Cariyeler Hastanesi: 1665 Harem yangınından sonra Kadınefendi Daireleri cephesi ile büyük biniş önünde haremi bahçeden ayıran duvarlar kullanılmak suretiyle yapılmıştır. 40 merdiven sistemiyle cariye taşlığına, zemin katta harem bahçesi ve karşı yönde meyyit kapısı ile hasbahçeye açılır. Hastane, payeli revaklarla çevrili bir avlunun kenarlarındaki mekanlardan ibaret olup yer yer iki katlıdır. Harem hastanesine girişte sağ tarafta hastalar odası, sol yanda hastane mutfağı ve hastane koğuşu yer alır. Koğuş pencereleri cariyeler dairesinin alt taşlığı olarak anılan taş avluya bakmaktadır. Koğuşla tüm hastane yapıları gibi dekorsuzdur. Hastanenin altındaki revaktan meyyit kapısına kadar uzanan kısımda ölenlerin yıkandığı çok mekanlı ve büyük ocaklı bir gasilhane mevcuttur.

Tarek Arkadaşım Çok Teşekkür ederim. hani derlerya kardeşim yarım doktor sağlıktan yarım hoca da imandan eder diye,

ben de bunu internetten okudum ve aldım arkadaşım. islamda emirler ve yasaklar gayet açık. insana ve haklarına bu kadar değer veren bir dinin böyle bir şeye izin verecebileceğini aklınız alıyor mu gerçekten?

En güzel yorumu tarek adlı üye yapmış. Ancak bilinen gerçek şudur ki: bugün dahi harem tam anlamıyla çözülmüş bir sır değildir.

benim sorduğum soru o değil di ki sonuçta padişahlar nikahsız olarak harem cariyeleri ile halvet görüyorlar günah değil mi ki diye soruyorum

beni bu konuda aydınlatacak bir ilahiyatçı varsa lütfen yazsın

ATATÜRK geldi de, bu işe yaramaz asalaklardan kurtulduk.

Cariyeler yüksek kerevetler üzerinde yatarlardı. Yatakları yünden yapılmış olup sertti. Bütün gece dairelerde lambalar yanardı.

sayın arkadaşlar

şimdi benim aklıma takılan bir husus var o da şu; Madem Padişahların hemen hemen hepsi İslam geleneğine uygun yaşadığı halde vede İslama hizmet ettikleri Kuran'a devamlı ve sürekli halde bağlı oldukları halde neden Cariyelik Sistemine devam etmişlerdir ki, yani bir insan köle de olsa Padişah ta olsa Allahın huzurunda eşit değil midir? normal halktan biri yapınca zina olurda yoksa Padişah yapınca zina olmaz mıdır bu? aklıma takıldı bir bilene sorayım dedim, lütfen cevaplarsanız sevinirim

Merhabalar ardaşlarlar, malum günümüz gündemi Muhteşem Yüzyıl dizisi olunca ilk akla gelen ve herkesin ağzındaki söz Osmanlı Padişahlarının ihtişamlı hayatları, Savaşları, Eserleri ama en çokta özel hayatları,,,

1- Veli, şahitler vb. meşru şartları yerine getirerek nikah sahibi olmak

ama bu anlattıklarım 19. ve 20. y. y. başlarında olanlar elbette öncesini bilemeyiz. ancak birkaç kitap önerebilirim 1. HAREM ve 2. Bir Çerkez Prensesin harem hatıraları... tavsiye ederim...

http://msnhaber.ekolay. net/index. asp?url=http://foto.ekolay. net/detay2.aspx?id=22630&kid=4&k=msnh

Yani ister hür ister esir böyle?meşru nikah sahibi olmadan? hiç kimseyle evlilik ilişkisine girilemeyeceği anlatılmak isteniyor. Çünkü?Sağ elin sahip olduğu? deyiminden maksat nikah mülkiyeti veya nikah sahibi olmaktır. Zira bu tabir henüz savaş ve esir kadın ele geçirmenin söz konusu olmadığı Mekke dönemi ayetlerinde de geçmektedir (70/30). Bu kavramın maksadı insanları zinadan menetmek ve yeni bir nikah bulunmaksızın veya eğer kadın memluke ise nikah sahibi olmaksızın onlarla cinsi temasta bulunmaktan men etmektir. Cenabı-ı Hak bunu?sağ elin sahip olduğu? ile ifade etmiştir. Çünkü?sağ elin sahip olduğu? hem nikah ile evlenilen kadınlar hem de mülk olarak sahip olunan kadınlar hakkında söz konusudur

kimse "padişah insan üstüdür hata yapmaz" demiyor zaten. tartışılan mevzu başka arkadaşım. oku istersen yazılanları."hiçbiri islama göre yaşamadı" da fazla iddialı bir laf bence.

Dikkat edin, düpedüz ailesinden izinli, mehirli, normal evlilikten bahsediliyor. Rızası olmadan, izin alınmadan, mehir verilmeden, nikah kıymadan, sırf savaşta elime esir düştü diye kadıncağızı cariye yapmak bunu neresinde? Her şeyden önce bu Kur?an?ın ruhuna ve vicdanına ters.

harem ; 1 kişi de olsa aynıdır,4 kişi de, 30 kişi de... ama mesele adaleti gözetebilmekte...

Cariyeler I. Koğuşu: Taşlığın haliç kenarında Kadınefendi Dairesi ile meşkhane arasında yer almaktadır. Mermer sütunlarla desteklenmiş asma katı bulunan büyük bir tek hacimdir. Zamanla sütun araları ahşap bölmelerle birleştirilmiş, tek tek mekanlar oluşturulmuştur. Mimari tarihimizde hemen hiç rastlanmayan bu tarz, cariyeler dairesindeki günlük hayat prensiplerine uygun hale getirilmek istenmesi sonucu ortaya çıkmış olabilir.

Çağatay Uluçay, Harem, Ankara 1985, s. 10-37

Cariyeler Alt Taşlığı: Topkapı Sarayı?nın Gülhane Parkı ve Arkeoloji Müzesi?ne bakan köşesinde bulunan üstü açık avludur. Cariyeler Üst Taşlığı?na göre 12 metre daha düşük rakımda yapıldığından burası Cariyeler Alt Taşlığı adı ile anılır. Taşlığın saray tarafında harem hastanesi ve mutfağı; sağda harem bahçesine bakan tarafında hekim odası ve Cariyeler İkinci Koğuşu; Gülhane Parkı?na bakan tarafta odun deposu; Arkeoloji Müzesi yönünde ise hamam, ölü yıkama yeri, meyyit kapısı ve çamaşırlık yer almaktadır.

Taşlığın sağ tarafındaki birinci, ikinci ve üçüncü kapı sırasıyla birinci, ikinci ve üçüncü kadınefendi odalarıdır. Dördüncü kapı kırk merdiven diye anılan 52 basamaklı, harem bahçesine inan geniş bir merdivene açılır. Beşinci kapı padişah sarayı dışında hiçbir benzeri olmayan cariyeler kopuşuna aittir. Birçok kalfa odasının bulunduğu üst kat sayesinde cariyeler koğuşunun galeri katına ulaşılır. Bu durum koğuşun sürekli olarak kontrol altında tutulduğunun bir işaretidir.

Ayşe Osmanoğlu, Babam Abdülhamid, İstanbul 1994, s. 85-87

ben çok fazla bilgiye sahip değilim ama bildiğim kadarını aktarayım. harem padişahın özel hayatının geçteiği yer. onun eşinin annesinin ve hizmetkarların yaşadığı yer. yani evi. hareme çocuk yaşta alınan kızlar islam terbiyesiyle yetiştiriliyor. öyle abuk subuk dizilerde anlatıldığı gibi bu kızlar padişahı eğlendirmek için değil belki ona eş olmak için belki devlet adamlarına eş olmak için belki de hizmetkar olmak için saraya alınıyorlar ve eğitiliyorlar. saltanatın devamı için erkek çocuk şart ve bu durumda da birden fazla eş kaçınılmaz olabilir. dinimizce de belli şartlar dahilinde birden fazla eş uygun. haremin gösterilmeye çalışıldığı gibi bir yer olmadığını o dizinin oyuncuları da senaristi de akıl hocalıklarını yapan tarihçileri de açıkça söylüyorlar zaten "bu bir dizidir ve kurgudur" diye. amaç rant. böyle göstermenin farklı açılardan bir çok kesimin işine geleceği aşikar.

dini bölüme takıl ama ilahiyatçı bulursan bilmem ordada...

Cenaze Yıkama Yeri ve Meyyit Kapısı: Haremde vefat eden cariyelerin ve saray görevlilerine ait cenazelerin yıkandığı yerdir. Cariyeler alt taşlığının sonunda günümüzde Arkeoloji Müzesi bahçesine bitişik olan köşededir. Yıkanan cenazeler, yanındaki meyyit kapısında dışarı çıkarılırdı. Padişahların cenazeleri ise Mukaddes Emanetler Dairesi?nin kapısı yanındaki revaklı bölümde bulunan çeşmenin önünde yıkanırdı. Üçüncü avluya bakan kapı önündeki sette ise cemaate hal sorma yapılırdı.

yani ben olayın o boyutuyla ilgili değilim. benim merak ettiğim Bir insan Padişah olunca Nikah gerekmiyor mu? Padişahlara Nikahsızlıktan dolayı Zina Günahı eklenmiyor mu? yani benim sorduğum soru belki bir ilahiyatçı cevap verebilir diye düşünüyorum

kadınlar taht-ı nikahına alınıyormuş. bunlardan padişaha şehzade veya sultan doğuranlar kadınefendi olurlarmış diğerleri ikbal unvanı alırmış. tabii padişahın odalıkları ve gözdeleride olurmu. ama bu kızların aileleri genelde kızları ile görüşmez ve konuşmazlarmış padişahın gözden düşürdüğü kızlar hemen yaşlı paşalarla vs. evlendirilirmiş. Tabii halkımız ordaki nedmeleri de mutfakta çalışan kızlarıda padişahın kadını olarak gördüklerinden böyle hayali şeylerde ortaya çıkabiliyor.

Ayette geçen?Ezvacuhum ev ma meleket eymanuhum? ifadesi, ?Yalnızca eşleri veya cariyeleri ile birlikte olanlardır.? değil; ?Yalnızca eşleri yani meşru şekilde sahip oldukları ile birlikte olanlardır? manasına gelmektedir. Kadın erkek bütün eşleri kapsamaktadır. Çünkü 11 ayetlik yukarıdaki pasajda konu erkek ve kadın bütün müminlerin temel özelliklerinin sıralanmasıdır. Aradaki?ev? bağlacı seçenek bildiren?veya? değil; açıklama getiren?yani? anlamında kullanılıyor. Kur?an?ın kendi kendini tefsir ettiğine dikkat ediniz. ?Düşünmek veya yani şükretmek isteyenler için gece ile gündüzü birbiri ardınca getiren O?dur? (Furkan; 25/62) ayetinde geçtiği gibi. Şu ayet ise, esir alınarak köle yapılan ve böylece evlilik dışı nikahsız cinsel ilişki kurulabilen kadın demek olan?cariye? uygulamasına yol olmadığının apaçık delilidir: ?Hür mümin kadınlarla bir yuva kurmaya güç yetirecek durumda olmayanlarınız, savaşta esir alarak sahip olduğunuz iman etmiş kadınları düşünebilir. Allah imanınız ile ilgili her şeyi biliyor. İman edenler artık birbirinin can yoldaşıdırlar. Şu halde onları namusuyla yaşamaları şartıyla, ailelerinden izin alarak ve mehirlerini vererek nikahlayın.? (Nisa; 4/25)

Osmanlı Harem hayatı bir sırdı. Bu sırrın bir parçası olan cariyeler çoğunlukla dışarı çıktılar. Ancak onlar öyle bir sırdaş idiler ki saray ve harem hayatı ile ilgili olarak tek bir kelam etmediler.

İsmail H. Uzunçarşılı, Saray Teşkilatı, Ankara 1984, s. 147-151.

Sırları ile yaşadılar ve sırları ile gömüldüler!

Safiye Ünüvar, Saray Hatıralarım, İstanbul 1964, s. 70-71.

saygılarımla

Demek ki savaşta esir alınan kadınlar, mübadele veya serbest bırakma söz konusu değilse, siyasi olarak esaret altında olurlar fakat onlarla cinsel ilişkiye girilemez. Bunun için her normal kadınla yapıldığı gibi ayrıca nikah kıyılması gerekir. Buna ise?eş? denilir. İslam vicdanı her ne şekilde olursa olsun?nikahsız? ilişkiye cevaz vermez.

yalnız tabi ki de sizin de söylediğiniz gibi bu 19. yy da gerçekleşen olaylardan anlatılanlar, benim sorduğum soru o değil. yani bir defa biz şunu biliyoruz haremdeki kızlar padişahlalarla nikahlı falan olmuyorlar bunu şuradan biliyoruz mesela Hürrem Sultan kendisi kölelikten azat edildikten sonra Kanuninin yatağına girmedi, ancak Kanuni kendisine Nikah yaptıktan sonra halveti kabul etti ve cariyeler arasında ilk ve Tek nikah yapan kişi olarak tarihe geçti,,

Bunların astıkları astık, kestikleri kestikti.. DESPOT insanlardı.

Bunların yüzlerce köle ve cariyelerini bu millet karşılardı. Onlara keskin zehir ve zıkkım olsun!

"Önce altını kalın çizgilerle çizelim: Kur?an?da?cariye? kavramı geçmez. Sadece "Meleket aymanukum" kavramı geçer:

Hz. Peygamber?in iki tane cariyesi... ilki Reyhane, Medine?deki Yahudi Kurayza kabilesine mensup bir hanımdı. Bu kabile ile yapılan savaş sonunda esir düştü. Hz. Peygamber Reyhane?yi önce serbest bıraktı sonra da evlenme teklif etti. O da kabul edince nikah kıyarak evlendi. (Belazuri,1, 920). Mariye ise babası İranlı, annesi Yunan Mısırlı Hrıstıyan bir hanımdı. H. 7 yılda Hz. Peygamber?in İslam?a davet mektubuna bir yazı ile karşılık veren Mısır Kralı tarafından gönderilmişti. Hz. Peygamber?in Reyhane?ye yaptığını ona da yaptığı anlaşılıyor. Çünkü Kur?an içlerinde Mariye?nin de olduğu Hz. Peygamber?in hanımlarından ayırdetmeksizin?Ey peygamber eşleri? diye bahseder. Başka bir tabir kullanmaz. Mesela şu ayette adı geçen hanım Mariye idi.?Ey peygamber! Eşlerini memnun etmek için Allah?ın serbest bıraktığı şeyi niçin kendine yasaklıyorsun? Allah çok bağışlayıcıdır, sevgi ve merhamet kaynağıdır. Allah yeminlerinizi bir çözüme bağlamayı istemektedir.? (Tahrim; 66/1-2, Razi, Kurtubi, İbn Kesir, Zemahşeri). Tahrim, talak, zıhar vs. ise nikah sorumluluğu altındaki?eşler? için geçerlidir. Buradaki eş ise Hafsa, Aişe ve Zeynep ile aynı statüde olan Mariye idi. İhsan ELİAÇIK - haber10.com -"

Bibliyografya:

M. Anhegger , Topkapı Sarayı?nda Padişah Evi: Harem, İstanbul 1987, s. 47-52.

teşekkür ederim sbaşar35 arkadaşımıza.

Ahmed Refik, Kadınlar Saltanatı, İstanbul 1332, c. III, s. 37-40.

Leyla Saz, Saray ve Harem Hatıraları, Yeni Tarih Dergisi, II, İstanbul 1958, s. 412-413-415-442.

Prof. Dr. Ahmet ŞİMŞİRGİL

İmdi padişahlar özellikle Kanuni ile cariyelerden çocuk edinme işine önem vermişler. Bürokraside soyu sopu belli olmayan devşirmeleri devletlendirme vizyonu Fatih'e ait. Türkmen kökenli Çandarlı Halil Paşa'yı saltanatına karşı tehdit görüp katlettirdikten sonra Rum Mehmet Paşa ile bu uygulamaya geçişi pek manidar. Ardından kardeş katli uygulaması da mutlak hükümdarlık anlayışını pekiştiren ikinci icraat olmuş. Ancak gerek Fatih, gerekse oğlu Bayezit ve torunu Yavuz soylu kadınlarla evlenme geleniğini sürdürmüşler. Mutlak hükümdarlıkta 3. icraat Kanuni ile başlıyor. Ceriyelerden çocuk edinerek rakip hanedanlar yaratılmasının önü alınmış. İşin özü bu.

ciddi evlilik oku o zaman. bir prensesin harem hatıraları diye bir kitap okudum. bu kitapta onlatılan bir nevi biyografi son osmanlı padişahı vahideddinin 1. kadını Nazikeda kadınefendinin 5 nedimesinden bir olan Leyla Açba nın anlatımı. ve gerçek harem. denildiği gibi kızlar 4-12 yaş arasında hareme alınıyormuş ve orada eğitim görüyormuş. tabii içinden padişahın fark ettiği gördüğü güzel

Cariyelerin hukuku konusunda fıkhi hükümler açıktır. Sahibinin kölesi üzerinde mutlak tasarrufu vardır, padişahın da... En önemli nokta nikah gerekmiyor. Köle ile nikaha gerek yok. Nikaha gerek olmaması gibi bunlarla cinsel münasebet de zina sayılmıyor. Yani padişahların birden çok cariye ile cinsi münasebette bulunması fıkhi olarak caiz. Bunun için 16'ya kadar haseki, gözde, ikbal ve peyk adı verilen hiyerarşik cariye düzeni vardır sarayda. Bu durum tebaanın da zengin kısmı için geçerli tabiki. Ancak hür kadın ile cinsi münasebet ya da nikah akdi bildiğimiz şartlara tabi. (zina ve 4 kadın olayı).

2- Savaş sonucu esir kadınlara sahip olmak.

ya arkadaşlar o zaman parası olan satın alır 8 10 köle 8 / 10 da cariye yatar kalkar günahı olmaz onları döver söver günahı olmaz yani eğer sizin islam anlayışınız buysa bunu ben bilemem bu konuyu bir araştırın derim. ama gerçekten islam dini bu ise ben bu dine inanmıyorum. ama biliyorum ki böyle birşey yok olmaz bizim dinimiz asla böyle sizin uydurduğunuz gibi saçma olamaz diyorum

Yirmi, yirmi beş cariyenin oturduğu, yiyip, içtiği, yatıp kalktığı bu hacim içindeki asma katlara alttan çıkış imkanı yoktur. Asma katların korkulukları alt kattakilerin üst kattakileri görmesine engel olacak kadar yüksektir. Asma kata cariyeler taşlığındaki abdest muslukları yanında bulunan ustalar dairesinden geçilerek ulaşılırdı.

Tam karşısında çamaşırlık, mutfak, kiler ve aşçıbaşına ait bir oda vardır.

MELEKET EYMANUKUM: Harfi harfine?Sağ ellerinizin sahip olduğu? demektir. Bu deyimle iki mananın kastedildiği anlaşılıyor;

Özellikle Duraklama (1579-1699), Gerileme (1699-1878, Yıkılma (1878-1918) devirlerindeki pek miskin padişahlar ve yeteneksiz vezir ve sadrazamlar bu has milletin sırtından bedava beslenirlerdi.. Yer, içer ve saltanat sürerlerdi.

Koğuş büyük ve tek bir ocakla ısıtılır, ayrıca odalarda mangallar bulunurdu. Odalar sade olup bizzat sakinleri tarafından duvarlarında süslemeler yapılmıştır. Cumbalı ve kafesli pencereleri Marmara Denizi?ne ve Haliç?e bakardı.

Monarşi!.. Ağır monarşi, iptidai ve teokratik devlet biçimiydi.

Silahtar Fındıklı Mehmet Ağa, Silahtar Tarihi, İstanbul 1928, c. II, s. 580-582.

islamda öldürmeyeceksin, zina etmeyeceksin demiyor mu? ben onlara inanıyorum kölem var ister asarım ister keserim ister düzerim mantığı olan bir fıkıhın islamına inanmıyorum.

Deniz Esemenli, Harem , Diyanet İslam Ansiklopedisi, 16, s. 138-152.

gasprinki arkadaş teşekkür ederim bilgileriniz için tabi ki islam fıkıh kitaplarında böyle yazıyor ama bence bu son derece yanlış değil mi ya. ya bu fıkıh yorumcuları yanlış ya da bu din yanlış arkadaş nedir o öyle köle möle,, yani paran varsa git köle satın al o köleye ne yaparsan yap yani öyle mi yani mutlak tasarruf derken öldürmekte serbest mi?

Ahmed Akgündüz, Osmanlı?da Harem, İstanbul 1995, s. 275-293.

İşte bu mekanların da içerisinde bulunduğu haremin bir adı da Darüssaade yani Saadet Dairesi idi. Cariyeler buraya isteyerek veya istemeden geldiler. Fakat muhakkak ki dışarıda olan hür kadınların da arzusunu çeken bir merkezdi burası.

Kırk merdivenle cariyeler dairesinin üst taşlığından inilen bu alt taşlığın harem bahçesine açılan kapısı cariyeler dairesi ile harem bahçeleri arasındaki bağlantıyı sağlamaktadır.

ilahiyatçı yok aramızda sanırım ;(

teşekkürler yaresöyle,

Cariyeler ve Kadınefendiler taşlığı: Cümle kapısı holünden Kızlarağası Dairesi ile Kalfalar Koğuşu arasında devam eden yoldan sola dönülerek Cariyeler Hamamı ile Kadınefendi daireleri arasındaki geniş ve uzun hole cariyeler ve Kadınefendiler Taşlığı denilmektedir. 16. yüzyıl ortalarında karaağalar taşlığıyla beraber inşa olunmuş. 1665 harem yangınından sonra yenilenmiştir. Kadınefendi dairelerinin taşlığa bakan cephelerindeki manzara resimleri, naturalist Türk resminin 18. yüzyıldan kalan ilk örnekleridir. 16. yüzyıl sonlarında kadınefendi daireleri yapılmadan önce taşlık Haliç?e doğru bir terasla açılırdı.

Cariyeler İkinci Koğuşu: Cariyeler Alt Taşlığı ile harem bahçesi arasında kalan cariyelere ait ikinci koğuştur. Cariyeler Birinci Koğuşu?nun benzeri olarak inşa edilmiştir. Pencereleri Cariyeler Taşlığı?na bakmaktadır. Büyük ocağı alt kattan üst kata kadar uzanır. Bu koğuşun da asma katları ile alt katı arasında merdiveni olmaması burada yaşayanların da acemiler ve cariyeler diye iki sınıftan oluştuğunu gösterir.

Şadiye Osmanoğlu, II. Abdülhamid Devrinde Harem Hayatı, Hayat Mecmuası 1963/1, s.7;1963/15, s. 14-15.

Caiz mi diye sormuş arkadaş. O vakit islam fıkhına göre cevap verilmesini istemiş. Cevap verelim. Fıkıhta kadın ya da erkek köle anlayışı var. Hz. Peygamber köleliği kaldırmamış, kölesini azat ederek yol göstermiş. Osmannlı hanedanı bu fıkhi mevzuyu alıp yürümüş ve orijinal bazı uygulamalar ile geliştirmiş. Bunu yaparken fıkıha dayanmış.

Bu durum koğuşlardaki hayatın kural ve disiplinlere uymasında, düzenli ve intizamlı olarak işleyişinde büyük etken olmuştur.

Sakinlerinin kimi padişah hanımlığına, kimi valide sultanlığa, kimi gözdeliğe, kimi ikballiğe yükseldi. Kiminin bahtı sonuna kadar açıktı. Kiminin talihi ise yaver gitmedi. Kimi güldü, kimi üzüldü. Ama mutlu veya mutsuz ömürlerinden bir kısmını burada sürdüler. Sonra muhakkak ki o bölüm, hayatlarının en hatırlanacak ve hasretle yad edilecek kısmı olacaktı.

arkadaşlar tekrar söylüyorum bir yerde parçalar bütünü oluşturmuyor ya bu fıkıhlar yanlış ya bu din yanlış. yani benim inandığım islam anlayışı ile bu tür fıkıh sahibi islam anlayışı arasında dağlar kadar fark var ben de müslümanım ama sanıyorum benim inandığım esaslarla uyuşmuyor,

herkes birşeyler yazıyor çiziyor yok dinimizde cariyelerle zina yapılması günah değil falan filan

pek bir bilgim yok

hiçbir osmanlı padişahı islam kurallarını falan benimseyerek yaşamadı. bunları teker teker ispatlarım size isterseniz burada padişahları mutlak hata yapmaz kimseler olarak görüp boş yere tartışmayın

Ayrıca harem bir okulmuş takriben 9 yıl sürermiş eğitim. eğer kızlar haremden ayrılmak isterse bunu bir mektupla haremağasına oda padişaha iletirmiş ve kızlar uygun bir koca adayına çeyizi ile birlikte nikahlanarak gönderilmiş. saraydan bu şekilde ayrılan kızlara çerağ etmek denirmiş yani saraydan ayrılmak.

Leslie Le Peirce, Harem-i Hümayun , İstanbul 1996, s. 185-191.

Üst katlarda yaşayan cariyeler ise acemi cariyeleri istedikleri zaman kolaylıkla denetleyebilirlerdi. Böylece acemileri cariyelerin, cariyeleri kalfaların, kalfaları ise ustaların fark ettirmeden denetleyebildiği bir sistem ortaya çıkmıştı.

Harem ve işleyişi hakkında ne kadar bilgiye sahipsiniz kardeşim...

Ben ilahiyatçı değilim ama İslam hukukunda cariyeler ile, yani kadın kölelerle ilişkiye girmek serbesttir ve nikaha gerek yoktur. Ancak efendi isterse cariyesine nikah kıyabilir. Bu internetten de rahatlıkla öğrenilebilecek bir şeydir ve isterseniz buraya cariyelerle ilişkiye girmenin serbest olduğuna dair birçok ayet de ekleyebilirim.

bu yazıda gayet detaylı anlatılmış. haremde eğitilen kızlardan en zeki ve en güzel olanı seçilip padişahla evlendiriliyor. NİKAH yapılıyor. ortada caiz olmayacak bir durum yok.

CARİYELER

Ustalar Dairesi: Valide Taşlığı ile cariyeler Taşlığı yolu arasına yer almaktadır. Her iki avlıya da geçişleri bulunmaktadır. Valide Taşlığı?na açılan bölümü daha büyük ve itinalıdır. Bu kısmın Fatih devrinden kalma olduğu tahmin edilmektedir. Bir hela ve çeşmeli merdiven girişiyle değerlendirilen zemin kat üzerinde bir sofa, baş oda ve kiler odasından mürekkep ana daire yer alır. Burası tekne tonozla örtülüdür. Her iki taşlığı kontrol eden konumuyla üst düzey harem ustalarına ait olduğu düşünülmektedir. Girişi cariyeler taşlığından sağlanan diğer kanada ise doğrudan kesmetaş bir merdivenle ulaşılır. Bu dairenin 16. yüzyılın harem yapılaşması sırasında inşa edildiği anlaşılmaktadır. Burada da saray ustaları ve kalfaların barındığı odalar yer alıyordu.

Cariyeler Hamamı: Cariyeler ve Kadınefendiler Taşlığı?nın sonunda Karaağalar Koğuşu?na bitişik olarak yapılmıştır. Sarayın en eski hamamıdır. Kubbeli bir camekan, iki bölümlü ve tonozlu bir ılıklık ve küçük bir halvet bölümünden ibarettir. Hamamın yanındaki bir merdivenden taşlığın sol tarafında bir sıra abdest musluğu, büyük kubbeli hamam girişi, kalfalar dairesine çıkan merdiven kapısı, onun yanında hamam külhanının giriş kapısı bulunurdu.