yahut hastalığına zarar olduğunu bilir, hiç vermez.

Hak bir olur; nasıl böyle dört ve oniki mezhebin muhtelif ahkamları hak olabilir?

HAYAT; harekatla KEMALATINI BULUR; beliyyat vasıtasiyle terakki eder.

İman altı rüknünden çıkan öyle bir vahdani hakikattır ki, tefrik kabul etmez.

İkinci kısım, lisanla, kalble dua etmektir. Eli yetişmediği bir kısım metalibi istemektir. Bunun en mühim ciheti, en güzel gayesi, en tatlı meyvesi şudur ki: Dua eden adam anlar ki, Birisi var, onun hatırat-ı kalbini işitir, herşeye eli yetişir, herbir arzusunu yerine getirebilir, aczine merhamet eder, fakrına medet eder.

her bir tılsımın bilinmemesinden çok insanlar şübehata ve şükuke düşüp, tereddüdlerden kurtulmayıp, bazan imanını kaybederdi.

hem hulus ve huşu? ve huzur-u kalb ile dua etmek;

Ekseriyet itibariyle hayat-ı içtimaiyyeye giren, nimmedeni şeklini alan insanlar, ittiba ettikleri mezheb-i hanefiye göre?Mess-i nisvan abdesti bozmaz, bir dirhem kadar necasete fetva var.?

Mesela: MELAİKELERe şeytanlar musallat olmadıkları için, terakkiyatları yoktur; makamları SABİTTİR, tebeddül etmez.

Şekva, bir haktan gelir. Senin bir hakkın zayi? olmamış ki şekva ediyorsun. Belki senin üstünde hak olan çok şükürler var; yapmadın. Cenab-ı Hakk?ın hakkını vermeden, haksız bir surette hak istiyorsun gibi şekva ediyorsun. Sen, kendinden yukarı mertebelerdeki sıhhatli olanlara bakıp şekva edemezsin.

İşte KÖMÜR gibi olan ervah-ı safileyi, ELMAS gibi olan ervah-ı aliyeden temyiz ve TEFRİK için, şeytanların hilkatiyle ve sırr-ı teklif ve ba?s-i Enbiya ile, bir meydan-ı İMTİHAN ve TECRÜBE ve cihad ve MÜSABAKA açılmış.

ve hiç akıl kabul eder mi

Hem neden bir rükun ve hakikat-ı imaniyeyi inkar eden mürted olur, küfr-ü mutlaka düşer ve kabul etmeyen İslamiyetten çıkar?

yahut onun maslahatına binaen ondan daha iyisini verir,

İmam-ı A?zam?a ittiba edenler, ekseriyyet-i mutlaka itibariyle, İslami hükumetlerin ekserisi, o mezhebi iltizam etmesiyle medeniyete, şehirliliğe daha yakın ve hayat-ı içtimaiyyeye müstaid olduğundan;

Ey ehl-i iman! Bu müdhiş düşmanlarınıza karşı ZIRHINIZ: KURAN tezgahında yapılan TAKVAdır. Ve SİPERİNİZ, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselamın SÜNNET-i Seniyyesidir. Ve SİLAHINIZ, istiaze ve İSTİĞFAR ve Hıfz-ı İlahiyyeye İLTİCAdır.

Evet Cenab-ı Hak senin ibadetine, belki hiçbir şeye muhtaç değil.

Nasıl ki, güneşin gurubu, akşam namazının vaktidir. Hem güneşin ve ayın tutulmaları, ?küsuf ve husuf namazları? denilen iki ibadet-i mahsusanın vakitleridir. Yani, gece ve gündüzün nurani ayetlerinin nikaplanmasıyla bir azamet-i İlahiyeyi ilana medar olduğundan, Cenab-ı Hak, ibadını o vakitte bir nevi ibadete davet eder. Yoksa o namaz, açılması ve ne kadar devam etmesi müneccim hesabıyla muayyen olan ay ve güneşin husuf ve küsuflarının inkişafları için değildir.

Birisine, hastalığının mizacına göre su ilaçtır, tıbben vacibdir.

iman ve Kur?an aleyhinde

Hem nasıl iman-ı billah ahiretsiz olmaz, öyle de, ..

Ve ba?zan bu harb boğuşmalarını MERAK ile takib eden, bir tarafa KALBEN TARAFDAR olur. Onun zulümlerini hoş görür, ZULMÜNE ŞERİK olur.

İkinci Dünya Savaşı'nı elli gündür (şimdi yedi seneden geçti aynı hal - 1947 itibariyle) hiç sormuyorsun ve merak etmiyorsun? Halbuki bir kısım mütedeyyin ve alim insanlar, cemaati ve camii bırakıp radyo dinlemeğe koşuyorlar. Acaba bundan daha büyük bir hadise mi var? Veya onunla meşgul olmanın zararı mı var?

Mesela: Cihada ASKER SEVKETMEKte elbette ba?zı cüz?i ve maddi ve bedeni zarar ve şer olur. Fakat o cihadda HAYR-ı kesir var ki, İslam, küffarın İSTİLASINDAN KURTULUR.

Ve öyle bir küllidir ki, tecezzi kaldırmaz.

Başta?Bismillah? ZİKİRdir.

Yoksa, MELEİKELER GİBİ insanların da MAKAMI SABİT KALIRDI. O halde insan nev?inde, binler enva? hükmünde sınıflar bulunmayacak.

Ve öyle bir külldür ki kabil-i inkısam olmazlar.

bir zalim, bir uzvu kesmesiyle, hayata nisbeten ademi olan mevte o insanı mazhar eder. Onun için?Ettahribüeshel? durub-u emsal hükmüne geçmiş.

Şerr-i mahz olan ŞEYTANLARIN İCADI ve ehl-i imana taslitleri

Hem ateşin halkında çok faideler var; bütünü de hayırdır.

Çünkü her bir rükn-ü imani, kendini isbat eden hüccetleriyle sair erkan-ı imaniyeyi isbat eder. Herbiri herbirisine gayet kuvvetli bir hüccet-i a?zam olur.

mahiyet-i İNSANiyedeki isti?dadda dahi ondan DAHA ZİYADE meratib var.

sual:

İşte o da?va ise, yüz bin meşahir-i insaniyenin ve hadsiz nev?-i beşerin yıldızları ve mürşidlerinin müttefikan, kainat sahibinin ve mutasarrıfının binler vaad ve ahdlerine istinaden haber verdikleri ve bir kısmı gözleriyle gördükleri şu ki:

Ve ehl-i hak, her vakit şeytanın şerrinden Cenab-ı Hakk?a sığınmasının sırrı nedir?

hiç mümkün müdür

İşte bunun gibi, ahkam-ı İlahiyye mezheblere hikmet-i İlahiyyenin sevkiyle ittiba edenlere göre değişir, hem hak olarak değişir ve herbirisi de hak olur, maslahat olur.

bir cemaat, bir şahıs hükmüne girip, birtek adam umum namına söyler; umum kalben onu tasdik ve rabt-ı kalb edip, onun sözü umumun sözü hükmüne geçtiğinden, hanefi Mezhebi?ne göre imam arkasında Fatiha okunmaz. Okunmaması ayn-ı hak ve mahz-ı hikmettir.

Bu İSTİDADATIN İNKİŞAFATI, elbette bir hareket ister, bir muamele iktiza eder.

Biri: Zikir. Biri: Şükür. Biri: Fikir?dir.

ezeli ve baki bir saltanat-ı rububiyet ve ebedi ve daimi bir hakimiyet-i uluhiyet,

nasılki bir PADİŞAH, RAİYETİNİN HUKUKUnu muhafaza etmek için; adi bir ADAMIN, raiyetinin hukukuna ZARAR VEREN bir HATASINA göre, ŞİDDETLİ cezaya çarpar.

HAREKET ve tebeddül; vücuddur, HAYIRDIR.

Hayat, daima sıhhat ve afiyette yeknesak gitse, nakıs bir ayine olur. Belki bir cihette adem ve yokluğu ve hiçliği ihsas edip sıkıntı verir. Hayatın kıymetini tenzil eder. Ömrün lezzetini sıkıntıya kalbeder.

ve o Kur?an-ı Samedani?nin ayetlerini tefsir edecek müfessirleri elçi olarak göndermesin

Sani?-i Zülcelal göz, kulak, lisan gibi duygularla murassa? gayet san?atkarane bir VÜCUDU SANA GİYDİRMİŞ.

Öyle de:

İşte, ey aciz insan ve ey fakir beşer! Dua gibi hazine-i rahmetin anahtarı ve tükenmez bir kuvvetin medarı olan bir vesileyi elden bırakma. Ona yapış, ala-yı illiyyin-i insaniyete çık, bir sultan gibi bütün kainatın dualarını kendi duan içine al, bir abd-i külli ve bir vekil-i umumi gibi

Elcevap: Cevap vermek ayrıdır, kabul etmek ayrıdır. Her dua için cevap vermek var. Fakat kabul etmek, hem ayn-ı matlubu vermek, Cenab-ı Hakkın hikmetine tabidir.

ve hiçbir ihtimal var mı ki,

Diğer birisine ne zarardır, ne menfaattir; afiyetle içsin, tıbben ona mübahtır.

veya hiç vermez.

hem risalelerde sorular sorulmuş ve cevapları da verilmiş. hiçbir boşluk kalmamış ki şeytan vesvese ve şüphe versin..

İSTİĞFAR ile ma?nevi temizlenmeli,

Acaba bir HASTA, o hastalık hakkında, şefkatli bir HEKİMİN ona nafi? ilaçları içirmek hususunda ettiği ISRARA MUKABİL, hekime dese:

hem NAMAZIN SONUNDA, bilhassa SABAH namazından sonra;

ya matlubunu

Hem -bi zahr-ilgayb- yani?Gıyaben ona dua etmek?;

Elcevab: Haşa! MÜLK O'NUNDUR. Mülkünde istediği gibi tasarruf eder.

Ortada, bu KIYMETTAR HARİKA-i SANAT olan NİMETLER Ehad-i Samed?in MUCİZE-i kudreti ve HEDİYE-i rahmeti OLDUĞUNU DÜŞÜNMEK ve derketmek FİKİRdir.

Evet bu hadsiz kainatı bir saray, bir şehir, bir memleket gibi bütün levazımı ile idare eden

Şimdi bütün dinsizler toplansa, o tılsımların keşfinden sonra GALEBE EDEMEZLER.

(12. Mektup)

hem hak ve hakikatın cazibedar güzellikleri ve mehasinleri ehl-i hakka müeyyid ve müşevvik bulunduğu,

Ve öyle muhteşem ve içi hadsiz ayatla ve ma?nidar nakışlarla tezyin edilmiş bir mescid-i Rahmanidir ki; herbir köşesinde bir taife, bir nev? ibadet-i fıtriye ile iştigal eder

O on ağaç olmuş çekirdeklerin o adama verdiği menfaat, elbette bin bozulmuş çekirdeğin verdiği zararı hiçe indirir.

Diğer birisine, zararsız menfaat verir; tıbben ona sünnettir.

Belki adem-i kabul perdesi altında gözünü kapamakla, bir küfr-ü inadi yapabilir. Gitgide küfr-ü mutlaka düşer; insaniyeti mahvolur. Hem maddi, hem ma?nevi Cehennem?e gider.

O makbul duanın ya AYNEN DÜNYADA eseri görünür

İşte bu sırdandır ki:

ve zerratı ve seyyaratı ve sinekleri ve yıldızları birer muntazam ordu gibi beraber techiz ve idare eden

sonra makbul bir dua olan SALAVAT-ı şerifeyi şefaatçı gibi zikretmeli ve AHİRDE YİNE SALAVAT getirmeli. Çünkü iki makbul duanın ortasında bir dua makbul olur.

Evet nasılki KÜFÜR, mevcudata karşı bir TAHKİRDİR; TERK-i İBADET dahi, kainatın KEMALATIını bir İNKARDIR. Hem Hikmet-i İlahiyyeye karşı bir tecavüz olduğundan, dehşetli tehdide, şiddetli cezaya müstehak olur.

Diğer birisine, az zarar verir; tıbben ona mekruhtur.

Bir su, beş muhtelif mizaçlı hastalara göre nasıl beş hüküm alır; şöyle ki:

uluhiyet ve mabudiyetin tezahürü için bu kainatı öyle bir mücessem kitab-ı Samedani ki, her sahifesi bir kitab kadar ve her satırı bir sahife kadar ma?naları ifade eder

hizbü?ş-şeytanın çok def?a galebe etmesinin hikmeti nedir?

Herkesin, İMAN MUKABİLİNDE bu zemin yüzü kadar bağlar ve kasırlar ile müzeyyen ve BAKİ VE DAİMİ bir tarla ve mülkü KAZANMAK veya KAYBETMEK DAVASI başına açılmış.

mütefekkirane ve CİDDİ bir surette İBADET ve tesbih EDEN adam, MEVCUDATIN hakikaten mevcud ve muhakkak olan İBADET ve TESBİHATLARINI bir derece keşfeder ve GÖRÜR.

Öyle de; ibadeti ve NAMAZI TERK eden adam,

Gafletle veya İNKARLA İBADETİ TERKEDEN adam; mevcudatı, hakikat-ı kemalatına tamamiyle zıd ve muhalif ve hata bir surette tevehhüm eder ve ma?nen onların hukukuna tecavüz eder.

Fakat en küçük dairede, en büyük ve ehemmiyetli ve daimi vazife var.

Ya istidat lisanıyladır?bütün nebatatın duaları gibi ki, herbiri lisan-ı istidadıyla Feyyaz-ı Mutlaktan bir suret talep ediyorlar ve esmasına bir mazhariyet-i münkeşife istiyorlar.

Aynı onun gibi, yağmursuzluk dahi, yağmur namazının vaktidir. Ve beliyyelerin istilası ve muzır şeylerin tasallutu, bazı duaların evkat-ı mahsusalarıdır ki, insan o vakitlerde aczini anlar; dua ile, niyaz ile Kadir-i Mutlakın dergahına iltica eder. Eğer dua çok edildiği halde beliyyeler def? olunmazsa, denilmeyecek ki, ?Dua kabul olmadı.? Belki denilecek ki, ?Duanın vakti kaza olmadı.? Eğer Cenab-ı Hak, fazl ve keremiyle belayı ref etse, nurun ala nur, o vakit dua vakti biter, kaza olur.

Halbuki, Allah ve ahirete iman bir Güneş gibi o karanlığı izale etmek lazım geliyor.

Yalnız aczini izhar edip, dua ile Ona iltica etmeli, rububiyetine karışmamalı. Tedbiri Ona bırakmalı, hikmetine itimad etmeli, rahmetini itham etmemeli.

Yirmi adamın yirmi günde yaptığı bir binayı,

İşte hak burada taaddüd etti. Beşi de haktır.

Ehl-i DALALET, hakikaten zaif bir kuvvet ile pek kuvvetli ehl-i hakka BAZEN GALİP OLUYOR.

ve emir ve iradesi dairesinde mütemadiyen bir ulvi manevra içinde talim ve tavzifatla faaliyete ve seyr ve cevelana ve ubudiyetkarane bir resm-i küşada ve seyahata getiren

Cenab-ı Hak, şeytanı ve şerleri halketmiş, hikmeti nedir?

hem Cum?ada, hususan saat-ı icabede;

Nefs ve ŞEYTANLARA karşı MÜCAHEDE ile, yıldızlar gibi nev-i insanı şereflendiren ve tenvir eden ON İNSAN-ı KAMİL yüzünden o nev?e gelen MENFAAT ve ŞEREF ve KIYMET,

Sultan-ı Ezel ve Ebed?in raiyeti hükmünde olan MEVCUDATIN HUKUKUNA ehemmiyetli bir TECAVÜZ ve ma?nevi bir ZULÜM eder.

maşallah kardeşim suallere verilen cevaplar gerçekten harikulade

Evet, dünya savaşından daha büyük ne olabilir?

HAYAT; cilve-i esma ile muhtelif HAREKATA MAZHAR olur, tasaffi eder, KUVVET BULUR, inkişaf eder, inbisat eder, kendi mukadderatını yazmasına müteharrik bir kalem olur, VAZİFESİNİ İFA EDER, ücret-i uhreviyeye kesb-i istihkak eder.

Fakat büyük dairenin cazibedarlığı cihetiyle küçük dairedeki lüzumlu ve ehemmiyetli hizmeti bıraktırıp lüzumsuz, malayani ve afaki işlerle meşgul eder.

Risale-i Nur,

Mesela: Hasta bir çocuk çağırır: "Ya Hekim! Bana bak." Hekim: "Lebbeyk" der.. "Ne istersin?" cevab verir. Çocuk: "Şu ilacı ver bana" der.

Eğer iman vesikasını sağlam elde etmezse kaybedecek. Ve bu asırda, maddiyyunluk taunuyla çoklar o da?vasını kaybediyor. Hatta bir ehl-i keşf ve tahkik, bir yerde kırk vefiyattan yalnız birkaç tanesi kazandığını sekeratta müşahede etmiş; ötekiler kaybetmişler.

Ahirde?Elhamdülillah? ŞÜKÜRdür.

Hekim ise; ya aynen istediğini verir,

Çocuk?Şu ilacı ver bana? der.

ve bir hayat-ı bakiyenin

Evet bu CİHAN HARBİNDEN DAHA BÜYÜK bir hadise ve bu zemin yüzündeki hakimiyet-i amme da?vasından daha ehemmiyetli bir da?va, HERKESİN ve bilhassa Müslümanların BAŞINA öyle bir hadise ve ÖYLE BİR DAVA AÇILMIŞ ki; her adam, eğer Alman ve İngiliz kadar kuvveti ve serveti olsa ve aklı da varsa, o tek da?vayı kazanmak için bilatereddüd sarfedecek.

SUAL:

Fakat SEN İBADETE MUHTAÇSIN, MANEN HASTASIN.

Aynen öyle de:

ELCEVAB:

Veya ihtiyac-ı fıtri lisanıyladır?bütün zihayatların, iktidarları dahilinde olmayan hacat-ı zaruriyeleri için dualarıdır ki, herbirisi o ihtiyac-ı fıtri lisanıyla Cevad-ı Mutlaktan idame-i hayatları için bir nevi rızık hükmünde bazı metalibi istiyorlar.

Ve o muameledeki terakki zenbereğinin hareketi, mücahede ile olur. O mücahede ise, şeytanların ve muzır şeylerin vücudiyle olur.

Ne kadar MANASIZ olduğunu anlarsın.

Vahşet ve kimsesizlik dehşetini, huzuruyla ve cevabıyla ünsiyete çevirir.

Mesela:

hem hadiste ve Kur?anda gelen me?sur dualarla dua etmek. Mesela:

erkan-ı imaniyeyi sarsmak istiyorlar.

Ve ekseriyet-i mutlaka ile HİDAYET ve HAYIR, MÜSBETTİR ve vücudidir ve imar ve TAMİRDİR.

Hem acaba: SANATKAR bir ZAT, bir ÜCRET MUKABİLİNDE seni bir MODEL YAPIP gayet san?atkarane yaptığı murassa? bir LİBASI sana GİYDİRİYOR, hünerini, meharetini göstermek için kısaltıyor, uzaltıyor, BİÇİYOR, KESİYOR.. seni OTURTUYOR, KALDIRIYOR.

ve öyle cismani bir Kur?an-ı Sübhani ki, herbir ayet-i tekviniyesi ve herbir kelimesi, hatta herbir noktası, herbir harfi birer mu?cize hükmündedir.

Alem-i İNSANİYETTE ise meratib-i TERAKKİYAT ve tedenniyat NİHAYETSİZDİR. Nemrudlardan, FİRAVUNLARDAN tut, ta Sıddıkin-i Evliya ve ENBİYAYA kadar gayet uzun bir mesafe-i terakki var.

Şeytanların halkı ve icadı ne içindir?

Veya lisan-ı ıztırariyle bir duadır ki, muztar kalan herbir ziruh, kat?i bir iltica ile dua eder, bir hami-i meçhulüne iltica eder, belki Rabb-i Rahimine teveccüh eder.

bizi ve bütün islami devletleri ve İslamı da ilgilendirdiği halde dünya savaşıyla meşgul olmanın, onu merak etmenin ne zararı olabilir?

Şu mes?eleyi çoklar sormuşlar ve çokların hatırına geliyor.

Mesela, esbaba teşebbüs, bir dua-yı fiilidir. Esbabın içtimaı, müsebbebi icad etmek için değil, belki lisan-ı hal ile müsebbebi Cenab-ı Haktan istemek için bir vaziyet-i marziye almaktır. Hatta çift sürmek, hazine-i rahmet kapısını çalmaktır. Bu nevi dua-yı fiili, Cevad-ı Mutlakın isim ve ünvanına müteveccih olduğundan, kabule mazhariyeti ekseriyet-i mutlakadır.

Bir padişahın kıymettar bir hediyesini sana getiren bir miskin adamın ayağını öpüp!!!!, hediye sahibini tanımamak!!! ne derece belahet ise,

kardeş ben de risaleyi kastetmiştim zaten suallere verilen cevaplar gerçekten çok tatmin edici

kesb, hususi bir mübaşeret olduğu için, hususi netaice bakar.

hasbünallahü ve ni'mel vekil de kainatın güzel bir takvimi ol.

Evet o Mün?im-i Hakiki, bizden o kıymettar ni?metlere, mallara bedel istediği fiat ise; ÜÇ ŞEYdir.

Dördüncü nevi ki, en meşhurudur, bizim duamızdır. Bu da iki kısımdır: Biri fiili ve hali, diğeri kalbi ve kàlidir.

Elbette ekser etbaı, köylü ve nim-bedevi ve amelelikle meşgul olan Şafii Mezhebi?ne göre: ?Kadına temas ile abdest bozulur, az bir necaset zarar verir.?

(14. Söz)

Fakat EHL-i HAKKIN öyle muhkem bir KAL'ASI var ki, onda tahassun ettikleri vakit, o müdhiş DÜŞMANLAR YANAŞAMAZLAR, bir halt edemezler.

Ezcümle: Dua edileceği vakit,

Halbuki sair erkan-ı imaniyeye imanı varsa, onu küfr-ü mutlaktan kurtarmak lazım geliyor?

Demek aynı maksad yerine gelmezse, dua kabul olmadı denilmez; belki daha iyi bir surette kabul edilmiş denilir.

Öyle ise, bütün erkanı bütün delilleriyle sarsmayan bir fikr-i batıl, hakikat nazarında bir tek rüknü, belki bir hakikatı iptal edip inkar edemez.

Cenab-ı Hak musibetleri veriyor, belaları musallat ediyor. Hususan ma?sumlara, hatta hayvanlara bu zulüm değil mi?

itirazları ve şübheleri yol bulup ehl-i imana hücum ediyor.

Acaba CEMİL-i Alelıtlak ve RAHİM-i Mutlak ve RAHMAN-ı Bi?l-Hakkın rahmet ve cemali,

bin seneden beri

ve mizan ve intizam dairesinde çeviren

Elcevab:

Su-i ihtiyarıyla ba?zıları yağmurdan zarar görse, ?Yağmurun icadı rahmet değildir? diyemez; ?Yağmurun halkı şerdir? diye hükmedemez.

gayet müdhiş ve ÇİRKİN görünüyor.

Mesela, hikmet-i İlahiyyenin tensibiyle İmam-ı Şafii?ye ittiba eden, ekseriyet itibariyle hanefilere nisbeten köylülüğe ve bedeviliğe daha yakın olup cemaatı birtek vücud hükmüne getiren hayat-ı içtimaiye de nakıs olduğundan,

neden bir cüz?i hakikat-ı imaniyeyi inkar eden kafir olur ve kabul etmeyen müslüman olmaz?

Eğer desen: Birçok defa dua ediyoruz, kabul olmuyor. Halbuki ayet umumidir; ?Her duaya cevap var? ifade ediyor.?

Mesela; gayet me?yus ve MATEMLİ olarak AĞLAYAN bir İNSAN, MEVCUDATI AĞLAR ve me?yus suretinde GÖRÜR...

öyle de; zahiri mün?imleri medih ve muhabbet edip, Mün?im-i Hakiki?yi unutmak!!!!!!; ondan bin derece daha belahettir.

Esbab-ı kabul dairesinde olmalı. Çünkü ba?zı şerait dahilinde dua makbul olur. Şerait-i kabulün içtimaı nisbetinde makbuliyeti ziyadeleşir.

Ömür sermayesi pek azdır. Lüzumlu işler pek çoktur. Birbiri içinde mütedahil daireler gibi, her insanın kalb ve mide dairesinden ve cesed ve hane dairesinden, mahalle ve şehir dairesinden ve vatan ve memleket dairesinden ve Küre-i Arz ve nev-i beşer dairesinden tut, ta zihayat ve dünya dairesine kadar, birbiri içinde daireler var.

Hem o tarikü?s-salat, kendi kendine malik olmadığı için, kendi malikinin bir abdi olan KENDİ NEFSİNE ZULMEDER. Onun maliki, o abdinin hakkını, onun nefs-i emmaresinden almak için, dehşetli tehdid eder.

Elhasıl: Hayr-ı kesir için, şerr-i kalil kabul edilir.

herbiri bizzat dergah-ı Kadıyy-ül Hacatta kendi derdini söylemek ve hususi matlubunu istemek için, imam arkasında Fatihayı birer birer okuyorlar. Hem ayn-ı hak ve mahz-ı hikmettir.

Sen eğer desen: ?Beni ne için bu mesaibe mübtela ediyorsun? Temsilde işaret edildiği gibi, yüz hikmet seni susturacak.

Bir şerr-i cüz?i gelmemek için bin hayrı terketmek, hikmet ve adalete münafidir. Çendan şeytan yüzünden ekser insanlar dalalete giderler. Fakat EHEMMİYET ve KIYMET, ekseriyetle KEYFİYETE BAKAR, KEMİYETE az bakar veya BAKMAZ.

Ekseriyet-i mutlaka ile DALALET ve ŞER, menfidir ve TAHRİBDİR ve ademidir ve BOZMAKTIR.

Evet, hakikat-i halde, ayat-ı beyyinatın beyanıyla sabit olan: Bütün mevcudat, herbirisi birer mahsus tesbih ve birer hususi ibadet, birer has secde ettikleri gibi, bütün kainattan dergah-ı İlahiyeye giden, bir duadır:

Şeytanın vücudunda cüzi şerler ile beraber bir çok makasıd-ı hayriye-i külliye ve kemalat-ı insaniye vardır.

Halbuki, Allah ve ahirete iman bir Güneş gibi o karanlığı izale etmek lazım geliyor. ?

Nasılki

(25. Lema)

Sen ona diyebilir misin ki: ?Beni güzelleştiren elbiseyi ÇİRKİNLEŞTİRDİN; bana, oturtup kaldırmakla ZAHMET VERDİN? Elbette DİYEMEZSİN. Dersen, divanelik edersin.

Hem mesela: KANGREN OLMUŞ ve kesilmesi lazım gelen bir PARMAĞIN KESİLMESİ hayırdır, İYİDİR; halbuki ZAHİREN bir ŞERDİR. Parmak kesilmezse, el kesilir; şerr-i kesir olur.

Çünkü: Ateş yalnız onu yakmak için yaratılmamış; belki o, kendi su-i ihtiyarıyla, yemeğini pişiren ateşe elini soktu ve o hizmetkarını kendine düşman etti.

ve o mescid-i ekberde hadsiz tarzlarda ibadet edenlere imamları tayin etmesin..

Haşa!.. Halk-ı şer, şer değil, belki kesb-i şer şerdir.

Cenab-ı Hak insanı kainat için bir mikyas, bir mizan suretinde yaratmıştır. Her insan için, bu alemden hususi bir alem vermiş. O alemin rengini, o insanın itikad-ı kalbisine göre gösteriyor.

bir adam, bir günde tahrib eder.

elbette HAŞERAT nev?inden SAYILACAK derecede süfli ehl-i DALALETİN küfre girmesiyle insan nev?ine vereceği ZARARI HİÇE İNDİRİP göze göstermediği için, rahmet ve hikmet ve Adalet-i İlahiyye, şeytanın vücuduna müsaade edip tasallutlarına meydan vermiş.

kardeşim ben kendimden birşey katmıyorum. risalelerde ne varsa aynen alıyorum. bin seneden beridir birikmiş bu sualler, herkesin dilinde.. zındıka bu fikirlerle ehl-i imana hucum ediyorlar, zehirlemek istiyorlar...

?Senin ne İHTİYACIN var, bana böyle ISRAR ediyorsun?

O vakit İBADET ve tesbih noktasında YÜKSEK makamda bulunan ve herbiri birer MEKTUB-u Samedani ve birer AYİNE-i Esma-i Rabbaniye OLAN MEVCUDATI; ali makamlarından tenzil ettiğinden ve EHEMMİYETSİZ, VAZİFESİZ, camid, PERİŞAN bir vaziyette TELAKKİ ettiğinden, MEVCUDATI TAHKİR EDER; kemalatını İNKAR ve tecavüz eder.

anahtarı, medarı, esası olan

Hem netice-i hilkatı ve gaye-i fıtratı olan ibadeti terkettiğinden, HİKMET-i İLAHİYE ve Meşiet-i Rabbaniyeye KARŞI bir TECAVÜZ hükmüne geçer. Onun için cezaya çarpılır.

İşte kainattaki ŞERLERİN, ZARARLARIN, BEŞİYYELERİN ve ŞEYTANLARIN ve MUZIRLARIN halk ve İCADLARI, şer ve ÇİRKİN DEĞİLDİR; çünkü, çok netaic-i mühimme için halkolunmuşlardır.

hem dalaletin müstekreh çirkinlikleri ehl-i dalaleti tenfir ettikleri halde,

Sual:

Çünkü SENİN VÜCUDUN ve aza ve cihazatın, SENİN mülkün DEĞİLDİR. Sen onları yapmamışsın.. başka tezgahlardan satın almamışsın. Demek BAŞKASININ MÜLKÜDÜR. Onların maliki, mülkünde istediği gibi tasarruf eder.

Hem mesela, madem şeriat, tabiatın tecavüzatına sed çekmekle onu tadil edip nefs-i emmareyi terbiye eder.

Evet bütün azayı esasiyenin ve şerait-i hayatiyenin vücudiyle vücudu devam eden hayat-ı insan, Halık-ı Zülcelal?in kudretine mahsus olduğu halde;

mazi kardeş Allah razı olsun, bakamamıştım, siz yazmışsınız zaten.

veya daha evlasını verir

Eğer MUVAKKAT bir ZARAR verseler, sırriyle EBEDİ bir SEVAP ve menfaatle o ZARAR TELEFİ edilir. O KAL'A-i metin, o hısn-ı hasin ise, ŞERİAT-ı MUHAMMEDİye ve SÜNNET-i AHMEDİyedir .

Birinci Söz

hiçbir cihette mümkün müdür

hem Cenab-ı Hak rahmet ve inayetiyle ehl-i hakka tarafdar olduğu,

ve onların YÜZÜNDEN çok İNSANLAR KÜFRE girip CEHENNEM?e GİRMELERİ,

ve bir Cennet-i daimenin

Çok tenbellerden ve tarikü?s-salatlardan işitiyoruz; diyorlar ki:

Hikmeti ve sırrı şudur ki:

Eğer mücahede ve müsabaka olmasaydı, maden-i insaniyetteki elmas ve kömür hükmünde olan isti?dadlar, beraber kalacaktı. A?la-yı illiyyindeki Ebu Bekr-i Sıddık?ın ruhu, esfel-i safilindeki Ebu Cehl?in ruhiyle bir seviyede kalacaktı.

Acaba bu kaybettiği da?vanın yerini, bütün dünya saltanatı o adama verilse doldurabilir mi?

Sözler ( 317 )

Eğer desen: "Birçok defa dua ediyoruz, kabul olmuyor. Halbuki ayet umumidir, her duaya cevab var ifade ediyor."

Cenab-ı Hakk?ın bizim İBADETİMİZE NE İHTİYACI VAR ki, Kur?anda çok şiddet ve ısrar ile ibadeti terkedeni zecredip Cehennem gibi dehşetli bir ceza ile tehdid ediyor.

Bu üç nevi dua, bir mani olmazsa, daima makbuldür.

Yağmurun gelmesinin binlerle neticeleri var; bütünü de güzeldir.

İşte Cenab-ı Hak, HAKİM-i Mutlak hazır, nazır olduğu için, abdin duasına cevab verir.

VEYAHUT dua olunanın AHİRETİNE ve hayat-ı ebediyesi cihetinde makbul olur.

bin ve on çekirdeği bulunan bir zat, o çekirdekleri toprak altında bir muamele-i kimyeviyeye mazhar etse; ondan on tanesi ağaç olmuş, bini bozulmuş.

teraküm eden Avrupa feylesoflarının

ve hikmetlerle değiştiren

Bu kıyas ile -küçüklük ve büyüklük makusen mütenasib- vazifeler bulunabilir.

İKİNCİ SUAL:

Sani-i Zülcelal, sana ey hasta! Göz, kulak, akıl, kalb gibi nurani duygularla murassa olarak giydirdiği cisim gömleğini, ESMA-i Hüsnasının NAKIŞLARINI GÖSTERMEK İÇİN, çok halat içinde seni ÇEVİRİR ve çok vaziyetlerde seni DEĞİŞTİRİR. Sen açlıkla onun Rezzak ismini tanıdığın gibi, Şafi ismini de hastalığınla bil.

hem ramazanda, hususan leyle-i kadir?de dua etmek

Ve bir saadet-i ebediyenin

dualar ve cevaplar hakkındaki yeri de yazar mısınız?

Ve en büyük dairede en küçük ve muvakkat, arasıra vazife bulunabilir.

Evet bir ÇEKİRDEKTEN koca bir AĞACA kadar ne kadar MERTEBELER var;

dünya savaşından daha büyük ne olabilir?

Çünkü; mevcudatın kemalleri, Sania müteveccih yüzlerinde tesbih ve ibadet ile tezahür eder. İBADETİ TERK EDEN, MEVCUDATIN İBADETİNİ görmez ve GÖREMEZ. Belki de İNKAR EDER.

Sermaye-i hayatını boş yerde imha eder. O kıymetdar ömrünü kıymetsiz şeylerde öldürür.

Şerrin halkı şerdir, kabihin halkı kabihtir?

o ebedi ve sermedi ve baki ve daimi saltanatın baki bir makarrı ve daimi bir medarı ve sermedi bir mazharı olan dar-ı ahiret olmasın?

Elcevab: Cevab vermek ayrıdır, kabul etmek ayrıdır.

birinci sual:

Herkesce ma?lumdur ki:

SUAL: Mü?minin mü?mine en iyi duası nasıl olmalıdır?

Evet, imanın bir rüknünü mesela peygamberleri mesela kitapları, Kuranı inkar eden nasıl kafir olur, küüfr-ü mutlaka düşer, nasıl islamiyetten çıkar?

ve hiç akıl kabul eder mi ki,

Sen diyebilir misin ki: ?Su yalnız ilaçtır, yalnız vacibdir, başka hükmü yoktur.?

İşte, Cenab-ı Hak, Hakim-i Mutlak, hazır, nazır olduğu için, abdin duasına cevap verir. Vahşet ve kimsesizlik dehşetini, huzuruyla ve cevabıyla ünsiyete çevirir. Fakat insanın hevaperestane ve heveskarane tahakkümüyle değil, belki hikmet-i Rabbaniyenin iktizasıyla, ya matlubunu veya daha evlasını verir veya hiç vermez.

Diğer birisine, hastalığı için zehir gibi muzırdır; tıbben ona haramdır.

Tablacı hükmünde olan insanlara bir fiat veriyoruz. Acaba asıl mal sahibi olan ALLAH, NE FİAT İSTİYOR?

Eğer o şerr-i kalil için cihad terkedilse, o vakit hayr-ı kesir gittikten sonra şerr-i kesir gelir. O ayn-ı zulümdür.

Şeytanların kainatta icad cihetinde hiçbir medhalleri olmadığı,

gayet sürurlu ve NEŞELİ, müjdeli ve kemal-i neş?esinden gülen bir ADAM; KAİNATI NEŞELİ, güler GÖRDÜĞÜ gibi,

Her dua için cevab vermek var; fakat kabul etmek, hem ayn-ı matlubu vermek Cenab-ı Hakk'ın hikmetine tabi'dir.

Hekim ise, ya aynen istediğini verir, yahut onun maslahatına binaen ondan daha iyisini verir, yahut hastalığına zarar olduğunu bilir, hiç vermez.

Hem kendini BAŞIBOŞ ZANNETME. Zira şu misafirhane-i DÜNYADA nazar-ı hikmetle baksan; hiçbir şey?i, nizamsız, GAYESİZ GÖREMEZSİN. Nasıl sen nizamsız, gayesiz kalabilirsin?

Demek, dua bir sırr-ı ubudiyettir. Ubudiyet ise, halisen livechillah olmalı.

gibi cami? dualarla dua etmek;

Evet, herkes, kainatı kendi ayinesiyle görür.

Belki öyle hadiseler, bir Hakim-i Rahim?in emriyle ehl-i imanın FANİ MALINI, sadaka hükmüne çevirip İBKA ETMEKTİR ve küfran-ı ni?metten gelen GÜNAHLARA KEFFARETTİR.

Keza HAYVANATın dahi, şeytanlar musallat olmadıkları için, mertebeleri SABİTTİR, nakıstır.

Ey nefis! Böyle ebleh olmamak istersen; Allah namına ver, Allah namına al, Allah namına başla, Allah namına işle. Vesselam.

Zaten sükun ve SÜKUNET, ATALET, YEKNESAKLIK, tevakkuf; bir nev?i ADEMDİR, ZARARDIR.

Zemine NEBATAT ve HAYVANAT envaından giydirilen birbiri üstünde, birbiri içinde, gayet MUNTAZAM ve gayet münakkaş gömlekler; baştan aşağıya kadar gayelerle, hikmetlerle müzeyyen, mücehhez olduklarını GÖRDÜĞÜN ve gayet ali gayeler içinde kemal-i intizam ile meczup mevlevi gibi devredip döndürmesini BİLDİĞİN HALDE,

imanımızı taklidden tahkike çevirip kuvvetlendirmeliyiz.

Fakat insanın hevaperestane ve heveskarane tahakkümüyle değil, belki hikmet-i Rabbaniyenin iktizasıyla

Çünkü: Halk ve icad, bütün netaice bakar;

yüze yakın din tılsımlarını ve hakaik-i Kur'aniye muammalarını hall ve keşfetmiştir ki;

Mesela, hasta bir çocuk çağırır: ?Ya hekim, bana bak.?

Eğer şerr-i kalil olmamak için, hayr-ı kesiri intac eden bir şer terkedilse; o vakit şerr-i kesir irtikab edilmiş olur.

ELHASIL: İbadeti terkeden, hem kendi nefsine zulmeder; nefsi ise, Cenab-ı Hakkın abdi ve memluküdür hem kainatın hukuk-u kemalatına karşı bir tecavüz, bir zulümdür.

Belki zerreden Şemse kadar dereceleri var.

Fakat ba?zıları su-i kesbiyle, su-i isti?maliyle ateşten zarar görse, ?Ateşin halkı şerdir? diyemez.

İBADET İSE, ma?nevi yaralarına TİRYAKlar hükmünde olduğunu çok Risalelerde isbat etmişiz.

o kitab-ı kebirin ma?nalarını ders verecek üstadları

İ?tidalli ve istikametli ve adaletli olan ifade-i Kur?aniyeye nasıl yakışıyor ki, EHEMMİYETSİZ CÜZİ KATAYA KARŞI, nihayet şiddeti gösteriyor?

İman-ı Billah, kendi hüccetleriyle hem sair rükünlerini, hem iman-ı bil?ahireti isbat eder...

bu hadsiz çirkinliğin ve dehşetli musibetin husulüne NASIL MÜSAADE EDİYOR ve NASIL cevaz gösteriyor?

Mesela, yağmur namazı ve duası bir ibadettir. Yağmursuzluk, o ibadetin vaktidir. Yoksa, o ibadet ve o dua, yağmuru getirmek için değildir. Eğer sırf o niyetle olsa, o dua, o ibadet halis olmadığından kabule layık olmaz.

Mütenevvi ESMASINIn nakışlarını GÖSTERMEK için seni hasta eder, mübtela eder, aç eder, tok eder, susuz eder.. bu gibi ahvalde yuvarlatır. Mahiyet-i hayatiyeyi kuvvetleştirmek ve cilve-i esmasını göstermek için, seni böyle çok tavırlarda gezdiriyor.

ZELZELE gibi vakıalar olan şu hadisat-ı kevniye, TESADÜF oyuncağı DEĞİLler.

nasıl oluyor ki, küre-i arzın; beniAdemden, bahusus ehl-i imandan beğenmediği bir kısım etvar-ı gafletin sıklet-i maneviyesinden omuz silkmeye benzeyen ZELZELE gibi mevtalud hadisat-ı hayatiyesini;Bir mülhidin neşrettiği gibi GAYESİZ, tesadüfi ZANNEDEREK bütün musibetzedelerin elim zayiatını bedelsiz hebaenmensur gösterip, müdhiş bir YEİSE ATARLAR. Hem büyük bir hata, hem büyük bir zulüm ederler.

Demek şeyatin ve şerlerin yaratılması, büyük ve külli neticeye baktığı için icadları şer değil, çirkin değil; belki SUİ İSTİMALATTAN ve kesb denilen mübaşeret-i hususiyeden GELEN ŞERLER, çirkinlikler, kesb-i İNSANA AİTTİR; icad-ı İlahiye aid değildir.

Hem dua bir ubudiyettir. Ubudiyet ise, semeratı uhreviyedir. Dünyevi maksatlar ise, o nevi dua ve ibadetin vakitleridir. O maksatlar, gayeleri değil.

Belki su-i ihtiyariyle ve kesbiyle onun hakkında şer oldu.

hem şuhur-u selasede, hususan leyali-i meşhurede;

hem mevaki?-i mübarekede, hususan mescidlerde;

bir şekilde halkeden bir Allah, bir Ma?bud-u Bil?hak,

Herbir dairede herbir insanın bir nevi vazifesi bulunabilir.

Amma KURAN?ın, TERK-i İBADET hakkında ŞİDDETLİ TEHDİDATI ve dehşetli cezaları ise;

kabule karin olması rahmet-i İlahiyyeden kaviyyen me?muldür.

ve o üstadlara ve müfessirlere ve imamlara fermanları vermesin? Haşa, yüz bin haşa!

Elbette her şeyden evvel

Hekim?Lebbeyk,? der. ?Ne istersin? Cevap verir.

İman, duayı bir vesile-i kat?iye olarak iktiza ettiği ve fıtrat-ı insaniye onu şiddetle istediği gibi, Cenab-ı Hak dahi, ?Duanız olmazsa ne ehemmiyetiniz var? mealinde,

Güzelin ayinesi güzeldir. Güzelin mehasinlerini gösteren ayine güzelleşir. O ayinenin başına o güzelden ne gelse, güzel olduğu gibi; hayatın başına dahi ne gelse, hakikat noktasında güzeldir. Çünkü, güzel olan o Esma-ül- Hüsnanın güzel nakışlarını gösterir.

İşte bu istihkakı ve mezkur hakikatı ifade etmek için, KURAN-ı Mu?cizü?l-Beyan; MUCİZANE bir surette o şiddetli tarz-ı ifadeyi ihtiyar ederek, tam tamına hakikat-ı BELAGAT olan mutabık-ı mukteza-yı hale mutabakat ediyor.