nasıl ayetleri eğip büküp yorumluyorsunuz.

hadis konusunda yine aynı şeyi söylüyorum ancak bu konu tartışılmış.

(Eshab-ı kiramı sevmek, onlara bağlı olmak, insanlar içinden beğenilmiş, süzülüp ayrılmış olan bu çok kıymetli tabakanın hayat tarzlarına imrenip onlar gibi olmaya özenmek, Allahü tealanın en büyük nimetidir. Hadis-i şerifte, buyurulduğundan onları sevenler, onlar iledir. Cennette onların makamlarında, yakınlarındadır.)

mantığa bak

İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

cennetle müjdelenen birisi ölümden korktuğunu iddia edebilirmi veya sözünden dönebilir mi

günümüz müslümanları basit düşüncelerinden ve sözlerinden dolayı kafir, fasık, gafil, dinsiz, sapık vb. oluyor.

iman tazelemek en güzeli degil mi:)

"Kur?an-ı kerimde mealen, buyurdu. Sahabe-i kiramdan birini kusurlu bilmek ve kötülemek, bu ayet-i kerimeye inanmamak olur.) "

peygamber efendimiz yanındakilere Ashabının gökteki yıldızlar gibi olduğunu söylüyor. ashabını yüzüne karşı övüyor. sonrası daha ilginç "hangisine uyarsanız selamete kavuşursunuz."

Allahü tealanın sıfatları ebedidir, sonsuzdur. Eshab-ı kiramdan razı olması da sonsuzdur. Artık bir daha sözünden dönmez, hep razıdır.

İki müslüman ordunun savaşması kafirlik değildir, birbirleriyle savaşanlar kafir olmazlar. İşte ayet-i kerime meali:

ben birşey demiyorum, gerçekleri naklediyorum.. sen bu bilgilere dayanarak durumu tespit ediyorsun.

Kusurlarından dolayı Eshab-ı kirama dil uzatmayı, bizzat Resulullah efendimiz yasaklamıştır. Hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

o halde sen kafirsin. diyorsun galiba.

ehli sünnet olsan anlardın.

karşı gibi göstermeye çalışmıyorum zaten karşılar.

ve bu hadisi bizlere nakleden kim yine ashab.

haaa böyle birşey demeyipte önce gönüllü biat edipte sonra karşısına çıkması da iktidar hırsını göstermiyor mu

yahu sen cennetle müjdelenen kişilerden birisi ol sonra da kılıçdan korktum kılıç zoruyla biat ettim de akıl alır iş değil.

beyyine 8:Rableri katında onların mükafatı, içlerinden ırmaklar akan, içlerinde ebedi kalacakları Adn cennetleridir. Allah onlardan razı olmuştur, onlar da Allah?tan razı olmuşlardır. İşte bu mükafat Rablerine derin saygı duyanlara mahsustur.

[Furkan 70)

böyle bir başlık açtı isen bence de dini konularda bilmediğin noktalarda yorum yapma daha iyi olur.

sahabeden birini kusurlu bilmek ayeti kerimeye inanmamak olur.

Bir ayet-i kerime meali daha:

Hepsinin Cennetlik olduğuna dair başka bir ayet-i kerime meali:

ayrıca arada sırada da olsa alkol kullanıyorum.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

ancak cemelde ölen kişiler basit bir ictihat farkından mı öldü

"Ashabım gökteki yıldızlar gibidir, hangisine uyarsanız selamete kavuşursunuz."

Selam.

Peygamberlerden sonra insanların en iyileri

Hicr suresinde, buyuruluyor. Demek ki, hiçbir sahabi, başka bir sahabiye haset ve kin beslemez, çünkü hepsi Hakk-ul-yakin mertebesine ulaşmıştır. Aralarındaki savaşlar ictihad sebebiyle idi. Her biri, kendi ictihadıyla hareket etmeye mecbur olduğundan, hiçbiri kötülenemez. Onları kötülemek, mealindeki ayete inanmamak olur.

İbni Hacer-i Mekki hazretleri de buyuruyor ki:

bu konularda bilmeden ahkam kesmesi ne kadar kabul edilebilir ve itibar edilebilir müslümanların takdirine bırakıyorum.

(Ey kalbi Allahü tealanın sevgisi ile ve Resulullahın sevgisi ile dolu olan müslüman! Birinci vazifen Peygamber efendimizin eshabının sevgisini, ehl-i beytinin sevgisi ile kalbinde cem etmektir. Ehl-i beyti, Resulullahın evladı oldukları için sevdiğimiz gibi, diğerlerini de, Onun eshabı oldukları için sevmeliyiz! Çünkü, Eshab-ı kiramın nail oldukları şeref pek yüksektir. O şerefe başkaları kavuşamaz. O şereften birisi, Resulullahın mübarek nazarları onlara işlemiş ve hepsine manevi imdat ile yardım etmiştir. Bu hassa, bunlardan başkasında bulunmuyor. Bunların kemalatına, geniş ilimlerine, Peygamber efendimizden aldıkları hakikat mirasına, sonra gelenlerden hiç biri kavuşamadı. Her müslümanın bunların hepsini adil, salih ve veli ve alim ve müctehid bilmesi lazımdır. Kendilerinden bir hata çıksa da Cenab-ı Hak hepsini af ve mağfiret ile müjdeledi. Kur?an-ı kerimde mealen, buyurdu. Sahabe-i kiramdan birini kusurlu bilmek ve kötülemek, bu ayet-i kerimeye inanmamak olur.)

Araf ve Hicr surelerinde buyuruluyor. Yani kalblerindeki kin ve düşmanlık gibi şeyleri kökünden çıkarıp attık. Demek ki, hiçbir sahabi, başka bir sahabiye haset ve kin beslemez. Çünkü, hepsi Hakkulyakin mertebesine ulaşmışlardır. Aralarındaki savaşlar ictihad sebebi ile idi. Her biri, kendi ictihadı ile hareket etmeye mecbur olduğundan, hiçbiri kötülenemez. Eshab-ı kiramdan birini kötülemek, mealindeki ayete inanmamak olur.

Eshab-ı kiram birbirinin dostu idi. İşte ayet-i kerime meali:

Peygamberlerden sonra, insanların en iyileri Eshab-ı kiramdır . Onların üstünlüklerini bildiren ayet-i kerimelerden bazılarının mealleri şöyledir:

İkinci binin müceddidi imam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

allah bu ayetle sadece ilk dönem müslümanları mı kastediyor. iman edip salih amel işleyenlerden ve Rablerine derin saygı duyanlardan bahsediyor.

nasıl işinize göre yorumluyorsunuz o bahsettiğiniz ayet beyyine suresinde geçmiyormu?

aşerei mübeşşereden iki zat hz. aliye biat edip sonra cemelde hz alinin karşısına çıktıklarında biz kılıç zoruyla biat etmek zorunda kalmıştık demiyorlarmı.

ilk müslümanlar birbirilerini kıtır kıtır kestiklerinde ictihat oluyor.

senin başlığa gelince, başlığın maksadı belaltı vurmak değil, senin maksadını ve samimiyetini göstermekti.. önce islamı öğren yaşa, sonra gel itikadi konularda ahkam kesmeye kalk.. ne demişler lisanı hal lisanı kalden entaktır..

beyyine 7:Şüphesiz, iman edip, salih ameller işleyenler var ya; işte onlar yaratıkların en hayırlısıdırlar.

cennetle müjdelenen birisi ölümden korkuyorsa veya sözünden dönüyorsa yıldızlık nerede kalır.

ayrıca şu başlığı açan bir insanın;

kemal ilk önce sen dinimizde haram nedir helal nedir öğren sonlara bunlara uy sonra senle islamiyeti konuşalım.

ayeti kerimeye inanmayan kafir olur.

cevab veremeyince hemen belaltı vuruşa geçtin ceyhanlı.

Din kardeşleri arasında oluşan kavgalarda araları bulunarak barıştırılır. Kıyamete kadar sürmez.

İnsanlar dinin kurallarını belirlemezler. Hatayada düşerler, engüzel işlerde yaparlar.

Adam öldürmek, zina, içki, hırsızlık çok büyük günah iseler de kafirlik değildir. Sonradan Müslüman olan Hazret-i Ebu Süfyan, Hazret-i Muaviye ve Hazret-i Vahşi, tertemiz birer müslüman, Cennetlik bir sahabi olmuşlar, eski günahları da sevaba çevrilmişti. İşte ayet-i kerime mealleri:

ayrıca yinede yazayım; şimdi cevap veremedin bilmem ne yapadın diye zıplarsın;

ilginç

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

yaa arkadaş

İmam-ı Rabbani hazretleri de, buyuruyor. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

bunu anlamak mümkün değil

"Sahabe-i kiramdan birini kusurlu bilmek ve kötülemek, bu ayet-i kerimeye inanmamak olur." ceyhanlı

Sahabe-i kiramın hepsi, sonra gelen Müslümanların hepsinden daha üstündür. Çünkü insanların en iyisinin sohbetinin üstünlüğüne benzeyen hiçbir üstünlük olamaz. Eshab-ı kiramın, İslamiyet?in zayıf olduğu ve Müslümanların az olduğu o zamanda, dini kuvvetlendirmek için ve Peygamberlerin efendisine yardım etmek için yaptığı ufak bir hareketine, o kadar sevap verilir ki, başkaları, bütün ömrünü, sıkı riyazetle ve ağır mücahedelerle ve ibadetlerle geçirse, o kadar sevap alamaz. (c.2, m.99)

eshab-ı kiramdan herhangi birisini kötülemek ayetleri inkar etmek olur. Peygamber efendimiz de, ve buyuruyor.

Eshabım gökteki yıldızlar gibidir

İki ayet-i kerime meali:

cevap veriyoruz, işine gelmeyince "cevap veremedi" oluyor adımız. senin açtığın konuda ben ve diğer arkadaşlar yüz civarı sayfa bilgi paylaşmışızdır.. hangi birine inandınızki:) işin aslı inandırma gibi bir derdimde yok. ben sadece müslümanların zihnleri karışmasın diye ehli sünnet islam alimlerinin yazılarını paylaşıyorum. isteyen kabul eder isteyen etmez.

Eshab-ı kiramı birbirine düşman gibi göstermek bu ayet-i kerimeye de aykırıdır.

Bunun için bu mübarek insanlardan bahsederken sıradan bir insandan bahseder gibi konuşmamalıdır. Her zaman edepli, terbiyeli olmalıdır. Her birinin ismini hürmetle, saygı ile söylemelidir. Birinin adı söylenince?radıyallahü anh ? denir. İkisi için?radıyallahü anhüma ? Birkaçı veya hepsi söylenince?rıdvanullahi teala aleyhim ecmain? veya kısaca?radıyallahü anhüm ? denir.

:) ya bu türlerin "cevap veremyince" diye başlayan cümlelerine gülüyorum artık :D

Nitekim İbni Hacer-i Mekki hazretleri, (Sahabe-i kiramdan birini kusurlu bilmek ve kötülemek, Mücadele suresinin mealindeki 22. ayet-i kerimesine inanmamak olur) buyuruyor.

yahu sahabeler birbirini kusurlu görmüş. ne yani senin bu bakışınla sahabelerin hepsi kafir olur hafazanallah.

yazdıkların senin şahsi düşünce ve yorumların. seni bağlar.

şu hadisi de anlamıyorum.

yok daha neler ceyhanlı senin dediğin asıl sahabeye karşı büyük itham.

akılla ilgili konuya gelince naklederek; "Akıl denince kimin aklı esas alınır ki? Bizim aklımıza uygun gelen sizinkine gelmeyebilir, gelmiyor da. Gelse idi herkes, akıl dini diye Müslüman olurdu, herkes ehli sünnet olurdu. Bekara suresinin başında, buyuruluyor. Böyle gayba inananlardan olmalıdır. Benim aklım almıyor diye, nakle dayanan bilgileri inkar etmemelidir."