parmağı, işaret parmağı?...

Aşk kelimesi Kur'an'da geçmediği için ilk büyük sufiler de 'hubb' ve 'muhabbet' kelimelerini tercih etmişlerdir. Gazzali bile düşünce sisteminin merkezine Allah sevgisini koyduğu halde, aşk kelimesini kullanmazdı. Fakat kardeşi Ahmed el-Gazzali, aşk'ı muhabbet kavramından ayrı ele alır. Bunun için tasavvuf çevrelerinden Ahmed el-Gazzali, ağabeyi Ebu Hamid el-Gazzali'den üstün tutulmaktadır. İbnü'l-Arabi de, muhabbet kelimesini tercih etmekle beraber aşk taraftarlarına daha yakın dururdu.

ne zaman başladıgı hususunda ise, ademin eşiyle beraber yaratılması denebilecegi gibi, görülmeyen alemdeki noktanın yansıması da sayılabilir...,

Phaidros'daki aşk görüşü ve daha sonra Aristo'nun aşkı "aşırı sevgi" olarak tanımlaması, bazı İslam filozoflarının aşk aleyhinde bulunmalarına yol açmıştır. Buna karşılık İhvanu's-Safa'nın Resail'inde aşk duygusunun insanlara Allah'ın lütfettiği bir fazilet olduğu görüşü savunularak aşk aleyhtarı filozoflar eleştirilir.

Eski Türk toplumunda, Gazzali'nin anlayışı doğrultusunda aşk kelimesini telaffuz etmekten bile ürkenlerle, "Aşk imiş her ne var alemde" diyenler birlikte; fakat gizli bir mücadele içinde yaşarlardı.

Phaidros diyalogundaki fikirler de Müslüman filozofları ve sufileri derinden etkilemişti. Söz konusu eserinde aşkı bir çeşit ruh hastalığı, delilik olarak ele alan Eflatun, bu deliliğin cismani ve ilahi olmak üzere iki şekli bulunduğunu söylüyordu. Tasavvufi metinlerde sık sık karşımıza çıkan Allah dostu meczuplardan meşhur aşk hikayesinin kahramanı Mecnun'a kadar birçok aşık tipinin arkasında Eflatun'un bu yaklaşımı, bunu yüzyıllar boyunca işleyerek derinleştiren sufi şairlerin yorumları ve aşk anlayışları vardır. Ve, başta Leyla vü Mecnun olmak üzere, bütün aşk mesnevilerinde, Şölen'indeki sevilen güzel bedenden güzellik ideé'sine yükseliş diyalektiği uygulanmıştır. Leyla'nın uğruna Mecnun olup çöllere düşen Kays, onu daha sonra gördüğünde tanımaz bile. Çünkü Leyla'nın suretini aşıp gerçek aşka ulaşır.

XVI. yüzyılda devrin padişahı ve bütün Müslümanların halifesi olan Kanuni, "İnlerim ta subh olunca olmuşum bimar-ı aşk" derken, aynı devrin kadılarından Kınalızade Ali Efendi, Ahlak-ı Alai'sinde aşık olmanın zararlarından söz ediyor, gençlerin Leyla vü Mecnun gibi aşk hikayelerinden uzak tutulmasını tavsiye ediyordu.

islam alimlerindeki aşk ;Allaha duyulan yakınlık olsa gerektir...

filozoflar düşünmüşler ama "ilmin kapısı birdi. ono cahiller çogalttı". hz. ali...

Başka hiç bir parmağımızdan direk kalbe giden bir damar yoktur.

Sevgi duygusunu ciddi bir biçimde analiz etmeyi deneyen ilk filozof Eflatun'dur. Şölen ve Phaidros diyaloglarında, sevgi tanrısı Eros'u ve onun insanlar arasında yarattığı sevgiyi ele alır.

işaret parmağı neden yüzük parmağı hiç araştırdınız mı?

Bende bir bilgi vereyim her ne kadar bağlantılı olmasa da dip not olarak size paylaşayım;

Literatüre Platonik adıyla geçen bu aşk anlayışı, geçici güzelliklere değil güzellik ideé'sine duyulan aşkın ifadesidir. Ortaçağ'da Hıristiyan ve Müslüman filozoflar, Eflatun'un birçok görüşü gibi, bu görüşünü de kendi inanç sistemlerinin süzgecinden geçirerek benimsemişlerdir.

İnsan bu gerçeğin farkına varırsa, tek bir bedene düşkünlüğü küçümsemeye ve can güzelliğini, oradan hareketle de bütün güzellikleri aramaya başlayacaktır.

Evlilik yüzüğünü ilk defa eski mısır prensesi nefertiti takmıştır... o yıllardaki, Tıbbın ne kadar ilerde olduğu ayrı bir tartışma konusudur ama yüzyıllar sonra anlaşılmıştır ki direk kalbe giden tek damar evlilik yüzüğünü taktığımız parmaktadır..

Güzel bedeni aşarak güzelliğin kendisine ve kaynağına yöneliş, aşka meşruiyet kazandırıyordu

baş parmak ya da serçe parmak değil de neden yüzük

Ne var ki Şölen'de sözü edilen sevgi, ilkçağ Atina'sında kadın ve erkek dünyalarının birbirinden kesin bir biçimde ayrılmış olması yüzünden yaygınlaşan bir çarpıklığı da yansıtmaktadır. Eski Yunan'da erkekle kadın arasındaki aşk, aşk ilişkisinin asıl modeli olarak kabul edilmezdi. Bu çarpıklığa karşı olan Eflatun, Şölen'de, sevgi kavramını yücelterek başka bir konuma yerleştirmeye çalışır. Ona göre, güzel bedenler hep birbirine benzemektedir.