?: Hepsy. Net http://www.hepsy.net/forum/showthread. php?p=62447

İmam Malik Rh. A. der ki:

İşte mezhep imamlarımızın bu ilme bakışı:

Hüccetü?l-İslam İmam Gazali Rh. A. de şöyle der:

Son olarak büyük fakih ve arif İmam Şarani Rh. A.?i dinleyelim:

- Evet, şu saymış olduğunuz ilimlerin hepsini ben ondan daha iyi bilirim, ama o da yücelerden yüce Allah ?ı benden daha iyi tanıyor, diye cevap verdi.

İmam Ahmed b. Hanbel, önceleri pek tanımadığı için ilgilenmediği hatta bazen tenkit ettiği sufileri yakından tanıyınca, etrafındakileri sufilerle oturmaya teşvik etmeye bağladı. Şöyle derdi: ?Onlar bildikleriyle amel ederek bize üstünlük sağladılar.?

?Tasavvuf yolu hakkında ne denebilir ki? Bu yolun ilk şartı manevi temizlik ve kalbi Allah ?tan başka bütün şeylerden arındırmaktır. Bu yolun esası, kalbi tamamen Allah ?ı zikretmeye adamaktır. Sonu ise O?nun irade ve rızasında fani olmaktır.?

- Onların en fazla şu sözlerinden istifade ettim: ?Vakit bir kılıçtır. Sen onu kesmezsen, o seni keser. Yani sen vakitten istifade etmezsen, o senin ömründen bir parça kesip atar. Sen nefsini hayırlarla meşgul etmezsen, o seni kötülüklerle meşgul eder.?

Hanefi mezhebinin imamı İmam-ı Azam Rh. A., her iki ilmi bünyesinde toplamış kamil bir insandı. İlim ve takvasıyla herkese örnek olmuştu. Devrindeki tasavvuf büyükleri ondan ilim ve feyz almışlardı. Meşhur velilerden Davud et-Tai K. S., ilim ve tasavvuf terbiyesi aldığı hocalarını sayarken İmam-ı Azam?ı zikreder. Hanefi fakihlerinden İbnu Abidin Rh. A., İmam-ı Azam için şu değerlendirmeleri kaydeder;

?Kesinlikle anladım ki, bütün halleriyle Allah yolunu tutmuş kimseler ancak sufilerdir. Onların tutumları en güzel tutum, yolları en doğru yol ve ahlakları en temiz ahlaktır. Daha dorusu, bütün akıllıların aklı, tüm hakimlerin hikmeti ve dinin inceliğini kavramış alimlerin bilgisi bir araya gelse ve onların hal ve ahlaklarını daha iyisi ile değiştirmek isteseler, buna güçleri yetmez. Çünkü, gerçek sufiler dini en mükemmel şekliyle yaşamaktadır. Onların zahiri ve batıni bütün hal ve hareketleri peygamberlik nurundan alınmadır. Bilindiği gibi yeryüzünde nübüvvet nurundan başka aydınlanacak başka bir nur da yoktur.?

Yine İmam Ahmed b. Hanbel Rh. A. sık sık Bişr-i Hafi K. S.?nin meclisinde bulunurdu. Tam manası ile ona bağlanmıştı. Bir defasında talebeleri kendisine:

İmam Ahmed?in oğlu Abdullah, babasına: ?Maruf el-Kerhi?nin yanına hadis almak için mi gidiyorsun? Diye sorunca, İmam Ahmed b. Hanbel:

Aynı şekilde, İmam Ahmed b. Hanbel Rh. A. de sufi Ebu Hamza el-Bağdadi K. S. ile oturup kalkar, marifet meselelerinde bir zorlukla karşılaştığında, ?ya sufi, bu konuda ne diyorsunuz? diye ona sorardı.

kardeş eline sağlıkdiyecem onu boşver

Bu büyüklerin mezhebine bağlı olan herkesin, onlardaki ilahi aşk, edep ve tevazuyu örnek alması gerekir. Hak adamı nefsinin değil, hakkın tarafındadır.

?Kim tasavvufun öğrettiği ahlak ve manevi hal ilmiyle yetinip fıkıh öğrenmezse, dinden çıkacak işler yapar, zındık olur. Kim de fıkıhla yetinir, ahlak ve manevi halleri öğreten tasavvuf ilmini öğrenmezse büyük günahları işler, fasık olur. Her iki ilmi öğrenen kimse gerçek bir müslüman olur.?

Sufilerin Yanında Sağlanan Fayda

- Sen hadis ve fıkıh alimi bir müctehitsin, birçok ilimde bir benzerin daha yok. Buna rağmen, niçin böyle hali-ahvali basit bir insanın yanına gidip geliyorsun, bu sana yakışır mı? dediklerinde, İmam:

Sağol çocuuk kardeş teşekkürler

Hem fakih, hem sufi ol, sakın birisiyle yetinme.

İmam şu cevabı verdi:

Velilerden Davud et-Tai K. S.?yi zühd ve tasavvuf yoluna sevk eden İmam-ı Azam?dır. Davud et-Tai, İmam-ı Azam?ın ilim meclisine devam ederdi. Bir gün İmam Azam Rh. A. kendisine künyesi ile hitap ederek:

Öbürü de cahil kalır, nasıl yapar ıslahı.?

- Ebu Süleyman! Sana yeterince ilim öğrettik, dedi. Davud et-Tai:

?Bu öyle bir haldir ki, usulünce yoluna girenler bizzat tadarak öğrenirler. Onu bizzat tadarak, yaşayarak öğrenemeyenler, bu yolu kat etmiş sufilerle sık sık beraber oldukları takdirde, tecrübeyle ve işiterek bu halin varlığına kesin olarak inanır, yaşanan manevi haller sayesinde onu iyice anlarlar, Sufilerle düşüp kalkanlar, onların sohbetlerine katılanlar, onlardan bu imanı ve irfanı elde edebilirler. Çünkü sufiler öyle kimselerdir ki, onlarla oturan şaki olmaz.?

Bu sana hak için bir nasihattir dostum, incinme.

?Onların Yolu En Doğrusu?

yüreğine sağlık çok hoş olmuş

?İslam?ın ilk asırlarında manevi ve kalbi hastalıklar çok az olduğu için, insanlar bir kamil mürşide ihtiyaç duymuyorlardı. Onlar bildikleri ile amel ediyor, bir bütün olarak takva ve edebi koruyorlardı. O nesil gidip de ortalığı manevi hastalıklar kaplayınca, cahiller bir tarafa, alimler bile amelden geri kaldılar. Bu nedenle bildiği ile amel edebilmesi için, alimlerin bir kamil mürşide intisapları zaruri oldu.?

- Hayır, hadis almak için gitmiyorum. Fakat işin başı olan Allah korkusu ve marifetullah ondadır. İstifade etmek için gidiyorum, cevabını verdi.

ilmine sağlık diyecem onu da boşver

Sultanu?l-ulema Şeyh İzzuddin b. Abdüsselam Rh. A. de şöyle der: ?Ben gerçek İslam?ı ancak Şeyh Ebu?l-Hasen eş-Şazeli?ye intisaptan sonra anladım.?

?O, bu meydanın yiğitlerindendi. Vera, takva, edep, zikir ve fikirde zirvedeydi. Kendi zamandaki herkes onu ilim gibi takvada da imam görüyorlardı.?

Gerçek sufilerin yöneldiği kalp ve maneviyat ilminin ne kadar önemli olduğunu bilen alimler, onlardan övgü ile bahsetmişlerdir. Bununla da yetinmeyip, onlardaki ilme ve edebe talip olmuşlardır. Öyle ki, tevazu gösterip halkalarına girmişlerdir.

İmam Şafii Rh. A., ilminin ve halinin yüceliğine rağmen sufilerle otururdu. Kendisine:

- Bundan sonra ne yapayım? Diye sordu. İmam:

- Şunların meclis ve sohbetinden ne fayda gördün? diye sorulunca,

?İnsan kendi nefsine hayır veremezse, insanlara da hayır veremez.?

- Öğrendiğin ilimle amel et, cevabını verdi.

Sade fakihin kalbi katı olur, tadamaz takvayı,

başlığa bak maşaallah barekallah.

İmam Malik Rh. A.:

Tabiun?un büyük müctehitlerinden Süfyan es-Sevri K. S.: ?Eğer sufi Ebu Haşim?i tanımasaydım, kalple ilgili halleri ve riyanın inceliklerini bilemezdim.? der.

Bu manada İmam Şafii Rh. A. bir hikmet pınarı olan şiirinde şöyle der: