Sünnet, adet, kanun manalarına da gelir. Mesela, Allah?ın sünneti; Allah?ın kanunu demektir. Bu Kur?an-ı kerimde sünnetullah olarak geçmektedir. buyuruluyor. (Ahzab 62, Fetih 23, Fatır 43)

BU NE KADAR BERBAT BİR BENZETME YAHU SİZ BİZİ EBU CEHİL YERİNE KOYUYORSUNUZ z35m35r, AYNEN BU EBU CEHİL ETİKETİNİ İADE EDİYORUM SANA!!!

HAKİKAT ise,, sana BAŞKALARI GÖSTERDİĞİNİ SANARSSIN,, biz kendimiz bulduk. CEHENNEM HAKİKATİ BULDUK DİYENLERLE DOLU, ey düğünde ilahi okuyan şaşırmış evlat..

Kendinizi iyi bulmuşsunuz. Aman kaybetmeyin :))

Dikkat edilirse, gerek eğitim sisteminde ve gerekse orduda bağımsız bir kurum yoktur. Herkesin bağlı olduğu, sorumlu olduğu bir yer vardır.

herkesin, hükmü asıl kaynaklarından, Kur'an ve sünnetten alması gerekir. Buna gücü yetmeyenler ise, bir imama veya müçtehide ittiba edebilir. İttiba ise körü körüne taklit anlamına gelmeyip, müçtehidin deliline bakarak tercihte bulunmak, onun görüşünü paylaşmak anlamını taşımaktadır. Bir mezhebe bağlılığın gerekliliğini savunmak kadar, "kişi muhayyerdir, dilediği müçtehidi taklit eder" demek de doğru değildir. Verilen fetvanın, kişinin vicdanını tatmin etmesi gerekir.

Sual: Bazı kimseler, diyor. Sünnet ne demektir?

Eshab-ı kiramın mezhebi

CEVAP

İnsanlar birer er gibidir. Bağlı oldukları bölükler, taburlar alaylar vardır. Ben genel kurmay başkanına bağlıyım bölük komutanını falan takmam diyemez. Müctehidler generaller gibidir. Mutlak müctehidler kuvvet komutanları gibidir. Resulullah efendimiz de genel kurmay başkanı gibidir. Genel kurmay başkanı, hangi bölüğün eri veya hangi kuvvet komutanlığına bağlı denilemeyeceği gibi, Eshab-ı kiramın veya Resulullahın mezhebi ne idi denemez.

1- Kitab ve sünnet ifadesindeki sünnet, hadis-i şerifler demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

kuranmüslümanı

ebu cehilde Efendimizi kabul etmiyordu. Ama bu efendimizin Allahın Rasulu oldugunu degiştirmemiştir. Hakikatı perdeleyememiştr yada örtememiştir.

z35 kuranmüslümanın son mesajına cevap vermeyin lütfen.. uzamasın polemik.

Ordudaki misal daha cazip. Bütün subayların bir sınıfı olur. Topçu yüzbaşı, piyade albay gibi. Ama general olunca artık sınıf kalmaz. Topçu general olmaz. Artık o bütün sınıfların generalidir. Generaller de, sınıfsız ama, onlar da ya havacı, ya karacı veya denizcidir. Bunlardan birinde olmayan general olmaz. Bunlar da, ordu komutanlıklarına, ordu komutanları da hava, deniz veya kara kuvvetlerine bağlıdır. Kuvvet komutanları genel kurmaya bağlıdır.

Siz sünnilere göre dedim poor sen oraya bağlı olduğun için şii olsaydın siz şiilere göre derdim.

Ehl-i Sünnet'in dışındakileri bid'at ehli olarak bildiğim için onlara mezheb demem ironik olurdu. Zaten o şekilde de görmemekteyim.

24 Ağustos 2010 17:56 Düzenle Sil

Nasıl ki kuvvet komutanlıkları birbirinin yardımcısı ise, mezhepler de öyledir. Kendi mezhebine göre yapılması güç olan bir iş başka mezhebe göre yapılır. Mezhepler, bir elin parmakları gibi, aynı ele hizmet eder.

Ehl-i sünnet vel-cemaat demek, Resulullahın ve eshab-ı kiramın gittikleri doğru yolda bulunan alimler demektir. Hak olan cemaat ve 73 fırka içinde Cehennemden kurtulacağı bildirilmiş olan Fırka-ı naciyye bunlardır. Kur?an-ı kerimde mealen, buyuruldu. Bu ayet-i kerime, itikadda, inanılacak bilgilerde parçalanmayın demektir. Yani nefslerinize ve bozuk düşüncelerinize uyarak, doğru imandan ayrılmayın demektir. İtikadda ayrılmak, parçalanmak elbette hiç caiz değildir. Hadis-i şerifte de buyuruldu. ayet-i kerimesi fıkıh bilgilerinde ayrılmayın demek değildir. Ahkamda, amellerde olan ictihad bilgilerindeki ayrılık, hakları, farzları, amellerdeki, ince bilgileri ortaya koymuştur. Eshab-ı kiram da, günlük işleri açıklayan bilgilerde, birbirlerinden ayrılmışlardı. Fakat, itikad bilgilerinde hiç ayrılıkları yoktu. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Dört mezhebin, amel bilgilerinde ayrılması böyledir.

kısasa kısas ödeşmiş oldunuz bana gerek kalmadı:)

Bu 2 cümleni de biliyordum, yinede teşekkürler :)

Kesinlikle ilmidir. Sizin gibi hissi taassuptan öteye gitm eyen bir yorum değildir.

Demek ki mezhep de, sünnet de, bilinmiyor. Askerlikte, kara, hava ve deniz kuvvetleri vardır. Genel kurmay, karacı, havacı veya denizci değildir diyerek bu kuvvetlerden ayrı sayılır mı? Kuvvetler genel kurmaya bağlı olduğu gibi, mezhepler de Resulullaha bağlıdır.

olmayan birşeye nasıl tabi olacağız.

Peygamber tavsiyesim? akıllı olun akıllı

z35m35r

Mezhep imamı demek, Kur?an-ı kerim ve hadis-i şeriflerde açıkça bildirilmiş olan din bilgilerini, Eshab-ı kiramdan işiterek toplayan, kitaba geçiren büyük alim demektir. Açıkça bildirilmeyenleri, açıkça bildirilmiş olanlara benzeterek meydana çıkaran derin alimlerdir. Eshab-ı kiramın herbiri müctehid ve mezhep imamı idi. Herbiri kendi mezhebinde idi. Hepsi de, mezhep imamlarımızdan daha üstün idi. Mezhepleri daha kıymetli idi. Fakat, bunlar kitaplara yazılmadığı için, mezhepleri unutuldu. Peygamberin, sahabenin mezhebi nedir demek, Ordu kumandanı, hangi bölüğün eridir veya Fizik öğretmeni, hangi sınıfın talebesidir demeye benzer. Çünkü sahabenin herbiri bir mezhep imamı, hatta mezhep imamlarının hocaları idi. Resulullah efendimiz de kainatın hocası idi.

Herkesin anladığına göre olursa bu Allahü Teala'ya tabi olmak değil, nefse tabi olmak olur. Elbette ki 4 mezhepten birine uymamız gerekiyor. Görüyoruz zaten uymayanların hallerini.

İslam ayrı mezhep ayrı değildir

3- Sünnet, yalnız olarak kullanılınca, genelde İslamiyet anlaşılır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Atalarımız, Temsilde hata olmaz demişlerdir. Müctehid alimler birer öğretmen gibidir. Mutlak müctehidler ise müdür gibidir. İnsanlar da öğrenci gibidir. Öğretmene, bu hangi okulun müdürü denmeyeceği gibi, öğrenciye de hangi okulun öğretmeni denmez. Öğrenciler öğretmene tabi olduğu gibi, insanlar da müctehide tabi olur.

Bu görüş külliyen yanlıştır. İlmi olmadığı kesin, hissi olduğunu tahmin ediyorum.

Bu durum iyice anlaşılınca, herkes haddini bilmeli, er olan erim demeli, subayla, generalle benim aramda ne fark var dememeli. Bir müslüman da müctehidle boy ölçüşmemeli. Hatta Peygambere bile uymayıp ben Kur?ana göre hareket ederim demesi ne kadar yanlıştır.

Aman dikkat yolda giderken o camurlu sularda kendi yansımanızı görmiyesiniz :))

ALINTI

Ben İslam?a göre hareket ederim, mezhebe uymam demek, Ben devletin emrine uyarım. Fakat, kanunu, polisi, hakimi dinlemem demeye benzer. Çünkü İslam?a uymak demek, dört hak mezhepten birine uymak demektir. İslam ayrı, mezhep ayrı değildir.

Bazı arkadaşların, içtihad edin sözleri ne kadar garip bir şey. Bu kadar basit bir şey mi içtihad etmek. Al eline meali, arapça bile bilmeden, ordan muradı ilahiyi çıkar, olacak iş mi?Nerede kaldı ilim?

73 farklı itikadın olacağını zaten bende kabul ediyorum. Tek inanç Ehl-i Sünnet demek, hakikate gözlerini yummak demek olur. Tek DOĞRU inanç Ehl-i Sünnet'tir diyoruz.

z35m35r,, Biz yolda çamura saplanmış insanlar gördük, giderken. Onlardan mı bahsediyorsun :))),

İlmi ise nakil kaynaklardan dayanağını istiyorum. Delillerinizi getirmenizi bekliyorum.

4- Sünnet, yol, çığır, gibi manalara da gelir. Mesela sünneti hasene iyi çığır, sünneti seyyie kötü çığır demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Ayrıca Ehli sünnet, in İslam, ın yegane inancı olduğunu kabul etmediğimi söylememe gerek yok herhalde...

Tekrarlayayım itikadımız Ehl-i Sünnet'tir. Hal böyle iken diğerlerini islamın bir mezhebi olarak görmem mümkün olamaz. Gayr-i Müslim'de diyemem. Doğru yoldan sapmış inanışlar diyebilirim ancak.

Milli eğitime bağlı okullar, sınıflar, müdürler, öğretmenler ve öğrenciler vardır. Okul ile sınıf, müdürle öğretmen mukayese edilmez. Çünkü hepsinin görevleri farklıdır. Öğretmenle öğrenci de mukayese edilmez. Öğrencileri müdür veya öğretmen yerine, öğretmenleri de öğrenci yerine koymak yanlış olur. Öğretmen veya müdür hangi sınıfın öğrencisi denemeyeceği gibi, şu öğrenci, hangi okulun müdürü denmez. Öğretmen ve müdüre öğrenci denmez.

diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri: dedi. Hazret-i Ömer?e, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kur?an-ı kerimde bulamadık dediklerinde, buyurdu.

kuranmüslümani, Ehl-i Sünnet vel Cemaat islamın imanda itikadda tek mezhebidir. Dolayısıyla "sizin sünnilere göre" tanımını kabul etmiyorum.

Sünnet, yol demektir. Sünnetullah, Allah?ın yolu demektir. Sünneti Resulullah, Resulullahın yolu demektir. Sahabilerin de sünneti olur. Hazret-i Ömer?in sünneti, Hazret-i Ali?nin sünneti gibi. Nitekim hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Ehl-i sünnet ne demektir

Öğretmenler nasıl müdüre bağlı ise, tamamı müctehid olan Eshab-ı kiram da, Resulullah efendimize bağlı idiler. Tabiinde ise müctehidler ve halk var idi. Halk müctehidlere tabi oluyordu. Halkın mezhebi tabi olduğu müctehidin mezhebi idi. Mezhepsiz kimse yok idi.

Tirmizi?nin bildirdiği hadis-i şerifte, (Ümmetim 73 fırkaya ayrılır, 72si Cehenneme gider, yalnız bir fırka kurtulur. Bu fırka, benim ve Eshabımın yolunda gidenlerdir) buyuruldu. Bu fırkaya denir.

Allah icadımı ey kendini akıllı sanan güzel kardeşim akıllı ol.

5- Ehl-i sünnet, kurtuluş fırkasının adıdır. İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:

zulkarneynkılıcı

Beyan etmek, ayetleri, başka kelimelerle ve başka suretle anlatmak demektir. Alimler de, ayetleri beyan edebilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi ve Kur?an-ı kerimden hüküm çıkarabilselerdi, Allahü teala Peygamberine, derdi. Ayrıca beyan etmesini emretmezdi.

Benim ne oldugum degil sizin ne oldugunuz önemli.

Sünnete uymanın önemi

demek demektir. Zira Hak teala buyurdu ki:

Kuran Buyruğumu? Aklınızı başınız devşirin.

Sual: Herkes Kur?ana bağlanmalı, çünkü Peygamberin mezhebi ne idi? Eshabın mezhebi mi vardı?

Mezhebe niye tabi olacağım.

Sünnet , Kur?an-ı kerimi, mezhep imamları da sünneti açıklamışlardır. Alimler de, mezhep imamlarının sözlerini açıklamışlardır. Hadis-i şerifler olmasaydı, namazların kaç rekat olduğu, nasıl kılınacağı, rüku ve secdede okunacak tesbihler, cenaze ve bayram namazlarının kılınış şekli, zekat nisabı, orucun, haccın farzları, hukuk bilgileri bilinmezdi. Yani hiçbir alim, bunları Kur?an-ı kerimden bulup çıkaramazdı. Bunları Peygamber efendimiz açıklamıştır. Sünneti müctehid alimler açıklamış, böylece mezhepler meydana çıkmıştır. Allahü teala, buyurduğu gibi, Peygamber efendimiz de bu alimlere uymamızı emrediyor:

Bin küsur yıldan beri herkes bir mezhebe bağlı iken, bazı türediler, böyle sorularla zihinleri bulandırıp herkesi başı boş, mezhepsiz yapmaya çalışıyorlar. Dini delillerden anlamayanlara iki akli örnek verelim:

Sizin kabul edip etmemeniz hakikatı degiştirmez ki.

Ehli sünnet islam alimlerinin bildirdiklerine göre, dünya üzerinde son bin yılda müçtehid görülmemiştir. Gelecek olan ilk müçtehid de Mehdi aleyhisselam olacaktır. Onun da gelmesine daha 600 sene gibi bir zaman vardır.

2- Farz ve sünnet ifadesindeki sünnet, Resulullahın emirleri demektir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Sual: Ehl-i sünnet ne demektir? Mezheplere ayrılmak parçalanmak mıdır?

Hiç kimse, Madem, mezhep, Kur?an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin açıklamasıdır. Ben de açıklar bir mezhep kurarım diyemez. Çünkü bir kimsenin Madem doktor olmak, tıp kitabı okumaya bağlıdır. Kimyager olmak için de kimya kitabı okumak kafidir diyerek eline aldığı bir tıp ve kimya kitabı ile doktorluk yapmaya, ilaç imal etmeye kalkışması ne kadar gülünç ise, demek daha gülünçtür.

Sünnet kelimesi de yerine göre, farklı anlamlarda kullanılır:

Başlık yanlış poor sizin sünniliğe göre 4 mezhepten birine tabi olma zorunluluğu deseydin daha iyi olurdu.

Çarpılmış derken, sen cinmisin yada anlattıkların da ben çarpılıyım. Malum şeytani cinler var :)),

Eshab-ı kiram, Resulullaha değil, biz yalnız Allah?a tabiyiz demediler ve demeleri de mümkün değildir. Sıradan bir müslüman da, Müctehide tabi olmam, ben yalnız Resulullaha tabi olurum diyemez. Müctehid, Allah?ın ve Resulünün emirlerini bildiriyor. Müctehide uymak Allah ve Resulüne uymak demektir. Bugün ise, bazı mezhepsizler, müctehide değil, Resulullaha bile tabi olmayı uygun görmüyorlar. Yalnız Kur?ana tabiyiz diyorlar.

Nasıl ki öğretmen müdüre, müdür de Milli eğitim Bakanına, Milli eğitim bakanı da Başbakana bağlı ise, insanlar bir müctehide, müctehidler mutlak müctehide, mutlak müctehidler de Resulullah efendimize bağlıdır. Bağsız yani mezhepsiz kimse yok idi.

Mezhep imamı ne demektir

Mezhebe uymam Kur'anla amel ederim demek, Kanunlara uymam, yalnız Anayasaya göre hareket ederim demek gibi yanlıştır. Çünkü Anayasada bütün hükümler, bütün cezalar bildirilmemiştir. Anayasa, kanunlara havale etmiştir. Kanunlardan başka tüzükler, yönetmelikler de çıkmıştır. demek ne kadar yanlış ise, demek, bundan daha yanlıştır. Kur?an-ı kerimi hadis-i şerifler, hadis-i şerifleri de mezhep imamları açıklamıştır. Kanunlar, Anayasanın gösterdiği istikamette hazırlanmış, mezhepler de, Kur?an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin gösterdiği istikamette teşekkül etmiştir.