Öyle olunca İslamın temelini teşkil eden sulh ve davette de onu kendimize örnek edinmemiz gerektiği gayet tabidir.

c. Eğer Hz. Muhammed başka bir lisanla bir vahiy alsaydı, bu durum muhataplarını daha çok şaşırtacak ve onun Kur?an?ı yabancı birinden ders almış olabileceğini düşünmüş olup tereddüde düşeceklerdi. Halbuki, Allah?ın maksadı, insanları saptırmak değil, doğru yola iletmektir. ?Eğer Biz Kur?an?ı yabancı bir dille gönderseydik, ?Neden onun ayetleri açıkça beyan edilmedi? Dil yabancı, muhatap Arap! Olur mu böyle şey? derlerdi...?(Fussilet, 41/44) mealindeki ayette bu çelişkiye güçlü bir vurgu yapılmıştır.

Hz. Muhammed risaletinin başlangıcından sonuna kadar 23 sene boyunca mülkün gerçek sahibini tanıtmaya ve onun prensibini yeryüzüne hakim kılmaya çalışmıştır. İnsanları saadet ve selamete çağırırken nice sıkıntılarla karşılaşmış nice binlerce cefa içinde safa nimetini derlemiştir. Kararan kalpleri Kur'an nuruyla aydınlatmış ilahi feyzin bereketiyle mana aleminin hikmetli pencerelerini aramıştır. Ebedi kurtuluşa erebilmeleri için bütün insanlara ve cinlere saadete çağıran ellerini uzatmıştır.

Bu konuda başka bilgisi olan yok mu yahu?

bence bu soruyu sormadan evvel ilkin kitapta arap yarım adasının dışında hangi milletlerin, toplumların varlğından bahsedilmiş onu sormalısın. koca dünyayı sadece mezopatamya bölgesinden ibaret sanan ve aynı coğrafyada doğmuş olan tek tanrılı dinlerin kutsal kitaplarını kaleme alanlar dünyanın hatta kainatın sadece kendilerinden ve yaşadıkları topraklardan ibaret olduğunu sanmışlardır.

Resulullah hükümdarlara yazdığı mektuplarda gerek kendilerine hitap gerek meramını ifade şekli bakımından büyük bir diplomatik dikkat ve bilgelik sergilediği gibi elçilerinin fevkalade diplomatik maharete sahip oldukları, gönderildikleri hükümdarların huzurunda yaptıkları, düşünce ve üslup bakımından hayranlık verici konuşmalardan da anlaşılmaktadır.

Onu da soracağım. Şu konuyu bir anlayalım, bilgimizi çoğaltalım, ondan sonra.

Dini bir mahzur görmedikçe kendi zamanındaki diplomatik teamüllere de uyan Hz. Peygamber, Bizans hükümdarına mektup göndermek istediği sırada, onların mühürsüz mektupları okumadıkları hatırlatılınca mektubunu mühürleyerek yolladı. Yine Araplarda adet olduğu üzere ilki Medine'ye girişi sırasında olmak üzere bütün askeri harekatlarda bayrak veya sancak bağlatmıştı.

e. Daha Mekke devrinde inen Sebe? Suresinin 28. ayetinde Hz. Muhammed ?in bütün insanlara gönderilmiş bir peygamber olduğunu -mealen- şöyle ifade etmiştir: ?Resulüm! Biz seni bütün insanlara/insanlığa rahmetimizin müjdecisi, azabımızın uyarıcısı olarak gönderdik; lakin insanların ekserisi bunu bilmezler.? Başka bir ayette ise şöyle buyurulmuştrur: ?Biz seni alemlere rahmet olarak gönderdik.?(Enbiya, 21/107).

1400 yıl önce amerika kıtasında hiç insan yaşamıyor muydu, ya da uzak doğu asya da veya avustralya kıtasında, buralarda yaşayan insanların sayısı o yarım adada seslenilen arapların sayısının kat be kat üstündeydi. diyebilirsiniz ki onlara da peygamber gelmiştir, yok kardeşim, öyle bir inancın var olduğuna yayılmak istendiğine dair bilgi yok, milyarlarca insan ortadoğudan habersiz günümüzde olduğu gibi kendi bildikleri geçmişten gelen inançlarına tapınmaya devam etmişlerdir.

Peygamberimizin bu konuda hadisi var mıdır?

Bilge bir zat olan Ebrehe b. Şurahbil el-Himyeri elçi olarak geldiğinde, oturması için Resulullah ona kendi ridasını sermişti (İbn Hacer, el-İsabe, 1/16). Adi b. Hatim geldiğinde de üzerine oturması için bizzat bir yastık koymuş, bundan çok etkilenen Adi de onun yeryüzünde üstünlük ve bozgunculuk peşinde olmadığına şehadet ettiğini belirterek müslüman olmuştu.

f. ?Biz sana Arapça bir Kur?an vahiy ettik ki, sen anakent olan Mekke ile bütün etrafını uyarıp irşat edesin.?(Şura, 42/7) mealindeki ayette -lisan konusunda ifade edildiği gibi- sosyal bir realiteden bahsedilmiştir. Yani önce kendi çevresinden başlamayıp da en uzak yerlerden mi başlamalıydı? Zerre kadar şuuru olan böyle bir ihtimale ihtimal vermez. Demek ki, önce bulunduğu memleketini, daha sonra yakın çevresini, daha sonra da uzak çevresini, yani bütün dünyayı aydınlatmak üzere gönderilmiştir. Yani, ayette geçen?Mekke?nin çevresi?nden maksat, bütün insanlardır. .

Hz. Peygamber'in barış ilişkileri kurmak ve barışı korumak için diğer toplum ve din mensuplarının liderleriyle, önde gelenleriyle ilişkilerinde son derece yumuşak ve cömert davranması, kendilerine itibar göstermesi de dış siyasetinin bir parçasıydı. "Bir kavmin kerimi size geldiğinde ona ikramda bulunun" (İbn Mace, Edeb, 19) mealindeki hadisi yorumlayan alimler, bu konuda din vb. bir kriterin söz konusu olmadığını, Resulullah'ın kafir liderlere de tevazu ile davrandığını, kendilerine ikramda bulunup mevkilerini yüce tuttuğunu belirtirler.

ya da araplar diğer kıtalarda yaşayan insanları tanıyp gösrselerdi kitapta kabeye yaya olarak olmazsa deve sırtındda gelin demeyeceklerdi.

Hidayeti istemeyene hidayet verilmez. Doğru yola yönelmeyene yol gösterilmez. Hakkı aramayan onu bulamaz. Haktan yüz çeviren iki cihanda da perişan olur. Resulullah risalet vazifesinin gereği olarak, herkesi Haktan haberdar etmiş fakat kabul edip etmemekte kendilerini vicdanları ile baş başa bırakmıştır.

Resulullah?ın uyguladığı metotlarla sulh ve davet görevi kıyamete kadar devam edecektir. İyiliğe çağırılacak ve kötülükten sakındırılacaktır. Resulullah?ın her halinin bütün Müslümanlara örnek olduğu Rab lisanı ile haber verilmiş ve şöylece buyrulmuştur: "Andolsun ki Resulullah?ta sizin için, Allah'ı ve ahiret gününü umanlar ve Allah'ı çok zikredenler için güzel bir numunesi vardır." (Ahzab, 33/21)

Allah ülkelere hangi sorumlulukları, hangi hukuk sınırlarını vermiştir?

Değerli kardeşimiz;

Ayrıca felsefe yaklaşımı değil de daha somut bilgilere ihtiyacım var.

Kur'an-ı Kerim'de Uluslararası Hukuk nasıldır?

kimbilir belki de eğer israiloğulları zamanında mesela budistlerle tanışıp onların daha iyi koşullara sahip olduklarını görmüş olssalardı tevratta kendilerinden seçilmiş, alemlere üstün sayılmış bir ırk olarak bahsetmeyeceklerdi.

Hz. Peygamber onları bir defada İslam'a kazandırmak gibi bir niyet taşımadığı ve sadece kendileriyle ortak bir anlaşma zemini, barışçı bir işbirliği imkanı araştırdığı halde Yahudiler Kureyş'le açık bir ittifak görüntüsü vermeden, fakat Kureyş'le yapılan savaşın konjonktürüne göre şiddeti gidip gelen bir muhalefet grubu oluşturdular.

kitabı ve diğerlerini okuyan birisi kolaylıjkla o topraklardakşi insanların dünyayı sadece kendilerinden ibaret sandıklarını kolaylıkla anlayabailirler.

Dinimizde peygamberimiz zamanında bu konuyla ilgili uygulamalar var mıdır?

Cevap 2:

islada tek hukuk vardır. ya islamı kabul edip içine girer onun hukukuyla yaşarsın yada girmessin kendi bildiğin veya içinde olduğun hukukla yaşamaya devam edersin. islam dini yerden yere çeşitlilik göstermez evrensen bir dindir. lokal değildir...

Hala Kuran-ı Kerimden bahsederken sadece o yarımadaya inmiş gibi anlamak istiyorsanız elden birşey gelmez.

çok geç olduğu için şimdilik kısa cevap verecem, 1400 yıl önce arap topraklarında yaşayan bu insanlar dünyanın geri kalan kıtalarındaki yaşamlar hakkında ne tür bilgilere sahiplerdi? bununla ilgili hiçbir bilgileri olmadığı için tüm insanlığa gönderilmiş olan bir peygamber ve kitabı dünyanın geride kalan insanlarından tek bir kelime dahi söz etmemektedir.

Bu olumsuz tavrın giderek dozunu artırmasıyla meydana gelen güvensizlik ortamında Hz. Peygamber'in de onlara karşı tavrı değişti ve dini olmaktan çok kendilerinin sebep olduğu siyasi, sosyal ve ekonomik nedenlerden kaynaklanan olaylar sonucu Yahudi kabileler bölgeden uzaklaştırıldı.

Hz. Peygamber kıyamete kadar gelecek insanlara örnek bir şahsiyet, davranışlarından ders alınacak bir rehber olarak gönderildiği için hayatın her yönünü içine alan üstün bir ahlakla donatılmıştır. Devlet başkanlığından aile reisliğine kadar her sahada üstün bir ahlak ortaya koymuştur. İlahi destek ve denetim altında bulunduğu ve gerektiğinde rabbinin yardımını gördüğü halde sıradan bir insan gibi hayatın bütün zorluklarını yaşamıştır. Onun bütün hayatı kucaklayan bu tabii yaşama biçimi, ahlakının her devirde birbirinden farklı insanlar tarafından örnek alınabilmesine imkan sağlamıştır.

Bilgisi olanlar lütfen aydınlatsın.

Birçok kabile lideri Resulullah'ın bu mütevazi ve lütufkar tavrı sebebiyle İslamiyet'i kabul etmiş ve kabilesi de kendisini izlemiştir.

İşte "bütün alemlere rahmet olarak gönderilen" (bk. Enbiya, 21/107) Hz. Muhammed , bütün cihanın ilahi lütfa mazhar olması için çalışmış, merhametini Arap ve aceme, ins ve cin herkese ulaştırmaya gayret etmiştir. Davetine icabet edenler kurtuluşa ermiştir, davetinden yüz çevirenlerde bedbaht ve perişan olmuşlardır.

Resulullah Medine'ye geldiğinde buradaki Arap kabileler bir süre sonra İslamiyet'i benimsemişler, geriye yalnız Yahudiler kalmıştı. Onlara karşı hiçbir önyargı taşımadığını her haliyle gösteren Hz. Peygamber, Medine Vesikası'nda Müslümanlarla Yahudilerin sivil bir eşitlik statüsüne sahip olduklarını ilan etmiş, ancak kendilerine yabancı bir peygamberin hakimi olduğu karma bir toplum içinde eriyecekleri düşüncesiyle Yahudilerin üstün ırk olma ayrıcalıklarını terketmek istemedikleri bir süre sonra anlaşılmıştı.

Cevap 1:

- Gözü kör olası ön yargının sillesiyle kör olan nice gözler vardır! Ön yargı kabus gibi çöktüğü insanların akıllarını mı çelmiyor, basiretlerini mi körleştirmiyor, gündüzlerini mi geceye dönüştürmüyor, ferasetlerini mi buharlaştırmıyor, yapmadık hangi kötülük bırakıyor? İşte açıklaması:

Yazık.

madem tüm alemlere bütün insanlara gönderilmişsin o zaman senin çağında yaşayan ancak diğer topraklarda bulunan bir kaç tane topluluğun adını ağzına alsana, sana bu sözleri indiren dünyayı ve kainatı yaratan allah değil mi, tüm laflar ve sözler o topraklardaki bir kaç kabilenin adını söylemekten yok mekkenin çevresinden falan bahsetmekten ibaret.

Hala Kuran-ı Kerimi incelemeden önyargı üstatları olarak ifade-i meramda bulunuyorusunuz.

Yalnız aynı coğrafyada doğmuş olanlar... dediğinle milliyetçilik görüşünü mü demek istedin?

b. Her peygamber gibi Hz. Muhammed de -bir insan olarak- belli bir bölgede, belli bir kavim arasında doğmuştur. Aralarında doğup büyüdüğü insanların dilini konuşmasından daha tabii ne olabilir ki? Mesajını insanlara ulaştırmak için elçisini görevlendiren Allah, söz konusu mesajını onun ve kavminin konuştuğu bir dilin dışında bir lisanla göndermesi düşünülebilir mi? Bunun bir mantığı var mı? ?Biz her peygamberi kendi milletinin lisanıyla gönderdik, ta ki onlara -Allah?ın gönderdiği- hakikatleri iyice açıklasın?(İbrahim, 14/4) mealindeki ayette bu işin gerekçesine yer verilmiş ve mantığı açıklanmıştır.

Hz. Peygamber'in ferdi ve sosyal hayatta olduğu gibi diğer toplumlara yönelik dış siyasetindeki hareket tarzı da onun peygamberlik misyonundan ayrı düşünülemez.

gerçekler acıdır'ın ifadelerine binaendir...

d. Kur?an?ın Arapça olması, onun yalnız Araplara gönderildiğine delil yapılmak isteniyor. Peki, Kur?an?ın yalnız Araplara gönderilmediğini göstermek için onun Arapça olmaması gerektiğini savunanların gösterecekleri ne gibi bir alternatifleri vardır? Diyelim ki, Kur?an Arapça değil de Türkçe inseydi, sosyolojik bir realite olarak, ilk muhatapları olan Araplar bu dili nasıl öğreneceklerdi? Kaldı ki, Türkçe olması halinde yine aynı vesvese devam edecekti. Bu kez onlarca milletin fertleri?Bizim dilimizle gelmedi, öyleyse bize hitap etmiyor.? deyiverirlerdi. Bu takdirde Kur?an?ın yetmiş iki milletin dilleriyle gelmesi gerekirdi. Böyle bir mantık yürütenin bir önce doktora gitmesini tavsiye ederiz.

a. Onlarca ayet gösteriliyor, Kur?an?ın Arapça olduğunu ispat etmek için uğraş veriliyor. Sanki, Kur?an?ın Arapça olmadığını iddia eden varmış! Sanki Kur?an?ın Arapça olmadığını iddia etmek insanı dinden çıkaran bir hezeyan olduğunu kabul etmeyen varmış! Sanki on beş asırdır Kur?an?ın Arapça olduğunu sağır sultan daha duymamış!