Buğd-i Fillah: Allahü teala için soğumak. O'nun düşmanlarından soğumak.

Allahü tealayı seven Habibullah'ı da sever. Habibullah'ı seven O'na salevatı çok okur, sünneti ile amel eder.

İtidal: Orta yol, aşırılıklardan uzak olmak demektir.

Tul-i emel sahibi, hep dünya malına ve mevkı?ine kavuşmak için ömrünü harcar. Ahıreti unutur. Yalnız zevk ve safasını düşünür. Çoluk çocuğunun bir senelik gıdasını hazırlamak, uzun emel olmaz. Bir senelik nafakaya denir. Lüzumlu eşyadan sayılır.

Allahü tealanın sevgilisi manasına, Muhammed aleyhisselam.

MÜEKKET SÜNNET : Kelime anlamıyla kuvvetli sünnet demek olan müekket sünnet, bir fıkıh terimi olarak, dini vecibelerin birer tamamlayıcısı konumunda olan fiiller ile Hz. Peygamberin devam ettiği, fakat bağlayıcı olmadığını göstermek maksadıyla, bazen terk ettiği veya bizzat edasının vacip olmadığına işaret ettiği sünnetleri ifade etmektedir.

Düşmanlık, sebebsiz olarak bir kimseye düşmanlık etmek, husumet.

İsar: Cömertlik, kendine ihtiyacı olmayan şeyleri vermek, isar ise, kendine gereken şeyleri vermektir. Yani başkalarını kendine tercih etmektir.

Tul-i emel, zevk ve safa sürmek için çok yaşamağı istemekdir. İbadet

ADAVET:

Hubb-i Fillah: Allahü teala için sevmek. O'nun dostlarını sevmek.

Edep kelimesinin çoğulu olan adab; dinin gerekli gördüğü ve aklın güzel bulduğu bütün söz ve davranışları, uyulması gereken görgü kurallarını, göz önünde bulundurulması ve izlenilmesi gereken esasları ifade eder. İyiliğe ve güzelliğe yönelttiği için, insanın övgüye değer özelliklerine de edep denilir.

dini konularda geçen konuları öğrenebilmek için kelimelerin anlamlarını çok iyi bilmemiz gerekiyor.. bilenlerin hatırlamasına bilmeyenlerin öğrenmesine faydası olur inşaallah. bismillahirrahmanirrahim

Tenzihen Mekruh ise, Şari'in bağlayıcı ve kesin olmayan bir tarzda yapılmamasını istediği fiildir. Başka bir ifadeyle, yapılmaması yapılmasından daha iyi olan davranıştır. Bu tür fiilleri işlemek ceza ve kınamayı gerektirmez. Ancak bunlardan kaçınmak, övülmeyi ve sevabı gerektirir. Dini salabeti olan, faziletli kişiler bundan kaçınırlar. Cemaate giden kimsenin soğan sarımsak yemesi, ikindi namazından sonra, kerahat vaktine kadar nafile namaz kılmak bu tür mekruhtur

Sen kötülüğü, en güzel haslet ne ise onunla önle . O zaman seninle arasında adavet bulunan kimse bile sanki yakın dostun olmuştur. (Fussilet suresi: 34)

Bu tanım fakihlerin çoğunluğuna göredir. Hanefiler ise mekruhu, tahrimen mekruh ve tenzihen mekruh olmak üzere ikiye ayırırlar.

Adab kelimesi, bir iş veya sanata, bir hal veya davranışa nispet edildiği zaman o alana ait özel kuralları ve incelikleri ve o konuda uyulması gereken dini, ahlaki ve mesleki hüküm ve esasları ifade eder. Adabü's-sülük, adabü'l-müfti gibi.

Bir fıkıh terimi olarak adab, "Hz. Peygamber'in devamlı olarak değil de ara sıra yaptığı işler, davranışlar karşılığı olarak" kullanılmaktadır. Adabı yerine getiren sevap kazanır, yerine getirmeyen günaha girmez ve kınanmaz. Bu yönüyle nafile, mendub, müstehap, tatavvu ve fazilet ile eş anlamlıdır.

MUĞNİ:Allah'ın sıfatlarından olup, mal-mülk veren, zengin yapan demektir.

Tahrimen mekruh, zanni bir delil ile kesin olarak yapılmaması istenen şeydir. Bu yasak aslında, haram gibi yapılmaması kesin ve bağlayıcı olarak istenmiştir. Ancak, bu talep haber-i vahit gibi sübut bakımından kesin olmayan bir delile dayandığından veya delaletindeki bir kapalılıktan dolayı haramlığı kesin olarak sabit olmamıştır. Bu sebeple Hanefilerin açıklamış oldukları bu mekruh türüne ameli haram da denilmiştir. Yani bu davranışların yapılması haram hükmündedir. Bunları işlemek, haram bir fiili işlemek gibi cezayı ve kınanmayı gerektirir; bunlardan uzak durmak ise övülmeyi ve sevabı müstelzimdir. Ancak inanç yönünden farklılık vardır; haram olmadığını söyleyen kimse kafir olmaz. Mesela, sigara içmek, erkeğin altın takması, ipek giymesi böyledir.

MEKRUH : Sözlükte "mihnet, şiddet, şer, sevilmeyen" anlamlarına gelen mekruh, dini bir kavram olarak, Şari' tarafından kesin ve bağlayıcı olmayan bir tarzda yapılmaması istenen fiil demektir.

Allahü teala Kur'an-ı kerimde mealen buyurdu ki:

Riyazet: Nefsin isteklerini yapmamak.

yapmak için, çok yaşamağı istemek, tul-i emel olmaz. Tul-i emel sahibleri, ibadetleri vaktinde yapmazlar. Tevbe etmeği terk ederler. Kalbleri katı olur. Ölümü hatırlamazlar. Va?z ve nasihatdan ibret almazlar.