Elin beş parmağı da bunun gibidir. Dördü bir tarafta, baş parmak ise onlardan biraz daha uzakta ve kısadır. Şöyle ki: Hepsiyle birleşebilir ve hepsinin üzerine gelebilir. Hepsinde üç boğum, bunda ise iki boğum vardır. Öyle yapılmıştır ki, isterse tutar, isterse avuç yapar, İsterse kürek gibi yapar, isterse sıkar yumruk yapar, isterse tekrar açar, kevgir veya tabak gibi yapar. Birçok şekillerle nice işler yapar.

Eğer cihanın alimleri bu parmakların yaratılışında bir başka şekil düşünseler, mesela hepsi aynı hizada, yahut üçü bir tarafta, ikisi bir tarafta, yahut beş yerine altı veya dört olması icabederdi, yahut boğumlar üç veya dört olması lazım gelirdi deseler veya düşünseler, böyle düşünce ve sözleri eksik olup, Allahü Teala'nm bu yarattığı en mütekamilidir. Bununla anlaşılıyor ki, "Yaratanın ilmi bu şahsı muhittir ve her şeye muttalidir."

O ağacın bulunduğu bahçe de bir mühürdür.

kafanı çevir bir bak...

güneşe karşı parlayan ve akan büyük bir ırmağın kabarcıkları güneşi gösteriyor.

bütün balıkçılar aynı derede :)))

Aynen onun gibi, bir elma ağacının başındaki bir çiçek de bir mühürdür.

İnsan kendi ihtiyaçlarına, önce yemeye, giymeye ve meskene bakınca ve yenecek şeylerin yağmura, rüzgara, buluta, sıcağa ve soğuğa muhtaç olduğuna dikkat edince, onu salaha kavuşturacak san'atlara ve san'at için lazım olan demir, tahta, bakır, pirinç ve diğer aletlere ve bu aletlerin nasıl yapıldığına dair bilgilere bakar.

Bil ki, geçmiş peygamberlerin kitaplarında, insana hitab eden şu söz meşhurdur: «Ey insan! Rabbini tanımak için kendini tanı. Haberlerde ve eserlerde geldi ki: «Kendini bilen, Rabbini bilir.

ödünç... tutunca sizin kaba boşaltırız...:)

Bu ağaç kimin turası ise ve kimin nakşı ise, elbette o nevi ağaçlar, onun mühürleridir, sikkeleridir.

Kendi katibinin mektubu olduğunu ispat eder. Bir yaratıcının mührünü okutturur.

arkadaşlar bu ne ya?

Bu söz şuna işarettir ki, insanın kendisi bir aynadır, ona bakan, Hakkı görür! Birçok insan kendine bakar ve fakat Hakkı göremez. O halde kendini bilmek için, Allahü Teala'yı bilmeye hangi yolun vesile olduğunu öğrenmek lazımdır.

şeksiz ve şübesiz vardır ve birdir...

var mı olta? yem? çizme? şapka?

yoksa ineklerden farkı olmaz diyecem ama ineklerde kendi lisanları ile Allahı tanırlar..:)

(3) H. Edep, 13; M. Tevbe, 22.

Bunlardan birisi, kainat kitabı,

Elma ağacı da bir mühürdür.

Ebu Hureyre 'den, dedi ki: Rasulullah şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse, ben ona ;p savaş ilan ederim Kulum üzerine farz kıldığım şeyden daha çok sevdiğim,, herhangi birşeyle bana yakınlaşmaz Kulum nafilelerle bana yaklaşmayı sürdürür; sonunda ben de onu severim Onu sevdim mi, artık kendisiyle işittiği kulağı, kendisiyle gördüğü gözü, kendisiyle yakaladığı eli, kendisiyle yürüdüğü ayağı olurum Eğer benden birşey dileyecek olursa andolsun ki a veririm Ve andolsun ki, bana sığınacak olursa, şüphesiz ki ben de u himayeme alırım

o nedenle kendini bile allahı da bilir denilmiştir..

Yeryüzünün dörtte üçü denizdir. Bunların içinde 11 bin metre derinliğinde olan yerler vardır. Bu denizler mürekkep olsa, bunlara yedi deniz daha ilave edilse, yine de Allah?ın ilminin yazmakla tükenmeyeceği bildiriliyor.

3. şıkda bence...:)

Fena kokulu bir damla su; onda akıl, kulak, göz, baş, el, ayak, dil, damar, sinir, kemik, deri ve et gibi şeyler yoktur. Belki, beyaz şekilde bir sudur.

Bütün bilimlerin gayesi ve faaliyeti bu kainat kitabını okuyup açıklamaktır. İnsan kelimesini okumaya çalışan ilimler, onun her bir organını ayrı bir bilim sahası olarak ele almaktadır. Bu sahada edinilen bilgileri, Allah?ın eseri olarak algılamak, Allah?ı bilmeye vesiledir. Bu ilim sahasında bir kimse ne kadar ilerlese, bilgi sahibi olsa, marifetullah?ta, Allah?ı bilmede o kadar terakki eder.

bize herşey ALLAHI tanıtır ve hatırlatır...

:)))hakikaten ya...

Kendinde olan akıl almaz bu inceliklere ve azalarının faydalarına ve herbirinin ne hikmetle yaratıldığına, el, ayak, göz, dil ve diş gibi zahiri azalarına, dalak, ciğer ve öd kesesine ve buna benzer diğer iç azalarına bakınca, kendini yaratanın ilmini bilip her bakımdan tam ve her şeyi kuşatmakta olduğunu ve yine böyle bir alimin bildiğinin hiçbir şey olmadığım anlar.

İnsanın kendi aslından anlayabildiği, varlığından önce nutfe olmasıdır.

bırakmıyorsunuz ki yazalım arkadaş...

diğeri Kur?an-ı Kerim

ve üçüncüsü de Hz. Muhammed ?dir.

Bütün yer yüzündeki o nevi çiçekler aynı yaratıcının ismini okutturur.

Bu, şöyle izah edilir: Her şeyden önce kendini varlığıyla bilince anlar ki, bundan önce, nice yıllar geçmiştir. Kendinin namı, nişanı yok idi. Hususan Allahü Teala buyurur: «İnsanın üzerine uzun devirden öyle bir zaman gel di ki o, anılmaya değer bir şey bile değildi.

Mesela, yenilen şeyleri kesmek için keskin olan ön dişlerini, ezmek ve öğütmek için uçları düz olan azı dişlerini, değirmene ezebileceği, öğütebileceği şeyleri atan dil küreğini, dilin altında bulunup, icabettiği vakitte yemekleri ıslatacak, hamur haline getirecek kadar salgı yapan kuvvetini, sonra boğaza gidip, orada da kalmamasını, bütün dünyanın akıllıları, bundan daha mütekamil ve bundan daha iyi bir başka şekilde yapamazlar.

bundan başka birde vicdan vardır.. subjektif olduğu için sayılmamış.. ama duru bir vicdan kadar allahı bulduracak,2. birşey olmasa gerek

2-akıl

Zaruri olarak, yahut ihtiyaç olarak, yahut, iyilik ve güzellik için olanların hepsinin kendinde yaratıldığını ve bir arada bulunduğunu anlayınca, Allahü Teala'nm lütuf ve rahmetini görür, işte bunun için kendini tanımak, Allahü Teala'yı bilmenin anahtarı olur.

O halde, kendi zatının zuhurundan, Allahü Teala'nm zatını görür. Kendi inceliği, parçalı ve azalarının çokluğundan; Hakkın kudretini, kemalini görür. Etrafındaki şaşılacak hikmetler ve faydalarda, Hakkın ilminin kemalini görür.

yaratıcısının ismini okutturur, gösterir.

?Ben nasıl bu mülkün sahibiyim.

Bunun türkçesi kuru akılla, demagoji ile, sözüm ona zeka ile akıl bilinmez.. öyle olsaydı en zekiler marifetullah bilgiside en fazla olanlar olurdu.. ama öyle değil.. akıl bu işte bir etken ama uygulamaya geçmiş bir akıl, ibadetle aktive edilmiş akıl, marifetle donatılmış akıl, allah korkusuyla uyarılmış akıl, namaz ile niyaz ile donatılmış akıl.. kısacası kitablar, ilimler, cerbezeler, diyalektikler, içinde sıkışmış olanı değil aksiyona dökülmüş akıl.. birnevi akılda herşey teorem halindedir... ibadetler o teoremin ispatı gibidir..

3-kusursuz nimetler.

AKIL KONUSUNA GELİRSEK:çok beğendiğim bir söz var:Kant diyor ki: ?Nazari akılla Allah bilinemez, ancak ameli akılla bilinir.? Ameli akıl denince vicdan da anlaşılabilir. Evet, eğer iman Allah?ın yaktığı bir meşale ise, devamı bizim amelimize bağlıdır.

Bu da iki şekildedir: Biri çok derindir. Bunu çok kimse anlayamaz. Bundan bahsetmek doğru olmaz. Herkesin anlayabildiği şekil ise, su götürmez biçimde açıktır. Avam insan, kendi zatından Allahü Teala'nın zatının varlığını, kendi sıfatlarından Allahü Teala'nın sıfatlarını, kendi bedeni ve azaları olan şahsi memleketindeki tasarruftan, Allahü Teala'nın bütün alemlerdeki tasarrufunu bilendir.

Bildiklerimi mürekkepli bir kalemle yazmaya çalışsam, bir çay bardağı mürekkebin kafi geleceğini tahmin ediyorum. Kabul edelim ki, siz çok zeki ve çok bilgi sahibisiniz. Haydi sizin ilminizi yazmak için bir sürahi mürekkep gerekli olsun.

Cenab-ı Hakk?ı bize anlatan, tarif eden üç büyük tarif edici vardır. Bunlardan birisi, kainat kitabı, diğeri Kur?an-ı Kerim ve üçüncüsü de Hz. Muhammed?dir . Her biri bize Allah?ı tanıtmakta O?nun varlığını ve vasıflarını göstermekte, bize Allah?ı bildirmektedir.

Bir kısmını anlattığımız bedenindeki zahiri ve batıni şaşılacak hallere bakınca, kendini yaratanın kudretini görür ve bilir ki, her bakımdan tam bir kudret vardır, istediğini, istediği gibi yaratır. Bundan daha üstün hangi kudret olabilir ki, böyle hakir ve aşağı bir damla sudan olgun, güzel, hikmetli ve şaşılacak bir şahıs yaratıyor.

zaten 2. şıkkı kullanmayanlar Allahı nasıl tanıyacakki?

kaynak sağlam duhan hoca...:)

Allah?ın isim ve sıfatlarını bir derece anlar. Bütün insanlarda el, yüz ve göz gibi organlar aynı olmakla beraber, her bir ferdin simasındaki farklılık Cenab-ı Hakk?ın ehadiyetini ve birliğini, istediğini istediği gibi yaptığını gösteren bir mührüdür.

Burada istediğim gibi tasarruf edebiliyorum,

Cenabı Hakk?ı bize anlatan, tarif eden üç büyük tarif edici vardır.

ağam zaten sen bize bişey bırakmamışsın ki..:)

Cenab-ı Hak da bu kainat mülkünün sahibidir ve onda istediği gibi tasarruf eder? der.

O kabarcığın gitmesiyle arkalarından yeni gelen kabarcıkların yine güneşi göstermesiyle daimi bir güneşin varlığına işaret eder. Şu kainattaki her bir varlık da, bu dünyaya gelişi ve hayatlarıyla Vacibü?l-vücud?un varlığına ve birliğine şahadet ettikleri gibi, zevalleri ve ölümleriyle o Vacibü?l-vücud?un ezeliyetine ve ehadiyetine şahadet ederler.

Nasıl ki, bir mühür ile damgalanmış bir mektup, o mührün sahibini gösterir, onun ismini okutturur.

(1) 76 - Dehr: l - 2.

O bahçede yetişen bütün bitkiler bir yaratıcıyı gösteren mühürlerdir. O bahçenin bulunduğu ova yine O Sani-i Zülcelal?i gösteren bir mühürdür.

Fakat, bütün bu akıllara durgunluk veren haller onda meydana gelmiştir. Ama bunları o mu, yoksa bir başkası mı meydana getirdi? Ve yine zaruri olarak bilir ki, insan, kemal mertebesinde, her azası yerinde olduğu halde, bir kıl ucu yaratmaktan acizdir. Demek ki, bir su damlası iken daha aciz ve noksan idi. Netice olarak anlaşıldı ki, kendi zatının varlığından, Allahü Teala'nın zatının varlığı belli olur.

(2) 7? A?raf: l 56.

Bütün yeryüzü de daha büyük bir mühürdür.

Cenabı Hak, Kur?an-ı Kerim?inde ilmini bize şöyle tarif etmektedir:

TAKLİT EDİLMEZ MÜHÜR!!!

İnsan da yeryüzü sayfasında bir kelime gibidir. Her harfinde ayrı bir mana, her noktasında ayrı bir sanat ve hikmet gizlidir. Yüz trilyona yakın hücreden örülmüş bu insan sarayında her bir hücre bir nokta gibidir ve bu her bir noktaya binlerce cilt kitaba sığdırılmayacak kadar bilgi yükleyen kainat sahibi, kendi varlığını ve birliğini böyle bir mühürle göstermek istemektedir.

Nasıl ki,

Çünkü, bütün akıllıların aklı bir araya gelse, onlara uzun ömür verilse, bu azalardan birini, yaratılışında olduğu şekilden çıkarıp daha iyi yapmayı düşünseler, yapamazlar!

2. şık olmamış zan edersem...:)

Her biri bize Allah?ı tanıtmakta O?nun varlığını ve vasıflarını göstermekte, bize Allah?ı bildirmektedir.

?Yeryüzündeki bütün ağaçlar kalem, denizler de mürekkep olsa, arkasından buna yedi deniz daha ilave edilse, Allah?ın kelimeleri yazmakla tükenmezdi? (Lokman/27).

İnsan kendisine verilen cüz-i ilim, irade kudret ve malikiyetle, Cenab-ı Hakk?ın ilmini, kudretini ve malikiyetini anlar.

1-sema

aynı yerdemi balık avlıyoruz? :)))

Allah`ı bize tanıtan üç büyük tarif edici

İnsanın, her bir parçasında bunun gibi hikmetler, faydalar vardır. Bir kimse bu hikmetleri ne kadar çok bilirse, Allahü Teala'nın ilminin azametine hayranlığı o kadar çok olur.

ALLAHI bize tanıtan nedir?

KİM ALLAHIN VELİLERİNE DÜŞMANLIK EDERSE!!!

Bütün üzerindeki varlıkları kendi Halik?ının olduğunu gösterir.

Bunun gibi, Peygamber Efendimiz buyurdu ki: «Allahü Teala'nın kullarına, şefkati, bir annenin süt emzirdiği çocuğuna şefkatinden daha çoktur (3).

KENDİNİ BİLMEK, ALLAHÜ TEALA'YI BİLMENİN ANAHTARIDIR

Sonra bütün bu yaratılan ve yapılanlardaki şeklin tamamlığına ve güzelliğinin mükemmeliyetine bakar. Her birinden o kadar çeşitler bulunur ki, eğer yaratılmış olmasalardı, kimsenin hatırına gelmeyeceklerine, istenemeyeceklerine dikkat ederse, istenmeyen ve bilinmeyen bu şeylerin Allah'ın lütuf ve merhametiyle olduğunu görür.

Hakıykat, biz insanı birbiriyle karışık bir damla sudan yarattık. Onu imtihan ediyoruz. Bu sebeple onu işitici, görücü yaptık (1).

Buradan bir husus daha bilinir: Velilerin hayatı Allahü Teala' iledir. Bu da, bütün mahluklara, lütuf, rahmet ve inayettir. Hususan, «Rahmetim, gazabımı aşmıştır (2), buyuruldu.

bizde gelelimmi?