"Sizden her kim mali yönden iffetli zevcelerle evlenmeye gücü yetmezse, sahip olduğunuz mümine cariyelerinizle evlensin. Allah sizin imanınızı daha iyi biliyor. Bazınız bazınızdan olmasınız. İffetli zevceler oldukları, zaniye olmadıkları ve dost hayatı yaşamadıkları halde, onları velilerinin izni ile nikahlayın ve örfe göre kendilerine ücretlerini verin. Evli bir hanım oldukları zaman, bundan sonra eğer fuhuş işleyecek olurlarsa, onlara hür kadınlara verilen cezanın yarısı verilir. Cariyelerle evlenmenizdeki bu izin, içinizden günaha girme korkusunu taşıyanlar içindir. Fakat, sabr etmeniz sizin için daha hayırlıdır. Allah bağışlayan ve esirgeyendir."

nisa suresi ayet 24 te muta nikahının olduğu belirtiliyor. bu olay islmiyette var sonra ömer yasaklamıştır

"Babalarınızın evlendikleri hanımları nikahlamayın. Geçmişte olanlar müstesnadır. Çünkü bunu yapmak hem bir fuhuş, hem de iğrenç bir şeydt, ne kötü bir yoldu! Analarınız, kızlarınız, kızkardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, kardeşlerinizin kızları, kızkardeşlerinizin kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt kardeşleriniz, hanımlarınızın anneleri, kendileri ile zifafa girdiğiniz hanımlarınızın yanınızda kalan üvey kızlarınızı -eğer hanımlarınızla gerdeğe girmemiş iseniz sizin için bir engel yoktur-, öz oğullarınızın eşleri ve iki kız kardeşi birlikte nikahlamanız -geçmişte olanlar hariç- size haram kılınmıştır. Doğrusu Allah bağışlar ve acır."

"Hanımları ve cariyeleri dışında, namuslarını koruyanlar kurtulmuştur. Hanımları ve cariyeleri ile ilişkide bulunanlar kötülenmezler. Bundan ötesini kim isterse onlar haddi aşanlardır."

2-Muta nikahına delil getirilen 24. ayette de bu iki ayete atıfta bulunularak, evlenilmesi yasaklananların sayısına bir madde daha ilave ediliyor. Ancak, köleler bu yasaktan istisna ediliyor. Yani, kölelerle birleşmede nikaha gerek olmadığı zımnen ifade buyuruluyor. Bu konuda İslam alimleri ittifak halindedir.

15-Yüce Allah el-Mü'minun suresi 23/9-10. ayetinde, kurtulacak olanlardan bahis ederken şöyle buyuruyor:

öyle dini hükümde bulunan kimselerin her dediğine de inanmamak lazım...

muta evliliğindeki kadını genel evdeki kadın gibi düşünmemek lazım diye ekledi süleyman ateş. benim merak ettiğim islamdaki muta evliliğinin şartları nedir?

imgeinsan sen çok kolay yolu deniyorsun madem aklı ön plana alan bir arkadaşsın araştır bu imkanlara sahipsin. muta evliği benim bildiğim kadarıyla iran da yaygın genelde orada iş adamları belli bir dönem bir bayanla beraber olmak için muta nikahı kıyıyorlar tabi kendilerince zina yapmadıklaırnı düşünüyorlar karşı taraftaki baynda öyle düşünüyor, bir nevi vicdanalrını rahatlatıyorlar, islamda haram olan bir durumdur. sen bunu islamiyete bağlama. aslında ikinci sorunu da paylaşsaydın.

bu nasıl bi konudur anlayamadım...

cevap verenlere ikinci sorum olacak bilesiniz!

Muta'nın Kur'an ile sabit olduğu bir vehimdir. Kur'an'da muta'dan bahs eden tek bir kelime yoktur. Muta'ya haml edilecek herhangi bir mana da yoktur.

3- 24. ayetin ilk cümlesinin devamında, buraya kadar haram kılınanlar dışındaki kadınlarla evlenmenin helal kılındığı çok açık bir ifade ile beyan buyuruluyor. Şu halde bu ayet evlenilmesi helal olan kadınlarla nasıl evlenileceğinin ölçülerini de vermektedir.

Bu sebeple, bu ayeti bir önceki ve bir sonraki ayetle bağlantılı olarak değerlendireceğiz. Bu üç ayete bir bütünlük içinde bakıldığı zaman, varılacak olan sonuç daha gerçekçi olacaktır.

13- 25. ayetin sonuna doğru "İşte bu cariyelerle evlenme tavsiyesi, içinizden günah korkusu taşıyanlar içindir." ifadesi 24. ayette geçen ibtiğa ve ücretin, nikahın mal ile ve hanımı ehlinden istemek suretiyle gerçekleşeceğine ve nafaka anlamını ifade ettiğine delalet eder. Yani bu akdin daimi ve iffetli olmaya dayalı gerçekçi bir nikah olduğunu gösteriyor. Dolayısıyla, günahtan korunmak isteyenlere evlenmek tavsiye ediliyor. Biri iffetli bir hanım ile evlenmek, diğeri cariyelerle evlenmek. Allah'tan korkan, iffetli olmak isteyen ve günah işlemek istemeyenler için konulmuş ölçüler ayetlerde açıklanmıştır. Kur'an Allah'tan korkmayanları zaten muhatap kabul etmiyor. Kur'an yalnız Allah'tan korkanlara yol göstericidir.

12- 24. ayet, mali gücü bulunanlara, cariyeler dışında, namuslu ve iffetli hanımlarla evlenmelerini tavsiye ediyor, bunun yollarını gösteriyor, sorumluluklarını belirliyor. 25. ayette ise, mali imkanı bulamayanlara, cariyelerle evlenmelerini tavsiye ediyor. Ancak bu cariyelerin mümine olmalarını, velilerinin iznini almayı da şart koşuyor. Ayetin sonuna yakın kısmında ise cariyelerle de evlenme imkanı bulamayanların sabr etmelerinin daha hayırlı olacağı ifade buyuruluyor.

Kaynak: Doç. Dr. Yunus Vehbi Yavuz, İKTlBAS sayı: 147, MART 1991

Yukarıda meallerini kayd ettiğimiz ayetlerin bir tahlilini yaparak sonuca varmak istiyoruz.

hakan islamda yok diyorsun süleyman ateş var dedi sky tv de. netleşmeniz lazım. süleyman hoca veya sen fikirlerinden dönmelisin. bunu netleştirmek size düşer öyle değilmi. süleyman hocaya bir sor istersen. belki onunda bildikleri dikkatini çeker

islam kimsenin tekelinde değil kime inanıp inanmaman gerektiği senin seçimin. her söylenilene itimat edeceksek vay halimize.

kurandaki ayetlerle açıklayabilirmisin olmadığını

4- Şöyle ki; evlenme mal ile gerçekleştirilen bir olaydır. Aynı zamanda evlenilecek kadın ailesinden istenir. Yani, önce mal sonra kız istemek gelir.

muta evliliği haramdır. peygamber efendimiz de yasaklamıştır.

7- Görüldüğü üzere, 24. ayet geçici bir nikah olan muta'ya değil, evlenmek ve iffetli olmak gayesiyle gerçekleştirilecek olan bir evlilikte, erkeklerin namuslu kadınlarla nasıl evleneceklerinin esaslarını açıklamaktadır. Burada, mali gücü olanların, nafaka ödeyebileceklerin, "muhsana" hanımlarla evlenme esasları ortaya konmuştur. Evlenen kimselerin hem önceden masraflarını karşılayacak mali imkanlara sahip olması gerekir, hem de farz olan nafaka ve bilahare mehiri verebilecek güce sahip bulunması gerekir. Adette kişi evlendiği hanımdan çok yönlü olarak yararlandığı için, ayette ücret kelimesi kullanılmıştır.

Ah bu şiiler ah! Kuran asla muta nikahını önermez siz bu işi iyice nass haline getirdiniz!

Önce en-Nisa suresi 22 ve 23. ayetlerini ele alalım. Yüce Rabbimiz bu ayetlerinde özellikle evlenilmesi yasak olan kimseleri açıklamaktadır. Ayetlerin mealini burada nakl etmek istiyoruz.

22 ve 23. ayetler, görüldüğü üzere, dinen evlenilmesi haram olan kimseleri açıklıyor.

AYETLERİN TAHLİLİ

1- Baştan beri, en-Nisa suresi, evlenme, miras, evlenilmesi helal ve haram olanlar, aile hayatındaki geçimsizlikler ve benzeri hükümlerden bahs ediyor.

Muta nikahının halen geçerli olduğunu ileri sürenlerin dayandıkları delillerden biri ve en önemlisi en-Nisa suresi 24. ayetidir. Biz yazımızda bu ayeti ele alacak ve sonuca ulaşmaya çalışacağız. Ancak, Kur'an'da yalnız başına bir ayeti ele alarak ona göre değerlendirme yapmanın bilimsel olmayacağı kanısındayız.

11- 25. ayette geçen "Nikahlayın ve ücretlerini verin" cümlesinin delaletiyle, 24. ayette geçen "ucur" kelimesi muta ücreti değil, nikahlandıktan sonra evlilik süresince verilmesi mecburi olan nafaka ve mehirdir.

8-Ayetin devamı olan 25. ayette ise, mali gücü bulunmayanların evlenme konusunda izleyecekleri yol tavsiye ediliyor. 25. ayetin ilk cümlesinde açıkça "Mali yönden her kim iffetli hanımlarla evlenme gücünü bulamazsa, inanmış cariyeler ile evlenmeleri ve velilerinin iznini de almaları" tavsiye ediliyor. 24. ayet eğer ilk cümlesinde, cariyeler istisna edilmiş, dolayısıyla onlarla nikahlanmaya gerek olmadığı zımnen ifade buyurulmuştur.

arkadaşlar bi kere muta nikahı kesinlikle haramdır. düşünün bi kere insan bi kimseyle boşanmamak üzere evlenir. bu nasıl bi mantıktır ki insan şu zaman sonra boşanmak üzere evleniyor bu durum insan ve kadın hakkının ihlalidir.

5- Ayette bundan sonra, açıkça "zina etmek için olmayarak", "evlenmek için" ifadeleri geçmektedir. Yani, bir müslünıanın ömür boyu evleneceği iffetli, namuslu bir hanımla evlenmesi gerektiğini vurguluyor. Çünkü "Muhsan" evli olmak, iffetli olmak anlamını taşır. Bu geçici bir evliliği değil, ciddi ve kalıcı bir evliliği ifade eder. "Gayre müsafihin" = "Zina yapmamak üzere" ifadesi de çok açıktır. Yani, ayette sınırları çizilmiş evlenilmesi helal olan kadınlarla, zina kastı olmaksızın ve evlenmek niyeti ile nikah bağı kurulması gerektiği, bunun da mal ile ve evlenilecek kadını istemekle olacağı gösteriliyor. Bu ayetteki ifadelere göre, mal karşılığında zina etme gayesine dayalı olan akitler batıl olup İslam dışıdır. Ayet bu hususu ortaya koymaktadır.

6- Yine ayette, zinadan korunma ve evlenme amacına dayalı olarak mal harcamak ve istemek suretiyle gerçekleştirilecek bu evlilikte, hanımdan evlilik süresince yararlanma karşılığında farz olan ücretin kendisine verilmesi emrediliyor. Farz olan ücret ise, evlilik süresince yalnız mehir ve nafakadır. Ehl-i Sünnet bu ücreti mehir anlamında kullanmış, öyle yorumlamış, şiiler ise muta karşılığı ödenecek ücret olarak almışlardır.

Yine, "örfe göre" ifadesi bunun ücret değil, bir nafaka olduğunu gösteriyor. Çünkü nafaka örfe göre belirlenir. Mehir de belirlenmemiş ise örfe göre belirlenebilir. Şiilerin zannettikleri gibi, buradaki ücretten kasd edilen şey geçici nikah ücreti değildir. Zira muta ücretinin, bu nikahı akd edenlerin karşılıklı anlaşmalarına dayalı bir ücret olması gerekir. Mutanın örfi bir ücreti olamaz.

kardeşim diğer sünni alimler de bunu kabül ediyor sen bi tane uyduruk alimin yazılarını ters tıkla kopyala yapıştır yaparak kendini kandır. hz peygamber bunu uygun görüyor ama ömer kafasına göre yaorumluyor

halen bir cevap yok. eleştiriye kapınız kapalımı?

14- Muta'yı meşru kabul eden şii mantığından hareket edersek, şunu ifade edebiliriz. Şiiler mut'a nikahını Kur'an'ın 4. suresi 24. ayetine "Belli bir süreye kadar" ibaresini ilave ederek ona dayandırıyorlar. Ayrıca muta nikahının uygulandığı ile ilgili bazı ahad haberleri delil olarak ileri sürüyorlar. Muta nikahının nesh edildiğini iddia eden ehl-i sünnete karşı görüşlerini şöyle müdafaa ediyorlar: Kur'an'la sabit olan bir hükmün ahad sünnetle nesh edilmesi mümkün değildir. Mealen aşağı yukarı bunu söylüyorlar. Biz de deriz ki:

Bu ayetin devamında, 25. ayette ise şöyle buyuruluyor:

Bu ayet, muta nikahının açıkça haddi aşmak olduğunu, böyle bir nikahı geçerli kabul edenlerin kurtulacaklar sınıfına dahil olmadığını gösteriyor.

Evlenilmesi haram olanlar 23. ayette bitmiyor, 24. ayette devam ediyor, Yukarıya atıfta bulunularak şöyle buyuruluyor:

"Evli kadınlarla evlenmek de size haram kılındı, Ancak, sahip olduğunuz cariyeler müstesna. Bunlar Allah'ın size yazdığı hükümlerdir. Zina yapmamak ve evlenmek üzere, bunlardan ötesini mallarınızla istemeniz size helal kılındı. Hanımlarınızdan yararlandığınız sürece, farz olan ücretlerini kendilerine verin. Kararlaştırılan ücret dışında karşılıklı rıza ile yapacaklarınızda herhangi bir sakınca yoktur. Allah bilendir, hikmet sahibidir."

MUTA NİKAHINA KUR'ANİ BİR BAKIŞ

Oysa, nafaka, evlenen erkeğin veya hanımın sosyal mevkiine, itibarına, mali gücüne göre belirlenir. 23, 24 ve 25. ayetleri birlikte değerlendirdiğimiz takdirde, burada sözü edilen ücretten muta ücretini anlamak zordur. 24. ayette geçen "fariza" kelimesi de "ucur" kelimesinin nafaka anlamını taşıdığını gösterir. Çünkü farz olan bir muta ücreti olmaz.

eğer öle bir yorum yapmışsa hoca efendi!!! kadını ne konumuna getiriyor düşünmek bile istemiyorum...

Özetlersek, malı olanların namuslu iffetli hanımlarla evlenmeleri, bunlara nafaka ve mehir ödemeleri, mali imkanı bulamayanların, yani iffetli namuslu hanımlarla evlenme imkanı bulamayanların inanmış cariyelerle evlenmeleri, bu imkanı bulamayanların da sabr etmeleri ve kendilerini günah işlemekten korumaları tavsiye ediliyor. Muta nikahını bunun ne tarafına yerleştireceksiniz?

10- 24 ve 25. ayetlerde geçen "Muhsanat", "Muhsinin", "Gayre Müsafihin", "Vela Müttahizi Ahdan" tabirleri, açıkça bu ayetlerdeki nikahtan, geçici bir nikah olan muta'nın kast edilmediğini gösteriyor. Çünkü, "Muhsin" evlenmek ve iffetli olmak isteyen erkeğe denir. "Muhsana" evlenen iffetli olan zevceye denir. "Gayr-ı Müsafih" zina etmeksizin, "Vela Müttahizi Ahdan" da dost hayatı yaşamayan, dost edinmeyen demektir. Bunlar, yani son iki terim ciddi nikah için kullanılmaz. O halde ayet muta'yı değil evlilik nikahını gösteriyor.

9- Su ayetlerde dikkatimizi çeken hususlardan biri de şudur: Eğer 24. ayet şiilerin iddia ettikleri gibi, muta nikahı anlamında olsaydı, bu ayetin ilk cümlesindeki ifadeye göre, 22-23. ayetlerdeki hükmün, mut'ası haram olanlardan bahs etmiş olması ve ilk cümlenin bunlara atf edilmesini takiben mutası helal olanlar manasının anlaşılması gerekirdi. Çünkü "bundan ötesi helal kılındı" cümlesi, daha önce haram kılınanların evlenilecek kimseler olduğunu gösteriyor. Bunlar eğer muta yapılacak kimseler olarak değerlendirilirse, o takdirde yukarıda sayılan kimselerin mutasının haram kılınanlar olmasını gerektirir. Oysa ayetten böyle bir mana anlaşılmaz.

savaş sebebiyle zamanında izin verildi ama bugün ehli sünnetin karşı çıktığını biliyoruz ayrıca arabistan ve iranda fuhuş yapanlar arasında muta nikahının kıyıldığı biliniyor

Aileyi geçindirmek için ödenmesi gereken paralar, yapılması gereken mali harcamalar birer ücret değil midir? Tehir edilmiş bulunan mehir de bir tür ücret değil midir? Bu ifade sakın kimseyi şaşırtmasın? Yüce Allah Cahiliye döneminin bir tür para karşılığı zinası olan muta'yı kast etmemiştir.

Eğer 24. ayet, muta nikahı anlamında olsaydı, sabrı tavsiye etmenin ne anlamı kalırdı?

Cariye ile birleşmek, ondan yararlanmak için nikah şartı olmadığına göre, 24. ayet muta ile ilgili değildir.

Muta nikahını İslam dünyasında geçerli kabul edenler sadece şiilerdir. Onlar, Kur'an'ı kendi ölçülerine göre yorumlayarak, ayete ilave yapıldığını iddia ederek ve ahad bazı haberlere dayanarak muta nikahının geçerli ve muteber olduğunu, nesh edilmediğini, ahad haberle nesih yapılamıyacağmı ileri sürerek halen bu tür nikahın yürürlükte olduğunu kabul ediyorlar ve aynı zamanda da uyguluyorlar...

bu konuşmalar sky tv deki programda gerçekleşti.

Nedense muta hep ilgi çeker... günümüz şartlarında caiz olamayacağını düşünmekteyim. Asr-ı saadette savaş esnasında izin verilmiş, akabinde bu izin kalkmıştır. bunu bahane edip muta yapanlar arasında aklıma ilk olarak vehhabiliğin kurucusu "necdli m. bin abdulvehhab" geliyor. zaten konu da böylece açığa çıkıyor...

güzel en azından hepinizin muta evliliğine karşı olduğunuzu görüyorum. bu olay beni çok sevindirdi. peki şuanda süleyman ateşe mail atıp yorumunu alıp ondan sonra bu görüşlerinizi onunla paylaşmanız görevinizdir diye düşünüyorum. yine de siz bilirsiniz.

HEP FORUMDA BANA SÜNNİLER SALDIRIRDI İLK DEFA FORUMDA BİR Şİİ BANA SALDIRDI VE ALINTI YAPTIĞIM İNSANA UYDURUK DEDİ ALLAH RAZI OLSUN:))) BU ARADA ANADOLU ALEVİLİĞİNDE VE ZEYDİ ŞİİLİĞİNDE MUTA YOKTUR BİLGİNİZE ARZ EDERİM:))

"Cinsel yönden yararlanmak üzere, belli bir ücret karşılığında yapılan anlaşmaya "muta nikahı" denilir, islam Fıkıh kaynaklarındaki tarif bu çerçevededir.

muta evliliği islamda var deniliyor. geçen akşam süleyman ateş hoca açıkladı. kadının parasını verdikten sonra ve şartlar oluşmuşsa muta evliliği islama göre uygundur diye... sizlere sorum şartlar nedir muta evliliği yapmak için?

Bu ayetten ve daha sonraki ayetin delaletinden böyle bir anlam çıkarmak mümkün değildir. Ayet maksat olarak da teknik olarak da muta'ya delalet etmiyor, ciddi evliliğin ilkelerini ortaya koyuyor.

Ayete cümle ilave edilmesi kabul edilemez. Eğer "Belli bir süreye kadar" ibaresi ayet olsaydı Kur'an'da ittifakla yer alırdı. O halde, bununla ilgili hadis ahad haberdir. Onların iddia ettikleri gibi, ahad haberle nesih caiz olmaz bu doğrudur, onu kabul etmememiz gerekir. Fakat, ahad haberle muta nikahı da sabit olamaz. Neshinde ahad haberi kabul etmeyip, sübutunda kabul etmek, duygusallıktır.

Doç. Dr. Yunus Vehbi YAVUZ

yanlış soru ime Kuranda olmadığını nasıl açıklasın, yani olmayan birşeyi nasıl göstersin sana:)

Bu yazıda tarihteki uzun tartışmalara girmeksizin, özellikle en-Nisa suresi 23,24 ve 25. ayetlerinin ışığında konuya yaklaşacağız.