Şii alimlerinin büyüklerinden olan Abdürrezzak bin Ali Lahici diyor ki:

4 mezhepten herhangi birine tabi misiniz?

Ebu Süfyan ailesi müslüman olmadan önce büyük kötülükler yapmışlardır. Bunları hepimiz kabul ediyoruz. Fakat Mekke'nin fethinden sonra müslüman olmuşlar, Peygamber Efendimiz'de bunları huzurundan kovmamış, müslümanlıklarını kabul etmişlerdir. Bütün kötülüklerine rağmen.

Birkaç tavsiye verebilirim ancak.

fikren alevi dusuncesine katiliyorum ama asirilik boyutunda degil elestirel boyutta.

Çünkü dolgunun ve kaplamanın üzerinden akıp giden sular, farz olan yıkamayı yapmış olmakta, kuru yer kalma gibi bir şüphe söz konusu olmamakta, bu sebeple de Şafii'ye niyete gerek kalmamaktadır

Diş yapımının tarihçesi hakkında Prof. Dr. Gazanfer Zembilci?nin kitabının Tarihçe kısmında (Protez yapımının başlangıcı, 18. yüzyıla tesadüf eder. Bu yüzyılda çoğunlukla kuron ve köprü protezlerinin yapıldığı görülmektedir. Modern diş hekimliğinin kurucusu Fauchard, 1761 yılında ölmüştür. 1825?te Paris?te ilk suni diş yapılmıştır) deniyor.

Ebu sufyan ve ailesini de sevmem.

Bu iddialarının gerekçesi ise şudur: Hanefi mezhebine göre abdeste ağzın içini yıkamak her ne kadar abdestin sıhhati için gerekli olmasa da gusül için gereklidir. Halbuki Şafi mezhebine göre abdeste olduğu gibi gusül için de ağzın içini yıkamak gerekli değildir. Bunun için dolgu veya kaplama yapılan dişin yıkanması mümkün olmadığından Hanefi olan kişiler gusül abdestinde Şafi Mezhebini taklit etmek zorundadırlar.

CEVAP 1:

Bu sebeple konuya delilleriyle bakan ilim adamları bu hükmü veriyor, geçmiş alimlerin verdikleri birçok fetvaları da örnek olarak gösteriyorlar. Ayrıca zaruretlerin mahzurları mubah kılacağı hükmüne de dikkat çekiyorlar. Bu itibarla, dolgulu ve kaplamalı diş sahibinin gusülde Şafii'ye niyet etmesine mecburiyet de kalmıyor.

hayri bey sen zaten seti çekmişsin. ne söylense muhalefet. Yalnız yazılarında -haşa- hadisi geç demişsin... hadisi şerifler dinin dört temellerin den biridir. hadisi şeriflere önem vermemek küfr. dür.

Cenabet mi gidecegim huzura yoksa?

Ne olacakbenim halim?

-Yaranın yıkanması veya mesh edilmesi, uzva zarar vermesi veya yıkamak zarar vermese de yaranın açılması, yaraya zarar vermesi durumunda sargı üzerine mesh etmek sahihtir.

Doğrudur. Teklif var ısrar yok. Epey uğraştığım ise doğrudur, inkar edecek değilim :)

Ortada 2 tane iddia var islam adina.

Evet poor arkadaşımın dediği gibi senin ahıretdeki halini bilemeyiz.. Ancak kafirlerin ahıret de hali vahimdir. Allahü teala böyle olmaktan bütün müminleri muhafaza eylesin.. Allhü teala sana insaf ersin. Anlayışını artdırsın. Sana hidayet nasip etsin.

Poor arkadasim, zahmet edip uzun uzun benim icin yazdiklarina tesekkur ederim.

-Abdest veya gusül alınırken yaraya zararı olmayan suyun bulamaması durumunda yara üzerindeki sargı üzerine mesh etmek sahihtir.

sana bir hadisi şerif yazayım - Alimlerin ihtilafı ümmetim için rahmettir.

Dişlerde olan bir hastalıktan ötürü dişlerin kaplatması veya dolgu yaptırılması gerekecek olsa bunda Hanefi fıkhına göre hiçbir sıkıntı olmaz. Hastalık hali söz konusu olduğundan dolgu veya kaplamanın iç kısmını yıkamak gusülde şart olmayacaktır.

hadisi gec.

Bilindiği gibi, diş çürüyünce ve içi oyulunca, ya çekilip protez yapılmakta veya oyuk kısım doldurulmaktadır Protez esnasındaki yandaki dişler inceltilerek üzerine kaplama geçirilmektedir Haliyle bu tedavi bir zaruretten dolayı yapılmaktadır Zaten bugün diş tedavisinde bu iki yoldan birisi mutlak surette uygulanmaktadır Dolgu yapılmadığı takdirde çürümeye engel olunamadığından, çürüyen diş kaybedilmektedir Bunun önüne geçmek için de dolgu yapılarak diş uzun bir müddet muhafaza altına alınmaktadır Böylece bu muamelenin zaruret olduğu kendiliğinden anlaşılmaktadır

Eğer okumadıysanız Şİİ'lerin iddialarının tamamına cevap verilen "Hak Sözün Vesikaları" isimli kitabı tavsiye ederim. Epey faydalı olacağını düşünüyorum.

Kısaca biz büyük bildiklerimizin tavırlarına bakalım. Diğerleri şimdilik şöyle dursun.

CEVAP 4:

Hayri Çömlekçi,

iki mezhep zit seyleri soyluyorsa ikisinden birisi yanlis demektir...

Tanım kaplama olduğu kaynakta ve üsteki yazılarda belirtilmiştir. Daha önce diş protezi olup olmaması değil dişin kaplama olabileceği durumu olacağı düşünülmelidir.

Kimin ne olacağı belli olmaz. Herşey fıkıh kitaplarında açık açık yazıyor. Benim söylediklerimi yaparsanız birşey kaybetmezsiniz. Her 2 ekolde de. Ama karşı tarafa yönelirseniz ve ben haklı çıkarsam en başta Hazret-i Ali "radıyallahü anh" ahirette yakanıza yapışır ve "ben size şöyle şöyle söylememişmiydim, ve bu söylediklerim size ulaşmamışmıydı?" der.

İşte size HAK mezheplerin özeti. Bundan sonra karar sizin. Ne düşünürseniz artık.

Kısaca müslüman olmuş insanları Peygamber Efendimiz kabul etmişse siz de kabul edin diyorum. Birşey kaybetmezsiniz. Bu Hazret-i Hamza'ya "radıyallahü anh" ihanet değildir. Hazret-i Hamza'yı Peygamber Efendimiz'den daha mı çok sevebileceğiz? Sevginin kaynağı Peygamber Efendimiz'dir. O birşey dememişse, bize birşey demek düşmez.

Serahsi el-Mebsut'ta buna cevap verildiğini söylemek ise en ilginç olanı.

Fatih KALENDER

Yine mezhep taklidi adı altında yapılan yanlışlardan biri de diş dolgusuyla alakalıdır. Özellikle muayyen günlerinde diş dolgusu yaptırmak durumunda olan kadınların, böyle bir durumda iken, gusülde ağzın yıkanmasının farz olmadığını bildiren Şafi mezhebini taklit etmelerine gerek yoktur. Taklit, yazımızın başlarında da söylediğimiz gibi kişinin kendi mezhebinde, karşılaştığı bir sorunun çözümünü bulamadığı zamanlarda yapılması gerekir. Hanefi mezhebinde, diş dolgusu yaptırmak için başka bir mezhebi taklit etmeye gerek yoktur. Zira bu mesele hakkında mezhebin fakihleri diş dolgusunun gusle mani olmayacağını defalarca belirtmişlerdir. Hulasa bir mezhebi taklit, her mevzusu önem ve özen gösterilmesi gereken bir konudur. Taklit bir zarurete binaen yapılmalı, keyfi ve nefsi istekler sebebiyle taklide başvurmamalıdır.

-Yaranın yıkanması için sargı açıldığında o sargıyı tekrardan bağlama imkanı bulunmaması veya bağlayacak yardımcının bulunmaması durumunda yara üzerindeki sargı üzerine mesh etmek sahihtir.

CEVAP 5 :

Bedai?u?s-Sanai

Elcevap: Olur. Şüpheye mahal kalmaz. (İzahlı Mülteka tercümesi, Taharet bahsi, s. 32

hayri bey, kısa bir soru soracağım.

Bende Tokat'ta alevilerin bulunduğu ortamlarda büyüdüm. İyi kötü bilirim. Kendileriyle hiç sorunumuz olmamıştı. Aksine kendilerinden birçok iyilik gördük. Onlarda bizden birçok iyilik görmüşlerdir. Bu yüzden alevi arkadaşlarla konuşmakta pek sıkıntı çekmem. Sizi iyi anladığımı düşünüyorum açık konuşmak gerekirse.

Hatta başka mezhebi bilinçsizce taklit, telfik gibi farklı fıkhi sıkıntılara da sebebiyet verebilir.

Evet biri yanlış olsa bile ictihadında doğru yapana 2 sevap Yanlış yapana ise 1 sevap veriliyor. Yani zarar yok

HAYRİ ÇÖMLEKİ

İşte bu hadisten hareket eden, başta İmam Muhammed olmak üzere bazı İslam alimleri takma ve doldurma diş yaptırmada bir mahzurun bulunmadığını; hatta bunun altın madeninden yapılması hususunda ruhsat bulunduğunu ifade etmektedirler.(Serahsi el-Mebsut, 1:132)

Bu meseleye ışık tutacak bir hadise Asr-ı Saadette de meydana gelmişti Sahabilerden Afrece bin Es?ad?ın İslamiyetten önce vuku bulan bir savaş esnasında burnu kesilmişti Bundan sonra gümüşten bir burun taktırdıysa da kötü bir koku neşrettiğinden rahat edemedi Sonunda durumu Resulullaha anlattı Peygamber Efendimiz, altından bir burun yaptırıp taktırmasını tavsiye etti(Tirmizi, Libas: 31; Ebu Davud, Hatem: 7)

Fıkıh kitabı Mülteka şerhinde fetva kitabından naklen şöyle deniyor:

El-Fetava?l-Hindiyye

A. Şahin

Ebu Süfyan ailesi müslüman olmuştur. Bizler ise müslümanları sevmekle mükellefiz. Müslüman demek hata yapmayan insan demek değildir.

4 halifenin hicbirine karsi bir kotu his yoktur icimde ama gonlum Hz Aliden yanadir her zaman. :-)

birisi dogru ise otekinin yanlis olmasi gerek.

Dişini mecburen doldurtan kimse, gusülde bu dolguyu söküp atması mümkün olmayınca, dolgunun üzerinden geçen suyla iktifa ederse, guslü sahih olur mu?

Bu bilgiler ışığında; dolgu veya kaplama yapılan dişe baktığımızda gusül abdesti alma esnasında bunların çıkarılıp takılması mümkün değildir. Aynı şekilde bunların çıkarılması hasta olan diş için sıkıntı olacağı gibi, bunların tekrardan yerine takılması için de bir diş tabibine ihtiyaç duyulacaktır. Bütün bu gerekçelerden ötürü üzerine basa basa söylüyoruz ki eğer kaplama veya dolgu keyfi bir uygulama olarak yapılmamış ise Hanefi fıkhına göre gusül abdestinde hiçbir sıkıntı yoktur, şu veya bu mezhebi taklit etmeye gerek yoktur.

Ehl-i sünnete göre de Hazret-i Ali "radıyallahü anh" üstünlükte 4. sıradadır.

Ancak, bu doğrunun yanında bir başka doğru daha vardır. O da şudur:

Mesutatav

ancak Hz Ebu Bekirin de ustun bir sahsiyet oldugunu kabul ederim.

Allahü teala Kur'an-ı Kerim'de gusül abdesti için "temizlenin" buyurmuş. MESELA Alimin birisi demiş ki, Ayet'lere Hadis'lere, Eshab "rıdvanullahi aleyhim ecmain" sözlerine, İcma'ya v. s. baktım, gusül abdesti almaya kafadan başlamak lazım. Diğeri de MESELA demiş ki, bende bu 4 delile baktım, Mekke yöresinin adetine de baktım ayaktan başlamak lazım. Diğeri de MESELA demiş ki, bende bu 4 delile baktım, buradaki sözlerin gelişine dikkat edersek ve edebiyat kurallarına dikkat edersek gusüle elleri yıkayarak başlamak lazım. V. s.

simdi poor hocam sen beni kategorize edebilir misin?

Keza namaz da kildim cumaya da gittim bir ara hanefi gibi.

Müslüman olmak işi sizin de dediğiniz gibi bir kalp işi. Biz kalbin içinden ne geçer bilemeyiz. Dışarıdan görünüşüne bakarız, müslümanlığı kabul ettim diyor, bir falsosu da yoksa sıkıntı yoktur.

CEVAP 6:

TADBİB: Enli ve yassı hale getirilmiş maden ile dişi yukarıdan aşağı doğru kaplarcasına diğerine bağlamaktan ibarettir (el-Muğarrib fi Tertib'il-muarrib, sh. 279.)

Ozetle kendimi tanimlayamiyorum.

Şayet kişi keyfi olarak değil de gerçekten ihtiyaca binaen dolgu veya kaplama yaptıracak ourlsa, gusül abdestinde dolgu veya kaplama yapılan dişin altına suyun ulaştırması Hanefi mezhebine göre de şart değildir.

Aleviyim ama alevi gibi de dusunup yasamam fazla.

ihtilaf rahmet diye bi hadis bilmiyorum. kaynak versene sahih mi... din de ihtilaf belirli yoktur. insandan gelir hata. dört mezhep aynı anda haklı olamazlar. sadece elinden geleni yaptığından mazur olur. bunun için de dörtle sınırlandırmaya gerek yoktur... bu mesele de diğer mezhebi taklidedilerdl değil zaten doğru görüş ağız iç olduğundan bi sorun yoktur. hem peygamberin doğrudan şart koştuğuna delil bilmiyorum bi de akıl mantık zaten dis iç kısımdir diyo...

Bunların üzerine mesh edilmesiyle altları yıkanmış kabul edilmesi her durumda caiz olmayıp bazı durumlarda caizdir.

Bir diğer açıdan, ?zaruretler mahzurlu şeyleri mübah kılar.? Zaruret, icabında insana guslü terk ettirir; haram et yedirir; hatta, zaruretin derecesine göre küfür kelimesini bile mahzursuz hale getirir. İnsan hayat ve sağlığı açısından dişin ehemmiyeti tartışma kabul etmez. Bu bakımdan, dişin ağızda muhafazası ancak doldurma veya kaplama ile olacaksa, o takdirde bunun yapılmasında hiçbir mahzur yoktur. Fakat, kaplamanın altından olması İmam Ebu Hanife?ye göre mahzurludur. Bazıları, Ebu Hanife?nin bu kavlini, dolgu veya kaplama yaptırmanın caiz olmadığı şeklinde anlamaktadırlar. Halbuki İmam-ı A?zam Ebu Hanife?nin tartışmasını yaptığı mevzu, dişe dolgu veya kaplama yapılır mı yapılmaz mı değil, dolgu veya kaplamada altın kullanılıp kullanılmayacağıdır.

Bu CEVAP diyerek yazılan bilgilere diş dolgusunda mezhep taklit etmenin gerektiği lehine daha önceden cevap verilmiştir. Merak edenler inceleyebilir:

Görüldüğü gibi, İmam-ı Serahsi hazretleri, modern diş hekimliğinin kurulmasından 7 asır kadar önce yaşamış, tadbib kelimesini kullanmıştır. Tadbib etmek, telle şeritle bağlamak demektir. Mesela Bezzaziyye?de, buyuruluyor. Tadbib kelimesi, bütün yüzeyi kaplama demek olsaydı, Mushafı hiç ele almak caiz olmazdı. Demek ki etrafına metal şerit çevirmek demektir. Fıkıh kitaplarındaki, demek, sallanan diş, altın tel veya şeritle bağlanabilir demektir. Dişleri kaplatmak diye bir ifade yoktur.

İçinde Hazret-i Ali'yi "radıyallahü anh" en üstün görüp, diğer halifeleri müslüman bile görmeyen grupların bulunduğu, genellikle Hazret-i Ali'nin üstünlüğü noktasında açıklamalar yapan Şii alimlerinin birinden alıntı yapmak isterim.

Diş içine giren yemek ve benzeri şeylerin suyun ulaşmasına mani olması halinde gusül yerini bulmaz. "Bu durum, dişlerin tabii halini korumaları halindedir." Eğer dişe, kalıcı bir müdahale yapılmış ise mesela kaplanmış veya doldurulmuş ise bu durumda olduğu gibi iken yıkanması yani suyun kaplanan veya doldurulan kısmın altına ulaşmaması gusle mani olmaz. Çünkü tıbben bir tedaviye izin verildikten sonra gusülden ötürü o tedavinin sökülüp altının yıkanması istemek, katlanılması zor bir meşakkattir. Şeriatta ise meşakkat yoktur. Bu nedenle başka mezhebi taklit etmeye gerek yoktur.

Mecdüddin Firuzabadi'nin "Kamus" tercemesinde bu tadbib kelimesi şöyle açıklanmaktadır: "Bir nesne üzerine avırılıp mecmuunu ihtiva eylemek manasınadır".

Bu cümleden olarak;

Ne guzel is yav...

Hanefi gibi namaz kılmış, hanefi gibi oruç tutmuşsanız kendinizi bu gruba yakın hissediyorsunuz demektir. En azından hanefi mezhebine uygun yazılmış bir "islam ahlakı" kitabı tavsiye etsem okurmusunuz? İçerisinde 3 tane ilmihal var. Hangi ibadeti nasıl yapacağınız v. s. yazıyor.

bende de dis dolgusu var, hanefi degilim, safiyi de taklit etmiyorum.

İşte böyle bir zaruretten dolayı dişe dolgu yaptırılır veya kaplatılırsa, artık o dolgu ve kaplama maddesi dişin kendisinden sayılır Bu bakımdan da gusle bir engel teşkil etmez

Sargı üzerine yapılan mesh yaraya zarar veriyorsa terk edilir. Zira yıkamak meshden daha kuvvetlidir. Özürden dolayı yıkamanın terk edildiği yerde meshin terk edilmesi evleviyetle caiz olur.

Mesela Hz Ebu Bekirin Hz Aliden ustun olduguna katiyyen katilmam,

İslam alimlerinin çoğu Hazret-i Ebu Bekrin "radıyallahü anh" ümmetin en üstünü olduğunu bildiriyor. Hazret-i Ali'nin "radıyallahü anh" bir konuşmasını 3 oğlu naklediyor ki, Hazret-i Ebu Bekir ve Hazret-i Ömer'in "radıyallahü anhüm" kendisinden üstün olduğunu bildirmektedir. Hazret-i Ali'nin üstün olduğunu söyleyenler de vardır. Fakat bunlar da bazı faziletlerde Hazret-i Ali "radıyallahü anh" en üstün olduğunu bildirmektedir. Genele bakıldığında yine Şeyhaynın üstün olduğunu söylerler.

Doğru yanlış diye bişey yok, sadece bazı şeyleri anlamada güçlük çekiyoruz hepsi bu :)

Hem islama hatali uygulama sokacaksin hemde ustune sevap alacaksin.

Ramazanda hanefi gibi oruc tuttum zamaninda.

-Gusülde ağzına suyu alıp da çalkalayan insan, ağzının içini yıkamış, farz olan yıkama yerine gelmiş oluyor. Çünkü ağzın içi, dolgunun da, kaplamanın da üstüdür. Üzerinden su geçen dolgu ve kaplama dişler ıslanıyor. Böylece ağız içi yıkanmış, farz olan yıkama yerine gelmiş oluyor. Dolguyu, kaplamayı söküp de altını yıkamak gibi imkan dışı bir mecburiyet söz konusu olmuyor.

hikmet. net

Hazret-i Ali'yi ve Ehl-i beyti sevmeyen zaten müslüman olamaz.

Kalben degilim.

Şimdi bu anlattıklarımın hepsinden sadece birisi doğrudur değil mi? Diğerleri yanlış olsa gerek. Fakat dikkatinizi çektiyse burada bir ÇABA var. İşte bu çabaya SEVAP veriliyor. Ve bu çabayı göstermek HAKTIR deniliyor. Bir tanesi doğru olduğuna göre doğruyu tutturan daha çok sevap alıyor, İKİ veya ON sevap.

Bu arada rehber ilmihalini orta okulda iken okumustum. Turkiye gazetesinin kitabi idi ama icinde yazan bazi seylerden dolayi artik okumuyorum.

Bir gayr-i müslim düşünelim. Bu insan sonradan müslüman olmuş olsun. Müslüman olmadan önceki işleriyle bu müslüman kardeşimizi yargılamak doğru olur mu? Tecavüz, hırsızlık, gasp, dolandırıcılık v. b. ne yapmış olursa olsun. Müslüman olduktan sonra bunları ona hatırlatıp da onu müslüman kabul etmemek veya en azından onu incitmek bir müslümana yakışır mı? Adam zaten pişman olmuş ve yeniden yapmamaya azm etmiş. Bizim kardeşimiz olmuş.

Gerçekten de Hanefi mezhebinde gusülde ağız ve burun içi iyice yıkanmalı, kuru yer kalmamalıdır ki, gusül sahih olsun. Çünkü Hanefi'de ağız ve burun içi de, bedenin dış kısmından sayılmaktadır. Bu doğrudur.

sayın ben hanefi'ye uy demiyorum. peygambere uy diyorum. dış dolgusunda bi sorun yok. ağız iç kısımdir zaten. peygamber ilk iki halifeyi hz ali'den üstün tutmuştur. bi meyhaci taklid etme. delili sor ona uy. öyle.. bırak poor'u.

Ebu Süfyan'ın oğlunun Hazret-i Ali'yi ve Hazret-i Hasan'ı "radıyallahü anh" şehit ettirmediği aşikardır. Hazret-i Hasan'ın hilafeti kendisine devretmesi ise bu ailenin müslüman olduğunun yine kanıtıdır. Bu büyük imamın yaptığını yargılamak yine bize düşmez. Onlardan daha mı iyi insan sarrafıyız?

CEVAP 7 :

Koca imamı azam hazreleri, gusülde ağzı vücudun dışı kabul etmiş sen diyorsun ki ağız vücudun içi bu ne cüretttir anlayamıyorum...

CEVAP 3:

Benim ahirette şöyle olacaksınız demem -haşa- gaybdan haber vermek olur, yanlış olur, islamiyete uygun olmayan bir iş olur. Şu anki durumunuzda hüküm vermem ise sizi yanıltabilir, bunun ise bana ve size zararı dokunur. Bu da beni rahatsız eder.

Bu meseleyi daha iyi anlaya bilmemiz, fıkıh kitaplarımızda geçen?isabe? - ?cebire? konularına vakıf olmamıza mevkuftur.

Hanefi fukahası, gusül ayetinde emrin?fettahheru? şeklinde mübalağa ifade eden bir sigası ile gelmesinden hareketle, gusülde ağzın içinin de yıkanmasının farz olduğu neticesine varmışlardır. Fakat, ağzın içi, dişin de içi demek değildir. Gusülde ağzın yıkanması farz olan kısım, bizzat ağzın içi, dolayısıyla da dişlerin çeperi, yani dış yüzeyidir. Bu yüzey, diş doldurulduğu zaman dolgu, kaplandığında ise kaplama olur.

Bu cümlede geçen "avrılmak" kelimesi, "bir şeyin üzerine kapanır gibi eğilmek" (Tanıkları ile Tarama Sözlüğü, c. 1, sh. 285) diye açıklamıştır.

CEVAP 2:

demiştir.