azizdolu. wordpress.com

Sunne?gelenek? demek Arapçada. Bu durumda Sünniliğin İslam ile Arap geleneklerinin bir karışımı olduğu sonucu ortaya çıkıyor. Ve tabi karışımın ne ölçülerde olduğu sorunu da? Özellikle biz Maturidi Türkler açısından!.. Sorun derken, Araplardan ya da Araplaşmış topluluklardan söz etmiyoruz. Bu bölgelerde yaygın akım olan Eşarilik ve de Eşariler açısından bir sıkıntı yok. Çünkü hem Arap veya Araplaşmışlar hem Müslümanlar? Hatta Müslüman olmayan ve sayıları milyonları bulan Arap veya Araplaşmış Hıristiyan topluluklar için de bir sorun yok. Burada söz konusu olan Arap coğrafyasının dışında kalan topluluklar?

Hoca Ahmet Yesevi namazını kılan Ehli Sünnet yolundadır. İmam Maturi'de İmamı Azam düşüncesini takip eder herhangi bir ayrılık yok. Yaşadıkları yer Türkistan Coğrafyası da ehli sünnet çizgidedir.

Günümüzde Tengri inancı, Müslümanlık, Hıristiyanlık, Musevilik, Budizm gibi dinlere inanan ve bununla da kalmayıp çeşitli mezheplere ayrılan Türklerin din ve mezhep konusunda izleyeceği yol bellidir. İster Şii olsun ister Sünni, ister Katolik olsun ister Ortodoks bir bütün olarak akıl-gönül-vicdan denkleminde ve dahi hoşgörü ikliminde hareket edilmelidir. İmam Cafer hocadır, İmam Numan öğrencisidir. Kaldı ki biri üvey baba diğeri üvey oğuldur da. İmam Maturidi akıl, Hoca Ahmet Yesevi gönül çerağımızdır. Atatürk tarafından -Kurtuluş Savaşı?nda- ?Tek başına bir ordu kadar görev yaptı.? diye övülen ve bizzat kendi ifadesiyle?Türkoğlu Türk? olan Papa Eftim soydaşımızdır. O halde geçmişin hatalarından, acılarından da ders alarak geleceğe din penceresinden değil Türklük penceresinden bakmalıyız. Türkistan?ın piri Hoca Ahmet Yesevi?nin vekili olan ve bizzat onun tarafından Anadolu?ya gönderilen Hacı Bektaş Veli Hazretlerinin de buyurduğu gibi; bir olmalıyız, iri olmalıyız, diri olmalıyız!. Ki Türk aydınlanmasını, Türk yüzyılını gerçekleştirebilelim.

Aziz Dolu Atabey

Şiilik ilk önce Araplar arasında çıkıyor. İlk merkezleri de Irak ve Mısır? Sonrasında Irak?tan Anadolu-Azerbaycan-İran hattına doğru yayılıyor. Daha sonra Horasan olarak da anılan Güney Türkistan?a geçiyor. Azerbaycan-İran-Güney Türkistan hattında Şiiliğin yaygınlaşması genelde Oğuz/Türkmen hanedanlıkları ve oymakları eliyle oluyor. Bu noktada özellikle Safevileri ve Şah İsmail?i anmadan geçmeyelim. Yine Şiiliğin de Fars gelenekleri ile İslam?ın bir karması olduğunun altını çizelim. Her ne kadar Kök Tengri-İslam karması olsa da Şiilik dairesinde kabul edilen Türk Aleviliğinin Balkanlara kadar yayılması ise Yeniçerilerin tarikatı olan Bektaşilik yoluyladır. Yeniçeri Ocağının bozulması, yozlaşması ve ortadan kaldırılması ile birlikte Bektaşilik de güç kaybına uğrar.

Şiiliğin kelime manası taraftar, dost, yandaş demektir. Peygamber efendimiz hayatta iken benden sonra ehlibeytimin tarafında olun demiştir. Bu konuda da sahih sunni kaynaklar bile vardır. Peygamberden sonra Ehlibeyte taraftar olanlara Ehlibeytin şiisi denir. Şii kelimesi başlı başına kullanmaya başlandıkça zamanla, Ali taraftarlarını kasteder manasına sahip olmuştur. Şii kelimesinin manasına arapça lugattan bakılabilir.

Mezhep savaşları yüzünden Batı dünyasında kan gövdeyi götürür. Yüzyıl Savaşları, Otuz Yıl Savaşları denen felaketlerin altında Hıristiyanların mezhepçilik taassubu yatar. Müslümanlarda ise mezhep takıntısı yüzünden en büyük zararı Anadolu-Azerbaycan hattındaki Oğuz Türkleri görür. Büyük Selçuklu dönemi sonrasında bir daha?bir, iri ve diri? olamazlar. Tam da bu noktada Ebulfez Elçibey?in?Sünnilik Arap, Şiilik Fars emperyalizmidir.? sözü daha bir anlam kazanmaktadır. Diğer İslam ülkeleri -bölgesel acıları saymaz isek- uzun süreli savaşlar ve kitlesel çapta ölümlerle karşılaşmazlar. Daha çok tanıtım ve telkin yöntemiyle giden bir fikri mücadele söz konusudur. Misal bir El-Ezher? Fatımilerce Şiilik tanıtımı, telkini için kurulmuştur. Karşı cephede ise Selçukluların -Sünnilik tanıtımı ve telkini yapan- Nizamiye Medreseleri? El-Ezher sonradan en önemli Sünni İslam merkezlerinden biri olmuştur bu arada. Peki, ya günümüzde?.. Zehir mi zuhur mu belli değil!..