arkadaşlar bu ayeti tefsirlerden eklerse çok güzel olur.

, Yahudiler, müfteri ve yalancıdırlar. Allah adına yalan söyleyip iftira etmektedirler. Böyle olan kişiler insanlara iftira ve yalan söylemekten çekinirler mi? Öncekiler hakkında yalan söylemekten çekinirler mi? Tarihe ve ilme iftira etmekten sakınırlar mı?

Yahudiler bilmezler. Bilgileri kuruntu, iddia ve temennilerden başka bir şey değildir. Kur'an onlar için şöyle demektedir: "Onlardan bir kısmının okuyup yazması yoktur. Kitabı da bilmezler. Bildikleri sadece birtakım yalan ve kuruntulardır"Bakara,78.

pijama da güzelmiş hani )))

Bir Fasık Size Bir Haber Getirirse, Onu Araştırın:

:)))estağfirullah Hocam o senin güzelliğin.

bu kadar da yeter, şimdilik iyi bir başlangıç. açılıyoruz hep birlikte )))

b- Bilgileri, kendilerini "İnsanlara sihri öğreten" şeytanlarla beraber yapmıştır.

ayet güzelde

Dolaylı yönden ilintili konu olarak:

şimdi oda kendini rahatlıkla ifade edebiliyor sanırım iltica-cen de olsa. )))

Kur'andan bir ayet bize araştırma ve bilgi edinme yöntemini ve yarar sağlamayan konularda akli enerjinin tüketilmemesi gerektiğini öğreterek şöyle demektedir: 'Bilmediğin şeyin ardına düşme. Şüphesiz kulak, göz ve kalb, bunların hepsi ondan sorumludur."İsra.36

beğendiğini alabilirsin.

Bütün bu suçlar sebebiyle Kur'an, bilselerdi onları yapmazlardı, demektedir. O halde onlar bilmiyorlar. "Kendilerini karşılığında sattıkları şey ne kötüdür. Keşke bilselerdi!" Bilselerdi, İman edip Allaha karşı gelmekten sakınsalardı, Allah katından olan sevap daha hayırlı olurdu.

geçenlerde kaside-i bürde kardeşimizi bayan sanıyorlardı. çok içerlemişti garibim.

Onlar Bilmiyorlar:

a- Bilgileri "bilmiyorlarmış gibi, Allanın kitabını dışlamaya" götürmüştür.

Burada bahsi geçen şeyler şuandan itibaren bu konu için geçerlidir. zira kuran ve sünnette bahsi geçmeyen milyarlarca şeyler vardır. ana hatları bildirilse bile, diğer ayrıntılar yok diyerek ilmi nakıs bırakamayız.

Bu iki ayet bize araştırma ve bilgi konusunda, öncekilerin öykülerine nasıl yaklaşmamız gerektiği konusunda Kur'andan eşsiz bir metod vermektedir.

''senin bize öğrettiğinden başka bizim hiç bir bilgimiz yoktur.'' eğer bilmediğin şey, bu ayetin içindeyse seve seve git dışında ise gitme.

c- Bilgileri, kendilerini "Zarar veren, ama yarar sağlamayan" şeyleri öğretmeye götürmüştür.

Böyle oldukları sürece onları almamız, nakletmemiz ve kullanmamız caiz olmaz. Çünkü kesin doğruluğundan emin olmadığımız şeylerdendir

Doğru ve yararlı bilgi, imana götüren ve takvayı sağlayan bilgidir. Bilgi bu meyveyi vermiyorsa, yok sayılır.

d- "Onu satın alan kişinin ahirette hiçbir nasibinin olmadığını" bildikleri halde bütün bunları yapmışlardır.

Yüce Allah buyuruyor: "Ey inananlar! Bir millete kötülük edip yaptıklarınıza pişman olmamak için bir fasık size bir haber getirirse, onu araştırın"Hucurat.6.

Yahudilerin bilgisi hakkında Kur'anın söylediği budur. Öyleyse, onların bilgi dedikleri şeylerine nasıl güvenebiliriz? Onların gerçekleri bildiklerini nasıl iddia edebiliriz? Onların bu yalan ve uydurmalarıyla batılın önünden ve ardın ulaşamadığı Allanın kitabını nasıl açıklayabiliriz?

minare yine muamma gibisin. tabiki içinde,, buradaki kasıt kuranda bahsi geçen olayların anlatılması, ve onun dışına çıkmaktan dolayı duyulan korku.

bu konuya yarın devam edeceğim inşallah.

Şevkani, III, 257

Şüphesiz fasıklar güvenilir olmayan kişilerdir. Aktardıkları haberlerde yalan, saptırma ve değiştirme olmaktadır. Onun için yaptıkları rivayet ve verdikleri haberler hakkında şüphe ve kötü zannın olması kaçınılmazdır. Bu rivayet ve haberleri eleştirme, araştırma ve soruşturmaya tabi tutmamız gerekir.

Bu ayetlerde yahudilerin bilgisinden söz eden cümlelere şöyle bir bakalım;

Kendilerini karşılığında sattıkları şeyin ne kötü olduğunu keşke bilselerdi! "bakara 102.

İslam hukukunda kıyasın delil sayılamayacağım kabul edenlerin dayanaklarından biri de bu ayettir. Çünkü ayet uygulamada kesin bilgiyi emretmektedir; oysa kıyas zamıa dayanır. Ancak bu görüş azınlıkta kalmıştır.

1. (2231)- Hz. Ebu Hüreyre anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Ben sizi terkettikçe siz de beni bırakınız. Zira, sizden öncekileri, suallerinin çokluğu ve peygamberleri üzerindeki ihtilafları helak etmiştir. Öyle ise sizi birşeyden nehiy mi ettim ondan kaçının. Bir şey emrettiğim zaman da onu elinizden geldiğince yapmaya çalışın, ."

tefsiri bi tuhaf geldi

36. On birinci ödev kişinin bilmediği bir şeyin peşine düşmemesi, bilgisiz hüküm vermemesidir. Ayette insanın bitmediği bir konuda söz söylemesi, hüküm vermesi, bilgisizce davranması, bilmediği tanımadığı kişiler hakkında ileri-geri konuşması, daha özel olarak yalancı şahitlik yapması, iftira atması, kısaca bilgi sahibi olmadan tahmine göre herhangi biri için maddi veya manevi zarara yol açacak şekilde konuşması ve hareket etmesi yasaklanmaktadır. İnsan ya duyduğu ya gördüğü ile veya akıl ve vicdanıyla hareket eder; yani bilgilerimiz ya habere ya gözleme ya da akla dayanır. Ayette bu bilgi kaynaklarının doğru kullanılması gerektiği, bunlardan sorumlu olunduğu ifade edilmektedir, Kuşkusuz bu yasak, insan ilişkileriyle ilgili olup bilimsel ve fikri konularda kurallara uygun olarak tahminler yürütmek, görüş belirtip ictihadlarda bulunmak meşru, hatta gereklidir. Nitekim Hz. Peygamber, Kitap ve Sünnet'te deli] bulunmaması halinde şahsi görüş istikametinde uygulamalarda bulunmayı tasvip etmiştir.

Yahudiler kuruntu, yalan ve temennilerden başka bilmezler. Bilmiyenlerle beraber oluyorlar ve onların davrandıkları gibi davranıyorlar. Bilselerdi, böyle yapmazlardı.

Bütün bunları müslüman görünen fasıklardan gelen haberler ve rivayetler hakkında uygulmamız gerekiyor da, kafirlerden bize gelen haberler ve rivayetler hakkında neden uygulamayalım!? Yahudiler, israliyiyyat denilen bilgilerde çok profesyonelce yalan söyleyip tahrifat yapıyorlar. Tarih, rivayetler ve haberler konusunda hiç de güvenilir değildirler. Onlardan gelen çok şeylerde uydurma, değiştirme, hurafe ve iddia özelliği bulunmaktadır. Durum böyleyken, isailiyyat bilgilerini nasıl alabiliriz? Bütün çarpıklıklarına rağmen onları nasıl kabul edebiliriz ve Allanın ne önünden ne ardından batılın karışamadığı Kitab'ını onlarla nasıl açıklayabiliriz?

Öncekilerin öyküleriyle ilgili israiliyyata başvurmama konusunda bu ayeti delil sayıyoruz. Çükü bu israiliyyat, hakkında bilgi bulunmayan şeylerle ilgilidir. Mitoloji, ve kuruntu kapsamına girmektedir. Bunların doğruluğundan araştırmacı emin olamadığı gibi, rivayetlerinin sağlamlığından da emin olamamaktadır.

AIi-imran,181-183

bir fırsat verseniz konuya girecem de )))

Valla memurlar net ufak da olsa kendimizi ifade etme şansı verdi ama oda başörtüsü yok, sakal yok, keçi sakalı da yok yok oğlu yok:)

daha bugün işlemiştik, çok soru sormakla ilgili bahsi. allah razı olsun. çok önemli şeyler bu konular. bence hayati anlamdalar, atar damar gibi.

Hüküm vermeden önce her olay, her hareket ve her haber hakkında araştırıp soruşturmak ve emin olmak Kur'anın çağrısı ve islamın hassas metodudur. Akıl ve kalp ne zaman bu metoda uyarsa, inanç bilgilerinde kuruntu ve hurafelere yer kalmaz, yargı, sosyal ilişkiler ve yönetim alanında zan ve şüpheye yer kalmaz, araştırma, deney ve bilimler alanında yüzeysel hükümlere ve kuruntu faraziyelere yer kalmaz.

sen haala resmi görünüyon selimi hocam..

Valla nesil editörüm bayanların kendini ifade olayının tam olarak akrşılanması için herhalde bir kitap dolusu katalog olmalıydı.. En azından :)

-bu tefsirde diyanetin son imalatı tefsir kitabından )))

Hz. Peygamber hakkında bir hüküm inmeyen konularda çok soru sorulmasını asli beraet hükmüne binaen iyi karşılamazdı. Çünkü bu gibi şeyler asli beraet hükmüne raci bulunuyordu. Yani asli beraetle filer?mafuvun anh? yani af kapsamına giriyorlardı. Nitekim bir hadislerinde Hz. Peygamber: ?En büyük cürüm işleyen insan, haram olmayan bir şey hakkında soru soran ve bu sorusu yüzünden o şeyin haram kılınmasına sebep olan kimsedir.?Ebu Davud Sünne 6. buyurmuşlardır. Yine o: ?Ben sizi terkettikçe, siz de benim üstüme gelmeyiniz. Şüphesiz ki, sizden önceki kavimler, mutlaka peygamberlerine fazla soru sormalarından dolayı helak olmuşlardır.?Nesei, hac 1; Ahmet 2/247 buyurmuşlardır. Hz. Peygamber?Oraya yol bulabilen insana Allah için Ka?be?yi haccetmesi gereklidir.?Ali İmran 97 ayetini okumuştu. Bir adam kalkarak:

-Ya Rasulallah! Her sene mi? Diye sordu. Hz. Peygamber bu soruya cevap vermedi. Adam sonra : ?Ya Rasulallah! Her sene mi? Diye sordu. Hz. Peygamber yine yüz çevirdi. Adam üçüncü kez yine: ?Ya Rasulallah! Her sene mi? diye sordu. Bunun üzerine Hz. Peygamber: ?İrade ve kudretiyle yaşadığım Allah?a yemin ederim ki, eğer?Evet!? deseydim o zaman mutlaka vacib olurdu; eğer o şekilde vacib olsaydı siz de onu yerine getiremezdiniz; onu yerine getirmediğinizde de küfre girerdiniz. Ben sizi bıraktığım sürece siz de beni bırakınız, üstelemeyiniz.?Müslim hac 141, nesei hac 76, ibn mace menasik 41-44, Ahmet 4/175 buyurmuş ve sonra yukarıda geçen hadisi irad buyurmuşlardır

Bilmediğin şeyin ardına düşme. Söylenen söz, yapılan rivayet, açıklanan bir sosyal olay, basite indirgenen bir hadise, seri bir hüküm veya itikadi bir meselede kesin, olarak bilmediğin bir şeye tabi olma."

Yahudilerin bilgisi onları bu yararlı ve güzel sonuca kendilerini ulaştırmadığından yok gibidir. Aksine, yahudilerin bilgisi onları ters bir sonuca götürmüştür. Onları bozgunculuklara, sapıklıklara, batıla ve yalanlara götürmüştür.

galiba ben yatacağaım. Allah cc. hepinize hayırlı geceleR versin.

Kafirlerin haberlerini rivayet ederken daha çok sorgulamamız, araştırıp soruşturmamız gerektiği gibi, onlardan ancak doğru bildiklerimizi almamız gerekir. Bunlar da Kur'an ve sünnet tarafından doğrulananlarla sınırlı olmalıdır.

2. (2232)- Sa'd İbnu Ebi Vakkas anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Müslümanlar içinde, müslümanlara karşı en büyük cürüm işleyen kimse odur ki, haram kılınmamış olan bir şey hakkında soru sorar da bu suali sebebiyle o şey haram kılınıverir."

kıvırcık saçlı bayan resmide yok:))))))))))

Seyyid Kutup bu ayetin tefsirinde şöyle demektedir:" Bu ayet, akıl ve kalp için insanlığın çok yeni öğrendiği bilimsel metodu kapsayan ve ona hem kalbin istikametini hem de Allahın denetimini ekleyen mükemmel bir metod belirlemektedir.

selimi hocam konuya değerli katkılarınız için teşekkürler.

bende uyusam hiç fena olmayacak:)

-ne güzel izah etmiş seyyid kutup.

Kur'anın bilgi, inceleme ve araştırma metoduna işaret eden ve açık bir yasak içeren bu ayetten hareket ederek öncekilerin öyküleriyle ilgili Ku'an ve sünnetin bilgi vermediği şeyler konusunda kitap ehlinden bir şey almıyoruz.

Bu ayet, fasıkiar kaynağına dayanan haberleri araştırma ve tahkik etme konusunda Kur'an'dan bize bilimsel bir metod vermektedir.

Kur'anı Kerim, Allaha nasıl iftira ettiklerini şöyle belirtmektedir: "Allah fakirdir, biz zenginiz, diyenlerin söylediklerini şüphesiz Allah işitmiştir. Söylediklerini ve peygamberleri haksız yere ödürmelerini yazacağız. "Yakıcı azabı tadın" diyeceğiz. Bu yaptığınızın karşılığıdır. Yoksa, Allah kullara asla zulmetmez." Şüphesiz ateşin yiyeceği bir kurban getirmedikçe hiçbir peygambere inanmayacağız, diye Allah bize söz verdi" diyenlere, deki; benden önce peygamberler size belgeler ve dediğiniz şeyi getirdi. Doğru söylüyorsanız, onları niçin öldürdünüz?"

Prof. Dr. Hayrettin Karaman, Prof. Dr. Mustafa Çağrıcı, Prof. Dr. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Dr. Sabrettin Gümüş, Kur?an Yolu:III/420.

beceremeyeciğim galiba )))

Isra süresindeki "Bilmediğin bir şeyin ardına düşme" ayeti, bilimsel olarak araştırıp tahkik etmeden haberleri rivayet etmeyi yasaklamaktadır. Hucurat süresindeki "Bir fasık size bir haber getirirse, araştırın" ayeti de, başkaların söylediklerini araştırıp tahkik etmeyi gerektirmektedir.