YAVUZ döneminde her ne yapmışsa hakkını vererek yapmış.

Dehre sultan olmasın,

Yavuz Selim?in önce Erzincan Valiliğine atadığı, sonradan da bütün doğu ve güney doğuya bakmak kaydı ile Diyarbakır Eyaletine getirdiği Dıyarbakırlı Kürt Bıyıklı Mehmet Paşa ve danışmanı Bitlisli Molla İdris; bütün bölgeyi Türkler?den temizlerler ve YÜZ BİN Kızılbaş Türk?ü katlederler. Bölgeden kaçamayan Türkler de kendilerini Kürt olduklarını söyleyerek kalırlar, baskılar sonucu da gerçekten Kürtleşirler. Doğu sınırlarını Türklere kapatan Yavuz; korumalığını da Kürt aşiretlerine bırakır. 1517?de Yavuz Selim?in Mısır?ı alması ve 74. ncü İslam Halifesi olması ile sünnilik resmi ideoloji haline gelir ve İslami Devlet kimliği oluşur. Bu tarihten sonra Araplar, Osmanlı Devleti?nin yaşamı boyunca diğer halklardan üstün ve gözde konumlarına devam ederler. Türkler arasında Yavuz adı Yezit ile özdeşleşir ve lanetle anılır olur. Türk ulusal kimliği; Bozkırdaki Türkmenlerde yaşar ve ozanları Türkçe?yi geliştirir. Osmanlı Sarayı ise giderek soysuzlaşır ve yapay?Osmanlıca? denen yazı dili hakim olur. Bu nedenle Prof. Dr. Faruk Sümer; Safaviler için Osmanlılar?dan daha fazla Türktür demektedir.

bu forumda cahilin biri Osmanlı padişahlarından ismi Ali olan kimsenin olmadığını ama yezidin adını alan iki padişah olduğunu yazmıştı. amacı da Osmanlı'nın alevi düşmanı olduğunu ispatlamaktı.

sen bari yapma iyi oku kül!!

İdris-i Bitlisi vasıtasıyla Doğu ve Güneydoğu Anadolu bölgelerinin kısa bir zaman içinde ve hem de yerli beğlerin istek ve arzularıyla Osmanlı Devleti'ne ilhak edildiğinin haberini alan Yavuz Sultan Selim, bu büyük alimi taltif etmek üzere kendisine bir ferman gönderir. Mektubunun başında Diyarbekir Vilayeti?nin sulh ile ve istimalet yolu ile fethine vesile olduğu için İdris-i Bitlisi'ye teşekkür eder. Sonra da manevi takdirleri yanında ona gönderdiği bazı maddi hediyeleri zikreder. Osmanlı Devleti'ne kendi arzularıyla tabi olan beylerin ve bunlara bağlı olan sancakların mikdarlarını ve tahriri bilgileri hazırlamasını emreder. Diyarbekir Beylerbeyi Bıyıklı Mehmed Paşa'ya beyaz hükm-i şerifler gönderdiğini ve Osmanlı Devleti'ne bundan sonra da tabi olacak olan bey olursa, gönderilen tuğralı beyaz kağıtlar kullanılarak onlara beratlarının yazılmasını emreder. Yani bugünün vilayetleri ve hatta devletleri, kendi arzu ve istekleriyle ve hem de birer mektup ile Osmanlı Devleti'ne bağlanmaktadır. Devlete bağlanan beyler arasında ihtilaf ve ihtilal vuku bulmaması için gereken tedbirlerin alınmasını ve in?am ve ihsanların da ona göre yapılmasını ister.

Bu çeşmeden RUM içsin GAVUR içsin,

İSMAİL ONARLI

''... Öte yandan Çemiskezek hükümdarlarının adları da, onların Türklerin çocuklarından ve torunlarından oldukarını kanıtlar çünkü hiç bir vesileyle Arap ve Kürt adalarıyla ilgisi yoktur Arap ve Kürt adlarıyla hiç de benzemez.''der.

ben de naçicane defalarca yazdım.

ve şah üzerine gitmeden ona şu mektubu yazıyor:

yok öyle yağma.

ehl-i beyt başlığına dönüp bakabilirsin.

Güzel bir makale.

kafalarına göre bir tarih yazmış yazdırmışlar sonrada dönüp bu saltanata uygun olduğu için kanıksatmışlar millete halada öyle.

ancak bu yürüdüğü tarihte sivasta bir kızılbaş, türmen ve kürt alevisi ayaklanmasına karşı kayseri ve sivas arasınad iskender paşa komutasında 40 000 askeri ihtiyati tedbir olarak bırakıyor,

Türk eline şeker alsa o şeker zehir olur.

Aynı gurubun siyasi örgütünün başı Alevi Kökenli Kemal Burkay ve Munzur Çem gibileri; bu iki Osmanlı Kürtünün, Alevileri katletmesini görmezlikten gelerek, Alevi Tarihini yok sayarak?öteki tarih? dedikleri uydurma bir?Kürt Tarihi? yaratmaya çalışıyorlar. Tunceli Ovacık?ta?üçlü Kürt ittifakı? olan: Bıyıklı Mehmet Paşa, İdris Bitlisi ve Palu Beyi Cemşid?in; on binlerce Kızılbaşı kesmesine; aynı bölgenin adamları Kürtlük İdeolojileri adına ses çıkarmamaktadırlar. Ahlaki olarak bu çifte standart davranışlarına ne demek gerektiğine okuyucular karar versin!

Yoksa sen Osmanlı tarihini ilkokul mezunu kürt saitten mi öğrendin :))

o zaman oradaki soruları yanıtlayında bilimsellik öğrenelim..

o cahil ve sen bi karar verin şimdi BAYEZİDler hakkında:))

?Fuzuli, gökten yere insen sana yer yok

Tunceli de kÜrtten Çok hain ermeniler var benim memleketimiz çoğunluğu kürttür ama hiçbiri bir tuncelili gibi deildir. Atatürk o hainlerin kellelerini almaya çalışmış ama engel olunmuş.

Hamidiye Alayları, Dördüncü Ordu Komutan? Müşir Zeki Paşa?nın II. Abdülhamid?e önerisiyle 1890 yılında kurulmaya başlanır.14-15 Nisan 1891?de de?Nizamnamesi? yayınlanarak yasal hale gelir. Ruslara yönelik olarak Şafi Kürtler?den oluşturulan Hamidiye Alayları amacına uygun faaliyette bulunmaz. Hamidiye Alayları daha çok eşkiyalık yapar. Ermeni ve Alevi köylerine baskınlar düzenleyip çapulculuk yaparlar 23 Temmuz 1908?de İkinci Meşrutiyet?in ilanından hemen sonra Eylül 1908 ayında Kürt Hamidiye Alayları?nın silahlarını ellerinden almak isteyen İttihat?çılar bunu başaramazlar İttihat ve Terakki Cemiyeti içinde Türkçülük akımı giderek güçlenir ve hakim olur. Şafi Kürtlerin ağa ve aşiret reislerinin çocuklarının eğitildiği İstanbul?daki?Aşiret Mektebi?nde ve Hamidiye Alaylarında ise Kürt milliyetçiliği filizlenmiş ve örgütlenmeye başlamıştır. Bu durum Doğu Anadolu?da Alevi-Şafi çatışmasını beraberinde getirir. Sonuçta; Okul Müdürü Kolağası Kamil Bey; ?bunlar aşiret değil haşerat!? der...

?1535'ler de böyle bir icazet vererek, beylik topraklarının bölünmesini kolaylaştırmıştır. Kanuni Sultan Süleyman fermannamesinde aynen şöyle diyor: -Bey öldüğünde, eyaleti kaldırmayıp bütün hududu ile Mülkname'yi Humayun uyarınca oğlu bir ise, O'na kalacak, eğer müteadit ise, istekleri üzerine kale ve yerleri, aralarında paylaşacaklardır. Uzlaşmazlarsa, Kürdistan beyleri nasıl münasip görürlerse öyle yapacaklar ve mülkiyet yoluyla bunlara ebediyete kadar ila ebeddevran mutaarrıf olacaklardır. Eğer Bey, varissiz, akrabasız ölmüş ise, o zaman eyaleti, hariçten ve yabancılardan hiç kimseye verilmiyecek, Kürdistan beyleri ile görüşülüp ve ittifak edilip, onlar bölgenin Beylerinden veya Beyzadelerinden her kimi uygun görürlerse, ona tevcih edilecektir. (Hükmi Şerif, Topkapı Sarayı Müzesi Arşivi, E. 11960 sayı-İstanbul) Kürt-Osmanlı Andlaşması'nın mimarı Mevlana İdris'tir. Bu anlaşmayı kabul eden ve gerekli bulan Yavuz Sultan Selim'dir. İkisi de 1520'de maalesef ölmüşlerdir. Sultan Selim, Mevlana İdris'e; -Git Kürdistan beylerini ve emirlerini topla, kendi aralarında bir beylerbeyi seçsinler demişti. Mevlana İdris ise, Kürt beylerini çok iyi tanıdığı için kestirmeden bir beylerbeyi Sultan'dan istemiş ve Bıyıklı Mehmet Paşa'yı tavsiye ederek bu işi noktalamış idi. Diyarbakırlı bir Kürt olan Bıyıklı Mehmed Paşa'da çok erken gitti ve bundan sonra Kürdistan Eyaleti Başkenti'ne Mekadonlu komutanlar gelmeye başladı. Kanuni Sultan Süleyman, bilerek veya bilmiyerek 1533-34'lerde, Bitlis'i Şeref Han'dan alıp, bir fermanla Ulame Tekelu'ya veriyor. Direnen Bitlis Beyi'nin üstüne, Diyarbekir Beylerbeyi ve kuvvetleri ile bütün Kürdistan beylerinin kuvvetlerini de katıyor ve Ulame'yi başkomutan olarak atıyor. Aynı Sultan, 1535'ler de Bağdat seferini yaptıktan sonra Kürtleri tanımaya başlıyor veya bunlarsız bir şey yapamıyacağını anlayarak, babasının Amasya'da imzaladığı anlaşmaya yukarda verdiğim arşiv numaralı Hükm-i Şerif-i yayınlıyor. Neticeye baktığımızda, Kürdistan hükümdarları, çoğunlukla topraklarını bölmemiş ve statülerini 1850'lere kadar getirmişlerdir.?

siegon,

saygılar.

Türk?ün başını kesenken sakın gam yeme

Hani belki şöyle olabilirdi Arap Alevileri Nusayriler vardır onlarda Heteredoks Batinı Islam anlayışındadırlar fakat Kürtlerin Alevilik ile bir ilgisi olmadığı gibi Islam'ın en katı yorumu olan Şafiliği benimsemişlerdir.

Osmanlı döneminin 1500 lü yıllarına kadar bir tane Alevi Kürt yoktu peki 500 yıl sonra bu sözde Alevi Kürtler nerden çıktı?

Bütün Türkler Alevi olarak Müslüman oldular Saltuk Buğra hanı unutmayın 940 - 960 yıllları senin kürtlerin bak bizden nice zaman önce olmuş müslüman ama hala bir millet olamamış onun bunun gölgesinde ve hertürlü hile hurda ile ekmek yediği yere hıyanet etmiş bakın medlerden bu yana o bölgeye gelen kavimlerin başına gelenlere.

Sosyolojik olarakta Kürtlerin Aleviliği benimsemesı imkansızdır

Tuncelililerin kendilerini kürt olarak tanımalarına gelince, önemli olan onların kendilerini ne kadar kürt olarak tanımladığı değil sizin ne kadar kabul ettiğinizdir, helede alevilerin cenaze namazı bile kılınmaz diyen zihniyetleri düşündükçe...

Yavuz dönemimde Osmanlı yönetiminde görev alan İdris Bitlisi ve Bıyıklı Mehmet Paşa ile Kürt Aşiret Ağaları?nın durumları için; bugün Kürt gruplarından KOMKAR belgeli olarak şöyle demektedir ki çok ilginçtir:

Tuncelinin %100 kendini alevi olarak görür ve bu % 100 de kendini kürt olarak tanımlar.

Önemli olan doğruya doğru eğriye eğri diyebilmek, bize zıt bile olsa Hakkını teslim etmektir külüm..

Zaten benimde şikayetim bu, gerçek tarihin gizlendiği, yıllarca Osmanlı alevi düşmanı olarak gösterildi, sende bunu söylüyorsun. Bende değil, asıl Türkmen düşmanıydı diyom. Zira bilindiği üzere Türkler İslamiyeti Alevi olarak kabul etmiştir,

bugün bile fırsat bulmuş toprağımıza göz dikmekten bi tereddüt görmemektedir.

Kürt alevi düşünür yoktur sözüne gelince "var yada yok bilmiyorum" ama olmaması kürt alevi yok anlamına gelmemeli.

yazı osmanlıcanın türkceye cevrilmişidir.

Allah'a şükür OSMANLI'nın kime dost, kime düşman olduğunu gayet iyi biliyom.

?Sakın Türk?ü insan sanma

Çaldıran Zaferini takip eden 1516 yılında, Yavuz Sultan Selim, kendisine Doğu Anadolu'nun fethedilmesini tavsiye eden meşhur alim ve tarihçi İdris-i Bitlisi'ye, Doğu ve Güneydoğu bölgelerinin Osmanlı Devleti'ne ilhakı için vazife veriyordu. Böylesine ehemmiyetli bir zamanda İslam birliğinin zaruretine inanan başta Bitlis Hakimi Şerefüddin Bey, Hizan Meliki Emir Davud, Hısn-ı Keyfa Emiri Eyyubilerden II. Halil, İmadiye Hakimi Sultan Hüseyin olmak üzere 25-30 tane Kürt beyi , Osmanlı Devleti'ne itaat arzularını padişaha iletmişlerdi. Şah İsmail'in Diyarbakır muhasarası için gönderdiği orduyu on bin kişilik İdris-i Bitlisi kumandasındaki gönüllü birliklerle hezimete uğratan aynı beyler, bu hadiseden önce Şi?ilerin Diyarbekir'i muhasara altına almaları üzerine, Yavuz Sultan Selim'e tarihçe müsellem olan tarihi arizayı, yardım talep etmek ve Osmanlı Devleti'ne itaat etmeden huzur bulamayacaklarını ifade etmek gayesiyle göndermişlerdir.

?Altı yüz seneden beri tevhid bayrağını umum aleme karşı yücelten ve milli adetlerini terk ederek ihtiyarlanan bizim şanlı Türk pederlerimize, kuvvet ve cesaretimizi hediye edelim. Ona bedel, onların akıl ve ma?rifetinden istifade edeceğiz ve asaletimizi de göstereceğiz. Elhasıl, Türkler bizim aklımız, biz onların kuvveti; hep beraber bir iyi insan oluruz. Dik başlılık etmeyeceğiz ve kendi başına hareket yapmayacağız. Bu azmimizle başka milletlere ibret dersi vereceğiz. İyi evlad böyle olur... İttifakta kuvvet var, ittihadda hayat var, uhuvvette saadet var, hükümete itaatte selamet var. İttihadın sağlam ipine ve muhabbet şeridine sarılmak zaruridir.?

Kanuni Sultan Süleyman (1520-1566) dönemi Osmanlı İmparatorluğu?nun zirvede olduğu bir zamandır. Ama Türkler açısından bir şey değişmez. Yine bu dönemde zülüm, şiddet ve katliamlar devam eder. Kürt kökenli Ebussuud Efendi (1545-1574)?in Şeyhülislam olmasıyla ve 30 yılda verdiği fetvalarla?Osmanlı toplum yaşamını? belirler ve Kızılbaş Türkmen katliamı, ?Sünni Şeriatı?na göre meşruluk kazandırır. Yedi Kızılbaş öldürene?Cennetin Anahtarı? verilir. Bugün Sünni din adamları tarafından huşu ile anılarak?evliya mertebesi?ne çıkarılan Ebussuud Efendi, Türk katliamcısı, yobaz, lanet okunacak bir zalim ve cellattan bir kişiden başka birşey değildir.

Bilindiği gibi, Osmanlı Devleti'nin idari yapısının temelini kaza, sancak ve eyaletler teşkil ediyordu. Ancak Osmanlı Devleti, bugünün Amerika?sı gibi, mutlak bir merkeziyetçilikten tamamıyla uzak bir anlayışa sahipti ve idaresi altına aldığı bölge ve cemiyetleri, çeşitli özelliklerine göre farklı idare tarzlarına tabi tutuyordu. Yani eyalet ve sancakların İstanbul'a olan bağlarında ayrı ayrı statüler söz konusuydu. İşte Osmanlı Devleti, Çaldıran Zaferi?nden sonra Doğu Anadolu'da Diyarbekir merkez kabul edilerek Musul, Bitlis, Mardin ve Harput da dahil olmak üzere bütün Doğu Anadolu'da gayet geniş bir eyalet meydana getirmişti. Kanuni Süleyman devrinde yeni bir düzenleme yapılarak Van'da ayrı bir eyalet daha teşkil olundu.

Bizim Şafi Kürtlerle hiç bir kan bağımız olmadığı gibi tarihte Aleviliği benimseyen Kürt gruplar yoktur. Kürdüm diyen Alevilere soruyorum :

açık kanıtı bu gün yaşadığımız olaylar değilmi.

alevi düşmanı diyen bahsettiğim cahil!

fırsatını bulunca kürtler kesti doğradı, fırsatını bulunca yunan bulgar sırp doğradı sürdü fırsatını bulunca arap doğradı sürdü her türlü kalleşliği yaparak ya nasıl gözünüzü boyuyorlar anlamış değilim bu nasıl bir tarih anlayışı hiç birşey okumasan sadece haritaya baksan yine çözersin bu oyunları.

Her kesimin içinde farklı görüşler olabilir, tarih dikkate ve her kesimden insanın doğru araştırma ve yorumlarına muhtaç bir alandır..

Şeref Han, Alevileri 'Kürt' olarak kabul etmez. Dersim beylerinin de 'Turani' soydan oldukarını idda eder.

''uslubun bilimsellikten öte tamamen "inanmak istememe" duygusundan öteye gitmediğini belirtmek isterim.''

Daha önce de izah ettiğimiz gibi, Osmanlı Devleti sahip olduğu topraklar üzerinde, ırka ve maddi sömürüye dayanan bir ayırıma gitmiyordu. Zira topraklarının dahilinde bulunan her yer dar?ül-İslam sayılıyor ve bütün Müslüman ahali de bu ülkenin asli vatandaşı kabul ediliyordu. Zaten Osmanlıyı Avrupa'dan ayıran en önemli hususiyet de buydu. Osmanlı topraklarında yaşayan insanların arasında düşünülebilecek en önemli farklılıklar, bazı örf adetlere münhasırdı. Rengi ve şekli farklı olsa da, bütün Müslüman Osmanlı ahalisi, yemede, içmede ve hatta giymede dahi aynı dinin esaslarına tabi? oldukları için, aralarında ihtilafa vesile olacak ciddi bir şey mevcut değildi. Mesela, Müslüman Türklerle Kürtler arasında mevcut olan bazı ufak ve önemsiz farklılıklar dışında, aralarında dini, ahlaki, kültürel ve coğrafi çok büyük azami müşterekler vardı. Bu sebeple de, Doğu Anadolu'nun siyasi, dini, kültürel ve idari bütünlüğünü bozmak ve parçalamak maksadıyla içerde ve dışarıda yapılan faaliyetlerin, bölge halkı arasında müessir olması çok zordu.

Bu gayretlerin neticesinde, yıllar sürecek harplerle elde edilemeyecek zaferlere ulaşıldı. Şark diye adlandırabileceğimiz ve bugün Doğu Anadolu, Güneydoğu Anadolu, Musul ve Kerkük'den itibaren Kuzey Irak ve Haleb'i de içine alan Kuzey Suriye bölgelerinde yaşayan çok sayıda Arap, Türkmen ve Kürt aşiretleri Osmanlı Devleti'ne iltihak eylemiştir. Bu iltihaklardan bazılarını beraber görelim:

ayrıca yavuz sultan selimin devleti korumuk içgüdüsü ve siyasi menavrası sonucu mısırdan getirilen adamlar tarafından işlenen sistemli bir sünnilik var ama yinede arap sünnisi gibi yapamadılar türk kardeşlerimi bakın hepsi ehlibeyti sever ve hörmet eder.

Saidi kürdi ile ilgili düşüncelerinizide lütfen onu otorite olarak kabul eden Türk!? nurculara sorunuz!!

Yaw sen bize takılıyonda,

Üçüncü gurup ise, Hükümet adı verilen sancaklardır. Bunların idaresi, fetih esnasında gösterdikleri hizmetlerden dolayı tamamen yerli beylere terkedilmiştir. Sancakbeylerinin tayinine merkezi idare asla karışmaz ve ellerine verilen ahidnameler gereğince, bunlar azl ve nasb edilemezler. Arazisinde tımar nizamı cari değildir. Dahilde tamamen müstakil olan bu bölgeler, hariçte yani askeri ve siyasi alanda bölgedeki Osmanlı beylerbeyine tabidirler. Diyarbekir eyaletinde Hazzo, Cizre, Eğil, Tercil, Palu ve Genç sancakları; Van Eyaletinde ise, Bitlis, Hizan, Hakkari ve Mahmudi sancakları bu mahiyette Osmanlı Sancaklarıdır. Yani bunlar, bağımsız birer devlet tarzında değil, sadece icranın başı olan beyin tayini ile arazinin statüsünün tesbitinde müstakil yetkilerle donatılmışlardır. Zaten toprak itibariyle de, Diyarbekir veya Van Eyaletinin içine serpiştirilmişlerdir.

hele sende tanış ve angara ile bir anlaş :))

başka söze ne hacet

Tarihsel süreçte hiç bir tane Kürt veya Zaza etiğinden gelen Alevi Kızılbaş önderi yoktur.

uslubun bilimsellikten öte tamamen "inanmak istememe" duygusundan öteye gitmediğini belirtmek isterim.

İdris-i Bitlisi (Ö.8 Kasım 1520) ?Selim Şah-Name? adlı eserinde; başta Diyarbekir olmak üzere Kürtistan memleketinde?Kürt Beyleri ve Kürt taifesinin mülk, millet, mezhep ve irsi bağlarının? nasıl güçlendirdiğini anlatırken, şehir ve yöre adlarını tek tek vererek Kızılbaş Türkmenleri de nasıl katlettiklerini?Allah?ın ve Padişah?ın yanında olan bir Molla olarak? zevkle ve kana susamış bir vampir edasıyla anlatmaktadır. Kürtler?dirlik ve birliklerini? İdris-i Bitlisi?ye borçluyken, Türkler ise, Yavuz Selim ile İdris-i Bitlisi?nin yaptıklarını lanetle anmaya devam edeceklerdir. Büyük bir Türk katili olan İdris-i Bitlisi?nin bütün eserlerini Türkmen Tarihi açısından?Türklük bilincine sahib bir tarihcimiz? tarafından incelenip gerçek anlamda?Anadolu Türk Tarihi?nin bir kesitini ayakları üstüne oturtulması gereklidir. Yunan mezalimini ağızlarında sakız eden bazı?Türk Milliyetçi Yazarları? Yavuz ve İdris-i Bitlisi?nin Türk katliamlarını görmezlikten gelmektedirler.

YAVUZ'un babası Bektaşi imiş.

Bu mektub üzerine Konya Beylerbeyisi Hüsrev Paşa kumandasında ve İdris-i Bitlisi'nin manevi yardımlarıyla toplanan on bin kişilik gönüllüler ordusu, Şah İsmail'in Diyarbekir'i muhasara altına alan ordularını tarumar eylemiştir. XX. asrın İdris-i Bitlisi'si olan Bediüzzaman 1910'larda Osmanlı Devleti'ne karşı isyan etmek isteyen Kürt aşiret reislerine hitaben diyor:

Tarihi hiç bir belgede Caferi mezhebini benimseyen, Hacı Bektaş tarikatına giren ve Kızılbaş Safevi siyaseti güden Kürt-Zaza gruplardan bahsedilmez.

IV. Murat gardaşım Ustacalu ya da Ustaclu denilen oymak Kürt değil Sivas-Amasya-Tokat bölgesinde yaşayan ve bazı oymakları Kırşehir'e kadar yayılan Ulu Yörük adı verilen büyük bir Türkmen topluluğun mensubudur. Başlarında da Şah tarafından kendisine Han ünvanı verilen Muhammet Beğ vardı ki Çaldıran'da Safevi ordusunun sol koluna komuta etmekteydi. Bir diğer Ustacalu Çayan Sultan ise Şah İsmail tarafından emirülümeralığa getirilmiştir. Pekçok Ustacalu da önemli görevler üstlenmiştir. Sizin bahsettiğiniz Ahmet Sultan Kirman valisiydi örneğin.

ve iki ordu 23 agustos1514 de van gölünün kuzey dogusunda bulunan caldıran ovasında karşılaşıyor ve sonuc malum nacak bu dogu seferi mısıra kadar gidip halifeliğide aldıktan sonra sefer dönüşü iskender paşanın yanına sivasa ugruyor orada savaş sırasında ve doguda o zamanda kürdistan olarak aksedilen yerde gördüklerini ve yaşadıklarını devlet adamlığı yönüyle bir padişah olarak fikri bazında değerlendirip sivasta bir çeşme yaptırıyor. çeşmenin üstünede şu yazıyı yazdırıyor sizce dogrumu.

Diyarbekir'in Safevi Devleti'nden alınmasından sonra Kürt Beyleri arasındaki gayretlerini sürdüren büyük alim İdris-i Bitlisi, bu faaliyetlerinin neticesinde kısa zamanda Doğu ve Güneydoğudaki Kürt ve Türkmen Beylerinin Osmanlı Devleti'ne itaatlerini temin eylemiştir.

benim anlatmak istedğim başka.

Şeref Han, Şerefname adlı eserinde (Hasat yayınları s.189)

Yok kül, çayda çıra oynamayak, iki zikir dönüp, tesbih çekek :))

Bu muhlis ve size itaat eden bendelere yardım edesiniz. Bizim beldelerimiz Kızılbaş diyarına yakındır, komşudur ve hatta karışıktır. Nice yıllar bu mülhidler, bizim evlerimizi yıkmışlar ve bizimle savaşmışlardır. Sadece İslam Sultanı?na muhabbet üzere olduğumuz için, bu inancı saf insanları o zalimlerin zulümlerinden kurtarmayı merhametinizden bekliyoruz. Sizin inayetleriniz olmazsa, biz kendi başımıza müstakil olarak bunlara karşı çıkamayız. Zira Kürtler, ayrı ayrı kabile ve aşiret tarzında yaşamaktadırlar. Sadece Allah'ı bir bilip Muhammed ümmeti olduğumuzda ittifak halindeyiz. Diğer hususlarda birbirimize uymamız mümkün değildir. Sünnetullah bizde böyle cari olmuşdur.?

Devamında gelen kürt alevi yoktur lafına gelince de,

Osmanlı Türkmen düşmanı mıydı değil miydi tartışılır.

yüksek lisans yapıyorum 11 ve 12. yy anadolu kafkasya münasebetleri ile ilgili ödev hazırlamam lazım yardımlarınızı bekliyorum saygılar <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="abc6c2cad2c9dec3caebc3c4dfc6cac2c785c8c4c6">

Hırvat kökenli ve nakşibendi tarikatından Kuyucu Murat Paşa 6.12 l606?da sadrazam olduktan hemen sonra Anadolu?da geniş çaplı Alevi katliamı harekatı başlatır. 155 bin Alevi Türkmeni diri diri kazdırdığı kuyulara gömdürür. Aman dileyen insanlara Kuyucu Murat Paşa?nın yanıtı; ?Vurun şu pis Türk?ün başını? olmuştur. Cellatların bile öldürmeye kıyamadığı çocuğu atından inerek öldüren Kuyucu Murat Paşa üç yıl terör estirir.

İdris-i Bitlisi ve Bıyıklı Mehmet Paşa?dan sonra Kürtlere en büyük destek sağlayan II. Abdülhamit olmuştur. Yavuz Selim?den itibaren iç işlerinde tam bir serbestlik olan bölgeye Prof. Dr. İlber Ortaylı?nın tesbitine göre?Kürt Hükümeti? denmekteydi ve?merkezi hazineye ipotek ödemezdi ve herhangi bir biçimde düzenli askeri hizmetlerle yükümlü değillerdi.? Böylesi bir bölgeye Abdülhamit, İslamcılığın bütünleştirici?ümmet? anlayışıyla birarada tutma fikriyle yeni bir yapılanmaya gidilir. Abdülhamid?in?Aşiret Mektebi-i Humayun?(1892-1907) adıyla açtığı ve aşiretlerden getirtilen şeyh ve ağa çocuklarının eğitildiği okullardan mezun olanlar; beklentilerin yerine, devlete karşı örgülenme yapan kadroları oluşturmuşlardır. Abdülhamid?in marifetlerinden biriside?Hamidiye Alayları?dır

sevgili tarihçi arkadaşlar

"Bilesin ve agah olasin ki, ilahi hükümlerden yüz çevirenlerin, dini ve seriati yikmaya çalisanlarin bu hareketlerine, bütün Müslümanlarin ve bu arada adalet sever hükümdarlarin, kudretleri nisbetinde mani olmalari farzdir. Bunu söylemekten maksadimiz sudur: Tekke kösesinden hakimiyete yükselen sen, bu yolda yürüdün, Müslümanlarin memleketlerine saldirdin, sefkat ve utanmayi bir tarafa atarak zulüm kapilarini açtin, günahsiz Müslümanlari incittin, fitne ve fesadi kendin için temel prensip olarak kabul ettin, "umur-i padisahi ve ahkam-i sehinsahiyi muktezay-i heva-yi nefs ve ragbet-i tabiiyeye uydurup kuyud-i seriati hakk"ettin. Ibahe-i muharreme ve irakat-i dima-i mükerreme, ve mescidleri yikma, türbe ve mezarlari yakma, ulema ile Peygamber neslinden gelmis olan seyyidlere ihanet "ve ilka-i mesahif-i kerime der kazurat ve sebb-i Seyheyn-i Kerimeyn" gibi isler, senin kötü hallerinden bir kaçidir. Dillerde dolasmakta olan bunlar ve bunlara benzer hareketlerinden dolayi ulema kesin delillere dayanarak senin küfür ve irtidadina, senin ve sana tabi olanlarin öldürülmelerinin vacib olduguna; mal ve riziklarinizin yagma, kadin ve çocuklarinizin esir edilmesinin mübah olduguna ittifakla karar vermislerdir. Bu durum karsisinda ben, Allah'in emirlerini yerine getirmek, zulüm görenlere yardim etmek ve "merasim-i namus-i padisahi için " ipekli elbiselerimi çikardim, zirh giydim, kiliç kusandim, ata bindim ve Safer ayinin basinda Anadolu yakasina geçtim. Maksadim, Allah'in inayetiyle senin padisahligini yok etmek ve böylece acizler üzerinden zulmünü ve fesadini kaldirmaktir. Ancak, kiliçtan önce sana, Sünnet-i Seniyye icabi Islamiyeti teklif ederim. Eger yaptiklarina pisman olup can ve gönülden istigfar eder ve aldigin kaleleri geri verirsen, tarafimizdan dostluktan baska bir sey görmezsin. Fakat kötü hallerine devam ettigin takdirde "zulmet-i zulümden" simsiyah yaptigin yerleri nura kavusturmak ve senin elinden almak üzere insallah yakinda gelecegim. Takdir ne ise öyle olacaktir. Selam, hidayete tabi olanlaradir. (Safer 920)"

Yavuz da Atatürk de birer dahi TÜrk komutanıdır. Bunlar da diğerleri de başkasına ait değil, bizim kültürümüzün yapıcıları. Dolayısıyla her ikini de sahip çıkmak görevimiz.

BAYEZİD ismini alevi düşmanlığına delil getiriyor.

İkinci gurup, Yurtluk ve Ocaklık tarzındaki sancaklardır. Fetih esnasında bazı beylere hizmet ve itaatleri karşılığında, devamlı olarak sancak ve has şeklinde tevcih edilmiştir. Bunlara Ekrad Sancakları da denir. Hatta Kürdistan Eyaleti sancakları da denmektedir. Bunlar klasik Osmanlı sancaklarından farklıdırlar. Zira sancakların idaresi genellikle bölgeye eskiden beri hakim ola-gelen nüfuzlu, eski mahalli beyler ve hanedanlara terk edilmiştir. Hayat boyu sancakbeyi olan bu idareciler vefat ettiğinde, yerlerine oğulları veya diğer yakınlarından biri geçmektedir. Devlete ihanet ettikleri takdirde değiştirilebilmektedirler. Seferde Beylerbeyi?nin hizmetine girmekle mükelleftirler ve bu memleketlere merkezden kadı tayin edilir. Arazileri tımar nizamına tabidir. İmtiyazlı sancaklar da diyebileceğimiz bu sancaklardan Diyarbekir Eyaleti?ne bağlı 13 ve Van Eyaletine bağlı olarak da 9 adet mevcut idi. Çermik, Pertek, Kulp, Mihrani, Siirt ve Atak Diyarbekir'e bağlı bu tür sancaklardandırlar. Müküs ve Bargiri de Van'a bağlı bu tür sancaklardandırlar.

Demektedir. Tüm bunlara karşın Türk Bayat boyundan Alevilerin ulu ozanı Fuzuli (1480-1566) bir deyişinin son beytinde şöyle diyor:

İşte bak ondan sonrada millete resmi tarihçi yakıştırması yapıyorsun, önce sen iyi oku ve öğren...

Yavuz Sultan Selim (1512-1520)?in Osmanlı tahtına geçmesiyle Türkmen sürgün ve katliamları hat safhaya varır. 24 Ağustos 1514?deki Şah İsmail ile Yavuz Selim arasıda geçen Çaldıran Savaşı öncesi 40 Bin üzerinde kızılbaşTürkmen katledilir. Savaş meydanında öldürülen Türkmenler hariç... Prof. Dr. Faruk Sümer; Safevi Devleti?in Osmanlılardan daha Türk çok bir Türk Devleti olduğunu söyleyerek: Safevi Devletinin kurucuları; Anadolu Kızılbaş Türk oymaklarıdır. Devletin resmi dili Türkçe?dir. On iki hayvanlı Türk Takvimini kullanmaktadırlar. Askeri teşkilatlanmaları Türk sistemidir. Edebiyatı vb. yazı sitemleri Türkçe?dir... Demektedir ki, bütün kaynaklar bu hususu doğrulamaktadır. Yine Akkoyunlu Devleti ve Karamanoğulları Beyliği, Osmanlılar?dan daha Türktür. Çeşitli Türkmen oymaklarından ve Bayındır Beyleri?nin kurucusu olduğu aşiretler konfederasyonundan meydana gelen Akkoyunlular için John E. Woods; ?300 Yıllık Türk İmparatorluğu? demektedir ki, isabetli bir saptamada bulunmaktadır. Kur?anı ilk Türkçe?ye çeviren ve Saray dahil her alanda Türk Dili?ni hakim kılan Akkoyunlular gerçek anlamda bir Türk Devletidir. Osmanlılar Türkleri aşağılarken Dede Korkut ise şöyle der: ?Karanlıkta yolumu yitirirsem parolam Allah?tır/Soylu kuralın taşıyıcısı, efendimiz Bayındır Han?dır/Salur Kazan?dır savaş gününün galibi? Bölgede hüküm süren Akkoyunlu ve Safevilerin Türk Dilinin yöreye hakim olmasından rahatsızlık duyan Kürt Mollası İdris Bitlisi; Osmanlılar ile işbirliği yaparak Türkmenlerden intikam alır.

Anadolu Erlerinin içerisinde bir tane Kürt varmıydı?

tebrikler multi1907 yorumunuz son derece açıklayıcı ve gerçekci olmuş evet alevi kürt yoktur, sadce asimile olmuş aleviler vardır ve aleviler öz türklerdir

Prof. Dr. Ahmed Akgündüz'ün aynı başlıktaki makalesini aktarıyorum:

bu millet ne yapsanızda mutlaka aslına dönecek bakın çok sürmez yeniden tarihimiz yazıldığında göreceksiniz bu sünnilik ile müslümanlığı eş tutan zihniyet yok olup gidecek ve türkler aslına dönecek bu çok iddalı bir söz gibi görünsede yirmi yıl önce bir öngörüde bulundum bu gün gerçekleşmiş durumda inşallah bu temennim yirmi yıl bile sürmeyecek.

Osmanlı Devleti'nin değişmeyen siyasetinin kaynağı ve dayandığı hukuki temeli, İslamiyetin getirdiği hükümlerdi. Osmanlı Devleti, Kur?an, sünnet, icma? ve kıyas yoluyla vaz? edilen hukuki hükümler yanında, İslam hukukunun müsaade ettiği ölçüde her mahallin örf ve adetlerine de hürmet gösteriyordu. Bu sebeple, Osmanlı Devleti?ne tabi? olan bir Müslüman beylik, dahilde ve hariçte, farklı bir sistemle karşılaşmıyordu. Mesela, Doğudaki Kürt ve Türkmen Aşiretleri, Osmanlı Devleti?ne iltihak etmekle bir şey kaybetmemişlerdi; belki kazanmışlardı. İşte Osmanlıya bağlılığın sırrı burada yatıyordu.

Toprak almak için

Koca Müverrih, Bedayi?, c. II, vrk. 452/a-b; Ali, Künh?ül-Ahbar, Es?ad Efendi, nr. 2162, vrk. 249/a-251/a; Solakzade, sh. 378-383; Topkapı Sarayı Müzesi Arşivi, nr. 11634/26; E. 1019; Anonim Tarih, Süleymaniye Kütp. Esad Efendi, nr. 2362, vrk. 112/a-113/a; Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, c. II, sh. 273 vd; Bediüzzaman Said Nursi, Nutuk , sh. 20; Kodaman, Bayram, Sultan II. Abdülhamid Devri Doğu Anadolu Politikası, Ankara 1987, sh. 8 vd: Akgündüz, Güneydoğu Meselesi ve Çözüm Yolları, İstanbul 1996, sh. 30 vd; Osmanlı Kanunnameleri, c. III , sh. 197-213.

birde orda kürtlerin kaypaklığına meydan vermemek için aynı balkanlarda ve mısırda olduğu gibi türkmenler boy boy bu tehliteli bölgelere yerleştirilmiş nedeni ne dersiniz acaba.

ben de diyom ki hele bi siz anlaşın, sonra tartışalım.

devletimize şirin görünenler

sn editör tşkler.

yıl 23 nisan 1514 yavuz sulatn selimin şahın üzerine yürüdüğü tarih,

kendisi "DAHİ" padişahlarımızdandır...

Bilindiği gibi, Şah İsmail, İran'da kısa bir zamanda Safevi Devletini kurmuş ve Doğuda hem Osmanlı Devleti için ve hem de alem-i İslam'ın birlik ve beraberliği için, hem siyasi ve hem de dini açıdan tehlike arz eder hale gelmiştir. Şehzade Selim, bu iki yönlü tehlikeyi henüz Trabzon Sancakbeyi iken fark etmiş ve babasını İstanbul'da ikaz dahi eylemişti. Fakat, II. Bayezid, tedbir alamamanın yanında, Şi?ilerin tahrikiyle çıkarılan Şah Kulı isyanını da önleyememişti. Anadolu'yu Şiileştirme hedefini güden ve her geçen gün bu hedefine daha da yaklaşan Şah İsmail, bir türlü durdurulamıyordu.

Yesin yesin doymasın,

yüksek lisans yapıyorum 11 ve 12. yy anadolu kafkasya münasebetleri ile ilgili ödev hazırlamam lazım yardımlarınızı bekliyorum saygılar <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="9ff2f6fee6fdeaf7fedff7f0ebf2fef6f3b1fcf0f2">

nedense YAVUZ SULTAN SELİM bazılarına acaip batıyo:))

Baban da olsa Türk?ü öldür.?

1) Kürt ve Türkmen beylerinden istimalet ile kendi meyil ve arzuları ile itaat eden 25'den fazla aşiretten ve reislerinden bazıları şunlardır: Bitlis Hakimi Emir Şerefüddin; Hizan Meliki Emir Davud; Hısn-ı Keyfa Emiri Melik Halid; İmadiye Hakimi Sultan Hüseyin; Cezire Hakimi Şah Ali Bey; Çemişgezek Hakimi Melik Halil; Pertek Hakimi Kasım Bey... Ayrıca Suran, Urmiye, Atak, Cizre, Eğil, Garzan, Palu, Siirt, Meyyafarakin, Sason, Sincar, Çermik, Malatya, Urfa, Besni, Harput, Mardin ve benzeri yerlerdeki aşiretler de arka arkaya Osmanlı Devleti'ne iltihak etmişlerdir.

Köprülü Mehmet Paşa (1656-1661) Celali ayaklanmaları bastırmak ve eşkıya tedibi adı altında; Anadolu Türkmenlerini kırımdan geçirmiş sağ kalanlara da zülüm yapmıştır. Osmanlı Vak?a-Nüvisleri Naima ve Hoca Sadettin Efendi gibileri; kitaplarında katliamları ballandıra ballandıra anlatmaktalar ve Türkler için; ?nadan? yani?kaba Türk, idraksiz Türk, hilekar Türk? ifadesini kullanmaktadır. Başka kitaplarda ise; ?Türk iti şehre gelince farisice ürür.? yazmaktadır. Osmanlının ünlü şairi Nef?i ise?Tanrı, Türk?e irfan çeşmesini yasaklamıştır.? Demektedir. Divan-ı Hümayun yazarlarından Hafız Ahmet Çelebi 1499 yılında yazdığı şiirinde;

sen de diyon ki BAYEZİD bektaşi idi.

en zoruma gidende şu Sünni türkmenler varmı lan o zaman sünni türkmen senin başındaki padişahın bile Bektaşi akılsız buna nasıl inanıyorsun

Gökten Allah tarafından dahi indirilse Türklerin dünyada yeri olmadığını; Arap ve Acemler hakim olduğunu belirtir ve Şiirlerinde Osmanlılara sitem eder ve kafa tutar. Alevi Türkmen aşıkları, ozanları diline ve töresine sahip çıkar ve şiirlerinde dilendirir, yöre yöre gezerek halkı bilinçlendirirler. Dedeler ve Babalar da Türkçe ibadet yaparak örf ve gelenekleri yaşatarak bugünlere getirirler.

Bin an bile olsa Türk?le birlikte olma

Yürü var gel, ya Arap?tan ya Acem?den?

Ekmekleri kuru olsun, pekmezleri duru olsun,

Osmanlı'nın en muhteşem padişahlarındandır kendisi, acaba bu yüzden mi?

Fakat kürde nasip olmasın.

şimdi çok ilginç bişey tepit ettim.

Koca Müverrih, Bedayi?, c. II, vrk. 452/a-b; Ali, Künh?ül-Ahbar, Es?ad Efendi, nr. 2162, vrk. 249/a-251/a; Solakzade, sh. 378-383; Topkapı Sarayı Müzesi Arşivi, nr. 11634/26; E. 1019; Anonim Tarih, Süleymaniye Kütp. Esad Efendi, nr. 2362, vrk. 112/a-113/a; Uzunçarşılı, Osmanlı Tarihi, c. II, sh. 273 vd; Bediüzzaman Said Nursi, Nutuk , sh. 20; Kodaman, Sultan II. Abdülhamid Devri Doğu Anadolu Politikası, sh. 12 vd: Akgündüz, Güneydoğu Meselesi ve Çözüm Yolları, sh. 40 vd; Osmanlı Kanunnameleri, c. III , sh. 213 vd.

ÖNEMLİ OLAN TARİHTEN KİN DEĞİL DERS ÇIKARMAKTIR!!

de haydi çayda çıra oynayak:))

Bugün türk nurcuların beduzaman saidi kurdi önder düşünür olarak tanımlamaları onların türk değil kürt olduğu sonucunu doğurmaz.

Alevi-Bektasi kültürüne katkışi olmuş bir Kürt gösterin?

Türkmenlerin kürtleşmesinin nedeni yavuzun bazı Alevi Türkmenleri kürtlerin içerisine yaerleştirmesi ve Halaçoğlu'nun açıklamasındaki olaylardır..

Kısaca özetlediğimiz bu sistem, daha ziyade Doğu Anadolu?da?da uygulana gelmiştir. Sebebi bu bölgede daha önce müstakil veya İran?a bağlı beylerin fetih esnasında Osmanlı Devleti'ne sadakat göstermeleri ve en önemlisi de, hem itikadi açıdan ve hem de ameli açıdan, Osmanlı Devleti ile aralarında herhangi bir farkın bulunmamasıdır. Başlangıçta hizmet ve sadakat karşılığı verilen bu sancakların durumu, daha sonra ailelerin tasarrufuna bırakılmış ve Tanzimat dönemine yani 1840'lara kadar bu hal aynen devam etmiştir.

Muhtelif fikir çevrelerinde Yavuz?un Kürtleri katliama tabi tuttuğu ve hatta onlar hakkında ağza alınmayacak ifadelerle dolu olan bir dörtlüğü olduğu ileri sürülmektedir. Bu doğru mudur? Elbetteki bu iddianın tam tersi doğrudur. Bunu şöyle açıklayabiliriz. Şöyleki, Yavuz olmasaydı, bugün Doğu Anadolu?daki ehl-i sünnet olan Kürtler, Şi?a?nın tasallutu altında olurlardı. Osmanlı Devleti'nin Doğu Anadolu ile alakası, XV. yüzyıla kadar uzanır. Ancak bölgenin Osmanlı Devleti?ne ilhakı veya daha doğru bir tabirle iltihakı, 1514'de kazanılan Çaldıran Zaferi?nden sonradır.

ehl-i beyt konusunda o cahille aynı şeyleri savunan bir arkadaşımız adı BAYEZİD olan padişahımızı Bektaşi ilan etti.

ATATÜRK te bazılarına acaip batıyor ne hikmetse :))

çaldıran Zaferinde pek çok kürt beyinin şah ismail tarafında yer aldığı pek çok kaynakta mevcut. Hatta meşhur kürt aşiret ağalarından ustaçlı ahmet de o savaşta şah tarafında yer alanlardan. Bu nasıl ittifaktır ona bir anlam verebilmiş değilim.

?Can ü gönülden İslam Sultanı?na bi?at eyledik, İlhadları zahir olan Kızılbaşlar?dan teberri eyledik. Kızılbaşların neşrettiği dalalet ve bid?atleri kaldırdık ve ehl-i sünnet mezhebi ve Şafi?i mezhebini icra eyledik. İslam Sultanı?nın namı ile şeref bulduk ve hutbelerde dört halifenin ismini yada başladık. Cihada gayret gösterdik ve İslam Padişahı?nın yollarını bekledik.

Olayı bulunduğu dönem ve şartları ile değerlemdirirseniz kimseye birşey batmaz, bilmediğiniz yada at gözlüğü ile baktığınız tarih sizi nefsinize mağlup ediyor maalesef..

hem çayda çıra oynayarak tartışırız:))

Yavuz Sultan Selim ve Kürtler konusunda ileri sürülen önemli fikirlerden biri de Yavuz Sultan Selim?in Doğuda bağımsız bazı küçük Kürt devletlerine müsaade ettiği ve asırlarca bu devletlerin varlığını sürdürdüğü iddiasıdır. Bu konuyu da önce Osmanlı Devleti?nin Doğuda kurduğu idare tarzı nasıldı onu kısaca açıkladıktan sonra, bu iddiaların doğru olup olmadığına işaret edelim. Esasen bu iddiaların da Osmanlı Devlet teşkilatını bilmemekten ve konu ile ilgili bazı belgeleri yanlış yorumlamaktan kaynaklandığını hemen burada işaret edelim.

Doğu Anadolu'daki sancakları, idare tarzı açısından, her iki eyalette de, üç ana guruba ayırmak mümkündü. Bunları kısaca özetlemekte yarar görüyoruz.

AYRICA KÜRT ALEVİ YOKTUR, KÜRTLEŞMIŞ ALEVİ-TÜRKMENLER VARDIR!!

yahu okuduğunu anlamamak için özel bi gayret mi sarfediyon?

Mektubun sonuna doğru, Anadolu'yu Şi?ileştirmek isteyen Şah İsmail'in kendisine elçiler gönderdiğini, bin bir türlü yağcılıklar yapıp sulh istediğini, ancak onun sözlerine ve ıslah olduğuna inanılmaması icab ettiğini belirterek gerekli tedbirlerin ihmal edilmemesini emretmektedir.

İşte bu hakikatı idrak eden Kürt ve Türkmen Beyleri, istimalet ile yani kendi meyil ve arzuları ile, Osmanlı Devleti'ne itaat etmenin zaruretini anlamışlardır. Büyük alim İdris-i Bitlisi tarafından Padişah'a yapılan telkinler neticesinde, Doğu ve Güneydoğu bölgesinin tamamı, bir iki ay içinde Osmanlı Devleti?ne iltihak etmişti.

Yaw külüm,

?Bizler, canlarımız, mallarımız, iyalimiz ve dinimizin emniyeti için size itaati arzuluyoruz. İslamı tatbik ve adaleti te?sis için sizin hakimiyetinizi zaruri görüyoruz?.

Sizlerin Osmanlı'yı sevmeniz gayet doğal, bazılarının sevmemesi kadar, çünkü tarihte hiçbir Türk Devleti azınlıklara bu kadar imtiyaz tanımamıştır..

Yavuz Sultan Selim'in babası Bektaşi'dir. Osmanlı, Yavuz ile birlikte mezhep değiştirmiştir, nedeni ise bilindiği gibi alevilikte hilafet olmamasıdır..

2) Kürt ve Türkmen aşiretleri gibi, güneyde yer alan Arap aşiretleri de yine kendi iradeleriyle Osmanlı Devleti'ne iltihak etmişlerdir. Aralarında İbn-i Harkuş, İbn-i Said, Beni İbrahim, Beni Sayim, Beni Ata aşiretleri, Safed ve Gazze şeyhleri ile Haleb ileri gelenlerinin bulunduğu seçkin bir temsilciler heyetinin Yavuz'a takdim ettikleri ve aslı Topkapı Sarayı?nda bulunan şu ita'at mektubu çok manidardır:

Nihayet Yavuz Sultan Selim Padişah olunca, şuurlu alim İbn-i Kemal'in de yerinde ikazlarıyla, hem İslam birliğini bozan ve hem de Doğudaki Sünni Kürt ve Türkmen aşiretlerini rahatsız eden Safevi tehlikesini bertaraf etmeye azmetti. Allah'ın yardımıyla 1514 tarihinde kazanılan Çaldıran Zaferi ile, Şah İsmail'in Anadolu üzerindeki siyasi ve dini emellerine son verildi. Bu mühim zaferin kazanılmasında tamamen Sünni olan ve gazada Yavuz Selim'in yanında yer alan Sünni Kürt ve Türkmen aşiret beylerinin de büyük rolü vardı. Anadolu'nun ve hatta Musul ve Kerkük civarının da Osmanlı Devleti?ne katılması gerekiyordu. Bu iş nasıl yapılmalıydı? Kılıçla ve savaş yoluyla bu mümkün değildi. Zira bunlar da hem Müslüman ve hem de ehl-i sünnet vel-cemaat idiler. Bununla beraber, bu bölgenin kendi başına kalması, hem mahalli halkın güvenliği açısından tehlikeli ve hem de Osmanlı Devleti'nin de Müslüman bir ülke olması; İslam'ın kahramanca müdafaasını yapan böyle bir devlete itaat etmenin siyasi ve hukuki açıdan bir farklılık meydana getirmeyeceği ve hem de İslam birliğinin teşekkülü gibi gayelerle münferiden hareket edilemeyeceği ortadadır.

Ayaklarını carık sıksın, başlarını birler yesin,

Osmanlı Alevi düşmanı değil, Türkmen düşmanı idi..

Safevi oymakları hakkında merhum Faruk SÜMER hocanın "Safevi Devleti'nin Kuruluşu ve Gelişmesi'nde Anadolu Türklerinin Rolü" adlı yapıtını (TTK,1992) öneririm. Sümer bu işlerin mütehassısı olduğu için de tek geçerim. Tezinizi düzeltmeye yaraması ümidiyle.

Kürde fırsat verme yaram

Yavuz Selim?e kadar Doğu Anadolu?da Türkmen hakimiyeti vardır. Yavuz ise; Şafi mezhebinden Nakşibendi tarikatından Kürt mollası Şeyh İdris-i Bitlisi?nin önerisi ve planlamasıyla Doğu ve Güney Anadolu?da Türkmenler katledilmişler, kurtulanlar ise Azerbaycan?a kaçmışlardır. Türkmenlerin hakim oldukları idari beylikler ve toprakları; Yavuz?un imzaladığı boş fermanları, İdris-i Bitlisi oldurarak Kürt Aşiret reisine ve ağalarına vermiştir. Böylelikle bugünkü doğudaki feodalizmin temelleri atılmıştır.

Birinci gurup, klasik Osmanlı Sancakları şeklindeydi. Yani Osmanlı Devleti'nin diğer bölgelerinde tatbik edilen idare usulü burada da cari idi. Sancakbeyleri doğrudan merkezden tayin olunurlardı ve herhangi bir imtiyaza sahip değillerdi. Bu sancaklar tımar sistemine dahildi. Diyarbekir ve Van eyaletlerindeki bu tür sancaklar, umumiyetle aşiret yapısı kuvvetli olmayan yerlerde teşkil edilmiştir. Diyarbekir Eyaleti'nde merkez Amid, Harput, Hasankeyf, Akçakale, Sincar, Zaho, Ergani ve Çemişkezek sancakları ile Van Eyaleti?ndeki Erciş ve Adilcevaz sancakları, bu tür sancakların başlıca örneklerini teşkil ederdi.

Her tartışmanın sonunu mezhep olayına taşımakta ayrı bir sanat olsa gerek :((

Mağdem Kürtsünüz tarihte bana bir tane Kürt düşünürü gösterin?

Güleni sevmeyen her insan alevi olmadığı gibi her alevide Osmanlı'ya karşı düşman değildir!!

Ey Şanlı Milletimin Şerefli evlatları uyanın uyanın uyanın