Kuran-ı kerimde de salih kimselerin durumuna göre Firdevs ve Adn Cennetlerinden de bahsedilir. Arapçada Cennet, bahçe demektir. İyi kimselerin durumuna, ibadetine göre bir değil birkaç Cennet verilecektir.

İki hadis-i kudside buyuruluyor ki:

Sizi topraktan, sonra nutfeden, sonra alekadan yarattı. (Mümin 67)

Kadınlarda süt yapımının olduğu yer meme dokusudur. Meme dokusu, hamilelik dönemine kadar süt yapımında bulunmaz. Hamilelikteki hormonal değişikliklere bağlı olarak süt yapımı başlamaktadır. Süt yapımında prolactin ve oksitocin hormonu rol oynamaktadır. Gıdalar ağız yolu ile alındıktan sonra mide, 12 parmak ve ince bağırsaklarda emilmeye hazır hale getirilir. Vücut için lazım olan amino asitler, yağ asitleri, mineraller, vitaminler, glikoz kana geçer. Kan yolu ile bütün vücudu dolaşır. Her doku, her hücre kendisi için lazım olan maddeleri alır. Hamilelikte meme dokusundaki değişimlere paralel olarak kandan süt yapımı için gerekli maddeler alınmaya başlar. Alınan bu maddeler salgı hücrelerinde süt haline getirilir.

Rablerine karşı gelmekten sakınanlar ise, bölük bölük Cennete götürülür. (Zümer 73)

sayın editörüm bu konuyu ilk sıraya koyup güncel yapabilir misiniz. çünkü en büyük meselelerden birisidir.

Kur'an'da adam öldürenin ya da yemininden dönenlerin bir köle azat etmesi söylenir. Kölelere iyi davranılması ve yardım edilmesinden söz edilir.

Ateist bunları meallere bakarak yazmış. Halbuki bu ilim işidir. Arapçanın inceliklerini ve tefsir ilmini bilmek ve Resulullah efendimizin bu ayetleri nasıl açıkladığına vakıf olmak gerekir. Her zaman yazıyoruz, meallerden din öğrenilmez. Tıp kitabı okumakla doktor olup ameliyat yapılmaz. Anayasa kitabını okuyan hukukçu olamaz, Anayasayı da anlayamaz. Yüzme bilmeyen birinin eline bir tahta verip okyanusun ortasına bırakarak, tarif edildiği gibi sen burada yüzmeyi öğren denmez. Mealden dinin hükümleri öğrenilmez.

Meme kısmen salgı dokusu, kısmen destek ve yağ dokusundan oluşmuştur. Salgı dokusunda yapılan süt, ufak kanallar ve daha sonra ana toplayıcı kanallar boyunca meme ucuna ilerler. Kanallar, meme ucuna ulaşmadan önce daha da genişleyerek laktiferöz sinüsler şeklini alır. Bu sinüsler, sütün içinde toplanması nedeni ile önemlidir. Meme ucunda pek çok sinir ucu bulunduğu için çok hassas olup bu, sütün akışına yardım eden refleksler yönünden önemlidir. Meme ucunun çevresinde areola adı verilen koyu renkli bir halka olup hafif kabarık durumda bulunabilir. Bu yağlı bir sıvı salgılayan bezlerin varlığı nedeni iledir. Yağlı sıvı, meme ucu derisinin yumuşak ve iyi durumda bulunmasını sağlar. Süt yapımı, hormonlar ve reflekslerin sonucu olur. Gebelik süresince, salgı bezleri süt yapımına hazırlanırlar. Doğumdan hemen sonra değişen hormonal değişiklikler ile süt yapımı başlar. Bebek beslenmeye başlayınca, iki refleks sonucu yeterli özelliklere sahip süt tam zamanında gelmeye başlar.

Bu ateistin ifadeleri, din düşmanlığının yanında, kendi cahilliğini sergilemektedir. Fatiha bir duadır. Müminlerin nasıl dua etmesi gerektiği bildirilmektedir. Meali şöyledir:

Sizi merhalelerden geçirerek O yarattı. (Nuh 14)

O, insanı alekadan yarattı. (Alak 2)

Allah sizi topraktan, sonra meniden yarattı. (Fatır 1)

1- Ben dediğine örnekler:

Bin yıl elli bin yıl

Bekara suresinde bildirildiği gibi, önce yer küre, sonra gökler yaratıldı. Naziat suresinde de bildirildiği gibi otların, suların, dağların düzenlenmesi, yani yerleşime müsait hale getirilmesi ise göklerden sonra oldu. Yani en ufak bir çelişki yoktur. Her ilmin uzmanı olur. Tefsir ilminin uzmanları da aynı şeyi bildiriyorlar.

Rableri onlara, tarafından bir rahmet ve hoşnutluk ile, kendileri için, içinde tükenmez nimetler bulunan Cennetleri müjdeler. (Tevbe 21)

Yer, göklerden önce yaratıldı. Fakat henüz yerleşime, oturmaya müsait değildi.

Alemlerin rabbi, ceza gününün tek sahibi, rahman ve rahim olan Allaha hamd olsun. Ey rabbimiz, sana kulluk eder ve yalnız senden yardım dileriz. Bizi nimet verdiğin kimselerin doğru yoluna ilet, gazaba uğrayanlarla sapıtanların yolundan uzak tut.

İnsan düşünmez mi ki, o hiçbir şey değil iken biz onu yoktan yarattık. (Meryem 67)

1- Döllenmiş Yumurta

Alın yazısı iki türlüdür:

Oruç size farz kılındı. (Bekara 183)

Biz insanı süzme çamurdan yarattık. (Müminun 12)

Allah sizi topraktan, sonra nutfeden yarattı. (Fatır 11)

Rahimlere atılan meniden insanı yaratan siz misiniz, yoksa biz mi? (Vakıa 58-59)

Sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. (Hücurat 13)

2- Biz yaptık der.

İnsanların başına gelecek olaylar, doğacakları, ölecekleri ve ne iş yapacakları gibi bütün bilgiler, levh-i mahfuz denilen bir kitaptadır. Bu kitaptaki bilgilere kader deniyor. Kader hakkında birçok ayet-i kerime vardır. Birinin meali şöyledir:

Allah, dilediğini siler, dilediğini değiştirmez. Ana kitap Ondadır. (Rad 39)

Allahü tealanın Ben demesi yüce zatına göre, Biz demesi, isim ve sıfatlarına göredir. İsim ve sıfatlarının çokluğu zatının birliğine zıt değildir. Çünkü isim ve sıfatların hepsi, zata aittir. (Ruh-ul-beyan c.1, s.37)

Sağmal hayvanlarda sütün meydana gelişi Kuran-ı kerimde mealen şöyle bildiriliyor:

Ürolog uzmanlarının bu konuda verdikleri bilgi de şöyledir:

Kadınlara, hayvanlara da iyi davranılmasından bahsedilmesi gibi.

bir yakınım intihar etti ve bende kur'an-kerimde araştırdım.

İman edip de güzel davranışlarda bulunanlar için, Allah'ın vaadi gereğince, devamlı kalacakları ve nimetleri bol Cennetler vardır. (Lokman 8)

'Ecel değişmez...

Mide kanalından gelen yarı sindirilmiş besinlerle damarlardan gelen kan birleşerek vücuda dağılır. Bu karışımın bir kısmı kaslara ve diğer vücut dokularına dağılırken, bir kısmı da süt bezlerine süt olarak salgılanmak üzere ulaşır.

Sütün memeden, meninin de testis yolu ile çıktığını en ilkel bir insan bile bilir. Bunların oluşmasını meydana getiren sebepleri ise ancak ilim ehli bilir. Cahiller, musluktan akan suyun depoda oluşup, oradan geldiğini iddia edebilir, ama gerçek öyle değildir.

Sizi yaratmak mı daha güç, yoksa gökyüzünü yaratmak mı, ki onu Allah bina etti. Onu yükseltti, düzene koydu. Gecesini kararttı, gündüzünü ağarttı. Ondan sonra da yer küreyi döşedi. Yerden suyunu ve otlağını çıkardı. Dağları sağlam bir şekilde yerleştirdi. (Naziat 27-32)

Ateistler, kendi aralarında ayetlerde çelişki aramışlar. Bazı ayetlerin çelişkili olduğunu iddia ediyorlar. Ateist postuna bürünen misyoner diyor ki:

10- Bu son maddede ise, ortada hiçbir şey yokken, ilk insan topraktan, sonrakiler de meni vasıtası ile yaratılmış oluyor. Bu on maddenin hiç biri, diğeriyle çelişkili değildir.

10- Yoktan yarattı

Ey insanlar, eğer öldükten sonra dirilmekten şüpheniz varsa, biz, sizi topraktan, sonra nutfeden sonra alekadan sonra yapısı belli belirsiz bir et parçasından yarattık. (Hac 5)

7- Topraktan, nutfeden, alekadan

2- Hazret-i Ademi topraktan yarattı. Ondan Havva validemizi yarattı.

Peygamber efendimiz ayetleri açıklamış, yedi Cehennem ve sekiz Cennetin bulunduğunu bildirmiştir. Cennet kelimesini tekil veya çoğul kullanmanın çelişki ile ne alakası vardır ki.

Biz insanı, kuru çamurdan, şekillenmiş balçıktan yarattık. (Hicr 26)

Görülüyor ki, mala ve namusa hıyanet etmeyen kadınları dövmek değil, onları hiçbir suretle üzmek caiz değildir. Namusa ve mala hıyanet edenlere, her hükümet, her kanun, ağır ceza yapmaktadır. İslamiyet, kadınlara, çok kıymet verdiği, çok acıdığı için, hain olanlarını kanun pençesine düşürmeden önce, hafif vurmakla islah edilmelerinin de, tecrübe olunmasını emretmektedir. Bir hadis-i şerifte buyuruldu ki:

6- Burada ilk insanın topraktan, çamurdan meydana geldiğini, sonrakilerin ise, meni vasıtası ile ürediği bildiriliyor. Diğerleri ile çelişkili bir durum yoktur.

Burada çelişki diye bir şey yoktur.

Bu açıklamadan da anlaşıldığı gibi, yer küre var idi, göklerin tanziminden sonra yer küre oval şekilde tanzim edilmiştir. Hiçbir tenakuz olmadığını bu da göstermektedir.

Aşağıdakiler de çoğuldur:

Sudan bir insan yaratıp onu nesep ve sıhriyete dönüştüren Odur. (Furkan 54)

Allahü tealanın, bazen ben, bazen biz demesi, halkın aşina olduğu sultanlara mahsus bir hitap tarzıdır. O, sultanlar sultanıdır. Yukarıdaki gibi dört tarzla da hitap etmiştir. Kuran-ı kerimden üçer örnek verelim:

Türkçede olduğu gibi her dilde deyimler vardır. Manası ile söylenen farklı olur. Mesela bir kimseye gözümden düştün veya gözüme girdin denilse, göz ile hiç alakası olmadığını Türkçe bilen herkes bilir. Birine gözüme girdin, seni çok sevdim, yanımda çok itibarın var, seni takdir ediyorum dense, bunlar birbirinden farklı şeyler değildir. Farklı kelimeler kullanmakla başka şeyler söylenmiş olmuyor.

O insan, akıtılan meninin içinden bir nutfe değil miydi? (Kıyamet 37)

kuranı kerim i yüce rabbimiz kusursuz yarattı.

O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. (Bekara 29)

Sultanların dört türlü konuşma tarzı vardır:

Ateist, müşriklere pis demekle onlara sövülmüyor mu, hakaret edilmiyor mu diyor. Müşrik, kafir demektir. Onlara çeşitli ayetlerde hepiniz Cehennemliksiniz deniyor. Müşriklerin halleri, kafirlikleri ve itikat olarak pis oldukları bildiriliyor. Birinci ayette putlarına sövmeyin deniliyor, hakaret etmeyin denilmiyor ki. Yani müşriklerin putlarına sövmek başka şey, müşriklerin halini tarif etmek, akıbetlerini bildirmek başka şey. Halleri, müşriklik yani kafirlik ve pisliktir. Akıbetleri yani gidecekleri yer Cehennemdir.

Bu ayet-i kerime gösteriyor ki, cin ve insanların yaratılması, Allahü tealayı tanımaları içindir ki, bunlar için şeref ve saadettir. Yoksa, Onun bir şey kazanması için değildir. Hadis-i kudside, buyurması, demektir. Yoksa, demek değildir. Bu mana, Allahü tealaya layık değildir. (Mektubat-ı Rabbani 266)

Yarattığı her şeyi güzel yaratan ve insanı yaratmaya bir çamurdan başlayan Odur.

" Kendini dağdan atarak öldüren kimse, kendini cehenneme atmak suretiyle devamlı bu şekilde azap görür. Zehir içerek canına kıyan kimse de elindeki zehiri cehennemde içerek devamlı bu şekilde azap görür. Demir kendini öldüren kimse ise, elinde o aletle kendine vurarak cehennemde o şekilde azap görür." diye birşeyler yazıyor.

Ey iman edenler, müşrikler pis olduğu için onlar mescidi harama yaklaşmasınlar. (Tevbe 28)

Dahy, bir nesneyi yayıp döşemek, Naziat suresinin 30. ayeti olan kavli de bundandır ki döşeyip yaydı demektir. Deve kuşunun yumurtladığı yer de, Medha-n neame dir. Bu lügat dal harfinde olduğu halde orada Mim harfini ilgilendiren Medha'dan, hem o ayeti zikrettikten sonra bahsetmesi kelimenin o asıldan gelmiş olduğunun açık bir delilidir. Okyanus, Sıhah-ı cevheri gibi sözlüklerde Medha, yine aynı manada olmak üzere, zikredilmiştir. 968 Hicri tarihte ölen Afyonlu Mustafa bin Şemsettin dünyanın bir deve kuşu yumurtası gibi oval olduğunu bildirmiştir. Bunu üç asır önce açıklamıştır. Bu manaya göre ayet-i kerimenin meali şöyle oluyor:

O, yerde ne varsa hepsini sizin için yarattı. Sonra semaya yöneldi, onu yedi kat olarak yaratıp düzenledi. (Bekara 29)

Cennet ve Cennetler

Herhangi bir ayetin hükmünü yürürlükten kaldırır veya unutturursak, onun yerine daha hayırlısını veya onun benzerini getiririz. (Bekara 106)

Cenab-ı Hak, göklerin kuruluşundan ve tanziminden sonra da yeri bir deve kuşu yumurtası haline yani oval şekle getirdi.

7- Burada ise öteki ayetlerin bir nevi açıklaması yapılıyor. İnsan önce topraktan, meydana geldi. Sonraki insanlar da sperm vasıtası ile çoğaldı. Sperm de kadında meni ile aleka halini, sonra cenin halini aldığı bildiriliyor. Yani çocuğun meydana geldiği devreler anlatılıyor. Burada da hiç çelişki yok.

Allah nezdinde İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir. Allah onu topraktan yarattı. Sonra ona ol dedi ve oluverdi. (Al-i İmran 59)

Zerre çelişki yoktur. Anlamaktan aciz olana ne denir ki?

Müşriklerin taptıklarına sövmeyin ki; sonra onlar da haddi aşarak Allah'a söverler. (Enam 108)

Kanunlarının değişeceğini bildirdiği ayetler de şunlar:

Yahudilere cumartesi günü avlanmak haram idi. Müslümanlara bunu serbest bıraktı. Bunlar imanla ilgili hususlar değildir. Her millete amele ait farklı hükümler bildirilmiştir. Ateist bunları bilmediği için, üç farklı ayeti aynı kefeye koymaktadır.

Allah'ın emir ve kazası olmadıkça hiç bir kimseye ölmek yoktur. O, vadesiyle yazılmış bir yazıdır"

İkinci ayette de, birinci ayetteki gibi bildiriliyor.

Sonra onun zürriyetini, değersiz, hakir bir sudan üretti. (Secde 7,8)

Allah niye biz ve o diyor?

3- Kendinden bahsetmeden der.

8- Aşamalardan geçerek

Cümlenin gelişine ve salih amel işleyenlerin durumuna göre, tekil veya çoğul kullanılmıştır. Türkçede de böyle ifadeler vardır. Mesela, denir. Halbuki bir çok üniversite, yüksek okul vardır. Burada vurgulanan onun üniversiteyi kazanmasıdır. Önemli olan artık onun üniversiteli olması. Aldığı puana göre, gidebileceği üniversiteyi araştırması, seçmesi, kayıt yaptırması bundan sonra gelir. Yani üniversiteyi kazandı diye gel istediğine kayıt yaptır denmiyor, puanına göre şunlara gidebilirsin deniyor.

diyen kimse, perhiz yapmayan hastaya benzer. Doktor bu hastaya, perhiz tavsiye etse, bazı ilaçlar verse, bu hasta da, Perhiz yapmazsam, ilaçları almasam doktora hiç zararı olmaz, perhiz yapmamın ve ilaçları almamın ona bir faydası olmaz diyerek, perhiz yapmasa ve ilaçları kullanmasa, elbette doktora zararı olmaz, ama kendine zarar verir. Doktor, kendine faydası olduğu için değil, onun hastalıktan kurtulması için, perhiz yapmasını, ilaç kullanmasını tavsiye ediyor. Doktorun tavsiyesine uyarsa, şifa bulur, uymazsa, hastalığı artarak ölür gider. Tabibin bundan hiç zararı olmaz. diyerek Allahü tealaya isyan edip ibadet etmekten kaçanlar da Cehenneme gider.

Allah ki sizi yarattı. (Rum 40)

6- Toprak ve Meni

Bu şerefe kavuşup kavuşmama tercihini de kullarına bıraktı. Ateistlerin, demeleri yanlıştır. Çünkü, çok kimse, belli bir yaşa gelince, Allahü tealayı tanımaya başlıyor. Kafir kalıp hiç tanımasa bile, zaten tercih kullara bırakılmıştı. Kafirler de, ahirete gidince tanıyacaklar. Tanımayan hiç kimse kalmayacaktır.

Hadis-i kudside, buyuruldu.

bu konu çok önemli geldi bana, fırsatını buldukça güncelliyorum... gerçekten kuran herkes kendi mealine göre anlıyor, yoksa Allahın kitabında kimse çelişki bulamaz, aciz insanlar mealde eksiklik bırakınca din düşmanlarıda hemen saldırıya geçiyor, halbuki o mealler Allahu Tealanın tam manasıyla ne anlatmaya çalıştığını ortaya koyamıyor.

5- Bu maddede de, insanın çamurdan yaratıldığı bildiriliyor. Çamur, sulandırılmış toprak demektir. Hadis-i şerifte açıklandığına göre, Allahü teala dünyanın her yerinden alınan toprağın çamur haline getirilmesini emrediyor, bu çamur iyice yoğruluyor. Bu çamurdan bir insan heykeli meydana getiriliyor. Güneşte kalarak pişmiş tuğla gibi oluyor. Sonra, Allahü teala bu heykele can veriyor ve Adem aleyhisselam meydana geliyor. İlk insanın topraktan veya çamurdan yaratıldı denmesinde bir çelişki yoktur.

Evli kadınlarla evlenmeniz de haram kılındı. (Nisa 24)

Kuran-ı kerimde insanın yaratılışı hakkında mealen şöyle bildiriliyor:

Biz insanı katışık bir nutfeden yarattık. (İnsan 2)

Netice:

Ama köleliği kaldırma emaresi olan tek bir ayet dahi yoktur. Tersine kölelik gayet doğal karşılanır. Bu nedenle İslam tarihinde hiç bir dönemde köleliğe karşı çıkılmamış, kaldırılması istenmemiş, düşünülmemiştir. Çünkü köleliğin şeriatten olduğuna inanılmıştır.

çelişki Kuranda değil beyinlerde...

peki o yakınım intihar etmeseydi başka birşey mi ölümüne sebeb olacaktı?bilgisi olan var mı?

3- Bu ikisinden diğer insanları yarattı.

Sperm hücreleri beyindeki hipofiz bezinden salgılanan LH ve FSH hormonlarının ve testislerdeki Leydig hücrelerinden salgılanan Testosteron hormonunun etkisi ile testislerdeki Seminifer Tübullerde oluşur. Prostat ve Veziküla Seminalis denilen bezlerin sıvıları ile karışır ve penis yoluyla meni olarak dışarı atılır.

1- Allahü teala her şeyi yoktan yarattı. Yani Onun yaratmasından sonra var oldular.

Yer mi önce gökler mi?

Ecel'de bir kaderdir...'diyor!

Sual: Allah Kuranda, niye kadınları dövün diyor ki?

teşekkürler arkadaşlar paylaşımınız için...

İnsan niye yaratıldı

Sual: İlk iki ayette, Ahiret yılı, dünya yılına göre bin yıl denirken, üçüncü ayette 50 bin yıl deniyor. Bu çelişki değil mi?

3- Her canlının sudan yaratıldığı bildiriliyor. Sperm de içi hücre dolu bir sudur. Yine insanın meniden geldiği bildiriliyor.

Yalnız benden korkun. (Bekara 40)

gncl...

O sizi çamurdan yarattı. (Enam 2)

BM'in zorlamasıyla ancak 1950'lerde Suudi Arabistan'dan kaldırılabilmiştir.

CEVAP

Erkeklerde testisler gebeliğin 3. haftasında karın arka duvarında oluşmaya başlar. Gebeliğin 28. haftasında skrotuma inmeye başlar. 4 haftada bu iniş tamamlanır.

Birisi dua ile, sadaka vermekle, iyilik etmekle değişir. Birisi ise asla değişmez. Mesela evlenmemiz, iş sahibi olmamız ya değişen kısımdandır veya değişmeyen, biz bilemeyiz. Onun için dua ederiz, iyilik ederiz, değişen kısımdan ise o değişir. Mesela birisine bir bela geleceği alın yazısında var ise, yine alın yazısında bu kimse dua edecek o beladan kurtulacak diye yazılır. Biz de dua ederiz o belayı önlemiş oluruz. Ömrün uzaması kısalması da böyledir. Şu iyiliği yapacak ve ömrü uzayacak, yahut şu kötülüğü yapacak ve ömrü kısalacak diye yazılıdır. Kaderin değişeni de, değişmeyeni de olur. Değişmeyen ecele, ecel-i müsemma denir. Bir ayet-i kerime meali:

Kadınları dövmek

2- Burada, insanın spermden meydana geldiği söyleniyor. Herkes bilir ki başlangıç olarak elbette çocuk spermden meydana geliyor. İnsan suresinin ikinci ayetinde ise, biraz daha açıklamalıdır. Katışık nutfe deniyor. Yani erkekten gelen spermin ve kadından gelen ovumun birleşmesiyle meydana geliyor deniyor. Bunun çelişki neresindedir?

Kuranda ben, biz, o gibi ifadelerin kullanılışı hakkında İsmail Hakkı Bursevi hazretleri buyuruyor ki:

Senden, başlarına acele azap getirmeni istiyorlar. Allah sözünden asla caymaz. Rabbinin katında bir gün, saydıklarınızdan bin yıl gibidir. (Hac 47)

İnsanın yaratılışı

Namaz, müminlere belirli vakitlerde farz kılınmıştır. (Nisa 103)

Bir karıncayı hatta bir buğday tanesini yaratmaktan aciz insan, kainatı yaradan yüce rabbimizin emrini hangi hakla sorgulayabilir ki? Ayetin bir kısmını değil tamamını almak gerekir. Siz üzüm yemek değil, bağcıyı dövmek için ayetleri yarım yarım alıyorsunuz.

İslam egemen olduğunda da kölecilik devam etti. Gerek Peygamberiniz Muhammed'in zamanında, gerekse Peygamberiniz Muhammed'den sonra yapılan savaşlarda ve bölge ülkelere, kabilelere yapılan baskınlarda esir alınanlar ya bir fidye karşılığında geri verildi ya da köle yapıldı.

ayeti ise, bunlardan tamamen farklıdır. Kaza kader ile ilgilidir.

O, insanı bir damla nutfeden yarattı. (Nahl 4)

3- Kendinden bahsetmeden verdiği emirlere örnekler:

Bu ayet-i kerime de, süt ile ilgili ayet-i kerime de bilime aykırı değildir

Biz Cehennemi kafirler için bir zindan yaptık. (İsra 8)

Birinci ayette, Allah katında bir gün, size göre bin yıl gibidir deniyor.

Sütün meninin oluşumu

Benim katımda söz değişmez ve ben kullara asla zulmedici değilim. (Kaf 29)

Allah'a ve Peygamberlerine inananlar için hazırlanmış olup genişliği gökle yerin genişliği kadar olan Cennete girmek için yarışın. (Hadid 21)

içinden cımbızlayıp aldığı bir cümle mutlaka çıkacaktır:))

Kullarım beni sorarlarsa, bilsinler ki ben, onlara yakınım. Benden isteyenin, bana dua edenin duasını kabul ederim. (Bekara 186)

Gökten yere kadar, olan bütün işleri Allah düzenler, sonra, işler sizin hesabınıza göre bin yıl kadar tutan bir gün içinde Ona yükselir. (Secde 5)

1- Bu ayette, insanın alekadan yaratıldığı bildiriliyor. Aleka = Embriyo, erkekten gelen sperm ve dişiden gelen ovumun birleşmesiyle, yani döllenme ile oluşan organize yapıdır. Embriyo zamanla cenin ve çocuk oluyor.

fakat tercümelerde arapça bir kelime dilimize tam manasıyla tercüme edilemiyor. çelişki bu yüzden

Aslında ayetlerde çelişki olmadığını ateist kılığına giren misyonerler de pek iyi biliyorlar. Maksatları, çamur at izi kalır düşüncesiyle müslümanların zihinlerini karıştırmaya çalışıyorlar. Fen bilgisini iyi bilen, müslüman bunların tuzağına düşmez.

Kuran-ı kerimin hiçbir ayeti bilime aykırı olamaz. Hatta bilimin yeni yeni görmeye çalıştığı bazı gerçekleri 1400 sene öncesinden bildirmiştir.

4- Bunları ve yaratmasındaki aşamaları ayetlerinde bildirdi.

4- Üçüncü şahıs olarak bildirdiğine örnekler:

Sizi topraktan yaratması, Onun delillerindendir. (Rum 20)

Allahın kanununda asla bir değişiklik bulamazsın. (Ahzab 62, Fetih 23, Fatır 43)

Allaha ve Peygamberine itaat edeni içlerinden ırmaklar akan Cennetlere koyacaktır, orada temelli kalırlar, büyük kurtuluş budur. (Nisa 13)

{Kaza-i muallak, levh-i mahfuzda yazılıdır. Eğer o kimse, iyi amel yapıp duası kabul olursa, o kaza değişir. Hadis-i şerifte de, buyuruldu.

5- Balçıktan

denince, atılan veya gönderilen yerde bir ev değil, bir çok ev vardır. denince de çoğul kullanmak gerekir.

Biz kafirler için perişan edici bir azap hazırladık. (Nisa 37)

çelişkiler kuran ı kerimde değil meallerde

felsinin bunları okuduktan sonra anlayacağını mı ümid ediyorsunuz...

çelişki diyen varsa kendini yaksın ellerini yesin çelişki olsaydı kuran meydan okuyor haydi diyor o kadar uzman ve o kadar alim varken niye meydan okuyamıyorlar kuran apaçık ortada ve gerçeğin ta kendisi allahın hak sözü

2- Nutfeden

8- Bu ayette de yedinci maddedeki durum açıklanıyor. İnsanın belli devreler, aşamalar halinde meydana geldiği açıklanıyor.

Delal_delal kardeş, elbette ecel saati bellidir, değiştirilemez çünkü ayetlerde eceli ne geri alabilirsiniz ne de öne alabilirsiniz buyuruluyor. intihar eden kişi kendi canına kıymasaydı başka bişey sebep olacaktı ama ölümüne kendisi sebep olmuş oluyor. burda kişinin ölümü takdirdir fakat kul kendi canına kıymayı kendi cüzi iradesiyle tercih etmiştir, o yüzden de yaptığı bu fiilden sorumludur.

Müfessirler, bu ayetteki deha lafzının anlamına geldiğini bildirmişlerdir. Nitekim başta Beydavi olduğu halde müfessirler de buna ve yerin bu yuvarlaklığına işaret etmişlerdir. Deha kelimesi dünyanın oval olduğunu göstermektedir. Dahy ve dahv kelimelerinde yayıp döşemek anlamı da vardır. Çünkü Arapça sözlüklerde görüyoruz ki o kelimenin mekan ismi olan medha deve kuşunun yumurtladığı yer demektir. Bundan mekanlık alametini alınca aslı olan dahv, dahy kalır ki onun anlamı da deve kuşu yumurtası olur. Nitekim bazı Arap ülkelerinde deve kuşu yumurtasına dahiv denir. Ahteri sözlüğünün müellifi Mustafa bin Şemsettin o eserinin 380. sayfasında der ki:

Allah Teala'nın izni ve iradesi olmaksızın hiçbir kimsenin ölmesi ihtimali yoktur. Gerek döşekte olsun, gerek öldürmekle olsun, mutlak ölüm böyle olunca, Allah'ın iradesi erişmeden ne düşmanın saldırısıyla, ne de kendi arzusuyla kimse ölmez. Allah'ın izniyle ölüm ise tayin edilmiş bir şekilde yazılır. Yani Allah katında bilinen bir vakit ile takdir edilmiştir ki; ne ileri gider, ne geri kalır. Bir insan, gerçekte nasıl bir şekilde ölecekse öyle ölür. Ve onun dünyada iki ömrü yoktur. Şu halde iki eceli de yoktur.

Ben tevbe edenin tevbesini kabul ederim. (Bekara 160)

Ateist diyor ki:

4- Topraktan

Biz şükredenlerin mükafatını vereceğiz. (Al-i İmran 145)

Süt bezleri de, diğer vücut dokuları gibi kan yoluyla kendilerine getirilen sindirilmiş gıdalarla beslenir. Kan, besinlerden gelen gıdaların toplanıp iletilmesinde çok önemli bir rol oynar. Süt de tüm bu aşamalardan sonra süt bezleri tarafından salgılanır ve sindirilmiş besinin kan dolaşımıyla taşınması sonucunda oluştuğu için besin değeri oldukça yüksektir.

Sual: Ateist kılıklı, misyoner şu iki ayetin birbiri ile çelişkili olduğunu bildiriyor:

İnsanın işine göre, ömrü ve rızkı değişebilir. mealindeki ayet değişenleri bildirmektedir. Ecel-i müsemma değişmez ama; Ecel-i kaza değişebilir. Bir örnek: İki kişi, Hazret-i Davuda birbirini şikayet etti. Azrail aleyhisselam gelip, dedi. Hazret-i Davud, hayret edip sebebini sorunca cevaben dedi ki: (İkincisinin bir akrabası vardı. Buna dargın idi. Bu gidip onun gönlünü aldı. Bunun için Allahü teala, bunun ömrünü 20 yıl uzattı.)

Şimdi maddeler halinde açıklayalım:

Bir de Anadoludan bir kimse, İstanbuldaki, Bakırköye, Şişliye ve Üsküdara gelecek olsa, gideceği yerlerin hepsini teker teker saymaz, der. Özel bir durum varsa, da diyebilir.

ben birşey sormak istiyorum.

Uzman doktorların sütün oluşması ile ilgili verdikleri bilgi şöyledir:

9- Tek nefisten

2- Biz dediğine örnekler:

Sual: Kuran çelişkilerle doludur, Allah kelamı olsa, bir yerde ben, bir yerde biz, bir yerde o diye söylemez. Mesela Fatihada alemlerin rabbi diye üçüncü şahıs olarak söylüyor.

Al-i İmran, 145

Müşriklere hakaret

O, insanı, pişmiş bir balçıktan yarattı. (Rahman 14)

Bu uzmanlar diyor ki:

Bir ayet-i kerime meali de şöyledir:

Sual: Kur'anda sağmal hayvanların sütünden bahsedilirken, gıdaların toplandığı işkembeden ve sonra kandan süzülerek temiz süt verildiği bildiriliyor. Halbuki bilim, sütün memede oluştuğunu açıklıyor. Yine Kuranda meninin vücutta imal edildiği, erkeğin arka kemiği ile göğüs kemikleri arasından çıktığı bildiriliyor ise de, bilim, meninin testiste oluştuğunu, vücutla hiç ilgisi olmadığını açıklıyor. Kurandaki bu ifadeler bilime terstir.

Sual: Allahın kanunları değişmez diye bir çok ayet var. Çelişkili olarak, biz hükümleri değiştiririz diye de ayetler var. Madem daha iyisini getirecektir, neden onu baştan getirmemiştir? Ya da benzerini getirmeye neden gerek görmüştür? İşte ayetler:

4- Burada ilk insanı yani Adem aleyhisselamı topraktan yarattığı bildiriliyor. Sonraki insanların oluşumu ile bunun ne ilgisi vardır ki çelişki olsun.

O Rab ki, yeri sizin için bir zemin, göğü de bir tavan yaptı. (Bekara 22)

Sual: İnsanın yaratılışı, Kuranda çamurdan, topraktan, sudan falan denilerek on çeşit farklı ifade vardır. Bunlar çelişki değil mi? İşte ayetler:

Dünya işinde bile kendileri de mesela kötü kadına fahişe diyorlar, isterse geneleve koyuyorlar. Adam öldürene katil diyorlar, cezaevine atıyorlar. Her ne kadar bu tabirler hakaret gibi gözükse de, bunlara hakaret için fahişe, katil demiyorlar, durumlarını bildirip, layık oldukları yere gönderiyorlar.

9- Burada da, bütün insanların tek kişiden Hazret-i Ademden geldiği bildiriliyor. İkinci ayette de, Hazret-i Havva validemizle Hazret-i Ademden geldiği bildiriliyor. Bu ikisi farklı bir şey değildir.

DEV ÇALIŞMA:KURANDA ÇELİŞKİ VAR DİYEN ATEİSTLERE CEVAP

ama diğer yandan da

4- Yalnız unvanı ile der. Üçüncü şahıs olarak, o diye de bildirir.

Dünya işlerindeki kusuru için, dövmek şöyle dursun, acı, sert bile söylenmez.

Bu ayet-i kerimenin meali şöyledir:

3- Sudan

Sual: Allahın hiçbir şeye ihtiyacı yoksa ne diye insanları, cinleri, melekleri ve canlı cansız mahlukları yarattı? Bizim ibadetimizin ona bir faydası, günahlarımızın da ona bir zararı olmadığı halde, ne diye ibadet etmeyip isyan edenleri Cehenneme atıyor?

sevgili delal

Sual: Kuranda Cennet ve Cennetler diye geçiyor. Bu ise bir çelişkidir. İşte ayetler:

1- Ben yaptım der.

Üçüncü ayet, tamamen farklı bir konudan bahsediyor. Cebrail, oraya 50 bin yıllık yolu bir günde alır deniyor. İlk iki ayette bahsedilen yer değil ki.

Erkek veya kadın, iman edip yararlı işler işlerse, işte onlar Cennete girer. (Nisa 124)

Ateist, şapla şekeri karıştırıyor. Kuran-ı kerimde Allahın kanunu diye sünnetullah tabiri geçer. Bir hükmün yürürlüğe konulması veya yürürlükten kaldırılması ayrı, Allah'ın kanunu ayrıdır. Allahın kanunu tabiri, şimdi tabiat kanunu denen şeylerdir. Yer çekimi, dünyanın ve gezegenlerin dönüşü gibi kanunlardır, bir de imanla ilgili hususlardır. Allahü teala Hazret-i Adem'den beri gelen bütün Peygamberlere aynı imanı bildirmiştir. Her Peygamber müslüman idi. Hiç değişiklik yoktur. İslamiyetten önceki dinlerin kötü insanlar tarafından bozulması ayrı şeydir. Bunun üzerine Allahü teala en son ve kıyamete kadar baki olmak üzere, önceki iman esaslarına da imanı içinde bulunduran İslamiyeti göndermiş ve sadece buna imanı emretmiştir. Ama amele ait hususlarda değişiklik olmuştur. Mesela iç yağı Yahudilere haram idi, Müslümanlara helal kılındı. İçki daha önce serbest idi, Müslümanlara haram kılındı. Bunlar amele ait hükümlerdir. ayeti amele ait hükümler için geçerlidir. Bunlar değişmeyen kanunlar değildir. ayetinde bildirilen, Allahın sözünden dönmemesi, bir sefer razı olduğundan rızasını geri almaması, Cennete ve Cehenneme gideceklerin vasfı gibi değişmez şeylerdir. Kafirler her devirde Cehennemlik idi, iman edenler her devirde Cennetlik idi. Değişmeyen bunlardır.

Her canlı şeyi sudan yarattığımızı görüp düşünmediler mi? (Enbiya 30)

O sizi yerden yarattı. Ve sizi o yerde yaşattı. (Hud 61)

Sual: Bekara suresinde önce yerin yaratıldığı, Naziat suresinde ise göklerin önce yaratıldığı bildiriliyor. Bu çelişki değil mi?

Allah, her dabbeyi sudan yarattı. (Nur 45)

Melekler ve Ruh , oraya, miktarı elli bin yıl olan bir günde yükselip çıkar. (Mearic 4)

İnsanın kendi canına kıyması, şu veya bu sebepten dolayı intihar etmesi ne aklen, ne dinen hiçbir şekilde meşru karşılanmaz, caiz görülmez. Çünkü, böyle bir teşebbüste bulunan kişi, herşeyden önce Allah tarafından kendisine emanet edilen hayat nimetine tecavüz etmiş, büyük bir vebal altına girmiş olur. Ayrıca böyle bir insan Müslümanların gözünde iyi olarak anılmaz, hakkında iyi düşünülmez. Büyük bir günaha girdiği için ahirette de Cehennem azabını hak eder. Peygamber Efendimiz pekçok hadis-i şeriflerinde kendi canına kıyan kimselerin büyük bir günaha girdiklerini, Cehennem azabına uğrayacaklarını bildirmiştir. İntihar etmek her ne kadar büyük bir günah ise de; intihar eden küfre girmez, kafir olmaz. Çünkü, ancak iman esaslarından birisini inkar etmiş olması kişiyi imansız eder. Bunun için, diğer Müslümanlar gibi cenaze namazı kılınır. Başta İmam-ı Azam ve İmam-ı Muhammed olmak üzere İslam alimlerinin ekserisinin görüşü bu şekildedir. İster kazaen, yani elinde olmadan olsun, isterse kasdi olarak olsun cenaze namazı kılınır. Ancak İmam Ebu Yusuf, ?Hata veya şiddetli bir ağrıdan kurtulmak maksadıyla olmadıkça kendi canına kıyan kimsenin üzerine cenaze namazı kılınmaz? demektedir. Fakat, cumhur-u ulemanın görüşü, intihar eden kimsenin namazının kılınacağı şeklindedir.

Konu ile az da olsa irtibatı olan şu bilgileri de verelim. Meal yazarlarından Hasan Basri Çantay şöyle diyor:

O, sizi bir tek nefisten yarattı. (Enam 98, Zümer 6)

Sizi yerden yarattık; yine sizi o yere döndüreceğiz. (Taha 55)