neyse bahsettiğim rivayet şudur:Yavuz Sultan Selim daha şehzadeyken Tahran'da bir satranç turnuvası olacağını duyar. Kimliğini gizleyerek turnuvaya katılır ve kazanır. O sırada Tahran'daki ünlü satrançıların arasında bir dedikodu yayılır bir Türk satranççı gelmiş herkezi yeniyor diye. Bunun üzerine Şah şatranççının bulanmasını ister. Yavuz kimliğini açık edemiyeceği için Şah'ın emrine uyar ve saraya gider. Oynadıkları oyundan sonra Yavuz Şah'a üstün gelir. Bunun üzerine sinirlenen Şah ayağa kalkara " Sen pis bir Türksün, senin ne haddine beni yenmek " diyerek bi tokat patlatır. Kimliğini açık edemiyen Yavuz saraydan çıkar ve Tahran'da bir kuyumcuya girerek kulağını deldirir. Yanındakilerede " Buda benim kulağıma küpe olsun, ben kimseye böyle adaletsiz davranmıyacağım, haklının hakkını vereceğim " der.

Elçinin geleceği gün Kubbealtı'nda divan toplantısı vardı. Vezirler toplantıyı bitirip hep birlikte sultanın yanına arz odasına geçtiler. İçeri girmeleriyle donup kalmaları bir oldu. Meğer sultan yeni hiçbir şey giymemişti. Yalnız elinde bir kılıç vardı ve tahtında otururken onunla oynuyor, pencereden vuran güneşin ışıkları kılıçta yaltırıklar oluşturup odayı dolduruyordu. Kimse hiçbir şey söyleyemedi. Nihayet elçinin geldiği bildirildi ve huzura kabul edildi. Adam kapı kenarında durup namesini takdim etti ve tercüman vasıtasıyla hükümdarın sorularını cevaplandırdı. Konuşma esnasında da hükümdar elindeki kılıçtan yansıyan parıltıları ara ara muhatabının gözüne doğru tutmaktaydı. Konuşma bitince elçinin gitmesine izin verildi. Ardından sultan Hersekzade'ye seslendi:

3) Küpeli resmin Yavuz?a ait olmadığı ortadadır. Ait olsa bile, son zamanların bazı ahlaksız insanlarının bunu, gay?liğe yorumlamaları, en az bu resmin Yavuz?a isnad edilmesi kadar yanlıştır. Doğru olsa bile böyle yorumlanmasının mantıksızlığını, iç oğlanı meselesinde uzun uzadıya açıklamış bulunuyoruz. Kaldı ki, bazı kölelerin, kölelik alameti olarak kulaklarına küpe taktıkları bilinmektedir. Tek kulağında olduğu hiç mevzubahis dahi edilmemiştir. Bazı yazarlar, Yavuz?un bu küpesini Allah?a kul olma özelliği olarak taktığını ve bununla Cihan hakimi olmasına rağmen aciz bir kul olduğunu göstermek istediğini anlatmaya çalışmışlardır. Bize göre bu yorumlar kısmen zayıf yorumlardır. Zira küpeli resim hadisesi doğru görünmemektedir. Fakat kölelerin küpe taktıkları doğrudur80

Yavuz Sultan Selim'in sol kulağında küpe bulunan bir resmi mevcuttur. Bu doğru mudur? ( 1 )

başkada söylemnen şeyler var.. sonuçta yavuzun kendisini allahın kölesi olduğunu hatırlatacak küpe takması aklen uzak örünmüyor...

saygılar dilşadım :))

3) Küpeli resmin Yavuz?a ait olmadığı ortadadır. Ait olsa bile, son zamanların bazı ahlaksız insanlarının bunu gay?liğe yorumlamaları, en az bu resim Yavuz?a isnad edilmesi kadar yanlıştır. Doğru olsa bile yorumlanmasının mantıksızlığını, Bilinmeyen Osmanlı kitabımızın iç oğlanı meselesinde uzun uzadıya açıklamış bulunuyoruz. Kaldı ki bazı kölelerin kölelik alameti olarak kulaklarına küpe taktıkları bilinmektedir. Tek kulağında olduğu hiç mevzubahis dahi edilmemiştir. Bazı yazarlar Yavuz?un bu küpesini Allah?a kul olma özelliği şeklinde taktığını ve bununla cihan hakimi sıfatına rağmen aciz bir kul olduğunu göstermek istediğini anlatmaya çalışmışlardır. Bize göre bu yorumlar zayıf yorumlardır. Zira küpeli resim hadisesi doğru görünmemektedir. Fakat kölelerin küpe taktıkları doğrudur. Bu arada küpenin bir Türk töresi olduğunu ifade eden yazarlar bulunduğu gibi, Yavuz?un Şah İsmail?in askerlerine şirin gözükmek için taktığını iddia edenler de vardır.

Yavuz Selim, küpe taktı mı?

saygılar karamelim...:)

Yavuz Sultan Selim, devlet işlerinde düzenli ve programlı hareket eder, istişareyi önemser, vezirlerinin söylediklerini dinler ve kararını öyle verir, karar verdikten sonra da asla dönmezmiş.

Bir grup kekliğin üzerindeki varakta, "Tane işi satış fiyatı 1 altın"

Yavuz?un pala bıyıklarının Hz. Peygamber?in sünnetine uymadığı itirazına gelince...

Adam şaşırıp, "Ne yaptınız, en maharetli kekliğin kafasını koparttınız,

İste bu seri hükmü bilen Yavuz Sultan Selim'in kulağını deldirip küpe taktığına ihtimal dahi vermiyoruz. Zira Yavuz, Mısır Seferi dönüşünde oğlu Süleyman'ın süslü elbiselerini görünce, 'Bre Süleyman, sen böyle giyinirsen, anan ne giysin?' dediğini biliyor ve onun şahsi hayatında sade ve süsten uzak olduğunu kaynaklardan öğreniyoruz. Yavuz, süs ve ihtişamdan hoşlanmayan bir Padişahtır. Doğru olan resimlerinde, pala bıyıklar vardır; ancak küpe yoktur.

3} Küpeli resmin Yavuz'a ait olmadığı ortadadır. Ait olsa bile, son zamanların bazı ahlaksız insanlarının bunu, gay'liğe yorumlamaları, en az bu resmin Yavuz'a isnad edilmesi kadar yanlıştır. Doğru olsa bile böyle yorumlanmasının mantıksızlığını, iç oğlanı meselesinde uzun uzadıya açıklamış bulunuyoruz. Kaldı ki, bazı kölelerin, kölelik alameti olarak kulaklarına küpe taktıkları bilinmektedir. Tek kulağında olduğu hiç mevzubahis dahi edilmemiştir. Bazı yazarlar, Yavuz'un bu küpesini Allah'a kul olma özelliği olarak taktığını ve bununla Cihan hakimi olmasına rağmen aciz bir kul olduğunu göstermek istediğini anlatmaya çalışmışlardır. Bize göre bu yorumlar kısmen zayıf yorumlardır. Zira küpeli resim hadisesi doğru görünmemektedir. Fakat kölelerin küpe taktıkları doğrudur

Saçı sakalı bırakıp pasaklı pasaklı dolananların Efendimizin de saçı uzundu demesi gibi yani...:)S. A. V.

Hemen yanı başlarında asılı, adeta altın kafes içinde bir keklik daha var

acaba diyorum "kulağına küpe olsun" yani hatırlatma olsun deyimi ile bu olay arasında bir ilişki varmıdır?edebiyatçılara soruyorum.

ki, fiyatı; 300 altın.

Bir ara gözü kekliklere ilişir padişah'ın.

Padişah gürlüyor:

yazık değil mi" diye dövünürken;

Kılıcımızın yaltırığı

yediğinden ikram eder" !!!!!

Çarşısı'nı geziyormuş.

ötüşünü duyan ne kadar keklik varsa hepsi onun etrafına doluşuyor"

altın, bu 300 altın?"

Onun zamanında kılık kıyafete düşkünlük, gösterişe kapı aralayan binalar inşası, saltanat tantanası vs. bir kenara itilip yerine tam devlet-i ebed-müddet anlayışına uygun bir ruh imarı başarılmıştır. Tabii bunun için başta kendisi olmak üzere bütün devletlilerde sade bir hayat yaşama tavrı öne çıkmıştı.

İşte gerçek bi gazi olan Yavuz?un pala bıyıklarının hikmeti ve şer?i dayanağı budur

- Sordun mu Ahmet?

İslam hukukunda Hz. Peygamber?in?Bıyıkları kısaltınız, sakalları da bırakınız? manasını ifade eden hadisi sebebiyle bıyıkların kısaltılması sünnettir. Ancak bunun tek istisnası, düşmana heybetli görünmek için gazilerin bıyıklarını uzatmasının caiz görülmesidir. Nitekim Ebussuud Efendi de bir fetvasında bu hakikati dile getirmiştir:

yazıyor.

2&#125; Şu anda Topkapı Sarayı'nın Portreler Bölümünde 17/66 numara ile 70 x 65 cm ebadında bulunan küpeli Yavuz Portresi ile Macar bir ressama ait olduğu söylenen küpeli resme gelince; Evvela, Yavuz'un minyatürlerde ve elimizde bulunan resimlerinde, bunun gibi küpeli olan üçüncü bir resmi bulunmamaktadır. Kaldı ki, bu resimler arasında resmi nakkaşlar tarafından yapılanları vardır. İkincisi, Yavuz'a isnad olunan, ama tamamen hayali ve uydurma olan Avrupalı ve İranlı ressamlara ait resimler çokça bulunmaktadır. Tarih kaynakları bu noktanın altını çizmektedirler. Bu küpeli resmin de, uydurma resimlerden biri olması kuvvetle muhtemeldir. Zira Sultanın kulağında küpe, boynunda incili madalyon, sarığında taç bulunmaktadır. Osmanlı Padişahlarının kıyafetleri ile bağdaşmayan bu süsler, tablonun yakın tarihlerde yapıldığını göstermektedir. Zaten 1926 yılında Dolma Bahçe Sarayından getirilmiştir. Dolma Bahçe Sarayına ne zaman konulduğu da bilinmemektedir. Üçüncüsü, bazı araştırmacılara göre, bu küpeli resim Şah İsmail'e aittir. Zira başında Şii Mezhebinin alameti olan kızıl börk ve bunun üzerinde İran Şahlarına mahsus taç vardır. Ayrıca küpe de Şi'a mezhebinde caiz görülmektedir.

konunun otoritesine göre:

- Beli saadetlü hünkarım! "Kılıcının parıltısı öyle gözümü aldı ki kendilerini göremedim bile", dediler.

- Kılıcımız parladıkça düşmanın gözü ondan ayrılıp bizi göremez. Ama Allah esirgesin, bir gün paslanır da yaltırıklanmazsa düşman bizi görmek değil, bir de tepeden bakar.

Cihan padişahı emir veriyor, herkes düşünsün, buna ince bir şekilde cevap vermemiz gerekir. Ve cihan padişahı yine çözümü kendisi buluyor. Aynı şekilde değerli mücevher ve kumaşlarla süslü bir sandık hazırlatıyor. İçine o zamanın Osmanlı İstanbul''unda imal edilen gül kokulu en nadide lokumlardan bir kutu hazırlatıyor, en

Günlerden birinde Venedik elçisi Antonio Justiniani'ye huzura kabul izni verilmişti. Sadrazam ve devlet erkanı bu ziyaretten hoşnud olmayacaklardı. Çünkü hem sultanın, hem de kendilerinin kılıkları pek perişandı. Venedik elçisinin onları bu halde görmesi devlet itibarını düşürecekti. Ama bunu sultana kim söyleyebilirdi? Devir, sultanın disiplin ve celalinden korkanların "İnşallah Yavuz Selim'e vezir olursun!" cümlesini beddua diye söyledikleri devirlerdi. Nihayet Hersekzade Ahmet Paşa bütün cesaretini toplayıp meseleyi hünkara açtı. O da itiraz etmedi ve "Pek doğru söylersin lala, cümle yeni esvaplar giyile!" buyurdu.

bu konuda diğer bir rivayet satranç meselesi ile ilgili. hiç aktarmaya bile gerek yok. gayrı ciddi ve mantıksız buluyorum..

Osmanlı Padişahı Yavuz Sultan Selim, tebdili kıyafet yapmış, Kuşlar

Günümüzde gençlerimiz birilerine özenerek batılı kültürünü uyguluyorlar tabi ki buda bizim benliğimizden uzaklaşmamıza neden oluyor. Ne yazık ki gençliğimiz sıkıştığı yerde bahaneyi de çok güzel buluyor "Yavuz' da küpe takardı" tabi insanında aklına şu soru geliyor, sen Yavuz' u bu kadar biliyorsunda sadece küpe takmasını mı uyguluyorsun?

güzelim kuşları satıyorlar.

O, bir ikindi güneşi gibiydi. İkindide güneşin zamanı kısadır ama gölgesi çok uzun olur.

3&#125; Küpeli resmin Yavuz'a ait olmadığı ortadadır. Ait olsa bile, son zamanların bazı ahlaksız insanlarının bunu, gay'liğe yorumlamaları, en az bu resmin Yavuz'a isnad edilmesi kadar yanlıştır. Doğru olsa bile böyle yorumlanmasının mantıksızlığını, iç oğlanı meselesinde uzun uzadıya açıklamış bulunuyoruz. Kaldı ki, bazı kölelerin, kölelik alameti olarak kulaklarına küpe taktıkları bilinmektedir. Tek kulağında olduğu hiç mevzubahis dahi edilmemiştir. Bazı yazarlar, Yavuz'un bu küpesini Allah'a kul olma özelliği olarak taktığını ve bununla Cihan hakimi olmasına rağmen aciz bir kul olduğunu göstermek istediğini anlatmaya çalışmışlardır. Bize göre bu yorumlar kısmen zayıf yorumlardır. Zira küpeli resim hadisesi doğru görünmemektedir. Fakat kölelerin küpe taktıkları doğrudur

güzel bir koku ve en altta bir kutu lokum. Anlam veremiyorlar tabii. Bizim elçi yiyor önce, sonra oradakilere ikram ediyor. Kutunun içindeki pusulayı Şah okuyor "Herkes

budur."

altına da küçük bir pusula ve bir satır yazı. Gönderiyor. Şah sandığı açıyor. Açtıkça

Bilinmeyen Osmanlı - shf 147.

Kemalpaşazade

"Bu kendi soyuna ihanet eden bir kekliktir. Bunun akıbeti er veya geç

2} Şu anda Topkapı Sarayı'nın Portreler Bölümünde 17/66 numara ile 70 x 65 cm ebadında bulunan küpeli Yavuz Portresi ile Macar bir ressama ait olduğu söylenen küpeli resme gelince; Evvela, Yavuz'un minyatürlerde ve elimizde bulunan resimlerinde, bunun gibi küpeli olan üçüncü bir resmi bulunmamaktadır. Kaldı ki, bu resimler arasında resmi nakkaşlar tarafından yapılanları vardır. İkincisi, Yavuz'a isnad olunan, ama tamamen hayali ve uydurma olan Avrupalı ve İranlı ressamlara ait resimler çokça bulunmaktadır. Tarih kaynakları bu noktanın altını çizmektedirler. Bu küpeli resmin de, uydurma resimlerden biri olması kuvvetle muhtemeldir. Zira Sultanın kulağında küpe, boynunda incili madalyon, sarığında taç bulunmaktadır. Osmanlı Padişahlarının kıyafetleri ile bağdaşmayan bu süsler, tablonun yakın tarihlerde yapıldığını göstermektedir. Zaten 1926 yılında Dolma Bahçe Sarayından getirilmiştir. Dolma Bahçe Sarayına ne zaman konulduğu da bilinmemektedir. Üçüncüsü, bazı araştırmacılara göre, bu küpeli resim Şah İsmail'e aittir. Zira başında Şii Mezhebinin alameti olan kızıl börk ve bunun üzerinde İran Şahlarına mahsus taç vardır. Ayrıca küpe de Şi'a mezhebinde caiz görülmektedir.

Dilşad aslında bu kültür emperyalizmine karşı açılmış bir konu yani burda aslolan küpe değil

Şems-i asr idi asırda şemsin

1) İslam hukukuna göre kulakların küpe takılmak üzere delinmesi ve küpe takılması, kadınlar için caiz görülmüş, ama erkekler için caiz görülmemiştir. Bazı hukukçular erkek çocukların da kulaklarının delinebileceğini ve bu tür bir hadisenin Hz. Peygamber zamanında yapıldığı halde, yasaklanmadığını ileri sürmektedirler. Her hal ü karda ergen erkeklerin kulaklarını deldirmeleri ve küpe takmaları, çoğu hukukçulara göre haram ve bazılarına göreyse mekruhtur; yani kısaca caiz değildir.

Göremeyiz düşmanın ne ile saldırdığını

İşte bu şer?i hükmü bilen Yavuz Sultan Selim?in kulağını deldirip küpe taktığına ihtimal dahi vermiyoruz. Zira Yavuz?un Mısır Seferi dönüşünde oğlu Süleyman?ın süslü elbiselerini görünce, ?Bre Süleyman, sen böyle giyinirsen, anan ne giysin? dediğini biliyor ve onun şahsi hayatında sade ve süsten uzak olduğunu kaynaklardan öğreniyoruz. Yavuz, süs ve ihtişamdan hoşlanmayan bir padişahtır. Doğru olan resimlerinden pala bıyıklar vardır, ancak küpe yoktur.

- BENDE ALLAH?IN BİR KULU, KÖLESİ VE ARZULARIMIN ESİRİYİM, diyerek bu olaydan sonra kulaklarına küpe takmıştır.

Küpesine takarsak hep kafayı.

- Ahmet, var elçi beye sor, ağzını ara... Acep bizi nasıl bulmuşlar?!..

Yavuz Sultan Selim?e atfedilen resimlerde, kulağında küpe vardır. Bunu halk çeşitli şekillerde yorumlamaktadır. Bir kısmına göre Türklerde erkekler kulaklarına küpe takmaktadırlar. Bu aynı zamanda gençlik ve yiğitlik alametidir.? Varol küpeli yiğit, helal olsun küpeli oğlan? gibi tabirler halk efsanelerinde ve masallarında eksik değildir.

Konuyu bir kaç açıdan ele almakta yarar vardır:

hediye gönderiyor Sultan Selime. Sandık açılıyor. İçinden çeşit çeşit değerli taşlar, kıymetli atlas, kadife kumaşlar çıkıyor. Fakat bir de pis bir koku yayılıyor. Dehşet bir koku, herkes burnunu tıkıyor. Neyse en alttaki bohçadan insan pisliği çıkıyor.. Yani Osmanlıya acayip bir hakaret!!!!!

küpe takma sebebleri arasında küpe taktı diyenlerin zayıf-ciddi görüşleri:

1) İslam Hukukuna göre kulakların küpe takılmak üzere delinmesi ve küpe takılması, kadınlar için caiz görülmüş; ama erkekler için caiz görülmemiştir. Bazı hukukçular, erkek çocukların da kulaklarının delinebileceğini ve bu tür bir olayın Hz. Peygamber zamanında yapıldığı halde yasaklanmadığını ileri sürmektedirler. Her hal ü karda ergen erkeklerin kulaklarını deldirmeleri ve küpe takmaları, çoğu hukukçulara göre haram ve bazılarına göre ise mekruhtur; yani kısaca caiz değildir.

(1)İbn-i Abidin, Redd'ul-Muhtar, c. VI, sh. 420, Heyet, Resimli-Haritalı Mufassal Osmanlı Tarihi, İstanbul 1958, c. II, sh. 717, 719, 725, 731, 739, 788; Gönenç, Halil, Günümüz Meselelerine Fetvalar, İstanbul 1983, c. II, sh. 164; Dirler, Ayten, "Yavuz Selim Küpeli miydi?", Zafer Dergisi, Haziran 1995, sayı 222, sh. 28-29; Kuşoğlu, M. Zeki, Tılsımdan Takıya, İstanbul 1998, sn. 52 vd

Ne garip tecelli; Yavuz Çaldıran'da, Şah İsmail de resimlerde birbirlerine külahları ters giydirmişler.

... ve gerçekle bir bağlantısı görülmemektedir.

yani şu:Yavuz sefer yolculuğundayken mola verdikleri bir sırada tek kulağında küpe olan bir köle ile karşılaşır . Merak edip sorar neden küpe taktığını o köle de benim sahibimin kölesi olmamın bir simgesidir bu cevabını alınca bende Allah'u Teala'nın kölesiyim diyerek küpe takmaya başlamış."

Kemalpaşazade'nin Yavuz hakkındaki mersiyesinden:

Yavuz gülümsedi ve ayağa kalkıp parmağıyla basamaktaki kılıcı gösterdi:

Yahu nedir bu küpe... anlamadım...?Yavuz Sultan Selim Hanın öğrenmemiz gereken, tartışmamız gereken daha mühim yanları varken neden küpeye takılıp kaldık?

Yavuz'un resimlerini çizenlerden çoğu onu burma pala bıyıklı ve tek kulağında küpe ile çizerler. Pala bıyıklar ile Yavuz'un tarihi kimliği arasında zihinlerde hemen bir bağ kuruluvermesi insanlara bu resimleri hoş gösterir. Eh, durum böyle olunca kulağındaki küpeye de bir efsane uydurulmasında ne mahzur olabilir ki?!.. Hani kutsal toprakları aldığı zaman oradaki idarecilerin kullandığı Hakimü'l-Haremeyn sıfatını uygun görmeyip kendini Hadimü'l-Haremeyn ilan etmiştir ya, buna bir ilave de halk yapmış ve orada gördüğü kulağı küpeli siyahi köleleri örnek alarak kulağına küpe taktırdığını ve bununla kendisini din uğrunda bir köle mesabesinde telakki ettiğini imaya yöneldiğini uydurmuştur. Oysa Yavuz'un minyatürlerinde hiçbir zaman pala bıyık veya küpe yoktur. Tarihi bilgiler onun kişiliğinde sadelikten yana olduğunu ve giyiminde de çok sade tercihlerde bulunduğunu söylerler. Nitekim Topkapı Sarayı'ndaki en sade kaftan onundur. Mısır seferi dönüşünde Edirne'de kendisini karşılayan tek şehzadesi Süleyman'ın süslü elbiselerini görünce ona, "Bre oğul, sen böyle giyinirsen anan ne giyecek!" diye ikazda bulunması da bunu pekiştiren bir tarihi gerçektir. Keza aynı seferden gelişinde İstanbul'a gireceği sırada büyük bir zafer kutlaması tertipleneceğini duyunca israfı önlemek üzere bir gece vakti gizlice Topkapı'ya girdiği de bilinir. Bütün bunlardan daha önemlisi Yavuz'un küpe taktığını söyleyen hiçbir tarih satırı, hiçbir belge yoktur. Küpeli uydurma resimlerde ise resimdeki kişinin başında beyaz tülbent içinde kırmızı bir başlık ve üstünde de krallara benzetilmiş bir tac vardır. Bu tür kızıl börk ve tacı İran şahları kullanır. Osmanlı sultanları tac giymezler.

Parayı veriyor; hemen oracıkta kekliğin kafasını kesiyor.

Padişahın gözü 300 altınlık kekliğe takılır.

Avcılar avladıkları kuşları, tuzakçılar yakaladıkları maharetli, eğitimli,

"Hayırdır" der satıcıya, "Bunun diğerlerinden ne farkı var ki, bunlar 1

Sonuç şu, küpe takmak gibi bir hafifliği, azametiyle öne çıkan Osmanlı sultanına, hele de Yavuz gibi celalli bir adama yakıştırmak yanlıştır. O zaman da akıllara bir soru takılır: Kimdir bu küpeli, taclı adam? Söyleyelim; Yavuz'un "Paymal eyleyelim kişverini sürhserin" diye üzerine yürüdüğü Sürhser Şah İsmail'indir ve başındaki kızıl börk ile tac da Kızılbaşlığın simgesidir.

Satıcı, "Bu keklik özel eğitimli, çok güzel ötüyor, ötmesi bir yana bunun

Yavuz Sultan Selim?in sol kulağında küpe bulunan resmi konusunu birkaç açıdan ele almakta fayda vardır:

2) Şu anda Topkapı Sarayı?nın Portreler Bölümünde 17/66 numara ile 70 x 65 cm ebadında bulunan küpeli Yavuz Portresi ile Macar bir ressama ait olduğu söylenen küpeli resme gelince; Evvela, Yavuz?un minyatürlerde ve elimizde bulunan resimlerinde, bunun gibi küpeli olan üçüncü bir resmi bulunmamaktadır. Kaldı ki, bu resimler arasında resmi nakkaşlar tarafından yapılanları vardır. İkincisi, Yavuz?a isnad olunan, ama tamamen hayali ve uydurma olan Avrupalı ve İranlı ressamlara ait resimler çokça bulunmaktadır. Tarih kaynakları bu noktanın altını çizmektedirler. Bu küpeli resmin de, uydurma resimlerden biri olması kuvvetle muhtemeldir. Zira Sultanın kulağında küpe, boynunda incili madalyon, sarığında tac bulunmaktadır. Osmanlı Padişahlarının kıyafetleri ile bağdaşmayan bu süsler, tablonun yakın tarihlerde yapıldığını göstermektedir. Zaten 1926 yılında Dolma Bahçe Sarayından getirilmiştir. Dolma Bahçe Sarayına ne zaman konulduğu da bilinmemektedir. Üçüncüsü, bazı araştırmacılara göre, bu küpeli resim Şah İsmail?e aittir. Zira başında Şii Mezhebinin alameti olan kızıl börk ve bunun üzerinde İran Şahlarına mahsus taç vardır. Ayrıca küpe de Şi?a mezhebinde caiz görülmektedir.

avlıyorlar" diye ekliyor.

1... Taktığı küpe normal küpe değil ucunda metal top olan ağır bir küpe ve ağırlığını kulağında hissettikce Allah'ı hatırladığını söylemiştir.

tüm yukarıdakilere rağmen bendeki kanaat yüzde 51 ihtimalle küpe takdığı şeklinde . yavuz çok enteresan ve bir o kadar da esrarlı bir padişah.. işte bu küpe meselesi de onun esrarırın ayrı bir ayrıntısı...

Çadırına ok atan yeniçerilerle yola koyulup 8 yıllık saltanat ömründe 8 asırlık hizmet veren Sultanlar Sultanı Yavuz Sultan Selim Han.

İşte bu şer-i hükmü bilen Yavuz Sultan Selim?in kulağını deldirip küpe taktığına ihtimal dahi vermiyoruz. Zira Yavuz, Mısır Seferi dönüşünde oğlu Süleyman?ın süslü elbiselerini görünce, ?Bre Süleyman, sen böyle giyinirsen, anan ne giysin? dediğini biliyor ve onun şahsi hayatında sade ve süsten uzak olduğunu kaynaklardan öğreniyoruz. Yavuz, süs ve ihtişamdan hoşlanmayan bir Padişahtır. Doğru olan resimlerinde, pala bıyıklar vardır; ancak küpe yoktur.

1) İslam Hukukuna göre kulakların küpe takılmak üzere delinmesi ve küpe takılması, kadınlar için caiz görülmüş; ama erkekler için caiz görülmemiştir. Bazı hukukçular, erkek çocukların da kulaklarının delinebileceğini ve bu tür bir olayın Hz. Peygamber zamanında yapıldığı halde yasaklanmadığını ileri sürmektedirler. Her hal ü karda ergen erkeklerin kulaklarını deldirmeleri ve küpe takmaları, çoğu hukukçulara göre haram ve bazılarına göre ise mekruhdur; yani kısaca caiz değildir.

2... köle meselesi...

"Satın alıyorum" diyor Padişah, "Al sana 500 altın..."

Yoldururuz omuz üstündeki kafayı,

Diğer bir rivayet ise, Yavuz İran?ı veya Mısır?ı fethettiğinde oralarda kulakları küpeli insanlarla karşılaşmıştır. B unun üzerine etrafındakilerden bunların kim olduğunu sormuş, onlarda? esirler? olduğunu söylemiştir. Bunu duyan koca yavuz sultn selim,

Yavuz Sultan Selim zamanında, İran şahı kıymetli mücevherlerle süslü bir sandık

2) Şu anda Topkapı Sarayı?nın Portreler Bölümü?nde 17/66 numarayla 70x65 cm ebadında bulunan küpeli Yavuz Portresi?yle Macar bir ressama ait olduğu söylenen küpeli resme gelince... Evvela Yavuz?un minyatürlerde ve elimizde bulunan resimlerinde bunun gibi küpeli olan üçüncü bir resmi bulunmamaktadır. Kaldı ki bu resimler arasında resmi nakkaşlar tarafından yapılanları vardır. İkincisi, Yavuz?a isnad edilen ama tamamen hayali ve uydurma olan Avrupalı ve İranlı ressamlara ait resimler çokça bulunmaktadır. Tarih kaynakları bu noktanın altını çizmektedirler. Bu küpeli resmin de uydurma resimlerden biri olması kuvvetle muhtemeldir. Zira sultanın kulağında küpe, boynunda incili madalyon, sarığında taç bulunmaktadır. Osmanlı padişahlarının kıyafetleriyle bağdaşmayan bu süsler, tablonun yakın tarihlerde yapıldığını göstermektedir. Zaten 1926 yılında Dolmabahçe Sarayı?ndan getirtirlmiştir. Dolmabahçe Sarayı?na ne zaman konulduğu da bilinmemektedir. Üçüncüsü, bazı araştırmacılara göre bu küpeli resim Şah İsmail?e aittir. Zira başında Şii Mezhebi?nin alameti olan kızıl börk ve bunun üzerinde İran şahlarına mahsus taç vardır. Ayrıca küpe de Şi?a mezhebinden caiz görülmektedir.

Prof. Dr. Ahmed Akgündüz, Doç. Dr. Said Öztürk

?Sufiler bıyıkları dibinden kesmek sünnetdir deyü i?tikad eyleseler, şer?an mezburlara nesne lazım olur mu? El-cevab: İftiradan ictinab etmek lazımdır. Mesnun olan kaş mikdarı kalınca almaktır. Ol dahi gazilerden gayrıyadır. Gazilerde uzatmak mendubdur, adüvve heybetli görünmek içün.?

Göremeyiz kılıcının parlaklığını

Hersekzade emir baş üzre deyip çıktı. Odada çıt çıkmıyordu. Nihayet paşa geri döndüğü vakit heyecan doruktaydı.

KAYNAK : ADEM ULUSOY?YAVUZ SULTAN SELİM? İZMİR 2005 IŞIK YAYINLARI

İskender Pala...

diyor."Tabii bu arada avcılar da o etrafa doluşan keklikleri daha rahat

burda en önemli ayrıntı şudur:eğer küpe taktığı doğruysa bu küpe kölelerin taktığı cins-şekildeydi. ve bir köle ne evsafta küpe takabilir bu da malum olsa gerek... yani süs amacıyla kullanıma günümüzden kesinlikle örnek gösterilemez. bir kere takma amacı farklı 2. olarak küpe vasıfı farklı.

Zılli memdud olur zamanı kasir