?Ev?e? yöneliş?

Ne mutlu bu mektebin öğrencisi olabilenlere?

Çünkü şehri ormandan ayıran şey hukuktur.

Demek ki Kabe?yi ziyaret bir tapınak ziyareti değildir. Ev?e yönelmek, ilk Ev?i ziyaret, insanca hayatın nerede ve nasıl başladığını gidip yerinde görmek demektir.

Dolayısıyla buradan Ev?in insanlık sıçramasının ilk hamlesi olduğunu, hayvanca yaşamdan insanca yaşama ilk olarak Ev?e dayalı düzen ile geçildiğini anlıyoruz.

Yeryüzünde eve dayalı yaşam bu Ev ile başladı demek?

Ahlak, hukuk gibi dışarıdan bir yasaklama değildir. İnsanın içten kendini tutması, sorumluluk yüklenmesi ve çevresine, özellikle de hemcinslerine karşı şunu yapmamalıyım, bunu etmemeliyim demesidir.

Yani: Mecazi olarak orayı kendine Ev yapıyor, Evim diyor. Yoksa aslında orada ne Allah, ne melekler hiçbir şey yok, içi bomboş, dört duvardan ibaret kuru bir Ev?

Ev ve aile mefhumu yoktu.

İnsanlar?ev? hayatına geçerek hayvan hayatından, ?hukuk? tesis ederek de orman hayatından ayrılmışlardır. Böylece?ev, aile ve hukuk? insan hayatının temeli olmuştur.

Vahşi hayattan uzaklaşmak, barbarlığı ve yamyamlığı sona erdirmek demektir.

İnsanlarda ilk?tabular? yeme içme ve cinsellikle ilgilidir. ?Tabu? Freud?un sandığı gibi ilkellik değil; ilkellikten insanca yaşama geçişi sağlayan?kendini tutuş?lardır. İlkel insanlar hiçbir tabusu olmayan insanlardır. İnsan eti ve leş yerler, kan içerler, önüne gelenle yatarlardı. İnsanlığa geçişle birlikte bunlar dokunulmaz ve yasak oldu.

Bu şu demektir: Ben ev hayatında; aile sıcaklığında, baba merhametinde, anne şefkatinde, çocuk sevgisinde, kardeşlikte, komşulukta, evler arası medeni ilişkilerde; iyilikte, güzellikte, doğrulukta, sözde, vefada, sadakatte, emanette, güvende, sevgide, merhametteyim. Bunların yaşadığı ve yaşatıldığı yerdeyim. Onun için orası benim Evim. Ev ile temsil edilen böylesi bir hayatı yücelten beni yüceltmiş olur!

Ormanlardaki hayvanlar gibi ailesiz, anne baba belirsiz, kim kiminle nerede yatıyor belli değil?

Ormanda hukuk yoktur: Sözleşme, akit, söz, namus, sadakat, emanet, güvenlik yoktur. ?Gücü gücüne yetene? kuralı geçerlidir, buna da malum?orman kanunu? denir.

Hiç düşündünüz mü, Müslümanların kıblesi neden bir Ev dir.

Yine?Oruç kötülüklerden alıkoyar? deriz.

Demek ki insan hayatının temeli?ev?dir.

Çünkü bunlar korunmazsa insan hayvana, şehir ormana döner. Bunun teminatı toplumsal hayatı ayakta tutan temel insanlık değerleridir. Bütün dünyada hukukun temelinde bunlar yatar. Bugün dünya hapishanelerinde suçluların % 90?ı üç suçtan yatıyor: Adam öldürme/yaralama, hırsızlık/yolsuzluk ve zina/tecavüz yani can, mal ve ırz namus güvenliği?

Bu nedenle bundan binlerce yıl önce Nuh kanunları?Leş yemek ve kan içmek yasak? demişti.

Yani?İnsanın kendini tutmayı bilmesi, kötülük yapmaktan alıkoyan en esaslı amildir.? demek isteriz.

Daha önce?yabani? yaşam vardı. Kimi insanımsılar dağlarda, mağaralarda yaşıyor, avlanıyor, birbirinin etini yiyor, kanını içiyor, rasgele cinsel ilişkide bulunuyor, yeryüzünde kan döküp fesat çıkarıyordu.

Aslında Allah yüzüne nereye dönersen orada. İnsani açıdan nerede anarsan, nerede yaşar ve yaşatırsan orada?

Evsiz, hukuksuz ve ahlaksız bir yaşam kimin yaşamıdır?

İşte oruç bize bunları öğretir. Bu nedenle aslında insan orucu değil; kendini tutar. Kendini tutmayı öğrenir. Oruçla bize bunun talimi yaptırılır?

Ev ve hukuktan sonra en önemli insanlık hamlesi?ahlak? fikrinin doğuşudur. Ahlak, insanın kendini içsel tutuşu ile ilgilidir. Bu nedenle savm ahlakın kök dinamiğidir. Demek ki insanı hayvandan, şehri ormandan ayıran üçüncü temel vasıf kendini tutmayı bilme yani bir huyu ilke/kural edinme veya bir ilkeyi/kuralı huy edinme demek olan ahlak fikridir.

Ev?in etrafında dönüş Ev?e dayalı yaşamı, evcil hayatı yüceltmek, onun etrafında durmak, ona sarılmak, ondan ayrılmamak demektir.

estağfirullah baharozkay kardeş ne yaptımki, Allah bizleri hak yolundan ayırmasın, sonumuz hayırlı olsun,

Bizler evlerde yaşamasak ne olurdu?

Ev?e yönelişin, hukuka bağlanışın ve kendini ahlaki tutuşun , aslında, ne büyük insanlık hasletleri ve insanlık mektebinin ne muhteşem dersleri olduğu anlaşılmış olmalıdır.

Ormanda ev yoktur: İnsani cıvıltılar; Aile, evlilik, nişan, düğün, nikah, elbise, temizlik yoktur.

Bunlar?Beyt? in anlamının bir yüzü , daha başka yüzleri anlamları da var fakat konuyu dağıtmayalım.

Haccın bütün rükunları söz konusu bu?Ev etrafında dönüş? etrafında gerçekleşir. Bunun ne demeyi geldiği üzerinde daha derin düşünün derim?

Müslümanların kıblesi neden bir put, taş, kült yeri veya bir tapınak değil de dört duvarlı basit bir?Ev?, bir de buradan bakın?

Hiç düşündünüz mü, oruç neden açlık ve cinsellik ile ilgilidir?

güzel bir bilgilendirme olmuş. Allah razı olsun.

Hiç düşündünüz mü, Kur?an hukuka neden?hayat veren su kaynağı yolu? demek olan?şir?a/şeria? demiş?

tr_smach ve bahar kardeşlerim ALlah sizlerden razı olsun, gönlünüz huzurla dolsun, yerimiz cennet olsun

?Kıblem Ka?be?yi Beytullah? deriz.

Barbarlıktan uygarlığa bu Ev kurularak geçildi demek?

Bütün bunlardan bizi?ev? koruyor, değil mi?

Bazı şeyleri hemen anlayamayabiliriz, ancak sabredersek bir gün elbet manasına kavuşuruz, acele eder aklımıza uymuyor diye isyana kalkışırsak sonsuz bir boşluğa sürükleniriz, buna eminin, çünkü o boşluktan Allahın merhametiyle son anda kurtulanlardanım, elhamdülillah...

Demek ki?insan? dediğimiz kendini tutmasını bilendir.

Kanımca, insanlık tarihinde?uygar/medeni yaşama? bu terimlerin ifade ettiği mana ile geçilmiştir.

ilahi ilim kardeş şimdi konuyla nasıl bir alaka kurdunuz böyle :))))

Düşünün?

Yönüm Ev ne demek bir de bu açıdan düşünün?

Eğer insanoğlunun zihninde?ev?, ?hukuk? ve?ahlak? fikri doğmasaydı insanın hayvandan, şehrin ormandan farkı kalmayacaktı!

maşallah size asi_nesil abi... takdire şayan bir örneksiniz...

uzun uzadıya yazmıyacağım doğruları görmek bu kadar zor değil. islamiyette mantıksız zerre kadar bile birşey yok. yeterki anlayalım algılayabilelim.

umarım diğerleride sizin gibi olur:)))

Ev, hukuk ve ahlak fikrinin olmadığı yere ne denir?

Yani?Hukukun verdiği cezaya herkesin razı olması gerekir.? demek isteriz.

Kur?an?İnsanlık için dikilmiş ilk ev Mekke?deki Ka?be?dir? der. (3/96). Keza kendisinde önce ev olmayan en eski ev derken de bunu kasteder.

Evet, Ka?be Allah?ın evidir. Fakat aynı zamanda Ka?be Adem ve Havva?nın da evidir. Yani insanlık tarihinde?Ev?e? yönelik yaşamı, ?evcil? yaşamı başlatan ilk insanların evidir.

Erkek, kadın, çoluk çocuk sokaklarda, caddelerde, ortalıkta?

Bu yasakların hiç biri ormanda yoktur.

din dediğimiz şey aslında bir sistematik üzerine kuruludur. doğru yol ve yanlış yol olmak üzere ikiye ayrılır. buda çift yaratılmanın gereğidir. doğru olanı anlamak için yanlış olanıda görmek gerekir. Allah öyle bir sistem kurmuş ki bizim için hani elinizi verip kolumuzu kaptırırız deriz ya aynı onda misal olduğu gibi yanlış yolda gidersek o bataklıktan zamanla kendimizi kurtaramaz hale geliriz. doğru yolda gidersekte işte bir süre sonra hayırda ahlakta doğrulukta samimiliktede önde gidenlerden oluruz.

Çünkü bütün kötülüklerin anası bu ikisidir.

ehli sünnet=ehli beyt

Yani?Yönüm Allah?ın evi Ka?be?dir? demek isteriz.

Yine?Şeriatın kestiği parmak acımaz? deriz.

Ev?e yöneliş , yüzünü Ev?e dönmek; evle temsil edilen aileye, medeni hayata dönmek, ev hayatını benimsemek, evi, aileyi, anneyi, babayı, çocukları, komşuluğu değerli bilmek, bu kavram ve mefhumları yaşamak, yaşatmak demektir.

Ne demek bu?

Demek ki esasında şeriat, insanların canını, malını, ırzını, namusunu, neslini, aklını, şerefini koruyup kollamanın bizzat kendisidir. Bunların hangi cezalar uygulanarak sağlanacağı değil?

Burada şeriat bugün adına hukuk, hukukun üstünlüğü dediğimiz şeyin ta kendisidir. Yani şehri ormandan ayıran temel hukuk kuralları: Öldürmenin, çalmanın, tecavüzün, gasbın vs. yasak olması?

Allah hiçbir yere sığmadı o yere sığdı, oradayım diyor?

Demek ki şehrin mayasında ev ve hukuk vardır.

Bunlar ne demek?

Üç bin yıl önce Musa?ya inen?töre? ?Öldürmeyeceksin, çalmayacaksın, yalan söylemeyeceksin, zina etmeyeceksin, komşuna kötü gözle bakmayacaksın? vs. demişti. Hz. Musa bunları bir levha üzerine kazıyarak insanlara getirmiş ve?Töre budur!? demişti. Ona inen Tevrat bundan başka bir şey değildi?

Hz. Peygamber bütün bunları tekrar dünya gündemine taşıyarak, insanlığın ana yolunu/temel töresini canlandırdı. Bunun için ona gelene Namus-u Ekber dendi. Kadim hukuku yeniden vazetti. Yani toplu yaşamı koruyarak insan hayatına can veren o korunmuş levhaları yeniden insanlık meydanına astı. Kur?an?Haksız yere bir insanı öldüren bütün insanlığı öldürmüş gibidir? dedi.

İnsan nasıl su ile hayat bulursa, şehir hayatı da hukuk ile hayat bulur. Hukuk toplu yaşamı korur; öldürmeyi, çalmayı, tecavüzü, gasbı vs. yasaklayarak hayatı canlı tutar. Aksi halde kimse evinden, canından, malından, ırzından ve namusundan emin yaşayamaz.