<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="6f020a1b0601300c0e1f5a5d2f07001b020e0603410c0002">

?Din görevlilerinden bazıları, kimi dini faaliyetler karşılığında ücret alması; insanlarda, din görevlilerine parayla her türlü işin yaptırılabileceği düşüncesinin oluşmasına, toplum üzerinde söz sahibi olma durumunu yitirmesine sebep olmaktadır. Bu anlayış; din görevlilerini, ücret karşılığı görev icra eden?halkın memurlarına? dönüştürmektedir.

12. Evlenme .

Benzeri hediye vermek, bu geceye hürmet etmek olur. Bunları Allah rızası için yapmak çok

Ölülere yapılacak hayır ve hasenat için, "Üçüncü, kırkıncı ve elli ikinci gece" gibi zaman tahsisi yapmak ve bu zamanlarda özel merasimler tertip etmek. Bunlar da kitap ve sünnette bulunmayan, sonradan uydurulan bid'atlardandır. Ölüm yıldönümü kutlamaları da bu cümleden olarak mütalaa olunmalıdır.

Ibni Abidin:"Ölüleri hayırla yad etmek vaciptir. Ama onların arkasından 7, 40 ve 52. geceler bidattır. Muayyen gün ve gecelerde evlerde mevlit okutmak o mümin ölüye işkence etmek hükmündedir.?

?Mevlit, Arapçada; ?doğum, doğum yeri, doğum zamanı? anlamlarına gelir. Türkçede en çok kullanılanı?doğum zamanı? kelimesidir.? (Cilacı,2001,242).

Diyanet İşleri Başkanlığının yayınlamış olduğu ilmihalin 2. Cildinin 480. Sayfasında Mevlitle ilgili olarak şunlar belirtilmektedir.?Burada hatırlatılması gereken önemli bir husus vardır;o da mevlit gibi dini eğitim ve coşkuyu içeren sosyal ve geleneksel törelerin asli ibadetlerin yerine geçmediği, bu tür sosyal ödevlerin kişileri üzerlerine bizzat gerekli olan namaz, oruç, Kuran okuma, infak ve yardım gibi yükümlülüklerden muaf tutmadığı hususudur. Ancak günümüzde, özellikle de toplumumuzun dini konularda sağlıklı ve doğru şekilde bilgilendirilmemiş kesimlerinde mevlit, türbe ziyareti, Kuran okutma, mübarek gün ve gecelerde dini törenlere katılma gibi daha çok şekille ilgili dindarlığın hayli rağbet gördüğü ve bunun giderek dini vecibelerin yerini aldığı da üzülerek müşahede edilen bir gerçektir?İşte toplumu bu konularda aydınlatması gereken din görevlileri ücretle mevlit ve hatim okuma da bu uygulamanın devamına vesile olduklarını görmeleri, bu konuda mesuliyetlerinin bulunduğunu asla akıllarından çıkarmamalarını önemle hatırlatıyoruz.

?Kur'an, asıl tefekkür etme ve amel için indirilmiştir. Tefekkürsüz, amelsiz hatmin faydası yoktur. Mevlit, hatim ve cenaze işlerinin din görevlileri tarafından yapılması ve mukabilinde ücret alınması din görevlilerinin prestij kaybına sebep oluyor, ?Kur'an'ın?ölü kitabı? olmadığı anlatılmalıdır?, bu unsurların, din görevlisi için geçim vesilesi yapılması uygun değildir. Din görevlilerinin önemli bir kısmı, mevlit, hatim, cenaze vs. faaliyetleri, ek gelir olarak değerlendirmektedir. Yapılan bir araştırmada da (Tatlılıoğlu,1989,122) benzer sonuçlar ortaya çıkmıştır?

Aynı görüşü benimseyen fıkıh usulü uzmanı eş-Şatibi ise, bid?atı?sonradan ortaya çıkan dini görünümlü yol? olarak tarif ettikten sonra, konuya şu şekilde bir açıklık getirir:

Bid?atların ortaya çıkması ve yaşama şansı bulması ile ilgili olarak Diyanet İslam Ansiklopedisinde şu tespit yapılmıştır.

Arapça?da?icat etmek, örneği olmaksızın yapıp ortaya koymak, inşa etmek? anlamlarına gelen?bd?a?kökünden türeyen bid?at.?daha önce benzeri bulunmayıp sonradan ortaya çıkan şey?anlamına gelir.?bd?a? kökünün bu sözlük manası Kur?an-ı Kerim?de de yer almıştır(el-Ahkaf 46/9;el Hadid 57/27). Bidat çıkarmaya ibtida, çıkaran veya işleyen kimseye de mübtedi denir denir.?

Mevlidle ilgili en kapsamlı çalışma, Türkiye?nin ilk kadın akademisyenlerinden merhum Prof. Dr. Necla Pekolcay (1925-2008) tarafından yapılmıştır. Bu çalışmada 63 şaire ait mevlid nüshası tespit edilmiş ve şairler alfabetik olarak sıralanmıştır.(Bkz. Pekolcay, Necla, Süleyman Çelebi, Mevlid , Istanbul 1980, s. 45-48. Necla Pekolcay?ın tespit ettikleri dışında başka mevlidler de bulunmaktadır.(Necla Pekolcay, a. g. e., s. 17-48.)

Bu tarifle birlikte aynı ulema bid?atı, hasene ve seyyie olarak ikiye ayırır, yapılması mahzurlu olmayanlara bid?at-ı hasene , yapılması mahzurlu olanlara da bid?at-ı seyyie derler. Minare ve medrese yapmak bid?at-ı hasene, kabirlerin üzerine mum yakmak da bid?at-ı seyyiedir. Buna göre, hadislerde reddedilen bid?atler, kötü bid?atlerdir.

Bid?at, ulvi ve kutsi bir müessese olan dine sürülmüş bir leke ve sünnete atılmış bir çamurdur. Onun için bid?at, dini çirkinleştirmekten ve sevimsiz hale getirmekten başka bir işe yaramaz. Bid?at bazen bir sapma, bazen da bir çarpıtma şeklinde kendini gösterdiğinden, bid?atlara karşı dini himaye ve müdafaa etmeden, dinin asliyeti üzere muhafaza edilmesi kabil olmaz.

yazı uzun ancak mevlitle ilgili gayet detaylı bilgiler var. Sonuçta mevlit uygulamasında gümüzdeki maddi çıkar elde etme aracı haliine gelmesi işlenmiş.

?Osmanlılarda ilk mevlidin, 1589 yılında, III. Murat devrinde okunduğuna dair bilgiler mevcuttur. Buna karşılık Tayyar Zade, Osmanlı?da II. Selim döneminde (1566?1574), kutsal kabul edilen gecelerde mevlit faaliyetinin olduğundan bahseder. Aynı eserde, varlıklı kimselerin evlerinde mevlit okuttukları ve camilerde mevlit okutulması için vakıflar tesis edilmiş olduğu dile getirilmektedir.? (Aymutlu,1995,52).

Sevap olur.

Bid?atla mücadele konusunda İslam alimlerinin bir kısmı fitneye sebep olabileceği endişesiyle müsamahalı davranmayı uygun bulurken genellikle ilk selef alimleri, özelliklede Hanbeli gruplar ve ibn Teymiyye bid?atlara karşı sert bir tutum sergilemişlerdir. İbn Teyniyye, yaşadığı asrı sünnetten uzaklaşan ve bid?atlara dalan bir çağ olarak nitelendirmekte ve bid?atlarla mücadele etmenin gerektiğine inanmaktadır.

Mustafa Köylü tarafından yapılan bir araştırmada, din görevlilerinin meslekten memnun olmama nedenleri arasında, din görevlileri arasında birtakım?kazanç grupları?nın oluşması, önemli bir yer tuttuğu belirtilmektedir. (Köylü,1989,81?87)

Mevlidin bir ibadet olarak kabul edilerek her fırsatta okunması kadar büyük bid'at yoktur. Mevlide güzeldir diyen tüm imamlar bu bid'atten nemalananlardır. Dinin rant aracı olarak kullanan din tüccarı imamlara yazıklar olsun. Bu günahlarının cezası yeter onlara...

Mevlit uygulamasının dinde varmış gibi telakki etmek yanlıştır. Kaldı ki günümüzdeki mevlit uygulaması maddi çıkar elde etme aracı haline getirilmiştir. İbadetlerde Allah rızası gözetilir ve maddi bir kazanç beklenmez.

Yapılan benzer bir araştırmada halkın büyük bir çoğunluğu bazı din görevlilerinin zengin olduklarını düşündükleri kişilerin mevlit merasimlerini daha bir itinalı okudukları hatta cenaze salaları olabildiğince uzattıklarını belirtmişlerdir.?

?Bu sebeple mevlit okutmaya, okumaya bid'at demek uygun olmaz. Bid'at olarak kabul edilse bile ona bid'at-ı hasene denilmelidir ve onun reddedilmemesi gerekir. Ancak mevlidin içinde reddedilmesi gereken şeyler de yok değildir.

Konumuzla alakalı olması hasebiyle Bid?at kavramıyla ilgili bilgi vermek faydalı olacaktır.

?BİD?AT:Asr-ı saadetten sonra ortaya çıkan, şer?i bir delile dayanmayan inanç, ibadet, fikir ve davranışlar hakkında kullanılan bir terim.

?Bu törenlerin icra edilmesi esnasında, dinle ilgisi olmayan birtakım uygulamaların ilave edilmesi sonucu hurafelerin oluştuğu bilinen gerçeklerdendir. Özellikle, mevlid ve cenaze törenlerinde birçok hurafe bulunmaktadır. ?Mevlit bidatinin bu derece yaygınlaşması bile, bu durumlardan rahatsız olmak için yeterli neden sayılmalıdır.?

?Bu gibi faaliyetler, din görevlilerinin itibarını düşürdüğünden, ücret karşılığı yapılması doğru değildir. Bir din görevlisi; mevlit, hatim ve cenaze törenine iştirak ederken görevinin şeref ve haysiyetini her şeyin üstünde tutmalıdır. Maddiyata karşı bir zaaf içinde olmamalıdır.

4. Mahremliğe dikkat edilirse, kadınlar yabancı erkeklere süslü ve kokulu halde gözükmezse,

Edebiyatımızda mevlid türünün en meşhur eseri, yukarıda da ifade ettiğimiz gibi Süleyman Çelebi?nin?Vesiletü?n-Necat? isimli mevlididir. Kaynaklarda yer aldığına göre ; bu eserin yazılış hikayesi şöyle anlatılmaktadır:

hocam, müdellellel olmuş, eline sağlık.

1. Kutsal gecelerde .

? Ehl-i Sünnet alimleri; "Mevlit Merasimlerinin" "Bidat" olduğu hususunda müttefiktir. Bid'at; Peygamberden malum ve meşhur olan hakikatin aksine itikat etmektir. İnsanlar şüphe ve tevil sonucu, bu noktaya çıkarlar.

özellikle cemaat ve tarikat mensupları sorgusuz sualsiz cennete gireceklerini sanıyor.

Bid?atı dar kapsamlı olarak anlayan başta İmam Malik olmak üzere, Ayni, Beyhaki, İbn Hacer el-Askalani ve Heytemi, İmam Birgivi ve İbn Teymiyye gibi alimler de şu tarifi getirirler: ?Bid?at, Resulullah?tan sonra ortaya çıkan ve dinle ilgili olup ilave veya eksiltme özelliği taşıyan herşeydir.? Bu ulemaya göre dinle ilgisi olmayan ve dini özellik taşımayan yeni icatlar bid?at sayılmaz. Bu bakımdan örf ve adet türünden olan davranışlar bid?at kavramının dışında değerlendirilir.

?İslamda görülen fitne, fesad, tefrika ve isyanların sebebide bir ölçüde bid?attır. Sünnet birleştirici olduğu halde bid?at ayrıcı ve dağıtıcıdır. Bunun için yasaklanmıştır.

?Din görevlilerinin, görev yeri itibariyle kırsal ve kentsel alanlarda belli özellikte olan yerleri tercih ettikleri dikkat çekmektedir. Bu tercihte, merkezi yerlere has olan birtakım avantajlardan yararlanma , durumunun göz önünde bulundurulduğu ileri sürülebilir.?

Bu konuda halk arasında?manevi bir sorumluluktan kurtulma? ve din görevlisinin memnun edilmesi temel faktör olarak görüldüğünden, yüksek miktarda para verilmesinden kaçınılmamaktadır. Hatta okunan Kur'an'ın veya mevlidin, verilen ücret oranında kabul edileceği biçiminde yaygın bir anlayış bulunmaktadır (Özcan,1989,612).?

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="fe939b8a9790a19d9f8ecbccbe96918a939f9792d09d9193">

Meseleye Dini perspektiften bakıldığında bu uygulamada, mevlit okuyana Ücret hediye niyetiyle veriliyor, ücreti hediye niyetiyle almakta bir beis yoktur demek uygulamayı meşru kılmaz. Burada bu görüşü öne sürenlere şu soru sorulabilir, acaba parayı size hediye olarak verenler, bu hediyeyi neden başkasına vermiyor? . Görüldüğü gibi verilen ücret mevlit okumayla doğrudan ilişkilidir ve ücret mevlit okunduğu için verilmektedir.

Kur'an'ın parayla okunmasına olumsuz bakanların, üzerinde durdukları konulardan birisi de?pazarlık?tır?Parayla Kur'an okunmasıyla ilgili olarak pazarlık yapılması, din görevlileri hakkında olumsuz bir imajın oluşmasına neden olabilmektedir. Hatta bazı din görevlilerinin ifade etmiş oldukları gibi, bu durum halk arasında alay konusu bile olabilmektedir.

? Mevlit, İslam Peygamberi?nin doğum günü olarak bilinmesine rağmen, daha çok belli gün veya gecelerde yapılan merasimlere verilen bir isimdir. Mevlit, günümüzde sadece ölüm vakalarında değil; doğum, sünnet, Hacc?a gidiş veya dönüş, Kur?an hatmi gibi birçok durumda gerçekleştirilen bir ritüeldir. Mevlit merasimlerinin her Müslüman tarafından gerçekleştirilmesi olası iken, daha çok bu ritüelde din görevlileri devreye girmektedir.?

Özet: Mevlit, İslam Peygamberi?ni övmek ve O?nun üstün vasıflarından bahsetmek amacıyla onun doğumu ile ilgili olarak yazılan şiirin adıdır. Alimler peygamber adına mevlit okutmanın bid?at olup olmadığını tartışmışlardır. Ancak alimler ölünün arkasından yapılan?üçüncü?, ?yedinci?, ?kırkıncı?, ?elli ikinci? ve?yıl dönümü? adı verilen merasimler tertip etmek ve bu gecelerde mevlit okumanın bid?at olduğu noktasında ittifak etmişlerdir. Zaten günümüzde de mevlit uygulaması daha çok bu anılan gecelerde yapılmaktadır. Peygamberi övmek için yazılan mevlit ile Ölüm, sünnet, hac, evlenme vs olgularla bağlantı kurulamaz. Kaldı ki bir tarafta okunulan, peygamber adına, ona olan sevgiyi belirtmek için yazılmış olan bir şiir, diğer tarafta ölmüş her hangi biri, doğan her hangi bir çocuk veya bir okuldan mezun olmuş herhangi bir birey, işte bizim itiraz ettiğimiz nokta böyle bir bağlantı hangi akıl ve vicdan muhasebesi ile kurulabilir, kaldı ki hiçbir şekilde kurulamaz. Mevlit uygulaması zamanla halk arasında dini bir görev olarak addedilmiştir. Mevlit, halk arasında büyük bir ibadet olarak kabul edilmektedir, özel günlerde çeşitli merasimlerde okutulması önemli birtakım dini emirlerden daha önemli görülmektedir. Dini açıdan önemli bir boşluk, yapılan bu mevlid uygulaması ile doldurulmaya çalışılmakta, dünya hayatında, dinin temel birtakım gereklerini yerine getirme yönünden önemli bir çaba sarf etmeyen insanlar için bu törenler, öldükten sonra kişiyi?kurtarma tedbirleri? olarak görülmektedir. Halk arasında öyle bir inanç geliştirilmiş ki, ölen kişi adına mevlit okutmamak ölen kişinin akrabaları için toplumda bir eksiklik olarak algılanıyor. Ayrıca okunan mevlit karşılığında ücret kabul etmemek de mevlit?in eksik olacağı algısına yol açmış bulunmaktadır. Halk bu konuda aydınlatılmalı, mevlidin bir şiirden ibaret olduğu ve İslam?ın hiçbir ibadetinin yerine geçemeyeceği, ölen kişi için belirtilen günlerde mevlit okutmanın bidat ve hurafe olduğu belirtilmelidir.

İbn-i Hacer?il-Askalani şöyle der: ?Mevlit Hicretten üç asır sonra icad edilmiş güzel bir adettir. Çok iyi yönleri vardır. Dolayısıyla bid?at-ı hasededir. Güzel bir adet-i İslamiyedir? der. Sonra da şöyle devam eder: ?Mevlidin meşruiyetine dair iyi bir delil buldum. Buhari ve Müslim?de sabit olmuştur ki, peygamberimiz Medine?ye hicret ettikleri zaman Yahudilerin aşure günü oruç tuttuklarını görüyor. Sebebini sorunca: ?Bu gün Allah?ın Musa ?ı firavunun zulmünden kurtarıp, firavunu denizde boğduğu gündür. Biz de Allah?a şükrederek bu günü oruç tutuyoruz? dediler. Bunun üzerine peygamberimiz : ?Biz Musa ?a sizden daha yakınız? buyurarak orucu emretti.? Bundan anlaşılıyor ki, böyle bir günde Allah?a şükretmek tam yerindedir. Hz. Musa ?a gösterilen saygı ve anma günü peygamberimiz den esirgenmemelidir. Böylece Peygamberimiz ?in doğum gününde şükran ifadesi olarak okutulur.

?Mevlit okuma / okutma nedenleri aşağıdaki gibi sıralanabilir:

imam başı 50 lira verirseniz geniş bir kabir cennetten havzu kevsere yakın 5 kata kadar imar ruhsatlı bir villa ve kıyamet günü vip bölümünde sorgu sualsiz sırattan geçme sağlayabilirler.

?Mevlit, İslam Peygamberi?ni övmek ve O?nun üstün vasıflarından bahsetmek amacıyla yazılan şiirlerin genel adıdır.?Hz Peygamberle ilgili asıl kullanımı yanında zamanla tasavvuf çevrelerinde Mısır başta olmak üzere Arap dünyasında velilerin yıldönümlerini de kapsayacak şekilde geniş bir anlam kazanmıştır. Mevsim kelimesi de Arap ülkelerinde hem mevlidi hem diğer bayram kutlamalarını ifade eden geniş bir mana taşır.

7. Hac dönüşünde .

Ve yine İmam Şarani şöyle diyor: ?Son zamanlarda zuhur eden en kötü bid?atlardan birisi de, büyük ibadet diye üzerine düştükleri mevlid cemiyetleridir. Bu cemiyetlere çoluk, çocuk, kadın, erkek toplanıyorlar, böylece haramları, bidatları ve daha bir çok kötülükleri işliyorlar.?

şubat ataması için 10000fatiha okundu.. mevlitte okutsakmı?

Ancak, Mevlit, halk arasında büyük bir ibadet olarak kabul edilmekte, ölülerin ruhu için mevlitler okutularak, onların günahlarının bağışlanacağı zannedilmektedir. Halkın cehaletinden ve yanlış itikatlarından istifade eden mevlit okuyucu hanendeler, bir piyasa oluşturarak, bunu ticari bir çıkar aracı yapmışlardır. Bu tip bir kabul ve davranışın İslami olmadığı hususu ile ilgili herhangi bir ihtilaf söz konusu değildir. Böyle bir olaya sebeb olan herkes dinen sorumludur. Merasimlerde mevlit okunmasının vazgeçilmez bir adet haline getirilişinin sakıncalarından biri de, netice olarak insan kelamı bir şiir olan bu metinlerin, okunması ve dinlenilmesi ibadet olan Kur'an ile eşdeğerde görülmeğe ve değerlendirilmeğe başlanılması tehlikesidir.

?Bir de mevlidin son kısmında gibi cümleler zikrediliyor. Bu da doğru değildir. Zira hiçbir varlığın Allah?tan alacağı yoktur.?

10. Okula-okumaya başlama .

Diyanet İşleri Başkanlığı; hatim, mevlit ve cenaze işlemlerinin görev bilinci içinde yapılmasını ve bu işte Allah rızasının göz önünde bulundurulmasını istemektedir. Bu vazifeler karşılığında ücret talep edilmesi, görevde etkili ve başarılı olmayı önleyen ve halkın güvenini sarsan davranışlar olarak ele alınmaktadır.

9. Sünnet .

Şatıbi gibi bid?atin seyyie ve hasene şeklinde tasnif edilmesine şiddetle karşı çıkan İmam Rabbani, itirazını şu şekilde dile getirir: ?Eski alimler bid?atlerin bazı güzel taraflarını görmüş olacaklar ki, bazı bid?atlere?hasene? bid?at ismini vermişlerdir. Fakat bu fakir, bu meselede onlara uymuyorum. Bid?atlerden hiçbirisine?hasene? diyemem. Bid?atlerde karanlık ve bulanıklıktan başka birşey göremiyorum. Çünkü Resulullah ?Bütün bid?atler dalalettir? buyurmuştur. İslam?ın garip olduğu ve zayıfladığı bir zamanda kurtuluş ancak ve ancak sünnete uymakta, felaket de nasıl olursa olsun bir bid?ate sarılmaktadır.

torunoğlu kardeşim eline sağlık çok güzel bir yazı olmuş. Bence senin mebtede canın sıkılır seni kesmez oraları. Senin araştırma görevlisi olman lazım.

Prof. Dr. Hayrettin KARAMAN İslamın Işığında günümüz Meseleleri adlı eserinde mevlit ile ilgili şu biligileri veriyor: ?Hz. Peygamber'in doğum gecesi için merasim yapmak ve bu arada mezkur kasideleri okumanın cevazı tartışılmış, bazıları bunun bid'at olduğnu, birçok münker fi'lin işlenmesine sebep teşkil ettiğini ileri sürerek "mekruh, hatta haram" demişlerdir.142( 142. Muhammed b. Muhammed el-Fasi, (v. 737/1336), el-Medhal, c. II- s. 1-30; Malikilerden Tacüddin el-Fakıhani de aynı görüştedir.) Suyuti (v. 911/1505) "Husnü'l-maksıd fi amel'l-mevlid" isimli eserinde mevlid çevresinde işlenen kötü fiiller önlenirse mevlid caiz olur demiştir. Bu münakaşada bahis mevzuu olan şey Hz. Peygamber'in doğum gecesi yapılan merasim, zikir ve okumadır. Muayyen gecelerde ve yıl dönümlerinde ölünün ruhu için mevlid okutmak yakın zamanlarda bilhassa memleketimizde adet olmuş bir bid'attır ve birçok mahzurlu tarafları vardır. 1. Zaman geçtikçe bunun ölüler için yapılması gereken bir ibadet ve merasim olarak telakki edildiği görülmektedir. İslam'a -onda olmayan- bir ibadet ve merasim katmak Hz. Peygamber'in şiddetle menettiği bid'attır. 2. Bilhassa evlerde okunan mevlidler dolayısıyla İslam'ın menettiği bazı fiil ve davranışlar meydana gelmektedir. 3. Mevlid arasında zikir, dua, Kur'an okumak gibi ibadetler vardır; fakat bunları profesyonel kişiler para mukabilinde yaptıkları için hem sevap hasıl olmaz, hem de alan ve veren günahkar olur.143( 143. Bu hükmün kaynakları 77 numaralı dipnotta zikredilmiştir.)

Mevlit uygulamasını yalnızca peygamberin doğum gününe denk getirilmesi gerektiğini belirtenlere örnek olarak İsmail Mutlu?nun şu tespitini yazabiliriz:?Bundan anlaşılıyor ki, böyle bir günde, mevlit gecesinde Allah?a şükretmek tam yerindedir. Fakat mevlit merasiminin Peygamberimizin doğum gününe denk getirilmesi için dikkat etmek gerekir. Başka günde mevlid okutup merasim tertip etmek manasızdır.?

ben de başlığı tıkladığımda atanmadan dolayı mevlüt mü okutacaklar ne diye bakıyodum ki...:))

Diyanet İşleri Başkanlığı yayınları Dini Kavramlar Sözlüğünde Doç. Dr. Fikret KARAMA tarafından yapılmış diğer bir Bid?at tanımı ise şöyledir:?Örneksiz bir şey yapmak, yepyeni bir iş ortaya koymak, umumi kanata aykırı davranışta bulunmak ve daha evvel benzeri olmayan bir şey icat etmek gibi anlamlara gelir. Sonradan ihdas edilen türlü yeniliklere bid?at denilmesi caiz olmakla birlikte, bu kavramın zamanla dini konularda fazlalık veya noksanlık olarak telakki edilen davranışlar için kullanılmasının teamül haline geldiği görülmektedir.

maalesef bidatlar dinin önüne geçiyor.

Günümüzde Mevlit Uygulaması.

İbni Hacer-i Hiytemi hazretlerinin En-Nimet-ül-kübra isimli mevlit kitabı ile imam-ı Süyuti hazretlerinin Erreddü ala men enkere kıraetel mevlid-in-Nebi kitabı meşhurdur.

14. Yağmur duasına çıkarken (Aymutlu,1995,59?60;Toygar,1982,520?521; Tezcan,1997,148).

cok uzun bır yazı kımse oturup buyazıyı bastan sona okumaz sanırım... bır arkadas olayı ozetlese ıyı olur... mevlid sonuçta güzel bisey bidat faln deyıp ınsanları sogutmak da dogru degıl... bu işi bir rant meselesi haline getirmekte hoş degıl... sonucta hz. Peygambere övgüdür... cok büyük bir sahserdir... sadece mevlid bile kalpleri yumustamaya yeter samımı olunursa.. ves- selam

5. İsraf ve benzeri haramlardan kaçınılırsa,

?Para ile Kur'an okutmanın ekonomik olmaktan çok, psikolojik ve itikatla ilgili olduğu da belirtilmektedir. Bu şekilde Kur'an okutan kimseler, hiçbir dini vecibeyi yerine getirmeseler bile, bu davranışlarıyla bir rahatlık kazanmaktadırlar. İnançla ilgili bilgisizlik, kişilerin bu şekilde davranmalarına neden olabilmektedir. ?

200 lira oldu mevlidin bir tanesi

?Bid?atların ortaya çıkması ve yaşama şansı bulması çeşitli sebeplerle açıklanabilir. İslamiyet?in kısa sürede farklı sosyal ve kültürel yapılara sahip bulunan milletler arasında yayılması bu sebeplerin başında gelir. Sosyal ve kültürel yapıların bazı unsurları İslami bir kimliğe bürünerek yeni dönemde de varlıklarını sürdürmüşlerdir. Ayrıca İslami esas ve hükümlerden bazılarının yeni Müslümanlar tarafından yanlış anlaşılması veya eski kültür mirasının etkisiyle yanlış yorumlanması da bid?atların İslam?a girişine zemin hazırlamıştır. Yabancı millet ve kültürlerle olan sürekli temasların etkileşmeye yol açtığı, bunun sonucu olarak bazı yabancı inanış ve davranışların İslam toplumuna girdiği de bir gerçektir. Bu arada bir takım hurafelerin veya eski dini kalıntıların yeni dinin saflığını bozma amacıyla kasten İslam?a sokulmak istenmesi de mümkündür. Bütün bunlara rağmen, aşırı muhafazakar bir anlamda tutucu sayılan bazı sünnet taraftarlarının endişeleri bir yana, İslam tarihi boyunca İslam dininin hem inanç, ibadet ve hukukla ilgili temel hükümlerinde, hem de ana ahlak kurallarında büyük bir çoğunlukla dinin ana sınırlarının dışına çıkılmamış ve İslam?ın?ana renginin?değiştirilmemiş olduğunu söylemek mümkündür. İslam?a bağlılık iddiası taşıdıkları halde fikri sapıklıkları sebebiyle onun sınırları dışında kaldığı kabul edilen gurupların tarih boyunca sadece yüzde bir çivarında kalması da bu hususu desteklemektedir.?

Din görevlilerinden bazıları, kimi dini faaliyetler karşılığında ücret alınmasının; insanlarda, din görevlilerine parayla her türlü işin yaptırılabileceği düşüncesinin oluşmasına neden olduğunu ileri sürmüşlerdir. Bununla birlikte, toplum üzerinde söz sahibi olma durumunun da yitirildiği ifade edilmiştir. Bu anlayış; din görevlilerini, ücret karşılığı görev icra eden?memur?lara dönüştürmektedir.

?Malik fakihi İbnü?l-Hac el-Abderi(ö.737/1336) bidat konularına geniş yer verdiği el-Medhal adle eserde mevlidin Resulullah devrinde ve ona son derece bağlı ashap ve tabiin zamanında kutlanmadığını, dolayısıyla bid?at olduğunu söyleyerek mevcut uygulamalara şiddetle karşı çıkar.

?Ölünün kırkıncı veya elli ikinci gecelerinde yemek hazırlayıp mevlid okutmak veya merasim yapmak bidattir.?

11. Askerlik .

Fethullah GÜLEN Hoca efendi de Yol Mülahazaları adlı eserinde Mevlitle ilgili olarak şu tespitleri yapıyor:

?İslam Peygamberi?nin övülmesi amacıyla yazılan birçok mevlit bulunurken, hiçbirisi, XV. yüzyılda, Süleyman Çelebi tarafından yazılanı kadar ilgi görmemiş ve bu metin, İslam dünyasının birçok köşesinde okunur olmuştur. Öyle ki bu metin, 1900?lü yılların ortalarında birçok dile çevrilmiştir (Çağatay,1995,360?361). Süleyman Çelebi, adı geçen eserini 1409-1410?lu yıllarda yazmaya başlamıştır (Toygar,1982,519).

5. Mahalli şöhret sahiplerinin?ruhlarını taziz için? .

Mevlit, İslam Peygamberi?ni övmek ve O?nun üstün vasıflarından bahsetmek amacıyla onun doğumu ile ilgili olarak yazılan şiirin adı olmasına rağmen günümüzde değişik olaylarla ilişkilendirilmektedir. Peygamberi övmek için yazılan mevlit Ölüm, sünnet, hac, evlenme gibi ritüellerle bağlantı kurulamaz. Kaldı ki bir tarafta okunulan, peygamber adına, ona olan sevgiyi belirtmek için yazılmış olan bir şiir, diğer tarafta ölmüş her hangi biri, doğan her hangi bir çocuk veya bir okuldan mezun olmuş herhangi bir birey, işte bizim itiraz ettiğimiz nokta böyle bir bağlantı hangi akıl ve vicdan muhasebesi ile kurulabilir, kaldı ki hiçbir şekilde kurulamaz. Mesela Hayatı boyunca dine, dini inanca, dini yaşama uzak durmuş ve tüm bunların karşısında mücadele etmiş ateist birine öldükten sonra arkasından mevlit okumak hangi akla ve mantığa sığar, acaba mevlit okumak için canla başla uğraşan kişiler bunu vicdanlarına nasıl anlatacaklar. Elde edilen üç beş kuruşluk menfaatleri dinimizin sağlam olarak anlaşılmasından daha mı önemli?

4. Bu bid'at yaygın hale geldiği için, geçmişlerimiz namına yapmamız sünnet olan ibadet ve hayırların yerini almış, onlara mani olmuş, onları unutturmuştur. Gerek Hz. Peygamber'in doğum gecesi ve gerekse başka zamanlarda her müslüman mevlid kasidelerinden birini alıp okuyabilir. Bu okuyuştan ilahi ve peygamberi aşk, feyiz ve bereket hasıl olur. Zaten bunları yazanlar da "para ile ölülerin ruhuna okunsun" diye değil, herkes okusun, peygamberini tanısın, sevsin, ona aşkla bağlansın diye yazmışlardır.144 (144. Önce geçen kaynaklardan başka şunlara bakınız: İbn Abidin, Şifau'l-alil, s. 188; Şeyh Ali Mahfuz, el-İbda, s. 239 vd.) Netice: Müslümanların hastalık ve ölüm karşısındaki tutum ve telakkilerini, ölüleri için yapmaları ve yapmamaları gereken hususları, dinimizin muteber bilgi kaynaklarından süzüp aktarmaya çalıştık. Bu nevi yazılara iki sebeple aksülamel vaki olur, itiraz edilir:

Haram şeyler karıştırmadan mevlid cemiyeti yapmak mustehaptır.

Ölen Birinin Kırkıncı, Elli İkinci v. s Gecelerini Kutlamak.

Bazı yörelerde, evlilikten sonra?duvak mevlidi? okutulur. Bu ritüelle, ilahi uğur dilenir.?

Çoğulu mevalid veya mevalid şeklinde gelir.

Hiçbir ciddi delil olmadığı halde "-Efendim, mevlid merasimlerinde Kur'an-ı Kerim'de okunuyor. Sırf onun hatırı için bu mesele üzerinde durmayınız. Sonra bu örf ve adettir" diyenlere gelince. İslami ilimlerden habersiz mükelleflerin indinde; Kur'an-ı Kerim'le, mevlidin eş tutulması birçok felaketin kaynağıdır. Hatta bazı beldelerde Kur'an'ı Kerim yerde, mevlid kürsüde okunur. Bu dahi ciddi bir meseledir. Zira ta'zim ve hürmet açısından eşit tutulması itikadi sıkıntıları beraberinde getirir. Eğer ferd; kendi evinde mevlid şiirini okur ve muhtevasını düşünürse, buna hiç kimsenin itirazı olamaz. Çünkü bu fiilde; "yeni bir ibadet şekli" ihdası söz konusu değildir. Sadece şiir okumaktan söz edilebilir. Bu da mübahtır. Allah?ü Teala cümlemizi; Sünnete kat'i olarak riayet eden ve her türlü Bid'attan şiddetle kaçınan salih kullarından eylesin. Dua buyurunuz.

(Süleyman Çelebi?nin 812(1409)?de tamamladığı eseri, bazı nüshalarda Mevlid, hatta daha ziyade Türkçe telaffuza uyarak Mevlüd şeklinde kaydedilmekte isede, müellifin kendi eserine verdiği ad Vesiletü?n Necat?tır ve eser itimada şayan nüshalarda bu şekilde adlandırılmaktadır.?(Doç. Dr. Necla PEKOLCAY, Mevlid, Türkiye Diyanet Vakfı Yayınları/115, sayfa,39, Ankara.1993)?

1. Dini bir emir ve merasim görülmezse, yani dinimizde böyle bir ibadet şekli vardır gibi sakat bir kanaat beslenmezse.

9. Mevlit, bu işi meslek haline getirmiş ve ücretle okuyan profesyonel artistlere değil de, okuduğu ile kendisi dahi etkilenen maneviyatlı kimselere okutulursa... güzel bir davranış haline getirilmiş olabilir. Ama yine de gerekli görülmez.

Gerçekten; gerek şekil, gerek muhteva olarak, çok güzel bir kasidedir. Bunu her ferd; kendi evinde istediği gibi okuyabilir ve muhtevası üzerinde düşünebilir. Hiç kimsenin bu mahiyete itirazı olamaz. Ancak ibadet kasdıyla; merasim düzenlemek ve bu işi meslek edinenlere ücret karşılığı okutturmak caiz değildir. Zira dinimizde; böyle bir ibadet ve bu mahiyette bir merasim yoktur. Mevlid konusunda; "tağuti güçlere dua etmeyi adet haline getirmiş meslek ehlinin" taarruzlarına cevap vermiyorum. Şeyhleri dediği için bize saldıranlara gelince; Tasavvuf sahasında herkesin hayran olduğu İmam-ı Rabbani "Mektubat" isimli ünlü eserinde (Mektup no:186) "Bid'atın hasenesi olmaz, hepsi mezmundur" demiş ve bu konuda bir çok misaller vermiştir. İmam-ı Gazali "İlcamu'l Avam" isimli eserinde "-Her çeşit bid'atın zemmedildiğini" beyan eder.

3. Bir kişinin ölümünde .

13. Şükür için .

Bu tarife göre, dini özellik taşıyan amel ve davranışlarla birlikte günlük hayatla ilgili olarak sonradan ortaya çıkan yeni düşünceler, uygulama ve adetler de bid?at olarak kabul edilmiştir.

Evvela, mevlidin para karşılığında okunması tasvip edilemez. Mevlit okuyana hediye verilmeli, ancak okuyan kişi o hediyeyi kerhen almalıdır. Eğer mevlit, Allah'ı ve Resulullah'ı sena ise -ki, öyledir- bu manada mevlit okuyan kişinin, "Allah'ı ve Peygamber'i methettim. Bana para verin." manasına o beklentiye girmesi, hemen paraya elini uzatması, Allah'a ve Resulü'ne karşı yakışıklı düşmemektedir. Mevlit okuyan kişi bunun karşılığını beklemediği halde farkında olmadan cebine bir şey konulmuşsa, bence mümkünse bunu yememelidir.?

maalesef bu mevlid işinin cılkı cıkmış durumda

?Ülkemizde, ölen kişinin anıldığı günler arasında; ?üçüncü?, ?yedinci?, ?kırkıncı?, ?elli ikinci? ve?yıl dönümü? önemli bir yer tutar. Kırkıncı gün, en yaygın ve tipik olan dini ritüeldir. Mevlit okunması, hatim indirilmesi, yasin okunması, ?kırk duası?, ?elli ikinci duası? (Erginer,2004,290; Erdil,1995,97?101; Örnek,2000,220) vs. bu günlerde yaygın olarak yapılan merasimlerdir. Bahsedilen bu uygulamaların Kur?an ve Sünnet?te bulunmadığı, dolayısıyla bid?at olduğu (Adam,2001) dile getirilmektedir.?

Istılah bakımın bid?at;dinin aslından olamayan ve şer?i delillere istinat etmeden sünnete aykırı olarak icat edilen şeylerdir. Başka bir ifadeyle;dini emirlerin ikmalinden sonra, Hz Muhammedsin sünnetine, Kur?an ve sarih hükümlerine, ashab, tabiin ve müçtehitlerin genel görüşlerine tamamen aykırı olarak ortaya çıkan hal, davranış ve işler demektir. Bu iki tanımdan anlaşıldığı gibi, sonradan ortaya çıkan bir olay veya davranışın bid?at olabilmesi, için dinin muhtevasına zıt olması gerekir.

Mevlit işini kişisel çıkar aracı, maddi kazanç sağlamada bir yol olarak gören ve bunu alışkanlık haline getiren kişiler, mevlit okumanın dinde olmadığını, mevlit okumadan para almanın din görevlisinin onur ve saygınlığını ayaklar altına aldırdığını söyleyen ve bunu söylem ve fiillerinde dik duruşu ile gösteren kişilerinde imajını olumsuz etkilemektedir. Toplumda din görevlisi denildiğinde para için cenaze cenaze dolaşan, para için mevlitten mevlide koşan kişi akla gelmektedir.

3. Kadın erkek bir yerde mevlit okutulmazsa

?Bir kısım din görevlisi, ?karşılıklı rıza?nın olması halinde, para alınabileceğini ifade etmiştir. Kur'an okuyanın ve para verenin karşılıklı memnuniyetlerinin olması, yapılan işi meşru gibi göstermektedir. Bu durumda, tamamıyla kişisel bir tatminin sağlanmaya çalışıldığı, dini faaliyetlerin manevi boyutunun ise görmezden gelindiği dikkat çekmektedir.

?Mevlit, hatim, Yasin okuma gibi faaliyetlerde, din görevlisi kendisine belli miktarda para verileceğini bilmekte ve ona göre davranmaktadır. Kur'an okutan kişi de, din görevlisinin bu işi ücretsiz olarak yapmayacağını düşünmektedir. Dolayısıyla iki taraf arasında?görülmeyen bir anlaşma?nın var olduğu söylenebilir.?

amine hatun ol muhammed anesi

herkes dini birşeylere alet ediyor maalesef.

Mevlid metinlerini kaleme alanlar, hiç bir zaman hanendeler tarafından camilerde, makamlı bir şekilde, ibadet yapıyor süsü verilerek türkü, şarkı söyler gibi okunmasını akıllarına getirmemişler; yalnızca Peygamber'e olan aşırı sevgileri onları, onun hatırasını canlı tutmak için bu tür eserleri yazmaya sevketmiştir?

?Yine, bazı insanların ihdas ettikleri şey, ya İsa ?ın doğum gününü kutlayan Hıristiyanlara benzemektir, ya da Peygamber ?e sevgi duymak ve saygı göstermektir. İnsanlar, doğum gününü kutlama konusunda farklı olmalarına rağmen, her kim Peygamber ?in doğum gününü bayram edinirse, seleften hiç kimse bunu yapmamıştır. Bunda hayır olsaydı veya bunu yapmak daha tercih edilen bir görüş olsaydı, onlar Peygamber ?i bizden daha çok seviyor ve bizden daha çok O?na saygı duyuyorlardı. Çünkü onlar, hayıra bizden daha düşkündüler. Peygamber ?i sevmek ve O?na saygı göstermek, ancak O?nun yaptığı gibi yapmak, O?na itaat etmek, O?nun emirlerine uymak, gizli ve açık olarak sünnetini yaşatmak, gönderildiği bu dini yaymaya çalışmak ve bu uğurda kalp ile el ile ve dil ile cihad etmekle olur. Çünkü bu yol, ilk Müslümanlar olan Muhacir, Ensar ve onlara en güzel bir şekilde tabi olanların yoludur.?

Bid?at:

8. Bu vesile ile bir araya toplanıp gelenlere Kur'an, hadis ve ilmihal bilgileri aktarılırsa,

Bunlara riayet edilmezse, çirkin bir bidat ve insanları dinden uzaklaştıran bir kandırmaca ve bir günah vesilesi olmuş olur. Günümüzdeki uygulanış biçimi de genellikle böyledir.?

?iki gurup arasında göze çarpan ihtilaf aslında bir terim anlaşmazlığından ibarettir. Çünkü her iki taraf da dinden olmadığı halde sonradan ortaya çıkan dini inanç ve uygulamaların reddedilmesinin gerektiği konusunda görüş birliği içindedir. Sonradan ortaya çıkmakla birlikte dini mahiyette görülmeyen ve dini esaslara da ters düşmeyen fikir ve davranışlara gelince, bid?atı geniş kapsamlı olarak ele alan alimler bu tür fikir ve davranışlara iyi bid?at demekte, diğerleri ise bunları bid?at kapsamına dahil etmemektedir. Ancak reddedilmesi gereken Bid?at sınırlarının bazı alimlerce çok geniş tutulduğu, Hz Peygamber döneminde bulunmayan bir çok adet ve uygulamanın bid?at kabul edildiği görülmektedir. Muhammet b. Eslem?in Hz Peygamber döneminde olmadığı gerekçesi ile elenmiş undan yapılmış ekmeği bid?at sayıp yememesi bunun örneklerinden birini teşkil eder.?

?Kur'an'da geçen Yahudi ve Hıristiyan din adamlarının para kazanma tutumları ile para karşılığı Kur'an okuma durumu karşılaştırılmakta ve bu durum, onları taklit biçiminde ele alınmaktadır. Aynı şekilde, bu tutumun Kur'an'da eleştirildiği görülmektedir (Talu,1997,534?535). Bununla ilgili ayetler şöyledir (Kur?an, Tevbe,34?35): ?Doğrusu, hahamların ve rahiplerin çoğu, halkın mallarını haksız yollardan yerler ve insanları Allah?ın yolundan uzaklaştırırlar. Altını, gümüşü yığıp Allah yolunda harcamayanlar var ya, işte onları acı bir azabın beklediğini müjdele. Yığılan bu altın ve gümüş, cehennem ateşinde kızdırılarak bunlarla onların alınları, yanları ve sırtları dağlanacağı gün onlara; işte! denilecek sizin nefisleriniz için yığıp hazineye tıktıklarınız! Haydi, tadın bakalım o tıktığınız şeyleri!?

1-MEVLİT UYGULAMASININ BİDAT OLUP OLMADIĞI HUSUSUNDA BİR BAKIŞ AÇISI GELİŞTİRMEK.

Ücret Karşılığı mevlit Okumak.

7. Sırf Rasulullah'i övme, tanıtma, mevlidin içerdiği öğütleri başkalarına duyurma, güzel tegannilerle gönülleri yumuşatma, onlara Rasulüllah sevgisini aşılama, islama ısındırma maksadıyla yapılırsa,

Prof. Dr. Süleyman ULUDAĞ İslam Emir ve Yasakların Hikmeti adlı eserinin Bid?at başlığında Bid?atla ilgili olarak şöyle bilgiler verir:?Dinin aslında, Hz Peygamber ve Hulefa-i Raşidin zamanında ilk şeklinde bulunmadığı halde dine sokulan, sonradan bilhassa itikat ve ibadetlere yapılan ilavelere?Bid?at? denir. Bu çeşit eklentiler ve yamalar, zamanla dinin asliyetini değiştirdiği ve özünü bozduğu için şiddetle menedilmiştir. Din temelde naklidir, kökü rivayete dayanır. Dini sahabe, Hz. Peygamberden;o, Hz. Cebrailden o da Hz. Allah?tan nakl ve rivayet etmiştir. Bunda aklın ve fikrin tesiri yoktur. Bu bakımdan bid?atlardan muhafaza edilemeyen din, esas özelliğini karışan bid?atlar nisbetinde kaybeder. Museviliğin ve İseviliğin tahrifata uğramasının başta gelen sebebi, bu dinlere sokulan bid?atlardır?. Hz Peygamberin beslenme, giyinme ve meskenle ilgili fiil, adet, alışkanlık ve beyanları dinin özünden değil, örften geldiğinden, bu konularda zamanın gereklerine uymakta hiçbir sakınca yoktur. Resulullah gibi giyinmeyişimiz din yönünden kusur değildir?Bu itibarla dinin özüne aykırı olmayan örf ve adetlerle ilgili hususları bid?at saymamak lazım gelmektedir. Zaten bu çeşit yenilik ve değişikliklere güzel bid?at manasına gelmek üzere?Bid?atı hasene? adı verilmektedir.

6. Mevlit toplantısı çeşit çeşit börek, çörek, pasta ve ev eşyaları ile bir gösteriş halini almaz, böylece fakirlerin gıpta damarlarını kabartıp onları hasetliğe zorlamaz sadelikte olursa,

Mevlit, halk arasında büyük bir ibadet olarak kabul edilmektedir, özel günlerde çeşitli merasimlerde okutulması önemli birtakım dini emirlerden daha önemli görülmektedir. Dini açıdan önemli bir boşluk, yapılan bu mevlid uygulaması ile doldurulmaya çalışılmakta, dünya hayatında, dinin temel birtakım gereklerini yerine getirme yönünden önemli bir çaba sarf etmeyen insanlar için bu törenler, öldükten sonra kişiyi?kurtarma tedbirleri? olarak görülmektedir. Halk arasında öyle bir inanç geliştirilmiş ki, ölen kişi adına mevlit okutmamak ölen kişinin akrabaları için toplumda bir eksiklik olarak algılanıyor. Ayrıca okunan mevlit karşılığında ücret kabul etmemek de mevlit?in eksik olacağı algısına yol açmış bulunmaktadır. Halk bu konuda aydınlatılmalı, mevlidin bir şiirden ibaret olduğu ve İslam?ın hiçbir ibadetinin yerine geçemeyeceği, ölen kişi için belirtilen günlerde mevlit okutmanın bidat ve hurafe olduğu belirtilmelidir.

İmam Şerani?Tenbihatında? kadınların büyük ibadet olarak addettikleri mevlid toplantıları bid?attir, diyor.

?İlk mevlit merasiminin Fatımiler devletinin son dönemlerinde Mısır?da icra edildiği ifade edilmektedir. İlk zamanlar sadece Rebiü?levvel ayının on ikisinde yapılan bu törenler, daha sonra Şii kesim tarafından, imamlar ve sevdikleri din büyükleri için de yapılmıştır. Bahsedilen bu merasimler, ilk zamanlarda daha çok saray çevresine mahsustur ve halk katılmamaktadır. Mevlit merasimlerine halkın iştirak etme tarihi, Erbil meliki Muzafferü?d-din dönemine (1207?1208) kadar uzanır. Bu törenler, daha sonra İslam dünyasına yayılmış ve bir bayram havasında kutlanmaya başlanmıştır.? (Aymutlu,1995,51; Toygar,1982,518?519)

Bid?at dış kaynaklardan İslam?a sızan asalak bir şeydir. İslam?ın özünü kemirir, onun faal unsurunu tesirsiz hale getirir, gelişmesini engeller. Onun için bir bid?at öbür bid?atı davet eder. Bu da yabancılaşmaya ve sonuç itibariyle yozlaşmaya yol açar.?

?Mevlide harcanan paraları, ölünün sevap kazanmasında şüphe olmayan amellere sarf etmek çok daha fazla ecir ve sevap elde etmeye sebep olur, denilmiştir. Mesela bu para ile fakir ve fukaranın yiyecek ve giyecek giderlerinin karşılanması; yetimlere ve öksüzlere yiyecek, elbise, kitap, kalem ve defter parası olarak verilmesi; ? Dini kitaplar satın alınarak camilere, okullara veya umumi kütüphanelere ölü namına veya kendi adına vakfedilmesi gibi yerlere harcanacak olursa, Mevlit okutmaktan daha çok sevap ve ecir kazanılmış olur."

BİR UYGULAMA OLARAK MEVLİT

Bid?atla ilgili tartışma yapan bu iki gurupla ilgili olarak Diyanet Ansiklopedisinde şu güzel tespit yapılmıştır.

Mevlidin Tarihsel Arka Planı.

6. Dini veya içtimai kurumların açılışında .

1. Öteden beri böylece devam ettiği ve kimse çıkıp da aksini söylemediği için. 2. Bazı zümrelerin menfaatlerine dokunduğu için. İşte böyle düşünen ve söyleyen din kardeşlerimize, İbn Abidin merhumun şu sözlerini nakletmekle iktifa edeceğiz. Böyle yapılageldiği, teamül ve örf halini aldığı iddiası karşısında merhum diyor ki: "İnsanlar öteden beri şunlara alışmış, adet edinmiştir: Ambalajı içinde mal satıp, -tahmini- darasını düşmek, altın ve gümüşü karşılıklı, veresiye ve yekdiğerinden fazla olarak satmak gibi saymakla bitmez fasid alışverişler ve batıl akitler, gıybet ve birçok fısk nevileri, muvazaalı satış ile faiz alma, Hıristiyan yortularında ölüler için mescitlerde ve başka yerlerde sadaka dağıtma, camilerin kıble duvarlarını süsleme, cenazeyi taşırken yüksek sesle zikretme, Ramazan gecelerinde camilerde lüzumundan fazla kandil ve mum yakma , minarelerden mevlidler okutma -ki bunu ibadet telakki ederler, hastalarının şifayab olması, kayıplarının dönmesi için adarlar, sevabını Hz. Peygamber'in ruhuna hediye ederler, halbuki bu müzik ve eğlenceden başka birşey değildir; Abdü'l-gani Nablusi bu sebeple müezzinlerin fasık olduklarını, vaktin girdiğine dair haberlerine itimad edilemeyeceğini zikretmiştir- eğer insanların alıştıkları ve ibadet telakki ettikleri bu -meşru olmayan- işleri sayıp döksek maksaddan dışarı çıkarız; hasılı dinin kendi gitmiş adı kalmıştır... Eğer "senin muasırın Hanefi müftiler bunlardan bazılarının caiz olduğuna fetva veriyorlar, bunlar birşeye dayanmıyorlar mı?" dersen, ben de derim ki "evet, fetva veriyorlar, fakat neye dayandıklarını sorsan, onlar da yeryüzünün doğusunu ve batısını arasalar sağlam bir dayanak bulamayacaklardır..."145 (145. Şifau'l-alil, s. 188-189. Müellif özet olarak şunu diyor: İnsanların alışması, adet haline getirmesi, ulemanın sükutu veya fetvası batılı hak, bid'atı sünnet kılmaz.) "... aleyhinde de olsa gerçeği söyle, en sevgili dostun da olsa kimseye müdahene eyleme, Allah Teala ilim sahiplerinden "bildiklerini gizlememek" üzere söz almıştır... Eğer ilim ve irfan sahiplerinden isen ve söylediklerinin gerçekliği sence aydınlığa kavuştu ise "emrolunduğunu açıkça söyle ve cahillere aldırma." Eğer fakir olmaktan korkuyorsan Allah rızık verenlerin en hayırlısıdır. Kim Allah için bir -menfaati- terkederse Allah, yerine daha hayırlısını verir; çünkü O, en büyük kerem sahibidir. Dini kazanç aleti yapmak ne çirkin bir davranıştır! Yaptığın ibadete karşılık yalnız Allah rızasını iste ve O'na yaptığın ibadete kimseyi karıştırma; ona karşılık insanlardan ücret bekleme, bilakis yarın ecrini O'ndan bekle. Rabbimiz -ki söyleyenlerin en doğrusudur- Kitab-ı Mübin'inde şöyle buyuruyor: "Allah'ın kitabını daima okuyan, namazı dosdoğru kılan ve kendilerine verdiğimiz rızıktan -gizli, açık- muhtaçlara verenler tükenmez bir kazanç umarlar, Allah onların mükafatını tastamam verecek, lutuf ve inayetinden daha fazlasını da verecektir."146(146. Fatır: 35/29.) Biliyorsun ki dünya kazancı fanidir, ahiret ise ebediyyen oturulacak yurttur..."147( 147. Şifau'l-alil, s. 190-191.) Önemli bir mülahazayı ve cevabımı arzederek yazıyı bitirmek istiyorum: Diyorlar ki: Bid'atlar İslam'ın ruhuna aykırı, Allah ve Rasulü tarafından medenilmiş olmakla beraber bazı zamanlarda ve bazı içtimai sınıflarda din duygusunun yaşamasını, dinin canlı kalmasını temin ediyor; bu bakımdan müsamaha edilmesi gerekmez mi? Cevap: 1. İslam'ın iman, ibadet, nizam ve ahlak olarak terkedilip unutulması ve sadece bid'atlar vasıtasıyla varlığının hatırlanması onun hayatı değil, ölümüdür. Onu yaşatmak için bünyesine yabancı olan bid'atları değil, İslam'ın esaslarını ihya etmek gerekir. İslam'ı değil de mücerred bir din duygusunu yaşatmak için bid'at tervicine lüzum yoktur, çünkü o duygu fıtridir. 2. Bid'atleri geçim vasıtası haline getirenlerin, bu vesile ile İslam'ın neşir ve ihyası gibi bir düşünceleri yoktur. Onlar müşterilerinin batıl inanç ve kanaatlerini okşamayı, fikirlerini tasdik etmeyi menfaatlerine daha uygun buluyorlar. 3. İslam'a hizmet için kurulmuş veya kurulacak bazı hasbi müesseseler sırf Allah rızası için, ölüm felaketine uğramış aileyi -alışılan gün ve gecelerde- ziyaret edip, meşru ve sünnet olan vazifeleri anlatsalar, acılarını paylaşsalar - evet böyle bir hizmet yolu açılsa -geçici bir zaman için bid'atlardan faydalanılır, sonra da onların yerini sünnet (Rasul-i Ekrem'in bize eksiksiz olarak emanet ettiği İslam) almış olur.

Bu işi para karşılığı adet edinenler bunlar ya dini yönleri zayıf yada takva yönleri olmayan insanlardır. Burada tezat bir durum vardır, din adına bir şeyler yaptığını iddia edeceksin ancak karşılığında maddi bir kazanç elde etmeyi umacaksın veya verilen ücreti hiç sorgulamadan kabul edeceksin.

İslam Hukukçularına göre bid?atı küfür noktasına varmayan kimsenin arkasından namaz kılmak caizdir. Ancak Hanefiler, Şafiiler ve bir rivayete göre Malikiler başka bir imam varken bid?at ehlinin arkasından namaz kılmayı tenzihen mekruh sayarlar. Öte yandan Malikiler ve Hanbeliler bid?atçıların şahitliğini geçersiz sayarken Hanefi ve Şafii fakihleri, taraftarları lehine yalan söylemeyi mübah gören Hattabiler müstesna, diğer bid?at ehlinin şahitliklerini geçerli kabul ederler.

Süleyman Çelebi?nin Bursa Ulu Cami?deki imamlık yıllarında, Iranlı bir vaiz, kürsüde Bakara Suresi?nin 285. ayetini kendi bilgisine göre tefsir etti. Allahü Teala?nın gönderdiği peygamberler arasında hiçbir fark görmediğini ve Muhammed aleyhisselamın Hz. Isa ?dan daha üstün tutulmayacağını söyledi. Bu yaklaşım, Süleyman Çelebi?nin Muhammed aleyhisselama duyduğu muhabbete ziyadesiyle dokundu. Bu tür yaklaşımlara cevap vermek için Mevlid?ini yazdı.

Diyanet İşleri Başkanlığı, hurafelere karşı halkı bilinçlendirmek amacıyla harekete geçti. Diyanet,?21. Yüzyıl Türki?yesi?nde Hurafeler? adı altında hazırladığı kitapta, halkın yanlış bildiği inanışları açıkladı. Diyanet, cenazenin 7., 40., 52. gecesi ile ölüm yıldönümünde hatim ve mevlit okutmayı hurafe olarak aldı.

Rasul-i Ekrem 'in : "Dinimizden olmayan herhangi bir şeyi uyduranın ortaya koyduğu merduttur . Her bid'at dalalettir." buyurduğu bilinmektedir. (Sahih-i Müslim, C/1, sh:592. Had. No:867. İst. 1401) Bu hadisteki "Külli bid'atün dalaletün" hükmü umumi bir beyandır. Günümüzde yaygın olan yasaklanmıştır, demiştir. Takdir edersiniz ki bugün; her mevlid merasiminden sonra, dua edilmektedir. Bu duada neler neler söylenir! Allah?u Teala 'nın dinine karşı savaşan ve binlerce mü'mini şehid eden kafirlere bile dua edilir. Buna hiç kimse engel olamaz. Çünkü parayı kim veriyorsa dua onun adına yapılır. Bu başlı-başına bir zulüm değil midir? Şimdi Süleyman Çelebi ile ilgili sualinize geçelim. "Vesiletü'n Necat" isimli kaside 1409 yılında Bursa'da kaleme alınmıştır. İlk kaleme alınışı, bugünkü şekliyledir. Ancak bu kasidenin tantanalı bir müzik haline sokuluşu, başta Süleyman Çelebi'ye hakarettir. Çünkü Süleyman Çelebi`nin niyeti; Resül-i Ekrem 'in kadr-u kıymetini bütün insanlara anlatmaktır.

2. Çeşitli vesilelerle şehitlerin?ruhlarını taziz için? .

8. Doğumlarda .

4. Adaklarda .

2. Ölülere bir faydası olacağına inanılmazsa,

2-BİR UYGULAMA OLARAK MEVLİT

?Ölen kimsenin, öldüğü günü veya gecesi yemek yedirilmesini veya helva vesaire gibi bir şey dağıtılmasını vasiyet etmesi bid?attır. Ölümünün üçüncü, yedinci, kırkıncı, elli ikinci gecesi, veya ölümünün yıldönümünde yemek yedirilmesini vasiyet etmek bid?attır. Fakat komşular tarafından ölünün ailesine yemek getirmek müstehaptır. Hanbeli Mezhebinin kurucusu İmam A. B. Hanbel : " Ölü sahibinin daha ölü defnedilmeden veya öldüğü günü-gecesi, yahut üçüncü veya yedinci günlerinde yemek yedirilmesini cahiliyye devri adetlerinden saymıştır." Meyyit, "Vefat ettiği günü veya gecesinde, üçüncü, yedinci, kırkıncı, elli ikinci günlerinde veya ölümünün yıldönümünde yemek yedirilmesini ve mevlit okutulmasını vasiyet etmek bid?attır."

mevlid imamların en büyük gelir kaynaklarından birisidir.

Diğer alimlerin bid'at tarifleri ise şöyledir: Hayrettin KARAMAN :?Hz. Peygamber 'den sonra ortaya çıkan, din ile alakalı olup bir ilave veya eksiltme mahiyetinde olan her şeydir.?

Daha çok gezgin kitapçıların sattığı en'am, dua ve bazı ilmihal kitaplarında "üçüncü, kırkıncı, elliikinci geceler"den, bu gecelerde yapılacak dualardan bahsedilmektedir. Ayrıca halk muayyen günlerde bazı kabirlerin etrafında toplanmayı orada yiyip içmeyi, mesire ve dua yapmayı adet haline getirmişlerdir. Kur'an-ı Kerim'de ve hadislerde böyle gün ve gecelerden, bu gecelerde yapılacak dualardan bahsedilmemiştir. Şu halde bunlar sonradan uydurulmuş bid'atlardır. Yapılması fayda yerine zarar getirir, bid'atların yayılıp yaşamasını sağlar. Allah ve Rasulü'nün tayin ettiği gün ve gece bahis mevzuu olmadan müslümanın, geçmişleri için yapacağı, sünnete uygun pek çok ibadet ve hayırlar vardır. Muayyen gün ve gecelerde ölü için evde veya kabir başında toplanmak; yemek, içmek ve bu arada okumak, hadislerde ve fıkıh kitaplarında menedilmiştir. Ölüm yıldönümü dini merasimleri de bu yasaklar içindedir.

?Bazı yörelerimizde ölünün, kırkıncı ve elli ikinci günlerinde düzenlenen merasimlerinin dinimizle hiçbir ilgisi yoktur. Böyle bir şeyle ilgili ne ayet, ne hadis, ne de alimlerin tatbikatı vardır. Böyle bir şey cahil kalk tarafından sonradan çıkarılmış bid?attır. Ölü için hayır hasenatta bulunmak her zaman için güzeldir. Bunu illa da kırkıncı veya elli ikinci gününde yapmak doğru değildir.?

İster Mevlit uygulaması bidat olarak değerlendirilsin, ister bidat olarak değerlendirilmesin meselenin halk nezdinde bu gün algılanışındaki yanlışlıkları görmemezlikten gelemeyiz. Mevlidin bidat alarak değerlendirilmemesi veya bid?at-ı hasene olarak görülmesi meselenin bu günkü uygulanışındaki yanlışları görmemizi engellemez. Şunu kabul etmemiz gerekir ki mevlidin bu günkü uygulanış şeklinde yanlışlıklar yapılmakta ve bu yanlışlıklar dini yönden zayıf insanların mevlide dini bir uygulama olarak sarılmalarına sebep olmaktadır. Ülkemizde günümüzde en yaygın okunan mevlit Vesilet?ün Necat adıyla Süleyman Celebinin yazdığı mevlittir. Bu gün fert olarak toplumda acaba mevlidi peygamberin doğum gününde yani mevlit kandilinde okutan veya sadece peygamber sevgisinden dolayı ben mevlit okutuyorum diyen kaç kişi var? Aşağıda mevlit okuma/okutma nedenleri arasında gösterilenlere baktığımızda insanlar peygamberin doğumu dışında pek çok şey için mevlit okutmaktadırlar. Ölen kişinin anıldığı?üçüncü?, ?yedinci?, ?kırkıncı?, ?elli ikinci? ve?yıl dönümü günlerinde de mevlit okumayı/okutmayı, genel olarak mevlit okumayı bidat sayanlar ve genel olarak mevlit okumayı bidat saymayan alimler ve kişiler de bidat ve hurafe olarak nitelemektedirler. Hassasiyetle belirtelim ki, bu konu peygamberimiz haricindeki biri adına mevlit okuma ve okutmanında ne derece doğru olduğu ile ilgili olması hasebiyle de önem taşımaktadır, meseleye vakıf alimler kesinlikle bu geceleri düzenlemenin ve bu gecelerde mevlit okutmanın bidat ve hurafe olduğunu söylemektedirler.

Prof. Dr. Faruk BEŞER? de güzel bidat/bidat-i haseneyi kabul etmez.

?. İlk zamanlar, sırf Resulullah 'in doğduğu zaman ve sadece camilerde okunan mevlid, sonraları para karşılığında hanendeler tarafından rastgele zamanlarda okunur olmuştur. Kandil gecelerinde, ölülerin ardından; kırkıncı, elli ikinci gecelerinde, sene-i devriyelerinde de mevlidler okunmaya başlanmıştır.

?Bid?atı dini görünümlü bir yol olarak benimseyen kişilerin bu yola girmelerinin sebebi Allah?a daha çok kulluk etmektir. Bunun yanında, dini görünümlü olmayan ve dini telakki edilmeyen şeyler bid?atten sayılmaz. Mesela, bir kimsenin helal olan bir şeyi kendisine yasaklaması bid?at değildir, ancak bu yasaklamayı dindarlık düşüncesiyle yapması bid?attır.?

?Ölünün haftası, Kırkıncı, Elli ikinci gecesi: Bu tür şeyler İslam'da bulunmayan ve İslam'ın canlı dönemlerinde uygulanmayan Bid'at davranışlardır. Buna benzer Bid'atlar, hep dini hayatın ve inançların zayıflamasıyla ortaya çıkar... Ölünün 40. cı ve 52. ci gecesinde helva dağıtmak vb. gibi."

HAZIRLAYAN:

Metin ÇAP

Yaygın olan kanaata göre ;bid?atların asıl doğuş sebebi, toplumlardaki kültür değişmeleridir. Bid?atların doğuşuna ve yaygınlaşmasına sebep olan hususlar şunlardır: 1-Bid?atın, bilinçli olarak üretilmesi. 2-cehalet. 3-kültür etkileşimi, 5-eski dinlerden kalan alışkanlıklar, 6-çok sevap kazanmak veya dini vecibeleri fazlasıyla ifa etmek düşüncesi.?

Hasenat yapmak, böylece, o gecenin şükrünü yerine getirmek mustehaptır. Salihlere elbise ve

Mevlidi, erkek kadın karışık olmadan, çalgı ve başka haram karıştırmadan, Allah rızası için okumak, salevat-ı şerife getirmek, tatlı şeyler yedirip içirmek, hayrat ve hasenat yapmak, böylece, o gecenin şükrünü yerine getirmek müstehaptır.

Bu törenler aslından çıkarılıp, para kazanma aracı haline getirilmişlerdir. Bu törenleri; birçok din görevlisi, ticaret ve geçim kaynağı gibi görmektedir, Bu gibi faaliyetler, din görevlilerinin itibarını düşürdüğünden, ücret karşılığı yapılması doğru değildir. Bir din görevlisi; mevlit, hatim ve cenaze törenine iştirak ederken görevinin şeref ve haysiyetini her şeyin üstünde tutmalıdır. Maddiyata karşı bir zaaf içinde olmamalıdır. Bazı din görevlileri, özellikle insanlar arasında?imam? denince, akla?mevlit, cenaze peşinde koşan kişi?nin geldiğini ve bu bakış açısının, itibar kaybının bir göstergesi olduğunu ifade etmişlerdir.

?Mevlit okumanın/okutmanın Güzel bir davranış olabilmesi için;

Mevlit de İslam Peygamberi?nin doğumu, hayatı ve vasıfları ele alınmaktadır.

Günümüzde mevlidin nasıl okutulduğu veya niçin okutulduğu ortadadır. Tek gaye vardır. o da mevlit okutmakla geçmiş ölülerin ruhlarını yad etmek onları kabir azabından kurtarabilmek onlara karşı görevlerini yerine getirdiklerini zannetmek.

Mevlit gecelerinde toplanarak, mevlit kasidesi okumak, tatlı şeyler yedirip içirmek, hayrat ve

Mevlit okumanın kıymetli bir ibadet olduğunu bildirmek için İslam alimleri çeşitli dillerde kitaplar yazmışlardır. Bunlardan on tanesi, Keşf-üz-zünunda bildirilmektedir.