o zaman git şeriat üniversitsinde yaz da seni anlayan olsun. hitabet yoksa ilmini kime anlatacaksın.

munfasıl zamirlerin olduğu ayet yok mu hiç. neden bir yerde "ben" var da öbür yerde "biz" var diyor vatandaş.

dejavu şunu sormak istiyor bence."nezzelne" olarak gelmiş bazı ayette."enzeltü" olarak da gelmiş başka ayette.

neden bazı yerde ben diyor da öbür yerde biz diyor demek istiyor. ben dejavuyu böyle anladım.

elbette Allahın şanı yücedir. bu malümdür. peki neden ayetlerin hepsi muttasıl zamir halinde gelmemiş.

o zaman kuran, hadisler, fıkıh kitapları tercüme edilmeseydi. insanlar anlasın diye tercüme edilmiştir.

senin ilmin ancak sana yeter. biz burada ilim yarıştırmıyoruz. benim yazdığımı ve konuştuğumu muhatabım anlamadıktan sonra benim konuşmama kime. yani kendime. ben de biliyorsam o konuştuğumu, başkasının anlamadığını konuşmaya ne hacet var.

NOT: bunun sadece Kur'anı kerimle münhasır değildir. örnek

biz buna dikkat edip yazıyoruz.

başka bir arkadaş da bana "hüvellahü" yü sormuştu bir zamanlar. zaten Allah orada zikrediliyor."hüve" zamiri neden kullanılıyor demişti.

üçüncüsü: bu cevab seni ikna etmiş görünüyor ki, sen soruya farklı bir şekil vermişsin hatta soruyu bütün bütün değiştirmisin. bak dejavu hocanın sorusuna "daha öncede sordum cevap vern olmadı...

birde kendince pişirdiğin soruya bak:elbette Allahın şanı yücedir. bu malümdür. peki neden ayetlerin hepsi muttasıl zamir halinde gelmemiş.

dördüncüsü: konuya vukufiyetin yok bunu kabul et. şöyle birsoru sormuşsun

kml 83. birincisi zamiri müttasıl ilimden nasip alamamış insanların tabiridir. vede dünkü tabirdir. gerçek ise demir dir.

Mis-na essemae ilah... şair bu sözü kendisi için söylemiş anlamıda şudur. "biz göğe yükseldik" ama dikkat edilirse şair tektir. normal durumlarda "Mis"tu" demesi lazımdır. ama kendisi yüceltmek için çoğul ekini kullanmış "mis"na" demiş. anlayacağın konu tefğim ile ilgilidir. tafğim ise yüceltmek anlamındadır.

benim şu yazdıklarımı okuyanlar ne okuyorsa, ben konuşurken de aynısını duyarlar.

alsana cevabı. soru çürük, olmayan bir şeyi şekillendirmiş ve soru sormuşsun. yaw birader senin kur'an ilimlerine olan vukufiyetin ortada. Kur'anı kerimde bütün demirler muttasıldır. bir tane bile münfasıl yok. sadece bir şekille münfasıl var onunda gerçeğini ve şeklini belirttim. anlaycağın konuyla ilgili demiri münfasıl hiç yok.

ikincisi: insanlar anlar anlamaz, bu beni alakadar etmez. beni alakadar eden verdiğim cevabın gerçeği yansıtıp yansıtmadığıdır.

sen zamire demir dersen burada sarf ve nahivi parçala hemen. seni kim anlar.

Öncelikle Dejavu hocam, sorun hakkında arkadaşların verdiği cevabı okuıdum. sen ise verilen cavapların mantıklı olmadığını iddia etmişsin. senin iddian işin künhüne dahil olunduğu takdirde hak olduğuna kanaat getirilir. zira basit bir soru basit bir cevapa mükabil arkadaşlar neredeyse kitap yazacaklar. bu da ta biki bizim gerçekliğimizi ortaya koymakta. kimisi sıfatlara gir miş kimisi hatip benzetmesi ve saire ve saire.. dejavu hocam bu soru arap dilinin incelikleri ile ilgilidir. yoksa ne haitiple ne de sıfala ilgisi yoktur.. Kardeşim Bu meali "biz" ifadesi olan kelimenin Kur'anı kerimde iki şekli vardır "inna" ve de "nehnu" bunlardan ikincisi konuyla ilgili olarak tek başına yoktur. sadece Demiri Muttasıl diye tabir edilen kelimeden sonra gelir. bununda anlamı şudur. kendisinden önceki demirin anlam ve mahiyeti neyse onunda odur. bu durumun arap dil bilimindeki karşılığıda "Te'kid" dir. ya anlayacağın bu durumda bir tanesinin önemi kalmakatadır. O da birincisi olan "inna" dır. daha da derine inersek sadece "biz" anlamı ifade eden "na" demiridir. na demirinin Kur'anı kerimde kullanılması ise arap diliyle bir bütünlük arz etmektedir. arap dilinde ise tek olan bir şahsityetin bir zatın herhangi birisinin yüceltilmesi ise "Tafhim" şekliyle gerçekleştirilir. "Tefğim" ise "na" demirini kendisi için zorunlu kılmaktadır. yani anlaycağın Kur'anı kerimde geçen bütün "na" zamirleri tefhim için, yani yüce allahın kendisini yüceltmesi içindir.

zamiri muttasıl deyin de insanlar yazınızı anlasın. zamiri muttasılı da anlamazlar. birleşik zamirler diyin de daha iyi anlasınlar.

"peki neden ayetlerin hepsi muttasıl zamir halinde gelmemiş."

bence dejavuya ulaş da soruyu iyi anla.

el ezher üniversitesi yazacağıma şeriat üniversitesi yazmışım. ben de biliyorum konunun şeriatle alakasının olmadığını. bu forumda seni okuyanlar ezherden mezun olmadığı için, onların anlayacağı dilden konuşman gerektiği söylemek istedim.

bak sana bir tavsiye, mahiyetini ve gerçekliğini tüm gerçekliğiyle bilmediğin konular hakkında konuşma. bu işler diplomaylada olmuyor malesef. İLİME İŞTİYAKIN VARSA GİT MUHTEREM VE DE MUTEBER BİR USTADIN YANINDA DİZ ÇÖK Kİ, İLMİN GERÇEKLİĞİYLE TANIŞASIN. YOKSA BU BÖYLE LAF SALATASIYLA OLAN BİR İŞ DEĞİLDİR" KML 83 HOCA.

kuranı kerimde tekil değilde çoğul ifadeler var " biz size verdik" şeklinde "BİZ" kelimesi kimi temsil ediyor?

"inne nahnü nezzelne" de cenabı Allahın şanı yüce de haşa ve kella "enzeltü" düşük mü. sümme haşa.

kml83

ilmi bir mes'elede hitabet arayan cehaletinden arar. hitabet dediğin güzel konuşma kabiliyeti ve sairedir. bizim burda yaptığımız hitabet değil kitabet dir bu bir.. senin tercüme dediğin şey işin teferruatıdır bilge insan tercümelerle yetinen tercüme edendir. bu da iki.. şeriat üniversitesi demişsin... konunun şeriatla uzaktan yakından ilgisi yoktur bu da üç. ve sana bir tavsiye, şunu bilki her kim ki kendisini aşan soru sorarsa kendisini aşan cevaplar alacaktır. bu da dört.

demiri muttasıl ne demek yav.

burada te'kid yapılmış dejavu nickli üye bunu sormuyor ki.

kusura bakma ama kitabeti anlaşılmayanın hitabeti de anlaşılmaz.

tüm bunlar senin dediğin anlama da çıkar, diğer başlıkta benim dediğim anlama da çıkar.

dejavu senin yazından tatmin olmuş mu. sordun mu.