Sual: Tarikat nedir?

Amma Üstad Hz. leri ve nurlar tarikatlere karşı da değil. Hiçbir nur talebesi de tarikatlere karşı değil. Bilakis...

tefekkür etmek zor mu :)tebessüm...

tablo ressam metaforunuz harika gerçekten.

tefekkür etmek ilim sahibi havas kişilerin işi.

Nur cemaati tarikat değildir. adı üstünde cemaattir. Üstad da bir şeyh değildir.

bir yere giderken önemli bir şeyi düşünerek tefekkür ederek gidin zaman adeta ortadan kaybolur. nasıl gittiğinizi unutursunuz.

tasavvuf şemsiyedir. tarikat tasavvufta bir yoldur. zaten tarik yoldur tarikat yolların çoğuludur. malum arapçada -at eki çoğul yapan bir ektir. inşa inşaat gibi.

şeriat tarikat marifet ve hakikat tasavvufi terimlerdir. ve belli aşamaları ifade eder. tarikat ta sadece bu tasavuffi merhalelerden biridir.

hakikaten çok doğru:)

nerde çerçeveletip duvara baş köşeye asma

ayrıca taasavvuf ehli olmak tarikatı iktiza etmez, o zaman konyada mevlana derneğini tarikat olarak nitelendirmek gerekir ki bu da gerçek değildir...

shine kardeş parıltınız mirrordan yansıyıp bizi aydınlatmaya başaldı maşallah:)

ancak resimden anlayan sanattın inceliğine sahip biri o resme baksa o ressamın nerde niçin ve nasıl bir renk ve fırça darbesi ile ne anlattığını bilir ve o ressama karşı hayranlık duyar. belki o tabloyu

nerede ise şöyle diyor: velayet tarikat şeyh mürşid olmazsa risalet peygamberlik kanıtlanmaz.

S: Kimilerince Risale-i Nur'ların tasavvufi anlayıştan uzak olduğu iddia ediliyor. Böyle bir şey söylenebilir mi?

"Velayet bir hüccet-i risalettir; tarikat bir bürhan-ı şeriattır. Çünkü risaletin tebliğ ettiği hakaik-i imaniyeyi, velayet bir nevi şuhud-u kalbi ve zevk-i ruhani ile aynelyakin derecesinde görür, tasdik eder. Onun tasdiki, risaletin hakkaniyetine kati bir hüccettir. Şeriat ders verdiği ahkamın hakaikini, tarikat zevkiyle, keşfiyle ve ondan istifadesiyle ve istifazasıyla o ahkam-ı şeriatın hak olduğuna ve haktan geldiğine bir bürhan-ı bahirdir. Evet, nasıl ki velayet ve tarikat, risalet ve şeriatın hücceti ve delilidir; öyle de, İslamiyetin bir sırr-ı kemAli ve medar-ı envarı ve insaniyetin, İslamiyet sırrıyla bir maden-i terakkiyatı ve bir menba-ı tefeyyüzatıdır."

bu kardeşelr tarikat ile tasavvuftanda bihaberler. tasavvuf tarikatleri doğuran ve onları bir disipline güya oturtan her türlü rükünlerdir. ibni arabi ile sistemleşmiş kaidelerdir. tarikatler ise o tasavvuf rükünlerine göre giden ameli güya nazariyat olan tasavvufun pratize edildiği yerlerdir bir nevi. dolayısıyla tarikat ile tasavvufu ayırma gayreti tam cehallettir. süt ile kaymağı ayırmaya benzer. et ile tırnağı ayırmaya benzer. o tırnak her ne kadar etten farklı gibi görünse de ordan beslenir ordan türer.

saygı değer hocam tasavvuf tarikat islamı yozlaştırmıştır. gazali ve ibni arabi düşüncesi eşari düşüncesi ile kolaylıkla islam alemine yayılmıştır.

kısaca bunların şeyleri uçar suda batmadan yürür bir kurşun veya ok gelse şeyh gerekirse o kurşunu atana geri gönderir filan:))

lmış. ve tarikatı tasavvufu övüyor. ebcedler ile sırlı şeyleri bulma

"Kebairle fasık olur, fakat kafir olmaz, kolaylıkla zındıkaya sokulmaz."

risalelerin içinde tasavvufi örmeklerde mevcut mesela sözler mecmuasında bi kısım buna ayrılmış, ayrıca Said Nursi, Muhyiddin-i Arabi'den, Mevlana hazretlerinden feyz aldığını yazmıştır ayrıca

seyr sülük keramet keşf ebced ile tam tarikat tasavvuf kitabı

kendi dışındakilere zahirci derler ama şiş ler eşliğind eşov yapıp tam bir zahirci olurlar.

o yazar bu gün sağ olsa kitabını alır gider imzalatırım misal.

evet şiddetli muhabet tarikattekileri kebairle fasık eder. bilmiyor ki şddetli aşk ve muhabbet bir derece imanı kurtarır gibi yapsada bin derece de şirke sokar Allaha asi yapar.

"Körler sağırlar birbirini ağırlar."

devir tarikat devri değil diyen said nursinin tarikat güzellemesi devam ediyor:

oysaki düşünme ve teffekür bu uyutucu şeylerden daha zevkli.

Çok zekisiniz masaallah nazar değmesin... Tü tü tü...

zira sütlacın aslı süttür. ve süt daha geneldir.

tarik yol tarikat yolun çoğulu yollar anlamına gelir.

ilim tecrübe ve bilgi ile anlama olur.

işte tarikat ve tasavvuf ile alakalı risalelerden parçalar:

bu kardeşlerimizde uzak yerlerden kendilerine gelen ışıklardan uzun gölgelerine bakıp aldanırlar ve kendilerini gerçekten büyük sanırlar.

bu gün öyle şeyhler vardır ki kendilerine inanılmaz bazı kuvvet ve halleri kendilerine mal etmiş bir kısım safları kandırmaktadırlar.

demek anlama ilim ve birikim ve tefekkür ile olur.

yolların çoğulu demişim:) pardon yollar zaten çoğul:)

tefekkür etmek zordur. her kes yapamaz.

F. Gülen hocaefendiye konuyla ilgili bir soru ve cevabı;

kendilerini batıni alimleri ve ilmini bilir derler. İslamın batını iç yönlerini güya kendileri sadece bilirler.

"bir kurşun veya ok gelse şeyh gerekirse o kurşunu atana geri gönderir filan:))"

C: Mümkün değil. Risale-i Nur sıkılsa, İslam'ın ruhi hayatı veya tasavvuf gerçeğinin damladığına şahid olursunuz. Yanlışlık zannedersem tarikat ile tasavvufun karıştırılmasından kaynaklanıyor. Tasavvuf İslam'ın ruhi hayatıdır. Tarikata gelince, o ruhi hayatın temsili yaşanması mevzuunda, belli şahıslar tarafından kurulan sistemdir, ekoldür. Tarikatın her zaman tenkidi yapılabilir. Nitekim Kadiriler derler ki 'Cehri, gürül gürül okumak Nakşinin hafasından daha iyidir.' Herşeyi hafaya sarmalayan Nakşiler de derler ki; 'Madem mesele kalple oluyor, öyleyse bu işi bağırıp çağırmayla ilanı ifadeye lüzum yok' derler... Ve bu farklılıklar da hiç yadırganmaz. Üstad Nurlar'da o sinyali vermiş, işarette bulunmuştur...

bu ne şimdi ben anlamadım =))

sonra hayranlık olur. sonra insan motive olur. harekete geçer o uğurda her türlü zorluğu yenecek enerjiyi kendinde bulur.

said nursi devam ediyor tarikatı övmeye:

"alır sofra bezi yapar"

Çok büyük bir çelişki bulmuş gibi davranılması garip.

nerde sofra bezi yapıp çöpe atma:)

sağol hocam katıldığınız için. bir nevi tasavvuf tarikat akıldan uzaklaşamdır. zira düşünmek çilelidir. daha zordur. tarikat bir nevi düşünmeyi baskılar. kendini unutur. ve rahatlar.

oysaki güneş batışta ve doğuşta çok yüksek değilken kişinin gölgesi uzun olur. ne zaman ki güneş tepededir. kişinin gölgesi aynı boyu olur. boyunun gerçek ölçüsü alır.

esasen tarikat mantığı bu kendini unutma ile elde ettiği zevkin esiri olmuş adeta o zevki putlaştırmış aklı da geriye atmış ilahi düşünme emirlerinede muhalefet etmiş.

kavarmalrı tam bilmeyen iyice araştırıp yorum yapsın. avami yüzeysel bakışla bu kavramlar karışır.

ne yazık ki tarikat camiası kendini eleştirenleri kafir zındık zahirci diye eleştirmektedir bunun farkında değildir.

gölge ile aslı karıştırırlar. sonrada şirke batarlar.

bir takım arabesk tarzı güya ilahi nağmeleri eşliğinde çoşup kafa sallamak ile Allah Allah diyen kardeşlerimiz Allahı zikrettiğini sanırlar ama bana göre o uyutucu müziğe kapılıp kafa sallamakla bir zevk edinmiş sanırki bu zevk Allah dediği içindir.

zihnş her türlü dış şeyden arınmış olmalıdır.

o yüzden ilim ve irfan ile akıl ve mantık ile gitmeliyiz yürüyeceğimiz yolda. bir okyanusa bir basit kayık ile yola çıkılmaz. bazen dev gemiler bile okyanusta çöp misali sallanır alabora olur. bir pusula olmalı bir akli rota seçilmelidir. ve tehlike anında ne yapılacağına dair akli önlemler alınmalıdır.

:))) nasıl yani her halde şeyhe ateş edeyim dersen birden namlu ateş edene döner belki gaybi bir el tetiğe dokunur ateş eden kendi ölür:))

diğeride belki alır sofra bezi yapar:)))

gerçekten güzel bir ortak yön buldunuz olaya.

bu tür ilahi müzik eşliğinde basit hareket tekniği ve zikir tekniği de avam kısmın işi. fazla takılmamak gerekir.

bu gün öyle tarikatler vardır ki şeyhlerini peygamber üzerine çıkarmışlar.

çok pahalı olsa bile alır duvarına asar.

shine kardeşim son mesajın harika. aynen imzamı atarım.

anlama ile hayranlık ve sevgi muhabet oluşur.

misal insanı kamil yada vahdeti vücüd yada fenafillah gibi terimler yine tasavvufun tarikatteki kavramlarıdır.

evliya keramet halleri. keşf ve zevk mantığı.

Tasavvuf, tarikat, velayet, seyr ü süluk namları altında şirin, nurani, neşeli, ruhani bir hakikat-i kudsiye vardır ki, o hakikat-i kudsiyeyi ilan eden, ders veren, tavsif eden binler cilt kitap, ehl-i zevk ve keşfin muhakkikleri yazmışlar, o hakikati ümmete ve bize söylemişler. -2- Biz, o muhit denizinden birkaç katre hükmünde birkaç reşhAlarını şu zamanın bazı ilcaatına binaen göstereceğiz.

Evet, şu kainatta insan bir fihriste-i camia olduğundan, insanın kalbi binler Alemin harita-i maneviyesi hükmündedir. Evet, insanın kafasındaki dimağı, hadsiz telsiz telgraf ve telefonların santral denilen merkezi misilli, kainatın bir nevi merkez-i manevisi olduğunu gösteren hadsiz fünun ve ulum-u beşeriye olduğu gibi, insanın mahiyetindeki kalbi dahi, hadsiz hakaik-i kainatın mazharı, medarı, çekirdeği olduğunu, had ve hesaba gelmeyen ehl-i velayetin yazdıkları milyonlarla nurani kitaplar gösteriyorlar."

fark budur.

"Madem adalet-i İlahiye böyle hükmeder ve hakikat dahi bunu hak görür. Tarikat, yani Sünnet-i Seniyye dairesinde tarikatin hasenatı seyyiatına katiyen müreccah olduğuna delil, ehl-i tarikat, ehl-i dalAletin hücumu zamanında imanlarını muhafaza etmesidir. Adi bir samimi ehl-i tarikat, suri, zahiri bir mütefenninden daha ziyade kendini muhafaza eder. O zevk-i tarikat vasıtasıyla ve o muhabbet-i evliya cihetiyle imanını kurtarır. Kebairle fasık olur, fakat kafir olmaz, kolaylıkla zındıkaya sokulmaz. Şedit bir muhabbet ve metin bir itikadla aktab kabul ettiği bir silsile-i meşayihi, onun nazarında hiçbir kuvvet çürütemez. Çürütmediği için, onlardan itimadını kesemez. Onlardan itimadı kesilmezse, zındıkaya giremez. Tarikatte hissesi olmayan ve kalbi harekete gelmeyen, bir muhakkik Alim zat da olsa, şimdiki zındıkların desiselerine karşı kendini tam muhafaza etmesi müşkülleşmiştir. "

kendisi tarikatı öveyim derken bir hakikatide yazıvermiş.

mistiszm sufizm vb yakın manalarda kullanılır.

"Şu kısım, turuk-u velayet hakkında olup Dokuz Telvihtir.

ancak eserin bütününe hakim olan tema tasavvuf değildir..

hoş geldin kardeşim.

kendini şişleyen bir tarikat vardı. bunlardan her şey çıkar.

hocam tarikat duygu ile kalb ve gönül ile gittiği için hayalidir. sınırları belli değildir. muğlaktır. bazen kişi şeytana denk gelir melek sanır. o yüzden tehlikelidir. ayaklar daima rahatlıkla kayar.

Tasavvuf, İslam'ın ruhi yanı. Elbette tasavvuf mantığı da Nurlarda işlenecek.

nedir bu derin tespitler bu mükemmel analizler.

saygı değer hocam tabii sözlerinde tesiri var. misalen o ağır arabesklerin makamları ve kemanın acı iniltili nağmelerine karamsar yıkıcı sözler ve söyleyen kişinin uyuşturucu etkisi yapan gırtlak tınılaır birleşip tamamen uyuşturucu etkisi yapıyor.

dolayısıyla zihnini müziğe verip rahatlar bir nevi robotlaştığı tekrar hareketleride ezbere yapar.

nerede olursa olsun ister everest tepesin, n başında olsa:)

ne haldir Allahım velayet hüceti risalletmiş. hüccet nedir delildir bir hükmün doğruluğunu ispatlayan bir şeydir

Elcevap: Tarikatin gaye-i maksadı, marifet ve inkişaf-ı hakaik-i imaniye olarak, Mirac-ı Ahmedinin gölgesinde ve sayesi altında kalp ayağıyla bir seyr ü süluk-i ruhani neticesinde, zevki, hAli ve bir derece şuhudi hakaik-i imaniye ve Kur?aniyeye mazhariyet; "tarikat," "tasavvuf" namıyla ulvi bir sırr-ı insani ve bir kemAl-i beşeridir.

tasavvuf farklı tarikat farklı demek sütsüz de sütlaç yapılabilir demek gibi bir şeydir:))

bazen kaç asırdır ölmüş gitmiş bir yazarın günümüzdeki şiirini veya kitabını okuyorsun. sendeki birikim ve edebi bilgi ile o kitabı tam anlıyorsun ve o yazara hayranlık duyuyorsun.

misal bir cerraj müzik eşliğinde oynayarak ameliyat yapamaz.

shine kardeşim yine çok harika bir tesbit yapmışsınız. bende aynı şeyi düşünürüm.

demek sözler sesler nağmeler birleşip birbirine destek veriyor.

arabeskçilerin konserinde kendilerinden geçip kendini jilletleyenler ile yine uyutucu arabesk ilahiler eşliğinde kendini şişleyenler aynı demek. ikiside o andaki ağır müziğin uyuşturucu narkozundan acı duymuyor belki sonra aklı başına gelirse zaten kan pıhtılaşmış yara kapanmış kanamıyor.

yada yol yürüken yine tekrar hareket var kulaklık tak bir müzik dinleyerek git hemen farkına varmadan çabuk ulaşırsın.

Birinci Telvih

Kuran da bir zahiri bir batını yön var derler. kendi dışındakilerine zahiriciler derler. bunlara islamın dışını bilirler içini bilmezler derler.

mesela sıradan biri gidip büyük ressamın tablosuna baksa derki bu nebiçim karışık bir resim bu ressam nasıl büyük ressam ki.

el insaf kuran ı ker, m gibi bir hücceti kati ve kesin delil risalete kanıt iken bir takım avami kafa salamaların tekrar hükmündeki tarikatın hayali ve karışık cezbelerimi risalete hüccetmiş.

şimdi siz basit bir iş yaparken misal spor yaparken bisiklet sürerken yada koşu bandı binerken yada bulaşık yıkarken tekrar hareketler var burda. bu tekrar hareketler tekrarlandıkça sıkılma verir. kişi müzik ile bşr trmpo tuturur ve bu tekrar hareketleri adeta unutur kendini müziğe kaptırır.

kabirdeki ölülerden yardım dilerler. ölen kişileirn tasarufta bulunacağına inanırlar. veya hayataki şeyhlerin bazı olağan üstü şeyleri yapabileceğine inanırlar.

tarikatlerdeki Allah Allah demeninde mutlaka tesiri vardır. ancak bu o kadar bilinçsiz ve otomatik bir hal almış ki müziğe meze mahiyetine gelmiş. Asıl olan Allahın sıfatları isimimleri ile zikirdir. o isimlerin külli manalarını tefekkür eyleyip onu hamd ve sena etmektir.

o kaymak ne kadar sütten farklı gibi dursa da süttendir. bir ameliye ile kaynatma ile gün yüzüne ve süt yüzeyine çıkmıştır.