20. li buuleti-hinne : eşleri, kocaları

48. ma yuhfine : gizlediklerini

Veya henüz kadınların gizli kadınlık hususiyetlerinin farkında olmayan çocuklardan başkasına. Buraya kadar zikredilen on iki istisnaya da bir dereceye kadar zinetlerini açabilirler.

15. ala : üzerine

29. ev : veya

21. ev : veya

54. el mu'minune : mü'minler

geçiyor sevgili kardeşi geçiyor... gözlerini kapatmasan sana gece olmaz.. aç gözünü aç.. bi humuri-hinne : başörtüleri işte baş örtü budur... unutma islamı içten yıkmak isteyenler çok...

13. vel yadribne : ve örtsünler

Ve kul lil mu?minati yagdudne min ebsarihinne ve yahfazne furucehunne, ve la yubdine zinetehunneilla ma zahera minha, vel yadribne bi humurihinne ala cuyubihinne, ve la yubdine zinetehunne illa li buuletihinne ev abaihinne ev abai buuletihinne ev ebnaihinne ev ebnai buuletihinne ev ıhvanihinne ev beni ıhvanihinne ev beni ehavatihinne ev nisaihinne ev ma meleket eymanuhunne evit tabiine gayri ulil irbeti miner ricali evit tıflillezine lem yazharu ala avratin nisai, ve la yadribne bi erculihinne li yu?leme ma yuhfine min zinetihinn , ve tubu ilallahi cemian eyyuhel mu?minune leallekum tuflihun .

çok değer verdiğin biri sana bir emanet verse onu ortalık yerde bırakamazsın onu muhafaza etmek için elinden geleni yaparsın beden insana Allah tarafından verilmiş çok değerli bir emanettir. Bu emanete layık olduğu şekilde bakmak gerek çok değerli olduğu için muhafaza etmek gerek. Laf yemek veya yememek için insan tesettüre girmez. Bu inanç meselesidir. Çok değer verdiğimiz bir dostumuz bizden bizim iyilğimiz için birşey yapmamızı istese hemen yaparız. Rabbim benim iyiliğim için benden örtünmemi istediyse niye örtünmiyeyim ki sonuçta bu beden de ben de Ona ait değilmiyim. Tabi bunda hiç bir zorlama yapılmamalı bu konu kul ile Yaratan arasında olan bir konudur. Dostumun bir ricası var benim korunmam için yapıp yapmama bana kalmıştır.

ne zamandan beri J harfi arapçaya girmiş...

isimlerini verdiğim el cassa'ı, Said b. Cübeyr'i, Kaffal'i, Razi; Tefsir'ini alim ve kaynak olarak kabul etmiyor musun?

11. zahera : zahir oldu

yazdığın meğalde parantez içinde geçen ifadelerin hangisi altta verdiğin kelime çevirilerinde var?

30. ıhvani-hinne : erkek kardeşleri

senin saçma cümlene cevap:

4. min ebsari-hinne : gözlerinden, bakışlarından, bakışlarını

19. illa : dışında, hariç

44. ala avratin nisa : kadınların avret yerlerine

23. ev : veya

16. cuyubi-hinne : yakaları

27. ev : veya

ÜÇÜNCÜSÜ: Erkeğin erkeğe karşı olduğu gibi kadının kadına karşı avreti de göbekten dize kadardır. Geri kalan kısmına bakması caizdir.

Allah'ın Kuran da başınızı örtün diye bir emri yoktur biline...

1. ve kul : ve de

7. ve la yubdine : ve açmasınlar

55. lealle-kum : umulur ki böylece siz

"Vel yadrıbne bihumurihinne alá juyubihinne"

elmalılı tefsiri nur 31:

Orjinal metin de ise örtünmeyle ilgili kısım şöyledir...

peygamber, 4 büyük imam, tefsirciler ve alim kimseler kuranı anlamamışta sen mi anladın!

49. min zineti-hinne : ziynetlerinden

Ancak cahiliye kadınlarının başlarının kapalı olmasına karşın göğüslerinin açık veya özensiz bir şekilde örtülü olduğunu göz önünde bulunduracak olursak bu ayetten kadınların göğüslerinin de avret olduğu ve örtmesi gerektiği anlaşılmaktadır.

ve bu ayette cariyeler müstesna diye hiç bir şekilde geçmiyor. ve allahın emrilerinden cariyelerin müstesna olacağına dair bir ifade kuranın hiç bir yerinde yok.

39. evit tabiine : veya onlara tabi olanlar, hizmetliler

43. lem yazharu : zahir olmaz, farkına varmaz

Kimin çevirisinden kopyaladığınızı öğrenebilir miyim minarebiliş?

bilmiyorsan susmanı edepten sayarım.

geçiyor diyen yalancıdır.

53. eyyu-ha : ey

''neden bayanlar elbise giymek zorunda.''

cevap:nur 31 ahzap 59

41. min er ricali : erkeklerden

neden bayanlar türban takmak zorunda?

juyub : memeler yani genel kullanılan göğüs anlamına dahi gelmiyor meme anlamındadır.

bizde diyoruzki kuran da olupta yok sayana:

minarebiliş;

helal minarebiliş tebrikler.

humur kelimesi bir çok çeviride baş örtüsü yani humurüres anlamında çevrilmiş olsa da örtülmesini emredilen yerin kadınlar için memelerinin üstü olduğunu söylüyor. Yani hiç bir şekilde başınızı örtün diye bir ifade yok. Üstelik ayetin devamında ayaklarınızı yere vurarak yürümeyin belli olmaması için diyor. Ayaklar yere vurulunca sütyen gibi çamaşırların olmadığı bir dönemde göğüslerin belli olacağı açık.

mesela "görünen el, yüz ve ayaklar" demişsin mealde.

34. beni ehavati-hinne : kız kardeşlerinin oğulları

Ayetin indiği dönemde o coğrafyada başını örtmeyen bırakın kadını, erkeğe dahi rastlamamız söz konusu değildir. tüm din ve inanıştaki erkek ve kadınların tamamı iklim ve örf gereği zaten başlarını örtmek zorundaydılar.

31-Önce erkekler hakkındaki bu emir ve ihtardan sonra müslümanlar, şimdi de kadınlar hakkındaki şu emre dikkat etsinler.

6. furuce-hunne : ırzları

Ve mü'min kadınlara söyle, bakışlarını indirsinler ve ırzlarını korusunlar. Zahir olan kısımlar hariç, ziynetlerini açmasınlar. Ve başörtülerini yakalarının üzerine koysunlar . Ve ziynetlerini, kocaları veya babaları veya kocalarının babaları veya oğulları veya kocalarının oğulları veya erkek kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kız kardeşlerinin oğulları veya kadınlar veya ellerinin altında sahip oldukları veya erkeklerden, kadına ihtiyaç duymayan hizmetliler veya kadının avret yerlerinin farkına varmayan çocuklar hariç, açmasınlar. Ve gizledikleri ziynetleri bilinsin diye ayaklarını vurmasınlar. Ey mü'minler, hepiniz Allah'a tövbe edin! Umulur ki, böylece felaha eresiniz.

40. gayri uli el irbeti : kadına ihtiyaç duymayan

32. beni ıhvani-hinne : erkek kardeşlerinin oğulları

22. abai-hinne : babaları

3. yagdudne : çeksinler, indirsinler

37. ev : veya

Hüsn olsa da vacibü't-tecelli - Gizler onu Hak nikab içinde

5 vakit namaz kılan daha az...

sen neden yasamak zorundasın pekı arkadasım gıt as kendını yada neden uyumak zorundasın uyuma yada neden yemek yemek zorundasın yeme bı kerede bıseye muhalefetlık yapmayn

2. li el mu'minati : mü'min kadınlara

9. illa : dışında, hariç

İfadenin çevirisi ise örtülerini memelerinin üzerine atsınlar şeklindedir.

35. ev : veya

25. ev : veya

Hanefi fıkhının ve fıkhi tefsirin öncülerinden biri sayılan el-Cassas (ölm. 370/980) Ahkamü'l-Kur'an adlı tefsirinde Nur 31. ayeti açıklarken oradaki örtüne emrinin 'göğüs ve boyunları örtmeyi' amaçladığını bildirmektedir. Cassas şöyle diyor: "Bu ayetten anlaşılır ki kadının göğsü ve boynu avrettir, yabancı erkeklerin görmesi caiz olmaz." (Cassas; Ahkamü'l-Kur'an, 3/461) Cassas'ın aynı yerde bildirdiğine göre, tabiun devri müfessirlerinin en ünlülerinden biri olan Said b. Cübeyr (ölm.95/713)e göre de saçların açılması haram değil, sadece mekruhtur.

Arapların ve coğrafyanın geleneğinin dinselleşmesinden başka bir şey değildir.

DÖRDÜNCÜSÜ: Erkeklerden kadına ihtiyacı kalmamış, cinsi güçten düşmüş hizmetkarların, etkilenmemek ve fitne düşünülmemek itibariyle bakmaları, mahrem olanların bakmasına benzer.

soruyu değiştirelim belki cevabıda olur...

5. ve yahfazne : ve korusunlar

46. bi erculi-hinne : ayakları

sevgili kardeşim kuran da 5 vakit namaz geçmiyor diye buna da mı yalan mı diyeceksin... töbe töbe...

Anlatmak istediğini tam olarak anlatabilseydin soruna cevap verebilirdik..

Bu alimlerden bazıları muzaafın hazfi veya zikr-i hal, irade-i mahal ile "ziynet yeri" takdirinde bir mecaz gözetmiştir. Buna delil olarak da, kadının vücudundan ayrı olduğu zaman o zinetlere normal olarak bakmak ve alıp satmak ittifakla caiz ve mübah olduğunu ifade ve kabul etmişlerdir. Bazıları da yine bu delil ile, kadının asıl zineti, vücudunun güzel yaratılışı, zinet yapmaktan gaye de vücudun süslenmesi olduğunu kabul ederek bu zinetten maksadın, yalnız vücut olduğunu kabul etmişler ve kadınların birçoğu yapmacık zinetten uzak bulunmakla zaten zinetli oldukları halde yaratılış zinetinin zaten hepsinde bulunması ve her kadın bedeninin özünde bir zinet olması hükmün genelliği hakkını yerine getirme noktasından bu tahsisin bir destekleyicisi olduğunu söylemişler ve buna göre şu manayı vermişlerdir: Kadınlar yaratılıştan zinetleri demek olan vücudlarının hiçbir tarafını açmasınlar.

Veya ellerinin altında malik oldukları cariyelerine veya erkeklerden ırbe sahibi olmayan hizmetçilere, yani kadına ihtiyaç duymaz olmuş, şehveti kalmamış salihlerden ihtiyarlar veya bunaklar veya kadın işini bilmez, yalnız yemeklerinin fazlasından yemek için şunun bunun arkasına takılır miskinler güruhu veyahut erkekliği yok, yaratılıştan iktidarsız uşaklar; bunda hadım edilmiş ve mecbubün, yani erkeklik uzvu kesilmiş olanların da dahil olacağını zannedenler olmuş ise de, Keşşaf Tefsiri'nde ve Ebu Hayyan'da zikredildiği üzere İmam-ı Azam Ebu Hanife Hazretlerine göre bunları istihdam etmek, tutmak, alıp satmak helal olmaz. Bunları tutmak selefin hiçbirinden rivayet edilmiş değildir. Çünkü bunda hadım etme gibi bir kötülüğe düşmeye teşvik vardır. Halbuki hadım etmek haramdır.

28. ebnai buuleti-hinne : kocalarının oğulları

mahur aç gözünü oku kuranı yanlış okuyanlardan olma. çıplak aklınla bişey anlayamassın. gel bak büyük alimler nediyor. bide ayeti ne biçim arapça yazmışsın gelsana orjinalini göstereyim. belki anlarsın...

BİRİNCİSİ: Kocalar için vücutlarının tamamına bakmak helaldir. Çünkü zinetten kasıt onlardır.

31. ev : veya

Buyuruluyor ki ve baş örtülerini yakalarının üzerine vursunlar, başlarını, saçlarını, kulaklarını, boyunlarını, gerdanlarını, göğüslerini açık tutmayıp bu şekilde sımsıkı örtünsünler ve o halde bu emri yerine getirebileck baş örtüsü kullansınlar. Tefsircilerin nakline göre cahiliye kadınları da hiç baş örtüsü kullanmaz değillerdi. Fakat yalnız enselerine bağlar veya arkalarına bırakırlar, yakaları önden açılır, gerdanları ve gerdanlıkları açığa çıkardı, zinetleri görünürdü. Demek ki, son zamanlarda asrilik sayılan açık saçıklık böyle eski bir cahiliye adeti idi. İslam böyle açıklığı yasaklayıp baş örtülerinin yakalar üzerine örtülmesini emir ile tesettürü farz kılmıştır.

17. ve la yubdine : ve açmasınlar

sorularım da açık. ç

BEŞİNCİSİ: Çocuklar mükellef değildir. Ancak anlayış ve idraklerine göre edeb ve terbiye öğretilmesi gerekir.

asıl kardeş sen bu çeviriyi nerden aldın!

kolay gelsin...

Kim yaptıysa kendi yorumunu koymuş.

45. ve la yadribne : ve vurmasınlar

8. zinete-hunne : ziynetleri

26. ebnai-hinne : oğulları

10. ma : şey

İşte böyle hür kadınların, bu istisna edilmiş kimselerden başkasına zinetlerini göstermemeleri, kendi iffet ve korunmaları ve güzel geçimleri noktasından gayet önemli olduğu gibi, yabancı erkekleri etkilememek, günaha sokmamak, edeb ve iffet telkin etmek noktasından da çok önemli olduğundan, özellikle bu noktayı da düşündürmek ve tesettür emrinin kuvvet ve şumülünü bir daha hatırlatmak üzere, yürüyüş tavırlarının bile düzeltilmesi için buyuruluyor ki: gizlemekte oldukları zinetleri anlaşılsın diye ayaklarını yere vurmasınlar, yani baştan ayağa örtündükten sonra yürürken de edeb ve vakar ile yürüsünler. Örtüp gizledikleri suni veya doğal ziynetler bilinsin diye, bacak oynatıp ayak çalmasınlar, çapkın yürüyüşle dikkat nazarları çekmesinler; çünkü erkekleri tahrik eder, şüphe uyandırır. Fakat unutulmaması gerekir ki, kadının bu konuda başarısı daha önce erkeklerin iffeti ve görevlerine dikkati ve toplumda olanların gayreti ve özeni ile mütenasip, bunlar da Allah'ın yardımı ile ayakta durabilir. Onun için bu noktada Resulullah den bütün müslümanlara hitap ve erkekleri zikredip kadınları da içine alacak bir şekilde buyuruluyor ki:

Mahur:

Sonuçta Allahın kitabı kuranda kadınların başını örtmesine yönelik bir faraziye kesinlikle bulunmamaktadır...

selamlar...

14. bi humuri-hinne : başörtüleri

Önemli olan, ilkedir. İlke ise 'yürürlükteki adetlerin dikkate alınması'dır. Elbette ki adetler, nassın sınırlarını aşmaya gerekçe yapılamaz. Örneğin, adet böyle diye göğsün açılması mubahlaştırılamaz.

Bu ifadelerin bir çoğu Kuran da yok.

52. cemian : topluca

bunu bana göster. böyle bir ifade nur31 de geçmiyor.

kopyala yapıştırcı olmadan öğrenerek okuyarak cevap ver.

Yazını okumakta güçlük çektim..

Örneğin kimi baş örtüsü ile örtünmeli derken; kimi ise çarşafı farz görmüş kimisi de çarşafı dahi yeterli görmeyip peçe takmanın farz olduğunu söylemiştir. Günümüzde taliban taraftarlarına göre ise eller dahi avret sayılmakta ve burka giyilmesini şart koşmaktadırlar.

Görülüyor ki, bu emirde tesettürün yalnız vacib oluşu değil, özel bir şekli de gösterilmiştir ki, kadın edeb ve temizliğinin en güzel ifadesi budur. Görülüyor ki bu emir ev içinde veya dışında diye kayıtlanmamıştır. Bu bakımdan mutlaktır. Ancak görünen istisna edildiği gibi, gizlenen zinetlere bakmanın helal olanları da istisna ile bu tesettürün, yani örtünmenin vacib oluşunun, namahreme karşı olduğunu anlatmak için bu vücubun kuvvetini ve önemini göstermek üzere bir daha tekid ile buyurulmuştur ki, öyle örtsünler ve zinetlerini açmasınlar, açık bırakmasınlar ancak kocalarına veya kendi atalarına, yani babalarına, dedelerine ki amca ile dayı da nikah düşmeyeceğinden bunlara dahildir veya kocalarının atalarına veya kendi oğullarına veya kocalarının oğullarına veya kendi erkek kardeşlerine veya erkek kardeşlerinin oğullarına veya kız kardeşlerinin oğullarına veya kendi kadınlarına; müminlerin kadınları, yani müslüman kadınlar veya hizmet veya sohbetlerinde özel yeri bulunan kadınlardır.

bu ne kadar kötü yapılmış bir tercüme. bir sürü kuran dışı ifade Allahın kelamı diye yazılmış parantez içerisine. Onunla yetinilmemiş parantez dışındakiler de o kadar yanlış.

vallak kartal gibi geçtiniz...:-)

24. abai buuleti-hinne : kocalarının babaları

Doğrusu, doğal olan güzelliklere, zinet denilmekten çok "cemal" denilmesi daha yaygın ve zinet tabiri yapma şeylerle süslenen takılarda meşhur ise de "Kadınlardan, oğullardan, yığın yığın biriktirilmiş altın ve gümüşten... aşırı sevgi ile bağlanılan bu gibi şeyler insanlar için bezenip süslendi" (Al-i İmran, 3/14) ayetinin delaletiyle zinet kavramının yaratılıştan olana da sonradan yapmaya da şamil olduğunda şüpheye yer yoktur. Zinet ve güzelliğin hakkı da meydana çıkarılmasını kendi sahiplerine tahsis edip başkalarından gizlenmektir.

sen peygambere 4 büyük imamlara tefsircilere alimlere inanmıyormusun yoksa? yada onlar haşa yalan mı söylüyorlar...

varsa göstersin...

Ve ey müminler! Hep birden Allah'a tevbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz. Demek ki bozuk bir toplulukta kurtuluş ümid olunmaz, toplumun bozukluğu da kadınlardan önce erkeklerin kusur ve hatalarındandır. Bundan dolayı başta erkekler olmak üzere erkek dişi bütün müminler imana yaramayan ve cahiliyyet izleri olan kusur ve hatalarından tevbe ile Allah'a dönüp Allah'ın yardımına sığınıp emirlerine özen ve dikkat göstermelidirler ki, topluca kurtuluşa erebilsinler. O halde herkesin kurtuluşu bakımından iş sahipleri ve ilgili şahıslar şu emirlere de özen göstermelidir.

Hak bir örtü içinde Başkasına gösterir mi güneş, yüzünü hiç o parlaklık içinde"

"İstisna edilen kısımlar hariç" ifadesi Müslüman kadının önünde bir esneklik alanı açarak onun rahatlamasını sağlamaktadır. Bu istisna edilen kısımların nereler olabileceğini gösteren en güzel ifade Kaffal'in (öl. 365/975) şu sözüdür: "Açılabilecek kısımlar müstesnadır ifadesinin anlamı insanın, yürürlükteki adetlere göre açabileceği kısımlar demektir." (bk. Razi; Tefsir, 23/206)

güldürmeyin insanları Allah aşkına...

33. ev : veya

Müminelere de, yani mümin kadınlara da söyle: Gözlerini indirsinler, helal olmayan erkeklere bakmaktan sakınsınlar, zira bakmak, zinanın postacısıdır, derler. Ve avret yerlerini korusunlar, tamamiyle örtüp, zinadan korunsunlar. Ve zinetlerini teşhir etmesinler. Kadının zineti denince örfte, taç küpe, gerdanlık, bilezik ve benzeri takılar, sürme, kına ve benzerleri ve elbise süsleri gibi şeyler akla geliverir. A'raf Suresi'nde "Ey Adem oğulları! Her mescide gidişinizde zinetli elbiseler giyin" (A'raf, 7/31) ayetinde zinetin elbise demek olduğu da geçmişti. O halde bu zinetleri açmak bile yasaklanmış olunca, bunların mahalli olan vücudu açmak öncelikle yasaklanmış olur. Yani vücudlarını açmak şöyle dursun, üzerlerindeki zinetleri bile açmasınlar. Bununla birlikte bir kısım alimler, burada zinetten maksadın, zinetin takıldığı, kullanıldığı yer olduğu fikrini kabul etmişlerdir ki, yüz, sürme ve allık yeri; baş, taç yeri; saç, örgü ve büklüm yeri; kulaklar, küpe yeri; boyun ve göğüs, gerdanlık yeri; el, yüzük ve kına yeri; bilekler, bilezik yeri; pazular, pazubent yeri; baldırlar; halhal yeri; ayaklar da, eller gibi kına yeridir. Bunlardan başka vücudun kısımları da aslında açılmaz.

türban takmak zorunlu peki anlamıyorummm?

Ancak görünen kısımları müstesna, O zinetlerden dışa gelen örtülse bile görünmesi doğal olanı, bu hükümden müstesna ve başka bir hükme tabidir ki, bunlar örtünün dış tarafıyla el ve yüz zinetleridir. Çünkü örtünün kendisi de kadının bir zinetidir. Tabiidir ki, bunun dışı görünecektir. El ve yüzün de, namazda görünmesi adettir. Ebu Davud'un Müsned'inde rivayet edildiği üzere, Peygamber Hz. Esma'ya "Ya Esma, kadın büluğa erince ondan görülebilecek olan ancak şudur." buyurmuş ve kendi mübarek yüzüne ve avuç içlerine işaret etmişlerdir. İş yaparken, gerekli eşyayı tutarken ve hatta örteceğini örterken bile elin açılması gerekli olduğu gibi, zaruri olan bakma ve nefes alma sebebiyle yüzün diğerleri gibi örtülmesinde zorluk vardır. Bir de şahitlikte, mahkemede, bir de nikahta yüzün açılmasına ihtiyaç vardır. Bundan dolayı zaruretler kendi miktarınca takdir olunmak üzere bunların açılmasında sakınca yoktur. Fakat bunlardan geriye kalanlarının açılması, görülmesi, bakılması haramdır ve namahremden örtülmesi gerektir.

ALTINCISI: Bu örtünme emri, esir cariyeler hakkında değil, hür olan müslüman hanımlar hakkındadır.

56. tuflihune : felaha eresiniz

Türkçe yi yazmakta bir sıkıntınız var sanırım

Demek ki, özelliğini bilip tanımadıkları yabancı kadınlara da açılmaları caiz olmayacaktır. Önceki müfessirlerin çoğunluğu demişlerdir ki; müminlerin kendi kadınları demek, kendi dinlerinde olan müslüman kadınlar demektir. Bundan dolayı müslüman kadınları müslüman olmayan kadınlara açılmamalıdırlar. Fakat bazıları da bunu istihsane hamlederek müminlerin kadınları, hizmet veya sohbetlerinde bulunan gerek müslüman, gerek müslüman olmayan kadın cinsi demek olduğunu söylemiştir ki, Fahreddin Razi buna "mezhep budur" demiştir. Önceki daha ihtiyatlı, bu ise daha uygundur.

12. min-ha : ondan

ve kuranın hiç bir yerinde kadınlar başını örtsün demiyor.

42. evit tıflillezine : veya çocuklar ki onlar

humur : örtü

Bu uygulama çeşitliliğini ve tutarsızlığını malesef ki İslam coğrafyasının bir çok yerinde görüyoruz.

Sondan başlayacağım:

36. nisai-hinne : kadınlar

bu yazıyı okumak için tarihçimiz barnabas gerek...))

söyleyen yalancıdır.

50. ve tubu : ve tövbe edin

anlayan zaten sizlerin yazdıklarında anlar fazla bir şeye gerek yok zaten.

Günümüze kadar da çeşitli alimler bu konuda yorumlar yapmıştır. bunlardan bir kaçı:

ki bu devrde artık açıklar çok normal karılanıo kaplaı olanla r daha çok merak edilio neden

51. ilallahi : Allah'a

?Mü?min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar, ziynetlerini açmasınlar. Zahir olanı müstesna. Baş örtülerini yakalarının üzerine vursunlar . Ziynetlerini ancak şu kimselere gösterebilirler: Kocalarına, yahut babalarına, yahut kocalarının babalarına, yahut kendi oğullarına, yahut kendi erkek kardeşlerine, yahut erkek kardeşlerinin oğullarına, yahut kız kardeşlerinin oğullarına, yahut kendi kadınlarına , yahut ellerindeki memluklere , yahut ihtiyacı olmayan uyuntu kimselere, yahut henüz kadınların gizli yerlerinin farkına varmamış olan çocuklara.? (Nur Suresi, 31)

Başını örtmeyi farz olarak olarak gören alimler de ise fetvalarında tam bir uyum da yoktur.

ALLAHIN EMRİ OLDUGU İÇİN

açık olan dalaf yüyo kapalı olanda açık olanda birileirni etkilio kapalı da

38. ma meleket eymanu-hunne : ellerinin altında sahip oldukları,

Nur 31 ayeti tüm müslüman kadınları muhatap almaktayken, o dönemde müslüman cariyerin başlarının açık olduğu bilinmektedir. Bu ayette hiç bir şekilde cariyeler müstesna diye bir ifade de yoktur. dolayısıyla hür olsun köle olsun tüm insanlar allahın emrinin muhatabı ise eğer başını örtmek kadınlarada farz olmuş olsaydı bu emir cariyelere de uygulanırdı.

burada geçen bihumirinne kelimesinin anlamı örtülerini demektir, juyubhinne ise memeler

18. zinete-hunne : ziynetleri

Ağyarına gösterir mi hurşid Didarını hiç o tab içinde

İKİNCİSİ: Zikredilen mahremlerine bilinen zinet yerlerinden yüz, el ve ayaklarla, iş ve hizmet anında açılan başını, saçını, kulaklarını, boynunu, kollarını ve inciklerini açabilir. Onların da bunlara bakmaları helaldir. çünkü yakınlıklarından dolayı birarada bulunmaları gerekir. Ve fitne düşünülemez. Fakat karnını ve sırtını göstermek caiz değil, arsızlıktır.

iddialarım açık ve net.

"Güzelliğin ortaya çıkması gerekse de, gizler onu

47. li yu'leme : bilinsin diye