Teslim Olunacak Kimseyi İyi Tanımalıdır

Allah?ın dostu olmak isteyen kimse, bunun gereğini yapmalıdır. Bu yola giren kimseye tasavvufta mürid denir. İlk aşamada mürid, ölümcül bir hastalığa yakalanmış hasta gibi düşünülür. Böyle bir hastaya ne lazımsa, müride de o lazımdır.

Kur?an?da belirtildiği gibi, Allah?ın gönderdiği peygambere itaat eden kimse, bizzat Allah?a itaat etmiş olur. Ona isyan eden de Allah?a isyan etmiş olur (Nisa/80). Hz. Peygamber A. S.?a uymadan hiç kimse Allah?ın rızasına ulaşamaz. Onu anne-babası dahil bütün insanlardan daha fazla sevmeyen kimse tam mümin de olamaz . Onun öğrettiği dine sadece kalbiyle değil, bütün his ve hevesiyle, içi ve dışıyla uymayan kimse gerçek mümin sıfatını alamaz . Çünkü Hz. Peygamber A. S. Allah?a giden yolun kılavuzu, bu yolda insanların terbiyecisi ve sahibidir. Her hükmü Cenab-ı Hakk?ın hükmü yerindedir. Onu insanlığın önüne koyan Yüce Allah?tır. ?Bu peygamberime uyun ki, benim muhabbetime, rızama ve cennetime ulaşın!? diyen de bizzat Yüce Allah?tır.

Terbiye için mürşide teslim olmak da aynen böyledir. Çünkü müridin kalbi hasta, gönlü yaralı, vicdanı sıkıntı içindedir. Kalbi, geflet, günahlara meyil, şehvetine düşkünlük, kibir, kendini beğenme, haset, gösteriş, aşırı dünya sevgisi, gereksiz rızk endişesi, geçim kaygısı, ölüm korkusu, ibadetlere karşı tembellik gibi manevi hastalıklarla hastadır. Gönlü, Yüce Yaratıcısı?nı unutup eşyaya bağlandığı için yaralıdır. Vicdanı ise, içine düştüğü bu halden devamlı sıkıntı çekmektedir. Çünkü bu dertler karşısında aklı aciz kalmaktadır. Nefsi her gün derdine dert katmakta, devamlı hastalıkları artmaktadır. Kendi tedbir ve tecrübeleri tedavi için yetmemektedir. Günler geçmekte, fakat hastalıkları geçmemektedir. Bu durumda, aklı olan ne yapmalıdır?

Tasavvuftaki mürşide teslimiyetin karakteri ve sınırları gerçekte nedir? Bu teslimiyetin insan iradesinin reddi anlamına geldiğini söyleyenler haklı olabilir mi?

Bu kimsenin de önünde iki seçenek vardır: Ya aklını kullanıp bu işin ehli bir mürşide gidip teslim olacak; onun tedbir ve tedavi tecrübesine uyup manevi dertlerinden kurtulacak. Ya da bu hastalıklar içinde ölüp mahcup ve perişan bir şekilde Yüce Allah?ın huzuruna çıkacak. Elbette akıl, vicdan ve tecrübe, böyle bir hastanın da bu işin ehline teslim olmasını ister. Zaten Kur?an ve Sünnet bunu emreder. Sayısız tercübe ve görülüp yaşanmış olaylar da bunun gerçek olduğunu ispat eder.

Mürşid, Yüce Allah?ın dostudur. Bu sıfatıyla vazifesi, isteyenlere Allah?ın dostluğunu öğretmektir. O aynı zamanda ümmeti terbiye işinde Hz. Peygamber A. S.?ın vekili ve varisidir. Bu sıfatıyla vazifesi kalpleri Allah?a bağlamak, gönülleri kötü ahlaktan arındırmak, insanı Allah?ın edebiyle edeplendirmek, nefsin, şeytanın, eşyanın ve dünyanın esaretinden kurtarıp gerçek hürriyete kavuşturmaktır.

Tasavvufa dışarıdan bakanların anlamakta güçlük çektikleri bir mesele de mürşide teslimiyettir. Özellikle tasavvuf ehlinin mürid-mürşid ilişkisine, ölü ve yıkayıcısı ilişkisini örnek göstermeleri itirazlara sebep olmaktadır.

?Ey iman edenler! Allah?a itaat edin. Peygamber?e ve içinizden işlerinizi yürüten önder ve idarecilerinize de itaat edin.? (Nisa/59)

İşte bu noktada mürşid, Allah yolunda gitmek isteyenleri ciddi olarak ilgilendirmektedir. Öyle ki, İmam Rabbani K. S.?nin uyardığı gibi, bütün arzusu Allah rızası olan bir veliye itiraz, Allah?a itiraz gibi olmaktadır. Çünkü veli, herkese sadece Allahu Teala?nın kuldan istediklerini emretmekte, Hz. Peygamber A. S.?ın usulü üzere terbiye vermektedir. O kendisine değil, Hakk?a davet etmektedir.

Teslimiyet Allahu tealayadır. Mürşidi Kamiller yollardaki bilgi verici ve yönlendirici tabelalar gibidir. Kişiyi Allahu Teala'nın dosdoğru yoluna iletirler...

Şu halde, gerçekten peygamber varisi, alim, arif, kamil bir mürşide tabi olmak, aslında Allah ve Rasulü?ne tabi olmaktır.

Sizin cümlenizle bağlantılı yapmamıştım yorumumu. Doğrudur...

Ayrıca, Hz. Peygamber A. S.?ın şu uyarıları da bizim için bağlayıcıdır:

teslimiyetten kastım bu yolda yapılması istenilen nefse ağır gelen durumları sorgulamadan kabullenmektir

Allah dostları, ?biz peygamber gibi masumuz, hiçbir kusur ve noksanımız yoktur, her sözümüz ayet ve hadis gibidir? demezler. Onlar, açık ve mertçe Hz. Ebu Bekir R. A. Efendimiz?in halife seçildiği gün, Ashab-ı Kiram?a söylediği şu sözü söylerler:

?Başınızdaki kimse gözü kör, ayağı topal, rengi siyah bir köle de olsa, sizi Allah?ın Kitabı?na göre sevk ve idare ettiği sürece onun sözünü dinleyip emirlerine itaat edin.?

?Ben Allah ve Rasulü?ne itaat ettiğim ve size hakkı emrettiğim sürece bana itaat ediniz. Çünkü bu durumda bana itaati sizden Allahu Teala istiyor. Ben hak çizgiden ayrılırsam, artık kimsenin bana itaat etmesi gerekmez.?

Mürşidin Yetkisi ve Konumu

Asıl Teslim Olunan Yüce Allah?tır

Tasavvuf adabıyla ilgili biraz kitap karıştıranlar şu ifadeyi mutlaka okumuşlardır: ?Bir mürid, mürşidine hiç itirazsız teslim olmalıdır. Öyle ki, bir ölü, yıkayıcısına nasıl hiç itiraz etmez, ne tarafa çevirse dönerse, mürid de mürşidine karşı böyle olmalıdır. Mürşidine?niçin? ?neden? diye itiraz eden kimse maksadına eremez.?

Tasavvuf terbiyesinin asıl hedefi kamil insan yetiştirmektir. Ariflerin tarifine göre kamil insan, Allah?a aşık olmuş, kalbi gaflet ve manevi kirlerden zikir ile huzur bulmuş, gönlü boş arzu ve sahte sevgilerden arınmış, nefsi ilahi emirlere itaat edecek bir kıvama gelmiş; kısaca içi ve dışıyla Yüce Allah?a teslim olmuş insandır. İşte bu kıvamı bulmak için önündeki rehbere samimi olarak inanmaya, gücü nisbetinde emir ve tavsiyelerine uymaya teslimiyet denir.

Kamil mürşidin vazifesi, güzel ahlakı temsil ve tatbiktir. Onun tek hedefi ilahi hükümleri en güzel şekilde uygulamak, korumak ve yaşatmaktır. Buna dini ihya etmek denir.

Arifler der ki: Kamil mürşide tam teslimiyet bir anda olmaz. İnsan, kalbi nurlandıkça, nefsini ve şeytanı tanıdıkça, iyiyi kötüyü seçtikçe, yani akıllandıkça, Allah?a giden yolda Allah dostuna teslim olur. Mürid, zaman içinde mürşidini gerçek haliyle tanır. Bu tanıma bir ömür sürebilir. Bu yolda samimiyetle sabreden kimse sonuçta sevinir, Allah sevgisini bulur, kalbi bu sevgi ile huzur bulur. Dağınık hali toplanır, ibadetlere sarılır, günahlardan uzaklaşır, bütün manevi hastalıklardan kurtulur. İşte o zaman hakkıyla ve tadıyla Yüce Rabbine kulluk edebilir. Buna ihsan makamı denir. Bu hedefe ulaşmak için rehberine tam teslim olanlar çok az olduğu için, bu makama çıkanlar da çok azdır. Herkesin bu yolda nasibi, iman, sadakat, edep ve gayretine göredir. Ancak, Allahu Teala dilediği kullarına bol ihsan ve ikramlarda bulunur.

Tedavi İçin Teslim Olmak Şarttır

Eğer ağır bir hasta şifa bulmak istiyorsa, aklını kullanıp kendisini ehil bir doktora teslim etmelidir. Hasta şunu bilmelidir ki, kendi aklı ve tecrübesiyle veya eline alıp okuyacağı tıp kitapları ile bu hastalığı tedavi etmesi mümkün değildir.

İçi ve dışıyla Hakk?a teslim olan kimse, Allahu Teala?dan başka her şeyin köleliğinden kurtulur, hür olur, kalbi Allah ile huzur, ilahi aşk ile hayat bulur. Hakk?a itiraz eden kimse ise, iradesini nefsinin eline vermiş olur. Bundan sonra o kimse kendisini hür irade ve hürriyet sahibi görse de, aslında bütün yaptıkları bir çeşit köleliktir. Çünkü bu kimse, devamlı nefsine köle, şehvetine esir, midesine hizmetçi, maddeye bekçi, insanların aferin ve alkışına bağımlı bir halde hayat sürmektedir. Böyle bir hayat şeref ve hürriyet değil, tam manası ile zillet ve köleliktir. Asıl hürriyet, Yüce Allah?tan başka hiç bir varlığa kulluk yapmamaktır.

?Mürşid de olsa, bir insana bu derecede teslim olmak doğru olabilir mi? Böyle bir teslimiyetin dinde yeri, terbiyede gereği var mıdır? Bu durum, insan hürriyetini yok etmek ve birilerinin esaretine girmek değil midir? Allah ve Rasulü?nden başka emirlerine itiraz edilmeyecek kimse var mıdır? Mürşid hiç yanılmaz mı? Yanılırsa, onu uyarmak ve yanlışını göstermek gerekmez mi? Böyle yapan bir kimse niçin manevi terbiyede yolda kalsın?

koşulsuz teslimiyet gerekir...

Kamil mürşid, her şeyden önce kendisi terbiye olmuş kimsedir. Ayrıca insanları terbiye için izinli ve ehliyetlidir. Çünkü kendisi ehliyetli bir üstadın elinde terbiye görmüş, takva ve edeple süslenmiş, hak yolunda imamlık vasfını elde etmiştir. Allahu Teala onu kendi yolunda kılavuz, örnek ve şahit yapmıştır. Önüne Kur?an ve Sünnet?i koymuş, insanları onlardaki gerçeklere davet görevi vermiştir.

Mevcut hastalığını kabul etmeyen, mütehassıs doktoruna güvenmeyen, tarif edilen usulde ilaçlarını içmeyen, kendi keyfine göre hareket eden kimse, maddi-manevi hiç bir hastalığından kurtulamaz. Böyle bir hasta kalkıp da?aklım bana yeter, ben doktor filan tanımam, kimseye teslim olmam, istediğim gibi yaşarım!? derse, ona akıllı değil, belki deli denir.

Kamil mürşid, bu sıfat ve vazifeleriyle dünyada en önemli işi yürütmektedir. Hangi iş insanın Yaratıcı?sına yönelmesinden daha önemli olabilir? İşte bu büyük işi yürüten insana karşı vazifemizi şu ayet belirlemektedir:

Bunun için, insan Yüce Allah?a muhabbet ve teslimiyetini ancak O?nun peygamberine gösterdiği muhabbet ve teslimiyet ile ortaya koyabilir. Bu açıdan bakıldığında, günümüzdeki bir insanın Allah yoluna davet eden bir mürşide göstereceği samimiyet ve teslimiyet de Allah sevgisinin ispatından başka bir şey değildir. Bu teslimiyet görünürde insana, hakikate ise Allah?a bağlanmaktır.

Gerçekten de bütün tasavvuf kollarında mürşidler, müridlerinden bu manada bir teslimiyet isterler. Ancak böyle bir teslimiyet anlayışı eleştirilmekte ve şöyle itiraz gelmektedir:

Bu durumda karşısında iki seçenek vardır: Ya bilgi, tecrübe ve ehliyeti ispat edilmiş bir doktora gidip teslim olacak ve her ne derse yerine getirecek. Ya da bu hastalığı çeke çeke ölecek. Şüphesiz akıl ve insaf doktora teslim olmayı seçer. Çünkü bu teslimiyette sıhhat, hayat ve huzur vardır. Kendi bildiğini yapmakta ise yıkım, acı ve sıkıntı vardır. Böyle bir teslimiyet, aklını bir kenara bırakmak değil, aklını iyi kullanmaktır.

?Bana itaat eden Allah?a itaat etmiş olur. Bana isyan eden de Allah?a isyan etmiş olur. Benim emirime itaat eden bana itaat etmiş olur. Ona isyan eden de bana isyan etmiş olur.?

Gafile uyanın kalbi uyanmaz. Cahile dert açanın derdi dinmez. İşinin ehli olmayan doktor insanı candan eder. Sahte mürşid de imandan eder. Birisi dünyayı, diğeri ahireti harap eder. O halde hak yolunda peşine düşülen kimseyi iyi tanımalı, manevi terbiye için ehli olmayan kimseye yanaşmamalıdır.

Teslimiyet Akıl İster

Aslında, Yüce Yaratıcı?dan başka hiç kimsenin insanları kendisine itaat etmeye davet yetkisi ve görevi yoktur. Her emrine uyulacak, her hükmünde teslim olunacak tek varlık, alemlerin sahibi Yüce Allah?tır. Hiç bir peygamber de kendi şahsından kaynaklanan bir sebep ve yetkiyle insanlara bir şeyi emretme veya yasaklama yetkisine sahip değildir. Fakat peygamberi Yüce Allah davetle görevlendirip halkın arasına gönderdiği zaman, konumu, yetkisi ve insanlar üzerindeki etkisi değişir.