Gelin bu sözler üzerinde birlikte, Kur an ı rehber alarak düşünelim. Acaba bir Müslüman, yalnız Kur an Müslüman ı olmayıp da, başka kaynak ve bilgilerinde içine aldığı bir Müslümanlığın içinde mi olmalı? Çünkü bu sözleri söyleyenler, sünnet yani rivayet hadisler eşliğinde olmayan, onun sentezi ile birleşmeyen bir İslam olamaz ve O İslam Allah ın istediği İslam değildir, BUNA İNANMAK SAPIKLIKTIR deniyor.

Youtube'a yetersiz düzeyde Arapça bilen birisi bu ayeti kendince yorumlayan bir video koymuş. Neymiş efendim: eller şeklinde ifade geçiyormuş da. falan falan. Be kardeşim. Tabi ki eller şeklinde ifade geçecek. Hem erkeğin eli, hem de kadının eli kastediliyor. Erkek hırsızın eli ve kadın hırsızın eli olmak üzere iki tane elden söz edildiğinde "eydiy" şeklinde tekil olmayan ifade geçer. Gramerin gereğidir. Yalnızca bir erkek hırsız veya yalnızca bir kadın hırsızın söz konusu olduğu durumlarda bu ayet tek el şeklinde anlaşılır.

Nur Suresi 63'üncü ayet :

Şüphesiz bu Kuran, sana ve kavmine bir öğüt ve bir şereftir, ondan hesaba çekileceksiniz.

Değerli din kardeşlerim, lütfen Rabbimize kulak verelim, rivayet ve sanıya değil. Şunu asla unutmayalım, her Müslüman yalnız Kur an Müslüman ı olmalıdır. Çünkü peygamberimizde yalnız Kur an Müslüman&amp;#8217;ıydı, Allah ın dinde ortağı değil. Çünkü Allah, hükmüme hiç kimseyi ortak etmem diyorsa, Rahmanın verdiği bu hükmü göz ardı ederek, inancımıza yanlış yön vermeyelim.

Allah bakın apaçık ne diyor bu konuyla ilgili.

Kitap ve Hikmet aynı şey değildir. Aynı şey olsa idi, aynı tümleç kalıbı içerisinde virgülle birbirinden ayrılarak ayrı ayrı ifade edilmezdi.

Yalnızca kelimesi yoksa, neden manaya "Yalnızca" kelimesini siz ekliyorsunuz?

Haşr Suresi 7'nci ayet : "Peygamber size ne verdiyse onu alın, neyi de size yasak etti ise ondan vazgeçin"

Kur'anın tevhid prensibini reddedecek kadar Atalar dinine bağlılığa yol açan bu psikoloji neyin nesidir anlamak mümkün değil.. <i> ..)</i>

Bu ayetten anladığımıza göre, Peygamberimiz müslümanlara Kitab'ı ve Hikmeti öğretmiştir. Yani Peygamberimiz, biz müslümanlara Kur'an'ın dışında Hikmet adında başkaca bir şey daha öğretmiştir. Bu hikmet de, kendisinin nurlu Sünnet-i seniyyesidir.

Kur'anın açıklığı, ilgili kavramın açık olarak ifade edilmesi anlamına gelir. "Daha fazla detaya gerek yok. Bu kadar detay Allah tarafından yeterli görülmüştür." anlamı çıkmaz. Daha fazla detaya gerek var. Gerek olduğu için zaten Allah-u Teala, bazı sevdiği muhsin kullarına hüküm ve ilim verir. Dikkat edin, o kullar, hükmü ve ilmi kendileri öğrenir demiyorum.

Acaba Kur an, rivayet edilen hadislerden, farklı bilgiler mi veriyor da bu sözler söyleniyor. Bir başka deyişle peygamberimiz, Kur an ın dışından da hükümler vermiş midir? Bu konuyu elde Kur an, doğru araştırmaz isek, kendimizi şeytanın yoldaşı bulmamız, kaçınılmaz olacaktır.

Kuranın diğer peygamberlerin mucizeleri ile ilgili ayetler dolusu bilgi verirken, bu çapta büyük bir mucize hakkında üstü kapalı tek cümle kurmuş olması pek mantıklı değil.

O, ümmilere, içlerinden kendilerine ayetlerini okuyan, onları temizleyen, <u><i> onlara Kitab'ı ve hikmeti öğreten bir Peygamber </i></u>gönderendir. Halbuki onlar, bundan önce apaçık bir sapıklık içinde idiler.

Kur'anda 2 ayette bir tek odağın, tek yasa koyucu olanın, tek bağlılığın Allah'ın kendisi yani kelamı olan Kur'an olduğu haber verilirken..

-- Hikmet dediğin şey;

Yasin 2-4

Araf Suresi 157. ayet:

Şimdi hırsızın elini kes emrini, güç kesme veya hırsızlığa yönlendirici etmenleri ortadan kaldırma olarak değerlendirirsek, kadın için ayrıyeten bir açıklama yapılmasına gerek olmazdı. Ayrıca, hırsıza iyi bir maaşla bir iş verdiğimiz takdirde farz edelim ki caydırdık. Bu ceza mıdır? Böyle bir uygulama için, kadınlar için de ayrıca açıklama yapılmasına gerek var mı? Tabi ki yok. O ayette kadınların özellikle belirtilmesi, hırsızlık yapan kadın dahi olsa acımaksızın, tereddüt etmeksizin elini kesiniz aniamına gelir.

Allah ın günahlarını affettiği kulları kimlermiş? Peygamberimize hak olarak yani sorumlu olduğumuz kitaba/Kur an a inananların Allah günahlarını bağışlamış ve hallerini düzeltmiştir diyor. Bu durumda Kur an ın dışından, onun sınırlarını aşan, Kur an ın hiç bahsetmediği bilgilerin ardına düşenler, ne durumdadır dersiniz? Aşağıdaki ayetleri lütfen dikkatle düşünelim.

Bakın bu konuda Rabbimiz bizleri nasıl uyarıyor.

Fatiha suresinden hatırlarsınız.

Eğer Kur'anın daha fazla ve daha detaylı anlaşılmasına gerek olmasaydı, Allah-u Teala'nın, bazı muhsin kullarına hüküm ve ilim vermesine gerek olmazdı.

Muhammet 2: İman edip yararlı işler yapanların, Rableri tarafından hak olarak Muhammed e indirilene inananların günahlarını Allah örtmüş ve hallerini düzeltmiştir.

Bu ayetteki açıklama kavramı için Arapça'daki "FASSALE" fiili değil, "BEYYENE" fiili kullanılmıştır.

Eğer ayırırsak, biraz önceki örnekte "5 nolu daireyi satın aldım." diyen adama, "5 nolu kömürlük sana ait değildir. Orayı kullanamazsın." demeye benzer.

Din ve iman konusunda, hakkında kesin emin olabileceğimiz bilgi nerede vardır diye sorsam, ne cevap verirsiniz? Sanırım emin olabileceğimiz kesin bilgi, yalnız Kur an dır diye cevap verirsiniz. Peki neden? Çünkü Allah Kur an ı ben koruyorum diyor da ondan. O halde Kur an Müslüman ı olan bir insana, Kur an ın onay vermediği hiç bilgiyi kabul etmeyenlere, SAPIK DİYEBİLİR MİYİZ?

De ki: <u>Bana vahyolunan </u>Kuranda bir kimsenin yiyecekleri arasında leş, akıtılmış kan, domuz eti -ki o şüphesiz necistir- ya da Allahtan başkası adına kesilmiş bir hayvandan başka, <u>haram kılınmış bir şey bulamıyorum</u>. Fakat istismar etmeksizin ve zaruret ölçüsünü aşmaksızın kim bunlardan yeme zorunda kalırsa yiyebilir. Şüphesiz Rabbin çok bağışlayandır, çok merhametlidir.

Kendilerine okunmakta olan sana indirdiğimiz kitap onlara yetmiyor mu? Bunda inanan bir toplum için elbette bir rahmet ve bir hatırlatma/bilgilendirme vardır.

Ayete dikkat ederseniz, peygamberimizin asli görevi, indirilen Kur an ı tebliğ etmek ve toplumu bu konuda ikna etmek, bilgilendirmek olduğu anlaşılıyor. Bu konuya birkaç örnek daha verelim ki, peygamberimize Allah ın verdiği yetki ve sorumluluk, doğru anlaşılsın. Allah ın elçisine vermediği bir yetkiyi, bizler nefislerimizde vermeye çalışırsak, sizce sonuç bizleri nereye doğru sürükler?

Onlar, yanlarındaki Tevrat'ta ve İncil'de yazılı buldukları Resul'e, o ümmi peygambere uyan kimselerdir. O, onlara iyiliği emreder, onları kötülükten alıkoyar. <i><u>Onlara iyi ve temiz şeyleri helal, kötü ve pis şeyleri haram kılar.</u></i> Üzerlerindeki ağır yükleri ve zincirleri kaldırır. Ona iman edenler, ona saygı gösterenler, ona yardım edenler ve ona indirilen Nur'a uyanlar var ya, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.

Sonra da aklını kullanarak mantıki çelişkileri göüp sorgulayan birini de görülünce vaziyeti kurtarmak için, <i> "İslam akıl dini değildir, nakil dinidir" </i> deyip kenara çekilirler..

Bazı din kardeşlerimiz, tıpkı Kur an gibi peygamberimizin rivayet hadisleri de Allah koruması altındadır diye inandırılmış. Lütfen ayetlere bakınız, Allah böyle bilgiden de sorumlusunuz diyor mu? Eğer böyle bir bilgiden, Kur an ın dışından, din adına konmuş olan hükümlerden de sorumlu olsaydık, Allah sizleri Kur an dan sorumlu tutuyorum, Kur an dan hesaba çekeceğim der miydi?

ve İyyake nestaıyn.

Dikkat çektiğin diğer ayetleri mantık çelişkisine düşmeden kavramamızı sağlayan <u>eşdeğerdeki öteki ayetleri</u> forumda defalarca hatırlatıp paylaştık.. Vakit olsa tekrar yazırız lakin şimdilik eski konulara göz atarsan fayda olur..

Büluğ çağına ulaştığında, ona hüküm ve ilim verdik. İşte biz, muhsinleri böylece mükafatlandırırız.

İyyake na'büdü

Yani Allah, bazı muhsin kullarına hüküm ve ilim vererek onların ilimde derinleşmesini sağlar, onları daha fazla feraset sahibi yapar. Eğer Kur'an detay anlamında açık ve yeterli olsaydı, Allah-u Teala'nın bazı kullarına hüküm ve ilim vermesine gerek kalmazdı.

... Allah size ayetleri böyle <u><i> açıklıyor </i></u> ki düşünesiniz

Bir kere kuran açıkça Muhammed peygambere mucize vermedik diyor. Noktayı koyuyor.

Nahl 116

İsra 36: Hakkında kesin bilgi sahibi olmadığın şeyin peşine düşme. Çünkü kulak, göz ve kalp, bunların hepsi ondan sorumludur.

Yukarda yazan Allah'ın bilmediği şeklindeki ifade "Allah'ın bildirmediği" <i> </i> şeklinde olmalıydı, klavye sürçmesi :-)

Ayrıca, "Kur'an açıktır." diyenler, Kur'an'ın apaçık bazı ayetleri konusunda da çelişkili tavırlar sergilemektedir.

Bu örnekler böylece uzar gider.

İşte böyle. Kim Allah'ın yasaklarına saygılı olursa bu, Rabbi katında kendisi için çok hayırlı olur. <u>Karşınızda okunarak açıklananlar hariç, tüm hayvanlar size helal kılınmıştır.</u> Artık putların pisliğinden, yalan sözden uzak durun

Sayın HalukGta veya Haluk Büyüktabak

Tapuda bir apartman dairesi satın aldığınızda, örneğin A mahallesi, B Caddesi 12 nolu apartmanın 5 nolu dairesini satın aldığınızda, sohbet ortamında bir arkadaşınıza "<i> Ben falanca apartmanın 5 nolu dairesini satın aldım </i>." dediğinizde,

Enfal suresi 46. ayet

Değerli müslüman kardeşlerim, şunu iyi biliniz ki: Büyük islam alimlerinin büyük bir çoğunluğu, kahir ekseriyeti hangi hususta ittifak etnmişlerse o doğrudur. Çünkü, onlar, Allah'ın kendilerine verdiği hüküm ve ilim sayesinde doğru yoldadırlar.

Tebyin: bildirmek

@orta anadolu

Allah'u teala bir kavramı ifade etmek için sadece bir fiili kullanmak zorunda mı Haşa. Tabi ki değil. Aynı anlama gelebilen çok sayıda fiil olabilir.

Sizlere şöyle bir söz söylesem ve desem ki, Kur an Müslümanlığı diye bir sapıklık çıktı, sakın bu düşünceye alet olmayın, sözlerine inanmayın. Bana ne dersiniz? Ne yazık bu sözleri söyleyen, büyük bir çoğunluk ve toplumda söz sahibi önemli kişiler var.

Nahl Suresi 44'üncü ayet : İnsanlara, kendilerine indirileni <u><i> açıklaman </i></u>, ve onların da düşünmeleri için sana bu Kur'an'ı indirdik.

zuhruf 44

Allah size ayetleri böyle bildiriyor ki düşünesiniz.

Tabi ki, eklenti olan 5 nolu kömürlüğü de satın aldı ama onu söyleme gereği dahi duymadı. Çünkü eklenti, asıla tabidir. Şimdi siz, sen sadece 5 nolu daireyi satın aldın. 5 nolu kömürlükte hak iddia edemezsin? diyebilir misiniz?

Hırsızlık fitneye sebep oluyorsa ve fitne de, adam öldürmekten daha büyük bir husus ise, KUR'AN HÜKMÜNE GÖRE HIRSIZIN ELİNİN KESİLMESİNDEN DAHA DOĞAL BİR ŞEY OLAMAZ. Hırsızlıkla ilgili ayetleri yorumlarken işte bütün bu ayetleri, enine boyuna değerlendirmek gerekir.

Enbiya 45: De ki: "Ben sizi ancak VAHİYLE UYARIYORUM." Ama sağırlar, uyarıldıklarında çağrıyı işitmezler ki!

Kur'an = Allah

Kur'andaki hüküm bildiren ayetlerden yapılan çıkarımlardır.. Yasin suresinin ilk ayetlerine bakmalısın

Şimdi gelelim Kur'an'ın açık olması meselesine.

hac 30

Ayın yarılması konusunda çok yanılıyorsun.

Arapçadan Türkçeye yanlış geçen bir kelime.

Yine Allah ın aynı konuda verdiği, şu örneğe bakar mısınız lütfen.

O heva'dan konuşmaz.

Allah kurtuluşa erecek kullarının, bakın kimler olduğunu söylüyor.

Enbiya 10; And olsun, SİZE ÖYLE BİR KİTAP İNDİRDİK Kİ, BÜTÜN ŞAN VE ŞEREFİNİZ ONDADIR. Hala akıllanmayacak mısınız?

Yukarıdaki mantık hatasına düşmen sebebiyle paylaştığın ayetleri ne anlattığını bile tam olarak anlayamıyorsun..

Böyle bir mucizenin dünya çapında tarihsel bir iz bırakması lazım fakat bu olaydan sadece hadisler bahsediyor.

Bu sözlerden de anlaşılıyor ki, yalnız Kur an ile Müslüman olunmaz, düşüncesi anlatılmaya çalışılıyor. Acaba bu sözler Kur an dan onay alıyor mu dersiniz? Bu konuda Kur an merkezli birlikte düşünelim. Hatırlayalım isterseniz, Allah sizleri Kur an dan sorumlu tutuyorum demiyor muydu? Allah elçisine görev verirken, Kur an ın yanında sende hükümler verebilirsin diye mi yetki verdide, bu sözler söyleniyor. Yoksa sana indirdiğimle onlara hükmet mi demişti, ne dersiniz? Gelin sorumlu olduğumuz kitaptan, bu konuyu araştıralım.

Yusuf Suresi 22'nci ayet :

Peygamberin haram helal koyma yetkisi yoktur. Allah haram helal koyar, elçisi de o haramı ve helali uygular insanlara tebliğ eder o kadar. Elçinin Allahın haramını helalini bildirmesi, hükmü onun koyduğu anlamına gelmez.

El keme konusunda sana katılıyorum fakat <u>ceza </u>kelimesinin arapça anlamı <u>karşılıktır</u>.

Forum üyelerinden, "Cevapla" bölümünde yazı yazmak için ayrılmış dikdörtgen biçimindeki alana, mevcut hazır bir yazıyı kopyalayıp yapıştırabilenler var mı?

Muhammed peygamberi, bilmem hangi alimi ulemayı Allah'ın bilmediği bişeyi bildirmekle görevli ilan etmenin<u> şirk kavramı dışında </u>nerede tanımlayacaksın?

Buradaki İYYAKE kelimesi yalnızca anlamına gelir. İşte, sizlerin sadece kur'andan sorumluluğa dayanak gösterdiğiniz ayetlerde bunun gibi bir yalnızca kelimesi var mı?

Hikmet = sünnet = Muhammed peygamber = buhari tirmizi vs. vs.

Bakara Suresi 219. ayetin son kısmı :

Eğer gerçeği aramak gibi bir niyetin varsa,<u> Kur'anda hikmet kavramı ile ilgili açıklamayı öğrendikten sonra </u> aşağıdaki ayet üzerinde çok iyi düşünmelisin..

" Saati yaklaştı ve ay yarıldı." ayeti. Bu ayeti de: "Gerçekler ortaya çıktı." diye yorumluyorlar. Ayet, adeta karpuzun buz gibi suda ortadan ikiye yarılması gibi, ayın ikiye yarıldığından ve sonra da tekrar eski haline geldiğinden, bu olayın olup bittiğinden söz etmektedir.

Araf 3: RABBİNİZDEN, SİZE İNDİRİLENE UYUN ve O ndan başka dostlara/velilere uymayın. Ne kadar da az öğüt alıyorsunuz!

"Hırsız erkek ve hırsız kadının elini kesiniz." ayeti. Bu ayeti, "Gücünü kesiniz." gibi tabirlerle yanlış yorumlamaktadırlar. Allah, açıkça elini kesiniz diyorsa, siz hangi cür'etle "Gücünü kesiniz, hırsızlığa yönlendirecek etkenleri ortadan kaldırınız." şeklinde yorumlarsınız. Siz bu ifade ile kendi kendinizle de çelişkiye düşüyorsunuz.

Senin alıntılamaya çalıştığın yerin yazı formatı muhtemelen buraya uymuyodur onun için gönderemiyosun yoksa alıtılamaya karşı bir yasaklama mevcut değil.

Allah'ın kendilerine hüküm ve ilim vermediği bazı insanlar, Namaz 3 vakittir diyebilir. Büyük İslam alimlerinin kahir ekseriyeti namaz 5 vakittir dediyse o doğrudur.

Bakara 5. İşte onlar, RABLERİNDEN GELEN BİR HİDAYET ÜZEREDİRLER ve kurtuluşa erenler de ancak onlardır.

Ayrıca, hırsız erkek ve hırsız kadın denilmesinin sebebi, "Yahu, bu kadın, bunun elini kesmesek olur mu?" diye tereddütler olmaması içindir. Yani ayet, kadın dahi hırsızlık yaparsa, merhamet edilmeksizin elinin kesilmesini emrediyor.

Ayrıca Haşr suresindeki ayet maalesef anlamda çarpıtmaya uğratılıp bağlamından da koparılmış bir ayettir ya neyse..

Bazı düşünce ve inanç sahibi din kardeşlerimiz, peygamberimize yalnız Kur an değil, onun dışında hüküm koyma yetkisi verildi diyerek, İslam ın sınırlarını kendi nefislerine göre genişletebiliyorlar. Halbuki Rabbimiz bakın ayetinde ne diyor.

Kısaca bitiriyorum. 5 nolu kömürlük, 5 nolu dairenin eklentisidir, mütemmim cüzüdür. Eklenti, asıla tabidir. Asıldan söz edilince o zaten otomatikman eklentiyi de kapsar.

Ayetin meali:

Elbette rivayet edilen hadislerden faydalanalım, ama hiç ayrım yapmadan, Kur an ın onayını almadan bunu yapmak, bizleri Allah ın yolundan saptırır. Her doğru bilgi bizlere güzel örnek teşkil edecektir, bunda hiç şüphe yok. Çünkü peygamberimiz bizler için örnektir. Ama doğrunun içine yanlış karıştırırsak, doğruların hayrını göremeyiz, lütfen bunu unutmayalım.

Anladığım kadarıyla peygamberin sünnetine uymayı tavsiye eden ayetlerden!! kastın yukarıdaki ayetler ve benzerleri..

Neyse zaten otomotiğe bağlayarak gönderdiğin çarpıtmalarla dolu klasik yorumlardan da anlaşılacağı üzre gerçeği görebilme gibi bir derdinin olmadığı da ortada..

Bu ayetleri istediğin gibi anlayabilirsin

adam sapık der çünkü yedek ilahına dokunuyorsun.. tanrıları tek bir ilaha mı indirmiş ayetinin günümüzdeki örnekleridir bunlar.. tek ilah sadece tek din koyucu denildiğinde olmaz öyle şey diye karşılık alırsınız.. tam şirk örneği..

Tevhid yerine yasa koyucu yetkiye sahip çok odaklı din kavramı benimsersen işte böyle din adına, sahip olunan çıkarımların büyük kısmı böylesi<u> mantık çelişmelerine yol açar</u> ..

Peygamberimizin, Allah katında, sıradan insanlardan farklı bir konumda olduğu, bu ayetten anlaşılıyor.

Peygamberimizin Kur'an'ı açıklama görevi de var. Kur'an'ın açıklaması Hadis-i Şerif'lerle olur. Yalnızca Kur'an diyen bazı kişiler, açıklama için Allah'u Teala "FASSALE" fiilini kullanmıştır. Dolayısıyla buradaki "BEYYENE" fiili, açıklama anlamına gelmez. diyorlar.

<u><i> Başka bir örnek: </i></u>

Necm suresi 3. ayet

Ali imran uresi 79. ayet

Elini kesin. denildikten sonra "ceza" kelimesi kullanılması da manidardir. Bu el kesme eylemi bir cezadır. Yani caydırıcı bir şeydir. Yoksa, kadın dahi çalsa merhamet etmeyin anlamına gelen Ceza olarak" ifadesi kullanılmazdı.

Bu üç ayetten her biri yalnız kuran demem için yeter de artar bile. Başka ayete gerek yok.

(66tahrim1)

Ayrıca, şu soruyu kendi kendimize bir soralım:

İşte bunlar, Allahın ayetleridir. Onları sana gerçek olarak okuyoruz. Artık Allahtan ve Onun ayetlerinden sonra hangi söze inanacaklar?

<u>Allah'a ve resulüne itaat edin</u>, birbirinizle çekişmeyin; yoksa korkuya kapılırsınız, rüzgarınız kesilir. Sabredin; Allah sabredenlerle beraberdir.

Allah ın kitabına baktığımızda bu sözlerin, Kur an ın hükümlerinin tam tersine bir düşünce olduğunu görüyoruz. Çünkü peygamberimiz yalnız ama yalnız, Kur an ile hükmetme görevi almıştır. Bu konu açıkça, birçok ayette anlatılır ve bizler bu konuda çok dikkatle uyarıldığımızı görüyoruz. Ayrıca asla unutmamamız gereken Rabbin bir hükmü var ki, BEN HÜKMÜME HİÇ KİMSEYİ ORTAK ETMEM diyerek, Kehf 26. ayetinde hükmünü apaçık vermişti.

Uzun bir video ama konuya iyi açıklık getiriyor.

Ey peygamber! Eşlerinin rızasını arayarak, Allahın sana helal kıldığı şeyi niçin sen kendine haram ediyorsun? Allah çok bağışlayandır, çok merhamet edendir.

Zühruf 44: Doğrusu o Kur an, senin için de, kavmin için de bir öğüttür VE SİZ ONDAN SORGUYA ÇEKİLECEKSİNİZ.

Hikmeti kuranda ara. Başka yerde değil.

Kur an ın muhkem ayetlerini yoruma ve tevile açık bir rehber ilan ederek, kendi nefislerimizde şekillendirdiğimiz bir Kur an a uyan mı acaba bahsedilen saygısız söze layıktır, yoksa Allah ın, Kur an ın ipine sarılın, sizi doğruya ulaştıracaktır ayetlerinin hükmünü yerine getirenler mi? Yorum sizlerin.

Lütfen, Allah rızası için, eksik bilginizle, İslam'ı ve Kur'anın gerçek manasını çarpıtmaktan vazgeçin. İnternet ile milyonlarca kişinin inancını tehlikeye atarak çok büyük bir vebal altına girdiğinizin farkında mısınız? Yarın Allah-u Teala'ya nasıl hesap vereceksiniz?

İyi ceza da olur kötü ceza da olur.

İlgili ayet şudur:

Sadece Kur'an diyenler, "Kur'an zaten açıktır. Onu açıklayıcı bir Sünnet-i seniyyeye veya başkaca bir şeye gerek yoktur." derler.

casiye 6

Dikkat edin, iyi ve temiz şeyleri helal kılan, kötü ve pis şeyleri haram kılan kişi Peygamberimizdir. Allah-u Teala kendisine bu yetkiyi vermiştir.

Aşağıdaki ayet peygamberimizin aldığı görevi çok açık anlatıyor.

Tek derdin hiçbir sonuca varmadan körü körüne tartışmak ise orasını bilemem..

Rad 40: Onlara va dettiğimiz azabın bir kısmını sana göstersek de, senin ruhunu alsak da SENİN GÖREVİN SADECE TEBLİĞ ETMEKTİR. Hesap görmek ise bize aittir

Peygamberin çağırmasını, aranızda birbirinizi çağırmanız gibi tutmayın. ...

Yalan düzerek Allah'a iftira etmek için, dillerinizin uydurma nitelendirmeleriyle "Şu helaldir, şu da haramdır!" demeyin. Yalan düzerek Allah'a iftira edenler kurtulamazlar.

Yani manası şudur : "FİTNE, KATL'DEN DAHA BÜYÜKTÜR."

Maide 67: Ey Peygamber! Rabbinden sana indirileni tebliğ et. Eğer bunu yapmazsan, O nun verdiği peygamberlik görevini yerine getirmemiş olursun. Allah, seni insanlardan korur. Şüphesiz Allah, kafirler topluluğunu hidayete erdirmeyecektir.

Şimdi gelelim, Yalnızca Kur'an diyenlerin "Sadece kur'an'dan sorumluyuz." sözlerine...

Allahın kendilerine hüküm ve ilim vermediği bazı insanlar "Sadece Kur'andan sorumluyuz." diyebilir. Büyük İslam alimlerinin kahir ekseriyeti, hem Kur'ana hem de Sünnete tabi olmalıyız." dediyse o doğrudur.

Haşr suresi 7. ayet

<u><i> Hırsızlık suçları toplumda fitneye sebep olur mu? </i></u> Bu soruyu objektif olarak değerlendirelim.

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

Kehf 56: Biz peygamberleri, SADECE MÜJDELEYİCİ VE UYARICILAR OLARAK GÖNDERİRİZ. Kafir olanlar ise hakkı yerinden kaydırıp ortadan kaldırmak için batıl uğruna mücadele verirler. Ayetlerimizi ve kendilerine yapılan tehditleri de alay konusu edinirler.

Allah'ın kendilerine hüküm ve ilim vermediği bazı insanlar, Kabir azabı yoktur diyebilir. Büyük İslam alimlerinin kahir ekseriyeti kabir azabı vardır dediyse o doğrudur.

O arkadaşınız şu lafı söylerse ne dersiniz? O apartmanda bir de 5 nolu kömürlük vardı. Onu satın almadın mı?

Allah'ın, kentler halkından resulüne zahmetsizce aktardığı mal ve nimetler şunlar içindir: Allah, Peygamber, yakınlar, yetimler, yoksullar, yolda kalmışlar. Bu böyle düzenlenmiştir ki, o mal ve nimetler sizden yalnız zengin olanlar arasında dönüp duran bir kudret aracı olmasın. <u>Resul size ne verdiyse onu alın; sizi neden yasakladıysa ona son verin ve Allah'tan korkun</u>. Hiç kuşkusuz, Allah'ın azabı çok şiddetlidir.

Bu ayet, Peygamberimizin sünnetine uymayı Allah'ın genel bir emri haline getiriyor. Yani Allah, peygamberimizin sünnetini kendi emirlerinin mütemmim cüz'ü kabul ediyor. Biz demiyoruz Allah CC öyle buyuruyor. Allah Teala'nın mütemmim cüz kabul ettiği sünneti, bizlerin ayırma yetkisi yoktur.

Maide 49: ARALARINDA ALLAH IN İNDİRDİĞİYLE HÜKMET ve onların hevalarına uyma. Allah ın sana indirdiklerinin bir kısmından seni şaşırtmamaları için diye onlardan sakın. Şayet yüz çevirirlerse, bil ki, Allah bir kısım günahları nedeniyle onlara bir musibeti tattırmak istemektedir. Şüphesiz, insanların çoğu fasıklardır.

Allah'u Teala kur'andan sorumlu olduğumuzu bir ayeti kerimesinde ifade ettiği zaman bu zaten otomatikman peygamberimizin sünneti seniyyesini de kapsar.

Klasik sünni fikirleri..

Bakara Suresi 217. ayet : "... VEL FİTNETÜ EKBERİ MİNEL GATLİ..."

Cuma Suresi 2'nci ayet :

(Ankebut, 51)

Peygamberimizin sünnetine tabi olmayı emreden onlarca ayet-i kerimeleri foruma cevap olarak kopyalayıp yapıştırmak istiyorum, ama başaramıyorum. Teknik olarak, kopyalama yasağı mı getirildi acaba? Yoksa benim bilgisayarımda mı bir sorun var?

Ne yazık ki tüm bu ayetler apaçık dururken, ne yani peygamberimiz postacımıydı diyerek, peygamberimizin asla söylemediği, daha doğrusu söylemesi Kur an a göre asla mümkün olmayacak sözleri, peygamberimize atfederek, büyük bir vebalin içine girilmektedir. Bu vebalin büyüklüğünü, tarif etmekte güçlük çekiyorum.

enam 145

Rivayet hadisler peygamberimizin zamanında yazılmamıştır. Lütfen hadis tarihini araştırınız. Peygamberimiz önce yasaklamış, daha sonra izin vermiştir diyenler, lütfen dört halife devrinde hadis yazımı ve naklinin nasıl yasağının titizlikle devam ettiğini araştırsınlar.

Allah'ın bu mükafatı, sadece Yusuf peygambere has değildir, tıpkı onun gibi kendisinin takdir ettiği iyi kulların hepsinedir. Hüküm ve ilim sahibi muhsin kullar, kendilerine Allah'tan verilen bu mükafat sayesinden İslamı ve Kur'anı diğer sıradan müslümanlardan daha iyi anlarlar.

Sence bu ayetlerin odak noktası peygamberin günlük yaşamdaki sözleri mi yoksa vahyin mutlak otoritesi mi

Rabbimizden gelen hidayet sizce nedir? Elbette yalnız Kur an. Allah kurtuluşa ereceklerin yalnız Kur an üzerine olanlar olduğunu söylüyorsa, Kur an ın dışına çıkarak hükümler aramamız mümkün mü? Peygamberimiz sizce bunca açık ayetlerden sonra, Kur an ın dışına çıkmış olabilir mi?

Eline kuranı al ve videoya bir fırsat tanı.

Örneğin:

Kelime oyunlarına ve ayetlerdeki sözcüklere farklı anlamlar vererek, Kur an da adeta çelişki yaratmaya çalışanlara lütfen kanmayalım. Peygamberimiz sizleri yalnız vahiyle/Kur an ile uyarıyorum der miydi ayetlerde. Lütfen ayetleri görmezden gelerek, inancımızı yaşamayalım, inanın çok üzülürüz.

<u>Hikmet dolu Kurana</u> andolsun ki, sen elbette dosdoğru bir yol üzere gönderilenlerdensin.