Dr. el-Emin, Hz. Ebubekir ve Hz. Ömer gibi büyük sahabileri fasıklıkla itham etmenin reddedilmesi gereken bir fikri donukluk olduğunu belirtiyor. Bu hususta bazı Şii kaynaklarda ileri sürülen görüşlerin Şii mezhebini bağlamayacağını, çünkü bazılarının iddia ettiği gibi bu tür yaklaşımların, Şii mezhebinin asıllarından olmadığını ileri sürüyor.

?Zübdetü?t-Tefkir fi Rafdi?s-Sebbi ve?t-Tekfir ?

şu hüseyin üzmez türkiyenin önde gelen laiklerinden biri değil miydi yahu :))))

gerçek alevilik hz. ali ve ehli beyti örnek almaksa nerde günümüz de acaba?

Hristiyanlığa Yahudiler nasıl oyun oynayıp gülünç hale getirmişlerse aynı oyunu İslam a oynamak istemişler ancak Kurana ve Sünnete sımsıkı bağlı ehlisünnet oyunlarını bozmuşlardır.

:),, BİRDE BÜYÜK AÇ, beytuğ,, ortayada karışık istiyorum.. kavunda olsun.. içkiye ağzımı sürmedim hiç;ANCAK BU YAZI İNSANI SARHOŞ EDER..:):),, allah müstehakını versin..

Valla insanlar 4 kez evlenmedikleri için fuhuş var diyenlerin mantığından iyidir bence :))

hz. alinin hayatını ehli beyti örnek almayan bir alevi nasıl alevim derki?

beytug peki zaten kendisinden 40 yas genc bir karisi olan ihtiyar bir bunagin islamci yazilar yazarken,

Sur müftüsü, kitabında Sahabe?ye sövmenin Şia mezhebine mal edilemeyeceğini, bazı Şii alimlerin Sahabe?yle ilgili görüşlerinin Şii mezhebini bağlamadığının altını çiziyor.

yok mu başka :)))

"Şia?nın Ehl-i Beyt Tasavvuru Gözden Geçirilmelidir"

el-Emin görüşlerini şöyle açıklıyor: ?Hz. Peygamber ?den sonra Hz. Ali?nin imametine iman etmeyen kimsenin kafir olacağını ileri süren Ali es-Sistani ve Humeyni?nin bu görüşü reddedilmelidir. Çünkü Allah?a, Rasulü?ne ve ahirete iman eden herkes Müslüman ve mümindir. İmamete iman meselesi ise her ne kadar mezhepte bir asıl olarak kabul edilse de başkalarını tekfir eden bir yaklaşımla ele alınmamalıdır. Caferi mezhebinin bazı fakihlerine göre iman kavramından maksat İmamiyye mezhebine iman etmektir. Ancak bize göre bu, caiz görülmesi mümkün olmayan, üstelik imanın Kur?ani anlamına da aykırı duran bir yaklaşımdır. Bu yaklaşımın ayetlerin nüzulünden asırlar sonra oluştuğuna inanıyoruz. Bazılarının, Kur?an-ı Kerim?deki iman lafzını mezhebi bir muhtevaya bağlaması sapkın bir yönelimdir. Yoksa, Hz. Peygamber döneminde yaşayan ve Hz. Ali?nin imametini imanın şartı olarak gören yaklaşımın zuhurundan önce vefat eden müminlerin durumunu nasıl açıklarız? Kur?an?daki iman kelimesinin kavramsal açıklamasını bu şekilde yapmak aklın ve mantığın kabul etmeyeceği bir durumdur.

Şia?nın Ehl-i Beyt tasavvurunu da gözden geçirmesi gerektiğini söyleyen yazar, ?Şia?nın Ehl-i Beyt?le ilişkisi özellikle dua konusunda yeniden düzenlenmelidir. Çünkü Allah?tan başkasına dua yapılmaz. Bu ilişki düzenlenmelidir ki adet ve gelenekler din üzerinde belirleyici olmasın? diyor.

bak bu sefer doğrusun hemşerim:)))

bu kisi laik de degil, tam tersi sozde muhafazakar islamci hem de yasini basini almis birisi

Kafaları çok karışıktır

?Sahabe?nin Fasık Olduğunu Söylemek Reddedilmesi Gereken Bir Fikri Donukluktur?

Şia?nın, ?ülü?l-emr? makamını imamlara hasreden yaklaşımına da değinen Sur müftüsü?Ülü?l-Emr makamı Ehl-i Beyt imamlarıyla sınırlı olmayıp Müslümanların işlerini idare eden herkese şamildir. Bu meseleyi Ehl-i Beyt?e hasretmek tefsir değil; bir tür tevildir.? diyor.

alevilik sizce nedir? kültür demekle olamaz..

http://mdarik.islamonline. net/servlet/ Satellite? c=ArticleA_ C&cid=1258880523603&pagename=Zone- Arabic-MDarik% 2FMDALayout

Bakalım Şii fanatikleri nasıl tepkiler gösterecekler!...

Bizde bu tür "sıradışı yaklaşımlar" ŞİİCİLİK, İRANCILIK ile "yaftalanma sebebidir!

araplar ( 10 ülke ile birlikte ) şia'ları uçaklarla bombalamaya başlamış!!!

:)))))) Alevilik unutulmuş şia kollarının kültürüdür

Yazar Cennet?e girmenin imamlara iman etmekle mümkün olduğu şeklindeki yaklaşımda olduğu gibi Şii düşünce yapısında kök salmış anlayışları masaya yatırıyor. İlim çevrelerinde bu kitap sahasında, Şii bir alim tarafından atılmış büyük bir adım olarak değerlendiriliyor.

ozmanda dediğiniz kültürler oluşuyor zannımca.

yol ehli sünnet yoludur.

14 yasindaki kucuk bir kiz cocuguna sulanmasini nasil degerlendiriyorsun?

Sistani?yi de eleştiren yazar, bir Şii?nin, Hz. Peygamber ?den sonra Hz. Ali?ye biat etmediği için Sahabe?ye mürted diyen Sistani gibi otoritelere tabi olmak zorunda olmadığını söylüyor.

İmanın hakiki anlamı Kur?an-ı Kerim?de zikredilen esaslara yani, Allah?a, Rasulü?ne, meleklerine, kitaplarına iman etmek ve bunların mucibince amel etmektir. Dolayısıyla cennete girmeyi imamlara imana bağlayan ve bazı kişilerin dilinden düşürmediği Şii görüşün aslı astarı yoktur. Dolayısıyla bu hususu vuzuha kavuşturup bunun bir ictihad hatası olduğunu kabul etmek gerekir.?

Hatırlattığın için teşekkür ederim beytuğ :)

yolunuz hayırlı olsun o zaman kardeş

alevilik tartışılırken hüseyin üzemeze nasıl gelinir akıl almıyor:)

Alevilikte ve şia da mantık kaf dağında tatildedir.

Lübnan Şii alimlerinden ve Sur bölgesi müftüsü Dr. Ali el-Emin?in yeni kitabının adı. Kitap, Ehl-i Sünnet?i tekfir eden Şii yaklaşımları şiddetle reddeden bir muhtevaya sahip. Yazar, Hz. Ali ?ın imametini kabul etmeyen kimseyi tekfir eden Şii görüşü reddediyor. Kitap, el-Müstekille uydu kanalının yazarla yaptığı ve yayınladığı görüşmelerden müteşekkil.

Hz Ali camide şehit edildiği için namaz kılmıyoruz diyen bir düşünce sisteminde ne mantığı ararsınız?

"Humeyni ve Sistani?nin Tekfirci Görüşleri Reddedilmelidir"

Gulatı Şia ile Ilıman şianın bir karışımıdır.

Ayrıntılar için bkz. http://www.alshiraa.com/details. php?id=1128

"Hz. Ali?nin imameti siyasi değil; şer'idir"

valla ben de anlamadım bir anda oldu ben masumum:)))

Yazar ayrıca Şia?nın önde gelen alimlerinden el-Müfid?in?İmam Ali?den önceki üç halife fasık, zalim ve ebedi cehennemliktir? şeklindeki görüşünü de reddediyor. İmamlara iman etmeyeni tekfir eden bazı görüşlerin yalnızca sahiplerini bağlayan ictihadlar olup Şii mezhebinin esasına müteallik bir durum olmadığını belirtiyor.

şii alim mezhebini sorguluyor

Hz. Ali?nin imametinin şeri bir imamet olduğunu söyleyen yazar diyor ki: ?İmamet, siyasal yönetimle ilgilenmez. İmam şeriatı koruyan ve kollayan, şeriatla ilgili şüpheleri defeden kişidir. İmametin dindeki yeri budur. Siyasal idareyi ise imamlar seçer. Hz. Ali?nin imameti siyasi değil; şeridir. Dolayısıyla ümmet onu siyasi olarak seçmemiş olsa bile şeri olarak seçmiştir. Nitekim o, kendinden önceki üç halife döneminde de şeri ve tevcihi mevkiini muhafaza etmiştir. Bu yüzden halifeler birbirlerine yardımcı olmuştur. Başından beri aralarında hep bir kardeşlik ve kaynaşma belirleyici olmuştur. -Ömer Faruk Tokat-

iki nokta ve bir parantez de benden :)

konuyu açıklayın da bilgilenelim :)