Onun gibi, zalimlerin tasallutu ve beliyelerin nüzulü zamanları, bazı ed?ıye-i mahsusanın evkatıdır. Belki de o beliyeler, o duaları söylettirmek içindir. Yoksa o dualar, sırf o beliyelerin def?i için değildir. Belki, bir nev?i ubudiyet olan o dualar, o beliyyelerin devamı müddetince devam ederler. Eğer duaların berekatıyla beliyeler def? ve ref? olunsalar, nurun ala nur. Şayet ref? olunmazlarsa, denilemez ki, ?Dua kabul olunmadı.? Belki, ?Duanın vakti bitmedi? denilir.

"Madem Cenab-ı Hak Hakimdir. Biz Ondan isteriz, O da bize cevap verir. Fakat hikmetine göre bizimle muamele eder. Hasta, tabibin hikmetini itham etmemeli. Hasta bal ister; tabib-i hazık, sıtması için sulfato verir. "Tabip beni dinlemedi" denilmez."(1)

Onun gibi, yağmursuzluk da, yağmur namazının vaktidir; yağmurun gelmesinin gayesi değil. Yağmursuzluk devam ettikçe, ol veçhile Allah?a ibadet devam eder. Yağmur geldiği vakit, vakti kaza olur.

duada ısrar etmek en iisi arkadaşım... ama duayı doğru yapmak önemli.. hayırlısıyla istemek lazım...

Duam kabul olmadı) demek yanlıştır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

1) Evet der ve istedigini verir..

hadisler

?Eğer bir kul, Cenab-ı Hakk?a bir hususda dua eder de icabet olunmazsa onun yerine bir hasene, yani bir sevab yazılır.?

tşkr ederim size. sabır ve namazla duama devam edeyim o zaman.

?Cenab-ı Hak, duada fazla ısrar edenleri sever.? (2)

?Ana ve babaya iyilik ömrü artırır. Yalan söylemek rızkı noksanlaştırır, dua kazaya siper olur.? (16)

?İyilik görenlerin iyilik gördükleri kimseler hakkında ettikleri hayır duaları reddolunmaz.? (5)

ALLAH 3 şekilde cevap verir;

3) Bekle der ve en iyisini verir..

"Mesela, birisi kendine bir erkek evlat ister. Cenab-ı Hak, Hazret-i Meryem gibi bir kız evladını veriyor. "Duası kabul olunmadı." denilmez. "Daha evla bir surette kabul edildi." denilir. Hem bazan kendi dünyasının saadeti için dua eder. Duası ahiret için kabul olunur. "Duası reddedildi." denilmez. Belki, "Daha enfa bir surette kabul edildi." denilir, ve hakeza..."

?Her kim dualarının kabulünü, gam ve üzüntülerinin def olup kaldırılmasını arzu ederse sıkıntıda bulunanların imdadına yetişsin.? (19)

Dua ve Sabır. .

Dua, bir nev?i ibadet olduğu için, halis olmak gerektir, ta ki kabul olunsun. İbadetin semeratı ise uhrevidir. Dünyevi işler, o ibadatın evkat-ı mahsusalarıdır. Mesela, yağmursuzluk, yağmur namazının vaktidir. Namaz, yağmur yağması için vaz edilmemiştir. Umur-u dünyeviye niyet edilse, o ibadet olan dua halis olmadığı için kabule layık olmaz.

2) Hayır der ve daha iyisini verir..

?Bir kimsenin sevdiği bir kimse aleyhinde olan duasının kabul olunmamasını Cenab-ı Hakk?tan istirham eyledim.? (9)

Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem Efendimiz şöyle buyurmuşlardır:

?Ezan ile ikamet arasında yapılan dua müs-tecabdır. Bu arada hemen dua ediniz.?(6)

?Bir farz namazını huşu? ile eda eden kimsenin o namazın akabinde vakı? olacak bir duası müstecab olur.? (10)

?Bir babanın oğlu için duası, bir peygamberin ümmeti hakkındaki duası gibi makbuldür.? (4)

yıllardır istediğim bir şey var, hep dua ediyorum, duamda ısrar etmelimiyim yoksa artık bırakmalımıyım. hala çok istiyorum.

?Kaderden sakınmak kaderi def etmez. Lakin salihlerin duası, nüzul etmiş ve edecek olan elem ve musibeti def etmeğe ve kaldırmağa medar olur. İş böyle olunca ey Allah?ın kulları, dua ediniz.? (7)

?Bir mü?mine yapılan zillet ve hakareti görüp de men?ine muktedir olduğu halde muavenette bulunmayanları Cenab-ı Hak mahşerde zelil eder.? (18)

Evet, nasıl ki gurub, mağrib namazının vaktidir. Ay ve güneşin tutulmaları da, salatü?l-küsuf ve?l-husuf denilen iki ibadat-ı mahsusanın vaktidir. Yoksa gaye değil ki, namaz kılmakla, ta güneş ve kamer açılsınlar. Çünkü, güneş ve kamerin açılmaları zamanı muayyendir. Fatır-ı Zülcelal, bu iki ayat-ı azimin nikabı zamanında, yani perdelendikleri zamanda, ibadını, ibadete davet eder.

?Kur?an-ı Azimü?ş-şan her ne vakit hatmolu-nursa akabinde yapılan bir dua müstecabdır.? (8)