_dördüncüsü: türkçe çevirilerde bir problem de türkçenin sentaksı problemidir. batı dillerinin sentaksına baktığımızda arapçanın sentaksına paralel olduğunu görürüz. yani başta özne vardır; sonra yüklem ve daha sonra tamamlayıcı öğeler olan tümleçler. oysa ki türkçede yüklem en sondadır. dolayısıyla bir paralel tercüme sıkıntısı doğmaktadır. uzun bir cümlenin nereden bölüneceği problem olmaktadır. bunu başarabilmek için gerçekten türkçeye hakimiyet ve arapçayı iyi bilmek zorunluluğu vardır.

_ikincisi: dilin gerçekten yeterince bilinmemesi, yani sarf/nahiv/belağat kurallarının da yeterince bilinmemesi. dil derken sadece arapçayı değil, türkçeyi de kastetmemiz lazım. meal yapanların birçoğu türkçeyi de yeterince bilememektedir. mesela arapça?elim? kelimesini?acıtan?; ?rahim? kelimesini?acıyıcı olan? diye çevirmek hiç de içaçıcı değil. ya da?rical? kelimesini her yerde?erkekler? diye çevirmek de yanlıştır; kur?an bu kelimeyi bazan?beşer? karşılığı olarak bazan da?kimseler/kişiler? karşılığı olarak kullanmaktadır. gerçi?rical? ?recul?ün çoğulu olarak?erkekler? karşılığıdır ama bağlamı içerisinde farklı anlamlar kazanabilir.

_kuran meali yapan bir mütercimin, -dücane bey?in dediği gibi- kur?an-ı kerim?in; bir?kitap? değil, öncelikle bir?hitap/şifahi bir okuma? olduğunu gözönünde bulundurması gerekir. mısırlı alim taha hüseyin bir makalesinde şöyle bir örnek verir. ?kullu men aleyha fan : onun üzerindeki herkes fanidir.? neyin üzerindeki? onun zamirinin, öncesinde hiçbir uygun mercii yoktur. taha hüseyin diyor ki, ?bu şifahi bir aktarımdır. mümkündür ki rasulullah bu ayeti okurken eliyle de yeryüzünü gösteriyordu.? yani?yeryüzündeki herkes fanidir.?

_birincisi: birçok çalışmalar, takliden yapılmaktadır. bir özgünlük arz etmemekte, bir veya birkaç meal esas alınarak yeni bir meal vücuda getirilebilmektedir, neden? çünkü, türkiye?de kuran?a bir teveccüh var. kuran ve mealler satmaktadır.

_türkçe meallerin zaaflarından da kısaca bahsetmek gerekirse, arkadaşlarımızın sundukları tebliğlerin bir özeti olarak şunları sıralayabiliriz:

Hikmet Zeyveli, (d: 1947, Malatya) Yüksek İnşaat Mühendisi, Emekli Binbaşı. Arapça ve İngilizce biliyor. İstanbul Büyükşehir Belediyesi'nde Ekonomi Binasında Kesin Hesap İşleri Müdürlüğü yaptı. Kelime dergisini çıkardı. Eserleri: Kur'an ve Sünnet üzerine, Bilgi yayınları

Bu Arada Hikmet Zeyvellide Hemşerim Olur:)

_evet, bütün bunlar, türkiyede türkçeye çeviri yapan, meal yapmaya çalışan ilim adamlarımızın gözönünde bulundurması gereken hususlar olmalıdır.

_üçüncüsü: osmanlıcanın da getirdiği problemler. bir arkadaşımız değindi. gerçekten arapçadan osmanlıcaya geçmiş bazı kelimeler mana kaymasına uğramıştır. çevirilerde, bu mana kaymasına uğrayan kelimeler, arapçalarının yerlerine aynen konmaktadır. ?millet?, ?mülk?, ?teyemmüm? kelimeleri gibi. bunları dilimize geçmiş şekilleri ile değil arapçadaki anlamları içerisinde kavramamız ve gerekirse türkçede başka bir kelime ile karşılamamız daha mantıklı olabilir. mesela, ?millet? kelimesi, arapçada?dini? bir topluluğu ifade etmekte iken, türkçede bu özelliğini yitirdiğinden onun yerine başka bir kelime koymak zorunluluğu hasıl olmaktadır.

Mealler üzerine Dücane Cündioğlu'nu da okumak lazım.

_hikmet zeyveli, bilgi vakfı ikinci kur?an sempozyumu, tebliğler müzakereler (4-5 kasım 1995), s. 273-275.

zeyveliyi adanalı diye biliyorum doğrumudur? sn. k. m.

bzim düğünlerde "malatya malatya bulunmaz eşi" diye halayı çekilir:))

YOK HEMŞERİM ADANALI OLSADA SEVERDİM AMA HEMŞERİM OLUYOR:))

İlginç bayağı yaygın bir türkü oldu:)

Evet onu okumak lazım Cündioğlu eleştirisini eleştri yapan makaleleride okumak lazım...

Malatya, çok güzel anlatılıyor hep. bir görmek kısmet olmadı şu güzide memleketi.

HİKMET ZEYVELİ'DEN MEALLER ÜZERİNE DÜŞÜNCELER...

_son olarak, arkaplan bilgisinden mahrum olunması halinde yapılabilecek çeviri hatalarına bir örnek verirsek: mot-a-mot anlamı, ?müşriklerden biri senden bir civar isterse sen ona civar ver? şeklinde olan bir ayet var.(tevbe:6). arapça?civar? kelimesinin en yaygın türkçe karşılığı olan?komşuluk?tan hareketle ayete şöyle bir meal verildiğine şahid olabiliyoruz: ?müşriklerden biri sana komşu olmak isterse sen de ona komşu olma hakkı ver.? oysa ki?civar? kelimesi o günün toplumunda özel bir kavramdır. ?civar?, savaş halindeki kabileler arasındaki hukukta, bir kabile veya kişinin başka bir kabile veya kişiyi himayesine almasıdır.

_beşincisi: türkçe meal sahiplerinin çoğunun?haliu?z-zihn? olamamaları yani peşin fikirsiz, ön fikirsiz bu çeviri işini yapamamış olmalarıdır. çoğu zaman kur?an dışı oluşan hurafi inançlar da çeviriye ithal edilmiş, metnin içine sokulmadığı hallerde ise, bu kur?an dışı inançlar parantez içlerine sokulmak suretiyle okuyucu yönlendirilmiştir.

zeyvelinin özet tespitleri fena değil.. ne olacak bu meallerin hali yafff.!!)