Daha önceki başlıklarda paylaşmış olduklarımı da bir kontrol etmeni öneririm onları okuduktan sonra daha sağlıklı tartışabiliriz ben şimdilik çıkıyorum, selametle..

Mevdudi'nin böylelerine verdiği güzel bir cevabı iktibas etmek istiyoruz: "Hadisi inkar edenler, bu soruyu büyük bir tantana ile sorarlar ve bunun genellikle karşı tarafı cevapsız bırakacağını veya susturacağını sanırlar. Zannediyorlar ki, Kur'an-ı Kerim, resmen yazdırıldığı için korunmuştur; hadisler ise bizzat Resulullah tarafından kayda geçirilmediği için korunamamıştır. Ama ben kendilerine soruyorum, eğer Resulullah Kur'an'ı yazdırıp bıraksaydı ve binlerce kişi bunu ezberleyip sonraki kuşaklara aktarmamış olsaydı, yazılı belgeler, daha sonraki kuşaklar için Hz. Peygamber'in yazdırdığının aynısı olduğunun ispatı olabilir miydi? Gerçek şu ki, böyle bir şeyin ispatı, önemli bir problem olarak çıkardı. Çünkü, bir takım insanlar, Hz. Peygamber'in bu kitabı gözlerinin önünde yazdırdığına dair şahitlik etmedikçe, bu yazılı kitabın güvenilir olması şüpheli olurdu?

5- Hicr, 9.

10- Kurtubi, 6:63-64.

Sünneti İnkar Edenlerin Gerekçeleri

Allah'ın yasaklamadığı bir şeyi Peygamber efendimiz yasaklar mı? Buna hakkı var mıdır? O müslümanların en iyisi ise böyle bir şeye kalkışır mı? Elbette kalkışmaz. Yukarıdaki ayetleri alan ilk kişi olan peygamberimiz nasıl olur da onlara aykırı hareket edip, Kuran dışında hükümler koyar. Allah Kuran'da her şeyi açıkladığını söylemekteyken, Unutkan olmadığını söylemekteyken Peygamber efendimiz çıkıp da Kuran dışında şunlar da haram der mi? Biz buna inanmıyoruz.

Peygamberin üzerine düşen ancak tebliğdir. Allah sizin açıkladığınızı da, gizlediğinizi de bilir.

?Eğer siz yalanlarsanız bilin ki, sizden önce geçen birtakım ümmetler de yalanlamışlardı. Peygambere düşen apaçık tebliğden başka bir şey değildir.?

III- Dinin Tamamlanmış Olması:

26Kendi hükmünde hiç kimseyi ortak kılmaz.

"Bidatçi türedilerden bir topluluk, hadisleri reddetmek için, çok defa, hadislerin zan ifade ettiğini, zannın ise şu ayetlerde olduğu gibi, Kur'an'da kötülendiğini ileri sürmüşlerdi: 'Onlar ancak zanna ve nefislerinin isteğine tabi oluyorlar' (16) ve 'Onlar ancak bir zanna kapılmışlardır. Zan ise hak olan hiçbir şeyin yerini tutmaz' (17) ve bu manaya gelen ayetler. Öyle ki, onlar nass olarak Kur'an'da haramlığı olmadığı halde, Allah Teala'nın Nebisinin lisanıyla haram kıldığı şeyleri helal saydılar."

Hadisleri inkar edenlerin bir diğer gerekçeleri de, hadislerin kesin ilim değil, zan ifade ettiği iddiasıdır. İmam Şatıbi, bu iddiacıları şöyle haber verir:

8- En?am, 138-139-140.

?Şifahi rivayetler için düşünülen güven kırıcı hususlara eş, yazılı vesikalar için de birçok noktadan endişe belirtmek mümkündür. Nitekim günümüz basını konuya ait duyulabilecek endişenin boyutlarına örnek vermektedir. Bu da göstermektedir ki, mesele rivayetin yazılı yada şifahi olması değil, o rivayeti nakleden kişinin şahsiyeti, inanç değerleri ve mensup olduğu kültür çevresidir. Bu çok önemli noktalan görmezden gelerek, yada kasten dikkatten kaçırarak güveni, vesikaya bağlamak ve bu noktadan hareketle bir takım sonuçlara varmaya çalışmak ilmi dürüstlük ve ciddiyetle bağdaşmamaktadır."

Nur Suresinin 54. Ayetinde

Sünnet İnkarcılarının Bahaneleri -3-

Allah size kitabı detaylandırılmış bir halde indirmişken Allah'ın dışında bir hakem mi arayayım?

Diğer bir husus, ayette; "Kitap ve hikmeti öğreten" buyurulmaktadır. Demek oluyor ki, Peygamber Efendimizin görevi, iddia edildiği gibi. sadece Kur'an'ı nakletmek değil, aynı zamanda onu öğretmektir de. Resulullah hem Kur'an'ı tebliğ, hem de onu Öğretme vazifesini en güzel bir şekilde yaparak, ayetlerin kapalı yerlerini açıklamış, yanlış anlaşılan manaları düzeltmiştir. Resulullah?ın naklettiğini "öğretme" görevinin yanı sıra, bir de açıklama vazifesi vardır. Bunu da şu ayetlen öğreniyoruz: " onlara açıklaması için, Biz her peygamberi mutlaka kendi kavminin diliyle gönderdik." (3)

Dinin tamamının vahiy olduğunu söyleyen İbni Kayyım da "zikr" kelimesinin sünneti de içine aldığı görüşünü benimser. (8)

1. Farziyeti kitapla hükme bağlanmakla birlikte nasıl yapılacağının izahı Peygamberimize bırakılan açıklamalar. Namazın rekatı, sayısı, nasıl kılınacağı, zekatın neyden verileceği, nasıl ve kimlerin vereceği, haccın nasıl yapılacağı, orucun nasıl tutulacağı gibi.

Bir sonraki ayette de; Allah'ın kendilerine rızık olarak verdiği şeyleri, Allah adına iftira ederek haram sayanların kesin olarak ziyanda oldukları bildirilmiştir. (8)

4. İnsanları Kur'an'a Yöneltme

Bunlar da:

''efendimizin kanunları'' diye bir kanun var mı kardeşim bunu sor bir kendine önce.. Allah'ın kanunu üzerine hükmü üzerine bir hüküm var mı? Efendimiz Allah'ın kanunlarını hükümlerini bize bildirmekle hükümlü bir elçidir fazlası değil.. Bunun için hadis, rivayet gibi güvenilir olmayan yöntem kullanmamıştır bizzat vahyi aynen ileterek daha ve hayattayken bize ulaşmasını sağlayarak günümüze ulaştırmış tek miras tek vahiy Kur'an'dır ekstra bir şeyin olmadığını Kur'an ayetleriyle açıklıyor zaten!!

Ne yazık ki buna inanan insanlarımız hadislerin nasıl ve ne zaman toplandığını da bilmiyorlar. Hazreti Muhammed'in zamanında hadislerin yakıldığını hadisçileri bizzat itiraf ediyorlar. Ama Peygamberimizin yakmakta bir bildiği vardır demek yerine, o öldükten 200 yıl sonra yalan yanlış şeyleri ona isnat ediyorlar. Ne yazık ki durum budur. İslam aleminin şu anki geriliği de bununla yakından ilgilidir.

"De ki: Allah'ın kulları için yarattığı giyecekler ile hoş ve temiz rızıkları kim haram etti?" (7) "Müşrikler kendi akıllarınca, 'Şu hayvanlar ve şu ekinler haramdır; dilediğimiz kimselerden başkası yiyemez. Bir kısım; hayvanların da sırtı yüke haram kılınmıştır' derler. Kestikleri hayvanların üzerine de Allah'ın adını zikretmezler. Bütün bunlar Allah adına uydurdukları iftiralardır. Allah da onları uydurdukları şey sebebiyle cezalandıracaktır. Bir de, 'Şu hayvanların karnındaki yavrular erkeklerimize helal, kadınlarımıza haramdır' derler..."

En?am Suresinin 90. Ayetinde

Sence ''efendimizin kanunları'' haşa Alahın istediklerinin dışındakilerdenmidir?

b. Kitabında kulları için bağlayıcı birer delil ve hüccet kabul ettiği diğer delillere havale etmek suretiyle yapılan açıklama. Mesela yüce Allah ileride de genişçe yer vereceğimiz gibi, Kur'an'da Peygamberimize itaati ve hükmüne müracaat edip razı olmayı farz kılmıştır. Dolayısıyla onun Allah'ın Kur'an'da yer almayan vahyine istinaden koyduğu hükümler, getirdiği açıklamalar, tefsirler de yine Allah'ın Kur'an'da açıklaması demektir.

16- Necm Suresi, (53) 23.

Her şeyden önce bazı müfessirler, "Kur'an" diye manalandırılan "ez-Zikr" kelimesini Kur'an ve sünnet olarak yorumlamışlardır. Buna göre böyle bir iddia kendiliğinden düşmüş olur. Bu ayetteki garantinin Resulullah?ın ağzından çıkan şeyler için de garanti olduğunu söyleyen İbni Hazm, (6) başka bir yerde de zikir kelimesiyle sadece Kur'an'ın kast edildiğini söyleyenlerin hiçbir delilinin olmadığını, bu kelimeden vahyin kast edildiğini, vahyin ise hem Kur'an'ı, hem de sünneti içine aldığını söyler. Ona göre, sünnet Kur'an'ı açıklar. Mesela Kur'an, sadece namazın farz olduğunu bildirir. Namazın nasıl kılınacağı ve rükünleri sünnette bildirilmiştir. Sünnetin korunmamış olduğunu düşünürsek namazla ilgili ne kalır? (7)

b) Buna rağmen ilmi usullerle yapılan araştırmalar sonucunda, bir sözün Resulullah?a ait olduğu kesinleştiğinde de "Bizim ona uymamız ve onu uygulamamız şart değil" gibi hezeyanlar ortaya atarak -haşa- Peygamberimizi sıradan bir beşer konumuna indirgemek.(1)

Sen Kur'an'a inanıyor musun? Gerçekten orada geçen hükümlere riayet etmeye gayret ediyor musun? Eğer ediyorum diyorsan bana bu soruyu sorma kardeş..

1- Sünnet?in Anayasal Niteliği, 6.

"Hz. Peygamber, kendi sünnetleri üzerinde bina edilmiş olan koca bir toplum meydana getirmişti. Ki, bu toplumun yaşantısının her yönünde kendi emir ve öğretilerinin damgası vardı. Bu toplumda Resulullahın sözlerini dinlemiş, işlerini görmüş ve talimatına uygun olarak talim ve terbiyeden geçmiş binlerce kişi vardı. Bu toplum daha sonraki kuşaklara bu izleri aktardı ve aşamalı olarak onlardan bize geldi... Kaldı ki, hadislerin bütünüyle, kayda geçirilmediği de doğru değildir..." (4)

1- Mevdudi, Sünnetin Anayasal Niteliği, s.138.

hadısler peygamberımızın ölümünden aşağı yukarı iki yüz yıl sonrasına kadar kulaktan kulaktan dolaşan günümüzün popüler ifadesıyle neredeyse şehir efsanesi olarak yayılmıştır yazılı bır metın yoktu

"Yerde hareket eden hiçbir hayvan, havada kanat çırpan hiçbir kuş yoktur ki, sizin gibi bir ümmet olmasın. Biz Kitap'ta hiçbir şeyi bırakmadık, açıkladık."

Sünneti inkar edenlerin kendilerine göre dayandıkları bir gerekçe de sünneti nakledenlerin güvenilir olmadığı iddiasıdır. Buna göre başta sünneti bize nakledenlerin en başında gelen Sahabiler, sonra onların talebeleri olan Tabiin, onların talebesi Tebe-i Tabiin ve ardından gelen alimler halkası, güvenilir değil. Bu, çok büyük bir iddiadır. Bu işin sonu Kur'an'ı, hatta -haşa- Allah'ı yalanlamaya dayanır. Çünkü Sahabileri Kur'an'ı Kerim?de bizzat yüce Allah övmüştür. Allah'ın kıyamete kadar okunacak bir kitapta övdüğü Sahabilere ve "onları güzellikle takip eden" Tabine, onların güvenilirliğini tasdik eden milyonlarca alim ve evliyaya güvenilmeyecek de ne ve kim oldukları belirsiz kimselerin sözlerine mi güvenilecek.

Sünneti inkar edenlerin bir başka iddiası da Hz. Muhammed?in sadece bir nakil-i kelam, diğer bir ifadeyle bir "postacı" olduğu, vazifesinin, sadece Kur'an'ı tebliğden ibaret bulunduğudur. Kur'an'ın dışında hüküm kaynağı tanımamanın idarede büyük sıkıntılar çıkaracağını, yöneticilerin ihtiyaca cevap veremeyeceklerini ifade eden Hayri Kırbaşlıoğlu, sonraki cümlelerinde bağlayıcı hükümlerin Kur'an'la sınırlı olduğunu savunanlara, günümüzde Kur'an'ın temas etmediği konuların nasıl çözüme kavuşturulacağını sorduktan sonra iddia sahiplerinin bu suale ancak şöyle cevap verebileceklerini söyler:

"Bana Kur'an ve bir o kadarı daha verildi. Yakında karnı tok, koltuğuna yaslanmış birisi, 'Size Kur'an yeter; onda neyi helal bulursanız onu helal kabul ediniz. Onda neyi haram bulursanız, onu da haram biliniz' diyecek. Şunu iyi bilin ki, Allah Resulünün haram kıldığı da Allah'ın haram kıldığı gibidir." (11)

Sünnetin Başlangıçta Yazılmamış Olması

Dipnotlar:

Netice, Resulullah sadece bir "nakilci" diğer bir ifadeyle "postacı" değildir. Zaten bir peygamberin tebliğ ettiği hükümleri sadece nakletmekle yetinmesini, onu öğretme ve açıklama görevinin olmamasını düşünmek, mümkün değildir. Onlar tebliğ ettikleri hükümleri öğretmişler, açıklamışlar, uygulamışlar, uygulamaları da kontrol etmişlerdir.

Bunun içindir ki, Kur'an'da haram kılınmadığı halde, Peygamberimiz tarafından haram kılınan pek çok husus vardır. Mesela bunlardan birisi, bir kadının üzerine hala ve teyzesinin nikah edilemeyeceğidir. (12)

76, 77 - Ve yakında seni arzdan çıkarmak için, muhakkak ki rahatsız edecekler. O takdirde senden önce elçilerimizden gönderdiğimiz kişiler hakkındaki sünnetimize göre onlar da senin ardından pek az kalacaklardır. -Bizim sünnetimizde herhangi bir değişme göremezsin.-

I- Her Şeyin Kur'an'da Açıklandığının Bildirilmesi:

Peygamberimiz de Allah'ın emri istikametinde kendisinin de helal ve haram kılabileceğini şöyle bildirmiştir:

Sen de aralarında, Allah' ın indirdiğiyle hükmet.

Burada bu ayet üzerinde iki noktaya dikkat çekmek istiyoruz:

Bu hadisi sünnetin inkarına delil olarak kullanmak, her şeyden önce sünneti inkar edenlerin içine düştüğü bir tezattır. Çünkü bir yandan sünneti toptan reddedilip, diğer yandan delil olarak kullanmak çifte standarttır. Diğer taraftan, hadisi, Resulullah?ın Kur'an'da mevcut hükümlerin dışına çıkmadığı şeklinde anlamak doğru değildir. Hadis, Allah'ın Kitabında bulunmayan şartları değil, Allah'ın kitabına zıt olan şartları geçersiz kılar. Çünkü muameleler esnasında koşulacak her şartın, Kur'an'da yer aldığını iddia etmek mümkün değildir. Ancak bir şart Kur'an'ın esaslarına zıtsa, o şart geçersizdir. Nitekim, Peygamberimizin bu sözü söylemesinin sebebi Kur'an'ın bir hükmünün çiğnenmesi değil, kendi koyduğu bir hükmün çiğnenmesidir. Peygamberimiz, Allah'ın vahyi ile Kur'an'ın dışında koyduğu hükümleri de, "Allah'ın Kitabında" ifadesiyle tabir etmiştir. Çünkü "Allah ve Resulüne itaat edin" (14) gibi ayetlerle kendisine bu yetkiyi veren de Kur'an'dır.

4- Alusi, Ruhul-Me?ani, 14:216.

Sünneti toptan inkar edenlerin gerekçelerinden biri de bazı hadislerdir. Bunlardan birisi şöyledir:

6- İbn-i Hazm, en-Nebel el-Kafiye fi Usulü Ahkam?id-Din; s.46.

"Bugün dünyada, Hz. Peygamber Efendimizin yazdırmış olduğu Kur'an'ın tek bir nüshası dahi yoktur. Ama bu durum, kutsal kitabın güvenilir ve doğru olmasını zerre kadar etkilemez; zira sürekli ve kesintisiz şifahi rvayetlerden, güvenilir oluşu sabittir.?

6 Enam Suresi 115

5- En?am Suresi, 6;109.

Allaha emanet olunuz.

"Biz Kur'an'ı her şeyin bir açıklaması olarak indirdik" ayetine gelince:

"Hiç şüphesiz, doğru olarak anında kaydedilmiş ve iyi muhafaza edilmiş yazılı metinlere göre, şifahi rivayetler daha az emniyet telkin edecektir. Ancak bu, hiçbir zaman, yazılı beyanların her türlü tehlikeden uzaklığı garantisi olarak yorumlanamaz.?

74 - Ve eğer Biz seni sağlamlaştırmamış olsaydık, gerçekten onlara birazcık meylediverecektin.

2- Zümer, 18.

Sünneti toptan inkar edenler şöyle bir akıl yürütüyorlar: "Yüce Allah, 'Kur'an'ı Biz indirdik, onu koruyacak olan da Biziz' (5) buyuruyor. Buradan Allah'ın, sünnetin değil, sadece Kur'an'ın korunmasını üstlendiği anlaşılıyor. Eğer sünnet de Kur'an gibi delil olsaydı, Allah Teala onun korunmasını da üzerine alırdı."

19 Meryem Suresi 64

6- En?am: 57, Yusuf:40-67.

ve allah peygamberımıze ayetnıde

Biz bu kitabı sana, her şeyin ayrıntılı açıklayıcısı, bir doğruya iletici, bir rahmet, Müslümanlara bir müjde olarak indirdik..

6 Enam Suresi 114

Bir metni açıklama, o metinde bulunmayan bir takım ek bilgilerle yapılır. Nitekim Peygamberimiz de ümmetine, Kur'an'ı açıklamıştır. Bu açıklamalar bazı kelimelerin manaları ile ilgili olabildiği gibi, Kur'an'da farz kılınan namazın nasıl kılınacağı, orucun nasıl tutulacağı, zekatın nasıl verileceği gibi hususlarla da ilgili olabilir.

Burada yine bir tezat göze çarpmaktadır. O da, Sünneti inkar edenlerin sünnetten delil getirmesidir. Diğer taraftan, bu hadis, böylelerinin yaptığı gibi sünnetin bütün bütün inkarını değil, onun Kur'an'la ölçüye vurulmasını, uygun düşenlerin alınmasını, zıt olanların ise reddedilmesini gerektirir. Dolayısıyla, sünnetin inkarı için asla delil teşkil etmez.

Maide Suresinin 92. Ayetinde

Önceki yazılarımızda Sünneti inkar ederek yalnızca Kur?an?la amel etmek gerektiğini söyleyenlerin asılsız iddialarını bir bir ortaya koyup çürütmüştük. Bu yazımızda da Hz. Peygamber?i aradan çıkarmak demek olan sadece bir?nakilci? olduğu iddiasını ele alacağız.

minarebiliş kardeş sen de bir ilmihal kaynağını dayattın gittin verilen ayetleri anlama gereği bile duymadan bir beşer yorumuyla bizleri alt etmeyi başardın helal olsun!! Sünnet inkarcılarının bahaneleriymiş ya hu size Allah'ın kelamından örnek gösteriyoruz bunu bir bahane olarak nitelendiriyorsunuz ezberden hüküm vermeyin lütfen! Sunduğunuz kaynak hadisleri de bir vahiy olarak nitelendirmiş ya buna yuh artık demekten başka bir şey demiyorum!! demek hadisler de koruma altında o zaman buraya sahih olanlarından başlamak üzere hadis hadis çelişkilerini hadis kur'an çelişkilerini detayıyla paylaşıcam bunlara ne cevabı olacak ezberlediğin ilmihal kaynağınız?

Buradaki "Kitap," Levh-i Mahfuz?dur. Levh-i Mahfuz'da, büyüğüyle-küçüğüyle, geçmişiyle-geleceğiyle bütün varlıklar ve olaylar en ince ayrıntılarına kadar kaydedilmiştir. Nitekim bütün tefsirlerde bu ayette geçen "Kitab"a, ?levh-i mahfuz? açıklaması getirilmiştir. Zaten ayetin öncesiyle beraber düşünüldüğünde "Kitab"a Kur'an manası vermek mümkün olmamaktadır. Ayetin öncesi şöyledir:

27Rabbinin kitabından sana vahyedileni oku. O?nun kelimelerini değiştirecek hiçbir kudret yoktur.

Kaynaklar:

11- Ebu Davud, Sünen, 5.

Bunun içindir ki, gerek Sahabiler, gerekse sonraki devir alimleri, Peygamberimizin sünnetiyle verdikleri cevabı da "Kur'an'dan" diye ifade etmişlerdir.

10- A?raf, 157.

?Allah?a itaat edin, peygambere itaat edin? de. Eğer yüz çevirirseniz bilin ki ona yüklenen sorumluluğu ancak ona ait; size yüklenen görevin sorumluluğu da yalnızca size aittir. Eğer ona itaat ederseniz doğru yola erersiniz. Peygambere düşen ancak apaçık bir tebliğdir.

?Ben size Rabbimin vahyettiklerini tebliğ ediyorum ve size nasihat ediyorum. Sizin bilmediğiniz şeyleri de Allah tarafından gelen vahiy ile biliyorum.?

Evet, "Hüküm Allah'ındır" demek, Allah'ın emri ve vahyi ile peygamberlerin ve Peygamberimizin hüküm koymasına engel değildir. Ve Resulullah Allah'ın emri üzerine Kur'an'da yer almayan birçok konunun helal veya haram olduğunu bildirmiştir. Bu iddiaya sığınanlar şu hadisi de görüşlerine delil olarak zikrederler: "Bazılarına ne oluyor ki, Allah'ın Kitabında bulunmayan bir takım şartlar koşuyorlar? Her kim Allah?ın Kitabında bulunmayan bir şeyi şart koşarsa, o şart geçersizdir. Yüz defa şart kılınmış olsa da bu böyledir. Allah'ın şartı daha doğru ve daha sağlamdır." (13)

De ki: ?Bundan dolayı sizden hiçbir ücret istemiyorum.""""""""""""""""en yükümlülük altına girenlerden değilim.?""""""""""""""""""""""""""

2. Hakkında her hangi bir hüküm bildirilmeyen konularda Resulullah?ın sünnetiyle hükme bağlanan hususlar. Kadının teyzesinin ve halasının, süt kardeşin, süt annenin, teyzenin nikahının haram olması, bazı hayvanların etlerinin haram kılınması, evli biri zina ettiğinde verilecek ceza gibi hususlardır.

İmam Şatıbi, daha sonra, "Onlar bununla, ancak akıllarınca güzel gördükleri şeyleri kendileri için sabit kılmayı amaçlamışlardadır" dedikten sonra, ayet ve hadislerde kast olunan zannın onların iddia ettiği gibi olmadığını söyler. (18)

Arkadaş sen Kur'an'ı beşeri uygulanan sistemlere benzetme hükmünü kimden aldığını söyler misin?

19- Dr. Musfir Garamallah ed-Dümeyni, Makayisu, Nakdi Mutuni?s-Sünne s. 246.

İsra Suresi: 73 - Az kalsın onlar seni, sana vahyettiğimizden uzaklaştırarak ondan başkasını Bize isnat edesin diye fitneye düşüreceklerdi . İşte o takdirde seni halil edinirlerdi.

kendınce olusturdugu krıterlerle bugün SAHİH dıye bılınenleri kağıda dökmüştür

a) Hadislerin Resulullah?a ait olup olmadığı hususunda kalplerde kuşku uyandırmak.

Allah hükmünde kimseyi ortak kılmaz diye bir ayet var kardeşim ve peygamberimiz 'in görevinin de Allah'ın vahyini yine Allah'tan öğrendiği şekliyle tebliğ etmektir.. Burdaki hüküm sözcüğü Kur'an'ın eksik olduğu ve Peygamberin de ekstradan kendi kafasından hükümler getireceği anlamını taşımamakta.. birazdan sunacağım ayetlerle Kur'an'da hiçbir şeyin eksik olmadığını aksine detaylandırılmış bir şekilde vahyedildiğini göreceksin..

"ez-Zikr" Kur'an olarak yorumlandığında da, iddia geçersizdir. Çünkü ayette, "Biz sadece Kur'an'ı koruyacağız" denilmemiştir ki, Kur'an dışındakilerin, mesela sünnetin Allah'ın koruması altında olmadığı neticesi çıksın. Diğer taraftan, sahih sünnet de Kur'an'nın içindedir. Yüce Allah, Kur'an'da Resulüne itaati, onun hükümlerine boyun eğmeyi emrettiğine, onu her bakımdan örnek olarak gösterdiğine göre ve o Yüce Resulün söz ve fiilleri yukarıda da ifade ettiğimiz gibi, Kur'an'ın açıklaması olduğuna göre, Allah, sünneti korumayı da üzerine almış demektir. Nitekim bu va'dini de gerçekleştirmiştir. Peygamberimizin söz, fiil ve görüp de ses çıkarmadığı şeyler, tarihte hiçbir beşere nasip olmayacak bir şekilde ve büyük bir titizlikle bize kadar ulaşmıştır. Bu bir koruma değilse nedir? Evet, Yüce Rabbimiz Kur'an'ı insanlar aracılığıyla koruduğu gibi, sünneti de başta Sahabiler olmak üzere, Tabiin, Tebe-i Tabiinin ve asırlarca yetişen sayısız alimler vasıtasıyla, diğer bir ifadeyle; Kur'an'ı koruma vazifesi yüklediği insanlar kanalıyla, büyük bir hassasiyetle korumuştur.

8. Hadislerin Zan İfade Ettiği İddiası

a. Yüce Allah, bir kısım hükümleri Kur'an'da bizzat kendisi açıklamıştır. Mesela inanç esaslarının neler olduğu; namaz, zekat, oruç ve haccın farz; zina, içki, domuz eti, kumar ve faizin haram olduğunun açıklanması gibi. Bu tür açıklamada Kur'an'dan başka bir şeye ihtiyaç duyulmaz.

Onlara vadettiğimiz azabın bir kısmını sana göstersek de, senin ruhunu alsak da senin görevin sadece tebliğ etmektir. Hesap görmek ise bize aittir.

9- Tefsiru?t-Tebari, 9:518,519.

Ra?d Suresinin 40. Ayetinde

Burada Peygamberimizin helal veya haram kılması, kendiliğinden değil, Allah'ın emrine dayanaraktır.

Sünneti toptan inkar edenlerin inkarlarına gerekçe gösterdikleri bir başka ayet, "Bugün sizin için dininizi tamamladım"(Maide Suresi, 3) ayetidir. Ayette dinin tamamlandığı bildirildiği için, dinde bir eksiklik söz konusu olamayacağı şeklinde bir akıl yürütme ile sünnete gerek ve ihtiyaç olmayacağı sonucu çıkarılmaktadır. Oysa bu ayette dinin tamamlanmasının sadece Kur'an'la yapıldığını gösteren en küçük bir işaret bulunmamaktadır. Dinin tamamlanması, Kur'an ve Kur'an'ın yaşayan yorumu olan Peygamberimizin sünnetiyle yapılmıştır.

Haricilerin de aynı ayetleri delil kullanarak, Hz. Ali'ye karşı çıktıklarını ifade ettikten sonra, bu iddianın doğruluk derecesini araştıralım. Dinimize göre bir şeyi helal veya haram kılma yetkisi sadece Allah'ındır. Peygamberimiz de dahil hiçbir peygamber ve hiç bir insanın helal kılma, haram kılma; helali haram, haramı helal yapma yetkisi yoktur. Bu gerçek, birçok ayet-i kerimede açıklanmıştır. Mesela şu ayetlerde, müşriklerin kendilerine göre bazı şeyleri haram saymaları şiddetle reddedilmiştir:

?Rabbimin vahyettiklerini size tebliğ ediyorum. Ben sizin için güvenilir bir nasihatçıyım.?

Hz. Peygamber'in Kur'an'dan Başka Mu'cizesi Olma dığı Düşüncesi

16 Nahl Suresi 89

Sünneti inkar edenler veya sünnet ve hadiste "ayıklama" yapmak isteyenler, maksatlarına ulaşmak için iki yol takip ediyorlar. Bunlar:

"Geçmiş zamanlara ait hadiselerin tefsirinde hata menbalarının en mühimlerinden biri, müelliflerin o zamanların vak'alarını bugünün fikriyle izaha tevessül etmeleridir.

6. Hadislerin Bir Birine Zıt Olduğu İddiası

"O Peygamber, kendilerini iyiliğe sevk edip kötülükten sakındırır; temiz ve güzel nimetleri onlara helal, habis olanları ise haram kılar." (10)

A?raf Suresinin 62. Ayetinde

Birincisi, ayette geçen hikmetin, Kur'an dışında bir şey olduğu, ayete ilk bakışta açıkça anlaşılmaktadır. Demek ki, Peygamber Efendimiz, ümmetine Kur'an'ın dışında başka bir şey öğretmektedir. Onun Kur'an'ın dışında öğrettiği tek şey ise hadis ve sünnet olarak bilinen "hikmet" deryasıdır.

Hadise karşı savaş açanların ileri sürdükleri bir gerekçe de aynı konuda farklı rivayetlerin olmasıdır. Evet, aynı konuda farklı hadisler vardır. Ancak bu durum kesinlikle bir inkar gerekçesi olamaz. Çünkü samimi bir yaklaşımla bu farklı rivayetler bir araya getirildiğinde, meselenin arasını bulmak mümkündür. Diğer taraftan eğer aynı konuda farklı rivayetlerin bulunması, bir hadisi inkarı gerektirirse, işin ucu Kur'an'a kadar uzanır. Çünkü aynı durum Kur'an için de söz konusudur. Mesela Kur'an'da insanın yaratılışı ile ilgili çeşitli ayetler vardır. "Topraktan", "çamurdan", "çamurun özünden", "kerpiç gibi kuru çamurdan", ?şekillenmiş bir balçıktan", ?sudan?, "insanların bildikleri şeyden", ?yapışkan çamurdan" gibi 16 farklı lafız mevcuttur. (18/ 37,7/12, 37/11; 55/14; 15/26, 28, 33, 23/12, 25/54; 70/39, 56/61; 86/6,16/4; 76/2,92/2; 30/54; 90/4; 4/1.)

7. Sünneti Nakledenlerin Güvensizliği İddiası

Bir kısım hadisleri kabul etmeyenlerin bir başka gerekçeleri de, Resulullah?ın Kur'an'dan başka mu'cizesinin olmadı ğı iddiasıdır. Böyleleri, Allah'ın Peygamber Efendimize ihsan et tiği yegane mucizenin Kur'an olduğunu, dolayısıyla, hadis ki taplarındaki mu'cize haberlerinin sonradan uydurulduğunu iddia ederler. Bunlar iddialarına gerekçe olarak da şu ayeti gösterirler:

"De ki: Allah'ın size indirdiği rızkın bir kısmını haram, bir kısmını helal mi kıldınız?"

8- İbn-i Kayyım, es-Sevaik, 534.

Maide Suresinin 99. Ayetinde

Diğer bir husus, ayetin önü ve sonu incelendiğinde; burada konunun "sünnet"e yer vermeye müsait olmadığı görülür. Çünkü ayet, Kur'an'ın gerçekliliği tartışmasıyla ilgili olarak inmiştir. Öyle ise sünneti bu iddia ile reddeden?demegog?ların dayandıkları bu asıl da çürüktür.

Burada Yüce Allah, insanlar gibi hayvanların da birer ümmet olduğu, dolayısıyla onların da ölüm, rızık, ömür, saadet ve benzeri gibi hayat kanunlarına bağlı bulunduğu ve bütün bunların levh-i mahfuz'da yazılı olduğunu ifade buyurmaktadır.

hocam sizce kuranda herşey olmuş olsaydı neden efendimizin hükmüne gerek kalmıştı?

Hüküm yalnız Allah'ındır. O kendisinden başkasına kulluk etmemenizi emretmiştir. Dosdoğru olan din işte budur. Ama insanların çoğu bilmiyorlar.

14- Nisa Suresi, 59. Ayet.

Rabbin asla unutkan değildir.

Anayasada eksik bişey yok? neden o zaman yönetmelikler tüzükler çıkıyor?

Kur'an, İslam dininin en önemli bilgi kaynağı olmakla birlikte, tek bilgi kaynağı değildir. Kur'an'ı tebliğ eden, onun yaşayan bir tefsiri olan Resulullah?ı devre dışı bırakarak insanları Kur'an'a yöneltmek iddiası kadar gülünç bir iddia düşünülemez. Kur'an, her türlü sözü dinlemeye ve en güzeline tabi olmaya çağırır. (2) "Allah size bilmediklerinizi açıklamak ve sizi sizden öncekilerin sünnetlerine iletmek istiyor" (3) ayetinde olduğu gibi, Müslümanları, hidayet üzere olan önceki ümmetlerin hayat nizamına çağırır. Böyle iken, insanlara örnek olarak gösterdiği, (4) en yüce ahlakın sahibi olduğunu bildirdiği (5) Resulünün sünnetlerine uyulmasını hiç istemez mi? Bizzat Kur'an'ın sünnete önem verdiğini ve Müslümanları Resulullaha uymaya çağırdığı düşünülürse, böyle bir fikrin ne derece asılsız olduğu kendiliğinden anlaşılır ve "Kur'an'daki İslam"ı savunanların, Kur'an'la nasıl tezata düştüğü görülür.

13- Buhari, Zekat 61, büyü?:67-73, ıtk:10, Mekatib: 2-5, Hibe:7: Müslim, ıtk, 5;Tirmizi, Büyü?: 33: İbn-i Mace, ıtk: 3: Ebu Davud, ıtk, 2.

II- Sünneti Korumanın Allah Tarafından Üstlenilmemiş Olduğu İddiası:

12 Yusuf Suresi 40

Diğer taraftan, dinin tamamlanması, müfessir tarafından farklı olarak yorumlanmıştır. Bu ayetle dinin esaslarının ve hükümlerinin tamamlandığını söyleyen müfessirlerin yanı sıra, (9) bu ayetten sonra da birçok hüküm ayetinin nazil olduğunu söyleyerek ayetten maksadın dini hükümlerin tamamlanması olamayacağını savunan, dinin tamamlanmasından maksadın müşriklerin Mekke'deki hakimiyetlerinin sona ermesi, Kabe'nin onlardan temizlenmesi, Kabe'yi ancak Müslümanların tavaf edebilmesi olduğunu söyleyen müfessirler de vardır. (10)

Sünnet İnkarcılarının Bahaneleri

Sünneti inkar edenler, hiç alakası olmayan ayetleri görüşlerine delil olarak ileri sürmektedirler. Bu ayetler şunlardır: "Biz Kitap'ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık."(2) "Biz Kur'an'ı her şeyin bir açıklaması olarak indirdik." (3)

kulaktan kulağa oyununda yanyana oturmus kişiler en bastan en sona kadar bır kelımeyı dogru bıle aktaramazken!!!

sen hadislere inanıyormusun?

sana göre iddia olan peygamberımızın yalnızca tebli etmek görevı allahın ayetlerınde açık seçık süpheye mahal bıramayacak bır sekılde okunup anlasılabılmektedır

9. Bazı Hadisler

18 Kehf Suresi 26,27

Öyleyse Allah?a itaat edin, peygambere itaat edin ve Allah?a karşı gelmekten sakının. Şayet yüz çevirirseniz bilmiş olun ki elçimize düşen sadece apaçık tebliğdir.

Bu gerekçeleri şöyle maddeleştirebiliriz:

3- Nisa, 26.

Diğer taraftan, çeşitli ayetlerden, Resulullah?ın sadece "nakilcilik" değil, naklettiğini "öğretme" görevinin de bulunduğu anlaşılmaktadır. Mesela o ayetlerden birisi şudur:

3- İbrahim Suresi, 14;4.

A?raf Suresinin 68. Ayetinde

Diğer bir husus, Kur'an, genel hatlarıyla dinle ilgili hiçbir şeyi eksik bırakmamış, teferruata inmeden şeriatın temel prensiplerini açıklamıştır. Öz olarak açıklanan konuların tafsil edilmesini ise Peygamberimizin söz ve fiillerine, yani sünnete bırakmıştır Bunun böyle olduğu, son derece açık bir husustur. Müfessir Alusi (1270/1353) bazı alimlerin bu konuyla ilgili olarak şöyle dediklerini nakleder: "İşler, dini ve dünyevi olmak üzere iki kısımdır. Dünyevi olanları ile Peygamberin bir ilgisi yoktur. Çünkü o, aslen onlar için gönderilmemiştir. Dini olanlar ise ya asla taalluk eder veya fer'idir; asla bakmaz. Asli olanların yanında fer'i meselelerin pek önemi yoktur. Kur'an-ı Azimüşşan, dinin asli meselelerini en güzel ve en kamil manada açıklamayı üzerine almıştır. Ayette geçen 'her şeyden' maksat da bu olsa gerektir." (4)

Resulullah?ın Sadece Kelamı Nakleden Olduğu İddiası

Ankebut Suresinin 18. Ayetinde

2- En?am, 38.

3- Nahl, 89.

Peygamberimiz de bir hadislerinde, kendisinin helali haram, haramı helal kılma yetkisine sahip olmadığını bildirmiştir. (9)

Onların tek cevabının ancak bu olacağını yineledikten sonra, şöyle der: "Kur'an'da, açıkça çözümü bulunmayan meselelerin çözümü için kendimize Kur'an'ı yorumlama yetkisi tanımak, aslında Kur'an dışında yeni çözümler ortaya koymak demektir. Halbuki sünnetin fonksiyonu da bundan farklı değildir. Şimdi bu durumda biz sünneti reddetmekle, kendimize tanıdığımız Kur'an'ı yorumlama ve Kur'an'da olmayan yeni çözümler ortaya koyma yetkisinden, Hz. Peygamber'i mahrum bırakmış oluyoruz ki, bunu akla getirmek dahi insaf sınırlarını aşmak anlamına gelir. Bu ise kısaca şudur:

peygamberımızın ölümünden sonra gecen 200 yıl boyunca gercek bır olay bıle olsa ne kadar buyuk değişiklikler ugradıgını değiştirildiğini çarpıtıldıgını işine gelen sekılde aktarıldığını tahmın etmek zor olmasa gerek

İşte, o peygamberler, Allah?ın doğru yola ilettiği kimselerdir. Sen de onların tuttuğu yola uy. De ki: ?Bu tebliğe karşı sizden bir ücret istemiyorum. O , bütün alemler için ancak bir uyarıdır.?

"Benden rivayet edilen hadisler çoğalacaktır. Bunlardan Kur'an'a uyanlar gerçekten benim sözlerimdir, uymayanlar ise bana ait değildir." (19)

4- Ahzab, 21.

9- Müslim, Fezailu?s-Sahabe, 95-96.

Rabbinin sözü hem doğruluk, hem adalet bakımından tamamlanmıştır. O?nun sözlerini değiştirecek hiçbir kuvvet yoktur.

5. Peygamberin Hüküm Koyamayacağı Düşüncesi

Sünneti toptan reddedenlerin delil olarak ileri sürdükleri bir diğer iddia da Kur'an'da üç yerde geçen, "Hüküm ancak Allah'ındır" ayetidir. (6) Onlar, Peygamberin hüküm koyamayacağını söyleyerek sünneti bütünüyle reddetmektedirler.

'Hz. Peygamber, naklettiklerini yorumlama ve ondan ilham alıp yeni çözümler ortaya koyma yetkisi olmayan bir nakilci veya postacıdır; onun naklettiklerini yorumlama yetkisi ise onun değil, bizimdir.' Bu tür bir düşünce açıkça haddi aşmaktır ve bu bakımdan ciddiye alınması dahi söz konusu olamaz." (1)

Hayır! Rabbine andolsun ki onlar, aralarında çıkan çekişmeli işlerde seni hakem yapıp, sonra da verdiğin hükme, içlerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın, tam bir teslimiyetle boyun eğmedikçe iman etmiş olmazlar

2- Al-i İmran Suresi, 3;164.

Bunun için de değişik gerekçelerle sünneti reddetme yoluna gidiyorlar.

Sad Suresinin 86. Ayetinde

Bununla beraber, peygamberler ve Peygamberimiz Allah'ın emri ile bazı şeyleri helal kılmışlar, bazı şeyleri de haram kılmışlardır. Bu gerçek, bir ayette şöyle buyurulur:

75 - O durumda sana hayatın iki katını ve ölümün iki katını tattırırdık. Sonra Bize karşı kendine hiçbir yardımcı da bulamazdın.

"Kendilerine bir mu'cize geldiğinde ona iman edeceklerine dair, var güçleriyle Allah'a yemin ettiler. De ki: 'Mu'cizeler Al lah katındadır.' İstedikleri mu'cize kendilerine geldiğinde, yine iman etmeyeceklerinin siz farkında değil misiniz? (5)

takrıben 200 yıl sonra bu işe merak sarmış İMAM ZÜHRİ dıye bırısı hadis bildiğini iddia eden kişilerden ve para karsılığında duyduklarını bıldıklerını anlatmalrını sağlamış

Bilhassa, müsteşriklerden kaynaklanan bu iddiaya cevap olarak burada Prof. Dr. İsmail Lütfi Çakan'ın da bir değerlendirmesine yer vermek istiyoruz. Çakan, hadis ve sünnetin bir başka millette eşi ve benzeri görülmeyen bir kesinlikle tespit ve nakledilmiş olması, batılı ilim çevrelerini çok rahatsız ettiğini söyledikten sonra, sözlerine şöyle devam ediyor:

Buradaki "açıklama" genel olarak iki şekildedir. Bunlar:

Sünnet inkarcıları, sünnet/hadis düşmanlıklarını masum bir havaya büründürmek için, hadislerin Kur'an'ın yanında değersiz olduğunu, kendilerinin Kur'an'a ve Allah'ın emirlerine aşırı değer verdiklerini söylemektedirler. Mevdudi'nin ifade ettiği gibi, menfur oyunlarına Allah'ın kitabını alet etmektedirler. (1)

Ayeti, başka bir bilgiye gerek kalmaksızın tafsilat ve teferruat da dahil her konunun Kur'an'da açıklandığı, dinin anlaşılması için başka bir şeye ihtiyaç kalmadığı şeklinde anlamanın mümkün olduğunu savunmak, gerçeklerden çok çok uzaktır. Kur'an'da ancak temel ilkeler açıklanmıştır, detaylandırma ise sünnete bırakılmıştır.

6 Enam Suresi 38

Kardeşim daha okumadan etmeden iftiraya meyil verecek yazılar yazmayınız lütfen rica ediyorum! Kimsenin din içinde din türetme gibi bir misyonu yok aksine din içinde din türeten hizipçilerin bu uygulamalarının yanlış olduğunu ve dinin esas kaynağının Kur'an olduğunu yine Kur'an hükümleriyle anlatmaya çalışıyoruz hepsi bu! bize karşı şu önyargınızı kırın artık!

hanı birde şöyle anlatalım

7- A?raf, 32.

7- İbn-i Hazm, el-İhkam, 1:116-119.

4- Mevdudi, Sünnetin Anayasal Değeri, 128, 129.

De ki: ?Bundan dolayı sizden hiçbir ücret istemiyorum. Ben kendiliğinden yükümlülük altına girenlerden değilim.?

İşte bu ayetleri delil göstererek, Kur'an'ın dinle ilgili her şeyi açıkladığını, sünnetin veya başka bir şeyin dini hükümlere kaynaklık etmesine, Kur'an'ı açıklamasına gerek kalmadığını iddia ediyorlar ve aksini savunmanın Kitab'ın din konusunda yetersiz kaldığını söylemek demek olacağı hezeyanında bulunuyorlar. Böyle kimseler, kendilerinden önce sünneti inkar eden, Haricilerin "Hüküm ancak Allah'ındır" hak sözü ile, Hz. Ali'ye karşı batıl bir dava ileri sürdükleri gibi, bu ayetlerle batıl bir mana kast etmekte, batıl bir davanın peşinde gitmektedirler. Bu ayetler hiç bir şekilde sünnetin inkarına gerekçe gösterilemez. Şöyle ki: İleride yer vereceğimiz gibi, Müslümanlara Peygambere uymayı, onu örnek almayı, hükmüne razı olmayı, sözlerine tabi olmayı emreden, onun Kur'an'ı açıklama görevi olduğunu bildiren pek çok ayet vardır. O ayetleri hiç nazara armadan, bu ayetleri sünnetin reddine gerekçe göstermek, son derece yanlıştır. Kaldı ki, "Biz Kitap'ta hiçbir şeyi bırakmadık, açıkladık" ayetinde geçen "Kitap"tan maksat, Kur'an değildir. Çünkü her şeyin sadece Kur'an'da açıklanması imkansızdır. Dine ve dünyaya ait bütün hükümlerin ayrıntılarına kadar Kur'an'da açıklanmış olduğu doğru değildir. Ve bunu hiç bir akl-ı selim kabul etmez. Bu durumda da ayete "her şeyin bütün ayrıntılarıyla, Kur'an'da açıklandığı" manası verildiğinde, bu, -haşa- Allah'ı yalancı çıkarmak demek olur. Kur'an'da her şeyin açıklanmış olması, insanlığı hidayete ulaştıracak ilkelerle ilgilidir. Bu konuda Kur'an'da gerekli olan her şey açıklanmıştır.

nisa 65..

1- Doç. Dr. Hayri Kırbaşlıoğlu, İslam Düşüncesinde Sünnet, 196.

17- Necm Suresi, (53) 28.

Daha sonra sünnetin yazılı olarak nakledildiğinin de birçok belgesi bulunduğuna dikkat çeken sayın Çakan, şifahi rivayetlere güvenmenin sakıncalı taraflarını ortaya koyan Güstav Lö Bon'un bir itirafına yer veriyor. O da şudur:

Şimdi -haşa- "farklı ifadeler" diyerek, bütün bu ayetleri Kur'an'dan çıkaracak mıyız? Halbuki bunun izahı son derece kolaydır. Bu farklı gibi görülen ifadeler, ilk yaratılış, sonra insanların yaratılışı ve yaratılış evreleri olarak izah edilmektedir. 1995 yılında yapılan bir toplantıda, Doç. Hayri Kırbaşoğlu'nun tebliğinin müzakerecilerinden Prof Dr. Kemal Sandıkçı, onun "Manen rivayet, insanlar arasında korkunç ve tiksindirici zararların doğmasına yol açtı" sözünü ele alarak, bu konuya dikkat çekiyor ve sonra da şöyle diyor:

peygamberimiz hadiz yazmamıştır yazdırmamıştır

15- Sünnet?in Dindeki Yeri, s.481.

Kitap' ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.

12- Buhari, Müslim.

5- Kalem, 4.

5 Maide Suresi 49

Bu ayetlerden de anladığımız Peygamberin Allah'ın hükmüyle hükmettiğidir aksi halde hüküm verseydi ne mi olurdu buyrun:

"Evet, mutlak bağlayıcı olan Kur'an'dır. Kur'an'ın Hz. Peygamber dönemiyle mukayese edilemeyecek ölçüde gelişmiş ve karmaşık bir hal almış olan çağımızın toplumsal meselelerine, hazır çözümler sunmasının söz konusu olamayacağı da bir gerçektir. Bu durumda yapılması gereken, bizim Kur'an'ı yorumlayarak, bu meselelere çözüm getirmemizdir."

18- Şatibi, el-Muvafakat.

Hadislere şüphe iras etmek isteyenlerin üzerinde durdukları bir husus da, Peygamberimiz zamanında hadislerin yazılmadığı, hadislerin yazıya dökülmesinin çok geç tarihlerde gerçekleştiği iddiasıdır. Onlara göre hadisler gerçekten önemli olsa idi, Resulullah Kur'an'ı yazdırdığı gibi, hadislerin yazılmasına da karşı çıkmaz, yazı ile kayda geçirmez miydi?

Sünnet İnkarcılarının Bahaneleri -2-

Oysa burada, mucizenin Allah katında olduğu ifade edilmek tedir. Elbette mucize, Ancak Allah'ın izni ile gösterilebilir. Bu ayet hiçbir zaman Resulullah?ın Kur'an dışında mu'cize göster mediğine delil olamaz. Kaldı ki, Kur'an, Hz. Nuh, Hz. İbrahim, Hz. Salih, Hz. Musa, Hz. İsa gibi, önceki peygamberlerin göster dikleri mucize haberleri ile doludur. Mucize nübüvvetin bir ge reği olduğuna, önceki peygamberler pek çok mu'cize gösterdik lerine, Hz. Muhammed Efendimiz de bir peygamber, hem de son peygam ber olduğuna göre, onun Kur'an dışında bir mucize göstermedi ğine hükmederek, Resulullahın mucizelerini bildiren hadisleri reddetmek, akılla ve insafla bağdaşmaz. Evet, Peygamberimiz bi ne yakın mucize göstermiştir. Bunların birçoğu hadis kitapların da manevi mütevatir şeklinde nakledilmiştir.

?Kaldı ki, Resulullahın Kur'an'ı bizzat yazdırmış olduğu da rivayetlerden anlaşılmakta, bununla ilgili herhangi bir belge bulunmamaktadır. Böyle bir belge bulunsa bile, onu Hz. Peygamber'in yazdırmış olduğu kesin olarak ispatlanamaz. Onun için bu beylerin yazılı bir belgeye bu kadar önem vermeleri yersizdir, hatta tamamen yanlıştır.?

sizler kuran dışında bişeye inanmayanlarsınız. Allahın resulunun sözlerine inanmazsınız. Din içinde yeni din türetirsiniz. Allah hidayet versin...

"İnsanların yaratılışları ile ilgili 16 ayrı ifadeyi bugün, ilk yaratılış, daha sonra insanların yaratılışı ve yaratılış evreleri olarak izah ediyoruz. Manen rivayet sonucu bazı farklı lafızları ihtiva eden hadislerin bütün varyantları bir araya getirildiğinde, bunların telafi ve tevhidi mümkün iken, bu lafız farklılıkları hadislerin reddi için gerekçe görülür ve bu düşünce genelleşerek ilke haline gelirse, korkarım sıra Kur'an'a da gelecektir. İslam düşmanı ve kötü niyetli kimseler tarafından Kur'an'daki lafız farklılığının da tutarsızlık olduğu iddia edilebilecek ve belki de Kitab-ı Mukaddese Müslümanlarca yöneltilen eleştirilerin rövanşı gerçekleşebilecektir." (15)

"Andolsun ki, Allah, onlar arasından, ayetlerini okuyan, kendilerini kötülüklerden arındıran, onlara Kitap ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermekle, insanlara lütufta bulunmuştur." (2)