O celle celalü ki, mü'iminlerin varisi, mü'minlerin kurtuluşudur. O bir şeyi yapmışsa en güzelini yapmış demektir.

Bu ayet şia tarafından Al-i Beyt sevgisine bir delil olarak zikredilir. Bunu işari bir mana olarak kabul etmek mümkün olmakla beraber, ayetin sarih manasında buna bir delalet yoktur.

son olarak şunu söylim velayet her şeyden önce islamın ruhuna da uymuyor islamdan zerre kadar nasibi almış biri islamda velayetin olmadığını ehliyetin olduğunu bilir. bu açıdan mantığa uymuyor yani her açıdan mantığa uymayan saçma sapan bir idaa bu..

Şia, taraftar manasına gelir. Adı Abdullah İbni Sebe olan bir Yahudi fitnesiyle zuhur etmiştir. Şia meselesi de zaten tamamen siyasi bir ayrışmadan zuhur etmiştir. Dini temeli yoktur veyahut ileri derecede tassub içerir. Ben buyum değişemem, anam babam da böyleydi der gibi. Tamamen taraftarlık, iyi günde de kötü günde de, küme de düşsek, Fenerbahçeliyiz der gibi.

unutmadan araştırma yapmayacağın için söyleyeyim

bırak 1400 yıllık meseleyide sen en son halifeden bahset bakalım bi!?

4-Şianın haklılıklarına delil olarak ileri sürdükleri rivayetlerden biri de şudur:Hz. Peygamber, vefatı öncesi hastalığı ilerlediğinde, Bana kalem kağıt getirin, size benden sonra sapmamanız için vasiyet yazdırayım der. Hz. Ömer, Peygamberin rahatsızlığı şiddetlendi. Allahın Kitabı bize kafidİR deyince ileri geri konuşmalar olur. Hz. Peygamber, Kalkın yanımdan, der. Benim yanımda niza yakışmaz.

senin için fetva olacaktır!

kraldan çok kralcı olmak bunlarınkisi, hz ali efendimiz diğer halifelere biat ediyor, ama bunlar hayır hz ali ik halife olmalıydı diyerek aslında hz aliye ihanet ediyorlar...

Ehl-i Sünnetin Ehl-i Beyti sevmeme diye bir problemi yoktur. Her namazın teşehhüdünde onlara dua ederiz ve onları ciddi severiz. Ehl-i Sünnet arasında Ali, Hasan, Hüseyin, Fatıma gibi isimler son derece yaygındır.

1-Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et! Şayet yapmazsan O'nun risaletini yerine getirmemiş olursun. Allah seni insanlardan koruyacaktır.

Hz. Peygamberin cevabında Hz. Musanın Tura gidiş olayına işaret vardır. Hz. Musa, yerine kardeşi Harunu bırakarak Tura gitmiştir. Hz. Harun da kardeşi Musa gibi bir peygamberdir.

Kendisinin şu yorumu da gerçekten zikre şayan bir incelik arzeder: Ayetten muradın Hz. Ali, Fatıma ve oğullarıdır şeklindeki rivayet senet olarak zayıftır. Ayrıca, sure Mekki surelerdendir. Mekede ise Hz. Fatımanın çocukları yoktu. Hz. Ali ile evlilikleri hicretin ikinci yılında Bedir Savaşı sonrası olmuştur. Ancak bu rivayeti kabul etmemek, Al-i Muhammede sevgi beslememek anlamında değildir. Çünkü onlar temiz bir zürriyetten, fahr, hasep ve nesep noktasında yeryüzündeki en şerefli evden gelmişlerdir.

sen en son halife kim ve ne demiş sen ona bir bak

ayette mekkenin fethinde önce müslüman olanla, müslüman olmayan bir değil ama ALLAH hepsine cenneti vaad etti buyruluyor

Biz Rabb'imizin emir ve buyruklarına boyun eğeriz. Şüpheci gözüyle ya da var olan temiz suyu bulandırmaya gayret etmeyiz, etmemeliyiz.

Hz. Muhammed Mustafa sallallahu aleyhi vessellemden sonra, ümmet-i muhammed'im en hayırlı insanı hiç şüphe yok ki. Hz. Ebubekir radıyallahu anh'dır...

çünkü onun vereceği hükümler

Durum böyle iken, şia bazı zayıf ve uydurma rivayetlere dayanarak, mezkur ayetin Hz. Alinin hilafetini bildirdiğini söyler. Halbuki bu iddialarıyla Hz. Peygamberi görevini tam yapmamakla itham etmektedirler. Zira ayet eğer onların anladığı gibiyse, Hz. Peygamber bunu tebliğ etmeden gitmiş demektir.

Yine buralara gelmişsiniz ve bu insanların aklını çelmek, "yok oydu yok buydu" diyerekten beyin sulanması yaparak nefsi hareket etmekten ve de tavır takınmaktan başka bir şey yaptığınız yok.

Hiç şüphe yok ki,

Muaviye gibi kendi öıkarı için onlarca hadis uydurmuş, Kur'an ı bile değiştirmeye çalışmış birisinin taraftarlarından beklenen açıklamalar. Açıkça "biz ganimet için para için müslüman olduk. İslam bizim için amaç değil araçtır. Bu yüzden peygamber soyunu bile kuruttuk." deyin siz de rahat edin biz de rahat edelim.

Efendimizden sonra en hayırlı insan Hz. Ebubekir radıyallahu anh'dır ve sizlerin burada zikrettiğiniz isimler ve de sahabelerin hepsi bunu kabul etmiştir ses çıkarmamıştır.

son halide osmanlıdaydı! biraz araştır istersen bu konuyu!

1-Sağlam bir gemi.

daha somut şeylere garanti ulaşırsın yani!

Hz Alinin velayetine dair iddalar tek kelimeyle zırvadır. bu yüzden zırva tevil götürmez. ortalama akla sahip olan biri zaten böyle bir şeyin olmadığını çok rahat çıkarır. ortada velayetin olduğuna dair kendi içinde çalişkili belirli berirsiz bir takım rivayetler var ve onun yanında bir sürü aksi yönde icraat. bu iddaları dile getirenler şöyle bir mantığı niçin kuramıyorlar:

İşte, böyle bir gemiye binen ve yıldızlara bakarak yol alanların kurtulma ümidi fazla olur. Ehl-i Sünnet, Ehl-i Beyte muhabbet gemisine binmiş, sahabe yıldızlarına bakarak yol almaktadır.

Hilafetin o şekilde gelmesine yön veren Allah celle celalüdür.

Hakiki anlamda kendini Allah'a ve Rasulu'ne teslim etmeyenler, şüphecilik gözüyle bakanlar, acabaydı, öyle miydi, böyle miydi diye kendini kandıranlar ve de kandıralanlar bu şekilde anlamsız şeylerle zaman harcamaya devam ederler.

Bir rivayette, ayet nazil olunca Hz. Peygambere Ya Rasulallah, sevmemiz vacip olan yakınların kimlerdir? diye sorulmuş, Hz. Peygamber, Ali, Fatıma ve oğulları cevabını vermiş.

İbn-i Abbasa bu ayetten sorulur. Daha cevap vermeden, orada bulunanlardan Said b. Cübeyr, Al-i Muhammed" deyince, İbn-i Abbas Acele ettin, der. Çünkü Kureyşin hiçbir ailesi yoktur ki Hz. Peygamberin onlara akrabalık bağı olmasın. Ayetin manası hiç olmazsa yakınlık hakkını gözetin demektir.

ebu süfyan, muaviye düşmanlığı yapanları ayet bağlıyor, ya inkar edeceksiniz ya da ayete boyun eğip sahabeliğini kabul edeceksiniz

hz muaviyenin hz aliye biat etmeme sebeblerinden birincisi ;halife olarak hz aliden hz osmanın katillerine kısas uygulamasını istemesi, ikincisi ise artık islam genişledi sen sadece mekke ve medine halkının biati ile değil genişleyen coğrafyanın çoğunluğunun biatini alarak halife olmasını istemesidir...

mantığa uymuyor çünkü Hz Ali yiğit ve mert bir insandı aslaiki yüzlü değildi kalbinde başka bir şey dilinde başka bir şey bulunmazdı asla inanmadığı birine bir şeye biat etmezdi düşünün resullah onca sahabenin içinde velayetini açıklayacak ve Hz Ali ye verecek Hz Ali de bunu bildiği halde ses çıkarmayarak Hz Ebu bekir e biat edecek ve daha sonraHz Ömere ve daha sonra Hz Osmana bunu mantığınız alıyor mu kalbinde başka bir şey olacak ama ona rağmen biat edecek. resullahın bir sözü hem sahabeler için hem Hz Ali için Allah ın emridir böyle bir şey olsaydı canın pahasınada olsa hakkını arardı isterdi ve bunun için hiç kimseden de çekinmezdi.

İbnu Kesir, ayetin yorumunda şu manaya dikkat çeker: Bana yardım etmiyorsanız, hiç olmazsa aramızda olan akrabalık sebebiyle eziyet etmeyin.

Böylece, Hz. Peygamber (asv'ın vefat ettiği Hicri 11. yıl R. Evvel'İn 12. günü kısaca anlattığımız bu hadiselerden sonra, Hz. Ebu Bekir , Resulullah'ın Halifesi oldu. Ertesi gün, yani salı günü Hz. Ebu Bekir mescide gitti, genel biat gerçekleşti. Hz ebu bekir hz aliye ebu ubeydeyi gönderdi bunun üzerine ertesi gün Hz. Ali, Mescid-i Nebevi'ye gelip cemaati yararak, Hz. Ebu Bekir'e biat etmiş, Hz. Ebu Bekir de yanına oturan, istişareye katılmadığından dolayı üzülen Hz. Ali'ye özür beyan etmiştir. Sonra Hz. Ali izin isteyip kalkmıştır. Hz. Ömer onu yolcu ederken, Hz. Ali ona şöyle demiştir

Bu rivayet sahih olarak kabul edilse bile, buradan Hz. Alinin ilk halife olması lüzumunu anlamak mümkün değildir. Çünkü Hz. Ali gerçekten müslümanlar içinde en seçkin kimselerden biridir. Cesaretiyle, Allahın aslanı ünvanını taşır. Şah-ı velayet makamına sahiptir. Bunlar gibi seçkin özellikleri sebebiyle tarih boyunca bütün müslümanların efendisi olmuştur. Alusinin dediği gibi, şayet Hz. Peygamber yerine halife olarak Hz. Aliyi bırakmak istese, Ey insanlar! Bu, benden sonra idareciniz, emirinizdir. Dinleyin itaat edin derdi. Böyle bir emir ise, mutlaka yerine getirilirdi. Anam babam sana feda olsun diyen sahabelerin, böyle ciddi bir konuda Paygamberin sözünü dinlememeleri elbette düşünülemez. Nitekim, Benden sonra size Ömeri tavsiye ederim diyen Hz. Ebubekirin isteği yerine getirilmiş, Müslümanlar Hz. Ömere biat etmişlerdir.

Şianın iddiasına göre Hz. Peygamber, yerine Hz. Alinin geçmesini yazdırmak istemiş, Hz. Ömer ise buna engel olmuştur.) Halbuki, mezkur rivayette asla buna bir delalet yoktur. Rivayeti o tarzda değerlendirmek sadece bir zorlamadır.

resullah sözde kadir hum denilen yerde onbinlerce hata bazı rivayetlere göre yüz bini bulan sahabiye Hz Ali nin velayetini açıklamıştır ama ne hikmetse resullahın vefatından hemen sonra ortaya çıkan hilafet tartışmalarında doğru düzgün hiç bir sahabenin aklına Hz Ali gelmiyor. gene daha sonra yapılan onca savaşta hiç bir sahabiye isnat edilen ve zayıfta olsa böyle bir iddaa rivayet olarak bize ulaşmıyor. ne savaşlar sırasında nede öncesinde. ne sahabeden ne Hz Ali den bize ulaşmış tek bir zayıf bile rivayet yoktur. düşünsenize resullah velayetini Hz Ali ye verdiğini açıklayacak hemde on binlerce kişi içinde kimse bunları savunmayacak, ortada dolaşan bir kaç kendi içinde tutarsız rivayeti saymazsak. bunu kabuletmek en başta sahabeye iftiradır. sahabenin resullaha ittaat etmediğinin savunulmasıdır. hatta öyle bir iki kişinin değil Hz Ebu bekir başta olmak üzere Hz Ömer in Hz Osman ın ve daha bir çok önde gelen sahabeyle birlikte onbirnlerce sahabenin resullaha itaat etmediğini resullahın mirasına ihanet ettiğini iddaa etmektir. bir kişiyi daha fazla yüceltmek için bütün islamın önde gelen şahsiyetlerini alçatmanın ve dolayısıyla bütün islam müktesebatınnı şaibeli bırakalmasının mantığı nedir söylermisiniz bana?

Onun akabinde de Hz. Osman ve de sonrasında Hz. Ali radıyallahu anh'dır.

İnsan atasının katiline aşık olacak kadar düşmesin arkadaş. Hakikaten devşirmelik iğrenç bir şey.

Kısaca;

2-Hz. Peygamber bir sefere giderken yerine Hz. Aliyi bırakır. Hz. Ali, Beni kadın ve çocuklarla mı bırakıyorsun?deyince Hz. Peygamber şu cevabı verir: Benimle Hz. Musa ve Harun misali olmak istemez misin? Ancak şu var ki, benden sonra peygamber yoktur.

Zübeyr b. Avvam, Mikdad, Selman, Ebu Zer, Ammar ve Ubey b. Ka'b da hz alinin evindeydi. Bunlar kendilerinin müşavere haricinde bırakılmalarından gücenmişlerse de, onlara danışmaya vakit olmamıştı. O sırada Hz. Abbas , Hz. Ali'ye, Gel, sana biat edelim; insanlar da biat eder dediyse de, o, fitne korkusundan bunu kabul etmedi. EbuSüfyan da, Hz. Ebu Bekir'e biat etmeyip Hz. Ebu Bekir'in kabilesinin azlığını nazara alarak Haşimilere karıştı. Hz. Ali'ye biat etmek isteyince, Hz. Ali, Ey Ebu Süfyan! Sen İslam milleti arasında ayrılık mı koymak istiyorsun? deyip onu reddetti. Diğer taraftan Hz. Ömer, ümmetin emini Ebu Ubeyde ve Hz. Ebu Bekir, Neden Hz. Ali, Sakife'ye gelip işe karışmadı diye, bir köşeye çekilmesine itiraz ediyorlardı. O sırada, Hz. Ali, hilafet davasındaymış, Hz. Ebu Bekir'in hilafetini kabul etmiyormuş gibi sözler işitilince, Hz. Ali kızdı. Halbuki o vefat hadisesinin şokunu üzerinden atamadığı için uzleti ihtiyar etmişti.

Fakat,

Akabinde Hz. Ömer radıyallahu anh'dır...

Fahreddin Razi, Ehl-i Beytim Nuhun gemisine benzer; binen kurtulur ve Ashabım yıldızlar gibidir. Hangisine uysanız hidayete erersiniz rivayetlerini nazara verip şu yorumu yapar: Şimdi biz mükellefiyet denizindeyiz. Şüphe ve şehvet dalgaları bize çarpmaktadır. Denizde yol alan iki şeye muhtaçtır:

peki hz muaviye diğer islam coğrafyalarını önemsiyorsa neden halife olduktan sonra arap müslümancılığı yaptılar. arap olmayan müslümanları dışladılar.

Şu an siz nasıl beyin bulandırmaya gayret ediyorsanız, o zamanında sizin gibi düşünenleri var olduğu için bu şekilde abuk subuk fikirlerin yayılmasına zemin hazırlayanlar olmuştur.

Üstteki rivayetten Hz. Alinin faziletine istidlalde bulunmak son derece makuldür ve buna kimsenin bir itirazı da yoktur. Fakat bu rivayetten ilk halife Hz. Ali olmalıydı neticesine varmak zoraki bir yorumdur. Zira Hz. Peygamber sefere giderken Hz. Aliden başkalarını da yerine bırakmıştır. Abdullah b. Ümmi Mektum bunlardan biridir.

sahihliği konusunda emin değilim ama hz ali fendimizin bir sözü var, ümmet benim sevgimle imtihan olacak diyor, kimi hiç sevmeyecek kimi sevme konusunda ileri gidecek, bizler ehlibeyti sevdiğimize göre ileri gidenler asıl ırkçılığı devşirmeliği yapanlar düşünsün...

3 -Bera b. Azib anlatıyor: Bir seferde Gadir-i Hum'da konakladık. Namaza nida olundu. Namazdan sonra Hz. Peygamber Hz. Alinin elini tuttu. Ben kimin efendisiysem Ali de onun efendisidir. Allahım, ona dost olana dost, düşman olana düşman ol dedi.

dışlama olayı abartı.

" Şimdiye kadar gelmeyişim, sahibinizi kabul etmediğimden dolayı değildir. Şimdi de korkumdan dolayı gelmedim. Ben sözümü ciddi derim. Gözümün gördüğü, ayağımın bastığı, yayımın çekildiği, okumun düştüğü yeri de bilirim. Lakin bela üzerine gelen belada atımın gemini çektim."

''ve küllen vaadallahül hüsna''

2-Işık saçan yıldızlar.

5-De ki: Yaptığım tebliğe karşı ben sizden yakınlık sevgisi dışında bir ücret istemiyorum.

Muaviye ve onun soyundan gelenler birinci sınıf arap ırkçısıdır. Bugünkü Vahabilerin ve insanlık düşmanlarının atasıdır. Hz. Ali ise kölelir, mazlumun, hakkını arayan insanların dini olan İslam'ı temsil eder. Eğer siz efendilerden taraf oluyorsanız o sizin bileceğiniz iş. Amam bu Emeviler sizin ataralarınızı atlarına vurdukları semer kadar sevmezleri haberiniz olsun.

Ayetin ifadesinde Hz. Alinin hilafetiyle ilgili hiç bir şey yoktur. Şevkaninin de belirttiği gibi, ayet umum ifade etmektedir. Yani, rabbinden sana ne indirilmişse, hepsini tebliğ et demektir. Nitekim Hz. Aişe, her kim 'Muhammed kendisine indirilenlerden bir şey gizledi' derse, yalan söylemiş olur demiş ve üstteki ayeti okumuştur.

Edenlerden de Allah ıslah eylesin bizleri.

10 numara değerlendirme