malumdur ki killi toprak su geçirmediği için bitki bitmez.

arapça bilgin var mı ki bunu dersin yahu:)

Cenabı Hak insanın yapısına unutma gaflet nefis şehvet gibi nefsani arzular koymasaydı ne insan olurdu ne cennet ne cehennem. şeytan olmasaydı şeytansız ademin manası mayası işe yaramaz melek olurdu. oysa melek tabir edilen cins zaten var.

arapçada sıfar mevsufuna uyar. misal muallimun cedidun: yeni öğretmen.

Cenabı Hak salih amel işleyen ve iman eden erkek kulları için cennet nimetlerini sayar: onlar için cennetler var ve altından akan ırmaklar var ve tertemiz eşler ve Allahın rızası vardır.

"Andolsun, bundan önce biz Adem'e emrettik. O ise bunu unutuverdi. Biz onda bir kararlılık bulmadık."

mesajlarımı okuyup anlayıp yazmayanlarda sağ olsun

ancak naim cenneti denilse zaten ismi verilmiş ve belirlidir. adn cennetleri de bu şekilde geçer.

ancak Kur'anda yeryüzündeki dağlar yıldızlar bir tek dağ ve yıldız gibi sayılmış. Kuran da bütün insanların diriltilmesi tek insanın diritilmesi gibidir manasından cenabı Hak dağları yıldızları tek dağ gibi saymış. zira bir yıldız ile milyar yıldız arasında fark yoktur. bir tanesini yaratan milyarınıd ayaratır. bir tanesini yaratamayan hiç birini yaratamaz manasındadır.

imdi ayetlerde açık açık tertemiz eşler ibaresi çok yerde geçer.

okumadan anlamadan karalayanlara yazanlara kızarım:)

çok bilmiş arapça uzmanı linke yanıt vermemişsin. eminim bu konuda edip yuksel'den de iyisindir:)ayrıca bu tepkin niye ;yoksa etkinin akabinde gelisen tepki mi?bu arada hodri meydan farklı bir platformda arapçalarımızı test edelim ne dersin

nasıl mı?

adam derki burası alkollü değil içecek suyumuz var ayran var meşrubat var:)

okuyup anlayıp yazanlarda çok sağ olsun

güneş bir yıldızdır ama adı şemstir. el şemstir. oysa tüm yıldızlar bir yerde sayılmış güneş bir yerde sayılmış. zira tüm yıldızlar bizden uzak olduğu için hepsi bir araya gelse güneş kadar bize faydasu yok gök yüzü süsü gibidirler. ancka başka hikmetleri var tabii.

yemek ile giyeceği

şimdi şöyle cümle olabilir mi: işte onlara cennetler var akan ırmaklar ve dünyevi eşler. ve Allahın rızası. olmaz. dünyevi eş dğeildir.

yani Naim cennetleri.

KABE üzüm tanesi / tomurcuk

edip yüksel nam adamda cahilin tekidir. arapça bilmez. babası sadrettin yükselden bir şeyler öğrenmiş yeterli değil.

evet aynı deniz yüzme bilmeyen için felaket iken yüzme bilenler için zevk eğlence mahallidir. veya daha iyi dalgıç olanlar dibe iner inci mercan çıkarır. demek aynı denizin yüzü cahilleri boğar ken, alimler ise o denizin dibinde can bulur mercan bulur:)

el takısı bu sefer naim in başına gelmiş.

çok ilginçtirki biz müslüman taife Kuranı anlamaktan aciziz.

nitekim ayetlerde Cehenneme çok sayıda kimse atıldığı halde ceheneme denir ki doldun mu cehennem daha yokmu diye cevap verir.

arapçada ve bağlacı alakalı olanları bağlar:

119 "Orada ne susuzluk çekersin, ne de güneş altında kalırsın."

Burada:

o ayette:"Ve ya ademu-skun ente vezevcuke-lcennete fekula min haysu şi/tuma vela takraba hazihi-şşecerate fetekuna mine-zzalimin "

ayrıca hurilerin çoğulu olan huver kavak manasınada gelirki müthiş bir benzerliktir. zira kavak hem uzun hem düz hem beyaz ve pürüzsüdür ve nazik latif hafif bir ağaçtır. hurilerin hem ten rengi hem boy uzunluğu ve düzgünlüğü hemde letafeti bir arada bir kelam ile zikredilmiş. manken lerin hep uzun boylu olmasının bir manası vardır.

KEVAİBE üzüm taneleri / tomurcuklar

Cenabı Hak aç kalmazsın giyeceksiz de çıplakta kalmazsın

dolauyısıyla ayette birbiri ile tam uyumlu ve bağlantılı nimetler sayılmış:

cennet zaten başlı başına el takıs almadığı için özel bir isim değildir. Bahçe anlamına gelir. Bunun gibi Hurilerde"Saf, tertemiz, bembeyaz, dönmek, dönüştürmek, çevirmek..." anlamlarındaki H-V-R kökünden türer. Beyazlara bürünen, beyazlar giyen anlamındaki "havari" kelimesi de bu kökten gelir

ama alkolsuz lokantada bir ahmak şöyle diyebilir ancak:

niye kovar?zira tüm bahçesini ona açtığı halde o açgözlülük edip o ağaçtan yerse bahçeye ve sahibine hakaret olur.

arapça türkçe gibi değildir. bazı şeyler dişidir bazıları müzekkerdir erkektir.

yeni kadın öğretmen dersek: muallimetun cedidetun sondaki -tun -tun ekleri hem sıfatta hemde isimde aynen geçer. zira dişilik te sidir yuvarlak tedir.

şimdi bakara 25:

araf:19 ayette üç emir vardır. Allah c. c hz ademe ve eşine üç emir verir. anccak bu emirlerden ikisi helaldir. biri nehiydir yani haramdır yani yasaktır.

"La yemessuhu illa-lmutahherun " vakıa 79 burda muttahirune erkekler için temiz olanlardır.

isim misim yok ama ilim milim var adamda abi ; bi de şu azar çekiş tekniğine hayranım vesselam..

Sana bir soru soracam. SLT kelimesi "dua" mıdır "zikir" midir;yoksa "namaz" mıdır. Bunun ayrımını asla yapamazsın. Arapçada çoğul olan kelimeler hep dişil özelliktedir. Eee bu durumda çoğul geçen herşeye dişi yönden mi bakalım?Örneğin "temizler" diye geçen çoğul sözü dişil özellikte olduğu için "temiz kadınlar" diye mi çevirelim?

şeytan var adem yok. şeytan ortaya çıkmaz melek olarak kalırdı. zira topraktan adem yaratılacak isimler öğretilecek ki üstünlüğü melekler üstü insan varlığı ortaya çıksın ve şeytanda melekten ayrılsın şeytan olsun. adem yaratılmasaydı şeytan melek kalırdı. şeytan yaratılmasaydı adem melek kalırdı. Cenabı Hak tüm zıtlıkları birleştiren ve bunlar ile hayatı devam ettirendir. o hem öldüren hem diriltendir. hem rahim merahmetli hem kahhardır. hem cemaldir hel celaldir. hem ezelidir hem ebedidir. yani Dengedir iki kefedir.

diyorlar ki bu kimseler: efendim aslında ademin yediği meyve değil ağaç değil cinsellikti:)

"cennet zaten başlı başına el takıs almadığı için özel bir isim değildir. Bahçe anlamına gelir."

şimdi Kuranda aynen:

Bu konular hakkında sizi aydınlatacak siteler link vereyim. Gerçi siz aşmışsınız ama..

ancak :reşat nurinin çalıkuşu romanı çok iyi. ben o kitabı okudum. dersek burdaki kitab mariftir yani çalıkuşudur yani belirlidir yahu.

Allah hem hz. ademe zevc yaratacak tüm nimetleri cennete ona taddıracak ama eşine yaklaşmasına müsade etmeyecekte süre koyacka peh peh:)

aynen aç kimse sofraya oturur. güzel yemekleri yer. doyar sonra bakarki meğer o yemekler asıl yemek değil atıştırmalık imiş:) sonra daha büyük ve çeşitli yemeklerin sofraya gelmesi ile şaşırır. ancka güzel bir şaşırma. zira cennete doymak için yenilmez.

ard ile cennet ne alaka karıştırılır anlamam.

"la" takısı nehiydir. la ilaheilallah daki la gibi.

Kuran da :

ayetteki:

120 Nihayet şeytan ona vesvese verip şöyle dedi: "Ey Adem! Sana ebedilik ağacını ve yok olmayan bir saltanatı göstereyim mi?"

Kur'an bir deryadır ki cahilleri boğar alimler ise ordan marifettullaha ulaşır ve o zevki alırlar.

"Vebeşşiri-llezine amenu ve?amilu-ssalihati enne lehum cennatin tecri min tahtihe-l-enhar kullema ruziku minha min semeratin rizkan kalu haze-llezi ruzikna min kablu veutu bihi muteşabihen ve lehum fiha ezvacun mutahhera vehum fiha halidun "

Cehennem içinde adam lazım. inançsız kafir taife çok olacak ki cehennem doysun:)

ancak o yasağı ciğneyince ilk maruz kalacağı ceza hangisidir. hemen aç kalamaz. hemen susuzda kalamaz. güneşte yakamaz. geriye bir tek şey kalır. giyecek elbiseler. işte onlar günah ile soyunu çırıl çıplak kalırlar ve cennet yaprakları ile örtünme çabasına girerler.

"suhufen mutahhera " beyyine :2 ayette tertemiz sahifeler. arapçada cansız ve akılsız varlıkların çoğulu daima dişildir. sahifeler akılsız cansız varlıkların çoğulu olduğu için dişidir ve mutahhiretun dişi gelmiş.

123. Allah şöyle dedi: "Birbirinize düşman olarak hepiniz oradan inin. Eğer tarafımdan size bir yol gösterici gelir de, kim benim yol göstericime uyarsa artık o, ne sapar ne de sıkıntı çeker."

Cenabı Hak ezvacı mutahhiretun der. yani hem temiz hem temizleyen pak tahir eşlerdir. onların dişi eşler olduğu nasıl bilinir kelime sonundaki yuvarlak te den anlaşılır.

"Göğüsleri tomurcuklanmış/turunç gibi kızlar"

işte Cenabı Hak kendi zatının bu iki zıtlığını yarattıklarında hayatı devam için kullanmış. Gece gündüz gibi. sıcak soğuk gibi. melek şeytan gibi.

yemek su iç bedene giren şeyler giyecek güneş ise dış tesirlerdir.

misal süt temzidir ancak temizleyici değildir. su hem temizdir hemde temizleyicidir. müthiş bir Kurani sıfattır. hem özü temizdir hemde temzileyicidir.

elcennet belirlidir. ancak cehennemin aslı ateş olduğu için cenabı Hak el nar der cehennem yerine çoğu kez. birde cehennem yerine el cahime geçer çoğu kez. o tarifelidir. cehennem ise belirsizdir.

zira okumaktan aciziz.

şöyle olmaz: az kaynar su, bir parça ateş kandan irinden yemek dense bu cehennem yemeği olur :) zaten ayetlerde sayılmış.

Ben arapçaya ve arap edebiyatına vakıf ve aşina biriyim. senin mealden çöplük vikipediadan getireceğin kokuşmuş şeyler bana sökmez. yürü başka yere.

Link gayet açık uzun uzadıya yazacak halim yok. El takısı huri için geçerli değil;ama cennet için geçerli?Edip yüksel cahil öyle mi?Edip yüksel meal konusunda otoriterdir;hatta bu konuda bir kitabı var.

ve insanda en galip en baskın his ölümsüzlük hissidir onun için her şeyi yapar. Kuran bunun yolunu göstermiş o yolda gidecek ebedilik isteyen.

oysa şöyle desek: çalıkuşu kitabını okudum. denilse burda kitabının başındaki çalıkuşu onu belirli yapar. artık el takısı çalıkuşudur.

nasıl günah sonrası çıplak kalma utanma sebebi ise işlenen günahlarda ayan beyan çıplak şekilde ahirette kişiye gösterildiğinde aynen bu sahneyi yaşayacak. utanacak yer yarılsada içine girsem diyecek.

taha:117-123

,"Kul eunebbi-ukum bihayrin min zalikum lillezine-ttekav?inde rabbihim cennatun tecri min tahtiha-l-enharu halidine fiha veezvacun mutahheratun veridvanun mina llah va llahu basirun bil?ibad "

faydalanıyoruz, teşekkürler.

meali:

mavi renk birinin göz rengi ise hususidir. su rengi ise umumidir.

şimdi diğer birebir tertemiz eşlerdeki aynı kelime örnekleri:

ancak ağaç dişidir arapçada. siyah ağaç derken seceretül sevda yani siya ağaç. bizde kara sevda derlerki aslında kara kara demektir.

türkçe kara deriz. farsça siyah deriz. arapça sevda esved deriz.

tüm mavi gözlerde hem umumi hem hususidir. zira mavi var mavi var.

Müthiştir. cennet yaprakları ile örtünme çabası insanın yapısındaki haya utanma duygusunu da bir günah sonrası ilk yaşayışıdır.

cennat cennetin öoğuludur. başında el takısı yok. niye?zira arapçada isim tamlaması veya sıfat tamlamalarından sıfat sonda mevsuf onun önünde olur.

Diğer dillerin benim ilgi alanıma girmiyor. Farsça, Arapça ve ingilizce konusunda yarışalım. Dilersen yazı dili olan osmanlıca konusunda da varım:)Çoklu bir oturum açalım arkadaşlar karar versin. Buyur bana ders ver. öyle sanal alemde ahkam kesmekle bu işler olmuyor.6 dil dediğin sanırım Avrupa dillerindeki birbirine benzer yapılarından bahsediyorsun

sonra kehf 35:de ki cennet ise dünyadaki bahçe anlamında cennet olup el cennet diye geçmez sadece cennet diye geçer Kurandan arabi orjinalden misal vermişim hala huri muri bilmem el takısı cennete yok zırvalatması:)

adavet: düşmanlık demek.

veya eşi kafir olup cehenneme giden kişi? dünyevi eş salih ise o zaten olacak ama bu tertemiz eşler cennete has ayrı nimetlerdir.

demek ki insan nasıl dünyada ölümlü olduğunu bildiği halde hiç ölmeyecekmiş fikri daha galiptir ve şayet ölüme çare bulunsa veya ömrü uzatacak bir çare deva bulunsa hemen üzerine atlar ona sarılır bu hz. ademden kendi nesline geçen ve ebedilik arzusu cennetin ebediliğini arzulayan bir duygudur histir ki Allah c. c. onu vermiş.

121 Bunun üzerine onlar o ağacın meyvesinden yediler. Bu sebeple ayıp yerleri kendilerine göründü ve cennet yaprağından üzerlerine örtmeye başladılar. Adem Rabbine isyan etti ve yolunu şaşırdı.

bazı tiplerde çıkmış arabi ayetleri okumadan mealden yorum püskürtür.

"?Ey Adem! Sen ve eşin cennette kalın. Dilediğiniz yerden yiyin. Fakat şu ağaca yaklaşmayın. Yoksa zalimlerden olursunuz.?"

bunların yaptıkları da bu sadece.

taha 118-119 da cenabı Hak ademe cennet için: aç kalmazsın açıkta kalmazsın

işte hz. ademin cennete isimleri bilip meleklerin ona secde etmesi insanın meleklerden üstün olacağına işarettir. sonra yasak açatan yeyip günah işlemesi ise onun şeytana uyması ve düşmesini gösterir.

insanın fıtratı ya en rahat iken yada tam stress altında iken hata işler. hz. adem o rahatlık içinde hata işledi. budur.

biz burda görüyoruzki cenabı Hak ademe der ki burda ikamet edin ve istediğinizi yeyin ancak şu ağaca yaklaşmayın yani burda kalmanız o ağaca yaklaşmamanıza bağlıdır. şayet yaklaşırsanız yasak ciğnenir sizde gidersiniz.

anlamamış ki yazsın:) yazmamış ki görünsün:)

şimdi diyelimki ahmaksın arapçan yok ama bir parça mantığın var. o basit mantık ile dahi burdaki eşlerin cenent nimeti olduğu orda verilen olduğu katiyen ortaya çıkar:

türlü meyvelerin olduğu bir bahçede bahçe sahibi cömert biri olsa bir fakire deseki şu bahçemden istediğin gibi ye iç gez ama şu ağaca dokunma o tam olgunlaşmamış oda o ağaçtan yerse onu kovar.

fekula: yiyin istediğiniz şeyden.

Allah günahlardan uzak eylesin.

okumayayıp anlamayıp yazmayanlara kızamam zaten:) okumamış ki anlasın:)

cennet el takısı nasıl almaz:)

yahu zevce ayette geçer. Ayette Allah c. c diyorki ademe: ey adem şeytanın senin ve zevcenin(aynen tabir budur:

huri tek olarak Kuranda geçmez. hep çoğul "huriler şeklinde geçtiği için" bir topluluk anlamı vardır. ancak bazı özellikleri sayılmış iri gözlü filan. dolayısıyla belirsizdir huri kavramı Kuranda yani el huriyeti veya el huer gibi kavramlar yoktur sadece huver ordaki ve de çoğuldur. huer diye okunur. dolayısıyla el takısı yoktur hurilerde.

demek i burdaki cennet gerçek cennetir. dünyadaki ddeğildir. zira cenabı Hak yeryüzünü ard diye tesmiye eder.

bu verdiğim ayette el-cennet diye geçer. Kuranda kehf suresi 35 ayette de cennet geçer. ama el takısı yoktur yani elcennet değil sadece cennet kullanılmış zira orda dünyada iki adam misali verilmiş denir ki onlardan biri bağına girdi diye dahale cennete yani bağına girdi. demekki dünyadaki bağ bahçe sadece cennet iken Allahın hz. adem için dediği cennet ise katiyen el-cennettir. cenabı hak tüm Kuranında uhrevi sonsuz cenneti el cennet diye tarif etmiş. ancak çok ilginçtir cehennemin başında el cehennem geçmez. ancak cehennem yerine ateşi cehennem yerine kullanırken el nar denir. el takısı belirliliktir marifeyi tarif eder.

aynı şekilde:

eskun:yani ya adem sen ve eşin cennete kalın. eskun sakin mesken iskan aynı köktür. ikamet edin oturun yaşayın.

normalde arapçada cennet yuvarlak "t" ile biter. ancak zamir takısı aldığı zaman cennetehu onun bahçesi bu yuvarlak t açılır normal açık "te" olur. ancak el cennetin hep aynıdır ve değişmemiştir.

-allah neden ademe şeytanın söylediği hiçbir söze inanma demek varken ağaca yaklaşma demiştir?

ve ezvacu mutahirratun temiz eşler olup katiyen cenneteki eşler demektir. zira başka ayetlerde eşi kafir olanların eşleri cennete giremez diye ayetler var. o zamna salih erkek için şayet eşi salih olsada onunla beraber cennete girsede ayrıca yine ezvacı muttahire denen temiz eşler daima olacaktır zira o salih amel işleyen her kese vardır. hiç evlenmedne burdan giden salih erkek ne yapacak cennete?

"Ve ya ademu-skun ente vezevcuke-lcennete fekula min haysu şi/tuma vela takraba hazihi-şşecerate fetekuna mine-zzalimin "

ve li zevceike senin eşinin. anlamında

su ile güneşi sayıp

yani hz. havva cennete eştir yahu eştir. aynı tabir dünyadaki insanlar içinde kullanılır işte ölüp arkasında dul eşler bırakanlar bakara:240 için yine zevc çoğulu ezvach kullanılır.

misal hacer kelimesi erkektir. siyah taş diye hacerül esved denir.

Diğer yandan bunu lesley hazleton çağdaş bir şekilde bizim mealcilerden çok daha iyi yorumlama kapasitesine sahiptir

sizi zerre kaale almam. ancak okuyan aklı başında kimseler olur diye yazıyorum. siz önce türkçeyi tam öğreninde. haydi olmaz ya arapçayı iyi bildin diyelim diğer bildiğim 6 adet dil ile nasıl yarışacaksın:)

Sami dillerinin yapısından dolayı Arapçadan çeviri yapanlar dilediği gibi mesajları kendi inancına uydurabilir. Çevirilerde genelde din dili sözcükler kullanılır. Bir kelimeye bir anlam bindirilir ve onu yeterince yayarsanız o kelimenin anlamı değişmiş olur. Dilde sonuçta evrimleşir. Bazı kelimeler kullanımdan kalkar, unutulur ya da anlam değişikliğine uğrar.50 yıl önce "biz sevişiyoruz" denildiğinde o insanların birbirlerinden hoşlandıkları anlam çıkardı. Şimdi ise "cinsel ilişki" anlamına geliyor.

yani :kitap okumak faydalıdır. burdaki kitap belirsizdir genel manadadır.

"fehasbuhu cehennem" bildiğimiz başında el takısı olmayan cehennemdir. ancak cennet lafızlarının daima başında el takısı mevcuttur. sadecek dünyadaki bağ bahçeler anlamında kullanılan "cennet" ifadesi "el " takısı almaz.

"kevaibe etraba" tamlaması ise "birbirinin dengi olgun üzüm taneleri" anlamına gelmektedir.

işte insan böyle bir ara formdur. bazen isimleri bilir melekler ona secde eder. bazen haram işler aşağı düşer. nitekim dünyaya düşmesi bundandır.

2. helal emir:

susuz kalmazsın güneşte kalmazsın.

size ne siz iman edenler olmadığınız için cennetlede işiniz yok. cehennemin ateşi ile ilgilenseniz daha iyi olur:)

yazma kardeşim:)

"Ve-iza kile lehu-tteki llahe ehazet-hu-l?izzetu bil-ism fehasbuhu cehennem velebi/se-lmihad " bakara:206

insan kök olarak nasy nisyan unutma ile aynıdır. nas nisa insan aynı köktür. nisa kadın nas erkekler demek bazen nas tüm insanlar anlamında kullanılır.

misal: misal bir büyük bahçe olsa o bahçenin içindede küçük bahçeler olsa.

:"aduvvun leke velizevcike"

meyveler bal nehirleri süt nehirleri tertemiz eşler filan.

abbese: 14 de: "Merfu?atin mutahhera " burda da Kuran sayfaları için onlar yüceltilmiş yükseltilmiş ve temizlenmiştir derki mutahheratin aynı sfıattır.

kumlu toprakta tüm suyu hoop diye elek gibi geçirdiği için ordada verim yoktur. ancak bizim mayamız olan normal ne kil gibidir su geçirir. ne de kum gibidir ki hepten suyu geçirir orta bir yerde durduğu için tüm nebatat meyveler otlar çiçekler bu toprakta neşvünema bulur.

şaka bir tarafa Kuranı anladığımız kadarı ile anlatmaya çalışırız. tüm şey bundan ibaret.

ancak burdaki muallim erkektir.

bilgi sıfır kin ve nefret zirve yaparsa olacak budur. zirve kin ve nefret ile sıfır bilgi ile ne olur. hakeret karalama küfür olur.

Cenabı hakta cennet belirli olduğu için el cennet der.

diyelim: lokantadaki kişi ne der şayet alkollü restauranta gitmişse şöyle diyebilir: mana işte yemek şunlar meze şunlar alkolde şundan olsun.

araf:19

İnanan kimselerede cennetler verildiği halde ve o bununla tatmin olduğu halde Cenabı Hak daha büyük nimetler verir o mümin kimse şaşırır ya rabbi verdiğin bu kadar çok şey yeterli değilmiydi şükürler olsun diye şükreder.

furkan 48: "ine-ssema-i maen tahura " burdaki tahuratün değil sadece tahurundur. zira su erildir. dişil olsaydu maen tahuratun olurdu.

tezkiye ise daha çok manevi temizlemedir.

,,,,,, cenabı Hak ademi ve eşini açıkca şeytana karşı uyarıyor. zira secde etmeyerek zaten ilk düşmanlığını yapar şeytan. sonra ikinci düşmanlığı meyvden yedirmesi. daha sonra düşmanlık dünyada devem eder.

ancak melek günah işlemez şeytan sevap işlemez. öyle ara bir şey yaratır ki dinamik olsun. hem günah işlesin ancak tövbe etsin af dilesin. hemde sevap işlesin ve ondan zevk alsın.

Cennette cinsiyet, ırk, güzellik gibi fiziksel "farklılık"lar yoktur. Dolayısıyla cinsellik de yoktur.

ve bu eşlerin dünyalık eş olmadığı kesin. zira cennete eşlerinizden inanmış şalih mümin eşler girecektir denir.

bakın burda ellezine erkekler içindir."le hum " yani onlar için derken yine erkek demek "hum" zira erkek 1. tekil şahıs: hüvedir o demek. onun kitabı derken kitabuha: onun kitabı onların kitabı derken kitabuhum: yahu burda lehum cennati yani o erkekler için cennetler vardır ve lehum ezvacı mutahhiratun yani onlar için tertemiz eşler vardır. iki "lehum" geçer ikiside erkekler içindir. zira kadın için lehunne geçer. veya senin için denirse leke kadına senin için denirse leki denir. çok uzmanlık isteyen bir şey arap grammerini anlamak. öyle mealden saçma sapan basit ayetler getirmeye benzemez.

yani: kitap okumak iyidir. derken burdaki kitap umumidir marife değildir.

okuyupta anlamayıp yazanlara daha çok kızarım:)

3. yasak neyih haram emir:la tekraba : bu ağaça yaklaşmayın.

bizde haritada nehirleri tek renk mavi ile gösteririz. zira mavi renk su rengidir. ve hem umumidir hemde hususidir. bazı şeyler vardır sadece umumidir. bazıları husususudir bazısı ikisinide kapsar.

"Naim Cennetlerinde"

her şeyin doğrusunu Allah bilir.

-ilk yarattığı meleklerine diz çöktürdüğü cennetine yerleştirdiği insan dahi allaha yeterince inanamışken bizim en ufak eleştirimizde neden yeri göğü yıkarsınız, bu da iki.

Kur'anda örnek vermişim hz. ademin kovulduğu cennet araf 19: da el cennetir derim:)

Al-i imran :15

"Ona: "Allah'tan kork!" dendiği zaman da kendisini onuru günah işlemeye sevkeder. Cehennem de onun hakkından gelir. O ne kötü bir yataktır!"

"De ki: ?Size, onlardan daha hayırlısını haber vereyim mi? Allah?a karşı gelmekten sakınanlar için Rableri katında, içinden ırmaklar akan, içinde ebedi kalacakları cennetler, tertemiz eşler ve Allah?ın rızası vardır.? Allah, kullarını hakkıyla görendir."

susuz ve güneşte de kalmazsın.

"-allah neden ademe şeytanın söylediği hiçbir söze inanma demek varken ağaca yaklaşma demiştir?"

1. helal emir:

sen anadilini yeterli öğren şimdilik daha test aşamasına çok var:)

o yüzden :Kuran daki adem a. s. yaratıldığı yer katiyen uhrevi cennetir. ancak dikkat edilirse cenabı hak ademe istediğinizi yeyin der sonsuz kalacaksınız dememiş. Kurana göre Allah hz. ademi imtihan için cennete sonsuz kalacağını bildirmemiş. zira bildirse idi zaten şeytanın bu ağaçtan yerseniz ebedileşirsiniz tuzağı işlemez.

"Fi cennati-nna?im " saffat:43

bakın sonsuzluk arzusu hiç ölmeme ebedi yaşama arzusu cinsellikten daha baskın daha ağır daha cazib ve sarhoş edici bir istektir. nitekim şeytanda ebedilik ile kandırmıştır.

şimdi bir kimse cennetlik eşi cehennemlik o eş cennete giremez ve temiz bir eş olamaz zira kafirdir. zaten cennet kafirlere haramdır. cehennem kafirlere helaldir. o ne kötü helalliktir:)

Yahu burda başta cennetler zikredilir ve onun içindeki nimetler sayılır. altından akan ırmaklar tertemiz eşler ve Allahın rızası. bunların hepsi cennet nimetleridir.

ancak çalıkuşu iyi romandır. bu kitabı 5 kez okudum. denilse burdaki kitap el-kitap yani belirlidir. yani çalıkuşudurç

leke: senin yani adem a. s.

bana yemek, meze ve içecek olarakta kırmızı şarap:)

118 "Şüphesiz senin için orada aç kalmak, çıplak kalmak yoktur."

Enterasandır ayetin bir öncesi de üzümden bahseder:)

bu sefer o potakal bahçesi artık belirlenmek zorunda. ve portakal ismi o bahçeyi belirler. zir ao bahçede sadece portakal bahçesi yoktur. işte el takısı ve marife o yüzden çok önemlidir. Cenabı Hak cennet diye genelden bahsederken el cennet buyurur.

orda taaray ifadesi geçer ki ari üryan avret kelimeleri bu kökten türer. ari yani arı saf duru çıplak doğduğu gibi Allahın ilk yarattığı gibi manası var ki çıplak demektir. üryan zaten çıplak. avret ise daha çok ayıp yerlerin görünmesi şeklinde bölgelerdir.

kanarsa adlı vatandaş cehaletini başka yere boşalt bu başlık çöplük dğeildir.

ve bağlacı ile bağlanmışlardır.

bazı şeylerin ise hem dişi hem erkek versiyonu ayrı ayrı vardır.

yada nedir. burdaki eş koltuk mu mobilyamı yahu. koltuk mobilyanın adı geçiyor açık açık. ama yok zoraki canlı eşleri kolduk mobilya sayarlar:)

Şu ayetR bakalım:

Allah ademe bu ağaca yaklaşmayın buyurur. karib akraba kökünden gelir yakınlaşmak demek. arapçada hazza hazihi yakın şeyler için kullanılır. demek ki Cenabı Hak hz. ademin yakınındaki bir ağaca işaret buyurur. iyice görsün tanısın yaklaşmasın. veya ağaca yaklaştığı zaman bu ikaz geldi bilemiyoruz. veya ilk yaratıldı ennete bun ağacın yanına bırakıldı ve ilk uyarı geldi tam net değil. ancak cennetin uhrevi sonsuz cennet olduğu katidir nettir.

lafa bak:

ancak o cennet içinde diğer özel cennetlerin başına kendi sıfatı gelir adn cenneti naim cenneti gibi.

"İnananlar ve yararlı işler yapanlara, kendilerine altlarından ırmaklar akan cennetler olduğunu müjdele. Onlara buranın bir ürünü rızık olarak verildiğinde, "Bu daha önce de rızıklandığımızdır" derler. Bunlar, söylediklerinin benzerleri olarak sunulmuştur. Onlara orada tertemiz eşler vardır ve orada temelli kalırlar."

117. Biz de şöyle dedik: "Ey Adem! Şüphesiz bu sen ve eşin için bir düşmandır. Sakın sizi cennetten çıkarmasın; sonra mutsuz olursun."

taha 115:

peki nedir tahir tahret. tahir demiz demektir. mutahhir ise hem kendi temizdir hemde temizleyicidir. yani sıfattır.

ayetlerde temizlenme kelimeleri zekiye tezkiye tayyib ve tahir diye geçer. ancak tayyip daha çok ruhi bedeni temizliği iyiliği ifade eder. bazı yerlerde habis ile beraber geçerler. habis te hem maddi hem manevi pisliği kötülüğü tasvir eder. misal habis ur derler ki o ur büyür yayılır ve iyileşme özelliği yoktur. ancak aynı zamanda murdar pis maddi şeylere de denir.

bir kimse şöyle der: bahçeye gidiyorum. bu mevkide tek ve büyük bir bahçe olduğu için dinleyen kişi bilir ki o bahçeye gider yani belirlidir. ancak o bahçe içine girip portakal bahçesine girse

122. Sonra Rabbi onu seçti, tövbesini kabul etti ve ona doğru yolu gösterdi.

misal arapçada su erildir: tertemiz su derken Kuranda: