dolayısıyla her zaman bir Vahşi olacaktır, her zaman bir ifk hadisesi olacaktır,

yunus suresinin bazı kısımları müşriklerin "Allahın yetim bir çoban yerine neden hatırı sayılır zengin bir peygamber göndermediği " sözleri üzerine inmiştir.

Şimdi kafamdaki soruyu tekrar edeyim, meallerini sunmama sanıyorum gerek yoktur Ahzap 37-50-51-52. ayetlerinin içeriği hepinizce malumdur, bu ayetlerdeki emir, telkin, bilgi ve öğütler insanlığın bekası için ne kadar elzemdirki, köleliğin yasaklanması için tek satır emir olmayan Kuranda yer alır,

için ne diyeceğiz? ehli sünnet kaynaklarında bu iddialar mevcut

Kuran ayetlerinde allah'a ve peygambere itaat edin diye yazdığı için hadisleri önemsiyorum ancak hadis uydurulmuşsa allah adına yalan uydurulmuş olur.

Öncelikle şunu söyleyim, kimsenin inancı için yargılama yapmak istemem, insanları güzel bir dille uyarabiliriz o kadar.

Bunun için ateist olmamışsındır inşallah.

peki kuranda bazı ayetlerin eksik kaldığı konulmadığı ile ilgili sair hadisler

Yani bir ayetin inmesine sebep olan olay, tarihin her döneminde misliyle tekrarlanan bir olaydır.

Bunu nasıl savunabilirim ki?sahih hadis diye söylenenlere bile şüpheyle bakıyorum. allah adına yalan uydurulduysa büyük zulüm olur.

en ilginci de alemlere hitap eden bu kitapta ahzab 37 gibi bir ayet bulunmasıdır. ya bu ayet gelmeseydi ne olacaktı? Adamlar gelinleri ile evlenemeyecekti. iyiki geldi de önemli bir sorun çözüldü.

Allah katında evlatlık almak diye bir kurum yok. çocuklara babasının adıyla hitap edin diye bir ayet de vardı.

maide suresi 101

kısaca; sebeb-i nüzul dediğimiz olaylar, tabiri caiz ise bir çeşit bahaneden ibarettir.

Çünkü, tarih ayniyle değil, misliyle tekerrür eder.

bu ayete dayanarak diyebiliriz ki o gün yaşayan bir insanın sorduğu bir soru dahi bir ayet inmesine neden olabilirdi belki de olmuştur.. bu Allah ın tekelinde olan bir durumdur.. dinini bu şekilde belirlemektedir.. Kuran vahyi tamamlandıktan sonra dinin hükümleri tamamlanmış olur..

De ki: "Ey nefsleri üzerine israf yüklemiş kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin. Muhakkak ki Allah, günahların hepsini mağfiret eder . O, muhakkak ki O; Gafur'dur , Rahim'dir ."

Bu nedenle Kur'an ayetleri hayatın tam da içindedir. fildişi kuleden felsefi teoriler üreten bir kitap değil.

o olaylar yaşanmasaydı da o ayetler inerdi ama yaşanmışlıkla birlikte indiği için olaylarla ayetlerin irtibatını kurmak bizim için daha kolay, daha açık, daha sarih bir hale geliyor.

başka türlüsünü tahayyül edebiliyor musunuz?

bu hadisi aktaranlar kütübü sittede isimleri geçen ve islam dünyasının en muteber ve sair saydığı muhaddislerdir eğer bunlara da güvenilmiyorsa bütün hadislere kuşku ile bakılır

Kuran ın yaşanılan olaylar üzerinden öğüt verecek şekilde bilgiler sunduğu gerçektir.. Bu Allah ın taktiridir.. zaten geçmiş kavimlerin hikayelerinde de aynı durum söz konusudur.

Ayrıcada, egerki ortaya sunulan argümandaki, şüphe uyandıran soruları akıl ve izan ile yanıtlıyamıyorsanız ehven olan susmaktır, aksi davranıp laf ı güzaf etmek, hem senin hemde inandığın doğrulara acziyet yüklerki, bunun götürüsü getirisinden ziyadedir.

Tabiki evlatlığın eşi biyolojik sinsile takibi ile gelini değildir, fakat evlatlıkla evli olduğu süreçte, objektif bakışla gelini kabul edilir, hadiseye dini olarak değil, beşer adabı ile baktığımızda, bireyin bir, ahbabının bir arkadaşının veya bir akrabasının ayrıldığı hanımla evlenmesine dahi olumlu bakılmaz iken, alemlere güzel ahlakı tamamlamak için geldiğine inanılan bir peygamberin bu uygulaması ehvenmidir, böyle bir uygulamanın gerçekleşmesi için ayet inmesi, ve ayetin son cümlesinde,'' biz onu sana nikahladık ki evlatlıkları, karılarıyla ilişkilerini kestiklerinde müminlere bir zorluk olmasın'' bahsi insanlık için ne kadar elzemdir, benzer hadise ne kadar sıklıkla tekrar etmeştirki buna ihtiyaç duyulmuştur, insanlığın ayıbı olan köleliğe dahi kesin bir lisan ile yasak getirmeyen kuran neden bu konuya önem vermiştir, bu sözlerim için yorum yapmıyorum, fakat şunuda belirmek isterimki, evlatlığının boşanmış eşi ile evlenen birini, ne kadar yakınım olur ise olsun, evime sokmam.. bu tamamen benim düşüncemdir, isteyen evlatlığın kendisi ilede evlenir, meşrebi uygun olanda bunu onaylar, bu bireyin zatına kalmıştır, nasılsa bu uygulamada islamca caizdir.

"Şüphesiz sen sevdiğin kimseyi doğru yola iletemezsin. Fakat Allah, dilediği kimseyi doğru yola eriştirir. O, doğru yola gelecekleri daha iyi bilir"

Tarihi de, toplumu da, insanları da yaratan Allah'tır,

alemlere hitap eden bir kitap "taşıyıcı annelik" ile ilgili hüküm ihtiva etmiyorsa, bu dinin 21. YY daki temsilcileri de taşıyıcı annelik kavramını anlayamadan "ahlaksızlık" diye fetva veriyorsa... pehhh

Kur'an'ı indiren de, Muhammed'i Hak Resul olarak gönderen de, İslam'ın ana hükümlerini va'z eden de Allah'tır.

Bu arada evlatlığın eski eşiyle evlenmek sünnet değil. allah izin vermiş sadece.

Evlatlığın eski eşiyle evlenmesi hususunda yapılan yorumlar beni rahatsız etti. Allah katında geleneklerin fazla değeri yok. peygamberimiz de gelenekler nedeniyle yanaşmadığı bir olayda allah açıklama yaparak açık izin vermiş. peygwmberimizin ahlakı burda sorgulanmamalı. o da pek istekli davranmamış. allah izin vermiş. siz gelenek açısından karşı çıkıyorsunuz.

Ayetler neden yaşanmış olaylar üzerinde şekillenerek iniyor?

Sünnetlerden sevap beklemek de bence yanlış. sadece örnek alabiliriz. asıl sevap allaha kulluk yapılarak kazanılır.

her zaman bir ebu talib, her zaman bir hicret, her zaman cihad, her zaman vs.. vs.. vs.. olacaktır.

büyük bir kopukluk yaşamaz mısınız? örneğin Kur'an ayeti başka türlü nasıl gelebilirdi, iftira günah, hak yemek günah, yapılan yanlışlardan pişman olanın affedilmesi vs. söylerken dahi büyük bir kopukluk yok mu? en mükemmeel haliyle olmuş herşey, müthiş bir yer etme pratiklerle

Bu ve buna benzer ayetlerini iniş nedenlerini çoğaltabiliriz. Şimdi şunu sormak gerekiyor.

Yani ayşeye iftira atılmasaydı iftira etmenin cezasının ne olacağına dair ayet inmeyecek miydi?Vahşi yaptıkalrına pişman olmasaydı tüm insanlığı ilgilendirecek evrensel bir ayet gelmeyecek miydi?Allah kendi yasasını peygamber döneminde yaşanmış olaylara göre mi belirliyor.

bu mesele teoloji çevrelerinde tarihselcilik ve sebeb-i nüzul adı altında tartışılmış bir mesele. onların felsefi fantazilerini bir tarafa bırakırsak öncelikle şunları bilmek gerekiyor;

Önce şunu bilinizki, dini islamda alınacak ilk ders, her koyunun kendi bacağından asıldığı, bazı peygamberlerin dahi eşinin, çocuğunun Allaha inanmadan bu dünyadan göçtüğüdür, bu itibarlada karşındakinin inancından ziyade, şahsın Allahın rızasını alabilmişmidir onun derdine düşmek gerek, bazı Müslümanların en büyük yanılgısı, başkalarının yaşam tarzına ve inancına müdahale etmek ile Allaha hoş görünecekleri düşüncesidir, Allah eger dilese idi, cümle insanları melek tabiyatında yaratırdı, bazı kullarının hidayeti için öteki kullarına Allahın ihtiyacı olmaz.

Ey iman sahipleri! Size açıklandığında canınızı sıkacak şeylerle ilgili soru sormayın. Kur'an indirilmekte iken onları sorarsanız size açıklanır. Allah onlardan vazgeçmiştir. Allah Gafur'dur, Halim'dir.

Ehli sünnetin 4 hak mezhep var diğerleri yanlış yoldadır diye iddia edenlere göre mezheplerin anlattıklarını paket program olarak kabul etmek zorunda kalırız. kuran ayetlerinde mezhep ayrımı görmedim.

üzerine böyle bir ayet inmiştir.

yaşamın değişmez kurallarından birisi şu:bütün insanlar ergenlik çağında sorunlar yaşar. bunun için allah'a küsülmez. umarım sen de tekrar inanmaya başlarsın.

kasas suresinde peygamberin amcası ebu talibin iman etmemesi üzerine

işte konunun ana fikri...

"geliniyle evlenmek" diye bir durum yok. evlatlığın hanımı gelin değildir. önce bunu öğreneceksin.

benim inandığım kuranı allah korur, kuran indirildiğinde dinimiz kemale ermişti. hadisler sonradan toplanmasaydı dinimiz eksik mi kalacaktı diye soru kafama takılıyor.

ABESE suresinde peygamberin yanına gelipte ilim öğrenmek isteyen birine karşı peygamberin o kişiye karşı kayıtsız kalmasının

Hadisleri burda yazarsan sevinirim. ancak ehli sünnet kitaplarını dinin kaynağı kabul edersek bir çok hurafeyi peşinen kabul etmiş oluruz.

"Kur'an ı baştan sona okuduğumda yürekten söylüyorum bunu baştan sona evrensel kavramım değişti."

Kur'an ı parça parça okuduğumda yaşanan olayların evrensel olmadığını öğretilerin evrensel olduğunu düşünürdüm Kur'an ı baştan sona okuduğumda yürekten söylüyorum bunu baştan sona evrensel kavramım değişti.

Örnek olarak ahzap 37. ayetin ayetin son cümlesinde,'' biz onu sana nikahladık ki evlatlıkları, karılarıyla ilişkilerini kestiklerinde müminlere bir zorluk olmasın'' bahsi insanlık için ne kadar elzemdirki, köleliğe yasak getirmeyen kuranda yer almıştır ve Evlatlığının karısı olmasınıda bir yana bırakın, alemlere güzel ahlakı tamamlamak için gelen bir peygamberin, bir tanıdığının boşanmış eşi ile evlenmesi, güzel ahlaka ne katkı sağlar ve sizce bu uygulamayı peygamber yaptığına göre, sünnet kabul edip aynısını yapmanın sevabı varmıdır.

Yaşanan olaylar üzerine ayet indirilmesi Allah'ın aczini göstermez. insanların sebep sonuç ilişkisine göre düşündüğünü bilen büyük bir alimin yeteneğini gösterir. asıl kitap levhi mahfuzda yazılı. insanların yaşadığı boyuta inerken bizim anlayacağımız şekilde inmiş.

zümer suresinde vahşinin sonradan müslüman olması ve geçmişindeki acı olayların verdiği pişmanlıklarından ötürü affedilmesine dair şöyle bir ayet inmiştir.

Kuran bir bütündür X süresinin 45. ayetinin tamamlayıcısı Y süresinin 82. ayeti olabilir.

Ehli sünnet alimlerinin kitaplarını dinin kaynağı olarak görmediğim için fazla okumuyorum. söylediğin hadisleri de bilmiyorum.

Günümüzdeki gibi küçükken çocuğu alıp ben senin babanım diye yalan söylemenin dinimizde yeri yok. ortada bir hısımlık ilişkisi olmadığına göre sorun da olmaz. yaşanan bir olay sonucu allah insanlığa ders vermiş. Yüce allah en doğrusunu bilir.

Dolayısıyla insanlık o olayla her karşılaşma anında o ayetin bütün zamanlara ve mekanlara hitap eden umumi hükmüyle hareket edecektir.

Amma o sebep olan olay, tarihsel bir süreç olarak yaşanıp bitti diye o ayetin hükmü de bitecek değil.

geri kalan herzelerini sonra söyleriz.

Bu nedenle ayetlerin, yaşanmış olaylar vesilesi ile inmesi zaten normal bir şey. Ki bu yaşanmış olaylara sebeb-i nüzul deniliyor. Yani ayetin ve surenin inmesine sebep olan olay...

"yüzünü ekşitti" gibi ifadelerle bir ayetin inmesine neden olması, ayşeye iftira atılması üzerine inen ayetler vs.