bilmek neden adalete ve merhamete aykırıdır?

e anlat o zaman. senin cevabın ne? buyur.

bir diğer saçma cevap da şu, "kader Allahın aynı filmi ikinci kez izlemesi gibidir. ola ki insanın, "ben dünyaya gelseydim iyiyi seçerdim" dememesi için, Allahın "işte yaşattım imtihan ettim. gördün mü iyiyi seçemedin" demesi içindir. v. s bi nevi itiraz olmaması için :)

cevap ver;

soru 3;

bu konuyu tartışma konusu yapanla tartışmak kadar kadar ahmakça bişey olamaz.

her zerreyi yaratan bir yaratıcı,

abdülaziz neden mantıklı?

gönder. ..

yaptığın tercihi bilen Allah,

"allah bilir" ne demek? zalimlerden olmayın, müşrik olmayın.

zamani Allah yaratacak yani ona hukmedecek. sonra bu hukmetigi seyi bilmeyerek ona mahkum olacak. hem hakim hem mahkum olunmaz degil mi?

edip "buna benim bir cevabım yok" diyor. ve ihtimaller üzerine konuşuyor. daha çok ben böyle inanıyorum şöyle olsa gerek falan diyor.. yasa den de pek haberi yok gibi.

?Yeryüzünde ve kendi nefislerinizde uğradığınız hiçbir musibet yoktur ki, biz onu yaratmadan önce, bir kitapta yazılmış olmasın. Şüphesiz bu, Allah?a göre kolaydır.? (Hadid 22)

sen konuyu anladın mı?

halbuki insan bu mantığa göre Allahın bilgisi dışına çıkabilir mi? yani Allahın bilmediği bir şey yapılıabilir mi? Allah şaşırtılabilir mi? Allah benim ezelde cehenneme gideceğimi biliyorsa, ben bu dünyada ne yaparsam yapayım ne kadar iyi olursam olayım ne kadar ibadet edersem edeyim yine de cehenneme giderim.. o halde burada bir problem var.

gayet net boşa kıvırma

sifil klasik ilmihal kitaplarında yazılan kaderi kabul ediyor. yani Allahın bilmesi şöyle dursun, kaderin insanın yazgısı olduğunu ve insanın bu yazgısını yaşadığını iddia ediyor. niçin sorumluyuz? sorusuna verdiği cevap ise, bu Allahın adaletinden, merhametinden bir şey eksiltmez Ona ne yapıldığı sorulmaz nevinden aptalca bir cevap veriyor.

iyi o zaman sen ahmaklık yapma kardeşim

Allah bilebilir ama bilmiyor ki adı şu olsun yapma ya:) şaka gibi,

sana seçenekler arasında tercih yapabilme kudretini veren de yaratıcı,

soru 4;

?Allah, her türlü eksiklikten uzaktır, onların söylediklerinin ötesindedir, yücedir.? (İsra 43) bu son ayet konuyu açan muhtereme gelsin

bilmek senin tercihini nasıl engeller?

soru şu; Allah bir insanın imtihan durumunda iyiyi mi kötüyü mü seçeceğini biliyorsa, bir insanın daha doğmadan cennete mi cehenneme mi gideğini biliyorsa, insan niçin sorumludur? niçin imtihan edilir? niçin peygamberler gelir, niçin özgür iradeden bahsedilir.?

mulk suresinde gecer "De ki hiç yaratan bilmez mi?"Zamanı insanı dünyayı yaratan geçmiş ve geleceği tartışmak bile abesle iştigal

edip her zamanki gibi farkini ortaya koyuyory

hayatımda böyle saçma bir yazı okumadım lal, her seferin de aşıyorsun kendini,

venom hala mı edip diyorsun yetmedi mi yeterince madara oluşu:)

ilmihal ve fıkıh ktaplarındaki emevi uydurması kader inancının saçma olduğunu her aklı başında adam anlayabilir. buna göre abdulazizin cevabı mantıklı. yalnız şu var. nasıl olursa olsun Allah şunu bilir ama bunu bilmez demek içime pek sinmiyor.. belki yıllardır yapılan empoze, durumu benim için de biraz eğreti kılıyor. konu benim için de henüz muallakta. gerçi herkes için öyleçünkü cevap veren henüz yok.

Edip Yükselin kader anlayışı çok daha makul.

niye mevzudan kaçmaya çalışıyorsun ki,

ayet numarasını yazarsanız daha iyi olur kanaatindeyim.. size cevap yazabilmem için her belirtiğiniz ayeti bilgisi ile aktarınız

irade ve bilmek arasında nasıl bir ters korelasyon var?

soru 2;

abdulaziz bu saçmalığı tespit ediyor, Allahın her şeyi bildiğini kabulle birlikte, imtihan sonucunu bilmediğini, Allahın, insanın cennete/cehenneme gideceğini baştan bilmedğini iddia ediyor. istese bunu da bilir. ama adalet ve emrhameti gereği üstünü örtüyor bilmemezlikten geliyor insanın yaradılışına dair kanununu değiştirmiyor diyor. evet Allah geleceği bilir ama tek tek insanların imtihan sonuçlarını bilmez nevinden konuşuyor.

bunun sonucunda gittiğin yol, senin tercih ettiğin yol, bunun adı irade,

Sözünüzü gizleyin, yahut onu açığa vurun; . Şüphesiz Allah, sinelerin özünü (kalplerde o

burada imtihana aykırı, insanı sorumluluktan kurtaracak olan durum, bıdı bıdı edecek vay zaten Allah biliyor o zaman ben ne yaparsam yapayım değişmeyecek diye abesle iştigal, kelalaka sözü neye dayanarak söylüyorsunuz, bırakın bu işleri.

bu kader ve bilmek konusunu o kadar çok abartıyorsunuz ki nedir bu anlamış değilim çok mu zor anlaşılması,

bütün ilmihal kitaplarında kader için şu söylenir.. Allahın bir şeyi ezelde takdir etmesine kader, gün gelip bu şeyin gerçekleşmesine de kaza denir. sonra bu cümleye öyle hince bir cümle eklerler ki, tamamen çelişkili olmasına rağmen okuyan tatmin olduğunu zanneder o da şu nevide; ama Allah insanı zorlamaz, madem her şey yazılı o halde oturup kaderimi yaşayayım dememeli, amele yapışmalı, ibadet etmeli v. s.

bir üstteki yazında mantıksız bulduğunuz kader açıklamalarına değinmişiniz, eyvallah

sonra da abdülazizin yorumuna mantıklı demişin,

YORUM YAZAMIYORUM sistememden mi kaynaklanıyor bilemiyorum... RİCKYMEMO arkadaşıma hazırladıgım yoru

bu soruya genelde şöyle saçma bir cevap gelir.. "Allahın bilmesi, sana müdahale anlamına gelmez. Allah bilir ama seçimi sen yaparsın. Allahın bilmesi bir cebr, zorlama değildir."

neymiş,

abdülaziz ne diyor? Allah merhameti ve adaleti gereği imtihanın sonucunu bilmezmiş yazıya özellikle merhamet ve adalet ekliyorsunuz ki yazı yumuşatılmış:) Allah bilse adil ve merhametli olmayacak öyle mi ne saçma bir anlayış,

mülk suresi 14. ayet

peygamber derken son nokta Allah kavramının zayıflatılması

?Gaybın anahtarları yalnızca O?nun katındadır. Onları ancak O bilir. Karada ve denizde olanı da bilir. Hiçbir yaprak düşmez ki onu bilmesin. Yerin karanlıklarında da hiçbir tane, hiçbir yaş, hiçbir kuru şey yoktur ki apaçık bir kitapta olmasın.? (Enam 59)