Emice, civcivler küçük lokmaları rahat yerler bilirsin...

Koyu taassup; Osmanlıyı 1700-1800 yıllarında çok daha fazla sarıp sarmaladı.. Gericilik ve yobazlık had safhaya ulaştı.. Her türlü yeniliğe "gavur icadı" denildi.. Seyidlerin ve şeriflerin cehaleti nam saldı. Örümcek kafalıların sayısı arttı.

5- II. Mahmud Han

Amma iş?

Ayrıca padişah, onların seyyidliğine ve ilmine hürmeten kendilerini ayağa kalkarak karşılardı.

Bunlar, Koca İmparatorluğu mahvettiler.

Elde olan belgeler, kaynaklar ve vesikalar nispetinde bu durumun ilk padişahtan son padişaha kadar cari olduğunu söylemek, kuşkusuz onlar ve sultanlar için bir hakkı iade etmek olacaktır.

Seninki sayılmaz Lancel,

Bu kelime, şimdiki zaman için?şerefli olan? demektir. Şerif ünvanı ayırt etmek amaçlı kullanılır ise Hazreti Hasan?ın soyundan gelenleri ifade eder.

Seyyid olsa ne yazar, şerif olsa ne yazar?. Bunlara yüz bile vermem!

Seyyid ve şeriflerin temsilcisi ve çok sayıda evlad-ı Resul aynı zamanda ordu sefere gideceği zaman belli bir yere kadar merasimlere katırlırdı. Nitekim onların dualarının kabule şayan olduğu herkesce bilinirdi.

Nikabet Müessesesi Yıldırm Beyazid Devrinde Resmi Olarak KurulduMüessese Ne Zaman Kuruldu?

Biline ve akledile!..

Maşallah, Maşallah!

Geçelim, geçelim bir kalem daha?..

Dünyayı düz bir tekne şeklinde gören medrese hocası gafiller cahildi.

Bu müessese akademik anlamda etraflıca ele alınmamıştır. En azından M. Sarıcık?ın çalışmasında yer alan şu tespit, bizim için oldukça önem arz etmektedir. I. Murad Han zamanında bir şikayet üzerine sultan tarafından, Osmanlı tarihinden elde olan ilk belge hasebiyle seyyid ve şeriflerin vergi muafiyetine değinilmektedir. Mesele biraz uzun olduğu için alıntıya müracaat edecek vaziyette değiliz. Fakat hükümde belirtilen noktaları tahlil etmek, bizlere bir nebze yardımcı olacaktır kanaatindeyiz.

Seyyid ile de işim olmaz şerif ile de!.. Keza; şeyh-meyh, derviş- merviş veya mürid de tanımam, itibar etmem!..

Bu müessesenin niçin kurulduğuna bakacak olursak, bunda şu ibarenin önemi büyüktür: ?Seyyid namında bazı ahdastan na sayestlerin vaz?sudur? Yani seyyid olarak bilinen bazı birtakım gençler, toplumda hoş karşılanmayacak bazı uygunsuz hareketlerde bulunmuşlardır. Bunun üzerine devlet adamları böyle bir müesseseye ihtiyaç duymuşlardır. Nitekim onlar aynı zamanda İslam dinini tebliğ eden bir peygamberin torunları durumundaydılar ve bazı değerlerin mümessili konumdaydılar.

"Efendim, dünya sarı öküzün boynuzlarının ucunda durur!.. sarı öküz huysuzlandığı zaman, depremler husule gelir!.."

Osmanlı Devleti?nin İslam hukuku etrafında icra edilen devlet düzenini göz önünde bulundurduğumuzda, İslam geleneğinde Hazreti Peygamber?in torunları olan Seyyid ve Şerifler ehemmiyeti haiz bir noktayı teşkil etmektedirler.

Günlük hayatta seyyidler başlarına yeşil sarık sararlardı. Nitekim yeşilbaşlık, Osmanlı İmparatorluğu müddetince her zaman seyyidleri sembolize etmiştir. Hatta seyyid olmayanların bu şekilde başlarına yeşil sarmaları yasak idi. Çünkü toplum içerisinde tefrik edilebilmeleri için ilk İslam devletlerinden itibaren geçerli bir kanun olarak yeşil başlık giymek onların adeti idi. Bu da devlet denetimde olmaktaydı.

Mekke-i Mükerreme şeriflerinden Seyyid Hasan, adamları ile beraber Mısır?a hareket etmiştir. Taht-ı kazalarına uğradıkça kendisine parası ile erzak ve sairenin tedariki, menziller ve merhallerde kendisine, adamlarına ve hayvanlarına herhangi bir zarar gelmemesinin temini hakkında.

ister itibar et ister etme bizene. tavşan dağ misali.

"Hayatta en hakiki mürşid; ilimdir, fendir. K. ATATÜRK

12 imamlara dayanıyorsa, 4 Hak mezhepten değilse seyyid sayılmıyor :))

Binlerce el yazması kitabını milletine vakfeden, son devrin entelektüellerinden Seyyid Ali Emiri EfendiOsmanlı İlk Döneminde Seyyidlerin Durumu

Osmanlı İmparatorluğunun batmasında 1600-1700-1800 yıllarındaki CEHALET ile SEYYİD ve ŞERİFLERİN, HACI-HOCALARIN etkisi büyük oldu.

Nakibü?l-Eşraflık?ın teşekkülünde bir başka önemli etken de sahte seyyid ve şeriflerin zuhur etmeleriydi. Çünkü düşünüldüğünde evlad-ı Resul, gerçekten de önemli bir statü ve imtiyaz sahibi kimselerdi. Bununla beraber yukarıda da belirttiğimiz gibi vergilerden muaf bir konumda bulunmaktaydılar. Ayrıca padişah ve devlet hazinesinden gördükleri ihsan ve ikramlar da oldukça önemliydi. Bu sebeple aynı imtiyazlardan yararlanmak isteyen sahte sadatın çıkma ihtimali yüksekti. Nakibü?l-Eşraflık ile seyyid ile müteseyyidlerin ayırt edilmesi sağlanmıştır.

Nakibü?l-Eşrafların teşrifatta ön plana çıktığı en önemli yerlerden biri padişahların cülus, yani tahta oturma merasimleri idi. Kılıç kuşanma töreninde seyyidlerin büyüklerinin ve Nakib?in bulunması Yıldırım Bayezid dönemine kadar uzanan bir gelenektir. II. Murad Han?a, Emir Sultan hazretleri kılıç kuşandırmıştır. Diğer Nakibü?l-Eşraf tarafından kılıç kuşanan padişahları ise şu şekilde sıralamak mümkündür:

Kuşkusuz Selçuklu Devleti?nin güç kaybetmeye başlamasıyla beraber, henüz bir beylik durumundan çıkmaya başlayıp, büyüyen Osmanlılar, zamanla ilim adamlarının da cazibe merkezi haline gelmeye başlamıştı. Nitekim Osman Gazi?den itibaren başlayan beylikten ayrılış, artık kendisini bir devlet düzenine doğru götürüyordu. Bu itibarla alimler, şeyhler ve?sadat-ı kiram? olarak tabir edebileceğimiz Hazreti Peygamber torunları, daha ilk hükümdarlardan itibaren görülmeye başlar.

II. Murad Han bizzat kendi eliyle Seyyidlere altın dağıtırdıNiçin Kuruldu?

Gurre-i Şaban/1001 Mahrusa-yı İstanbul?dan Mısır?a varınca yol üzerinde olan kadılara hüküm:

?Sadat-ı Izam ki, semere-i şecere-i neseb-i Mustafavi ve netice-i mukeddemat-ı haseb-i Nebevi?dirler. Anları muazzez ve muhterem tutup, mezak-ı canı anların riayetleriyle şehdkam ve revak-ı revanı anların himayeti sebebi ile sidre-makam edüp, i?zaz ve ikramlarını zahr-i ahret ittihaz eyleye?

Seyyid Ali adında bir şahıs vergi vermesi için taciz edilmiştir. Yeniçerilerin hırpalaması neticesinde adı geçen kişi vefat etmiş ve Malkara?ya defnedilmiştir. Bu olay üzerine, söz konusu seyyidin oğulları, padişaha müracaat etmişlerdir. O zamana kadar vergi ve koyun hakkı vermediklerinden, kendilerinin de babaları gibi bu vergilerden muaf tutulmalarını istemektedirler. Buradan şu yargıya varabiliyoruz: Demek ki Murad Han zamanından önce de?sonraki dönemlerde de olduğu gibi- Osmanlı toprakları içinde meskun bulunan seyyid ve şerifler vergilerden muaf tutulmakta idiler. Aynı zamanda vergi muafiyetinin nesilden nesile devam ettiğini anlıyoruz. Seyyidler Anadolu ve Rumeli ayrımı olmaksızın devletin muhtelif yerlerine dağılmışlardır. Nitekim adı geçen belgede de iskan olarak Malkara zikredilmektedir.

benim dedemin annesi, imam musa el kazım soyundan hz. hüseyin'e bağlanıyormuş..

en başta bunlar "Yallah, Yallah!" deyu, tabana kuvvet firar ettiler.

Sultan II. Mahmut, 1836 yılında Divan-ı Hümayun toplantısında;

Arapça?da?sade? fiilinin masdarlarından biri?siyadet?tir. Bu fiil?büyük oldu?, ?şerefli oldu?, ?kavmine ve başkalarına seyyid oldu? anlamlarına gelir. Bu umumi anlamlardan başka, aynı kelime bir başka açıdan hususi bir mana da içermektedir. Bizim makalemiz boyunca zikredeceğimiz sözcük de bu anlama tekabül eder: Seyyid bu manası ile Hazreti Peygamberi?in neslinden gelenlerin ünvanıdır ve ekseriyetle Hazreti Hüseyin?in torunlarına verilen bir sıfattır.

Özellikle 1700-1800 yıllarında, gericilik ve yobazlık yoğunlaşmıştı.

2- I. Mahmud Han

Bir gün de Peygamber Efendimiz, Hazreti Hasan için?Allahım, ben onu seviyorum. Sen de onu sev ve onu sevenleri sev?; Hazreti Hüseyin için ise?Hüseyin bendendir, ben ondanım. Hüseyin?i seveni Allah sevsin? buyurmuştur.

Bu vatan haini de, kendini ermişlerden sanıyordu.. Kurtuluş Savaşı sırasında çıkartılan şeriat isyanlarının hepsinde Padişah ve Halife ile birlikte, hainlik parmağı vardır. Bunlara beddualarım el-bakidir.

MONDROS MÜTAREKESİ (1918 Ekim) sonunda, Osmanlı Padişahı-Halife olan HAİN VAHİDETTİN; gavurlara teslim bayrağını çekmişti.

Hazreti Peygamber?in torunlarına gereken saygıyı gösteren Osmanlı, onlar için hususi bir teşkilat yapılandırmış ve giyim kuşamlarını bile tanzim etmekten geri kalmamıştır. Bu durum ilk bakışta belki ilginç gelebilir. Fakat biraz düşünüldüğünde kıyafete bile dikkat olunmasının altında nice ince düşünceler mevcut olduğu fark edilecektir. Seyyid ve şeriflere has olan?başa yeşil sarma? ile onların toplum içinde ayırt edilebilmesi sağlanmış ve kendilerini ilk görüşte dahi tanıtma fırsatına imkan sağlanmıştır. Böylelikle onlara karşı vaki olabilecek herhangi bir hata veya kusurun önüne geçilmiştir. Ayrıca kendilerine tanınan vergi muafiyetinin, Sadat?ın dünyevi geçimlerine katkıda bulunduğu bir gerçektir. Herhangi bir mesleğe mensubiyeti olmayanlar, devlet tarafında istihdam edilmiş ve rızıklarının temininde her zaman kolaylık yolu gösterilmiştir.

Memleket-i Osmaniyye'nin her tarafını kapkara cahiller kaplamıştı.

?Sultan II. Murad?ın her yıl kendi adeti idi kim, olduğu şehirde bin flori seyyidlere kendi mübarek eliyle üleştirirdi . Her şehirde kim olurdı, atası, dedesi de akça üleştirirdi. Bu dahi ziyadeler üleştirirdi.?

Seyyid varsa Arabistan'dadır. Onlar da şüphelidir ya neyse?.. Has Türkiye'de; "ben seyyid veya şerifim" diyenler külliyen yalandır, uydurmadır.. Kanıtlamaları da mümkün değildir. İyi bilinip akledile!

şeriflerden çok yok ama seyidlerden pek çok arkadaşım var. çok muhterem insanlar, kanlarında taşıdıkları asaleti, vakarı ve merhameti hemen anlayabiliyorsunuz.

Hazreti Peygamber?in torunları olan seyyid ve şerifleri muhafaza eden bir müessese Osmanlı?dan önceki İslam devletlerinde de farklı isimler altında mevcut idi. Netice itibariyle nikabet, yani Hazreti Peygamberin torunlarına göz kulan olan müessese Osmanlı hanedanına diğer devletlerden miras kalan bir değer olarak görülebilir.

Yaptığı evleri satmak isteyen bir müteahhit, memleketindeki has ama saf veya alık vatandaşları "Ben Peygamber soyundan geliyorum" deyu, bir güzel kandırarak onların paralarını aşırtıp, yutmuş!.. Ne ala?..

Örneğin üzerinde çalıştığımız bir mühimme defterinde şu kayda rastladık. Padişah tarafından İstanbul?dan Mısır?a varıncaya kadar yol üzerindeki kadılara vasıl olan bu hüküm, seyyid ve şeriflere gösterilen itibarın bir vesikasıdır.

Bu noktada Nakibü?l-Eşraflık?ın önceki devletlerden bir miras gibi Osmanlı?ya tevarüs ettiğini belirtirsek hata etmiş olmayız. Bununla beraber kendisine kalan bu mirası Osmanlı Devleti?nin layıkıyla muhafaza ettiğini de söylemekte bir beis görmüyoruz. Sanki seyyidler ve şerifler Osmanlı Devleti?nde ayrı bir itibarı temsil etmişler, bilhassa devletin başı olan padişahlar, Sadat-ı Kiram?a hususi bir tazim ve muhabbet beslemişlerdir.

Osman Bey?e tablhane ve sancakla gelen bir ikinci Türkçe menşurda da buna benzer tavsiyeler vardır: Feridun Bey?in münşeatında yer verdiği bu kısmı şu şekilde iktibas edebiliriz. Bu alıntıda özet olarak seyyidlerin tabiri yerindeyse, peygamberlik ağacının birer meyveleri oldukları ve onlara gereken hürmetin gösterilmesi gerektiği vurgulanmaktadır:

Bereket ki, Mustafa Kemal ATATÜRK'ümüz vardı. KURTULUŞ SAVAŞI yaptık.

Arabi seyyidleri savaşlara götürürsek, savaş kazanırız sandık! Oysa;

Bazı uyanıklar günümüzde de, eski çağlarda da; "Peygaber soyundan" geldiği iddiasıyla saf insanları kandırıp, mal-mülklerini deve yaptı.

Bilelim ve iyi akledelim.

"Medreselerde Matematik, Geometri, Cofrafya, Harita derslerini okutalım mı?.." diye sorduğunda; başta ulema denen bilim adamları , yani cahiller; "bunlar gavurların saçmalıkları, gerek yok" dediler. Sultan Mahmut, bu cahil cühelayı huzurundan kovmuştu.

Mescid-i NebiSeyyid:

"Hayatta en hakiki mürşid; ilimdir, fendir!.." K. ATATÜRK

Osmanlı bir sevdadır...

BÜYÜK TÜRK ruhu, Kurtuluş Savaşında (1919-1922) ATATÜRK ile uyandı..

Çalıya çaput bağlarsak, karın ağrısının geçeceğini sanıyorduk.

Günün modası;

Altı asır boyunca Dünya tarihinin mukedderatında mühim bir vazifeyi hamleden Osmanlı Devleti, gerek siyasi ve gerekse de bürokratik anlamda son derece sistematik bir düzen içerisinde varlığını devam ettirmiştir. Bu teessüsün iz düşümleri, bugün yine yerli ve yabancı birçok araştırmacının dikkatini çekmektedir. Akademik anlamda -az da olsa- son yıllarda müesseseler üzerine etraflı çalışmalar yapılmaktadır. Fakat nedense popüler manada Osmanlı Devlet düzeni anlatılmamakta yahut da ikinci plana itilmektedir. Binaenaleyh imparatorluğu ayakta tutan dinamiklerin en önemli kolunu teşkilat sistematiği ile müesseseler oluşturmaktadır. Öyleyse bu nokta önemlidir ve üzerinde durulmalıdır. Biz bu yazımızda Osmanlı devlet ve toplum düzeninin ilgi çeken bir kolu olan Hazreti Peygamber?in torunlarını ve bunlara nezaret eden?Nakibü?l-Eşraflık? müessesesini ana hatlarıyla ele almaya çalışacağız.

1918 Ekim sonunda, Osmanlı İmparatorluğu resmen teslim olmuştu.

Bu devirde seyyid mi kaldı, şerif mi?.. Olsa bile ne yazar?..

Şerif:

Seyyidetü?n- Nisa Hazreti Fatma için kullanılan bir ünvandır.

Nakibü?l-Eşraflık kurumunun temelini oluşturan?Seyyid? ve?Şerif? tabirleri ne anlamlara gelmektedir ve hangi ıstılahi terminoloji içinde ele alınmalıdırlar?

ah ahh şanlı soyum ve kıymetini bilen şerefli devlet al-i osmani

Padişahların seyyid ve şeriflere olan ikramından söz ettik. Bu ibare ilk dönem Osmanlı kroniklerinde yer almaktadır. Bunların başında Neşri gelmektedir. Cihan-nüma adlı eserinde bu mevzuya şöyle temas eder:

ehli beytten olmayan kişi alevi dedesi olamaz. seyitleri alevi dedelerini aşağılamaktan vazgeçin.

Hiç şüphe yok ki bir devlet için sahip olduğu müesseseler, o devletin yönetim ve idari teşkilatı hakkında bize bilgi verir. Bu, ne derece düzenli olur ise, o anlamda adı geçen nizamı tahlil edebiliriz. Aynı zamanda müesseseler, geçmiş hükümranlıkların birer tercüme-i halleri gibi bu zamana akseder. Konuya başlamadan önce, yazımızın temelini teşkil eden birkaç terminolojik kelime üzerinde durmamız gerekecektir.

Seyyidlerle şerifler, mollalarla şeyhler, dervişler ile müridler ve meczuplar, üfürük ve tükürükçüler, muskacılar çok, çok çoğalmıştı..

osmanlı ehlibeyt mi, osmanlı halifeliği kaç yüz yıl sonra aldı?

Divanelerle uğraşamam, çok akıllıyımdır..

Şimdi Elhamdülillah yaşamadan da olsa Osmanlı gibi olmayı düşünebilmekteyiz. Bizler düşünelim bizden sonrakiler yaşasınlar inşaallah...

Biri seyyid, biri şerif ana babaya sahip olan çocuğa?Seyyid Şerif? ünvanı verilir.

Osmanlı gibi yaşamadan Osmanlı olmayı istemek!

Kurtuluş Savaşına kağnı arabaları ve kara sabanlarla girmiştik!..

Size seyyid veya şeriften intikalen Kur'an Kurslarına yığılan bilgi:

, Selçuklu sultanı III. Keykubat tarafından Osman Gazi?ye gönderilen menşurun ortalarında seyyidlerle alakalı bazı ibarelere yer verir.

Yaşamadan nefret eder hallerdeydi bir zamanlar bu millet, bu düşünceye savurmulardı bizleri..

asıl seyyidleri ve şerifleri bu link de bulabilirsiniz...

Osmanlı Devleti?nde zamanla seyyid ve şeriflerin sayısındaki artış, bazı problemleri de beraberinde getirmiştir. Çünkü evlad-ı Resul?a karşı tanınan imtiyazlar oldukça önemlidir. Bunların başında vergilerden muafiyet gelmektedir. Yalnızca vergi bağlamında değil, padişahların da yaptıkları izzet ve ikramlar bunun devamıydı. Ayrıca az sonra göreceğimiz üzere, devlet büyüdükçe bu müessese de gelişme göstermiş, ihtiyaç halinde olan seyyid ve şerifler devlet hazinesinden de yardım görmeye başlamışlardır.

Resmi olarak bu müessesenin Yıldırım Bayezid döneminde kurulduğu belirtilmektedir. Bu vazifeye ilk tayin edilen şahıs ise, Hazreti Hüseyin?in soyundan olan ve Bağdadi ismiyle maruf Seyyid Ali Natta?dır. Bu kişi, Bayezid döneminde Bağdat?tan Bursa?ya hicret etmiş ve Nakibü?l-Eşraf tayin edilmiştir. Daha o zaman Seyyid ve Şeriflerin ön planda bulunduğu, Yıldırım Bayezid?in damadının Emir Sultan?ki o da Seyyid?tir- olması hasebiyle önem taşımaktadır.

Bilim yok, teknik yok, teknoloji yok, eğitim yoktu!.. Yokoğlu yoktu!

Seyyidleri Tasvir Eden Bir MinyatürVe Osmanlı?

Has Türklerin kurup yaşattığı OSMANLI İMPARATORLUĞU, Arapların ihaneti sonunda, 1918 yılında esarete mahkum edilmişti.

Osmanlıda seyyidlik ve şeriflik nasıl oluyor, araplarda değil mi mertebeler

Hain Vahidettin zamanında Şeyhülislam olan Dürrizade de, Mondros Mütarekesi öncesinde verdiği fetva ile "Düvel-i Osmaniyyenin yabancı milletlere teslim edilmesinde sakınca yoktur, fetva olunur!" demişti.

BÜYÜK ATATÜRK'e saygılarımla..

Aynı şeyi 300.000.000 luk Arap alemi, 8.000.000 luk İsrail karşısında da yapmadı mı?.. Irak'ta da aynısı olmadı mı?.. Geçelim!

Nakibü?l-Eşraf?ın Katıldığı Törenler

Büyük ATATÜRK; bu cahil cühela takımından kurtulmak için devrimler yaptı. Yobazlığın ve gericiliğin atılması, bu seyyid ve şeriflerle meczuplardan, şeyhlerden, derviş ve müridlerden kurtulmamızı sağladı.

4- I. Abdülhamid Han

güncel...

3- III. Mustafa Han

Artık Osmanlı ülkesinde Sadat?ın soy kütükleri Nakib Efendi Ceridesi?ne kaydediliyor, te?dibi lazım gelen seyyid ve şerifler, der-dest edilip Nikabet Dairesi?ne gönderiliyordu. Osmanlı, onlara olan şefkat ve merhametinden ceza tatbik olunmazdan evvel başlarındaki yeşil sarığı çıkartır, evvela salavat getirerek ve öperek bir kenara koyar, daha sonra ne lazım geliyorsa onu icra ederdi. Onların cezalarının tatbikinde böyle muamele görmelerinin yegane sebebi, hiç şüphesiz Hazreti Peygambere ve onun iki torununa olan muhabbet ve edepti.

Osmanlı İmparatatorluğu, bu tür kafalar yüzünden geri kalıp kalıp battı.

1- III. Ahmed Han