Tasavvuf, bireysel arınma ve kurtuluşla sınırlı bir gayreti değil, bununla birlikte başkalarının arınmasına ve kurtulmasına da çaba sarf etmeyi, bu yolda gönüllü olarak?hizmet ehli? olmayı hedef gösterir. Hatta bunu bir?görev? bilinciyle ve samimiyetle yapmayı öngörür ve bu noktada gururu, başa kakmayı ve gösterişi, riyayı... kesin bir tavırla zemmeder.

Gerçeklerin üstüne yalan atmışlar;

Esselamu Aleykum,,

Takva da var göbek de, bu nasıl iştir?

Yaşamak gerek kanaatim,, ama nasip olmadı bizlere tabiki.. yaşayanlara saygı duyuyorum...

Birbirinden türeyen hastalıklar

nasıl açıklarsınız bunu akılla...

Kardeşim, bakmak ile görmek farklı şeylerdir.. . kimisi görür evet görür.. ama kimisi de sadece bakar...

Bu hastalıkların ortak yanı nedir diye baktığımızda görürüz ki, bunların her biri, kişinin kendisiyle sınırlı kalmayan, başka insanlara ve topluma da şu veya bu şekilde etki eden bir özelliğe sahiptir. Zira bunların her biri toplumsal ilişkilerimizde ortaya çıkan arızalardır. Öyleyse kalbimizin?kalb-i selim? vasfına ulaşabilmesi için -ki Kur?an, o gün sadece Rabbine?kalb-i selim? ile gelenin kurtuluşa ereceğini (Şu?ara, 89) haber vermektedir- kalbin bu hastalıklardan arındırılması zaruretiyle yüzleşmek durumundayız.

Tasavvuf, İslam ahlakı ile süslenmektir.

Sabit bir halka oldu; durdurdu seni?

vahdet-i vücut şirkten başka nedir?

istikameti sırat olanın söylemi de öyledir. siz kendinizi ''onların söylediklerini anlayamayacak''bir yerde görüyorsanız, size tavsiyem kendinize böyle ''haksız''lıklar yapmamanız olacak. her söz, fikrin ifadesidir. haddini aşmış söz, haddini aşmış bir fikrin tecellisinden başka bir şey değildir.

Koşarak zikrederken bu yüce dini,

Tasavvuf, kalbi kötü huylardan temizlemek ve iyi huylarla doldurmaktır.

kardeş bilmeyen başka ard niyet başka

?Kimsin?, ?bir doktor?, ?buyrun oturun?

Bu misali her sahaya teşmil edebiliriz. Aile fertlerimizle, komşularımızla, işçi/işverenimizle münasebetlerimizde, işyerimizde ve ticaretimizde, giyim-kuşamımızda ve davranışlarımızda... kirli bıraktığımız bir alan, hayatımızın diğer alanlarını ve daha da önemlisi ibadetlerimizi mutlak surette şu veya bu biçimde olumsuz etkileyecektir.

Başka sorunuz...?

Desen?Cihad göründü!?, çelme takacak

Ebu Yezid Bestami Hazretleri: SÜBHA-NI MA A'ZAME ŞANİ «FEİZA ENE HÜVE VE HÜVE ENE diyerek vücud-i hakikinin Allah'a mahsus olduğunu anlatmak istemiş ve bir vecd ve istiğrak içinde ilahi nur ve tecellilerden başka bir şey göremeyince bu sözü sarfetmiştir.

Şurası açık ki, müslüman olarak yerine getirmekle mükellef olduğumuz amellerin bir zahiri, bir de batıni yönü vardır. Mesela namazı ele alalım. Hadis alimleri, Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?in?Benim nasıl namaz kıldığımı görüyorsanız, siz de öyle kılın? emri doğrultusunda namazla ilgili bütün hususları nakletmişlerdir.

Dolayısıyla insanı, ruhunu ve kalbini kirleterek maddeye bağımlı hale getiren modern hayat tarzının tek alternatifi Tasavvuf?tur. Çünkü Tasavvuf?un temel hedefi, ruhi ve kalbi hayatı müstakim kılıp, ruh temizliğini ve kalp safiyetini hayatın bütün alanlarına yaymaktır demek yanlış olmayacaktır.

Yüzlerce, binlerce, Kamil insanlar, Rabbani alimler, salih insanlar bu terbiye okulunda yetişmiştir... . Misal HZ. Mevlana.. sayısız örnekle devam edebilirm...

baksana vahdeti vucuddan girmeye başladı

tasavvuf erbabının aklını kullanmadığını bilirdim de, terbiyesizlik neyin nesi?şeyh efendilerin sana hiç terbiye öğretmedi mi, yoksa onlarda mı senin gibi terbiyesiz?

bir öğüt:

''kendimi tenzih ederim'' ne demek?

Paha biçilmez iken manen değeri,

bize kapıya laf atanı ısır dediler

Tasavvuf, baştan başa edeptir, tamamen edepten ibarettir.

Hidayete gelip de dönse bu yoldan,

Yardıma koşmak varken bekliyor orda,

?Kirli aynayı halis, saf su ile yıkarız; pırıl pırıl olur ve bakanlar temizliğinden hayrete düşerler. Fakat ayna, idrarla yıkanacak olursa, üzerine bulaşmış olan pislikler yine gider ve yüzü şüphesiz temiz gibi olur. Olur ama, gerçek anlamda temiz ve pak olmuş sayılmaz. Bakanların hayretini mucip olmaz ve onları saf olarak göstermez. Çünkü ayna henüz pistir. Bunun için insanlar onu kirli görür, beğenmez, ondan ikrah eder. Öyleyse yaşayışı İslam hükümleri ile çatışan herhangi bir kimse için Allah?ın rahmetine sığınmak, ahirette felaha nail olmak mümkün değildir? (Abdülbari en-Nedvi, Tasavvuf ve Hayat, 30)

Buradan bir sonuca daha ulaşıyoruz: Nefsin arzu ve ihtiraslarının, şeytanın hile ve desiselerinin hayatımızın sadece belli alanlarında kendisini gösterdiğini söyleyemeyeceğimize göre, bu iki düşmanla mücadelemizin hayatın her alanında sürdürülmesi gerekmektedir.

Tasavvufta, makamların sonuna varan mutasavvıflar iki çeşittir:

Kalbini huşua alıştırmamış kimseler için esasen namazda huşulu olmak mümkün değildir. Hayatının diğer alanlarında huşua yabancı kalmış bir kimsenin, kalbini huşua alıştırması, dolayısıyla namazda da huşulu olması imkansızdır. Huşu?un arzu edilen seviyede gerçekleşmesi için onunla yakından ilişkili diğer hususlara bakmak ve konuyu onlarla bütünlük teşkil edecek şekilde ele almak gerekir. Bunu da Tasavvuf ehli yapar.

çünkü Tasavvuf anlamak için sayısız kitap okusa insan Tasavvuftaki bir hakikata dahi eremez..

Bekliyor gelsin Mehdi halletsin işi

Böyle bir vartaya düşmüş kimsenin, hayatının bu yönü kirlenmiş demektir. Bu durumdaki kimsenin?tevbe-i nasuh?ta bulunup davranışını düzeltmediği sürece, nefs aynasını böyle hatalı bir tutumun kirlettiği suyla yıkaması, aslında aynayı kirletmek değil midir?

Tasavvuf, fani olan her şeyden yüz çevirip, baki olana bağlanmaktır.

birazdan rabıta ve murakabeden çıkar

çocuk, kardeşim teşekkur ederiz paylaşımın için...

Modern hayat tarzının telkinleri, yukarıda da zikrettiğimiz gibi insana, hayatı bir?yarış? olarak tanıtır. Bu hayat tarzında insan, aynı işi yaptığı diğer insanları -gerekirse ayaklarına çelme takarak- geride bırakmak, zirveye tırmanmak ve orayı kimselerle paylaşmamak zorundadır!

İbadet görünürde tamam ama?

Takdir gördü senden Allah?ı değil.

Yalnızca namaz kılmak, oruç tutmak, hacca gitmek de değil.

Tasavvuf yolunda yürüyenler de iki kısımdır:

Kur?an?ın, ?Muhakkak ki namaz hayasızlıktan ve kötülükten alıkoyar? (Ankebut, 45) buyurduğunu, dolayısıyla hakkıyla kılınmış bir namazın davranışlarımıza etkisi olduğunu burada mutlak surette dikkate almalıyız.

Hayatı temelde?sadelik?, ?samimiyet? ve?hayırda yarış? olarak gören ve fedakarlık, diğergamlık, isar, ihlas... gibi hasletlerle donattığı insanı?insan-ı kamil? olmaya doğru yücelten Tasavvuf ile modern hayatın telkinlerinin taban tabana zıt olduğu son derece açık.

Talebeyse okulda, iş adamıysa iş hayatında, tüccarsa ticarette... hep?en önde? olmak, modern hayatın insana telkin ettiği bir mecburiyet olarak belirmektedir. Tüketimi kamçılamak için olmadık usullerle evlerin içine giren, kalplere ve beyinlere sirayet eden reklamların nefsi kamçılayan etkisiyle, giyim-kuşamda, meskende, eşyada, arabada... kısacası?tüketim?de kimseden geri kalmamak, hatta?en fazlasını? yapmak modern insan için temel hedeftir.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:

şayet ki böyle sözler sarf edilmiş,, cezbe hali ile.. manevi tecelliler ile... istiğrak halinde...

Fakir Müslüman gelse, bir karış burun.

Her an yol üzerinde olmak, dosdoğru olmaktır.

EBUBEBİR İLE Ebu cehil misali...

Ne zaman ki sen hurafe koktun,

Mıhlandın bir postekeye hayat boyunca

Dinin kalbi hükümlerini konu alan tasavvuf da hep onunla beraberdir.

Bu noktaya Efendimiz s. a. v. ?Ateşin odunu yakıp kül ettiği gibi haset de sevapları yer bitirir.? buyurmak suretiyle dikkatimizi çekmiştir. Bir kimsede bulunan tek kötü hasletin, onun iyi taraflarına nasıl olumsuz etki yaptığını ve tedavi edilmediği takdirde ne türlü başka arızalara yol açabileceğini veciz bir şekilde anlatan bu rivayetten şöyle bir ders çıkarmak mümkündür:

siz ve bizler.. bu sözleri, bu halleri bu tecellileri, anlamaktan çok uzağız.. çünkü kelebek misali ateşe düşen insan yanar ve yandığı demde geriye dönüşü mumkun değil..

Mücahidler meydanda, şeyhler firarda?

Cihad meydanlarında neden hiç yoktun?

İnsan bilmediği şeyin düşmanıdır.. ama Bilmekle de mukelleftir.. bilinmeden söylenen bir söz dahi olsa o kişi bu sözünden dolayı mesuldur.. insanı gunaha sevk edebilir.. lutfen dikkat edelim...

Haset hırsı körükler ve insanı daima başkalarının önünde/üstünde olmaya zorlar. Bu onun tabiatında vardır. Bu durumdaki bir insanın, benliğini kaplamış olan ihtiras ve aşırı arzu ile hayatı bir?yarış? olarak görmesi son derece normaldir. Böyle bir ruh hali yaşayan insanın kendisini hep başkalarını geride bırakmaya şartlandırması, bu yolda önüne çıkan engelleri her türlü yöntemi kullanarak aşmaya çalışması, zayıfı ezmesi, düşkünü horlaması, insanlara yukarılardan bakması kaçınılmazdır. İşte hasetten kaynaklanan bir dizi arıza daha!..

sizde Büyük velilerin cezbe hali ile.. manevi tecelliler ile... sarf etmiş oldukları bazı şeyleri anlamamanız gayet normal... çünkü yaşamadık o halleri ki..

Yahut işsiz kalmışmış umrunda değil,

hemen kısaca, basitten sorayım:

Tasavvuf erbabından Mevlana Abdurrahman Cami hazretleri buyuruyor ki:

Böyle bir ahvaldeki kişi, bir de bazı geçici/zahiri başarılar elde etmişse, işte o zaman hastalıklar daha da çeşitlenir ve yayılır. Elde ettiği bu başarılara aldanan kişiyi bu sefer de?kibir? ve?gurur? dediğimiz iki hastalık beklemektedir. ?Ben yaptım?, ?ben başardım? hastalığının bir adım ötesi ise -Allah korusun- ?küçük dağlar benim? anlayışıdır ki, işte kişinin amellerinin eriyip gittiği, buharlaşıp uçtuğu nokta burasıdır.

Mesela İmam-ı Gazzali k. s. meşhur İhya?sında namazın zahiri şart ve rükünlerini zikrettikten sonra, ?namazın batıni şartları?nın beyanı için özel bir bölüm açmış, huşu ve huzur-u kalp gibi meseleleri zikrederek sayfalarca bunların izahını yapmıştır ki, burada yer veremeyeceğimiz kadar uzun olduğu için aslından okunması gerekir (İhya, 1/165 vd.).

'Aptallarla tartışmayın, önce sizi kendi seviyelerine çekerler. Sonrada tecrübeleriyle sizi yenerler.'

Namazın da diğer ibadetlerin de hayatımızda beklenen etkiyi yapabilmesi için?hakkı verilerek? eda edilmiş olması gerekir. Kasdettiğimiz, Kur?an ve Sünnet?in bizden istediği, temel ibadetlerle başlayıp nafilelerle devam eden ve kemal bulan?genel arınma? durumunun, adeta bir?seferberlik? gibi hayatımızın her sahasını kuşatacak biçimde genel ve kesintisiz olarak sürdürülmesidir.

Kardeşim demek istedğimi anlamadınız sanırım... BGUN islam aleminde yetişen EN büyük ALİMLERİMİZE bir bakınız ve bunlar nasıl, nerde yetişmiş lutfen... bir inceleyiniz...

Yani dinin, doğruluğun, kulluğun olduğu her yerde...

Hayatı?hayırda yarış? temeline oturtan Tasavvuf için başkalarına en fazla hayırlı olan kimse en hayırlı insandır. Bunun?Mümin, insanlara ülfet eden, kendisine de ülfet edilen kimsedir. Başkalarına ülfet etmeyen ve kendisine de ülfet edilmeyen insanda hayır yoktur. İnsanların en hayırlısı, insanlara en faydalı olandır? (Taberani, el-Mu?cemu?l-Evsat, 6/638, Münavi, Feydu?l-Kadir, 6/253) şeklindeki hadis üzerine temellenmiş bir anlayış olduğuna dikkat edilmelidir.

Ödlek diyanetçiler ucuz satmışlar?

istikamet Kuran ve sünnet üzre ise.. kafidir...

Ne tehdit var başında, ne de bir sorun?

Esas meseleye geçmeden önce muhtemel bir yanlış anlamanın önünü almak için küçük bir girizgah yapalım: Yazımızın başlığını neden yukarıda gördüğünüz gibi attık da, mesela?İslam Hayatımızın Neresinde? demedik?

tasavvufun öncelikle yapması gereken, içindeki şirk unsuru bütün inanış ve söylemleri temizlemek olmalıdır. hakkında bilgi sahibi olmadığınız şeyin ardına düşmemenizi tavsiye ederim. düşmek kolay, kalkmak zordur. peki ya diriliş?...

Ey zengin seçkinler tezgahı kurun!...

Tasavvuf Kur'an ve Sünneti esas alan bir terbiye okuludur..

Bakarsın ardı sıra üzerinde çul?

Egzosuna boğar seni çekip giderken,

O halde Tasavvuf?un hayatımıza etkisi ne kadar yaygın ve derin ise, müslüman birey olarak, ?komşu? olarak, ?eş? olarak, ?ebeveyn? olarak, ?işçi? veya?işveren? olarak... kıymetimizin de o kadar olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

Şah-ı Naksibendi ne sorulan soru gibi söyle cevap veririz.. "İSTİMAKET"

''ŞU ABAMIN ALTINDA ALLAH'TAN BAŞKA BİRŞEY YOKTUR''

Temizlemek mi, kirletmek mi?

çocuuuk

Nasıl olsa İslam?ın şartları beştir?

Birincisi, Peygamber efendimiz aleyhisselamın izinden giderek, kemale erdikten sonra, insanları irşad için halk derecesine indirilmiş irşad ehli olanlardır.

Efendimiz s. a. v.?in bu noktadaki uyarısını bir kere daha hatırlamanın yeridir: ?Bedende bir et parçası vardır ki, o salih olduğu zaman bütün beden salah bulur; o fesad bulduğu zaman bütün beden fesada gider. Dikkat edin! O, kalptir.?

Din, camiyle, mescidle, cemaatle sınırlı değil.

Din, hayatın tamamıdır. Yerken, içerken, yürürken, konuşurken... hayatın her alanındadır.

Arabası son model, paran varsa bul;

Kafir ilan edilir vallahi caysa?

Eşrefoğlu Rumi k. s. Hazretleri, başka birçok Tasavvuf büyüğünde benzerini görebileceğimiz bir tasnifle, insanda nefs-i emmareden kaynaklanan hastalıkları 7 başlık halinde tespit eder: Hırs, haset, şehvet, gadap , cimrilik, kin ve kibir.

Yemek ziyafeti mi var? Müjdeler olsun!

Bazı yerleri kirli bırakmak

Cüneyd-i Bağdadi k. s. Hazretleri?nin, ?barışı olmayan manevi bir cenktir? şeklindeki tarifini esas aldığımızda, Tasavvuf?un, hayatın her alanında her an var olması gereken bir?mücahede? olduğu gerçeğini daha bir yakından idrak ediyoruz. Yaşadığımız sürece ne nefsin arzu, ihtiras ve taleplerinin sonu gelecek, ne de bizim bunları dizginlemek için göstereceğimiz azim ve irade son bulacaktır!

Hayatı?hayırda yarış? olarak görmek

Mevlana?ben Allah?ı gördüm? dese de,

09.11.2007 Yüksel YILMAZ

Bu misalin konumuzla bağlantısı şu noktadadır: Tasavvufi disipline hayatının bazı alanlarında riayet etmeyen insan, o alanları kirli yahut kirlenmeye maruz bırakmış demektir. Efendimiz s. a. v.?in beyanıyla Ümmet-i Muhammed s. a. v.?e dahil olan her bir ferdi?iman kardeşi? olarak sevmedikçe bir kimsenin gerçek anlamda mümin olması mümkün değilken, mesela grup-hizip taassubuna kapılarak başkalarını hakir görmek, çeşitli şekillerde itham etmek, başkalarının malına, canına onuruna, haysiyetine gölge düşürecek bir davranışta bulunmak müminin, hele Tasavvuf ehlinin yapacağı iş değildir!

Fıkıh alimleri, rivayetlerde nakledilen hususlara dayanarak, namaz kılan için farz, vacib, sünnet, müstehab, mekruh... olan şeyleri açıklamışlardır. Bunlara riayet edildiği zaman namaz zahiren kılınmış, namaz borcu zimmetten düşürülmüş olur.

Tevazuyla kibirlenir, sorsan?zavallı kul?

çocuuk

Borç verme, cihad etme, sadaka verme?

Tasavvuf, kadere rızadır.

İşte yazının başlığını niçin bu şekilde attığımızın izahı buradadır. Tasavvuf temelde?kalp? ile ilgilenir; kalbi hastalıkların tedavisini amaçlar; her bir hastalığın diğerleriyle ilişkisini dikkatimize sunar. İstikamet, amelde kemal ve imanda yakin hep kalpte olup biten hususlar olduğuna göre, Tasavvuf?tan bahsettiğimizde bunları kasdetmiş oluyoruz.

ateşin hararetini ancak yanar anlar...

yoksa kapıyı terk et diye tembihlediler

tango_s

Kaybedecek vaktim yok, dakika bile

İkincisi de Cenneti isteyen taliblerdir.

Dinine din katmışlar, sonra yatmışlar.

Murat Hafızoğlu / TASAVVUF HAYATIMIZIN NERESİNDE? Semerkand, Eylül-2006

Paçasını böyle bir hayat tarzının akıntısına kaptırmış insan için Tasavvuf ne anlatır? Yahut Tasavvuf?u ibadetler, evrad u ezkar gibi hayatın belli alanlarına hapsederek iş, okul, aile... hayatında modern bir tarzı benimsemek, harcarken ve tüketirken modernizmin zebunu olmuş insan gibi davranmak Tasavvufi hayatla ne ölçüde bağdaşır?

Sen yine de sadece Allah?a eğil?

Hint diyarının son dönemde yaşamış büyük meşayihinden, ?Hakimu?l-Ümme? diye anılan Eşref Ali et-Tehanevi k. s. bu meseleyi şöyle bir misalle açıklıyor:

Tasavvuf, Hak tealaya inkıyaddır, kayıtsız şartsız teslimiyettir.

?Kimsin?, ?Bir simitçi mi? Sırtına vurun!?

Avutursun tarikatta tutarsan beni?

İnsan davranışları bir bütündür. ?Karakter? dediğimiz şeyi oluşturan da işte bu bütünlüktür. Söz gelimi bir insan hayatını hırsızlık yaparak kazanıyorsa, onun, normal yaşantısında insanlara merhametli davranması, hak-hukuk gözetmesi, dürüst ve samimi olması... mümkün değildir. Yani o kimsenin?temiz? olması kabil değildir.

sofi kardeş yerinde bir söz.. ama sözümüz meclisten dışarı olsun.. belki kardeşimiz bilmiyordur..

Milyonların başı olsa da darda,

Haset öyle bir hastalıktır ki, bir kimsenin kalbine yerleştiği zaman insanlara karşı samimiyet, amellerde ihlas, kazaya rıza, teslimiyet ve tevekkül bırakmaz. Zira başkalarının elindekini kıskanan bir insanın, müminde mutlaka bulunması lazım gelen bu hususiyetleri muhafaza etmesi mümkün değildir. Hasedin daha işin başında kişinin kalbi ve ruhi hayatında yaptığı tahribat bu kadar iken, ilerleyen safhalarda bakın neler olacaktır:

Hele şeyhin kızına ermiş kocaysa?

Aman sakın acıkma! Göbek geliştir?

Parana acıyorsan kardeşlik sürmez.

İkincisi, yükseldikleri derecelerde bırakılıp insanların yetişmesi ile vazifeli olmayanlardır. Bunlara evliya denir.

şirk unsuru derken örnek verebilir misiniz..

Barışı olmayan cenk

Hacı ise değerli, hele hocaysa?

kapı''kul''luğu bırakılmadan Allah'a kul olunmaz...

?Nereye gidiyorsun, hatme var, durun!?

yezid hazretleri bu konuda ne buyurur?

Kur?an?da Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?e hitaben?Sana yakin gelene kadar Rabbine ibadete devam et.? (Hicr, 99) buyurulmuştur. Elbette bu, sadece O?na değil, O?nun yüce şahsında bütün Ümmet?e yönelik olan ve nefes aldığımız sürece uymamız gereken bir ilahi talimattır.

Tasavvuf, emeli bırakıp amele devam etmektir.

tasavvuf;çıkışı itibariyle devrimci, gelişme ve bugünkü sonuçları itibariyle devrilmiş bir yapıdır. hatta çıkışının devrimci olması bile aslında yanlış bir ifade. kısaca boş...

İlahi bir dine kanaat soktun,

Ancak bir de namaz kılan kimsenin riayet etmesi gereken batıni hususlar vardır ki, bunları da Tasavvuf ehli, yine Kur?an ve Sünnet?e dayanarak izah ve beyan etmişlerdir. Kur?an?da?Namazlarını huşu içinde kılan müminler felaha ermiştir? (Müminun, 1-2) buyurulmuştur. Namazı zahiren farz, vacip, sünnet... lerine riayet ederek kılmak başka, namazda?huşu içinde olmak? başkadır.

Tasavvuf, ölmeden önce ölmektir.

Veli adı altında?eğil? dese de,

aklınızı, kiraya verecek kadar değersiz görüyorsanız sözüm yok. ama...

Tasavvufta insan kalble yükselir... herşeyi akılla izah edemezsiniz izah etmeye kalkarsanız.. yolda kalır yolunuzu şaşırırsınız.. Misal miraç...

Birincisi, Allahü tealadan başka her şeyi unutup, yalnız Onu ister.

Bir sıkıntısı var, işini görmez.

Cemaatten kardeşine borç bile vermez;