Bir erkeğin, hiç olmazsa, sokağa çıkarken kafasına şapkasını geçirme zorunluluğu, ?süs?lenme kaygısından değildi. Bir kadının hiç olmazsa, sokağa çıkarken takıp takıştırması, boyalara bezenmesi de, eski toplumun?süs? kapsamında değil, bir zorunluluk gereği idi. Bu giysi ve incik-boncuklar, ayaktaki halhallar, bu insanların varlıklarının?esası ve iç yüzü?nü anlatıyordu. Genel fahişe kadınlarının başını örtmesini yasaklayan Assurlular, ?adamın karısı ve kızları?nı örtünmeye zorlarken, başka herhangi bir motifle değil, sadece onların kimliklerini gizleme veya açık etme motifiyle hareket ediyorlardı. Kaba tanrı tanımazlarımız ve ilahiyatçılarımız, ?türban?ın kaynaklarında ya saçmalık, kadın küçümsenmesi veya tanrısal çağrılar keşfediyor olsalar da, bu keşiflerinin kaynakları, tarihsel gerçeklere değil, kendi uydurmalarına dayanıyor daha çok.

Başın etrafında 2 sargı, siyah ip, bulunması da eski toplumun bilinçli bir tercihine dayanır. Bu 2 rakamının kaynaklarını şu şekilde özetleyebiliriz.

Server Tanilli de, buna benzer şeyler söylüyor:

Bu dünyanın evvelini sorarsan

tabiki kul

Şimdiki konumuz, özel olarak Alevilik konusunu incelemek değil. Ama, ayrıntılı ve değerli araştırmasından sonra?Kısaca ifade etmek gerekirse Bektaşilik ancak ve ancak kendisidir? biçiminde bir sonuç ilan eden sayın A. Yılmaz Soyyer'e, bu noktada katılmanın mümkün olmadığını açıklamak gerek. Bu tür izoleştirici yargılar, Ortadoğu dinlerinin ortak kökenlerini araştırmayı engelleyeceği gibi, 'dinsel kardeşlik' yaratma argümanları bakımından da fazla yararlı olamazlar.

Üç kuşak ayrımının bulunduğu ve köklü bir şekilde yerleştiği topluluklarda ise, bu, denk kuşaklar arası evlilik, küçük erkek veya küçük kız çocuğunun, erkek veya kadın sınıflamasına kabul etmeden önce,?çocuk? kapsamında gören ve?çocuk sofrası? vb. gibi ayrımlar yapan ve gençlik-geçim dönemi iniciation?larını kullanan topluluklarda görürüz.

Daha önce de üzerinde durduğumuz gibi, toplum birimlerin önceki tercihlerinde, nadiren, belki büyük altüst oluşlar sırasında, eski geleneklerinden tam bir kopuş yaşanabilir. Genel olarak ise, tarihte, ilgili toplumun kendisiyle kopuşu anlarında bile, eski yargı ve davranışlarının belirleyici etkisinin sürdüğünü görüyoruz.

Öte yandan, eski toplumda iç bölünmenin iki türlü gerçekleştiğini görürüz. Birincisi, doğal bir şekilde, üç ayrı kuşağın birbirinden ayrı kılınması ve buna dayanan hak ve ödevler sıralamasıdır.

Yaser Arafat ve kral Fahd resimlerinde kullanılan keyfiyelerin, erkek başörtüsü olma bakımından ortak olsalar da, bağlanma biçimleri, kullanılan renkler ve baş etrafındaki çember örgüler bakımından farklı oldukları görülüyor.

Allah bir, Muhammed Ali?dir Ali

Nusayrilikte Alinin kulluğumu yoksa ilahlığımı meşhurdur?

Bugün?Alevi? denilince, onu, Muhammed?in amcasının oğlu ve kızı Fatma?nın da kocası olan peygamber damadı Ali?ye bağlayarak açıklamak gibi bir tutum var. İncelemelerimiz içinde tarihsel kaynaklarını şimdi artık çok daha eskilerde bulduğumuz bir dinsel kültür parçasını, Aleviliği, sadece, Muhammed damadı Ali'nin adına bağlayarak açıklayabilir miyiz?

Fakat burada, ele aldığımız konu bakımından derhal yeni sorular başlamasını engelleyemeyiz: Bu açıklamalara da göre, demek ki, eski toplumda, erkekler bir başlık taşıyorlardı. Gerçekten de, başlıksız erkek, erkekten sayılmayı bırakalım,?kişi? bile sayılmıyordu. En erken?Sümer? çizimlerinde, ?insan? şekil çizimi, sadece, erkeğin baş giysini, keyfiyye?yi anlatıyordu.

esonto artık ütopyalarda dolanmayı bırakmayacakmısın ne zaman dünyaya ineceksin

Bu bakımlardan, Hititlerde de çok rastladığımız, onlardan İsacı Hıristiyanlığa da geçmiş olan?Allulim? belki de, öteki değerlerinin yani sıra, ?ateş adam?,?ateşin varlığı? anlamı taşıyor olmalıydı ki, Muhammed?in aktarımına göre de bu, tanrının, Adem?den önce, ?kavurucu ateşten? yarattığı, Adem?e secde etmeyi reddedip tanrıya kafa tutan, bu nedenle de, kıyamet gününe kadar insanları yoldan çıkarmak üzere aramıza salınan Şeytan?ın ta kendisi idi. Bu Allulim, Sümer kraliyet listesine göre, ayni zamanda,'gök?ten, 'sema'dan inen ilk kırallığın yönetici kıralının da 'adı', tanımıdır.

Irızgını veren Ali değil mi////

enel hak diyen hallacı mansuru alkışlıyorsunuz biz dedikmi bizi kesmeye kalkışıyorsunuz ne biçim iş bu kardeşim

hocam lütfen tekrar tekrar anlattırmayın bana önceki başlıklarımı inceleyin ayrıca ben nusayri değilim türkmen alevisiyim saygılar

Bu iki farklı toplum birimin tek elin yönetiminde toplandığı anda « 2 li sembolü elinde tutan, bu iki farklı toplum birimin yönetiminin ondan sorulduğunu anlatmış oluyordu. Bize felsefede düalizm olarak ulaşan fenomenin bir yanı bununla ilgilidir.

Renkler, önceki çalışmalarda gördüğümüz gibi, kaynağı tanıyabildiğimiz en erken dönemlere değin uzanan, eski toplumda kullanılan, önemde bir ayraçtır. Bilinçli tercihlere dayanırlar.

Keyfiyelerle ilgili, daha önceki ön çalışmalarımda, başın etrafında sadece ikili örgü değil, üçlü örgüler de bulunduğunu görmüştüm ama, şu anda elimin altında örnek yok. Bu noktaya da bakmak gerekli.

Aleviliği, Ali adı ile açıklamayı bir yana bırakalım, hatta, asırlarca süren bir İslam şiddeti altında hayli donuşmuş bugünkü haliyle bile Alevilik'in gerçekte İslam içinde ele alınıp alınamayacağı bile gerçek bir sorudur ve tartışılmaya da başlanmıştır?

Muhammed, Kuran?da, türbanı gerekçelendirirken «kadınlar ayaklarını da yere vurmasınlar derken, anlamsız şeyleri değil, kadının ayağındaki halhalarını hedef alır, vb. O toplumlar, yerli kadının yabancı erkeğe karşı cinsel görev ve istekleri bakımından, binlerce yıllık bir ön geleneğe sahiptiler. Tanrıça İştar tapınması kadar, Fallus kültüne de, erkek tenasül organına da derin bir tapınma dönemi yaşamışlardı. Minare mimari yapısının kaynakları hakkında, ciddi bir gerekçelendirmede bulunan pek çıkmamıştır henüz. Böyle bir toplumda, bir yabancı erkek, bir kadınla yatmak istediğinde, veya tersi, o sırada, başka tür tanışma ortamları, ne yapalım ki, bulunmadığından, birbirlerini ancak, ?giysi?, ?takı? , ?ziynet? ve?süs? gibi doğrudan görüntülerinden tanımak zorundaydılar...

Sümer adı verilen topluluğun bir ifadesi olarak kullanılan "Karabaş" kavramının yanı sıra, ?Kızılbaş? kavramı üzerinde de durmak zorundayız.

muazzez demek:))

On sekiz bin alemleri vareden

Keyfiyenin altında kullanılan metal başlığın, eski yazılı yasalarda nişanlanan, evlenen kız için kullanılan?başına yağ dökmek? gibi bir deyimle ne ölçüde ilgisi var? Şu anda bilemiyorum. Bunun eski nedenlerini araştırıp bulmak gerekli.

Örneğin, Eski Ahit, güneş?i, ay?ı falan yaratmadan önce Tanrının?ışığı? var ettiğini yazıyor. Bu anlatımı, eğer, dinsel kitapların kendi kavramlarıyla ele alırsak, aslında burada, tanrıya bir övgü değil, yergi bulmak gerekli. Çünkü, tanrı, güneşten, aydan bağımsız bir ışık yaratmak yerine, doğrudan en önce Güneş?i yaratarak ışık elde edebilmeyi düşünebilecek kadar akıllı olmalıydı.. Oysa anlatımda onda böyle bir kavrayış izi bulamayız ve bu nedenle 'kavrama' takılan bir bölüm tanrıtanımazın, alay hedefi olurlar.

Burada?eski kavram?lardan bahsettiğimiz zaman, örneğin?ateş? sözcüğünün, günümüzden, 6000 yıl kadar önceki kullanım sesi, ve kullanım anlamından bahsettiğimiz hiç unutulmamalıdır. Örneklerde gördüğümüz ilk çizimlerin toplumları, örneğin?güneş? dediğinde, bundan gökyüzündeki güneş?i anladığı kadar, ve belki de, ondan önce, bizim simdi tanrı dediğimiz bir kutsal varlığı anlıyordu. Hitit yazılarında, ?güneşim? sözcüğü tanrıyı çağrısın bir ifadesidir. Ya da?ben güneşim? denildiği zaman, o ifadeyi, ?ben gökyüzündeki güneşim? yerine, ?ben tanrıyım? diye çözümlemek daha yerinde olabilir.

Yukarıdaki açıklamalara bakarsak, onlar da, bu başlığın renklerinin?ayırdedici? olarak kullanıldığını kabul etmiş oluyorlar. Ötekiler Biri?beyaz? rengi kullanınca, Aleviler de?kırmızı?yı?seçmisler?di. Peki neden, mesela mavi?yi, ?kara?yı ya da bir başka rengi değil de, ?kırmızı?yı?

Aleviliği, Ali?ye, Ali söylemine bağlayarak vereden ve öyle de açıklayan günümüz Aleviliği, aslında, tarihselliğini yok ettiği ölçüde, kendisine haksızlık etmektedir ama, ne yapalım ki durum böyle...

Sen bu yolun sahibini ararsan

///Yaratmıştır on sekiz bin alemi

bunu hele bunlar düşünemiyor sen niye düşünmüyorsun

muhammede kurban olun saygısız herifi na şerifler hz muhammed sallallahu aleyhi vesellem

KEYFİYYET :Bir şeyin esası ve iç yüzü. Nasıl olduğu ciheti. Kalite. Madde.

KEYFİ : Keyfe, arzuya bağlı. İsteğe aid ve müteallik.

Farklı bir dizi görüntüleri yeri geldikçe ele alıyoruz zaten. Bu bakımdan Muhammed torunu yaşında bir kız çocuğunu eşliğe, ?karılığa? almış ise, bunda eski toplumun yapısının izlerine yönelmek gerekir. Muhammed?in kadın düşkünlüğü, veya çocuk seviciliği üzerine?bilge?likler fazla değerli değildir ve seviyeli getirileri de bulunmaz. Bunlar Turan Dursun konuları kapsamındadır. Bizim ise, bu tür bir?aydınlanmacılık? ile pek ilgimiz yok, olmamalı..

?Bu Türkmen yandaşlar, beyaz baslık taşıyan Osmanlı yandaşlarından kendilerini ayırmak için, kızıl bir baslık giyiyorlardı. Kızılbaş diye anılmaları iste buradan gelir..?(Yüzyılların gerçeği, S.564)

İkincisi ise, yine doğal olarak, fakat kuşağa değil, cinse bağlı bir ayrımla toplumu ayrıştırarak hak ve ödevler sistemini bunun üzerine kurgulamasıdır.

2 rakamına, bir yanıyla, ?ikizlik? döneminin ürünü olarak bakabiliriz. Bu ikizlik, iki farklı toplum birimin ittifak süreci içinde kaynaşması ve yetkinin rotasyonel çift kırallık düzeninden tek kırallığa doğru ilerleme aşamasının bir ürünüdür. Ali?nin çift başlı kılıcı, bu bakımdan Muhammed damadı Ali?den 3-4 bin yıl önce ortaya çıkmıştı. Bunu?çift ağızlı kutsal balta? olarak da görürüz. « Ayna motifi kişinin bireysel hüküm gücünü tekleştirmesinin görüntüdeki çiftliğiyle sağlanabilmesi bakımından müthiş bir araç olmuş gibidir. Tarakla birlikte evlilik talebi anlamı da içerdiğine göre, aynı zamanda, ?gelin başı? kuaförlüğünün de kaynakları arasında sayılabilir. Evlilik öncesi gelin-damat tıraşları onlar?güzellesin? diye yapılır tabi ama, bu?güzelleşme?den anlaşılan şimdiki güzellik salonlarının yöneticilerinin anladığı?güzellik? değil, damat ve gelinin?yabancı?lıktan, ?yabanilikten çıkıp kendi birimlerinin saç biçimlerini uygulamaya başlamaları olmalı idi. Böylece eski düşman, hayvan, yabani olan?güzel?,? ?tatlı?, ?şirin? hale gelebiliyordu.

Gafil kaldır gönlündeki gümanı

Burada, papaklardaki kırmızı tercihinin ateş tapımcılığı ile bir bağı olduğunu görmek için, sadece ateşle ilgili inanç ve uygulamalar bakımından, Alevi-Bektaşiliğin bir kaç yazısına göz atmak yeter..

Çar melunu gördüğünü söyleyen

Bu?ateş?, alev, ele aldığımız eski toplumların dinlerinde, adetlerinde olduğu kadar gerçek yaşamlarında da, öylesine birincil önem taşır ki, Sami alfabesinin ilk harfi de, herhalde, tanrının en başta, daha ortada daha?hiçbir şey yok? iken yarattığı bu ateş?le, yani ateş tapımcılığı ile ilgili olmalıydı. Alef veya Alfa, Alfabenin de birinci harfi olmuş ise, herhalde bu nedenledir.

senin kopyaladığın hangisiydi?

Muhammed, kadının kafasını, yüzünü, 'asıl giysilerini', kapatmaya çalıştığı gibi, « ziynetlerini de gizlesinler diyor ise, asansör boşluğunda bilezik için bıçak çeken kapkaççının şerrinden korumaktan çok, o kadınlar üzerinde cinsel hak talep eden yabancı erkeklerinin cinsel istek şerrinden korumaya çalışıyordu. Ya da en azından, geçmişteki bu geleneğin temel nedeninin, yabancı erkeğin yerli kadın üzerinde doğal olarak var olan cinsel ilişki hakkını kullanmalarını kolaylaştıran öğenin giysi, ?süs?, saç-baş biçimleri, ziynetlerle de ilgili olduğunu biliyor olmalıydı. Erkek ve kadın, kimle cinsel ilişki hak ve ödevi bulunduğunu, eski toplumda, kolaylıkla, bu giyim-kuşam, saç-süs biçimleri üzerinden saplatabiliyordu. Çünkü bu araçlar, ilgili insanin hangi toplum birimine ait olduğunu açıkladığı gibi, sosyal konumunu da ortaya koyuyordu. İnsanlar da, ataları tarafından yapılmış anlaşmalar uyarınca, hangi topluluğa ait kadın ve erkek arasında evlilik ilişkisi hak ve ödevleri olduğunu bildikleri için, yetki ve yükümlerini sürdürüyor ve sürdürmek de istiyorlardı. Çarşaf ve türban, bu aşamanın kapanması gerek dönem ile ilgilidir. Sayın M. İ. Çığ, 'camilerde seks' vb. tezlerinde, bilimselliği değil, islama veya islamın bugünkü yorumuna duyduğu politik bir tepkiyi seslendirdiği için, yargılanması ile ilgili yazıda ayrılıklarımı belirtmeyi önemsedim.

Allah'ın bazen insan sıfatıyla ortaya çıktığına ve onun en son dünyaya geldiği zamanki sıfatının İmam Ali olduğuna inanırlar.

Bir Alevi sitesinde yapılan söyleşide Prof. Dr. Oktay Efendiyev, bu konuda söyle diyor:

hoca gurban oluyum bi oku celallenme hemen

Oradaki örgüler, sadece siyah değil, farklı renklerdendi ve tıpkı kefiye?nin renk ve desenleri gibi, karışık renkli olanlar da vardı. Eski toplumda, hiç olmazsa incelediğimiz?Sümer?-akkad toplumlarında renkler, belirleyici önemdedir ve ilerledikçe, bu renklerin bayraklara değin, eski kutsal görünümlü ayrıştırılmanın izlerini taşıyarak günümüze de ulaştığına hiç şüphe yoktur.

"Kızılbaşlık, Şeyh Haydar?la alakalıdır. Şeyh Haydar kendi müridlerini, nizamı, askere nizamı sağlamak ve düşmanları olan Akkoyunlarından ayırmak için Türkmen papağı, başlığı, oniki kırmızı dilimli taç giyerlerdi. Bu başlığı giyenler ekserisi Türk?tür. İşte bunlara Kızılbaş denildi. Onları Kızılbaş olarak adlandırdılar. Papaklarından geldi bu isim?.

Eski toplumun bu iki ayrım tarzının da kullanmış olduğunu, modern toplumda hala devam eden etkilerinden ve tarihteki, çocuk, genç iniciation edimleriyle, evlilik kurallarından anlayabiliriz. Fakat, unutmamak gerekir ki, hem aynı toplum, kendi önceki özellikleri üzerine de katlanarak ilerler ve hem de, binlerce yıl içinde bir dizi hibrid yapılar ortaya çıkmıştır. Bu nedenle, her toplumsal görüngüyü, bütünlüğü haliyle eski kurallarda bulamayız. Analitik yöntem burada da gereklidir ve fakat, iç parçalarda durup kalmak için değil, sürecin bütün aşamalarını kaynaşmış bir halde daha ayrıntılı izleyebilmek için.

okuduk efendi okuduk. bunlar benim muaazzez peygamberimi yorumlarken aslında rencide etmeye incitmeye çalışıyorlar. yaw bunlar kimki. kim Allah aşkına ne diye yapıştırdın yazılarını ilmiye çığmış perinçekmiş

Aleviliği, tarihte Ali ile başlatan savunma argümanları ile, Sünni İslamın şiddetinden çekinen Yezidiliğin, kendini Yezid soyuna bağlayarak tanımlama çabasındaki argümanlardan, özünde farklı görünmüyor. Kürt'lerin soy isimlerinde 'Türkoğlu', 'Türk' vb. bulunması gibi bir şey bu...

esonto bu 33 58 nedir plakamı? diger nikin yasaklandımı yoksa?

Cinsiyet üzerine kurulmuş ikili yapıyı, örneğin, hemen hemen bütün küçük yaş evlilik sistemlerini kullanan toplumlarda; kızı veya kaynanası olacak kadınlarla evlilik yapabilme hakkinin yaşandığı toplumlarda; küçük erkek çocuğa bile büyük erkek muamelesi yapılan topluluklarda izleyebiliriz.

Bu mülkün sahibi Ali değil mi

Daha çok bugün Türkiye?de olan haliyle ve, belli ölçülerde genel olarak Alevilik; hep önemli bir teolojik felsefi sorun olarak ele alınan kutsal?üçleme?yle, ?12 imamıyla?, ?kurban olma?, kurban edilen olma felsefesiyle, örgütlenme ve ibadet tarzlarıyla, varlığını erken?Sümer?-Akkad dönemlerinden itibaren tanıdığımız, eski tapınak hiyerarşisinin bir bölümünün çizgisine ait görünmektedir. Erken Tapınak yapılanmasını tanıdıkça, 'kurban olma' veya kurban eden olma gibi teolojik algılamaların da, nedensiz ortaya çıkmamış olduğunu daha çok göreceğiz. Bu tür konularda, onun İsacı Hıristiyanlıkla olan paralellikleri, kuvvetli bir Hitit ortak geçmişine sahip olmalarına bağlı olmalı.

Diyelim ki, bu açıklamalarla, ?ikna olduk?...

Bitirmeden kral Fahd?ın sakal biçiminin de, bir?estetik? konusu olmadığına dikkat etmemiz gerekir. Bize oğlak/keçi burcu olarak da ulaşan bu totem hayvan, tanrılar tarafından, 5., 4. binli yıllarda?koyun ve kuzusu? ile birlikte?keçi ve oğlak? da?yaratılmıştı? ve Kuzu İsa Mesih?in dininden tanıdığımız?günah keçisi? ; tanrıyı?çalıdan yükselen ateş? olarak keşfeden Musa?nın « çöllere, Azazel için azad ederek sunduğu kutsal keçi totemi bizi hayli ilgilendirmektedir. Eski toplumun saç, sakal biçimleri, kutsal totemleriyle benzeşme, aynılaşma çabasından ayrı ele alınamayacağına göre, keçi sakal tarzının keçi totem ile ilişkili olduğunu düşünmemiz mümkün?

Eğer, yukarıdaki yorumlar doğru ise, Aleviliğin, Ali ismine bağlanarak açıklanabileceği iddialarının fazla dayanaklı olmadığı sonucuna da varabiliriz. Burada belki bir tesadüf söz konusu idi ve Hitit dini inancını son derece derinden taşıyan dini erkan, Hıristiyanlıkta da yasayan bu Aleluya haykırışının sesini Muhammed?in damadı üzerinden İslama aktarmaya çalışmış olabilir. Alevilikte, Ali vurgusunun, Muhammed?den de önde gelmesi gibi, geleneksel özellik, bu olasılığın pek yabana atılamayacağını gösteriyor.

Bizi ilgilendiren Keyfiye?nin, kemiyet ? in karşıtı olan, nitelik anlamı ile ilgili olduğu görünüyor. Buradaki haliyle, kişiyi belirleyen özelliği tanımlıyor olmalı.

Mağripten top atıp Meşrıkta tutan

esonto hz ali kulmu allahmı?

?Kızılbaşlık? tanımlamasına gelince..

Ali?dir ki Şah-ı Merdan Ali?dir

Burada, baskı altında kalmış bir dinin, var oluşunu savunma mekanizmalarının söz konusu olabilmesi; kendini İslam?ın parçası olarak, Muhammed damadının adına dayalı bir varlık tanımlaması yaparak gösterme yoluyla, varlığını sürdürmek bakımından, bu argümanların bir çözüm olarak kullanmış olabilmesi mümkün görünüyor.

Bireylerin, henüz Nüfus cüzdanları bulunmuyorken, onların, bütünüyle görüntülerine dayanan belirlenme araçları, ?süs? biçim ve takıları kullanıyor olduklarını görmüştük. Bu araçlara?süs? gözüyle bakanlar, genellikle dar kavrayışlı modern bilim adamları olmuştur ve Afrika ya da Amazon ormanlarında, tenasül aletleri açık insanların, saç sakal kuaför biçimlerine, boya, bilezik, incik boncuk takışlarına, boyalanmalarına hayretlerini ifade etmişler ; onların?süslenme? düşkünlükleri üzerine sonu gelmez masallar anlatmışlardır. Azra Erhat da, eski Yunan kadınlarının?süs? düşkünlüğünden bahsettiği oranda onlarla aynı yaklaşımı paylaşmış olur.

daha fazla şey yazacamm terbiyem müsade etmiyor. müslüman mahallesinde muhammed veya muhammedin karısı gibi ifadeler mü min bir topluluğu incitmezmi.

Keyfiyye kavramına yakın ifadeler Osmanlıca sözlükte şöyle açıklanıyor :

muazzez ilmiye çığ haaaa

Fakat, dinsel kitapların bu?ışık?ı, bildiğimiz ışık olmadığı için, tanrının, bu işte hiçbir suçu, ya da düşünce eksikliği, yoktu aslında. Bize?ışık? olarak ulaşan bu kavram, aslında?ateş?ti. "Yaratılan" ilk önemli 'arkhe' olduğu için de, bu nedenle, en eski dinlerin hepsinde, kaynakları bakımından, kuvvetli bir ateş kültü bulunur. Yeni Papa, tanrının, çöllerde Musa'ya ateş gibi, ateş olarak göründüğünü daha bir ay önce yinelerken, aslında bu olgunun teolojik derinliğini onaylamış olmaktadır.