1- O sözü gerçekten Rasulullah sallallahu aleyhi ve sel-lem'm söylemiş olduğuna inanmamak.

Cüz'i İrade de Allah tarafından yaratılır

Bunlar kendi içinde çok dallara bölünmüştür. Nitekim bir meşhur hadiste «73 fırka zikredilir. Bunlardan sadece bir fırkanın kurtulacağı haber verilir. Ama dikkat edilsin (72) Fırkranın toplamı bile o bir Fırkranın sayısına ulaşamaz. Kurtuluşta olan Ehl-i Sünnet hep çoğunluğu oluşturmuştur.

aynı gün içerisinde birden fazla konu yapılmasın çünkü uzun olunca insan sıkılıveriyor..

İmam Şafii şöyle dedi: "Kendisine Rasulullah satlallahu aleyhi ve sellem'in sünneti beyan olan kişinin bir başkasının sözüne uymasının caiz olmadığı konusunda alimler icma etmişlerdir"

13- Öldürülen, intihar eden eceli ile ölmüştür.

4- Kur?an-ı kerim mahluk değildir.

diyorum ki.. mesela akaid köşesinde bugünkü konu hariciye..

20- Kıyamet alametlerinden olan Deccal, Dabbet-ül-arz, Hazret-i Mehdi?nin geleceğine, Hazret-i İsa?nın gökten ineceğine, güneşin batıdan doğacağına ve bildirilen diğer kıyamet alametlerine inanmak.

Ruyetullah caizdir.

9 - Maturidiye göre; kadın Nebi olmaz. Eş'ariye göre; olabilir.

3- İman ya vardır ya yoktur, artıp eksilmez.

özümseye özümseye idrak edersek, inşallah daha faideli olur kanaatindeyim..

Bir hadis-i şerif meali:

2 - İradeyi Cüz'iyye : Maturidiye göre; Allah yaratmaz, Eş'ari; göre; Allah yaratır.

21- Maturidi; Allah vaadinden dönmez, der. Eş'ari; dönmesi caizdir, der.

Buraya kadar anlaşıldı ki; Ehl-i Sünnet Akidesinin iki imamı ve iki kolu vardır. «Selefiyye diye ayrı bir mezhep bulunmayıp, selef yolu gelişerek Eş'ari ve Maturidi kollarıyla sürmüştür. Bunların metod ve tavırlarının özeti şöyledir :

Bu mezhebin mensupları, Allah-u Zülcelal?i cisimlikle vasıflandırırlar Bunlar, Allah-u Zülcelal yaratıklara benzer, derler

Maturidi: Temel görüşü Fıkh-ı Ekber'e dayanır. Ayırıca görüşlerinin özü : İman ve İslam dil yönünden ayrı Şer'i yönden aynıdır. İman, kalben tasdik, dil ile ikrardır.

Eş'ariye göre; Şeriat bildirirse bilinir. Buna bağlı olarak

mükemmel:)

EHL-İ SÜNNET İTİKADI

Mu?tezile;

18 - Maturidi, Nakli deliller katiyet ifade eder der. Eş'ari, kat'iyet ifade edemiyeceğini söyler.

allah razı olsun...

Fıkıhta Hanefi olanlar çoğunlukla, İtikadda Maturidi öbürleri ise Eş'aridir. Ancak, taassub ve ayırım yoktur. Eş'ariler Maturidilerin, Ma-turidiler ise çok kere Eş'arilerin eserlerini okumuş ve Akidelerini öğrenmişlerdir. Çünkü bunlar arasında birkaç meselenin izahmda farklılık vardır. Mesela :

17- Şefaate, sırata, hesaba ve mizana inanmak.

Buradan hareketle deriz ki imamların İtikatları aynıdır; çünkü İtikatlarını aldıkları kaynaklar aynıdır. Bunların itikat birliği ilim ehli tarafından bilinen ve kabul edilen bir husustur ki bu konuda Subki şöyle dedi: "Aralarından i'tizal ve tecsim düşüncesine sapanlar hariç, Allah'a hamd olsun ki bu dört mezhebe tabii olanların itikatları aynı hak üzeredir, selef ve halef ulamasının hüsnü kabul ile karşıladıkları Ebu Cafer et-Tahavtnin akidesini benimserler."

şimdi anladım.. çok sağol kardeşim.

18- Ruh ölmez. Kafir ve Müslüman ölülerin ruhları işitir.

Bu nedenle ilim ehli, bazı imamlardan sahih hadise aykırı bir söz geldiği zaman o İmamın mutlaka bir özrünün bulunduğunu belirtmişlerdir. Bu Özürler üç sınıftır:

Ru'yetullah : Keyfiyetsiz ve cihetsiz olacaktır.

bilgilerimi tazeledim.. allah razı olsun..

Müşebbihe;

Başlıca Eş'ariler : İmam Gazali, Fahruddin er-Razi, S. Şerif Cür-cani, Kadi Beyzavi...

22- Kafirler Cehennemde sonsuz kalır ve azapları hafiflemez, hatta gittikçe artar.

Ehl-i Sünnet çığırı, yukarda özetlendiği üzere; Sahabe, Tabiin ve Müctehid İmamlarm tutum ve anlayışına sadık kalanlardır. Başta geçenlere Ehl-i Sünnet-i Hassa veya «Selef-i Salihin denir. Daha sonrakilere ise «Halef denir.

14- Peygamberler günah işlemez.

8 - Maturidiye göre; Kelamı Nefsi işitileme Eş'ariye göre; işitilebilir.

Neccariye;

8- Gaybı yalnız Allah bilir, dilerse enbiya ve evliyasına da bildirir.

Ebu Hanife radiyailahu anh'm İtikadı da aynıdır. Tevhid, kader vesaİr meselelerde O da yukarıda ismi geçen imamlarla aynı itikadı paylaşmaktadır. Tüm bu imamların İtikatları sahabe ve ihsan ile onlara tabi olanların İtikatlarının aynısıdır. Bu da Kitap ve Sünnet'in dile getirdiği İtikattır."

Diğer İmamlar Ve Ümmetin Selefinin Birliği:

5 - Teklif-i Malayutak : Maturidiye göre; caiz değil. Eş'ariye g re; caizdir.

Tevhid : Allah'ı sıfatlarıyla birlemektir.

DOĞRU İTİKADIN ÖNEMİ

17 - Maturidi; İman mahluk değildir, der. Eş'ari mahluktur der,

4 - Maturidi; «Tekvin i de ayrı bir sıfat bilir. Eş'ari ise; «Kuı ret sıfatının taallukudur, der.

Bu mezhebin mensupları, Allah-u Zülcelal mü?minlerden herhangi birine ateşle azab etmez, masiyet imanla birlikte zarar vermez, derlerAyrıca, ameller farz değil fazilettir, yapanlar için iyidir, yapmayanlara bir şey yoktur, derler Bunlar da kendi aralarında beş guruba ayrılmışlardır

2- O söz ile bizzat sözkonusu meselenin kasıt edilmiş olduğuna İnanmamak.

Dini zaruretlerden biri de itikadın sadece Allah ve Ra-sülünden alınacağını bilmektir. Bu nedenle ehl-İ sünnetin yolu, sahih nastan dönmemek, akla aykırılık iddiasıyla ve birilerinin sözü İle nassa muhalefet etmemektir. Buhari radiyallahu anh şöyle dedi: "Hamidfnİn şöyle dediğini duydum: Şafii ra-diyaliahü anh'İn yarımdaydık, adamın bin gelip bir mesele hakkında soru sordu. İmam, Rasulullah saliallahu aleyhi ve sellem bu meselede şöyle şöyle hüküm verdi dedi. Adam, Şafii'ye "Sen ne diyorsun? deyince, Şafii kızarak "Subhanallah! Beni kilisede mi görüyorsun?! Beni havrada mı görüyorsun?! Beni zünnar takanların arasında mı görüyorsun?! Ben sana Rasulullah salhllahu aleyhi ve sellem hüküm verdi diyorum, sen "sen ne diyorsun?" diye soruyorsun!?" dedi.

İslam Dünyası, başlıca iki tavırda görünüyor :

Doğru itikadın önemi

Cebriye;

Büyük Günahlar : İşleyen Dinden çıkmaz ama azaba müstehaktır. Tevbesi kabuldür.

10- Maturidiye göre; gayri Müslim sadece imanla sorumludur. Eş'ariye göre; ibadetten de sorumludur.

3- İMAMLAR ARASINDA AKİDE BİRLİĞİ:

Bu mezhebin mensupları, Allah-u Zülcelal?in kitabını mahluk saymışlardır?Allah-u Zülcelal ne görür ne de görülür? diyerek, O?nun?Basar? sıfatını inkar etmişlerdir Ayrıca Sırat?ı, Mizan?ı ve evliyanın kerametini inkar ederler Bunlar kendi aralarında yirmi guruba ayrılmışlardır

20 - Maturidl: Said Şaki olabilir, Şaki de Said olabilir derken, Eş'ari, olmaz, der.

Ben derim ki: Bu hakikatin bazı insanlar tarafından görülmesini engelleyen birtakım belirsizlikler zuhur etmiştir. Öyle ki bazıları fıkhi mezheplerin çeşitliliğinin İtikatta da çeşitlilik gerektirdiğini sanmışlardır. Hatta 7. yy. da bazı kimseler imam'a gelerek O'na İtikatları muhtelif olan iki kişinin durumunu ve kendisinin itikadını sordular. İmam radiyallahu anh bu soruya şöyle cevap verdi:

İmamların, kendi sözlerinden ancak Kitab ve Sünnefe uyan sözlerin alınabileceği ve asıl olanın Allah ve Rasu-lü'nün sözü olduğu yönünde sayısız İfadeleri mevcuttur. İmam Malik radıyalhhu anh şöyle dedi: "Ben her beşer gibi hata ve İsabet edebilirim. Sözlerime bakın, Kİtab ve Sünnet'e uyanlarını alın ve o ikisine uymayan sözlerimi terkedin."

15 - Maturidi; İman artıp eksilmez, herkesin imanı iman olara! denktir, der.

23 - Maturidi: Allah küfre rıza göstermez; Eş'ari, gösterir, der.

14 - Maturidiye göre; Sahih nazarla ilim, kulun gayreti ve Allah?ın yaratması sonucu gerçekleşir.

10- Eshab-ı kiramın hepsi cennetliktir. (Hadid 10)

19 - Maturirii İman - İslam birdir; Eş'ari ise ayrı şeylerdir, der.

12 - Maturidi; yeis halinde tevbe makbuldür; Eş'ari, değildir... der.

ancak bir ricam var..

Şia?nın diğer bir kısmı ehl-i bid?at olsalar da Müslüman sayılırlar Mesela, Yemen?de bulunan Zeydiyye fırkası Hz Ali?nin, imamete daha müstahak olduğuna, bununla beraber üst varken astın da halife olabileceğine inandıkları için Hz Ebu Bekir ve Hz Ömer ve Hz Osman ?un hilafetini reddetmiyorlar Şiiler arasında ehl-i sünnete en yakın bu fırkadır

2- Amel, imandan parça değildir. Yani ibadet etmeyen veya günah işleyen mümine kafir denmez.

Bu soruyu şu şekilde cevaplayabiliriz:

Sual: Ehl-i sünnet itikadında olmanın şartları nelerdir?

7 - Maturidiye göre; Ezelde yokluğa hitap caiz değil. Eş'ariye göre; caizdir ve Allah ezelde mükellimdir.

İmam-ı a?zam hazretleri buyuruyor.

Bu mezhebin mensupları, kulun meydana gelen her hangi bir işte iradesi yoktur, o cansız varlık mesabesindedir, hal böyle olunca, kul emir ve nehy?e muhatap olmaktan da kurtulmuş olur, derler

İtikatlarını tek bir kaynaktan, vahiy kaynağından aldılar. Başka maddeler İİe bu temiz kaynağı kirletmediler. Bu nedenle: "Allah'a hamd olsun ki İsimler, Sıfatlar ve Fiiller meselelerinden her hangi bir mesele üzerinde kesinlikle İhtilaf etmemişlerdir. Bilakis Kitab ve Sünnef'in ifade ettiği her hususu İspat etmişlerdir..." Ummet'İn geri kalan selefi ve imamları da ihsan üzere onlara tabi olmuşlardır.

21- Ahirette Allahü teala görülecektir.

22 - Maturidiye göre; Allah?ın fiili ve fiil sıfatı var. Eş'ariye göre; yok.

Hariciye;

Bu mezhebin mensupları, Hz Osman, Hz Ali, Hz Talha , Hz Aişe ve kendileri dışındaki bütün müslümanları tekfir etmişlerdir Ayrıca bunlar, küçük ve büyük günah işleyenleri de kafir sayarlar Bunlar da kendi aralarında yirmi guruba ayrılmışlardır

yarın mürciye olsun..

15- Bugün için dört hak mezhepten birinde olmak.

Şia?nın bir kısmı Kur?an-ı Kerimin açık hükümlerine ters düştüğü için müslüman sayılmazlar Bunlar Kur?an-ı Kerimin bir kısmını Hz Peygamber ?e bir kısmını Hz Ali ?ye indiği inancındadırlar Mesela beş vakit namaz ile Ramazan orucunu inkar eden bir kısım Rafızilerle peygamberliğin Hz Muhammed ?e değil, Hz Ali ?ye geldiğini ve Hz Aişe ?nin, Hz Muhammed ?e ihanet ettiğine inanan, Hindistan?da ve Pakistan?da bulunan İsmailiye fırkası gibi

Eş'ariye göre ise; Sadece Allah?ın yaratmasıyladır.

Sual: İtikad üzerinde çok durmanızın sebebi nedir?

Sadece dört İmam değil, tüm imamlar ve ümmetin selefi aynı hak akide üzeredirler. Çünkü onların hepsi bu konuda iiimlerİnİ direkt Peygamber salhllahu aleyhi ve sellem'den alan sahabenin mezhebi üzeredirler. "Sahabe Allah hepsinden razı olsun Peygamber sallailahu aleyhi ve sellem zamanında fek bir İtikat üzerinde idiler. Çünkü onlar vahyi ve sahabe olma şerefini idrak etmişlerdi"

İmam el-Lalekai "Şerhu Usuli Itİkadi Ehli's-Sünne" isimli değerli eserine koyduğu ilk başlık şudur: "Rasulullah sailallahu aleyhi ve se/lem'den sonra sünnet, davet ve İstikamet çizgisinde yürüyen imamlar". Müellif bu başlık altında sahabe ve onlardan sonra değişik İslam ülkelerinde değişik zamanlarda yaşamış bir grup imamın isimlerini zikretmiştir ki bunların tamamı hakka tabi, hak üzere müttefik ve toplanmış imamlardır. Zaten dindeki İmamet derecesine de bu özellikleri sayesinde nail olmuşlardır.

CEVAP

Allah razı olsun güzel olmuş akaid dersi birde hadis var ne güzel artık ilim öğrenmek çok kolay inşallah istifade edelim

Eş'ari; artar eksilir, der...

11- Maturidiye göre dinden dönmüş kimse tekrar iman etse, es ki amelleri geri gelmez,

Maturidiye göre; Şeriat bunlara delalet eder. Yoksa akıl da or kestirir zaten...

3- Bu hükmün nesh edilmiş olduğuna İnanmak. Diğer özürler bu üç ana Özürden kaynaklanmıştır. İmamlar bid'at yoluna değil, ittiba yoluna tabi oldular. Onlar kendilerine Örnek ve lider olarak Rasulullah solial-labu aleyhi ve sel/em'i seçtiler. Bir kul Allah'ın azabından ancak şu iki şey İle kurtulabilir: Allah'ı birlemek ve gönderdiği elçiye uymak.

24- Sultana isyan caiz değildir.

b) Akü yoluyla yorum ve izaha meyleden, dolayısıyla, Selefin yolundan sapıp yeni anlayış ortaya koyanlar ki; «Ekl-i Bid'at veya «Fırka-i Dalle adını almıştır.

a) Resulullah?ın ve Sahabenin " anlayıp inandığı gibi inananlar. Bunlara, «Ehl-i Sünnet Ve'l Cemaat denmiştir.

1- Amentü?deki altı esasa inanmak.

o manada dedim aynı gün içinde fazla konu olmasın..

Güneşin batıdan doğmasını, diye tevil etmek, imam-ı a?zamın sözüne aykırıdır. Hiçbir İslam alimi tevil etmemiştir. Haşa Resulullah, bilmece gibi mi söz söylüyor? Böyle tevil etmek, demeye benzer. Nitekim diyenler çıkmıştır. O zaman ortada din diye bir şey kalmaz. Bir de Avrupa Müslüman olunca, iman niye fayda vermesin? Güneşin batıdan doğması, ilmen de mümkündür. Dinsizler itiraz eder diye zoraki tevile gitmek gerekmez. Allahü teala, dünyayı şimdiki yörüngesinden çıkarır, başka yörüngeye koyar. Dönüşü değişince, güneş batıdan doğmuş olur.

16 - Maturidi, taklidi iman şahindir; Eş'ari değildir der.

İmam Mansur Maturidi çığırı - «Maturidiler

İnanç sahasındaki bi?dat fırkalar; Mu?tezile, Şi?a, Hariciye, Neccariye, Müşebbihe, Mercie ve Cebriye olmak üzere yedi sınıfa ayrılmışlardır

6- Ehl-i kıble tekfir edilmez.

Ehl-i sünnet itikadından, önemli olanlardan bazıları şunlardır:

12- Mirac, ruh ve bedenle birlikte olmuştur.

Mürcie;

Seleften buna benzer birçok söz gelmiştir. Çünkü bu tavır, İbadeti Allah'a has kılmanın bir gereğidir. Allah Ce/lece-laluhu şöyle buyurdu: "Allah ve Rasölü bir İşe hüküm verdiği zaman, İnanmış bir erkek ve kadına o işi kendi isteklerine göre seçme hakkı yoldur. Her kim Allah ve Rasulüne karşı gelirse, apaçık bir sapıklığa düşmüş olur"

Çünkü, itikadı düzeltmeden önce ibadet etmenin faydası olmaz. Doğru itikad, ehl-i sünnet itikadıdır. Doğru itikad 1 rakamı gibidir. İhlaslı ibadetler sağına konan sıfır rakamı gibidir. Bir sıfır konunca 10, iki sıfır konunca 100 olur. Sağına ne kadar 0 konursa değeri artar. 1 çekilirse hepsi 0 olur. İhlassız, yapılan ameller de, soldaki sıfır gibi yani 1 rakamının soluna konan sıfır gibi değersizdir. Ehl-i sünnet itikadı yoksa ibadetlerinin hiç faydası olmaz, soldaki sıfır gibi değersizdir. İşte bu kadar önemli olduğu için Ubeydullah-i Ahrar hazretleri buyuruyor.

5- Allah mekandan münezzehtir.

Müslüman Allah ve Rasul'ünün hükmünden başka hüküm kabul etmez. Allah ve Rasul'ünün emir ve haberlerini uygulamak ve tasdik etmek için şeyhinden, imamından veya büyük kabul ettiği kimselerden izin almaya gerek görmez. Şeyhinin veya imamının sözlerine uymayan nasları te'vil ve tahrif etmeye kalkışmaz. Kulun Rabbinin huzuruna -şirk hariç- tüm günahlarla gitmesi, böyle bir şeyle gitmesinden daha hayırlıdır. Müslümana düşen sahih bir hadis duyar duymaz onu sanki Rasulullah sailallahu aleyhi ve sel/em'İn dilinden dinliyormuş gibi hemen gereğini yerine getirmektir. Yoksa başkalarının görüşlerine uygun düşmüyor diye bu nasları te'vil etmek değil. Bilakis başkalarının sözleri naslara uymadığı zaman reddedilmelidir. Makul denilen bir hayal için Allah Rasulü'nün sözleri terkedilemez. O'nun sailallahu aleyhi ve seiiem sözleri, kim olursa olsun hiç kimsenin tasdiğine tabi tutulamaz.

"Şafii radiyalhhu anh ve Malik, Sevri, Evzai, İbn Mübarek, Ahmed b. Hanbel, İshak b. Rahaveyh gibi selefin itkatla-rı Fudeyl b. lyad, Ebu Süleyman ed-Darani, Sehl b. Abdİİlah et-Tusteri'nin ve diğerlerinin itikatları, kendilerine tabi olunan imamların itikatlarıyla aynıdır. Bu İmamlar arasında usulu'd-din hususunda herhangi bir tartışma veya ihtilaf yoktur.

7- Kabir suali ve kabir azabı haktır.

1- Maturidiye göre; Hüsün ve Kubuh akılla bilinir.

Halef Uleması da; başlıca iki büyük imamm izahmı benimsemiştir :

16- Peygamberlerin ilki Adem aleyhisselam, sonuncusu Muhammed aleyhisselamdır. [Vehhabiler, Hazret-i Adem?in, Hazret-i Şit?in, Hazret-i İdris?in peygamber olduğunu inkar ederler. İlk peygamber Hazret-i Nuh derler. Liderlerine resul diyen bazı gruplar da, derler. Bunun için de Resulüm diyen zındıklar türemiştir.]

9- Evliyanın kerameti haktır.

İman : Kalbin tasdik ve marifetidir.

23- Mest üzerine mesh etmek caizdir.

Eş'ariye göre; gelir.

teşekkür ederim..

değerli arkadaşım acizane dini forumda hadis, fıkıh, akaid köşesi olması ve bu köşelerde her türlü sorular sorulup kaynağından iredelenmesi taraftarıyım..

Bunlar da kendi aralarında 22 fırkaya ayrılmışlardır Bu mezhebin bazı mensupları, Hz Ali ?yi peygamber ve bazıları onu ilah kabul etmişlerdir

Eş'arinin Enbelli, Ayırıcı Özelliği:

nasıl ki kuranı kerim 23 senede ayet ayet peyder pey nazil oldu ve insanlar onu öylece özümseyip yaşadı.. inşallah bizde bu ve buna benzer paylaşımları az az yapalım.. çünkü bir sürü başlık var ve zaman çok az :)

inşallah düşüncem sizin için de uygundur..

Müslümana düşen sahih bir hadis duyar duymaz onu sanki Rasulullah sailallahu aleyhi ve sel/em'İn dilinden dinliyormuş gibi hemen gereğini yerine getirmektir. Yoksa başkalarının görüşlerine uygun düşmüyor diye bu nasları te'vil etmek değil. Bilakis başkalarının sözleri naslara uymadığı zaman reddedilmelidir. Makul denilen bir hayal için Allah Rasulü'nün sözleri terkedilemez. O'nun sailallahu aleyhi ve seiiem sözleri, kim olursa olsun hiç kimsenin tasdiğine tabi tutulamaz.

Ümmet tarafından kabul gören hiçbir alimin bilerek Peygamber sallallahu aleyhi ve seilem'm en küçük bir sünnetine dahi muhalefet etmesi mümkün değildir. Çünkü onlar Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem e ittibanın vacip olduğu ve Rasulullah sat-bllahu aleyhi ve sellem dışında herkesin sözünün kabul veya red edilebileceği hususlarında tam bir yalan üzeredirler.

Madem ki durum böyie, o halde bilinen ve üzerinde ittifak bulunan bu konuyu niçin gündeme getiriyoruz?

İmamların usulü ve temel ölçüleri budur. Onlar dindeki İmamet derecesine Seyyidu'l-Mürselin 'nin çizgisini takip ederek nail oldular. Bu nedenledir ki:

selimi kardeş ben yanlış ifade ettim sanırım :)

Bu mezhebin mensupları, Allah-u Zülcelal?in sıfatlarını inkar edip, Kur?an-ı Kerim yazıldığı zaman cisim, okunduğu zamanda a?razdır, derler Bunlar da kendi aralarında üç guruba ayrılmıştır

3 - Kesb : Maturidiye göre; kulun azmi iledir. Eş'ariye göre is kulun gücü ile takdire yaklaşmasıdır.

yani başlık diğer başlıklarım gibi bir veya birkaç günlük değil kalıcı olacağını umuyorum.. saygılar

11- Ebu Bekr-i Sıddık, eshab-ı kiramın en üstünüdür.

İmam Şafii'nin de şöyle dediği tevatüren sabittir: "Hadis sahih olduğu zaman benim sözümü alın duvara çarpın". Diğer İmamlardan da buna benzer sözler rivayet edilmiştir.

Başlıca Maturidi İmamları: Ebu Cafer Et-Tahavi, Ebu'l Muin en-Nesefi Ebu'l Berakat en-Nesefi, Kemal İbn Humam, Sadeddin Tafta-zani, Necmüddin Ömer en-Nesefi...

İnsan Fiilleri: Allah?ın yaratması, kulun tercih ve kesbiyle olur.

b - Ehl-i Bid'ata gelince :

teşekkürler Hammad,

Fakat madem ki itikat konusunda ümmetin selefi ve İmamları Allah ve Rasul'ünden aldıkları şekliyle aynı İtikat üzeredir, o halde bazı İmamlar niçin bu konuda daha Öne çıkmakta ve ehli sünnet mezhebi -bazen - onlara nisbet edilmektedir?

6 - Maturidiye göre; Allah her şeyi bir sebebe bağlı olarak y; ratır ve bir hikmeti vardır. Eş'ariye göre; değildir.

13 - Maturidiye göre; Kur?an?ın her ayeti müsavidir. Eş'ari ise, «bazısı bazısından büyüktür, der.

24 - Maturidiye göre; İman kalben tasdik dil ile ikrardır. Eş'ari kalben tasdiktir. İkrar sadece farzdır der

İmam Ebu Hasen el-Eş'ari çığırı - «Eş'ariler

Vacib olan, haber verdiği şeyleri tasdik ederek, emrettiklerine uyarak, yasaklarından sakınarak ve Allah'a onun gibi ibadet ederek tam anlamıyla Rasulullah sailallahu aleyhi ve seliem'e teslim olmaktır. Nasıl ki "La İlahe illallah" şehade-finin gereği Allah'ı rububiyeti, ufuhiyeti, isim ve sıfatları ile birlemek ise; "Muhammedu'r Rasulullah" şehadetİnin gereği de budur. İşte Peygamber saltaliahu aleyhi ve seliem'e İttiba ve teslim olmanın en mükemmel şekli budur. Ki kendilerine uyulan İslam imamlarının O'na sailallahu aleyhi ve seiiem uymadaki halleri böyle idi. " Allah'ın onlara ikram ettiği en büyük nimetlerden birisi de Kİtab ve Sünnet'e sarılmalarıdır. Sahabe ve ihsan üzere onlara tabi olanların üzerinde ittifak ettikleri temel usulden biri de, rey, zevk, akli gerekçeler, kıyas ve saire hangi nedenle olursa olsun Kur'an'a ve Sünnet'e aykırı hiçbir görüşü kabul etmemektir. Onlar kesin deliller ve kati ayetlerle yakinen biliyorlardı ki Rasui sailallahu aleyhi ve sellem hak Dİn ve hidayet ile gelmiştir ve Kur'an en doğru yola iletmektedir".

19- Kabir ziyareti caizdir. İstigase, yani Enbiya ve evliyanın kabirlerine gidip, onların hürmetine dua etmek ve onlardan yardım istemek caizdir.