Zühruf 44: Doğrusu o Kur'an, senin için de, kavmin için de bir öğüttür VE SİZ ONDAN SORGUYA ÇEKİLECEKSİNİZ.

Kafadan hüküm koymak degildir elbette... Buhari ve Müslim'in kafasına göre hüküm koymaktır.

Mesela İncil de bir hadis ktiabıdır en basitinden.

Benim söylediğim, rivayetler konusunda her zaman dikkatli olalım, her güzel örnekten, bilgiden faydalanalım, ama mutlaka Kur an ın onayını alalım dedim. Bugün okullar da okuduğumuz, geçmiş tarihi bilgilerin bir kısmı, kesin bilgi değildir. Kalıntılardan ve bazı bulgulardan yola çıkarak, yapılan değerlendirmelerdir. Ama bizleri bilgi sahibi yapar o dönem hakkında. Yeni bir kanıt, yazıt bulunduğunda, eski bilgiyi siler, yenisini kabul ederiz. Bunda hiçbir sakıncada olmaz.

Kur'an'ın üslubu böyle. aynı konuda farklı yerlerde zengin açıklamalar bulunur. birini alıp diğerini görmezden gelirseniz eksik kalır hatta Kur'an'da çelişki varmış gibi görünür. ki ateistlerin de aynı yanlışa düştüğünü çok görüyrouz.

Rabbinin kitabından sana vahyedileni oku. O nun kelimelerini değiştirecek hiçbir kudret yoktur. O nun dışında bir sığınak/bir dayanak asla bulamazsın..

Değerli dostlar, ne söylediğimizin farkında mıyız? Sahabelerin yıllar sonra aklında kalanlar ile ve yüzlerce yıl sonra rivayetler yoluyla nakledilen bilgilerle mi Kur&amp;#8217;anı en doğru anlarız sizce? Ya sahabelerin aklında kalmayan bilgiler varsa? Sizce Allah ve elçisi, bizlerin Kur an ı bu yöntemle anlamamızı ister mi?

Peygamber, Allah'a rağmen ve Allah'ın iradesi-izni-rızası dışında bir hüküm koymaz. Eğer bir hüküm koymuşsa bu Allah'ın iradesine ve iznine ve rızasına tabidir. şirk bunun neresinde?

Hatta bir din kardeşim şöyle cevap vermiş. Atadan ne görmüş ne öğrenmişsek onu yapıyoruz yeni yeni din icat etmeyin. Doğrusu üzerinde düşünmemiz gereken bir cevap. Peygamberimiz Kur an ı tebliğ etmek istediğinde, o günkü ehli kitabın itirazı da, aynen bu şekildeydi. Atalarımızdan öğrendiklerimizden, bizlerin vazgeçmemizi mi istiyorsun, diye itiraz ediyorlardı.

bence bu önemli bir soru.

Bu soruma vereceğiniz cevap çok önemli. Allah emin olmadığınız bilgilerin ardına gitmeyin hesabını sorarım, aklını da kullanmayanı pislik içinde bırakırım diyorsa, sizce bu sorumun cevabı çok açık değil midir?

bişey bilsen cevap yazacam da, yok. na to mermer...

Allah namaz kılın, zekat verin diyorsa, onun gereken kısmı kadarını mutlaka Kur an da vermiştir. Yoksa nasıl rehber olur bizler için? Hani bizlere rehber olsun diye göndermişti Kur&amp;#8217;an ı? Lütfen bunu unutmayalım ve Kur an a karşı takındığımız tavrın farkında olalım. Ne kadar zekat vereceğimizi bilemezdik, diyen kardeşimize, bakara suresi 219. ayeti hatırlatırım

Bu satırları okuduğunuzda, aklınıza geleni çok iyi biliyorum. Demek ki peygamberimiz kendisi bizzat hadisleri yazdırmamış. Ölümünden çok sonra toplanmaya, yazılmaya başlanmış.

Sizce aşağıdaki ayetler, sorumuza cevap vermiyor mu?

Casiye 6: İşte bunlar, Allah ın ayetleridir. Bunları sana gerçek olarak okuyoruz. Allah tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?

şu farkların farkına bi varsanız sorun kalmayacak da.

bla bla bla...

Yani 23 senede sadece 6666 ayet gönderildi de başka hiç irtibat olmadı mı?

Abicim... Müşrikler Kur'an için Peygamber 'a bunu kendisi uydurdu, Allah indirmedi, kendisi uydurup yazıyor diyorlardı. Allah da bunun cevabını veriyor, bu kitabı Biz indirdik diye.

De ki: Onların ne kadar kaldıklarını Allah daha iyi bilir. O'nun elindedir göklerin ve yerin gaybı. Ne güzel görendir O, ne güzel işitendir. Onların, O'ndan başka bir dostları da yoktur. Ve O, hükmüne hiç kimseyi ortak etmez.

Nahl 44 deki tebyin beyandır. Artık ne anlam verirsen oraya gider. Beyan etmek nedir kafana göre ver anlamı.

Eğer bizler Kur anı, peygamberimizin rivayet hadisleri olmasa anlayamayacak olsaydık, peygamberimiz bizzat kendisi bu bilgileri yazdırır bizlere ulaştırırdı, lütfen bunu unutmayalım. Bakın peygamberimiz bu konuda neler söylüyor.

Güzel şeyleri sizlere helal kılar... ayetine benzer bir ayet Hz. İsa peygamberimiz için vardır.. düz mantıkla Kuran ı genel anlamda düşünmezsek bu ayete göre sanki Hz. İsa kendinden bazı şeyleri helal yapacak gibi görünür.. ama bir bütün olarak Kuran a bakarsanız Allah ın hükmüne kimseyi ortak etmediğini hükümleri bizzat kendisinin belirlediğini görürsünüz. hakka 43 47. peygamberlerin görevi bu hükümleri tebliğdir..

Hadis = Söz... Arapça'da oaly budur. Yani sizin zannettiginiz gibi Hadis = Peygamberin söyledikleri demek degildir.

ulemanın hikmetli beyanları da öyle.

Buhari demiş ki 'dinini degiştireni öldürün'... hem de Kuran'a ragmen söylemiş bunu ve bu sizin yeni dininizde yeni bir hüküm..

Enbiya suresi 10. ayetinde, And olsun, size öyle bir kitap indirdik ki, bütün şan ve şerefiniz ondadır demesi, bizleri hiç düşündürmüyor mu?

Muhammet 2: İman edip yararlı işler yapanların, Rableri tarafından hak olarak Muhammed'e indirilene inananların günahlarını Allah örtmüş ve hallerini düzeltmiştir.3. Bunun sebebi, inkar edenlerin batıla uymaları, inananların da Rablerinden gelen hakka uymuş olmalarıdır. İşte böylece Allah, insanlara kendilerinden misallerini anlatır

yanlış.

Değerli din kardeşlerim. Rabbimiz ben Kur an da hiçbir eksik bırakmadım diyor ve aşağıdaki hükmü veriyorsa, sizce Kur an ın dışından da peygamberimiz dine hüküm koymuştur ve bizlerde sorumluyuz diyebilir miyiz?

peygamberler aldıkları vahyi tebliğ ederler.. hüküm konusunda söz hakları yoktur.. olan hükümleri hayata geçirmek ayrı Allah ın indirmediği hükmü Allah ın dininde varmış gibi göstermek ayrı birşeydir.. bu ikinci bazıları tarafından yapılmaktadır..

diğer meseleleri de buna kıyas edebilirsiniz.

Tabii ki yanılıyor, bu kardeşimiz büyük yanılgıda, Çünkü Allah bu konularda da gereken her bilgiyi veriyor. Ama bizlere Kur an dışından öğretilenleri, Kur an da göremediğimizde yaptığımız hata, rivayetleri Kur&amp;#8217;an ın önüne geçirerek, bakın bu bilgiler Kur an da yok diyebiliyoruz.

nahl 44 ayetine bakın. tebyin vazifesinden açıkça bahseder.

Allah elçisine bu ve buna benzer, birçok ayetle görev ve sorumluluğunu bildirmiş ve topluma yalnız Kur an ile hükmetme görevi vermiştir. Daha sonrada bizlere hitaben, sizlere gönderdiğim elçime uyun emrini vermiştir. İşte elçiye uymanın anlamı budur. Kur an a harfiyen uyan, elçiye de uymuş demektir. Yoksa peygamberimiz Kur&amp;#8217;an dışından bir bilgi verecek değildir. Bu zaten Allah tarafından yasaklanmıştır.

hadisler de öyle.

Ramazan dolayısıyla dini konularda, birçok sohbetler yapılıyor. Özellikle bir konu işleniyor ve deniyor ki, rivayet hadisler olmasaydı, Kur an ı bizler anlayamazdık. Televizyonlarda ve internet sitelerinde bu konu ile ilgili çok dikkat çekici sözler söyleniyor. Bir kısmını sizlerle paylaşmak ve sizlerin üzerinde düşünmenizi rica ediyorum. Allah Yunus suresi 100. ayetinde, Allah, azabı akıllarını kullanmayanlara verir diyorsa, Rabbin bu hükmünü lütfen unutmayalım.

Peygamber, Allah'ın izni ve iradesine tabi olarak, Kur'an ayetlerini açıklayıcı-şerh edici ve tatbik edici olarak hüküm koyar

&amp;#8212;Allah tan ve O'nun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?

Zühruf 43: Öyle ise sana vahyedilene sımsıkı sarıl. Şüphesiz sen doğru bir yol üzeresin.

Kur an da her şey olsa, koskoca kitap olur, kimse onu okumazdı. Onun için ana konuları kuranda anlatır, gerisini peygamberden öğrenin der. Çünkü peygambere itaati emrediyor.

Gelelim bizlere ulaşan rivayet hadislere. Ben hiçbir yazımda hadislerin tamamını inkar edelim, bizlere hiçbir faydası yoktur demedim ve bunu söylemek akla ve Kur an a da uymaz.

Bu mudur yani?Yani Muhammed = Hadis kitapları, rivayetler, korunmamış sözler vs...

Peygamber hüküm koyar.

siz "Peygamber hüküm koyamaz" diyorsunuz, Kur'an ise "hüküm koyar" diyor. (Araf 157)

şimdi ayetlerden sonra senin sözüne inanalım mı inanmayalım mı?

Çelişki 1

senin bu konudaki seviyen acemi bi kırık çıkıkçının ortopedi uzmanına göre seviyesi gibi bişey. neyini ciddiye alalım, neyine cevap verelim. daha tebyin kelimesine "ne anlam verirsen oraya gider" diyen adama ne diyecen? bi git, evrenin sırlarını falan çöz. sana ne hadisten Kur'an'dan.

Allah elçisine itaat etmemizi emreder. Çünkü elçisine verdiği tembih, topluma yalnız Kur an ile hükmet görevidir. Hatta hiçbir ilave yapamayacağını da açıklar.

Maide 67: Ey resul! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan onun verdiği peygamberlik görevini yerine getirmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur. Allah, küfre batmış topluluğa kılavuzluk etmez.

Ayetler de birer hadistir, Allah'ın hadisidir, Allahın sözleridir.

Hani nerede Muhammed'in açıklamalrı?Buhari+Müslim+Tirmizi vs... mi?

Niye emrediyor. Her şey Kur an daysa, neden peygambere itaati emretsin. Demek ki her şey kuranda yok.)

yani, hadisler kazara yazılmamıştır. gayet bilinçli olarak Hz. Peygamber'in zamanında yazılmaya başlanmış, gelecek nesillere de yazılı ve sözlü olarak aktarılmıştır. hatta sözlü aktarım o dönemlerde yazılı aktarım kadar güvenlidir. her dönemin aktarım koşulları farklı olabilir. o ayrı mesele.

&amp;#8212;Ey mü minler! Size iki emanet bırakıyorum, onlara sarılıp uydukça yolunuzu hiç şaşırmazsınız. O emanetler, Allah ın kitabı Kur-an-i Kerim ve Peygamberin sünnetidir.

Ne dersiniz, bunca sözü boşuna söyledik değil mi dostlar. Allah apaçık bizleri Kur an dan hesaba çekecek ve ondan sorumlu tutacaksa, acaba bu hükmünden sonra, Kur an ın hiç bahsetmediği rivayetlerin koyduğu hükümlerden de, hesap sorar mı? Namaz, zekat, oruç ve hac gibi çok önemli ibadetlerde gereken detayı, bilgiyi Kur an da vermemiş olabilir mi? Karar sizlerin.

kardeş bu Kuran ın mucizelerinden biri de bir ayet ile birden fazla konuya değinmesidir.. senin yazmış olduğun açıklamaya da uygun olabileceği gibi daha sonra uydurulan hadislere de dikkat çekiliyor olabilir.. ve bugün gelinen noktada ayetin uydurma hadislerden bahsettiği bana göre çok açıktır.. çünkü gerçekten uydurulmuş hadisler vardır.. ayrıca hiçbir zaman ayetleri peygamberin sünnetinin karşısına koymak gibi bir açıklamam yoktur. bunu da nerden çıkardın? ayetin devamında da büyük ibret vardır.. Kuran için herşeyi ayrıntılı kılıcıdır buyrulmaktadır.. Kuran yetmez hadissiz olmaz diyenlere güzel bir cevap verilmektedir..

Peygamber, Allah'ın izni ve iradesi dışında, Kur'an'a aykırı olarak, kendi kafasından hüküm koyar

kehf 26 27

Mesela kıblenin mescid-i aksa'dan mescid-i haram'a çevrilmesi durumu..

hadi bayramın mübarek olsun.

Efendimiz'in Allah'la veya Hz. Cebrail ile irtibatı sadece Kur'an ayetlerinin inzali ile mi sınırlıdır?

kardeş bu benim sözüm değil Allah ın kelamı uydurulacak hadis diyor.. şimdi ne diyecen o zaman da uydurulacak hadis mi vardı Allah ım mı diyecen?..

Çünkü bu şeyler Kuran'dan önce de vardı. Kuran'dan önce insanların tapındıgı din, senin anladıgın anlmda bir Hadis diniydi... Yani önceki büyüklerin, şeyhlerin, evliyaların sözleri...

Bizler inancımızı yaşarken, acaba akıl ve Kur an ekseninde mi yaşıyoruz? Yoksa Kur an ve rivayetler doğrultusunda mı?

Ama 'gizlemeden, utanmadan, yüreklice vahiy ne ise onu söylemek' dersen bu daha dogru olur. Bence tabi...

Yaw gerçi bunları sana boşa anlatıyorum -_-

kaldı ki sünnet uygulamaları asr-ı saadette sadece yazmaktan ibaret de değildir.

O zaman deve idrarı içmek farzdır arkadaşım. İçmem diyen kafir olur.

yani efendim, Sahabe efendilerimiz bizzat "hadis" yazmıştır. Yani Efendimiz'in ağzından çıkan mübarek sözleri kayda geçirmişlerdir.

Araf 3: Rabbinizden size indirilene uyunuz! O'nu bırakıp da başka dostların peşlerinden gitmeyiniz! Ne kadar da az öğüt alıyorsunuz!

yusuf suresi 111

NAHL 35. Ortak koşanlar dediler ki: Eğer Allah isteseydi ne biz ne de atalarımız Allah dışında birşeye kulluk/ibadet etmez, O&amp;#8217;na rağmen hiçbir şeyi haram kılmazdık. Onlardan öncekiler de aynen böyle yaptılar. Resullere düşen, açık bir tebliğden başkası değildir.

Rad 40: Ya onlara vaad ettiğimiz şeylerin bir kısmını sana gösteririz yahut da seni vefat ettiririz. O halde tebliğ etmek sana, hesap sormak da bize düşer.

Hadi diyelim ki 'Allah beceremedi, kitabı kısa tutmak için açıklayamadı'yı savun... ee sonra?

Bu kardeşimiz eğer Kur an madem açık ve her konuda detay var, neden bugün bizlerin kıldığımız namaz konusunda detay yok. Kaç rekat kılacağımız bile yazmıyor. Oruç, hac konusunda gerekli detaylar yok. Zekat konusunda da, ne kadar zekat vereceğimiz, hangi maldan ne kadar? Yılda kaç kez vereceğimiz bilgileri yazmıyor Kur an da diyor.

Bu ayeti getirip, nasıl Peygamber 'ın sünnetinin karşısına koyarsın, ne alakası var? Tefsir de mi okumuyorsunuz ya?

Bu yüzden mümkünse Kuran'a bakıp kendi kafasından hüküm koyanları tercih ederim.

diyeceksin ki "benim sözlerim ayetlere uygun"

Bugün İslam aleminde büyük bir kesim, rivayet hadisler olmasaydı bizler Kur&amp;#8217;an ı anlayamazdık, Kur an kapalı kalırdı deme cesaretini göstermektedirler. Hadislerin günümüze birçoğunun, sağlıklı ulaşmadığını söylediğimizde verdikleri cevap düşündürücüdür.

Hz. Peygamber'in Kur'an'da "açıkça" belirtilmeyen şeyleri belirtmesi Kur'an'a neden zıt olsun?

Sünnetin kıymeti de tam da buradadır işte.

Rivayetlerinde Allah korumasında olduğunu söyleyenlere sormak isterim, acaba hangi mezhebin topladığı hadisler Allah koruma altında. Çünkü aynı konuda, ama birbirine taban tabana zıt, o kadar hadis rivayet ediliyor ki, doğrusu bu konuda çok dikkatli olmamız gerektiği, biraz düşünen tarafından anlaşılacaktır.

hadislerle konulan hükümler de Kur'an'a rağmen hüküm koymak değildir. Yine Allah'ın izni ve iradesine ve rızasına ve hükmüne uygun olarak hüküm koymaktır. kafadan hüküm koymak değil... siz de bunu anlamıyorsunuz.

Peygamberimiz 23 yıl konuşmuş. Sahabenin aklında kalanlar söylenmiş daha sonra bunlar yazılmış. Akılda kalıp yazdırılanlar bile, ciltler dolusu kitaplar yapmış.

Ayet indiğinde hangi hadis uydurulmuş ki ayet onlardan söz etsin.. yau... ahhh ah :)

(Kur&amp;#8217;an apaçıktır ama hangi meselelerde apaçıktır. Apaçıktır ama her meselede öyle değil. Kitapta açık olan inanç esaslarıdır. Kitapta namaz bile anlatılmıyor nasıl açık olabilir.

demek ki ayetlere uygun sözlere inanmak, ayetlerden sonra başka bir şeye inanmak demek değildir.

"Peygamber, Allah'a rağmen hüküm koyabilir" denilirse o zaman şirk olur.

Kuran demek ki sonradan, Allah'ın hadisleri üzerine hadis uydurulacagını bilmiş... ve baştan uyarmış...

hadisler Kur'an'a aykırı olamaz.

Ne yazık ki bu tür örneklerle toplum, İslam ın özünden saptırılmakta, Kur an dan uzaklaştırılmaktadır. Allah Kur an ı ben koruyorum diye hükmünü bizlere vermiştir. Bizler Allah korumasında olan bir kitap ile beşerin birbirinden çok farklı rivayetlerini de, aynı seviyede düşünerek, haşa Kur&amp;#8217;an değerini vermemiz, ne akla ne mantığa, nede Kur an a asla uymaz. Bu bir şirktir unutmayalım.

yani kardeşim; "hadisler, peygamberin vefatından çok sonra yazıldı" gibi tarihi bir yanlışta diretmeye gerek yok. bunlar yanlış şeyler.

Ama bizlere Kur an da her şey yoktur. Ana konular vardır, bunların detaylarını elçim sizlere öğretecek diye öğretmediler mi?

ALİ İMRAN 50. Tevrat&amp;#8217;tan önümde bulunanı doğrulayıcıyım. Size haram kılınmış olanın bir kısmını size helal yapacağım. Rabbinizden bir mucize getirdim size. Artık Allah&amp;#8217;tan korkun ve bana itaat edin.

ikisinin birbirinden farklı olduğunu siz de anlayabilirseniz mesele kalmayacak.

Ahkaf 9: De ki: "Ben, resuller içinden bir türedi değilim! Bana ve size ne yapılacağını da bilmiyorum. Bana vahye dilenden başkasına da uymam! Ve ben, açıkça uyaran bir elçiden başkası da değilim.

Önce şunu belirtmeliyim ki, hiç kimse Allah ın resulünü devre dışı bırakamaz. Daha doğrusu, hiçbir aklı başında Müslüman buna cesaret edemez. Ama akıllı bir Müslüman, peygamberimizin hadisinde bizleri uyardığı gibi, benim adıma yalanlar uydurmayın ve bunlara inanmayın, yoksa sonunuz cehennem olur, uyarısını dikkate alır ve bu konuda titiz davranır. Çünkü peygamberimiz bizleri her zaman Kur&amp;#8217;an a yönlendirmiş, zaten Allah elçisine, yalnız ve yalnız Kur an ile hükmet görevi vermiştir.

mesela; "peygamberin tek vazifesi tebliğdir, başka vazifesi yoktur" diyorsunuz.

birkaç ön bilgi vereyim.

yok 2 rekattı, yok günde 3 vakitti saçmalığına girmiyorlardı.

Efendimiz acaba mescid-i aksa'yı kendi kafasına göre mi kıble olarak seçmişti?

Tamam Muhammed açıkladı diyelim... ee sonra?

İşine gelince 'Kuran 1400 yıl önceden haber verdi bunları' dersin işine gelmeyince 'yaw o zaman hadis mi varmış, Kuran'da ayet mi olur onunla ilgili?' dersin.

&amp;#8212;Ben sizin aranızda iki ağır-paha biçilmez emanet bırakıyorum. Bunlara sımsıkı sarıldığınız sürece asla sapıtmazsınız: Allah&amp;#8217;ın Kitabı ve benim Ehl-i Beytim.

Benim yazdığım yazılarıma cevap veren bazı kardeşlerim, sen peygamberimizi devre dışı bırakmak istiyorsun, hadis ve sünnet düşmanısın ithamında bulunuyorlar bana.

Allah ın bu kadar açık seçik emrettiği, zekatı anlamak istemeyen, yeterli bulmayanlara, elbette söyleyecek sözümüz olamaz. Allah olmayana yılda bir değil, gönül rızanızla ihtiyaçtan arta kalanı fakirle, olmayanlarla paylaş emrini anlamak istemeyenler, yılda bir fakiri hatırlayanlara ne söylesek anlamayacaktır.

tedvin; derlemek-toparlamak, bir araya getirmek demektir. yani bir konu hakkında o güne kadar zaten yazılı bulunan şeyleri belli bir sistematik ve dizgisellik içinde, belli bir usule göre bir araya getirmek, kitaplaştırmak demektir.

Peygamberimizin veda hutbesinde, dikkat çeken bir sözünü, günümüze nasıl farklı ulaştığının örneğini vermek istiyorum.

Hadis konusu çok dikkatli olmamız, iyi araştırıp öyle yararlanmamız, ya da reddetmemiz gereken çok önemli bir konudur. Yaradan Hükmüme hiç kimseyi ortak etmem diyorsa, lütfen bilmeden peygamberimizi, Rabbimizin dine hüküm koyan ortağı yapmayalım. Yoksa bunun hesabını veremeyiz.

pek çok ayet de tatbik vazifesinden bahseder.

Allah namaz kılın der, Kur an a göre nasıl kılacağız? Kur an ruku edin diyor bu eğilme nasıl bir eğilme. Kaç rekat kılınacak. Zekat verin nasıl vereceğiz. Hangi maldan ne kadar. Yılda kaç defa. Tüm bu bilgileri sünnetten öğreniyoruz.

Ve Türkiye islam devleti olsa günün birinde, böyle zevk ala ala mürted avına çıakrdınız. Ya da kadın recm ederdiniz falan... Eski Roma'nın colosseumlarındaki gladyatör savaşları gibi bir eglenceniz olurdu işte... Hem de bir yandan islamın şanın kurtarmış olurdunuz.

olduğunu yine Kur'an'dan biliyoruz.

Gelelim peygamberimizin sözleri diye nakledilen, rivayet hadislere. Elbette içinde peygamberimizin söyleme ihtimali yüksek olan, birçok rivayet hadisler var. Tüm bunlardan faydalanmalı ve dersler çıkartmalıyız. Çünkü Allah elçisini bizlere örnek göstermiştir. Ama şunu unutmamalıyız, hiçbir rivayet bilgi dine hüküm koyamaz, Allah ın vermediği bir hükmü veremez. Çünkü Allah elçisine verdiği görev ve sorumluluk, Kur an da çok açık belirtilmiştir.

RA&amp;#8217;D 37. İşte biz o Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;ı Arapça bir hüküm kaynağı olarak indirdik. Eğer sana gelen ilimden sonra onların keyiflerine uyarsan, Allah&amp;#8217;tan sana ne bir dost nasip olur ne de bir koruyucu.

Bir örnek daha vermek istiyorum. Peygamberimiz veda hutbesinde, yaklaşıl yüz bin kişiye hitap ettiği söylenir. Bu kadar kalabalık bir toplumun karşısında yapılan konuşma bile, günümüze 6&amp;#8211;7 değişik şekilde ulaşmıştır. Birde bir kişinin duyduğunu söyleyip, nakledilen bir konu acaba günümüze nasıl ulaşır, yorumunu sizlere bırakıyorum.

Ne dersiniz bu ayetlerden, bugün bizler çok ama çok dersler almamız gerekmez mi. Cahiliye devrinin o büyük hatalarını, bizler bugün yapmıyor muyuz? İslam ı doğru yaşamak için, Kur an tek başına yeterli değildir diyenlere, bu ayetleri hatırlatırım. Lütfen şunu da unutmayalım. Peygamberimiz yalnız Kur ana uymuş ve yalnız Kur an ile topluma hükmetmiştir. Bu emri veren Kur an ın bizzat kendisidir.

Allah Kuran vahyi dışında da peygamberi ile irtibat kurmuştur.. bunun aksini söylemiyorum.. tahrim suresi 3.. söylediğim şudur peygamber de hüküm koyar dediğin anda bu artık bir şirk dinidir.. buna delilim Kuran dır hakka suresi 43 47. ayetleri yazdım.. başka bir konuda.. peygamber kendinden tek harf bile ekleseydi Kuran vahyine Allah ın büyük azabıyla karşılaşacaktı.. Allah ın peygambeini neden tehdit ettiğini düşünün... en ufak bi hüküm eklenmesi durmunda hükümde Allah ile beraber başkasının da ortak olduğu şirk dini ortaya çıkacaktı... Kuran vahyi bu yüzden bir hüküm kaynağı vasfı taşımaktadır.. yani Allah ın dininin hükümleri bunlardır..

tabii ki böyle bir şey düşünülemez. ama mescid-i aksa'nın kıble yapılması Kur'an'da açıkça geçmez.

Sizlere naklettiğim bu fikir üzerinde, şimdi birlikte düşünelim. Düşünmek istemeyene sözüm meclisten dışarı. Allah Kur an ın açık oluşu ve her konuda bilgi verildiğini söyler bizlere. Sizlere anlayasınız diye örnekler, kıssadan hisselerle izah ettik ki doğruyu bulasınız şeklinde yol gösterir. Fakat kardeşimiz Kur an ın her konuda açık olmadığını, Kur an ın tam tersini kanıtlamak için verdiği örnekler, aslında düşündürücüdür.

bunlar farklı yerlerde anlatıldığı için hepsini bir araya getirip öyle değerlendirmek lazım.

biraz "hadis tarihi" okumalısınız.

Benden Kuran dışında hiçbir şey yazmayın. Kim benden Kuran dışında bir şey yazmışsa imha etsin. (Müslim, Sahihi Müslim Kitab-ı Zühd, Hanbel, Müsned 3/12, 21, 33)

Ayetleri müstakil/soyut ele alıyorsunuz ve böylece ayetler slogan seviyesine düşüyor. aynı konudaki birkaç ayeti bir araya getirip, onları da sünnete tefsir ettirmekten başka çareniz yok.

arkadaş adam doğru diyor madem bunlar sana göre din hükmü bunların da kitaplaştırılması gerekirdi.. elimizde olması gerekirdi.. hadis kitapları kazara yazılmasaydı bunlardan haberder dahi olamayacaktık... bunların kitaplaştırılması peygamberin ölümünde çok çok sonradır. böyle saçmalık olur mu Allah ın dini böyle olur mu?

Allah her şeyi kitabına koymadı, çünkü peygamberine müracaat etsin diye, şeklinde savunma yapmış din kardeşimiz. Acaba Allah her şeyi Kur an da yazmayıp, elçisinin de Kur an ın vermediği hükümleri versin, demiş olabilir mi?

ikisinin birbirinden farklı olduğunu herkes anlar.

Peki iman ve inanç konusunda da aynı yolu kullanabilir miyiz? İşte bu çok önemli. Kur an bu konuda ne söylüyor? Allah çok açık ve net hükmünü vermiş ve bakın ne diyor Rabbimiz.

"Peygamber hüküm koyar" demenin şirkle alakası yok.

(Yine sana Allah yolunda ne harcayacaklarını soruyorlar. De ki: &amp;#8220;İhtiyaçtan arta kalanı.&amp;#8221; Allah, size ayetleri böyle açıklıyor ki düşünesiniz.)

dediğim gibi. bişey bilsen cevap yazacam da yok.

zekatın koşullarını ve zekat hükümlerinin ayrıntılarını da Peygamberlerinden öğrendiği gibi uyguluyorlar ve aktarıyorlardı.

Hak olan peygamberimize indirilen Kur an olduğu ve buna iman edenlerin Allah katında makbul olduğu, sizce çok açık anlatılmıyor mu? Bakara suresi 5. ayette, Allah kurtuluşa erenlerin kimler olduğunu söylüyor, lütfen dikkatle düşünelim.

Bu konuda şunlar söyleniyordu hatırlayalım.

Peygamber'in "tebyin" ve "tatbik" vazifeleri de vardır.

kitabet; yazıya geçirmek demektir.

bu konuda merhum Hamidullah'ın güzel bir çalışması var. şuradan bakabilirsiniz.

Bu hafta Cuma hutbesinde, hoca efendi bir konuyu anlatırken şöyle söyledi.

( Benden Kur an dışında bir şey yazmayın. Kim, benden Kur an dışında bir şey yazmışsa, onu imha etsin." Muslim-Zuhd/72(3004) /4137 Ebu Davud-İlm/3(3647) /4136 Musned-c.3/12,21,39 Darimi-Mukaddime/42)

Demek ki Kur'an sayfalarına geçirilmeyen başka irtibat yolları da var.

işin mucize yanı da burada ya zaten olay olduktan sonra herkes anlatır birşeyler... Allah ın ezeli ilmiyle bazı şeyleri önceden haber verdiği buna benzer çok ayet vardır..

sahabeler Efendimiz'in nasıl namaz kıldığını görüyor ve kendileri de öylece namaz kılıyorlardı.

Kendi kafasını çamaşır sepetine koyup, Kuran'ı da evin en üst yerine astıktan sonra tutup Buhari'nin Müslim'in ve daha bir ton cahilin kafalarına iman etmek nasıl bir aklın ürünüdür anlamak mümkün degil.

Değerli din kardeşlerim, işte ben Rabbin bu ayetlerini tebliğ almış ve iman etmiş bir Müslüman olarak, hem Rabbimizin hem de peygamberimizin uyarısını dikkate alıyor ve bu konuda elimden geldiğince titiz davranıyorum. Buna Allah şahittir.

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

şunu da ekliyim ben bu rivayetleri delil olsun diye yazmıyorum.. çelişkiler yumağını göstermek için yazıyorum.. hadisler konusunda tavrım şudur. hiç bir hadis rivayeti için peygamber kesin böyle demiştir diye iddia etmem Kuran a uymayan hüküm ilave edici hadis rivayetlerini peygamberimize yakıştırmam ve direk red ederim.. peygambere saygı böyle olur.. peygamberi haşa müşrik gibi gösteren sözleri ona yakıştıranlar bir de bunu yapmayanları kınayanlar ise peygamberimize büyük saygısızlık yapmaktadırlar.. çünkü ortada peygambere iftira gibi bir günah vardır..

Şu soruyu hemen kendimize soralım. Peki, neden kendi sağlığında peygamberimiz yazdırmamış. Madem peygamberimizin rivayet hadisleri olmasaydı Kur an anlaşılmazdı ve kapalı kalırdı, peygamberimiz bunu akıl edemedi de, yıllar sonra mı birilerinin aklına gelerek kaleme alındı.

Bakara 5. İşte onlar, Rablerinden gelen bir hidayet üzeredirler ve kurtuluşa erenler de ancak onlardır.

Şimdide bu konu üzerinde düşünelim. Hadislerin toplanması ve yazılması konusunda açıklama yapan kardeşimiz, şunları söylemişti, tekrar hatırlaydım.

Ve Kuran, Allah'ın ayetleri için 'en dogru hadis' der + 'başka hangi hadise inanacaksınız?' der.

Kur anı kerim namazı, orucu, zekatı haccı anlatmaz. Bu durumda nasıl açık oluyor. Bazı konularda açıktır. Her konuda açık değildir. Kur anı, ayetleri anlayabilmek için, sünnete, peygamberimizin hadislerine mutlaka ihtiyaç vardır

peygamber dahi hüküm koyamaz.. olanı yorumlar hayata uygular ama hüküm koyamaz.. sen hüküm koyar dediğin anda şirk dinine kapıyı açtın demektir.. onun için Kuran a göre hüküm koyar diyemezsin... Kuran a göre hüküm verir dersin.. o yüzden diyoruz ki hadisler doğru bile olsa din hükmü kabul edilemezler ikincisi de uydurma hadisler vardır... hadisler konusundaki tehlikeler bunlardır.. hadisler yoluyla hem Allah a hem de peygamberimize iftira günahı işlenmiştir halen daha işlenmektedir..

bu hüküm koyuculuğu neden Kur'an'a alternatif bir hüküm koyma şeklinde algılıyorsunuz?

anlaşılmayan şu;

Yani Efendimiz Kur'an sayfalarına kaydettirilen ayetler dışında hiç mi irtibatı olmadı, hiç mi başka bilgi almadı, hiç mi kendisine yol gösterilmedi, başka hiçbir şey söylenmedi mi?

Bu sözler çok güzel ve doğru sözler olduğundan, sizlerle paylaşmak istedim. Çünkü Allah ın hüküm vermediği, açıklamadığı konuların konuşulmasını Rabbimiz HARAM kıldığını Kur an da söyler bizlere. Bu bilgiler ışığında da sizlerin hadisler konusunu düşünmenizi öneririm.

"tedvin" ve "kitabet" kavramları farklı şeylerdir.

'Açıklamak, detyalandırmak' dersen, Allah açıklamayı beceremedi çünkü kitap uzun olurdu... o yüzden Muhammed Allah'ın bu eksikligini giderdi diyebilirsin mesela.

Allah Kur an ayetlerinin açık olduğunu ve her şeyden nice örneklerle izah edildiğini söyler bizlere. Bu konuda düşüncesini söyleyen bir din kardeşimiz ise, bakın bu konuyu nasıl anladığını anlatıyor.

namutedil orda anlatılmak istenen başka birşeydir.. orda kınanan Allah ın has dinini şirke küfre bulaştıran bu dine uymayan sözlerdir.. Allah ın ayetleri ortada iken bazı insanlar bu dine uymayacak sözlere iman etmekte bunlara göre dinlerini yaşamaktadırlar.. ayette geçen hadis kelimesi söz anlamındadır fakat hadis kelimesinin herkesçe bilinen peygamberimize ait olduğu rivayet edilen sözler olarak bir de özel anlamı vardır.. Örneğin Yaşar Nuri hoca çevirisinde bu kelimeyi hem hadis hem de söz olarak yazmaktadır.. özellikle din hükmü kabul edilen ve uydurulan hadisler düşünüldüğünde ayetin bu anlamdaki hadislerden bahsettiği çok yüksek ihtimaldir.. tabiki Allah burda peygamberinin sözlerini dinlemeyin ona inanmayın diye birşey söylemiyor.. yazdığım gibi bu sözler Allah ın ayetlerine ters düşecek sözlerdir.. Allah işte ayetlerim burda iken neden bunlara uymayacak sözlere inanıyorsunuz diye ihtarda bulunuyor..

hadislerin kitabeti, yani yazılması, Hz. Peygamber döneminde mevcuttu.

ben de onu diyorum zaten.

Yaradan Maide suresi 45. ayetinde, Allah ın indirdiğiyle hükmetmeyenler zalimlerin ta kendileridir diyorsa, bu fikre doğrudur diyebilir miyiz? Kehf suresi 56. ayetinde Allah, biz elçileri yalnız, müjdeci ve uyarıcı olarak göndeririz diyorsa, sizce elçilerin yetki ve sorumluluklarını Rabbimiz açıkça belirtmemiş mi?

Peygamberimiz Ehli kitaba ve ümmi topluma, Kur an ı tebliğ etmeye çalışırken, bir kısmı atalarının itikadından vazgeçmek istemedikleri ve Kur an ın yanında, atalarının inançlarına da devam etmek istemişlerdi. Bu isteklerine bakın Rabbimiz nasıl karşılık veriyor.

Yemin olsun ki, resullerin hikayelerinde, aklını ve gönlünü çalıştıranlar için bir ibret vardır. Bu Kur'an, uydurulacak bir hadis/bir söz değildir ; aksine o, önündekini tasdikleyici, her şeyi ayrıntılı kılıcıdır. İnanan bir topluluk için de bir kılavuz ve bir rahmettir.