İkincisi, Osmanlı'dan kurtulmanın huzuru ile Cumhuriyet'e yönelen, destek veren Alevilerin tutumu, ittihatçı devlet anlayışının avantajlarından birini oluşturdu.

Hal böyle olunca, 2002'de tek başına iktidar olan AKP'nin İslami iddiaları nedeniyle, Aleviliğe de el atması, hiç de şaşırtıcı bir girişim değildir. şaşırtıcı değil ama olmaması gereken şey, kimi "Alevi aydınları"nın, görünürde AKP'nin, gerçekte ise devletin Sünnileştirme girişimlerine payanda olmalarıdır. Gerçekten bir açılım isteniyorsa, Alevi kimliğinin gerçek biçimiyle kabul edilmesi ve bir kültür olarak gelişmesinin önünün açılması şarttır. Bu aynı zamanda, demokrasi mücadelesinin de gelişmesine katkı vermektir. Bunun savunulması sadece Alevilerin değil, aynı zamanda demokratların da görevi olmalıdır.

Bazı mezhepler için "hak mezhep" nitelemesi yapılmasında iki İslamdışılık yanyanadır. Birincisi "hak" sıfatının beşeri bir kurum olan mezhep için kullanılması; ikincisi, belli bir grubun benimsediği yorumların dinin ve gerçeğin tek temsilcisi gibi gösterilmesi.

Kuran'ın açık beyanlarına göre, Hak, Allah'tan gelir; bunda asla kuşkuya düşülmemelidir (bk. Bakara suresi 147. ayet; Al-i İmran suresi 60. ayet) Peygamberler bile hakkın kendisi değil, sadece temsilcisi olabilirler. Hak sıfatı yalnız Allah'a verilebilir (bk. Yunus suresi 32. ayet)

Yine bu durumda, AKP'nin açılım tezgahtarı milletvekili Reha Çamuroğlu ve Diyanet aşığı Prof. Dr. İzzettin Doğan gibi "Alevi entelektüelleri", bu açılım içinde rol sahibi olmak için niye bu kadar can atıyor? İşte konunun püf noktası burasıdır ve Aleviliğin İslamiyet ile ilişkisinin ne olduğunu doğru anlamadan, bu iki soruya doğru yanıt vermek olanaksızdır.

"Mezheplerin dini tamamladığı" yolundaki iddia Maide suresi 3. ayete açıkça aykırı bir Kurandışılıktır. Allah'ın: "Bugün mükemmel hale getirdim, tamamladım..." (Maide suresi 3. ayet) dediği bir din, ancak anlaşılmak için incelenir, eksiklerini tamamlamak için değil.

Dördüncüsü, tüm yapılanlara karşın yok edilemeyen Aleviliğin, Cumhuriyet döneminde elaltından Sünnileştirilmesine yönelindi. Yoksa, "Yüzde 99'u Müslüman olan ülke" söyleminin ulusal ve uluslararası politik alanda sağladığı avantajlar yok olabilirdi. Toplumun yaklaşık yüzde 20'lik kesimini oluşturan Aleviliğin İslam halkası içinde tutulması çabalarının temelinde yatan da budur.

Birincisi, bir kültür, bir felsefe, bir yaşam biçimi olarak kendine özgü bir olgu olan Alevilik, asırlar boyu maruz kaldığı korku, baskı ve yasaklar yüzünden ciddi boyutlarda asimilasyona uğratıldı. Yazılı ve basılı eserleri yok edildiğinden, yeterince gelişemedi. Esas olarak dedelerin beyinlerinde taşıdıkları bilgilerle bugünlere gelebildi.

esonto erenler, sana katılıyorum..

. mezhep denen Yorumu kim getirmişse mezhep onun malıdır ve onu bağlar. Mezhepleri dokunulmaz, tartışılmaz ilan etmek, mezhep önderlerini yanılmaz, aşılmaz kabul etmektir. ki dindar gecinen bu saf insanlar aslında kendi kutsal kitaplarına göre bunu yaparak dinden bizzat cıkarlar haberleride olmaz...

Bu yöndeki yaklaşımı, Sünni bir araştırmacı-yazar olan Erdoğan Aydın tamamlıyor: "Neresinden tutarsak tutalım Aleviliğin yaşayışı, İslam inancı ile açıklanamaz. Alevilik, var olmak için İslam'a hiç gerek duymadı. Onun ıslam dairesinde görünmek istemesi, üzülerek söylemeliyiz ki, korkudan ileri geliyordu". Hoşgörüsü göklere çıkartılan Osmanlı İmparatorluğu'nda, sadece Yavuz Sultan Selim'in talimatıyla 40 bin Alevinin katledildiği düşünüldüğünde, Erdoğan Aydın'ın söyledikleri daha anlaşılır oluyor. Elbette ki, işaret edilen korku boşuna değildir. Bu korkunun bir ayağında Yavuz ile başlayan ve aralıklarla Madımak Oteli'ne kadar gelen fiziksel şiddet, diğer ayağında ise Alevilere atfedilen ve azalmakla birlikte hala devam eden ensest ilişkiler iğrençliği vardır. Bu korkunun kırılarak, Aleviliğin ve İslamiyet ile ilişkisinin ne olduğunun yüksek sesle konuşulmaya başlanmasının mazisi ancak 10-15 yıl kadardır. Ki, böyle olmasında komünistlerin kendi kimlikleriyle özgürlüklerini talep etmelerinin ve bunu TBKP olarak kazanmalarının önemli payı vardır.

1. Mezhep din değildir, kutsal değildir; din bilimleriyle uğraşan bilimadamlarının kişisel yorumlarıdır. Bu yorumlar, onları üretenlerin hayatlarında bile birçok kez değişebilmiştir.

Oysa, tartışılmazlık ve dokunulmazlık niteliklerini Kuran ve Hz. Muhammed dışında kaynak ya da kişilere vermek, tartışmasız şirk tır. yani br mezhebin mensubu oldugunu idda edip ona baglanmak şirktir ki. şirk islam dinine göre en buyuk gunahtır..!!

2. Bir toplumda bilim ve düşün faaliyeti ne kadar zengin ve canlı ise o toplumda mezhep faaliyeti ve sayısı da o ölçüde zengindir. Çünkü bilen ve düşünen insanların çokluğu, daha çok yorumun doğmasıyla eşanlamlıdır. Daha çok yorum, daha çok mezhep demektir.

Eğer bu topraklarda İslamiyet'ten daha eski bir tarihi olan Alevilik, ancak 10-15 yıl gibi kısa bir süredir yüksek sesle konuşulabiliyorsa, bunun kaçınılmaz kimi sonuçları da olacaktır.

biz kendimizi islam içi görmemiz aşırı zorlama oluyor, ayrıca sünni-şii lere ayıp oluyor, neden mi?

3. Mezhep yorumları içinden herkes istediğini seçebilmelidir. Bu seçim engellenip "sadece bir kişinin yorumunu esas alabilirsiniz" dendiği anda mezhep dinleştirilmiş ve ikinci bir din yaratılmış olur. Bir insan, İslam'ı sadece filan ya da falan mezhebin temsil ettiğini söylerse dinden çıkar. Çünkü böyle bir söylem, Allah'ın dinine karşı yeni bir din ortaya sürmenin ta kendisidir.

islamın şart beştir.. imanın şartları tevhidin şartları hep bellidir..

evet bünyemizde islamın kökleri ve özü var.. islami değerleri savunduğumuz doğrudur, dedelerimiz kuran bilir okurlar, cenazelerde, mevlitlerde.

Üçüncüsü, baskılar sonucu sessiz kalan çoğunluğa karşın, Aleviliğin ilerici ve özgürlükçü yanının güçlendirilerek, demokratik kazanımlarda rol oynaması yönünde tutum alan Aleviler olduğu gibi, devletin tekleştirme politikası yanında yer alan Aleviler de oluştu.

Çok şey söylense de, Aleviliğin İslamiyet'le ilişkisine dair en özlü açıklamalardan biri, Alevi-Bektaşi Federasyonu Yönetim Kurulu Üyesi Kazım Genç'e ait: "Aleviliği, İslamiyet'ten önce var olan ve İslamiyet'ten farklı, kendine özgü bir olgu olarak görüyüruz. Alevilik, ta Orta Asya'dan şamanizm'in ritüellerini de alarak Anadolu'ya gelen, Musevilik'ten, Hıristiyanlık'tan ve en geniş anlamda da İslamiyet'ten etkilenen bir inanç, felsefe, kültür ve yaşam biçimidir. Bizim açımızdan Alevilik sadece bir inanç değildir. Bir mezhep ise asla değildir. Din ve mezhep Aleviliği daraltır bize göre. Alevilik, dini aşan özelliklere sahiptir. Bir kültür, bir felsefe, bir yaşam biçimidir".

Sünnileştirme

ama bu bizi islam yapmıyor, yapsa yapsa islama dost bir aykırı yol

Bu yanıt kadar somut bir gerçeklik de şudur: Anadolu Aleviliği bu dört mezhepten biri değildir. Beşinci mezhep de zaten yoktur. Yine İslamiyet'in olmazsa olmaz beş şartından hiçbirine Aleviliğin inanç ve düşünce sistemi içinde rastlayamazsınız. Peki bu durumda, düşünce yapısını Sünni-İslam motiflerin belirlediği AKP, "yeni bir Alevi açılımı"na neden ihtiyaç duyuyor?

sünni ve şiiler genel kabul görmüş kurallara uyup bir sürü bemek sarfediyor, biz ise hiç bir şey yapmadan islam oluyoruz, yok öyle bir şey.

yapıyor.

Mezhep konusunda şu üç nokta çok önemlidir:

görüyorsunuz ki çogu müslüman daha neye inandıgından bihaber sabah akşam gunde 5 defa yatıp kalkarak cennete grecegine inanıyor...

Mezhep, gidilen yol, tarzı tavır, yorum, tutum anlamlarındaki "zehab" kökünden bir sözcük olup "din konusunda oluşmuş yorum ekolü" demektir. Yorum siyasal olabilir, dinsel, düşünsel yada bilimsel olabilir. Din literatüründe bu tür yorum ekollerinin tümü "mezhep" diye anılmaktadır.

Erdoğan Yalçınkaya

aydınlanın arkadasşar uyanın...

Mezheplerin yorumlarından seçmeler yapılmayacağını iddia etmek de mezhepleri dinleştiren vahim bir şeytancılıktır. Mezheplerin her birinden bazı yorumları alıp yeni bir sentez yapma eğilimi, mezhebi dinleştirenler tarafından bir tür dinsizlik gibi gösterilmiştir

Dini vecibelerini yerine getirmeyen sıradan bir Müslümandan ilahiyat bilginine, bir köy müezzininden Diyanet ışleri Başkanı'na, Fas'tan Endenozya'ya kadar, hangi Müslümana sorarsanız sorun alacağınız yanıt bellidir: İslamiyet'in dört mezhebi ve olmazsa olmaz beş şartı vardır.