mealindeki rivayet ile İbn İshak'ın (151) es-Sire'sindeki (c.4, s.604):

allah'ı seviniz, benide allah'ın sevgisi ile seviniz, ehl-i beytimide benim sevgimle seviniz.!! buyuruyor...

Poor benim demek istediğim Şiilerin sünnetin geliş kaynağı olarak yalnız ehli beyti esas alırken sünnilerin bunu dışında sahabeleride katması iki taraf arasında yöntemden kaynaklanan bir tartışmadır maksadım buydu...

Bu konuda sünni hadis kitaplarına dayanılarak üç ayrı görüş ileri sürülmüştür.

Her üç hadis kitabındaki hadislerin senedleri, hadis otoritelerince, kusursuz ve eksiksizdir7.. Hadiscilerin müsterek metni ise söyledir:

kuran ve ehl-i beyt versiyonuyla ilgili hadis müslimde geçiyor.. Müslim Ehl-i sünnet için galaksideki en sağlam kitaplardan biridir.. Bunu bilmeyen saftrik yorumcu bu hadisin şiiler tarafından uydurulduğunu söyleyebiliyor.. Şiiler uydurmuşsa Müslim'de işi ne?İşte Turandursuncu veya hanifçi kafa böyle işliyor :

1 islam Tarihi, M. Asım Koksal, İstanbul, 1980, c. ll, s.185 v. d.

Sakaleyn hadisi; ?Allahın kitabı ve ehli beytim? rivayeti: Müslüm; fedailüs Sahabe; 36, 37, Tirmizi; 3786, İbn Mace; Sakalı bırakın bıyığı kısaltın: Nesei; 5228, Tirmizi; 2913, 2912, Müslüm; 254-260, Ebu Davud; 145, 4198-4200, Buhari; 13c. 5926, Muvatta; 2c. 64,

11 Es-Sünnetu fi'ş-Şeriati'l-islamiyye, Muhammed Taqiyyu'l-Hakim, l. B., 1402 H, Tahran, s.38-42

?Kendi yerime iki halife bırakıyorum: Birincisi Allah?ın kitabıdır ki gökten yere uzatılmış bir ip gibidir ve ikincisi İtret?im Ehl-i Beyt?imdir. Onlar Kevser havuzunun başında bana ulaşıncaya kadar birbirlerinden ayrılmazlar.?

Bu şekliyle yukarıda verilen rivayetler, hadisçilerin terimi ile 'muallak hadis' kategorisine girmektedir.(2) Gene hadisçilerce muallak rivayetler 'zayıf hadis'ten sayılmış (3), zayıf hadis'in ise dinde delil olarak kullanılamayacağı savunulmuştur (4).

kimsenin bu konu hakkında bi bilgisi yokmu yawww

Resülullah Kur'an'a ve kendi "sünneti"ne uyulmasını vasiyet etmiştir.

c) Resülullah'ın ümmetine bırakacağı ikinci emanet ise 'ev halkı' idi. Hadis metinlerinde Humm'dan bahsedildiğine göre bu hutbenin Veda Haccı dönüşü söylendiği ihtimali kuvvet kazanmaktadır. O tarihte Resülullah'ın dokuz hanımı bulunuyordu. Ev halkı tabirinden özellikle bunlar kastedilmekteydi. Çünkü Resülullah'ın hanımları, Kur'an'ın bildirdiği üzere "mü'minlerin anneleri" idiler(9) ve O'nun ölümünden sonra, yine Kur'an'ın emri gereği evlenemeyeceklerd (10). Bu durumda Resülullah'ın , onlar hakkında ümmetini uyarması çok makuldu ve gerekliydi. Ümmeti, öncelikle hanımları hakkında Allah'ın koymuş olduğu ölçülerden ayrılmamalıydı. Maddi ihtiyaçları da gene aynı ölçüler içerisinde karşılanmalıydı.

3. Resülullah , sadece Kur'an'a uyulmasını vasiyet etmiştir.

l. Görüş:

çatlakprof benim de size itirazım var:

ERDEMKILIC arkadasımızında dediği gibi onlara duyulan sewgi rahmettirrr

boş şeylerle uğraşıyoruz. suyun yüzeyine bakıp kendimizi görüyoruz. dikkatli bakıp içinde neler olduğuna bakmıyoruz. tüm mesele bu

Şimdi 'saqaleyn' hadisinin sünni hadis kitaplarındaki' en sahih şeklini görelim.

9 Kur'an, 33/6

"Ey insanlar! Ben bir beşerim. Allah'ın elçisi bana da gelebilir ve ben de onun çağrısina uyabilirim . Size iki ağırlık bırakıyoivrn: Birincisi Allah'ın kitabıdır: Onda hidayet ve aydınlık vardır. Onu alınız, ona sarılınız." Resülullah Kitab'a uymayı bir hayli teşvik ettikten sonra devam etti: "Ve bir de evhalkımı bırakıyorum. Ev halkım hakkında size Allah'ı hatırlatıyorum." Bu son cümleyi üç defa tekrarladı.

O şiiler tarafından bu sünniler tarafından uydurulmuş Geriye sadece Kuranı bırakıyorum dediği kısmı sahih.

Yukarıda verilen üç görüşten birincisinin rivayet noktasından za'fını gösterdik. Rivayet yönünden sağlam olan ikincisinin ise, Şii müslümanların yanlış yorumlarından kurtarılması halinde, yine rivayet yönü sağlam olan üçüncü görüşle birleştiğini görüyoruz. Dolayısıyla "Resülullah'ın , ümmetine, sadece Kur'an'a uymalarıni vasiyet etmiş olduğu" en tutarlı görüş olarak karşımıza çıkmaktadır.

Veda Hutbesi her ne kadar tek bir hutbe imiş gibi kabul edilmekteyse de, gerçekte bu hutbe, Arafat'ta, Mina'da ve bir gün sonra yine Mina'da olmak üzere, arafe günü ile bayramın birinci ve ikinci günlerinde parça parça irad edilmiştir. (Tecrid-i Sarih, Terc. X, 396). Değişik yer ve zamanda irad buyurulduğu için de hutbe, birçok kişi tarafından birbirinden farklı şekillerde rivayet edilmiş; bir kişinin ya da grubun duyduğunu diğerleri işitmediğinden, hutbenin tamamının biraya toplanmasında bu farklı rivayetlerden yararlanılmış ve daha sonraki yıllarda bu üç ayn yer ve zamanda buyurulan hutbe tek bir hutbe olarak biraraya getirilmiştir.

2 Hadis Istılahları, Talat Koçyiğit, Ankara, 1980, s.236

Şii müslümanların, Kur'an ayetlerindeki 'ehlu'l-beyt' kelimesini de, asli ve makul manasından nasıl ısrarla saptırdıklarıni görmek isteyenlerin Şii tefsirlerine, özellikle 'tathir' ayeti' diye andıkları Ahzab:33'ün yorumlarına bakmalarıni tavsiye ederiz.

Dediğiniz gibi çoğu kitaplarda sünnetim diye geçer... Ki islam matığı açısından düşündüğümüzdede peygamberimizin ailesini kayırmayacağı aşikardır... Şia etkisinden kaynaklanıyor ehli beyt yorumu.

benim ehl-i beytim nuh'un gemisi gibidir;ona binen kurtulu, binmeyen ise boğlur buyuruyor efendimizz...

Evet hanifçi kafamızın güzel değerlendirmesini veriyorum birazdan:)

Ehli beyt sevgisi kayırma değil, mü'minler için rahmettir.

"Peygamber başka bir hadisinde de şöyle buyuruyor:

a) Ehl-i Beyt, Hz. Peygamber'in hanımları değildir. Ali , Fatıma ve onların soyundan kıyamete kadar gelenler ve bir de Selman'dır. On-iki imam bunların en seçkinleridir.

yorumlarınızı beklıyorum...

8 Parantez içindeki ibare Darimi'nin. Süneninde yoktur.

Sakaleyn hadisi; ?Allahın kitabı? rivayeti: Ebu Davud; 1906, İbn Mace; 3074, İbn Şeybe; 7. bab no 27, Ahmed; 4/185, Tirmizi; fiten 48,

"Size bir şey bıraktım ki ona sarıldığınız sürecehiçbir zaman sapıtmazsınız: Allah'ın Kitabı ve Nebi'sinin sünneti..."

Karışıklık değil de farklı ravilerden gelen farklı rivayetler denilebilir.

Sakaleyn hadisi; ?Allah? ın kitabı ve benim sünnetim? rivayeti: Muvatta; kader 3, Hakim; müstedrek 1, 93, Dare Kutni; 4/245, Beyhaki; 1/114, Bezzar; 601, 223. sy, Hibetullah et Taberi es Sünnet; 80, İbn Şahin et Tergib fi fadailil Amal; 528, Suyuti Camius Sağir; 1c. 297,

'' size 2 emanet bırakıyorum biri kuran-ı kerim biride sünnetimdir!! buyuruyor...

arkadaşlar ehli beyt sewgisini neden şiilil olarak algılıyorsunuz anlamadım?

Bu görüşü benimseyenler; İmam Malik'in (179) Muvatta'indaki (Kitab:46, Hadis:3):

1. Resülullah , Kur'an'a ve kendi "sünneti" ne uyulmasını vasiyet etmiştir;

rasullullah:

Es-Sünne ve Mekanetuha Teşri'i'l-lslami, Mustafa es-Sıbai, l. B., Kahire, 196i, s.67-69)

Hadisin en sıhhatli şeklini, meşhur sahabi Zeyd b. Erqam rivayetiyle aşağıdaki kaynaklardan çıkarmış bulunuyoruz:

3. Görüş:

Rivayetin bu açıklığına rağmen Şii müslümanların, burada verdiğimiz rivayetten ve diğer bazı zayıf ve mantıksız rivayetlerden aşağıdaki sonuçları çıkardıklaini ve bunları ısrarla savunduklarım görüyoruz:

Resülullah, birgün (8) bir hutbe irad etmek için kalktı. Allah'a hamd ve senadan sonra şöyle dedi:

Ömer ve Aişe'nin de -radiyallahu anhum- her ihtilaflı konuda "Hasbuna kitabullah: Bize Allahin Kitabi yeter!"(12) ya da " Hasbukumu ́l Qur ́anu: Size Kuran yeter!" (13) uyarıları bu görüşü destekler mahiyettedir.

Es-Sire'nin rivayeti ise "ibn ishak dedi ki... diye başlayarak Veda Hacci'nı doğrudan anlatmakta ve hutbeyi de hiçbir ravi zikretmeden vermektedir. Ancak dikkat edilirse, her ne kadar cümlenin sonunda iki şey zikrediliyorsa da cümlenin başı; "size bir şey bıraktım", "Ona. sarıldığınız sürece" ibarelerinden, bırakılan şeyin tekliği anlaşılıyor. Dolayısıyla cümlenin sonundaki "ve Nebi'sinin sünneti" sonradan ilave edilmişe benziyor.

Bu görüşü savunan Şii müslümanlar, sünni hadis kitaplannda da rivayet edilen ve ' saqaleyn hadisi' diye andıkları bir hadisten faydalanmışlardır"'.

d) Kıyamete kadar Ehl-i Beyt Kur'an'dan ayrılmayacaktır.(11)

b) Bu emanetlerden birincisi, tebliğ ettiği ve hükümleriyle amel olunan Kuran idi. Kendinden sonra ümmeti Kur'an'a sarılmalıydı. Çünkü O, yegane hidayet rehberiydi; insanları aydınlığa götürmekteydi.

şeklindeki rivayeti esas almışlardır.(1)

Müslim (261) - Es-Sahih, Kitab:15, Bab:19, Hadis: 1218;

veya birini şiiler diğerini sünniler de uydurmuş değildir.. Uydurma diyen kendisi uydurmacıdır..

Sorun Ehli beyt sevgisi değil problem sünnilerle, şiilerin ehli beyt ve sünnet gibi kavramları birbirlerine karşı argüman olarak kullanmaları...

Bunlardan birincisi, geçmişte ve günümüzde "hadis"e ağırlık veren Sünni müslümanların yaygın görüşüdür. İkincisi, Şii müslümanların görüşüdür. Üçüncüsü; Ömer ve Aişe'nin -radiyallahu anhum- öncülüğünü yaptıkları ve daha çok kelamcı ekol tarafından benimsenen bir görüştür.

Müslim (261) - Es-Suhih, Kitab:44, Bab:4, Hadis: 2408.

sence bu boş bi meselmi anlayamadımm :S

Hz. Peygamber , vefatından sonra ümmetine rehberlik edici nitelikte hangi kaynak veya kaynakları vasiyet etmişti?

ewt orad bi karısıklı olabilirr

arkadaşlar

2. Görüş;

b) Ehl-i Beyt ma'sumdur

l. GİRİŞ

Peygamber, in ümmete bıraktığı rehber!

ibn Mace (273) - Es-Sunen, Kitab:25, Bab:84, Hadis:3074;

Hikmet Zeyveli bu makalesinde Resulullah'ın ümmetine neyi nasıl rehber edinmelri gerektiği sorusunu irdeliyor.

kuranmüslümanı,

Görüldüğü üzere hadisin metni, farklı yorumlara meydan vermeyecek kadar net ve açıktır.

13 Buhari, 23:32; Müslim, 11:9

Yukarıdaki hadis Ehl-i Sünnet?in önemli rivayet kaynak kitaplarında da bulunmaktadır. Kaynaklar şu şekilde zikredilebilir; Sahih-i Müslim (c.8, s.25, hadis.2408), Müsned-i Ahmed (c.3, s.388, hadis.17020), Sünen-i Daremi (c.2, s.4329), Sünen-i Tirmizi (c.5, s.6432, hadis.3788)"

Hadisin sünni kaynakları:

bu konus sınıfta haftalarca tarısıldı ama hocamz soylediğinden hiç donmedi aslında hocamız dinine hakıkı kalble inanan sonderece dürüst bi kişidir ama bu konuyu hala çözemedik

2. Resülullah , Kur'an'a ve "ehl-i beyti"ne uyulmasını vasiyet etmiştir;

Ancak böyle bir görüsün daha saglam olduguna inanmamiz; Resulullah'ın , Kur'an'la hatırlatılan 'güzel örnek'liğinden, onun siretinden ve sünnetinden müstağni kalabileceğimiz anlamına getirilmemelidir.

5 Es-Sunnetu fi'ş-Şeriati'l-İslamiyye, Muhammed Taqiyyu'l-Hakim, l. B., 1402 H, Tahran, s. 31-75

6 Şi'i hadis kitaplarina başvurma imkanı bulunamamıştır.

c) Kur'an ve Ehl-i Beyt'in her ikisine birden uyulmadıkça dalaletten kurtulmak mümkün değildir.

4 Aynı eser, s. 469

''size 2 emanet bırakıyorum biri kitabullah biri ehl-i beyt'imdir ''diyor...

okuldakı arapça öğretmenimiz peygember e. veda hutbesini soylerken:

3. SONUÇ

ama bu çoğu kitaplarda :

işte benim de bu türlü farklılıklar yüzünden aklım karışıyor nasıl bir iş bu hangisi doğru kardeşim nasıl çözüme kavuşturmayı düşünüyorsunuz merak ediyorum, kusura bakmayın burnumu sokmak istemezdim beni ilgilendirmiyor aslında saygılar

3 Aynı eser, s.238

Bu hadis metni üzerinde düşünülürse, kolaylıkla şu sonuçlara varılacaktır sanıyoruz:

"Size iki iş bıraktım ki, onlara sarıldığınız sürece hiçbir zaman sapıtmazsınız: Allah'ın Kitabı ve Nebisi'nin sünneti..."

Resülullah , sadece Kur'an'a uyulmasını vasiyet etmiştir.

Her iki kaynaktaki rivayet de senedden mahrumdur. Yani son ravilerle Hz. Peygamber arasında herhangi bir ravi zinciri yoktur. Muvatta'ın rivayeti: "Malik'e ulaştığına göre Resülullah şöyle demiştir: Size iki iş bıraktım ki... "şeklindedir.

Veda hutbesindeki ehl-i beyt lafzı şii kaynaklarda geçiyor o yüzden siz bildiğiniz gibi kabul ediniz. Bununla beraber aşağıdaki alıntıyı da okumanızı tavsiye ederim.

Arafat'ta yüz binin üzerindeki hacıya hitaben bir hutbe irad eden Rasulüllah sesinin bütün hacılar tarafından işitilmesi için belli mesafelerde gür sesli sahabilerden bazılarını görevlendirdi. Rasulüllah 'ın sözlerini tekrar eden bu kişiler, hutbenin bütün hacılar tarafından duyulmasını sağlıyorlardı.

Hutbenin her 3 versiyonu da sahihtir.. İllaki birini tercih etmek zorunda değilsiniz, aslında 3 versiyon birbiriyle çelişiyor da değildir..

2. GÖRÜŞLESİN DAYANAKLARI

tirmizi ibni abbas'dan şöyle buyruluyor

Hadisin müşterek metni ise şöyledir.

d) Hadiste, Kur'an ve ehl-i beyt'in farklı özellikte oldukları; birincisinin hidayetine uyulması, ikincisinin beşeri haklarının gözetilmesi gereği açıktır. Ehl-i beytin de Kur'an gibi hidayet gücüne ve rehberlik özelliğine sahip olduklari iddiasına mesned olacak hiçbir ipucu bulunmamaktadır.

Ahmed b. Hanbel (241) - Müsned, cA, s.366-367;

itiraz etmeden evvel okuyup araştırdınmı, bu farklılığın sebebi nedir baktın mı?

10 Kuran, 33/53

Darimi (255) - Es-Sunen, Kitab:23, Bab:l, Hadis: 3319;

Gerçekten çok talihsiz bir cümle. Ehl-i Sünnet'i hiç tanımayan birisi olsan cahillikten söylenmiş bir cümle olarak görebilirdim ama senin bu cümleyi kurman beni şaşırttı.

12 Buhari, 3:39, 64:83, 75:17, 93:51, 96:26; Müslim, 25:5

Ehli sünnet için, Eshabı kiram ve ehli beyt sevgisi biribirinden ayrılmaz çok önemli hususlardır. Bu iki sevgi imanlı gitme sebebidir. Rahmet sebebidir.

7 İhn Hacer Asqalani'nin Tagrih'inde, hadisin her ravisi için '. sıqa' ifadesi yer alır.

"... Size, sarıldığınız sürece asla sapıtmayacağınız birşey bırakıyorum: Allah'ın Kitabı"..

Muvatta'in rivayetinde bu sözün nerede söylendiği belirtilmemişken, İbn ishak rivayetinde bu ifade, Veda Hacci'nda, Hz. Peyga'nber'in irad etmiş olduğu hutbesinden bir parça olarak verilmektedir.

Bu sakalaeyn ile ilgili öyle komik yorumlar yapılmaktadır ki,

Kitabı ve ehli beyti bıraktığını bildiren hadisi şerifler de mevcuttur.

Biz ehli beyt ve sünnet gibi kavramları Şii'lere "karşı argüman" olarak kullanmayız. Ehl-i Beyt bizim başımızın tacı, sünnet ise rehberimizdir.

Bu görüşe mesned olan hadis, sahabeden Cabir b. Abdillah yoluyla ve Veda Hacci'nda irad edilen meşhur hutbenin bir parçası olarak rivayet edilmiştir. Otoritelere göre senedi eksiksiz ve kusursuzdur. Şii müslümanların beşinci imamı Muhammed el-Bakır ile mezheplerinin dayanağı ve altıncı imamları Cafer es-Sadık da bu hadisin ravileri arasında yer almaktadır.

ortada 3 farklı rivayet vardır:

Hikmet Zeyveli

Resülullah , Kur'an'a ve "ehl-i beyti "ne uyulmasını vasiyet etmiştir.

a) Resülullah , her fani gibi birgün öleceğim bildiğinden, ümmetine bırakacağı iki emaneti hatırlatma ihtiyacıni duymuştur.