3? İmdad Komitesi

Savaş ve barış ilan etmek ve güçlerin seferberliği.

Devrimden sonra 1989?a kadar Humeyni Velayete Fakih görevini üstlenmiştir.

G Ü N C E L

4? 15 Hurdad Vakfı(Bonyade Panezdehe Gordad

Velayeti fakih bir kurum değil bir kavramdır. türkçe çevirisi fakih'in önderliği şeklinde yapılabilir. humeyni'ye gelene kadar bu kavram genellikle ulemanın kendi malları üzerinde tasarrufu olmayan çocuklar, akıl hastaları gibi, kişilere vasilik yapması şeklinde algılanmıştır. humeyni ise velayeti fakih kavramını tamamen siyasallaştırmıştır. ona göre ancak çok iyi yetişmiş ve kendini geliştirmiş en üst seviyedeki ulemalar, ayetullahlar, gerçeği kavrayabilir ve dünyayı algılayabilirdi. bu bakımdan halkın esaretten kurtulması için gerçeği gören ve onu yönlendirecek ulemanın önderlik yapmasından daha doğal bir şey olamazdı. bu şekliyle velayeti fakih kavramı humeyni'nin 1970'lerin başında yazdığı "velayeti fakih: islam devleti" adlı kitabında ortaya çıkmış, islam devleti kurulduktan sonra humeyni velayeti fakih olmuştur. humeyni 1989'da öldükten sonra yerine ali hamaney velayeti fakih seçildi

Maslahat Konsey üyelerini belirlemek.

1? Yoksullar ve Gaziler Vakfı

2? Şehitler Vakfı

Gözetici Konsey?in Fakih üyelerini atamak.

Silahlı kuvvetlerin genel komutanı.

Velayete Fakih kuramını 1960 yıllarında Irak?ın önemli kentlerinden Necef kentinde Humeyni, din derslerinde ortaya koymuştur. Peygamberler ve imamlara özgü?velayet? fakihler için de geçerlidir.1979?da İran devrimi gerçekleştiğinde Humeyni Velayete Fakihi İran Anayasası?na aldırdı.

Radyo-Televizyon kurumu Velayete Fakih?e bağlıdır.

Milli Savunma Yüksek Konseyi önerisi

Silahlı Kuvvetlerin en üst düzey komutanlarını belirlemek.

Devrim Muhafızları Genel Komutanını ataması ve azli.

velayet-i fakih problemi bazı yönlerden müsbet olsa dahi umumi olarak tehlikeli bir görünüm arzeder.

Ülkenin en yüksek yargı makamını atamak.

İran Anayasasının 5. Maddesine göre?12. İmam gaybeti nedeniyle iktidar ve imamet adil, takva sahibi, zamanın icaplarını bilen, gözüpek, becerikli, tedbirli fakihin ühdesindedir.?İran siyasal sisteminde Velayete Fakih lider konumundadır ve bu lider halk tarafından seçilmelidir.57. maddeye göre?İran İslam Cumhuriyeti?nde egemenlik güçleri:yasama gücü, yürütme gücü, yargı gücü Velayete Fakih denetimindedir. Velayete Fakih Kurumunun görev ve yetkileri:

Genelkurmay başkanın atanması ve azli.

ÖNCE VELAYETİ FAKİH HAKKINDA BİLGİ:

Cuma Namazı İmamı kurumu da Velayete Fakih?e bağlıdır. Cuma Namazı İmamları kentin idari ve siyasi sorumluluklarından fazla güce sahiptir. Velayete Fakih?e bağlı olan kurumlar:

velayeti fakih teorisine katılmamakla birlikte şiiliğin imamet masuniyet takiyye reca... vb dogmalarının yanında oldukça işlevsel ve pragmatik bi çözüm olmuş.

Meclisin siyasi yetersizlik vermesindeen sonra cumhurbaşkanını azletmek.

Alınan genel kararların sağlam yürürlüğe girmesini denetlemek.

velayeti fakihlik aslında humeyni'ye göre biçimlendirilmiş bir kavramdı. örneğin veliy-i fakih'in ayetullah olması zorunlu iken humeyni'nin ölümü sonrasında anayasadaki bu madde değiştirildi.

imamet öğretisi ve bunun bir uzantısı olarak zorlama velayet-i fakih doktrini şianın en büyük açmazlarındandır... bu yönüyle şii düşünce daha çok mitolojik bir görünüm arzeder ki bu devam ettiği sürece gittikçe marjinalleşip tasfiye olmaya mahkumdur...

Seçilmiş ve henüz göreve başlamamış cumhurbaşkanının onaylanması.

İslam Cumhuriyeti?nin genel politikalarını belirlemek, bu Maslahat Konseyi de danışmadan sonra yapılır.

Milli Savunma Yüksek Konsey kurulması.

İrandaki son gelişmeler nedeniyle güncell...

Şiiliğin vatikanından başka birşey değil...

Yasama, yürütme ve yargı güçleri arasındaki sorunları çözmek.

şuan hamaneyin olması pek sorun teşkil etmesede beni sadr'ın yaptıklarını göz önüne alırsak tüm yetkilerin tek kişiye devredilmesi ilerde sorun teşkil edebilir...

Velayete Fakih kuramı 1960?larda Humeyni tarafından ortaya atıldı. Kuram Şia mezhebinin ideolojik temelleri üzerine kurulmuştur. Humeyni Velayete Fakih kuramı vasıtasıyla Şia mezhebinin siyasal sistem örneğini gerçekleştirmiştir. Bu kuram Şia mezhebinin?imamet? kuramının devamı olarak belirtilmiştir. Şiaya göre İmamet kurumu Kur?an?da belirtilmiştir. Peygamberin ölümünden sonra müslümanları yönetmek İmamların hakkı ve sorumluluğundadır. Yönetim İmamların iktidarda olması veya onların onayı ile meşruiyet kazanmaktadır.

Referandum ilan etmek.

İran islam devrimi sonrasında şii teolojisinde tartışmalara neden olmuş bir kavramdır. şii inancına göre ahir zamanda, kayıp olan 12. imam gelecek ve onun önderliğinde bir islam devleti kurulacaktır. humeyni ise devrimle beraber bir islam devleti kurulduğunu ve onun başına veliy-i fakih olarak geçtiğini açıkladı. bu durum tartışmalara neden oldu çünkü humeyni'nin aldığı sıfatla birlikte 12. imam olarak görünmesi söz konusu idi. bu tartışmaların açmazından iran islam cumhuriyetinin asıl büyük islam devletine giden yolda bir hazırlık olduğu şeklindeki yorumla çıkıldı.