bir defasında bir imamın arkasında namaz kıldı.

sorularla islamiyet.

Hazret-i Bayezid bunu duyunca;

Bunları söyleyen bitadçılarında en kallavilerindendir/imamlarındandır..

Ebu Hanife onun arkasında namaz kılmanın caiz olmayacağı görüşündedir.

Fasık ve bid?atçı kimselerin imamlığına gelince; içki, kumar, faiz, yalan ve gıybet gibi fiilleri işleyen kimselere fasık denir. Bu arada toto, piyango da birer kumar olduklarından, bunların haram olduğunu bile bile işleyen kimseler de fasık olur. Esas itibariyle cemaatin önüne geçecek kimsenin müslümanların hoş karşılamadığı böyle fiilleri işlememesi icap eder.

Bu mantıkla hareket ettiğimizde, Sünni olan bir kimsenin, mümin bir kardeşi olan Şii/Caferi İmamın arkasında namaz kılmasında bir sakıncanın olmadığını söyleyebiliriz. Ancak kendi mezhebine göre imamın abdestini yada namazını bozacak bir şeyi görmüşse, namazını kaza etmesi iyi olur.

teşekkürler minare kardeşim verdiğin değerli bilgiler için...

Bu arada bazı kimselerin imamlıkları da mekruhtur. Mesela, kör kimsenin, haram ve günahları işlemekten çekinmeyen fasıkın, bit?atçının imamlık yapması mekruhtur. Bunların ayrı ayrı sebep ve hikmetleri vardır. Kör insan, üstünün başının temizliğine pek dikkat edemezler. Farkında olmadan üzerlerinde namazın sıhhatine engel olacak kadar necaset bulunduğu halde namaza durabilirler.(1)

arkasında namaz kılanlar, imamın anti itikadın farkındaysalar ise.

bunlar hanefilerin en meşhur fıkıh kaynaklarından birinde olsunda sen git kıyas işine takla attır.. Korkunç ve rezil bir hata..

sanki benim arkamda kılınır)))

doğru dersin dışına bakınca eli yüzü temiz bir imama benzerler...

?Her salih ve günahkar kimsenin arkasında namaz kılın .? Bu sayılanların imamlıklarının mekruhluğu kendilerindeki noksanlıklardan dolayıdır. Ama bu noksanlık giderilirse; mesela bedevi medeniden, köle hürden, veled-i zina sahih nikahlı bir evlilikden doğandan, kör de görebilenden daha bilgili ve faziletli olursa; o zaman hüküm tersine döner. Bid'atçıya gelince; Ebu Hanife onun arkasında namaz kılmanın caiz olmayacağı görüşündedir. Ebu Yusuf dedi ki; Kavmin imamının bid'atçı ve heva sahibi biri olmasını ben mekrüh görüyorum.

valla arkadaşlar gittiğim camilerde ki bazı imamların arkasında namaz kıldığımız zaman bitsede çıksak gitsek dediğim olmuştur...

Bayezid-i Bistami ks.

donanımlı bir imam ile rölantin bir imam arasında fark olduğu gibi cemaatlerinin arasında da fark vardır.

ağam şimdi bir kimse her aman belli bir yerde namaz düşünülemez. hemen hepimiz bir yerden başka bir yere bazen sık bazen de ara sıra gideriz. gittiğimiz yerlerde kısa süreliği veyayut ulaşım sürecinde cemaatle namaz kılarken imamın sabıkasını anlayamayız zaten bunada zaman da yoktur.

Kabir azabını, şeffati, Efendimizin gaybi Allahın yardımıyla bilebilmesini, Efendimizin haram ve helal koyma yetkisinin olmasını inkar etmekten, keffaret orucunu, hayız halindeki kadınların namaz veya oruç tutabilmesini, Efendimizin postacıdan başka bişrşey olmadığını söylemekten daha?üst seviye? bir bidatçilik varmısır..?

Bir ekleme yapayım:

Zira rızıkları kimin verdiğini bilmeyen birinin arkasında namaz kılmışım bu ise caiz değildir." buyurdu.

Mesela: elini kadına değmiş bir imamın arkasında, bir Şafinin namazı sahih olmaz. Veya bedeninden kan gelen bir Şafii?nin arkasında bir Hanefi?nin namazı sahih olmaz. Hanefi ve Şafii alimleri bu görüştedir. (el-Fıkhu?l-İslami, II/180-181, 207; İbn Abidin, I/563).

"Ben hemen namazımı iade edeyim.

selimi Dip not :)

Ama bunlar öne geçerlerse; arkalarında namaz kılınması caiz olur: Zira Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

DEMİŞ SİTE;

sayın minare kardeşim bakınız, ariflerin sultanı Beyazıd-i Bestami hazretleri k. s. ne demişler!!!

Kölenin , bedevinin, körün fasıkın, zinadan doğmuş olanın bid'atçinin imamlık yapmaları mekruhdur: Bunların imamlık yapmaları cemaati azaltır. Çünkü köle diğer insanların nazarında düşük bir mevkidedir. Bedeviler de umumiyetle cahildirler; zira Allah buyurdu ki;

Bu mantıkla hareket ettiğimizde, Hanefi ve Şafii bir kimsenin mümin bir kardeşimiz olan Şii/Caferi İmamın arkasında namaz kılmasında bir sakıncanın olmadığını söyleyebiliriz. Ancak kendi mezhebine göre imamın abdestini yada namazını bozacak bir şeyi görmüşse, namazını kaza etmesi iyi olur.

İmam reformist ve yenilikçi düşüncelere sahipse yani icam ile bize gelen bilgilerin tersini savunuyorsa onun itikadi durumu küfre kadar vardığından dolayı arkasında namaz "kesinlikle" olmaz.

Fasığın kusuru elinde, ayağında yani amelinde bidatçinin kusuru ise kalbinde ve zihnindedir.. Fasığın hali bir nevi yumurtanın kabuğundaki pislik gibi bidatçinin yani sapık mezheplerin şakşakçılığını yapanların hali ise çürük yumurta gibidir..

ne buyurursunuz bu konu da?

tabi bu iş onları bağlar!!!

"Siz bir yerde çalışıp para kazanmıyorsunuz.

dileyen alır dilemeyen arşive kaldırır...

Bu arada bazı kaynaklarda bid?at sahibinin ve fasıkın arkasında namaz kılan kimse cemaat sevabını alsa da, bu sevap takva ehli bir imamın arkasında kılınan namazın sevabına yetişmez, onun kadar olamaz, denilir.(2)

Diğer yandan imamlık yapacak kimse herkes tarafından sevilen, sayılan birisi olmalıdır. Çünkü, imamlıkta ilk aranan şart, imamın faziletli bir insan olması, cemaat tarafından benimsenen örnek şahsiyete sahip bulunmasıdır.

Hanefi kişinin şafii imam uyması gibi.. Gözünle imamdan kan aktığını görmene rağmen imamın abdest tazelemeden namaza durması ile böyle bir olaya şahit olmaman halindeki durumun farklı olması hali.

ben kılmam,

biz sadece bilgi mahiyetinde alıp yapıştırıyoruz..

2767 - Itban İbnu Malik anlatıyor: "Resulullah buyurdularki: "Cemaate, Kitabullah'ı en iyi okuyan kimse imam olur. Eğer kıraatte herkes eşitse, sünneti en iyi bilen; sünneti bilmede eşitseler, hicret etmede evvel olan; hicrette de eşitseler, yaşca büyük olan imam otur. Kişi misafir olduğu evin sahibine veya sultanı na imamlık yapmasın, ev sahibinin baş köşesine izni olmadan da oturmasın."

Namazdan sonra o imam Bayezid'e;

amma içlerindekini ALLAH bilir...

O halde siz nafakanızı nereden temin ediyorsunuz?"

öncelikle namaz kılan kişiye bağlıdır. gönlü Allahın emrini yerine getirmek ise, imam sıkıntılı olsada problem olmaz. ama cemaat muhabesi yapılmaz.

ayakta bevl eden imamları ne etcez?

sizi bilmem...

el-ihtiyar el maVSİLİDEN

İmamlık Yapması Mekrüh Olanlar:

tabiki imkan ve vakit dahilinde...

İmam Muhammed'den rivayet olunduğuna göre; rafızilerin, Cehmiye ve Kaderiye mezhebi mensuplarının arkalannda namaz kılmak caiz değildir.

Bunlar arkasında namaz fasık imam arkasında namaz kılmaktan farklıdır.

Bid'atçıya gelince; Ebu Hanife onun arkasında namaz kılmanın caiz olmayacağı görüşündedir. İmam Muhammed'den rivayet olunduğuna göre; rafızilerin , Cehmiye ve Kaderiye mezhebi mensuplarının arkalannda namaz kılmak caiz değildir.

kalbinin fısık kiri ile kirli olup olmadığına veya dur bakim sen imamlık yaptın ama elbisen temizmiydi? diye necaset taramasına gerek olmadığı gibi içindeki pislikleri de araştırmakla yükümlü değiliz..

Başkalarından da bir şey istemiyorsunuz.

Nitekim, Hanefi alimlerinden İbn Abidin?in tercih ettiği görüşe göre, namazın farzlarına riayet edildiği takdirde, sözgelimi; Hanefi?nin Şafii?ye, Şafii?nin Hanefi?ye tabi olmasında bir sakınca yoktur. Nitekim, Sahabi ve tabiinden bir çok kimse müçtehit olup farklı görüşlere sahip olmalarına rağmen, aynı imamın arkasında namaz kılıyorlardı. (İbn Abidin, I/564).

Sayın minarebiliş aynı site bunu da söylemiş, sanki bu konuda hüküm yokmuşcasına başka bir şeyi buna kıyas etmiş.. Oysa Ehli sünnet kaynaklarında sanki yokmu bu konu?Hiçbir ehli sünnet kitabında şiinin (ama şiiliğin de derecesi var, ben şu günki iranda yaşayanların itikadına sahip şiilikten bahsediyorum yoksa hz aliyi diğer 3 halifeye tafdil eden ve başka bir sorunu olmayan teşeyyü iddiasıyla bilinen kişiden bahsetmiyorum..)arkasında namaz kılmanın caiz olacağını bulmazsınız. Sorularla islamiyetin açık ve fahiş hatalarından biridri bu.

Sigaranın haram olduğuna dair kesin bir hüküm bulunmadığı için, sigara içen kimselerin arkasında namaz kılmak mekruh olduğu söylenemez. Olsa olsa kendisi bir mekruh işlemiş olur. Fakat, yukarıda da dediğimiz gibi, imam olan şahıslar örnek kabul edilen insanlar olduklarından bu alışkanlığı da terk etmeye çalışmalıdır.

Bu vesileyle şu hususu da belirtelim: Bir imamda kötü bir alışkanlık, fıska giren bir hareket görüldüğü zaman, münasip bir dille onu kendisine hatırlatmalı, herkese duyurup ilan ederek aleyhinde bir hava meydana getirmemeye çalışmalıdır. Çünkü, böyle yanlış bir hareket, bu vazifeyi yapan bütün şahıslara da dolaylı olarak tesir edebilir. Bu meselede dikkat edilmelidir.

İslam alimleri imamlığa ehil olacak kimseleri şu şekilde tasnif ederler: İmam olacak kimse önce namazın ahkamını, sıhhatini, namazı bozan ve bozmayan şeyleri, sünnet ve mekruhlarını iyi bilmelidir. İkinci olarak Kur?an?ı düzgün ve yanlışsız olarak okuyabilmelidir. Yan, namazda okuduğu sure ve ayetleri namaz sahih olacak şekilde okumalıdır. Bundan başka takvayı esas almalı, haramdan ve şüpheli şeylerden uzak durmalıdır. Ayrıca ahlaki bakımdan mutedil bulunmalı; ahlaksızlık sayılan çirkin fiillerden uzak durmaya çalışmalıdır.

her imamın arkasında, namaz kılınmaz,

fakat bir kaç kelime konuşulursa ne oldukları ve olmadıkları ortaya çıkıyor..

BU NASIL BÜYÜK BİR HATADIR AKLIM HAYALİM ALMIYOR.. ŞAFİİUYİ ŞİİYE KIYASLAMIŞ RESMEN. HATA YAPILIR YAPILIRDA BU KADAR GÖZE SAPLANANI DA YAPMAMKM LAZIM.. ÇOK FAHİŞ ÇOK ABSÜRD BİR HATADIR. HELE YAPOILAN KIYAS, KIYAS DELİLİNE TAKLA ATTIRACAK KADAR KÖTÜ, YANLIŞ BİR KIYASTIR.. Bir kere şafiisi ehli sünnet içindedir orda tartışılan mevzu şafiinin akan kanına rağmen abdest almaması mevzusudur ki sünnete dayanır onlarda.. Oysa şiinin problemi tamamen imani bir problemdir. Sünnete münnete dayanmaz. Hatta masum imamın gerekliliği gibi tamamen uydurmasyon akideleri vardırki akli veya nakli bir delil getirememeişlerdir..

imamdan imama değişir mi?

?Bedeviler Allah ın Rasulüne indirdiği kanunları tanımamaya daha yetkindir.? Fasık günah işlediği için imamlığı mekruhdur. Kör ise; pisliklerden sakınamadığı için imamlığı mekruhdur. Zinadan doğmuş olan kimse ise; adeten hafife alındığı için, kendisine dini bilgileri öğretecek kimse bulunmaz. Dolayısıyla böyleleri umumiyetle cahil kalırlar.

minarebiliş kardeşim böyle bir araştırma yapmamıza gerek yok zaten, biz dış görünüşe göre ve bildiğimiz kadarıyla amel ederiz.. Tanıdığımız kişiler için bu geçerlidir, tanımadığımız kişiler ise sorguya çekmek;

Fakat, bütün bunlarla birlikte gerek hadis kitaplarımızda gerekse fıkıh ve kelam kitaplarında yer aldığına göre, kerahetle birlikte fıska giren ve bid?at işleyen kimselerin arkasında namaz kılınır. Bu namaz sahih olur. Ancak, işlemiş olduğu haram fiili küçümser, haramlığını umursamaz, hatta haram olmadığına beyanda bulunursa, işte böyle kimselerin arkasında namaz kılmamalıdır.

Namazda cemaate imam olacak kimsede birtakım ilmi ve ahlaki vasıfların bulunması gerekir. Çünkü, imam olan insan namaz esnasında üzerine cemaatin mes?uliyetini yüklenmektedir. İmam aynı zamanda cemaatin rehberi ve kılavuzu olmaktadır. Bu vazifenin bir Peygamber mesleği olduğu devamlı hatırda tutularak, ona göre titiz ve ihtiyatlı davranılmalıdır.