ölüm ise uykunun büyük ağabeyidir.

Bir fikri,

hangi tohum yerin altına girdi de

kafes kuş içindir. kuş kafes için değildir. beden kafesi istediği gibi toprağa düşsün. ruh kuşu canlıdır ve havada pervaz eylemektedir. er geç yurduna geri dönecektir.

o yüzden ruhları bedenlerine mutabıktır. bedenleri incedir şefaftır ordan bakan hemen ruhunu görür.

veya tek rüzgar ile tüm hareketsiz ve ölü yer değirmenleri aynı anda harekete geçip dirilse

la havle ve la kuvvete.

ayetlerde kuru toprak mevt ile bizzat ölüm ile ifade edilir

bir saat te ki saniye dursa enerjsinin bittiği bir nevi öldüğü demek

ve nasıl ki toprağın ruhu hükmündeki su gökten inse o toprağa üflense o toprak kabarır kıbırdanır

suyun asıl menbaı olan denizler ve okyanuslardaki sular buharlaşır bulut olur yine aynı denizin üzerine geri yağar asla karaya su uğramazdı. karalarda kurur yok olur giderdi.

yine bir nevi nefes olan üfleme olan sur ile insanın yeniden canlanması bu hakikate mutabıktır.

ancak yerdeki ölü kuru toprak canlanmak için o ruhun üzerine yağmasını beklemek zorundadır.

nefesiz ney ölüdür kuru bir odundur

hareketi ise düzenli ve dikkatli bir faaliyet yaptığına işarettir.

hz isa çamurdan kuş yapar üfler kuş olup uçardı

Fikri fikirler alt edemeyince, fikir sahibine saldırmak huyunuz olmuş.

bazı yerlerde cenneteki nimetler anlatılırken cenneteki kişi bir nimeti sadece aklından geçirdiğinde hemen o nimet onun yanında hazır olmaktadır

ancak ruh ile irtibatı kesilse o aslı toprak olan beden hareketsizleşir o aslı olan toprak denizine geri gömülür.

ve küllidir

insan tabiatı ve fıtratı zahire görünene yakın olana hemen alışır ve onu asıl sanır

öz ve asıl daima içerdedir derindedir uzaktadır görünmezdir

yani kuru toprak ile kuru bir değnek aynı hükümdedir

ölmüş kuru toprak gökten su indiğinde nasılda kıpırdanıp canlanıyor hayat buluyor mealindeki ayetler

kuş ise ruh gibi dünyaya gelir.

ey insan nasıl ki susuz bir toprak kurudur ölüdür rügarda savrulur

ancak aynı zamanda bu kelime sabate dinlenme hareketsizlik manasında gelir

yine hayatın devamını sağlayan asıl zenberek kalbin hareketidir ki nabız diye dinlenir şayet hareket var ise kişi canlı hayattar kabul edilir.

bazı alimler ruh ve bedeni rüzgar ile denize benzetmişlerdir.

hastanın uykusu

yine hz mevlana neyi insan bedenine ona üflenen nefesi ise insan ruhuna benzetir

nasıl ki bir buğday tarlasında rüzgar tek komut ile esse tüm başaklar aynı yönde başını eğer rüzgarın emrine uyar ve bu emirde az ile çok fark etmez her nefis ölümü tadacaktır emri üzerinede tüm canlılar başını eğer ve ona teslim olur.

gibi durumlar da sebete ifades hep kullanılagelmiştir.

demek emri ilahi komutu sübani mutlaktır yani bir başak rüzgar karşısında duramaz ve ona tabii olmak zorundadır diğer tüm başaklar gibi.

yoksa ingiliz turistler ile konuşmaya çalışan anadolu insanımızın haline döner el kol işareti ile ve bazende türkçe kelimeler ile ingilizce konuştuğunu sanma ve karşıdaki turistinde bunu anladığını vehme eden masum birine döneriz:)

hz süleymanın kuşlardan orduları vardı kuş dili öğretilmişti

bazı ilaçların yan etkisi ile uykuya dalma hareketsiz kalma sersemleşme

adeta dağ başlarında ki karın en ufak sesle hareketlenip kopup gelmesi gibi.

kuru asanın ruh üflenip yılanlaşıp harekete geçmesi aynı cevher aynı fiil ile ifadesi tam harikadır.

ruh arapçada rih yani rüzgar ile aynı köktür. zaten topraktan ilk yaratılan adem as bedenine ruh üfleme ile ifade edilir. demek hareketsiz cansız topraktan bir bedene üfleme ile girilen, kendi başına hayattar var olabilen bir cevherdir bir hakikatir.

yine sbt bir devenin hızlı yürürken sona doğru gittikçe hızını düşürüp tamamen durmasıda ifade edilir.

kuru toprağa semadan su indiğinde şişer kıbırdar harekete geçmesi ile

uyuması ne harikadır.

nasıl suyun ölü hali olan donmuş kar bir sayha ile bir ses ile bir konuşma ve haykırma ile yerinden kopar çığ olup harekete geçer

kuşlar insana en kısa sürede alışan seslendiğinde gelen ve sesleri dahi kaydeden canlılardır.

Cenabı Hak bir çok ayetinde bir şeyin olmasını dilemek istediğinde ona sadece ol der oda oluverir demektedir.

dünyadaki nimetler hem tedricen misal bir dut ağacı bin zahmet ile dikilir ve kaç sene beklenir ve daha sonra bin bir çaba ile istifadeye hazır hale gelirken ve yenilenler azalıp tükenip bitmektedir ve bir yenisi için yine o mevsim ve zaman beklenmektedir

" Biz umumiyetle aslanlarız ama bayrak üstüne resmedilmiş aslanlar! Onların zaman zaman hareketleri, hamleleri rüzgardandır."

Allahu allem bu iki şeyin görünmez olduğu halde etkileri ile kendini belli etmeleridir

yine kişinin saçını traş etmesi sabit ile ifade edilir. zira kafadan ayrılan saçta bir nevi öldürü hareketsizdir.

aynen öylede cenabı Hakkın dön emri ile hem zerre ve atomlar döner hem gezegenler döner hem galaksiler döner nasıl ki dünya seyaresi bir er gibi dön komutuna uymuş ise 9 kişilik manga hükmündeki gezegenlerde aynı emir ile döner ve yine bölük hükmündeki yüzlerce yıldızda döner

adeyette tohumun yağmur sonrası çimlenip yumuşamış toptağı delip çıkması ile

şişirilip hava dolan büyüyüp incelen balon göğe doğru yükselir. zira bedeni hafiflenip ruhuna uymuş.

"O ölüden diri çıkarır, diriden ölü çıkarır ve toprağa ölümünden sonra hayat verir, sizler de işte öyle çıkarılacaksınız 30/19)"

neyi hareketlendiren canlandıran nefestir

o yüzden dirilme lerde en iyi örnek olmuşlardır.

buyur çocuk çocuk bizim başlığada bulaştı.

evet işte ruh ile bedeni Kur'an ışığında böyle tasvir etmiştir.

hatta uykudaki bir adam ile ölmüş bir adam arasında çok az fark vardır.

ancak toz zerreleri hafiftir ruh gibidir havaya doğru yükselirler uçarlar

demek oluyor ki insan aklı ve zekası ürünler ortaya çıktıkça az bir kuvvet ile çok uzaktan çok sayıda şey yönetlmektedir

bu hakikati bu kadar derin resmeden başka bir üstat bulmadım görmedim.

Kur'an ayetleri üzerine tefekkür edildiğinde tüm canlı ve hayy olanların sudan yaratıldığı ifadesi de bize ruhun su ile rüzgar ile benzerliğine tam götürür.

subata sabit hareketsiz bir kararda duran

sen daha arapça diye bir dilden haberin belki yok:) kesmemişitr dersin.

ayetlerde ruh üfleme ile tabir edilir ki buda rüzgarın vasfıdır ve iki şeyin benzerliğini ortaya koyar

ölüm dahi kalbin sakin sabit hareketsiz halidir

demek toprağın ruhu olan su toprağa mahkum değil göktede hareket eder latif olarak.

mümin ölümü sonlu bir hayatın ebedi ve ölümsüz bir başı olarak telaki eder

o uyku sabit ile ifade edilmiştir. zira ölümün kardeşidir. hereketsizlikir.

ruhların sura üfrülmesi ile aynı anda bedenleri harekete geçirmesi benzer manzaralardır.

o yüzden tam iman eden ölümden zerre korkmaz

kıyamette sura üflenip adeta tüm ölülere seslenilir ve onlar kalkar o çağrıya uyar gelirler.

bir çok ayette rüzgarın evrilip çevrilmesi aynen gece gündüzün evrilip evrilmesi gibi Allahın ayeti denilmiştir.

insanın havaya çok muhtaç olması süreki nefes alması ve aldığı nefes ile hayat bulması dahi

insanın topraktan çıkması ile ile meyvelerin tohumların topraktan çıkması aynı harace fiili ile anlatılması harikadır.

ruhun insan bedenine üflenmesi sanki bu mahiyet gibidir.

hz ibrahim ölü nasıl diriltiliri görmek isediği vakit dört kuş almış kesmiş ve dağların başlarına o kuşlardan parçalar bırakmıştı. seslendiğine dirilip gelmişlerdi

hz davut ile kuşlar tesbih yapar idi

nasıl ki bir buğday tarlasında altın sarısı başaklar hareketsizdir rüzgar hangi yönde eserse tamamı o yöne harekete geçer ve o rüzgar kesilirse esip başka yere gitse o başaklar hareketsiz kalır. ancak o rüzgar hareketi ile gitti yerdeki şeyleri harekete geçirir ve rüzgarın hareketi başağa bağlı değil

ve ölümü hareketsizliğe bağlamış

gözlerinin üzerine siyah bir band gibi gecenin çekilmesi ve

arapçan var ise konuaşalım ama burda değil. başlık dağılmasın.

Ayeti yaz konuşalım.

ve yenilen nimetler eksilmemekte ve yerine hemen yenisi gelmektedir.

fil ordusuna ebabil kuşları adeta hava kuvvetleri gibi bomba gibi taş atmışlardı

demek sonsuz kuvvet ve kudret ve ilim ve irade sahibi kainat kumandanı tek emri ile güneşleri gezenleri döndürür ve yine tek emri ile onları durdurur yine tek üfleme ile onları harap eder ve söndürür. hayat ve ruh nuranidir. nurani olan ise hem nefes ve üffleme ile can bulur hemde kuvvetli nefes ile de söner son bulur.

ağır uyku

su ile birleşince hayy ile canlılık ile kıbırdanması şişmesi ise aynen kuru bir çubuk olan hz musanın asasının cnlanıp yılan olması ile aynı fiil ile ihtizaz ile ifade edilir ki harikadır.

Allah razi olsun

yılanların hareketsiz kalması durması

toprak ağırdır kesiftir yukarı kalkmaz

demek insandaki bu aciliyet fıtratı dahi cennete tatmin edilmektedir.

bir topacın döndükten sonra gittikçe hız kaybbedip tamamen durması da sabit ile ifade edilir.

İlgili surede öldürdüğüne dair bilgi yoktur.

zaten arabçada ruh ile rüzgarın kökü birdir.

kuşlarda adeta rüzgar gibi olup kah havada uçar kah karaya konar.

bulut ise latiftir hafiftir ruhanidir. göğe doğru yükselir gezer durur.

burda insicam bozulmasın diye ard arda yazmak istiyorum.

Cenabı Hak hayatı harekete bağlamış

bazen uykusunda ölen bir adamı uykuda sanabiliriz.

yine sabah uyanıp tam uyanmamış uyku sersemi ve sarhoşu olan kimseler

yine baygınlık bayılma

yine kurutulmuş bitkiler

o yüzden bazı ayetlerde : "ve cealna nevmekum subata"

ölümü ise hareketsizlik ile vasıflandırmış

ben sadece o kesmek mansına gelen tek kelime için 20 eski arapça sözlük 20 tefsir daha çok kaynak araştırmış kişiyim.

nefes alıp vermesi bir hareket halidir ki canlılığa işarettir

zaten: sizi topraktan yarattık tekrar oraya döndürüp tekrar ordan çıkaracağız hakikatei bunu ifade eder ayetlerde.

kardeşim buraya yazma mümkünse.

şu katidir ki Kur'an hayatı hareket ile nitelendirmiş

ruhumuz ise o aslanı harekete geçiren rüzgar gibidir.

inkarcı ise ölümü sonlu bir hayatın sonsuz bir sonu olarak görür.

oysa asıl hareket ve ses perde gersinde ve görünmeyen ustada ve oyuncudadır oynatıcıdadır.

ruh ve beden dahi böyledir. ruh görünmez olduğu halde bedeni aslıl canlandıran odur. adeta bir kuklanın yada gölge oyununun perde arkasındaki asıl oynatıcıyı seslendiriciyi gösterir.

arabçada cumartesi essebtu yani sabitten türeyerek gelmiş. ve yahudiler bu günde iş yapmadıkları hareketsiz kalıp dinlendikleri için ibraniceden geldiği söylenir. şabbat dedikleri gündür.

hakan kardeşimi sevmeye başladım:) bunları gördükçe.

bu da gösteriyor ki fen ve felsefede teknik ve teknolojide terakki edildikçe kumanda ve kontrol etme keyfiyet değişmekte ve daha az kuuvvetle daha çok şeye daha uzaklardan hükmedilmektedir.

Çok guzel ve aydınlatıcı bir yazi. Allah ellerine kuvvet ve saglik versin

suyun sıvı hali toprağa can verir iken toprağın en dibine sızar iken

adeta senin toprktan olan bedenini de hareketlendiren ruhundur

ve küllidir yani bir başak nasıl ki rüzgarın emrine uyar yana yatar ise aynı esişte diğer düm başaklar ve tarlalar dahi ona uyar bir ve bin fark etmez.

bahusus birinin başını kesmek bu sebete ile ifade edilir ki zaten tam ölüm demektir kesik bir baş.

toprağı delip o aydın ve geniş yeryüzüne başını çıkarma dı

ruh ile rüzgarın Kur'an da aynı kökten gelen kelimeler olarak kullanıldığını biliyoruz.

yine mevlana Kur'an dan aldığı feyz ile:

hareket ettirdiğimizde canlanmıyorsa öldüğü anlaşılır.

tabur ve alay ve ordu hükmündeki binlerce onbinlerce yüzbinlerce yıldızda döner

kendi fikrinizle alt edemeyince,

nurani olan ruh ademe üflendi. ve yine sura kuvvetli üfleme ile sönecektir. ve yine üfleme ile canlanacaktır.

su buz kar dolu kesiftir ağırdır o yüzden yere düşerler ve yerdedirler

şayet rüzgar olmasa idi

insan denilen o tohum toprağa girerde orda cürüyecek kalacak mı sanırsın:

kuşlar bedenen hafiftirler. hatta hafif şeylere kuş gibidir denir.

ancak tonlarca ağırlıkta ki zerrelerden müteşekil bulutu ise rüzgar onu alıp yerden yere gezdirir ve zorlanmaz

fikir sahibine saldırmak huyunuz olmuş.

ayeti celilede:

hz mevlana insan bedenini bayrak üzerindeki aslana benzetir ve onun hareketini de rüzgarın esmesinden olduğunu söyler. adeta nasıl ki rüzgar kesildiğinde bayrak aşağı sarkar düşer o aslan adeta ölü gibi aşağı düşer ve nasıl ki rüzgar kuvvetlense o bayrak adeta şahlanır canlanır dalgalanmaya düzlenmeye üstündeki aslan adeta koşmaya başlar.

kuşlar mezar gibi kemik gibi sert bir yumurta kabuğu içinde adeta yoktan canverilir yaratılırve kuş oluverir. adeta yoktan dirilmeyi en iyi sembolize eden kuşlardır.

adeta o su beden gibi kesiftir

bulut hafif olup gök yüzünde rüzgara uyar ruh gbi gezer. ancak yoğunlaşıp kar dolu yağmur olduğunda adeta o bedeni yere doğru düşer. ruh incedir latiftir hafiftir. beden ise ağırdır kesiftir kalındır.

bir yağmur damlası kesif olduğu için küçük olduğu halde gök onu taşıyamaz yere bırakır

beden adeta ruhsuz hareketsiz sessiz kalakalır.

ancak o su buharlaşıp topraktan çekilse göğe yükelip bulut olsa

yine rüzgarın Allahın bir askeri hükmünde olup emir dinlemesi ise hz süleymanın emrine verilmesiden anlaşılıyor ki bu mucize ile rüzgar o nebinin emri ile istenilen yöne istenilen şiddette eser idi.

Hz. İbrahim o kuşları öldürmemiştir.

ancak ruh hükmündeki rüzgar esse o su dalga olup harekete geçer canlanır

saçın örülerek hareketsizleşmeside bu ifade ile ifade edilir.

gece nin bir örtü bir libas gibi bir yorgan gibi insanın üzerine örtülmesi

başlık aç orda yazalım.

o yüzden ruh ve rüzgarın aynı kökten gelmesi harikadır.

çok ayetlerde : gökten su indirip ölü toprağı dirilten Allahtır manasıda.

kuşlar kemikleri havadolu tüyleri hava dolu olup adeta bir nevi hava gibi rüzgar gibi bulut gibi havada süzülürler.

ancak o kapısı açık kafesi kuşun bir zaman sonra dönmesi nasıl ki mümkündür ve olacaktır zira kuş kafesine alışmıştır. dirilme anında da ruhlar kafesleri hükmünde ki bedenlerine geri dönecekler

tşkrler. sadece yazılar okunsa iyi olur:)

misal hacivat kuklasının hem sesi hem hareketi kendinde olmadığı halde o kukla hem seyirciye yakın hem de görünen olduğu için o ses ve hareketi ondan sanır

kabuk ise görünür yakındadır ve ilk kırılandır.

bedeni ruhuna en yakın canlılar kuşlardır.

ikisi de latiftir görünmezdir adeta şeffaftır kendileri görünmezdir ancak tesirleri kuvvetleri ile kendilerini belle ederler.

bedenimiz bayrak üzerindeki aslan resmidir

Cenabı Hakkın kun feyekun emri mutlakdır ve kullidir. nasıl ki bir kumandan sağa dön komutu ile hem tek askeri döndürür hemde bir orduyu döndürür ve bu tek emir nazarında azlık ve çokluk birdir

ve bu bu tek komut ile yapılanlar onun kuvvet kudret ve rutbesini gösterir

rüzgarsız anda deniz ölü gibidir hareketsizdir

adeta nefessiz kalıp ölmek üzere olan birine sunni tenefüs ile hayat üflenmesi ne ise

yine bir şeyi keserek hareketsiz kılmak

adeta bir bulut gibi.

artık evdeki klima buzdolabı fırın şofbenler bir sms ile kumanda edilmekte uzaktan mars veya aydaki robotlar yönetilebilmektedir.

güneşte yanmış tabakalanmış deriler

adeta her yağmur damlası bir ruh olsa ve tohumların başına aynı anda yağsa ve tohumlar hep birden toptktan yeşerip çıksa nasıl bir manzara var ise

misal tv yi el ile kumanda ederken sonra uzaktan kumanda ile sonra ses ile sonra belki ses çıkarmadan sadece düşünce ile o cihazı yönetebilecek kontrol edebilecektir.

dirilme canlı kuşlamı olmuş:)

ağaçsız otsuz çorak çöl gibi hareketsiz ölü yerler

Nasiplisi kim ise o okur

toprak yine ölmeye başlar ancak ruhu hükmündeki su bir mekana mecbur olmayıp havada serbestçe bulutlar olarak rüzgar ile dolaşır gider baaşka toprağa dökülür oraya can verir

insan bedeni ise ruh ile beraber iken hareket ve canlılığa haizdir

bize adeta ruhun resmini çizer. adeta der:

kehf ehlinin 309 sene uyutulması ölü gibi mağarada hareketsiz kalması

misal: suyun buz hali suyun ölü halidir. canlı hali işe yarayan hali ise sıvı ve buhar halidir.

ruh dahi bedenden bağımsızdır hayatlı olması bedene bağlı değil iken

seslendiğinde hepsi dirilir ve uçarak gelir.

bedenin canlılığı ve hareketi ruha bağlıdır.

canlanır her çeşit bitki meyve bitirir

kabuğu besleyen de özdür.

asıldır görünmezdir.

ecel gelir ölüm olur kafesin kapısı açılır o ruh kuşu beden kafesinden uçar gidder

demek ilahi bir irade o rügarlı şimşekli keşmekeş içinde ki havada tonlarca su zerreciğini birbirine yapıştırmadan rhatça semada hareket ettirir istenilen yere o suyu sevk eder orda muhtac canlılara bitkileri o su ile sulandırır.

insan bedenin asli cevheri olan ruhun latif görünmez bir hava bir rüzgar gibi olmasını andırıyor.

şu bir gerçek ki insanın kuvvet ve kudreti artıkça bir şeyi dokunmadan ve uzaktan ve az kuvvetle yapmayı öğrenmektedir.

sönük bir balon cansızdır ağırdır havada durmaz yere doğru düşer

sonra o dar ve karanlık dünyadan

yine bir şeyin olgunlaşıp son halinde sabit durması öyle devam etmesi

sese alıştırılıp kesilip etleri karıltırılmış ve dört dağın başına bırakılmış kuşların

o ruh yaşamak için bedene muhtaç değil çekilir yükselir hayata devam eder

iki ayette uykunun dinlenme ve sabitlik ifadeleri ile geçmesi müthiştir.

oysa başağın hareketi tamamen rüzgara bağlı ise

şayet rüzgar kesilse birden o dalga suyun içine geri gömülür. aslına rücü eder.

yine bir lokmanın kişinin boğazında tıkalı kalması hareket etmemesi de bu sabit kelime si ile ifade edilir.

uyku ölümün küçük kardeşi

nasıl bir komutan tek bir emir ile bir orduyu yatırır kaldırır sağa sola döndürür

olgunlaşıp düşen meyveler

yumurta dahi bir kafestir. o kuş büyür gelişir yumurtaya sığmaz olur gagası ile kabuğu kırar ve ölü kabuklar kafes gibi bir tarafa saçılır

hz ibrahimin sayha ve çağırışı ile canlanmaları ölüm ve dirilişin ruhun ve bedenin esasını bize özetler.

sanki dirilişte tüm ruhların cesedlari intikali aynı anda ve güneş nuru gibi aynı zamanda uğraması gibi bir manzara anlatılır gibidir.

buhar hali göğün üst tepesine çıkan suyun ruhunu ifade eden özgür halidir

papağanlar bu türdendir. güvercinler postacılık yapmıştır.

edebiyatımızda ve tasavuffta ruh kuşa beden ise kafese benzetilir ki bu harikadır. kuş adeta tamamı ruhdur beden olarakta.

nasıl bir yeldeğirmeni rüzgar eserse harekete geçer kesilirse durur ve o rüzgar ona bulaştığında canlanır ve ayrıldığında adeta ölür durur ruh ve mana dahi böyledir

ruh gibi karışık meseleler Kur'an ışığında çok netleşen kavramlardır.

demektir

anck beden ise dağılır toprakta hareketsiz kalır ve yine cnlanmak için o ruhun kendisine su gibi dönmesi gerekir demektedir.

zira baş boyun üzerinde sürekli hareket halinde iken kesildiğinde tamamen hareketsiz kalır

dünyanın değişik bölgelerindeki makinalar aynı tek komut ile durdurulabilir kapatılabilir veya çalıştırılabilir.

o yüzden mevlevilikte ney çalınmaz üflenir

ancak bir er aynı komut ile tek askeri dahi yerinden kımıldatamaz

hz ibrahim dört kuşu alır kendine alıştırır keser dağların üzerine parçaları koyar