kimi görsem hayal.

Eger onlarinda perdesini benimki gibi kaldirsaydin.

Kendimi hayranlik?tan kaybetmis?ken, yok ettin kendinde beni.

Tatlıydı akrebin sana kıskacı,

seni sevdirecek her şey yalan.

"sen olmasaydın bu alemleri yaratmazdım"

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="afcd81ced6d9ced5c0c8c3daefd5cec2cec181ccc0c281dbdd">

Varlığımız iki yokluk arasındadır

Sen hayatimin sifasi?sin, ölümden sonra edebi huzurumsun.

Senin yerin kalbimin bütünüdür

Eger birsey dileyecek olursam, ey beni.

AŞK başka bir şey belliki. sizinde aşk acısı çektiginiz belli ama boş verin allah tek bir kalp yaratmış ama gönüller vermiş. nasıl oluyorda insanı hayvanları bitkileri vs sevebiliyoruz ayrı ayrı yerlerde ama bir tek kalple. yeterki allah aşkını unutmayalım.

galip şeyh güzel yazmış vesselam.. bu konuya sen yazınca daha derin bir anlam olmuş, eyvallah yanıkdüş..

levlake levlak lema halaktul eflak

Onun aşkından, kul gözükmez gönüle bilirsin da...

Burdayim, sirrim, sirdasim!

Baglilik bir oldu ayrilikla

Sen bana, günden daha gerceksin, Sirdasim

eminimki onlarda simdi böyle yapmazlardi.

Budur?ki rüyam istegim ve dilegim.

İnci inci, soluk şakağında ter.

susup dalmak isterim derinlere,

Söyler?miydim, sana eger bana demeseydin!?

Perde ardında sen ben dedikodusu var amma...

Bana hak oldu dogru oldu, bu yol.

habibim:

aynen kas kasa degercesine yakin bir sekilde.

Tanımı ise bana göre acı çekmektir.

O Sebeptendir?ki dostlarim yarenlerim ve düsmanlarim kinarlar beni.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="3c5e125d454a5d46535b50497c465d515d52125f535112484e">

Onlara biraktim Dünyayi Inanclarini, Senin askindan, Herseyi?

Gece Zifri karanlikta gece muhabettimde muatabim?sin

aşk bu aleme yakışmaz derim acizane

Ne var ki Şölen'de sözü edilen sevgi, ilkçağ Atina'sında kadın ve erkek dünyalarının birbirinden kesin bir biçimde ayrılmış olması yüzünden yaygınlaşan bir çarpıklığı da yansıtmaktadır. Eski Yunan'da erkekle kadın arasındaki aşk, aşk ilişkisinin asıl modeli olarak kabul edilmezdi. Bu çarpıklığa karşı olan Eflatun, Şölen'de, sevgi kavramını yücelterek başka bir konuma yerleştirmeye çalışır. Ona göre, güzel bedenler hep birbirine benzemektedir. İnsan bu gerçeğin farkına varırsa, tek bir bedene düşkünlüğü küçümsemeye ve can güzelliğini, oradan hareketle de bütün güzellikleri aramaya başlayacaktır.

kandırmaca diyecem de mecnunlardan utanıram

Gönlümde bütün düsünceler senin üzerine döner

Literatüre Platonik adıyla geçen bu aşk anlayışı, geçici güzelliklere değil güzellik ideé'sine duyulan aşkın ifadesidir. Ortaçağ'da Hıristiyan ve Müslüman filozoflar, Eflatun'un birçok görüşü gibi, bu görüşünü de kendi inanç sistemlerinin süzgecinden geçirerek benimsemişlerdir.

yoksa bir çiçekten o hazzı almak mıdır?

Sana ve Kendime hayret?ler icindeyim

Perde kalktı mı ne sen kalırsın ne de ben

Cünkü hic kimse sezmiyor acilarimin büyüklügünü.

Acıya acıda buldun ilacı;

aşk dedikleri bu alemde

ayrı iki kişilik EY Türk gençliği degil mi?

"Diyorlarki bana :? Kendi Kendini iyilestir!?

Yanliz ona degil, onun cefasi bana, kendine hayran ediyor.

kimseye aldırmadan ve aldanmadan,

Eger haraket ettirmessen, icinde gizlenir.

Diyorlarki bana :? Kendi Kendini iyilestir!?

Seni diliyorum- ama yanliz ceza icin

duydugum bir sanrı.

ayni evi paylasan Biz iki ruhuz

Kopar beni Ey Efendim, kendine al beni bu Zindandan.

Bu muammayı ne sen okuyabilirsin ne de ben

Şeyh Galip'in tanımı hoşuma gider benim:" Ateşten aşk denizini mumdan kayıklarla geçmek." Çok deruni anlamları çağrıştırmıyor mu?

Tak?i yaradilisna?dek, ona gözleri ile yakin gören.

Yalvariyor yardim istiyor- ve denizin icine batiyor.

Sonsuzun sahibine,

Senden baska ne umudum nede korkum var.

O benim ne cektigimi bilen, O icimdeki boyun egdiginde:

aşk, birine gülüm demek midir,

Hic bir kimse bilmiyor, bana ne oldugunu,

Aşkın tarihi insalık tarihi ile aynıdır diye düşünüyorum.

Eger sen, Gözlere uzak saklanirsan:

huzuru yakaladıgını sanıpta yanılmak mıdır,

duymadan bu aşkı yalanmış çocuk kardeş,

üstad gibi "kaldırımlar" da bulabilmekte olabilmek midir yoksa?

Phaidros diyalogundaki fikirler de Müslüman filozofları ve sufileri derinden etkilemişti. Söz konusu eserinde aşkı bir çeşit ruh hastalığı, delilik olarak ele alan Eflatun, bu deliliğin cismani ve ilahi olmak üzere iki şekli bulunduğunu söylüyordu. Tasavvufi metinlerde sık sık karşımıza çıkan Allah dostu meczuplardan meşhur aşk hikayesinin kahramanı Mecnun'a kadar birçok aşık tipinin arkasında Eflatun'un bu yaklaşımı, bunu yüzyıllar boyunca işleyerek derinleştiren sufi şairlerin yorumları ve aşk anlayışları vardır. Ve, başta Leyla vü Mecnun olmak üzere, bütün aşk mesnevilerinde, Şölen'indeki sevilen güzel bedenden güzellik ideé'sine yükseliş diyalektiği uygulanmıştır. Leyla'nın uğruna Mecnun olup çöllere düşen Kays, onu daha sonra gördüğünde tanımaz bile. Çünkü Leyla'nın suretini aşıp gerçek aşka ulaşır.

o etrafima toplanip ta, beni öldürmeye niyet edenleri

gerisi yalnız çelik çomak oynamakmış" der üstad..

Vah beni! Azabim in sebebi kendim im!

görünce cemali tadacağız aşkı elbet

Ne zannediyorsun, seni özledigim zaman nasil davranirim?

Çevrendekilerde hiçdir sen de bir hiçsin

Öyle derinki, icimdeki suur alti bilincimden daha da derin

Dünya esen yel üstüne kuruldu..

Konus deki:? seni satin aldim?kulagimla, gözümle!

dertden anlayan dertiler nerde

Onlar bir oldular, seni gördügümden berli.

Sen kendini bana actin, taki benim ruhumda olduguna inan?a kadar.

ruhumun baglanipta, senin Heybetinden, mum gibi eriyip giderken.

Ona nasil, kendikendine sikayet edeyim?

XVI. yüzyılda devrin padişahı ve bütün Müslümanların halifesi olan Kanuni, "İnlerim ta subh olunca olmuşum bimar-ı aşk" derken, aynı devrin kadılarından Kınalızade Ali Efendi, Ahlak-ı Alai'sinde aşık olmanın zararlarından söz ediyor, gençlerin Leyla vü Mecnun gibi aşk hikayelerinden uzak tutulmasını tavsiye ediyordu. Eski Türk toplumunda, Gazzali'nin anlayışı doğrultusunda aşk kelimesini telaffuz etmekten bile ürkenlerle, "Aşk imiş her ne var alemde" diyenler birlikte; fakat gizli bir mücadele içinde yaşarlardı.

Seni diliyorum- ama ödül olarak degil

Dilim baska birsey söylemez, senin Askindan baska.

cahiller perdenin önüne aşık olur.

hep zalime lanet olsun dedik ve yinede boyun egdik, diyorum ki asIl zalime boyun egene lanet olsun

çözemedim, çözülmüyor Mihriban" a. karakoç.

Göz yaslarin, Göz Pinarlarindan aktigi gibi

Ben Gönlümü senin disinda herseye ters döndüm, görmüyorum

Bir Sen varsın gerisi yalan,

kimmiş sevilecek Senden başka vesselam...

Cünkü bütün arzularima kovustum.

ne diyebilirimki siz söylenecegi söylediniz bana bir şey kalmadı söyleyecek

Sana taş attılar, sen gülümsedin,

Hamd olsun onaki, o kendi varliginin sir isigini

Ruhum seni derimle kemigimin arasina ekmis

Benim hüznüm Sevincimle karismis

O Sebeple baska kimseye yer yok

Sadece göz kiblem onu söyleyebilir.

Yukariya baksam, oldugundanda daha yüksek olursun.

"MANSUR

yine ellerini ve yüregini bomboş çevirme.

Vah benim Canima, Can canima!

Fakat bu aşk sözden de dışarıdır halden de

Ama nasil?

Dervişin bir çiçek attı, inledin,

Seni düsünecek olursam, beni bir hasret sarar.

Süphe yok, onu tattim, Kalbim onu tanir,

Güzel bedeni aşarak güzelliğin kendisine ve kaynağına yöneliş, aşka meşruiyet kazandırıyordu.

Beni halsiz ve hasta yapiyor tek onun Aski-

Sen benim Efendim olandan berli, canlilarin efendisi?yim

Kullarini af?et bagisla onlari

hücrem ve seklim, benim Tümümsün?

Bana düsman yardim ediyor bunda.

Eger seni unutacak olursam ozamanda eziyet, iskence ve matem.

Aşk kelimesi Kur'an'da geçmediği için ilk büyük sufiler de 'hubb' ve 'muhabbet' kelimelerini tercih etmişlerdir. Gazzali bile düşünce sisteminin merkezine Allah sevgisini koyduğu halde, aşk kelimesini kullanmazdı. Fakat kardeşi Ahmed el-Gazzali, aşk'ı muhabbet kavramından ayrı ele alır. Bunun için tasavvuf çevrelerinden Ahmed el-Gazzali, ağabeyi Ebu Hamid el-Gazzali'den üstün tutulmaktadır. İbnü'l-Arabi de, muhabbet kelimesini tercih etmekle beraber aşk taraftarlarına daha yakın dururdu.

Ezeli sırları ne sen bilirsin ne de ben

eyvallah mustafa hocam yorumuna...

Sir Bahcenin cicekleri türlü türlü acmis.

Ey Arzu?larimin en büyügü bak!

Öyleki yoklukta var oldun

eyvallah kardeş...

Bir azap isterim bundan da beter.

sen yoksun aşk denilen yalan,

Ey yüce Arzu, benim misafirim, beni bana ögreten.

aşk ; adını koyamadım senin...

Sensin, herkese yerini veren, ama sen onlarin yeri degilsin.

Yaklasiyorum, ama korkum beni uzaklastiriyor.

Sen benim kalbimsin, benim vijdanim, düsüncem, ruhumsun

eger beni görüyorsan, onu görüyorsundur

Bana yabanci iken böyle durum, ve görüyorumki yanliz sen bana yakinsin.

Bu Sanat bütün güzelligi ve bilgiyi bir araya toplamis, bir etmis.

Senden baskasina güvenim yok.

Bağrımı delmeye taş yetmez, dedin,

ey aşk denilen duyguyu yaratan,

kim sevsem bir yalan,

Hekim hastaligimdan bikti usandi.

gördüğüm bir hayal,

Aynen ruhumun vücüdumda oturdugu gibi

Aşk mahkemesine gelindi mi dilsiz kesilir

Itaatla sana, silada olan yar, feryat ediyorum acilarimi.

Nefesimin ritmigi, kalbimin dügümüsün.

kapında yoksul bir dilenci;

Ey Yar?rab birak tesekür edeyim

Sevgi duygusunu ciddi bir biçimde analiz etmeyi deneyen ilk filozof Eflatun'dur. Şölen ve Phaidros diyaloglarında, sevgi tanrısı Eros'u ve onun insanlar arasında yarattığı sevgiyi ele alır.

Diyordun, geldikçe üstüste acı:

aşk hemde hakikisi ha;

Ayni bir bogulan kisi gibi-parmaklarini görüyorsun

ey aşk yalansın gene,

olması lazım gelen...

Ey dünyanın işinden haberi olmayan sen yoksun

Süphe yok, onu tattim, Kalbim onu tanir,".

SİZE BİLMEDİĞİNİZ BİR ŞEYİ SÖYLEMİYORUM. BİLDİĞİNİZ BİR ŞEYİ SÖYLÜYORUM. BİRİni TANIMIŞTIM DİYEN ŞİMDİLERDE İSE VESSELAM DİYEN bu ikisini ayrı kişilik sanırım.

Ve kalbimin derin bilincinde oturmaktasin

Bu meydan aşıktan canını ister.

bu fani dünyada aşk neyime

"Aşkın gizli tarihi"

Seni cagiriyorum, daha cok sen beni kendine cagiriyorsun:

Medresede söz vardır tekkede de hal

OMER HAYYAM

Bir çok kişiden arda kalanlar

hallaci mansur

Sen benim derin gizli düsüncelerimdesin

İster şeriat müftüsü ol ister şehir vaizi

Bu güzel armagan icin,

Burda hayatin hapsindeyim, tamamen senden kapatilmisim, yani senin güvenilir yakinligindan.

şarhoş-cezbeye kapılmış, kendinden geçmiş,

"anladım iş Allahı aramakmış,

bana bilmediğim bir şeyi söylersen EY TÜRK GENÇLİĞİ...

Beni derindeki kök salmis, özlemin sarsiyor.

yine sildirme gönlündeki ve gönlümdeki huzurumuzu...

Ne baş yedi, ne kan içti bu meydan

niçün hztırlatıldı bu kutsi hadis

Sen benim Varimsin, Göz ve Kulagim

Tam o kalplerden oldum, aci yagmurunu dileyenlerden

Phaidros'daki aşk görüşü ve daha sonra Aristo'nun aşkı "aşırı sevgi" olarak tanımlaması, bazı İslam filozoflarının aşk aleyhinde bulunmalarına yol açmıştır. Buna karşılık İhvanu's-Safa'nın Resail'inde aşk duygusunun insanlara Allah'ın lütfettiği bir fazilet olduğu görüşü savunularak aşk aleyhtarı filozoflar eleştirilir.

eger onu görüyorsan, bizi görüyorsundur.

Ne yapiyorum, icten bir dosta baglanmiscasina?

tanima?ma müsade ettigin icin, yüceliginin sirrini

Sana da kalmayacak sen de göçüp gideceksin...

Mercan mercan, uçuk dudağında kan,

Yagissiz?siz yagmur olmaz,

Sen Kalp ve Kalp derisin arasinda akansin

Batiya dönsem baksam, gözlerimin önünde durursun.

Sandim?ki, Sen gercekten bensin.

alime olmaya kalkansa perdenin gerisine...

Varligimin cekirdegi, gayretimin amaci,

Bütünü sensin, ama bizim gibi fani degilsin

Asagiya baksam, burda hersey sensin

"bir kör düğüm baştan sona tamamı,

Bugün zevk etmek elindeyken zevkine bak

aşka yürek verene ; gitmek ne zaman?

Onun elinde duruyor cünkü, ölümüm, yasamim.

Eger beni kiskanacaklarsa, simdi kiskansinlar.

Ifadem, lisanim, ve tutuklugum!

Ben oyum, sevdigim olan ve o sevdigim olanda, benim

Yarını düşünmen beyhude bir heves

BEŞİR AYVAZOĞLU

Seni Kalbim ta uzaktan tanir, bilir.

örtüler ortaya çıkana kadar vesselam.

Canim, Dünyam, Inancim!

baskalari san?sinki bir yasaga karsi geliyorlar.

Sen Kendine o?kadar yaklastirdin?ki

parmağa sürülmüş bal misali eğlenme

Dogu?ya dönsem baksam, batidan dogarsin bana.

Ey benim Kutsal?im, bütünümle sana sevgi ile donanmisim

Ap acik, kendi yarattiklarina, yiyenin icenin kiliginda gösterene.

Kalbimde bazi haz ve istekler vardi.

Halden anlayanın bir gülü yeter.." N. F. K

Hastaliktan hastaliga iyilestire bilirmiyim kendimi?

Yoksun ama, icimdeki bilincten degil

Burdayim, senin hizmetindeyim, gayem, anlamim.

Neden dir bu Nazin, silan da kine.?

orda sen idin benim rehinim.

kime baksam çirkin,