Hz. Muhammed Mustafa Efendimiz'de, herşey aradığımız bütün güzellikler, iyilikler, sevgiler, aşklar hepsi güzel olan ne varsa hepsi onda.. O, bir noktada birleşiyor. O'nsuz hayat ruhsuz bir ceset...

NE ANLAM KATAN BİR HAREKEM

[İrfan mektebinde bir elif bul, önce ba harfini sor. Sonra ra gibi eğilip

ortak nasılsın sağlığın sıhhatin yerindedir umarım..

BİR OKUYAN BEKLEDİM

ELİF GİBİ YALNIZIM.

NE BENİ DURDURAN BİR CEZMİM

Başlangıçta nokta vardı. Her şey bir noktayla başladı. Kalemi kağıdın üzerine koydum, nokta. Kalemi kaldırdım kağıdın üzerinden, yine nokta. Bütün yaptığım iki nokta arasında, noktayı açıklamaktan ibaret kaldı. Bildim ki noktadan da öte gerçek yok.

benim dergi gelmeden sakın gözüme görünme dedeali:)

Ama mağrur bir başı var Elif'in...

gelmesede olur artık ben bunu espiriye vuruyorum..

NE ESREM VAR NE ÖTREM.

dergiler gelecek inşaallahu teala...

Kendini bilen insan tevazu sahibidir. Eski öğrenim sisteminde talebenin rahle önünde diz kırıp ra harfi gibi?kad-hamide? eylemesi, yani boyunu büküp eğilmesi, bu tevazuun yahut kendini ve haddini bilmenin ifadesidir. Böyle bir hal ile marifet sahibi mürşid-i kamillere bir daha sorulan ba, Ba?is, Baki, Bari?, Basir, Batın, Bedi? ve Berr olan Allah Teala?yı tanıyabilme yolculuğunun kapısını çaldırır bu defa. ?Ba?ları sorarken insanın duruşunun benzetildiği?ra? ile sorulan iki?ba? harfi?Rabb? kelimesini verir. Bu sebeple ikinci mısradaki?ba?yı sor? telkini, ?Rabbini bil? telkinidir. Böylece?her şeyden önce kul olarak kendini, haddini, hukukunu bil ki Rabbini bilesin? denilmek istenmektedir. Çünkü kendini bilen Rabb?ini bilir.

Gandhı'nin Hindistan'daki Hz. MUHAMMED'in Hira'daki

İrfan mektebinde bir elif bul, önce ba harfini sor. Sonra ra gibi eğilip ba?yı sor.]

Öyle bildim ki nokta asıl; çizgi vehim, daire vehim. Noktanın dışında ne varsa, hepsi hayal, hepsi gelip geçici. Pergel daireyi çizerken bıraktığı iz aynı noktaya eşit mesafede çok nokta. Ebruzen suya bir nokta bıraktı, büyüdü şekiller, nokta laleye döndü. Bir noktanın genişlemesinden kainat oluştu. Bir nokta hükmünde döndü kainat, nokta hükmünde durdu. Yörünge nokta, merkez nokta. Güneş nokta, dünya nokta, ay nokta. Varlığın özü nokta.

İnsana düşen kendi ruh rıhtımına çekilip,

elhamdülillah ortak iyiyiz, sen nasılsın?...

Bir cemale aşıkım kim bir cemale benzemez

KALAKALDIM SAYFALAR ORTASINDA

Nokta vesselam.

Ba, önce?bidayet?e, yani maceramızın başlangıcına işarettir. Telaffuz ettiğimiz ilk harftir. İnsan Alem-i Ervah?ta?Elestü bi-rabbiküm? sualine?Bela? diyerek cevap vermiştir. Ba, ahdimizin, bu ahitle üstlendiğimiz mesuliyetin de işaretidir. Bütün bunlar bize kim olduğumuzu, nereden geldiğimizi, bu dünyaya niçin gönderildiğimizi hatırlatır. Ba?yı soran, kendini ve hakikatini sorup öğrenecektir böylelikle. Besmelenin ba ile başlamasının bir hikmeti de budur. Her işe Rahman ve Rahim olan Allah?ın adıyla başlayan, O?nun adına, O?nun verdiği yetki ve imkanla iş gördüğünü beyan eden insan, kulluğunun ve hilafet vazifesinin farkında olan insandır. Nihayet besmeledeki ba bir edat olarak insanın Allah?tan yardım talebini, Allah?a sığınmasını; ancak O?na bağlanarak bir mana ve değer taşıdığını da anlatır. Kul olarak aczimizi itirafa vesiledir. Kısaca insan ba ile aslını ve aczini hatırlar; kendini bilir.

sağol kardeşim paylaşımın için geçen hafta sohbetimizde bu misale yer verilmişti.. gerçekten ne güzel manalar barındırıyor, bir cumle... çaydanlıkla bardak misali...

Hasılı, Hz. Ali?ye bakılırsa, ?İlim bir noktaydı onu cahiller çoğalttı?.

Kad-hamide eyleyip ra gibi andan ba?yı sor.?

heyy sen

Çok güzeldi, emeğinize sağlık. Şuan yorum yapamayacağım. Ancak gerçekten çok şey unutmuşuz...

Eski edebiyatta ağız nokta. Söz nokta. Bir nokta imiş aslı sühan evvel ü ahir , sözün başı sonu bir nokta.

Varlığın özünü kendinde bulan?ben? de bir nokta; sırrını, vakıf olan anlasın. Ben bir noktaysa, varlık?ben?den içre çoğaldı. Noktanın muamması yer ile gökler arasındaki kapı. çünkü kalp bir nokta, kalbe inen yol nokta. Nokta kadar bir delik, bir üfürüm kalpte yaşamı söndürür. Nokta kadar kara bir benek olduğu halde süveyda, büyür, kalbin işgalcisidir. İşgalcileri geçen kalbin makam atlaması, daire üzerinde iki nokta. Arada devir farkı.

Nazan Bekiroğlu

çoğaltmak ıssız yerlerde...

Bu yaşadığımız bir yalnızlık hikayesi...

Hepside çok güzel. Allah razı olsun...

Oysa nokta yazının asıl başladığı yer. Yazı bir nokta büyüsü. Yazar, yaşamak için ve ölmek için iki nokta arasında yazdı. Okuyucu yazarın, söylemesi için ve susması için, iki noktadan üç noktaya geçmesini sağladı. Noktanın sırrına erince yazar, artık hem büyüleyen hem büyülenen oldu. Büyülenmiş bir büyücü, lisan bilmez bir mütercim.

Elif gibi idik, Elif kadar anlam dolu...

dede ali

aslına bakarsan ortağın bu ay sonunu getiremedi...

dışarıda ki, seslerden uzaklaşarak,

NE BANA BEN KATAN BİR SEDDEM.

Kendisi için bir evren olabilmek ve bütün

dolayı çok kudretli...

Pergar içinde harf, bir münhani kürsüsü. Onu mana yapan noktanın kendisine seçtiği yer değil mi? ?Cim karnında bir nokta?, ışıklı yaz sabahı sevinci. Noktanın yeri gibi yokluğu da harfin anlamı: ?Elif bir şeyi yok?. Kürsü aynı, nokta onu nun yaptı. Kürsü aynı nokta onu ba yaptı. Elifba?da nokta alan ilk harf ba. Kainatın sırrı, bir noktasının bile değişmeyeceği emniyet altına alınmış Furkan?da, Farkan?ın özü Fatiha. Fatiha başındaki besmelede, besmele ba?da. Ba, altındaki nokta. O da alemlerin fahrı, ?Ahmed ü Mahmud u Muhammed? Efendim.

Bana bunu bir arkadaşım göndermiş. Farklı bir yaklaşım ama, ben buradan elif olan kamil-i mürşidlerin de, Allah dostlarının da, hep bir dosta ihtiyaç duyabileceklerini anımsattı. mesela Hz. Mevlana'nın, Hz. Şems'in dostluğuna ihtiyaç duyduğu gibi.

Ahmed?le Ahad arasında bir?mim? farklı var eski alfabede. Mim de bir nokta. Kainatın sırrı bu mim?de saklı. Bu mim muhabbetin mim?i. Varlığı sebebi kainat olan muhabbetin, Allah?ın, Rasulü?nün duyduğundan başlayarak döküle döküle bütün kainatı kuşatan muhabbetin.

ba?yı sor.]

GÖLGESİNİ İSTEDİM BİR DOSTUN MED GİBİ...

Boyutu olmayan nokta, her şeyin en, boy ve derinlikle sınırlandığı bu dünyada, sonsuzluk ülkesinden gelen bir yolcu. Bir tebliğci o. Sadece derinliği, üçüncü çizgiyi atabilmiş olmasıyla bile mutlak olanın sırrına yolculuğu başlatan nakkaşa nispetle nokta, bu dünyanın hem hakimi hem mahkumu.

:)tebessüm...

şafak 38...

yorum yazan arkadaşlara teşekkür ederim...

Ve Bediüzzaman'ın Barla'daki yalnızlığı gibi...

İŞTE SEN GİBİ BEN GİBİ

NE ELİMİ TUTAN BİR HARF.

İrfan mektepleri, tasavvuf terbiyesiyle kalplerin tasfiye edildiği dergahlardır. Elif ise bu mekteplerin hocasına, marifet ehli mürşid-i kamillere işaret olur. Allah dostu mürşid-i kamillere elif denilmesi, emrolundukları üzere dosdoğru olmalarındandır. Onlar, kalplere tevhit akidesini yerleştirdikleri, vahdete çağırdıkları, Allah Teala?yı hatırlattıkları ve istikamet sahibi oldukları için de birer elif?tir. Şu halde?mekteb-i irfanda bir elif bul? sözü, ?tasavvuf yoluna gir, bir mürşid-i kamile bağlan? manasına gelir. Marifet mektebinin hocasından ilk önce?ba? harfi sorulacaktır. İnsan öğrenmek için sorar. Dolayısıyla?ba?yı sor? demek, ?bu harfin hangi manalara yahut hakikate işaret olduğunu öğren? demektir.

Bizi TEK SAHİBİBİZE, YARADANIMIZA, AŞKIN TEK SAHİBİNE götürecek tek rehberde birleşiyor.

Noktaya ulaşmak için, bir Elif bulmak gerekiyor... ba?yı anlatacak öğretecek bir Elif...

Çaydanlığın burnu havadadır ama bardağın önünde tevazu ile eğilir...

sözlerin üstündeki o büyük sözü bulabilmek...

Evveli ve ahiri ile söz, yaşantıya vasıtasız tekabül edemiyorsa suya atıldığı noktadan başlayan bir halkalanma olmalı. Her cümlenin sonunda bir nokta ve her cümle iki nokta arasında. Çünkü nokta hem bitirdi hem abşlattı. Bir noktayı izah için iki nokta zaruri. İki nokta söyler, açıklar; üç nokta susar. Nokta susmak nokta konuşmaya başlamak. Nokta matematikçi için başlangıç romancı için bitiş. Nokta, son koymak aşkı uğruna feda edilen hayat.

Müslümanlar arasında yaygın olarak bilinip okunan kısa sure ve ayetlere dair böyle nitelendirmeler, merak saikiyle oradan bir kapı açtırıp insanları Kur?an?ın tamamıyla buluşturma niyetinin eseridir. Nitekim Fatiha?daki manaların?besmele?de saklı olduğu, besmelenin sırrına da başındaki?ba? harfiyle ulaşılabileceği söylenir. Bu sebeple hemen her müfessir, eserlerinin başındaki besmele tefsirinde?ba? harfinden bahis açmıştır. Yukardaki beytinde?ba?yı sorup neye delalet ettiğini öğrenmemizi isteyen İbrahim Hakkı Bursevi hazretleri de hem Ruh?ul-Beyan isimli tefsirinin hem Mesnevi Şerhi?nin girişinde?ba? harfinin hangi manalara işaret olduğunu uzun uzun anlatır. ?Bişnev? kelimesiyle başladığı için Mevlana?nın Mesnevi?sinde ilk harf?ba?dır bilindiği üzere.

şafak kaç

bir ihtiyacın var mı:)harçlık göndersin mi ablan sana:))

Bildim ki güzellik de bir nokta. Ağız nokta, burun hokka. ?Güzellik katibinin elindeki kalemden? kağıt üzerine damlayan mürekkebin bıraktığı leke, sevgilinin yanağındaki?ben? nokta, gerdanındaki?çifte ben? iki nokta: Kaza, bela!

Harfler definenin, yani kastedilen mananın bizatihi kendisi değil; bizi hazinenin bulunduğu yere yönlendiren işaretlerdir. Bilhassa eski şiirimizde okuyucunun bu harfleri anahtar gibi kullanarak beytin kapısını açması, içeride gizlenen manaya ulaşması istenir. Çünkü emek vererek elde edilen bir mana daha iyi anlaşılacak ve bu mananın taşıdığı hakikatin kıymeti bilinecektir. Öte yandan bir harf birbirinden farklı birçok manaya işaret yapılmış olabilir. İpuçlarıyla kolaylaştırılmakla beraber, işaretlerin kastedilen mana istikametinde doğru anlaşılması okuyucunun bilgi ve ferasetini gerektirecektir. Biz sözü daha fazla uzatmadan Celveti meşayihinden Bursevi hazretlerinin bir muamma gibi tertiplediği beytinin derununa yol arayalım.

T. Ziya ERGUNEL

Yanına gelen her harfe hayat katmasından ziyade

Aşk bir nokta. ?Yekpare geniş bir an?ın parçalanmaz akışında? ben bir nokta, sen bir nokta. Üst üste iki nokta: Açıklaması: Üç nokta.

Fatiha suresine?Ümm?ül-Kur?an? veya?Esas?ül-Kur?an? da denir. Fatiha?nın Kur?an-ı Kerim?deki bütün mesajların nüvesi, tohumu, özeti olduğu anlatılmak istenir böylece. Maksat, bu kadar kısa bir surenin mana genişliğine dikkat çekmek, derinliğine vakıf olmaları için insanları teşvik etmektir. Bu da Fatiha?nın tefsiri hükmündeki Kur?an?ın tamamını okuyup anlamayı gerektirir. Dolayısıyla?Madem Fatiha Kur?an?ın özüdür, öyleyse geri kalan kısmını bilmesek de olur? gibi bir tutumu asla meşrulaştırmaz.

Küçücük bir noktadan bile küçük olduğumu fark edince varlık ırmağının üzerinde, büyük hiçbir şey kalmıyor geriye. Ve bir nokta kadar küçülecek denli uzaktan baktığımda yaşama, hiçbir şey can acıtmıyor: Kozmik bakış noktası. Anladım ki ne geçmiş var ne gelecek. ?Sufi an?ın oğlu?. An bir nokta, hal bir nokta.

maaşa şafak kaç acaba:))

ne kadar göndereceksin bakem?...:)tebessüm...

devrik general :)))

seyhanlı, İnşaallahu teala az kaldı az 42...:)tebessüm...

?Bir elif bul mekteb-i irfanda evvel ba?yı sor

yalnızlığının bilincine varmak ve içindeki sesleri

hem dergi gelmedi hemde gözüme görüküyon yeterince korkutamadım galibaaa:)))

kendi sırlarıyle içiçe hüzün dolu...

Elif bulmak hiç kolay değil. gerçi arayan bulurmuş ama, galiba biz aramasını bilmiyoruz. Elifsiz olmuyor... nefsimizin oyunları ve şeytanın vesveseleri varken, Elifsiz bir yere varılmıyor. Rabb'bim Elif'i bulmayı, kıymetini bilmeyi nasip etsin.

TEK ve BİR olan VARLIĞA ışık tutuyor...

Bir elif bulup ba?yı sormayınca marifetullahın kapıları açılmıyor demek ki. Ne dersiniz, elif-ba?yı unutmakla sadece elif-ba?yı mı unutmuş olduk acaba?

Bir cemal noktasına aşık olan II. Murad, pergel içinde döndürüldüğünün ve çevresinde döndürüldüğü noktadan başka bir şey olmadığının farkında:

Kendi yalnızlığının farkındalığıyle birlikte,

Bir başına ama sırtını dayadığı güçten

Noktayım pergar içinde devr ederler hep beni