Bir sonraki konuda aynı surede bahsi geçen diğer sounun cevabını "çiftboynuzlu adamı" yani zülkarneyni ele almaya çalışacam.

Bu ayette güneşin o insanlar uyurken onları rahatsız etmediğinden bahsedilmesi gereksiz ve tuaf. Bunu belirtmeye gerek var mı? Yani güneş gelse üzerlerine allahın onları yüzyıllarca uyutan kerametine zeval mi olacak? Bunları yüzyıllarca uyutan içinde bulundukları karanlık ortam mı yoksa allahın kerameti mi? Bir mağaranın güneş almadığından bahsetmeye ayrıca gerek var mı?

309 yıl bu insanları uyuttuğunu açıkladığında gerek güneşin konumuna uygun bir lokalizasyonda mağaranın bulunması, gerek onları sağa sola döndürmesi, gerek mağaraya yaklaşan insanları korkutarak psikolojik bir bariyer oluşturması, bu kişileri hem iç hem dış tehditlerden korumaya çalışması olarak yorumlanmalıdır.

Yoksa peygamber hristiyanlar arasındaki bu görüş ayrılığında hangi tarafın doğrudan bahsettiğini kestiremeyince işi Allaha'mı havale etmeyi daha karlı görmüştür?

Yine hadisteki anlatıma göre; soruların zorluğundan mıdır, yoksa bu sorulara ilişkin elde yeterli bilginin ve kaynağın bulunmamasından mıdır bilinmez, peygamber bu sorulara zamanında cevap verememiştir. Bu konulardaki cevabını "yarına" ertelemek zorunda kalmıştır.

Kehf suresindeki anlatılanlar köpekleri ile birlikte mağaraya sığınıp 300+9 yıl sonra uyanan bu insanların varlığını doğrulamaktadır.

Şu an varlığı tartışma konusu dahi yapılmayacak olan yüce yaratıcıdan senin için hidayet ve körleşmiş kalbine, pıhtılaşmış zihnine acil şifalar diliyorum, zira can boğaza dayandığında yapılan tövbe geçersizdir!

"Yedi Uyurlar" olarak da bilinen bu hikayenin kökeni hristiyanlara ait olan bir efsaneden kaynaklanmaktadır. Bu efsaneden ilk bahseden 451-521 yılları arasında yaşamış olan Süryani piskopos Jacop'dur. Bu efsaneden bahseden bir başka hristiyan ise yine Süryani kayanaklarından hareketle efsaneyi anlatan Aziz Gregory of Tours'dur (538-594).

Hristiyanlara göre ; isa çarmakta ölüp daha sonra dirilip havarilerine gözükmedi mi!?

Bu ayette açıkça görüldüğü gibi aradan o kadar zaman geçtikten sonra peygamberce yapılan açıklama "cevap vermek" değil sadece tavsiyede bulunmak oluyor. Allah "onlar hakkında bilgisi olan çok azdır" diyor, bu bilenler arasında peygamber de var mı? varsa neden bunu bilmiyormuş gibi, "allah bilir" deyip soruyu tam olarak cevaplayamıyor? eğer peygamber bu bilenler arasında değilse peygamberin dahi bilemediği bu bilgiye sahip olanlar kimler?

Çakal başlı Anibus, tanrıların en "korkutucu" olanıydı. Mağara girişindeki köpekten bahseder bahsetmez, insanların bunu görünce ondan çok "korkacağından" bahsedilmesi de bundan mıydı?

İlave birşey ekleyelim; kehf suresinin 18. ayetinde "onları sağa sola çevirirdik" denmektedir. Mağaraya sığınmış olan ve zaten diğer insanların gözünden ırak oldukları için yüzyıllardır uyuya kalan bu insanların mağara içindeyken hangi pozisyondan hangi pozisyona geçtiklerinden bahsetmeye gerek var mı?

şit ve enoş hep aynı yorumu yapıyor neden mi? çünkü rteman konuyu açıyor sonra diğer rumuzuyla girip altına yorum ekleyerek gündem oluşturmaya çalışıyor

Mısır tapınakları inşa edilirken güneş ışınlarının nasıl hareket etmete oldukları özellikle hesaplanıyordu. Sığınılan ve gizlenen bir mağara zaten karanlık olacağı halde mağaranın üzerindeki "güneşin" nasıl hareket etmekte olduğuna değinilmiş olması bundan mıydı?

Tüm bunların dışında, eski medeniyetlerin tüm inançlarını şekillendirmiş olan gökyüzündeki en parlak yıldız olan kutup yıldızına "köpek yıldızı" denmesi, onun yakınında ise tüm yıl boyunca değişmeden kalan ve kutup yıldızını yani kuzeyin bulunmasını sağlayan takım yıldızının 7 yıldızdan oluşması, Hintliler'in inancına göre bu yedi yıldızın yedi kişiyi temsil etmesi gibi ilginç bilgiler de bulunmaktadır.

Sana da geçmiş kitapları tasdik eden ve onları kollayıp koruyan Kitab ı hak ile indirdik. Onların aralarında Allah'ın indirdiği ile hükmet. Onların arzu ve heveslerine uyarak, sana gelen haktan sapma. Biz, herbiriniz için bir şeriat ve yol belirledik. Eğer Allah dileseydi sizi tek bir ümmet yapardı, fakat size verdiklerinde sizi denemek istedi. Öyleyse iyiliklere koşun. Hepinizin dönüşü Allah'adır. O, ihtilafa düştüğünüz şeyleri size haber verir.(Maide suresi 48)

Peki hristiyanlar arasında efsaneleşmiş olan bu hikayeden Kuran'da neden bahsedilmiştir? Bu doğrudan doğruya peygamberin ve dolasıyla Allahın vermiş olduğu bir bilgi değildir. Bu konudaki hadisler, peygambere onun peygamber olup olmadığının anlaşılması için önceki kitaplarda bilgisi bulunmayan üç sorunun sorulduğundan bahseder. Bu sorular üzerine Kefh suresi indirilmiştir. Bu sorulardan birisi de "mağaradaki insanlara ne olduğuyla" ilgilidir.

Euzubillahimişşeytanirrecim...

Görüldüğü gibi efsanevi bu anlatımda çok da gerekli olmayan; "güneş" ışınlarının sağdan sola doğru olan hareketi, mağaranın "girişindeki" "ön ayaklarını uzatmış" "kokutucu" "köpek" anlatımları bulunmaktadır.

hayatfani...

Paylaşılıyor paylaşılmasına da aydınlanmak istemiyorsunuz ki!

çok büyük bir ayrıntıyı gözden kaçırıyorsun. Geçmiş kitaplar tasdik edilmiyor, geçmiş kitaplarda konu edilmeyen ama ağızlarda anlatılan masal ve efsaneler tasdik ediliyor. Kuran diğer kityaplarla farkını burada koyuyor. O kitapları tasdikliyor, yalnız o kitaplarda bahsedilenlerden bahsedecekse bunu bölük pörcük ve dağınık halde anlatıyor, bir de bu yarım yamalaklığa hiç kitapta anlatılmayanları ekliyor. Bu neyi gösteriyor; doğrusuyla yanlışıyla edinilen bilgilerin sınırlı ve kaynağı emin olunmayan bilgiler olduğunu gösteriyor.

Kuran-ı Kerim, Allah'ın insanlara indirdiği son Mukaddes Kitaptır. Kur'an, son Peygamber Hz. Muhammed'e Cebrail tarafından vahiy yoluyla indirilmiş ve ondan tevatür yoluyla nakl edilerek günümüze kadar gelmiştir.

Sebepleri ve doğa kanunlarını yaratan Allahtır ve Allah bir olayı yaratma sürecinde kendi yarattığı kanunlara muhalif hareket etmez.

Kehf 22: "Onlar üç kişidir; dördüncüleri de köpekleridir" diyecekler; yine: "Beş kişidir; altıncıları köpekleridir" diyecekler. bilinmeyen hakkında tahmin yürütmektir. "Onlar yedi kişidir; sekizincisi köpekleridir" derler. De ki: Onların sayılarını Rabbim daha iyi bilir. Onlar hakkında bilgisi olan çok azdır. Öyle ise Ashab-ı Kehf hakkında, delillerin açık olması haricinde bir münakaşaya girişme ve onlar hakkında kimselerin hiçbirinden malumat isteme.

günümüz itibariyle düşünecek olursak ve illa bazı bilgiler kitapta yer alacaksa; nasıl oluyor da son kitap kuran-ı kerim hakka tapıp ona sığınmış olan bu "mağaradaki insanlar" hakkında hristiyan azizlerin yazdıkları bilgiler kadar dahi net ve açık olamıyor?

sen galiba bu dünyada benim gibi düşünen insanların hiç olmadığını sanıyorsun. biraz cesaret et ve şöyle farklı forum sitelerine bir göz at bakalım, senden farklı düşünen insanlar az mıymış çok muymuş o zaman daha iyi anlamış olursun.

konu hakkında aydınlatıcı bilgi paylaşılırsa daha faydalı olur.

Böyle ise, Kuranı Kerimin Bizler için Hidayet Vesilesi olan Ayetlerini "Efsane" olarak adlandıranlara ne demeli, Akıldan ve İlimden Noksan insanlar demek uygun olur sanırım.

İbretlik paylaşım olmuş RTEman. Araştırmacılığın saygıyı hak ediyor...

Bu ayetlerde ise dikkat çeken nokta ortada insanlarla birlikte bir "köpeğin" bulunması. Allahın bu insanlar üzerinde tecelli eden bir kerameti varken bu köpeğin misyonu nedir? Neden köpekten bahsedildikten sonra bir "korku" tablosu çizilmektedir?

Açıkça görülmektedir ki, Kuran'da sadece Tevrat'ın indirilmesinden sonra yahudi din alimlerinin yazdığı yahudi masal ve efsanelerinin konu edildiği Talmud'daki anlatımlar yer almamaktadır. Kuranda Hristiyanlarca efsaneleşen anlatımlardan da bahsedildiği görülür.

Acaba gerçekten de kendisinden beklenen cevapları verebilmiştir?

Kehf 23: Hiçbir şey için "Bunu yarın yapacağım" deme.

Mağara Halkı manasına gelen, Ashab-ı Kehf hikayesi, Kuranın 18. suresi olan Kehf suresinin 9 ile 21. ayetleri arasında anlatılır. Bu ayetlerdeki anlatımlarda özetle; mağaraya köpekleriyle sığınan insanların yüzyıllar sonra yeniden uyanması konu edilir.

Yemliha, mekselina, mislina, mernuş, sazenuş, debernuş adındaki yedi genç ve köpekleri Kıtmir.

Kur'anı Kerim ferde ve cemiyete, bütün insan sınıflarına, bütün memleketlerde ve bütün devirlerde insan hayatının bütününe, maddi- manevi bir hidayet rehberidir. Hükumet başkanından, kumandandan sade vatandaşa ve sokaktaki adama kadar herkes, orada kendisiyle alakalı olanı bulur. Dünyevi ve uhrevi huzur ve saadeti için gerekli bilgi ve dersleri ondan alır. Kur'an'ın sahip olduğu meziyet ve özellikler, ayetlerde ve hadislerde şu şekilde beyan buyurulmuştur:

hayatfani..

Kehf 26: De ki: Ne kadar kaldıklarını Allah daha iyi bilir. Göklerin ve yerin gizli bilgisi O'na aittir. O'nun görmesi de, işitmesi de şayanı hayrettir. Onların , O'ndan başka bir yöneticisi yoktur. O, kendi hükümranlığına kimseyi ortak etmez.

bununla ilgili bazı tefsirlerde onların hareketsiz kalmayarak ölmedikleri yorumu getirilmiştir. adamlar yüzyıllar boyunca birşey yemesin içmesin ondan ölmesin, hareketsiz kaldıkları için ölsün, akıl alır değil. Bu yorum doğru kabul edilirse, yüzyıllardır uyuyarak geçirilen asıl olağanüstülük, anormallik görülmeyip güneşten rahatsız olunmasını düşünmek gibi gereksiz bir durumdan bahsedilmiş olur.

Bu ayetlerde de mağaradaki uyuyan kişi sayısındaki belirsizlik aynen devam etmekte. İlkin 300+9 gibi ilginç bir süre hesaplamasında bulunuluyor, onun hemen devamında bunun da allah tarafından bilineceği söyleniyor. Yani yine ortada net bir cevap yok. Kişi sayısını bilmek gibi ne kadar süre kalındığını bilmek de çok mu zordur? İlkin geçen süreyle ilgili 300+9 yıl deniliyor, ondan sonra hemen sanki verilen bu bilgiden tam emin olunamamış gibi "doğrusunu allah bilir" deyip konu yine allaha havale ediyor.

Bir noktaya daha dikkat çekelim; Kehf suresinde peygambere yöneltilen 3 soru onun peygamber olup olmadığının anlaşılması için sorulmuş olan sorulardı. "eğer bu sorulara cevap verebilirse onun peygamber olduğuna inanın" denmişti. Bu soruları soranlar ise öyle sıradan insanlar değil kitap ehli olanlardı. Yani peygamberin karşısında busefer hiçbirşey bilmeyen putperestler yok tam tersine allaha inanmış ve sordukları sorular hakkında da bilgi sahibi hrişstiyan ve yahudiler vardı.

önyargı-önyargı-önyargı-önyargı-önyargı-önyargı-önyargı-önyargı...

"İşte bu Kur'an muazzam bir kitabdır. Onu biz indirdik. Çok mübarektir. . Artık buna uyun, emirlerine bağlanın ve Allah'tan korkun. Ta ki merhamet olunasınız"(Enam,155)

Mağara girişindeki köpek, eski Mısırda tapınak girişinde bekleyen çakal başlı Anubis mu işaret ediyordu? Eski Mısır'da çakal başlı Anibus ölümle beraber anılıyordu ve görevi tüm ölüleri korumak ve yüceltmekti. Ölüleri tekrar hayata döndürdüğüne de inanılan Anibus mezarların başında, tapınak girişinde veya duvar resimlerinde "ön ayakları uzatılmış" çakal, köpek benzeri bir hayvan olarak da resm ediliyordu.

Kehf 18: Kendileri uykuda oldukları halde sen onları uyanık sanırdın. Onları sağa sola çevirirdik. Köpekleri de mağaranın girişinde ön ayaklarını uzatmış yatmakta idi. Eğer onların durumlarına muttali olsa idin dönüp onlardan kaçardın ve gördüklerin yüzünden için korku ile dolardı.

Çelişki olarak değerlendirdiğiniz bir hususu açıklayayım. Yatalak durumdaki kişiler gün içerisinde iki saatte bir, sağa ve sola çevrilmelidir. Bu, vücutlarında bası yarası denilen hastalık oluşmasın diyedir. Bu yapılmadığı takdirde vücudun yere temas eden kısımlarında önce derin yaralar ve sonrasında iltihaplı enfeksiyon hastalıkları oluşur.

Altı üstü mağarada kaç insan olduğunu söylemek çok mu zordur, yeri geldiğinde sayısal anlamda net bilgiler veren başka ayetler varken bu konuda neden sessiz kalınmaktadır?

Hristiyanlıkta bahsedilen efsaneye dönecek olursak bu efsaneye göre 7 hristiyan genç bir mağaraya köpekleriyle birlikte sığınırlar. Aradan yüzyıllar geçtikten sonra tekrar uyanıp şehre inerler. Bunlar Hristiyanlıkta Malta, Malchus, Martinianus, Dionysius, Joannes, Serapion, ve Constantinus adındaki azizlerdir. Başka kaynaklar başka isimler verir. Bu kişilerin adlandırılması İslamiyet'te de yapılmıştır. Efsanenin hristiyan kaynaklarındaki anlatımda mağara içinde bu kişilerin ne kadar uzun bir süre kaldıklarına ilişkin farklı süreler verilmiştir.

Bu yüzden peygamberin bu sorulara geç kalmaması kadar "doğru" cevap verebilmesi de çok önemliydi. Bence peygamberin bu sorular karşısında gecikmesinin ve yanlış bir bilgi vermektense "allah bilir" diye sorulara net bir cevap vermemesinin altında bu yatıyordu. Peygamber bu soruların doğru cevaplarının bunu kendisine yöneltenlerce bilindiğini biliyordu ve onlara yanlış bir cevap vermekten korkuyordu. Bu yüzden de ayetlerde sadece "allah bilir" de demeyip "doğrusunu anca bazı insanlar bilir" diye de eklemişti.

forum-ul iblisul ala...

Sorulara ilişkin cevabını ise daha doğrusu açıklamda bulunmasını ise tam da kendisinden ümidin kesilip alay edilmeye başlandığı bir sırada 15 gün geçtikten sonra yapmıştır.

Kehf 17: güneşi görürdün: Doğduğu zaman mağaralarının sağına meyleder; batarken de sol taraftan onlara isabet etmeden geçerdi. onlar mağaranın bir köşesinde . İşte bu, Allah'ın ayetlerindendir. Allah kime hidayet ederse, işte o, hakka ulaşmıştır, kimi de hidayetten mahrum ederse artık onu doğruya yöneltecek bir dost bulamazsın.

Kuranda birçok farklı konuda geçen sürelerle ilgili, insanlarla ilgili net bilgiler verilirken, tam da insanların hakkında fazla bilgi sahibi olmadıkları bir konuda bu kadar geç kalınması ve sorulara bu kadar "üstü kapalı" cevaplar verilmiş olması tesadüf müdür? Böylesi bir mevzuda bu kadar sessiz ve bu kadar cevapsız kalınması kabul edilebilir birşey midir?

(Bir insanın uzun süre uykuya dalması ve yeniden uyanmasıyla ilgili çok daha eski anlatımlar da bulunmaktadır; hint kutsal kitaplarından Mahabharata'da "Yedi kişinin, peşlerinde bir köpek olduğu halde inzivaya çekilip krallığa ve dünyaya yüz çevirdikleri" anlatılır. Yahudilerin efsane ve masal kaynaklı Talmud anlatımlarına göre yahudi bilgin Honi ha-M'agel 70 yıllık bir uykudan sonra uyanmıştır. Yunan mitolojisinde Epimendies ise efsaneye göre tanrı Zeus için bir mağarada 46 yıllık bir uykuya dalmıştır.)

Boş tenekenin sesi bu...

Bu anlatımlar insanı ister istemez çoğu efsaneye kaynaklık etmiş olan binlerce yıl önceki eski mısır uygarlığına götürmektedir. Ayetlerde ve hristiyan anlatımında söz konusu mağaranın üzerine bir tapınak yapılmasından bahsedilmektedir. Acaba efsanede bahsedilen mağara binlerce yıl önceki anlatımlarında bir Mısır tapınağı olan piramiti, onun içindekiler ise öldükten sonra yeniden canlanması, uyanması beklenen tanrıları mı işaret ediyordu?

Kehf 25: Onlar, mağaralarında üçyüz yıl kadar kaldılar ve dokuz yıl da buna ilave etmişlerdir.

Kahf 24: Ancak Allah dilerse . Unuttuğun zaman Allah'ı an ve "Umarım Rabbim beni, doğruya daha yakın olana eriştirir."de.

Ayetleri sırasıyla ele alarak üzerinde düşünelim:

Allah peygamberi geç kaldığı için uyarmakta. Allah mı uyarıyor yoksa peygamber bu sorulara geç cevap verdiğinin farkında olduğu için bu açığını "geç kaldım ama bakın allah bana kızdı" deyip örtmeye çalışıyor?

Kuranda bahsi geçen bu tür hikayelerin ortak yanları; bu anlatımların daha önceki kutsal kitaplar olan tevrat ve incil'de bahsedilmeyen ancak halk arasında ağızdan ağıza dolaşan "doğaüstü" anlatımlara sahip olmasıdır.

Peygamber mağarada kaç kişinin bulunduğunu ve bunların mağara içerisinde ne kadar süre kaldıklarını net bir şekilde açıklayamıyordu. Ne ilginçtir ki peygamber asıl cevaplanması istenen soruları es geçiyor ama mağaradakilerin hangi pozisyonda uyudukları, köpeğin girişte hangi pozisyonda oturduğu gibi ayrıntılar hakkında ise bilgiler veriyordu. Tabi ki doğruluğu başkalarınca bilinen konularda konuşmak zordu, ama doğruluğu mağarada kalanların dışında kimsenin bilemeyeceği konularda konuşmak ise kolaydı.

Kehf 21: Böylece onlardan haberdar ettik ki, Allah'ın vadinin hak olduğunu, kıyametin şüphe götürmez olduğunu bilsinler. Hani onlar aralarında Ashab-ı Kehfin durumunu tartışıyorlardı. Dediler ki: "Üzerlerine bir bina yapın. Rableri onları daha iyi bilir." Onların durumuna vakıf olanlar ise: "Bizler, kesinlikle onların yanıbaşlarına bir mescit yapacağız" dediler.