9) Gazzali, a. g. e. c. IV, s. 447; Ahmed Faiz, a. g. e. s. 83.

Tabi bu bir mizansen. Ama gerçek hayata uyan bir mizansen. Çoğunluğun maalesef?Allah?ın berisinden seslendiği amcaları-dayıları, yiğidoları var.?

evet cenabı Allah insana şah damarından daha yakındır... Ama cenabı Allah Temiz insanların dualarını geri çevirmez...

Şimdi o Kur'an'dan yüz çevirirlerken ne mazeretleri var? Sanki onlar ürkmüş yaban eşekleri. Arslandan kaçmaktalar. Hayır, onlardan her kişi kendisine açılmış sayfalar verilmesini istiyor. Yok, yok onlar ahiretten korkmuyorlar. Hayır, hayır, O Kur'an kuşkusuz bir öğüttür. Dileyen onu düşünür. Bununla beraber Allah dilemedikçe onlar öğüt alamazlar. Koruyacak da O'dur, bağışlayacak da. (74/49-56)?

Her biri bir başkasını yardıma çağırıyor. Çağırıyor ki gelsin kurtarsın onları batmaktan.

Diğer bir rivayette ise mü'minin ruhunun çıkışı yağdan kıl çekmeye teşbih edilmiş, ve çıkar çıkmaz hazır bulunan rahmet melekleri tarafından İlliyyun'a götürüleceği haber verilmiştir. 17

Sevdikleri, sevmedikleri, nefret ettikleri/etmedikleri, borçlusu/alacaklısı, annesi/babası, eşi/çocukları, malı/mülkü, şeyhi/mürşidi, arkadaşları/dostları.. İşte o an sevk başladığı zaman bunlardan eser kalmaz. Hiçbiri akla dahi gelmez. Geride kalır hepsi.

-dua, istemek demektir. hadi bakalım kimseden bişey istemeden yaşayın...

EĞER YARDIM İSTENECEKSE SECDEDE ALLAHTAN İSTE

Ölüm anında insanın yanına gelen melekler, kafire son derece korkunç bir surette görünerek şöyle hitap ederler: "Çık, ey habis cesette olan habis ruh. Alçaltılmış olarak ve Cehennemle müjdelenmiş olarak çık." Bu hitap ruhun çıkışına dek sürer. 11

hiç mi düşünmezsiniz

Biri diyor: -bizi Ali kurtardı, öbürü diyor Gavs olmasaydı işimiz yaştı. Bir diğeri?gözünü sevdiğimin seydaaaası okyanusun ortasında bile bizi gözetliyor?, bir başkası?hamza olmasaydı zor yırtardık paçayı? v. s. her kafadan bir ses çıkıyor.

Bu inancın Kur?an?a aykırılığını gösteren ayetler daha önce okunmuştu. Bir ayet de şöyledir:

Allah'ı unutup, sebepleri yapan zannetmek şirktir.

Ölüm meleğinin yardımcıları, rahmet ve azap meleklerindendir. Bir insan vefat edeceği zaman ölüm meleği ile birlikte rahmet ve azap melekleri de hazır olur. Bunların sayılarının dört, ya da üç rahmet, üç de azap olmak üzere altı olduğunu bildiren rivayetler vardır.6

şirki mezarlarda aramayınız...

İşte bu uhrevi alemlerle, bizim cesedimiz ve içinde bulunduğumuz bu maddi alem arasında sıkı bir bağ, kuvvetli bir münasebet vardır. Üstadın ifadesi ile alemi şehadet, yani şu maddi alem, alemi uhrevi ve gaybiyenin üzerinde tenteneli ince bir perde hükmündedir. Öyle ise iki alem arasında alış verişlerin olması gayet makul ve gerçekçidir.

İslam dünyasında asırlardır tartışılan bir konuda üç süale cevap vereceğim. "İnsan için yalnızca kendi çabası vardır; çabası da yakında görülecektir' (Necm 39/40) Mehdi inancı, evliyaların gösterdiği keramet, evliyalardan medet umma gibi dinimize yerleşmiş olan batıl inançları yukarıdaki ayet geçersiz sayıyor diyebilir miyiz?"

Bir de yukarıdaki tiplemelerin değişik versiyonu vardır. Bunlar da gemiye bindikleri zaman, dini yalnız Allah?a has kılarlar. İhlas ve samimiyetle Allah?a yalvarırlar. Fakat karaya ayak basar bakmaz bir de bakmışsın ki şirk koşmaya başlamışlardır. Tatlı su balıklarıdır bunlar. İyi gün dostları. Allah?ın tekliğini kavramaları için illaki başlarına bir musibet gelecek.

başlık sahibinin matığından hareketle:

onların amelinin iyi olmasından biz niye pay çıkarmaya çalışıyoruz

sizce aracılar edinmemizi mi istiyor Allah, halbuki ayetler öyle söyle miyor?

"Hıristiyanlar, ölmüş din büyüklerinden yardım isterler."

Ölümün şiddetini şöyle bir kıyasla daha iyi anlatmak mümkündür: Bizim bir yerimize bir diken batınca, yahut bir uzvumuz kesilince duyduğumuz acı, o anda oradan canın çekilmesi sebebiyledir. Bunu, bütün uzuvlardan canın çekilmesi anındaki duruma kıyaslarsak ölüm acısının ne kadar şiddetli olacağı daha iyi anlaşılır. Ruh vücudumuzu tedrici olarak terk eder. önce ayaklardan yukarı doğru çekilir, ayaklar soğumağa başlar. Daha sonra ise bacaklar ve daha yukarı kısımlardan çekilir ve gırtlağa gelince artık insanın dünya ile ilgisi kesilir. Dünyayı göremez ve öteki aleme yönelmiş olur. 10

Bir?yetiş? mutlaka bulunuyor. Tekne batmayıp karaya sağsalim varınca da bütün maharet bu?yetiş?lerde sayılıyor. Dolayısıyla Kerameti kendinden menkul zaatlar türemeye başlıyor. Bu da toplumun azgınlığını/sapıtmışlığını iyice artırıyor. Katmerleştiriyor.

Her şeyde her zaman, candan koşarım imdada

?Darda kalmış kişi dua ettiği zaman onun yardımına kim yetişiyor da sıkıntıyı gideriyor ve sizi yeryüzünün hakimleri yapıyor? Allah ile beraber başka bir tanrı mı var? Ne kadar az düşünüyorsunuz..? (Neml 27/62)

Geminin kıç tarafında oturan gariban köylü de ellerini açmış kısık bir sesle: ?BATIR ALLAH?IM BATIR? BATIR GEMİYİ. NASIL OLSA BU GEMİDE SANA TAPAN YOK?. diyor.

Bir gün bir topluluk gemiyle yola çıkmışlar. Tam da bizim toplumun küçük bir prototipi. Neyse, denizin ortasında bunlar şiddetli bir fırtınaya tutulmuşlar. Gemi bir oyana bir bu yana sallanıp duruyor. Rüzgarın sesi neredeyse kulakları sağır edecek cinsten. . Gözler dört dönmüş vaziyette. Herkes korkudan kırım iti gibi tir tir titriyor.

16) Ahmed b. Hanbel, Musned, c. IV, s. 287-288; c. IV, s. 295-29; Rodosizade, Ahval-i Alem-I Berzah, v. 51 a-51 b; Hasan el Idvi, a. g. e. s. 36-37; M. Kesteliyye, 1277 h; Abdullah Siracuddin. a. g. e. s. 48-49; Sübki, Şifaü's-Sikam, s. 166-167, Bulak. 1318 h.

13) Abdullah Siracuddin., el-İman bi Avalimi'l-Ahire, s. 47, Halep, 1977.

Bir kısım Nurcular şu şiiri, Abdülkadir Geylani?nin, sekiz asır önce Said Nursi için yazdığını iddia ederler:

Dahhak'tan (v. 105/723), ayeti 19 için "İnsanlar bedenini teçhiz ederken melekler de ruhunu teçhiz ederler" dediği rivayet edilmiştir. 20 Ebu Hureyre (v. 57/676) nin Rasulullah den rivayet ettiği isnadı hasen bir hadis-i şerifte, mü'minin ruhunun rahmet melekleri tarafından semaya yükseltileceği ve orada mü'minlerin ruhlarının yanına götürüleceği haber verilmektedir. Mü'minler, yeni gelen ruh sebebiyle çok sevinecekler ve ona hemen dünyadakileri "falan ne yaptı? Filanın durumu nasıl?..." gibi sorularla sormaya başlayacaklar. O esnada onlara: "Arkadaşınızı bırakın istirahat etsin. Çünkü o şiddetli bir geçitte idi." denir. Sonra yine sorularına devam ederler. Sorulanlardan bazıları için: "O öldü. Size gelmedi mi?" deyince: "Ateşe götürüldü." derler. Kafir Öldüğü zaman ruhundan çok kötü bir koku yayılır ve ruhu kafirlerin ruhlarının yanma getirilir.21 Ebu Hureyre, kendisinden sahih bir senetle nakledilen sözünde de, mü'minin ruhunun semaya yükseltileceğini ve orada mü'minlerin ruhlarının gelip kendisine dünyadaki tanıdıklarını soracaklarını söylemiştir.22

BİR ZOR DURUMDAN KURTULUP FELAHA ÇIKINCA RABBİ AKLINA GELMEZ ŞIHIM HİMMET ETDİ DER YOOOK YOOK RABBİN YARDIM ETDİ DERSEN RENGİ DEĞİŞİR YA ÖYLEDE KEM KÜMDE AMA AM DER ŞIHIMIN ARACILIĞIYLA TAM BİR SAPIKLIKTIR BU RABBİNİ BİLİNÇLİ YADA BİLİNÇCİS OLARAK 2. PALANA ATMA DURUMUDUR BU. YANİ ŞU BİR MÜMİNE NEDEN RAHATSIZLIK VERİR ÖYLE ZOR BİRİ DURUMDA KURTULUNCA BANA SADECE RABBİM YARDIM ETDİ O BENİ HER AN HER SANİYE GÖRÜP GÖZETLEMEKTDEDİR BANA SADECE RABBİM YARDIMETDİ SADEC VE SADECE O YARDIM DEBEİLİR ÇÜNKÜ EN GÜÇLÜ EN KUDRETLİ ODUR DEMEK Bİ MÜMİNİN NEDEN ZORUNA GİDER İLLA BİRİLERİNİ ALLAHLA ARASINA KATIRŞTIRMAK İSTER. YOKSA RABBİN SANA YETMİYORMU?

Hayrettin Karaman - Yeni Şafak

Hani can kemiğe dayanır?bunu kim tedavi edecek? denir ya. Can çekişen ise bunun artık ayrılık vakti olduğunu bilir. Bacak bacağa dolaşır? İşte o gün sevk, ancak Rabbinedir. O gün Allah?ın berisinden çağırdığı hiçbir kimse aklının ucundan bile geçmez. Rabbiyle baş başadır. Sıkıysa girsinler o gün araya.

Definden sonra telkin vermek meşrudur. Ama yapılması kesinlikle emredilmiş bir iş değildir. Peygamberimizin telkin verdiğine dair bir habere rastlanmamıştır. Ancak ashaptan ve tabiinden yukarıdaki rivayetler gelmiştir.

Bu esnada imansızlar çok şiddetli azap ve korku içinde olacak. Ölüm meleği çıkardığı ruhu, yanında Cehennem'den getirdikleri bir ateş parçasıyla bekleyen azap meleklerine teslim edecek. O esnada kafirin ruhundan çıkan pis koku her tarafa yayılacak. Azap melekleri bu ruhu, dünya semasına götürüp kapıların açılmasını istedikleri zaman gök kapılan açılmayacak ve ruhu Siccin'e, emsali ruhların yanına götürülüp yaptığı kötülükler oraya yazıldıktan sonra ruh, kabre konan cesedine iade olunur.26

Ölüden Yardım İsteyenlere Örnekler

VİŞNU,

6) Bkz. Aynı eser, s. 25.

şirk kabirde değildir, ama bizim kabre dönmüş kalbimizde dir şirk...

Mehdi inancı kesin bir inanç unsuru/öğesi değildir. Kur'an'da yoktur. Hadislerde geçen de yoruma tabidir; her zaman bize rehberlik edecek iyi insanlar anlamına da gelir. O'nun geleceğine inanmayan da müslümandır. Mesela İbn Haldun Mehdi ile ilgili hadislerin kesin dini bilgi kaynağı olacak nitelikte bulunmadığını ileri sürmüştür. Geleceğine inananlara göre de vakti belli değildir.

Gerçek sözü Kuran söyler.

27) Araf, 7/40.

Ben korurum müridimi korktuğu her şeyde.

Dipnotlar:

Bu melekler eceli gelmiş olan mü'mine güzel surette görünüp rıfk ile. yumuşaklıkla muamele ederler. Ve mü'minin ruhuna: "Çık, ey güzel cesette bulunan doygun ruh. Hamdedici ve Allah'ın rahmetiyle, güzelliklerle müjdelenmiş olarak çık ve Rabbine kavuş." diye hitap ederler.7 Mü'mine verilen bu müjde ve meleklerin güzel görünüşü, kılıçların vuruşundan daha şiddetli olan ölüm acılarını unutturur ve onu sevince garkeder. Bir hadis-i şerifte ölüm acıları, yünün içinden çekilen dikene teşbih edilerek, dikenin yünden bir şeyler kopardığı gibi, ölümün de mutlaka acılarının olacağına işaret edilmiştir. 8 Şeddad b. Evs de (v. 41/661) şöyle demiştir: "Ölüm mü'mine dünya ve ahiret musibetlerinin en korkuncudur... Eğer ölülerden biri kalkıp da dünyadakilere ölümü haber verseydi, dünyadan faydalanamaz ve hiç bir şeyden lezzet alamazlardı. 9

baybars;

?Bizi aracı yap, her korku ve darlıkda.

Allah Teala, kabirdekilerle ilgili olarak şöyle buyurur:

1- Katoliklerin Ölüden Yardım İstemesi

bu sıfatlar Allah?a hastır. Meryem?i de ölümsüz saymak onu, Allah?a ortak saymak olur.

İnsan fizik ve ruh yapısıyla bütündür. Birinin olması ile idrak edemez. Her ikisinin de var olması lazım. Yaşar ve görür olması için.

O?nun yanında başka varlıkların adı geçtiğinde kalpleri ferahlar. Oysa kalpler ancak Allah?ı anmakla ferah bulmuyor muydu? Allah?ın yanında birilerinin adı geçmeden pek çok kalp mutmain olamıyor? Bunda bir terslik bir sakatlık yok mu?

12) Bkz. Kıyame, 75/27.

Haberin olsun; halis olan din yalnızca Tanrı'nındır. O'ndan başka veliler edinenler "Biz bunlara bizi Tanrı'ya daha fazla yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz." Elbette Tanrı, kendi aralarında hakkında ihtilaf ettikleri şeylerden hüküm verecektir. Gerçekten Tanrı, yalancı kafirleri hidayete erdirmez.

ÖLÜDEN YARDIM İSTEME

14) Gazzali, Dürretü'l-Fahire. v. 311 b; Kıyame, 75/28 ayeti de bu durumu bildirir.

12. Suçlular Rablerinin huzurunda boyunlarını büküp, "Rabbimiz! gördük ve işittik. Artık şimdi bizi döndür ki, salih amel işleyelim. Biz artık kesin olarak inanmaktayız" dedikleri vakit, bir görsen!

8. Sonra onun neslini bir öz sudan, değersiz bir sudan yarattı.

Onlar ölüdürler, diri değil. Ne zaman dirileceklerini de bilemezler.? (Nahl 16/19?21)

32) Şa'rani, a. g. e. s. 20

Hangi yerde olursa olsun yetişirim imdada ?

görüşlerimizi beğenmeye bilirsin bu senin en doğal hakkın. saygı duyarım.

BENİM ANLAYAMADIĞIM KONU İNSANLAR İLLA NEDEN BİRİLERİNİ ARACI KOYUP DUA ETMEKTE ISRAR EDERLER İLLA ARACI KOYACAKSAN ALLAHLA OLAN AHDİNE SADAKATİNİ ARACI KOY HADİ BİR İNSANI ARACI KOYMA GİBİ BİR TAKINTI İÇİNDEYSEN SADECE SADECE EFENDİMİZ MUHAMMET MUSTAFA OLSUN. O YÜCE İNSAN OLSUN YOK FALANCA ŞIHI, FALANCA EFENDİYİ YA BIRAKIN ALLAH AŞKINA. EVET ŞU ŞİRK DEĞİLDE NEDİR YA: ''YETİŞ YA GAVS'', ''YETİŞ YA SEYDA'' DUYUYO YA SENİ HEM GAVS NE YA YOK BÖYLE BİŞE İSLAMDA YOK GAVS, JAVS VS... SAÇMALAMAYIN ANCA BUNLAR BİRBİRLERİNE ŞIHLARINI ÖVER ŞIH YARIŞTIRILAR RABBİSİNDEN ÇOK ŞIHINI ZİKREDER.

7) Şa'rani, Tezkiretü?l-imam Ebi Abdillah el-Kutubi, s. 17, Kahire, 1310

işin aslına bakacak olursak:

İşte o bir anlık kıyamet tasviri, tevhidin ta kendisidir. Ne gavslar, ne cavslar, ne aliler, ne hamzalar hiçbir aracı kurum ve kuruluş ortada yok.

ilahi kanunla çelişki nerede?

10. "Biz toprakta yok olduktan sonra mı, biz mi yeniden yaratılacakmışız? Hayır, onlar Rablerine kavuşmayı inkar etmektedirler.

?Dirilerle ölüler bir olmaz. Şüphesiz Allah dilediğine işittirir. Ama sen kabirdekilere bir şey işittiremezsin.? (Fatır 35/22)

1) Nurcu Örneği

?De ki, Allah?ın dışında kuruntusunu ettiklerinizi çağırın bakalım; onlar, sıkıntınızı ne gidermeye, ne de bir başka tarafa çevirmeye güç yetirebilirler.

? ... İçlerinde bulunduğum sürece onları gözetiyordum. Beni vefat ettirince artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi görüp gözetirsin.? (Maide 5/117)

Tevessül caizdir diyenler ise "Biz araya koyduğumuz şahsa tapmıyoruz, onu haşa Allah yerine de koymuyoruz, tevessül olmasa Allah duaları kabul etmez diye de bir inancımız yok, genel olarak şefaat kavramı içine tevessülü de sokuyor, böyle olursa Allah katında dileğimizin kabul şansının artacağına inanıyoruz?" diyorlar.

Ölümün gerçek faili Allah Teala'dır. O, hikmeti icabı, ruhları almakla ölüm meleğini görevlendirmiştir ve ölüm meleğinin yardımcıları durumunda bir kısım melekler daha bu işte görevlidirler. Buna göre, ölümün başlangıcı olan, ruhun ayaklardan itibaren boğaza kadar çıkarılması işini yukarıdaki birinci ayette işaret olunan ölüm meleğinin yardımcıları yapmakta: gırtlağa gelmiş olan ruhu ise, ayet-i kerimede "Ölüm Meleği" adı verilen Azrail almaktadır. Ölümün hakiki faili ve yaratıcısı ise Allah Teala'dır. Böylece yukarıdaki üç ayet, birbirini desteklemekte ve ölüm fiilinin meydana gelişinde rolü olanları beyan etmektedirler. Aralarında hiçbir te'aruz yoktur. 4

Yine hadis-i şeriflerde ifade edildiğine göre, kafir ve günahkar olanların ölümü anında melekler kendilerine korkunç bir surette görünecek, kendisini azapla müjdeleyecek ve ıslak yünden dikenli demirin çıkarıldığı gibi, zorla ve azap ederek ruhlarım alacak. 25

Değerli Kardeşim =zamanıfırsat;

28/56 Gerçek şu ki, sen, sevdiğini hidayete erdiremezsin, ancak Allah, dilediğini hidayete erdirir; O, hidayete erecek olanları daha iyi bilendir.

Ölüm meleğinin ruhları alışı, Allah'ın izniyledir. Allah'ın izni olmaksızın bir sivrisineğin canım almaya bile güç yetiremez.5 zira meleklerin hür iradeleri olmadığı gibi, emrolunan işleri yapmak için gereken kudreti de kendilerine Allah Teala verir. O'nun emri ve izni olmadan hiçbir şeye güç yetiremezler.

19) Kıyame. 75/29.

4) Hasan el-İdvi, el-Hamzavi, Meşariku?l-envar, s. 23. M. Kesteliyye, 1277 h. ve Mısır, 1316

öğretmenimden veya abimden beni ders çalıştırması için istenilen YARDIM ile sınavım iyi geçsin diye falan türbeden veya kilometrelerce ötedeki zattan istenilen yardım aynımıdır?

en iyisini ALLAH bilir.

Biz o alemlerde ikamet eden ve almaya müsait ruhlara dua ve sevap gönderiyoruz, onlar da bize manevi feyiz ve ilham ile mukabele ediyorlar. Tabi alış verişin olabilmesi, bazı şartlara bağlıdır. Başta iman ve ameli Salih, sonra Allah?ın inayet ve ikramı gereklidir. Zira imansız olarak kabre giren ruhların feyze ve sevaba kabiliyetleri yoktur. Onlar hapsi münferit cezası içindedirler. Bu yüzden sevap ve dua onlara ulaşmaz, ulaştırılmaz.

31) Aynı eser, s. 38.

peki Hz Hamza'dan yardım istemek şirk mi?

Allah'tan başkasından yardım istemek şirk ise yaşayanlardan da yardım istemek şirke girmez mi?

emeğinize sağlık,, alıntı için teşekkürler...

niçin en yakınlarınızdan bile bişey istersiniz ozaman...?

17) Şa'rani a. g. e. s. 18; Hasan el-Idvi, a. g. e. s. 9, Mısır, 1316.

5) Aynı eser, s. 25-26.

Şa'rani'nin "Muhtasaru't-Tezkire" de naklettiğine göre, İmam Gazzali'de "Keşfu Ulumi'l-Ahire" adlı eserinde yukarıdaki Bera' İbn Azib hadisindekine yakın bir ifade ile ruhun yedi kat semaya yükseltilişini ve Allah Teala'nın huzuruna çıkarılışını anlatmaktadır. Gazzali'nin anlatılışında her gök kapısının açılışında, mü'minin iyi amellerinden bir ya da bir kaçının melekler tarafından medh için zikredileceği de vardır. 18

baybars

Tabi gemi batmıyor. Çünkü aralarında bu mümin kul varken, Allah o gemiyi batıracak değil. Gemi sağ selamet karaya ulaştığı vakit, herkes kurtuluşu yardıma çağırdığı şahısların gücüne nisbediyor.

11. De ki: "Sizin için görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacak, sonra Rabbinize döndürüleceksiniz."

Hz. isa öldü yani!

Kafir ve günahkar olanlar ise, cesetlerine yapılan muameleyi içinde bulundukları azap durumu ve hasretleri sebebiyle bilemezler. Onlar, kendi başlarına gelecek olanla meşguldurlar. 32

İstanbul surları dibinde medfun olan Ebu Eyyub el-Ensari (v. 51/671) de mü'minin ruhunun yükseltilişini anlatırken rahmet ehlinin kendisini karşılayarak dünyadakileri soracaklarını haber vermektedir. 23 Meşhur hadis ravisi Vehb b. Münebbih (v. 110/728), mü'minlerin ruhlarının gelen mü'mini karşıladıkları ve dünyadan haber sordukları bu makamın yedinci kat semada Allah tarafından mü'minlerin ruhları için yaratılmış parlak bir yer olduğunu belirtmiştir. 24

yaşayabilirmisin... yooooo...

Papa II. Jean Paul, Meryem Anayı aracı yaparak şöyle dua ediyor:

11) Şa'rani, ag. e. s. 17.

Cenebı Allah, peygamberlerini, sıddıklarını, evliyalarını ve salih kullarını o kadar çok severki onların isteklerini neredeyse geri çevirmez... bakın peygamberler tarihine nice peygamberler ümmetleri için Allahtan istememişlermi, Allahta sırf peygamber istedi diye isteklerini kabul etmedimi...

ayrıca ölen evliyaları eleştirmek düşmanlık etmek değil maksat, herkes amelinin karşılığını görür.

"ben yaptım" demek Allah'ı unutmanın daniskasıdır.

Lafızlarında bazı faklılıklar olsa da mana yönünden aynı olan rivayetlerde mü'minin ruhunun ölüm meleği tarafından alınır alınmaz hemen yanında bekleyen rahmet meleklerine verileceği ve onlar tarafından yükseltileceği; kafir ve kötü kimselerin ruhlarının ise bekleyen azap meleklerine teslim edileceği ve kendisine gök kapılarının açılmayacağı haber verilmiştir. Kur'an-ı Kerim'de işaret olunduğu gibi, 12 ölüm meleğinin ruhu alışı esnasında hazır bulunan rahmet ve azap melekleri birbirlerine "bunun ruhunu kim yükseltecek?" diye sorarlar. Ta ki Allah Teala bunlardan birine o kişinin ruhunu almalarını emredinceye dek. 13 Bu esnada ruh müdrik olarak baki kaldığından dünya hayatının sona erdiğini ve bedenden ayrıldığım bilir. 14

Allah'ı unutup işe kimi, neyi karıştırırsak şirktir.

Bu ayet insanların sa'yü gayret, teşebbüs ve çalışma azimlerini teşvik etmektedir. Başkasından yardım alan, başkalarının kazandıklarından istifade eden kimseler de son tahlilde ve en azından "o kişi ile kurdukları irtibat ve ilişki" sebebiyle bir eylemin, bir teşebbüsün, bir kesbin sahibidirler.

Hastalıkta ve darlıkta, iflasın eşiğinde, hatalı sollama esnasında, eşekten düşeceği zaman Rabbine halis bir şekilde bağlanası tutar. Ama başından musibet kalkınca?oh be yırttık anasını satim? demeyi ihmal etmez ve çoğunluğa karışır gider.

23) Secde, 32/11.

26) İbn Mace, Sünen, Zühd, 31, c. II, s. 1423-1424; Ahmed b. Hanbel, Müsned, c. II. s. 364-365; c. VI, s. 140; İskilipli Atıf Hoca, Mir'atü'l-lslam, s. 180-181; İst. Tarihsiz, ; Abdullah Siracuddin, a. g. e. s. 50.

10) Gazzali, a. g. e. c. IV, s. 445-446; Ahmed Faiz, a. g. e. s. 82.

22) Suyuti, Büşra'l-Keib, v. 144 b.

"Kul, Allah'a dua ederken, Rabbinden bir şey isterken araya, Allah'ı sevdiğini zannettiği, böyle inandığı bir kimseyi koyarak "Yarabbi, filan kulunun, senin katındaki yeri ve değeri sebebiyle, onun hatırı için, başı için? şu dileğimi kabul et" demesi caiz midir?"

Müridim ister doğuda olsun ister batıda

?Hıristiyan misyonerlerin istismar etmeye yeltendikleri bir konu da Hz. İsa'nın tekrar dünyaya geleceği inancıdır. Bu konuda bazı sahih hadislerin bulunduğu doğrudur, ama bu hadislerin ortak noktası olan?Hz. İsa tekrar gelecek? kısmı tevatür derecesinde olsa bile?ki, bu da tartışılabilir, tartışılmıştır- detaylarla ilgili haberler İslam inancı için yeterli olacak güçte hadislere dayanmamaktadır . Yine de müslümanların genel olarak inandıkları husus, Hz. İsa'nın müstakil bir peygamber olarak değil, Son Peygamber Muhammed Mustafa'ya tabi olarak, onun tebliğ ettiği dine hizmet etmek için geleceğidir.

?Evliyanın gösterdiği keramet? ifadesi uygun değildir, evliya, hokkabazlar gibi keramet gösterisi yapmaz; Allah, çok kere onların iradesi dışında, adına keramet denilen olağanüstü olay, yardım ve durumları yaratır. Doğru ifade?evliyada zuhur eden keramet?dir. Peygamberler için mucizeye ve Allah'ın veli kulları için keramete inanmak?batıl inanç? değildir.

Dünkü yazıya sebep olan 1. soruda?Mehdi inancı, evliyaların gösterdiği keramet, evliyalardan medet umma gibi dinimize yerleşmiş olan batıl inançlar? ifadesi geçiyordu. Bunlardan birini?medet umma konusunu? açıklamıştık.

Allah yanında bilen le bilmeyen bir değildir...

İnsanları yoldan çıkarmak, yeryüzünü savaş, kan, kin, zulüm ile doldurmak için çalışan her güçlü lider biraz Deccal'dir. İnsanlara olumsuz nazarlarla bakan ve yeryüzüne egemen olarak zulmetmek isteyen topluluklar elbette kendilerine uygun liderler beklerler. Müslümanlar da Hz. İsa'nın geleceğine, Mehdi'nin ortaya çıkacağına, bunların Deccal'i ortadan kaldırıp yeryüzünü yeniden huzura ve barışa kavuşturacaklarına inanıyorlar. Ama bu inancın yanında, en güçlü akıl ve vahiy delilleri şu iki temek inancı da kaçınılmaz kılıyor: a) Bunlar yeni bir din ve şeriat getirecek değiller, Son Peygamber'in ümmeti olarak hizmet edecekler. b) Müslümanların vazifesi ellerini kollarını bağlayıp oturarak kurtarıcı beklemek değildir; onlar gelsin gelmesin müminlerin vazifesi Kur'an'da, Sünnet'te ve bunların açıklaması mahiyetinde olan islami ilimlere ait kitaplarda açık ve seçik olarak ortaya konmuştur; yarın kıyamet kopacak olsa bugün ağaç dikmeye devam edeceğiz.

insanları kurtarıcı, hidayete erdirici olarak değil, uyarıcı olarak gönderildiğni yine bize Kuran haber veriyor

Aslında dünyadayken azaptan her kurtuluş bir şans demektir. Ta ki sadece ve sadece tek olan Allah?ı yardıma çağırana kadar. Bu tip şansları iyi değerlendirmek gerekiyor. Yoksa bir gün gemiye binemeyenlerden olabiliriz. Suyun ortasında dımdızlak kalabiliriz.

Düşünün bir kere. Şu dakika itibariyle kıyamet kopsa, Yer-gök yarılsa, güneş ve ay dürülse, kaçacak biryer kalmasa, ?herkesin aklına?Allah?tan? başka bir varlık gelir mi acaba!! Ayağımız tökezlese?Allah? diyoruz. Kaldı ki böyle bir sahnede?Allah Allah? dememiz içten bile değil.. değil mi?

Kur'an-ı Kerim'de bunların hali şu şekilde dile getirilmiştir: "Ayetlerimizi yalanlayanlar ve onlara iman etmeyi kibirlerine yediremeyenler , onlara gök kapıları açılmaz ve deve iğnenin deliğinden geçinceye kadar Cennete giremezler. İşte biz, günahkarlara böyle ceza veririz."27

Bize göre bu konuyu, ümmet içinde bir tefrika meselesi haline getirmemek, kim olursa olsun yaratılmışa, yaratanın bir sıfatını vermemek şartıyla "böyle olursa duamızın kabulünü daha fazla umuyoruz" demeyi şirk saymamak konularında anlaşmak/birleşmek gerekiyor. Bundan sonrası "bid'at mı, değil mi, uygun mu, uygunsuz mu, edebe aykırı mı değil mi" soruları çerçevesinde, karşı tarafın inanç ve düşüncesine /yorumuna da saygı göstererek tartışılabilir.

şimdi zamanfırsat, kardeşim. bu forumda yazan bilen birileri yada kim olursa olsun bilki ölüden bişey istemez. ama saf vatandaşı kasteddiğini düşünüyorum yazdıklarında. ha bu arada enson hikaye gerçekten komikti, güzeldi. şimdi bizler Allah yolunda öldürülenlere ölü demiyoruz, o yüzden allah yolunda ölenleri yada öldürülenleri dilimize tartışma uslübu ile dolamadan çekinerek yazıyoruz. ikincisi allahtan gayri ne istiyorsan ve kimden istiyorsan bu şirktir diyebiliriz! buraya bir ünlem koyuyorum, çünkü insanın kaldıramayacağı yükü allah yüklemez. dolayısıyle birbirimizden bişeyler istemek, senin sınava yardım eden birinin olması gibi şirk değildir. üçüncüsü, şirki işimize geldiği gibi yorumladığımızda da şirki çarpıtmış olmak suçunu işlemiş oluruz. şirki ölülere düşmanlık olarak yorumlarsak, allah dostlarına ve bilcümle şehitlere düşmanlık etmiş oluruz. beşincisi, şirki ölüden ayırayım derken kastımız allah dostlarına ve şehitlere düşmanlıksa eğer, bu şirk tanımları yine sizi bağlar ve hesabını allaha siz verirsiniz. altıncısı, şirki sadece aracısızlık olarak anlıyorsak, bu durumda yine ilahi kanunla çelişiyoruz demektir, mesela neden allah peygamberleri yolladı kendi gelip bizi aydınlatabilirdi. gibi... bu saf şirkten arınma çabası da yine boştur. yedincisi, şirkin, vehhabilerin uygulamasında ki gibi yok olacağını düşünmekte yine hatadır, zira kendi geçmişini şirk adı altında ancak bu kadar silebilir ve düşman olabilirsin kendi geçmişine.. sekizincisi, şirki, uyanamamış nefs olarak görmek en doğrusudur kanaatimce, öyle basit cümlelerle bir tarikata bağlı insanların söylemlerini şirk gibi antişirkçilik için kullanılması da beyhudedir. dokuzuncusu, uyanamamış birey, bir müslümannın ağzından o beğenmediğin kelimeleri alıp, yerine senin sevdiğin kelimeleri koysan ne olur koymasan ne.. yani bilen bilir bilmeyen yine bilmez... onuncusu ve sonuncusu, sözlerim sadece size değildir, hatalı olmak biz insana mahsustur. şirk kelimelerde değil özdedir. şirk bazen insanın kalbinde imanın olmamasıdır. şirk bazen o, cahil ama onun kadar ihlaslı olamamaktır, şirk bazen, isyandır, şirk bazen ben yaptım demektir, şirk bazen gayretullaha dokunan kelamlar etmektir. şirk bazen allah yolunda öldürülen ve ölü olana ikide bir saldırmaktır. şirk bazen, kuranın ruhunu yakalamak yerine, birilerine düşmanlık için ayetleri kullanmaktır. şirk bazen nefse ağır gelen ibadet ve zikirleri yok saymaktır. şirk bazen d e dünyayı kendimizden ibaret sanmaktır, yada kendi düşünceni başkasına zorla giydirmektir...

Bazı bilinçsiz Müslümanlar kadar ölülerden medet umduklarını sanmıyorum.

mesela;

2) Zümer, 39/42.

eee istersen ne olur.. allah tan başka birinden istediğin için bu da şirk olur...

Mehdi meselesine gelince, bu konuda daha önce yazdıklarımdan bazı nakıllerle yetineceğim:

Selam.

meselenin diğer boyutuna gelecek olursak;

17/54 vekil olarak gönderilmiş değil...

Güç yetirilemeyen konularda başkasından yardım alınabilirse artık kim Allah?a sığınır? Allah Teala şöyle buyuruyor:

Caiz değil diyenlerin en yumuşak tepkisi "Bu bir bid'attır, caiz değildir" şeklinde, en sert tepkileri ise "Bu şirktir, böyle yapan dinden çıkar, şirke düşer" tarzında olmuştur.

Zaman fırsat. kardeş çalışmanı tebrik ediyorum. Din yüce Allah'ındır ve de örneklerini onun kelamından delillendiriyorsun. Belli ki kafana göre yorum yapmıyorsun. baybars isimli arkadaşa gelince yazılarının tamamını okudum ne bir ayet ne de bir hadisten örnek vermemişsin. Mevzuyu yorum ile değerlendiriyorsun. Neden şirk denilen şekillendirecek mevzuyu yumuşatmaya çalışıyorsun gerçekten anlamıyorum. bir hadiste "Enes anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Sizden herkes, ihtiyaçlarının tamamını Rabbinden istesin, hatta kopan ayakkabı bağına varıncaya kadar istesin. " konu bu kadar hassas iken hala sesimizi duyuramayacağımız birinden gıyabında istemek ne derece doğru bilemiyorum

BU ÖLÜDEN YARDIM İSTEME OLAYI HANGİ İSİM ALTINDA YAPILIRSA YAPILSIN ŞİRKTİR. İSMİ ÖNEMLİ DEĞİLDİR.

7. O ki, yarattığı her şeyi güzel yaptı. İnsanı yaratmaya da çamurdan başladı.

?İnsan olmuş Kelam?ın Annesi ve Kilise?nin Annesi olan çok kutsal Bakire Meryem?e Kilise?nin yeni bir Hıristiyanlaştırma çabasına çağrıldığı bu zamanda bütün Kilise?nin bütün seviyelerinde din dersi çalışmalarına güçlü aracılığıyla destek olması için dua ediyorum .?

şirkten kurtulmak için, geçmişine küfretmen gerekmez...

Peki bu rahatlık niçin? Bunca bahane niçin? 6 bin küsürlük ayet barındıran kitab?a boyun eğmemek, ona isyan etmek niçin? Allah?a ortak koşmak niçin? Neden?Allah tek başına anıldığı zaman rahatsız olur insanoğlu?. Rabbiyle olan problemi nedir?

İnsanları topraktan yaratıp sonra toprakla besleten ve en sonunda toprak edecek Allaha hamd olsun. ve onun kulu ve elçisi olan Hz. Muhammet salat ve selam olsun... Ahirette şefaatimiz olsun...

Ölü ruhun cesedinden ayrılmasından sonra öldüğünü anlamaktadır. Nitekim hadislerden de anlaşıldığı gibi ruhun cesedden ayrılması ile nimet ve azap başlamaktadır. Ayrıca ölünün sadece baş tarafı değil bütün vucudunun üstüne tahta, kerpiç veya kamıştan şeylerle örtmek müstehaptır.

O halde şu dakika itibariyle yeni bir başlangıç yapmalı, ölçmeli, biçmeli ve doğru bir şekilde karar vermeli. Pislikten arınmalı, temizlenmeli. O'nu yüceltmeli ve O'na boyun eğmeli, sabrederek uyarmalı ve uymalı.

İslami kaynaklarda "tevessül" başlığı altında tartışılan konu şu soru etrafında dönüp dolaşır:

Koruyuculuk ederim ona, her şer ve fitnede.

Madem böyle, madem dünya hayatı oyun ve eylence, madem yukarda saydıklarımız bir sınav, o zaman oyunu kuralına göre oynamak gerekir. Kuralına göre oynayan kazanır ve batmaktan kurtulur. Mızıkçılık yapan ise batar ve boğulur.

Hatta şahsen uğramanıza gerek bile yok, zaten her sene haberlere çıkıyor, bu hafta içi de izleriz.

8) Ahmet Faiz, el-Yevmü'1-ahir, s. 83; Gazzali, Muhammed b. Muhammed, lhya-u Ulumi'd-Din, c. IV, s. 447, Mısır, 1939.

Kur?an?ın birçok ayeti, ?Allah?tan başkasından yardım isteme?yi müşriklerin en belirgin özelliklerinden sayar . İnsanlar en çok dua ve ibadet konusunda yanıldıkları için elçiler uyarılarını bu iki konuda yoğunlaştırmışlardır. Namaz, oruç, hac, zekat, helaller ve haramlarla ilgili ayet sayısı az olduğu halde Kur?an'ın büyük bir bölümü, Allah'tan başkasına ibadeti, darda kalınca başkasından bir şey beklemeyi şirk sayıp yasaklamaktadır. Allah Teala şöyle buyurur:

"Darda kalmış kişi dua ettiği zaman onun yardımına kim yetişiyor da sıkıntıyı gideriyor ve sizi yeryüzünün hakimleri yapıyor? Allah ile beraber başka bir tanrı mı var? Ne kadar az düşünüyorsunuz." (Neml 27/62)

ya da Hz Hamza ölü mü?

İnsanın canını melekler aldığı zaman insan ölür. Cesedi kalır. Can ölmez yaşar diye kuran da bir ayet yok. Varsa gösterin bilelim.

23) Şa'rani, a. g. e. s. 18.

Hayrettin KARAMAN

EVET HAZRETİ HAMZADAN YARDIM İSTEMEK DE ŞİRKTİR. ŞUNU DEMEK ŞİRKTİR HAZRETİ HAMZA BANA YARDIM ET. DEMEK ŞİRKTİR. ŞU BELKİ KABUL EDİLEBİRLİR ALLAHIM HAZRETİ HAMZANIN HÜRMETİNA BANA YARDIM ET BELKİ BU KISMEN KABUL EDİLİR ANCAK BUNDAN ZİYADE ALLAHA OLAN AHDİMİZE SADAKATİMİZLE YARDIM İSTEMEK. ZİRA HAŞA HAŞA ALLAH TORPİL, REFERANS İSTEYEN BİR ŞİRKET PATRONU DEĞİLDİR. AMA YA ŞEYİHİM HİMMET DEMEK, YA ŞIH YETİŞ VS... DEMEK ŞİRKİN ALASIDIR

9. Sonra onu şekillendirip ona ruhundan üfledi. Sizin için işitme, görme ve idrak duygularını yarattı. Ne kadar az şükrediyorsunuz!

İnsanı insan yapan asli unsur ruhtur. Ceset, ruh ile kaim olup, onunla hayatını idame ettirir. Böyle olunca, ölüm sadece arızi olan cesedi alıp götürüyor. Asıl unsur olan ruh, hayatına yine devam ediyor. Ama başka bir alem ve başka bir boyutta yaşıyor.

25) Abdullah Siracuddin, a. g. e. s. 50.

29) Hasan el-Idvi, a. g. e. s. 34, M. Kesteliyye, 1277 h.

ya arkadaşlar kaç kere dedik bir kişiden yardım istemek aslında allahtan istemektir onlar vesiledir diye.

"Allah?ın yakınından kendisine kıyamet gününe kadar cevap veremeyecek kimseyi çağırandan daha sapık kimdir? Oysaki bunlar onların çağrısının farkında değillerdir.? (Ahqaf 46/5)

değerli Kardeşlerim

Hıristiyanlar, ölmüş din büyüklerinden yardım isterler. Aynı şeyi kimi tarikat ve cemaatler de yaparlar. Onlar da ölmüş din büyüklerinin yardımını almak, onları aracı ve şefaatçi yapmak için mezarlarını ziyaret etmeyi, onlara adaklar adamayı dindarlığın bir parçası sayarlar.

Bizim onlara gönderdiğimiz hediyeleri, sevap ve dua olarak tarif edebiliriz. Sevap ve dua da çok kapsamlı ve geniş bir mana içerdikleri için, her türlü iyilik ve hasenatı onlara hediye olarak gönderiliyor şeklinde anlayabiliriz. Salavatın Peygamber Efendimize gönderilmesi gibi.

Ben bu?İsa ve Mehdi'nin geleceği ile ilgili rivayetler ve inançlar? karşısında şöyle düşünüyorum: Bunların?gelseler bile- ne zaman gelecekleri belli değildir, müslümanlar olarak bizim vazifemiz, bozulanı düzeltmek için Hz. İsa'yı ve Mehdi'yi beklemek değildir, ne böyle bir vazifemiz, ne de mazeretimiz vardır; bize, bulduğumuz imkanlar ölçüsünde ne yaptığımız ve ne yapmadığımız sorulacaktır. Hz. İsa olsun başka birisi olsun hiçbir kimsenin, yeni bir din getirme veya Hz. Peygamber'in tebliğ ettiği dini kısmen yahut toptan kaldırma selahiyeti asla yoktur. Hıristiyan ve Yahudilerle diyalog kurarken unutulmaması gereken bir şey de, peygamberler hakkındaki inançtır; biz müslümanlar Hz. Musa ve Hz. İsa'nın birer hak peygamber olduklarına, ama onların tebliğ ettikleri kitapların ve dinin değiştiğine inanıyoruz, ama genel olarak Hıristiyanlar ve Yahudiler bizim peygamberimize inanmıyorlar; bu temel farkı unutmayalım.

allahtan başka birinden bişey istemek şirk dimi:?!!!

Ruh bedenden ayrılınca, yani insan ölünce artık biz onun bulunduğu alemde sürdürdüğü hayatı müşahede edemiyoruz. Ama şer'i naslarda haber verilmiş olan her şeye kesin olarak inanıyoruz. Gözlem ve deney sahasından uzak olan, dünyadaki kesif cisimlerin idraki için verilmiş olan duyularımızla idrak edemediğimiz bu fizik ötesi alemde meydana gelen olayları ve ölümden itibaren insanların başına gelecek şeyleri ancak nakli delillerden öğrenebiliriz. İnsanların bu ebediyet yolculuğu esnasındaki halleri, ayet ve hadislerde yeter derecede izah edilmiştir. Öyleyse ebediyet yolcularının ilk yola çıkışları olan ruhun bedenden çıkışı ve ölünün cesedi kabre konuluncaya dek basma gelecek hallerden işe başlayarak bu husustaki haberlere bir göz atalım.

24) Aynı eser, aynı yer.

Allah bizleri salih insanlardan eylesin...

Kur'an-ı Kerim'de hem: "Sizden birinize ölüm geldiği vakit, elçilerimiz onun ruhunu alırlar." 1 buyurulmakta, hem:."Allah, nefislerin ölümü zamanında canlarını alır." 2 buyurulmakta, ve hem de: " de ki; sizin canınızı almaya vekil kılınan ölüm meleği canınızı alacak..." 3 buyurulmaktadır. Buna göre, ölüm meleği,. Allah Teala ve Allah'ın ruhları almakla görevlendirdiği melekler ruh'u almaktadırlar. Bu ayetler arasında var gibi görünen zıtlığı ortadan kaldırmak için alimler, hadis-i şeriflere müracaat ederek şöyle bir açıklama getirmişlerdir :

Her iki gurubun da delil olarak sundukları ayetler ve hadisler var. Kimileri bir gurup ayet ve hadise ağırlık veriyor, ona ters düşer gibi görünenleri tevil ediyorlar, diğer gurup da bunun tersini yapıyor.

Hz. İsa aleyhisselamın ahirette yapacağı şu konuşmayı veren ayeti düşünmek gerekir.

28) Müslim, Sahih, Cennet, 17, c. IV, s. 2202.

Ama iman ehli ruhlar ise, her an ve zaman bu alış verişe kabildirler ve sürekli dua ve sevapların gözcüsüdürler. Hatta bu ruhlar tekemmül etmiş salih ruhlar sınıfından ise, arzlılara feyiz ve nur verebilirler. , Peygamber efendimizin rüya, ya da yakaza halinde büyük evliyaları terbiye etmesi, İmam Ali ?ın bütün velilere manevi feyiz ve nur vermesi, Geylani hazretlerinin hayatta gibi manevi tasarruf etmesi, el-an üstadın manevi himmet ve feyizleri buna örnek olarak verilebilir.

21) Nesai, Sünen, Cenaiz, 9, c. IV. s. 8-9; Suyuti Büşra'1-Keib Bi Likai?l-Habib, v. 144 b; Suyuti, Şerhüs-Sudur, v. 37 a.

uğur erzincan

Kıyamet gününe kadar kendisine cevap vermeyecek birilerine, Allah'ın berisinden yalvarıp durandan daha sapık kim vardır? Ve o yalvardıkları, onların yakarışından habersizdirler.

Bir kurtarıcı beklentisi hep olagelmiştir; sebebi de acizlik, zaaf, himmeti ve hizmeti başkasından bekleme psikolojisidir. Fatih İstanbul'u fethederken Mehdi beklemiyordu, bu vazifenin kendisine ait olduğuna inanıyor ve gerekeni yapıyordu. Bir küçük İsrail karşısında darmadağınık hale gelen bugünkü müslümanlar ise akıl, imkan ve güçlerini bir araya getirecek, Allah'ın verdiği imkanları sonuna kadar kullanacak yerde oturup Mehdi bekliyor, gelişinin yaklaştığına dair alametleri arayıp bularak avunuyorlar.

Asırlarca önce ölmüş Meryem?i yardıma çağıran Papa, onun kendine, güçlü aracılığı ile destek olacağına inandığına göre, Meryem?in onu tanıdığına ve çağrıyı işittiğine de inanmış olmalıdır. Bu durumda ona, bazı ilahi sıfatlar ve özellikler vermiş olur. Bunlar hayat, ilim, sem?, basar, irade, kudret ve benzeri sıfatlardır.

Büyük Peygamber Hz. İsa ölünce ümmetinden habersiz oluyorsa, ölen velinin ruhu nasıl haberdar olurda yardım dahi eder?

20&#125; Suyuti, Şerhüs-Sudur. v. 26 b; v. 1.66 b.

Batır Allah?ım Batır!

30) Aynı eser, s. 37.

Şirk mi bidat mı normal mi karar herkesin kendisine ait.

şirki mezarda aramayınız.. bu toplumun allah dostlarına verdiği önemi, yada saygıyı görmezden gelerek hepten yanlışlamak şirk etiketi vurmak, kolay olsa gerek...

Bera' İbn Azib'den rivayet edilen bir hadis-i şerifte ruhun cesetten çıkışı ve mezara konuluncaya kadar başından geçen olaylar şöyle anlatılıyor: "Resulullah ile birlikte ensardan bir adamın cenazesine gittik. Kabre vardığımızda mezar henüz kazılmamıştı. Peygamber oturdu, biz de yanı başına oturduk. Sessiz duruyorduk. Rasulullah elindeki bir odun parçasıyla toprağı karıştırıyordu. Birden bire başını kaldırdı ve iki ya da üç kere: "Kabir azabından Allah'a sığının!" dedi. Ve sonra şöyle buyurdu: "Mü'min kul dünyadan ayrılmak ve ahirete göçmek üzereyken ona semadan yüzleri güneş gibi parlak melekler, Cennetten getirdikleri kefen ve kokularla gelip baş ucuna oturur ve şöyle der: Ey iyi ruh, çık ve Allah?ın mağfiretine rızasına kavuş, 15 Kabın ağzından suyun aktığı gibi ruhu çıkar ve onu ölüm meleği alır. Hazır olan melekler, göz açıp kapayıncaya kadar bir zaman içerisinde mü'minin ruhunu ölüm meleğinin elinden alıp, getirdikleri kefen ve güzel kokular içine koyarlar ki, ondan çıkan miskten daha güzel bir koku yeryüzüne yayılır. O ruhu hemen yükseltirler. Rastladıkları her melaike topluluğu bu hoş kokunun ne olduğunu sorarlar. Mü'minin güzel kokulu ruhunu yükselten melekler de onun dünyadaki en güzel isimleriyle falan oğlu falan diye söylerler. Ta ki, dünya semasına varınca gök kapılarının kendisine açılmasını isterler. Gök kapıları açılır ve yükselirken ta yedinci kat semaya kadar her semada bulunanlar onu daha sonraki en yakın semaya dek uğurlarlar. Böylece yedinci kat semaya gelince Allah Teala: "Kulumun kitabını İlliyyun'a, yani Levh-i Mahfuz'un bir kıtasına yazın ve onu yeryüzüne iade edin. Ben Azimuşşan onları topraktan yarattım. Yine toprağa çevireciğim ve ikinci defa ondan çıkaracağım." buyurur ve melekler ruhu yeryüzüne indirirler. Ceset kabre girdikten sonra da ruh cesede iade olunur...? 16

=zamanfırsat=

Ölünün kabri toprakla örtülüp düzlendiği ve insanlar dağılmağa başladıkları zaman, kabrin yanında durup şöyle demeyi sahabiler müstehap görürlerdi: "Ey falan, La ilahe illallah de." Bunu üç kere tekrar eder. Sonra yine ölüye hitaben: "Ey falan, Rabbim Allah, dinim islam, Peygamberim Muhammeddir de" diye telkinde bulunurlar.

Kıyametin kopuş saatini de bilmediğimize göre, şu an kopmayacağının bir garantisi yok. Madem kıyametin o dehşetli sahnesinde aklımızda kalan tek varlık?Allah?, her an kıyamet kopacakmış gibi yaşamak daha hayırlı değil mi?

peygamberler,

15) Fecr, 89/27-28 ayetlerinde bu hitap dile getirilmiştir.

O esnada i-pod'dan kısık bir ses duyuluyor. O da ne..! İbrahim Tatlıses?in?yetiş ya ali yetiş ya Muhammed? parçası. Bunu duyan vatandaş.. Başlıyor bağırmaya?yetiş ya ali yetiş ya Muhammed?, öbürü bağırıyor?yetiş ya geylani?, bir diğeri?yetiş ya seydaaa? bir başkası?yetiş ya hamza?, bir diğeri?yetiş ya buddha?, ?yetiş ya huseyn?, ?yetiş ya gavs?.. ?yetiş ya buhari?

Tarikat ve Cemaatlerde Ölüden Yardım İsteme

Allah'ı hatırdan hiç çıkarmadan Abdülkadir Geylani Hazretlerinden yardım istemek neden şirk olsun ki? Bediüzzaman, hazreti gönderenin ALLAH olduğunu bilmeyecek kadar -haşa- saf ve cahil mi? yoksa bırak hadisi, ezberinde 3 ayet olmayan, ama kendisini alim zanneden aklıevveller mi cahil?

selam ile...

Mü'minin ruhunun burada anlatılan hallerle karşılaşmasının, yıkanıp kefenleninceye kadar sürdüğü ve cesedi kefenlenirken, ruhun da birlikte kefene gireceği bildirilmiştir. 29 Diğer bir rivayette ise, yıkanması esnasında cesedi seyrettiği haber verilmektedir.30 Bazı rivayetlerde ise kabre konuluncaya ve üzerine toprak atılıncaya dek bir meleğin elinde cesede yapılan muameleyi seyredeceği ve daha sonra kabre konan cesedine döneceği haber verilmiştir ki, 31 bunların hepsi de mümkün şeylerdir. Çünkü zaman izafidir ve bize göre çok kısa bir zaman hududu içerisinde, Allah'ın mü'minin ruhuna bir çok olayı yaşatması mümkündür.

altıncısı, şirki sadece aracısızlık olarak anlıyorsak, bu durumda yine ilahi kanunla çelişiyoruz demektir, mesela neden allah peygamberleri yolladı kendi gelip bizi aydınlatabilirdi.

ottoman2017, kardeşim desteğin için teşekkür ederim sana da...

sorun burda başlıyo

Din günü de her ikisinin bütünlüge eriştirileceği gündür.

18) Şa'rani a. g. e. s. 19;Hasan el-Idvi, a. g. e. s. l7, Mısır, 1316 h.

baybars ve beş adlı arkadaşlara sonuna kadar katılıyorum arkadaşlar

?Onlara sorsan; ?Gökleri ve yeri, kim yarattı? diye, kesinkes?Allah? diyeceklerdir. De ki: ?Allah?ın yakınından neyi çağırdığınıza baktınız mı? Allah bana bir sıkıntı vermeyi istemiş olsa, onlar bu sıkıntıyı fark edebilirler mi? Ya da Allah bana iyilik etmeyi istemiş olsa, onlar onun bu iyiliğini önleyebilirler mi? De ki: ?Allah bana yeter. Dayanacak olanlar ona dayansınlar.? (Zümer 39/38)

Ölüm mutlak yokluk değil, bir halden bir hale geçiş ve bir evden diğer bir eve göçüştür şüphesiz. Bu göçün başlangıcı, dünyada birbirine en sıkı bağlarla bağlı olan, bedenle ruhun birbirinden ayrılmalarıdır. Bu nedenle ruhun bedenden ayrılışı, çıkışı ve bundan sonra ebedi istirahatgahı olan Cennet ya da Cehennem'e varıncaya kadar olan yolculuğu ve bu yolculuk esnasında geçecek olan hadiseler önemlidir.

20} Suyuti, Şerhüs-Sudur. v. 26 b; v. 1.66 b.

11/12 Sen yalnızca bir uyarıcısın. Allah her şeye vekildir.

Allah'ı unutup şifayı doktordan ilaçtan beklemek şirkin daniskasıdır.

Soruda geçen ayet, bir kimsenin başkasından, maddi veya manevi olarak yardım istemesine, başkalarına ait emek ve gayretten istifade etmesine engel değildir ve hayat zaten böyle yürümektedir.

Bu konuda mü'min ve kafirin hallerini anlatan haberler pek çoktur. Burada Ebu Hureyre'den Müslim'in (v. 261/874) rivayet ettiği hadis-i şerifi de zikrederek konuyu noktalayalım. Ebu Hureyre , Rasulullah in şöyle buyurduğunu söylemiştir: "Mü'minin ruhu çıktığı zaman, onu iki melek karşılayıp alırlar ve yükseklere götürürler." Ravi Hammad (v. 167/783), müteakiben güzel kokusunu ve miski zikretti, demiştir. Daha sonra Peygamberimiz : "Ve sema halkı: "Arz tarafından hoş ve güzel bir ruh geldi. Allah sana ve imar edegeldiğin cesedine salat eylesin." derler. Müteakiben Aziz ve Celil olan Rabbine götürülür. Sonra: "Bunu ecelin sonuna götürün" buyurulur. Kafire gelince; onun ruhu çıktığı zaman. Hammad, pis kokusunu ve laneti de zikretti, dedi sema ehli, arz tarafından habise bir ruh geldi, derler. Onu ecelin sonuna götürün, denilir." Ebu Hureyre: "Rasulullah , hemen üzerinde bulunan ince örtüyü burnuna götürdü de şöylece kapattı." dedi. 28

yani illa birisi gelcek konuşulmuş konuları tekrar açacak yine aynı şeyler yazılacak.

Hayrettin Dede doğru demiş.

Büyük Peygamber Hz. İsa ölünce ümmetinden habersiz oluyorsa, ölen velinin ruhu nasıl

Bunun için hiçbir kaynağa başvurmanıza gerek yok. Bu hafta içi müsait olursanız bilinen bir din aliminin türbesine uğrayın, tıklım tıklım dolu olduğunu, herkesin dua ederek mum yaktığını ya da çaput bağladığını falan göreceksiniz. Haftaya kpss var ya, o bakımdan.

Yoksa Allah yetmiyor mu? Hani dost olarak Allah yetiyordu? Bu işte bir terslik var. Terslik insanoğlunda. Çünkü insanların çoğu şirk koşmadan iman etmiyor.

asıl sorun onlardan yardım istemekte!!!!

Allah bizlere güzel ölüm anı nasip etsin...

1) En'am, 6/61.

şimdi de vesileyi tartışacaksınız ama olsun.