3... T. D.: Yine hadiste belirtildiğine göre, "hicab" yani erkeklere karşı "örtünme, perde ardına geçip saklanma" gerektiren bir ayet hükmü bulunmadığı zamanlarda, Safvan, Aişe'yi görmüştü. Yani Safvan'la Aişe birbirlerini tanıyorlardı. Bu "tanışma", ileri ölçülerde bir "anlaşma" ya varmış olamaz mıydı?

Cevap: Hz. Ali 'den boşamaya ilişkin herhangi bir söz sadır olmamıştır.. Eğer bu fikirde olsaydı bir de cariyeye sor diye tavsiyede bulunmazdı.. Hakeza boşamayı tavsiye etmek iftiraya kesin veya büyük ölçüde inanmanın sonrasında olması mümkündü.. Anlaşılan o ki, Hz. Ali bu meselede herhangi bir kanaat, lehte veya aleyhte bir fikir sahibi olmadan kendisini tartışmanın dışında tutmak istiyordu..

Cevap: Bir dönem müftülük te yapan Turan Dursun tedrisatını tamamlayamadığından olacak ki rivayetin şu kısmını göremiyor: Bunun üzerine Hz. Peygamber -salat ve selam üzerine olsun- kalktı ve Abdullah b. Ubey b. Selul'un kendisine eziyet ettiğini belirterek bu sıkıntıdan kurtarılmasını istedi. Minberde iken şöyle dedi: "Eşim hakkında dedikodular çıkararak bana eziyet eden bu adamı kim başımdan savacak? Allah'a andolsun ki, eşim hakkında iyilikten başka bir şey bilmiyorum. Sözünü ettikleri adamın da sadece iyiliğini biliyorum. Bensiz evine girmiş değildir."

10... T. D.: Bir "zina"nın kanıtlanması için "dört tanık" istemek, gerçekçi bir yaklaşım mıdır?

eksi oy veren arkadaş nereleri eksilediğini yazabilirse memnun olurum.

1... T. D.: Aişe tuvalet ihtiyacı için ayrılıp giderken kimseye neden haber vermemişti? Eğer bunun nedeni, çocuk yaşta oluşu idiyse; bu yaşta oluşu biri tarafından kandırılmaya da elverişli değil miydi?

Cevap: Bu soruya şu soruyla cevap veririz.:Haber vermek zorunda mı idi? Dursun'un olay üzerinde şüphe uyandırmaya matuf bu içi boş, anlamsız ve gereksiz soruları şüphe uyandırmaya değil ama kendisini akıl sahiplerine maskara etmeye yeter.. Dedektif rolüne büründüğünü sanıyor ama meraklı Melahat'lıktan öteye geçemiyor..

Tevbe 101: Çevrenizdeki bedevi Araplardan ve Medine halkından birtakım münafıklar vardır ki, münafıklıkta maharet kazanmışlardır. Sen onları bilmezsin, biz biliriz onları. Onlara iki kez azap edeceğiz, sonra da onlar büyük bir azaba itileceklerdir.

- 11. ayette sözü edilen "elebaşı"nın kim olabileceği üzerinde durulurken, kimi rivayette bu kimsenin "münafıkların başı Abdullah İbn Übey" olduğunu ileri sürerken, kimileri de buradaki anlatımın kapsamı içine, Muhammed'in ünlü şairi Hassan İbn Sabit gibi önemli kişilerin de girdiğinden söz ediyor. (19) Bunlara ne demeli?

Cevap: Böyle olsaydı bu ikisi beraber mi geri dönerdi? Ey T. D. senin kapasiten ancak bu kadar mı? Kaldırabildiğin tozun hepsi bu mu?

6... T. D.: Çünkü onlar da "açık bir iftira, büyük bir iftira" olduğu kanısını taşımıyorlardı.

4... T. D.: Bu ayetler, birinci ve ikinci orijinalleri yakıldığı için Muhammed dönemindeki biçimini tam olarak bilemediğimiz Kur'an'ın bugünkünde, Nur Suresinde yer alıyor.

Cevap: Yine aynı şekilde burada niye bakılacaktı? diye de sorulabilir.. Demek ki pratikte böyle bir usul yoktu. Turan Dursun'un olayı ele alış tarzı bir kazanın ve acı vakanın yaşanmasından sonra keşki şöyle olsaydı, böyle yapılsaydı diye onlarca hayıflanmanın yaşanmasını hatırlatıyor.. Oysa olanı değiştirmek mümkün değildir.. Hiç bir zaman da insanlar en kötü duruma veya en ihtiyatlı hale göre hayatlarını yaşamazlar.. Turan Dursun'un bu sorularının gündelik hayatın rutin akışında hiç bir karşılığı yoktur..

8... T. D.: Ayetlerden ve kimi "rivayet"lerden anlaşıldığına göre; Aişe konusunda dedikoduları yayanlar, yalnızca "münafıklar" da değildi:

5... T. D.: 12. ve 13. ayetlerde, Aişe konusunda söylentiler çıktığında bu söylentileri duyanlar, "Bu, apaçık bir iftiradır. Bu, büyük bir iftiradır." demedikleri için kınanıyorlar. Ayetlerin bu kınaması, Muhammed'in yakın çevresini, hatta kendisini de içine almıyor mu? Çünkü onlar da "açık bir iftira, büyük bir iftira" olduğu kanısını taşımıyorlardı.

- Ali'yi ele alalım: Böyle bir kanıyı taşımadığı için, Muhammed'e Aişe'yi boşamayı önerdiği anlamına gelen sözler bile söylemişti.

Cevap: Bu iftiracıların ellerinde hiçbir delil bulunmadan ortalığa yaydıkları söylentilere mukabildi.. Eğer onlar bu kadar çirkinleşebiliyorsa Ashab ta daha etkin bir savunma ve teyakkuz hali sergilemeleri gerekliydi.. Birileri ellerinde hiçbir kanıt, şüphe ve tatmin edici bulgu olmadan ortalığa zehirli iftiraları yayarken ashabın nötr kalması kamuoyunun münafıkların eline geçmesine ve iftiranın gün geçtikçe şişmesine sebebiyet verebilirdi ve nitekim de biraz öyle olmuştu.. Dengeyi sağlamak, komplocuları susturmak için aynen ayette emredildiği gibi davranılmalıydı..

Cevap: 4 şahidin getirilmesi bir hikmeti zorlaştırma ve su-i istimalleri engellemedir..

haa aaaa.. anladım!

Cevap: Araştırmacı ve soruşturmacı yazar Turan Dursun sanki çok büyük bir işe imza atmış gibi bu akla ziyan soruları yöneltiyor.. Oysa rivayetlerde zaten bu iftiranın bir ucundan müslümanlardan bazılarının da tuttuğu isim isim belirtilmiş.. Buna karışan isimler bile belliyken, Turan Dursun Amerika'yı yeniden keşfeden kaşif gibi bu soruları keşfetme maharetini sergiliyor..

Seyyid Kutub: Bütün bu önlemlere rağmen yine de bu suç işlenecek olursa, İslam çıkış yolu olduğu sürece cezayı uygulamama yönüne gider. Bunun dayanağı da Peygamberimizin -salat ve selam üzerine olsun- şu sözüdür: "Elinizden geldiğince müslümanlara ceza uygulamamaya bakın. Eğer bir çıkış yolu varsa bırakın gitsin. Çünkü İmamın suçu bağışlayarak yanılması, cezayı uygulayarak yanılmasından daha iyidir." (Tirmizi, Hz. Aişe 'nin hadisinden almıştır.) Bu yüzden İslam, bu suçun işlendiğini gözleriyle gördüklerini söyleyen dört güvenilir şahidin şahitlik etmesini ya da doğruluğunda şüphe bulunmayan samimi bir itirafı zorunlu görür.

Turan Dursun din diye yutturulan palavları ortaya çıkarmak açısından farkına varmadan islama faydalı olmuştur.

9... T. D.: Tanrı "vahiy"le açıklama yapacaktı da, bu açıklamayı daha önce, yani dedikodular oluşup yayılmadan niçin yapmadı? Neden "bir ay" bekledi de, başta Peygamber'i ve sevgili karısı olmak üzere herkesi üzdü? Gelişmeler neden böyle olmuştur?

Cevap: Hz. Yakup ta oğluna kavuşmak için onlarca yıl beklemişti.. Hz Yusuf iftiracıların kötü iftiralarından aklanmak ve onların itiraflarını duymak için 12 yıl beklemişti.. Buna rağmen Hz. Yusuf kıssası en güzel kıssa, sonundaki müjde ve sürurla beraber düşünüldüğünde ifk hadisesi de en güzel bir tecrübe ve en anlamlı bir dersti. Allah'tan anlık veya simultane vahiy gelse ne münafık münafıklığını yapar ne de müslüman müslümanlığını sergileyebilecek bir sahne bulurdu.. Ebu Bekir'in elmas ruhu Ebu Cehil'in kömür gibi ruhuyla aynı kategoride yer alırdı.. Çünkü yalancının yalanının anında ortaya çıktığı bu zeminde münafıklardan hiç kimse yalana ve iftiraya kolay kolay tevessül edemezdi.. Oysa Allah hikmetiyle bu dünyayı imtihan için yaratmış ve gaybın önemli bir kısmını da kendine saklamıştı:

2... T. D.: Hadiste belirtildiğine göre, Aişe'nin deve üzerindeki "hevdec"ini indiren, sonra yine yükleyenler ve Aişe' ye "hizmet edenler" vardı. O "hevdec", dinlenme yerinde deveden indirildiğine göre, sonra deveye yüklenirken içinde Aişe var mı, yok mu diye niçin bakılmamıştı? Hizmet edenler bakabilirlerdi.

Değerlendirme:

7... T. D.: Ayrıca, kimsenin elinde herhangi bir kanıt bulunmadan, "iftira" olduğu konusunda kesin bir yargıya varması nasıl beklenebilir? Kuşkusuz "kanıt" bulunmadığı için "zina" suçunun işlendiğine de yargıda bulunulamaz. Ama tersine bir kanıya varmadılar ve "iftiradır" hem de "apaçık bir iftiradır, büyük bir iftiradır" demediler diye insanlar nasıl kınanabiliyor?

Cevap: Sahabinin tamamının huzurunda ve isteyen herkesin katılımıyla gelişen bu süreç için Turan Dursun'un kafasında şüpheler kalması anormal bir kafaya sahip olduğunu gösteriyor..

- 14. ayeti ele alalım: "Allah'ın dünya ve ahirette size lütuf ve merhameti olmasaydı, o kötü sözü yaymanızdan ötürü, büyük bir azaba uğrardınız." deniyor. Demek ki, "o kötü sözü yayanlar" için Tanrı'nın "dünyada ve ahirette lütuf ve merhameti" olmuştur. Bu durumda olanlarsa, "Tanrı katında kafir" sayılan "münafıklar" olamazlar. Yani bunlar, "münafıklar"ın dışındaki Müslümanlardır.