AYRICA Allah bir cisim değildir yarattıklarına benzemez ve YARATTIKLARIYLA ALGILANAMAZ bize 5 duyu organı bahşedilmiştir ve bu 5 duyu organı ALLAHI ALGILAMAYA YETMEZ zaten MİRAÇTA GÖĞE YÜKSELİRKEN HZ. MUHAMMeDE CEBRAİL TARAFINDAN BİR TAKIM İŞLEMLER UYGULANMIŞTR bu işlemlerin HZ. MUHEMMEDİN ALLAHI ALGILAYABİLMESİ İÇİN YENİ DUYU NAKİLLERİ OLDUĞUNU DÜŞÜNMEKTEYİM

mesela hz musa ilede tur dağında buluşmuştu şimdi özü yerdemi diyeceğiz.

Allah her yerdedir.

içimden gecenlerde dahil...

Hazret-i İsa?nın, göğe çıkıp, Allah?ın sağına oturduğu ve Allahü tealanın gökte olduğu inancı Hıristiyanlığa sonradan sokulmuştur. Hıristiyan İngilizler tarafından kurulan Vehhabi inanışına göre de tanrı gökte, Hazret-i Muhammed de sağ tarafında oturmaktadır. Kitabül-Arş isimli Vehhabi kitabında, ?Allah Arş?ın üzerinde oturur, yanında Resulullaha da yer bırakır? deniyor. Hıristiyanlarla Vehhabiliğin bu konuda da birbirine benzemesi tesadüf değildir. Ehl-i sünnet alimlerinin hepsi?Allah mekandan münezzeh? buyuruyor.

Cenab-ı Allah ezeli olduğu ve mücessem olmadığı için, hadis olan gökte olması mümkün değildir. Cenab-ı Allah mekan ve yönden münezzehtir. Mekan ve yön olmadan O var idi.

Allaha yön nisbet etmek her nekadar caiz değilse de -çünkü yön bir yer kaplayan yani hacmi olan şeyler için sözkonusudur, Allah ise böylebir varlık değildir- Allah yukardadır demek küfür olarak da görülmemiştir. bu biraz da Onu yüceltmek için kullanıldığından Alimlerimiz bunu hş görmüşlerdir. Buna en belirgin örnek ise Allahın yukarıda olduğunu söyleyenbir yaşlı kadına pygamberimizin gülümseyerek tepki vermesidir. insanlar büyüklük atfettikleri şeyleri yüksekte görme eğilimindedirler...

Bunun için mekan ve yön şaibesini veren ayet ve hadisleri te'vil etmek gerekir.

İkinci husus gökler tüm evreni kaplar, dünyayıda kuşatır. gökte olmak demek herşeyi kuşatmak demektir.

allah mekandan munezzehtir. bu bizim bildiğimiz mekan anlayısı ise bunda sorun yok.

CEVAP

bir gün bu imkanı bulabilirseniz yaşı 3-4-5-6 olan çocugun birisine ALLAH nerde diye sorarmısınız...

Ehl-i sünnet alimleri buyuruyor ki:

yani o yukarıda değil

paylaşım güzel teşekkürler. tabi bu arada yukarda allah var diyen çok büyük bir çoğunluk bunu bilinçsizce kullanır hemen damga vurmamak lazım.

ben ALLAHIN ÖZÜNÜN GÖKTE OLDUĞUNA İNANMIŞIM BUNUN İÇİNDE EN BÜYÜK KAYNAK OLARAK HZ. İSA NIN GÖĞE YÜKSELMESİNİ VE MİRAÇ OLAYINI KENDİME REFERANS ALIRIM öz göktedir ama O öz tüm evreni kaplamıştır

ben şahsen nerde oldugundan ziyade beni her halükarda görmesi ile daha fazla ilgileniyorum.. ve bu tüylerimi ürpertiyor..

zaten mevcut olan fakat potansiyel olarak kullaamayan br algımız vaar zateen Ramazan. tabiki Hz Muhammed Allah'ı cismani bir şekil olarak görmedi; Hz Musanın duyduğu ses Kulaklarla işitilen bir ses dalgası değildi. inasanın cismani ve ruhani algı yetileri mevcuttur. ruhai algıya en büyük örnek ise eygamberlerde vahiy, alimlerde ise ilhamdır. muhakkak ki ruhun Rabbani bir boyutu vardır, işte bu boyut bizim bilemediğimiz, sır olan boyuttur...

Yaratıcı elbette somut olarak göklerde değildir. ancak yaratıcının kudretine gönderme yapmak açısından göklerdedir denilir. yüceliğini göklerde olduğunu söyleyerek dile getiririz.

Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri de buyuruyor ki:

Not: Bu hususta geniş bilgi için Vehhabilik maddesindeki, Hıristiyan gibi Allah gökte diyorlar kısmına bakılabilir.

kısaca bu kastedilen mekan bizim yasadıgımız 3 boyutlu mekan değil. ben bole anlamak istiyorum şahsen

bu konuda kötü bir alışkanlık var toplumumuzda. inşallah bu yazıyı bir çok kişi okur..

sayın usehri, kelimeler tek başlarına değil, bir bağlam içersinde anlam kazanırlar ve anlamı belirleyici olan da yine bu bağlamdır...

çocuklar yaratılış fıtratı üzeredirler..

sağım solum sobe her yerdedir:)))

Allah mekandan münezzehtir

ramat sen şu kaş başlığı açan şahıs değil miyidin, ya da diş macunu

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

İslam alimleri de buyuruyor ki:

sn sui_zan ben de alışkanlık dedim hemen yargılamamak gerekir..

Sual: Hıristiyanlar da Vehhabiler gibi tanrı gökte diyorlar. Bu inanç İncillerde var mıdır?

Çünkü insanlar için gök kudret sahibinin ancak hükm edebileceği bir şeydir. dinlerin genelinde göğe el açılarak dua edilir, yakarışlar gözler gökyüzüne çevrilerek yapılır.

Allahü teala, zamanlı ve mekanlı olmadığı için, hazır ve nazırdır sözü mecazdır. Yani zamansız ve mekansız hazırdır ve nazırdır demektir. Allahü tealanın bütün sıfatları zamansız ve mekansız olduğu gibi, hazır ve nazır olması da, zaman ile ve mekan ile değildir.

Allahü teala, zamanlı, mekanlı, cihetli değildir. Bir yerde, bir tarafta değildir. Zamanları, yerleri, yönleri O yaratmıştır. Cahiller, Onu Arş?ın üstünde veya yukarıda gökte sanır. Arşı da, yukarısını da, aşağısını da O yaratmıştır. Sonradan yaratılan bir şey, kadim olana yer olamaz. Allah, madde, cisim ve hal değildir. Benzeri, ortağı, zıddı yoktur. Bildiğimiz, düşünebileceğimiz şeyler gibi değildir. Nasıl olduğu anlaşılamaz, düşünülemez. Hatıra gelen her şey yanlıştır. O kainatın ne içinde, ne de dışındadır. İçinde, dışında olmak, var olan iki şey arasında düşünülür. Halbuki kainat, hayal mertebesinde yaratılmıştır. Hayal mertebesindeki alemin devamlı var görünmesi, Allah?ın kudreti ile oluyor. (c.2, m.67)

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:

zaten baslı basına tartısmalı bir konu..

Sual: Yapmak anlamında yaratmak kelimesini kullanmakta mahzur var mıdır?

mesela işitme duyusunu ele alalım ALLAH İNSANLARI YARATIRKEN İŞİTME DUYUSU VERMEMİŞ OLSAYDI biz işitmenin ne olduğunu tahmin edemezdik ve onun nasıl bişey olduğunu düşünemezdik, 4 duyu organımız olduğunu söylerdik... İŞİTMEK Mİ ODA NEY GÖRMEK GİBİ Mİ YANİ koklamayla tatma karışı mı bişey mi yoksa ANLAYAMADIM işte demek istediğim bu... ALLAHI ALGILAYABİLMEMİZ İÇİN YENİ DUYU ORGANLARINA İHTİYACIMIZ VAR artık İLERİDE CENNETE GİTMAK NASİP OLURSA BU DUYU ORGANLARININ EKLENECEĞİNDEN EMİNİM

örneğin ''halk etme'' şeklinde dilimize de girmiş bulunan ve daha çok, ''yaratma'' şeklinde çevrilen, ''halaka'' fiili sadece bu anlama gelmez, aynı zamanda takdir edip belirleme, oluşturma/şekillendirme gibi anlamlarıda vardır, bu kelimenin...

ALLAH zamandan ve mekandan münezzeh olarak arşın üzerindedir.

mirac olayına gelince. peygamber miraca göge yükseldi diye ALLAHIN ÖZÜ YUKARDAMI OLUYOR TATO.

- BAKIN ALLAH istediği yerde peygamberlerle görüşür bunu böyle istedi böyle oldu.

Vardır. Yaratmak, yoktan var etmek demektir. Üç ayet-i kerime meali:

kur'an'a baktığımızda, halk ve türevlerinin, Allah dışında başka varlıklar için de kullanıldığını görürüz, mesela maide/110, al-i imran/49 da, kelime bir insan olan, Hz. İsa için kullanılmıştır, burada kelimenin ilk anlamı tercih edilerek yapılacak bir çeviri, Hz. isanın çamurdan bir kuş yaratması, şeklinde ortaya çıkar...

yine kur'an'da, yoktan var etme anlamında, belli bağlamlarda; bedee, ceale gibi fiiller de kullanılmıştır...

Makamının göklerde oldugu ayetel kürside yeteri şekilde açıklıkla ifade edilmiş. mevlanın zatı uluhisi nerde?

size verecegi cevabı ben şahsen merak etmiyorum... çunku ne cevap verecegini gayet iyi biliyorum.. çunku tecrübe ile sabit...

Yaratmak Allah?a mahsustur

dilimizde, insani eylemler için kullanılan, ''yaratma'' kelimesinin ise, yoktan var etme anlamı taşımadığı aşikardır... bunu dikkatte almadan verilecek, aceleci hükümler, isabetli değildir... slm...

he bu arada ellerimizi yukarı doğru açarız rahmet yağsın diye..

gelelim soruya.. yüce yaratıcı nerde...

Allahü teala, hayat, ilim, semi, basar, irade, kudret sıfatlarından kullarına biraz ihsan etti. Ama, yalnız üç sıfatı kendine mahsustur. Bu üç sıfattan hiç bir mahlukuna vermedi. Bunlar, kibriya, gani olmak ve yaratmak sıfatlarıdır. Kibriya, büyüklük, üstünlük demektir. Gani olmak, başkalarına muhtaç olmamak, her şeyin Ona muhtaç olması demektir.

Allahü tealanın adeti şöyledir ki; her şeyi bir sebep ile yaratmaktadır. Fakat, sebeplerin, vasıtaların, Onun yaratmasına hiç tesirleri yoktur. Vasıtasız maliktir. Ondan başka yaratıcı yoktur. Bütün varlıkları yoktan var etti. İnsanların ve hayvanların hareketlerini, düşüncelerini, hastalıklarını, şifalarını, hayırlarını, şerlerini, faydalarını, zararlarını yaratan yalnız Odur. İnsan, kendi hareketlerini, düşüncelerini, hiçbir şeyi yaratamaz. İnsanın düşüncelerini, hareketlerini, keşiflerini, buluşlarını hep o icat etmekte, yaratmaktadır. Ondan başkasına yaratıcı demek, cahilce, batıl bir sözdür.

Allah, yukarıda, aşağıda, yanda değildir. Her varlık, Arş?ın altındadır. Arş ise, Onun kudreti, kuvveti altındadır. O, Arş?ın üstündedir. Fakat bu, Arş Onu taşıyor demek değildir. Arş, Onun lütfu ve kudreti ile vardır. O, ezelde, sonsuz öncelerde nasıl ise, şimdi hep öyledir. Arş?ı yaratmadan önce nasıl idi ise, ebedi sonsuz geleceklerde de, hep öyledir. Onda değişiklik olmaz.

Allah'a mekan ve yön ispat eden kimsenin kafir olup olmadığı hususunda ihtilaf vardır. Alimlerin çoğu kafir olmadığına hükmediyorlar . Çünkü, mesela, "er-Rahmanü alel arşi's-teva" gibi ayetlerin zahiri, bu manayı ifade ediyor. Hatta Şa'bi, İbnü'l Müeyyeb ve Süfyan gibi zevatlar da "te'vil etmeden bu tip ayet ve hadislere iman etmek gerekir" diyorlar.

Bir filmdeki cansız resimler, aynen canlı gibi hareket etmektedir. Bir kimse hayal kursa, hayalinde çeşitli işler yapsa, denemez. Çünkü hayal gerçek değildir. Rüya da hayale benzer. Rüya gören kimse, rüyasının ne sağındadır, ne solundadır. Rüyasında gözsüz görür, kulaksız işitir, dilsiz konuşur, yer, içer, hatta rüyasında rüya bile görür. Allahü tealanın kudreti ile hep devam etse, insan rüyayı gerçek bilir, rüyadan başka hayat yok zanneder. Bu dünya hayatı da bir rüyadan ibarettir. Demek ki; kainat hayal mertebesinde yaratıldığı için bize var gibi görünmektedir. Ezeli ve ebedi var olan yalnız Allahü tealadır. O halde, Allah, hayal olan bu kainatın içinde, dışında denemez.

beni heran her durumda en net halimle gören yüce sahibim..

istemediğimiz şeylerin duasını yaparkende aşağı yöneltiriz ellerimizi

Arkadaşlar sizce Allah'ı niçin göremiyoruz. Benimde bazı görüşlerim var tabiki ama sizce neden olabilir.

Günümüzde konuşma arasında ölçüp biçmeden, üstünde düşünmeden Allah yukardadır diyenler doğru söylüyorlar.

ama bazı hadislerde cennette yüce yaratıcımızı dolunayı görür gibi göreceğimiz yazıyor. yani demek ki ozaman bir mekan olacak.