dede ve hattaboğlu gibi emeği geçen kardeşlerimizden Mevla razı olsun...

Gayeleri öğrenme değil, körü körüne eleştiri...

Böyle bir kamil mümini düşünmenin, onu gönüle alıp gündemi onunla meşgul etmenin zararı ne olabilir?

Tefsirlerde ribatın, her iki manasına da değinilmiştir. Yani rabıta yapınız veya ribatta bekleyiniz demek, maddi ve manevi düşmanları gözetleyiniz, onlardan gelecek zararlara karşı uyanık olunuz, ibadetlerinizi, kalbinizi, sınırlarınızı iyi bekleyiniz, onları güzel muhafaza ediniz demektir.129

Rabıtaya şirk demek, bu sözü söyleyeni sıkıntıya sokar. Kalbin herhangi bir şeye ilgi duyup bağlanmasına da rabıta diyebiliriz. Bu tür bağlanma, iyi veya kötü olabilir. Kalbin sevip bağlandığı bu şey, bir insan olabileceği gibi eşya, dünya, para gibi şeyler de olabilir. Bu manadaki rabıtayı bütün insanlar farklı isim, şekil ve derecelerde yapmaktadırlar.

Öğrenmek isteyen için dede ali kardeşimiz açıkça yazmış.

Edep ve hedefine uygun yapılan bir rabıta, kalbi gafletten uyandırmak için en etkili bir ilaçtır. Ancak, rabıtayı bilmeyenler veya yanlış anlayanlar onu kalbi zehirleyen bir şey gibi gösteriyorlar.

yarın oruç tutoz mu şimdi?

Mürşitle ilk beraberlik onun terbiyesine girmekle başlar. Ardından mürit onunla aynı meclisi, aynı mekanları, aynı işleri, aynı ibadetleri paylaşmaya başlar. Bundan sonra mürit, kalben mürşidine yakınlık duyar.

Tasavvuf büyükleri, rabıtanın öz itibariyle şu ayetlere dayandığını belirtmişlerdir:

hayra vesile bir başlık olur inşallah...

Ribat ve murabata kelimeleri Allahu Teala?nın korunmasını istediği vazifeleri tam yerine getirmek, sınırlarda düşmanı gözetlemek, nöbet tutmak gibi anlamlara gelir.

?Rabıta yapınız/ ribatlarda bekleyiniz? 126 mealindeki ayet-i kerimede geçen ribatın ve rabıtanın ne olduğunu şu hadis-i şerif açıklamaktadır:

(205) Rabbini, içinden yalvararak ve korkarak, yüksek olmayan bir sesle sabah-akşam zikret ve gafillerden olma.

"Görüyormuş gibi ibadet"in manasını sen bari anla kardeşim...

Rabıta, tasavvufta mühim bir terbiye metodudur.

Her iki ayet de bize takvayı emrediyor. Takvayı elde etmek için birinci ayette Allah?ın sadık kulları ile beraberlik emredilmiş, ikinci ayette ise takva yoluna sevk edecek bir vesileye yapışılması ve nefsi terbiye için bütün yolların denenmesi istenmiştir.

Çünkü rabıta, düşünmek, hayal etmek, sevmek, özlemek, özenmek, ve etkilenmekten ibarettir. Bu bir insanın en tabii halleridir. Bir insanın en tabii halini tümüyle reddetmek yerine, yanlış davranışını ıslah etmek daha uygundur.

Kendisine rabıta yapılacak mürşit, Hz. Rasulullah?ın gerçek varisi, manevi tasarruf sahibi, icazetli bir veli olmalıdır.

Bu kalp ilahi aşk ve zikirle canlanmıştır. Ona bağlanan kalpler de o aşk ve zikirden nasiplenir, feyizlenir, kuvvetlenir, ihya olur.

Allah razı olsun.

Ayet ve hadislerde geçen ribat ve murabata kelimeleri, rabıta kelimesi ile aynı kökten gelir.

Böyle bir rabıta, kalbi uyandırmak, onu zikre geçirmek, şeytanın hücumlarından korunmak için bir usuldür. Rabıta, kalbe atılan vesvese oklarını engellemek, kalbe hücum eden kötü düşünceleri defetmek için güzel bir tedbirdir.

Tefekkür kainattaki ilahi sanata bakıp, Yüce sanatkarı tanımak ve ona hayran olmaktır. Tefekkür varlıklarda gizlenen ilahi güzellikleri ve tecellileri gönül gözüyle seyretmektir. Kainattaki bütün güzelliklerin, üstünlüklerin, izzet ve şerefin asıl sahibi Allahu Teala?dır. İnsan olsun melek olsun, her kimde ne varsa O?nundur. Aklın vazifesi O?nu tanımak, gönlün vazifesi O?nu aramak, kalbin vazifesi O?nun sevgisini tatmaktır.

Bu yüzden ilahi sevgiye gönül verenler, her yerde, her şeyde, her sevgilide O?na ait bir ilim aramış, O?ndan bir haber duymak istemiştir.

Ciddi bir terbiyeden geçmeyen kalbin hissettikleri...

şu nokta çok önemli:

Görür gibi ibadet etmek nasıl oluyor. Kuran'a bakalım nasıl ibadet edilmesi gerektiğine.

Çalışalım, gayret edelim, gönle girelim inşaAllah. Selametle..

Rabıta, yakine ulaşmış, müşahede makamına çıkmış, Allah?ın ahlakı ile süslenmiş, bütün latifeleriyle ilahi zikre dalmış kamil bir mürşidi hayale alıp kalbi ona bağlamaktır.

Allah?ın sadık kulları ile beraberlik ya beden ile ya da kalp ile olur. Asıl mesele onlarla Allah yolunda kalp ile beraber olmaktır. Beden ile beraberlik bundan sonra fayda verir.

Buna mürşitle benzeşme diğer bir ifadeyle aynileşme de denir.

Hattaboğlu bana kızacağına Kuran'ı zararlı kitap görenlere kız diyecem ama senin de Kuran'ı okursanız anlamasınız diyenlerden olmandan korkuyorum.

Rabıta, sevgi bağı. İnsanın kendi ile yüzleşmesi için adeta bir vicdan muhasebesi. Ve de manevi yaralara ilaç...

kur an anlaşılır biz anladık ve dedikki kur an peygamber le kur an dır. peygambersiz kur an şimdiki yanlızkuranyeter cilerin kur an ı.. islam ın değil...

Rabıta bir ibadet değildir; kalbi ibadete hazırlamak için kullanılan bir metottur. Rabıta, Kur?an?da ve sünnette emredilen tefekkürün bir çeşididir. Bu anlamda bir nevi murakabedir. Allahu Teala?nın zatı dışında her şey tefekküre konu edilebilir. Çünkü hadisler, Allah?ın bizzat şeklini düşünmeyi yasaklamıştır.131

Kamil bir mürşit ile Allah yoluna çıkan bir insan, önündeki rehberi ile ruhen tanışmazsa, kalben kaynaşmazsa, onunla aynı sevgide buluşmazsa, kendisinden nasıl istifade edebilir?!..

Belki rabıtayı anlatırken kullanılan kelimeleri yanlış anlıyorlar arkadaşlarımız. soyut ve daha çok sufilerin anlayacağı tarz anlatımlar somut düşünmeye endekli zihinlerde karmaşıklığa mahal veriyor olabilir.

sana söylemedi mi az-çok?

bu kur an yanlız sizle mi konuşuyor? alakalı alakasız her konuya kur an adına konuşuyormuş gibi dalmayın yav..

Hattaboğlu senin hakkında bir düşünce belirtmiştim ne doğruladın ne ret ettin.

Bu hususta Yüce Mevla?yı sevenlerine tanıtacak ve sevgisini tattıracak en güzel yol, O?nun boyası ile boyanmış, her halleriyle O?nun şahidi olmuş kamil müminlerdir. Zira onlar rabbani alimlerdir, kamil mürşitlerdir. Onlardaki ilahi ilme ve sevgiye ulaşmak için kalp hazinelerine girmek gerekir. Kalbe girmek için kalbi kullanmak icap eder.

işte asıl hedef bu kalp ve gönül beraberliğidir. Bu sevginin ve beraberliğin sonucu mürşitteki ihlas, takva, edep ve ilahi aşk, müridin samimiyet derecesine göre kendisine geçer.

Rabıtanın tasavvufta kullanılan manası ise şudur:

(56) Düzene sokulduktan sonra yeryüzünde bozgunculuk yapmayın. Allah'a korkarak ve umarak dua edin. Şüphesiz, Allah'ın rahmeti iyilik edenlere çok yakındır.

herdemyenidebis eyvallah.

Ayrıca, sevgi dolu bir gönülle mürşidin kalbine yönelmek, ihlasla ihtiyacını dile getirmek, samimiyetle yardım talep etmek, sabır ve edeple kalbin kapısında beklemek gerekir. Böyle olunca kalp kalbe açılır, birinden diğerine nur intikal eder, ilim geçer, feyiz akar, sevgi yayılır.

?Ey iman edenler! Allah?tan korkun ve sadık kullarımla beraber olun.?132

?Ey iman edenler! Allah?tan korkun, O?na yaklaşmaya vesile arayın. Onun yolunda mücahede edin ki kurtuluşa eresiniz.?133

Mürşit bu makama ulaştırdığı müridini Allahu Teala?ya emanet eder ve aradan çekilir. Artık rabıta murakabe adını alır. Murakabe, her yerde ve her şeyde Allahu Teala?nın azametini müşahede etmektir.

Ashab-ı Kiram ribatı, sadece sınırlarda nöbet beklemek şeklinde değil, farz namazların vakitlerini gözetlemek, namazı beklemek, mescitleri ibadet ve zikir ile mamur etmek, ibadeti hakkıyla yerine getirmek şeklinde de anlamışlardır. 128

Selam.

az-çok kardeşim, eyvallah..

Sözlük manası ile rabıta, iki şeyi birbirine bağlayan ip, ilgi, sevgi, alaka, münasebet demektir.125

Hedefi itibariyle rabıta, mürşitle beraber olup kalbi beklemektir. Rabıta, kalbe girmek isteyen düşmanlara karşı mürşidi siper edinmek, onun desteği ile tehlikeden korunmak, mürşit vesilesiyle çekilecek sevgi ve feyzi ile kalbi kuvvetlendirmek ve Allah yolunda ayakta durmaktır.

gözlerinede soksan anlamazlar..

YARIN ORUÇ MUUZ?

Rabıtanın hedefi, müridi fenafillah makamına yükseltmektir. Bu makam ihsan mertebesi olup, Yüce Allah?ı görüyormuş gibi O?na kulluk yapma makamıdır.

Durum buyken insanın ibadet ederken görür gibi yaparak şekillendirmesi faydalı bir şey olamaz.

aa sen düşüncede belirtiyorsun yani az-çok.. ilerleme var. benim hakkımda ayet yokmuydu? yazmamışsın...

Bedeni camide, kalbi caddede olan birisi, gerçekte camide değildir.

Hasta kalbin terbiyeye ve özel desteğe ihtiyacı vardır. İşte rabıta, kalbi kamil mürşidin elinde terbiye edip temizlemek ve onun vereceği özel destek ile kalbi kuvvetlendirmektir.

Tasavvuf ilmi önce bilmekle sonra yaşamakla anlamlı olur. Delilleriyle 1000 tane Rabıta tarifi yapsak ama bunu uygulamasak hiçbir anlam ifade etmez. Ne diyor büyüğümüz "Çok çalışmak lazım".

Kamil insanın kalbi Allahu Teala?nın nazar ve tecelli ettiği bir yerdir. Bu kalbe?nazargah-ı ilahi? denir. Burası Allah?ın rahmet nazarı ile baktığı yerdir. Böylesi bir kalp Rabbine bağlanmış demektir.

İşte müridin böyle bir kamil mürşide kalbini bağlayıp, huzurunda ve gıyabında onun suret ve ruhaniyetini hayaline almaya, onu kendisi ile birlikte düşünerek, yanındayken takındığı tavrı, uzağında iken de sürdürmeye rabıta denir.

İşte rabıta, Allahu Teala?nın sadık kulu ve kamil dostu olan mürşit ile kalp, gönül, hayal, sevgi, fikir, fiil ve bedenle beraber olmaktır.

Gafil bir kalp uyanık bir kalpten sevgi alıyor, bu sevgi ile besleniyor, destekleniyor, feyizleniyor, uyanıyor ve Allah için güzel şeylere yöneliyorsa, buna hangi delil ve mantıkla karşı çıkılır?

Mürit mürşidini yakından tanıdıkça, onun Allah?a karşı sevgisini, güzel edebini gördükçe kendisine hayran olur. Onu Allah için sever. Onun gibi samimiyetle Allah adamı olmaya ve güzel amel yapmaya yönelir.

Ancak bu rahmeti çekmek, onu muhafaza etmek ve hakkını vermek için kalbin çok ciddi bir terbiyeden geçmesi ve ilahi emanetleri taşımaya hazır hale gelmesi gerekir. Yoksa manen hasta ve gafil bir kalp, bu haliyle o nimetlere ulaşamaz.

Allah teala razı olsun çocuuk kardeşim ve suğra bacım...

Kamil mürşit, mürit için bir ölçüdür, aynadır, örnektir, sevgi kaynağıdır, feyiz menbaıdır. Mürid, onun kalbindeki ilahi aşkı ve edebi yansıtan yüzüne bakınca veya o yüzü hayaline alınca Allah?ı zikretmektedir.

hoş bir başlık olmuş..

kur an ı zararlı kitab olarak gören müslüman görmedim ama peygamberi postacı gören gördüm...

kur an a sordum rabıta var...

Kuran Allah yoluna ileten rehber bir kitaptır. Zarar geleceğini düşünmek olacak şey değil.

Mürşit üzerinden gelecek bütün sevgi, feyiz, nur ve manevi ilimler aslında Yüce Allah?ın rahmeti ve mülküdür. Onları doğrudan Yüce Allah?tan alabilecek bir kimsenin, arada başka vasıtaya ihtiyacı yoktur.

Allah için böyle bir rabıtaya ve sevdaya sahip olmayan insan, acaba kalbini hangi tür rabıtalar ve sevdalar ile ıslah ve ihya edecek?

Rabıtayı inkar etmek, insanı inkar etmek demektir.

Rabıta, ruhların tanışması, kalplerin kaynaşması ve gönüllerin aynı sevdada buluşmasıdır.

?Zor ve sıkıntılı anlarda güzelce abdest almak, mescit yolunda çokça adım atmak, bir namazdan sonra gelecek namazı beklemek var ya, işe sizin ribatınız budur, işte ribat budur, işte ribat budur.? 127

Kuran herkese açık bir kitaptır. Arınmaya niyeti olana yol göstericidir.

Yüce Yaratıcı zatını nur ile gizlemiş, bazı tecelliler ile perdelemiştir. Ardından bütün akıllılara, adeta?Bana gelin, beni tanıyın, benim dostum olun? dercesine haber göndermiştir.

(51) Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla, yahut perde arkasından konuşur. Yahut bir elçi gönderip, izniyle ona dilediğini vahyeder. Şüphesiz O yücedir, hüküm ve hikmet sahibidir.

"Sadece Kur'an a bakmak insanı dini anlamaya değil ihmale götürür"...

Diğer bir manasıyla rabıta, bir müridin kalbini mürşidinin kalbine bağlayıp oradan ilim, sevgi, feyiz ve nur almasıdır.130

İşte buna rabıta denir.

Diğer yandan tefekkür ise emredilmiştir, farzdır. Kalbin en önemli vazifesi de tefekkür yoluyla uyanmak ve Yüce Allah?a bağlanmaktır.

Halbuki rabıta, öyle anlaşılmayacak ve kafa karıştıracak bir konu değildir.