Tevhidin aslı, buna iman etmenin en doğru yolu şudur: Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, öldükten sonra dirilmeye, kadere, hayrın ve şerrin Allah'tan olduğuna, hesap, mizan, cennet ve cehenneme inandım, bunların hepsi de haktır, demek gerekir.

Beşerin resulleri, meleklerin resullerinden daha faziletlidir. Meleklerin resulleri de bütün beşerden daha efdaldir. Müminlerin umumu ise, meleklerin umumundan faziletlidir.

Kevser havuzu, haktır.

istidlalen sabit olan ilim ise, iktisabidir.

6? Allah'ın azabından emin olmak küfürdür,

Yani şimdi sünni adı altında, ehli sünnet kavramını tekelleştirmek kadar basit ve yanlı bir tutum olamaz. Buna siyaset denir.

Allahü Tealanın kelamı olan Kuran, mushaflarımızda yazılır. Kalplerimizde mahfuzdur. Dillerimizle okunur. Kulaklarımızla duyulur. Fakat bunlara hulul etmez.

3)Ahkamı islamiyyeye, yani islamiyyetin emir ve yasaklarına, haram ve helallere dikkat etmek. İslamiyyetin bildirdiği ahkamdan kıl kadar ayrılmak bile ehli sünnet olmamanın alametidir.

Peygamberin , cennette müjdelediği aşerei mübeşsere'nin, cennete gideceklerine şahadet edilir.

Allah dilediğini kendisinin bir lütfü olarak hidayete ulaştırır. Dilediğini de adaletinin gereği olarak sapıklığa düşürür. Allah'ın sapıklığa düşürmesi, hızlanıdır. Hızlanın manası ise, Allah'ın razı olacağı şeylerde onu muvaffak kılmayıp, yardımını kesmesidir. Bu, Allah'ın adaleti gereğidir. Keza, Allah'ın günahkarları isyanları sebebiyle cezalandırması da adaleti icabıdır.

13- Öldürülen, intihar eden eceli ile ölmüştür.

ehli sünnet birazdan yazacağım şu hususlara iman eden kimselerdir...

Her müslüman, Ehl-i sünnet itikadını öğrenmeli, imanını buna göre düzeltmelidir. Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarında yazılı olan itikada uymayan fena, bozuk itikadlar, imanlar, yani bunlara gönül bağlamak, gönlü öldüren bir zehirdir. İnsanı sonsuz azaba götürür. Amelde, ibadetlerde tembellik, gevşeklik olursa, affolunabilir. Amma itikadda gevşek davranmak affolunmaz. Allahü teala buyuruyor ki:

Günahlar, mü'mine zarar vermez demeyiz. Keza günah işleyen kimse Cehennem'e girmez de demeyiz. Dünyadan mü'min olarak ayrılan kimse, fasık da olsa Cehennem'de ebedi kalacaktır, demeyiz.

Aynı ve benzer sualleri çok kimse soruyor. Her fırka, her grup, benim yolum doğru diyor. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

4- Kur?an-ı kerim mahluk değildir.

20- Kıyamet alametlerinden olan Deccal, Dabbet-ül-arz, Hazret-i Mehdi?nin geleceğine, Hazret-i İsa?nın gökten ineceğine, güneşin batıdan doğacağına ve bildirilen diğer kıyamet alametlerine inanmak.

Peygamberler sadıktırlar ve nasihat edicidirler.

Cenab-ı Allah, peygamberleri, tabiat kanunlarını yırtan mucizelerle te'yid etmiştir.

İstitaat , ferdin fiili ile başlar ve fiilin bitmesi ile sona erer. Kula verilen bu güç, fiili yapan kudretin kendisidir.

3- İman ya vardır ya yoktur, artıp eksilmez.

Bir hadis-i şerif meali:

Peygamber efendimiz, kendini söyledikten sonra, Eshab-ı kiramı da söylemesine lüzum olmadığı halde, bunları da söylemesi, demektir. Eshab-ı kiramın yolunda giden, elbette Ehl-i sünnet vel cemaat fırkasıdır. Cehennemden kurtulan fırka, yalnız bunlardır. (C.1, m.80)

Allah Adem'in neslini, sulbünden insan şeklinde çıkarmış, onlara akıl vermiş, hitap etmiş, imanı emredip, küfrü yasaklamıştır. Onlar da onun Rabb olduğunu ikrar etmişlerdir. Bu, onların imanıdır. İşte onlar bu fıtrat üzerine doğarlar. Bundan sonra küfre sapan bu fıtratı değiştirip bozmuş olur. İman ve tasdik eden de fıtratında sebat ve devam göstermiş olur.

Bir, Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılır, yetmiş ikisi Cehenneme gider, yalnız bir fırkası kurtulur. Bu fırka, benim ve Eshabımın yolunda gidenlerdir) buyuruldu. Bu fırkaya Ehl-i sünnet denir. Sözü..

subutui kati olan delil ise kuranın sarih nassı ve mütevatir sünnettir...

Akıl ile doğruyu bulmaya çalışırsak bu çok güç, hatta imkansızdır. Her fırkadaki insan, ?Bu fırka doğru yolda? diyor. Bu işte selim olmayan akıl ölçü olmaz. Ölçü olsaydı, 72 sapık fırka meydana çıkmazdı. Her fırkaya girenler de, aklına göre bu fırkaları tercih etmiştir. Akla uyulursa, insan sayısı kadar fırka meydana çıkar.

Allahü Teala, kendisine şirk koşanı affetmez.

Allah, kulun gücünün yetmiyeceği şeyi teklif etmez.

Kıyamet günü amellerin mizanla tartılacağı hususu haktır. Hz. Peygamberi'in havzı haktır. Kıyamet günü hasımlar arasında iyilikler alınarak kısas ve hesaplaşma olması haktır. İyilikler bulunmadığı takdirde kötülüklerin atılması hak ve caizdir.

Kul, kendisinden emir ve yasaklamaların kalkacağı bir duruma ulaşamaz.

cenabı Allah ve tekaddes hazretleri, bizleri ehli sünnetin yolunda ayırmasın. gerçekten de insanlar gittiği yolun hangi yol olduğunun tam olarak farkında değiller.

Yani iyilerin hepsini zaten yapanlar var.

zaten zahiriler başta olmak üzere hak olan bir çok mezheb ve müctehidde kıyas diye bir delili kabul etmedikleri halde ehli sünnetin tam merkezindedirler...

Veli, ancak, resulün risaletini tasdik eden, tam inanan ve dinin emirlerini harfiyyen tatbik eden kimsedir.

Helal olarak kabul edilmediği takdirde, Allah dilerse, büyük günahı da affeder.

Yüce Allah, kullarına karşı lütufkardır, adildir, kulun hakettiği sevabı lütfuyla kat kat fazlasıyla verir. Kulunu, adaletinin icabı olarak işlediği günahtan dolayı cezalandırır. Keza kendisinden bir lütuf olarak bağışlar da.

inanç yani itikad ise ancak ve ancak subutu kati olan delil ile kurulur...

ehli sünnet denince bellir bir inanç sistemi etrafında toplanmış bir grup kastedilir...

dinimizislam.com bu konuyu şöyle anlatmış;

17- Şefaate, sırata, hesaba ve mizana inanmak.

Allahı bunlar kendileri gibi mi sanıyorlar haşa çok merak ediyorum. İyiki aklımız var, iyiki allah müslüman şuurlu olur demiş, iyiki yüce peygamberimiz bize bir yol çizmiştir..

İşte ehli sünnet itikadını doğru olarak öğrenebilmeniz için Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye kitabını okumanızı tavsiye ediyoruz. Bu kitabı okursanız yeterli dini bilgiye sahip olur ve özellikle İslamiyyete hizmet edeyim derken İslamiyyeti yıkmağa çalışanları iyi tanır ve onlara aldanıp imanınızı kaptırmazsınız. Ehl-i sünnet alimlerinin kıymetli eserlerinden tercüme edilerek hazırlanmış bir kitaptır. Bu kitabı internetten de okuyabilirsiniz: www.hakikatkitabevi.com

Yüce Allah, sayı yönüyle değil, ortağı olmaması yönüyle birdir. O, doğurmamış ve doğurulmamıştır. O'na hiçbir şey denk değildir. O yarattıklarından hiç birine benzemez. İsimleri, zati ve fiili sıfatlarıyla daima var olmuş ve var olacaktır.

18- Ruh ölmez. Kafir ve Müslüman ölülerin ruhları işitir.

2? Akıl: Akıl ile ilk bakışta hasıl olan bilgi, zaruri bilgidir. Bir şeyin tamamının, parçasından büyük olduğunu bilmek gibi.

Hadis-i şerifte, müslümanların 73 fırkaya ayrılacakları bildirildi. Bu 73 fırkadan herbiri, İslamiyet?e uyduğunu, Cehennemden kurtulacağı bildirilen bu fırkanın kendi fırkası olduğunu söylemektedir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Yaratıklar için ilim kaynakları üçtür.

Allah, sıfatları ve isimleri ile var olmuş ve var olacaktır. O'nun isim ve sıfatlarından hiçbiri sonradan olma değildir. O ilmiyle daima bilir, ilim O'nun ezelde sıfatıdır. O kudretiyle daima kadirdir, kudret O'nun ezelde sıfatıdır. Kelam ile konuşur, kelam O'nun ezelde sıfatıdır. Yaratması ile daima haliktır, yaratmak O'nun ezelde sıfatıdır. Fiili ile daima faildir, fiil O'nun ezelde sıfatıdır. Fail Allah'tır, fiil ise O'nun ezelde sıfatıdır. Yapılan şey, mahluktur. Yüce Allah'ın fiili ise mahluk değildir. Allah'ın ezeldeki sıfatları mahluk ve sonradan olma değildir. Allah'ın sıfatlarının yaratılmış ve sonradan olduğunu söyleyen, yahut tereddüt eden veya şüphe eden kimse Yüce Allah'ı inkar etmiş olur.

Ümmetinden biri için zahir olan keramet, o ümmetin peygamberinin mucizesi sayılır. Bu kerametle, o müminin veli olduğu meydana çıkar.

İman ve İslam birdir.

2)Hadisi şerifte bu fırka şöyle bildiriliyor; Benim ve eshabımın yolundan gidenlerdir. Demek ki, ehli sünnet olmanın bir işareti de, eshabı kiramın tamamını sevmektir. Bir veya birkaç tanesini sevmeyen ehli sünnetin yolundan ayrılmış olur.

Cennet ve Cehennem sonsuzdur. Hiç bir zaman yok olmazlar ve içindekiler de yok olmayacaklardır.

İnsanların en efdali, peygamberimizden ve diğer peygamberlerden sonra, Ebu Bekri's-Sıddik' tır. Ebu Bekir'den sonra Ömerü'l'Faruk' tur. Sonra Osman Zi'n-Nureyn' dir. Sonra da, Aliyyül'-Murtaza dır. Hulefa-i Raşidin'in hilafetleri de, bu sıraya göre olmuştur.

2. Hadleri İkame.

22- Kafirler Cehennemde sonsuz kalır ve azapları hafiflemez, hatta gittikçe artar.

Alimlerin, Allah'ın sıfatlarını Farsça söylemeleri caizdir. Fakat yed=el kelimesi, Allah'ın sıfatı olarak Farsça söylenemez. Fakat Farsça olarak Ruyi Hüda=Allah'ın yüzü demek caizdir. Allah'ın yakınlık ve uzaklığı, mesafenin uzunluk ve kısalığı ile değil, keramet ve zillet manasındadır. İtaatli olan kul, Allah'a keyfiyetsiz olarak yakın, asi kul ise keyfiyetsiz olarak Allah'tan uzak olur. Yakınlık, uzaklık ve yönelmek, yalvaran kula racidir. Keza Cennet'te komşuluk ve Allah'ın önünde bulunmak da keyfiyetsiz şeylerdir.

Allah insanları küfür ve imandan hali olarak yaratmış, sonra onlara hitap ederek emretmiş ve nehyetmiştir. Kafir olan; kendi fiili, hakkı inkar ve reddetmesi ve Allah'ın yardımını kesmesiyle küfre sapmıştır. İman eden de kendi fiili, ikrarı, tasdiki ve Allah'ın muvaffakiyet ve yardımı ile iman etmiştir.

5. İmam, kamil ve tam bir idareci olmalıdır.

14- Peygamberler günah işlemez.

8- Gaybı yalnız Allah bilir, dilerse enbiya ve evliyasına da bildirir.

Allahü teala rızka kefildir ama imana kefil değildir. Doğru iman sahibi olmaya çalışmalıdır. İtikadı düzeltmeden önce ibadet etmenin faydası olmaz. Doğru itikad, ehl-i sünnet itikadıdır. Doğru itikad 1 rakamı gibidir. İhlaslı ibadetler sağına konan 0 rakamı gibidir. Bir sıfır konunca 10, iki sıfır konunca 100 olur. Sağına ne kadar 0 konursa değeri artar. 1 çekilirse hepsi 0 olur. İhlassız, yani riya ile yapılan ameller de, soldaki sıfır gibi yani 1 rakamının soluna konan sıfır gibi değersizdir. İtikad doğru olunca ibadetleri arttırmak, insanın gayretine, ihlasına, ilmine bağlıdır. İstediği kadar artırır. Ancak, doğru itikadı, yani ehl-i sünnet itikadı yoksa ibadetlerinin hiç faydası olmaz, soldaki sıfır gibi değersizdir.

İstitaat ; sebeplerin, aletlerin ve azaların salim olmasıyla mümkündür.

Yüce Allah, yaratmadan önce de yaratıcı, rızıklandırmadan önce de rızık verici idi. Allah, ahirette görülecektir. Mü'minler Allah'ı Cennet'te, aralarında bir mesafe olmaksızın, teşbihsiz ve keyfiyetsiz olarak baş gözleriyle göreceklerdir.

Hiçbir veli, asla peygamber derecesine ulaşamaz.

Alemi yoktan yaratan, Allahü Tealadır. O Allah ki, öncesiz diri kadir, alim, işiten, gören, dileyen, muraddedendir. Allah, araz değildir, cisim değildir, cevher değildir, suret ve şekil değildir, mahdut değildir bir şeyin parçası veya cüz'ü değildir birleşik değildir sinirli değildir. Cins ve keyfiyet ile vasıflanmaz, mekandan münezzehtir, üzerinden zaman cereyan etmez. O'na hiç bir şey benzemez. İlminden, kudretinden hiç bir şey hariç değildir.

İtikadımızı düzeltmeliyiz. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Haram edilmiş şeyler de rızktır.

3? İster büyük, ister küçük olsun; günahı helal saymak küfürdür.

İman; Allah indinden gelen şeyleri kalp ile tasdik ve dil ile ikrardır.

Amellerin ölçülmesi, haktır.

Helal olsun, haram olsun; herkes kendi rızkını yer. Bir insanın kendi rızkını yememesi, veya başkasının, onun rızkını yemesi tasavvur edilemez.

Bunlar ehli sünnet itikadının olmazsa olmazlarıdır. Eğer bu yazdıklarımızdan farklılık varsa, biliniz ki, onlar ehli sünnet değildir.

Allah , dualara icabet eder ve hacetleri bitirir.

Bir müslümanı, helal saymaması şartıyla, büyük günahlardan birini işlemesi ile kafir sayamayız. Bu durumdaki bir kimseden iman ismini kaldıramayız, ona gerçek anlamda mü'min deriz. Bir mü'minin kafir olmamakla beraber günahkar olması caizdir.

6. İmam, siyasi olmalıdır.

Biz, Yüce Allah'ı kendisini kitabında tavsif ettiği bütün sıfatlarıyla gerçek olarak biliriz. Hiçbir kimse Allah'a, O'nun şanına layık şekilde hakkıyla ibadet etmeye kadir değildir. Fakat insan ancak Allah'ın kitabında, Resulünün bildirdiği ölçüde Allah'a ibadet eder.

Sahabe, ancak hayırla yadedilir.

Kafirlere ve müminlerden bazı günahkar olanlara kabir azabı; itaat edenleri kabirde nimetlendirmek; Munker ve Nekir'İn suali , kitap ve sünnrt ile sabittir :

Alem, bütün kısımlarıyla sonradan yaratılmıştır. Alem, yoktan varedilmiştir, ve zamanı gelince yok olacaktır.

Ahirette, Allah'ın kullarına sual sorması, haktır.

6)En önemi işaretlerden birisi de, bid'atleri sevmemek. Çünkü bid'at demek, Allahü Teala'nın emirlerini değiştirmek veya yok etmek anlanıma geliyor. Şirk gibidir. Bid'at ehlinin hiç bir ibadetine sevap verilmediği, onların cehennem ehlinin köpekleri olduğu hadisi şeriflerde bildiriliyor.

Sual: Ben dini bilgilerden mahrum olarak yetiştim. Dinimi doğru olarak öğrenmek istiyorum. Birçok kitap aldım. Kitaplarda oldukça çok farklılık var. Kur'an mealleri de farklı. Kendi başıma doğruyu bulmam mümkün değildir. Aynı konuları hocalara sordum. Onlar da farklı şeyler söylediler. Dinimi doğru olarak öğrenmeden ölürsem, mazur sayılır mıyım? Yoksa yanlış bildiğimden sorumlu olur muyum?

Hz. Peygamber'in anne ve babası İslam gelmeden önce öldüler. Kasım, Tahir ve İbrahim Allah Resulünün oğulları, Fatıma, Rukiyye, Zeynep ve Ümmü Gülsüm de kızları idiler.

Kulların bu fl'llerinin hepsi, Allah'ın İradesi, dilemesi, hükmü, kazası ve takdiri iledir. Ancak, kullar için, ihtiyari fiiller vardır. Bu fiiller dolayısıyla sevap alırlar veya cezalanırlar.

Bir kafir, kafirliğine tevbe ederse, tertemiz, günahsız müslüman olur. Bir müslüman da şirke düşerek kafir olur, sonra pişman olup tevbe ederse, yine müslüman olur. Tevbe etmek için yalnız Kelime-i şehadet söylemek kafi değildir. Küfre sebep olan şeyden de tevbe etmek lazımdır. sözü yanlış anlaşılmaktadır. Şirk üzere ölmüş olan affolmaz; fakat hayattayken, defalarca şirke düşüp sonra tevbe eden affolur.

Kabirde Münker ve Nekir'in sualleri haktır. Kabirde ruhun cesede iade edilmesi haktır. Bütün kafirler ve asi mü'minler için kabir sıkıntısı ve azabı haktır.

1? Selim Hisler : Bunlar, işitmek, görmek, koklamak, tutmak, dokunmaktır. Bu beş duyu, fonksiyonlarının icabettirdiği hissi duyarlar.

Peygamberlerin hepsi de küçük, büyük günah, küfür ve çirkin hallerden münezzehtir. Fakat onların sürçme ve hataları vaki olmuştur. Hz. Muhammed, Allah'ın sevgili kulu, resulü, nebisi, seçilmiş tertemiz kuludur. O hiç bir zaman puta tapmamış, göz açıp kapayacak bir an bile Allah'a ortak koşmamıştır. O, küçük büyük hiç bir günah işlememiştir.

10- Eshab-ı kiramın hepsi cennetliktir. (Hadid 10)

7. Ahkamı tenfise , İslam memleketlerinin hudutlarını muhafazaya ve mazlumun hakkını zalimden almaya kadir olmalıdır. '

İnsan tevhid ilminin inceliklerinden herhangi birinde güçlükle karşılaşırsa, sorup öğreneceği bir alim buluncaya kadar, Allah katında doğru olana inanması gerekir. Böyle bir kimseyi arayıp bulmakta gecikmesi caiz değildir. Bu hususta tereddüt edilerek beklemek mazur görülmez. Eğer tereddüt ederek beklerse, kafir olur.

1)Ehli sünnet için islami bilgi kaynakları 4 tanedir. Rhli sünnet bunların hepsini kabul eder. Bid'at fırkaları birini veya birkaçını kabul etmez. Bunlar, Kur'an-ı Kerim, hadisi şerifler, icma ve kıyastır.

Allah'ın, peygamberlerine İnzal etmiş olduğu kitaplan vardır. Bu kitaplarda emrini, nehyini, mükafatını ve azabını beyan edip açıklamıştır.

Ehli sünnet olmanın bazı ölçüleri var. Bakarsınız, bu ölçülere kim uyuyorsa o ehli sünnettir. Ben aşağıya sıralayayım bu ölçüleri;

2- Amel, imandan parça değildir. Yani ibadet etmeyen veya günah işleyen mümine kafir denmez.

peygamber efendimizn olmadığı bir islam yaşanılamaz. sadece kuranla amel edeyim derken, o kuranın ilk muhatabını devre dışı bırakanların sonu hüsrandır. peygamberin getirdiğine iman ediyorlar ama o peygamberin hadislerine ve sünnetine iman etmiyorlar.

şeytan, böylelerine çok çabuk musallat olur. kuranın" heze sıratun müstakim" dediği yol, resulullhın gittiği yoldur. Allah o yolun yolcularından eylesin.

Kulların yaptığı iyi ve güzel olan fiillere Allah'ın rızası vardır. Fena olan fillere rızası yoktur.

Öldükten sonra dirilmek haktır.

Sual: Ehl-i sünnet itikadında olmanın şartları nelerdir?

4. Sadakaları toplamak.

İmam-ı a?zam hazretleri buyuruyor.

İtikad edilecek şeylerde, bir sarsıntı olursa, kıyamette Cehennemden hiç kurtulmak olmaz. İtikad doğru olup da işlerde gevşeklik olursa, tevbe ile ve belki tevbesiz de af olabilir. Eğer af olunmazsa, Cehenneme girse bile, sonunda yine kurtulur. İşin aslı, temeli itikadı düzeltmektir. (1/193)

Allah'ın elçisi Muimmmed 'in uyanıkken, şahsı ile semaya, ve sonra yüce makamlardan Allah'ın dilediği yere miracı haktır.

9. Velisi olmayan küçükleri evermek.

Bir kimse, kendi başına Kur'an-ı kerimi ve hadis-i şerifleri okuyup da doğru yolu bulamaz. İşin ehli olan alimlere ihtiyaç vardır. 72 sahte altının içine bir tane hakiki altın konsa, bunu sarraflardan başkası anlayamadığı gibi, 73 fırkadan hangisinin doğru olduğunu da ancak Ehl-i sünnet alimleri anlar.

Bu alimler herkesin içinden çıkabilir. Sırf eğer bunu sünni alimler anlar demeye getiriyorsa bazıları, akılarını peynir ekmek ile yemiş demektir bunlar.. Bu kadar sığ ve basit, yanlı bir bilgi olamaz.

21- Ahirette Allahü teala görülecektir.

Kur'an-ı Kerim, Allah'ın Resulüne indirilmiş olup, mushaflarda yazılıdır. Kelam manasında Kur'an ayetlerinin hepsi de fazilet ve büyüklük bakımından birbirine müsavidir. Fakat bazısında zikir ve zikredilen fazileti bahis konusudur. Ayete'l-Kürsi buna misaldir. Burada zikredilen Allah'ın yüceliği, azameti ve sıfatlarıdır. Bu ayette hem zikir, hem de zikredilenin fazileti olarak iki fazilet bir araya gelmiştir. Bu kısmında ise sadece zikir fazileti vardır. Kafirlerin kıssalarında olduğu gibi. Bu ayetlerde zikredilenin bir fazileti yoktur, çünkü zikredilenler kafirlerdir. Keza Allah'ın isim ve sıfatlarının hepsi de azamet ve fazilette müsavidir, aralarında farklılık yoktur.

Taatların hepsi, Allah'ın emri, muhabbeti, rızası, ilmi, dilemesi, kazası ve takdiri ile vacip kılınmıştır. Masiyetlerin hepsi de Allah'ın ilmi, kazası, takdiri ve dilemesi ile olmakla beraber, rızası ve emri değildir.

7. İnsanlar arasında vuku bulan ihtilafları halletmek.

Bir kimse, said iken şaki , ve şaki İken de, said olabilir. Bu, fertte saadet veya şekavet halinin değişmesidir. Yoksa ferdin saadet veya şekaveti yarattığı manasına gelmez. Çünkü, saadet ve şekaveti yaratma, Allah'ın sıfatlarındandır. Allah ve sıfatlarında ise değişme olmaz.

Şimdi ehli sünnet demek, peygamber efenidimizin yolundan giden demektir. Şiası-alevisi-bektaşisi-sünnisi de bu yoldan gider. Be görmedim ayrı yoldan giden. Burda kurutlacak olan fıkra Hz. Mehdi gelecek ve ona tabi olacak olan fıkradır. Hz. Mehdiye sünniden de-şiadan da vb. lerinden de uymayacak olanlar olacaktır.

Allah bir şey 'dir, fakat diğer şeyler gibi değildir. O'nun varlığı cisim, cevher, araz, had, zıd, eş ve ortaktan uzaktır. O'nun Kur'an'da zikrettiği gibi eli, yüzü ve nefsi vardır. Allah'ın Kur'an'da zikrettiği gibi el, yüz ve nefs gibi şeyler, keyfiyetsiz sıfatlardır. O'nun eli, kudreti veya nimetidir denilemez. Zira bu takdirde sıfat iptal edilmiş olur. Bu, Kaderiyye ve Mutezile'nin görüşüdür. O'nun elinin, keyfiyetsiz sıfat olması gibi, gazabı ve rızası da keyfiyetsiz sıfatlarından iki sıfattır.

Saydığınız bu hususların hespine başkalarıda uyuyor, sizin alttan söylemek isteğiniz sünniliğin içinde de bulunmuyorlar.

Ay ne kadar mütevazisiniiiizz...

15- Bugün için dört hak mezhepten birinde olmak.

Bütün dünya bize verilse, fakat itikadımız düzgün değilse, halimiz haraptır. Eğer bütün dertler bize verilse, itikadımız doğru ise, üzülmek gerekmez. Doğru itikadın Ehl-i sünnet vel-cemaat olduğunu İslam alimleri ittifakla bildirmişlerdir.

şimdi ehli sünnetin aynı tanımını birde nesefiden öğrenelim:

Onların, erkeklik ve dişilik vasıfları yoktur.

Allah, eşyayı bir şeyden yaratmadı. Allah, eşyayı oluşundan önce, ezelde biliyordu. O, eşyayı takdir eden ve oluşturandır. Allah'ın dilemesi, ilmi, kazası, takdiri ve Levh-i Mahfuz'daki yazısı olmadan, dünya ve ahirette hiçbir şey vaki olmaz. Ancak onun Levh-i Mahfuz'daki yazısı, hüküm olarak değil, vasıf olarak yazılıdır. Kaza, kader ve dilemek, O'nun nasıl olduğu bilinemeyen sıfatlarındandır. Allah, yok olanı yokluğu halinde yok olarak bilir, onun yarattığı zaman nasıl olacağını bilir. Var olanı, varlığı halinde var olarak bilir, onun yokluğunun nasıl olacağını bilir. Allah ayakta duranın ayakta duruş halini, oturduğu zaman da oturuş halini bilir. Bütün bu durumlarda Allah'ın ilminde ne bir değişme, ne de sonradan olma bir şey hasıl olmaz. Değişme ve ihtilaf, yaratılanlarda olur.

CEVAP

İslam'a göre, eşyanın varlığı bir realitedir. Ve ilim, bu eşya realitesine nüfuz eder.

«Allah, kul için, sadece hayırlı olanı yaratmalıydı denemez.

İslam'a göre ilham; bir şeyin sıhhatini bilme sebeplerinden değildir.

Peygamberlerin sayılarının ne olduğu konusunda münakaşa etmemelidir. Zira, Allahü Teala buyurmuştur ki; «Andolsun ki, senden evvel de peygamber gönderdik. Onların içinden, sana, kıssalarını bildirdiğimiz kimseler de var, sana bildirmediğimiz kimseler de var. Eğer adet zikredilirse; zikredilen adetten fazla peygamber gelmiş geçmişse onlar inkar edilmiş; zikredilen adetten az peygamber gelmişse peygamber olmayanlara peygamberlik izafe edilmiş olur.

Allah, kullarının hiç birini iman veya küfre zorlamamış, onları mü'min veya kafir olarak yaratmamıştır. Fakat onları şahıslar olarak yaratmıştır. İman ve küfür kulların fiilleridir. Allah, küfre sapanı, küfrü esnasında kafir olarak bilir. O kimse daha sonra iman ederse, imanı halinde mü'min olarak bilir, ilmi ve sıfatı değişmeksizin onu sever.

Bütün mü'minler; marifet, yakin, tevekkül, muhabbet, rıza, korku ve ümit ve iman konusunda birbirlerine müsavidirler. Bu konuda imanın dışındaki hususlarda birbirlerinden farklıdırlar.

Allah'ın ezeli sıfatları; ilim, kudret, hayat, kuvvet, işitmek, görmek, İrade, meşiyyet, fiil, halketmek, rızıklandırmak ve kelamdır.

Ehl-i sünnet olmak için

Sual: Okuduğum bir kitapta, deniyor. Burada ne denmek isteniyor?

evet az önce yazdığım ebu hanifenin fıkhı ekberiydi...

meşhur sünnet dahi bu mertebede değildir... kıyas ise asla değildir...

Ben bu kitabevinin internet sitesini sıkı olarak takip ediyorum fakat aklıma şu da gelmiyor değil ya bunlarda o 72 fırkadan biriyse?

24- Sultana isyan caiz değildir.

Ameller artar ama; iman, ne artar ne de eksilir.

Peygamberlerin hepsi, Allah'tan aldıklarını tebliğ etmişler ve haber vermişlerdir.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

güzel bir başlık olmuş. teşekkür ederiz.

Kafirleri de sevmemek.

1- Amentü?deki altı esasa inanmak.

Herhangi bir amele riya karıştığı zaman, o amelin ecrini yok eder. Keza ucüb de böyledir.

Müçtehid, bazen hata: bazen isabet eder.

Ahirette kula verilerek olan kitap, haktır.

B. Mucize ile risaletleri sabit olan Resulün Haberi: Bu da, istidlali ilmi meydana getirir. Resulün Haberi ile hasıl olan bilgi, kat'iyyet ve gerçeklik konusunda, tevatürle sabit olan bilgi gibidir.

Dili ile İkrar ve kalbi ile tasdik etmiş olan kulun «Ben muhakkak mü'minim demesi doğrudur. Onun, «Ben inşallah mü'minim demesi doğru değildir.

Güneşin batıdan doğmasını, diye tevil etmek, imam-ı a?zamın sözüne aykırıdır. Hiçbir İslam alimi tevil etmemiştir. Haşa Resulullah, bilmece gibi mi söz söylüyor? Böyle tevil etmek, demeye benzer. Nitekim diyenler çıkmıştır. O zaman ortada din diye bir şey kalmaz. Bir de Avrupa Müslüman olunca, iman niye fayda vermesin? Güneşin batıdan doğması, ilmen de mümkündür. Dinsizler itiraz eder diye zoraki tevile gitmek gerekmez. Allahü teala, dünyayı şimdiki yörüngesinden çıkarır, başka yörüngeye koyar. Dönüşü değişince, güneş batıdan doğmuş olur.

Hadis-i şerifte, buyuruldu. Bu fırkaya Ehl-i sünnet denir. (2/67)

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Araz; renkler, kevnler, tadlar, kokular gibi kendi zatıyla kaim olmayan, cisimlerde ve cevherlerde sonradan olan şeydir.

Şirki affetmez ne demek?

Müslümanların bir imam seçmeleri şarttır.

Allah'a ortak koşmak ve küfür dışında, büyük ve küçük günah işleyen, fakat tevbe etmeden mü'min olarak ölen kimsenin durumu Allah'ın dilemesine bağlıdır. Dilerse ona Cehennem'de azap eder, dilerse affeder ve hiç azaba uğratmaz.

4)Allahü Teala'nın zati ve subuti sıfatlarına aynen bildirildiği gibi iman etmek. Miracı da aynen bildirildiği gibi kabul etmek. Amentüyü, yani imanın şartlerı ve islamın şartlarını da aynen bildirildiği gibi kabul etmek.

A. Mütevatir Haber: Mütevatir haber; yalan üzerine ittifakları düşünülmeyen bir toplumun naklettiği haberdir. Bu haber çeşidi de zaruri olarak, bilgiyi icabettirr. Eski zamanlarda yaşamış hükümdarlar ve uzak memleketler hakkındaki bilgi gibi.

erdem kılıç daha 1. maddede yanlışsın güzel kardeşim...

6- Ehl-i kıble tekfir edilmez.

Ehl-i sünnet itikadından, önemli olanlardan bazıları şunlardır:

Tekvin, Allahü Teala'nın ezeli bir sıfatıdır. Tekvin; Allahü Tealanın, alemi ve alemin parçalarından her birini, tayin ettiği vakitte, icat etmesidir. Tekvin sıfatı, bize göre, yaratılan şeylerden ayrıdır.

Hz, Muhammenin , kıyamet alametlerinden olarak; Deccalin, Dabbe-İ Arz'ın, Ye'cüc ve Me'cücün zuhuru; Hz. İsa'nın gökten inmesi ve güneşin batıdan doğması hakkında verdiği haberler, haktır.

Allahü Teala, dilediği kimseyi sapıklıkta; dilediği kimseyi hidayette kılar.

Peygamberin ve hayırlı kimselerin büyük günah işlemiş olanlara da şefaat edecekleri sabittir.

12- Mirac, ruh ve bedenle birlikte olmuştur.

6. Cuma ve bayram namazlarını kıldırmak.

Piyasada birçok kitap, birçok grup var. Bunlar için bizim iyi veya kötü dememizin bir kıymeti yok. Yani bir insan biz iyi deyince iyi olmaz, biz kötü deyince kötü olmaz. Şahıs ismi kitap ismi önemli değil. Binlerce alim ve kitap var. Elimizde ölçü olursa rahat ederiz, kendimiz anlarız. Ölçüyü İmam-ı Rabbani hazretleri veriyor:

Ayrıca ehli sünnet, 4 mezhepten birine mutlaka tabi olur.

Peygamberlerin ilki, Hz. Adem; ve sonuncusu Hz. Muhammed dir.

Cennet ve Cehennem., haktır. Cennet ve Cehennem, yaratılmıştır ve şuan mevcutturlar.

'73 fırkadan hangisinin doğru olduğunu da ancak Ehl-i sünnet alimleri anlar' denmiş, Şimdi burdaki bazı bilgisi az arkadaşlarımız bu kavamı sünniliğe atıf yapıp kullandıkları için açıklıyorum.

Mirac haberi haktır. Onu reddeden sapık bir bid'atçi olur. Deccal'in, Ye'cüc ve Me'cüc'ün ortaya çıkması, güneşin batıdan doğması, Hz. İsa'nın gökten inmesi ve sahih haberlerde bildirilen kıyamet alametlerinin hepsi de haktır.

O kadar çarpık bir yazı ki, ben düzelteyim size.

1. Ahkamı tenfiz.

5- Allah mekandan münezzehtir.

İrade, Allahü Teala'nın zatıyla kaim olan ezeli bir sıfatıdır.

Kişinin darbelenmesinin hemen akabinde döğülende meydana gelen acı ve elem, insanın vurmasının hemen akabinde camın kırılması, ve buna benzer şeylerin hepsi, Allahü Teala'nın yaratıklarıdır. Bu neticeleri meydana getirmekte, kulun bir yaratma kudreti yoktur.

lütfen akılımza geleni ehli sünnet diye yanlış tanıtmayalım...

Allah'ın zati sıfatları; hayat, kudret, ilim, semi, basar ve irade sıfatlarıdır. Fiili sıfatlar ise, tahlik , terzik , inşa , ibda ve sun' ve diğer fiili sıfatlardır.

7- Kabir suali ve kabir azabı haktır.

Bir hükmün doğru veya yanlış olduğu Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdiklerine uygun olup olmamakla anlaşılır. Çünkü Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdiklerine uymayan her mana, her buluş kıymetsizdir, yanlıştır. Çünkü her sapık, Kur'an ve sünnete uyduğunu sanır, sapıklığının doğru olduğunu iddia eder. Yarım aklı, kısa görüşü ile, bu kaynaklardan yanlış manalar çıkarır. Doğru yoldan kayar, felakete gider. Ayet-i kerimede, buyuruluyor. Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdikleri manalar doğrudur, bunlara uymayanlar yanlıştır. (1/286)

Ayan; zatıyla kaim olun şeydir. Ya mürekkep olur ki, cisimdir. Yahut, cevher gibi, gayri mürekkep olur ki, bölünmez en küçük parçadır.

1? Naslar , zahirleri üzerine hamlonurlar. Bunların zahirlerinden vazgeçip, batın ehlinin İddia ettiği manalara sapmak, İslam'dan çıkıp) küfürle vasıflanmak demektir.

4. İmamın, zamanının en faziletlisi olması şart değildir.

Bu çeşitli fırkalar arasında kurtuluş fırkasının alametini Peygamber efendimiz bildirmiştir:

16- Peygamberlerin ilki Adem aleyhisselam, sonuncusu Muhammed aleyhisselamdır. [Vehhabiler, Hazret-i Adem?in, Hazret-i Şit?in, Hazret-i İdris?in peygamber olduğunu inkar ederler. İlk peygamber Hazret-i Nuh derler. Liderlerine resul diyen bazı gruplar da, derler. Bunun için de Resulüm diyen zındıklar türemiştir.]

3? İlim kaynaklarının üçüncüsü, Doğru Haberdir. Buda iki çeşittir,

O halde, alem, ayan ve araz'dır.

9- Evliyanın kerameti haktır.

Bir de beni rahatsız eden şey bazı cemaatleri ve liderlerini tekfirle itham etmeleri. Birine kafir demek 2 uçlu ok gibidir hadisini hatırlarsanız ne demek istediğimi hatırlarsınız. Genede Allah razı olsun.

9)Allahü Teala için sevmek ve yine onun için sevmemek, buğzetmek.

Eksik olan varsa lütfen arkadaşlar tamamlasınlar :)

8. Hakların isbatına vesile olan şahadetleri kabul etmek.

Tafdil-uş-şeyhayn, iki kayınpeder olan hazret-i Ebu Bekir ile hazret-i Ömer?i diğer sahabe-i kiramdan üstün tutmak demektir. Hubb-ül-hateneyn, iki damat olan hazret-i Osman ile hazret-i Ali?yi sevmek demektir. Bir de, mest üzerine mesh etmek, Ehl-i sünnet olmanın alametlerindendir. Özellikle İbni Sebeciler, ilk üç halifeyi sevmezler ve mest üzerine mesti caiz görmezler. Çıplak ayağa mesh ederler. Bir kimsenin Ehl-i sünnet olup olmadığı, bunlardan da bilinebilir.

Şirkten başka, dilediği kimselerin, büyük veya küçük günahlarım affeder.

23- Mest üzerine mesh etmek caizdir.

Bunlarda iyice sıktı. Aynı yemeği sürekli fırına veriyorsunuz.

İman, dil ile ikrar, kalp ile tasdiktir. Gökte ve yerde bulunanların imanı, iman edilmesi gereken şeyler yönünden artmaz ve eksilmez, fakat yakın ve tasdik yönünden artar ve eksilir. Mü'minler, iman ve tevhid hususunda birbirlerine müsavidirler. Fakat amel itibarıyla birbirlerinden farklıdırlar. İslam, Allah'ın emirlerine teslim olmak ve itaat etmek demektir. Lügat itibariyle iman ve islam arasında fark vardır. Fakat islamsız iman, imansız da islam olmaz. Onların ikisi de bir şeyin içi ve dışı gibidirler. Din ise; iman, islam ve şeriatlerin hepsine birden verilen isimdir.

3. İmam kureyş'ten olmalıdır. Ancak imamlık, Haşim ve Ali oğullarına mahsus değildir.

Peygamberlerin şefaati haktır. Peygamberimizin şefaati, günahkar mü'minler ve onlardan büyük günah işleyip cezayı haketmiş olanlar için hak ve sabittir.

Resuller gönderilmesinde hikmet vardır. Allahu Teala, beşer içinden bazılarını, beşeriyete mujdeleyici ve korkutucu resuller olarak göndermiştir. Bu resuller; insanlara, din ve dünya işlerinden, muhtaç olduklan her şeyi açıklamışlardır.

2. Muntazar bir imam da kabul edilemez.

imam, günahkar oluşu ve zulmü sebebiyle azledilemez.

Allahü Teala'yı görmek, aklen caiz, naklen vaciptir. Allahil Teala, görülür. Fakat bu görülme, bir mekanda, bir yönde, bir ışık yardımıyla değildir. Görenle Allah arasında bir mesafe de bahis konusu değildir.

Cehennemden kurtulan tek fırka

Hakikat kitap evininde kendini iyice yenilemesi gerekiyor, millete akıl vereceğine. İnanın dinin bu kadar basit ve yanlı yorumlandığı bir yazı daha okumadım.

5)Kaza ve kader bilgilerini de islamiyyetin bildirdiği gibi inanmak. Bütün her şeyi Allahü Teala'nın yarattığına, bütün rızıkların ondan geldiğine inanmak.

Peygamberlerin mucizeleri ve velilerin kerametleri haktır. Ancak, haberlerde belirtildiği üzere İblis, Firavun ve Deccal gibi Allah düşmanlarına ait olan, onların şimdiye kadar vukua geliş ve gelecek hallerine mucize de, keramet de demeyiz. Bu, onların hacetlerini yerine getirmedir. Zira, Allah, düşmanlarının ihtiyaçlarını, onları derece derece cezaya çekmek ve sonunda cezalandırmak şeklinde yerine getirir. Onlar da buna aldanarak azgınlık ve küfürde haddi aşarlar. Bunların hepsi de caiz ve mümkündür.

Ve bunlara benzer diğer vazifeler.

4? Şeriat ile alay etmek küfürdür.

7)İslamiyyetin bildirdiği fıkıh bilgilerine, ibadetlere, aynen hulefai raşidin, yani 4 büyük imamın zamanında olduğu gibi uygulamak. İbadetlerde yapılan en küçük bir değişiklik veya ilave ve çıkarmalar da bid'at olarak kabul edilir.

Melekler, Allah'ın kulları olup, Allah'ın emri ile hareket ederler.

Allahü teala razı olsun kardeşim. Elinize sağlık.

1. İmamın zahir olması gerekir.

Allah'ın "Allah Musa'ya hitap etti."(en-Nisa,164.) ayetinde belirttiği gibi. Musa Allah'ın kelamını işitti. Şüphesiz ki Allah, Musa ile konuşmasından önce de, kelam sıfatı ile muttasıftı. Yüce Allah yaratmadan da ezelde yaratıcı idi. Allah, Musa'ya hitap ettiğinde, ezelde sıfatı olan kelamı ile konuştu. O'nun sıfatlarının hepsi, mahlukların sıfatlarından başkadır. O bilir, fakat bizim bildiğimiz gibi değil. O kadirdir, fakat bizim gücümüzün yettiği gibi değil. O görür, fakat bizim görmemiz gibi değil. O işitir, fakat bizim işittiğimiz gibi değil. O konuşur, fakat bizim konuşmamız gibi değil. Biz uzuvlar ve harflerle konuşuruz. Oysaki Allah, uzuvsuz ve harfsiz konuşur. Harfler mahluktur, fakat Allah'ın kelamı mahluk değildir.

EHLİ SÜNNET BU İNANÇTA OLAN KİMSELERİN ORTAK ADIDIR:

Dirilerin ölülere dua etmelerinde ve onlar İçin sadaka vermelerinde ölülere fayda vardır.

Altah'ü Tealanın kelamı olan Kuran, mahluk değildir.

Hala şunu anlamıyorsunuz yada bilerek anlamamazlıktan geliyorunuz.

8)Cennet ve cehennemin sonsuz olduğuna inanmak. Asıl olarak cennet ve cehennem de sonradan yaratılmıştır. Sonradan yaratılan hiç bir şey sonsuz değildir. Ancak Allahü Teala, bunların sonsuz olduğunu vaad ediyor.

Görüldüğü gibi, şirk yani küfür üzere ölen kimse, ebedi olarak Cehennemde kalır. Dünyada iken, yani ölmeden önce şirke düşen kimse, tevbe ederse affolur.

Allah, kelam sıfatı ile konuşur. Kelam, harf ve sesler cinsinden olmayıp Allah'ın ezeli bir sıfatıdır. Allahü Teala, bu kelam sıfatıyla, kelam edici, emredici, nehyedici ve haber vericidir.

Peygamberlerin en efdali, Hz. Muhammed dir.

O halde ölmeden önce itikadı düzeltmelidir. (2/67)

Sırat köprüsü, haktır.

Sual: Allah?ın her günahı affedebileceği söyleniyor. Halbuki en büyük günah olan şirki affetmeyeceği Kur'anda yazılı imiş. Bu hususu açıklar mısınız?

5. Mütegallibeyit hırsızları ve yol kesenleri kahretmek,

2? Nasları reddetmek küfürdür,

5? Allahu Teala'nın rahmetinden ümit kesmek küfürdür.

Peygamberlerden sonra insanların en faziletlisi, Ebu Bekr es-Sıddik, sonra Ömer el-Faruk, sonra Osman b. Affan Zu'n-Nureyn, daha sonra Aliyyu'l-Murtaza'dır. Allah hepsinden razı olsun. Onlar doğruluk üzere, doğruluktan ayrılmayan, ibadet eden kimselerdir. Hepsine sevgi ve saygı duyarız. Hz. Peygamber'in ashabının hepsini sadece hayırla anarız.

11- Ebu Bekr-i Sıddık, eshab-ı kiramın en üstünüdür.

Yine İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Kulların hareket ve sükun gibi bütün fiilleri hakikaten kendi kesbleri 'dir. Onların yaratıcısı ise Yüce Allah'tır. Onların hepsi Allah'ın dilemesi, ilmi, hükmü ve kaderi ile olur.

Yüce Allah, dilediğini doğru yola hidayet eder.

Allah'ın ezeli ve zatıyla kaim sıfatlan vardır. Bu sıfatlar, zatının aynı da değildir, gayr da değildir.

10. Ganimetleri taksim etmek.

Şeytan, mü'min kuldan imanını baskı ve cebirle alır, dememiz doğru değildir. Fakat kul imanı terkederse, Şeytan da onun imanını alır, deriz.

Mürcie'nin dediği gibi, iyiliklerimiz makbul, kötülüklerimiz de affedilmiştir, demeyiz. Fakat kim bütün şartlarına uygun, müfsit ayıplardan uzak amel işler ve onu küfür ve dinden dönme gibi şeylerle boşa çıkarmaz ve dünyadan mü'min olarak ayrılırsa şüphesiz Allah onun amelini zayi etmez, bilakis kabul eder ve ondan dolayı sevap verir, deriz.

Cennet ve Cehennem halen yaratılmıştır, ebediyen de fani olmayacaklardır. Huriler ebediyen ölmezler. Yüce Allah'ın cezası da, sevabı da ebedidir.

Bugün çok kimse de kendilerinin Ehl-i sünnet olduğunu söylüyor. Bu bakımdan Ehl-i sünnet itikadının ne olduğunu bilmek şarttır. Bu bilindikten sonra doğruyu, hakkı bilmek zor olmaz.

3. Askeri teçhiz,

Öldürülen bir kimse, eceli ile ölmüştür. Ölüm de, bir varlıktır.

Hakikat kitabevinin kitapları, bu husuların tamamına riayet etmektedir.

Kur'an-ı Kerim, Allah kelamı olup, mushaflarda yazılı, kalplerde mahfuz, dil ile okunur ve Hz. Peygamber'e indirilmiştir. Bizim Kur'an-ı Kerim'i telaffuzumuz, yazmamız ve okumamız mahluktur fakat Kur'an mahluk değildir. Allah'ın Kur'an'da belirttiği Musa ve diğer peygamberlerden, firavn ve İblis'ten naklen verdiği haberlerin hepsi Allah kelamıdır, onlardan haber vermektedir. Allah'ın kelamı mahluk değildir, fakat Musa'nın ve diğer yaratılmışların kelamı mahluktur. Kur'an ise Allah'ın kelamı olup, kadim ve ezelidir

7? Gaybdan haber verdiği haberi ile o kahini tasdik etmek küfürdür.

19- Kabir ziyareti caizdir. İstigase, yani Enbiya ve evliyanın kabirlerine gidip, onların hürmetine dua etmek ve onlardan yardım istemek caizdir.