Balığın karnından gar?dan gelirim.

... İşte ey bedbaht ehl-i dalalet! Bak: Dalalet yolu ne kadar karanlıklı ve elemli!. Ne zorun var ki, oradan gidiyorsun? Hem bak: İman ve tevhid yolu ne kadar kolay ve safalı.. Oraya gir, kurtul...

Kuş dilini bilen Pir?den gelirim.

(Şura Süresi 30)

Tuva vadisinde Allah?ı gördüm

Ve denecek ki:

ARALARINDA FISILDAŞIR GIBI KONUŞURLAR: "ANCAK ON GÜN FILAN KALDINIZ."

Önceden bir hayat sahibi ve ya herhangi bir canlı, o hayatı ve ya o canı kaybetmeden ona ölü diyebilir miyiz? Hayır. Çünkü ölü, kelime tabiri ile belli bir hayatın nihayetinde olur.

Ayrıca erken ölen çocukların akıbetleri ne olabilir? Bunlara hayat fırsatı verilerek imtihandan geçmemişlerdir. İyi amelsiz hiç kimse cenneti hak etmeyeceği gibi, kötü amelsiz hiç kimsede cehenneme giremez. Yüce Allah hiç kimseye zulüm etmez.

?Onlar: Rabbimiz bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. Biz de günahlarımızı itiraf ettik, bir daha bu ateşten çıkmaya yol var mıdır? (Gafir Süresi 11)

Kurt yedi vücudum, şükrüm kesmedim

Dünya?ya sakat, muhtaç, hasta, fakir, çirkin gelen çocukların işledikleri suçlar acaba nedir?

Narı nur eyledim kor?dan gelirim.

Kabil, Habil olup dünyaya geldim

Yakup ile figanlara katıldım

Bundan başka böyle yaşayacak kimse yoktur. Dolayısıyla islamiyette Reenkarnasyon, Ricat vs. ne derseniz deyin, yoktur.

Yahya ile bile başım kestiler

Yazdıklarımla alakalı bi ki alıntı yapayım :

Ahiretten önce dünyaya dönüşü, yani reankarnasyonu tanımlayan en doğru terim "Ricat" yani "dönüş" tür. "Kerre" terimi de ricat ile eş anlamlıdır.

İsmail, Hacer?le çöle atıldım

(İsra Süresi 15)

... Demek iman bir manevi tuba-i Cennet çekirdeğini taşıyor. Küfür ise manevi bir zakkum-u Cehennem tohumunu saklıyor."

Yüce Allah?ın katında zerre kadar zulüm yoksa ve mutlak bir adalete sahipse derin derin düşünmek gerekir.

sizi ondan yarattık, yine oraya döndürürüz ve sizi BİR KEZ daha ondan çıkarırız... taha 55.

REANKARNASYON

Kamber, Selman oldum, yar?dan gelirim.

Bu ayeti kerimeler muttakilerin durumunu anlatıp, yalnız bir sefer ölümden bahsetmektedir. Kafirler için diğer bir ayeti kerimede bir defadan fazla öldüklerini anlatmaktadır.

Ölümden sonra bir diriliş olacağına yönelik birçok ayet ve hadis mevcuttur. Bu bakımdan?diriliş? inancı İslam içinde tartışmasız bir konuma sahiptir ve hiçbir fırka tarafından red edilmez. Asıl tartışma konusu olan, ahiretteki

Küntü kenz sırr-ı esrar?dan gelirim.

Bu ayeti kerimeyi taassupsuz ve düşünerek tefsir edecek olursak, istenilen manayı elde etmiş oluruz. Şöyle ki, insanoğlunun görünen canlılar arasında en güzel ve en mükemmel bir şekilde yaratıldığını kabul etmekteyiz. ?summa reddednehu esfele sefilin? cümlesi en güzel ve en mükemmel biçimde yaratılan o insanın aşağıların aşağısına geri çevrildiğini ifade edilmektedir. Malumdur ki aşağıların aşağısına geri çevrilenler, iman etmeyenler ile kötü amel işleyenlerdir.

Calut?u öldüren kahraman zattım

Öncelikle şunu belirtmek istiyorum. Reankarnasyon ahirete bir alternatif değildir, Allah'ın mutlak adaletiyle ilgilidir. Allah adildir, kimseye zulumetmez. Bizlerde Ahirete kesinlikle inanırız ve inancımızında gereğidir.

Mü?minlerle bir sefer?den gelirim.

Cenab-ı Hak Teala bu ayeti kerimede her hangi bir kimseye peygamber göndermedikçe azap etmeyeceğini kesin bir şekilde ifade etmektedir. Düşünün, kesilen hayvanlara ve bütün azap edilenlere resul gelmiş mi? Bu nasıl izah edilebilir? Ama belirttiğimiz Kuran ayetlerini tetkik edersek meseleyi rahatlıkla çözebiliriz.

?Lakad halaknal-insena fi ahseni takvim summe reddednehu esfele sefilin?

Lal ü mercan satan şar?dan gelirim.

?Aranızda ölümü takdir eden biziz ve bizim önümüze geçilmez. Böylece sizin yerinize benzerlerinizi getirelim ve sizi bilmediğiniz bir yaratılışta tekrar var edelim diye böyle yapıyoruz.? (Vakıa süresi 60-61)

Yusuf ile kul oluban satıldım

Yunus Peygamberle ummana düştüm

Kur'an-ı Kerim'de ve dolayısıyla İslamiyette Reankarnasyon yoktur. Duhan Suresi 56. ayet-i kerime'si yeterlidir sanıyorum. Detaylı açıklama isteyen olursa meseleyi açarız.

Asam canlı idi ben onu bildim

?Nasıl Allah?a küfrediyorsunuz? Siz ölü iken sizi diriltti, ondan sonra o sizi öldürecek tekrar o sizi diriltecek ve tekrar ona döndürüleceksiniz? (Bakara Süresi 28)

Bakara süresinin 28. ayetinde ifade edildiği gibi:

Bulunduğumuz bu Dünya bir imtihan dünyasıdır, bundan kimsenin şüphesi yoktur. Ancak yüce Allah Kuran ayetlerinde belirttiği gibi

Mantığa uysa da net budur demek zor oluyor. Ya genç yaşta ölenlere büyük bir mükafat sistemi var ise, buluğa ermeden ölenlere..

Anlamı her şeye kadir olan yüce Allah geçmişte olduğu gibi şimdi de ve gelecekte de ihya etmektedir. Bu mana kesin bir şekilde sabittir. Kuran-ı Kerim?de bu manada 15?ten fazla ayet mevcuttur. Diğer bir ayeti kerimede şöyle buyurmuştur:

?Aranızda ölümü takdir eden biziz ve bizim önümüze geçilmez. Böylece sizin yerinize benzerlerinizi getirelim ve sizi bilmediğiniz bir yaratılışta tekrar var edelim diye böyle yapıyoruz. And olsun ilk yaratılışı bildiniz, düşünüp ibret almanız gerekmez mi? (Vakıa süresi 60-61-62)

Arkadaşlar, REANKARNASYON daha çok Hindu ve Budistlerde görülür. Ölen kimsenin ruhu başkasına geçmez. Geçtiğini bildiren hiçbir ayet veya hadis yoktur. Dinimiz islam, Reenkarnasyon safsatasına kesinlikle karşı çıkıyor.

İdris ile bile cennete girdim

Hızır ile ab-ı hayatı içtim

?Muttakiler ise hakikaten güvenilir bir makamdadırlar. Bahçelerde ve pınar başlarında karşılıklı oturarak ince ipekten ve parlak atlastan giyerler? (Duhan Süresi 51-52-53)

Danyal ile rahmet suyunda yundum

022. Sure - HACC SURESİ 47. AYET

?Veme kunne muazzibiyne hatte neb-asa resuvle?

Bırakın mutlak adalete sahip olan yüce Allah?ın kanununu, nisbi bir adalete sahip olan insanlarda da aynı şekilde ve buna benzemektedir.

Çünkü görünen bazen bizim anladığımız gibi olmayabiliyor akıl aciz kalıyor.

Süleyman?la inse cine hükmettim

Kuran-ı Kerim bu farklı hayat şekli, insanların birbirinden farklı huzur ve saadetlerinin sebepleri için neler buyurmaktadır?

Nemrud?un emrine ben karşı durdum

Kendilerine dünyadan geldikleri bildirilerek istekleri reddedilecek. (İbrahim 44)

Tur dağına çıktım, Tevrat?ı aldım

Ona tabi olan buldu imanı

Saygılar... :)

Bu konuda Allah?a inananlar için tek merci yeri din kitapları ve bunların başında en önemlisi olan kutsal kitabımız Kuran-ı Kerim?dir. Çünkü Kuran-ı Kerim her şeyi bilen yüce Allah?ın kelamıdır.

Şekillendim, fırınlara atıldım

Eyyüb ile derde düştüm, küsmedim

Bundan anlaşılıyor ki öldürmek demek bir hayatın sona erdirilmesi, diriltmekte ölü olan bir canlıyı ihya etmek demektir. Diriltmek, yoktan var etmek manasında olsaydı halk ve ya yaratmak kelimelerine zıt gelirdi. Halk etmek yani yaratmak yoktan var etmek demektir.

mezkun85 merhaba!

Kuran-ı Kerim bazı insanların, ölümden sonra cennete girdiklerini, bazılarının cehenneme, bazılarının hayvan olduklarını, bazılarının da tekrar insan olduklarını ifade etmektedir. Bu durum garip bir şey değildir, normal görünmesi lazımdır.

Duhan suresinin 56. ayet-i kerimesinde ifadesi, tek ölüm olduğunu açıkça gösteriyor. Kur'an-ı kerimde, ifadesine benzeyen başka ifadeler de vardır. Mesela ikisi şöyledir:

?Nasıl Allah?a küfrediyorsunuz? Siz ölü iken sizi diriltti, ondan sonra o sizi öldürecek tekrar o sizi diriltecek ve tekrar ona döndürüleceksiniz?

Elim kolum bağlı ateşe girdim

Muhammed Mustafa şefaat kani

Yüce Allah mutlak bir adalete sahip olduğundan, suçsuz hiç kimseyi cezalandırmayacağı kesindir. Bu durumda doğan çocukların bu hayattan önce başka bir hayat yaşamadan bu gibi musibetlere maruz kalmalarının yüce Allah?ın adaletine uygun gelmesi mümkün değildir.

Zülkarneyn?le bile sır?dan gelirim.

bir önceki sayfaya bak verdim örneği zaten

konuyla ilgili olarak alevi-bektaşi ozanların devriyelerine bakmak lazım saygılar...

Zalimler elinden dedim el?aman

Yüce Allah adildir ve hiç kimseye zulmü yoktur. Hiç kimseyi suç işlemeden cezalandırmayacağını belirtmiştir.

Bu nazariyeti ispatlayacak ayetler şöyledir:

Acaba Kuran-ı Kerim insanoğlunun Dünya?ya tekrar gelmesi hususunda ne demiştir? Bu fikir Kuran?a uygun mu, değil mi? Bunu titizlikle araştırmak gerekir. Kuran-ı Kerim elbette bu mühim olan hadiseden söz etmiştir. İlk önce, yüce Allah?ın her şeye kadir olduğuna dair Kuran-ı Kerim?de nice ayetler mevcut olduğunu ve yüce Allah?ın adil, yani mutlak bir adalete sahip olduğu iman sahiplerince kabul edilmesi lazımdır. Çünkü Kuran-ı Kerim?de yüce Allah?ın zerreye bile mükafat edeceği ve ya hesap soracağı malumdur.

Dünya?da yaşayan insanların farklı yaşantılarında, ahvallerinde, sıhhatlerinde, zenginlik ve fakirliklerinde, makam ve mevki sahipliklerinde epey fark müşahede etmekteyiz. Nitekim yüce Allah?ın mutlak bir adalet sahibi olduğuna inanıyorsak, bu değişik hayatın farklı olmasının elbette bir sebebi vardır.

Kandilin içinde Nur?dan gelirim.

Aşağıların aşağısına geri çevirdik, cümlesini bazı müfessirler insanoğlunun o güzel biçimden düşerek, zayıflayıp ihtiyarlaması olarak yorumlamaktadırlar. Fakat şu var ki ayeti kerime iman edenlerle salih amel işleyenleri ayırmaktadır. Halbuki ihtiyarlık, zayıf düşme ve değişme durumları herkes için geçerlidir.

Bu mantıkla baktığımızda tüm zenginler önceki yaşamlarında mübmin, fakirler ise günahkarlar oluyor. O zaman böyle bir düşünmenin bir anlamı kalıyor mu?

(Tin Süresi, 4-5-6)

?Allah?ın önceden geçen milletler hakkındaki kanunu budur. Allah?ın kanununu değiştirmeye asla imkan bulamazsınız.? (Ahzap süresi 62)

bazı kişiler bir defa ölmektedir. İşte bu kişiler yani muttakiler, Bu imtihanda bir defa da başarılı olanlardır. Bir ruhun bu dünyaya kaç defa geleceğini ise yalnız Allah bilir.

İlyas ile bile göklere uçtum

Allah, eceli gelenlerin ölüm anında, eceli gelmeyenlerin de uyku esnasında ruhlarını aldığı ve bunda düşünenler için bir ders olduğu bildiriliyor. (Zümer 42)

Çocuğun ana rahminde can verilmesinden önceki hali için ölü, can verilmesine de diriltme denmiştir. Yani insan, bir defa ana rahminde, bir de kabirden sonra diriltiliyor. İki ölü hali vardır. Biri ana rahmindeki canlılıktan önceki durumu, bir de kabirdeki hali. Yani hepsi iki ölüm, iki diriltmedir.

Nesimi?ydim, bedenimi yüzdüler

alevi inancında tenasüh vardır bunun en iyi örnekleri pirlerimizin ozanlarımızın söylediği devriyelerdir

bir kez topraktan çıkarılacağımızı gayet net ve herkesin anlayacağı şekilde bildirmektedir...

İsa ile çarmıhlara astılar

"Her doğru her yerde söylenmez" " Söz sizden çıkana kadar size çıktıktan sonra siz sözün hükmüne girersiniz" Gerçekler saklanmamalı ancak İman da oluşturabileceği durumlar hesap edilmeli.

Bu ayeti kerimelerden elde edilen manalar, yüce Allah?a inanmayan ve emirlerine karşı gelip de kötü amel işleyenlere gerek aşağıların aşağısına geri çevrilmeleri, gerek adi maymunlar olmaları, gerek yüzleri silinerek dümdüz edilip arkalarına çevrilmeleri, gerekse cumartesi adamları gibi Allah?ın lanetine uğramaları, hak ettikleri cezaya çarptırılıp hayvan kılığına bürünmelerinden başka ne olabilir?

diriliş dışında dünya yüzünde de bir diriliş olup olmayacağıdır. Bunun yanında, böyle bir dönüşün nasıl adlandırılacağı konusunda da ayrılıklar mevcuttur.

Bu ayette bazılarının iki defa öldüklerini ifade etmektedir.

İşte Allah?a iman etmeyenin ve yüce Allah?ın emirlerine karşı gelenlerin aşağıların aşağısına geri çevrilmeleri budur. Yüce Allah?ın bu hükmünün geçmiş kavimlere geçerli olduğunu söyleyenler varsa, onlara şunu sormak lazım. Acaba Allah?ın hükmü zamandan zamana değişir mi?

Mucize gösterdim Bir?den gelirim.

İsmi var, cismi yok yerden gelirim

?Şüphe yok ki Allah zerre kadar haksızlık etmez, kulun yaptığı iş eğer bir kötülük ise onun cezasını adaletle verir, İyilik olursa onu katlar, kat kat arttırır kendinden de büyük mükafat verir.? (Nisa S. 40)

Bugün anlaşıldığı şekli ile "Tenasuh" terimi, sanıldığının aksine ricatten çok daha kapsamlı ve karmaşık bir süreci tanımladığı gibi, çok tanrılı dinlerin bir kalıntısı ve özellikle Vedaizm?in bir dogması olması münasebeti ile İslam dahilindeki bir tartışmada kullanılması yanlış anlamalara neden olacaktır.

(Yunus Süresi 6)

Bir gerçek evladı er?den gelirim.

?Veme asabeküm min musiybetin Febime kesebet eydiyküm ve ya-fuu an kesiyr?

Adem denen bir beşer?den gelirim.

Mevla?m ruh verince ayağa kalktım

020. Sure - TAHA SURESİ 103. AYET

Dört nesneden yoğrulup da yapıldım

Yorumunuzu beğendim, yorumunuz için tşk. ederim.

ben de cok merak ederım bu konuyu da cok uzun yazılmıs yıneee...

Mansur geldim, azalarım kestiler

?Hüvellezi yuhyi ve yumiyt ve ileyhi turca?un?

Ve dünyaya tekrar gönderilmelerini isteyecekler, iyi amel işleyeceklerini söyleyecekler. (Secde 12)

İlk insan çamurdan, sonrakiler, nutfeden yaratıldı. Nutfe kan pıhtısı, et olur, sonra can verilir. Herkes ölür, kıyamette dirilir. (Müminun 12-16)

Nuh Peygamber ile bir gemi yaptım

Bu gelmemde adın Nizam dediler

Mısır ülkesinden var?dan gelirim.

002. Sure - BAKARA SURESİ 96. AYET

İşte böylece ayetler birbirini onaylamaktadır.

SEN ONLARI, INSANLARIN YASAMAYA EN DÜSKÜNÜ OLARAK BULURSUN. SIRKE BATANLARDAN BILE... HER BIRI BIN YIL ÖMÜR SÜRSÜN ISTER. OYSAKI, UZUN YASAMASI ONU AZAPTAN UZAKLASTIRACAK DEGILDIR. ALLAH, YAPMAKTA OLDUKLARINI ÇOK IYI GÖRMEKTEDIR.

Onlardan birine ölüm geldiği zaman: ?Rabbim, der, beni geri döndürünüz!? ?Ki terkettiğim dünyada yararlı bir iş yapayım.? Hayır bu onun söylediği bir laftır. Önlerinde, ta diriltilecekleri güne kadar bir perde vardır.

Belki bu söylediklerin bir insana verilen değişik kemalat basamakları için bir süre yada bu imtihan süresinin eşitliği açısından düşünülebilir. Yani 1000 yıllık bir ömür belki 5 yaşam süresinde belki daha fazla, bu ancak iyi öldün imkanların iyi gelirsin değil belki başka bir kemalat mertebesine ulaşma açısından cimri biri olarak öldün ise fakir gelirsin, veya mal imtihanını vermiş biri isen başka imtihanlar için aday olursun gibi düşünülebilir. Nitekim bu söylediklerimide doğrulayan çok ayet var.

ÖLÜ KİME VE NEYE DENİR?

İbrahim?le bile putları kırdım

Zaten insanlar var ancak insan değillerken zaten bu alemde yaşarken hayvanlık mertebesine düşmüşken başka bir yaşam var demek yalnış algılanabilir.

Geçen ayetlerde insanoğlunun hayvan gelebileceğine dair bir sürü deliller ve ayetler getirmiştik. İşte insanın bilmediği bir yaratılışta tekarar var olmasının anlamı budur. Çünkü insanların akıbetleri çeşit çeşittir.

Lokman oldum, ölüme çare buldum

Bedenim bıraktım, dar?dan gelirim.

Her mahluktan bir çift içine attım

Farketmez sen Ricat de bir başkası tenasüh desin. İkiside yok netice itibariyle islamiyette.

İşte bu ayete istisnaden kesin bir şekilde insanoğlunun dünyaya tekrar geleceğine, fakat bilemeyeceği bir yaratılışla var edileceği kesin bir şekilde ifade edilmektedir.

ONLARIN SÖYLEMEKTE OLDUKLARINI BIZ DAHA IYI BILIRIZ. YOLCA EN SEÇKINLERI OLAN ŞÖYLE DIYORDU: "ENI-SONU, BIR GÜN KALDINIZ."

Salih ile taştan çıkardım bir can

Kur?an-ı kerimde buyuruldu ki:

Öldükten sonra bir başka bedende tekrar dirilen birisi yok. Fakat Hazret-i İsa dünyaya tekrar gelecektir. Hazret-i İsa ise ölmemiştir. Ölmediğinden dolayı bunu reenkarnasyon olarak adlandıramayız. Hazret-i İsa dünyaya tekrar gelecek 33 yaşında olacak 7 yıl daha yaşayacaktır.

?Eğer dileseydik oldukları yerde kılıklarını değiştirirdik de ne ileri gidebilirlerdi ne de geri dönebilirlerdi? (Yasin süresi 67)

SENDEN ACELEYLE AZABI ISTIYORLAR: ALLAH, VAADINE ASLA TERS DÜŞMEZ. ŞU DA BIR GERÇEK KI RABBININ KATINDAKI BIR GÜN, SIZIN SAYMAKTA OLDUĞUNUZUN BIN YILI GIBIDIR.

Üzeyr?e yeniden bir Tevrat sundum

Davud oldum sapanımla taş attım

Öldüren ben idim, ölen ben oldum

?Tenasüh? kelimesi ise aslen doğru bir terim olmak ile birlikte, zamanla anlamı değişikliğe uğramıştır.

Kafirler ahirette diyecekler. (Mümin 11),

Bekara suresinin mealindeki 28. ayetini, Beydavi ve diğer tefsirler şöyle açıklıyor:

Son zamanlarda insanoğlunun Dünya?ya tekrar gelmesi ve bu hayattan önce başka bir hayatta yaşamış olması tartışılmakta, gazetelerde ve televizyonlarda daha önceki hayatlarını anlatan kişilerden söz edilmektedir. Anlatılan bu hadiselerin gerçek olup olmadığı bazı kişilerce kabul ve ya reddedildiğini müşahede etmekteyiz.

?Ey ehli kitap! Biz birtakım yüzleri silip dümdüz ederek arkalarına çevirmeden yahut onları cumartesi adamları gibi lanetlemeden önce size gelenleri doğrulamak üzere indirdiğimize iman edin. Allah?ın emri mutlaka yerine gelecektir? (Nisa süresi 47)

İslam?a göre, Allah?ın kullarının hangilerini, hangi koşullarda, ne zaman ve ne kadar süre için yeniden haşredeceği sabittir, ilmi kendisinde saklıdır. Bu bakımdan "ricat" teriminin İslam dahilindeki bir tartışmada kullanılması daha uygundur.

020. Sure - TAHA SURESİ 104. AYET

Güzel bir çalışma olmuş akla uygun görünse de; bazı ihtimalleri yine aklen sormak lazım, Sadece İnsanlara verilen üstünlük mal değildir, imkanlarda değildir, Senin Bu düşünce tarzının bir çok şeyi açıkladığını düşünüyorum ancak istitadlar asıl olan onlar, bir kişiye Allah c. c. mal verip az istidat, diğerinede istidat verip kısa ömür vermiş olabilir. Adalet kavramı eşit olmakla hep açıklanıyor gerçektende ilahi anlamı bu mu?

?İlk yaratılışta acizlik mi gösterdik? Hayır, onlar yeni bir yaratılıştan şüphe etmektedirler. Allah ilk yatılışta acizlik göstermediğine göre yeniden yaratmakta asla aciz değildir.? (Kaf Süresi 15)

Hud Peygamber ile gezdim bir zaman

?Onlar orada ilk ölümden başka bir ölüm tatmazlar ve Allah onları cehennem azabından korumuştur.? (Duhan Süresi 56)

katılmayan aleviliği bilmiyor demektir

Bundan 10 yıl evvel aynı konuyu anlatmıştım, neredeyse seninle aynı şeyleri söylemiştim, ancak şimdi Bu konuya iman etmekte bu böyledir demek konusunda hala terettüddeyim,

insanoğlunun fıtrarında ebedi yaşamak isteği var. Kendisinin, sevdiklerinin vs. , ahirete inanmadığı için, ölüm ile ebediyyen yok olcağını düşünüyor, ebedi yok olma eleminden kurtulmak için sığındıkları gerçek olmayan bir liman.

Tufanda münkiri suya gark ettim

Daha hiçbir nesne yaratılmadan

Devriyelerden örnek görmemiz mümkün mü peki...

?Onlar kendilerine verilen öğütleri unutunca, yapmakta oldukları kötülükten ötürü şiddetli bir azap ile cezalandırdık. Kibirlerinden dolayı kendilerine yasak edilen şeylerden vazgeçmeyince onlara adi maymunlar olunuz dedik.? ( Araf süresi 165-166)

karibkul,

Ancak bu konular gerçektende gayb ile ilgili, bu nedenle bir yaşam daha var demek ne kadar doğru olur bu gerçekten olsa ve söylense belki bazı kimseler nasılsa başka bir yaşamım var diyip bu konuda yalnışa düşüp insan olarak gelmektende mahrum kalmazmı?

Naciye?den pak mader?den gelirim.

Ahirette dirilineceği kesindir. İnancımız bu yöndedir.

Bu iki ayet-i kerimede, insan uyurken ruhunu Allahü tealanın aldığı açıkça bildiriliyor. Ruhunu almakla onu öldürmüş olmuyor. Şimdi hangi zındık, diyebilir? Tek ölüm ve tek dirilişin olduğunu bildiren ayet-i kerimelerden üçü şöyledir:

Yüce Allah bazı kişilerin methedip yalnız bir defa öldüklerini zikretmektedir.

sevgi ve saygıyla kalın

Aliyy?el Mürteza Veliler Şahı

La mekan ilinde bir nokta iken

Zekeriyya ile beni biçtiler

Hiçbir alim de böyle bir şey söylememiştir. Kur'an-ı kerimde ölüm ve dirilişle ilgili birçok ayet-i kerime vardır. Hiçbirinde ruhun başka bir insana veya başka bir mahluka geçtiğini gösteren bir ifade yoktur. Zaten Allahü teala insanlara ruh hakkında kafi bilgi vermemiştir. İsra suresinin ( 85. ayet) bu ruhun mahiyetini bilmenin imkansız olduğunu gösteriyor.

Bu görüşe diğer alevi arkadaşlarda katılır mı sence?...

reankarnasyona inanmıyorum

Şuayb ile doğruluktan geçmedim