Yine imam Tahavi Söz konusu Hadis hakkında şöyle der :

Bir Kısım Ayetlerde Doğru anlaşılması adına izaha, Tefsire, ayrıntılı olarak açıklanmaya Muhtaçtır ki bunlarda Müteşabih Ayetlerdir. İşte Ayeti Kerimelerde olduğu gibi bazı Hadislerde bu şekildedir. İzahata ve Yoruma Muhtaçtır.

Şöyle bir Sual soralım bizde Kardeşimize..

Seyahat mi? Sefer yokken diyor, korku yokken diyor, yağmur yokken diyor, hastalık yokken diyor. Seferde caiz olmasını kimse tartışmıyor zaten.

Yukarıda belirttiğiniz üzre İbni Abbas 'ın bir rivayetine göre Hz. Peygamber özürsüz olarak da iki namazı cemetmiştir.

bu ruhsat seyahatlerde geçerli.. doksan km yi geçince seferi konumuna geliniyor ve namazlar cem edilerek kılınabiliyor.. biliyorum

CEVAP

İslam alimleri de, beş vakit namazın nasıl kılınacağını kitaplara yazmışlar, böylece Kıyas-ı fukaha ile de namazın beş vakit olduğu sabit olmuştur.

İbn Abbas ?dan: Peygamber , Medine?de korkulacak hiçbir şey yokken, yağmur da yağmadığı halde öğle ile ikindiyi, akşam ile yatsıyı birlikte cem ederek kılardı. Niçin böyle kılardı? diyenlere, İbn Abbas: ?Ümmetine zorluk olmaması için? cevabını verdi. (Ebu Davud, Salat; Müslim, Salat-ül Müsafirin:5)

Mesele anlaşıldı

Biz Caferiler bu şekilde amel ediyoruz sayın kaside hocam

peki mazeret var diyelim.. namazı kılamama durumu var hatta.. öğleyi ilkndiyle kılsak.. caizmidir

İbn Abbas şöyle demiştir: Resulullah, "yolcu olmadığı ve korku bulunmadığı" zamanlarda bile öğle ile ikindiyi, akşam ile yatsıyı bir arada kılardı.

Amel eden mezhep olarak mı soruyorsunuz?

Peki neden hiç bir mezhep bu hadisle amel etmemiştir..?

Kaf suresinin, mealindeki 39. ve 40. ayet-i kerimesindeki, güneşin doğuşundan önceki sabah namazı, güneşin batışından önceki öğle ve ikindi namazı, geceki de akşam ve yatsı namazıdır.

den maksat, akşam ve yatsı namazı, deki sabah namazı, gündüzün sonundaki, ikindi namazı, öğledeki de, öğle namazıdır.

Peygamber efendimiz, Bekara suresindeki, mealindeki 238. ayet-i kerimeyi açıklarken, buyurdu.

Burada Hasenat = Güzelliklerden murat beş vakit namazdır.

Hangi durumlarda ve Hangi Mazaretlerde Cem edilir bakınız, İlim kardeşimiz paylaşmıştı. Bkınız:

Başlık Sahibi kardeşim, Amel eden var ise delil getiriniz.. Kaynakları ile mümkünse...!

Bu ayet-i kerimede, buyuruluyor. Arabi gramere göre, namazlar denince, ikiden fazla namaz anlaşılır. Çünkü iki namaz demek için, salevat değil, salateyn denilir. Vusta namaz ikindi namazı olduğuna göre, ikindi hariç, öteki namazların sayısı iki olamaz, ikiden fazla olması gerekir. Üç de olamaz; çünkü VUSTA NAMAZI hariç 4,6 gibi çift sayılı olmalı ki, orta namaz tam ortada olabilsin. Yani ortadaki namaz ikindi olduğuna göre, ondan önce iki namaz, ondan sonra da iki namaz bulunduğu meydana çıkar. Diğer ayetlerdeki namaz vakitleri de dikkate alınınca, namaz vakitlerinin beş olduğunda hiç şüphe kalmaz.

Caferi Sadık; 3 vakitte mi kılmış ki Caferiler üç vakitte kılıyor

İbni Abbas hazretleri, diye sual edildiğinde, şu mealdeki ayet-i kerimeyi okudu:

Mesela Maliki mezhebinin müctehidlerinden Eşheb bunlardan biridir.

Abdullah b. Şakik şöyle dedi: Bir gün İbni Abbas ikindiden sonra güneş batıp yıldızlar meydana çıkıncaya kadar bize sohbet etti. İnsanlar:Namaz! Namaz! demeye başladılar. Derken Temim oğullarından biri onun yanına gelip sözünü hiç eksiltmeden ve ayrılmadan:Namaz! Namaz! diyordu. Bunun üzerine İbni Abbas: Bana sünneti sen mi öğretiyorsun, ey anasız kalasıca! dedikten sonra: Resulullah?ın öğle ile ikindiyi ve akşam ile yatsıyı cem ettiğini gördüm dedi. Abdullah b. Şakik der ki: Bu sözden şüphe ettim, Ebu Hureyreye gelip bunu ondan sordum. Ebu Hureyre, İbni Abbas?ın sözünü doğruladı.

"Bundan murat birinci namazı vaktinin sonunda kılmış; ikinci namazı da vakti girer girmez eda etmiştir. Bu suretle her iki namaz kendi vaktinde kılınmakla beraber, zahiren iki namaz cemedilmiş gibi görünmektedir."

İmam Malik Hazretlerinin ise Söz konusu Hadis Hakkındaki beyanı şu şekildedir:

komik olmayın.. açık ve kesin ona hüküm varken bu söyledikleriniz kendinizi kandırmaktan öteye gitmez.. sizin gibilere aşağıdaki cevap yetişir;

Bu Hadis hakkında İmam Tahavi Hazretleri Şöyle der :

Sual: Namaz beş vakit değil mi? Niye üç veya altı vakit diyenler çıkıyor?

"Hz. Peygamber , her namazın ilk vaktini ve son vaktini tatbikatıyla ashabına göstermiştir. Her namazın kendine has bir vaktinin olduğunu onlara öğretmiştir. Öyleyse mazeretsiz olarak bir namazı vaktinden sonraya bırakmak veya vaktinden önce kılmak doğru olmaz"

İbni Abbas "Rasulüllah, Medine'de, korku ve yağmur bulunmadığı halde öğle ile ikindi akşam ile yatsı namazlarını birleştirerek kıldı" demiştir. Veki ibni Cerrah, İbni Abbas'a, "bunu niçin yaptı" diye sormuş, İbni Abbas da "ümmetine zorluk çıkarmamak için yaptı" cevabını vermiştir.

Peygamber efendimiz bize namazın beş vakit olduğunu bildirdi. Senelerce beş vakit kıldı. Artık başka delil aramak gerekmez. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Zaten günümüzde yaptığımız pekçok ameli faziletleriyle değil caiz denilen miktarlarıyla yapıyoruz ama farkında değiliz.

Belirtildiği üzre Bir kısım ayetler vardır ki Açık ve nettir izaha gerek duyulmaz Bunlar Muhkem Ayetlerdir.

1400 yldır müslümanlar yanlış biliyordu, yanlış yapıyordu 5 vakit kılarakta, şimdi siz geldiniz doğrusunu buldunuz söylüyorsunuz öylemi?

Kitap ve Sünnet?ten sonraki delil İcma?dır. Peygamber efendimiz, Eshab-ı kiram ve onlardan sonra bugüne kadar gelen bütün alimler, beş vakit namaz kılmış, bu hususta kesin bir icma hasıl olmuştur.

Konunun ve Söz Konusu Hadislerin Doğru anlaşılması adına bir kaç şey Yazmak istiyorum.

Rabbimiz Kuranı Kerimde buyurur ki : "Sana Kitabı indiren O?dur. Onun bazı ayetleri muhkemdir ki, bunlar Kitabın esasıdır. Diğerleri de müteşabihtir. İşte kalblerinde eğrilik olanlar, fitne çıkarmak ve onun te?viline yeltenmek için müteşabih ayetlere yapışıp, onlarla uğraşır dururlar..."

sorunuz yanlış her müslüman namazı 5 vakitte kılıyor zaten. namazın cem edilmesi olayını soruyorsanız İmam Caferi Sadık Peygamber efendimizin kıldığı gibi 5 vakit kılmıştır. Kimi zaman namazları birleştirmiş kimi zaman ayrı kılmış ama bizimde dediğimiz daha faziletlisi cem edilmeden kılmaktır.

Başlık sahibi kardeşim Şimdi oldu. Ruhsattır evet..!

Ayrıca MİRAÇ olayına ve özellikle MİRAÇ da NAMAZ la ilgili rivayetlere girersek eğer, -haşa- 50 vakit inmişde, Peygamberimiz defalarca gidip gelmiş namazı indirmek için vs. bir sürü Kuran dışı rivayetler dolaşıyor.

Nisa suresinin 103. ayetinde, buyurulup, ayrıca, beş vaktin hepsi de diğer ayetlerde bildirildiği halde, ?Beş vakit namaz? ifadesinin geçmeyişi, kutuplarda ve buralara yakın yerlerde, beş vaktin tamamının teayyün etmemesindendir.

Gündüzün iki tarafındaki namazlar sabah, öğle, ikindi; gecenin yakın saatlerindeki namazlar da akşam ve yatsı namazlarıdır.

5 vakit namaz yok demedik ki, 5 vakti 3 vakitte toplamak bu ümmete verilen ruhsattır dedik.

Ben yazınları değil soruma cevap istiyorum... sen söyledin caferiler üç vakit kılıyo die

yukarda yazdığınız yazılar nerden.. kaynağı nedir.. sahihmidir değilmidir.. bundan emin değilim ama namazın beş vakit olduğundan eminim..

başka bilgisi olanlar da yazsın görelim..

Nur suresinin 58. ayet-i kerimesinde, ve ifadesi açıkça geçmektedir.

Ben zaten 3 vakit kılmak en iyisidir, ya da en faziletlisi budur demedim ki. 5 vakit ayrı ayrı kılmak tabiki en iyisi ve faziletlisidir. Ama bu ümmete verilen ruhsat 3 vakitte toplamanın da caiz olduğudur.

İbni Abbas Nakledilen ; Peygamber Efendimizin Korku ve Yağmur bulunmadığı Halde Öğle ile İkindiyi; Akşam ile yatsıyı Birleştirmesi hakkındaki Hadiste bu şekilde anlaşılmalıdır diye düşünüyorum.

Cabir bin Abdullah dan: Korkulacak bir durum veya hastalık olmadığı halde ruhsat olması için Resulullah Medine de öğle ile ikindi ve akşam ile yatsı namazlarını cem ederek kıldırdı.

Caferi Sadık; 3 vakitte mi kılmış ki Caferiler üç vakitte kılıyor?

Yazılanları okumadınız sanırım.

Önce Kur'an-ı Kerim'den başlayalım. Evet açıklayacağımız üzere Kur'an-ı Kerim bizim görüşümüzü desteklemektedir. Zira Allah-u Teala Kur'an-ı Kerim'de "Namaz mu'minler için vakitli bir farzdır" (Nisa, 103) buyurmakla birlikte, Hud Suresi'nin 114. ayetiyle, İsra Suresi'nin 78. ayetlerinde bu vakitleri tam bizim inandığımız şekilde beyan etmektedir. Hud Suresi'nin 114. ayetinde şöyle buyurmaktadır: "Günün iki tarafında ve gecenin ilk yarısında namaz kılın." Görüldüğü gibi bu ayette, öğleyle ikindi ve akşamla yatsı namazlarının vakitleri birlikte açıklanmıştır. Çünkü günün ilk tarafı sabah namazının vakti, ikinci tarafı ise öğleyle ikindinin vaktidir. Gecenin ilk yarısı da akşamla yatsının vaktidir. O halde bu ayetten, Ehl-i Beyt'ten nakledilen görüşün doğruluğu ortaya çıkmaktadır. Çünkü biz de bu namazların vakitlerinin müşterek olduğu görüşündeyiz. Yine Allah-u Teala İsra Suresi'nin 78. ayetinde de: "Güneşin zevalinden gece yarısına kadar ve bir de Fecir aydınlandığı zaman namaz kılın" buyurmaktadır. Gördüğünüz gibi, bu ayette de Allah-u Teala, öğleyle ikindi ve akşamla yatsı namazlarının vaktini birlikte açıklamış ve bunları birbirinden ayırmamıştır. Bu da bizdeki uygulamanın aynısıdır.

Nereden biliyorsunuz hiçbir mezhebin amel etmediğini? İslamda sadece Sünnilik açısından baksak bile 4 tane değil 100 lerce ekol vardı. Ayrıca Sünni 4 mezhep içerisinde müctehidlerden mazeret olmadan cem e izin verenler vardır.

miraçdan dönünce peygamberimiz sahabelere neler anlatıyor bir hatırlayın.. bunun içinde beş vakit namaz da var.. başka yorum falan aramaya gerek varmı..

Burada Sünni kardeşlerimiz, "Evet her ne kadar bu ayetlerde mezkur namazların vakti birbirinden ayrılmamışsa da; Hz. Resulullah kendi uygulamasında bunları, şimdi kıldığımız şekilde ayrı ayyrı kılmış, ayrıca hadisi şerifte Cebrail'in bu vakitlerde Hz. Resulullah'a inerek ona nasıl namaz kılacağını öğrettiği yer almıştır; dolayısıyla da bizim uygulamamız doğrudur" diyebilirler. Bunun cevabı da açıktır; zira bu namazları ayrı ayrı kılan Resulullah , onları her hangi bir mazeret olmaksızın birlikte de kılmıştır. Bundan da anlaşılıyor ki bu namazların vakitleri müşterektir; onları birlikte de kılmak caizdir. Ayrı ayrı kılmak da. Ancak Resulullah onları daha çok ayrı ayrı kıldığına göre, onları ayrı ayrı o vakitlerde kılmak daha faziletlidir; fakat birlikte kılmanın da hiçbir sakıncası yoktur. Bizim söylediğimiz de zaten bundan farklı bir şey değildir o halde bir Müslüman'ı böyle bir uygulama yapıyor diye kınamak ve ona "Senin namazın olmadı; sen İslam'ın hükmünü çiğnedin" gibi atıflarda bulunmak oldukça yersiz ve abestir.

İsra suresinin, mealindeki 78. ayet-i kerimenin aslında geçen, öğle ve ikindi, akşam ve yatsı namazı, de sabah namazıdır.

"Ben bunun, yağmurlu günde yapılmış olacağını zannediyorum."demiştir Çünkü, hadisin rivayetinin birinde 'yağmur yoktu' denmekle birlikte, diğer rivayetinde yağmur zikredilmemekte, sefer zikredilmektedir.

günde beş kere temizlenen birinde kir kalırmı diye soran peygamberimiz kalmaz cevabını alınca.. müslüman da da aynen böyle kirden birşey kalmaz der.. bu hadisdende anlaşılacağı üzre namaz beş vakittir..

Azra Zelal, Hadisler Sahih kardeşim, Sıkıntı yok bu konuda...