Şii alimlerinin büyüklerinden olan Abdürrezzak bin Ali Lahici diyor ki:

kerimde açıkça buyuruluyor ki:

(İman edip de hicret edenler, Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla cihad edenler ve

Allahü Teala'nın övdüğü bu kadar alimin sözüne karşı çıkmak, bir müslümana yakışmaz. Bunlara ne cevap vereceksiniz merak ediyorum doğrusu.

(İnsan Suresi: 5-22)

Ehl-i Sünnet'in büyük müfessirlerinden Fahr-i Razi de, Tefsir-i Kebir adlı eserinde Zemahşeri'nin naklettiği rivayeti aynen nakletmiş ve söz konusu ayetin tefsirinde Zemahşeri?nin sözlerine katılarak şunu da eklemiştir: ?Bil ki, bu hadisin doğru olduğuna tefsir ve hadis ehli ittifak ve icma etmişlerdir.?

?Abdurrezzak, İbn-i Ebi Şeybe, Ahmed, Abd b. Hamid, Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Nesai, İbn-i Mace ve İbn-i Merdeveyh, Ka?b bin Umre?den şöyle nakletmişlerdir: ?Bir gün adamın biri, Hz. Peygamber'e: ?Ya Resulallah! Sana selam vermenin usulünü öğrendik, bize sana salavat getirmenin şeklini de öğretir misin? diye arzetti. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: ?De ki: Allah?ım, Muhammed'e ve Muhammed?in Ehl-i Beyti?ne salat et, nasıl ki İbrahim'e ve İbrahim'in soyuna salat ettin. Gerçekten sen övgü ve izzet sahibisin.?

kimselerle; zelil bir halde kendi elleriyle cizye verinceye kadar

kalınlaşıp yükseldiği gibi, az ve kuvvetsiz oldukları halde, kısa zamanda etrafa

Bu ayetin tefsirini aktarabilirmisin bize

3 halifenin üstün olduğunu doğrulayan bir hadis varmı...

Hal böyleyken Sahabenin hepsinin cennetlik olduğunu bildiren ayet-i Kerimelerle işe

III. Cennete girdim. Bir köşk gördüm. İçinde bir huri gördüm. Sen kimin içinsin dedim. Ömer ibni Hattab için yaratıldım! dedi. Köşke girip, onu görmek istedim. Fekat, ya Ömer! Senin gayretini düşündüm, buyurunca, Ömer?radıyallahü anh?, anam, babam, her şeyim sana feda olsun ya Resulallah! dedi?Buhari ve Müslim?.

161- Hiçbir peygambere hıyanet etmek yakışmaz. Kim hıyanet

?Şüphe yok ki Allah ve melekleri Peygamber?e salat ederler. Ey inananlar, siz de ona salat edin ve tam teslimiyetle ona selam verin.?

Şeyhayn, yani Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer, Eshab-ı kiramın en üstünleridir. Şeyhaynın üstünlüğü, hem akıl ile, hem de nakil yolu ile meydanda olan bir gerçektir.

İncil'deki vasıfları da şöyledir: Onlar, ekine benzer. İnce bir filiz yerden çıkıp

ayet-i kerime meali:

İmam Şafii bir şiirinde şöyle diyor:

?Al? kelimesinin açıklamasında değişik görüşler ortaya atılmıştır. ?Al?dan maksadın?akrabalar? olduğu görüşünü kabul etsek, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin?in?Al-i Muhemmed? olduğu açıktır. Bazıları, ?Al?dan maksadın bütün ümmet olduğunu ileri sürmüşlerdir. Ama bu görüş batıl bir görüştür. Çünkü bu görüş, ?Al? kelimesinin sözcük anlamına tamamen ters düşmenin yanı sıra, ümmetin tümünün?Al? sayıldıkları için zekat yemelerinin haram olmasını da gerektirir. Oysa bunun doğru olmadığı ortadadır. Dolayısıyla Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'in?Al? kelimesinin kapsamına girdikleri kesindir; oysa onlardan başkalarının bu kelimenin kapsamına girmesinde ihtilaf vardır. Başkalarının?Al? kelimesinin kapsamına girmesi, gerçekte akılın ve naklin hilafınadır.?

"senin söylediğin şiiler tarafından doğrulanmayan bir kaç hadis var."

Bütün bunlardan şu neticeyi elde ediyoruz: Kur?an?ın bu ayeti, bizim Ehl-i Beyt?in yolunda gidip her şeyde onlara uymamızın gerekli olduğunu bildirmektedir. Zira o büyük insanların pak, tertemiz ve her yönden doğru bir şahsiyete sahip oldukları herkesçe bilinmektedir. Kur?an-ı Kerim, bu ve bunun gibi ayetlerle, Ehl-i Beyt?in yolunu tutmak ve İslam?ı onlardan öğrenmek için ümmete güvence vermektedir.

nasıl büyüdü diyerek, şaşırdıkları gibi, hal ve şanları dünyaya yayılıp, görenler hayret

Hadis-i Şerif'ler ile ilgili yazdığım yazıya ve Şeyhayn ile ilgili hadis-i şerif'lere tekrar bakmanı öneririm.

haram kılması, Allah?ın haram kılması gibidir.)

Fahr-i Razi, bu hadisi nakletmeden önce söz konusu ayeti tefsir ederken şunları söylüyor:

Mekke?nin fethinden önce Müslüman olanlar, daha sonra Müslüman olanlardan daha üstündür.

Not: Yazdığın 3 mesajı da henüz okumadım. Okuyunca cevap vermeye çalışırım. Cevap beklemekte acele etmemelisin, eğer haklı olduğunu düşünürsem emin ol haklısın derim. Fakat ehl-i sünnetin yanılabileceğine ihtimal bile vermiyorum. Çünkü Şia'nın inanışını harfiyen biliyorum.

Hazret-i Ebu Bekir?in ve Hazret-i Ömer?in üstünlüklerini ve Cennetlik olduklarını bildiren bunlar gibi daha nice hadis-i şerifler vardır. Eshab-ı kiramın ve Muhacirlerin ve Bedir, Uhud, Biat-ür-rıdvan ve diğer gazalarda bulunanların üstünlüklerini bildiren yüzlerce hadis-i şerif, bu iki Halifeyi de, meth ve sena etmektedir.

I. Ebu Bekre buyurdu ki: ?Tirmüzi?.

Resulullahın emri ile, Ebu Bekri Sıddık, Eshab-ı kirama sabah namazı kıldırıyordu. Resulullah, ansızın oda kapısının perdesini aralayıp, Eshabını namazda görünce tebessüm eyledi. Ebu Bekri Sıddık Resulullahı namaz kıldırmaya geliyor sanarak geri çekildi. Eshab-ı kiram da, anlayarak sevindiler. Mübarek eli ile işaret ederek, buyurdu. Perdeyi indirdi. O gün vefat etti. Hadis alimleri, sözbirliği ile bildiriyorlar ki, bir kadın, Resulullahtan bir şey sordu. buyurdu. Ya Resulallah! Gelince, seni bulamazsam ne yaparım deyince, buyurdu.

1 Mart 2010 23:06: "Açıklama değil ayet-i kerime veya hadis istiyorum mümkünse."

Evet, Kur?an-ı Kerim, Ehl-i Beyt 'dan bu şekilde bahsetmekte ve onların her çeşit pislikten, günahtan, heva ve hevesten pak ve temiz olduklarını belirtmektedir. Bunun için, onların amelleri ve şahsiyetleri bütün Müslümanlara örnektir. Kur?an-ı Kerim?in onları bu şekilde tanıtmasından maksat, ümmete onların yüce makam ve değerlerini açıklayarak, ümmetin onlara tabi olmasını, şeriatı kavrayıp, ilahi hükümleri anlmakta onlara başvurmasını sağlamak, görüş farklılıklarında, anlayış ve inanç çelişkilerinde onlara ameli bir ölçü tayin etmektir. Kur?an-ı Kerim'in, birçok ayette bu manayı tekit etmesi, Ehl-i Beyt ?ın Hz. Peygamber?den sonra Müslümanların rehberi olduklarını açıkça gözler önüne sermektedir.

"... Ve ona uyun ki doğru yolu bulmuş olasınız.? (A?raf Suresi: 158)

Hz. Peygamber , devamlı olarak bu ayetin manasını ümmetine açıklıyor ve bu ayette açıklanan nur ve hidayetten ayrı düşmemeleri için sürekli olarak onların dikkatini bu ayete çekiyordu. Örnek olarak şu hadis-i şerifi zikredebiliriz:

59 - Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, Peygambere de itaat edin ve sizden olan emir sahibine de itaat edin. Eğer herhangi bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz; Allah'a ve ahiret gününe gerçekten inanıyorsanız, onu Allah ve Resulüne arz edin. Bu, daha iyidir ve sonuç bakımından da daha güzeldir. nisa 59

buyurdu: "Hangi melek ondan soru sormaya cesaret

daha önce yazdıklarının aynısını yine yazmışsın.

Bunlardan başka İslam fakihleri, namazın teşehhüdünde Muhammed?e ve onun Ali?ne salavat getirmeyi ve Peygamber'in isminin yanında Ehl-i Beyti?nin de isminin anılmasını farz bilmişlerdir.

(Ağaç altında, sana söz veren müminlerden, Allah razıdır. Kalblerinde olanı bilmiş,

Bu hadisi, Ahmd b. Hanbel de, Menakıb adlı kitabında nakletmiştir.

geçiren ehl-i sünnet alimlerinin bu Ayet-i Kerime'lerde işaret edilen alimler oldukları

dostlarıdır.) Eshab-ı kiramı birbirine düşman gibi göstermek bu ayet-i

Resulullah efendimiz, bunların çıkacağını mucize olarak 14 asır önce bildirmiştir. Üç

Allah sözünden dönmez.

Senin getirdiğin tefsirlerin yalancılara, sahtekarlara ait olduğunu defalarca ispatladım . Buna karşılık ben sana islam tarihinin en güvenilir insanlarından tefsirler getirdim.

?Hıristiyan olan Necran kabilesinden bir heyet, Hz. Muhammed ?in yanına gelip onun peygamberliği hakkında bahsedip delil isteyince, Allah-u Teala bu ayet-i kerimeyi nazil ederek Hz. Peygamber'e; Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin?i -Allah?ın selamı onların üzerine olsun- yanına alıp çöle çıkmasını, Hıristiyanlara da kendi hanım ve çocuklarıyla birlikte çöle çıkmalarını, sonra da Allah?tan yalancıların üzerine lanet ve cezasını indirmesi için dua etmelerini emretti."

Görüldüğü üzere, müfessirler bu şekilde Ehl-i Beyt'in kimler olduğu ve onları sevmenin ümmete farz olduğu hakkında icma etmişlerdir.

kerimeye de aykırıdır.

Poor ben sizin bu yazdklarnızn bir kısmı yanlış dedim ve şia kaynakları ile sizin yazdıklarınınzın şia tarafından kabul edilmediğini bildirdim. Ama sizin yanlışlarınızı sizler görmüyorsunuz. Onları doğru kabul ediyorsunuz.

Allah?tan razıdır. Allah bunlar için, altından ırmaklar akan Cennetler hazırladı. Bunlar

Evet; kendilerine salavat getirmeden namazın sahih olmayacağı bu yüce zatlar, ümmetin imamlarıdırlar. Eğer onların yolu doğru yol olmasaydı, onlara uymak hata olsaydı, söz ve amelleri sağlam olmasaydı, Allah-u Tebarek ve Teala, asla Müslümanlara, onları sevmeyi ve her namazda onlara salavat getirmeyi emretmezdi. Her gün beş vakit farz namazlarda, Peygamber 'in yanında Ehl-i Beyt 'a da salavat getirmenin farz olması, kıyamet gününe kadar Müslümanların dikkatini Ehl-i Beyt ?ın Allah'ın indindeki yüce makamlarına çekmek ve onlara uymanın, onların yolunda hareket etmenin gerekliliğini anlatmak için değil de ne içindir?!

Anlaşabiliyormuyuz?

?Bir gün Peygamber üzerinde siyah yünden dokunmuş nakışlı bir kumaş olduğu halde dışarı çıktı. O sırada Hasan b. Ali geldi, Peygamber onu o kumaşın altına aldı; sonra Hüseyin geldi, Peygamber onu da o kumaşın altına aldı; sonra Fatıma geldi, Peygamber onu da o kumaşın altına aldı; daha sonra da Ali geldi, geldi, Peygamber onu da o kumaşın altına aldı ve şu ayeti okudu: ?Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt?ten her çeşit pislik ve kötülüğü giderip sizi tertemiz kılmak ister.?

İftira yapmak, islamiyyete de, akla da uymuyor. Allahü teala, Nisa suresinin yüzyirmiikinci ayetinde, mealen buyuruyor. Zilzal suresinin son ayetinde mealen, buyuruldu. Haksız iftiralar yapmak, bu ayet-i kerimelere uymuyor.

(Muhacirlerin ve Ensarın [Medine?de muhacir eshaba yardım

Diğer tefsirlerde de aynı şey bildiriliyor. Dinimizde birlik ve beraberliğin sağlanması için emire itaatin önemi büyüktür. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

(Allahü teala,

Allah-u Teala?nın Hz. Resulullah?a: ? Ehlini namaza emret...? hitabında bulunduktan sonra, Peygamber?in namaz vakitlerinde bu şekilde davranması, Müslümanlara, Allah?ın kendilerinden her türlü kötülüğü gidererek tertemiz kıldığı Ehl-i Beyt?in kimler olduğunu ve Hz. Resulullah?ın onlara verdiği has önemi göstermektedir.

- Tefsir-i Kebir, Fahr-i Razi, Şura Suresi, 23. ayetin tefsiri.

Zemahşeri, bu ayetlerin tefsirinde şöyle diyor:

Not: Hepsine birden

bir varış yeridir!

?Canım elinde olan Allah?a andolsun ki, Necran ehlinin helak olma vakti gelip çatmıştı. Eğer onlar mübahele etmiş olsalardı, şüphesiz ki suret değişip maymun ve domuz olacaklardı ve bu sahra onlar için ateşten bir cehenneme dönecekti. Hatta ağaçların üstündeki kuşlar da dahil olmak üzere Necran ehlinin hepsi helak olacaktı ve bir yıl bile geçmeden bütün Hıristiyanlar yok olup gideceklerdi.?

Bundan başka, siz akla ve ilme uymıyan, hiçbir yoldan kabul olunamıyan şeyler söylüyorsunuz. Mesela, alimlerinizden Ali ibnil?al adında bir adam, kadının bir gecede oniki adamla buluşmasının caiz olduğunu ve hasıl olacak çocuğun, piyango çekilerek, bu adamlardan, hangisine çıkarsa onun çocuğu sayılacağını yazmışdır. Din-i islamı yıkacak, bundan daha büyük kötülük, düşmanlık olur mu?

Rüyamda İmam Hüseyin'i gördüm ve Hazret'e; "Ey

edenlerin] önce gelenlerinden ve bunların yolunda gidenlerden Allah razıdır ve bunlar da,

Ayet-i kerimede, sapıklara fırsat vermemek için, ve küllen vaadallahü hüsna buyuruluyor.

Bu husustaki hadislerin ifadelerinde biraz değişiklik olmasına rağmen hepsi, bu ayetlerin, Ali , Fatıma Hasan ve Hüseyin 'ın hakkında nazil olduğunu açıkça ortaya koymaktadırlar. Ehl-i Beyt İmamlarından da bu hususta birçok hadis nakledilmiştir.

2. ayet

İbni Hacer-i Mekki hazretleri diyor ki:

vardır. Bunların sayısı Kur?andaki hükümlerden daha çoktur.)

Ehl-i sünnet mezhebi de, Ehl-i beytin hepsini, her birini, bulundukları mevkı?lerine göre, az veya aşırı olmıyarak sevmeği emr etmekdedir. Ehl-i sünnet olmak için, Ehl-i beyti, şanlarına uygun olarak sevmek lazımdır. Siz ise, bunları sevmeği anlatmak için islamiyyete uymıyan öyle şeyler bildiriyorsunuz ki, kalbinde zerre kadar iman bulunan kimse, böyle şeyler söyliyemez. Mesela diyorsunuz. Bunun gibi, hadis de uyduranınız var. Mesela, Peygamber efendimize, buyurdu diyerek iftira eden kimseye inanılır mı? İbni Babeveyh uydurup diyerek, Peygamber efendimizin guya dediğini söylüyor. Yine sözlerine, hadis diyerek herkesi aldatıyor. Böylece, uydurma sözleri, hadisdir diyerek, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? efendimize iftira etmek haksızlık değil midir?

Allahü teala, Resulüne Kur?anın açıklamasını, hüküm koymasını emredip, iman, itaat ve

"Şüphesiz ki iyiler, karışımı kafur olan bir kadehten içerler. Bir kaynak ki, Allah?ın kulları ondan içerler ve onu fışkırtarak akıtırlar. Onlar, adaklarını yerine getirirler ve şerri yaygın olan bir günden korkarlar. Kendi canları çektiği halde, yemeği yoksula, yetime ve esire yedirirler. ?Biz size, ancak Allah rızası için yediriyoruz; sizden ne bir karşılık istiyoruz, ne de bir teşekkür. Biz, asık suratlı, sert bir günden dolayı Rabbimizden korkuyoruz.? Böylece Allah, onları o günün şerrinden korumuş ve onları bir parlaklığa ve bir sevince kavuşturmuştur. Sabretmelerine karşılık da, onları cennetle ve ipekle ödüllendirmiştir. Orada tahtlar üzerine yaslanmış olarak bulunurlar. Ne yakıcı bir sıcak görürler orada, ne de dondurucu bir soğuk. Gölgeleri üzerlerine sarkmış ve devşirilmesi kolaylaştırıldıkça kolaylaştırılmış. Çevrelerinde gümüşten kaplar ve billur kupalar dolaştırılır. Gümüşten billurlar ki, belli bir ölçüde belirlemişlerdir onları. Orada onlara bir kadeh içirilir ki, karışımı zencefildir. Oradaki bir pınardan ki, "Selsebil" olarak adlandırılır. Çevrelerinde ölümsüz gençler dolaşır durur. Onları gördüğünde, saçılmış inciler sanırsın. Nereye baksan, bir nimet ve büyük bir mülk görürsün. Üzerlerinde ipekten ince ve kalın yeşil elbiseler vardır; gümüşten bileziklerle de bezenmişlerdir. Rableri onlara tertemiz bir içki içirmiştir. Bu, sizin için bir mükafattır ve gayretiniz karşılığını bulmuştur."

Cennetlerde sonsuz olarak kalacaklardır.)

Buna göre, Hz. Peygamber ?in Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'i sevdiği ve onlara önem verdiği için, Müslümanların da Hz. Peygamber ?e uyarak onları sevmesinin, onlara önem vermesinin farz olduğu anlaşılır.

(Bir zaman gelir, beni yalanlayanlar çıkar. Bir hadis söylenince, ?Resulullah böyle şey

Ama sende ehlibeytin üstünlüğünü kabul etmelisin.

evlerinde oturanların da Cennetlik olduğunu bildirmiştir. İşte ayet-i kerime meali:

(Müminlerden, oturanlarla malları ve canları ile Allah yolunda cihad edenler bir olmaz.

Bu ümmetin en üstünü Hazret-i Ebu Bekir ve ondan sonra Hazret-i Ömer olduğunu, Eshab-ı kiram ve Tabiin-i izam sözbirliği ile bildirmişlerdir. Hazret-i Ebu Bekir halife seçildikten sonra, Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna karşı bir şey söylemedi. Hazret-i Ebu Bekir, kendisinden sonra Hazret-i Ömer?in halife olmasını vasiyet ettiği zaman, Eshab-ı kiramdan hiçbiri buna karşı bir şey söylemedi.

yaptıklarını görmektedir.

- Ayet-i kerimedeki?Peygamber?e salavat getirin? emrine işaret ediliyor. ?Usul-ü Fıkıh? bilginleri, emrin farza delalet edip etmediği hususunda şunları söylüyorlar: ?Kur?an?da ve hadislerde kullanılan emirler, müstehabba delalet ettiğine dair bir delil olmadığı takdirde, emrolunan şeyin farz olduğunu ifade ederler.?

Emirlere itaatin önemi

Tirmizi?de yazılı hadis-i şerifte, imam-ı Zeynel Abidin Ali, babası Hazret-i Hüseyin?den, o da babası Hazret-i Ali?den haber veriyor:

ötesi biz bunları Sahih hatta mütevatir seviyesine gelmiş Hadis-i Şerifler sayesinde

?Allah'ım, bunlar benim Ehl-i Beytim ve bana ait olan kimselerdir; öyleyse her türlü pisliği ve kötülüğü onlardan gider ve onları tertemiz kıl.?

"İmamlar ne zaman öleceklerini bilirler. Ve onlar kendi istekleri olmadıkça ölmezler" Kafi, Sh : 258

Bu ayetler, Ehl-i Beyt 'ın, Allah?ın?ebrar=iyiler" olarak nitelendirdiği kulları olduğunu bildirmekte ve onları cennetle müjdelemektedir.

? Sana gelen bilgiden sonra, kim seninle bu hususta tartışacak olursa, de ki: Gelin, çocuklarımızı ve çocuklarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım, sonra Allah?ın lanetini yalancıların üzerine kılalım.?

?Cimri, benim ismim yanında anıldığı zaman, bana salavat getirmeyen kimsedir.?

Aynı kaynakta yine şöyle deniliyor:

- Allame Tabatabai, el-Mizan Tefsiri.

Yine mütevatir olarak Hz. Muhammed ?in Ali, Hasan ve Hüsyin'i çok sevdiği rivayet edilmiştir. Bu sabit olunca Peygamber?in ümmetine de onları sevmek farz olur. Zira Kur?an-ı Kerim buyuruyor ki:

yayıldılar. Her tarafı iman nuru ile doldurdular. Herkes filizin halini görüp, az zamanda

"Meveddet Ayeti nazil olunca Müslümanlar: ?Ya Resulullah! Muhabbet ve sevgileri bizlere farz olan yakınların kimlerdir?" diye sordular. Resulullah : ?Ali, Fatıma ve onların iki evladıdır.? diye buyurdular."

Ali imran süresi

Peygamber üzerindeki abanın fazlasını onların üzerine örttü, daha sonra elini abadan çıkarıp göğe kaldırarak şöyle dua etti:

VII. Cennetde, Peygamberlerden?aleyhimüsselam? sonra, bütün insanların en üstünü Ebu Bekr ile Ömerdir?Tirmüzi ve İbni Mace?.

öldürülmezlerdi." diyen kafirler gibi olmayın. Allah bunu onların

istersen bu ayetlerin tam tefsirini bize bul aktar da akıllarda soru kalmasın. eğer haklıysan tamam haklısın diycem.

(Al-i İmran Suresi: 61)

Bu ayet-i kerime, gerçeği anlamakta şüpheye düşmemek ve Kur?an-ı Kerim'in hedeflerinden uzaklaşmamak için bize çok geniş ve derin içerikli bir yolu çizerek İslami yaşantıda temel gerçeklere dikkatimizi çekiyor ve ümmeti, Ehl-i Beyt temeli ve ekseni etrafında temizlik ve bütün günah ve pisliklerden arınma esası üzerine toplamak istiyor.

Aynı kitapta, Hammad b. Seleme?nin Ali b. Zeyd?den, onun da Enes?ten rivayet ettiği hadise de yer veriliyor. O hadiste de şöyle deniyor: ?Hz. Peygamber , altı ay boyunca namaza gittiği zaman Fatıma ?ın evinin önünden geçip şöyle buyuruyordu: ?Namaz vaktidir, ey Ehl-i Beyt! Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt?ten her çeşit pislik ve kötülüğü giderip sizi tertemiz kılmak ister.?

(Müminlerden iki taife birbiriyle çarpışırlarsa, aralarını bulun, müminler, elbette

biri, kendi ictihadı ile hareket etmeye mecbur olduğundan, hiçbiri kötülenemez. Eshab-ı

Şii'lerin en muteber olarak gördüğü, şu yukarda görülen uydurma olduğunu en sıradan

EY AYNI MAHALLENİN YAN KOMŞUSUNDA HIZARINI İSTEMEYİP, EVİNİN ÖNÜNDEKİ ODUNLARINI BALTAYALA KESMEYE ÇALIŞAN EVLADI, bu alın teri emekten değil-cahillikten dökülmektedir..

ederse, kıyamet günü hıyanetini taşıyarak gelir. Sonra herkese kazandığı

Kur?an-ı Kerim, Ehl-i Beyt ile İslam düşmanlarına meydan okuyup, lanet ve azabın, onlardan yüz çeviren düşmanların üzerine kılınmasını istemiştir. Eğer Ehl-i Beyt 'ın sözleri, amelleri ve yollarının doğruluğu kesin olmasaydı, hiçbir zaman Allah-u Teala böyle bir şeref ve makamı onlara vermezdi ve Kur?an-ı Kerim onlardan bu şekilde söz etmezdi.

Said bin Müseyyeb diyor ki:

Ahmed b. Hanbel de, Müsned?inde kendi senedi ile Said b. Cübeyr?den, o da İbn-i Abbas?tan şöyle naklediyor:

daha iyidir.

Sırada Şeyhaynın üstünlüğünü

uzaklaşırlardı. Onları affet, kendileri için Allah'tan mağfiret dile ve

157- Eğer Allah yolunda öldürülür veya ölürseniz, Allah'tan gelecek

Araf ve Hicr surelerinde

sorumun cevabını tek satırla geçiştirmişsin sorması ayıp delilin varmı bu tefsir için.

Yalan hadis olduğunu neye dayanarak söylüyorsun bi de bakalım. Ben sana ne dedim?

Kur?an-ı Kerim, Hz. Peygamber ?in, ümmetine: ?Ben sizden peygamberlik ve Allah?ın ahkamını tebliğ etme yolunda çektiğim zhametler ve zorluklara karşılık Ehl-i Beytimi ve yakınlarımı sevmekten başka hiçbir ücret istemiyorum.? demesini emrederken, gerçekte, ümmetin takip edeceği doğru yolu, inançlarını ve şeriatın hükümlerini öğrenmekte kime başvuracaklarını göstermektedir. Kur?an-ı Kerim, bu vesileyle ümmeti Ehl-i Beyt?in yoluna sevk etmek istemiştir.

?Ahmed ve Tirmizi, Hasan b. Ali ?dan nakletmişler ki, Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Resulullah, son hastalığında kendi yerine Hazret-i Ebu Bekir?i imam yaptı. Başkasının imam olmasını açıkça red eyledi. Eshabın büyüklerinden Hazret-i Ömer ile Hazret-i Ali, Hazret-i Ebu Bekir?in halife olacağını buradan da anladılar. Eshab-ı kiramdan hiçbiri, buna karşı olmadı. Buhari?de diyor ki:

etti ve kafirler kızıp, öfkelendiler.) Eshab-ı kirama kızanların da kafir

Ehl-i Sünnet'ten kimse size Ehl-i Beyt'i sevmiyoruz demiyor. Aksine onları çok seviyor ve sayıyoruz. Ehl-i Beyt'i ve Eshab-ı Kiram'ın hepsini sevmek bir tek Ehl-i Sünnet'e nasip oldu . Neyse ki size kanmayacak kadar kalplerimiz uyanık durumda .

- Necran Hıristiyanlarının heyeti üç kişiden oluşmuştu. Bunlardan biri, ?Akıb? lakabını taşıyan?Abdulmesih? idi ki bu zat heyetin başkanı idi. Diğeri, ?Seyyid? vasfını taşıyan?Eyhem?; üçüncüsü ise?Ebu Hatem b. Alkame? isimli papazdı. İbn-i Sabbağ Maliki, el-Füsul?ül-Mühimme, Mukaddime.

kiramın] hepsi, kafirlere karşı şiddetli, çetin, fakat, birbirlerine karşı merhametli,

Üç halifeyi?radıyallahü teala anhüm? öven hadis-i şeriflerin de, Allahü teala tarafından vahy edildiğini gösteren hadisler çokdur. Bu hadis-i şerifleri haber verenler, o kadar çokdur ki, meşhur olmuşlar, hatta mütevatir hadis haline gelmişlerdir. Bunlardan birkaçını bildirelim:

Taberi, İbn-i Abbas?tan naklettiği bir hadiste şöyle diyor:

Zemahşeri, Keşşaf adlı tefsirinde şöyle yazıyor:

(Üstüne binilen inek, ben bunun için yaratılmadım, çift sürmek için yaratıldım dedi. Peygamber efendimiz, buyurdu. Bir kurt, çobanın olmadığı gün kurt gelirse, koyunları kim kurtaracak? dedi. Resulullah, buyurdu.

kiramdan birini kötülemek, mealindeki ayete inanmamak olur.

SÜNNET OLARAK EHL-İ BEYTİ HERŞEYDEN ÇOK SEVERİZ. Bu olay bu kadar basit. Bizi artık ehl-i

efendim ve mevlam! Acaba sizin kenarınızda defnedilen bir

Kur?an-ı kerimdeki, eshab-ı kiramın tamamının Cennetlik olduğunu bildiren ayetlerden

mesela Hazret-i Ali?nin Hazret-i Muaviye?yi sevdiğini şu ayet-i kerime açıkça

Peygamber 'in zevcesi Ümmü Seleme'den nakledilen diğer bir hadiste de şöyle geçer: ?Peygamber Ümmü Seleme?nin evinde bir yatakta yatmıştı ve üzerine de bir Hayber abası örtmüştü. O sırada Fatıma biraz yemek getirdi. Peygamber buyurdu: ? Kocanı ve çocukların Hasan ve Hüseyin?i benim yanıma çağır.? O da onları çağırdı. Yemeği yedikleri sırada Peygamber ?e şu ayet nazil oldu:

Üç ayet-i kerime meali:

?Onun emrine aykırı hareket edenler, Allah?ın azabından sakınsınlar.? (Nur Suresi: 63)

Peygamber Ekrem buyuruyor ki:

Mekke?nin fethinden sonra Müslüman olan Hazret-i Vahşi ve diğerleri, tertemiz birer

Öncelikle şunu belirtmek isterim ki bizi sürekli ehl-i beyt karşıtı gibi göstermeye

164- Allah müminlere kendilerinden bir peygamber göndermekle

Nizal bin Sebre diyor ki:

Ehli beytle ile ilgili hadisleri doğrulamaya devam edeyim ben istersen.

?Fatıma benim vücudumun bir parçasıdır; onu inciten, rahatsız eden beni incitip rahatsız etmiştir.?

Peygamber ?in Ehl-i Beyti?ne dua edip salavat göndermek de, Ehl-i Beyt?in büyük bir makama sahip olduklarını gösterir. Hatta namaz kılarken bile?Teşehhüd?ün sonunda; "Allah?ım, Muhammed?e ve Muhammed?in Aline salavat ve rahmet gönder.? şeklinde onlara dua ederek salavat göndermek farzdır.

bilsinler ki, Allah, kafirleri sevmez.) Allah?tan değil, Resulünden de

Ama hepsi de Cennetliktir.

?Bu ayet, Şafii?nin sözüne delildir; zira emir farza delalet eder. O halde Hz. Peygamber ?e salavat getirmek farzdır. Teşehhüdün dışında salavat getirmenin farz olmadığına göre, Şafii?nin de dediği gibi teşehhütte salavat getirmek farzdır."

kılmadı? diyecek. Yemin ederim ki, benim de emrettiğim, yasakladığım, koyduğum hükümler

Nisa 59 ile ilgili;

3- Mübahele Ayeti

Burada elbette merak ettiğimiz birşeyler var, bu alimler kim olabilir?

[Furkan 70)

Büyük İslam alimi şah Veliyyullah-ı Dehlevi hazretleri buyuruyor ki:

Yapma gözünü seveyim, onlarca Hadis-i Şerif var. Bu dinin Peygamberi var. Hadis-i Şerif'lerin önemini sana boşuna mı yazdık.

?Hz. Peygamber , Necran Hıristiyanlarını mübahele etmeye çağırdığı zaman dediler ki: ?Müsaade edin, dönüp bu konuda biraz düşünelim. Kendi aralarında toplanıp konuştukları zaman, fikir sahipleri olan Akıb'e dönerek: ?Ey Mesih'in kulu! Senin görüşün nedir?" diye sordular. O da şöyle dedi: ?Ey Hıristiyan Cemaati! Andolsun Allah?a ki, siz Muhammed?in Allah tarafından gönderilen bir peygamber olduğunu ve O'ndan hak bir kitap getirmiş olduğunu biliyorsunuz. Allah?a andolsun ki, peygamberi ile mübahele eden hiçbir ümmetin büyükleri diri kalmamış ve küçükleri de büyümemiştir. Eğer onunla mübahele ederseniz, gerçekten hepimiz helak oluruz. Bununla beraber yine de kendi dininizin üzerinde kalmak isterseniz, bu şahısla vedalaşın ve kendi diyarınıza dönün." Bu arada Hz. Peygamber , Hz. Hüseyin'i kucağına almış, Hz. Hasan'ın elinden tutmuş, peşi sıra Hz. Fatıma ve onun peşi sıra da Hz. Ali olduğu halde geldi ve: ?Ben dua ettiğim zaman siz de amin deyin.? diye buyurdular.

bildirdiklerinin tamamını kabul etmek, inanıp hepsini beğenmek demektir.)

Eshab-ı kiramın birbirine karşı çok merhametli oldukları, tamamının birbirini sevdikleri,

Suyuti de, ed-Dürü?ül-Mensur adlı tefsirinde şöyle yazıyor:

?Ey yolcu! Mina kumluğunda biraz dur; seher vakti hacılar Mina?ya akın yaptıklarında, büyük bir ırmak gibi coşup gittiklerinde, Hif?in sakinlerine ve ayaktakilere seslen; onlara de ki: Eğer Muhemmed?in Ehl-i Beyti?ni sevmek rafizilik ise , öyleyse bütün insanlar ve cinler tanık olsunlar, ben rafiziyim."

Başka bir rivayette şöyle nakledilmiştir: ?Peygamber sabah namazına giderken Fatıma?nın evinin önünden geçer ve şöyle buyururdu:

Bu büyük tazim ve saygı Ehl-i Beyt?ten başka hiç kimsenin hakkında bulunmamaktadır. Bütün bu zikredilenler, Peygamber ?in Ehl-i Beyti?ni sevmenin farz olduğunu göstermektedir.

Taberani, Ebu?l-Hamra?dan şöyle rivayet ediyor: ?Altı ay Peygamber ?ın, Ali ve Fatıma ?ın kapısına gelip şöyle dediğine şahit oldum:

Hazret-i Ali?ye, neşeli bir zamanında, kimleri arkadaş edindin dedim. buyurdu. Ebu Bekir için ne dersin dedim. (O, öyle bir insandır ki, Allahü teala, Cebrail aleyhisselam vasıtası ile ve Peygamberi Muhammed aleyhisselam vasıtası ile ona ismini vermiştir) dedi.

Bu konudaki hadis-i şerifler de şöyledir:

(Yalnız Kur?andaki helal ve haramı kabul edin diyenler çıkar. İyi bilin, Peygamberin

Zemahşeri daha sonra sözüne şöyle devam ediyor: ?Bu ayet nazil olduğu zaman Peygamber'e: ?Ya Resulullah! Sevgi ve muhabbetleri bize farz olan yakınların kimlerdir?" diye sordular. Hz. Peygamber : ?Onlar Ali, Fatıma ve iki evlatları Hasan ve Hüseyin'dir." diye buyurdular."

dediklerinin hepsini de mantıki boyutta ispatladık .

IV. Bu zatın, Cennetde derecesi, ümmetimin hepsinden yüksekdir, diyerek Ömeri?radıyallahü anh? gösterdi?İbni Mace?.

?Allah-u Teala bu ayette, onları 'kendimiz' diye tabir edilen kimseden de önce zikretmiştir ki, onların Allah katındaki özel makamlarını ve yakınlık derecelerini açıkça bildirsin. Bu ayet, 'Ashab-ı Kisa'nın fazilet ve üstünlüğüne en büyük ve en güçlü bir delildir.

olurlardı.)

Daha önce zikrettiğimiz ayetler, Ehl-i Beyt ?ın pak ve tertemiz olduğunu, onları sevmenin farz olduğunu ve onların Hz. Peygamber'in Ehl-i Beyti olduğunu açıklamıştır. Kur?an müfessirleri de, Hz. Peygamber'in hadislerinden faydalanarak Ehl-i Beyt 'ın kimler olduğunu isimleriyle belirlemiş, onların?Hz. Ali , Hz. Fatıma , Hz. Hasan , Hz. Hüseyin " olduklarını açıklığa kavuşturmuşlardır.

Bakın yine Şii'lerin en muteber kitabı El-Kafi'de ne inciler var:

Hazret-i Ali, Peygamberimizden sonra, insanların en üstünü Ebu Bekir?dir. Ondan sonra Ömer?dir buyurunca, orada bulunan oğlu Muhammed bin Hanefiyye dedi. Hazret-i Ali?nin Ben ancak Müslümanlardan birisiyim dediğini, imam-ı Buhari haber vermektedir. Ebu Bekir ile Ömer?in en üstün olduklarını haber veren güvenilir, sağlam kimseler o kadar çoktur ki, tevatür halini almış, inanmak zaruri olmuştur. Buna inanmayan, ya cahil veya mutaassıp bir inatçıdır.

Yok hala hadis-i şerifleriniz muteber değil diyorsan bu sadece senin inatçılığın olarak bilinecek.

kalplerinde acı bir hayıflanma kılsın diye .

çalışıyorsun. Bu saçma tavrından ne zaman vazgeçeceksin merak ediyorum doğrusu. BİZ EHL-i

Şii alimlerinden Ali ibnil?al'den gelsin;

- Zemahşeri, Tefsir-i Keşşaf, İnsan Suresi?nin tefsiri. Aynı hadisi Fahr-i Razi, Tefsir-i Kebir?inde Keşşaf?tan ve Vahidi?den nakletmiştir. Tabersi de bu hadisi?Mecma?ul-Beyan? adlı tefsirinde nakletmiştir.

(Ahzab Suresi: 33)

isteyen kafirdir.)

(Eğer onun hükmünü peygambere veya ülül-emre sorsalardı, öğrenmiş

İmam-ı Muhammed Parisa hazretleri buyuruyor ki:

Beni haklı olduğunuza inandırın, bu başlığı geri çekeceğim.

Burada ibretlik bir örnek var ki o da sizin durumunuzu gayet iyi açıklıyor:

Resulullah, sağ yanında Hazret-i Ebu Bekir, sol yanında Hazret-i Ömer ile mescide girerken buyurdu ki:

oldukları yine bu ayet-i kerimede bildirilmektedir.

(Muhammed aleyhisselam, Allah?ın Resulüdür ve Onunla birlikte bulunanların [Eshab-ı

?Meveddet Ayeti nazil olduğunda Müslümanlar Resulullah?a: ?Muhabbeti ve sevgisi bize farz olan akrabaların kimlerdir ya Resulullah? diye sordular. Resulullah : ?Ali, Fatıma ve onların iki evladıdır." diye buyurdular."

Fahr-i Razi, Tefsir-i Kebir'inde bu mübarek ayetin tefsiriyle ilgili olarak Hz. Peygamber ?den şu hadisi nakeldiyor: ?Hz. Peygamber 'den: ?Ya Resulallah! Sana ne şekilde salavat getirelim? diye soruldu. Hazret, bana şöyle salavat getirin buyurdu: ?Allah?ım, Muhammed?e ve Muhammed?in Ehl-i Beyti?ne salat et, nasıl ki İbrahim?e ve İbrahim?in Ehl-i Beyt?ine salat ettin; Muhammed?e ve Muhammed?in Ehl-i Beyt?ine bereket ver, nasıl ki İbrahim?e ve İbrahim?in Ehl-i Beyt?ine bereket verdin. Şüphesiz, sen beğenilmişsin, yücesin.?

demiştir.

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer?i birlikte bildiren hadis-i şeriflerden birkaçı şöyledir:

(Bazı kibirli kişiler çıkacak, ?Allah Kur?anda bildirilenden başka bir şeyi haram

kitaplarını yazan İbni Babeveyh Ebu Cafer Muhammed bin Yakub Küleyni ile Ebu Cafer

çünkü sen zaten hadislere inanmıyorsun.

Sana şunu söyliyeyim hadisler için sünniler olsun şiiler olsun dedikleri tek şey var Kuran ve diğer sünnet ile çelişmeyecek. ama senin yazdığın hadisler Kuran ve hadislerler hep çelişiyor. O zaman biz ne diyelim.

Bende senin yazdığın hadisler için Kuran dan doğrulama bekliyorum.

- Tefsiri-i Kebir, Fahr-i Razi, Şura Suresi, 23. ayetin tefsiri.

kılmıştır. Bununla beraber Allah hepsine de en güzel olanı vaad etmiştir; ama

?Ben, Allah?ın: ?De ki: Tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum; istediğim, ancak yakınlarıma sevgidir.? buyurarak sevgi ve muhabbetlerini taşımayı Müslümanlara farz kıldığı Ehl-i Beyt?tenim.?

de, ?hepsi Cennetliktir? buyuruluyor.

davrandın. Eğer sert, katı kalpli biri olsaydın, şüphesiz çevrenden

- Fahr-i Razi, Tefsir-i Kebir, Al-i İmran Suresi, 61. ayet .

Eshab-ı kiram birbirinin dostu idi. İşte ayet-i kerime meali:

Oysa can veren de, öldüren de Allah'tır. Allah yaptıklarınızı görmektedir.

müslümanın bile anlayabileceği Şiilerin bugün ellerinde bulunan hadis ve fıkıh

CAMİ İMAMINA PAPAZ KIYAFETİ GİYDİMEKTE NE OLUYOR..

?Bu ayet beş kişinin hakkında nazil olmuştur: Ben, Ali, Fatıma, Hasan, ve Hüseyin...?

hikmeti öğretiyor. Oysa onlar daha önce açık bir sapıklık içinde idiler

kimse sorguya alınır mı?" diye sorduğumda İmam şöyle

"Meveddet ayeti nazil olduğunuda Peygamber'e: ?Ya Resulullah! Sevgi ve muhabbetleri bize farz olan yakınların kimlerdir?" diye sordular. Resulullah: ?Onlar Ali, Fatıma ve onların iki evladıdır.? diye buyurdu."

bildiren Hadis-i Şerif'ler var:

savaşanlarla eşit değildir. Onların derecesi, sonradan Allah yolunda harcayan ve

Allahü Teala Kur'an-ı Kerim'de Peygamber Efendimize Kur'an-ı Kerim'i açıkla buyurmuş ve Peygamber Efendimizde açıklamış. Bende sana Peygamber Efendimizin sözü olduğunda hiçbir şüphe olmayan Hadis-i Kudsi'ler, Hadis-i Şerif'ler naklettim. Sen bu Hadis'lere inanmayarak bana değil Peygamber Efendimize inanmamış oluyorsun.

İman ordusuyla şirk ordusunun karşı karşıya geldiği bu olayda sadece bunların öne çıkması, onların hidayet önderleri, ümmetin seçkinleri, ileri gelenleri ve ümmet içinde duları geri dönmeyen, sözleri yalanlanmayan en temiz ve en kutsal kişiler olduklarını göstermektedir.

V. Ebu Bekr ile Ömeri sizin önünüze ben geçirmedim. Onları, Allahü teala, hepinizin önüne geçirdi?Ebu Ya?la?.

- Bu hadis aşağıdaki kaynaklarda biraz farkla nakledilmiştir: Suyuti, İhya?ül-Meyt Bi Fezail-i Ehl?il-Beyt, s. 8; Suyuti, ed-Dürr?ül-Mensur, c. 6, s. 7; Taberani, el-Mu?cem?ül-Kebir, Müsned-i İmam Hasan, c. 1, s. 125; Heysemi, Mecma?üz-Zevaid, c. 9, s. 168; Taberi, Zehair?ul-Ukba, s. 25; İbn-i Sabbağ Maliki, el-Füsul?ül-Mühimme, s. 29; Kurtubi, el-Camiu Li Ahkam?il-Kur?an, c. 16, s. 21-22.

peşinden hikmet bildirilmiştir. (Risale s.78)

Bu ayet ise, Hz. Peygamber 'e ve Ehl-i Beyti 'a salat ve selam göndermeyi emrediyor ve bunu yalnızca onlara mahsus kılıyor, onlardan başkalarına değil. Böylece ümmetin, onların rehberlik liyakatlerini kavrayabilmeleri için, onların makam ve değerlerini çok ince ve zarif bir şekilde ortaya koyuyor.

(Kendilerine kitap verilenlerden, Allah?a ve ahiret gününe inanmayan, Allah?ın ve

İmam-ı Begavi diyor ki: Cabir bin Abdullah dedi ki, Resulullah, (Ağaç altında benimle

?Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt?ten her çeşit pislik ve kötülüğü giderip sizi tertemiz kılmak ister.?

Bu ayetin tefsirinde, Ehl-i Beyt 'dan maksadın kimler olduğu hakkında Aişe'den şöyle bir rivayet nakledilmektedir:

Eğer bu olay pratikte gerçekleşmez ve Hz. Peygamber ameli olarak isimlerini zikrettiğimiz o mukaddes zatlarla mübaheleye çıkmasaydı, bu sözlerle başka şahısların akla gelmesi mümkündü. Mesela; ?kadınlarımız? kelimesiyle Hz. Fatıma ve Peygamber 'in diğer kızları ve?kendilerimiz? kelimesiyle de yalnızca Peygamber ?in kendisi anlaşılabilirdi. Ancak Peygamber-i Ekrem?in başkalarını değil de bu dört şahsiyeti mübahele için kendisiyle götürmesi, bize şunu bildirmektedir: Bu ümmetin kadınlarının en seçkini ve onların örneği, Hz. Fatıma ?dır ve ümmetin evlatlarının en seçkini, Hz. Hasan ile Hz. Hüseyin 'dir ve Kur?an-ı Kerim onları Peygamber?in evlatları olarak kabul etmiştir. ?Kendilerimiz? kelimesiyle de Kur?an-ı Kerim, Hz. Ali'yi Peygamber'in kendi canı sayılacak bir makama sahip olduğunu açıklamıştır.

sorun, alimlere sorun) buyuruyor. Herkes Kur?anı anlayabilseydi o zaman peygambere ne

İmamlar ALLAH?a gelinen kapıların ta kendileridir. Eğer Onlar olmasaydı ALLAH bilinemezdi. ALLAH Onlarla yarattığı kullarının hüccetini ikame etmiştir. ıel-Kafi: 193 / 1

Aynı zamanda bu olay, Hz. Resulullah'ın nübüvvetinin doğruluğuna da güzel bir delildir. Zira ister dost olsun, ister düşman, hiçbir şahıs, Hıristiyanların, Hz. Peygamber 'in mübahele isteğini kabul ettiklerini nakletmemiştir."

Ve tabii ki 3 halife hakkında,

emir sahipleri kimmiş bakalım

Hz. Peygamber , bu ayetten kimlerin kastedildiğini ve sevgileri ve itaatleri farz olanların kimler olduğunu Müslümanlara beyan etmiştir.

Bu ayette dakik edebi incelikler de vardır ki, onlara da dikkat etmek gerekir. Mesela; ayet-i kerimede?çocuklarımız, kadınlarımız ve kendilerimiz? denilerek Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin Hz. Peygamber'e izafe edilmiştir.

1- Tathir Ayeti

- Gayet?ul-Meram, Şura Suresi, 23. ayetin tefsiri.

açıktır. Yoksa bugün elimizde hadis-i Şerif'ler gibi bir kaynak olmazdı değil mi? Kütüb-i

kelime-i şehadette de Resulünü kendisiyle birlikte bildiriyor. İki ayet-i kerime meali:

bu yüzden CAMİ İMAMINA PAPAZ KIYAFETİ GİYDİMEKTE NE OLUYOR..

yüz çeviren kafirdir.)

yapacağın iş hakkında onların görüşlerini al. Ama karar verince,

eksiksiz verilir; hiç kimseye haksızlık edilmez.

- Zemahşeri, Tefsir-i Keşşaf, Al-i İmran Suresi, 61. ayet.

insanüstü bir çaba gösteren, tabir-i caizse öğrendikleri bilgileri iğnenin deliğinden

Ağaç altında söz veren eshab

Resulü açıklayarak buyuruyor ki:

Müslümanlar arasında, Ehl-i Beyt?ten başka, Kur?an-ı Kerim'in?mutlak taharet? ve?günah ve kötülüklerden uzak olma? sıfatlarının kendilerinde olduğuna tanıklık ettiği hiç kimse yoktur.

edebilir? O halde müminler sadece Allah'a dayansınlar.

kimse gibi olur mu? Onun varacağı yer cehennemdir. Orası ne kötü

?Hadis alimlerinin hepsi, bu rivayeti nakletmiş ve kabul etmişlerdir. Sahih-i Müslim, Sahih-i Tirmizi ve diğer meşhur hadis yazarları da, onu kendi kitaplarında kaydetmişlerdir. Tarihçiler de, bu olayı onaylamışlardır. Mufessirler de, bu olayı hiçbir şüphe ve itiraz etmeden kendi tefsirlerinde anlatmışlardır. Bunlar arasında Taberi, Ebu'l-Fida, İbn-i Kesir, Suyuti ve diğerleri gibi hadis ve tarih alanında meşhur olan alimler de yer alırlar."

Bunlar Eshab-ı Kiram ile ilgili olan ayet-i kerimeler. Hadis-i Şerif'lerde pek çoktur.

?Mübahele? olarak anılan bu olayı tarihçiler, müfessirler ve raviler şöyle nakletmişlerdir:

toplanacaksınız.

Allahü teala, ağaç altında sözleşme yapılan Eshabdan da razı olduğunu bildirmiştir. İşte

Hz. Peygamber de şöyle buyurdu: ?Eğer mübahele etmiyorsanız, öyleyse İslam dinini kabul edin ve Müslüman olun ki, Müslümanların menfaat ve zararlarına ortak olasınız.? Hıristiyanlar bunu kabul etmeyince, Peygamber şöyle buyurdu: ?Öyleyse sizinle savaşacağım.? Onlar şöyle dediler: ?Bizim Arap milleti ile savaşmaya gücümüz yoktur. Fakat seninle bir anlaşma yapmaya hazırız. Eğer bizimle savaşmaz, bizi korkutmaz ve bizi kendi dinimizden döndürmezseniz, her yıl size iki bin tane elbise veririz. Bunların yarısını safer ayında ve yarısını da recep ayında veririz. Bundan başka, bir de demirden dokunan otuz adet zırh veririz.? Peygamber de buna razı oldu ve daha sonra şöyle buyurdu:

(Ahzap Suresi: 56)

Yine Mu?cem-i Kebir adlı kitapta sahih olarak İmam Hasan b. Ali 'dan nakledilmiştir ki: "Hz. Ali , bir gün halka hutbe okuyarak şöyle buyurdu:

Merhum Allame Tabatabai, Tefsir'ul-Mizan'da, Peygamber ?in, Allah Teala?nın emriyle Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'i yanına alarak düşmanlarla mübahele etmek istediğini söyledikten sonra aynen şunları yazıyor:

buyuruluyor. Yani kalblerindeki kin ve düşmanlık gibi şeyleri kökünden çıkarıp attık.

Hazret-i Ali buyurdu ki: Beni, Ebu Bekir ve Ömer ve Osman?dan üstün tutan münafıktır.

162- Allah'ın rızasına uyan kimse, Allah'ın gazabına uğrayan

Bundan başka, Tathir Ayeti'nin hem manası ve hem de onda kullanılan lafızlar, Ehl-i Beyt'ten maksadın bu beş kişi olduğunu göstermektedir. Zira, tefsir kitaplarında da açıklandığı gibi, eğer Ehl-i Beyt?ten maksat, Peygamber-i Ekrem?in hanımları olsaydı, onlara, erkeklerde kullanılan?ankum? ve?yutahhirekum? kelimelerindeki "kum" zamirleri yerine, kadınlarda kullanılan "ankunne" ve "yutahhirekunne" zamirleriyle hitap edilirdi; yani, müennes zamiriyle hitap edilirdi. Oysa onlara?ankum? ve?yutahhirekum? kelimelerinde olduğu gibi, müzekker zamirleri ile hitap edildiğini görüyoruz. Bu ise, maksadın, Peygamber'in hanımları olmadığını göstermektedir.

"İmamlar olmus ve olacak her seyin ilmini bilirler. Onlara hiçbir sey gizli degildir." Kafi, Sh : 260.

Al-i İmran suresinin mealindeki 159. ayeti, Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer ile müşavere etmek için geldi.

İki ayet-i kerime meali:

Tamam... Göster o halde yanlış olduğunu düşündüğün şeyi. Cevap veremezsek o zaman konuşursun!

Suyuti, ed-Dürr'ül-Mensur adlı tefsirinde, Taberani'nin, Ümmü Seleme'den şöyle tahriç ettiğini bildiriyor: "Peygamber , kızı Fatıma 'a şöyle buyurdu: ?Kocanı ve çocuklarını benim yanıma getir.? O da gidip onları getirdiğinde, Peygamber Fedek?ten getirilmiş olan abasını onların üzerine attı ve mübarek ellerini onların üzerine koyup şöyle buyurdu: ?Allah'ım, bunlar Muhammed?in ailesi ve soyudur, kendi rahmet ve bereketlerini Muhammed?in ehli ve soyunun üzerine indir; nasıl ki İbrahim'in soyuna indirdin. Şüphesiz ki sen, övülensin, yücesin.?

- ?Ashab-ı Kisa? Hz. Peygamberin abasının altında bir araya gelen ve haklarında Tathir Ayeti nazil olan kimselere denmektedir ve onlar, Hz. Peygamber , Hz. Ali, Hz. Fatıma, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin?dir. Bu ayetin açıklaması daha önce geçmişti.

Hadis-i şeriflerde de buyuruldu ki:

beyt düşmanı gibi göstermeye çalışma. 3 halife Hazret-i Ali 'ten

ya arkadaşım ehli beyti bu kadar öven hadis ayet var. ama 3 halife için ayet yok. senin söylediğin şiiler tarafından doğrulanmayan bir kaç hadis var.

"Çünkü onların ki içtihadmış bu konuda günah yazılmazmış. gibi yalan hadisler aktarıyorsun."

birisinin meali şöyledir:

yumuşaktır. Bunları çok zaman rüku ve secdede görürsün. Allah?tan lütuf ve rıza isterler.

eczyalç:

Resulullah ile birlikte oturuyordum. Ebu Bekir ile Ömer geldiler. buyurdu.

haram kılma yetkisini Resulüne de vermiştir.)

bildirmektedir:

bektaşi mollaları,,, sözümüz-özümüzdür,, bizden sadece insanlık miras kalır.., der sağ el kalbe yoldan çekiliriz..

Hz. Peygamber , bu sözü üç defa tekrarladı. Ümmü Seleme diyor: ?Bende başımı o örtünün altına soktum ve dedim: ?Ya Resulullah! Ben de sizinle miyim? Peygamber iki defa buyurdu: ?Sen hayır ve saadet üzeresin.?

Bu ayetlerde hiç de senin dediğin gibi 2 halife hakkında bir anlam çıkmıyor.

Defalarca tefsir diye önüme sürdüğünüz yazılarda tek naklettiğiniz Hadis'ler sözler bu kitaplardan. Bu kitapların içinde yazan yazılar ise bunlar. Bu adamların sözüne güvenilebilir mi?

Tarihçiler ve müfessirler, İslam tarihinde meydana gelen çok önemli bir olayı nakletmişlerdir ki, bu olay, Hz. Peygamber 'in Ehl-i Beyti?nin Allah katında olan değerlerini ve Müslümanların arasında olan makamlarını açıkça ortaya koymuştur.

- Muhibbuddin Taberi, Zehair?ul-Ukba Fi Menakıb-ı Zevi?l-Kurba, s. 25.

ALLAH cok yanlis yapti ve yalan söyledi.

İtikaddaki iki imamımızdan biri olan Ebül Hasan-i Eşari hazretleri, Ebu Bekir ile Ömer, bu ümmetin en yükseğidir buyurdu. Hazret-i Ali?nin, halife iken, idare ve kuvveti elinde iken, büyük bir cemaate karşı Ebu Bekir ile Ömer, bu ümmetin en üstünüdür buyurduğunu, imam-ı Zehebi yazmaktadır ve bu üstünlüğün tevatür yolu ile bizlere geldiğini bildirmektedir.

- Hif, Mekke?de Ebu Kubeys dağının arkasında yer alan Cebel-i Esved?deki bir beyaz noktanın adıdır. Mukaddes Hif Mescidi?nin ismi de buradan alınmıştır.

Şunu da eklemek gerekir ki, Hz. Peygamber Fatıma ?ı çok seviyor ve şöyle buyuruyordu:

demişsin. Fakat Şii'lerin en muteber dediğin 2 hadis kaynağının yalanlarla dolu olduğunu daha ilk mesajımda gösterdim sana. El-Kafi ve İbni Babeveyh 2 temel kaynağınız. Eh bu kimseler yenilir yutulur şeyler söylememiş. Yani bu insanlar yalancıdır, sahtekardır diyebiliriz çok rahatlıkla. İlk 2 mesajıma bakıp neden bu yorumları yaptığımı anlayabilirsin. Dolayısıyla 2 yalancı bazı hadis leri kitabına almadı diye o hadisler hadislikten çıkmaz.

Allahü teala, Resulüne, buyuruyor. (Nahl 44)

"İmamlar; meleklere, nebi ve resullere verilen ilimlerin hepsini bilirler." Kafi. Sh : 255.

Fakat onları daha sonra paylaşacağım.

savaşın.)

gereksiz yere başlık açmak konu açmak hoşuna gidiyor sanırım. Neyse birazdan imamet ile ilgili bilgileri aktaracağım bakalım onlara ne diyecek. Yine kabul etmeyecek her zamanki gibi gerçi biz hep sünni kaynaklardan alıntı yapıp cevap veriyoruz. Kuran dan cevap veriyrouz. ama arkadaş sadece hadis kitabı diyor başka da bişe demiyor. hadis kitabının yanlışlarını bile görmüyor.

üstündür demek, Haşa hazret-i Ali kötüdür demek değildir. Üstünlük takva iledir. Onunda

Hazret-i Ali halife iken çeşitli yerlerde, Şeyhaynın kendinden üstün olduklarını çok söylerdi. Bu sözüne karşı şüpheye düşenleri azarlardı. Eshab-ı kiramın büyükleri bunu işitirlerdi. Hiçbiri karşı gelmezdi.

hadis-i şerif meali:

159- Allah'tan gelen bir merhamet sayesinde onlara yumuşak

VI. Cebrail?aleyhisselam?a, Ömerin üstünlüklerinden sordum. Onun kıymetini, Nuh?aleyhisselam?ın Peygamberlik zemanı kadar anlatsam, bitiremem. Bununla beraber, Ömerin bütün kıymetleri, Ebu Bekrin kıymetlerinden birisidir, buyurdu?Ebu Ya?la?.

İbn-i Münzir, İbn-i Ebi Hatem, İbn-i Merdeveyh ve Taberani İbn-i Abbas'tan şöyle naklediyorlar:

Resulünün haram ettiği şeyi haram tanımayan ve hak dini din edinmeyen

Eshab-ı Kiram'la ilgili olanlar;

Bu da ne demek Allah aşkına?

(Mekke?nin fethinden önce Allah için mal verip savaşanlar, daha sonra harcayıp

Çok secde ettikleri yüzlerinden belli olur. Bu Onların Tevrat?taki vasıflarıdır.

Allah, malları ve canları ile cihad edenleri, derece bakımından oturanlardan üstün

Suyuti, bu rivayetten başka on sekiz hadis daha nakletmiştir ki hepsi, Hz. Peygamber ?in Ehl-i Beyti?nin de salavatlarda o Hazretle birlikte zikredilmesi gerektiğini belirtiyor. Bu hadisleri, muhaddisler, İbn-i Abbas, Talha, Ebu Said Hudri, Ebu Hureyre, Ebu Mes?ud Ensari, İbn-i Mes?ud, Ka?b bin Umre ve Ali gibi sahabilerden nakletmişlerdir.

?Ey Peygamber kendi ehlini namaza emret ve onun üzerinde sebatla dur.? ayeti nazil olduktan sonra Hz. Resulullah , Hz. Ali ve Hz. Fatıma ?ın evine gelip; ?Namaz vaktidir, Ey Ehl-i Beyt! ?Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt?ten her çeşit pislik ve kötülüğü giderip sizi tertemiz kılmak ister.? derdi."

Kur?an-ı Kerim, Tathir Ayeti'nde, Ehl-i Beyt?in bütün pislik, kötülük ve günahlardan pak ve temiz olduğunu ispat etmiş, böylece onların ne kadar değerli olduklarını ve İslam ümmetinin hayatında ne kadar büyük bir role sahip olduklarını açıklamıştır. Bundan dolayı da muhabbet ve sevgileri farz kılınmıştır. Kur?an?ın, onlara sevgi ve muhabbet beslemeyi farz kılmasından maksadı, yalnızca duygusal bir irtibat ve kalbi bir muhabbet değildir. Zira, insanın sadece içinde bulunup, vicdanında yaşayan, ama amellerinde herhangi bir etkisi olmayan muhabbet ve sevginin bir faydası yoktur. Hz. Peygamber ?in yakınlarına gerçek sevgi ve muhabbet, ancak onlara tabi olmak, onların yolunda hareket etmek, onların söz ve amellerine uymak ve onları ümmetin hakiki önderleri ve imamları olarak kabul etmekle olur.

biliyoruz. Bizde kendi kafamıza göre şu şundan üstündür demiyoruz. Dayanaklarımız

O başlığı komple okudum, bu soruların cevapları yok. Eğer olduğunu düşünüyorsan koyarsın buraya, cevabını alırsın.

Şimdi bazı sahebenin yaptıkları ortada. Ehlibeyte zulum bile etmişler ama sen bunların normal olduğunu söylüyorsun. Çünkü onların ki içtihadmış bu konuda günah yazılmazmış. gibi yalan hadisler aktarıyorsun. bu çelişki değildir de nedir.

Ümmü Seleme diyor: ?Ben de abanın altına girmek ve onlara katılmak istedim ve bunun için abanın bir ucunu kaldırdım. Peygamber abayı benim elimden çekti ve abanın altına girmeme müsaade etmedi ve şöyle buyurdu: ?Sen hayır ve saadet üzeresin.?

Gaybi bilgileri içeren Hadis-i Kudsi'leri Kur'an-ı Kerim'den direkt nokta atışı bulamayabilirsin. Bu gayet normaldir. Fakat diğer hadis-i şerif'ler ile çelişmesi, ayet-i kerimelerle çelişmesi mümkün değildir. Eğer çelişen bir hadis veya ayet-i kerime var diyorsan direkt olarak bana ayet-i kerime veya hadis getirmelisin. Açıklama değil ayet-i kerime veya hadis istiyorum mümkünse.

?İbn-i Abbas nakletmiştir: ?Bir gün Hasan ve Hüseyin hasta olmuşlardı. Hz. Peygamber ashaptan bir grup ile birlikte onları görmeye gittiler. Bu ziyaret esnasında: ?Ey Ebe'l-Hasan, çocuklarının şifası için bir adak ada." buyurdular. Ali , Fatıma ve hizmetçileri Fizze, her üçü, "Hasan ve Hüseyin şifa bulurlarsa, üç gün oruç tutacağız." diye nezrettiler. Hasan ve Hüseyin şifa buldular. Fakat o günlerde evlerinde yiyecek herhangi bir şey yoktu. Ali , Şem?un isimli bir Yahudiden üç sa' miktarında arpa borç aldı. Hz. Fatıma onun bir sa'ını öğütüp kendi sayılarınca beş adet ekmek pişirdi. Onları iftar vakti yemek için önlerine koydukları sırada, bir dilenci kapının önünde durup şöyle seslendi: ?Selam olsun size Ey Muhammed?in Ehl-i Beyt'i! Ben bir fakirim; bana yiyecek verin, Allah size cennet sofralarından yedirsin." Bunun üzerine, hepsi fedakarlık edip ekmeklerini dilenciye verdiler ve kendileri suyla iftar edip o geceyi öylece sabahladılar. Ertesi gün yine oruç tuttular. Akşam vakti sofra başına oturup iftar edecekleri sırada, bu sefer bir yetim kapıya gelip yiyecek istedi. Onlar da ekmeklerini ona verdiler ve o gün de aç kaldılar. Üçüncü gün iftar vakti bir esir gelip yiyecek istedi. Onlar da iftarlıklarını ona verdiler. Ertesi gün Hz. Ali , Hasan ve Hüseyin ?ın ellerinden tutup Hz. Peygamber 'in huzuruna geldiler. Hz. Peygamber, onları açlıktan titrer halde görünce şöyle buyurdu: ?Sizi bu halde görmek bana çok ağır geliyor.? Daha sonra onlarla beraber Fatıma 'ın evine geldiler. Hz. Peygamber kızı Fatıma 'ı mihrabında açlıktan karnı vücuduna yapışmış ve gözleri çukurlaşmış bir halde gördü. Bu manzara, Peygamber'i çok üzdü. Bu sırada Cebrail nazil oldu ve: ?Ey Muhammed! Allah böyle Ehl-i Beyt'ten dolayı seni müjdeliyor.? dedi ve İnsan Suresini Peygamber ?e okudu."

? Andolsun ki, Allah?ın Resulü?nde sizin için uyulacak güzel bir örnek var. ...? (Ahzab Suresi: 21)

Tefsir, hadis ve tarih yazarları bu ayetteki?Kurba? kelimesinden maksadın, ?Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin " olduğunu nakletmişlerdir.

? De ki: Sizden tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum; istediğim, ancak yakınlarıma sevgidir.?

müslüman, Cennetlik bir sahabi olup, eski günahları da sevaba çevrilmişti. Çünkü Kur?an-ı

[Ebu Ca?fer bin Babeveyhin kendi adı Muhammed bin Alidir. Şi?ilerin dört meşhur fıkh ve tefsir adamından biridir. Bir tefsiri ve imamiyyenin çok kıymet verdikleri fıkh kitabı vardır. Horasanda tevellüd, 381 de öldü].

Zemahşeri, Keşşaf adlı tefsirinde şöyle yazıyor: ?Nakledilmiştir ki, müşrikler bir gün toplanıp kendi aralarında şöyle konuşuyorlardı: ?Acaba Muhammed, yaptıklarından dolayı karşılık olarak bir şey isteyecek mi? O zaman; "De ki: Sizden tebliğime karşılık bir ücret istemiyorum; istediğim, ancak yakınlarıma sevgidir.? ayeti nazil oldu.?

163- Onların Allah katındaki dereceleri farklıdır. Allah onların

söylemez. Bunu bırak, Kur?andan söyle? derler.)

savaşanlardan daha yüksektir. Bununla beraber Allah hepsine de en güzel olanı

Yani Allah hepsine Cenneti söz vermiştir buyuruluyor. Fazilet bakımından elbette

? De ki: Eğer Allah?ı seviyorsanız, bana uyun ki Allah da siz sevsin...? (Al-i İmran Suresi: 31)

vaad etmiştir.)

poor tüm cevaplar sünni dostlar iğneyi kendinize batırında,, iyi okumuyorsun,,

Şeyhayna bütün insanlar minnettardır

Bu ayetin mana ve tefsiri üzerinde düşünen herkes, bu hükmün, yani salatın farz edilmesinin, Hz. Peygamber'in Ehl-i Beyti?ne ta?zim ve saygıyı ifade ettiğini anlar. O Ehl-i Beyt ki, Allah onlardan bütün kötülükleri uzaklaştırarak onları tertemiz kılmıştır ki, ümmet onlara uyup, onların yolundan hareket ederek fitne ve ihtilaflardan korunabilsin.

Daha önce de söylediğimiz gibi, Zemahşeri nakletmiştir ki: "Bu ayet nazil olduğunda Peygamber?e: ?Ya Resulullah! Muhabbet ve sevgileri bize farz olan yakınların kimlerdir?" diye soruldu. Bunun üzerine Hz. Resulullah: ?Ali, Fatıma ve onların iki evladıdır.? dediler. Dolayısıyla buradan da onları sevmenin farz olduğu ortaya çıkar.

?Eğer "Allah ve melekleri Peygamber?e salat ediyorlarsa, artık bizim salavat getirmemize ne gerek var? diye sorulursa, deriz ki: ?Hz. Peygamber'e salavat getirmek, onun salavata ihtiyacı olduğu için değildir. Yoksa Allah?ın salatından sonra meleklerin salavatına da ihtiyacı kalmazdı. Salavat, Peygamber'e karşı bizden taraf bir tazim ve saygıdır. Bu vesile ile sevap kazanabiliyoruz. İşte bunun içindir ki, Hz. Peygamber buyuruyor: ?Kim bana bir defa salavat getirirse, Allah da ona on defa salat eder.?

Zemahşeri, bu olayı naklettikten sonra, Mübahele Ayeti'nin tefsiriyle ilgili olarak Ehl-i Beyt?in büyüklüğü hakkında Aişe?den rivayet ettiği bir hadis ile Ehl-i Beyt?in makamını açıklıyor ve şöyle diyor:

Benim yazılarıma karşılık olarak tefsir diye getirilen yazılarda İbn-i Babeveyh'ten nakledilen ve Cafer-i Sadık Hazretleri söyledi denilen sözün yalan olduğu her halinden belli. Bakın o sözü söyleyen ibn-i babeveyh daha neler söylemiş neler:

kardeştir, kardeşlerinizin arasını bulun.)

Necran papazı bu manzarayı görünce, Hıristiyanlara dönerek şöyle dedi:

Muhammed bin Hasen Kummi'nin olmayacağı kesindir. Bunun yerine Hadis-i Şerif toplamakta

Daha sonra şöyle devam ediyor:

Fahr-i Razi, kendi tefsirinde, Keşşaf tefsirinin sahibi Zemahşeri?den?Al-i Muhammed? hakkındaki görüşünü naklettikten sonra aynen şöyle yazıyor:

aynı taassubu gösteren sünni kitapları ile dolu külliyatlar, emevilerinin dediklerini peygamberlere atfeden kitaplar ile..

Kimin hidayete ermesi gerekiyor bir kez daha düşün. Normalde bana kafir muamelesi yapanla hiç işim olmaz ama olası bir yanlış anlaşılmayı gidermek için bu başlığı açtım.

Bu noktada sana Hadis-i Şerif'lerin gerekliliğini ve sahihliğini göstermek lazım:

Eğer Ehl-i Beyt?in yolu, doğru yol olmasaydı ve onlar ümmeti hidayet etmek için yetersiz olsalardı, hiçbir zaman böyle bir ayet nazil olmaz ve Peygamber , zahmetlerinin karşısında, Ehl-i Beytini sevmeyi ümmetinden istemezdi.

artık Allah'a dayan. Hiç şüphesiz Allah, kendisine dayananları sever.

ALLAH cogu zaman yalnis yapiyor ve yalan konusuyordu (Yakup Kuleyni, Usuli-KAfi, cilt1. sah328)

lüzum kalırdı? Kur?an-ı kerimi doğru anlayamadıkları için 72 sapık fırka meydana çıktı?

Bu ayet-i kerime ve Hz. Peygamber ?den bu mübarek ayetle ilgili olarak nakledilen hadisler, Ehl-i Beyt?in muhabbetini her Müslümanın kalbine yerleştirmekte ve Müslümanların Ehl-i Beyt hakkında ne şekilde düşünmeleri gerektiğini, onların düşmanlarına ve dostlarına nasıl davranmaları gerektiğini, Ehl-i Beyt?in fıkıh, tefsir, düşünce ve inanç alanındaki açıklamaları, onların dini ve siyasi önderlikleri karşısında vazifelerinin ne olduğunu açıklamaktadır.

Kim inatçı, kim ilmi herkes görüyor. Sen konuş dur.

barındırıp yardım edenler var ya, işte onlar birbirlerinin

başlayalım.

Birçok tefsir ve hadis kitaplarında bu ayet-i kerimedeki?Ehl-i Beyt?ten maksadın, Peygamber?in Ehl-i Byeti ve onların da, ?Hz. Ali, Hz. Fatıma, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin " olduğu açıklanmıştır.

(De ki, Allah?a ve Resulü?ne itaat edin! yüz çevirenler ,

Hazret-i Ebu Bekir ile Hazret-i Ömer?e sövmek küfürdür.

edebilir ki?!"

Allah'ın ayetlerini okuyor, onları arındırıyor, onlara kitabı ve

[Bekara

Hakkulyakin mertebesine ulaşmışlardır. Aralarındaki savaşlar ictihad sebebi ile idi. Her

yanlış heryerde yanlıştır, şiada olduğu gibi sünniliktede..

II. Cebrail?aleyhisselam? bana geldi. Elimden tutdu. Ümmetimden birinin, Cennet kapısından içeri girdiğini, bana gösterdi. Ebu Bekr?radıyallahü anh? dedi ki, . Ya Eba Bekr! Ümmetim içinden Cennete en önce sen gireceksin, buyurdu?Tirmüzi?.

(Şura Suresi: 23)

Fahr-i Razi de bu hadisi şöyle naklediyor:

151] İmam-ı Şafii hazretleri buyuruyor ki: Bu ayetteki hikmet, sünnettir. Önce Kur?an,

VIII. Ebu Musel?eş?ari diyor ki, Medinede bir bağçede oturuyorduk. Kapı çalındı. Resulullah, buyurdu. Kapıyı açdım. Ebu Bekr-i Sıddik içeri girdi. Kendisine müjdeledim. Hamd eyledi. Sonra, yine kapı çalındı. Yine buyurdu. Açdım. Ömer Faruk içeri girdi. Müjdeledim. Allahü tealaya hamd etdi. Yine çalındı. buyurdu. Açdım, Osman Zinnureyn?radıyallahü teala anh? geldi. Müjdeledim. Hamd eyledi?Buhari ve Müslim?.

Şimdide alimler ile ilgili olanlar:

- Zemahşeri, Tefsirinde şöyle diyor: ?Mübahele? kelimesi?Behele? maddesinden olup lügatta?lanet etmek? manasına gelmektedir. Daha sonra bu kelimeyi?her çeşit dua etmek? manasında da kullanmışlardır; lanet ve beddua olmasa bile.

onlara güven duygusu vermiş ve onları pek yakın bir fetihle ödüllendirmiştir.)

sözleşenlerden hiçbiri Cehenneme girmez!) buyurdu. Bu sözleşmeye, Biat-ür-rıdvan denir.

Ha ayrıca senden hiçbir ümidim kalmadı. Tartışmayı nereye sürüklemeye çalışıyorsun sadece onu merak ettiğimden yazıyorum. Bu kadar yazdığımı okumadığından bile eminim. Yazık, Peygamber Efendimizin sözlerine bile itimadınız yok. Ne diyeyim.

Ayrıca;

160- Eğer Allah size yardım ederse, sizi hiç kimse yenemez.

Demek ki, hiçbir sahabi, başka bir sahabiye haset ve kin beslemez. Çünkü, hepsi

Şimdi bana açıkca söyleyin Ehlibeyt ile ilgili bi sürü hadis var ve Kuran dan ayet var. sahabe için ve 3 halife için de hadis var diyrosunuz. Ve halifeyi ehlibeytten üstün tutuyrosunuz bunu doğrulayan bir ayet varmı siz onu söyleyin

olan mağfiret ve rahmet, onların biriktirmekte oldukları şeylerden

(Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 328)

Hiç kuşkusuz, bu ayetlerde cennet ile müjdelenen Ehl-i Beyt?tir. Onlara uyan ve onların yolunda hareket eden kimseler de onlarla birlikte mahşur olur.

Fakat eğer O sizi yardımcısız bırakırsa, O'ndan başka size kim yardım

İmamlar geçmişde baş vermişleri ve gelecekde baş verecekleri bilirler, hiç bir şey onlardan gizli deyildir. (Yaqub Kuleyni, Usuli-Kafi, cild I, seh. 260)

MEVLANA ASIGI:

ya da şöyle söyliyeyim hadislerin birbiriyle çelişiyor. hepsine bir anlam çıkarmaya çalışıyorsun.

Hadis-i şerifleri de anlamak için alimlere ihtiyaç vardır. Allahü teala, (Peygambere

cihad edenleri, oturanlardan çok büyük bir ecirle üstün kılmıştır.) Bu ayette

158- Hiç şüphesiz ölseniz de, öldürülseniz de, Allah katında

Peygamber-i Ekrem ?in, aylarca devamlı olarak sabah namazlarında Hz. Ali ve Hz. Fatıma ?ın kapısına gelerek onları?Ehl-i Beyt? diye çağırmasının, bu ailenin şahsiyetini tanıtmak, ?Tathir Ayeti?ni tefsir etmek, Ehl-i Beyt ?ın makamını ümmete anlatarak ümmetin dikkatini onlara çekmek ve Ehl-i Beyt'in sevgi, itaat ve velayetlerini ümmete farz kılmaktan başka bir amacı olamazdı.

156- Ey müminler, sefere çıkan veya savaşa katılan kardeşleri

onlara karşı büyük bir lütufta bulundu. Bu peygamber onlara

(Resulüne inanmayan da kafirdir. Resulullaha inanmak demek, Onun

?Namaz vaktidir, ey Ehl-i Beyt! Namaz vaktidir... Allah, yalnızca siz Ehl-i Beyt?ten her çeşit pislik ve kötülüğü giderip sizi tertemiz kılmak ister."

hakkında; "Eğer bizim yanımızda olsalardı, ölmezler ve

İşte buradan şunu anlıyoruz: Ehl-i Beyt?ten gelen fikirler, hükümler, hadisler, tefsirler ve hidayetler, tertemiz bir kaynaktan sadır olduğu için hak ve güvenilirdir; sözleri, amelleri ve yollarının doğruluğunda hiçbir kuşku bulunmayan şahıslar, onlardır.

(Allah ile resullerinin emirlerini birbirinden ayırıp ikisi arasında bir yol tutmak

Sitte'de uydurma hadis bulunmaması da bunun en güzel örneğidir. Sayın eczyalç'ın uydurma

?Ey Hıristiyan topluluğu! Ben öyle simalar görüyorum ki, Allah bir dağı onların hürmetine yerinden koparmak istese, koparır. Onlarla mübahele etmeyin. Eğer mübahele ederseniz, helak olursunuz ve kıyamet gününe kadar yeryüzünde bir Hıristiyan kalmaz. Bunun üzerine Hıristiyanlar, Hz. Peygamber 'e dediler ki: ?Ey Ebe?l-Kasım! Biz seninle mübahele etmemeye karar verdik; sen kendi dininde kal, biz de kendi dinimizde.?

Böylece, daha önce zikredilen iki ayette Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin'den ibaret olan Ehl-i Beyt?in pak ve tertemiz olduklarını ve bundan dolayı da sevgilerinin herkese farz olduğunu bildiriliyor; bu ayette de Hz. Resulullah 'a, onlar vasıtasıyla düşmanlarla mübahele etmesi emredilerek onların yüce ve mukaddes makamları beyan ediliyor. Eğer Ehl-i Beyt?in Allah yanında seçkin ve özel bir yeri olmasaydı, Yüce Allah asla Peygamber?ine, onlarla Allah?ın düşmanlarıyla mübahele etmesini ve onları vasıta kılarak azap ve lanetin yalancıların üzerine nazil olmasını istemesini emretmezdi.

Allahü teala, sahabi düşmanlarına fırsat vermemek için, sadece cihad edenlerin değil,

?Benim görüşüme göre, ?Al-i Muhammed? Muhammed?in Ehl-i Beyti, Hz. Muhammed ile irtibatı çok yakın olan kimselerdir. Bu irtibat daha kuvvetli ve daha kamil oldukça yakınlığın ölçüsü de artacaktır. Hiç şüphesiz, Ali, Fatıma, Hasan ve Hüseyin?in Hz. Peygamber'e olan yakınlıkları, onunla olan irtibatları herkesten daha fazla ve daha kuvvetli idi. Bu, mütevatir olarak nakledilmiş ve ispat olunmuştur. O halde, onların?Al-i Muhammed? olduğu ortaya çıkıyor.

Çünkü, Allahü teala, bunlardan razıdır.