d)o nedenledir ki, bin sene evvel İmam-ı Azam ne düşünmüş nelere inanmışsa aynı şeylere inanırız ve naslara göre namazı nasıl tarif etmişse aynı şekilde namazımızı kılarız o nedenledirki 450 sene evvel İmam-ı Rabbani ne demişse bugün dedikleri harfiyyen geçerlidir.

Çünkü bunlar Rasulullah -Sallallahü aleyhi vesellem-?ın sünnetine sıkı sıkıya sarılan, bid?at ortaya koymayan ve müminlerin yolundan başka bir yola uymayan sünnet ehli kimselerdir.

tam magazin olmuş kişiler. medyanın gücüne inanırım, ama medyanın pohpohlayıp, iteklediği bu kişilere şu aana kadar hiç inanmadım, itibar da etmedim.

Müslim, Fedailu's-Sahabe 207, (2531).

Hz. Peygamber'in dışındaki peygamberlere de hikmet verildiğine göre, hikmetin peygamberlik misyonuyla yakından irtibatlı olduğu söylenebilir. Taberi hikmeti açıklarken şöyle demektedir: "Hikmet, bilgisi ancak peygamberin beyanıyla idrak edilebilecek olan ilahi hükümleri bilmek, bu hükümleri ve bunların delalet ettiği diğer hükümleri kavramaktır". Müfessire göre hikmet, nebevi misyonun bir yönüdür. Peygamber'in kendisine indirilen kitabı öğretme sürecinde ilahi hükümleri nasıl açıklayacağını bilmesine ve onları bildirmesine, ayrıca bu şekilde elde edilen bilgiye hikmet denir.

Ehl-i sünnetin itikadı her zaman sağlam, her zaman diri, her zaman genç ve her zaman dinamiktir.

"Evet!" dedik.

Dileyen, bu bahtiyarlığı bulur.

sayın bakibeyce tabiki ehli sünnet dışı fikirlere sahip olmaları noktasında benzeşirler.. ama o fikirleri yanyana koyarsan birinin ak dediğine diğeri yeri gelir kırmızı yeri gelir kara der.. Burdan 4 hak mezhebin içindeki farklılıklara gelinecek olursa.. O farklılığın kaynağı hadisler ve edille-i şeriyyedir.. yani kişisel değildir, şahsi yorum farkına dayanmaz.. Yararlanılan hadisin hangisinin daha sahih olduğuna veya zayıf hadis varken kıyasa başvurma gibi usul farklılığına dayanır..

2- Ashabtan dini öğrenen, onu nakleden, onu bilen ve gereğince amel eden Rasulullah -Sallallahü aleyhi vesellem-?ın ashabına uyan kimseler de bunlardan sonra gelir. Tabiuna uyanlar ve kıyamet gününe kadar onlara güzelce uyacaklar da bu kapsam içerisindedirler.

Hz. Peygamber'deki bu peygamberlik melekesine, diğer bir ifadeyle nübüvvet ilmine, Kur'an'ın işaret ettiği kelimelerden biri, belki de en önemlisi hikmettir. Hz. Peygamber'in İlahi iradenin beyanı niteliğindeki açıklamaları, İlahi anlatım ve denetim altındaki nebevi akıldan doğmaktadır, denilebilir. Sünnetin bağlayıcılığı da işte bu İlahi-nebevi niteliğinden ileri gelmektedir.

Bazı rivayetlerde fırka sayısı farklılık göstermektedir. Bazılarında hiristiyanların adı geçmemekte, bazılarında ise Islam ümmetinin yetmişiki veya yetmişüç fırkaya ayrılacakları söyleniyor. Bazı rivayetlerde kurtulacak fırkanan Peygamberin ve sahabelerinin bulundukları yol üzerinde olanlar denilerek, adeta yukarıda geçen hadisteki cemaat kelimesi açıklanıyor.

Fırka-i Naciye:

ALLAH resulü as. mın mübarek sözlerine rağmen hala başka kapılardan medet umanlar zavallı ahmaklar...

işte bu usul farklılığı ve Ehl-i sünnetin hak olduğu diğerlerinin doğru yolu bulamadıklarının en açık bir delilidir.. Zira Ehl-i sünnet her asır ve her çağda tek bir şeydir değişmemiştir.. Din reform geçirmemiş, ilk günki yani Resulullahın tebliğ ettiği şeklini muhafaza etmiştir.. Ve kulların önünde tercihi zor değil çok kolay bir yol olarak durmaktadır.. Oysa Ehl-i sünnet haricindekiler konuştuğunda hem 180 derece farklı konuşur hem ben haklıyım diğerleri yanıldı der ama davasına isbat olarak ne bir nas ne de 2. bir alim bulur.. zira orta yol tekdir, sabittir bellidir ama orta yoldan, sırat-ı mustakimdem, cadde-i kurandan sapmalar sonsuz derece birbirinden farklı olabilir.. Gidilen yol kişiselleşmiştiği ve kişisel çıkarımlara dayandığı için 2 sapma yol birbirine benzemez..

6- Ehl-i sünnet ve?l-cemaat rivayet, dirayet, ilim ve amel bakımından hadis ehli olan kimselerdir. Bundan dolayı kimi selef imamlarının ilahi yardıma mazhar kesim ve fırka-i naciye ehl-i sünnet ve?l-cemaati diye tefsir ettiklerini görüyoruz. Bu açıklama İbnu?l-Mubarek, Ahmed b. Hanbel, Buhari, İbnu?l-Medini, Ahmed b. Sinan -Allah?ın rahmeti üzerlerine olsun-dan rivayet edilmiştir. Bu, elbetteki doğrudur, çünkü bu niteliğe layık görülen hadis alimleri ehli sünnetin imamlarıdır. İmam Ahmed ilahi yardıma mazhar kesim? hakkında şunları söylemektedir: ?Eğer burada sözü edilenler hadis ehli değil ise ben bunların kim olduklarını bilemiyorum.? Kadı Iyad -Allah?ın rahmeti üzerine olsun- de şöyle demektedir: ?Şüphesiz İmam Ahmed ehli sünnet ve?l-cemaat ile hadis ehlinin mezhebine uygun itikad sahibi olan kimseleri kastetmektedir.?

Resul-i ekrem AS., ancak onun yolundan gidenlere şefaat edecektir."

İmam Şafii, bu ifadeleriyle şunu açıklamak istiyor: Allah Teala, bütün bu ayetlerde hikmeti, kitap üzerine atfederek zikretmiştir. Atıfla, yanyana zikredilen iki şey aynı olmayacağı için buradaki hikmet, sünnettir. Ayrıca burada hikmetin, sünnetin dışında başka bir şey olması da mümkün değildir. Çünkü Allah Teala, bize hikmeti öğreterek ihsanda bulunduğunu bildirmiştir. Böyle bir ihsan, ancak doğru, gerçek ve katındaki ilmine uygun bir şeyle olabilir. Şu halde hikmet, kitap gibi uyulması gereken bir şeydir. Özellikle Allah Teala'nın, hikmetle kitabı beraber zikrettiğini düşünürsek, söylediğimiz daha rahat anlaşılır. Hem Allah Teala bize, ancak kitabına ve Rasulü'nün sünnetine uymamızı emretmiştir. Şu halde hikmetin sünnet olduğu ortaya çıkmaktadır.

a)O nedenledirki şia ve diğer fırak-ı dalle gibi alt mezheplerinde 180 derecelik farklılaşma yaşamaz ..

Hadislerde geçen rakamlar gerçek sayılar olmayıp kinayeli anlatımdır. Nitekim Kur?an, ?ağaçlar kalem olsa, mevcut denizlerin yanında yedi deniz daha gelse; yine de Allah?ın kelimelerinin yazılamayacağını, Allah yolunda mallarını harcayanların durumunun yedi başakta yüz tane bitiren tohuma benzediğini? söylemektedir. Bütün bunlar mecazi anlatımlardır.

2... Hikmet disiplinidir: Kur?an-ı Kerim?de birkaç yerde, birbirinin aynı veya çok az değişiği lafızlarla şöyle buyurulur: ?O ki, ümmiler içinde kendilerinden bir rasul ba?s buyurdu. , onlara Allah?ın ayetlerini okuyor, onları temizliyor ve onlara kitabı ve hikmeti öğretiyor...?(Cum?a, 62/2)

Pek çok müellif tarafından da bu ayetlerdeki hikmet sünnet olarak yorumlanmıştır. İbn Kayyim de, müstakil olarak kullanıldığı zaman farklı anlamlara gelen hikmet kelimesinin, kitapla birlikte kullanıldığında sünnet manasına geldiği görüşündedir.

ehli sünnetten gerisi hikayedir... zavalllılıktır, ahmaklıktır... fıtrata ve sünnetullaha zıd tır...

Cabir ibni Abdullah derki Resulullah ?in şöyle buyurduğunu işittim. ?Ümmetimden bir taife, hak üzere savaş maktan zail olmayacaktır. Kıyamet gününe kadar üstün olacaklar dır.?

?Fırka-i Naciye?, kurtulan fırka, umduğuna kavuşan, Cehennem azabından uzaklaşan grup demektir. Kavram olarak, Kur?an ve Sünnet?in hükümlerini kabul ederek, Peygamberimizin ve sahabelerinin yolunu izleyen kimseler hakkında kullanılmıştır.

3... Muhabbet disiplinidir:

?Cemaattir, cemaattir? (A. b. Hanbel, 3/145. nak. I. Düşüncesinde 73 Fırka Kavramı, 26)

Ne yani bunlar ehl-i sünnet değil mi?

Günah yükünün altına girme.

Son olarak ;

Ehl-i Sünneti Tanıyabilmemize İmkan Veren Bazı Bakış Açıları:

"Yıldızlar semanın emniyetidir. Yıldızlar gitti mi, vaadedilen şey semaya gelir. Ben de Ashabım için bir emniyetim. Ben gittim mi, onlara vaadedilen şey gelecektir. Ashabım da ümmetim için bir emniyettir. Ashabım gitti mi ümmetime vaadedilen şey gelir."

1- Onlar sünneti bilen, onu belleyen, gereğince amel eden, onu nakleden, onu rivayet, dirayet ve yöntem olarak taşıyan Rasulullah -Sallallahü aleyhi vesellem-?ın ashabıdırlar. İlim amel ve zaman itibariyle herkesten önce sünnete koştukları için ehl-i sünnet olarak adlandırmaya en layık olan kimseler onlardır.

4- Ehl-i sünnet ve?l-cemaat bütün fırkalar arasında fırka-i naciye ?yı teşkil edenlerdir. Bunlar ise kıyamet gününe kadar zahir ve ilahi yardıma mazhar olan kesimdir.

Ama bir Zekeriya Beyazdan Yaşar Nuri Öztürk'e ve Bir Hüseyin Atay'dan Mustafa İslamoğluna, bir Muhammed Nur Doğan'dan Süleyman Ateş'e 80 değil 180 derece fark vardır..

edit, power.

Rezin tahriç etmiştir. (Hadisin birinci kısmını Cami'u'us-Sağir'de Suyuti kaydeder (Feyzu'l-Kadır 4, 76). İkinci kısmı da İbnu Abdi'l-Berr, Cami'u'l-İlm'de kaydetmiştir (2, 91).

kimler itibar ediyor bilmem.

Şafii, bu yaklaşımı aynı kitabın bir başka yerinde şöyle ifade eder: "Peygamber, Allah'ın emri olmadan hiçbir konuda hüküm vermemiştir. Allah'ın, Peygamberine gönderdiği emirler iki kısımdır: Biri, bizzat Allah'ın insanlara tebliğ edilmek üzere inzal ettiği vahiy; diğeri de Allah'tan "şu işi şöyle yap"diye bir mesaj gelir, o da onu yerine getirir."Şafii, bu yaklaşımını delillendirmek için " oturun da evlerinizde okunan Allah'ın ayetlerini ve hikmeti zikredin."(Ahzab, 34) ayetini anarak, vahyin ikinci kısmını "hikmet"le açıklar. Şafii bir başka yerde de şöyle demektedir: "Bazı alimlere göre, Hz. Peygamber'in sünnetinin tümü onun kalbine ilka olunmuştur ve onun sünneti de hikmetin ta kendisidir".

flim adamlarıdır..

c)o nedenledir ki coğrafya ve iklimlerin değişmesiyle veya farklı kültür ve gelenek ve görenek sahibi farklı milletler için bir üst kimlik olmuştur.. Bulunduğu coğrafyaya uymaz; coğrafyayı kendine uydurur. Gelenek ve göreneklere tabi olmaz, gelenek ve görenekleri kendine tani eder..

Sen alçak şeytanın kuyruğuna yapışmışsın.

ümmeti muhammede hiç bir yararı olmadığı gibi bir kamyon zararları mevcuttur..

Hz. Ömer der ki: "Resulullah aleyhissalatu vesselam ilave etti:

"İyi yapmışsınız!" buyurdu ve başını semaya kaldırdı. Başını sıkça semaya kaldırdı ve şöyle buyurdu:

aynen öyle kardeşim.

Sakın ashabıma sövmeyiniz, sakın ha ashabıma sövmeyiniz. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, sizden biriniz Uhud Dağı kadar altın sadaka vermiş olsa sahabilerimden birinin bir miskal sadakasına ulaşamaz, yarısına da erişemez."

Örneğin Bir Faruk Beşer ne diyorsa Nihat Hatipoğluda çok az renk ve uslüp farklılığıyla aynı şeydir. Bir Ebubekir Sifil milli gazetede ne diyorsa Mustafa Karataş Hoca da kanal 7 de benzerr şeyleri söylüyordur... Aradaki bakış açısı farkı derece değil dakika ve saniye ölçeğindedir..

3- Ehl-i sünnet ve?l-cemaat kitab ve sünnet ehli olan selef-i salihin kendisidir. Bunlar Rasulullah -Sallallahü aleyhi vesellem-?ın gösterdiği hidayet yolu gereğince amel ederler. Ashabın rivayetlerine uyarlar, tabiinin rivayetlerine uyarlar. Bid?at ortaya koymamış, dini değiştirmemiş, Allah?ın dininde ondan olmayan şeyleri sonradan çıkarmamış, dinde kendilerine uyulan hidayet imamları da bu kapsam içerisindedir.

Ehli sünnet akaidde ve amelde birdir. Mezhepler arası Farklılıkları renk tonu gibidir. Fırak-ı dalle ise ak ve kara kadar farklılığa sahiptir..

Bu niteleme bir kaç hadiste geçmektedir:

allah bizleri fırka-i naciyeye dahil etsin.

1... İlim disiplinidir: Usul-ü hadis, usul-ü fıkıh ve tefsir usulü, usuliddin usullerini çok ayrıntılı bir şekilde ve sağlam temellere dayandırabilmiş tek fırkadır..

İmam Şafii, bu konudaki ayetleri sıraladıktan sonra şu sonuca varır: Allah Teala, "kitap"deyince Kur'an'ı, "hikmet"ile de -görüşlerine katıldığım ehl-i Kur'an alimlerinin dediği gibi- Rasulüllah'ın sünnetini kasdetmiştir. Bu görüş, Kur'an'ın ifadesine uymaktadır. Allah, en iyisini bilir. Çünkü Kur'an, önce kitabı, peşinden hikmeti zikretmiştir. Allah Teala da kendilerine, kitap ve hikmeti öğretmekle kullarına yaptığı ihsanı zikretmektedir. Buradaki hikmetin, Rasulüllah'ın sünnetinden başka bir şey olduğunu söylemek de uygun değildir. Sebebi şudur: Allah Teala, hikmeti, kitapla yanyana zikretmiştir. Ayrıca Peygamberi'ne itaati ve herkese onun emrine uymayı farz kılmıştır. Allah'ın kitabı ve Rasulü'nün sünnetinden başka hiçbir söz için "farz"denilmesi caiz değildir. Bunun sebebi de Allah Teala'nın, Rasulü'ne imanı, kendisine iman ile beraber zikretmesidir."

?Yahudiler yetmişbir veya yetmişiki fırkaya ayrıldılar. Hırıstiyanlar da yetmişbir veya yetmişiki fırkaya ayrıldılar. Benim ümmetim de yetmişüç fırkaya ayrılacaktır.?

4335 - Hz. Ebu Musa radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam ile, beraber akşam namazı kılmıştık. Aramızda: "Burada oturup yatsıyı da onunla birlikte kılsak" dedik ve oturduk. Derken yanımıza geldi ve:

İyilere ne vakit erişebileceğini bilmem.

bence o saydığkların biribirnden farksız kişiler.

İyilerin tuttukları yoldan yürü git.

4337 - Said İbnu'l-Müseyyeb, Hz. Ömer radıyallahu anh'tan naklediyor: Demişti ki: "Ben Resulullah aleyhissalatu vesselam'ı dinledim, buyurmuştu ki: "Ben, Rabbimden Ashabımın benden sonra düşeceği ihtilaf hakkında sordum. Bunun üzerine şöyle vahyetti:

"... Ümmetim yetmişüç fırkaya ayrılacak, kurtuluşa eren fırka dışında kalan yetmiş iki fırka Cehenneme gidecektir", buyurmuşlardır. Ayrıca bu türden olan hadislerin devamında sahabilerin, Fırkaı Naciye'den sormaları üzerine Hz. Peygamber, Fırka-ı Naciye'yi: "Benim yürüdüğüm yola ve bu yolda beni takip eden ashabımın yoluna uyanlardır."

Ayet ve hadisler değişmeyeceğine göre zamanın değişmesiyle başkalaşım geçirmez, reforma ihtiyaç duymaz..

"Ashabıma sebbetmeyin . Nefsim elinde olan Zat-ı Zülcelal'e yemin olsun biri, Uhud dağı kadar altın infak etse, onlardan birinin infak ettiği bir müdd'e hatta yarım müdd'e bedel olmaz."

Bu noktada söylenecek şeyler daha da artırılabilir Bu kısa giriş olaya ufak da olsa bir ışık tutmuştur..

Konuyla ilgili İsmail L. Çakan'ın değerlendirmesi ise şöyledir: "Kur'an-ı Kerim, hem lafzı hem de manasıyla vahiy olduğu için ona vahy-i metluv denilmektedir. Sünnet ise, vahyin bir çeşit meal ve mefhumu olduğundan dolaylı vahiydir. Fakat lafız olarak vahiy niteliğine sahip değildir. Bu sebeple de ona vahy-i gayr-i metluv denilmektedir.

nefsinin ve iblisin kuyruğuna yapışanlar...

valla o saydığın isimlerin hepsi, ama hepsi..

Müslim, Fedailu's-Sahabe 221, (2540).

ismi zikredilenler ilim adamları değildir...

"Ey Muhammed! Senin Ashabın benim nezdimde, gökteki yıldızlar gibidir. Bazıları diğerlerinden daha kavidirler. Her biri için bir nur vardır. Öyleyse, kim onların ihtilaf ettikleri meselelerden birini alırsa, o kimse benim nazarımda hidayet üzeredir."

Söz konusu ayetler ve bunların tefsiriyle ilgili söylenenler, sünnetin kaynağıyla ilgili önemli ipuçları vermektedir. İmam Şafii, meşhur eseri el-Ümm'de şunları kaydeder: "Peygamber'in farz kıldığı her şey vahiy ile olmuştur. Bir okunan vahiy vardır, bir de doğrudan Hz. Peygamber'e vahyedilen ve Hz. Peygamber'in sünnet kıldıkları vardır."Şafii, bu ikinci çeşit vahyin, ister bazılarının dediği gibi Cebrail tarafından Hz. Peygamber'in kalbine ilka edilen bir bilgi olsun, isterse insanları doğru yola iletmesi için bizzat Allah'ın kendisine bildirdiği bir bilgi olsun, herkesi bağlayıcı olduğunu söylemektedir.

?Şüphesiz Israiloğulları yetmişbir fırkaya bölündüler. Bunların yetmiş fırkası helak oldu, birisi kurtuldu. Muhakkak benim ümmetim de yetmişiki fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan yetmişbiri helak olacak birisi de kurtulacak.? Dediler ki,

"Ashabım yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız hidayeti bulursunuz."

4334 - Hz. Cabir radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Örneğin ülkemizde Ehl-i sünnet görüşünde olan çoğunluk alimin konuşmalartına bakınız hepsi aynı paralelde konuşur.. Ehl-i sünnet dışı yorumlar yapan eksi sonsuzda artı sonsuza, güney kutbundan kuzey kutbuna, yerden göğe, melekten semeğe kadar tutarsızlık, çarpışıklık, çapraşık içerir..

İsmail Lütfü Çakan'a göre, Hz. Peygamber, vahiy, üstün beşeri akıl ve nebevi akıl ya da peygamberlik birikimi denilen üçlü bir yolla ilim elde etme imkanına sahiptir. Vahiy gibi, diğer insanların ulaşması mümkün olmayan bir bilgi kaynağıyla uzun süre temasta bulunan beşeri aklın en üst seviyesine sahip bulunan Hz. Peygamber'de, meleke-i nübüvvet denilen bir peygamberane ictihad kabiliyet ve birikiminin oluşacağı muhakkaktır. Bu meleke sayesinde de Hz. Peygamber , başkalarının intikal edemediği bir takım İlahi gerçekleri kavrayıp en uygun ifade ve uygulamalarla insanlara anlatır. Sünnetin bilhassa Kur'an'ı ve Allah'ın muradını anlayıp, tefsir etmede ve uygulamada, kendisine uyulması kesin olan ve başkaları açısından ulaşılamaz boyutu, işte buradan kaynaklanmaktadır.

Bir kaç kanaldan gelen hadislerdeki rakamlar veya fırkalara ayrılacak kesimler bazısından yer alıp bazısında yer almasa bile, rivayetlerdeki ortak nokta şudur: İslam ümmeti de tıpkı önceden gelen kitap ehli gibi çeşitli fırkalara ayrılacak, aralarında ciddi bölünmeler olacak. Her ne kadar her grup kendisinin doğru yolda olduğunu iddia etse bile, bir fırka dışında diğerleri kurtulamayacak.

Hemen hemen büyük çoğunluğu itibariyle muhaddisin ve müfessirin-i kiram, ayette geçen?hikmet? kelimesinden?sünnet?i anlamışlardır. Çünkü, mu?cize olan Kur?an-ı Kerim?in içinde gelişigüzel sıkıştırılmış kelimeler, maksada kapalı ifadeler ve gereksiz itnab, yani yok yere kelime dökme ve sözü uzatma olamayacağından, söz konusu ayet-i kerimede, hikmetten kasıt, kitab veya kitabın bir kısmı olamaz; zira o zaman, hikmet, kitab üzerine atıf yapılmazdı. Evet burada kitabdan maksat, çok ayetlerde de geçtiği üzere Kur?an-ı Kerim?dir. Hikmet ise, kitabın icmalini tafsil, mübhemini tefsir, umumi olanını tahsis ve mutlakını takyid babında, Allah Rasulü?nden şeref-südur olan sünnet-i seniyedir.

"Hala burada mısınız?" buyurdular.

?Ey Allah?ın Rasulü! Bu kurtulacak olan fırka hangisidir? Rasulüllah buyurdu ki:

değilse işimiz olmaz kardeşim...

Bu İlimlerin kaynağı Ayet ve hadislere dayanmaktadır..

Kişisel olmadığına göre birincilerle 2. lerin ihtilafı bir tutulamaz.. çünkü ikincilerin bir usul-ü yoktur, metodlarını sadece kendileri bilir biz bilemezyi.. Hangi hadise sahih hangisine mevzu diyevcekleri hadis usulüne değil keyifd usulüne bağlıdır. Kurandan hangi fıkhi sonucu çıkaracakları fıkıh nusulune değil şahıs usulüne bağlıdır..

b)o nedenledir ki farklı şahıslar için farklı şekilde yorumlanmaz.. Türkiyedeki ehl-i sünnet neye inmanıyorsa Endonezyadaki Hanefinin inanç temelleri aynıdır.

5- Hevaların, sapıklıkların ve bid?atlerin çoğalıp, zamanın bozulduğu takdirde?garib? olan kimseler. Bu da Peygamber -Sallallahü aleyhi vesellem-?ın şu hadisinden alınmadır: ?İslam garib başladı. Başladığı gibi tekrar garib dönecektir. O halde gariblere ne mutlu!? Yine Peygamber -Sallallahü aleyhi vesellem- şöyle buyurmuştur: ?Gariblere ne mutlu! Onlar sayıca çok olan kötü insanlar arasında bulunan, salih olan kimselerdir. Onlara karşı çıkanlar, onlara itaat edenlerden daha çoktur.?

milleti zehirlemekten başka işleri yoktur..

e)O nedenledir ki, Ehl-i sünnet her asırda en fazla bulunan, en sağlam ve sarsılmaz hakikatlere yapışmış, en güçlü, en ortayol sahibi, en parlak alimleri vermiş , en yoğun ilim faaliyetleriyle uğraşmış ve eserler vermiş, en fazla dinin hakikatlerini araştırmış ve en iyi şekilde de uygulamış.

Kurtubi, hikmete verilen çeşitli anlamların sonuç olarak Kur'an veya sünnete delalet ettiğini belirtir. "Onlara kitabı ve hikmeti öğretir"(Bakara, 129) mealindeki ayetin tefsirinde hikmetin "kitabın doğru yorumu ve uygulanması"anlamıyla sünnet kavramına yaklaştığını söyleyen Kurtubi, Bakara suresinin 231. ayetindeki hikmeti, "kitapta nas olarak bulunmayan şeyler hakkında Rasulüllah'ın dilinden Allah'ın muradını açıklayan sünnet"şeklinde tefsir etmektedir.

Zira o ağırdır ve kaldıramazsın.