Vaaz, en ilkel öğretme metodudur.

20- İslamda iyiliği emretmek ve kötülükten alıkoymak da bir öğüt ve hayır dilemekten ibaret çok önemli bir görevdir. Müslümanlar bu görevi gereği üzere yerine getirmiş olmakla diğer milletlerden seçkin bir millet olmuşlardır. Kur'an-ı Kerim'de de övülmüşlerdir.

dedeali,

Kökeni hristiyan ruhban anlayışına dayaldır. İslam ploton tarzı soru cevap ve foruma dair bir anlatımı kabul ederken hristiyanlık ruhbanları tanrısal gücü ellerinde bulundurduklarından vaaz yöntemini uygulamışlardır.

Mevlan Şems ile,

"Şübhe yok ki din, Allah için, Allah'ın kitabı ve Peygamberi için, müslümanların imamları için ve hepsi için hayır istemekten, ibarettir."

yıkıldım

söz söyleme, nutuk, söylev anlamına gelir.

4) Dinleyiciler hakkında şefkat göstermeli, irşad görevini tatlılık ve yumuşaklıkla yapmalıdır.

Dedeciğim, biraz ağır olmuş cevap biraz yumuşat derim..:)

Platon Soktat ile,

Peygamber ile sahabe de odur...

Mutlak alim olan konuşmacının, mutlak cahil olan dinleyiciye yalnız anlatım metodu ile belirlediği konuyu anlatması şeklinde gerçekleşen bir yöntemdir.

5) Sabırlı ve iyi huyu olmalı. Sertlikten ve şiddetten kaçınmalıdır.

23- Bir kimsenin emrettiği veya yasakladığı şey, hakka ve ihtiyaca uygun ise, kabul edilmelidir. Öğüt veren, söylediklerini yapmamış olsa bile, doğru olan şey kabul edilir. Şu da gerçektir ki, bir emir ve yasağın ruhlara tesir edebilmesi için, bu görevi yapmaya çalışan kimse şu beş vasfı kendisinde bulundurmalıdır:

1) Bilgi sahibi olmalıdır. Çünkü bilgisi olmayan kimse bu görevi güzelce yapamaz.

söyle bakalım bana mıydı o laf.

21- Maruf yaratılışa uygun ve dince güzel görülen şeydir. Münker de, aksine yaradılışa aykırı ve dince çirkin bulunan şeydir. Onun için her müslüman kendi din kardeşi hakkında ve bütün insanlık hakkında hayır ister, iyiliği emreder ve öğüt verir. Kötülüklerden sakındırmayı da bir din görevi bilir. Ancak bu görevin dereceleri vardır. Şöyle ki: Bu yol gösterme görevinin yapılmasında, karşı taraftan bir kötülüğün ortaya çıkacağı düşünülmüyorsa, bu görev işe el koymakla, değilse sözle yapılır. Bu da tehlikeli ise, yalnız kalb ile yapılır. İyiliğin yapılması, kötülüğün de terk edilmesi için kalb ile dua yapılır.

"Niçin yapmadığınız şeyi söylersiniz?" azarına muhatab olur.

Çok manidar bir soru sormuşsun, bir müddet düşüneyim yüksek müsadenle...

Bu yönetimi peygamber uygulamamıştır. Peygamberin metodu, soru cevap ve interaktif bir anlatım usulü olmuştur.

lafın kime?

18- Nasihat, gerçekten bir hayır işidir, çok sevimli bir hizmettir. Yalnız baş olmak sevgisi ile veya mala ve insanların takdirine kavuşmak maksadıyla yapılan öğütler ve konuşmalar, sahibleri için birer günahtır. İyi niyet bulunmadığı için de, Yüce Allah katında makbul değildir.

Yunus Tabduk Emre ile ne ise

Bu kadar müddet yeter galiba düşünebilen İnsan!!!

Kendisinden duymak isterim.

"Yüce Allah'ın bir kimseyi, senin aracılığınla hidayete erdirmesi, senin için, güneşin üzerine doğduğu ve battığı şeylerin hepsinden daha hayırlıdır."

dedeali, yazdığının arkasında bu kadar mı duruyorsun.

Doğrusu Allah'ın dinine hizmet için çalışmak, başkalarının hidayete ermelerine, mutluluğa kavuşmalarına ve selametlerine hizmet için uğraşmak ne büyük bir hayırseverliktir, ne yüksek bir harekettir!..

hoca efendilerin kürsüleri peygamberin makamından dahi güçlü kılan bu anlayışın İslam ile ilgisi yoktur.

sahabe sormuş peygamber cevap vermiş. peygamber sormuş sahabeden bilen anlatmış.

3) Bütün sözlerinde Yüce Allah'ın rızasını ve müslümanların yükselmelerini gözetmelidir. Bunu hedef edinmelidir.

konuları toplantı katılanlarla birlikte belirlemişler. güncel ve toplumsal sorunlara çıkış yolu bulmuşlar. adabınca itirazlar dahi olmuş.

17- Nasihat , aslında hayır istemektir. Bir hadis-i şerifde şöyle buyurulmuştur:

2) Söylediği şeyle kendisi de amel etmelidir. Değilse:

Bunun içindir ki, bir hadis-i şerifde buyurulmuştur:

günümüzde baktığımızda mutlak bilen hoca efendilere bırakın itirazı soru dahi sorulduğuna rastlamayız.

Şunu da ekleyelim ki, halk tabakasından olan kimselerin, ilim ve irfan sahibi şahıslara iyiliği emretmeleri ve kötülüğü yasaklamaları uygun değildir. Böyle bir davranış edebe aykırıdır. Kendi haklarında bilmeyerek bir zarara sebeb olabilir.

19- Allah rızası için bir hayır olarak yapılan öğütü kabul etmemek, ilmi üstün olan kimsenin hakka bağlı emir ve tavsiyelerine boyun eğmekten kaçınmak ise temerrüd denen kötü bir huydur. Bu da, kıskanmaktan, kendini beğenmekten ve nefsin arzusuna uymaktan ileri gelir.

22- Bir müslüman yapacağı iyiliği tavsiye ve kötülükten alıkoma görevinin zararız olarak kabul edileceğini üstün görüşü ile anlamış olursa, bu görevi yapmak ona vacib olur, bunu terk edemez. Fakat bu yüzden döğülme ve sövülme gibi bir tepki göreceğini anlarsa, bu görevi bırakması daha iyidir. Sözünün benimsenmeyeceğini bilmekle beraber böyle bir tepki de olmayacağını anlarsa, serbestir; isterse öğüt verir, isterse vermez. Fakat öğüt vermesi daha iyidir. Bu yolda bazı zorluklara katlanmak bir mücahededir.

Vaazla insanlara ediliyor, sen bu kapsam dışındasın...

16- İslam dininde va'z etmek ve öğüt vermek pek önemli bir görevdir, bir farz-ı kifayedir. Kürsülerde ve minberlerde insanlara öğüt kasdi ile söylenen sözler sünnettir. Peygamberimizin yoludur. Din hükümlerine uygun olarak ihtiyaca göre tatlı ifadelerle yapılan konuşmalardan, verilen öğütlerden herkes faydalanır. Bunlar birer uyarmadır. Bu uyarmalar mü'minler için çok yararlıdır.

Gayri ihtiyari söylemiştir, boş bulunup söyledi bence...