Abdestsiz Kur'an-ı Kerim'e el sürülmez. Bu ayrıdır.

Bir namaz vakti girdikten, farzı kılacak kadar zaman sonra özür başlasa, vaktin sonu yaklaşıncaya kadar bekler. Hiç durmadı ise, vaktin sonunda abdest alıp, o vaktin namazını kılar. Namaz vakti çıktıktan sonra, sonraki namaz vakti içinde durursa, önceki namazını iade eder. İkinci namaz vaktinin başından sonuna kadar hiç kesilmezse, özür sahibi olduğu anlaşılır ve kılmış olduğu önceki vaktin namazını iade etmez.

bir ikinci husus abdestsiz olunca, normal abdest için diyorum musluman pis mi oluyor ki Kurana el süremesin.

peki bir soru daha elimize eldiven giyip tutsak yani elimiz değmiyor bu konuda ne dersiniz,

mealindeki ayetinde

Fıkıh kitaplarımızda bildirildiği gibi amel ederiz, fıkıh kitaplarımızın hepsi Kur'an-ı Kerim'e abdestsiz el sürülmez diyor. Tartışılacak ve/veya kalbdeki soru işaretlerini kaldırılmaya çalışılacak bir konu değil. Bir konu hakkında mezhep imamımız bir hüküm vermişse bizim başka soru sormaya ihtiyacımız yoktur. Mezhep imamımızı taklid ederiz. Kaldı ki Ehl-i Sünnet alimleri Mushafa abdestsiz el sürülmemesi bahsini ittifaken bildiriyorlar. Artık yeni sorularla bu konuyu araştırmaya çalışmak uygun olmaz.

Peygamber efendimiz, Bekara suresinin, mealindeki 222. ayeti ile, Vakıa suresinin, mealindeki 79. ayet-i kerimesini açıklayarak buyuruyor ki:

İkinci husus ben abdestsiz olarak normal zamanda, yolculukta bir kardeşimize kurandan bir ayet göstercem yada okuyacağım abdestim olmadığı için kurana el süremeyecek miyim yani...?

İki hadis-i şerif meali şöyledir:

Mushaf?a bakarak okumak, ezberden okumaktan daha sevabdır. Namazda okumak ise, Mushaf?a bakarak okumaktan da sevabdır.

Örneğin;

Kuran-ı Kerim abdestsiz okunmasında sakınca nedir acaba...?

normal abdesti olmayan dahi kurana el suremez, onu, yani kitabı eline alıp okuyamaz öyle mi..?

ama bana açık ve net olarak sorularıma cevap istiyorum verdikleriniz bilgiler benim kalbimdeki soru işaretlerini kaldırmadı tekrarlıyorum

abdestsiz okuyunca, on sevab verilir. buyurmuş Hz. Ali efendimiz, yani abdestsiz de okunur anlamı mı çıkmakta..

Hadis-i Şerifinde belirtilen abdestsizlikten kasıt normal abdest mi yoksa gusl abdesti mi..?

Abdest tutamayan kimse, özür sahibi ise, istediği zaman abdest alır. Bu abdest ile, istediği kadar farz ve nafile kılar ve Kur?an-ı kerim okur. Namaz vakti çıkınca abdesti bozulmuş olur. Her namaz vakti girdikten sonra, yeni abdest alıp, bu vakit çıkıncaya kadar her ibadeti yapar. Öğleden başka dört namazdan birinin vakti girmeden önce aldığı abdest ile, bu namazı kılamaz. Çünkü, öğle namazının vakti başlarken, bir namazın vakti çıkmıyor.

Haram deniyor ama... Günahtır..

hakkıyla okuyanlardan ve dirak edenlerden oluruz inşallah.

Özür sayılan halin bir namaz vakti boyunca hiç olmaması durumunda, özür ortadan kalkmış sayılır ki, kişi özürden kurtulmuş olur.

tabiki yüzünden okumak daha isabetli olur çünkü hem göz hem dil devrede oluyor ve kuranı kerimi daha fazla organımızla kavramış oluyoruz. buda tefekkür etmeye daha müsait oluyor.

çok güzel bir kaynak bunu bir arkadaş bana mail olarak atmıştı. bende tanıdığım tüm arkadaşlara çok hoşlarına gitti

Eğer mezhep ehli isek özür durumunda ne gibi yol izlenileceği yine fıkıh kitaplarımızda bildirilmiştir.

Özür sahibi kişinin akan kan, idrar, irin gibi akıntıların çamaşırına bulaşması halinde bakılır; akıntı devamlı geliyor ve temizlik yapılsa tekrar kirlenecekse; o vakit çamaşır değiştirilmez veya yıkanmaz. Ancak akıntı fasılalı yani ara ara geliyorsa o zaman kirlenen çamaşırın temizlenmesi veya yenisinin giyilmesi gerekir.

Girdikten sonra "ENTER" a tıklayın.

kuranı öyle bir okumuk gerek ki neticide kurana okunmuş olmk.. okuu beni ya kuran. zira sen beni anlatan benim klavuzum olan kitapsın.

anlaşıldı kardeşim bilgileriniz için sağolun,

Hazret-i Ali buyurdu ki: Namazda okunan Kur?an-ı kerimin her harfi için yüz sevab verilir. Namaz dışında abdestli okuyunca, her harfi için yirmi beş sevab, abdestsiz okuyunca, on sevab verilir. Yürürken ve iş yaparken okuyunca, sevabı daha az olur.

En uygun olanı da, özürlü kimsenin, Maliki mezhebini taklid etmesidir. Çünkü Maliki?de, abdesti bozan başka bir sebep yoksa, o kimsenin özrü, namaz vakti çıksa da, abdestini bozmaz.

ayrıntıyı belirtmemişim kardeşim kuranı kerimi, yani kitabı abdestsiz olarak elimize alınıp okunması hususunda demek istemiştim

Kardeş normal abdestten de bahsediliyor, evet. Bu elbette benim yorumum değil, bütün fıkıh kitaplarımızda böyle yazmaktadır.

Fakat Kur'an-ı Kerim abdestsiz okunabilir. bilgisayardan okurken abdestli olmanız şart değildir. Fakat abdestli olursanız güzel olur.

Cünüp, namaz kılamaz, Kur?an-ı kerim okuyamaz, Mushafa ve ayetlere dokunamaz, mescide, camiye giremez. Kabe?yi tavaf edemez. Abdestsiz olarak da namaz kılamaz, tavaf edemez ve Mushafı tutamaz, yani bir ayet bile olsa, abdestsiz Mushafa el süremez.

o açılırkenki yaprak sesleri de benim çok hoşuma gidiyor.

Ama normal abdesti olmayan insan pis midir ki Kurana el sürüp okuyamasın, bunun cevabını arıyorum

Ama normal abdesti olmayan insan pis midir ki Kurana el sürüp okuyamasın, bunun cevabını arıyorum.

Soralım vuslat muştulu Kuran?a, acaba ne cevap verir? İlk emri?oku? olan vahiy, ?kendini oku?, ?yaratan Rabbini oku? emirleriyle insanın okuma eylemini gerçekleştirmesini ve böylece bilinçlenmesi gerektiğinin altını çiziyor. Yalnızlığımızı O?nun aşkıyla umutlandırmak için, O?nu ve kendi ruhundan üfleyip eşref-i mahlukat olarak yarattığını tanımak gerekmez mi?

İkinci husus ben abdestimi, sağlık nedenlerinden dolayı tutamıyorum namaz suresince (5-10 dk ancak) tutabiliyorum, ben kuranı elime alıp sürekli bir iki saat okuyup, mutala etmem için sürekli abdest mi almam gerekecek...?

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Özür sahibi olmak için, abdesti bozan bir şeyin, devam üzere mevcut olması gerekir. Edası farz olan herhangi bir namaz vakti içinde, namaz vaktinin başından sonuna kadar, abdest alıp, yalnız farzı kılacak kadar bir zaman, abdestli kalamayan kimse, özrü gördüğü andan itibaren, özür sahibi sayılır. Mesela, idrar ve başka akıntılar, yel kaçması, yaradan kan, irin akması, yahut meme, göbek, burun gibi bir yerden, kan, irin akması gibi, abdesti bozan şeylerden biri, hep mevcut olur, yani bir namaz vaktinin başından sonuna kadar, bir abdest alıp, farzı kılacak kadar, durdurulamazsa, o kimse, özür sahibi olur.

Özürlü kişi, namaz vakti içinde aldığı abdestle; istediği kadar farz, kaza ve nafile namaz kılabilir, Kuran-ı Kerim okuyabilir. Namaz vaktinin çıkmasıyla veya abdest bozan başka bir halin meydana gelmesiyle abdesti bozulur. Giren vaktin namazını kılmak için yeni bir abdest alması gerekir.

dede ali

Özür akıntısı olan Müslümana?özür sahibi veya kısaca?özürlü denir. Özür sahibi olan kişilerin ibadetlerini yerine getirebilmeleri için dinimiz birtakım kolaylıklar göstermiştir. Özürlü kişi her namaz vakti için bir abdest alarak o vaktin bitimine kadar aldığı abdestle istediği kadar ibadet yapabilir. Ancak özrün dışında abdest bozan başka bir durumun meydana gelmemesi gereklidir.

ŞÖYLE DEMİŞSİNİZ:

kardeşim bilgilerin için sağol

peki el sürersem gunahı nedir bu konuda bir hüküm var mı...?

Özür sahiplerinin, devam eden özürleri, abdestini bozmaz. Fakat, başka bir abdest bozan sebep ile bozulur. Vakit çıkınca, özür sebebi ile de bozulmuş olur.

Kur?ana temiz olanlardan başkası dokunamaz) mealindeki ayetinde

CEVAP

Bugun pek çok hoca abdestsiz kurana el sürülmez, okunmaz demekteler..

[Ebu Nuaym)

Bugun pek çok hoca abdestsiz kurana el sürülmez, okunmaz demekteler.. Sırf bu yuzden belki onlarcası kurana el suremiyor abdestsizim diye:)

Kur'ana ancak hadesten temiz olan el değdirebilir

Yalnız kalalım ve Rabbimizle konuşalım. Konuşalım ki, hıramıza çekilip peygamberin çektiği sancıyı çekebilelim. İşte o zaman, yüreğimizdeki sahte sevgileri çıkarabiliriz. O zaman insanları içinde bulundukları yalnızlık senaryolarından, Rabbi ile iletişimine geçmesine vesile olabiliriz.

Sual: Sure veya ayetleri ezberden okumak mı, yoksa Mushaf?a bakarak okumak mı daha sevabdır?

kuran okurken alınan lezzeti dünyada hiçbirşey veremiyor insana.

Şimdi aynı dilden konuşmaya başladık işte.

haşiyesi ve bunun tercümesi olan kitabında diyor ki:

Özür, en az bir namaz vakti süresince devam eden bedeni rahatsızlıklara verilen addır. Vücudumuzda bulunan bir yaradan veya burundan dinmeyen kan gelmesi, idrarın tutulamaması, devam eden kusmalar ve benzerleri özür olarak kabul edilmiştir. Özür sayılan akıntılar necis sayılmaktadır. Bir necis şey vücuttan çıktığında abdest bozulur.

Allahu teala razı olsun p00r kardeşim, bilgilendik...

Bilen kimsenin, manasını düşünerek bir ayet okuması, başka şey düşünerek, bütün Kur?anı hatmetmesinden daha çok sevabdır.

Buna benzer bir dini sitede şöyle bir ibare var

Abdestsiz olan kimse kalem gibi bir şeyle Kur?an sayfalarını çevirebilir

"Neden el sürülmüyor" derseniz, onu açıklamaya çalışırız inşaAllah.

Abedst almak zor olmasa gerek...

Kur?an-ı kerimi okumadan önce, Allahü tealanın büyüklüğünü, kimin sözü olduğunu düşünmeli. Mushaf?a dokunmak için temiz el lazım olduğu gibi, onu okumak için de temiz kalb lazımdır. Allahü tealanın büyüklüğünü bilmeyen, Kur?an-ı kerimin büyüklüğünü anlayamaz. Allahü tealanın büyüklüğünü anlamak için de, Onun sıfatlarını ve yarattıklarını düşünmeli. Bütün mahlukatın sahibi, hakimi olan bir zatın kelamı olduğunu düşünerek okumalı. Okurken başka şeyler düşünmemeye çalışmalı.

Ya kardeşim bilgilerin için teşekkur ederim, ama aklım bir turlu almıyo hani orada diyor ya ancak Kurana Kur'ana ancak hadesten... el değdirebilir. Gusul abdesti için şart, namaz için abdest şart muhakkak ama Kuran okumak, ona dokunmak için Abdest almak farz yada vaicp hukmunde mi bir şart var.

YALNIZDOST, karıştırmaktasınız sevgili kardeşim.

Fakat abdestsiz olan bir kimse Kur'an-ı Kerim'i eline almadan okuyabilir. El sürmesi caiz değildir.

kuran okumak yaradanı okumak

Allahü teala'ya emanet olun arkadaşlar.

Her namaz vaktinde bir kere çıkması da şart değildir. Günde bir defa veya birkaç günde bir defa da özrü zuhur etse yine özrü abdestini bozmaz. Namazdan önce veya namaz içinde idrar veya yel kaçıran yahut akıntısı olan kimse, Maliki mezhebini taklid ederse, abdesti bozulmamış olur.

ne demiş imam gazali tefekkür ibadetin yarısıdır. bizde aLLAHU TEALA'nın yaratıkları üzerinde düşünür tefekkür edersek her anımızı ibadetli geçirmiş gibi olur bununda karşılığını muhakkak alırız.

Her gün okuyun arkadaşlar... Bakın değişik bir çalışma buldum internette, istifade edebilmeniz duasıyla:

Bütün fıkıh kitaplarında da Kur?an-ı kerime cünüp ve abdestsiz iken dokunulamayacağı, cünüpken de okunamayacağı bildiriliyor.

Fakat el sürmekle, okumak ayrı şeyler. İkisi arasındaki inceliği anlamak gerekir.

Özür konusunda özellikle Hanefi mezhebi için bilgi verelim:

Bilgi sahibi olmak için soruyorum, lütfen kardeşlerim yanlış anlamasın, bilen kardeşlerimiz bilgilendirirse çok memnun olurum