Girmedim ya kapısından baktım,

?Rabbinin sözü , dogruluk ve adalet bakimindan tamamlanmistir. Onun sözlerini degistirebilecek kimse yoktur...?

kaynak ilhan arsel org

AAA Neyzende bir tanedir Mehmet akifin en yakın dostu idi Akif Asımın nesli şiirini onun oğluna yazmışdı:))

Portör , hastalık göstermez ama mikrop kendisinde vardır ve çevresine bulaştırır. Kolerada portörlük sık görülmekle beraber genellikle bir haftayı geçmez. Hastalığı geçiren yaşlı şahısların az bir kısmında, kolera mikrobunun safra kesesine yerleşmesi sonucu müzmin portörlük meydana gelebilir. Hastalığın yayılmasında portörler büyük tehlike arz ederler.

Koleralı hastanın tedavisi hastanede yapılır. Tedavinin esası, hastaya kaybettiği su ve elektroliti vermektir. Bunun için hastanın çıkardığı sıvı miktarı ölçülür gerekli tuzları da ihtiva eden yeterli miktardaki sıvı, hafif vak?alarda ağızdan ağır vak?alarda ve kusma sebebiyle ağızdan alamayacaklarda damar yolundan verilerek karşılanır. Tetrasiklin grubu antibiyotikler ve kloramfenikol, tedavide etkilidirler, fakat hiçbir zaman sıvı tedavisinin yerini alamazlar. Bu ilaçlar verildiğinde hastaların ve portörlerin dışkısındaki mikroplar, daha çabuk kaybolur ve bu hastalarda sıvı tedavisi süresi kısalır.

Su bakimdan ki, bir kere Muhammed'in öldügü tarihte ortada Kur'an diye derlenmis bir kitap yoktu; bu kitap onun ölümünden çok sonra, daha dogrusu üçüncü halife Osman b. Affan zamaninda ortaya çikmistir (Osman hicret'in 23 ila 35ci yillari arasinda?Halife? olarak iktidarda bulunmustur). Çünkü Muhammed, ?vahy?dir diyerek yerlestirdigi buyruklari derli toplu bir kitap haline getirmeyi düsünmemistir. Bu buyruklari, daginik durumda küçük taslar, deri, agaç yapraklari, ya da deve ve koyun kemikleri üzerine yazilmis olarak birakmistir. Her ne hikmetse bunlarin zamanla kaybolup gidebilecegini, ve Kur'an'i ezber etmis kimselerin de öleceklerini göz önünde tutmamistir. Bundan dolayidir ki onun ölümünden sonra, daha dogrusu ilk halife Ebu Bekir zamaninda, bu buyruklari bir araya getirme ihtiyacini dile getirenler oldu; eger derlenmeyecek olursa Muhammed'ten kalma?vahy?lerin yok olup gidecegi öne sürüldü. Bu sekilde düsünenlerin basinda Ömer bin Hattab vardi. Fakat Ebu Bekir direndi; Muhammed'in yapmayi düsünmedigi bir seyi yapmanin dogru olmayacagini öne sürdü. Bununla beraber Ömer'in israrlari üzerine teklifi kabul ederek, vaktiyle Muhammed'e katiplik yapmis olan Zeyd Ibn Sabit adinda birini ayet'lerin derlenmesi isiyle görevlendirdi. Bu görevi kabule eden Zeyd, bir yandan vahy'lerin yazili bulundugu çesitli nesneleri inceleyerek, diger yandan da Kur'an'i ezberlemis olanlari, yani hafizlari, dinleyerek (ki bunlarin sayisinin o tarihlerde pek az, muhtemelen sadece 7 oldugu söylenir), Kur'an'i derlemege baslar. Etrafa haber salarak, her kimde Muhammed'ten ayet olarak elde edilmis bir sey varsa getirilmesini ister. Söylendigine göre her hangi bir buyrugu Kur'an'a geçirmek için iki tanik dinler; bazan bir tanikla da Kur'an'a koydugu parçalar olmustur . Bir yil süren bir çalisma sonucunda Kur'an ayet'lerinin, surelerinin bulundugu iki kapakli bir kitap meydana getirir, ve Ebu Bekir'e takdim eder. Ebu Bekir'in ölümünden sonra bu derleme ikinci halife Ömer bin Hattab'in yaninda bulunur; o ölünce Kitap, kizi Hafsa'ya geçer1. Ömer'in ölümü üzerine üçüncü halife olarak devletin basina gelen Osman b. Affan, Kur'an'in ikinci kez derlenmesini gerekli görür. Çünkü kendisine, müslümanlarin okuduklari Kur'an'da birbirini tutmayan seyler bulundugu söylenmistir. Bunun üzerine Osman, adamlarini Hafsa'nin yanina gönderip ondaki?Mushaf?i getirtir, ve Zeyd Ibn Sabit'in baskanliginda kurdugu üç kisilik bir hey'et'i ikinci kez derleme isiyle görevlendirir. Bir kisim din bilginine göre bu hey'et, Hafsa'dan gelen?mushaf?i aynen kopye etmistir; diger bir kismina göre ise, bazi degisiklikler yapmis, ve hiç degilse Kur'an'in Kureys diliyle olusmasini saglamistir. Fakat her ne olursa olsun, halife Osman zamaninda bu hey'et tarafindan yeniden derlenen Kur'an'dan kaç adet hazirlandigi bilinmiyor: bu sayi?nin 4 ila 7 arasinda oynadigi söyleniyor. Bununla beraber o tarihten sonra bu nüshalarin kopye edilerek çogaltildigi ve ve?kimi kisilerin kendileri için?mushaf?lar meydana getirdikleri anlasilmaktadir2.

Hastanın dışkı, kusmuk gibi maddelerine temas edilmesi, bunların içme sularına, pişmeden yenen besin maddelerine bulaşması suretiyle ağızdan alınır. Mikroplu maddelere el ile temas etmek, koleralının kullandığı aynı tabaktan yemek, aynı bardaktan içmek bulaşmaya sebeb olur. Hastaların kullandığı çamaşır, havlu hatta kağıt paralar da bulaşmadan sorumludur. Karasinekler de kolerayı yaymada büyük ölçüde yardım ederler.

Gözünü aç daha meydan var iken,

benden öğreneceginzi çok şey var..

alıntı yaptım onuda szden gördüm=))ama sizin gbi başkasının yazdıgını kopyalayıp ben yazdım demedım adam gbi alıntı yaptıgım steyi yazdım)))

Ve iste bu tür iddia'lari göz önünde tutan, ve Hakke suresi'nde yer alan bu ifadenin?Kur'an elçinin kendi sözüdür? seklinde bir kani yaratacagini düsünen Islamci'lar, bu ayet'i?elçinin getirdigi sözdür? sekline dönüstürmüslerdir7. Kanit olarak, ayni ayet içindeki su sözleri göz önünde tutmuslardir: ?... Eger Muhammed bize karsi ona bazi sözler katmis olsaydi, biz onu kuvvetle yakalardik, sonra onun sah damarini koparirdik. Hiçbirniz de onu savunamazdiniz...? (K. Hakke 38- 52)

Akif vefatına yakın Neyzene bu dünya benim gibi softayla senin gibi sarhoşa kaldı demiş:) artık kalmadı onlar gibisi:(

Koleralı hastanın dışkısı, kuru-sıcak ve güneşli bir toprağa dökülürse 5-6 saat, güneş ışınından korunan yerde 8-10 saat, hastalık yapma kabiliyetini korur. Kağıt paralar üzerinde 2-3 gün canlı kalabilir.

etrafımda dolanmasanız iyi olur fazlaca peşimden geziyorsunuz mazalah dinden cıkabilirsiniz))

Mide ve barsak sağlığı tam yerinde olan bir kimsede kolera kolay kolay meydana gelmez. Mide asidi ve pankreas ifrazında mikroplar ölürler. Mide bozukluğu, asit ve penkreas salgıları düşük olanlarda, alkoliklerde, barsak hastalıkları olanlarda koleraya eğilim vardır.

6 Bu konuda Turan Dursun'un?Tabu Can Çekisiyor: Din Bu? adli kitabi'nin Ici cildindeki?Kur'an'in Orijinalleri Yakildigi Için simdi Yok? baslikli yaziya bakiniz (Kaynak Yayinlari, Cilt I. sh. 78, Üçüncü Baski, Istanbul 1990).

1 Bu hususlar için bkz. Turan Dursun, Tabu Can Çekisiyor: Din Bu, (Cilt I, Kaynak Yayinlari, 3cü baski, sh. 78 ve d.)

bu ne mezhepdürür dinden içeri..

dogruluk ve adalet hiçbir zaman değişmez... ne kadar zman geçsede hakikat değişmez...

Bu ne küfürdür! İmandan içerü:))

Fakat her ne olursa olsun, Kur'an'daki sure ve ayet'lerin?Tanri sözü? olup olmadigi konusunda girisilecek akilci bir elestirinin Islamci'lari güç durumda kilacagi muhakkaktir. Nitekim, Tanri'nin?niteligi? ile?kisiligi? arasindaki iliskilerin ilahiyat'a ait bir sir oldugu ve dolayisiyle insan aklinin bu sirri idrak edemeyecegi ve bu nedenle Kur'an'in?gayr mahluk? , ve daha dogrusu?Tanri sözü? oldugunun kabulu gerektigi dogrultusundaki Islamci tez, vaktiyle akliyeci müslümanlar, ve daha sonra mutezile sinifi tarafindan red edilmis idi. Öte yandan Tanri'nin?konusucu? olmadigi görüsünden hareketle Kur'an'in?yaratilmis? hatta?fani? oldugunu öne sürenler olmustur. O kadar ki al-Fazali (ölümü Hicri 1236), Kifaya adli yapitinda, Kur'an'daki sözlerin?mahluk? oldugunu söylerken, Kur'an'daki sözlerin Tanri'ya, ve hatta Muhammed'e ulasmayabilecegi ihtimaline de yer vermistir. al-Asari ve daha sonraki Es'ari'ler, Tanri'nin?Kelami'nin?, harfsiz ve sözsüz, sadece?ruhi bir söz? oldugu görüsünü savunmakla beraber Kur'an'in?fani? ve?mahluk? oldugu inançlarina karsi çikmislardir. Fakat her ne olursa olsun su bir gerçek ki Kur'an'i, Tanri sözü olmaktan baska bir tanimla öne sürmenin dinsizlik oldugu görüsü üstün gelmis ve bu nedenle Kur'an, elestiri disi tutulmustur. Her türlü elestirinin, bu kitabin insan yapisi oldugu sonucunu dogurabilecegi endisesi her zaman için agir basmistir. Bu nedenle Kur'an, gerçeklere götüren tek yol, tek Kitap olarak benimsene gelmis ve elestirel aklin etki alani disinda tutulmustur.

Söylemeye gerek yok ki, bu yukardaki sekilde derlenmis oldugu kabul edilen bir kitab'i?elçi'nin sözleri? olarak, ya da hatta?Kitab'i hazirlayanlarin sözleri? olarak degerlendirmek pek ala mümkündür! Ancak ne var ki Islamcilar Kur'an'i, ?Tanri sözleri? seklinde, ve daha dogrusu "belagati ve ihtiva ettigi medeni, adli ahkami i'tibariyle mucizevi" bir yapit olarak kabul etmek disinda baska bir görüse yer vermezler; ve farkli görüste olanlari dinsizlikle, Tanrisizlikla? suçlamakta kusur etmezler. Kendilerine dayanak olarak da Kur'an'dan ayet'ler seçerler. Çünkü Kur'an'in bir çok yerinde, bu kitabin Tanri'dan gelme olarak Muhammed'e verildigi yazilidir. Örnegin Neml suresi'nde su var: ? Süphesiz ki bu Kur'an, hikmet sahibi ve her seyi bilen Allah tarafindan sana verilmektedir? (K. 27 Neml 6). Yine Necm suresi'nde Muhammed'in kendiliginden konusmadigi ve sadece kendisine indirilen vahy'leri bildirdigi yazili: ?... Arkadasiniz ... arzusuna göre de konusmaz. O vahyedilenden baskasi degildir. Çünkü onu güçlü kuvvetli ve üstün yaratilisli bir ögretti...? (K. en-Necm, 1-7). Insan suresi'nde söyle yazili: ? Kusku yok ki Kur'an'i sana biz indirdik...? (K. Insan 23; benzeri ayetler için bkz. Suara 192, Secde 1-3, Vakia 80, Hakke 43; Fussilet 1-2; Mü'min 1-2; Zümer 1; Caziye 2; Ahkaf 2, vs...). En'am suresi'nde, Kur'an'in "kutsal ve yüce ve arinmis sayfalar" üzerine yazili oldugu, Muhammed tarafindan uydurulmadigi ve Tanri'dan baska hiç bir güç tarafindan olusturulamayacak "mükemmeliyette" bulundugu yazilidir: "Bu indirdigimiz kutsal kitab'dir... süphesiz o size Rabbinizden belge... dir..." (K. 6 En'am 155-7). Abese suresin'de su var: " kutsal kilinmis, yüceltilmis, arinmis sahifeler üzerindedir" (K. 80 Abese 13-14). Tur suresi'nde söyle yazili: "... uydurdu diyorlar öyle mi?.. Eger iddialarinda samimi iseler, Kur'an'in benzeri bir söz meydana getirsinler" (K. 52 Tur 34-35) 3. Görüldügü gibi bu ayet'lerde Tanri'nin Muhammed'e indirdigi?Kitap?tan, ya da?yüceltilmis, arinmis sahifeler üzerine yazili Kur'an?dan söz edilmekte, ama Muhammed'in ölümü tarihinde ortada böyle bir sey yok! Zira yukarda degindigimiz gibi, Kur'an'in Kitap haline getirilisi onun ölümünden çok sonraki bir tarihe rastlamakta.

ehhı u eghhhhhü ehü=))

?Zaman süratle ilerliyor. Milletlerin, toplumlarin, kisilerin mutluluk ve mutsuzluk anlayislari bile degisiyor. Böyle bir dünyada, asla degismeyecek hükümler getirdigini iddia etmek, aklin ve ilmin gelismesini inkar etmek olur...?

Kur'an'da:?... , andolsun ki, Kerim olan bir elçinin sözüdür...? (K. Hakke Suresi, ayet 40), diye bir ayet var ki, Kur'an'in Tanri yapisi degil fakat insan yapisi olabilecegi görüsüne yer verebilecek niteliktedir. Bu görüsü ayrica pekistiren hususlar da yok degildir.

yıkıllll mendebur demediniz)))

Selam.

bu ne küfürdür imandan içeri..

Yunusun en sevdiğim şiirinden bir bölümdür çokda derin ve anlamlıdır konuyada uyuyor tam metni burada:

Bu hususlar bir yana, fakat biraz önce belirttigimiz gibi, Hakke suresi'nde, Kur'an'in Muhammed'in sözleri olduguna dair ayet var ki, bira önce belirttigimiz gibi söyle: ?... , andolsun ki, Kerim olan bir elçinin sözüdür. O, sair sözü degildir...? (K. Hakke Suresi, ayet 40). Gerçektende bu ve benzeri ayet'lere bakarak, ve ayrica Kur'an'in, Muhammed'in ölumünden sonra bir kaç kisilik bir hey'et tarafindan derlenmesiyle ilgili yukarda özetledigimiz bilgileri göz önünde tutarak Kur'an'i akilci bir elestiriye vuracak olursak, bu Kitab'in, Muhammed'in günlük siyasetinin gereksinimlerini karsilayan hükümlerden olustugunu, ve bu i'tibarla onun sözlerinden ibaret bulundugunu söylemek de mümkündür. Ve hele Kur'an'daki buyruklara bas egmenin Tanri'ya ve Muhammed'e bas egmek demek olacagini öngören, ve öte yandan Tanri'nin Muhammed'e salevat getirdigini sergileyen ayet'lere göz atacak olursak, bu görüsü savunmak daha da kolaylasmis olur. Su bakimdan ki, bir kere Kur'an'da, Muhammed'e bas egmenin Tanri'ya bas egmek demek olduguna dair pek çok ayet var. Örnegin Nisa suresi'nde: ?Peygambere boyun egen, Tanri'ya boyun egmis olur? (K. Nisa, 80) diye yazili. Yine Nisa suresi'nde: ?Her kim Allah'a ve peygamberine itaat ederse, iste onlar Allah'in nimetine eristirildigi peygamberlerle beraberdirler...? (K. Nisa, 69, 59 ; ayrica bkz. Nur, 52; Ahzab 71; Fetih 17). Fetih suresi'nde su var: ?Ey Muhammed! Süphesiz sana bas egerek ellerini verenler, Allah bas egip el vermis sayilirlar? (K. Fetih, 10). Ahzab suresi'nde, Tanri'ya ve Muhammed'e itaat edip iyi is yapanlarin iki kat mükafata kavusacaklari, ve ayrica cennet'te bol bol rizik alacaklari anlatilmistir (K. Ahzab, 31). Yine bunun gibi Muhammed'i incitmenin, ya da ona karsi gelmenin Tanri'yi incitmek, ve Tanri'ya karsi gelmek olduguna dair ayet'ler var. Örnegin Ahzab suresi'nde söyle yazili: ?Allah'i ve peygamber'i incitenlere Allah, dünyada da lanet etmistir, ahirette de ve onlara horlayici, asagilatici bir azab hazirlamistir? (K. Ahzab, 57; ayrica bkz. Mücadele suresi, ayet 22). Yine bunun gibi Tanri'nin ve Muhammed'in verdigi hükümler disinda is görülemeyecegi söyle bildiriliyor: ?Allah ve Resulü bir ise hüküm verdigi zaman, inanmis bir erkek ve kadina o isi kendi isteklerine göre seçme hakki yoktur. Her kim Allah'a ve resulüne karsi gelirse, apaçik bir sapikliga düsmüs olur? (K. Ahzab 36).

7 Turan Dursun, Kur'an Ansiklopedisi (Kaynak Yayinalri, Istanbul 1994, Cilt VII. sh. 246-7)

Koleranın kuluçka süresi, birkaç saatten bir haftaya kadar değişir. Ani ishal ve kusmalarla başlar. İshal sırasında karın ağrısı yoktur ve dışkı adeta boşalır tarzdadır. Barsak mukozasına yerleşen kolera mikrobu, toksin salgılayarak bu ishale yol açmaktadır. Dışkıda kan ve sümüksü madde yoktur, kokusuzdur, pirinç suyunu andırır ve içinde pişmiş pirinç tanelerine benzer beyaz maddeler vardır. Kusmalar da genellikle fışkırır tarzdadır.

Değişen nedir?Allah'ın verdiği nimetlerin çeşitlerine ulaşmak, bunun için çalışma izlenen yol değişir. Kullandığın alet değişti diye hak ve adalet değişmez.

Ancak bilim tarihi, insan aklinin devamli sekilde gelistigini ve sinirsiz bir yaratma gücene sahip oldugunu, ve bu nedenle onun her ne alanda olsun, her türlü yasaga karsi savasimini önlemenin mümkün bulunmadigini ortaya vurmustur. Nitekim Bati dünyasi'nda da, asagi yukari bin dört yüz yillik bir gelisme süreci içerisinde akil, her türlü yasagi yenerek Yahudi ve Hiristiyan dinlerini, ve bu dinlerin?Kutsal? bilinen kitap'larini amansiz bir elestiriden geçirebilmis, hallaç pamugu gibi atabilmis, bu elestirler sonucu olarak bu kitaplarin insan yapisi seyler oldugu görüsüne yönelmis, bunun sonucu olarak akli vahyin önüne geçirebilmis ve böylece, gelmis geçmis uygarliklarin en ileri gidenini meydana getirebilmistir. Hiç kimse inkar edemez ki Bati uygarligi, bütün eksikliklerine, bütün yetersizliklerine, bütün kusurlarina ragmen, kendisinden önceki uygarliklarin hepsini de geride birakmistir. Kusku edilemez ki Bati dünyasi, akilci güce sahip bulundugu için, her daim kendi kendisini asma olasiligina sahip olarak gelecegin daha üstün uygarliklarini yaratacaktir. Temenni olunur ki Islam dünyasi da akil yolu ile Kur'an'i elestirel süzgeç'ten geçirsin ve?akil çagi?na erissin. Böyle bir elestiriyi dine karsi girisilmis bir saldiri olarak degil fakat insanlari?tek kitap? aliskanligindan kurtarip yaratici zeka'ya ulastirma araci olarak kabul etmek gerekir. Geriliklerden, ilkelliklerden, sefilliklerden ve müsibetlerden kurtulmanin baska yolu yoktur. Ve iste bu inançladir ki Kur'an'in elestirisi gerektigi görüsüne yönelmemiz gerekir.

dinin terkedenin küfürdür işi

3 Ayrica bkz. Bakara 23; Yunus38; Isra 88; Kasas 49.

Koleranın, Asya kolerası ve El Tor kolerası olarak iki tipi vardır. İkisinin de seyri birbirine benzer. El Tor kolerasında hafif vak?alar ve belirsiz seyreden enfeksiyonlar daha fazla görülmektedir.

4 Prof. Gölpinarli'nin çevirisinden

KOLERA, çok eski çağlardan beri Hindistan?ın yaygın bir hastalığıdır. 1817 senesine kadar Hindistan dışına çıkmamıştır. 1817?de Doğu Asya?yı kaplamış, 1819?da Afrika?ya, 1823?te ise Rusya?ya ulaşmıştır. 1826?da başlıyan büyük bir yayılma ile Asya, Afrika, Rusya, Türkiye, İspanya üzerinden geçerek Avrupa?yı içine alan bir salgın halini almıştır. 1832?de Kanada?ya atlıyan hastalık bir yıl içinde Kuzey Amerika?ya tamamen, Güney Amerika?ya da kısmen yayılmıştır. 1846-1883 yılları arasında ise bütün dünyayı kaplayan kolera, milyonlarca insanın ölümüne sebeb olmuştur. 1817-1923 yılları arasında 6 defa büyük yayılma göstermiş, sonra 1960?a kadar yine Hindistan?daki yuvasına çekilmiştir. Bu yıllarda dünyada koleradan olan ölümler gittikçe azalmış ve koleranın kaybolmakta olduğu ümidi uyanmıştır. Fakat 1961?de Seleb Adasında başlayan yeni bir salgın Uzakdoğu, Batı ve Orta Afrika ülkelerine, Rusya, Çekoslovakya, İspanya, Portekiz gibi bazı Avrupa ülkelerine de yayılmıştır. 1970?te İstanbul Sağmalcılar?da başlayan salgında 1160 şüpheli hasta yatırılmış, 50 ölüm meydana gelmiştir. Kolera mikrobu, sebze ve meyveler üzerinde 5-7 gün, suda 15-20 gün, ölüde 3-5 ay canlı kalabilir. 55°-56°C?de 10-15 dakikada, kaynatmakla 1-2 saniye içinde ölür.

kopyala yapıştır yaptığın siteyi de buldum resmen saçmalamışlar..):):) parayla değil ya dimi saçmalamak...

ancak bu kadar saçma VE Safsataları senden başkası yazamazdı

hayret anlayan biri cıktı...

yazamadığım başlık bu

kolera

neyzen tefik en sevdigim şairdir=)

(En'am suresi, ayet 115)

Atatürk'ün zaman değişimi pek tabi ilim ve teknikteki gelişim ve elde edilen ürünlerden alınan hazın ifadesidir. Bu değişime karşı koymaya çalışan üretim tekniklerini değiştirmeye karşı koyanlardır

2 T. Dursun, age, sh. 88

Allah zamanın yaşamın ve yaşananların yaratıcısı. Yaratıcı değişmedi koyduğu kurallar pek tabiki değişmez.

Dizginin canbaz elinde Neyzen!

Kolera, kusmuk ve dışkıdan bulaşan bir hastalıktır. Ara konakçısı yoktur. Bulaşma işinden insanlar sorumludur. Mikroplar; içme, kullanma ve deniz suyunda ortalama 2-3 hafta kadar hastalık yapma kabiliyetini muhafaza eder.

Atatürk'ü neden dine alet ediyosunuz sürekli?... eski uygarlıkların yaptığı hatayı sizde yapıyosunuz.. bundan 100 yıl sonra atatürk heykeline tapan çıkarsa ben hiç şaşırmıcam...

unuttum din diyanet kaldı benden

Fakat bütün bunlardan gayri bir de Kur'an'da, Tanri'nin Muhammed'e?salevat? getirdigine, ve müslümanlarin Muhammed'e teslimiyet göstermeleri gerektigine dair söyle bir ayet var: ?Süphe yok ki Allah ve melekleri, salevat getirirler peygamber (Muhammed'e; ey inananlar siz de ona salevat getirin, tam teslim olarak da selam verin? (K. Ahzab 56). Bu ayet'in bir baska sekli söyle: ?Bir hakikattir ki Allah ve melekleri, o Yüce Nebi Muhammed'e salat ederler. Ey mü'minler, siz de hep ona salhat ediniz ve hulus ile selam veriniz? (K. Ahzab 56)4. Bu vesileyle belirtmekte yarar vardir ki ayet'de geçen?salat?, ya da?salavat? sözcükleri, sadece Muhammed'i övmek ve yüceltmek anlaminda degil fakat ayni zamanda ona?dua? ve?ibadet? etmek anlamindadir. Çünkü?salat?, namaz seklindeki ibadetin ta kendisi oldugu gibi , ayni zamanda dua seklinde olmak üzere?Aleyyisselatu vesselam?, ya da?Salavatullahi aleyh?, ya da?Sallalahü aleyhi ve selam? sekillerinde de kullanilir. Daha baska bir deyimle?namaz? sözcügü, gerek Kur'an'da ve gerek hadis'lerde, dua'nin en mükemmel sekli olan?salat? deyimiyle karsilanmistir. Ve iste Ahzab suresi'nin yukardaki 56ci ayeti'ne göre Tanri, melekleriyle birlikte Muhammed'e salavat getirir durumda bulunmaktadir. Bu böyle olunca Hakke suresi'nde yer alan:?... , andolsun ki, Kerim olan bir elçinin sözüdür. O, sair sözü degildir...? (K. 69, Hakke Suresi, ayet 40) seklindeki ayet hükmüne bakarak Kur'an'i, Muhammed'in sözleri olarak kabul etmek yanlis olur mu? Kendisine Tanri tarafindan salavat getirilen bir kimsenin, Kur'an'i kendi sözleri olarak tanimlamasi kadar dogal ne vardir ki? Nitekim vaktiyle, ?Mu'tezili?ler, ve onlardan biraz daha özgür düsünebilenler, Kur'an'in iki kapak sahifesi arasinda bulunan sey'in?Allah'in sözü? oldugu iddialarina karsi çikmamislar midir? Kur'an'in, bir bakima?insan yapisi? bir Kitab oldugunu savunmamislar midir? Bu yüzden?zindik? sayilmamislar midir? Ya da bazi?Harici?ler Kur'an'daki bazi sure'lerin Kur'an'a layik olmadigini belirterek Tanri'nin agzindan çikmadigini ima etmemisler midir? Örnegin Kur'an'in Yusuf sures'inde Yusuf ilgili ask hikayesinin Tanri sözleri olmayabilecegini bildirmemisler midir5? Öte yandan Muhammed'in ölümü sirasinda Kur'an'in ne halde bulundugunun saptanamadigi, ve üstelik o zaman henüz kesin seklini almis ve tamamlanmis bir vahiyler kitab'i olmadigi bir gerçek degil midir? Kur'an ayet'lerinin bugünkü biçimiyle yazilip bir araya getirilmesi, Muhammed'in ölümünden sonra olmamis midir? Biraz önce degindigimiz gibi Kur'an, ilk kez birinci halife Ebu Bekir döneminde, ve daha sonra üçüncü halife Osman döneminde derlenmemis midir6? Ve nihayet Osman'in?mushafi?nin tamamiyeti hususunda itirazlar öne sürülmemis midir?

5 Bu konuda al-Sahristani'nin?Kitab al-milal va?l-nihal? adli yapitinda gerekli bilgiler bulunmakta.

Cennet'i at pazarı sandım ben.

Ağır vak?alarda ishal sayısı günde 15-30 defaya çıkar. Kusmalarla beraber koleralının kaybetiği sıvı, günde 3-20 litre arasındadır. Sıvı kaybına bağlı olarak dil kuru, dudaklar mor, gözler çökmüş, yüz ızdıraplı ve endişelidir. Deri soğuk, yapışkan ve buruşuktur. Eller, çamaşırcı eli denilen şekilde buruşmuştur. Vücut sıcaklığı 32°-35°C?ye kadar düşebilir. Kalp atımı hızlanır. Fazla su kaybeden hastalarda kramplar meydana gelir. Gebelerin yarısında düşük meydana gelir. Hastaların % 10 kadarında böbrek yetmezliği gelişir. Oligüri veya anuri hali görülür. Anuri 24 saatten fazla sürerse ölümle neticelenir. Ölüm, genellikle sıvı ve elektrolit kaybı sebebiyle meydana gelir.

Kanalizasyon sularının ve hela sızıntılarının içme sularına karışması hastalığın yayılmasında en büyük rolü oynar.

buda benden sana gelsin)))