Ayet yazmışsın ama çarpıtarak yazmışsın..

Münafık sahabilerin anlatıldığı ayetlerden yola çıkarak sorduğum soruma hadis yazarak karşılık verdiğini görünce;

"Peygamber bana duyduğumu unutmama büyüsü.. pardon.. duası yaptı. Odur budur vallahi, billahi, tillahi ondan duyduğumu unutmam."

"Hadis nakleden zat, Hadis aldığı zatın mü'min mi, münafık mı olduğunu bilemeyebilir."

Darwinin fikir babasıdır.

İddian şu idi, cevap da ona göre idi haliyle;

En ilginç bulduğum sahabe ebu hureyre'dir. Geçmişi bilinmeyen, fukara bir adam. Peygamberin sadece son üç yılında birlikte olmasına rağmen, peygamber öldükten sonra rivayet ettiği beş bin küsür hadisle ravi zincirlerinde rekor kırmıştır. Emevi krallarının en sevdiği sahabe haline gelmiş, zamanının pop starı olmuş, paraya para dememiştir. Samimi sahebelerin kendisine :

Bu durum mantıksal bir çelişki değil midir

Nisa/ 66. ayet : "Baş üstüne" diyorlar ama senin yanından ayrıldıklarında, içlerinden bir grup senin söylediğinin tam tersini planlıyor. Allah, onların sabahlara kadar kurup durduklarını yazıyor. Onlardan yüz çevir, Allah'ı vekil et. Vekil olarak Allah yeter.

sonunda ki "bilmiyorduk" olacaktı :) yazım hatası

Ayet, Allah'ın insanları sınamak için hazırladığı bir takım sınamalardan bahsediyor. Ve sınamanın doğası gereği müminin münafıktan ayrılacağını bildiriyor.

3:179 - Allah, müminleri şu üzerinde bulunduğunuz halde bırakmayacaktır. Sonuçta pisi temizden ayıracaktır. Allah sizi gaybı bilir duruma da getirmeyecektir. Şu var ki Allah, resullerinden dilediğini seçer. O halde Allah'a ve resullerine inanın. Eğer inanır, korunursanız sizin için büyük bir ödül vardır.

Şeklinde oldu.

Sonra da "vay bu şirk nerden geldi, biz bunu bilyorduk" demeyin :))

Bu pespaye dille din tebliği mi yaptığınızı düşünüyorsunuz?

Şunu da bilmek durumundayız ki, Kur'an-ı Kerim'i de bize nakledenler bu zatlardır. Allahü teala'nın Kur'an-ı Kerim'i koruduğunu söylediği ayet-i kerime, manasını da koruduğu anlamına gelebilir yada Allahü teala bunu da korumaya muktedirdir denilebilir.

Elhamdülillah, tasavvuf terbiyesi, tarikat edebi gördük ucundan kıyısından. Bundan mahrum kalanlar pek bir sırıtıyorlar.

Cevabımız da;

3- Hiç kimseyi münafıklıkla suçlamıyorum. Sadece yazdığın ayetin senin ima ettiğin noktayı işaret etmediği bilgisini paylaştım.

Ben Selman-ı Farisi hazretlerinin "radıyallahü anh" hayatını çok ilginç bulurum. Hayatı; Peygamber Efendimiz'in şeriatini bildirişinden öncesi ve sonrasının birleştirilmesi gibi, özeti gibi. Böyle bir hayat, her seferinde aşırı samimiyet, hakikat arayışının hiç bitmeyişi, dünya metaına sıfır tolerans ve ilgi ve en nihayetinde insanların en üstünleri arasına girmek, "ehl-i beytten" sayılmak.

Yukarıda ki sözünün altına imzamı atarım :))

Yani nasıl konuşacağız, nasıl iletişim kuracağız bilemiyorum.

Ayet anlatımları senin tam tersini söylüyor

2- (1. kısımı kapsıyor)

Yoksa bu ayetten, münafıkların alnına siyah bir boya sürülüp mekke sokaklarında yürütüldüğünü mü anlıyorsun?

Tevbe/102. ayet : Çevrenizdeki Bedevi Araplardan münafıklar var. Medine halkından da münafıklığa iyice alışmış olanlar var. Sen bilmezsin onları. Ama biz biliriz onları. İki kez azap edeceğiz onlara, sonra da çok büyük bir azaba itilecekler.

Buhari'deki hadis-i şerifte, buyuruldu, desem, bana güvenecek misin misalen?

Buradaki en temel mantıksal çelişkiyi birinci maddede açıkladım. Kur'an-ı Kerim'in de bize aynı kanaldan geldiğini söyledim. Aynı mantıktan Kur'an-ı Kerim'i de inkar edebilirsiniz dedim.

Katı mealcilerle bu iş nasıl çözülür bilemiyorum.

Görüyoruz sizdeki hayrı. İşiniz gücünüz yalan-dolan-iftira, alay etmek, tahkir etmek.

Hindistandan ithal gelen bir felsefenin üzerine kurulan ahlaktan ne hayır gelir.

Gayet tabi hepsini seviyoruz

En üstün sahabe olan Ebubekir sıddıkdan sahabenin en alt derecesinde yer alan Hz vahşiye varana kadar hiç bir sahabeye dil uzatamayız . Bunların yanında benim ilgi duyduğum Ömer bin hattapdır. Allah rasulü Hz Ömer için şöyle buyuruyor:Güneş Ömerden daha hayırlı bir kimse üzerine doğup batmamıştır. Allah hakkı Ömerin diline ve kalbine koydu.

Bunu neye dayanarak söylüyorsun?

Ve siz de o hadisi, Sahih'i Buhari'de okuduğunuz için güven içersinde onunla amel ediyor olabilirsiniz.

Elbette bütün hepsini Peygamber Efendimiz "sallallahu aleyhi vesellem" veçhile tanıyoruz ve seviyoruz. Sonunda da olsa bu hakkı teslim etmek gerek :)

Fikrin F'si yok.

Hepsinin "rıdvanullahi teala anhüm ecmain" yeri ayrı, hususiyetleri farklı farklı ve hususiyetleri önemli ve değerli. Fadl-ı külliye haiz Ebu Bekr-i Sıddik, Ömer ibnül Hattab "radıyallahü anhum" Sahabelerimizin ayrı ayrı hususiyetleri saymakla bitmez.

3:178 - Küfre sapanlar, onlara süre tanımamızın kendileri için hayırlı olduğunu asla düşünmesinler. Onlara, biraz daha günah işlesinler diye süre veriyoruz. Yere geçirecek bir azap var onlar için.

Kim bilir belki de Buhari senet zinciri ve bir takım hadis usulü yöntemlerini devreye sokarak bu sahabelerden bir takım rivayetleri kitabına sahih olarak kitabına almış olabilir.

1- Baştan beri söylediğim şey, toplumda ki münafıkların bilinemeyeceği durumudur. Hatta, tevbe/102 bunu kanıtlıyor.

Haşa senin söylediğin mantıkla, bu ayet-i kerime boşu boşuna söylenmiş oluyor. Halbuki Allahü teala ne eksik söyler, ne fazla söyler; sözler ölçülü ve tam yerindedir.

Hey kedicik söyle bakalım. Peygamberle bu davanın başından beri beraber olanlar bile bu kadar hadis rivayet etmediler. Sen ne ayaksın bakalım diyenlere şu ibretlik cevabı verir:

Sen ise (Ali imran/179) ayeti peygamberin güncel yaşamında tecelli ettiğini, tüm münafıkların müminlerden <u>halk nazarıda</u> ayrıldığını <u>ima ettin</u>. Yani mekke halkının hepsi münafığın, müminin kim olduğunu bu ayetin tecellisiyle bildiğini ima ettin.

"Mü'min ile münafık ayrılmıştır; kimin Sahabe olduğu, kimin irtidad ettiği bilinmektedir."

Tevbe/102, münafıkların kimler olduğunu peygamberin dahi bilmediğini söylüyor

2. Favori sahabem,

<i> "Senin dinin sana, benim dinim bana diyerek sıyrılsam mı acep? :)" </i>

ayet-i kerime de yazdım. Üstelik Hadis-i Şerif'lere güvensizliğinizin sebebini çözmekte zorlanıyorum. Ama bir şekilde anlıyorum bu tavrınızı.

Peygamber Efendimiz zamanında münafık/müslüman tamamen ayrışmıştır.

Bu "şüpheciliğin" özellikle şu noktada tıkanıyor;

Dolayısıyla, Hadis'i nakleden Zat, Hadis aldığı zatın mü'min olduğunu bilmekteydi diyoruz. Özellikle Buhari ve Müslim gibi, Hadis alma süreçlerini, kıstaslarını yazmış olan Muhaddisler, bu konularda ne kadar ince eleyip sık dokuduklarını da anlatıyorlar.

5- Öyle bir yargıda bulunmak için, o yargıya dair emarelere yer verilen ifadelerin bulunması gerekir. Olmayan emarelerin olmadığına dair ispat istenir mi?

Aman dikkat edin :)

4- " Zannı " bana hatırlatıyorsun ama hadis zincirinin en kritik eşiği olan sahaberden birinin münafık olabileceği gerçeğini görmek istemeden halen hadis kullanıyorsun. Hadisi rivayet eden sahabinin münafık olmadığını peşinen "zann" ederek yola çıkmıyor musun?

Aralarında geçerli bir nikah akdi olmayan iki maymunun zina etmeleri üzerine, diğer maymunlarca taşlandıklarına şahit olan efsanevi sahabedir. Bu olayı national geographic edasıyla izleyip aktarmıştır.

Senin dinin sana, benim dinim bana diyerek sıyrılsam mı acep? :)

Buna uygun Hadis-i Şerif de şöyle ;

Büyük bir hayranlık, ilgi, sevgi, aşk doğuruyor insanın kalbinde.

Bu sahabileri de seviyor musunuz?

<i> </i>

Yani kronoloji bilmezsiniz, hangi olay olunca ne söylenmiş bilmezsiniz, Kuranı Kerim'in 23 yılda peyderpey bildirildiğini nazara almazsınız, Peygamber Efendimiz şu ayetteki hükmü şöyle tatbik etmiştir deriz güvenmezsiniz...

Bunu yapma sebebin de Buhari'nin senet zincirlerinde ki en kritik aşama olan sahabi halkasını güvene alabilmekti.

Sahabe denilenler Sahabedirler.

Peygamber Efendimiz "sallallahu aleyhi vesellem" hayatta iken, sohbetine katılan, faziletleriyle ve dine bağlılıkları ile meşhur olmuş, üzerinde zerrece şüphe bulunmayan, üstelik Kur'an-ı Kerim'i de bize ulaştırmış, birçok Sahabe Efendilerimizden nakledilmiş, Hadis-i Şerif'leri de kabul etmiyorsunuz ki, artık bu tavırlarınız mızmız çocukların "banane banane" diyerek omuz silkmesine benzemeye başladı.

Amr bin meymun