Sual: Mirac?da elli vakit namaz farz kılınınca, Hazret-i Musa?nın, Peygamberimize, demesi üzerine pazarlıkla, elli vakit beş vakte indiriliyor. Allah, insanlara neyin zor geleceğini bilmiyor mu da, Hazret-i Musa?nın teklifinden sonra, namaz beş vakte indiriliyor?

Kur'an-ı Kerim' de beş vakit namaza mücmel olarak işaret eden ayetlerden Taha suresinin 130. ayetinde:

Pazarlık lafı çok çirkindir. Allahü teala elbette olmuş ve olacak her şeyi bilir. Mesela biri hastalansa, iyileşmek için dua etse, Allahü teala da duasını kabul edip şifa verse, denemez. Dua, iyileşmesi için bir sebeptir. Her şeyi bir sebeple yaratmak Allahü tealanın adetidir. Burada da, beş vakit namazı farz kılmasına, Musa aleyhisselamın bildirmesini sebep kılmıştır. Böylece, ezeldeki takdir yerini bulmuş ve beş vakit namaz farz kılınmıştır.

CEVAP

Bilindiği üzere Kur'an-ı Kerim'deki mücmel emir ve hükümleri açıklama yetkisi, onu insanlara tebliğle görevli olan Peygamber Efendimize aittir. O namazı bizzat kılarak ve Müslümanlara imam olup kıldırarak nasıl kılınacağını öğrettiği gibi, bunların vakitlerini de göstermiştir. Gerek kılınış şekli, gerek vakitleri ile ilgili bu uygulama ameli tevatür olarak, günümüze kadar devam etmiştir.

İslam alimleri de, beş vakit namazın nasıl kılınacağını kitaplara yazmışlar, böylece Kıyas-ı fukaha ile de namazın beş vakit olduğu sabit olmuştur.

4- Ramazan-ı şerif ayında her gün oruç tutmak,

(- Ya Resulallah İslam nedir?

Namaz 5 vakittir ama 3 vakitte toplanabilir. Çünkü Öğle ve İkindi namazlarının vakitleri müşterektir , akşam ve yatsıda müşterek vakitlerdir . Sabah namazının vakti ise kendine aittir. Hiçbir namazla birleştirilemez.

Bakara suresinin, "namazlara ve ayrıca orta namaza devam edin" mealindeki 238. ayet-i kerimesinde "namazlar" anlamındaki "salavat" kelimesi çoğuldur. Arapça da çoğul üçten başlar. "İki'' ye tesniye denir ve ''iki namaz'' sözü "salateyn'' şeklinde söylenir. Demek oluyor ki, ayetteki ''salavat'' sözünden en az üç namaz anlaşılır. Ayrıca bir de "orta namaz" var. Çünkü matuf, matuf aleyhten ayrıdır. Bu sebeple "orta namaz", "namazlar'' ifadesine dahil olmadığı gibi, her iki yanında eşit sayı bulunmadığı için, üç namazın arasında yer alacak bir namaza ''orta namaz'' denilmesi de mümkün değildir. O halde, ayetteki "salavat" kelimesi, en az dört namazı ifade eder. Orta namaz buna eklendiğinde beş vakit namaz ortaya çıkar. Orta namazın ikindi namazı olduğu bazı hadislerde açıklanmıştır.

- Bundan fazlası var mıdır?

Peygamber efendimiz, Bekara suresindeki, mealindeki 238. ayet-i kerimeyi açıklarken, buyurdu.

Kaf suresinin, mealindeki 39. ve 40. ayet-i kerimesindeki, güneşin doğuşundan önceki sabah namazı, güneşin batışından önceki öğle ve ikindi namazı, geceki de akşam ve yatsı namazıdır.

den maksat, akşam ve yatsı namazı, deki sabah namazı, gündüzün sonundaki, ikindi namazı, öğledeki de, öğle namazıdır.

Yahut sırf o söylenen şahsa ait özel bir durumdur, namaza alışana kadar ona öyle denmiş olabilir; çünkü o zaman din yeni geldiği için, özel olaylar olabiliyordu. Mesela buna benzer bir olay şöyle idi: Bir genç, dedi. Resulullah efendimiz, buyurdu. O genç, kabul edip gitti. Daha sonra, diğer iki günahı işlemek isteyince, diye düşündü. Diğer iki günahtan da vazgeçti.

3- Senede bir kere malının kırkta birini Müslüman olan fakirlere zekat vermek,

Haşa Resulullah efendimiz, diye yalan mı söylüyor?

Sual: Abduhçu biri, (Kur?anda beş vakit ifadesi geçmez, ama Peygamber, hayatı boyunca beş vakit namaz kılmıştır. Bu bakımdan 5 vakit namaz kılmak suç sayılmadığı gibi üç vakit kılmak da caizdir) diyor. Bu kimse, Resulullahın Kur?ana aykırı olarak mı beş vakit kıldığını söylemek istiyor?

Bir insan hiçbir zaruri durumu olmasa bile 5 vakit namazı 3 de toplayabilir. Ancak ayrı ayrı 5 vakitte kılmak en faziletlisidir.

- İsteyen nafile olarak sadaka verebilir.

Burada Hasenat = Güzelliklerden murat beş vakit namazdır.

(Mirac gecesi, 50 vakit namaz farz oldu. Sonra beş vakte indirildi.)

(İslam beş şey üzerine kuruldu:

- Günde beş vakit namaz kılmaktır.

Bu ayet-i kerimede, buyuruluyor. Arabi gramere göre, namazlar denince, ikiden fazla namaz anlaşılır. Çünkü iki namaz demek için, salevat değil, salateyn denilir. Vusta namaz ikindi namazı olduğuna göre, ikindi hariç, öteki namazların sayısı iki olamaz, ikiden fazla olması gerekir. Üç de olamaz; çünkü VUSTA NAMAZI hariç 4,6 gibi çift sayılı olmalı ki, orta namaz tam ortada olabilsin. Yani ortadaki namaz ikindi olduğuna göre, ondan önce iki namaz, ondan sonra da iki namaz bulunduğu meydana çıkar. Diğer ayetlerdeki namaz vakitleri de dikkate alınınca, namaz vakitlerinin beş olduğunda hiç şüphe kalmaz.

- Bundan başka, oruç yok mu?

Namazın beş vakit olduğuna dair hadis-i şeriflerden bazıları şöyledir:

İbni Abbas hazretleri, diye sual edildiğinde, şu mealdeki ayet-i kerimeyi okudu:

Namazı nefsine kıldıranlara selam olsun..

şimdi senin gibi neidüğü belirsiz kaynaksız delilsiz kafasına göre din hakkında fetva vermekten haya etmeyen insanlaramı inanalım yoksa peygamber efendimizemi? bunun cevabını sen ver..

Kur?an-ı kerimde 5 vakit namaz bildirilmemiş de, Resulullah efendimiz kendiliğinden mi 5 vakit kıldı? Bir hadis-i şerifte şöyle buyuruyor:

buyurulmuş; güneşin doğmasından ve batmasından önce, gece saatlerinde ve gündüzün iki ucunda olmak üzere beş ayrı vakitte Cenab-ı Hakk'ı tesbih, yani namaz kılmak emredilmiştir.

"kişi kalbin kırdıysan kıldığın namaz namaz değil yetmiş iki millet elin yüzün yumaz değil"

2- Her gün beş vakit namaz kılmak,

Sual: Namaz beş vakit değil mi? Niye üç veya altı vakit diyenler çıkıyor?

Peygamber efendimiz bize namazın beş vakit olduğunu bildirdi. Senelerce beş vakit kıldı. Artık başka delil aramak gerekmez. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Yukarıda bildirilen hadis doğru mu?

- Nafile olarak tutmak isteyen tutabilir. Bir de zengin için malının zekatı vardır.

Kitap ve Sünnet?ten sonraki delil İcma?dır. Peygamber efendimiz, Eshab-ı kiram ve onlardan sonra bugüne kadar gelen bütün alimler, beş vakit namaz kılmış, bu hususta kesin bir icma hasıl olmuştur.

Saçları dağınık biri gelip, Resulullaha sordu:

Namazları bir arada kılma konusunda Şia mezhebi hemfikirdir. Ama sadece Şii ler değil, Sünnilerde de bir gurup alim bu görüştedir. Yani Sünniliktede bu konu tartışılmıştır. Zaten Mutezile ve Haricilikten hiç bahsetmiyorum.

Nisa suresinin 103. ayetinde, buyurulup, ayrıca, beş vaktin hepsi de diğer ayetlerde bildirildiği halde, ?Beş vakit namaz? ifadesinin geçmeyişi, kutuplarda ve buralara yakın yerlerde, beş vaktin tamamının teayyün etmemesindendir.

Elli vakit namaz

Gündüzün iki tarafındaki namazlar sabah, öğle, ikindi; gecenin yakın saatlerindeki namazlar da akşam ve yatsı namazlarıdır.

Nur suresinin 58. ayet-i kerimesinde, ve ifadesi açıkça geçmektedir.

"... Güneşin doğmasından önce de, batmasından önce de Rabbını övgü ile tesbih et. Gecenin bazı saatlerinde ve gündüzün etrafında da tesbih et ki, rızaya ulaşasın."

- Beşten fazla değil mi?

Sual: Bir yerde şöyle bir hadis okudum:

Hud suresinin 114'üncü ayetinde ise, "Gündüzün iki ucunda ve gecenin yakın saatlerinde namaz kıl..." buyurulmaktadır.

"Onlar namazı kılarlar, zekatı verirler, suya gider gibi ateşe giderler"

- Bunları yapan kurtuluşa erer.)

namaz 5 vakittir, bazı hadisi şerifler;

Din düşmanı istediğini söyleyebilir, zaten maksadı dini bozmak ve yıkmak; ama bir Müslümana, bunlarla dostluk kurmak, sözlerine itibar etmek hiç yakışır mı? Dinini, din düşmanlarının şu veya bu maske altında yazdığı kitaplardan öğrenmek, hiç uygun olur mu?

1- Allah?a ve Muhammed aleyhisselamın Onun resulü olduğuna inanmak,

" onlar ki namazı gereği gibi kılarlar"

İki vakit yeter mi?

Belirli şartları taşıyan Müslümanlara günde beş vakit namazın farziyeti Kitap, sünnet ve icma ile sabittir. Beş vakit namazın eda edileceği vakitlere ve ne şekilde eda edileceğine Kur'an-ı Kerim'in bir kısım ayetlerinde mücmel olarak işaret olunmuş, bu işaretler Rasalüllah 'in kavli ve fiili sünnetiyle açıklık kazanmıştır.

Üç vakit kılmak

İsra suresinin, mealindeki 78. ayet-i kerimenin aslında geçen, öğle ve ikindi, akşam ve yatsı namazı, de sabah namazıdır.

- Hayır, nafile kılmak isteyen kılabilir. Bir de yılda bir ay ramazan orucu vardır.

5- Mekke?ye giderek, ömründe bir kere hac etmek.)

Ayet-i celilede ''gündüze yakın saatler" anlamındaki "zülef" kelimesi, "zülfe" nin çoğuludur. Yukarıda belirtildiği üzere en az üç adedi ifade eder. Demek oluyor ki, bu ayete göre gecenin gündüze yakın saatlerinde, en az üç namaz var. Ayrıca gündüzün iki ucunda da iki vakit var. Böylece bu ayet-i kerimeden de namazın beş vakit olduğu anlaşılmaktadır.

Böyle bir ifadeye rastlamadık. Uydurma olma ihtimali vardır; çünkü İslam alimleri Hazret-i Muhammed demez. Bunu genelde yabancılar söyler. Ayrıca bu ifade, aşağıda bildirilen sahih hadislerin hepsine aykırıdır. Bir vakit namazı kasten terk etmek çok büyük günahtır. Böyle bir hadis varsa eğer, bu olay beş vakit namaz farz olmadan önce vuku bulmuş olabilir; çünkü Miracdan önce, yalnız sabah ve ikindi namazı vardı. Hac, namazdan on yıl sonra farz oldu. Mesela şu hadis-i şerifte, hac?dan hiç bahsedilmiyor:

"Namazı gereği gibi kılın"

- Vallahi ne fazla, ne de bundan noksan yaparım.

İslama en çok saldıranlar islam gibi görünen ama efendimize itaat etmeyip kendi nefsine itaat eden şeytanlardır...

Bunlardan başka Nisa, 4/103; İsra, 17/78; Rum, 30/17-18; Nur, 24/36; Kaf, 50/39-40; Dehr , 76/25-26 ayet.-i kerimelerinde de beş vakit namaza veya vakitlerine mücmel olarak işaret eden ifadeler bulunmaktadır. Bu mücmel ifade ve işaretler, Rasulüllah aleyhissalatü vesselamın söz ve uygulamaları ile açıklanmış, onun açıkladığı ve uyguladığı şekilde bütün Müslümanlar tarafından ameli uygulama olarak günümüze kadar devam ettirilmiştir. Asr-ı Saadetten beri her asırda Müslümanlar beş vakit namaz kılmış hiç kimse bunun aksini söylememiştir. Bu itibarla "Kur'an' da beş vakit namazın bulunmadığı" iddiasının ilmi hiç bir değeri yoktur