O zaman ben uyandım. Yanımda kimseyi göremedim. Abdest aldım, namaz kıldım, uyudum; böylece üç kere gördüm. Bildim ki bu Rahmanidir; şeytandan değildir. O zaman da kabrin yanından ayrıldım ve "Ya Rabbi! Beni Ramazanın orucuna ve şevval'den altı gün orucuna muvaffak kıl" diye dua ettim. Allahü Teala Hazretleri beni de muvaffak kıldı.

inş. bende :))

Cevap:

Müstehap olan bu altı gün orucunu tutmak isteyenler bunu peşpeşe tutabilecekleri gibi aralıklarla da tutabilirler. Bunların birini diğerine üstün kılacak dini bir delil yoktur.

- Bu taşı buraya getiren kimse ne kadar da yanlış bir iş yapmış. Hiç düşünmemiş ki, gözleri görmeyenler, karanlıkta fark edemeyenler taşa takılıp yere düşerler. Şu taşı buradan uzaklaştırayım da kimse takılıp yere düşmesin, sevabı da bana olsun.

124000 peygamber 124000000 evliyanın ve milyonlarca müslümanın haber verdiği bu hakikati hangi şey yalanlayabilir?

Allah razı olsun musiki kardeşim. paylaşımın çok güzel. bu müjdeye nail olmayı nasip etsin rabbim hepimize inşaallah.

Bir Menkibe

Ben de o kimsenin istediklerini yapmayı kabul ettim. Bana emrettiğinin aynını yaptım: Kabrinde geceledim. O gece uyku ile uyanıklık arasında iken :

Bir hadis-i şerif meali:

Bu bilgilerden çıkan sonuç şudur: Şevval?de tutulan altı gün orucunun, Ramazan?ın hemen peşinden ve Ramazana denk bir değerde tutulması bazı alimlere göre mekruhtur. Çünkü bu uygulamada bu orucun Ramazan orucuna benzetilmesi anlamı vardır. Oysa Ramazan orucu bununla kıyaslanamayacak kadar önemlidir. Ama meseleyi bilen insanların Şevval ayında altı gün oruç tutmaları müstehaptır. Çünkü bu haberden en azından böyle bir anlam çıkar.

Allah razı olsun şevval ayında oruç tutmanın hükmünü gayet güzel belirtmişsiniz

-Ben öldüğüm vakitde kendi elinle beni yıka, namazımı kıl ve defneyle. O gece beni terk etmeyip kabrimde gecele. Mükireyn suali anında bana Tevhid'i telkin et!, dedi.

Demek ki, bir aylık Ramazan orucundan sonra Şevval'de de altı gün oruç tutarak orucunu otuz altıya çıkaran kimse, bütün seneyi oruçlu geçirmiş gibi sevap almaktadır.

- Ben Mekke-i Mükerreme'de üç sene oturdum. Mekkelilerden bir kimse her gün Harem-i şerife gelir, tavaf eder, namaz kılar ve sonra bana selam verip giderdi. Ben bu kimse ile tanıştım. Bir gün o kimse beni yanına çağırdı. Bana dedi ki:

Niyet ettik kısmetse tutacağız inşallah..

1? Senenin beş gününde oruç tutmak mekruhtur. Yani, harama yakın şekilde mekruh sayılmıştır. Bu günler Ramazan Bayramı?nın ilk günü ile Kurban Bayramı?nın ilk dört günüdür.

sizide bekleriz:)

2? Tek başına cuma günü, yahut tek başına cumartesi günü de oruç tutmak mekruhtur. Zira cuma bayramdır. Mü?minlerin bayramına iştirak etmenin gereği oruçlu olmamaktır. Cumartesi ise Yahudilerin özel günleridir. Onlara benzememek için yalnız o güne mahsus şekilde oruç tutmak münasip değildir.

Ramazan-ı Şerif'ten sonraki Şevval ayında oruç tutmak öteden beri sevimli bir adet olarak gelmiştir.

gece yürüyen topluluğa biri demiş ki ayaklarınızın altında bastığınız şeyler altındır. bir kısmı inanmış ve cebini doldurmuş bir kısmı ise aldırış etmemiş.

- Ya Ali, siz müslümanlar ölüme ve ölüm ötesine inanıyorsunuz; biz ise inanmıyoruz. Siz cehennemden kurtulmak, cennete girmek için bir sürü ibadet ediyor, mal harcıyor, zahmete giriyorsunuz. Bu zahmet değer mi? Hem ölümden sonra tekrar dirilmenin olacağı ne malum?" diye sordu.

Şevval ayı bir kısım dini olayların cereyan ettiği özel bir aydır. Önce Hac hazırlığını hatırlatır bu ay. Ramazan?dan sonraki aylar zaten hac ayları sayılır.

bizim en büyük bayramımız sıratı geçmek, kitabımızı sağ elimize almamız, terazimizin sağ kesesinin ağır basması, münker ve nekire doğru cevap vermemiz yani imanla gitmemiz olacaktır.

Bazıları da Ramazanın devamı sanılmasın diye aralıklarla tutulmasının daha evla olduğu görüşündedirler. (Bkz. İbn Recep, age. s.390 vd.) Bunlardan çıkan sonuç da şudur:

ramazan bayramının ilk günü oruç tutulmaz haramdır. diğer iki gün tutulabilir ilgilenen arkadaşlarıma hatırlatmak isterim.

"Kim oruçla geçirdiği Ramazan ayından sonraki Şevval ayında altı gün oruç tutarsa, bütün seneyi oruçla geçirmiş gibi olur!."(Riyazüs-Salihin, C.2, S.510,2.)

siz öyle düşünün.

Bismillahirrahmanirrahim

peki imani meseleleri aktaran

Ramazan?dan sonra, Şevval ayı içerisinde altı gün oruç tutmak müstehaptır. Bu orucu Ramazana denk gibi görmek ve bu özenle tutmak uygun değildir. Peşpeşe, ya da aralıklarla tutulması konusunda dini bir tercih sebebi yoktur. Kaza borcu olanın öncelikle kazasını tutması uygundur. Ama kazasını bu aya denk getiren de Şevval?de altı gün oruç tutmuş olur. Kadınlar da Ramazan?da tutamadıkları orucu bu ayda tutup altı günlere sayabilirler. Çünkü bu orucun müstakil bir oruç olmama ihtimali vardır ve bu ihtimale göre önemli olan bu ayda altı gün oruç tutmaktır. Zaten altı gün olmasının bir hikmeti de normal bir adetin altı gün olmasıdır. Ama kazalarını tutup, ayrıca altı gün daha tutmalarında da bir sakınca yoktur. Çünkü bu orucun müstakil bir oruç olma ihtimali de olabilir. Bütün bu tercihlerden birini seçmek insanların kendisine bırakılmıştır. Allahü alem.

Nasıl tutulacağına gelince, bazıların göre hemen Ramazanın peşinden tutulması daha güzeldir, çünkü zayıf da olsa yukarıdaki hadis bir başka rivayette: ?Kim hemen bayramın ardından altı gün oruç tutarsa? diye nakledilmiştir.

pazartesi itibariyle bizde tutanlardan olacağız inşallah...

Bu günlerde tutulan oruç yine oruç olmasına rağmen yenirse kazası lazım gelmez. Zira kendisi mekruh olan şeyin borç olması makul olmaz.

Alimlerimiz, bütün seneyi oruçla geçirmiş gibi sevap almanın izahını şöyle yapmaktalar:

Bir ay boyunca oruca alışmış olan insanlar, şevval ayında da altı gün oruç tutmaya büyük bir ilgi göstermiş, hatta teravih gibi sıcak bir ilgiyle şevval ayı orucunu sürdüre gelmişlerdir... Elbette bu sıcak ilgi sebepsiz değildir. Nitekim Efendimiz Hazretleri, şevval ayı orucunun bir sene oruç tutmuş gibi sevaba vesile olacağını duyurmuş, bu yüzden de bir ay Ramazan orucu tutanlar, şevvalde altı gün oruç tutmakla bütün seneyi oruçlu geçirmiş olma sevabını kaçırmak istememişlerdir. Bu konudaki hadisi ve yorumunu şöyle ifade edebiliriz:

"Evet, ölümden sonra dirilmek, hesaba çekilmek, cennete veya cehenneme girmek, ya senin dediğin gibi yoktur; ya da bizim dediğimiz vardır. Önce senin dediğinin doğru olduğunu düşünelim. Ölümden sonra ahiret hayatı yoksa, seninle biz aynı durumdayız. Sana da yok bize de yok. Bu arada bizim Yüce Allah için kıldığımız namazların, yaptığımız ibadetlerin, hayır ve iyiliklerin, güzel ahlakın, verdiğimiz zekat ve sadakaların bize bir zararı olmaz. Ama, ya ahiret varsa, bizim dediğimiz doğru çıkarsa, senin halin nice olur? diye sordu. Adam, biraz durdu, düşündü ve sonra: " Vallahi, her iki durumda da siz kardasınız, ahiret varsa vay bizim halimize! Yolunu öğret, ben de müslüman olacağım," dedi ve müslüman oldu.

aşağı sokakta yangın var diyen bir igelse belki inanırız. başka biri gelse aynı şeyi söylese bu sefer hakkat var böyle bir şey deriz

Hz. Ali'ye , birisi geldi. Adam, ölümü, tekrar dirilmeyi, ahirette hesabı, cenneti ve cehennemi inkar ediyordu. Hz. Ali'ye:

Süfyanı Sevri anlatıyor:

Aslında bu gibi manevi konularda esas olan, o işi ihlasla yapmak, büyük bir gönül arzusu ile talip olmak mühimdir. Bazen öyle oruçlar olur ki, tutanın gönlünde beslediği derin ve safi ihlas yüzünden 360 gün değil, belki 360 senelik nafile oruç sevabını alabilir.. İhlas ile kim ne isterse Rabbimiz onu verebilir. Bu bir niyet ve yorum meselesidir.

Altı Gün Şevval Orucu

-Ne sebeple bu lütfa eriştin, diye sordum

Kadınların borçlarına gelince: Meseleyi şöyle anlayanlar vardır: ?Kim Ramazan orucunu tutar ve ona Şevvalden de altı gün eklerse? dendiğine bakılırsa, Ramazan tamamlanacak ve ayrıca Şevval?den ona altı gün eklenecektir. Öyleyse kadınlar eğer varsa Ramazan?da tutamadıkları oruçlarını kaza edecekler sonra altı gün daha tutmuş olacaklar ki, Ramazanı tamamlamış ve ona Şevval?den eklemiş olsunlar. Mesele elbette böyle anlaşılabilir. Ama bize göre şöyle de anlaşılabilir:

Böyle güzel niyetle getirilen taşı oradan öfke ile yuvarlayıp uzaklaştıran adam ise şöyle düşünmüş:

Yine böyle bir hikmetin varolduğunu kabul ettiğimizde, kadınlar Ramazan?da tutamadıkları oruçlarını Şevval?de kaza ederlerse, hem borçlarını ödemiş, hem de şevval?de altı gün oruç tutmuş olurlar diyebiliriz. Bütün bunlar birer anlama çabasından ibarettir. Altı gün orucu hakkında söylenecek son ve kesin söz ise şudur:

Amin hocam

Bana cevap olarak:- Ramazan-ı şerifin orucunu tutup şevval'den altı gün daha eklemem sebebiyle, dedi.

4? ve denen ilkbahar günlerine mahsus olarak kasdi şekilde oruçlu olmak da aynı şekilde mekruhtur. Kasdi olmaksızın, mutad olan orucun bugünlere rastlamasında ise mahzur olmaz.

kaynak;www.farukbeser.com

Şevval ayı orucunun çok müstesna bir yeri vardır. Ramazan ayından sonra Şevval ayında altı gün oruç tutmak da bu sünnet olan oruçlardandır. Peygamber Efendimiz , ?Kim Ramazan orucunu tutar ve ona Şeval ayından altı gün ilave ederse, sanki yılın bütününde oruç tutmuş gibi olur.? buyurarak, bizleri Şevval ayında altı gün oruç tutmaya teşvik etmişlerdir. Bu oruç peşi peşine tutulabileceği gibi ara verilerek de tutulabilir.

Ramazandan sonra Şevval ayında tutulan altı günlük orucun, bir yılı oruçlu geçirmiş gibi olmasını, Alimler; Hz. Ebu Hureyre?den rivayet edilen, "Ademoğlunun her ameli katlanır. Hayır ameller en az on misliyle yazılır, bu yedi yüz misline kadar çıkar. Allah Teala Hazretleri söyle buyurmuştur: "Oruç bu kaideden hariçtir. Çünkü o sırf benim içindir, ben de onu mükafatlandıracağım. Kulum benim için şehvetini, yiyeceğini terk etti." (Kütüb-i Sitte/3082) hadisine dayandırarak; Ramazanda tutulan 30 gün orucu 10?la çarpınca 300 eder. 6 gün de Şevval orucunu 10?la çarpınca 60 eder. Toplayınca 360 gün eder. (Kameri ay hesabına göre yıl 360 gündür) şeklinde değerlendirmişlerdir

en büyük keramet istikamet.

Müslim ve Tirmizi deki bir hadisi şerifin manası şöyledir: ?Kim Ramazan orucunu tutar ve Şevval?den de ona altı gün daha eklerse bütün seneyi oruç tutmuş gibi olur?. Ancak bu hadisi şerifin hem sıhhatinde hem de nasıl uygulanacağı konusunda farklı değerlendirmeler vardır. Hadisin Hz. Peygamber?in sözü değil, sahabe sözü olduğunu söyleyenler bulunduğu gibi, , senedinin sahih olmadığını söyleyenler de vardır. (Bkz. İbn Recep el-Hanbeli, Lataifu?l-ma?arif, s. 389) Hadisi şerifteki bu tereddütlü durumdan ötürü İmam Sevri, Ebu Hanife ve İmam Ebu Yusuf bu orucun mekruh olduğu kanaatindedirler. İmam Malik de böyle düşünür ve fıkıh ve hadis ehlinden bu orucu tutan hiç kimseyi görmediğini söylermiş. Ama kendisinin kimseye sezdirmeden bu orucu tuttuğu da söylenir. Mutlaka tutulması gereken bir oruç olduğu zannedilmesin diye böyle yaparmış. (Bkz. İbn Recep, age. s.390) Ama alimlerin çoğu bu hadisi şerifi böyle bağlayıcı olmayan bir konuda amel etmeye elverişli görmüşler ve bu orucu tutmanın müstehap olduğu kanaatine varmışlardır.

- Bu çölün ortasında yaşlı bir adam yolda giderken bineğine binmek istese, üzerine çıkıp da hayvana binebileceği yüksek bir yer yoktur. Öyle ise şu taşı yuvarlayıp yolun kenarına getireyim de, yolda gitmekte olan yaşlı ve çocuklar hayvanlarına binmek istediklerinde taşın üstüne çıkıp bineklerinin üzerine kolayca atlasınlar, sevabı da bana olsun. Adamın bu halis niyetine bakan Rabbimiz ondan razı olmuş, istediği sevabı ihsan eylemiş.

3? Muharrem ayının yalnız onuncu günü, yani Aşura günü oruçlu bulunmak da aynı şekilde mekruhtur. Yalnız o güne hasredilen oruç, mahzurdan hali olmaz. Ancak bir gün önceden başlanırsa, yahutta devam edilen oruç tutulursa mahzur olmaz.

-Ya Süfyan! Beni korumaya ve senin telkinine ihtiyaç kalmadı, diye bir ses işittim.

Otuzuncu günü Ramazan mı, Şaban ayının son günü mü kestirilemeyen gündür. Böyle şek edilen günde niyette şüphe olduğundan mekruh olur.

zahmette rahmet vardır. dayanırız ya ramazan daha sıcaktı şevval daha serin olur.

sıcak ama veba hanım :)

O zaman:

ama bize de saygı duyun. biz inanıyoruz.

Allah hüsn-ü hatime nasip etsin ve

deget=)) susuzdurulurmu bu scakta:S sz ac kalacaksınız akşama kadar allah cennete sokacak.. saçma be:S

Biri düşünmüş ki:

Ramazan boyunca oruç tutan insan her orucuna on sevap almışsa yekunu üç yüz eder. Şevval ayında tuttuğu altı orucuna da onardan altmış sevap alınca, eder üç yüz altmış. Yani bir sene.. Dolayısıyla hadisin işaret ettiği sırra nail olur. Bütün seneyi oruçla geçirmiş gibi manevi kazanç elde edebilir.

Tıpkı yolun kenarına uzaklardan bir taşı yuvarlayarak güç bela getirip yerleştiren adamla, bu taşı oradan aynı güçlükle uzaklaştıran bir başka adamın niyeti ve yorumu gibi.

Allah kabul etsin inşallah.

amin. estağfurullah hoca değilim de

almayanlar da pişman olmuş

Hz. Ali adamı sükunetle dinledi, sonra ona şu cevabı verdi:

İşte bu adam da taşı buradan uzaklaştırdığından dolayı Allah rızasını kazanmış, ümit ettiği sevaba nail olmuş. Her ikisinde de niyet halis, yorum makul...

sizlerden de inşaallah. rabbim tuttuğumuz oruçları kabul eylesin inşaalah

Ramazan orucu farzdır ve asıl tutulması gereken oruç budur. Başka hiçbir oruç buna denk görülmemeli ve denkmiş gibi tutulmamalıdır. Ancak Ramazan orucunun insanları fazla yormaması ve en rahat tutulabilmesi için dinin sahibi bizi teşvik ederek Recep ayından oruca alıştırmaya başlar. Şaban?da oruç biraz daha çoğalır, böylece Ramazana birden ve aniden girilmemiş, hazırlıklı ve alışmış olarak girilmiş olur. Ramazan bitince de oruç yine birden bırakılmış böylece beslenme alışkanlıkları keskin zikzaklarla değiştirilmiş olmaz. Belli aralıklarla bir altı gün daha tutularak, hem ameller bire on karşılık göreceği için sevap katlanmış, hem de sağlığın korunmasına dikkat edilmiş olur. Bunun bir hikmeti bu olsa gerektir. İkinci bir hikmeti de kadınların Ramazan?da tutamadıkları oruçlarının vakit kaybetmeden hemen Ramazanın ardından tutulmasına teşvik edilmiş ve bu oruçta kadın erkek ayrılmadan erkeklerin de tutmaları, böylece kadınlara destek olmaları sağlanmış olur. Şevval?in altı gün orucunun eğer böyle bir hikmeti varsa o zaman bu orucu peş peşe tutmak yerine, önce daha az, sonra daha fazla aralıklarla tutmak daha uygun olmalıdır. Tıpkı arabayla bir tünele girerken gözleri alıştırmak için önce ışığın yavaş yavaş azaltılması, çıkarken de yavaş yavaş çoğaltılması gibi.

sabah olunca cebini dolduranlar görmüş ki cepler altın dolu

Şevval ayında tutulan altı gün orucunun mahiyeti nedir? Bu orucu hemen bayramın ardından ve peş peşe mi tutmak gerekir? Kaza borcu bulunan kadınlar önce kazalarını mı tutmalı yaksa altı gün orucunu mu tutmalı?

yarın başlıyoruz bakalım bismillah.

Kur?an-ı Kerim?hac ayları? adını veriyor bu aylara. Nitekim, hacı adaylarımız tatlı bir heyecanla yol hazırlığına girerler, yola çıkıncaya kadar da meraklı sorular sorar, hac ibadetlerini kusursuz yapmak için bilgi toplamaya çalışırlar. Tabii, Şevval ayının bir de kendine mahsus orucu olduğunu da unutmazlar. Hem öyle oruç ki, bu ayda altı gün oruç tutan, sanki bütün seneyi oruçlu geçirmiş gibi sevaba nail olur, bir sene nafile oruç mükafatına kavuşabilirler.

dünya ticaretgah zaten. bonusları kapalım arkadaşlar.

bu sıcaktaac durun delisiniz siz laaA )))

Bazıları da bu orucu anlatan hadiste bir ayırım sözkonusu olmadığına göre, Şevval içerisinde tutulduktan sonra nasıl tutulursa tutulsun farketmez kanaatindedirler.

Biz de safi bir niyetle altı gün orucumuzu tutarsak, belki Rabbimiz bu niyetimize, bu bağlılığımıza bütün seneyi oruçlu geçirmiş gibi sevaplar ihsan edebilir, hatalarımızı affedebilir.. Rabbimizin hudutsuz rahmetine kimse sınır çizemez. Kimse kendi cimriliğini O' na da şamil kılamaz