4... ALTIN YÜZÜK:Efendimizin altın yüzüğü erkeklere yasak kılmasının gerekçesi ipek yasağı ile aynıdır. Buna, altının kadınların zinet eşyası olarak bilinmesi ve kullanılması, dolayısıyla cinslerin kendilerini karşıt cinse benzetme girişiminin yasaklanması kapsamına girmesi de eklenebilir. Ebu Davud'un tahriç ettiği bir haberde Suheybi Rumi'nin dört sahabenin parmağında altın yüzük gördüğünü söylemesi ve kendisinin de altın yüzük kullanması, Peygamber tarafından konulan bu yasağın "haram koyma" şeklinde anlaşılmadığını gösterir. ...

islamoğlunun kadere imanı fazlalık gibi gördüğü ifade edilmiş.

3. Bu basitlikte ele alınırsa, Nebiz'e helaldir dediği için İmam Azam Ebu Hanife'yi "Bira'ya helaldir" dedi iftirasıyla, İmam Muhammed'i Daru'l-Harp'te karlı çıkacaksa mümine verdiği "ribalı muamele" cevazı yüzünden "İmam Muhammed faize helaldir" dedi iftirasıyla ve daha birçok imam diğer imamlara muhalefet ettiği ve ilmi bir biçimde ortaya koydukları fetvaları yüzünden iftiralara maruz kalabilir.

saygılar..

Hayzılıyken oruç tutanınız varmı?

5... Keffaret orucunun gereksizliğine inanan varmı içinizdee.. Onu okuduktan sonra fikriniz değişmiş olacak. İmam-ı azamın ne derece yanlış içtihad etmiş olduğuna karar vereniniz.. Çevrededen sorulunca keffaret orucu gerekmiyormuş diyeniniz?

Dolayısıyla tarla denilmeye rahme açılan kadınlık uzvu layıktır ve ayet örtülü olarak onu kastetmiştir. Zira dölyolu ancak "tarla" vasfını almaya layıktır. Diğer yol için insan ürünü olan çocuğun doğumunda rol oynamadığı için "tarla" denilemez. Dolayısıyla ayette kapalı olarak kastedilen "tenasül organıdır" ve ayetin açılımı da "kadınlarınız sizin nesillerinizin tohumunu ekip o tohumun mahsulü olan çocuklarınızı hasat ettiğiniz tarlanızdır; o tarlaya tenasül yolundan olmak şartıyla, hangi pozisyonda, hangi yönden, hangi usulle varırsanız varın, bu sizin bileceğiniz iştir" denilmiştir.

AAA "Ehl-İ Beyt okulu genellikle bu yorumu benimsemiştir."

Ayetteki enna zarfının aslen iki manaya geldiği doğrudur: 1) nereden, 2) nasıl.

Bu yüzden kafam karışık mesele şu hocam tabi konuyu size açarken de affınıza sığınıyorum ilimde mahrem olmazmış.

kompozisyonağası...

özellikle onun kitaplarını okuyanalrın görüşünü çok merak ediyorum.. varmı eskiye göre "fıkhi/ameli noktalarda" değişiklik?

arkadaşlar ilmi hatalarına odaklanalım..

hem dediklerini kendin bile uygulama hemde "yahu bu hanefiye uymaz" diyenlere saldır?

1. Bu ilmi bir mevzu olan ve farklı mezheplerdeki alim ve fakihlerin kendi aralarında tartıştıkları ve ihtilaf ettikleri bir meseleye böylesine basit, sığ ve buram buram mezhep holiganlığı kokan bu çirkin yaklaşım merduttur, edepsizdir, verdiğim Şafii örneğinde olduğu gibidir.

şu günlerde islamoğlu için yazılmış bir reddiye kitabı okuyorum açıkçası bayağı ilginç.

Bu tarz yazılar Ehli sünnet coğrafyası içinde devrim niteliğindedir.. varmı devrime tabi olan, bu yaqzıları okuyup ta Hanefi mezhebine göre yaptığı taklidi değiştiren...?hakikaten merak ediyorum..

islamoğlunu bir dini kişilik olarak görmediğim için hayatımda bir şey değiştirmesi söz konusu olamaz.

nnevet?nangisi?

2. Ulemamızın ilmi olarak kendi aralarında tartıştığı meseleleri cühelamızın böylesine reddi bir üslupla tarafgirliklerine alet etmeleri çirkindir, zararlıdır, hadsizliktir.

1... Kuran abdestsiz dokunanız varmı?

Fakat ayet "kadınlarınız sizin tarlanızdır" buyuruyor. Tarla ürün veren yerdir.

gerisi haksızlık olur. saygılar

benim tahminim ise şu:

eskiden hanefi olanlar yine hanefi fıkhına göre amele devam ediyor.. yani bu taraz açıklamaların hiçbirine perestij etmiyorlar.. ama laf söyletmemeye ve önünde etten koruma olmaya devam ediyorlar..

Bu konuda Hz. Ömer?in yaşadığı nakledilen bir de nüzul sebebi rivayeti vardır. Hz. Ömer bir gün pişmanlık sözleriyle Allah Rasulü'ne başvurur. Sebebini ise farklı cinsel ilişki pozisyonunu kastederek "Atıma bugün ters bindim" der. Rivayete göre bu ayet bunun üzerine inmiş olur.

Hayatımızda neleri değiştirebilir ki?

Bu yaklaşım tam da "imam Şafii kişinin öz kızıyla zinasının caiz olduğuna fetva veriyor" demek kadar kendini bilmezce, alçakça ve art niyetlidir.

Allah bizi insaf, adalet ve itidalden ayırmasın."

bilinçsizce, holiganca savunmayı mareifet bilen bu kişilere soruyorum:

hadislerin hiçbirisi itikada delil olmaz da diyor ne varki..

6... Soru;

Cevap; "Aziz mümin,

. Burayı okuyp ta yahu bize ayakları mesh olmaz diye yutturmuşlar ;bundan sonra bu terkettiğim şekli de icra ederek telafisini yapayım diyen?

"Ben, imam humeyniyi seven ona sempati duyan bir insanım ve tam olarak hakkında çok fazla detaylara sahip olmasam da alim bir kişilik olarak bilirim. Fakat geçenlerde bir selef arkadaşın onun hakkında bir şey dediğine şahit oldum inanmak istemedim araştırmaya çalıştım ama kaynak eksiğim çok fazla olduğu için söylentilerden başkasına ulaşamadım.

bu ne perhiz ve ne salatalık turşusu?

başkada pek çok madde eklenebilir.. Bunlar belli bir fikir vermesi ve grizgah için yeterlidir..

şu yukardaki örneklerde verilmiş bir kaç numunesi.

Aynen burda denildiği gibi anlayıp "aaa haram koyma şeklinde değilmiş" bize neden haram olarak dikte edilmişki? Şeklinde anlayıp bu cevaptan etkilenip altın yüzük takmaya başlayan?

evet? varmı onun kitaplarını yazılarını övüp övüp bitiremeyenlerden bu açıklamalara bakarak mezhepteki uygulamasını değiştiren?

E ehli beytte kuranda övüldüğüne göre?

Ehl-i Sünnet Okulu ise bu yaklaşıma itiraz etmiştir. Şöyle ki:

Hem onun yanlış fikirlerine toz kondurmama ;hemde eski tas eski hamam nerde kalmıştık.. Ben hanefiyim yahu.. demelermi?

Zannetmiyorum:)))

Ezcümle:

İşte Ayetullah Humeyni için denilen de tam buna benzer. Bu Ayetullah Humeyni'nin icad ettiğıi bir şey değil ki. Ta İbn Abbas'ın öğrencisi ikrime ayetteki "kadınlarınız sizin tarlanızdır, tarlanıza nereden/nasıl isterseniz öyle varınız" ayetini herhangi bir sınırlama olmadığı şeklinde yorumlamıştır. İkinci nesilden/tabiinden olan ikrime'nin bu yorumuna kendi çağdaşlarından "köle yanıldı" tepkisini veren tabiin olmuştur.

Ehl-İ Beyt okulu genellikle bu yorumu benimsemiştir.

3... http://www.mustafaislamoglu.com/362_Ayaklari-Mesh.html

Yani ayaklara mesh veren?

Evet, Şafii, kişinin zinadan olma kızıyla nikahlanmasına cevaz verir. Bu cevaz bizce de yanlıştır. Fakat Şafii'nin usulünden kaynaklanır. Şimdi biri kalkıp "Şafii kişinin kızıyla evlenmesi caizdir diyen bir adamdır" derse terbiyesizlik etmiş olmaz mı?

Arkadaş İmam humeyninin cinsel ilişkide arkadan yaklaşmaya cevaz verdiğini ve böyle bir fetvası olduğunu söyledi. Benim Sünni anlayışta öğrendiğim şeylerin tam tersi bu da benim imam Humeyni tasavvurumu zedeledi araştırmaya kalktım ama kaynak bilgim az olduğundan dolayı sizden yardım almaya karar verdim sizden dileğim bunun gerçek olup olmadığı hakkında beni aydınlatmanız yada beni bir kaynağa yönlendirmeniz?

mustafaislamoglu karaktersiz...

-zira eğer doğru ise bunu imam Humeyni ne ye dayanak yaptığını bu söylenenin doğru olması durumunda yıkılan tasavvurumun tam anlamıyla oturması için yapmam gerekenleri bana açıklayarak yada bana bir kaynak göstererek yaparsanız beni Şuan ki sıkıntımdan kurtarmış olursunuz şimdiden sizlerden Allah razı olsun "

2... http://www.mustafaislamoglu.com/472_Adetlinin-Orucu.html