-Dil ile, beden ve mal ile yapılan bütün ibadetler Allah'a dır. dedi Efendimiz sav bunun üzerine Allah cc

-Kitaplara

Beytin ikinci dizesindeki "hurşide" kelimesi Naili divanının elyazması nüshalarından birinde "hurşidi" biçiminde yer almıştır. Bu durumda beytin anlamı bambaşka bir şekle girer ve şöyle demek olur: "- Ey saki!.. Güzelliğinin şarap gibi sarhoş eden aydınlığını yüzünde bir ışık olarak yansıt da utanma hararetinden dolayı güneşi bir su halinde göster ."

MİRACI KONUŞMADA ŞARTIMIZ ÜSTE YAZILI. BUNLARI DİL İLE SÖYLEYİP KALP İLE TASTİK EDİLİYORSA, BU OLAYDAKİ HİKMETLER HAKKINDA AKLA GELENLER PAYLAŞILABİLİR.

kuranda bildirdiklerini ayetlerini ona göstermek için. ayrıca peygamberlerin seyyidi olduğu için. hiç bir peygambere böyle bişey nasip olmamıştır buda efendimizin Allah katındaki yerini göstermektedir.

-Selam bizim üzerimize ve Allah'ın bütün iyi kulları üzerine olsun. dedi bu esnada bile bizleri unutmadı şükürler olsun ve Cebrail as

Üstat, beyitteki kelimeleri sıralarken söz konusu ettiği su damlacığını sevgilinin yanağı yanında aşıkın gözünde de düşündürecek şekilde düzenlemiştir. Bu durumda anlam bir kat daha güzelleşir. Sevgilinin güneş yüzüne bakan aşıkın gözünden hemen yaş gelivermesi , sevgiliyi ne derece çok sevdiğine işarettir. Aşık, eğer sevgiliyi görünce ağlaması gelmiyorsa aşkında hakikat sırrı yoktur. Bu yüzden aşıklar sevgiliyi görünce başlarını yere eğer, yüzlerine bakamazlar. Baksalar yanaklarındaki güneş parlaklığı gözlerini alır ve her şeyi sevgili olarak görmeye başlar, onun nurunda boğulurlar.

Şüphesiz ilk akla gelen neden "mucize". Ancak ben çok farklı nedenleri olduğunu düşünüyorum, YA SİZ? Bambaşka bakış açılarına sahip UFKU GENİŞ arkadaşların cevabını okumak için sabırsızlanıyorum...

Aşağı yukarı şöyle demeye gelir: "- Ey saki!.. Güzelliğinin şarap gibi sarhoş eden aydınlığını yüzüne bir ışık olarak yansıt da güneş, hayanın hararetinden dolayı bir su görmüş olsun."

Yere göğe sığmayan Allah Kulunun kalbine sığdıysa. O kalp dediğimiz hal ise beyindeyse. Miraçta Beyin ve kalpte olmuştur. Yedi nefis mertebelerinin anlatımıdır. Nefsi Radiye Nefsi Mardiye zaten Kulluk makamıdır. Ondan sonrada Nefsi safiye Allahlık makamı gelir.

-Peygamberlere

siz bildiklerini düşündüklerini paylaşsanız...

uzaylıca konuşarak kendine meziyet mi arıyorsun?

Üstad Naili (ö.1666) yazdığı nefis gazellerinden birine şöyle başlıyor:

Cebrail as sidretül müntehadan sonra ilerliyememiş burdan öteye geçersem yanarım demiş aşk ateşi ile zaten yanan Efendimiz sav yola devam eder. O esnada Efendimiz sav, Allah cc ve Cebrail arasında geçen selamlaşma faslı

İşte bunlardan sonra Miraca sıra gelebilir. Yukarıdaki 6 iman esasına inanmada bir problem yoksa, miraç hakkında bir şeyler söyleyebiliriz.

Miraç insanın kendi öz benliği ile yüzleşmesidir. Tevrattaki sayımlar bahsinin değişik bir biçimde anlatımıdır.

ancak illa dine şehir efsaneleri katmak isteyenlerin uydurmaları dine zarar veriyor.

Yani; Bir insan evvela,

Cibril'e çeşm-i mestin mahmur-ı hab göster

tabiki ayetlerini resullaha göstermek içinidr.

-Allah'ın varlığına ve birliğine

AYET VEYA HADİS IŞIĞINDA DEĞİL SADECE KUL OLARAK DÜŞÜNÜN LÜTFEN.

DENİLEBİLİR Kİ BUNA İMAN ETMEYENLE NEDEN TARTIŞMIYORSUNUZ? MAKUL BİR SORU AMA BU MEVZULARA GİRİLDİĞİ ZAMAN HEP GÜZEL TARTIŞMALAR OLMUYOR. İNSAN BEYNİ HERŞEYİ ALGILAMADA YETERLİ DEĞİL MALESEF. BU NEDENLE, BEN KURANDA VAR DİYECEĞİM, HADİSLERDE İŞLENMİŞ DİYECEĞİM SEN NE KURANI TANIYORSUN NE SÜNNETE TABİSİN. HEMEN AKLINDA DÖNÜP DOLAŞAN O ANLIK FİKİRLERLE YAZIP DURACAKSIN. O ANLIK DİYORUM ÇÜNKÜ ÜÇ BEŞ SENE SONRA BELKİ 5-10 SENE SONRA ŞU AN DEDİĞİN ŞEYİ SENDE KABUL ETMEYECEKSİN. ARADA HİÇ BİR GÖRÜNEN FİZİKİ BAĞ OLMADAN OTURDUĞUN YERDEN DÜNYANIN EN SON NOKTASINA SESİNİ ULAŞTIRACAKSIN DESEK BİR KAÇ NESİL ÖNCESİNDEN HİÇ KİMSEYİ İNANDIRAMAZDIK. BELKİ SESİN VE GÖRÜNTÜNÜN HAVADAN ULAŞIMI GİBİ EŞYANINDA NAKLİ OLURMU? OLABİLİR, KİMBİLİR BİZİM AKLIMIZ MALESEF ÇOK DA SINIRSIZ DEĞİL. TÜM YAPTIĞIMIZ ALLAHIN EŞYA ÜZERİNDEKİ HAKİKATLERİNİ YAVAŞ YAVAŞ ÇÖZMEYE ÇALIŞMAKTIR.

-Meleklere

Pes doğrusu!. Mahza ateş olan güneşin su gibi erimesini düşünebiliyor musunuz? Siz o sakinin aşk ile yoğrulmuş nuruna ve gönül yakan aşk hararetine bakın ki, güneş onu görünce utancından su gibi eriyip akacak. O öyle bir saki ki, mana ülkesinde gezinirken madde alemindeki en muhteşem varlık olan güneşi kendinden geçirip eritiyor. O öyle bir saki ki yüzüne bakan bütün güzellikleri unutuyor, kendini kaybedip ona tutuluyor; akıldan geçip kendini aşka teslim ediyor. O öyle bir saki ki küçük bir tecellisi ile aşıkın varlığını idrakine vesile oluyor ve kendini tanımasını sağlıyor. Divan şairlerine göre saki, insana aşk ilham eden her şeyin ortak adıdır. Sufiler onu Feyyaz-ı Mutlak, yani bütün feyz ve sevginin kaynağı olan Allah veya mürşid-i kamil olarak tanımlamaktadırlar. O ki içki meclisinde kadehlere içki doldurup dağıtandır, içkinin adı aşk olunca elbette saki de Sevgili oluverir. Nitekim onun sevgili olduğunu müteakip beyitte açıkça söyler:

mirac bana göre Allahın resullaha bir tesellisidir. mekkede Allah resullunanun teselliye en çok ihtiyacı olduğu bir dönemde insanların resullahın üstüne en çok geldiği onu yerin altına sokmaya çalıştığı bir dönemde Allah onu göklere çıkarmıştır ve ona bir nevi ilahi bir teselli vermiştir. miraç bana göre resullahın risaletinde ilahi bir teşviktir.

Nazlı sevgili

Komedi lan haliniz.

miraçla alakalı kur'an da herhangi bir ayet yoktur, sözkonusu isra'dır...

peygamber hiçbir zaman fiziki manada göğe yükselmedi

-Şahitlik ederim ki, Allah'tan başka ilah yoktur. Yine şahitlik ederim ki, hz. Muhammed sav, O'nun kulu ve Peygamberidir. diyerek şahtlik etti

Arzularımızı yerine getirirken naz eden Sevgili'ye şükürler olsun!..

-Ahiret gününe inanacak ve kat'i iman edecek.

Saki, füruğ-ı meyden ruyında tab göster

-Kaza ve Kadere

seven, sevgilisini ne kadar çok sevdiğini sevgilisine göstermek için bütün sevdiklerinin yanına ve katlarına sevgilisini diğer sevdiklerine işte bakın benim sevgilim demiştir bir bakıma...

İskender PALA

Mütefennin arkadaşa katılıyorum..

-Ey Peygamber! Allah'ın selamı, rahmet ve bereketleri senin üzerine olsun. dedi ardından Efendimiz sav

Dersin ki olmasın raz-agah-ı neşve-i naz

benim ufkum geniş de, bu soruya nasıl mana cıkarsam diye düşünüyorum

31. söz Miraç Risalesi bu meseleyi halletmiş, elhamdülilllah...

miraç denilen olay ruhani anlamda yükselmedir

İmdi, kainatın bütün tecellileri Sevgili'nin bir naz kırıntısından ibaret olup bu sayede bütün kainat O'na aşıktır. O'nun insanlara aksetmesi ise işin mana boyutuyla alakalıdır. Mutlak Sevgili'nin kullarına sunduğu şarapta aşk iksiri vardır. Zaten bu yüzden güneş bile bu tecelliden utanıp su gibi erir. Eğer Sevgili aşkını naz ile vermeseydi aşık bundan bir şey anlamazdı. Bir şey naz ile verilirse ancak o vakit bütün güzellikleri ortaya çıkar ve aşık da ondan zevk alır. Doğrudan verilen bir şeyin kıymeti zaten fazla anlaşılamaz.

Arzı şems etrafından sür'atle gezdiren ve şemsteki cazibe kanunu ile ona bağlı seyyareleri sapan taşı kolayca çeviren Allah, elbette peygamberimizi cesediyle Miraca yükseltebilir. Bu, aklen ve mantıken gayet makuldür.

bu konuşma namazlarımızda okuduğumuz tahiyyat duasıdır.

Eğer bir insan erkan-ı imaniyede sıkıntıda ise, ona miraçtan bahsedilmez. İmanın şartları 6'dır. Bunları kabul etmeyen bir adam, elbette miraca inanmaz.

Bu dahi zannımızca şöyle demek olur: "- Ey sevgili! Naz işvesinin sırrını kimse bilmesin diyorsan, Cebrail seni çağırdığında mest gözünü uyku mahmuru göster."

Naz, bilindiği gibi insanın kendisinde gizli olan, sükun halindeki güzelliği meydana vurmasının adıdır. Bütün sevgililer aşıka naz ederek güzelliklerini sunarlar. Üstelik naz, gönüldeki coşku ve ateşi arttırır. Aşık bu coşku ve ateşten dolayı zevk ve lezzet içinde yaşar. Bu yüzden hakiki aşık sevgiliden nazlanmasını ister, o nazlanmazsa müteessir olur, o nazlandıkça aşkını arttırır. Sufiler naz deyince Sevgili'nin cilve ile tecellisini, aşıkını bilmezlikten gelip yüz vermemesini anlarlar. "Eşikte niyaz, huzurda naz!" kuralı bunun için konulmuştur. Beyte göre Naili üstadın Sevgili'ye atfettiği naz, Hz. Peygamber'in Mi'rac gecesinde Cebrail'e gösterdiği naza benzer. Çünkü Habibullah, Mi'rac esnasında uyku mahmuruydu.

Germiyyet-i hayadan hurşidi ab göster

Sufilerin sembollerle dolu dünyasında sıradan söyleyişlerle alelade hayat hallerini anlatarak derin ruh meseleleri anlatılabilir, felsefi çözümlemeler yapılabilir. Yukarıdaki beyitte Naili üstat da böyle yapıyor ve on kadar kelimeyle bir yığın meseleye çözüm getiriyor. Ona göre sevgilinin yanağı, güneşin hem ışık, hem de sıcaklığını taşır. Bu durumda yanağın üzerinde gösterdiği su damlacığı o ateşi söndürme maksadını güdüyor olacaktır. Çünkü aradaki ateş ortadan kalkınca, aşık da sevgiliye ulaşmaya yol bulur. Aradaki ateşin sönmesi sevgilinin aşık ile arasında yürürlükte olan utanma ve hayayı bir kenara bırakması demektir ki bu durumda aşık ile maşuk yekvücut olur ; ikilik ortadan kalkar "bir"lik başlar. Seven ile sevilenin bu yolla buluşmasına sufiler "fena " derler. Fena ise her iki manada da aşkın sonlandığı nokta sayılır.