Çünkü mezhep o duruma, o coğrafyaya, o zamana göre yapılan çok kapsamlı bir yorumdur. Siz bunu dinin kendisi zannederseniz, o zaman bu İslamiyet olmaz. Yaşamak adına bir yol olabilir, bir metot olabilir bir açıklama tekniği olabilir, bir hukuk sistemine temel olabilir, bir kelam görüşüyle bütünleşebilir fakat bu din değildir. Din çok daha kapsayıcıdır ve özellikle temeldeki o insanın insan olmak bakımından kendi fıtratıyla ilgili bir tecrübesini dile getirir ve bunun toplum hayatına aksedişiyle de ilgilenir. Ama dini tek bir yoruma indirgerseniz böyle bir şeyi ortadan kaldırırsınız demektir. Bu tehlike geliyor. Yani Arap Baharı ile gündeme gelen bu konular arasında, mezhep çatışmacılığı ayak sesleri duyuluyor. Suriye'de, Irak'ta Mısır'da bazı Arap ülkelerinde Suudi Arabistan'da ve İran'da.

AHENK PRENSİBİ

MEZHEP DİN DEĞİLDİR..

Evet, burada böyle bir şey olabilir diye düşünüyorum. Bakınız, nerede dini tecrübe varsa, orada farklılıklar vardır. Bu topraklarda özellikle 12-13. yüzyıldan itibaren farklılıklarla bütünleşilen, farklılıklarla birlikle ahenk kazanan bir İslamiyet'in olduğunu görürsünüz. Eğer dini yaşayışı tek biçimci hale getirir ve 'Ancak şöyle olur' derseniz, bu dindarlığın dindarlık olmaktan çıkacağını görürsünüz. Çünkü o farklılıkların bu birliğin yaşaması bakımından önemi vardır. Bir ahenk prensibidir dindarlık. Farklılıklarını bilip, kendisi olarak bu topluma katılmaktır dindarlık. Özellikle İslamiyet'in bu toplumsal tarafının öneminin altını çizerek bunu ifade ediyorum. Fakat toplumsallık tek biçimlendirmek değildir, toplum adına şahsiyetten ayrı kılınmak değildir. Özellikle kendi özgürlüğünü hiçe saymak hiç değildir. Bir insan özgür olmalıdır ki, bağlanabilsin.

- Neden? Bir şekilciliğe kayış ve yabancılaşma mı var?

- Türkiye'de dindarlık ve muhafazakarlaşma süreçlerine bakınca ne görüyorsunuz?

YENİ NESİL MÜSLÜMAN DÜŞÜNÜRLER BU NOKTADA AÇILIMA GİTMELİ, GELENEKSEL TARİKAT VARİ YAKLAŞIMLARIN ÖTESİNE GEÇMELİDİRLER.

Vatikan Büyükelçisi Kenan Gürsoy 'Türkiye harikulade bir labaratuvar. Ama laboratuar olmak gelişmenin mutlaka olumlu yönde olması anlamına gelmiyor. Eğer dinle şekilperestliği karıştırırsanız, menfaatler alanı olarak görürseniz, ideolojileştirirseniz, din adına yabancılaşıldığını görürsünüz. Ülkede mutlaka yükselen bir dindarlık var. Fakat bu yükselen dindarlık kavramının yanına bir de soru işareti konulmalı'diyor

- Muhafazakarlık ve dindarlık başa baş gibi bir algı var. Her muhafazakar dindar mıdır?

mezhebi din olarak algılamak gibi bir problem var. Bu çok yanlış yaşanıyor diye düşünüyorum. Bakın bir mezhep, din değildir! Dolayısıyla Sünnilik olabilir, Alevilik, Caferilik olabilir. Bunlar din değildir. Hıristiyanlıktan farkımız da budur. Hıristiyanlık mesela Katolikliği bir Hıristiyan dini olarak alır. Yani Hıristiyan dininin bir yaşayış biçimi olarak bir yorum biçimi olarak almaktan daha da ötede bir din olarak ele alır. Hıristiyanlara göre Katoliklik bir dindir. Ama bize göre Müslümanlıkla içinde bulunulan mezhep karıştırılmaz.

Şu anda Türkiye'nin harikulade bir laboratuvar olduğunu görüyorum. Ama laboratuvar olmak gelişmenin mutlaka olumlu yönde olması anlamına gelmiyor. Çünkü eğer dinle şekilperestliği karıştırırsanız, dini katı bir gelenekçilik içine gömerseniz, bir tür menfaatler alanı veya hakim olanlar ve hakim olunanlar arasındaki savaş yeri olarak görürseniz, dini ideolojileştirirseniz, dinin etik ve estetik hücrelerini gözden ırak tutarsanız burada din adına yabancılaşıldığını görürsünüz. Ülkede mutlaka yükselen bir dindarlık var. Fakat bu yükselen dindarlık kavramının yanına bir nida, yani bir ünlem ve bir soru işaretinin konmasının da gerekli olduğunu düşünüyorum

ÜLKEMİZ İÇİN, DÜŞÜNEN MÜSLÜMÜMANLARA ÇOK BÜYÜK GÖREV DÜŞÜYOR. devamında,

Dindarlık kelimesini hangi manada kullandığınızla alakalıdır. Her muhafazakar dindar değildir. Bunları ayrı ayrı değerlendirebilirsiniz. 'Her ahlaklı insan dindar olmak mecburiyetinde midir?' diye de sorabilirsiniz. Yani bir dindar için onun ahlaklılığı dinden kaynaklanır. Ama ahlaklı olmak için mutlaka herhangi bir dinin saliki olmak gerekmiyor. Pekala, insanlar dindar olmaksızın da ahlaklı olurlar. İslamiyet insanlara 'Putlarınızı kırın' diyor. Eğer putları kıramıyorsanız bunlar ideoloji olabilir, bulunduğumuz toplumun o ana ve o mekana ilişkin değerleri olabilir... Çoğu zaman dindarlıkla bunu karıştırıyoruz. Dindarlığın şekil kalıpları olabilir, şan olabilir, şeref olabilir, mevki olabilir, para olabilir... Bütün bu putlarınızı kırmazsanız, hakiki manada dindarlığı anlayamazsınız. Bunu bize İslamiyet söylüyor. Yani zihninizde ve ruhunuzda böyle bir temizleme hareketini yapmazsanız, hakiki manada ulaşamıyorsunuz. Sizin eğer bir temel ahlak nosyonunuz yoksa bunu idrak etmeniz mümkün olmayacaktır. Yoksa bir robot olarak yaşıyor ve bir şekilperestlik olarak dini algılıyorsanız, bundan çıkışınız yoktur.