92- En-Nafi: Fayda veren şeyleri yaratan.

Cürmüm ile geldim sana,

Hakkıyla bilen

Peygamber efendimiz, Cebrail aleyhisselama, diye sual edince, dedi.

Ey rahmeti bol Padişah,

içerik bu olmalı işte budur...

70- El-Muktedir: Dilediği gibi tasarruf eden, her şeyi kolayca yaratan kudret sahibi.

Cahiller ve tembeller, saygı sözlerini kısaltarak birkaç harf yazıyorlar. Bu doğru değildir. Çok sakınmalıdır!

39- El-Hafiz: Her şeyi koruyucu olan.

86- El-Muksit: Mazlumların hakkını alan, adaletle hükmeden, her işi birbirine uygun yapan.

Din kitaplarında diyor ki:

29- El-Hakem: Mutlak hakim, hakkı batıldan ayıran. Hikmet sahibi.

65- El-Vacid: Kendisinden hiçbir şey gizli kalmayan, hiçbir şeye muhtaç olmayan.

Cebrail aleyhisselam: Meleklerin en üstünüdür. Vazifesi, Peygamberlere vahiy getirmek, emir ve yasakları bildirmektir. Cebrail aleyhisselamın günah işleyeceğini veya yanlış bir iş yapacağını sanmak çok tehlikelidir. Çünkü Allahü teala buyurdu ki:

34- El-Azim: Büyüklükte benzeri yok. Pek yüce.

20- El-Alim: Gizli açık, geçmiş, gelecek, her şeyi, ezeli ve ebedi ilmi ile en mükemmel bilen.

7- El-Mü?min: Güven veren, emin kılan, koruyan, iman nurunu veren.

Değildir; çünkü Allahü tealanın isimleri tevkifiyyedir. Yani dinimizin bildirdiği isimler kullanılır. Manası ne kadar güzel olsa da dinin bildirmedikleri kullanılmaz. Mesela veya demek caiz olmaz; fakat Allahü tealanın sanatı veya Allahü tealanın mühendisliği denir. İkisi farklıdır. Birinde, dinin bildirmediği isim söylenmiş oluyor ki, caiz değildir. Diğerinde ise, bizzat Onun yaptığı iş söyleniyor. Onun sanatı, mühendisliği deniyor. Bu caiz oluyor. Sun-i ilahi veya sunullah da denir. Allahın eseri, sanatı demektir. San?i de denir. San?i, yapan, yaratan anlamındadır.

99- Es-Sabur: Ceza vermede, acele etmeyen.

Sual: Dini yazılarda saygı kelimelerini her seferinde yazmalı mı? gibi kısaltma yapmak uygun mu?

9- El-Aziz: İzzet sahibi, her şeye galip olan, karşı gelinemeyen.

73- El-Evvel: Ezeli olan, varlığının başlangıcı olmayan.

Kısaltmalar

Melekler akıllı varlıklardır

Meleklerde erkeklik ve dişilik yoktur. Müşrikler, demeleri üzerine Allahü teala buyurdu ki:

88- El-Ganiyy: İhtiyaçsız, muhtaç olmayan, her şey Ona muhtaç olan.

Cürmüm ile geldim sana.

55- El-Metin: Kuvvet ve kudret menbaı, pek güçlü.

Sual: Tabiattaki varlıklar ve kainat için, sanat eseri demek, Allahü teala için de sanatçı demek olur mu?

İmanın ikinci şartı, Meleklere imandır. Amentü?deki, ifadesi, Allahü tealanın meleklerine inanmayı, iman etmeyi bildirmektedir.

Birgivi vasiyetnamesi şerhinde, Allah?ın isimlerinin tevkifi olduğu, yani dinin bildirdiği isimleri söylemek gerektiği, Esma-i hüsnadan başka isim söylenemeyeceği açıklanmaktadır.

Sanat eseri

Yunus Emre de, Çalap ve daha başka isimleri ilah manasında, ibadet dışında kullanmıştır. Bir çok menkıbede, hükümdar, sultan kelimeleri ibadet dışında kullanılmıştır. Alimlerin kullandıkları isimlerden başka isimleri kullanmamalıdır.

48- El-Vedud: İyiliği seven, iyilik edene ihsan eden. Sevgiye layık olan.

Sual: Allah ismini saygı ifadesiz yazmak, söylemek caiz midir?

10- El-Cebbar: Azamet ve kudret sahibi. Dilediğini yapan ve yaptıran. Hükmüne karşı gelinemeyen.

Başka isimler söylemek

Şerh-i mevakıfta da, (Allahü tealaya yakışan mana ile 99 isminden başka isim söylemek, alimlerin çoğuna göre caiz değildir) buyuruluyor. Yani az da olsa, Allahü tealaya yakışan başka isimlerle çağırmanın da caiz olduğunu söyleyen alimler var demektir.

Evet Vahid de, Ehad da manasına gelir. Birisi sıfat ismi, birisi zat ismidir. Vahid, Allahü tealanın sıfat isimlerindendir, Esma-i hüsnada bildirilen 99 isminden biridir. Vahid, zat, sıfat ve fiillerinde benzeri ve ortağı olmayan, tek olan anlamındadır. Bir ayet meali şöyledir:

75- Ez-Zahir: Yarattıkları ile varlığı açık, aşikar olan, kesin delillerle bilinen.

81- El-Müntekım: Asilerin, zalimlerin cezasını veren.

50- El-Bais: Mahşerde ölüleri dirilten, Peygamber gönderen.

30- El-Adl: Mutlak adil, yerli yerinde yapan.

Demek ki, melekler, evlere rahmet için gelebiliyor ve evde cünüp varsa, bilebiliyorlar. Bu basit bir iş değildir. İnsanların rahatsız olduğu pis kokulardan onlar da, rahatsız olabiliyor ve yanlarında çıplak durulması uygun olmuyor. Robot gibi olsalar, cünüpten, kötü kokudan niye rahatsız olsunlar, onlardan niye utanılsın ve niye onlara karşı saygılı olmak emredilsin? Bir hadis-i şerif meali:

Sual: Allahü teala için sanatkar, mühendis demek caiz midir?

[Saffat 4)

95- El-Bedi: Misalsiz, örneksiz harikalar yaratan. .

Cebrail aleyhisselam, dindar olmasa, Allah yanında değerli ve şerefli biri olur mu?

19- El-Fettah: Her türlü sıkıntıları gideren.

Basir de gören demektir. Neyi gören? Gizli açık her şeyi gören demektir. Nasıl görendir? Her şeyin dışını ve içini bir uzuv olmadan müşahede edendir. Tam gören ifadesi biraz yavan kalmaktadır. Gizli açık her şeyi en iyi gören demek daha uygun olur.

En üstünleri 4 tanedir:

Mikail aleyhisselam: Rızk gönderilmek, ucuzluk, bolluk, kıtlık, pahalılık ve her maddeyi hareket ettirmekle vazifelidir.

22- El-Basıt: Dilediğinin rızkını genişleten, ruhları veren.

41- El-Hasib: Kulların hesabını en iyi gören.

85- Zül-Celali vel İkram: Celal, azamet, şeref, kemal ve ikram sahibi.

kopyala yapıştırı bırak da sen ne biliyorsun onu yaz!!

37- El-Aliyy: Yüceler yücesi, çok yüce.

54- El-Kaviyy: Kudreti en üstün ve hiç azalmaz.

Allahü tealanın isimleri, tevkifidir, yani dinin sahibinin bildirmesine mevkuftur, bağlıdır. İslamiyet?in söylediği ismi söylemelidir. İslamiyet?in bildirmediği isim söylenemez. Ne kadar iyi, güzel isim olsa da, söylenmez. (2/67)

82- El-Afüvv: Affı çok olan, günahları mağfiret eden.

42- El-Celil: Celal ve azamet sahibi olan.

21- El-Kabıd: Dilediğinin rızkını daraltan, ruhları alan.

38- El-Kebir: Büyüklükte benzeri yok, pek büyük.

23- El-Hafıd: Kafir ve facirleri alçaltan.

4- El-Melik: Mülkün, kainatın sahibi, mülk ve saltanatı devamlı olan.

59- El-Mübdi: Maddesiz, örneksiz yaratan.

6- Es-Selam: Her türlü tehlikelerden selamete çıkaran. Cennetteki bahtiyar kullarına selam eden.

Bu ism-i şerif, Cenab-ı Hakk'ın has ismidir. Bu itibarla diğer isimlerin ifade ettiği bütün güzel vasıfları ve İlahi sıfatları içine alır. Diğer isimler ise, yalnız kendi manalarına delalet ederler. Bu bakımdan Allah isminin yerini hiçbir isim tutamaz. Bu isim, Allah'tan başkasına mecazen de verilemez. Diğer isimlerinden bazılarının, Allah'tan başkasına isim olarak verilmesi caizdir.

69- El-Kadir: Dilediğini dilediği gibi yaratmaya muktedir olan.

Esma-ül hüsna, Allahü tealanın güzel isimleri demektir. Allahü tealanın Tirmizi?de bildirilen 99 ismi şunlardır:

72- El-Muahhir: Dilediğini alçaltan, sona, geriye bırakan.

Allahü teala, meleklere değişik görevler vermiştir. Bir ayet-i kerime meali:

Allah?ın isimleri

47- El-Hakim: Her işi hikmetli, her şeyi hikmetle yaratan.

Ben eyledim hadsiz günah,

94- El-Hadi: Hidayet veren.

35- El-Gafur: Affı, mağfireti bol.

Sual: Esma-i hüsnadan olan Alim ismine tam bilen demek uygun mudur? Bunun gibi Basir ismine de tam gören demek uygun olur mu?

97- El-Varis: Her şeyin asıl sahibi olan.

Sual: Bir anlamına gelen Vahid ve Ehad kelimeleri arasındaki fark nedir?

24- Er-Rafi: Şeref verip yükselten.

62- El-Mümit: Her canlıya ölümü tattıran.

8- El-Müheymin: Her şeyi görüp gözeten, her varlığın yaptıklarından haberdar olan.

60- El-Muid: Yarattıklarını yok edip, sonra tekrar diriltecek olan.

58- El-Muhsi: Yarattığı ve yaratacağı bütün varlıkların sayısını bilen.

32- El-Habir: Her şeyden haberdar. Her şeyin gizli taraflarından haberi olan.

CEVAP

, gibi kısaltma yapmak uygun değildir. Mirat-i kainat kitabında diyor ki:

15- El-Gaffar: Günahları örten ve çok mağfiret eden. Dilediğini günah işlemekten koruyan.

53- El-Vekil: Kulların işlerini bitiren. Kendisine tevekkül edenlerin işlerini en iyi neticeye ulaştıran.

91- Ed-Darr: Elem, zarar verenleri yaratan.

27- Es-Semi: Her şeyi en iyi işiten, duaları kabul eden.

Amellerimizi tespit edip, kaydeden ve kabrinde insanı sorguya çeken meleklere, akıl ve ilim sahibi olduklarını gösteren vesikalara rağmen, akılsız, robot varlıklar demek çok yanlış ve gülünç olur.

76- El-Batın: Aklın tasavvurundan gizli olan.

Tasavvuf şairi Kuddusi efendi diyor ki:

43- El-Kerim: Keremi, lütuf ve ihsanı bol, karşılıksız veren, çok ikram eden.

98- Er-Reşid: İrşada muhtaç olmayan, doğru yolu gösteren.

78- El-Müteali: Son derece yüce olan.

90- El-Mani: Dilemediği şeye mani olan, engelleyen.

3- Er-Rahim: Ahirette, sadece müminlere acıyan, merhamet eden.

13- El-Bari: Her şeyi kusursuz ve mütenasip yaratan.

İşleri yönetmekle görevli meleklerin üstünlüğünü belirtmek için, Allahü teala onlara yemin ediyor.

44- Er-Rakib: Her varlığı, her işi her an gözeten. Bütün işleri murakabesi altında bulunduran.

12- El-Halık: Yaratan, yoktan var eden. Varlıkların geçireceği halleri takdir eden.

77- El-Vali: Bütün kainatı idare eden, onların işlerini yoluna koyan.

57- El-Hamid: Her türlü hamd ve senaya layık olan.

Allah?a sanatkar demek

Hadis-i şeriflerde de, meleklerin akıllı olduğu bildirildi. Üç hadis-i şerif meali:

Vahid ve Ehad

ne yazıkki biz bulamadık..

5- El-Kuddus: Her noksanlıktan uzak ve her türlü takdise layık olan.

79- El-Berr: İyilik ve ihsanı bol olan.

Allah ismine saygı

14- El-Musavvir: Varlıklara şekil veren ve onları birbirinden farklı özellikte yaratan.

Sual: Meleklerde akıl olmadığı, bunun için de sorumlulukları olmadıkları, dinler, insanlar ve cinler içindir denilerek meleklerin dindar olmadıkları, sadece emredileni yapan robot gibi birer varlık olduğu söyleniyor. Kimisi de, erkek olduklarını söylüyor. Bunlar, imanın altı şartından birini inkar değil mi?

Melekler nurdan, İblis ve cinler ise ateşten yaratılmıştır. Hepsi akıl ve irade sahibi varlıklardır. Allahü teala, melekleri de, İblis?i de, imtihandan geçirdi. Bir ayet-i kerime meali şöyledir:

Azrail aleyhisselam: İnsanların ruhunu almakla vazifelidir.

Melekler için, akılsız, robot gibi varlıklar demek, onları inkar etmenin başka bir yoludur. Meleklere iman, imanın altı şartından biridir. Bir ayet-i kerime meali:

İbadet olmayan yerlerde kullanmak caizdir. İbadet olarak kullanılmaz.

İmam-ı Rabbani hazretleri de, buyuruyor ki:

Melekler, robot gibi olsa idi, haşa Allahü tealanın secde edin emri anlamsız bir şey olurdu. İmtihanda olmasalardı, İblis kafir olmazdı ve cezalandırılmazdı. Meleklerden secde etmeyen olsa idi, elbette onlar da, cezalanacaktı. Aklı olmayan, robot gibi olan, mesul olur mu, cezalandırılır mı? Sorumlu olmasalar böyle imtihana tabi tutulurlar mıydı? Dindar olmasalar, emre itaat ederler ve Allahü teala da onları böyle över miydi? İşte bu imtihandan sonra, meleklere günah işlememe, masum olma özelliği verildi. Bu özellik, Peygamberlerde de vardır. Masum olmaları, akıl sahibi olmadıklarını göstermez. Akıl sahibi olmayan da, Peygamber olmaz. Meleklerden de, peygamberler olduğu, Kur?an-ı kerimde bildirilmiştir. Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail , meleklerin peygamberleridir. Meleklerin hepsi, ilim sahibidir. İki ayet-i kerime meali:

Esma-i hüsnadan olmadığı halde, Mevla, Rab, Nasır, Galip, Ekrem, Allahü tealanın ismi olarak Kur'an-ı kerimde kullanılmıştır. Hadis-i şeriflerde ise, Hannan, Mennan, Cemil gibi isimler kullanılmıştır.

49- El-Mecid: Nimeti, ihsanı sonsuz, şerefi çok üstün, her türlü övgüye layık bulunan.

Bütün kainat, tabiattaki her varlık, birer sanat eseridir. Böyle söylemenin mahzuru olmaz. Bir yaprak parçası, muazzam bir fabrikadır. Bir kum tanesi, bir canlı hücre, fennin bugün biraz anlayabildiği ince sanatların birer sergisidir. Bugün, fennin buluşları, başarıları diye öğündüklerimiz, bu tabiat sanatlarından birkaçını görebilmek ve taklit edebilmek sonucu ortaya çıkmıştır.

26- El-Müzil: Dilediğini zillete düşüren, hor ve hakir eden.

burdakiler allahını bulmuş bunlara allahı anlatmaya gerek yok...

28- El-Basir: Gizli açık, her şeyi en iyi gören.

Allahü tealanın ismini okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince, sübhanallah, tebarekallah, celle-celalüh veya teala gibi saygı sözlerinden birini söylemek, yazmak, ilkinde vacip, tekrarında ise müstehaptır. Resulullah sallallahü aleyhi ve sellemin ismini işitenin ömründe bir defa salevat getirmesi farz, okuyunca, yazınca, söyleyince, işitince ilkinde söylemek vacip, tekrarında müstehaptır.

İsrafil aleyhisselam: Sura üfürmekle vazifelidir. Birinci üfürmesinde hasıl olan sesi işiten, Allahü tealadan başka her diri ölecek, ikincisinde hepsi tekrar dirilecektir.

1- Allah: Her ismin vasfını ihtiva eden öz adı. Kendinden başka ilah bulunmayan tek Allah.

Sual: denince saygı sözü terkedilmiş olur mu?

46- El-Vasi: Rahmet ve kudret sahibi, ilmi ile her şeyi ihata eden.

40- El-Mukit: Rızıkları yaratan.

Sual: Esma-i hüsna ne demektir?

89- El-Mugni: Müstağni kılan. İhtiyaç gideren, zengin eden.

18- Er-Razzak: Her varlığın rızkını veren ve ihtiyacını karşılayan.

68- Es-Samed: Hiçbir şeye ihtiyacı olmayan, herkesin muhtaç olduğu merci.

Meleklerde erkeklik ve dişilik olmadığı, bütün akaid kitaplarında yazılıdır. Daha önce de, Hıristiyanlara özenen bazı kimseler, meleklerin dişi olduklarını söylüyor ve kanatlı kız resimleri yapıyorlardı. Şimdi de, kanatlı erkek resimleri mi yapacaklar?

36- Eş-Şekur: Az amele, çok sevap veren.

Sual: Meleklere iman nasıl olmalıdır?

87- El-Cami: İki zıttı bir arada bulunduran. Kıyamette her mahlukatı bir araya toplayan.

harikaa bir konu başlığı işte budur demek istedim...

56- El-Veliyy: Müslümanların dostu, onları sevip yardım eden.

Melekler, robot gibi akılsız varlık olsa, Allahü teala kendine onlardan resul, yönetici seçer mi hiç? Bir ayet-i kerime meali de şöyledir:

Sual: Allahü tealaya Onun 99 isminden başka bir isim söylemek caiz olur mu? Mesela Padişah, Sultan, Çalap, Hüda gibi isimler caiz olur mu?

67- El-Vahid: Zat, sıfat ve fiillerinde benzeri ve ortağı olmayan, tek olan.

33- El-Halim: Cezada, acele etmeyen, yumuşak davranan, hilm sahibi.

Bir ayet-i kerime meali de şöyledir:

52- El-Hak: Varlığı hiç değişmeden duran. Var olan, hakkı ortaya çıkaran.

Bedir ve Huneyn savaşlarında, Melekler, yardıma gelmişlerdi. İki ayet-i kerime meali:

25- El-Mu?ız: Dilediğini aziz eden.

71- El-Mukaddim: Dilediğini yükselten, öne geçiren, öne alan.

Melekler, Hayat sahibi, diri, nurani yaratıklar olup, akıl sahibidirler. Allahü tealanın sevgili ve kıymetli kullarıdır, ortakları ve kızları değildir. Allahü tealanın emirlerine itaat ederler, isyan etmezler. Günah işlemezler. Erkek ve dişi değildir. Evlenmezler, doğurmazlar, çoğalmazlar, çocukları olmaz, yiyip içmezler. Allahü teala, bunlardan bazılarını peygamber olarak seçmiştir. Diğer meleklere vahiy götürmek görevi ile şereflendirmiştir. Peygamberlerin kitaplarını ve sayfalarını getiren de bunlardır. Mesela Enam suresini Cebrail aleyhisselam ile birlikte 70 bin melek getirmiştir. Bunlar hata etmez, unutmaz. Hile yapmaz, aldatmazlar. Bunların Allahü tealadan getirdikleri hep doğrudur, şüpheli, ihtimalli değildir. Kendilerine verilen emirleri yapmaktan başka işleri yoktur.

16- El-Kahhar: Her istediğini yapacak güçte olan, galip ve hakim.

17- El-Vehhab: Karşılıksız nimetler veren, çok fazla ihsan eden.

Selef-i salihin saygı ile söyler ve saygı ile yazardı. Terki bid?attir. Bir yazıda, bir konuşmada bir defacık olsun saygı ile yazmalı veya söylemelidir! Onun için dilimizi Allahü teala demeye alıştırmalıyız!

Ehad de Onun zat ismidir. Bir ayet meali şöyledir:

80- Et-Tevvab: Tevbeleri kabul edip, günahları bağışlayan.

61- El-Muhyi: İhya eden, yarattıklarına can veren.

Meleklere iman nasıl olmalı

Resulullah efendimizin yardımcılarının melekler olduğu bildiriliyor:

Evet. demelidir!

Allahü teala razı olsun

93- En-Nur: Alemleri nurlandıran, dilediğine nur veren.

31- El-Latif: Her şeye vakıf, lütuf ve ihsan sahibi olan.

Burada zatı bakımdan bir demektir.

Alim ismi Kur?an-ı kerimde yüzden fazla geçiyor. Hiçbir tefsirde tam bilen diye bir ifadeye rastlamadık. Hemen bütün tefsirlerde, hakkıyla bilen, her şeyin içini ve dışını en mükemmel bilen diye açıklanıyor. Alim, bilen demektir. Neyi bilen, her şeyi bilen demektir. Nasıl bilendir? Hakkıyla bilen, en iyi bilen demektir. Alim, kısaca her şeyi hakkı ile, en iyi bilen demektir.

66- El-Macid: Kadri ve şanı büyük, keremi, ihsanı bol olan.

83- Er-Rauf: Çok merhametli, pek şefkatli.

63- El-Hayy: Ezeli ve ebedi bir hayat ile diri olan.

Savaşa katılıp, düşman ile savaşabiliyorlar. Bunlara nasıl, akılsız, şuursuz robot denir ki?

74- El-Ahir: Ebedi olan, varlığının sonu olmayan.

84- Malik-ül Mülk: Mülkün, her varlığın sahibi.

45- El-Mucib: Duaları, istekleri kabul eden.

96- El-Baki: Varlığının sonu olmayan, ebedi olan.

64- El-Kayyum: Mahlukları varlıkta durduran, zatı ile kaim olan.

Her sanat eserinin, bir sahibi olur. Allahü teala da, bütün kainatın sahibidir. Onun yaratması, bir sanatçının bir şey yapması, bir eser ortaya çıkarması gibi değildir. O eseri de yaratan, yine Allahü tealadır. Allahü teala ise, bir şeyi yaratmak istediği zaman, ona sadece der, o şey hemen var olur. Allahü teala için sanatçı demek caiz olmaz.

11- El-Mütekebbir: Büyüklükte eşi, benzeri yok.

Buradaki kelimesini sayı bakımından bir gibi anlamamalı. Öyle anlaşılırsa Allah madde, cisim gibi anlaşılır. Halbuki Allah hiç bir şeye benzemez, hayal edilen şey mahluktur, O her hayalden farklıdır. Mücessime ve Müşebbihe denilen fırkalar, Allah?ı yürüyen, oturan, madde, cisim gibi görür. Bir ayet-i kerime meali şöyledir:

2- Er-Rahman: Dünyada bütün mahlukata merhamet eden, şefkat gösteren, ihsan eden.

51- Eş-Şehid: Zamansız, mekansız hiçbir yerde olmayarak her zaman her yerde hazır ve nazır olan.