bunlarla beraber Ebu-Zer'in ve diğer birçok sahabinin

çektim; onu koltuğumdan silkip attım. Düşündüm;

114 - Ebubekir'in biatten sonra "Bırakın beni, ben sizin en

hilafeti, düz ve düzgün olmayan çorak bir yere attı;

112 - Buradaki falan"da ikinci halife Ömer'dir.

giyindi; oysa daha iyi bilirdi o, ben hilafete nispetle

Affan" adlı kitabına bakınız, Tehran 1382, 430 sahife).

bu alıntının doğru olup olmadığını bilmiyorum:helal haram koyma doğrumu bilmem de alıntının başı herkesin malumu... gaybı bilme meselesi.. kuranda gayb peygamberler için bile allahın bildirdiği kadarıyla kısıtlanmışken peygamber olmayan imamlar nasıl bilsinki?o zaman benim gibi saf sünnilerin aklına bu imamlar peygamberlerden de mi üstün sorusu gelmezmi.. hani gulat-ı şia diye taifeler türemiş akla hayale gelmedik sapık inanışlar sergilemiş bu da ban böyle bir kabul edilmez inanışı hatırlatıyor.. acizane teklifim gaybı bilme işini Allaha bırakalım derim ben!!!

yeldi-durdu.115 Uzun bir zaman, çetin mihnetleredüştüm; sabrettim; derken o da yoluna düzüldü;

nasıl demiş bunu yaw?.. tüh.. bunu düzeltmek için benim söyleyebileceğim bir teklif yok.. bu beni de aşar..

etmesini söylemişti. Ancak bunlardan Sa'd'i serttir,

sayısı yoktu. Onunla konuşan, arkadaşlık eden, serkeş

118 - Osman'ın öldürülmesinden sonra kendilerine biat

... Bu iki kişi hilafeti,

"Hayye ala hayr'il-amel-haydin en hayırlı işe" sözünü, halk

mektupları, hikmet ve vecizeleri

halde teravih namazını cemaatla kıldırmış, su bulunmadığı

Suheyb'e, üç gün halka namaz kıldırmasını emretti. Ebu-

gelirini Abdullah b. Sa'd b. Ebi-Serh'a bağışla-mıştır. Bütün

harcaması, şarap içtiği sabit olduğu halde kendisine had

zamanında Ömer, artık müellefet'ül-kuluba vermeye lüzum

seksen, yahut seksen sekiz yıl yaşamış, hicretin yirmi dördüncü

Avf, Talha, Zübeyr olmak üzere bir çok kimseler, şiddetle

yüz bin, Abdullah b. Halid b. Üseyyid'e dört yüz bin dirhem

FG? İran baştan beri Sünni toplumlara reaksiyoner olmayı yeğlemiştir. İran tarihi ihtilaller tarihidir. İran Şiileri bir tepki cemaatidir. O nedenle doğru düşünmesi, dengeli karar vermesi, dünya konjonktürüne göre bir yol takip etmesi mümkün değildir. Devletlerarası münasebetler açısından komşumuzdur, bu açıdan nasıl ilişki kurulacaksa kurulmalıdır.

hayırlıdır" sözünü katmıştı (Ali kuşçı'nın "Şerh-u Tecrid"inde,

öyleyse acizane teklifim bu ve sayısı meçhul bunun gibi lafonten türü masallarla yollarımızı ayırsak..

ŞİA?YA REDDİYE

payı kaldırmış, Malik b. Nüveyre'yi, Müslüman olduğu halde

(gönülleri Müslümanlığa malla, servetle ısındırılmak

yılında halifelik makamına gelmiş, on iki yıldan on iki, yahut

vardı, A'şa ile de dosttu; sohbet arkadaşıydı. Bazı sebeplerle

hükmeden kişiyi bırakıyor" sözlerini de sözüne eklemişti.

müspet cevap verince ona biat etti. Bir de şu var:

caiz görmüş, sünnet ve nafile namazlarda cemaat olmadığı

Hazreti Rasul'ün , Rukayye, sonra da Ümmü Külsum adlı

etmek hususunda halkın tehaccümünü anlatıyorlar. (9) Biatten

Geç elifi, lamı ve mim i. Sana hitap diğer ayetlerde açıkca ortadadır.

Ümeyye oğullarına pay etmiş, Hazreti Rasul'ün

Abdurrahman b. Avf'ı, bu ümmetin Karun'udur diye yerdi.

gereklidir de bir iki ufak pürüzü gidermek lazım:

aleyhine dönmesine sebep oldu. Başta Aişe, Abdurrahman b.

beyit geçer.

Ne kadar uğrassak da boş onlar inançlarından vazgececek değiller nasuh abi öyle kenetlenmişler yani inançlarına... Ayeti inkar korkunç bir şey ayeti inkar zalim olur kitabımıza göre.. MASUM MU ZALİM Mİ? Hidayet Allahtandır...

hale getirdi; işini tamamladı gitti.117Derken, halkın benim etrafıma, sırtlanın

... Sonunda

41. ayet-i kerimesinde ganimetin beşte biri Allah yolunda

demekki erken şiilerde ezici çoğunluğun yanında ezemeyecilerin sayısıda daha fazlaymış.. zamanla ezemeyici azınlığın daha da ezemez hale gelmesi sevindirici.. teklif değil ama temenni : ezemeyici azınlığın tamamen son bulması..

, "Şüphe yok ki seninle biatleşenler, ancak Allah'la

Talha'yı, elli kişiyle, şura erkanının topladığı evi kuşatmaya

öldürülmesini, üçü birini üçü de başka birini tutarsa

3... http://imamsevgisi.net/12/index. php?option=com_content&task=view&id=93&Itemid=129

EEEEE hak gelmedi mi?

diye sorulmuş.. değerli yanıtlayıcı uzun uzun cevap vermiş ve konuyu bağlama sadedinde "Bu gibi hadisler Ehl-i Sünnet kaynaklarında çok fazladır. Bazı Ehl-i Sünnet alimleri tilavet neshi gibi uydurma ve mesnetsiz ve yukarıdaki hadislerle asla bağdaşmayan yorumlarla durumu düzeltmeğe çalışmışlarsa da, basiret sahibi insanlar bilirler ki bu tür hadislerden bir çoğu açıkça tahrifi bildirmekte ve yorumlarla da bağdaşmamaktadırlar.

İster sünniyim de ister şia. İster tarikatçı ol, ister cemaatçi, ister partici ister cemci

"Kureyş'e bakıyorum, en doğru söyleyen, en gerçek olarak

4... birde kadınlarla muta nikahı meselesi var... ev geçindirmek zor.. muta için para bulmak ta zor.. en başta helal değil efendimizin kesin yasağı da var.. hz ömerin hatırlatması da var. ... nerden baksan zor vessalam.. öyleyse uygulamadan da kaldırılsa da bize göre zina olan bu fiil işlenmeyiverse.. malum ekonomik kriz de var..

115 - Ömer'in, zatı içtihatlarına işarettir. Mesela, 9. surenin

FG? İran hep fitneler tarihi olmuştur. İran İslam'ı zorla kabul etmiş, mukavemeti entrikada bulmuştur. Hz. Ali'nin Nehc'ül Belağa isimli, hutbe, mektup ve sözlerinden derlenmiş kitabı, hukuki, siyasi kültürel muhtevasının yanı sıra tam bir edebi şaheserdir; Shakespeare gibi okunur. Hz. Ali büyük bir şahsiyettir, bizim için çok önemlidir. Ama Ali'nin büyüklüğü izafi bir büyüklük değildir. Ali'nin büyüklüğünü anlatmak için başkalarını küçültmeye ihtiyaç yoktur. Bir mana eridir. Tüm tasavvuf erleri, Baba'ları onu severler. Fakat, Şia, Fars Aleviliği, Müslümanlığa karşı kin ve nefretini Hz. Ali'ye de yansıtır, Ali'yi kendi mitolojilerindeki Zaloğlu Rüstem haline getirmişlerdir. Mübalağa zihni bir yalandır. Doğru olandan yalan insan haline dönüşmüştür. Türkiye çok dengelidir. Selçuklular'da, Osmanlılar'da da böyledir. Biz dergahlarda 'Canım Ali' diye destanlarını dinleyerek büyüdük. Vahabiler de Ali'yi küçümser. Biz herkesi severiz. İran, tarihinde mübalağalarıyla ünlü. Hayatlarına sinmiştir. Ben Mekke'de bir kısım İranlı'nın dua ederken ağlıyor gibi göründüklerine şahit oldum, misafirhanede komşumuzdular. Akşam bunları teybe kaydetmiş olduklarına ve dinleyip eğlendiklerine şahit oldum. Samimi değillerdir. Bunlar komşumuz olması nedeniyle münasebete engel değil. Humeyni, Velayeti Fakih kitabında aynen şöyle der: 'İnsanlarla olan problem ve davalarında bizden, olmayan kadılara, hakimlere başvuran, Allah'a karşı gelmiş ve Allah'ın inkar edilmesini emrettiği tağuta başvurmuş olur.' Fakihin devlet başkanlığı doktrini Humeyni ile Şii tarihine girmiştir. Humeyni, kıyametten önce geleceği beklenen Mehdi'nin vekili kabul ediliyordu. Şiiler 12 İmam'ı, Peygamberimiz dışındaki bütün peygamberlerden üstün görürler.

anılmıştır. Kavmin üçüncüsünden maksatları Osman'dır.

kişilere katıldım ben? Fakat inerlerken onlarla indim;

kişinin adını söylemiş, bunlardan Said b. Zeyd'i kendi soyundan

diğer taraftan Seyyid Murtaza , işte bu Seyyid Murtaza "EI-Mesail en-Nasırıyye" isimli kitabında şunları yazmıştır:

üç talak vermeyi, kadın boşamaktan halkı çekindirmek için

Bizzat El-Kafi'de Kur'an fazileti diye bölüme bakılırsa, Kur'an-ı Kerim'in sürelerinin fazileti, Kur'an'ı okuma ve ezberlemenin sevabı ve benzeri konularda onlarca hadis vardır ki hepsi elimizdeki Kur'an'ın her türlü tahriften uzak olduğunu bildirmektedir.

çirkin.116Derken kavmin üçüncüsü kalktı; hem de bir halde

oğullarıyla arası açıktı. Nitekim sonradan, Osman'ın kanını

zamanında bağışlamış, hac töreninden umreyi, törenden nisa

Abdurrahman'ın bulunduğu tarafın kabul edilmesini söyledi.

sarfedilecek, Peygamber'e ve yakınlarına, yetimlerine, hiçbir

yeldi-durdu

düşmüşüm;

Demek ki gelen hakka GELMESİ GEREKEN özde müslüman gelmiyor.

bu hengamede elbisem bile yırtılmıştı.118...

"Mehdi zamanında Ebu Bekir ve Ömer çarmıha gerilirler. Çarmıha gerildikleri ağaç yaş iken onlar gerildikten sonra kurur."...?EHLİ SÜNNET AÇISINDAN?

öldürmüştü. Talha Teyim boyundandı; bu boyun Haşim

namazını dört rek'at kıldırması, seferde namazları

hz aliye izafe edilen yukardaki hutbeyi birçok sünniye kafasını kesseniz, tırnaklarını tek tek çekseniz, işkenceye tabi tutup kaynar suya atsanız kabul ettirebilirmisinizki bu hutbeye ve içindekilere yürekten bağlı şii kardeşim ile sünni kardeşim yan yana gelsin ve kafa kafaya versin:

yüz bin dirhem vermiş, Medine yaylaklarını Ümeyye oğullarının

Taassup gözüyle bakan kendini görür.

sevdiğini, Ali'nin de halifeliğe haris bulunduğunu söyledi. Sonra

""?Kur'an metni sorununa gelince; erken Şiilerin Kur'an'ın değiştirilmiş ve ondan bazı bölümlerin çıkartılmış olduğuna inandıklarını hemen belirtelim. Abbasi sarayında, özellikle halife Muktedir (908? 932) zamanında büyük nüfuz sahibi olan Şii Navbakhti ailesinin bile bu görüşe taraftar olduğu söylenir. Oniki İmamcı hadisler kolleksiyonunun en yetkin ve en eski toplayıcısı El? Kolayni'nin (ölm. 939? 40) rivayet ettiği hadislerden birkaçında bu görüşe bazı ipuçları vermiş olduğu görülür (Kolayni, El? Kafi, Vol. I, s. 228? 229). 950? 1022 yılları arasında yaşamış olan Şeyh El? Mufid'a göre ise, Kur?an'dan Ali ve soyundan gelenleri öven bölümler, onların düşmanları tarafından çıkarılmış, fakat herhangi birşey eklenmemiştir. El? Mufid daha sonra bu görüşlerinde bazı değişiklikler yapmış ve bu kez özellikle Ali tarafından Kur'an metninde yapılmış yetkin ve değerli yorumların atıldığını görüşüne varmıştır. ? (Moojan Momen: An Introduction to Shi?i Islam, s. 81)?""

hayırlınız değilim" dediği rivayet edilmiştir. Bu sözü, "Sizin en

Hz. Ali'nin hutbeleri, vasiyetleri, emirleri,

ihsanda bulunmuş, diğer kızını Haris b. Hakem'e verip ona da

bir deveye binmişe benzerdi; burnuna geçen yularını

gelen bir şura kurulma-sını, şuraya Abdurrahman'ın riyaset

aleyhinde bulunmaya başladılar. Sonunda isyan başladı ve

b. Abdüşşem'in kızıydı; Ali, bu boydan bir çoğunu savaşlarda

yapmaya dair şimdilik tek teklifte şu aşağıdakini beraberce okuma...:Ebu'l-Meali El-Cüveyni:

giyindi;

namazdan önce okunması gibi şeyler de ashabın, Osman

cüz'üne de bakınız; 2. basım, Tehran-1372, s.63-64).

tutmayacağını sordu. Ali, ben Allah'ın kitabı, Peygamber'in

öldürülmesine sebep oldu, karnının dolgunluğu onu bu

sekiz gün eksik bir müddet hilafet makamında kalmış, hicretin

Hazreti Emir'le de arası açıktı. Sa'd'in anası, Süfyan b. Ümeyye

Talha'nın kibirli, Zübeyr'in nekes olduğunu, Osman'ın boyunu

İran konusunda dikkat edilmesi gereken iki husus vardır: Birincisi, din ve İslam devrimi adı altında mezhep ve bağnaz bir İslam anlayışı ihracı. Kendi mezhep ve yorumlarını gerçek dinin önünde tutarlar. Bir insan Şii değilse, adeta hiç bir şey değildir. İkincisi: Ali muhabbeti, kendi anlayışlarına sadece bir renk kazandırmak için bahanedir. Ali sevgisi değil, Ebubekir, Ömer düşmanlığıdır ayakta tutan onları. Yanlış itikatlarını dini bir zemine oturtmak için güya Ali sevgisini bayraklaştırmışlardır. Bugün, bölgede Fars yayılmacılığı ve İran'ın bizimle olan tarihi rekabeti, belli bir tehlike arz etmektedir denebilir. İran bölgede rahat duracağa benzemez. Irak'ta çok önemli miktarda Şii vardır, endişe ederim ben. Fransa İran'ı desteklemiştir. Humeyni'yi barındırmıştır. İrangate Amerika'nın durumunu da ortaya koydu. İran'la aramızda problem olmadığını söyleyenler de vardır. Fakat, İran'la olan münasebetlerimizin tarihi, daha çok problemler ve sürtüşmeler tarihidir.

Heyyan, boyunun ulusu olan bir zattı; İran şahıyla dostluğu

almak bahanesiyle isyanı da, gizlediği fikri açığa vurdu. Zübeyr,

teklif:üstün görmeyin.. çünkü üstün değil!

devenin iki memesi gibi aralarında paylaştılar. O,

bunlar aslında aşılmayacak şeyler değil.. çünkü şu ana kadar olanlarda birşey yapma üzerine bir teklif yok.. şunu şunu yapmayıver, hurafelere inanma bu kadar basit.. çok basit.. taş atıp ta kolun bile yorulmuyor..3 halifeye saygızılık etme, muta nikahı yapma, gaybı bilme konusunda imamları allaha ortak kılma.. çok basitçe uygulanacak şeyler bunlar.. dediğim gibi kolunu yoracak taş bile atmıyorsun.. daha doğrusu taş atma işlerini komple bitiriyorsun.. vesselam..

istenenlere), kölelere, tutsaklara, borçlulara, yolda kalmışlara,

Şuradan sonra Mikdad b. Esved'in, Abdurrahman'a,

olması dolayısıyla öbürlerine katmamış, Sa'd b. Ebi-Vakkas,

ayetinde haml müddetiyle çocuğun sütten kesilmesinin otuz

6... Soru-243:Okuduğum bir kitapta el-Kafi hadis kitabının Şialarca, Sünnilerce Buhari hadis kitabı nasıl muteberse, o denli muteber olduğunu okumuştum. Ve bu el-Kafi kitabında Ebu Basir'den rivayet olunan, Cafer-i Sadık Hazretleri'ne isnaden şu söz yer almaktaymış: "Bizde Fatıma aleyhisselam'ın mushafı vardır." Fatıma mushafı nedir sorusu üzerine Cafer-i Sadık hazretleri "Sizin şu mushafınız gibi üç misli mushaftır. Allah'a yemin ederim ki onda sizin şu Kur'an'ınızdan bir harf bile yoktur." Cabir el-Cu'fi'nin Ebu Cafer'den şöyle rivayet ettiği yazmaktaymış: ''Kur'an'ın indirildiği şekilde toplandığını yalancılardan başkası iddia etmemiştir. Onu indirildiği şekilde Ali bin Ebi Talib ve ondan sonraki imamlardan başkası hıfzedip toplamamıştır.'' Kitapta Şia'nın bu gibi sözlerden delil getirerek Kur'an'ın muharref olduğuna hükmettikleri ve el-Kafi kitabını her Şii okuyup bu nassa da iman etmekte olduğunu yazar. Buna rağmen siz sitenizde Kur'an'ın indiği gibi elimizde olduğunu yazıyorsunuz. Siz bu el-Kafi kitabını kaynak olarak kabul etmiyor musunuz? Yoksa "Şia'ya reddiye" kitabı size iftira mı atıyor? Konuya açıklık getirirseniz memnun olurum. Saygılarımla.

iki kızını aldığından Zü'n-Nureyn, yani iki nur sahibi diye

Andolsun Allah'a ki filan, onu bir gömlek gibi

öldürten ve şer'i süresini beklemeden zevcesini alan Halid b.

andolsun, halk, onun zamanında ne edeceğini şaşırdı;

dönenler anlamında "Nakisin" denmiştir. Bu sözde, 48. surenin

tayin etmiş, beytülmali, sıla-i rahimde bulunuyorum diye

hayvanlarına tahsis edip Trablus'tan Tanca'ya dek bütün Afrika

sözü sertti, insanı yaralardı; onunla buluşup görüşeniincitirdi. Meselelerde şüphesi çoktu; özür getirmesinin

Tahrifi bildiren bu gibi hadislerden Şia kaynaklarında da vardır. Ancak biz bu hadislerin Kur'an'ın tahrif edilmediğini bildiren Şia kaynaklarında olan yüzlerce sahih hadisle çeliştiği ve akli ve nakli ilkelerle bağdaşmadığı için geçersiz telakki etmekteyiz.

falana verip gitti112 Bugün deveye binmişim; yolculuk zahmetine

... andolsun, halk, onun zamanında ne edeceğini şaşırdı;

... yoksa bu

Gördüm ki sabretmek daha doğru; sabrettim; ettim

çekse burnu yırtılır, yaralanırdı; bıraksa üstündekini

bir sünni deseki inanmaki hz ali bunları demiş olsun.. kendinden önceki 3 halifeyi bu kadar ağır cümlelerle ve ne yazıkki 3. de iki yanı yelle dolu tanımlıyor ben buna nasıl inanayım?istersen sen birde gel benim okuduğum buhari ve müslimden ebubekiri ömeri ve osmanı oku.. acaba ne der benim şii kardeşim?

çıkaracak yerle yiyeceği yer arasında gidip gelmekti.

Yok efendim biz böyle mutlu azınlığız diyenler YERyÜZÜ MAZLUMLARINI kader onlarda şöyle olsaydı böyle etmeseydi mazeretleriyle boynu bükük bırakanlara HEM DÜNYADA HEM AHİRETTE sorarlar.

bu arada sadece pürüzü ortaya koymak değil çözüm yolundaki tekliflerime de devam ediyorum:lafontenin kapı hikayesi yerine benim teklifim şu hadisi şerife gelin beraber inanalım.. orda da kapı var:?Ümmetimden birini kendime dost edinseydim, Ebubekir'i edinirdim. Lakin İslam yüzünden meydana gelen kardeşlik ve muhabbet şahsi dostluktan efdaldir. Mescitte Ebubekir'in kapısından başka kapatılmadık hiçbir kapı kalmasın.? (Buhari Menakıb: 45, Müslim Fedail: 2)

Koyunların ağıla üşüşmesi gibi çevreme toplandı-lar;

?Şeytan senin bir yolda yürüdüğünü görünce, mutlaka senin yolundan başka bir yola sapar? demiştir.

olmayanlara, zekat toplayan memurlara, müellefet'ül-kulub'a

bir körlük ki ihtiyarları tamamıyla yıpratır; çocuğu

NS? İran üzerine Türkiye'de son zamanlarda çok yoğun tartışmalar yaşandı. İran konusunda sizin görüşleriniz nelerdir?

(Muhammed Abduh Şerhi, s.32, 3. not). Hz. Emir'i, Ebubekir'e

veren ve gerçek olarak adalete riayet edenlerdendi" demiş,

2... Şeyhulislam İbn-i Teymiyye'nin kitabında da dediği gibi zamanındaki bazı rafiziler şöyle dedremiş:(Rafizi'ler Ömer'e ?Tağut? dedikleri gibi Ebu Bekir'e de?Cibt? diyorlar. Bu şekildeki isimlendirme rafizilerin Cerh ve ta'dil kitaplarından biri ve El-Meekani'nin eseri olan?Tenkihul Mekal? adlı kitapta mevcutur. Halbuki Allahın Ebubekir'i medheden ve Tevbe suresinde bulunan ayetini Ali Ona tebliğ etmiştir. O zaman Ebubekir Rasulullah'ın emri ile hacıların başında Mekke'ye doğru gidiyordu. Allah cümlesinden razı olsun. )

birinci halife Ebubekir'dir.

kasretmemesi, umreyi men etmesi, bayram hutbelerinin

Hesap günü hepimizi cem edip cehenneme sürerse rabbim o zaman görür herkes taassup mu nur mu tuttuğumuz yol. Ali mi muaviye mi kurtarır bizi.

çekin sözüyle Mikdad'a cevap vermişti. Sonra Osman'ın

kapkaranlık körlüğe sabır mı edeyim?

Zerkaani'nin Şerhi, cüz' 1, s.25. Abdül-Huseyn Ahmed'il-

ve Nabıga gibi ünlü şairlerden sayılmıştır. Vakt-i Saadete

vakit teyemmümle namaz kılınmamasını emretmiş, miras ve

bile yapıla gelen muvakkat nikahı yasak etmişti. Ezandan,

getirdiği "Keşf'ül-bunyan der zindegani-i Cenab-ı Osman b.

beytülmalden yüz bin dirhem bağışlamıştır. Ebu-Süfyan'a iki

Abdurrahman b. Avf, Talha, Zübeyr, Osman ve Ali'den meydana

birçok içtihatları olmuş, sabah ezanına "namaz uykudan

ondan uzaklaşmıştı; o münasebetle söylediği kasidede bu

?Dünya Ömer gibisini görmemiştir.? der. Rasulullah da Ömer'e :

Abdurrahman, korkuyorum fitneye kapılmandan, Allah'tan

bu yukardakine inanmak mı kolay gelir buhari müslimdekinemi... hani o 3 halife hem müslümanların ilklerinden, sağlığında biri sağ biri solunda hiç bir zaman yanından ayırmadığı vezirlerden, halifeliklerinde fütuhatlarla dinin dünyaya açılmasına-yayılmasına sebep olup en adil bir şekilde yönetenlerden, hem ikisi efendimizin hanımlarının babaları biri efendimizin damadı.. hani efendimizin hatırına ey şii sen gel buhariden müslimden oku desek zor gelirmi acaba?

sözünü de tutmuş, ölüm hastalığında kendisini dolaşmaya

vardır" mealindeki 10. ayetine işaret vardır. "Ok yaydan fırlar... NEHC'ÜL - BELAGA

günüm kıyaslanır mı hiç?113

Şeytan size hak kapısından çağırıp laneti üstünüze attırır.

Allah cc. ipine simsıkı hep birlikte sarılmak farzdır. Gerisi mişli geçmiş zamandır.

iddet meselelerinde içtihatlarda bulunmuştu. Daha bu çeşit

fakat halifeliğe özendiği sonraki isyanıyla meydana çıktı.

ay, 2. surenin 233. ayetinde süt verme müddetinin

Her iki kesimde hala BİZ TEMİZİZ SİZ BİZE UYUN EDEBİYATINI BIRAKACAKTIR.

Hak geldi ise batıl zail olur.

Allah c. c. ın birleştirdiğini ayırmaya, ne Ömer sevgisi ne ALi sevgisi ne de muaviye seviciliği ve düşmanlığı HAKLI SEBEB OLAMAZ.

ellerinle hazırladığın şey demiş, o da, ben böyle sanmıyordum,

kesilmiş elimle hamle mi edeyim; yoksa bu

zamanındaki ayaklanma sırasında Abdurrahman'a, bu,

Herkes tarihi tortularını ayıklasın. Beceremiyorsan al Kuran ve Kuran a ters olmayan sahih sünneti yeniden yol çiz.

60. ayet-i kerimesinde zekatın, yoksullara, hiçbir varlığı

Osman öldürüldü (Osman'ın icraatı ve içtihatları için Şeyh

"imamet" bahsinin sonlarında; "En-Nass-u ve'l-İçtihad"a da

Abdurrahman kendisini ve Sa'd'i bu işten ayırdı. Sa'd ise ona;

Onunla beraber babasının oğulları da işe giriştiler;

1... şıkşıkıyye hutbesi:

116 - Ömer yaralanınca vefat edeceğini anlayıp yanındakilere

tamamının iki yıl olduğu bildirilmesine göre haml müddetinin

Allah'la ahitleştiği şeyde durursa ona, yakında büyük bir ecir

Hem şia hem sünni kesim kapısının önünü yada o tek hak sandığı fıkıh ve itikadını Kuran ışığında tekrar TEMİZLEMELİDİR.

erişmiş, Hz. Rasul-i Ekrem'e methiyeler yazmış; onları,

Niye zail olmuyor?

Medine'den sürdüğü Hakem'i ve oğlu Mervan'ı Medine'ye

helak olma çukuruna götürür, atardı. Allah'ın bekasına

Velid'i, evvelce onun şiddetle aleyhinde bulunduğu halde, kendi

Şia ulemasının bin yıla aşkın bir süreden beri görüşlerini inceleyen ve şia aleminde Kur'an'a verilen önemden haberdar olan kimse bilir ki Şia mektebinde icmaya yakın ezici çoğunluk, Kur'an'ı her türlü tahriften korunmuş olduğuna ve Müslümanların elinde bulunan mushafta tahrifin olmadığına inanmaktadırlar. Bunun aksini onlara isnat etmek, iftiradan başka bir şey değildir. Nitekim Ehl-i Sünnet'in de Buhari ve benzer kitaplarında tahrife dair hadislere istinaden tahrif inancını Ehl-i Sünnet'e isnat etmek yanlıştır. " demiş.. birkere böyle bir inanış tek bir sünnide yoktur delil olarak verilen hadisler kuranın tahrifiyle yakından uzaktan ilgisi yoktur.. herneyse bu kısım bize kalsında benim teklifim şu "Şia mektebinde icmaya yakın ezici çoğunluk" denilmiş ezici değil tümü inansınki kuran bu elimizdeki kurandır.. buna bile hakkını veremedik nerde kaldıki bunun 3 katına gereken kulluk bilincini sergileyelim.. öyleuse ezici çoğunlukla beraber ezemeyen çoğunluk yani hepsi inamalı bu tahrişf edilmediği inacına bakın buna "yüzbin" kişi bile inasa bir hristiyan veya yahudiyi veya misyoneri bayram ettirmeye yeter.. dolayısıyla ezemeyen azınlık ezici hristiyan çoğunluk sevinç tamtamları altında kalıp ezilme tehlikesi var.. allah muhafaza..

teklif:yapmayın bunları! yapmayın bunları! ihityacımız yok elhamdülillah en güzel şekilde dinimizi biliyoruz.. kelin ilacı olsa başına sürermiş.. önce kendinizi kurtarın..

Mürşidi Kuran olanın irşadı Hak ola. Gerisi dedi kodu idi.

kapkaranlık körlüğe sabır mı edeyim? Hem de öylesine

kalmadı demiş, onlara zekat verdirmemişti. 8. surenin

"andolsun Allah'a ki Ali'yi terk ettin ama o, hak üzere hüküm

götürdükleri zaman, Ömer, biat etmedikçe senden el çekmeyiz

beraber oldum. İçlerinden biri, hasedinden gerçekten

Böyle inanır böyle düşünürüm.

Emir'ül-Mümi'nin , bu beyti inşad ederek Hazreti Rasul-i

memur edip bunların beşi birleşir, birisi ayrılırsa onun

üşüştüler; bir derecede ki kalabalıktan Hasan'la

Kimileri lailahe illallah diyen kurtulacak deyip iş islam birliği sözüne geldi mi ONLARIN GÖZÜNDE ÇöP VAR olmaz dememeli. Bizim gözümüzde e var diye Allah c. c. ın aynasına iman nuru ile bakmalı.

boynundaki kıllar gibi üşüşmesi kadar beni üzen bir

7... diğer bir mesele rejim ithal etme meselesi:

zulmette zahmet çeker.111

ki iki yanı da yelle dolmuştu; işi gücü, yediğini

öbürünün geçmesini sağladı.114 Bu iki kişi hilafeti,

Ne de şaşılacak şey ki yaşarken halkın kendisini

Zebihullah'ı Mahallati'nin, ana kaynaklara dayanarak meydana

alimler değil "masum imamlar"..

Hüseyn, ayaklar altında kalacaktı neredeyse.

söylememişti (Muhammed Abduh Şerhi, s.34-35, 1. not).117 - Osman, Abdüşşems oğlu Ümeyye oğlu Ebi'l-As'ın oğlu

5... Siiler der ki, ?Sia imamları Gaybı bilirler, helal ve haram koyarlar, zira

kölesi Salim sağ olsaydı bu işi ona verirdim demiş, sonra yedi

dirhem verdiğinden başka Fedek'i de demlik etmiş, Hakem'e

Humeyni, Velayeti Fakih kitabında aynen şöyle der: 'İnsanlarla olan problem ve davalarında bizden, olmayan kadılara, hakimlere başvuran, Allah'a karşı gelmiş ve Allah'ın inkar edilmesini emrettiği tağuta başvurmuş olur.' Fakihin devlet başkanlığı doktrini Humeyni ile Şii tarihine girmiştir.

sürülmesi, ehliyle buluşana, kendisinden inzal olmadıkça gusul

Ebu-Ubeyde sağ olsaydı onu halife yapardım; Huzeyfe'nin

EL-HUTUTU?L-ARİZA

... Derken kavmin üçüncüsü kalktı; hem de bir halde

ama gözümde diken vardı, boğazımda kemik vardı;

bırakmasını teklif ederdi; ölümünden sonra yerine

veliyy-i emr ettiniz" tarzında söylediği de rivayetler arasında-dır

... Andolsun Allah'a ki filan, onu bir gömlek gibi

verdi. Aynı suali üç kere Osman'a sordu; Osman her üçüne de

şeyi olmayanlarına ve bu yolda savaşanlarına verilecekken bu

uçarlarken onlarla uçtum; inişte, yokuşta onlarla

olan, sesi de gayet güzel bulunan bu zat, İmri'ül-Kays

Cabir'in kardeşi Hayyanla bulunduğum günle bu

en azının altı ay olduğu anlaşıldığı halde evlendikten altı ay

icab etmediği hakkındaki fetvası, 46. surenin 15.

111 - Hutbenin baş tarafında geçen "filan"dan maksat

Lİ?Ş-ŞİATİ?L-İSNEY AŞERİYE

hale getirdi; işini tamamladı gitti

Ancak bununla birlikte biz Ehl-i Sünnet'i, Kur'an'ın tahrifine inanmakla suçlamıyoruz. Çünkü bu tür suçlamalar her şeyden önce küfür dünyası karşısında Kur'an'ın konumunu zayıf düşürmek ve Kur'an'ı İlahi bir mucize olarak gören İslam dinine darbe vurmak sayılır. Şia'yı da dünyada 200 milyona aşkın bağlısı bulunan bir mezhep olarak Kur'an'ın tahrif edildiğine inanmakla suçlayanlar işte bilmeyerek her şeyden önce küfür dünyası karşısında Kur'an'a darbe vurmaktadırlar. Çünkü bu tür şüphelerin yayılması sonucu kafirler, "Sizin kendi aranızda Kur'an'ın sağlamlığında şüpheniz vardır" diyebilirler.

huzurunda okumaya giderken Ebu-Süyfan mani' olmuş,

Emini'nin "El-Gadir-u fi'l-Kitabı ve's-Sünneti ve'l-Edeb"inin 7.

sahabenin bu 2 en büyüğüne bunu diyen zihniyeti beraberce uyaralım..

bakınız, 1383-1943, s. 199-220). Malik'in "El-Muvatta"ı ve

Osman'ı tayin edersen Ali tarafını tutarım dedi. Nihayet

ibadete koyulur da savaşı boşlar diye okutmamış, bir kerede

şey olmadı; her yıldan, birbiri ardınca çevreme

Evet. Sünniler ve şiiler kardeştir. Birlik gereklidir.

yiyip sömürmesi gibi yediler, sömürdüler. Sonunda

şia alimleri gaybı bilirler nasıl iftira bir inanıştır bu... Gaybın sadece Allah tarafından bilineceği ayetlerle sabit ki buna imamları ortak etmek şirk demek değil mi ayetleri inkar değil mi? Bİz ayetleri böylesine kendi nefislerine inkar eden bu kavme nasıl kardeşlerimiz deriz nasuh abi... Onlar da inançlarından taviz verecek değillerdir.. 73 fırkaya girmişlerdir...

topluluğuydu bu. Onlardan benim hakkımda,

onlar günahtan masumdurlar.?(Kaynak Bkz, Kafi sf, 57 baskı hicri 1278

sanıldı.

Saygı ve selam tüm iman eden tevhide inananlara.

onun da ipi çözüldü; hareketi tezce yaralanıp

kocaltır; inanan da Rabbine ulaşıncaya dek bu

Hazırlayan: Abdulbaki Gölpınarlı

sünneti üzere ve kendi içtihadımla hareket ederim cevabını

Ekrem zamanındaki haliyle ondan sonraki haline işaret

Osman'ın kız kardeşiydi. Sa'd b. Ebi-Vakkas, Abdurrahman'ın

sonra çocuk doğuran bir kadını recmettirmesi, bayram

mirasımın yağmalandığını görüyordum. Birincisi, ona

yoldan çıktı; renkten renge boyandı; oradan oraya

Allah'ım, sana sığınırım; ne de danışma

Osman, ana tarafından kardeşi Velid b. Ukbe'yi Kufe'ye

çevremde dönerdi; sel benden akardı; hiçbir kuş,

üstündedir; artık kim dönerse zararı kendi nefsinedir ve kim

Abdurrahman, Ali'ye, Ebubekir ve Ömer'in yolunu tutup

saptı; öbürü, damadı olduğundan ona uydu, benden

Kimse mezhepleri birleştirip yeni bir cins yol çıkaralım demez.

tavafını kaldırmış, Müslim'in rivayetine göre kendi zamanında

biatleşmişlerdir; Allah'ın eli, onların ellerinin

bu hurafeler aslında hz ömer ve ebu bekirden çok hz aliye zarar verir.. bunlara da inamasak.. hz ali evinin kapısını tekmeleyeni bu dünayay dar ederdi.. işte benim bildiğim hz ali budur.. kimin haddine ki hanımının karnındaki çocuğu düşürsün.. hiç mümkün mü hayberin kapısı kalkan yapıp düşmana saldıran karşısına çıkan bir kaç kişiye karşı evinin kapısını tekmelereken sessiz kalsın.. haşa..

113 - A'şa, Ebu-Basir Meymun b. Kays'tır. Cahiliyye şairlerinden

Hk. 1418 - Mil: 1997.

getirtmiş, kızını Mervan'a vermiş beytülmalden ona yüz bin

gelen Osman'dan yüzünü duvara çevirmiş, ona bir söz bile

vurulmaması, Abdullah b. Mes'ud'un, Ammar'ın dövülmesi,

Osman sana biat ederse üçüncü biat eden ben olurum; fakat

Affan'ın oğludur. Yetmiş beş, yetmiş altı, diğer rivayette

amca oğullarındandı, ikisi de Zühre oğulları boyundandı; ayrıca

hayırlınız olmadığım halde beni, başınıza getirdiniz; siz beni

fakat Allah'a and olsun, onunla konuşmayacağım artık demiş,

şu cümlelerden hangisini kabul edecek benim sünni kardeşim:

yüz çevirdi; öbürleri de öyle işler ettiler ki anmak bile

buyurmaktadır.

değirmen taşının mili gibiydim; hilafet benim

Şurada riyaset eden Abdurrahman'ın zevcesi ana tarafından

bunlar, Velid b. Ukbe'nin, Kufe'de beytülmali istediği gibi

deyince Ömer'e, "İyi sağ bu sütü, yarısı senin olacak; bugün

devenin iki memesi gibi aralarında paylaştılar

uçtuğum yere uçamazdı. Hilafetle arama bir perde

otuz beşinci yılı zilhiccesinin on sekizinci günü öldürülmüştü.

avdetinde, Menfuha denen yerde deveden düşüp ölmüştür.

dediği rivayet edilmiştir.

Allah malını ilk baharda devenin otları, çayırı-çimeni

onun faydası için düzüp koştuğun bir iş yarın sana dönecek"

ŞIKŞIKIYYE HUTBESİ

birincisiyle ne vakit bir şüpheye düşen oldu ki bu çeşit

halifeliği bir topluluğa bıraktı ki ben de bunların biriyim

Ebubekir'in hilafetinden beri Ali'ye taraftar görünmekteydi,

Allah yolunda savaşanlara verilmesi buyrulmuşken, Ebubekir'in