Abdullah : ?Ömer?in haram kıldığı bir şeyi helal kılmaktan dolayı Allah?a sığınmanı öneririm.?

ee hani neshedildiğine dair delilleriniz nedir. Hangi ayeti söyleyeceksiniz.

el-Küleyni, V,449

Forumda mut'a nikahı ile ilgili epey başlık gördüm. Ancak bu başlık altında Nasih ve mensuh konusu işlenecktir. Nasih ve mensuh meselesini kavrayamadan MUTA nikahı hakkında yapılan her yorum eksik ve yanlış olacaktır. Konunun çok kapsamlı olduğunu da göz önünde bulundurarak belirli bir örnek üzerinden meseleyi işlemeyi uygun gördüm. Nasih ve mensuh'a örnek teşkil etmesi açısından İÇKİYİ HARAM KILAN AYETLER örneğini seçtim. Evet bu örnek üzerinden giderek nasih ve mensuh kavramlarını açıklayalım:

şimdi kafam iyice karıştı peki muta nikahı kimle hangi şartlarla yapılır daha anlaşılır yazarmısınız günümüzde yapan yerler varmı

2] Bu hukuki düzenlemelerin tafsilatı için bk. el-Küleyni, V,451 467; Şeyh Saduq, III,291 298; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,249 271, VIII,157 158, el-İstibsar:III,141 153,350 351; Muhaqqıq el-Hılli, Şerai?ul-İslam:II,247 251; Fadıl el-Abi, Keşf?ur-Rumuz:II,154 161; Şehid-i Evvel, el-Lüm?a : II,103 107; İmam Humeyni, Tahrir?ul-Vasile:II,288 292, Tavdih?ul-Mesail :346 347; Ebul-Qasım el-Hoi, Tam İlmihal :363 364; Muhammed Huseyn Fadlullah, el-Mesail?ül-Fıqhiyye:I,261 ayr. bk. Vehbe Zuhayli, İslam Fıkhı:IX,53 54

Allah Rasulu buyuruyor:

12. Müt?a nikahında taraflar arasında miras tahakkuk etmez. Ancak nikah kıyılırken şart koşulursa, mektepte en yaygın görüşe göre miras cereyan eder. Bu evlilik sonucu doğan çocuk ile ebeveyni arasında karşılıklı miras alış verişi ise vardır.

tencere yuvarlanmış kapağını bulmuş

ya bende neshedilmedi diye delil getireceksiniz sandım:)

sonucu anlayamadım yani muta nikahı halen yapılabilirmi

Müslümanlardan bazıları sık sık Allah Resulü'ne gelerek Resulullah'tan özel görüşme talebinde bulunuyorlardı. Görüşünce de öyle çok önemli olan konulardan bahsetmiyor ve bu vesileyle hem Resulullah'ın değerli vaktini telef ediyorlardı, hem de eziyetine sebep oluyorlardı. Bu durum böyle devam edince Allah'u Teala söz konusu ayeti indirerek hem bu vesileyle samimi olanlarla olmayanları imtihan etti, hem de Resulullah'a yönelik olan eziyeti bertaraf kıldı. 12. ayetle getirilen hüküm şuydu ki artık kim Resulullah'la özel görüşme isterse, önce sadaka vermeli daha sonra görüşmeye gelmelidir. Bu hüküm indikten sonra, ona Hz. Ali 'dan başka kimse amel etmemiştir. İmam 'dan bu konuda şöyle nakledilmiştir: "Bu ayet nazil olduğunda benim bir dinarım vardı. Onu on dirheme bozdurdum. Her gün bir dirhem sadaka verdikten sonra Resulullah'ın huzuruna varıp istifade ediyordum. Benim dirhemlerim bittiğinde bu hüküm de kaldırıldı."

İmam @ : ?Allah onu kitabında ve elçisinin diliyle helal kılmıştır. O kıyamete kadar helaldir.?

Ama sorunuza ben yinede cevap vereyim. Evli olduğum için Muta nikahı yapacak bir durumum olmadığı için şu anki şartlarda yapmazdım. Ama soralım nikah yapmaya ihtiyaç duyanlar var mı?

el-Küleyni, V,449 450

el-Küleyni, V,448; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,250, el-İstibsar: III,141

3. Kıyılan nikahın meşru ve sıhhatli olabilmesi için yakın akrabalık, süt bağı, din farklılığı, kadının bir başkasının nikahı altında veya iddet halinde olması gibi bir takım engeller bulunmamalı.

"Ey iman edenler! Peygamber ile gizli-özel bir şey konuşmak istediğiniz zaman, bu konuşmanızdan önce bir sadaka veriniz. Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Şayet bir şey bulamazsanız, artık Allah bağışlayan ve merhamet edendir.." (Mücadele,12)

Aynı rivayet İmam Ca?fer es-Sadıq?tan @ da rivayet ediliyor.

"Gizli bir şey konuşmanızdan önce sadaka vermekten korktunuz da mı yerine getirmediniz? Fakat Allah da sizi affetti. Şu halde namazı kılın, zekatı verin, Allah'a ve Resulüne itaat edin. Allah, yaptıklarınızdan haberi olandır." (Mücadele,13)

NESH konusunu kabul etmeyenler çıkar zannettim ve meseleyi o yönden işleyecektim ama nesh konusunu inkar eden çıkmadığına göre direk sonucu yazayım:SONUÇ

"Peygamber, müminler için kendi nefislerinden daha evladır. O'nun hanımları da onların analarıdır. Akraba olanlar da Allah'ın kitabında birbirlerine, diğer müminlerden ve muhacirlerden daha yakındırlar. Ancak dostlarınıza bir maruf yapmanız müstesnadır. Bu, kitapta yazılıdır." (Ahzap, 6)

Muta nikahı, cahiliyet devrinden kalan bir nikah şeklidir. İslam'ın ilk yıllarında, özellikle harp zamanlarında, uzun zaman kadınlardan uzak kalan askerler için muta nikahına izin verilmiş, Hayber savaşına kadar mübah olan bu muvakkat nikah Peygamberimizin sünnetiyle yasaklanıp haram kılınmıştır.

2. Gönüllerimizin sultanı İmam Ebu Ca?fer Muhammed el-Baqır?a @ müt?a nikahının hükmü sorulduğunda şu cevabı veriyor: ?Kur?an?da şöyle bir ayet nazil olmuştur: ?Onlardan bir şeye karşılık istimta ettiğinizde, ücretlerini kendilerine kararlaştırıldığı biçimde verin. Kararlaştırıldıktan sonra aranızda anlaşmanızda sizin için bir sakınca yok.? ?

5. Nikah karşılığında kararlaştırılacak hem mehrin hem de ecelin her iki taraf için de belirli olması gerekir.

- Başka bir örnek, zina eden kimsenin cezasıyla ilgilidir. İlk uygulanan hüküm şuydu: Bir kimse zina ettiğinde onlara uygulanan hüküm eziyet ve kınama idi.

AYET VE HADİSLER SABİTTİR.

Eğer bu hadislerin nesh yetkisinin olmadığını savunan varsa meseleyi daha da açabiliriz.

Söz konusu ayetlerin metni şöyledir:

bu durumda yapılır diyo eczyalç abimiz madem öyle siz yaparmıydınız?yada kendiniz yapmakta sakınca görüyormusunuz muta nikahı yaptığınız kişiyi kolunuza takıp sokakta eşim diye yanıtırmıydınız sadece meraktan soruyorum

"Ey insanlar, ben muta nikahı ile kadınlardan faydalanmanız için izin vermiştim. Şüphe yok ki Allah, kıyamete kadar bunu muhakkak haram kılmıştır. Kimin yanında bunlardan bir kadın varsa hemen onu serbest bıraksın, onlara verdiği şeylerden hiçbir şeyi geri almasın." (elHidaye:1/I95)

I. KONUYLA İLGİLİ BAZI RİVAYETLER :

İmamiyye mektebinde Allah'ın Rasulü?nden gelen hadislerle Ehl-i Beyt?ten ve Oniki İmam?dan gelen hadisler?huccet ve delil olma? bakımından aynı değeri taşırlar. Dolayısıyla her ikisi de bizleri bağlar.

el-Küleyni, V,449; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,251; el-İstibsar: III,142

Ebu Hanife diyor ki: ?Allah?a yemin ederim ki, bu sanki daha önce hiç okumadığım bir ayet idi!?

1- Bu ayetlerden birisi Mücadele suresinin 12. ayetidir ki bu surenin 13. ayetiyle nesh edilmiştir. Ayetin iniş sebebi kısaca şöyledir:

Acele etmeyin hocam:) Hele bir nasih mensuhu halledelim ondan sonra size cevap da veririz bi-iznilleh.

Daha sonra akrabalık bağları üzerine bina edilen miras hükümleri nazil olarak bu ayetin hükmü nesh edilmiştir. Örneğin şu ayet:

Daha sonra bu hüküm iddet ve miras hükümleriyle nesh edilmiştir:

yani diyorsun ki lafı iyi yapıştırmışım demi :)

"İçinizden vefat edip de geride eşler bırakan kimselerin hanımları, kendi başlarına dört ay on gün beklerler. İddet sürelerini bitirdikleri zaman, artık kendileri hakkında meşru bir şekilde yapacakları hareketten size bir günah yoktur. Allah, yaptıklarınızdan haberdardır." (Bakara, 234)

Bunlar konumuzla alakalı İmamlarımızdan @ gelen yüzlerce rivayetten sadece birkaçı. Bütün bu rivayetler, ?Müt?a Nikahı?nın Ehl-i Beyt mektebinde caiz ve helal olduğunu açıkça ifade ediyor. Ancak bu cevazın yalnızca müt?anın hükümlerini ve hukuki düzenlemelerini bilenlere mahsus olduğu, İmam Ali er-Rıza?dan @ gelen yukardaki rivayetle netleşiyor.

9. Aklı başında reşid olmuş kimselerin sadece kendi rızalarının bulunması yeterlidir.

2. Nikah icab ve kabul ile kıyılır. Yani taraflardan birisi teklifini usulü dairesinde karşı tarafa iletecek ve o da bu teklifi kabul ettiğini söyleyecek.

Bazı şartları var. Mesela fahişe kadınlarla muta nikahı yapamazsınız.

"Kadınlarınızdan zina edenlere karşı, içinizden dört şahit getirin. Eğer onlar, şahitlik yaparlarsa, bu kadınları, ölüm alıp götürünceye kadar veya Allah onlara bir çıkış yolu açıncaya kadar evlerde hapsedin." (Nisa,15)

8. Nikahın sıhhati için şahit bulundurmak şart değildir.

14. Müt?a nikahında iddet hükümleri vardır. Dolayısıyla nikahta belirlenen süre sona erdiğinde; kadın hamile ise doğum yapıncaya kadar iddet bekler. Hamile değilse iki hayız müddeti bekler. Hayız görmeyen kadınların iddeti ise 45 gündür.

EHLİSÜNNETTE DE ŞİA DA MUTA NİKAHI VARDIR.

Muta nikahı denince aklınıza ne geliyor. Ona göre cevabınız hayır ya da evet.

4. İmam Ebu Hanife yolumuzun meş?alesi İmam Ca?fer es-Sadıq?a @ gelerek?Bana haber ver; müt?a nikahı hak mı? diye sorunca Hz. İmam şöyle buyurur:

Abdullah : ?Ey Ebu Ca?fer, Ömer onu haram kılıp yasaklamışken senin gibi birisi bunu nasıl söyler!?

15. Tarafların müt?a nikahıyla ilgili gerekli bütün hükümleri ve hukuki düzenlemeleri bilmeleri gerekir. Aksi halde onlara izin verilmez.

Bu hadis, İmam Muhammed el-Baqır ile İmam Ca?fer es-Sadıq?tan @ da biraz değişik lafızlarla rivayet ediliyor.

"İçinizden hanımlarını geride bırakarak vefat edecek olanlar, eşleri için senesine kadar evlerinden çıkarılmaksızın kendilerine yetecek bir malı vasiyet etsinler. Bununla birlikte eğer kendileri çıkarlarsa, kendi haklarında yaptıkları meşru bir hareketten dolayı size bir sorumluluk yoktur. Allah çok güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir." (Bakara, 240)

Müt?a nikahıyla evlenen çiftlerden erkek olanı bu evlilik esnasında ölürse, bu durumda kadın hamile değilse 4 ay 10 gün bekler. Hamile ise?4 ay 10 gün? ve?Doğum vakti? seçeneklerinden süresi en uzun olanını tercih eder. (Yani örneğin 4 ay 10 gün geçtiği halde doğum olmamışsa doğuma kadar, doğum yapmış ama henüz 4 ay 10 günlük süre bitmemişse bu süre bitene kadar iddet bekler.)

isterseniz bu ayetlere devam edelim.

Şeyh Saduq, Faqihü Men La Yahduruhu?l-Faqih:III,292; Ebu Ca?fer et-Tusi, el-İstibsar:III,143

Ehl-i Beyt mektebinde müt?a nikahının bir takım temel özellikleri ve hukuki düzenlemeleri vardır ve bu nikaha bu şartlar dahilinde izin verilir. Söz-konusu hukuki düzenlemelerden en önemlileri şunlardır:

Bir müddet sonra da kırbaçlama ve recm hükümleriyle bu da nesh edilmiştir:

"Gerçekten de iman edip hicret eden, mallarıyla ve canlarıyla Allah yolunda cihad veren, onları barındırıp yardım edenler, işte bunlar birbirlerinin velileridir. İman ettiği halde henüz hicret etmemiş olanlar, hicret edinceye kadar onlar üzerinde herhangi bir velayet hakkınız yoktur. Bununla beraber dinde sizden yardım isterlerse, sizinle arasında antlaşma bulunanlar aleyhine bir durum olmadıkça, onlara yardım etmeniz de üzerinize borçtur. Allah bütün yaptıklarınızı görüp duruyor." (Enfal, 72)

11. Müt?a nikahında talak olmaz.

4. Müslüman bir erkek müslüman yada en azından Ehl-i Kitab bir kadınla, müslüman bir kadın ise yalnızca kendisi gibi müslüman bir erkekle müt?a nikahı yapabilir.

Elbette kırbaç hükmü bekar zinakarlara aittir; ama evli olan zinakarların hükmü recm dir ki gayri Kur'ani vahiyle Resulullah'a bildirilmiştir.

7. Nikah kıyılırken taraflar, cinsel ilişki olmaması dahil, bir takım şartlar ileri sürebilirler.

İyide hocam verdiğimiz örneklerde dikkat ederseniz izin verilenler ayetlerle belirtildikten sonra yine ayetlerle neshedilmiştir. Fakat muta nikahı konusunda da ayetle izin verildikten sonra ayetle neshedilmesi gerekmez mi. Bu durumda sizin mantığınıza göre biz haklıyız. İSterseniz Muta nikahı ile ilgili bi kaç şey yazayım.

Daha sonra bu hüküm hapsetme ve aç susuz bırakma hükmüyle nesh edildi:

el-Küleyni, el-Kafi:V,448; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,250, el-İstibsar:III,141; Şehid-i Sani, II,103

2- Nesh edilen ayetlerin bir diğer örneği, miras konusudur. İslam'ın ilk yıllarında miras konusunda mu'minler birbirlerinden miras alıyorlardı. Bu hüküm Enfal suresinin 72. ayeti gereği uygulanıyordu:

6. Gözlerimizin nuru İmam Ali er-Rıza @ şöyle buyurmaktalar: ?Müt?a sadece onu bilene helaldir; bilmeyenlere ise haramdır.?

İşte, görüldüğü gibi bu nikahın da -tıpkı diğer nikahta olduğu gibi- kendine özgü hukuki düzenlemeleri ve şartları var. Ehl-i Beyt imamlarımız @ müt?a nikahına bu şartlar dahilinde izin verirler.

5. İmam Ca?fer es-Sadıq @ şöyle buyuruyor: ?Müt?ayı Kur?an indirmiş, Allah?ın Rasulü?nün sünneti böyle cereyan etmiştir.?

?Sübhanallah! Sen Allah?ın şu ayetini hiç okumadın mı?: ?Onlardan bir şeye karşılık istimta ettiğinizde, ücretlerini kendilerine kararlaştırıldığı biçimde verin.? ?

"Eğer hanımlarınızın çocukları yoksa, bıraktıkları mirasın yarısı sizindir. Şayet bir çocukları varsa o zaman mirasın dörtte biri sizindir. Bu paylar, ölenin vasiyeti yerine getirildikten ve varsa, borcu ödendikten sonra verilir. Eğer siz çocuk bırakmadan ölürseniz, geriye bıraktığınız mirasın dörtte biri hanımlarınızındır. Şayet çocuklarınız varsa o zaman bıraktığınız mirasın sekizde biri hanımlarınızındır. Bu paylar, yaptığınız vasiyetler yerine getirilip ve varsa borcunuz ödendikten sonra verilir. Eğer ölen bir erkek veya kadının çocuğu ve babası bulunmadığı halde kelale olarak mirasına konuluyor ve kendisinin bir erkek veya kız kardeşi bulunuyorsa, bunlardan her birinin miras payı terekenin altıda biridir. Eğer mevcut olan kardeşler bundan daha çok iseler, bu takdirde kardeşler mirasın üçte birini zarara uğratılmaksızın aralarında eşit olarak taksim ederler. Bu paylar ölenin vasiyeti yerine getirilip ve varsa borcu ödendikten sonra verilir. Bunlar, Allah tarafından bir emirdir. Allah her şeyi bilen ve yarattıklarına çok yumuşak davranandır." (Nisa, 12)

konuyu iyice kavrayalım.

"Zina eden kadın ve zina eden erkekten her birine yüz kırbaç vurun; Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah dini hususunda sizi sakın acıma duygusu kaplamasın! Müminlerden bir grup da onlara uygulanan cezaya şahit olsun." (Nur, 2)

Allahın emrettiği herşeyde güzellik vardır. Yasaklarında ise çirkinlik, kötülük vardır. Ne güzel söylemişsiniz işte. Bu da Allah'ın bize helal kıldığı bir şey. Sorduğunuz soruların cevabı yok. Biz burada Muta nikahının helalmi harammı olduğuna dair tartışıyoruz. Tartışmayı çirkinleştirmeyin lütfen.

el-Küleyni, V,449; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,250 251

13. Müt?a nikahında neseb hükümleri işler. Yani böyle bir nikah sonucunda çocuk dünyaya gelirse, o çocuğun nesebi sabit, babası belli olur.

Dört mezhebe göre böyle bir akit yapmak batıldır. Şiiler ve rafiziler hariç bütün İslam alimleri bu nikahın haram olduğunu kabul etmişlerdir.(Fethu'l Kadir:21384 Bidayetü'l Müctehit:2/43)

1. Müt?a nikahında, tıpkı daimi nikahta olduğu gibi, tarafların rızası şarttır.

Allahın emrettiği herşeyde güzellik vardır. Yasaklarında is çirkinlik, kötülük vardır. Siz eğer kendiniz veya ailenize muta nikahını yapma serbestiyesi vermezseniz, Allah'ın sizin iddianıza göre hasen gördüğü bir şeyi kabih görmüş olusunuz ki bu da ahlaki değildir. Kişinin dinine zarar verir.

10. Detaylı açıklaması kitaplarda yer alan bir takım kusurlar dolayısıyla bu nikaha son verilebilir .

Şeyh Saduq, el-Faqih:III,292; el-Küleyni, V,453,454; Ebu Ca?fer et-Tusi, et-Tehzib:VII,250,252, el-İstibsar:III,143

Aldığı cevaplarla köşeye iyice sıkışan Abdullah?Peki, kadınlarınızın, kızlarınızın, bacılarınızın ve amcanın kızlarının bunu yapması senin hoşuna gider mi!? diye sorup işi sulandırmaya başlayınca Hz. İmam @ cevap vermeye değer bulmadılar.

bahardalı99'un surusunun cevabını sizden de duymak isteriz. Daha sonra iddilarınıza cevap vereceğim bi-iznilleh.

Abdullah : ?Kadınlarla müt?a yapmaya ne dersin?

"Sizlerden zina edenlerin her ikisine de eziyet edin. Eğer onlar tevbe edip kendilerini ıslah ederlerse onlardan vazgeçin. Çünkü Allah tevbeleri kabul eden ve çok merhamet edendir." (Nisa,16)

Not: Istılah olarak birinci ayete mensuh , ikinci ayete ise nasih denir.

Nasih ve mensuhu inkar eden olmadığına göre bu meseleyi konuşmanın lüzumu yok o zaman. Netice olarak Muta nikahı da bu konu içindedir ve uygulama nesh edilerek kaldırılmıştır.

1. Mü?minlerin Emiri İmam Ali @ şöyle buyuruyor: ?Hattab oğlu benden önce bunu yasaklamasaydı, pek az kişi dışında kimse zinaya düşmezdi.?

İmam @ : ?Öyle yapmış ta olsa doğrusu budur.?

eczyalç; Müsait olduğum ilk fırsatta ilmi olarak size cevap vereceğim. Ama şu aşamada "bahardalı99"un sorduğu soruya kendime göre cevaplılayım:

İmam @ : ?Sen dostunun sözüne devam et, bense Allah?ın Rasulü?nün sözüne bağlı kalayım! Gel istersen; Allah'ın Rasulü?nün sözünün hak, senin dostunun sözünün ise batıl olduğu konusunda seninle la?netleşelim!?

3- Diğer bir örnek de eşi ölen kadınlar içindi. Bu konuda ilk uygulanan hüküm şuydu: Eşi ölen kadınlar eşlerinin vefatından bir yıl geçinceye kadar, onun evinde kalıp bıraktığı mallardan istifade edebiliyor ve bunun dışında başka bir miras falan alamıyordu. Bu hüküm şu ayette beyan edilmişti:

3. Abdullah b. Umeyr el-Leysi İmam Muhammed el-Baqır?a @ gelerek müt?a hakkında sorular soruyor. İkisi arasında şöyle bir konuşma geçiyor:

6. Müt?a nikahından sonra cinsel ilişki olsun olmasın kadın, kararlaştırılan mehrin tamamını hemen alabilir. Ancak asıl hak ediş, gerekli istifadeden sonradır.

Ayrıca bu ruhsatın sadece bu nikahın hükümlerinden haberdar olanlar için geçerli olduğunu İmam Ali er-Rıza @?dan gelen bir hadis ile yukarda tesbit etmiştik. Bu yüzden imamlarımız @, kişisel ve toplumsal bir takım yaralar açmaması için, ?müt?a nikahı? nedir bilmeyen, onun hükümlerinden habersiz kişilere müt?ayı yasaklamış, onları bundan men etmişlerdir.

Dediğimiz gibi bu ayetle Allah-u Teala Resulullah'la özel görüşmenin ön şartı olarak sadaka vermeği emretmişti. Ancak Hz. Ali dışında kimse amel etmeyince veya edemeyince, hükmü bir sonraki ayetle kaldırmış ve onları affetmiştir. Ayetin metni şöyledir: