gönüller hun olmuş...

ne kendini kaybetmiş bogaz sularında oynayan bu garibi...

bize uyar...

boğaz nere kurban...

bu babta onların hallerine ve sözlerine akıl erdiremeyip saçmalayanlar için açılmıştır...

Hakiki derviş, çorba için tekke beklemez. Onun için ekmeğe kul olanlara aşk şarabı verilmez. Cennete, can feda edilmedikçe girilmez. Sakın zannetme ki bu fedada ziyan vardır, bilakis faniyi verip baki ile kalmaktır.

şarabın koyu renklisini bulursan,

Bizim şarap içmemiz ne keyfimizden,

postu buldun dostu buldun kesranede işin ne!...

İçeceğimi biliyordu Tanrı,

sen ne şarabın kırmızısını bulursun şimdi,

Secdeye yatardı Adem'in önünde

mahpusta olsa kelle de verse derviş derviştir...

Kalb günahlardan temizlenmedikçe, Beyt-i İlahi olamaz, bunu da aşk şarabından başka bir şey temizleyemez.

Sevgili: Yaradan

Kendinle yalnız kalmanın çaresine bak, sözü yanlış anlama, çokluktan ayrılda tenhada yaşa demek istemiyorum, çokluk içinde CANAN'ınla başbaşa kal. CANAN'ını istiyorsan da, canından geç.

içmesekte gardaş elimizde tesbih

Kalb yaşla sulandığı zaman duayı ganimet bil, bu yaşa kıyamayanlara aşk yoluna sefer haram kılınmıştır. Yalnız ağlamakla kalma gözyaşını, aşk şarabı yapabilecek bir aşık bul! Aşk derdine sabır ilaç, feryad yasaktır. İçi yananın, dışını ateş yakmazmış!

içti mi aşk şarabını bi haller olacak

çocuk karındaş, yanlış anlama. gerşi bu laf söylenir mi bilmem ama sana bişey deyim:

Şarap: Genel olarak üzümden yapılan bir içki; İlahi varlık hakkındaki bilgi, mistiğin kalbini dolduran?İLAHİ SEVGİ DUYGUSU?

bismihu...

Ezoterizm?in Osmanlıcadaki karşılığı?Batınilik? olmuştur. Batın; İç yüz, içteki anlamındadır. Şu an ki dilimize göre açarsak bu kelime, içte kalan, saklı, anlamına gelmektedir. Gizlenerek aktarılan bilgi, göksel bilgidir, kozmik kökenlidir, varoluş bilgisidir. Ezoterizm, bu bilgilerin üstü örtülerek kuşaktan kuşağa geçmesini sağlamıştır, ezoterizm kısacası?Gizli Öğreticilik? tir. Bu, semavi dinleri de kapsar, dinlerin aktardığı bilgiler o dönemki insanların algılama durumları göz önüne alınarak örneklerle, benzetmelerle ve bazen gerçekten gizli kapaklı olarak insanlara bildirilmiştir. İnsanın bunu idrak edebilmesi için okuması, araştırması ve üzerinde düşünmesi gerekir; lakin genelde başkaları düşünüp düşünemeyen insanları himayesinde çalıştırdığı için dinler birçok ülkede insanları uyutmak için kullanılan bir araç gereç olmuştur.

öyle bir zamanda gelmişiz ki...

İnsan son nefese hazır gerekmiş:

Ömer Hayyam Sembolizmi.

Bir an geçmek istiyoruz kendimizden:

dervişlerin can yakan kelamlarından bazılarını tasavvufun temel kaynaklarından olan kuşseyri risalesinden aktaralım...

Sákináme nedir?

Şarap benlik kaygusu bırakmaz sende

o şaraptan ağzı açık olanlar içemez!...

reis sustun :D devcam et de biz de edelim ki gecenin tadı çıksın şaraba katık olsun ;)

dostun evi gönüllerdir viranede işin ne

Aşk yolu ehli heva'ya kapalıdır. Bu yol ancak ciğeri yanık sadıklara açıktır. O caddeden giden susamaz, aşık susarsa, arif konuşursa helak olur.

şarab yok gardaş...

İçmezsem Tanrı yanılmış olur.

Kadeh Taşıyıcı: Şarap ikramında bulunan kişi, hizmet verilmek için ilgisi çekilmeye çalışılan kişi; Sufi şahı için ya da Allah için kullanılan bir mecaz.

Böylece dirilirsek işimiz iş.

Nasıl ölürse öyle dirilecekmiş.

Yaradan?ın bize verdiği mesajları anlayabilmek için okumak ve düşünmek gerekir.

Her ilim okuyanın manadan haberi olduğunu sanma, kokusuna bak misk-i Muhammedi SAV geliyorsa kokla

bari ben bi ocağa kadar gidem

Ve az çoğumuz bu rubaileri bir şekilde kitaptan, internetten okumuş ve ya bir arkadaştan duymuş olabiliriz. Müslüman bir insan için yukarıdaki iki rubai dinin emirlerine göre ters gelebilir. Hatta bunları okuyan daha da ileri gidip onun hakkında hiçbir bilgisi yokken atıp tutmaya başlayabilir. Bunun önüne geçebilme arzusuyla Hayyam?ın kullandığı sembolizm hakkında biraz bilgi vermek istiyorum.

Meyhaneci: Müşterilerine şarap sunan kişi; ruhsal kılavuz

Sarhoşluk, alkol hakkında yazı yazan sufiler, farklı bir şuur halini yazıya dökerek insanlara tasvir etmişlerdir. Bilincin normal ağır başlı ve ılımlı halinden, radikal olarak farklı olan ve bize yüksek dozda uyuşturucu ya da alkol almayı çağrıştıran bir şuur halini? Sufiler için anlam taşıyan da, işte bu normalden bir miktar farklı olan sıra dışı şuur halidir. Alkolik betimlemesi, sadece ikincil anlamlı olmakla kalmayıp aynı zamanda İlahi Varlık?la mükemmel bir birliktelik yaşanan anlardaki ruhsal vecdi daha iyi ifade edebilmek için başvurulan bir mecazdır.

önce kelam...

derviş dediğin şarapçı olacak kardeşim...

İblis bir kadeh şarap içmiş olaydı,

"Hükümdarların hayatı ya sürekli savaşlarla geçer ya da barış zamanlarında sık sık kurdukları içki ve sohbet meclislerinde sürüp gider,"

burdan avcılara yürüyecek bir sarhoş aranıyor...

şişe boş...

Sufilerin bizlere bıraktıkları eserlerin özünü anlamak için, sufi sembolizmini bilmek gerekir.

Mevlanın C. C. dayağından lezzet almayan, muhabbet davasında sadık olmadığını bilsin. Rabia-ı Adeviyye

"Osmanlı edebiyatının orijinal eserlerinden olan sákinámeler içki meclisini; içkiyi ; içki dağıtan veya sunan güzeli ; meclisteki eğlenceleri; yemekleri ve mezeleri; mükeyyifleri ; hánende ve sázendeleri; sáki, meclis, şarap, kadeh, mutrib ve nedimin özelliklerini; meclisin ádábını, örf ve ádetlerini mecazlı, tasavvufi ya da gerçek anlamıyla anlatan manzum edebi eserlerdir."

Ülkemizde yukarıda bahsettiğim bilgi kirliliği yaşayan toplumlara örnek gösterilebilir. Ülkemizde öğretilen din bilgileri içten çok kabuğu öğretir. Bu konuda Kur?an?ı dahi okumayan ve kulaktan dolma bilgilerle yaşamış aile bireyleri, çocuklarına bu kulaktan dolma bilgileri öğretir. Halbuki geçmiş zamanda Müslüman olan Türklere Müslümanlığın ÖZ?ünü anlatanlar?Sufi?ler olmuştur, yaptıkları tasavvufi çalışmalarla bazı konuların kolay idrak edilebilir olmasını sağlamıştır, Müslümanlığın Türkler arasında daha sevilerek yayılmasına yardımcı olmuşlardır. Tasavvuf İslam?ı anlayabilmemiz için vardır, Ömer Hayyam?da belli bir anlatım üslubuyla rubaileriyle insanlara bu bilgileri aktaran Sufilerden birisidir.

Aşk meyhanesinin eşiğinden! Yalvar peymaneni doldursunlar. İç de aklın nur'a inkilab etsin, eşyanın içyüzünü gör. El temas etmeyen o kadehe, gönülden gönüle geçerken hizmette kusur etme.

hala şarap arıyorsan bu saatte,

Ayağıma bağlanan aşk zincirini yokladım, meğer Senin kapına bağlıymış. Bana yine merhamet etmişsin, ayağımı o kapının zincirine bağlamışsın. Ya Rabb, merhamet et çözme.

bizi de çagır yanına..

alıntı olacak...

Ayyaşlık: Sarhoşluk, bilincin değiştirilmiş bir hali, ruhsal vecd durumu.

Aşk yolunda gözünü sakın Maşuktan ayırma, bir parça kaydımı kovulmana sebep olur. "Bizimle oturma, bir gönülde iki sevgi olmaz, kalb-i selim isteriz" nida edilir.

viranelerde dolaşırız be...

öyıkılırsak da çakıl taşlarının dibinde yıkılak...

İçip içip sarhoş olmamız bu yüzden.

kardeş hayırdır : canın de4rviş şarabı mı çekti?

'iki çeşit sarhoşluk vardır. biri sevgilinin yaptğı ihsanlardan, diğeri de onun cemalini seyirden. Bu iki sarhoşluğa düşmüş bir genç, ne zaman uyanacak?'

kadehler kırılmış,

Ne dine, edebe aykırı gitmemizden;

Meyhane Müdavimi: Hepten sarhoş olan, yani sürekli olarak sarhoşluk halinde bulunan kişi; kendini alt benliğinden kurtarmayı başarmış olan sufi.

Allah o şaraptan içmeyi nasip eylesin sana da..

gelmiyosun yani ki...

Gaflet şarabı içen kuru vaiz'in sözüne aldanma! O seni aşk şarabından mahrum eder.

Bu dünya meyhanesinde iki türlü şarab vardır. Bir gaflet şarabı, bir muhabbet şarabı. Vücudunu aşk şarabıyla yıka, bu hırkayı onun ile yıkamadıkça zahiri ibadetinde riya'dan kurtulamayacağını anla.

es sabru alallah...

Çözülmedik bir düğüm kalmaz beyninde

iki derviş bir posta hiçbir zaman sığmaz imiş

yatta şarhoşluk şarabı çarpmasın seni,

Sembolik betimlemenin arka planında yatan bazı gizli anlamlar ise şunlardır:

Öncelikle bazı kavramlar hakkında bilgi vermek doğru olacaktır. Bunlardan ilki EZOTERİZM?dir.

Meyhane: İçki tutkununun içki içmek ve sarhoş olmak için gittiği yer; bireyin bunun içinde İlahi Sevgi?nin şarabını keyfiyle içebileceği yer yani bireyin ruhsal kalbi.

dergahlar yakılmış,

Ey nur arayan, gönlümün kırıklarına şaşma! Aşk'ın harab yerleri aradığını, mamureleri viran edindiğini bil!

Maşuk sert söylesede, aşık söylemez, hakikatte Maşukun kahrı da lütuftur.

onların meclisleri de bu babta hoş olacak...

Ömer Hayyam, 11. Yüzyılın en önemli şair, filozof ve bilim adamıdır. Az çok her vatandaşımız Hayyam?ın Rubailerini duymuştur.

Sufilerin kullandığı sembolizm hakkında bilgimiz yoksa yazılanların kabuğunu görüp bir fikre varırız. Bu da genellikle yapılandır, pek sağlıklı düşüncelere ulaşamayız. Hayyam?ın rubailerini okuyanlarımız Hayyam?ın bir alkolik, bir keş, bir kafir olduğunu düşünebilir, artık bu düşünceden sıyrılmanın vakti geldi.

biz nerdeyiz, sen nerdesin...

Ayyaş: Sarhoş olmuş ve eylemleri üzerindeki kontrolü kaybetmiş olan kişi; Vecd halindedi sufi.

Biz her an şarap ve sevgiliyleyiz:

Ben şarap içiyorum, doğrudur;

anlaşılan gece uzun,

gözlerin sarhoş olmuş güzellerde işin ne

padişahta olsa paşa da olsa derviş derviştir...

git bogaz kıyısını bulursun kardeş...

zira ben dengelerimi, elektirige bıraktım kardeş..

Ya Rabb, beni aşk makamından konuşdurtta, sözüm ölü olmasın. Aşka uğramayan söz ölü vücuda benzer.

'sabah güneşi şarap kadehi üzerine doğunca, o anda ayık ile sarhoş bir olur '

'meclistekileri ortada dolaşan şarap kaseleri sarhoş etti, ben ise o kaseyi sunan güzelin cemalini seyretmekten mest oldum'

Aklı olan da beni haklı bulur: