Kapın büyük açan yoktur

harabinin şizofren olma ihtimali nedir?

Bende secde ettim emri Hüdadır

Daha Allah ile cihan yok iken

Bu düşüncenin özünde tanrının insan dışında insanın kapladığı yerden ayrı bir ülkesi, yeri yurdu yeri yok görüşü saklıdır.

bu edip harabi ye göre kainatı, evreni, dünyayı içindekileri hatta tanrıyı bile insan yaratmış. Madem öyle bu insan kendi annesini, babasını, ailesini de mi yarattı. nasıl yarattı peki çok merak ettim. Hele detanrıyı nasıl yarattık onu bi açıklasana...

"Ve lemyekün lehu küfven ahad"sin

Me?mul ederdim ki zi iman oldum

Bahs açma HARABI bundan ziyade

harabi hakkında yazılmış bir inceleme yazısı arkadaşlar: http://caglararu.blogspot.com/2013/03/harabide-allah-ile-insan-tenasubu.html

allahı bile insan yarattı

Bu muazzam şiirin tamımını da tartışabiliriz ancak haddime değil.

Kandil geceleri kandil oluruz

Hakk'a hiçbir layik mekan yok iken

Kendisinin ismi henüz yok idi

Abdestin yok namazın yok

Sirr-i Küntü kenzi orda söylestik

Dünya senin ukba senin

Aban keben kocuğun yok

Onun iinancında evrenin yaratılmışlığı düşüncesinin yeri yoktur.

Ars-i Kürsü gezdik durduk bir zaman

Hiçbir kiyafeti resmi yok idi

Her bir şeyden münezzehsin

Içmezsek oluruz duçar-i azap

Hem dinin hem imanın yok

Allah "Ben yerlere göklere arşa sığmadım, lakin mümin kulumun gönlüne sığdım" diyor, Allah Lamekandır. Yani hiç bir mekanı yoktur.

Ozan ilkin tanrıyı ortadan kaldırıyor, sonra tanrıya yükletilen bütün yaratılış eylemlerinin insan eliyle yapıldığını söylüyor. Bu yollada "peki bu evreni kim yarattı" sorusunu baştan bir yana atıyor,

İçeriz Sarap

Bahriye Birlik katibi olan Harabi ömrünü Istanbul ve Rumeli'de geçirmistir. 17 yasinda Bektasilige giren Harabi dünyadan göçüs yili olan 1917'ye kadar bu yolun sadik bir bendesi ve yilmaz bir savasçisi olmustur.

Ya Rab "Allahüssamed"sin

Imameyn masuman cümlesi tamam

bu adamı tanımıyorum, eğer mecaz olarak bir şeyler anlatmaya çalışmışsa bilemem, ancak hakikaten ciddi söylemişse tamamen kendini kandırma hali, hezeyandan başka bir şey değil, herşeyin hakimi kendi zannederek tüm sorumluluklardan sıyrılmak istemesi başka bir şey değil...

Dizelerinde açkca, tanrıyı yokluktan insan var etti, ona biçim, anlam verdi, bir yapı kazandırdı insan kılığında ortaya koydu düzenledi.

Kildan gayet ince kiliçtan keskin

harabi kardeş

Anan yoktur baban yoktur

Birlikte yarattik hep kainati

Ya Rab senin mekanın yok

Sayın harabi keşke Edip Harabiyi anlasaydında isminin hakkını tam verseydin...

Tanrı ile insan oluş bakımından da, yapı nitelik bakımından da birdir. bir bütünlük içindedir. İnsanı tanrıdan, tanrıyı insandan ayırmak elde değildir. Tanrı insanın bir buluu, yarattığı düşünce varlığıdır.

Ademin halkini ferman eyledik

Alti günde tamam oldu kainat

Bu şiirde dile gelenler "şaka" değildir. Düpedüz tanrının yokluğunu ileri sürmektedir.

Elmasın yok boncuğun yok

ben neymişim be ya...

Biz içeriz bize yoktur verbali

Sevaba girmek çün içeriz sarap

Baktımki Muhammed orada mihman

Edip harabi ye göre evrenide insan yaratmıştırinsan tanrıdır bu bakımdan.

Sen Hallak-ı künfekansın

Hanemize aldik mihman eyledik

Her bir şeye kudretin var

Aklımca sanırdım müslüman oldum

edip Harabi bu şiirinde tanrıyı yaratanın insan olduğunu, bütün evreni kaplayan verlıkların tanrı ile yaratılış bakımından ilgli bulunmadığını söylüyor.

Üstüne bir köprü mizan eyledik

Harabi kendinden önceki ozanlardan daha ileri giderek, kesin cizgiler cizmiştir.

Kur'anın verlığını ileri sürdüğü bütün nesnelerin olmadığını, uydurma olduğunu söylüyor.

Bos kalmasin diye bu kevnü mekan

Yatağın yok yorganın yok

Vaiz dinlemeye her gah giderdim

Erzakini verdik ihsan eyledik

Akla sığmaz hikmetin var

peki insan kendini nasıl yarattı, düşüncelerini duygularını nasıl yarattı, sen kendini nasıl yarattın, yaşadığın şu çevreyi toprak parçasını sen kendin nasıl yarattın bir anlatırmısın lütfen...

bu insan kendi anasını babasını yaratıyor madem, neden her insan zengin bir aile yaratmıyor ki rahat etsin. Madem tanrıyı yaratan insan o halde neden tek bir tanrı ve tek bir yaratmıyorda birlik beraberlik içinde yaşamıyor, sonra kendi inancını besimsemeyen diğer insanlara küfrediyor, demekki her insan bir tanrı eeee işte herkes kendini tanrı görürse olacağı buydu büyük bir kaos... bak dünyaya çok az bir kesim hariç tüm insanlar kendi kafasızlıklarının yüzünden huzursuz yaşıyor değilmi...

Son yüzyıllın tanrı ile insan arasındaki ucurumu kaldıranlardan bir de Edip Harabi dir.

Seni kapıp kaçan yoktur

Bu insan büyük bir Bektaşi Melami büyüğüdür. Lütfen yaptığınız yakıştırmalara dikkat edin.

Bu gürünen eşya senin

Bir zaman camiye devam ederdim

Biz ani var edip ilan eyledik

Kıble kendi namaz niyaz ondadır

Bu dünya ve alem ve dahi insan yok iken Allah vardı. Onun bilgisine de sahip değildik yani ismini bilmiyorduk.

Huri gilmanlara verdik ziyneti

"Kul hüvallahü ahad"sin

Tanrı da, evren de yoktu bilinmiyordu, İnsan olark biz onları yarattık, varlıklarını bütün insan soyuna bildirdik. Tanrı da, evrende insanın ortaya koyduğu, insan n yaarattığı verlık türleridir. İnsan yaratıcı bir güç olarak tanrıdır. Tanrı insan dışında yaratıcı nitelikleri olan bir varlık değildir.

Kandilin içinde fitil oluruz

cehennemi de insan yarattı

Bu dizede bütün kuşkuları ortadan kaldırıyor. Cennetin gerçekle ilgisi yoktur. onu insan uydurmuştur.

Sevindirip sad ü handan eyledik

Gördümki Muhammed Dede Babadır

Bir cehennem kazdik gayetle derin

teslis gibimi türabi?

Cehenemde yoktur, onu biz derin kazdık da insanları kandırdıkböylece, yoksa cennet gibi o da uydurmadır. gerçekte en küçük bir ilgisi yoktur. bütün bu var denilenler insan kafsının buluşlarıdır.

Laf atesi ile eyledik tezyin

Yerleri gökleri yaptik yedi kat

Hiçbir yerde niyazın yok

An ile birlikte yaratıldık, gelmiş ve gelecek sadece bizim içindir, Allahın katında bu kavramlar yer almaz.

İ. Zeki Eyüboğlu,

Asikar olunca zat ü sifati

Tasavvufla tasavvuf üstadlarinin eserleri ile yakindan ilgilenmis, hece ve aruzla yazdigi veya irticalen söyledigi deyislerle koca bir divan meydana getirmistir. Yunus'un sevgi ve birlik duygusuna, Nesimi'nin sertligine, Kaygusuz'un hiciv ve istihzasina, Pir Sultan'in cesaretine bu dünyadaki deyislerde bol bol rastlamak mümkün.

Derya senin sahra senin

Türlü vaidlerle her bir milleti

Çünkü bilmez haram ile helali

Senin aklin ermez bu baska hesap

Hakki göstermeye delil oluruz

allah eyvallah gerçeğin demine hü mümine ya ali

Nam ü nisanini cihan eyledik

Müslüman ol terk et bu kilükali

Allah ile burda birlestik

Kun dedik var ettik bu semavati

Asilsiz fasilsiz yaptik cenneti

HARABİ yeniden Müslüman oldum

Gerçi Kün emriyle var oldu cihan

Sekil verip tipki insan eyledik

"Lemyelid ve lemyüled"sin

Eski taatime peşiman oldum

Yarattik içinde bunca mahlukat

sayın Uwais üslubunuza dikkat ediniz

Edip Harabi'de bilincli bir tanrı tanımazlık vardır.

Ne tür bir sapıklık bu ya Rabbi...

Bekle ki içesin öbür dünyada

1853 yilinda Istanbul'da dogdu. Asil adi Ahmet Edip'tir. Harabi sonradan siirlerinde kullandigi mahlastir. Bazi siirlerinde adi Edip olarak geçer.

Fakat kör olanlar görmez bu hali

Yetmiş iki milletin var

Meyhanede bulduk biz bu kemali

yani inanıyorum diyenleri aptal götermek, aciz saf görme durumu... ispat ettin bakalım insan kendi kendini nasıl yaratmış evren yokken nasıl meydana getirmiş, bu kainat oyuncak hamur değilki ellerinle şekil veresin...

Tanrı her türlü yerden, bucakdan sıyrılmıştı, Onun belli bir yeri yoktur düşüncesine karşı çıkan ozan, eve tanrıya yanaşır bir yer yoktu, onu evimize aldık, konukladık diyor.

Ehline helaldir na-ehle haram

"ol" dedik var gökleri var eyledik, dizesinde dile gelen düşüncede bir çelişme görülüyorsa da ozanın inancına göre bunu ortadan kaldırmak kolaydır.

Ismi serifini Rahman eyledik

Nokta-i amaya girdik birlestik

Sesin çıkmaz avazın yok

Ismi söyle dursun cismi yok idi

Ey zahit saraba eyle ihtiram

cennetide insan yarattı

Karın kızın çocuğun yok

Sen münkirsin sana haramdir bade

Türk şiirinde Tanrıya kafa tutanlar S:117/118/119

Sapığın önde gideni Tanrıyı bizler yarattı ya da Tanrı öldü diyen nietzsche'nin köhne versiyonu.. Tanrıyı harabi yaratmış bu nasıl bir yaratma kudretine sahip bir akılsa ve bu aklın kaynağı neyse bu akılla Tanrıyı da sağlam yaratmış olmalı:)

Sonar puthaneye eyledim devam

bu şiirde, Tanrı adına söylenen, söylene bilecek ne varsa bir çırpıda ortadan kaldırıyor.