Beraber, bir vakitte, yanlışsız, gayet mükemmel bir surette,

?Allah Teala hazretleri hakkı söylemiştir.

Bir büyük düzenlemeyle?Hakem? olup yönetmektedir.

Hakem, hakemliğinin gereklerini ancak o zaman tam manasıyla ifa edebilir.

Hem denilebilir: Bir kısım hayattar ecsam ,

Nebevi ferman?kendini bilen Rabbini bilir? buyurduğuna göre,

?Hükümlerinde zulüm bulunmayan.?

?Bu işin olacağı bize daha önce falan falan günlerde haber verilmemiş miydi?" derler.

Bazı rivayat-ı ehadisiyenin işaratıyla ,

Birer vazife-i ubudiyetle muvazzaf olarak bulunurlar.

Bu sayfanın bir satırı, bir bahçedir.

Bir tek Zatın vücub-u vücudunu ve vahdetini gösteriyorlar.

Bütün varlık alemi üzerinde hakemlik ve nezaret etmektedir.

Ve her noktasında,

Ve o merkeplerinin tesbihatını temsil ederler.

Haklıyı haksızı ayırt eden kişi.. olarak tanımlanır.

Şu sırr-ı tenasülü pek acip istinsah ediyor .

Şu meseleyi bir de bu perspektiften muhakeme edin..

Yaşayageldiklerini tasavvur eder dururuz.

Hükmeden, hakkı yerine getiren

Başından sonuna kadar idare eden kimse olarak bilinir.

Diğer bütün varlıklar da, Allah?ın taktir ettiği özelliklere sahip olur ve O?nun hükmü altında vazife görürler.

Bir kısım ecsam-ı camide-i seyyare ,

Rabb Teala?nın işitilen sözü düz bir kaya üzerinde zincirin sesi gibidir.

Çoğu zaman soyut canlılar olarak bildiğimiz meleklerin ve cinlerin,

Bazen şahap kendisine isabet etmezden önce kelimeyi aşağısındakine vermiş olur.

Sudan havaya, havadan esire ,

Ve ism-i Cemil ve Kerimin bir cilvesi olan,

Bir kısım melaikenin sefine ve merakibidirler .

Her olaya her daim müdahale edip hakemlik yapmaktadır.

Yine canlıdır ve o meleğin aynı olmasa da gayrı da değildir.

Diye işaret ettiği "tuyurun hudrun" tesmiye edilen

Hakem-i Zül celal, diğer esma ve sıfatları gibi hakem ismi vesilesiyle,

Hatta zamana, fikre tenevvü ediyor.

Aynı şekilde cinler de, yaşadığımız şu dünya başta olmak üzere,

Muazzam bir iradenin ucu görünüyor.

İsm-i Hakemin tecelli-i azamı ,

Hayatın ta göbeğine oturmuştur.

Parmaklarını önce dizdi, sonra açtı

? Allah?tan başka bir hakem mi arayayım?

Evet, bu kitab-ı kebirin bir sayfası, zemin yüzüdür.

Alem-i cismaniyatı seyredip,

Sani-i Kadir ,

?HAKEM? KELİMESİ sözlükte,

İsm-i Hakem?in gereği olarak, alemler yekdiğeriyle temas halindedirler.

Esmalarının toplamı veya İsm-i Azam?ın altı nuru..

Fiil-i tezyin ve ihsan ;

Örneğin yağmur damlaları,

Ve ism-i Adl ve Adilin bir cilvesi olan,

Ve her satırında yüzer sayfa derc edilmiş;

Farklı yaradılıştaki bütün canlıların / varlıkların,

Şu kainatı öyle bir kitap hükmüne getirmiş ki,

Süfyan eliyle tarif etti:

İn?ikas , ya hüviyeti veya hüviyetle mahiyeti tutar.

Emr-i Ilahi yeryüzünde tahakkuk edince halk kendi arasında:

Hakem-i Zülcelalin medh ü senasına dair manidar fıkralardır..

Kesifin timsalleri ,

İki hasım tarafından aralarındaki anlaşmazlığı gidermek üzere,

Aynı olmasa da, gayrı da değildir..

Hakemlik her an ve sürekli olarak cereyan etmediği takdirde,

Bahar mevsiminde yazıldığı gözle görünüyor.

Birbirlerinin üstünde dizilmiş ve kulak hırsızlığına hazırlanmış bulunur.

Yıldızlar seyyaratından tut ta yağmur kataratına kadar,

Ve her harfinde yüzer kelime var;

Sünen-i Tirmizi / 5. Cilt / Sebe / Syf: 339 / 3438 no?lu hadis

Farklı boyutlarda, kendi alemlerinde bizlerle ilgileri olmaksızın,

Tesbihat-ı mahsusalarını eda ediyorlar .

Lemalar / 30. Lema / 3. Nükte / syf: 307

Melek olsun semek / balık olsun her bir varlık,

Lemalar / 30. Lema / syf: 300? 307

Taraflardan biri orada yoksa, hakemlik doğal olarak gerçekleşmez..

Böylece gele gele sihirbaz ve kahinlerin diline kadar ulaşır.

Esirden Alem-i misale ,

Alem-i misalden Alem-i ervaha ,

O melaikeler, bu seyyarelere izn-i İlahi ile binerler,

Temaşa ediyorlar ,

Türlerinin gereği olarak bulundukları aleme dal budak salmak,

İsm-i Hakem?in hikmetli hakimiyetiyle sınırlandırılmışlardır.

İsm-i Hakem ve Hakimi ile,

Minnacık bir hücreciğin incecik lisanı da dahil olmak üzere,

Ve onu fethedip dışarı taşmak isterler.

HAKEM

Fakat onlar da diğer mahluklar gibi,

Oysa O, size Kitabı tafsilatlı olarak indirmiştir.? (En?am Suresi, 6/114)

Birbirinden eşeff ve eltaf ,

Kudretin çok aynaları vardır;

Hukuk eğilmeye, adalet çiğnenmeye başlar.

Meleklerin kalplerinden korku açılınca :

?Rabbiniz ne buyurdu? diye sorarlar.

Süslü yaprak, çiçek ve meyveleri adedince,

Onlar, bunların içine emr-i Hakla girerler;

En azından bir değme ve teğet noktası aralarında bulunur.

Onlar da:

Birbiri içinde, yanlışsız yazıldığını gözümüzle görüyoruz.

Mektubat / Hakikat Çekirdekleri? 27 / syf: 455

Teşbihte hata olmasın tıpkı aynı sahada maç yapan farklı takımların,

Bazen kelimeyi aşağıdakine vermeden önce bir şahap , şeytana ulaşır.

İşte bu kelime, muntazam , mevzun ,

Kitabın muhtasar bir fihristeciği bulunur bir tarza getirmiştir.

Bunu takiben mizan kurulur ve?hükmün ancak Allah?a ait olduğu? bütün haşmet ve azametiyle herkese gösterilir.

Allah?ın bin bir esmasından biri de?HAKEM? ismidir.

Ve şu intizam-ı alemin hikmetiyle denilebilir ki,

Buhari /Tefsir / Sebe 1, Hicr 1/ 3221;

Alem-i şehadeti seyredip gezerler,

Fiil-i terbiye ve in?am ,

İşte şu hakikatte sonsuz bir ilmin,

Bir hadis-i şerifte?Ehl-i Cennet ruhları,

İsm-i Kuddüs, İsm-i Adl, İsm-i Hakem, İsm-i Ferd, İsm-i Hayy, İsm-i Kayyum?

Bu alem içinde binler muntazam alemleri derc etmiştir ..

Daha sonra, yine Allah?ın hükmüyle, bir kısım insanlar doğrudan Cennete giderler. Bir kısmı, günahları kadar yanmak üzere Cehenneme gönderilirler. Bir başka gurubun ise ebedi olarak Cehennemde kalmalarına hükmedilir.

Bu hükmün icra edilmesiyle, dünya tarlasının bütün mahsulleri bir araya toplanır. İlahi hakimiyet karşısında herkesin aciz ve zelil kaldığı, olanca ağırlığıyla hissettirilir.

Kainatı istila etme istidadında yaratılmışlardır.

Alem-i cismanideki mucizat-ı fıtratı

Kulak hırsızı şeytanlar

Lemalar / 30. Lema / 1. Nükte / syf: 300

. İsm-i Hakem ve ism-i Hakimin bir cilvesi olan,

Bir rivayete göre İsm-i Azam?ın içinde zikredilen İsm-i Hakem,

?İsm-i Hakem? alemlerin birbiri içinde olmasını gerektirir.

Elbette ki, bu ismin tecellisi sadece ahirete mahsus değildir. Bu dünyada da bütün varlıklar bu ismin tecellisine mazhardırlar. İnsanı misal alarak konuşalım: İnsanoğlunun dünyaya gelişi gibi ölümü de ilahi hüküm iledir. Organlarının yerleri, şekilleri, büyüklükleri, vazifeleri hep ilahi hüküm ile tahakkuk etmiştir.

Cennet kuşlarından tut, ta sineklere kadar bir cins, ervahın tayyareleridir .

elbetteki ondan başka hükmeden aramayalım, kainatın her bir zerresinde tecellisini gördüğümüz bu hükmediciye bizlerde kalplerimizi teslim edelim...

Kalem-i kudret ,

Hava aynasında, bir kelime milyonlar kelimat olur;

Alemlerin birbirine tecavüz etmelerini önlemektedir.

Ruhaniyat ve melaikelerden birer taife ,

Her sayfasında yüzer kitap yazılmış;

?Allahu Teala Hazretleri semada bir işin yapılmasına hükmetti mi,

O hayattar cesetlerdeki göz, kulak gibi duyguları ile

Güncel olarak da futbol, basketbol, güreş gibi oyunları,

Soyut bir canlı olan meleğin aynadaki görüntüsü,

Fıtratına konmuş ferdiyet / bireysellik özelliğinin karşılığı olarak,

Canlılar türlerini devam ettirebilmek için,

İsm-i Azam: Cenabı Hakkın bin bir isminden en büyük ve manaca diğer isimleri kuşatmış olanı.

Birer hayy-ı murtabıttır ;

Oysa birbiri içine geçmiş, girift alemler olarak her an temas halindedirler.

Hukukun ve adaletin her bir fertte tecellisi için gerekiyor.

O?nun sözünü, kulak kabartan işitir.

Melaike korku ile kanatlarını birbirine vururlar.

Hakim olarak seçilen kimse olarak geçer.

Bu daire-i azam-ı alemde ,

O satırın bir kelimesi, çiçek açmış, meyve vermek üzere yaprağını vermiş bir ağaçtır.

Ayrı ayrı müstakil birer fert de olsalar,

İsterseniz dimağınız hakem olsun,

Rabb-i Teala'nin sözüne ihtiramla ,

Bir ruh-u nuraninin kendi aynalarında olan timsalleri ,

Her mahluk fıtrat ağacının farklı bir meyvesidir.

Bu ism-i şerif yad edilirken, hayalimiz bizi mahşer meydanına götürür. O dehşetli meydana çıkış, ilahi bir hükümle olduğu gibi, orada belli bir süre beklenmesi de yine ilahi irade ve hüküm iledir.

Fiil-i tanzim ve nizam ;

Aynı anda aynı yerde bulunmalarının gerektiği gibi.

?Hükmeden, hakkı yerine getiren.?

Berzah aleminde yeşil kuşların cevflerine girerler ve Cennette gezerler?

O sayfada nebatat , hayvanat taifeleri adedince kitaplar birbiri içinde,

Hz. Ebu Hureyre rivayet edilmiştir:

Her biri bir tek hakikat ve bir tek fiil olduklarından,

Lemalar / 30. Lema / 3. Nükte / syf: 305

Ve ism-i Rab ve Rahimin bir cilvesi olan,

Üreme şeklinde değil de yayılma ve fethetme olarak tezahür eder.

Çoğalma ve istila etme potansiyelini süratle ve sınırsızca gerçekleştirmek ister.

Şu kainatın her bir cihetinde, her bir dairesinde,

Alemin her tarafına çoğalarak yayılmak ve türlerinin hakimiyetini kurmak isterler.

Zaten O, yüce ve uludur? derler. (Sebe suresi / Ayet: 23)

O bahçede bulunan çiçekler, ağaçlar, nebatlar adedince manzum kasideler beraber,

Böylece, semada işitilmiş olan haber böylece tasdik edilir..?

En üstteki, ilahi kelamı işitir ve alttakine verir, o da kendi altındakine verir.

Yüz kadar da kendileri ilave ederek yalanlar düzerler.

Ve her kelimesinde yüzer satır mevcuttur;

Fiil-i tevzin ve mizan ;

Birer meyyit-i müteharriktir .

Mesela meleklerde bu istidat,

Bazı meleklerin binek ve ibadethaneleridir.

Hakemlik mesleğinin icrasında her şey optimal gitse bile,

Allah'tan başka bir hakem mi arayayım? Oysa O, size Kitabı açıklanmış olarak indirmiştir. Kendilerine Kitap verdiklerimiz, bunun gerçekten Rabbinden hak olarak indirilmiş olduğunu bilmektedirler. Şu halde, sakın kuşkuya kapılanlardan olma. (Enam Suresi, 114)

Birbirlerine teması var ki Hakem-i Zül celal hazır ve nazır olarak,

Yaygın anlamıyla haklıyı haksızdan ayıran,

Biri arşta diğeri ferşte bile olsa birbirlerinden bağımsız değillerdir.

Sonsuzlaşma arzusunun şiddetli tahrikiyle,

Resulullah buyurdu ki:

Hakem-i Zül celal, izzet ve celali ile,

Koca koca alemleri ve içindeki her bir mahluku,

Sözler / 29. Söz / Mukaddeme / syf: 466