Müfessirler bu gibi ayetlerde kullanılan çoğul kipinin "azamet" ifade ettiğini bildirirler. Türkçede bunun bir örneğini "siz" ifadesinde görürüz. Bizden büyük olanlara hürmeten "sen" demek yerine "siz" demeyi tercih ederiz. Buradaki "siz" ifadesi çoğul anlamda kullanılmadığı gibi, tek olan Allah hakkında bazı ayetlerde geçen "biz" ifadesi çokluk anlamına gelmez.

Birinci meselede yani Allah'ın kendi zatından "biz" diye bahsetmesi meselesinde şunları söyleyebiliriz: Bir kere bu tür kullanımların anlam detayını araştırırken kelimenin söz konusu dilde hangi anlam çağrışımlarını yüklendiğine bakmak lazım. Mesela İngilizce'de "you" hem sen, hem siz anlamındadır. Almanca'da "Sie/sie" hem onlar hem resmi siz demektir. Yine Türkçe ve Fransız'cada ikinci çoğul şahıs zamiri ile resmiyet ifade eden şahıs zamiri aynıdır . Kur'an basit bir bilgi ve muhteva kitabı olmanın ötesinde parlak bir üslup, kuvvetli bir belagat, büyüleyici bir ahenk ifade eden bir kitaptır da. Dolayısıyla Arapça dilinin bütün ifade ve üslup imkanlarını da son noktasına kadar kullanmıştır. Çünkü o en basit insan kadar en sanatkar ve kabiliyetli insan ruhunu da tatmin edecek bir donanımla indirilmiştir. Özet olarak bu tür ayetlerdeki "biz" ifadesi azamet, büyüklük ve ilahi kudretin üstünüğünün göstergesidir. Bunun tevazu anlamına geldiği fikri tamamen temelsiz ve de mantıksız bir iddiadır. Aslında "biz" zamiri tam da bu anlamıyla Türkçe'de bile kullanılmaktadır. Bazen makam ve otorite sahiplerinin şöyle dediğini duyarsınız: "Söyledik ona. Söyledik de bizi dinlemedi. Fakat haklı olduğumuz ortaya çıktı." Buradaki kullanım kibir ve üstünlük iddiası belirtir. Bu üstünlük iddiası kul için eksiklik, Allah içinse rabliğin yüceliğine yakışan bir tavırdır.

insan neden mütevazı olur. kendinde bir şey olmadığı için.

"Biz" diye hitap edilen ayet-i kerimelerde ise, umumiyetle arada bir vasıta vardır. Mesela Kur'an'ın indirildiğini haber veren bütün ayet-i kerimelerde "Biz indirdik" buyurulur. Bütün ayetler vahiy kanalıyla indirildiğine göre, burada Allah ile Peygamber arasındaki vasıta, bir melek olan Cebrail'dir .

Şükür Allahın birliğine. Hak doğru yoldan ayırmasın. İnancım sağlam fakat bunlar kafama takıldı nedense.

Bazan biz de kendi yaptığımız bir işten bahsederken bile "Biz yaptık" demez miyiz?

Mevla'nın biz aciz insanoğluna öğretmek istediği en önemli özelliklerden birtanesi, kibirden uzak durulması. yani kibirsiz olunması gerektiğidir. çünkü kalbinde zerre kadar kibir olan cennete giremez. yüce yaratıcımız biz kullarına karşı ''biz'' demesinin sırrı şudur. herşeyi yokta var ettiği halde biz kullarına karşı kibir göstermemekte, ve mütevazi davranmaktadır. bu da yüce yaratıcımızın merhametinin bir tecellisidir. bir örnek verecek olursak, görevlendirilen melekler, mesela bedeni inşa eden melekler, ya da dört büyük melek ve diğer görevli olan melekler de Rab'bimizin izin verdiği ölçüde görev yapmaktadır. burada meleklere olan merhamet ve mütevazilik hatta onlara verilen değer de gözlenmektedir. velhasıl-ı kelam 'biz' den kasıt budur. Yoksa Rab'bimizin bir olduğuna delil çoktur. eğer Rab'bimizden başka ilah olsaydı dünyanın düzeni bozulurdu, buyuruyor yüce yaratan.

ama durumu olayı bilince çelişki olmadıgını anlıyorsun onun gibi.

şans yok, cepte para yok, evi araba yok, yok allah yok...

Yani bu kadar şansız kısmetsiz kadersiz mi diyelim artık bilemiyorum da sunni müslüman hanefi olmuş olması kafama takılıyor. Hani ben hep şansızdım ya neden en doğru olandayım. Yani budist diyor en doğru biziz hristiyanlar en doğru biziz, musevi öyle, alevisi öyle yani kısaca herkes kendi inancının en doğrusu olduğunu savunuyor. Düşünüyorum da otuz senedir kısmetsiz bir hayat yaşayan biri hiç bir şeyde şansı yok iken neden en doğru olan yolda olsun hadi başkası olsa hak verecem de ben gibi kadersiz birine neden bu kadar bir güzel yol layık görülsün diye düşünüyorum bazı.

aklına takılan şey bence gayet mantıklı benim de vaktiyle aaaa ben değil biz diyor diye dikkatimi çekmiş bir konudur.

Allah Mütekebbirdir.

örneklediğin iki hadis-i şerif farklı anlamlar ve aynı zamanda aynı anlamları taşıyor. birisinde HAKSIZLIK KARŞISINDA SUSAN DİLSİZ ŞEYTANDIR diyor. ve adil olmaya, davet ediliyor İNSAN. zulme rıza gösterme deniliyor. hak olanı savunmaya davet ediliyor. diğerinde ise HAKLI OLDUĞUN HALDE ÖFKENE MALUP OLUP ZULMEDEN OLMA, AFFEDİCİ OL, MERHAMET ET DİYOR. konu teferruatlı bir şekilde anlatılabilir lakin bukadarı yeter anlayana.

o, Allah ın mütevazi olmasından kaynaklanıyor. yoksa haşa, tabiki şüphesiz tek ilahımız..

Üçüncü meselede haddinden fazla nahif ve kırılgan bir ruh yapınız olduğunu belirtmeliyiz. Fakat bu şekil düşünebimeniz için peygamberlerin dünyadaki şartlar ve imkanlar bakımından en şanslı insanlar olması gerekir. Acaba öylemidir? Allah'ın sevgilisi olan Peygamber Efendimiz babasını hiç görememiş, annesini sekiz yaşında, ve üç dört çocuğunu genç yaşlarında kaybetmiştir. Şimdi soruyorum otuz yaşına kadar evlenememek mi daha ağır bir yazgıdır yoksa küçük yaşta anne babasını, genç yaşlarında üç dört çocuğunu kaybetmek mi?

benim yorumum belki sıradan ve basit ama bence kuvvetle muhtemel.

bu soruyu ben de ilköğretimde din kültürü ve ahlak bilgisi hocama sorduğumda hocam bu soruyu sorduğum için bana teşekkür etmişti :) Rabbimiz ne kadar yüce ve bizi ne kadar çok seviyor :)

ikinci bir kafama takılan da şu rivayetler hadisler inanın öyle uydurma rivayetler hadisler var ki biri birini çürütüyor. Farzı misal bir hadiste haklı iken susan dilsiz şeytandır derken bir diğer hadis mi rivayet mi bilmiyorum diyor ki haklı olduğunuz kavgada bile susunuz sebat ediniz. Eeee diğerinde de dilsiz şeytandır diyordu. Buna benzer birçok hadis ve rivayet var. Hak doğru yoldan ayırmasın.

mütekebbir var.

Esmaul Husnada mütevazı diye bir ismi yok.

Arakadaşlar "siz"e gerekli cevabı vermiş.

google a yaz ne demek istediğimi anlarsın

son olarak e canım biraz da kısmetini sen ara, kısmetin neredeyse git ve onu al. zira o seni bekliyor. sen sadece bir adım at.

"Cenab-ı Hakkın halk ve icat fiilinde vasıtanın bulunmadığına, kelam ve hitabında vasıtanın bulunduğuna işarettir."

cevaba gelince sanırım allah ben, benlik gibi kavramları onaylamıyor hoşuna gitmiyor.

3. sü hoşumuza gitmeyen bir şeyde hayır, sevdiğimiz bir şey de ise şer olabileceği durumu var. Bunu düşünürsen eğer kısmetli ve şanslı birisindir belki de.

Nitekim meallerini vereceğimiz şu ayet-i kerimelere dikkat edilirse bu husus açıkça görülür:

hatta bizim ata sözlerinde bile çelişki gibi görünen sözler vardır.

onun için kulundan beklediği şeye kendisi de dikkat ediyor.

O halde, Allah'ın bazı ayetlerde "Biz" diye hitap etmesinden, haşa, Cenab-ı Hakkın birden fazla olduğu akla gelmemelidir. Zaten gelmez de.

Bediüzzaman, Bakara Suresinin 34. ayetinin tefsirinde "Ben" manasına gelen "İnni" ve "Biz dedik" manasına gelen "Kulna" kelimelerini ele alır ve şöyle der:

Bazı hadisler uydurmadır, mesela ABDÜLKERİM b. EBÜ?l-AVCA denilen kişinin İslam toplumuna zarar vermek için binlerce hadis uydurduğundan bahsedilir. Elbette ki bu konu uzmanlık işidir. Uzmanları bu hadis konusunda size daha net bilgiler verebilir.

Övünmek için anlatmadım öylesine yazdım yani dinden uzak biri değilim çok da dindar değilim yani namazlarımı falan vaktinde kılmam yatsıdan sonra kaza ediyorum bazı günler yapmadığım da oluyor.

ondan işte.

kardeş çalişki gibi görünen şeyler aslında bütündür hani demişinya hz ömerin sözü "haksızlık karşısında susan dilsiz şeytandır." bazı yerlerdede sukutun gerekliligi var bunda çelişki yok olaydan olaya degişiyor. bazen susmak gerekiyor bazende konuşmak düzelt meye çalışmak. ben özellikle bu konuyu esmaül hüsnaya bakınca anlıyorum çalişki olmadıgını şimdi rabbimin RAHMET ismide var ADALET ismine ter degil mi? veyada kadir iismine tabiyki degil. bir bütün bazen bazılarına kadir bazılarına rahmet ismiyle muamele eder. diyo ya siz beni nasıl bilirseniz bende öyleyimdir. çünkü biz nasılsak çevremizide öyle bilir ve öyle bir muameleye LAYIK oluruz. bu da bize RAHMETTİR. en hayırlısı neyse o şekilde muamele görürüz.

"Bana dua edin, icabet edeyim." 3

Zaten birçok müfessirimiz, bu çeşit ayet-i kerimelerde Cenab-ı Hakkın kendi azamet ve kudreti, uluhiyet ve kibriyası ile hitap ettiğini bildirirler. Yani Cenab-ı Hak, Esmaü'l-Hüsnası ve sıfatlarıyla birlikte hitap ederek, kendi büyüklüğünü ve celalini bildirmektedir.

o arapçanın bir özelliğidir ayrıca tevazuyu simgeler ve daha çok şeyi arapça ilim dilidir türkçe gibi düşünmeyin ama ben meal yazanlarda da suç buluyorum türkçede biz demek çokluk ifade ediyor o bizi ben diye çevirmeleri gerekirdi

Yobazenko'nun linkini tıkla

Kibriya sahibidir...

Bi de şunu soruyum ben çok şansız biriyim. Gökten taş yağsa yine benim başıma düşmez otuz yaşında bekar bir erkeğim. Otuz senedir hep şansızlıklarla musibetlerle boğuştum hayatımın her anı bir sorunum çilem vardı.

Dikkat edilirse Cenab-ı Hakk'ın "biz" dediği yerlerde sebeplerin kullanımı da söz konusudur. Mesela, üstte verilen ayetlere baktığımızda Kur'anın indirilişi ve insanın yartılışı anlatılmaktadır. Kur'anın indirilmesinde Hz. Cebrail, insanın yaratılmasında ise anne ve babası sebep olarak görev yapmaktadır.

Önce bir hususu belirtelim: Cenab-ı Hak Kur'an-ı Kerimde, her zaman "ben" yerine "biz" diye hitap etmiyor. Ayetler hep bu şekilde sıralanmıyor. Yerine göre, "Ben", mevzuunun gelişine, meselenin anlatılışına göre hitap tarzları da değişiyor.

işte avam insanların düz meal okumasının sakıncalarından biri. tefsir okumak lazım.

ama neden iki saat kendini din ile ilgili ibadetini falan fişman anlattın onu anlamadım

hayatın her anı ve alanı imtihan. karşına çıkan her sorun bir imtihandır senin için. iyi olaylar da denenmen için bir imtihandır. ümitsizlik şeytandandır bilesin. kamil iman sahipleri bilir ki çile rahmettir bu dünyada, günahlara kefarettir. eskiler birbirlerine Mevla seni dertsiz bırakmasın derlermiş. çileyle ham olanlar pişermiş. unutma ki diğer mistik dinler istedikleri kadar dolgun ve doyurucu cevaplar sunsunlar, iyi-doğru, faydalı, güzel ve adaletli olanın kaynağı islamdır. aslında bütün kitaplar fen matematik coğrafya tıp.. vs.. tek bir kitabı anlatıyor, o da Kur'an dır.

bilmeden konuşmayın lütfen...

Ayetlerin meallerini okuyor ya da dinliyorum türkçe olarak malum diğer türlü arapça bilmediğim için sadece okuyoruz bişiy anlamıyoruz. Orucumu 18 tane tuttum geçen yıl bu sene de bi okadar tutarım cuma namazlarına giderim sabahları olmasada yatsının ardından kaza etmeye çalışıyorum. Haramı helali büyüğünü küçüğünü bilen inançlı biriyim. Bizim imama soruyum dedim şimdi yanlış falan anlar burda bilen varsa soruyum neden her ayette biz yaptık biz öyle istedik biz göreniz işiteniz vs. ibaresi yer alıyor. Kim bu biz. Hak birdir haşa bundan şüphemiz yoktur. Sunni müslümanım hanefi mezhebindenim.

kurandaki "biz" zamirinin tekil ancak kendini karşısındakine üstün tutan bir üslüp olabileceğini düşünüyorum ki eğer tanrı'nın sözü olarak görülüyorsa mantıklı karşılanabilecek bir durum. ancak işin ilginç tarafı yapılan yorumlarda bir tane müslüman bile bu şekilde düşünmemiş. enteresan.

Sevgili kardeşim,

benim paylaştığım yazı gayet net açıklıyor

Bi de şunu soruyum peygamber efendimiz 4 defa evlenmiş ben 30 yaşımdayım evlenemedim İsa a. s da hiç evlenmemiş.

"Ey İsrailoğulları! Size ihsan ettiğim nimetlerimi hatırlayın ve son peygambere iman edeceğinize dair Bana verdiğiniz sözü yerine getirin ki, Ben de size verdiğim sözü yerine getirip mükafatınızı vereyim. Ve sadece Benden korkun." 1

Ama Allah neden mütevazı olsun.

"Kullarım senden Beni sordukları vakit de ki, muhakkak Ben çok yakınım. Bana dua ettiği zaman, dua edenin duasına cevap veririm. Öyle ise onlar da Benim davetime uysunlar. Bana iman etsinler ki, doğru yolu bulmuş olsunlar."2

bekar Peygamberimiz Hadislere göre ve Kur'ana göre sınırsız sayıda evlenmiştir.4 defa mü'min erkeklere mahsustur.. Cariyeler ve Muta Nikahı da var tabii..

Kur'an'da Cenab-ı Hak zaman zaman zatıyla ilgili yerlerde "biz" ifadesi kullanır. Mesela şu ayetlere bakalım:

Allah mütevazı olur mu ya

"Biz insanı en güzel biçimde yarattık." (Tin Suresi, 95:4)

Yine "Bulutla gölge yaptık"5 gibi ayetlerde işi yaptıran Allah, işi yapan "Allah'ın memurları" mesabesindeki meleklerdir. Ancak burada, meleklerin "memur" olarak vasıflandırılmasını, insanların işlerini kolaylaştırmak için kullanma zorunda kaldıkları memurlarla kıyaslamaktan kaçınmak lazımdır. İnsanlar acizliklerinden dolayı memur tutuyorlar; Cenab-ı Hak ise kainatta hükmeden kudretinin icraatını ilan etmek, onlar vasıtasıyla azametini bildirmek için melekleri istihdam ediyor.

İkinci olarak zikrettiğiniz hadis meselesinin sandığınız kadar çelişkili olduğunu düşünmüyorum. Kamil bir müslümana yakışan tavır şudur. Eğer saldırı İslam hakikatine, insanlığın haysiyetine, mukaddes değerlere, başka insanların haklarına yönelikse burada susmak büyük bir gaflettir. Ama saldırı şahsınıza ve şahsi çıkarlarınıza yönelikse daha sabırlı, soğukkanlı, toleranslı olarak meselenin büyümesini önlemek üstün bir karakterin ve olgunluğun ifadesidir.

Allah neden biz ifadesini kullanıyor?

allah tabiki birdir tektir ancak kendisinden bahsederken biz diyor hani insanoğlunda bile çok sağlam sevgilerde söylenen o söz var ya sen ben yok biz varız

bekarrrr uzman değilim ama bir tarihçi olarak bildiklerimi paylaşmak istedim. Kuran-ı Kerim'de biz kelimesi edebi bir dil kullanımdan dolayı, nasıl kibarca saygı ifadesi olarak sen yerine siz deriz böyle düşünmelisin.

Evet, sadece birkaç misal olması bakımından meallerini verdiğimiz bu ayetler gibi daha pek çok ayet-i kerimelerde Yüce Rabbimiz, kendi zatından "Ben" manasına gelen zamirlerle ifade etmektedir. Bu ayetlere dikkat edilirse, "Bana verdiğiniz sözü", "Kabul ederim", "Beni sordukları vakit", "Benden korkun" gibi ifadelerin doğrudan Cenab-ı Hakkın zatıyla ilgili olduğu ve arada hiçbir vasıta kabul etmeyeceği görülür. İşte Allah'ın "Ben" diye hitap ettiği ayetlerin büyük ekseriyeti hep zatıyla ilgilidir.

bazı ayetler cebrailin kelemaıdır. bu konuda ayet bile var. bu başlıkta. son yorum.

"Ben cinleri ve insanları ancak Bana ibadet etsinler diye yarattım" 4

"Hiç şüphe yok ki, Kur'an'ı biz indirdik, elbette onu yine biz koruyacağız." (Hicr Suresi, 15:9)

zira kndini anlatman ne soruyu ne de cevabı değiştirir.