meal:

nasıl maddi görme için iki göz tek güneş yaratmış ve o manevi basiret ve görme için ise Kur'an bir şems gibi inkar karanlığını dağıtır manevi görmeyi ruyeti sağlar.

Burda nebi a. s. hem maddi hem manevi gördüğünü

ölümü arzulayanlar ölümü görünce korktular ve öyle kolay şey olmadığını anladılar zira daha önce ölümü görmemişlerdi sadece bakmışlardı. onu kolay sanmışlardı.

demek latif gözlük camı gibi olup görülmez ancak en iyi gösterir.

şayet görülsedi göstermezdi göstermese idi latif olmazdı

maddi kabuklar perdeler bedenler manevi özü örten kılıflardır boyalardır. boya özü gizler kabuğu nazara verir.

kör kimseye gözlük takma ile görmenin olmaması gibi.

ölünün bakışı ile görmek mümkün değildir.

hava latiftir. görülmez ardındaki her şeyi bulutu güneşi yıldızı gök kuşağını gösterir ancak görülmez. zira göstermek için latif olması elzemdir. latif olan ise görülmez gösterir.

gösteren de görünmez.

zira ona uzaktan bakıp aldanmış idim.

"Hani Yusuf, babasına?Babacığım! Gerçekten ben on bir yıldız, güneşi ve ayı gördüm. Gördüm ki onlar bana boyun eğiyorlardı? demişti."

ve ayna ya bakılır nazar edilir. ancak görünen görüntü maddi olmayıp bir nevi manevi ve sanaldır.

görmek için ise nazara ihtiyaç yoktur. rüya bu babdandır.

peygamberler bir trenin vagonları gibi kopmaz bağlantılıdırlar.

latif olan görülmez ancak görmeyi sağlar. Allahın bir sıfatıda latiftir. görünmezdir. cam şeffaf ve latiftir o yüzden görülmez ancak arkasındakini gösterir.

raeytumuhu: onu gördünüz

Bir ara küçük bir demir gülle görmüş idim. ufak tefek bir şey gibi duruyor idi.

bakan sadece nazar eder ancak görmez.

maddi nazarlarıda ölüdür görmezler manasında hem bakamazalr hemde göremezler durumu var ki bambaşka derin bir mahiyete sahiptir.

bakış görüş değildir. hamdır tecrübe ilim içermez yüzseyseldir.

"Velekad kuntum temennevne-lmevte min kabli en telkavhu fekad raeytumuhu veentum tenzurun "

onu çok kolay kaldırıp fırlatmak istemiştim ancak yerden kaldırmaya çalışınca o kadar ağır idi ki bırakın kaldırmayı yerinden kıpırdamamıştı bile.

Vallahi Kur'an-ı Kerim işte böyle zülal böyle derin böyle en derini en şeffaf anlatır

oysa gözlerimiz kapalı olduğu halde rüyada gördüklerimizi film izler gibi görür ve anlatır hatırlarız.

"İman edenler: "Keşke cihad hakkında bir sure indirilse." derlerdi. Ama hükmü açık bir sure indirilip de, içerisinde savaş zikredilince kalplerinde hastalık olanların ölüm korkusuyla baygınlık geçiren bir kimsenin bakışı gibi sana baktığını görürsün. Oysa onlar için ölüm yaşamaktan daha uygundur."

bakmak maddi görme olup maddi göz ile gerçekleşir ve "nazar" kelimesi ile ayetlerde geçer.

adeta ölen kimse gözleri açık olduğu halde boş bakar hiç bir şeyi göremez

arapça ayna mirat olup yine rae gösteren kökünden türer. yani gören değil gösteren pasif bir alet ismidir.

meali:

"Hani İbrahim, ?Rabbim! Bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster? demişti"

yine bakara:260

gözlük camı görülen ve gösterilen her şeyden göze daha yakındır ancak görülmez.

zira rüya maddi göz ile görülmez.

Ancak bazı sular vardır cam gibi berrak duru temizdirler. çok derindirler ancak duruluğundan berraklığından dibi görünür ve sanki derin değilmiş gibi dururlar. ancak dalınca derinliği anlaşılır.

bir nevi bedenin küçük ölüm olan uykuya yatması ile ruhun bir nevi serbest kalması ile ruhun mana gözü ile görmesini tasvir eder.

nasıl son vagonun gittiğini gören hiç şüphesiz onu çeken önde bir vagon olduğunu bilir. en önde lokomotifi görmeden görmüş gibi anlar idrak eder zira mecbur kılar

görme olayını yapan aktif kimseye gösteren bir mekandır. görme olayını gösteren bir alettir.

öz ise nazar ile değil basiret ile bilinir.

güneş nuru latiftir görülmez ancak görmeyi sağlar. zira renksizdir su gibi dir. duru bir su varlığı ile perde olmaz altındaki şeyi gösterir.

Ölümü gördünüz ancak ona bakıyorsunuz.

işte ölüme uzaktan bakıp savaşta ölmeyi çok isteyenler

bütün bunlardan görmekteyiz ki görmek kelimesi "rae" rüya kelimesi ile aynı köktür. ve manevi görmeyi kalb gözü ile görmeyi göstermektedir.

ayna görülmez ancak görüntüler.

hz. musa manevi olan bir şeyi maddi göz ile görmek istemiş ve dağa tecelli olunması ile dağ parçalanır ve bayılır sonra kalkar af diler.

Kur'an kadar icazlı belagatlı en derin şeyi en şeffat anlatan başka kitap yoktur.

Allah latiftir habirdir kula şah damarından daha yakın

Bazen kişi ruhen çok meşgul ve zihnen çok derin olduğu zaman adeta baktığını göremez olur. zira maddi bakışta manevi görme ile irtibatlıdır.

ilahi hitap bunu manevi bir perde ile göstermişte olabilir ancak manevi manada söylenmiştir.

insana insanın kendisinden daha yakın ancak görülmez. ancak her şeyi gösterir. yarattığı tüm şeyleri onun nazarına ruyetine sonra basiretine sunar. şayet görebilir ise. yoksa nazar aşamasında kalır ki o dahi kördür görmez.

tenzurune:ona bakıyorsunuz/tenzur:nazar:bakmak)

yine hz. yusuf rüyasını anlatırken:

a'raf:143

demek görünen göstermez.

"Musa, belirlediğimiz yere gelip Rabbi de ona konuşunca, ?Rabbim! Bana göster, sana bakayım? dedi. Allah da, ?Beni katiyen göremezsin. Fakat dağa bak,"

yusuf:4

"Velemma cae musa limikatina vekellemehu rabbuhu kale rabbi erini enzur ileyke kale len terani velakini-nzur ila-lcebeli"

ancak hz. musa nın:bana kendini göster bakayım ayetinde:

Bazı ayetler de ise:

diğer kalbinde hastalık olanalrın ise manevi zaten göremedikleri gibi

ancak sağ olan kimse o ölünün görmeyen gözlerinide görür

bir çok surenin başında "görmedin mi" "tera" fiili geçer.

evet ölümü gördünüz idrak ettiniz ancak ondan korktunuz ve boş boş bakıp durmaktasınız buyurur ayet.

görüş ise bakışın derin manevi tecrübe içeren son halidir.

"Andolsun, siz ölümle karşılaşmadan önce onu temenni ediyordunuz. İşte onu gördünüz, ama bakıp duruyorsunuz."

savaş içinde ölümü görünce anlayınca gerçeğin uzaktan bakılan hal gibi olmadığını anladılar ve gördüler ve eski istekleri kalmadı.

Bur daki görme manevi idrak ve anlayıp iman etme manasındadır.

kaldırmaya çalışmak ile ne olduğu görüldü ve bakış gitti görüş geldi.

en zoru en kolay anlatır.

ölünün durumunuda görür rae eder.

eskiden bakanlara nazır denilirdi. bakanlıklara nezaret denilirdi ki

alimran 143:

bazı sular vardır derin değillerdir ancak bulanık oldukları için dibi görünmez ve derin sanılırlar korku salarlar.

Bir çok ayette "görme" ve "bakma" ayrı şekilde geçer. Bazen aynı ayette geçerler.

Muhammed 20:

maddi gözlerimiz olduğu halde karanlıkta göremeyiz. ve güneşi dahi göremeyiz. demek maddi bakışlı görme sınırlıdır.