İnsanların kimliklerini özgürce ortaya koyabileceği anayasal zeminden eksik bir ülke burası. Herkes Kemalist olmak zorunda. Bu müthiş bir dogmatizm. Ben Müslüman biri olarak Rabbimin gönderdiği vahyi kimseye dayatamam. Kemalizm ise çağlar ötesi bir dogmatizmle değişmez maddeler dayatıyor. Benim dedem anayasanın bazı maddeleri üzerinde mutabık kalmış olabilir, ancak ben ona uymak zorunda mıyım? Belki toplum bunları değiştirmek isteyecek. Her değişime karşı tehditler ve darbeler var. Bu kadar darbelere maruz kalmış bir toplumun hükümetiyle sağlıklı bir ilişkiye girmesi, yeterince eleştirmesi beklenemez.

Türkiye?de belli toplumsal gelişim süreçleri var. Farklı zamanlarda farklı isimler buna katkılar yapmışlar. Toplumun dinsizleştirme politikasına maruz kaldığı bir ortamda Said Nursi, Kur?an?a dikkat çeken çabalarıyla toplumun diniyle olan ilişkisinin kopmaması noktasında hizmet etmiştir. Said Nursi?yi kendine örnek alan insanların yani cemaatlerin toplumda ayakta kalmak için gerekli yapılar olduğunu düşünüyorum. Maalesef resmi ideoloji İslami kesimi o kadar eziyor ve mağdur ediyor ki bireysel olarak buna direnme imkanı yok. İnsanlar ancak sosyal dayanışma içine girerek bu sistemin baskısı karşısında ayakta kalabiliyorlar. Bu çabalara kaynaklık eden mecralardan biri Said Nursi. Cumhuriyetin yaptığı baskılara baktığımızda sistemin ne kadar yok edici, tasfiye edici olduğunu görmek mümkün. Bunların şu an yaşanmıyor olması geçmişte bunların yapılmadığı anlamına gelmez. Hakeza eline fırsat geçtiğinde?Erzincan örneği?nde olduğu gibi neler yapmayı planladıkları ortada.

?İslami görüş yaygın olursa laikliğin kazanımları geri döndürülür? açıklaması hakkındaki kanaatiniz nedir?

"HABERDE DOĞRULUK, YORUMDA İSABET"

Türkiye?de değişim, dönüşüm, gelişerek değişim tartışmaları devam ediyor, ancak sistemin ne kadar değiştiği, geliştiği ise tam olarak algılanamıyor. Biz de Türkiye?deki değişim süreci, sistemi, dindarların bu dönüşümde nasıl bir etkilenme içinde olduğunu ÖZGÜR-DER Başkanı Rıdvan Kaya?ya sorduk?

Diğer hayat görüşlerinde olduğu gibi İslami kesimin de kendi kavramlarıyla konuşma konusunda özgürleştirilmesi ve İslamın bireysel ve toplumsal hayatla ilgili hükümlerini yayma çalışmaları konusunda baskıların kaldırılması. Biliyoruz ki insanların düşüncelerini açıklamasını engellemek için 312. madde giyotin gibi kullanıldı. Partiler dernekler kapatıldı. İnsanlar İslami kimliklerinin öngördüğü tapleplerde bulunmakta imtina eder hale geldiler. Çocuklarımız eğitim hayatına?ant?la başlıyor ve eğitim sürecinde resmi görüşün dayatmalarına maruz kalıyor.

Belli boyutlarda bunu görmek lazım. Siz siyasi hayatta kendi kimliğinizle olamazsanız bir müddet sonra bu bireysel pratiklerinizi etkileyebiliyor. Bunu 28 Şubat?ın iftihar tablosu olarak görebiliriz. Kendi kimliğiyle hareket edememek bir müddet sonra birilerinin onayını almak adına farklı kimliklerle, düşüncelerle düşünme ve yaşama pratiklerini beraberinde getiriyor. Türkiye?de başörtülü ve camiye gidenler kalabalıklaşıyor, ancak günlük hayatlarında İslami bütüncüllük göremiyoruz. Yozlaşma ibarelerine gelecek durumlar var, ama bu ifade edildiği gibi bütün İslami kesimi kuşatmış ve yönlendiren bir süreç değil.

28 Şubat?tan sonra İslami kimliğin kendi kavramları ve tezleriyle kendini ifade etmesi noktasında büyük bir kırılma yaşandı. Türkiye?deki vesayetçi sistem eğitimden, siyasete, ekonomiden, medyaya kadar insanları hangi inanıştan, etnik kimlikten olursa olsun üst kimlik olarak Kemalizmi benimsemek mecburiyetinde bırakıyor. Darbelerin de amacı budur. Bu noktada belli bir kimliğe ait dilin başka bir dile dönüşmesini sağlıklı görmüyorum. Toplumsal hayatta her düşüncenin olduğu gibi İslami düşüncenin de kendi kimliğini yaygınlaştırmada ve ifade etmede baskılara maruz kaldığını biliyoruz. Yapılan darbeler ve zulümler insanları İslami kimliğin öngördüğü talepleri dile getirme noktasında imtina eder duruma soktu. Çocuklarımız okullara antla başlıyor ve eğitim boyunca resmi ideolojinin dayatmalarına maruz kalıyor.

Bundan sonra buradan yazışmayalım, bu konu bari öteki gibi olmasın..

Daha da yazmam merak etme başlığınla uzun yaşa. "parya"

Haklı olduğu boyutlar var. Bunun daha çok toplumun devlete itiraz kültüründeki eksiklikle alakalı olduğunu düşünüyorum. İktidar o kadar yoğun baskı ve kuşatma altında ki hergün darbe planları ortaya çıkıyor?Biz de yıpratmayalım? mantığıyla hareket ediliyor. Yargı hukuku takmayan karar aldığı için toplum kendisine yakın iktidarın yıpranmaması için bir takım haklarından vazgeçebiliyor. Biz iktidarın yanlışlarının dile getirilmesinden yanayız. Onur Öymen, Dersim konusunda CHP?yi zora sokacak bir açıklama yapıyor, ancak kendilerinden biri konuştuğu için susuyorlar. Kim olursa olsun takım tutar gibi hareket etmesi ve yanlışların üstünü örtmesi yanlış. Mesela biz hükümetin Tekel konusundaki tavrına rağmen Tekel çadırını ziyaret ettik.

Özelden görüşelim..

"parya" Allah aşkına bırak bu kopyala-yapıştır işlerini. Kendi özgün fikirlerini yazmanı bekliyorum ben ve seni takip ediyorum nezaman yazacaksın acaba?

AKP iktidarıyla sekülerleşmenin hız kazandığı yorumlarına katılıyor musunuz?

Toplum çok edilgen bir durumda. Topluma öncülük etmek durumunda olan aydınlar, basın, STK?lar, partiler toplumun ataletinin kırılması noktasında çaba sarf etmeliler. Üst yapıdaki değişim kanunun değişiklikleriyle sağlanabilir ancak toplumsal yapının kırılması daha zahmetlidir. Bununla birlikte mevcut oligarşik yapıyı besleyen anayasanın değiştirilmesi gerekir. Hala bu kadar darbe planlarının ortaya çıktığı bir yerde Genelkurmay çıkıp?Bize güvenin? teminatı veriyor. Genelkurmayın teminat verdiği bir ülkenin sisteminin çok sağlıksız olduğunu düşünüyorum. Genelkurmay Başkanı geçmişteki darbeleri açık bir dille lanetlemedikten sonra bunu bir anlayışa dönüştürmedikten sonra bu tür açıklamaların bir değeri yoktur. Çünkü bütün darbeler demokrasiyi korumak adına yapılmıştır!

Vaz mı geçiyor yoksa erteliyor mu?

İktidarın daha önce eleştirdiği kurumsal yapıyı kendi adamlarını başına getirdikten sonra değiştirmediği yönündeki görüşlere ne dersiniz? Mesela YÖK?

Siyasal İslam sizce farklı kesimlerin bir arada yaşaması noktasında korku verici olabilir mi?

Yani İslam kapitalizm karşısında kendi kimliğini kayıp mı ediyor?

Somut olaylar üzerinden hareket etmek gerekir. Bazı kesimler açısından duygusal manada böyle bir şey olabilir, ancak Rablerine hesap vereceklerine inanan insanların adil davranma eğiliminde olduğunu düşünüyorum. Bugün hukuk dışı yapılanmalara karşı tavır almayı rövanşizm olarak lanse etmek tamamen propagandadır.

Öncelikle Türkiye?deki laiklik anlayışının evrensel standartlara uymadığını söylemek gerekir. Türkiye?de uygulanan laiklik İslamın toplumsal hatta bireysel hayattan dışlanmasına yöneliktir. Bizim kanaatimize gelince İslamın bireysel ve toplumsal hayatta sözü vardır. Tarihsel tecrübeler İslamın bir dayatma içinde olmadığını göstermiş, Yezidiler bile özgürce ibadetlerini yerine getirmiştir. ?Laiklik olmazsa din özgürlüğü olmaz? gibi bir anlayışın doğru olmadığını düşünüyoruz. İslamın sahip olduğu hoşgörü ve farklı inanıştaki insanları kuşatıcı anlayışı bugünkü özgürlük ortamına kıyasla daha özgürlükçü olacağı kesin.

Küresel sistem İslami kimliği dönüştüremiyor. Onun için de İslami tehdit gibi algıladığından Afganistan, Irak, Filistin gibi konularda saldırgan tutumlar izliyor. Avrupa?daki Müslümanların maruz kaldığı hak ihlalleri kapitalizmin İslami içselleştiremediğini gösteriyor. Türkiye?de de tam manasıyla bir yutulmuşluk söz konusu değil. Daha çok yutamadığı için doğrudan doğruya baskıya başvuruluyor.

Sizin isteğiniz nedir?

Kapitalizmin çok boyutlu ve kuşatıcı yapısına karşı güçlü bir hayat felsefesi ortaya konulmadığı sürece dönüştürme sürecinin olduğunu görüyoruz. Türkiye?de kapitalizm, sistemin anti-İslami geleneğiyle örtüştüğü için daha etkili oluyor. İnsanlar İslami kimliklerini açıkça ifade edemedikleri için farklı kimliklere yönelebiliyor, kendilerini başka şekilde sunma noktasına gelebiliyorlar. Başörtüsünün kabul edilmediği bir ortamda siz başörtüsünü ciple örtüp daha kabul edilir bir noktaya taşıyabilirsiniz. Bunun yanında eğer kendinizi camide ifade edemiyorsanız iftarlarınızı lüks bir otelde yaparak daha meşru bir görüntü verebilirsiniz. Bu noktada Türkiye?de sürecin hızla devam ettiğini görüyoruz.

Bu süreçler yaşanırken Bediüzzaman?ın Türkiye üzerindeki etkisinden de biraz bahseder misiniz?

İnsanların inançlarını, hayat tarzlarını belirleme noktasında özgür olması gerektiğine inanıyoruz. Bu noktada bir dayatmanın ilahlık iddiası olduğunu düşünüyoruz. Müslümanların cumhuriyetin kuruluşundan bu yana maruz kaldığı baskıların dile getirilmesi bazı çevreler tarafından manipülasyon aracı olarak kullanılabiliyor. Benim görünürlülüğümden başkasının baskı hissetmesinin mantığı yok. İleride baskı yapacaklar diye Müslümanların özgürlüklerinin kısıtlanması Amerika?nın Irak?a karşı vahşi saldırıya önleyici vuruş ismini vermesine benziyor. Müslümanlar içinden bazı insanlar güç ellerine geçtiklerinde başkalarına baskı yapmaya kalkabilirler, ancak hukuk da bunun için vardır.

Özgür-Der olarak?Kapitalizm ve Cemaatler? konulu bir semineriniz oldu. Sizce kapitalizm cemaatlere nasıl etki ediyor?

Jakoben, hangi konuda görüşlerimi merak ediyorsun..

Olabilir. Maalesef yürütülen politikalar neticesinde İslam bazı toplum kesimlerince öcü ve baskı aracı olarak algılatıldı. İslami kimlik başkalarına adil ve eşit davranmayı öngören bir dindir. İslamın doğru anlatıldığında insanların benimsemese bile karşı çıkacağını düşünmüyorum.

Demin söylediğiniz gibi yargısal bir direnç de söz konusu?

Ayrıca benim buradaki birincil amacım bilgilenmek ve bilgilendirmek..

Bir siyasi parti konusunda ise şimdilik desteklemeyi bir süreliğine tehir ettiğim siyasi partinin ismini özelden söyleyeyim.. Bir fikir edinebilirsin belki.. Ama ben insanları şunu bunu destekliyor diye mahkum etmeyi hiç sevmem.. İnsanlar farklı farklı düşünebilirler..

Dindar kitlenin iktidarı yeterince eleştirmediği savına katılıyor musunuz?

12 Eylül, YÖK?ü üniversiteleri zapt-u rapt altına almak için düşünmüştür. Kemal Gürüz döneminde ise giyotin gibi çalışmıştır. Bugün ise YÖK?ün üniversitelere baskı yapmadığını görüyoruz. Bugün YÖK?ün olmaması bazı üniversitelerin derebeylik gibi ortaya çıkmasını beraberinde getirebilir. Burada önemli olan hukuka uygun hareket ediyor mu etmiyor mu? Ona bakmak lazım. Hükümetin Emasya Protokolünü kaldırmak için yedi sene beklemesi kabul edilebilir bir durum değil. Hala MGSB?de iç tehdit tanımının kaldırılması noktasında adımlar atmaktan kaçındığı, çekindiği ve kendine yararı olan noktalarda geri durduğunu görüyoruz ve eleştiriyoruz. Hükümeti eleştirenlerin öncelikle vesayetçi devlet yapısını ve anayasasını eleştirmesi gerekir, ancak o zaman bu eleştirilere katılabiliriz. Askeri vesayeti devam ettirmek için sivil dikta tartışmaları manipülasyon aracı olarak kullanılmamalı. Hükümetler seçimle gelir giderler, ancak askerler seçimle gelmiyorlar, tankla geliyorlar ve istedikleri zaman gidiyorlar. Bu iki durumu eşitlemek mantıklı değil.

23 Mart 2010 17:17 Düzenle Sil

BİRDAHA AYNI ŞEYLERİ YAZMAMAK İÇİN YAPIŞTIRDIM BENDE. BULAŞICI HERHALDE BU KOPYALA YAPIŞTIR İŞLERİ.

Not: Burada bu konuları ağız dalaşı yapmak için paylaşmıyoruz..

Gereken hassasiyetin gösterileceğine inanıyorum..

Ben de tam o konuyu vurgulamak için ilk eleştirimi yapmıştım. Bir konuyu açarken bence kendi sözlerinle açman daha hoş olur bence. Baktım 14 başlık açmıssın 10 tanesi kopyala-yapıştır. Alışkanlık olsa gerek neyse sana kolay gelsin. Çok yoruluyor olmalısın. Ama ne hikmetse hep aynı görüsteki kaynaklardan alıyorsun kopyala yapıştır haberlerini. Biraz daha objektif olmanı rica ederim.

Okur-yazar İslami kesimin Batı felsefesi okumalarına yönelmesini nasıl değerlendiriyorsunuz?

H. Hüseyin KEMAL

28 Şubat?ta devletin İslami görünüme savaş açtığı dönemde şehitli ve gazilik gibi değerleri araçsal olarak kullanılması?Dinin nasıl olacağına da ben karar veririm? anlayışından kaynaklanıyor. Diyanet de bunun uzantısıdır. İslamcı kesimin baskılar nedeniyle sorunlarına liberal bir dille çözüm getirmeye başladılar. Bu süreç bir bakıma AK Parti?yi beslemiştir. AK Parti döneminde bu daha da ivme kazanmıştır.

Toplumsal kesimler değişik dönemlerde farklı değerlendirmelerde bulunabilir. Bunun doğal akışına bırakılması gerekir. Ancak ben Türkiye?de yaşananın toplumsal mühendislik süreci olduğunu düşünüyorum. 28 Şubat?ta askerler İslami görünürlülüğün engellenmesi konusunda karar verdiler ve kesintisiz eğitim yasasını geçirttiler. Bunun yanında başörtüyle üniversiteye girmeyi yasakladılar. Nasıl bazı insanlar başörtüyle üniversiteye giremeyeceklerini anlayınca peruk takmayı tercih ettiler, İslami kavramlar da peruklanarak başka dillerle ifade edilmeye başlandı.

Sivil dikta tartışmalarının yapıldığı şu son dönemde?İleride askeri vesayet kalktığında Müslümanların vesayetiyle mi karışlaşacağız? diyen bazı toplum kesimlerine ne söylemek istersiniz?

Yedi sene bir talebinizi ertelerseniz vazgeçmişsiniz anlamına gelir.

Devlet dindarlara savaş açıyor, ancak aynı zamanda dini yönetmeye çalışıyor bunu nasıl açıklarsınız?

Bu yüzden manipülasyon yapmaya gerek yok, sonuçta ortada duran bir görüştür..

Sizce bu yapının kırılması nasıl olabilir?

Çünkü bilmeden kanaat sahibi olunmuyor..

?Bunca yıldır onlar bizi fişledi, sıra bizde? diyen milletvekilleri çıktı. Sizce rövanşist bir tavır gelişiyor mu?

İslami kesimin kendi dilini özgürce kullandığını düşünüyor musunuz?