Tek başınıza Kuran ayetlerini yoruma tutacağınıza müfessirler ne demiş bir baksanız ne olur?

kabe içinde kıble tayinine gerek yok.

İnsan hatasında bile bile ısrar etmemeli..

veya bunun kendine has metodolojisi var ve ben o usule yabancıyım, ne kadar zorlasam da kendimi, öğrenemeyeceğim..

Hep dediğim gibi bizim gibi yüz tane kitap okumakla sorumlu değilsiniz tek bir kitabı alıp keyfinize göre konuşturuyorsunuz.. Ve üzerine böyle dramatik hatalar yapıyorsunuz.. Sizinle yazışa yazışa bizdeki kabiliyetlerin körelmesinden korkuyorum.. İnsan bu kadar mı okuduğunu anlamaz.. Ve ezberden konuşur.. Bak bir bakara 144 'e.. Hele benimle yazışırken 2 defa düşün öyle yaz.

Kör olmayan birisi bu ayetlerde muhatabın ehli kitab olduğunu ve değiştirilen kıblenin onlar ile aynı olduğunu görür.

Kuran'a söylemediği bir şeyi söyletmeye kalkarsan öbür ayetlerde aynı şey manasız bir duruma gelir.

İlk emir yoktur.. Değiştir emri vardır..

Muhammedin kıblenin yönünü değiştirmesinin nedeninin politik olduğunu, amaca ulaşamayınca da yeniden değiştirdiğini söylemiştik.

Ve de esas mesele uygulamada ortaya çıkıyor..

Bu mealcilik ya çok ileri bir şey, evrensel akıl normlarını ve standart akıl limitlerini aşıyor ki bundan ben tek kelime kapamadım,

Ebu Heysenin mantığına göre ortak kıble Mescid-i Aksa ise uyulmayan kıble neresidir?

Herşeyi ben biliyorum demeyeceksin..

Gerçi boşuna söylüyorum,

Hz muhammede başarısız diyen bir adam da akıl da insaf da bilgi de yoktur. cehalet uykusundadır. haydi sen bir icraat yap bakalım... Onun yaptığınin milyonda birini yap ama olumlu olsun gerçek İnkılap olsun ihtilal değil.

elhamdülillah bu konuda da yazmıştık :)))

Bakara 144 de ortak kıble diye bir kavramın kalmadığını artık herkes kendi kıblesine döndüğünü görmemen beni gerçekten çok şaşırttı..

Selam.

Aynı yere yönelmiş iki guruba sen onların kıblesine uymazsın, onlarda senin kıblene uymaz demenin manası nedir? Aynı yere yönelmenin veya aynı yerde bulunmanın aynı kıbleye uymak manasına gelmediği açıklandığına göre.

Kırın artık bu inadı, kibri, herşeyi benim aklım halleder, ben bilirim kimseye de sormam inadını..

2:144 de İslam kıblesi Mescid-i Haram olmuştur.

Bir de hoşnut olacağın kıbleye seni elbette çevireceğiz ayet cümlesini peygamberimizin yöneldiği kıbleden hoşnutsuz gibi göstermek isteyenler var. Beygamber Allah'ın gösterdiği yerden, sistemden niye hoşnut olmasın?Böyle şey olmaz tabi. Bir insan bir güzel bildiği bir şey beklerken, bilmediği ondan daha güzel bir şeye kavuşursa ilk bekletisine sevinecekken, ikincisi olunca çoşar.

Ölmezsiniz..

Hakeza mesele ilk kıblenin değiştirilmesiyle birlikte,

Ayrıca ayetin evveli ve sonrasıyla bir değil belki 5-10 defa fiziksel bir yönelimden bahsediyorken bu fiziksel kıbleyi mecazi anlama indirgemenin ne mantığı var gerçekten ben şaştım kaldım.

peygamberimize bir sürü dine ilave edici söz yakıştırılmıştır... bunlarınm hepsi uydurmadır peygambere iftiradır.. söz doğru bile olsa din hükmü yapılmaması lazımdır.. İşin garip yanı ise hadis rivayetlerine dahi tarafsız gözle bakılsa hadis yazımın yapılmaması gerektiği sonucuna varır insan... hele içlerinde öyle bit tane rivayet vardır ki bizzat hadis yazımının kendisinin insanları saptıracağı anlatılmaktadır... yani rivayete göre peygamber diyor ki mealen eğer benim sözlerimi yazıp kitaplaştırırsanız bu sizin sapmanıza neden olur... bunu herhalde peygamber demişse de kendi sözleri Allah yolundan saptıran sözler olduğu için dememiştir.. işin içinde mişna tehlikesi vardır..

namaz peygambere vayih gelmeden öncede yapılıyordu.. insanların namaz denince bunun ne olduğunu, kıbleye dönüldiğünü vs... biliyorlardı... bu detayları görmezden geliyorsunuz... hac bilinen aylardadır deniyor o zaman insanlar bunun hangi aylar olduğunu biliyorlar ayrıntıya girmeden haram aylardan bahsediyor.. demek ki insanlar bunun neyi kastettiğini biliyorlar..

acaba karşımdaki kişi konforunu bozup derin sulara dalmak ister mi?

Ayete göre Mescid-i Haramdan önceki Kıble ye dönme emri Kuranda olmamasına rağmen ayet gelene kadar böyle devam etmiştir.. Bu sünnetin önemli bir parçasının vahiy kaynaklı olduğunu göstermektedir..

Kişinin uygulamada gözü yoksa onun için bu meseleler felsefi tartışmadan başka bir nitelik değildir..

açmış olduğum başlığın arkasındayım. muhammed yahudileri ikna etmede başarısız olmuştur. onları ikna edememenin kızgınlığıyla kıbleyi değiştirmiştir.

Eğer Kuraniyyun'un dediği gibi detay gelmeyen konularad sınırsız bir tercih hürriyeti olsaydı Efendimiz yüzünü göğe çevirip burdan bir hüküm beklemeden evvel kendi içtihadıyla Kabeyi kıble edinirdi.. Bu şekil bir içtihada da yeryüzünde en layık kişi kendisidir..

Bakara/145' i biraz anlamaya başladın galiba aynı yöne yönelmek kalmadı diyerek. Yoksa kıblelerin bir olmadığını, olmayacağını söyleyen ayete ters düşersin.

kabe nin içinde namaz kılsak o 4 duvar arasında tam merkez noktada kıble tayin etmeye gerek var mı?varsa hangi yön kıble olurdu

Aynı yöne yönelmek kalmamıştır.

Kendi gölcüğünde, bu gölcük benim diyene dışarıdaki deniz hiç gelir..

<a rel="nofollow" target="_blank" href="https://www.facebook.com/KURANgentr">Böylece, sizler insanlara birer şahit olasınız ve Peygamber de size bir şahit olsun diye sizi orta bir ümmet yaptık. Her ne kadar Allah'ın doğru yolu gösterdiği kimselerden başkasına ağır gelse de biz, yönelmekte olduğun ciheti ancak; Resul'e tabi olanlarla, gerisin geriye dönecekleri ayırd edelim diye kıble yaptık. Allah imanınızı boşa çıkaracak değildir. Şüphesiz, Allah insanlara çok şefkatli ve çok merhametlidir.

Ne kitap ehli Mescid-i Aksa kıble olduğu için ne de müşrikler Mescid-i Haram kıble olduğu zaman inanmış değildiler nedeni peygamberimizin getirdiği sistemi, inanış biçimini benimsemedikleri için.

Meseleyi halen daha mecazi boyutta anladığın için iki din ehlinin kıblesinin aynı olamayacağı noktasındaki ısrarın devam ediyor.. Soru neden olmasın?

Kıble sadece belirli bir yer adı olsaydı? bakara 145 de anlatılan nedir? o zaman..

Soru 2: Fiziksel yön manasındaki kıble emirlerini görememe nasıl bir duygudur?

gerektiğinde Kuran ehline sormak ta bir yoldur.. buna birşey diyen zaten yok... sorun şu peygamber de olsa fark etmez Allah ın indirdiğinden başka kimsenin sözünü din hükmü yapmamak lazımdır.. bu tevhid dininin olmazsa olmazlarındadır.. işte bazıları bunu çiğniyor.. hakka suresi 43 37. ayetleri oku.. en ufak ekleme peygamberin helakine neden olacaktı.. madem peygamberin sözleri de din hükmü neden böyle ihtar var? bir şey ALLAH tarafından hükme bağlanmamışsa kimse o zaman burası boş bırakılmış peygambere bizim alimlere şeyhimize söz hakkı doğmuş o ne hüküm verirse bunu dinleştiririz diyemez.. derse müşrik olur.. yani peygamber de olsa fark etmez kimse dine hüküm koyamaz çıkaramaz.. Allah ne indirmişse dinin hükümleri onlardır. Kuran daki ayetler üzerinde dersler çıkarmak bunları insanlara anlatmak insanların da bundan faydalanması ayrı bir şeydir.. buna kimsenin tek söz söylediği yoktur herhalde.. ama bazılarınca yapılan bu değil hadislerin de din hükmü kabul edilip Allah ın dini diye anlatılmasıdır.. bu din bir şirk dinidir... çünkü hükümde ikinci bir ortağı vardır..

Kıble=? yön, istikamet,. yer, inanış sistemi

Bilmediğin şeyi ehline soracaksın..

Bilgi yardımı alacaksın..

değiştirilmemiş ilk kıbleye ait emrin hangi ayet olduğudur..