2-Hz. Ömer?in Medine?de, minber üzerinde hutbe okurken, İslam orduları komutanı Sariye?yi, düşman kuvvetlerinin kuşattığını görerek,? Ya Sariyel cebel?diye dağa çekilmesi için seslenişi ve Sariye?nin bu sesi çok uzaklardan işiterek yerine getirmesi hadisesi.

-? Her peygamberin müstecab bir duası vardır. Her peygamber o duayı yapmada acele etti. Ben ise bu duamı kıyamet gününde, ümmetime şefaat olarak kullanmak üzere sakladım . Ona inşaallah, ümmetimin şirk koşmadan ölenleri nail olacaktır.? ( Buhari-Tevhid/ 5076)

Kutb-i irşatta Allah?ın en sevdiği kullarından biri olmasından dolayı, ona düşman olanın düşmanı Allahu teala olduğunu yukarıdaki kudsi hadis şeriften öğrenmiş olmaktayız.

Bazı cahiller bizim Kur?an?a dayanmadığımızı yazıyorlar. Aşağı satırlarda yazılı olanlar Kur?an?dan -haşa-değilse neredendir?

Bu çarpıtılmış söz, İmam Rabbani hazretlerine ait değildir. İmam-ı Rabbani hazretlerinin o konu ile ilgili olan sözleri şöyledir :

Hz. Meryem?in kıssasında kuru hurma ağacının meyve vermesi ile ilgili ayet:

SORU: Kur?an?da kutub-i irşad, kutb-i medar gibi sözler var mıdır ki İmam-ı Rabbani bunları kullanmaktadır?

?KUR?AN?DA EVLİYALIK VE EVLİYANIN KERAMETİNE DAİR BİR AYET YOK? DİYEN

CEVAP: Allahu Teala şefaat hakkında Meryem Suresi 87. ve Taha surelerinde buyurmaktadırki, mealen:

Şefaati inkar edenler, şefaatle ilgili bu ayet ve hadisi şerifleri nasıl görmezlikten gelebilmektedirler? Abdulaziz Bayındır hoca, ilmi kariyerine yakışmayacak gayri ciddi bir tavır içinde, büyük alim ve velileri eleştirirken onlarla alay etmektedir. Kur?an?a kendi görüşleri doğrultusunda mana vererek Peygamber Efendimizin yolunun dışına çıkmış olmaktadır. Allahu teala bizleri Peygamber Efendimizin ve Ashabının yolu olan; ?ehl-i sünnet yolundan ayırmasın.

Bu Hoca, meseleyi çözeceği yerde, alaycı bir tavırla, kutb-i irşad makamı ile dalga geçerek şöyle diyor:

Mektubat:

İmam-ı Rabbani Ahmedi Faruki Serhendi hazretleri, Hindistan?da yetişen en büyük veli ve alimlerdendir. Ariflerin ışığı, velilerin önderlerinden, ehl-i sünnetin sevdalısı, mutasavvıfların baştacılarından, müceddid, müctehid ve İslam alimlerinin gözbebeğidir.

CEVAP: Bu hususta gerek Esahab-ı Kehf? ile ilgili ve gerekse hz. Meryem?le ilgili kerametler mevcut ayetlerde belirtilmiştir.

Yukarıda adı geçen her iki ayeti kerimede şefaatin Allah katında ahd almışlara verileceği apaçık belirtilmiştir. Her kim; ?Şefaat yoktur? derse, bu ayetleri inkar etmiş olmaktadır.

Kullarını hakikatte irşad eden ancak Allah?tır. Fakat, hikmetinin gereği sevdiği kullarının katındaki değerlerini bildirmek için kullarının irşadına bunları vesile kılmaktadır. Aleme hidayet Allah?tandır. Bu füyüzatı Peygamber Efendimiz vesilesi ile yaşayan bir velinin gönül aynasına, oradan da kullarından dilediğine nasib etmektedir. Tıpkı cep telefonlarının baz istasyonları aracılığı ile iletişim yaptıkları gibi. Baz istasyonları da ses ve görüntüyü uydudan almaktadır.

Hz. Süleyman?ın veziri Asaf b. Berhiya?nın bir anda Belkıs?ın tahtını Yemen?den Filistin?e getirmesini anlatan kıssa :

SORU: Mutezile Mezhebi mensupları ile Vehhabilerin ülkemizdeki uyduları olan kimseler şefaate inanmamaktadır. Kur?an?da Şefaat var mıdır?

Allah Teala böyle kimseler hakkında mealen:

?Onlara baksaydın görürdün ki, güneş doğduğu zaman mağaralarının sağ tarafına yönelir, battığı vakit de onların sol yanını kesip giderdi. Kendileri ise oranın geniş bir yerinde idiler. Bu, Allah?ın AYETLERİNDENDİR. Allah kime hidayet ederse işte o, doğru yola erdirilmiş, küni de şaşırtırsa artık onun için hiçbir zaman irşad edici bir yar bulamazsın. Sen onlan uyanık kimseler sanırsın. Halbuki onlar uyuyanlardandır. Biz onları gah sağ yanma, gah sol yanına çeviriyorduk. Köpekleri de mağaranın giriş yerinde iki kolunu uzatıp yatmakta idi. Üzerlerine tırmanıp da hallerini bir görseydin, mutlaka onlardan yüz çevirir, kaçardın ve her halde için, onlardan korku ile dolardı. Onlar mağaralarda üçyüz sene eğleştiler. Buna dokuz yıl daha kattılar.?( Kehf, 17, 18, 25 )

-? Şefaatim, ümmetimden büyük günah sahipleri içindir.? Cabir den (Tirmizi/Kıyamet-5077)

İmam-ı Rabbani hazretlerinin yetiştirdiği halifeleri vesilesi ile bugün; Hindistan, Pakistan, Afganistan, Malezya, Endonezya vs. ülkelerindeki ehli sünnet itikadında olan müslümanların sayıları bir milyara ulaşmıştır. İmam-ı Rabbani hazretleri ehli sünnet yolunda vermiş olduğu büyük hizmetler sebebi ile Müceddid-i Elf-i Sani olduğunu teyid ettirmiştir. ?Ayinesi iştir kişinin lafına bakılmaz?

Prof. Abdulaziz Bayındır?a CEVAP:

3-Hz. Osman?ın kendisini ziyarete gelenler içinde, birinin gözünde zina eseri bulunduğunu haber vermesi.

- ? Bunun gibi bir kimse, Allahü tealayı zikr ederse ve bu zatı hiç düşünmezse, mesela onu tanımazsa, yine ondan biiznillah feyz alır. Fekat, birinci feyz daha fazla olur. O büyük zatı tanıyan ve seven bir kimse onu hatırlarsa, yahut o bir kimseyi sever onun yükselmesini arzu ederse, o kimsenin kalbine bir pencere açılır.? diyor İmam. ?Bu yoldan sevgisi ve ihlasına göre o deryadan feyz alır. Bunun gibi bir kimse Allahu tealayı zikrederse, ve bu zatı hiç hatırlamasa, yinede ondan feyz alır.? Yani onun vesilesi ile Allah?tan feyz alır demektir. Fakat birinci halde daha çok feyz alır.?

Tasavvuf inkarcıları büyük İmamı şu sözlerle itham etmekteler:

Rasulullah buyurdular ki:

CEVAP: Kur?an?da namaz, oruc ve abdest kelimeleri var mıdır ki, bugün müslümanlar abdest alıp namaz kılıyor, oruç tutuyor? Bu kelimelerin karşılığı olan savm salat gibi kelimeler var olduğu için bu ibadetler farz bilinmektedir. Demek ki bu kutubluk ile ilgili ifadelerin yerini karşılayan herkesin bilmeyeceği ifadeler vardır ki, bu kelimeleri basiret gözü açık İmam bunları kullanmıştır. Ebu Hureyre Hazretleri:

?Zekeriyya ne zaman kızın bulunduğu mihraba girdiyse, O?nun yanında bir yiyecek buldu: ?Meryem! bu sana nereden geliyor? dedi. O da : ?bu Allah tarafından, şüphe yoktur ki Allah kimi dilerse ona sayısız rızık verir? derdi.? ( Ali İmran, 37 )

-? Kıyamette Peygamberler, alimler ve şehidler şefaat eder.?

O gün, Rahman?ın kendisine izin verdiği ve sözünden hoşnud olduğu kimselerden başkasının şefaatı fayda vermez. (Taha-109)

?Hurma ağacını kendine doğru silk, üstüne derilmiş taze hurma dökülecektir.? (-Meryem, 25 )

Bektaşiye?niçin namaz kılmıyorsun? demişler de, Bektaşi:?Ben Kur?an-ı okudum, Kuran; ?namaza yaklaşma? diyor demiş. Orada hazır bulunan bir alim konuya hemen müdahele etmiş ve:?Ey mel?un! Ayetin devamını niçin okumuyorsun? Zira ayetin tamamında:?Namaza yaklaşma, sarhoş olarak?diye geçmektedir? deyivermiş.

Bu ifade, tasavvufta manevi bir dereceyi anlatmak için kullanılır. Allahu teala, işin hakikatında ölenlerin ruhlarını kendisi almaktadır. Ama zahirde bu işi, Azrail ve ölüm melekleri sebebi ile yapmaktadır. Hazreti İmam :?Asrlardan, çok uzun zeman sonra, böyle bir cevher dünyaya gelir. Kararmış olan alem, onun gelmesi ile aydınlanır. Onun irşadının ve hidayetinin nurları, bütün dünyaya yayılır.? ifadesini Peygamber efendimize atfen söylemiştir. Zira mektubatta kutb-i medardan bahsederken şu ifadeyi kullanıyorlar:?Kutb-i medar her zamanda bulunması gerkir. Çünki alemin nizamı onun vesilesi iledir. Bunlardan birisi vefat ederse, bir diğeri görevlendirilir. Kutb-i irşad böyle değildir. Çünki alem zaman zaman hidayetten uzak kalır. Peygamber efendimiz o zamanın kutb-i irşadı idi. O zamanda kutb-i ebdal, yani medar hz. Ömer ve Veysel karani idi.

- ?Ben Rasulullahtan üç ilim aldım, biri şeriattir onu herkese anlattım. İkincisi ilm-i tarikattır ki, onu ehline öğrettim. Üçüncüsünü ise, hakikat ilmidir. Onu size anlatırsam benim gırtlağımı parçalarsınız?dedi.

İnsanların itikad, ibadet ve Ahlak hususunda doğruyu öğrenmelerini, öğrendikleri bu bilgiler ile amel etmelerini sağlayan, insanları Allahü tealanın rızasına kavuşturmak için rehberlik eden ve kendilerine?Silsile-i aliyye? denilen mürşidler silsilesinin yirmi üçüncüsüdür. Hicri ikinci bin yılının müceddidi olmasından dolayı?Müceddid-i elf-i sani?, ahkam-ı İslamiye ile tasavvufu birleştirmesi sebebiyle, ?Sıla? ismi verilmiştir. Hazret-i Ömer?in soyundan olduğu için,?Faruki? nesebiyle anılmış, Serhend şehrinden olduğu için de oraya nisbetle, ?Serhendi? denilmiştir. Bütün bu vasıflarıyla birlikte ismi, İmam-ı Rabbani Müceddid-i elf-i sani Şeyh Ahmed-i Faruki Serhendi?dir.

Bu Hoca, İmam-ı Rabbani hazretleri gibi büyük bir alimi karalamak için, makaslama yaparak müslümanların çok itimat ettiği bir alimi onların gözünden düşürmeye çalışmaktadır. Aslında esas amacı, büyüklerle uğraşarak tanınmak istemiş olmasıdır.

-? Kutb-i irşad, kemalat-ı ferdiyyeye de malikdir. Çok az bulunur. Asrlardan, çok uzun zeman sonra, böyle bir cevher dünyaya gelir. Kararmış olan alem, onun gelmesi ile aydınlanır. Onun irşadının ve hidayetinin nurları, bütün dünyaya yayılır. Küre-i arzın ortasından ta Arşa kadar, herkese rüşd, hidayet, iman ve ma?rifet Onun yolu ile gelir. Herkes, ondan feyz alır. Arada o olmadan, kimse bu ni?mete kavuşamaz. Onun hidayetinin nurları, bir okyanus gibi, bütün dünyayı sarmışdır. O derya, buz tutmuşcasına hiç dalgalanmaz. ?

?Kıyas ve ictihat, şeriatın dört temelinden biridir. Buna uymakla emr olunduk, evliyanın keşif ve ilhamına değil. Tasvvufçuların bir çoğu keşif ve ilhamla anlaşılan bilgileri inandırmak için insanları zorluyorlar. Keşke inkar etmemelerini tavsiye etselerdi. Bu bilgilere inanmak zaruri değil, fakat inkar etmektende sakınmalıdır. Ne kadar şaşılırki kendilerinin tasavvufçu olduğunu söyleyen bazı kimseler, ? Allah?ı bu dünyada görüyoruz? demektedirler. Gördükleri bazı nurları, hiç bir şeye benzemeyen Allahu Teala?ya benzetiyorlar. ?Tasavvuf yolunun sonu bu nuru görmekle biter diyorlar.? Allahu teala bu zalimlerin dedikleri şeyden münezzehtir.? (Mektubat 1. C. 272 Mek.)

Kerametle ilgili Hadisi şerifler:

Bir eseri anlamak için belli bir pragrafı içinden çıkarıp;? işte bu adamın görüşü budur? demekle o şahıs tanıtılmış olamaz. O eserin yazarını tanımak için, eserin bir bütün içerisinde ele alınıp, değerlendirilmesi gerekirdi. İmamı Rabbani hazretleri mektubatının 3. cild 62. mektubunda, insanın hakikatını anlatırken; demektedir. Hiçliğin ise, hiç bir şeye malik olmadığını beyan etmektedir. Yine eserlerinde, varlığın Sahibine mukayese ile kendisine; ?Bu fakir?diye hitab eden İmam-ı Rabbani hazretlerine bu adam nasıl oluyor da İmam?ın, Allah?a karşı varlık sahibi olduğu iddiasında bulunarak, Allah?tan korkmadan, şirk iftirasında bulunabiliyor?

İmamı Rabbani hazretlerinin bu yazılarını okumadan, veya okuyupta anlayamadan, bir ilim ve muhabbet deryası hakkında Onun söylemediği sözleri çirkin yakıştırmalarla O zat-ı muhtereme çamur atmaya çalışan art niyetli bu kimselere, Allahu Teala hidayet ihsan etsin.

İmam-ı Rabbani Ahmed-i Faruki Müceddidi Elfisani hazretleri, tasavvuf büyüklerinin şeriate uymayan söz ve işlerine uyulmayacağını, onlar, bu tür söz ve davranışlarda bulunduklarında, suurlarının Allah sevgisi ile örtülmesi sebebi ile onların mazur olduğunu, fakat; onların şeriate uymayan söz ve davranışlarını körü körüne taklit edenlerin Allah katında sorumlu olabileceklerini şu ifadeleri ile belirtmektedir:

-?Haberiniz olsun ki Allah?ın veli kulları için hiçbir korku yoktur. Onlar mahzun da olacak değillerdir.? ( Yunus, 62 ) buyurmuştur.

Ashab-ı Kehf kıssasında zikredilen husus :

4-Hz. Halid b. Velid?in zehir içtiği halde, hiç tesir etmemesi

Hepimize yardım ve hidayet Allahu tealadandır. Vesselam.

Öte yandan Allah?ın Rasulünün:? İmanın en efadali Allahın sevdiklerini sevmek, buğz ettiklerine buğz etmektir.?diye buyurduğu hadisi şeriflerine göre, bir kimse Allah?ı dili ile zikretmese dahi, O?nun sevdiklerini sevmesi ve O?nun düşmanlarına düşman olması sebebiyle daha büyük bir ibadet yapmış sayılmaktadır. Öyle ya, birisi sizi sevdiğini söyleyipte düşmanınızla dost olursa, onun dostluğuna bir değer verir misiniz?

Bir kimsenin akademik kariyeri olması, o kimsenin doğruyu bulmasına yetseydi dünyada bu kadar ateist profösör olur muydu?

-? Bu yolda ileleyişte, Allahu Teala?nın zahir ismi o kadar tecelli etti ki, her şeyde ayrı ayrı göründü. Hatta nisa şeklinde. Alem-i emrdeki latifelerin halleri ve acaib güzellikler bu şekilde görüldüğü kadar başka hiç bir şeyde görülmüyordu. Bunun gibi her yiyecekte ve içecekte ve her cisimde ayrı ayrı nur tecellileri oldu. Kısaca her tatlı şeyde başka başka kemal vardı. Bu tecellilerin hepsi karşısında yı istiyordum. Bu tecellilere bakmamağa çalışıyordum.? ve? Birdenbire bu tecellilerin o zamansız ve mekansız, hiç bir şeye benzemeyen varlığa bağlılığı değiştirmediğini anladım. Batınım, yani kalb ve ruhum hep O?na bağlı idi. Bir zaman sonra, bu tecelliler görünmez oldu. Tecelliler yok oldu. Bundan sonra kendi varlığından geçme hali hasıl oldu. Bu zaman islam-i hakiki başlamağa ve gizli şirkin alametleri yok olmağa başladı. İbadetleri kusurlu, niyetleri bozuk görmek, kulluk ve yokluk allametleri görünmeye başladı.? (Mektubatı İ. Rabbani 1. Cid 1. Mek.)

- ? Bir kimseye, Allahu tealadan iki yoldan feyz gelir. Birisi bir vesile olmadan, diğeri ise, kutb-i irşadın vesilesi ile olmaktadır. Vesile olmadan feyz almak, bir kimsenin kendi kendine bir adresi bulmasına benzer. Kutb-i irşad vesilesi ile feyz almak ise, bir rehber yardımı ile adresi bulmak gibidir. Bunun zıddı ise, kişinin eğitimini kendi kendine yapması gibidir veya adresi kendi kendine bulmaya çalışması gibidir, veya kutb-i irşadı vesile edinen kimse aşılanmış meyve ağacının durumuna benzer ki, Allahu tealadan feyz alması doğrudan almaya çalışmasından daha kolay ve çok olur. Zira kul başlangıçta süfli olduğu için, Allahu tealanın rızası için yaptığını sandığı nice işlerde Allah?ın öfkesine, hatta azabına sebep olabilir. Tıpkı çırak usta ilişkisi gibidir ki, çırak başlangıçta ustanın denetiminde olmadan bir iş yapmaya kalkarsa, hem işi iyi yapamaz hem de malzemeyi israf edebilir.

1-Hz. Ebu Bekir?in pek çok misafirine yemek verdikten sonra, artanların eskisinden fazla olduğu haberi.

O zatı tanıyan kimse O?nu Allah için sever ve O?nun hatırası kalbinde ihtiyari veya gayri ihtiyarı olarak zaman zaman tekrarlanır. Bu tekrarlanma sebebiyle Allahu tealanın bu muhteşem eseri, kişinin kalbini müessire, yani Allah?ı sevmeye götürür. Bu ilahi sevgi ise manevi bir pencerenin açılmasına sebep olur. Eğer O veli zat bu kişiyi severse, kalbinden himmet eder, yani sır lisanı ile harfsiz ve dudaksız olarak Allah?a onun içn dua eder ve o dua sebebiyle Rabbi bir manevi pencere açar ve bu vesile ile kul feyizlenir.

Allahu Teala en başta Peygamberimiz olmak üzere diğer peygamberlere evliyalara, alimlere ve şehitlere şefaat izni vereceğini Rasulullah şu hadisi şerifinde bildirmektedir:

Evliyalarla alay eden Prof. Abdülaziz Bayındır?ın, İmam-ı Rabbani hazretleri Hakkındaki Çarpıtmalarına Reddiye:

Bunun manası şudur: ?Allahu teala hadis-i kudside?Kim benim velilerime savaş açarsa bana savaş açmış gibidir. Bana savaş açanıda helak ederim.?diye buyurmaktadır. Bu hadisi kudsi, Allahu tealanın velilerini inkar ederek bir kimsenin hiç bir yere varamayacağını açık olarak vurgulamaktadır. Bu kudsi hadisi şerife göre Allahu teala velilerini inkar edip, onlarla alay edenleri, kendisine düşman addediyor. Bu sebepten dolayı Allah, bunların ne zikirlerine, ne de diğer ibadetlerine bir değer vermeyeceğini yine bu hadisi şerifle haber vermektedir. İmamı Rabbani hazretleride bu hassas konuyu ima yollu ifade etmiştir ki, bu kudsi hadisi şerifte O?nun bu sözünü teyit etmektedir.

-? O büyük zatı tanıyan ve seven bir kimse, onu hatırlarsa, yahud o, bir kimseyi sever, onun yükselmesini arzu ederse, o kimsenin kalbinde, bir manevi pencere açılır. Bu yoldan, sevgisi ve ihlasına göre, o deryadan kalbi feyz alır.

Ek: 2

O büyük imamın yazdıklarını basiret gözü ile idrak edemeyenler, Molla Kasım anlayışı ile, yazılanları ters çevirip, tersten anlatmaya çalışıyorlar. Bu şahıslar, İmamı Rabbani hazretlerinin yazdıklarını okuyup, anlamaktan uzakken, bir de kalkıyorlar tasavvufun T?sinden anlamadıkları halde, aldıkları zahiri bilgilerle İmamı Rabbani hazretleri gibi büyük bir alim ve veliye hakaret içeren yazılar yazmaya, video kasetler doldurmaya kalkıyorlar. ?Allahu teala bu şahıslara doğru anlayış yeteneği versin? diyor ve İmam-ı Rabbani hazretlerinin üzerine atmaya çalıştıkları çamurları, konu hakkındaki anlayış eksikliklerine vererek, bunları doğru düşünmeye ve Yüce İmam?a karşı edebli ve saygılı olmaya davet ediyoruz.

Nezdinde kitaptan bir ilim bulunan zat: ?Ben dedi, onu sana gözün kendine dönmeden evvel getiririm.? ( Neml, 40 )

Açıklama:

Zamanımızda çok garip şeyler olmaktadır. Kasap olan birisinin doktorluk yapmaya kalkması gibi, tasavvufa inanmayan ve tasavvuftan zerre kadar anlamayan kimselerin tasavvuf ehlini eleştirmeleri de, kasabın beyin ameliyatı yapmaya kalkışmasından bin beter bir kötülüktür? İşte Abdulaziz Hocanın yaptığıda bunun benzeri bir durumdur.

Mektubat :

Rasulullah gelmeden önce alem manevi bir karanlık içinde değil miydi? Rasulullah?tan sonraki devirlerde de, zaman zaman şirk ve bid?atlerin zulmeti her tarafı kaplamamış mıdır? İşte bu sebepten dolayıdır ki Allahu teala, islam alemini bu bid?at ve şirk karanlıklarından temizlemek için, böyle dönemlerde büyük alimler yaratarak, bu işe onları vesile kılmaktadır.

SORU: Kur?an?da Evliyanın Kerametine Dair Ayetler Var mıdır?

- ? Kutb-i irşad en üstteymiş. Hırıstiyanlıkta İsa gibi. Yani, O?nun yerini alan kişi.?

Zekeriyya?nın , Hz. Meryem?in yanına girdiğinde, O?nun yanında rızıklar bulduğunu; kendisinden başka kimsenin girmediği bu yerde bulunan erzakın nereden geldiğini Hz. Meryem?den sorduğunda : ?Allah?ın indinden? cevabıyla ilgili ayet:

-?Bu tasavvufçular manevi sarhoşluğa girdiklerinde şuursuz oldukları için özürlüdürler. Yanılan müçtehidler gibi hesaba çekilmezlerse de, bunları taklid edenlere bilmem nasıl azab ederler? Keşke bunlara uyanlarıda yanılan müçtehidlere uyanları affettikleri gibi affetseler! Affetmezlerse durumları vahimdir.?

Evliya Nedir? Ehli Sünnet İnancına sahip ilmi ile amil her mümin Allah?ın velisidir yani dostudur. Bu hususta daha titiz bir kulluk yapan müstesna kullara halk arasında veli çoğulunna evliya denir.

Abdulaziz Hoca, İmamı Rabbani hazretlerinin ne kendisini ne de çok değerli eserlerini tam olarak anlayamamış ve anlayamadığını örtbas etmek için de O büyük alim ve veliyi kasden yanlış ifade etmiş ve onunla da kalmayıp, O büyük alimi müşriklikle itham ederek O muhterem zata zulmetmiştir. Bu malum Hoca, aslında kendisinin tamamen yabancısı olduğu ve içinden asla çıkamayacağı bir konuya çarpmıştır. Zira, bu tasavvuf öyle büyük bir okyanusturki, onda yüzme bilmeyenler boğulur giderler? Tasavvuf, bazılarının sandıkları gibi Yunan, Budizm ve Hinduizm felsefesinden beslenerek vücut bulmuş seyir-süluk yolu değildir. Bilakis gerçek tasavvufta Kur?an ve sünnete uymayan hiç bir inanç ve amel yoktur. Aslında gerçek tasavvuf Peygamber Efendimizin inanç ve yaşantısının ta kendisidir.

Rasulullah şefaatle ilgili şu hadis-i şerifleri buyurdular:

BÜYÜK ALİM VE EVLİYADAN İMAM-I RABBANİ HAZRETLERİ KİMDİR?

Hidayet Allahu tealaya aittir. Allahu teala Peygamber Efendimizi tüm insanların hidayetine vesile kılmıştır. Bir kimse?La ilahe illallah? deyipte, ? Muhammedun Rasulullah? demezse, hidayte ermiş sayılmaz. Allah?ın Rasulü ?El ulemaü verasetün enbiyaü? mealen; ?Alimler peygamberlerin varisleridir?diye buyurdu. Bu veli ve alimler, peygamberlerin varisleridir. Allahu teala bu zat-ı muhteremler vesilesi ile dilediği kimselere hidayet edip feyz vermektedir. Maide suresinde?Vebteğu ileyhil vesileh? . diye buyurmaktadır.

Kur?an?ı Kerim?e, Peygamber Efendimizin hadislerine bakmadan mana verenler şunu iyi bilmeliler ki, Kur?an, Muhammed aleyhisselam Efendimize indirildi. Kur?an?ı en iyi anlayan da O?dur. Öyle ise şefaatı inkar edenler, şefaatla ilgili ayetlere kendi akıllarına göre anlam vermeden önce, Ehl-i Sünnet Alimleri gibi, doğru manaya ulaşmak için Allah?ın Rasulü?nün hadis-i şeriflerine ve Eshab-ı Kiramın icmasına bakarak, onlar o hususta nasıl bir açıklama yapmışlarsa, onun parelelinde anlam vermelidirler.

Bunu nereden uyduruyor bu adam? Hırıstiyanlıkta İsa?ya tapılmaktadır, İslamiyette var mıdır böyle bir saçmalık? Zira müslümanlar hiçbir zaman bir insana tapmamıştır. Tapıldıysa onlar zaten müslüman değildir. İman nuru ilahi bir ışıktır ki, ona aynalık yapan kutb-i irşadın kalb aynası vesilesi ile bu nurlar kainata yayılmaktadır. Onun vesilesi ile Hazreti Allah, dilediğini hidayete erdirmektedir. Böyle itikat eden bir kimseyi bu adam, nasıl şirkle itham edebilir? Anlaşılan bu hoca şirk ile vesileyi, iman ile küfrü birbirine karıştırmaktadır, veya işine öyle gelmektedir.

- ? Bir kimse, o büyük zatı inkar eder, beğenmezse, yahud o büyük zat, bu kimseye incinmiş ise, bu kimse, Allahü tealayı zikr etse bile, Allahu teala bu kimseyi rüşd ve hidayete kavuşturmaz. Ona inanmaması veya onu incitmiş olması sebebiyle Allahu teala, feyz yolunu kapatır. O zat bu kimsenin zararını istemese bile, Allahu teala hidayete kavuşturmaz. Rüşd ve hidayet, görünüşte var ise de, yokdur. Faidesi çok azdır. O zata inanan ve sevenler, onu hatırlamasalar da ve Allahü tealayı zikr etmeseler de, yalnız sevmeleri sebebi ile, rüşd ve hidayet nuruna kavuşurlar. ?

EK 1:

Sultan vefat edince meydana hakim olmaya çalışanların sesleri yükselirmiş. Esefle görülmektedirki zamanımızda Kur?an?a yanlış mana veren çatlak seslerin sayısı çoğalmış durumda. Bunları dinleyen veya okuyan tasavvuf hakkında yeterli bilgiye sahip olmayan kimseler, bu tasavvuf inkarcısı şahısların okudukları Kur?an?a bakıp, O?na nasıl anlam verildiğine bakmadan bu adamlara aldandıklarının farkında bile olamıyorlar.

-?İmamı Rabbani dedikleri kişinin mektubatlarının hepsi Hint meşreplidir. Hatta bir mektubunda: ?Ben Allah?ı kadının cinsel organının içinde gördüm diyor.?

İmam-ı Rabbani hazretleri Allahu tealanın İsm-i Zahir ile ilgili mektubu, kendi mürşidi Muhammed Baki Billah Hazretlerine yazmıştır. Bu ilk mektubunu yazdığı sıralarda, henüz seyir sülukunu tamamlamamış olduğu, yazılan o mektubtan anlaşılmaktadır. Allahu Teala, İsm-i Zahirin bu nurlu tecellileri ile, ruhani yoldaki bir dervişi imtihan ediş şeklidir. O tecellilerin nurlarına takılıp kalanlar elbette yolda kalmış meczublardır. O durumu yaşayan veliler bunu çok iyi bilirler. O ahvaldeki bir sufi, gözünü açsa da, gözlerini yumsa da, belli bir süreç içinde, o tarife gelmez zevkleri ve görüntüleri hep hisseder ve görür. Buna engel olmaya asla gücü yetmez. Sufi, tıpkı üşüyüpte titreyen kimsenin titremesine engel olamadığı gibi bir durumla karşı karşıya kalır. Ama Büyük İmamın dediği gibi; Bu tecellilerin hepsi karşısında yı istiyordum. Bu tecellilere bakmamağa çalışıyordum.? ve? Birdenbire bu tecellilerin o zamansız ve mekansız, hiç bir şeye benzemeyen varlığa bağlılığı değiştirmediğini anladım. Batınım, yani kalb ve ruhum hep O?na bağlı idi. İmam-ı Rabbani hazretleri yukarıda adı geçen mektubta :?İsm-i Zahirin, nisa şeklinde ve başka türlü şeylerde tecelli ettiğini beyan etmiştir. ?Tecelli etti? demek Allah?ı görmek değildir. O yüce İmamın tecelli hakkında 1. cild 221. mektubundaki beyanı ile konuya cevap verelim: ? Perdelerin en büyüğü engellerin en kuvvetlisi, çeşitli tecelliler ve başka başka görünüşlerdir. Bu tecelliler ve görünüşler isterse mahluklarda, isterse vücub aynaların da görünsünler, perde olmak bakımından farkları yoktur.? der ve devam eder: ? Çünki; tecelli demek, birşeyin ikinci veya üçüncü veya dahada ötelerdeki mertebelerde görünmesi demektir.? der ve bu tecellilere rağmen kendisinin hep Refik-ı A?la?yı yani eşsiz ve benzersiz Allah?ı istediğini açıklıkla bildirir. O yüce İmam yazının devamında: ? O zamansız ve mekansız ve hiç bir şeye benzemeyen varlığa bağlılığı..? diyerek, tecelliler ile Allahu Teala?nın varlığını bariz bir açıklama ile birbirinden ayırmıştır. Evet her veli seyir ve süluk yaparken bu tür nurani tecellilere mazhar olur. Allahu Teala zatını sıfatları ile, sıfatlarını, isimleri ile, isimlerini de eşyalarla, yani mahlukları ile gizlemiştir. Bu dünyada O?nun zatını görmek mümkün değildir. Rasulullah dahi bu dünyada değil, mi?racda cennetlerin ötesinde ulvi bir alemde Rabbının dilemesiyle, Rabbını görebilmiştir. Velilere bu dünyada ancak Allahu Teala?nın isimlerinin ve sıfatlarının nurlarını görmek nasib olmaktadır. Zat-ı İlahinin nurlarını görmek ise, velilerden pek azı ile enbiyalara nasib olmuştur. İmam-ı Rabbani hazretleri bu velilerdendir. O, bu hususu: ?Allahu Teala veraün vera, veraün vera ve veraün veradır.? diyerek beyan etmiştir.

-? Rahman?ın katında bir ahd almış olan kimseden başkaları şefaat etme hakkına sahip olamayacaklardır.?

Kur?an?da Velilik Var mıdır?

Tasavvuf münkirlerinin İmam-ı Rabbani Hazretlerinin 1. Cild 1. Mektubunu anlayamayıp, çarpıttarak iftira ettikleri konunun izahı: