Eşyanın hakikatine bakmaya çalışır ̧ yaratılış hikmetini düşünürler.

Bu, idrakin masiva - Allah'tan, yani Allah'ın dışındaki tüm varlıkların teabbüdi etkisinden arınması ve tevhid bilinci ile yeniden tanzim edilmesi demek... Ancak Sana ibadet eder, ancak Senden yardım dileriz.

Tasavvuf, bütün bunları, bir günlük, beş günlük bir geçici meşgale gibi değil, bir hayat disiplini gibi görmek anlamına geliyor ayrıca...

bunuda bilen bilir..

Yolun terbiyesini kuşanmak için ahidleşmek... Yol önderleri ile, yol arkadaşlarıyla ahidleşmek... Şunu da söylemek gerekiyor: Böyle bir yolda önderlerle yolcular Allah Teala ile ilgili hukuk bakımından birbirinden farklı değil. Son nefese kadar herkes imtihanda. Hatta bu noktada, Allah'ın hukukunu bilme ölçüsünde derinleşen bir sorumluluğa dönüşüyor. Sevgi de büyüyor, takva da, kaygı da... Belki ümit de...

içmelerinde orta halde bulunurlar ̧

Meşhur büyük mürşidlerin hemen hepsi ̧ tarikat yolunda ilmi öne almışlardır.

mürşidi olmayanın mürşidi şeytandır...

bilenlere ve bilmeyenlere selam olsun...

insanı ebedi saadete ulaştırmak için en güzel ahlakı bir metod dahilinde bir mürşid-i kamilin terbiyesinde sunan disiplindir.

İnsanlığın kafası karma karışıktı.

Bütün vahiy kaynaklı dinler?İslam? adıyla isimlendirilir ve tevhidi öğütler. Bütün peygamberler tevhidi anlatır. Kur'an'da geçmiş peygamberlerin kıssaları anlatılırken, farklı zamanlarda gelen her peygamberin ana mesajının?Allah'tan başka ilah olmadığına iman? La ilahe illallah? olduğu vurgulanır. İlahi dinlerin ana dokusu, kök hücresi tevhid'dir. Rasulullah Efendimiz de, hemen tüm Mekke dönemi boyunca çağrısına inananları?tevhid eğitimi?nden geçirmiştir.

Allah'ın bizimle beraber olduğunu asla akıldan çıkarmamak için çaba...

El hasıl tasavvuf, güzel Müslüman olma çabası, gayreti, hasreti, coşkusu demek aynı zamanda...

?Şeriatta şu senin bu benim; tarikatta ̧ şu senin ̧ bu da senin: hakikatta ̧ şu ve bu ̧ ne senin ne de benim ̧ her ikisi de ALLAH?ın?.

İnsan bunu bir biçimde gerçekleştirmeli. Yani kendi kişiliğini bu şekilde inşa etmenin yolunu bulmalı. Aslında her mü'min için zaruri yön bu. İslam dairesine girdikten sonra imanın gerçek manasına ulaşması için Kur'an'ın?İmanın kalplere nüfuz etmesi? diye şart koştuğu şey bu. (Hucurat, 14)

özellikle sünnetlere ağırlık verir.

hoş bir yazı yazanın da alıntı yapanın da yüreğine sağlık

KURAN VE SÜNNETTEN ASLA AYRILMAZLAR...

Allah'ın insana yakınlığını idrak için çaba.

-Allah var.

ifrattan ̧ tefritten kaçınırlar.

dünyaya ibret nazarıyla bakar ̧ gerçekleri alır ̧ ilahi hakikatleri öğrenmeye çalışırlar.

Tasavvuf nasıl terbiye ediyor?

tatlıyı sevenler bilir...

Tarikat:

Tasavvuf bir tevhid terbiyesidir.

Tasavvuf bundan bir sonraki adım olarak da, gerçek Müslümanlığın, ancak Allah'ı unutmamakla mümkün olacağına kaildir.

Tarikat ̧

insanların bir kısmı tasavvufla tarikatla Allaha ulaşmaya çalıoşır bir kısmı cemaatlerle bir kısmı kendi bildikleri ile hepsinin amacı Allaha ulaşmaktır

İlim ̧ öncünün elindeki en kuvvetli ışıktır.

tasavvuf ALLAHA giden en kestirme yoldur..

Bunlar insanın his dünyasına üşüşen duygulardır. İnsan bizzat kendi nefsini bile kutsayabilir, davranışlarını onu?hoşnud etmek? için yapabilir. Kur'an?hevasını tanrı edinen? insandan bahsediyor. Demek ki içimizde bizi yanıltan bir yöneliş bulunabiliyor.

Tasavvuf bunun derdindedir. Müslüman olmanın sırrının bu olduğunu kavramıştır. Yani Allah'ı bilmek ve O'nun tek bir Yaratıcı olduğunu idrak...

Tasavvufta gidilen yolun kendine özgü metotları ̧ usulleri vardır.

Önce bir hükümle başlayalım: Tasavvuf bir tevhid terbiyesidir.

Sonra da yeniden bu hükme gelmek üzere işin başına dönelim:

Tasavvuf zihni terbiye ediyor, kalbi terbiye ediyor, davranışları terbiye ediyor.

Kelime-i tevhidi kalb ve zihin dokusu haline getirmek için çaba.

sen ALLAHI GÖRÜYORMUSUN?

Yaratıcı insanı bu noktada boşlukta da bırakmamıştır. Yol işaretçileri göndermiştir.

-Ve Allah bize yakın. Şah damarımızdan yakın. Allah nerede olursak olalım bizimle beraber. Allah bizi görüyor.

ALLAH BÜTÜN TASAVVUF EHLİNDEN RAZI OLSUN...

Çünkü ilimsiz yola çıkılmaz; çıkan yolu sapıtabilir.

İslam'ın tehvidi yeniden insanoğluna sunduğu zamanda insanlar, ağaçtan, taştan, hatta bazen helvadan yaptıkları putlara tapmaktaydılar, Hazreti İsa'nın getirdiği tevhid dini bile bulanmış, bizzat Hazreti İsa?Allah'ın oğlu? gibi algılanmaya başlamıştı. Yahudilik ise Hazreti Musa'nın açtığı çığırdan uzaklaşmış, bütün kainatın Rabbi olan Allah'ı?milli tanrı?ya indirgemişti.

imam rabbani hz...

bunu gerçekleştirmek maksadıyla ̧ farz ve vacibin ötesinde bir takım nafilelere ̧

Yani cafer-i Tayyar hocam bizede sadece ona uymak kalıyor, onda bile zorlanıyoruz :(

Terbiye ile, tevhidin insanda bir şahsiyet dokusu - çerçevesi haline gelmesi gerekiyor ki davranışlara insiyaki olarak yansısın. İnsiyaki olarak, yani, refleks halinde, kendiliğinden, zorlama olmaksızın, zaaf anlarında ani şoklarda zihni kaymalara izin vermeksizin davranışlara yansıma...

İlim yoluyla anlaşılamayan birtakım hakikatler ̧ seziş ̧ feraset ̧ keşf ü keramet tarikiyle anlaşılabilir.

Tasavvuf ̧

Yaratıcı, insandan, Yaratıcı'nın varlığını bilmesinin yanında, 'Onun?Tek bir Yaratıcı? olduğunu bilmesini de istemiştir. Yaratılışın sonsuz ahengi karşısında Kudret parçalanmasının, insan zihnini doyuramayacağı açıktır. Tanrılar olamaz, Tanrıların olması kaosa açık bir sonuç doğurur. Tek Tanrı olacaktır. Kainatın yaratıcısı tek Tanrıdır ve nizamı o koymaktadır. İnsandan bu nizama uymasını da O istemektedir. ?Tek?liğinin idrakini ve ona saygı duyulmasını da O istemektedir.

Onları ALLAH Teala sevmiş kalplerini ̧

Buna irfan denir. Ma?rifet deryasının yüzücüleri olan mürşid-i kamiller ̧

Bir de İslam'ın?gizli şirk? diye nitelediği şeyler vardır. Bunlar farkında olarak veya olmayarak yapılan, ama özünde Allah iradesinden başka iradeyi öne çıkaran eğilimlerdir. Mesela Allah'a ibadet çerçevesinde yapılan bazı insani faaliyetlerin, başka kudretleri memnun etmek için yapılması hali?riya? gösteriş için yapma? diye nitelenmiş ve yasaklanmıştır. Namazı?Ne kadar ibadet ehli? desinler diye gösteriş için kılmak, orucu gösteriş için tutmak, zekatı gösteriş için vermek, cihadı?ne kadar kahraman? desinler diye yapmak...

Kendilerini övenle yeren ̧ nazarlarında eşittir.

hz. ali efendimize sorarlar:

İsraftan kaçınırlar ̧ fakat kat?iyyen hasis değildirler ̧ ALLAH yolunda deryalar gibi infak ederler.

yemelerinde ̧

Cenab-ı ALLAH ayeti kerimesinde velayetle ihsan buyurduğu kullarına şöyle müjdeler vermiştir:

İstikamet ehli oldukları için ̧ her muameleleri noksansızdır.

Kendini bir yolda bilmek...

Bütün bu çabalar içerisinde Hazreti Peygamber 'le, O'nun izinden gidenlerle, Allah dostlarıyla yan yana durarak onlardan takviye almak... Bu yol, binlerce peygamberin yolu, Hazreti Muhammed Mustafa'nın yolu, Ashab-ı kiramın yolu, Allah dostlarının yolu... Böyle şerefli bir yolda yürüdüğü bilincinden güç almak.

Bu dünyanın geçiciliğini idrak, doğumunun olmadığı gibi hayatının da kendi elinde olmadığını idrak, her an çağrılabileceğini idrak, ve gerçek hayatın ölümden sonraki ebedi hayat olduğu bilincini hayat disiplini haline getirmek için çaba sarfetmek gerek

İşte bu idrak.

İradeniz netleşiyor, kesinleşiyor, yoğunlaşıyor... Artık istiyorsunuz, büyük bir aşkla istiyorsunuz. Dünya sınavını çözdünüz, bunun gereğini yerine getirmeye karar verdiniz. ?Allah'a koşun? çağrısı yüreğinizi zonklattı, ?Başka nereye gidebilirim? dediniz ve?Yol?a düştünüz. Zihninize, kalbinize ve davranışlarınıza?Allah yolunda sabit kadem olması için? emek vereceksiniz.

BEN GÖRMEDİĞİM ALLAHA İBADET ETMEM...!!!

CÜMLE İNANANLARDAN...

İnsanın en temel meselesi Rabbini bilmek, Rabbini bulmaktır. Allah insanı bunun için yaratmış, ve buna ulaşmaya muktedir biçimde yaratmıştır

İslam, insanın Allah dışındaki varlıkları tanrılaştırma zaafına karşı bazı psikolojik yönelişleri yasaklamış ve onlardan korunmayı tavsiye etmiştir.

hele bu zamanda...

-Allah eşi ve benzeri bulunmayan tek bir Yaratıcı.

Bu, davranışlarınızın Allah'ın sizi gördüğü bilinci içinde şekillenmesi demek. Allah'ı görüyormuş gibi yaşamak... Biz onu görmüyorsak da O'nun bizi gördüğü bilinci içinde...

Tasavvuf, kişilik inşasına yönelik terbiye metodunu Rasulullah'ın çizgisinden bulduğu inancındadır.

İhlası kişilik dokusu haline getirmek için çaba.

Mürşid-i kamiller başta olmak üzere bu yola intisap edenler ̧

Yaratıcıya ortak koşmak anlamına?şirk? varlığı izah noktasında en akıl dışı, Yaratıcı'nın hukukunu çiğneyen saçma izah anlamında?zulüm? diye nitelenen bir yasaktır. İnsan, taş, ağaç, güneş, ay, rüzgar... insanı etkileyen hangi güç olursa olsun, Yaratıcı'nın ortağı olarak görülmesi yasaklanmıştır. Bu açık şirktir.

evet tasavvuf bir tevhid terbiyesidir bunu göremeyenler ise kördür

Bunları aşıp, kudreti sonsuz olan Yaratıcı'ya teabbüd için bütün melekelerini bir yerde yoğunlaştıran bir şahsiyet inşası... Terbiye bu...

Bu, kalbin tevhid ve maiyyet bilinci ile yoğrulması demek... Nerede olursanız olun O sizinle beraberdir. O size şah damarınızdan yakındır. Dua ettiğinizde duanıza cevap verir. Bir kalbi kıvam halinde sizin tutan eliniz, yürüyen ayağınız, gören gözünüz olur.

yemeğin üstüne yenilen tatlı gibidir tasavvuf...

Dinler ve dinlerle birlikte gönderilen peygamberler yol işaretçileridir ve bu yolu gösterirler insana.

Rasulullah efendimiz, Mekke'den başlayarak tüm insanlığa, yeniden bir?Tevhid şuuru? taşımakla görevlendirilmişti.

İnsan, kendi nefsinden başlamak üzere hayatını etkileyen pek çok güç odağını saygı duyulacak bir varlık olarak algılama temayülündedir. Saygı ölçüsü kaybedildiğinde teabbüd ve?Tanrılaştırma? başlayabilir.

Bu dünyanın geçiciliğini idrak, doğumunun olmadığı gibi hayatının da kendi elinde olmadığını idrak, her an çağrılabileceğini idrak, ve gerçek hayatın ölümden sonraki ebedi hayat olduğu bilincini hayat disiplini haline getirmek için çaba...

eyvallah

Bütün bu çabaları birlikte yaşayacağı yol arkadaşları bulmak ve birbirini beslemek...

hele bu zamanda..

kendisinin sevgisi ile kuşatmıştır.

Terbiye ile, tevhidin insanda bir şahsiyet dokusu - çerçevesi haline gelmesi gerekiyor ki davranışlara insiyaki olarak yansısın

Şeriat ̧ tarikat ̧ hakikat üçlemini kısaca şöyle anlatmak mümkündür:

Mürşidin nezaretinde ̧ istekli müridin ̧ ALLAH?a ulaşma ̧ yani sürekli ALLAH tefekkür ve bilincini kazanma kon usunda takip ettiği usule veya metoda tarikat adı verilir.

ibadetlerinde ̧

Onun için vahiy dinleri tevhid dinidir ve İslam bir tevhid dinidir.

Bir kalbin sahibi bu şerefe nail olursa onun her hareketi edep ̧ saygı ve tevazu çerçevesi içinde olur.

Aslında bu doğru bir İslam idrakidir. Altın çerçeve şudur:

?ALLAH?ın velileri ̧ üzerlerine korku yoktur ̧ üstelik onlar mahzun da olmazlar.?(1) ALLAH?ın veli kulları görülünce ALLAH hatırlanır?

bilen bilir...

Ümmilik sıfatıyla sıfatlananların irfani bilgileri de ilim sayılmıştır.

Bunun bir idrak haline gelmesi gerekiyor ve bu da kendiliğinden olmuyor. Tüm Mekke dönemi boyunca Müslüman topluluğun Peygamber eliyle böyle bir eğitimden geçmesi, tevhid şuuru, Allah Teala ile birliktelik şuuru, O'nun bize yakın olduğu bilinci, O'nun bizi gördüğü bilinci, hiçbir davranışımızın O'na gizli olmadığı şuurunun hem ne kadar hayati olduğunu hem de bunun insanda şahsiyet haline gelmesinin ne kadar hayati bir şahsiyet terbiyesini gerektirdiğini ortaya koyuyor.

Hazreti Muhammed Mustafa -sallallahü aleyhi ve sellem- İslam'ı son tevhid dini olarak, en net biçimde insanoğluna sunmuş, insanoğlunun şuurunu yenilemiş, dağınıklıktan kurtarmış, derleyip toparlamıştır.

BU MEVZUYUDA BİLEN BİLİR..

Normalde bir Müslüman, araya araya böyle bir iz oluştururdu. Tasavvuf da, araya araya oluşturulan izdir. İş, Allah'ı bilmeyi, O'na yakın olmayı, O'nu unutmamayı dert edinmektir. Adı tasavvuf olmasa da böyle bir iz oluşturmak zorundaydı Müslüman... Şöyle de denebilir: Böyle bir gayretin bir adı tasavvuf olmuştur.

Ancak insanda Tevhid bilincinin oluşumu? kararlı bir iman haline gelişi, bir eğitimi gerekli kılar. Çünkü insanın zihni, müteal bir kudrete bağlılıktan vazgeçmese bile, hangi kudrete gerçekten bağlanması gerektiği noktasında dağılabilir. Aslında farklı zamanlarda gelen Peygamberlerin ana mesajının tevhid olması da, insan zihninin zaman içinde dağıldığı ve ana mecrayı kaybettiğini ortaya koyar.

Her hallerinde Resulü Ekrem Efendimizin ahlak ve adabıyla süslendikleri için konuşmalarında ̧

İnsanın en temel meselesi Rabbini bilmek, Rabbini bulmaktır. Allah insanı bunun için yaratmış, ve buna ulaşmaya muktedir biçimde yaratmıştır. İnsanın dünya hayatı bunun sınavıdır. İnsan buna itiraz etse de, onun fıtrat derununda kendini aşan böyle bir arayış vardır. Zaten insan da burada odaklaşmıştır. Yani?Nereden geldim, nereye gidiyorum? sorusu insanın en kadim sorusu olmuştur ki, bu sorunun aradığı şey de?varoluş?un sırrıdır. Varoluş'un sırrı arandığında varılacak nokta bir Yaratıcı'nın varlığıdır. Ya da insan buna varırsa içi durulacak, buna varamadığı ölçüde de içinde arayış süreci bitmeyecektir. Kur'an-ı mübinde ifadesini bulan?Kalbler ancak Allah'ı zikrederek huzura, doyuma kavuşur? hükmü, insan fıtratına yönelik bir ilahi tesbittir. Ya Allah'ı bularak, O'nunla buluşarak, O'nu şah damarından yakınlığını hissederek itmi'nana erecek, ya da arayışlar içinde çırpınacaktır.

Bu yeni bir insanlık terbiyesi demekti.

Ahmet Taşgetiren