İmam Malik dedi ki: "Her kimin kalbinde Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellerdin ashabından herhangi bir kimseye karşı bir kin ve öfke olursa o bu ayet-i kerimenin musibetine uğrar."

İmam Ahmed, Kitobu's-Sunne, s. 77-78

Zaten bu uydurma bişeydir.

Sadece yaptıkları yanlışlardan dolayı yönetim biçimiyle ilgili zalim diyebiliriz.

Şii görüşü benimseyenler hep böyle saçmalamak zorundamı?

D)İMAM AHMED B. HANBEL'İN İTİKADİ GÖRÜŞLERİ (V. 241 H.)

2. Beyhaki, er-Rabi b. Süleyman'dan şöyle dediğini rivayet etmektedir: "Ben Şafii'yi faziletli olan ile ilgili olarak şunları söylerken dinledim: Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali"

Ama ben diyorum ki Kuran a ve Peygamberimizin sünnetine uygun olan şeyleri kabul edelim. Onlarla çelişkiye düşecek şeyleri kabul etmeyelim diyorum. Siz hala onlarda bir çelişki var diye yorum yapıyorsunuz.

Hep kendi dedikleri doğru olacak. Bizimde kendi kaynaklarımız var siz bize inanmıyorsanız. Bizimde size inanmanızı bekleyemezsiniz.

Menakibu'l-İmam Ahmed, s. 163

o zaman kardeşim bu kadar münafıklar için ayet var onlar kimin içindi.

Ali soyundan gelen zat: Sonra kimdir, diye sordu. Malik: Haksızca öldürülmüş olan halife Osman'dır, dedi.

ÖYLE KAYTARMACA, TOPU TAÇA ATMA YOK.. Bu ayette övülen sahabiye münafık diyenin kendi münafıktır.. Rıdvan beyatına katılan ve ayet-i kerime'de diğerleriyle beraber övülen Hz. Ömer hakkındaki düşüncen nedir?

Ali soyundan gelen zat: Allah'a yemin ederim ebediyyen seninle birlikte oturmayacağım, dedi.

3. Beyhaki, Muhammed b. Abdullah b. Abdu[l-Hakemı den şöyle dediğini nakletmektedir: "Ben Şafii'yi şöyle derken dinledim: Rasulullah sallaliahu aleyhi ve sellem'den sonra İnsanlar arasında en faziletli olanlar Ebu Bekir, sonra Ömer, sonra Osman, sonra Ali'dir. -Allah onlardan razı olsun-

lafa bak ya bu adam sanırım imam değil ya da bunu aktaran adam müslüman değil. ne demek Alib. Ebi Talip in soyu daha direk peygamber efendimizin soyu desene. Aklı bu kadar çalışıyor işte.

Malik: Ebu Bekir'dir, dedi.

"Muhammed Allah'ın Rasulüdür. Onunla birlikte olanlar kafirlere karşı sert ve katı, kendi aralarında merhametlidirler. Sen onları rüku' ediciler ve secde ediciler, Allah'tan bir lütuf ve rıza isteyenler olarak görürsün. Secde izinden nişanları yüzlerindedir. Onların Tevrat'taki vasıfları budur. İncil'deki vasıflarına gelince o önce filizini yarıp çıkarmış, sonra onu gittikçe kuvvetlendirmiş, sonra kalınlaşıp gövdesi üzerine doğrulmuş, ekincilerin hoşuna giden bir ekin gibidir. Bununla kafirleri öfkelendirmek için (bu misali verdi.}" (Feth, 48/29)

Sonra Ömer'dir, dedi.

es-Sunne, s. 235

Malik ona şöyle dedi; "Söyle."

Zemmu'l-Kelam, vr. 215; Zehebi, es-Siyer, X, 31 'de bunu zikretmektedir. Prof. Dr. Muhammed el-Humeyyis, Selef İmamlarının Akidesi, Guraba Yayınları, İstanbul 2004: 66-67.

Onlar olsa olsa münafık olur.

Muhammed b. Abdullah b. Abdu'l-Hakem; Mısırlı olup künyesi Ebu Abdullah'tır. Şirazi onun hakkında şunları söylemektedir: "Şafii ile birlikte bulundu, ondan fıkıh Öğrendi. Mihne sırasında Bağdad'a ibn Ebi Duad'a götürüldü. Ondan İstenileni yerine getirmedi, o da Mısır'a geri döndürüldü... 262 h. yılında vefat etti." (Tabakatu'l-Fukaha, s. 99) Ayrıca bk. İbn Hidayetullah, Tabakatu'ş-Şafiiyye, s. 30; Şezeratu'z-Zeheb, li, 154

5. Dedi ki: "Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem den sonra insanların en faziletlisi Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'dir. Ayrıca Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'm bütün ashabı hakkında onları güzel bir şekilde anmaktan başka bir şey söylemeyiz."

Başta üç Raşid Halife olmak üzere Ali ve evladı dışında İmamet makamına geçen kişiler ////zalimdir////. Onlardan ve onlara bey'at eden insanlardan teberri etmek gerekir. ( Şayet Hz. Ali ve evladından bu gibilere beyat eden olmuşsa bu, o günkü tehlikeden kendini korumak için olmuştur.)

Zalim birinden Allah nasıl razı olur?

4. el-Herevi, Yusuf b. Yahya el-Buveyti'den şöyle dediğini rivayet etmektedir: "Şafii'ye: Rafızi bir kimse arkasında namaz kılalım mı? diye sorduk. O: Hayır, Rafızi, kaderci ve mürcie hiçbir kimsenin arkasında namaz kılma. Ben: Bize onların niteliklerini anlat dedim. Şöyle dedi: Kİm iman sözden ibarettir derse o mürciedir. Kim Ebu Bekir ve Ömer hak halife değildir derse o Rafızidir, kim de Allah'ın meşietini kendisine ait kabul ederse o da kaderiyecidir."

A). Ebu Hanife'nin Ashab-ı Kiram'a Dair Görüşleri:

Tabi bu insanlar Hz Ali ın hakkını gasp ettikleri için zalim diyemeyiz.

1. Beyhaki, Şafii'den şöyle dediğini nakletmektedir: "Yüce Allah Kur'an'da, Tevrat'ta ve İncil'de Rasulullah sallaliahu aleyhi ve sellem'ın ashabından övgüyle sözetmiştİr. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in de onların faziletlerini, kendilerinden sonra gelecekler için sözkonusu olmayacak kadar İleri derecede dile getirmiştir. Allah'ın rahmeti hepsinin üzerine olsun. Onları sıddiklarin, şehidlerin, salihlerin en üstün mevkilerine ulaşmak gibi onlara ihsan ettiği mertebe dolayısıyla onları tebrik etmiştir. Onlar Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sünnetlerini bize aktardılar. Vahiy üzerine inmeye devam ediyorken onu gördüler. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'm genel, özel, azim ve yol göstericilik itibariyle neyi murad ettiğini bildiler. Bizim bildiğimiz ve bilmediğimiz bütün sünnetlerini onlar bildiler. İlim içtihad, vera' ve akıl konularında hep bizden üstündürler. Kendisiyle bir ilmin elde edildiği, bir ilmin İstinbat edildiği bütün hususlarda bizden ileridirler. Onların görüşleri bize göre, bizim kendimiz İçin öngördüğümüz görüşlerimize oranla daha çok övülmeye değer ve bizim İçin daha da uygundur. Doğrusunu en İyi bilen Allah'tır."

"Onlardan sonra gelenler derler ki: 'Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman etmiş kardeşlerimizi mağfiret eyle, kalblerimizde iman edenlere karşı hiçbir kin bırakma..." (Haşr, 59/10)

Ya da Şiadan kim ona münafık dedi.

1. İmam Ebu Hanife dedi ki: "Rasulullah sallallahu aleyhi ve sell-em'in ashabından hiçbir kimseden hayırdan başkası ile sözetmeyIZ.

Peygamber efendimizin kovduğu insanları getirip vali yaparsan hazine sorumlusu yaparsan zalim olursun. başka açıklaması yok ki.

4. Dedi kİ: "Peygamberimiz Muhammed sallallahu aleyhi ve sell-em'den sonra bu ümmetin en faziletlisinin Ebu Bekir es-Sıddik olduğunu, sonra Ömer, sonra Osman, sonra da Ali -Allah hepsinden razı olsun- olduğunu ikrar ve ifade ederiz."

C)İMAM ŞAFİİ (V. 204 H.)'NİN AKİDESİ, Ashab-ı Kiram

1. Ebu Nuaym, Abdullah el-Anberi'den dedi ki: Malik b. Enes dedi ki: Kim Rasulullah sollollahu aleyhi ve sellem'ın ashabından herhangi birisinin şanını eksiltirse yahutta kalbinde onlara karşı bir kin beslerse müslümanlara ait olan fey'den onun hiçbir hakkı yoktur. Daha sonra Yüce Allah'ın:

Peygamber efendimiz soyundan biri kalkıpta birine bu soruyu sormaz çünkü gerçeği bilir.

Ehlibeyti sevmemiz gerektiği ve onların masumiyeti Kuran da var.

Hilye, VI, 327

Tüm tarihi biliyorum diyorsun yani, eczyalç :)) Nasıl bir bilim adamıyla karşı karşıya olduğumuzun farkında değiliz sanırım :P

Ehli beyte eziyet edersen zalim olursun.

Adam: Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'den sonra İnsanların en hayırlısı kimdir? diye sordu.

Tertibu'l-Medarik, II, 44-45 Prof. Dr. Muhammed el-Humeyyis, Selef İmamlarının Akidesi, Guraba Yayınları, İstanbul 2004: 39-41.

2. Dedi ki: "Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'm ashabından hiçbirisinden teberri edip uzaklaşmadığımız gibi kimilerini dışarda tutarak, kimilerini de veli bilmeyiz "

kime soruyorsun.

YAHU eczyalç;

Tabiki gerçek sünneti yaşayanlar bizleriz.

Ashab-ı Kirama Dair Görüşleri:

Bizler sahabeyide seviyoruz ehli- beytini de seviyoruz. Peygamber efendimizide seviyoruz. İmamlarımızıda seviyoruz.

3. Dİyor ki: "Onlardan herhangi birisinin Rasulullah ile bİr-likte geçirdiği bir an dahi, bizden herhangi bir kimsenin ne kadar uzun olursa olsun ömür boyu amelinden daha hayırlıdır."

3. Abdullah b. Ahmed dedi ki: "Babama İmamlara dair soru sordum şöyle dedi: Önce Ebu Bekir, sonra Ömer, sonra Osman, sonra Ali gelir."

Menakıbu'ş-Şafii, I, 442

Ya arkadaşlar gerçekten sünniler hep böyle at gözlüğü ilemi bakarlar.

Hayır o ayetler gerçek sahabeyi övmek için.

Menakıbu'ş-ŞafM, I, 433

3. Kadı lyad, Eşheb b. Abdu'l-Aziz'den şöyle dediğini nakletmektedir: "Malik'in yanında bulunuyorduk. Bu sırada alevilerden bir adam onun yanıbaşında durdu. Onun meclisine gider gelirlerdi. Bu zat ona: Ey Abdullah'ın babası diye seslendi. Malik ona doğru baktı. Bir kimse yüksek sesle ona seslendi mi başını kaldırıp ona bakmaktan daha İleri derecede ona bir karşılık vermezdi. Ali b. Ebi Talib'in soyundan gelen bu zat ona dedi ki: Ben seni yarın Allah'ın huzuruna varıp da bana soru soracak olursa, ben de kendisine bana Malik dedi diyerek seni benimle Allah arasında bir hüccet kılmak İstiyorum.

Bu büyük imamların görüşleri bu konuda birdir ve diğer ehl-i sünnet alimlerinin görüşleri de aynıdır. Çünki bu noktada ihtilafa düşmeyecek kadar açık naslar vardır. İhtilaf çıkarmak isteyenler ise Kur'an ve Sünnette gelene isyan edenlerdir.

Tabalcafu'l-Hanabile, I, 45 Prof. Dr. Muhammed el-Humeyyis, Selef İmamlarının Akidesi, Guraba Yayınları, İstanbul 2004: 103-105.

6. ibn Ebi Ya'la, Ahmed'den şöyle dediğini rivayet etmektedir: "Ali b. Ebi Talib'in halifeliğini kabul etmeyen bir kimse ile konuşmayınız ve ona kız vermeyiniz."

Abdullah b. Sevvar b. Abdullah el-Anberi el-Basri'dir. Kadılık yapmışfır. İbn Hacer onun hakkında: "Siko birisidir. 228 h. yılında vefat etmiştir" demektedir. Vefatına dair başka tarihler de söylenmiştir. (Takribu't-Tehzib, I, 421; Tehzibu't-Tehzib, V, 248)

Bunun üzerine Malik ona: Tercih yapmak senin hakkındır, diye cevap verdi.

insaf et ya ben Ömer e münafık dedim mi?

el-Mekki, Menakıbu Ebi Hanife, s. 76

Ali şeriatinin Ali adlı kitabıunda bu 1400 kişi içinde bulunan ve "Allahın onlardan razı olduğu bizzat

el-Fıkhu'l-Ekber, s. 30-4

4. Abdullah b. Ahmed dedi ki: "Babama Ali halife değildir, diyen bir kesimin durumuna dair soru sordum. O: Bu çok kötü ve bayağı bir sözdür dedi."

madem aklı çalışıyordu niye böyle bir ifade kullanmış. Tarihte ilk kez böyle bir ifadeye rastladım ya:D

eczyalç, aklı inan senin o sahip olduğun akılcığın milyon katından fazladır.. Buna emin ol:)

buyruğunu okudu. Buna göre kim onların şanını eksiltir yahutta kalbinde onlara karşı kin duyarsa o kimsenin fey'de herhangi bir hakkı yoktur.

Öyle absürd bir noktadan eleştirye giriştinizki elim varmıyorki kale alıp ta cevao vereyim.. İlim değil hikayeler kaplamış sizin beyninizi. İlme alışmanız da kademeli olmalı. Günde bir tabletten fazla atmayın baş dönmesi yapar.

el-Fıkhu'l-Ebsat, s. 40

Menakıbu'ş-Şafii, I, 432

Bu ez-Zübeyr b. el-Awam'ın çocuklarından olup Malik b. E-nes'e öğrencilik yapan ve ondan ilim belleyen kişi olup adı Abdullah b. Nafi b. Sabit b. Abdullah b. ez-Zubeyr b. el-AwamTdır. Daha önceden de ona dair bilgi verilmiş bulunmaktadır. Mus'ab b. Abdullah b. Mus'ab ile ilgili tanıtıcı bilgi de biraz sonra gelecektir.

2. İbnu'l-Cevzi, Ahmed'in Musedded'e yazdığı mektubu kaydetmiş bulunmaktadır ki orada şu ifadeler de yer almaktadır: "Ebu Bekr, Ömer, Osman, Aİİ, Talha, Zubeyr, Sa'd, Said, Abdu'r-Rahman b. Avf ve Ebu Ubeyde b. el-Cerrah'tan ibaret olan on kişinin cennetlik olduğuna şahitlik et. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem'in cennetlik olduğuna şahitlik ettiği kimselerin biz de cennetlik olduklarına şehadet ederiz."

5. Ibnu'l-Cevzi, Ahmed'den şöyle dediğini rivayet etmektedir: "Her kim Ali'nin halifeliğini kabul etmezse o kendi yakınlarının eşşeğinden daha şaşkın bir kimsedir."

Peygamber efendimizin mirasını kızına vermezsen zalim olursun.

İbnu'l-Cevzi, Menakibu'l-İmam Ahmed, s. 175, Daru'l-Aföki'l-Cedide baskısı

Vasiyet -şerhi ile-, s. 14

Masal ve efsaneler öyle bozmuşki muhakemnizi şu forumda ağız tadıyla bir mezhep tartışması:) yapacak şii bulamadık..

Hİİye, Vl, 327

"Muhammed Allah'ın Rasulüdür. Onunla birlikte olanlar kafirlere karşı sert ve katı, kendi aralarında merhametlidirler. Sen onları rüku' ediciler ve secde ediciler, Allah'tan bir lütuf ve rıza isteyenler olarak görürsün. Secde izinden nişanları yüzlerindedir. Onların Tevrat'taki vasıfları budur. İncil'deki vasıflarına gelince o önce filizini yarıp çıkarmış, sonra onu gittikçe kuvvetlendirmiş, sonra kalınlaşıp gövdesi üzerine doğrulmuş, ekincilerin hoşuna giden bir ekin gibidir. Bununla kafirleri öfkelendirmek için (bu misali verdi.&#125;" (Feth, 48/29)

Onlar İslama hizmeti olan insanlar.

Bunlar böyledir, karalamak için ellerinden geleni yaparlar. Takıldığı şeye bak :)

Ali soyundan gelen zat: Sonra kimdir diye sordu. Malik:

2. Ebu Nuaym, Zubeyr'in çocuklarından bir adamdan şöyle dediğini rivayet etmektedir: "Bizler Malik'in yanında bulunuyorduk. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabının şanını eksilten bir adamdan söz ettiler. Bunun Üzerine Malik şu ayet-i kerimeyi okudu:

Günahkar diyebiliriz.

Ama sizler gibi Peygamber efendimizin evlatlarına işkence yapan. Onları katleden onlara karşı savaşan insanları savunmuyoruz. Sahabe sevgisinden önce Peygamber ve Ehli-Beyt sevgisi gelir. Onlara düşman olan sahabe mi olur. Onlara karşı savaşan sahabe mi olur.

En garipsediğim olayda kendi anlattıklarının hiçbir sağlam dayanağı olmadığı halde ona sıkı sıkıya inanmaları, fakat sen burada rivayet eden adamı getirip konuştursan inanmayacak bir tavırda olmaları. Daha ne yapacağız, delilleri belli, ispatları belli. Artık birazda mantığınızı kullansanız hiçte fena olmayacak, şiiler/aleviler/ vs.

en-Nuru'l-Lami', vr. 119 b'de ondan nakledildiği gibi Prof. Dr. Muhammed el-Humeyyis, Selef İmamlarının Akidesi, Guraba Yayınları, İstanbul 2004: 22-23.

Hz. Ömer Muhacirlerin önce gelenlerinden mi değilmi?Önce gelenlerinden olduğu muhakkak olduğuna göre nedir bu Kurana saldırınız? Kuran ayetleri bir türlü diyor siz başka türlü iannıyorsunuz.. Kuran ayetleri Allah razıdır diyor sizler "onlar sahabi değil münafık" diyorsunuz.. Ve elde var birkaç sahabi.. Demek ashab hakkındaki övgü dolu ayetleri kişi başına dağıtsak herklese en az bir ayet düşecek:)

Görende Ehl-i sünnet sanacak seni. Senin sünnetle ne işin olur ki?Şia da sünnetmi var?Kurana inanmak istiyorsan neden Kuranın emrettiği Sahabe sevgisinden başlamıyorsun? Sence Kurandaki o ayetler sadece birkaç sahabiyi ömek içinmi?

(Ağaç altında, sana söz veren müminlerden , Allah razıdır. Kalblerinde olanı bilmiş, onlara güven duygusu vermiş ve onları pek yakın bir fetihle ödüllendirmiştir.)

Allah tarafından beyan edilen bu sahabilere hangi vasıflarla vasıflandırıldığı ilgili başlıkta var.. sende Ali şeriti gibimi düşünüyorsun?

Ama muaviye gibi ebu sufyan gibi adamları da siz sahabe diyorsunuz. Allah onlardan razıydı diyorsunuz.

1. İmam Ahmed'in es-Sunne adlı kitabında aşağıdaki ifadeler yer almaktadır: "Sünnetin bir gereği de Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in ashabının tümünün güzelliklerini sözkonusu etmek, onların kötülüklerini zikretmekten ve aralarında çıkan anlaşmazlıkları dile dolamaktan uzak kalmaktır. Rasulullah sailallahu aleyhi ve sellem'ln ashabına ya da onlardan herhangi birisine söven bir kimse bid'atçidir, pis bir rafızidir, görgüsüz bir kimsedir. Allah ondan ne bir bağış, ne bir fidye kabul efmez. Bilakis onları sevmek bir sünnettir, onlara dua etmek Allah'a yakınlaştırıcı bir ameldir. Onlara uymak Allah'a giden bir yoldur, onların izlerini takip etmek de bir fazilettir." Daha sonra şunları söylemektedir: "Diğer taraftan dört halifeden sonra Rasulullah'ın geri kalan ashabı İnsanların en hayırlılarıdır. Herhangi bir kimsenin onların kötülüklerini sözkonusu etmesi, herhangi bir kusur ya da eksiklik dolayısıyla herhangi bir kimsenin onlara dil uzatması caiz değildir. Kim böyle bir iş yapacak olursa yöneticinin o kimseyi te'dib etmesi ve cezalandırması gerekir. Onu affetmeye hakkı da yoktur."

B). İMAM MALİK B. ENES (V. 179 H.) 'İN Ashab-ı Kiram Hakkındaki Sözleri: