eenter kardeş, ben kimseye takmış değilim, eğer bu konu hakkında yazmamı istemiyorsanız ya da rahatsız oluyorsanız yazmam devam etmem yani, eğer siz mutlu olacaksanız bırakırım ve bir daha burnumu sokmam bu konulara, ama şunu söyliyeyim ki gerçekten tarihten günümüz Hz. Ali'ye sevgide çok ileri gidenlerle, ona buğz edenler olmuştur, ben buna değinmek istedim, sizler başka bir şey anlamış iseniz ve benim bu konuya değinmemden rahatsız olmuş iseniz bir daha yazmam o halde tamammı,

Ali dindir Ali iman Alidir sak-i Kevser

4 - Tefsir-ul Kebir, c.25, s.29.

sildikten sonra bu yazıyıda silin lütfen.

İmamlar için gösterilen bu özellikler Hz. Peygamberde yoktur. Çünkü onun yanılıp hata ettiğine dair Kur?an-ı Kerim?in açık ifadeleri vardır.

Ve yine kendi senediyle Said b. Kutade'den şöyle rivayet ediyor: "Allah, ancak ve ancak siz Ehlibeyt'ten her türlü çirkinliği defetmeyi ve sizi tertemiz kılmayı diler" ayetindekiler, Allah'ın kendilerini her türlü kötülükten temizleyip rahmetine has kıldığı bir Ehlibeyt'tir. (5)

B- İmamın Masum Olması

ateizmi bırakıp

Bilindiği gibi İslam öncesi Arap yarımadasında halk kabileler halinde yönetiliyordu. Her kabilenin bir reisi vardı. Kabile reisliği babadan oğlu geçerdi. Müslümanların komşuları olan İran, Bizans ve Habeşistan da krallıkla yönetilmekteydi. Krallığın da babadan oğula geçen bir sistem olduğunu biliyoruz. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem hem bir peygamber hem de devlet başkanı idi. Hz. Peygamberin hanedanı içinde başkanlığa en yakın kişi şüphesiz Hz. Ali idi. Çünkü o hem amcasının oğlu, hem damadı, hem de bütün hayatını Hz. Peygamber ile birlikte geçirmiş bir şahsiyetti. Kur?an ve Sünneti de çok iyi biliyordu. Bu sebeple insanlardan bir kısmının Hz. Peygamberden sonra onu halife görmek istemeleri normaldi. Hz. Ali?nin halife seçimindeki hoşnutsuzluğunu da böyle bir görüş ve ictihada bağlamak gerekir.

Kün deyince var eyledi on sekiz bin alemi

Tathir ayeti(Ahzap 33), Ehlibeyt'ten; günah ve hatalardan ibaret olan her türlü kötülük ve çirkinliği gidermeyi gerektiriyor; çünkü en güçlü hasr edatı olan "innema" kelimesiyle temizlenme ve her türlü kötülüğü giderme iradesini belirtiyor.

O, şeriatte ilim şehrinin kapısıdır. Hakikatte ise iki cihanın beyidir. İki cihanın sultanı Muhammed, hakka yakınlık gecesinde, Allaha kavuşmanın harem yerinde onun sırrını gördü. Ali'nin nutkunu, Ali'den dinledi. Ali ile birleşilen o yerde Ali'den başka bulunmaz.(1)Kaynakwh:

Fakat ne Kur?an?da ne de hadis-i şeriflerde devletin şekliyle ilgili emredici bir hüküm vardır. Kur?an egemenliğin Allah?a ait olduğunu ilan eder. Bununla ilgili çok sayıda ayet ve bir de Mülk suresi vardır. Bu surenin ilk ayeti şöyledir :

en doğrusu vasat yolun izlenmesidir.

İptidasız evvel o idi, sonsuz ahir de o olur. Peygamberlere yardım eden o idi, velilerin gören gözü de hakikaten odur. Yüzünün nurlu parıltısı, kendi ziyasından bir güneş yarattı. O, Hak iledir; Hak ondan görünür. Hakka ki, o Hak ile ebedidir.

29 Temmuz 2010 17:43 Düzenle Sil

Şimdi ilk ayete, Ahzab suresini 33. ayetine dönelim. Bu ayette Allah Ehlibeyti tüm günahlardan ve pisliklerden arındırmak istemiştir. Bu, Allah ?nin yapmak istediği şeydir ve yaratıcının yapmak istediği şey zaten olmuştur. ?inneme emruhu İze erde şey en en yekule lehu kün feye kün? (Yasin 82) Bu Allah ?nin iradesidir. Yaratıcının iradesi şu an mevcuttur. O bir şeyin olmasını istemişse o şey zaten olmuştur.

ASLINDA DOĞRU OLAN BUYDU YANLIŞ OLAN Şİİ VE ALEVİLERİN EHLİ BEYTİ BEŞER ÜSTÜ SAYMALARIDIR TIPKI SÜNNİLERİN YİNE YANLIŞ OLARAK PEYGAMBERİMİZE YAPTIĞI GİBİ...

ibni teymiyye der ki; hz. aliyi sevmek ve onda aşırı gitmek caizdir diyen kimseye denir ki;hz. isa bir peygamberdir... hemde ulul azm yani en büyük 5 peygamberden biridir... hz. aliden üstün olduğu kesindir...

Hak Muhammed buyurdu ki Yektir Ali bir dedi

selamun aleyküm arkadaşlar,

Yağmuru yağdıran benim deyi Ömer'e söyledi

Muaviye döneminde uydurulan bir sürü hadis nedeniyle ehli sünnet inancında böyle bir düşünce hakimdir. Oysaki bu ayeti kerime peygamberin tüm sözlerinin vahiy olduğunu kanıtlamaktadır. Zaten günah işleyebilecek birinin peygamber olması düşünülemez.

Ehl-i Beyt Günahlardan Masumdur

?İmamın da peygamber gibi içte, dışta, görünürde, gizlilikte, bütün kötü ve pis şeylerden, doğumundan vefatına dek masum olduğuna inanıyoruz. İmam, imametten önce, sonra, soy-boy şerefi bakımından en yüce ve temiz kişi olup her türlü kötülükten, suçtan, yanılmadan, yanlış iş görmeden, unutmadan ve her türlü aşağılık şeylerden masumdur.?

Ol demde şimşek balkıyıp yedi sema gürledi

Eğer yaratıcı onları tertemiz kılmak istemişse; tertemiz kılmış, yaratıcının iradesi olmuştur. Bunu bir kesim kabul etmese de yaratıcı Ehlibeyt?i pak ve tertemiz yaratıp, günahlardan masum kılmıştır. Nitekim ehlisünnet kitaplarını incelediğimizde karşımıza çıkan hadisler, bu inancımızı kanıtlamaktadır: İmam Ali?den naklen Resulullah şöyle buyurdu: ?Allah biz Ehlibeyt? i, zahir ve batin her tür çirkinlikten temizledi ve arındırdı.? (2)

? Savvan bin Yahya şöyle rivayet etmişti: Ebu?l Hasan ?a dedim ki: Bana Allah?ın irade etmesiyle kulların irade etmesinin anlamını anlat. Buyurdu ki: kulların iradesi, kalple gerçekleşen dileme ve bundan sonra tezahür eden fiildir. Allah?ın iradesi ise bir şeyi meydana getirmesidir, başka değil. Çünkü Allah düşünmez, yeltenmez ve tefekkür etmez. Bu sıfatlar açısından olumsuzlanır, bunlar kulların sıfatlarıdır. Dolayısıyla Allah?ın iradesi fiildir, bundan başka bir şey değildir. Bir şeye lafızsız, dil ile konuşmasız, yeltenmesiz ve tefekkürsüz?ol? der, o da oluverir. Bu oluşun keyfiyeti olmaz.. Nitekim Allah?ın keyfiyeti yoktur.?

saygılar... :)

Ahmed b. Hanbel Hz. Ali radiyellahü anh?tan şunu rivayet etmiştir: Beni Resulüllah sallallahü aleyhi ve sellem çağırdı ve buyurdu ki, ? Sende İsa?ya benzer bir yön vardır. Yahudiler onu öylesine horlamışlardır ki, anasına iftira bile etmişlerdir. Hırıstiyanlar da öylesine sevmişlerdir ki, onu kendisine layık olmayan bir yere indirmişlerdir.? Hz. Ali şöyle devam etti: Dikkat edin, iki grup, benim hakkımda kendilerini gerçekten mahvedeceklerdir. Birisi sevenlerdir ki, beni bende olmayan şeylerle öveceklerdir. Diğeri de horlayanlardır ki, bana olan kinleri onları bana iftiraya zorlayacaktır. Bakın, ben peygamber değilim. Bana vahiy gelmez. Ama ben gücümün yettiği kadar Allah?ın kitabına ve Resulüllahın sünnetine uygun iş yaparım. Size Allah?a boyun eğmeyi emrettiğim sürece hoşunuza gitse de gitmese de bana boyun eğemek görevinizdir. (Ahmed b. Hanbel, Müsned, I/160)

İnsanlara egemenliği veren Allah?tır.

şimdi sorarım Kuranın hangi ayetinde Allah haşa kendisini ALi diye vasıflandırmıştır, söylermisiniz, çok merak ettim,

Demek ki, olayların arkasındaki gerçeği Hz. Peygamber de Hz. Ebubekr de görememiştir. Çünkü bunların her ikisi de insandır ve faziletli olmaları yanılmalarına mani olmaz. Ancak şu var ki, Cenab-ı hak Hz. Peygamberin yanıldığı hususları ona yaptığı vahiyle düzeltir ve ondan bize düzeltilmiş olarak intikal eder.

bize takmışsın.

Ali sultan Ali süphan Ali cennet Ali Rıdvan

HZ. ALİ?Yİ AŞIRI SEVENLER

Ali rahim Ali rahman Alidir cümleye server

Alidir her şey için can Alidir yar ile mihman

İnsanların en değerli olanının kim olduğunu da Allah Teala açıklamıştır :

Yukarıda yazmış olduğum yazının "Bazı kesimler Ehlibeyt?i bizim gibi beşer olarak kabul edip onların hata yapıp günah işleyebileceklerine inanmaktadır." kısmını silebilir misiniz?

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem Ebu Bekr?in görüşünü benimsedi, benim görüşümü benimsemedi. Ertesi gün geldim birde gördüm ki Hz. Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem ile Ebu Bekr oturmuş ağlıyorlar. Dedim ki, ?Ya Resulallah, söylesene, sen ve arkadaşın niçin ağlıyorsunuz? Eğer ağlamaya değer görürsem ben de ağlarım, ağlamaya değer görmezsem sizinle ağlar gibi gözükürüm.? Hz. Peygamber sallallahü aleyhi ve sellem buyurdu ki; ?Arkadaşlarının esirlerden fidye alınması yolunda bana sundukları görüşe ağlıyorum. Çünkü onlara azabın şu ağaçtan daha yakın bir şekilde geldiği bana gösterildi. Allahü Teala şu ayeti indirdi: ?Yeryüzünde düşmanını ezmedikçe hiçbir Peygamber?in esirler alması doğru olmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz. Halbuki, Allah öbür dünyayı diliyor. Allah güçlüdür, hakimdir. Eğer daha önceden Allah tarafından verilmiş bir hüküm olmasaydı aldıklarınızdan ötürü size büyük azab dokunurdu.? (Enfal 8/67,68)

asi nesil kardeş bakıyorum

Varır yazlar gelir kışlar Alidir cisme can perver

Peygamberimiz vahiy gelmeyince Ashab ile istişarelerde bulunurdu. Bu istişarelerde yanlış kararlara vardığı da olurdu.

Bunlar Hz. Ali ve evladı ile ilgili çeşitli iddialarda bulunmuşlardır.

Onun toprağı birlik alemidir. O, insanın hakikati ve canı gibiydi. Herşey fanidir, fakat can yaşar, ölmez. Onun hareketi kendinden diri olan ezeli varlıktandır. Beka çevresinde döner dolaşır, yaratıkları yaratanın zatı gibi O bakidir. Hakkın yüksek sıfatları Ali'nin vasfıdır. Hakk'ın sıfatları zaten ayrı değildir. O, Tanrı'nın zatına yapışmış "O" olmuştur. Hani duyduğun lahutun gizli hazinesi yok mu; işte o odur. Çünkü o, Hak'tan Hak'la görünmüştür. O hazinenin nakdi, tükenmez ilimdi. İşte o ilimden maksat, yüce Ali'dir. Hakkın hikmetini ondan başka kimse bilemez. Zira o hakimdir, herşeyin bilginidir.

O, bütün peygamberlerin sırrında idi. Cenabı Mustafa:

Allah Kuran?ı Kerim?de Ehlibeyti tüm günahlardan masum kılmıştır. "Allah, ancak ve ancak siz Ehlibeyt'ten her türlü çirkinliği defetmeyi ve sizi tertemiz kılmayı diler." (Ahzab 33) Kuran?ı Kerim?de ki bu ayet Ehlibeyt?in tamamen günahlardan masum olduklarına delildir. Bazı kesimler Ehlibeyt?i bizim gibi beşer olarak kabul edip onların hata yapıp günah işleyebileceklerine inanmaktadır. Biz Aleviler kesinlikle başta Hz. Muhammed olmak üzere Hz. Fatıma ve on iki imamlar'ın tümünün günahlardan masum olduklarına inanırız.

Yalnızca Hz. Ali ve soyundan gelenlerin halife olabilmesi ve onun dışındakilerin böyle bir yetkiye sahip olamamaları inancı insanları bir başka aşırılığa sürüklemiştir. Bu aşırılık Hz. Ali ve soyundan gelen imamların masum olmaları inancıdır. Çünkü halifeliğin bunların hakkı olmasi için başkalarından farklılandırılmalarına ihtiyaç duyulmaktadır. Aşağıdaki ifadeler bugün İran?da yaygın olan Şia?nın inancıdır:

Ey efendi, benimle boşuna kavga etme. Bu böyledir. Hakikat budur ki, hepimiz bir zerreyiz, güneş odur. Biz hepimiz damlayız, deniz O'dur. Kaynakwh:

Çarh-ı Gerdunun elinden sırr-ı hikmet eyleyen

değerli editör,

Ömer vardı Hak Muhammed katına dedi

Ali'ye şirk koşanlar mutlaka kafir dedi

Buhari?nin rivayetine göre Muhammed b. el-Hanefiyye diyor ki, babama sordum : Resulüllah sallallahü aleyhi ve sellemden sonra insanlarin en üstünü kimdir? Dedi ki, ? Ebubekr?dir. Ondan sonra kimdir, dedim. Dedi ki, Ömer?dir. Bundan sonrakinin Osman olduğunu söylemesinden korkarak dedim ki, ?Sonra da sensin.? Dedi ki, ?Ben başka değil, sadece müslümanlardan biriyim.? (Buhari, Fedail?üs-Sahabe, 5)

Dolayısıyla, Tathir ayeti, bu ileri gelenlerin açıklamaları gereğince Ehlibeyt'in masumiyetini, Allah Teala'nın onlardan günahları ve hataları giderdiğini ve her türlü günahtan temizlediğini kanıtlamaktadır.

Allah egemenliğine kimseyi ortak etmez. ?O Allah ki, göklerin ve yerin egemenligi yalnız onundur. Kendisi için bir çocuk edinmemiştir. Egemenlikte bir ortağı da yoktur. Her şeyi o yaratmış, her birine bir ölçü ve düzen vermiştir.? ( Furkan, 25/2)

Razi diyor ki: -Tathir ayetindeki "li yuzhibe enkum'ur rics", yani sizden günahları defetmeyi diler. (4)

Allah'a içi doğru olanlar yüzlerini ona çevirmişlerdir. Zira o şahtır, doğru yolu gösterendir, efendidir...

Dediğimiz gibi bir kesim, peygamberin bile günah işleyebileceğine inanmaktadır. Oysaki Kuran?ı Kerim?in bazı ayetlerini görmezden gelen bu kişiler Muaviye?nin siyasetini gütmektedir. Peygamberimiz hakkında Allah şöyle buyurmaktadır: ? battığı zaman yıldıza and olsun ki, arkadaşınız sapmadı ve batıla inanmadı; o arzusuna göre konuşmaz.?( Necm 1-3) Arzusuna göre konuşmayan peygamber, ayetin devamında bakın nasıl konuşmakta: ?o vahyedilenden başkası değildir.? (Necm 4)

Alidir cümleye rahmet Alidir şaf? i mahşer

Allah Teala insanları değerli yarattığını ve bir çok şeyi onların emrine verdiğini beyan etmektedir. ?Adem oğullarına gerçekten çok değer verdik. Onları karada ve denizde taşıdık ve güzel şeylerle rızıklandırdık. Yarattıklarımızın bir çoğundan da üstün kıldık.? (İsra, 17/70)

6 - el-Muharrer-ul Veciz fi Tefsir-il Kitab-il Aziz -İbn-i Atiyye-i Endulusi, c.13, s. 72, Miknas'ta Meclis-i İlmi incelemesi. 4,5,6: Tahrim Suresi, 4. ayet.

Alidir Haydar-ı Kerrar ol aldı kal?a-i Hayber

Ali?dir cümlenin canı Muhammed?dir Ali kanı

Alidir ol veliyyu?llah Alidir mazhar-ı Allah

3 - Esas-ul Belağat - Zemahşeri- "tuhr" kökü, Beyrut-Dar-ul Fikr basımı.

Ali vala Ali a?la Alidir server-i safder

Ali nurundan eyva?llah münneverdir yedi kişver

Ali evvel Ali ahir Ali zahir Ali batın

?Ey insanlar, biz sizi bir erkekle bir dişiden yarattık. Bir birinizle tanışasınız diye sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en değerli olanınız takvası en iyi olanınızdır.? (Hucurat, 49/13)

Ali vahid Ali ehad Ali ferd ü Ali samed

Hem evveli hem ahiri herşeye kadir dedi

5 - Tefsir-ut Taberi; c.22, s.5.

haaa unutmadan sevgili kardeşim, siz bir alıntı yapmışsınız mevlanadan, onunla ilgili bir soru sormak istiyorum, alıntının kaynağında, (1) Çünkü Allah Kur'an'da kendini Ali diye vasfediyor. denmiş,

Eyle beyan Hz. Ali midir ol arşa gürleyan

hal böyle iken onu sevgide aşırıya giden hıristiynlar allahın gazabına uğramışlardır...

Hz. Ali hakkında aşırılık edenler iki gruptur. Biri ona aşırı sevgi besleyenler diğeri de onu aşırı derecede horlayanlardır. Hz. Ali?nin ifadesi ile bunların her ikisi de kendilerini mahvetmişlerdir.

Yetiş carımıza kurtar meded mürüvvet ya Ali

Ne bilsin cahil-ü nadan Muhammed ya Ali kimdir

Hezaran türlü cümbüşler Ali emri ile işler

Hakikattir Ali şanı Alidir yar-ı peygamber

Konuştuğu her şey vahiy (1) olan peygamberin hata yaptığını düşünmek büyük bir iftiradır.

SEYYİD NESİMİ

Ne kadar üstün bilgiye ve fazilete sahip olursa olsun herkesin yanılabileceği düşüncesi Kitap ve Sünnette açıkca belirtilenler dışındaki her görüşün tenkide tabi tutulmasına yol açmış ve İslam?da ihtilaflı her meselenin daima kitap ve sünnet ışığında çözülmesine sebep olmuştur.

Hz. Peygamber ?Senin görüşün nedir Hattaboğlu? diye sordu. Dedim ki, ?Hayır, vallahi ya Resulallah, ben Ebu Bekr?in görüşüne katılmıyorum; benim görüşüm şudur: İzin ver onların boyunlarını vuralım. Akil?i Ali?ye bırak boynunu vursun, şu akrabamı da bana bırak boynunu vurayım. Çünkü bunlar küfrün liderleri ve ileri gelenleridir.?

?Ne yücedir O ki, mülk onun elindedir ve onun her şeye gücü yeter.? (Mülk 67/1)

Ademin toprağı onun nurundan idi, o sebeple meleklerin tacı oldu; Allahın isimleri ondan belirdi. O temiz ve yüce imamın ilmi sayesinde Adem, herşeyi anladı. O nur tek olan yaratanın nuru olduğu içindir ki, melekler onun huzurunda secde ettiler. Evet, muhakkak ki, Adem, O imamın nuru ile bütün ilahi isimleri bildi...

Dinde evvel, ahir o idi. Allah ile içli dışlı o idi...

?De ki ey egemenliğin sahibi olan Allah?ım! Sen kime dilersen egemenliği ona verirsin, kimden dilersen egemenliği ondan alırsın. Sen kimi dilersen onu yükseltirsin, kimi dilersen onu da alçaltırsın. İyilik etmek yalnız senin elindedir. Çünkü senin gücün her şeye yeter.? ( Al-i İmran, 3/26)

İbn-i Atiyye'nin şöyle dediği rivayet edilir: -Tathir ayetinde geçen- rics; günah, azap, necisler ve noksanlıklar için kullanılan bir isimdir; Allah bütün bunları Ehlibeyt'ten gidermiştir. (6)

Divan-ı Kebir'den Seçme Şiirler, Milli Eğitim Bakanlığı Yayınları 1148, Cilt I, s. 3-4-5 (1989, İstanbul)

işte bu aşırılıktır... ve dinde yerilmiş bir durumdur...

evet hıristiyanla ronu sevgiden allahlaştırdılar, alevilerden ise kimi onu allahlaştırır, kime masumlaştırır...

Bilindiği gibi bugün Şia, Hz. Ali?nin halifeliğini bir iman meselesi saymaktadır. Onlara göre imanın şartlarından biri de Hz. Ali?nin ve soyundan gelenlerin Hz. Peygamberden sonra halife olduklarına inanmaktır. Ezan okurken?Eşhedü enne Aliyye veliyyullah? demeleri bu inanç esasını ilan etmekten başka bir şey değildir.

Muhammed server-i dindir Alidir cümleye rehber

İşte bunları söyledim ki, bu yüksek mananın nüktesini öğrenesin de yüksek velayete eresin. Sence apaçık bilinsin ki, hakikatte yüce olan O'dur.

MEVLANANIN AĞZINDAN HZ. ALİ

(1) Çünkü Allah Kur'an'da kendini Ali diye vasfediyor.

2 -Yenabiul mevedde (Sayfa: 244)

1-Vahiy:Din inanışına göre bir düşüncenin ya da bir buyruğun tanrı tarafından peygambere bildirilmesi, içine doğdurulması.

Hz Aliyi hasa Allah saymak sapikliktir, boyle dusunenlerin cehenneme tek yon bileti aldigini dusunuyorum...

Hz. Ömer radiyellahu anh anlatıyor : Bedir savaşında esirler alınınca Hz. Peygamber Hz. Ebu Bekr ve Ömer?e?Bu esirlerle ilgili görüşünüz nedir? diye sordu. Hz. Ebu Bekr dedi ki?Ey Allah?ın nebisi, bunlar amcaoğullarımız ve soydaşlarımızdır. Onlardan fidye almanı uygun görüyorum; böylece kafirlere karşı güçlenmiş oluruz. Belki Allah ilerisinde onlara müslüman olmayı nasibeder.?

Nesiminin dil ü canı münevverdir Ali nuru

Hz. Ali?yi halifelik makamına daha layık görmenin yadırganacak bir tarafı yoktur. Ama bunu normal bir görüş farklılığı görmeyip Hz. Ali?nin de bizzat biat ettiği halifeleri zalim ve gasıp saymak bir aşırılıktır. Halbu ki, Hz. Ali?nin bu zatlarla ilgili güzel sözleri vardir.

Bir çokları da bu ayetlere bakarak hanedanlığın önemli olmadığı kanaatine varabilir.

Hz Aliyi oteki 3 halifeden ustun tutmak asirilik degildir, vicdani bir gercektir.

Bugün de insanlar, bunca yaygın propagandaya rağmen hanedanlık düşüncesinden uzaklaştırılamamaktadırlar. Osmanlılar neredeyse bir asra yakındır tarih sahnesinden silinmiş ve saltanata mensup kimseler sürgün edilmiş olmasına rağmen bu gün o hanedandan olan kişilerin söz ve davranışlarını halk ilgi ile izlemektedir. Eğer onlardan birisi siyasete soyunacak olsa eminim ki, kolaylıkla seçimi kazanacaktır. Erdal İNÖNÜ?nün SHP?nin genel başkanı olmasının İNÖNÜ soyadıyla olan ilgisi inkar olunamaz. Aynı şey Menderes ailesi için de söylenebilir. Amerika?da Kennedy ailesinin hala önemli olması silinemeyen bu hanedanlık düşüncesiyle yakından ilgilidir.

-Allah yolunda Ali, sizin kılavuzunuzdur.

şah-ı Merdan cüşa geldi sırrın aşikar eyledi

Hem sakidir hem bakidir nur-ı Rahman'ım Ali

Mülk kelimesi egemenlik, saltanat ve sahiplik anlamına gelir.

Zemahşeri diyor ki: Günahtan temizlenme ondan münezzeh kılmaktır. (3)

Ali şems-i münneverdir Alidir nur ile enver

Şit, kendinde Ali'nin nurunu gördü ve yüksek alemi öğrendi. Nuh, kendini yüksek menzile ulaştırıncaya kadar, istediğini hep ondan buldu. Gene ondandır ki kurtuluşa eren Nuh, dehirde gayret tufanını buldu da beladan kurtulmuş oldu. Halil peygamber, dostlukla onu andı da, ateş ona al lale oldu. Nemrudun ateşi, o Allahın dostuna hep gül, nesrin, lale oldu. Gene o idi ki, keyfiyle kendi koyununu İsmail'e kurban etti. Yusuf kuyuda onu andı da, o saltanat mülkünü süsleyen tahtı buldu. Yakup, onun önünde birçok inledi de Yusuf'un kokusunu alıp gözleri açıldı. İmran'ın oğlu Musa, onun nurunu gördü de uzun geceler hayran kaldı. Kırk gece kendinden geçti; kavuşma ve görüşme zevkine daldı. Sonra dedi ki: "Yarabbi! Bana bu lutfundan bir alamet ver." Hak ona: "İşte sana nurlu eli verdim" dedi. Gene Ali'nin vergisidir ki, Meryem'e arkadaş oldu da İsa vücuda geldi...

-Benimle açıkça beraber bulundu, dedi.(2)

Allah yolunda gidenler isteyicidirler; Ali istenilendir. Söyleyenler söylerler, susarlar. O, susmaz, söyler. Ebedi ilim, onun göğsünde parlayıp göründü. Vahyolunanların sırlarını, o hakikat olarak bildi ve bildirdi. Ümmetlere haykırdı:

Alidir katil-i küffar Alidir miri her leşker

O açıklayıcı imam, o Allah velisi safa ehlinin vücut güneşidir. Yerde, gökte, mekanda, zamanda Hak'la duran o imamın zatı, iç ve dış temizliği ile vasıflanmak vaciptir. Çünkü küfürden, ikiyüzlülükten kurtulmuştur, temizdir...

İslamiyet İçinde Alevilik

Halifeliğin Yalnız Hz. Ali ve Evladının Hakkı Olması

hem ALlahın kendisinin bildirdiği bir çok isim var iken neden bu A'li sıfatını Hz. Alinin ismi ile karıştırıp yanlış anlaşılmalara sebep veriliyor acaba, mısralarda da böyle Allah yerine, yahut Allahın farklı bir ismi yerine, Ali ismini kullananlar olmuş ve sonuçta bir çok insan bunu yanlış anlamış doğru değilmi, herkes Hz. Aliye tanrı dendiğini zannediyor bu şiirlerle, nefeslerle öyle değilmi, işte önüne gelen sadece bu nefesleri, deyişleri zahiren yazar bırakırsa herkes tabi yanlış anlar, madem yazlıyor, birde arkasından bilen bir kişide açıklamasını yapsınki farklı manalara çekilip ortam gerilmesin, yoksa hiç bir vatandaş itibar etmez ve yanlış anlamalar yüzünden birbirinize düşamn olursunuz, yanlışmı söylüyorum kardeş, neyse saygılar, daha sonra görüşmek üzere...

(2) "Tanrı Ali'yi her paygambere gizli gönderdi, benimle ise açık gönderdi" hadis-i şerifinden alınmıştır.