7) Muhammed Hamidullah, Terc. Kemal Kuşçu, İslama Giriş, s. 290 İst. 1973.

9) S. Sabık F. Sunne, c. I, s. 516.

Selam ve dua ile...

Cevap

Fıkıh kitaplarımızda şöyle bir hüküm vardır: Bir kadın vefat eden kocasının cenazesini yıkayabilir. Çünkü kocasının ölümünden sonra dört ay on gün iddet bekleyecektir. Bu iddet müddeti tamamlanıncaya kadar kadın bir başkası ile evlenemez.

6) S. Sabık F. Sunne, c. I, s. 576.

1) S. Sabık F. Sunne, c. I, s. 517

Hanefi mezhebine göre erkek eşinin cenazesini yıkayamaz. Zaten Babanız Annenizin cenazesini yıkamamış sadece kabre yerleştirilmesine yardımcı olmuştur. Bu nedenle yaptığı şeyde haramlık yoktur. Çünkü elbiseye dokunmak ayrıdır, elbisesiz olarak bedene dokunmak ayrıdır. Babanız annenizin bedenine değil, kefenine dokunduğundan herhangi bir günah söz konusu olmaz. Ancak böyle konularda ölenin çocukları, kardeşleri ve yeğenleri yardımcı olsalar daha iyi olur.

Bir kadın ölünce kocası ile nikahı düşer deniliyor. 2 ay kadar önce annem vefat etti ve onu toprağa babam kendi elleriyle yerleştirdi. Şimdi biz bilmeden günaha mı girdik?

kimse yazmamış ben yazım dedim :)

Genel olarak erkeği erkek, kadını da kadın yıkar. Karı ve kocanın birbirini yıkamaları hususuna gelince: Kadının, ölü kocasını yıkaması ittifakla caizdir. Nitekim Hz. Aişe'nin: "Geçmişi geri getirmek mümkün olsaydı Hz. Peygamber i ancak hanımları yıkarlardı." dediği rivayet edilmiştir.(1)

Değerli kardeşimiz;

Değerli kardeşlerim gördüğünüz gibi ikisi de yorumdan ibaret. Allah insanın nikah konusunda kadere tabi olduğunu bildiriyorken bizim böyle basit bir mevzuda Allahın dediğine değil de ulemanın ittifak ya da ihilafına bakmamız abes olur. Ölen erkeği hanımı yıkayabileceği gibi, ölen hanımı da kocası yıkayabilir. Belirtildiği üzere zaten İlmin şehri olan Efendimiz a. s ve kapısı olan Hz. Ali r. a bunun en güzel örnekleridir. Bu şahsiyetlerden sonra gelen ulema onların tırnağı bile olamazken onların aksine fetva vermişlerdir. Bu da çağımız müslümanlarının islam dini yerine neyi yaşadıklarının en önemli göstergesidir.

2) Talak-ı Ric'i: Hanımıyla evlilik münasebeti yaptıktan sonra aralarını ayırmayı gerektiren, yani nikahlarını geçersiz kılacak bir durum olmaksızın, erkeğin kansını bir talakla boşamasıdır. Talak-ı Bain : Evlilikten sonra ya evliliklerinin devamına şer'an imkan olmayacak bir durumun meydana gelmesi sebebiyle birbirinden ayrılan, ya da erkeğin üç talakla boşaması sebebiyle meydana gelen boşanmadır. (Bilmen, Ö. N. Hukuku Islamiyye ve Isülahaü F. Kamusu, c. II, s. 175, İst. 1968

4) lbn Abidin

Cenazenin mahremiyeti hayatta olan insanın mahremiyeti gibidir. Ancak karı koca arasında fark vardır.

Dipnot:

Ashab-ı Kiramdan Hz. Ebu Bekir (v. 13/634) ve Ebu Muse'l-Eş'ari (v. 44/664), cenazelerini kendi hanımlarının yıkamalarını vasiyyet etmişler ve hanımları kendilerini yıkamışlardır.

Fakat bir erkek ölen hanımının cenazesini yıkayamaz. Çünkü erkeğin iddet bekleme gibi bir durumu yoktur. Hanımı ölür ölmez aralarındaki karı koca münasebeti bitmiş sayılır. Artık o kadın kendisi için bir yabancıdan farksızdır. Bu Hanefi mezhebine göredir. Diğer üç mezhebe göre ise karı, kocasının cenazesini yıkayabildiği gibi, koca da karısının cenazesini yıkayabilir.

Erkeğin karısının cenazesini yıkayıp yıkayamayacağı hususu ise müctehidler arasında ihtilaflıdır. Hanefiler, kadın vefat edince kocanın iddeti olmadığı için evliliğin sona erdiğini ve kadının, arada nikah bağı kalmadığından kocasına yabancı olduğunu düşünerek, erkeğin ölen karısını yıkamasının caiz olmayacağını söylemişlerdir. Yalnız yüzüne bakmasına ve el değdirmeden ölüsünü görmesine cevaz vermişlerdir.(4) İmam Şafi (5) ve diğer fakihlerin çoğu, kocanın da ölmüş olan karısını yıkayabileceği hükmünü benimsemişlerdir. Delilleri, Hz. Ali'nin Hz. Fatıma'yı yıkamış olması ve Hz. Peygamber in de Hz. Aişe validemize: "Benden önce ölürsen seni ben yıkar ve kefenlerim." buyurmasıdır.(6) Hanefiler bu haberdeki durumun hususi olduğunu belirterek, yıkayacak başka kimse bulunmasa bile kadını kocası yıkayamaz, ancak teyemmüm verir demişlerdir.

niye hep böyle konularda laklak yapılır anlamam. amacacım saygısızlık değil estağfirullah.

5) İbnü'l-Hümam

tabiki yıkayamaz, vefat ettiği an nikah düşer haram olur...

ancak tamam eskiden ihtiyaç hasıl olmuş ulema fetva vermiş. şimdi şu zamanda milyonda bir kişiye lazım olacak bir konu üzerinde tartışmaktansa herkesin ihtiyacı olacak konuların açıklanmasından yanayım.

Değerli arkadaşlar;

Talak-ı Ric'i ile boşanmış olan kadın da iddeti içerisinde vefat eden kocasını yıkayabilir. Fakat talak-ı ba'in (2) ile boşanmış olanın, kocasını yıkaması caiz olmaz. Bu hususta muteber olan, yıkama anındaki durumdur. Binaenaleyh mutlak cariye, ümmü'l-veled, müdebbere ve mükatebe edilmiş olanların, efendilerinin ölüsünü yıkamaları caiz olmaz. Çünkü ölümle mülkiyet sona erdiğinden mutlak cariye vereseye intikal etmiş; diğerleri de hürriyetlerine kavuşmuşlardır. Başkasına intikal etmiş ya da hür olmuş kadınların eski efendilerini yıkamalan ise caiz olmaz.(3)

Teyemmüm, aynen abdest almak için yapılan teyemmüm gibidir ki, ölüyü yıkamak kabil olmadığı zaman teyemmüm kafi gelir. (7) Bu da erkekler arasında bir kadın vefat edip de yıkayacak -velev gayr-i müslim de olsa- kadın bulunmadığı, yahut kadınlar arasında bir erkek vefat edip te yıkayacak erkek bulunmadığı ya da su bulunmadığı veya bulunup da ancak sağ olanların hayati ihtiyaçlarına yetecek kadar olduğu zaman söz konusu olur. Böyle hallerde ölüye teyemmüm verilir ki, zaruret sebebiyle, erkeğe kadın, ya da kadına erkek teyemmüm verirken eğer mahremi değilse, yabancı ise çıplak elini dokundurmadan teyemmüm ettirecektir.(8) İman Şafi'i ve İmam Malik'e göre ise erkekler arasında vefat eden kadının mahremi varsa kendisini yıkar.(9)

3) İbn Abidin

Kaynak: Kabir Hayatı Doç Dr. Süleyman Toprak

8) İbn Abidin

Öncelikle Allah kimseye sevdiklerinin acısını göstermesin. Bir arkadaşımızın başına gelen durum bunu paylaşmama sebep oldu.