Bu ayet-i kerimede ruhların berzah aleminde birbirlerine kavuşacakları haber verilmektedir. Çünkü bu ayetin iniş sebebi olarak şöyle bir olay anlatılmaktadır: Ashaptan biri, öldükten sonra Hz. Peygamber in makamının kendilerinden çok yüce olacağını ve Hz. Peygamber den ayrı kalacaklarını düşünerek üzülmüş ve ağlamış. Üzüntüsünün sebebini soran Hz. Muhammed e: "Biz dünyada senden ayrılmaya hiç tahammül edemiyoruz va Rasulullah. Öldükten sonra senin merteben bizden yüce olacağı için seni göremeyeceğiz. Senin ayrılığına nasıl tahammül edebilirim?" diye derdini açar. Bu olay üzerine yukarıdaki ayet nazil olmuş ve Allah'ı ve Rasulullah'ı sevenlerin berzah aleminde ve ahirette de, dünyadaki gibi, Hz. Rasul ile birlikte olacakları bildirilmiştir

kurana aykırı okursun yeminle...

üstad bu ikazınızı dikkate alacam :))

onların derdi anlamak değil. islamiyeti çekememezliktir...

Onu tanıması ve selam vermesi, meyyitin onu gördüğünü ve selamını işittiğini göstermektedir. Çünkü ölmek, bazı cahillerin dedikleri gibi, yok olmak olsa idi, onun bütün duygularının yok olması lazım gelirdi. Meyyit kendini ziyaret edeni, kabri başına geleni görmektedir. Görmeseydi, dünyada tanımamış olduğunu tanımaması bildirilmezdi. Birincisini tanıyarak cevabı veriyor. İkincisinin selamına, tanımayarak cevap veriyor.

Hadis-i şeriflerde, ziyaret kelimesi kullanılmaktadır. Meyyit, kabre geleni tanımasaydı, ziyaret kelimesi kullanılmazdı. Her dilde ve her lügatta, ziyaret kelimesi, tanıyan ve anlayan kimselerin buluşmasında kullanılır. de anlayan kimseye söylenir.

Bu söylediğinede Ahmak olan birisi inanır...

''Uyuma eylemi gerçekleştiğinde vucudun fonksiyonları yavaşlar ama durmaz yani bedenden ruhun ayrılma diye uydurduğunu durum bilimsel olarak gerçekleşemez. Uyku vucudun dinlenmeye kendini tazelemeye geçtiği bir dönemdir. Yemekle ne alkası var?

İbni Abidin hazretleri, Redd-ül-muhtar kitabının önsözünde diyor ki:

evet aynen öyle.

ulan yine aklıma getirdin emevii itlerini

1992 ler bizzat kabirde kuran okuduklarını kulaklarımla işittim.

ıspat?

tamam bende basit bir soru soruyorum : aklınız var mı? varsa ıspatı?

Tamam ben cevabımı haddinden fazlasıyla aldım. Yani başlığınız bir saçmalık sizde buna kendinizi inandırmaya çalışıyorsunuz. Var olmayAn olmayacAk olan bir olay hakkında ispata bile gidemiyorsunuz. Basit bir soru:

Akıl soyur bir kavram olmasına karşılık kütlesel olarak beyinin fonksiyonlarına göre çalışmaktadır. Yer göstermem gerekirse''Beyin'' aklın yerini tutabilir.

Resulullah kabirdekilerden yardım isteyiniz buyuruyor. Bunlar ise, böyle yapanlara müşrik diyorlar. Bu hadis-i şerifi yasak ediyorlar. Resulullahın emrine haşa şirk yani puta tapmak yani kafirlik diyorlar.

Siz bana mezardakilerin insanlar üzerinde etkisini isptalayın ben özür dileyeceğim. Psikolojik bir etki değil görünen bir etki?

İspat?

Fahrüddin-i Razi hazretleri buyuruyor ki:

Bana ruhun yerini gösterin?

inanma böyle şeylere,,,

Bilim adamım. Astral seyehat yapıyorum ben biliyorum bu ruhun bedenden ayrıldığını. Ulvi kişilik yaradanızın yanına gidip ne yapıp geri dönüyorsunuz?

Arkadaşım aklA Mantığa aykırı bir başlık durması bile ilginç yani bu başlığa söylenecek şey ''YOK ARTIK''.

ya minarebiliş hocam

İslam alimleri, bu hadis-i şerife uyarak Evliyanın, kabirlerini ziyaret etmişler, feyz aldıklarını bildirmişlerdir. İmam-ı Rabbani hazretleri, 291. mektubunda buyuruyor ki:

neyse!

Alaüddin-i Attar hazretleri buyurdu ki:

Her gece ruhumuz bedenimizden ayrılıyor ve tekrar yerine geliyor.. O zaman ruhu bedenden ayrılıp ölen bir insan nefes alabiliyor zira bizim her dakikamızda nefes alış-verişi sağlanmak zorunda.

baya kızıyor senin gibi diyenlere...

Şafi?i alimlerinden Alaüddin Ali bin İsmail Konevi, El-a?lam fi-Hayatil-enbiya kitabında diyor ki:

cüppeli hocanın bir videosu var

''altı''yı söyleyemezler ama cehennem ''altı''sını çok iyi söylerler.

allah seni nasıl biliyosda öyle yapsın:

Kabirleri ziyaret etmekte ve Evliyayı vesile ederek dua etmekte faydalar vardır. Çünkü hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Nisa Suresi'nde: "Kim Allah'a ve Peygambere itaat ederse, işte onlar, Allah'ın kendilerine nimet verdiği Peygamberlerle, sıddıklarla, şehidlerle ve salihlerle beraberdirler. Onlar ne güzel arkadaştırlar." buyurulmuştur ki, bu beraberlik dünyada, berzahta ve ahirette olmak üzere üç yerdedir. Bu üç alemin hepsinde de kişi sevdiği ile beraberdir.

Var olmayAn olmayacAk olan bir olay hakkında ispata bile gidemiyorsunuz. Basit bir soru:

Mümin ruhların berzah aleminde bir birleriyle görüştüklerini Peygamberimizin hadislerinden anlamaktayız. Ayrıca ölülerin hayattakilerden haber aldıkları ve kabirlerinin başına giden kimseleri gördükleri yine rivayetlerde vardır. Onlar için yapılan dua ve manevi hediyelerin kimlerden geldiğini bilebilirler. Mümin ruhlar nimet içinde oldukları için ve ruhları serbest oldukları için serbest dolaşabilirler. Ancak kafirlerin ruhları ve günahları fazla olan müminlerin ruhları azabla meşguldurlar.

Kaç kere ruhunuz bedenden ayrıldı?

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Berzah alemindeki ruhlar iki kısımdır: Nimet içinde olanlar ve azapta olanlar. İbnü'l-Kayyim'in açıklamasına göre azapta olan ruhlar birbirleriyle görüşmeye fırsat bulamazlar. Onlar bir nevi tutuklu gibidirler. Ama tutuklu olmayıp serbest olan yani nimet içindeki ruhlar birbirleriyle buluşup görüşürler, birbirlerini ziyaret ederler. Dünyadaki olmuş ve olacak şeyleri müzakere ederler. Her ruh, amelde kendi dengi ve kendi derecesinde olan arkadaşlarıyla beraber olur. Hz. Peygamber in ruhu ise Refiku'1-A'la dadır.

Kabirdekinin ruhu ile ziyaretçinin ruhu, birer ayna gibidir. Işıkları birbirlerine aks eder. Ziyaret eden, kabre bakıp, Allahü tealanın kazasına razı olup, ruhu bunu duyunca, ilmi ve ahlakı feyzlenir. Bu feyz, kabirdekinin ruhuna aks eder. Meyyitin ruhuna, cenab-ı Haktan gelmiş olan ilim ve feyzler de, ziyaret edenin ruhuna aks eder.

minarebiliş

aç zekeriya beyaz hocayı cüppeliyi yaşar nuriyi telefonda sor

kanka valla hurafe

insan bilmediği şeye veya reaksiyonu kuramadığı olgulara ''Yok AArtık''der.

Nasıl yardım ediyorlar? Bu haftaki 6 lıyı söyleyeceklerse gideyim hemen bir mezarlığa.

Cehhennem burda sen hergün kendi cehenneminde yanıyorsun zaten. Öbür dünyada 666666 kat cehennem olsa ne yazar.

Bu hadis-i şeriften anlaşılıyor ki, ruhlar, birbirlerinin aynaları gibidir. Birbirlerinde görünürler. Kabir başında, o Veliyi düşünüp, vesile eden kimsenin ruhuna, Velinin ruhundan feyz gelir. Hangisinin ruhu zayıf ise, kuvvetlenir. Birleşik iki kaptaki sıvı gibidir. Yüksek olan ruh zarar eder. Kabirdekinin ruhu aşağı derecede ise, ziyaret edenin ruhu sıkıntı duyar. Bunun içindir ki, İslamiyet?in başlangıcında, kabir ziyareti yasak edilmişti. Çünkü mezarda olanlar, cahiliye zamanından kalmış olanlardı. Müminler de ölmeye başlayınca, kabir ziyaretine izin verildi.

Eğer Dindeki manevi gerçekler ıspatlanabilse(matematikteki (2x2 =4 gibi) zaten imtihanın anlamı kalmaz Dünyada yaratılmazdı. sizin tavrını aynen sınav esnasındakki bir öğrencinin kalkıp ''hocam ben bu önüme getirdiğiniz soruyu kabul etmiyorum yada kabul etmem için sorunun cevabını bana ıspatlayn'' demesi gibi

Peygamberlerin ve bütün müslümanların ruhları, kabirlerine ve anıldıkları yerlere inerler. Ruhların, kabirleri ile bağlılıkları vardır. Bunun için, kabir ziyareti müstehaptır. Kendilerine verilen selamı işitirler ve cevap verirler.

olmaz... hurafe... emevi uydurması

Resulullah efendimiz, buyurdu. Müslümanların, Evliyanın kabirlerini ziyaret etmeleri, onlardan yardım beklemeleri, bu hadis-i şerife uydukları içindir.

Bilmediği şey... ben kendime klavuz olarak bilimi alıyorumkuran -ı değil şimdi 50.000000000 tane copy paste yaparız burda o sorun değil.

Bir kimse, kabre yakın bir yerde namaz kılarsa, meyyitler bunu görür. Namaz kıldığını anlar ve imrenirler. Yezid bin Harun Sülemi diyor ki: İbni Saseb, bir cenazede bulundu. Bir mezar yanında iki rekat namaz kıldı. Sonra kabre dayandı. Diyor ki, vallahi uyanıktım. Kabirden bir ses işittim. dedi. Meyyit, ibni Saseb?in kabre dayandığını ve namaz kıldığını anlamıştı. İbni Kayyım, bunu bildirdikten sonra, meyyitin işittiğini gösteren, Eshab-ı kiramdan gelen çeşitli haberleri yazmıştır.

İmam-ı Muhammed Şafi?i, imam-ı a?zam Ebu Hanife?ye karşı çok edepli, saygılı idi. buyurmuştur.]