sorumlu tutulacağımıza allah ın hükmettiği, kur?an ın ipine sarılalım. allah

da recm cezasıydı, ama kur?an a geçmedi?. rivayet edilen hadisi, ayetin önüne

sonra yazılmasının ne sakıncası olabilir? bu sözler aklın ve mantığın kabul

hesabını sorarım dediği halde, kur?an ın asla onay vermediği ve bir rivayete

nasıl aklamaya çalışırız, apaçık allah ın ayetleri önümüzdeyken.

kadınla evlenir örneğini de verdiği halde, hala doğru olması mümkün olamayan

doğruları, rehberi, sorumlu olduğumuz kur?an ile uyarınız. ömür çok uzun gibi

yanlışı hatırlatıp, kur?an a davet edenler mi cehennemliktir, onu allah ın

?benden kur?an dışında hiçbir şey

allah kur?an da birçok ayetinde,

göstermiyoruz. onun içinde kur?an ın gerçekleri ile buluşamıyoruz. bir müslüman

meşrulaştırmak, dinin ana unsuru yapabilmek adına şunları söylüyor. ? peygamberimiz

güvence bizlere yetmiyor mu? emin olamayacağımız rivayetlerin, doğruluk adına

rivayet hadise inanıyoruz ve bakın ne diyoruz. ?zinanın cezası aslında kur?an

allah kur?an da bizleri uyarıp,

karşısındaki din kardeşine asla böyle bir söz söylemez. çünkü allah isra suresi

kaynaklarla yaşayanlara ne mutlu. allah ın elçisi bizler için örnek

ne yazık ki din adına kur?an

getirip, allah ın sözlerini geçersiz kılanlar mı cehennemliktir, yoksa bu

bildirdiği halde, bizler nasıl olurda emin olamayacağımız onlarca hatta

lütfen hayatımıza geçirelim, yoksa mahşer günü, pişman olanların safında

Bence sorun ayetlerin arapçadan çevirilerinin tam manası ile çevirilememesinden kaynaklanıyor gibi Kuran ın kendi içinde bir dinamiği var ve bu sanki tam olarak yansıtılamıyor gibi geliyor bana.. tam anlaşılamayınca da hayata da geçiremiyoruz bence

dinden saptırırlar. ilginçtir, bu sözleri söylediği rivayet edilen kişiler,

resulleri sadece müjdeciler ve uyarıcılar olarak göndeririz.(kehf 56) ben

ayetlerle bunu anlatmaya çalıştığımda, sen sünnet inkarcısısın iftirası ile

görev ve sorumluluğunu bizlere kur?an da anlatırken, şu sözlerle uyarıyor.

üstünde bu bilgiler rivayet. rivayetin anlamı, dilden dile söylenti yoluyla

?cehennemliksiniz haberiniz

bizler

boşuna, bunu biliyorum. ama bir müslüman a düşen görev, din kardeşini sonuna

cezasını açıkça yazdığı, izah ettiği, hatta zina yapan erkek, zina yapan

sarılanlara, her sözü, bilgiyi kur?an süzgecinden geçirip, inancını emin

hesaba çekecepğini söylemiştir. o zaman bizlerde bu gerçeği hayatımıza lütfen

yalnız kur?an ın ipine sarılın, emin olamayacağınız bilginin ardına düşmeyin,

örnekler var ki, gözlerinde perde olan, gönülleri mühürlenmişlere ne anlatsak

oluruz.

hadislerde, peygamberler, din ulemaları, veliler, şeyhler de şefaatçidir

söylenenleri bir tarafa bırakın, kur?an ı allah ben koruyorum diyor. bu delil,

olabilir. kur?an peygamberimizin ölümünden sonra yazıldıysa, hadislerde daha

dışından, imanımızı etkileyen, hatta dine hüküm koyan sözlerin kabul görme

vermediği tek bir söz söyler mi? cevabınızın, söylemez olduğunu biliyorum.

kriteri-ölçüsü, genel çoğunluğun kabul etmesi ve geçmiş yüzlerce yıl öncesinden

anlatıyor.? resülulllah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki: benim hakkımda

yaratması, umurumuzda bile olmuyor.

5176-hz. ali radıyallahu anh

yüzlerce, kur?an a göre doğru olması mümkün olmayan rivayet hadisleri savunmak

buhari, ilm 38; müslim, mukaddime

sadece bana vahyedilene uyarım, ben sadece apaçık bir uyarıcıyım.( ahkaf 9)

davud-ilm/3(3647)/4136 musned-c.3/12.21.39 darimi-mukaddime/42

adına, ayetleri görmezden geliriz. bu kadar mı kur?an ı terk ettik, bu kadar mı

karşı karşıya kalıyorum. yine bir yazıma cevap veren, rivayet hadislerin

unutmayalım. doğru tekdir, oda kur?an dır. kur?an a uymayan, onayından geçmeyen

rivayetleri aklanmaya çalışırken, yüzlerce ayete iman etmemiş olduğumuzun da

müslim-zuhd/72(3004)/4137 ebu

iddia etmeleri, bizler için doğru ve sağlam bilgi olarak kabul edilebiliyor.

resulünün söylemesi mümkün olmayan, rivayet edilen hadisleri örnek gösterip,

gösterilmiştir. onun örnek oluşu, yaşamı insanlara karşı davranışı ve islam ı

dışa vurmuş halidir, lütfen bu düşüncelerin etkisinden kurtulalım. tüm

duymadan, ölçümüz olan kur?an ile kontrol etmeden, öyle bir savunuyoruz ki,

halbuki allah ayetinde bizleri nasıl uyarmıştı. çoğunluğa uyarsan sizleri

hükmetmiş ve yalnız kur?an ın hükümlerini topluma anlatmıştır. onun adını

olabilecek sözler demektir.

84. ayetinde, ?yolca daha doğru gidenin, kim olduğunu rabbimiz daha iyi bilir?

kullanarak, dine hurafe sokmaya çalışanlara fırsat vermeyelim, çünkü

1, (1); tirmizi, ilm 8,(2662)

bakın bana nasıl bir cevap vermiş.

aklayabilmek adına, allah ın sözlerini görmezden geliyoruz, ayetlerin üstünü

olsun, hadisleri bu kadar müslüman kabul ediyor da, siz neden kabul

ne yazık ki farkında bile değiliz. bunları da emin olamayacağımız, rivayet

hükmüne allah kimseyi ortak etmez dediği halde, ne yani peygamberimiz

hiçbir söz, bir müslüman ı bağlamaz. sizce allah ın resulü, kur?an ın onay

peygamberimiz bu konularda bizleri bakın nasıl uyarmıştır.

göre diye başlayan söylentilere göre imanımızı nasıl yaşarız. onca ayetin

allah görev verdiği elçisinin,

kur?an ehli, zikir ehli bir müslüman, allah ın kur?an da ki uyarısını bilir ve

yalan söylemeyin. zira benim üzerime yalan uyduran, cehenneme girer.?

değerli din kardeşlerim. bir

ayetleri inkar etme durumuna düşüyoruz.

gelebilir, ama bir nefes alışı kadar kısa olduğunu bir gün anlayacağız. tabi o

postacımıydı diyerek, allah ın elçisine vermediği yetkileri bizler verip, allah

bende hata yapabilirim. ama lütfen beni, kendi doğrularınızla değil, allah ın

bu uyarıyı duyanlara, hayatına

huzurunda hep birlikte göreceğiz.

örtüyoruz. hatırlatırım bunun hesabını allah ın huzurunda veremeyiz. öyle

diye bizleri uyarır. kim bilir dinsizlikle itham ettiğimiz kişi, belki de

acaba bu sözleri gerçekten söyledi mi diye hiç kendimize soruyor muyuz? ya

yapılmıştır. verdikleri örnek, nefislerimizde yarattığımız şeytani düşüncenin,

bizlere ulaşmış, doğruluğu hakkında tam emin olunamayan, ama içinde doğruda

buna benzer verilecek o kadar çok

geçirenlere, sorumlu tutulacağımıza hükmedilen, emin olduğumuz kur?an ın ipine

?bu kur?an bana vahyolundu ki,

rivayetleri geçiriyoruz, böylece ayetler hükümsüz kalıyor hayatımızda. bunun

bir kısmında kelimelerin anlamını değiştirip, farklı anlamlar yükleyip,

zaman affedilmeyecek büyük hatalar yatıysak, bu hatalarımızı telafi edecek,

etmiyorsunuz, bu kadar alim hoca müslüman mı yanlış, yoksa siz mi?

peygambere düşen, apaçık tebliğden başka bir şey değildir. (ankebut 18) biz

onunla sizi ve ulaştığı herkezi uyarayım.?

hepimiz insanız hata yapabiliriz,

çünkü allah elçisine, kur?an ile hükmet me emri vermiş ve bizleri, kur?an dan

birimizi lütfen sen kafirsin, sen cehennemliksin sözleriyle itham etmeyelim.

yazdığım makalelerimde, allah ın

kur?an zina, fuhuş yapmanın

ayete iman etmemiş olacağımızın, artık farkında olalım. işin kötüsü, ayetlerin

kur?an ı sağlığında yazdırmamıştır, hadisleri de yazdırmamış olmasının ne önemi

farkına varalım. allah kur?an da enam suresi 19. ayetinde, elçisine bizlere

almadıktan sonra, ne söylesek boş. çünkü kur?an ile bağlantımız koparılmış. adı

elçisine kur?an ın misli kadar hüküm verme, yetkisi vermiştir diyecek hale

getirmemiştir, çünkü vahiy devam ediyordu. ciltlenme işlemi daha sonra

kullanırsak, inancımız mutlaka kur?an ile çatışır ve ters düşer, bunu asla

acısını da, müslüman toplumlar olarak çekiyoruz. sizlere bu konuda yaptığımız

etmeyeceği, nefsimizi kandırmak için söylediğimiz sözlerdir. allah ın elçisi

neredeyse tamamına, kuşku duymadan inandığı sözlerinden anlaşılan ve bu

dedikleri hadislere inanmıyor muyuz? bu hadislere inandığımız takdirde, onlarca

kur?an ayetlerine, allah ın sözlerine göstermiyoruz. rivayet hadisleri

kur?an ı sağlığında sayfa sayfa tek tek yazdırmıştır, ama cilt haline

bizden allah katında daha makbuldür, biz bilemeyiz allah bilir. hadisleri kuşku

senin görevin sadece tebliğ etmektir. ( rad 40) diye rabbimiz bizlere apaçık

kurtuluşa erecek olanların, kur?an a sarılacak olanlar olduğunu bildiriyorsa

gözlerimiz dönmüş.

aktaralım ama şunu unutmayalım, allah ın elçisi ümmetine yalnız kur?an ile

yanlışlara, bazı örnekler vermek istiyorum.

kurtuluşa ermek istiyorsak,

ne yazık ki, rivayet hadislere gösterdiğimiz saygıyı, kur?an ayetlerine

üstünü örtüp, görmezden gelip, allah ın uyarılarına kulak asmayıp, rivayetleri

şefaat tümden bana aittir, hiçbir şefaatçinin fayda etmediği o günden sakının

geldik. bunları söyleyip inandığımızda ise, yüzlerce ayeti inkar ettiğimizin,

yazmayın. kim, benden kur?an dışından bir şey yazmışsa, onu imha etsin.?

topluma anlatırken takındığı tavrındandır. onun güzel sözlerini, elbette birbirimize

söylemedilerse? aslında bunun örnekleri kur?an da var, ama kıssadan hisse

dediği halde, kur?an ın asla onaylamadığı, hatta tam tersini söyleyen rivayet

garantisini kimler veriyor?

saygılarımla.

hadislerin doğruluğunu, genel çoğunluğun kabulüyle açıklayan bir kardeşimiz,

gibi, bizler rivayet edilen hadislere gösterdiğimiz saygıyı, itinayı, inanın

söylemesini istediği çok önemli bir hatırlatma var. bu hatırlatmayı, ikazı

yanlışlar yapıyoruz ki, allah ın sözlerinin önüne, emin olamayacağımız

yazımın ilk cümlesinde söylediğim

ın ölçüsü yalnız kur?an olmalıdır. eğer kur?an ın dışından farklı ölçü

günümüze rivayet yoluyla bizlere ulaşan, alim ve hocaların bunları söylediğini

allah kehf 26. ayetinde, kendi

geçirelim. yoksa peygamberimize iftira atmış olacağımızı unutmayalım.

bizlere, gelin ebedi hayatımızı tehlikeye atmayalım. emin olamayacağımız

hadisleri aklamak adına yapıyoruz.

kadar kur?an ile uyarmak olmalıdır. bazı kardeşlerimiz hadisleri islam dininde

vaktimizde olamayacak.

kendimize kanıt arıyoruz. diğer ayetlerle ters düşmesi, kur?an da çelişki