Mesela kasten adam öldürene kısas tatbiki: Bu, kanın ve emniyetin muhafazasını sağladığı için Allah hakkıdır. Aynı zamanda kul hakkıdır da. Çünkü maktulün velilerinin maslahatını sağlayıp onların içindeki kin ve gayzı söndürmektedir. Dolayısıyle kul hakkı ağır basmaktadır. Bu cinayet toplumdan çok maktul tarafına dokunmaktadır. Bu yüzdendir ki kısas tatbik edilmesi için mutlaka maktulün velisinin talep etmesi lazımdır. Kısastan vazgeçme veya onun yerine mali bir bedel isteme hakkı da ona aittir. Hakim de kısası infaz eder. Hakimin gözetiminde velinin de infaz etmesi mümkündür. Şeriat kısasda hem ferde hem de topluma ait olmak üzere iki hak tanımakla beşeri kanunlardan farklılık arzetmektedir. Beşeri kanunlar ise ceza verme hakkını sadece topluma ait kılmaktadır. Aynı şekilde kanun zina suçu sabit olan kadına verilecek cezayı kocaya ait şahsi bir hak olarak tanımıştır, dolayısıyle ancak şikayeti olursa dava açılabilir, icraatı durdurma hakkı da yine ona aittir. Halbuki şeriat bu cezayı tamamen Allah'a ait bir hak olarak kabul etmiştir.

7- İçinde ibadet manası olan ukubet: Bu haklar, yemin keffareti, zıhar keffareti, hata ile öldürme keffareti gibi ibadetle ukubet arasında haklardır. İbadet manası da vardır çünkü oruç keffareti köle azadı, fakir doyurma gibi ibadet olan şeylerle eda edilir. Aynca diğer ibadetler gibi kişi bizzat kendisi eda eder.

Ya İBNİ;

bir önceki başbakanın sağlığıyla oynayıp öbür tarafa biletini kesen örgüt, şimdilerde çok zor durumda. son nefeslerini alıp vermekteler.

İyi ve hoş, hoş yazmışsınız amma velakin şimdiki bu devirde; başta muktedir siyasiler olmak üzere "kul ve kurban hakkı" dinleyen mi var?.. Siyasi muktedirlker deveyi hamuduyla yuttular.. Cemaat ve tarikatlarda da adet öyle!.. Kese doldurmak adet ve gelenekten oldu.

8- Kimsenin zimmetine taalluk etmeyip kendiliğinden var olan haklar. Bunlar madenlerden, definelerden, ganimetlerden beşte bir olarak alınan haktır. Bunları her hangi bir insan ibadet olarak eda etmez, onun için verirken niyet şartı da yoktur, ammenin maslahatına harcanır.

4. Allah ile kulları arasında müşterek olduğu halde kul hakkı galip olanlar.

daha önceki hortumcu muktedir siyasiler zamanında haftada 3 kere zam gelen oto gaz artık yerinde sayar olmuşur. bir ara ayçiçek yağını alamayan halk, yemeğini yağsız pişiriyordu. zamlar hayatımızn bir parçası olmuştu.

1. Halis Allah hakkı olanlar

gerçi onların yolsuzlukları bu muktedirlerin zamanında pek olmadı. hatta inişe geçti ve yakında inş. yok olacak.

Bunlar de sekiz çeşittir:

ol mazideki muktedir siyasiler, vatandaşı böyle yutmalara alıştıranların ta kendileridir.

4)Dördüncü kısım: Allah hakkı da bulunmakla birlikte kul hakkı galip olanlar.

ne kadar kirli plan varsa, şimdiki muktedir siyasiler zamanında deşifre dilmiştir. laik türkiye cumhuriyetini ortadan kaldırma planlarını şimdiki siyasi muktedirler kadar araştıran olmamıştır.

6- Ukubet-i kasıra: Mesela katilin, maktulün mirasından mahrum kılınması. Bu, eksik bir ukubettir. Çünkü istihkak sebebi olan akrabalık mevcut olduğu halde miras alamamakta ve katilin bedenine bir elem, malına bir noksanlık getirmeden sadece mirastan mahrumiyetine sebep olmakta, işte bu sebeple ukubet-i kasıra sayılmaktadır. Bu yüzden bu ukubet kendisinden ona miras kalacak şahsı öldüren sabi hakkında sabit olmaz. Hanefilere göre varis mülkü olmayan bir yere çukur açsa kendisinden ona miras kalacak kişi oraya düşüp ölse varis ölümüne sebep olduğu için mirastan mahrum bırakılmaz, çünkü sebep olma hakikaten öldürme değildir.

2)Kul hakkı: Başkasının malının haram olması gibi kendisine hususi bir maslahatın taalluk ettiği haktır. Her birini kısaca açıklayalım:

müslüm gündüz ve fadime şahinleri, bu satılmış taifenin sigortalarını dahi yatırarak istanbulun göbeğinde zikir halkası kurduran örgüt, islama hiç verilmeyen zararı vermiştir.

3)Üçüncü kısım: Kul hakkı da bulunmakla birlikte Allah hakkı galip olanlar.

Ya destur!..

şimdiki muktedir siyasilerin öregütlerle mücadelesi avrupa ve amerikanın bile tarihine geçmiş bulunuyor.

5- Ukubet-i kamile: Mesela zina, hırsızlık, içki içme cezalan, tazir cezaları. Bunlar sırf Allah hakkı için tatbik edilen cezalardır. Çünkü bunlar umumun maslahatı için meşru kılınmıştır birisinin vazgeçmesiyle sakıt olmaz.

Bunlar, asıl maksad ferdin maslahatını korumak olan haklardır. Mesela telef edilen eşyanın bedeli, satılan malın ve bedelinin mülkiyeti, rehini hapsetme hakkı, şüf'a hakkı gibi haklardır. Hükmüne gelince: Sahibi bunlardan vazgeçebilir. Çünkü her mükellef kendisi hakkında tasarrufta bulunabilir. Ayrıca bu haklar amme maslahatına ait haklar değildir.

3- İçinde ibadet manası olan meunet: Mesela zirai arazinin mahsul ve meyvasından alına öşürler. Bu, arazinin sahibinin elinde kalması ve her hangi bir tecavüze karşı onu muhafaza etmenin karşılığında alman bir meunettir. Malların zekatında olduğu gibi bu da nema ile ilgili olduğundan bir ibadettir, bu yüzden zekatın harcandığı yerlere harcanır.

Keşke yazdıklarınız kağıt üzerinde kalmasa! İnsanların içine işlese!

Ya Muhterem; Bu muktedirler ne İslamiyet dilediler, ne de din-iman? Canına okudular. Tarihlere bile geçtiler. Üstelik hiç de utanmadılar.

destur has dur ya mehteran...

2- İçinde meunet manası olan ibadet. Meunet: Mal veya can için verilip bunları muhafazasına sebep olan bir çeşit vergidir.

bu ilginç mantık nezaman ve nasıl topluma yayıldı bilemiyorum ancak oldukça yanlış ve islam dışıdır...

Hanefilere göre bu haddi kaziftir. İnsanların ırzının korunmasına sebep olması onu Allah haklarından kılmaktadır. İftiraya uğrayan kişiden yüz kızartıcı durumu defetmesi ve onun şeref ve namusunu koruması sebebiyle de ferdin veya kulun haklarından sayılmaktadır. Ancak Allah hakkı galibdir, bu sebeple iftiraya uğrayanın affetmesiyle ceza sakıt olmaz.

Şafiilere göre haddi kazifde kul hakkı galibdir. Böylece şer'i hadlerin her birinde Allah hakkının yani topluma ait hakkın var olduğu anlaşılmaktadır.

Allah'ın hükmüne taalluk eden mükellefin fiilleri dört kısma ayırmıştır. Bunlar:

1 - Mahza ibadet olanlar: İman ve İslamın beş rüknü gibi kendisiyle dinin ikamesi kastedilendir. Bunların meşru kılınmasının hikmeti sırf mükellefin maslahatı değil umumun maslahatını gözetmektir.

sahte tarikat ve cemeatler, vatandaşın mukaddesatına düşman olan muktedirler zamanında türemiştir. yemeye alıştırıldıkları için de şimdi yemeden duramıyorlar.

bu başlığı açma ve bu ayrımı anlatma nedenim insanların sadece kul hakkını biliyor olmalarıdır...

1)Allah hakkı: Faydası herhangi bir ferde ait olmasızın umuma taalluk edip menfaatinin şümulünden ve mevkiinin azametinden dolayı Allah'a nisbet edilen haktır. Yani bu topluma ait bir haktır ve hükmü muayyen bir ferdin maslahatı için değil umumun maslahatı için meşru kılınmıştır.

Sadece Allah'a ait olan hakların hükmü: İnsanın vazgeçmesi veya yerine getirmekte ihmal göstermesi mümkün olmayan haklardır. Mesela hadler böyledir.

4- İçinde ukubet = ceza manası olan meunet: Mesela haraç. Haraç, arazinin sahibi elinde kalması ve onun muhafaza edilmesi karşılığında alınan bir meunet = vergidir. Ukubet olması ise sahibinin İslamr kabul etmeyip araziyi işlemeye razı olması karşılığında konulmasından dolayıdır. Şu da unutulmamalıdır. Haracı koyan Hz. Ömer'dir, bununla araziyi işletenlere ceza vermeyi kastetmemiştir.

Mesela sadaka-i fıtır. Bu bir ibadettir. Çünkü muhtaç olanlara tasadduk edilerek Allah'a yakın olunur bu sebeple onda niyet şarttır. Sadaka-i fıtır, kölesi ve küçük oğlu gibi başkaları sebebiyle mükellefin üzerine vacib olduğu için bir meunettir. Nitekim bunların nafakaları da ona vacibdir. Bu sebeple sadaka-i fıtırda mahza ibadetlerde olduğu gibi kamil ehliyet aranmaz, dolayısıyle sahibinin ve mecnunun malından da verilmesi vacibdir.

3. Allah ile kulları arasında müşterek olduğu halde Allah hakkı galib olanlar

biraz da, eğitim zaiyatı diye vatan evlatlarını teröre kırdıranların yolsuzluklarından bahsetsenize.

allah hakları konusunda ise kimse bana karışamaz allah ile benim aramda diye islam ile hiç bağdaşmayan bir mantık hakim olmuştur...

2. Halis kul hakkı olanlar