Yani: ?Sizin için hoş; öncelikle helal, evlenilmesinde sakınca olmayan, yaşı yaşınıza denk, ihtiyaçlarını karşılayabileceğiniz, varsa sorunlarını giderebileceğiniz, yeni bir probleme sebep olmayacak ve hoşlandığınız uygun kadınlar?

Bu mal ve güzelliği az olan yetim kızlara rağbet etmediklerinden dolayı malına ve güzelliğine rağbet ettikleri yetim kızları- adalete riayet etmedikçe- nikah etmekten yetim velileri nehyolundular.?

Başka bir yazımızın konusu olan peygamberimizin çok evliliği, çok eşliliği ise, yine özel durumlardan kaynaklanmıştır ve sadece ona özgü bir uygulamadır.

- Erkek cinsel istek yönünden güçlü olursa, eşi de ihtiyar, aybaşılı, lohusa ya da hamile vs. olursa, erkeğin cinsel ilişkisi aksarmış.

Ama ne yazık ki, Ayşe?ye atfedilen bu açıklamalar yüzünden bu ayetler hiç anlaşılmamış, ayetin metnini Ayşe?nin anlatımına sokabilmek için kelimelerin önüne arkasına kural dışı bir çok eklentiler yapılmıştır.

Toplumda din adına yapılan yanlışların en önemlilerinden birisi de, erkeklerin birden fazla kadınla evlenmesidir.

Bu ayet indikten sonra insanlar Rasulüllah?a sorup fetva istediler. Bunun üzerine Allah şu ayeti indirdi. ?Senden yetimlerin kadınları hakkında fetva isterler? (Nisa suresinin 127. ayeti. Bu ayet de tarafımızdan genişçe açıklandı. Oradan detaylı okuyabilirsiniz.)

Buradaki anlamı aşağıdaki şekilde açıklamak mümkündür:

Asıl ben teşekkür ederim göz nuru döküp okuduğunuz için meraklikiz kardeşim..

Sonuç:

Piyasadaki meal ve tefsirlerde ise?Bir tane ile yetinin? şeklinde, ayetin kelime ve harfleriyle hiç mi hiç ilgisi olmayan bir ifade uydurulmuştur. Ayette?YETİNİN? diye bir yüklem yoktur, ayetteki yüklem; ?NİKAHLAYINIZ?dır.

Bunun böyle olduğunun kanıtı ise Nisa suresinin 127. ayetidir.

Ayette?geçmiş zaman kipi? kullanılmış olması, bunun bir görev, bir mecburiyet olduğunu göstermektedir. Eğer ayette?adaleti koruyamayacağınızdan korkuyorsanız? denseydi, insanlara bir tercih imkanı verilmiş olurdu ve baştan adaleti koruyamayacağını düşünen insanlar, adaleti korumakla ilgili bir çaba sarf etmeden, kendilerine bir sonraki cümlede gösterilen yolu tercih edebilirlerdi. Ama ayette?adaleti koruyamayacağınızdan korktuysanız? denmek suretiyle, insanların önce adaleti korumakla görevli oldukları bildirilmiş olmaktadır. Yani, insanlar önce görevleri olan adaleti sağlayacaklardır. Eğer görevlerini yerine getirememişlerse, yani adaleti sağlayamadıkları ortaya çıkmış ve insanlar bundan korkuyorlarsa, bir sonraki cümlede kendilerine gösterilen diğer yolu uygulayacaklardır. Dolayısıyla buradaki fiilin geçmiş zaman kipinde olması insanlara, yetimlerin topluma iyi birer birey olarak kazandırılması görevini yüklemekte ve bu görevi yerine getirmek için bir çaba sarf etmeden kendilerine gösterilen diğer yolu tercih etmelerine engel olmaktadır.

Yukarıda belirttiğimiz gibi buradaki?en-nisae? ifadesi de, ?yetimlerin kadınları? demektir. Bunlar, haklarında fetva istenen kadınlar olup, aynı zamanda 3. ayetteki?ennisai? sözcüğü ile kastedilen kadınlardır. Ki bunlar, yetimlerin anneleri, teyzeleri, nineleri gibi, yetimlere bakmakla yükümlü olan ve tabii ki nikahlanmaya uygun olan kadınlardır.

2. ayette insanlara, ?yetimlerin haklarına saygılı olmak, onların mallarını yememek, kendilerine vermek? görevi verilmişti. Ancak Rabbimiz, konunun bu kadarla kapanmadığını, ?Yetimleriniz konusunda adaleti koruyamayacağınızdan korktuysanız? ifadesi ile bildirmektedir. Bu ifade, 2. ayette verilen?yetimlerin mallarını yememek, kendilerine vermek? dışında insanlara bir de?yetimler hakkında adaleti korumak? görevi yüklemektedir. Bu ilave görev de; yetimlere, öz evlatlara davranıldığı gibi davranılmasından başka bir şey değildir. Yani, onların beslenmeleri, büyütülmeleri, eğitilmeleri? de en az öz evlatlar kadar iyi şekilde sağlanmalıdır.

- Kadın müzmin bir hastalığa müptela olursa, yine başka çare yokmuş.

Halbuki ayetin anlattığı bu değildir. Adem ve Kitab-ı Mukaddes?te yazdığı gibi meal ve tefsircilerin de Havva dedikleri eşi, ayetin anlatımına göre üçüncü aşamaya ait canlılardır. Çünkü Adem?in ve eşinin cinsiyetleri bellidir ve ayetteki ifadeye göre cinsiyetler üçüncü aşamada ortaya çıkmaktadır. Yani, birinci aşamada tek bir canlı yaratılmış, ikinci aşamada ilk yaratılan canlıdan eşi yaratılmış, üçüncü aşamada da erkek ve dişiler olarak ayrı cinsiyetteki canlılar yaratılmıştır. Onların, ?Havva?nın yaratıldığı aşama? olarak kabul ettikleri ikinci aşamada ise canlıların cinsiyetlerinin olmadığı EŞEYSİZ ÜREME söz konusudur.

Bu ifade, yaratılışın gelişimini ve değişimini açıklamaktadır; önce tek bir canlı, ondan eşi, onlardan da erkekler ve kadınlar yaratılmıştır.

Ey insanlar!

erkekler işe gelen yanları üzerlerine alıyorlar dinde. demekki azıcık araştırınca neden böyle olduğu ortayaçıkıyor. yazı için teşekkürler. yeşi ışık eğer siz erkekseniz iki kez teşekürler.

- Kadın çocuk doğuramaz durumda olup, erkek de çocuk isterse bu usulden başka çare yokmuş.

Yani; ?YETİMLERİN KADINLARININ ikişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder paylaşılması sonucunda, eşler arasında yeme içme, barınma, evlilik ilişkileri bakımlarından adaletli davranamayacaksanız, bir tane yetim kadınını nikahlayacaksanız ya da hürriyeti olmayan cariyenizi nikahlayacaksınız.?

Ey kız kardeşimin oğlu, Bu ayetteki yetim kız, velisinin velayet ve vesayeti altında bulunup malında erkeğe ortak yapar. Kızın malı ve güzelliği, velisi olan erkeğin hoşuna gider. Bu sebeple velisi onunla evlenmek ister. Fakat kızın mehrinde adalet etmek ve başkasının vereceği kadar mehir vermek istemez. İşte bu ayette o çeşit velilerin velayeti altındaki yetim kızları - haklarında adalet ve onların mehirlerini en yüksek miktarına yükseltmedikçe- nikah etmeleri nehyolunup, bunlardan başka kendilerine helal olan kadınlardan nikah etmeleri emrolunmuştur.

İstekleşme; ihtiyaçlarının giderilmesi için kulların Allah?tan dilekte bulunmasını ve Allah?ın da kullarından?kulluk? yapmalarını istemesini ifade etmektedir.

Nisa; 1: Ey insanlar! Rabbinize takvalı olun. O Rabbiniz ki, sizi bir tek canlıdan yarattı. O canlıdan da eşini yarattı. Onlardan da birçok erkek ve kadın türetti. Ve Allah?tan sakının! O Allah ki, O?nunla istekleşiyorsunuz. Ve akrabalardan sakının! Muhakkak Allah sizin üzerinize tam bir kontrol edicidir.

İnsanlığa verilen bu görevlerin yerine getirilip getirilmediği, tabii ki Allah?ın gözetiminde ve denetimindedir.

Ama işin aslının öyle olmadığı, yukarıda görüldüğü gibi aşikardır. Yani, İSLAM?DA, NORMAL ŞARTLARDA ÇOK EVLİLİK YOKTUR. ÇOK EVLİLİK, ANCAK OLAĞANÜSTÜ DURUMLARDA; YETİMLERİN HİMAYESİ İÇİN UYGULANAN SOSYAL BİR KAMPANYADIR. İslam?a göre çok evlilik, kamusal kararla topluca uygulanır, kişisel olarak uygulanamaz!

Piyasadaki meal ve tefsirlerin bazılarında ise?en-nisai? ifadesinin ma?rife oluşu hiç dikkate alınmamıştır. Ayrıca, cümlenin anlamının içinden çıkamayan bu eserlerin yazarları, kelimenin başına bir de tam belgisizlik ifade eden?diğer? sözcüğü eklemişlerdir.

Ayetteki?Yetamennisai? tamlaması ise; ?KADINLARIN YETİMLERİ? demektir. Dikkat edilirse bu ayette ifadeler 3. ayettekinin tersinden ifade edilmektedir. Üçüncü ayette?yetimlerin kadınları? denilirken 127. ayette?kadınların yetimleri? ifadesi yer almaktadır.

ERKEKLERİN ÇOK HANIMLA EVLENMESİ

Toplumdaki yetimlere karşı adalet korunamamışsa, yetimler mağdur durumda iseler; toplanacaksınız ve yetimlere bakmakla mükellef olan kadınları, onların özelliklerini ve kendi özelliklerinizi dikkate alarak, ikişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder nikahlamak üzere bir kampanya düzenleyeceksiniz. Böylece yetimler üvey çocuklarınız, yetimlere bakmakla mükellef kadınlar da eşleriniz olacak. Bu işlem sonucunda, yetimler ile onlara bakmakla mükellef kadınlar akrabalarınız durumuna gelecek, siz de onlara artık akrabalık hak ve hukukunu uygulayacaksınız.?

Aslında Kur?an?daki bu ifadenin, yaratılışla ilgili diğer ayetlerle birlikte FEN BİLGİNLERİ tarafından ya da onlara birlikte değerlendirilmesi, ayetin daha iyi anlaşılmasını sağlayacaktır.

?Teaddüd-ü zevcat?ın meşruiyetinin kaynağı olarak gösterilen Nisa suresinin 1-3. ayetleri ve tahlilleri aşağıdadır:

Aişe dedi ki : Yüce Allah?ın bu diğer ayetteki (127. ayet) ?Ve terğabune en tenkihuhünne? kavli de herhangi birinizin himayesinde bulunan yetim kıza, mal ve güzelliği az olduğu zaman onunla evlenmeye rağbet göstermemesidir.

Bir çok mealde?saygılı olun?, ?sakının? veya?korkun? şeklinde Türkçe?ye çevrilmiş olan? ittika? sözcüğü, bilinen, basit?korku? anlamına gelmediği gibi, insanın kendisine zarar vermesinden korktuğu şeylere karşı duyduğu?sakınma? veya böyle bir korku kaynaklı?saygı? anlamında da değildir. ?İttika?; ?takvalı olmak? demektir. ?Rabbinize takvalı olun? ifadesi de, insanların Allah?ın adaletini sağlamak üzere davranmaları gerektiğini hatırlatmaktadır.

Ayette geçen ''yetama? sözcüğü; ?yetimler? demektir. Bu sözcük çoğuldur ve hem erkek hem de kız yetimleri kapsar. Sözcük hakkındaki bu bilgi kesinlikle hatırdan çıkarılmamalıdır. Zira ayetlerin anlamını bozma çabalarından bir tanesi de aşağıda görüleceği gibi, bu sözcüğün anlamının çarpıtılması; kapsamının daraltılması şeklinde yapılmıştır.

Aişe devamla dedi ki :

Görüldüğü gibi bu sosyal kampanyadan kaçmak yoktur. Olağanüstü hallerde yapılacak olan bu kampanyaya herkes mutlaka katılacak, toplumdaki sorunun çözümüne katkıda bulunacaktır.

- el-Ismetü lillahi vahdeh

Nisa; 2: Ve yetimlerinize mallarını verin. Temizi pise değişmeyin. Onların mallarını kendi malınıza katarak yemeyin. Bunu yapmak kesinlikle büyük bir suçtur.

yetimlerin kadınlarından

Aişe dedi ki :

Sonuçta ortaya, ayetlerin gerçek manasının aksine olarak bir TEADDÜD-Ü ZEVCAT kurumu çıkarılmış ve zorlama yorumlarla, uydurma gerekçelerle Müslümanlara kabul ettirilmek istenmiştir. Bu zorlama yorum ve uydurma gerekçelerden bazıları şunlardır:

?Yetamennisai? ifadesi, belirtili isim tamlaması olmasına rağmen piyasadaki meal ve tefsirlerin bazılarında sıfat tamlaması olarak manalandırılmış ve Arapça dilbilgisinin çok basit kurallarını bilenler tarafından bile hemen fark edilebilecek bir hata ile?YETİM KADINLAR? şeklinde Türkçe?ye çevrilmiştir.

?Ey insanlar!

Allah?ın haklarını ve akrabalık haklarını ön plana çıkararak bir çok sosyal konuyu düzenleyen ve akraba hakları kapsamında da yetim haklarını işleyen surede, sadece Müslümanlara değil, tüm insanlığa, kamuya, kamu otoritesine seslenilmektedir.

Selametle kardeşim, Rabbim razı olsun tekrardan..

Peygamberimizin özellikleri hakkında kendisine yöneltilen her soruya Kur?an?ı göstererek cevap veren ve Kur?an dışı kültürlere pek rağbet etmemiş olan Ayşe?nin Kur?an?ı anlama ve anlatma dirayeti herkes tarafından bilinmektedir. Dolayısıyla, açık ve net ifadesiyle dağdaki çobandan üniversitedeki profesöre kadar herkesin anlayabileceği Muhkem olan bu ayetin, Ayşe tarafından metin anlamı dışında ve anlaşılmaz ifadelerle, rivayetteki şekilde yorumlanmış olması hiç de inandırıcı değildir.

Piyasadaki meal ve tefsirlerde ise ayetin, ATFI farklı yerlere yapılması sebebiyle, bazılarında olumlu bazılarında olumsuz manalandırıldığı görülmektedir.

Rabbinize takvalı olun.

adaleti koruyamayacağınızdan korktuysanız ;

1. ayette Allah?a ve akrabalara karşı takınılması istenen tavır, bu ayetten başlayarak onuncu ayete kadar yetimlerin haklarının korunması için de istenmekte ve bu ayetlerde insanlığın yetimlere karşı olan görevleri belirtilmektedir.

Yeğeninin, peygamberimizin eşi Ayşe?ye Nisa suresinin 3. ayetinin ne demek olduğunu sorması üzerine, Ayşe?nin verdiği cevabı konu etmesine rağmen hadis kitaplarında yer alan bu rivayetin aslında peygamberimize SÖZ, UYGULAMA ve UYGUN BULMA yönleriyle nispeti yoktur. Bu bir sahabe bilgisi, sahabe sözüdür. Buna Hadis İlminde?Mevkuf rivayet?, ?Eser? denilmektedir.

- Bazı dönemlerde, bazen de savaş ve umumi felaket hallerinde, kadın cinsi erkekten daha çok sayıda olurmuş. O zaman çok eşlilik sosyal zaruret halini alırmış.

Arapça?da nekre olan sözcükler?lam-ı ta?rif? veya?izafet ? ile belirli, özel hale getirilirler. ?Lam-ı ta?rif? ile özelleştirilmiş sözcüklerin ifade ettiği anlamın daha iyi anlaşılmasını sağlamak için?izafet-i maneviyye? ile sağlamasını yapmak en uygun yoldur. Bazı hallerde de İzafet?te muzafun ileyh hazfedilip bundan bedel olarak?lam-ı ta?rif? getirilir.

İkişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder nikahlayın.

İşte bu Nisa 127. ayetteki?yetamannisai? tamlaması 3. ayetteki?ennisai? sözcüğünün hangi anlamla özelleşmesi gerektiğinin ipucudur.

Üçüncü ayetin yanlış anlaşılmasına sebep olan ve büyük bilginlere bu hatayı yaptıran, bize göre yine Urve rivayeti olmuştur. Başka bir ifade ile Urve rivayetine bilim ve din heba edilmiştir. İlmini, dirayetini, cesaretini takdir ettiğimiz nice başka bilginler de maalesef gelenekçiliğin baskısıyla üçüncü ayete eklemeler, çıkarmalar yapmak, sözcükleri yanlış anlamlarda kullanmak ve izafeti, sıfat tamlaması olarak manalandırmak suretiyle hatalarını sürdürmüşlerdir.

Sözcük ayette, sözcüğün önüne?el? takısı getirilerek kullanılmıştır. Lam-ı tarif denen bu takı, Türkçe?deki?bu?, İngilizce?deki?the? işaret sıfatı gibi nekre olan sözcüklerin belirli, özel bir duruma getirilmesini sağlamaktadır. Ancak yapılan çevirilerde bu husus genellikle dikkate alınmamakta ve sözcük?yetimler? olarak, genel, belirsiz şekilde çevrilmektedir. Bizim çevirimizde?elyetama? sözcüğü; ?yetimleriniz? olarak çevrilmek suretiyle belirginleştirilmiş, özelleştirilmiştir.

Ayetin ikinci cümlesinde nasıl, insanların kendilerini Allah?a karşı adaleti sağlamakla yükümlü hissetmeleri isteniyorsa burada da aynı adalet yükümlülüğünü insanların akrabaları ile aralarındaki ilişkilerde de duymaları, akrabaların haklarını gözetmeleri istenmektedir.

? sizi bir tek canlıdan yarattı. O canlıdan da eşini yarattı. Onlardan da birçok erkek ve kadın türetti.

Şam ve Ezher ulemasından bazıları, Mustafa Es Sıbai?nin?Kadının Adı? adlı eserinde ifade ettiği gibi, burada tahlilini yapacağımız ayetleri, sahabe, tabiin ve tabe-i tabiin dönemlerinden bu yana anlayanın olmadığını ileri sürmüşlerdir. Bize göre ise bu ayetlerin anlaşılamaması veya yanlış anlaşılması, ayetlerin orijinal metinlerindeki bir anlam bozukluğundan değil, birileri tarafından üzerlerine rivayet tozları serpilmesi suretiyle ayetlerin adeta bir perde ile örtülmesinden kaynaklanmaktadır. Bu perde de hadis kitaplarında yer alan ve?Urve Hadisi? diye meşhur olmuş rivayettir. Bu rivayeti esas alan ulema, ayetleri, parantezli veya parantezsiz bir çok eklentiler yaparak veya bazı sözcükleri ya yok sayarak ya da gerçek anlamları dışında kullanarak, rivayete uygun şekilde anlamaya ve anlatmaya çalışmışlardır. Ayetlerin nasıl çarpıtıldığı aşağıda tek tek açıklanmış olup, bizim dileğimiz, bu konunun burada okunmasından önce, Nisa suresinin 1-3. ayetlerinin (özellikle de 3. ayetinin) bulanacak bir, iki, üç? beş başka mealden okunması ve sonra buradaki tahlilimizin değerlendirilmesidir.

Nisa; 127:Ve senden YETİMLERİN KADINLARI hakkında fetva isterler. De ki:Onlar hakkında fetvayı, size Allah verir. Ve kendilerine farz kılınmış olarak verilmesi icap edeni, vermeyişiniz hakkındaki, Ve nikahlamaya rağbet etmediğiniz KADINLARIN YETİMLERİ hakkındaki, Ve ezilmek istenmiş, zayıf düşürülmek istenmiş çocuk yetimler hakkındaki, Ve yetimlerinize adaleti yerine getirmeniz hakkındaki, kitapta okunan ayetler verir. Ve yaptığınız her şeyi Allah muhakkak bilicidir.

Ve eğer ki yetimleriniz konusunda?

o takdirde de sizin için hoş olan,

Urve hadisi denilen bu rivayet, bazı farklılıklarla bir kaç yoldan nakledilmiştir. Bunların en detaylısı ise Sahih-i Buhari?deki metindir (Kitab-üt-Tefsir, 73. Bab, 96 numaralı hadis):

Ayette geçen?okunan ayetler? ifadesi ile, Nisa suresinin ilk on ayeti kastedilmektedir.

Halbuki yukarıda gösterdiğimiz gibi, ayetin dörde kadar evlenebilmekle hiç ilgisi yoktur. Ayet, olağanüstü hallerde başvurulması gereken bir kampanyadan bahsetmekte ve insanları , bu kampanyaya katılmaya mecbur etmektedir.

Ve akrabalardan sakının!

2. ayette geçen ve?yetimleriniz? demek olan?elyetama? sözcüğü bu ayette de karşımıza çıkmıştır. Piyasadaki meal ve tefsirlerin bazılarında, 2. ayette?yetimler? olarak çevrilen bu sözcük, 3. ayette?KIZ yetimler? olarak çevrilmiş ve cümleye de?Evlendiğinizde? diye hiç alakası olmayan bir sözcük daha eklenmiştir.

?İbn- Şihab şöyle demiştir: Bana Urve ibn-ü-Zübeyr haber verdi ki, kendisi Aişe?den, Allahü Tealanın?Eğer yetimleriniz hakkında adaleti koruyamayacağınızdan korktuysanız?..? (konu ettiğimiz Nisa suresi 3. ayet) sözünün ne anlama geldiğini sormuş. Aişe de şöyle demiştir:

Şayet o takdirde de adaleti gözetemeyeceğinizden korktuysanız, yetim kadınlarından bir tanesini nikahlayın. Ya da sahibi bulunduğunuz cariyenizi nikahlayın.

Burada da? ennisai ? sözcüğünün önünde ma?rife takısı olan?el? bulunmakta ve?kadınlar? sözcüğü, belirli, özelliği olan kadınları ifade etmektedir. Yani buradaki?Lam-ı ta?rif?, hazfedilmiş olan?elyetama? kelimesinden bedel olarak bulunmaktadır. Tamlamanın takdiri?Yetamennisai? şeklindedir.

Fetva; problemli, anlaşılmayan zor bir konuda, meseleyi açıklığa kavuşturmak, doğru olanı açıklamak demektir. Yani bu ayetten, insanların peygamberimize?Bu yetimlerin kadınlarının hali ne olacak, bu problem nasıl çözülecek? diye sorular sordukları ve soruna çözüm bulmasını istedikleri anlaşılmaktadır.

Hakkı YILMAZ

Ayetteki?mesna?, ?sülase? ve?rüba? sözcükleri üleştirme sayı sıfatları olup, anlamları; ?ikişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder? demektir. Dolayısıyla bu ifade ile; ?bölüşürken topluluktan, ikişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder kadını nikahlayacaksınız? denmek istenmiştir. Yoksa bu ifade kesinlikle?ikinci kadını nikahlayabilirsiniz, üçüncü kadını nikahlayabilirsiniz, dördüncü kadını nikahlayabilirsiniz? demek değildir.

Dikkat edilirse ayette tüm insanlığa iki temel görev verilmektedir. İnsanlar öncelikle Allah`a karşı saygılı olacaklar, Allah?ın hak ve hukukunu gözetecekler ve sonra da aynı şekilde akrabalara karşı saygılı olacaklar, akrabaların hak ve hukukunu gözeteceklerdir.

Piyasadaki meal ve tefsirlerde ise, yapılan eklentilere rağmen ifadelerde görülen anlam bozuklukları ve cümle düşüklükleri, bu yazarların ayeti anlayamadıklarını göstermektedir. Ayrıca, bu meal ve tefsir sahiplerinin, ayetin gerçek anlamını kavrayamadıklarını ortaya koyan bir diğer husus da, ayetteki?NİKAHLAYINIZ? emri hakkında vucup ifade etmeyip nedb ifade ettiğini ileri sürmeleridir. Yani, onlara göre ayet güya, Müslümanlara iki kadınla, üç kadınla, dört kadınla evlenmeyi mecbur kılmazmış da, ?ister evlenin ister evlenmeyin, serbestsiniz? anlamında bir keyfilik ifade etmekteymiş. Ama isteyen, ikinci, üçüncü, dördüncü kadını nikahlayabilirmiş.

Klasik meal ve tefsirciler ile onların anlayışını hiç farkı olmadan bugüne aktaran yeni meal ve tefsirciler , Yüce Allah?ın Kur?an?ın bu ayetinde yaptığı açıklamayı değil de, Kitab-ı Mukaddes?in Tekvin, 2. Bab, 1-25. cümlelerinde anlatılan; ?önce Adem?in yaratıldığı, Adem?den Havva?nın yaratıldığı, onlardan da bir çok erkekler ve kadınların yaratıldığı? şeklindeki açıklamayı kabullenmişlerdir.

Evet biraz araştırınca daha neler neler çıkmıyor ki.. yeter ki birileri dini oyuncak etmesin.. Dinlerini oyuncak haline getirenler toplumlarıyla birlikte helak oldu acaba neden? Din belli bir kitlenin menfaatine, çıkarına yarar sağlıyorsa ve o toplumda bu konuda şüphe uyanmıyor ve raina deyip de unzurna demeyip koyun olmaya razı oluyorsa vay o toplumun haline kardeşim.. Rabbimizin kelamı hepimize hitab etmekte oysa, belli kitleye değil ve ne hüküm varsa Peygamberimiz de dahil ordan hükmetmekte başka yerden değil, zira fetva yalnız Rabbimize aittir ve Rabbin kelamı ile hükmetmeyenler kim olursa olsun hem burada hem de ahirette helak olmaya müstehaktırlar..

Bir çok meal, tefsir ve tüm fıkıh kitaplarında, Nisa suresinin 3. ayetinin gerçek anlamı Urve rivayetiyle örtülmüş, kelimelerin evvel ve ahirine kelimeyle hiç alakası olmayan eklentiler yapılmış ve çok evliliğe izin çıkartılmaya çalışılmıştır. Ayrıca, aklı evvel geçinenler tarafından da bunun sosyal ve bireysel zorunluluk olduğu iddia edilmiş ve bu konuyla ilgili ahkam yürütülmüştür.

- Çok evlilik ilk defa İslam tarafından konulmamış, eski toplumların tümünde, Hıristiyan ve Yahudilik?te de bu uygulama varmış. Tevrat?a göre Süleyman peygamberin yedi yüz tanesi hür, üç yüz tanesi cariye olan tam bin tane hanımı varmış.

Çok uzun zamandan beri Kur?an ile haşir-neşir olmuş ve Allah?ın lütfettiği bilgiyi, herhangi bir etki altında kalmadan, herhangi bir akıma kapılmadan, doğrudan Kur?an?ı anlamaya hasretmiş bir kişi olarak amacımız; yanlışlarını Kur?an?a, yani İslam?a fatura etmeye çalışanların karşılarına Kur?an ile dikilmek ve bu gibi yanlışların Allah?ın arı-duru dininden temizlenmesine hizmet etmektir. Yoksa, kadın hakları savunucusu olmak, kadınların avukatlığını yapmak gibi bir niyetimiz yoktur.

Konu ile ilgili Kur?an ayetleri gayet açık ve net iken, konunun hadis kitaplarında yer alan o meşhur rivayete uydurulması amacı ile bazı mealciler ve bazı tefsirciler , Kur?an?a bile ilave yapmaktan çekinmemişlerdir.

Nisa: 3:Ve eğer ki yetimleriniz konusunda adaleti koruyamayacağınızdan korktuysanız; o takdirde sizin için hoş olan, yetimlerin kadınlarından ikişer ikişer, üçer üçer, dörder dörder nikahlayın. Şayet o takdirde de adaleti gözetemeyeceğinizden korktuysanız, bir tanesini nikahlayın. Ya da sahibi bulunduğunuz cariyenizi nikahlayın. Bu haksızlığa sapmamanız için en uygunudur.

Bize göre burada insanlar konuyu peygamberimize olumsuz yönüyle götürüp çözmesini istemişlerdir. Çünkü bu ayet, Nisa suresinin ilk on ayetinin beyanıdır ve ilk on ayette görülmektedir ki, kimse yetimlerin kadınlarını isteyerek nikahlamamakta, Allah tarafından bir görev olarak nikahlamaya zorlanmaktadır.