Bununla beraber başka ictimai ırkları da Allah ''ın birer ayeti olarak değerlendirir. " Biyolojik ırkçılık " parçalayıcı ve bölücü bir karakter taşıdığı halde "ictimai ırk "birleştirici ve bütünleştirici bir özellik taşır.

Arvasi Hoca, Atsız Hoca''dan esinlenerek, "Türk''e ve İslam''a kefen biçenlerin sonu korkunç olacaktır " demektedir.

Elli altı yıllık yaşantısının büyük bir bölümünü sözlü ve yazılı davasına adamış bilinçli ve davasını yaşayacak Türk-İslam Ülküsü misyonunu üstlenecek gençleri yetiştirmeye çalışan büyük bir şahsiyettir. Kendisini bu kutsal davaya adamış ve bu uğurda ömrünü harcamıştır. Bıraktığı eserler ve yaşantısıyla milliyetçi ve ülkücü kesimde emeği olan öncü büyük bir mütefekkirdir.

'Ben Afrika''nın ortasında dünyaya gelmiş ve bu akla da sahip olsaydım Tereddütsüz Türk Milliyetçisi olurdum. Çünkü ben Türk Milletinin de, İslam Alemin de mazlum milletlerinin de kurtuluşunun Türk milliyetçilerinde, Türk - İslam Ülkücülerinde olduğuna "Amentüye iman ettiğim" gibi inanıyorum"

arvasi ve atsız çok çok farklıdırlar.

eyvallah...

Sn. Ümit ÖZDAĞ..

3-İslam''ın yeniden tekrar tekrar ana caddeden kıl kadar taviz vermeden incelenmesini ve iyi anlaşılmasını savunurdu.

"Ben, İslam iman ve ahlakına göre yaşamayı en büyük saadet bilen, büyük Türk milletini iki cihanda aziz ve mesut görmek isteyen ve böylece İslamı gaye edinen Türk milliyetçiliği şuuruna sahibim."

Türk-İslam Sentezi kavramından daha doğru bir kavram olan"Türk İslam Ülküsü" kavramını ilk defa Arvasi kullanmıştır. Arvasi, Gökalp''in"Türkleşmek, İslamlaşmak, Muasırlaşmak" çizgisinde hem Müslüman, hem Türk Milliyetçisi hem de çağdaş olunabileceğini, ne pahasına olursa olsun mutlaka teknolojik üstünlüğü ele geçirmemiz gerektiğini söylemiştir.

ve sonunda mhpli arkadaşlardan gerçek bir ülkücü hakkında başlık gördüm.

İnsanlar farklı renk ve yapıda ve fakat bir tek köktendirler. Arvasi, biyolojik ırkçılığı reddederken Türk Milliyetçiliğinin "ictimai ırk" gerçeğini inkar ve ihmal etmemelerini ister. Sosyolojinin "ictimai ırk"olarak ele aldığı ve "biyolojik ırk"tan ayrı bir gerçek olduğu ictimai ırkın, biyolojinin konusu olmadığını, sosyolojinin konusu olduğunu belirtir. Bu bir Milleti teşkil eden fertlerin, ailelerin sınıf ve tabakaların soy birliği şuurudur. İçtimai ırk tespitinde Atatürk''ün "Ne Mutlu Türküm diyene" izahını buluruz.

tebrik ederim

1979 yılında MHP büyük kongresinde üye olarak seçilmiş ve bunu radyodan haberleri dinlerken duymuştu. Bunun üzerine emekliliğini istedi 12 Eylül 1980 darbesine kadar MHP genel idare kurulu üyesi olarak görev yapmıştır. 12 Eylül''de önce Dil ve İstihbarat okuluna sonra da meşhur Mamak Cezaevine götürülmüştür.

İslam''ın ve Türk''ün aşığıydı. Tarih boyunca bütün milletlerin putları, müşahhas tanrıları olmuştur. Halbuki Tanrı mücerrettir. "Tarihte yontulmuş Tanrısı olmayan bir millet vardır, o da Türk Milleti''dir" derdi. Bu çok önemli sosyolojik bir tespittir.

Zamanımız mütefekkir, eğitimci ve yazarlarından. Peygamber efendimizin torunu hazret-i Hüseyin?in soyundan olup, seyyiddir. Babası Van gümrük müdürlüğünden emekli Abdülhakim Efendi, annesi Cevahir hanımdır. Dedeleri, Van?ın Müküs kasabasına bağlı Arvas köyündendir. 15 Şubat 1932 (H. 7 Şevval 1350)de Ağrı ilinin Doğubayezid kasabasında doğdu. 31 Aralık 1988 (H. 22 Cemaziyel evvel 1409) tarihinde İstanbul?da vefat etti.

2-Subjektifliğin, objektifliğin mutlaklığın gerçek anlamını vurgulamıştır

Bir bölümü Türk Milliyetçiliğine "Şaman" diyen İslam''da Milliyetçiliğin olmadığını söyleyenlerdir. Arvasi, bu suçlamalara karşı çok ilginç bir cevap geliştirmiştir. Arvasi, ırk kavramını açıklarken, İslam''ın ırk gerçeğini inkar etmediğini ancak bu gerçeğin istismarına karşı olduğunu belirtir. İslamiyet "biyolojik ırk "gerçeğini kabul ve fakat bir Batı- Hiristiyan ürünü olan "biyolojik ırkçılığı " reddeder.

Bu Türk Medeniyetinin yeniden şahlanışı demektir" derdi:" Bunun için Türk -İslam kültürüne, Türk - İslam Medeniyetine, Türk - İslam Ülküsüne bağlı Türklük şuur ve vakarına, İslam aşk, ahlak ve aksiyonuna sahip Türklüğü bedeni, İslamiyet''i ruhu bilen, milletini teknolojik hamlelerle dünyanın bir numaralı devleti yapmak özlemi ile çırpınan dünya Türklüğünün, İslam dünyasının ve bütün mazlum milletlerin ümidi olmaya namzet bir gençlik yetiştirmekten başka çaremiz yoktur"

Allah rahmet eylesin-31 12 1988

1-Türk gençliğine hem Türk milliyetçisi, hem Müslüman, hem de çağdaş olunabileceğini öğretmeye çalışmıştır.

Bütün Türk tarihi boyunca aşiretler ve beylikler arasındaki çatışmaları yumuşatmada bu yol, pek çok kez denenmiş ve faydalı da olmuştur. Arvasi, "ictimai ırk" ile millet ve devletin güçlendiğini kaydeder.

Doğu?dan bütün Anadolu?ya yayılan bir ışık, bir ekolun adıdır Seyit Ahmet Arvasi. Ülkü hareketinin fikir doktrininin öncülerindendir. Özellikle 1970?80 yıllarında ve sonrasında da ülkücü fikir hareketinin şekillenmesinde yani içinin doldurulmasında çok önemli katkısı olmuştur.

S. Ahmed Arvasi''nin ölümünün üzerinden yıllar geçti. Hoca 31 Aralık 1988''de hayata gözlerini yumdu. Ülkücü gençlik Arvasi Hoca''yı okumaya devam ediyor. 15 Şubat 1932 Ağrı ilinin Doğubeyazıt ilçesinde doğan S. Ahmet Arvasi ailece Van''ın Bahçesaray ilçesine bağlı Arvas köyündendir. 1958 yılında Gazi Eğitim Enstitüsü Pedagoji bölümünden mezun oldu. Ülkücü Hareket onu daha çok üç ciltlik Türk-İslam Ülküsü adlı kitabı ile tanır. Ancak bu kitapların kökeninde 1965''de yazdığı "İleri Türk Milliyetçiliğinin İlkeleri" adlı çatışmasıdır.

4-Kendini sorgulayan, özeleştiriye tabi tutan insanoğluna ait ilimlerin yeniden kurulmasını, yani insan bilgisi biliminin kurulmasını önerirdi.

TÜRK'e hakaret eden köpekler için devlet adamlarının katılımıyla anma törenleri düzenlenirken, yaşamı TÜRK 'e hizmetle geçen büyüklerimizi unutmadık! Seyyid Ahmet Arvasi Hocamızı Rahmetle Anıyoruz

Allah rızası için bir fatiha..

ARVASİ

Kimse biyolojik verasetini tayin iradesine sahip değildir ama "ictimai ırk" tercihe açıktır. Aynı tarihe, aynı kültüre, aynı din ve ülküye sahip insanlar arasında "kan ve soy birliği" şuurunun güçlenmesine yol açar. Kendi içine kapanan dar bölge" aşiret " , "tabakalar arasında evlilik köprüleri kurarak milli şuuru güçlendirir.

Arvasi''nin tespitlerini şu başlıklar altında toplayabiliriz.

Şuurlu bir Türk Milliyetçisiydi. Tıpkı 17. Yüzyılda yaşayan müfessir Vani Mehmet Efendi gibi düşünüyor, onun bundan üç yüz yıl önce "Arais-ül Kur''an" adlı kitabının ikinci cilt, 250. yaprağında yazdığı gibi: "Türkler, Kur''an'da bahsi geçen Zülkarneyn''den maksat Oğuz Han olduğunu söylerler ki bu konuda tereddüdü mucip olacak hiçbir nokta yoktur" derdi. Sık sık "Oğuz''un çocukları" dediğinde gözleri ışıldar sesi gürleştiği söylenir.

Türk milliyetçiliğini İslam'ın bütün değerlerinden uzak tutanlara, atsız'ın şamanizme rücusuna kananlara, Arvasi merhumu okuyup anlamaları dileğimle...

5-Günümüze kadar gelen bilgileri temelinden sarsan fizik ve metafizik terimleri yerine insan ve insan ötesi anlayışının getirilmesi savunurdu.

güzel insan, ruhu şad olsun

Türk Milliyetçilerini her dönemde ırkçılık ile itham edenler de olmuştur. Bunların bir bölümü kendilerine azınlık ırkçılığı yapmayı hak görenlerdir.

Seyit Ahmet Arvasi?nin Ülkücü harekete en büyük katkısı Türk-İslam ülkü fikrinin yerleşmesinde ki rolü olmuştur. Özellikle 1980 yılları öncesinde kendi ülkesine ve kendi medeniyetine yabancı sol jenerasyona karşı mücadele eden vatansever, milliyetçi, maneviyatçı ülkücü kesimin savundukları düşünceye rehberlik ederek Türk-İslam fikriyatının sınırlarını ve amaçlarını en ince ayrıntısına kadar temellere dayandırmıştır. Bununla ilgili kitaplar neşrederek, konferanslarda hatiplik yaparak gençlerin bilinçlenmesine katkısı olmuştur. Arvasi hocanın çizdiği o sınır bugün bile bütün ülkücülere yol gösterici olmaktadır.

S. Ahmet Arvasi

Ve tarih bir gün, acz içinde kıvrana kıvrana şehadete susamış bir ülkücüden daha müthiş bir silahın keşfedilemediğini yazmak zorunda kalacaktır

Biz aziz milletimize müreffah, kuvetli ve büyük bir Türkiye taahhüt ediyoruz; kendimizi millete adıyoruz. Ve Türklük yoluna başlarımızı koyuyoruz.

Arvasi, taklidi bırakarak keşfetmenin öneminin altını çizerdi. "Mimar Sinan, Itri nasıl orijinal eserler ortaya koymuşsa, bizde onları taklit etmeden kendimize yabancılaşmadan ve kendimizi inkar etmeden orijinal ve dünyayı hayran bırakan orijinal eserler ortaya koyabilir, yeniden dünyaya meydan okuyabiliriz.

Ortak bir şuur tarzında beliren mensubiyet duygusunun soy ve kan birliği şuuru biçiminde duyulmasıdır. Türk Milliyetçisi, Türk ictimai ırkını benimser, sever ve sevdirirken ailesini de bu espri içinde kurmaya çalışır. Kozmopolitlikten hoşlanmaz.

6-Kültürün yalnız manevi unsurlarının olmadığı, maddi unsurlarının da olduğu. Medeniyetlerin beynelmilel değil milli bir yapıya sahip olması. Medeniyet değiştirmenin kültür değiştirmekten daha zor oluşunun tespit ederdi.

atsızın itici ve dışlayıcı ülkücülük anlayışına karşın arvasinin kucaklayıcı, bütünleştirici bir yapısı vardır.

atsız şaman-ateist karışımı bir inanç sahibiyken arvasi gerçek bir müslümandır.

Türk milliyetçiliğini, yüce dinimiz İslamın gayesine hizmete ram gören büyük islam alimi, Çağın Yesevi'si Seyyid Ahmed Arvasi'yi rahmet, minnet, şükranla anıyor ve manevi huzurlarında saygıyla duruyorum.