Bundan 1400 sene önce Nüfus İdaresi, Mahalle Muhtarlığı, Hastane ve Doktor, Nikah Memurluğu ve Resmiyet, Düğün salonları yoktu! Nerdee?

Nikahın şartları ve unsurları

Aileleler katılsa da sakıncalır. Türkiye 'de çok fazla yaygınlaştı. İnsanlar dinin gereğini kendi dünya görüşlerine göre yorumlar hale geldi.

Sadece görüşme kolaylığının temini maksadıyla zifaf gecesinden önce nikahlanmak kesinlikle doğru olmayıp birçok mahzurları vardır. Çünkü taraflar düğün, zifaf daha olmadı gerekçesiyle dinen evli yani karı-koca olduklarının farkında değillerdir. Bunun için de üzerlerine düşen hak ve mesuliyetlere riayet etmemektedirler. Mesela:

c- Mahzurların en büyüğü ise: Nikah ile düğün arasındaki süre içerisinde, bazen kız tarafı tek yanlı olarak evlilikten vazgeçiyor. Amma erkek vazgeçmiyor, yani karısını boşamıyor. Durum böyle olduğu halde kız bir başkası ile evlendiriliyor. Halbuki nikahlı bir kadının, erkeğinden boşanıp iddeti de bitmeden bir başkası ile evlenmesi haramdır.1 İlişkileri zinadır.2

o bahsettiklerin ar damarında sıkıntı olanlar. Dini nikahta ailelerin olması onların bu işe öncülük etmesi gerekir. Öyle olanlarda zaten sıkıntı yoktur. Kaçamak aptım zannedenlerde kendilerini kandırmış olur...

Resmi nikah dini nikah yerine geçer mi?

Bugün belediyelerde yapılan ve?Medeni Nikah? dediğimiz resmi evlenmelerin dinen gecerli olup olmadığı, tartışılan konulardan biri. Toplumun bir kısmı resmi nikahları dine uygun olarak kabul ederken, bir kısmı da dinen geçersiz görmekte. Bu hususun iyi kavranması icin öncelikle İslam`da nikahın sıhhati için gereken temel şartların bilinmesi gerekir.

Ancak, nikah memurunun, ?falan kişiyle evlenmeyi istiyor musunuz ? şeklindeki sorusuna nişanlıların: ? Evet istiyorum? diye cevap verip de memurun, ?ben de sizi karı-koca ilan ediyorum? demesi, nikahın dinen geçerli olması için yeterli değildir. Çünkü?evlenmeyi istiyorum? demek geleceğe yönelik bir ifadedir; ?Evlenmeyi kabul ediyorum? gibi bir oluş hükmü ifade etmez. Şayet nikah memuru, ?ben de arzunuza uygun olarak sizleri evlendiyorum? derse, o anda iki tarafın vekili hükmüne geçerek Hanefi mezhebi çerçevesinde nikah sahih olabilir. (Ö. Nasuhi Bilmen, Hukuk-i İslamiyye Kamusu, 2/20; Vehbe Zuhayli, el-Fıkhul-İslami, Dimaşk,1997,9/6529)

kadını koruyan nikah resmi nikah

Resmi nikah çeşitli aşamaları kapsar. Dilekçe, Nüfus İdaresi, Sağlık Raporu, Tanıklar, Davetliler önünde gerçekleştirilir.. Kuralları var.

diğer bir sorum, şu anda zannedersem imamlar, dini nikah için resmi nikahı şart koşuyorlar, resmi nikah olmadığı için bu işe aracılık etmekten vazgeçebilir mi resmi din görevlisi?

Şafii mezhebine göre, nikahta kadının velisinin bulunması sıhhat şartı olduğu için günümüzdeki resmi nikahlar islami açıdan geçerli olmaz. Çünkü Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: ?Veli ve iki adaletli şahit bulunmadıkça nikah olmaz.? Belediye nikahında veliye yer verilmediği açıktır. Bu yüzden Şafii mezhebine mensup olan kimsenin, belediye nikahından sonra mutlaka İslam?a uygun yeni bir nikah kıydırması gerekir.

Bu gibi sakıncaları ve taraflar arasına sokulabilecek nifak ve dedikodu gibi şeyleri önlemek için söz kesimi, nişan, nikah ile düğün, zifaf arasını mümkün mertebe uzatmamak en sıhhatli bir yoldur."

Resmi evlenmelerde, bizzat tarafların rıza ve beyanı ve mutlaka memur önünde yapılması zorunludur . Bu işlemde soruların muhatabı, doğrudan evlenmeye aday kişiler olup, bunların yerine veli veya vekillerin bulunması kabul edilmemektedir. Bir de evleneceklerin ateist, gayr-i müslim veya süt kardeşi olması, şahitlerin müslüman olmaması evlenme engeli sayılmamakta; bir müslüman kızı, hıristiyan veya dinsiz biriyle evlenmek istese, bu evlenme resmen kabul edilmektedir. Halbuki İslam?da böyle evlilikler kesinlikle geçersizdir.

hiçbir nikah kıydırmaya gerek yok.

GARANTİ OLSUN BÜTÜN NİKAHLARI KIYDIRIN :))

Gerek söz kesimi sonunda ve gerekse nişan merasimi esnasında rükün ve şartları yani karşılıklı icab-kabul ve iki şahidin bulunması dahilinde kıyılan nikah ile evlilik gerçekleşmiş yani taraflar karı-koca olmuş olurlar. Düğünün, zifafın tehir edilmesi tarafların dinen karşılıklı hak ve mesuliyetler altına girmesine engel teşkil etmez.

Hemen iki şahit bulup, kayıtsız kuyutsuz, alelusul, aceleyle kıyılan nikahı kim neylesin?

içeriği okumadım, başlığa göre yorum yaptım.

nikahın amacı çevreye duyurmak değil mi mantıken... duyurmuşlar işte, herkes biliyor o kişilerin eş olduğunu

Çok saf ve cahil-cühela değilse, şimdi herkes resmi nikahı önemsiyor.

öncelikle aşkı sevgiyi ve cinselliği doğru dürüst öğrenelim ve yaşayalım yeter.

bu dediklerinin resmi-imam nikahıyla alakası yok...

b- Düğünden önce taraflardan biri ölse, sağ kalan diğerine varis olur. Çünkü miras sebebi yani nikah bulunmaktadır. Bu da ölen tarafın diğer varisleri tarafından çoğu zaman kabul edilmemektedir.

hangi zaman içeriği okudun ki...

Sonuç olarak diyebiliriz ki: Ülkemizdeki resmi nikahların dine uygun olanı da olmayanı da vardır. Yukarıdaki açıklamalarda görüldüğü gibi bu fark, nikah kıyılması esnasında kullanılan ifade farklarından kaynaklanmaktadır. Nikah memurlarının bu konudaki inceliklere dikkat etmeleri gerekir. Resmi nikahta aykırılıklar varsa, dini nikah yapmak bir zaruret olur. Resmi nikah dini şartlara uygunluk gösterse de, müstehap olan ve dua edilerek yapılan evlenme işlemi ibadet vasfını da kazanmış olur.

peki, evlenmenin daha eminiyetli gerçekleşmesi için bu işe aracı olan din görevlisinin, taraflardan birinin baskı altında olduğunu hissetmesi, taraflardan birinin zihinsel engelli olması nedeniyle sağlıklı karar veremeyeceğini düşünmesi, ya da yaş farkı, sosyal ve ekonomik durumlara bakıldığında kadının üstün olması gibi adet gelenek ve göreneklere aykırı bir durum görmesi üzerine bu nikahta aracı olmaktan vazgeçmek ya da engel olmak gibi bir yükümlülüğü var mıdır?

İslami nikahta, evlenecek adaylar veya onların vekilleri ile şahitler dışında evlenme akdini yapmak için ayrıca herhangi bir memur veya din görevlisine ihtiyaç yoktur. Evlenecek adayların veya onların temsilcisi veli yahut vekillerin doğrudan icap ve kabulde bulunmaları kafidir. Mesela şahitler huzurunda adaylardan biri, ?ben seni eşim olarak nikahlıyorum? dese, öbürü de, ?ben de bu nikahı kabul ettim? diye karşılık verse, evlenme gerçekleşmiş olur.

Şafii mezhebinde ise kadının nikah akdi ancak erkek velisi tarafından yapılabilir. Bu duruma göre yukarıdaki nikah şekilleri Şafiilerde geçerli olmaz. Ancak Hanefi mezhebini taklid yoluyla yapılırsa, onlar için de böyle bir akdin sahih olacağı söylenebilir.

" Evlenmek isteyen gençler, nişanlanınca beraber gezmeleri İslami yönden sakıncalı olduğu için dini nikahın kıyılıp, rahat rahat gezmek istiyorlar. Ancak bilmedikleri bazı şeyler var.

he ya medeni nikah yaptırmayın da iki gün sonra hevesiniz geçince rahat rahat boşayın karınızı değil mi? ya da kadın resmi nikahı yani güvencesi olmadığı için size eli mahkum olsun her türlü pisliğinize göz yumsun... bu devirde resmi nikah istemeyen erkekte kesinlikle art niyet ararım arkadaş ben kimse kusura bakmasın... kalkıp kilisede nikah kıymıyor herhalde belediye memuru bunun neresi günah olcak...

diye düşündüm =)

Kayıtsız kuyutsuz imam nikahının yerine kıyılan RESMİ NİKAH elzemdir. Resmiyette, dini nikahın hiç bir hukuki değeri yoktur.

Nikah memurunun, ?şu kanun ve kurumun bana verdiği yetkiyle...? şeklinde sözleri, din açısından herhangi bir hüküm taşımaz. Burada önemli olan, nikah teklifine uygun olarak sorulan sorulara gelin ve damat adaylarının açıkca?kabul? cevabı vermeleridir.

rahat davranmanın ölçüsünü ver-sen, biz kumaşı dikeriz...

resmi yaparsın sonra içine sinmediyse dini de yaparsın, kim tutuyo seni :)

Dini nikah genelde duyrulmuyor gizli oluyor. Resmi nikah yok. Ve el ele gönül gönüle geziyor. Cevazı aldım nasılsa dinen der gibi...

İslam hukukuna göre nikahın temeli sayılan rüknü, yani olmazsa olmaz unsuru, icap ve kabuldür. Bu şu anlama geliyor: Taraflardan birinin açıkca evlenme teklifini dile getirmesi, diğer tarafın da bu teklifi kabul ettiğini beyan etmesidir.

diğer formalite şeylerin faydasından çok zararı oluyor. o nedenle uygun bulmuyorum. zamanla ortadan kalkmalı bunlar. bizler de eğitimli insanlar olarak buna öncü olmalıyız...

İslami açıdan aralarında hiç bir evlenme engeli olmayan nişanlılara resmi nikahta nikah memuru, şahitler huzurunda şöyle sorarsa: ?Falan kişiyle evlenmeyi kabul ediyor musunuz? Nişanlılar da?evet, kabul ediyorum ? şeklinde cevap verirlerse bu nikah dinen de geçerli olur. Çünkü nikahın rüknü olan icab ve kabul gerçekleşmiştir. Cevap olarak sadece?evet? denilmesi de yeterlidir.

he ya doğru dedin =)

a- Nikah var diye çoğu zaman taraflar baş başa kalmakta, dolayısıyla halvet-i sahiha olmaktadır. Bu ise, dinen zifaf hükmündedir. Bu sebeple de kadın, nikah esnasında takdir edilen mehrin tamamına müstehak olur. Düğünden önce ayrılma veya erkeğin ölümü gibi hallerde, kadına bu mehrin tamamının verilmesi icap etmektedir. Erkek tarafı ise, zifaf olmadı gerekçesiyle bunu vermemektedir.

ewt ama ice sinmesi icn yaptrmk istiyrlar

Düğün öncesi resmi nikah olmadan bazı konularda sıkıntı olmaması için erkek ve bayanın dini nikah kıyıp rahat davranmalarını nasıl buluyorsunuz?

kişinin karakteriyle alakası var, o sağlamsa iki halde de farketmez...

birbirini seven sevişen hayat partnerleri kendi mutlulukları ve kendi zevkleri için birlikte aynı evde yaşamalı.

işin içine devlet din toplum girmemeli. o zaman heyecanı kaçar bir süre sonra yük olur insana herşey...

Yusuf Özcan

Ancak evlenmenin daha emniyetli ve huzurlu bir ortamda gerçekleşmesi bakımından, bu işlemi yeterince bilen birinin evlenenlerle soru-cevap şeklinde evlenme sözleşmesi yapması, öteden beri güzel bir usül olarak devam etmektedir. Ne var ki bu işlemde asıl hüküm, evlenen adayların kabul ve iradelerini açıklamalarına bağlı olduğundan, nikahta aracı olan üçüncü şahışların sözleri ayrı bir hüküm ve netice doğurmaz. Nikah bedeli olarak günün şartlarına uygun maddi bir değerin ödenmesi de vaciptir. Fakat nikah anında mehrin anılması, müstehap olmakla beraber şart değildir. Evlilik sözleşmesinin besmele ve hamd ile başlayıp, sonunda bir dua ile bağlanması da müstehaptır. Bunların hiç biri nikahın geçerliliği ile ilgili değildir ve bunlar olmadan yapılan nikah da geçerlidir. Ayrıca icap ve kabulun birer kere yapılması yeterlidir, üç kere tekrarlamaya gerek yoktur.

Ayrıca müslüman iki erkeğin veya bir erkekle iki kadının şahit olarak aynı mecliste bulunması nikahın başta gelen şartıdır. Yine evlenecek adayların?evlilik engelleri? denilen yakın akrabalık ve evliliğe engel diğer bazı halleri taşımamaları gerekmektedir.

Hanefilere göre, akil ve baliğ müslüman bir erkekle müslüman veya ehl-i kitap bir kadının evlenmesinde iki şahidin hazır bulunması, icap ile kabulün o anda akdi meydana getirecek siyga ile ifade edilmesi akdin sıhhati için yeterlidir. Belediye memurunun veya bir din görevlisinin hazır bulunması nikahın rükün veya şartlarından değildir. Sadece nikahın belli kurallara uygun olarak akdedilmesini sağlayan aracılardır. Ancak belediye memurunun, evlenecek taraflarda müslüman olma, süt hısımı bulunmama gibi dini şartları araştırma yetkisi bulunmadığı için nikahın bir din görevlisinin denetiminde kıyılması, bu konuda düşülebilecek hataları önler. Bu yüzden resmi nikahtan sonra İslami nikahın akdedilmesi dini kurallara uygunluğu sağlar.