Allahu Teala, Mulk Suresinin 8, 9 ve 10. ayetlerinde şöyle buyuruyor:

Peygamber Efendimiz ?in buyurduğu: ?Öyle insanlar vardır, cennetlik amel işlerler ama cehenneme gideceklerdir.? hadis-i şerifi bütünüyle Kur?an-ı Kerim?e uymaktadır. Cennetlik amel işleyenler, kazandıkları pozitif derecelerin boşa gitmesi halinde cehennemlik olurlar.

7. bi-ha : onunla

Resul kavmine: ?Allah?a ulaşmayı dilersen bu senin için cennet müjdesidir. Dilemediğin taktirde gideceğin yer cehennemdir.? diyerek tebliğ etmektedir.

Öyle insanlar vardır ki cehennemlik amel işlerler; hiçbir zaman namaz kılmamış, oruç tutmamış, zekat vermemiş, hacca gitmemiştir. Aksine çok günah işlemiştir. Ama Zumer-54?e göre Allah?a ulaşmayı dilemiş ve Allahu Teala Enfal Suresinin 29. ayet-i kerimesine göre onun günahlarını örtmüştür:

Allahu Teala insanoğluna, amellerinin karşılığında mükafat veya ceza verir. Kişi cezalandırılan biri olmak istemiyorsa tebliğe muhatap olduğunda hemen Allaha ulaşmayı dilemesi lazımdır. Allahu Teala, tebliğ yapmak üzere resuller göndermektedir. Resul kanunu tebliğ ettiğinde, kanuna aykırı hareket eden kişi, cehennemi hak eder. Kanuna uyan kişi ise mükafatı hak eder.

Resul: ?Allah?a ulaşmayı dilersen cennete gideceksin. Dilemezsen gideceğin yer cehennemdir.? diyerek ayetleri tilavet etmektedir. Ama insanlar: ?Eski köye yeni adet mi getiriyorsun? Ruh vücuttan çıkınca kişi ölür. Ancak ölümle insan ruhu Allah?a ulaşır.? diyerek, resule karşı çıkmışlar ve azap sözü kafirlere hak olmuştur.

Peygamber Efendimiz : ?Hiç kimse kendi ameliyle cennete gidemez.? buyuruyor. ?Sen de mi ya Resulullah? diye sorulunca: ?Ben de. Ama Rabbim beni rahmetine garketmiştir.?

Allahu Teala İsra Suresinin 15. ayet-i kerimesinde?Biz, bir resul göndermedikçe azap edici olmadık.? buyurmaktadır.

Onlar, dünya hayatında amelleri sapmış olanlardır. Ve onlar, güzel ameller işlediklerini zannediyorlar.

?Riya gizli şirktir.

3/ALİ İMRAN-119: Ha entum ulai tuhıbbunehum ve la yuhıbbunekum ve tu?minune bil kitabi kullih , ve iza lekukum kalu amenna, ve iza halev addu aleykumul enamile minel gayz , kul mutu bi gayzikum, innallahe alimun bi zatis sudur .

14 asır evvel Peygamber Efendimiz İslam aleminin şu an içine düştüğü bu tuzağı, konumuz olan hadisi ile açıklamaktadır.

14 asır evvel bizim için en güzel örnek olan Nebiler Sultanı Peygamber Efendimiz ve sahabe, sadece İslam?ın 5 şartına tabi olmadılar, Kuran-ı Kerim?in bütününe tabi oldular. Ali İmran Suresinin 119. ayet-i kerimesinde Allahu Teala şöyle buyuruyor:

15/HİCR-29: Fe iza sevveytuhu ve nefahtu fihi min ruhi fekau lehu sacidin .

32/SECDE-9: Summe sevvahu ve nefeha fihi min ruhihi ve ceale lekumus sem?a vel ebsarevel ef?ideh , kalilen ma teşkurun .

Allahu Teala Zumer Suresinin 65. ayet-i kerimesinde şöyle buyuruyor:

67/MULK-8: Tekadu temeyyezu minel gayz , kullema ulkıye fiha fevcun seelehum hazenetuha e lem ye?tikum nezir .

Peygamber Efendimiz , bu sözüyle hadislerin arasına Peygamber Efendimiz?e ait olmayan birçok mevzu hadislerin de karışabileceğine işaret etmişir. Hangi konuda hadis veriliyorsa, evvela o hadisin Kuran-ı Kerim?le karşılaştırılması lazımdır.

İnsanın kurtuluşu ruhun talebine bağlıdır. Ancak ruhun talebine uyan kişi kurtuluşa ulaşabilir. Başlangıç noktasında olan, Nefs-i Emmare standartları içerisindeki bir insan için fizik bedeninin kumandanı akıl, her olayda, ya nefsin veya ruhun talebine uyar. Nefs-i Emmare?de olan bir insanda akıl hangi ortamda şuurlanmışsa, o istikamette karar verir. Kişinin aklı negatif ortamda şuurlanmışsa nefsin talebine uyar ve şerr işler. Ama pozitif ortamda şuurlanan bir akıl, ruhun talebine uyar.

?Artık ümmetim için açık şirkten korkmuyorum. Ümmetim için en çok korktuğum şey, karıncanın ayak sesinden daha sinsi olan, gizli şirktir.?

?Emanete riayet etmeyenin imanı yoktur.? Emanet ruhtur, ş Ona tabi olmadığınız taktirde imanın sahibi olmanız mümkün değildir. Kur?an?da Allah?a ulaşmayı dilemek farz olduğu halde, eğer insan ruhunu hayatteyken Allah?a ulaşmayı dilemiyorsa, emanete riayet etmiyordur, onun imanı yoktur.

De ki: "Ey nefsleri üzerine israf yüklemiş kullarım! Allah'ın rahmetinden ümit kesmeyin. Muhakkak ki Allah, günahların üzerine hepsini mağfiret eder . O, muhakkak ki O; Gafur'dur , Rahim'dir ."

Günümüzde de din adamlarının durumu budur. Allah?ın hidayetçisi, hidayet çağının imamı Allah?tan aldığı öğretiyi insanlara açıklamaktadır. Dinleyen kişiler bu öğretiyi Kur?an-ı Kerim?le karşılaştırıp sağlamasını yapacaklarına gidip din adamlarına soruyorlar. Din adamları da dini Kur?an-ı Kerim?den öğrenmedikleri için: ?İslam?ın 5 şartını tatbik edin, kurtuluşa ulaşırsınız? diyorlar. Hem kendilerini, hem de o insanları cehenneme mahkum ediyorlar. Yazık değil mi!

2. ellezine la yercune : dilemeyen kimseler

18/KEHF-103: Kul hel nunebbiukum bil ahserine a?mala .

Muhakkak ki onlar, Bize ulaşmayı dilemezler. Dünya hayatından razı olmuşlardır ve onunla doyuma ulaşmışlardır ve onlar ayetlerimizden gafil olanlardır.

39/ZUMER-53, 54

8/ENFAL-29: Ya eyyuhellezine amenu in tettekullahe yec?al lekum furkanen ve yukeffir ankum seyyiatikum ve yagfir lekum, vallahu zul fadlil azim .

91/ŞEMS-7: Ve nefsin ve ma sevvaha.

Bir tek dileğin karşılığında günahları örtülen bu kişi bu dileğin kendisine kazandırdığı pozitif derecat sebebiyle mutlaka cennete gidecektir.

İBLİSİN KURDUĞU BÜYÜK TUZAK; İSLAM?IN YALNIZCA 5 ŞARTINI UYGULAYAN İNSANLARI CENNET ÜMİDİ VE HAYALİYLE ALDATMAK!

AÇIKLAMADA GEÇEN AYET-İ KERİMELER

2. me'va-hum : onların varacakları yer

91/ŞEMS-7

Peygamber Efendimiz bir hadisinde: ?Artık ümmetim için açık şirkten korkmuyorum. Ümmetim için en çok korktuğum şey, karıncanın ayak sesinden daha sinsi olan, gizli şirktir.? buyurmaktadır. İslam alemi için artık açık şirk söz konusu değildir. Ama Kehf-105?te ifade edilen ve Peygamber Efendimiz ?in de buyurduğu gibi asıl tehlike gizli şirktedir. Peygamber Efendimiz , bi başka hadisinde buyuruyor ki: ?Riya gizli şirktir.?

6/EN'AM-48

23/MU'MİNUN-103: Ve men haffet mevazinuhu fe ulaikellezine hasiru enfusehum fi cehenneme halidun .

4. Teslim: İradenin teslimidir.

Bu dersimizde, Peygamber Efendimiz ?in vaaz ettiği ölçüye uyarak: ?Öyle insanlar vardır ki cennetlik amel işlerler, ama cehenneme gideceklerdir; öyle insanlar vardır ki cehennemlik amel işlerler, ama cennete gideceklerdir.? hadis-i şerifini Kur?an ayetleri ve Kur?an?a uyan diğer hadislerin ışığında açıklayacağız.

3. likae-na : bize ulaşmayı

! Siz öyle kimselersiniz ki; onlar, sizi sevmedikleri halde siz, onları seversiniz ve siz Kitab'ın bütününe iman edersiniz. Onlar, sizinle karşılaştıkları zaman: ?İman ettik.? derler. Ama tenhada, kendi başlarına kaldıkları zaman size olan öfkelerinden , parmak uçlarını ısırırlar. De ki: ?Öfkenizle ölün.? Hiç şüphesiz Allah, sinelerde olanı bilir.

39/ZUMER-54: Ve enibu ila rabbikum ve eslimu lehu min kabli en ye?tiyekumul azabu summe la tunsarun .

17/İSRA-15

10. an ayati-na : ayetlerimizden

5. kanu yeksibune : kazanmış oldukları

18/KEHF-104: Ellezine dalle sa?yuhum fil hayatid dunya ve hum yahsebune ennehum yuhsinune sun?a .

11. gafilune : gafil olanlardır

6/EN'AM-48: Ve ma nursilul murseline illa mubeşşirine ve munzirin , fe men amene ve asleha fe la havfun aleyhim ve la hum yahzenun .

23/MU'MİNUN-102, 103

Resullerin bu dünya hayatındaki asıl görevi tebliğdir. Eğer kişi Allah?a ulaşmayı dilerse, Allahu Teala mutlaka onu üçüncü kat cennet ve dünya saadetinin yarısına ulaştıracaktır; ondan sonrası kişinin kendi gayretine, zikir artışına ve dik yokuşu aşmasına bağlıdır.

Din öğreticilerine, ?Allah?ın bize üfürdüğü bir ruh emaneti var. Allahu Teala hayattayken bu emaneti kendisine ulaştırmamızı, teslim etmemizi emrediyor. Bu konuda siz ne diyorsunuz? diye sorulduğunda diyorlar ki: ?Ruh bize hayat verir. Ruh vücuttan çıkınca kişi ölür. Ancak ölümle insan ruhu Allah?a ulaşır. Hayattayken insan ruhunun Allah?a ulaşması yoktur.?

Kim hidayete erdiyse, sadece kendi nefsi için hidayete erer. Öyleyse kim dalalette ise sorumluluğu sadece kendi üzerinde olarak dalalette kalır. Yük taşıyan bir kimse, bir başkasının yükünü yüklenmez. Ve Biz, bir resul göndermedikçe azap edici olmadık.

Öyleyse insanı cehenneme götüren sebep, o kişinin Allah?a ulaşmayı dilememesidir. Cennete götüren sebep de, o kişinin Allah ulaşmayı dilemesidir. Allahu Teala?nın her kavimde o kavmin ana lisanıyla vazifeli kıldığı resullerin gönderiliş sebebine baktığınız zaman, En?am Suresinin 48. ayet-i kerimesi evrensel bir mesaj vermektedir:

İblis kurnaz bir mahluktur. Bu sinsi düşman, kurtuluşa müteallik olan iki esası devreden çıkarmış, geri kalanını insanlara teslim etmiştir. İstiyor ki: ?İslam alemi ibadet yapsın, ama esasları unutsun.? Şu anda İslam alemi hep ibadet yapmaktadır.

5. bi el hayati ed dunya : dünya hayatında

23/MU'MİNUN-102: Fe men sekulet mevazinuhu fe ulaike humul muflihun .

ÖYLE İNSANLAR VARDIR Kİ, CEHENNEMLİK AMEL İŞLERLER, CENNETE GİDECEKLER.

Eğer her hadisin Kur?an-ı Kerim ile karşılaştırması yapılsaydı, hiç kimse bu şeytani tuzağa düşmezdi.

Zumer Suresinin 71. ve Mulk Suresinin 8, 9 ve 10. ayet-i kerimeleri, Peygamber Efendimiz ?in hadisini bir kere daha doğrulamaktadır. Allahu Teala Zumer Suresinin 71. ayet-i kerimesinde şöyle buyuruyor:

4. ve radu : ve razı oldular

39/ZUMER-65

Ehli zikir, Allahu Teala?nın kendisine Kuran-ı Kerim?i öğrettiği kişidir. Ehli zikir, Kuran-ı Kerim?in hangi ayetine bakarsa, o ayetin hangi seviyeye ait olduğunu bilir; bilmiyorsa -ehli zikir olması hasebiyle- Allah?a sorarak öğrenir. Bu açıdan tartışma konusu olan bir hadisin mutlaka Kuran-ı Kerim?le karşılaştırılması gerekir. Kuran-ı Kerim?e uyuyorsa Peygamber Efendimiz ?in hadisidir, Kuran-ı Kerim?e uymuyorsa mevzu bir hadistir. Bu sebeple hadisin Peygamber Efendimiz ?e ait olup olmadığı; Kur?an-ı Kerime uyup uymadığının tesbiti için ehli zikre sormak gerekir.

İnsan sosyal bir varlık olarak diğer insanlarla birlikte yaşar. Mutlaka çevresindeki kişilerin ona zulmü söz konusudur. Dolayısıyla hiç cennetlik amel işlemeyen bir insanın amel defterinde mutlaka başkalarının kendisine yaptığı zulüm sebebiyle hayırları vardır.

Allah?a ulaşma dileği ruhun talebidir. Bu 3 vücuttan; ruh dünya hayatında Allah?a ulaşabilir. Berzah alemine ait olan nefs Allah?a ulaşamaz. Zahiri aleme ait olan fizik beden de Allah?a ulaşamaz. Allah?a ulaşabilen sadece ve sadece Allah?ın üfürdüğü ruhtur.

İslam?ın 5 şartı cennetlik amellerdir, vasıta emirlerdir.

emin olki bu olmayan hadisleri olmuş gibi veya başka maksatla kullananlar tamamen Din karşıtı olan kişilerdir.

Peygamber Efendimiz bir hadiste şöyle buyuruyor: ?Mescitleri dışardan mamur, ama içinde hidayetten eser olmayacak.? İblis, insanları kendisiyle birlikte cehenneme götürmek için hidayeti unuturmuş; tatbikattan çıkartmıştır. Hidayet, insan ruhunun Allah?a ulaşmasıdır. Hidayet yoksa, tabiiyet de, zikir de, teslim de olmaz. Hidayet yoksa hiçbir şey olmaz. Hidayet dinin omurgası, hidayet dinin asası, hidayet dinin giriş kapısıdır. Bu döneme Allahu Teala?nın?hidayet çağı? demesinin sebebi; Allahu Teala?nın hidayetle vazifeli kıldığı, Mehdi Resul?ü bu dönemde vazifeli kılmasıdır.

Her olayda aklın iki müşavirinden bir tanesi ruh diğeri nefstir. Allah?ın bizden istediği, devamlı ruhun talebine uymak, nefsin taleplerini dinlememektir. Fizik vücudu Allah?a teslim ettiğimiz an nefsin 19 afeti yine vardır. Ama akıl, şuurlanarak Kur?an-ı Kerim?in 4 ruhunu elde ettiği için, kendisine ulaşan, nefsin afetlerinden kaynaklanan talepleri asla tatbik etmeyecektir. Akıl, pozitif şuurlanmanın neticesinde devamlı olarak ruhun talebine uyar, Allahu Teala?nın bütün emirlerini vücut ülkesinde tatbik eder, nefsin negatif taleplerini devre dışı bırakır. Bu sebeple fizik vücudun teslimi?Allahu Teala?nın bütün emirlerine %100 itaat; yasak ettiği fiilleri işlememek? anlamına gelir.

Allahu Teala Mu?minun Suresinin103. ayet-i kerimesinde ise şöyle buyuruyor:

Bir insanı, iman sahibi kılan unsur, ruhun talebine uyarak, Allah?a ulaşmayı dilemektir. Nefs tezkiyesini gerçekleştirmek de ıslah edici amelle yani zikirle mümkündür. İblis, insanı kurtuluşa ulaştıran bu iki unsuru tatbikattan çıkarmayı başarmıştır. Geri kalan İslam?ın 5 şartıyla insanları da kendisiyle birlikte cehenneme mahkum etmektedir.

Kur?an-ı Kerim?de Allahu Teala?nın insanlar için vaazettiği yegane şey, ahiret ve dünya saadetidir. Ahiret saadeti cenneti, dünya saadeti de bu dünyada huzur ve mutluluğu yaşamayı ifade eder.

her yeni şey "bildiğimde", bilmediklerimin altında eziliyorum.

Günümüz İslam tatbikatında dini hadislerle öğretenler İslam?ı 5 şarta bağlamaktadırlar. Kurtuluşun İslam?ın 5 şartında olduğunu ifade ediyorlar. ?Onun ötesi bizi ilgilendirmez? diyorlar.

Ey amenu olanlar, Allah'a karşı takva sahibi olursanız sizi furkan sahibi kılar! Ve sizden günahlarınızı örter ve size mağfiret eder . Ve Allah, büyük fazl sahibidir.

18/KEHF-105: Ulaikellezine keferu bi ayati rabbihim ve likaihi fe habitat a?maluhum fe la nukimu lehum yevmel kıyameti vezna .

10/YUNUS-100: Ve ma kane li nefsin en tu?mine illa bi iznillah , ve yec?alur ricse alellezine la ya?kılun .

2. Teslim: Fizik vücudun teslimi

Allahu Teala Mu?minun Suresinin 102. ayet-i kerimesinde şöyle buyuruyor:

39/ZUMER-71: Vesikallezine keferu ila cehenneme zumera , hatta iza cauha futihat ebvabuha, ve kale lehum hazenetuha e lem ye?tikum rusulun minkum yetlune aleykum ayati rabbikum ve yunzirunekum likae yevmikum haza, kalu bela ve lakin hakkat kelimetul azabi alel kafirin .

Bu ayet-i kerime, Kur'an-ı Kerim'in birinci safhasını anlatır:

Cehennemlikler cehennemin kapılarından girdikleri vakit cehennem bekçilerinin herkese sorduğu sual: ?Siz dünya hayatını yaşarken, ayetleri tilavet ederek, ?Allah?a ulaşmayı dilediğiniz taktirde gideceğiniz yer cennet; dilemediğiniz taktirde gideceğiniz yer cehennemdir? diye uyarmadılar mı? Onlar da itiraf ediyorlar: ?Evet uyardılar. Ama biz onları yalanladık.?

Bir tek dilek; Allah'a ulaşmayı dilemek yoksa, kurtuluş da yoktur. Allah'a ulaşmayı dilemeyen bir insan, Allah'ın hanif fıtratıyla yarattığı bütün sistemlerini, kapalı ve mühürlü tutmaya karar vermiş bir insandır. Ayetleri bilse de bilmese de netice değişmez. Bir insan Allah'a ulaşmayı dilemedikçe, cennete gitmesi mümkün değildir.

Allah'a ulaşmayı dilememek.

Kur?an-ı Kerim?e bakıldığında, insanı gizli şirkten kurtaracak olan şey sadece kalben Allah?a ulaşmayı dilemektir! Çünkü Allahu Teala insanı 3 tane vücutla yaratmıştır:

15/HİCR-29

4. bima : dolayısıyla, gereğince

8/ENFAL-29

10/Yunus-7:İnnellezine la yercune likaena ve radu bil hayatid dunya vatme'ennu biha vellezine hum an ayatina gafilun .

Allahu Teala Zumer Suresinin 65. ayet-i kerimesinde: ?Ey Resulüm, sana da ve senden öncekilere de vahyettik. Eğer şirk koşarsan, amelin boşa gider ve hüsrana düşenlerden olursun.? buyurmaktadır.

Ve senden önce, vahyettiğimiz rical den başkasını göndermedik. Eğer bilmiyorsanız, zikir ehline sorun.

10/YUNUS-100

AÇIKLAMADA GEÇEN HADİS-İ ŞERİFLER

1. inne : muhakkak ki

Artık onu dizayn edip, içine ruhumdan üflediğim zaman, hemen ona secde ederek yere kapanın!

21/ENBİYA-7

Kişi, Allah?a ulaşmayı dilemezse, Kehf-105?e göre kendi iradesiyle işlediği cennetlik amellerin hepsi boşa gitmektedir. Bu durumda geriye sadece kişinin kendi iradesiyle işlediği şerr amellerin neticesinde kazandığı negatif dereceleri kalır ve bu negatif derecelerin başkalarının kendisine yaptığı zulüm sebebiyle kazandığı pozitif derecelerden fazla olması sebebiyle kişi cehennemi hak eder.

Eğer kişi Allah?a ulaşmayı dilemiyorsa, ruhun talebine uymuyorsa otomatik olarak kişi nefsin talebi olan dünya hayatını seçmiştir. Hevasına tabi olmuştur. Gizli şirktedir. Gizli şirkten kurtulabilmesi için ruhun talebine uyarak, kalben Allah?a ulaşmayı dilemesi gerekir.

Ve kimin mizanı , hafif gelirse işte onlar, nefslerini hüsrana düşürenlerdir. Onlar, cehennemde ebediyyen kalacak olanlardır.

Göz bir uzuvdur. Göz uzvu için ışık neyse, akıl için de vahiy kesinlikle odur. Aklın akledebilmesi için, kendisine düşeni yapabilmesi için mutlaka ayetlerin kendisine tilavet edilmesi lazımdır. Ve oradan aldığı bilgiyle, şuurlanan aklın pozitif kararı vermesi gerekir ki, o kişi akledenlerden olsun ve Allahu Teala?nın fizik bedene yaptığı azaptan kurtulsun.

67/MULK-9: Kalu bela kad caena nezirun fe kezzebna ve kulna ma nezzelallahu min şey'in entum illa fi dalalin kebir .

18/KEHF-103, 104, 105

Allahu Teala Kehf Suresinin 103, 104 ve 105. ayetlerinde bu durumu açıklamaktadır:

3. en naru : ateştir

ilginç... somut bişey göremedim ama ilginç bir başlık

3. Teslim: Nefsin teslimi

10/Yunus-8:Ulaike me'vahumun naru bima kanu yeksibun .

67/MULK-8, 9, 10

İnsanlar için sadece iki tane alternatif vardır:

Nefsin 19 tane afetinden bir tanesi riyadır. Peygamber Efendimiz : ?Riya, gizli şirktir.? buyuruyorsa, o zaman nefsin hangi afetine tabi olursanız olun, bu da gizli şirktir. Peki, kurtuluşu ne iledir?

Ve andolsun ki, sana ve senden öncekilere: "Gerçekten eğer sen şirk koşarsan , amellerin mutlaka heba olur. Ve mutlaka hüsrana düşenlerden olursun." diye vahyolundu.

Bunu Kur?an-ı Kerim?le karşılaştırdığımız zaman aynı sonuca ulaşıyoruz.

Öyle insanlar vardır ki; cehennemlik amel işlerler, cennete gideceklerdir.

Ve Rabbinize yönelin ! Ve size azap gelmeden önce O'na teslim olun . sonra yardım olunmazsınız.

9. hum : onlar

Ve Allah'ın izni olmaksızın, bir kimsenin mü'min olması olamaz. Ve , akıl etmeyen kimselerin üzerine ceza verir.

ALLAH'A ULAŞMAYI DİLEMEK

Onlar dediler ki: ?Evet, bize nezir gelmişti. Fakat biz onu yalanladık ve Allah hiçbir şey indirmemiştir, siz ancak büyük bir dalalet içindesiniz, dedik.?

Sonra , onu dizayn etti ve onun içine ruhundan üfürdü ve sizler için sem?i , basar ve fuad kıldı. Ne kadar az şükrediyorsunuz.

Ayet-i kerime gayet açık: ?Aklını kullanmayanlara azap ederiz.? Aklını kullanmayan kişi, Allah?a ulaşmayı dilemeyen kişidir. Allah?a ulaşmayı dilemeyen bir insanın aklı her olayda nefsin talebine uyar ve o kişi kendisine zulmeden birisidir. Aklın kendisine düşeni yapabilmesi için kişinin resulün sohbetini dinlemesi, işitmesi ve de ondan almış olduğu talebi, kararı hayatına tatbik etmesi; Allah?a ulaşmayı dilemesi gerekir. İrade pozitif güçtür, ruh da Allah?ın ruhudur, her ikisi de aynı talebin sahibidir. Aklın da onlarla birlikte hareket etmesi önemlidir.

Allahu Teala, kişinin kurtuluşunu, Allah?a ulaşma dileği ve akabinde gelecek olan salih amellere özellikle de bu amellerden zikire bağlamaktadır. Şeytan , insanın ezeli ve ebedi düşmanıdır. Şeytan, insanlar ibadet yapsınlar, bu ibadetlerle kurtuluşa ulaşacaklarını zannetsinler ama hiç birisi kurtuluşa ulaşamasın hedefiyle sinsi bir tuzak kurmuştur. Şeytan, kurtuluşa ulaştıran unsurları devreden çıkarıp geri kalan vasıta emirler ile insanları oyalıyarak hedefine ulaşmaktadır.

21/ENBİYA-7: Ve ma erselna kableke illa ricalen nuhi ileyhim fes?elu ehlez zikri in kuntum la ta?lemun .

Mu?minun Suresinin 102. ve 103. ayet-i kerimelerini buna göre değerlendirmeye tabi tuttuğumuz zaman neyle karşılaşıyoruz? Allahu Teala, Enfal Suresinin 29. ayet-i kerimesine göre, Allah?a ulaşmayı dileyen kişinin bütün günahlarını örter. Bütün günahlarını örttüğü için geriye kalan sevapları sebebiyle, sevapları günahlarından fazla olan biri olur ve Mu?minun-102?ye göre gideceği yer cennet olur.

Devrin İmamı, herkes için Allah?ın bir ni?metidir. Bu ni?metten faydalanabilmesi için kişinin Allahu Teala?nın Kur?an-ı Kerim?deki hükmüne tabi olması, itaat etmesi gerekir. Eğer o kişi Allah?ın resulünün sözlerine itaat etmezse hiçbir zaman hedefine ulaşamayacaktır.

Kafirler, zümre zümre cehenneme sürülürler. Oraya geldikleri zaman, onun kapıları açılır. Ve onun bekçileri onlara derler ki: ?Size, sizden olan resuller gelmedi mi ki, size Rabbinizin ayetlerini okusun, bugüne geleceğinizi uyarsın? dediler ki: ?Evet .? Fakat azap sözü kafirlerin üzerine hak oldu.

39/ZUMER-71

Allahu Teala?nın da Rahman esmasıyla tecelli etmesi, ona 7 tane furkan vermesi ve akabinde de ihsanlarla bunu 12?ye çıkarması ve huşu sahibi kılması, ona mürşidini göstermesi, sonrasında kişinin mürşidine tabi olması halinde ıslah edici amelle zikre başlaması söz konusudur.

3/ALİ İMRAN-119

8. ve ellezine : ve o kimseler

Peygamber Efendimiz bir hadiste şöyle buyuruyor: ?Mescitleri dışardan mamur, ama içinde hidayetten eser olmayacak.? İblis, insanları kendisiyle birlikte cehenneme götürmek için hidayeti unuturmuş; tatbikattan çıkartmıştır. Hidayet, insan ruhunun Allah?a ulaşmasıdır. Hidayet yoksa, tabiiyet de, zikir de, teslim de olmaz. Hidayet yoksa hiçbir şey olmaz. Hidayet dinin omurgası, hidayet dinin asası, hidayet dinin giriş kapısıdır.

Allah?a ulaşmayı dileme ahiret ve dünya saadetinin anahtarıdır. Eğer kişi dilerse; Allah, onun günahlarını örter, onu mutlaka cennetine alır. Eğer kişi dilemezse; Allahu Teala onun bütün sevaplarını boşa çıkartır, kişiyi cehenneme gönderir.

İşte onlar, Rab'lerinin ayetlerini ve O'na mülaki olmayı inkar ettiler. Böylece onların amelleri heba oldu . Artık onlar için kıyamet günü mizan tutmayız.

Hadislerle Kur?an-ı Kerim?i karşılaştırabilmek için de evvela, Kuran-ı Kerim?i bilmek gerekir. İhtilaflı konularda başvurulması gereken ölçü, Kur?an?dır. Hiçkimsenin Kuran-ı Kerim?i bilmeden bu karşılaştırmayı yapması mümkün değildir. Allahu Teala, Enbiya Suresinin 7. ayet-i kerimesinde: ?Eğer bilmiyorsanız zikir ehline sorun.? buyurmaktadır.

1. ulaike : işte onlar

O zaman kimin mizanı ağır gelirse işte onlar, felaha erenlerdir.

Biz resulleri?uyarıcılar ve müjdeleyiciler? olmaktan başka göndermeyiz. Artık kim amenu olur ve ıslah olursa artık onlara korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar.

Hadislerle dinin anlaşılması elbette güzel bir şeydir. Ama asıl tatbik edilmesi gereken hadisi gözden kaçırıyorlar. Çünkü Hz. Muhammed Mustafa Efendimiz bir hadisinde: ?Bir zamanlar gelecek, Benim hadislerim tartışması konusu olacak. Tartışma konusu olduğu günlerde Kur?an-ı Kerim?e bakınız. Kur?an?a aykırı bir hadisim olamaz.? buyurmaktadır.

Allah'a ulaşmayı dilemek.

67/MULK-10: Ve kalu lev kunna nesmeu ev na'kılu ma kunna fi ashabis sair .

Günümüzde insanlar, İslam?ın 5 şartının içindeki cennetlik amelleri yapıyorlar ama?Allah?a ulaşmayı? dilemek ve nefsi tezkiye eden?zikir? bunların arasında yer almıyor.

Her olayda akıl, beyin vasıtasıyla fizik bedene kumanda eder. Aklın kararı önemlidir. Ruhun talebine uymak farzdır. Ama nefs de yapısındaki afetlerden kaynaklanan taleplerle akla ulaşır. Nefsin afetleri, nefsimizin manevi kalbindedir. Nefsin afetlerine karşı koyan pozitif gücün adı iradedir. Kalben Allah?a ulaşmayı dilemek, bizzat o afetlere karşı koyan gücün; iradenin Allah?a ulaşmayı dilemesi demektir. İradenin beyanı, kalben o talebin sahibi olmaktır. Ruh zaten Allahu Teala?nın emanetidir, o talebin sahibidir. Akıl da kararı verirse, ruh, irade ve akıl üçlüsü beraber olunca şeytan ve nefse karşı galibiyet sağlanmış olur.

Günümüzde yaşanan din tatbikatı, ağırlıklı olarak Peygamber ?in hadislerine dayanmaktadır. Birçok din adamı: ?Biz Kuran-ı Kerim?i açıklayamayız. Biz ancak Resulullah Efendimiz?in öğrettiği hadislerle dinimizi öğrenebiliriz. Size de hadislerle din öğretiyoruz.? demektedirler.

Kurtuluşa ulaşmak isteyen herkesin, amelden önce Allah?ın rahmetini elde etmesi gerekir. İslam?ın 5 şartı sadece amellerden ve vasıta emirlerden ibarettir. Amelden önce rahmeti ulaştıracak olan; Allah?a ulaşma dileği ve zikirdir.

İslam?ın 5 şartı hadise dayandırılan bir öğretidir. Kur?an-ı Kerim?e bakıldığında İslam?ın 5 şartıyla hiç kimsenin kurtuluşa ulaşamayacağı anlaşılmaktadır. Çünkü kurtuluşun şartı, Allah?a ulaşmayı dilemektir. Hidayet ve nefs tezkiyesinin yegane vasıtası olan zikir, tatbikattaki İslam?ın 5 şartının içerisinde yoktur. Bu asli kavramlar olmadığında geri kalan fizik vücuda ait vasıta emirler ile hiç kimsenin kurtuluşa ulaşması mümkün değildir. Şeytan, İslam alemini bu tuzağa düşürmüştur.

Gizli şirkte olanların amelleri boşa gitmektedir. Yıllarca İslam?ın 5 şartını yerine getiren insanların, Allah?ın emirlerine olan itaatlerinden dolayı kazandıkları pozitif dereceler vardır. Allahu Teala o dereceleri hanelerine yazar. Eğer kişi ölümüne kadar Allah?a ulaşmayı dilemezse, ameli boşa gider. Amelleri boşa gittiği zaman geride kalan sadece negatif dereceleridir. Ve kişi negatif dereceleri sebebiyle cehenneme gider.

Allahu Teala herkesi hanif fıtratıyla yaratmıştır. Allah?ın, herkes için vaazettiği din, hanif dinidir. Hanif dininin muhtevasında 7 safha ve 4 teslim vardır. Yani Rabbimiz 4 teslimle Allah?a teslim olmamızı emretmektedir.

32/SECDE-9

17/İSRA-15: Menihteda fe innema yehtedi li nefsih , ve men dalle fe innema yadıllu aleyha, ve la teziru vaziretun vizre uhra, ve ma kunna muazzibine hatta neb?ase resula .

Öyle insanlar vardır ki; cennetlik amel işlerler, cehenneme gideceklerdir.

39/ZUMER-65: Ve lekad uhıye ileyke ve ilellezine min kablik , le in eşrekte le yahbetanne ameluke ve le tekunenne minel hasirin .

De ki: ?Ameller açısından en çok hüsrana uğrayanları size haber vereyim mi?

Ve: ?Eğer biz işitmiş veya akıl etmiş olsaydık, alevli ateş halkı arasında olmazdık.? dediler.

Ömer Nasuhi :)

1. Teslim: Ruhun teslimi

Nefse ve onu (7 kademede ahsene dönüşecek şekilde) sevva edene .

?Mescitleri dışardan mamur, ama içinde hidayetten eser olmayacak.?

6. vatme'ennu : ve tatmin oldular, doyuma ulaştılar

İşte onların kazandıkları gereğince varacakları yer ateştir .

Peygamber Efendimiz de buyuruyor ki: ?Hiç kimse kendi ameliyle cennete gidemez. Sende mi Ya Resulullah? Ben de. Ama Rabbim beni rahmetine gark etmiştir.? İnsanlar bunu bilmelerin rağmen, ?Allah?ın rahmetine nasıl mazhar olacağım? diye ne kendileri öğreniyorlar, ne başka insanlara öğretiyorlar. Sadece amellere sığınmış vaziyetteler. Ama Peygamber Efendimiz , amellerle ilgili beyanında: ?Hiç kimse kendi ameliyle cennete gidemez.? buyurmaktadır. ?Sen de mi ya Resulullah? Ben de ama Rabbim beni rahmetine gark etmiştir.?

ÖYLE İNSANLAR VARDIR Kİ, CENNETLİK AMEL İŞLERLER AMA CEHENNEME GİDECEKLERDİR.

Kur'an-ı Kerim'in en önemli ayetlerinden biriyle karşı karşıyasınız.

39/ZUMER-53: Kul ya ıbadiyellezine esrefu ala enfusihim la taknetu min rahmetillah , innallahe yagfiruz zunube cemia , innehu huvel gafurur rahim .

nerede ise öfkesinden çatlayacak gibi olur. Oraya herbir grup atılışında onun bekçileri onlara: ?Size nezir gelmedi mi? diye sordu.