bi oku yazının tamamını bu mübarek günde illa kızdırıyorsunuz insanı. bak daha yazının ilk başında ne diyor:

A'meş, Abdullah İbn-i Mes'ud'un da ramazan ayında yirmi rek'at teravih üç de vitir kıldığını söylemiştir.

İmam Malik'den meşhur olan otuzaltı rek'at teravih, üç de vitir'dir...

İbn-i Abdilberr demiştir ki Haris İbn-i Abdirrahman İbn-i Ebi Zübab'ın Saib İbn-i Yezid'den rivayetine göre de teravih namazı Hz. Ömer zamanında yirmiüç rek'attı. Bunun üçü vitir namazıydı.

memnuniyet ha :)))

ortalarında çarpıtmanın daniskasını gördüm..

İbn-i Rüşd bu hususta şu bilgiyi veriyor: Ramazanda kılınan namazın rek'atları sayısında Alimler ihtilaf etmişlerdir. İmam-ı Malik iki görüşünün birinde, Ebu Hanife, İmam Şafii ve İmam Ahmed ve Davud bu namazın vitir namazından başka yirmi rek'at olduğunu söylemişlerdir. İmam Malik'den İbn-i Kasım'ın anlattığına göre İmam Malik, teravihin otuz altı, vitir namazının da üç olduğunu ve bunu güzel gördüğünü nakletmiştir.

İbn-ül Kasım'ın İmam Malik'den anlattığına göre ötedenberi uygulanagelen bu idi. Yani ramazan namazı otuzaltı rek'attı.(11)

Link:http://www.diyanet.gov.tr/turkish/dy/KurulDetay.aspx?ID=24

(12) Muvatta 1/120

arkadaşlar bu namaz yaaa. niye birileri kılınmasından rahatsız oluyor. kılana zorla mı kıldırıyorlar.

Nasslardaki şumullülük, konusunda kesin hüküm ifade edemiyeceğine bakılırsa sadr-ı İslamda teravih namazı sekiz rek'attı. diye kesip atmanın isabetli olmayacağı anlaşılır.

Hz. Ömer zamanındaki cemaatla kılınan teravihin kaç rek'at olduğu hakkında iki rivayet vardır: Veki'ın malik İbn Enes'den onun da yahya İbn Sa'd'dan rivayetine göre Hz. Ömer görevli birisine cemaatına yirmi rek'at kıldırmasını emretmişti.(5)

(16) Bahr-ı Raik, İhtiyar 1/68

(4) Buhari 2/252; müslim 1/524

( 8) El-Kitab-ül Masannef 2/163-164

Saib bin Yezid diyor ki biz Hz. Ömer zamanında yirmi rek'at teravih ve ayrıca vitir kılardık. Nevevi Hulasada bunun isnadı sahihtir. diyor. Muvattadaki onbir rek'at rivayeti başlangıca aitdi, sonradan yirmi üzerinde istikrar etmiştir, tevarus eden de budur...(9)

İLK TERAVİH

Bedreddin Ayni bu onüç rek'at Hz. Ömer'in döneminde işleme koyduğu ilk gecelere ait teravih namazıydı. Sonra bunu yirmi üç'e çevirmişti, diyor. (7)

Bedreddin Ayni Tabiinden bu görüşte olanların isimlerini de verdikten sonra diyor ki İbn-i Abdilberr de demiştir ki cumhur-i Ulema'nın kavli de budur. Kufe uleması, İmam-ı Şafii'yi ve birçok fukaha da bu görüştedirler. Sahabe'den bu hususta bir ihtilaf da sözkonusu olmamıştır. U'bey İbn-i Ka'b'dan sahih nakledilen de budur.

M. Al hocam ALLAH razı olsun ancak teravih namazının Peygamber efendimizin emriyle olmadığı aşikar, Bu konuda diyanet işeri neden sağlıklı açıklamalar yapmıyor. Toplumda oluşan soru işaretlerinin giderilmesi ve iyi niyet taşımayan ve yapıcı olmayan eleştirilere karşı Diyanet işlerinin kesin bir dille ve mümkünse kanıtlarıyla açıklama yapması gerekmezmi?

Teravih namazının asrı saadette ve ondan sonraki dönemde rek'atlarının adedi hususunda daha geniş malumat edinebilmek ve sağlıklı bir sonuca kavuşmak için Allame Bedreddin Ayni'nin Umdetü'l-kari isimli eserindeki malumata kısaca bir göz atma ihtiyacını duymaktayız.

lancel, Ben ve mayıs hocam sizde bildiklerinizi yazınız, çelişkleri ve yalan olduğunu iddia ettiniz bölümleri ortaya koyunuz

efendim cami de olursa riyakarlık olurmuş yahu riyakarın sabrı yetmez onu kılmaya merak etmeyin.

Hz. Ali'den gelen bu husustaki rivayete gelince Veki'in, Hasan İbn-i Salih kanalıyla Ebu'l Hasna'dan, gelen rivayetine göre de Hz. Ali görevli bir adama teravih namazını yirmi rek'at kıldırması için emir vermişti...

Nitekim bilahire Hz. Ali da bu namazı teşvik etmiş ve "Ömer mescidlerimizi teravihin feyziyle nurlandırdığı gibi Allah'da Ömer'in kabrini öyle nurlandırsın" diye memnuniyetini belirtmiştir.

Görüldüğü üzere Hz. Ömer, Hz. Ali ve Hz. Osman dönemlerinden başlıyarak günümüze kadar uygulandığı biçimiyle teravih namazı yirmi rek'attır. Bütün fıkıh kaynaklarımızda da teravih yirmi rek'at olarak ele alınmış ve işlenmiştir. Şu anda başta ülkemiz olmak üzere bütün İslam ülkelerinin camilerinde cemaatla teravih namazı yirmi rek'at olarak kılınmaktadır. Bu mübarek rahmet ayında büyük bir zevk ve iştiyakla, kadını-erkeği, genci-yaşlısı, hatta çoluk-çocuğu ile tam bir kaynaşma, sevgi, saygı, huzur ve sükun içerisinde dolup taşan mabetlerimizde eda edilen bir ibadetimizin rek'at sayısını tartışma konusu yaparak toplumumuzda dine karşı şüphe uyandırmak ve toplumumuzu sebepsiz yere bir fikir kargaşasına sürüklemek iyi niyetli hiç kimseye bir şey kazandırmaz. Aksine yokyere toplumumuzda tedirginlik, huzursuzluk ve sitresin artmasına sebep olur ki, bu ibadetlerin ruhuna da aykırıdır.

İbn-i Ebi Şeybe Davud İbn-i kays'dan tahricine göre davud İbn-i kays demiştir ki insanlarımız Ömer İbn-i Abdülaziz ve Eban İbn-i Osman zamanında Ramazanda Medine'de üç rek'at vitir namazı olmak üzere otuz altı rek'at namaz kılarlardı.

açık açık namaz kılmanızdan rahatsızım, tahammül edemiyorum, gizli yapın demiyorlar da peygamber efendimiz zamanında böyle değildi diyorlar.

Allame Ayni teravih namazının rek'atlarıyle ilgili başka rivayetlere de şöyle temas etmektedir:

Lancel, Ben ve Mayıs biraz daha böyle devam etsen Cehennem'in dibini göreceksin..

Rek'atların adedindeki ihtilaf bu husustaki naklin ihtilafına bağlıdır. Şöyleki Malik, Yezid İbn-i Ruman'dan Hz. Ömer zamanında insanlarımız yirmi üç rek'at kılırlardı diyor.

(9) Feth-ul Kadir 1/336

Ancak Hz. Aişe'nin Hz. Peygamberin gece namazları ile ilgili belirttiği bu sayının kesin olarak teravihle ilgili olduğu şüphelidir. Zira Hadisin Suret-i Sevkinden de anlaşılıyor ki Rasulüllah'ın devamlı kıldığı bir gece namazı vardı. Acaba ramazan münasebetiyle her ibadetinde olduğu gibi Peygamberimizin bu namazında da bir değişme, bir artış olur muydu? şeklinde bir yaklaşımla sorulmuş olabileceği variddir. Hz. Aişe'nin, Rasulüllah'ın gece namazını övmesinden de anlaşılıyor ki soru sadece ramazandaki bu gece namazı hakkında idi. Hz. Aişe soranın bir şüphesi kalmasın diye Rasulüllah'ın hem ramazandaki hem de ramazandan başka gecelerdeki namazını kapsayacak şekilde cevap vermiştir.(14) Hz. Aişe'nin bu cevabi cümlelerinde teravih namazını veya kıyam-ı Ramazanı iş'ar eden bir tasrih ve tabir de yoktur. Ayrıca Hz. Aişe'ye bu soru ne zaman sorulmuştur? sorunun sorulduğu günlerde teravih namazı biliniyor muydu? Hz. Ebu Zerr-i ElGıfari diyor ki Rasulüllah'ın ilk olarak ashabıyla kıldığı teravih namazı o yılın ramazanının yirmiüçüncü, yirmidördüncü, yirmibeşinci, gecelerinde idi. Demek ki o güne kadar böyle bir namazı henüz kimse bilmiyordu. Rasulüllah'ın gece namazları hakkında sorulan bir soruya Hz. Aişe'nin cevabı ilk teravih namazından önce miydi, sonramıydı? Bu sorunun cevabını tam olarak verebilmemiz için, Buhari'nin bu hadisi teravih hakkında açtığı babda zikretmesinden başka elimizde natık bir delil yok gibidir.

VESSELAM.

Teravih namazı sünnet namazdır. Efendimiz s. a.'in bu namazı 8 rekat,20 rekat bazı geceler 30 rekat kıldığı rivayet edilir. Halk tarafından farz gibi algılanmaması için efendimizin her gece mescidde kılmadığı sabittir. Burada önemli olan, sonradan uydurulmuş bir namaz olmadığının, Hz. Peygamberin kıldığı ve ümmetine tavsiye ettiği bir namaz olduğunun bilinmesidir.

Toplumumuzda her kesimin ilgisini çeken bu çok sevimli ve ruhlara ferahlık veren neşeli ibadetimiz ülkemizde büyük bir huşu ve huzur içerisinde yerine getirilmekte toplumumuzda birlik beraberliği ve uzlaşıyı da beraberinde getirmektedir.

denizyz kardeş DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI'NIN yıllardır mevcut olan kararını naklettim buraya okumuyorsun sonra açıklama yapsınlar diyorsun insaf yahu kardeşim.

Bu İslam aliminin verdiği bilgiye göre Resuuli Ekrem'in gece namazının gerek kemiyet ve gerek keyfiyeti hakkındaki haberleri Hz. Aişe ile İbn-i Abbas'tan başka daha birçok sahabiden gelmektedir. Bu husustaki rivayetlerin özeti şunlardır:

(1) İmam-ı Muhammed'in Ziyadatı

Bu hususta İbn-i Ebi Şeybe'nin el-kitab-ül Musannefinde: Hz. Ömer yirmi rek'at teravih kılınmasını emrettiği tasrih edilmiş, Abdülaziz bin Refiin U'bey bin Ka'b'ın ramazanda Medinede yirmi rek'at teravih, üç rek'at da vitir kıldırdığını söylemiştir.(8)

Saib İbn Yezid'den Ömer İbn-i Hattab'ın U'bey İbn-i Ka'b ile temimi Dari'ye ramazan imamlığı verirken yirmi bir rek'at kıldırmalarını söylediği yüzer ayet okunarak kılınan bu namazdan cemaat dağılırken nerdeyse tan yeri ağaracağı rivayet edilmiştir.

tam okuyordum..

ilgili şahıs ropörtajda teravih namazı yoktur diyor sonra vardır ama 4 veya 8 rekattır ve evde kılınır diyor. hani yoktu?

(10) İhtilafü'l-Ulema, C.1, Sh.312 Madde:271

Teravih ramazan ayına mahsus bir gece namazıdır. Yatsı namazından sonra kılınır. Kadın erkek her müslüman için sünnet-i müekkede bir namazdır. Kılınmadığı takdirde kazası gerekmez. tek başına kılınabildiği gibi cemaatla kılınması kifai sünnettir. peygamberimiz cemaatla namaz kılmaya olan iştiyakına rağmen farz namazları dışında sadece teravih namazını cemaatla kılmışlardır. (1)

Tirmizi ekseri ilim ehline göre teravih yirmi rek'attır, zira Hz. Ömer, Hz. Ali ve daha başka sahabilerden rivayet edilen de budur. Bizim Hanefi ekolünün görüşleri ve sözleri de budur... demiştir.

Buhari teravihin önemine binaen bu hadisi "nafile olan Ramazan Namazını kılmak imandandır" başlığı ile açtığı bir babda zikretmiştir.(3)

Teravih namazını ilk olarak Sevgili Peygamberimiz bir ramazan gecesi ashabı ile birlikte kılmışlardır. Ertesi gün duyulunca cemaat artmış yine teravih namazı beraber kılınmıştı. Üçüncü gece cemaat daha da çoğalmış yine Rasullüllah hanesinden çıkıp teravih namazını ashabıyle kılmışlar ancak dördüncü gece cemaat mescide sığmayacak derecede çoğalınca Peygamberimiz yalnız yatsı namazını kıldırarak hanesine çekilmiş teravih namazı için çıkmamış ve sabah namazına kadar bekleyen cemaata namazdan sonra "teravih için beklediğinizi biliyordum fakat üzerinize farz olur da edasından aciz kalırsınız diye korktum." (4) buyurmuştur. O günden sonra herkes teravih namazını evinde veya mescidde kendi kendine kılmaya devam etmiştir. Hz. Ömer devlet başkanlığı sırasında teravih namazı kılmadaki dağınıklığı görmüş bunu önlemek için cemaati bir imam arkasında toplayıp tekrar cemaatla kılmanın daha hoş olacağını arkadaşlarına söylemiş ve ashabın ileri gelen hafızlarından U'bey İbn-i Ka'bı imam tayin ederek teravih namazının cemaatla kılınmasını başlatmıştır. Hz. Ömer halkın dini bir vecd ile namaz kıldıklarını görünce "bu ne güzel bir adet oldu" diye sevincini belirtmiştir. Gerçi teravih namazı zamanı saadette vardı. Birkaç gece de olsa bizzat Rasulüllah'ın beraberinde cemaatla kılınmıştı. Dinde olmayan birşey dine sokulmamıştı. Bu bakımdan Hz. Ömer'in "şu ne güzel bir bid'at oldu" sözündeki bid'at ifadesi dinde olmayanı dine sokma anlamında değildir. Belki cemaatla kılınmasının yeniden ihdas edilmiş olması anlamındadır. Bunun da bir sakıncası yoktu. Çünkü Hz. Peygamber farz sayılacağı endişesiyle teravihin cemaatla kılınmasını bırakmıştı. Onun irtihalinden sonra artık böyle bir endişe de kalmamıştı. Teravihin tekrar cemaatla kılınması şariin maksadına aykırı değildi.

Hanefiler ve İmam Şafii vitirden başka yirmi kılınır. demişlerdir.

"Teravih ramazan ayına mahsus bir gece namazıdır. Yatsı namazından sonra kılınır. Kadın erkek her müslüman için sünnet-i müekkede bir namazdır. Kılınmadığı takdirde kazası gerekmez. tek başına kılınabildiği gibi cemaatla kılınması kifai sünnettir. peygamberimiz cemaatla namaz kılmaya olan iştiyakına rağmen farz namazları dışında sadece teravih namazını cemaatla kılmışlardır."

(11) İbn-i Rüşd, Ö.595 H. Bidayetü'l Müctehid ve Nihayetü'l Muttasıd. Darul Hılafeti'l-Aliyye 1333H. bkz. Neylü'l-Evtar metni münteka C.3, Sh.60, rakam.5

Hasan İbn-i Hayy, Amr İbn-i Kays'dan, o da Ebul Hasna'dan rivayet etmiştir ki: Hz. Ali bir kişiye ramazan da cemaata yirmi rek'at kıldırmasını emretmiştir.(10)

sürekli gündemde olan konulara ve sorulara karşılık diyanet işleri neden bu kadar sessiz anlamış değilim. Ben tüm samimiyetimle bu konuyu öğrenmek istiyorum lütfen bilen arkadaşlar anlatsın.

Mezhep İmamlarının görüşüne gelince:

Hz. Aişe'den Hz. Peygamber'in ramazanda ve sair gecelerde, bir rivayette onbir, diğer rivayette onüç rek'attan fazla namaz kılmadığı hakkındaki sahih rivayete ilaveten Hz. Ömer'in de Muvatta'daki rivayete göre onbir rek'at kıldırması için U'bey İbn Ka'b'a emir verdiği hakkındaki rivayetleri karşısında Beyhaki'nin Said İbn Yezid'den Hz. Ömer döneminde teravihi yirmi rek'at kıldıklarına dair rivayetini İmam Nevevi te'lif etmiş ve Hz. Ömer'in onbir rek'at emri, döneminde ilk kılınan teravih gecelerine aitti. Sonra teravih yirmi rek'at olarak yerleşmişti. Şimdiye kadar devamedegelen de budur. "(6) demiştir.

İmam Ebu Yusuf, üstadı Ebu Hanife'den, teravih namazının hükmünü ve Hz. Ömer tarafından ne gibi bir delile istinad edilerek bu namazın yirmi rek'at olmak ve cemaatle eda edilmek suretiyle ortaya konulduğu sormuştu. İmam A'zam, cevaben demişti ki: Teravih namazı hiç şüphesiz bir sünnet-i müekkededir. Hz. Ömer bu namazın cemaatla yirmi rek'at kılınması ne kendi ictihadıyle ne de sırf kendi düşüncesinden çıkartmıştır. O, Asr-ı Saadette cari olmayan bir din meselesini ihdas edip ortaya koyan bir bid'atçı değildir. Elbette Hz. Ömer bunu kendisine malum olan dinin bir asıl kaynağına ve Rasullüllah'ın bir tavsiyesine dayandırmıştır.(16)

(17) Bkz. Tecrid tercemesi, 4/85-86

büyük bir devlet adamının yakını bir ropörtajında babasının riya olmasın diye cumaları evde kıldığını söylüyordu.

(3) Buhari, İman 25,27 C.1, Sh.14

Hakkı batıldan, sünneti bid'atdan ayırmak hususunda müstesna kudreti ve din hususunda üstün deredeki dikkati, isabetli görüş ve ictihadı, müsellem olan Hz. Ömeru'l-Faruk şer'i bir konuda kaynak olmaya değer bir kabiliyettir. Bu bakımdan gerek Hanefi fukahası, gerek Şafii fukahasının büyükbir kısmı teravih namazının yirmi rek'at olarak sünnet kılındığını söylemişlerdir.(17)

Peygamberimizin ashabına kıldırdığı ilk teravih namazından bahseden muteber hadis kaynaklarının verdikleri hadislerde teravih namazının rek'atları ile ilgili bir sayı yoktur. Bu sayı, Hz. Aişe'den rivayet edilen, Peygamberimizin gece namazları hakkındaki varid olan soruya Hz. Aişe'nin verdiği cevapla tesbit edilmeye çalışılmıştır. Hz. Aişe'den Rasulüllah'ın ramazandaki gece namazından sorulduğunda Hz. Aişe "Rasulüllah ne ramazanda ne de ramazandan başka gecelerde onbir rek'at üzerine ziyade etmiş değildir." (12) karşılığını vermiştir. Başka bir rivayette bu sayı onüç rek'at olarak hadiste yer almıştır. (13)

Teravih Namazının Kaç Rek'at Olduğu

Sevgili Peygamberimiz bu namazın kılınmasını ümmetine tavsiye ve teşvik etmişlerdir: "Kim inanarak ve sevabını umarak Ramazan namazını kılarsa geçmiş günahlarından bir kısmı bağışlanır." (2) buyurmuşlardır.

BENİM SEVABA İHTİYACIM YOK, SEVAP İŞLEMEK BENİM İÇİN HİÇ MÜHİM DEGİL CENNETİN EN ÜST BASAMAKLARINI ÇOKTAAAN GARANTİLEMİŞİM DİYEN KILMAZ.

İmam Malik vitirle beraber otuz dokuz kılınır, otuz altısı teravih üçü vitirdir demiş. Ve insanların kadimden uygulayageldikleri budur. diye de ilave etmiştir.

Ebu Mucliz'den gelen rivayete göre bu zat cemaata onaltı rek'at kıldırır her gece kur'an'ın yedide birini okurdu...

Fakat şu bir gerçektir ki: Hz. Ömer döneminde başlayıp, Hz. Ali ve Hz. Osman dönemlerinden beri İslam aleminde teravihin yüzyıllarca yirmi rek'at olarak kılanagelmesi onu, böylece bütün İslam toplumunun üzerinde ittifak ettiği bir üne ve özelliğe kavuşturmuştur ki Rasulüllah, ümmetinin yanlış bir iş üzerinde toplanmıyacağını bildirmiştir.(15)

(15) Tirmizi, 4/466 No:2167. Mekasıdü'l-Hasene rakam 1288, Pezdevi 3/439, Keşfü'l-Hafa: rakam 1179. İbn-i Hanbel 6/396

oğlu mühsin için mi memnun olmuş :)))))

(7) Ayni C.5, Sh.357 Neylü'l-Evtar C.3, Sh.61

( 6). İbn-ü'l-Hümam Fethu'l-Kadir C.1 Sh.334

Saib İbn-i Yezid Hz. Ömer zamanında biz ramazanda yirmi kılardık. Fakat yorulur değneklere dayanma ihtiyacı duyardık demiştir.

(2) Muvatta C.1, Sh.113; Buhari, C.1, Sh.251; Müslim C.1 Sh.523

birileri riyakarlık olur diye diye dini hayattan çıkarıp vicdanlara hapsetme gayretinde.

(13) Muvatta, 1/121, Müslim, 1/508-510

olur mu olur

(14)Bkz. Tecrid Tercemesi, C.4, S.119

İmam Malik'den otuz altı rivayetine karşılık öteki üç mezhep imamı da teravih için yirmiden noksan bir sayıyı benimsememişlerdir. Bu hususta Tahavi Cessas'ın telhis ettiği "İhtilaf'ü Ulema" isimli eserinde bu hususda sadece şu bilgiyi vermiştir.

Teravihin onüç rek'at olduğunu Saib İbn-i Yezid söylemiştir ve demiştir ki: Biz Hz. Ömer zamanında onüç rek'at kılardık. Ama yeminle söyliyeyim ki mescidden ancak sahaba karşı çıkabilirdik. Her rak'atında elli-altmış ayet okunurdu. İbn-i İshak diyor ki, bu hususta duyduklarımın en sağlamı ve uygunu budur.

Tirmizi `nin Medine'lilerin uyguladıklarını söylediği teravih namazı vitirle birlikte kırkbir rek'attır.

( 5). El-Kitabu'l Musannef Li İbn-ı Ebi Şeybe 2/163-164