islam dini insan fıtratına, akl-ı selime uygun yegane ilahi din ve bütün peygamberlerin tebliğ eyledikleri dinin mükemmel ve mütemmim bir şekli olduğundan her akl-ı selim sahibi, bu mübarek dinin Kitabını ve onu bütün beşeriyete tebliğ buyuran Ahir Zaman Peygamberinin Hadislerini tetkik edip onuncu sualin cevabında sıralanan iman ve ibadet esaslarını kendisi bilfiil okuyup bilmekle veya bir ilim adamı tarafından kendisine bildirilmekle tasdik ve ikrar edecek olursa Müslüman olur. Dünyada Müslüman muamelesine tabi' tutulur.

Yoksa, Cennet ve Cehennem, yapılan herhangi bir iyilik ve kötülükten dolayı vicdanen huzur veya azap duymak demek olmadığı gibi mevhum bir mükafat ve ceza şartı da değildir.

A) Bakımı Vakıflar Umum Müdürlüğüne ait olanlar,

7. BU DÜNYAYA GELMEDEN EVVELKİ HAYAT.

insan Allah yanındaki şerefini yükseltmiş Allah'a

Bu düşünce evvelce zihinde bulunmayan bir işi ve akibetini zihinde tasarlamak demektir ki, insanlara has kılınan ve bilgisizlik ifade eden bu hal ve şan, alim olan Allahu Teala hakkında asla tasavvur olunamaz.

Kainatın yaratıcısı olan Allah'ın, mutlak adalet sahibi olduğu muhakkaktır. Adalet ise, bir şeyin layık ve müstahik bulunduğu hale konulması demektir. Bu da mükafat ve mücazata taalluk eder. Binaenaleyh cisim ile ruhtan mürekkeb olan insanların şu rriadde aleminde işledikleri her iyiliğin veya kö

Bunlar Bir Müslüman'ın müslümanlığının alametleridir.

İslam akidesine göre hiç bir şahıs başkasının günahını yüklenemeyeceği gibi hiç bir kimse de başkasının günahını bağışlama veya bağışlatma salahiyeti mevcud değildir. Herkes ancak işlediğinden kendisi mes'uldür.

CEVAP: 20

3. HAZRET-İ İSA.

C) Hac

Bununla beraber Cenab-ı Hakk'ın bütün canlıları ve hususiyle insan nev'ini takdir-i ezelisi ile bedeni ve ma'nevi bir tekamül ve inkişafa müstaid ve mazhar kıldığına da inanırız.

Dinimizde ikinci derecede mukaddes kitabımız olan Peygamberimiz'in sözlerini, işlerini tasviblerini bildiren hadis kitabları'dır.

O halde, hadis olan bir varlık için Kadimlik,

2? Allah'ın Meleklerine,

Tabii kanunların ittıradına ve bilinen ve tecrübe edilen hadiselerin ma'lüm olan seyir ve cereyanların da halen bir ihtilafa rastlanmamasına bakılarak bunların asla değişmez ve değiştirilemez olduklarına hükmetmek kudret-i İlahiyenin şümulünü ve mahiyyetini anlamamak demektir.

Cenab-ı Hak maddilikten münezzeh olduğundan bu yaklaşma ma'nevi olarak vahiy ve ilham suretleri ile kendilerine vukubulan tecelliyat-ı İlahiyedir. Cismani ve maddi değildir.

Sünuhat ile, Allah'dan gelen Vahiy murad ediliyorsa bu, Cenab-ı Hakk'ın dini hükümlerini, insanlar arasından seçtiği peygamberlerine Melek vasıtası ile veya başka bir suretle tebliğ ve telkin buyurması demektir ki, Vahy'in ilk Hazret-i Adem'e sonuncusu da Ahir Zaman Peygamberi olan Hazret-i Muhammed aleyhisselam'a vaki olmuş ve ilahi Vahy kapısı Peygamberimiz ile ebediyen kapanmıştır. Peygamberimizden sonra artık herhangi bir kimseye Vahiy gelmesi mümkün olmadığından Peygamberlik mev'ud Mesihlik ve Vahiy yolu ile ilahi ve Semavi irtibat gibi iddialar da batıl ve mesnedsizdir; kuru bir da'vadan ibarettir.

Ancak bu yaklaşmanın en üstün derecesi kendilerine tahsis buyrulan mertebeleri itibarı ile Allahu Zü'1-Celal'in her şekle girebilecek kabiliyette yarattığı Melaike-yi kiram ile, insanlara gönderdiği Peygamberlere ve Peygamberlerin ümmetlerinden olan Velilerine bahşolunmuştur.

Allah'a her türlü eksiklik şaibelerinden ari, halis bir iman ile ibadet etmek, a h i r z a m an peygamberi vasıtası ile tebliğ buyrulan emir ve nehiyler dahiresinde hareket etmek ve hayatta meşru şekilde çalışıp kazanmak ve sıhhat ve hayatını tehlikeden korumak ve herkes hakkında daima iyilik düşünmek gibi bir takım vazifelerle mükellef bulunduğuna ve namzet bulunduğu ahirct saadetine liyakatini de ancak bu vazifeleri yerine getirmek suretiyle isbat edebileceğine inanırız.

17. MUKADDES YAZILAR.

Bu sıfatların zıtları, Allahu Teala hakkında düşünülmez ve düşünülemez.

Kur'an-ı Kerim'in lafzı da ma'nası da doğrudan doğruya Allahu Teala'nın vahyidir.

C E V A P : 5

10. doğru ŞEKİLDE İBADET EDEBİLMEK İÇİN HUSUSİ BİR TEŞEKKÜLE VEYA GRUBA DAHİL OLMAK LAZIM MIDIR?

5? Ahiret gününe,

Müslümanlık Allah'a ibadet ederken, ibadete karışacak riyayı bile Tevhid'e aykırı görmüş ve bunu gizli şirklerden saymıştır. Binaenaleyh Müslümanlıkta, Hıristiyanların i'tikad ettikleri gibi, bir Ruhu'l-Kudüs mevcut değildir.

Sünuhat ile zihne def'aten gelen ve Hads "intiııtion" denilen bir duygu kasd ediliyorsa bu, her

15. HAYIR VE ŞER.

Müslümanlık dini vazifelerin ifasında erkeği ve kadını bir tutmuş, dini ve içtimai hayatta kadınların haklarını tanımış, kendilerinin ahirette erkekler gibi mükafatlandırılacaklarını da va'd etmiştir.

Bir Amerikalının Müslümanlık Hakkındaki 23 Sualine CEVAPLAR

D) Diyanet işleri Reisi : Türkiye'deki bütün İslami teşkilatın umumi müdürü ve mercii olmak üzere Başvekil tarafından intihab ve Reisicumhur tarafından tayin olunur.

Binaenaleyh Müslümanlık bir canlının zamanla veya tekamül yolu ile bambaşka bir şekil ve mahiyet alacağını kabul etmez.

12. İNSANIN ALLAH İLE VE ÜLUHİYETLE MÜNASEBETİ.

Müslümanlık kadını, cemiyetin yarısı sayar, onu fıtratının ve hayattaki vazifelerinin gerektirdiği haller müstesna olmak üzere hemen her şeyde erkekle müsavi tutar.

Müslümanlıkta bu keyfiyetten başka organize bir grup mevcud değildir.

Şüphe yok ki şerri işlemekle, şerri yaratmak bir değidir.

C E V A P : 10 ve 11

Bunların mucize ve kerametle mukayese edilerneyecegine ve aralarında bir münasebet bulunmadığına inanırız.

CEVAP:1

Eğer Pederlik, sair insanlar hakkında mecaz. ise, Hazret-i İsa hakkında da. mecaz olmak icabeder.

O halde insan, yeryüzüne insan olarak çıkmış ve çıkmakta ve insan olarak yaşamış ve yaşamakta ve insan olarak ölmüş ve ölmektedir.

Cenab-ı Hakk, hayrı da şerri de; insanların kullanmakta serbest bulundukları cüz'i irade ve kesbleri ile mukayyed olarak yaratmış olduğu içindir ki, insanlar hayır işlerinden dolayı mükafata, şer işlerinden dolayı da mücazata müstahik bulunmuşlardır.

Bununla beraber hayatımızın ne zaman ve şekilde sona ereceğini bilmediğimiz için her türlü tehlikelerden sakınmakla memur ve mükellef bulunduğumuz gibi bu hususta gerek şahsımıza ve gerek başkalarma karşı olan kötü irade ve hareket lerimizden dolayı da mes'ülüz.

Amerika'nın Utah eyaletinin Salt Lake City şehrinde avukat Rulon S. Howelles'in islam Dini ve Hıristiyanlığın esasını teşkil eden meseleler üzerinde Müslümanların düşüncelerini öğrenmek ve bir kitap hazırlamak maksadı ile islam memleketlerine tevcih ettiği suallere, Maarif Vekaletinin 22 Kasım 1955 gün ve 022/14536 sayılı yazısı üzerine Diyanet işleri Reisliği Müşavere ve Dini Eserler İnceleme Heyetince hazırlanan cevaplar .

Binaenaleyh Allah'a ve Allah'ın en son gönderdiği Ahir Zaman Peygamberi Muhammed Aleyhisselam'a inanan ve O'nun: Yapınız, dediği şeyleri yapan ve yapmayınız, dediği şeylerden sakınan ve insanlara muamelesinde doğru hareket eden bir kimse için bu hayatta da, ahiret hayatında da felah ve necat muhakkaktır.

Beş vakit namazın topluca kılınması için, farzlar eda edilirken, varsa vazifeli imamlar, yoksa imamlık yapabilecek bir Müslümana uyulur. Fakat bunların ilim ve faziletten gayrı bir imtiyazları yoktur.

C) Müftüler : Her vilayet ve kazada dini teşkilatı idare ederler ve şahıslar veya daireler tarafından sorulacak din meseleleri cevablandırırlar.

A) Namaz

Mu'cize peygamberlerin, peygamberliklerini te'yid için Allah'ın izniyle gösterdikleri harikulade hadiselerdir.

hüviyetini ancak ruhi olarak taşıyacaktır. Ve fakat kabre konduğunda, ruhu cesedine taalluk ederek bir takım sorguya çekildikten sonra cesedi «ba's e kadar toprak olarak kalacakdır. Ve ruhu da dünyadaki ameline göre bir nevi mükafat veya mücazat görecektir.

Esasen Müslümanlık mezheb teşkilini dini zaruretlerden saymamıştır Belki İslamdaki dört mezheb mahza dini ve ilmi hayatta ferdlerin aciz ve ihtiyacın

Müslümanlık, zahiri sebepleri, alemin nizamını ve adi illet ve maslahatlarını kabul etmekle beraber, bu sebep ve illetlerin fevkinde onların hepsine hakim bulunan ilahi kudret ve iradeye inanmayı da emreder. Ve ilahi irade bu kainatı ve nizamlarını idare eder.

C E V A P : 3

Hayat meydanına atılan insanların bir takım didinmelere, rekabetlere, muamelelere daldıkça daima gafletle isyana, günaha düşmeleri mümkündür.

hristiyanmı vermiş cevabı :))

bir müslümanın 23 süali olsa, rahib efendinin birine gitse hele gel buraya papaz amica yanıtla bakim dese, o papaz efendi hık mık edip susarmı ve bu zamana kadar aldanıyormuşum medet ey müslüman medet deyip eteğe yapışırmı?

Allah'ın Kitabını, Resülullah'ın Hadislerini bu Mezhep imamları kadar anlamak kudretinde bulunan bir Müslüman için, bu Mezheb imamlarından birine tabi' olmak ihtiyacı bahis mevzuu değil ise de, anlayışı ne kadar kuvvetli olursa olsun bu dört büyük İmamın anlayışından daha anlayışlı ve bütün ictihad şartlarına haiz bir şahsın ortaya çıktığı görülmediğinden Müslümanlar bu dört büyük Mezhebten her hangi birine bağlı kalmışlardır.

yapışmaz...

Şu halde, ruhlar da ve Ruhul'-Kudüs de mahlukdurlar. Hiç bir şaibe ile lekelenmek ihtimali olmayan, her emniyete şayan, mukaddes, tertemiz ruh demek olan Ruhu'l-Kudüs, Büyük meleklerden biridir. Ona Er-Ruhu'1-Emin de denilir. Nasıl ki, kuvvet ve kudreti bakımından kendisine, C e b r a i l, günahtan ve beşeri vasıflardan ari bulunduğu için de Ruhu'l-Kudüs, denilmiştir.

işte Müslümanlık Allah ile kul arasındaki ma'kul münasebetleri akla ve nakle dayanarak bu suretle en kafi şekilde tesbit ve tayin ettiğinden insan'ın Allah'a bu suretlerin dışında herhangi bir suret ve şekilde fi'li ve nisbi bir yakınlığı kabul edilemez.

Müslümanlık kadına, adabına riayet etmek şartı ile, ticaret ve sanatla da meşgul olmaya icabında askerlikteki yardım hizmetlerini ifa etmeye de müsaade etmiştir.

Biz Müslümanların bu husustaki inancımız şöyledir :

Diler, dilediğim yapar.

Müslümanlık'da insanların bir işi işlemeyi veya işlememeyi tercih edebilme meleke ve kabiliyetlerine «Külli irade denir.

Bunun içindir ki, Müslümanlığın dini ve dünyevi bütün hükümlerini Kur'an-ı Kerim ile Peygamberimiz'in Hadislerinden istihraç ve tesbitte gösterdikleri şayan-ı hayret muvaffakiyet ve ihtisaslarından dolayı Müslüman din alimleri arasında Mezhep İmamları olarak: Hanefi, Şafii, Ma1iki, Hanbeli diye anılan ve iman ve ibadet esaslarınıda aralannda herhangi bir ihtilaf bulunmayan dört büyük zattan birisinin bu husustaki dini anlayışına tabi' olmakta ve dinde onun öğreticiliğini kabul etmekte kolaylık ve fayda mülahaza oluna gelmiştir.

C E V A P : 19

Hazret-i İsa, ancak peygamberlik mertebesine haiz mümtaz bir beşerdir. Anadan, babasız ve harikulade olarak, Allah'ın «Kün! emri ile doğmuş olması kendisinin ilahlık vasfını haiz bulunmasını asla istilzam etmez. Bu belki Allahu Teala'nın bütün tabiat ve hilkat üzerinde hakim bulunan kudret ve iradesinin azametine delalet eder. Nitekim Hıristiyanlarca da kabul olunduğu veçhile, Hazret-i Adem, hem babasız, hem anasız yaratılmıştır.

İnsanın iradesine taalluk eden bir şer yaratıcısı olan Allah için abes teşkil etmez; musavvir-i hakiki güzeli de çirkini de tasvir eder.

Bununla beraber, insanların mükellef ve mesul oldukları bir takım işlerde, sa'y ve hareketin de bir hisse ve alakası vardır.

Üç uknumdan mürekkep luhiyyet camiasınm vücudu bundan cüz' olan Hazret-i İsa'nın bulunmasına muhtaç olması lazım geleceğine göre böyle bir ihtiyaç aczi ve müstelzimdir. Allahu Teala'nın ise Kaadir-i Mutlak olduğu müsellem bulunduğundan böyle bir acz ve ihtiyaç bilbedahe batıldır.

Dünyaya getirilişimizde de Allahu Teala'nın bir garaz ve gayesi değil, fakat hikmeti vardır.

İşte bu ta'lim Müslümanlık'da kemalini bulmuş, İslamiyet gerek iman ve gerek ibadet usulünü bütün teferruatiyle tesbit ve takrir etmiştir.

C E V A P : 21

Hazret-i İsa'nın ruhunu, Hazret-i Meryem'e nefha mc'mur olunan. Cebrail aleyhisselam'dır.

Bu Ruhü'l-Kudüs'le te'yid olunan yalnız Hazret-i isa değildir. Resul'i Ekrem Muhammed Mustafa Sallallahü aleyhi ve sellem. Efendimi'e de Kur'an-ı Kerim'i Rabbü'l-Alemin'in emri ile bu Ruhu'l-Kudüs indirmiştir.

paylaşım için teşekkürler, faydalandık inşaallah...

Mu'cize haddi zatında aklen mümkün bir nizamın ve adetin keza mümkün olan diğer bir nizam ve adetle li-hikmetin ve maslahatın tebdilinden ibaret bir harikuladedir.

ma'nen yaklaşmış olur.

C) Bakımı cami derneklerine ait olanlar, Ç) Bakımı mahalle halkına ait olanlar,

Binaenaleyh kendisini veya başkasmı öldüren kimse emr-i ilahiye muhalefet ederek cüz i iradesini kötüye kullanmış olduğundan dünya ve ahirette cezaya müstahik olur.

Hazret-i İsa'nın üluhiyyeti iddia ve öldürüldüğü de kabul edildiğine göre, o halde ölümünden sonra kainatın devam ve bekaası Tanrısız nasıl mümkün olabilmiştir?

Mezheb imamları olmak üzere kabul ve ta'zim edilen büyük din alimleri, dinin esas kaynaklarından çıkardıkları hükümleri ortaya koymuşlar, daha sonrakiler de kendilerinin bu husustaki ihtisas ve isabetlerini takdir ederek onlara uymuşlar ve diğer Müslümanlar dahi kütleler halinde onlardan her birine tabi' olmuşlardır.

Peygamberimiz'i her hususta örnek tuttuğumuz ve mukteda-bih tanıdığımız için onun

Biz Müslümanlar kainatta hiç bir şeyin boş yere yaratılmadığına, bilakis her şeyde Allah'ın bir hikmeti bulunduğuna ve bütün kainatın insana müsahhar ve insanın menfaatine elverişli bir durumda yaratıldığına inandığımız gibi bu kadar şerefli bir mevkie yükseltilen insanın da; Rabbü'l-Alemin olan bir

İşte Müslümanlık bu gibi inanışları fikri sapıklık sayar da insanı insan, hayvanı da hayvan olarak kabul eder.

Müslümanlıkta her ibadetin muayyen şekli ve muayyen zamanı vardır.

şahısta ve her zaman vakidir. Bunda dini bir mahiyet düşünülemez.

2?Namaz kılmak,

Bu ibadetlerin içtimai hayattaki faydası ve hikmetleri herkesçe müsellemdir.

4? Allah'ın insanlara gönderdiği peygamberlere,

İnsan Allah'ın şerefli bir mahluku ve kuludur. Allah'a karşı kulluk vazifesini yerine getiren her

Her insanın ölümünü müteakip, ruhu cesedine taalluk edecek, Münker, Nekir adında iki Melek gelip, ona: Rabbin Peygamberin kim, dinin, kitabın nedir? diye soracak, muvafık cevab verenlerin yerleri manen ve ruhen birer cennet bahçesi olacaktır.

İşte biz Müslümanların Hazret-i İsa hakkındaki nakle ve akle dayanan inancımız bundan ibarettir.

Hazret-i İsa, kendisinden önce gelen bütün peygamberleri ve ezcümle Hazret-i Musa'yı ve O'na verilmiş olan Tevrat'ı tasdik ettiği gibi, kendisinden sonra gelecek olan. Ahir Zaman Peygamberi, Hazret-i Muhammed Aleyhisselam'ı da tebşir ve tasdik etmiştir.

Binaenaleyh şair mahluklar gibi bir mahluk olan R u h u ' l - K u d ü s ' ü Allah'ın zatından bir parça saymayı, nasıl imkan dairesinden uzak görürsek onu bir beşer olan Haz r e t - i İsa'nın varlığına bürünmüş saymayı da o derece yersiz ve manasız buluruz.

İşte Müslümanlıktaki bu dört şekil dini anlayış ve tatbikatın her birine. «Mezheb ve kail ve amiline de: «imam denilmiş ve Müslümanlardan amellerini bu imamlardan birine uyduranlar da o imam ve mezhebe nisbet edilmiştir.

Müslümanlık?da Kader ve Kaza'nın her ikisinin bir manaya alınarak yukarıda tafsil edilen hususların Ezel'de tayin ve takdir buyrulması şeklinde tarif edildiği de vardır.

3? Allah'ın peygamberlenne vahiy ile kitaplar indirdiğine,

Allah'ın afvine nail olamazsa, ahiret'de bu ihmalinin cezasını çektikten sonra imanı sebebiyle Cennete girer; dünyada da maddi ve manevi bazı felaketlere uğraması mümkündür.

Gaye bir işi işlemeden evvel o işten ne gibi neticeler husüle geleceğini düşünmek ve tasarlamaktır. Buna: Illet-i Gaaiyye ve Garaz da denir.

Hazret-i İsa'nın kendisinden önce gelen peygamberler gibi bir peygamberden başka bir insan olmadığı Matta İncil'indeki şu fıkralardan da açıkça anlaşılmaktadır :

Biz Müslümanlar dünya ve ahiret saadet ve selametini ancak Allah'ın ve Resülullah'ın hayat verici emirlerine tabi olmakta buluruz.

Erkeklerin meşru surette kadınlar üzerinde hakları olduğu gibi kadınların da erkekler üzerinde hakları vardır. Şu kadar ki, erkekler aile reisi mevkiindedirler.

Üçüncü sualin cevabında da yazıldığı üzere Hıristiyanlar Ruhu'l-Kudüs'ün Allah ile zat bakımından bir olduğunu onun Allah'tan çıkıp İsa'nın cesedine hulul ile birleşmiş bulunduğunu iddia edegelmişlerdir. Müslümanlık inancına göre ise, Allahu Teala ne zatında, ne de sıfatlarında asla şerik kabul etmeyen tek ve müteal bir Vacibü'l-Vücüd olduğundan, herhangi bir varlığı O'na eş ve ortak saymağa imkan yoktur.

Keza bazan kendimiz hakkında hayır sandığımız bir şeyin, şer ve şer sandığımız bir şeyin de, bazan hayır getirdiği vakidir.

18. İLAHİ OTORİTE.

Hazret-i İsa, kavmine: «Allahu Teala benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. Yalnız O'na ibadet edin; en doğru yol budur demiş ve, helal ve haram olan şeyleri bildirmiştir. Kendisinin ilahlık ile ve ilahi oğul'luk ile hiç bir münasebeti yoktur. Hazret-i İsa, kendisine ve validesine yapılan bu çeşit isnadlardan ahirette Cenab-ı Hakk'ın manevi huzurunda şiddetle teberri edecek ve bunların ancak sonradan uydurulmuş kuru bir isnad ve iftiradan ibaret bulunduğunu söyleyecektir.

Allahu Teala onun eşsizliğini ve mu'cizeliğini bizzat beyan ve ilan buyurduğu gibi hiç bir tağyir, tahrif ve tebdil edilemiyeceğini ve yine bizzat hıfz-ı emanetine aldığım da tekeffül etmiştir.

B) Vaizler : Cami ve mescitlerde Müslümanlara ibadet ve akaide aid va'z u nasihatte bulunurlar.

Her şeyi işitir;

3? Zekat vermek,

Binaenaleyh biz Müslümanlar kainattaki her hadisenin Cenab-ı hakk'ın ilim ve iradesiyle, Kaza ve Kaderiyle vücuda geldiğine inanırız.

'Bir peygamber kendi vatanından ve kendi hanesinden gayrı yerde i'tibarsız değildir, dedi. Ve orada onların imansızlıkları sebebiyle çok mu'cizat icra etmedi. (Matta 13 üncü Bab; 53, 54, 57 ve 58 inci fıkralar).

Mu'cize, Allahu Teala'nın kendi eseri olan kainatta ve kainatta cari bulunan kanun ve nizamlar üzerinde istediği gibi tasarrufa kaadir bulunduğunu ve ilahi kudret ve irade karşısında herkesin ve herşeyin aciz olduğunu ifade eder.

Bununla beraber köprü ve çeşme yaptırma gibi umumun menfaatlerine yarayan ve sadaka-i cariyeden sayılan işleri sağlığında işlerse, dinimizde, bunların, günaha keffaret olacağı da bildirilmiştir.

C E VA P : 2

Müslümanlık kadını yemek pişirmek, çamaşır yıkamak ve sair ev işlerini görmeye icbar etmediği gibi, kendi çocuğunu, süt anneyi emmemezlik etmedikçe bizzat emzirmeye de mecbur tutmamıştır. Eğer kadın bunları yaparsa, mürüvveten veya hüsn-i muaşereti te'minen yapmış olur.

Binaenaleyh insanlara izafe edilen işde gaye, AIlah'a izafe edilen işde de hikmet aranır.

CEVAP:7

A) imam ve Hatibler : Cami ve mescitlerde Cuma ve Bayram namazları ile vakit namazlarının kıldırırlar.

Ne kendisi yaratılmışlardan birisine benzer, ne de yaratılmışlar kendisine benzer;

Oruç, tan yeri ağarmağa başladığı zamandan güneş batıncaya kadar bir şey yememek, içmemek, orucu bozan şeylerden sakınmak suretiyle tutulur.

Çünkü, ilahi iradenin cari adetler ve zahir sebeb ve illetler dairesinde görülmekte olan tecelliyatı, bu ilahi iradenin tam vaktinde zuhur eden tecelliyatı demektir.

Daha önceki peygamberler gibi, Hazret-i İsa' ya da Allah tarafından peygamberliğini te'yid için, hastaları ilaçsız iyi etmek ve hatta Allah'ın izni ile, ölüleri diriltmek gibi mu'cizeler verilmiş ve kendisine ilahi emir ve nehiyleri bildiren ve tebdil ve tahrife uğramıyan hakiki İncil ayetleri dahi vahy edilmiştir.

Mucizeler, Allah'ın izni ve iradesi ile sair peygamberler gibi Peygamberimiz tarafından da gösterilmiş ve O'ndan sonra bu kapı kapanmıştır.

Bu mezhebler dini anlayışın ameli sahadaki tatbikatını ifade ederler.

Bu hayatta necat bulmak için ne yapmak lazım geleceği soruluyor.

tülüğün karşılığını dünyada görmedikleri, tecrübe ve müşahede ile sabit olduğuna göre, bunun, her hak sahibine hakkının verileceği ve İlahi adaletin tamamiyle tecelli edeceği bir ahiret alemine, bir umumi muhasebe ve ceza gününe bırakıldığı bedihi, binnetice Cennet ve Cehennem'in aklen de kabul ve teslimi zaruridir.

Her şeyin tek yaratıcısı olan Allah, insanı da maddi unsurlardan, evvela ana rahminde bir damla su, sonra o suyu bir kan pıhtısı haline getirmek, sonra onu bir et parçası yapmak ve et parçasını kemiklere kalb etmek ve kemiklerin üzerine et giydirmek ve en sonunda onu bir insan yavrusu olarak tasvir ve önceden yarattığı ruhunu onun mini mini bedenine nefheylemek ve muayyen zamanı gelince onu annesinden doğurtmak suretiyle dünyaya getirdi ğine gene akla ve nakle dayanarak inanır da bunun dışında akla ve nakle uymayan akide ve nazariyeleri reddederiz.

Müslümanlık kadını; kız ana ve zevcelik hallerinde her birisinde beklediği takdir, riayet ve adaletin son derecesine kadar tatmin etmiştir.

20. MU'CİZELER.

İşte biz Müslümanların Ruhu'l-Kudüs hakkındaki inancımız bundan ibarettir,

B) Oruç

Bunun içindir ki, kilise mensublarından bazıları bu Ekanim-i Selase'yi bir Allah'da olan Vücud, Hayat ve ilim sıfatlannın remzi olmak gibi te'vil yolu na kaçmış olmalarına rağmen bir çokları bunu da reddetmişlerdir.

Bunun da kullara aid maddi ma'nevi büyük menfatlerı vardır.

Üç uknumdan birisi sayılan Hazret-i İsa'nın sonradan dünyaya geldiği kabul edildiğine göre, kendisi doğmazdan evvel, mevcut kainatın Allah'tan hali bulunması icab eder. Çünkü Hazret-i isa'nın, Allah'ı teşkil ettiği sanılan üç uknumdan birisi olduğuna ve Hazret-i İsa orada bulunmadıkça ulühiyyet camiası da bulunmayacağına göre Hazret-i İsa doğmadan Allah'ın da bulunmaması iktiza eder,

Bir insan Cenab-ı Hakk'ın Varlığını, Birliğini, kudret ve azametini bütün kemal sıfatlariyle beraber kendi kendine anlayıp icmalen iman edebileceğinin aklen imkanı kabul olunabilirse de Allah'a ibadet bahis mevzuu olunca mutlaka ilahi ta'lime ihtiyaç vardır.

mümkün olan bir varlık için Vaciblik, mütegayyir olan bir varlık için de Daimlik tasavvur edilemez.

Tabiat kanunları için vaciblik ve zarurilik olmadığını anlamayan akl-ı selim sahibi kalmamıştır. Belki bunlarda imkanlık vardır; icabında değişebilir. Bu değişme ise mücerred tesadüf veya galat-ı tabiat demekle izah edilemez. Onun için peygamberlik ancak bu mucize ile sabit olmuş ve peygambersiz din olmadığı gibi, mucizesiz de peygamber bulunmamıştır.

Eğer tekamül kanunu tabii bir kanunsa, onun da devam ve ittıradı zaruri idi. Halbuki bütün insanın, insan nevini; maymunun da maymun nevini üretip durduğu ve hiç birinin diğerine karışmadığı görülüp dururken, dün tekamül kanununun insanı herhangi bir hayvandan meydana getirdiği ve sonra da her iki cinsi kendi hallerine bıraktığı akl-ı selim sahibleri için nasıl kabul edilebilir.

Ahiret'de ise herkes dünya'da işlediği amel ve hareketlerinden yalnız Cenabı Hakk'a hesap verecek, hiç bir kimsenin en küçük bir iyiliği ve kötülüğü karşılıksız kalmayacaktır.

5? Ramazan orucunu tutmak,

«Ve onu Haça gerdikten sonra elbisesini kur'a atarak taksim ettiler. Ta ki. Peygamberin; elbisemi aralarında taksim edip kaftanım üzerine kur'a attılar, diye buyurduğu kelam itmam oluna. (27 nci Bab, 35 inci fıkra).

Müslümanlık şunu da kaydeder ki, bazı şerlerin şer olma sı bize göredir.

sual;

O'nun tebligatını ve ta'lim ve neşr vazifesini ifa etmiş bulunan Ashabına ve büyük islam alimlerine saygı gösterirler.

İnşa ve ta'mirine Vakıflar Umum Müdürlüğünce az çok bir yardım yapılır.

C E V A P : 14

«Ne mübarektir sulh ediciler, zira onlara evladu'llah tesmiye olunacaktır. (Beşinci Bab, 9 uncu fıkra

Fakat Müslümanlığın yukarıdaki esaslarından velev bir tanesini veya herhangi bir farzı inkar veyahut Allah'ın haram kıldığını helal i'tikat eden kimsenin Müslümanlık dışında kaldığına da biz Müslümanlar kanaat ve hükmederiz.

Birdir;

C E V A P : 23

Bununla beraber yakıynen inanırız ki, Allahu Teala'nın emri ve takdiri veçhile her insanın ruhu yalnız. kendi bedenine taalluk eder.

8. BU HAYATIN MAKSADI.

insanların ilim ve fenle yahud herhangi bir maddi vasıta ile gösterdikleri fevkaladelikler, maddi sebeplere dayandığından mu'cize ve keramet değildir.

Hiç bir nevi, diğerinin mahiyet ve hususiyetini taşımamaktadır. Göklerde uçan kuşlar bile nevileri içinde ayrı bir cemaat ve hususiyet arzederler. Bu suretle her nevi, ancak kendi nevi hususiyeti içinde tekamül ve inkişaf eder.

23. İBADET.

Farz olan beş vakit Namaz tek başına da, bir imam'a uyularak da kılınabilir. Cemaat ile kılmakta büyük sevab ve fazilet vardır. Cum'a ve Bayram namazları camiden ve cami ittihaz olunan yerlerden başka yerde imamsız ve cemaatsiz kılınmaz.

On ve onbirinci suallerin cevabından da anlaşılacağı vechile, Müslümanlıkta halen mevcut olan dört mu'teber Mezheb herhangi siyasi veya idari bir maksad ve tertibe dayanan teşekkül değildir.

Ancak, Allahu Teala'nın halk edip Hazret-i Adem'den itibaren, peygamberler de dahil olmak üzere, bütün insanlara nefh eylediği beşeri ruhlardan başka peygamberlere ilahi vahyi tebliğ eden ve Ruhul' - Kudüs denilen bir meleğin varlığına da inanırız.

Nerde ve ne zaman olursa olsun, Müslümanlardan zengin olanlar, servetleri ile ve zengin olmayanlar da bedeni mesaileri ile Cami, ve mescitlerin yapım ve bakımlarına katılmayı dini bir vazife saydıkları gibi hali vakti yerinde olan zenginlerden ve devlet ricalinden ve hükümdarlardan müstakilen camiler yaptınp, tahsis ettikleri vakıflarla da onların bakımlarını sağlayanlar pek çoktur.

CEVAP: 15

Biz Müslümanlara göre Cenab-ı Hakk, yeryüzünde ilk önce insan olarak, Hazret-i Adem ile Hazret-i Havva'nın cesedlerini yaratmış, onlara ruh vermiştir. istisnasız olarak da bütün insanlar ve milletler bu tek baba ile anadan türemişlerdir.

Bugün de cami inşasını ve bakımını müstakilen deruhte etmek hamiyyetini gösteren Müslümanlara sık sık rastlanmaktadır.

Eğer işlenilen günah Cenab-ı Hakk'a karşı işlenmişse o günahtan dolayı şiddetli nedamet ve pişmanlık duymak ve bir daha işlememek azrni ile ona tevbe etmek ve afv için de Allah'a yalvarmak lazımdır.

Ekanim-i Selase akidesindeki Allah'ın hem üç, hem bir olması ciheti ise aklen açık bir tenakuz teşkil eder.

6? Kader'e, hayır ve şer her şeyin yaratıcısı Allahu Teala olduğuna, öldükten sonra dirilmeye şeksiz ve şübhesiz iman ve i'tikad etmek ve bunları dil ilc de söylemek.

2. EKANİM-İ SELASE.

B grublarına tabi' olanların masrafları Vakıflar Umum Müdürlüğünün mürakabesine tabi' olarak mütevellisi tarafından, vakıfların gelirinden tevsiye edilir.

Biz Müslümanların akidesine göre «Hayır, insanlar için maddi ve manevi faidesi olan, «Şer de. zararı bulunan şeydir.

Varlığı, başka bir varlığa dayanmaz, kendi zatı ile vardır. Varlığı zatının iktizasıdır. Doğmaktan, doğurulmaktan, doğurmaktan baba veya oğul olmaktan, zaman ve mekanda bulunmaktan münezzeh ve müteali olarak mevcuttur.

16. CAMİLER NASIL FİNANSE EDİLİR?

6. CENNET VE CEHENNEM.

Eğer bir kimse yukarıda sıralanan iman esaslarına şüphesiz olarak inanır ve kabul eder, Namaz'ın, Zekat'ın, Hacc'ın ve Oruc'un Allahü Teala tarafından emir olunduğunu, Allah ve Peygamberimiz tarafından bildirilen her şeyin hak ve gerçek olduğunu kabul ve tasdik eder de bunların icabını yerine getirmekte ihmal gösterirse, dinimizde o kimse günahkar bir mü'min ve müslüman sayılır.

Allahu Teala, kainatın şeriksiz ve nazirsiz yaratıcısıdır; yaratan, yarattıklarını yaşatan, öldüren, sonra yeniden diriltecek olan, iyi kulları için ni'metler, kötüler için de azab hazırlayan O'dur.

Günahlarından dolayı tevbe etmeden ölen bir Müslüman için, hayatta bulunan akrabası veya herhangi bir din kardeşi tarafından dua edilir, onun günahına keffaret olmak ve sevabı ona bağışlanmak üzere sadaka verilir, onun namına hayır ve hasenat yapılırsa, Allah'ın afvına mazhar olması umulabilir. Fakat Cenab-ı Hak o müslümanı dilerse afv eder, dilerse günahı nisbetinde ta'zib ve te'dib eder.

Bu böyle olduğu gibi, bazan ferdin hayrına olan bir şeyin umumu zararlandırdığı da görülür.

9. ÖLÜMDEN SONRAKİ HAYAT,

İnsan idraki, ruhun hakikat ve mahiyetini kavrayabilecek bir kabiliyette olmadığı için ruhani hayatında ne şekilde ve nerede cereyan ettiği dinimizde açıklanmamıştır. Onun için «Ruh un mahiyetini Allah'ın ilmine havale ederiz.

Ecel: Ölümün vakti, Allahu Teala tarafından takdir ve tayin buyurulan zaman, demektir.

Kendisinin yeryüzünde çok ibadet ettiği, bilahare Yahudiler elinde asılarak öldürüldüğü, öldürülmek istenildiği zaman kaçıp gizlenecek bir yer aradığı, gizlendiği yerde tutularak asılırken şiddetli teessürler gösterdiği: «ilahi, İlahi, beni niçin terk ettin? diye Cenab-ı Hakk'a halinden şikayet ettiği, öldürüldükten sonra da cehenneme inip Hazret-i

C E V A P : 13

Bizim iman ve i'tikad ettiğimiz Allah, birinci sualin cevabında da bildirildiği üzere asla teaddüt, tecezzi ve inkısam kabul etmez.

Biz. Müslümanlar ruhların bedenden ayrıldıktan sonra tekrar hayatta bulunanların hissedemeyecekleri bir mahiyette aynı bedene taalluk edip bir takım sorgulara maruz. kalacağına inandığımız gibi, dünyadaki amellerine göre dünya ile ahiret arası olan bir alemde kıyamete kadar kabir alemine mahsus bir nevi ceza veya mükafat göreceklerine de inanırız

Eğer Hazret-i İsa'ya Tanrı'lık atfı incil'lerde görülen Peder ta'birinden ileri geliyorsa, bu ta'bir hakiki ma'nada olmayıp, malik ve hafız ma'nasındadır. Bunu hakiki ma'naya almak yanlış yola sapmak demektir.

Biz Müslümanlar, ruh ile cisimden mürekkep bulunun her ferdin madde alemi olan dünyaya gelmeden önceki hayatı ruhi olup cismani olmadığına ve ruhların da cisimlerden önce yaratılmış bulunduğuna inanırız.

«İmdi 0'na bunun cümlesi neredendir? diyerek O'nun hakkında sürçerler idi. Fakat İsa onlara;

Sonra, çok ibadet ettiği söylenilen Hazret-i İsa'nın, şayet kendisinde bir İlahlık vasfı bulunsaydı, bu, Tanrı'nın, kendi kendisine ibadet etmesi gibi abes bir hareketi, Tanrı'ya isnada kalkışmak demek olmaz mı idi?

incil'lerde Cenab-ı Hakk'ın yalnız Hazret-i İsa'nın değil, insanların da pederi olduğu yazılmakta ve nitekim Matta İncili'nde şöyle denilmektedir : -

Allahu Teala'nın kafi olarak emir buyurduğu ibadetler.

insanın maddi varlığını teşkil eden unsurlar, ne gibi safhalar geçirirse geçirsin, insan yapısındaki insan unsurundan başka bir mahiyet taşımaz.

Biz Müslümanlar bu iddiaların ve akidelerin hiç birisine inanmayız. Çünkü Hazret-i İsa, Hıristiyanların da i'tiraf ettikleri vechile, bir zaman yok iken, sonradan Hazret-i Meryem'den doğmuş, süt emmiş, yiyip içmiş, insanlar arasında çocukluk ve gençlik çağını geçirmiş bir beşerdir. Demek ki hadistir, mümkündür, mütegayyir'dir.

Müslümanlıkta temiz olmak şartı ile bütün yer yüzü Müslümanlar için ibadet mahallidir.

CEVAP: 8

İslam Dininden bu şekilde çıkan veya dünyada islam camiasına dahil olmak istemeyen kimsenin ahiret'de sonu gelmeyen bir azaba uğrayacağına ve böylelerinin dünyada dahi maddi ve manevi ba'zı felaketlere uğramalarının mümkün bulunduğuna inanırız.

Allah'a ibadet imanla mukayyeddir.

A grubuna dahil cami ve mecsidlerin müstahdemlerinin aylıkları Devlet teşkilatına dahil olan Diyanet işleri Reisliğince tavsiye edilir.

Şu var ki, günahkar bir insanın dünyada iken günahının uhrevi cezasından kurtulması için bir takım çareler vardır.

4? Hacc etmek,

Müslümanlık kadına icabında boşanmayı talep etme hakkını verdiği gibi nikah akd edilirken boşama hakkının erkeğin elinde değil de kadının elinde bulunmasını şart koşabilme hakkını da bahşetmiştir.

Çünkü Cenab-ı Hakk kullarının ecellerini daha onlar dünyaya gelmeden önce, Ezelde takdir ve tayin buyurmuştur.

Her şeyi görür.

Bütün Müslümanlar dini rehber olarak en başta, islam Dinini beşeriyete tebliğ buyuran Ahir Zaman Peygamberi Hazreti Muhammed Aleyhisselam'ı tanırlar.

Binaenaleyh şerden kaçınmakla beraber, bir felaket ve zarara uğranıldığında da ye'se ve fütura düşmemek icabeder.

Her Müslüman, beş vakit Namazla, Oruç, Hac, Zekat gibi ibabetleri ilahi bir otoritenin ve dini selahiyete haiz herhangi bir şahsın delaletine lüzum olmadan kendi başına ifa eder.

Fakat buna keramet denir ve kerametle mu'cize arasında büyük farklar vardır.

Cami ve mescitler Müslümanların birbirleri ile tanışmak ve kaynaşmak, Allah'a topluca ibadet ve niyazda bulunmak gibi ulvi gayelerle te'sis edilmiş ve Cuma ve Bayram namazları ile beş vakit namazın cemaatle kılınması için tahsis olunmuş mübarek yerlerdir.

Fakat işlediği bu günah, Namaz, Oruç, Zekat ve Hac gibi ibadetlerin terk edilmesi suretiyle vuku bulmuş ise, bunlara dair yapacağı tevbeler yukarıda zikredilen şartlar ile beraber terk ettiği ibadetleri kaza etmek suretiyle yerine getirmekle de mukayyeddir.

Eğer, iddia edildiği gibi, Hazret-i İsa'da İlahlık olsa idi?Hıristiyanların dediklerine göre? kavimlerin en zaifi ve acizi olan Yahudilerin elinde aciz kalıp kurtulmak için bir sığınacak yer aramak lüzumunu duyar mı idi?

Bütün bu ibadetlerin kabulü için her hangi bir teşekküle veya gruba dahil olmak icabetmez ise de, bu ibadetleri dinimizin ta'rif ettiği şekilde yapabilmek için onları Öğrenmek ve doğru bir şekilde ifa etmek zarureti vardır.

Bir şeyin Hayır veya Şer oluşu haddi zatında ise de hassaten ilahi emrin veya nehyin taalluk edişi de onu te'yid etmiş ve mahiyetlerini bize bildirmiştir. Yani o şeyin bu vasıfları alması fıtri mahiyeti icabı olduğundan, o vasıflar yalnız aklen idrak edilebilecek durumda iseler de, ilahi emir veya nehyin taalluk edişi, yani. dinin o şey'in hayır veya şer olduğunu beyan ve hükmedişi, o şey'in mahiyetini bize bildirmiş oluyor da hayrın hasen ve şerrin kabih olduğunu aklımızla idrak etmiş ve dinin emir ve nehyetmesiyle de muktezalarını ifa ile mükellef olmuş bulunuyoruz.

21. bir MEZHEB İÇİN ORGANİZASYON ZARURİ MİDİR?

Zekat ve Oruç şahsen ifa edilen mali ve bedeni birer ibadettir.

«Ve vaki' oldu ki. İsa bu temsilleri bitirdikten sonra oradan hareketle kendi vatanına geldikte, sinagoglannda onlara talim ederdi. Şöyle ki onlar hayran olup bu hikmet ve mu'cizeler Buna neredendir?

Bu keyfiyet vakıalarla da tahakkuk etmiş bulunmaktadır.

forumda misyoner çok okusanlar belki imana gelirler güncelleyelim...

Allahü Teala dünyevi ve uhrevi kurtuluş yollarını insanlara gönderdiği peygamberleri vasıtası ile göstermiştir.

Allahu Teala Var'dır;

Varlığının evveli yoktur;

İnsanın, kudret denilen kuvvetini istimal ederken işlemek veya işlememek. melekesi plan külli iradesini iki şıktan birine sarf ve tercih etmesine de irade-i cüz'iyye ve kesb, ve Allah tarafından o işin bilfiil meydana getirilmesine de halk ve icad denir.

Eğer pederlik, oğulluk, Hazret-i İsa hakkında hakiki ma'nada ise, insanlar hakkında da, hakiki ma'nadadır. O halde, diğer insanlar dahi Allah'ın oğulları olmaları lazım gelir. Oğulluğun Hazret-i İsa'ya hasr olunmasında bir münasebet görülemez,

Türkiye'deki cami ve mescidler durumları ve idareleri bakımından şu kısımlara ayrılırlar :

C grubuna dahil olanların masrafları, aylık aidatla, teberrüler ve çeşitli gelirlerden tesviye edilir.

C E V A P : 17

14. DİNİNİZE GİREBİLMEK İÇİN NE YAPMAK LAZIMDIR?

Biz Müslümanların Hazret-i İsa hakkındaki i'tikadımıza gelince:

Nitekim Peygamberimiz'den önceki peygamberler zamanında bazı salih kulların kalblerine Allah tarafından, peygamberlerin tebliğ buyurduğu şeriat ve hükümlere muvafık olmak şartı ile bazı ulvi mazmun ve ma'nalar vüdur ettiği gibi Peygamberimizin ümmetinden bazılarına da aynı şartlar dairesinde, gerek bundan evvel ve gerek şimdi böyle mazmun ve ma'nalar vürud etmiştir ve edebilir.

Binaenaleyh Müslümanlık'ta Papalık gibi bir dini liderlik tanınmamıştır.

Akıl ve zekası ile kainata hakim olmağa çalışan ve bu şerefe de layık bulunan insan neslinin herhangi bir hayvanın tekamülünden meydana gelmiş olduğunu farzetmek, gözlerimizin önünde cereyan edip duran tabii kanunları, hadiseleri, akıl ve mantığı hiçe saymak demektir.

C E V A P : 4

4. RUHU'L-KUDÜS.

İnsanların bu gaflet yüzünden başlarına getirdikleri ve getirecekleri zarar ve hüsran da büyüktür.

İşte mu'cize de bu ilahi iradenin başka bir sünnet ve Adet-i İlahiyyesi olarak eseridir.

Mahiyetleri bakımından hakiki sayılan bazı şerlerin maddi veya ma'nevi birer müvazene ve dolayısiyle hayır amili oldukları görüldüğü gibi, ferdler hakkında zararlı gibi görünen bazı şeylerde de çok zaman umumu ilgilendiren bir menfaat bulunduğu görülür.

C E V A P : 6

D) Zekat'dır

Farz ve vacib olmayarak kılınan namazlar sünnet veya müstehab olur. Namazın içinde ve dışında olmak üzere şartları ve rükünleri de vardır.

O halde bir iş kesb bakımından insana, icad ve yaratmak bakımından da Cenab-ı Hakk'a racidir.

insanların ölümlerinden tekrar dirilecekleri güne kadar, bulundukları aleme Müslümanlık'ta Kabir alemi denir, yani Berzah alemi.

C E V A P : ?

el cevap;

. vazifeler farz kılmıştır.

Bu husus insanda böyle olduğu gibi sair canlılarda da böyledir.

Müslümanların mukaddes kitabı Kur'an-ı Kerim'dir. Allah Kelamı olan Kur'an-ı Kerim, Cebrail Aleyhisselam vasıtasiyle, Peygamberimiz Muhammed Aleyhisselam'a Arapça olarak, vahy ve inzal buyurulmuş ve Resulü Ekrem'e hiç unutulmamak, hafızasından silinmemek üzere okutulmuş, lafzı da ma'nası da ilahi olan i'cazkar bir kitaptır.

Cenab-ı Hak insanlara bu hususta bir irade ve kudret vermiş ve bu iki kudreti insanların işleyecekleri işlerini takdir ve yaratmada sebeb-i adi kılmıştır.

6) Her sene Ramazan'da bir ay oruç tutmak da Allahu Teala'nın emir ettiği bir ibadettir.

Ecel gelmeden ölünmeyeceği gibi, ecel geldikten sonra da kalınamaz.

C E V A P : 18

Müslümanlık kadına saadet ve itmi'nan sağlayan ve onun halkolunduğu vazifeyi hakkıyla eda edebilmesine yarayan bir takım hak ve vazifeleri erkeğe; aile nizamının ve içtimai esasların yerleşmesi için de erkekleri için kadınlar üzerine bir takım hak ve

Müslümanlık kadının erkekle olan münasebetlerini yardımlaşma Ve müsavat esası üzere tanzim etmiştir.

19. DİNİNİZDE BUGÜNKÜ LİDERLİK.

Şu kadar ki, Peygamberimiz'in ümmetinden olup ibadet ve istikametleri ile Allah'a manen yaklaşan evliyadan da peygamberimize izafeten ba'zı harikuladeliklerin zuhuru mümkün bulunmuştur.

Cehennem ise Allah'ı tanımayan veya Allah'a iman ve ibadette şerik koşan, Allah'ın emirlerini yerine getirmeyen insanların kötülüklerinin cezasını çekecekleri azap yeridir.

Hac, hali vakti yerinde bulunan ve şartlarını cam'i olan müslürnanların ömürlerinde bir def'a, muayyen zamanda, Mekke'de muayyen mekanda, muayyen şartlar dairesinde ifa edecekleri bir ibadettir.

Beş vakit namazın edaları için zaman ta'yin buyrulmasında büyük hikmetler vardır.

A) Namazın çeşitleri vardır. Beş vakit namazla Cuma ve cenaze namazı farz'dır. Bayram namazı ile vitir namazı vacib'dir.

İşte namaz, her an murakabe altında bulunduğumuzu, sabah, öğle, ikindi, akşam, yatsı vakitlerinde yani günde beş defa bize hatırlatan bir ibadet olduğu için emir olunmuştur.

Fakat ilahi irade bazan da vasıtasız ve maddi sebepsiz olarak ölülerin dirilmesi, kamerin bölünmesi ve parmaklardan ve kuru taşlardan suların fışkırması ve cansız eşyadan seslerin gelmesi gibi tecelli eder de bu hadiselerin gördüğümüz ve bildiğimiz cari kanunlarla ve zahiri sebeplerle izah edilmesi güç olur.

«Ve Orşelim'e girdiğinde, bu kimdir? diyerek bütün şehir tahrik olundu. Halk dahi; bu Celil'de vaki' Nasıret'den olan İsa peygamberdir, dediler. (Matta 21 inci Bab, 10 ve 11 inci fıkralar).

. Bedeni vazifesi sona erince o ruh Allah'ın ta?yin buyurduğu yere gider ve başka bir cisme hulul etmez.

Müslümanlık kadına hayat hakkı, nafaka hakkı, kocasından veya ebeveyninden veya akrabasından miras hakkı tanımıştır,

İnsanları gaflete daldıkça uyandıracak ve yaptıkları bütün işlerden dolayı bir gün sorguya çekileceklerini hatırlatacak bir vesileye çok ihtiyaç vardır.

l? Allah'dan başka İlah olmadığına ve Hazret-i Muhammed Aleyhisselam'ın Allah'ın Resulü olduğuna şehadet etmek,

11. MÜSLÜMAN OLMAYANLARIN DURUMU.

Binaenaleyh Müslümanlık hayır ve şerri, sadece psikolojik zihni bir hal olarak kabul etmez.

Kıyametten i'tibaren devam edecek olan ebedi hayata da Ahiret hayatı denir.

O halde insanlar yaptıkları işleri mecburi olarak yapmadıkları gibi yaptıklarının da yaratıcısı kendileri değildir.

allah bunları rezil edecek ya okumadan balıklama yazınca böyle rüsva oluyorlar işte :))

Binaenaleyh Müslümanlıkta bir kimsenin herhangi bir din adamı önünde günahını itiraf etmesi, kendisini günahından temizleyemeyeceği gibi, Allah namına günah bağışlama salahiyeti de hiç bir kimseye verilmemiştir.

Şu kadar ki, Cenab-ı Hak tarafından Ahirette Resul-i Ekrem Efendimize ve şair peygamberlere ve onlara ittiba eden evliya-yı kiram'a günahkarlar hakkında şefaat edebilmek müsaadesi ihsan buyrulacağına inanırız.

Varlığmın ahiri yoktur;

13. BA'SÜ BA'DE'L-MEVT.

Binaenaleyh Hazret-i Adem'den itibaren bütün peygamberlerin tebliğ buyurdukları dinin aslı Müslümanlık olduğuna ve Peygamberimiz vasıtası ile tebliğ buyrulan Müslümanlığın ise, kendisinden önce insanlar tarafından yapılmış olan tahrifatı izale ve dini asli şekline irca' eylediğine ve kıyamete kadar bütün beşeriyetin dünyevi ve uhrevi saadetlerini sağlayan mütemmim ve mükemmil hükümleri de muhtevi bulunduğuna göre dünyada ve ahirette selamet manasına gelen Müslümanlığa inanmayanların dünya ve ahiretteki şahsi kayıplarının ve zararlarının neler olabileceğini de akl-ı selim sahiplerinin takdir ve tahminlerine bırakırız.

doğru okumadan yazdım haklısın

ne oldu şimdi bir hristiyanın verdiği cevaplar bütün ehli kitabı bağladımı? gülünç oluyorsunuz yaa

Müslümanlık'ta bir insan öldükten sonra ferdi

Müslümanlık, uhrevi saadet yurdu olan Cennet'in, anaların ayağı altında bulunduğunu bildirmek suretiyle anneliğin kadrini ve şerefini en yüksek dereceye çıkarmıştır.

İkinci sualin cevabında da açıklandığı üzere Hıristiyanların i'tikadına göre: Hazret-i isa, Allah'ın oğludur ve üç uknumdan biridir. Beşer cesedi giyinerek Hazret-i Meryem'den doğmuştur.

Hazret-i İsa'nın Allah'ın oğlu Sıfatı ile Baba'nın sağ tarafında oturduğu iddia olunduğuna göre, bu da kendisinin Allah'tan ayrı bir varlık olduğunu kabul ve aynı zamanda Allah'a da bir mekan ve cihet isnad etmek demek değil midir?...

Namaz muayyen usulüne göre eda edilir. Namazın şartlarından birisi de vakittir.

Hadisleri, Sünneti de biz Müslümanlar için büyük bir kudsiyet taşımaktadır.

Müslümanlığa girebilmek için başkaca dini bir merasime ihtiyaç yoktur.

Kız çocuğunu hor ve hakir görmeyi veya onların helakine sebep olmayı menetmiş ve bu gibi kötü hareketleri takbih etmiştir.

Müslümanlıkta imanlı olanlar Mahşer'de insani hüviyetleriylc bütün güz. elliklerini muhafaza edeceklerdir. imansızlar ise başka bir maddeye girmeyip aynı insani hüviyetleri ile Mahşer'de bulunacaklar ise de şekilleri korkunç ve çirkin hale girecektir. Bu suretle, Mahşeride görecekleri muamelelerdcn sonra, imanlılar Cennet'de ve imansızlar Cehennemde ebedi yer alıp dünyadaki hüviyetleri ile birbirlerini tanıyacaklardır.

Kudret de, insanın yapacağı için her cüz'ü meydana gelirken insanda hasıl olan kuvvet'dir.

Ancak cemaatla kılınması icabeden Cuma ve Bayram namazları ile beş vakit namaz camide cemaatla kılındığı takdirde bu namazları vazifelendirilmiş olanlar kıldırırlar.

Biz Müslümanlar hayr'ın da şerr'in de yaratıcısı Allahu Teala olduğuna ve Allahu Teala'nın imkan dairesinde bulunan her şeyi yarattığına, fakat kendisinin hayra rızası olup, şerre rızası bulunmadığına, hayır ve şer, irade ve kesb bakımından insana; vücuda getirilmiş olması bakımından da Allahu Teala'ya raci' olduğuna inanırız.

B) Bakımı vakfın mütevellisine ait olanlar,

Adem ile zürriyetinden olan bütün peygamberleri oradan çıkardığı, üç gün sonra ölülerin arasından kalkarak göklere çıktığı ve Kaadir-i Mutlak olan Baba'nın sağ tarafında oturduğu iddia edilmektedir.

İbadetlerin zaman ve şekilleri Allahu Teala tarafından tayin buyrulduğu için onlar hiç bir suretle reforma tabi olamazlar. Başka bir şekle ve başka bir zamana çevrilemezler. Muayyen bulunan ibadetlerin şekil ve zamanlarına aykırı olarak yürütülecek rey ve mütalaaların Müslümanlıkta yeri ve değeri yoktur.

Diğer kısmı ise; Uknum'un biri Allah, biri Meryem, birisi de İsa olduğunu söyleyip, İsa aleyhisselam'ın Allah'ın oğlu olduğunu kabul ettikten sonra kendisinde nasuti ve lahuti iki tabiat bulunduğunu ve bu iki tabiatın da bir'e inkılab ederek, Hazret-i İsa'nın, nasutiyyeti ile muhdes ve mahluk bir insan olduğuna, lahutiyyeti ile de Halik ve gayr-ı mahluk, ilah olduğuna inanırlar.

Devletçe tayin edilip öteden beri dini vazifelerde istihdam olunan me'murlar şunlardır :

Müslümanlık, Hindiler'de ve Cahiliyyet Devri Arapların'da görüldüğü üzere ruhların, doğup duran insan ve hayvanların bedenlerine daimi surette ve laalettayin girip çıkmakta bulunmaları gibi bir Tenasüh inancına asla yer vermediği gibi Hazret-i İsa'nın ruhu hakkında bir nevi tenasüha kayan Hıristiyan akidesine de inanmayız.

Hiç bir vasıtaya muhtaç olmaksızın, Her şeyi bilir;

İşte Cenab-ı Hakk insanları bu cüz'i iradelerinde serbest bırakmış olduğundan İlahi kaza ve kaderini onların cüz?i irade ve ihtiyarlarına raptetmiştir. Bunun içindir 'ki insanların işleri, biraz evvel de denildiği gibi, takdir ve halk edilmiş olmak yönünden Allah'a, tercih ve kesb etme yönünden de insanlara raci bulunmuştur.

Biz Cenab-ı Hakk'ın asarından kudret ve azametini, yüksek sıfatlarını düşünür, zat ve mahiyetinden bahsetmeyiz.

D) Bakımı köylüye ait olanlar.

Hıristiyanlıktaki Ekanim-i Selase akidesini kabul etmeyişimizin sebebini kısaca izah edelim :

D) Zekat, dinen zengin sayılan Müslümanların yıldan yıla mallarının muayyen ölçüsüne göre zekatını hesaplayıp fakirlere vermeleri, dini bir vergi olarak Allah tarafından emir olunmuş bir ibadettir.

B) Müslümanlığın ibadet esasları :

Mutlak hayat sahibi'dir; mutlak kudret sahibidir; mutlak irade sahibidir.

Biz Müslümanların inancına göre Cennet ve Cehennem elle tutulur, maddeten belirli yerlerdir. Nerede bulunduğu Allah tarafından bildirilmemiş olmakla beraber bunlar halen mevcuttur.

Cennet, Allahu Teala'ya şerik koşmaksızın iman ve ibadet eden ve Allah'ın bütün emirlerini tutub, sakınınız dediği şeylerden sakınan ve her ne sebeple olursa olsun Allah'ın afvıne nail insanların iyiliklerinin mükafatını görecekleri ebedi saadet yurdudur.

C EV A P : 16

5. SÜNUHAT.

Zaten mu'cizeliği de bu güçlüğünden ileri gelmektedir.

«Ta ki, semavatta olan Pederinizin evladı olasınız. Zira kendi güneşini fenalar ile iyilerin üzerine doğdurur. Hem salih ve fasık kimselerin iizerine yağmur yağdırır. (Beşinci Bab, 45 inci fıkra.)

dan doğmuş bulunmaktadır.

CEVAP: 12

1. ALLAH.

Dinimizin akidelerine göre yaşamayan bir insanın ne olacağı meselesine gelince :

Cevap veremeyenler ise, tafsili din kitaplarımızda beyan olunan şiddetli ve ahiret'e kadar devam edecek olan bir sıkıntı içinde kalacaklardır.

1? Bütün kemal sıfatları dairesinde Allah'a,

Ç ve D grublarına dahil olanların masrafları da mahalle ve köy halkı tarafından salma suretiyle karşılanır.

Sühunat ile, ilham kasd ediliyorsa bu, eski zamanlarda olduğu gibi, bugün de, yarın da vaki olabilir.

Biz. Müslümanlar ise böyle bir akideyi asla kabul etmeyiz.

Bilinmelidir ki, Müslümanlık, akla büyük bir mevki vermiştir. Bunun için, Müslümanlığın bütün iman esasları ma'kuldür, yani akla uygundur ve onlarda akıl ve mantığın kabul etmeyeceği hiç bir esrarlı noktaya rastlanmaz.

C) Hac ibadeti de, hali vakti yerinde olan her Müslümanın, şartları bulunduğu takdirde ömründe bir kere, muayyen zamanda muayyen mahalleri, muayyen usulüne göre ziyaret etmektir.

Her hangi bir suretle ölen veya öldürülen kimsenin kendi eceliyle öldüğüne inanırız.

Kelam sıfatı ile de muttasıfdır; sese ve harfe muhtaç olmaksızın söyler; peygamberleri vasıtası ile insanlara kitaplar gönderir ve göndermiştir.

Neticede insanlar amel ve imanlarına göre Cennet veya Cehennem'de yer alıp. Cennet ehli birbirlerini tanıyacaklar ve ailevi nisbet ve irtibatlarını devam ettireceklerdir.

Eğer işlenilmiş olan günah, herhangi bir şahsın hakkında tecavüz ise, o günahın işlenmesinden tövbe etmekle beraber, uhrevi cezasından alakalı şahıs ile veya ölmüşse veresesiyle helalleşmek suretiyle kurtulmak mümkün olabilir.

Hıristiyanlar, umumiyetle Teslis'e yani Allah'ın hem üç, hem bir olduguna inanırlar.

Ekanim-i Selase dedikleri bu üçüzlü ilah telakkisinde ihtilaf etmişlerdir. Bir kısmı: Allah bir cevherdir ki, kendinin üç uknumu vardır. Biri Baba, biri Oğul, diğeri de Ruhu'l'Kudüs'tür, derler.

22. İNSANIN MENŞEİ, (insan nereden gelmiştir? 2Bir evrim ile mi bugünkü halini almıştır, yoksa başlangıçta bugünkü şekli ile fevkalbeşer bir varlık mıydı?)

Müslümanların alimi de, cahili de, genci de, ihtiyarı da Rabü'l-alemin olan Allahu Teala'ya şöyle inanır :

Müslümanlıktan evvel, istenildiği kadar kadın almak serbest iken, erkeklerin böyle sayısız kadınlara sahip olması gibi bir adeti ortadan kaldırmayı istihdaf eden İslam Dini büyük ve önüne geçilmez zaruretler haline münhasır kalmak şartı ile bir erkeğin en çok dörde kadar evlenmesine cevaz vermiş ise de bunu gayet ağır ve adeta tahakkuku imkansız şartlara bağlayarak bir kadınla iktifa edilmesini aile saadeti için esas tutmuştur.

A) Müslümanlığın iman esasları :

İşte Hıristiyanların Ekanim-i Selase dedikleri bunlardır.

İşte, istisnasız, her Müslüman'ın Allahu Teala hakkındaki inancı böyledir. Şu kadar ki, Müslüman'ların ilim sahibi olanları, Allah'a iman mevzuunda kanaatlerini akli ve nakli delillerle ispat edebilecek durumdadırlar.

Kader hakkındaki inancımıza gelince; Allahu Teala'nın bütün olacak şeylerin olmadan önce, ne zaman olacağını, nerede olacağını, nasıl olacağını, en ince taraflarına varıncaya kadar bilip, onları olacakları şekillere göre Ezel'de tayin ve takdir buyurmasına «Kaza ve bu olacak şeylerin Allahu Teala'nın, Ezel'de takdir ve tayin ettiği zamanı gelince mukadder şekle uygun olarak halk ve icad buyurmasına da «Kader denir. Bunun aksine kail olanlar da vardır. Nitekim :