Yeni indirilen kitaplarda, bu farklılıkları gören toplumlar, eski inançlarının kaldırıldığını gördüklerinde, elçilere itiraz etmişler ve yeni hükümleri kabul etmek istememişlerdir.

<u>Peygamberlerin açıklamak, izah etmek ve ikna etmek gibi çok önemli görevleri vardır. Yoksa Allah ın indirdiği ayetler, verdiği örnekler anlaşılmıyor da, elçisi açıklıyor, anlaşılmasını sağlıyor, anlatıyor anlamında asla düşünemeyiz. Bunu düşünmek, Rahmana ve kitabına saygısızlıktır, ayrıca yüzlerce ayetine de ters düşer.</u>

Hem mana ve hem lafız yönünden müteşabihler ise; amm-has, nasih-mensuh ve mübhematü&amp;#8217;l Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;i ilgilendiren hususlardır. Fıkıh usulü uleması da müteşabihatı iki kısma ayırmışlardır. Birincisi muhkemle mukayese edildiğinde manası bilinebilen, ikincisi ise hakikatini bilmeye imkan olmayan ayetlerdir. Mesala kıyametin ne zaman kopacağı ve bazı surelerin başlarındaki el-Huruf-ul Mukattaa gibi.

Hani Rabbimiz, sizleri Kur an dan sorumlu tutuyorum diyordu? Ne oldu bu ayetin hükmü, yoksa bu ayete iman etmiyor muyuz?

1- Selef alimlerinin görüşü: Bunlar müteşabihleri te&amp;#8217;vil etmek istemezler, &amp;#8220;Onların mahiyetini Allah bilir&amp;#8221; derler.

Bakın bu konu ile ilgili bir ayeti daha, sizlere hatırlatmak istiyorum.

Allah bu ayetin de, gönderdiği diğer peygamberlerle, doğruyu bulmaları için gönderdiği kitapları<u>, açık ve anlaşılır belgelerle gönderdiğini söylüyor</u>. Devamında ise peygamberimize indirilen Kur an ı topluma anlatması, geçmiş kitaplarla arasındaki farkı izah etmesi, gerektiğinde açıklaması, tebliğ etmesi görevinin de olduğunu söylüyor. Böylece toplumun ayetler üzerinde düşünmeleri gerektiğini belirtiyor.

Kur an ın bir yerinde olmak istiyorsak, ondan nasiplenip kurtuluşa ermek istiyorsak, lütfen Kur an ı anlamak için, yine Kur an dan yardım alalım. Kur&amp;#8217;an bizlere kendisini anlatacak, nuruyla nurlandıracak ve bizleri en doğruya ulaştıracaktır. Allah boşuna, Kur an ın ipine sarılın demiyor.

Allah gönderdiği kitaplar arasında bazı hükümleri kaldırdığını, değiştirdiğini açıklar Kur an da.

o da haluk'un kerametidir :)

kabahati bi de üstüme atıyor, bir kardeşimiz diye başlayan cümlede hani tırnak:)

Her bilginin olduğunu söyledikleri, daha anlaşılır fıkıh kitaplarına bakmak, bu durumda daha kolay olmaz mı? İşte bizler ne yazık ki bu düşünceye inandırıldığımız içinde, körlük ediyor Kur an yerine, doğruluğundan emin olmadığımız bilgilerin ardı sıra gidiyoruz. Her mezhep kendi doğrularına sarılmış yaşayıp gidiyoruz. İşte toplum Kur an dan, böyle uzaklaştırılıyor.

Şurası bir gerçektir ki: Sayıları yetmiş ikiyi bulan sapık fırkalar Kuran&amp;#8217;ı tamamen reddetmemiş ancak bu anlatılan metodu kullanmışlardır. Böylece ayetler hakkında sapık yorumlar yapılmış ve bu yorumlarda sadece kendi zevklerini esas almışlardır. Bunlardan bazıları da bu konuda izledikleri tutumları ile tamamen İslam&amp;#8217;ın dışına çıkmışlar, bazıları da tamamen küfre düşmese de sapıtmışlardır.

niye bu kadar iç içe yazdın?

Peygamberlerin asıl görevi de bunları anlatmak, izah etmek ve toplumu ikna etmektir. Yoksa ayetler, çok açık ve anlaşılır bir şekilde indirilmiştir. Daha doğrusu açık ve anlaşılır olduğunu, bizzat Kur an ın kendisi söylemektedir.

Geniş anlamıyla müteşabihlerin kapsamına yukarıda anlattığımız hususların hepsi girmesine rağmen, özel ve yaygın anlamıyla müteşabih, Allah Teala&amp;#8217;nın sıfatlarını konu alan ayetlerdir.

satır ne demek, ayet vs paylaşıyonuz, virgül bile atlamadım, zaten fikir olarak uyumlusunuz ondan yazılarında uyumlu olması şaşırtıcı değil :))

Görüldüğü gibi, Kuran-ı Kerimi en iyi bir şekilde anlayabilmek için insanların ulemasına sınıfına kadem basmaları ve ilimde çok derinleşmleri gerekmektedir. Bu hakikata rağmen, "Kuran-ı Kerimi herkes anayabilir!" diyerek, cahillik ve denyoluk yapmanın bir gereği yoktur diye düşünüyorum.

Tefsir-i Hazinde beyan olunduğu veçhile Kuranın mücmel ve ahadisin mübeyyen ve mufassal olduğuna bu ayet delalet eder. Zira Kuranı inzalden maksat; Resulullahın ahkamını nasa beyan etmesi için olduğunu beyan etmek, Kuranın Resulullahın beyanına muhtaç olduğuna delalet eder. Binaenaleyh; Kuranla hadis taaruz ettiğinde hadisin tarihi muahhar olursa hadis Kuranı müfessir olduğu cihetle tercih olunur.

iki yazı da birbirinden güzel, birbirini güzel destekleyen yazılar, elinize sağlık

&amp;#8212;İslam ı doğru yaşamak için, fıkıh kitaplarından istifade etmeliyiz.

Sizce körlük nasıl yapılır? Bugün bizler ne yazık ki bu körlüğü yapıyoruz. Ayetlerin üstünü örterek, görmezden gelerek neler söylüyoruz Kur an için hatırlayalım.

Peygamberimiz sağlığında Kur an dan başka hiçbir kitabı yazdırmamıştır. Eğer Kur an ı okuyanlar anlayamamış olsaydı, onun yanında bunun açıklamasını da yapar ve yazdırırdı. Daha açıkçası, Kur an ı anlayacağımız şekliyle yazdırırdı.

2- "Bugün günümüze kadar gelen hadisler, hiçbir zaman peygamberimiz tarafından yazdırılmamış, hatta hadis naklinde yapılan yanlışları gördüğünden, hadis naklini yasaklamıştır."

Peygamberlerin açıklamak, izah etmek ve ikna etmek gibi çok önemli görevleri vardır. Yoksa Allah ın indirdiği ayetler, verdiği örnekler anlaşılmıyor da, elçisi açıklıyor, anlaşılmasını sağlıyor, anlatıyor anlamında asla düşünemeyiz. Bunu düşünmek, Rahmana ve kitabına saygısızlıktır, ayrıca yüzlerce ayetine de ters düşer.

3- Gelelim AÇIKLAMA görevine. Tebyin, umumi olan ifadelerin hususi hangi durumları kapsadığını, ayrıntı verilmeyen konuların ayrıntılarını açıklamaktır. Yani Kur'an ayetlerini bir nevi şerh edecek bir şeyler söylemektir. İnsanların anlamadığı, yanlış anladığı şeyleri kendi ifadeleriyle ayetlere ve Allah'ın muradına uygun olarak anlatmaktır. Bu kadar basit.

Müteşabih hakkında verdiğimiz şu kısa bilgiden sonra, Kur&amp;#8217;an-ı Kerim-i Azimüşşan dini açıklamak ve kulları irşad etmek için indirildiği halde, içinde müteşabihlerin bulunmasının ne faydası vardır, hepsi muhkem olmalı değil midir? gibi bir soru sorulacak olursa ulema buna bir kaç şekilde cevap vermiştir:

Allah bizlerin Kur an ı doğru anlayabilmesi ve rehberliğinden istifade etmesi için, acaba rivayetlere bizleri muhtaç ederde, daha sonra bu kitaptan bizleri sorumlu tutar mı?

Bu da yalan. Kayıtlı olan hadislerin sayısı ashabın hafızasındaki hadislerin sayısından azdır ama bu hadislerin toplam sayısı 500'dür manasına gelmez. Ne demek yani? 23 yıl boyunca yaşamış bir peygamber var ve 23 yılda topu topu 500 hadis mi söylemiş? Saçmalamayın.

Enam suresi 104. ayetin en sonunda, peygamberimizin bizlere söylediği söz, aslında sorumuza cevap veriyor ve bakın ne diyor.

Ya Kur an ın hiç bahsetmediği, tek kelime bile söz etmediği konuları, bunlarda Allah katındandır diyerek topluma sunulan konular hakkında, o gün ne söyleyecek dersiniz peygamberimiz, bunu düşünen var mı?

Bu konuda açıklama yapıyor ve diyor ki, bazı ayetlere itirazınız varsa, ayetler indirilmeye başlandığında, yani ayetin tebliği anında sorularınızı elçime sorun, bunun nedeni sizlere açıklanır. Daha sonraki toplumlar, bu konuda tartışmaya girmesin, itiraz etmesin. Çünkü Allah, daha önceki hükümleri kaldırdı, sizler için en doğrusu olan, en güzelini indirdi diyor Rabbimiz.

sana bi noktalama işaretleri eğitimi lazım :) tırnak içi işareti alıntı yapıldığını gösterir. ayırt edebilmişsin yine de. zaten kimse okumayacak.

Peygamberlerin ayetleri anlatması, izah etmesi ve toplumu ikna etmesi konusunu, bu şekilde anlamalıyız. Yoksa HAŞA Rabbimiz bizlerden istediklerini bizzat kendisi anlatamadı da, elçisi tercüme etti ya da bizlere izah etti demek, Rabbimize ve Kur an a büyük saygısızlıktır.

<u>Peygamberlerin asıl görevi de bunları anlatmak, izah etmek ve toplumu ikna etmektir</u>. Yoksa ayetler, çok açık ve anlaşılır bir şekilde indirilmiştir. <u>Daha doğrusu açık ve anlaşılır olduğunu, bizzat Kur an ın kendisi söylemektedir.</u>

Nahl 89: Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. <u>Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve Müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.</u>

Gelelim konumuza. Ayette geçen, <u>kendisine indirileni açıklaman sözünden ne anlamalıyız</u>, burası çok önemli. Eğer ayetler anlaşılması zor, herkes tarafından anlaşılması mümkün değilse, bu durumda Kur an ın birçok ayetinde geçen, biz ayetleri açık, seçik, anlaşılır bir şekilde indirdik ki öğüt alasınız, sözlerini görmezden gelmiş oluruz.

&amp;#8212;Kur&amp;#8217;an da her bilgi yoktur, özet bilgiler vardır.

<u>Diyanet İşl. Bşk. Meali </u>

Kur an ın bir yerinde olmak istiyorsak, ondan nasiplenip kurtuluşa ermek istiyorsak, lütfen Kur an ı anlamak için, yine Kur an dan yardım alalım<u>. Kur&amp;#8217;an bizlere kendisini anlatacak, nuruyla nurlandıracak ve bizleri en doğruya ulaştıracaktır. Allah boşuna, Kur an ın ipine sarılın demiyor.</u>

Dikkat ederseniz arkadaşımızın yazdığı aynı ayet, Diyanetin mealiyle çok farklı anlamlara geliyor. <u>Ne yazık ki Kur an ayetleri ile işte böyle oynanıyor.</u>

Yüce Allah Teala&amp;#8217;dan başka ilah olmadığına, O&amp;#8217;nun meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine ve ahiret gününe iman gibi dini ayakta tutan temel hükümlere veya adalet ve ahde vefa gibi fazilet prensiplerine delalet eden yahut süreklilik ve kesintisiz devamlılık ifade eden nasslar da böyledir.

Allah kullarının anlayamayacağı şekilde ayetleri neden göndersin. Allah sizce herkesin anlayamayacağı bir rehber gönderip, daha sonra bu kitaptan herkesi sorumlu tutar mı? Böyle bir adaleti beşere bile layık görmüyorsak, lütfen Rabbimize isnat etmeyelim.

1- Peygamberimizin sağlığında Kur'an'dan başka bir şey yazdırmadığı iddiası;

Nasslar üzerinde tümevarım yoluyla yapılan incelemeler sonunda, şer&amp;#8217;i-ameli hükümleri beyan etmek üzere gelen ayet ve hadislerde müteşabihin bulunmadığı neticesine varılmıştır. Çünkü ahkam nususu ile kast edilen, kulların bu nasslarla amel etmeleri ve onları hayatlarında tatbik etmeleridir; sadece itikad ve iman etmek değildir. Eğer onlar müteşabih olurlarsa, kendileriyle amel etmeye imkan olmaz. Gereğine göre hareket olunmak üzere meşru kılındıklarından kendilerinde herhangi bir anlaşılmazlık, teşabüh ve iştibah bulunmamak lazımdır.

Şimdide aynı ayeti Diyanetin mealinden yazalım. Bakalım farklılık var mı?

Resul, ise yalnız tebliğ eder..

4- Beni İsrail, ırmakla imtihan edildiği gibi, bu ümmet de müteşabih ayetlerle imtihan edilmektedir. Şöyle ki: Mümin o ayetleri duyduğunda duraklayıp manasını bilenlere havale edecek, böylece büyük sevaplar elde edecek. Münafık ise şüphe edecek, dolayısıyla kalbine eğrilik girerek, cezaya çarptırılacaktır.

Mehdi konusunda bir yazıma yine bir kardeşimiz, mehdi konusu Kur an da geçmez, onun için mehdilik konusu İslam ın içine sonradan sokulmuş bir olgudur dediğimde, bakın bana nasıl bir cevap vermişti bana.

Ayeti önce, arkadaşımızın yazdığı şekliyle yazalım,

2- Gene aynı demagoji; "Kur'an kendi başına anlaşılırdır, hadis de dahil başka hiçbir yardımcı kaynağa ihtiyaç yoktur." iddiası. "Hayır" dediğimizde de "Ne yani, Kur'an'ın anlaşılması zor mu, açık değil mi?" demagojisi... Yahu, "Anlamak" denilen şey tekdüze bir zihinsel faaliyet değildir. Siz ise "Anlamak" faaliyetini sadece kelime/sözlük anlamlarının karşılığını bilmek olarak yorumluyorsunuz. Yani mesela "ElhamdülillahiRabbilAlemin" ayetini anlamayı "Hamd, Lillah, Rabb, Alemin" kelimelerinin sözlük anlamlarını bilmek" olarak görüyorsunuz. Evet, ayetler açık/seçik ve anlaşılırdır. Amma bu açık ve anlaşılır oluş, ayetlerin tek bir anlama geldiği manasına gelmez. Yani "bir makamda bir kelime tek bir anlama gelir" teorisi doğrudur ancak Kur'an ayetleri tek bir makamda okunmaz. Ayetleri "kul" makamında okursun, "öğrenci" makamında okursun, "alim" makamında okursun, matematikçi, fıkıhçı, hukukçu, çiftçi, profesör, şair makamlarında okursun vs.. vs.. Zaten böyle okumadıkça herkese hitap eden bir kitap da olmaz. Yani demem o ki; evet, Kur'an ayetleri açıktır, anlaşılırdır ama her ayetin derinliği vardır, herkes her vakit aynı şeyi, aynı seviyede anlamaya mecbur değildir ve zaten öyle anlamaz da... Bu durum insan zihninin basit bir gerçeği..

Lafızda müteşabihlik ya kelimede ya da cümlede olur. Kelimenin garib bir kelime olması veya birden fazla anlama gelmesi onu müteşabih kılar. Cümlede müteşabihlik ise, cümlenin kuruluşunda takdim-te&amp;#8217;hir gibi cümlenin üslubundan kaynaklanan durumdur. Mana yönünden müteşabihlik; Allah Teala&amp;#8217;nın sıfatları, kıyamet ile ilgili hususlar gibi insan aklının künhüne varmaktan aciz olduğu hususlardır.

Bu sıfatları ilk te&amp;#8217;vil eden fırka Mutezile olmuştur. Daha sonra Müteahhirün diye bilinen Ehl-i sünnet kelamcıları, Mutezile&amp;#8217;ye uyarak bu sıfatları te&amp;#8217;vil etmiş ve &amp;#8220;onları zahirleri üzere kabul edersek bu, bizi teşbih ve tecsime götürür&amp;#8221; demişlerdir.

Bakara 106; Biz bir ayeti siler, unutturur veya ertelersek ondan daha iyisini veya onun bir benzerini getiririz. Allah' n her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi?

Bu işi Hazret-i Peygamber &amp;#8217;den sonra gelen halifeler de sıkı tutmuşlardır. Hakikatte ilk devirde bunlarla meşgul olanlar, müslümanları şüpheye düşürmeye çalışıyorlardı. İlk devirde müteşabih ayetlerin ihtiva ettikleri lafızların lugavi manaları malum ise de, o manaların Allah Teala&amp;#8217;ya isnadı muhal olduğundan, bunların medlullerini tayinini selef uleması Allah Teala&amp;#8217;ya tefviz ve havale etmişlerdir. Fakat hapsedilemeyecek fıtratta yaratılan insan zekası, müteşabihat üzerinde de işlemeye başlamıştır. Hele hele İslamiyetin aslını bozmak isteyenlerin bu ayetlere gelişigüzel mana verişlerini frenlemek ve aynı zamanda kötü neticelerinden müslümanları korumak için, müteşabih ayetleri İslam&amp;#8217;ın ruhuna uygun bir şekilde te&amp;#8217;vil etmek mecburiyeti ortaya çıkmıştır.

Peki rekat sayılarını bildirmemek bir eksiklik midir?

<u>&amp;#8212;Ben başınızda bekçi değilim.</u>

Nahl 44: <u>apaçık belgeler ve kitaplarla</u> gönderdik. <u>İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman</u> ve onların da düşünmeleri için sana bu Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;ı indirdik.

tek satırını bile atlamadan büyük bir dikkatle okudun değil mi? :)

Sonra bu iddian da eksik, dolayısıyla yanlış. Çünkü Peygamber Efendimiz hadislerin yazılmasını sadece ilk dönem yasaklamıştır. Yani Kur'an ayetlerine henüz aşinalık kazanılmadığı bir dönemde ayetlerle hadislerin karışabileceğinden endişe ederek hadis yazmayı ve kaydetmeyi yasaklamıştır. Daha sonra ayetlere aşinalık hasıl olunca hadis yazımını serbest bırakmıştır. Bektaşi gibi meselenin başını alıp sonrasını görmüyorsunuz.

Allah Kur an a, FURKAN ismini vermiştir. <u>Furkan eğriyi doğrudan ayıran demektir</u>. Eğriyi doğrudan ayıran bir kitap, nasıl olurda kendisini anlatamaz, açıklayamaz. Bunu nasıl düşünür ve inanırız.

Ayetin devamında söyledikleri çok düşündürücüdür. Kim gözünü açarda, Allah katından gelen bu nura sarılırsa, kendi yararına diyor. Kim körlük ederse de kendi zararına diyerek, aslında çok önemli bir ikaz yapıyor Rabbimiz. Demek ki körlük etmeyen, ayetleri anlayabiliyormuş.

Bizler ne yazık ki hurafe itikatlarımıza, Kur an dan delil aramak için, Kur an ın bir kelimesinden yola çıkarak, diğer ayetleri görmezden gelerek, onlarca hatta yüzlerce ayetine, taban tabana zıt anlamlar yükleyerek, büyük yanlışlar yapıyoruz.

Muhkeme şu prensipler örnek verilebilir: Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;de Allah Teala&amp;#8217;ya, meleklere, kitaplara, peygamberlere ve ahiret gününe iman gibi zamanın değişmesi ile değişmeyen, temel hükümlere delalet eden ayetler ile fazilet ve ahlak esaslarını bildiren ve selim fıtratın benimsediği kurallarla, zulüm, hıyanet, yalan, sözde durmama, ana-babaya karşı gelme ve fısk gibi kötü hasletleri yasaklayan hükümler de muhkemdir.

Enam suresi 104. ayetinde, bakın ne diyor.

Çok güzel bir söz vardır, sizlerle paylaşmak istiyorum.

Lütfen bu ayeti dikkatle düşünelim. Bu ayette peygamberimizin bizlere ne söylemesini istiyor bakın Rabbimiz. <u>Allah dan bizlere gerçekleri gösteren, gönül gözlerinin, nurunun, Furkan ın indirildiğini söylüyor</u>. Sizce bir kitap, rehber Allah katından geliyorsa, bu rehberin anlaşılması için, bir başka kaynağa, herhangi bir beşerin açıklamalarına, izahına ihtiyacı olabilir mi? Adı üstünde FURKAN, eğriyi doğrudan ayıran.

Allah Kur an a, FURKAN ismini vermiştir. Furkan eğriyi doğrudan ayıran demektir. Eğriyi doğrudan ayıran bir kitap, nasıl olurda kendisini anlatamaz, açıklayamaz. Bunu nasıl düşünür ve inanırız.

Her şeyin açıklandığı, doğruyu gösteren bir rehber, Allah katından inen bir rahmet, Müslümanlara müjde olan bir kitap, sizce anlaşılması zor ve her bilginin detaylı açıklanmadığı, anlaşılması için bir beşere muhtaç olabilir mi?

Kur an dışı düşüncelerle İslam ı yaşadığımızda, işin sonunu tahmin etmemiz asla mümkün olmayacaktır. Kur an ı emin olmadığımız, böyle bilgilerle anlarsak, acaba doğru yapmış olur muyuz sizce?

Müteşabih ise Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;de manası kapalı, bir çok anlama gelebilen, tefsirinde güçlük çekilen ayet veya kelimeler olup bunlara müteşabihat denir. Bunların hangi manaya geldikleri yalnız kendilerinden anlaşılmaz. Başka harici bir delile ihtiyaç gösterirler. Müteşabihin karşıtı muhkemdir. Allah Teala&amp;#8217;nın sıfatları, kıyametin durumu, cennet nimetleri, cehennem azabı vs. hakkındaki lafızlar müteşabihtir.

<u>Bakara 106</u> <u>; Biz bir ayeti siler, unutturur veya ertelersek ondan daha iyisini veya onun bir benzerini getiririz. Allah' n her şeye gücü yeter olduğunu bilmedin mi?</u>

Bu durumda Peygamberimizin aklını sizin aklınıza tercih etmiş oluyoruz ve bundan son derece memnunuz.

Enam 104: Rabbinizden size gerçekleri gösteren deliller geldi. Artık kim gözünü açar hakkı idrak ederse kendi yararına, kim de körlük ederse kendi zararınadır. Ben başınızda bekçi değilim.

İşte Allah Teala hazretleri müşriklerin, Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;ın mislini yapmaktan aciz olduklarını ortaya çıkarmak için, Kur&amp;#8217;an-ı Kerim-ı Azimüşşanı bu iki kısım üzere indirmiştir. Sanki onlara bu iki kısmın hangisiyle isterseniz mukabele edin, karşılık verin buyurmak istemiştir.

Nahl 44: apaçık belgeler ve kitaplarla gönderdik. İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman ve onların da düşünmeleri için sana bu Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;ı indirdik.

Şimdi sünnete ve hadislere dair söylediğin yanlış şeylere bakalım.

haluk bey periyodlar halinde yazı hazırlayıp forumlara gönderiyor sanırım sağolsun. okuyanlar oluyor elbette.

Bakın Allah Kur an için ne diyor?

Büyük müfessirlerin bir çoğunun beyanına göre, Kuranda mücmel olan ayetlerin ahkamını Resulullahın tafsil üzere beyan edeceğine bu ayet delalet eder. Zira insanalra indirilen ahkamı beyan için Kuranın nazil olduğunu beyan etmek, ahkamı tafsilen beyan edeceğini ilan etmektir. Çünkü; bu ayetlerin ince ve derin manalarının kitabı inzalden ve resulü göndermekten maksad-ı asli, resulün ümmetine ahkamı açık ve her birinin anlayabileceği bir derecede beyan etmesidir ve resulün şu beyanını ümmetin kabul edip mucibiyle amel etmesi de vazife-i diniyesidir. Zira resulün beyanı; ya ayetin mücmelinden maksadı tasrih edip-belirtmek veyahut ayetin medlul-ü aklisine irşad etmektir. Resulün beyanından maksad-ı asli de ümmetin, ahkamın hakikatlerini düşünmesi ve hikmetini anlayıp iman etmesidir.

Gerçektende peygamberimizin görevi çok zordu. Çünkü o günkü toplumun bir kısmı Yahudi, bir kısmı ise Hıristiyan dı. Kur an ayetleri indirilmeye başlandığında, daha önce yine ehli kitaba indirilen bazı hükümlerin değiştirildiğini gördüler ve peygamberimize itirazda bulundular, kabul etmek istemediler.

Enam 116: Yeryüzündeki insanların çoğunluğuna uyarsan, seni Allah yolundan saptırırlar. Sadece sanıya uyarlar onlar ve sadece saçmalarlar.

hakkaten yokmuş.

Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;in tamamı muhkem olarak indirilecek olsaydı, elbette alim ve cahil olan herkes onu bilmekte eşit olup, alimin cahile karşı üstünlüğü kalmayacak, ayrıca inceleme gücü ölecek ve düşünce sönecekti.

Ayetin devamında Allah elçisine, bakın Kur an ı neden indirdiğini söylüyor.

Nahl 89: Her ümmetin kendi içinden üzerlerine bir şahit göndereceğimiz, seni de onların üzerine bir şahit olarak getireceğimiz günü düşün. Sana bu kitabı; her şey için bir açıklama, doğru yolu gösteren bir rehber, bir rahmet ve Müslümanlar için bir müjde olarak indirdik.

Evet, eksikliktir. Ama bu eksiklik bir acziyetten, bir zaaftan, bir unutmadan, bir boşvermeden kaynaklanmaz. İşin o kısmını Rasulüne havale etmekten kaynaklanır.

"Bu Kuran hakim ve habir olan Allah tarafından indirlmiş, sonra da Allahtan başkalarına kulluk etmeyesiniz diye ayrıntılı olarak açıklanmış bir kitaptır"(Hud/1-2)

4- Hadisler gün geçtikçe çoğalmıyor. Siz hangi dünyada yaşıyorsunuz? Zamanında bütün uydurma-zayıf hadisler elenmiştir. Bugün artık yüzlerce yılın birikim ve çalışmasıyla önümüzde hadislerin hangilerinin sağlam/mütevatir, hangilerinin zayıf/uydurma olduğu bellidir.

Rabbimiz peygamberimizi, bizler için mahşer günü şahit olarak getireceğini söylüyor. Peki şahitliği, sizce hangi konuda olacak? <u>Elbette Kur an ın şahitliğini yapacak.</u> Tebliğ ettiği ayetler üzerinde olacak.

Bu da yalan. Yukarıda bahsettiğimiz gibi... Hatta pek çok sahabenin kendine ait özel hadis defterleri bile vardır. Yani hadisler daha o dönemden beri kayıt altına alınıyordu.

"Biz sana zikri indirdik. Ta ki kendileri için indirilen Kur an ı insanlara açıklayasın ve ta ki onlar da iyice fikirlerini kullansınlar" (Nahl, 44)

Lütfen bu ayeti dikkatle düşünelim. Bu ayette peygamberimizin bizlere ne söylemesini istiyor bakın Rabbimiz. Allah dan bizlere gerçekleri gösteren, gönül gözlerinin, nurunun, Furkan ın indirildiğini söylüyor. Sizce bir kitap, rehber Allah katından geliyorsa, bu rehberin anlaşılması için, bir başka kaynağa, herhangi bir beşerin açıklamalarına, izahına ihtiyacı olabilir mi? Adı üstünde FURKAN, eğriyi doğrudan ayıran.

Muhkem: Hükme delaleti açık, te&amp;#8217;vil, tahsis ve -Hazreti Peygamber &amp;#8217;in hayatında dahi- neshe ihtimali olmayan lafızdır. Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;de helal, haram, namaz, hac, zekat, oruç ve bunlar gibi ahkamla ilgili ayetler muhkemdir. Yani manası kolaylıkla anlaşılan, harici bir tesire ihtiyaç göstermeyen ve tek manası olan ayetlerdir.

&amp;#8212;Ben başınızda bekçi değilim.

Dikkat ederseniz arkadaşımızın yazdığı aynı ayet, Diyanetin mealiyle çok farklı anlamlara geliyor. Ne yazık ki Kur an ayetleri ile işte böyle oynanıyor.

Bir kardeşimiz, benim Kur an ı anlamak için, emin olmadığımız bilgilerden yararlanmak yerine, yine Kur an dan yardım almalıyız şeklindeki bir yazıma, aşağıdaki ayeti kendi okuduğu mealden yazmış ve <u>rivayet hadisler olmasaydı, Kur an ı bugün bizler anlayamazdık, düşüncesini savunmaya çalışmış.</u>

3- "Dört halife devrinin sona ermesiyle toplanan hadisler, o gün sayılarının 500 civarında olduğu söylenir."

Hadisleri kabul edenler ise Kur'an'ı hadislerle yorumluyor ve öyle anlıyor.

Kamer 22: Yemin olsun ki, biz, Kur an ı öğüt ve ibret için kolaylaştırdık. Fakat düşünen mi var?

<u> </u>

3- Her ilim ehli, talebelerinin zihinlerini denemek için, ilimleri arasına kapalı manalar ve ince meseleler koyarlar. Böylece o gizli manaları anlamakla daha güçlü oldukları meydana çıkar. İşte Allahü Teala&amp;#8217;nın müteşabih ayetleri indirmesi ulema indinde güzel kabul edilen bu usul üzeredir.

öyle ya "elçilere apaçık tebliğden başka ne düşer?"(Nahl/35)

kısaca, Kitabı yalnız Allah açıklar.. Allah dışında şu açıklar bu açıklar diyen, o açıklayanı Allahın yerine koymuş olur.. bakınız, Hud Suresi 1 ve 2. ayetler.

2. Allah Teala Hazretleri müteşabih ayetleri çok büyük bir fayda için indirmiştir ki o da ilim ve nazar ehlinin, müteşabih ayetleri anlamak için muhkem ayetlere müracaat etmekle uğraşıp, uzun uzun düşünerek, diğer ibadetlerden sevap aldıkları gibi, bu uğraşmaktaki zahmetlerinden de sevap almalarıdır.

Yaradan bu ayeti, birçok kez tekrar ederek, Kur an ı kolaylaştırdığını, kolay anlaşılan bir rehber indirdiğini söylüyor. Ayetin sonunda ise, fakat düşünen mi var diyerek, düşündüğümüzde, aklımızı kullandığımızda ayetleri anlayabileceğimizi söylüyor.

Allah bu ayetin de, gönderdiği diğer peygamberlerle, doğruyu bulmaları için gönderdiği kitapları, açık ve anlaşılır belgelerle gönderdiğini söylüyor. Devamında ise peygamberimize indirilen Kur an ı topluma anlatması, geçmiş kitaplarla arasındaki farkı izah etmesi, gerektiğinde açıklaması, tebliğ etmesi görevinin de olduğunu söylüyor. Böylece toplumun ayetler üzerinde düşünmeleri gerektiğini belirtiyor.

&amp;#8220; sana kitabı indiren O&amp;#8217;dur. Ondan bir kısım ayetler muhkemdir ki bunlar Kitab&amp;#8217;ın anası dir. Diğer bir kısmı da müteşabihlerdir. İşte kalblerinde eğrilik bulunanlar, sırf fitne aramak ve Onun te&amp;#8217;viline yeltenmek için Onun müteşabih olanına tabi olurlar. Halbuki Onun te&amp;#8217;vilini Allah Teala&amp;#8217;dan başkası bilmez. İlimde yüksek payeye erenler ise, &amp;#8220;Biz O&amp;#8217;na inandık. Hepsi Rabbimiz katındandır&amp;#8221; derler. salim akıllardan başkası iyice düşünmez.&amp;#8221; (Al-i İmran suresi: 7)

Ayrıca: Kitabın te&amp;#8217;viline uğraşmak ve onu tahrif etmek, gerçeğe uymayan sapık bir yorum yapmaktır. Bu tür yorum yapanlar ayette asıl kastedilen anlamın kendilerinin çıkardıkları anlam olduğunu ileri sürerler. Her çağda ortaya çıkan bidatçilerin, kafalarına göre yorumlar yapmaya kalkışanların ve dinden dönmelerin izlediği yol budur. Çağımızda da kendilerini müjdeleyiciler olarak adlandıranlar onların yollarını izlemektedir.

sizin yazılarınızı sizden başka okuyan var mıdır bilmiyorum, yine de yazıyım, belki size faydası olur.

Zira manalar kapalı olduğu zaman onları anlamak için çare aramaya ve ince düşünceye ihtiyaç olur. Gerçekten bu müteşabih ayetler sayesinde İslamiyet&amp;#8217;te insan fikri dondurulmamış ve geniş bir fikir hürriyetine müsaade edilmiş oluyor ve bunlar dinin temellerini kuvvetlendirmekte esaslı rol oynuyordu. Çünkü bu ayetler bir kaç manaya tahammül edebiliyordu. Başlangıçta zihinleri tamamen boş olan ve muhtelif fikirlerle karışmamış olan cahili Araplara o anda akıllarının alamayacağı bir şey söylemek, onları elbette tereddüte düşürebilirdi. Onlara güneş yer etrafında dolaşmıyor, yer güneşin etrafında dolaşıyor denmiş olsaydı, çoklarının zihinlerinin kabul edemeyeceği bir söz söylenmiş olacağından yeni dine inanmada tereddüt gösterebilirlerdi. İşte bu ayetler sayesinde bu durum ortadan kalkmış, müslümanları daha çok öğrenmeye ve başka bilgilere de sahip olmaya sevk etmiştir. Yine bu ayetler sayesinde dinin tesisine ve tebliğine mani olmak için girişilen teşebbüslere susturucu cevaplar verilmiş ve ilk günlerde meydana gelebilecek ifsad hareketlerinin önüne sed çekilmiş oluyordu. Müteşabih ayetlerin tevil edilmesi caiz görülmezse de, Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;de işaret buyrulduğu şekilde, caiz görülmeyen te&amp;#8217;vil, gönülleri sapkın, niyetleri kötü olanların fitne ve fesat çıkarmak maksadıyla yapmak istedikleri tevillerdir. Yoksa iyi niyetle akla, muhakemeye ve dinin esaslarına uygun olarak yapılan te&amp;#8217;viller makbul ve lazımdır. Çünkü ilk devirdeki sağlam iman sarsılmış, meydana gelen tereddütleri makul bir şekilde ortadan kaldırmak gerekmiştir.

Yaradan açıklanmaya muhtaç bir rehber gönderip, daha sonrada kullarını bu kitaptan sorumlu tutar mı? Bunu da mı düşünemiyoruz.

Emin olmadığın bilgilerin ardına düşmeyin diye, bizleri uyaran Allah ın ayetlerini, lütfen Kur an ın rehberliğinde anlamaya çalışalım. Allah sanıya, yani emin olmayan bilgilerle imanını yaşayanlara bakın ne diyor.

Cenab-ı Hakk, Rasulünün sözlerinden ve davranışlarından sizi de nasibdar eylesin.

Enam 104: <u>Rabbinizden size gerçekleri gösteren deliller geldi</u>. Artık kim gözünü açar hakkı idrak ederse kendi yararına, kim de körlük ederse kendi zararınadır. <u>Ben başınızda bekçi değilim</u>.

1- Kur&amp;#8217;an-ı Kerim-ı Azimüşşan Arap lügati üzerine indirilmiştir ki, Arap lügati iki kısım üzeredir. Birincisi: İcaz dır ki, bu, dinleyenin açıkça anlayacağı kısa ve net ifadelerdir. İkincisi: Itale&amp;#8217;dir ki, bu da maksadı daha iyi anlatmak ve kuvvetlendirmek için uzun konuşmaktan ibarettir. Bu ikinci kısım; mecaz, kinaye, ta&amp;#8217;riz ve işaret gibi bazı manaları gizli kapalı olarak açıklamaktadır ki Araplar katında çok güzel kabul edilen bir üsluptur.

Yine çok çok basit bir örnek; Kur'an'da rekat sayıları verilmemiş ama Peygamber Efendimiz namazların kaçar rekat kılınacağını kendi sözleri ve davranışlarıyla bize öğretmiştir.

Siz kendi halinize yayın.

Meseleyi özetlersek; müteşabih ayetler hususunda iki görüş vardır:

&amp;#8212;Kur&amp;#8217;an ı herkes anlayamaz, ilim sahibi kişiler anlar.

Hz. Peygamber zamanında, müteşabih ayetler olduğu gibi kabul edilir, bunlar üzerinde durulmazdı. Bunları kurcalayanların kalplerinin hasta olduğunu Kur&amp;#8217;an-ı Kerim beyan etmektedir. (Al-i İmran suresi: 7)

Bu sözlere inanan hiç kimse, İslam ı yaşamak için, ilk önce Kur an a müracaat etmez. Yani Kur an ın ipine sarılmaz. Çünkü yanlış anlamaktan korkar. Birde her bilgi yoksa, neden baksın ki Kur an a.

Selef alimleri bu sıfatları zahirleri üzere kabul eder, te&amp;#8217;vil etmezlerdi. Onlara göre bu sıfatları te&amp;#8217;vil etmek, mesela &amp;#8220;istiva&amp;#8221;ya istila demek, veçhe Allah Teala&amp;#8217;nın zatı; yede Allah Teala&amp;#8217;nın kudreti gibi anlamlar vermek, bu sıfatları ta&amp;#8217;til ve onları yok saymaktır.

Evvela sen bu iddiayı Kur'an'dan değil hadislerden öğrendin. Yani reddettiğin, güvenilir bulmadığın hadislerden...

Kur&amp;#8217;an-ı Kerim Allah hakkında istiva, vech , yed , ayn gibi sıfatlardan bahsetmektedir. Allah hakkında kullanılan bu sıfatlar zahirleri üzere mi kabul edilecekler; yoksa te&amp;#8217;vil mi edilecekler? Alimler arasında bu hususlar tartışma konusu olduğundan, müteşabih derken ilk akla gelen hususlar bunlar olmaktadır.

Müteşabihin hükmü; o lafızların hak olduğuna inanıp gerçek manasını bilme iddiasından kaçınmaktır.

Enam 116: Yeryüzündeki insanların çoğunluğuna uyarsan, seni Allah yolundan saptırırlar. <u>Sadece sanıya uyarlar onlar ve sadece saçmalarlar.</u>

Düşünene, ibret alana bu cümle çok şeyler anlatıyor. Lütfen üzerinde dikkatle düşünelim. Bakın Rabbimiz Kur an ı ne için indirmiş.

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

Diyanet İşl. Bşk. Meali

Muhkemin hükmü: Kesin olarak delalet ettiği manaya uygun amel etmenin gerekliliğidir. Zahirinden anlaşılan mananın başka bir manaya çekilebilme ihtimali bulunmadığı gibi, nesih ve iptal ihtimaline de kapalıdır.

Değerli din kardeşlerim, bizler Kur an ı sanı ya da rivayetlerle anlamaya, yaşamaya kalkarsak, büyük hata yaparız. <u>Çünkü Kur&amp;#8217;an kendisini anlatan, ayetlerini nice örneklerle açıklayan eşsiz bir nurdur.</u>

Maide 101: Ey iman edenler, size açıklandığında sizi üzecek şeyleri sormayın; Kur an indirildiği zaman sorarsanız, size açıklanır. Allah onu affetti. Allah bağışlayandır, yumuşak olandır.

İşte bu ayet, bu itiraza cevap niteliğindedir. Ayetler indirilmeye başlandığında, hoşlarına gitmeyen, yani daha önce inandıkları konuların değiştirildiğini gördüklerinde, itiraz etmemeleri gerektiğini belirtiyor.

1- Mealler arasındaki farklılıkları nazara verip "ne yazık ki Kur an ayetleri ile işte böyle oynanıyor." dediğine göre Arapça bilmiyorsun ve mealleri Kur'an zannediyorsun. Hayır efendim, meal=Kur'an değildir, Meal, Kur'an'ın bir ayetinin orijinal manasına en yakın olduğu iddiasıyla çevirenin kendi yorumunu da katmak zorunda olduğu bir tercüme denemesidir. Yani Kur'an'ın orijinaliyle arasında fersah fersah uzaklık vardır. Hele ki İ'cazıyla mucize olan ve benzerinin getirilmesi beşer gücünün yetmeyeceği bir kitap olan Kur'an'ı Kerim'i meallere indirgemek, Kur'an'ın i'cazını da küçük düşürmek anlamına gelir.

Şu halde, müteşabih, ancak ahkam ayetleri ve hadisleri dışındaki nasslarda bulunur. Müteşabihlik ya lafız yönünden, ya mana yönünden ya da her ikisi yönünden olur.

Rabbimiz peygamberimizi, bizler için mahşer günü şahit olarak getireceğini söylüyor. Peki şahitliği, sizce hangi konuda olacak? Elbette Kur an ın şahitliğini yapacak. Tebliğ ettiği ayetler üzerinde olacak.

Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;in hepsi muhkem ve açık olarak indirilmiş olsaydı, elbette onlar: &amp;#8220;bu kitap bizce kabul edilen, beğenilen üslup üzere niçin indirilmedi?&amp;#8221;derlerdi.

Dilerim Rabbimden, Kur an ın ipine sıkı sıkı sarılan, onu anlayabilmek için çırpınan, çaba harcayan, kendi imtihanını başkasına bırakmadan, düşünerek iman eden, Rabbin halis kullarından oluruz.

Hadisleri reddettiğiniz zaman Kur'an ayetlerini kendi kafanıza göre yorumluyorsunuz.

Selef alimleri bunu söylerken, Allah Teala&amp;#8217;nın elinin bizim elimize benzediğini ya da Allah Teala&amp;#8217;nın cisim olduğunu kastetmezler. Nasıl Allah Teala&amp;#8217;nın zat ve sıfatlarını bilmiyorsak, sıfatlarının da keyfiyetini bilemeyiz, derler. İmam Malik&amp;#8217;in, istivanın ne olduğunu soran birine; &amp;#8220;istivanın keyfiyeti akıl ile bilinmez. İstiva&amp;#8217;nın dildeki anlamı ise meçhul değildir. Ayrıca buna iman etmek vacip, hakkında soru sormak ise bid&amp;#8217;attir&amp;#8221; şeklindeki cevabı ise meşhurdur. ( Beyheki, Kitabü&amp;#8217;l-Esma ve&amp;#8217;s-sıfat, sh: 408)

2- Müteahhir ulema ise bu ayetleri te&amp;#8217;vil ederler, ayette kastedilen işari manayı ararlar. Bunlar müteşabihleri akla ve şeriatın zahirine uygun şekilde te&amp;#8217;vil etmenin cevazına hatta gereğine hükmederler. Buna göre &amp;#8220;istiva&amp;#8221;dan maksat, hükümranlık, hakimiyettir. Rahman&amp;#8217;ın arşı istivası, Cenab-ı Hakk&amp;#8217;ın ilim ve kudretiyle kainatı kuşatan Arş-ı Azam&amp;#8217;a hükmetmesi, tasarrufu altına alması demektir. Yine &amp;#8220;Allah Teala&amp;#8217;nın eli&amp;#8221;nden maksat da Allah Teala&amp;#8217;nın kudretidir.

Değerli din kardeşlerim, bizler Kur an ı sanı ya da rivayetlerle anlamaya, yaşamaya kalkarsak, büyük hata yaparız. Çünkü Kur&amp;#8217;an kendisini anlatan, ayetlerini nice örneklerle açıklayan eşsiz bir nurdur.

"Size, ayetlerimizi okuyacak, sizi kötülüklerden arındıracak, kitabı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan, bir resul gönderdik. (Bakara 151)

Sizin demagojik anlayışınıza göre şimdi Allah rekat sayılarını bizzat bildirmediğine göre ya rekat sayıları önemsizdir ya da rekat diye bir şey yoktur.

Gelelim konumuza. Ayette geçen, kendisine indirileni açıklaman sözünden ne anlamalıyız, burası çok önemli. Eğer ayetler anlaşılması zor, herkes tarafından anlaşılması mümkün değilse, bu durumda Kur an ın birçok ayetinde geçen, biz ayetleri açık, seçik, anlaşılır bir şekilde indirdik ki öğüt alasınız, sözlerini görmezden gelmiş oluruz.

Sünnettir.

Yaradan birçok kez, yemin olsun ki bu kitabı sizler için kolaylaştırdım diyorsa, nasıl olurda Rahmanın gönderdiği kitabın, anlaşılması zor olduğunu söyleriz. Bu durumda peygamberimizin topluma Kur an ile ilgili yaptığı açıklamaların, izahların anlamı çok daha farklı olmalı değil mi sizce de?

Bugün günümüze kadar gelen hadisler, hiçbir zaman peygamberimiz tarafından yazdırılmamış, hatta hadis naklinde yapılan yanlışları gördüğünden, hadis naklini yasaklamıştır. Lütfen hadisleri araştırınız, hepsi ikinci ya da üçüncü şahıslardan, nakil yoluyla ulaşmıştır. Aynı konuda bile mezheplerin ellerinde, bir birine tamamen zıt hadis vardır.

bütün yazıyı namunun yazısı diye okudum, okurken Allah Allah bir terslik var yazı da diyorum:)

Maide 101: Ey iman edenler, size açıklandığında sizi üzecek şeyleri sormayın; <u>Kur an indirildiği zaman sorarsanız, size açıklanır</u>. <u>Allah onu affetti.</u> Allah bağışlayandır, yumuşak olandır.

Dört halife devrinin sona ermesiyle toplanan hadisler, o gün sayılarının 500 civarında olduğu söylenir. Lütfen Allah aşkına düşünelim, bugün milyonları aşan hadislerle Kur an ı anlamaya çalışırsak, sizce halimiz nice olur Rahman katında? Hadislerin gün geçtikçe çoğalmasını, neden sorgulamıyoruz? Nereden çıkıyor bunca hadis diyen neden yok? Yorum ve karar sizlerin.