kudsi hadisi, Marifetname?nin ön sözünde, Yusuf-i Nebhani hazretlerinin Envar-ı Muhammediyye kitabının 13. sayfasında ve imam-ı Rabbani hazretlerinin Mektubat?ının 122. mektubunda vardır.

Vesile, nefsi aradan çıkarıp sevgilileri aracı yapmaktır

Bu ayet-i kerimede Allah-u Zülcelal, Peygamber Efendimiz 'e tabi olmayı ve ona ittiba etmeyi Ashab-ı Kiram'a öğretmektedir. Nasıl Asr-ı Saadet'te Peygamber Efendimiz ?e iktida edip tabi olunmuş ise günümüzde de onun varislerinin yanında olup, onlara uymak suretiyle Allah-u Zülcelal'e yönelmek icab etmektedir. Allah-u Zülcelal'in işareti ve emri bu yöndedir.

Vesile, iddia edildiği gibi Yüce Yaratıcı?ya başkasını ortak etmek değil, onun sevdiklerini aracı ederek ilahi huzura derdimizi arz etmektir

öyle olsaydı eğer Allah'a ulaşmak için Allah neden ''sen olmasaydın alemleri yaratmazdım'' dediği resulunu ve diğer peygamberleri bizlere vesile kılmıştır?

Etkisi kesin olan sebeplere yapışmak farzdır. Mesela, Allahü tealanın rızasına, sevgisine kavuşmak için, dine uymak ve dua etmek emrolundu. Diğer sebepler ve tesirleri açıkça bildirilmediği için, bunlara uymak sünnet oldu.

Allah'la ilşkide aracı kullanmak özellikle hristiyanlıkta ve diğer dinlerde vardır.. yani tahrife uğramış dinlerde.. Allah'ın bütün kullarıyla olan ilişkisi hususidir.. yoksa niye yaratsın?

"İyi bilin ki, halis din yalnız Allah?ındır. O?nu bırakıp da başka dostlar edinenler, ?Biz onlara sadece, bizi Allah?a daha çok yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz? diyorlar. Şüphesiz Allah, ayrılığa düştükleri şeyler konusunda aralarında hüküm verecektir. Şüphesiz Allah, yalancı ve nankör olanları doğru yola iletmez."

polyana,

Sağ veya ölü bir velinin yardım etmesi Allah?ın izni ile olur.

putperestliktir...

peygamberimiz Allah ın bizlere iletmek istediği hiçbir ayeti yazdırmamazlık etmemiştir.

Sen olmasaydın ben alemleri yaratmazdım? ifadesi bir hadis-i kudsidir. Yani manası Cenab-ı Allah?a ait olup, Peygamber Efendimiz tarafından metin ve ifadeye dökülen ilahi sözlerdendir. Hadis-i kudsiler genelde, ?Allah dedi ki?, ?Allah buyurdu ki? tarzında ifadelerle başlarlar. Çünkü mana doğrudan Cenab-ı Allah?a aittir.

bayındırdan uzak duralım...

tek değişime uğramayacak olan, korunmuş olan, yıllarca orjinali kaybolmayacağı garanti edilen kitap Kurandır!!!

Allah ın "insanlara şah damarından daha yakın olduğunu" söylediği ayeti bilmiyor olabileceğinizi pek sanmıyorum ama velev ki sorunuzda samimi olduğunuzu düşünsek bile,

Ebu Derda 'dan rivayet edilen bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz şöyle buyurmuştur: "Muhakkak alimler peygamberlerin varisleridir. Onlar dinar ve dirhemlere varis olmamışlardır. Ancak ilme varis olmuşlardır." (Ebu Davud: 3641, Tirmizi: 2681)

Mektubat-ı Rabbaninin 3. cildinde, , kudsi hadisleri de bildirilmektedir.

eğer iddea ettiğiniz gibi kuranda ki ayetlerden başka vahiyler almış olduğunu kabul etmek bize ulaştırması gereken ayetleri tam olarak iletmediğini kabul etmek olur. ki bu iftira olur.!!!

Allahü teala yine buyuruyor ki:

Mürşid-i kamiller dinin rehberleridir. Bunun için onlara mutabaat gereklidir. Nitekim Peygamber Efendimiz sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: "Ümmetimin alimleri, Beni İsrail'in peygamberleri gibidir. O alimler, din yolunu gayet güzel bir şekilde takip ederler ve başkalarına da gösterirler. İnsanlar onlara uyarsa, artık hiçbir kaygıları olmasın." (Keşfü?l-Hafa:2/83)

sizin merakınızı da giderelim tabiiki,

onuda mı okumadınız?

dedeali,

delil olarak sunduğunuz kaynakların hiçbirisi Kuran değildir.!

başlık Allah ile kul arasına hiç kimsenin giremeyeceği ile ilgili olarak açılmış ve bende onnla ilgili yorum yaptım,

tabii ki Allah bize yalancı ve sadakatsizlerle birlikte olmayı önermeyecektir.

Enes b Malik anlatıyor:

Hadis-i şeriflerde de buyuruluyor ki:

Seyda Muhammed Konyevi

Allah'la aranda ben olmalıyım diyenler şarlatanların ta kendileridirler..

Allah bizlere ulaştırmak istediği vahyin tamamını Kuran ın içinde eksiksiz ve tam olarak iletmiştir.

kendine Allahı uzak görenler, budefada yaklaşabilmek için başkalarını araya sokmaya çalışırlar...

Mevlana Abdülhakim-i Siyalkuti hazretleri buyuruyor ki:

abdülaziz bayındır bektaşilik yapıyor. Kuran'ın bir ayetini alıp aynı konuyla ilgili başka ayetleri görmezden geliyor.

Vesile, dostların diliyle derde derman aramaktır..

CEVAP

bu Allah ı uzak bir noktaya koymak olur.

Sual: Maide suresinin, mealindeki 35. ayet-i kerimesinde, Allahü tealanın yaratması için, vesileye yapışmak emredilmektedir. Sebeplere yapışmak nasıl olur?

35 - Ey inananlar, Allah'tan korkun, O'na yaklaşmaya yol arayın ve O'nun yolunda cihad edin ki, kurtuluşa eresiniz.

tevbe 119 da "sadık" ;doğru sözlü, dürüst olanlar anlamında kullanıldığından bu tür insanlardan dostlar edinmeyi önerecek.

(Tevbe-119)

Şeytanın vesveselerine kapılmayalım. Ona yaklaşmaya aranan yol yine onun bize bildirdiği yüce kitabımız Kuran-ı Kerim dedir.

başka bir kaynak için bu koruma garantisi verilmemiştir!

Abdülhak-ı Dehlevi hazretleri buyuruyor ki:

Mektubat?ın farsça haşiyesinde, bu hadisin Deylemi?nin Firdevs?inde bulunduğu bildirilmektedir. Deylemi de, Buhari ve diğer muhaddisler gibi, meşhur ve muteber bir hadis alimidir.

MeTa...

Hem tevessül caizdir, her türlü caizdir. Yeter ki kendisiyle tevessül edilen şey Rab yerine konulmasın. Hakiki tesir sahibi zannedilmesin. Gerisi boş laf.

Maide Suresi 35. Ayet meali

Vesile, aşıkların ağzı ile Allah?a yalvarmaktır

derya maliye,

Tekaradan soruyorum, Kul Rabbine, kendisini nasıl sevdirir?Neler yapması lazım?...

Şu halde Peygamber efendimiz hem habibdir, hem halildir.

"Biz dilediğimizi derecelerle yükseltiriz. Her ilim sahi-binin üstünde daha iyi bilen birisi vardır." (Yusuf; 76)

Kur'an'ı kesinlikle biz indirdik; elbette onu yine biz koruyacağız.

Peygamberlerin ve Evliyanın ruhlarından ve ilaçlardan şifa beklemek ve dertlerden, belalardan kurtulmak için bunları vesile yapmak sünnet oldu. Mezhepsizler, bu sünnete şirk, küfür diyerek, ayet-i kerimeye zıt konuşuyorlar. Evliya, enbiya yaratıcı değildir. Allahü teala, istenilen şeyi onların hürmetine yaratır. Yani onlar vesiledir, sebeptir.

Cenab-ı Hak, her şeyi yoktan yarattığı halde, yaratmasına bazı şeyleri sebep kılmıştır. Mesela Hazret-i Adem?i ana-babasız yaratmış; fakat çamuru vesile kılmıştır. Bütün çocukları yaratan da Allahü tealadır. Fakat çocukların yaratılması için, ana-babayı vesile kılmıştır. Hazret-i Adem?i yarattığı gibi, bütün insanları da ana-babasız yaratabilirdi. Fakat ana-babayı vesile kılmıştır. Onun adeti böyledir.

insanın şah damarından daha yakın olan Allah a, ulaşmak için başka insanları vesile yapmaya çalışanlar, insanın şah damarıyla kendi arasına ne-kim girebilir?

Vesile arayın

ALINTI: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=1711

Miracda Allahü teala, Peygamber efendimize, buyurunca, Resulullah da, dedi.

Allah bize, başka insanları araya koymak gibi bir tavsiyede bulunmamış aksine aracı olarak konulanları red etmiştir;

Bize yakın olan Allah'tır, ona uzak olan biziz. Bu hakikate kafası basmayanlar için basit bir misal; eş bize bizden daha yakın, yani ışınlarıyla, şualarıyla gözbebeklerimizin içinden girer, derimizden nüfuz eder. yani güneş bize bizden daha yakın. ama sen diyebilirmisin ki ben de güneşe yakınım, ona ulaşmak için hiçbir şeye ihtiyacım yok.

yukarıda yazdığım ayet, Allaha yaklaşabilmek için kulun kula boyun egmemesini emretmektedir. sadık olduğu düşünülse dahi Allahdan başkasına boyun eğilmemeli!!

"O'na yaklaşmaya yol arayın" deniyor, falanca zat bu yoldur denmiyor.

Bütün bu anlatılanlardan sonra, hala benim ilmim ve kemalim bana yeter, başkasına ne gerek var diyenlere, Allah-u Zülcelal şu uyarıyı yapmıştır:

(Dua eden, Allahü tealadan istemektedir. Duasının kabul olması için, Allahü tealanın sevdiği bir kulunu vasıta yapmaktadır. demektedir. Yahut evliyadan bir zata, demektedir. Dilekleri yerine getiren, yalnız Allahü tealadır. Veli, yalnız vesiledir, sebeptir. O da fanidir, tasarrufu, gücü yoktur. Böyle inanmak, Allah?tan başkasına güvenmek olsaydı, diriden de dua istemek, bir şey istemek yasak olurdu. Diriden de dua istemek, bir şey istemek, yasak edilmedi. Bir cahil, dileğini Allah?ın kudretinden beklemeyip der, bu düşünce ile ondan isterse, bu elbette yanlıştır. Bunu ileri sürerek, İslam alimlerine dil uzatmak çok yanlıştır.)

Ey iman edenler; Allah'tan korkun ve sadıklarla beraber olun.

Sen, Allah tealaya nasıl yakın olunur ondan haber ver...

"Kullarım Beni sana soracak olursa, muhakkak ki Ben pek yakınım. Bana dua ettiği zaman dua edenin duasına cevap veririm. Öyleyse, onlar da Benim çağrıma cevap versinler ve bana iman etsinler."2/186

Bu ayet te bazı insanlara yapışıp onun yüzü suyu hürmetine isteyin denmiyor. Kim bu ayeti bu şekilde yorulmadıysa hemen töbe etsin, belki günahlaı affolunur inş.

hemen yukarıda bakara suresinin 186. ayetini yazmışım.

Vesile, yolu bilenle hedefe varmaktır

sayın polyana, lütfen Allah ın peygamberimize "sen olmasaydın alemleri yaratmazdım" dediği ayet numarasını bir yazarmısınız?

Allah-u Zülcelal ayet-i kerimede şöyle buyurmuştur: "Muhakkak size; Allah'a ve son güne ümit besleyipte, Allah'ı çokça ananlar için Allah'ın Resulü'nde pek güzel bir örnek vardır." (Ahzab; 2l )

"OKU!", yaradan rabbinin adıyla oku.

?Hz Ömer döneminde, müslümanlar kuraklık yüzünden kıtlık tehlikesiyle karşı karşıya geldiler Durumu halife Ömer?e anlattılar O da Hz Peygamber?in amcası Abbas?ı yanına aldı, onu vesile ederek Allah?tan yağmur talebinde bulundu, şöyle yalvardı:

- ?Allahım! Bizler daha önce Peygamberimiz?i vesile edinerek sana niyazda bulunurduk, sen de bize yağmur verirdin Şimdi ise O?nun amcasını vesile kılıyor ve senden talep ediyoruz; bize yağmur ihsan et? Dua ve vesilesi kabul edildi; o anda yağmura kavuştular?

Adem aleyhisselam, Arşta gördüğü nurun mahiyetini sual etti. Hak teala buyurdu ki:

bu yukarıdaki tavsiye Allah ın dır. görülebileceği gibi insanın içinden veya sesli dua etmesi, istekte bulunması Allah tarafından duyulacak, cevap verilecektir.

aşıklara varalım...

burada birilerine çağırma yok. aksine Bayındırın kendisinin de dediği gibi, araya kimseyi koymadan direk Allah a- Kurana çağrı var.