Bir Molla Kasım Gelir

allah aşkına boş konuşmayın arkadaşlar.

"bir şeriat hocasının, siz aleviler abdest almaz namaz kılmazsınız

bir anı bin, bin anı bir eyleyende kendisidir.

geçin bunları.

Er eteğin tuttun ise

Binde bir ise az değil

Er odur alçakta dura

Beli kurtulmuştan ola

Göz odur ki Hak'kı göre

Bu ne yaredir ki çare bulunmaz

Yusuf'u Kaybettim

Ölen beden imiş, aşıklar ölmez

Tasavvufta dert sahibi olmak?müminin sevinci yüzündedir, halbuki onun kalbi Hakk için münkesirdir? hadis-i şerifi gereği hedeflenen bir hal olmuştur. Bu nedenle bazı tariklerde yeni intisab eden müritler için?Allah derdini artırsın? diye dua edilmektedir. Dert ve emaresi olan gözyaşının az bilinen bir hususiyeti daha vardır; kalp temizleyiciliği. Dert, içinde bulunduğu kalbi o eşsiz Sultan?ın saltanatı için hazırlar. Bunu da ancak ehli bilir.

Şol kişi kim gammaz değil

Yunus Emre'nin Hacı Bektaş Veli hz. leri'yle aynı devirde yaşamış olması onu alevi yapmaz!!!

boş boş konuşmayın allah aşkına.

Kılmazsa, Kuran-ı Kerimde geçen namaz kılınız emrine uyuyorlar mı uymuyorlar mı?

Yunus'un en çok yorumlanan menkıbelerden biri de işte bu menkıbedir. Burada dıştan bir bakış, bize Molla Kasım'ın sadece zahiri bilgileri edinmiş; fakat hakikat bilgisinden yoksun bir din bilgini olduğunu gösterir. İşte bu yaklaşım tarzıdır ki karşımıza her zaman "Molla Kasım-Yunus Emre" sembolleriyle bir "şeriat-tarikat" çatışmasını çıkarır. Hatta Yunus'un hayat seyri "Molla Yunus-Derviş Yunus" şeklinde iki dönemde ele alınır. Şiirine de böyle yaklaşılarak onun namazla, oruçla vb. ilgili söyleyişleri hayatının "mollalık" dönemine ait söyleyişler olarak gösterilir. Bu yoruma göre Yunus "derviş" olduktan sonra bunları geride bırakmıştır.

Bu yorum, hakikatin dört kapısının nasıl birbirine sıkıca bağlı olduğunun da bir açıklaması sayılmalıdır. Çünkü "Tarikatla şeriatı birbirine sımsıkı bağlayan bir menkıbe karşısındayız." Böyle bir bütünlük içerisinde bakıldığında ise Yunus gerçeğine ilişkin başka noktaları da görmek mümkün olur. O da şudur. Güllerin, bülbüllerin kendi lisanlarında zikir hali üzre bulunduğunu idrak edebilecek bir gönüle sahip olan Yunus'un sözleri elbette onlar ve diğer varlıklar için de önemlidir ve onlara da bu şiirlerden düşen bir pay olsa gerektir. Dolayısıyla bu menkıbenin diliyle Yunus bizi havayı, suyu, toprağı, ateşi ve yeri, göğü okumaya davet ediyor. Çünkü var olan sadece O'dur. Kainatta egemen güç, O'nun hükmü, konuşan dil ise O'nun dilidir.

siz bu yazdığınızıa inanıyormusunuz?

Yükü gevherdir tuz değil

Derviş Yunus bu sözü eğri büğrü söyleme

Yani:)

ilim kendin bilmektir..

ayrıca onun piri Taptuk emre Hünkar Hacı Bektaş Veli Hazretlerinin halifelerinden

bu deyişi okuyup özümseyen çıksın meydana.

herkesi kandırında beni kandıramazsınız

Yol odur ki doğru vara

ben kılmazdı demedim bu bir. şeriat ehli demiş.

sen kendini bilmezsen..

Bu beyti okur okumaz, Molla Kasım, Yunus'un kerametine inanmış. Divanı öpüp alnına koymuş. Fakat ne çare ki elde bin şiir kalmış. Şimdi Yunus'un o yakılan bin şiirini gökte kuşlar ve melekler, denize atılan bin tanesini balıklar, kalan bin şiirini de insanlar okumaktalarmış."

Yüceden bakan göz değil

hangi sünni bu kelamları edebilir. şeriatta bunlat varmı.

işte bu derya böyle küçük anlamayana kavrayamayana uçsuz bucaksız.

onlar hak muhammet ali diyor başka birşey demiyorlar.

şimdimi aklınıza geldi.

saltanatın incileri dökülüyor artık.

onlar rafizi, kızılbaş, onları anmayın sakın diye bize telkinde bulunurdu be.

... yunus emre...

yok bilerek söylüyorsanız vallahi daha betersiniz ne deyim.

Yunus bu sözleri çatar

yani ya olduğunuz gibi görünün yada göründüğünüz gibi olun.

Namaz kılmamaya örnek olmaz daha doğrusu:)çünkü Yunus Emre Hazretleri namaz kılardı:)

Bir diğer açıdan ise, Molla Kasım, Yunus'un kendisidir. Onun "Bir ben vardır benden içerü" mısraı bu anlamda da yorumlanabilir. İçteki ben, ruhundan insana üflemiş olan Allah olabileceği gibi, insanın doğru ve yanlış işleri konusunda uyarıcılık yapan akl-ı selim yahut mutmain bir gönül de insanı bu şekilde şu doğru bu yanlıştır şeklinde uyarmaz mı? Olaya böyle baktığımızda Yunus'un bazı şiirlerini yırtıp atmasını mükemmel olanı yakalamaya çalışmak şeklinde anlamaya hiçbir engel yoktur.

Yunus öldü deyu selan verirler

Dilsizler haberini kulaksız dinleyesi

Yetmiş iki millet dahi

Hz. Yunus Emre'nin bildiğiniz şiirlerinden yazarmısınız.

Bu aklı fikr ile Leyla bulunmaz

Elin yüzün yumaz değil

Dinlemeden anladık anlamadan eyledik

Bu menkıbeyle ilgili olarak Arif Nihat'ın da ilginç bir yorumu vardır. Bu yorum Molla Kasım'a daha farklı bir gözle bakmamızı gerektiriyor Buna göre."Molla Kasım, bazı sathi hükümler hilafına, Yunus'u yırtıp parçalayan, çiğ, hoyrat bir adam timsali, açıkçası ham ervah numunesi değildir. Molla Kasım, Yunus'un mirasını şer'i şerif üzre ve hakkaniyetle, varisler arasında taksim eden bir adalet timsalidir ve bilerek veya bilmeyerek, gaybın emriyle hareket etmektedir. "kasım" kelimesi de "aksim eden" demek olduğuna göre, bu vazifeye son derece uygun düşmektedir. Bir nevi kassamlık yapmaktadır. Bu zaten Molla Ali, Molla Mehmet olmayıp da Molla Kasım olması, bu manadadır. Onun adaleti sayesinde melekler de insanlar da, balıklar da payını almıştır."

sorgusuna verdiği cevaptır yunus emre hazretlerinin.

Hacı Bektaş Veli hz. leri sünniydi... yani yine baltayı taşa vurdun yaaa haciii :)

peki gerçekten aleviler namaz kılar mı?kılmaz mı?

Bir gönülü yaptın ise

Yusuf bulunur, Kenan bulunmaz

Bir kez gönül yıktın ise

biz okuyup ona anlattığımızda.

izledinmi yaşadınmı sen alevilerle.

Yunus EMRE

Üzüntülerini at, işini kazaya bırak / Bazan darlık açılır, bazan dar olur feza / Sıkıntının ardından bakarsın gelir rıza / Bir halle sevinirsin, maziyi unutturur / Allah dilediğini yapar, sakın sen yüz çevirme!

bir kelamı bin, bin kelamı bir eyleyen kendisidir.

alevi olmadığını idda etmek kusura bakmayın ama ahmaklıktan başka bir olgu değil.

sorgusuna verdiği cevaptır yunus emre hazretlerinin"

bu nice okumaktır..

ilim ilim ilmektir.

?Derviş gözü yaşlı gerek? der Bizim Yunus. O halde bir dervişin dünyadaki yakınlarını dahi göremiyor olması anormal olmamalı. Çünkü ağlayınca gözlerimiz dolacak ve taşacaktır. Haliyle dünyayı ve yakın çevremizi göremeyiz, tanıyamayız. Dertli olanın da gönlü yaralıdır. Dünyayı buğulu görür. Çevresini tanıyamaz. Hata üstüne hata yapar. Yapmak istediğinden değil, olayların bir nehir gibi kendisini sürüklemesindendir. 40 yıllık yakını yabancı gelir. Eşi, dostu, akrabası? dert sahiplerine hülasa her şey yabancıdır. Mevla?dan gayrisini tanıyamaz ve anlayamazlar. Halkın içinden bazı biganeler bunu bilmediklerinden bu dert sahibine istihza ile olmadık isimler ve lakaplar uydururlar. Onlar pek çok şeyden habersiz oldukları gibi?tatmayan bilmez? ıstılahından da bihaberdirler.

Her dem yeni dirlikte sizden kim usanası

Yunus Emre

siz şeriatın içinden bir adım öteye gidemiyorsunuz.

Molla Kasım için teşekkürler hacı vede acı.

bir şeriat hocasının, siz aleviler abdest almaz namaz kılmazsınız

Bizim Yunus,

Derdin ifadesi gözyaşıdır. Ancak derdi onun bile anlatamadığı zamanlar vardır. O anların şüphesiz en etkileyici olanı Ahsen?ül-kasas?dır. Yakup oğlu peygamber Yusuf?u yitirdiğinde gönlünde hasret sancısı başladı. Yakınları O?nun derdini anlamadılar. Nihayetinde gözyaşları gözlerini tüketti. Ve Mevla?dan gayri kimseyi görmek istemedi.

Gerçek erin bu yolda yokluktur sermayesi

Seni sigaya çeken bir Molla Kasım gelir"

Bu kıldığın namaz değil

"Derviş Yunus bu sözü eğri büğrü söyleme

bende sisin gibi yetiştim.

Bu yorum ancak şöyle olabilir: Yunus, her büyük adam gibi önce anlaşılmamıştır. Sözleri tepkiyle karşılanmış, meseleye tekil olarak bakanlar nezdinde çeşitli ithamlara maruz kalmıştır. Fakat zaman geçtikçe anlaşılmaya başlanmış, sözleri yankısını bulmuştur.

Satarım canımı alan bulunmaz

Erden sana nazar ola

Diğer yandan bu menkıbedeki melek, kuş ve balık motifleri de Yunus'un şiirinin yapısına farklı bir açıklık getirmektedir. O şiirini kurarken bütün bir hayatı ve varlıkları da şiirine katmıştır. Diğer taraftan aynı motifler, birer sembol olarak alındığında Yunus'un uzak-yakın her çevredeki yaygın ününe, her yerde benimsendiğine de işaret etmektedir. Yunus'un geleceğe kalan hiçbir zaman eskimeyen bir şiir yapısı kurması, her çağda herkes tarafından benimsenmesi de menkıbedeki bu durumun böyle yorumlanması gerektiğinin bir göstergesi olarak kabul edilebilir.

Biz sevdik aşık olduk sevildik maşuk olduk

hakkaten bu sözleri inanarak söylüyorsanız çok cahilsiniz.

eğer o hazret sünni ise siz nesiniz.

hangi sünni 4 kapı kırk makamı biliyor hangi sünni semah dönüyor.

Menkıbeye göre "Yunus, üç bin şiir söylemiş. Bunları bir divan haline getirmiş. Molla Kasım isimli şeriat bilgini bir su kenarına oturup bu şiirleri okumaya başlamış. Bunlardan binini okumuş ve şeriata aykırı bularak yakmış. Kalan bin tanesini de aynı sebeple suya atmış. Üçüncü bine başlayınca şu beyitle karşılaşmış:

düne kadar Yunus emreyi Hacı bektaşı mevlanayı ağzınıza bile aldırmıyorlardı.

Taruh bey, Molla Kasımı bilirmisiniz?

yani şu ataistler sizin yüzünüzden menzil kazanıyorlar haberiniz ola.

hangi sünni ayini cemi biliyor.

okudunmu sen makalatı.

Bu görüşlere hak verilebilir mi? Yunus'u değerlendirmek için şiirlerini parçalara ayırarak incelemek ne ölçüde doğru olur? Doğrusu, bu mesele bu kadar basit yaklaşımlarla ele alınamaz. Çünkü marifet yolunun dört kapısı olan "şeriat-tarikat-hakikat-marifet" birinden girilince diğerinin terk edildiği kapılar değildir. Bunların her biri birer merhaledir. Dolayısıyla bir sufi'nin şiirleri tek tek ele alındığında marifet yolunun ilk kapısı olan şeriatla bağdaşmaz gibi görünebilir. Fakat bunlar bir bütün olarak ele alındığında Sezai Karakoç'un tespitiyle "keramet denecek ölçüde İslam'a ve onun şeriatına uyacağı gerçeği"yle karşılaşırız. Dolayısıyla bu menkıbedeki olayı da yine mecazına inerek yorumlamak gerekmektedir.

ey taruh.

Yusuf; u kaybettim Kenan ilinde

Dilsiz kulaksız sözün can gerek anlayası

Bir kez hayır ettin ise

İçin dışın pür nur ola

Bir garip ölmüş diyeler, Üç günden sonra duyalar, Soğuk su ile yuyalar, Şöyle garip bencileyin...

Hz. Yunus Emre'nin şiirlerini çocukluğumdan seri çok severim. Şiirlerinin olduğu bir kitabım olmadı hiç. Bazen bazı kitapların sayfalarında onun şiirlerinden bir kaç satır olur ve ben onları okurken çok etkilenirim.

Seni sigaya çeken bir Molla Kasım gelir

Aşkın pazarında canlar satılır

bizim köyün hocası yaşıyorsa karşılaşsak da sizinle konuştursan.

Sanki balı yağa katar

Halka matahların satar