Ancak sonradan gelen şafi mezhebi imamları felslerde yani bakır, bronz, nikel ve benzeri demir paralarda yani felslerde, bunları altın ve gümüş paraya kıyas ederek faizin mümkün olduğunu kabul etmişlerdir, bu sebeple bir çeşit fels olan kağıt paralar için imam şafi ve zahiri mezhebi dışındaki, mezhep ve alimlerin büyük çoğunluğu, kağıt parayı altın ve gümüş paraya kıyas ederek faizin olduğunu kabul etmişlerdir, ancak tekrar ediyorum, imam şafinin kendisine ve zahirilere göre yani; imam davud ve ibni hazm ile diğer zahiri mezhebi alimlerine göre bir çeşit fels olan kağıt parada istesen de faize girmen mümkün değil, zira imam şafiye göre felsler yani kağıt paralar asla para değildir, yani altın ve gümüş para gibi değildir, kıyas yapılamaz, zahirelere göre ise 6 mal dışında faiz söz konusu olamaz, faizin şumul ettiği kapsadığı mallar tahdidi olarak sayılan bu 6 maldır, bu 6 mal dışındaki mallar kıyas yolu ile faize konu edilemez, yani zahiriye mezhebine göre kağıt parada faize girmek mümkün değildir, bu görüşte olan 4 mezhep alimleri vardır ve sayıları çoktur, ancak çoğunluk görüş kağıt parada yani felslerde faizinin mümkün olduğu yönündedir.

imam malik veya maliki mezhebine gelince; imam malik felsleri semen - para olarak kabul etmiş ve feslerde yani kağıt, demir, nikel, deriden yapılan paralarda felslerde faiz olacağına hükmetmiştir, imam şafinin bizzat kendisi ve zahiriye mezhebi hariç, 4 mezhebin mehzep içi imamları ve çağdaş ulema ve fakihler ekseriyeti az hariç, felslerde yani demir, nikel bakır, deri ve kağıt paralarda faiz olabileceği ve olduğu fetvasını vermektedirler, ancak önümüzdeki yıllarda elektronik ve sanal para çıkıp kağıt para olan felsler yok olduğunda, sanal ve elektronik parada kıyas yolu ile faiz olur fetvasını hangi illet ve kıyas ile verileceğini merak etmekteyim, sanal ve elektornik parada faiz meselesi konusunda bir çalışma olup olmadığını da bilmiyorum

Arkadaşlar faiz /riba bu fıkıh konusudur, fıkıh ise öyle basit bir konu değildir, çok üst düzey bir konudur, ben şimdi bu konuda bir kaç kelam etmek isterim, herşeyden önce konunun temeline inelim, yani faizin illetine ve şumulüne/kapsamına, hadise göre şu altı şeyde faiz söz konusu olur; Altın altına, gümüş gümüşe, hurma hurmaya, buğday buğdaya, tuz tuza, arpa arpaya misli misline satılırken, biri fazla olursa faiz olur. ... buyuruldu. ,

ancak çağdaş muaasır fıkıh alimlerinin nerede ise tamamı, azı müstasna kağıt parada faiz olduğu konusunda ittifak halindedirler, ancak buna mualif kalan görüşler de mevcuttur, ancak konuya temelinden yaklaşan ve fels yani kağıt paranın aslında faiz olup olmayacağının tartışıldığı ortamları çok ama çok az gördüm, yaw arkadaş DEVE DERİSİNDEN PARA YAPILSA VEYA PLASTİKTEN VEYA ESKİ ÇİNDE OLDUĞU GİBİ MİDYE KABUĞU PARA KABUL EDİLSE, MİDYE KABUĞUNA FAİZ Mİ YÜRÜTÜCEKSİN, İŞTE BURADA MİDYE KABUĞU ESKİ ÇİNDE FELS - HÜKMEN PARA KABUL EDİLMİŞ, 5 MİDYE KABUĞU ÖDÜNÇ VERDİM - 6 MİDYE KABUĞU ALIRIM DİYEN 1000 Lİ YILLARDA YAŞAYAN BİR ÇİNLİ DÜŞÜNÜN BU MUAMELE FAİZ MİDİR?

şimdi fels konusuna gelelim yani fels/kağıt para demektir, tarih içinde fels ise madeni paralardır, bunlar bakır, demir, bronz, nikel yerine göre ise deriden yapılan paralardır bunlara tarihte fels denir ve devletin hükümranlık gücünü, temsilen bir itibari değeri vardır değeri asli altın ve gümüş parada olduğu gibi asli ve kendinden değildir, işte kağıt paralarda tarihteki bu felsler gibidir, ancak kağıt para altın veya gümüş para gibi değildir, bu noktadan imam şafiye göre fels - yani kağıt para asla altın ve gümüş para gibi değildir, çünkü imam şafiye göre para demek altın veya gümüş para demektir, zira Allah para olarak yani semen olarak ancak altın ve gümüşü yaratmıştır, imam şafiye göre altın veya gümüş olmayan felsler/kağıt veya madeni paralar gerçekte para olmadığından, felslerde yani kağıt paralarda faize girmen mümkün değildir, gelelim zahiriye mezhebine onlara göre şu altı nesne mal dışında faiz yoktur, bu altı mal hadiste sayılmıştır, bunlar altın, gümüş, hurma, buğday, arpa ve tuzdur, zahiriye mezhebine göre bu 6 mal dışında faiz mümkün değildir, yani zahirilere göre felselerde/yani kağıt paralarda istesen de kendini yerden yere vursan da ne yaparsan yap, istersen bir lira borç verip bin lira al faize giremezsin, yine hanefi mezhebinin ikinci adamlarından olan çok büyük müçtehitlere göre; felslerde yani kağıt paralarda enflasyon sebebi ile felsde bir değer kaybı olursa, borçlunun alacaklısına felsdeki yani kağıt paradaki bu azalmayı gümüş cinsinden borcunu geri öderken enflasyon eksiğini gümüş olarak fazlalık şeklinde ödemesi gerekir, yine hanefi alimlerden çok büyüklerden bazısına göre felslerde yani kağıt paralarda devlet çökerse veya devlet yok olursa bu durumda felsin yani kağıt paranın hükmü yok olur, bu durumda, borçlu alacaklısına gümüş cinsinden paranın değerini geri ödemesi gerekir, tüm bunlar neyi göstermektedir kardeşler, fıkıh çok derin bir konudur, fıkıh kahvehanede maç sohbeti yapmaya benzemez, tekrar ediyorum, imam şafiye göre kağıt paralarda istesen de faize girmen mümkün değil, çünkü kağıt parada faiz olmaz, çünkü imam şafiye göre semen yani para ancak ve ancak altın ve gümüşten olur, felsler yani kağıt veya demir paralar semen olmadığı için onlarda faiz mümkün değildir, aynı şey zahiriye mezhebinde de geçerlidir.