orta mizaçlı bir mümine nikah sünnettir...

ikinizde yanlışsınız...

ister resmi memur olmasın isterse imam olması...

ebu hanife sen bir ismin türevisin ama çıkaracağız.. Eski nicklerinden...

şimid böyle bir nikahtan neden zarar gelsin. nikahta en önemli ilke, anne babaların haberi olmalı, bir de şahitler olmalı. o nikahı kıyan imam değil, astronot kıysa yine kabul olur. ama biz nikah esnasındaki manevi anlama dikkat çekiyoruz.

ATEİST gibiymiş,, BENCE müslümana DENİLEMEYECK KIYILARDA GEZİYORSUN, uyarıyım seni.. Yani yorum yapacaksan MÜSLÜMAN GİBİ YAP..

evlenen kişiler illaki imam huzurunda evlenecek diye bir şey yok. orada bir sözleşme var. bu sözleşmeyi imam da yapar, bir belediye başkanı da.

D) Evlilikte Rıza Ve İhtiyarın Bulunması:

nikah kişinin mizacına göre farz, sünnet, mübah, mekruh ve haram olabilir...

daha acısını söyleyim islamiyette nikah ve talak hükümlerini bilmeden öğrenmeden evlenen bir çok karı kocanın nikahı farkına varmadan bozulur...

Evliliğin geçerli olması için bulunması gereken sıhhat şartları şunlardır:

İmam Şafii'ye (ö. 204/819) göre yukarıda belirttiğimiz itidal durumunda evlenmek mubah olup, mü'min evlenme veya, evlenmeme arasında serbest bırakılır. O'na göre, boş vakitleri ibadete ayırmak ve ilimle uğraşmak evlilikten daha üstündür. Dayandığı deliller şunlardır: Allahü Teala, Yahya Peygamberi överken "... efendi, nefsine hakim ve iffetli." (Al-i İmran,3/39.) buyurarak, onun evlenmeye gücü yettiği halde kadınlardan uzak durduğuna işaret etmiştir. Eğer evlilik daha üstün olsaydı, bunu terketmek övülmezdi. Çoğunluk müctehitler ise bu örneğin daha önceki şeriat uygulaması olduğunu, İslam ümmetini bağlamadığını söylemişlerdir.

Ebu hanife, nikah peygamber efendimizin sünnetindenmidir?...

bir erkek hangi sözleri sarfettiğinden karısını boşamış olur bunları bilmesi lazım...

yahu neyi tartışıyorsunuz siz kardeşim...

4) Eşine zulüm yapma ihtimali bulunan kimsenin evlenmesi mekruhtur. (el-Mevsili, el-ihtiyar, III, 82)

tefvizi talak kadının boşanma hakkını eline larak evlenmesi demektir kaç kadının haberi var bundan?...

bu sözleşme 2 erkek şahit veya 1 erkek 2 kadın şahit huzurunda erkeğin kadına senile evlendim demesi ve kanında seninle evlemeyi kabul ettim demesinden ibarettir...

nişanlı çiftler evlenirken, anne babalarının haberi varsa, şahitler varsa, ve d ebir imam kıymışsa o nikahı, onlar yüzük atınca vebal neden imamın olsun. ama gizli bir nikah yapılıyorsa, imamın bunu yapmaması lazım.

onun oduna ihtiyacı var, yaz ayındayız ama...

İkincisi,, sebep olan yapan gibidir hadisinden ne anlıyorsun..

yazdıkları öyle tuhaf ki nasıl ilginç yorumlar buluyor anlamıyorum...

Şimdi soralım:İmamın kıydığı nikah sonrasında yüzük atıldığında, BUNUN VEBALİNİ İMAM NASIL ÜSTLENECEK.. O evrede yaşanların ANA SORUMLUSU O İMAM.. Dinen tüm günahların, sebep olan yapan gibidir hükmü gereği vebalini nasıl üstleniyor...

hür ve bülüğa ermiş o kızda körmü salaklık yapmasın sonum ne olur diye düşünsün allah akıl fikir vermiş...

çünkü bu devirde, bir ima ya da müftü çıkıp, sen namz kılma, vebalin bana dese adam inanır namaz kılmaz. nasıl olsa imam dedi diyor ve sallıyor adam.

VE İMAM NİKAHININ DİNSEL TEMELİ NEDİR,, O kadar dini bilgimiz var, ama bir kere bile şeri hukukun örf ve adete bakan yönelerinde böyle bir başığa rastlamadık, alimelerimizde rastlamadı.. Bu bidatın hükmünü açıklayabilirmisiniz..

kardeşim islam ilimle yürüyen ve bugün hukuk fakültelerinde koca bir kürsüsü olan bir dindir...

günümüz kadınları zır cahil olduklarında aşık olup balıklama atlar evlenirler...

nikah islamda tektir ve bir sözleşmedir...

imamın da orada birçok tavsiyeleri vardır. talak işi şaka değilidr. her ikisi de bilgilendiriliyor.

imam nikahı bidat değildir, sünnettir...

imam nikahı kıyar gerisine karışmaz...

nikahlanmadığı takdirde harama düşeceği kesin olan kimseye nikah farzdır...

Şafii'nin başka bir delili şu ayettir: "Haram olanlar dışındaki kadınlar, onları mallarınızdan harcayarak almak, onlarla evlenmek ve zina etmemek şartıyla size helal kılındı." (en-Nisa, 4/24.) Bir şeyin helal olması mubah olması demektir. Çünkü helal ve mubah sözcükleri eş anlamlıdır. Buna göre evlilik; yeme, içme, alış-veriş gibi mubah olan fiillerdendir. (ez-Zühayli, a. g. e., VII, 33,34; el-Askalani, a. g. e., III, 228 vd.: Döndüren a. g. e.. s: 183-184)

yüzük atılmasında niye imam vebalde kalıyor, imam nişanlılara göbek bağı ile mi bağlı...

nikahlandığı takdirde eşine zulmedeceği kesin olan kimsenin evlenmesi haramdır...

günümüzde en ufak bir tartışmada erkek karısına ağzına geleni sayıyor bu esnada talak ifade eden bir sürü söz hasıl oluyor...

ama insanlar öteden beri devam eden bir kültürü devam ettriyorlar. imamın kıydığı nkahta sonuçta ayet hadis okunuyor. dua ediliyor, efendimizn, hz. haticenin, hz. ali ve fatıma annemizn isimleri zikrediliyor. ve imamın kıydığı nikahta, evlenen çiftler daha bir ciddi, daha bir işin hakikatin ermiş vaziyette duruyorlar.

2) Yine evlenmezse zinaya düşme tehlikesi bulunan kimsenin - mehir ve nafakayı sağlayacak durumda ise - evlenmesi vaciptir. Hanefiler dışındaki çoğunluk fakihlere göre farz ile vacip arasında bir fark bulunmaz. (el-Kasani, a. g. e., ll, 260 vd.; İbnü'l-Hümam, a. g. e., II, 342.)

NASIL SÜNNETTİR,,, açıkla bakalım.., bu bir,,

C) Evlilik Akdi Sırasında İki Şahidin Bulunması:

3) Evlenince, eşine zulüm ve işkence yapacağı kesin olan kimsenin evlenmesi haramdır. Hem zinaya düşme ve hem de eşine zulüm yapma korkusu bulunan kimsede haramlık yönü tercih edilir. Çünkü bir konuda helal ve haram birleşince, prensip olarak haram üstün tutulur ve ondan kaçınmak gerekir. Nitekim Kur'an-ı Kerim'de; "Evlenmeye güç yetiremeyenler, Allah kendilerini fazlu kereminden zenginletinceye kadar iffetlerini korusunlar." (en-Nur,24/33.) buyurulur.

nikah talak hükümlerini okumadan din adına ahkam kesmeyin...

mehir nedir tefvizi talak nedir bilmeden öğrenmeden evleniyorlar...

5) Cinsel bakımdan itidal halde bulunanların evlenmesi sünnettir. İtidal; evlenmezse zinaya düşeceğinden korkulmayan, evlenirse de eşine zulüm yapacağından endişe duyulmayan kimsenin durumunu ifade eder. Bir toplumda çoğunluğun bu durumda olması asıldır. Yukarıda zikrettiğimiz, evlenemeyen gençlere oruç tutmayı tavsiye eden ve evlilik konusunda aşırı çekimser kalmaya karar veren üç sahabeyi uyaran hadisler bunun delilidir.

1 kızcağız bir oğlan yan yana gelip 2 arkadaşları huzunda biz evlendik deseler olay biter...

A) Evlenecek Eşler Arasında Sürekli Veya Geçici Bir Evlenme Engelinin Bulunmaması:

Hatta bazıları, ALLAH katında geçerli nikah demeye kadar götürebiliyor..

zülkarneyn efendi

EVLENMENİN HÜKMÜ

Nişanlılık evrseinde belli şeyleri meşru daireye!!!! çekmek için imam nikahı yapıyorlar..

1) Evlenmediği takdirde zinaya düşeceği kesin olan kimsenin evlenmesi farzdır. Ancak bunun için erkeğin mehri verecek ve eşinin geçimini sağlayacak güce sahip olması da gereklidir.

yahu bu zülkarneyn kimdir... öyle tuhaf bir kimseki neyi nasıl savunduğunu anlayamadığım ilk kişi şu forumda...

Diğer yandan Hz. Peygamber ve ashabı kiram evlenmişler ve onlara uyanlar da bu sünneti sürdürmüşlerdir. Tercih edilen görüş budur. (el-Fetava'l-Hindiyye, l, 267.)

Evleneceklerin durumuna göre nikahın hükmü farz, vacip, sünnet, haram, mekruh veya mubah kısımlarına ayrılır.

BİZ BEKTAŞİ EVLATLARIYIZ.. NEFESİMİZ-NURUMUZUN KAYNAĞIDIR..

B) icap Ve Kabulün Süreklilik Bildiren Bir Üslupla İfade Edilmesi:

birgün nurcu herhalde diyorum, ertesi gün ateistmi diyorum, diğer gün alevmi diyorum...

üçüncüsü DEVLETİN olduğu yerde İMAMA ne düşer,,

bana göre diyerek din anlatılmaz... açıp okumak lazımdır...

aldın mı cevabını zülkarneyn...

yok imamın vebali bilmem ne?... vebal hem kıza hem erkeğe aittir...