Yok mu hapishane beni arayan

Evvelim sen oldun ahirim sensin

Yardan kara haber geldi

Bitmiyor geceler olmaz sabahlar

Sinemi yaralar yar oy

Neşet Ertaş'ın sanatı; müziğin özünü, ruhunu kavrayan birinin, hiç bir yapmacıklığa tevessül etmeden, olduğu gibi kendini, kendi özünü ve hissettiklerini saza, söze dökmesidir

Benim zindanlarda ne idi işim

İki büyük nimetim var

1960'lardan itibaren binlerce yıllık sazımız bağlama ile birlikte anılan; sadece geniş halk kesimlerinde değil, ciddi musiki çevreleninin ve gerçek türkü dostlarının da gündeminden hiç düşmeyen Neşet Ertaş'ı farklı bir bağlamda değerlendirmek gerekiyor- Çünkü o aslında bir anlamda tam bir yöre sanatçısı olmasına rağmen yaygın şöhreti ve söylediği türkülerin popülaritesi ile ülke genelinde tanınan biri olarak, hem babası Muharrem Ertaş'tan, hem de bu geleneğin diğer usta isimleri olan Hacı Taşan ve Çekiç Ali'den de ayrılır. Bir başka söyleyişle onun sanatı için, başta Muharrem Usta olmak üzere. Hacı Taşan, Çekiç Ali ve Abdal/Türkmen Müziği geleneğinin çeşitli yörelerde farklı tavır ve üsluplarda karşımıza çıkan diğer ustaları da dahil olmak üzere hepsinin üst seviyede bir sentezi ve esrarlı bir bileşkesi denilebilir

neşet ertaş her söyleşisinde ABDAL OLDUGUNU ifade temişti

Rengi gönlümde solan dünyada

Öksüz sevmek suç mu idi

Sen ağladın canım ben ise yandım

Dost elinden gel olmazsa varılmaz

bu nedenle abdalık nedir onu da inceleyelim kısaca;

Dedim sende buldum halis gevheri

Çıka gelgi bir gözleri sürmeli

YAR DERDİMİN DERMANINI

şu nil dengesizinin bi açıklaması olmuştu...

Anamdan doğalı garip kalmışım

Seni ilelebet benimsin sandım

Gözyaşım sen oldun kahirim sensin

Açtırdım kapıyı girdim içeri

Garip bülbül gibi feryadım kaldı

Ah yalan dünyada yalan dünyada

Perişan halleri

Ne yemek ne içmek ne tadım kaldı

en sevdiğim türkülerdendir.

Birer birer yoklamayı yaparlar

İnsanoğlu hiç mi idi

hergün zabah ağşam bulgur pilavı

Bugün bana bir hal oldu

Neşet Ertaş'ın sanatı; müziğin özünü, ruhunu kavrayan birinin, hiç bir yapmacıklığa tevessül etmeden, olduğu gibi kendini, kendi özünü ve hissettiklerini saza, söze dökmesidir.

:))))))))))) hee angara angara

Dil gizli gizli dil gizli gizli

Zahide bu hafta oluyor gelin

Yol gizli gizli yol gizli gizli

Vay Vay Dünya

çocukk kardeş biz ailece neşet ertaş hayranıyız malum bölgemiizn insanı ehh eniştede kırşehirli olunca daha bir yakın hissediyoruz tabii ama bne tam bir neşet ertaş fanatigiyim valla

Olağanüstü denilebilecek yeteneği, geleneğe hakimiyeti, gelenekten kopmadan yeniye bağlılığı, yeni zamanların modern zevk ve eğilimlerini gözeten diri ve uyanık tecessüsü ile Neşet Ertaş, hep gündemde kalmış bir sanatçıdır. O, ismi bağlama ile özdeşmiş ve adeta bu dünyaya türkü söylemek için gelmiş gerçek bir türkü ustası... Türküyü bağlamaya, bağlamayı türküye bu kadar yakınlaştıran ve yaklaştıran, adeta birbirlerinin içinde -kendisi ile birlikte- eritip yok eden ikinci bir sanatçı bulmak öyle sanıldığı kadar kolay olmasa gerek.

Sevdiydik birbirimizi

Ah Yalan Dünya

Akar can özümde sel gizli gizli

ve trt ekranlarınd amüteakip kereler yayınlanmıştır!!!!!!!!

Bu haber bağrımı deldi

Seher vakti çaldım yarin kapısın

Hasretinden rengi solmuş

bir deryadır neşet usta sazı ile sözü ile

YAZAR AŞKIN FERMANINI

bahale gırıkgale kırşahar angara heee iyi oldu valla

can boğazdan gelir atasözleri

İkisine de hörmetim var

Yaşları gözüme dolan dünyada

Kimseler duymadan yar oy

Bir abdal Allah hariç dünyadaki her şeyden vazgeçmiş kişidir. Abdallık mertebesine ermiş kişi hakikatın mutlak ve doğrudan bilgisine erişebilmektedir. Toplumsal bir şahsiyet olarak abdal zayıf, ezilmiş ve baskı altında olanlara yardım elini uzatan, ve dinsizlere karşı mücadele veren bir otoritedir. Daha ziyade göçebe Türkmenler arasında yaygın olan abdallar Selçuklu veya Osmanlı yerleşik devlet otoritesi karşısında çevre halkının hoşnutsuzluklarını dile getirmişler ve çeşitli isyan hareketlerinin başlatıcısı olmuşlardır.

Baktım yarin kapıları sürmeli

Neşet Ertaş'ın sanatı hayatı ile hayatı sanatı i1e o kadar içice ki, çalıp çığırdığı türkü ve bozlaklarında bütün bir hayat hikayesini bulmak mümkün olduğu gibi, hayatına yakından baktığımızda da o içli türkülerin, acılı bozlakların nelerden nasıl doğduğunun ipuçlarını elde ederiz hemen. Onun yokluk, yoksulluk ve acılarla dolu hayatım "Garip" mahlasıyla yazdığı koşma tarzında usta işi şiirlerle anlattığı ozan yönünü yıllarca kimse farketmedi bile. Babasından tevarüs ettiği geleneksel ve anonim türkülerin, bozlakların dışında, sözleri kendisine ait türküler, bozlaklar söylediğini de farkeden olmadı yıllarca. Sözü ve müziği ile, anonim türkülerdeki erişilmez sadeliği ve estetik seviyeyi yakalayan sayısız türkünün, bozlağın altına attığı mütevazı imzasını kimselere söylemedi bile.

Zahide kurbanım ne olacak halim

Kokuyor güller güller

Biz de murada erseydik

Dünyayı gönlümce olacak sandım

Biri anam biri yarim

Ömrümü boş yere çalan dünyada

Birisi yar etti beni

GÖNLÜMÜN SENSİN MERAMI

Bir tenhada can cananı bulunca

Açamadık sırrımızı

Dolaştım alemi gurbet gezeli

Neşet Ertaş, (d. 1938) Kırşehir'in Çiçekdağ'ı ilçesine bağlı Kırtıllar köyünde doğmuştur. Yağmurlubüyükoba, Kırşehir köyündendir Babası saz ustası Muharrem Ertaş annesi Döne hanımdır. Ertaş, ilkokul gittiği yıllarda önce keman, sonra da bağlama çalmayı öğrendi. Babası Muharrem Ertaş ile birlikte yörenin düğünlerinde sazı ile çalıp sesi ile türküler söylemeye başladı. Ertaş, etkilendiği tek kişinin babası Muharrem Ertaş olduğunu söyler. Kendi ifadesi ile bunu şu şekilde ifade eder; "Babamla ben aynı ruhun insanlarıyız.".

Aslanım eller eller

Bir zindanda ölem ben gardiyan

Büyümüş gelinlik olmuş

Rızasız bahçenin gülü derilmez

Acı mapushane aha genç yaşım

ZAHİDEM

1960'lardan itibaren binlerce yıllık sazımız bağlama ile birlikte anılan; sadece geniş halk kesimlerinde değil, ciddi musiki çevreleninin ve gerçek türkü dostlarının da gündeminden hiç düşmeyen Neşet Ertaş'ı farklı bir bağlamda değerlendirmek gerekiyor- Çünkü o aslında bir anlamda tam bir yöre sanatçısı olmasına rağmen yaygın şöhreti ve söylediği türkülerin popülaritesi ile ülke genelinde tanınan biri olarak, hem babası Muharrem Ertaş'tan, hem de bu geleneğin diğer usta isimleri olan Hacı Taşan ve Çekiç Ali'den de ayrılır. Bir başka söyleyişle onun sanatı için, başta Muharrem Usta olmak üzere. Hacı Taşan, Çekiç Ali ve Abdal/Türkmen Müziği geleneğinin çeşitli yörelerde farklı tavır ve üsluplarda karşımıza çıkan diğer ustaları da dahil olmak üzere hepsinin üst seviyede bir sentezi ve esrarlı bir bileşkesi denilebilir.

Nemize yetmiyor bu ev kadar hasır

hapishanelere attım

Eşim dostum hiç yanıma gelmiyor

Geçiyor bu ömrümde günüm dolmuyor

Duysa öldürürdü bizi

Ölürüm sevdiğim zehirim sensin

Cahildim dünyanın rengine kandım

Türkiye'de en çok İç Anadolu bölgesinde bulunurlar. Kırşehir, Keskin, Kırıkkale yörelerinde abdallar hayatlarını müziğe adamış şekilde yaşamaktadırlar. Geçim kaynakları kendilerine özgü enstürmanları çalıp, söyleyip para kazanmaktır. Müziğe yetenekleriyle ünlüdürler. Müzik kulakları çok gelişmiştir. Nota bilmezler.

Kalpten kalbe bir yol vardır görülmez

Neşet Ertaş, 1950'li yılların sonunda İstanbul'a gelerek ilk plağını "Neden garip garip ötersin bülbül" adı ile babası Muharrem Ertaş'a ait bir türküyle çıkardı. Halk tarafından çok beğenilen bu plağı ardından diğer plak, kaset ve halk konserleri takip eder. Daha sonra Neşet Ertaş Ankara'ya yerleşir. Burada yaşadığı sağlık sorunları nedeniyle kardeşinin daveti üzerine Almanya'ya gider. Çocuklarının eğitimi ve sanatsal çalışmalarından dolayı uzun bir süre Almanya'da kalan sanatçı, 2000 yılında İstanbul'da verdiği konserle sahne hayatına geri döndü

Seher vakti garip bülbül öterken

Anadolu 'nun 11. yüzyıldan başlayarak Türkmen göçüne maruz kalması abdalları ve babaları da buraya getirmiştir. Sarı Saltuk gibi bazı abdallar Osmanlılardan önce Balkanlara geçerek dinsel etkinliklerde bulunmuşlardır. Baba İshak'ın 1239/1240'da Adıyaman bölgesinde başlattığı Babai İsyanı Anadolu Selçuklu Devleti'nin zayıflamasına ve Moğol saldırısına 1243'de karşı koyamayışına yol açmıştır

, Hazar Denizi?nin güney kıyısında yaşayan Türkmen boylarında Abdal adını taşıyan insanlara rastlanabilmesi, Abdalların gizli dillerinin olması, Anadolu?daki Abdalların, daha çok göçebe hayatı sürerek, çalgıcı, türkücü ve masalcı olmaları, Köroğlu masallarını söylemekte meşhur olmaları, kendilerine Alevi diyen bu insanların Ehl-i Beyt?in kulları olduklarını söylemeleri, Muharrem ayında Kerbela şehitlerine yas tutmaları, (Anadolu Abdallarına, en çok Alevilerin sıklıkla yaşadığı yerlerde rastlanır

Garip olmak suç mu idi

Günde yüzbin kere yüzler sürmeli

SAR BUGÜN BAYRAM OLSUN

İki Büyük Nimetim Var

Eğer anan seni bana verirse

çocuklara büyükleri tanıtmak lazım

VER BUGÜN BAYRAM OLSUN

gara suratlı yaşayan efsaneden

İdip başka dala sarıldığıma

Beklemeli şu sultanın eşiğin

Alamadım eyvah muradım kaldı

Yalandan yüzüne gelen dünyada

Gel gizli gizli gel gizli gizli

gönüm hep sizi arıyo disem olmuyo dimesem olmuyo gardaş

Senden ayrı ben bir mekan kurmadım

Hapishanelerde güneş doğmuyor

Gönül dağı yağmur yağmur boran olunca

yohh deel ellaam sivaslı da ben sen ben ve neşet ustadı kasttettimdi hemşom

Neşet Ertaş'ın bir iki cümlede özetlenebilecek resmi biyografisi bize belki sadece ipuçları verebilir. Onun "1938 yılında Kırtıllar Köyü'nde Döne'den doğma Muharrem Ertaş'ın oğlu" olduğunu; Kırşehir, Yozgat ve Keskin'in çeşitli köylerinde geçen çocukluk ve ilk gençlik yıllarının ardından, 15 yaşında çıktığı gurbet hayatinin hala devam etmekte olduğunu bilmenin fazla bir anlamı olmayabilir. Neşet Ertaş'ı tanımak, asıl onun ruh ve gönül macerasım bilmeyi gerektirir ki burada hemen karşımıza, Neşet Ertaş'la en rafine üslubuna kavuşan Orta Anadolu Abdal Müziği geleneğinin gelmiş geçmiş en büyük ustalanndan olan babası Muharrem Ertas karşımıza çıkar.

Hayale aldandım boşuna yandım

Babalar haldan anlamaz

İkisine de kıymet biçilmez

Aklımı başımdan aldı o peri

İşte Neşet Ertaş, babası Muharrem Usta ile adeta Anadolu'daki en olgun seviyesine erişen bu Türkmen/Abdal müzik birikiminin yeni bir yorumcusudur. Yoğun yöresel özellikleri ve baskın mahallilik unsurları ile donanmış bu müziği yöresinin dışına çıkarmış, ülke genelinde ve hatta yurt dışında bilinmesini ve tanınmasım sağlamıştır.

Gelenden gidene haber sorayım

dimesem olmuyo disem olmuyo...

Gurbet ellerinde esirim esir

AHU GÖZÜN HİLAL KAŞIN

Ben gidip ellere kalan dünyada

Aslanım Eller

Birisi var etti beni

Hep gönüller muradıdır aşığın

O yar anadan seçilmez

Neşet Ertaş ́ın sanatı; müziğin özünü, ruhunu kavrayan birinin, hiç bir yapmacıklığa tevessül etmeden, olduğu gibi kendini, kendi özünü ve hissettiklerini saza, söze dökmesidi

Abdallar İslam dini ile Türklerin İslam öncesi şamanizmini şahıslarında birleştirmişlerdi. Eskiden Kök Tengri ile manevi bağlantı kurabilen "kam karakteri" İslamlaşmayla beraber yerini abdala bırakmıştır.

Gönül Dağı

Sevenlere mani olan

Batınım sen oldun zahirim sensin

Sana karşı benim hayalim çoğdu

bazen derslerde üstadı örnek veriyorum

GEL BUGÜN BAYRAM OLSUN

Garibim can yıkıp gönül kırmadım

Ne bilsin eller eller

Zahide kurbanım hep bende kısır

SİNAMDA GİZLİ YARAMI

Yalandır bu dünya yalan

Sanatçı sıfatını tam anlamı ile hakeden ender şahsiyetlerden. Birde Gönül Dağı demesi yokmu alır götürür insanı uzak diyarlara.

Kirpiklerin oku yar yar cana batarken

Ah yalan dünyada, yalan dünyada

Boş yere aldandım, boş yere kandım

Nöbetin bekleyen alır keşiğin

Felek bulut oldu üstüme yağdı

Daha bir gönüle ikrar vermedim

Hapishanelerde Güneş Doğmuyor

Sen beni gönlünce mutlumu sandın

Cennet yüzünü görmesin

Gene bir laf duydum kırıldı belim

Sözüm yok şu benden kırıldığına

Çiçekdağı da döktü m'ola gazeli

Cümle alem uykusunda yatarken

Dedi yoh yoh bir mehenge sürmeli

Bir de duydum Menom öldü

Gönülden gönüle gider yar oy

Bulamadım Zahidem'den güzeli

İkisinin de birdir yari

Hep sen mi ağladın hep senmi yandın

cocuk gırşehirlimi yoğsam

Ana deyip de geçilmez

Bende gülmedim yalan dünyada

Bilirim sevdiğim kusurun yoğdu

Bir de duydum Menom ölmüş

yimesem olmuyo yisem olmuyo

Hezeli dedeli gönül hezeli

hayatı bir ayrılık, bir yoksulluk, bir ölüm ismi ile beglesel haline getirilmiş

Gönülüm inanmıyor ayrıldığına

Var mıdır muradın alan

Neşet Ertaş o büyük yaratıcı yeteneği ile okuduğu her eseri yeni baştan öyle bir yorumlar, ona öyle bir ruh ve hava verir ki, adeta yeni bir beste ile karşı karşıya olduğunuzu dahi sanabilirsiniz. Bu durumu, yeteneği, kültürü ve birikimi oldukça sınırlı sığ ve sıradan sanatçıların yorum adına yaptıkları "dejenerasyon" ile karıştırmamak gerekir. Çünkü Neşet Ertaş kendisine ait olmayan bir türküyü bi1e öyle bir okur ve yorumlar ki, o türkü o şekliyle yıllar öncesine ait bir Neşet Ertaş türküsü gibidir artık.

Akşam olur kapıları kaparlar

Gizli dertten hastalanmış

Boş bulmadım otağının yapısın