Ben basit bir şey sordum. Yineliyorum;

rivayet hadis uydurmalarına bakma!

din toplumsal güzellik ve bir toplumun tam kurtuluşuna giden güzel yolları insanlara öğütler!

yani burada gerçek şeriatın ne olduğu açık açık anlatılmakta dır!

İslam hukukçuları suç ve cezada kanuniliği, adalet ve hakkaniyeti temin gayesiyle hırsızlık suçunun hangi şartlarda işlenmiş sayılacağı, cezanın uygulanabilme şartları, tekerrür, zorlama ve af gibi durumların cezaya etkisi konularını ayrı ayrı tartışmışlar ve bu konuda zengin bir hukuk doktrini oluşmuştur. Özetle, hırsızlık suçunun tam oluşması için açlık, zaruret, zorlama gibi, hırsızlık suçunu işlemeyi kısmen veya tamamen mazur gösterecek bir mazeretin bulunmaması, suçun bilerek ve istenerek işlenmesi, failin cezai ehliyetinin bulunması, çalınan malın hukuken koruma altında olması ve belli bir miktardan fazla olması gibi şartlar aranmıştır.

ATATÜRK bu olayları 1923 yılında yasaklattı.

Dünyadan haberin yok da ondan bu başlığı açmış olmalısın..

verdiğiniz link kırık ( böyle bir sayfa yok diyor!

yani aliye göre ayrı veliye göre ayrı veya toplumlara göre ayrı ayrı bir din veya şeriat hükmü aslında hiç bir zaman olmamıştır!

zaten Allah kullanının düşünüp doğruları bulsun diye!

Hırsızlık, başkasının ter dökmek suretiyle kazandığı malını çalıp, kalbini yaralayan büyük bir hıyanet, vicdana sığmayan bir cinayettir. Bu cinayet, her asırda ve her yerde bulunmuş ve bulunmaktadır. Bunun için; yüce İslam dini, verilen ceza, yapılan işe uygun olsun diye bu insafsızlığı yapan kimse için ağır bir müeyyide getirip elinin kesilmesini emretmiştir. Bu müeyyide, uygulansaydı hırsızlık olayları en az düzeye inerdi.

etrafta dolaşanlar bir biriyle çelişir!

'El kesmek'ten kastın fiziksel anlamda elin kesilmesi olmadığını neye dayanarak söylüyorsunuz?

hz ademden son peygambere kadar aslında özü hep aynı olan kitap geldi!

dahası yusuf kıssasında hırsızlık iddiası ile kendi kardeşini alı koyan yusuf ; mısırda bir maliktir

",, Peygamberlerinden hiç birinin arasını ayırmayız,,"

kitapta diyor ki ; hiç bir peygamberi bir birinden ayırmayın denilmiyor mu!?

şimdi bir önümüzdeki kutsal kitabın içindeki gerçek anlam ve manaya mı bakalım

yani bir yönetim sisteminde, o sistemin eli olup alıp verme noktasında gücü elinde tutanların

Yani hırsızlık yapıp kendi elinin kesilmesine sebep olarak kendine zulmetmiş olan hırsız erkek veya hırsız kadından herhangi birisi, eli kesildikten sonra tövbe edip halini düzeltirse, Allah affedici ve merhametli olduğu için tövbesini -her halde- kabul eder. Ve ahirette ona başka azab yapmaz, rahmet ve mağfiret eder. Şu halde eli kesilmiş ve tövbekar olmuş olanlara daha önce hırsızlık etmiş diye kötü gözle bakmamalı, acıyıp yardımda bulunmalıdır.

ref :http://www.kuranmeali.org/2/bakara_suresi/285.ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx

peki o iddia ettiniz hüküm neden kitapta açık açık yazar!? :)

konuyu anlamadıysan! anlamak için en baştan tekrar oku!

el bir vücudun yani bir güçün fiziksel uygulama yapabilme organı ve uzantısı ve uzulu dur.

"Başkasına ait bir malı, korunduğu yerden, sahibinin bilgisi dışında gizlice almak." demek olan hırsızlık, mala ve mülkiyet hakkına karşı işlenen temel suçlardan biridir. Alın terinden ve meşru kazançtan doğan servetin korunması İslam'ın temel ilkeleri arasındadır. İslam emeği ve mülkiyeti kutsal saymış, mülkiyete haksız olarak el uzatmayı cezalandırmıştır. Bu itibarla bütün ilahi dinlerde ve hukuk düzenlerinde olduğu gibi, İslam'da da hırsızlık hem hukuk düzeni açısından suç, hem de dinen ve ahlaken büyük günah ve ayıp sayılmıştır.

dahası ömer seyfettin'in diyet adlı eserini okumadığınız anlaşıldığı üzere

bu kutsal kitapta bize ne anlatmak istediği dir!

orta doğu kültüründe böyle bir saçma cezalandırma yönetmi malesef var!

bu ayette ap açık yazıyor!

Hak dininde fiziksel olarak el kesme diye bir şey olamaz! neden mi!?

biz bu dine neden inanıyoruz!?

şimdi burada yusuf döneminde bu işin cezası buymuş sonra şu olmuş mu diyor kitap!?

"Sizden öncekiler şu sebeple helak oldular; onlar, şerefli bir kimse hırsızlık yaptığı zaman, hırsızı serbest bırakırlar. Güçsüz bir kimse hırsızlık yapınca da, ona ceza uygularlardı." (eş-Şevkani, Neylü'l-Evtar, VII,131,136).

bu gerçeği karalama çabasındadırlar!

yani o bölgenin yöneticisi ve kendisine peygamberlik geldiği için hakkın şeraiat'ını uygulayandır!

ama hak dini yani bir din baştan sonra hep aynı şeyi söyler!

yoksa bu gerçek mana ve anlamı kendi dillerinde yazıldığı halde anlayamamış

daha ayrıntılı referanslı içerik!

Hırsızlık; kitap, sünnet ve icma delilleriyle yasaklanmıştır. Kur'an'da şöyle buyurulur:

peki ya ilgili kısımdeki ; el nedir ;

son kitapta daha önceki peygamberlerden ve daha önceki kitaplardan bahis geçmez di!

Hz. Adem&amp;#8217;in kız ve erkek çocukları birbirleriyle evlenirken bunun Tevrat&amp;#8217;ta haram kılınmasını, Hz. Nuh&amp;#8217;un kavmine kanlı et dışında her canlının helal kılındığı ifade edilmişken Hz. Musa&amp;#8217;nın şeriatında bazı hayvan türlerinin haram sayılması, Yahudilik&amp;#8217;te kişinin karısını boşaması mubah iken, Hıristiyanlık&amp;#8217;ta kadının zina suçu işlemesi dışında bunun haram kılınmasını ne ile açıklayacaksınız?

konumuz kutsal kitapta gerçekte ne yazıyor? diye düşünmek!

dahası kutsal kitapta el ifadesi güç anlamına geldiği için ;

<u> bu böyledir ve böyle olması gerekmektedir! yoksa kitaptaki 2 ayet bir biri ile çelişir konuma gelir! </u>

kitaptaki yusuf kıssasındaki ayetle çelişir!

kısas hükmüne göre mala mal yani yerine göre malı olmayan için ise emeğe emek anlamında dır!

Ayette geçen 'el kesmek'ten kastın fiziksel anlamda el kesmek olmadığını nereden çıkarıyorsunuz?

gidipte bozulmuş tevrata incile

bu kitapta hak olduğu ve herkese hakkı verileceği için inanıyoruz!

kötüden örnek olmaz!

eğer böyle değil diyorsanız! kutsal kitabın bir ayeti diğer ayeti ile çelişiyor diyenlerden olursunuz!

ve kısas hükümlerine göre dişe diş, göze göz, cana can hükmü söz konusu ise ;

bu isa'nın şeriatıydı diye

Şu halde suç ile ceza arasında denklik yok zannedilmesin. Zira bu ceza yalnız malın karşılığı değil, gizli bir hainlik ve Allah'ın izzetine bir tecavüz olan hırsızlık fiilinin cezasıdır. Bu el kendini ateşe sokmuş veya kılıca uzatmıştır. Bu, gerek ona ve gerek ona uyup azacak olanlara Allah tarafından öyle sabit bir kelepçedir. Bununla hem hırsız fesad tan temizlenir, hem de diğerleri. Sonra Allah Teala'nın izzetine bu şekilde tecavüz edenleri bu cezaya layık kılması ve böyle devamlı bir kelepçeye koyup haddini bildirmesi yalnız bir kızgınlık eseri değil, sırf hikmettir. Bu ceza tatbik edilen sosyal toplumda hırsızlığın kökü kesilir. Kesilmeye layık el bulunmaz olur. O şart ile ki, hakkıyle tatbik edilsin ve her şüpheden salim olarak tatbik edilsin de hiçbir haksızlığa meydan verilmesin. Aksi halde Allah'ın izzet ve hikmeti de ters şekilde ortaya çıkar. Haksız yere bir mal çalan elin cezası kesilmek olursa, haksız yere bir el çalan ellerin cezasının ne olması lazım geleceği tasavvur olunsun!

o gücü onlardan alınır anlamındadır!

ama kutsal kitapta yusuf kıssasında ; bir peygamber ; mısır yönetim makamında nasıl bir şeriat uyguladığı yazıyor!

konumuz arapların ne kadar yozlaşmış olup oldukları değil!

hz adem den sonra peygambere kadar hakkın insanlara öğütlediği hep aynı değil miydi!?

Hırsızlık sabit olunca, el kesme uygulanır. Had cezası gerekli olmayan durumlarda ise zararın tazmini yoluna gidilir.

o adil osmanlının nasıl bir hüküm verdiğini bile bilmediğini ortada gibi!

öncelikle el bir insanın iyilik yapabilme ve aynı zamanda kötülük yapa bilme aracıdır!

bu musa'nın şeriatıydı diye

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

bir çok hacı, hoca ulema son kitap gelince daha önceki hükümler kalkmış gibisinden yorumlarla

yeri gelince kitabı en iyi peygamber açıklar diyenler ; kitapta peygamberin ne yaptığı yazıyor zaten

"Hırsızlık yapan erkek ve kadının ellerini kesiniz." (Maide, 5/38).

yani bu demek oluyor ki! ; sözde ulema sınıfı geçmişe bakıpta

yani burada kitap insanlar kötülükten vazgeçin diye bir nasihat var!

Ey müminler hırsız erkek ve hırsız kadının da, yani şüphe ve mazeretten azade olarak hırsızlığı açığa çıkan gerek erkek ve gerek kadın hırsızların da kazandıkları işe bir ceza, Allah'tan bir nekal, yani bir daha yapmamaları için hakkıyle bir bağ, bir tuşak, bir kelepçe olmak üzere ellerini kesiniz. Çünkü Allah hem aziz , hem hakim dir. Emrine karşı gelinmez, hükmünü hikmetle verir. "Hak" O'nun yüksek himayesinde, ceza O'nun hikmeti cümlesindendir. Zulüm ve bozgunculuğa razı olmayan, hayır ve hakka çalışmak için el ve kudret ihsan eden; Allah'dan gereğince korkmayı, vesile aramayı, mücahedeyi emreden; fakirleri korumak, sıkıntılı olanları gözetmek, düşkünlere yardım etmek için bu kadar ayetler ve hükümler indiren; infak, zekat, sadakalar, yardımlaşma hükümleriyle gücü olanlara vazifeler farz kılan, zenginlerin mallarından dilencilere, düşkünlere belli bir hak veren Allah Teala'nın bu emirlerini, bu hükümlerini icra ve tatbik eden Müslüman, sosyal toplumu içinde Allah'tan korkmayarak, Allah'a yaklaşmak için güzel vesileler dileğinde bulunmayarak ve Allah yolunda mücahede etmek için nefsinin, şehvetinin isteklerine sabredemeyerek, başkasının hukukuna gizlice el uzatmak kendisinin ne hakkı, ne de hakkı olduğu şüphesi bulunmayan bir malı, Allah görmüyormuş gibi çalmaya kalkışmak, elbette Allah'ın izzetine bir tecavüz ve gizliden gizliye bir harptir. Ve böyle bir elin cezası da kesilmektir.

<u> bu böyledir ve böyle olması gerekmektedir! yoksa kitaptaki 2 ayet bir biri ile çelişir konuda gelir! </u>

biz bu dine ; 1+1=2 ve 2+2=4 olduğu için

peki bu tezinizi nasıl doğrularsın diyenlere!

hz yusuf un uyguladığı şeriatın hükmü ortadan kalmıştır diyenlere soru

cahilleşmiş toplumların yaptıklarına mı hak dini diyeceksiniz!?

Hz. Yusuf Kıssasında sıradan bir çalma olayı senaryosu ile karşılaşılınca hizmetli olması için alı konması anlatılmaktadır.

ona cennette misliyle fazlası verileceği vadedilmiyor mu!?

eğer özü aynı olan bir kitap gelmemiş olsaydı!

olaya bu şekilde bakılır ise irade sisteminde alıp verme noktasında bir makama gelenler

Araplar ne kadar ilkel adetleri varsa, bunların hepsini şeriata ve dine yansıttılar. İyi ki bizde onlar yasaklandı.

eğer orada el kesmek ifadesi fiziksel el kesmek olur ise

En yakındaki Suriye veya Irak'a git ve oralarda eli veya kolu kesik müslümanlarla tanış ve konuş!

Kelimenin mecaz olmasını gerektiren bir karine yoksa o hakikat manasına hamledilir.

Hak Teala hırsızlığın cezasını emretmiştir. Bu genel şartlar altında ise hırsızlığa cesaret eden bir elin, İslam sosyal kurumu içinde kangren olmuş bir uzuv gibi kesilmesi gerekli olur.

kuran a bak kurana

dahası kitap içinde mana içinde mana var! dahası her kim bu geleneklerden vazgeçer ise

konuyu duygusal açıdan ele alıp burada kimse hırsızları savunmuyor!

yani kültürel yozlaşmadan arınır ve suçluyu affeder ise ;

düşünenler için mana içinde mananın olduğu ve asla bir biriyle çelişmeyen ayetlerin olduğu

özetle ; yolsuzluk yapanları o makamda tutmayın görevinden alın anlamında dır!

<a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.kuranmeali.org/2/bakara_suresi/285. ayet/kurani_kerim_mealleri.aspx">

bu açıklama beni tatmin etmedi diyenler için

İslam hukukunda cezalar, suçu önlemek için gerekli ön tedbirler alındıktan sonra, uygulanma imkanı bulan nihai ve zorunlu müdahale niteliğindedir. Buna göre, İslam'ın temel amacının, bazı kimseleri cezalandırmak değil, aksine hırsızlık suçunun işlenmesine imkan bırakmayacak önlemleri almak, iktisadi ve sosyal gelişmeyi ve dengeyi sağlamak, insanları eğitmek ve yönlendirmek olduğu burada tekrar hatırlanmalıdır. Toplumda bütün bu çabaların başarılı olması, dini eğitim ve öğretimin, toplumun genel ahlaki değerlerinin, buna ilave olarak yasal düzenlemelerin ve izlenen resmi politikanın birbiriyle uyumlu olması vazgeçilmez bir önem taşır.

Peygamberimiz zamanında el-kol ve kafalar kesiliyordu. Arapların 5.000 yıllık adetlerindendir.

kitap bir tek zaman dilimi içinde indirilmiş olan bir bilgidir! ve