Aynı düzenin bir benzeri Medine'de de vardı. Münafıkların başı İbni Selül'ün bir cariye pazarı vardı. Buradan kazandıkları paralarla müşriklere mali destek sağlamaktaydı. Medine'ye gelen yoksul muhacirler bir ara buna özenince şiddetle eleştirildiler. Öyle ki kadınları fuhşa zorlayanlar hem sert bir şekilde eleştirildi hem de fuhuş mağdurlarına sahip çıkıldı. Evet, yanlış duymadınız, Kuran istemediği halde zorla fuhşa zorlanan, Mekke ve Medine'nin bugünkü tabirle "fuhuş mafyasının" elinde kıvranan kadınlara bile sahip çıktı!

Mustafa Kemal Atatürk'e en derin saygılarımla..

ananidaalgitulan,

Ayette rakamlar bulunduğu için matematik mantığı açsından dizilişin Türkçe?ye aktarırken bu şekilde olması gerekir. Nitekim az sonra geleceği gibi ayetin iniş sebebi de bunu gerektirmektedir.

Sahabe bu ayeti şöyle anlamıştır: ?Cenab-ı Hakk çok eşli olmamızın haksızlıklara yol açmasından rahatsız, azaltmamızı, hatta teke kadar indirmemizi istiyor?.?

İnsanlığın kitabı budur, ey dindar kardeşim!

Bir de; BENGLADEŞ, PAKİSTAN, İRAN, IRAK, YEMEN,

Bütün rivayetler bu ayetten sonra sahabe arasında evlenme olaylarının ikişer, üçer, dörder?arttığını? değil tam tersi?azaldığını? göstermektedir. .

Bu ayetten sonra neden çokeşlilik olaylarında değil de, giderek dörder, üçer, ikişer, boşanmalarda artış olmuştur? Çünkü sahabe bunu çokeşliliğe teşvik olarak anlamamıştır. Bilakis az önce geçtiği gibi zaten çoğu çokeşliydi. Yani çokeşli olmaktan çekinen yoktu ki üstüne üstlük bunu teşvik için ayet gelsin. Zaten öyleydi çoğu?

Bunun böyle olduğunu anlamak için?nuzül ortamına? yani arka plana gidelim ve ortamı biraz tasvir edelim:

Matematik, Fen, Sosyal Bilimler yerine akılsızlığı seçenler, geride ve iptidai kalır!.

Türban ve Çokeşlilik İslam'da İstisnadır!

ihsan eliaçık.

Allah erkeklerin?uçkuru? için ayet indirmedi, yetimlerin?hakkı? için ayet indirdi!

Çokeşliler , eşlerini geçindirmek için yanındaki yetimin malını harcayabileceğini düşünmeye başlamıştı. Çokeşli olunca bu kadar kadını geçindirebilmek sorun olmaya başlamıştı. Eşlerini geçindirebilmek için yanlarındaki yetimlerin mallarına el uzatmaya başladılar. Bir taraftan da acaba haksızlık mı yapıyoruz diye endişeleniyorlardı. Bunun üzerine "Eğer yetimin hakkını yemekten korkmak diye bir endişeniz varsa, eşlerinize harcamak için yetimin malına el uzatmayı bırakın, hoşlanarak evlendiğiniz kadınların sayısını azaltın, hatta bire indirin, evlilikleri böyle yapın" denmek istendi. Ayetin?Yetimlerin malına el uzatmayın? diye başlaması bundandır? (Razi; Nisa;3 tefsirinde).

Öyle anlaşılıyor ki ayetin sonunda geçen ifadesi taşmak, azmak anlamında değil; ek, katkı, ilave, artma, çoğalma anlamımda kullanılmaktadır . Yani yeni eş ekleme, ilave yapma, bu konudaki çoğalma kastedilmektedir.

selam ve dua ile...

noldu, siyaside tutmadı mı konun.. kardeş seni konular fazla önyargılı bence. açtığın başlıklar neden hep islamın emirlerine yada dindarlara karşı oluyor... din ile bir alıp veremediğin varsa neden bu tarz başlıkları açıyorsun anlamıyorum...

Bengladeş, Pakistan, İran, Irak, Filistin, Yemen, Arabistan, Sudan, Somali, Libya, Tunus, Fas, Cezayir, Etiopya gibi olamayız!.. Türkiye Cumhuriyetine yakışmaz!..

FİLİSTİN, ÜRDÜN, SURİYE, MISIR, SOMALİ, SUDAN, LİBYA, TUNUS, CEZAYİR, FAS, ETİOPYA

Demek ki üzerinde titrenen, erkeklerin?tekeşle nasıl yetinecekleri? sorunu değil; kadınların, öksüzlerin, yetimlerin, kimsesizlerin, ezilenlerin, mağdurların sorunlarının nasıl çözüleceğidir. Yani hak ve adalet sorunudur.

Ezilir ve horlanırlar da..

Kanaatimce Kur?an yirmi üç yılda nazil olmasına rağmen, en fazla yüz yıla yayılan bir dönüşüm öngörüyordu. Bütün bu reformların yüz yıl içinde bitirilmesi ve insanlıkta devasa bir sıçrama yapılması gerekiyordu. Müslümanlar öncülüğünde ve Kur?an?ın devrimci hamleleleri ışığında büyük bir insanlık sıçraması planlanmıştı. Fakat Peygamberimizin ölümünden hemen sonra iç savaşlar başladı, İslam alemi bu savaş ve çekişmelerle ve de Bizans ile Sasani gelenek ve göreneklerine kendilerine kaptırarak bu hamleyi içeriden akamete uğrattılar. Rüzgar kısa sürede kesildi. Kur?an?ın insanlık rüyası gerçekleşemedi, yarım kaldı. Bu rüyanın peşine düşecek yeniden inşacılara bu nedenle şiddetle ihtiyaç var?

Okullaşma yoluyla bilgili ve görgülü, çalışkan, başarılı, akıllı ve zeki olunmalıdır.

Kuran'ın hitap çevresi, daha çok ekvator kuşağı ikliminde görüldüğü gibi?poligaminin? yaygın olduğu bir toplumdu. Kadınların durumu çok kötüydü. Alınıp satılıyorlar, bırakın mirastan pay almayı kendilerine mirasçı olunuyordu. Boşanmış bir kadının üzerine paltosunu atan erkek onu "kapatmış" sayıyordu. Bırakın şahitliği, evlenirken de boşanırken de onlara bir şey sormak zül addediliyordu. Onlarla evlenmenin ve boşanmanın sınırı yoktu.

Yani ortada dullar ve yetimler kalmış da, bunları ne yapacağız diye sahabe kara kara düşünmüş de, ayet imdatlarına yetişerek onlara çokeşlilik yolunu açmış değildir. Bunlar zaten yapılmıştır. Ortada kalan dullar ve yetimlerle zaten evlenilmiştir. ?Arap? bunu zaten yapmaktadır. Ayet bunlar yapıldıktan sonra geliyor ve bunların yarattığı sorunları çözmeye yöneliyor.

?Öksüzlere haksızlık yapmaktan korkuyorsanız hoşlandığınız kadınlardan dörder, üçer ikişer evlenin; eğer haksızlık yapmaktan korkuyorsanız tek, ya da sahibi olduğunuz esir kadınlardan birisi ile evlenin. Bu, ilave yapıp durmamanız bakımından daha hayırlıdır.? (Nisa; 4/3)

Mekkedeki 7-8 büyük tefeci bezirgan şehrin kaderine el koymuştu. Kabe'nin arka sokaklarında lüks genelevleri işletiyorlardı. Gariban Mekkelilere faizle borç veriyorlar, ödeyemeyenin karısına kızına el koyuyorlardı. Onları açtıkları gayet lüks döşenmiş fuhuşhanelerde Yemen'den, Habeş'ten, Mısır'dan, İran'dan vs. gelen zengin tüccarlara sunuyorlardı. Kimi Mekkeliler de ileride bunların eline düşmesin diye çocuğu kız olunca diri diri toprağa gömüyordu. Bu şekilde Mekke'de insanlık dışı, vahşi bir düzen/iktidar vardı ve büyük bir dram yaşanıyordu.

gncl!

ÇOKEŞLİLİK: Konuyla ilgili ayet şöyle:

Yaklaşık 15-20 yıl önce özgürlüklerine kavuşan Azerbaycan, Kazakistan ve Türkmenistan da, has MUSTAFA KEMAL ATATÜRK'ü örnek alarak çağdaşlık ve uygarlık yolunda ilerliyorlar. Kuzey Kıbrıs Türk Cumhuriyeti de aynı şekildedir!..

Has okullardan uzak kalmak, bu devirde kafasızlık demektir!.. Mahallede kıt kalınır.

Olayı iyi anlamak için ilk muhataplarının bu ayetten sonra ne yaptıklarına bakalım.

Saygılarımla..

?Sen ne söylersen söyle, sizin Peygamberiniz 11 karılı değil mi kardeşim. Sokaktaki adam buna bakar. Bunun bire indirilmesi kıyamete kadar sağlanamaz, boşuna nefes tüketiyorsun!? diyenlere söyleyeceğim ise şudur: Peygamberimizin 11 eşli olması dinden değildir. Nitekim onun evliliklerine de sınır getirilmiş, onları boşamak, değiştirmek, yenileri ile evlenmek yasaklanmıştır (Ahzap; 52). Yani sınırlandırma, aza indirme, burada da var. Hatta onda daha fazlası var; boşayamıyor, değiştiremiyor, ölünceye kadar onlarla yetinmek zorunda?

Razi'nin naklettiği İkrime'den gelen rivayete göre bu ayetin iniş sebebinin şuydu;

gibi dindaş ülkeler; o iptidai ve ilkel arabi adetlerden kurtulmuş olsalar, ne iyi olurdu?..

Tam tersi?Cenab-ı Hak bu kadar çokeşli olmamızı istemiyor, az eşli olmamızı, hatta teke kadar indirmemizi; bizim için hayırlı olanın bu olduğunu söylüyor? diye anlamışlar ve dörder, üçer, ikişer, bire kadar? azaltmak suretiyle evliklerini sürdürmüşlerdir.

Kur?an bunu gördüğü an adeta otomatikman harekete geçen virüs programı gibi çalışıyor ve her şeyde ısrarla bunu arıyor. Kuran'ın bu ruhunu anlamayanlar, tabii ki ellerini sıvazlayarak çokeşliliğe?ruhsat? yorumları yapacaklardır.

İslam Ülkeleri; bu gibi şeylere kafayı takarak batılı ülkelerin gerisinde ve iptidai kaldılar. Onlar aya ve yıldıza doğru yelken açarken abur cubur şeylerle kafa yordular. Cahil kaldılar.

Rivayete göre bu ayet, eline düşen esir kadınları fuhuş sektöründe çalıştırarak para kazanan İbni Selül'ün "köle ve cariye" pazarını kapattırmak için nazil olmuştu. .

Şu halde çokeşlilik ne Allah'ın bir emri, ne de verdiği bir ruhsattır. Ruhsat sıkışana verilir. Buradaki sıkışma tekeşle yetinemiyor olmalarından kaynaklanan bir?erkek sıkışması? değildi. Bilakis mallarının çokeşli olanlarca yenmesinden kaynaklanan bir?yetim sıkışması? idi.

Kadınların son derece kötü durumlarını düzeltmek için işe buralardan giren Kuran, evlenme, boşanma, miras vs. konularında da büyük reformlar yaptı. Doğrusu Kur?an ayetlerinin inişi sona erdiğinde, yani yirmi üç yılın sonunda bu işten tabiri caizse en karlı çıkan kadınlardan başkası değildi. Çünkü Kuran'daki bütün kadınla ilgili ayetler onlara ya bir hak veriyor, ya da koruma ve kollama amaçlı hükümler ihtiva ediyordu.

İlle de bilimsellik!.. Uygarlık ve çağdaşlık!

Demek ki ayetin sevk yönü, çokeşliliği teşvik değil; çokeşlilikten sakındırma, en azından dörde, üçe, ikiye hatta sonuçta?teke? indirme yönündedir. Yani genellikle tekeşli evliliklerin olduğu bir toplumda giderek ikiye, üçe, dörde kadar çoğalma değil; zaten çokeşliliğin yaygın olduğu bir toplumda giderek dörde, üçe, ikiye hatta bire kadar azaltma amaçlanmaktadır?

İşte çokeşlilik ayetini de bu arka plan ışığında düşünmek lazımdır.

"Dünya hayatının geçici zenginliğini kazanacaksınız diye, sakın namusuyla yaşamak istediği halde elinize düşmüş esir kadınları fuhuş yapmaya zorlamayın. Her kim onları fuhuş yapmaya zorlarsa Allah, kendilerine zorla yaptırılan bu işten dolayı onları bağışlayacak, sevgi ve merhametine alacaktır; bundan hiç şüpheniz olmasın" (Nur; 24/33).

Mekke'nin sokaklarında?Ebu Lehep'in iki eli kurusun? sesleri yankılanmaya başlayınca, ?Bu kız çocukları hangi suçundan dolayı öldürüldü? diye bir soru ortaya atılınca, bu dramı yaşayanlar, bu düzenin mağdurları bir anda bu sese doğru koştular. Bu sesi yükselten Hz. Muhammed'in etrafını sardılar. Kılıçlarını çekip arkasında saf bağladılar. Etrafında toplananların daha çok gençler, kabilesizler, yolu kesilmişler , tefeci bezirganlara borçlandırılmışlar, köleler, kadınlar, kızlar vs. olması bu nedenle gayet anlaşılabilirdir.

Görüldüğü gibi Kuran'ın bu ayetini?çokeşliliğe ruhsat? hatta?teşvik? olarak anlayanlar yanılıyorlar. Burada ruhsat verildiği filan yoktur. Çünkü konu erkeklerin tekeşle yetinememe sorununu çözmeye yönelik değildir. Zaten böyle bir sorun da yoktur. Ayetin ilk muhatapları zaten bol bol evlenmişlerdi. Bu ayet indiğinde zaten sahabelerin çoğu çokeşliydi.

değerli arkadaşlarım inanıyorum ki demokrasi yanlısı insanlarsınız. demokrasilerde özgürlükler vardır. herkes diğerlerinin özgürlük alanına müdahele etmedikten sonra özgürdür demokrasilerde. zaten demokrasinin bu yönü çok önemlidir. ancak gördüğüm kadarıyla insanların giyim kuşamlarına, hayat tarzlarına karışmak hatta bunlara hakaret etmek birçok demokrat geçinen insanda mevcudiyetini koruyor. insanların hayatlarına bu türden müdaheleler demokratik ülkelerde bulunmaz.(tabi bu demokratik ülkelerde darbe yapılmadığı sürece MUSTAFA KEMAL ATATÜRK'Ü anlayamadığınız o kadar net ki... ne yazık ki üzülerek yazıyorum insanların hayatlarına çağdışı bir şekilde müdahele ederken ATATÜRKÜMÜZÜ kullanıyorsunuz. yazıklar olsun tekrar yazıyorum yazıklar olsun...

İstisnalaar dayanılarak genel kural oluşturulamaz!

Ayetin sonundaki ifadesinin çoğu meallerde geçtiği gibi "Arzularınızın çoğalıp taşmaması için bu daha uygundur" değil; "Eşlerinizi çoğaltıp artırarak haksızlıklara yol açmamanız için bu daha uygundur" şeklinde okumak bu nedenle bağlama uygun düşmektedir.

Bunu?dörde kadar? izin olarak anlayan da olmuştur. Kanaatimce burada ruhsat verilmiyor, bire kadar indirin deniyor. Emir veya ruhsat yok, bire kadar indirme tavsiyesi var.

Sınırlandırma ve teke varıncaya kadar azaltarak evlenme Kur?an ayetleri ile sabit olduğu için, bize örnek olacak olan Kur?an?ın o dönemdeki muhataplarının çokeşlilik yapmış olmaları değil; bugün çokeşli isek teke varıncaya kadar azaltmadır; dinden olan budur. Yani çokeşlilik ayetinin (Nisa:3) muhatabı bugün tekeşliler değil; hala varsa çokeşlilerdir?