmam uygun olmaz :s

İşte o gazete ve sitesinde yayınladığı yazıları ve fetvalarından dolayı sevmiyorum kendisini.

yalan kardeşim inanmayın.

- Vallahi doğru söylüyorsun. Aynen öyle oldu.

Bu tür yaklaşımlar yanlıştır. Bir kere "sahabe" kavramı tartışmalı bir

Lancel, alınma yahu :) Latife yaptık :)

Bu böyledir; çünkü her sahabi masum değildir ve Peygamber'i gören, ona ulaşan herkes hayırlı değildir... Ehl-i sünnet ulemasının bu olayları farklı yorumlayıp mazeretlere bağlamalarının sebebi büyük sahabeye dil uzatılmasını engellemek içindir. Onlardan sonra Peygamber'in Ehl-i beytine yapılan zulüm ve kötülüklere gelince bunu kimse inkar edemez, buna dağlar taşlar ve hayvanlar bile şahitlik eder, göklerde ve yerde olanlar göz yaşı dökerler; dağlar paralanır, taşlar parçalanır.

Bizde seni sevmiyoz Lancel :D

Kişisel filan değilde,

Bu Şii tarihinin 38. sayfasında diyor ki:

1-Evvela bu hadis en muteber hadis kaynağı kabul edilen Buhari ve Müslim'de nakledilmemiştir. Halbuki Ehl-i Sünnet alimlerinden bir çoğu Buhari ve Müslim'de olmayan bir hadis hemen Buhari ve Müslim nakletmediği için hadisin reddine kalkışırlar.

kapışacak bişi yok lancelim, huyum değildir,

Hadis imamlarından İbni Asakir bildiriyor ki:

Ama ehl-i sünnet olanlar diğerleri hatta ateizm için bile yorum yazıyor o zaman ne diyorsunuz :)))

Fakat burada bir incelik var:Mutlak surette haklı olan Hazret-i Ali'ye mukabil Hazret-i Muaviye haksız değil...

Eşkıyaların maksatlarını aştıkları, bir kısmının ikna olarak geri döndükleri, bir kısmınında Hazret-i Osman'ı şehid ettikleri tarihi bir gerçek. Bu da insana bunun bir Yahudi oyunu olduğunu düşündürtüyor elbette.

Yinede ilk etapta aklıma takılan soruları sorayım:

"kemal"

Muaviye?nin yanına girmiştim. Bana, seni hangi rüzgar attı diyerek ziyaretimden memnuniyeti izhar etti. Ben de, Resulullahtan işitmiş olduğum şu hadisi size hatırlatmayı düşündüm dedim:

Hz. peygamberin ashabının aygının tozu olamayacak kişiler gelip suralarda peygamberin ashabına saldırıyorlar...

2 tane de hz. peygamber için geçiyor.

Allah ve Resulünün ikinci düşmanı olan Muaviye ise ezanda "Eşhedü enne Muhammeden Resulullah" cümlesini duyunca şöyle diyordu: "Anan sana ağıt yaksın, bu varken benim adım mı anılır?! Bu adı mutlaka defnedeceğim!"

rahmanda olanlara asla bu kabil sözler elbette söylenemez.

4 Mezhebin bu konuyla ilgisi yok, Ehl-i Sünnet'in dışındakiler, Ehl-i Sünnet'i ilgilendiren konuda yorum yapmasınlar. Komik oluyor. Merak ettiğiniz birşey varsa sorun söyleyelim, yoksa garip garip imalar yapmayın.

Peygamberimiz "Sövmeyin" diyor, ben de sövmüyorum, Peygamberimiz "onları seven benim sebebimle (beni sevdikleri için severler, onlardan nefret edenler de benden nefret ettikleri için böyle yaparlar" buyuruyor. Ben bu hadise de dayanarak "Peygambermiz'in göz bebeklerini inciten adamı ve adamları sevmiyorum; çünkü hadis Peygamberimize olan sevgiyi öne alıyor ve ashabın da bu sebeple sevilmesini istiyor. Bir kişi Peygamberimizin üzerlerine titrediği aile fertlerini üzer, onlara hakaret eder, tehdit eder, sonunda meşru halifeye isyan eder ve kılıç çekerse "yine de onu sevin" demiyor, hadis bu manaya gelmiyor.

yazının tamamı:

hani cuk oturmuş derler ya tam o babda

Fasık ve günahkar biri olan Yezid hilafet makamına oturarak, babasının hedefi doğrultusunda çalışmak için kolları sıvadı. İlk olarak Peygamberimizin şehri olan Medine'de istedikleri her şeyi yapmaları için askerlerini üç gün serbest bıraktı. Onlar da sahabenin en ileri gelenlerinden binlercesini öldürüp Müslümanların ırz ve namuslarına saldırdılar. Yezid daha sonra Peygamberimizin güzel kokulu gülü olan Hz. Hüseyin'i, Peygamber'in Ehl-i Beyti ve ümmetin yıldızları ile birlikte şehit edip pak Ehl-i Beyt'in özgür kız ve kadınlarını esir etti. "İnna Iili ah ve inna ileyhi raciun."

Hasan ve Hüseyin ve onların hanedanları ve nesilleri, manevi bir saltanata namzet idiler. Dünya saltanatı ile manevi saltanatın cem?i gayet müşküldür. Onun için onları dünyadan küstürdü, dünyanın çirkin yüzünü gösterdi-ta, kalben dünyaya karşı alakaları kalmasın.

ben cümle kurgusuna ve konuşma örgüsüne baktığım zaman

Peygamber Efendimiz'in "sallallahu aleyhi vesellem" son zamanlarına bakalım:

hz alinin ordusunda ashabı bedr ve ashabı uhud konusundaki açıklamalarını bekliyorum.

"hz alinin ordusunda ashab-ı bedir var, ashab-ı uhud var, yüzlerce kureyşli var."

2- Ehl-i Beyt Mektebine Göre Sahabenin Adaleti:

Sahabe hakkında konuşmak tehlikeli sularda yol almaktır.

Valla herşey çok açık. Tevile gerek yok.

ya yukarda yazdığım

Sonra: Hazreti Muaviye, sövme ve la'net hakkındaki Ehahidi Şerifeye elbette bizlerden daha ziyade muttali, daha ziyade riayetkar idi. Buna rağmen İmam Aliye sövmeye ve la'nete nasıl cüret edebilirdi?. O kadar fazıl, o kadar uzak görüşlü olan bir zat, ahiretle ilgili mes'uliyeti ve milleti islamiyenin nazarı nefretini kazanacağını hiç düşünmez mi idi?

hz muaviye her kul gibi hata yapmış veya günah işlemiş olabilir fakat benim için peygamberin sözleri geçerlidir.. peygamber onun ileride başa geçeceğini bilip dua etmiştir..

ben olsam yüzünüze kattiyen bakmam.

az şey bilir çok şey yazarım bakma sen bana:)

a)-"Aşere-i Mübeşşere" Rivayeti:

//Ashabı Sevmek Allah Ve Rasulü?nü Sevmektir//

ya ilim kardeş Allah aşkına zerre insanfın ve ilmin varsa yaptığın şeyin ne kadar saçma olduğunu anlarsın

Allah ve Resulünün ilk düşmanı olan dedesi Ebu Süfyan ise açıkça şöyle ilan etmişti: "Ey Ümeyye Oğulları! Hilafeti tıpkı bir top gibi birbirinize pas verin. Ebu' Süfyan'ın yemin ettiğine andolsun ki, ne cennet vardır, ne de cehennem."

İmsak vakti, haberin doğru olup olmadığını öğrenmek için iki taraf da, karşı tarafın hazır vaziyette ayakta olduğunu görünce, haberin doğruluğuna inanıp savaşa girerler. Netice malum birçok Müslümanın kanı dökülür.

İbret alınsın ve hak yerini bulsun diye -bir soru üzerine- bunları yazdım."

Eğer denilse: "Bu kadar haklı ve hakikatli olduğu halde neden muvaffak olmadı? Hem neden kader-i İlahi ve rahmet-i İlahiye onların feci bir akıbete uğramasına müsaade etmiş?"

Nassa karşı ictihad olmaz

düşüncesini şekillendiriyor

Cevabım henüz bitmedi.

Esselamu Aleykum..!

biraz bekle açılır inşallah bende bekliyorum ne çıkacak diye. Ana ve babaya itaat farzmıdır her konuda

canım kurban ehlibeyte ve hakkın yoluna.

eğer var diyorsanız o ne allah buyruğudur nede peygamber.

Doğru diyorsun :) Ama şu var, bu olay parti tutmak gibi birşey değil ki. İnanç meselesi bambaşka.

Hazret-i Ali'nin "kerremallahü vecheh" fazilette ilk 3 halifeden "radıyallahü anhüm" sonra en üstün olduğunu herkes bilir. Bunu defalarca farklı başlıklarda dile getirdik. Bu başlıkta konu farklı olduğu için yer vermedik sanırım. Elbette Hazret-i Ali fazilette daha üstündür. Buna kimsenin itirazı olamaz.

Keza, aynı "sahabi"ler arasında öyle münafıklar vardı ki Tebük gazvesi -veya bir diğer rivayete göre de Veda haccı - dönüşünde Hureşi Geçidi'nde Hz. Resulullah'ın canına kastederek onu terör etmeye bile yeltendiler.

Ashabın rivayeti sahih ise alınır, reyine gelince başka muteber reyler ve bunların dayandığı delillere göre alınır veya terk edilir.

yineliyorum zararı yok

Teftazani'nin şu sözleri benim söylediğimden daha şiddetlidir: "Muaviye Ömer zamanında da Şam valisi idi. Mezhebe göre meşru yönetime isyan eden fasık değildir. Bağinin fasık olduğu kabul edilse bile bu Ali zamanında ortaya çıktı (C.5, s. 285)"

bulunduğu halde onun vefatından sonra İslam'a kur'ana ve sahih

değerlendirmeyi de size bıraktım gitti.

- Resul-i ekrem, Ebu Bekir ve Ömer ve ben, Sebir dağında otururken, dağ sallanmaya başladığında, ?Ey Sebir dağı dur! Zira senin üzerinde bir Peygamber, bir sıddik ve iki şehidden başka kimse yoktur!? buyurmadı mı?

"kemal" son verdiğin bilgi için kaynak rica edeceğim.

peygamberimizi kastediyorsun galiba.

Buhari ve diğerlerinden hadis aktarsak daha iyi olur. Bazılarının Kuran kadar değer verdiği hadisleri derleyenlerin zihniyetlerini anlayalım

Başbuğ ata Fatma annemiz bazı şeylerin üzerini kapatmayalım diye mezarının yerinin bilinmesini istemedi. Demek ki Peygamber efendimizin vefatından itibaren hoş olmayan olaylar oluyormuş. Allah hepsini affetsin diyelim biz. Bu arada sahabeye küfredilmez. Ama günahları hataları konuşulur.

Ehl-i sünnete göre Peygamberimiz kendisinden sonra kimin halife olacağını bildirmemiş, bunun seçimini ümmete bırakmıştır. İslam devlet yönetiminde "serbest seçim/bey'at ve yönetimde ehline danışma iki temel şarttır.

Ehl-i Sünnet ve Hilafet mektebine göre kısa bir süre için de olsa Resulullah'a iman ederek onu gören herkes sahabidir; hatta bir saat bile olsa sahabi sayılması için yeterlidir. Bu görüşe göre Resulullah'ın döneminde yaşayan ve o hazreti gören herkes sahabidir. Çünkü hicretin onuncu yılında Mekke ve Taif'de müslüman olmayan ve Resulullah'la Veda Haccı'na katılmayan kimse yoktu. Resulullah'ın hayatlarının son dönemlerinde Medine sakinleri olan Avs ve Hazrec kabileleri arasında müslüman olmayan bir teki kişi bile yoktu; o halde onların hepsi Resulullah'ın sahabisi sayılır!

Mesela Edip Yüksel, Reşat Halife?nin on dokuzculuk batıl dinine girince, Sadreddin hoca, demişti.

Sayfa numaralarını acilen beklemekteyim.

e farzın yerini değiştiren allahu talalın emrini çiynemiş olmuyormu sence.

okusunlar ve senden editörlüğü en kısa zamanda alsınlar.

(Yezid, Ehl-i beyte sevgisi ile meşhur olan Velid bin Akabeyi Medine?ye vali yaptı. Ehl-i beyte düşman olan Mervanı valilikten ayırdı. Velid, gece, imam-ı Hüseyin?i çağırıp Muaviye?nin öldüğünü ve Yezide biat edildiğini bildirdi. İmam-ı Hüseyin dedi.)

İmam Sa?lebi, imam Fahr-u Razi ve diğer müfessirlerinizin rivayet ettiğine göre Peygamber rüya aleminde Beni Ümeyye?nin maymunlar şeklinde kendi minberine çıkıp indiğini gördü, Cebrail bunun üzerine mezkur ayeti nazil etti.

Evet ben böyle dedim ve diyorum.

Cemel olayı

Şimdi bu konuda daha önce yazdığım bir yazıdan bir iki paragrafı nakledeceğim.

Mel'un, Lain gibi sıfatları kullananları cezalandıracağımı daha önce de belirtmiştim. Görmeyenler için bu son uyarımdır. Umarım böyle bir hata tekrarlanmaz!

radıyallahu anh mı?o kadar uğraştım ki... ellerinden gelse mekkeli müşrik ilan edecekleri adamı gönüllere yerleştirme çaban benim çalışmamın üzerine fayda sağlayacak mı bilmem hihihihiii... yaşasın fitne... hihihiii

Lütfen bu 2 durumun örneğini rica ediyorum!

İhtimal ki, Amribnil'as Hazretleri, imam Ali Kerremallahü vecheh Hazretlerinin ulüvvi kadrini ve Hazreti Muaviyeden daha ziyade fezaili haiz bulunduğunu bildiği halde zaman itibariyle ve imam Alinin etrafındaki bir takım asi ruhlu kuvvetlerin mevcudiyeti itibariyle Hazreti Muaviyenin amme riyasetinde bulunmasını daha muvafık görmüştü. Bu kendisince bir kanaat mes'elesi olabilir. Şimdi biz, «Amribnil'as, bunu mutlaka kendi şahsi menfaati icabatından olarak yapmıştır. diye nasıl hükmedeceğiz?. Onun zahid, ya'ni: dünya varlığına temayülden beri olduğuna şehadet ediliyor. O halde onun valilikte vesairede bulunmak istemiş olması, mahaza müslümanlığa, müslümanhğın tevessüüne hizmet maksadına müstenit olabilirdi. Bunlar bütün ihtimal dahilindedir. Maamafih bu Mısır fatihinin hakimiyeti islamiyenin tevessüüne hizmetleri tarihan sabit bir hakikattir.

Yani hataları kabul etmiyor değiliz. Hazret-i Ali'nin de yanlış yaptığı işler olmuştur, tarihlerde kayıtlıdır. Eshabın hatalarını konuşmak caiz olmadığı için susuyoruz. Bizim Onları sevme sebebimiz farklıdır.

Yoksa derdimiz üstünlükte Hazret-i Muaviye'yi, Hazret-i Ali'den önde göstermek çabası değildir. Hazret-i Ali tartışma kabul etmeyecek düzeyde daha üstündür. Kerametler, harikalar sahibidir. Ehl-i Beyt'in başıdır. Nesep olarakta, islamiyete ilk katılmak bakımından da daha üstündür. Peygamber Efendimiz'e en yakın olanlardandır. Hakkında ayet-i kerime'ler inmiştir .

Ben dedim ki "Muaviye'yi sevmem, ama ona sövmem". Sevmem çünkü başta Ehl-i beyt olmak üzere bu ümmete yaptıkları onu sevmeme engeldir.

aha bu başlığı kapat.

ne hakla.

2 - Hadis'i realitelere göre biz yorumluyorsak İmam-ı Tirmizi nasıl yorumlayamamış, koskoca Hadis imamı realitelere muhalefet eden bir Hadis'i nasıl olmuşta kitabına almış. Hadi almış, Bu Hadis-i Şerif'i nasıl kitabına yazabiliyor.

4 Et-Teftazani, Şerhu'l-Akaid, 102-3.

ilim kardeş te bıkmış alıntı yazılardan

Küfür + Hakaret + Bela okumak ayrı şey, bunlardan bağımsız olarak fikirlerini belirtmek/belirtebilmek ayrı şey.

Şu Kontv de kendine hoca diyen birisi sürekli konuşuyor, O ne kadar muteberse 1000 kat daha muteberdir, karaman hoca.

sen ne yazarsan yaz nazarımda zerre itibarı olmayacak bundan sonra ve başlıklarımı kapattığın için seni şikayet ettim.

hayrettin hocanın şu yazısı hakikaten takdire şayandır :

"Kaderiye taifesini, hem Rafızileri, hem Hazret-i Ali?nin yüzünden insanlar iki kısım olacaklarını, hem Hazret-i Ali ile Muaviye?nin harbini, hem Hazret-i Ömer sağ kaldıkça fıtnelerin zuhur etmeyeceğini, hem Sehl İbni Ömer?in mühim bir vazifesini, hem Kisra?nın oğlu babasını öldürdüğünü aynı dakikada haber verdiğini, hem Hatıb?ın Kureyş?e gizli mektup yazdığını, hem Ebu Leheb?in oğlu Utbe?yi bir arslanın parçalanmasına ettiği bedduasının kabul olup aynen çıktığını, hem BilAl-i Habeşi?nin ezan okuduğu zaman Kureyşilerin gizli tenkit ettiklerini aynen haber verdiğini, hem Hazret-i Abbas iman etmeden evvel onun gizli parasından haber verdiğini, hem Hazret-i Peygambere bir Yahudinin sihir ettiğini, hem Sahabe meclisinde birinin irtidat edeceğini, hem Hazret-i Peygamber?in katlini niyet edenlerin iman ettiklerini, hem müşriklerin Kabe duvarındaki yazılarını kurtların yediğini ve yalnız o yazılar içindeki Allah isimlerini yemediklerini, hem Beytü?I-Makdis?in fethinde büyük bir taun çıkacağını, hem Yezid ve Velid gibi şerir reisleri haber verdiğini, hem "Bundan sonra onlar bize değil, biz onlara hücum edeceğiz" diye haber verdiğini ve bunlar gibi çok ihbarat-ı gaybiye bu iki Nüktede beyan edilmiştir.

2. Muaviye, siyasi amaçları uğruna, vali ve hakimlere ferman göndermek suretiyle Hz. Ali?ye, Ebu Turap lakabıyla birlikte küfür ettirir, lanet okutturur, sövdürürdü. Ebu Turap, toprağın babası anlamında olup, Hz. Muhammed tarafından Hz. Ali?ye verilmiş bir ad idi ve Hz. Ali de bu lakabı çok severdi. Muaviye ile başlayan bu adet diğer Emevi hükümdarları zamanında da sürdü. Mescidi Nebevi?de, Peygamberin manevi huzurunda, onun minberinde en çok sevdiği zata karşı yakışık almayan küfürleri savurmak adet bile oldu. Hatta Muaviye, Medine?de Hz. Peygamber?in mescidinde de ashabın itirazlarına, Hz. Peygamber?in eşlerinden Ümmü Seleme?nin bizzat mescide gelip Resulullah?ın?Ali?ye söven bana, bana söven Allah?a sövmüş olur.? hadisiyle kendisine ihtarda bulunmasına rağmen bundan vazgeçmemişti.

editör bey. başlıklarınıza baktım biraz ama kendiniz çalıp kendiniz oynuyorsunuz. Ne karşı görüşlere tahammülünüz ne de cevabınız var. Bu şekilde yaptığınız ve hizmet olarak de belki düşündüğünüz bu faaliyetiniz boşuna bir çabadır. Çünkü bir konu sağlıklı bir şekilde tartışılmıyorsa o konu anlaşılmaz. Benim o yazımda hakareti çağrıştıran bir tane kelime bulamazsınız. Ben şunu söyledim bir insan ben müslümanım dedemediği sürece başkalarının onu ısrarla müslüman olduğunu göstermeye çalışması gereksiz, yersiz ve islami bir tavır değildir. Hele hele böyle birisinin hayatının hiçbir aşaması, davranışları, ahlkı, tutumu, idaresi, müslümanlarla olan ilişki ve diyalogları, Resulullah'a bakışı islamla uyuşmuyorsa neden ısrarla böyle birini islamla irtibatlanıdırıyorsunuz. Bence çok acınacak durumdasınız. Başkalarının fikirlerine tahammül edemeyenin fikirleri asla önemsenmez, kabul edilmez ve değer görülmez. bunu böyle bilin.

muaviyeyi bırakın salmanı farisi anlatın.

Amma kader nokta-i nazarında feci akıbetin hikmeti ise:

ama illa sayfa numarası istiyorsan benden birkaç gün iş çıkmaz. daha sonra bildiririm. saygılar

benim ashabım gökteki yıldızlar gibidir.. hangisine tutunursanız kurtulursunuz..

bunu hangi akıl sahibi kabul eder.

bnim herhangi birşeyi meşrulaştırmaya çalışmaya niyetim yok. Hak olan zaten ortada..

sen neye göre yok diyorsunki?

Bu görüşümüzü teyid için büyük müctehid, tarihçi İbni Ceririn tarihinde mukayyet olan bir kıssayı burada kaydedelim. Şöyle ki: Büsribni Ebi Ertat, Hazreti Muaviyenin yanında İmami Ali hazretlerine atıp tutmak istemişti. Yanlarında bulunan Ömer İbnilhattap hazretlerinin oğlu Zeyt, eline aldığı bir asa ile vurup Büsri yaraladı. Hazreti Muaviye, evvela Zeyde: «Şam Ahalisinin ulusu bulunan bir ihtiyara kasdedip vurdun dedi. Sonra da Büsre dönüp: «İmam Aliye sövüyorsun o, Zeydin dedesidir. Hazreti Faruğun oğlu, nasın başı üzerindedir, sen zanneder misin ki, bu dil uzatmaya o sabr eder. dedi ve her ikisini hoşnut eyledi .

seni anlamak zor gerçekten.

yoksa aleviler küfredene ben ne yapıyorum biliyorsun.

gerçeği öğrenince beynimden vurulmuşa döndüüm.

tabi sizin gibilerin böyle kişileri kaynak almasına şaşmıyoruz, ehli sünnet islam alimlerine her türlü iftirayı atarsınız, dil uzatırsınız, bunu yaparkende yahudi çocuklarının arkasına saklarınız, bunun adınada islamiyet dersiniz...

uğraşmayın bu boş işlerle.

gibi konular hükme baglaniyordu. Ancak sonralari askeri ve siyasi gücünü iyice saglamlastiran Muaviye?Hasan?la olan ahdim ayagimin altindadir.? demek suretiyle, anlasma hükümlerini bir bir çignemistir. Muaviye?nin Yezid?i yerine getirmesi, bazi sözde tarih erbabini gerçekten zor durumda birakmis, bu durumu açiklarken çok dolambaçli yollar benimsemeye itmistir. Hiç süpheniz olmasin bu yalancilar, eger Muaviye Yezid?i atamamis olsaydi söyle diyeceklerdi: ?Eger Muaviye yasasaydi, Yezid?i halef tayin etmezdi. Yezid o ölünce zorla iktidara geldi.

Bilahare bu konuda en son, en geniş ve gerçekten son noktayı koyan eser büyük muhakkik ve yazar Allame Seyyid Murtaza Askeri'nin "Abdullab b. Saba Masalı" isimli çalışmasıdır. Bu eser gerçekten de şaşılacak kadar geniş, etraflı ve ilmidir. Yazar eserinde, önce İbn-i Saba'nın eski ve çağdaş tarihçiler tarafından hangi kitaplarda ve nasıl anıldığını araştırmış, sonra bunların her birinin kaynaklarını tespit etmiş, sonunda asli kaynakların bu husustaki rivayetlerinin tek bir adamdan, yani Seyf b. Ömer'den geldiğini bulup bu zat hakkında muhaddislerle rical bilginlerinin kanaatlerini belirtmiştir.

peygamber efendimizin kesinemri var, eshabıma dil uzatmayın buyuruyor, bu emri çiğneyeneler vereceği hesabı düşünsün!

Bu konuda delil olarak zikredebileceğimiz bir diğer ayet de şudur: "Ey iman edenler, Allah'a itaat edin; Peygamber'e itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de..." Görüldüğü gibi bu ayet-i kerimede Allah'a ve Resulü'ne mutlak bir itaat mu'minlere emredildiği gibi, "Ulu-l Emre" de aynı itaat kayıtsız şartsız mu'minlerden istenmiştir. Bizce Emir sahiplerine böylesine bir itaatin farz olması, onların masum olmasını gerektirir. Zira, Allah-u Teala'nın masum olmayan kimselere mutlak itaati farz kıldığını düşünmek mümkün değildir. Çünkü böyle bir şey Allah'ın hikmet ve şefkatiyle bağdaşmamakla birlikte, kendi ve Resulü'ne farz kıldığı mutlak itaat emriyle de çelişmektedir. Allah-u Teala çelişkiye emretmekten ve sonsuz hikmet ve şefkatine aykırı davranmaktan münezzehtir. Kendisi Kur'an-ı Kerim'de bir yerde: "Ey iman edenler şeytanın adımlarına uymayın; kim şeytanın adımlarına uyarsa gerçekten o çirkin utanmazlıkları ve kötülüğü emreder..." diğer bir ayette ise: ".. Şüphesiz Allah, çirkin hayasızlıklara emretmez.." buyurmaktadır. Evet şeytana uyan kötülüğe emreder; Allah ise hiçbir zaman kötülüğe emretmez. O halde Ulu-l Emre mutlak bir şekilde itaat etmeği emrediyorsa, bu Ulu-l Emr'in hiçbir zaman şeytana uymayacağını, dolayısıyla da kötülük ve günaha emr ve sevk etmeyeceğini gösteriyor; zaten bizim masumiyetten maksadımız da bundan ibarettir.

Üfürükten site dediğin yer 1500'den ziyade eser incelenerek hazırlanmış eserlerden oluşturulmuş bir yerdir. Ve daha binlercesi de incelenmiştir.

- Ehl-i Beyt mezhebine mensup Şia'ya göre, bu ayetteki "mu'min"den maksat, rastgele her sahabe değil, sahabenin mu'min ve takvalı olanları ve bu iman ve takvalarını sonuna kadar koruyabilenlerdir.

Diğer sened de ise şu ravilerin ismini görmekteyiz:

İşte diğer bir çok uydurma masal gibi Abdullah b. Saba olayının da uydurulmasında baş aktör olan Seyf b. Ömer, Sünni camiada bile rical ilminde önde gelen alimler tarafından bu şekilde taz'if edilmektedir. Dolayısıyla onun rivayetlerinin hiç bir değeri olamaz. Ama maalesef bütün bu açık gerçeklere rağmen Abdullah b. Saba masalı hakkında yazılan bu tarihi eser kırk yılı aşkın bir zamandır bütün İslam aleminde defalarca yayınlanmasına rağmen (ki Türkçe'ye de büyük bilim adamı Merhum Profesör Abdülbaki Gölpınarlı tarafından kısaltılarak tercüme edilmiş ve 1974 yılından beri defalarca yayınlanmıştır), henüz bir kısım gafil veya garez sahibi kimseler bu rivayetleri sakız gibi ağızlarında dolaştırmaktadırlar. Biz bu vesileyle bu insanlara da bir kez daha buradan seslenip Allah rızası için bir kez olsun bu eseri okumalarını ve bu yanlışa bundan fazla devam etmemelerini tavsiye ediyoruz.

Bir İnsanın İsminin Tercih edilip edilmemesi o Sahabenin Fazileti Hakkında delil olamaz,

"Kıyamet günü bir takım insanlar getirilir ve cehenneme atın denir. Ben Yarabbi onlar benim ashabımdı neden onları cezalandırıyorsun dediğimde, Allah şöyle buyurur ; Hayır onlar artık senin ashabın değildir, onlar senden sonra delalete düştüler.."

Eshab-ı kirama kızanların da kafir oldukları yine bu ayet-i kerimede bildirilmektedir.

Şu noktada birleşmemiz çok güzel, birleşeceksek eğer.

senin manevi değerlerin muaviye ise benim manevi değerlerimde ehlibeyt ve peygamberim.

1-İmam Ahmed b. Hanbel (Ölüm: 241 hc.)

ben ideefixe im, tamamını okumam sadece verdiğin sayfa numaralarından bakar, kaynak siteme de müraacat eder sana haddini bildiririm diyorsun.

tamamen hayrettin hocayı karalayanların muaviyeyi sevmediği için karalandığını ortaya çıkarmak içindir.

Hz Muhammed ile ebu sufyan

- Sahihi Müslim, kitab-il Fezail, "İsbat-ı harz-ı nebiyyina" babı C.4, S.1800, 40. hadis.

camialara ve inançlara saygı göstermek!

Daha sonra Amir'in hatırı için sığıntı kabul edilmeyi kendine yediremeyip geri döndü ve Medine'ye gelip tekrar İslam dinini kabul etti.

Eğer zararı varsa daha fena...)

Haklarında kötü düşünülmesin diye tevile gidilen sahabeyi "özellikle muhacirler, ensar ve cennetle müjdelenmiş olanlar" diye tahsis ediyor.

Burada şunu da hatırlatmamız gerekir ki bu isimleri biz örnek olarak zikrettik; yoksa bu hadisin uydurma veya zayıf olduğunu itiraf eden Sünni alimlerin sayısı daha fazladır. Mesela İbn-ül Mulakkin, İbni Teymiye, Celal-ül Muhalli, Ebu Nasr-is Seczi, Ebuzer-ül Halebi, Ahmed b. Kasım-il İbadi, Es-Sebuki, İbn-i İmam-il Kamiliyye, Mevlevi Nizamuddin, Mevlevi Abd-ül Ali Bahr-ul Ulum, Muhammed Nasıruddin-il Albani ve Seyyid Muhammed İbn-i Akil-il Alevi gibi alimleri de bunlara ekleyebiliriz.

adamlar islamiyet adını kullanarak fuhşa fiyat biçiyorlar demek ha?

Babasının lakabı "ebusüfyan'dır. Muaviye tek evlattır. Diğer kardeşini Bedir'de Hz. Ali öldürmüştür. Peygamber bu adamın babasını "Ebusüfyan diye çağırmıştır.

KASİDE-İ BÜRDE, teşekkür ederim.

Bu yüzden Müslümanlar arasında aşağılanmış, itibarsız kalmıştı. Peygamber ?in amcası Abbas, Peygamber ?den onun bu utanç durumdan kurtulması için bir imtiyaz vermesini istedi. Peygamber de bunun üzerine onu mektuplarının katibi yaptı. Ayrıca onların küfrü hakkında, ayet ve rivayetlerden birçok deliller vardır.

muaviye sahabedir bunu bilir bunu söylerim. kendisine atfedilen şeyler kesin değildir sadece iddiadır, çamur at izi kalsın ama bu iftirayı atanlar tarihteki yerlerini almış isimleri nesilleri unutulmuş kişilerdir, muaviye ise sahabenin arasındaki yerinde durmaktadır.

Yalan söylemeyin TAFTAZANİ'de böyle birşey yoktur. Taftazani'de aynen bizim bildirdiğimiz gibi bildirmiştir. Her türlü ispat ederim.

ihtilaflı konularda başlık açıp insanların bolca birbirine hakaretine sebep oluyorsunuz

türklerin müslüman oluşunu yazmıştım okuuuuuuyunnnnn

Allah nezdinde ve Peygamber nezdinde zaten onların kıymetli bir yere sahip oldukları Ayeti Kerime ve Hadislerle Sabit olmuştur. Hz. Muaviye hakkında ileri geri konuşanlar bu söylemlerinden vazgeçsinler, Hakaret etmekle, eleştirmekle bir yarar sağlamak mümkün değildir. Bu konuda Ehli sünnetin görüşü bellidir. Müslüman olarak bizlerin görüşü de aynen bu şekilde olmalıdır. Bilgi amaçlı olarak Merhum Üstad Necip Fazıl'ın Tesbitlerini aşağıda paylaşmak isterim

Aradaki fark şu :

senin yazılarınıda okuyorum onunkileride.

Bu uydurmaları taşıyanları iki bölüme ayırabiliriz: Birinci bölüm, İslam'ı dejenere etmek, mantıksızlaştırmak veya kendi asıl inancına benzetmek için kasıtlı olarak uydurmaları dine sokanlardır. İkinci bölüm ise İslam'a geçmelerine rağmen kendi eski dini, örfi alışkanlıklarını üzerlerinden atamadıkları için, bunları dinimize taşıyanlardır. Yahudiler'in kıssaları, Hıristiyan hikayeleri, Putperest adetleri, Türkler açısından düşünürsek Şaman adetleri hep dinimizin içine hadis veya içtihad olarak girmiştir. Hacim olarak bakarsak, ?srailiyat denen Yahudi hikayeleri uydurma kaynağında birinci, Mesihhiyat denen Hıristiyan hikayeleri ise ikincidir. Bunlar diğer dinlerde daha evvel kök saldıklarından dinimize de daha rahat geçmişlerdir. Biz sadece İsrailiyat ve Mesihhiyata değineceğiz.

Karaman hoca Hz. Mu'aviye hakkındaki tavrını et-Teftazani'nin ifadeleriyle refere ediyor ve şöyle diyor: "Eserleri yıllarca Osmanlı medreselerinde okutulmuş bulunan büyük Sünni alim Teftazani'nin (v. 792/1390) bu konuda söylediklerini önemli bir örnek olarak sunuyorum: "Sahabe arasında geçen kavgalar ve tartışmalar açıkça gösteriyor ki, onların bir kısmı haktan sapmış, zulüm ve günah sınırına ulaşmıştır. Bunun da sebebi kin, inat, haset, direnme, servet ve iktidar talebi, dünyanın çekiciliğine meyildir.

Sorunun asıl cevabına geçmeden önce bir iki konunun üzerinde durmakta fayda var. Bizce bu iddiayı ileri sürenler her şeyden önce farkında olmadan Sahabe hakkındaki kendi görüşlerini çürütmektedirler. Zira onlar sahabenin tümden adil olduklarına inanıp neredeyse hiç bir hata ve yanlışta bulunmadıklarında son derece ısrarlı davranıyor ve onları eleştirenlere en ağır ithamlarda bulunmaktan çekinmiyorlar. Evet "Ashabım gökteki yıldızlar gibidir; hangisine uyarsanız hidayet bulursunuz" rivayetini nakleden de yine onlar. Sahabi ismini taşıyanların hepsi istisnasız böyle bir özelliğe sahiplerse ve her biri birer hidayet yıldızı iseler, nasıl oluyor da hepsi birden, bir Yahudi dönmesinin oyununa geliyorlar?! Öyle ki onları birbirine düşürüp binlerce insanın katline yol açan kanlı savaşlara sürükleyebiliyor?! Diyelim ki bir defalığına böyle bir oyuna gelip bir yanlışı yaptıklarını doğal karşıladık, acaba sonraki olaylarda neden akıllarını başlarına toplayıp önceki yanlıştan ders alarak bu oyunları bozmadılar?!

oğuz avşar,

Saygı bizden.

Cabir'e dayandırılan rivayet de iki senetle nakledilmiştir. Bu senetlerin birisinde rivayet ta Malik b. Enes'e ondan da ta Cabire kadar uzanıyor; ancak Malik'ten aşağıya bütün raviler mechul ve tanınmayan kimselerdir. Bunu İbn-i Hacer Askalani "Tahric-u Ehadis-il Keşşaf" isimli eserinde açıkça beyan etmiştir.

aramızda kılıçtan başka bir şey yok sözüne de gülüyor herhalde. Zira onda öyle kılıç var ki tüm kılıçların şahı

Böylece Muaviye, oglu Yezid?i kendinden sonra Emevi hükümdari yapma seklindeki düsüncesini yürürlüge koydu. Böyle bir durum, o zamana kadar Araplarin ve müslümanlarin anlayislarina uygun olmadigi gibi, Yezid de serbest hareketlerinden dolayi fasik sayiliyordu ve böyle bir kimsenin halifelige adayligini kabul etmek mümkün degildi. Yezid?in veliahtligi bir hayli tepki görmesine karsin, Muaviye çesitli girisimlerle Yezid?e biat sagliyordu. Hatta Muaviye?nin kendisi bu amaçla kalkip Mekka?ye ve Medine?ye geldi ve buralarin halklarina, Yezid?in veliahtligini öteki bütün eyalet ve sehirler de kabul etmis gibi göstererek ve tehdit ederek onlarin da biatini sagladi. Sadece Hz. Hüseyin, Ibn-i Zübeyr ve Ibn-i Ömer biat etmediler.

veya face gmail hesabınla da oturum açabilirsin.

Ben sana diyorum ki, adam Razi tefsirinde böyle yazdığını söyleyerek yalan söylüyor.

Bu sırada, asiler duvarı atlayarak içeri girdiler. Hazret-i Osman Kur?an-ı kerim okurken, saldırıp şehid ettiler. Son nefesini verirken şöyle dua etti:

Bu işin bir boyutu.

Ancak hayrettin hoca bu görüşünü taftazani ye dayandırıyor.

Ya sin. · Hikmet dolu Kur?ån?a yemin olsun. · Ki, sen Allah tarafından insanlara gönderilmiş peygamberlerdensin. (Yasin Suresi:1-3.)"

ancak bazı şia fırkalarında aşırıya gidilip bırak muaviye yezidi

bu iki değerli editör ne güzel mesaj yazmış :)

22 Eylül 2011 15:34 Düzenle Sil

yazmıştım, yezidiler şeytanı onun yezit olarak dünyaya geldiğini ve hüsyin allah donunda geldiğinden hakkı olan tahtı almak için şeytan allahı öldürdü. şimdi meleki tavus tahtta oturuyor diyorlar.

Bir cevap verde insanlar gerçeği öğrensin.

allah herkesi sevdiği ile haşretsin.

Bu rivayet Abdullah İbn-i Ömer'den iki senedle nakledilmiştir; bu iki senedin birisinde ezcümle şu iki ravinin isimleri göze çarpmaktadır:

"Ayrıca her hutbesinde, derdi. Hulefa-i raşidin kimlerdir denildiğinde, gözleri yaşla dolup, buyurdu."

zeki adamdır, cesurdur birçok müsbet vasfı vardır eleştirlecek yönlerini de zaten arkadaşlar yazmış. ama şahsen kesinlikle hz diye anmam onun hakkında sadece Allah amelince rahmet etsin derim.

Resul-i Ekrem şöyle buyurdular: Onlar benim halifelerimdir. Onların ilki Ali bin Ebi Talib, sonra Hasan, sonra Hüseyin, sonra Ali bin Hüseyin, sonra da Tevrat'ta Bakır diye anılan Muhammed bin Ali'dir. Ey Cabir! Sen onu göreceksin. Gördüğünde benim selamımı ona iletirsin. Ondan sonra Cafer bin Muhammed Es-Sadık, sonra Musa bin Cafer, sonra Ali bin Musa, sonra Muhammed bin Ali, sonra Ali bin Muhammed, sonra Hasan bin Ali ve en sonuncusu Allah'ın yeryüzündeki hücceti ve kulları arasındaki saklantısı olan ve benim isim ve künyemi taşıyan Hasan bin Ali'nin oğludur."

kafana göre şimdi banada ceza yazmayasın seni uyardım diye alemi cihana yayarım bu olayı haberin ola.

haneke

sen kendini ne sanıyorsun. tokattaki alaviler sana bir zarar vermiş olmalıki bu kadar düşmansın alevilere.

13-Hafız Şemsüddin Ebu Abdillah ez-Zehebi Ölüm: 748 hc.)

Maahaza bu hadise hakkında bir bitaraf görüşiyle şöyle bir mutalea da yürütülebilir: Amribnil?as ile Muaviye için bu hususta itizara medar olabilecek cihetler vardır.

Buradaki hareketi sadece Hazret-i Muaviye'ye "radıyallahü anh" hamletmenin yanlış olacağı, Hazret-i Muaviye tarafında başka sahabelerinde bulunduğu ve bu kararın ortak olduğu hatırdan çıkarılmamalıdır. Fikrin hazret-i Amr ibnül As "radıyallahü anh" 'tan çıktığı da bir diğer hatırlanması gereken önemli husustur.

Hazret-i Ebu Bekir, münafıkların bir fesat çıkarmak üzere olduklarını, bir münafığı halife seçmek için toplandıklarını sezerek, cenaze işlerini Hazret-i Ali?ye bırakıp, halife seçmeyi görüşen Eshab-ı kiramın yanlarına gitti. Görüşme sonunda, oradakilerin hepsi, Hazret-i Ebu Bekri halife seçti. Resulullahın vefatının ikinci günü, Hazret-i Ali de mescide gelerek Hazret-i Ebu Bekir?e biat eyledi. Hazret-i Ebu Bekir, sözbirliği ile halife yapıldı.

Evet, Ashabın adaleti konusunda ehl-i sünnet ve Halifeler mezhebi mensuplarının görüşleri böyle. Şimdi Şia Ehl-i Beyt mezhebinin "Ashabın adaleti" konusundaki görüşlerine bakalım:

İbn-i Abd-il Birr rivayeti bu senedle naklettikten sonra Şöyle demiştir: "Bu sened hüccet olamaz; zira senette yer alan "Haris b. Gasin" mechuldür ve durumu belli değildir. Yine Ebu Amr ve Zeynüddin-il İraki de onun hakkında aynı şeyi söylemişlerdir.

kısacası bunlar Allah vede peygamberinin cok sevdigini kişilere düsmanlık duyuyorlar...

Teftazani'nin Muaviye konusunda nötr olmadığını gösteren delillere gelelim:

karaman ne kadar muteber?

hergün bin rekat namaz kılın ve şükredinki aleviler anadoluya gelmişte sisin atalarınızıda islamla şereflendirmiş.

Ben forumdan insanların gitmesi taraftarı değilim :) Başlık amacından sapmadığı sürece sonsuza kadar kalabilir :)

Bunlardan başka Lübnanlı büyük alim ve yazar Abdullah'is-Subeyti de "El-Mehdeviyyetü fi-l İslam" adlı kitabında, Abdullah b. Saba'nın, o kadar faaliyetine rağmen ele geçirilememesinin, o kadar şehirleri gezip halkı ayaklandırmaya çalıştığı, birçok taraftarlar elde ettiği, yapmak istediğini başardığı halde aleyhinde bir takipte bulunulmamasının, hele ashabın ulularını bile kendi inancına çekebilmesinin ve nihayet bu adamın Musevilik tarihinde adının bile anılmamasının mümkün olamayacağını bildirerek bunun, ancak siyasi bir maksatla ve taassup yüzünden ortaya atılmış uydurma bir adam olduğu kanaatine varmaktadır (Aynı, S.224-336).

hayrettin hoca ya gelen bir mektuba verdiği cevaptır:

Dost, dosta böyle şey yapmaz!

sen beni okumadın galiba.

eczyalç'ın naklettiği Razi tefsirinde var dediği olayı okudum. Yine büyük çarpıtmalar ve sahtekarlıklar söz konusu. Hazret bu olayı "üçüncü görüş" diye nakleder . Ayrıca "dördüncü görüş" diye nakletmeye başladığı kısmın girişine "Bu, müfessirlerin çoğunun tercih ettiği ve en doğru olan görüştür." ibaresini koymuştur.

forumda belliki sünnilik dışında her şeye karşı ve hiddetlisiniz.

Oguz Avşar,

Buradaki herkese şu soruyu sormak istiyorum. Kafire baş kaldıran, savaşan, göğsünü siper edenler kimler? Irak işgalinde dahi sünniler gelen ABD askerlerini çiçeklerle karşılarken, şiiler saddamdan zulüm görmelerine rağmen kafirlerle savaşmayı tercih ettiler. Osmanlı dönemdinde bile ingilizclerin yanında saf tutanlar sünniler, karşısında olup savaşanlar şiilerdi. Sünniler tarih boyunca güce biat etmişlerdir. Bunu kimse inkar edemez. Şiiler ise zulme baş kaldırmış ve her daim mazlumun yanında olmuştur. Bakın filistin meselesinde bile ordaki kardeşlerine sahip çıkan İran'dan başka müslüman ülke var mı? bu arada şiilikle hiç bir alakam yok. Sünni bir aileden geliyorum. Ama sünniliğin her daim güçlü olanın yanında saf tutmalarının karşısındayım. Şiilerin de tarihten gelen haklı başkaldırış kültürlerini destekliyorum.

Muaviye 18 Nisan 680?de Sam?da ölünce Yezid daha önce kendisine veliaht olarak biat edildiginden babasinin yerine saltanat tahtina geçti. Onun için önemli bir sorun olarak Hz. Hüseyin, Ibn-i Zübeyr ve Ibn-i Ömer?in biatleri meselesi vardi. Yezid, Medine Valisi olan amcasi oglu Velid?e bu üç kisinin biatlerinin bir an önce saglanmasini isteyen bir mektup yazdi. Mektubunda özellikle Hz. Hüseyin?in biatinin saglanmasini istiyor, ?biate yanasmazsa basini kestir bana gönder? diyordu.

biz sahabeye laf edecek kadar aptalmıyız sence.

26-Şeyh Şehabüddin-il Hafaci-il Hanefi -Ahmed b. Muhammed b. Ömer (Ölüm: 1096 hc.)

6)- 354'de (965), vefat eden İbn-i Hıbban, "Uydurduğu hadisleri inanılır kişilere atfederek nakleder" demekte ve "Zındıklıkla töhmetlenmiştir; hakkında, hadisi uydurur demişlerdir" diye tavsif etmektedir.

SEN NE KADAR DERDİNE DÜŞÜYORSAN SENİ NE KADAR İLGİLENDİRİYORSA BENİDE O KADAR İLGİLENDİRİP DERDİNE DÜŞÜRÜR :)))

Onun, Şerhu'l-Akaid'deki tavrı da farklı değildir.

böyle yaparsanız anlaşamayız asla.

"... İlk başlarda belli bir gelenek vardı, bu gelenek gereği, savaşlarda ordu komutanları sadece sahabi olanlar arasından seçilirdi... Hicretin onuncu yılına varıldığında ise Mekke ve Taifliler arasında müslüman olmayan ve Hz. Resulullah'la veda haccına katılmamış bulunan bir tek kişiye rastlamak mümkün değildi. Hz. Resulullah'ın ömrünün son zamanlarında Medine'de ve Evs'le Hazrec kabileleri arasında müslüman olmayan hiç kimse kalmamıştı. Hz. Peygamber hayatta olduğu sürece bu insanlardan hiçbiri alenen İslam'dan çıkmamış ve açıkça küfrünü göstermemişti .

Allah akıl fikir versin.

okumuş olsaydın yazdıklarımın tamamının buralarda geçtiğini görürdürn.

"shine" ve "hacı" güzel bir ikili olmuşsunuz. Her yerde ikililer var, zeki-metin, laurel-hardy, v. b. sizde buranın ikilisi olun, ne dersiniz? :) :P

Yazının bir yerinde yezidin suçsuz olduğunu belirtmişsin şii kaynaklarına göre. Peki buadamın içki içtiği ve namaz kılmadığını belirten kaynaklara ne dersin.

- Halifeler mektebinde hicretin 1. yy'ının sonlarına kadar Hz. Resulullah'ın hadislerinin yayılması, bilhassa hadislerin yazılması ve yazılı olarak saklanması veya yayılması yasaklamıştı; bu yasağı ilk başlatan ve bu bid'ati İslam'a ilk sokan kimse ise, ne yazık ki ilk halife olmuştur.

Adamlar Mut'a nikahı için fiyat listesi vermişler. Bu normal midir sizce? Normaldir derseniz daha birşey demeyeceğim. Delil isterseniz delil getirebilirim.

"Bediüzzaman da kendi mektubatında muaviye için hataya düştüler siyaseti tercih ettiler diyor"

- El-Ağani, C.15, S.56.

ve son sözüm;

Chpliler Chp için yorum yapsın :))))

- Usd'ül Gabe Fi Marifet-il Sahabe, C.1, S.3.

beni ilgilendiren mevzu, eshaba ettiğiniz hakaretler... göz görürken gönül buna müsade etmez.. dilimiz elimiz hatta bileğimiz yettiğince buna mani oluruz.

ya samimi olun samimi gelenekleri bırakın aklınız çalıştırın yeter.

Bu yüzden illa bir topluluğun birşeyi 'DOĞRU' görmemesi, onun doğru olmadığını değil, yanlış tarafa biat ettiği anlamına gelir. Kuran da ve peygamberimizin hadislerinde kaybedenlerin, ahir zamanda doğru olanlara değil de, kendine hoş gelenlere biat edeceği gerçeği unutulmamalıdır.

Hilafeti kim kaldırdı?

Halifeler Mektebindeki "Sahabeyi Tanıma Yöntemi"ne Eleştiri:

Hazret mi?Yazık yazık gerçekten yazık. Az bir mukayese yeteneği olan o da değil iyi ve kötüyü ayırt etmeyi bilen herkes muaviye ve ailesinin ne niyette olduğunu çok net görür. İslam'a bu kadar ezber yaklaşmayalım. Sahabe olması Hz. Muhammed görmesi muaviyeyi aklamaz. Allah herkesi mahşerde sevdiğinin yanına göndersin...

Benim bakış açıma göre milyarlarca muaviyeyi toplasan ne hz Alinin nede kerbalanın gülü hz Hüseyinin kesip attığı tırnak bile olamaz..

Anadoluda çucuğuna "Muaviye" adını veren bir anneye babaya rastlamadım daha.

o yüzden biz hz. ali ve ehlibeyte düşman olanlara lanet okuyoruz demekki boşa değilmiş.

Bu kitap, Hz. Peygamber'in vefatına yakın bir zamandan Osman'ın hilafetine kadar olan hadiseleri ihtiva eder; Ebu Bekr'in hilafetine muhalif bulunan, onun hilafetini kabul etmeyen Müslümanlarla savaşına, "Mürtedlerle savaş" adını vermiştir. Ondan sonra Roma'nın doğusundaki fütuhatla Şam, Filistin ve İran'ın İslam eline geçmesi konularını işler; naklettikleri tamamiyle gerçekten uzaktır; hepsi de masal tarzında yazılmıştır.

Senin azaba uğramayacğından garantin var herhalde?

Ancak biz burada, sözkonusu rivayetin ravilerini bir kenara bırakıyor ve bu tür rivayetlerin esasen tarihi gerçeklerle de bağdaşmadığını ve bilinen birçok hakikatle zaten çeliştiğini vurgulamak istiyoruz. Zira:

Yine İbn-i Hazm Bu ravi hakkında rical alimlerinden şu görüşleri nakletmiştir: İbn-i Hacer: "Selam zayıftır." İbn-i Haraş: "O çok yalancıdır." İbn-i Habban: "O bir çok uydurma hadis rivayet etmiştir." Ardından da "Bu adamın zayıflığında icma edilmiştir" tespitini eklemiştir İbn-i Hazm.

CAMELOT-CEDAY

yine bak işine geldiği gibi yorumlamışsın.

2- Kullara zulmetmek: "Asıl kınama yolu, insanlara zulmeden ve yeryüzünde haksız yere azgınlık yapanlara karşı vardır..."

Talkan ve curcan katliamlarına bakın bu adamı savunmakdan önce bu şahıs islamiyete en büyük fitneyi saçan islama ve islami anlamaya en büyük zarar veren şahısdır insan kara'ya neden beyaz demeyi ister anlamam entellektüel görünmek mi amaç o halde başardın bunu moderatör bir kaç gün önce için'de güzel bir döküman yazip gözlerin önüne sereceğim alıntı malıntı değil tamamen kendi notlarım araştırmalarım.

Ashabın masum olduğunu, hiç bir kusur ve günah işlemediğini düşünmeyiz. Fakat?ne kusur işlediler acaba? diye kusur arayıcılık da yapmayız. Her şeyi, işlerdeki sırları bilen Allahu Teala?ya havale ederiz.

söyleceği şeyler olabilirdi

beslendiği islami kaynaklar ve bulunduğu islami ortam insanın fikrini

Diğer taraftan sen ve emrin altındaki Ümeyye Oğullarının engellemesine rağmen asırlar ve nesiller boyunca Haşim Oğullarından Hz. Muhammed bin Abdullah'ın adı baki kaldı ve kıyamete kadar adı yücelikle anılacaktır. Sizler engellemeye çalıştıkça onların yücelik ve azametleri arttı. Dindeki bunca bidatiniz yüzünden kıyamet günü Allah'ın gazabına uğrayacak ve hakkettiğiniz cezayı çekeceksiniz.

Ya biraz mantıklı olun artık, kin ve nefretten gözleriniz dönmüş.

Hanefi mezhebindeki alimlerin İmam-ı Azam hazretlerinden farklı bir görüş bildirebileceğini düşünmek için ya çok cahil veya gafil olmak gereklidir.

sevgi ne zamandan beri insanların kalp ve kafaları ameliyat ile açılıp konulmaya başlandı.

Ehl-i Sünnet ve Hilafet mektebinin izleyicileri sahabenin hepsini adil bilir ve hiç kimsenin onları eleştirmesine müsaade etmezler. Onlardan birini eleştiren zındık sayılır!

3) DİNİ EKSİK ZANNEDİP, KENDİNCE DİNİ KURTARANLARIN UYDURMALARI

Şimdi öyle bir anlatılıyorki sanki Hz. Osman mal mülk peşinde iktidar hırsı olan biriymiş gibi ama kesinlikle öyle degildir...

Bizim için burada önemli olan, yüz yıl Müslümanlara hüküm süren Emeviler ve taraftarlarının Müslümanların inanç, ahlak, amel ve ibadetlerini bozmuş olmalarıdır. Aksi halde, ümmetin hakka yardım etmeyip Allah'ın velilerini yalnız bırakmalarını, Allah ve Resulünün düşmanlarıyla birlikte olmalarını, azatlı oğlu azatlı Muaviye'nin, Resulullah'ın makamını temsil eden hilafete geçmesini nasıl yorumlayabiliriz?! Ömer bin Hattap halife olduğu zaman halk ona her zaman, "eğer yanlışlık yaparsan kılıçla seni öldürürüz" diyorlardı yalanını uydurdular. Görüyoruz ki Muaviye hakkında da şöyle yazıyorlar: Muaviye halife olduktan sonra Peygamber'in sahabelerini toplayarak ilk hutbesinde şöyle dedi; "Ben, namaz kılıyorsunuz ve oruç tutuyorsunuz diye sizinle savaşmadım. Ben sadece size hükümet etmek istiyordum ve şu an bu makama ulaştım." O sırada kimsenin nefesi çıkmıyordu ve hiç kimse ona itiraz etmedi. Tam tersine herkes ona uyarak onun ardısıra gittiler. Öyle ki, Muaviye halife olduğu zaman o yıla "Cemaat yılı" dediler. Gerçekte o yıl, ayrılık ve tefrika yılı olmuştur.

vallahi tarafsız olsunn insanlar her kaynaktan yararlansın benim gibi artık bu muaviyeye sahabe mahabe demez.

2)- 303'de (915) vefat eden sahih sahibi Neseiye göre "Zayıftır; hadisini terk etmişlerdir; ne güvenilir, ne de emindir"

kendisini büyük alim tanıtmak gayretindedirler.

Bunun üzerine Resulullah efendimiz bana bir bardak su verdi. Ve ben bu suyu içtim. Göğsümde soğukluğunu hala duyuyorum. Bana buyurdu ki:

sayfa 93

muaviye ye kötü diyenler müslümanmı?

ancak yazdıkların şunlara açıklık getirmiyor.

İlk üç bölümde, özellikle ikinci bölümde Kuran'a giderek Kuran'ın yeterliliğini gördük. Dördüncü bölümde hadislerin toplanış yönteminin açıklamasını vererek kutsal kılıfı giydirilmiş hadislerin neden dinin kaynağı olamayacağını anladık. O bölümde gördüğümüz sahabeyi hatasız ilan etme, mana ile hadis nakli gibi hadis toplama tekniğindeki konular hiç kasıt olmasa dahi nasıl uydurma hadis çıkabileceğini açıklamaktadır. Bu bölümde hadis toplama yönteminin sonucunda çıkan uydurmalara değinmeyeceğiz. Onları dördüncü bölümde gördüğümüzden, bu bölümde dine kasıtlı olarak yapılan ilaveleri on maddede inceleyeceğiz. Böylece 6., 7., 8. ve 9. Bölümlerde örneklerini göreceğimiz uydurmaların neden uydurulduğunu kavrayacağız.

"Bu Sahabelere hakaret edenler, ceza alacaklar. "

(Zecr bin Kays, Hazret-i Hüseynin ölüm haberini Yezide getirince, başını eğip, bir zaman durdu. Sonra, dedi. Mahdar bin Salebe İmam-ı Hüseyin?i kötülemeye başlayınca, Yezid yüzünü asıp, dedi. Şemmer, imam-ı Hüseyin?in mübarek başını Yezide getirip, deyince, Yezid çok kızdı ve dedi.)

Kısaca ben Şii'yim desen maksadını daha çabuk anlamış olurduk. Hem bu kadar laf etmene hem de Sünnilere iftira etmene gerek yoktu.

Sen senliğini benliğini yok etmedikçe var olan Allah ile aynı anda bende varım diyorsun, hem Allah var hem sen varsın? Şirkin ta kendisi değilmi bu durum?

- Sahihi Buhari, Maide Suresi tefsirinde "... ve konto eleyhim şehiyda..." babında ve Kitab'ul Enbiya "... ve ittehazallahi..." babında ve Sahihi Tirmizi "Saffet-ul Kıyame" ve "... Macae fi şa'nul Heşr..." babları ve Taha Suresi tefsiri kısmında.

onlar benim sahabem onlara dokunma yarabbi diyecekmi sanıyorsun, böyle düşündüğünüz için yanılgı içindesiniz işte.

Hastalık zamanında, ezan okundukça, mescid-i şerife çıkar ve imam olup, cemaat ile namaz kılardı. Vefatına üç gün kala, hastalığı ağırlaştı. Artık mescide çıkamadığından buyurdu. Ebu Bekri Sıddık, Resulullahın hayatında müslümanlara imam olarak, 17 vakit namaz kıldırdı. Cenaze işlerini Hazret-i Ali?nin yapmasını emir buyurdu. Resulullahın hastalığı ağırlaştı. Pazartesi günü Eshab-ı kiram, mescid-i şerifte saf saf olup Ebu Bekri Sıddıkın arkasında sabah namazını kılarlar iken, Fahr-i alem mescide geldi. Kendi de Hazret-i Ebu Bekir?e uyup, arkasında namaz kıldı.

peygamberimizin ve kuranın emri böyle.

Öncelikle Taberi ile ilgili yanlışı giderelim, sonra eleştiriyi eleştiriye geçelim:

Muaviye oğlu yeziti sırf oğlu oldugu için veliaht ilan etti yani, muaviye için, yezit kadar zalim ve aşağılık demek belki yanlış olur ama illa savunma gereğide yanlış olur.

niye meşru halifeye isyan etti diyen sorarlar sana.

Ancak;günlerden bir gün mescitte;Hz. Vahşinin ön safta namaz kılmaya kalkıştığını gören Peygamber efendimiz duruma isyan ederek? seni ön saflarda görmek istemiyorum? demiştir. Sahabeler de bu duruma ihtimam göstererek, Vahşinin ön saflarda görünmesini engellemişlerdir.

Eğer sahabenin hepsi adil ve her biri bir hidayet yıldızı olsaydı, Allah Resulü onlara hitaben: "Aman benden sonra kafirler olarak geri dönmeyin."

bir çok kişinin hayrettin karamana düşmanlık besmelesinin altında bence hayrettin hocanın bu haklı hakaniyetli düşünceleri vardır.

4. Muaviye, valilerini o zamanki yasalardan üstün sayıyordu. Valilerinden Ziyad b. Ebih ve Büsr İbni Ertat?ın yaptıkları katliamlar ve zulümler tarihçilerce oldukça yer verilen konulardandır. Muaviye ise bu zulümlere sessiz kalıyordu. Muaviye?nin Basra valiliğine getirdiği Ziyad b. Ebih, Irak?ta haksız yere binlerce insanı öldürttü. Muaviye?nin komutanlarından Büsr İbni Ertat, Mekke, Medine ve Yemen?de zalimce icraatleriyle ortalığa dehşet saçtı.

çoğunlukla risalelerde hz. ali ve muaviye diye geçiyor

Tarİh-İ Dimaşk, c. 23, s. 471; Tehzib-İ İbn-i Asakir, c. 6, s.409.

"Bakınız işte bunu diyorum. Daha kapının önündeki Sahabeler olaya müdahale etmemişken, neden bilmemkaç günlük mesafedeki Hazret-i Muaviye'ye suç atılıyor? Çoğunluk, isyan ve ihtilalin bu raddeye varacağını bilememişti diyoruz."

Hz Aliyi seven Hz Ali ile

- Cuma,11.

"Cennet üç kişiye müştaktır: Ali, Ammar ve Bilal."

Arıca bilindiği gibi Ebu Hureyre'nin kendisi de bir çokları tarafında muteber birisi olarak kabul edilmiyor.

Sahabenin hepsi aynı değildir

Şu Muaviyeye Hazret gibi bir yakıştırma yapmışsınız ya hangi aklı selim bu adama bu yakıştırmayı kabul edebilir. Tarafsız bakın bu adamın yaptıklarına. İslamlaştırmak cihad adı altında islama ilk günah tohumlarını sokan Kur'an bize anlaşılmaz kılan senin ecdatını kesen cihad adı altında Peygamber soyunu katleden kişiye gelip Hazret demişsiniz.

Öte yandan Şia'nın tarihinden ve ortaya koyduğu delillerden haberdar olan her münsif insan bilir ki Şiiliğin temeli bizzat Resulullah'ın zamanında atılmıştır. Zira Şia ile Ehl-i sünnet arasındaki ihtilafi konuların başında "İmamet ve Hilafet" konusu gelmektedir. Bu konuda Şia imametin nassa dayandığını ve Resulullah'tan sonra imam olacak kimsenin Allah ve Resulü tarafından tayin edildiğini ve bunun Hz. Ali olduğunu ileri sürmektedir. Bunun delillerini ise kendi kaynaklarının yanı sıra bizzat Ehl-i Sünnet'in kaynaklarından göstermektedirler. Şiiliğin Abdullah b. Saba tarafından uydurulduğunu iddia eden kimseler, Şia'nın imamet konusundaki delillerinin de söz konusu Yahudi tarafından uydurulduğunu söylemeleri gerekir. Bunun manası ise o kadar sahabinin bu Yahudi tarafından aldatıldığı gibi, bugün Müslümanların içerisinde itibar gören ve bu delilleri ve hadisleri nakleden onlarca kaynağın yazarının da bu konuda aldatılmış olmalarıdır. Şimdi sormak lazım bu muhteremlere, acaba her şeye rağmen bu sonuçlara katlanmak isterler mi?!

kimse bundan dolayı tekfir de edilemez. islamın ölçüleri belli

Vatandaş kendi hocalarından alıntı yaptığı gibi, çağdaşı bir çok yazardan alıntı yapmış, ama en prestijli kaynakları nedense hep es geçmiş. Bir nevi "körler sağırlar..." durumu oluşmuş.

4)- 327'de (938)vefat eden İbni Ebi-Hatem, "Hadisini terk etmişlerdir" demektedir.

Tarihçileri şöyle yazıyorlar: Uğursuz "Harre Olayı"nda çocuklar ve kadınların dışında binlerce Müslüman öldürüldü; bine yakın genç kıza tecavüz edildi; kocasız bin kadın hamile kaldı. Nihayet binlerce insan Medine' de Yezid' in kölesi olarak ona biat etti ve biat etmeyenler ise öldürüldü. Tarihte Moğollar'ın, Tatarlar'ın ve hatta bugün İsraillilerin dahi yapmadıkları bu cinayetlerin haberi Yezid' e ulaştığında sevinç çığlıkları atarak Uhud savaşından sonra İbn-i Zab'eri'nin okuduğu şu şiiri okudu:

- Ebu Ömer Yusuf bin Abdullah; Muhammed bin Abdulbirr'unmeriyy'ul Kartabi'ul Maliki (hk. 368-463)'nin torunlarından olup tanınmış eser "El-İstiy'ab Fi Esma'ul Ashab"ın yazarıdır.

niye açtın bu başlığı bu sözlerin geleceğini bile bile.

Bırak arkadaşım, seninle neyi tartışacağım ben...

CAMELOT CEDAY,

Bu ayet, bir mümini bilerek öldürenin Allah?ın lanetine uğradığını ve onun yerinin cehennem olduğunu bildirmektedir. Lütfen insafla söyleyiniz, Muaviye müminleri katletmekte ortak olmamış mı? Hucr bin Adiy ve yedi arkadaşını, onun emriyle katletmediler mi? Abdurrahman bin Hassan el-Ğanzi?yi diri diri mezara gömdürmedi mi?

peygamberimizin bir damla gözyaşı deryalarca sevabı olsa hadi varsayalım sevapları var.

Tarihi kaynaklara güvenmiyorum, Hadisleri kabul etmiyorum diyorsanız zaten bu başlıkta fazla işiniz yoktur. Yorumunuzu yazar çekilirsiniz. Tartışılacak birşey yoktur bu durumda.

Hazret-i Ali de:

Hazret-i Ebu bekir Sıddık dedi ki:

niye bizimkiler öncekleri hülleleme yapıyormuş karsını boşayınca.

Hazret-i Ali dedi ki:

bilmemenize imkan yok ehlibeyt yolunun yolcuları adı alevi olsun sünni olsun muaviyey ve soyunu sevmezler onlara lanet okurlar sen beğensende okurlar beğenmesende. onların ehlibeytin dolayısı ile peygamber efendimizin ve yaradan allahın düşmanı olduklarına inanırlar.

eshabı kirama hakaret edilmeyeceği noktası ile söylediklerini meşrumu kılacağını düşünüyorsun.

hacı vede acı, okuduğunu anladığın hususunda ciddi şüphelerim var!

2-Zeyd-ül Ammi:

bulunan insanlar var bunları bu tanımlamanın kapsamında nasıl

Suriye valiliğinden azledileceğini anlayınca Hz. Ali'ye isyan eden Muaviye, Hz. Ali'nin şehadetinden sonra kendisine bey'at edilen Hz. Hasan'a, "Benim namıma hilafetten çekilir ve bana bey'at edersen ben hayatta olduğum sürece ülkeyi idare ederim, sonra oğlumu veya bir başkasını yerime bırakmam, veliaht tayin edip bey'at almam" demiş, Hz. Hasan bu şartla hilafeti bırakmış ve ona bey'at etmiştir. Fakat Muaviye sözünde durmamış, oğlu Yezid'i veliaht tayin etmiş ve daha kendisi hayatta iken onun adına her hileye ve şiddete başvurarak halktan bey'at almıştır. Başka yerlerde bey'at işini hallettikten sonra Medine'ye gelmiş, yaptığı usulsüzlüğe muhalefet eden bazı genç sahabiler ile Peygamberimiz'in torunu Hz. Hüseyn'i bir odaya hapsettirmiş, başlarına silahlı nöbetçiler koymuş ve şöyle demiştir: "Ben şimdi halka sizin bana bey'at ettiğinizi söyleyeceğim, eğer aksine bir söz söylerseniz nöbetçiler kellelerinizi uçursunlar".

o zaman ne yazacağımızada sen karar ver olmazmı.

Bunu üç defa tekrarladı.

en çok cezayı senden alıyorum :))

Oyüzden söyledim bende... ama sizde haklısınız söylemek uyarmak lazım belki tam bilgisi olmayan biri okurda ders alır diyede düsünmek lazım...

Sevgili dostum bu konuda beni aydınlatırmısınız? bir de mana gözlermiz nasıl açılır bu konuda yardıma ihtiyacım var bir de şirk (Allah'a ortak olma durumundan kurtulmak istiyorum. Hem ben hem Allah varken ben bu durudan nasıl kurtulurum. Sizi o güzel gözlerinizden öpüyor sevgi ve saygıyla selamlıyor Peygamber efendimizin hem burada hem öbür dünyada size dost olmasını diliyorum. O yüce peygamberin şefaatine nail olmak nasip olsun sizede huzuru ilahide torunlarının nasıl katledildiğini anlatıp şefaatini dileriz cümleten. Selametle kalın

oguz emmiyi bende geri istiyorum

"çünkü her sahabi masum değildir ve Peygamber'i gören, ona ulaşan herkes hayırlı değildir..." diyor.

1. Muaviye, Sam disindaki bütün Islam eyaletlerinin mesru halifesi olan Hz. Ali?ye savas açmis ve esasta iktidari elde etme amacini Osman?in kanini talep iddiasiyla hasiralti etmeyi amaçlamis, dolayisiyla o zamana kadarki Islami teamüllere karsi çikarak hilafeti gaspetmistir.

bunların sahabe diye lanse ettiği, şeytanı bile isyan ettirmiş.

vallahi bilmiyordum bu kadarını.

bu benim fikrim yok böyle bir olay yoksa sözümü geri alırım.

"tüm bunlar enim aklıma bir önceki sayfada yazdığım şüpheleri getiriyor."

bırakın şu muaviyeci zihniyetide özünüze dönün.

İlim gibi düşünenlere söylüyorum; Anadoluda bir köye gidin herhangi bir insana "muaviye" deyin ne hale gelirsiniz görün. Halk O'nu lanetlemiş zaten.

hasan_hk 'nın yorumunu okuduktan sonra ehl-i beyt sevgisinin ehl-i sünnet tarafından daha doğru algılandığını bir kez daha gördüm...

İşte aramızdaki fark buradan çıktı sanırım,

Amir İbnu Sa'd babasından naklen anlatır:

Şii kaynaklarına göre Hazret-i Muaviye

Ve nihayet, Allah ve Resulünün üçüncü düşmanı olan oğlu Yezid de açıkça Haşim Oğullarının birkaç gün hükümet sürdüğünü, vahiy ve kitap diye bir şeyin nazil olmadığını feryat ediyordu.

Dünyanın batısının ve doğusunun hakimi sen değil miydin? Peki ölür ölmez adın ve şanın niçin silindi ve neden hiçbir şeyin geride kalmadı? Sadece yaptığın kötü ameller anıldı ve sen Resulullah'tan da duyulduğu gibi İslam'ın kökünü kazımak istiyordun.

1-Eğer gerçekten bu rivayet doğru olsaydı ve Resulullah'ın etrafında bulanan sahabenin her birisi gökteki yıldızlar gibi olsaydı, o zaman mesela şu ayetlerin indirilmesinin bir anlamı olur muydu?: "Eğer o ölür ve ya öldürülürse topuklarınız üzerine gerisin geriye mi döneceksiniz."

tv lerde kitaplarında sitesi var ordaki fetvalardan

bende zaten muaviyeyi yermek için değil

muhammed esed islamiyeti kabul ettiğini söylemiştir, her ne kadar yahudi bir ailenin çocugu olsada, müslümanım dediği için kendisine kafir yada yahudi damgası vuramayız fakat Muhammed Esad doğru yolun büyük alimlerini tanıyamadığı onların eserlerinden istifade etmediği için

o zaman obama'ya da, netanyahu'ya da, sarkozky'ye de, kaddafi'ye de herkse saygı göstermek zorundasınız.. kimseye eleştiri yapmamak lazım o zaman hiçbir devlet ve dini lidere... var mı böyle bi mantık ya...

muaviye konusunda ehlisünney haklı... şia bu konuda tutarsız...

Resulullahın torunlarından seyyid Abdülkadir-i Geylani hazretleri buyuruyor ki:

kaspersky_security

islam birdir ve haktır.

EHL-İ SÜNNET VE ŞİA MEKTEPLERİNDE SAHABENİN ADALETİ MEVZUU

Yazar:Edip Yüksel

Giriş mesajını okuyun, beğenmiyorsanız benim herhangi birşey anlatmamın zaten anlamı yok.

siyasi-ve-itikadi-mezheplerin-dogusunda-kabile-asabiyetinin-rolu

bu durum benim aklıma ya muaviyenin faziletine ilişkin bir sürü hadis uydurulduğunu ya Hz Alinin faziletine ilişkin hadislerin bir kısmının unutulduğunu veya yok edildiğini gösterir ki bu durum her durumda da kütübü sittenin itibarını sarsar. ya da Hz Peygamber'in muaviyeyi HZ Ali'den üstün tuttuğunu gösterir ki buna katılmak mümkün olmadığına göre copy paste yaptığınız hadislerin uydurma olabileceği aklıma geliyor.

hala şunu anlayamadınız, eğer bir şeye yanlış diyorsanız onu ispatlamakla yükümlüsünüz, ben yok dedim oldu olmaz..

adam oğlunun ne mal olduğunu biliyordu. adam davasının devamı için oğlunu halife olarak bıraktı gitti. Ama Hz Hüseyin gelince kıyam edince o adamın davası yine çürütüldü gitti. Dedesinin yaptığı gibi insanları gerçek dinle tanıştırdı.

- "Kimdir o?" diye sorunca şöyle dedi:

Bütün bunlara istinaden ve Hz. Resulullah'ın "Allah'ım! Ali'yi seveni sev, ona düşman olana düşman ol!" buyruğuna binaen Ehl-i Beyt mezhebi mensupları Allah'ın dininin hükümlerini öğrenme hususunda çok ihtiyatlı davranır ve Hz. Ali'nin dostlarından olmayan ve o hazrete karşı düşmanlığa girişen sahabelerden, başka bir deyişle sahabe arasında gerçek yüzlerini ancak Allah'ın bildiği münafıklardan uzak durmaya çalışır ve İslam'la ilgili hüküm ve rivayetler hususunda onların sözlerini ölçü ve kıstas olarak almaz.

Hazret-i Ömer, Umeyr İbnu Sad?ı Humus valiliğinden azledince yerine Muaviye?yi tayin etti. Halk, "Umeyri azledip Muaviye?yi mi tayin etti" diye mırıldandı. Umeyr; "Muaviye?yi hayırla yad edin. Zira ben Resulullahın, (Allah?ım, onunla hidayetini ulaştır!) dediğini duydum dedi.

20-Hafız Şemsuddin Ebulhayr Muhammed b. Abdurrahman Es-Sahavi (Ölüm: 902 hc.)

19-İbn-u Emir-il Hac -Şemsüddin Muhammed b. Muhammed b. Muhammed b. Hasan- (Ölüm: 879 hc.)

Şii kitabının bu yazısından anlaşılıyor ki, imam-ı Hüseyin Yezid için, fasık, facir veya kafir demiyordu. Öyle bilseydi, gizli biat etmeye razı olmazdı. Açıkça biat etmemesi de, Şiilerin kendisine düşmanlık etmelerine sebep olmamak içindi. Nitekim, Muaviye ile sulh yaptığı için babasından ayrılıp harici olmuşlardı. Babası ile savaş etmişlerdi. Hilafeti Muaviye?ye bıraktığı için de, kardeşi Hazret-i Hasan?a düşmanlık yapmışlardı.

Zaten ilk adı geçtiği yerden itibaren sonuna kadar Hazret-i Muaviye düşmanlığı ile kaleme alınmışlar. Hepsinde aşağı-yukarı aynı mantık.

her iki kardeşin farklı saflarda yer almasını - araplarda olan kabilecilik anlayışına rağmen- ben tehdit ve vaade yoruyorum. ayrıca ibn-i cerir tarihinde de bu husus dile getiriliyor.

1 Et-Teftazani, Şerhu'l-Mekasıd, V, 303.

"Tercümem yanlış mı?

olur ki bir fetvası veya bir kaçı size ters gelirse

"Sahabe arasında cereyan eden anlaşmazlıklar ve savaşların hamledileceği manalar ve teviller vardır. Hasılı müctehid seleften ve salih ulemadan Mu'aviye ve yardımcılarına lanet ettikleri nakledilmemiştir. Çünkü onların yaptıkları son tahlilde hak imama itaatten çıkıp isyan etmekten ibarettir. Bu ise laneti gerektirmez..."4

"... Kimin sahabi olduğunun anlaşılması için önderlerin -halifelerin- üstü kapalı olarak belirttikleri kıstaslardan biri de İbn-i Ebi Şeybe'nin "El-Musannaf" adlı eserinde geçen ve kesinlikle sahih kabul edilen şu rivayettir: "Halifeler arasında, savaşlarda komutanları sadece Ashaptan olanlar arasından seçmek bir gelenekti -ilk iki halifenin yöntemi ve sünnetiydi-" .

anlayana;

estağfurullah editim.

Biz sana şah damarından daha yakınken senin bizden haberin yok demezlermi adama?

peygamberimizin kemikleri yeterince sızlıyordur zaten!!!

Bu ayet açıkça yeryüzünde fesat çıkaranları ve yakınları kestirip doğrayanları lanetlemektedir. Muaviye?den daha büyük bozgunculuk eden ve yakınları kestirip doğratan kim vardır? Onun hilafeti zamanında çıkardığı fitneler herkesçe bilinmektedir. Ayrıca lanetli olduğunun diğer bir delili de yakınları kestirip doğratmasıdır.

AYRICA,

İslam hilafetini kaldıran ve yerine istibdadı, saltanatı getiren kimdir?

Ahirette hesap mizan kurulduğunda nice haklıyım diyenler haksız çıkacaktır. Orada eğriyi doğruyu görürsünüz, ben birşey demiyorum. Allahü teala mazlumun hakkını zalimde bırakmaz!

Ehl-i Beyt mektebi; Kur'an'da da belirtildiği gibi Hz. Peygamber-i Ekrem'in Ashabı arasında dürüst ve iyi niyetli mu'minler olduğuna ve Allah-u Teala'nın onları övdüğüne inanır. Bu cümleden olmak üzere Allah-u Teala, Şecere Biati'ne katılanlar için şöyle buyurur:

? Artık iş başına gelir de yeryüzünde bozgunculuk eder ve yakınlarınızı kestirip doğratır mısınız? İşte bunlar, Allah?ın kendilerini lanetlediği, sağır kıldığı ve gözlerini kör etmiş olduğu kimselerdir.?

Hadis meali: "Sahabilerim üzerinde bir fikir ortaya atılınca bilenler hakikati belirtsin! Belirtmeyenlere Allah ve melekleri lanet eder!"

belli ki muaviyeye bakışları senin bakışınla bir değil..

her mesajı silip her başlığı kapatamazsınızda ondan:)

"Onlara, kendisine ayetlerimizi sunduğumuz o adamın kıssasını da anlat; ayetlerden sıyrılıp çıktı, derken onu şeytan arkasına taktı, en sonunda da helak olanlardan oldu. Ve eğer dileseydik onu o ayetlerle yüceltirdik, fakat o yere saplandı kaldı ve kendi keyfinin ardına düştü. Artık onun ibret verici hali o köpeğin haline benzer ki, üzerine varsan da dilini uzatır solur, bıraksan da solur. İşte bu, ayetlerimizi inkar eden kavmin misalidir. Bu kıssayı iyice anlat, belki biraz düşünürler." (A'raf, 175-176)

Muaviye vahiy katibi değildi. Zira o H. 10. Yılda, vahiy döneminin sonlarında Müslüman oldu. Muaviye mektupların katibiydi. Muaviye Peygamber ?e oldukça eziyet etmiş, oldukça kötü sözler söylemiş ve Mekke fethinde Müslüman olan babası Ebu Süfyan?a mektuplar yazarak; ?Neden Müslüman oldun? diye onu eleştirmişti.

Evet bu rivayet bildiğimiz kadarıyla altı sahabiden nakledilmiştir ki aşağıda teker teker ele alacağımız üzere bunların hiç birisinin senedi sağlam değildir:

SKANDAL

Bu araştırmacıların niyeti ne olursa olsun bizi ilgilendiren onların ortaya koyduklarının bilimsel değeridir. Müslüman toplumlarda mevcut olmayan özgür ortama sahip olan bu kişilerin hem ciddi, hem de düşünülmesi gereken hususları ortaya koydukları bir gerçektir. Onların çalışmalarına objektif bir şekilde yaklaşmalı, hatalarını göstermeli ve ortaya koydukları doğru hususlardan yararlanmalıyız. Bu araştırmacılardan özellikle Goldziher'in, Schacht'ın Van Kremer'in, Sprenger'in ve Dozi'nin kitaplarında herkesin yararlanabileceği birçok nokta olduğu kanaatindeyiz. Bunların en ünlüsü Goldziher şöyle der: ?Rabbanilerin sözleri, uydurma?ncil?lerden alıntılar, Yunan felsefesinin öğretileri, Fars ve Hind kökenli deyişler ve daha niceleri hadis kanalıyla İslam'a girmiştir. Tüm bunlar doğrudan veya dolaylı olarak İslam kültürünün malı haline gelmiştir. Yine dini kıssalardan büyük bir bölümü İslam?a sızmıştır. Eğer hadislerde kullanılan materyali ve Yahudi din kültürünü incelersek bu ikinciden büyük bölümünün, İslam din kültürüne sızmış olduğunu görürüz.?(Goldziher, El Aqide veş şeria, sayfa 4243)

sen de açamazsan artık

Abuk subuk iftiralar da atma!

Peygamberimiz'in vefatından ve dört halife devrinden sonra hikayecikıssacı denilen bazı kimseler, cami ve mescitlerde oturmayı ve çevrelerinde halka oluşturan cemaate vaaz ve öğütte bulunmayı alışkanlık haline getirmişlerdi. Aslında bu kimseleri vaaz ve öğütten ziyade, halkın nazarında kazanacakları yüksek mertebe ve şöhret ilgilendiriyordu. Vaazlarını, kendilerini bu amaca götürecek bir şekilde hazırlıyorlardı. Bunlar şöhrete giden yolun, halkın nazarında önemli bir müessese olan dinin, dini duyguların tahrik edilmesinden geçtiğini bildikleri için, onları coşturacak şekilde vaaz ediyorlar, dramatik konuşmalarla halkı ağlatmaya gayret ediyorlardı. Bunun için Peygamber?imizin adına düzenledikleri garip hikayelerle konuşmalarını süsleyerek, halkı etkileme ve inandırma uğraşı içindeydiler. Halkı en çok etki altında bırakan konuşmaların başında cennet, cehennem tasvirleri geliyordu. Cennet ve cehennem hakkında gerekli olan her şey Kuran?da anlatılmasına rağmen bu hikayecikıssacı kesim halkı daha çok hüzünlendirmek, şaşırtmak ve coşturmak için uydurma hadislerde buldukları zengin hazineyi özellikle bu konuda çok kullandılar. Bu kesimin mesleki başarısı bol hadis uydurmaktan geçiyordu. Ortaya çıkan iç sızlatıcı tabloda belki de insanı en çok güldürebilecek olaylardan biri; bu kıssacılardan Şair Külsüm'ün dilini burnunun ucuna dokundurabilen herkesin cehenneme girmeyeceğinin garanti olmasını söylemesi üzerine, vaaz ettiği cemaatin bunu denemeye başlamasıdır.

Allah her yaptığımızdan bizi sorumlu tutuyor, kalem oynatırken de bunu unutmayalım.

Artik neyin ne oldugunu mahserde gorecegiz, kim ne yazarsa yazsin hicbirsey degismeyecek!!!

peki bişe sorayım Hz Fatma annemizin neden mezarı belli değil.

Ebussuud Efendi, Muaviye?ye lanet eden kimseye tazir-i beliğ ve hapis lazım olduğu fetvasını vermiştir. (488. Mesele sayfa 112)

sen de lanet, melun, yalancı gibi kullanma yav..

benim kadılık yapacak ehliyetim yoktur der

gibi yazarak aranılabilir.

bizim yüzümüz ak! hadisi şeriflere ve kuranı kerime karşı gelip eshabı kiram efendiliremizin "hiç birine" dil uzatmıyoruz..

O güzel mana gözünü taşıyoruz hepimiz ben de dahilim bu yazdıklarıma kendimi zerre kadar ayırt etmiyorum. O mana gözümüz açılsın o göz ile bakalım hem kendi manamıza hem Muaviyenin manasına bakalımki ne derece müslümanlık ve teslimiyet. Mekkeni fethine kadar bekleyiş ne içinmiş, vahiy katipliği yapılırken Peygamber efendimiz neden bu Muaviyenin katipliğini yarım bıraktırmış kendisine teşekkür ederek neden göndermiş. Benim Mana gözlerimi aç ya Rabbi. Benim toplumumda neden hiç kimse bir evladına dahi Muaviye diye isim koymaz ya Rabbi.

ayrıca yıllardır yazıyormuş. bir çok yazısını okudum aslında çok bilgili ve hoşgörülü.

Ehl-i sünnet alimleri, bu ayetleri de, delil getirerek, Eshab-ı kiramın birbirlerini çok sevdiklerini, kalblerinden birbirlerine karşı en ufak kin bulunmadığını, Hazret-i Ali?nin; Hazret-i Muaviye?yi, Hazret-i Muaviye?nin de; Hazret-i Ali?yi çok sevdiğini bildiriyorlar.

muaviye suriye-filistin genel valisi emrinde onbinlerce yüzbinlerce askeri var. ve akrabası olan Hz Osman, İslam Halifesi olan Hz Osman TAM 40 gün eşkiyalarca kuşatılıyor ve öldürülüyor. ve daha sonra da Hz Aliye Hz Osmanın kanının hesabını soruyor.

hadislere gelince milyonlarca hadis uydurtmuş muaviye.

4- Resulullah mescidde iken Cebrail aleyhisselam gelir, selamdan sonra, "Rabbin sana ve ümmetine ikram olarak, Ayet-el-kürsi'yi ihsan etti" deyince, Resulullah; diye sorar. Cebrail aleyhisselam da, "Şu kapıdan içeriye ilk giren kişi" der. O kapıdan giren ilk şahıs ben olmuşum. Resulullah bana, buyurdu. Ben de, "Eve gidip hokka ve mürekkep getireyim mi?" dedim. buyurdu. Bunun üzerine yazmaya başladım.

Muaviye'nin fikriyatı alesinde yetişen Yezid'in yaptıklarından bellidir.

Dolayısıyla sadece bu genel ifadelerden hareketle sonuca gitmek doğru değildir.

Geçenlerde Şİİ'lerin mut'a nikahı fiyatları açıklanmış:

1. Muaviye, Şam dışındaki bütün İslam eyaletlerinin meşru halifesi olan Hz. Ali?ye savaş açmış ve esasta iktidarı elde etme amacını Osman?ın kanını talep iddiasıyla hasıraltı etmeyi amaçlamış, dolayısıyla o zamana kadarki İslami teamüllere karşı çıkarak hilafeti gaspetmiştir.

Kötü olan; Vahabiliğin Hanefiliği içten ferhetmesi. İlimde bir "vahabi misyoner" gibi... Muaviye'ye "Ulu Muaviye" diyen Hanefi'nin hanefiliğinden bahsedilebilinir mi?

acıklama için tesekkürler.

Şu ad koyma meselesi üzerinden yorum yapmayınız. Çok sığ bir yaklaşım tarzıdır. Cevap verilemeyecek bir soru değildir. Fakat dini forum sakinlerini bu soruların cevapları ilgilendirmemektedir. Verebileceğiniz cevap var ise ilmi yönden, bilinen kaynaklardan cevap veriniz. Yoksa böyle sığ tartışmalar kimseyi bir yere götürmez, aksine ayrılıkları derinleştirir.

Allah aşkına aklınıza başınıza alın özür dileyin, kimseye küfretmeyin.. BİR DE DİNİ FORUM EDİTÖRÜSÜNÜZ ÜSTELİK,

Allah ın adaletine inanın sizden isteğim o olsun.

"Değerli Hocam, Taha Akyol'un sizin de adınızın geçtiği yazısına olumlu veya olumsuz; edebli veya seviyesiz yorumlar yapılıyor. Tabi ki bunlar sadece şahısların ayarını yansıtıyor ve onları bağlıyor . Ancak olayın, bizi ilgilendiren bir yönü var. Verilen tepkilerin birinde şu ifadeleri görüyoruz: ".. efendimiz as. onlar gökyüzündeki yıldızlar gibidir buyurmuyor mu. benim sahabeme sövmeyin onlara kızan bana kızmış onları seven beni sevmiştir buyurmuyor mu.." Burada temel alınan Hadis-i Şeriflerden bir mümin neyi anlamalı ve hangi yargıya varmalıdır? Sahabe-i Kiram, Tabiin ve Onları takip edenler yani en hayırlılarımız olarak Efendimizce değerlendirilenler için Onlar ne yaptılarsa yerindedir; ne söyledilerse doğrudur; Onlardan hata ve günah sadır olmamıştır, diyebilir miyiz? Bu anlayış Onların masum olmaları yani ancak Peygamberlerimize bahşedilen "İsmet" sıfatını Onlara da vermek anlamına gelmez mi? Ayrıca 'içtihatlarında hata etseler bile bir sevap vardır' müjdesi ve kefaleti mutlak mıdır? Yoksa müçtehid de olsa bir insanın söz ve davranışlarının bu referansa layık olması için söz konusu görüş ve tavırlarının bazı kayıt ve şartlara haiz olması mı gerekir?"

insanı soğutuyorsunuz dini forumdan...

23-Şeyh Aliyy-ül Muttaki-l Hindi (Ölüm: 975 hc.)

ayrıca ehlibeyti seven muaviyeye manevi değer diye bakmaz bakamaz.

senin yazdıklarının doğru olduğuna dair bir senetmi var elinde?

bu forum da zıt fikirler zıt başlıklarda tartışılabilir

4 mezhep dışındakileri sapkın ilan edenlerle öbür tarafta görüşeceğiz bakalım neye göre sapkın, kim sapkın..

Hazret-i Hasan, hilafeti kendi arzusu ile Hazret-i Muaviye?ye bıraktı. Onu halife olmaya layık görmeseydi, hilafeti bırakmazdı. Onunla harp ederdi. Hazret-i Hasan, layık olmayan birine hilafeti bıraktı, demek, Hazret-i Hasan?ı kötülemek olur.

verdiği fetvalarla ilmini ispat etmiştir.

Din düşmanları dinimizi yaşanmaz bir şekle sokmak, dini saçma gösterip yıpratmak için birçok hadis uydurmuşlardır. Daha sonra kendileri ve kendilerinden sonra gelen birçok dinsiz de dini yıkma uğraşlarında bu hadisleri kullanmışlardır. İslama olan inançsızlıklarını, kin ve nefretlerini içlerinde gizleyerek, samimi dindar görüntüsünde halkın arasına karışan birçok münafık, her şeyden önce İslam inancını bozmayı ve Müslümanların kalplerindeki inançlarına şüphe ve tereddütler sokmayı başlıca amaç edinmişlerdi. Bu amaçla akla hayale sığmayan, kafaları bulandıracak, Peygamber'in söylemesine imkan olmayan onbinlerce uydurmayı hadis adı altında Peygamber'e fatura ettiler. Kuran'daki ayetler, daha Peygamber'imiz sağken münafıkların nasıl Müslümanlar'ın arasına karıştığını göstermektedir.

niye 120 bin müslüman ölene kadar bekledi diye sorarlar sana.

2. Halife Ömer b. Hattab:

Senin elinde de hiçbir ilmi kaynak yok. Verdiğin kaynaklar şahsi yorumlarla dolu.

gerçi siz Peygamber efendimizin bile yanlış işller yaptığını idda ediyorsunuz.

5. Muaviye, amaçlarina engel olarak gördügü kisilerden kurtulmak için hiçbir hareketten çekinmezdi ve kanli emelleri ugruna pek çok degerli sahsin ölmesi onun idaresi dönemine rastlar. Mesela Ammar b. Yasir, Ester b. Malik, Muhammed Ibn-i Ebu Bekir ve Hucr b. Adi bunlardandir. Bu sahislarinin tümünün de ortak yani, Hz. Ali?nin tarafinda yer almis oluslariydi.

Bu konuda teknik bir araştırmanın sonuçlarını da buraya koyabilirim gerekirse.

"aramızda kılıçtan başka bir şey yok? diyorsun. Ey ciğer yiyen kadının oğlu! Beni ağladıktan sonra güldürdün. kardeşinden, dayından, dedenden ve diğer geçmişlerinden tanıdığın kılıçlar sana ulaşacak."

şirazesi kayan varsa oda 1517 den sonra gelen emevi zihniyetine hala uymaya devam edenlerdir her halde.

yasaklamayın gerçekten rica ediyorum.

şikayet ediyorum.

Sonuçta oğlu yezitin nasıl biri oldugunu bile bile tüm muhalefete rağmen geri adım atmadan sırf oğlum diye yeziti şımartmak ve onu veliaht ilan etmek, kerbela zulmunun kapısını aralamaktır, o yüzden muaviye belki katil değil ama masumda sayılmaz.

2. hz. ali

muaviye neden Hz Osmana yardıma gelmedi. şam ile medine arası kaç günlük mesafe.

16.12.2000 akşamı Kanal 6 TV'de yayınlanan Ceviz Kabuğu programında konuklardan Edip Yüksel, iki ilahiyatçı ile tartıştı. Edip Yüksel, Reşat Halife olarak tanınan kişinin Kuran'daki Tevbe suresinin son iki ayetinin orijinal Kuran'a sonradan eklendiği tezini vurguladı.

Muhaliflerimin taklid mercii makamına koydukları E. Sifil, Muaviye konusundaki yazıma da birkaç yazı ile reddiye yapmış. Eli kalem tutan, kendini ehil gören herkesin tenkit hakkı elbette vardır, ama üslub ve niyet de önemlidir. Niyeti Allah bilir, ama üslubun uygun olmadığı kanaatindeyim. Çünkü onun yazdıklarından yola çıkarak bana mektup yazan yüzlerce avam hakaret, tekfir, tadlil ediyorlar, neden yazmayı bırakmadığıma öfkeleniyorlar ve onu kurtarıcı gibi görüyorlar.

eeee bunun üzerine nasıl diyelim sahabe veya halife bunlar saltanatın esirleri şan şöhret arap adetleri ve yağmacılığının temsilcileri.

Haber alma süreci, karar verme süreci, ordunun toparlanma süreci, oraya gitme süreci şahsi görüşüme göre 40 günü geçerdi. Öyle olmasa bile farklı bir sebepten ötürü gelinmemiş olabilir. Nitekim yanıbaşında olan Sahabeler bile olayın bu raddeye varacağını tahmin edememişlerdir diyoruz.

Resulullah bu yolculuğundan döndükten sonra üzgün bir halde minbere giderek içlerinde Hasan ve Hüseyin'in de bulunduğu bir topluluğa hitaben şunları söyledi: "Allah'ım, ben senin kulun ve peygamberin Muhammed'im ve bu iki çocuk da benim temiz itretimden ve neslimin seçilmişlerindendirler. Ey Rabbim, Cebrail bana oğlum Hüseyin'in yardımcısız kalıp öleceğinden haber verdi. O'nun ölümünü benim için mübarek et, onu şehitlerin efendisi kıl."

8-Hafız Ebu Ömer İbn-i Abd-il Birr (Ölüm: 463 hc.)

Hazret-i Muaviye Sahabedir. Ona sövülmesi, bizim kutsalımıza hakaret olmaktadır. Hem sövünce elinize ne geçiyor? Lanet edince sevap kazandığınızı filan mı sanıyorsunuz? Madem çok lanet etmek istiyorsun, İslamiyetin azılı düşmanları, küfrleri herkesçe malum ve sabit olan Ebu Leheb veya Ebu Cehl'e lanet edin, sayın sövün. Neden bu isimleri sizlerin ağızlarından hiç duyamıyoruz da, sürekli "Ebu Süfyan", "Muaviye" deyip duruyorsunuz?

İlim hocam cevaplamış ama bende söyleyeyim bikaç sey...

Allah hidayet versin, başka ne diyelim.

Peygamberimiz'in vefatı üzerinden 40 yıl bile geçmeden Hz. Ali ve Muaviye arasında çatışmalar boy göstermiştir. Bu dönemden itibaren İslam alemi geriye dönüşü olmayacak bir şekilde siyasi ayrılıkların içine girmiştir. Siyasi olarak ayrılan toplumlarsa birçok alanda çelişmeyi, birbirine muhalefet etmeyi hüner saymışlar, kendi siyasi fırkalarını destekleyen hadisler uydurmuşlar, kendi siyasal hareketlerine inanmayı Allah'ın bir farzı olarak sunmuşlardır. Bu arada kendi liderlerini yüceltip, karşı görüşün liderlerini yerin dibine sokmuşlardır. Halili'de, Şiilerin Hz. Ali hakkında 300.000 hadis uydurduğu ve Hz. Ali'nin sözlerini nasıl saptırdıkları anlatılır . Bu sayı, Kuran'daki ayet sayısının 50 katı kadardır. Şiilikten ayrılan bir kimse Şiileri kastederek "Allah onların canını alsın, nice hadisleri değiştirdiler? demiştir . Hz. Ebubekir'i Hz. Ali'ye üstün sayan ve bunu, mezheplerinin bir şartı gören Sunni görüşle, Hz. Ali'yi üstün saymayı imanın şartına dönüştüren Şii görüş ve onların asırlar süren Kuran dışındakilerle vakit kaybetmekten ibaret olan boş çekişmeleri, bu maddeye güzel bir örnek teşkil etmektedir. İslam siyasallaşınca, siyasi gücü elinde bulunduranlar dini, halkı isteklerine göre şekillendirmek için kullandılar. Bu kullanımlarında dini de kendi görüşleri ve menfaatleri doğrultusunda şekillendirerek, dine eklemeler ve çıkarmalar yaptılar.

16 Eylül 2011 20:52 Düzenle Sil

Fakat asiler sözünü dinlemediler, ayrıca kendisine hakaret ettiler.

lafını da iade ediyorum. Hazret-i Muaviye'de Peygamber Efendimiz'e uymuş, tertemiz bir Sahabe ve müslümandır.

Kul kardeşim bende aynı senin gibi bunları öğrenince. nefret ettim bu muaviye ve yezitten.

Hiçbir zümre ve telakkinin hatırı için olmaksızın, yalnız hak adına ve "Sünnet ve Cemaat Ehli" ölçüsüyle bildirelim ki, Peygamber damadı, Nur Neslinin yürütücüsü ve mana aleminin Hazret-i Ebu Bekr'den sonra ikinci sultanı Hazret-i Ali, sırada dördüncü olduğu gibi kıymet derecesinde de dördüncüdür; ve dört büyük sahabi arasında, akıl ve hikmet yönünden baştadır. Birincisinde rikkat ve rahmet, ikincisinde şiddet ve celadet, üçüncüsünde haya ve edep, dördüncüsündeyse akıl ve hikmet.

küçük insanlar çıkmış iri iri laf ediyorlar ya..

Şii'lerle ilgili de ne anlatmaya çalıştığımı bile anlamamışsınız muhtemelen. Belli ki bu alanda pek bilginiz yok. Neyse, bilmemek ayıp değil, zamanla öğrenirsiniz.

"Aradan asırlar geçmiş, bu konuları kapatmak gerekirken niçin üzerini açıp yarayı kanatıyorsunuz?" denebilir.

hocanın kitabının bir kaç satırı. çokta güzel özetlemiş.

Ne güzel söylemişsin işte demekki o adamın babası da aynı yolun yolcusuymuş :)

islamda öyle bir yasak olmadığına dair delilin varmı?

Hazret-i Ali, hadis-i şerifini hatırlasaydım, Muaviye ile savaşmazdım buyurdu. İmam-ı Beyheki de diyor ki: Hazret-i Ali buyurdu ki, Resulullahtan işittim, buyurdu.

4 - Namaz günde 5 Vakit değil, 3 Vakittir.

katılıp katılmamamız ayrı konu, ama Oğuz abi bu forumun en farklı ve en olgun simalarından.

şimdi anladılar belki okuyucunun uzun alıntılarla imtihanını:))

senin kaynakların tamamen yalan ve iftira kaynakları.

Bir Şİİ ile Hazret-i Muaviye "radıyallahü anh" konusunu konuşacak kadar aklımı peynir ekmekle yemedim.

buna vesile olmak istemiyorsanız oğuz emminin başlıklarını kapattığımız gibi bunuda kapatın gömün gitsin zaten kemikleri itlerin karnına gitti soyu sopu york ne kadar uğraşsanız köpeğim karnından çıkmaz çıksa bile ne olarak çıkar biliyorsunuz.

hesabı senmi soracaksın?

hiç açamadıysan belgeler.com un anasayfasına girip başlıktaki dosya isimlerini "arama" butonuna yazıp arama da yaptırabilirsin editim.

abim ben sözümün arkasındayım, sen bin sefer namazını kıl, Allah kabul etsin, ben Alevi de değilim..

5- Hud Suresi 18. ayette ise şöyle buyurmaktadır:

Başbuğ Ata,

Yada: "Çok geçmeden, ümmetim yetmiş üç fırkaya bölünecektir ki onlardan sadece birisi kurtuluşa erecektir..." buyurur muydu?!

Şer'an bir adam, hiç mel'unları hatıra getirmeyip lanet etmese, hiçbir zararı yok.

2. yazdıklarımın muhattabı sen değil, eshabı kirama hakaret edenlerdir.. sen bunu üzerine alındıysan burda olmasa bile başka yerlerde dil uzatmışsın demekki.

ama unutma nasıl gelirsen öyle karşılanırsın...

Şüpheleri giderecek olan ben değilim. Ben sadece bildiklerimi ve fikirlerimi beyan ediyorum.

bunlar hakkında allah ömür verdikçe

Olen o kadar muslumanin hesabini kim verecek peki?

Buradan bir hak kavramı çıkarabiliyorsanız, bravo diyorum.

Kişisel yorumlardan sıyrılıp bilimsel yorumlar yapabilsek keşke. O zaman belki yazdıklarınızın değeri olurdu.

Hz. Ali yandaslarina eziyet edilmemesi,

tarihçi ibni cerirde geçtiğini söylediğin kıssayı bende bir yerde okumuştum.

ehl-i beyt adına muaviye'ye ra. yapılan saldırılardan siyaset kokusu geliyor!

Muaviye?nin kötülüklerini daha önce belirtmiş idik. Yezid?e geçmeden evvel ünlü Oryantalist H. Lammens?in kaleminden bunların bazılarını yineliyoruz: ?Muaviye?nin dört suçu vardır ki, bunlardan birisi bile onu lekelemeye yeterdi: Milleti kıymetsiz insanların elinde bırakmış idi ; Kendisine sormadan, milletin mukadderatını, idare hakkını, hem de birçok peygamber sahabesinin ve faziletli insanların yaşadığı dönemde ve bunların zararına olarak gaspetmiş idi; İpeklilere bürünmüş ve çalgı çalmaktan hoşlanan islah kabul etmez bir sarhoşu kendisine halef tayin etmiş, Ziyad?ı kardeş edinmiş ve nihayet Hucr b. Adi?yi ölüme mahkum etmiş idi.? Lammens, tarafsız bir tarihçinin Muaviye?yi bu ithamlar karşısında temize çıkarmasının oldukça zor olduğunu da ekliyor. Ayrıca Emevi İdaresinin, Hz. Ali?den rivayet edilen pek çok şeyin gizli kalmasında büyük etkisi olduğu da muhtemeldir. Çünkü cami minberlerinden Hz. Ali?ye lanet ettirenlerin, Hz. Ali?nin ilminden bahsedip onun fetva ve sözlerini ve bilhassa hükümet teşkilatıyla ilgili görüşlerini nakletmek hususunda ilim adamlarına serbesti tanımaları da makul değildir.

onun görüşünü eleştirmek bu alimleri de eleştirmek sayılır.

EHL-İ SÜNNET'İN BU KONUDA DELİL OLARAK SUNDUĞU İKİ MEŞHUR RİVAYETİN DURUMU

mümin bir yerde münafık bir yerde

Öyle birşey yok, Ehl-i Sünnet'in temeli, 1. kaynağı Kuranı Kerim'dir. Asıl siz Kuranı Kerim'e aykırı düşünceler içerisindesiniz pharm1 .

Şaşırmayınız, ortada bir muamma yok, deliller pek çoktur. Vakit kısa olduğu için onlardan sadece bazılarına işaret edeceğim. Yoksa bütün delileri zikredecek olursak başlı başına bir kitap olur.

sen ali kıran baş kesenmisin.

2- Sahih-i Buhari, c. 7, s. 47 - 48.

tabii bu durum ömer bin abdülaziz dönemine kadar böyle devam ediyor. ömer bin abdülaziz döneminde ise yukarıdaki seramoni kaldırılıyor ve "inneallaheye'mürü bil adli.." diye başlayan ayetin okunması adeti yerleşiyor. ve biz de bugün camilerimizde cuma namazlarında ömer bin abdülazizden kalan adeti yaşatıyoruz.

İbn-i Abdulbir, İstiab'ının önsözünde "Sahabenin tamamının adil olduğu ispatlanmıştır" dedikten sonra, daha önce Ebu Hatem Razi'den aktardığımız örnekte olduğu gibi, sahabenin sadece mu'minleri hakkında buyrulan ayet ve hadisleri ard arda nakleder

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

ne söverim ne överim demiştir.

editim açtım yazını okumadan

Maalesef bazı kaynaklar subjektif yorumlarla dolu. Bunlar amaçsız yapılmıyor. Tarihi çarpıtarak müslümanları bölmek isteyenler var. Objektif olarak tarihi kaynakları inceleyip, ona göre karar vermeliyiz.

Ehl-i Sünnet'in Rical Kitaplarına Göre Seyf'in Durumu:

Açıkçası ben bulamadım. 4 tezden de sayfa numarası rica edeceğim. Sandığının aksine hepsinden hatırı sayılır miktarda bilgi okudum .

Şimdi şu soruyu sormanın zamanı geldi:

Muaviyeyi sevmek densiz olmamaksa ben SONUNA KADAR DENSİZİM,

veysel karani istisnadır, o gönül gözü ile sahabe olmuştur.

tarafkir olacaksanda akıllı tarafkir ol yazdığının karşısında şöyel elimizi kafamızın arasına alıp düşünmemiz gereksin.

müslümansan sahabeyi seveceksin yahu, başka yolu yok...

o göz yaşının bir zerresini karşılamayacak haberiniz ola.

evet arkadaşlar iki farklı açıdan görün katılmasanız da en azından bilin diğer görüşleri de bu adamla ilgili... belki ilerde çocuğuna muaviye ismini koyacak cengaverler çıkabilir.. miraç bebek sümeyye bebek yerine muaviye bebekler olablir...

bak imam azam ebu haniteye izaften laflar üretiyorlar.

?... Ve aralarında bir çağrıcı Allah?ın laneti zalimlerin üzerine olsun diye bağırır.?

sıfın döneminde yaşasa idim Hz Alini yanında yer alırdım yanında olamasam galip gelmesini dilerdim. Muviyeyi savunanlar muaviyenin tarafını tutardım diyebilirler mi veya savunmalarından methiye düzmelerinden muaviyeyi destekleyecekleri sonucu çıkmaz mı?

2-Hafız Ebu İbrahim-il Muzni (Ölüm: 264 hc.)

2- Muhammed Suresi 22 ve 23. ayetlerde şöyle buyurmaktadır:

sende ashabı kirama dil uzatma istersen. çarpılacaksın mazallah.

madem ki yalan söylüyorum zaten yalancı birinden adalet dağıtan kadı zaten olmaz

Siz beyler, Kur?an-ı Kerim'in, mel?un oğlu mel?unu dünya ve ahirette lanetlemesi hakkında şek ve şüphe mi ediyorsunuz?

Bunu yazan editörü kınıyorum hakkımı helal etmiyorum,

Uydurmacılardan öylesi görülmüştür ki Cafer bin Nastur Ferab 320 yaşında olduğunu, Peygamber'i gördüğünü ve Peygamber'in duası sayesinde bu kadar yaşadığını söylemiştir. Reten'in durumu da buna benzerdir. Hicri 4. ve hicri 8. asırda yaşayan bu adamlar sahabe olduklarını iddia etmişler ve bunlardan Reten üç yüz hadislik hadis kitabı yazmış ve etrafına bayağı adam da toplamıştır.

imam-ı azam gibi birini bile zindana attılar

"İmru-ul Kays, 2. Halife Ömer'in vasıtasıyla müslüman oldu ve Halife de buna karşılık hemen orada, henüz bir tek rek'at namaz dahi kılmamış olan bu adama devlet işinde önemli bir görev verdi" .

Durum böyleyken söz konusu rivayeti doğru kabul edip bu amellere bulaşan kimseleri hidayet yıldızı olarak addetmeği siz akıl ve mantığınıza sığdırabiliyor musunuz ki Allah'ın Resulü'ne de böyle bir sözü yakıştırabilesiniz?! yoksa Resulullah kendinden sonra meydana gelecek olaylardan haberi mi yoktu? En azından bu olayların meydana gelebileceğine ihtimal bile vermiyor muydu? Hayır kesinlikle böyle bir şey doğru olamaz. Zira yukarıda örnek olarak zikrettiğimiz ayet ve hadisler, bunun böyle olamadığını ve Allah Resulü'nün bu olaylardan haberdar olduğunu açıkça ortaya koymaktadır. Bu ise bu hadisin kesinlikle uydurma olduğunu ortaya koyuyor. Zira haberdar olduğu halde böyle bir şeyi buyurması asla düşünülemez.

Sünni tarihçilerden es-Suyuti?nin(Öl. 1505) de belirttigi gibi?Hilafetin, Muaviye?nin ölümü halinde, Hasan?a iade edilmesi? maddesi, el-Imame ve?s Siyase?de de bulunmaktadir. Ayrica Ibni Haceri?l-Heytemi, bu maddeyi?Muaviye kendisinden sonra kimseyi yerine tayin etmeyecek; aksine bu is , ondan sonra müslümanlarin surasi ile tespit olunacaktir.? seklinde nakleder. Ancak sonuçta Muaviye daha sagliginda oglu Yezid?i yerine geçirmis ve Hz. Hasan?la yaptigi anlasmanin bir kandirmacadan ibaret oldugu apaçik ortaya çikmistir. Bunun üzerine dogaldir ki, önce Hz. Hasan?in ortadan kaldirilmasi gerekiyordu ve Muaviye?de öyle yapti.

eleştirilibilir ancak sövmeye kadar gidilirse bu yüzlerce alimime de gider.

kendi şahsş görüşü gibi duran görşleride yine senetlidir nassla sabittir.

insanların kalblerine zorla sevgi koyamazsınız

İbn-i Hazm "Ebu Süfyan zayıftır" demiştir.

mezarlarınada filleri pisleterek kapattırmış.

zekanın aklın ferasetin basiretin ilmin derinliğini güneş gibi göster miş ve her bu dediklerini okuduğumuzda gözlerimiz kamaşmaktadır. imamı azama böyle yapanlar hayrettin hocaya ne yapmazlar:)))

özgür bireyler olun ve hiç kimseden icazet almadan söylediklerimi yapın o zaman beni eleştirme ve yalan yanlış yazıyorsu deme hakkınız olsun aksi halde. sizler yalan yanlış yazıyor olacaksınız.

Hazret-i Ali ve Ehl-i beyt ahirette sizlerden davacı olacaklardır. Ben buna eminim.

keşke gitmeseydi,

Çok samimiysem, öyle süsleme laflara gerek yok, çocuğuna ismini koy..

Soru güzel.

18-Kemalüddin Muhammed İbn-il Hemmam-il Hanefi (Ölüm: 861 hc.)

Şöyle bir durum var; insanlar elbette eleştiri hakkına sahipler. Dikkatle incelenirse ben işin suyunu çıkaranları uyarıyorum. Edep dairesi içerisinde fikirlerini belirtseler, eleştiri yapsalar neyse diyeceğim.

3- İnsanın kendi hakkında zulmetmesi, "... Onlardan kimi kendi nefsine zulmeder..."

Yazar birinci iddiasını açıklarken şöyle diyor: Oysa "zahir"in delaleti her zaman "açık" olmaz. Hatta zahirin delaletinin uygun şekillerde tevil edilmesini gerekli kılan durumlar vardır. Kelamın zahiri her zaman kasd-ı mütekellimi vermez.

1 - "Kur'an'ı koruyan sistem 19 Mucizesi olarak savunduğu kodlamadır."

İstediği iki kişi gelince onlara sordu:

gerçekten müslüman olsalardı: ehlibeyti katlederlermiydi.

9-) 817'de (1414) vefat eden Kamus sahibi Füruzabadi, "Zayıftır" demektedir.

ehlibeytimi sevem onlara muhabbet duyan beni beni svende allahı talayı sever.

bizim sahibimiz ehlibeyt olsun.

Hazret-i Muaviye ile Hazret-i Ali taraftarları arasında, İbni Sebe ve adamlarının kışkırtmaları neticesinde büyük bir savaş çıktı. Her iki taraftan binlerce Müslüman kanı döküldü. Hazret-i Muaviye, Maide suresinin mealindeki 32. Ayet-i kerimesine uyarak, bu kardeş savaşını durdurmak için, kurmayları ile istişare etti. Neticede, ortaya savaşı durdurmak için önemli bir taktik ortaya çıktı. Mızrakların uçlarına Mushaf yaprakları takılarak havaya kaldırılmasına karar verildi. Hazret-i Ali?nin askerleri, bu hareketten etkilenince savaş durdu

İslam düşmanları, İslamiyet?i içerden yıkmak için Ehl-i beyti nebeviyi facia ve felaketlere sürüklemişler. Bu cinayetlerini Ehl-i sünnete mal ederek, bu bahane ile İslamiyet'in bekçisi olan Eshab-ı kirama ve bunların yolunda olan Ehl-i sünnet alimlerine saldırmışlardır. Müslümanların, bu tuzaklara düşmemek için, çok uyanık olmaları lazımdır.

Belki takip ediyorsan bilirsin, Emevi soyuna en çok düşman olanlar Şİİ'lerdir. İşi Hazret-i Osman "radıyallahü anh" a kadar vardırırlar.

diye bir hadis şerif vardı yanlış hatırlamıyorsam...

Hazret-i Hasan daha küçük yaştayken, Resulullah efendimiz ona işaret ederek, buyurmuştu. Bu hadis-i şerif, Resulullahın bir mucizesi olarak tecelli etti.

Filhakika Minhacüssünnede yazıldığı ve Hazreti Ali'ye nisbet edilen «Nehcülbelağa daki nutuklardan da anlaşıldığı üzere imam Ali, Kerremallahü vecheh, Hazretlerinin ordusunda tam bir itaat kalmamıştı, kendi taraftarları kendisinin emirlerine muvafakat etmez olmuşlardı. Hazreti Muaviyenin taraftarları ise onun emirlerine itaat ediyorlardı.

Bir hadise göre "kötü bir çığır açan, o çığırı takip edenlerin günahlarına, kötülüklerine de katılmış oluyor".

belliki yüreğiniz kuru laftan öte gitmiyor..

ne alakası var nasıl iki zıt başlık aynı mana ya gelir ve tekrar başlık olduğu için kapatılır mesajları tamamen zıt bit başlığa katılır

"Biz; münafık olanları Allah ve Resulü'nü reddedişlerinden, namazdan kaçmalarından ve Ali'yle düşman olmalarından tanır, bilirdik" .

Onların kalplerinde kin yoktur. Onlar birbirlerinin kardeşleridirler.

sizin ehli sunnet anlayisiniz Hz Ali gibi bir insani muaviye ile nerdeyse ayni kefeye koyuyor.

1 Müslüman olduktan sonra, Habeşli bir köle ile Kureyşli bir efendi arasında hiç bir fark yoktur.

gerçek bölücü ve nefret uyandırıcı sensin edit.

Resulullah, Muaviye?ye, buyurdu.

2- Resulullaha bir tabak ayva hediye edilmişti. Herkese bir tane verdi. En sonunda bir ayva kalmıştı. Sadece Resul-i ekrem ve ben almamıştık. Kalan bir ayva, Resulullah efendimizin mübarek elinden düştü. Yerden alıp kendisine vermek istediğimde, buyurdu.

hiç sanmıyorum.

İbnul Cevzi, bu tipleri şöyle anlatır: "Bunlar arasında suratlarını her çeşit boyaya batıranlar ve bu şekilde sarımsı bir ten kazanarak, kendilerini fazla oruç tutmaktan soluk benizli hale gelmiş takva dindarlar gibi gösterenler bulunmaktaydı. Diğerleri istediği an gözyaşı dökebilmek için tuzlar kullanmaktaydı. Başka bir grup kıssacı ise allı pullu süslettikleri kürsünün tepesinden kendilerini atacak derecede gösteride ileri gitmekte veya dinleyicinin alışık olmadığı biçimde, samimiyetsiz hikayelerini abartılı jestlerle nakletmekte, kürsüyü yumruklamakta, basamakları koşar adım inip çıkmaktaydılar.? (İbnul Cevzi, elKussas vel Müzekkirin, sayfa 93) Etrafımızı biraz incelersek, İbnul Cevzi'nin tespit ettiği uydurmaların kökenlerinden biri olan bu insan tiplerine tabi olanların, uydurukçu köklerine ne kadar benzediğini görürüz. Sahte gözyaşı, salya, sümük, kürsü yumruklamalı, abartılı jestli tipler hepimize İbnul Cevzi'nin geçmişte tarif ettiği bu kıssacıları çağrıştıracaktır.

Evet... Emevilerden bazılarının hutbelerde Hazreti Ali hakkında kötülemek saygısızlığına cür'et etmiş oldukları tarihlerde kayıtlıdır. Bu kötüleme, öyle söğüp saymadan ibaret olacağı asla tahmin edilemez. Olsa olsa Hazreti Ali'nin harekatını tenkitten, yaptığı muharebelerin yerinde olmadığını beyandan, Hazreti Osman'ın katillerine karşı müsameha göstermiş olduğunu iddiadan ibaret olabilir. Yoksa büyüklüğü, fazıl ve kemali bütün müslümanlarca doğruluğu kabul edilmiş ve hakkı teslim edilmiş olan bir zata karşı la'nette, sayıp sövmekte bulunmaları mümkün değildir. Buna ne zamanın, ne de zeminin hali tahammül edemezdi.

Sen bizim yazıları hiç okumuyorsun ki, varsa yoksa kendi yazdıkların.

Ayrıca Hazret-i Ali'nin biat meselesini 6 ay geçirmesine dair hiçbir yazı yok. Sadece geciktirdiğini söyleyen bir kaynağın adı geçiyor. Biz iyi biliyoruz ki bu iddiada bulunanlar Şİİ'lerdir. Zaten birçok Şii kaynaktan da alıntı yapıldığını gördüm. Buna karşılık Ehl-i Sünnet'ten çok az alıntı yapılmış olması, geri kalan yazılarında çağdaşlarından alınmış olması çok dikkat çekici.

Limonata kardeşim, insanlar eğriyi doğruyu görsün diye tutuyoruz. Densizin biri "Muaviyeyi sevmem" diyor, Taftazani'den yalan yanlış bilgilerle anlattıklarını destekliyor, birileri de konu ile ilgili bilgileri olmadığı için Eshab'tan birine düşman oluyor. Bunun vebali bu konuyu anlatmayan bizlere düşmez mi?

3- Sahih-i Müslim, c. 2, s. 609, h. 892.

bu hadis sahih mi.

16 Eylül 2011 15:24 Düzenle Sil

ama senin yaptığın siyaset.

o kadar ayeti kerime, hadisi şerif varken eshabı kirama dil uzatılamayacağı konusunda benim tek bir cümlemin hiç bir kıymeti yoktur..

eğer nefret edilecek bir zat olsaydı muaviye, sizden bizden önce peygamberimiz anlardı bunu.. peygamberden çok mu seviyoruz hz hasan ve hüseyini.. daha ölmeden cebrail, efendimize anlatmadı mı onları şehit edeceklerini.. muaviye onların ölümünden dolayı günahkar olsaydı onun yüzüne bakar mıydı peygamber hayatta iken?

2-Sahabi ismi ile anılan birçoklarının hayat hikayeleri, bir çok amelleri ve icraatı bu rivayetin doğru olamayacağının bir diğer açık kanıtıdır. Zira bunlardan bugün bile takdis edilen bir çoklarının, yalancılık, birbirine küfretme, iftirada bulunma, zina, şarap içme ve birbirleriyle savaşma ve birbirlerinin kanını dökme gibi Kur'an ayetleri ve Resul'ün sünnetiyle yasaklanan ve yapan kimselerin fasık ve facir olup büyük azapları hak ettikleri, büyük günah ve kötülüklere bulaştıklarını bir çok muteber kaynakta okumaktayız ki makalenin ilk kısımlarında bunlardan bazı örnekleri okudunuz.

Şiilerin bugün ellerinde bulunan hadis ve fıkıh kitaplarını Ebu Cafer Muhammed bin Yakub Küleyni ile Ebu Cafer Muhammed bin Hasen Kummi yazdıkları bilinmektedir. Şiilerin dört esas kitabı ise yine Küleyni?nin si, İbni Babeveyh Ebu Cafer Muhammed bin Ahmed Ali Kummi?nin u, Ebu Cafer Muhammed bin Hasen Tusi?nin ve kitaplarıdır.

Sadece yorumlar... yorumlar... yorumlar...

sen açtığında kimse senin başlığına müdahale şansına sahip değil her halde.

Ne demek bir adam oğlunu bilmez mi?

3 - Domuzun sadece eti haramdır, yağı yenilebilir.

bu lafı diyen bir şahsın hükmü nedir buna gerçi alimler karar vermeli ama ben bu şahsı sevmeme hakkımı kullanıyorum

ya hu kardeşim kuranı kerimde nerde muaviyeyi sevin yazıyor.

-Ben, senin düşmanlarını Sırat üzerinden geçirmem

bir insanı öldürmek bütün insanları öldürmek gibi demiş miş muaviye.

Hz. Resulullah bu sahabelerin Kıyamet günüyle ilgili şöyle buyurmuştur:

Limonata

ama size izin vermezler çünki o ağaların saltanatıda tehlikeye düşer.

Bu karışık hali gören Ebu Bekri Sıddık mescide gidip, minbere çıkarak, (Ey Resulullahın Eshabı! Biz Allahü tealaya kulluk ediyoruz. O hep diridir. Hiç ölmez. Hiçbir zaman yok olmaz. Zümer suresinin mealindeki otuzuncu ayetini okudu. Allahü tealanın haber verdiği gibi, Resulullah efendimiz vefat etmiştir) dedi. Böyle tesirli sözlerle nasihat etti.

(İmam-ı Ali şehid olunca, imam-ı Hasan müslüman kanı dökülmemesi ve rahat etmeleri için hilafeti bırakmak istedi. Muaviye?ye teslim eyledi. Onun emirlerine tabi oldu. O günden itibaren Muaviye?nin hilafeti hak ve sahih oldu. Böylece, hadis-i şerifinin manası meydana çıktı. Muaviye de, imam-ı Hasan?ın tabi olması ile, dine uygun halife oldu. Böylece, müslümanlar arasındaki bütün anlaşmazlık sona erdi.)

ancak fıkıh fetva verme işi çok hasas bir iş

Yine Nahl Suresi'nde buyuruyor ki: "Şüphesiz ki Allah, size adaleti, iyilik yapmayı ve yakınlara bakmayı emreder; hayasızlıktan, fenalıktan ve azgınlıktan nehyeder. Öğüt almanız için size böyle öğüt verir." (Nahl, 90)

Bu sebeple o kötülükleri yapanlara, buna razı olanlara veya katkıda bulunanlara Allah lanet etsin! Ehl-i Sünnet alimlerinin bir kısmının, onun daha fazlasını da hak ettiğini bildikleri halde Yezid'e lanet etmeyi caiz görmemiş olmalarının sebebi, cahil ve aşırı gidenlerin işi ileriye götürüp büyük sahabeye kadar dil uzatmalarını engellemek içindir."

İşte şimdi bu satırların yazarı da bu hükme girmiş oluyor.

Sana oyle geliyor bence...

1-Süleyman İbn-iEbi Kerime:

Alıntıdır...

şimdi allah onlardan razı olsun adına sünni denenler adına alevi denenlerden daha çok alevliğin özünü benimsemiş durumda.

Abdullah İbn-i Ömer:

söylediğim şeyi tekrar edersem,

Biz kim Hayrettin Hocaya laf söylemek kim?

12 imama masumiyet atfettiğiniz için zaten SINIFTA KALIYOR, Şİİ-CAFERİ KESİM...

silsileye bakın arkadaşlar hak bir yerde batıl bir yerde

Bir Sahabeyi tanımak isteyenlere...

Muaviye nin Kur'an-ı Kerim sayfalarını mızraklarının ucuna taktırdığı doğru mudur. eskiden beri ben böyle bilir duyardım ama böyle birşey olmadı diyenler de var.

5. Muaviye, amaçlarına engel olarak gördüğü kişilerden kurtulmak için hiçbir hareketten çekinmezdi ve kanlı emelleri uğruna pek çok değerli şahsın ölmesi onun idaresi dönemine rastlar. Mesela Ammar b. Yasir, Eşter b. Malik, Muhammed İbn-i Ebu Bekir ve Hucr b. Adi bunlardandır. Bu şahıslarının tümünün de ortak yanı, Hz. Ali?nin tarafında yer almış oluşlarıydı.

Hz. Ali soyundan gelenlere maddi katkida bulunulmasi,

bir çok kaynaktan nakilden süzerek doğrusunu her zaman bulmak zordur

Lüzumsuz, zararlı, onların kusurlarını beyan etmek, emrolunan muhabbet-i al-i beytin muktezası değildir ve lazım da değildir, diye Ehl-i Sünnet Velcemaat, sahabeler zamanındaki fitnelerden bahis açmayı men'etmişler.

Bununla beraber o mübarek, kutsi tiynet İmam Ali Radıyallahü anh Efendimiz hakkında dini dikkati noksan bazı kimseler, böyle bir cür'ette bulunmuşlar ise bundan Hazreti Muaviye'yi mes'ul tutmaya kimsenin hakkı olamaz. Çünkü onun bu cür'ete razı ve taraftar olduğuna hükm edilemez. Bazı tarihlerin mübalağalı yazıları ise bu hususta bir delil teşkil edemez.

- Tevbe, 101.

Amin.

şimdi bu tartışmanın sonu senmi iyi ehli sünnetdin benmiye döndü.

Bakalım kim Muhammedi, kim Muaviyeci...

ona dahi tahammülünüz yok.

Muaviye, tüm bu sözü edilen önlemler dışında servetini de siyasal başarısı için seferber etmiş durumdaydı. Karşıtlarından kiminin öldürülmesi yolu benimsenirken, kiminin de para ile satın alınması yoluna gidilebiliyordu. Tahsis ettiği maaşların ve cömertce ihsanların altın zinciri ile en inatçı aleyhtarlarının dizginlerini elinde tutmayı başarmış idi. Emevi halifeleri, Muaviye de dahil, kendi siyasetlerine düşman olanların aynı zamanda islama da karşı olduklarına kanaat getirmişlerdi.

9-Hafız İbn-i Esakir -Ebu-l Kasım Ali b. Hibetullah- (Ölüm: 571 hc.)

Allah razı olsun..

Diğer senede gelince onda da ezcümle "Hamzat-ül Cezri" 'yi görmekteyiz. Onun hakkında ise rical alimleri şu tabirleri kullanmışlardır: "Hadisi münkerdir", "Hadisi terkedilmiştir", "Hadisi atılmıştır", "Bir şeye yaramaz", "Hadis uyduran birisidir", "Bir para etmez."

Acaba Peygamber ?in büyük torunu ve Ashab-ı Kisa?nın beşincisi olan Hz. Hasan , müminlerin büyüklerinden ve cennet ehli gençlerin iki efendisinden biri değil miydi? Mes?udi, İbn-i Abdulbirr, Ebu?l- Ferec İsfahani, Muhammed bin Sa?d , Sibt bin Cevzi ve diğer birçok büyük alimleriniz kendi kitaplarında yazmış olduklarına göre Muaviye, Cude için bir zehir gönderdi ve ona, ?Hasan bin Ali?yi öldürecek olursan sana yüz bin dirhem verir ve seni oğlum Yezid?le evlendiririm.? diye vaatte bulundu. Hz. Hasan?ın şahadetinden sonra Muaviye ona yüz bin dirhem verdi, ama oğluyla evlendirmedi.

Hz. ebubekirede düsmanlar, hz. ömerede düsmanlar, hz. osmanada düsmanlar...

yat kalk ağzını yıka töbe et. alevileri ağzına alırken daha dikkatli ol.

Dikkat edilirse, Cennetle müjdelenen Sahabeler dahil, kapıda birkaç Sahabe efendilerimiz nöbet tutmaktaydılar. Buradan Hazret-i Muaviye'yi suçlamak hiç doğru olmaz. Çünkü Hazret-i Osman'ı şehid etmeye gelenler Mısır'dan geliyor. Bu bir. İkincisi zaten nöbette olan Sahabe efendilerimiz var, fakat Çoğunluk, isyan ve ihtilalin bu raddeye varacağını bilememişti. Kısası Enbiya I, 489.

İbni Abbas hazretleri, ?Muaviye bin Ebu Süfyan?ın bu anlattıklarını biz de biliyorduk? buyurarak onu tasdik etmiştir.

Şey gibi düşünün,

şimdi bunun gibi bir çok hadisler var acaba onları sizler yalanlıyormusunuz.

ben bu başlığın adından rahatsızım bu kadar.

Tevella ve teberra.

9) GELENEK, GöRENEKLERİ DİNSELLEŞTİRMEK İçİN UYDURMALAR

Bu söylediklerime katılabilirsin veya katılmazsın, ama iddiana ispat olabilecek bir yazı yok bu verdiğin belgelerde. Boşu boşuna vakit kaybı oldu benim için. Keşke okuduğun kaynaklara yönlendirseydin beni.

eczyalç, söylediğin şey akla ve tecrübeye uymuyor.

Vaktin müsait ise sadece sorularıma cevap rica etmekteyim.

Bugün biraz yoğunum, gecikirsem anlayışla karşılayacağını umuyorum.

Rabbim hepimize doğruları görebilmek için basiret ve feraset versin ve onlara cesaret ve samimiyetle tabi olabilmeyi nasip buyursun. Amin!

Yani gidip, geldi de sanada biri söyledi de mi azabı yada ölçüsünü?

SEYF B. ÖMER

Bir hadisi şerifte şöyle buyurulur ;

Bu dua, müstecap olmuş, Yezit ammed riyasetinde uzun bir müddet durmadan vefat etmiştir.

arkadaşlar tartışmanız için yazmadım bu yazıyı. sadece yeni öğrendiğim bir şeyi sizle paylaşmak istemiştim:

?Ashabımı seven, beni sevdiği için sevmiştir. Onlara buğzeden ise beni sevmediği için onlara buğzetmektedir.

Ebu-l Müeyyid devamında şunları naklediyor: "Camide bulunan halk bu sözleri duyunca ağlamaya başladı. Bunu gören Resulullah onlara: "Ağlıyorsunuz da yardımcı olmuyorsunuz" diye hitapta bulundu ve şöyle dua etti: "Allah'ım sen kendin onun velisi ve yardımcısı ol".

Onlara muhalefet eden kimse, müminlerin gittiği hak yolun dışına çıkmış olur. Allah o kimseyi girdiği yoldaki sapıklığı ile başbaşa bırakır ve sonunda Cehennem?e atar. O ne kötü bir yerdir.?

her şeyin doğrusunu Allah bilir.

sanki hz osman ölsün de ben de bunu bahane edeyim olay çıkarayım mantığı var gibi. veya daha fecisi bu eşkiyaları iktidar hırsı için muaviye gönderdi.

"... Çoğulu sahb, sıhab, ashab ve sahabe olan "sahib" kelimesi arapçada dost, arkadaş, sırdaş, kafa dengi ve kendisiyle sıkça görüşüp konuşulan yakın arkadaş anlamlarına gelir ve uzun ve köklü dostlukları ifade etmek için kullanılır; nitekim musahabet uzun bir süre muaşeret ve hem sohbet olma manasını içerir."

sanki bediüzzaman bu harpte hz. ali nin haklılığına binaen muaviye için hzret kullanmamış.

Bu adam yukarıda bahsettiğimiz Abdurrahim'in babasıdır. Şevkani Şöyle diyor: "O ikisi son derece zayıftırlar." İbn-i Sa'd "Zeyd hadiste zayıftır demiştir. İbn-i Adiy ise onun hakkında "Onun bütün rivayetleri ve ondan rivayet eden bütün raviler zayıftır" tespitinde bulunmuştur.

Bu başlığı görüyorsa peygamber efendimizin kemikleri sızlıyordur eminim :((

Karaman Hoca'dan alıntı yaptım zira, Taftazani'nin akaidi şu an evde olduğu için oradan yazamadım.

3 - Bunların hepsini geçtim, onca ehl-i sünnet alimi nasıl oluyor da kendisini Hadis İmamı tanıyıp "en güvenilir" dedikleri kütüb-i sitte'den sayıyorlar?

ehlibeyte hakaret edilmiş hissi doğuyor ve böyle algılanıyor.

?Bilin ki Allah?ın laneti zalimlerin üzerinedir!?

Tezat gibi görünen bu hükmün inceliğini ancak sır idrakine malik bir vicdan sahibi anlar. İçindeki su yarı yarıya dolu bir bardağa bakınca, iyimser, "yarı yarıya dolu", kötümser de "yarı yarıya boş" der. Aynı incelik...

Biz bu olayları nasıl yorumlayabiliriz? Ümeyye Oğullarının fasık ve cinayetkarları olan Mervan bin Hakem ve Velid bin Ukbe gibileri, müminlerin rehberliği ve emirliği makamına nasıl geçebilir?

1. hz. abbas

Elbette okudum. O değişik kaynak dediğin şeylerin ZIRVA olduğunu düşünüyorum.

Neyse, ben yinede dün verdiğin 4 kaynaktan iddiana konu olan SAYFA NUMARALARINI görmek niyetindeyim. Şu "6 ay" konusunu netliğe kavuşturalım. Daha sana söyleceklerim var.

özellikle bu hazret ifadesine dikkat ettim

Hazret-i Ali'nin 6 ay sonra biat ettiğine dair delilini rica edebilirmiyim?

- Tarihte öldürülen her peygamber için yetmiş bin asker öldürülmüştür. Öldürülen her halife için de onbeş bin kişi öldürülmüştür. Gelin bu işten vazgeçin! Yoksa ahirette bunun cezasını çok şiddetli olarak çekeceksiniz! Ayrıca Hazret-i Osman?ın üzerinizde çok hakkı vardır.

6) ZORLAMA ALTINDA UYDURANLAR

Hz. Ali'ye bey'at etmeyen hatta isyan eden başka sahabiler de vardır, ama bunlar sonradan pişman olmuşlar, tevbe etmişler ve hilafeti de yıkmamışlardır.

Arkadasım bu hadise göre yezite ve yeziti bu ümmetin başına getirenlere ve hatta buna boyun eğenlere lanet etmek farzdır.

durdurmakla kalmayıp şeytanlıkla hakem olayına götürmüşlerdir.

- Miracda, Hamza ile Vahşi?yi kolkola, birlikte cennete girerlerken görmüştüm!

BİSMİLLAHİRRAHMANİRRAHİM

şu başlıktan nefret ediyorum çok adi ve bölücü bir başlık.

Büyük harflerle yazıyoruz:MALUM DAVADA HAZRET-İ ALİ MUTLAKA HAKLI, HAZRET-i MUAVİYE DE HAKSIZ DEĞİLDİR!!!...

Bir Müslümana lanet edenin kendisi lanetlik olur. Hazret-i Aliye lanet eden de lanetliktir. Ama uydurma tarih kitaplarına değil, Allah ve Resulünün buyurduklarına yani Kur'an-ı kerime, hadis-i şeriflere bakmak lazım. Kur'an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde Eshab-ı kiramın tamamının Cennetlik olduğu bildiriliyor. Ölçümüz uydurma tarih kitapları değil, Kur'an-ı kerim ve hadis-i şerifler olmalı, İbni Sebenin uydurduğu yalanlara itibar etmemeli.

Merak etmek ayrı birşey, suç isnat etmek ayrı birşey. Kesin veriler üzerinden konuşmak lazım. 40 gün zamanımız için uzun gibi görünse de o zamanlar için, hemde bir ordunun toparlanması için oldukça kısa bir süre bence. Ayrıca Mısırlılar zaten hedefe varmışlar. Hazret-i Muaviye ordusuyla oraya gelse belki başka yönden bir fitne baş gösterecekti. Yada bambaşka bir sebep yüzünden Hazret-i Muaviye gelememiş olabilir.

şehit ettiler o mübareği de

Abdullah İbn-i Abbas'a dayandırılan rivayetin senadinde ezcümle şu ravilerin ismi geçmektedir:

Ama nedense bu konuda bir türlü kalıplarını kıramıyor... Aslında oda biliyor ama geleneksel diye yutturulan anlayışın dışına bir türlü çıkamıyor...

Bütün Hicaz, zor karsisinda sinmisti ama bu makamin ilim, ahlak ve fazilet bakimindan gerçek sahibinin Hz. Hüseyin oldugunu çok iyi biliyordu. Birçoklari da Hz. Hüseyin?i, müslümanlari bu makamin layiki olmayan bu adamdan kendilerini kurtarmaya çagiriyordu. Hz. Hüseyin de Islam aleminin yasadigi bu izdirapli dönemi yakindan izlemekteydi. Çünkü kendinde, babasi Hz. Ali, dedesi Hz. Muhammed?in bütün vasiflarini toplamis gibiydi. Fakat karsisinda para, servet, söhret ve hileye dayanmis Emeviler gibi bir düsman vardi

"Etrafınızda olan bedevilerden ve Medine ehlinden nifakı adet haline getirmiş nice münafıklar vardır ki sen onları bilmezsin; onları biz biliriz. Yakında onları iki defa azap edeceğiz; sonra da büyük bir azaba döndürüleceklerdir."