Cevap: Kutbu?l-irşad, tasavvuf erbabınca kullanılan bir terimdir.. ve seyr ü süluk yoluyla ulaşılan belli bir mesafeden sonra, belli bir makamı ihraz eden insana verilen isimdir. Bir benzetme ile meseleye daha da açıklık kazandırabiliriz: Kabe, yeryüzünde Sidretü?l-Münteha?nın izdüşümüdür. Yani onun, asliyete göre zilliyet, külliyete göre cüz?iyet ölçüsünde bir uzantısıdır. Bu iki hakikat, aslında bir vahidin iki yüzünden ibarettir. Şu kadar ki, birinin zahiri, harici varlığı bu alemde; diğerininki ise şehadet alemi haricindedir. Hz. Muhammed ise, -ki buna, ?Hakikat-ı Ahmediye? demek daha uygundur- hakikat-ı Kabe?nin yeryüzündeki eşi ve ikizidir. Bu ikisi -tabir caizse- aynı döl yatağında birlikte bulunmuş ve tev?em yaratılmış varlıklardır. Hz. Muhammed dar-ı bekaya irtihal edince, onu bu dünyada temsil eden de Allah ile irtibatları kavi büyük insanlardır. Onlar, mazhariyetleri ve misyonlarıyla, bir bakıma yeryüzünde adeta Kabe konumundadırlar. Ehl-i tahkikin beyanına göre, bazen onlar Kabe?nin etrafında, bazen de Kabe onların etrafında döner. İşte böylesi kişilere Allah?ın matmah-ı nazarı anlamında?Kutub? adı verilir. Bu kişiler bulundukları mekanda, her zaman mevcudiyetlerini hissettiren, şeytanların uykularını kaçıran, bir kısım insanların vehimlerini izale eden, toprağın kuvve-i inbatiyesi gibi kudsi bir güce sahiptirler. Yine bunlar, hep tazarru ve naz u niyaz makamında bulunmaktadırlar. Allah böylelerinin bakışları ile kainata bakar, merhamet veya gadap eder.

sayın hakim kardeş acaba bu konuda sizin şahsi fikirlerinizdende istifade etmek mümkünmü siz ne düşünüyorsunuz bu konuda

bu bizimki... başkası başka. beni bağlamaz beni bizim ki bağlar mı demeliyiz,

Mehdi var ama enflasyonu varmı kaynaklarda?

Ben de bu konuyu merak ederek bi kaç gün önce İlahiyat mezunu bir KKÖ sormuştum. Kuran-ı Kerim Ve Hadis-i şeriflerde geçmediğinden bahsetti. Nihayetinde sürekli kelamla meşgul olduğu için kendisine inandım. Ama Gavs ve Kutub'un varlığına da inanıyorum. Bunu tasavvuftan ziyade nasıl temellendirmek lazım acaba?

KUTBU?L-İRŞAD

Bütün bu değerlendirmeler nazara alındığında; bu kudsi me?hazlara sırt dönmekten daha öte bir talihsizlik olamaz denilebilir. Bana göre, bu kaynaklara müracaat etmeden yollara dökülenler, niyetleri ne kadar da samimi olursa olsun, çöllerde tek başlarına, rehbersiz yolculuk yapan insanlar gibidirler. Hatta bu kişilerin şahsi ibadet ve taatleri ne kadar çok da olsa, bu feyiz kaynaklarından yararlanmadıkları için, ileride dünyevi başka cazibe noktalarının cazibelerinden kurtulamayıp, yollarda kalabilirler. Hatta ibadet ü taatı bu denli çok olmayanlar, yüzleri bu ışık kaynaklarına dönük oldukları için, kayma ihtimalleri onlara göre daha azdır.

Allahü tealaya hamd olsun. Onun seçdiği, sevdiği insanlara selam olsun. Bir dervişle gönderdiğiniz kıymetli mektub geldi. Bizleri çok sevindirdi.

İbnu Arabi der ki: "Allah'ın kendileriyle alemi muhafaza buyurduğu direkler dörttür. Bunlar ebdallardan daha hastırlar. İki imam ise bunlardan daha hastırlar. Kutup ise hepsinden ehastır. Ebdal, kötü vasıfları iyileriyle tebdil eden herkes için kullanılan müşterek bir lafızdır ve bunu muayyen bir miktar hakkında kullanırlar. Bu muayyen miktar kırktır; otuz da denmiştir, yedi de denmiştir. Her birinin, dört direk den bir direği, Beyt'in rükünlerinden bir rüknü vardır. Hz. İsa'nın kalbi üzere olanlara Rükn-i Yemani, peygamberlerden bir peygamberin kalbi üzere olanla, Hz. Adem'in kalbi üzere olan kimseye Rükn-i Şami; Hz. İbrahim'in kalbi üzere olana, Rükn-i Iraki; Hz. Muhammed 'in kalbi üzere olana da Rükn-i Hacer-i Esved vardır. Bu, Allah'a hamdolsun bizimdir."

Yinede herkesin duygusal değilde, objektif olarak yaklaşmasını yeğlerim.

şöyleki, bazı kardeşlere soruyoruz gavs kim diyoruz, el cevab, bizim ki..

sadakte, sadakte.!

Ayrıca her Kutup, Gavs değildir. Bir ölçüde kutbiyet, gavsiyetin hasse-i lazimesidir. Ve bunlar vefat edince Allah?ın izniyle vesayetleri devam eder. Yani tasarrufları, bir rahmet bulutu gibi üzerimizde tüllenir durur. İmam Rabbani, A. Kadir-i Geylani, Şeyhu?l-Harrani ve Bediüzzaman gibi zatları bunlardan sayabiliriz.

Tasavvufta, evrenin manevi yönetiminden sorumlu veliler hükümetinin başkanı. Mutasavvıflara göre değirmen taşı milin çevresinde döndüğü gibi bütün evren de kendisinin çevresinde döndüğü için veliler başkanına kutub denilmiştir. Herhangi bir sıfatla birlikte kullanılmadığında kutub kelimesi bu başkanı dile getirmekle birlikte, birden çok kutubdan söz etmek mümkün olduğundan Kutub yerine Kutbu'l-Aktab deyimi kullanılır. Kutub'a, kendisine sığınanlara yardım eden anlamında Gavs ya da Gavsu'l-Azam da denir.

Bu açıdan kutbu?l-irşada; hakikat-ı Ahmediyeyi tamamıyla temsil eden, dolayısıyla da hakikat-ı Muhammediye?ye namzet olan insan nazarıyla da bakılabilir. O, bütün insanlığın iç alemi itibarıyla, yani kalbi, ruhu, vicdanı, hissi ve letaif-i maneviyesiyle mercii sayılan bir?menhel-i azbi?l-mevrud; cennet kevserleri ölçüsünde tatlı su kaynağıdır.? Ve insanlığı sahil-i selamete çıkaracak bir rahmet ve ışıktır. Bu yönüyle ona, yeryüzünde tevhid güneşi denir. Herkes kendi istidadı veya elindeki kovasının büyüklüğü/küçüklüğü ölçüsünde ondan istifade edebilir. Öyleyse kutbu?l-irşad, misyonu, konumu ve zatı itibarıyla diğer velilerden en az üç kademe daha ileridedir.

Cevab: Resulullahın izinde ilerliyenlerin büyükleri, Ona uyarak Nübüvvet makamının derecelerini geçdikten sonra, içlerinden bir kaçına makamını verirler. Başkalarını, o dereceleri geçirmekle bırakıp, bu makamı vermezler. Bu büyükler de, onlar gibi bu dereceleri geçmişlerdir. İmamet makamını almadıkları için, onlardan ayrılırlar. Bu makama bağlı olan şeylerden mahrumdurlar. Resulullaha tabi olanların büyükleri, peygamberliğin vilayet derecelerini temamlayınca, bunlardan birkaçına makamını verirler. Geri kalanlara bu makamı vermeyip, yalnız o dereceleri geçirirler. İmamet ve hilafet makamları, o derecelerin kendilerini geçerek elde edilir. Bu derecelerin zıllerinde, görüntülerinde, imamet makamının karşılığı makamıdır. Hilafet makamının karşılığı ise makamıdır. Aşağıda bulunan bu iki makam, yukardaki o iki makamın sanki zılli, gölgesi gibidir. Muhyiddin-i Arabi hazretlerine göre, , Kutb-i medar demektir. Kutb-i medardan başka bir Gavslik makamı olmadığını söylemektedir. Bu fakire göre, Gavs başkadır. Kutb-i medar başkadır. Gavs Kutb-i medarın yardımcısıdır. Kutb-i medar, birçok işlerinde, ondan yardım bekler. denilen makamlara getirilecek Evliyayı seçmekte bunun rolü vardır. Kutbun yardımcıları, hizmet edenleri çok olduğundan kutba, da denir. Çünki, Kutb-ül-aktabın yardımcıları, hizmet edenleri, Onun vekilleri demektir. Bunun içindir ki, Muhyiddin-i Arabi buyuruyor ki, .

Konu ile ilgili banada sükut etmek düşer.

- bu bölümün son parğrafında, zikredilen isimler hem kutub hem gavs mıdır? böyle mi anlamalıyız?

soruyoruz el cevab bizim ki...

çok sıkıldığım bir durum bu aslında...

kişi mürşidini Kutbul aktab olarak Gavs olarak görürse, onun mürşidi Kutbul Aktab değilse bile, Kutbul Aktab olan zat, onun mürşidininin suretinde o müridin ihtiyaçlarını görür.

f. gülen

Üçler-Yediler-Kırklar

-24 Mayıs 2010 12:43 Düzenle Sil

"bazı kardeşlere soruyoruz gavs kim diyoruz, el cevab, bizim ki.."

Makam sahibi olan, bilgi sahibi olur. Makam derecesi verilen, fakat makam verilmiyen Velinin ilim sahibi olması lazım değildir. Yaptığı hizmetleri bilse de olur, bilmese de olur. Gaybden gelen müjde, o makamın derecesine yükseldiğini bildirir. O makamın verildiğini göstermez.

Selam ve dua ile...

256 İKİYÜZELLİALTINCI MEKTUB

Baybars:

Tabi bunu yukardaki asar kelimesinden anladığım şey noktasında söyledim:Eser :

evet sevgili poor kardeşim, inşallah öyleyiz zaten. ama takıntılı olduğumuz da bir gerçek.(

Halk arasında daha çok Üçler olarak anıları Kutub ve İmaman'ın altında yeryüzünün dört yönünü yöneten Evtad-ı Erbaa , daha aşağılarda ise yedi iklimi yöneten Yediler , halka yardım eden Kırklar ve insanları gözetleyip denetleyen Üçyüzler bulunur.

Bu kelimleri de dejenere ettik malesef.

Cevap: Belki Allah ?ın velileri dört bir tarafa dağılmıştır. Ancak?iki imam? dediğimiz zatlar, her zaman bulunabilir ama, Gavs her zaman olmayabilir.

Hadislerde Abdallardan bahsedilir ama Gavs veya Kutub geçmez:

Bu mektub, meyan şeyh Bedi'uddine yazılmıştır. Kutb ve Kutb-ül-aktab ve Gavs ne demek olduğu bildirilmektedir:

Sözlükte?bir şeyin artığı, kılıç darbesi? gibi anlamlara gelen eser kelimesinin çoğulu asar ve usurdur. Hadis ilminde nesiller boyu nakledile gelen haber olarak kullanılmaktadır. Burada haber ile kastedilen ise öncelikle Hz. Peygamber, sahabe ve tabiin olmak üzere aynı zamanda diğer alimlere ait fiil ve görüşlerdir.

Ahh ah temel sıkıntımız bu değilmi?

Mektubatta gavs ve kutub;

Kutb'un başında bulunduğu Ricalu'l-Gayb , Merdan-ı Huda, Merdan-ı Gayb ve Hükumet-i Sufiye gibi adlarla anılan veliler düzeninde Kutub'un sağ ve solunda İmaman denilen iki imam yeralır. Kutub'un sağında yeralan imam , Melekut aleminin işleri ile; sol yanında yeralan imam ise Mülk aleminin işlerine bakar. Sağdaki imam, Kutub'un hükümlerine; soldaki imam, Kutub'un hakikatine mazhardır. Kutub öldüğü zaman yerine soldaki İmam geçer.

ben kendi mürşidini en büyük görenleri hep takdir etmişimdir.

Soru: Gavs, Kutup, Üçler-Yediler-Kırklar diye bilinen veliler, bütün İslam ülkelerine mi dağılmıştır? Yoksa Türkiye?de ayrı, Mısır?da ayrı mıdır?

Başkalarının onları tanımasına veya sair velilerden ayırt etmesine yardımcı olacak belirgin özellikleri yoktur. ?İnsanlar arasında, insanlardan bir insan olarak bulunurlar.? Ne var ki, hassas ruhlar, liyakatli kişiler bunları hemen sezer ve adeta bir mıknatısa kapılmış gibi, onların cazibelerine kapılıverirler. Bu özellikleri itibarıyla de onlar, etraflarına sürekli nur neşrederler. Hakkı aramak için yollara dökülenler de bunların cazibe-i kudsiyesi içine girer ve o dairede bütün bütün erir giderler.

Evtad, Kutup, Gavs, İki İmam hakkında bilgi verir misiniz?

el-Kirmani Mekke'de ikamet eden şeyhlerimizden biriydi ve abdal zümresindendi. Hadiseyi bizzat ondan da işittim. el-Kirmani dedi ki: Bir gece Kabe'nin müminlerden biriyle birlikte tavaf ettiğini gördüm. Bu şeyh bana şöyle dedi: Belki de gökyüzünün Kabe'nin zeminine indiğini görmüşsündür. Kabe onu emmiş ve ona yapışmıştır. Yeryüzündeki abdal zümresinin çoğunluğu Hind, Zenci diyarları ile küfür beldelerinde yaşarlar.

Hasılı, kutbu?l-irşad, kainatın mana, mahiyet ve muhtevasını anlatan, yeryüzünde Cenab-ı Hakk?ın matmah-ı nazarı, kutb ve gavs makamının sahibi bir hakikat eridir.

o Mürşidden faydalanmanın tek yolu budur bence.

Tasavvufi kitaplarla mutasavvıflar arasında sık kullanılan Aktab-ı Erbaa deyimi genellikle Abdülkadir Geylani, Ahmet Rufai, Ahmet Bedevi ve İbrahim Desuki'yi dile getirir. Bazan Ebu'l-Hasan eş-Şazili, İbrahim Desuki yerine dördüncü kutub olarak anılır. Mevlana Celaleddin Rumi, Hacı Bektaş Veli, Hacı Bayram Veli ve şeyh Şaban Veli de Anadolu'nun dört kutbu kabul edilir.

Onlardan hiç birinin tavaf etmediği yedi yıl geçtikten sonra Kabe yükseltilir. Bunun ardından da mushaflardaki Kur'an yükseltilir. İnsanlar sabah baktıklarında mushaf sayfalarının bembeyaz olduğunu görürler. Bunun ardından hafızalardaki ayetler de silinir. İnsanlar, Kur'an'dan tek bir cümleyi dahi hatırlamaz olurlar.

Ama bu eser peygamber Efendimizin hadisi yerine kullnılmış olma ihtimali de yok değil.. Yani tam açık değil İbnu Hacerin sözü

sükut altındır, böyle durumlarda ))bende altına talib olanlardanım..)

Süal: Kutb, kutb-ül-aktab, Gavs ve Halife ne demektir? Herbirinin vazifesi nedir? Vazifelerinin neler olduğunu bilirler mi, bilmezler mi? Bir kimsenin Kutb-ül-aktab olduğu gaybdan müjdelenirmiş. Bu doğru mudur, yoksa hayal midir?

senin ilmini bilmezmiyim:)) sana yetişemeyiz böyle bir cewvap vereceğini biliyordum evet imamı rabbanilerin b sai nursi hz lerinin f gülenlerin böyle sözlerine karşılık bizler elbette sükut ederiz.

Kutub, varlığın yaratılış nedeni olan Muhammedi hakikatin kendisinde tecelli ettiği kişidir. Veliliğin son ve en yüksek makamı olan kutubluğa kişi kendi çaba ve çalışması ile değil, ancak Allah'ın bağışı, vergisi sonucu gelebilir. Kutubluk makamının Kutbu'l-İrşad ve Kutbu'l-Aktab ya da Kutbu'l-Vücud denilen iki çeşidi vardır. Kutbu'l İrşad, nübüvvet kurumunun iç yüzünü ; Kutbu'l Vücud ise son Peygamber Hz. Muhammed 'in iç yüzünü temsil eder. İrşad kutubları nebiler gibi çok olabilir; fakat Vücud Kutbu her dönemde ancak bir tane bulunabilir.

EBU TALİB EL MEKKİ'NİN KUTU'L-KULUBUNDA:

Değerli kaRDEŞİM BENİ TANIRSIN, BİLİRSİM, ÇOK KISITLI İLMİM VARDIR.. İmam Rabbanilerin F. Gülenlerin konuştuğu noktada ben sadece okurum ve dinlerim:)

Soru: Kutbu?l-irşad ne demektir. Bu hususta bilgi verir misiniz?

Gavs ve Kutub kesinlikle var olan realitelerdir.. Ama böyle şeylerin inkarı küfre düşürmeyeceği gibi Allahu Alaem günaha bile sevketmeyenbilir.. Zira hadisde, kuranda, nasta yok.. Tasavuf ile meşgul olan kişilerin bize bildirdikleri manevi mertebeler bunlar.. Sadece şunu tartışma konusu yaparımki İmam rABBANİ gibilerin SÖZ SÖYLEDİĞİ ŞEYDE nasıl olurda bir ehl-i sünnet hayır öylke değil diyebilir.. Bunun kendi açımdan imkanı ve izahı olamaz.

Evet sayın Baybars,

-Hüsn-ü zan ile bakmak lazım.

Sorularla İslamiyet Editör

O sorduğun kardeşimiz, kendisinin bağlandığı kişinin Gavs olduğunu düşünüp o yola girmiş olabilir. Ben bu tip insanların, böyle şeyler söylediğinde samimi olduklarını düşünüyorum. Hüsn-ü zan ile bakmak lazım.

beni düşündüren kısmı aslında bu taraf.

İşin doğrusunu Allah bilir.

Önceki yazımızda?Hadis İlminde Temel Kavramlar? başlığı altında hadis ve sünnet kavramlarının tarihi süreçteki farklı kullanımlarından bahsedilmişti. Bu yazımızda ise eser kavramı konu edilecektir.

Hucviri gibi bazı mutasavvıf yazarları "Bunların sıhhati üzerinde Ehl-i Sünnetin icmaı vardır" (Keşfu'l Mahcub, Hakikat Bilgisi, İstanbul 1982, s. 330) demektedir. Ancak bazı kelam ve hukuk bilginleri Kutub inancını İslam'ın temel inanç ilkeleriyle bağdaşmaması nedeniyle onaylamamışlardır. Bize göre böyle bir anlayışın esassız olması düşünülemez. Ancak İslami inanca uygun olmayan düşünce ve değerlendirmelere de dikkat etmek gerekir.

lakin bir mevzu var, aslında bir sorun bu bana göre,

Müçtehid var ama alimciğin müçtehid olabileceği varmı?

Tam açık değil o, ama orda bahsedilen manevi tasarrufu öldükten sonra da devam edebilen sayısı sınırlı evliya var onların isimleri sayılmış. Ve burdaki velayet velayet-i kübra.

Denir ki: Güneşin battığı hiçbir gün yoktur ki abdal zümresinden biri Kabe'yi tavaf etmemiş olsun. Fecrin doğduğu hiçbir gece de yoktur ki gavslardan biri onu tavaf etmiş olmasın. Bu durum sona erdiğinde Kabe yeryüzünden gökyüzüne doğru yükseltilir ve insanlar sabaha çıktıklarında Kabe'den hiçbir eser kalmadığını görürler.

İbnu Hacer, Fetava'sında: "Ebdallah hakkında kimisi sahih kimisi gayr-i sahih bir çok hadis gelmiştir. Kutub'un zikri bazı asarda gelmiştir. Sufiler arasında meşhur olan evsafıyla Gavs hakkında hiçbir rivayet sabit değildir" der.

insanların Gavs kim sorusuna, bizimki demesinden daha doğal ve daha doğru ne olabilir ki?

Tasavvufta şu inanç yok mudur?

sevgili hakim ve sevgili baybars,

Allah Teala'mn öyle kulları vardır ki, Kabe Allah Teala'ya yakın olabilmek için onlarla beraber tavaf eder. Şeyhlerimizden biri de Ebu Ali el-Kirmani1 den şöyle bir hadise nakletmiştir:

Oysa eskiden en büyük müçtehidler bile bilmiyorum dermil, sorulan soruya yanlış cevap veririm diye tiri tir titrermiş, hafakanlar basarmış.. İşte o nedenle o ağızlardan çıkan sözleri lalu güher gibi talibiz. Allahın emride budur Kuranında, bilenlerden sorun..

Kutub makamının bir adım ötesinde?gavsiyet? makamı yer alır. Bu makamı ihraz edenlerin en büyük özelliği, tasarruflarının öldükten sonra da devam etmesidir. Her gavs bir kutuptur, fakat her kutub bir gavs değildir. Öyleleri de vardır ki, bu her iki makamı bünyesinde cemetme bahtiyarlığına ermiştir. Zannediyorum?kutbu?l-irşad? işte bu iki makamı birden ihraz etmiş ve halkı irşada me?zun insanlara verilen isim olsa gerek..

Ayrıca, bu tür insanların daire-i kudsiyeleri içinde bulunma, onlar gibi olma noktasında insana aşk, şevk ve ümit verir. Zira bunlar ideal insan olup, her müslümanın hedefi olabilecek makamlarda bulunmaktadırlar. Bir diğer ifadeyle bunlar, bizim gibi sıradan insanlar için birer gaye-i hayaldirler. Zaten bu dünyada gaye-i hayali olmayan kişilerin, dört ayaklı behaimden farkı da yoktur. ?İki günü müsavi olan, aldanmıştır? beyan-ı Nebevisi, herhalde bu hakikata işaret etmektedir.

Rabbim kutupların bereketşnden ve yolundan ayırmasın inşaAllah...

günümüz müslümanı az/kıt/yetersiz/hiç hükmündeki bilgisine bakmadan her konuda konuşma, yorum yapma, ahkam kesme ve kritik yapma konusunda o kadar cesaretliki, bu cesaretlerine şaşırıyorum vallahi:)