61. Kör üzerine bir güçlük yoktur, topal üzerine bir güçlük yoktur ve hasta üzerine bir güçlük yoktur ve kendi nefisleriniz üzerine de bir güçlük yoktur, kendi evlerinizde veya babalarınızın evlerinde veya analarınızın evlerinde veya kardeşlerinizin evlerinde veya kız kardeşlerinizin evlerinde veya amcalarınızın evlerinde veya halalarınızın evlerinde veya dayılarınızın evlerinde veya teyzelerinizin evlerinde veya anahtarlarına sahip olduğunuz -evlerde- veya sadık dostunuzun -evinde yemenizden dolayı-sizin üzerinize gerek toplu ve gerek dağınık bir halde yemenizden dolayı da bir günah yoktur. İmdi evlere girdiğiniz zaman Allah tarafından mübarek, hoş bir sağlık dilemek üzere kendinize selam veriniz. İşte Allah sizin için ayetleri böyle açıkça beyan buyuruyor, ta ki, akıl erdiresiniz.

hiç irana gittiniz mi siz?

kimse kimsenin düşüncesini yargılamamalı

bazıları misafir gelmedikçe aç durur, birgün aradan geçse bile yemek yemez, misafir gelmesini beklerdi. Bazı müslümanlar da fakir olan yakınlarının veya dostlarının hanelerine gidince onların ihtiyaçlarını göz önüne alarak yemeklerinden yemek istemezlerdi. Bu ayeti kerime ise böyle bir harekette bulunmaya lüzum olmadığını bildirmiş, tek başına da, toplu olarak da yemek yenilebileceğini ve belli yakınlık sahiplerinin vesairenin hanelerindeki yemeklerden istifade edilebileceğini beyan buyurmuştur. Ey müslümanlar!. Cenab-ı Hak'kın müsaadesinden istifade ediniz, onun lütuflarına sığının, şu beyan olunan sabit, onun emriyle meşru bulunan ziyade hayır ve sevaba vesile olacak işitenlerin nefislerini hoş ve taltif edecek olan fertlerinden bulunduğunuz o haneler ehline böyle selam vererek, büyük bir hayır dilerlik eseridir, bir dostluk nişanesidir, Allah katında kabule karin olacak bir güzel duadır. Hatta deniliyor ki: Bir kimse eve girince ailesine selam vermelidir. Onlar selama daha layıktırlar. Hanede kimse bulunmazsa: "Esselamü aleyna ve ala ibadillahissalihin" = Selam bizim üzerimize ve Allah'ın salih kullarının üzerine olsun." diye selam vermelidir, melekler bunu selam ile karşılarlar. Tefsiri kebirde ve Ebussuud efendinin tefsirinde yazılı olduğu üzere ashab-ı kiramdan Hz. Enes demiştir ki: Resulullah sallallahu aleyhi veselleme on sene hizmet ettim, yaptığım bir şey için "bunu ne için yaptın" diye sormadı ve terkettiğim bir şey için de "onu niçin terkettin" duye sual buyurmadı, yani başında bulunarak ellerine su döküyordum, mübarek başını kaldırarak buyurdu ki: "Her ne zaman ümmetimden bir kimseye tesadüf edersen ona selam ver, ömrün uzun olur ve hanene girince onlara selam ver, hanenin hayrı artmış olur ve kuşluk namazını da kıl, çünkü Allah'a yönelen iyilerin namazıdır" yani: Hak'ka dönen ümmetin iyilerinin devam edecekleri bir güzel nafile namazdır. ey ehli İslam! bir lütuf olmak üzere tekrar tekrar ve sizi irşad ve uyanmaya davet buyurmuş oluyor güzelce, akıllıca düşünerek o hikmet sahibi yaratıcının sizlere yönelen emirlerindeki, ebedi saadetinizi temine muvaffak olasınız. Ne büyük bir ilahi lütuf!.

Sinemm87 "hiç irana gittiniz mi siz?

önce beynini temizlemeli insan..

61. Bu mübarek ayet, bir kısım zararlı kimselerin başkalarıyle birlikte yemek yemelerinde bir mahzur olmadığını bildiriyor ve yine bir takım kimselerin aralarında soy yakınlığı bulunan zatların hanelerinde veya sahiplerinin izniyle tasarrufuna selahiyatli oldukları hanelerde yemek yemelerinde bir vebal, bir güçlük olmadığını haber veriyor ve müslümanların bir arada ayrı ayrı veya toplu olarak yemek yemelerinde bir günah bulunmadığını beyan buyuruyor. Ve evlere girilince kendilerine bir bereket ve rahmet vesilesi olmak üzere selam vermelerini emir ve tavsiye buyurmaktadır. Şöyle ki: Ey Müslümanlar!. Sizden olanlar hiçbir sıkıntıyı gerektirici değildir bulunanlar de onların haklarında bir vebali gerektirmez yine olanlar de onlar da başkalariyle beraber toplanarak yemek yiyebilirler. Böyle bir arızaya tutulmuş olan müslümanlardan yine temiz, nezih dindaşlar bulunmaktadırlar. Böyle olduğu halde onlar, bedenleri sağlam dindaşlariyle beraber bir sofrada bulunup yemek yemektan sıkılmakta bulunuyorlarmış, kendilerinin vasıfları ve tavırlarından başkalarının tiksinecekleri, üzüleceklerini düşünerek onlar ile beraber bir sofrada oturup yemek yemekten çekinir bulunmuşlardır. Bunun üzerine bu ayeti kerime nazil olmuş, onların diğer din kardeşleriyle bir arada yemek yemelerinde bir güçlük bir vebal, çekinmeği gerektiren bir vaziyet olmadığını bildirmiş, müslümanların arasında bağlılık ve sevginin devamının lüzumuna bu vesile ile de işaret buyurulmuştur. Ey müslümanlar!. bir külfet, sakınılacak bir yön mevcut değildir, yani: Karılarınızın, çocuklarınızın hanelerinde yemek yemekte. Çünkü koca ile karı arasında büyük bir bağlılık vardır. Evladın haneleri de babalarının haneleri hükmündedir. Nitekim bir hadis-i şerifte: "sen de, senin malın da baban içindir" buyurulmuştur. yemek yemekte de bir sakınca yoktur. İsterse soy bakımından uzak bulunsunlar, çünkü dedeler de babalar, analar makamındadırlar. Bunların aralarında da büyük bir bağ, bir bütünlük ve parçalık mevcuttur. yemek yemekte de bir vebal yoktur. Bunların baba ana bir kardeşler almalariyle yalnız baba bir veya ana bir kardeşleri olmaları eşittir. Herhalde bunların aralarında da büyük bir velayet, bir bağlılık vardır, yemek yemenizde de bir sakınca yoktur, bunlar da babaların birer parçaları demektir, aralarında büyük bir yakınlık vardır, yemek yemekte de bir sakınca mevcut değildir. Bunlar da annelerin birer parçasıdır, bunların da hanelerinde gidip yemek yemeğe, adeta göre müsaadeleri vardır. Meğer ki, açıkça men edilmiş olsunlar, evlerde, yani: Sahiplerinin vekil olup kendilerinde tasarrufata selahiyetli bulunduğunuz hanelerde veya köleleriniz hanelerinde yemek yemenizde de bir sakınca yoktur, çünkü bu takdirde izin verilmiş olur. Efendiler ise köleleri üzerinde mülkiyet hakkına sahiptirler evinde yemek yemekte bir vebal yoktur, isterse, arada bir soy yakınlığı bulunmasın. Çünkü dostlar arasında büyük bir bağlılık, bir yardımlaşma geçerli bulunur. Ve ey müslümanlar!. yani: Bir hanede toplanan müslümanlar, içlerinde kör gibi mazeret sahipleri bulunsun, bulunmasın, bir kaptan toplu olarak yemek yiyecekleri gibi ayrı ayrı da yiyebilir, bir kere öyle toplu olarak yemekde çirkin görülecek bir cihet yoktur, bunun birliği temine, külfeti mene hizmet edeceği de düşünülebilir.

eşinizle, dostunuzla haremlik selamlık oturabilirsiniz..

karşınızdaki amcanızınoğlu ya da dayınızın oğluna mı?

cevap veren arkadaşlara teş. ederim

edeple, ahlakla korunur.

Evimize gelen yakın akrabalarımız la da haremlik selamlık olarak oturmalıyız

esasen kadının ile erkeklerin ayrı oturmasında çok faydalar vardır. kimse bunu inkar edemez. bikere erkek ile kadının konuşacağı şeyler farklı ilgi alanları farklı.. ben şahsen rahat edemiyorum karışık oturulan ortamlarda.

asıl insanların aklına fitneyi fesatı sokan bu tarz uygulamalarınızdır..

alimlerin görşünü ise biraz araştırayım koyacağım buraya.

saygılar.

buradan ahkam kesmeyin hiçbiriniz..

sizin bileceğiniz iş..

HAREMLİK VE SELAMLIK'IN MENŞEİ

sinem87 arkadasım

karşınızdaki kadının iffetine mi?

çoğu hocadan daha iyi yorumlayabildiğimden eminim.

aksi halde haremlikde olsan selamlıkda olsan bu sapkınlığın önüne geçemesin..

bence hep kendı mantıkı va eklı yorumlarından gıdıyorsun...

hemcins arkadaşlarım,

Tırnaklarımız pençe olur yeri geldiğinde koruruz kendimizi..

Kavramın Tarif ve Şumulü

İslamı yaşarken ölçümüz ve rehberimiz İran değil Allah'ın kelamı olan Kuran-ı Kerim'dir.

Bununla beraber her ferdin kendi arzusuna göre yemek alarak tek başına yemesi de caizdir, bunda da bir zarar yoktur. Bununla birlikte tefsirlerde deniliyor ki: Vaktiyle müminlerden "Beni Leys" gibi öyle alicenap, misafirperver zatlar varmış ki, hanelerde misafir bulunmadıkça tek başına yemek yemekten üzülür imişler, hatta içlerinden

"Selamlık" ise yine Arapça bir kelime olan "selam"a, yine yapım eki olan Türkçe -lık takısı eklenerek yapılmış "selam ve selamlama yeri" anlamında bir terimdir. Ancak anlaşılan o ki, bunda "selam" kelimesinin etimolojik anlamları olan "selamet, esenlik, bariş, güven" gibi manalar gözetilmemiş, sadece bu manalarıda içine alan "selamlama"dan hareketle "Haremlik"in mukabili mekana "selamlık" demiştir. Yani, "selamlık" konaklarda erkeklere mahsus daireye verilen addır. Bunun yerine "Selamlık Dairesi" de kullanılırdı.."Selamlık" tabiri, konak sahibinin selam ve arz-i ihtiram için gelenleri burada kabul etmesinden meydana gelmiştir. Konaklarda selamlıklar ayrı bir daire halinde idi. Ev sahibi sabahleyin haremden çıkar, işine gidinceye kadar misafirlerini burada kabul ettiği gibi, işinden döndükten sonra da yatma zamanına kadar yine burada oturup gelenlerle vakit geçirirdi. Orta hallilerin evlerindeki selamlık daireleri konaklardakilere nisbetle basit şekilde idi.(Pakalın, md.) Bir başka ifade ile: "Büyük evler, konaklar ve saraylarda aile hizmetindeki yabancı erkeklerin bulunduğu, yaşadığı kısma da selamlık denilmiştir."(Türk Ansiklopedisi md.)"Haremlikle selamlık arasındaki bağlantı kısmına "Mabeyn" ismi verilirdi... Büyük mutfak selamlıkta bulunurdu, fakat ekseriye Haremlik'in de ayrı mutfağı olurdu...

birbirimize karşı hoşgörüyle yaklaşamazsak,

(61) Köre güçlük yoktur, topala güçlük yoktur, hastaya da güçlük yoktur. Kendi evlerinizde veya babalarınızın evlerinde veya annelerinizin evlerinde veya erkek kardeşlerinizin evlerinde veya kız kardeşlerinizin evlerinde veya amcalarınızın evlerinde veya halalarınızın evlerinde veya dayılarınızın evlerinde veya teyzelerinizin evlerinde veya anahtarlarına sahip olduğunuz evlerde ya da dostlarınızın evlerinde yemek yemenizde de bir sakınca yoktur. Bir arada veya ayrı ayrı olarak yemek yemenizde de bir sakınca yoktur. Evlere girdiğiniz zaman birbirinize, Allah katından mübarek ve hoş bir esenlik dileği olarak, selam verin. İşte Allah, düşünesiniz diye ayetleri size böyle açıklar.

bu ne saygısızlık ya. dilinizde bi 21. yüzyıl kelimesi. evet 21. yüzyıla gelmişiz ama beyinler hala karanlık çağda. insanların tercihlerine saygı duymayı öğrenemeyecek misiniz kardeşim? evin içinede mi karışacaksınız? afedersiniz siz istiyorsanız evinizde başka türlü durun yada sınır tanımayın bu sizin sorununuz ama evind eharemlik selamlık yaşayanlara saygı duymak zorundasınız.!

karşı çıkıyorsanız

Kuran serbestlik tanıyor, gerisi sizin bileceğiniz iş.

tekrar soruyorum...

Ya da şöyle sorayım... Eve gelen dayı oğlu, amca oğlu, kızkardeşin eşinin yanında oturmak günah mı?

eğer toplumda bu tarz bağnazlıklar oluyorsa bunun sebebi haremlik selamlık uygulamsıyla insanların aklına fitne sokmanızdır!!!

diğer arkadaşa gelince,

bilen biri allah rızası için bana anlatsın!!

elbette yönümüz iran değil..

madem ınternetın var bıraz arastırda mensub oldugun islam dını bu konu hakkında ne soyluyor

Bu haremlik selamlık uygulaması dinimizde var mı, varsa nasıl uygulanmalı?

Kendinize mi güvenmiyorsunuz,

Konak ve saraylarda Haremlikle Selamlıkta mutlaka iki hamam bulunurdu, büyük evlerde haremlikte mutlaka bir hamam yapılır, selamlık halkı için civardaki bir çarsı hamamından faydalanırlardı. Uşaklardan biri külhancılık hizmeti görürdü. Binada hamam külhanları selamlıkta olurdu. Harem lik'in ve selamlığın bahçeleri de ayrı olurdu..."

akıllarını belden aşağı ile bozmuş bunlar..

benim görüşüm bu...

haremlik seramlıkla namus korunsaydı irandakilerde korurdu örneği..

sanıyormusunuz ki bu söylediğiniz orada olmuyor?"

Dinimizde tavsiye edilen her şeyin bir sebebi vardır ve mantığa uyar, inanıp inanmamak kişiye kalmış, kimse karşısındakini kendi fikriyle örtüşmüyor diye yargılayamaz.

sana soruyorum sen hocamısın?

kendi iffetinize mi güvenmiyorsunuz,

haremlik selamlık yaparak,

sanıyormusunuz ki bu söylediğiniz orada olmuyor?

Bu konuda Pakalın'ın tanımlaması daha güzeldir: "Harem, sarayla konakların ve evlerin kadınlara mahsus kısmına verilen addır. Bu yere "Harem Dairesi" de denilirdi. Erkeklerinkine ise "selamlık" adı verilirdi. Harem; zevce manasına da gelir. Arapça bir kelime olan Harem, girilmesi memnun olan yer, mukaddes ve muhterem olan şey demektir. Bundan dolayı ki, eskiden harem ve selamlık diye ikiye ayrılan saray ve konakların girilmesi memnun olan harem kısmı, kadınların ikametine mahsustu." Türk Ansiklopedisi'nin "harem" maddesine yaptığı tarif ise daha da şumüllü ve efradını camidir: "Islam toplum hayatında ve kadınların yabancı erkeklere karşı şer'an tarif edilmiş şekilde örtünme ye mecbur oldukları devrede, çatısının altında aileye mensup olmayan ve çeşitli hizmetler gören erkeklerin de yaşadığı, barındığı büyük evlerde, konaklarda ve saraylarda kadınlara mahsus olan daire... Sadece Harem denildiği gibi, Harem Dairesi de denilir; padısahlara mahsus köşklerde de, sahilsaray ve saraylardaki Harem daireleri de Harem-i Hümayun adm taşır"(Türk Ansiklopedisi md.) Burada da "şer'an örtünmeye mecbur oldukları devrede" ifadesi hatalıdır, zira Islam gerçeğinin varolduğu her dönemde, inanan kadınların örtünmeye mecbur olacakları da bir vakiadır. Anlaşılan "Harem" ve "Harem dairesi" "selamlik" la birleşerek Türkçe yapım eki olan -lik eki almış ve kadınların bulunduğu yeranlamında "Haremlik" haline gelmiştir. Buna göre, daha sonra Islami menşe ve kökenini araştırmaya çalışacağımız "Haremlik": Maddi imkanlarına bağlı olarak evlerini büyükçe yapabilen müslümanların, erkeklerin oturma mekanına mukabil, kadınlar için inşa ettikleri ve yabancı erkekler girmeksizin sadece kadınların bulunduğu, böylece de oturma ve sohbet sırasında üstbaşları tabiatıyla dağınık olacak kadınların "hicab" emrine uymuş olacakları ev bölmesi diye tanımlanabilir.

benim kafama takılan bir şey bu

Önce konumuzla çok yakından ilgili bir ayet-i kerime ve bazı hadisleri ele alacak, sonra da "Haremlik-Selamlık" ın tarihi seyrine kısaca temas etmeye çalışacağız.

o nedemek? kuralları olan dine uymaya çalışıyoruz. belden aşağı bozmayla ne alakası var. dinin kuralları bu uyarsanız uyun uymaz iseniz keyfniz bilir.

oldu olacak babamızlada haremlik selamlık oturalım?

"Harem" kelimesi Arapça bir kelime olup, "kişinin özenle koruduğu ve ugrunda savaştığı şey"( el-Mu'cemül-vasit, md.) demektir. "Haram", "hürmet", "muhterem" ve "ihtiram" kelimeleriyle aynı köktendir. Bu türevlerinden de anlaşılacağı gibi kelimemizde "saygınlık", "saygın" "korunmaya ve savun maya değer" gibi anlamlar saklıdır. Bir hadis-i şerifte "Malı ugrunda öldürülen şehittir, canı ugrunda öldürülen şehittir, dini ugrunda öldürülen şehittir, ırzı ugrunda öldürülen de şehittir. "(Buhari, mezalım 33; Müslim, imhan 226; Tirmizi, diyyat 21) buyurulmuştur ki, bu hadis bir bakıma Islamda "özenle korunması gereken" değerleri saymaktadır. Kişinin "ırzı"da bu korunması gereken değerlerin önemlilerinden olmakla."harem" telakki edilmiş ve "kötü ellere", "kem gözlere" karşı titizlikle korunmuştur. "Hurmet" kelimesi de, saygınlığı çiğnenemeyecek zimmet, hak ve sohbet vb. manalara geldiği gibi, yine bu manayı taşıması itibari ile "kadın" anlamına da gelir.( el Mu'cemu'1-vasit agy.) "Harim" kelimesi de aynı kökten olup yaklaşık manalar taşır. Bütün bu anlamlar göz önünde bulundurularak "harem", herkesin girmesine müsaade edilmeyen, saygıdeğer ve kutsal yer,( bk. Devellioğlu md.) diye tanımlanmıştır. Mukaddes Mekke ve Medine şehirlerini çevreleyen ve sınırları Hz. Peygamber tarafından çizilip "mü'min" olmayanların girmelerine müsaade edilmeyen bölgelerin her birine de "harem" adı verilir ve "Harem-i Mekke" ile "Harem-i Medine"nin ikisine birden, iki kutsal bölge, anlamında "Haremeyn" tabir edilir."Harem-i şerif", şerefli harem, anlamında olarak, hem Kabe ile Hz. Peygamber Mescidi ve civar larına, hem de Devellioğlu'na göre, büyük islam konaklarında bulunan kadınlar dairesine denir. Ancak "Büyük Islam Konakları" ifadesi pek yerinde görülmediğinden, onun yerine "Islam öğretisine göre inşa edilmiş evler" denmesi daha isabetli olduğu kanaatindeyiz.

ahkam kesmeye gelınce masallah ustunuze yoktur bırakında fetvayı hocalar versın...

Sözkonusu ayeti ve nüzul sebebini anlatan hadisleri tekrar gözden geçirirsek, konumuzla ilgili olarak su noktalar dikkatimizi çeker: Hz. Peygamberin "beytlerine", yani geceleme yerleri olan odalarına çagrılmadan girmemelidirler. Onun zevcelerinden bir şey isterlerse "hicab" arkasından istemelidirler(Hz. Peygamberin zevcelerinden istenecek "meta" dört şeyle izah edilmiştir: Ariyet , herhangi bir hacet, fetva ve Kur'an sahifeleri, (Ibnü'1-Arabi, Ahkamü'1-Kur'an NI/158) Rasulüllah'ın yanına iyi-kötü, herkes girip çıkmaktadır. Enes b. Malik içeri girmek isteyince önüne perde çekılmıştir... Dikkat edilirse bütün bunlar, ev içi düzeniyle ilgili hususlardır. Yani: Kadının evdeki kiyafeti elbette dışardaki gibi değildir. Genellikle yabancı erkeklere görünemeyecek üst-başla dolasir. O halde eve gelen yabancı erkeklerle evin kadın arasında bir engel bulunmalı ve erkekler kadınlardan bir hacet isteyeceklerse bu engelin arkasından istemelidirler. Tabiatiyla bu tür bir hacet perde arkasından isteniyor ve ihtiyaç halinde dahi bir araya gelinemiyorsa, ihtiyacın olmadığı zamanlarda kadınların yabancı erkeklerle, ev içi oturmaları tarzında bir arada olmaları bu ayetin isteğine aykırı olmuş olur. "Cilbab", yani dış tesettürüne riayet eden bir kadının, "halvet" olmamak kaydıyla, yabancı erkeklerin de bulunduğu mekanlara girmesinin caiz olmasıyla bu, farklı farklı şeyler olmalıdır. Tamamen yabancı bir eda ile, geçici olarak bir arada bulunmakla, ev içi sohbetleri ve beraber oturmalar arasında elbette farklar bulunmalıdır. Çünkü sohbet ülfeti, ülfet de ilgiyi kolaylaştırır. Bu yüzden olmalıdır ki, Islam'da komşunun hanımı ile zina, diğerlerinden çok daha büyük görülmüş, kayınlar gibi yakın-yabancıyla halvet "ölüm" sayılmıştır. Elmalılı, ayetin tefsirine çok kısa değinmiş olmakla beraber meseleyi bizim vaz'ettiğimiz biçimde açıklamıştır: "Artık onlara bir hicab: yani görülmelerine mani bir perde, bir siper arkasından sorun. Bundan böyle Harem farz kılınmıştır ki, o zamana kadar Arapta adet değil idi".( Elmalıli Hamdi Yazır, VI/3921) Bediüzzaman da aynı görüştedir Ayet-i kerime muktezasınca irha-yı hicab ile emrolundu ki, harem ile selamlığı ayırmak demektir. Peki bu hüküm ya da uygulama sadece Rasulüllah'ın zevcelerine mi hastır yoksa bütün mü'min kadınlar için de istenmiş midir? Bu hükmün sadece Rasulüllah'ın zevcelerine has olduğunu söyleyenler yok değildir. Ancak adı geçen ayette böyle bir tahsis, işaretle dahi olsa, yoktur. Hatta hangi Ayette Rasulüllah'ın zevceleri zikredilerek bir hüküm bildirilmişse, o hüküm diğer bütün mü'min kadınlar için de geçerlidir. Bundan sadece onun zevcelerinin kendisinden sonra hiç kimse tarafından nikahlanamayacağı hükmünü istisna edebiliriz ki, bunun da sebebi açıklanmıştır "Onun zevceleri mü'minlerin anneleridirler." (K. Ahzab (33) Nitekim Kurtubi: "Bu hükme bütün kadınlar dahildirler.( Kurtubi, XIV/27) derken Cessas da : "Bu hüküm her ne kadar özellikle Rasulüllah ve onun zevceleri hakkında inmişse de, manası onlara da başkalarına da şamildir. Çünkü biz Allah'ın sadece ona has kıldıkları dışında Rasulüllah'a uymak ve onu örnek edinmekle memuruz". demiştir.(Cessas, V/249)

Söz konusu ayet-i kerime Rasulüllah'ın Zeynep'le evlendiklerinde verdikleri ziyafet sırasında bazı sahabilerin oturma ve sohbeti sıkıntı verecek biçimde uzatmaları üzerine; onları ikaz için gelmiş bir ayet-i Kerimedir: "Ey mü'minler, size yemek için izin verilmeden ve vaktine de bakmaksızın Peygamberin hücrelerine girmeyin, ancak çağırılırsanız girin, yemeği yiyince de dağılıverin. Söz ve sohbet için de girmeyin. Gerçekte bu, peygambere eziyet vermekte ve o da sizden sıkılmaktadır; oysa Allah hak'tan sıkılmaz. Onlardan bir şey isteyeceğiniz zaman, perde arkasından isteyin. Bu sizin kalpleriniz için de, onların kalpleri için de daha temizdir..."(K. Ahzab (33) 53)

şu yukardaki cümle çok saçma. eğer müslülansan dinde birşey emretmişse yapmak mecburiyetindesin. yapamam diyemezsin. haremlik selamlıkdaa bu dinde var olan birşey. buna yok demek saçma olur. uymaklaa yükümlüyz. uymayanlara nemi olur. Allah bilir ben bilmem :)

edep, ahlakta köşe bucak kaçmakla edinilmez..

halimiz nice olur..

zaman ne kadar değişsede din değişmez arkadaşlar kuranı kerim hadisler efendimizin hayatı herşeyi açıklıyor bunları biz demiyoruz yani

Ahlaksızlığı haremlik selamlıkla mı önleyeceksiniz?

Ben yanyana oturmayı hiçte hoş karşılamıyorum, helede günümüzde şart olması lazım... bende yanyana niye otururlar onu anlamam, ayette mahrem olarak sayılan insanlar sayılmaktadır, orada dayı, amca, hala, teyze oğlu ya da kızı yok... bunlar zaten dinen mahremlerimiz, oturabiliriz... yanyana oturmaların nereye vardığını hepimiz az çok bilebiliyoruz... Maksat dini sohpetse amenna diyebilirim ama günlük konuşmalar için sakıncalı buluyor onaylamıyorum...

arkadaşın verdiği örneğe örnek verdim, dikkatli okumamışsınız

"Hicab": Örtü, perde. "Hicablanmış kadın": Bir örtü ile perdelenen kadın. "Hicabul-cevf': Göğsü karından ayıran zar, diyafram. "Hicab" : Kendisi ile gizlenilen her şey. Buna göre iki şeyi birbirinden ayıran her engel "hicab" dır. Bir şeye mani olan her şey onu "hicablamış" demektir. Erkek kardeşlerin anneyi mirastan "hacb" etmesi de buradandır.(Ibn Manzur, Lisanii'1-Arab md.) "Hacb" ve "Hicab", ulaşmayı, kavuşmayı engellemektir. Vahyin geliş biçimlerini anlatan ayette "ya da hicab arkasından "(K. Sura (42) 51) denir ki, konuşuların görülmeyeceği bir yerden demektir.( Ragib el-Isfehani, el-Müfredat 108.) "Hacb" setr ve nihan eylemek, "Hicab" isim olur, kendisiyle setr olacak perdeye denir."(Asim Efendi, Kamus, md.) Ayrıca hadislerde Güneşi perdeleyen ufuk, müşrik olarak çıktığı için mağfirete engel olan can, öbür aleme muttali olmayı önleyen ölüm... gibi manalarda kullanıldığına bakılırsa(Ibnül-Esir, en-Nihaye, I/340)"Hicab" ın elbise gibi insana bitişik birşey olmadığı, insandan ayrı ve onun görülmesine tamamen engel olan bir hail olduğu anlaşılır."Hicab" a gerçi bazı müfessirler "setr", "tesettür" anlamı vermiş ve onu kadının örtünmesi karşılığında kullanmışlardır, ancak bu, kavramın ilk dönemlerdeki manası değildir.(krs. M. Mutahhari, Islamda Tesettür 68-69) Sanıyorum buna gerek de yoktur. Çünkü kadının her yönüyle tesettürünü anlatan başka ayet-i kerimeler vardır (bk. K. Nur (24) 31, 60; Ahzab (33) 59) ve bunun da aynı anlamda algılanması tekrar demek olur. Zaten "setr" ve "tesettür" manasına gelmiş olsaydı, o takdirde kök anlamı gereği kadının tamamen örtünmesini, yani yüzüne de peçe kullanmasını farz kılmış olurdu. Gerçi kadının baştan ayağa avret olduğunu, yüzünü dahi kapatması, yani peçe kullanması gerektiğini söyleyen pek çok tefsirci ve fıkıhçı vardır ve bu konudaki delilleri de aksini söyleyenlere göre oldukça güçlüdür; ancak onlar bu görüşe bu ayetle varmış değil, sadece bu ayeti de o görüşlerine destek olarak kullanmışlardır. Imdi, kadının yüzünün ve ellerinin, hatta bazılanna göre ayaklarının avret olmadığını söyleyen hatırı sayılır sayıda fıkıhçı bulunduğuna göre, onlar bu ayeti "tesettür" ve "peçe" anlamında görmemişler demektir. Yani "hicab" kadının bizzat üzerinde olup görülmesine mani bir perde değil demektir.

Bizler Müslüman Türk kadınlarıyız..

biliriz edebimizi, ahlakımızı..

allah razı olsun

ya sen soracaksan kendi sorumluluğundaki insanlara sor kardeşim bize sorma yetkini nerden aldın? bağnazlıkmış. sizin gibilerin yüzünden lalelide 16 yaşında kızlar erkeklerin kolundan tutup bayan lazım mı diye yalvarıyor. övünün övünün!

beraber oturmak tabiki de haramdır dinimizce uygun degildir şeytan ve nefis her zaman bizimle beraberdir sonuçta onlarla bize nikah düşüyor biz belki iyi niyetli olabiliriz akrabam deriz ama karşı tarafın düşüncelerini bilemeyiz

Buhari'nin naklettiği habere göre, Ömer b. Hattab'in : "Ey Allah'ın Rasulü, senin yanına iyiler de giriyor kötüler de Mü'minlerin annelerine "hicab" emretseniz nasıl olur?" demesi üzerine bu ayet-i kerime indirildi.(Buhari, tefsir Enes b. Malik'in anlattığına göre: "Düğün yemeğine gelenler dağıldıktan sonra geldim ve "Ey Allah'ın Rasulü, gittiler." dedim. Hemen kalkıp odasına girdi. Ben de girmek üzere kalktım ama, önüme perde çekiverdi de bu ayet indirildi."(Buhari, agy; Ibn Kesir VI/441) Kurtubi'nin ifadesine göre, söz konusu ayetin "nüzul sebebi" ile ilgili en sağlam rivayetler bu ikisidir.(bk, Kurtubi, XIV/224) Ayette geçen "hicab" kelimesi konumuz açısından anahtar kelimedir ve "Haremlik ve Selamlık"ın anlaşılabilmesi için se mantık yönünden bu kavram üzerinde durmak gerekir:

Haremlik, selamlık oturmakla namus korunmaz..

HAREMLİK SELAMLIK HAKKINDA İLMİ BİR ARAŞTIRMA

Çok afedersiniz ama cidden saçmalamışsınız..

Bu kadar da cehalet olmaz ya.. kaçıncı yy. dayız?

islamda birşey emredilmiş bu böyledir uyarsan uyarsın uymazsan bir şey yok..

hiç kimseden kaçacak, çekinecek, yüzümüzü gözümüzü saklayacak değiliz..