Dua ediniz...

Sözün kısası, genç ruhlarınÑahir zaman dahilÑher zaman ve zeminde hakikati bulmalarını mümkün kılacak bir donanımları vardı; ama bu donanımın işe yaraması için, fetrete karşı fıtratın istimali şarttı, doğrunun doğru biçimde sunulması şarttı.

Kendime bir bilimsel uzmanlık alanı seçsem, galiba 'semiyotik'i, yani 'göstergebilim'i seçer; sonra, böylesi bin türlü 'gösterge'yi alıp, yaşadığımız günlerin 'genç'liğe yüklediği anlamı ayrıntısıyla gösterirdim. Maamafih, bir semiyolog olmadan da, gençliğe yüklenen bu anlamın, özetle, 'görüntü ve gösteriş budalası bir tüketim kölesi' olmaktan öteye geçmediğini söyleyebilecek durumdaydım. Hayır, gençlik hiçbir çağda bu kadar aşağılanmış olamazdı. Genç olmak, hiçbir çağda bu kadar ucuz biçimde harcanmış olamazdı!

minarebiliş korkmayın, yaşayın:)

Bu günlerin değerini iyi bilmek lazım.

İşte bu bakımdan, Hz. Peygamber'in hayatına dair heyecanla okuduğum ilk kitaplardan birinin yazarı olarak Martin Lings'in bir sözü, hafızamda silinmez bir yer edinmişti. Genç yaşta, yanılmıyorsam yirmibir yaşında İslam'ı seçmiş bir İngiliz olarak Lings, yaşlılar, zenginler, ünlüler ve soylular İslam davetine karşı direnirken gençlerin İslam'a daha kolay biçimde yönelişlerini, yönelemeyenlerinin dahi İslam'a diğerlerinden daha yakın duruşunu, şairane bir duyarlılıkla, şöyle tarif etmekteydi:

çok zor ama inatla ayakyta kalmaya çalşıyorum. çok azıız yaşadığım yerde herkse aynı formatta şişeci

Selam ve dua ile...

Bırakalım ötesini; sadece bu örnekler dahi, ahir zamanda genç olmanın zorluğunu ilk elden bildiren işaretlerdi.

Böyle bir zamanda 'genç' denince anlaşılan şeyin ne olduğu, 'gençlik'in neye indirgendiği, öncelikle 'gençlik ve spor' bakanlığının adından; ilaveten, sözümona gençlik filmlerinin birbirinin tekrarından öteye geçmeyen ana temasından; keza, gençlik adına çıkarılan dergilerin ruj-blucin-jöle-parfüm-gömlek reklamları arasına serpiştirilmiş bol resimli yığınla şarkıcı-manken-oyuncu-kim kiminle-in'ler ve out'lar haberinden rahatlıkla anlaşılabilirdi. Maamafih, gerek gençlik dergilerinde, gerek sair dergilerin, gazetelerin, TV'lerin, internet sitelerinin ve radyoların gençlikle ilgili yayınlarında 'gençliğin sorunları'na değinilmiyor değildi. Gelin görün ki, buralara bakınca, gençliğin 'cinsel sorunlar'dan öte bir derdinin olmadığı, genç olmanın da 'cinsel sorunlu olmak'tan ibaret olduğu pekala sanılabilirdi. Sergilenen, gençliği cinselliğe indirgemekten ibaretti.

aslında en zor zanaat.

O gün kendimi bir keşmekeşin ortasında bulduğumda, ahir zamanda genç olmanın zorluğu bir kez daha pekişmişti zihnimde. Ahir zamanda genç olmak zor, ahir zamanda arayan genç olmak daha zor, ahir zamanda aradığını bulabilmiş genç olmak ise çok daha zordu. Kendimi bir labirentin ortasında hissettiğim o kitap-kaset-CD-dergi yolculuğumun sonrasında vardığım sonuç buydu. Karamsar bir sonuca ulaştığımı biliyor; ancak "Bu kalabalığın, bu keşmekeşin, bu çukurlar, girdaplar ve çıkmaz sokaklar yüklü labirentin hakikate çıkan yolunu bulmayı kim nasıl becerebilir ki?" sorusuna bir türlü olumlu cevap veremiyordum.

Evet, vardı. İçtenlikle ve ısrarla aramayı sürdüren bir gencin en ümitsiz şartlarda dahi aradığını bulabileceğine dair bir ders, bu surede kesinkes vardı. Hem, Resul-i Ekrem'in Deccal fitnesine karşı ümmetine bu sureyi tavsiye buyurmasının elbette bir anlamı ve hikmeti olmalıydı.

bu da bir ünlem olsun, ünlemlerin ağırlığını taşıyabilenlere..

kandırılıyorsunuz baylar, bayanlar..

© 2006 karakalem. net, Metin Karabaşoğlu

Ne var ki, yine bu 'isyan ruhu,' doğrunun yanlış biçimde sunulduğu yerde, ters sonuçlar getirebilmekteydi. Sunulan bir doğru doğru biçimde sunulmamış; dayatmayla, zorla, zorbalıkla kabulüne çalışılmış ise, aynı genç ruh bu kez doğruyu reddedebiliyordu. Nitekim, mesela şu topraklarda, dini hayatın uzağındaki birçok ailenin çocukları dine yönelebilmiş iken, doğruyu doğru biçimde sunamamış olan dindar ailelerin çocukları dindarane bir hayatın uzağına düşebiliyordu.

O günüm bu karamsar sorgulamanın getirdiği mahzun ve müessif ruh haliyle geçmiş; sıkıntılı ve muzdarip bir hal, gece yarısı gözümü kapayıncaya kadar bana eşlik etmişti. O sıkıntı yüzünden pek uykumu alamamış olmakla birlikte, ertesi gün sabah namazına kalkabilmiştim neyse ki. Gözüm yorgun, ruhum daha da yorgun olsa bile, namazdan sonra yatma isteği hissetmedim ve bir günü daha sıkıntıyla geçirmeyi de istemediğim için, daha önce kaldığım yerden Kur'an okumayı sürdürerek uyanık kalmayı yeğledim. Kehf suresine gelmiştim! İlk anda, yaşadığım ruh haliyle sıranın bu sureye gelişi arasındaki tevafuku hissedebilmiş değildim gerçi. Ne ki, ayetler arasında ilerleyip sayıları bizce meçhul gençlerin anlatıldığı kısma geldiğimde, uyanmış sayılırdım. Bütün bir toplumun şirkten yana durduğu bir zamanda hidayet üzere kalabilmiş Ashab-ı Kehf'in tamamının genç olması bir tesadüf müydü? Yoksa, şartlar ne kadar ağır, küfür, şirk ve şehevat ne kadar baskın olursa olsun, bunların üstesinden gelerek hakikati bulmanın imkanına, ve bu imkana en yakın olanın herşeye rağmen gençler olduğuna dair bir ders, iz, işaret veya telmih yok muydu bu surede?

sözün kastı bu olsa gerek...

Ben bile bu sözleri söylerken aman sende diyorum belki siz de diyorsunuz ama bu tarihi not alın bir bakın diyeceksiniz ki bu not aldığım tarihten ne de çabuk günler geçmiş.

06.01.2004

öyle diyeceğiz.

Ahir zamanda genç olmanın zorluğuna mukabil, ahir zamanda mü'min genç olarak sapasağlam durmanın pekala mümkün olduğuna işaret eden, yalnızca bu Kur'ani örnekler de değildi. Onların yanısıra, Asr-ı Saadette de buna dair bir dizi örnek vardı. Hz. Peygamber, biiznillah, kötülüğün her türlüsüne bulaşmış Cahiliye toplumunun gençleri arasından cihana ve asırlara örnek olacak şahsiyetler çıkarmıştı. Ali, Cafer, Zübeyr, Talha, Ammar, Abdullah b. Mes'ud, Zeyd, Mus'ab, Sa'd b. Ebi Vakkas, bu vakıanın Mekke'deki en parlak örnekleriydi. Bu tablonun Medine cephesinde de Zeyd b. Sabit, Muaz b. Cebel, Sehl b. Sa'd, Cabir b. Abdullah, Zeyd b. Erkam, Seleme b. Ekva gibi yüzlerce, binlerce isim vardı. Hasan, Hüseyin, Üsame, Abdullah b. Ömer, Abdullah b. Zübeyr, Abdullah b. Abbas, Enes b. Malik, Abdullah b. Cafer gibi örnekler ise, Hz. Peygamber'in elinde yetişmiş gençler olarak, bize onun gençlerle nasıl muhatap olduğuna, dolayısıyla bizim bir gence ne şekilde muhatap olmamız icab ettiğine dair ipuçları sunuyorlardı.

çok korkuttun beni gamze :))

?İnsanlar üzerine öyle bir zaman gelecek ki, o zamanda dinini muhafaza için sabreden kimse, ateş korunu elinde tutan gibi olacak.? Hadisi Şerif

Öte yandan, bir hükümdar nebinin, Davud aleyhisselamın oğlu olarak servet ve şöhret içinde ve bilginin ve iktidarın zirvesinde dururken Süleyman, servetin, şöhretin, bilginin ve iktidarın her hal ve şartta yozlaşma sebebi olmadığının; bir gencin bütün bunların içinde pekala hakikat üzere kalabileceğinin örneğiydi.

Gençliği cinselliğe, genç kızlığı sarı saçlı beyaz tenli 1.70'lik manken görüntüsüne, delikanlılığı ise asgari 1.75'lik atletik bedene ve spor arabaya indirgeyen hakim anlayışın yol açtığı sorunların her biri, başlıbaşına bir inceleme konusuydu. O sorunların her biri, dünyanın her yerinde her gün binlerce, yüzbinlerce, hatta milyonlarca genci mutsuz ediyor; binlerce, yüzbinlerce aileyi kavga, öfke ve gözyaşı içinde mutsuzluğa sevkediyordu. Babası kendisine Reebok ayakkabı alamadı diye intihara yeltenen gençlerin olduğu bir dünyadaydık da, bu dünyanın bir ayakkabıyı uğrunda intihara teşebbüs edilecek hale nasıl getirdiğini analiz edebilmiş miydik?

Putperest bir kavimde put yapıcı Azer'in evinde İbrahim'in bir tevhid eri olarak belirmesi bu sırdandı. Firavun sarayında Musa'nın bir muvahhid olarak yükselişi de bu sırdandı. Yine bu sırdandır ki, Mekke'nin reisi Utbe'nin oğlu Huzeyfe, Mekke'nin ileri gelenlerinden Süheyl'in oğlu Abdullah ile kızı Sehle, Ebu Süfyan'ın kızı Remle, dedesi Resulullah'a 'ebter' der ve babası İslam'a karşı taktikler geliştirir iken Amr b. s b. Vail'in oğlu Abdullah, Ebu Uhayha Said b. s'ın oğulları Halid ve Amr, ilk müslümanlar arasındaydı. Medine münafıklarının reisi İbn Ubey'in oğlu Abdullah'ın, Medineli en amansız İslam düşmanlarının başında gelen Ebu mir Fasık'ın oğlu Hanzale'nin ciddi ve samimi birer müslüman olmaları da bundandı.

Kısacası, Resul-i Ekrem'in Cahiliye'yi Asr-ı Saadet'e çeviren süreçte bize verdiği derslerden biri, gençlere nasıl ve ne şekilde muhatap olunacağının dersiydi. O heyecanlı taze ruhlardan iman kahramanları çıkması için nasıl bir incelikle, hangi hikmetli üslupla kendileriyle ilgilenileceğinin dersiydi. Fetret ortamında fıtrat tohumlarını ezmeden ve kırmadan uyandırma dersiydi. Hakikatli bir biçimde sunulmak şartıyla hakikati kabule en yakın olanların, herşeye rağmen, gençler olduğunun dersiydi.

Kendimi herhangi bir gencin yerine koyduğum, sonuçta 'ahir zamanda genç olma'ya dair bir yazıyla ilham olunduğum o günlerin üstünden haftalar, aylar, hatta neredeyse bir yıl geçmişti ki, yine aynı mekanlardaydım. Özel bir sebebi olmasa da, özellikle kitapçıları, kasetçileri, sahafları, CD satan dükkanları, seyyar CD ve kitap tezgahlarını dolaşmak gelmişti içimden. Yüzlerce dergi, onbinlerce kitap, binlerce kaset ve CD arasından ruhuma uygun birşeyler bulmaya çalışmış, böylece müthiş bir sorgulama yaşamıştım. İnsan, bu kadar çeşidin ve bu denli büyük bir enformatik kalabalığın ortasında, aradığı şeyi nasıl bulabilirdi? Ne aradığını az çok kestirir halde dahi aradığı şeyi bulmak öylesine zorken, yalnızca 'aradığı'nı bilen, gerçeği aramak için yollara düşen, ama henüz gerçeğin ne olduğunu dahi kestiremeyen biri bu labirentin içinden nasıl çıkabilirdi?

O gün o meydanda dolaşan blucinli yahut mini etekli kızların, gözucuyla onlara bakan delikanlıların, hatta o kızlar gibi giyinmeye utanan genç kızlar ile o şekilde giyinmiş kızlara bakmaya utanan delikanlıların sorunları arasında 'cinsellik'in olmadığı söylenemezdi elbette. İnsanın ete-kemiğe indirgendiği bir zamanda; gençlik adına yapılan her etkinliğin ve her yayının 'cinsellik' boyutunu muhakkak içerdiği bir zamanda; gözlerin, gönüllerin ve zihinlerin bu yöne adeta zorla ve ısrarla sürüklendiği bir zamanda, ortada bir 'cinsel sorun'un varlığı kaçınılmazdı. Ne ki, helalinden çözüm yolunu Rabbimizin bize rahmetiyle bildirdiği bu sorunun ötesinde, gençlerin başka bir dizi sorunu vardı. Ama bunlar aklı fercine inmiş ahirzaman ukalalarınca asla yazılmazdı. İnsanların 'para'sı kadar değerli olduğu şu ortamda kendisini 'para'sızlıktan dolayı değersiz bilen kaç genç vardı acaba; bilemezdiniz. Hem, kaç gencin hayatının gayesi, 'bu zamanda herşeyin anahtarı' olduğu hükmünden hareketle, 'para'ya kilitlenmişti kimbilir? Dün caddeden son model Ferrari'yle lastikleri öttüre öttüre yol alan züppe, kaç gencin aklını çelmelemişti acaba? Babası kapıcı olduğu için kendisini değersiz zannederek okula giden kaç genç vardı? Babasının dürüstlüğünün, yumuşak huyluluğunun, dindarlığının, temizliğinin beş para etmediğini hissederek kendi geleceğini böylesi gerçek değerlere bedel 'hakim değerler'e göre kurma yönünde şeytani iğvalara maruz kalan genç sayısı acaba ne kadardı? Hem bu sabah kaç genç kız, aynaya bakarken, siyah saçı ve esmer teni için üzülmüştü? Bugün kaç genç kız, saçını sarıya boyatmak üzere kuaföre uğramıştı? İnsanlar nazarında 'değerli,' yani 'manken gibi' olabilmek için fazladan on santim boy kazanmaya kendini mecbur bilen, o yüzden her türlü ortopedik felaketi göze alarak on santimlik topuklu ayakkabılarla yollara düşen genç kız sayısını kim biliyordu? Bu gençlerin her birinin yüreğinde kopardığımız hoyrat fırtınalardan haberdar mıydık?

Kehf suresinin karamsarlık iklimini dağıtan bir ümit ışığı olarak karşıma çıktığı o günle birlikte, dünyama, yine Kur'an'dan, gençliğe dair başkaca ümit ışıkları da girecekti. Kavminin topluca putlara taptığı bir zamanda hakikatı bulan İbrahim, ateşler içine atılıp ateşler içinde yanmayan İbrahim, Firavun sarayında Musa, Züleyha karşısında Yusuf, sapanlar ve saptıranlar arasında Yahya ve İsa.. her birinin sergilediği hal, mutlak derecede ümitsiz bir durumun asla sözkonusu olmadığının; en zor zamanlarda ve en ağır imtihan ortamlarında dahi bu zamanın ve ortamın kabını ve kalıbını kırıp hakikati bulmanın ve hakikat üzere olmanın pekala mümkün olduğunun delilleri değil miydi? Put yapıcı babanın evinde puta tapmayan, putperest toplumun içinde putperestliğe zerre miskal bulaşmayan ve de ateşler içinde olup ateşte yanmayan İbrahim'in bir orta yaşlı veya yaşlı değil de bir genç olması 'ahir zamanda genç olma'nın zorluğuna dair gözlemlerle bunalan zihnime bir yol, bir iz sunamaz mıydı?

siz ahir zaman gençleri 21. yy. dasınız, belki 221. yy. lı görecek yeryüzü, siz ahir zaman gençleri iseniz, onlar hangi zamanın tanıkları olacak, bir işaret mi aldınız yoksa, henüz bize ulaşmayan.

Ahirzamanda genç olmak ateşler içinde yanmaktır. Marifet çölde açan çiçek misali ahirzamanda genç kalmaktır...

ahirzamanda genç olmak ateşler içinde olmaktır ; ahirzamanda mümin genç olmak ateşler içinde yanmamaktır.

Vakıa, her zaman için, buydu. Gençliğin hislerin ve heyecanın zirvede olması, toyluk, tecrübesizlik gibi bir dizi zorluğu olduğu gibi, bu zorlukların üstesinden gelmeyi mümkün kılacak karşı-ağırlıkları da gençlere vermişti Rabb-ı Rahim. Genç demek, öte yandan, arayan adam demekti. Genç olmak, arayış içinde olmaktı. "Ben bileceğimi zaten biliyorum. Kimseden öğreneceğim birşey yok" türünden bir tavır, bir gencin tavrı olamazdı. Bir genç, böylece, kendisine takdim olunan bir hakikate daha baştan kulağını kapayamazdı. Bilmeye yönelik merak, öğrenmeye duyulan açlık, hayat yolculuğunun başlarında olduğunu bilmekle gelen iddiasızlık, bir genci hakikati kabulde avantajlı kılan unsurlardı.

Şahsen, bunu böyle biliyor; o yüzden, ahir zamanda genç olmak ne denli zor olursa olsun, her gençte hakikati kabule yatkın bir potansiyelin var olduğunu düşünüyorum. Hem, halihazırda hangi vaziyette bulunursa bulunsun, her genci hakikate müşteri olabilir bir istidatta görüyorum.

Bu günleri iyi değerlendirmek lazım.

ahir zaman gençleri sizi :)

Bütün bu isimleri Hz. Peygamber'in yanına çeken unsur, elbette onun elçisi olduğu hakikatti. Ancak, burada dikkat gerektiren bir husus, Hz. Peygamber'in o kudsi hakikati hakikatlı bir biçimde gençlere sunmuş olmasıydı. Zorlayan, dayatan, suçlayan, hor gören biri değildi Resul-i Ekrem. On yaşında tanıştığı Hz. Peygambere on sene hizmet eden Enes b. Malik, o on sene boyunca kendisinden bir kere "Niye bunu böyle yaptın? Niye şunu şöyle yapmadın?" diye bir azarlama ve tersleme duymadığını; kendisi zaman zaman verilen işi unuttuğu, beceremediği, oyuna dalıp kaldığı halde bunun böyle olduğunu anlatıyordu. Amcası Abbas'ın oğlu Fadl, Veda haccı esnasında, Hz. Peygamber'in şefkat ve hikmet yüklü terbiyesinin bir örneğiyle tanışmıştı. Fadl'ın gözü az ötede gördüğü bir genç kıza kaymış; karşılıklı, bakışmışlardı. Bunu farkeden Resul-i Ekrem "Sözde hacca gelmişsin, yaptığın işe bak!" kabilinden bir sözü asla sarfetmemiş, Fadl'a tek kelime dahi etmemiş, sadece elini Fadl'ın yanağına koyup yüzünü hafifçe başka tarafa çevirmişti. Namaz ve Kur'an öğrenmek için kabileleri tarafından Medine'ye gönderilmiş bir grup genci, ana-babalarını özlediklerini hissettiği gün, başlarını okşayıp sırtlarını sıvazlayarak, memleketlerine göndermişti. Medine'de yetişmiş nice genç sahabinin hatırasında, Resul-i Ekrem'in sefer dönüşü kendilerini devenin terkisine alması, koşu yarışı ve güreş gibi oyunlarında kendilerine tezahüratta bulunması, kendisine getirilen turfanda meyveyi onlara sunması, gençliğin getirdiği toylukla meramlarını en uygunsuz dille ifade ettikleri durumda dahi sabır ve tahammülle kendilerini dinlemesi.. gibi bir dizi hadise vardı.

herşeye rağmen koru elinde tutabilenlerden olalım inşallah.

inanmak özgürlüktür. İnananlar ancak Allah'ın buyurduğu ünlemleri yüreklerinde taşırlar.

Ahir zamanda genç olmak zor, hem de çok zordu kısacası. Zira, ahir zamanın despotizmi, evvel zaman despotları gibi doğrudan dayatmalara kalkışıp direnç üretmiyordu, kendi tercihini size sizin kendi tercihinizmiş gibi hissettirerek dayatan sofistike teknikler kullanıyordu. Özgür olduğunu hisseden bir köle, kendi kararını verdiğini zanneden bir güdümlü kılıyordu sizi. Farkedemiyordunuz.

"Ahirzamanda genç olmak..."

Zira, ahir zamanda genç olmak, ateşler içinde olmaktır. Ahir zamanda mü'min genç olmak, ateşler içinde yanmamaktır.

soru 2 : hadi! ahir zaman varsa, ne zamandır?

Ve, gençlere yönelik bu nebevi tavrın belki en manidar veçhesi, onun gençlere güvenmesi ve kendilerine güven vermesiydi. Kendisi henüz Mekke'de iken Mus'ab b. Umeyr'i İslam'ı tebliğ için Medine'ye gönderdiğinde, Mus'ab yirmidört yaşındaydı ve Medineli kalpler İslam'la onun vesilesiyle tanışmışlardı. Üsame b. Zeyd'i hazırladığı son sefere kumandan yaptığında, Üsame'nin yaşı yalnızca ondokuzdu. Attab b. Esid'i Mekke'ye vali tayin ettiğinde, Attab'ın yaşı ya yirmi ya da yirmibirdi. Ashabı arasında fıkhı en iyi bilen kişi olarak tarif ettiği Zeyd b. Sabit, Resulullah'ı ondört yaşında tanımıştı ve hakkında bu söz söylendiğinde en fazla yirmiüç-yirmidört yaşındaydı.

siz öncekilere göre daha çok mu bedel ödediğinizi sanıyorsunuz..

aklımda kalan tek cümlesini yazmıştım makalenin hepsini görünce keyifle okudum tekrardan. sağolun.

Ve, ateşler içinde İbrahim'i yakmayan, Firavun sarayında Musa'yı saptırmayan, Züleyha karşısında Yusuf'u kandırmayan sırra erildiğinde, ahir zamanda mü'min genç olmanın yolu elbette görülecektir.

"Elbette gençlerin ve zayıfların hepsi hemen ilahi daveti kabul etmemişti; fakat hiç olmazsa küçük yaşamlarını bir klarnetin notaları gibi bölen davetin önem ve şiddetine karşı kulaklarını tıkamalarına neden olacak kendini beğenmişlikleri yoktu."

Yaz kışa döndüğü gibi, gündüz geceye dönüştüğü gibi; gençlikte ihtiyarlığa gidecektir.

Hem, bir Foucault yahut Baudrillard olsam, 'iktidar' veya 'simulasyon' kavramları eşliğinde, sözde özgürlük görüntüsü altında alttan alta zihinlere kazınan modern dayatmaların analizine girebilirdim. Bütün bir dünya gençliğinin kıyafeti blucin ve tişörte indirgenmişse, bu, bilince dokunmuyor gözüküp bilinçaltına hükmeden bir modern despotizmin eseri değil miydi?

en hayırlı genciniz odurki kendini bir ihtiyar gibi görüp ahiretine çalışandır. en hayırsız ihtiyar o durki kendini bir genç gibi görüp zevklerine boğulandır...

Allah razı olsun Kalennderr kardeş. çok güzel bi makaleydi.

Yaşadığımız çağ kalblerin esir, nefislerin ise vezir edildiği bir dönem olsa bile; şu zamanda köpekler serbest bırakılıp taşlar bağlanmış olsa bile; akıllı uslu durmanın çılgınlık, 'çılgınlar gibi eğlenme'nin ise akıl karı bilindiği bir dönemde yaşanıyor olsa bile; ahir zaman genci hakikati gene de bulabilir. Ahir zamanın şartlarını en yoğun biçimde yaşıyor olan; nefislerin en ziyade serbest olduğu ve istediğini yapabilecek maddi imkanlara en ziyade kavuştuğu Batıda şu halde bile milyonlarca gencin İslam'ı seçmiş olması, sayıca daha da fazlasının ise gerçeği bulmak için yollara düşmesi, bize bu gerçeği haykırıyor. 'Dindar' olmanın maddi-manevi mahrumiyet ve horlanma sebebi olabildiği şu ülkede dahi, böylesi binlerce, yüzbinlerce, belki milyonlarca genç aramızda dolaşıyor. Bu ülkede, üzerine kapı kilitlense, kendisine deli muamelesi yapılsa dahi namazından vazgeçmeyen; ulaşabildiği ve ancak gizlice okuyabildiği kitaplar saklandığı yerlerden bulunup yakılsa dahi iman yolunda yolculuğunu sürdürebilen genç erkekler; üniversite kapısında binbir mihnetle yüzyüze kalabileceğini bildiği ve ailesinde tek bir mesture olmadığı halde Rabbinin rızasını gözeterek örtünebilen genç kızlar bulunuyor.

önemli olan genç ya da yaşlı olmak değil ÖLMEDEN ÖNCE ÖLEBİLMEK tir.

ALEYKÜM SELAM KASİDE-İ BÜRDE KARDEŞİM. İNŞALLAH..

Ve, fetrete karşı fıtratın, hazır cevaplara karşı soruların, yanlış kapılara karşı doğru arayışların eşliğinde yaşanan bu vakıaya bakıp, kim olursa olsun bütün gençlere arkadaş nazarıyla baktığını söyleyen bir şefkat ve hikmet erinin ruh haliyle donanalım istiyorum. Arayan her gence bu nazarla bakarken, bin türlü engeli aşıp hakikati bulabilmiş her bir gence, 'ahirzaman evliyası' gözüyle bakalım istiyorum.

Hem, yine Kur'an'da, bozulmuş bir ortamda bozulmadan kalabilen genç kızların da örneği vardı. Annelerin dahi bütün bir kavmin yoluna uyup yoldan çıktığı bir vasatta Lut'un kızları, keza sonunda haklarında azap inmesine sebep olan sapkınlıklarıyla Medyen kavmi içinde imanlarıyla parıldayan Şuayb'in kızları, ayrıca İmran'ın kızı Meryem bu örneklerin başındaydı.

'İsyan çağı' idi gençlik. 'Ergenlik dönemi' denilen şey, o güne kadar kendisine öğretilen herşeye karşı kuşku ve itiraz dönemiydi. Rabb-ı Rahim, gençliğe adım atarken insana böyle bir halet-i ruhiye veriyordu ki, aklını başka akılların cebine koymasın, kendisi düşünüp tartsın, hakikate gitmesini engelleyen bütün maniaları ve dayatmaları aşsın.

yüreğine sağlık dostum

Ahirzaman genci olarak fuhşun ve zinanın arttığı ve porno endüstrisine 10 milyar dolar gittiği / harcandığı bir dönemde evlenmek ve güzel ahlaklı bir kul olmak istiyorum...

Ahir zamanda genç olmak zor, biliyorum. Ahir zamanda mü'min genç olmanın daha kolay olmadığını da biliyorum. Ama doğuda batıda yaşanıp nazarımıza ilişen böylesi milyonlarca örnek, bize 'zor' olanın 'imkansız' da olmadığını açıkça gösteriyor.

AHİR ZAMANDA GENÇ OLMAK...

kendinize zahmetli kıldıklarınız, zaaflarınızdır, eylemsizliğinizdir..

Açıkçası, zorlukta biri diğerinden geri kalmayan ortamların her birinde İbrahim de, Musa da, Yusuf da, Yahya da, İsa da, bir genç iken bu ortamların karanlığını aşmış, bir genç olarak hakikate ulaşmış, bir genç olarak aydınlanmış ve aydınlatmışlardı.

Oysa, birilerine kalsa, liseli Neşe'nin sorunu 'kepek sorunu'ndan ibaretti. Filan şampuan üç artı bir formülüyle bu sorunu çözerdi. Genç dediğin, bir cep telefonuyla özgür olur, bir şişe kola'yla kolayca özgürlüğün tadını bulur, karşısındaki insana değil, arabasına veyahut blucinine aşık olurdu!

Açıkçası, ahir zamanda mü'min genç, ateşler içinde İbrahim misalidir. Firavun sarayında Musa, çağın Züleyha'ları karşısında Yusuf misalidir.

bediüzzaman.

Ahirzamanda genç olmak çok zor gerçekten. Rabbim ayaklarımızı kaydırmasın. Bizleri dupduru pak ve dosdoğru eylesin inş.

Ahir zamanda genç olmak, bir bakıma, herşeyin maddeye indirgendiği bir çağda, maddenin olanca ağırlığı ve duygusuzluğu ile üzerine çöktüğü bir karabasan yaşamaktı. Lisede yahut üniversitede okuyan yahut şu veya bu işyerinde çalışan veyahut çalışacağı iş arayan bir genç, genç olarak heveslerin ve heyecanın zirveye tırmandığı bir süreci yaşarken, her gün bir üst modeli çıkan arabaların metalik ağırlığı altında eziliyordu mesela. İnsanların araba modeli, gömlek markası ve beden ölçüsü ile değerlendirildiği bir zamandı yaşanan.

sizi özel kılacak kadar zahmet yaşamıyorsunuz..

S. ALEYKUM AHİR ZMANDA GENÇ OLMAK... GERÇEKTEN ÇOK ZOR ÇOK ZOR AMA MUKAFATI DA O NİSBETTE FAZLA... YETERKİ EHLİ SUNNET YOLUNDA... İTİKADIMIZ DUZGUN OLARAK. . İMAM RABBANİ HZ. İFADESİYLE.. İLİM -AMEL- İHLAS İLE MENZİLE DOĞRU ÇIKALIM YOLA...

soru 1 : ahir zaman diye birşey var mıdır?