Kaza ve kadere inanmak:

Nazara yani göz değmesine inanmayan bir kimse, dese bunun kıymeti olmaz. Çünkü bu insan dine değil, kumandadan çıkan şuaya inanıyor. Yahut şua ile birlikte Peygambere inanıyor. Yani fen kabul ettiği için, şuaların etkisini gözü ile gördüğü için inanıyor ki bu iman olmaz. Dinde bildirilen her şeyi, fen ispat edemese de, fayda veya zararını gözü ile görmese de, yine inanmak lazımdır. Hakiki iman gayba inanmaktır yani görmeden inanmaktır. Gördükten sonra artık o iman olmaz. Gördüğünü itiraf etmek olur. Bekara suresinin 3. ayetinde, gayba inanmak, görmeden inanmak övülüyor. İmanın altı şartı da gayba inanmayı gerektirmektedir. Çünkü hiç birisini görmüş değiliz.

Evet iman etmek için kalb ile tasdik dil ile de ikrar gerekir. Ancak, onun dil ile başkalarına ikrar etmesi gerekmez. İslam ülkesinde ikrar etmesi gerekir ki, Müslüman olarak bilinsin ve Müslümanlara yapılan muamele ona yapılsın ve Müslüman mezarlığına defnedilsin.

Peygamberlerin hepsinin Allahü teala tarafından seçilmiş olup, sadık, doğru sözlü, günahtan masum olduklarını kabul ile tasdik etmek demektir. Onlardan birini bile kabul etmeyen, beğenmeyen kimse, kafir olur. Peygamberlerin ilkinin Adem aleyhisselam ve sonuncusunun, Muhammed aleyhisselam olduğuna iman etmek, kabul ve tasdik etmek demektir. Peygamber efendimizin bildirdiği dini hükümlerin hepsini, en güzel şekilde ve eksiksiz tebliğ ettiğine inanmak, bu emir ve yasakların hepsini kabul edip, hepsini beğenmek demektir. Bir ayet-i kerime meali:

Zebur, Tevrat, İncil, Kur?an ve diğer kitapların Allahü teala tarafından gönderildiğine, hepsinin hak olduğuna inanmak lazımdır. Ancak, Kur?an-ı kerimden önceki kitapların insanlar tarafından değiştirildiğini, Allah kelamı olmaktan çıktıklarını bilmek, bunu kabul ve tasdik etmek demektir. Önceki kitapların hiç birisi değişmemiş bile olsa, Allahü teala tarafından nesh edildiğine yani yürürlükten kaldırıldığına iman etmek gerekir. Bir ayet-i kerime meali:

Allahü tealanın varlığına, birliğine, Ondan başka ilah olmadığına, her şeyi yoktan yarattığına, Ondan başka yaratıcı olmadığına kalben inanmak, kabul etmek demektir. Alemlere rahmet olarak gönderdiği son Peygamberi Muhammed aleyhisselam vasıtasıyla bildirdiği dinin hepsini kabul etmek, beğenmek demektir. Bir ayet-i kerime meali:

Ben şehadet ederim ki, yani görmüş gibi bilirim ve bildiririm ki, Allah?tan başka ilah yoktur. Ve yine şehadet ederim ki, Muhammed aleyhisselam Onun kulu, resulü ve son Peygamberidir. İki ayet-i kerime meali:

CEVAP

İslam alimleri buyuruyor ki: İman, Allahü tealanın hidayeti olması bakımından mahluk değildir; fakat kulun tasdik ve ikrar etmesi bakımından mahluktur. İş sahibi, işi yaratan değil, bu işi yapandır. İnsan, mahluk olduğu gibi, insanın küfrü de, imanı da mahluktur.

Bu üç ayette, Allah?a, ahirete, meleklere, kitaplara, peygamberlere ve gayba inanmak bildiriliyor.

Dil ile ikrar

Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

İman etmek için vergi vermek, mal ödemek, yük taşımak, zevkli tatlı şeylerden kaçınmak gibi sıkıntılara katlanmak lazım değildir. Yalnız kalb ile, ihlas ile, samimi olarak inanmak yeterlidir. Bu inancını inanmayanlara bildirmek de şart değildir. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki, . Sonsuz olarak ateşte yanmak ihtimali karşısında, bunun yegane ve kesin çaresi olan iman nimetinden kaçınmak, ahmaklık, hem de çok büyük şaşkınlık olmaz mı?

Meleklere inanmak:

Hüküm, neticeye göre verilir. Ebedi kar ve zarara bakılır. Ebedi nimetlere kavuşmanın veya ebedi azaplara düşmenin sebebi, insanda bir hazinenin varlığına veya yokluğuna bağlıdır. Bu hazine imandır, Müslüman olmaktır. Bu hazineye malik olanın her şeyi var demektir. Bu hazineden mahrum kalanın da, hiçbir şeyi yok demektir. Mesela dünyanın en fakir insanı salih bir Müslüman olsun. Bu çok fakir Müslümana, deseler. O, çok fakir Müslüman, bunu asla kabul etmez. Demek ki, iman sahibi, dünyadaki bütün servetin satın alamayacağı bir hazineye ve erişilemeyecek bir makama sahiptir.

Amentü?nün manası

Ahirete inanmak:

Bunun gibi hubb-i fillah, buğd-i fillah da imanın esaslarındandır. Allahü tealayı sevmek de, emir ve yasaklarının hepsinin yerinde ve güzel bulmakla olur. Allah?ı ve onun dostlarını sevmek, sevmediklerini sevmemek de lazımdır. Bir hadis-i şerif meali:

İmanı şöyle tarif ediyorsunuz:

İslamiyet?i beğenmek

Amentü billahi ve melaiketihi ve kütübihi ve rüsülihi vel yevmil ahiri ve bilkaderi hayrihi ve şerrihi minallahi teala vel ba'sü ba'del mevti hakkun. Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resülühü.

İnanmak, görmüş gibi, kabul etmek, tasdik etmek, beğenmek demektir. Bir insanın Müslüman olabilmesi için, iman sahibi olması, yani dinimizin emir ve yasaklarına inanması şarttır. Yalnız inanması da kafi değildir; bu emirleri beğenmesi ve sevmesi de şarttır. Bu da bir bilgi işidir. Yapıp yapmamak ayrı, bunları kabul etmek, beğenmek ve sevmek ayrı şeydir. Yapıp yapmamak günah ve sevapla ilgili, kabul etmek ve beğenmek imanla ilgilidir. İmanın altı esası bir bütün olup, çok önemlidir. Ufak bir şüphe götürmez. İnandığı halde, birini bile beğenmemek kafirliktir.

Amentü şöyledir:

En faziletli iman

İmanı olmayan kimsenin sonsuz olarak Cehennem ateşinde yanacağını Peygamber efendimiz haber verdi. Bu haber elbette doğrudur. Buna inanmak, Allahü tealanın var olduğuna, bir olduğuna inanmak gibi lazımdır. Sonsuz olarak ateşte yanmak ne demektir? Herhangi bir insan, sonsuz olarak ateşte yanmak felaketini düşünürse, korkudan aklını kaçırması lazım gelir. Bu korkunç felaketten kurtulmak çaresini arar. Bunun çaresi ise, çok kolaydır. insanı bu sonsuz felaketten kurtarmaktadır.

Bu ayet, hayır ve şerrin Allah?tan olduğunu bildirmektedir.

Sual: En faziletli iman nedir?

İman, Muhammed aleyhisselamın, Peygamber olarak bildirdiği dini, akla, tecrübeye ve felsefeye uygun olup olmadığına bakmadan tasdik etmek yani kabul edip, beğenip, inanmaktır. Akla uygun olduğu için tasdik etmek, aklı tasdik etmek olur, Resulü tasdik etmek olmaz. Yahut Resulü ve aklı birlikte tasdik etmek olur ki, o zaman Peygambere itimat tam olmaz. Tam olmayınca, iman olmaz. Allahü teala, buyuruyor. (Bekara 3) Resulü de, buyurdu.

İman mahluk mudur?

çok uzun yahu :) kitaba yazsan 5 sayfa cıkar

Bu tarif, Kur'ana zıttır, Bekara suresinin 62. ayetine aykırıdır. İman sadece Allah?a ve ahirete olması gerekir. Bu tarifin Muhammedi tavırla hiç bir alakası yoktur.

Peygamber efendimiz, aşağıda bildirilen iman ile ilgili ayetleri açıklayarak imanı şöyle tarif etti:

Sual: Müslüman olmak için Amentü?deki altı esasa inanmak şarttır, ama inanmak ne demektir?

Peygamberlere inanmak:

İnanmak ne demek?

Bu üç ayet, takdirin Allah tarafından olduğunu bildirmekte, kadere iman etmeyi göstermektedir.

Bu ayet de, Resulullahın peygamber olduğunu bildirmektedir.

kısa ama öz sözler daha ii olur gibime geliyor

Sual: sözü, ne demektir?

İnsanların kıyamet kopunca, dirileceklerine, hesap ve mizandan sonra, Müslümanların Cennete, kafirlerin Cehenneme gideceklerine ve orada ebedi kalacaklarına iman etmek, bunu kabul etmek ve beğenmek demektir. Bir ayet-i kerime meali:

İmanın tarifi nedir?

Sual: Bir kimse, Amentü?nün altı şartına inansa, fakat Allah?ın emir ve yasaklarından birini beğenmese, mesela veya dese, bu kimse, imanın şartlarının hepsini kabul ettiği için imanlı sayılmaz mı?

İman herkese lazım

İmanın altı şartına inanıp, hubb-i fillah ve buğd-i fillah ile gayba inandıktan sonra, hep Allahü tealayı hatırlamak, her işini dine uygun olarak, Allah için yapmaktır. Bir hadis-i şerif meali:

"İman, Muhammed aleyhisselamın, peygamber olarak bildirdiği şeyleri, tahkik etmeden, akla, tecrübeye ve felsefeye danışmaksızın, tasdik ve itikat etmektir, inanmaktır. Akla uygun olduğu için tasdik ederse, aklı tasdik etmiş olur, resulü tasdik etmiş olmaz. Veya, resulü ve aklı birlikte tasdik etmiş olur ki, o zaman peygambere itimat tam olmaz. İtimat tam olmayınca, iman olmaz. İman, Amentü?deki 6 esasa kesin olarak inanmaktır. Çünkü iyiler övülürken, buyuruluyor."

İmandan mahrum olan

Melekler nurani cisimlerdir. Hiçbirinde erkeklik dişilik yoktur. Hepsinin günahsız, emin olduğunu kabul etmek, tasdik etmek, yaptıkları işleri beğenmek şarttır. Bir ayet-i kerime meali:

ifadesi uygun değildir. Bu, Peygamber efendimizin Allah?ın Resulü olduğuna inanmayan, Kur'anın Allah?ın kelamı değil, Muhammed aleyhisselamın sözü olduğunu savunan müsteşriklerin ve misyonerlerin ifadesidir. İman edilmesi gereken hususlar sadece Bekara 62 de mi bildiriliyor? Diğer ayetleri niye gizliyorsunuz? Güneş balçıkla sıvanmaz. İman sadece Allah?a ve ahirete değil, Amentü?deki altı esasa inanmaktır. Bekara suresinin 3. ayetinde, gayba inanmak, görmeden inanmak övülüyor. İmanın altı şartı da gayba inanmaktır. Çünkü hiç birisini görmüş değiliz.

İnanmak ve beğenmek

Sayılmaz. Amentü?nün içinde Allah?a iman vardır. Allah?a iman, bütün sıfatlarıyla birlikte ona imandır, ayrıca emir ve yasaklarının yani İslamiyet'in doğru ve yerinde olduğuna da inanmak şarttır. Böyle inanmayan iman etmiş sayılmaz. Demek ki, Amentü?ye inanan kimsenin İslamiyet?i beğenmesi şarttır, çünkü İslamiyet, Allahü tealanın emir ve yasaklarıdır. Emir ve yasakların birini bile beğenmemek küfür olur.

İman, bildirilen altı esasa inanmak ve Allahü teala tarafından bildirilen, Muhammed aleyhisselamın Allahü teala tarafından getirdiği emir ve yasakların hepsine inanmak ve inandığını dil ile söylemek demektir.

Bir kimse ben bu sonsuz yanmaya inanmıyorum, bunun için böyle bir felaketten korkmuyorum, bu felaketten kurtulmak çaresini aramıyorum derse, buna, denirse ne cevap verecektir? Elbette hiçbir vesika gösteremiyecektir. Senedi, vesikası olmayan söze ilim, fen denir mi? Buna zan ve ihtimal denir. Milyonda, milyarda bir ihtimali olsa da, korkunç felaketinden sakınmak lazım olmaz mı? Az bir aklı olan kimse bile, böyle felaketten sakınmaz mı? Sonsuz ateşte yanmak ihtimalinden kurtulmak çaresini aramaz mı? Görülüyor ki, her akıl sahibinin iman etmesi lazımdır.

Allahü tealanın insanlara cüzi irade verdiğini, insanların bu cüzi iradeye göre tercih ettikleri ve yaptıkları her şeyi Allahü tealanın yarattığına iman etmek demektir. Hayır ve şer, her şeyi kulların talep ettiklerini, Allah?ın da bunu dilediği takdirde yarattığını bilmek, bunu kabul ile tasdik etmek ve beğenmek demektir. Bir ayet-i kerime meali:

Kitaplara inanmak:

Sual: Bir ingiliz arkadaşım var. Müslüman olmuş, namaz kılıyormuş ama, hiç kimseye söylememiş. İngilizler Müslüman olduğunu duyarsa, iyi gözle bakmayacaklarını söylüyor. Kitaplarda okumuş, kalb ile tasdik, dil ile ikrar etmek gerekiyor, şimdi benim kaç kişinin yanında Müslümanlığımı ikrar etmem gerekir diyor. İkrar etmeden veya edemeden ölsem Müslüman sayılmaz mıyım diyor.

iman intisaptır...

Netice olarak, Allahü tealaya iman eden kimse, o haliyle de ölürse, ebedi Cennetliktir. Başka hiç bir şeyi olmasa da, ne önemi var? İmandan mahrum olanın akıbeti ise, ebedi Cehennemdir. Bütün dünya onun olsa da, neye faydası olur? Onun için bir iş yaparken, bu işten Allahü teala razı mı, değil mi ona bakmak gerekir. O, razı ise başka hiç kimse razı olmasa da, önemi yoktur. O razı değilse, herkes razı olsa da, beğense de, hiç kıymeti olmaz. O halde her işte ölçümüz, Allahü tealanın rızası olmalıdır.

Allah?a inanmak:

Sual: Cennete, Cehenneme ve Allah?a inanan herkes mümindir ve Cennete gider deniyor. Böyle bir şey var mıdır?

Çok yanlış bu! Şeytan da Allah?a inanıyor, o da Cennete Cehenneme inanıyor. Hatta imanın diğer şartlarına da inanıyor. Meleklere inanıyor, Peygamberlere inanıyor, gönderilen kitaplara inanıyor. Öldükten sonra dirilmeye inanıyor. Hesaba, kitaba inanıyor yani bunları biliyor. Demek ki Amentü?ye sadece inanmakla, bunları bilmekle iman olmuyor. Amentü?de bildirilen altı esasa inanmakla birlikte, Allahü teala tarafından bildirilen emir ve yasakların tamamını kabul etmek ve hepsini beğenmek de şarttır. Birini bile beğenmeyen müslüman olamaz. Bir de, Hubb-i fillah, buğd-i fillah ile gayba iman var. Yani Allah dostlarını dost, düşmanlarını düşman bilmek ve gayba inanmak gerekir. Tersi, yani Allah dostlarını düşman, düşmanlarını da dost bilen ve gayba inanmayan kimse mümin olamaz.

Sual: İman etmek akıl icabı değil midir?

Peygamberlerden sonra bütün insanların en üstünü olan Hazret-i Ebu Bekir bu üstünlüğe kavuşup nasıl Sıddık lakabını aldı biliyor musunuz? demesi yüzünden bu dereceye yükselmiştir. Kafirler, diye hayrette kaldılar.

Kelime-i şehadete inanmak şöyle olmalı:

Sual: İman nedir?

Sual: İman mahluk mudur, yani sonradan mı yaratılmıştır?

Demek ki Amentü?ye şeytan da inanıyor, hepsini teker teker biliyor. Ancak şeytan, inandığı, teker teker bildiği bu şeyleri kabul etmiyor, beğenmiyor ve Allah dostlarını düşman, düşmanlarını da dost biliyor. Şeytan gibi bilen ve inanan kimse mümin olmaz.