Ulu bir kavak ağacının yanında bir kabak filizi boy göstermiş. Bahar ilerledikçe bitki kavak ağacına sarılarak yükselmeye başlamış. Yağmurların ve güneşin etkisiyle müthiş bir hızla büyümüş ve neredeyse kavak ağacı ile aynı boya gelmiş. Bir gün dayanamayıp sormuş kavağa:

ancak kırık mızrap türü uyutuccu arabesk şiirler yazar.)

güleni ağlayacak:)

Faruk beşer hocanın Takiyye ile alakalı yazısı aşağıda dır. Ben sonra kendi fikrimi açıklarım:

başörtüsü yüzünden partisi nerede ise kapanıyordu

Allah bir kulunu severse sema ehline der ben filan kulumu sevdim sizde sevin

Günler günleri kovalamış ve sonbaharın ilk rüzgarları başladığında kabak üşümeye sonra yapraklarını düşürmeye, soğuklar arttıkça da aşağıya doğru inmeye başlamış. Sormuş endişeyle kavağa:

İşte söyleyip kendisini gizlemesi ve kesin olan bir saldırıdan kurtulması takıyye"dir. O halde mümin takıyye yapabilir mi? Çünkü takıyye"de yalan söylemek vardır ve İslam"ın, nadir durumlar hariç, ruhsat vermediği günahlardan biri yalan söylemektir.

ancak bazı virüsler ilacın tesirinden korunmak için şekil ve genetiğini değiştirir. hiv virüsü gibi

ama islam her daim olacak

yaşanılan bazı olaylar takiyyeyi caiz kılar mı?

Ancak tariz karşı tarafı aldatıyor ve yanlış hüküm vermesine yol açıyorsa yalana dönüşmüş olur.

bak hristiyanların aklı başındaki din adamları fetonun takiyesine karşı çıkıp:

siyasi iktidar benim ölçüm olamaz.

ama aynı tanrıya inanıyoruz demesi cehaletindendir.

Hakkını yemiyelim Faruk beşer hoca hayrettin karaman gibi kaliteli bir hocadır..

fetonun elleri titriyor şeker kalb her bir şey var

serkan Kur'an düsturunu yazdık

Birinci ayette müminlerden, gayrimüslimleri asla dost/veli edinmemeleri istenir. Sadece tehlike durumunda kendilerini korumak için inandıklarının hilafına konuşabilmelerine izin verilir ve bu "tükah" kelimesiyle anlatılır. "Tükah" "takva" ile aynı köktendir ve her ikisi de korunma anlamına gelir. Nitekim takva, Allah"ın emir ve yasaklarına uyarak kişinin kendisini ebedi azaptan korumasıdır.

düşün sürekli yalan söyleyen iki kişi olsa bunlar bir araya gelse

Küfür kizbdir!...

"Takıyye, bir müminin canını, malını ya da ırzını koruyabilmek için inancına ters sözler söylemesi anlamında bir dini terimdir.

adamın öyle zoruna gidiyor ki hırsızlığı bırakıyor.

şii lerde takiyye nasıl gelişmiştir?

Bizde takiyye yi her menfaat ve çıkar için yapan bazı gruplar vardır?

böyük ehtemal sızıntı var:)

Anlaşılacağı üzere bir müminin, mümin olduğu için malına, canına ve ırzına muhakkak bir tecavüz söz konusu ise o noktada imanını gizleyip, karşı taraf gibi inandığını söylemesi caiz olablir.

belli bir süre sonra zaten başlık buraya taşınmış olur:)

iyi oldu:)

bir bakmış ki çaldığı şey çalınmış

ve saire

büyüklerden biri derki: şeytanın iki ismi vardır: 1 şeytan 2 yalan

her yerde eğilmedi bükülmedi

VAllah feto bırak mal can ırz adam bir kuruşluk menfaati için kafir müşrik bozuk yahudi ve hritiyanları dost veli edindi.

İlginçtir ki, Şia takıyye"de çok ileri gittiğini kabul edip onun olabileceği alanları daraltmaya giderken, bazı Sünni anlayışlar da takıyye"de Şialaşmaktadırlar.

ki ağlıyorlar. yok oluyorlar. soluyorlar dökülüyorlar.

-Ben neredeyse iki ayda seninle aynı boya geldim bak!

bakın yayın isimleri bile takiyeci

bunlar kuru kuru anlamadan boş namaz kılma hastasılar gösteriş budalasıdırlar.

diye yazmış.

nil altında himmet çalarlar

çok ilginçtir Kur'an da iyilik çok kelime ile anlatılır ihsan hayır salih v. s. ancak karşılıksız gönüllü iyilik olan hayır sadece karşılıksız yapmak olan tavvea fiili ile gelmiş.

titreyen elinide takiyye yapıp saklıyor fethullah.

yada temizlenecekler.

-Sen kaç ayda bu hale geldin ağaç?

biz tanrı değil Allah deriz

biz de de maruftur hayrat diye. adam ölmüş asla maddi bir çıkar için yapmıyor.

ihsan uzandı:)

" Ama konu iman meselesi olduğu için, bunları feda etme bahasına, takıyye yapmayıp ölümü tercih ederse daha onurlu bir iş yapmış olur. Çünkü bu İslam"ın izzetini yükseltme anlamına gelir. Yani burada ruhsatla değil, azimetle amel etmek daha güzeldir.,"

zararı gidermek maddi bir menfaatir ve sen iyiliği buna alet ediyorsun felakettir.

yahu hiç ortak yönümüz yok derler. islam tevhid yani tek Allah isevilik teslis yani üçlemedir.

"Takıyye, bir müminin canını, malını ya da ırzını koruyabilmek için inancına ters sözler söylemesi anlamında bir dini terimdir".

saman altında sızıntı yürütürler

hapse girsen ne olur. çok alim girdi çıktı.

Hz. Peygamber çok da sahih olmayan bir hadisi şeriflerinde: "Tarizli ifadelerde yalandan kurtulma imkanı vardır" buyurur.

-On yılda, demiş kavak.

yazısının bir yerinde :

bir hadis var erdoğanın durumuna uyuyor. tam kelimeler aklımda değil ama manaca şöyle:

ama kaçış yok onlara görede ilaçlar üretildi

siyasetçi bu gün var yarın yok

bunların hükmünü ve düşüncelerini ve islama verdikleri zararları şerh edeceğim inşaAllah.

ama peki çoğu sahabe neden gizlememiş takiyye yapmamış ve şehit olmuştur

en güzel iyilik menfaat çıkar beklenti içinde olmadan yapılanıdır.

"Takıyye"yi anlattığımız bir önceki yazımızda dedik ki:

Neyse, bugün ilgili bazı kavramlardan söz edeceğimi söylemiştim. İşte bunlardan birisi "müdarat"tır. Bizim "mudara etme" deyimimizdeki kelime budur. Savma, def etme anlamındaki "der" kökünden gelir. Şerrinden çekindiğiniz bazı insanlara karşı, dininizden hiç taviz vermeden; muhalefet etmemek, mülayım, uyumlu ve geçinilir görünmek demektir.

inşAllah ayet hadis ışığında açıklayacağım

ama başlık fıtri ömrünü yaşayacaktı

Takipteyim.

sızıntı altında para çalarlar

Ama bu hadisi şeriften de anlaşılacağı üzere, bu konularda bile takıyye yapmayıp azimetle amel eden ve direndiği için öldürülen şehit olur denerek, takıyyenin hiç yapılmaması adeta teşvik edilmiştir.

erdoğanı milletin bu kadar sevmesi başkaca mümkün değildir

Takıyye Şia ile özdeşleşen bir özellik ve onların çok abartıp sınırından taşırdıkları bir kavramdır. İlgili ayetlerin iniş sebeplerine bakılırsa sadece kişinin canı söz konusu olduğunda ve bir ruhsat olarak, inandığının aksini söyleyebilir. Ama ayet bu sebebi zikretmediği ve zorlama altında olmayı mutlak vazettiği, bir de Hz. Peygamber"in "Dini, ırzı, malı uğruna öldürülen şehittir" buyurduğu için bazı alimler ırza ve mala tecavüzü de takıyye sebebi saymışlardır.

ırmak altında saman yürütürler

ama şia da bu çığırıdan çıkmış biz de fethullah her menfaati için takiyye yi iman esası haline getirmiş.

takiyye çok berbat bir hal.

takiyede farklı gösterme aldatma yalan vardır.

ben feto ölünceye kadar o başlığa devam edecektim:)

misal bir çeşme yaptırmış buz gibi su akıyor sıcak günde insanı hayvanı o sudan içiyor.

larycia hawkins adlı bu bayan kitab ehli kısmını doğru söylemiş

Yoksa, işleri paralellemek olan, sızmak olan fetocular, editörlerede mi sızmış ";))

-Niçin?

şiir okudu hapse girdi nerede ise siyasi hayatı bitiyordu

gök ehlide meleklere der Allah filan kulu seviyor bizde sevdik sizde sevin

ırmak

adamlar doğru diyorlar. bizde üçleme sizde birleme var biz aynı Allaha inanmıyoruz diyorlar.

ya temizlenecekler

Takiyyeci fetonun başlığını siz kendiniz mi kapattırdınız?

tam bedeni elegeçirdik dediklerinde ilaç bedene verilir tüm virüsler yok edilir beden kurtarılır

bunlarında bazı kesimi bu hale gelmiş her şekle giriyor.

yahu dergi adı sızıntı olan ve bu dergiye abonelik adı altında para sızdırıp havuz kuran takiyyeci cemaat te havuzcu diğer başka insanlara laf ediyor.

O yazıda söylediğimizin özeti şu idi:

fethullacılardan iki kişi birbirini tanımadan birbirine takiye yaparlarken birbirlerini tanıyabilirler mi

Umarım bu sefer yanlış anlaşılmam."

Bu hüküm bütün İslam anlayışlarında/mezheplerinde böyle kabul edilir. Aslında bu olayda söz konusu olan şey, kişinin sadece canıdır. Ama ayeti kerime zorlamayı/ikrah altında kalmayı bununla kayıtlamadığı için alimler mala ve ırza gelecek zorlamayı da takıyye sebebi saymışlardır.

son zamanlarda hristiyan din okulunda bir siyah prof. baş örtüsü takıp: müslümanlarda kitb ehlidir bizle aynı tanrıya inanırlar dediği için kadın işten atıldı kovuldu üniversiteden.

tam fethullacılara mutabık bir hikaye:)

seyfun fudara.

Mealini verdiğimiz ayetlerden ikincisi şu olay üzerine inmiştir: Mekke"de müşrikler müslüman olan Ammar"a, babası Yasir"e ve annesi Sümeyye"ye, girdikleri İslam"dan dönmeleri için işkence ederler. Anne ve baba direnir ve şehit edilirler. Ammar ise durumun ciddi olduğunu görür ve müşriklerin istediklerini söyler. Hz. Peygamber"le karşılaşınca olayı anlatır, ama kalbinin imanda hiç tereddüt etmediğini söyler. Bunun üzerine ayeti kerime gelir ve bu yapılanın caiz olacağını bildirir.

bre editör sızıntı değil isen o başlığı geri açman gerekir

bu kocaman ormanı bir kibrit ile yakma gibidir.

"Kim iman ettikten sonra Allah"ı inkar ederse, -zorlama ile karşılaşıp, kalbi imanla dopdolu olması durumu hariç- gönlünü küfre açarsa, işte Allah"ın gazabı onların üzerinedir ve onlara büyük bir azap vardır" (16/106).

tam kavağın tepesine vuracakları anda

adamlar takiyyeyide iki ye ayırmışlar

Bir diğer ilgi kavram "müdahane"dir. Müdahane yağ anlamındaki "dühn" kökünden gelir. Bizim yağcılık yapma dediğimiz şeydir. Hadis üstadı İbn Hıbban der ki, "Bir Müslüman başkalarıyla olan ilişkilerine, sözlerine ve konuşmalarına Allah"ın hoşlanmadığı bir eziklik, bir kırılıp dökülme karıştırırsa işte bu müdahanedir" ve Müslümanın izzetine yıkışmaz.

-Ölüyorsun, demiş kavak.

iyiliğin en kötü hali, çıkar için menfaat beklentisi ile yapılmasıdır.

risksiz emeksiz rahat yolları seçerler

Allah ın onun üzerinde yardımı var

ta belediye reisi iken veya il başkanı iken gürül gürül söylüyordu

Buna karşılık Hüseyin Hatemi Hoca söylediklerimi doğru anlamış ki Şia"ya dokundurduğumuz için ironik bir tivitle tepkisini gösterdi.

Takiyye kelimesi nedir?

samimidir yiğittir. bu iki özellik fethullahda yok

<i>"</i> <i>Oysa takıyye İslam"ın ruhuna aykırı bir durumdur ve ancak zaruret sebebiyle başvurulabilir. Zaruretler ise kendi sınırlarını aşamazlar. Takıyye için zaruret, ancak kişinin canı, malı ve ırzı tehlikeye maruz kaldığında düşünülebilir."</i>

Gelecek yazımızda takıyye ile ilgili bazı kavramlardan da söz edeceğiz."

kalbun mudara

bu güzel bir hayırdır.

ama hristiyanlar beşeri ilah, ilahıda beşer bellediği için rahatça yaratma fiilini kullanırlar.

oysa ki kavağa sarılarak yükselmişlerdi

faruk beşer hocanın dediği gibi mudara da taviz de yalanda yoktur yani o tkiyye sayılmaz zaten.

Gerçekten de Şia, Ehlisünneti "öteki" saydığı için, bizim onlarla olacak bir görüşmemizde onların söylediklerine güvenebilme imkanımız yoktur. Bu elbette ciddi bir durumdur.

gerektiğinde alkol içebilirsiniz

zararına olsa dahi doğruyu söylemek

fakat ben ömrümde düzgün dürüst samimi yiğit milli yerli halktan biri milleten biri olan bir tek siyasetçi tanıdım oda erdoğandır. imam hatip mezunudur islamıda iyi bilir.

düşünün ammar bin yasir anne ve babası yasir ve summeye takiyye yapmayıp şehit oluyor. kendini gizlemiyor. ama ammar takiyye yapıyor. buna bir ruhsat diyebiliriz.

şöyledir hikaye:

esasen kizbin kaymaklaşmış hali de münafıklıktır. takiyye münafıklıktır. münafıklık ise küfürden eşşeddir. ve küfrün en yoğun en üst kaymak halidir. malumdur ki kötü ve pis şeylerin kaymaklaşmış hali daha en pis ve en murdar ve en kokuşmuş bozuk halidir.

başörtüsü furaatır

fethullah dahi bu kervana katıldı yien dimdik ayaktadır

nerede hangi takiyyeyi yapacaklarını da yine takiyye yaparak karar veriyorlar herhalde:)

Çünkü burada kişi iki kötü şeyden birini tercih etmek zorundadır: Ya direnip canını, malını ya da ırzını kaybedecek, ya da yalan söyleyip kurtulacaktır. Can, mal ve ırzın yok olması da bu yalana denk bir kötülüktür, o halde burada yalan tercih edilebilir. Ama konu iman meselesi olduğu için, bunları feda etme bahasına, takıyye yapmayıp ölümü tercih ederse daha onurlu bir iş yapmış olur. Çünkü bu İslam"ın izzetini yükseltme anlamına gelir. Yani burada ruhsatla değil, azimetle amel etmek daha güzeldir.

aslında kafir kalbler içindir:

Böyle bir durumla karşılaşan bir mümin, normal hallerde söylenmesi küfür olan sözleri söyleyebilir mi?

"Müminler, müminleri bırakıp ta kafirleri dost edinmesinler. Bunu kim yaparsa Allah"la bir ilişiği kalmaz. Ama onlardan bir nevi korunma yaparsanız bu başka. Allah sizi asıl kendisinden sakındırıyor. Varış sadece Allah"adır" (3/28).

fethullahın zararına olsa dahi doğru yaptığı bir işini yaz.

en yüksekte iken pat diye en alçağa yere düştüler.

gazeteleri tvleri şirketleri casusları takiyecileri her bir şeye el kondu

Yani Allah"ın dinini daha iyi anlatabilmek, daha sevimli göstermek için takıyye yapılamaz. Bu eşyanın tabiatına aykırı ve çelişkili bir durumdur. Çünkü dinin esası dürüstlüktür, takıyye ise dürüst olmamaktır. Kişi kendi canını kurtarmak için dürüstlüğünden feda edebilirse de Allah"ın dinini anlatmak için bunu yapamaz. Dürüstlük, dürüstsüzlük yapılarak anlatılamaz. Ahmet bin Hanbel: "Alim takıyye yaptığı için, cahil de cahil olduğu için kafirin istediğini söylerse Hakikat nasıl ortaya çıkacak?" demiş.

darbe muhtıralaraı peş peşe geldi

Bunu anlatmaya çalıştık, ama bazı çevreler konuyu mecrasından çıkararak sosyal medyada hücuma geçtiler. Sanki biz hükümete takıyye yolu açmışız gibi. Oysa ben aslında onların Şia gibi takıyyeyi abarttıklarını anlatmak istemiştim. Olsun, bu da meselenin anlaşılmasını kolaylaştırır inşallah.

oda ehad ve vahid dir. birdir ve tektir.

birbirlerinide kandırırlar

Oysa takıyye İslam"ın ruhuna aykırı bir durumdur ve ancak zaruret sebebiyle başvurulabilir. Zaruretler ise kendi sınırlarını aşamazlar. Takıyye için zaruret, ancak kişinin canı, malı ve ırzı tehlikeye maruz kaldığında düşünülebilir.

arapların bir deyimleri var:

İslamiyet sıdktır...

Allah Hz. Peygamber"i bu konuda daha ilk gelen ikinci surede uyarır: "İstiyorlar ki, biraz sen müdahane edesin, biraz da onlar". Yani böylece aranızda sorun olmadan anlaşıp gidesiniz. (68/9). Sonra da ona şöyle söyleyecektir: "Eğer biz senin ayaklarını sabit kılmasaydık neredeyse onlara birazcık da olsa meyledecektin" (17/74).

öyle bir nefretle dolmuş ki öldü ölecek fazla yaşamaycak:)

yoksa bu kadar muhkem düşman cephesi ve hilelerinden kurtulması çok zordur.

cehcah benim kapatabileceğimi nasıl düşünürsün?

şia ayetullah cafer şirazi takiyyei mudarayı anlatıyor:)

takiyenin en kötü hali

böylece oğuzçağın saçma mesajlarınıda elemiş olduk:)

Takıyye ile ilgili bir başka kavram da "tariz"dir. Tariz, tasrihin yani açıkça söylemenin zıddıdır. Karşındaki insana işin doğrusunu söylediğinde istemediğin bir durum olacaksa tarizli bir ifade kullanır ve yalandan kurtulabilirsin. Mesela altmış yaşındaki birine, kaç yaşındasın diye sorulduğunda, elliyi geçtim demesi gibi. Bu yalan değildir ama gerçek olanı da saklamıştır.

neden kaç aydır yazılan başlık kapatılmadıda pat diye kapandı.

ben erdoğanın yazayım

yaptığı yanlışa burda hesap vermezse ötede mutlaka verecek

eskiden her bölüme o bölümden anlayan edebiyat bilen mecaz ironi kinaye istiare bilen adamlar verilirdi şimdi bu editöre fetocunun biri hakaret demiş oda zaten onlardan ise pat diye kapatmış veya anlamadan kapatmış:)

-Doğru, demiş kavak.

cehcah boş vaktinde diğer kapatılan başlıktan buraya mesaj taşı:)

hem laik hem müslüman olunmaz ters mıknatıslama olur diyordu.

iyiliği size zarar gelmesin diye yapın diyor.

bazıları zaman isminin dahi takiyeci olduğu aslı namaz olduğu söylerler doğru olabilir

-Benim on yılda geldiğim yere, iki ayda gelmeye çalıştığın için.

ilahi soğuk rüzgar bunları soldurdu öldürdü.

kendini gizlerler yalan dolan hile takiyye ile bu yollara vasıl olurlar

zira malını çaldığı adamlar ile ilk kez empati yapıyor

oy kaybetmeyi göze alıp kürtaj gibi aynı evde karışık yaşama gibi içki gibi islama zıt bazı şeyleri açıkça savundu.

aynı kabak ile kavak hikayesi gibi.

biz yaratma create fiilini insana vermeyiz

Allah uzun adama uzun ömür verisin

ihsanı ekmel imanı ekmel demeli:)

bir adam bir yerden bir şey çalmış götürmüş bir yere bırakmış dinlenmiş

bunlar saman altında himmet yürütürler

bunun izahını bekliyorum

Bunun takıyye ile farkı ise, takıyye bazen caiz olsa da müdahanenin hiçbir surette caiz olmamasıdır.

-Neler oluyor bana ağaç?

kılıcın sert olanı makbuldur.

manası: kalbin yumuşak olanı

Şunu açıkça söylemeliyim takiyye islamda yoktur. zira münafık sıfatıdır.

ayetlerde geçmektede mi dir?

evet mümin yumuşak kalblidir. islama ısındırmak için güzel sözler hareketler ikramlar olur.

sızıntı

"Sonra bunun ardından kalpleriniz yine katılaştı; taş gibi, hatta daha katı oldu. Çünkü taş vardır ki, içinden ırmaklar fışkırır. Taş vardır ki yarılır da içinden sular çıkar. Taş da vardır ki, Allah korkusuyla düşer. Allah, yaptıklarınızdan hiçbir zaman habersiz değildir."

meleklerde aynı şekilde yer ehline derler.

Lüzumsuz bir başlık?.. Avarelikten açılmış olsa gerek?

adeta virüsün bedende çoğalıp yayılması gibi hissetirmeden kılcallarda dolaşırlar sonra

Hz. Peygamber"in, "Ey Allah"ın Rasulü, dua edin de ben de cennete gireyim" diyen yaşlı bir kadına, "Kocakarılar cennete girmez" demesi de böyledir. Kadın bundan üzülüp ağlamaya başlayınca, ne demek istediğini açıklamış ve "Sen Allah"ın, onları cennete koyarken yeniden yaratacağız, oraya en zinde ve en güzel halleriyle girecekler, dediğini duymadın mı?" buyurmuş. Bu da bir maksada yönelik bir tarizdir.

arkadaş en byük güç iman samimiyet doğruluk ve cesarettedir

fethullah ne yaptı:

şeytan bile neden hz ademe secde etmedin dediğinde cehennemi zararı kovulmayı göze alıp gerçeği söylemiştir. ben ateşten o topraktan ondan üstünüm demiştir. evet cehalet vardır ama söylemiştir. şeytan bile yapmadığı şeyi müslüman nasıl yapar?

Hariciler bu ayeti farklı anlar ve takıyye"ye hiçbir durumda cevaz vermezler. Şia ise genel olarak, hemen her durumda takıyye yapar. Hatta onların "takıyye dinin onda dokuzudur", "takıyyesi olmayanın dini de olmaz" sözleri meşhurdur. "Allah katında en değerliniz en takva olanınızdır" ayetini "en çok takıyye yapanınızdır" diye anlarlar. Ama bununla beraber özellikle son dönem Şia alimlerinden bazıları böyle sınırsız bir takıyye"nin yalana ve ikiyüzlülüğe götüreceği için olmaması gerektiğini söylemeye başlamışlardır.

adamlar hızla açgözlü şekilde her yeri elegeçirmeye çalıştılar

yahu zaten iman söz vermedir geri dönmemedir. imanın zayıf ise en ufak zorlukta çıkarda takiyye yaparsın o zaman.

fethullahcılar armut piş ağzıma düşçü takım

başka yolu yok.

Allah fetonun sızıntısını kurutsun:)

dön yahu ülkene.

gerçi başlığın ömrü yine uzun olmayacaktı:)

Dini daha sevimli göstereceğiz ve daha iyi anlatacağız diye takıyye ise yapılmaz.

arkadaş bozuk hristiyan bile islamım diyen fetullahdan daha dürüst

Kuranı Kerim"de konuya dayanak olarak görülen iki önemli ayeti kerime şunlardır:

kısa sürede de büyüdüler büyüklüklerine güvenip kavağı indirmeye çalıştılar

tam tersleri var. içten pazarlıklı takkiyecidir ve korkaktır.

"Dini" nitelemesine itiraz edenler haklı gibi gözüyor ama Kur''an-ı Kerim"de "tükah" şeklinde geçmesi ve en az bir sebeple Ehlisünnet''e göre de yapılabileceği gerçeği bizi böyle söylemeye sevk etti. Yine de tartışılabilir.

öyle tehlikeli şiir filanda ne yazar ne okur

"Yani Allah"ın dinini daha iyi anlatabilmek, daha sevimli göstermek için takıyye yapılamaz. Bu eşyanın tabiatına aykırı ve çelişkili bir durumdur. Çünkü dinin esası dürüstlüktür, takıyye ise dürüst olmamaktır. Kişi kendi canını kurtarmak için dürüstlüğünden feda edebilirse de Allah"ın dinini anlatmak için bunu yapamaz. Dürüstlük, dürüstsüzlük yapılarak anlatılamaz. Ahmet bin Hanbel: "Alim takıyye yaptığı için, cahil de cahil olduğu için kafirin istediğini söylerse Hakikat nasıl ortaya çıkacak?" demiş."

şimdi güleni şöyle dursun ağlayanı bahtiyar dese:)

Faruk Beşer hoca bu son yazısında adeta doğru yola geliyor ve hz peygamberin bir hadisini aktarıp:"malı canı ırzı için öldürülen şehittir" deyip mal can ırz dahi söz konusu olduğunda takiyyenin caiz olmayıp gerektiğinde bu uğurda azametle ölmesi şehadettir deyip adeta takiyye yi yapılamaz deyip islamı doğruluyor adeta:

ruhları zıttır bu dinlerin.

siyasi hayatını bitirmek için uydurma şiir okuma ile hapse de attılar

işin ilginci yabancı ülkelerde seviyor araplar ortadoğuda seviyor dünya liderleride seviyor

-On yılda mı? Diye gülmüş ve çiçeklerini sallamış kabak.

esasen Kur'anı Kerim e de uyan bir ibare.

Takıyye ile farkı şudur: Takıyye sadece kişinin canı ve bir yorumla da ırzı ve malı tehlikede olduğunda, yani böyle büyük bir şerden korunmak için yapılabilir ve inandığının hilafını söylemektir. Müdarat ise daha küçük konularda bile yapılabilir ama inancı konusunda en küçük bir taviz içermez. Çünkü ortada öyle azim bir tehlike yoktur. Bununla birlikte şerri defetmek için yapıldığı gibi fayda celbetmek için de yapılabilir.