insanın bu kadar basireti bağlı olur mu?

hadisleri reddetmek. Allahın hediyesini geri çevirmektir buda en hafif tabirle ahmaklıktır

Yok rivayet diyorsunuz ya adı üstünde ebu hureyre, ye göre ibni mesudun bilidirdiğine göre vs. vs.:)

bunca delil ispat yetmiyormu? bu nasıl nefistir anlamadım gitti :) kuran ona as. ma uyun o ne getirdiyse kabul edin demiyor mu?

Dipnotlar: 1) Darimi, Mukaddime 3; Hakim, Müstedrek, I, 91; Taberani, el-Mu?cemü?l-evsat, III, 223; el-Mu?cemü?s-sağir, I, 168; İbn Ebi Şeybe, Musannef, VI, 325; Beyhaki, Şuabü?l-iman, II, 142, 144, 164; Münavi, Feyzü?l-kadir, II, 218, 572. 2) Darimi, , Mukaddime 3; Beyhaki, Şuabü?l-iman, II, 142, 144. 3) Taberani, el-Mu?cemü?s-sağir, I, 168. 4) Al?i İmran (3), 164. 5) el-Enbiya (21), 107. 6) Bk. Kurtubi, el-Cami? li ahkami?l-Kur?an, IV, 63. 7) Bk. M. Okuyan, ?Kur?an?da Rahmet Kavramı ve Hz. Peygamber?in Alemlere Rahmet Oluş Keyfiyeti?, Din Eğitimi Araştırmaları Dergisi, XIV, 29-63 (Aralık 2004, İstanbul). 8) Bk. el-Enbiya (21), 107 ayetinin tefsirleri? 9) Bk. el-Hicr (15),1, 87; en-Neml (27),1; Yasin (36), 2, 69; Kaf (50), 1; el- Vakıa (56), 77; el-Buruc (85), 21.

demekki oluyormuş:)))

ona su gibi ekmek gibi ihtiyacımız var... yolundan gidenlere ve gayret gösterenlere müjdeler olsun... o rahmet peygamberine salat selam olsun..

İlahi İkram

her bir hadis uydurmadır hikayedir demek ona ve sahabeyi güzin efendilerimize ve muhaddislere çok büyük edepsizlik ve adapsızlık değilmidir?

k. m ayıp ettin haaa ben hakaret etmedimki. AHMAK.. Aklı olup da aklını kullanmayana veya kullanamayana ahmak denir. Ahmak, aklı az, görüşü kısa, basiretsiz, kötü huylu kimsedir. Karını ve zararını iyi düşünemez. Hikmet, iyiyi kötüden, hakkı batıldan ayıran kuvvettir. Hikmetin lüzumundan az olmasına ahmaklık denir. Ahmak, hayrı, şerri birbirinden tam ayıramaz.

Ya Rab, hediye ettiğin rahmetten ve şefaatinden mahrum etme bizi.

Hz. Peygamber?in bu beyanı ve tanımı, ?And olsun ki içlerinden, kendilerine Allah?ın ayetlerini okuyan, kendilerini arındıran, kendilerine kitap ve hikmeti öğreten bir Peygamber göndermek suretiyle Allah, müminlere büyük bir lütufta bulunmuştur...?4 ayetindeki?büyük lütuf?un ve?Biz seni alemlere rahmet olarak gönderdik?5 ayetindeki?rahmet?in yorumu ve anlatımıdır. Hz. Peygamber?in bizzat kendisinin rahmet olduğunun teyididir.6 Efendimizin gönderilişi ve bizzat kendisi alemler için rahmettir. Ya da onun gönderilmesinin rahmet olması, bizzat kendisinin rahmet olmasına asla engel değildir. Gönderilişi rahmet olanın kendisi de rahmettir. Nitekim son dönemin ünlü müfessiri merhum Elmalılı Hamdi Efendi de bu ikili manayı birlikte zikretmiştir. Esasen Peygamber Efendimizin kendisini?hediye edilmiş rahmet? olarak takdim etmiş bulunması bu gerçeği açık bir şekilde ortaya koymaktadır.

Münafıklara, kendilerine müslüman muamelesi yapılması açısından,

Hayır kardeşim belli değildir Ehli sünnet anlayışlarınız içinde bile belli değildir...

biz "İşte bu hadis sahihtir" diyoruz. Ve bunu diyebildiğimiz anda da dinimizi, dünyamızı o söze teslim ediyoruz. Böyle bir

nin dereceleri olduğu gibi ona dayanılarak elde edilmiş sahih hadislerin de çeşitli dereceleri olması gerekir."

(ölm. 1934) bu noktada şunları söylüyor: "Haber-i vahit nihayet galebe-i zannı müfid olup kuvvet ve sıhhati de, hasıl olan

Ben kabul ahbar başlığında senin tavsiyeni copy edip yapıştır C. T:))Bunlar Allahın hediyesi değildir arkadaş bunlar hadis kitaplarının hediyesidir arada fark var...

Bu vesile ile bilhassa son zamanlarda bir çeşit salgın halini almaya yüz tutan yanlış ve çarpık bir eğilime işaret etmek kaçınılmaz olmaktadır.

Prof. Dr. İsmail Lütfi Çakan

mütavatir hadisler, akaid konularında bile tek başına delil sayılırlar...

ŞİMDİ Allahın hediyesini kabul etmeyen ahmak olmaz mı

zannın kuvvetine tabidir. İlm-i zanninin derecatı olduğu gibi, sahihin de derecat-ı mütefavitesi olmak lazım gelir." (Ahmet

Alemlere rahmet olan Resulullah! ın şeffatini ümit ediyoruz..

demekki rahmet hoşlarına gitmiyor cafer kardeşim:)

Bu noktada yaygın ve genel anlayışın aksine?kendisi değil, gönderilişi rahmettir? gibi yeni yeni ortaya atılan Hz. Peygamber?i rahmet olma niteliğinden soyutlayıcı yorumlar,7 ciddi anlamda tartışmaya açıktır.

bu inat niye?

Naim; Buhari Tercüme ve Şerhi, 1/210) Bu cümlelerin günümüz Türkçesiyle söylenişi şöyle: "Haber-i vahit, en fazla sanıda

Kur?an-ı Kerim taraftarlığı iddiasındaki kimi ilahiyatçılar, konuları ısrarla hadis-i şeriflerden bağımsız olarak ele almaktadırlar. Dolayısıyla ulaştıkları tartışmalı, eksik ve çizgi dışı sonuçlar da hemen tamamen işte bu bozuk yaklaşımın ürünü olmaktadır.

Hadis alanının otoritelerinden biri sayılan Ahmed Naim

tavrın, Kur'an'ın anlayışıyla barıştırılması asla mümkün olmaz.

O muhaddis DİYAR DİYAR GEZİNCE bütün hadisler güvenilirmi oluyor?

Mütevatir hadisler, Akaid konularında bile tek başına delil sayılırlar. Bu yüzden mütevatir olan haber-i Rasulü inkar eden küfre girer. Çünkü böyle bir haberi inkar etmek, Peygamberi inkar demektir. O da şüphesiz küfürdür (Ahmed Naim, Tecrid-i Sarih Tercemesi, Ankara 1976, Mukaddime, s. 102).

Toprağımız nasıl nisan yağmurlarına muhtaç ise iman dünyamız da?hediye edilmiş rahmet? damlalarına hasrettir.

Bunlar senin önyargınların ben hadisleri itikadde delil olarak kullanmam. Dikkat et karanlığa doğru gidiyorsun fazla rivayetperestlik yapma sünni arkadaş...

Hatalı Bir Yaklaşım

itikattada delil olacak hadisler vardır bunların inkarı küfürdür ben demiyorum haaa.. hemen üzerime atma. Muhaddislere göre, mütevatir hadisin ravilerini tek tek incelemeye gerek kalmaz. Ravilerin çokluğuna itibar edilir. Çünkü onların yalan üzerine ittifak edemeyecekleri kabul edilir. Dolayısıyla hem lafzi hem de manevi mütevatir hadisin kesin bilgi verdiğinde bütün hadisçiler müttefiktirler (Nureddin el-Itr, Menhecü'n-Nakd fi Ulumi'l-Hadis, Dımaşk 1392/1972, s. 382; Subhi es-Salih, a. g. e., s. 124).

Öte yandan sözünü ettiğimiz bu eğilim sahiplerinin, taraftar olduklarını söyledikleri yüce kitabımız Kur?an-ı Kerim?i herhangi bir saygı ifadesi kullanmadan ısrarla sadece Kur?an diye anmaları ve yazmaları da ayrıca dikkat çekmektedir. Bu durum, Müslüman ağzının yerleşik edebine aykırı olmasının yanında, mukaddes kitabımızın bizzat kendisi için kullandığı kerim, hakim, mecid, mübin gibi sıfatları9 görmezden gelmek ve dolayısıyla Kur?an?ın usul ve üslubuna da aykırı davranmak demektir.

Hadisin bazı rivayetleri?Ey insanlar, ben ancak size hediye edilmiş rahmetim,?2 bir başkası?Ben hediye edilmiş rahmet olarak gönderildim?3 ifadelerini taşımaktadır. Bu da Peygamber Efendimizin sadece müslümanlara değil, tüm insanlara?hediye edilmiş rahmet? olduğunu göstermektedir. Hiç kuşkusuz insanların iman durumlarına göre Hz. Peygamber?in rahmet olması da değişik anlamlardadır. Ancak?hediye edilmiş? olması herkes için geçerlidir. Kutlu Doğum?un gerçek anlamı bize göre işte bu noktada en kapsamlı şekilde ortaya çıkmaktadır.

Kafirlere ise toptan helak edilmemeleri açısından rahmettir.8

Hz. Peygamber?in alemlere rahmet oluşu başlangıçtan beri şöyle yorumlamıştır:

İşte böyle bir ortamda gerçekleştirilecek olan bu seneki Kutlu Doğum Haftası etkinliklerinin, ?alemlere hediye edilmiş rahmet?in derinlikli bir şekilde idrak edilmesine ve söz konusu yaklaşım yanlışının düzeltilmesine vesile olması en büyük dileğimizdir.

?Muhammed hayatta olsa ve Danimarka?da yaşasaydı onu kovardım? gibi, o ilahi rahmet odağına kendince güya hakaret etmeye kalkışan çağdaş Ebu Cehiller ve yardakçıları, kendi zavallılıklarını ve nasipsizliklerini ilan etmektedirler.

amin bengisu bacı aöin inşallah

hani herkes tatlı sevmez ya:)onun gibi.

Hz. Peygamber?hediye edilmiş rahmet? olunca, onun mübarek sözleri hadis-i şerifler, rahmet damlaları demek olur. Sünnet ise bütünüyle o rahmetin açılımı ya da pratiğe dönüşmesi anlamını taşır.

baskınlık ifade eder. O halde, onun kuvvet ve güvenilirliği bizde doğurduğu sanının kuvvetine bağlıdır. Sanıya dayalı bilgi-

Müminlere, hidayetlerine vesile olmak açısından,

ben bütün hadisler demedimki. ama senin gibi toptan süpürücülük yapmam. hadisin zayıfı mevzusu haseni mütevatiri mevkufu meşhuru ahadı bellidir.

Mişkatü?l-Mesabih?in fedail ve şemail bölümü, ?Nebi sallallahu aleyhi ve sellem?in isimleri ve sıfatları? konusunda yer alan 5800 nolu hadiste Efendimiz kendisini şöyle tanımlamaktadır:

OKU ANLA İDRAK ET

okuyup anladık idrak ettik..:)

hadis kitaplarının mı hediyesi:)o kitaplara uçarak mı girdi. o hadis için diyar diyar dolaşan muhaddisi nereye koyacaksın

Hadisleri ve dolayısıyla Sünnet?i dışlayıcı böyle bir eğilim, ?hediye edilmiş rahmet?tin önder ve rehberliğinden yararlanmayı fiilen reddetmek demektir. Bu ise, Hz. Peygamberin sunduğu yorum zenginliğine ve rahmetine gözlerini kapamak anlamına gelir. Özellikle Kur?an-ı Kerim?i yorumlarken onu tebliğ eden ve açıklayan?hediye edilmiş rahmet?in beyanlarını görmezden gelip bizzat Kur?an?ın?alemlere rahmet? ve?en güzel örnek? diye tanıttığı rahmet odağına iltifat etmemek, yöntem olarak büyük ve yaman bir çelişkidir. Sonuç ise, ?usulsüzlük vusülsüzlüğe sebeptir? fehvasınca büyük bir mahrumiyettir.

Toptan süpürücüymüş Yalnız kuran diyen birisi bile toptan hepsini süpürmez:))

o as. haktan ise onun söyledikleri de hak ise...

sen öyle değilmisin. yalnız kuran diyen. pek hadisi savunduğunu görmedik. varsa yoksa 200 yıl sonra yazılmıştır düşüncesi etrafında dönüp duruyorsun. yahu 23 yıl peygamberlik yapmış birisinin sözlerinin sahabe tarafından ezberlenmesinden daha doğal ne olabilir

Kısacası, haber-i vahidin esası, sadece sanı ve tahmindir. Bu sanı ve tahmin bizde kuvvetli bir ihtimal duygusu yaratmışsa

Neyse yumuşak! davranalım umarım C. T hatasını anlar da eleştiri yaparken hakaret etmeden yapar.

Onun, alemlere rahmet oluşu hiç kuşkusuz evrende her yaratığın kadrinin kıymetinin bilinmesi ve haklarına saygı gösterilmesini emretmiş ve öğretmiş olmasıyla yorumlanmalıdır. Bu anlamda, Merhamet-i Muhammediyye?den nasibini almamış herhangi bir yaratık düşünmek mümkün değildir. Nitekim Peygamber Efendimizin sahip bulunduğu isimler arasında?rahmet? özü öne çıkanlar oldukça fazladır.

?Ben, ancak hediye edilmiş rahmetim.?1

Eğer Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem efendimizin rahmet hem de alemlere, tüm evrene rahmet olduğu tam olarak anlaşılamaz ise, kutlu doğum da idrak edilememiş demektir. Çünkü kutlu doğumun?rahmet? noktasında çok derinlikli bir anlam kazandığı ortadadır. Merhamet-i Muhammediyye?nin yansımaları işte bu?rahmet?in, ya da -daha açık ifadesiyle- rahmet-i ilahiyye?nin tecellileridir. Bu tecelliler ve yansımalar odağının dünyamıza doğuşu elbette?kutlu bir doğum?dur. Bu ilişki kurulmadan ve?hediye edilmiş rahmet? kavramı ve tanımı tam olarak kavranmadan?mevlid-i Nebi? anlaşılamaz.

Hadis-i şerifleri bütünüyle ihmal etmekten çekinmeyen bu kimselerin, söz konusu yanlış yaklaşımlarını Kur?an-ı Kerim taraftarlığı ile açıklayıp savunmaları ise, daha büyük bir garabet, yanılgı ve yanıltmadır. Kaldı ki bu eğilim sahipleri, işlerine geldiği yerlerde çok zayıf hadisleri bile kullanmaktan geri durmamakta ve bilimsel açıdan kabulü mümkün olmayan bir başka tutarsızlığa ve yöntem hatasına düşmektedirler.

AYNI AHMED NAİM BURADADA BUNU SÖYLÜYOR ŞUNUDA GÖZDEN KAÇIRMAMAK LAZIM HİÇ BİR HADİS MÜTEVATİR DEĞİLDİR HEPSİ HABERİ VAHİD KONUMUNDADIR VE İTİKADDE DELİL OLMAZLAR ASIL RAHMET İŞTE BURADA:))