düzeltme:'karşı cinse karşı örtünme' olacaktı doğrusu 'ş' çıkmamış..

"Aliimran 50"

Üstüne battaniye ört namaz kıl o zaman en güzeli.. Elle, kolla uğraşmaya gerek yok..

En güzeli kılmıyorum, kafa yormuyorum.. Baksanıza başlarsak, İBADET YAPMADAN-BAŞKA NELER YAPACAĞIZ :))

Yahut bizden, her ne hükmederseniz mutlaka öyle olacağına dair Kıyamete kadar sürecek kesin sözler mi aldınız?

2- Elbisenin kollarını sıvayarak kolları açık namaz kılmak mekruhtur. Fetava-i Kadıhan?da da böyledir.

Yoksa sizin bir kitabınız var da ondan mı ders alıyorsunuz?

Bu yorumlarını neye dayanarak yapıyorsun? Koltuğa mı, sandalyeye mi?

iyiki öyle namaz kılmıyormuşum, günaha girmekten kurtulduk

ondan sonra insanlar neden ateist oluyor diyorsunuz, nasıl olmasınlar, milletimiz huzuru onda buluyor böyle başlıklar nedeniyle..

müzmin muhalifin :)

4- Dürrül-muhtar?da diyor ki:

bu şekilci ve yorucu ayrıntılar esasın üzerini örtmektedir

Kuranın feminist yorumu diyen mi ararsın, sosyalist yorumu diyen mi ararsın.

Muteber din kitaplarında bildiriliyor ki:

Sen kendi yorumuna göre namaz kılmayı doğru bulabilirsin ama bu genel doğru olduğu çıkarımına götürmez.. Neden peygamber gelmiş.. Durum daha farklıda olabilirdi.. Kur an direkt kitap olarakta sunulabilirdi peygamber olmadan.. Ya da birkaç kitap indirilip farklı seçenekler sunulabilirdi.. Fakat tek peygamber tek kitap..

Sual: <i> </i>deniyor.

İbni Abidin hazretleri burayı açıklarken buyuruyor ki:

Size kötü bir haberim var, aslında mushafda değişiklikler olmuştur. Bazı kelimelerin yazımı değişmiştir. Mesela vahid bazı ayetlerde elifsiz yazılırken eski mushaflarda hep elifli yazıldığı görülmüştür. Bunun gibi oynamalar olmuştur mushafda. Çünkü Allah mushafı değil kuranı koruyacağını söylemiştir. Nedir farkı. Kuran mushafın içindeki şifreli bilgidir. Mushaf ise kuranın kağıdı mürekkebidir. Nedir bu şifre. 19 şifresi ve kesinlikle kuranda vardır. Daha mashq nüshası bulunmadan 19 sistemi vahiddeki eksik elifi göstermiştir. Yine birtakım yazım yanlışlarını ifşa etmiştir. 19 sistemiyle ayet eklemek veya çıkarmak imkansızken, ebced hesabı ile ayeti değiştirmek imkansızdır. Bu konuyu bir araştırmanızı tavsiye ederim. Yani Allah kuranın korunmasını insanlara terk etmemiştir. Zaten Allah ayette onu ben koruyacağım diyor. Nitekim insanlar zaten mushafa birtakım müdahelelerde bulunmaya çalışmışlardır. Ama şifreli kuran bu müdaheleleri hemen ifşa etmiştir. Bu sisteme inanmak veya inanmamak önemli değildir. Çünkü matematiksel bir işlemdir. Elinize alırsınız kalem kağıdı sağlamasını yapar kararınızı verirsiniz.

Bak biz kaynaklarımızı yazmışız. Sen yazılarını ne ile akredite edeceksin?

Demek ki, kısa pantolon ve kısa kollu gömlek giymek adet olsa da, kısa pantolonla namaz hiç caiz olmaz, kısa kollu gömlekle de mekruh olur.

aklı örtülü insanların ; vücutlarının örtülü olmasının hükmü yoktur

7- Şir?a şerhindeki hadis-i şerifte, buyuruluyor. Demek ki yakayı bağrı açıp teni göstermemelidir.

Eğer ayet-i kerime harici konuşamıyorsak sizin de hiçbir meselede kalem oynatmamanız icap eder. Halbuki forumda hemen her mesele hakkında "yorumlarınız" var.

Adet olarak giyilen bir kıyafet, namazı bozuyor veya mekruh ediyorsa, namazda o kıyafeti giymemek gerekir.

Yoksa onların ortakları mı var? Doğru söyleyenler iseler, haydi getirsinler ortaklarını!

Ayrıca

Hadis'lere güvensizlik dinde derin bir uçurum açar. Namaz bile kılamaz, zekatı bile veremeyiz. Hiçbir işimizi yapamayız. Ve türlü türlü yorumlara yol açar.

Kılmıyorum diye bir şey kardeş. İnanıyorsan kılacaksın. Ama ibadetlerinizi kurana göre yapmaya dikkat etmek lazım.

3- İzarının ön ve arkasını, toz olmasın diye yukarı çekmek mekruhtur. Yenleri ve izarı sığalı olarak namaz kılmak da mekruhtur. [İzar; etek, peştamal gibi belden alta giyilen elbisedir. Etek yukarı çekilince bacak görülür. Kıvırmak değil, bacağın görülmesi mekruhtur. Yere sürünüp, toz toprak olmasın diye yukarı çekmek de mekruhtur. Çünkü bacak görünür. Eğer bacağı göstermeyen uzun don varsa mekruh olmaz. Yine aynı kitapta diyor ki: Namazı sadece izar ile kılmanın mekruh olduğu hadis-i şerifle bildirildi. Fakat başka elbisesi yoksa mekruh olmaz. ]

<i> Yazının teknik analizine girmeden önce sikletini ölçmek adına bir soru sorayım: </i>

Meselemiz "güven problemi" ise, Hadis-i Şerif'leri bize ulaştıran kaynaklar Kur'an-ı Kerim'i de bize ulaştıran kaynaklardır. O halde Kur'an-ı Kerim'e olan güvenimizde de problemler çıkmaya başlar. Zira kötü niyetli biri "koruyacağız" diyen ayet-i kerime'yi de değiştirebilir. Öyle ki, bugün bazı Şii grupları Kur'an-ı Kerim'in değiştirildiğini iddia etmektedirler .

Gerçekleracıdır ;

namaz giysisi, normal yaşam alanındaki giysidir

O gün, işler güçleşir ve secdeye davet edilirler, derken güçleri yetmez.

Bu sözü yalanlayanlarla beni baş başa bırak. Biz onları bilemeyecekleri biçimde adım adım helaka yaklaştıracağız.

Sor onlara; hangileri bunun savunuculuğunu yapacak?

Öncelikle insan birşeye itiraz ederken "bunu acaba bende yapıyor muyum?" demeli değil mi?

spesifik bir tanımı yoktur

arkadaş demişki sadece kurana bakarak namaz kılamaz zekat veremezsin demiş. Bunları derken ne büyük bir hata yaptığının farkında değil. Çünkü aslında kuranın dışında yaptığımız ibadetler hep hadis kaynaklı ve yanlış. Mesela zekat konusunu örnek vereyim.

Herkes böyle yapıyor, herkes böyle diyor demek dinde delil olmaz. Ölçü, dinin bildirmesidir; insanların çoğunun yaptığı, söylediği şeyler değildir. Bu mekruhu kaldırmak için herkes bir şey uydurmaya çalışıyor. Mesela bir reformcu ise, <i> </i> diyor.

Birşey bildiğin yoksa bilene müsaade edeceksin kardeşim. Bak kaynaklarıyla yazmışız ve açıklamışız meseleyi.

Gözleri korkudan ürpermiş halde, onları bir zillet kaplar. Onlar, salimken secde etmeye davet olunmuşlardı.

Benim için 19 cuların ne dediği önemli değil. Ben kuranın değişmediğine hatta değiştirelemeyeceğine eminim. Ama mushafda değişiklikler olmuştur. İlim amel ihlas, sen bana mushafın hiç değişmediğini iddia edebilir misin. Tevbe suresi son iki ayetinde Yalnız Allaha ait olan iki sıfat peygambere verilmiş. Son iki ayet hariç tevbe suresi medine de inmiş son iki sure mekke de inmiş. Ayrıca hadis kitaplarında bile bu iki ayet hakkında başka bazı söylentiler var. Ayrıca bu iki ayet 19 sistemine uymuyor. Hepsi bir araya gelince bu iki ayet hakkında bazı kafa karıştırıcı şeyler var. Ben şahsen edip yükselin birçok görüşüne katılmıyorum. Ama bu konuda haklı olabilir.

CEVAP

Elbiseyi secdeye giderken kaldırmak da mekruhtur. Bahr sahibi diyor ki: Az sıvansa da mekruhtur. Çünkü elbiseyi toplamak sözü hepsini içine alır.

Hz isa ne demişti yahudilere gönderilince

Size ne oluyor? Nasıl hüküm veriyorsunuz?

Edip Yüksel'i ve 19'culuğu yıllar önce duyduk. Hatta kendisinin merhum babası oğlum inkar edenlerden oldu bile demiştir. Neyse konumuz bu değil.

Peki, bir sahil beldesinde herkes kısa pantolon giyse, o haliyle namaz kılsa, örfi haram mı işlemiş olur? Yani mahzuru olmaz mı?

Ayakta kılmak lazım surelerde içinde Allah ismi dışında bir başka isim geçiyorsa ben okumuyorum. Benim düşüncem bu. Çünkü ayet var mescidde Allah ismiden başka isim çağırmayın diyor. Kolay sureleri veya ayetleri okuyorum. Bu da var ayette. Ne dediğini bilmek namazın olmazsa olmazı. Ayrıca kendini namaz sırasında mümkün olduğunca dünyadan soyutlamak lazım. Sonra rüku edip eğileceksin ve secde edeceksin Allaha. Ayette secde et ve bana yaklaş dediği için dualarımı secde sırasında okurum. Mutlaka türkçe dua ederim. Namazın uzunluğu değişir. Ama kendimi vermem şart olduğu için manevi olarak hazır olmam şarttır. Bunlar bence namazın olmazsa olmazı. Ama doğrusu herkesin samimi bir şekilde kuranı okuyup anlaması ve kendini kandırmadan ilgili ayetleri inceleyerek nasıl namaz kılması gerektiğini kendi öğrenmesi. Sonuçta ayette ahirette bu kitaptan sorulacaksınız diyor. En azında ibadet yaparken elinizde deliliniz olur. İbadeti kimseden öğrenmek zorunda değilsiniz. Kuranda nasıl yapmanız gerektiği var.

1- Nimet-i İslam?da, namazın mekruhlarının 11. sinde, deniyor. Dipnotta ise, etekleri toplayıp bacakları açmak da mekruh diyor. (s.564)

Kur'an-ı Kerim'in değiştirilmediğine ilgili ayet-i kerime veçhile emin isek, Allahü teala'nın Kur'an-ı Kerim'in manasını bildiren Hadis-i Şerif'leri de değiştirtmeden bize ulaştırabileceğine kudretli olduğuna da emin olabiliriz. Buna bir engel yoktur.

Bakın arkadaşlar. Hadisleri savunan herkeste şu korku var. Hadisler korunmadıysa o zaman mushafda korunmamış olabilir. Aslında bütün hadis alimleri biliyor sahihi buharide peygambere ait olması mümkün olmayan sözler var. Fakat bunu itiraf edemezler. Çünkü buharideki tek hadisi reddetmek demek diğer hadislerin de güvenilir olamayacağı anlama gelir. Bu da mushafın değişme ihtimalini güçlendirir.

Senin sahih olanlarla olmayanları ayırt edecek kapasitede bir arkadaş olduğunu düşünüyorum.. Aklına yatmayan sahih olmadığını düşündüklerini araştır ve temkinli yaklaş. Ama tümden red bence yanlış.. O zaman peygamberin öğretileri de evrenseldi diyemezsin.. O zamanla sınırlıydı demelisin.. Bu zanda seni peygamber e tereddüte iter ki işin içinden çıkılmaz...

Hz.. Adem nasıl namaz kılmış bir açıklasada iddia sahibi bilsek..

Hadisleri inkar etmek sadece kur an demek ne kadar doğru.. Bir çok sorunun cevabı Kur an da yok.. Nasıl olsunkii.. Ama insana akıl vermiş yaradan birde elçi göndermiş..

Kısa kol için, bu her zaman giyilen kıyafettir deniliyor. Bir erkek de şortla gezebilir bu onun kıyafeti olabilir; ama din kitapları şöyle bildiriyor:

19'cular şu anda Tevbe suresinin son 2 ayet-i kerime'sini 19 şifresine uymadığı için inkar etmektedirler. Sen bunu duymuşmuydun?

Filhakika, bir Hadis-i Şerif hoşunuza gitmedi veya manasını siz anlayamadınız diye yalan veya yanlış olacak değil. Belki hikmetini çözemediniz, belki bugünün değer yargılarıyla 1400 yıl öncesi cemiyet yaşantısını yargılamaya çalışıyorsunuz belki de benim de işaret edemeyeceğim bir sebeple o Hadis-i Şerif nakledilmiş olabilir.

Abdestte yüzler, dirseklere kadar eller yıkanır, ayak ve baş meshedilir.

Hatta bu grubun hızını alamayan bazı müntesipleri gizlice bazı camilere girerek Mushaflardan Tevbe suresinin son 2 ayet-i kerime'sinin üstünü karalamaktadırlar.

Zekat kurana göre hasat zamanı verilir. Yani çiftçilerin para kazandıkları zaman. Fakat biz memurların hasadı maaş zamanıdır. Aslında zekatımızı her maaş alımında vermeliyiz kurana göre. Ve ihtiyaç fazlasını vermeliyiz. Kırkda biri falan değil. Namazı kılarken de maalesef o kadar yanlış yapıyoruz ki. Günümüzde Türkiyede belki kurana göre namaz kılan yüzde bir gibi.

Yaptığım yorumlar din konusunda ise kesinlikle kuran dışında konusmamaya özen gösteriyorum. Paylastigin o yazi kesinlikle kurana dayanmıyor. Peygamberin hayatına gelince. Bilsemki bunları gercekten peygamber yaptı, gözüm kapalı yaparım. Ama peygamberi bize anlatanlara güveniyorum ben. Çünkü bir peygamber e yakışmayan itirafları Onların ne kadar güvenilmez olduğunu gösteriyor

kalem 37-44

Namazda kıbleye dönmek şart değil ama dönersek de sıkıntı yok. Serbest bırakılmış bu konu.

Bakın kuranda birçok mesele yok diyorsunuz. Neden bu meselelerde Allahın sizi özgür bıraktığını düşünemiyorsunuz. Neden Allaha kulluk yapmanın illaki zor olması gerektiğini bir sürü şekle şemale sahip olması gerektiğini düşünüyorsunuz. Neden kendinizi kalıba sokmak istiyorsunuz. Allah birçok ayette size zorluk istemem diyor. Ama siz ısrarla kıyafetim nasıl olacaktan tutun, tırnak nasıl kesilire, tuvalet adabından tutun, saç sakal kesimine kadar herşey de sınırlama istiyorsunuz. Bunlara Allah sınır koymamış işte. Zamana göre değişir çünkü kişinin tercihi. Fakat kalıba girmek insanların hoşuna gidiyor. Bu ihtiyaçları karşılamayınca kuranı terkedip hadis kitaplarına sarılıyorsunuz. Çünkü orada aradığınız her şey var. İşte şeytanın tuzağına bu şekilde düşüyorsunuz. Bakın şu ayet çok manidar:

Mesela bu söylentilerden birine göre kuran kitap haline dönüştürülürken her ayet için en az iki yazılı kanıt isteniyor. Fakat tevbenin son iki ayeti için sadece tek yazılı kanıt bulunabiliyor. Fakat birden oradakilerden biri Peygamberin huzeymenin şahitliği için "onun şahitliği iki yerine geçer" diye işittim deyince ayet yerine konur. Tabiki ben bu hikayeye inanmıyorum. Bu hikaye minareyi çalan kılıfını hazırlar tadında bir hadis. Çünkü kuran peygamber zamanında kitaplaştırılmıştır. Fakat buharide geçen bu hadis o zamanlar da bile bu iki ayet hakkında bazı spekülasyonlar olduğunu gösteriyor. Ateş olmayan yerden duman çıkmaz.

Kısa kollu gömlekle namaz

Yazdığın şekilde insanlar kendi kafalarına göre yorumlarlarsa işin içinden çıkamayız.. Bu işin alimleri bu işe ömürlerini vermiş Kur an ı yaşam biçimi yapmış insanları dikkate alıp ortak noktalarda birleşmeliyiz..

tanrı sizin başınızı örtmenizi kolunuzu örtmenizi neden isteyebilir ki?kendisi zaten en mahrem anlarda bile görüyor nasılsa sizi..

"Benden önceki Tevratı doğrulamak ve size haram edilen bazı şeyleri helal etmek için gönderildim. Size Rabbinizden bir kanıt getirdim. ALLAH'ı dinleyin ve beni izleyin.

İnsanoğlu kitapta yazmayan konuları kendilerine haram kılma konusunda uzmanlar. Bu 2000 yıl önce de olsa aynı 2000 yıl sonra da aynı. Sebebi dini zorlaştırıp kendi tekellerine almak herhalde. Değişen bir şey yok. Erkekler için giyim kuranda bildiğim kadarıyla avret yerlerini örtmek ve iffetli tanınmaktan ibarettir. Fakat kendiniz bakmanızda fayda var.

Onda, beğendiğiniz her şey sizin için mutlaka vardır ?

bildiğin yanıldığına yetmiyor. o yüzden cok fazla ahkam kesme, varsa karşı delillerin onları sor.

Yanlış bir şeyi herkesin yapmasıyla, o iş meşru hale gelmiş olmaz. Dinde tab?an mekruh vardır, örfi mekruh ve örfi haram diye bir şey yoktur. Tab?an mekruh, insanın tabiatına hoş gelmeyen, soğan, sarımsak kokusu gibi şeylerdir.

Olmayan şeyin delili mi olur. İddia sahibi ispat eder. İddia sahibi erkeklerin başı açık namaz kılması mekruhtur diyor. Ben de gel ispatla diyorum. Eğer kuran bu dinin tek kaynağı ise gösterin bana ilgili ayetleri. Ben namazımı buharinin kütübü sittesine göre mi Allahın kuranına göre mi kılacam.

Ne kaynak be. Bir tane ayet koymus o da insanlara inanma diye. Koydugun kaynaklar ne. Hepsi insan. Bana Allahin ayetini göster kaynak diye.

Kim bilir ilerde daha ne maskaralıklar göreceğiz? İşte yol açtığınız durumdan bu tarz şeyler çıkmaktadır.

karşı cinse karı örtünmek bitti şimdi de tanrı'ya karşı örtünmek faslı açılmış..

6- Erzurumlu İbrahim Hakkı hazretleri buyuruyor ki:

İlgili ayet numaralarını hatırlamıyorum ama isteyen araştırıp bulabilir. Hepsi ayetlerle sabittir.

Kardeşim bu bilgiler insanların kafasından uydurulmuş değildir. Kur'an-ı Kerim'den ve Hazret-i Peygamberin yaşantısından alınan bilgilerdir. Bu bilgilere böyle peşin hükümle muhalefet etmeyiniz.

Mesela namaz konusunu incelediğimde

Çiğini ve kollar açık olarak namaz kılmak mekruhtur. (Marifetname s.268)

5- İbni Abidin hazretlerinin oğlu Muhammed Alaeddin, Hediyyetül alaiyye isimli kitabında, namazın mekruhlarının 10. sunda tabiri var. Mekruhların 16. sında ise, izarını kaldırmak ifadesi var. İzar kaldırılınca bacaklar görünür. Demek ki mekruh olan, sıvamak değil tenin görünmesidir.

Dizden yukarısını gösteren pantolon giymek şer?an haramdır. Kısa kollu gömlekle namaz kılmak da şer?an mekruhtur. Şort gibi kısa pantolonla kılınan namaz, hiç sahih olmaz. Sahil beldesinde herkes böyle giydiği için, haram, helal hale gelmez. Herkese yani çoğunluğa uymak, insanı felaketten kurtaramaz. Bir ayet-i kerime meali şöyledir: