Gelin cehaletin ve ahmaklığın derecesine bir bakın.

Diyorsunuz ki, bir terkip, bir tahlil, bir dönüşüm, bir değişim, bir birleşim ile atomların hareketleri ile bu işler oluyor, hayal ediyorsunuz.

Buradaki mesajlara cevap verilmeyecektir...

<u><i>Düzeltme:</i></u>

ister hiçten-yoktan bir anda yapılsın,

Gözümüzle gördüğümüz, koca yıldızları, atomlar gibi kolay döndürüp, çevirmesi, kudretinin va azametinin büyüklüğünü gösterir.

Kör sağır tabiat kanunlarına mı vereceğiz?

Neticede bu teori bile olmasa: Allah sonsuz kudret ve ilmi ve iradesi ile yokluktan bütün atomları yaratmış...

Neticede bu teori bile olmasa: Allah sonsuz kudret ve ilmi ve iradesi ile yokluktan bütün atomları yaratmış ve atomlardan da yeni yeni sayısız yıldızlar, gezegenler, hayvanlar, bitkiler yaratmıştır. Ve her baharda da yaratmaya devam etmektedir. <u>Allahüekber kelimesinin ne kadar yerinde olduğunu anlayınız. </u>

şuursuz ve cansız ve gözsüz atomların hareketlerine, tesadüf rüzgarlarına, sağır tabiat ve kanunlara, sel gibi akan usnurlara ve elemetlere vermek,

<i><u>Gelelim atomların bu canlıyı yapmasına; </u></i>

inşaallah devam edeceğiz...

Kendi kendine mi oluyor diyeceğiz?

<i>Ezeli ve ebedi olan, sonsuz ilim, kudret, irade sahibi olan Cenab-ı Hak, neden tabiatı, maddeyi kendine ortak-eş yapsın ki...</i>

2- İnşa

Bu olayları ve yaratmaları, gözümüzle görüyoruz, kimse inkar edemez;

<i> Allahı tanımanın bir nebzesi, zerreleriden yıldızlara kadar olan Rububiyetini bilip, iman etmektir... </i>

"Şu kainat yoktan icad edilmeyip, atomların bir araya gelmesinden oluşmuştur. Atomlar da ezelidir." diyerek yaratma fiilini inkar, ardından da Yaratıcıyı inkar fikrini ileri sürmektedirler.

Öncelikle bu kuralın geçerli olduğunu farzetsek bile, <i> Yaratıcının varlığını ortadan kaldırmaz. </i> Sanatlı, süslü, nakışlı bir varlık, ister yoktan icad edilsin, ister hali hazırdaki elementlerden yapılsın, <u>yine bir usta ve bir sanatkar ister.</u>

Kaldı ki, atomların, tabiatın, sebeplerin varlığı bile, <u><i>ezeli bir kudrete bağlıdır ki,</i></u> bu gibi şeyler, -yoktan yeni bir şey yaratsın-; mümkün değildir.

Vesselam...

Değil bir canlı, dörtyüzbin nevi-tür canlının zemin yüzünde icad edilmelerini, planları ve modelleri elinde olan <i><u>ihatalı bir ilme</u></i> ve o planlara göre işleyen <i><u>ezeli bir kudrete </u></i>ve ne şekil ve miktarlarda olacağını tesbit eden <u><i>sonsuz bir iradeye</i></u> vermeyip,

Allah'ın ibda ve inşa icadı her an ve zaman devam etmektedir. Mesela ortaya çıkan bir canlı, atomlardan oluşmaktadır, fakat o canlı dünyada hiçbir şeye benzememesi ile, yani tek olması ile, kendine mahsus özellikleri, şekli, kabiliyetleri ile yoktan sıfırdan yaratılan bir canlı olmaktadır. Artık ona <u> "atom yığını" </u> denilmemektedir.

Zaten yukarıda ilk paragrafta dediğimiz gibi fark etmez ister yoktan- ister atomlardan, iki halde de bir Yaratıcı bulunmalıdır.

Materyalist ve ateistlerin şöyle bir iddiası vardır:

1- Yoktan- hiçten icad

<u><i>Allahın iki tarzda yaratması vardır.</i></u>

Maalesef bunlar Allahı kabul etmeyince, maddeye, tabiata, kuvvetlere ezeliyet ve ilahlık vermek zorunda kalmışlardır.

Halbuki, bir eser;

ne kadar ahmaklık olduğunu kendini akıllı kabul eden adam anlamaz mı?

Mesela 10 yıl önce olmayan ve 10 yıl sonra da olmayacak olan bir canlı nasıl varlık sahasına çıkacaktır? Ya hiçten-yoktan vücuda gelecek veya atomların ve elementlerin diziliminden vücuda çıkıp sanatlı, süslü, nakışlı bir canlı olacaktır.

(Aynen atomlar da, yeni atomlar yaratamaz, <u><i>çünkü atomların varlıkları,</i></u> kendi cinslerinden olmayan birisine ve kudreti, ilmi sonsuz olan bir Zata bağlıdır. Ancak Allahın takdiri ile yoktan vücuda gelebilirler, başka olamaz.)

Artık <u><i>"bing bang"</i></u> teorisiyle, bu hakikat, gün gibi ortaya çıkmış, kainatın bir başlangıcı olduğu ve yoktan var edildiği ve kainatın sabit değil, değişken ve genişleyen bir yapıda olduğu <u>ilmende ispatlanmıştır</u>. Yani atomların ezeli olmadığı, kainatın bir başlangıcının olduğu ve yoktan bir anda meydana gelmeye başladığını ilim-bilim söylemektedir. <i>Bu da madde ve zamanın dışında bir varlığın , sonsuz kudreti ile yaratma işlemini başlatmış olduğunu göstermektedir.</i>

Serseri tesadüfle mi açıklayacağız?

yokluktan kelimesinin yerine <i> "yoktan-hiçten-sebepsiz-aracısız" </i> kelimeleri gelecektir..

<u><i>Allahın sonsuz kudretine nisbeten,</i></u> bir çiçekle bir baharın yaratılması, bir baharla cennetin yaratılması aynıdır. Fark yoktur. Elbette Onun kudretine ibda ve inşa suretinde yaratma arasında da fark yoktur, aynı kolaylıkla yaratabilir.

<u><i> "Var yok olmaz, yok da var olmaz mı? - 1" </i></u>

Çünkü o halde atomlara ve maddeye ve tabiata ve kuvvetlere, sonsuz bir kudreti, ilmi, irade ve hikmeti istinad etmiş- yüklemiş olmaktadır. Ki bu milyonlarca canlı ortaya çıkabilsin.

O Allah, gökleri ve yeri yoktan var edendir.(Enam 101. ayet)

Elbette Kudreti, ilmi sonsuz Allahdan başka hiçbir şey, -fenlerin tasdikiyle dahi, yoktan bir şeyi vücuda getiremez. Yani Allahdan başka hiçbir varlık, yoktan-hiçten icad edemez. Bir atomu dahi varlık sahasına çıkaramaz. Çünkü, ezeli bir kudret, bir ilim, bir irade ile olabilen bu işi, ne bir teknoloji, ne de sizin güvendiğiniz atomlar ve tabiat ve tesadüf yapabilir.

Atomlara ve dönüşlerine mi vereceğiz?

Yani kainatı meydana getiren unsurları atomları hiçten yoktan icadıdır.

isterse atomlardan kademeli olarak yapılsın, iki halde de onun mutlaka bir yapıcısı, yaratıcısı olacaktır. <u>Hiçbir sanat, sanatkarsız, hiçbir mektup katipsiz ortaya çıkamaz.</u> O halde şu kainat ve içindekilerde ne tarzda ortaya çıkarsa çıksın, ustasını ve sanatkarını apaçık gösterir. <i>Yani Allah'ın varlığına, birliğine, sonsuz sıfatlarına, büyüklüğüne işaret eder.</i>

topiğim alttadır

Yani, atomların birleştirilmesi ile mahlukatın icadıdır.