provakatörler işini rahat icraa edemeyecek...

Ne var ki, meseleye bir başka zaviyeden bakınca Nevruz, bizim açımızdan bir "dini gün" değildir. Meselenin dini yönü, Zerdüşt'ün zuhur ettiği dönemde ve çok eski tarihlerde yaşamış İran Şahı Cemşit'le irtibatlı olarak Müslüman olmamış İranlılar'la alakalıdır ve ihtimal Şah İsmail de bunu İrani tesirlerle ortaya atmıştır.

aslında nevruz türkiye cumhuriytinin kurulduğu ilk yıllarda resmi bayramımızdı, 1927 yılına kadar resmi bayram olarak kutlandı nevruz. hala bazı türk cumhuriyetlerinde nevruz kutlanmaktadır, eskiden nevruz bayramını kutlarken şimdi, nevruz bayramları bize başkalarının bu günü istismar etmelerinden dolayı kutlanamaz hale gelmiştir.

Ayrıca şimdilerde yılbaşında tebrik amacıyla gönderilen hediyeler gibi, o zaman da Nevruz günlerinde "Nevruziye" adı altında hediyeler gönderilirdi.

nevruzu sahiplenen bazı vatandaşlarımız, aslında bu bayramın türklerinde bayramı olduğunu unutmuşlardır, hoş türklerde unutmuşlardır, bu bayramın bizim bayramımız olduğunu, 1927den sonra nevruzu unuttuk, unutturulduk.

Soru: Son yıllarda Nevruz günü, geleneklerimizin haricinde çok farklı biçimlerde kutlamalara sahne olmaktadır. Bu çerçevede bize Nevruz?un kaynağı ve kutlamaları adına bilgi verir misiniz?

Çaldıran zaferinden sonra Safevilerle olan münasebetlerimiz neticesinde, Osmanlılar da Nevruz gününü benimsemişlerdir. Bu tarihten itibaren Nevruz, Osmanlılar?da saray dahil olmak üzere her yerde bir bahar bayramı şeklinde tes'id edilmeye başlanmıştır.

bir millet artık uyanmalı

bir türk olarak,

Üçüncü tespitten hareketle meseleye bakılacak olursa; Osmanlılar bu meseleyi Safeviler'den sonra bir hediye ve hediye teatisi günü olarak benimsemişler ve bunda da herhangi bir mahzur görmemişlerdir; görmemişlerdir zira militarizme kilitli bir idarenin, memleketin değişik yerlerinde yürüyüş yapılmasına, kan dökülmesine ve değişik entrikalar çevrilmesine müsaade etmesini düşünmek mümkün değildir. Bu açıdan tarihin de şehadetiyle denebilir ki, Osmanlıların Nevruz'u kabul ettikleri günden itibaren, değil bu türlü hadiseler, bı. i hadiselerin en küçüğü bile zuhur etmemiştir. Bundan da anlaşılmaktadır ki, nevruzda insanlar, Hıdırellez'de olduğu gibi, sadece kırlara dökülmüş, ateş yakmış ve eğlenmişlerdir. Esasen ateş yakma da, İran kaynaklı olmasından dolayı ateşgedelerin işidir, ama Türk toplumu, buna bir ibadet değil de eğlence mülahazasıyla yaklaşmış ve bu türlü basit şeyler üzerinde durmamıştır.

Nevruz Bayramı, Orta Asya, Orta Doğu ve Anadolu topraklarında yaşayan tüm toplumların geleneksel bahar bayramıdır. Ne var ki Anadolu da bu bayramı önceleri Aleviler, son zamanlarda ise bazı ayrılıkçı örgütler sadece bir "Kürt Bayramı" olarak değerlendirmektedirler.

Bazı ansiklopedi yazarları, Nevruz'u, Hıdırellez, yani Hızır ve Tevrat'taki "Elyas" sözü ile anlatılan İlyas'ın buluşması ile alakalı bir gün olarak kabul etmektedirler. Şahsen ben bunun yanlış bir tespit olduğu kanaatindeyim.

NEVRUZ GERÇEĞİ

Nevruz Bayramı, Alevi'si, Sünni'si, Kürt'ü ve Türk'üyle bize ait toplumlarda dini naslarla belirlenen ve din kaynaklı bir bayram değil, yukarıda da arzettiğim gibi o daha çok Nizamülmülk'ün benimseyerek ortaya koymuş olduğu bir "Bahar bayramı"dır. Ve kaynaklarımızda da, o ilk dönemler itibarıyla Güneydoğu'daki vatandaşların ve Kürtler'in bu bayrama katıldıklarına ve tes'id ettiklerine dair fazla bir şey bulunmamakta ve o sadece Türklerin ve Türkmenlerin bir bayramı olarak kaydedilmektedir.

Ancak unutulan bu gün, Safevi Devleti tarafından Şiilik prensipleriyle biraz daha geliştirilerek yeniden gündeme getirilmiş ve dini bir hüviyet kazandırılarak ona büyük bir önem atfedilmiştir. Bu dönemde Nevruz, ya Zerdüşt'ün dini öğretilerinden birisi olarak ya da Cemşit Şah'ın cülusuyla "Nevruz-u Has", "Nevruz-u Am" ünvanları altında yeniden ihya edilmiştir.

Fakat halk tarafından bir Bahar Bayramı halinde kutlanan Hıdırellez, Türk toplumunun her kesimi tarafından benimsenmemiş, sadece medeniyetten uzak yerlerde yaşayan yörükler ve özellikle de İran menşeli olan Türkmenler ve Türklere münhasır kalmış ve zamanla da unutulup gitmiştir.

yusuf boran ilgili linke girdim, ne yazık ki bu görüntüler her yıl tekrarlanıyor...

tatlı dille sevgi şefkat, karşılıklı anlayış içerisinde inşallah bu sorun gün geçtikçe aşılacaktır.

türkiye cumhuriyetinde yaşayan herkesin nevruz bayramını kutlarım.

Bu mevzuda edebiyatımıza baktığımızda Divan Edebiyatı içinde çok sayıda "Nevruziye" görürüz.

Bazı kimseler, Zerdüştlük'le olan irtibatını da göz önüne alarak Nevn. ız'u dini bir gün olarak değerlendirmekte.. ve büyük bir ekseriyet ise Cemşit Şah'ın tahta cülusu ile irtibatlandırmaktadırlar. Bundan başka İran tarihinde, göklerin ve yerin yaratılması, Nevruz'a rastlamış gibi gösterilmektedir. Yine İrari daki Şüler, Hz. Ali 'nin doğumundan vefatına kadar her şeyini Nevruz'la irtibatlandırarak onu, Hz. Ali 'nin hayatında çok önemli değişim ve dönüşüm noktalan olarak kabul etmektedirler. Bu yönüyle de nevruz, onların nazarında dini bir gün gibi kutlanmaktadır.

NEVRUZ BAŞLIKLARI BİRLEŞTİRİLSE İYİ OLUR, BU GİDİŞLE 21 MARTA KADAR BİR SAYFA NEVRUZ BAŞLIĞI OLACAK :)))

diğer başlık daha önceden açıldığı için benim başlığı editörler diğer başlığa taşıyabilirler, ben bu başlığı açtığımda diğer başlığı görmemiştim, sonradan farkettim ve oraya da yorum yazdım:)

Yine Nevruz münasebetiyle Sultan, bazılarına payeler verir ve ona da "Nevruziye" denirdi ki, Nevruz, Asya milletleri kadar olmasa da, Osmanlılar tarafından da benimsenmiş ve tes'id edilegelmiştir.

nevruz geliyor, her yıl olduğu gibi bu yılda nevruzu sözde kutlamak isteyenler olay çıkartacaklardır, aslında nevruzun anlamı baharı kutlamaktır, ama bu kutlamayı bile cehenneme çeviren kötü niyetli insanlar olacaktır yine her yıl olduğu gibi.

Meseleyi bu şekilde tespit ettikten sonra, tekrar başa dönecek olursak; eğer Nevruz, Zerdüşt dininden kaynaklanıyor veya Cemşit Şah'la benimsenip yaşanıyorsa dini ve İrani bir mesele demektir. Böyle bir meseleyi, bir kısım hülyaları gerçekleştirmek için vesile olarak kullanmağa çalışmak, Nevruz günü yürüyüş yapmak, değişik yerleri tahrip etmek, belli kesimlere yüklenmek.. çok çirkin bir hadisedir ve koskoca bir tarihi tahriftir. Değişik bir ifadeyle, bizim dinimizde olmasa bile dini olan bir hakikati, böyle davranmakla, bir bakıma vahşet ve bedeviyet hesabına kullanmak demektir.

Bu açıdan günümüzde, bir yönüyle tarihi geleneklere de ters olan bir kısım yeni şeyler icat edilmeye çalışıldığını ve böylece tarihin tahrif edilmek istendiğini söyleyebiliriz. Onun için Alevisi, Sünni'si, Kürt'ü ve Türk'üyle toplumumuzun her kesimi basiretli davranmalı, menşe itibarıyla teröre tamamen kapalı bulunan bir bahar bayramını, bir Zerdüşt veya bir Cemşit Şah gününü kötüye kullanıp kan dökmeye, kan düşünmeye, kan konuşmaya alet etmek ve böylece tarihi tahrif etmek isteyenlere kesinlikle fırsat vermemelidir.

nevruz geldi, akşama haberlerde nasıl görüntüler izleyeceğiz kimbilir...

İkinci yanıyla Nevruz, şayet Nizamülmülk'ün ortaya koyduğu bir yılbaşı, bir yeni gün ise, bence bu yeni yıla veya yeni güne, hala Afrika da bir kısım yamyam, bedevi ve vahşiler gibi kan dökerek, kan düşünerek, kan konuşarak değil; medeni insanlar gibi, sevinç, neşe ve sürurla girilmeli ve kutlanmalıdır. Evet Nevruz, halkın bayramıdır.. ve eğer kutlanacaksa halkla içiçe kutlanmalıdır ki, şimdilerde devlet de bu meseleye sahip çıkma gibi bir tavır sergilemektedir.

Aynı zamanda Nevruz, güneşin eskilerin "Hamel Burcu" dedikleri, Koç Burcuna girdiği ana rastlar ki, bu da bahar günlerinin başlaması demektir. Bizim dünyamızda ilk modern medreseleri açan Nizamülmülk, bu meseleyi meşhur Nizamiye Medreseleri'nde ele alarak astronomik olarak tesbit ettirmiş ve bu günü "baharın başlangıç günü" olarak resmileştirmiştir. Bu yanıyla da Nevruz, dini bir gün olmaktan daha çok, bir "takvim günü" demektir.

bahar bayramında lastik yakarak bayram kutlayanları... kutluyorum.. kendilerinden bekleyeneni veriyorlar..