Ebu Hüreyre anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki:

insana zarar vermeyen her türlü hayvanı öldürmek iyi bişey olduüğunu sanmıyorum. zira kertenkeleden insana ne türlü bir zarar gelebilirki.

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 16/623-625.

Fasil : KATL BÖLÜMÜ

5262... Amir b. Sa'd'in babasından demiştir ki: Rasulullah , zehirli kertenkelenin öldürülmesini emretti ve ona Füveysik: fasıkcık adını verdi.

Kevkeb isimli eserde açıklandığı üzere bu hayvanın girdiği sulardan insana büyük zararlar gelir. Özellikle bu hayvan tuzu bulduğu zaman içine girip yuvarlanır, onun temas ettiği tuzlarda insanlara alaca hastalığı veren bir madde oluşur. ' Bu hayvan, tuza erişme imkanı bulmadığı zaman, tuzun bulunduğu odanın çatısında tırmanıp oradan tuzun üzerine pisler.

Yine Hz. Aişe'den rivayet edildiğine göre Beyt-i Makdis yandığı vakit kertenkeleler ateşi üfürmüşlerdir.

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 16/622-623.

Ravi : Aişe

Bilindiği gibi, mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şeriflerden (5264) nolu hadis-i şerifte zehirli kertenkeleyi bir vuruşta öldürene yetmiş sevap verileceği ifade edilirken, (5263) numaralı hadis-i şerifte de ikinci vuruşta öldürene, ilk vuruşta öldürenden daha az sevap verildiği, üçüncü vuruşta öldürene de ikinci vuruşda öldürenden daha az sevap verileceği ifade edilmektedir. Bu ifade görünüşte "ibadetlerin en faziletlisi en meşakkatlisidif" hadisine ters gibidir. Çünkü kertenkeleyi ikinci vuruşta öldüren ilk vuruşta Öldüren kimseden daha çok zahmet çeker, üçüncü vuruşta öldürense daha da çok yorulmuş olur. Ancak, yüce Allah'ın kullarından istediği yorgunluk ve meşakkat değildir. İhlasdır. Hiç zahmet çekilmeden yapılan amellerden, nefis zevk alıp kendisine pay çıkarır. Nefsin kendisine pay çıkarması ise ihlası giderir. Binaenaleyh meşakkatli işlerdeki fazilet bizzatihi meşakkatten değildir. Meşakkat sebebiyle korunmuş olan ihlasdandır.

Müslim, selam 147.

-senin mülkündemi geziyordu?

2. Önceden yüce Allah kertenkeleyi bir vuruşta öldürene amelinin karşılığı olarak yetmiş sevap verileceğini bildirmişken, sonradan otuz sevap daha ihsan ederek kertenkeleyi bir vuruşta öldürene toplam yüz sevap verileceğini Rasulüne bildirmiş olabilir.

-bu hayvanların fıtri vazifelerini yani niçin yaratıldığını biliyormusun?

Arkadaşın kertenkeleye kin beslediğini düşünmüyorum :) Hadislerde belirtilen bir durumu bildirmek istemiş olmalı..

şahsen ben tiksindiğim kırkayağı bile öldürmeden evden defetmenin yollarını ararım..

Allah razı olsun bu gözle bakabildiğin için sevgili nesil..

sağol selimi kardeş bizleri aydınlattığın için

defi vardır ne de sevap celbi.

yani eskiden çok eskiden nesil daha nesil değil iken hiç dikkat etmezdim hayvanların azraili olma hususunda:)

... Molla Hamid Ekinci ağabey bir kertenkele öldürmüş. Üstad Bediüzzaman çok üzülür. Ona evini harap etmişsin der. Molla Hamid bizde 7 kertenkeleyi öldürenin bir hac sevabı kazanacağını söylerler diye cevap verir.

Halk onun zararlı böceklerden olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu haşere hakkında Şafii ilimlerinden Kemalüddin Dümeyri "Hayatü'1-Hay-van" isimli eserinde şöyle diyor: "Zehirli keler, sağırdır derler. Sağır olmasına sebeb İbrahim aleyhisselam üzerine ateşi üfürüp alevlendirirdi. Bu sebepten sağır ve abraş oldu. Zehirli kelerin tabiatı böyledir ki içinde zaferan kokusu olan eve girmez. Yılan ile arasında ülfet vardır. Akrep ile dokuzlan böceğinin arasında ülfet olduğu gibi."

ben kaçarımmm evden :))

onların öldürülmesine terettüp eden sevab zararın defiyle

-o hayvan sana saldırdımı?

ha bu arada kuyruklarını ayırdıklarımı haddi hesabı yoktur diye düşünüyorum.:))

vay be kertenkele düşmanımısın sen ne istiyon allahın hayvanından hay allahım allah boşunamı yaratmış onu o da bi canlı sonuçta biraz akıl biraz fikir nasip etsin sana yaradan te allam ya.

-senmi yarattın

Müslim, sayd 57, Ebu Davud, edahi 11; Tirmizi diyat 14; Nesai, Dahaya 22, 26-27,45, 51-54, İbn Mace, zebaih 3; Darımı, edahi 10.

5263... Hz. Ebu Hüreyre'den Rasulullah şöyle buyurmuştur:

alakalı olduğu hesaba katılırsa bize zarar vermeyen

çok hızlı hareket ettiğinden ve eşyaların altına girdiğinden dolayı öldürmeden yakalaması çok zordur.. onu bile öldürmemeye çalışırım

1. Usulda ma'lum olduğu üzere bir meselede belli bir sayının zikredilmiş olması daha fazlasının hak edilmiş olmasına mani değildir. Bu itibarla bir kimseye yetmiş sevabın verileceğinden bahsedilmesi o kimsenin yetmişden fazla sevap almasına mani değildir.

"ufacık, şirin kertenkelelerin öldürülmesinde ne bir zarar

Ahmed b. Hanbel'in Hz. Aişe'den rivayet ettiği bir hadis-i şerifte şöyle deniliyor. "Hz. Aişe'nin evinde dayalı bir süngü vardı. Bu kendisine soruldu da şunları söyledi:

Her kim zehirli kertenkeleyi bir vuruşta öldürürse ona şu ve şu kadar sevap vardır. Kim de onu ikinci vuruşta öldürürse ona birinciden aşağı olmak üzere şu ve şu kadar sevap vardır. Kim üçüncü vuruşta öldürürse ona da ikinciden aşağı olmak üzere şu ve şu kadar sevap vardır.

burda gözden kaçan önemli bir ayrıntı var:mademki bu türden birkaç hadisteki ruhsat o hayvanların insanlara verdiği zarara bağlanmış bu da genelde eve dadanan ev hayatını etkileyen, çoluk çocuğu korkutan durumlara yorulmalı..

"Zehirli kertenkeleyi) İlk vuruşta yetmiş sevap vardır."

Açıklama

...:)sen hala buralardamısın?

Teşekkür ederiz..

"Karıncanın sırtındaki yükü ben taşımak istedim"

Azimabadi. Avnü'l-Mabud, XIV, 174.

Bakara (2), 148; Ali İmran (3), I 14.

öğrendikçe değiştim değiştikçe karıncanın sırtındaki yükü ben taşımak istedim:)

ufacık, şirin kertenkelelerin öldürülmesinde ne bir zarar

değişik bir his...

arkadaş:) çevreye, doğaya, doğal hayata sevgisini, vahşi hayatın devamına ilgisini belirtmiş zaten.. bende arkadaşa katılıyorum..

Keler, kertenkeleye benzeyen bir sürüngen olup faydalı, zararlı, eti yenen ve yenmeyen çeşitleri vardır. Araplar iri kelere?sammü abras? adını verirler. Hadislerde öldürülmesi istenen kelerin işte bu iri, siyah benekli zehirli türleri olduğu anlaşılmaktadır. Arap dili alimleri bunların çok pis ve zararlı olduğunu, kanı bir insanın bedenine sıçradığı takdirde orada alaca hastalığının meydana geleceğini ifade ederler.

İzzüddin b. Abdisselam'ın "Emali" isimli eserindeki şu açıklamasına göre de söz konusu zehirli kelerleri bir vuruşta öldürenin ikinci vuruşta öldürmekten daha faziletli olması; "şüphesiz Allah herşeyde iyiliği farz kılmıştır. O halde siz öldürdüğünüz vakit öldürmeyi iyi yapın..." hadisinin kapsamı içine girebileceği gibi., "Siz hayır işlerde yarışın..." ayet-i kerimelerinin kapsamlarına da girebilir. Ayrıca "kertenkeleyi ilk vuruşta öldürene yetmiş sevab vardır" mealindeki (5264) nolu hadis-i şerifle, Müslim'in rivayet ettiği: "Her kim bir vuruşta bir kertenkele öldürürse ona yüz sevap yazılır" mealindeki hadis-i şerif arasında da bir çelişki yoktur. Çünkü:

el-Vezeğa: "Samm abraş" da denilen alaca ve zehidi kertenkeIelerdir.

muhtemeldirki bazı zararlı hayvanların öldürülme ruhsatı ve

HadisNo : 4946

13. Ümmü Şerik; "Peygamberimiz kertenkelenin öldürülmesini emretmiştir. Çünkü kertenkele, Hz. İbrahim'in atıldığı ateşi üfleyerek alevlendirmişti" diyor. Sorum şu: Bir kertenkelenin nefesi ateşi nasıl alevlendirebilmektedir? Bu güç ona nereden gelmiş? Ayrıca bir tek kertenkelenin suçu yüzünden bütün kertenkele neslinin cezalandırılması adaletle bağdaşır mı?

Hadis : Resulullah keler için fuveysık dedi ama, "öldürün!" diye emrettiğini işitmedim.

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 16/622.

Adalete Aykırı Hadisler

"Biz onunla kertenkele öldürürüz. Çünkü Peygamber haber verdi ki: İbrahim ateşe atıldığı vakit yeryüzündeki bütün hayvanlar onu söndürmeye çalışmış, yalnız kertenkele buna katılmamıştır. Çünkü o ateşi üfürmüştür. Bu sebepten Peygamber onun öldürülmesini emir buyurmuştur."

Buhari, bedü'l-halk 15, enbiya 8; Müslim, selam 142. 144; Nesai, men'asik 115; İbn Mace. sayd" 12; Darımı, edahi 72; Ahmed b. Hanbel, I. 176. VI. 421. 426.

Kelerin İbrahim aleyhisselam?ı yakan ateşe üflemesi bir gerçeğin ifadesi olabileceği gibi, onun insan oğluna verdiği zararın mecazi bir anlatımı da olabilir.

-ohayvanın rızkını senmi veriyorsun?

Kırk ayak mı ıggggggggggggggggg

Karıncayı ezmekten yanlışlıkla bile olsa evlerini başlarına yıkmaktan çekinmişliğim vardır var olmasınada bu cümle karşısında eridim galiba.. Sizin o garip hissiniz beni garipleştirdi şu vakitte;

Abdurrahman ibn İbrahim eterdi, tere. Hayatu'l-Hayvan, II, 308.

Bütün bu açıklamalardan anlaşılıyor ki, zehirli keler, zehirli ve zararlı olduğu için, Hz. Fahr-i Kainat efendimiz onu yoldan çıkan anlamına gelen "fasık" sıfatıyla sıfatlandırmış, vücud itibariyle küçük olduğu için de-ona "küçük fasık" anlamına gelen "füveysika" ismini vermiş ve bu özelliğinden dolayı da onun öldürülmesini emretmiştir.

a. g. e. 11,310.

Kuşkusuz, zehirli kertenkeleyi, bir vuruşta öldüren kimse Hz. Peygamberin zehirli kertenkelelerin öldürülmesi hususundaki emrine daha ihlaslı sarılarak kertenkeleye darbesini daha dikkatli indirerek onu bir vuruşta öldürebilir ve bu ihlasının karşılığında büyük bir sevaba erişebilir. Ancak onu ikinci vuruşta öldüren muhakkak ki vuruşunda birinci vuruşta öldüren kadar dikkatli olamadığı gibi, üçüncü vuruşta öldüren de ikinci vuruşta öldüren kadar dikkatli olamamıştır. Buradaki dikkat bu husustaki İhlasın bir ölçüsü durumunda olduğundan kertenkeleyi bir iki ya da üç vuruşda öldüren kimselerin bu dikkatleri nisbetinde farklı sevaplar almaları, sevap almadaki ölçünün ihlas olması esasına uygundur. Binaenaleyh mevzumuzu teşkil eden hadis-i şeriflerle, sözü geçen hadis-i şerif arasında herhangi bir çelişki sözkonusu değildir.

-bu hayvanı yaratan Halık senin öldürmen için mi yaratmış.?sana kim dedi öldür?bu hayvanların yaratılışında binkerce hikmet var

Hepimzin hadislere itimatı sonsuz olcak elbette fakat sanmıyorum ki sevap kazanalım diye kertenkele öldürelim.

Bu olay şöyle yorumlanmahdır: O bir zararlı hayvandır ve diğer zararlı hayvanlar gibi insana düşmanlığı vardır. Dolayısıyla bütün hayvanların içinden sadece bu hayvan, Hz. İbrahim ateşe attmldığında ateşi üflemeye çalışmıştı. Burada önemli olan, hayvanın insan karşısındaki tutum ve tavrıdır. Kelere ateşi alevlendirecek gücün nereden geldiği üzerinde durulacak bir konu değildir. Çünkü bu hadisin hiçbir yerinde ateşin kelerin üflemesiyle alevlendiği kesinlikle söylenmemiştir.

küçükken şahsen çok öldürmüştüm.:))

Konu : Öldürülmesi Caiz Olan Ve Olmayan Hayvanlar

defi vardır ne de sevap celbi."

Kertenkele'nin Öldürülmesi

es-Seharenfuri, Bezlü'I-Mechud, XX, 202.

3. Kertenkeleyi ilk vuruşta öldüren kimselerin ihlasları farklı olacağından onlara verilecek sevapların da ihlasları nisbetinde yetmiş ila yüz sevap arasında değişmesi mümkündür.

5264... Hz. Ebu Hüreyre'den Peygamber şöyle buyurmuştur:

-hayır

A. b. İbrahim tere. Hayatu'l-Hayvan, II, 308.

rica ederim kardeşim:)

öğrendikleri gerçekten değiştiriyor insanı...

13. Bu hadis Buhari'de "Kitab'u Bid'il Halk" bölümünün "Müslümanın En Hayırlı Malı Dağda Otlatılan Koyundur" babında ve "Kitab'u Ehadis'il Enbiya" bölümü "Allah Teala'nın 'Vettehazellahü İbrahime Haille' Buyurması" babı "nda zikredilmektedir. Bununla ilgili bütün hadisleri topladığımızda görülüyor ki Hz. Muhammed keleri zararlı hayvanlar arasında saymıştır. Bazı rivayetlere göre, diğer zararlı hayvanlar gibi bunun da öldürülmesini buyurmuştur. Nitekim Hz. Aişe'den bu konuda gelen en doğru rivayet Buhari?dedir. Bu rivayete göre Hz. Aişe şöyle buyurmaktadır: "Rasulullah , keleri zararlı hayvan olarak saymıştır. Fakat ben bunun öldürülmesiyle ilgili hükmü duymadım." Müsned-i Ahmed ve İbn Mace'de ki Hz. Aişe'nin rivayetinde "öldürülmesi" lafzı da vardır. Hz. İbrahim'in ateşine üflemesi de. Fakat Hafiz İbn Hacer'in Fethül-Bari'de yazdığı gibi, "Buhari'nin rivayeti daha doğrudur." Sonra Buhari'nin bu rivayetinde şu kelimeler de vardır: "Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'ın iddiasına göre Rasulullah bunun öldürülmesini emretmişti". F'akat bu rivayette, Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan bunu kimin duyduğu açık değildir. Darekutni'de bu rivayet: "İbn Şihab'tan, o'da Hz. Sa'd b. Ebi Vakkas'tan" şeklindedir. Fakat İbn Şihab Hz. Sa'd'i görmemiştir. Onun için bu bu rivayet munkatı'dir.

bize şu hadis yeter:

Hz Aişenin hadisini de hesaba kattığımızda ihtilaflı bir konu diyebiliriz..

Daha sonraki Ummü Şerik'in rivayetine göre, öldürülmesinin nedeni de açıkça belirtilmiştir. Bunun nedeni, kelerin Hz. İbrahim'in ateşine üflemesidir. Burada iki şeyin birbirine karıştırılmış olması mümkündür. Birincisi; en doğru rivayete göre, Peygamberimizin bu hayvanın zararlı bir hayvan olduğunu söylemesidir. İkincisi; Hz. İbrahim'in ateşine üflediğine dair halk arasında meşhur olan hikayesidir. Eğer Ümmü Şerik'in rivayeti doğruysa, bunun anlamı, yalnızca biri Hz. İbrahim'in ateşini alevlendirmeye çalışmıştı diye kelerin bütün neslinin öldürülmesi gerektiği şeklinde değildir.

Mevdudi

Vezeğa, Ahteri'de keler olarak açıklanır. Keler, bir nevi kertenkeledir. Resulullah fuveysika diye tavsif ederek, insanlara eziyet veren haşerata dahil etmiştir. Fuveysika, fasıkcık demektir. Resulullah haşeratın ekserisinden ayrı olarak, zarar verenlere fasık demiştir. Alimler, kelerin bu grupta olduğunda görüş birliğndedir. Bir vuruşta öldürülmesinden maksad eziyet verilmemesi içindir. Zira hayvan ikinci darbeyi almadan yaralı olarak kaçabilir. Bu da bir canlının eziyet görmesine neden olur. Buna göre insanlara zarar vermeyen hayvanları öldürmek caiz olmaz.

çıkan sonuç şuki üstad muhtemelen kelerin öldürülmesi ile ilgili hadisleri sabit görmüyordu.. ve bakış açısı son derece doğruydu.

-elinden bir şeyini aldımı?

Mütercim Asım, Tercümetu'l-Kamus, II, 722; el-Mu'cemu'l-Vasit s. 1029., Çağrı Yayınları, 1986.

çevremizde gördüğümüz küçük kertenkelelerle bunların ilgisinin olduğunu zannetmiyorum.

Müslim, selam 146; Tirmizi, sayd 12; Ahmed b. Hanbel, I, 420, II, 355.

"Kim keleri ilk darbede öldürürse ona yüz sevap yazılır. İkinci vuruşta öldürürse daha az kazanır. Üçüncü vuruşta ise bundan da az sevap kazanır." (Müslim, Selam 147 (2240); Metin Müslim'den alınmadır. Ebu davud, Edeb 175, (5263, 5264); Tirmizi, Ahkam 1, (1482). Bazı Tirmizi tertibinde Sayd bölümünde 13. babta.)

İbn Mace, . sayd 12; Ahmed b. Hanbel, VI, 83, 109, 217.

AÇIKLAMA: