''sosyalizmi korumak için sosyalizmden vazgeçen bir lider... joseph stalin...

aşk dolu

? ?Gündüzün yiğidi olmak, gecenin abidi olmaktan geçer.?sh:80

Heva; düşünce, sistem, ideoloji ve ekolleri?Rabb? edinme demektir. sh:107

Bu, aslında?edebi tefsir? yönteminin, kendisini inkarıdır. Zira amaç muhatabı etkilemekse, somut bir vakıanın etkileme şansı, sembolleştirilmiş bir hikayenin etkileme şansından çok daha fazla olmalıdır. Ama öyle görünüyor ki, bu yöntem, Kur?an kıssalarının ardında yatan ruhu/özü arama çabasını yansıtmaktan çok, Kur?an?ın mucizliğine halel getirecek yaklaşımlara kapı aralama sonucunu doğurmaktadır.

fakirmiş zenginmiş umrumda değil...

vahitov öldürülmesydi sultan gaiyevin durumu farlı olabilirmidi acaba?

Ancak Kur?an için böyle bir sorun yoktur; Kur?an orijinal haliyle elimizdedir. O halde, onu, muharref İncillerle aynı kategori içinde değerlendiren yöntemi, başka bazı kolaylıklar sağlıyor diye içselleştirmek mümkün değildir. Bu husus, tarihselci yaklaşımı tartışırken, mutlaka gözönünde tutulmalıdır. Aslında, hermenötik/tarihselci yöntemin bizde karşılığını anlamlı bir şekilde bulacağı alan?hadisler? olsa gerektir.

Tüm bu kitabi gerçeklere rağmen, müslüman egemenler din baronlarını da yanına alarak insanların bilgisizliğinden, cehaletinden, zaaflarından, geri kalmışlığından, yoksulluğundan ve güçsüzlüğünden istifade edemez, etmemelidir. Hangi görev ve yetkide olursa olsun bu böyledir. Tersini yapanlara ise, yaptığı ölçüde karşılığı verilecektir. İnanan insan için bu ne kadar böyle ise, inancını kullanarak dünyaya meyleden ve az olanı isteyen için de de o kadarıdır. Bu aldatmaca tarihi vakıa olarak bizde Muaviye ile başlayan ve hala devam eden bir gelenektir. Problem kandırıp zorlayanların olduğu kadar onlara kanıp meyledenlerin de problemidir. Bir suç var ise, aynı suça ortaklık olarak sürdürülme dışında başka yol olamaz. Çoğu zaman iyi niyetlerle ve kanarak düşülen bu hataların telafisi, batılı ortaya çıkarıp, hakkın gizlenmesine izin vermemekten geçer. Marufu emr, münkeri nehy görevi ile, kötülükleri açığa çıkartılıp uyanışa yol açılmalıdır. Bu da bilenlerin ve bildiğini Allah için yapıp edenlerin görevidir. Her çağda ve her toplumda isimler ve kurumlar değişecektir, lakin bu aldatmaca esasen hiç değişmeyecektir. Değişmeyecek olanın, kural olduğunu hatırdan uzak tutmayalım. Nizam?ül Mülk?ten rivayetle gelen bir anlatı vardır; Üç Selçuklu sultanına vezirlik eden bu bilge adam, meşhur devlet reformlarını yaptığı sıralarda, sultana sunduğu bir bütçe ile ilgili unutulmaz bir deyişini hatırlatarak yazımıza son verelim. Sultan bütçedeki ödeneklerden büyük rakam tutan ve daha önce görmediği harcama kaleminin nedenini sorar. Bu harcama, medrese mollalarına yapılacaktır ve rakam olarak ordu komutanlarınınki ile eşdeğerdir. Bilge adamın cevabı da bilgece olur; ?Sultanım komutanlar ve askerler sizi ve ülkeyi düşmana karşı korumak için bu paraları alacaktır, mollalar ise sizi geceleyin halkınıza karşı korumak için alacaklar... Allah?a emanet olunuz...

Aksi olursa, ?taşa Allah diye tapan çobanın? inancına da meşru bir zemin bulunabilecektir ki bunun bir diğer adı, dinin ortadan kaldırılmasıdır. Tasavvuf, bütün bir tarihi boyunca bu yöntemi kullanarak, ?zahir? adına ne varsa, tümünün anlamlarının tersyüz olmasına sebebiyet vermiştir.

denizler ne dedi...1940 lardan sonraki sovyetlere...

2-?İnsan hisseden hayvandır.?Andre Gide

? Cibt; insanın kendi cinsinden birini

Vesen veya tağut: özel yahut tüzel kişilik sahibi otoriteleri,

Burada Karl Marx?ı hatırlamamak mümkün değildir. Marx?din afyondur? derken, egemen sınıfların halkı uyuşturmak içni kullandığı bir araç anlamında söylüyordu. Bu bağlamda söylediklerine katılmamak mümkün değildir. Bonaparte?nin tesbit ettiği ve vurguladığı en önemli şey de calibi dikkattir ki, halkın şöyle ya da böyle dindar olduğu, dine değer verdiği hususudur. Kendisi ateist olduğu halde, dinsiz bir toplumu pusulasız bir gemiye benzetmektedir. Okyanusta pusulasız bir gemi nasıl meçhullerle boğuşup batacak ise, dinsiz bir toplumda ayakta kalamayacaktır, diyor. İnsanların ona müslüman yada hristiyan demesi önemli değildir, önemli olan bir yönetici bir asker olarak toplumu din ile barışık tutmanın lüzumunu ortaya koymasıdır. Kendi toplumunda yaşanan kargaşada, papanın halkı örgütleyerek, yönetime boyun eğmesini temin etmesini istiyor. Aksi halde, halkını bir arada tutamayacağını, zaten gelir dağılımı adaletsizliğinin toplumda her an sosyal patlama getireceğini, bölünmenin oluşabileceğini görüyor. Adamcağız ne kadar haklı. O zamanlar başka çare de bulamıyor anlaşılan. Bu çarpıcı tesbiti genel geçer kural olarak değrelendirir isek, hemen her topluma, kilise-papaz-din üçlüsünün uyarlamasını yapabiliriz. Formül bellidir. Din-din adamı ve dini mekanlar, devlet elitleri tarafından hemen her zaman kullanılabilecektir. İşte Marx bu anlamda dini reddediyor ise, yerden göğe haklı olacaktır. O?nu haklılaştıran da dinin batıdaki anlamda zulme dayanak olarak kullanış biçimidir...

darvin, "insan maymundan gelmiş" diyerek, kainatın yaratılma sebebi olan insanı; aşagıların aşagısına indirmiştir.

1-Kitap kurbanları

? ?Şehadet en büyük aşktır. Şehid ise aşkını kanıyla ve canıyla ispat etmiş ölümsüz aşıktır.?sh:102

? ?Bildiğim bir şey var; Allah aşkını en üst düzeyde yaşayan Resul ve ashabı arasından mecnun ve meczubun çıkmadığı? sh:102

Osmanlı?dan cumhuriyete değin, batıcı, Türkçü ve kısmen de olsa dini akımların, bunlar arasında devlet adamları, aydınlar ve din adamlarımızın en çok etkilendiği, sonunda taklit etmede en çok benzeştiği, Fransa?daki devrimleri, tarafları ve sonuçları itibariyle herkesin bildiği olaylar zincirine kısa bir giriş yapmaya çalıştık. Konunun önemi, Türkiye?de bugün hala yaşanmakta olan çoğu toplumsal olayların, siyasi çekişmelerin anlaşılabilmesi, bize göre yukarıdaki geçmişi iyi tahlil etmekle yakından alakalı olmasından ileri gelmektedir. Bizde taraflar, elit kesim olarak birebir yukarıdaki kavgayı vermektedir. Ancak toplumsal yapı olarak bire bir karşılığı olduğu söylenemez. Batıda var olan sınıfsal yapının bizde birebir karşılığı zaten yoktur. Örneğin, Aristokrasi dediğimiz büyük toprak sahipleri ve onların krala karşıt oluşturdukları özgür kentleri, yine devletten bağımsız ve kent dışında oluşturulan dünya çapında örgütlenmiş kiliseler, bizde bu taraflar da yoktur. Keza, Aydınlanma çağı ile gelişip serpilen, bir ölçüde bu çağı getiren burjuva sınıfı da özgür, devletten bağımsız yapısı ile yoktur. Bunların karşılığında bizde var olan, hanedanlık, ordu ve bürokrasi diyebileceğimiz saray çevresidir. Fakat hiçbirisi hanedanlığa göre özgür ve bağımsız değildir, üstelik bütün sınıfsal yapı, dönemine göre de olsa sultana bağlı olup, iki dudak arasından çıkacak fermanla her an bütün iktidarını kaybedecek kadar bağımlıdır. Din veya onu temsilen ulema ise, oldum olası devlet iktidarının içinde, devlete bağımlı bir yapıdadır. Osmanlı?nın son dönemlerinden başlayarak bütün cumhuriyet tarihi boyunca Batı türü burjuva ve işçi sınıfı oluşturulmaya çalışılması çalışmaları, gelinen noktadan bakıldığında, başarısız kalmış, sonuçta bizde devlet hala tek iktidar merkezi olarak kalmıştır. Eski hanedanlığın yerini alan devlet, sivil-askeri bürokratik yapı, devleti temsilen hala vardır. Bunların karşısında oluşturulan burjuva ve işçi sınıfı, karşı ana hat olarak gözükse de hala devlete bağımlı bir organ gibidirler. Köylülük ise oldum olası bir karşı yapı olamamıştır. Doğuda var olan kısmı ağalık sistemi ise, zaten varlığını devlete borçlu olan zayıf bir yapıdır. Altı çizilmesi gereken önemi husus ise, var olan yapısı ile, toplumsal gruplar ve sınıfsal yapılar, Osmanlı?da olduğu gibi Cumhuriyette de bağımsız değildir ve neredeyse hemen hepsi devlet teşviki ile veya devlet eliyle geliştirilmiş olmalarıdır. Batıda var olan özgür toplumsal gruplar ve onların iktidar alanları bu taraflarda tarihi gelişmeler sonucu oluşmamıştır. Bunun en önemli sebebi, bizde her yeniliğin ve gelişmenin devlet eliyle yapılmış olmasında yatmaktadır. Uzmanların söylediğine bakılacak olursa, demokrasi ve laiklik zaten bir kültür meselesi olduğu kadar, bir burjuva rejimidir de. Buradan hareketle, bizim toplumsal kültürümüzden, batıdaki gibi gelişmelerin olmaması hasebiyle demokrasi ve laiklik çıkmayacaktır. Zaten devletin her probleme demokrasi düşmanları yada laiklik karşıtları temel tezi ile yaklaşması da bundan olsa gerektir. Her şeyin devlet eliyle yapıldığı ülkemizde, en küçük bir krizin bile devlet düşmanlığı olarak karşılanması mantığı da, burada yatmaktadır. Yani, devlet yaparsa doğrudur anlayışı, halkın, kültürüne ve tarihine ters gelen yeniliklere tepki doğurması ve karşı koyması sonucunu doğuracaktır. Esasında bizde devlet, derini ile yukarısı ile olsun, her işin takipçisi olagelmiştir. Bu takipçilik, zaman zaman askeri bürokrasi ve aydın eliyle , kimi zaman köylüleri ve yeni yetme burjuvası ile , kimi zamanda işçi örgütleri, sanayi ve tüccar burjuvası ve oluşturulmuş sivil halk kurumları (1960 sonrası yıllar) ve sonunda batı ile entegrasyonu tamamlamış hemen her kesimi ile kendisine ortak yaparak süregelmiştir. Günümüzde hala demokrasi ve laiklik düşmanları ile ülke bütünlüğünü tehditden şikayetle, devlet kendisini güvencede hissedememektedir. Hala sıkıntılar süregelmekte ise de, bu defa bütün toplumsal kesimler artık batıcılığı benimsemiş gözükmektedir. Kürtler?imiz, sosyalistlerimiz, milliyetçilerimiz ve dahi İslamcılar?ımız bile, en iyi batıcı biziz iddiasını sahiplenerek ortaya çıkmışlardır. Belkide dünyada eşi benzeri görülmemiş bir devlet anlayışı ile, toplum garip bir rotada seyretmektedir... Toplumsal gruplar, her ne kadar batıcı olduklarını iddia etseler de, kökeni batılı düşünceden beslenen azınlık görüşler hariç, bu halkın bu aldatmacayı ve yanılsamayı hazzetmeyeceği ayrıca bir gerçek olarak ortadadır. Vakıa budur. Bu yargımızı destekleyecek argümanlar ve açıklamaları aşağıda sıralamaya çalışalım.

Stalin'in celladı mir Mirseyit sultangaliyev tatarların ve türk dünyasının gururu

ama şunu söyleyım bizim meslekte darvine bayım bayım bayılanlar mevcut saydıdeğer oda mensuplarım her ay darvin üzrine değişik teoriler üretip dergiler yolamakta hiç üşenmiyor:))))))

neslihan hocam birlikte gidelim,, buyrun...

İlk aklıma gelenler bunlar... çok düşünmeden yazdım... affola... ama böye işte ne yapayım...

Oysa sürü halinde yaşayan yalnızca bu sözde ilkel varlıklar değildir. Goriller, şempanzeler, maymunlar ve daha pek çok hayvan türü sürüler halinde yaşamaktadır. Ama bunların hiçbiri insanlar gibi akıllı ve sosyal davranışlar geliştirmemiştir. Hiçbiri yedi nota ölçülü flüt yapmamış, heykeltraşlık yapmamış kısaca akıl ve yetenek sergileyememiştir. Çünkü akıllı ve bilinçli davranış yalnızca insanlara has özelliklerdir. Geçmişten günümüze izi kalan onbinlerce yıllık tüm bu eserler de, bizler gibi akıl ve şuura sahip, hesaplama, planlama, üretme yeteneği olan Allah?ın ruh verdiği insanlar tarafından meydana getirilmiştir

? ?Allah?ı sevmek sevmeyi ölümsüzleştirmektir.? sh:91

sevgim var ya ben de zenginim

aşktan başka bu dünyada herşey boş

? Allah?ın Vedud ismi, varlık probleminde cevabı aslında. Vedud; çok seven ve çok sevilen demek. sh:91

Bu temel gerekçe ile selef, metnin içeriğini, öznesine göre tayin eden yaklaşımları hep ihtiyatla karşılamış ve?yorumlama imkanı?nı bulamadığı hususlarda susmayı tercih etmiştir. ?Karanlığa taş atmamanın? yöntemi bu olmalıdır ve bu, Kur?an?ın özüne de uygundur. Bu yöntem, tarihselcilerin iddialarının aksine Kur?an?ın?evrensellik? ilkesiyle çelişmez, zira burada mana, özneye indirgenmemekte ve böylece metin?dışsal? etkilerden korunarak, onun?zamanlarüstülüğü? sağlanmaktadır.

İnsan, Kur?an?ı anlama konusunda yanılabilir; zira anlamanın gerekli şartlarını yerine getirmemiş olabilir ya da anlama sürecine etki eden başka faktörlerin de etkisi ile hata yapabilir. Kısaca sürecin zorlukları aşıldığında, Kur?an, taşımış olduğu manaları, taliplisine açar . Bu, ?hakk? olduğunu iddia eden bir din için zaruridir. ?Anlaşılamayan? bir Kitab?ın ne gibi bir sahici değeri olabilir ki!

? Kur?an?da zikir; Allah?ı anmak, tebliğ, öğüt ve uyarı, şükür, dille anmak gibi çok çeşitli manalara gelebiliyor. sh:34

? Sevgi toplumunda, insan insanın kurdu değil, insan insanın cennetidir.?sh:116

bunlar ancak hiçi ifade eder... üçüde aptal bunların...

param yok

kardeş banada hiçbirşey ifade etmıyor bu 3 şahıs

İster Roma dönemi boyunca olsun, ister daha sonra olsun yüzyılları oluşturan zalim düzenlerinin meşruiyetini dinden almışlardı. İnsanoğlu güce karşı koyabilmiş, lakin dine karşı koyamamıştır. Batı insanı onurunu korumak için gerektiğinde zulmün yanında yer alan dine karşı da koyabilecektir. O nedenle sınıflı batı toplumunda, devletin yeni şekillenmesi, sınıflar arasında bir denge unusurudur. Bu kural önceden de böyleydi, şimdide böyledir. Batıda insan, kendi kendini sınıfının içinde savunur. Toplumsal yapısı öteden beri sınıflı bir yapıdır. Oradaki sivil toplum örgütleri bu manada, onlar için geçerli olmak kaydıyla bir şey ifade eder. Bu bir şey ifade etmesi de, sınıflı yapıları içerisinde denge unsuru olan devletin karşısında böyledir. Özetle yukarıdaki ortamda, yaşanan bir hayatın çelişkisini, batı insanı nice yıllar sonra öğrenmiştir. Öğrendiği en önemli şey ise onca zulüm dolu yılların tek meşruiyet kaynağının, din olmasıdır. Burjuva döneminde ise bu sınıflararası farkın şekillenmesinde, dinin yerine bilim aynı görevi üstlenecektir. Yani dinin yerini bilim, din adamının yerini bilim adamı alacaktır. İnsanlar bir manevra ile zulme başkaldırıp kiliseyi yıkacak ve en doğrusunu da yapabilecek iken, saptırma bir yöntem ile ve burjuvanın isteği doğrultusunda dine karşı başkaldırmıştır. Arada doğan boşluğu da yeni gelişen modern devlet ve aydınlar doldurmuştur. Aslında batı insanının çilesi bitmişe benzemiyor. Yağmurdan kaçar iken doluya tutulmuşlardır dense yeridir...

ewet neslihan hocam..

hayat boş

? ?Çağdaş insanın hastalıklarından biri de sevmeye değil sevilmeye, beğenilmeye çalışması.? sh:122

? ?Freud kapitalizmi psiko-sosyal alana taşırken, Darwin de bu sömürü dinini biyolojik alana taşıdı. Sonuçta ikisi de aynı hedefe ateş ettiler, sevgiye.?sh:127

Anti-Evrimciler... üyelerine

? ?Hissetmeyen, ürpermeyen, yanmayan, hüzünlenmeyen kalple taş arasında ne fark var?sh:49

3-Soldan gelmesi: Haramlara, yasaklara meylettirmesi

? Kitap kurbanlarının mühim özelliği: kitabı hayatta ve insanların arasında yaşamak yerine hayatı kitaplarda ve kitapların arasında yaşar. Selülozdan bir dünya kurmuştur kendisine. sh:32

? Müellif, kitap kurbanları hakkında şu yorumu yapıyor: ?Kitapların arasında bir keklik gibi sektiğini gördüğümüz bu tavrın sahibi hayatın realiteleri karşısında ya duyarsız ve ilgisiz ya da şaşkın ve bilgisizdir.?

5- ?İnsan alet kullanan bir hayvandır.?Marks. sh:19?20

? ?Mümin üzerine güneşi doğurmaz. Güneşin üzerine kendisi doğar. Zaman kullanmada İslam tabir caizse, sabahçıdır.?sh:81

YÜREK DEVLETİ-Mustafa İslamoğlu-Denge Yayınları-İst-1998

M. Kürşat ATALAR

· İnsanla ilgili bazı görüşler:

İzah etmeye çalışılan o ki, evvela din ile akıl nerede, hangi ortamda ve niçin karşı karşıya gelmiştir. Burasını iyi yakalayabilir isek, bu güne ışık tutabilir, bir yığın sun?i tartışmaların arka planını açığa kavuşturmuş oluruz. İş bu tartışmaların bizim kültürümüzde var olan akıl-nakil tartışmaları ile hiç bir alakası yoktur ve onun bir uzantısı da değildir. Bu tartışma tamamiyle batı toplumlarının ve kendi kültürlerinin meselesidir. Fakat toplumumuz yaklaşık 200 yıldan fazladır batılı olmak isteğiyle kendi kültürüne sırt döndüğü bu problemleri hiç yaşamadığı halde, sanki yaşamış gibi tartışmakta ve aynen batıda olduğu gibi sorunlarını, dine-İslam?a fatura etmektedir. İşin can alıcı noktalarından birisi burasıdır. İkincisi, batıda din-kilise önceden de, şimdide, devletin dışında ve devlet gibi ayrı bir kurumdur ve örgütlenmesi ayrıdır. Öncesi ve sonrası ile fonksiyonerliği, etkisi ve iktidar alanı farklı olsa da. O nedenle aydınlanma çağında savaşan tarafların bizzat içinde ve kendisi bir taraftır. Oysa bizde, din ve ulema hiçbir zaman devletden ayrı bir kurum olmadığı gibi, devletden bağımsız bir örgütlenmesi de olmamıştır. Nizam?ül Mülk?ten bu yana da, devletin yedeğinde, içinde ve hizmetindedir. Bizde yapılan savaşlarda devletle beraber ya galip ya da mağluptur. Dolayısı ile ayrı bir varlık olarak esamesi okunmaz. Tarihin hiç bir döneminde de devletle karşı karşıya gelmemiştir. Tam aksine, iç çekişmelerde bile maske olarak kullanılmıştır. Üçüncü önemli nokta; Batılı toplumlarda, hayatın işleyişinde, siyasi-askeri-ekonomik gelişmelerde din çoğu zaman bizzat yönlendirici olmuş, hatta bilimsel gelişmeleri tekelinde tutmuştur. Dünyayı ve hayatı yorumlamada din tek görüş serdedecek ve kabul görecek kadar büyük bir güç merkezi olmuştur. Haçlı seferlerinden ortaçağ Avrupa savaşlarına değin benzeri gelişmelerin arkasında Avrupa?nın bu dini merkezi yatmaktadır. Upuzun yıllar, hiç bir kurum dine karşı koyma cesaretini gösterememiştir. Ve bu din-kilise gücü, laiklikle hayatının en büyük yenilgisini almış, o gün bugündür de daracık bir alanda sıkışmak zorunda kalmıştır. İşin önemli yanı ise, bu kararı batılı toplumların kendilerinin vermiş olmasıdır. Oysa bizde tam tersine, din; oldum olası, toplumsal işleyişte başat bir rol oynamamıştır. Toplumsal olaylarda siyasi, askeri ve ekonomik gelişmelerde, devletin bekası neyi gerektirmiş ise, din ona uyarlanmıştır. Saltanatın bir ailede süregelmesi, kardeş katlinin cevazı, faizin öteden beri devlet politikası olarak uygulana gelmesi, altın paraların değeri ile oynaması -enflasyon-, fetihlerin devlet raconu gereği sürekli olması, içkinin devlet erkanından başlayarak halkta hiç yadırganmaması, zinanın toplumlarda neredeyse meşru sayılması, eşraflık, ağalık çizgisinin ve ordunun hükümranlığının her zaman korunması... örneklerinde olduğu gibi bu dinin asılları ile çelişmelerine rağmen, hep yaşayagelmiştir. Din, bu ve benzeri temel konularda bile, müdahil olmak bir yana uygulamaların meşrulaştırıcısı olarak kullanılagelmiştir... Bu üç noktadan bakılınca, günümüz Türkiye?sindeki tartışmalara bakıldığında, leh veya aleyhte olmak üzere, hala ana eksen dindir. Toplumun aydını, dindarı, devletlüsü, köylüsü, şehirlisi özellikle basını ve burjuvası ile işçi örgütleri, sözüm ona sivil toplumun öteki kuruluşları, hala gericiliğinin, yoksulluğunun, batı karşısındaki aşağılık kompleksinin, yobaz taklitçiliğinin ceremesini dine maletmektedir. Üstelik üçkağıtçı zihniyetinin, soytarı yalakalığının, basiretsiz yönetiminin, kişiliksiz kültürünün, soyguncu şakiliğinin, kamuflajını da din ile yapmaktadır. Böyle bakınca da, görüldüğü gibi, din bu toplumda her derde devam bir ilaç gibidir. Dinlisi de, dinsizi de dinle oynamaktadır. O halde, rahatlıkla söylenebilir ki, din kadar kıymetli bir hazine, bitmez tükenmez bir başka değer ellerinde yoktur. Üstelik gerek batılı toplumların gerekse doğu toplumların tek ortak noktası, uysa da uymasa da ciddiye aldığı bir tek değeri Dindir. Bu hal, ister muharref hali isterse sahih hali olsun, ancak ve ancak dindir. Şu farkla ki batılı toplumlar dini kendilerine benzettiklerini alenen ilan ediyorlar ve onlar dini taa geçmişten beri kendi toplumsal hayatlarında bir yere oturtmuşlar ve orada muhafaza etmektedirler. Buralarda ise, halk din ile böylesine oynamadığı için problem din ekseninde sürgit devam edegelmektedir...

sellam yoldaş troçki selam yoldaş galiyev

3-?İnsan sosyal hayvandır.? Emile Durkheim

Abdullah Erkan 19 Eylül,

? ?İnsanın insana sunabileceği en ölümsüz hediyedir, sevgi.?sh:133

İslam dini, hak üzere gelmiş, son peygamberi ile din ikmal edilmiştir. Göndericisi tarafından korunma garantisi altına alınmış bir kitaba, örnek peygamberinin canlı yaşantısına, O?na şahit bir topluluğun sahih olan pratiğine sahip ve onu yaşama ve yayma iddia ve görevi yüklenmiş mensupları olan bir dindir. Kitabı ve uygulaması, isteyen herkesin ulaşabileceği kadar açık ve bilinebilir durumdadır. Bu dinde açıklama tekellerine sahip ruhbanlar yoktur ve de imtiyazlı/ özellikli bir otoritesi yoktur. Sıradan insanın da en üst görevlisine, en fakirinden en zenginine, en zayıfından en güçlüsüne, en cahilinden en bilgilisine, kadar hiç bir kimsenin imtiyazı ve üstünlüğü yoktur. Prensip olarak peygamberinden en son inananına kadar bu böyle olacaktır. Üstünlük olarak ancak takva kuralı vardır, onun da ölçüsünü ancak Allah takdir edecektir. Bu manada, İslam dinine inanmış bir mümin, ferdi yada toplumsal olaylarda, ister ferdi, ister toplum ya da devlet bazında olsun, zulmün en küçüğüne bile izin veremez, yapamaz.

Üstelik, Kur?an, metin açısından hadisler gibi değildir; insan müdahalesine maruz kalmamıştır ve hadisler gibi bir tevile de ihtiyaç hissetmez. O halde buradan çıkacak sonuç şudur: Kur?an metin olarak sahihtir ve?anlam?ı metninde içkindir. Anlam, metinden çıkarılacak; metnin aslına uygun olacaktır. Anlamı yakalama çabalarının somut bir sonuç vermiyor olması, Kur?an?ın sabit bir anlamının olmadığı şeklinde anlaşılamayacağı gibi, her farklı görüşe apriori bir isabet değeri nisbet edilmesini de gerektirmez.

? ?Nebevi siyaset, sultani siyasete, adalet istibdada dönüşünce, cihad da meslekleşti. Çünkü saltanatlar hakka ve halka yaslanamazdı. Ayakta kalması için bir güce ihtiyacı vardı.?sh:45

pulum yok

? ?Bizler İslam?ın hayranıyız, dahası kurbanıyız. Fakat İslam?ın insanı olamadık henüz. Çünkü Allah?ın insanı üzerinde yarattığı altın dengeyi bulamadık.? sh:28

Bu, insanın, anlam dünyasının merkezine oturtulması insanın ilahlaştırılmasıdır. Postmodern algılayışla atbaşı giden hermenötik, nefsini ilahlaştıran toplumların tarihsel koşullarının damgasını üzerinde taşımaktadır ve eğer?ithal? edilecekse, bu özelliğine dikkat edilmelidir.

DİN-AFYON İLİŞKİSİ

ama görecem... GİDİp HAVANA DA ATATÜRKÜN ANITI NA ÇELENK KOYACAM..

? ?Dil ile zikir olan?tesbih?i küçümsemek, yok saymak ya da terk etmek bir mümine yakışan bir şey değildir?. sh:34?35

? ?Devleti iyi Müslüman olmanın şartı saymak yerine bu ayetlerden yola çıkarak önce yürek devletini kurmak gerekiyor.?sh:51

? Hz. Aişe ?ye göre Resulullah ve ashabı 12 ay teheccüd namazını farz olarak kıldılar. sh.83

? ?Din eksenli değil de meşrep eksenli alınan bir terbiye sonucu dinin değil meşrebin kurtuluşu esas alınmaktadır.?sh:60

ÖZETLE SADECE HAYAL NESLİHAN HOCAM...

KURAN VE TARİHSELCİLİK

zaten monotonluk çarkına sıkışmışım,,

hocam stalin bürokrasisi...

malım mülküm olmasın ziyanı yok

? Furkan 52. ayeti Cihad-ı Ekber?i kafirlere karşı mücahede olarak ele alıyor: ?Kafirlere itaat etme ve onlara karşı Büyük Cihad et.?

marks, her şeye madde gözüyle bakıp komün düşüncesinde, kölelik varlıgını devam ettirmiştir.

karl marx dini bir söylemi yoktur, aksi yönde de..

Bu noktada metne bağlı kalma sorunu kalmayan tarihselciliğin, Kur?an mecazları ve kıssalarla ilgili yaklaşımının?sembolleştirme? çabası etrafında şekillendiğine dikkat edilmelidir. Özellikle modern dönemde Şeyh el-Huli?nin çabalarıyla, Kur?an tasvirlerinin sembolik ve?ibret-amaçlı? olduğu ve bilhassa kıssaların tarihen vukubulmadığı tezini işleyen?edebi tefsir? yöntemi, ayetlerin maksadlarını anlama konusunda masum bir makulleştirme faaliyetinin bir ürünü olarak gösterilebilirse de, sonuçları itibarıyla?mushaf?ın otantikliğine halel getirecek unsurları içermektedir.

Zira hadislerin metni, daima tartışılmıştır ve hadisler bu yönüyle, İnciller gibi, anlam yönünden sorgulamaya tabi tutulmuşlardır. Ancak, bu çaba bir?te?vil? çabasıdır ve sınırları çizilmelidir. Aksi halde, te?vil edilip de?makul? bir anlama kavuşturulamayacak hiçbir hadis kalmaz. Meşhur örnekler arasında?dünya öküzün iki boynuzu arasında ve balığın sırtındadır? hadisi ile?La ilahe illallah diyen Cennet?e girer? hadisi verilebilir. Her iki hadisin de?makul? izahları yapılabilmektedir; ancak metni bir yana bırakarak yapılacak bu tür yorumlarla dini tarihsel süreç içerisinde dejenere edildiği de bir vakıadır.

kısmetim

? Hakikatin parçalanması müellife göre İslami harekette 3 ayrı tipin oluşmasına sebebiyet verdi:

kesem boş

işte budur benim sevetim

BU ŞARKI DA TÜM İNSANLARA GELSİN..

? ?Birçok kişi cinsel arzuyu kafalarında sevgi ile özdeşleştirdikleri için birbirlerine duydukları bedensel isteği kolayca?sevgi? ya da?aşk? sanabilmektir.?sh:122

Kelimelerin filolojik tahlilini yapmak suretiyle, tarihsel süreç içinde?kavramsallaşan? terimleri, asli anlamlarına kavuşturmak daima imkan dahilindedir. Asli anlamlarına kavuşturularak kelimeleri tefsir edilen Kur?an, manalarını muhataplarına açacaktır. Allah yolunda yürüyenlere yollarını açar.

Marks... proleterya diktatörlüğü, sınıflar ve kıl yumağı bir yüz... ööööğğğğ...

? ?Takva sevginin zirvesidir.?sh:104

? ?Çağdaş sistem, insana ruh açlığını fark ettirmemek için habire oyuncak üretiyor.?sh:124

lenin'in hastalanması stalinin işine yaradı ee tabii en büyük rakibi sultan galiyevdi gerçi sultan galiyev hak etmedigi şekilde burjuva olmakla suçlandı ama sonuçta kurşuna dizilen faşist stalin degil sultan galiyev oldu

3-Devrim kurbanları. sh:30

freud psikoanaliz dahisidir,, bilinç altı kuramını bulan kişidir...

? ?Takva, irfan, ihsan gibi çeşitli kavramlarda ifadesini bulan iç zenginliğinin elde edilmesi fertteki tevhidi derinliğin bir tezahürüdür.?sh:56

bu benim

? ?Müslüman gençliğinin manevi alanda düştüğü sefalet diz boyu. Bunun sonucu olarak, dini ideoloji, kitabı manifesto, Resul?ü ideolog, tebliği propaganda, mübelliği propagandist, cihadı kavga, tefekkürü; akıl yürütme, daveti çenebazlık gibi anladık ve anlattık.?sh:50

? ?Meşru sevgi aklı baştan almaz, tersine aklı layık olduğu yere koyar.? sh:100

? Araf:14?te belirtilen şeytanın insana yaklaşma yolları:

? Bugün de içimizde savunucuların bulunduğu çarpık bir tebliğ anlayışı geliştirilmiştir. Bu çarpıklık Asr-ı saadetin kendine özgü şartlarını ve imkanlarını unutarak İslamlaşma sürecini motomot bu çağa taşımayı istemekten kaynaklanıyor.?sh:51

? ?Cemaat, sevginin bir araya topladığı, ülfet adlı yürek devletini kurabilmiş insanlar topluluğudur.?sh:116

? ?İsbat edilmemiş sevgi kof bir sevgidir. Kuru bir iddiadan öte bir değeri yoktur.?sh:102

? Bir rivayete göre teheccüd farziyeti 10 sene devam etmiş. sh:84

Metnin öznelliğine vurguda bulunan ve yorumlamanın geçerli olduğu ortamı/tarihsel koşulları, ?anlam?ın belirleyeni haline getiren tarihselcilik, Kur?an sözkonusu ise, kaçınılmaz olarak, metnin?otantik? değerinin yadsınması ve dönemin şartlarının ya da hakim anlayışının Kur?an?a onaylattırılması gibi bir sonuç doğurur ki, bu, son tahlilde, Kur?an?ın tahrif edilmesinin bir başka adıdır.

marx değil, marxizm ateisttir

? ?İktidarı elinden alınmış bir iman sadece bir yürek aksesuarıdır.? sh:48

beyni çalışanların bildiği ve anladığı kişilerdir. o yüzden herkes anlayamaz onlarda ancak masallarla idare eder

? ?Melali bilmeyen nesle aşina değiliz.? diyordu Haşim. Biz aşina olduk ey şair, hem de öylesine aşina olduk ki, bu İslam irfanının nebevi yöntemini?romantizim? sayanlar bile çıktı içimizden.?sh:88

? Fransız filozof Malerme şöyle demişti: ?Biz yalnız düşünürüz. Yaşamak mı? Kölelerimiz ne güne duruyor.?sh:33

zamanım yok

? ?Sevgi toplumunda insanlar yeni tanıdıkları her insana yeni nazil olmuş bir ayet gibi bakarlar.?sh:117

CHE GUEVARA NIN ANITINA GİDECEM...

Sembollerle nasihat vermeyi Allah?a yakıştıranlar, musibetle te?dib etmenin etkisin bilmiyorlar olsa gerek ki, ?ibret? alınması için, örneklemenin bizzat vukubulması şartının, muhatabı ne denli etkileyebileceğini unutuyorlar. Bu yaklaşım, öylesine tehlikelidir ki, kıyamet sahnelerinin dahi sembol olduğunu ve hatta gerçek kıyametin dahi kopmayacağını ileri süren görüşlere müsait bir zemin oluşturmaktadır.

? Sevgi-korku-ümidin üçünü birden Allah?tan başka bir şeye tahsis, onu ilah edinme demektir. sh:104

35 BİN YILLIK FLÜT TARİHİN EVRİMİ İDDİASINI YALANLIYOR..

? Şirk; içinde hak olan batıl anlamına gelir. sh:76

? Kan toprağın, ter emeğin, gözyaşı yüreğin bereketidir.?sh:87

Tarihselcilik konusundaki tartışmalar, Türkiye?de, en genel anlamda müslümanların, hemen her alanda?ilmi? yetkinliğe ulaşamamış oldukları gerçeğinin somut göstergelerinden birisi olarak karşımızda duruyor. Türkiye?de?ilmi? çevreler, hemen daima, İslam?ı, ?ithal? yöntemlerle test etmekten öte düşünsel faaliyet içerisinde olamadıkları için, bir zamanlar tek?açıklama? yöntemi olarak lanse edilen pozitivist/nesnel modelin popülaritesini yitirmesinin ardından, bu kez de yine, ?anlam?ı önceleyen ve özneyi merkeze oturtan hermenötik yöntemi ithal etmekte gecikmediler.

Arkeologlar aynı mağarada flütün yanısıra mamut dişinden yapılmış altı heykelcik de bulmuşlardır. Hollanda Leiden Üniversitesi?nden arkeolog Wil Roebroeks, 35 bin yıl önce Avrupa?da ileri bir kültürün hakim olduğunu ve bu insanların yaşam biçimleriyle günümüz insanlarınınkinin benzerlik gösterdiğini açıklamıştır. Arkeolog Roebroeks bu flütleri modern insanların üretip, çaldığını söylemektedir. Kanada, Victoria Üniversitesi?nden April Nowell de bu bulguların iyi gelişmiş, yerleşik bir teknik ve geleneğin varlığını ortaya koyduğunu açıklamıştır.

? Kur?an?ın yaşantımızda layık olduğu mevkiyi alabilmesi için gereken bir şey Kur?an?a başka kültürlerin istilasına uğramış bir kafa ve kalple yaklaşma yerine ümmi bir kafayla, ünlü tabiriyle?salim bir kafa ve kalple? yaklaşmak. sh:31

Evrensellik ile?çağa uygunluk? birbirine karıştırılmamalıdır. Kur?an?ın her çağa hitab eden bir kitab oluşu, onun her çağda farklı anlaşılabileceği değil, manalarının her çağın insanında aynı etkiyi yapabilirliğinin göstergesidir. La ilahe illallah?ın ortak ve tek bir manası olmalıdır ki, her çağın insanı için sahici bir sorumluluktan bahsedilebilsin.

Bu arkeolojik buluntular Darwinistlerin, insanların maymunlara ortak bir atadan geldikleri iddiasını bir kez daha yalanlamaktadır. Darwinistler, on binlerce yıl önce sözde hırıltılar çıkarıp, hayvani bir yaşam sürdüğünü iddia ettikleri maymunumsu varlıkların toplu halde yaşadıklarını ve böylece akıllı ve sosyal davranışlar geliştirdiklerini iddia ederler.

4-Sağdan gelmesi: İnsanın salih amellerini bozdurmak için, içine kibir, gurur, riya gibi virüsler atması. sh:72

freud... psikanalitik kuram+Nuri ALÇO, Coşkun...

? ?Allah ordusu nun gerçek sayısını öğrenmek isteyen, kişilerin zaafları hanesinde ne yazdığına baksın. Tabii kendi notunu öğrenmek isteyen de? sh:59

Yöntemin kendisi, hususiyetle, ?tarihsel koşullar?ın önemini vurgularken, yöntemi ithal edenler, bu yöntemin neşvu nema bulduğu tarihsel koşulları, yöntemin kullanışlı olup-olmadığı tartışmasında hemen hiç dikkate almadılar. Halbuki, her yöntem, bir biçimde?işlevsel?dir; belirli bir?maksad?a hizmet eder. Örneğin, postmodern paradigma, yeryüzü cenneti vaadeden bilimsel yaklaşımın, 1960?lardan itibaren Batı?da tılsımını yitirmesiyle ortaya çıkan toplumsal anominin anestize edilmesinde büyük işlev görmüştür. Bu yöntemin?görececilik? özelliği, bütün anlam örgülerinin çözülmesine yolaçmış, sonuçta?varolmanın dayanılmaz hafifliği? ötesinde bir sahici değer kalmamıştır.

?Benim Papacı olduğum söylenecek; hiç bir şey değilim ben. Mısır?da müslümandım; burada da halkın iyiliği için katolik olacağım. Aslında dine inanmıyorum; ?Ama? dinsiz bir toplumun pusulasız bir gemi olacağını? savunuyorum. Devlete sağlam ve sürekli desteği ancak din sağlayabilir.? ?Servet eşitsizlikleri olmadan bir toplum var olamaz; servet eşitsizlikleri de din olmadan meydana gelemez. Bir adam tıka basa yiyerek şişen bir başka adamın yanıbaşında açlıktan ölürken, ortada kendisine?Tanrı böyle istiyor, kiminin zengin kiminin yoksul olması Tanrı?dandır, ama ileride, öte dünyada iş başka olacak? diyen bir otorite olmaz ise, o adam bu farklılığı biri türlü anlayamayacaktır. ? Napoleon Bonaparte, bu fikirler altında bir amaç gütmektedir. Papanın?Fransa katoliklerinin cumhuriyete yeniden boyun eğmesini ve böylece örgütlenmesini sağlamak. ? Yıl 1795?ler. Söyleyen Fransızlar?ın ünlü Devlet Adamı-Komutanı Napoleon. O yıllar Fransa?da Cumhuriyetçiler ile kralcıların aralarında yoğun iç savaşların olduğu dönemler. Kralcılar ve kilise bir cephe, Cumhuriyetçiler ile Laikler bir cephe olmuşlar kıyasıya savaş ediyorlar. Galip gelen cephe karşı tarafı giyotine yolluyor. Fransa?nın meşhur numaralı (1, 2, ...) cumhuriyetlerinin başladığı yıllar. Aynı zamanda jakoben laikliğin yerleştiği, Dini, Kiliseyi kamu hayatının dışına ittiği v esonuçta bu konuda uzlaşmanın olduğu yılların başlangıcı... Ancak asıl çekişmenin, siyasal egemenlik konusunda Aristokrat sınıf ile Burjuva sınıfının kendi aralarında olduğunu hatırlayalım. Başka bir deyişle, Aristokrasi ile onun temsilcisi krallık rejimi ve bunlara meşruiyet sağlayıp iktidara ortak olan Dini-Kilise ve hristiyanlık-hatırlarken, bunlarla savaşan ve iktidarı ele geçirmek isteyen Burjuva sınıfı ile onun temsilcisi cunhuriyet rejimi ve bunlara meşruiyet sağlayan usçuları -akılcılar/bilimciler- da hatırlayalım. Tarihin bu sayfasında görünürde kilise ile laikler karşı karşıyadır ama, onların arkasında siyasi iktidarı ele geçirmek isteyen iki toplumsal yapı vardır. Onlar da eskiden beri iktidarın sahipleri olan aristokrasi ile bunları alaşağı edip kendi düzenlerini tesis etmeye çalışan burjuva sınıfıdır. Savaşı tamamen bunların arasında olurken, her iki tarafın ortakları da dolayısıyla taraftırlar. İki tarafın toplum nezdinde meşruiyetini sağlayan ideolojilerde dolayısıyla karşı karşıyadır. Eski ideolojiyi savunanlar kilise ve papazlar iken, yenilerin savunucusu bilimciler ve aydınlardır. Savaş kıyasıya sürgit devamederken, taraflar arası galip mağlup da çıkmayınca, verilen onca kayıplardan ve kaybedilen yıllardan sonra, aralarında uzlaşma noktası laiklik olmuştur. Esasında eski tarafın yeniler karşısında cephe kaybıdır bu. Anlaştıkları nokta ise, Dinin, kilisenin devlet örgütü dışında tutulması, devlet işlerine burnunun sokulmaması ve kendi örgütlenmesi içinde kalması olarak görülebilir. Daha açık bir ifadelendirme ile, Din kilise içerisine ve vicdanlara hükmedebilecek, bu alanların dışına karışmayacaktır. Devlet de dine, karışmayacaktır. Yeni örgütlenen devlet de bireylerin din ve vicdan özgürlüğünü teminat alacaktır .

? İlmin kurumsallaşması Nizamiye medreseleri ile oldu. sh:45

hayalim bir gün kübaya gitmek,,60 yıldır ambargoya rağmen HALA bir sosyalist ülkenin var olduğunu görmek...

? ?Memur beyler bir gün İslami çalışmalarıyla çevresinde şöhret bulmuş Müslümanı satın almak ya da susturmak istedikleri zaman o kişi hakkında zaaf hanesine bakacaklar. sh:58

? ?Bizi önce yüreklerimizde tutsak ettiler.?sh.73

? ?Alçakgönüllülük, sevginin yücelttiği kişilerde görülen bir erdemdir. Bunun tersi olan kibir ve gurur ise sevgi yoksulluğunun doğal sonucudur.?sh:105

1-Önden gelmesi: İnsanı dünyadan soyutlaması, dengeyi dünya aleyhine bozması

2-Tesbih kurbanları

Sanem; elleriyle yaptığını

Büyük resmi görmek için resmin üzerine tıklayın...

? ?Her toplumsal değişimin tohumu, önce yüreklerde çimlenir. Ve baharın ilk goncaları göğüslerde açar.?sh:85

marxista hocam çok naziksiniz tşk ederim de neslihan kardeşinizin bu aralar saglık sorunları var saglıklı bir insan önc ekendisine sonra başkalarına yaralı olur diyerek önce saglık diyelim:))tabii bizim gibi düşünenler BAŞKALARININ DERDİNİ KENDİ DERDİ giib kabul ettikleri için hayat bizlere mutlu olma şansı vermez oda başka bir konuya neyse :))

? Ahsen-i Takvim: Yaradılıştaki mükemmelleşme istidadı. sh:20

? ? Bir sevgi ferde kendi kimliğini kaybettiriyorsa, o sevgi, sevgi değil, girdaptır.?sh:100

? Çağdaş medeniyetin insan nedir sorusuna cevabı, homo homini lupus sh:21

freud, her şeyi cinsellik olarak görecek kadar gerizekalılık yapmaktan vaz geçmemiştir ki;" anasından süt emen bir çocugun ilk cinsel hazzı yaşadıgını "söyleyecek kadar bilim dışıdır. bir de psikanalizin kurucusu diye iddia ediliyor ya, ne olsun daha...

marxizmin felsefe fe sosyal konumunu bizzat komünist manifsetoya ekleyen fredrich engels yapmıştır...

şu kalbim

friedrich engels darwinist diyalektik materyalizmi ''marxist'' doktrine koyan kişidir...

Ancak, Türkiye?de böyle olmamıştır. Son zamanlarda, özellikle Kur?an?ın anlaşılması sorunsalının çözümünde bu yöntemden pekçok şey umanların, ?metin? yerine?söz?ü önceleyen malum tezi ortaya atarken, ?acaba metnin yerine?anlam?ın öncelenmesinin, tezin orjinal mekanında taşıdığı anlam ne olabilir? sorusunu, ciddi olarak sormadıkları çok açıktır.

2-Arkadan gelmesi: Dünyayı süslemesi, Ahireti unutturması.

engels sosyal bilimler adamıdır..

Bu yazı : 2550 defa okunmuştur.

özetle

charles darwin tam bir muamma!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!:):)

Bu soru, çok yalın bir mantıkla, sözü edilen?metinler? üzerinde bir şüphe doğurmalı ve ardından, bu yöntemin Hıristiyian ilahıyatında çok anlamlı bir yere oturduğu tespiti yapılabilmeli iken, bir çırpıda devşiriliveren bu yöntemin, bu kez Kur?an?ın orijinalitesi üzerinde bir takım şüpheler doğurmaya aday olduğu görülmektedir. Evet, hermenötik, İncil?i modern akla tasdik ettirmenin uygun bir aracı olarak işlev görmektedir; zira lafzen bir yığın çelişkiyi barındıran İncil nüshaları, ancak?anlamın yorumlanması? suretiyle, giderek azalmakta olan nüfuzunu devam ettirebilir.

Hüseyin ALAN

stalin faşisti,, benim idealistlerim leon troçki ve mir sultan galiyevi öldürdü,, halbuki troçki-galiyev dünya için bifr kurtuluştu...

? ?İçimizdeki devletten habersiz yaşayan bizlerin dahası yürek devletini olumsuz davranışlarla kıyasıya tarumar eden bizlerin devletten söz etmesi, şov yapmaktır.?sh:134

1-?İnsan düşünen canlıdır.? Descartes

marx a gelince,, marx'ın genel olarak bir dini veya din karşıtı söylemi olmadığı gibi bütün ''diyalektik materyalizm'' söylemlerinii bilimsel sosyalizme fredrich engels ve ilyeviç lenin yerleştirmiştir... marx'ın bilimsel sosyalizm teorisi, kapital de de açık açık belirttiği gibi...''marxizm in siyasi ve ekonomik kanadını karl marx yapmıştır

sonuç olarak marx siyaset ve teori adamıdır...

Örneğin, bu yöntemle, Ebrehe?nin ordusuna saldıran kuşların?attıkları? teşin bir tür taş değil de, çiçek mikrobu olduğunu ileri sürebilmeniz mümkün iken, İsa?nın ya da Musa?nın tarihen sabit gerçek kişiler olmadığı, Musa?nın asasının sembolden ibaret olduğu, cinlerin yabancı insanlar olduğu? kısaca mecaz ve mucize içerikli masajların?ibret? almak amacıyla Kur?an?ın hikayeleştirdiği?hayali? örneklerden ibaret olduğunu söylemeniz de imkan dahilinde olmaktadır.

Evet, metni iptal edecek her yaklaşım merduttur ve tarihselcilik de aynı kategoride yeralmalıdır. Metni anlama konusunda karşılaşılan sorunlar izafidir; metnin kendisinden değil, dışsal faktörlerden kaynaklanmaktadır ve bunlar giderilebilir türden sorunlardır. Bu sorunları çözme konusunda uygun ve kullanışlı yöntemler bulunabilir ve bu bağlamda bir yöntem olarak, ?semantik?i göstermemiz mümkündür.

Darvin... paslı tenekeyle oynayan şebek... maymun

Almanya'daki kazı çalışmaları sırasında ortaya çıkarılan 35 bin yıllık flüt, bugüne kadar bulunan diğer flütler gibi tarihin erken dönemlerinde yaşayan insanların gelişmiş bir sanat zevkine sahip olduklarını göstermektedir.

Arkeolog Nicholas Conard?ın 12 ayrı parça halinde bulduğu, kızıl akbaba kemiğinden yapılmış bu flüt, Güney Almanya?daki Hohle Fels Mağarası?ndan çıkarılmıştır. 5 delikli bu flüt kolay kırılabilecek bir yapıda olduğu için arkeolog Conard, bu enstrümanın işlevselliğini test etmek için aynı cins kemikten flütün birebir kopyasını oluşturmuştur. Bu flütle Batı müziğinin temel formu olan yedi nota ölçüsünü kullanarak Amerikan Ulusal marşını çalmıştır.

"Nizam?ül Mülk?ten rivayetle gelen bir anlatı vardır; Üç Selçuklu sultanına vezirlik eden bu bilge adam, meşhur devlet reformlarını yaptığı sıralarda, sultana sunduğu bir bütçe ile ilgili unutulmaz bir deyişini hatırlatarak yazımıza son verelim. Sultan bütçedeki ödeneklerden büyük rakam tutan ve daha önce görmediği harcama kaleminin nedenini sorar. Bu harcama, medrese mollalarına yapılacaktır ve rakam olarak ordu komutanlarınınki ile eşdeğerdir. Bilge adamın cevabı da bilgece olur; ?Sultanım komutanlar ve askerler sizi ve ülkeyi düşmana karşı korumak için bu paraları alacaktır, mollalar ise sizi geceleyin halkınıza karşı korumak için alacaklar..."

4-?İnsan isyan eden canlıdır.? A. Camus

Tarihselcilik de, bu yönüyle, tasavvufun?batın? adı altında sistematikleştirdiği yöntemle örtüşmektedir. Şu halde tarihselci/hermenötik yöntem, tasavvufun modern bir versiyonudur. ?Batın?ın tayini, kişiden kişiye farklılık göstereceği için, bu yöntemin?görecelik? unsuru taşıdığı ve dolayısıyla?ilmi? olmadığı da çok açıktır .

? Müellifin?devrim kurbanı? olarak vasfettiği radikal tepkisel hareketler hakkındaki şu tespiti müthiş: ?Amellerin önem sırası heyecan verme miktarına göre dizilmiştir. ?kalk devrim oldu? şakası? kalk ezan okundu? gerçeğinden daha fazla uyarıcı bir etkiye sahiptir.?sh:36

Şimdi bu noktada yazımızın başına aldığımız Napoleon?un sözlerine dönüp muradımızı açıklayabiliriz. 200-300 yıl kadar önce batıda krallık ve aristokrasi iktidarı, kilisenin hem meşruiyet rolü üstlendiği hem de güç olduğu dönemlerde, bu üçlü yönetim halkına ileri düzeyde zulmetmektedir. Ağır vergiler, soylu efendilerinin iktidar kavgaları, barbar toplumlarının sürekli savaşları, mali ve insani yükümlülükler, insanları canından bezdirmiş idi. Kiliselerin dini yorumlama tekelleri, cennetden parsel parsel yer satmaları, yapılan zulümlerin Tanrı adına onaylanması, insanlara yapmadık eziyet ve işkenceler bırakmamaları, aforoz müessesesinin ayakta tutulması, batı insanını bir yandan idareden öte yandan dinden iyice soğutmuştu. Üstüne üstlük, feodal beylerin, tek taraflı bir anlaşması ile, insanları diğer feodal beylerden korumak adına sahiplik etmeleri cabası. Gerçekten de sözünde durup halkını koruyorlar. Lakin, aynı feodal, halkının kayıtsız şartsız sahibidir de. Herkesin tek tek ne iş yapacağını, ne kadar çalışacağını, ne kadar alacağını o belirlemektedir. Evlenmek, boşanmak onun müsadesi ile olmaktadır. Gelinin ilk gecesi onun hakkıdır. Doğan her çocuk onun damgası ile damgalanır. Hiç kimse feodalin izni olmadan, oturduğu yeri, yaptığı işi değiştiremez. Hele başka bir feodale asla kaçıp sığınamaz. Bu budalalığı yaparsa, kırbaçlanıp iade edilmesi işten bile değildir. Velev ki, düşman bir feodale kaçıp sığınsın, farketmez. Düzen böyle ayakta kalmaktadır çünki... Orta çağ denilen tarih mezarlığı batıda bu düzen içerisinde geçmiştir. Yalnızca batıda ve Japonya?da. Dünyanın öteki taraflarında ise böyle sınıfsal ve katı biryapı yoktur. Ortaçağ döneminde özgürlük bir feodallere bir de özgürlüğü tanımış az sayıda sanatçılar vardı. Toprağa bağlı köleliğin rezaleti yanında ölüm gül bahçesi gibi gelmiştir. Ancak insanoğlunun bir de yaşama direnci ve karşı koyma bilinci vardır. Dişinden tırnağından artırdığı ile gıdım gıdım birikim yapabilmiştir. O dönemlerde mülkiyet hakkı, Romalılar?dan kalma ve kilisenin de onayı ile mümkündür ve meşrudur. Feodal, kölelerin birikimine karşı koyacak durumda değildir. Aksi halde, kilisenin de mallarına el koyabilir düşüncesi ile özel mülke dokunulmazlık vardır. Feodallerin çok sıkıştığı dönemlerde köleler, yıllardır biriktirdikleri ile özgürlüklerine sahip olabilmişlerdir. Senyöre para, köleye özgürlük lazım olduğu yıllarda, değiş tokuş oldu. Giderek köleler mülk sahibi de olmaya başladılar. Batı insanı, özgürlüğün kıymetini bilir. Gerekir ise canını verir özgürlüğü için. Çünkü, ele geçirmesi kolay olmamıştır. Gaddarlık ve kıyıcılık ise, o dönemlerden kalma insanlık karakterinin bir tamamlayanı olmuştur.