Eshab-ı kiramın ileri gelenlerinden ve Cennetle müjdelen on kişiden biri olan Hazret-i Ali gibi büyük bir zatın anlayamadığını, günümüzün mezhepsizleri nasıl anlayacak? O halde, Resulullah efendimizin açıkladığından farklı bir şekilde Kur'ana mana vermek yanlıştır.

? Allahü tealanın Kur?anda şöyle buyurduğunu duymadınız mı?

İmam-ı Beyheki Delail kitabında şöyle rivayet eder:

kuran yetmez hadisler kuranı tamamlar yada açıklar öyle namazının kuran kaç rekat olduğunu yazmaz sadece namazı dosdoğru kılın der birçok şeyi açıklamaz bunu hadis ve sünnetler ışığında uygularız

Hatta, Yahudilerin kitabını bile okuyabiliriz, bir ateistin kitabını bile okuyabiliriz. Ama önce kuranı iyi bilmeliyiz.

? Öyleyse bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrenmediniz mi? Biz de Resulullahtan öğrenmedik mi? Hac suresinde ayetini okumadınız mı? Peki orada Kabe?yi yedi defa tavaf edin diye bir ifadeye rastladınız mı?

Yine Peygamber efendimiz, buyurarak deniz meytelerinin helal olduğunu bildirmiştir.

a) Kitapta mücmel olarak gelen ifadeleri açıklamaktır. Beş vakit namaz, vakitleri, secdeleri, rükuları, bozanlar, mekruhlar ve diğer hükümler, zekatın miktarı, vakti, hangi mallardan alınacağı, haccın nasıl yapılacağı gibi hususların açıklamasını Resulullah yapmıştır. İki hadis-i şerif:

Hadis-i şerifler olmadan Kur?an-ı kerimle amel etmek mümkün olmadığı gibi, mezhepler olmadan da hadis-i şeriflerle amel etmemiz mümkün olmaz. İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:

Resulullah Kur?anı açıkladı

? Siz hadisler bildiriyorsunuz, fakat biz bunlarla ilgili Kur?anda bir şey bulamıyoruz.

Soruyu Kuran'a yönelirsen aradığını bulabilir gereksiz soçlamalar yapmazsın. Kuran hakkı batıldan ayıran kitaptır. Onsuz hak ve batıl belli olmaz

Ama önce kuranı okumalıyız. Kuranı başından sonuna kadar hatim etmeliyiz. Sureleri başından sonuna kadar okumalıyız. Sonra istediğimiz kitabı okuyabiliriz.

kuran gereksiz demiyorum yanlış anladın kuranı açıklayan hadis ve sünnetlerdir diyorum

Kur?an-ı kerimin hakiki manasını öğrenmek isteyenin, din alimlerinin kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarını okuması gerekir.

"Sadece Kur'an " diyerek <u>sadece meal</u> neşretmek yeterlidir!...

Hazret-i İmran daha sonra buyurur ki:

Kur?an-ı kerimde, buyuruluyor. (Nahl 44)

? Peki, bunları kimden öğrendiniz? Bizden öğrenmediniz mi? Biz de Resulullahtan öğrenmedik mi? Peki Kur?anda kırk koyunda bir koyun, şu kadar devede şu kadar, şu kadar paraya şu kadar dirhem zekat düştüğüne rastladın mı?

Sual: Resulullah efendimiz Kur?anı niye açıkladı?

hadis alimleri vardır buhari vb. bunlara itibar etmek gerek

İmam-ı Kurtubi hazretleri buyuruyor ki:

5- Elbette Eshab-ı kiram, Kur?an-ı kerimi anlayamadıkları için sual ettiler. Anlayabilselerdi niye soracaklardı ki?

Sual: Hadisler olmadan Kur?anla amel edebilir miyiz?

Sahabeler peygamberimizden bilgi öğrenirlermiş ama kuranı anlayarak okurlarmış. Hatta ezberlemişler.

Sadece Kur'an mış güya!...

kuran ne yapması gereğini yazar nasıl yapılacağını yazmaz

Sizin bilmediğiniz bizim Resulullahtan öğrendiğimiz daha çok şey vardır.

Nasıl kanunlar, Anayasadan ayrı kabul edilmezse, sünnet, yani hadis-i şerifler de Kur?an-ı kerimden ayrı değildir. Onun açıklamalarıdır. Nasıl, tüzükler, yönetmelikler, kanunlara aykırı kabul edilmiyorsa, icma ve kıyas-ı fukaha da sünnete aykırı değildir. Kıyas, Kur?an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin açıklamasıdır. Sünneti Kur?an-ı kerimden ayrı, kıyası hadis-i şeriflerden başka göstermeye çalışanların, sapık olduğu Mektubat-ı Rabbani?de yazılıdır.

Kur'an-ı kerimi herkes anlayabiliyorsa, şu sorulara cevap verilebilir mi?

Sual: Sünnetin delil olduğuna dair İmam-ı Şafii?nin bir yazısı varmış. Bu yazı nasıldır? CEVAP

<a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=2780">Namaz beş vakittir

Kur?an-ı kerimde, namazların kaç rekat olduğu, rüku ve secdede okunacak tesbihler, vakit namazları ile bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağı, namazı bozan şeyler, zekat nisabı, zekatın hangi maldan verileceği orucun ve haccın farzları, oruç kefareti, hukuk bilgileri, kedi köpek etinin yenilip yenilmeyeceği gibi birçok husus açıkça bildirilmemiştir. Yani hiçbir alim, bunları Kur?an-ı kerimden bulup çıkaramazdı. Bunları Peygamber efendimiz açıklamıştır.

3- Madem ayetleri açıklamak Allah'a aitse, Peygamber efendimiz haşa niye Allah'ınemrini dinlemeyip Kur'an-ı kerimde olmayan birçok haramları hadis-i şeriflerle açıklamıştır?

Kuran bize bu kitaptan sorumlu olduğumuzu belirtir. Fırkalara ayrılmayınız diye öğüt verir, bu kitapta hiçbir şeyi unutmadık diye hatırlatma yapar. Allah hükmüne kimseyi ortak etmediğini etmeyeceğini açıklar.

Sual: diyenler oluyor. Bu, yanlış değil mi?

? Sen Kur?anı okudun mu?

Peygamberimizle Buhar-i arasında ne kadar yıl farkı var?

1- Eshab-ı kiramdan Sehl İbni Sa?d hazretleri anlatır:

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Eshab-ı kiramdan İmran bin Husayn , şefaatle ilgili bazı hadisler nakleder. Oradakilerden biri der ki:

Çok yazısı vardır. Birinin özeti şöyledir:Resulullah efendimizin, Kur?an-ı kerimi açıklayan sünnetine önem vermeyen biri, İmam-ı Şafii hazretlerine der ki:? Kur?anın bir kelimesini inkar eden kafir olur. Öyleyse neye dayanarak, herhangi bir emir hakkında; ayet yok iken?Bu farzdır? nasıl denebilir? Şu halde biz bazı hadisleri kabul etmesek ne lazım gelir?İmam Şafii, Kur?anda geçen Hikmet?in sünnet demek olduğunu ispat ettikten sonra der ki:? Allahü teala buyuruyor ki:

6- hadis-i şerifi, Maidesuresinin, mealindeki 51. ayet-i kerimesinin açıklamasıdır.

Kur?an-ı kerimi doğru anlamak için, Peygamber efendimizin açıklamasına ihtiyaç vardır. Yoksa Peygamber efendimizin gönderilmesine lüzum kalmaz, Arapça bilenler aslından, bilmeyenler de mealinden okuyarak iman ve ibadetlerini buna göre yapardı. Kur?an-ı kerimde Peygamber efendimize hitaben mealen, buyuruluyor. Huccetullahi alel-alemin kitabında bildirildiğine göre, buradaki beyan etmek, ayet-i kerimeleri başka kelimelerle ve başka şekilde anlatmak demektir. Eğer herkes Kur?an-ı kerimi doğru olarak anlasaydı, 72 sapık fırka ortaya çıkmaz, herkes doğru itikada sahip olur, Ehl-i sünnet itikadında olurdu. Herkes farklı anladığı ve farklı tercüme ettiği içindir ki, 72 sapık fırka meydana çıkmıştır. Kur?an-ı kerim sağlamdır diye, meallerine de sağlamdır denilemez. Meal okumakla, Kur?an-ı kerimde nelerin anlatıldığı da doğru olarak öğrenilemez. Tabir caizse, Kur?an-ı kerim anayasa gibidir. Yani kanunlar, tüzükler, yönetmelikler olmasa, sırf anayasa ile suçlular cezalandırılamaz.

Gerçekten peygamberimizi örnek alıyor musun?

Bunlarımaddelerle açıklayalım:

Dalalet sapkınlık çamurunda mütelezzizane bulanmaya,

Tahtavi hazretleri buyuruyor ki:

İbni Mesud hazretleri de, Resulullah'ın seferde yatsının dört rekat farzını iki rekat kıldığını bildirmiştir.

CEVAP

Demek ki, Allah?ın hükmünü bildiren Kitap?tan ayrı olarak, Resulullahın hükmü de vardır. Allahü teala yine buyuruyor ki: Bu ayet de, Resulullahın emir ve nehyine sarılmanın farz olduğunu bildiriyor. İmam Şafii hazretleri, Kur?anda bulunan bazı genel hükümlerden sünnet ile özel hükümlerin çıkarıldığını bildirir: ? Namaz kılmanın genel emrinden hayzlı kadınların hariç bırakılması, zekata sadece bazı malların tabi tutulması, vasiyetin feraiz ayetleriyle nesh edilmesi, miras ayetlerinin bütün anne, baba ve çocuklara şamil olduğu halde, kafir olanlarına miras verilmeyeceği gibi istisnalara sünnet ile açıklık getirilmiştir. Bu açıklamalardan sonra insaf ehli olan zat, sünnetin de delil olduğunu kabul eder. Ama yine bazı sorular sorar. Der ki:? Peki, sünnet ile kesin bir haram nasıl mubah kılınabilir? Bak şu yanında duran adamın kanına ve malına kimse dokunamaz. İki salih şahit, ?Bu kişi falancayı öldürdü ve elindeki malını aldı ve işte yanındaki mal da gasbettiği maldır? dese, bu durumda ne yapılır? Kısas olarak öldürülür, malı da asıl sahibinin varislerine dağıtılır.? Peki, bu şahitlerin yalan söyleme veya yanılma ihtimali var mıdır? Elbette vardır.? Peki, kesinlikle dokunulmaz olan can ve malı nasıl oldu da kesin olmayan iki şahidin sözü ile mubah oldu? Çünkü şahitliği kabul etmek de dinin emridir.? Peki, Kur?anda katillikte şahitliğin kabulünü gösteren bir ayet var mı? Hayır, Allah?ın diğer emirlerinden kıyas ederek bunu çıkarıyorum.? Şahitlerin hakiki hallerine yalnız Allahü teala vakıf olduğu halde, zahire göre onları kabul ediyorsun. Biz de muhaddisten zapt, hıfz, adalet, tek kalmama gibi şartları arıyoruz. Yani iki şahitten beklenenden daha fazlasını hadis aliminden istiyoruz. Ancak bu şartlara haiz hadisler delil oluyor. Sen iki şahitle, bu şahitlerin yanılma ve yalan söyleme durumları da olabildiği halde, bunlara inandın hüküm verdin, bir cana kıydın. Allahü teala Kur?an-ı kerimde defalarca buyuruyor. Sünneti delil almak için, Allahü tealanın emri ve şahitliği yetmiyor mu?

4- Eğer, Kur?an açık, herkes anlarsa, niye Allah, Kur'an-ı kerimin birçok yerinde diyor? Niye buyurmuyor?

İmam-ı Şarani hazretleri de buyuruyor ki:

Yalnız Kur?an diyen müsteşriklere soruyoruz. Kur?an-ı kerimde buyuruluyor. (Maide 3) Meyte, boğazlanmadan ölen veya öldürülen yani leş olan hayvandır. Bir müsteşrik, bu ayete bakarak balık yemenin haram olduğunu söyler. Ona göre sadece delil Kur?andır. Halbuki Allahü teala buyuruyor. Balık kesilmeden yenir mi diye Kur?ana bakınca müsteşrik yenmeyeceğini anlar. Dalak kandır. Müsteşrik, ayete bakınca bunun da haram olduğunu anlar. Fakat sünnete bakılınca istisna olarak balık ve dalağın helal olduğu görülür. Hadis-i şerifte, buyurulmuştur.

alabildiğim kadar

Kuran yetmez demek Kuran' ile çelişir.

(Kur?an-ı kerimdeki, emri, demektir.)

Selam.

Balık boğazlanmadan ölürse meyte olur, diyenlere göre yenmemesi gerekir. Ama Allahü teala, buyuruyor. (Nahl 64) Müslümanlara da, buyuruyor. (Nisa 59) Balık yenir mi diye Kur'ana bakınca diyenlere göre, yenmeyeceği anlaşılır. Dalak kandır. Ayete bakınca buna da haram demeleri gerekir. Fakat sünnete bakılınca balığın ve dalağın helal olduğu görülür. Bunu açıklayan hadis-i şerif şöyledir:

Bekara suresinin mealindeki 187. ayeti inince, fecrin = tan yerinde kelimesi henüz nazil olmamıştı. Bir kısım insanlar oruç tutacakları zaman ayaklarına siyah ve beyaz iplik bağlar, bunlar görülünceye kadar yiyip içerlerdi. Sonra inen kelimesiyle birlikte ayet-i kerimeyi, Peygamber efendimiz, diye açıkladı. Böylece beyaz ve siyah iplikle alakası olmadığı anlaşıldı.

2- Resulullah efendimiz, Allahü tealanın emrine uyarak, ayet-i kerimeleri açıklamış, Kur'an-ı kerimde bulamadığımız binlerce hüküm bildirmiştir.

Resulullah?ın beyanı iki türlüdür:

? Evet.

4- Resulü de, Allahü tealanın bildirdiğini bildireceği için buyuruyor.

2- Resulullah, Kur'an-ı kerimi açıklamak için yüz binlerce hadis-i şerifi niye bildirdi?

Yeterli değil demek ki.

4- Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

5- Peygamber efendimiz, Nisa suresinin, mealindeki yüz birinci ayetini açıklamış, seferde namazlarını kısaltmış ve kısaltılmasını emretmiştir. Bu konudaki birkaç hadis-i şerif meali:

1- Hazret-i Katade, ifadesinin, demek olduğunu bildirdi. Ayrıca, anlamına geldiği ve Resulullah?a hitaben, demek olduğu bildirilmiştir.

1- ne demektir?

? Hayır.

? Kur?anda sabah namazının farzının iki, akşamınkinin üç, öğle, ikindi ve yatsının farzının ise dört rekat olduğuna rastladın mı?

Resulullah'ın "sallallahü aleyhi ve sellem" üstünlüğünü anlayamayan veya ona düşman olan yahut hadis-i şeriflere uydurma diyen bid?at ehli kimseler, Resulullah'ın övülmesine tahammülleri olmadığı için, muteber kitaplardaki hadislere hemen uydurma diyorlar. Bu hadis-i kudsi ve benzerleri, birçok muteber kitapta bildirilmektedir:Adem aleyhisselam, Arş?ta gördüğü nurun mahiyetini sual etti. Hak teala buyurdu ki:

Bu vakitler Kur?an-ı kerimde açıkça belli değildir. Onun için kimileri üç, kimileri altı veya yedi vakit diyorlar. Bunu Peygamber efendimiz açıklamış ve vefat edene kadar beş vakit olarak kılmıştır. Şu linkte yeterli bilgi var:

2- Nur suresinin, mealindeki 31. ayetinde bildirilen ifadesinin, demek olduğunu, açılması günah olmayan ziynet yerlerinin, yüzle el olduğunu da, Peygamber efendimiz bildirmiştir.

O zaman önce kuranı okuyup anlamalıyız.

adamlar taş devrinden eserler çıkarıyorlar arada ne varki sanki

Kuran okumadan din öğrenilir mi?

Ben yalnızca kuran demiyorum. Başka kitapların da okunabileceğini düşünüyorum.

Hazret-i Aişe validemiz, buyurmuştur. Yani onun hayatı, sözleri Kur'an-ı kerimin tefsiridir, açıklamasıdır. Her hareketi Rabbimizin rızasına uygundu. O halde Peygamber efendimiz, her hareketiyle, her sözüyle, dinimizin emrini bildiren açık bir kitap gibiydi. Hadisler, ayetleri açıklar. Bu konuda birkaç hadis-i şerif:

Elbette, çok yanlıştır. Peygamber efendimiz açıklamasaydı, namazın farzlarını, her gün kaç rekat kılınacağını bile bilemezdik.

Peygamber efendimiz, buyurdu. , Zaten Onun sözleri vahiydir. (Necm 4)

5- Eshab-ı kiramın ileri gelenleri, ayet-i kerimeleri niye Peygamber efendimize sual ettiler?

Dinsizlik yolunda dört nala koşmaya,

b) Resulullah'ın ikinci beyan şekli, Allah?ın kitabının hükmünden başka hüküm ortaya koymaktır. Bir kadının, halası ve teyzesiyle birlikte nikahlanmasının haram kılınması, evcil eşeklerin ve parçalayıcı azı dişi olan yırtıcı hayvanların yenmesinin haram kılınması gibi hükümler buna örnektir.

Buna da açıklık getirilmiş, her meyte değildir. Mesela kendiliğinden ölüp su yüzüne çıkan balığın da yenilmeyeceği hadis-i şerifle bildirilmiştir.

Kur?ana, İslam?a uymak için, Peygamber efendimize uymak gerekir. Peygamber efendimize uymak için de İslam alimlerine uymak gerekir. Kur?an-ı kerimde buyuruluyor. (Nahl 43)

Müslümanları kandıramazsınız...

Oruç tutup bayılan birini gören Resulullah, ?sallallahü aleyhi ve sellem?, buyurdu.

Kur'anı açıklamak gerekmez mi?

İbni Abbas hazretleri buyuruyor ki: Allahü teala, Resulullah'ın diliyle, dört rekatlı farzları, seferde iki rekat olarak kılmayı emretmiştir.

Eshab-ı kiramın büyüklerinden Abdullah İbni Ömer hazretlerine, diye sorulunca, buyurdu.

İmran bin Husayn hazretleri buyurur ki:

3- Kur'anda buyuruluyor. (Maide 3) Meyte, boğazlanmadan ölen veya öldürülen yani leş olan hayvandır.

Aslında hepimizin arapça öğrenmesi gerekiyor. Kuranı arapça anlayarak okuyup hatim etmeliyiz. Daha etkili olur.

3- Peygamber efendimiz, haşa Allahü tealanın emrine aykırı iş yapmaz. Yapar denirse, bu Allah'ı suçlamak olur. Allahü tealaya itaat etmeyen peygamber olur mu? Haşa Resulü yanlış iş yapar da, Allahü teala düzeltmez mi?

Aslan, kaplan, kurt, maymun ve köpek gibi yırtıcı hayvanlarla, atmaca, kartal, doğan ve şahin gibi yırtıcı kuşların etlerinin haramlığı da hadis-i şerifle bildirilmiştir.

Güzel sözler söylemez miydi?

Peygamberimiz sözlerine dikkat etmez miydi?

Hadisler peygamberimizin davranışlarını, söylemlerini 2.,,,3. kuşaktan kişilerin duyumlarını aktarmalarıdır. Peygamberimizin birebir yazdırıp bıraktığı yazıtlar değildir.

Kur'an-ı kerimin birçok yerinde buyuruluyor. diyenler samimi olsaydı, Allah'ın emrine uyup Resulullah'ın emirlerini de esas alırlar, demezlerdi.