Kalb dahi, insanın manevi hayatının merkezidir. Binler alemin manevi bir haritasıdır. Kainatın hadsiz hakikatlerinin mazharı, medarı, çekirdeğidir. (2) Cenab-ı Hakka parlak bir aynadır. Gayb alemlerine karşı bir penceredir. Rabbani bir latifedir.

Kredi kartı konusuna ayrıca değinmek lazım, bu başlığın konusu değil.

İslam dini Kur'an ve sahih sünnetten alındığı müddetçe Allah'ın kıyamete kadar koruyacağını vaad ettiği dindir. Onun içerisine ne bir şey katılabilir, ne de ondan bir şey çıkarılabilir. Allah onu kıyamete kadar koruyacağına göre onun içerisine ondan olmayan şey giremeyecektir, tasavvuf ise zaten İslam peygamberinin öğretmediği, hatta men ettiği şirklerle dolu ayrı bir din olduğundan İslam?a giremeyecek ve onu bozamayacaktır.

2. Bkz. Nursi, Mektubat, s. 444-445

Tasavvufun gayesi nedir?

Kevsede1balık

1. Nursi, Sözler, s 464

1. Nursi, Sözler, Sözler Yay. İst. 1987, s. 508

Yav kredi kartının kullanım şekli var. Sen gider faizli kredi çekersen elbette faiz olur. Ama kredi kartı ile alışveriş yaparsan bunda bir sakınca olmaz. Eh sen şimdi hal böyle iken cebinde her kredi kartı olanı "haramı helal sayıyor" diye fişleyemezsin. Ki böyle yapman bir müslümana kafir demek olur. Bu da hafazanallah senin imanını tehlikeye sokar.

birşeyleri araştırıyorsanız, bana yada birilerine cevap vermek için değil, öğrenmek ve anlamak için araştırınız.

2. Said Nursi, Mektubat, Envar Neş. İst. 1993, s. 443

şimdi çıkmam lazım. sonra belki yazarım...

Tasavvuf, İslamın bildirdiği hedeflere ulaşmada etkili bir yoldur. Bu hedeflerden bir kısmını şu şekilde sıralayabiliriz:

Ya hemende iftira dolu,, ayet yazılmış-açıklanmış aklına yatmayan herşey insana iftira mı olacak..

Sadıklarla beraber olmanın ve bir mürşid-i kamile intisab etmenin faydası ve tesiri; hem ameli olarak zahire iktida etmesiyle, hem de ruhi olarak kendisine tesir etmesiyle meydana gelmektedir.

Sünnet-i seniyyeye ittiba. Yani, Resulullah?ın hayatını örnek almak, Onun gibi yaşamaya çalışmaktır. Sünnete ittiba, velayet yolları içinde en güzeli, en müstakimi, en parlağı, en zenginidir. (2) Kur?an?ın ifadesiyle Hz. Peygamber, ?usve-i hasene?dir (Ahzab, 51) Yani, model insandır, en güzel örnektir.

Allah?a kurbiyet. Yani, Allah?a yakınlık kazanmak. Şüphesiz, bu kurbiyet, mekani bir yakınlık değildir. (4) Bir subayın rütbece ilerlediğinde padişaha daha yakın olması, veya bir talebenin ilimde ilerledikçe hocasına daha iyi muhatab olması şeklindedir.

Eger bu konuda ben yanlışsam ALLAH beni hidayete erdirsin ama eger siz yanlışsanız ALLAH sizi hidayete erdirsin tabi ALLAH hidayeti isteyene verir

üff, püffff...

poor verdiğin nick bana göre çarpıtma ise ne olacak..:))),,

Cehennemi sauna mı sanıyorsunuz kardeşim, uzak durun böyle düşüncelerden.

bakın peygamber dahi kalpten gecenleri bilmiyormuş

Tasavvufla ilgili iftira dolu bu yazıdansa ciddi bir şekilde kaynaklı olarak kaleme alınmış bir yazı okumak isteyenler için:

Okumadan, yorumlar..

Tarikat, Resulullah?ın miracının gölgesinde kalb ayağıyla ruhani bir seyr ü süluktur. (3)

İşte, aklın işletilmesiyle pek çok ilimler ve fenler otaya çıktığı gibi, kalbin işletilmesiyle de, tasavvuf ilmi ortaya çıkmıştır.

Sadıklarla beraber olmak nefsin temizlenmesi ve güzel sıfatlarla bezenmesidir. Bu sayede takvada muvaffak olmak mümkündür. Bunu başarabilmek için de bir mürşidİ kamile intisab etmek ve onların sohbetlerinde bulunmak şarttır. Çünkü sadıklarla beraberlik cismani olarak sohbetle, ruhani beraberlik ise rabıta ile olur.

Tasavvufta İslam vardır cümlesine gelince bu genel manada yanlış olsa da nisbi olarak doğru sayılabilecek bir cümledir. Tasavvufta islamın tevhid öğretisi iptal edilmiştir, fakat islamın tavsiye ettiği bazı güzel ameller vardır

TASAVVUFUN İSLAMA SOKULDUĞU KAPI

İslamiyet, ana hatlarıyla iman, ibadet ve ahlaktan ibarettir. Kelam ilmi imanı, fıkıh ilmi ibadeti, tasavvuf ilmi de ahlakı ele alır. Tasavvuf, İslamı deruni bir şekilde yaşamaktır. Ruhi ve vicdani bir duyuşun mahsulüdür. Şekilden manaya geçmek, kabuktan öze ulaşmaktır. Kalin hal olmasıdır. (1)

İhlası elde etmek. İhlas, yapılan amelin Allah emrettiği için yapılmasıdır. Kurtuluş, ancak ihlas iledir. İhlasın zıddı, riyadır. Riya ise, yapılan işin gösteriş için yapılmasıdır. Kendi haline bırakılan nefis, riyaya yönelir. Terbiye edilen nefis ise, böyle aşağı şeylere tenezzül etmez; doğrudan doğruya Allah?a müteveccih olur.

Bunun gibi bir sürü iftira var bu yazıda. Allahü teala bu yaptığınız iftiraların hesabını sormaz mı sanıyorsunuz?

Ebu Hureyre'yi bu güne dek 1400 küsur sene taşıyıp getiren ilim onun 4 sene tahsil ettiği ilimdir. Bu dört senenin bereketi uğraşılan ilmin Kur'an ve sahih sünnet olmasındandır. Halbuki 20 sene şeyh efendinin hizmetinde bir mürid manevi irşad feyzle olur, rabıtayla olur hikayeleriyle oyalanıp durur da, sünnet diye de bir yığın bidatı öğrenir, ne abdestin rüknünü bilir ne namazın erkanını, ne alışveriş ahkamından haberi vardır ne feraizden ne cihad vardır şeyhin gündeminde ne iman ki müridine bir nebze bulaşsın. Varsa yoksa genişleyen saltanatın bekası, akın akın gelen kalabalıkların ağızlarında geveledikleri kerametler! Ve şeyhin ağırlığından ezilmiş koyun postundan daha ezik bir ümmet!

Kalbin ve bedenin salih amellerini kendisine kalkan edinip, bir yığın bid'at, hurafe ve şirki İslam'a bulaştıran müşriklerin Allah'a inanması da ibadet etmesi de boşunadır. Şayet son peygamberin tebliğ ettiği tevhidi ve şeriatı kabul edip şirkten vazgeçmek gerekli olmasaydı, nice papazlar bir çok şeyhden evvel cennete girerdi. Çünkü kalpleri temiz, amelleri salih nice müşrikler vardır fakat onların yeri şirklerinden dolayı ebedi ateştir.

Anlıyoruz anlıyoruz canını sıkma sen.. Bu yazı bu forumda birkaç kez yayınlandı... İlk sen değilsin yani :)

1-)Ben bir kişinin yazısını vermedim.10-15 tane kaynak var. Görmüyormusun?

Kendisini Allah'ın kulu bilen ve tevhidi en güzel kavrayan sahabe bu tasavvufçular gibi süpermen değildi ve kendi canını kurtaramıyordu, peygamber dahi haince şehit edilen 70 kurra sahabinin pusuya düşürüleceğini bilmiyor, onlara yardım edemiyor ve oturup ağlıyordu. Peygamberin yardım edemediği yerde şeyhler kelebek gibi uçuyorlar bu hangi din? Taif'te taşlanan peygamber uçamadı, taşlardan kaçamadı. Amcası Hamza?ya saplanan mızrağa yetişemedi. Ciğerparesi oğlu İbrahim vefat ederken, ölüm meleğinin torbasına elini atıp İbrahim'in ruhunu alarak, bırak biraz daha yaşasın diyemedi, hem ağlıyor, hem de Ey İbrahim gidişinle bizi hüzünlendirdin" diyordu. Bunların hepsini yaptığını iddia eden şeyh ve ona inanan mürid, ne kadar Rasulullah in dinindendir, diye sormak elbette hakkımızdırufun islama girdiği kapı

Kaynaklar:

Zira, tarikatın bütün esasları, zaten Resulullah?ın tatbikatına dayanmaktadır. Yani, uygulama vardır, fakat adı tarikat değildir. Tarikatın belli bir sistem içinde ortaya çıkması, hicri 3. asra dayanır. Cüneyd-i Bağdadi, Bayezid-i Bistami gibi zatlar, tarikatın ilk önderlerindendir. Daha sonraki dönemlerde gelen Şah-ı Nakşibend, Abdülkadir-i Geylani, Mevlana Celaleddin-i Rumi, İmam-ı Rabbani gibi zatlar ise, tarikatın en meşhur kahramanlarıdırlar.

sonucta ALLAHIN haram kıldıgı faiz var ama tasavvucular kullanıyor yani helal sayıyor pOOr neden anlamak istemiyorsun işine gelmedigi için demi

A?raf Suresinin 188. Ayetinde

Ayrıca ayıptır "işine gelmiyor değil mi" gibi cümleler. Biraz edep lütfen.

TASAVVUFUN PİRLERİ SÜPERMENDİR

işte herşeyi okumadıgımızdan biz bugun kendimiz gibi aciz olan insanların uydurduklarına inaniyoruz gercekten bizdeki iman taklidi iman olmuş yada atalarımızdan aldıgımız iman olmuş anlayana tabi

Bir tek hadis bilmeyen adamın gördüğü şeyhin sakallı sarıklı olması onun gözüne göre dört dörtlük sünnettir. Kalp akçeyi altın zanneden bilgisizin ceplerini sarrafın önüne dök de gör bakalım kaç kuruş eder. Kalpazanlar sahte para basmaktan vazgeçmeyeceğine göre eline para alan adam gözünü açmalı. Bir sarıkla sakalla şeyh olanlar bu saltanattan vazgeçmeyeceğine göre de mürid olmak için değil Müslümanlığı kaptırmamak için halk gözünü açmalıdır. Tevhidi bilen alimler de irşad etmeli ki mürşid kılığına giren müşrikler halkın inancını ifsad etmesin.

3. Eraydın, Tasavvuf ve Tarikat, s. 89

İslam tasavvufunun menşeini inceleyen bazı zatlar, İslam öncesi tasavvufi akımlarda da benzeri esasları gördüklerinden, onu ya Hint?te, ya İran?da, veya daha başka yerlerde aramışlardır. Halbuki, İslam tasavvufunu doğrudan doğruya Kur?anda ve Resulullah?ın hayatında aramak lazım gelir. (3)

ilginç tespitler.

şeyhlerin uctuguna yada kalplerden geceni bildigine dahil bir ayet veya hadis gösterde bende bir şeyhe baglanayım.

Tarikatlar, şeriatın birer delili, ab-ı hayat dağıtan bir kevser kaynağıdırlar. (2) Asırlardır nice ehl-i iman, bu menba?dan içmiş, bu muazzam hazineden istifade etmiştir.

Tarikat, tasavvufun sistemleşmiş şeklidir. Tarikatlar, hakikatlerin yollarıdır. (1)

Afff YA RABBİ!

4-)Milyonlarca insanın inandığı, güvendiği ve asırlardır süregelen bir maneviyat silsilesinin yalan olduğunu savunuyorsun.

Yazıda yazan nedir senin bu söylediğin nedir? Alakalı mı? Bence uzaktan yakından ilgisi yok...

Yazar: Şadi Eren , 15-5-2006

Nasıl bir kimse tıp kitaplarını okuyup öğrenmekle kendi hastalığını tedavi edemiyor da mutlaka bir doktora ihtiyaç duyu-yor ve de o doktorun vereceği ilaç ve perhizleri uygulaması gerekiyorsa; kalbi hastalıklar da bir manevi dokturun vereceği ilaç ve perhizleri uygulayarak, yapmış olduğu tavsiyeleri tutarak kendini tedavi edip, hastalıklardan temizlenebilir.

Kesb-i kemal, seyr-i cemal. (3) Bedenen büyüyen insan, ruhen de büyümelidir. ?Büyük insan bedenen büyük olan değil, manen büyük olandır. Çekirdeğin ağaç olmaya çalışması gibi, insanın da hedefi, insan-ı kamil derecesine ulaşmak olmalıdır. Bu dereceye gelen insan, İlahi san?at eserlerini seyir ve temaşadan büyük bir haz ve lezzet alır. Kainat kitabının anlayışlı bir mütalaacısı olur.

5. Buhari, İman, 37; Müslim, İman, 1

Yahu ayıptır!!! Hangi tasavvuf kitabında "haramları helal sayan" bir kişiye rastladınız? Örnek gösterin bana. Bırak haramları helal saymayı, 1 harama helal diyen veya 1 helale haram diyen islamiyetten çıkar.

Kapı yapılır bir eve insan girip çıksın diye, bir de bakarsın ki, haşerat da oradan girer hırsız da. Her ne kadar tasavvuf İslam?a giremezse de, Müslümanların inançlarına girmiştir. Tasavvufun İslam?da yeri olduğunu iddia edenler, tasavvufun içerisindeki islami olan şeyleri kastediyorlar. Halbuki tasavvufta islamilik vardır demek ayrı, islamda tasavvuf vardır demek ayrı manaları ifade eder. Bunun örneği elmada su vardır, demekle şarapta elma suyu vardır demek gibidir. İki cümle ayrı manalar ifade etmektedir. Bu farkı önemsemek gerekir... İslamda tasavvuf yoktur. Muhammed aleyhisselamın nübüvvetinin tarihi bellidir, İslam davetinin ne zaman nerelerde yapıldığı vahyin kaç yıl devam ettiği ve Rasulullah ın ne zaman vefat ettiği bellidir. Tasavvuf itikadı ve amelleri bunun neresinde tebliğ edilmiş ki İslam?da tasavvuf olsun?

Git hangi tasavvucuyu bulursan ceblerinden kredi karti var bak sadece birini söyluyom gerisini siz biliyorsunuzda konuşmuyorsunuz.

İftira atmaktan ALLAH 'A sıgınırım benim delillerim ayet ve gadistir senin delilin ne pOOr

3-)Şah-ı Nakşibendi, Abdülkadir-i Geylani, Mevlana Celaleddin-i Rumi, İmam-ı Rabbani gibi zatları sahtekakarlıkla itham ediyorsun. Ne yaptığının farkında değilsin

Amacını tam olarak anlayabilmiş değilim ama sana tavsiyem eksik bilgiyle, önyargıyla hareket etme..! İyi işler yapayım derken batıyorsun dikkat et..!

Saygılar...

karaca_karabulut bana neyden örnek getiriyorsun bir akıldan çikmiş insanin konuşmaları bana örnk getiriyorsun bir tane ayet veya hadis varmi yazında ben sana ayetle ve hadisle cevap veriyom

Allah?ın ahlakıyla ahlaklanmak. (1) Yani kalp ve ruhunu, Cenab-ı Hakk?ın razı olduğu sıfatlarla donatmaya çalışmak. İlahi ahlak, en kısa ifadesiyle, ?Kur?an ahlakıdır:?

NOT: Herhangi bir Tarikata dahil değilim?!

Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır.

İslami literatürde birr, takva, olarak isimlendirilen Allah'tan saygı ile korkma, sadece Allah'ın rızasını arama, dünyayı geçici bilip gerektiği kadar önem verme, insanlara faydalı olma, kalbini ve amelini güzelleştirme olarak tarif edeceğimiz bu terimler İslamidir. Bunlar sahabeden, tabiinden ve sonrakilerden birçoğunun, peygamberden öğrendiği şekilde yapa geldiği işlerdir.

De ki: ?Allah dilemedikçe ben kendime bir zarar verme ve bir fayda sağlama gücüne sahip değilim. Eğer ben gaybı biliyor olsaydım daha çok hayır elde etmek isterdim ve bana kötülük dokunmazdı. Ben inanan bir kavim için sadece bir uyarıcı ve bir müjdeciyim.?

bu size bir KARDEŞ tavsiyem olsun...

ne oldu alemi sügra neden of pufluyorsun yoksa insanların kalbinden gecenleri şeyh biliyor diye bi ayetin veya hadisinmi var yada uctuklarına dahil

De ki : Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın?(al-i imran 31)

ama bugunki tasavvuf ehli şeyhler kalpten gecenleri biliyom diyor bu nasıl oluyor bunlar PEYGAMBERDEN dahami üstun bir ilme sahip

4. Eraydın, Tasavvuf ve Tarikat, s. 90

3. Eraydın, Tasavvuf ve Tarikat. s. 60

Keynes, "okumadan yorumlar" şeklinde bir söylemde bulunarak bana iftira ettiğinin farkındamısın?

1-)"Ey Müminler! Takva sahibi ve sadık mü?minlerle beraber olun." (Tevbe;119) Bu ayet-i kerime ile ilgili Ubeydullah Ahrar şöyle buyurmuştur: "Ayette memur olduğumuz sadıklar ile beraber olmak suret ve manada sadıklarla beraber olmaktır."

Tarikatı kabul etmek istemeyen bazı kimselerin, ?Hz. Peygamber devrinde tarikat mı vardı? şeklindeki soruları, bir cerbezeden ibarettir.

Tarikat nedir?

2-)Verdiğin ayetlerin ve hadislerin hiçbirisinin tasavvuf ve tarikatla alakalı bir manası yok.

İnsanın aklı, kainatın binler hazinelerini açan pırlanta gibi bir anahtardır. Nurani bir cevherdir. Akl-ı selim mertebesine ulaştığında, Rabbani bir mürşittir. Hakikat güneşine açılan bir penceredir.

O sahabe ne şeyhinin bakışlarından feyz ile bilgileniyordu, ne onu rabıta ederek manen yükseliyordu, ne de ölülerin kabrinden ilim tahsil ediyorlardı. Onlar Kur'an-ı Kerim ve peygamberin sünnetini bilenleri arayıp buluyor, dizlerinin dibinde dinliyor, bilmediğini soruyor ve öğrendiklerini öğretmek için çalışıyorlardı. Muaz bin Cebel genç yaşta ölüm döşeğinde iken etrafında talebeleri ağlaşıyordu. Niçin ağlıyorsunuz, ben nasıl olsa bu emaneti sahibine vereceğim deyince talebeler: "Biz senin ölümüne değil, seninle birlikte giden ilme ağlıyoruz" demişlerdi. Hepsi de onun kabrinden ilim öğrenilemeyeceğini biliyordu. Ya kabirlerde şeyhinden ilim tahsil etmeye devam ettiğini iddia eden tasavvufçulara ne demeli? Zira tasavvuf kitapları bu zırvalarla dolu.

Tevhidden şirke, şeriattan küfre, sünnetten bidata kaçışlarını örtbas etmek için sürekli geveledikleri muhabbetullah , sünneti seniyye ifadeleri kendilerine ve etraflarındakilere telkin ettikleri bir uyuşturucudur. Müşriklerin bu aldanma ve aldatmacasını Allah şu ayetle reddetmiştir.

Çünkü tasavvufta yer alan?zikir, fikir, nefis terbiyesi? gibi esaslar, Kur?anda çokça bahsedilen konulardır. ?Yaşayan Kur?an? durumunda olan Resulullah ise, tasavvufi hayatın en zirve tatbikini göstermiştir."

kevserde1balık

2. Nursi, Mektubat, s. 450

Tasavvuf nedir?

Nefsi terbiye. Tabiatında günahlara meyil bulunan nefis, terbiye ile güzel bir vaziyet kazanabilir. Nefis, ilk haliyle ham petrole benzer. Arındırılmazsa bir işe yaramaz, hatta zarar verir. Fakat iyi bir terbiyeden geçerse, ondan çok istifade edilir.

"Alimler peygamberlerin varisleridir" (Buhari, ilim, 10; Ebu Davud, İlim, 1; İbn Mace, Mukaddime, 17) buyuran Resulullah alimlerin toplumu yönlendirme hususunda peygamberlere vekil ve halef olduklarını beyan etmiştir.

O halde Allah'ı sevmek peygamberine uymakla mümkün oluyormuş. . Bir kişi bana falanca şeyhi gördüğünden bahsetti ve " Ben şeyh efendiyi gördüm, dört dörtlük sünnete uyuyordu." dedi. Bu iddiası üzerine ona sordum. Bana bir tek hadis söyler misin?" Cevap çok ilginç "Ben hadis bilmem ki! peki kardeşim bir tek hadis bilmezsin de dört dörtlük sünneti ne biliyorsun, yani sünnetin hepsini! bir tek hadis bilmeyen adamın söylediği?şeyhi gördüm dört dörtlük sünnete uyuyordu? sözü yalancılık mıdır, cahillik midir, ayrı bir konu, asıl korkunç olan şu ki bu sözler halk arasında pervasızca yayılıyor.

1. Selçuk Eraydın, Tasavvuf ve Tarikat, Marmara Ün. İlahiyat Fak. Yay. İst. 1994, s. 85

İmam Ahmed bin Hanbel Kur'an Allah kelamıdır dediği için zindanlarda işkence görüyordu bu tasavvufçular ise Kur'an zahiri ilimdir, avamı ilgilendirir, biz ilmin batınına talibiz diyerek Kur'an-ı Kerimin şeri ahkamını bidata ve şirke dönüştürmekte, fenafillah mertebesine eriştiğini zannedenlerse ibadetleri hepten terk etmekte, haramları helal saymaktadır.

Silsile-i sadat'ın başı dediğiniz Ebu Bekir 'ğavs' değildi ki kendisinden yardım istensin. Ali ğavs değildi ki imdat diyenin yardımına gelsin. Osman evinde mahsur iken susuzluktan takati kesilmiş bir yudum suya muhtaçtı da ancak Allah'tan yardım istiyordu. Şimdi sorarım size silsile-i sadat'ın başı diye ismine sığındığınız kimseler ğavs değilmiş de size ne oluyor, babası ölüp de posta konan her çocuk ğavs üniforması giyiyor! Abdul Kadir Geylani'yi imdada yetişenlerin en büyüğü "Ğavs-ı A'zam" seçen kimdir? Eskiyen şeyhleri kutup, evtab, ebdal yapan kimdir? İmam Ebu Hanife sizin inandığınız gibi inanmıyordu bu isimleri bilmiyordu ve Allah'tan başka bir ilahı olmadığı gibi Allah'ın kendisine böyle yardımcılar edindiğine de inanmıyordu ve hatta onun zamanında bu inançlar İslam ümmetinin inancına bulaşmamıştı. İmam Malik sünnette delilini bulamadığı bir meselede gayrına iltifat etmeyecek kadar sünnete bağlı idi. İmam Şafi de tasavvufun şirkinden, küfründen, bidatından beridir. İmam Ahmed bin Hanbel Kur'an Allah kelamıdır dediği için zindanlarda işkence görüyordu bu tasavvufçular ise Kur'an zahiri ilimdir, avamı ilgilendirir, biz ilmin batınına talibiz diyerek Kur'an-ı Kerimin şeri ahkamını bidata ve şirke dönüştürmekte, fenafillah mertebesine eriştiğini zannedenlerse ibadetleri hepten terk etmekte, haramları helal saymaktadır. Fenafillah Allah'a ulaşma ve onda kendini kaybetme demektir. Bu terim İslami değil sadece tasavvufidir. Hindu putperestlerin Nirvana?ya ulaşmaları aynen bunun gibidir.

Allah kendisine şirk koşulmasını asla bağışlamaz. Müşriklerin bütün amelleri kaybolup gitmiştir?

3. Bkz. Nursi, Mektubat, s. 443

Hangi sahabe veya tabiin şeyhinin kabrinden yardım istedi veya ilim tahsil etti veya hangisine gaibten vahyler geldi? Rasulullah in vefatından sonra Ebu Bekr radıyallahu anh Ömer radıyallahu anha : "Bizimle gel rasulullahın yaptığı gibi Ümmü Eymen'i ziyaret edelim" dedi. Ziyaretine gittiler, yanına varınca kadıncağız ağladı. Kendisine : "Niye ağlıyorsun? Allah'ın kendi nezdinde hazırladığı, Rasulullah için daha hayırlıdır" dediler. Kadın onlara: "ben de biliyorum ki Allah'ın yanındaki Rasulullah için elbette daha hayırlıdır. Ancak ben semadan vahyin kesilmesine ağlıyorum". Cevabını verdi. bu sözüyle onları da ağlattı ve ümmü Eymen'le beraberce ağladılar.

5-)Tasavvufa girmek istemezsen bunu anlarım. Bu tercih meselesidir. Fakat inkar edersen kusura bakma cehaletin tescilidir.

ALLAH C. C. seni hidayete erdirsin. Amin..

Mürşid-i kamil ile beraber olmak ve onların sohbetlerinde bulunmanın ehemmiyeti ve fazileti anlatılamayacak kadar çoktur.

Tarikat, hakikate giden bir yol olmakla beraber, tek yol değildir. Bütün hak tarikatlar, esaslarını Kur?andan almışlardır.

İhsan mertebesine ulaşmak. Hz. Peygamberin tarifinde ihsan, ?Allah?ı görür gibi ibadet etmektir.? (5) Bu mertebedeki mümin, kendini Allah?ın huzurunda görür, huzur içinde yaşar. Daha cennete gitmeden, iç aleminde cennetin lezzetlerini hisseder.

En başta tasavvuf nedir, tarikat nedir bilmiyorsun. Öyle zannediyorum ki yanlış insanlardan ders alıyorsun. Aşağıdakileri okumanı tavsiye ederim.