Büyük İslam alimi, 14. asrın müceddidi olan seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri buyuruyor ki:

Mason Efgani

Mü?minun-83

Cemalettin Efgani

İngilizler, yüzyıllardır İslam ülkelerini binlerce müslümanı ve din adamlarını aldatarak, mason yapmış, insanlığa yardım, kardeşlik gibi laflarla, dinden çıkmalarına, dinsiz olmalarına sebep olmuştur. İslamiyet?i büsbütün yok etmek için, bir çok paşa, maşa olarak kullanılmıştır. Mesela, Mustafa Reşit Paşa, Ali Paşa, Fuat Paşa ve Mithat Paşa, Talat Paşa gibi masonlar, İslam devletlerini yıkmakta kullanıldıkları gibi, Efgani ve Abduh gibi masonlar ve yetiştirdikleri çömezler de, İslam bilgilerini bozmaya, yok etmeye alet olmuşlardır.

3) Şeytan, Cin gibi şeyleri kabul etmez. Mucizeler, ona göre İslam için birer kara lekedir. Mesela Hazret-i Musa?nın denizi yarma mucizesine med-cezir olayı der. (s. 82, 83)

Okudum, hemde birden çok. Birçok kez, birçok yerde. Eleştirdiğimiz insanların eleştirdiğimiz düşüncelerini iyi biliriz.

Reşit Rıza, Efgani ile karşılaşma imkanı bulamadıysa da, onun fikir mirasçısı ve çömezi Abduhla beraber olmak imkanını elde etmişti. Abduhla buluşma onun fikri hüviyetinin oluşmasının temel unsurlarından biridir. (s. 80)

Bilinmeli ki;

Yecüc ve Mecüc?ün ortaya çıkması, güneşin batıdan doğması, Hazret-i İsa?nın gökten inmesi, Deccal?ın ve diğer kıyamet alametlerinin hepsinin, aynen hadis-i şerifte bildirildiği gibi, zamanı gelince gerçekleşeceğine inanırız.

namutedilalbatros hocam vermiş olduğunuz uzun cevap için sizi tebrik ederim. rabbim sizin gibilerin sayısını arttırsın. ve bütün müslüman kardeşlerimize akleden bir kalp ve her şeyi anlayıp ondan sonra sorgulayacak bir muhakeme yeteneği versin...

DEMİŞSİNİZ. Öncelikle önyargılarınızdan kurtulun. Biraz rahatlayın. Gerilmeye gerek yok. Belli ki baya şişirmişler sizi. Elbette havanızı alan birileri çıkar, rahat olun.

Sultan 2. Abdülhamid hanla anlatılan hikayede Afgani'yi İstanbul'a getirtmesi olayı doğrudur. Fakat sizin hayal gücünüzle birleşince, çok garip bir durum ortaya çıkmış :)))

Hazret-i Ömer, kerametle söylediği bu sözüyle, bunları inkar eden birçok mezhepsize cevap vermiştir. Tevil yoluyla inkar, mezhepsizlerin ortak özelliğidir. Tevil ederek, Mirac, Şakkul-kamer gibi birçok mucizeyi inkar etmişlerdir. Açıkça veya diyen yoksa da, tevil yoluyla inkar eden sapıklar çoktur. Hazret-i Ömer?in de kerametle bunları bildirdiği pek açıktır. Zaten aynı tevilciler, yani kıyamet alametlerini tevil edenler; recmi, şefaati, kabir azabını ve affa, şefaate uğramayan müminlerin, günahları kadar yandıktan sonra Cehennemden çıkıp Cennete gireceği gibi birçok hususu inkar ediyorlar. İmam-ı a?zam hazretleri de buyuruyor ki:

3) Gelin bir de o dönemleri kendi içinden değerlendirelim. Öyle bir dönem ki Müslümanların yüzyıllardır süren düşünce tembelliği, medreselerin yeni şeyler üretememesi, Kuran ayetleriyle kevni ayetlerinin ilk dönemlerde olduğu gibi buluşturalamaması gibi nedenlerle İslam alemi açık ve net bir şekilde yenilmiştir. Her açıdan yenilmiştir. Tefrika, cehalet, taassup, taklitçilik vs... Bu gerçektir, kimse inkar edemez. Bu hastalıklara çare bulmaya çalışan pek çok hamiyetperver alim ve fazıl kişiler var idi çok şükür.

(Buhari, es-Sahih,59? Ahmed, el-Müsned, 3/20,27)

1838 senesinde Afganistan?da doğup, 1897 de İstanbul'da vefat etti. Din bilgisi azdı. Zındıkların kitaplarını okuyarak dinden çıkmıştır. Bir aralık Ruslar tarafından satın alınarak, ana vatanı olan Afganistan?a karşı casusluk yaptı. Dinine ve vatanına hıyanet etmekten çekinmedi. İngiliz masonları ile de işbirliği yaparak zengin oldu ise de, Osmanlı Şeyh-ül-İslamı Hasan Fehmi efendi, onun cahilliğini ve zındıklığını ortaya koydu. 1944 de, kemikleri, İstanbul?dan, Kabil?e nakil edildi.

Mason locaları o zamanlar sosyalleşmeyi hızlandıran kuruluşlar olarak görülüyor. Siyasi ikbal peşinde olanlar oraya üye olabildiği gibi gazetecilik mesleğinde başarılı olmak isteğiyle de üye olunabiliyor. Yani mason locasına üye olan herkesin 4 4'lük mason olması şart değildir.

?Sözü dinleyip en güzeline uyan kullarımı müjdele; Allah?ın doğru yola ilettikleri onlardır. Ve gerçek akıl sahipleri de onlardır? (Zümer 17-18 )

İyiyi iyi yapan, sadece, kendini iyi yapacak ölçüdeki iyiliğe sahip olması değil, o iyiliği, tamamen veya gölgeleyecek miktarda hükümsüzleştirecek olan kötülüğe de sahip olmamasıdır.

Mason Abduh?un açtığı bu kötü çığır bugün de son hızla devam ediyor, ektiği kötü tohumlar dal budak salıyor. Dört İncil?i ve Tevrat?ı okuyorlar. Yahudiler ve Hıristiyanlar da Cennete gidecek diye, bas bas bağırıyorlar.

BEN HRİSTİYANLARLA EL ELE VERİP HİÇBİR İŞ YAPMAM. ONLAR BENİM DOSTUM DEĞİLDİR. TIPKI KUR'AN-I KERİM'DE BİLDİRİLDİĞİ GİBİ...

Bunlarla uğraşacağınıza 3 kişinin namaz kılmasıyla uğraşın diyorsunuz. Emr-i Maruf ve Nehy-i Münker'i terketmek toplulukların başına ne gibi felaketler getirmiştir, Kur'an-ı Kerim'de, Hadis-i Şerif'lerde hiç mi okumadınız? Hiç mi kulağınıza ilişmedi? Bir farzı bırakın, diğer farzla uğraşın diyorsunuz. Bu mantık işi mi? Din nakil ile olur.

Mısırlı Edip İshak, Ed-Dürer kitabında, Efgani?nin Kahire mason locası başkanı olduğunu yazmaktadır. 1960?da Fransa?da basılan, Les franco-maçons kitabının 127. sayfasında da, deniyor. Kitabın bu sayfasında, İslam ülkelerinden, hoca görünümlü, sarıklı birinin mason locası başkanlık elbisesiyle büyük bir resmi de vardır.

(1) (Bkz. Abdulhamid Han, Sultan Abdulhamidin Hatıra Defteri , İstanbul 1986 (8. Baskı), Pınar Yay. S. 73)

Fil suresindeki kuşlara, sivrisinek; attıkları taşlara da mikrop demek insanı dinden çıkarmaz, sadece hatalı yapar. Evet, bu iddialar hatalıdır, ama Abduh'un veya Efgani'nin hain olduğunu göstermez.

Reşit Rıza, mucizeleri hissi ve akli olmak üzere ikiye ayırır. "Hissi mucize, geçmiş peygamberlerin mucizeleri, akli mucize de Kur'an-ı kerimdir" der. Bu suretle, diğer mucizeleri inkar eder. Böyle bir taksimle Kur'an-ı kerime, sahih hadislere iftirada bulunur. Çünkü bunu destekleyen herhangi bir sahih haber yoktur. Bu, hakikatten aklın isteğine, meşhur olma hevesine ve işraki felsefeyi körü körüne taklide yönelmektir. (s. 97)

Selametle?.

Kitabın bundan sonraki bölümü Reşit RIZA?nın?Muhaveretü?l? Muslih ve?l? Mukallid? isimli kitabının?Gerçek İslam?da birlik? ismi ile çevrilmesinden oluşmaktadır. Kitaptan yapacağımız bir alıntı ile tanıtımımızı bitirelim: ?İslam dini mensuplarının dinleri konusunda şuur sahibi olmalarını, neyi niçin yaptıklarını bilmelerini ister? biliyoruz ki dört büyük imamın her biri hadisin kendi görüşlerine tercih edilmesini emretmişlerdir. Kitap ve sünneti ameli bakımdan itibardan düşürenler, sonradan gelme bazı fıkıhçılardır; hatta bugün kendilerine alim denilen bazı şahıslar?kitap ve sünnet ile amel et? diyenlere?zındık, kafir? demek cesaretini bile göstermişledir. Halbuki zındık, bilgisine intikal eden ayet ve hadise başkalarının sözünü tercih eden kimsedir? Resulullah?tan başka bir kimseye taassupla bağlanan, diğer müçtehitlerin değil de yalnızca kendi imamının sözünün doğru ve isabetli olduğu kanaatini besleyen kimse sapık ve cahildir? Çünkü bu kişi müçtehit imamlardan belli birine halkın uymasının gerekli bulunduğuna inanınca onu, Peygamber yerine koymuş olur; bu ise küfürdür. Müslüman?ın bu konuda kanaati ve sözü nihayet şu olabilir: ?halk için caiz, hatta gerekli olan, Ahmet Mehmet diye birini belirlemeden, müçtehit imamlardan herhangi birine uymaktır.? Müçtehit imamları seven, onların yanında yer alan, içtihatlarının sünnete uygunluğunu göz önüne alarak her birini, bazen birini bazen diğerini, uyan kimse güzel bir davranış içinde, doğru bir yol üzerindedir. Gerek sahabe gerek onlardan sonra gelen müçtehitler, dinin fer?i hükümlerine bazen farklı görüşler ileri sürüp tartışmış olsalar da, temel meselelerde birleşmiş aralarında kaynaşmış durumdadırlar. Onların bir konuda birleşmeleri kesin bir delildir, ihtilaf etmeleri ise ümmet için geniş bir rahmettir. Tabi?unu bırakıp sonraki müçtehit imamlardan belli birine taassupla bağlanan kimse sahabenin tümünü bırakıp belli birine taassupla bağlanan Rafizi, Nasibi ve Haricilere benzer, bu yol ise doğru yoldan sapanların mezhebidir.?

Reşit Rıza hakiki İslam alimlerinin bildirdiği doğru yoldan ayrılarak, kendi başına bir yol tutmuş ve asrın ihtiyaçlarını karşılamayı, dinde hurafeler yapmakta arayacak kadar ileri gitmiştir. Bu hali, yazdığı makalelerde ve kitaplarda açıkça görülmekte hatta kendisi bu vasfından öğünerek bahsetmektedir.

İbni Abbas hazretleri, Hazret-i Ömer?in şöyle buyurduğunu bildirmiştir:

3- Cinlerin varlığını kabul etmeyip, onları bir takım zararlı mikroplar olarak göstermektedir. (Tefsir-i Menar: c.3, s.95, 96) Halbuki cinlerin varlığı ve ateşten yaratıldığı Kur?an-ı kerimde ve hadis-i şeriflerde açıkça bildirilmektedir.

Mesajınızın son kısmında da öyle bir yorum yapmışsınız ki akıllara zarar. Mesajımı okumadığınız o kadar belli ki. Yahu arkadaşım, en azından karşınızdaki insan ne diyor ona bir bakın. Mustafa İslamoğlu gibilerinin laflarıyla karşımıza çıkmayın.

Örneğin şu cümle benim için kabul edilemezdir. Siz ne düşünüyorsunuz?

"İrfan ağacı, iyilikler ve lütuf Cennetinin efendisi, her alınan nefeste ecri bulunan büyük İmam, Kendisinde en mükemmel bir biçimde güzellik sırrı tecelli eden.." diyor.

Dinde reformcuları ve masonları övmenin bu kadarı görülmüş değildir. Efgani, nasıl bir yiğit mücahid ki, masonların adam olduğunu sanarak masonluğa giriyor? Müslüman olup da, masonluğun sadece Müslümanlığa değil, bütün dinlere düşman olduğunu bilmeyen insan olur mu hiç? Bu, büyük bir gaflet değil midir? Bir kimse, komünistleri adam sandım diyerek komünist olur mu? Siyonistleri adam sandım diyerek, Siyonist olunur mu hiç? Bunları hangi Müslüman yapar?

Beyrut mason locası başkanı diyor ki:

SONUÇ; 100 yıl öncesinin meseleleri hakkında bugünden konuşmak kolay. Bir müslümanı itham etmek de kolay. Bunlarla uğraşılacağına namaz kılmayan 3 kişinin namaza başlaması için uğraşıp didinmek daha faydalı.

1- Mucizeleri kendi düşüncesine göre tevil etmekte ve birçoğunu inkar etmektedir.

Cennetmekan Ulu Hakan, hatıratında diyor ki:

Bir kere bir insanın ehl-i sünnet dairesinde olup olmaması, onun itikadi fikirlerine göredir, fıkhi veya ictimai görüşlerine göre değil. Bir insanın itikadı ehl-i sünnet çerçevesine dahilse gerisi teferruttır. Dolayısıyla Abduh'un veya Efgani'nin mezhepler, ictihad vs.. hakkındaki görüşlerine bakıp da ehl-i sünnet dairesi dışına atamazsınız. Adama "Hz. Ali'nin mezhebi neydi?" derler.

Kendinde, kendini, kendi başına iyi yapabilecek miktarda iyilik bulunduğu halde, onun yanında taşıdığı kötülük sebebiyle iyi olamayan, hatta kötü bile olan nice şeyler vardır?

Bu husus için et-Takrir ve?t-Tahbir (3/392-401) ve Teysiru?t-Tahrir (4/183-193 ) gibi Usul-i Fıkıh kitablarına bakılabilir.

Hadis Profesörü bir vatandaş , Alternatif Hadis Metodolojisi ismini verdiği hakikaten alternatif, yani ilme ve idrake mukabil, cidden ilim sefaleti ve kelimenin tam ma?nasıyla ilim ayıbı bir Hadis Usulü yazmış. İlme, akla, idrake ve salim muhakemeye bir çok yanıyla alternatif olan şu eser Mantık, İlm-i Adab veya İlm-i Münazara ile Usul-i Fıkh ve hususiyetle Kıyas ve Dafi?-i Kıyas bahisleri okunsa ve bilinseydi böylesi ölçüsüzlükler ve usulsüzlüklerle, ilmi mes?eleler mel?abe ve muzhıke haline getirilmez, çenesi düşük kocakarıların münakaşası derekesine düşürülmezdi. Alim değil de, kültürlü ve dahi aydın olan bilim adamlarının ifadesiyle Epistemolojik açıdan, yani bilgi değeri zaviyesinden bakıldığında, mukabil, hatta daha kuvvetli ihtimallerle gölgelenecek, hatta inkarı kabil olamayacak bürhanlarla çöpe atılmayı hak edecek olan şeytani vesveseler ne zamandan beri ilim oldu? Şurada, aslında bir çoğu doğru olan düsturlarla ambalajlanmaya çalışılmış, ama becerilemeyerek yüze göze bulaştırılmış tartışma götürmez saçmalardan bir kaç noktayı irdeleyeceğiz; hadiste metin tenkidi, kaynak bilinci, veya sened tenkidi ve bu perde altında yapılmakta olan kaynakların dinamitlenmesi?

Yine -haber doğruysa- Ebu Hanife?nin Allah la?net etsin dediği Amr b. Ubeyd şeytanı başka bir hadis için de şu hezeyanları kusuyor: Resulüllah böyle bir şey söylemez. Eğer söylemişse ben onu yalanlıyorum. Eğer O?nu yalanlamak günah ise, ben bunda ısrarlıyım

Reşit Rızanın bariz vasfı veya tavrı ıslahatçılıktır. Mısır?a varınca da Abduh ile tanışmış; yapmayı tasarladığı ıslahatın programını neşr için Menar dergisini çıkarma fikrini ona açarken, peşin olarak bunları açıklamıştı. (s. 85)

İngiliz belgelerine göre, bir tanrıya inanmayı şart koşan İskoç Mason Locası?na üyeyken, buradan ateistlik ithamıyla kovulmuş, o da ateistliğin makbul sayıldığı Fransız Grand Orient Locası?na başkan olmuştur.

seni allaha havale ediyorum... müfteri iftirasını kanıtlamaya mecburdur... havaya girdiğimiz yok da neden işi şahsileştiriyorsunuz. siz sorularıma cevap verin. ama kaçak güreşmek, başkalarının aklı ile düşünmek sizin ameliniz olmuş ama ne kötü olmuş...

Ne iftirası? Kanıtlar her cümlenin sonunda yazıyor arkadaşım. İşine gelmeyince topu taca atmayacaksın. Hem o dediğine "müfteri iddiasını ispatlamaya mecburdur" demezler. "İddia sahibi iddiasını ispatlamakla yükümlüdür" derler. Bizde ispatları cümlelerin sonuna yazdığımız yönlendirmelerle yapmışız.

bu kadar uzun yazılar okunuyor mu bilmiyorum. mesele zaten bilgi-malumat sahibi olup olmamak meselesi değil, var olan şeyleri değerlendirme meselesidir. bu noktada bir kaç madde özellikle göz önünde tutulmalı.

İstanbul yüksek İslam enstitüsü eski müdürü ve öğretim üyesi Ahmet Davudoğlu hoca da diyor ki:

Çok önemli bir kaynak olan Sicilli Osmanide Efgani?nin İranlı bir Şii olduğu belirtilmektedir. Manastırlı Naibi efendi ve o devrin Şeyh-ül-İslamı, büyük alim Hasan Fehmi efendi tarafından kafir olduğuna fetva verildi. Afganistan hakkında Ruslara casusluk da yapan, dinine ve vatanına hıyanet etmekten çekinmeyen Efgani, mason olmadan önce de, hiç bir zaman masonluğu kötülememiştir. Hatta dehrilere yazdığı reddiyede masonluktan hiç bahsetmemesi manidardır. Gittiği her yerde, sicilli masonlar tarafından himaye görmüş, İngiliz masonları ile de işbirliği yapmıştır. Birden fazla mason locasına kayıtlı olan Efgani, Mısır?daki İskoç locasından kovulmuşsa da, kendisi bizzat mason locası kurmuş, çömezleri bu locaya girmiştir. Edward Brown, Efgani?nin özel mason eldiveni ile bir resmini neşretmiştir.

Yine İslamiyet ve nasraniyet kitabında, ?Bir kimseden, yüz bakımdan kafirliği, bir bakımdan imanı bildiren bir söz işitilse, o kimse imanlı kabul edilir. Herhangi bir filozofun, fikir adamının yüz bakımdan kafirliği gösterdiği halde, bir bakımdan imanı göstermeyen söz söylemiyeceğini düşünmek, ahmaklıktır. O halde, herkes imanlı bilinmelidir. İslamiyet'te zındık kelimesi yoktur. Sonradan meydana çıkmıştır? demektedir. Küfrü açıkça görülmeyen bir Müslümanın sözündeki bir iman, onu küfürden kurtarır, kaidesini yanlış anlatarak, bütün kafirlere, filozoflara mümin demektedir. Kendi de zındık olduğu için, bu kelimenin söylenmesini istememektedir.

Bir konferansın ardından

1-) İbn-i Abidin'den alıntı yaptığınız kısım doğrudur. Fakat biz burada kişilere saldırmamaktayız. Körü körüne kişileri kötülememekteyiz. Müslüman olarak ölmüştür, kafir olarak ölmüştür burası bizi ilgilendirmez. 1 kişinin 100 işinden 99'u küfrü gösteriyorsa biz bu 99 işin yanlış olduğunu insanlara anlatmak ve bu 99 işten insanları sakındırmak ZORUNDAYIZ. Bu da farzdır. Adı da Nehy-i anil münker'dir.

İlim-Amel-İhlas hocam.

2) Ezher Mecellesinde, ?Mısır?da ilk mason locasını kuran Abduh?tur? diyor. (s. 81)

Abduh hakkında kitaplardaki bilgiler özetle şöyledir:

Bir diğer alim, Bediüzzaman Said Nursi hazretleri ... Efgani'yi ve Abduh'u, İttihad-ı İslam davasında kendi selefleri olarak sayar. Hatta Yavuz Sultan Selim'i, Hoca Tahsin ve Ali Suavi'yi de aynı çizgiye dahil eder.

Görüldüğü gibi Efgani, sıradan bir mason olmayıp, masonların övgü ve takdirlerini kazanmış bir mason locası başkanıydı. Dr. Muhammed Reşat da, dört yüzün üstünde önemli kaynaktan hazırladığı kitabında diyor ki:

Derdim münakaşa değil, münazara. Bilmediğim bir şey öğrenirsem öğretene duacı olurum. Ama dediğim gibi, 2. 3. elden veriler değil, asli kaynaklar lazım.

hıristiyanlıktan daha kötü bir şey. Ne olmuş yani hıristiyanlarla el ele verilip bunlarla mücadele edilse? Bir düşünün bakalım, siyer tarihi boyunca Efendimiz hıristiyanlarla mı daha çok mücadele etmiştir, ahlaksız-materyalist-pagan-putperest müşriklerle mi?

Reşit Rıza, 1865 yılında Lübnan?da doğdu. 1935?de öldü. Abduh?un talebesidir.

Amr b. Ubeyd?den yapılan şu rivayet sahih ve sabitse, kafirliğin bundan ötesi olabilir mi?!.. Belki birisi, Hadisçi beyefendinin, bu sözlerden razı olduğunu ve onları iltizam ettiğini nereden bildiğimizi sorabilir. Yukarıda da ifade ettiğimiz gibi, bu nakil, Metin tenkidi?nin ne kadar lüzumlu ve iyi bir şey olduğunu anlatma makamında yapılmış ve mukabil hiçbir i?tiraz görmemiştir. Halbuki, ihtiyac mahallinde beyanın te?hiri caiz değildir. Ayrıca, bizzat kendi şahsına aid şu ifadeleri de bunları kabul ettiğinin açık delilidir:

Devam;

Efgani, hem Türkçü, hem İslamcı görünmeyi başarmıştır. Mehmet Emin Yurdakul, Ziya Gökalp, A. Agayef hep Efgani?den destek görmüştür. Mesela M. Emin Yurdakul?un, "Ben bir Türküm, dinim cinsim uludur" şiirini Efgani çok beğenmişti. O zamanki İslamcı Sebilürreşad dergisi, ırkçılığı tenkit eden makaleler neşrederken, ırkçılar da, Efgani?nin ırkçılığı öven makalesini tercüme edip yayınlayınca İslamcıların sesleri, solukları kesilmişti. Efgani, makalesinde diyordu ki: ?Irkçılık dışında saadet yoktur. İnsanları birbirine bağlıyan iki bağ vardır: Biri dil, biri de din birliğidir. Dil birliği, ırk ve milliyet birliği demektir. şüphesiz, bu birliğin dünyadaki beka ve sebatı dinden daha devamlıdır.?

(Bu yazı Ğuraba Dergisinin 1. Sayısında yayınlanmıştır. Kaynak:www.gurabamecmuasi.com)

Gerçek İslamda Birlik

Tıbb-ı Nebevi, biz mü?minlere göre, ya okuma ile olan ma?nevi, veya maddi ilaçlarla olan maddi bir tedaviyi mevzu-i bahis eder. Okuma yoluyla ise, bu husustaki haber, söz birliğiyle dünyevi olmayan Ahıretle alakalı nebevi bir haberdir. İlaçlarla olan maddi bir tedavi ise, vahiy veya tecrübe menşeli/kaynaklı olma ihtimali varsa da, vahiy menşeli olması büyük ve kuvvetli, tecrübe menşeli/kaynaklı olması ise zayıf bir ihtimal, hatta netice i?tibariyle imkansızdır. Çünki, vahiy sağnağı altındaki bir Nebi aleyhisselam?ın, hayatı boyunca, ömrünün sonuna dek Rabbi tarafından yanlışta bırakılmayacağı her akl-ı selim mü?mince inkar edilemez bir hakikattir. Bazı alimlerce Nebi sallallahu aleyhi ve sellem?in din ve dünya meselelerinde -vahiy gelmediği vakit- biraz vahiy bekledikten ve vahiyden ümit kesince o mesele ortadan kalkmadan, ictihad edebileceği ve hata yapabileceği kabul edilse bile, bu, işin başı bakımındandır. Sonu i?tibarıyla ise, yanlış yapsa ve isabet etmese, vahiyle mutlaka ikaz edileceği, yanlış üzerinde bırakılmayacağı hiçbir cahil ve alim mü?min tarafından tartışma mevzuu edilemez. Hasılı, Peyğamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem?e aid dünya ile alakalı söz ve fiiller netice bakımından mutlaka vahyin mührünü ve tasdikini taşır. Hatta ona İmam Serahsi Batın Vahiy veya Vahye benzer bir husus ismini verir. Güzel bir nümune ve kemal mertebede emin bir kişi olması, Rabbimizin O?nu şu hususta da yanlışta bırakması ve ikaz edip düzeltmemesine mani?dir. O, Rabbin seni terk etmedi? ilahi hitabına muhatab ekmel bir beşer? Mü?minler, Allah?ın, şifa olduğunu haber verdiği Kur?an?ın ve o da insanlar için bir şifa vardır buyurduğu balda şifa bulunduğuna inanırlar. Ancak bu şifanın gerçekleşmesi için bazen maddi tedaviye aid ve lazım şartın veya şartların da bulunduğunu unutmazlar. Bal ile olan tedavide ve benzeri bir takım maddi tedavilerde dahi bazı ma?nevi şartların mevcud olduğuna inanırlar. Mü?minler bütün zerreleriyle inanırlar ki, Tıbb-ı Nebevi ile alakalı bir haberde geçen tedavi, -Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem?den sadır olduğu kesin sabitse,- kat?i olarak doğrudur. Onun yanlışlığı zamanla, ne ilmen ne de başka bir yolla ortaya çıkmaz. O da insanlar için bir şifa vardır. ayetinde sözü edilen şifayı, şartlarına uymaması, perhizlere dikkat etmemesi yüzünden veya başka bir sebeble bulamayan bir hasta, bu haber yanlıştır mı diyecek?

Benim burada reddiye yazacak ne vaktim var, ne de kitaplar yanımda. Menar Tefsirini internetten edinmek imkanı mevcut ama iddiaları toplu olarak hemen sıralayacak kadar hazırda bir çalışmam yok.

İKİ: Keza Hz. Peygamber içinde yaşadığı toplumun bir ferdi olarak sağlık ve tedavi konularında çevresinden edindiği o zaman için doğru kabul edilen bazı bilgileri -Tıbb-ı Nebevi konusundaki rivayetleri kastediyoruz- çevresindekilere aktarmış olabilir. Ancak sonraki yüz yıllarda, ilmen bu bilgilerin bazılarının doğru olmadığı ortaya çıkabilir?

2] Yazdıklarında doğru unsurlar hiç mi yok? Elbette var. Malzemelerin bir çoğu doğru, varmak istediği ve vardığı neticelerin ise çoğu doğru değil, yanlış. Unutulmamalı ki, batıl-ı mahz , yahud şerr-i mahz akıllılar aleminde çok çok azdır. Batılları, batıl yapan bütünüyle hakk olmayışları değil, onları telafisi imkansız bir şekilde işe yaramaz hale sokacak olan unsurları da bulundurmalarıdır. Bir münasebetle bu hususta şöyle demiştik:

abduhu, rızayı, afganiyi okumadığınıza hatta hayrettin karaman'ın bu kitabını okumadığınıza adım gibi eminim

Abduh'un mucizeleri tevil etmesi inkar demektir. Bakın İmam-ı Azam Ebu Hanife ne diyor?

Usul-i Serahsi: 2/95-96 Kahraman Yayınları 1984.

Diyoruz ki:

1. durumun saçmalığı ortada. "Ey hindistanlılar, siz sinek olsanız, vızıltılarınız İngilizleri sağır eder" diyen bir adamın ve Hindistan'ın Pakistan'ın vs.. bağımsızlık mücadelesinde yaptıkları inkar edilemeyecek bir mücadele adamının böyle şeylere tevessül etmeyeceği açıktır. Geçiniz bunu.

Zamanın İstanbul Üniversitesi rektörü Sadrazam Reşit Paşa tarafından Paris?te yetiştirilmiş olan ve aşırı derecede İttihat ve Terakki taraftarı olan mason Hasan Tahsin tarafından, hain Efgani?ye konferanslar verdirildi, fakat dine aykırı sözleri yüzünden, o zamanın Şeyhülislamı olan, büyük alim Hasan Fehmi efendi hazretleri tarafından kafir olduğuna fetva verildi. Hasan Fehmi efendi hazretleri, zamanın derin alimlerindendi. Osmanlı devletinin 110. şeyhülislamı idi.

Yapılan kıyaslara karşı getirilebilecek i?tiraz çeşitleri

Bu eserlerinden biri Muhaverat kitabıdır. Bu kitabında, üstadı Abduh gibi, dört mezhebi tenkit etmiş, mezhepleri şahsi münakaşalar şeklinde göstererek, ?İslam birliğini bozmuşlardır? diyecek kadar ileri gitmiştir. Dört mezhepten birine uyan ve bin seneden beri gelmiş milyonlarca halis Müslümanla adeta alay etmiştir.

Hadis Profesörü vatandaşın metin tenkidinden ne anladığını şu satırları okuyacak olanların bir kısmı -bağışlasınlar- belki iyi bilemeyebilirler, anlayamayabilirler. Bu sebeple önce kendi kitabından şu hususla alakalı bir iktibas yapalım, bir parça nakledelim ki söz daha anlaşılır olsun; Metin tenkidinin ne kadar lüzumlu ve iyi bir şey olduğunu anlatma makamında, Mu?tezile alimlerinden Amr b. Ubeyd?den, hiçbir i?tiraz yapmadan, dolayısıyla beğenerek naklettiği şu sözlerini burada aktarmak istiyorum. Hadis alimlerine göre sahih olan bir hadis için?nakiller sahih ve sabitse- ismi geçen iblis şöyle diyor:

"İlmin tekamülünde İslam?ın bir mani teşkil ettiği doğru ise de, bu maninin bir gün ortadan kalkmayacağını söylemek mümkün müdür? Ben Renana karşı Müslümanlığı değil, cehalette yaşamaya mecbur kalacak yüz milyonlarca insanı savunuyorum. Müslümanlığın, ilmi ve ilmi tekamülü yok etmek istediği bir gerçektir." (10 Ekim 1996, Türkiye)

Önyargılı cümlelerini de iade ettim. Sen bana tepeden bakar bir tavırla "bu kitapları okumadığına eminim" demişsin. Bende sana tepeden bakar bir tavırla onları söyledim. Az bile söyledim. İşine gelmeyince bozulmuşsun. Sabredemiyorsan meydana çıkmayacaksın arkadaşım. Köşene çekilip meydanı ehil kişilere bırakacaksın. Yok ben bu işi yaparım diyorsan, sıra sende. Biz iddiaları ve ispatlarını sıralamışız.

C. Zeydan, ?Abduh, eski alimlerin koyduğu kuralları beğenmezdi? diyor.

"Azametli mevlam, siz nefsimizde olanların cümlesini bilirsiniz. Bizi en güzel bir şekilde yarattın ve resminiz ki yeri, kıble-i salatımızdır."

Efgani?nin çömezi Abduh da, hocasının yolundan ayrılmamış, o da mason locası başkanı olarak, reformlara devam etmiştir. Efgani, masonluğun yanlış olduğunu anlayıp buradan ayrılsaydı, çok sevdiği öğrencisi Abduh?u da masonluğa sokar mıydı, hatta yıllarca olgunlaştırıp loca başkanlığına kadar yükseltir miydi? Bu sadık talebesi Abduh, İslamiyet ve Hıristiyanlık kitabında, demekte, İslam birliği adı altında, Yahudi, Hıristiyan ve Müslümanların, birbirlerini desteklemelerini istemektedir. Yani?İslam birliği? çığlıkları atan Efgani, Abduh ve bugünkü çömezlerinin asıl maksadı, Müslümanların birliği değil, batıl dinleri hak gibi göstermektir. Abduh, Londra?da, bir papaza yazdığı mektupta da, batıl olan Yahudilik ve Hıristiyanlığı büyük bir hak din gibi göstererek, demiştir.

Hocasının dinde reformcu fikirlerini yaymak için Mısır?da El-Menar dergisi çıkardı. medresesinde hocalık yaptı. El-muhaverat kitabında, Ehl-i sünnet mezhebine ve fıkıh kitaplarına saldırdı.

1) Afgani'nin kendilerinden olduğunu göstermemek için onunla uğraşır gibi yapmışlardır.

Duha:3

1) Bir insanın 100 sıfatından 99 tanesi küfrüne, 1 tanesi müslümanlığına delalet etse, o insana Müslüman muamelesi yapmak ehl-i sünnetin şiarıdır. Farzdır bu. Hanefi mezhebinin genel kabulüdür. Asırlardır ehl-i sünnet müftüleri, kadılar vs.. hep böyle hüküm vermiştir. Abduh, Afgani vs.. ise her şeyden önce mü'min müslümandır. Kabe kıymetindeki imanlarını yok sayıp birkaç ictihat hatalarını ihanet-işbirlikçilik gibi değerlendirmelerle vurgulayıp durmakla ehl-i sünnete veya dine hizmet etmiş olmazsınız. sadece suyu daha çok bulandırırsınız.

?Bir sözün yanlış ve kabul edilemez olması o sözün her zaman uydurma olmasını gerektirmeyebilir. Bu durum özellikle Hz. Peygamberin çevresinden elde edip yeri geldiğinde aktardığı bazı bilgiler için söz konusu olabilir. Mesela İsrailoğulları?ndan bir adamın doksan dokuz kişiyi öldürdükten sonra bir din adamını da katletmesine rağmen tövbesinin kabul edilip cennete girmesiyle ilgili bir hadisin kabulü hayli zor hatta imkansız unsurlar içerdiği için kolayca mevzu olduğuna hükmedilebilir. Ancak mes?eleye bir başka açıdan bakmak ta mümkündür: Bu örnekte olduğu gibi, Hz. Peygamber İsrailoğullarından bir adamla ilgili bu hikayeyi Medine?deki Yahudilerden duymuş ve rivayetteki bir takım tutarsızlıkları ve problemleri bir yana bırakıp rivayetin ana fikri olan tövbe kapısının her zaman açık olduğunu ön plana çıkararak bu hikayeyi anlatmış olabilir. Keza Hz. Peygamber içinde yaşadığı toplumun bir ferdi olarak sağlık ve tedavi konularında çevresinden edindiği o zaman için doğru kabul edilen bazı bilgileri -Tıbb-ı Nebevi konusundaki rivayetleri kastediyoruz- çevresindekilere aktarmış olabilir. Ancak sonraki yüz yıllarda, ilmen bu bilgilerin bazılarının doğru olmadığı ortaya çıkabilir. Bu ve benzeri bir çok durumla karşılaşıldığında -muhtevanın yanlış olmasına bakıp- hadisin uydurma olduğuna hükmetmek yerine, hadisin Hz. Peygamberin sözü olduğunu; ancak ihtiva ettiği bilgiler yanlış olduğu ortaya çıktığı için bizim için geçerli olmayacağını ileri sürmek daha isabetli görünmektedir? İsnad açısından Hz. Peygambere aid görünen ama muhteva itibariyle yanlış olduğu anlaşılan ve dolayısıyla kabulü mümkün olmayan hadisler?

Bu, sadece bir faraziye/varsayım olup her iddia gibi ıspatta ihtiyacı vardır. Halbuki aksine ihtimali olmayan kesin bir delille sübut bulmamıştır. Hatta mücerred bir ihtimaldir ki, delilden doğmamıştır. Oysa, bir çok tıbbi bilginin yanlış olduğunun, sonraları, en azından daha kuvvetli ihtimallerle, hatta kesin denilen bulgularla ortaya çıktığını basit şahsi müşahedelerimiz/görüp bildiklerimiz yanında, ayrıca bilimcilerden de öğrenmekteyiz.

Sual: Abduhcuların pek methettiği Cemalettin Efgani kimdir?

Bazıları gibi 1 kitap okuyup, onun peşinden gitmiyoruz. İyi düşünen biri bu sözümüzden muradın ne olduğunu çok rahat anlar. Gerçi bu kişileri takip ettiğinize göre akli melekelerinizin birkaçı iyi çalışmıyor olmalı.

Muhammed Abduh?un öğrencisi olan Reşit RIZA ise başta Menar Tefsiri olmak üzere çok sayıda eser vermiş bir yazardır. Onun görüşlerini anlamak için kitaptan bazı alınlar yapalım: ? bazı sufilerde ve tarikat mensuplarında görülen olağanüstü haller, bu insanların iman ve amelleri islama uygun düştüğü taktirde keramettir, bu kabilden kevni keramet vardır, ancak bunların peşine düşülmez, gerçek sufiler bunlarla meşgul olmazlar, aynı halleri din ve mezhep Saiklerinde de görmek mümkündür, insanların dine kazanılması yolunda kerametlerin faydalı olduğundan söz edilemez; çünkü zararları daha çoktur? (S.193-194) ?Bazı şii ve Sünni alimlerin aleyhinde bulunduğu Vehhabi mezhebi Reşit RIZA?ya göre Sünni bir mezheptir, hak yolundadır, itikada selef anlayışını, amelde ise Ahmet bin Hanbel?in mezhebini benimsemişlerdir. Bazılarının Vehhabileri sapıklık ve küfürle suçlamaları, dinden veya ilimden değil, siyasi menfaat çatışmasından kaynaklanmaktadır.?(S.196) ?Kör taklit caiz değildir; cahil, avamdan olan birisi bile alimlere dini meselelerini sorarken, anlayabileceği kadarı ile, delilini de öğrenmelidir.? (S.200) Müslümanların bir mezhebe bağlı kalmaları farz değildir, bir mezhebe bağlı bulunan Müslümanlar, gerektiğinde başka mezheplerin hükümleri ile amel edebilirler. Bu noktada önemli olan iyi niyettir ve güçlüğe maruz kalmadan, Allah?a kulluk vazifesini yerine getirmeye yönelmektir.? (S.201) ?Müslümanların din anlayışları ve din yaşayışları düzeltilmedikçe, diğer bozuklukları düzeltmek mümkün değildir.? (S.207) Müslümanların diğer milletler gibi her çeşit gelişme ve kalkınmaya isti?dadı vardır; onları bundan engelleyen siyasette istibdat ve dinde körü körüne geleneğin taklit edilmesidir? Mücadele Müslümanlarla ilk dönem islamı arasına giren hurafe, bidat ve beşeri yorumların donmuşluğuna ve siyasi istibdada karşı verilecektir? (S.207?208)

Konferansı da bu kitabının açıklaması mahiyetinde idi. Bu kitap, 400?ün üzerinde kaynak taranarak hazırlanmış, ciddi bir eserdir. Aşağıdaki konuşmaların kaynağı için kitaba bakılabilir. Dr. Muhammed Reşad özetle dedi ki:

Kötüyü de kötü yapan, sadece kendini kötü yapacak ölçüdeki kötülüğe sahip olması değil, o kötülüğü, tamamen veya gölgeleyecek miktarda hükümsüzleştirecek olan iyiliğe de sahip olmamasıdır.

Fazlurrahman?ın İslam Geleneğinde Sağlık ve Tıp isimli şeytani vesveseler galerisinin tamamı ve bilhassa 53. ve 54. sayfaları

Sual: Bir mason Efgani yandaşı, dediği halde, Efgani?den geçmiş değerimiz diye bahsedip de, neden gerçek geçmiş değerimiz olan mezhep imamlarımız ve diğer Ehl-i Sünnet alimleri hakkında övücü tek kelime etmiyor?

BİRİNCİ BÖLÜM

Vay be iftira, yalan, dolan... ne varsa sıralamışsınız. Merak ediyorum. Abduh'un ya da reşit rıza'nın hiç bir kitabını okudunuz mu? Hatta Efgani'nin kaleme aldığı tek kitap olan "Dehriyyuna Reddiye" isimli kitabı okudunuz mu? Başkalarının kafası ile düşünmeyi bırakın da biraz aklınızı kullanın... ne diyeyin yunus suresinde Rabbimizin dediği gibi... "Allah aklını kullanmayanı pislik içinde bırakır" sizin düştüğünüz durum da bu... bunun başka bir izahı yok...

(Hatib-i Bağdadi, Tarih-i Bağdat: 12/172 ve Zehebi, Mizanü?l İ?tidal: 3/278?den. M. Hayri Kırbaşoğlu)

hayrettin karaman'a güvenirsiniz sanırım. onun "gerçek islamda birlik" kitabını okuyun bari... belki biraz insafa gelirsiniz...

Mucizeyi inkar

İslamiyet ve nasraniyyet kitabında, ?Bütün dinler birdir. Dış görünüşleri değişiktir? diyor. Londra?daki papaza yazdığı mektupta, diyor.

Omerkaratas, Hayrettin Karaman'ı da okuduk ve zamanında reddettik. Forumda arama yaptırırsanız, kendisine bir reddiye başlığımız olduğunu görürsünüz.

Mehmet Sofuoğlu, ?Abduh faize helal der, Kur?anı mahluk kabul eder? diyor. (Tefsir kitabı s.41)

2) "ama efendim onlar hain, dini içinden yıkmak için görevli ajanlar" vs.. vs.. Allah aşkına, geçiniz lütfen. Bu konudaki tek delil 1-2 ismin mason locasındaki kayıtları. Bir insanın mason locasına kayıtlı olması, masonluğun bütün fikriyatını ve davasını benimsediğine delalet etmez. Daha önce de geçmişti. Sultan 5. Murat da mason locasına kayıtlıdır. Ama Sultan 5. Murat mason değildir. Mehmed Akif de İttihat Terakki üyesidir. Ama Mehmed Akif ittihatçı değildir. Ben de x sendikasına üyeyim, ama sendikaçılığın s'sinden anlamam. ayda yılda bir gönderdikleri ajandalar vs.. işe yarıyor gerçi.

Burada hadisin sahih ve sabit olup olmaması değişmez. Çünki söz, sahih olduğu sabit bile olsa takdiriyle söylenmiştir.

Abduh'un mucizeleri inkar etmesi bir yalandır. YALAN... Evet, açıkça söylüyorum bu yalandır. Abduh'u okudum, mucizeleri kısmen tevil eder ama inkar etmez. Üstelik bu konuda hocası Efgani'den de farklı düşünür, ehl-i sünnete sadıktır o konuda. Dolayısıyla bu durumda Abduh'a iftira edilmiştir. Yazık!

CEVAP

M. H. Kırbaşoğlu, A. H. Metodolojisi:130-131

1) Şeyh-ül-islam Mustafa Sabri efendinin Mevkıful akl kitabında dediği gibi, Abduh, Efgani vasıtasıyla Ezhere masonluğu sokup kadınların açılmasını destekledi. (s. 81)

Daha doğrusu, -rivayetler sabit ve sahih ise- Mu?tezile şeytanlarından

II. Abdulhamid Han?ın, Efgani?yle ilgili söylediği şu sözlere bakarsak Efgani?nin nasıl birisi olduğu daha iyi anlaşılacaktır:

Efgani, Mısırda da Arap ırkçısıdır. demiştir.

El-Menar dergisinde Vehhabiler hakkında çeşitli makaleler yayımlayan Reşid Rıza, Vehhabi hareketini yerinde ve lüzumlu görerek şunları söylüyor:

Yaptıkları ortada. Neden islam düşmanı dediğimizi de bu başlığı açarak ifade ettik. Siz sadece "iftira" demekle iktifa etmişsiniz. Varsa karşı argümanınız, buradaki "iftira" olarak nitelendirdiğiniz kısımlardan sadece birine cevap veriniz.

Fazlurrahman isimli Oryantalizmin borazanı bir zavallı vardı. Fazlurrahman, Selman Rüşdi?nin usta ve kurnazı, Selman Rüşdi de Fazlurrahman?ın ahmak ve aptalı? Yukarıdaki ifadeler şu Fazlurrahman?ın dediklerinden yapılan fakat kaynağı gösterilmeyen intihaller? Bunlar, -kendilerinin hiç olmazsa şeklen beğenebileceğini umduğum bir ifadeyle,- neo gelenekçiler, yani yeni gelenekçiler? Eskimez eskinin değil de, buruşuk ve çürümüş yeninin kör ve mutaassıb taklidçi ve gelenekçileri? Salih selef?in/hayırlı geçmişlerin değil de, talih half?in/hayırsız sonrakilerin sırılsıklam aşık ta?kibçileri?

Dahası; Sultan 2. Abdülhamid Han Hazretleri... Afgani'yi, sağda solda sıkıntı çektiğini duyunca bizzat İstanbul'a davet eder, ev, araba ve maaş tahsis eder. Acaba cennetmekan Abdülhamid Han haşa ahmak mıdır? Dünyayı parmağında oynatan, 33 yıl hasta bir imparatorluğu en güzel şekilde yöneten bu deha, Afgani gibi basit bir konuda yanılması mümkün mü?

5) Gelelim Efgani'nin veya Abduh'un fikirlerine... Mezhepsizlik, mezheplere gerek olmadığı gibi açıklamalarına vs...

İşte kritik ortada. Sayın Prof. Dr. Hayri Kırbaşoğlu?na saygı duyuyorum. Sadece kritiğe tabi tuttuğu nedenlerin gerçekten kritiğe tabi tutulup tutulmayacağı nedenler arasında belirtilmesi açısından, yazıyı buraya alıntılamış bulunmaktayım. Kusurum ve bir hatam varsa Yüce Yaradandan af ola. Bildirmek bu aciz kuldan, yardım Allah?tan.(Kaynak için bkz http://www.tahavi.com/makaleler/127.html )

Eserleri incelendiğinde bozuk mutezile fırkasının fikirlerinin hakim olduğu görülür. Reşit Rıza?nın yazdığı eserlerde, yaymaya çalıştığı düşüncelerinden bir kısmı şunlardır:

Hiçbir şey demiyorum. Tek bir sorum olacak; Siz Abduh'un veya Afgani'nin veya Reşid Rıza'nın herhangi bir kitabını, eserini, makalesini vs... okudunuz mu?

2) Afgani'nin faaliyetleri ingilizlerin çıkarlarına aykırıdır da ondan...

Aynen bunun gibi, ingilizler de Efgani'nin etkisini kırmak için onu öldürmek yerine onun kendilerinden olduğu iddiasını İslam içinde yayarak kafaları bulandırdılar. Zaten ortam müsaitti, çok kişi de yuttu.

?Salih amel işleyen kafir de olsa, Cennete girer? diyor. Hayranı Seyyit Kutup bile, ?Üstad Abduh, düşünüşünü nakzeden ayetleri hatırlamıyor? diyerek tenkit ediyor.

Yazar Efgani ve öğrencisi Muhammed Abduh?un mason teşkilatına girmesi ile ilgili de şu değerlendirmeyi yapar: ?Efgani ve cemaatinden başka hiçbir hoca bu cemiyete, İslam aleminin ve Müslümanların menfaati için girmemiştir.? (S. 69) Efgani ve Abduh Mason teşkilatından İslam alemi için bir fayda gelmeyeceğini gördükleri için ayrılırlar.

Fil suresindeki kuşlara, sivrisinek; attıkları taşlara da mikrop diyor. Elmalılı Hamdi, tefsirinde buna gerekli cevabı vermiştir. (s. 84, 87)

Bir: ?tövbesinin kabul edilip cennete girmesiyle? sözündeki, doğru telaffuzuyla, tevbeyi kabul eden ve cennete girdiren, her hal ü karda mü?minlerin inandıkları Allah celle celalühu, sözü edilen cennet de mü?minlerin inandıkları Cennettir. Demek ki, Allah celle celalühu?nun emin bulup dinini emanet ettiği son nebi sallallahu aleyhi ve sellem, Yehudilerden, Allah hakkında, çoğu yanıyla aslı astarı olmayan bir haber işitecek ve alacak. İçinde ana fikir denilebilecek tevbe kapısının her an açık olduğu gibi doğru bir unsur bulundurduğu için de, o uyduruk haberi ümmetine aktaracak. O ana fikir hatırına aslı olmayan bir haberi haşa Allah?a yalan iftira edecek? Yani, -haşa- anlatacağı doğruları, kahramanı Allah olan masallarla anlatan masalcı bir peygamberimiz var!? Şu ifadelerin aşağıdaki ayetlerdeki sözlerle bir üslub benzerliğinin bulunup bulunmadığını, bir de siz düşünün: Kafirler diyeceklerdir ki, bu, sadece, geçmişlerin masalları ve uydurmalarıdır. Onlara, Rabbiniz ne indirdi, denildiğinde, öncekilerinin masallarıdır, dediler. Bu, öncekilerin uydurmalarından başka bir şey değildir. Dediler ki, onları, yazdı.

Sadece ilk maddelerini buraya alıntıldım. Gerisi akla ziyan?

Mısır sömürge valisi Lord Cromer diyor ki:

ALINTI: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=817

Reşit Rıza

abduhu, rızayı, afganiyi okumadığınıza hatta hayrettin karaman'ın bu kitabını okumadığınıza adım gibi eminim. kimsenin peşine takılma gibi bir niyetim yok da... sizi anlamak da güçlük çekiyorum müslüman olan biri için nasıl bu kadar islam düşmanı diyebiliyorsunuz...

?Bir ferdin veya gurubun inanç düşünce ve amacını başkalarından hele de karşıt görüşlü olanlardan öğrenmek ve buna göre tavır almak yıllardan beri içine düştüğümüz çıkmazın önemli sebeplerinden olsa gerektir. Bizim bu çalışmamız düşünce ve hareketleri ile pek çok kişi, toplum ve kurumu etkilemiş Efgani, Abduh ve Reşit Rıza?yı gerçeğe yakın olarak tanımayı sağlarsa amacına ulaşmış olacaktır; çünkü bizim amacımız yalnızca budur, onları tanıdıktan, görüşlerini, metotlarını ve amaçlarını öğrendikten sonra alınacak tavır bizi değil okuyucuyu ilgilendirir.?(S.14) Diyor Hayrettin KARAMAN?Gerçek İslamda Birlik? Kitabının ön sözünde. Kitap iki bölümden oluşuyor. Birinci bölümde Hayrettin KARAMAN Efgani, Abduh ve Reşit Rıza?nın hayatı, fikirleri, çalışmaları ve İslam toplumları üzerindeki etkileri üzerinde durmuş. İkinci bölüm ise Reşit Rıza?nın orijinal hali ile?Muhaveretü?l? Muslih ve?l - Mukallid? isimli kitabının Hayrettin KARAMAN tarafından?Gerçek İslam?da Birlik? ismi ile çevrilmesinden oluşuyor. İkinci bölümdeki kitap?İslam birliği, Müslümanları dinin aslından ve özünden uzaklaştırarak geri kalmalarına sebep olan hurafeler ve bidatlar, birliği bozan, ümmeti parçalayarak birbirine düşüren zümre ve mezhep taassubu, İçtihad, taklit ve İslam?ın değişmeyen ve değişmeye açık bulunan yönleri gibi konuları- biri muhafazakar diğeri yenilikçi ve ıslahatçı iki şahsın karşılıklı konuşmaları ve tartışmaları şeklinde- dile getiriyor? (S.11) Kitabı daha iyi tanıyabilmek için iki bölümden de alıntılar yapalım:

1] Prof. Dr. M. Hayri Kırbaşoğlu. Ankara İlahiyat Fakültesi Hadis öğretim görevlisi

2-) Yahu ALLAH aşkına sizde bu lafları geçin. Tek delil 1-2 ismin mason locasındaki kayıtlarıymış. El insaf yahu, bu da bize yapılmış bir iftiradır. Adamların kitapları alıntılanmış, yanlış söyledikleri yerler bildirilmiş ve reddiyeler yazılmış, siz hala "1-2 ismin mason locasındaki kayıtları" türküsünü söylüyorsunuz. Kitap diyorum, adamlar kendileri yazmışlar diyorum, reddiyeler diyorum... Beni duyan var mı?

3-) Ahmed Cevdet Paşa ile ilgili anlattığınız hikaye ve "filan" gibi geçiştirdiğiniz cümlelere delil göstermenizi talep ediyorum. Bana pek makul gelmedi.

C. Efgani, M. Abduh, R. Rıza gibileri nakilden sapıp kendi akıllarının yolundan gitmişlerdir. Bunu sizde yazınızda kabul etmişsiniz. Bunun ötesi yok.

?Yaşadıkları çağda imam Ali?nin tarafını tutup Muaviye?ye karşı savaşmanın faydalı olduğunu farz etsek bile bunun bugün bize ne faydası vardı? Bugün Sünniler, Ali b. Ebu Talip hilafete daha layık deseler bu, Acemleri kalkındırır ve şiaların durumunu iyileştirir mi? Tersine Şia Sünnilerin dediğini dese bununla Sünniler kalkınır güçlenir mi? Yemin ederim ki bugün Sünnilerle Şiilerin tefrikaya düşüp birbirini vurmalarına ne Ali razı olur ne de Ebu Bekr? (S.34-35) ?Ben mezhep imamlarını kendimden daha büyük görmüyorum ki birinin yoluna gireyim. Bir meselede birine uygun davranıyorsam, birçok meselede de onlara muhalif kalıyorum? (S.35) diyen Efgani İlimde, Ahlakta ve medeniyette yüce seviyelere ulaşabilmek; dünya ve ahiret mutluluğunu yakalayabilmek için şu dört şartın gerekli olduğunu söyler: ?1. Aklın hurafe kiri ve vehim pasından arınmış olması? 2. Fertlerin ve toplumların diğerleri ile eşit yaratıldıklarına, her iyi ve güzel şeyi yapabileceklerine, peygamberlikten başka her kemali elde edebileceklerine inanmaları? 3. İnancın sağlam ve kesin delillere dayanması? 4. Her toplumda içinde işleri, öğretme ve eğitimden ibaret olan kişilerin ve kurumların bulunması zorunludur.? (S.36?37) Yine İçtihat konusunda?İçtihad kapısı açıktır. Arapça bilen, aklı başında olan, siyer, hadis, icma ve kıyas konularında yeterli bilgiye sahip bulunan herkes İçtihad edebilir. Büyük müçtehidler kendi zamanlarında yapılması gerekenleri yapmışlar ve başarılı olmuşlardır; ancak kitap ve sünnetten çıkarılabilecek bilgi ve hükümler yanında onlarınki denizde damla kadardır. Bilen İçtihad etmeli, İçtihad edemeyen şuurlu olarak seçmelidir.? (S.38) der. ?Hastalığı ümmetin Zihniyet, inanç ve ahlakında gören Efgani İslam birliğinin dayanakları olarak da Din Bağı, Hac ve Hilafeti gösterir. Yazar Efgani hakkındaki çalışmasını şu cümlelerle bitirir: ?Efgani?yi bugün anlaşılan manada modernistler arasında değil, müceddidler, ıslahatçılar arasında değerlendirmek daha isabetli olacaktır? (S.53)

Müslüman ve Hıristiyanların mutlak küfür, mutlak dalalet, mutlak gaflet, mutlak dalalet karşısında el ele vermeleri gerektiğini Bediüzzaman da söyler. Bu ise müslümanın imanına zarar vermez, Hıristiyanlığa hizmet ettiğini göstermez. Bilakis, Hıristiyanları düşman görmek gibi sonuç vermeyecek işler yerine, dönemsel olarak Komünizmle veya materyalizmle uğraşmaya sevk eder. Hem komünizm, ateizm, ahlaksızlık, materyalizm vs...

Muhammed Abduh

Peki İngilizler Abduh'u öldüremezler miydi? Bu sorunu daha kolay halletmiş olurlardı.

Renan; diyor. Efgani, bunca hezeyan karşısında bir misli hezeyan da kendi ilave edip şunları yazdı:

Abduh, Efgani?ye diyor ki:

Reşid Rıza da Efgani?yi övmekte, Abduh?tan aşağı kalmaz:

Abduh ve benzerleri de mason locasına seslerini daha iyi duyurabilmek için üye olmuşlar, bilahare hatalarından dönerek vazgeçmişlerdir. Üye olmayı görüp de vazgeçmeyi görmemek insafla bağdaşmaz.

Mesela; Ahmed Cevdet Paşa... Alimdir ve devlet adamıdır. Efgani o dönemlerde çok tartışılan bir konferans verir, bu konferansta peygamberlerle filozofları karşılaştırır. Sırf, peygamber lafzının yanında filozof lafzı geçti diye Peygamberlere saygısızlıkla suçlanır, halbuki Efgani'nin derdi başkadır. Ama dinlleyiciler demek ki kıyasın mantığından bile o kadar uzaklaşmışlar ki Efgani'yi küfürle vs.. suçlarlar. Konferans metni Ahmed Cevdet Paşa tarafından incelenir ve Ahmed Cevdet Paşa Sultan Abdülhamid'e bir rapor sunar, o raporda Efgani'nin yanlış anlaşıldığını filan söyler. Elbette bu yanlış anlaşılmada Efgani'nin yetersiz türkçesinin de payı var, ama insaf olmayınca bu önemsiz kalıyor tabii...

Ayrıca Efgani, masonluğa girip de çıkmıyor. Güvenilir bir mason olduğu için masonluğun başına geçiriliyor. Masonlar güvenmediği adamı hiç başkan yaparlar mı? Ondan çok memnun olmuşlar ki, yerine çömezi Abduh?u da başkan yapıyorlar.

Metin Tenkidi Hususunda Farklı Bir Ölçü

M. HAYRİ KIRBAŞOĞLU?NUN KRİTİĞİ

Sual: Günümüzdeki mezhepsizlerin, mutlak müctehid diyerek övdükleri Abduh, nasıl birisidir?

ALINTI: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=816

namutedilalbatros, 1. mesajınızdan itibaren cevap vermeye çalışalım inşaallah.

Şöyle ki;

İddialarınızı maddelendirip, iddialarınıza mesned olan alıntıları bir bütün olarak bizimle paylaşın, tartışmaya oradan devam edelim. 2. elden 3. elden kaynaklarla olmuyor. yani koca bir metinden, birkaç paragraftan 2-3 cümle seçerek bir adamın bir konu hakkındaki görüşünü doğru dürüst öğrenemeyiz.

Enfal-31

(Dare Kutni, Ahbaru?Amr b. Ubeyd, s.12, no: 7?den, M. Hayri Kırbaşoğlu, Alternatif Hadis Metodolojisi: 202-203.)

O halde sizden şunu isteyecem.

Yine, bir şeyi kendi başına kötü yapabilecek ölçüdeki kötülüğü kendinde bulundurduğu halde, başka iyiliği veya iyilikleri yüzünden kötü olmayan hatta iyi bile olan neler var, neler?

Abdurreşid en-Nu?mani, Mekanetü Ebi Hanife Fi?l-Hadis:73 Daru?l-Beşairi?l-İslamiyye, Beyrut-Lübnan

Mezhepsizler kitabında Dr. Hasib Es-Samirai diyor ki:

Aslında dediği de, gerçek değildir. Mezhepsiz yandaşının uçurduğu balonlardan biridir. Masonluğu bıraktığına dair, uydurma da olsa bir belge yoktur. Yani Efganici mezhepsizlerin, demeleri tamamen yalandır. Masonluğa girip çıkan kimseyi hemen mason locasına başkan yaparlar mı? Başkan olması için yıllarca masonlukta kalması lazım.

Mezhepler konusunda yaptığınız açıklama da tam bir felaket. Hazret-i Ali'nin mezhebi neydi tarzı bir soru sormuşsunuz. Yazık ya, gerçekten yazık. Sahi sizin mezhebiniz nedir?

Asıl düşünülmesi gereken şu; o insanlar, bunların mason localarına üyeliğini dert etmemiş de, bilmem kaç yüz yıl sonra gelenler niye bu kadar dert etmiş? Şimdikiler mi çok zeki, o zamandakiler mi çok kör!? İyi bir düşünün bakalım.

Demek ki, doğruların doğru oluşu ve doğru kalışı ile doğru olmaktan çıkışı belli şartlara bağlıdır. Bu cümleden olarak, doğrular, batıllara, hatta yanlışlara alet edildiklerinde asla doğru kalamaz, doğru olmaktan çıkarlar.

1355 numara ile Şarkın Yıldızı Locasına kayıtlı bir mason olan, İslam?a duyduğu güvensizliği açığa vurmaktan çekinmeyen ve Peygamberlik sanatlardan bir sanattır diyen Efgani, bir ilim adamı değil, siyasetle uğraşan bir nankördür. Fesatçılığı sezilince ulema tarafından İstanbul?dan kovulmuş, Mısır?a kaçmıştır.

?... Hilafet?in elimde olması sürekli olarak İngilizleri tedirgin etti. Blund adlı bir İngilizle Cemaleddin Efgani adlı bir maskaranın elbirliği ederek İngiliz hariciyesinde hazırladıkları bir plan elime geçti... Cemaleddin?i Efgani?yi yakından tanırdım. Mısır?da bulunuyordu. Tehlikeli bir adamdı. Bana bir ara Mehdilik iddiasıyla bütün Orta Asya Müslümanlarını ayaklandırmayı teklif etmişti; buna muktedir olamadığını biliyordum. Ayrıca İngilizler?in adamı ve çok muhtemel olarak İngilizler beni sınamak için bu adamı hazırlamışlar idi. Derhal reddettim. Bu sefer Blund?la işbirliği yaptı...? (1)

Münazara fikri güzel. Münazara yapalım. Fakat bu durum iddiaları toplu olarak sıralayarak çok zor olur. Bunun yerine tek tek soru-cevap şeklinde gitsek olmaz mı? Başlık sahibi ben olduğuma göre iddiamı ortaya koyayım, sizde cevap verin. Bu yöntem oldukça sıhhatli görünüyor.

İlim Yayma Cemiyetinde Efgani Efsanesi üzerine bir konferans verildi. Konuşmacı, Dr. M. Reşad, medya önüne çıkmayı sevmeyen, mütevazı genç bir araştırmacı idi. Resim çekip konuşmasını gazetede neşredemedik. Efgani Etrafında Makaleler adıyla bir kitap da neşretmişti.

Bu hadisi A?meş?ten işitseydim, onu yalancılıkla suçlardım. Zeyd b. Vehb?den işitseydim, ona cevab bile vermezdim. Abdullah b. Mes?ud?dan işitseydim, onun sözünü kabul etmezdim. Allah?ı böyle söylerken işitseydim, O?na?sen bizden misak?ı bu esas üzere almadın!? derdim.

Kusura bakmayın, hiç kimse bana Üstad'ın o dönemde aldandığını, gerçekleri göremediğini filan anlatmaya kalkmasın. Abduh veya Efgani'nin iddia edildiği gibi ihanet gibi bir projeleri olsaydı, o dönemin Bediüzzamanları,

1. Sayfadaki yazılar nakildir. Bunu alt taraflarında belirttik zaten. Nakletmek usüldendir. Fakat herhangi bir naklettiğim yazının kaynağına bakmadan delillerini incelemeden foruma aktarma gibi bir adetim yoktur.

İstanbul yüksek İslam enstitüsü eski müdürü ve öğretim üyesi Ahmed Davudoğlu Hoca, Din Tahripçileri kitabında diyor ki:

(Reşit Rıza, ne aldıysa, M. Abduh?tan aldı. O da bütün sermayesini, Efgani diye meşhur olan şarkın filozofu Cemaleddinden devşirdi. Yani bu iki zatın özü ve fikri hüviyeti üstadlarına bağlıdır. (s. 45)

Cinlerin varlığını kabul etmeyip, onları bir takım zararlı mikroplar olarak göstermektedir. (Tefsir-i Menar: c.3, s.95, 96)

, mezhep sahibi büyük imam, büyük alim demektir. Halbuki M. Abduh, İslam alimlerinin büyüklüğünü, üstünlüklerini bile anlayamayan bir zattır. Kahire mason locası reisi olan Cemaleddin-i Efgani?nin din adamı perdesi altında İslam?ı içerden yıkmak propagandalarına aldanmıştır. Müctehidlik bir yana avam müslüman olarak bile kalamamıştır. 1849 yılında Mısır?da doğup, 1905 de vefat etti.

5) Teselsülün batıllığına inanmaz. (s. 82)

Sual: Reşit Rıza kimdir?

Dr. Muhammed Reşad, dört yüzün üstünde önemli kaynaktan hazırladığı Efgani Etrafında Makaleler isimli kitabında özetle diyor ki:

Abduh ise Müslümanların içinde bulundukları hastalığın sebebi olarak şunları sıralar: ? a) Müslümanların dinlerini bilmemeleri, dine dahil olmayan şeyler uydurup bunu dine yamamaları, böylece yaşadıkları dinin gerçek İslam?dan uzaklaşmış, ona yabancılaşmış hale gelmesi b)Bütün ülkelerde zalim Müslüman sultanların istibdada dayalı yönetimleri? (S.79?80) ?Abduh?a göre inanç aklın ve naklin kesin delillerine, ameli hükümler de Kitap, Sünnet ve selef uygulamalarına dayanmalı, her iki alanda da alimler taklit edilmemelidir. Bir hüküm, düşünce, İçtihad?filan veya falan söyledi, filan kitapta böyle yazıyor? diye değil delili sağlam ise doğrudur, alınır, benimsenir. Her Müslüman?ın kitap ve sünnete bakarak Allah ve Resulü?nün ne dediğini, ne istediğini anlama hakkı vardır; bunun için eski ve yeni alimlerin aracılığı gerekmez? İlahi kitabı anlamayanların vazifesi; bilenlere sormak ve söyleyenin delilini istemektir.? (S.108) diyerek taklitçi fıkıhçıların? bizim kitap ve sünnete bakmamız gerekmez, fıkıh kitaplarında gördüklerimiz naslara aykırı görünse de, onlarla amel etmemiz gerekir...? (S.110) tarzı görüşlerini eleştirmiştir. Mezhepler konusunda ise şunları söyler: ?Şafi mezhebinden olan bir Müslüman?ın, Hanefi olan bir imama uyarak namaz kılması caizdir. Bunun aksini söylemek, mezhepleri ayrı dinler olarak kabul etmeye varır ki, bu büyük bir hatadır.? (S.112) Muhtelif meselelerde ise Abduh şunları söyler: ?İslam?ın erişilmez güzelliklerini görmek isteyenler?Onu yaşamayan Müslümanlara değil- Allah?ın kitabına ve Resulünün siretine bakmalıdırlar? (S.104) ? Peygamberden sonra dine davet için olağan üstü olaylara başvurulamaz? (S.106) ?Halife dini değil, tam manası ile dünyevi bir iktidar sahibidir. Salahiyetini ümmetten alır ve vazife alanı, kişilerin Allah?a yönelik iman ve ibadetleri değil, dünya hayatına ait düzen ve ilişkileri kurala ve hükme bağlayan ayet ve hadislere her mümin gibi halifede itaat etmekle yükümlüdür? (S.124?125)

Hayır! öldüremezlerdi. Aynen kemalist rejimin Bediüzzaman'ı öldüremeyeceği gibi. Çünkü her ideoloji-her sistem, ne kadar zalim olursa olsun, kendi haklılığını yönettiği insanlara ispatlamak ister. Kemalist rejim Bediüzzaman'ı öldürseydi, kimsenin gözünde inandırıcılığı kalmayacaktı.

ALINTI: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=818

2- Musa ve İsa aleyhimesselamın peygamberliklerine dil uzatmaktadır. İsa aleyhisselamın diri olarak göğe kaldırıldığı Kur?an-ı kerimde bildirildiği ve Ehl-i sünnet alimleri bunu açıklayıp izah ettikleri halde, o; ?İsa aleyhisselam öldü? demektedir.

2 ihtimal var;

Mason idi. Mısırlı Edib İshak, Ed-dürer kitabında, bunun Kahire mason locası reisi olduğunu yazmaktadır. Bütün masonlar gibi, çeşitli kılıklara girerek, İslamiyet'i içerden yıkmaya çalışmıştır.

Reşit Rıza?nın yazdığı kitaplar, okuyanları ve uyanları felakete sürüklemiştir.

Nahl-69

Efgani?den sonra, Abduh da, masonluğa çok yardım etti. (Les franco-maçons s. 127)

Nahl-24

Hem Abduh veya Efgani, mezheplerin gereksizliğini vs.. iddia etmemiş, mezhep taassubunu eleştirmiştir. Bunları aynı şey sayamazsınız.

DİYORUZ Kİ;

Muhaddislerin ve Fakihlerin, ilmi ölçüler içinde, yaptıkları ve yapacakları metin tenkidi, elbette lüzumlu ve isabetlidir. Bu ayrı, Allah celle celalühu?ya ve Allah?ın Resulü sallallahu aleyhi ve sellem?e kafa tutmak ve onlara dini öğretmek daha bir ayrı. Biz, şurada bu farkı göstermek istiyoruz. Kalkış noktamız, önümüzdeki ibarelerdir, onlarla ilmen alakası olmayan niyetler değildir. İfadelerle niyetlerin elbette belli bir alakası vardır. Ancak biz Batınıyye mezhebi?nden değiliz. Dolayısıyla, kimse, tekellüf ve zorakiliklerle bile kılıflanamayacak saçmalıkları veya fazla iyimser bir ifadeyle maksadını aşan sözleri arkalanmaya kalkışmasın. O?nun ifadelerini bir çeşit metin tenkidine tabi tutacağız.

Birşey dememenizi anlayışla karşılarım. Konuşmak isteyenle konuşuruz. Konuşmak istemeyen kendisi bilir, herhangi birşeye zorlamaz, kişilerin üzerine gitmeyiz.

Furkan-5

Muhaverat kitabında, dört mezhebe çatılmakta, İslam bilgilerinin dört kaynağından biri olan?İcma-ı Ümmet? inkar edilmekte, herkes; kitaptan, sünnetten kendi anladığına göre amel etmeli denilmektedir. Böylece, İslam bilgilerini kökünden yıkmaktadır.

Allah celle celalühu?ya, haşa, yalan iftira edebilen bir peyğamberin din namına getireceği neyine i?timad edilebilir?!? Görüyorsunuz değil mi, mes?eleyi nasıl da kökünden kolayca hallediveriyorlar? Selman Rüşdi?nin, dobraca ve acemice, ama bir ölçüde şahsiyetlice yaptığını, biraz daha dolambaçlı bir şekilde ve ustaca, ama tastamam ve basbayağı bir şahsiyetsizce yapan tipler bizde çok!? Selman Rüşdi, işin başında maske takmadığı için şimdilerde maske takmak zorunda? Bizimkilerse, ibtidada maskeli oldukları için, şimdilerde maskeye ihtiyaç duymamakta? Fark, maskesizliğin sıkıntısı ile maskeli olmanın avantajı ve genişliği farkı?

4- Ehl-i sünnetin dört hak mezhebini kabul etmeyip, teyemmüm, vasiyet, talak gibi daha birçok meselede doğru yoldan ayrılmıştır.

Ahmed Cevdetleri, Abdülhamidleri vs.. gözünden kaçmazdı.

Cennetmekan Abdülhamid han, keskin görüşüyle, Efgani?nin hain maksatlarının farkına varıp, kirli emellerine fırsat vermediği için, Efgani?nin yandaşları Ulu Hakana diş biliyorlar.

Bu kadar uzun yazıları tembel olmayan arkadaşlar okuyorlar. Yada gerekli gören, ilgili arkadaşlarda okuyorlar. Cevap veren arkadaşlarında okumaları gerekir ama verilen cevaplara bakıyorum da okunmadığı ortada. Herneyse...

Sıra sende. Ha sen sıranı "topu taca atarak" kullanmak istiyorsan bu senin bileceğin bir iş. Keyfin bilir.

4) Kur'anda bulunan her şeye doğru demek gerekmediğini söyler. (s. 82)

Abduh da, üstadı Efgani gibi mason olmuş, mucizeleri inkar etmiş, sahih hadislere uydurma damgası vurmuş, Kadir gecesi gibi mübarek gecelerin hiçbir kıymeti olmadığını söylemiştir. Abduh yabancılar tarafından destek görmüştür.

Said Nursi ile ilgili birşeyler söylenmiş. Said Nursi ile alakam yoktur. Alim olduğu konusunda da tartışmaya hiç niyetim yok. Dolayısıyla kimi halefi-selefi saydığı ile ilgilenmiyorum. Kendisi Abdulhakim-i Arvasi hazretlerinin öğrenciliğinden çıkması ile bizim düşünce dünyamızdan çıkmıştır. Daha sonra neler yaptığı ile ilgili konuşmak istemiyorum. Benim için bu kişinin sözleri sened-delil-vesika olamaz.

Ömer Karataş

4) Bir düşünün bakalım. İngilizler neden Afgani ile uğraşmıştır?

Prof. M. Kaya Bilgegil, Ziya Paşa isimli kitabında, diyor.

Mısır?a göçmesinin esas sebebi de, Efgani?nin halifesi durumundaki Abduhla buluşmak ve din ıslahatı yolunda çalışmaktı. (s. 93)