"Eğer çok soru soruyorsan, doğru bilgi almamışsın demektir."

Neyse şu olaya bir açıklık getireyim.

<i> 2 ) ya kuran sanılanın aksine insan eli değmemiştir hipotezi çökmüştür </i>

<i> kandırılmak istemeyen ise benim gibi küçükken islam ile ne söylenirse inanıp şimdi ise islamın her yerini araştırır. </i>

<i> 1 ) ya tercüme edenlerde sorun vardır </i>

Rahman?ın katında söz almış olanlardan başkaları şefaat hakkına sahip olmayacaklardır.

Bir düşünürün sözü aklıma geldi şu an:

<i> artık orası insanın ruh haline bağlı </i>

<i> yani islamda reform mu diyorsun? </i>

<i> iki ayet birbiri ile zıt ise </i>

<i> dediğim gibi inanmayan varsa diyanetin mealini açsın okusun </i>

"Dünya içindekilerle beraber feza denizinde yüzerken mükemmel bir nizam üzere hareket ediyor. Bu dünya otobüsünü iki melek kontrol ediyor: Bunların isimleri arapça Sevr ve Hut'tur. Sevr ve Hut ise öküz ve balık demektir. Yani dünya Sevr ve Hut isimli bu iki meleğin kontrolü ile muntazaman hareket ediyor."

<i> :) </i>

<i> 4 ) ya da kuran bir insan ürünüdür </i>

Peygamberimiz buyuruyor ki:

Bir misal daha vereyim:

Aslında orada bir çelişki olmayabilir.:) Biraz kafanı karıştırayım dedim :)) Şefaat verecek diye kastedilenler muhtemelen şu ayetteki melekler

Al burada da şefaat var diyor

3. Mahşerin aşamaları var diyorlar. Bazı aşamalarında şefaat yokmuş bazılarında varmış.

<i>"İslamda bir hüküm akla ters gibi görünüyorsa, bu hüküm akla uygun düşecek şekilde tevil edilir. "</i>

Ona bakarsan

Ben İslam alimi değilim. Tevili, islam alimleri yapar. Yanlış hatırlamıyorsam, Üstad Bediüzzaman Hazretleri bunun izahını yapmıştı, belki oraya müraat edebilirsiniz.

Zira her ayet açık ve sarih değildir. Bazı ayetler, müteşabihtir. Bu ayetler ise İslam alimlerimizce tevil edilmiştir.

<i> valla abicim ben boşa kürek sallamam </i>

Dünya balığın üzerindedir. Balık başını sallayınca dünyada depremler olur (İbni Kesir, 2/29 50/1)

Bu soruya bir sürü cevap veriyorlar. Hepsi birbirinden saçma ve farklı.

<i> Nisa 78 de iyiliğin de kötülüğünde yaratandan geldiği anlatılır </i>

<i> peki şefaat konusunu geçelim </i>

1. Muhammed Peygamber herhangibir kimse değil diyorlar.

"Dünya öküz veya balığın sırtındadır."

Bakara suresinin 48. ayetinin hakikatini anlatsak ne olacak? Evvela Allah'ı hakiki manada tanı ve Kur'an'ın Allah kelamı olduğuna şüphesiz inan. Ondan sonra kafana takılan ayetlerin ve bazı dini mesailin münakaşasını yapabiliriz.

Güya Allah kelamı ile Peygamber sözünün birbirine zıt olduğunu söylüyorsunuz. O halde siz evvela şu İslami kaideden bihabersiniz:

<i> bu ayet için ne diyeceksin? </i>

Bu formulü kim bulduysa alnından öpmek istiyorum.

<i> kendisini kandırmak isteyen kandırır </i>

Veciz konuşan peygamberimiz el-hak doğru söylemiştir. Yoksa bir müslüman zahiren akla ters görünen bu hadise baksa ve "yok canım, dünya hiç öküzün üstünde olur mu?" dese ve sonra da hadisle, dinle dalga geçse, dinden çıkma tehlikesi var.

<i> şimdi anlat bakalım bu iki ayet arasında ki tezatlığı neye bağlayacaksın </i>

Ya da 'su ve toprak'

2. Bu ayetler mensuhtur diyorlar.

Ama dediğin doğru kuranda hiçbir insanın şefaat etme hakkı yoktur. Peygamberler dahil.

<i> 3 ) ya kuran dili ile şimdi ki arapça farklıdır </i>

Minareyi çalan kılıfını hazırlıyor maalesef

Kur'an mealiyle dini tenkitte bulunanlar umumiyetler hata ederler.

Görüyor musunuz, peygamberimiz ne kadar veciz konuşuyor.

Bir misal vererek meseleye açıklık getirmek istiyorum:

<i> genel af </i>

Bu söz zahiren yanlışmış gibi görünüyor. Halbuki burada mana başkadır. İslam alimlerimize göre bunun tevili şudur:

necm 26

"İslamda bir hüküm akla ters gibi görünüyorsa, bu hüküm akla uygun düşecek şekilde tevil edilir. "

Peygamberlerin şefaat hakkı yok zaten. O günümüzdeki müslümanların uydurması. Adamların kendi kitaplarından haberi yok ki. Hep kulaktan dolma bilgiler.

O halde ne yapmak lazım? Evvela Allah'ı sonra peygamberliğimizin peygamberliğini hakiki manada kabul etmek lazım. Zaten islam demek teslimiyet demektir. Felsefeciler gibi her şeye şüphe ile yaklaşırsanız, randımanlı bir hayat idame ettiremezsiniz.

"70 yıldır yuvarlanan taş, cehenneme düştü."

<i> şimdi sizi göbek bağınızdan yakaladım </i>

Meryem 87

Bunun tevili nedir?

Ama benim esas dikkat çekmek istediğim nokta, dini hükümleri tenkit ederken biraz daha insaf üzere hareket etmemiz gerektiğidir.

Belki o sahabi gelip de o haberi vermeseydi, siz yine peygamberimizin bu sözünü tenkit edecektiniz.

Göklerde nice melek var ki onların şefaatleri, dilediği ve hoşnut olduğu kimse için Allah'ın izin vermesi dışında, bir işe yaramaz

<i> Nisa 79 da iyilik yaratandan kötülük kendinden gelir diye anlatılır </i>

Şefaatten anladığınız şey ne, merak ettim..

<i> iyide peygamber melek değil ki şefaat de bulunsun </i>

"Ya rasulullah! 70 yaşındaki falan kafir bugün öldü."

Oradaki sahabiler hiçbir şey anlayamadı. Biraz sonra bir sahabi geldi ve peygamberimize şöyle dedi:

Peygamberimiz bir gün ashabıyla oturuyordu. Birden şöyle buyurdu:

Abi siz inanıyor musunuz bu çelişkileri de inançlılar görmüyor. Hepsi herşeyin bal gibi farkında ama toplumsal çekince, alışkanlık ve korku nedeniyle seslerini çıkaramıyorlar. Ama aslında hepsi iç dünyalarında tam bir ateist.