taruh kardeş bence biraz daha sorgulayarak bakalım lütfen.

"Beni bir defa görmen, rabbini bin defa görmenden hayırlıdır."

bu kriterlerin dışındaki sözler ya şatahat ya da yalandır.

Dr. Abdurrahman Bedevi, Şatahatu's-Sufiyye, 28-32; Feriduddin Attar, Tezkiretu'l-Evliya, 1/160, Neşr. Nicholson, 1905-1907.

ibn-i teymiyyenin bile hürmet ettiği, hakkında "Allah'ın razı olduğu büyük bir insan" dediği Abdülkadir Geylani hz. leri mutasavvıf olmaz idi.

?Musa Peygamber, Allah?ı görmek istedi. Ben ise Allah?ı görmeyi değil, Allah beni görmeyi irade buyurdu!?

Bayazidi Bestami?nin bazı söylevlerinden seçmeler :

"Öyle bir denize daldım ki, peygamberler onun sahilinde kalmışlardı."

"Allah'tan Allah'a çıktım. Nihayet bende 'Ey ben sen olan' diye seslendi."

"Zatı itibariyye yüce olan Hak'kın açığa çıktığı her varlığa tapmak gerekir. O, alemin zerrelerinde açığa çıkmış tur."

?Benim bir benzerim ne gökte bulunur; ne de benim sıfatlarımın bir benzeri yeryüzünde bilinir!?

"Allah'a yemin ederim ki sancağım Muhammed'in sancağından daha büyüktür. Nurdan olan sancağamın altında cinler, insanlar ve peygamberler bulunmaktadır."

"Allah, Muhammed'in nefsini kendi zatından yarattığı -ki Allah'ın zatı iki zıttı bulundurmaktadır- zaman hidayet, nur ve güzellik, sıfatları bakımında melekleri Muhammed'in nefsinden yarattığı gibi, zulmet ve celal sıfatlarıy bakımından iblis ve tabilerini de Muhammed'in nefsinden yarattı."

hiçbir veli peygamberlerin derecesine ulaşamaz... görür ama ulaşamaz. ayrıca sahabenin makamlarına da ulaşamaz.

"Gördüğün ne kadar maden, bitki, hayvan ve seciyeleriyle insan, gördüğün ne kadar deniz, çöl, ağaç veya yüksek bina, gördüğün ne kadar manevi suret ve göze hoş gelen güzel manzara, gördüğün ne kadar melek şekli ve manası iblis olan görünüm, gördüğün ne kadar beşeri bir şehvet ve elde edilen birhak, gördüğün ne kadar arş, kuşatıcısı, kürsüsü, yüce refref, işte onlar hepsi benim, hepsi benim manzaram dür. Onun hakikatinde teceli eden benim, o değildir. Halkın rabbi ve efendisi benim. Bütün alem isim, zatım ise müsemmasıdır."

bu değerli yazarların köşe yazılarını nerelerden takip ediyorsunuz. bildiğim kadarıyla iktibas dergisinden yazarlar ama ayda bir yayınlanır o. başka bildiğiniz yerler var mı?

?Allah?a andolsun ki benim bayrağım Muhammed ?in bayrağından daha büyüktür! Benim bayrağım nurdur. Altında bütün insanlar ve cinler ve peygamberlerden olanlar bulunuyor.?

(Yukarıda adı geçen kitap, sayfa 320 ).

taruh, mutasavvıfın sahtesi gerçeği mi olur Allah aşkına? Ya hu misal vereyim, Yunus Emre'yi Mevlana'yı çok ama çok severdim, lakin adlarına isnadlı birkaç şiir görünce ve bu şiirleri ayrıntılı inceleyince şok oldum resmen. Demek ki tasavvuf adam ayırmıyormuş dedim .. Ama umuyorum ki adlarına isnad dilerek sonradan yazılmıştır, ama bilemeyiz yine de..

Dr. Abdurrahman Bedevi, a. g. e., s. 30.

sahte mutasavvıflar ile gerçek mutasavvıfları ayıramamanız sizin büyük ayıbınızdır.

bir zamanlar www.iktibas.info adlı sitenin forumundaydım... müslümanları tekfir etmeyi cihad zannediyorlar. sadece yaşayanları değil ahirete intikal eden büyük mutasavvıfları da tekfir ediyorlar.

"Bu makamda put, aşk ve birlik mazharıdır, zunnar kuşanmak da hizmete bağlanmaktır. Küfür de varlıkla olur, din de... Onun için birlik puta tapmanın ta kendisidir. Bütün var olan şeyler varlığın mazharları ve tecelli yerleridir. Onların biri de puttur. Ey akıllı kişi, iyi düşün put varlık bakımından batıl değildir ki. Bil ki putu yaratan da yüce Tanrı. İyinin yaptığı her şey iyidir. Mutlak varlık nerede varsa, ne ile zuhur etmişse, orası ve o şey hayırdan ibarettir. Eğer o şeyde bir şey varsa o, varlıktan meydana gelmemiştir. Müslüman, puta tapmak nedir bilseydi dinin puta tapmaktan ibaret olduğunu anlardı. Müşrik de putun hakikatini bilseydi hiç dininde yol azıtır, sapık olur muydu? O, putu ancak görünen bir suretten ibaret gördü de o sebeple şeriata kafir oldu. Sen de onda gizli olan hakikati, onda Hak'kı görmezsen sana da şeriatta müslüman demezler. "

(Yukarıda adı geçen kitap, sayfa, sayfa 265 ).

taruh, mutasavvıfların o müthiş eserlerini tek tek okudun mu? Tasavvufun İslam'ı ne kadar yozlaştırdığını, Allah ile kul arasında ara yokken kocaman bir ara açtığını daha birçok şey.. Tasavvufun hangi akımlardan etkilendiğini bilmeyen, tasavvufu iyice araştırmayan elbet kapılıp gider bu şirk batağına...

"Sübhani , ma a'zame şe'ni !"

A. g. e., 29. A. g. e., 30. Aynı yerde. Aynı yerde.

Taruh cevapta geciktim kusura bakma, ben genel olarak söz ediyorum tasavvuftan, ama şahıs mevzusuna da girmişsiniz, İbn-i Teymiyye'yi tasavvuf düşmanı olarak tanıyorsunuz da aslen O da bir mutasavvıf, sadece tasavvufun belirgin aşırılıklarını kapamaya çalışmıştır, fakat kendi hatalarını kapayamamıştır. Ayrıca Abdulkadir Geylani'yi övmesi o devirde diğerlerinden en insaflı mutasavvıf olduğuna işarettir. Ben yine de ne İbn-i Teymiyye'yi ne de hiçbir mutasavvıfı savunmuyorum arkadaşım.. Burada birkaç eser paylaşınca zaten ben susucam onlar konuşacak..

Bu arada taruh kardeş tasavvufu detaylı incelememek de sizin ayıbınız, tasavvufun hangi akımlardan beslenerek oluştuğunu bilmemek sizin ayıbınız ve İslamiyete olumsuz etkisini bilmemek de elbette..

Taruh tevhidi bir anlayışın yerleşmesi için çürükler tekfir edilmelidir yoksa İslam emperyalistlerin islamı olur.

A. g. e., 1/22 A. g. e., 2/41. A. g. e., 3/27.

Bir de Bayezid el-Bistami'den bazı örnekler verelim:

İbn Arabi'nin sarihlerinden olup vahdeti vücut nazariyesinin felsefesini yaparak şirk bataklığına daha çok batıran Abdulkerim el-Cili'den de örnekler verelim:

( Bayazidi Bestami ve İslam Tasavvufunun özü, Celal Yıldırım, Demir Kitabevi, Aralık 1978 baskısı, sayfa 263 ).

güncel

Abdulkerim el-Cili, a. g. e., 1/22.

Daha birçoğunu paylaşıcam zamanım elverdiğince..

sahte şeyhler konusunda ise sizinle aynı düşüncedeyim.

Tasavvuf şirk olsa idi;

tasavvuf ekolünde yunan izleri yok mu sence?

Abdulkerim el-Cili, el-lnsanu'l-Kamil fi Marifeti'l-Evahir ve'l-Evail, 2/83, hicri 1293.

"Allah'ım! Senin bana itaatin benim sana itaatimden daha büyüktür."

"İki alemde de mülk benimdir. İkisinde de benden başkasını görmedim. Onun ya iyiliğini umarım yahut ondan korkarım. Kemalin her türlüsüne sahibim ve Küllün büyüklüğünün cemaliyim, ben ondan başkası değilim."

halis müslümanları tekfir eden değerli köşe yazarlarınızın zehirli sözlerinden bir an evvel kurtulmanız dileğiyle; hayırlı akşamlar.

"Çadırımı Arş'ın yanına kurdum."

"Bil ki varlık ve yokluk iki karşıttır ve uluhiyet feleği ikisini kuşatır. Çünkü uluhiyet eski-yeni, hak-halk, varlık-yokluk gibi iki zıttı birlikte bulundurur..."

Dr. Mustafa Kara, a. g. e., 328, Gülşen-i Raz, 71-72'den naklen.

iktibas dergisi takipçileri yok mu memurlar nette.

Şebusteri'nin şu sözlerine bakalım:

A. g. e., 31. "Bunlar 'safahattır, dolayısıyla sahipleri sorumlu olmaz." gibi bir savunma geçerli değildir. Çünkü her şeyden önce din insanlara akıllı olmayı ve akıllarını kullanmayı öğretmektedir, deli olmayı değil. Diğer taraftan bu şatahat sahiplerinin güya akılları başlarına geldikten sonra da şatahatları üzerinde ısrar ettikleri ve o sözlerden vazgeçmedikleri bir gerçektir. Safahatından tevbe edip söylediği din dışı şeylerden istiğfar eden hiç bir tasavvufçu gösterilmemektedir. Aksine, şatahatları üzerine ısrar ettiklerini kendi kaynaklan söylemektedir. "Kemal ehlinin en basit hali şathdır. Çünkü onlatın hangi manalar içerdiğini biliyorlar." Bkz.: ibn Haldun, Mukaddime, 333; Şifau's-Sail H Tehzibi'l-Mesail, 84-86; Kadı lyaz, eş-Şifa, 4/538-544; ez-Zebidi, Şerhu Ihyai Ulumid-din, 8/139; Ebu Talib el-Mekki, Kutu'l-Kulub, 1/267; Ebu Nasr es-Serrac et-Tusi, el-Luma, 454-461.