2-Ehl-i Sünnetin müslüman kardeşler olarak bilindiği sözü de gerçek niyeti yansıtmaktan uzaktır.. Bir kere siz bizim büyüklerimize yani Raşid halifelerimize müslüman gözüyle bakabildiniz mi ki biz küçüklere müslüman diyesiniz:

İran'da yaşayan Sünnilerin uğradığı haksız baskılar maalesef Türk dış politikasının gündeminde değildir ve hiçbir zaman da olmamıştır. İran'da yaşayan Sünnilerin problemleri Türkiye'nin Tahran büyükelçiliğinde duyulmadığı gibi Ankara'da hiç duyulmuyor. Yukarıda bahsedilen yaşanan problemlerin dışında son zamanlarda şiddetlenen baskılar tahammül sınırlarını aşmıştır. Geçtiğimiz haziran ayında İstanbul'da uluslararası İslam ulemasının toplantısına davet edilen İran Belucistan Eyaleti ve bütün İran Sünnilerinin dini temsilcisi Mevlana Abdülhamit, Türkiye dönüşü Tahran İmam Humeyni Havaalanı'nda gözaltına alındı, sorgulandı, pasaportuna el konularak yurt dışına çıkması yasaklandı. Bunun Türkiye dönüşü yapılması anlamlı. Nasıl ki, Irak, Bahreyn, Kuveyt, BAE, Umman, Yemen, Suudi Arabistan'da yaşayan Şiilerin İran'dan beklentileri varsa İran'da yaşayan on beş milyon Sünni nüfusun da Türkiye'den beklentileri olması çok tabiidir. Aynı zamanda Belucistan eyaletinin merkezi Zahidan şehrinde bulunan İran'ın en büyük Sünni medresesinin de hem üstadı hem de yöneticisi olan Mevlana Abdülhamit ile birlikte İran'dan Türkiye'deki toplantıya gelen diğer kimseler de yine aynı şekilde gözaltına alınmış, sorgulanmış ve pasaportlarına el konularak yurt dışı yasağı getirilmiştir.

HUMEYNİ?DEN AKILLARA ZİYAN İTHAMLAR

Cevap:

İlave olarak aşağıya bir kaç yazı alıntılayacağım. Aşikardır ki bu yazıların sayıları arttırılabilir.. Bunlara elbette Şii dünya için verilecek cevaplar vardır.. Bununla birlikte; Davetçi'nin: "Şimdiye kadar bir şianın bir tane dahi olsa bir Sünni?yi öldürdüğünü duydunuz mu?" iddiasının Siyasi ve tarihi zeminde kendini ispattan aciz olduğunu da belirtmemiz gerek.. Buna misliyet veya mütekabiliyet v. s. de diyebilirler.. Ortaya atılan iddia mutlak olduğuna göre aşağıdaki haberleri de duymamamız gerekirdi. Davetçi iyiliği hep Şiilere, nefreti ve kini hep Sünni dünyaya yıkmakla gerçekleri göz ardı ediyor..

milyonlar var..

1982 yılı yazında Tahran'da düzenlenen ve 25 İslam ülkesinden üniversite öğrencileri temsilcilerinin katıldığı bir sempozyuma gözlemci olarak davet edilmiştim. Stantlarda sergilenen kitaplar içinde Chronicle of Hadith adlı bir kitapçık da vardı. Hz. Ebu Hüreyre, Hz. Ayşe, Hz. Abdullah ibn Ömer gibi en fazla hadis rivayetinde bulunmuş bütün Sahabileri tamamen yalancı ve bunlardan gelen hadisleri mevzu olmakla itham eden bu kitapçığı sempozyumu düzenleyenlere müracaatla stanttan kaldırttım. Türkiye'ye dönüşte, İran'ın daha önce Pakistan'da bulunmuş o zamanki Türkiye büyükelçisi Muhammed Gencidost'a "Nedir bu hal?" diye sordum. Samimiyetle şu cevabı verdi: "Size bir şey söyleyeyim: Pakiskan'da bir Şii molla kürsüye çıktığında Sünnilik aleyhinde konuşmazsa dinlenmez."

Peşaver Geceleri: Böylece şiaların mal ve canlarını, Sünnilerin yaşadığı bölgelerde tehlikeye atıyorlar. Şia?nın nice ilim ve takva ehli olan birçok insanları, Sünni alimlerinin fetvasıyla şehit olmuştur. Ama Şia alimleri tarafından böyle bir şey gerçekleşmediği gibi, alim olmayanlar tarafından da gerçekleşmemiştir. şiaların ister alimleri olsun, ister alim olmayanları, Sünnilere karşı hiçbir zaman bu şekilde davranmamışlardır. Sizin alimleriniz genellikle Şialara lanet ederler. Ama Şia alimlerinin, kitaplarının hiçbirinde Sünnilere lanet ettikleri görülmemiştir.

İran coğrafyasında yaşayan Sünni topluluklar, 16. asırdan sonra yavaş yavaş çeşitli baskılar ve zulümler neticesinde İran sınırlarına hatta bu sınırların dışına yerleşmek zorunda kalmışlardır. Bugünkü Türkmenistan sınırında yaşayan yaklaşık iki milyon Sünni Türkmen, Pakistan-Afganistan sınırında yaşayan dört milyon Sünni Beluçi, sayıları birkaç milyonu bulan Basra Körfezi kıyılarında yaşayan Sünni Arap, yedi milyon civarında Kürtlerin yoğunlukta yaşadığı Senendeç Sünnileri, Kirmanşah, Hemedan Sünnileri, Urumiye ve civarında yaşayan yaklaşık beş yüz bin Türk asıllı Sünni, Taliş ve Astara tarafında yaşayan birkaç yüz bin Türk Sünni ciddi baskılar altında bulunmaktadırlar.

kafanı gömmüşsün bir kuma orada aldığın nefes -tabi oksijen bağlamında- sana yetmiyor.. ha beyne oksijen gitse ne olur orası ayrı konu:)

http://www.cnnturk.com/2006/dunya/07/09/irakta. katliam. en. az.42. sunni. olduruldu/198882.0/index.html

(3) http://www.zaman.com.tr/ali-unal/islam-kardesligi-icinde-siilik-ve-iran_1280777.html

Bununla da hızını almayan Türkiye?de belirli kesimlerin göklere çıkardığı Humeyni aynı kitabın 458. sayfasında Nussab ve Haricilerin necasetine dair sıralamadan sonra şu korkunç cümleyi serdediyor: ?BİZLER ONLARIN KESİNLİKLE KAFİR OLDUKLARINI SÖYLEDİK. HATTA BAZI DURUMLARDA ÖLDÜRÜLMELERİ VACİPTİR!?

İşte bu dehşet verici cümle ve düşünceyle yetişen, İran Devleti ve Humeyni fikirlerini savunan Şii kesimlerin neden Türkiye de dahil olmak üzere Irak?ta, Lübnan?da, Afganistan?da, Bahreyn?de ve sair İslam ülkelerinde Sünni müslümanları hedef alarak kanlı bir şekilde onları katlettiklerini, işkence uyguladıklarını ve nefret dolu bir politika takip ettiklerini anlamış oluyoruz.

Ali Şeriati : Safelirde Hz. Ömer'e ebu bekire lanet etmeyeni karnından deşiyorlardı:

... İşin başında, Safevi Kızılbaşları kılıçlarla sokaklara dökülüyorlar ve bir ağızdan

İnsanları sınıfını teşhis-tayin konumuna kendini konumlandırmak ruhun ciddi bir hastalığına delalet eder. Şirk-i hafidir...

Dün gece bir Şii camine düzenlenen intihar saldırısının intikamını almak için Sünnilerin çoğunlukta olduğu Cihad semtine saldıran Şii milisler, aralarında kadın ve çocukların da bulunduğu en az 42 kişiyi öldürdü.:

Safevi ruhuyla hareket eden bir kısım şianın farz-ı muhal bu bölgenin hakimiyetini eline geçirse hz. ömer ve ebu bekire lanet etmeyenlere yapacağı muamele aynen ali şeriatinin naklinde olduğu gibidir.

her kesi kendin gibi mi zannediyorsun?

Vahdet Haftası: Sünnileri Şiiliğe Davet Haftası

İRAN ANALİZ / İran Devlet Televizyonu yayımladığı Muhtar bin Ebi Ubeyd Sakafi?nin biyografisinin yer aldığı?Muhtar? adlı drama dizisinde Hz. Muhammed ?in sahabe arkadaşlarına yönelik saygısızlıklarına devam ediyor. Sunni Online sitesinin bildirdiğine göre dizide Abdullah bin Zübeyr adlı sahabi bir münafık, malı ve iktidarı seven bir şahıs, bir isyancı ve zalim idarecileri destekleyen bir şahıs olarak lanse ediliyor. Öte yandan Muhtar Sakafi adlı şahıs ise gerçekteki kişiliğinden tamamen ayrı bir şekilde ehli beyti seven kahraman bir şahıs ve Hz. Hüseyin ?in suikastının intikamını almış bir şahıs gibi lanse ediliyor. Klasik Şii anlayışının sinema ve beyaz perdeye yansıyan şekliyle böylesi bir dizinin devlet televizyonunda devlet kaynaklarıyla hazırlanıp sunulması İran İslam Cumhuriyeti?nin bakış açısını ortaya koyması açısından da önem taşıyor. (3)

1- Bu, kağıt üzerinde güzel cümleler, pratiğe yansıtılabilse tam değerini ve hakiki güzelliğini bulacaktır.. Elbette ki ben de iki mezhep arasında gerilimin dinmesini ve hakiki vahdetin sağlanmasını arzu edenlerdenim.. Ama bu nasıl sağlanacak? Dıştan öyle görünüp te içten farklı düşünmeyle mi? Örneğin bu süslü cümlelerin sahibi Davetçi, içi boş kelimelere biraz anlam ve inandırıcılık katabilme adına Ali Şeriati'nin "İşin başında, Safevi Kızılbaşları kılıçlarla sokaklara dökülüyorlar ve bir ağızdan bağırıyorlardı: "Ömer'e lanet olsun, Ebu Bekir'e lanet olsun!" O sırada oradan geçenler ve orada bulunan esnaf, karşılık olarak, "Daha çok olsun!" demek zorundaydılar. Tereddüt eden herkes, anında Kızılbaş bıçağını karnına yiyor, tereddüdünden sıyrılıyordu!" diyerek şikayet ettiği Safevileri övmekten 'fedakarlık' yapabilir mi? Daha önceki yazımızda Davetçi'nin övdüğü Safevi Devletinin Sünnilere karşı nasıl bir sindirme ve ezme politikası izlediğini yazmıştım:

devlet zoru ile icra edilmiş, muhalefet edenler şiddetle cezalandırılmışlardır.

25 Tekmiletu?l-Ahbar, Tarih-i Safeviyye ez Ağaz ta 978 Hicri-Kameri, Tasnif: Abdi

Peşaver Geceleri: Yaklaşık yedi yüz yıldan sonra Safevilerin güçlü sultanlarının desteğiyle ve o zamanın kamil tebliğleriyle kara bulutlar tamamiyle dağılıp velayet ve imamet güneşi dünyaya ışınlarını saçtı.

Hoşgörü ve vahdet yalan, nefret gerçek:

(2) http://www.timeturk.com/tr/2013/07/06/iran-da-sahabelere-lanet-okuduklari-dogru-mu.html#. VEwxcvmsXhw

Sahabeler hakkında Şiiliğin kail olduğu menfi kanaatler oldukça eskidir. Mamafih bunların kamusal düzeyde ve kitlesel olarak ifşa edilmesi ve mutat merasimlere dönüştürülmesi Safeviler eliyle gerçekleştirilmiştir. Şii kültür havzalarında, özellikle de İran?da, günümüze kadar devam eden ve Sünni kesimi derinden rahatsız eden birçok uygulamanın temeli bizzat Safevi dönemine dayanmaktadır. Safevi döneminde ihdas edilen bu uygulamaların, özellikle de Muharrem törenlerinin kanlı bölümleri, bir kısmı son on yılda İran?da, İslam ve Şiiliğin imajına zarar vermeleri hasebiyle, Safevi bidati olduğu gerekçesiyle yasaklanmıştır.

... İşin başında, Safevi Kızılbaşları kılıçlarla sokaklara dökülüyorlar ve bir ağızdan bağırıyorlardı: "Ömer'e lanet olsun, Ebu Bekir'e lanet olsun!" O sırada oradan geçenler ve orada bulunan esnaf, karşılık olarak, "Daha çok olsun!" demek zorundaydılar. Tereddüt eden herkes, anında Kızılbaş bıçağını karnına yiyor, tereddüdünden sıyrılıyordu!.. Şimdi biz bu işi elbette vahşilik olarak algılıyoruz. Ama, tebligat bakımından bunun, o dönemin sıkılmış Şii ruhundaki etkisi inkar edilemez. Çünkü bu, Şia'nın sürekli yediği kılıçlara cevap vermektir bütünüyle...(syf. 50)

Sahabelerin hadislerine de inanmazlar

4. Safevi Devleti?nin Şiilik programı, İran sınırları içindeki mezhebi yapılanmayı büyük oranda değiştirmiş ve İran?ı kadim Şiiliğin merkezi olan Irak?ın önüne geçirmiştir.

İran Sünnilerine yapılan baskılar ya da Şii mezhep faşizmi, DR. ALI RIZA GAFURI

Safevi Dini Programının Hususiyetleri, Dr. Mehmet Çelenk

1375, II, s. 758.

İran'da Sünni alimlerin bir araya gelmeleri engellenmektedir. Ülke içi ve dışı seyahatlerini rahatça gerçekleştirememektedirler. Bazen TV-radyo-gazete ve mecmualarda ehl-i sünnetin büyükleri kötülenmektedir. Hz. Ayşe'ye açıkça saldırıldığı çokça vakidir. "Müslüman mısınız? Sünni misiniz?" sorusu çok normaldir. Ehl-i sünnet, genel olarak ehl-i dalalet olarak bilinir.

Safeviler, İranlıları Şii mezhebine dahil etmek için her vesileyi kullanmışlardır. Vilayetlere gönderilen fermanlarda valiler, ulema ve

pekiiii, bütün bir ülke mi sizin eviniz?

İran Esed'e askeri desteği artırıyor:

Neden Irak ve Filistin ile ilgileniyor?

"lanetullahi aleyh" derler

get l.. nnn, saf ilim diye

Tahran'da birçok kilise bulunmasına rağmen Sünni caminin olmaması çok gariptir

Cevat akşid hoca: komşularımız içinde hz ebubekire sövüyor, ömere sövüyor;

Safevilerin şiddet ve baskıya dayanan din politikaları, nihayetinde

İran Devrim Muhafızları'nın Suriye'deki görüntüleri yayınlandı:

Bilindiği gibi İran'ın hiçbir zaman Bosna, Çeçenistan, Keşmir ve Uygur'da yaşayan Müslümanların uğradıkları haksızlıklara ve zulümlere karşı Müslümanca bir tavrı olmamıştır. Niçin? Çünkü Bosna'da Avrupalılarla, Çeçenistan'da Rusya, Keşmir'de Hindistan ve Uygur'da Çin ile karşı karşıya gelmek istememiştir ve adları anılan coğrafyada yaşayan Müslümanlar Sünni'dir. Öyleyse neden Irak ve Filistin ile ilgileniyor? Öncelikle Irak'ta yüksek oranda nüfusu bulunan Şiiler ile gayet muazzam olan ilişkileri ve Şii bir başbakan seçtirebilecek kadar nüfuzlu olması önemli bir husustur. İkincisi, Filistin davasına sahip çıkıyor görünmek ise İsrail ile çatışma zemini oluşturma ve bu çatışma zemininden faydalanmak. Her halükarda, Ortadoğu'daki karışıklık İran'daki rejimin ömrünü uzatan bir vasıtadır. İran'ın nükleer enerji ve İsrail ile çatışmadan başka hiçbir gündemi yoktur. Bu iki unsur elinden alındığı takdirde İran'ın oynadığı oyun sona erecek ve içerideki kavgalarla meşgul olacaktır.

Hz. Ömer'i şehit eden Ebu Lolo'ya "Baba Lolo" diyen Şiiler, ehl-i sünneti rencide edecek şekilde yakın zamana kadar Ebu Lolo'nun İsfahan yakınlarındaki Kaşan şehrinde bulunan mezarını ziyaret ederlerdi. Hz. Ömer'in şehadet yıl dönümünde Ceşn-i Ömer Koşi tertip ederek o pak damen hazretin bir heykel veya suretini yaparak üzerine pis şeyler atarlar. Bugün hala Tahran'ın güneyinde ve ülkenin çeşitli yerlerinde maalesef bu merasimler yapılır.

Sayfa: 457 Kısım Onuncu Kısım Kafir

1986 yılında İranlı önemli bir hüccetülislamla bu meseleleri 1,5 saat konuşmuştuk. Nihayet kendisine şunu söyledim: "Tarihinizde iki büyük hatanız oldu. İlk döneminizde Kur'an değiştirilmiştir; onda ilave, eksiltme ve değiştirme vardır." iddiasında bulundunuz. daha sonra Tusi geldi ve "Böyle bir iddia küfür olur. Çünkü Ebu Bekir zamanında toplanan Kur'an'a İmam Ali'nin tek bir itirazını olsun bilmiyoruz. Ayrıca bu iddia, 'O Kur'an'ı Biz indirdik ve onun koruyucusu da Biz'iz.' ayetini inkar olur." hükmünde bulundu. Bu yanlış itikadınızı, eğer takiyye yapmıyorsanız düzeltiniz. İkinci hatanız, İmamet meselesi. İmamet'i 12 kişi ile sınırlıyorsunuz ve 12. İmam'ın 10 asırdır gaybubette olduğu iddiasındasınız. Devrimden sonra yaptığınız anayasa da, modern bir Sünni devletin yapacağı anayasadan farksız. Gaybubetteki imamın yokluğunda ümmet arasında sadece tefrika sebebi olan bu doktrini ısrarla neden sürdürüyorsunuz?" Cevabı aynen şöyle oldu ve konuşmamız bitti: "O, bizim varlık sebebimiz."

oku öğren.

bağırıyorlardı: "Ömer'e lanet olsun, Ebu Bekir'e lanet olsun!" O sırada oradan geçenler ve orada bulunan esnaf, karşılık olarak, "Daha çok olsun!" demek zorundaydılar. Tereddüt eden herkes, anında Kızılbaş bıçağını karnına yiyor, tereddüdünden sıyrılıyordu!.. Şimdi biz bu işi elbette vahşilik olarak algılıyoruz. Ama, tebliğat bakımından bunun, o dönemin sıkılmış Şii ruhundaki etkisi inkar edilemez. Çünkü bu, Şia'nın sürekli yediği kılıçlara cevap vermektir bütünüyle...(syf. 50)..

Şia Hz Aişe anamıza kafir, cehennemlik, şeytane demekte neredeyse ittifak halindedir:

Safeviler şiddet ve baskı esaslı bir din yönetimi oluşturdular.. Ali şeriatinin anlatıma göre şu anki şia da esas olarak safevi şiasından önemli motifler taşır:

Hristiyan Yahudi din adamlarıyla beraber harmanlayıp mezcettiğiniz kendi sapık meşrebinize mi davet ediyorsun beni?

mukadderatı köklü bir şekilde değişmiştir.

Safeviler döneminin Şii/Sünni münasebetleri üzerindeki etkisini anlamak için Safevilerin dini programını ve ajandasını anlama zarureti vardır. Safevi dini/siyasi programının önceliği ve temel gayesi, merkezi İran toprakları üzerinde inanç birliğine dayalı güçlü bir siyasi yapı inşa etmektir. Bu dini/siyasi programın gerçekleştirilmesi için tercih edilen inanç da İmamiye mezhebidir. Tercihin İmamiye mezhebi noktasında olmasının birinci sebebi, Erdebil dergahının son 60 yılda geçirdiği inanç dönüşümü, ikinci sebebi ise mücavir iktidar alanlarının tamamen Sünni bir inanç dokusuna sahip olmasıydı. Dolayısıyla İmami/Şii bir kimlik etrafında güçlü bir merkezi siyaset inşa etme imkanı daha yüksekti. Kızılbaş cemaati, Safevi şahına olan yüksek sadakatine rağmen bu açıdan gerçek bir alternatif olamamıştır. Zira devletin bekasını ve kurumsal yapılanmasını temin edecek adliye, ilmiye, bürokrasi, vergi vs. gibi hususları Kızılbaş cemaat üzerinden temin etme imkanı yoktu. Safevi dini programının gerçekleştirilmesi için çok yönlü bir faaliyet yürütülmüştür. Devletin bütün imkanları bu yönde seferber edilmiş, İslam tarihinde örneği görülmemiş kapsamlı bir din/mezhep değiştirme faaliyeti devlet zoru ve imkanları ile hayata

2004, s. 107?108; Bu hususta Şii geleneğinde oluşmuş yoğun tartışmalar ve

pek muhterem kudsiyet penahlarıyla resmen fotoğraf çektirmişler. nolamazzzz.. nisyan ediyorum..

Dr. Ali Şeriati, yaptığı araştırmalar neticesinde ehl-i sünnete uygulanan haksız birtakım söylemlerin doğru olmadığını söyleyince Şii İranlılar tarafından Sünni olarak suçlanmıştır. Yakın zamana kadar Dr. Ali Şeriati'nin kitapları İran'da sansürlü olarak yayımlanmaktaydı. Suriye, Lübnan, Irak, Bahreyn, Kuveyt, Suudi Arabistan gibi ülkelerde yaşayan Şiilerin her türlü hakkını savunmayı kendine ödev bilen İran acaba kendi ülkesinde yaşayan Sünnilerin sahipsiz olduğunu düşündüğünden dolayı mı böylesine acımasızca davranmaktadır? İslam dininin hak ve adalet anlayışı bu mudur? Yoksa İran Şiilerinin tarihi bir tatmin hamlesi midir? (1)

Birkaç yıl önce alınan siyasi bir kararla Sünnilere ait dini medreselerde dini liderin Şii bir temsilcisi bulunacak ve elinde fevkalade yetkiler olacaktır. İstediğini atayıp istediğini azledebilecek. Sünnilerin şimdilik karşı çıktığı bu uygulama çerçevesinde Şii akidesine ait ilimler bu medreselerde mutlaka okutulacaktır. Senede bir hafta "vahdet haftası" olarak kutlanan İran'da slogandan öteye gitmeyen bu faaliyet aslında Sünnileri Şiiliğe davettir. Vahdet yani hepiniz Şiilik temelinde birleşin problem çözülsün. Bugün İran hükümetinde Sünni bir bakan yoktur. Halk seçtiği için mecburen mecliste milletvekili vardır. Sünni medrese ve camilere devletin asla desteği yoktur. Sünni toplulukların himmet ve gayreti ile faaliyet göstermektedirler.

Irak'ta "sünni katliamı":

Bey Şirazi, takdim ve tashih: Abdulhüseyn Nevayi, İran 1369, s. 40.

'Irak'ta Şii milisler Sünni katliamı yaptı':

Dr. Ali Şeriati, yaptığı araştırmalar neticesinde ehl-i sünnete uygulanan haksız birtakım söylemlerin doğru olmadığını söyleyince Şii İranlılar tarafından Sünni olarak suçlanmıştır. Yakın zamana kadar Dr. Ali Şeriati'nin kitapları İran'da sansürlü olarak yayımlanmaktaydı. Suriye, Lübnan, Irak, Bahreyn, Kuveyt, Suudi Arabistan gibi ülkelerde yaşayan Şiilerin her türlü hakkını savunmayı kendine ödev bilen İran acaba kendi ülkesinde yaşayan Sünnilerin sahipsiz olduğunu düşündüğünden dolayı mı böylesine acımasızca davranmaktadır? İslam dininin hak ve adalet anlayışı bu mudur? Yoksa İran Şiilerinin tarihi bir tatmin hamlesi midir?

Şiilik, öncelikle kendi müspet değerleri üzerine değil, Sünnilik karşıtlığı üzerine oturan bir mezheptir

26 Bu uygulamalar daha sonra baskı ile İran?ın bütün bölgelerinde

yine geldin... bir kez olsun başlıkla ilgili yazıversin.. şu yazılarımı hazırlamak için günlerce araştırma yapıyorum.. bunlardan faydalanmak yerine, bu adam ne anlatıyor bir bakalım yerine siyasi kirliliğin etkisinde ve birilerini koruma içgüdüsüyle iğneleme, laf sokuşturma yapmakta tatmin oluyorsun.

Şiilerin sevdikleri din büyüklerini ehl-i sünnet sever fakat ehl-i sünnetin sevdiklerine Şiiler saygı dahi göstermezler. Hz. Ebubekir, Hz. Ömer, Hz. Osman, Hz. Muaviye ve Hz. Ayşe'nin adları anıldığında "lanetullahi aleyh" derler.

dolaşarak Ebubekir, Ömer ve Osman?a lanet etmeye başlamışlardır.

1. Safevi Devleti?nin teşekkülüyle Orta Doğu, Orta Asya ve Kafkasların

(2) http://www.zaman.com.tr/yorum_iran-sunnilerine-yapilan-baskilar-ya-da-sii-mezhep-fasizmi_1277891.html

(1) http://ahmednazif.blogspot.com.tr/2014/10/iran-sunnilerine-yaplan-basklar-hosgoru.html#more

Peşaver Geceleri: Acaba şimdiye kadar bir şianın bir tane dahi olsa bir Sünni?yi öldürdüğünü duydunuz mu? Bizim alimlerimiz hiçbir zaman böylesi zehirleyici şeyleri, halkın arasına sokmamışlardır. Onlar Şia ve

etme, öldürülme veyahut göç etmek gibi hususlardır. Bu mütecaviz siyaset sonrasında çok sayıda insan Sünni Osmanlı ve Özbek coğrafyasına muhaceret etmiş, geride kalanlardan direnenler öldürülmüş kalanlar ise kerhen Şiiliği benimsemek zorunda kalmışlardır. İran coğrafyasında yaşanan bu külli demografik hareketlilik, bölgenin Sünni hakimlerinin öfkesini ve nefretini celbetmiştir. Erdebil dergahı döneminden beri devam eden uygulamaların Safevi dini/siyasi programına dahil edilmesi Osmanlı/Safevi çatışmasını kaçınılmaz kılmıştır. Safevi dini uygulamalarına bakıldığında Safevi siyasetinin şu hususiyetlerinin öne çıktığını söylemek mümkündür:

yanında bulunan zihniyeti tanı.

Safevi dönemi Şii/Sünni münasebetlerini dini/psikolojik düzlemde en çok etkileyen uygulamalar ise Kerbela/Muharrem törenleri bağlamında yapılanlardır. Tebriz Cuma camiinde on iki imam adına hutbe okunurken Şah İsmail kılıcını havaya kaldırmış ve?teberra edin? diye emretmiştir. Kaynaklar, bundan sonra Tebriz?de teberraiyan?ın seslerinin yeri ve göğü doldurduğunu kaydederler.25

Sünnilerin oturduğu bölgelerde vazife yapan idari amirlerin hemen hepsi Şii'dir. Sünnilere asla böyle makamlar verilmez. Sünnilere ait TV-radyo-gazete ve mecmua bulunmamaktadır. Mezhep değiştiren, yani Şii olan Sünnilere makam ve mevkiler verilmektedir. Sünnilerin geleneksel kıyafetleri okullarda yasaklanmıştır, tek tip üniforma giydirilmektedir. Sünnilerin kendi dilleri okullarda okutulmamaktadır . Akidesi gereği vaazlarda konuşan Sünni ulema cezalandırılmaktadır. Yakın zamanda Hayrşahi Beluç ve Eyüb Genci, ciddi işkencelere maruz kalmıştır. İranşehr'de Sünni ulema, birtakım isnatlarla idam edilmiştir. Sünniler arasında revaçta olan tasavvuf, İran'da yasaktır.

koyduğu Şiileştirme programı, İslam geleneğinde ikinci bir örneği olmayan kapsamlı bir toplum mühendisliği projesidir. Safevi siyasetinin din/mezhep kimliği etrafında şekillenmiş güçlü bir merkezi otorite tesis etmeye dayalı pragmatik niyetleri Şii fakihlerin desteği ile yoğun bir şekilde uygulanmaya konulmuştur. Şii fakihlerin bu dini/siyasi projeye destekleri o kadar yoğun olmuştur ki Safevi hanedanının sahte nesep iddialarını ve Şah İsmail?in ve müritlerinin sahip olduğu Kızılbaş inancı sorgulama gereği duymadan kayıtsız şartsız bir destek vermişlerdir. Bilindiği üzere Cuma namazı, özellikle de geçmiş asırlarda, otorite tesisi açısından derin bir pratik ve sembolik değeri haizdi. Her türlü mesaj ve propaganda Cuma namazı üzerinden rahat bir şekilde tesis edilebilmekteydi. Safevi şahlarının davetine icabet ederek İran?a gelen ilk Şii fakih olan Cebel Amilli Kereki, Gaib İmam?ın yokluğunda Cuma kıldırma salahiyeti ile ilgili tartışmaları Safevi iktidarı lehinde tevil etmiş ve Cuma?nın, kıldıracak birileri varsa vacip olduğunu söylemiştir.27

Yazar: Ayetullah Uzma İmam Humeyni

İRAN ANALİZ ÖZEL / ... Humeyni bu eserinde Nussab, Navasıb, Nasıbi: yani Sünni müslümanların necasetine dair delilin onların azaplarının kafirlerden daha şiddetli olduğunu iddia ediyor!? Özellikle Türkiye?de çeviri külliyatı ile aşırı şekilde Şia ve İran yanlısı kesilen propagandacı kesimlerin de ilk defa yayımlanan bu eserler ve bilgilerle hakikatten bir nebze de olsa haberdar olacaklarını ümit ediyoruz. Bu kitaplar ve bilgiler niçin Şiilerin ve Şii mezhebinin İslam?ın genel olarak dışında bir oluşum, grup ve yapı olarak vasıflandırıldığını hiç yoruma mahal bırakmadan gözler önüne seriyor?

Safevi siyasetinin devletin tüm imkanlarını seferber ederek uygulamaya

16. yüzyıla kadar tamamen Sünni olan, sadece bazı kentlerinde azınlık olarak Şii bir nüfus barındıran İran, bu asırdan sonra Türk ve Sünni asıllı Safeviye hükümetinin siyasi birtakım gailelerle mezhep değiştirmesi ve Osmanlı karşısındaki tutumuyla tarih sahnesindeki yerini almış olmakla birlikte genel olarak İran "cihadı olmayan İslam topluluğu" nitelemesine masadak olmuştur.

İşte Sünnileri ve kendileri dışındakileri pislik, necaset, kafir ve öldürülmeleri gereken bir kesim olarak gören ŞİA MEZHEBİNİN EN OTORİTE İSİMLERİNDEN BİRİ OLAN HUMEYNİ?NİN bir eserinin sadece iki sayfasından yapılan alıntı ve hakikatler. (1)

27 Mazlum Uyar, Şii Ulemanın Otoritesinin Temelleri, Kaknüs Yay., İstanbul

Sünni?lerin arasına düşmanlık tohumları ekmezler. Bizim alimlerimiz insanı katletmeyi büyük günahlardan sayarlar. Sünni ve Şia arasındaki ihtilafları, ilim ve mantıkla halka anlattığımız zaman şunu da kesinlikle söyleriz ki; Sünniler bizim Müslüman kardeşlerimizdir, onlara düşmanlık etmeyin, kin beslemeyin. Aksine onlarla kardeşçe beraber olalım ve?La ilahe illallah? bayrağını yüceltelim.

Kahraman Sahabi Abdullah Bin Zübeyr'e de Münafık Yaftası Yapıştırılıyor:

az olsun kendini geliştir.. Bilgi ve araştırma temelli yaşa..

5. Son beş asrın Şii/Sünni münasebetleri, özellikle Osmanlı ve İran cepheleri, büyük oranda Safevi siyaseti ve kültür programı ve bunun kalıcı etkileri tarafından belirlenmiştir.

İran içi muhalefeti daima kendi dünyalarının problemleriyle meşguldür ve asla Sünnilerin problemleriyle ilgilenmezler. Bunun gibi meselelerle ilgilenmek devrim düşmanlığı ve bölücülük olarak addedilir, dolayısıyla kimse buna cüret edemez. Sünniler, adeta 1979 İslam devriminden bugüne milli bir tehdit olarak algılanmış, faaliyetleri sürekli tarassut altında tutulmuş, Sünni olmaları dolayısıyla İslam dışı, kültürsüz, medeniyetsiz olarak tavsif edilmiş ve Şii İran halkına böyle anlatılmıştır. Bugün İran sınırları içinde yaşayan hatırı sayılır bir nüfusa sahip olan Sünni toplulukların bazı problemlerinden bahsedeceğiz. Görülecektir ki, İran'da bugün itibarıyla ciddi bir "Şii mezhep faşizmi" yaşanmaktadır.

Yakın tarihte Meşhed ve Bojnurd şehirlerinde çeşitli bahanelerle Sünnilerce kullanılan iki cami devlet tarafından yıkılmıştır. Başkent Tahran'da 2 milyon Sünni yaşamasına rağmen Sünnilerin cuma namazı kılacak bir camileri bulunmamaktadır. Hatta Tahran Sünnilerinin cuma namazı kılmak için gittikleri önce Pakistan Elçilik Okulu ve daha sonra Endonezya elçiliğinde kılınan cuma namazlarının yasaklanması, baskının keyfiyetini göstermektedir. Tahran'da birçok kilise bulunmasına rağmen Sünni caminin olmaması çok gariptir.

yahu ne kadar boş birisisin böyle.. bunun neresinde paralel var?

elele kolkola resimlerimiz de var mı?

Hz. Ömer'i şehit eden Ebu Lolo'ya "Baba Lolo" diyen Şiiler, ehl-i sünneti rencide edecek şekilde yakın zamana kadar Ebu Lolo'nun İsfahan yakınlarındaki Kaşan şehrinde bulunan mezarını ziyaret ederlerdi. Hz. Ömer'in şehadet yıl dönümündeCeşn-i Ömer Koşi tertip ederek o pak damen hazretin bir heykel veya suretini yaparak üzerine pis şeyler atarlar. Bugün hala Tahran'ın güneyinde ve ülkenin çeşitli yerlerinde maalesef bu merasimler yapılır.

İran'da yaşayan Sünniler, yeni doğan çocuklarına istedikleri ismi koyamazlar, nüfus idaresinde bir isimler kitabı bulunmaktadır, bu kitapta bulunan isimlerin dışında isim konulmaz. Mesela, İran'da Ebubekir, Ömer, Osman, Ayşe isimleri hiç yoktur. Bu isimleri nüfus idaresi nüfus cüzdanına kaydetmez. Hatta meşhur İran şairi Ömer Hayyam dahi Hayyam olarak seslendirilir. Sünniler askerlik hizmetine alınır fakat Sünni kökenli rütbeli asker asla bulunmaz. Hemen hemen bütün idari ve istihdam formlarında "Sünni misiniz? Şii misiniz?" sorusu mutlaka bulunur. Sünni kaynak kitaplarının basımı serbest değildir. Sünni bölgelerde okullarda okutulan din dersleri Şii akidesi üzerinedir. Sünnilikle alakalı çok az bilgi verilir.

Safevilerde Hz. Ömer ve Ebu Bekir'e lanet etmek istemeyenin akıbeti:

Evet, Şiilik, öncelikle kendi müspet değerleri üzerine değil, Sünnilik karşıtlığı üzerine oturan bir mezheptir ve tarih boyu bu temelden beslenmiştir. Dolayısıyla gayrimüslim dünyaya karşı İslami bir hareketleri olmamış, sürekli Sünnilik'le ve Sünni dünya ile uğraşmışlardır. Şiiliğin Safevilerle birlikte İran'ın resmi mezhebi, hatta dini haline gelmesi, İslam bünyesindeki bu tefrikayı bir de İran ulusçuluğuyla derinleştirirken, Şiiliğin İran-Pers İmparatorluğu'na son veren Hz. Ömer ve dolayısıyla Sünnilik'ten nefret sebebi de katmerleşmiştir. Üçüncü olarak, yine Bediüzzaman'ın bir tesbiti var: "Ümmet'in çoğunluğuna uymalı. Başta Din'de lakayt Emevilik nihayet çoğunluğa uyunca Ehl-i Sünnet Cemaati'ne girdi. Başta Din'e sağlam sarılan Şiilik ise azınlıkta kalmakla nihayet bir kısmı Rafıziliğe dayandı." Çoğunluğa muhalefeti esas tutan azınlık psikolojisi, İslam bünyesindeki ihtilaf ve tefrikayı daha da arttırmıştır. Bölgemizdeki gelişmelere ve ideal İslam kardeşliğine bakarken bu hususlar ve Anglo-Saxon-İsrail ittifakı politikalarının İslam dünyasını daha da parçalamak için onun kalbine, derinliğine bir hançer gibi Şii hilalini sokmaya çalıştığı ve İran'ın da aynı paralelde hareket ettiği gözden uzak tutulmamalıdır. (3)

İslam kardeşliği içinde Şiilik ve İran

paralelleştirmediğiniz, sahteleştirmediğiniz bi şey kalsın şu memlekette!...

Ben öyle görüyorum diyeceğine otur 20 dakikanı ayır ve oku.. sonra konuşalım.. beynine dolsurduğun bir yığın siyasi zerzevat yerine saf ilim bu.

Zahidan ulemasından Mevlevi Abdulali Hayrşahi tutuklanmıştır. Tahran'da Sünnilerin bazı mekanlarda kıldıkları cuma ve bayram namazları yasaklanmıştır. Kürdistan eyaleti Kamyaran şehri imamı Molla Muhsin Hüseyni tutuklanmıştır. Türkiye'de pek bilinmeyen fakat İran Azerbaycan'ında yaşayan ve nüfusları birkaç yüz bini bulan Türk Taliş ulemasından Şeyh Şafi Kureyşi tutuklanmıştır. Zabol şehri Sünni cuma imamı Hafız Abdurreşit tutuklanmıştır. Tahran milletvekili Mehdi Kuçekzade mecliste Hz. Ayşe hakkında ileri geri konuşarak hakaret etmiş ve bu, Sünnilerin tepkisine sebep olmuştur. Meşhed Sünni ulemasından Mevlevi Ali Rıza Resuli tutuklanmış ve bir müddet sonra serbest bırakılmıştır. Kürdistan eyaleti Senendeç şehri alimlerinden Eyüp Genci, on yıl hapse mahkum edilmiştir. Kürdistan eyaleti Mahabad Azad Üniversitesi hocası Şafi Burhani, istihbarat merkezine çağrılmış ve kaybolmuştur. (2)

Hem de, başlık dahi, tel'in ve tekfir üzerine değil mi, ben mi yanlış görüyorum? mevzunun gidişi de öyle değil mi?

Koro halinde ilk 3 halifeye lanet ediyorlar.. İşte iran dininin önemli bir ibadeti:

Hz. Bediüzzaman, "Ey ehl-i hak olan Ehl-i Sünnet ve'l Cemaat! Ve ey Al-i Beyt'in muhabbetini yol edinen Aleviler ! Çabuk bu manasız, haksız, zararlı nizaı aranızdan kaldırınız. Yoksa kuvvetli bir surette hükmeden zındıka cereyanı, birinizi diğeri aleyhinde alet edip ezmekte kullanacak; sonra o aleti de kıracak. Ehl-i tevhid bulunmakla, kardeşliği ve birliği emreden yüzer esaslı kudsi bağ aranızda varken ayrılığa sebep cüz'i meseleleri bırakmak elzemdir." der. İslam adına gereken elbette budur; aksine davranan, haindir. Bu ideal adına hareket ederken realite zemininde karşımıza çıkan en belirgin bir husus, Şiilik ve İran meselesidir.

3. Safevi Devleti İslam tarihinde resmi, siyasi, askeri ve kültürel unsurları bir mezhep programı çerçevesinde sistematik ve yoğun

yaklaşımlar için bkz. Hamid Algar, ?Emam-e Jom?a?, Iranica, V-VIII, New

gaflet içinde bulunmak mı faziletli "sana keys gereklidir" emrine uymak mı?

Metinde Nasibilerin temizliği konusu ele alınıyor. Burada Humeyni Nasibilerin necasetlerine delil olarak onların azabının kafirlerden daha şiddetli olduğunu ileri sürüyor? Yine biraz aşağıda Hz. Ali?nin çıkıp gelse bile muhalefet edecek Aişe, Zübeyr, Talha, Muaviye ve benzerlerinin çıkacağını veya düşmanlık yapacak başka birinin?. bulunacağını söylüyor.. Görünürde onda zahiren necaset bir şey?. Onlar köpekler ve domuzlardan daha habistirler .

24 Emir Mahmud Bin Mir-hand, İran Der Ruzgar-ı Şah İsmail ve Şah Tahmasb-ı

Değerlendirme: Bu cümlesiyle Davetçi, Safevi Şiası olduğunu teyit etmektedir.. Bu konuda Ali Şeriati'den yaptığımız alıntılar Safevilerin ne kadar çarpık bir din anlayışının olduğunu ifadeye yeter:

olarak kullanan tek devlettir.

Eser Adı: Kitabut Tahareh

(1) http://caferi.wordpress.com/2008/11/11/humeyniden-akillara-ziyan-ithamlar/

Davetçi'nin velayet ve imamet güneşinin yansıması olarak gördüğü bu karanlık periyotta gerçek bir müslüman karnına yediği bıçağın soğukluğunu ciğerlerinde hissetmekle meşguldü.

Akabinde Şah İsmail atına binmiş, o önde Tebrizliler arkada sokaklarda

İran kültür havzasına dahil bu Müslümanlar üç kaçınılmaz tercih

Safevi, s. 124?125, naklen. Resul Caferiyan, Tarih-i Teşeyyu? Der İran, İran

York 1998, s. 386?387. (1)

Hz. Ömer'in katili Baba Lolo'ya hürmet

Sadece Hz. Ömer ve Ebu Bekir'e lanet etmek istemeyenin akıbetinin anlatıldığı şu cümle bile Safevilerin marazi yapısını bütün netliğiyle ortaya koymaktadır:

26 Cemali, a. g. e., s. 149?150.

halk Şiiliğe davet ediliyor, bu davetin kabul edilmemesi durumunda ise her türlü eziyete maruz kalacakları ifade ediliyordu. Bu baskı siyasetinden tasavvuf da etkilenmiş Sünni tasavvufun beşiği olan İran coğrafyasında tasavvufun kökü kurutulmuştur. Dini programın gerçekleştirilmesi için ihtiyaç duyduğu ulemayı Şii kültür havzalarından beyin göçü ile temin etme yoluna giden Safevi siyasetinin davetine ilk icabet edenler Güney Lübnan?nın Cebel Amil bölgesinden gelen fakihlerdir. Safevi siyaseti bu muhacir ulemayı sadr, müftü, kadı, imam, müderris vs. gibi makamlarda istihdam etmiştir. Muhacir ulemanın Safevi kültürüne en büyük katkısı, bir buçuk asır içerisinde İran?ı kendi kendine yeten merkezi bir Şii ilim havzasına dönüştürmeleridir. Şii ulema ve fakihlerin devlet yapısı dışında ayrı bir örgütlü yapıya kavuşmaları, Batı ülkelerindeki ruhban sınıfına benzer şekilde ve modern İran?ı şekillendiren birçok unsurun kökenleri de Safevi dönemine dayanmaktadır.

ya da size soran mı oldu da sırf meşveretin hakkını yerine getirmek maksadıyla tel'in edilsin?

(3) http://www.siimezhebi.com/iran-devlet-televizyonu-dizisinde-sahabeye-hakaret/

sen o zaman muaviyenin m sini bile ağzına alamazsın..

Bulut 'Şii inancına göre Hz. Ali'ye halifelik vahiy yoluyla verilmiştir. Bu nedenle seçimle gelen diğer halifeleri kabul etmezler. Böyle bir şeyi yapanları da zalim olarak görürler. Bu düşünce olduğu için sahabelerin hadislerine de inanmazlar. Çünkü onları Hz. Ali'nin karşısında olmakla suçlarlar' derken Fars kültüründe Hz Ömer'e ciddi bir nefret olduğunu söyleyerek, tarihi süreçte her cuma Hz Ömer'e, Hz Osman'a ve Hz Ebubekir'e açıktan açıktan lanet okumanın olduğunu belirtti.(2)

Mahmut, Safevi Devleti?nin içinde bulunduğu zaafı fırsat bilerek İran?a saldırmış, karşısına çıkan bütün Safevi güçlerini yenerek 1722 yılında Safevi başkenti İsfahan?ı işgal etmiştir...

Hz. Aişe'ye açıkça saldırıldığı çokça vakidir

gerçekten de varmış

Irak Şiilerinden katliam, Sünni camisi tarandı 30 ölü:

2. Safevi Devleti İslam fetihlerinden sonra İran?ı siyasi ve coğrafi anlamda kadim sınırlarına kavuşturan ilk ve tek devlettir. Bu açıdan İranlılar tarafından bir teveccühe mazhar olduğu aşikardır.

Safevi Dini Programının Hususiyetleri

Konunun Türkiye'deki uzmanlarından olan Prof. Halil İbrahim Bulut, şu röportajı veriyor:

İnsanların ne olduğunu tayin etmek iddia ettiğin gibi kötü bir şey de değildir.. arkadaşlık yapacağın, kendini ikinci evinde hissedecek kadar yakınlaşacağın kimselerin ne olduğunu araştırmak ve onları yakından tanımak tamamen islami bir yoldur..

Türkiye'nin verdiği uluslararası desteği ve krediyi hoyratça kullanan İran, bunlarla yetinmedi. İran Sünnilerinin resmi web sitesi sunnionline.com'un verdiği bazı haberler, durumun vahametini açıkça ortaya koymaktadır. Kürdistan eyaleti Kamyaran şehrinde Cuma Camii, İran devrim ordusu askerleri tarafından muhasara edilerek cuma namazı kılmaya gelenlerin üzerleri aranmak suretiyle tahrik edilmiştir. İran'da yayımlanan Risalet gazetesi, İran Sünnilerinin lideri Mevlana Abdülhamit hakkında yalan bir haber yazarak güya onun "Humeyni Komitesi yardım sandıklarına sadaka atılmaması yönünde bir fetva verdiğini" iddia etmiştir. Bu haber, Mevlana Abdülhamit tarafından tekzip edilmiştir. Zahidan şehrinde genişletilmesi ve yenilenmesi düşünülen caminin para kaynağı sorgulanmak suretiyle bölgedeki Sünni din adamlarına iftira atılmıştır. Zahidan'da bulunan İran Sünnilerinin en büyük dini medresesi olan Daru'l-Ulum'da müderrislik yapan ve yurt dışı gezilerinde Mevlana Abdülhamit'e eşlik eden ve kendisinin damadı olan Hafız İsmail Mollazehi, gerekçe gösterilmeksizin tutuklanmıştır. Daru'l-Ulum medrese ve camisinin hadimlerinden ve Mevlana Abdülhamit'in ikinci damadı Hacı Abdurrahim de gerekçesiz olarak tutuklanmıştır. Aynı medreseden Hafız Muhammed İslam suikasta uğramıştır. Medrese üstatlarından Mevlevi Emanullah Gumşadzehi, suikasta uğramıştır. Aynı medresede idari işler müdürü Mevlana Ahmet Naruyi gerekçesiz tutuklanmıştır.

Aşağıdaki yazıda da İran Şiasında Sünnilere ehl-i delalet olarak bakıldığını görüyoruz.. Bu herkesin bildiği şeyi tersine çevirip vermenin vahdeti temin etme adına bir faydası yoktur.. Vahdet samimi yakınlaşma ile olur. Humeyni'nin aşağıdaki sözlerinde geçen Nasibi kavramını "sünniler için demedi" gibi savunmalara hadi ben inadım diyelim Şii dünya inanacak mı? Cevabı belli soruları artırmanın da bir faydası yok..

Irak?ta Sünni camisinde katliam: 73 ölü:

Irak'ta katliam: En az 42 Sünni öldürüldü

Şiileştirme programı çerçevesinde ezana Şah İsmail?in emriyle?Eşhedü enne Aliyyen Veliyullah? ve?Hayya Ala Hayri?l-Amel? ilavesi yapılmış, camilerdeki Ehli Sünnet minberleri değiştirilmiş ve Eimme-i Masumin?in isimleri altın harflerle camilere işlenmiştir. Bu uygulamaların devamı sadedinde İmamiyye mezhebinin esasları dışında namaz kılmaya çalışanların öldürülmesini, Tebriz ve diğer eyaletlerde daha önce Şiilere zulmetmiş olanların yakalanıp cezalandırılmasını emretmiştir. Mezkur icraatlar İslam geleneğine uygunluğuna riayet edilmeden tamamen pratik mülahazalarla icra edilmiştir. Yapılan tüm bu uygulamaların temel gayesi kitlelerde Şii bir bilinç oluşturmak ve bu vesileyle dini dönüşümü tamamlamaktı.

Şiaya göre Nasibi kavramı ve abna. ir'e bir kaç soru:

ile karşı karşıya bırakılmışlardır. Bunlar da İmamiye Şiasını kabul

İran'dan Esed'e Asker Desteği: İran, Suriye'ye 4 bin kişilik askeri güç gönderdi.:

(1) Safeviler Döneminin Şii-Sünni ilişkileri Üzerindeki Etkisi, Dr. Mehmet ÇELENK

geçirilmiştir. Başta Sünnilik ve tasavvuf olmak üzere İmamiye Şiası dışındaki dini formların tamamı şiddetli bir baskıya maruz kalmış,

Hz. Ebubekir, Hz. Ömer, Hz. Osman'ın ismi anıldığında

Safevilerin sonunu hazırlamıştır. 1694-1722 yılları arasında Safevi Devleti?nin başında bulunan son Safevi sultanı Şah Sultan Hüseyin, bütün Safevi şahları içinde en zayıf ve iradesiz şah olarak tavsif edilir. Safevi Devleti zayıflama ve inkıraz dönemine girmiş olmasına rağmen Şah Hüseyin müfrit bir Şiileştirme politikası güderek Kandehar yöresi Sünnilerine baskı uygulamıştır. Baskılara isyan eden Mir Üveys bağımsızlığını ilan etmiş, bir süre sonra oğlu