İnsanlık maddi, ekonomik ve teknolojik olarak çok ileri noktalara gelmiş olabilir. Ama bu onun kemal mertebesine ulaştığı anlamına gelmez. Şu haliyle dünya, gittikçe hızlanan, hızlandıkça da parçalanma ihtimali artan bir araca benziyor. Son sürat giden ama istikametini bilmeyen, nereye ne için gittiğini idrak edemeyen bir araç, en nihayetinde kendi sonunu getirir.

güncelle me...

Bu hadis, ?iman?, ?İslam? ve?ihsan? kelimelerini hiç bir şüpheye mahal bırakmayacak şekilde tanımlamaktadır. Buna göre iman, Kur?an ve Sünnet?te emredilen temel inanç konularına tam manasıyla iman etmektir. Yani insanın sahip olması gereken inanç esaslarını açık seçik ortaya koyarak doğru akideye sahip olmaktır.

Bugün İbn Arabi ve Mevlana k. s. gibi tasavvuf yolunun büyük mürşitleri sadece İslam dünyasında değil, Batıda da bilinmekte, eserleri okunmakta, hayatları incelenmektedir. Bir Amerikalı, bir Fransız, bir Japon Hz. Mevlana?da ne bulur? İbn Arabi?den ne almak ister? Yunus Emre?yi anlayabilir mi? Gazali?den feyiz alabilir mi?

Müslim, Nesai, Ebu Davud, Tirmizi ve İbn Mace?nin Ebu Hüreyre r. a.?den aktardığı hadise göre bir gün Hz. Peygamber s. a. v. Efendimiz bir yerde oturuyordu. Yanına biri gelip ona;

Oysa Kur?an?ın veciz ifadesiyle insan?Rabbine fakirdir.? Yani bütün varlığını, aklını, malını mülkünü, ilmini, aldığı her nefesi Mutlak Yaratıcı?ya borçludur. Din, bize bu en temel hakikati sürekli hatırlatmak için vardır. İbadetlerin amacı, Cenab-ı Hak ile olan bağımızı ve rabıtamızı her an taze tutmak; bizim?fakir?, Rabbimizin?gani? yani zengin ve münezzeh olduğunu her daim hatırlatmaktır.

? Allah?a sanki görüyormuş gibi ibadet etmendir. Eğer sen Allah?ı görmüyorsan da şüphesiz O seni görmektedir, buyurdu.

Tasavvuf modern insana ne vadediyor?

Bu gidişe dur demek için çok sağlam ilkelere ve kurallara ihtiyacımız var. Bu ilkeleri kafamıza göre oluşturmak durumunda değiliz. Zira zaman ve mekan üstü bu ilkeler zaten mevcut. Önemli olan temiz suyu hangi kaynaktan alacağımızı bilmek.

Bu noktada tasavvufun en güzel tanımı, Hz. Peygamber Efendimiz?in?ihsan hadisi?nde yapılmaktadır. Tasavvufun tarihi rolünü ve bugün hayatımızdaki anlamını kavramak açısından da bu hadis bize kılavuzluk etmektedir.

Aynı şekilde tasavvuf iktisadi hayatta da önemli roller oynamıştır. Osmanlı döneminde Ahi ve Fütüvvet teşkilatları dervişler tarafından kurulmuş ve yaşatılmıştır. Böylece hayatın, ticaretin, maddi alışverişin içinde de ahlak ve maneviyatın yaşanabileceğini göstermişlerdir.

Ey Bir Olan, Yaratan!

insan dünyanın zirvesi için Everest'e çıkar;

Tasavvuf işte insanın bu manevi yönüne odaklanır. Onun ahlaki ve manevi melekelerini geliştirmeyi hedefler. Onu beşeriyetten insan makamına, sıradan bir insan olmaktan insan-ı kamil mertebesine yükseltmeye çalışır. Tasavvuf bunu yaparken insanın fıtratını dikkate alır. Her bireyin ihtiyaçlarının farklı olduğunu bilir ve her bir nefs, her bir ruh ile ayrı ayrı ilgilenir.

İnsanlığa bir rahmet ve hidayet olarak gelen din-i mübin-i İslam?ın en güzel ve nezih ifadesi olan tasavvuf, nesiller boyunca insanlığa imanın, ihlasın ve takvanın lezzetini tattırmış; onların kamil insanlar olmasını sağlamıştır. Bir irşad ve ahlak yolu olarak tasavvuf aynı zamanda İslam kültür ve medeniyetinin gelişmesine ve yayılmasına çok büyük katkılarda bulunmuştur. Tasavvuf düşüncesini ve tekke geleneğini göz ardı ederek İslam tarihini ele almak mümkün değildir.

Evet alabilir. Zaten almaktadırlar da. Çünkü insanın maneviyat arayışı evrenseldir. Yer, zaman, ülke, cins, ırk, dil, kültür dinlemez. Arayan ile aradığı şey buluştuğunda, her tür sınır, her çeşit engel aşılır.

Bir tarafta nihilist, yani hayatın anlamından mahrum bir nesne haline gelen, öbür tarafta bir canavara dönüşen insanoğlunu dengede tutacak olan şey, onun uhrevi, ahlaki ve metafizik bir ilkeye tabi olması ve beşeriyetten insaniyet makamına yükselmesidir. Tasavvufun insanları davet ettiği ahlak ve irfan yolu, hem hayatımıza anlam katar hem de bizi ifrat ve tefritten, her tür aşırılıktan muhafaza eder.

? İman; Allah?a, Meleklerine, Allah?a kavuşmaya, peygamberlerine ve öldükten sonra dirilmeye inanmaktır, cevabını verdi. O kişi:

Şimdi bu adımları nasıl atacağız? İslam toplumlarında barış ve huzuru nasıl tesis edeceğiz?

Tasavvufu; Allah dostları nasıl yaşamışlarsa öyle anlatmışlardır. Tasavvuf, güzel ahlaktır, edeptir, nefsin terbiyesidir. İnsanlığa da ancak ALLAH'u tealaya yakın olmayı vadeder :)

Kaynak: Fethu?r-Rabbani / Abdülkadir Geylani

Nefsine yenik düşen, dünyaya bel bağlayan insan bu gerçeği unutabilir. Kendisini bağımsız, kudret sahibi ve hesap sorulmaz bir varlık zannedebilir. Hatta Firavun örneğinde olduğu gibi kendine -haşa- birtakım ilahi vasıflar bile atfedebilir.

Erdemli toplum, özünde ahlaki bir toplum tasavvurudur. Yani toplumun adalet, hak, hukuk, eşitlik, paylaşım, saygı, cömertlik, emeğe saygı, yapılanı takdir etme gibi temel ahlaki ilkeler etrafında şekillenmesidir. İşte bu ideale ulaşmak için de tasavvufun ahlak ve irfan yolunun kılavuzluğuna ihtiyacımız var.

Tasavvufun yüzlerce yıllık ahlak, irfan ve irşad yolu, işte bu temiz suyun menbaıdır.

Bunlar, temelde ahlaklı ve erdemli insan yetiştirmekle üstesinden gelinecek sorunlardır. Tasavvuf, insanın bu yönüne odaklandığı için bugün de değerini ve önemini korumaktadır.

Biz farkında olmasak da her zaman mutlak kudret ve bilgi sahibi Cenab-ı Hakk?ın huzurundayız. Zira bizi yaratan ve her an nefes veren Yaratıcı?dan bir an bile uzak kalmamız, O?ndan uzaklaşmamız, kaçmamız mümkün değildir.

Ama buna rağmen dünyada o kadar çok adaletsizlik, zulüm, savaş, haksızlık, açlık, salgın hastalık var ki insan bu acziyet karşısında şaşakalıyor. İnsanlık varlık içinde yokluk çekiyor.

Abdülkadir Geylani

Maddi zenginlik ve refahta en ileri noktaya gelen toplumlar büyük bir manevi açlık içinde bulunmaktadır. Zira maddi zevk insanı bir noktaya kadar mutlu edebilir. ?Ben kimim?, ?Hayatımın gayesi nedir? gibi temel sorular, insanın karşısına her yerde çıkmaktadır. Bu soruya tatmin edici bir cevap veremediğinizde hayatımızın anlamı ortadan kalkar. İstikameti, manevi hazzı, neşvesi, heyecanı olmayan bir hayat yaşamaya başlarız.

Bütün bu hususlar, tasavvufun gerçek bir denge ve itidal yolu olduğunu, ne dünyayı ne de ahireti ihmal etmek anlamına gelmediğini teyit etmektedir. Fıtrat yolu olan İslam, insanın maddi ve manevi huzuru için en doğru ve hayırlı yoldur. Tasavvuf bu gerçeği evrensel bir ilke haline getirmiş ve hayatın her alanına uyarlamıştır.

Tasavvufun dün olduğu gibi bugün de temel cazibesi buradan gelmektedir. Yüzyıllar boyunca tasavvuf büyükleri ve dervişler, İslam?ı dünyanın dört bir tarafına barış ve irşad yoluyla yaymışlardır. Kimseyi zorlamadan, hileye başvurmadan, tatlı dille ve ikna yoluyla, gönülleri kazanarak insanları doğru yola davet etmişlerdir. Afrika?dan Orta Asya?ya, Balkanlar?dan Endonezya?ya kadar İslam coğrafyasının farklı bölgelerinde milyonlarca insan İslam ile maneviyat mürşitleri sayesinde şerefyab olmuşlardır.

? Peki ihsan nedir, diye sordu. Efendimiz:

Aynı şekilde şiir, hikaye, hat, ebru, tezhib ve musiki gibi sanat dallarının gelişmesinde tasavvuf çok önemli bir rol oynamıştır. Bu sanat eserlerinin amacı?sanat için sanat? yapmak değil, insanı güzellik ve erdem ile yani ihsan sayesinde kemale ulaştırmaktır.

Asıl yapılması gereken bir zihniyet devrimidir. Hayata, varlığa, tabiata, insana, çevremize, diğer insanlara bakışımızı köklü bir şekilde değiştirmeden insan onuruna yakışır ve adalete dayalı küresel bir düzen kurmak mümkün olmayacaktır.

? İman nedir, diye sordu. Efendimiz:

Tasavvuf aynı zamanda ahlak ve maneviyata, adalet ve paylaşıma, erdem ve saygıya dayalı bir toplum düzeninin kurulmasında ve yaşatılmasında etkin bir yere sahip olmuştur. Farklılıkları bir rahmet ve zenginlik olarak gören tasavvuf kültürü, toplumsal ve kültürel çeşitliliği barış ve huzur içinde yaşamanın bir unsuru haline getirmiştir.

Fakat daha almamız gereken çok mesafe, çözmemiz gereken çok mesele var. İslam?ın izzet ve şerefini korumak ve yüceltmek için atmamız gereken adımlar var.

AbdulKadir geylani Bile Mürşit edinerek yola çıkmışken bize söz düşmez bunun üstüne sanırım

Günümüzde Tasavvuf

Bu güzellik ideali, hem tasavvufun hem de İslam kültür ve medeniyetinin merkezinde yer alır. Bu yüzdendir ki müslüman toplumlar kurdukları bütün şehirleri, inşa ettikleri bütün yapıları belli bir estetik ve güzellik tasavvuruna göre ortaya koymuşlardır.

Allah?ım, bize dünyada iyilik ver. Ahirette de iyilik ver. Bizi cehennem azabindan koru..

mürşit edinin demişmi peki merak ettim

İhsan ise, iman ve İslamı adeta Cenab-ı Hakk?ı her an görüyormuş gibi yaşamaktır. Yani her an Yüce Yaratıcı?nın huzurundaymışız gibi davranmak, hissetmek ve yaşamaktır.

Tasavvufun maneviyat ve ahlak yolu, bu zihniyet devriminin ipuçlarını bize vermektedir. İç huzuruna kavuşmuş, çevresiyle, tabiatla ve Rabbiyle barışık insanlar ancak yeni bir dünya düzeni kurabilir. Kendi iç disiplinini ve huzurunu tesis edememiş toplumların kurduğu bir medeniyet ve dünya düzeni ancak kaos, haksızlık ve gözyaşı üretir.

Modern insan aslında varlık ile yokluk arasında bocalayan bir özne. Bir tarafta insanlık tarihinin hiç görmediği kadar geniş imkanlara sahibiz. Modern bilim ve teknoloji, dünyayı küçük bir köy haline getirdi. Ülkelerin elinde yüz milyarlarca dolarlık kaynak var.

Tasavvufun öngördüğü ahlak ve yaşam biçimi, İslam medeniyetine yön vermiş, onun kurucu unsurlarından biri haline gelmiştir. Düşünce, sanat, bilim, kültür, mimari, sosyal yaşam ve iktisat alanında maneviyat mürşitleri tarihi roller oynamış ve İslam medeniyetinin evrensel bir kimlik kazanmasına katkıda bulunmuşlardır.

Aklını ve ruhunu arzu ve heveslerine feda eden bir insan?eşref-i mahlukat? olamaz. O ancak Kur?an?ın ifadesiyle?esfel-i safilin? yani?alçakların en alçağı? mertebesinde yaşayan bir varlık olur. Halbuki insanın yeryüzündeki amacı, hayvani özelliklerinin üzerine çıkarak varlık alemi içinde ait olduğu mertebeye ulaşmaktır.

İslam, her müslümanın mükellef olduğu ibadet şartlarını yerine getirmektir. Namaz, oruç, zekat ve hac gibi, mümin ve müslüman kişiyi Allah?a yaklaştıran ibadetleri insanın kudreti ölçüsünde kamilen yapmasıdır.

Maneviyat yolu olarak tasavvuf, hem bireysel hem de toplumsal düzeyde insanlığa bir çıkış yolu sunmaktadır. ?Ben kimim ve ne için varım? sorusunun cevabını ne tek başına felsefe, ne siyaset yahut bilim verebilir. Bu soruların cevabını ancak ve ancak yüksek bir atıf çerçevesi içinde yani metafizik bir ilkeye bağlanarak bulabiliriz.

Selefilik ve modernizm adına, bazıları bu katkıyı takdir etmeyebilir. Hatta bazıları İslam toplumlarının geri kalmışlığını tasavvufa mal etmeye kalkabilir. Bu cahilce yaklaşımlara verilecek en güzel cevap, biraz tarih okumak ve tasavvufun İslam medeniyetine yaptığı katkıları incelemelerini tavsiye etmektir.

İster fakr u zaruret, isterse de zenginlik içinde olsun, tasavvufun davet ettiği ahlak ve irfan yolunun bütün insanlara sunduğu büyük nimetler vardır. Zira tasavvufun özü olan manevi terbiye, insanın varlığını tamamlar ve onun aslındaki cevheri ortaya çıkartır. Bu asıldan uzak kalan insan, insan olamaz; olsa olsa beşer mertebesinde kalır.

İslam medeniyetinin şaheserleri olan Emeviyye, Selimiye, Süleymaniye, Sultan Ahmed ve Karaviyyin camileri, Endülüs?teki el-Hamra sarayı, ayrıca rasathaneler, kütüphaneler, tekke ve zaviyeler, bir irşad, sanat ve kültür merkezi olarak görev yapan Mevlevihaneler ve daha onlarca türde eser, İslam estetik anlayışına göre şekillenmiştir. Bu eserler, aynı zamanda tasavvuf geleneğinin geliştirdiği estetik anlayışından beslenmiştir.

Doğru :)

Tasavvuf bugün İslam toplumları için de bir irşad ve ıslah yoludur. Kabul edelim ki İslam dünyasının siyasi, ekonomik, sosyal pek çok sorunları var. Yüzyıl öncesine kıyasla İslam ümmeti yavaş yavaş ayağa kalkmakta ve yeni bir uyanışın işaretlerini vermektedir.

Fakat asıl önemlisi, bu kadar maddi varlık ve imkan, insanı daha mutlu, daha mutmain, daha kanaatkar, daha adil ve paylaşımcı yapmıyor. Tersine, daha fazla kazanç, kar ve iktidar hırsı insanı insanlıktan çıkartıyor, onu bir canavar haline getiriyor. Kendi başına bırakıldığında bu canavar sadece adalet üretmiyor; tersine savaş ve zulüm yapıyor. Kendine zarar vermenin ötesinde bütün insanlığı ortadan kaldıracak, yeryüzünün sonunu getirecek kitle imha silahları, biyolojik ve kimyasal silahlar yapabiliyor. Bunları kullanabiliyor.

Bu canavara kim nasıl dur diyecek? Ülkelerin ve uluslararası kurum ve kuruluşların alacağı tedbirler ancak bir noktaya kadar etkili olabilir. Siyasi ve ekonomik yaptırımlar kısmen işe yarayabilir. Yirminci yüzyıl, yarım kalmış ve akamete uğramış onlarca böyle girişimle dolu.

hiç mürşit aramaya gerek yok. abdulkadir geylani hazretleri günümüze dahi hitap ediyor. eserleri tam bir ganimet.

Bizi Seni tevhid edenlerden, birleyenlerden eyle. Senin yolunda gitmemize engel çıkaranlardan bizi kurtar. Bizi, kendin için seçilmişlerden eyle. Bizim iddialarımızı lütfunun ve rahmetinin delilleriyle tashih et. Kalplerimizi temizle. İşlerimizi asan et, kolaylaştır. Bizi yalnız kendinle ünsiyet ettir. Sen?den başkasıyla ünsiyet etmekten koru. Bizim bütün kederlerimizi tek bir keder yap. O da Sana yakınlık olsun, dünya ve ahiret, Sana yakın olmak düşüncesinden başka bir kederimiz bulunmasın!..

Tasavvufun cazibesi ve cezbesi, onun asli tanımından ve misyonundan kaynaklanmaktadır. Zira tasavvufun amacı insanın yaradılış gayesine uygun bir hayat sürmesidir. İnsan zahirde maddi, özünde manevi bir varlıktır ve bu yüzden akıl ve ruh, insanın özünü oluşturur. Akıl, ahlak ve maneviyat boyutu olmayan insan, ancak?beşer? olabilir. Yani hayvani özelliklerinden kurtulamamış, varlığın alt mertebelerinde kalmış bir varlık olabilir.

Tasavvuf hem geleneksel toplumlara hem de modern insana hitap edebilmektedir. Zira o, geleneği canlı bir şekilde yaşatmakta ve varlığımıza ilişkin temel sorulara ikna edici cevaplar vermektedir. Bu sorulara tatmin edici cevaplar veremese, bugün tasavvufun milyonlarca müntesibi olmazdı.

? Bu kişi Cibril idi. Size dininizi öğretmeye geldi, buyurdu.

Semerkand Dergisinden Alınmıştır.

Fakat insan akleden, düşünen bir varlık olduğu için anlamsız bir hayat yaşayamaz. Hayatını anlamlandırmak için mutlaka bir yerlere tutunması gerekir. Eğer elinde doğru bir kılavuz yoksa, yanlış yollara sapar; sahte tanrılardan medet umar. Lakin bu, insanın şerefine yakışır bir durum değildir. Allah?ın verdiği aklı ve vicdanı doğru kullanamayıp doğru yoldan sapan bir insan, her şeyden önce kendi varlığını ve değerini ayaklar altına almış demektir.

Toplumda bir düzen inşa etmek için de ahlak ve irfan yoluna ihtiyacımız var. Ahlaki değerleri tefessüh etmiş, birbirine düşmüş, başkalarını düşman gören, onların zafiyetleri üzerine iktidar kurmaya çalışan bir toplumun barış ve huzur üretmesi mümkün değildir. Erdemli bir toplum ideali için çalışmak, adalet ve paylaşıma dayalı bir toplum düzeninin birinci şartıdır.

Tasavvuf ve Müslüman toplumlar

? İslam nedir, diye sordu. Efendimiz s. a. v:

Bu yüzden tasavvuf; iman, ahlak ve maneviyat arasında mükemmel bir irtibat kurar ve insan oluşumuzun manasını burada aramamız gerektiğini söyler. Fakat bu sadece bireyin zihninde cereyan eden, kişisel bir konu değildir. İhsan makamında bir hayat, insanın tutum ve davranışlarına, amellerine, ilişkilerine, her şeyine yansır. Zaten zahirde karşılığı olmayan bir ahlak ve maneviyattan bahsetmek mümkün değildir. Bu yüzden eskiler?sirette ne varsa, surette de o vardır? demişlerdir.

? İslam; Allah?a ibadet edip hiçbir şeyi O?na ortak koşmamak, namazı ikame ve zekatı eda etmek, Ramazanda da oruç tutmaktır, dedi. Sonra o kişi:

Tasavvuf bu misyonunu bugün de icra etmeye devam etmektedir. Dünyamızın giderek maddileştiği, maneviyat pınarlarının kuruduğu bir çağda, tasavvufun ahlak, erdem ve ihsan mesajı daha da önemli hale gelmektedir.

saki. kaptan

Tasavvuf ve İslam medeniyeti

Bu kişinin soruları ve rahat tavrı karşısında şaşkınlık içinde kalan sahabeye dönen Hz. Peygamber s. a. v. Efendimiz;

İşte İslamın ihsan makamında yaşanması da budur. Tasavvufun amacı, bizleri iman ve İslam?ın nimetleriyle beraber ihsan makamına çıkartmaktır. Tasavvuf, İslam?ı ihsan makamında yaşamaktır.

Müslüman toplumlarda var olan sosyal ve ahlaki hastalıkların çözüme kavuşturulmasında tasavvuf çevreleri çok önemli bir görev ifa etmektedir. Derleyen, toparlayan, barıştıran, birleştiren misyonuyla tasavvuf, doğudan batıya, Türkiye?den Mısır?a, Fas?tan Endonezya?ya İslam coğrafyasının her köşesinde barış ve huzurun, saygı ve müsamahanın zeminini güçlendirmekte ve böylece toplum hayatımıza hayati katkılarda bulunmaktadır.

Halil AKGÜN

Tasavvuf ve insan tabiatı

Öyle 0lsa idi, Bunu derdi, Benim Kitaplarım Mürşit vazifesi görüyor, Mürşit edinmeyin diye...!

Bunları siyasi ve toplumsal mühendislik meseleleri olarak görmek büyük bir hatadır. Bu sorunların halli toplumsal mühendislik yahut daha fazla zenginlik ve refahtan geçseydi, ileri sanayi toplumlarının hiçbir sorunu olmazdı.

... manevi hayatın zirvesini düşlüyorsa tasavvuf kapısına varmalıdır; ama gerçek bir mürşid-i kamilin himayesinde.

Örneğin İslam estetiğini tasavvuf geleneğini yok sayarak ele almak mümkün değildir. Tasavvuf, güzeli keşfetme ve güzel yaşama sanatıdır. İslam estetiği de bu güzellik tasavvuru etrafında şekillenmiştir. Zira İslam estetiğinin en temel ilkesini Hz. Peygamber Efendimiz şu hadisinde çarpıcı bir şekilde ifade etmiştir: ?Allah güzeldir ve güzeli sever.?

Daha yalın bir şekilde soracak olursak: Tasavvufun, her tür refah ve maddi imkana sahip olan modern insana sunabileceği bir şey var mı?

Tasavvufu Yaşamak isteyen Bunu Mürşitsiz Yapamaz...

Tasavvuf kadere razı olmaktır...

İslam?ı ihsan makamında yaşamak

Dün olduğu gibi bugün de tasavvuf İslam?ın yayılmasında en önemli rolü oynamaktadır. Peki tasavvufa olan bu ilgi nereden geliyor? İnsanlar bu maneviyat yoluna neden koşuyorlar? Tasavvuf insanların hayatında nasıl bir rol oynuyor? Bugün hayatımıza ne katmaktadır?