Cem?i takdim ederek öğle ile ikindi namazlarını kılmaya niyetlenen kimse, sünnetleri kılacağı zaman önce öğle namazının ilk sünnetini, sonra da her iki namazın farzlarını kılar. Akabinde de öğle namazının son sünnetini, peşinden de ikindi namazının sünnetini kılar. Cem?-i te?hirde ise öğle namazının son sünneti ile ikindi namazının sünnetini ikindi namazından önce kılar. Akşam ve yatsı namazları için de durum aynıdır.

hakıkaten durum nereye gıtmekte böyle

Asr-ı sani ve işa-i sani vakitleri de girmiş olursa, kazaya bırakmamak yani haram işlememek için, öğle ile ikindi, ikindi vaktinde; akşam ile yatsı da, yatsı vaktinde Hanbeli mezhebi taklit edilerek cem edilir.

Bu şartlar cem?-i takdim içindir. Cem?-i te?hir için ise sadece iki şart vardır. Bunlardan birisi; birinci namazı ikinci namazın vaktine te?hir edeceğine dair niyet etmelidir. Mesela öğle ile ikindiyi birarada kılacaksa öğle namazını ikindi namazının vaktinde kılacağından, öğle namazının vakti çıkmadan bu namazı ikindi vakti girince kılacağına dair niyet etmesi lazımdır. Vaktinde niyet getirmeden te?hir ederse, bu namaz kazaya kalmış olacağı gibi, ayrıca namazı geciktirdiği için de günahkar olur.

düşündürücü, düşündürücü

Sual: Asr-ı evvel, asr-ı sani ne demektir? Türkçesi yazılamaz mı?

ben öğrencilere teşvik ederim.. CEM İYİDİR..

İmam-ı a?zama göre, ikindi vakti, bugünkü ezanlardan belli bir süre sonra giriyor. Bugünkü ezanların okunduğu ilk vakitlere asr-ı evvel ve işa-i evvel denir.

Buna göre, dinen yolcu sayılan bir kimse, erkek veya kadın öğle ile ikindiyi; akşamla yatsı namazlarını birleştirerek kılabilir. Öğle namazını ikindi ile birlikte ikindi vaktinde; akşam namazını yatsı ile birlikte yatsı vaktinde kılarsa ilk namazları geciktirmiş olduğundan?cem?-i te?hir? yapmış olur. Fakat ikindiyi öğle ile birlikte öğle vaktinde, yatsıyı da akşamla birlikte akşam namazı vaktinde kılarsa, ikinci namazları öne alıp kıldığından böylece?cem?i takdim? yapmış olur. Duruma göre her ikisini de yapabilir.

ikindi vaktinde öğlenle cem edilmezmi diyorsunuz ama yukardaki yazılarda öyle demiyor.

Asr-ı evvel demek gerekir.

4- Abdest ve namaz kılmakta zorluk çeken hasta veya yaşlı, iki namazı cem edebilir.

Sual: Her zaman imam-ı a?zam hazretlerine uyarak öğle asr-ı evvelde kılınabilir mi?

öğrencilere namaz kılmaları konusunda yöneticiler yardımcı olmalıdır.

17- Boğulacak olanı kurtarırken namaz vakti çıkacaksa, iki namazı cem caiz olur.

Öğle namazının vakti, güneşin zeval vaktinden itibaren başlar. Yani yeryüzündeki bir cismin gölgesinin güneşli bir havada doğuya doğru uzamaya başlama anı, öğlenin başlangıç vaktidir.

çok bilinmeyenli denklem gibi bir başlık:)

Bazen iki namazı birleştirip bir vakitte kılmak gerekebiliyor. Ameliyattaki doktor, doğum esnasında ebe veya boğulmakta olan bir insanı kurtarmak, o saatte bir imtihanda olmak veya hasta olmak gibi bir sebeple namaz kılınamazsa, iki namazı cem etmek yani birleştirip bir vakitte kılmak bazı mezheplerde caizdir. İkindiyi öğle vaktinde, öğle ile birlikte veya yatsıyı akşam vaktinde, akşam ile birlikte kılmaya takdim ederek cem etmek denir. Öğleyi ikindi vaktinde ikindi ile veya akşamı yatsı vaktinde, yatsı ile birlikte kılmaya tehir ederek cem etmek denir

ALLAH BU ÖĞRENCİLERİ BU HALLERE KOYANLARDAN BUNLARI SORSUN

Günümüzde cem yapmak bir elzemdir.. ÖZELLİKLE ÇALIŞAN İÇİN..

HER ZAMAN BU ŞEKİLDE NAMAZ KILMAK DOĞRU DEĞİLDİR.

Asr-ı sani: İkinci ikindi vakti demektir. Bu da imam-ı a?zam hazretlerine göredir.

Maliki?de iki namazı birleştirirken öğleyi ikindiden, akşamı yatsıdan önce kılmak, birinci namaza dururken cem etmeyi niyet etmek, iki farzı peş peşe kılmak gerekir. İki farz arasında abdest almak ve kamet getirmekte mahzur yoktur. Sünnet kılmak mekruhtur. Bazı alimlere göre, düğün gibi bazı ihtiyaç hallerinde de mukimken cem caizdir. Dolgu dişi olan Hanefi, hasta iken Hanbeli?yi değil, Maliki?yi taklit ederek cem edebilir.

Hacılar, Arafat?ta, hutbe okuyan imamın arkasında öğle ile ikindiyi öğle vaktinde takdim ederek kılar. Çadırlarda cemaatle veya yalnız kılarken, cem edilmez. Müzdelife?de ise akşam ile yatsı, yatsı vaktinde tehir edip kılınır. Müzdelife?deki cem için cemaatle kılmak şart değil, münferit de cem edebilir. Başka yerde başka zamanlarda iki namazı cem edemezler. Ancak ihtiyaç ve zaruret olunca diğer mezheplerden birini taklit ederek kılar.

Bunlar dini tabirdir.

ve bu konuda da çok büyük hakka giriyorlar... benden yana asla helal değildir hakkım...

Hanbeli mezhebinde:

6- Abdest veya namaz için yer bulunmazsa, iki namazı cem caiz olur.

21- Yatsı vaktinin hiç girmediği yerlerde, vakit namazın şartı olduğu için, yatsıyı kılmak gerekmez. Bazı alimlere göre kılmak gerektiği için, en son girdiği gündeki vakitte kılmak iyi olur; ama bu da çok geç olduğu için, birçok kimse namazını kılmayıp kazaya bırakıyor. Sabah da, 01.00 gibi oluyor. Sabahı da kılınca işe geç kalıp maişetine zarar geliyor. İşe vaktinde gidebilmek için namaz kazaya bırakılıyor. Yahut namazları vaktinde kılınca işe gidemeyip maişetlerine zarar geliyor. Namazı kazaya bırakmak veya maişetine zarar gelmek gibi bir harac oluyor. Bu haracla Hanbeli?yi taklit ederek iki namazı cem caiz olur. S. Ebediyye?de diyor ki:

Her zaman kılınmaz. Fetva imameyne göre verilmiştir. İhtiyaç olunca kılınır.

izin verirler mi sanıyorsunuz hemen bir darbe biter ülke daha kötü olur... o kadar çok üzülüyorum ki ben içimi nasıl göstereyim bilemiyorum yani ben sadece Allah rızası için ibadet yaptığımı nasıl ıspatlayabilirim ki onlarda izin versinler bilmiyorum rabbim hepsinden hakkımızı tek tek sorsun inşallah...

diğer sorud a ikindine yakın öğle namazı ile ikindini birleştiremezmiyiz.

Sual: İki namazı hangi hallerde birleştirmek caizdir?

Vakit namazlarından bazıları cem?-i takdim veya cem?-i te?hir suretinde kılınabilir. Bu aynı zamanda sünnettir. Sahih-i Buhari?de kaydedildiğine göre, Resul-i Ekrem Efendimiz , Tebük Savaşında namazlarını cem?-i te?hir suretinde kılmıştır. Öğle ile ikindiyi, akşamla yatsıyı birlikte kıldılar. Şafii mezhebi uleması bu hadisi delil olarak getirerek yolculuk anında ve bazı hallerde namazların birleştirilerek önce veya sonra kılınabileceği içtihadında bulunmuşlardır.

13- Gayrimüslimlerin de katıldığı iftar yemeklerinde namaz kılmak, fitneye sebep olacaksa, iki namazı cem caiz olur.

Son şart da, ikinci namazı kılmaya başlayıncaya kadar yolculuğun devam etmesi şarttır. İkinci namaza başlamadan evvel ikamet edeceği beldeye varırsa, artık bu namazı kendi vakti içinde kılması lazım gelir.

Öğle namazının vakti, İmameyn?e göre, asr-ı evvele kadardır. Yani her şeyin gölgesi, öğle namazının evvel vaktindeki uzunluğundan, kendi boyu miktarı uzayıncaya kadardır. Bugün ikindi ezanları bu kavle göre okunmaktadır.

18- Namaz kılarken düşmanın, anarşistin veya eşkıyanın bir zarar verme ihtimali varsa, iki namazı cem edebilir.

Dikkat edilirse, soğuk, yağmur, çamur deniyor. Bunlar bile cem için harac oluyor, özür oluyor. Hem de kendi evinde. Yani bu kadar bir harac bile cem etmeyi caiz görürken, sabah okula ve işine geç kalması, dolayısıyla maişetine zarar gelmesi elbette bir haracdır.

1- Ebe doğumdaysa, namaz kazaya kalacaksa, iki namazı cem caiz olur.

2- Ameliyattaki doktorun namazı kazaya kalacaksa, iki namazı cem etmesi caiz olur.

Şartlarına uyduğu takdirde Hanefi mezhebine mensup bir Müslüman da bu mesele de Şafiiyi taklit ederek seferi iken namazlarını kısaltarak cem?-i takdim veya cem?-i te?hir suretiyle kılabilir. Bu şekilde kılarken Şafii mezhebine göre abdesti bozacak bir hareketi bulunmamalıdır.

İkinci şart da, mesela, öğle namazını kılarken içinden, ?Bundan sonra ikindi namazını cem?i takdim ederek kılacağım? diye niyet etmelidir. Bu niyeti namazın içinde selam verinceye kadar getirmesi lazımdır.

11- Namazı tuvalette bile kılma imkanı yoksa iki namazı cem caiz olur.

Şafii mezhebinde:

cafer hocam sükredın ögrencılerınız namazla ılgılı soru soruyorlar bızım ögrencıler kelımeyı sehadettı besmeleyı hatta namaz vakıtlerını bılmıyor

ŞUNU UNUTMAYALIM

Cem?-i te?hirde sıraya riayet etmek şart değildir. Mesela, ikindi namazını öğle namazından ve yatsı namazını da akşam namazından önce kılabilir.

14- Önemli bir toplantıda bulunan bir memur, toplantıyı bırakırsa işine, maişetine zarar gelecekse, iki namazı cem caiz olur.

Asr-ı evvel: Birinci ikindi vakti demektir. İmameyne göredir.

Gerek cem?-i tehir yaparken, gerekse cem?-i takdim ederken birtakım şartlara riayet etmek gerektir. Mesela cem?-i takdimle kılacağı zaman namazlardaki sıraya uyması gerekir. İkindi namazını öğle vaktinde, yatsı namazını da akşam vaktinde kılacağı zaman önce öğleyi, sonra ikindiyi; akşam ile yatsı namazlarında ise önce akşamı, sonra yatsıyı kılmalıdır. Aksi halde her iki namaz da fasit olacağından iade etmesi gerekir.

Hanefi mezhebinde:

12- Mescidi olmayan otel, restaurant, hava limanlarında, uluslararası toplantılarda, namaz kazaya kalacaksa, iki namazı cem etmek caiz olur.

Arafat?ta öğle ve ikindi, Müzdelife?de ise akşamla yatsı imam arkasında kılarken cem etmek sünnettir. Seferde cem caiz; fakat deniz seferinde cem caiz değildir. Cem için ihtiyaç hasıl olursa, diğer üç mezhepten birisi taklit edilebilir.

Sual: Öğleyi, ikindiye bir dakika kala kılan, ikindiyi asr-ı evvelde kılsa caiz mi?

Vasıta yürüyüş halinde ise, öğle ve akşam namazlarının vakti içinde, öğle namazını ikindiye ve akşam namazını yatsıya te?hir etmek; istirahat halinde ise ikindi namazını öğle vaktinde, yatsı namazını da akşam vaktinde birlikte kılmak daha faziletlidir.

Cem etmek lazım olduğunda namaza nasıl niyet etmeli? Anladığım kadarıyla iki vaktin farzları peşpeşe kılınıyor sünnetler kılınmadan doğrumudur?

caferi abi biz o günlere daha çok özlem duyarız:(((

ÖĞRENCİNİN BURADA NAMAZLARINI KILMASINA VAKTİNDE YANİ GAYRET GÖSTERMESİ GEREKTİĞİNİ SÖYLÜYORUZ YADA BİR DERSİNİ FEDA EDECEK YADA SÜREKLİ ABDESTLİ OLUP FIRSAT BULDUĞU ANDA SADECE FARZI KILACAK

İhtiyaç olunca

Sual: Asr-ı sani ne demektir?

Öğleyi, vaktinde kılamayan, asr-ı evvelde öğleyi kılar, ikindi namazını ise, İmam-ı a?zam hazretlerinin kavline uyarak, asr-ı sanide kılar. Aynı şekilde, akşamı da, işa-i evvelde kılar, yatsı namazını ise, işa-i sanide kılar.

elinize sağlık...

CEM GÜZELDİR... CEM YAPMAKTA GÜZELDİR...

CEVAP

Öğleyi vaktinde kılamayan

O halde bu iki farklı içtihad karşısında ihtiyatlı olmak gerekir. Tedbir olarak öğle namazı asr-ı saniye kadar geciktirilmemelidir.

Evet.

Hayır, asr-ı evvelde kılınır. Asr, ikindi demektir. Bir mazeretle öğle namazı, öğle vaktinde kılınamazsa, asr-ı evvelde kılınır. Öğle, o vakte geciktirilerek kılınmışsa, o günkü ikindi de asr-ı sanide kılınır.

İmamı Azama göre, öğle vakti zevalden itibaren her şeyin gölgesi, zevalden önceki sabit gölge uzunluğuna ilaveten kendisinin iki misli oluncaya kadar devam eder. Bu vakte asr-ı sani tabir edilir.

16- İstanbul gibi trafik problemi olan bir yerde, şehir içinde özel arabasıyla giderken trafik sıkışıp namaz kazaya kalacaksa, mukimken de cem caiz olur.

7- Abdest ve teyemmüm için zorluk varsa, iki namazı cem caiz olur.

evet doğru,, mesela öğle vaktindeyken-ikindi için niyet edeceksiniz cem yapmak için.. yoksa ikindi geldiğinde ben öğleyle cem edeyim OLMAZ..

10- Yağmur, fırtına gibi sebeple namaz kaçacaksa, iki namazı cem caiz olur.

ŞAFİLER 3 VAKİT KILMAZLAR, YANLIŞ BİR BİLGİ VARDIR.. ONLAR ÖĞLE-İKİNDİ CEM YAPAR,, AKŞAM VE YATSIYIDA CEM YAPARLAR.. ÜÇ VAKİTE DÜŞER..

19- Yeni Müslüman olmuş kimse, namaz kıldığı görülürse bir zarara uğrama ihtimali varsa, iki namazı cem edebilir.

3- Öğrenci sınavdayken namaz kazaya kalacaksa, iki namazı cem caiz olur.

İmamı Muhammed ile Ebu Yusufa göre ve diğer üç mezhep imamına göre ise, öğlenin vakti; cismin gölgesi kendisinin bir misli ilave olunca sona erer. Buna da asr-ı evvel denir.

Hanefi?de, ikindi ve yatsı vakitleri için, iki farklı kavil vardır. Bunlara asr-ı sani ve işa-i sani vakitleri denir.

İkinci bir şart da, yolculuğun her iki namazı kılıncaya kadar devam etmiş olması lazımdır. Birinci ve ikinci namazı kılarken ikamet edeceği yere varırsa birinci namazı kazaya kalmış olur ve ayrıca mes?ul duruma da düşer.

BU BİR ZARURET HALİNDE YAPILABİLİR İHTİYAC OLUNCA YAPILIR.

kaidesine göre, bu cem işine alışan kimse, harac olmadan da, iki namazı cem etmeye kalkabilir. Bu bakımdan, gerçekten bir harac olmadan iki namazı cem etmemelidir. Harac, zaruret değildir, bir ihtiyaçtır, bir meşakkattir.

Öğle ve ikindi

Maliki mezhebinde:

Şafii mezhebine mensup olan bir Müslümanın yolculuk anında dört rekatlı farz namazları ikişer rekat kılması caizdir. Kısaltmayıp dört de kılabilir. Ancak dört rekatlı namazı iki rekat kılacağına dair namaza dururken niyet etmelidir. Yani kısaltacağını bilerek kılmalıdır. Böyle bir namazı yalnız başına kılabileceği gibi, cemaatle de kılabilir. Her ikisi de caizdir.

Sual: Özürsüz öğleyi asr-ı evvelde kılmak caiz mi?

Arafat ve Müzdelife?de, mubah olan seferde, hastalıkta, emzikli olanda, istihaza, idrar ve yel kaçırmak gibi abdesti bozan özürlerde, abdest ve teyemmüm için meşakkat çekenlerde, ama olan, yer altında çalışıp da namaz vaktini anlamakta aciz olan, can, mal ve ırzından korkan, maişetine zarar gelecek olan da iki namazı cem edebilir. Soğuk, kış, yağmur, çamur, fırtınada, yatsıyı akşam ile, evde de cem caiz, öğle ile ikindi caiz değildir. Cem ederken öğleyi ikindiden, akşamı yatsıdan önce kılmak, birinci namaza dururken cem etmeyi, niyet etmek, ikisini peş peşe kılmak gerekir. Abdest almak ve ikamet okumak zarar vermez. Sünnet kılarsa cem sahih olmaz. Ağzında dolgusu olan Hanefi, hasta iken iki namazı cem için Hanbeli?yi değil, Maliki?yi taklit etmesi gerekir. Çünkü Maliki?de taklit imkanı vardır. Maliki?de taklit imkanı olmayınca Hanbeli taklit edilir.

Caiz olmaz. Özürsüz asr-ı evvelde kılınırsa kaza olur; ancak bir ihtiyaç olunca, İmam-ı a?zam hazretlerinin kavline uyularak öğle asr-ı evvelde kılınabilir. Asr-ı evvel, birinci ikindi vakti demektir. Öğle asr-ı evvelde kılınınca, ikindiyi de asr-ı sanide kılmak gerekir.

Asr-ı evvel ne zamandır?

Sual: Herhangi bir özürle öğleyi vaktinde kılamayan, asrı evvelde mi, yoksa asr-i sanide mi kılması gerekir? Siz asr-ı evvelde kılar dediniz, asr-ı sani olmayacak mı?

sonuc üzücüüü

mesela diyorlarki.

Mukimken de önemli bir hastalıkta, ihtiyarlıkta cem edilebilir. Ayrıca, camide cemaatle kılarken, karanlıkla beraber şiddetli yağmur ve çamur olunca, takdimle cem caiz olur; fakat evde bu caiz olmaz. Cem edince, vitir vaktinde kılınır.

20- Abdesti bozan özrü olan, mesela ishalini veya idrarını tutamayan, çıbanından, yarasından kan akan, basurdan kan, fistüllerden, göbekten akıntı çıkan, elde olmadan gaz kaçıran, ağız dolusu kusan, bunlar gibi abdesti bozan bir özrü olan kimsenin, iki namazı cem etmesi caiz olur.

İmam-ı a'zam hazretlerine göre ise, öğlenin vakti asr-ı saniye kadardır. Yani her şeyin gölgesi boyunun iki misli uzayıncaya kadar devam eder.

Sual: Öğle namazını uyumak, unutmak gibi bir mazeretle kılamayan kimse, ikindi vakti girince, ne yapması gerekir?

bunlara gerek kalmadan bir çözüm bulunabilse keşke..

Bir özürle öğle namazını İmameyn?in bildirdiği vakitte kılamayan kimse, namazı kazaya bırakmayıp imam-ı a'zam hazretlerinin kavline göre, asr-ı evvelde kılmalıdır! Bu takdirde, o gün ikindi namazını da, imam-ı a'zam hazretlerinin bildirdiği vakitten önce kılmamalıdır! Kısacası, öğleyi asr-ı evvelde kılanın, ikindiyi asr-ı sanide kılması gerekir.

Bir mazeretle öğleyi vaktinde kılamayan asr-ı sanide değil, asr-ı evvelde kılabilir. Asr-ı sani vakti girdiğinde hala öğle kılınmamışsa, artık öğleyi kaza etmek gerekir.

Bu yanlış anlaşılmalar Asr kelimesinin anlamı bilinmediğinden oluyor. Çok kişi şaşırıyor. Asr = ikindi demektir. Öğleyi öğle vaktinde bir özürle kılamayan, birinci ikindi vaktinde kılar. Yani ikindi vakti girdikten sonra kılar. Buna Asr-ı evvel denir. Asr-ı sani ise, Asr-ı evvelden bir saat kadar sonra başlar. Yazın 72 dakikaya kadar çıkar, kışın ise 36 dakikaya kadar iner. Yani öğleyi asr-ı evvelde kılan, ikindi ezanları okunduktan sonra, yazın 72, kışın 36 dakika geçmeden ikindiyi kılamaz.

Sual: Öğle namazı, bir mazeretle vaktinde kılınamazsa, asr-ı sanide mi kılınıyor?

15- Şehirlerarası yolculukta, otobüs durmayacaksa, yanında hastası varsa yahut ikinci otobüs için parası yoksa bunun gibi sebeplerle iki namazı mukimken de cem caiz olur.

8- Güvenlik görevlisinin namaz kılma imkanı yoksa iki namazı cem etmesi caiz olur.

bunda tabiki kolaylık var ama hoş olmayan bişey

Asr-ı evvelde kılmak

NASIL ŞAFİ-BEN ŞEHİRE GELDİM ŞARTLAR DEĞİŞTİ HANEFİ OLACAĞIM DİYORSA, şartlar değişti çalışma koşulları vakit MEFUMU O YÜZDEN CEM HAKTIR, ŞİİLERE UYMAK GEREK..

Mubah olan seferde, Arafat ve Müzdelife?de, öğle ikindi ile, akşam yatsı ile cem edilir. Şiddetli yağmurda sadece camide cemaatle cemi takdim caiz, cemi tehir caiz değildir. Başka bir kavle göre de münferit kılan da cem edebilir. Bir kavle göre, hastalık halinde de, cem etmek caizdir. Bir korku sebebiyle cem caiz olduğu gibi, önemli ihtiyaç halinde mukimken de cem caizdir. İmam-ı Nevevi ve İbni Münzir de böyle demiştir. Şafii?de cem ederken öğleyi ikindiden, akşamı yatsıdan önce kılmak, birinci namaza dururken cem etmeyi niyet etmek, ikisini peş peşe kılmak gerekir. İki farz arasında sünnet kılınırsa cem caiz olmaz, fakat abdest almak ve kamet getirmekte mahzur yoktur.

Asr-ı sani, ikinci ikindi demektir. Asr-ı evvel birinci ikindi demektir.

Üçüncü bir şart, cem?-i takdim edilerek kılınacak namazlar arasında iki rekat namaz kılacak kadar bir fasıla verilmemesi lazımdır. Aralarında bu miktardan fazla bir zaman olursa ikinci namazı kendi vaktinde kılmak gerekir.

samedime katılıyorum namaza müsaade etceklerini sanmıyorum... maalesef ki maalesef... yazık müslüman bir toplumda yaşıyoruz ve ibadetlerimizi yerine getiremiyoruz...

SORULAR SORULAR SORULAR

Soğuk, kış, yağmur, çamur, fırtınada, yatsıyı akşamla evinde de cem caizdir. Vazife ve iş zamanında, öğleyi, ikindiyi, akşamı vaktinde kılması mümkün olmayan, Hanbeli?yi taklit ederek, ikindiyi öğleyle, akşamı yatsıyla cem etmeli, vazifeyi terk etmemeli. (s. 271)

5- Uçakta abdest alıp namaz kılmak zor olacaksa, iki namazı cem caiz olur.

Asr-ı evvel ve asr-ı sani

okulda öğleyi kılamıyoruz acabaaaa ikindi ezanı okunur okunmaz hem öğleyi hem ikindini bir olarak kılamazmıyız

insafın vicdanın çöpe atıldığı bir dönem yaşıyoruz. öğrenciler bizlere sorular üstüne sorular soruyor. bir yol arıyorlar ama sistem buna müsade etmiyor.

inşallah o günlere özlem duyuyoruz

Öğle vaktinin bitiş zamanı hakkında iki rivayet vardır:

Fetva imameyne göre verilmiştir. İhtiyaç olunca öyle kılınır.

9- Dağda, gurbette, kışta kalıp vakitleri anlamak zor olursa, iki namazı cem caiz olur.