Keleş, kendilerinin ortaya koyduğu deliller karşısında Çinli yetkililerin, "Eski dönemlerde Uygurlar, Çinliler adına paralı asker olarak görev yapıyorlardı. Buradaki semboller ve işaretler onlardan kalma" dediğini aktardı ve "Bu düşünce tabii kendilerine ait" diye konuştu.

Piramitlerin sayısının irili ufaklı 100 civarında olduğu belirtilirken, söz konusu piramitlerin kime ait olduğu ve içindekiler hakkında kesin bilgi bulunmuyor.

Keleş, özellikle Alman bilim adamlarının yaptığı çalışmaların "oldukça önemli" olduğunu, ellerinde bazı bilgiler olmakla beraber görüntü olarak kanıt sunamadıklarını vurgulayarak, "Bildiğimiz kadarıyla bizim yayımladığımız görüntüler bu alanda en kapsamlı görüntüler olma özelliğine sahiptir" diye konuştu.

(Mahir Nakıp, ?Irak Türklerinde Deyimler ve Atasözleri?, Kardaş Edebiyatlar, 1987, sayı: 15, S.65)

Bayrak, Türkler?de devletin ve Türklüğün her şeyidir. Bağımsızlık, özgürlük bayrakla belirir. Uğur ve başarı ancak onun dalgalanışındadır. Atalarımız ve atalarımızın egemenliği, bayraklarının tepesinde oturan Bozkurt simgesi ile hatırlanırdı.

Bizim üzerinde durmaya çalışacağımız husus Türk kültüründe önemli bir yeri olan Bozkurt'un ilkel kabilelerde olduğu gibi bir totem mi, yoksa onlardan farklı olarak büyük bir ülkünün mitolojide ve kültürde "Bozkurt" sembolü ile yüzyıllardan beri yaşamasını sağlayan bir kültür unsuru mu olduğudur. Bu soruların cevabmı bulduğumuz zaman makalemizin amacı hasıl olacaktır. Kurt ile ilgili Türk mitolojisini incelediğimizde kurt'un önemli bir yer işgal ettiğini görüyoruz. Oğuzlar diğer kavimlerden daha fazla gelişmişlerdi. Oğuzların diğer kavimlerden daha fazla geliştiğini gösteren bulgular mevcuttur. Bozkır kültürüne mensup olan Türk boylarını, gerek yaşadığı coğrafyada gerekse yaşamış oldukları zamanda diger boylardan ayıran ve farklılaştıran temel faktörler mevcuttu. Bu faktörlerin başında Türklerin atı evcilleştirmeleri gelmektedir. Atı evcilleştirmelerinin önemi, savaş aracı olarak kullanılmasıdır. Türklerin atı savaş aracı olarak kullanmaları diğer milletler karşısında müthiş bir üstünlük sağlamalarına sebep olmuştur. Türkler atı kullanarak hareket kabiliyetlerini artırmışlardır. Böylece düşmanlanna karşı üstünlük sağlamışlardır. Diğer önemli faktör ise Türklerin demiri işlemesidir. Özellikle, demirin savaş aracı olarak kullanılması, Türklerin savaşlarda başarılı olmasında etkili olmuştur.11 Türklerin gerek atı gerekse demiri savaş aracı olarak kullanması büyük bir coğrafyaya hakim olmalarına zemin hazırlamıştır. Özellikle Türk Cihan Hakimiyeti anlayışı, Türklerin dünyayı adil olarak yönetmesi ve gittiği her yere Türk'ün adaletini götürme arzusu ile tarih boyunca Türkün kutlu sevdası olmuştur. Türk cihan hakimiyeti anlayışına göre Türk'ün her gittiği yerde huzur ve adalet temin edilmiş olacaktı. İslamiyet'in Türkler tarafından kabul edilmesiyle birlikte Türk cihan hakimiyeti manevi bir kimlik bularak ilayı kelimetullahı yayma fonksiyonunu da üstlenmiştir. Bu kudsi amaç, Türklere büyük bir ülkü kazandırrrnştır12 Bu ülkü ise, cihan devleti olma ülküsüdür.

2 Ülken H. Ziya: "Kültür ve Medeniyet";

Türklüğün Kanıtı Bozkurt

" , gök yeleli korkunç bir kurt gibi olacak."21 Buna benzer olaylar bize kurdun totem değil, halkın örf ve adetlerinde, inançlarında ve rüyalarının yorumunda etkili olan bir sembol olduğunu gösteriyor.

Türk kültüründe bozkurt'un manasını açıklamadan önce kısaca "tüz" kavramını da açıklamak faydalı olacaktır. Çünkü Orta Asya halklarının ve dolayısıyla Türklerin bazı hayvanları ve yırtıcı kuşları kutsal sayarak onları kendilerine sembol edinmelerinin sebepleri üzerinde şimdiye kadar çok durulmuştur1.

22 Kafesoğlu İbrahim: a. g. e., sh. 320

Her kültür, diğerlerinden farklı görünmek durumundadır, Farklılık şuuru olarak isimlendireceğimiz bu durum, toplumun bütün hayat şekillerini başka kültürlerden ayrı olmaya, değişik bir üslüp kurmaya yönlendirmektedir. MilK kimlik yahut, kişilik dediğimiz bu farklı oluş, düşünce biçiminden, kılık kıyafet, tavır ve davranış biçiminden, eğitime ve eğlenceye kadar hayatın her saha ve safhasında görüpür. Mesela, aynı dine mensup olan milletlerin dini anlayış şekilleri birbirinden farklıdır. Çünkü idrak alemini şekillendiren değer yargıları farklıdır. Bu farkı onaya çıkaran ise o inilletin kültürüdür. Bu farklılıklar o milletin mimari abidelerine, edebi eserlerine, musiki eserlerine, felsefi sistemlerine v. s yansır ve kültürün devamlılığını sağlar. Böylece gelecek nesillere yol gösterici olur, kaynaklık yapar.

Ordumun haberin bilir misin, degil manga !

Keleş, Hausdorf'un bu piramitlerde, ön Türklere ait "yazılar ve çok değişik mumyalar olduğunu" söylediğini, ancak bunları delillendiremediği için bilgilerinin kuşkuyla karşılandığını belirtti.

Kara koç atlar görende, kişneşdüren!

Kültürün genel manada anlamını açıkladıktan sonra üzerinde durmamız gereken önemli bir kavram da "Türk Kültürü" kavramıdır. "Ilk Türkler, yani bizim en eski atalarımız bugünkü Orta Asya diye bilinen yerde, Tanrı Dağları ile Altay Dağları arasında yaşıyorlardı. Tarih öncesi insanlar ve kültürlerle uğraşan bilim adamlarının o bölgelerde yaptıkları kazılardan edilen bilgilere göre; Türkler beyaz ırktan, geniş kafalı ve orta boylu insanlardı. Burası Çin ile sınırdaş olan bir ülkeydi. Bu yüzden Türklerin eski tarihlerine ait bilgilerin pek çoğunu Çin tarihlerinden öğreniyoruz.. Çin tarihleri M. Ö. 20001000 yılları arasında ilk Türk hükümdarlarından bahsediyorlar. Böylece Türklerin bilinen tarihi 4000 yıllık bir tarihtir"5 Eski Türklerin kültürü "bozkır" kültürü olarak ifade edilmektedir. Bozkır kültürünü ise Türklerin siyasi ve sosyal yapısı oluşturmaktadır.13 Bu kültür, göç ve fetihler esnasında orada terk edilip gelinmiş değildir. Esasında, sosyolojik kaideler de göstermektedir ki kültür bir elbise gibi eskiyip atılmaz veya değiştirilemez. Nitekim islamiyeti kabul eden Türklerde Şamanizmin en önemli izleri ilk dervişlerin istedikleri zaman bir hayvan veya kuş şekline girebilmeleridir. Mesela "Geyikli Baba: Bu dervişler geyiğe binerler, tepelerinde geyik boynuzları bulunan şapkalar taşırlardı. Bu dervişler yalnızca rahip veya sihirbaz mahiyetindeki insanlar değil; arkalarına taktıkları on binlerce Türk'ü iskan ettirip. yerleştiren liderler idiler.7 Anadolu'nun fethi ile Orta Asya'dan gelen nüfus akımının başında bu dervişler bulunuyordu. Fakat şimdiki şaman elbislerinin hususiyeti bozulmuştur. Bu konu üzerinde çalışan araştırmacılara göre en eski ve orijinal şaman elbiseleri kuş veya hayvan şekillerini taklit etme suretiyle yapılan elbiselerdi. Bunu giyen şaman hem kendi atasının hem de istediği zaman o kuşun şekline girebileceğini göstermek istiyordu. Bu şekil değiştirmeye, mitoloji araştırmalannda "Metamorphose"" denir.8 Türkler, bu deyimi "Donuna g'irmek" şeklinde ifade etmektedirler. Bektaşiler bu eski şamanist inancı tasavvufa uydurup "mana aleminden velaetle" diye bir sebep bulmuşlarsa da bu bahane kuş donuna girmeyi mazur göstermeye kafi değildir. Kuş sembolleri daha ziyade ileri toplumlarda görülüyordu. Yirmi dört Oğuz boyunun sembol kuşları bunun en güzel örneğidir. tlk Müslüman Türk dervişleri de zaman zaman kuş donuna girerlerdi.9 Bunun örneklerini Anadolu'nun Türkleşmesi zamanında Anadolu'ya gelen dervişlerde görmekteviz. Ahmet Yesevi turna donuna; Hacı Bektaş Veli güvercin donuna girmiş olarak kabul edilmektedir. Nitekim Abdal Musa, Hacı Bektaş Veli'nin Anadolu'ya gelişini şöyle anlatıyor:10

Kurtla koyun, kılıç ile oyun olmaz.

İki koç toslaştığında kurdun karnı acıkır.

Kurt komşusunu talamaz.

Gaussman'ın iddialarının aslında Trans World Havayolları'nın Uzak Doğu yöneticisi Binbaşı Maurice Shehan'a ait olduğu düşünülüyor.

Ayrılanı ayı, bölüneni kurt yer.

Bozkurt Türklüğün Simgesidir!

Börinin ortak, kuzgunuñ yıgaç başında.

Kurtlukta düşeni yerler.

KURT YÜZÜNÜN MÜBAREK OLMASI:

Ord. Prof. Dr. Fuat Köprülü?nün BAŞBUĞ ATATÜRK'e Türkiyat Enstitüsü?nün ambleminin nasıl olması gerektiğini sorduğunda BAŞBUĞ ATATÜRK şu cevabı vermiştir:

Goyuna gurt gelende, bir geçilini tapar.

15 Deliorman Altan: a. g. m.., sh. 12

Keleş, yaşlı Çinlinin verdiği bilgiye göre, mumyanın yüzünün önceden daha net olduğunu, ancak zaman içerisinde köylülerin mumyanın bazı parçalarını koparması nedeniyle bozulmaya başladığını söyledi.

Şian şehrinin 100 kilometre yakınında bulunan Çin piramitlerinin, diğer adıyla "Türk piramitlerinin" keşfi konusunda birçok iddia bulunuyor. Bunların arasında en yaygın olanı ise İkinci Dünya Savaşı sırasında Amerikalı pilot James Gaussman'ın Hindistan'dan Çin'e uçarken piramitleri gördüğüne dair iddialar olmasına karşın, bu iddiaları doğrulayacak kanıt yok.

18 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 472473

"Beyaz piramitler" ya da "Türk piramidi" diye de anılan piramitlere giren ve orada araştırmalarda bulunan Keleş, AA muhabirine yaptığı açıklamada, "Buradaki materyaller konunun uzmanları tarafından incelendiğinde şunu söyleyebiliriz: Tarihin tekrar yazılması gerekebilir" dedi ve piramitlerdeki materyallerin Türk tarihi açısından büyük önem arz ettiğini belirtti.

Kurdun ağzı yese de kan, yemese de kan.

Piramitlere giderken ve piramitlerin içinde yaşananları aktaran Oktan Keleş, yaşlı bir Çinli rehber eşliğinde piramitlere yakın bir yerden doğal bir mağaranın içerisinde girdiklerini ve karanlıkta 40-50 metre kadar yürüdüklerini anlatarak, "Mağarada 3 kanallı bir girişe geldik. Sonra dikey bir yerden 7-8 metre aşağı kaydık. Geniş bir alana geldiğimizde Çinli rehber bize 'Piramidin içindeyiz' dedi" diye konuştu.

? Semiz koyun, aruk toklu bayırda kalsa, kurt gelip yemez idi! Karaça Çoban?ın sapanının korkusundan!?

Kurttan korkan, koyun saklamasın.

S Ögel Bahaeddin: a. g. e, sh. 29

20 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 4546

?Milleti millet yapan kaidelerin içinde milli semboller de bulunduğu için bir milleti yıkmak isteyenler onun milli sembollerine de hücum ederler. Bir toplumun milli sembolleri olmadı mı artık sürüleşmiş demektir. Bilginlerine, profesörlerine ve her şeyine rağmen onun koyun sürüsünden veya karınca yuvasından farkı yoktur. Milli sembollere saldıranlara dikkat edilmelidir: bunu cehalet veya hamakatlarından mi, yoksa gizli maksatlarından mı yapıyorlar?

Kurt yavrusu dağa bakıp ulur.

Kanlı kuyruk üzüp, çap çap yutan!

Bozkurt'ta sembolize edilen fikir Türk birliğini sağlayan, onlann büyüyüp, gelişmesini temin eden bir fikirdir. Türkler bu fikre inanıp riayet ettikçe hakimiyetlerini ve üstünlüklerini korumakta, bu fikirden aynldıkları zaman felakete uğramaktadırlar. Onları felaketlerden kurtaran da yine bozkurt olmaktadır.^" içte burada bozkurt, Zelenin'in belirtmiş olduğu bir totem değil19; bir fikir veya ideolojinin yani sosyal bir hayat nizamının yansımasından başka bir şey değildir. Çünkü totem olan hayvan veya eşyanın fonksiyonu ile Türk mitolojisindeki bozkurt'un fonksiyonu birbirinden çok farklıdır. Totem olan hayvan veya eşya işlerliğini yitirdiği halde bozkurt'un taşıdığı mana ve fikir telakkisi günümüze kadar gelmiştir. Bu hususları göz önüne aldıgımızda bozkurt'u bir totem olarak değerlendiremeyiz.

Çakal baş koparır kurdun adı yamandır.

10 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 3031

KURT İLE KOYUN:

17 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 470471

KURT KÖKENİNDEN OLMA:

Divanu Lügati't-Türk'te Kurt

6 Güngör Erol: a. g. e., sh. 53

16 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 470

Köpeğin sahibi varsa kurdun Allah?ı var.

Bu heykelle ilgili olarak Fahrettin Savaş Konar Beğ?in dedikleri: Çin Halk Cumhuriyeti Siyasi Danışma Meclisi?nin davetlisi olarak bu ülkeye giden Prof. İrfan Ünver Nasrattınoğlu, Doğu Türkistan?daki Kansu Eyaleti?nin Dunhuang kentindeki Mogau mağaralarının yanındaki müzede Çinli rehberler nezaretinde ziyaret ve incelemelerde bulundukları sırada bu heykeli görmüş ve donakalmış bu heykelle ilgili yazılar, ?6. yüzyıl Bozkurt Selamı? başlığı ile Ortadoğu gazetesinde 2 Mart 1998 de ve?Ortadoğu Türk tarihini anlatıyor? sürmanşeti ile 3 Mart 1998 de, yine aynı gazetede?Çin?deki Türk mührü? başlığı altında dizi olarak verilmiş.

Keleş, heykelin üst kısmında çift boynuza benzer bir objenin bulunduğunu, kafasının ortasında da bir "ay-yıldız" simgesinin göze çarptığını anlattı. Heykelin yanında da kucağında çocuk olan başka bir kadın heykelinin ve yerde bir mumyanın bulunduğunu belirten Keleş, şöyle devam etti:

Türk Kültüründe Bozkurt'un Manası - Mehmet DÖNMEZ

14 Deliorman Altan: "Bugünkü Man&sı ile Bozkurt"" Tiırk Kültürü, Sayı: 55, sh. 1

Tilkinin sırıtmasından kurdun hırslanması yeğdir.

2324, Sh. 312

Keçi kurttan kurtulursa gergedan olur.

Karangu akşam olanda, günü doğan!

Gerçek: Bu piramitler Türkler tarafından inşa edilmemiştir. Piramide benzer bu yapılar Çin'deki Han hanedanı döneminde inşa edilen anıt mezarlardır. Meşhur Beyaz Piramit, aslında Çin imparatoru Wu-Ti'nin anıt mezarıdır. Wu-Ti Çin'in en meşhur imparatorlarından biridir ve Çin tarihinde önemli bir yere sahiptir. Han hanedanının kökeni hakkındaki belirsizlikleri göz ardı edersek, Wu-Ti'nin Türk olmadığını kesinlikle söyleyebiliriz.

Çift boynuzlu granit taştan üç metrelik baş figürünü sorduklarında ise şaşırtıcı bir cevap aldıklarını belirten Oktan Keleş, Çinli'nin "O sizin atanız Oğuz Kağan'ın temsili suretidir" dediğini nakletti.

Koyunu kurda ısmarlar.

(Movses Kaghankatvatsi. . St. Petersburg, 1861)

Ağca koyun gördüğünde, kuyruk çarpıp kamçılayan!

Kurtla koyun olmaz, ciğerle oyun olmaz.

Bana bir Tat geldi; ona: yat, kuşlara et ol, kuşlar, kurtlar seni bekler.

İddia: Çin'de bazı piramitler bulunmaktadır.

5 Güngör Erol: Tarihte Türkler, istanbul, 1992, sh. 11

13 Zelenin, D. K.: "Sibirya'da Ongon Kültü", Zik: Abdülkadir İnan, Belleten, Sayı:

?Karlı Tanrı Dağları'nın önünde elinde meşale tutan bir BOZKURT olsun, bu meşale genç Türkiye Cumhuriyeti'nin ilminin ifadesi olsun. Ergenekon'dan çıkmamızda kılavuz olan BOZKURT, TÜRK'lüğün Anadolu topraklarındaki yeni devletinin kuruluşunu ifade etsin."

Çin'deki Türk Piramitlerinden Bozkurt ve Ay Yıldız çıktı

-"PİRAMİDİN İÇİNDEYİZ"-

Köyün itleri kendi aralarında düşman olsalar da, kurdu görünce birleşirler.

Eski Türkler?in hem tuğları, hem bayrakları vardı. Tuğ ile bayrak ayrı şeylerdir. Tuğ dört bölümden oluşur: Süslenmiş tuğ direği; direğin başına bağlanmış at kuyrukları; tuğ başı ; tuğ başının üzerine konulan Kurt başı. Tuğ, devletin ve bağımsızlığın simgesidir ve daha çok resmidir. Bayrak ise köklerini dinden alır. Eskiden bayraklar şimdiki gibi birer simge değil idiler. Türkler savaşta, barışta ve törenlerde değişik renklerde bayraklar kullanırlardı. Bu renklerin de ayrı anlamları vardı.

Anasır her zamanki gibi Türk tarihinin muazzamlığı karşısındaki kıskançlığını gösteriyor. Türkler dağ keçisi simgesini kullanmışlardır evet ama Türklerin en birinci simgesi Bozkurttur. Çin, Fars, Arap bütün kaynaklarda böyle geçer, Türklerden Kurt diye bahsederler.

(A. Şekür Turan, ?Uygur Atasözlerinde Kurt?, KardaşEdebiyatlar, 1987, sayı:15, S.34)

19 Zelenin D. K.: a. g. m., Sh. 312

1974 Kıbrıs Barış Harekatı?nın yapılmasının en büyük nedeni, Rum militanların, Türklere karşı yapmış oldukları mezalim ve katliamlardır. Rumlar savunmasız ve silahsız Kıbrıslı Türklere, kuduz itler gibi saldırıyorlardı. Gördükleri savunmasız Türkleri acımadan katlediyorlardı. Rumlar birçok Türk yerleşme merkezine baskın düzenlediler. Baskına uğrayan yerlerden Atlılar, Muratağa ve Sandallar köylerindeki Türk cesetleri tanınmaz durumdaydı. Cesetlerin Türklere ait olup olmadığı belirlenemiyordu. Birleşmiş Milletlerin yetkilileri cesetler kısmen çürümüş ve bozulmuş olduğu için sünnetli olmalarını, Türk olmalarının kanıtı kabul etmedi. Ama çocuk cesetlerinin kemer tokalarında BOZKURT tasviri vardı. İşte bu Bozkurtlu kemer tokalarını gören Birleşmiş Milletlerin yetkilileri cesetlerin Türk cesedi olduğu raporunu verdiler.

12 Turan Osman: Türk Cihan Hakimiyeti Ülküsü, c. 12 istanbul, 1993, sh. 94101

3) Kurtarıcı olarak Bozkurt

Tüylü koyunu kurt yemez.

Anasır'ın eklediği resimdeki işaret Bozkurt işareti falan değildir. Baş parmakla orta parmak birleştirilmiş, Bozkurt işareti öyl yapılmaz. Gözlerinde sorun olmayan herkes benim eklediğim resimlerdeki işaretle anasırın eklediği resimlerdeki işaretler arasında fark olduğunu görür.

Köl Tigin Yazıtı?nda bulunan ve devlet arması niteliğindeki Kurt başlı tasvirler, Uygurlar?ın Bilge Kağan?ı adına dikilen ve Alp Baga Inançu Tarkan?ın eseri olan yazıtın üzerinde de bulunmaktadır. Tabgaç Türkleri?nin mezarlarında da görülen bu Kurt başlı motifler, 6-8. yy. lar arasında yapılmış olan bir Kırgız kurganında, taş levha üstüne işlenmiş olarak yer almaktadır ki, Kırgız kurganındaki motif, Köl Tigin Anıtı?ndaki Kurt başlı motife çok benzemektedir.

BAYIRIN KURDUNA BENZEME:

(Hüseyin Nihal ATSIZ, Ötüken, 13 Nisan 1974, Sayı:5)

Destanlarda bir milletin manevi hayatı, düşünüşü ve hayat felsefesi gizlidir.16 Destanlardaki her motif bir gerçeğin, bir inanışın sembollerle ifadesidir. Bu çerçevede bakıldığında bozkurt'un Türk destanlarındaki, dolayısıyla Türk Milletinin duyuş ve inanışındaki rolü şu ana fonksiyonlarda toplanmaktadır:

Kurt bulursa tam, karga bulursa ağaç ucunda yer.

inönü Üniversitesi FenEdebiyat FaküllesıAraf. Grv.

Altın Kurt başlı sancak egemenliğin ve hükümdarlığın simgesi olduğu için, bir kağan ya da hanın altın Kurt başlı sancağının olması, onun bağımsızlığının belirtisi idi. Bugünde Bozkurt, aynı şekilde Türk bağımsızlık ve özgürlüğünün simgesidir. Mesela Çin hükümdarları, Türkler?i bölmek ve iç savaşa sürüklemek istediklerinde, devlete başkaldırmasını istedikleri yöneticilere altın Kurt başlı sancak gönderirlerdi. Örnek olarak, 582 yılında Çin imparatoru Wen-ti, yabgu Tardu?ya Kurt başlı sancak göndererek onu kağan olarak tanıdığını belirtmiş ve böylece devlete başkaldırmasını sağlayacağını düşünmüştü.

ATASÖZLERİMİZDE KURT

Aynı alıntıları aşağıdaki konu başlığında da yapmıştınız...

9 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 29

Tarih boyunca Türk'ün hayat felsefesi ve bu felsefenin yön verdiği günlük yaşayışı, bozkurt'la yakından ilgili olmuştur. Çünkü manevi birlik, moral, tesanüt fikrini ifade eden hemen bütün efsane ve destanlarımızda bozkurt merkezi bir rol oynamıştır. Nesillerden nesillere, asırlardan asırlara aktarıla aktarıla nihayet yazı ile tespit edilebilmiş olan Türk destan ve efsaneleri tarihi bakımdan büyük bir ehemmiyeti haizdir. Türklüğün büyük ve renkli hayat macerasını gereği gibi kavrayabilmek için önce destan ve efsanelerdeki çeşitli motiflerin iyi değerlendirilmesi gerekir.14

Piramitlerin bulunduğu bölgenin yasak olduğuna dair söylentilerin sorulması üzerine Keleş, bölgenin tamamen yasaklanmış bir bölge olmadığını, ancak içeride araştırma ve çekim yapmak konusunda izin verilmediğini belirtti.

Çin'in orta kesimindeki Şaanşi eyaletinin başkenti Şian şehrinin yakınında bulunan Çin piramitleri Türk tarihi açısından önem arz ediyor. Piramide giren Türk araştırmacı, bozkurt ve ay yıldız şekillerini görüntüledi:

Moğolistan'daki çalışmalarda Türklerin kökenine ilişkin yeni bulgulara ulaşıldı. Türklerin ortak damgasının 'kurt' değil, çevikliği sembolize eden 'dağ keçisi' olduğu ortaya çıktı

Böri koşnısın yemes.

Keleş, piramidin tabii bir oluşumun üzerine inşa edildiğini belirtti ve Çinli rehber eşliğinde bir mezar odasına ulaşıldığını aktardı.

Movses Kaghankatvatsi, Derbent Kalesinin kuşatmasını şöyle anlatır:

Arkasını vurup, berk ağılın kapısını söken!

Şartrli Fulheriy, Selçukluları anlatırken, onların ana kitlesinin iyi kılıç kullanan savaşçılar olduklarından bahseder. ''Savaş kılıçları ile ansızın düşmana saldırarak Kurt ulumasını andıran çığlıklar atmakta ve genellikle göstermelik geri çekilerek, hasımlarını ok yağmuruna tutmaktalar.'' demiştir.

ERZURUM - Türk İşbirliği ve Kalkınma Ajansı tarafından, Moğolistan'da yürütülen 'Türk Anıtları Projesi' sonucunda Türk milletinin ortak mührünün 'kurt' değil 'dağ keçisi' olduğu ortaya çıktı.

Türk kültüründe mana bulan bozkurt kavramıyla anlatılmak istenen, bir fikir birliği ve bir mana etrafında bütünleşmedir. Zira ilmi bilgiden veya Türk kültürünün gelişme çizgisinden yoksun olan kimseler, bu sembole gönül verenleri ise puta tapanlar olarak tanımlamakladırlar. Kendilerini çağdaş aydın olarak gören bu meyhane filezoflarına verilecek en güzel cevap kanımızca şudur: Başka milletlerin veya kültürlerin uşaklığını ve misyonerliğini yapacağınıza kendi kültürünüzün değer yargılarını öğrenin ve öğretin. Bunu yapmaya ilmi cesaretiniz de yoksa, yapanlara engel olmayınız. Ama unutmayınız ki başınız sıkıştığı zaman, sizi yılanlardan, akreplerden ve de ayılardan kurtaracak olan yine bozkurt'tur.

Kültürün özelliği, ait olduğu fertlere kazandırmış olduğu idraktır. Bir kültürün sınırı, onun zihniyet ve imanı ilf çevrelenmiştir. Kültürleri birbirinden ayıran, zihniyet ve iman farklandır. Aynı farklara sahip olan cemiyetlerin birbiri ile çarpışmasına sebep olur.2 Kültür çevreleri benzer olan veya benzer kaynaklardan beslenen kültürler olur ama bunlar birbirine tamamen benzemez.

-"TÜRK PİRAMİTLERİ"-

Yine bir Arab'ın Türkler için dediği gibi?Çocuklarına karınca yumurtası yedirdikleri için kılsız, kurt sütü içirdikleri için kurt ağızlı bir ırktı?

Bu düşünce yalnızca destanlarla sınırlı kalmayıp günümüze kadar gelmiştir. Türklüğü büyük tehlikelerden kurtaracak olan, destanlardaki bu bozkuri'tur. Çünkü biliyoruz ki Türklüğün baçının darda kaldığı, neslinin yok edilmeye çalışıldığı zaman, onu kurtaran daima bozkurt olmuştur.20

Dikkat edin! Bizim kanımızdan, kültürümüzden olmayan kişiler bile Türklüğün en büyük kanıtı olarak Bozkurdu görüyorlar. Sünnetli olmak bile Türklük için yeterli bir belirti sayılmazken Bozkurt, Türk olmanın birinci kanıtı olarak görülüyor. Bozkurt?a siyasi bir sembol ve işaret olarak bakmak yanlıştır, Bozkurt, Atatürk?ün de önem verdiği, Türklüğün ortak ve milli bir sembolüdür.

Kurt, güçlü ve dayanıklı bir hayvandır. Bundan ötürü de Türk boyları arasında kudretin simgesi olmuştur. Hatta Türkler, Gök Börü Sultanım diyerek, kendi hükümdarlarının gücünü ve kudretini dile getirirlerdi. Benzer bir biçimde, büyük bahadırların gözleri Kurda benzetilirdi. En keskin oklar için Kurt Dili deyimi kullanılırdı.

7 Ögel Bahaeddin: Türk Mitolojisi, Ankara, 1971, sh. 29

On ite yedirmektense bir kurda yedirmek iyidir.

Köl Tigin Yazıtı?nın doğu bölümünde, yazıların üstünde, kubbeyi andıran ayakları tepede birleşmiş durumda, Kurt biçimindeki başları ile kenarlardan aşağıya sarkan tasvirler vardır. Bu motifler, araştırmacılarca Kurt Başlı Ejderler olarak adlandırılmaktadır. Her iki kenardan aşağı sarkan Kurt başlarının ağzında yuvarlak kabartmalı birer şekil vardır. Bu yuvarlak şekillerin, Ay ile Güneş?i temsil ettikleri kabul edilmektedir. Bu iki Kurt başlı tasvirin ortasına da Kök Türk Kağanlığı?nın damgası işlenmiştir. Aynı damga, Bilge Kağan?ın anıtında da vardır. Bilge Kağan ile Köl Tigin?in mezarlarındaki bu damga, Bozkurt soyundan gelen kağanların geleneksel damgasıdır. Bu damga ve Kurt başlı motifleri yazıtlara, Yollug Tigin işlemiştir. Bilge Kağan ve Köl Tigin yazıtlarında yer alan ve bilginlerce Kurt başlı ejder olarak tanımlanan bu motifler, Yrd. Doç. Dr. Cengiz Alyılmaz tarafından incelenmiş ve bu motiflerin, Kurttan süt emen çocukların tasviri olduğu belirlenmiştir ki tasvir bu konusu ile açıkça Bozkurt Destanı?nı resmetmektedir .

Keleş, Gaussman'ın bölgedeki piramitleri görmesinin ardından Alman araştırmacı yazar Hartwig HausDorf'un bölgeye gittiğini ve piramitler hakkında birçok materyal topladığını aktardı.

ISSIZ YERİN KURDU GİBİ ULUMA:

Türklerin Bozkurt işareti Çin?in Kansu eyaletinin Dunhuang kentinde ortaya çıkarılan ve turizime açılan Mogau mağaraları, Türk Tarihi?nin Budist döneme ait izlerini, bütün haşmetiyle ortaya çıkarıyor. Bozkurt işaretinin, İslamiyet öncesi Göktürk döneminde ve diğer Türk devletlerinde, Türk hakanlarının zafer işareti olduğu, bu mağaralarda bulunan 6. yüzyıla ait?Türk hakanı heykeli? ile apaçık anlaşıldı. Heykelin bıyıkları, başındaki Türk hakanı börkü, Bozkurt işareti, tarihten bugüne bir selam gibi?

Türk kültüründe bozkurt'un manasını açıklayabilmek için kültürün tanımlanması gerekir. Özellikle kültürde sembolün öneminden bahsettikten sonra Türk kültüründe bozkurt'un manasını daha rahat açıklayabiliriz. Çünkü bir milletin kültürü ile mitolojisi birbirinden farklı kavramlar değildir. Her ikisi de aynı hayat felsefesinden beslenmektedir.

Farslılar Türkler için?Kurt?a benzerler? der. Yaşadıkları yurtlara da?Fergana=Kurtlar ülkesi? adı verirler.

DEVLET SİMGESİ OLARAK KURT

Keçiye rakı içirmişler, kurdun evini sormuş.

Kavgacı kurt semirmez.

Büyük hükümdarların doğumu daima olağanüstü olmuştur. Hükümdar anneleri doğumla alakalı olağanüstü rüyalar görmüşlerdir. Mesela Manas Han'ın karısı Kanıkey Hatun da bir gece çok güzel bir rüya görmüştü; rüyasında hemen yakınında bulunan çelik bir eğe görmüş, eğeyi alarak saklamış. Sabah rüyasını ülkenin tecrübe görmüşlerine anlatınca, herkes sevinmiş ve Kanıkey Hatuna şöyle demişlerdi:

Kurt'un, belki de çok eski çağlarda Türklerin totemi olabileceği Bahaeddin Ögel'e göre bir ihtimaldir. Göktürk çağında kurt, bir totemden ziyade kutsal bir sembol haline gelmişti. Gök Türklerin kendi bayraklarının başına bir kurt heykeli koymalarının sebebi de bu idi. Kurt başlı sancaklar Gök Türk Devleti'nin yıkıhşından sonra da unutulmamıştı. Kağanlık verileceği zaman kurt başlı bir bayrakla bir davul vermeyi de unutmamışlardır. Bu husus, Türklerin Anadolu'ya gelişinden sonra da devam etmiştir.22

Yani:

Budizmde değişik el hareketleri vardır. Bu da onlardan biridir. "karana mudra, apana mudra " olarak isimlendirilir.

DEDE KORKUT KİTABI?NDA KURT

? Azvay kurt enüği erkeğinden köküm var! Ağca yünlü tümen koyunun gezdürmeye!?

Keldi mana Tat Aydım emdi yat Kuşka bolup et Seni tiler us Böri.

"Türk milletinin bir de ortak damgası vardır: Dağ keçisi. Köktürk öncesi ve sonrası Türk yazıt ve anıtlarının, kaya üstü tasvirlerin pek çoğunda bulunan dağ keçici damgası, özgürlüğü, bağımsızlığı, kararlılığı, uyanıklığı, zeyrekliği, çevikliği, en erişilmez yerlere bile erişebilirliği sembolize etmektedir."

İddia: Piramitler Türkler tarafından inşa edilmiştir.

Mezar odasında yerde boyu 2 metreye yakın bir mumya olduğunu belirten Keleş, mumyanın başında bulunan bir kayada çeşitli işaret ve yazıların yanı sıra "ay yıldız, kurt başları" gördüklerini söyledi. Keleş, alana ışık tutulduğunda "şoke olduklarını" ve "3 metre boylarında, muhtemelen granit taştan yapılma bir baş heykeli" ile karşılaştıklarını kaydetti.

Ortak damga: Keçi

(Konya, Aksaray 1900 doğumlu. 57?nci Tümen 33?üncü Alay 2. Tabur Çavuşlarından Hasan oğlu Mehmet Ağa?nın, 30 Ağustos 1975 saat 21:00 TRT-1, Büyük Taarruz?un yıldönümü programı sırasında anlattıkları. Bumetin Ahmet Doğan?ın Yeni Avrasya Dergisi?nin Ağustos 2001?deki sayısındaki?Ona Neden Bozkurt Dediler?adlı makalesinden alınmıştır.)

2) Rehber olarak Bozkurt

Koyunu güden kurdu görür.

Her toplumun kültür değişmelerinin bir geçmişi vardır. kaynağını ise o toplumun tarihi derinliklerinden alır. Bir kültür varsa, onun ait olduğu millet vardir. Millet özelliğine layık bir topluluk varsa, muhakkak bir kültürü vardır. Kültürler ve dil, din, tarih, edebiyat, sanat, örf ve adetler gibi unsurları şüphesiz ait oldukları, cemiyetler kadar eski ve onlarla yaşıt sayılmalıdırlar. Bu kültür unsurları nesilden nesle intikal ederler. Bunun neticesi olarak da yeni nesiller bunları hazır bulurlar. Kültürü kalıcı kılan ve gelecek nesillere aktaran. kültürün değer yargılarıdır. Bu değer yargıları da kendini sembollerle yaşatır. İşte bu semboller kültürün en sert kısrnını oluşturur.

1) Ata olarak Bozkurt

Kül Tegin Abidesi Doğu Yüzü'nden Bir Bölüm:

Türk Düşüncesi, sayı: 13, cilt: 3, 1954, sh. 8'

Kurt komşusunu yemez.

Keleş, Çinli'nin piramidin alt kısmında başka bir mumya olduğunu ve onun hiç bozulmadığını ileri sürdüğünü, ayrıca var olan binlerce tabletten bazılarının zaman içerisinde aşınarak birbirine yapıştığını söylediğini aktardı.

Kızılda-Naga-Ragah adlı yerde bulunan Kök Türk ya da Uygur döneminden kalma duvar resminde, kağan bayrağını taşıyan alpın elinde Kurt başlı bir sancak vardır. Ayrıca bu resimdeki alpın börkünde, yukarıda değinilen Köl Tigin Anıtı?ndaki Kurt başlı motiflerin bir benzeri bulunmaktadır. Bu duvar resmindeki kurt başlı bayraklara başka yerlerde de rastlanmaktadır.

Eski Türkler?in bayraklarında ve tuğ başlarında bir Bozkurt bulunurdu. Çinliler?in de dediği gibi Türkler, Bozkurt?tan türediklerine inanırlardı. İlk ve kutsal atalarını unutmadıklarının göstermek için de, devlet sembollerinin başlarına, Türk özgürlük ve bağımsızlığının belirtisi olarak, bir Kurt başı koyarlardı. Çin kaynaklarında, GökTürk bayraklarının başında alem olarak bir Kurt başı olduğu kayıtlıdır. Baykal Gölü?nün batısında, GökTürk çağından kalma kaya resimlerinde, ellerinde uzun sırıklar üzerine asılmış bayraklar taşıyan atlılar tasvir edilmiştir.

? Kazan? Kurd yüzü mubarekdür! Kurd ilen bir haberleşeyim dedi. Görelim Hanım, ne haberleşti:

Bozkuıt'un kurtarıcı olarak destanlarda oynadığı rol bize bazı gerçekleri hatırlatmaktadır. Dişi bozkurt'un düşmanların baskınından canlı olarak kurtulmuş olan son Türk'ü kolları arasına alarak büyük denizin üzerinden aşırması ve böylelikle yeniden taarruza geçen düşmanın onu öldürmesini önlemesi de bir semboldür.

3 Kösoğlu Neuzat: Millı kültür ve Kimlik, istanbul, 1992, sh. 31

26 Ağustos 1922 sabahı Afyon ovasında meydana gelen bir olay:

Tayı beslersen at olur, kurdu beslersen yad olur.

İmamlar evinin kapısın açan

?Alyılmaz şunları söyledi:

Aynı alıntıları siyasi bölümde yapmıştım, şimdi sen o başlığı göstererek büyük bir iş yaptığını, bir falso yakaladığını mı zannediyorsun? Siyasi bölümde brkaç kişi Bozkurt hakkında olumsuz şeyler söyleyince Bozkurtun Türklüğün simgesi olduğunu göstermek için açtım orada. Şimdide bu başlığı doğru olan yerde yani tarih bölümünde açıyorum ve yeni başka bilgilerde ekliyorum.

Koyununu kurda kaptıran çobanın ağzını bıçak açmaz.

Çinliler Türkleri?İri el ve ayaklı Kurt görünümlü bir millet? olarak tarif ederler.

4 Dinçer Nahid: Türkiye'de Kültür Buhranı Sebepleri ve Neticeleri, İstanbul, 1988, sh. 8

Çin'deki Türk Piramitleri tam bir kuyruklu yalandır:

Kara başım kurban olsun, kurdum sana!?

Oğuz Türkleri?nin destani hikayeleri olan ve özgün adı?KİTAB-I DEDE KORKUT ALA LİSAN-I TAİFE-İ OĞUZAN? olan Dede Korkut Kitabı?nda kurt yer almaktadır. Dede Korkut Kİtabı?ndan kurt ile ilgili bölümlerin bazıları aşağıya alınmıştır:

? Babası ile Yigenek, ? İki hasret birbirine buluştular! Issız yerin kurdu gibi uluştular!?

Avazı, kaba köpeklere kavga salan!

11 Kafesoğlu İbrahim: Türk Milli Kültürü, Istanbul, 1993, sh. 208213

Çakmaklıca çobanları, dünle koyturan !

(Kaynak: Fulcher of Chartres, history, s.36,80,141)

Eski Türkler?de tuğ, bayrak ve davul bağımsızlığın simgesi idi. Kağan tuğları dokuz tane olurdu. Kağanlar, atadıkları han, beğ ve yabgulara da rütbelerine göre belli sayıda tuğ verirlerdi; ama 9 tuğ ancak kağana özgüydü. Bu gelenek Hunlar?dan Osmanlılar?a değin aynen devam etmiştir.

Keleş, bölgeye daha önce de araştırma yapmak için başkalarının gittiğini ancak araştırmacıların görüntü almasına izin verilmediğini ve şimdi yayımlanan fotoğrafların, "şu ana kadar yayımlananlar arasında bir ilk" olduğunu vurguladı.

İt kurdun yanında rahat edemez!

? Yengi bayırın kurduna benzer idi yiğitlerim! Yedi kişi ile kurulurdu, benim yayım!?

Kurdu olmayan orman olmaz, hırsızı olmayan yurt olmaz.

Yaşlı bir Çinli rehberliğinde piramitlerin iç kısımlarına girdiklerini belirten Keleş, piramitlerin içinde Türklere ait olduğunu düşündükleri sembol, heykel ve tabletler olduğunu kaydetti.

Bir İngiliz yazar bile modern çağın tariflerini bir kenara bırakıp Türklerin Başbuğlarının fiziki görünümü için aynı şeyi söylememiş midir? ?Graywolf?

Güvercin donuyla Uruma uçan

http://3. bp. blogspot.com/_ryHTHZtIsco/TTENsDu8HZI/AAAAAAAABrY/yp-9WmXXVhg/s1600/horns-buddha-mudra. jpg

Milli sembol olan Oğuz Han'a dil uzatıldı mı, biliniz ki, o, bilerek veya bilmeyerek düşman için çalışıyor demektir.

''Tanrı kuvvet verdiği için babam kağanın askeri Kurt gibi imiş, düşmanı koyun gibi imiş.''

Kurda ensen neden kalın demişler, kendi işimi kendim görürüm demiş.

"İhtiyar Çinli, dizlerinin üzerine çöküp bir şeyler mırıldanıyor. Gördüğümüz mumya bir erkeğe ait. 30 sene kadar önce yüzü daha net seçiliyormuş hatta ayaklarında çizmeye benzer şeyler olduğunu söylüyor, yaşlı Çinli. İçeride yaklaşık 7-8 dakika kadar kaldık ki, ihtiyar Çinli acele çıkmamız gerektiğini işaret ediyor. Biz biraz daha kalıp, etrafı iyice incelemek istiyoruz. Yaşlı Çinli sertleşiyor, teklifimizi kabul etmiyor. Aşağı doğru merdivenle inilen bir yer görüyoruz ve oraya inmek istiyoruz. Yaşlı Çinli, 'oraya inişin çok zor olduğunu, indikten sonra çıkışın daha da zor olduğunu, buradan acele çıkmamız gerektiğini' söylüyor. Çinli'nin bu kadar telaşlı olmasından ve sinirlenmesinden dolayı aşağı inemedik. Ancak fenerle şöyle etrafı bir taradığımızda, duvarlarda yazılar ve şekillerle üst üste dizilmiş ve birbirlerine yapışmış tabletleri gördük daha fazlasını seçemedik."

Kurdun avı ortaklı, kuzgunun avı ağaçda kendine ait olur.

Kurt ihtiyarlayınca köpeklerin maskarası olur.

Türkler?in kutlu devlet merkezi Ötüken?de bulunan Kök Türk orduları başkomutanı ve Kök Türk kağanı Bilge Kağan?ın kardeşi olan Köl Tigin?e ait Köl Tigin Anıtı?nda da Bozkurt?u bir devlet simgesi olarak görürüz. Son yapılan kazılarda, Köl Tigin Anıtı?nda Bozkurt başlı motiflere rastlanmıştır. Üstelik bu Bozkurt başlı motifler bir değil iki tanedir.

Meğer Asena keçiymiş

Bozkurt'tan türemiş olmak inancı Türklere uzun zaman boyunca büyük bir gurur, kendine inanış emniyet ve geleceğe güvenle bakma duygusu vermiştir. Bazı Türk destanlannda ana, bazı Türk destanlarında baba olarak görülen bozkurt çok defa Türk neslinin yok olacağı zaman ortaya çıkmakta ve Türklerin neslinin devam etmesini sağlamaktadır.17 Böylece Türklerin soyunu kutsallaştırmaktadır. Türklerin müşkül zamanlarında millet hayatında büyük tesiri olacak geniş şümullü hareketlere girişecekleri zamanlarda bozkurt onlara yol göstermekte ve eşi bulunmaz şekilde rehberlik yapmaktadır. Ergenekon Destanı'nda ve Kut dağı efsanesinde bozkurt milli bir kılavuz rolünü oynamaktadır. Türk'ün başı çok sıkıştığı zaman bozkurt'un meydana çıkarak onu kurtarması, evladı üzerine eğilen bir ananın veya babanın şefkat duygusunu hatırlatacak derecede derin bir mana da taşımaktadır. Sanki bozkurt manevi hir alemden Türk milletinin akıp giden hayatını devamlı takip etmekte ve onların başının sıkıştığı, çaresiz kaldıklan zaman ortaya çıkmakta ve yol göstermektedir. Türk mitolojisine baktığımızda bozkurt'un Ergenekon, Kut Dağı, Oğuz Kağan destanlarında yol gösterme fonksiyonu da tamamen semboliktir. Milletin büyüme, yayılma ve güçlenmesi için takip edilmesi gereken metotların işaretini destan maddi unsurlarla ifade etmektedir.

İtin bedduası kurda tesir etmez.

Eski Türk devletlerinin bayrak, sancak, tuğ ve anıtlarında görülen Kurt tasvirleri, yine Eski Türkler?den kalma resimler ve Bozkurt Destanı ile birlikte düşünüldüğünde, devlet simgesi olarak Bozkurt?un kullanılmasının nedenleri ortaya çıkmaktadır. Çünkü Bozkurt, Türk milletinin özgürlüğünün simgesi olduğu gibi, Türk devletinin de bağımsızlık ve egemenliğinin simgesidir.

Karma ögeç (2 yaşında koyun) semizin alıp tutan!

(Prof. Dr. Osman Fikri Sertkaya, Atatürk ve Türk Dili Tebliği, s.11)

Çin?deki Türk Mührü - Bozkurt İşareti

Gerçek: Doğruluk payı en yüksek iddia budur. Çin'de, klasik anlamda piramitler değilse de, piramide benzer bazı yapılar bulunmaktadır.

Kültür; bir milletin, dilini, sanatını, dinini, hukuk ve ahlakını, duygularını, inançlarını, hükümlerini aksettirir.1 Çünkü bir milletin folklorunu, edebiyatını, mitolojisini, dini idrak tarzını belirleyen, mensuplarırun idrak alemini oluşturan değerlerin özünde o milletin kültürü vardır.

Kurt arkadaşına kötülük etmez.

"Bu hareket Budizm ve Hinduizm?de ise kötü ruhları uzaklaştıran bir hareket olarak kabul ediliyor."

Kar ile yağmur yağanda, er gibi duran!

21 Ögel Bahaeddin: a. g. e., sh. 49

Türklerin kurttan türedikleri hakkındaki inançlara kaynak teşkil eden metinlerin büyük bir kısmı Çin kaynaklarında yazılıdır. Destanlarda kurt, Türklerin atası olan delikanlıyı hem iki defa ölümden kurtarmakta hem de onun soyunun devam etmesini sağlamaktadır. Böylece Türk soyunun ölmezliği temin edilmiş olmaktadır.15 Bir başka rivayette ise kuıttan türeme bir başbuğ Türkleri soğuktan kurtanp hayata kavuşturmaktadır. Türk soyunun imhadan kurtarılmasında ve devamında en büyük amil yine kurttur. Türklerin belli başlı bütün destanlannda bozkurt'un merkezi bir rol oynadığı ve ata, rehber ve kurtancı fonksiyonları ifa ettiği görülüyor. Bu destanlar sözlü olarak Türkler arasında uzun zaman çok canlı olarak yaşadıktan sonra yazıya geçirilmiştir. Yazılı tarihin bulunmadığı zamanlarda destan ve efsanelerin birçok tarihi hakikatleri aksettirmek bakımından ne derece büyük önem taşıdığını belirtmeye gerek yoktur.

?26 Ağustos 1922 sabahına kadar, günlerce gece yürüyüşü yaptık. Bir önceki günde akşamdan sabaha kadar yürüdük. Dağ, taş askerle dolu idi. Şafak atmış ortalık yavaş yavaş ağarmaya başlamıştı. Ben manga çavuşu olduğum için önde yürüyordum. Derken 20-30 metre ilerimizde bir Kurt belirdi. Kurdu görenler heyecanla bağrışmaya başladılar. Kurt önümüzde yürüyor, bazen dönüp bize bakıyordu. Arkadaşlarla?Uğur, uğur!... Bu Kurt uğurdur. Zafer müjdecisidir. İnşallah zafer bizimdir? diye konuşuyorduk. Moralimiz birden bire düzeldi. O kalabalık asker arasında bu Kurt nereden gelmişti. Nereye gidiyordu bilmiyordum. Ama biz?zafer bizimdir? diye sevindik. Bizim memlekette?Kurt görmek insanlara uğur getirir? denir. Ama, diğer asker arkadaşlar da aynı inanca sahiplermiş, onların memleketlerinde de Kurt görmek uğurmuş? Kurt önümüzde 15-20 dakika yürüdü. Sonra kaybettik. Eminim ki öteki birliklerdeki askerler de bu Kurdu gördüler.?

Çin'in orta kesimindeki Şaanşi eyaletinin başkenti Şian şehrinin 100 kilometre yakınında bulunan Çin piramitleri hakkında araştırmalarda bulunan ve piramitlerin içine giren ilk Türk araştırmacı yazar Oktan Keleş, piramitlerdeki materyallerin Türk tarihi açısından büyük önem arz ettiğini ve "bütün ezberleri bozacak kadar dünya tarihi açısından önemli olduğunu" söyledi.

Fotoğraflar için bakınız

(Muharrem GÜNAY SIDDIKOĞLU - Kızıl Elma 2 - Türk Milliyetçiliği Ve Atatürk, sayfa:74)

Kızıl deve gördüğünde, bozlaşduran!

Kurt tüyünü kabartır zayıflığını belli etmez.

-"ATANIZ OĞUZ KAĞAN'IN TEMSİLİ SURETİDİR"-

El ile oyun olmaz, kurt ile koyun olmaz.

Bu motiflerde görülen Kurt başı tasviri, Türk kağanlığını kuran Aşına soyunun ilk atası olan ve Bozkurt Destanı?nda yer alan Kurdun anısıdır. Bu yüzden Bozkurt Destanı, Türk destanları arasında önemli bir yer tutmaktadır.

' Arık Remzı Oğuz: Türk inkılabı ve Milliyetçiliğimiz, Ankara, 1981, sh. 30

''Tengri küç birtük üçün karigım kağan süsi Böri teg ermiş, yağısı koriy teg ermiş.''

Kırgızlarda cins ve güzel atlara da KökBörü adları verilirdi. Bunlar yiğitliğin ve mükemmelliğin sembolü olmuşlardı. Özellikle gök kurt ismi Türk atasözlerine de yerleşmiştir. Kurt, Türklerde kudret ve güçlülüğün bir timsali olmuştur. Bu husus bütün Türk boylarında atasözleri haline gelmiştir. Mesela Azeri atasözünde; "Kurt ile koyun, kıhç ile oyun olmaz" deyimi varken, Anadolu'daki Türkler ise "Kurtla koyun olmaz, ciğerle oyun olmaz" denmektedir.

Milli sembol olan Bozkurt'a köpek diyenler için de durum aynıdır. Üstelik onlar aynada kendilerini görmektedir.?

On itten, bir kurt iyidir.

DIPNOTLAR

"Türkler, denizdeki dalgalar gibi bir anda Kariye'ye girdiler ve önlerine çıkan her şeyi yok ettiler. Şehirde terör estiren saldırganlar, gözleri çekik ve kapaksızdı. Önce şehre doğru okçuların okları yağdı, sonraysa şehrin cadde ve sokaklarında önlerine çıkan herkesi bir Kurt gibi öldürdüler."

(Atalay, Besim (2006). Divanü Lügati't - Türk. Ankara: Türk Tarih Kurumu Basımevi. Cilt I)