ihsanı severim.

<i>Zanni delilleri reddedenler de zanna tutunurlar, Lafızların taşıdıkları manaların pek çoğu, bize sözlü veya yazılı, ahad yolla ulaşmıştır</i>

Görünüşte rivayetten kaçıp, sahih rivayetle gelenleri reddederken dil alimlerinin haber verdiği çok daha zayıf rivayetlere yapışabilmektesin..

Cevap:

?Ümmetim hakkında en çok korktuğum şey ağzı iyi laf yapan münafıktır.?

Do Not Beat Your Wife4:34 The men are made responsible for the women, 8 and GOD has endowed them with certain qualities, and made them the bread earners. The righteous women will cheerfully accept this arrangement, since it is GOD's commandment, and honor their husbands during their absence. If you experience rebellion from the women, you shall first talk to them, then deserting them in bed, then you may beat them. If they obey you, you are not permitted to transgress against them. GOD is Most High, Supreme. ,

5. Edip Yüksel : 4:34 Erkekler kadınları gözetirler. Zira ALLAH her birine farklı yetenekler ve özellikler vermiştir. Zira erkekler evin geçiminden sorumludur. Erdemli kadınlar, boyun eğer ve ALLAH'ın korumasını emrettiğini tek başlarına bile olsalar korurlar. İffetlerinden endişe duyduğunuz kadınlara öğüt verin, yataklarınızı ayırın ve nihayet onları çıkarın. Size itaat ederlerse onlara karşı bir yol aramayın. ALLAH Yücedir, Büyüktür.11

4. Yaşar Nuri Öztürk: Nisa 34'te erkeklerin sıfatı olarak çoğulu kullanılan "kavvam" kelimesi de gelenekçi anlayışın tercüme ettiği gibi "hakim, yönetici" filan demek değildir. Kollayıp gözeten demektir. Nisa 135 ve Maide 8'de de aynı anlamda kullanılmıştır. Nitekim el-Kamüs el-Muhit, Nisa 34'teki "kavvam" sözcüğünü anlamlandırırken bunun "Kadının işleriyle meşgul olmak" anlamına geldiğini söylemiştir. (6)

2. Erkek neden ailenin reisidir? Bu sorunun cevabını ayetin devamından alıp verebiliriz. Yüce Allah erkeğin reisliğini iki sebebe dayandırmaktadır:

a) "Allah onların bir kısmım diğerlerinden üstün kılması sebebiyle..." Bilindiği gibi Allah bazı erkekleri, diğer erkeklerden hem biyolojik hem de psikolojik kabiliyet ve yetenek bakımından üstün kılmıştır. Aynı şekilde bazı erkekleri bazı kadınlardan biyolojik ve bazı psikolojik güçler bakımından üstün kılmıştır. Bu durum yaratılış kanunu olduğundan erkeğin reis olmasında bir öncelik temin etmektedir. Sonradan elde edilen özelliklerden dolayı kadın erkekten üstün ise, kadının reis olmasında bir sakınca yoktur. Mesela üniversite mezunu bir kız ilkokul mezunu bir erkekle evlendirilmemelidir. Çünkü tahsil bakımından denk değillerdir. Böyle bir evliliğin var olduğunu düşünelim, ailenin reisinin kadın olması doğaldır. Aslında böyle bir evlilik olamaz, ama olduğunda beyin gücü bakımından kadının üstünlüğü lider olmasını sağlayacaktır. İşte erkeklerin beden gücü ve bazı psikolojik özellikler yönünden kadından üstün olması, onun reis olmasını temin eden önemli bir sebep olmaktadır.

Dikkat edin bir Bayındır veya Edip böyle değildir.. Onların rahatsızlıkları daha başka.. Ama bu saydığım kişiler ;

Bu gibi adamlar bizim kültürlerde iş yapar, piyasa yapar, kavalın kerameti farelerde çok iş görür ama batıda ciddiyet vardır..

b. Mealciler, ehl-i sünnete çatmakta hemfikir olmakla beraber aslında kendi içlerinde de boğuşuyorlar.. Örneğin İhsan Eliaçık ve Edip Yüksel'in verdiği meal birbirleriyle örtüşmüyor.. Tamamen farklı.. Çok daha ilginci Edip'in Resulü Reşad Halife'nin de Edip'in eleştirdiği hakim, yöneticilik manasını vermesi :

" ileri derecede uyduruk " mana ve Allah'ın kitabıyla dalga geçme

Değerlendirme: Bayraktar Bayraklı, sadece Kuran ayetlerinin yardımıyla, hiç hadis kullanmadan tefsir alimlerimizin tespitlerindeki haklılığı teyit etmiş oldu. Demek ki ayet bu anlamlara da açık. Hatta zahir olan bu. Mealciler, zorlama yorumlarla ve tevillerle ve güya ehl-i sünnetin ayetin anlamını çarpıttığı suçlamasıyla ilahi beyanın verdiği mesajı karartıyorlar..

Çelişkinin doruklarındaki seyahatin hayırlı olsun!

Hak ve hakikate inanmazlar tek inandıkları kendileridir.

ayrıca bkz : https://www.youtube.com/watch?v=8iELucNgWhc&amp;t=04m33s

Ağzı iyi laf yapıyor o kadar.

Değerlendirme: İbn Manzur, 'Kavvam' sözcüğünün anlamının 'yönetici ve koruyucu' anlamında olduğunu bildiriyor.. Zaten, koruyup gözetmenin erkeğe verilmesi de bir açıdan yönetici ve hakim olmak demektir..

Üzerini edebi makyajla kapattığı yerleri patlattığında alttan iğrenç irin çıkıyor..

Bakın şarkiyatçılar bir konuda konuşmak için 20-30 sene araştırıyorlar..

adamın tek handikapı yanlış coğrafyada yanlış bir dinin içinde doğmuş olması.

Erkekler, kadınlar karşısında çokça ayağa kalkandır

Karasızlıkları isnad noktalarının heva ve hevesleri olmalarından dolayıdır..

a. <i> Arap diline, gramerine ve lügatlerine göre uygun olan bir manayı verirken kelimenin diğer ayetlerdeki manasına uymak zorunda mıyız? Bir ayette bir mana diğer ayette başka mana ve belki de Kurandaki diğer kullanımlarda olmayan mananın verilmeyeceğine dair delilin ne? Ve ayrıca rivayet ilmi olmadan sana o lügavi manaları kim haber verdi ey Edip?</i>

Cahile, avama, bir şey bilmeyene..

hak olarak kendi bilgilerini kabul ederler ve edebiyatla fikirlerine revaç vermeye çalışmakta aynı taktiği izleyen 3 kişi.

Değerlendirme: <u><i>Eliaçık'ın bakışını Hakkı Yılmaz'ın yaklaşımına tatbik ettiğimizde toplumun erkekleri "toplumun kadınlarına bakar/dikizler" gibi bir garip sonuca da ulaşılıyor. </i></u>Şunu net görüyoruz ki mealciler, ehl-i sünnet müfessirlerinden farklı bir şey söyleme adına her biri farklı bir vadiye savrulmuş durumda.. Hakkı Yılmaz'ın "Bu ayette, erkek, hanımı üzerine değil, toplumun erkekleri, toplumun kadınları "üzerine?qavvam? tayin edilmiştir" şeklindeki yorumunda aynı arayışı hissetmek mümkün.

İkincisi: Erkeğin, evin reisi olduğu iddiası? Kuran? Kerim?de, erkeğe reislik görevi verildiği iddia ediliyor. Bunun için de şu ayet delil gösteriliyor ve deniliyor ki: (Nisa Suresi 34. ayette) Erkekler kadınlar üzerinde kavvamdır. Bu ayeti şöyle çeviriyorlar: Erkekler, kadınlar üzerinde reistir-yöneticidir. kelimesini yönetici ve reis olarak çevirince de ne oluyor, kadın itaatkar olacak, erkek ne derse o olacak, oluyor ve bir reislik kavramı üretiliyor. Oysaki ayette denmek istenen bu değildir. Arapçada?kame-game? ayağa kalktı, ?kavvam-gavvam? da, çokça ayağa kalktı, demek. Ayeti tekrar çevirelim: Erkekler, kadınlar karşısında çokça ayağa kalkandır. Biraz sembolik bir tabir, bundan ne anladığınız üstüne düşünün. Erkekler, kadınlar karşısında çokça ayağa kalkandır dendiği zaman ne anlıyorsunuz? Yani, ilgi, nezaket, saygı, maddi ve manevi her türlü dertleri ile ilgilenme. Mesela, kadınla erkek karşılıklı oturuyorken, kadın elini başına götürse, erkek hemen, ne oldu, bir derdin mi var, gözün mü ağrıdı diyecek. Ne yazık ki tam tersi, böyle olan erkeklere toplumda ne deniyor, kılıbık deniyor, karısının dediğini tutan deniyor, halbuki Kuran, kavvam diyor, erkek çokça ayağa kalkandır diyor. Bunu tefsir ederken tam tersine çevirmişler, reis demişler. Kavvam nedir? ?Reistir, kodun mu oturtandır.? Bunlar, müfessirlerin görüşleridir, ben size, kelimenin tam karşılığını aktarıyorum, yorumu boş verin. Kuran, hangi kelimeyi kullanıyor, o kelime ne anlama geliyor, sen ona bak! Allah?ın sözüne bak, yorumları boş ver. Size, dilin özünde yatan şeyi göstermeye çalışıyorum, yorumlardan kurtulduğunuzda, özün ne olduğunu anlayacaksınız. (1)

(9) http://www.masjidtucson.org/quran/noframes/ch4.html

a. Ehl-i sünnet tefsircilerimiz (2) kavvama bu manayı vermedikleri gibi ehl-i sünnet olmayan araştırmacı-yazarlar da kavvama Eliaçık'ın verdiği "ileri derecede uyduruk" manayı vermemişlerdir.. Eliaçık'ın mealciliği ayetlere sadece uyduruk mana verme sınırını da geçmiş ve Allah'ın kitabıyla dalga geçme ve onu heva ve hevesine "malzeme etme" sınırına dayanmıştır.. Adeta Eliaçık, ehl-i sünnet veya değil bütün alimlerden ayrılmak için yol aramış ve ürettiği saçma mealle bir "fark yaratma" kaygısını sergilemiştir...

Bu adamlardan bir cacık olmaz..

Biz görünenle gerçek ilim peşinde olan batı dünyası ise içiyle ilgileniyor..

d. Eliaçık'ın yorumu bu manayı ilave olarak vermesi durumunda belki anlam ifade edebilirdi. Yani erkekler her iki yönlü de bakmakla sorumludur demenin nesi zor? Bağlayıcı olmasa da edebi bir nüktedir.. Aslın yerine nükteyi ikame edince anlamı tahrif etmiş oluyor..

(8) http://quranix.org/4#34

(4) http://ekabirwep.blogspot.com.tr/2011/03/islamoglu-tefsir-dersleri-nisa-34-54-31.html

eğer dünyada illaki bir kaç müslüman kalacaksa, o müslümanların genel profilinin ihsan gibilerden oluşmasını isterim.

Bu reislik erkeği kadına baskı yapmak, onu ezmek, ona zulmetmek hakkını tanımaz; çünkü reis kavminin hizmetçisidir. Reis kadının problemlerini çözecek, ailenin işlerini görecek ve bu konularda sorumluluk yüklenecektir. Bakara suresinin 228. ayetinde boşanma hukukunda erkekle kadının haklarının eşit olduğu beyan edilirken Ancak erkekler kadınlar üzerinde öncelik sahibidirler ifadesine yer verilmektedir. Reis olma sebebiyle bir önceliğinin olması doğaldır. Haklar eşit olmasına rağmen kadın öncelikle erkeğin haklarını yerine getirecek, ardından erkek de kadının haklarını yerine getirecektir.

Nisa suresinin 34. ayetinde de "işi tam anlamıyla yapan, kadın işlerini hakkıyla yerine getiren; onu korumada itina gösteren" anlamına gelmektedir. Buradaki kavvam kalıbına kayyım, yani "idareci, başkan, reis" manasını da vermek mümkündür. Bu manayı şöyle ispat edebiliriz: Hz. Peygamber, "Üç kişi yola çıktığı zaman birini lider yapsınlar" buyurmuştur. Yolculuk yapan iki kişiden biri lider alacağına göre, hayat yolculuğuna çıkan eşlerden biri doğal olarak lider olmalıdır. Yüce Allah bu liderin seçimle değil atama ile olacağını söyleyerek erkeği ailenin ya da evlilik yolculuğunun lideri olarak tayin etmiştir.

O nedenle onlar ilerde biz geride.

a) Allah insanların bir kısmına diğerlerinden üstün kabiliyetler vermiştir, bu cümleden olarak koruma ve yönetme bakımından erkekler, kadınlardan daha uygun özelliklerle donatılmışlardır.

(6) Yaşar Nuri Öztürk, İslam Nasıl Yozlaştırıldı

Amerika bilimle yükseldi..

(7) http://ahmednazif.blogspot.com.tr/2015/02/furua-ait-meselelerde-zanni-delillerle.html

6. Rashad Khalifa

Yani sen ey mealci..

3. Mustafa İslamoğlu: Bu ayetin klasik yaklaşımda anlaşılması üzerinde bir takım problemler çıkmış. Daha doğrusu geçmiş dönemlerde müfessirlerin bu ayete yaklaşımları biraz parçacı olmuş. ErRicalu kavvamune alen nisacümlesi, bitmiş bir cümle değil. Henüz tamamlanmamış bir cümle iken, sanki müstakil bir cümle gibi ele alınıp, erkekler kadınların üzerine hakimdirler, yöneticidirler gibi manalar verilmiş. Öncelikle ben bu ayette geçen kavvam kelimesinin bir takım müfessirlerin ve meal sahiplerinin, yönetici, hakim meali verdiği, Benim ise gözetici ve koruyucu meali verdiğim bu kavvam sözcüğü üzerinde durmak istiyorum. Kaim?in mübalağa formu olan kavvam Kur?an da başka yerlerde de gelir ve koruyup gözetmek anlamına gelir. Daha doğrusu Kaim alel Mer?e ifadesi Arap dilinde kadını gözeten, kadını koruyan, kadının geçimini temin eden, onun geçimini üstlenen anlamına gelir. Ki ayette de erkeklerin kadınlar üzerine gözetici ve koruyucu olmalarının sebebi; Bi ma faddalAllahu ba'dahüm ala ba'din Yani, bazılarına diğerlerinden daha fazla bağışladığı nimetler sebebiyle. (4)

Değerlendirme: Reşad Halife erkeği "captain of the ship." yani geminin kaptanı olarak nitelendiriyor.. Bu erkeğin yönetici ve hakim pozisyonda olması demek.. Aynen şöyle diyor: "Bu ifade açıkça Tanrının erkeği geminin kaptanı pozisyonuna tayin ettiğini gösteriyor.. Evlilik gemi gibidir.. Ve kaptan çalışanlara danıştıktan sonra gemiyi yürütür. Mümine bir kadın Allah'ın bu tayinine isyan etmeden rıza gösterir.." Görüldüğü gibi Reşad, açıkça geleneğin doğrularını teslim etmesine rağmen müridi Edip güya ehl-i sünnete sataşırken aslında mürşidini de tekzip etmiş oluyor..

İhsan Eliaçık: Kuran?da kadının yeri ile ilgili doğru bilinen on yanlış? Sizlere bunlardan bahsedeceğim. Yaygın olan, doğru bilinen, öyle olduğu zannedilen, dindeki yeri bu olduğu varsayılan on büyük yanlış...

Diyanet Tefsiri: Nisa 34. Burada yalnızca kocaların değil, bütün erkeklerin koruyucu ve yönetici olmaları iki gerekçeye dayandırılmıştır:

şahsen ben takdir ediyorum.

Dipnot 8

Bundan ne marksist ne dinci, ne ebu zerci ne başka bir şey olur..

2. Hakkı Yılmaz: 34Allah'ın, bazı şeyleri bazısına fazla kılması ve erkeklerin mallarından nafaka sağlamaları nedeniyle erkekler, kadınlar üzerine iyi koruyup iyi gözeticidirler. Ayette geçen qavvam sözcüğü, fa?al vezninde mübalağa ifade eden bir kelime olup, ?bir şey üzerinde özenle durmak, onu iyice gözetmek, bütün gayreti ile onu korumak, ona nezaret etmek? anlamındadır. Bu ayette, erkek, hanımı üzerine değil, toplumun erkekleri, toplumun kadınları üzerine?qavvam? tayin edilmiştir. Bu da, kadınların yaşamlarını sürdürmeleri için gerekli tüm ihtiyaçların erkekler tarafından karşılanması gerektiğini ifade eder. Hanımın geçimi kocasının; kızın geçimi babasının, babası yoksa erkek kardeşlerinin üzerinedir. Durumun böyle olması gerektiğine gerekçe olarak da, Allah'ın, bazı şeyleri bazısına fazla kılması gösterilmiştir. (3)

1. Bayraktar Bayraklı :

Bunların bariz özelliği çok değişken olmalarıdır.. Kararsızdırlar..

c. Bütünlük ve bağlam içindeki ve güncel dildeki manayı bırakıp insanların aşina olduğu kullanıma sırt dönmenin ne kadar yadırgatıcı olduğunu şu örnekte görelim: "Erkekler eşlerine bakmakla yükümlüdür" cümlesi Türkçemizde hangi anlama gelir? Evin maddi, manevi ekonomik ve idari sorumluluğu erkekte demektir.. Böyle olmasına rağmen dilden kopuk şekilde sadece sözlük anlamına gitip oradan "bakmak" kelimesini yerine koyarak "erkekler eşlerine mayıl mayıl, aşık gibi bakmakla sorumludur" sonucuna ulaşan erkeğe hanımı sağlam bir terlik fırlatacaktır.."Boş boş bakış karın doyurmaz" diyecektir..

Mealcilerin ihtilafı :

<u><i>Koruyup gözetme ile yöneticilik ve hakimiyet anlamları içice geçmiş şekildedir: </i></u>Kavvam, kıyam'dan mübalağa isimdir. Yönetici, kollayıcı, amir demektir. Yenilikçi yazarların kafasını karıştıran hususa şöyle izah getirilir: 'kavvam' kelimesi, her ne kadar yöneticilik, reislik anlamlarını ifade etse de, bu mutlak bir hakimiyet ve üstünlük değil, ailenin işlerini yerine getirme konusunda erkeğe verilmiş hizmetle karışık bir yöneticilik, bir üstünlüktür. Fizilal'il-Kur'an sahibi şehit Seyyid Kutub, kıvameyi, toplum içindeki aileyle ilgili bir mesele olarak kabul etmekte ve şunları söylemektedir: Herhangi bir kurumun bir yöneticiye sahip olması ne o kurumun ortaklarının ve ne de çeşitli kademelerinde çalışanların varlıklarını ve kişiliklerini ortadan kaldırır. Ayrıca İslam, Kur'an-ı Kerim'in başka ayetlerinde bu erkek reisliğinin nasıl olması gerektiğini açıklamıştır. Bu yöneticilik yetkisinin erkeğe; eşine ve çocuklarına karşı acıma, gözetme, koruma, kanat germe, kendinden ve malından fedakarlıklarda bulunma yükümlülükleri getirdiğini belirlemiş ve ev-içi davranışlarda uyacağı edep kurallarını açıklığa kavuşturmuştur. (5)

Bu değişkenliği edebiyatlarıyla örtmeye çalışırlar..

Buradan çıkarılacak 2. sonuç ise: Mealcilerin iddiasının aksine Nisa 34. ayete sünnetten bağımsız olarak yöneticilik, hakimiyet ve üstünlük manasını vermenin imkanıdır.. Bu aynı zamanda Kuran'ın zahirinden anlaşılan, sözlüklere uygun olandır.. Böyle olduğundan dolayıdır ki hadislere ve sünnete şeytani öğretiler diyen Reşad da aynı meali verebilmiştir..

(2) http://ahmednazif.blogspot.com.tr/2015/03/nisa-34-erkeklerin-kavvam-olmas-1.html

Değerlendirme : <u><i>Hadisi delil kabul etmeyen ama Lügatçileri ve onlardan nakledileni din olarak sahiplenen Yaşar Nuri ve diğer mealcilere şunu hatırlatırım:</i></u>

This expression simply means that God is appointing the husband as " captain of the ship." Marriage is like a ship, and the captain runs it afterdue consultation with his officers. A believing wife readily accepts God'sappointment, without mutiny. (9)

Evet hoş konuşuyor, ilginç şeyler söylüyor ama kime?

öyle deme, adam neredeyse kur'andan kominizmin manifestosunu çıkaracak :))

(3) http://www.istekuran.com/index. php?page=nisa

avrupanın az buçuk daha seküler bir kasabasında doğmuş olsaydı on numara bir marksist olabilirdi.

Erkeğin "kavvam" olması hangi yetkileri ve vazifeleri ihtiva etmektedir? Bu soruya verilen cevaplar eskiden yeniye değişik olabilmiştir. Yalnızca ayet ve hadislerin lafızlarını değil, bunların yanında uygulamayı ve dolayısıyla örf ve adeti de göz önüne alan müctehid ve müfessirler, sözlük manası "bir şeyin üzerinde duran, hakim olan, özen gösteren, onunla yakından ilgilenen" demek olan kavvamlığa, "reislik, yöneticilik, eğitim, koruma, savunma, ıslah, kazanma, üretme" manalarını yüklemişlerdir, Tarih boyunca erkekler bu işleri ve sıfatları, fiilen kadınlardan daha ziyade yüklenmişlerdir. Çağımızda kelimeye yüklenen hakim mana ise "aile reisliği"dir. Ayetten erkeklerin yönetim, savunma ve koruma bakımlarından genel olarak önde oldukları anlaşılmakla beraber, takip eden cümleler göz önüne alındığında burada, aile kurumunda hakimiyet ve yöneticilik manasının ağır bastığı görülecektir.

hadisine en layık 3 kişi say desen biri bu 2. Yaşar Nuri, 3. İslamoğlu derdim.

<i>Buna göre biz de deriz ki: Bir kimse, hüküm istinbat ederken sünnetin getirdiği şer'i mana ve Kur'an'la ilgili açıklamaları terk ederek sadece Kur'an'la netice almaya kalkışırsa; bu durumda, takip ettiği metodu ve Kur'an'ı, sırf Arap dil kaidelerine dayanarak yorumlamanın zanniliğinden kurtulamayacaktır. Zira Kur'an lafızlarının, Şari'in ıstılahlaştırdığı anlamda değil de mücerret luğavi manalarında kullandığını farz etsek bile, Arapların, lafızları manalandırırken göz önünde bulundurdukları şartlar olmadan o lafızlar, luğavi anlamlarına delalet edemeyeceklerdir. Çünkü bu şartların, o manalara delalet etmeleri, mücerret akli bir hadise değildir. Bunları, insan doğuştan bilemediği gibi sadece akılla da kestiremez. Bunlar, ancak başka birilerinin haber vermesiyle öğrenilebilir. Lafızların taşıdıkları manaların pek çoğu, bize sözlü veya yazılı, ahad yolla ulaşmıştır.</i> <u><i>Son asırlarda, meşhur veya mütevatir olan manaların ekseriyeti, ilk çıkışlarında ahad olup, nakilleri el-Esmai ve Ebu Ubeyde gibi şahıslara dayanmaktadır. Onlar, çoğu zaman bu manaları, yalan, uydurma ve fıskla meşhur olmuş, Ömer b. Ebi Rabia, Beşşar ve Ebu Nuvas gibi kimselerin şiirlerinden almışlardır.</i></u> (7)

(1) http://www.adilmedya.com/islamda-kadin-uzerine-dogru-bilinen-10-yanlis-h46208. haber

Hadis ve Sünneti Kuran'a eş koşan Türkçe mealler, ayetin ilk cümlesini "Erkekler kadınlar üzerine hakimdirler? biçiminde yanlış olarak çevirmişlerdir. "Kavama" kelimesini Kuran boyunca "gözetmek, dikkat etmek, ayakta tutmak" diye çeviren bu meallerin (4:135; 5:8; 4:127; 2:229; 20:14; 55:9) sıra kadına gelince aynı kelimeye "hakim, yönetici" diye anlam vermeleri, erkek despotluğunun Kuran çevirilerine yansıtılmasının örneğidir. (8)

(5) http://ahmednazif.blogspot.com.tr/2015/03/nisa-34-erkeklerin-kavvam-olmas-1.html

b) "Ve mallarından harcama yaptıklarından dolayı..." Bu defa da Allah reisliğin sebebini ekonomik temel üzerine dayandırmaktadır. Ailenin geçimini, yani kadının geçimini temin eden erkek olunca reislik ona verilmektedir. Ekonomisi güçlü olan devletler diğer devletlere üstünlük arz ederler, onların ekonomisini, siyasetini ve diğer önemli meselelerini etkilerler ve onların reisi durumuna geçerler. Ailenin geçimini Allah erkeğe verdiğine, o da bunu yerine getirdiğine göre reislik onda olacaktır. Sosyal hayatın gerçeklerinden hareket edersek, ailenin geçimini temin edecek ekonomik değere sahip olmayan bir erkek, çok zengin bir hanımla evlenirse, ister istemez o kadının reisliğini kabul edecektir. Bunu kabullenmemesi aile hayatının yürümemesi anlamına gelir. Bu ve benzeri noktalardan hareketle diyebiliriz ki, ailenin geçimini temin eden, reis olur. Ekonomik güç kimde ise reislik denen siyasi güç de ondadır. Bu da bir doğa kanunudur. Netice olarak biyolojik, psikolojik ve ekonomik güç ve üstünlük sebebiyle Allah hayat yolculuğuna çıkan eşlerden erkeği reis olarak tayin etmektedir. Yuvayı dişi kuş yapar, yani aileyi kadın ayakta tutar, ama korunması ve beslenmesini erkek temin edeceği için reislik ona verilmektedir. Çünkü kadın, çocuk doğurmak ve onu büyütmek gibi dünyanın en kutsal görevini yerine getirecektir. Bunları yaparken ailenin siyasi ve ticari yönüyle ilgilenmesi zordur. Erkek, peygamber de olsa bir kadın tarafından dünyaya getirilir. Annelerin ayağının altına cenneti koyan bir din kadınla erkek arasına kast sistemi gibi bir üstünlük asla düşünmez.

Çok hassas çalışıyorlar..

1. Erkekler kadınları koruyup gözetirler. Ayetin bu kısmındaki eksen kavram kavvamdır. Bu kelime "ayak üzerinde durmak" manasına gelen karne fiilinden türemiştir. Kelime, iş ile kullanılınca "düzeltmek"; hak ile beraber kullanılınca "hak zahir olmak"; aile ile kullanılınca "ailesinin işlerini görüp nafakasını temin etmek"; namazla kullanılınca "başlamak"; su ile kullanılınca "donmak"; kuşla ilgili olarak kullanılınca "ayrılmak"; vaat ile "sözünü tutmak"; kayyim kalıbından "reis, başkan, idareci" manalarına gelmektedir. Kavm kalıbı da "topluluk" demektir. Kayyıme de "tam, doğru" anlamını ifade etmektedir.

b) Erkekler aile geçimini ve diğer mali yükümlülükleri üslenmişlerdir. Bazı müfessirlere göre bu iki gerekçeden birincisi insan tabiatının değişmez özelliğidir; genel olarak erkeklerde akıl ve mantık ön plandadır, kadınlarda ise duygu öne çıkar. Koruma bakımından fiziki güç önemlidir ve erkekler bu yönden daha güçlüdürler. İkinci gerekçe ise yaratılıştan değil, kültür ve medeniyet şartlarına bağlı alışkanlıklar, adetler, tutumlardan kaynaklanmaktadır, İslam'ın geldiği çağda daha yoğun, günümüzde ise önemli ölçüde olmak üzere erkeklerin bu fonksiyonları da devam etmektedir, İslam hukuk kurallarına göre erkek hem -geniş manada- ailenin geçiminden tek başına sorumludur, hem de mehir, diyet, cihat gibi mali tarafı olan yükümlülükleri vardır.

Değerlendirme:

b. Kavvam kelimesinin belki on tane sözlük anlamı var.. Bu anlamdan birini gelişigüzel tercih ettiniz? Neden? Öteki anlamlarını neye göre saf dışı bıraktınız? Edebi olduğu, romantizmi okşadığı veya keyfiniz öyle istediği için mi? Eliaçık Kuran'a edebiyat dersindeki lise talebesi gibi yaklaşmayı terk etmelidir..

Bunların bir yıl dedikleri diğer yılınkine benzemez.. Ana konularda da olsa böyledir..

Orada bunun gibi her şeyden birazcık tipindeki adamlara prim vermezler.

Dipnot 11