sadece yeri gelmişken söyleyim dedim İbni Teymiye bize ters diye, yoksa konu başlığı ile ilgisi olmadığını biliyorum..

elmalılı hamdi yazır meşhur tefsir kitabının henüz başlarında 7. sayfada şu başlığı atmıştır:TÜRKÇE KUR'AN MI VAR BE HEY ŞAŞKIN...

6)efendimiz beni nasıl namaz kılar gördü iseniz sizlerde öylece kılın diye emretmiştir. efendimiz zamanında çeşitli ülkelere mektuplar gönderilmiş arap olmayan devletler islama davet edilmiştir. buna rağmen efendimiz her millet kendi dilinde ibadet etsin dememiş herkes arapça kılmıştır namazlarını ve kuranıda arapça orijinal manaıs ile okumuşlardır

her şeyi ayırt edecek aklım, fikrim, iradem var kardeşim merak etmeyinz:)

biz namazda fatiha okunmayacak demiyoruz. Hamd alemlerin rabbi olan Allaha mahsustur, O Rahman ve Rahim... şeklinde türkçe olarak okursan yine okunmuş sayılmaz mı..?

bu nedenle anladığını okumaya çalışarak dini kendine uydurmaya değil anlamasa dahi allaha ait olan kelamı okuyarak kendini dine uydurmalıdır...

bu konuda bır sohbet dinlemiştim orada kı hoca bu konuda çok ısrarlı idi okunabılecğini söylüyordu hatta kendısı de bazen türkçe kılıyor muş.. düşüncelerınıde hem Ebu Hanıfeye hemde İmam Şafinin görüşlerine dayandırıyordu..

İbni Teymiyye

burada ibni teymiyyeye sevmeyebilirsiniz ama mevzu ibni teymiyyeye ait bir görüşün tartışması değilki...

meal yakın mana demektir ama %100 mana demek değildir... kaldiki kuran yalnızca manada değildir lafzıda allaha ait olandır...

7)islam tevhid dinidir yani birliktelik esastır. bugün dünyanın neresinde olursa olsun bir kimse namazı aynı şekilde ruku secde kıyam kıraat ile ifa eder ve her kim olursa olsun onun namaz kıldığını bilir

Namazda sureler ve dualar Arapça okununca sadece iftitah tekbiri yerine dense veya başka bir şey söylense namazın yine sahih ve kabul olmayacağı bütün fıkıh kitaplarında yazılıdır. Mesela Redd-ül muhtarda açıkça yazılıdır. Hatta selamdan önce okunan duaları bile Arabi okumak şarttır. Kur'an-ı kerimde ve hadis-i şerifte olmayan duaları okumak bile namazı bozar. Arabiden başka herhangi bir dil ile namaz kılmanın sahih olmadığını bütün alimler ittifakla bildirmişlerdir.

abdestsiz namaz kılınırmı?

8)efendimiz dönemimde bir beldeye savaş açılmadan önce eğer gece ise sabah namazı beklenirdi. eğer ezan okunuyor ise o beldenin müslüman olduğu anlaşılır ve savaş açılmazdı. şimdi her ülke kendi lisanı ile okuyor olsaydı efendimizins muhacir ve ensar arablardan oluşan ordusu ezanı beklemezdi çünkü anlamalardı.

doğrusu ne bu işin arkadaşlar? bence eski usul arapça en uygunu geleneklere bağlılık!!!

kuran ise hem lafzen hemde manaen allaha ait olan kelamdır...

size çözüm olarak bektaşi fıkrasındaki mantığı öneriyorum.

Ayet-i Kerime ve Hadislerde bu şekilde kılınamyacağı konusunda bir delil var mıdır. bilen arkadaşlarımız paylaşssınlar:)

evet meal dediğimiz şey dahi kuranın %100 mana karşılığı değil iken hem mana hemde lafız olan ve buna ve lafızların allaha ait olduğu arapça kelamı bırakıp türkçe meali ile namaz kılanamaz...

1)Kur'an hem manası hemde lafzı allaha ait olan kelamdır

evet meal okumakta hiç bir sakınca yoktur.. kişi dilediği zaman meal okuyup rabbinin ne dediğini anlamaya çalışabilir...

Hadi ordan, hadi ordan!!!!!!!!!

evet namazda kıraat farzdır... yani kuran okuma...

5)her arapça lafızda allaha ait mana değildir şöyle ki: türkçede ama, fakat, lakin gibi kelimeler aynı manaya gelir... işte arapçada da bu şekilde bezner mana ifade eden kelimlerden hangisini cenabı hak tercih etmiş ise ona kuran denilir... fakat'i seçmiş ise artık ama ve lakin kullanılamaz

yahu bu konularda niye yorum yapalım... tövbe tövbe:))

Hatta İmam-ı Şafi hz. nin bu görüşünü dayandırdığı Hadis-i şerif dahi oldu dile getirildi Tv programında bir hoca tarafından kaynaklarıyla bu konu açıklandı bu konuda arkadaşlarımızın doğruyu bulma adına görüş bildirmesi en güzel olur..

işte allahın kelamıda böyledir... o icazkarlığı ile meydan okuan bir kitaptır... araça benzer lafızlar dahi kuran olamazken meali kuran sanmak büyük hatadır...

bu konuda müctehidlerin hepsi icma etmişlerdir... namaz arapça orijinal metni ile kılır...

en azından Fatihayı şerifeyi okumak vacip... bunu okuyup, diğerlerine türkçe mi devam edelim:))

O Şekilde kıldıklarının kabul olduğundan emin misin:)

2)meal:lafızı hiç kapsamayan, manayı ise %100 karşılayamayan bununla birlikte yalnızca manaya yakın şeyleri ifade eden demektir

fakat ebu hanife yalnızca şu hususta fetva vermiştir... bir kimse tüm gücünü ve çabasını sarfetmesine rağmen kuranı öğreneye güç yetiremiyor ise o taktirde kendi lisanındaki meal ile kılması caizdir... çünkü bu kişi zaruret durumundadır...

ama alıntı istemiyorum

HÜLASA: kuran arapça mana ve lafzı allaha ait olan kelam iken; meal allaha değil mütercime aiitir... bu nedenle kuran değildir... kıraat değeri taşımaz... yalnızca kuran değil ezan gibi şiarı islamiyeden olan tüm ibadetlerde orijinal metne sabit kalınması islamın tevhid ruhu ile tam örtüşmesi demektir ve efendimiz dönemindede böyle cereyan etmiştir hadiseler...

hakeza kuranda öyledir... biz manasını anlayarak okusak dahi onun icazkarlığı allaha ait oluşu başkadır...

ÖZETLERSEK:

alıntıdan kastınız nedir müctehidler ne demiş nakletmeyecekmiyiz... kendimiz mi ictihad edeceğiz?... ben ictihad makamına ulaşamadım elbette nakledeceğim... ama bunu kopyala yapıştır olarak yapmadım sadece... aktarma şeklinde kısaca anlattım...

kabul olmaması için neden mi var

meal ise manayı dahi tam karşılayamayan fakat yakın mana ifade eden demektir...

Başlığı okuyan kardeşlerim hemen googleden arama yapmayınız kendi düşünce ve yorumlarını istiyorum:)

kadiei bürde...

kuran ise allaha aittir... kişi namazda anlamak ile değil allahın kelamını okumakla mükellef kılınmıştır...

kasıde peki sen ne düşünüyorsun olur mu türkçe okumak sonuçta türkçe okurkende meallerde farklılık oluyor

Namazlarda okunan sureler, tesbihler, dualar türkçe okunmasında sakınca var mıdır..?

gamze, fatisız namaz eksiktir, güdüktür... buyurur efendimiz bu yuzden imamlarımız fatihasız namaz olmaz, vaciptir buyurmuşlar

bunları ayırt edemeyen birisinin yazılanları idrakide zor görünüyor ama biz anlatır açıklarız alıp uygulamak size kalmıştır.

ALINTIDIR:ibni teymiye alıntı yapıyosun hem ben o ismi taşıyan zatın görüşlerini benimsemiyorum Ehli sünnete ters görüşleri vardır...

allahın kelamında türlü hikmetler barınmaktadır mealde ise bu mümkün değildir... bu durum şuna benzer:insanlar bir ilaç içeceği zaman acı gelir bu ne biçim tad derler... sonra propektüsünü okular ve latince bilmedikleri için hiç bir şey anlamazlar... ama bunlara rağmen içtikleri ilaç kendilerine şifa olur...

demiş.

valla ben kıldım oluyo...

sormuşlar bektaşiye

ALINTIDIR:Hamd alemlerin rabbi olan Allaha mahsustur, O Rahman ve Rahim... şeklinde türkçe olarak okursan yine okunmuş sayılmaz mı..?

bu cümle yanlış bir cümle bundan tövbe etmelisiniz... türkçe kuran demek büyük hatadır kişiyi yanlış yollara götürür... kuran denmez buna meal denir...

türkçe yani meal ile namaz olur mu?... bunu açıklıyoruz ve ibni teymiyyeye ait tek bir görüş nakletmedik...

hukukta bir kaide vardır:iddia eden, ispat eder... ispat yükü iddiacıdadır yani... bunu ispat etmelisiniz işte ehli sünnet şöyle söylerken ibni teymiyyede böyle söylüyor demelisiniz...

ibni teymiyyenin ehli sünnete muhalif tek görüşü yoktur çünkü kendisi en büyük ehli sünnet önderlerinden ve müctehidlerindendir... bu sözünüz büyük bir iddiadır...

fakat meal allaha değil müfessire ait bir manadır... kuranın manasını anlatmaya çalışır...

Kılınırda kabul olunur mu ki? :)

bu açıklaman güzeldi kardeşim, teşekkur ediyorum..

arapçasını okuyarak hiç bir şey anlamamak yerine türkçe olarak okuması içinden geldiği gibi manalarını bilerek, kendi dilinde okuması o şekilde kılmasınnda neden sakınca olsn ki

imam-ı Azam hz. ile İmam Şafi hz. de başka dillere tercume edilerek kılanabileceği konusunda görüş bildirmişlerdir.

alıntı yapanları hemen yazacağım :)

çünkü alıntı ile olmuyo bu işler ne biliyorz, ne öğrenmemiz gerekiyor bunun farkına varalım.

bu konuda pek görüş bildiren yok sanırım, öğrenilmesi gerekn bir konu...

diğer bütün müctehidler ise bu kimsenin kıraatte yalnızca kıraat süresince allah allah diyerek zikir çekmesi gerektiğini bunuda başaramıyorsa kıraatin kendinden süşeceğini farz olmaktan çıkacağını söylemişlerdir... tıpkı kolları olmayan kimseden dirseklere kadar kolları yıkama farzının abdestte kalkması gibi...

ama tabi bunu google kaynakları ile değil bizzat sayfa numaralarını vererek kaynak eserleri ile yapmalısınız...

namaz içinde hikmetini anlayabildiğimiz ve anlayamadığımız oldukça fazla hikmetler içermektedir...

ayıca müctehidlerin grüşü yanlış nakledildiği için düzeltmek gerekli idi...

İmam-ı AZAM İLE İmamı Şafi başka dillere tercume edilerek kılınabileceği konsunda görüşleri olduğu dile getirilmiş, bunlar üstüne hangi Alim söz söyleyebilir..

ibni teymiye alıntı yapıyosun hem ben o ismi taşıyan zatın görüşlerini benimsemiyorum Ehli sünnete ters görüşleri vardır...

4)kıraat kuran demek olduğuna göre ve kuranda lafzı ve manası allaha ait kelam demek olduğuna göre ancak arapça ile karşılanabilir

ALINTIDIR ibni teymiyyenin ehli sünnete muhalif tek görüşü yoktur çünkü kendisi en büyük ehli sünnet önderlerinden ve müctehidlerindendir...

kasidei bürde

ama ne kadar mantıklı bilemiyor

3)namazda kurandan bir kısım okumak yani kıraat farzdır