7- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 10 sayfa 340 :

bu yazının amacı kendilerinin ibn-ı temiyye kaidelerini bağlı olarak gören şahısların onun bu yazıları karşısında kimi temel alacakları.

Konu vehhabi ve selefileri rezil etmek olunca gerisi teferruattır abla:)

yaygın bir yanlış anlama ise toptancı tasavvuf karşıtlıklarıdır, kimilerinin zannına göre tasavvuf ehlini tekfir dahi ederler... ama işin aslı öyle değildir tasavvuftaki marjinal yönelimleri ve sapmaları kıyasıya eleştirirler hatta çok sert bir üslupla eleştirirler )doğrudur, ama bunu ilk dönemlerden itibaren bir otokritik olarak sufilerin kendisi de yapmıştır yani yüzyıllardır tasavvuf, sufi geleneğin içersinden de tenkitlere maruz kalmıştır örneğin tasavvuf klasiklerinin başında gelen kuşeyrinin risalesi bunun tanığıdır...

Bu söz batıl ve yanlış bir anlamda da kullanılabilir. Şöyle ki : Eğer bir beldenin ehli ALLAHa itaat etmese de o belde de meftun bulunan falan kişi yüzünden Allah?ın onları gözettiğine inanıyor ve mahlukatı ALLAH?a ortak koşuyorsa bu büyük bir cehalettir. (14)

Bunlar bizim ifade etmeye çalıştığımız mananın haricindedir. ALLAH?IN Peygamberlerin ve Salih insanların kabirlerine verdiği hürmet ve değer, oraya indirdiği rahmet, insanların birçoklarının vehmettiklerinden çok daha fazladır. Fakat burası, bunları izah etmeye mümkün değildir. (10)

9- El?Ukud-üd Duriye min Menakib-i Ibn-i Teymiyye, sayfa 378 :

teşekkürler arkadaşım.

Burada Ibn-i Teymiyye tamamen sufi ıstılahını kullanıp Fena halini anlatıyor, üç kısma ayrıldığını anlatıyor ve manayı verdikten sonra diyor ki : « bu ise Allah?ın Resulüyle gönderdiği tevhit ve ihlasın hakikatidir. Vs? (5)

Sahabe bu vesileyle, dünya ve ahiret saadetine nail olarak büyük bir bereket elde etmiştir. Bu açıdan her Müminin ona iman ve itaat etmesiyle dünya ve ahiretin iyiliklerinden yanlız ALLAHın bildiği nicelerini kast ederek Resulün bereketiyle bereketlendiklerini söyleyebiliriz.

ben demiştim,,

6- Medaric-üs Salikin, C. 2 sayfa 489

İbn-i Teymiyye?ye yöneltilen soruda ademi olan ulema?nın birçok hususiyetleri olduğu söyleniyor, bunların arasında yaratılmışlara fayda verme, alemin yönetimi ve insanların rızkının onların sebebiyle geldiğini ve bunun gibi meleklerin evsafından olan hususiyetler zikrediliyor.

2- Iktida-üs Sirat-il Mustekim, sayfa 297 :

selefi alimlerin kaynaklarından da

yoksa slogan vari cümlelerle, harc-ı alem ezberleri yinelemek sadra şifa olmayacağı gibi inananlar arasındaki farklılaşmayı derinleştirmekten, husumeti körüklemekten ve fanatizmi köpürtmekten başka bir işe yaramaz...

14- Aynı Eser

hiçkimse tasavvufun hepsine birden şirk demedi hakka sarıl. anck tasavvuf çok ince bir çizgi. ve şeriatı bilmeyen tasasvvufçular maalesef zındık olabiliyorlar farkında olmadan.

tasavvuf selefiye-kelam

''Ey iman edenler ALLAHtan korkun ve ona vesile arayın'' ayeti kerimesi üzerine konuşurken s:5 şunları söyler :

ALLAH?IN rahmetine giden ve azabından koruyacak olan iman ve itaat tevessülünden başka çare yoktur. Nebi SALLAHu aleyhi vesellem tüm mahlukatın Şefaatçisi, gelmiş geçmiş herkesin gıpta etmiş olduğu Makamı Mahmud?un sahibi, Şefaat yetkisi olanların makamı ALLAH katında olanların en yüce olanıdır.

ama şuda bir gerçek ki belli kişiler hariç herkes eleştirilebilir ve bilgilerinden istifade edilebilir.

8. Tasavvuf ve Sufiler hakkındaki tutumu.

Kaynakça;

OTTOMAN HANİ TEYMİYYE SAPIKTI. İLGİNÇSİNİZ YAA.

1- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 11 sayfa 97:

''Bir kimsenin ''Ben falan adamın bereketi için bunu yapıyorum'' ya da ''O buraya geldiğinden beri bir bereket hasıl oldu'' gibi ifadeler kullanması bir açıdan doğru bir açıdan yanlıştır. Bu sözler ''Bu zat bizi doğru yola ulaştırmış, bize hakkı ögretmiş, iyiliği emretmiş ve kötülükten sakındırmıştır. Ona tabi olmak ve sözünü dinlemenin bereketiyle hayırlı şey hasıl olmuştur.'' anlamında kullanılıyorsa, Medine ehlinin Nebi geldikten sonra iman ve itaat edip bereketlenmeleri gibi anlaşılır ki, o zaman bu söz doğrudur. (13)

Ibn-i Teymiyye diyor ki : « Mevlide tazim etmek ve onu bir bayram kabul etmek: bunu bazı insanlar yapıyorlar. Ve bu iste büyük ecir vardır. Güzel maksadına binaen. Ve Allah Resulüne Sallalahu aleyhi veselleme tazim olduğu için. (2)

2. Mevlidi kutlamakta büyük ecir vardır.

İbn-i Teymiyye : ''Peygamberlerin ve Salih insanların kabirlerinde görünen kerametler harikulade olaylarda bu şekilde değerlendirilir. Mesela o kabre meleklerin ya da nurun inmesi, şeytanların ve hayvanların o kabre yaklaşmaması, o kabrin ve çevresindekilerin yangından korunması, o kabre komşu olan diğer bazı Mevtaların ŞEFAATE nail olması, bazı kimselerin o kabirlerin yanına defolunmayı istemeleri, o kabirlerin yanında bir dostluk ve huzur arayanlar, o kabirleri aşağılayanlara azap gelmesi gibi birçok hadise HAKİKATTİR.

dahası ibn teymiyye ve ibn kayyım gibi anılan çizgide bulunan isimler islami irfana dinin deruni vechesine bizzatta sahip olup bu konuda da eserler vermiş sağlıklı sahih sufi damarı önemsemiş ve bu paralelde bulunan bazı sufi büyükleri dahi saygıyla ve takdirle yad etmişlerdir...

şimdi selefi ve vahhabi zihniyet sahibi olanları merak ediyorum.

yanlışları elbette olacak.

İbn-i Teymiyyenin teberrük hususunda ona bu soru sual edildiğinde :

11- Mefahim?den

6. Ibn-i Teymiyye Levh-i Mahfuzdaki yazıdan haberdar.

hatta eski devirdeki alimlerin cesaretini!!? de tasıyorsa direk kafir de ilan eder valla

İbn-i Teymiyye ''Kaidetün Celile fi't-Tevessül ve'l Vesile'' adlı eserinde :

ALLAHın veli ve Salih kullarının bereketinden, insanları ALLAH?a itaate davet etmeleri ile onlara faydalı olmaları, insanlara dua etmeleri ve onlar sebebiyle oraya inen rahmet ile def edilen azap kast ediliyorsa, evet böyle bir şey doğrudur. Birisi bereketle bunu kast ediyorsa doğru söylemiş olur ve bu bir hakikattir.

kelam tarihi, islam mezhepleri tarihi, fırkalaşma süreci buna zemin hazırlayan sosyo-politik zemin, kelam ekolleri ve doktrinleri vs. hasımlarından değil bizzat tarafların öz kaynaklarından, tarafgirlikten uzak serinkanlılıkla tetkik edilmeli...

kim hangisini referans alsa digerlerini ooo rezil ettik yanlıs olduklarını ispat ettik der durur

güzel bir özet olmuş, ottoman kardeş. emeğine sağlık..

''ALLAH?A hamd olsun! Peygamberimize imanla, onu sevmekle, ona itaat etmekle, ona selatu selam getirmekle, onun kendi yaptığı ya da nasıl yapmamız gerektiğini bize anlattığı her türlü yolla tevessül edilebilir. O, bir kimseye Şefaat eder veya dua ederse o kimsenin bu Şefaat ve duayla tevessül etmesi bütün Müslümanların ittifakıyla caizdir!!!

Bu kitapta Ibn-i Teymiyye?nin hayati anlatılıyor. Burada ölümünden bahsediliyor, kılınan 4 cenaze namazından bahsediliyor ve sonunda çok kalabalık insanların başları ve elleri üzerinde cenazesinin Sufiyye?nin Kabristanlığına götürüldüğü ve orada defn edildiği anlatılıyor. (9)

güncel

''Vesile aramak ilk önce ALLAH?A iman ve peygambere ittiba tevessülünü ifşa etmiş kimseler için söz konusu olabilir. Peygamberimiz SALLAHu aleyhi vesellemin hayatında ya da vefatından sonra iman ve itaat ile tevessül etmek, gizli açık her yerde ve herkese farzdır. Deliller göstermektedir ki, hiç kimse her hangi bir mazeret ileri sürerek, bu iman ve itaat tevessülünden beri olamaz.

Burada Ibn-i Teymiyye bir grubun Tasavvuf ve Sufileri zemm ettiğini anlatıyor. Onları sünnetten ayrılmış bidatçi saydıklarını söylüyor. Başka bir grup ise bunları çok övmüş. Mahlukatta onlardan iyisi yok demişler. Bu iki grup da yanlıştadır diyor. Ve devam ediyor : « Doğru olan sudur ki, onlar Allah?in teatinde çok gayret ediyorlar. Sonra da başka gruplarda da bu konuda gayret edenlerin olduğunu söylüyor. Ve Sufiler arasında mukarreblerin olduğunu, muktesitlerin olduğunu , ictihad yapıp hata edenlerin olduğunu ve son olarak nefislerine zülm edenlerin olduğunu anlatıyor. (8)

3- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 4 sayfa 379 :

Teberrük hususunda

ama bihakkın teslimi lazım...

5- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 2 sayfa 370 :

8- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 11 sayfa 18:

selefiye tasavvuf-kelam

7. Sekr halindeki evliya söyledikleri sözler konusunda mazurdur.

10- İbn-i Teymiyye ''İktizau's Sıratıl Müstakim'' s:374

12- Aynı Eser

bu meselenin halline samimiyetle eğilenlere öneriler :

sapık mı.. tövbeee

Bu sözü bir Sufi dese ne der bu azgın selefiler?

5. Fena hali tevhidin hakikatidir.

hani delillerini ibn-i temiyye ye dayandıranların halini.

teymiyeyi rezil rusva eden seyler koysak ne olacak ki...

tarih boyunca

Ve dediği gibi oluyor. Ibn-i Kayyim bu tür ferasetlerin hocasında yağmur kadar çok olduğunu anlatıyor. (6)

13- Aynı Eser

İbn-i teymiyye şunları söyler : ''Peygamberimizle tevessül etmenin caiz olduğu, tirmizinin rivayet edip SAHİH kabul ettiği hadisten de anlaşılmaktadır. ALLAH Resulü bir adama şöyle bir dua öğretmiştir: ALLAHım! Rahmet Peygamberi Muhammedi sana vesile kılıyor ve senden istiyorum. Ya Muhammed! Ben ihtiyacımı gidersin diye seni Rabbime vesile ediyorum. ALLAHım onu bana Şefaatçi kıl'' (12)

ya simdi

o büyük bir alim..

selefiyye kimi tutarsızlık / aşırılıkları ve isabetsiz görüşerleri olmakla beraber homojen olmayan oldukça tuhaf bir oluşumdur ve bu hamur çok su götürür vesselam :)))

İbn-i Teymiyye göre tevessülün şartları

o yüzden bu gibi konular hakkında yazarken dikkatli olmak lazım arkadaşım.

Eğer bu sözlerle ''Onun duası ve salih bir insan olması vesilesiyle ALLAH bizden şerri defetmiş, bize rızık ve yardım etmiştir'' anlamı kastedilmekte ise, aynı diğer mana gibi buda doğrudur.

Şeyh İbn-i Teymiyye Fetava'l Kübra adlı eserinde kendisine sorulan ''Peygamberimizle Tevessül etmek caiz midir'' sorusuna cevabında şöyle demektedir:

selef, selefiyye, neo-selefiyye kavramları kendi tarihi bütünlüğü içerisinde ele alınmalı ve örtüşüp/ayrıştığı noktalar doğru okunmalı, iyi analiz edilmeli... aynı babda tasavvuf tarihi yine kendi özgün tarihi içerisinde değerlendirilmeli...

Ibn-i Teymiyye Mevla?nin mahlukatı yaratmasından bahsettikten sonra Peygamber Efendimiz Sallallahu aleyhi ve sellem?den bahsediyor ve onu methettikten sonra diyor ki : « Ve söyle dense inkar edilemez : Hepsi onun hürmetine yaratıldı ve O olmasaydı yaratılmazdı. (1)

1. Bütün mahlukat Muhammed Mustafa hürmetine yaratılmıştır.

ibni teymiyyeyi acımasızca eleştirmek te yanlış, tutup gökelre oturtmakta yanlış..

kelam selefiye-tasavvuf

tekfir furyasına kimi zaman hemen her kesimden birileri bulaşır... bu önü alınması gereken habis bir urdur...

Ibn-i Teymiyye burada kabir ehlinin bazı görünen hallerini aktarıyor ve birçok kişi kabir azabına duçar insanin sesini duydu vs. diyor. (4)

Şeyh İbn-i Teymiyye, Peygamberimiz SALLAHu aleyhi vesellem'in hayatında yada vefat etmiş, yanımızda yada gıyabında olması arasında bir fark olduğunu belirtmeksizin onunla tevessül etmenin caiz olduğunu söyler. Bu görüşlerini de Ahmed Bin Hanbel'e ve İz bin Abdusselamın Fetava'l Kübra adlı eserinde söylediklerine dayandırır.

Fakat onunla tevessül etmek, ancak ALLAH Resulünün Şefaat edip dua ettiği kimseler için söz konusu olabilir. Yani Peygamberimiz her kime dua etmiş ve Şefaat etmişse ancak o kimse, onun şefaat ve duasıyla tevessül etme hakkına sahiptir. Ashabı kiramın Onun SALLAHu aleyhi vesellem şefaat ve duasıyla tevessül etmesi ile kıyamet gününde herkesin tevessül etme arzusu bu yüzdendir..'' (11)

ve zamanında yetişmiş, türlü mücadele yapmış biri..

Burada Ibn-i Teymiyye Sekr, yani manevi sarhoşluk halini anlatıyor. Ve bazı büyüklerin bu halde iken söyledikleri Şeriat dışı sözlerinden bahsediyor ve bunlara günah olmadığını söylüyor ve diyor ki : « Bu kişiler hakkında söyle hükmedilir: kisinin akli haram olmayan bir şeyden gittiyse, o zaman ondan sudur eden yasak sözlerden ve fiillerden sorumlulukları yoktur. (7)

Ibn-i Kayyim El Cevziyye burada hocası Ibn-i Teymiyye?nin çok feraset sahibi olduğunu anlatıyor ve buna iki misal getiriyor. Birincisinde Tatarların Sam?a saldıracaklarını önceden haber veriyor. Ve dediği gibi oluyor. Ama en önemlisi ikinci misal. Burada Ibn-i Teymiyye Tatarların kesinlikle maglub olacaklarını, Müslümanların muzaffer olacaklarını anlatıyor. Ve bu konuda 70?den fazla yemin ediyor. Ona diyorlar ki : « Insaallah de! O da cevap veriyor : « Tahkik için insaAllah diyeyim ama buna bağlamıyorum yani kesin olacağını biliyorum. Ve öğrencisi diyor ki : sonra söyle dedi : « Beni zorladıklarında dedim ki : çok konuşmayın, Allah Levh-i Mahfuz?da onların bu toprakta mağlup olacaklarını yazdı! .

Ibn-i Teymiyye cevap veriyor : « Salih insanlar böyle şeylere sahiptirler, hatta daha fazlasına sahiptirler. sonra şefaatten bahsediyor. Bu konuda önemli aslında, zira Peygamber olmayanların şefaatleri hakkında hadis zikr ediyor. Ve daha da acayibi su kelimeleri zikrediyor : « Aktab, « Evtad, « Agvas, « Ebdal, « Nuceba! (3)

9. Ibn-i Teymiyye Sufilerin mezarlığına gömüldü.

Kabir Ehlinin olağan üstü halleri

Bugünkü Sapık Vehhabiler bu konuda ne diyorlar acaba? Tasavvuf deyince ağızlarından çıkan kelimeler hep ayni : Hurafe, Sirk, Müşrik, Müptedi?, Istigase, Tevessül, Haram, Bid?at, Tılsım, Hurafe vs... Baş rehberleri Ibn-i Teymiyye'nin anlattığı ilk gruba dahil olmuyorlar mı?

burada bir çelişki var. benin teymiyyeyide müçtehid görürüm o ayrı mesele. ama ibn teymiye bir sufidir. tasavvufçudur. fakat buna rağmen birileri hem ibn teymiyyeyi çok sevdiğini söyleyip hemde sufileri şirkle itham ederler. şmdi ibn teymiyye tasavvufçu ise birileri onun adına nasıl konuşup sufileri şirkle itham ediyorlar bu bir çelkişki değilmi

4. Bazı ölüler kabirlerinde azap olunurken görülür, sesleri işitilir ve kabir azabındaki haller gözükebilir.

güzel

4- Mecmu-u Fetava Ibn-i Teymiyye, C. 5 sayfa 525 :

3. Salih insanlar bu alemde meleklerden dahi çok tasarruf ve tedbir sahibidirler.

Nebi sALLAHu aleyhi vesellemin buyurduğu gibi : ''Sizler ancak içinizdeki zayıfların duaları, namazları ve ihlasları sebebiyle yardım olunuyor ve rızıklandırılıyorsunuz.'' Kafir ve facirlere gelecek azap, aralarında bulunan azabı hak etmeyen müminler yüzünden çevrilebilir.

vallahi ben bu tekfir meselesinden oldukça rahatsızım. ehli kıblenin tekfir edilemeyeceğini bildiğimiz halde neden böyle bişey yapıldığına anlam veremiyorum. hayatımda kimseyi tekfir etmedim. direk dinden çıktı fialnda demedim. çok şükür

ilimlerini yermiş