7- "<i> Sabah ve akşam ateşin karşısına getirilerek onlara azap edilir. <u>Kıyamet koptuğunda </u> ise: "Firavun hanedanını şimdi de en şiddetli azaba sokun!" denilir</i>." (Mü'min, 40/46)

Ashabı Kehf durumunun uzun açıklaması için aşağıdaki geniş açıklamayı okuyabilirsiniz.

" Onların önünde berzah vardır " cümlesi, onlarla dünyaya dönüş arasına girecek bir perde vardır manasındadır. Bu da kabirlerinden haşre gönderildikleri güne, yani Kıyamet'e kadar devam eder. Bu ayet on&amp;shy;ların dünyaya dönüşlerinin imkansız olduğunu belirtiyor. Yani bu perdenin varlığı, dünyaya tekrar dönmelerine kesin bir engeldir ve bu perde asla kalkmaz.

Kurtubi, <u>Hz. Ali </u>'in de bu görüşte olduğunu nakletmektedir.( Kurtubi, 16/422)

demek ki biri uyku ama normal uyku değil rukud derin uyku diğeri mevtir yani gerçek ölümdür. iki uyanmada da iki kesim aynı şeyi hisseder ve söyler: bir gün veya daha az.

İmam ı Rabbani hazretleri kabir azabına inanmayan bid'at sahibi olur. der.

"Yahut altı üstüne gelmiş bir şehre uğrayan kimseyi görmedin mi? O, "Allah, burayı ölümünden sonra nasıl diriltecek ?" demişti. Bunun üzerine, Allah onu öldürüp yüzyıl ölü bıraktı, sonra diriltti ve ona sordu: "Ne kadar kaldın?" O, "Bir gün veya bir günden daha az kaldım" diye cevap verdi. Allah şöyle dedi: "Hayır, yüz sene kaldın. Böyle iken yiyeceğine ve içeceğine bak, henüz bozulmamış. Bir de eşeğine bak! seni insanlara ibret belgesi kılmamız içindir. kemikler e de bak, nasıl onları bir araya getiriyor, sonra onlara nasıl et giydiriyoruz?" Kendisine bütün bunlar apaçık belli olunca, şöyle dedi: "Şimdi, biliyorum ki; şüphesiz Allah'ın gücü her şeye hakkıyla yeter."

orjinal Kur'an arapçası günümüze gelinceye kadar neler geçirmiş?

Ama doğru ya, siz ölümü her bakımdan bir uyku gördüğünüze göre, uykuyu da ölüm kabul edebilirsiniz. Neden olmasın?! Ölçüler kaybolup ölçüsüzlükler ölçü haline geldikden veya getirildikten sonra, her şey -ef&amp;#8217;al-i adiyyeden olarak- vuku bulabilir.

Kuran canı vekil melekler alır diyor inanıyorum. Din günü sura üflendiği zaman canlar geri verilir diyor inanıyorum. Mahşer yerinde toplanılır diyor inanıyorum, Sorgulama şahitler huzurunda yapılır diyor inanıyorum. ödül ve ceza yeri tesbit edilir gönderilir diyor inanıyorum.

(Vehbe Zuhayli, et-Tefsirü'l-Münir, Risale Yayınları, 12/371.)

Uyuyan ise -<u>Allah celle celalühu isterse</u>- pek tabii olarak uyanabilir.

Surenin 45 ve 46. ayet-i kerimelerinde mealen: "<i>Öyleyse sen onları en dayanılmaz bir azapla çarpılacakları günlerine kavuşuncaya kadar bırak. O gün hile ve tuzakları kendilerine asla fayda sağlamaz ve asla yardım da edilmez</i>." denilerek, kıyamette karşılaşacakları büyük azaptan bahsedilmiş, arkasından gelen bu ayet-i kerimede ise, zulmedenlere, ahiretteki büyük azapları dışında daha başka bir azabın da veri&amp;shy;leceği zikredilmiştir.

"Allah, insanların ruhlarını öldüklerinde, ölmeyenlerinkini de uykularında alır. Ölümüne hükmettiklerinin ruhlarını tutar, diğerlerini belli bir süreye kadar bırakır. Şüphesiz bunda düşünen bir toplum için elbette ibretler vardır."

(Kurtubi, 15/271-274.)

Önceki açtığım ve Kabir Azabı ile ilgili yeterli açıklama ve kanıt bulunan diğer link.

İnsanın var edilişinden başlayıp, sonsuz yaşağı yere kadar açıklayan. bizleri açıklamadıktan sonra anlayamacağımız şeylerden sorumlu kılmaz.

<i>Konuda İstanbul Üniv. İlahiyat Fak. Öğretim Üyesi Musa. K. Gülcürün makalesinden yararlanılmıştır.</i>

<i> (İbn Kayyim el-Cevziyye, Kitabu'r-Ruh, İz Yayıncılık, s. 100.) </i>

Gizli saklı olan nedir?Açık olan varken varsayımlara göre davranmak neyin nesidir?

hayır direk mevt geçer öldürür Allah bu kimseyi 100 sene ölü kalır diriltilir aynen 309 sene uykuda kalan ashabı keyfin dediğini der:bir gün veya daha az kaldım der.

ve uyku ile ölüm arasında irtibat kuran bizzat Allahtır Kur'an dır.

ayetleri bağlamından koparanın vay haline.

Sonuç; Kabir Azabı Vardır.

"Zalimlere bu, ölüm anlarında söylenmiştir ve Melekler, zalimlerin ölümleri ile birlikte korkunç bir kabir azabı göreceklerini bildirmişlerdir. Şayet kıyamete kadar azapları geciktirilmiş olsaydı, onlara: " Bugün cezalandı&amp;shy;rılacaksınız " denmezdi.

Bunu kendi kafamıza göre demiyoruz. Hadislerden , Ayetlerden, Ayetlerin işaret ettiğinden, Sahabeden bir kısım kişilerin yazdığı tefsirlerden, bir takım alimlerinin kitaplarındaki açıklamalardan söylüyoruz.

Kuran bize rehberdir, açıklayııdır.

açıkça birinin ölümü uykuda gelirse onun ruhunu tutar. geri vermez ve o kimse uykuda iken ölmüş olur. eceli gelmeyenin de ruhunu canının irsal eder yani geri yollar. o kimse uykudan uyanır. demek ölüm ile uyku arasındaki fark sadece şudur:

Ashab-ı Kehf'in uyandırılmasının mes'elemizle hiçbir alakası yoktur. Zira, onlar ölmemişler idi ve uyumakta olduklarını Kur'an söylüyor:

İster inanma ister inan. Gerekli açıklama yeterli kanıt mevcuttur. Daha önceki ve bu başlıktakilerden anlaşılıyor ki Kabir Azabı Vardır. Sen yok desende. Eğer anlamadığın yer varsa birden fazla oku. Güvendiğin birine sor o açıklasın. Sen bilirsin. Gerçekler ve bilgiler var olduğuna delalet edecek bilgiler sunuyor. Sen görmek istemesende.

4- "<i>Ya Rabbena!" derler, " Sen bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. İşte günahlarımızı itiraf ettik. Şimdi, telafi etme için buradan çıkmaya bir yol yok mudur?" (</i>Mü'min, 40/11)

"bakara 259:

Bu ayet-i kerimede yer alan " sıkıntılı yaşayış " <u> Ebu Said el-Hudri ve Abdullah b. Mes'ud'a göre kabir azabıdır </u>.

Ölüm ile uyku bir değildir.! Benzetme uygun değildir.!

2- "<i>Çevrenizdeki bedevilerden ve Medine ahalisinden öyle münafıklar vardır ki onlar nifak işinde mahir olmuşlardır. Pek sinsi hareket ettikleri için sen onları bilemezsin, ama Biz pekiyi biliriz</i>. <i>Biz onları iki defa azaba çarptıracağız. Sonra da büyük bir azaba itileceklerdir." </i> (Tevbe, 9/101)

Kur'an ın geldiği dönem arapçadan haberin var mıdır?

meallerden vazgeçin ve bari türkçe yazdığımızı iyi algılayın çarpıtmayınız.

<u>Tabiinden</u> Ebu Malik, İbni Cüreyc, Süddi, Mücahid, Katade, Hasan el-Basri, İbnu Zeyd, Ferra ve Muhammed b. İshak gibi alimlerimiz, ayet-i kerimede yer alan iki cezadan birincisinin dünyevi azap, ikincisinin de " kabir azabı " olduğunu ifade etmişlerdir.

Büyük müfessir Zemahşeri bu ayet-i kerimede berzah hayatından haber verilmekte olduğunu kabul eder<i> .(Zemahşeri, Keşşaf, 1/517.) </i>

Benim açıkca yazılanlarrdan başka sözlere itibar etme lüksüm yok.

Cumhurun kanaatine göre burada " sabah-akşam ateşin karşısına getirilme", Berzah'ta gerçekleşmektedir. <u> Mücahid, İkrime, Mukatil ve Muhammed b. Ka'b da</u> : " Bu ayet-i kerime dünyada iken kabir azabına delil teşkil etmektedir " demektedirler.

Din günü diritilme ve hesaba çekilme günüdür. Ne görür ve anlarsak hep diri yani yaşarken olur.

ifadesinin başındaki " fa " edatı, ateşe girdirilme işinin, boğulmanın hemen peşinden geldiğine, dolayısı ile kabir azabına delalet etmektedir.

Konudaki 8 ve 9 maddeyi bile okusanız araştırsanız size gerekli net cevabı veriyor.

(İmam Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami'l-Kur'an, Büruc Yayınları: 11/438-442.)

İbn Kayyim el-Cevziyye de şöyle demektedir:

1- "<i>Ölümün şiddetleri içinde kıvranırken, ölüm meleklerinin de yakalarına yapışıp kendilerine: 'Haydi, derhal ruhlarınızı çıkarıp teslim edin! Bugün zillet azabıyla cezalanacaksınız ; çünkü Allah hakkında gerçek dışı şeyler söylüyordunuz ve çünkü kibirlenerek O'nun ayetlerinden yüz çeviriyordunuz!' diye haykırdıkları sırada sen o zalimlerin halini bir görsen! </i>" (En'am, 6/93)

var ise ne derecededir?

Selam.

" Rabbimiz! Bizi iki kez öldürdün ve iki kez dirilttin " mealindeki ayeti alimlerimiz kabir azabına delil olarak göstermişlerdir. İmam Süddi ayet-i kerimeyi şu şekilde tefsir eder: Kafirler bu dünyada öldürülecek, daha sonra kabirlerde sorgu için diril&amp;shy;tileceklerdir. Daha sonra tekrar öldürülecek ve ahirette yeniden diriltileceklerdir. Böylece ayet-i kerime, kabir hayatına doğrudan delalet etmiş olmaktadır.

Müfessirler, ayetin sonunda zikredilen " Büyük azap "tan maksadın, Ce&amp;shy;hennem azabı olduğu hakkında " ittifak etmişler, ondan önce zikredilen " iki azap "tan neyin kastedildiği hususunda ise farklı görüşler zikretmişlerdir. Bu &amp;#8216; iki azap'tan birinin, <u>kabir azabı </u>olduğu, <u> Ashaptan Abdullah b. Abbas </u>'tan nakledilmiştir.

6- "Ama kim Benim zikrimden yüz çevirirse kitabımı dinlemez ve Beni anmaktan gaflet ederse, muhakkak ki ona sıkıntılı bir yaşayış vardır ve Biz onu kıyamet günü kör bir şekilde diriltiriz." (Taha, 20/124)

Delilli, kaynaklı ve ispatlı yazıyoruz. Göremeyene anlayamayana ne diyelim.?! Herkese Allah akıl fikir vermiş seçim yapabilecek kabiliyet vermiş. Doğruyu görmesini ve onu ayırt etmesi vermiş. Bunları kullanamıyorsa ben bir şey yapmam.

(Ebu Cafer Muhammed b. Cerir et-Taberi, Taberi Tefsiri, Hisar Yayınevi: 4/350-353.)

bir kere arapaçan var mıdır?

zümer: 42:

gelin size basit arapçadan başlayıp ders vereyim sonra tefsir kelam hadis öğrenin sonra o ayetleri bir daha okuyun bakalım.

<u>Bera b. Azib, Abdullah b. Abbas ve Katade'ye göre de </u>bu başka azaptan maksat, kabir azabıdır.( Taberi, 8/21)

Arkadaş başlığı okumadın mı?Türkçe olarak yazıyor. Kabir azabına işaret eden ayetler.

5- "<i>Ta ki boşa geçirdiğim dünyada iyi iş yapayım. Hayır! Bu onun ağzından çıkan bir laftan ibarettir. Onların önünde ise, yeniden dirilecekleri güne kadar bir berzah hayatı vardır </i>." (Mü'minun, 23/100)

Halbuki onlar uyuyan/uyumakta olan kimselerdi.(Kehf 18)

biz 309 sene ashabı kehfin durumuna ölüm demiş miyiz. hayır uykudur. peki şu ayette mi uyku:

Bir kısım kimseler Ashab-ı Kehf'in 309 yıl uyumasın ı örnek göstererek kabir azabı hakkında farklı yorumlara gidiyorlar.

bir kere orjinal Kur'an arapçasında noktalar yoktur. kaf mı fe mi sin mi şın mı aynıdır. harekeler yoktur. biz Kur'an dönemi kelimelerin manalarını direk arabi eski telif Kur'an sözlüklerinden okumaktayız.

8- " Muhakkak ki zalimler için bundan daha başka bir azap da vardır ; fakat onların çoğu bunu bilmezler." (Tur, 52/47)

arkadaşım saçma sapan safsata ve hezeyanlarını adımı ima ile verip laf atma.

(Ali Arslan, Büyük Kur'an Tefsiri, Arslan Yayınları: 12/32-39.)

9- "<i>Hasılı, birçok suçları sebebiyle suda boğuldular ve ateşe tıkıldılar! Allah'a karşı, kendilerine yardım edecek bir tek yardımcı bile bulamadılar</i>." (Nuh, 71/25)

uyku da ruh geri gelir kişi uyanır. ölen kimse de ruh geri gelmez beden ceset kalır. ölüm vaki olur.

Can almaya gelen melekleri gören durumunu anlayacaktır. pişmanlık ve acı duyacaktır dünya hayatını boşa geçiren.

Kuran'ı Kerime ters bir durum ya da söz yok. Kabir hayatı olduğuna dair delilleri sunuyoruz.

sadece iyi arapça yetmez arap edebiyatını belagatına hakim misin?

(Fahruddin Er-Razi, Tefsir-i Kebir Mefatihu'l-Gayb, Akçağ Yayınları, 12/152&amp;#8211;153.)

Okudum okumasına bana inandırıcı gelmedi.

kendinizi zorlamayın.

Ayetin bu ifadesini, ahiret azabı manasına almak mümkün değildir. Aksi halde, "fa" edatının delaleti yok olmuş olur.( Razi, 22/161)

Açıkca canın alınmasında yaşananları beirtmiş, canın verileceği zamanı belirtmiş, Sorgu yerini ve ceza yerini söylemiş. Bundan başka hangi söze inanılır?

Cevap :