60'lı yıllarda özellikle üniversite Alevi gençliği kendini bir boşlukta hissetti. Dayanacak bir yer lazımdı, kimlik bulabilmek için Marksizm'e kaydılar. 80'lardan sonra 'geriye dönüş' başladı, Marksist Aleviler kendi geleneklerine dönmeye başladılar, Marksist kimliğin Aleviliği ifade edemediğini gördüler. Fakat dedelerin elindeki mitolojik Alevilik birikimi ve teolojisi onları tatmin etmedi. Arayışa girdiler ama şu ana kadar sadece ritüellere yönelmek, cem evlerinde uygulanan ayin-i cemlerle yetinmek durumunda kalındı. Bu yönelişlerinde tek başına Aleviliğin geleceğine yönelik bir kurtuluş olmadığını artık biliyorlar. Şimdi üniversiteli gençler arasında Aleviliğin gerçek tarihine ve teolojisine yönelme eğilimi başladı, kimlik krizine girmeler de oldu.

en son olarak malakatı okudum. bektaşi postnişini veliyettin ulusoy destekli hazırlanan malakat. veliyettine burada eleştiriler getirdim kimse kutsallarını korumak adına ve ruhban sınıfına mensup bir kişiyi korumak adına eleştirilerime cevap vermdi. forumdada veliyettinden alıntılar yapan aleviler oldu. malakatın tek orjinal nushası yoktur. yazılan onlarca nusha toplanarak ortak noktalar ele alınarak hazırlanmış veliyettin destekli hazırlanan malakatta neler deniliyor bakalım. ekleme çıkarma yapmadan aynen aktarıyorum

her zaman iki problemle karşı karşıya kaldık

Yukarıda dediğim gibi inşallah böyle başlıkları sünni tarikat ve cemaatlerdende görürüz özellikle Fethullah gülen kesiminden...

baktıkki bizdede mürşit var. tekkeler var mürşitler var. kendimizle çeliyoruz.

dedem aleviler şekille ugraşmaz şekle takılmayın dedi hep cem törenlerinde tamamen şekilden ibaret hareketler yaptırdı.

İkincisi teoloji problemi. Aleviliğin bir teolojisi var mı, yok mu? Elimizi attıgımızda ulaştıktıgımız malzeme mitolojik malzeme oldu.

agıtları deyişleri içki masalarına meze yaptık. rakılı agızlarla agıtlar söyledik. yani biz içki içerken agıtlar deyişler söylemek ne kadar dogru. allahı peygamberi aliyi hasanı hüseyini anmak ne kadar dogru.

Bugünkü bazı Alevi aydınları da tarihte etiyle kemiğiyle yaşamış Hz Ali'nin Aleviliğin Ali'si olmadığını biliyorlar. Ama dillendiremiyorlar. Ayrıca misyonerlik faaliyetlerinde hedef kitleyi Alevi gençleri oluşturuyor, din değiştirenler var. Düşünen sorgulayan alevi gençler boşluktalar.

Çok güzel tunahi yıllar öncede Eric von Danikende teorilerini tekrar gözden geçirmek için Yoksa yanıldımmı diye kitap yazmıştı inşallah senin yaptığını sünni cemaat mensuplarıda bu forumda yapar...

içerigie bakıyorum tarikatlardaki kavramların çogu bizde mevcut söylemlere bakıyorum bambaşka bir dünya. kimsenin dedigi birbirini tutmuyor. kimi ayrı diniz kimi mezhebiz kimi kültürel bir olguyuz kimi tarikatız net bir cevap olmadı hiçbir zaman.

Allah razı olsun.. çok isabetli bir başlık açmışşınız. bende babamla, dedemle hep tartısıyorum bu hususları.. dediğiniz gibi dayanaksız bılgıler ardına sıgınıyorlar. malumunuz muharrem ayındayız... matem orucu tutanlar günlerce su içmez, saç sakal tras olmaz, yıkanmazlar.. maksat Kerbelanın acısını derınden hıssetmek. bu, bu anlamıyla güzel.. lakin Allah kuluna eza vermiyorken, kulun kendını 12gün sussuz bırakmaya çalışarak verdiği eziyet hangı akla sıgar.. bende bunu anlamam..

okuyan gençler sorguluyor ya kurana uygun bir yaam sürmeye başlıyor ya misyonerlere yem oluyor veya ateist oluyor. devamlı bir kırılma söz konusu

60'ların yaşayan Aleviliği ile 80'lerin ve bugünün Aleviliği arasında farklar var. Dedeler sorgulanıyor, çünkü okumuş genç kitlenin nazarında Aleviliği taşıyabilir bir müessese değil dedelik. Belki cem evlerindeki ritüeller de tartışılıyor. Kırılmalar yaşanıyor?

valla ne diyim gördüğüm görebileceğim en anlamlı başklıklardan biri. çünkü biz hep burda bir mm ötesine geçemeyen insanların aynı nokta etrafında dönüşüne şahit olduk, ısrarla ve inatla fikirlerine doğru yanmlış ayrımı yapmadan sıkısıkıya sarılan ve o fikirlerden vazgeçmeyi mağlubiyet sayann kişilerin cehaletlerine şahit olduk..

bu başlık altında dedelerimden tatmin edici cevaplar alamadıgım konuları dillendirip kendi kültürümüze özeleştiri getirecegim. bugüne kadar mantıgımın kabul etmedigi konuları aktaracagım. yanlız sadece bilgileri fikirleri tartışalım.

Sayfa yetmişiki şeriatın üçüncü makamı zekattır oruçtur. Gücü yetince hacca gitmektir ve yine Allah yolunda savaşmaktır cünüplükten temizlenmektir. Yüce Allahı sözüdür Namaz kıl zekat ver.

bunun gibi bilgiler mevcut.

ayni mitlerle inançmı temellendirilir.

müthişsiniz.. Allah hakikat yolundaki seyahat, inizi daim etsin.

Şİmdi alevi önderleri alevili bektaşi diyorlardı şimdi içerisine mevleviligi rufailigi katmaya başladılar. mesneviyi okuyorum beynimde tamamen sarsında üstüne sarsıntı

Muhakkak. 80'lerde Alevi sorunu ortaya çıktığında Alevi yazarlar da dayanacak sağlam teolojik referanslar bulamadılar. Dedelik kurumu şehirleşme olgusuyla karşı karşıya geldi ve bir hayal kırıklığı da yarattı. Bu hayal kırıklığının sonucunda nereye tutunacaklarını bilemediler.

enel hak deyip şirke giriyoruz. Enel hak diyoruz çünkü ruhları Allah kendinden üflemiştir. Haydar dedeme dedimki senin sakalında kıl dile gelse millete ben haydarım dese. Sen ne yaparsın ne haydarı sen haydar degil sen haydardan olmuş bir parçasın ama haydar degilsin. Haydar gibi yeteneklere sahip degilsin. Haydarlık iddaasında bulunursan seni çeker kopartır atarım. Şeklindeki sohbetimden sonra bana hak verdiginde zaten bendeki dogmaların yerini arayışlara bırakmıştı.

Dördüncü makam helal kazanmaktır faizi haram bilmektir.

Cem ayinlerinde semah dönmek eski bir Türk geleneğidir. Türklerin Şaman inancından kalma bir tapınma şeklidir. Ama biz artık msülüman olmuştuk. şaman inancımızı devam ettireceksek şamanız diyelim yok msülümanssak neden şaman geleneklerini devam ettiriyoruz.

Birincisi tarih problemi. Osmanlı döneminin dışında Alevinin kendi tarihiyle ilgili sağlam bir bilgiye sahip degiliz.

en son bayburtun alevi köyünde anlatılanlar bu bilgilerimin tasdiki oldu. köyde yazın yurtdışından gelen gurbetçiler falan köyün tamamı toplanıyor. gençlerden biri söz alıyor. diyor bizi mitlerle dolu bir yaşamı din diye takdim ettiniz. bu şekilde bir yaşamı mantıgımız kabul etmiyor. karar verin eger hristiyansak kiliseye yahudiysek havraya müslümansak camiye gidelim. tartışmalar iki gün boyunca sürüyor. ve sonuçta camiye karar kılınıyor. aradan bir yıl geçmeden gençler çalışmak için dışarılara gitmeye başlıyor. ondan sonra yine eski tas eski hamam. olayı bayburttaki alevi köyündeki vatandaşlardanda dinleyebilirsiniz.

kilisede ayine katıldım durum tamamen aynı. papaz efendi içkinin sarhoş etmeyecek kadarının haram oldugunu anlatıyordu bizlere.

cem ibadettir dendi dügünlerde gecelerde eglencelerde türkü barlarda türkü cafelerde cemler yapıldı.

kendimi yenilemeyen ve çevresinden müteharrik insanların yerinde marş marş saymalarını9 ve bir adım ileri gidememelerini gödük.. ve şimdi böyle bir başlık.. harbiden mükemmel.. Allah razı olsun ve araştırmaklarınız daim etsin.. Asimile oldun ucuz sölerine karşı eğilmeyin eğildiğiniz an asimilasyon ve robotlaşma başlayacak demektir.

Allah nasip etti irana, hindistana, suudi arabistana, mısıra, ispanyaya, belçikaya gittim. bütün bu ülkelerde insanların namaz kılma şekilleri aynıydı. kurandada kıble açık açık belirtilmişti. ama dedem halka namazı adı altında kulu kula secde ettirdi. insanın insana secde etmesi ezelden beri hiç mantıgıma uymadı. hiçbir inanç sisteminde böyle bir şeye rastlamadım

dedem yıllardır anlattıgı peygamberin miraç dönüşü kırklar meclisine ugraması hikayesini temellendiremedi ispat getiremedi. ve alatılanlarda peygamberin peygamberligi 39 kişi tarafından küçümsenerek hz muhammed peygamber sıfatıyla kabul edilip o kapıdan içeri alınmadı

Şu ana kadar bana anlatılan alevilige ait teoloji mitoloji agırlıklı bir teolojidir. bir yanda kaynakları belli ayetleri hadisleri inkar edip öbür yanda kaynakları belirsiz mitolojilere inanmayı mantıgım ezelden beri kabul etmedi.

Kitap okundugunda anlaşılacaktırki bir Bektaşilikle ülkedeki diger tarikatlar arasında fazla farklar yoktur.

tabi şimdi karşınıza "asimile oldun, boyun eğdin" gibi cümlelerle çıkanlar olacak.. Aynen Resulullahtan etkilenen ve imanın eşiğine gelen bazı mekkeli müşrik büyüklerine diğer arkadaşlarının dediği gibi, yoksa ölümden mi korkuyorsun, yoksa malın mı az verelim.. Bunlar kişileri gaza getirici sözlerdi ve maalesef hepsi başarılı oldu.. Muhammedi gemiye son bir adım vardıki onu attırmayıp gerisin geriye döndürdü.. Sorgulamak ve araştırmak bir cesaret işidir. Cesaretinizden dolayı kutluyorum sizi.

Atatürkçüyüz tarikatlara karşıyız dedik. mürşitlik postnişinlik pirlik gibi tarikat tekke gibi kavramları hem atatürkçülüge hemde devrim kanunlarına tersti.

şah ismailin kürt olduguna dair ortaya çıkarılan iddalarda beni derinden sarstı.

cemlere dolu adı altında şarabı rakıyı koyduk. içki haramdı dedemde kabul ediyordu. ama sarhoş etmeyecek kadar içilebilir deyip şarabı içip ondan sonra o agızla Allahı peygamberi hz aliyi anıyordu.