Bence Nasr Suresi?ndeki anlatım da bu bakış açısının bir sonucuydu; Allah peygamberinden olur da kıyamet gününü yaşarsa kendisini anıp bağışlanma talebinde bulunmasını istiyordu.

?Sana, ne zaman kopacak diye kıyamet vaktini soruyorlar..? (Araf -187)

mesela zilzal-6:"Yevme-izin yasduru-nnasu eştaten liyurav a?malehum"

?Allah?ın yardımı ve fetih geldiğinde ve insanların bölük bölük Allah?ın dinine girdiğini gördüğünde, Rabbine hamd ederek tespihte bulun ve O?ndan bağışlama dile. Çünkü O, tövbeleri çok kabul edendir.?

?Onlar kıyametin kendilerine ansızın gelmesinden başka bir şey beklemiyorlar. Muhakkak onun alametleri gelmiştir. Kıyamet kendilerine gelip çatınca öğüt almaları kendilerine ne fayda verecek? Bil ki Allah?tan başka hiçbir ilah yoktur. Hem kendinin, hem de inanmış erkek ve kadınların günahlarının bağışlanmasını dile! Allah, gezip dolaştığınız yeri de, içinde kalacağınız yeri de bilir.? (Muhammed 18-19)

?Allah tarafından, geri çevrilmesi olmayan bir gün gelmeden önce yüzünü dosdoğru dine çevir. O gün insanlar bölük bölük ayrılacaklardır.? (Rum -43)

Peygamberimiz yaşadığı dönemde fetihleri görmüş insanların kabile kabile islama girdiklerine şahit olmuş.

işte bu anda Allah buyurur: zaferi size ihsan eden benim. insanların islama girmeleri benim sayemdedir bana şükredin manasıdadır.

Peygamberin ısrarcı bu sorulara vermiş olduğu cevaplar da manidardı. Her ne kadar bunu sadece Allah bilir deyip durmuşsa da aslında bildiği bir şey vardı o da kıyametin yaklaşmış olduğuydu :

bölük bölük te tercümelerde aynı gibi gözükse de bazı yerlerde efecan fevcden gelir bazen başka farklı kelimeler kullanılmış ve mahiyetleri çok farklı.

imana gelselerde faydası yok demekte.

Kıyamet sonrası olup biteceklere ilişkin anlatımlarda da Allah sürekli olarak huzurunda toplanacak olan cehennemliklerden kendisine ortak koşulan putları filan çağırıp getirmelerini istemektedir. Yani yakın bir zamanda yaşanacak bir kıyamet düşüncesinin doğal bir sonucu olarak öbür taraftaki inançsızlar o zamanki insanlar gibi illa tapacak birşeyleri bulunan insanlar gibi anlatılmışlardır.

ateşler içinde yanıyor. itfaiye geldi yangını söndürdü.

ancak gün ay yıl saat insan ve dünyevi kavramlar.

Ayrıca?Allah?ın fethi ve yardımı? konusunda benzer ifadelerin yer aldığı bir başka sure daha bulunmaktadır:

1-?Allah?ın fethi? tabiri:

nasr suresinde deki vakit ve fetih dünyevidir. fetih açmak manası taşır. Göklerin açılması da böyle tanımlanır. anahtar kelimesi arapçada miftahdır. f-t-h kökünden türemiş. yani açan açıcı anlamında.

?İnsanların hesap zamanı yaklaştı. Onlar ise hala gaflet içinde, yan çizip aldırmıyorlar. (Enbiya -1)

?Allah, günahlarınızı bağışlasın, sizi içinden ırmaklar akan cennetlere ve Adn cennetlerindeki güzel meskenlere koysun. İşte bu büyük başarıdır. Seveceğiniz başka bir kazanç daha var: Allah?tan bir yardım ve yakın bir fetih. Mü?minleri müjdele!? (Saff 12-13)

maşallah imana gelcek az kaldı:)

surekli karib yaklaştı manası var. kesin zaman doğal olarak verilmemiş.

Buradaki anlatımın aslında kıyamet gününe ilişkin olduğunu destekleyen yerler varlar:

misal bölük bölük gelmesi aynen askeri birlikler gibi düzenli emir altında saygı ile gelirler.

siyak sibak ile ayetleri koparsanız anlaşımaz.

3-İnsanların "bölük bölük" gelmesi:

Ayrıca, yazının sonlarında tekrar hatırlamak üzere burada geçmekte olan "yakın fetih" sözündeki yakın kelimesinin altını çizmiş olalım.

Bu sorunun cevabını ise şöyle verebilirz; önceki kitaplarda da oluğu gibi Allah?ın azabının, "fethinin" geleceği büyük gün öyle binlerce yıl sonra filan değil aslında yakın bir zaman içerisinde yaşanacak bir olay olarak düşünülmüştü. Bunu söyleyenler böyle düşünüyorlardı veya düşünmüyorlardı bilinmez ama diğer insanların bu yolla korkutulup ikna ediliyor oldukları bir gerçekti.

?Bu kitabı ve ölçüyü hakla indiren Allah'tır. Ne bilirsin, belki de kıyamet saati yakındır! (Şura -17)

kıyamet saati de gayb meselesidir:Kuran kendisi der:gaybı Allahtan başka bilecek yoktur. peygamberlerde sadecee kendilerine bildirilen kadarını bilirler.

iki cümledeki ateş aynı olmadığını sonradan gelen ifadelerden anlarız. Kuran ayetleri böyle basitçe koparılıp anlaşılmaz. öncesi sonrası çok mühim.

"Doğru iseniz bu tehdit ne zaman olacak?" diyorlar (Mülk -25)

Surede sadece peygamber zamanında yapılan bir fetih sonucu İslam?a geçeceklerden değil de kıyamet günü gibi tüm insanları ilgilendiren bir olayda yaşabileceği gibi insanların genelinin yapacağı bir işten bahsediliyor.

Surede geçmekte olan "bölük bölük" ifadesinin Arapçası?efvacen?. Kuran?da bu kelimenin geçtiği diğer ayetteki anlatım kıyamet gününe ilişkin.

?Bu, sura üfürüleceği gün gerçekleşir ve siz bölük bölük gelirsiniz.? (Nebe -18)

Yine kıyamet gününün anlatıldığı ve "bölük bölük" manasındaki benzer anlatımların olduğu başka ayetler de bulunmaktadır.

Nasr Suresi'nde bahsi geçen fetihten kastın ne olduğu tam olarak belli değildir. Bu yüzden sure her ne kadar kısa olsa da tefsirciler uzun uzadıya açıklamalarda bulunmak zorunda kalmışlardır. Fakat yukarıdaki noktaları dikkate aldığımızda buradaki anlatımın kıyamet gününe ilişkin olması yüksekle muhtemeldir.

?Yaklaşan yaklaştı.? (Necm -57)

?Sana o kıyameti soruyorlar, ne zaman kopacak diye. ? (Naziat -42)

işte fıtrata uygun şekilde hem tek tek insanların ölümü hemde umum insnaların ölüm vakti kıyamet insan faydasına gizlemesi rahmet icabıdır.

misal :ateşler içinde yanıyor. doktor geldi ilaç verdi.

Bu ayetlerden de anlaşılacağı üzere kıyamet gününden bahsedildikten sonra peygamberin inanan insanlar için Allah'ta bağışlanma talebinde bulunması istenmektedir.

Putperestlerin iki de bir peygambere kıyamet zamanını soruyor olmalarının sebebi de buydu. Herkes normal bir ecelden ziyade kendi ölümlerini de beraberinde getirecek olan bir kıyametin yaklaşan saatinden korkmaktaydılar.

nitekim peygamberimiz ilk yıllarda çok eza cefa görmüş çok az sayıda müslümanlığı kabul etmiş şiddetli harpler olmuştur.

"Veyekulune meta haza-lfethu in kuntum sadikin "

çürütülmüş bir başlık birtanesi burada bakınız

?O gün insanlar amellerinin kendilerine gösterilmesi için bölük bölük kabirlerinden çıkacaklardır.? (Zilzal -6)

Peki surenin sonunda bu olup bitenleri görecek olan ve Allah?ı anıp ondan bağışta bulunması istenilen kişi kimdir? ?rabbi-ke? yani?senin rabbin? denilerek seslenilen kişinin peygamber olduğu anlaşılmaktadır.

2-?İnsanlar?ın gelecek olmasından bahsedilmesi:

secde-28 de ki kıyamet manasındadır. zira akabine gelen ayet onların

Allah katında gün yaklaşma tamamen farklıdır.

?İnsanlar sana kıyamet saatini soruyorlar. .? (Ahzap -63)

şimdi sade tek insana ölüm günü söylense şu tarihte şu sene sonra öleceksen derse ne olur. insan fıtratına terstir ölüm tarihini bilmek.

Kısa bir toparlama yapacak olursak Nasr Suresi'ndeki anlatımın?kıyamet günü ve o günü görecek olan peygambere? ilişkin olduğu görülmektedir. Peki kıyamet gününe peygamberin şahitlik etmesi ve orada olup bitecekleri görüp, insanlar için Allah?tan bağışlanma talep etmesi nasıl mümkün olabilir?

Kuşkusuz hiçbir putu olmayan, hiçbirşeyi ortak koşmayan, hiçbirşeye inanmayan ateistler, agnostikler gibi yaşayan insanlar da vardır. Kurandaki "inkarcılar" "kafirler" den kast edilenler bu kişileri de mi kapsıyordu yoksa sadece puta taptıkları için doğal olarak inkarcı ve kafir de olmuş olan o zamanki insanları mı kapsıyordu bilinmez.

Aslında bu Allah?ın her şeyi bilen kesin düşüncelerini değil peygamberin ihtimale dayalı kendi düşüncelerini yansıtıyordu. Çünkü kıyametin en azından bizim açımızdan anlaşıldığı gibi binlerce yıl sonraya kalacak olduğunu Allah zaten biliyordu. Bu olayın kendi ömrü içinde olup olmayacağını bilmeyen ve ona göre o gün ne yapması gerektiği konusunda kendisine öğüt veren peygamberin kendisiydi.

Nasr Suresi Kuran?ın en kısa surelerinden biri olup sadece 3 ayetten oluşmaktadır. Diyanetin çevirisinde bu surede anlatılan olayın Mekke?nin fethine ilişkin olduğu düşünülerek?fetih? kelimesinden sonra parantez içerisinde ibaresi bulunmaktadır.

"Eğer gerçekçiyseniz bu vaad ne zaman olacak?" diyorlar. (Sebe -29)

Dilerim Nasr Suresi üzerinden yaptığım bu açıklamlar, Tevrat'ta insanların dağlara ve mağaralara kaçacağı, İncil'de elinde ok ve yayla çıkıp gelenlerin olacağı kıyamet gününe ilişkin Kuran'nın bakış açısını da anlayabilmek adına faydalı olmuştur.

?Eğer doğru söyleyenler iseniz, şu fetih ne zamanmış? diyorlar. De ki: ?El Fetih günü, inkar edenlere iman etmeleri fayda vermeyecektir. Onlara göz de açtırılmayacaktır.? (Secde 28-29)

zira kıyamet günü çok müthiş bir hadisedir. tüm insanlığın ölümüdür.

bir cennet gününün 1000 dünya senesi olduğu söylenir. diğer gezegenlerde gün ve yıl kavramı dünya gibi değildir mesela.

burda efecan yoktur eştaten vardır. eştatun dağınık ayrı ayrı anlamı var zira kabirlerden çıkış doğal olarak dağınıktır.

Allah ilkin cennetin yani kıyamet sonrası diğer tarafın güzelliklerinden bahsettikten sonra?fethin? yakın olduğunun müjdesini vermektedir. Bu müjde normal bu dünyada kazanılacak olan bir fethin mi yoksa müminlere bahsedilen cennete kavuşmayı sağlayacak olan kıyamet gününün mü müjdesi?

kıyamet te dünya sahnesini kapatır kabirleri açar dirilme olur ve ahiret kapısı açılır. yani oda açıcı bir mahiyeti var. o yüzden fethu denilir o güne. yevme fethu. açıcı gün.1453 nasıl istanbul kapılarının açıldığı bizansın tarihe gömüldüğü gün ve önemli kıyamet günüde önemine binaen öyle söylenir.

ancak karmaşa ve dağınıklık ile gelmeler misal okul bitişi öğrencilerin hızla düzensiz gelişi aynı değildir.

Bu surede de ne yazık ki bazı ucu açık kalan noktalar var. Gerçekten de bu surede anlatılanlar peygamberin görerek tanıklık etmiş olduğu o zamanki bir fetihe ilişkin miydi yoksa anlatılan kıyamet gününe mi ilişkindi?

Bu ayette görülüğü gibi?fetih? tabiri normal savaşların yanı sıra kıyamet günü için de kullanılmaktadır.

rabbim lütfen..

istanbulu alan Fatih sultan da bir çağı kapayıp bir çağı açtığı için istnabul surlarını delip istanbula girdiği için fatih denilmiş. aynı köktür.