Böyle bir kimsenin halini, kendisine uykuda yahut uyanıkken bir misal ile gösterseler, kendini bir hınzırın veya köpeğin önünde onlara hizmetçi gibi görür. Bir Müslümanı bir kafir elinde esir bırakanın halinin nasıl olacağını herkes bilir! Meleği, köpeğe, hınzıra ve şeytana esir edenin hali bundan daha fenadır.

Her şeyin lezzeti ise tabiatının çektiği taraftadır. Her şeyin tabii muktezası , yaratıldığı şey içindir. Bahusus şehvetin lezzeti, arzusuna kavuşmak; gazabın lezzeti, düşmanından intikam almaktır. Gözün lezzeti güzel suretlerde, kulağın lezzeti hoşuna giden nağme ve seslerdedir.

Abdülkadir Geylani :

İnsanları aldatıyorlar. Allahü Teala ve Resulü ilmi ve alimleri övüyorlar. Bütün dünyayı ilme davet ediyorlar.

İLİM BU YOLDA PERDEDİR

daha tasavvufu anlatan tasavvufiii:)yazıları anlayamazken nasıl aralanır bu hakikat perdesi yaw:(

asosum burda beni neşelendiren bisen varsın:)

deniliyor, bilgi sağanağı altında yaşıyoruz adeta. Faydalı faydasız bilgiler çevremizi kuşatmış durumda. Öyle ki kime sorsan kendi sunduğu bilgi çok önemli... Acaba hangisi doğru? Bütün bu keşmekeş içinde sade müslümanın yapacağı şey, beynini ve kalbini düzeltip farz ilme yönelmek olsa gerektir.

Kalbin lezzetinin, işlerin hakikatini bilmekte olduğunu anladıktan sonra, bilmek ne kadar büyük ve kıymetli şeylerde olursa o kadar kıymetli olacağını da öğrenmek lazımdır. Vezirin bildiği şeylerden, ona mahsus sırlardan konuşan bir kimse, bununla övünür.

zerdali demesi daha hoş...:)

tasavvuf zor iş vesselam..

Bunun gibi, kalbin lezzeti de kendi hususiyetindendir ve onu, onun için yaratmışlardır. Bu da işlerin hakikatini bilmek olup, insanın kalbine mahsustur. Fakat şehvet, gazap ve beş duygu azası ile anlaşılanlar, hayvanlarda da vardır.

İlim öğrenmek farz-ı ayındır çünkü. Fazlardan sonra öğrenilmesi gerekenler sırasıyla; vacip, sünnet, mendup, mütehap, mübah, mekruh ve müfsid olan ameller vs.

İnsanın bedenine bağlı olan bütün arzu ve lezzetlerin ölümle beraber sönecekleri, tükenecekleri şüphesizdir. Bedene ait elemler de ölümle bitecektir. Marifet lezzeti kalbe ait olup, ölümle artar. Hatta daha parlak olur. Lezzetin artması şöyle olur: Diğer arzuların sıkıntısı kalkar. Inşaallahü Teala, kitabımızın sonunda, Muhabbet bahsinde, bunu uzun uzun anlatacağız.

(1) Hm, 1, 257.

Vurmak, öldürmek, eliyle ve diliyle insanlara musallat olmak gibi. Hiyle, aldatma, suret-i haktan görünüp kandırma, karıştırma, insanlar arasında fitne - fesat çıkarma sebebiyle, şeytanların yaptığını yapar. Kendisine verilmiş akıl sebebiyle de, meleklerin yaptığını yapar. İlmi ve salahı sevmek, kötü ve çirkin şeylerden sakınmak, insanları barıştırmak, kendini süfli işlerden uzak tutmak, amellerin ma'rifeti ile şad olmak, cehalet ve bilgisizlikten utanmak gibi.

?Ey lanetlenmiş şeytan defol der.

tek yönden geldiğini gördüm, dolayısıyla şeytani olduğunu anladım. Eğer ses her taraftan gelseydi rahmani olurdu. Fıkıh ilimine dayanarakdan şunu söyleyebilirim ki; değil ben peygamberlerden dahi hiç kimseden ibadet mükellefiyeti kaldırılmamıştır. İşte ilim bu. İlim olmazsa rahmani sandığımız birçok şeylerin şeytani olup olmadığını anlayamayız. Dolayısıyla ilim şart.

ey yanlış anlama melekesi:çık aradan gelsin yaradan

Fakat burada bir başka incelik daha vardır: Bir kimsede bulunan kimya yüz altından fazla yapmasa, bu kimse kendisinde bin altın bulunandan faziletli olamaz. Kimya kitapları kimyadan bahseder ve onu arayanlar çok olduğu halde, bunun hakikati uzun zamanda bile herkesin eline geçmez. Onu temin etmek isteyenlerin çoğu kalp para elde eder. Mutasavvıfların işi de böyledir. Çok nadir bulunur. Olan az olduğuna göre, kemale gelmesi de pek nadir olur.

O halde, «İlim perdedir sözünün manasını mükaşefe derecesine ulaşmış bir kimseden duyarsan, böyle bil, inkar eyleme!

Bazıları da vardır ki, bir hal ve bir hayal onları kaplar ve fakat onun hakikati, aslı olmaz. Onlar bunu kazanç sayarlar. Beğenilmeyip atılan şey böyle olmaz. Bahusus uykuda, rüyada hakikatler vardır. Fakat manasız, bozuk rüyalar da vardır. Hatta alimlerin sırrının üstünlüğü, bir kimse içindir ki, o, o halde öyle kamil olmuştur ki, diğerlerine çalışarak verilen din bilgilerini, o öğrenmeksizin bilir. Bu söz ise nadir sözlerdendir. Yani bu sözle, ele geçmesi nadir olan bir makam anlatıldı.

BU ALINTILARIN HEPSİ İMAM GAZALİNİN KİMYAYI SAADET ADLI KİTABINDANDIR. OKUMASI MÜTHİŞ LEZZETLİ BU YAZILARI TAVSİYE EDERİM.

şeftaliyi yalnış anlarlar diye yazmadım üstat...

Peygamber Efendimiz buyurdu ki: «Her insanın bir şeytanı vardır. Benim de vardır. Fakat Allahü Teala onu yenmeme bana yardım eyledi. Benim yanımda zelil oldu. Hiçbir kötülük yaptıramadı (1).

O halde, buradan anlaşılmış oldu ki, sofilerin hallerinden az bir şeyin kendisinde hasıl olduğu bir kimse, bütün alimlerden üstün olamaz. Çünkü bunların çoğu işin başlangıcında kendilerinde bir şey hasıl olduktan sonra, oradan düşerler ve yolu tamamlayamazlar.

Fakat, emir ve yasaklara uymayıp bozuk delillerle haramlara mubah diyen kafirler ve nefislerine tabi olan zavallılar, zamanımızda zuhur eyledi . .

dayak bile nasipsiz yenmez hocam...:)

Bana kimya lazımdır ve asıl odur, der. Altını almaz. Halbuki kimyayı da asla tanıyamaz, bulamaz. Altın da yapamaz. Çaresiz, müflis ve aç kalır. «Ben derim ki: Kimya, altından daha iyidir, şeklinde söylediği sözün sevincinden bağırır ve coşar.

Domuz, şekil itibariyle mezmum ve kötü olmayıp hırs, şer, murdar ve çirkin şeyleri çok istemesi sebebiyledir. Köpeklik ve domuzluk ruhunun hakikati bu manalardır. İnsanda da aynıdır.

Şu iyi bellenmeli farz olan ilmin başında akait gelir. Akaidden sonra namazla ilgili farzlar, namazın öncesinde temizlikle ilgili taharet, abdest ve guslün farzları, derken farz olan kıraati ezberlemek, ilmihal bilgilerini öğrenmek, ana-baba hukuku, kimleri sevip kimlere buğz etmek, rehberine karşı vazifeler, batini hastalıklar, oruçla ilgili bilgiler, hac, helal-haram, rızık ve helal kazanç, zekat gibi konular gelir. İlimsiz yol kat edilemez bu böyle biline.

Kalbin askerlerini uzun uzun anlatmak çok sürer. Maksadı bir misal ile sana bildireyim: Beden bir şehre benzer. El, ayak ve azalar şehrin san'at erbabı gibidir. Şehvet, maliye müdürü gibidir. Gazab, şehrin emniyet amiri gibidir. Kalb, bu şehrin padişahıdır. Akıl ise padişahın veziridir. Padişahın bunların hepsine ihtiyacı vardır. Memleketin idaresi ancak bunlarla yürür.

KALB ASKERİNİN BİLİNMESİ

Bunlar, hayvan, canavar, şeytan ve melek ahlakları sıfatlarıdır. Kendisine yerleştirilmiş olan şehvet ve hırs sebebiyle hayvanlara ait işleri yapar. Yemeyi ve cimayı çok fazla istemek gibi. Hışım sebebi ile köpek, kurt ve aslanların yaptığını yapar.

Yine insana, bu hırs ve şehvet hınzırını ve gazab köpeğini terbiye edip, eli altına alması emredildi. Böylece onun emri olmadan kalkamaz ve oturamaz. Eğer böyle yaparsa, kendisinde bu yoldan iyi ahlak ve sıfat hasıl olur. Bu da onun saadet tohumu olur. Eğer böyle yapmayıp onlara hizmet eder, her arzulannı yerine getirirse, kendisinde kötü ahlak meydana gelir. Bu da onun şakilik tohumu olur.

istediğin kadar alim ol nefsi mülhimeden öteye geçemessin..

Bunun gibi şeytanlığın ve melekliğin hakikati, söyleyeceğimiz şu manalardır: İnsana, meleklerin nurlarının eserlerinden olan akıl nuru ile suret-i haktan görünmeyi ve şeytanın aldatmasını keşif eylemesi emredildi. Böylece şeytan, rezil ve rüsvay olur ve hiç fitne yapamaz.

bunar şeftali, zerdali değil:)))))))))))

Kendilerinde bu haller asla bulunmadığı halde, sofilerin sekir halinde söyledikleri lüzumsuz, saçma sözlerden birkaç tanesini alıp kendilerine süs veriyorlar: Yaptıkları iş, her gün yıkanıp taranmak, güzel elbiseler giyip seccadesini yaymak, sonra da ilmi ve alimleri kötülemektir. Böyleleri öldürülmelidir. Şeytan ahlaklıdırlar.

ilim bazen tefekküre kapı açsa da, kimi zaman perde olur... ilim ki, bilgidir, sınırlıdır, kalıbı vardır. marifetse ilmin ötesindeki ilimdir, sadece yaşamakla anlaşılır. bilmek, öğrenme isteğine engel olur bazen... aşarsan bilmediklerini anlarsın, tanırsın. hakikat ki aslı bilmektir, öğrenmek değil...

Bunun içindir ki, insan bilmediği şeye karşı, yaratılış icabı merak ve alaka duyar. Bu alaka o şeyi bilmek istemesidir. Bildiğine sevinir, neşelenir ve onunla övünür. Aşağı işlerde de böyledir. Satrancı bilen bir kimseye oynayanlar, «karışmayın deseler, o yine söyler, sabredemez. Zor bir oyunu bildiği için, bunu açığa vurmak, bununla övünmek ister.

İnsanın saadetinin Allahü Teala'yı bilmekte olduğu nereden anlaşılır, diye sorulursa, cevabında deriz ki, bu, şöyle anlaşılır: Her şeyin saadetinin, o şeyin lezzet ve rahatında olduğunu herkes bilir.

SOL GÖSTERİP SAĞ VURMAK BUNA DENİR OLSA GEREK HOCAM...:)

ilimsiz olmaz... ilimlede olmaz...

Fakat maliye müdürü olan şehvet, yalancıdır, sebepsiz yere başkalarının işine karışır ve saçma sapan konuşur. Vezir olan aklın söylediklerine muhalefet eder. Şehvet daima, memlekette olan bütün malları toplamak, almak ister. Emniyet müdürü mesabesinde olan gazab, şerir, şiddetli, azgın ve serttir. Herkesi öldürmek, her şeyi kırmak, dökmek ister.

?Benim şeytan olduğumu nerden bildin?

O halde, bu zannı silip atana, ilim perde olmaz. O zaman, onda da kalp açılması hasıl olur. Derecesi çok yüksek olur. Onun yolu daha emniyetli, daha sağlam ve daha doğru olur. Zira temeli kuvvetli ilme dayanmayan kimse, ekseriya uzun zaman batıl hayallere bağlı kalır ve azıcık şüphe ona perde olur. Alim ise böyle ziyanlardan emindir.

hey yavrum zerdali...

bu makamda kulluk tövbe ile tekrrarlanır..

gelde çık erkeksen?

İlmin perde olmasının sebebi şudur ki, bir kimse Ehl-i sünnet itikadını öğrenir, münakaşa ve münazaradaki delillerini de öğrenir, kendini tamamen buna verir ve bundan başka hiçbir ilim yoktur diye kabul eder, eğer kalbine başka bir şey gelse, «Bu duyduğumun aksinedir. Ona uymayan her şey bozuktur, yanlıştır derse, böyle bir kimsede, işlerin hakikatinin bilinmesi mümkün olmaz.

Eğer havuzun dibinden temiz su çıkarmak istersen, bunun çaresi, havuzdaki bütün suyu boşaltman, sonra bu suların getirdiği siyah çamuru çıkarman ve bir daha pis su gelmemesi için bu yolları kesmen ve havuzun dibini, içinden temiz, berrak su çıkabilecek şekilde yapmandır. Havuz, siyah çamur ile dolu olduğu müddetçe içinden duru su çıkması imkansızdır. Bunun gibi, kalbin içinden gelen ilim, dışardan gelenlerden kurtulmadıkça, maksat hasıl olmaz.

nasibi olan gelir, kendi kendini vurdurur...

Bunun gibi, kalb padişahı, veziri olan aklın işareti ile iş yaparsa, şehvet ve gazabı zabt u rabt altına alıp akla uymalarını emrederse, aklı onlara tabi eylemezse, beden memleketinin işleri düzgün olur. Saadet yolu ve Allahü Teala'ya kavuşma yolu kapanmamış olur. Eğer aklı, şehvet ve gazaba esir ederse memleket harap olur. Padişah, bedbaht olup helak olur.

ey yaratılmışların en ahmağı... çık aradan gelsin yaradan... ?

?Ey zikirle meşgul kulum artık senden bütün amel yükümlüllüklerini kaldırdım der.

Abdülkadir Geylani Allah?a öyle ibadet ederdi ki birgün ibadet halde iken bir ses işitir:

sır burda...

Şeytan:

Fakat alim, kendini öğrendiği ilimlerden ayırır, kalbini onlarla meşgul eylemezse, elde etmiş olduğu ilimler ona perde olmaz ve kalb gözünün açılması umulur. Şöyle ki: Kalb hayallerden ve hislerden kurtulunca, eski hayalleri ona perde olmaz.

Çünkü, her şeyin yaratılış icabı, onun hususiyetidir ve onun için yaratılmışlardır. Bu marifetin icabı bozuk olan bir kalb, gıda alma kabiliyeti bozulmuş hasta beden gibidir. Çamuru, ekmekten çok sever.

burası daha komik:)

"zurnanın zırt dediği yer burası..."

İNSANIN SAADETİ, ALLAHÜ TEALA?YI BİLMEKTEDİR

he valla.. umarım o gizli kroşelerinden artık biz değil de karşı taraf nasiplenir:)

ne varsa o dostlarda var...

YAHU GRANDFOS AZ HIZ KESMİŞ GİBİSİN:))BAŞLANGIÇTA BUDA MI ONLARDAN DÜŞÜNDÜM NE YALAN SÖYLEYEYİM.. ÇOK HIZLI BİR GİRİŞ YAPMIŞTIN.. ŞÜKÜRKİ ONLARDAN DEĞİL BİZDENMİŞSİN:))

HADİ İYİ İLİMLER SİZE...:)

Hakikatta insanın kabuğunda dört şey vardır: Köpeklik, domuzluk, şeytanlık ve meleklik. Mezmum ve kötü olan köpek; şekil, el, ayak ve derisi ile mezmum değil, belki, kendisinde bulunan insanlara saldırma sıfatı sebebiyledir.

Her şey mubah diyen bu zavallı, hal sahibi olmadığı ve ilmi elde etmediği için, onun bu sözü söylemesi nasıl doğru olabilir? Bu şuna benzer: Bir kimse kimyanın altından daha iyi olduğunu, ondan sayısız altın yapıldığını işitir. Altın hazinelerini önüne getirseler, onlara elini uzatmaz ve, «Altın ne işe yarar, onun kıymeti nedir ki...

Çünkü duygular ve duygu azaları vasıtasiyle hasıl olan ilimlerle meşgul olur, onlara dalarsan, bundan mahrum olursun.

AL SANA İLİMİN BABASI...:)

?Aynı gökte uçarlar; lakin karganın dünyası başka, şahininki başkadır.?

Tabii arzusunun eski haline gelmesi için ona ilaç verilmezse ve bu bozuk arzular beraberinde giderse, dünyanın zavallısı olur, helak olur. Diğer şeylere karşı şehveti, arzusu, Allahü Teala'yı tanımasından çok olanlar da hastadır. Tedavi edilmezlerse, öbür dünyanın zavallısı olurlar, helak olurlar.

İşte peygamberlerin ve evliyanın keşfi kimyaya benzer. Alimlerin ilmi de altına benzer. Kimyaya sahip olan, altına sahip olandan daha faziletlidir.

zurnanın zırt dediği yer burası...

Biliniz ki, mücadele ve münazara ilmini o itikada yardımcı olarak öğrenene bir hakikat bildirilmez. Çünkü, elindekinin tam olduğunu sanmaktadır. Bu zan ona perde olur. Bir şeyi öğrendiğine zann-ı galibi olan kimse, bu dereceden mahrum olduğu ekseriya malumdur, sözü meşhurdur. Bu da cedel ilmine kendini verenlerin halidir.

Kalb bir havuz gibidir, beş duygu azası da havuza dışardan akan beş dere gibidir.

çünkü bildiğin ilim senin nefsini kabartmış ve eksiklerini görüp her ibadetinin arkasından tövbe etmediğin için nakıs oluyorsun..

O halde hakiki tasavvuf yoluna ve onların üstünlüğüne inanmalısın. Boyunlarına halka geçmiş bu zavallıların sözü ile onlar hakkındaki itikadını bozmamalısın. Onlardan ilmi ve alimleri yeren ve ayıplayanların ellerinde bir şey olmadığını kabul etmelisin!

İnsan kalbinin, içinde bulunan bu iki asker ile alakası vardır. Her birinden bir sıfat ve bir ahlak kendisinde hasıl olur. Bu ahlaklardan bazısı kötü olur; onu helak eder. Bir kısmı iyi olur; onu saadete kavuşturur. Bu ahlakın tamamı çok ise de dört ana esasta toplanmıştır.

?İki şeyle; birincisi akaid ilmimle, ikincisi fıkıh ilmimle. Akaid ilmine dayanarak; sesin

çünkü ilmin sana işte burada perde oluyor..

Çünkü: AVAMA ÖĞRETİLEN İTİKAD, HAKİKATlN SURETİDİR, KENDİSİ DEĞİLDİR. TAM MARİFET OLMALI Kİ, ÖZÜN KABUKTAN AYRILMASI GİBİ, HAKİKATLAR SURETTEN AYRILSIN.

Buraya kadar anlatılanlardan kalbin üstünlüğü anlaşıldı. Mutasavvıfların yolunun da ne olduğu öğrenildi. Sofilerden, «ilim, bu yolda perdedir gibi sözler duyarsın ve bunlara inanmazsın. Bu sözü inkar eyleme ki, doğrudur.

Abdülkadir Geylani derhal tepki göstererek;

İslam ilmin ta kendisi, oku diye ilk ilim startı verilmiş mağaradan. Çağımız bilgi çağı

Bunun içindir ki, bir kimse, rüyada bir kurt görse, o kimsenin zalim olmasıyla tabir olunur. Eğer domuz görürse, bu rüyanın tabiri, o kimsenin çirkef, murdar olması şeklinde olur. Çünkü, rüya ölüme benzemektedir. Şöyle ki: Uyku sebebiyle, bu alemden uzaklaşıyor. Suret, manaya tabi oluyor. Böylece, herkes, batını ne şekilde ise, o surette görülür. Bu büyük bir sırdır. Bu kitap bunu kaldıramaz.

İNSANDAKİ KÖTÜ VE İYİ SIFATLARIN HALİ

Eğer padişaha ait sırları ve onun memleketi idare etmekteki düşüncelerini bilirse, buna daha çok sevinir. Hesap ilmi ile göklerin şekil ve ölçüsünü bilse, satranç ilmini bilmekten daha çok sevinir. Satrançta neyi nereye koyacağını kestiren kimse, nasıl oynayacağını bilenden daha çok zevk alır. Bunun gibi, bilinmesi daha kıymetli olana ait bilgiler de daha kıymetlidir. Lezzetleri de daha fazladır.

Bunun gibi, şehrin padişahı daima veziri ile meşveret ederse , yalancı ve tama?kar maliye müdürünü hırpalarsa, onun vezire uymayan sözlerini dinlemez, emniyet müdürünü onun peşine takıp sebepsiz ve lüzumsuz iş görmekten onu meneder, emniyet müdürünü, yapmak istediği haksızlıklardan dolayı döver ve incitirse, memlekette asayiş ve nizam olur.

çık aradan gelsin yaradan...

İnsanların çoğu, insaf edip gaflet perdesini kaldırsa, gece - gündüz nefsinin arzu ve isteklerinde hazır olduklarını görürler. Görünüşte insana benzeseler de hakikatta halleri böyledir. Yarın, kıyamet gününde manalar görünecektir. Suret, mana şeklini alacaktır. Şehvet ve hırsı galib olanlar, kıyamette, hınzır şeklinde görünür. Hışmı galib olanlar, kurt suretinde görünür.

varsa ben bu makamı kafama göre geçerim diyen... avcunu yalar...

okuyanlara selam olsun...

Bütün varlıkların O'nunla şereflendiği varlıktan daha şerefli varlık yoktur. Bütün alemlerin amiri ve maliki O'dur. Alemdeki bütün akılları durduran şeyler, O'nun sun'unun eserleridir. O halde bundan daha şerefli hiçbir marifet yoktur ve bu yaratılış icabıdır.