işte nokta budur. yoksa zikirmatik dini değildir.

Hem İmam-ı A'zam hazretlerinin talebesinden ders alacak, hemde İmam-ı A'zam'ın Hadis bilgisine laf edecek öyle mi? Bunu hangi mantık kabul eder Allah aşkına?

1- Ca'fer b. Muhammed es-Sadık (Ö. 148) 113

bu metod imam-ı azamın metodudur. burada hz. peygamberin söylediğini inkar söz konusu değildir ki ehl-hadis de aynen sizin gibi algılayıp imam-ı azamı bu yüzden cerh etmişlerdir.

örneğin recm ile ilgili hüküm kuran da yok ise recimin nasıl yapıldığına dair hadislere bakılması ve o konuda ravi araştırılması boşunadır. "Resulullah ölüm döşeğinde şöyle dedi:

bazı arkadaşların yukarıdaki yazıya itirazları olmuş. dikkat ederseniz diyanet yayınlarının ebu hanife'nin hadis anlayışı adlı kitabına ait bir özet ve yorum yazısı olduğu mahurun yazısında belirtmiş. ulaşılması güç bir kitap olmasa gerek. buyrun o kadarına da biraz zahmet edin siz ulaşın.

alem-i suğra;

14- Nesai (Ö. 303) 120

bu hadisler için önce ravi çokluğuna ait delil aranmaksızın hadisin

3. Ahmed b. Hanbel (Ö. 241)

Bu cümle tam sallamasyon olmuş. İmam-ı Azam'ın zamanından ve sonraki zamandan 50'den ziyade Hadis alimi söyleyebilirim ki hepsi İmam-ı Azam'ın Hadis bilgisini övmüşlerdir. Sadece Buhari İmam-ı Azam'ı eleştirmişlerdir. Bu da yöntemden değil, yapılan ictihadlar veçhiledir.

Ki şu zamanda bu dediğinizi yapmak akıl mantık işi değil. Adam Hicri 2. yy da Hadis'leri bulmuşta kullanmış, sen Hicri 15. yy'da onun yapamadığını mı yapacaksın?

21- Beyhaki (Ö. 458) 124

ilim bir noktaydı, onu "cahiller" çoğalttı.

yukarıyı iyi oku. bak nasıl da laf etmişler. mantığın alır mı almaz mı ama etmişler. hem de kendi kitaplarında ve talebelerinin kitaplarına da yazmışlar...

sözü kısa kesmeli vesselam.

Ayrıca şu metoda kaynak verin bakalım. Ondan sonra kalan yorumlarınız üzerine konuşuruz.

15- Ukayli (Ö. 322) 120

Amma yapmışsın sen de mahur;

sonuçta en güzelini bu konuda hz. ali söylemiş.

Peki nasıl olmalıdır.

hani yazarın biri demiş ya; yazmasam çıldıracaktım, bu da belki öyle birşeydir...

Büyük hadis alimi Ameş, İmam-ı a?zam Ebu Hanife?den birçok mesele sordu. İmam-ı a?zam hazretleri, suallerinin her biri için, hadis-i şerifler okuyarak cevap verdi. Ameş, İmam-ı a?zam hazretlerinin hadis ilmindeki derin bilgisini görünce, dedi. Yine Ubeydullah bin Amr, büyük hadis alimi Ameş?in yanındaydı. Birisi gelip, bir şey sordu. Ameş bunun cevabını düşünmeye başladı. O esnada, İmam-ı a?zam Ebu Hanife geldi. Ameş, bu suali İmam?a sorup cevabını istedi. İmam-ı a?zam, hemen cevap verdi. Ameş, bu cevaba hayran olup, dedi. İmam-ı a?zam, bir hadis-i şerif okuyup, dedi.

?Ebu Hanife ile teberrük ediyorum. Onun kabrini ziyaret edip faydalara kavuşuyorum. Bir ihtiyacım olunca iki rekat namaz kılıp, Ebu Hanife?nin kabrine gelerek onun yanında Allahü tealaya dua ediyorum ve duam hemen kabul olup isteklerime kavuşurum.?

?Ben yalnızca Kur'an'ın haram kıldıklarını haram kılarım. Allah'a yemin ederim ki benim adıma bir şeye sarılmasınlar"

Bende size soruyorum o zaman:

keynes ve fight_club konuya katkı yapacaksanız yapın, yoksa safsata yapmayın. Burada amacımız hakkı ortaya çıkartmak mı yoksa birbirimizi iğneleyip nefsimizi tatmin etmek mi?

şimdiye kadar nasıl devam ettiyse, yaşandıysa bu din, şimdiden sonra da devam edip, yaşanacaktır. ta ki... malum sona.

Mezhepsizlerin Selef-i salihine olan düşmanlıkları ve müctehid imamlara ve hele bunların en önde olanı, İmam-ı a?zam hazretlerine olan hasetleri, kalblerini kör ve vicdanlarını yok etmiş olacak ki, bu İslam alimlerinin güzelliklerini, üstünlüklerini inkar ediyorlar. Kendilerinde bulunmayan şeylerin, başka salih kimselerde bulunmasını istemiyorlar. Bunun için, din imamlarımızın üstünlüklerini inkar ediyorlar. Bu iftiraları, ancak din düşmanı olan mutaassıp kimseler söyleyebilir. Onların bu taassuplarıysa, İmam-ı a?zamın kemaline şahit olmaktadır; çünkü noksan olanların kötülemeleri, alimlerin kemallerini gösterir.?

selamlarımla.

bu metod imam-ı azamın metodudur.

nakli esas alanlar Kuranı insanlardan uzak tutulması gereken yalnızca ilim erbablarının okuyabileceği anlaşılması güç bir kitap olarak görmektedirler. oysa ki kuran'a göre kuran mümbittir .

müslümankeynes;

bizim nokta dediğimiz tevhiddir, vahdettir.

bir akıllı siz çıktınız ha... hep bunca insan körü körüne inanıp, bağlanmış... ne ilim, ne rivayet, ne yol-yöntemden hiç haberi yyok bu insanların sanki. neyse ki işin sırrı sayenizde çözüldü:)

burada hz. peygamberin söylediğini inkar söz konusu değildir ki ehl-hadis de aynen sizin gibi algılayıp imam-ı azamı bu yüzden cerh etmişlerdir.

ebu hanife'yi cerh ettiklerini söyleyenler:

bu yukarıda yazdığım yazı diyanetin yayınladığı Ebu Hanife'nin Hadis Anlayışı adlı kitabı okuyunca yaptığım özet ve kişisel yorumumdur. bağlyıcılığı şahsıma ait olup dellileri ebu hanife kaynaklıdır.

İmam Şafii, İmam Malik vs onlara ne oldu?

Mahur_

Sayın arkadaşlar;

İmam-ı Malik'in yanına geldiği zaman, yirmi yaşlarında bulunuyordu. İmam-ı Malik onu himayesine alıp, dokuz yıl müddetle ilim öğretti. İlimde yüksek bir dereceye ulaşan imam-ı Şafii Mekke'ye dönünce, oraya gelen Yemen valisi, onu Yemen'e götürüp kadılık vazifesi verdi. Beş yıl kadar bu görevi yaptıktan sonra, Bağdat?a giderek, ilmini ilerletmek için, imam-ı a'zamın talebesi olan imam-ı Muhammed'den ders almaya başladı. İmam-ı Muhammed onu kendi himayesine alıp, yazmış olduğu kitaplarını okutmak suretiyle, Irak'ta tedvin edilen fıkıh ilmini ve Irak'ta meşhur olan rivayetleri öğretti, imam-ı Muhammed ayrıca İmam-ı Şafii'nin üvey babası idi. İmam-ı Şafii onun ilminden ve kitaplarından çok istifade etmiştir.

13- İbn Kuteybe (Ö. 276) 119

Not: Çok ciddi bir sorudur, lütfen ciddi bir cevap verin. Dolambaçlı, kıvırmalı cevaplar istemiyorum artık.

yaptığınız için teşekkürler... :)

İmam-ı Ahmed bin Hanbel

Kaynak? Sayfa numarasına kadar lütfen.

"Ebu Hanife, önce bir meseleyi yanlış olarak vaz1 eder, sonra kitabın hepsini ona kıyas ederdi"İbn Ebi Hatim, Adabu'ş-Şafii ve Menakıbuhu, 171.

alem_i suğra;

İmam Ahmed ibni Hanbel; ?İmam-ı a?zam, vera ve zühd , isar sahibiydi. Ahirete olan arzusunun çokluğunu kimse anlayacak derecede değildi? buyurdu.

19- Darekutni (Ö. 385) 123

elbetteki ehl-i rey veya ırak uleması diye bilinen alimler ondan övgü ile söz etmiştir. anxak ebu hanife ye şimdi cerh edenlere bir bakalım:

Şafii mezhebinin temel direklerinden biri olan İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:

İlk önce imam-ı a'zam hazretlerinin talebesi olan imam-ı Ebu Yusuf?tan fıkıh ve hadis ilminde ders almıştır. Bundan sonra da üç sene Huşeym'in derslerine devam etmiş, ondan hadis-i şerif dinlemiştir. Bundan başka Bağdat?ta bulunan meşhur alimlerden de ders aldı.

4- İşi kolaylaştırmasına

OKUDUN MU?

10- Buhari (Ö. 256) 118

Terbiyesizliğiniz haddi aştı artık. Yalanların da bu kadarı!!!

İLİM BİR NOKTAYDI CAHİLLER ONU ÇOĞALLTTILAR..

Yine Şafii mezhebi alimlerinden İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

Anlaşılmıştır umarım...

20- Ebu Nuaym el-Isfahani (Ö. 430) 123

Açıklamların şuurlu bir müslüman için çok güzel.,,

Veya okuduysanız ne düşünüyorsunuz?

ben de merak ettim: bilinen "nokta"yla amel etmek yerine niye başlık?

Figt clup,, ince bir espri yapmış.

17- İbn Hıbban (Ö. 354) 121

1-malik b. enes;

Bir içki satıcısının Ebu Hanife'nin görüşüyle fetva veren kimseden daha hayırlı olduğunu söyleyen Şerik'in haberi de Kitabu'l-Ilel'de yer alan rivayetlerdendi. Age., II, 189

7- Muhammed b. İdris eş-Şafii (Ö. 204) 115

İmam-ı a?zam Ebu Hanife hadis alimiydi. Dört bin alimden hadis öğrendi. Bunlardan üç yüzü Tabiinin hadis alimiydi.

23- Cüveyni (Ö. 478) 125

ayrıca şu bilinmelidir ki imam-ı azam ebu hanife bir meshep imamı değildir. şehadetinden çok daha sonra kendi adıyla anılan hanefi meshebi ortaya çıkmıştır.

2- Akla uygunluğuna

Ahmed b. Hanbel'in kitabında yer alan bir rivayette, İmam Malik bir yandan Ebu Hanife'yi kasdederek: "Dinde hile yaptı" demiştir. A. İbn Hanbel, Kitabu'1-İlel, II, 189; Tarihu Bağdad'da da yer alan bu rivayetin tenkidi için bkz. Te'nib, 116-117

İmam-ı a?zamın hadis bilgisi

Yazının tamamı büyük felaket hatalar ile dolu olmasına rağmen şu cümlenin yanlışlığı es geçilemeyecek boyutlarda;

bakılması gerekir.

İmam-ı a?zam Ebu Hanife, imam-ı Malik?in yanına geldiğinde imam-ı Malik ayağa kalkıp ona hürmet gösterdi. O gittikten sonra yanındakilere: ?Bu zatı tanıyor musunuz? Bu zat, Ebu Hanife Numan bin Sabit?tir. Eğer şu ağaç direk altındır dese, ispat eder? dedi.

şafi ve malik ne oldu diye sormuşsun. cerh edenler lisetesine bakarsan hambel, şahif ve malikin de olduğunu görürsünüz.

"Ebu Hanife ashabının kitaplarına baktım. Hepsi 130 varaktı. Bunlardan seksen varakı Kitap ve Sünnet'e muhalifti"İbn Ebi Hatim, Adabu'ş-Şafii ve Menakıbuhu, 172.

Yazdıklarım cevap olarak size yeter sanıyorum.

eksik kalmaz merak etmeyin...

11- Müslim b. Haccac (Ö. 261) 119

İmam-ı Gazali; ?İmam-ı a?zam Ebu Hanife çok ibadet ederdi. Kuvvetli zühd sahibiydi. Marifeti tam bir arif idi. Takva sahibi olup, Allahü tealadan çok korkardı. Daima Allahü tealanın rızasında bulunmayı isterdi? buyurdu.

Ebu Hanife, insanları iki yönden, yani irca ve reyle sünnetleri reddetme yönünden, sapıklığa sevketmiştir. Baci, el-Münteka, VII, 300. Tarilıu Bağdad'da yer alan benzer bir rivayetin sened ve metin yönünden tenkidi için bkz., Te'nib, 106.

imam-ı azam biz hz. peygamberden ne gelmiş ise onu sorgusuz sualsiz kabul ederiz diyor. ancak bize ulaşan her şeyin gerçekten hz. peygambere ait olup olmadığı konusunda da sorgularız. sorgularken de 7 madde koyuyor. ve sonra da raviye ve sene de bakarız diyor. imam-ı azam'a sizin iddianızın aynısı iddialar ile gelinince şöyle demiştir: Bu yaptığımız Peygamber 'i red ve onu yalanlama değildir. Bu, ancak, Peygamber 'den batıl rivayette bulunan kimseyi reddir. Töhmet bu kimseyedir, Peygamber 'e değil. Onun için Peygamber 'in söylediği her şey, işitelim, işitmeyelim, başımız gözümüz üstünedir. Buna iman eder ve Allah'ın Resulünün söylediğine, olduğu gibi şehadet ederiz.

Şu başlığı okumuşmuydunuz? http://forum.memurlar.net/konu/917316/

Bu tarz şeylere ihtiyacımız yok. Bunlar ŞUURLU müslüman davranışı değil.

yaa... bunca insan mezhepsizdi hep zaten:)

arkadaşlar; ehl-i sünnetin dört hak meshep diye tabir ettiği ve bunlardan birine uyarsanız kurtulursunuz dediği meshep imamlarından üçünün imam hanife'yi cerh ettiklerine dair vesikalardan bir kaçını yazdım. daha da çok var.

?Bütün Müslümanlar imam-ı a?zamın ev halkı, çoluk çocuğu gibidir.?

zaten bu başlık nokta ile amel edin diyor. yoksa binlerce ciltlik hadis külliyatları arasında kaybolarak amel edilmesi olası değildir. çünkü o hadis külliyatları da yine külliyatların yazarına göre eksik. dolayısı ile din eksik, amel eksik. örneğin Buhari 600 bin hadis bilip 6000-7000 tanesini yani %1?ini kitabında yazmıştır. 6/7 bin hadis ile dahi amel edilse bile buharinin sahih dediği ama yazmadığı 600 binlik hadise göre amelimiz ve dinimiz sürekli eksik kalacaktır...

Seyf-ül-mukallidin nedir? o kadar yazı yazmışsın ve tek bir kaynak göstermişsin. şimdi sen bize Seyf-ül-mukallidin hakkında bilgi ver bakalım. neyin nesi kimin fesi? bilerek mi yazdın bu Seyf-ül-mukallidin'i sen?

Ne kadar güzel ve olayı özetleyici bir hadis değil mi?

9- Ahmed b. Hanbel (Ö. 241) 117

5- Maksada uygunluğuna

Sayın forum okurları;

Fight_Club sallanırda bu kadar sallanmaz :))) Hayır bilmesek, cidden yutturacaksın ama... Ayıptır, bu kadarına da pes doğrusu. Tarih var, yığınlarca kitap var, menakıbnameler var... Var oğlu var...

alimlerden birine gel beraber hadis dersi yapalım denmiş. o da "ben daha öğrendiğim bir hadisle amel edip, onun hakkını veremedim" demiş. ilmimle amil olmayacaksam ne yapayım ben o ilmi...

O kadar derin konudan burada kim ne anlar. bunlar söz de hanefi meshebindenim derler ama imam hanefiye uğursuz diyen buhariye, cahil diyen gazaliye rahmet okur dururlar.

Hadis ilmini bilmeyen, fıkıh ilmini nasıl bilecek ki? Bunlar birbirine bağlı ilimlerdir. Fıkıh alimi, diğer ilimlerle beraber, hadis-i şerifleri de iyi bilen kimse demektir. Mevlana Muhammed Abdülcelil hazretleri buyuruyor ki:

Ebu Hanife?nin hadis bilgisi zayıftır diyen nasipsizler var...

8- İbn Ebi Şeybe (Ö. 235) 116

3- İnsani değerlere uygunluğuna

6- Abdullah b. Mübarek (Ö. 181) 115

İmam-ı Malik?e; ?İmam-ı a?zamdan bahsederken onu diğerlerinden daha çok methediyorsunuz? dediklerinde; ?Evet öyledir. Çünkü, insanlara ilmi ile faydalı olmakta, onun derecesi diğerleri ile mukayese edilemez. Bunun için ismi geçince, insanlar ona dua etsinler, diye hep methederim? buyurdu.

18- İbnAdiyy (Ö. 365) 122

12- Ebu Zur'a er-Razi (Ö. 264) 119

Ebu Hanife'nin, eline kılıç alıp bu ümmete karşı savaşmasının, kıyas ve akılıcığı onlar arasında yaymasından daha ehven olacağını söylemiştir. İbn Abdilberr, Cami', II, 147.

Yani kurandan hadise doğru gidiş bu 7 basamak üzerine olmakla birlikte elbette ravi ve sened tutarlılığı da gözden geçirilmelidir.

bu anlamda tüm hadisleri toptan kabul etmek ne kadar doğru olabilir? muhadisler dahi aralarında itilafa düşüp birbirilenin kabul etmediği hadisleri doğru sened üzerinedir şeklinde tartışmaya gireceklerine yukarıdaki ehl- rey ekolünün metodu olan 7 maddeyi yani tümden gelimi uygulasalar idi birbirleri ile tutarsız, kurana muhalif olabilen, islamın ruhuna aykırı tonlarca ciltlik bir külliyat ortaya çıkmazdı...

Abdullah ibni Mübarek anlatır:

2. imam-ı şafii

?İmam-ı a?zam Ebu Hanife hazretleri vera ve takva sahibiydi, hadis nakledebilmesi için çok ağır şartlar koymuştu. Ancak bu şartların bulunduğu hadis-i şerifi naklederdi. Bundan dolayı, az hadis rivayet etmesi, ancak onu övmeye sebeptir. Büyük bir mezhebi kurmak ve yüz binlerce suali, ayet-i kerimelerden ve hadis-i şeriflerden delil getirerek cevaplandırabilmek, tefsir ve hadis bilgilerinde derin ihtisas sahibi olmayanın yapacağı iş değildir. Hem de, bir benzeri, bir örneği olmadan, nevi şahsına münhasır, yeni bir mezhep ortaya koymak, İmam-ı a?zamın tefsir ve hadis ilimlerindeki ihtisasını açıkça göstermektedir.

Yine İmam-ı Şafii buyurdu ki:

"Kişinin ilimde en son yapacağı şey, Ebu Hanife'nin reyine bakmaktır ki bu da ilimden acizliktir". Age., II, 258. Diğer bir rivayete göre Ahmed b. Hanbel Ebu Yusufun hadisle insaflı biri olduğunubelirtirken Ebu Hanife ve İmam Muhammed'in hadislere muhalefet ettiklerini ve kötü rey sahibi olduklarını kaydeder. (Bkz. Tarihu Bağdad II, 179).

bu meshep imamları imam-ı azam için ne demiş bir bakalım:

25- İbnü'l -Cevzi (Ö. 597) 127

salattır, zekattır, infaktır, kolaylaştırmaktır, aklını kullanamk akılcı olmaktır, bilimden ve bilimselden yana olmaktır, iyiliği emretmektir, zulme ve zalime karşı ezilenlerin yanında olmaktır, allah ile kul arasına giren her türlü aracıyı yıkmaktır, mülk biriktimemek var onları da allah yolunda olmayanlar ile paylaşmaktır, başta cinsiyet ayrımcığı olmak üzere her türlü ayrımcılığa karşı olup üstünlüğün yalnız takvada olduğunu kabul etmektir.

Bir fakih olmaktan ziyade, hadisçi olarak bilinen Ahmed b. Hanbel, ehli reyden, özellikle Ebu Hanife ve ashabından hadis rivayet edilmeyeceği görüşündedir. Oğlunun bildirdiğine göre o, "ehl-i reyden hadis rivayet olunmaz" demiştir. A. İbn Hanbel, Kitabul-İlel ve Marifeti'r r-Rical, I, 272,

7- Hakkaniyete uygunluğuna

Rivayetler bu kadarla da kalmıyor. Şafii vasıtasıyla, Ebu Hanife'nin Kur'an ve Hadis cahili olduğu, talebesi İmam Muhammede ikrar ettiriliyor. İbn Ebi Hatim, Adabu'ş-Şafri, 201-202. Benzer bir rivayet için bkz. İbn Abdilberr, el-İntika, 24-25. Bu rivayetin tenkidi için bkz. Kevseri, Buluğu'1-Emani, 12, 27.

sN MAHUR TESPİTLERİNİZİN GÜZEL OLMASI BİR YANA, doğruluğu hep kendinde görmek isteyen bir anlayışa anlatmak bir yana..

4- Kadı Şerik b. Abdillah (Ö. 177) 114

alem-i suğra

İmam-ı Azam'ı cerh etti dediğiniz insanlar bakın onu nasıl övmüşler:

3- Süfyan Sevri (Ö. 161) 114

Evet hüküm yalnız allahındır ayet olarak belirtildiğine göre öncül kaynak mutlaka kuran olmalıdır. Kuran'a bakarken hadislerin ne dediği konusundan tamamen sıyrılarak bakılıp sonra ilgili hadislere bakılmalıdır.

İmam-ı a?zamın müsnedlerinden üçünü inceledim. Hepsi, Tabiinin meşhur alimlerinden rivayet edilmiştir.

5- Malik b. Enes (Ö. 179) 114

üstelik bu anlayış akılcılığa ve akıla karşı nakil ve nakilciliğin savunulması gerektiğini söylemektedir.

yazıyı okudum. anlamam ve anlatılmak istenini de anladım. ne diyebilirim rabbaninin görüşlerini çok fazla benimsemediğimi bilirsin sanırım.

24- Gazali (Ö. 505) 127

İmam-ı Şafii; ?Ben imam-ı a?zam Ebu Hanife?den daha büyük fıkıh alimi bilmem. Fıkıh öğrenmek isteyen onun talebesinin ilim meclisinde otursun, onlara hizmet etsin? buyurdu.

26- Fahreddin Razi (Ö. 606)

selamlarımla...

İmam-ı Zehebi buyuruyor ki:

8- Tarihsel gerçekliğe uygunluğuna

22- Hatib Bağdadi (Ö. 463) 124

Hüküm yalnız Allah?ındır. O kendisinden başkasına kulluk etmemenizi emretmiştir. Dosdoğru olan din işte budur. Ama insanların çoğu bilmiyorlar.

dilerse mahur ayrıntılı kaynağını verir. ancak p00r adlı arkadaş imam-azamın diğer muhadis ve alimlerce tartışılmaz kabul edildiğini ve cerh edilmediğini söylemesi oldukça şaşırtıcı. az buçuk ebu hanife'nin hayatını araştıranlar onun bu konuda ne kadar baskıya uğradığını, zindanlara atıldığını, yezit tarafından kırbaçlatıldığını, sonrasında zehir ile şehit edildiğini bilecektir. ayrıca küttib-i sitte muhadislerinin hiç biri tek bir imam hanife nin rivayetini kitaplarına koymamıştır.

16- İbn Ebi Hatim er-Razi (Ö. 327) 121

Peygamber Efendimiz mi Kur'an-ı Kerim'i daha iyi anlıyordu yoksa siz mi?

Kuranda Yüce Allah bu şekilde ifade etmiş hükmün kime ait olduğunu belirten ayetinde. Fıkıh kitaplarına baktığımızda bir çok hükmün zanlara ve hadislere dayandığını görüyoruz. Hadislerin bir çoğunun geçerliliği ise muhadislerce iltilaf konusu olmuştur. Bir hadisi buhari sahih diye belirtirken ebu davut ise o hadisin sahih olmadığına dair sayfalarca şerh yazmış. Yani hadisi öncül alarak yapılan fıkıh ve ilmihal tesbitleri bizleri tutarlı sonuçlara ulaştırması oldukça zordur. örneğin tutucu meshepçiliği ile bilinen hüseyin hilmi ışığın saadeti ebediye kitabı da bunlardan bir tanesidir. o kitap; da diş dolgusu olanın gusulü kabul olmayacağına kadar akıl ve kuran dışı hükümler içermektedir.

fıkıh usulünü kabul ettikleri alimler bir durum karşısında öncelikle hadise bakmışlardır. ancak o hadisin sorgulamaktan sürekli kaçınmışlardır.

12- Yusuf Suresi 40

Yine İmam-ı Şafii şöyle buyurmuştur:

Ebu Hanife'nin reyini sihirbazın ipine benzetiyorum. Şöyle çekersen sarı, böyle çekersen yeşil gelir İbn Ebi Hatim, Adabu'ş-Şafii ve Menakıbuhu, 172.

2- Evzai (Ö. 157) 113

sizin nokta dediğiniz ne ki? "bir olan Allah'a inanmak mı"?

Hz Ali rahmetullahi aleyhin sözüne ben de katılıyorum;

Vayyyy vay bak sen :D

bu şahıslar "yazar" hocam:)

1- Kur'an'a uygunluğuna