arkadaşım hadisleri kabul etmemekle kurana aykırı hadisleri kabul etmemek arasındaki ince çizgiyi iyi anlamalısın...

Böylece Kur an temel belirleyici olmaktan çıkarılmış, hadis rivayetleri Kur an a arz edilecek ve hadis rivayetleri Kur an la değerlendirilecek yerde, yer yer apaçık Kur an ayetleri hadis rivayetlerine tabi kılınmaya çalışılmış, böylece İslam ın yapısı tamamen ters yüz edilmiştir.

Şükrü Hüseyinoğlu

haluk abiden yine gündeme bomba gibi düşecek bir yazı daha :)

Müslümanların bu konudaki inançlarını Kur an ın apaçık beyanları yerine, önemli ölçüde kaynağı muharref kültürlere dayanan rivayetler oluşturur olmuştur.

Bu yöntem değişikliğiyle birlikte, hadis rivayetlerinin Kuran la örtüşüp örtüşmediği değil, hadis ravilerinin güvenilir olup olmadıkları üzerinde yoğunlaşılmaya başlanmış, bu da gerek farklı fırkaların iyi niyetlerle hadis uydurma tutumunun, gerekse muharref kültürlere mensup kötü niyetli kimselerin Müslüman görüntüsü altında hadis uydurmaya yönelmesinin önünü açmıştır.

ikisi birbirinin antitezi değil ki böyle saçma sapan bir soru sorulsun?

Hz. Aişe nin, Hz. Peygamber adına Kur an a aykırı sözler uydurulmasına geçit vermeyen, Kur an merkezli bu titiz tutumu, sonraki dönemlerde Müslümanlar arasında hep yaşatılmakla birlikte, özellikle hicri 2 ve 3. yy larda hadislerin tedvini sürecinde, hadis rivayetlerinin Kur ana arzını önceleyen metin tenkidi yöntemi yerine, sened zincirlerinin incelenmesine dayalı sened tenkidi yönteminin öne çıkarılması, bu alanda Kur an ın hakemliğini önemli ölçüde devre dışı bırakan bir gelişme olmuştur.

Peygamber Efendimiz Sav hadis yazılmasını yasaklamışken, Hz Ömer Hadisleri toplatıp yakmışken hala birçok uydurma hadis günümüze kadar gelmiş. İşinizi imanınızı sağlama alın Kuranı hayatınızın her aşamasında öne alın, alalım

Allah dinini kuran'da açıklamıştır. Kuran doğru yola eriştiren kitaptır.

KUR'AN MI TEMEL BELİRLEYİCİDİR, HADİSLER Mİ?

Hz. Aişe, Allah Resulü nün , Kuran ın ete kemiğe bürünmüş hali olarak yaşadığını çok iyi bildiği için, Allah Resulü ne herhangi bir söz nispet edildiğini işittiğinde, hemen o sözü Kuran ın süzgecinden geçirir, Kuran ın ölçüleriyle örtüşmeyen rivayetleri kesin olarak reddederdi. Bedruddin ez-Zerkeşi nin kaleme aldığı ve Hz. Aişe nin Kur an a aykırı bulduğu için reddettiği rivayetlerden örneklere yer verdiği Hz. Aişe nin Sahabeye Yönelttiği Eleştiriler adlı kitabı, bu konuda önemli bir kaynak niteliği taşımaktadır.

ikisi de belirleyicidir. kasmanıza gerek yok.

neye göre karar verdin yiğenim dede

kuran değiştirelemediği ve bozulmadığı için uydurma hadis yada kitaplara insanları kurandan uzak tutmak istiyorlar. peygamber efendimizi ve nasıl yaşamamız gerektiği kuranda çok açık ve net anlatılıyor

Bu büyük kırılmaya, bir de Şafii nin hadisleri de Kur an gibi vahy ürünü olarak gören ve böylece Kuran ın hakemliğini/belirleyiciliğini buharlaştıran yaklaşımının giderek genel kabul halini alması eklenince, hadis kültürü tamamen Kuranın kontrolü dışına çıkartılmış, yürüyen Kur an olan Allah Resulü adına Kuran dışı bir kültür ve din anlayışı oluşturulmasına zemin kazandırılmıştır.

Onlara bir ayet getirmediğin zaman: Sen onu derleyip-toplasana' derler. De ki: Ben, yalnızca bana Rabbimden vahyolunana uyarım. Bu, Rabbinizden olan basiretlerdir, iman edecek bir topluluk için bir hidayet ve bir rahmettir. (Araf 7 / 203) Kurani beyanında ve benzeri birçok ayette de ifadesini bulduğu üzere Hz. Peygamber, kendisine vahyolunan Kuran a tabi olmaktan, onun hükümlerini pratize etmekten başka bir şey yapmıyordu.

Namaz-sız-lar...

Tefsir yazarı Elmalılı M. Hamdi Yazır, Hak Dini Kuran Dil adlı ünlü tefsirinde, Al-i İmran Suresi 55. ayeti şu şekilde yorumlamaktadır:

Böyle konuları ve soruları gündeme münafık tayfası taşır, Müminler yutmazda gafletteki müslümanları kandırmaya çalışırlar. Münafıklar cahiliyye devrinde de vardı halende var. Onlar için elhamdülillah ki cehennemde halen var...

Görüldüğü üzere ortada apaçık Kur ani beyanların bulunduğu bir konuda bile, bu Kur ani beyanlar yerine konuyla ilgili hadis rivayetleri temel belirleyici kılınmış ve Kur an ın apaçık beyanları hadis rivayetleri yönünde tevile tabi tutulmuştur. Oysa doğrusu, Kur ani beyanların hadis rivayetlerine göre tevili değil, hadis rivayetlerinin Kur an a arzı ve Kur an la sağlamasının yapılmasıdır. Başta da belirttiğimiz gibi Hz. Aişe nin yaptığı tam da buydu.

okundu.

Ve Allah demişti ki: Ey Meryem oğlu İsa, sen mi insanlara: 'Beni ve annemi, Allah'tan başka iki tanrı edinin' dedin? Haşa, dedi, sen yücesin, benim için gerçek olmayan bir şeyi söylemem bana yakışmaz. Eğer demiş olsam, sen bunu bilirsin, sen benim nefsimde olanı bilirsin, ben ise senin nefsinde olanı bilmem, çünkü gaybları bilen yalnız sensin, sen.

Selam.

İnsanlar duydukları bütün hadislere riayet eder oldu da ayrım yapıyor. Allahu Teala akıl vermiş kardeşim kafirlerin ve münafıkların uydurmalarını ayırtetmekte çok zor değil. Çok kıymetli İslam alimlerimiz var, eserleri var itimat edilecekleride bellidir. Örnek almak gerekir. Şu yaşıma geldim çok acayip bir hadise rastlamadım...

Bu söylediklerimizi somut bir örnekle açmak istiyoruz. Yüce Rabbimiz, Kur an-ı Kerim de Hz. İsa nın akıbeti ile ilgili şu apaçık beyanlarda bulunmuştur:

halukgta ;

Rabbimiz tarih boyunca, çoğu defa birbirine karıştırılan hakla batılın arasını açmak üzere, çeşitli dönemlerde insanlar arasından elçiler seçmiş ve onlara insanların tabi olmaları gereken ölçüleri vahiy etmiştir. Hz. Muhammed, hidayet önderi olarak seçilen son elçi, ona bildirilen Kuran vahyi de vahiy halkasının son temsilcisi olmuştur.

Ben onlara sadece, senin bana emrettiklerini söyledim. Benim ve sizin Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin, dedim. Aralarında olduğum müddetçe onlara şahit idim, fakat sen beni vefat ettirince onları gözetleyen yalnız sen oldun. Sen her şeyi görensin.(Maide 5 / 116-117)

Kur an da Hz. İsa nın vefat ettiği, bu şekilde apaçık ifadelerle bildirildiği halde, tarihsel süreçte Ehl-i Kitab ın muharref kültürünün hadis uydurmacılığı yoluyla Müslümanlar arasında yaygınlaştırılmasıyla, Hz. İsa nın ölmediği ve kıyamet öncesi yeniden yeryüzüne gönderileceği inançları ortaya çıkmış ve yerleşik hale gelmiştir.

Hz. Aişe validemizin, kendisinden Hz. Peygamber i anlatmasını talep edenlere Siz hiç Kuran okumuyor musunuz? Onun ahlakı Kurandı şeklinde cevap vermesi de, bu gerçeğin ifadesinden başka bir şey değildi.

öyle önemli konular varki Kuran açıkça böyle yapanları yermesine rağmen hayır o hristiyanlar içinmiş şu hadiste şöyle geçiyor o bizler için geçerli değil gibi cahilce sözler sarfediliyor. Çok açık ve net Kuran a aykırı olan şeyler PeygamberEfendimiz SaV tarafından söylenmiş olamaz. İsterse birileri ismine hadis ismini versin.

Hz. Peygamber ve beraberindeki ilk nesil, tüm benlikleriyle, alemlerin Rabbi yüce Allah ın insanlığın kurtuluşu için yeryüzüne saldığı son ip olan Kur an a yönelmiş, tasavvur ve şahsiyetlerini onunla inşa etmişlerdir.

Teveffi kelimesi, vefa mastarından alınmış olarak esas lügat ta ıstıfa gibi tamamen kabzedip almaktır. Fakat ruh sahiplerine ve bilhassa insanla ilgili olduğu zaman vefat ettirmek, yani eceline yetiştirip ruhunu almak manasında açık ve meşhurdur. Buna göre bir delil bulunmadıkça, başka bir mana ile tevili caiz değildir.

Çok kıymetli İslam alimlerimiz var

Muslim, Salatu l-Musafirin, 139

Müslümanlar olarak, yeniden Kur an a yönelmek, Kur an ı bilgi, akide ve amelimizin merkezine yerleştirmekten başka çıkar yolumuz yoktur. Hz. Peygamber i ve onun sünnetini doğru anlamak ve muharref kültürlerin sızmalarına karşı sünneti asli haliyle muhafaza etmek de, Kur an a yönelmekten ve Kur an ı temel belirleyici/hakem kılmaktan geçmektedir. Tarihsel süreçte yaşanan kırılmaları ve alt üst oluşları başka türlü tamir etmek mümkün değildir.

Fakat burada mekir manasıyla ilgisi bulunmak üzere Nisa Suresi nde Onu öldürmediler ve asmadılar, fakat kendilerine benzetildi (Nisa 4/154) ayeti onların Mesih Meryem Oğlu İsa Peygamberi öldüremediklerini ve asamadıklarını ve fakat şüpheye düşürüldüklerini açıkça beyan etmiş, Hz. Peygamber den de: İsa ölmedi, kıyamet gününden önce size dönecektir hadisi şerifi de varid olmuş bulunduğundan buradaki seni öldüreceğim kelimesinin, az çok zahir dışı bir mana ile tevil olunması gerekmiştir İslam inancında İsa vefat etmemiştir ve fakat kıyametten önce vefat edecektir. Demek ki İsa nın son hali de budur.

M. Hamdi Yazır, Hak dini Kur an Dili, C. 2, Sh. 371. 372, 375. 376, Azim Dağıtım

Peygamber Efendimiz sav nin sahabesinin hiç hadis kitabı var mı? Buhari müslim ibnimace ebu davut nesai tirmizi ne zaman yaşamışlardır? en az 200 sene sonra doğmuşlar. öyleyse içinde şüpheden eser bulunmayan kitapla başka sözler kıyas edilmez. Necm suresinde dediği gibi Peygamber hevasından birşey söylemez. Ama peygamber efendimizin sözü olup olmadığı bilinmeyen sözler Kuran paralelinde olmalıdır. Bu Kuranın Furkan olmasındandır.

O zaman Allah şöyle dedi: Ey İsa, şüphesiz ki seni öldüreceğim, seni kendime yükselteceğim ve seni inkarcılardan temizleyeceğim. Hem sana uyanları, kıyamete kadar o küfredenlerin üstünde tutacağım. Sonra dönüşünüz banadır, ayrılığa düştüğünüz hususlarda aranızda hükmedeceğim.(Al-i İmran 3 / 54. 55)

Şöyle bir göz attım, senden başkaları kıymetli göründü...

Tha cape, Hazreti Peygamber aleyhissalatu vesselam hadis yazılmasını yasaklamamıştır, yazdırmıştır. Madem yasaklandı diyorsun bu bilginin kaynağını söyle.1400 yıldır söz ile mi ulaştı sana. Boş iddialarınızla bile çelişiyorsunuz...

Hz. Aişe nin Sahabeye Yönelttiği Eleştiriler, Bedruddin ez-Zerkeşi, Kitabiyat Yayınları

teşekkür ederiz.

Onlar hileye başvurdular, Allah da onların tuzağını boşa çıkardı. Allah hileleri boşa çıkaranların en hayırlısıdır.