Alak suresinden anlıyoruz ki, vahyin ilk mesajından itibaren insanlar, sorumluluğa ve mücadeleye davet edilmektedir. ?Yaratan Rabbin adıyla okumak?, O?nun rızasını ve memnuniyetini gözeten bir hayat tarzını ve mücadeleyi biçimlendirmeyi gerekli kılar. Bu, her zaman ve mekanda, her işte Allah?ın ismini yüceltecek şekilde yaşamaktır. Ancak, unutulmamalıdır ki, Allah?ın adı sadece sözle değil; esas olarak şirke, zulme, ifsada, tuğyana ve istikbara karşı verilecek tevhid mücadelesi ile yüceltilir. Bu sebeple, Yaratan Rabbin adıyla okuma; aynı zamanda ilahlık iddiasındaki her beşere, her çeşit beşeri sisteme ve onun akidesini oluşturan beşeri ideolojilere meydan okuma sorumluluğunu da beraberinde getirir. O yüzden?Oku? emri aktif bir hareket çağrısıdır.

?Oku? Emri Aktif Bir Hareket Çağrısıdır!

sipariş dua bu olsa gerek :)

'işte yaşam buymuş'diyeceğiz

18- Allah Teala?nın cehalet karanlığından ilim aydınlığına çıkarmak için, insana bilmediğini öğretmesi, O?nun keremi ve fazlındandır. Onu ilimle şerefli ve onurlu yapmıştır. İnsanlığın babası Adem de meleklere onunla üstün gelmiş ilim sahibi olmasıyla yeryüzünün halifesi vasfını kazanmıştır. İlmin kaydedilmesi, daha sonraki nesillere intikali yazı ve kalem ile olduğundan, yazının fayda ve faziletleri çoktur. Öyle ki Allah, yazı ve talimi insana ihsan ederken Zatını nihayetsiz kerem sahibi olmakla methetmiştir. ?Rabbin nihayetsiz kerem sahibidir. Ki O, kalemi öğretendir.? Yani Allah, insana kalem vasıtasıyla bilmediklerini, ilimleri öğretti. Ya da, kalemle ona yazıyı öğretti. Rasulullah?ın ümmi olup da sonradan Allah tarafından öğretilmesi, ümmi Araplar arasında mucizesinin isbatı için daha elverişli ve hücceti için de daha güçlü olmuştur (4-5. ayet).

Sana sonsuz rahmetiyle Rahman

27- Kıldığımız namazların, yaptığımız ibadetlerin hayata müdahale etmesi, bizi ve toplumu fahşa ve münkerden alıkoyacak şuurda olması gerekiyor. Fesatçı kafirler, namaz kılan mü?minlerin toplumsal ve siyasal hayata müdahale etmesi durumunda bizim namazımıza ve müslümanca yaşayışımıza müdahale edecekler. Buna hazır olmalı ve bu şuurla ibadetlerimizi onların tepkilerine rağmen hayat boyunca sürdürmeliyiz (11-12. ayet).

17- Allah Teala?nın, vahiy ilimlerini bilmede, sosyal bilimlerin insanlar arasında yayılmasında, müsbet ilimler aracılığıyla insan ve kainat adlı kitapların vahyin tefsiri ve Allah?ın yarattıklarının tefekkürünün aracı olan okuma ve yazma öğrenilmesini de emretmektedir. Çünkü okuma-yazma; bilimlerin, kültürlerin, edebiyat ve sanatların ilerlemesinde, uygarlık ve medeniyetlerin gelişmesinde, dinin doğru öğrenilip öğretilmesinde esas teşkil etmektedir (4-5. ayet).

göreceli bir kavram:DDD

ey unutan insan..

5- ?Oku? emri önemli bir emir. Her hayrı içeren kapsamlı bir ifade. İmandan da ibadetlerden de önce okumamız gerekiyor. Çünkü ilim, imandan da ibadetlerden de önce gelir. Kişi, bilmeden neye nasıl inanacak ve ibadetini nasıl yerine getirecektir? Kafirlerden ayrışmamız daha ilk ayetin ilk kelimesinden sonra ortaya çıkıyor: ?Oku, Yaratan Rabbinin adıyla .? Kafirler, müşrikler de okurlar. Ama farkımız biz Allah?ı hatırlayarak O?nun ismiyle ve O?nun izniyle okuruz. Allah?a yaklaşmak için okuruz. Onlarsa öyle bir ihtiyaç hissetmezler. Sadece kendileri besmelesiz değildir; eğittiklerini de besmelesiz yapmaya çalışmakta, besmeleyi meclislerinde, mahkemelerinde, okullarında yasaklamaktadırlar. Onların besmelesi tağutun adıyladır. İlk ayette kafirler ve müşriklerle, müslümanlar arasında besmele simgesiyle bir ayrışma istendiği sezilmekte, surenin devamında bu beraet /ayrışma pekiştirilmekte, son ayette zirveye çıkarılarak onlara itaat yasaklanmakta ve isyan emredilmektedir (1. ayet).

unsurları ile beraber hayatın ta kendisidir.

Sonsuz şefkat denizinden

6- Yalnız başına?Oku? hitabı değilse bile; ?Yaratan Rabbinin adıyla oku!? emri, mü?minlerle kafirler arasında bir ayrışma sağlıyor. Mü?min-kafir ayrılıyor, saflar netleşiyor. Demek diğer insanlar da okuyor; ama Kur?an?ı değil, Allah?ın; vahiy başta olmak üzere okunmasını istediğini istediği gibi okumayı değil; şeytan vahiylerini, parayı, faydasız bilgileri, televizyon kanallarını, eğlenceyi okuyorlar, insanların canına okuyorlar; gecenin son üçte birinde değil, ilk üçte birinde okuyorlar. İşte mü?minlerle kafirler arasındaki okuma açısından da fark? Önemli olan okumak değil; Allah?ın razı olacağı şeyleri, O?nun razı olacağı gibi okumaktır (1. ayet).

Bu kısa surede özet şekilde İslam?ın inanç sistemi vardır, ahiret vurgusu vardır, ibadet vardır, farzlar ve haramlar, yani fıkıh vardır, cihad vardır, takva vardır, ahlak vardır. Daha ilk surede İslam dini özetlenmiştir. Bu kısa sure, ?nereden geldik (10) , nereye gidiyoruz (11) ve ne durumda olmalı, ne yapmalıyız? (12) gibi en önemli insanlık soru ve sorunlarına cevap vermektedir. Hayatın merkezine Rab olan Allah?ı, tevhidi yerleştirmektedir. Rabbin ismi ve izniyle O?nun istediklerini O?nun istediği gibi ve O?nun rızası için okumamız icap ettiğini öğretmekte bu sure, kime itaat edip kime isyan etmemiz gerektiğini, namaz düşmanlarına boyun eğmememiz gerektiğini bize bildirmekte, okumayan ve kendini müstağni gören kimsenin nasıl azgınlaşıp tuğyan edeceğini ve imkanı varsa tağutlaşacağını haber vermektedir.

güneş gibi, çocuk gibi aydınlık hayatımızın

geçenlerde üniversite evlerde kalırken ilgilendiğim bir ögrenci aradı kabeyi tavaf mı ediyor safa merve arasında mı tam hatırlamıyorum ama kontörü fazla kalmadıgı için fazla konusamadık.. bana ne için dua istersiniz abi diye bir soru yöneltti

31- İnsanın gücü Allah?ın gücüyle karşılaştırılabilir mi hiç? Allah dilemeden kafirler tümüyle meclislerini, taraftarlarını toplasalar; yasalarıyla, ilkeleriyle, düzenleriyle ortaya çıksalar Allah?a karşı ve Allah?ın yardım edeceği şahsa karşı ne yapabilirler ki! Dünya bir araya gelse, Allah dilemedikçe bir kimseye en küçük bir fayda veya zarar veremezler. Allah?ın dışında gerçek anlamda güç ve kuvvet yoktur. Kim Allah?a sahip o neden mahrum, kim Allah?tan mahrum o neye sahip? (17-18. ayet)

insan için hayatın anlamı, öğrenmek, bilmek, bildiklerini hayatına uygulamak.

zira, dışarıya satmakla, aşkımıza ihanet ettik..

3- Okumak; O?nun ismi ile, O?nun izin verdiklerini, O?nun rızasını kazanmak için. Öncelikle Kur?an?ı hayatın kitabı olarak algılayarak, anlamak ve yaşamak maksadıyla okumak ve toplumu manevi-ahlaki ilkeler doğrultusunda Kur?an?a çağırmak; aynı zamanda bu konuda gereken organizasyonların yapılması dava adamı mü?minlerin görevidir (1. ayet).

içeride olduğunu fark ettiğiğimiz an'da..

12- Allah?ın insanı alaktan yaratması, ?alak? kelimesinin diğer anlamı olan sevgi ve ilgiden yaratılması demektir. Allah?ın kendisini çok sevdiğini ve rahmet sıfatlarının, lütuf ve ikramının üzerinde bolca görüldüğü bir vakıadır. Bizi çok seven Allah?ı bizim de sevmemiz ve bizi O?na yaklaştıracak ibadet ve itaate dört elle sarılmalıyız (2. ayet).

öyle bir anlarız ki,

33- Zalimlere, isyankarlara, tağutlara değil, Allah?a yakın olmak, O?na yaklaşmak önemlidir. Allah?a da ancak ibadetle, namaz ve secde ile yaklaşılır. Öyleyse isyankarlardan uzaklaşmak ve Allah?a yaklaşmak gerekmektedir. Yalnızca Yüce Yaratıcı?nın önünde tevazu ile eğilerek O?nun emir ve yasakları karşısında boyun bükmek ve ibadetlerle O?na yaklaşmak emredilmiştir. Her türlü baskı ve sıkıntıdan, ümitsizlik ve stresten kurtulmak için secdeye kapanmalıdır (19. ayet).

Hayatın Allah için olması demek, tüm yaşayışımızı Allah?ı razı edecek şekilde tanzim etmek demektir. Adama bilinci demektir; dava adamına özgü yaşamak, davetçi/tebliğci olmak, lillah ve fillah yaşamak demektir. Her durumda, her oturumda, her konumda, her işte, her zamanda ve her yerde Allah?ı akıldan çıkarmamak, her yaptığı işle Allah arasında bağ ve bağlantı kurmaktır.

Sayın gül-feşan

22- Hakkı savunup yaşayan kimselerin karşısında mutlaka batıl adına mücadele eden kimseler olacaktır. Gerçek anlamda ibadet yapana engel olmak isteyenler çıkacaktır. Bu insanoğlunun tarihinden kıyamete kadar ortaya çıkan ve çıkacak olan İlahi bir kuraldır; Hak-batıl mücadelesi. Kulları namazdan ve onun gibi İlahi emirleri uygulamaktan alıkoymaya çalışan tağiler ve tağutlar çıkacaktır. Bu kimseleri ve onların düzenlerini görmek zorundayız (9-10).

zira, akıl göze bağlı, göz de gördüğüne satar..

Hayatın tek bir anlamı yoktur, hayatın anlamı hayatın bütün

MEVLA RAZISI İÇİN ET ve zaten edecegin diğer konuları biliyorsun dedim

24- Dine, ibadete engel olup yasaklama getirenlerin; din hürriyetine, müslümanca yaşayışa, dinin kurallarını uygulamaya mani olanların maddeci şaşkınlar ve azgın taği veya tağutlar olduğu belirtilerek o gibilerin cehennemde cezasını çekeceği vurgulanıyor (11-12. ayet).

bir el ararız dışarıda, asla bulamayız...

işte tam da bu noktada,

1- Yüce Yaratıcı?yı gereği gibi idrak etmek ve her şeyin tek gerçek sahibi olarak hayatın merkezine oturtmak , Allah?ın insanı zaaftan kuvvete çevirmesindeki hikmetin beyanı ve diğer mahlukattan ayırt edilmesi için ona?oku? diye emrettiğini unutmamak gerekir. Öncelikle okumalıyız. Her işe ve özellikle okumaya besmele çekerek başlamalıyız (Alak Suresi, 1. ayet).

Alak suresi, içeriği itibarıyla insanın kendisini vahiy doğrultusunda yeniden yapılandırması ve dolayısıyla hayatın yeniden inşa edilmesi açısından da temel teşkil etmektedir. Bu surede Rab sıfatıyla bizi terbiye ediyor Cenab-ı Hak. Eğitiyor, okumamızı, Yaratanımızı tanıyıp O?na ibadet etmemizi emrediyor. Bizi bu şekilde yetiştiriyor.

hayatın anlamı yaşananlarda saklı

Evet, vahy, hayata her yönden İlahi bir müdahaledir. Allah?ın her yaptığımıza karışma hakkının ilanıdır. ?Müslümanların imanları vahiyden besleniyorsa, o halde amelleri de doğrudan hayata müdahale etmelidir. Bireyselleşen, sosyal ve siyasal hayata karışmayan, beşeri sistemlerin egemenliğini rahatsız etmeyen, istikbar ve istiğna sahiplerinin huzurunu kaçırmayan okuma biçimleri; ilk mesajlardan itibaren yüklenen sorumluluğu terk etmektir. Oysaki mü?min kişi, dini egemen kılmaya çalışma hususunda peygamberlerin varisidir. Bu hususta onun yol göstericisi de Kur?an?dır. O halde Kur?an?ı insanlara ve hayata okumanın anlamı; azgınlık, bozgunculuk ve fesatçılık yapanlarla, takva ve ıslah bilinciyle mücadele etmektir. Bunun anlamı, vahiyle insanlar arasına giren, kendi egemenliklerini zorbalıkla dayatan, beşeri düzen ve ideolojilerini din gibi sunan güçlerin devrilmesidir? Çünkü hangi imkana, zenginliğe ve güce sahip olursa olsun, meşruiyetinin referansı vahiy olmayan her iktidar Müslümanlar için gayr-i meşrudur. Azgın ve zalim olan, ifsad eden ve hakikatin üstünü örten her türlü iktidar biçimine karşı çıkmak ise meşru bir tavırdır. Ahiret günü ise, bu iktidar mücadelesinin asıl kazananları ve kaybedenleri arasındaki nihai hesabın görüleceği gündür.

aşk, yaşamımızın içinde, hem de tam ortasındadır, inşirah salıcı

Annenin evladına duyduğu merhamet

Artık alıyor mu aklın, kalbin

Vahiy, Hayata Müdahaledir!

işte,

20- Surenin ilk ayetleri ilmin övgüsüne, ikinci bölüm ayetleri de malın yergisine delalet ediyor. Dine teşvik ve kişiyi Allah?tan uzaklaştıran dünyadan, maldan uzak durmak için bu yeterlidir (6-7. ayet).

O zaman kendini

o da gider aşkımızı bir nemruda satar...

Ama kısa ve öz olarak cevaplamak gerekirse Rabbimizi bilip ona layık kul olmaktır knımca öz cevap.. Paylaşım için teşekkürler

saklımızdaki helal aşkın bedelini,

olabilir.

Hayatına Allah ile anlam kat.

hayatın anlamı:

32- Tağilere ve tağutlara itaat edilmez. Allah?a itaat eden kul, Allah?a isyan edene itaat edemez. Allah?a isyan edene isyan edilir. Onlardan korkulmamalı, onlara taviz verilmemelidir (19. ayet).

aslında aşkımıza sahip çıkmadığımızı,

11- İnsanın bir damla hakir sudan, alaktan yaratıldığına vurgu yapılarak gurura kapılmaması istenmektedir. İnsanın aslı, hakir bir su ve onun embriyona dönmüş şeklidir. Okumayıp vahye teslim olmayan, kendini müstağni görerek tuğyan edip azgınlaşan insanların kibirlenip gurura kapılması ne kadar tuhaftır? İnsan, yaratılışındaki hakir suyu ve bunca acziyetini görüp bildiği halde, nasıl olur da kendini yüceltir ve Rabbine karşı müstağni tavırlar takınarak kulluktan kaçınır? (2. ayet)

yaşamak, aşkın ta kendisidir, bembeyaz.

aslında dışarıda değil de,

her şey ortada değil mi?

16- İlahi eğitim ve öğretim aracı olan kalemin ve meşru her türlü ilim aracının gereği gibi kullanılması; buna bağlı olarak alim ve aydın kadrolar yetiştirilmesi, kalem gibi araçlarla ilmin üretilmesi ve başkalarına ulaştırılması, ihmal edilemeyecek görevlerimizdendir (4-5. ayet).

9- Alak kelimesinin bir anlamı da alaka, ilgi, sevgi. İslami faaliyetlerde gayret ve çabanın, sevginin yeri çok önemlidir. İslami çalışmanın da anası sevgidir. Sevgi ananın enerjisinden, sütünden beslenir. Sevgiyle, dayanışmayla büyür. O sevginin, alakanın, ilginin çocuğudur (2. ayet).

tşkler..

26- Rasulullah?tan?kul? vasfı ile bahsediliyor. Peygamberimiz?in peygamberliğinden bile öncelikli ve önemli konumu Allah?a?kul? olma bilinci ve gerektiği gibi kulluk yapmasıdır. Şehadet kelimesinde de biz öncelikle onun Allah?ın kulu olduğuna şehadet etmekteyiz. Kul, ancak kendi cinsinden kulu örnek alabilir. Biz de?o kul?u örnek alıp okursak kurtuluşa yönelmiş oluruz (11-12. ayet).

14- Okuma iki çeşittir. Birisi metlüv ayetlerin okunması, yani okunan, kulağa hitap eden işitsel ayetler, Kur?an?ın ayetleri; ikincisi meşhud ayetlerin okunması. Meşhud, yani müşahede edilen, görülen, göze hitap eden görsel dediğimiz ay gibi, güneş gibi, yıldızlar, bitkiler, ağaçlar, sema, arz gibi ayetler olmak üzere Rabbimizin iki tür ayeti vardır. İnsan da ayetler mecmuası olduğu ve enfüsünde bulunan ayetlere (41/Fussılet, 53) vurgu yapıldığı için, ayrı ele alırsak; birbiriyle tefsir edilerek Allah?ın ismi ve izniyle okunması istenen üç kitabın olduğu; bunların hem gözlem yaparak ve hem de yazılı bir metinden veya yazı olmasa da okunması, tefekkür edilip hayırlı neticeler çıkartılması istenmektedir. Bu surenin birinci ve üçüncü ayetlerinde?oku? emrinin tekrarı, bu ayrı ayetlerin ayrı ayrı okunması anlamına da gelebilir. Demek ki, başta Kur?an olmak üzere okunması gereken kitapları hayatımız boyunca ve günün her zaman diliminde okumamız isteniyor. Kur?an?ı da her zaman, ama özellikle gece,(2) ağır ağır, tane tane, (3) anlayarak, (4) düşünerek, (5) dersler çıkararak, (6) yaşama gayesiyle (7) ve öğrendiklerimizi paylaşma (8) arzusuyla okumamız emrediliyor (3. ayet).

nasıl bize ihanet ettiğini anlarsak,

4- Okumanın ve ilmin ilk temeli Allah?ı tanımaktır. Bu, İslam?ın ilk temeli olduğu gibi, ilmin de esasıdır. İlmin esas kaynağı vahiydir. Kur?ani mesajın?Oku? emriyle başlaması, vahyin ve İslam?ın okumaya ve ilme verdiği önemi en güzel bir şekilde yansıtmaktadır. Ayrıca bilimin ve dünya nimetlerinin insanı hak yoldan ve Allah?a tam anlamıyla bir kul olmaktan alıkoyması muhtemel olduğu için, bunun ancak Allah?a ibadet ile tamamlanacağı ve ilim ile ibadetin birbirlerinden ayrılmaz unsurlar olduğu da surenin ilk ve son ayetleri arasındaki insicamdan anlaşılmaktadır (1. ayet).

İşte o an'da,

Meleğin?oku? emrine karşı mazerete yer olmadığı onun kanatlarıyla sıkılarak gösteriliyor. Okumamaya mazeret bulan sıkılacaktır, sıkıştırılacaktır; tekrar tekrar iç sıkıntısına muhatap olacaktır; ta okumayı kabulleninceye kadar. Okumanın ve İlahi emre uymanın önemine dikkat çekilmekte, bu konuda mazeretin kabul edilmeyeceği, okuma bilmememizin bile mazeret olmayacağına işaret edilmektedir bu surenin iniş sürecinde.

Eski zamanların birinde bir adam hayatın anlamının ne olduğuna takmış kafayı... Bulduğu hiçbir cevap ona yeterli gelmemiş ve başkalarına sormaya karar vermiş.. Ama aldığı cevaplar da ona yetmemiş. Fakat mutlaka bir cevabı olmalı diyormuş. Dolaşıp herkese bunu sormaya karar vermiş. Köy, kasaba, ülke dolaşmış bu arada zaman da durmuyor tabi ki. Tam umudunu yitirmişken bir köyde konuştuğu insanlar ona 'Şu karşıki dağları görüyor musun, orada yaşlı bir bilge yaşar. İstersen ona git belki o sana aradığın cevabı verebilir.' demişler. Çok zorlu bir yolculuk sonunda bilgenin yaşadığı eve ulaşmış adam. Kapıdan içeri girmiş ve bilgeye hayatın anlamının ne olduğunu sormuş. Bilge 'Sana bunun cevabını söylerim ama önce bir sınavdan geçmen gerekiyor.' demiş. Adam kabul etmiş. Bilge bir çay kaşığı vermiş adamın eline ve içine de silme bir şekilde zeytinyağı doldurmuş. 'Şimdi çık ve bahçede bir tur at tekrar buraya gel. Yalnız dikkat et kaşıktaki zeytinyağı eksilmesin eğer bir damla eksilirse kaybedersin.' Adam gözü çay kaşığında bahçeyi turlayıp gelmiş. Bilge bakmış 'Evet, kaşıkta yağ eksilmemiş, peki bahçe nasıldı? '. Adam şaşkın bir şekilde şunu söylemiş: 'Ben kaşıktan başka bir yere bakmadım ki.'. Bunun üzerine bilge 'Şimdi tekrar bahçeyi dolaşıyorsun kaşık yine elinde olacak ama bahçeyi inceleyip gel.' demiş. Adam tekrar bahçeye çıkmış gördüğü güzellikler büyülemiş muhteşem bir bahçedeymiş çünkü. Geri geldiğinde bilge, adama 'Bahçe nasıldı? ' diye sormuş. Adam gördüğü güzellikler karşısında büyülendiğini anlatmış. Bilge gülümsemiş, 'Ama kaşıkta hiç yağ kalmamış.' demiş ve eklemiş: 'Hayat senin bakışınla anlam kazanır. Ya sadece bir noktayı görürsün hayatın akıp gider sen farkına varmazsın.. Ya da görebileceğin tüm güzelliklerin tam ortasında hayatı yaşarsın akıp giden zamanın anlam kazanır... Hayatının anlamı senin bakışlarında gizlidir.'...

adete akan hayatımız durmuştur, duran saat gibi..

Çocukken, bir de delikanlı iken...

pişmanlık ve samimi bir dönüşle döndüğümüzde,

Hayatın anlamı buna verilebilecek o kadar çok cevap var ki hangisinden başlamak doğru seçemiyorum açıkçası..

2- Okuyacağız; Neyi? İnsan, kainat ve vahy adlı kitapları; birbirleriyle tefsir ederek. Nasıl? Bi?smi Rabbike: Rabbinin ismi ve izniyle. Tağutlardan değil, O?ndan izin alarak, O?nun ismini anarak, O?nun yardımını isteyerek, O?nun istediklerine uymak için. Besmele ile: Aynı zamanda: ?İsim? kelimesi; ad, ad vermek anlamına geldiği gibi, -bi harf-i cerri ile de- yüceltmek, yükseltmek anlamına gelmektedir. Nitekim gökyüzü anlamında?sema? kelimesi aynı kökten gelmektedir. O yüzden, ?bismillah?ın veya?bismi Rabbike?nin anlamı, ?Allah?ı yücelterek? şeklinde de anlaşılabilir (1. ayet).

Selam.

zeytinyağını dökmemek için ugrasıyoruz biz hep nedense :s

sapsarı aşkımızın etrafında, bembeyaz hayatı yaşarız,

23- Allah?ın istediği şekilde okuyup gereğini yapanlara, insanları diliyle ve haliyle Allah?a davet edenlere karşı mücadele eden batıl taraftarlarının varlığının kaçınılmaz olduğu anlaşılmaktadır. Aslında bu mücadelenin Allah?a, O?nun vahyine karşı, O?na yapılan ibadetlere karşı mücadele olduğunun bilinmesi ve bile bile bu tağuti mücadeleyi yapanların cezasının Allah?a ait olduğu belirtilmektedir. O zalimlere, taği ve tağutlara kesinlikle itaat etmemek emredilmekte, secde ile Allah?a yakınlaşma istenmektedir. Tağut ve zalimlere itaatsizlik ile secde arasında kopmaz bir bağ olduğu vurgulanmaktadır. Allah?a yaklaşmak ile zalimlerden uzaklaşmak arasında yine ciddi bir bağ olduğu, bunların birbirinden kopmaz bütün olduğu anlaşılmaktadır (9-10, 19).

birilerine hani iyilik yaparsın da sana şöyle içten okkalı ihlaslı bir ALLAH RAZI OLSUN der ya... işte o an hiç bir şeye değişilmez derim

üzerine, simsiyah ihanet örtüsünü atarız...

Alak suresi, yani ilk vahiy, Peygamberimiz?in cahiliyye toplumundan uzaklaşması sonucunda indi. Biz de gönlümüze ve zihnimize vahyin inmesini istiyorsak, biz de içinde bulunduğumuz cahiliyyeden inanç, yaşayış tarzı ve dünya görüşü yönüyle ayrılmalıyız. Manevi hicret içinde olmalıyız. Cahiliyyeden, cahilce zihniyetten arınmadan vahye muhatap olmanın, onu kuşanmanın mümkün olmadığını bilmeliyiz.

ihanet ettiğimizi ve ihanetin bedelini de iniltilerimizle, gözyaşlarımızla,

gönlümüze ve O'nun sahibine vermek dururken,

gerçek aşkına, içeride bir ömür aşk ile bizi bekleyene,

Alah'ın razı olacağı şeylerin farkında olan insan hayatının anlamını bilir.

kimine göre çok anlamlı olan bir kavram, diğerine göre anlamsız

ey yolcu...

Bunca büyük lütfu.

İnsanların yaratılış gayelerinin Allah?a kulluk, yani Allah için yaşamaları olduğunu belirten Kur?an (51/Zariyat, 56), baştan sona hayatın nasıl Allah için olabileceği sorusunun cevabını vermektedir. Örnek olarak nüzul yönüyle ilk ayetler verebilir. İlk inen sure olan Alak suresinde hayatın nasıl inşa edilip Allah?a tahsis edilebileceğiyle ilgili önemli verileri görebiliriz.

hem de değerini bu yola girmekle anlarız..

Gökteki güneş gibi..

derunun da saklıdır aşk, sapsarı.

daha ne diyelim...

hayatın anlamı onla o yoksa anlamsız...

böyle bir soruya verebilecegim tek cevap olurdu

21- Bu nedenle de Allah, dönüş ve varılacak yerin kendisine olduğunu, her insanın malını nereden toplayıp nereye harcadığından hesaba çekileceğini haber vererek vahyi okumayıp azgınlaşan kimseleri tehdit edip azgınlığını dizginlemesi ve sorumsuzluğunu durdurması için öğüt vermiştir. O?ndan geldiğimiz gibi, son dönüş yine Allah?a olacaktır. O yüzden Allah?a dönüp O?na hesap verileceğinin bilinci içerisinde davranmak gerekmektedir (8. ayet).

gözü dışarıda olan aklımıza verirsek,

?İnsan; inancına, kimliğine ve hayatının her alanına referans noktası olarak vahyi almakla sorumludur. Dolayısıyla?Yaratan Rabbin adıyla okumak? demek; kişinin kendisini bir alaktan yaratan Rabbine karşı sorumluluk bilincini kuşanması, O?na itaat etmesi, her zaman ve mekanda egemenliğin yalnızca O?na ait olduğuna iman etmesi, bu imanını sadece dili ile değil her davranışı ile seslendirmesi, vahyin mesajını Rabbinin adını yüceltmek için hayata taşıması demektir. Şayet insanların vahyin mesajıyla buluşmasını ve yalnızca Allah?a kulluk etmesini engelleyen faktörler varsa onları aradan çıkarmak, ortadan kaldırmak demektir. Hakikatin üstünü örtmeye kalkışanlara karşı çıkmak, onlara meydan okumak ve onlarla kesintisiz bir mücadeleye girişmektir. Bu da, elbette tevhid mücadelesidir. Görüldüğü gibi Yüce Yaratıcı, daha ilk ayetlerinden itibaren hem kulları arasından seçtiği elçisine hem de tüm insanlara hayata doğrudan müdahale eden bir okuma biçiminin sorumluluğunu yüklemektedir. Bu durumda, Allah?ın kayıtsız şartsız egemenliğine şirk koşan tüm düzenlere ve o düzenlerde kendi egemenliğini ilan eden tüm sahte ilahlara karşı açıktan yapılmayan her okuma biçimi eksik kalacaktır.?

Her şeyin sahibi

karanlık geceler, ızdırapla ve gözyaşıyla doludur..

29- Allah?ın kendisini devamlı gördüğünü, O?na hesap vereceğini düşünse bunu yapabilir mi insan? İnsan, ihsan bilincinde olur ve devamlı Rabbinin kendini gördüğünü bilirse O?na itaat edene engele olabilir, kendisi bu kadar isyan içinde bulunabilir mi? (14. ayet)

talihli kaderimize tebessüm edecek, göz kırpacağız...

huzurla nefes almak, aldığım o nefesi verirken pişman olmamak...

tıpkı yumurta gibi, yumulmuşuzdur birbirimize...

30- Gerçek anlamda ibadet eden kimsenin düşmanlarına karşı Allah devreye girmekte, maddi yönden zayıf/güçsüz ve sayı olarak az olanlara Allah yardım edecektir. İnsan, davranışlarının sonucunu unutmamalı; yaptığının yanına kar kalacağını sanmamalıdır. Bu dünyanın bir de sonu, ahiret hayatı vardır. Orada İslam?a ve Müslümanlara tavır alanlar şiddetle cezalandırılacaktır (15-16. ayet).

Sadece bir damla.

'İşte var olmak ve varlığı aşkla duymak buymuş', diyeceğiz

15- Allah, sonsuz kerem sahibidir, cömertliğinin sonu yoktur. İlmi insanın hizmetine vermekte son derece cömertliğini sergiledi. İnsanoğluna fıtrat olarak, yaratışında öğrenme ve hakkı bulma kabiliyeti verdi. Ama bunlar bilgisayarlara yerleştirilen hazır bilgi çipleri gibi algılanmamalı; bilgi levhaları ya da paket programların zihne yerleştirilmesi şeklinde değil; ilim elde edecek, vahyi anlayacak kapasite ve yeteneği verdi. Ayrıca, ?kalem?le vurgulandığı şekilde ilim araçlarını ihsan etti. Ve insana, o araçlardan yararlanacak özellikler verdi. Yine bir lütuf olarak görme, işitme, akletme ve duyumsama yolu ile bilgiye ulaşma nimeti vermiştir. Yarattığı insanın nefsine takva ve fücur olarak iki farklı özelliği, yani kötülük ve iyilik yapma kabiliyetini de ilham edip veren (9) Allah, sonsuz rahmetiyle insanın takva yolunu bulması için?vahiy? göndermiştir. Vahyin hidayeti, rehberliği olmadan hakka, ilme, doğru bilgiye ulaşılamayacaktır (3-5. ayet).

o kim biliyor musunuz yüceler yücesiz subhan olan tek olan dogmamış olan ezel ve ebed olan yaratıcım yüce ALLAHIM c. c

tıpkı züleyha gibi...

ALlahım LÜTFEN YOLUNDAN AYIRMA BİZLERİ AMİN.. KALBİMDEN SEVGİNİ ESİRGEME MEVLAM.. AMİN..

dışarı saldığımız aşkın gerçek sahibinin,

Rabbe teslim et

13- Sonsuz kerem sahibi Yüce Yaratıcı?nın bizlere bahşettiği nimetlerin devamlı hatırlanması, insanların aynı yerden geldiğini, bir damla hakir sudan yaratıldığını unutmayarak yaratılış ve insan olma yönünden diğer insanlarla eşitlik inancına sahip olmak, ırkçılığın her türlüsüne tavır almak gerekir (3. ayet).

hem de iki defa,

hayata gülümseyerek bakabilmektir

7- İlk inen ayette Allah?ın?Rab? isminin vurgulanması, O?nun yarattığı kullarını eğitip yetiştirdiği, ihtiyaçları olan her ne ise onları ihsan ettiğini değerlendirmemiz gerekmektedir. Nice sıfatlarından?yaratma? sıfatının zikredilmesi de; ancak yaratmaya kadir olanın Rab olabileceğini ve kendi yaratılmamızdan başlayarak tefekkür etmemizi işaretle vurguluyor (1. ayet).

saklımızdaki aşkımızı,

karanlığa saldığımız ruhumuzla ödediğimizi anladığımız an'da,

?Yaratan Rab? tamlamasında?Rab? ifadesinin tekilliğiyle tevhid inancına gönderme yapılmıştır. İnsana?alak? tan yaratıldığının hatırlatılmasıyla da bir bakıma şu mesajların verildiğini değerlendirmek mümkündür: ?İnsanlar yaratılmışlardır ve bunu gerçekleştiren Yüce Allah?tır. Dolayısıyla yaratma gücüne sahip tek bir yüce otoritenin varlığının kabulü, kanun ve hüküm koyma yetkisinin, yani egemenliğin de O?na ait olduğunu kabul etmeyi gerekli kılar. Çünkü yaratmaya güç yetiren emretmeye de güç yetirir demektir. ?İyi bilin ki, yaratma ve emir O?nundur. Alemlerin Rabbi Allah, ne uludur!? (13) Yaratan kim ise, üluhiyet onun hakkıdır; kulluk da ona yapılır. Yaratıcı Allah olduğuna göre, ibadete layık olan da O?dur. ?Ben, niçin beni yaratana kulluk etmeyeyim? Oysa siz hep O?na döndürüleceksiniz.? (14) ?Rabbiniz Allah işte budur. O?ndan başka tanrı yoktur. her şeyin yaratıcısıdır. O?na kulluk edin, O her şeye vekildir.? (15) Bu gerçeği kabul etmemek, O?nun otoritesini tanımamak müstağniliktir, istikbardır, küfür ve zulümdür?

28- Namaza, ibadetlere düşman olan kimseler Hakkı yalanlıyor ve ona sırtını dönüyor demektir. Onun doğruyu araştırma ve bulduğunda ona uyup teslim olma gibi bir düşüncesi yoktur. O, azgınlığın sonucu bu davranışlarda bulunmaktadır (13. ayet).

hayat paylaştıkça güzel bence.. yani güzellikleri paylaşmak lazım öle daha çok değer kazanıyor gibi...:)

Nüzul Ortamı ve Biz

10- İnsanın ana rahminde asalak misali çok küçük canlı olarak spermadan, yapışkan hücreden yaratıldığına dikkat çekiliyor. Oku emrinden sonra gelen insanın alaktan yaratıldığını belirten bu ifadeler, okumaya insanın yaratılışını araştırarak başlanması ve insan adlı kitabın da mutlaka okunması gerektiğine işaret ediyor (2. ayet).

25- Namaz kılan, Allah?a ibadet eden kul, bunu hidayet çizgisi içinde, dosdoğru yol olduğu bilinciyle yapar. Ve sadece kendisi güzel şekilde yaşamakla yetinmez; çevresine takvayı emreder. Takva; her şeyden önce şirkten sakınmadır ve Allah?a isyandan kaçınmadır (11-12. ayet).

kendi aklımız ve ona bağlı beş duyumuzun,

19- Allah katında değer, mal ve mevki ile değil, takva iledir. Allah, ibadetlerini yerine getiren ve emirlerine uyan salih insanlara değer verir. Müslümanların, kendilerini müstağni görüp tuğyan ederek azgınlaşmaması; yeryüzünde sahiplik iddiası ile değil, emanetçi sorumluluğu ile hareket etmesi icap etmektedir. Özellikle okumayan ve kendini beğenmiş insanların Allah?ın kendisine ikram edip verdiği nimetleri inkar etmesi; servet ve taraftar çokluğu ile veya Meclisten kendisine destek gelecek umuduyla azgınlaşarak nimetlere nankörlük yapması; böylece azgınlaşması sözkonusudur. Çünkü Allah, insandaki basit bir mizacı haber vermiştir: Kendisini müstağni ve çok zengin görürse şımarık, kibirli ve azgın birisi olur. Okumak ve ilim sahibi olmak farzdır. Okumayınca insan azar. Kendisini Allah?a muhtaç hissetmeyip İlahi hayat sistemi dışında kalan kişi azgınlaşır ve O?na asi olur (6-7. ayet).