İmam Şa?rani, Envaru?l-Kudsiyye

Çalışmak vücudun hayatıdır. İşsizlik, miskinlik, atalet ise yokluğun kardeşidir. Dünyada her şey hareket halindedir. Biz de hareket üzereyiz. Bu bizim için bir mecburiyet, bir ihtiyaç ve zevk halini almıştır. Açıkça anlaşılmalıdır ki çalışmak boş durmaktan, eğlenmekten çok daha keyiflidir. Çalışmak insana yalnız geçimini kazandırmaz, hayatı da kazandırır. Çalışmak her şeyi fetheder. Bu hali anlamayanlar hüsrana uğrarlar. Şirazlı Sadi?nin ifadesi ile: ?Ekin ekmiş olanlar, harman zamanı mahsullerini alırken, ekmemiş olanlar da tembellik ettiklerini anlayacaklardır. ?

Seher vaktini günün başlangıcı sayan terbiye

? Ben Allah?a O?ndan korktuğum için kulluk etmiyorum. Böyle olsaydı, sahibinden korktuğu için çalışan kötü hizmetçi gibi olurdum. Cennet sevgisiyle de ibadet etmiyorum. Bu durumda da sahibi kendisine bir şey verince çalışan kötü bir hizmetçi gibi olurdum. Ben Allah Teala?ya ancak O?nu sevdiğim, O?nun hoşnutluğunu ve vuslatını istediğim için ibadet ediyorum.

İlmi Taşıyanlar

Atlın Silsile, Semerkand Yayınları

?Aç aslanın elinde bir tavşan nasıl korkarsa, sen de mürşidinden öylece korkup çekinmelisin. Çünkü ben de mürşidim Mevlana Halid k. s. hazretlerinden çok korkar, saygı duyardım. Bu korku sevgiden ileri gelir. Kalpteki manevi hastalıklarla birlikte küfrü de yok eder.?

Büyük alim ve arif Şah-ı Nakşibend k. s. hazretleri şöyle buyurur:

Şah-ı Nakşibend hazretlerine, bu yola nasıl ulaşılacağı sorulunca şöyle cevap verdi:

Maneviyat kervanının şanlı yolcuları nice sufi de çalışma hayatı içindeydi. Bazı meşhur velilerin ismi olarak anılan şu unvanlara bir bakalım: ?Sakati? hurdacı, ?Hallac? hallaç, pamuk işleyici, ?Nessac? dokumacı, ?Varrak? kitap satıcısı ya da hattat, ?Kavariri? camcı, ?Haddad? demirci, ?Benna? duvarcı demektir.

Seyyid Abdulhakim Hüseyni, Sohbetler

Seyyid Abdulhakim el- Hüseyni, Sohbetler

Yol varsa budur, bilmiyorum başka çıkar yol?

? Neden kardeşinin oğlunu kendi oğlundan daha çok seviyor, ona öncelik veriyorsun, bunun hikmeti nedir, diye sitem etti. Hazret:

Mevlana Halid, Risale-i Halidiyye

İmam Kuşeyri, Risale

Mevlana Halid k. s hazretleri Hak Teala?nın rızasını talep edenlerin öncelikle şunlara dikkat etmesi gerektiğini söyler ve şöyle buyurur:

Tasavvuf sahasının anıt eserlerinden?el-Lüma?nın müellifi Ebu Nasr Serrac Tusi hazretlerinin eyer, semer ve kemer yapan, bu işle ekmeğini kazanan bir gönül ehli olduğunu biliyoruz. Ebu Said Harraz k. s. ayakkabı ustasıdır. Yine Ebu Hafs Haddad hazretlerinin demircilik, Cüneyd-i Bağdadi hazretlerinin ise ipekçilikle iştiğal ettiğini söylemeliyiz. Bu sufileri çalışırken gördüğümüz gibi, kazancının büyük bir kısmını da tasadduk ederken, verirken görürüz. ?Veren el alan elden üstündür? hikmetince daima verdiler. Mevlana Halid Bağdadi hazretleri, ?Dinin kuvvet bulması için dünyayı da isterim.? derken, müslümanın çalışması gerektiğini ulvi bir gayeye bağlayarak bize sunar.

İnsanın Gücü Kadar

?Bekayı hak tanıyan, sa?yi bir vazife bilir.

Sultan marangoz olur mu?

İrşad kutuplarımızdan Seyyid Abdülhakim Hüseyni k. s. hazretleri şöyle buyurur:

Kaşık yaparak hacca giden veli

Gavs-ı Bilvanisi Seyyid Abdulhakim k. s. hazretleri şöyle der:

Yağmur Damlası

Damla kendisini böyle hor görünce bir sedef onu yuttu, sulara karışıp telef olmadı. Sedef onu bağrına basarak naz ile besledi, felek onun işini öyle güzel yürüttü ki, padişahların taçlarına layık çok kıymetli iri bir inci oldu.

?Bizden önceki dervişlerin hali idi ve şöyleydi: Görünüşte dağınık görünseler bile, manen toplu ve birlik idiler. Zamanımızın sufileri ise görünüşte toplu, hakikatte ise dağınıktırlar.?

Ali UYSAL

Bu söz maddi-manevi nice anlam yüklüdür. ?Allah güzeldir, güzeli sever.? hikmetince her şeyin en güzelini ortaya koymak için çalışmak ve asla yetinmemek... Zanaatkar, sanatkar ve alim? kim hangi hal üzre olursa olsun yetinmeyecek, daima kaliteye talip olacak. Nitekim bu kaliteye talip olan ruh, ortaya koyduğu eseriyle bir marangoz bile olsa yüzyıllar sonrasına seslenecek ve daima takdir görecek eserler ortaya koyacaktır.

? Ona ben öncelik vermiyorum. Asıl onu öne geçiren, ona lütufta bulunan Allah Teala?dır, buyurdu. Sonra her ikisini de yanına çağırarak:

hayırlı kandiller..

Rabbani Alim

Abdurrahman Tahi k. s. hazretleri bir sohbetinde şöyle der:

Çalış çalış ki beka sa?y olursa hak edilir.?

Salih Amel

İmam Şa?rani, Fethu?l-Mübin

?Her şeyden önce ve bütün işlerde yapılması gereken en lüzumlu şey, niyet ve ihlasın düzeltilmesidir. Çünkü istenilen bir şeyi elden kaçırmamak için, Allah Teala?ya olan yakınlığın uzaklığa, rızasının gazaba dönüşmemesi için mutlaka niyetin düzeltilmesi, kötü düşüncelerden arındırılması ve ihlas sahibi olunması gerekir.?

Yolumuz ender bulunan bir yoldur. Kopmaz, sapasağlam bir tutamak gibidir. Bu yol, Peygamber Efendimiz?in sözlerine ve hattı hareketine dört elle sarılmak ve Ashab-ı Kiram?ın yolunu, eserlerini takip etmek esaslarına dayanır.?

Sağlam delillere dayalı ilimle amel etmek.?

Gerçek Tasavvuf Nedir?

?Şeklen namaz kılan, oruç tutan çok kimse vardır; fakat İslam?ın koyduğu sınırları gözeten, haram ve şüpheli şeylerden sakınan takva sahibi kimseler pek azdır. Haklı ile haksız, samimi olan ile samimi olmayanın arasını ayıran ölçü, işte bu takva ve sakınma, yüce Allah?tan gerçek manada korkma, saygı duyma halidir.?

Mürşide Saygı

Hikmet: Kısmetsiz avcı Dicle?de bile balık tutamaz, eceli gelmemiş balık karada bulunsa bile ölmez.

Sufilerin çalışma ahlakını ortaya koyan bu anlayış müslüman zahitlerin üretim karşıtı, sermaye düşmanı, miskinlik ve tembellik taraftarı değil, bilakis kazanan ve kazandığını tasadduk eden insanlar olduğunu ortaya koyuyor.

?Keşfü?l-Hafa?da geçen bir hadiste?Rızık talebinde ve ihtiyaçlarınızı gidermede erken davranın. Çünkü erken kalkıp işe koyulmak bereket ve kazançtır.? buyurur Efendimiz. Seher vaktini günün başlangıcı sayan sufi terbiye, bir günün nasıl bereketleneceğinin, verimli hale nasıl geleceğinin sırrını da öğretir. Güneşi uykusu üzerine doğdurmayan bu hale, miskinliği kimse yaftalayamaz. ?İki günü birbirine denk olan ziyandadır.? düsturundan hareketle İslam?ın parlak devirlerinde çalışmaya ve kazanmaya bağlı nice irade, nice güzel iş yaptı. İslam medeniyeti bunun örnekleri ile yüklüdür. Günümüz İslam coğrafyalarının iç yakan durumu, İslami hayata bağlılık ile değil, İslam?ın çalışma ahlak ve disiplininden uzaklaşmasıyla izah edilebilir.

Mevlana Halid Bağdadi, Risale-i Halidiyye

şöyle der:

Hiçbir iş yapmadan, boş oturan kişiye selam vermeyip, dönüşte aynı kişiyi toprağı eşelerken görünce selam veren peygamberi tavırdan hareketle, Osmanlı sultanları da devlet meşguliyetlerinin yanında çalışmanın, gayretin en güzel örneklerini verdiler. Nakkaş, hattat, mücellit, müzehhip, bestekar olmakla birlikte, birçoğu da divan sahibi şairdi. Onlar Peygamber selamını hak etmenin neşesi ile boş oturmadılar. İslam coğrafyasını imar ve ihya ettiler.

Eğer ikide bir gönlün başka yerlere gidiyorsa, yalnızlıkta bile huzur bulamazsın. Allah Teala?nın dışındaki şeyleri gönlünden çıkardınsa, dünya işleriyle uğraşırken bile O?nunla baş başa sayılırsın.

Üstadım Ebu Ali Dekkak k. s. hazretlerinin şöyle dediğini işittim:

?Kaza ve kader Allah?tandır. Görünen sebeplere güvenmek körlüktür. O dilemedikten sonra vesileler bir işe yaramaz.

Şeyh Sadi Şirazi, Gülistan

?Henüz küçüktüm. Dedem Molla Muhammed başımı okşar, nurlu nazarıyla beni süzer ve şöyle derdi:

? Hepsinin Allah Teala?yı zikrettiğini işittim. Bu sebeple onları koparmaktan haya ettim, diye cevap verdi. Hazret, hanımına dönerek:

?Sen oruç, namaz, hac ve diğer farzları mükemmel bir şekilde, layıkıyla yerine getirdiğin vakit bu farz ibadetler senin nefsinden kurtulup gerçek hürriyete sahip olmanı sağlar. Çünkü Allah Teala ancak farz kıldığı, emrettiği şeylerin yerine getirilmesi durumunda kullarından razı olur. Bu sebeple Allah Teala?nın farz kıldığı şeyleri yapmamak, gevşeklik göstermek kulların başını eğer, nefsini zelil eder ve onları eşyaya köle yapar.?

Şeyh Sadi Şirazi k. s. şöyle buyurur:

Kısmet Olunca

?Kainatı seyrederken hayretimi artır.? diye dua eden irfani gelenek, iki günü birbirine denk olan ziyandadır, sözünü doğru anlamıştı. Çünkü bu sözü sadece ticari kazanç manasıyla anlamaya çalışanlar buradaki hikmetin derinliğini kavrayamamıştır.

Manevi İsraf

Abdülmecid Hani, Hadaikü?l-Verdiyye

Altın silsile, Semerkand Yayınları

Altın Silsile

Abdulkadir Geylani k. s. hazretleri: ?Dünyayı elinde kıl, kalbinde kılma.? diyerek, hem dünyadan el etek çekmeyi, başkalarının sırtından geçinmeyi ahlak haline getiren anlayı hem de maddeye tapan anlayışı reddeder. ?Elimizde bol eyle, kalbimizde yok eyle,? diye dua eden arifler bu ölçüyü ne güzel ortaya koymuşlar!

Peygamberler çalışma ahlakını temsil ederler

Tasavvuf yolunun büyüklerinden Mevlana Halid Bağdadi k. s. hazretleri şöyle der:

Akmayan, deveran etmeyen su yosun bağlamaya, kokmaya mahkumdur. İşleyen demirin ışıldadığına demirin gün yüzüne çıktığı zamandan beri şahidiz. Hayat kitabı yüce Kur?an?da: ?İnsana ancak çalıştığının karşılığı vardır.? buyrulur. Efendimiz s. a. v. de hadis-i şerifinde: ?Kişi elinin emeğinden daha güzelini yememiştir.? buyurarak bizi emeğe, alın terine, çalışmaya yönlendirir.

Şeyh Sadi Şirazi, Bostan, Semerkand Yayınları

? Sen niçin bir şey getirmedin, diye sordu. Ebu?l-Feth şu cevabı verdi:

Ebu Talib Mekki, Kutu?l-Kulub

? Bu yola giren müride, başlangıçta şunlar gerekir:

Burada şahitlerinden bizzat dinlediğim bir gönül dostu Nakşi büyüğünü zikretmeden geçemeyeceğim. ?Gülzar-ı Medine? isimli eserin müellifi Alatalı Kaşıkçı Ali Rıza Efendi çok güzel kaşıklar yapar, rızkını da bu işten kazanır. Hakikaten Ermenek ve civarında birçok evde hala onun kaşıkları aziz bir hatıra gibi saklanır. Bu zat sıkıntılı yıllarda Medine?ye hicret etmek zorunda kalır. Kaşık yapıp satarak kimseden yardım almadan Medine?ye ulaşır. Orada Rahman?a kavuşur.

Kulluk Sebebi

İşte yakınlık ve arkadaşlık yolu derken, bu anlaşılır. Böyle bir yakınlıkla arkadaşlık, kişinin tek başına kalmasından daha hayırlıdır. Bizim yakınlık dairemize katılanların kalbine muhabbet tohumları ekilir. Ne var ki bazı kimseler içlerinde bulunan dünyevi kirlerinden dolayı kalplerindeki bu muhabbet tohumlarını büyütemezler.?

Her Şeyi Allah?tan Bilmek

Allah sizden razı olsun çok çok...

Gerçek Hürriyet

?Dane , toprak içre zahmet çektiği içün nice dem / Baş çeker, harmanlanır, arayiş-i bostan olur.?

Son asrın büyük velilerinden Gavs-ı Bilvanisi Seyyid Abdulhakim k. s. hazretleri şöyle der:

teşekkürler paylaşımlarda çok değerli bilgiler mevcut..

Boş zan ve şüphelerden arınmış, saf bir kalbe sahip olmak,

Abdurrahman Tahi hazretleri dedesinin işaret ettiği gibi, küçük yaşlarda Kur?anı Kerim?i ezberledi. İslami konularda yetişti. Elde ettiği ilim ile amel ederek zamanın büyük alimlerinden ve velilerinden oldu.

?Ey insan! Yüce Mevla seni topraktan yarattı; sen de toprak gibi alçak gönüllü ol. Sana büyüklenme yaraşmaz. Yüzünü alçak tut, baş kaldırma, hırsa kapılma, dünyayı yakma. Madem ki Allah seni topraktan var etmiş; ateşe benzeme. Ateşin mizacı kibir ve gururdur. Ateş vaktiyle başını dik tutup kibirlenirken toprak acz ve tevazu gösterdi. Onun için ondan mel?un şeytanlar yaratıldı, topraktan ise şerefli insan yaratıldı.

? Gidip bana biraz ot toplayın, dedi. Bir müddet sonra oğlu elinde bir demet otla geldi. Ebu?l-Feth Vasıti ise eli boş döndü. Hazret ona:

Daha yaşaması mukadder olan kimse ilaçtan bir fayda görür. Yoksa göç emrini almış olana ne ilaçtan vefa ne baldan şifa vardır.?

? Evladım, ailemizin büyüklerinden bize geçen ilim, aslında babadan oğula geçen bir ilimdir. Bugüne kadar oğullarımdan alim sıfatını taşıyabilecek olanı göremedim. Ama sende ailemizin ilmini ve amelini taşıyabilecek bir işaret görüyorum. İnşallah bu ilmi taşıyabilirsin, ben bundan ümitliyim.

Konya Alaaddin Camii?nin minberi Ahlatlı bir ahşap ustasının eseridir. Geçme tekniği ile çivi ve tutkal kullanılmadan yapılan minberin üzerine ayetler dantel dantel işlenerek ahşabın şiiri yazılmıştır. Bu eser karşısında Alman araştırmacı Anna Marie Schimmel: ?Almanya yıkılır tekrar inşa edilir; fakat bu kutlu minber yıkılırsa asla yenisi yapılamaz!? diyerek hayret ve takdirlerini ifade eder.

Peygamberler haritasına baktığımızda telkin, tebliğ, örneklik ve kulluk gibi dini mesuliyetleri yanında, peygamberlerin çalışma ahlakını temsil eden örnekler olduğunu görürüz. Adem a. s. çiftçi, Şit a. s. dokumacı, İdris a. s. terzi, İsmail a. s. hattat, Nuh ve Zekeriya a. s. marangoz, Davud a. s. demirci, Hud ve Salih a. s. tüccar, Musa ve Şuayip a. s. çoban, Efendimiz s. a. v. ise hem çoban hem de tüccar olarak tanınmıştır.

?Mürit, yerken ve içerken bir lokma veya bir yudum dahi israf etmez. Yani yemeği hırsla, aç gözlülükle ve Rabbinden gafil bir kalple yemez. Çünkü gafletle yenilen bir lokma daha çok gaflete, Allah?ı hatırlayarak yenilen bir lokma ise daha çok huzura sebep olur.?

Büyük arif İmam Kuşeyri k. s. hazretleri manevi yola adım atan bir müridin ilk olarak sadık ve samimi olması gerektiğini ve alacağı terbiyenin sağlam bir temel üzere kurulması için bunun şart olduğunu söyler ve

? Bu yola girenler ancak işin temeli olan usulleri zayi ettikleri için Hakk?a ulaşmaktan mahrum oldular.

?Allah?a dayan, sa?ye sarıl, hikmete ram ol

Üstünlüğün Ölçüsü

Hem ahiretimizi hem de dünyamızı ihya için çalışacağız. Yazımızı İslam dünyasının çektiği acıları yüreğinde hisseden ve bunu düzeltebilmenin, insanlığı gayrete getirebilmenin sancısıyla çırpınan Akif?in dizeleri ile sonlandıralım:

Yakınlık ve Arkadaşlık

En buhranlı dönemde tahta geçip siyasi dehası ile ülkeyi ayakta tutan cennetmekan İkinci Abdülhamid Han sanatkar derecesinde iyi bir marangozdu. Yaptığı kütüphane, cami kapısı ve nice ahşap işçilik bugün İstanbul?da hayat sürmekte.

Ahşabın şiirini yazan Ahlatlı usta

Bir gün Süfyan-ı Sevri k. s. hazretleri, Rabia Adeviyye k. s. hazretlerine:

? Herkes kendine göre bir sebeple Allah?a kulluk ediyor , sen hangi sebeple Allah?a kulluk ediyorsun, diye sordu. Rabia Adeviyye şu cevabı verdi:

İmam Rabbani, Mektubat,

Bak bu konuda bir örnek vereyim: Buluttan denize bir damla düştü. Damla denizin genişliğini görünce utandı, kendinin hiçbir kıymeti olmadığını sandı ve?Denizin olduğu yerde ben ne oluyorum? Doğrusu o varken ben yokum.? dedi.

Zayıf ve dermansız bir balıkçının ağına iri bir balık düştü. Fakat zavallı adam onu zaptedemedi. Balık daha kuvvetli çıktı, ağdan kurtuldu, suya dalıp kayboldu. Diğer balıkçılar; ?Tuzağına öyle bir av düştü ama sen kaçırdın!? diye adamı kınadılar. Adamcağız dedi ki: ?Haksız yere eleştiriyorsunuz. Benim kısmetim değilmiş, onun da eceli henüz gelmemiş.?

?Bu konuda bu yolun büyükleri şöyle demişlerdir:

Allah Teala balda şifa yaratmıştır ama her derde deva olacak kadar değil. Balın şifası yaşayanlar içindir; ölecek hastaya bir çare olamaz, çünkü ecelin ilacı yoktur. Otlar da devadır ama ölümcül hastaya değil.

Evet; toprağın içinde çatlayan tohum, toprağı delen gayreti ile baharı süsleyen bahçeye dönüşür.

Pusula

Bakır Kap

Şeyh Sadi Şirazi k. s. şöyle der:

Abdurrahman Tahi k. s. hazretleri başından geçen bir hadiseyi şöyle anlatıyor:

?Her türlü haramı yapmaya, her türlü günahı işlemeye müsait iken, her kim bunlardan, Allah?ın razı olmadığı işlerden kendini muhafaza eder, nefsinin yönünü Allah?a çevirir ve onu salih amellere, namaza, oruca, Allah?ın hoşlandığı şeylere yöneltirse, O?nun yanında çok ama çok makbul olur! Alemlerin Rabbi böyle bir yönelişten ne kadar da hoşnut olur! Gerçek manada mücahit böyle kimselerdir. Allah yanında makbul, Allah indinde pehlivan böyleleridir.?

?İnsan aynen bakır bir kaba benzer. Şayet o bakır kap kalaylanıp temizlenmezse kirlenir, zehirli pas tutar ve artık onda yemek yenmez. Şayet bir kimse bu kaptan yemek yerse pastan dolayı zehirlenir. İnsan da işte aynen böyle, bakır kaba benzer. İnsanın hem dışı hem de içi ibadetle, namazla, oruçla, Yüce Allah?a itaat etmekle, O?nun rızasını gözetmekle temizlenir.?

?Rabbimiz öyle yücedir ki, O?nun şanına yakışır ibadet yapmak zaten mümkün değildir. Şayet insanın yüz bin senelik ömrü olsa, bütün ömrünü rüku ve secde ederek geçirse, oruçla, Allah?a itaat ve ibadetle tüketse, yine de O?na layık ibadet etmiş sayılmaz. Öyle ise insan, takatinin yettiği kadar kulluğa gayret etmesi gerekir. Zira Alemlerin Rabbi olan Allah da insana takatinin üzerinde bir şey yüklememiştir. İnsan sadece gücünün yettiği şeyleri yapmakla emrolunmuştur.?

? Oğlunun ve onun haline bak, var sen kıyas et, deyince hanımı özür diledi.

Meşhur hadis alimi Acluni?nin Keşfü?l-Hafa?sında geçen bir hadis-i şerifte Kainatın Efendisi bütün anlamlarıyla bu ayetin şerhini bize sunar: ?Sizin en iyiniz kimdir, biliyor musunuz? Dünyası için ahiretini ahireti için de dünyasını terk etmeyendir. Çünkü böyle bir kimse her ikisini de kazanır, başkasına muhtaç olmaz.?

Kendisi ile Allah Teala arasındaki itikadı düzeltmek, sağlam bir inanca sahip olmak,

Bunca güzel sözün ve halin bize çalışmayı telkin etmediğini farz etsek bile, bahara uyanan tohum, bıkıp usanmadan çalışan karınca ve tabiatın bestekarı ağustos böceği bize çalışmayı ihtar eder. Bu devinim, bu hareket olmasaydı kainat bu kadar ihtişamlı olur muydu? Emeksiz, gayretsiz ekmeğin tadı olur muydu? Söz sultanı Fuzuli bu hali ne güzel dillendirir:

Seyyid Ahmed Rufai k. s. hazretleri, yeğeni Ebu?l- Feth Vasıti?yi kendi oğlundan daha çok sever, önceliği ona verirdi. Hanımı bir gün:

?Yolumuza girmek ve bize katılmak isteyen kişinin yapması gereken, yakınlığımızın tesiri oluncaya dek dostlarımızla arkadaşlık etmektir. Zira bu arkadaşlığın sonucunda, kendisinin manevi kabiliyetleri ortaya çıkacaktır.

Üç Esas

Büyük arif Bayezid-i Bistami k. s. şöyle der:

Şam?daki tasavvuf büyüklerinden birine, ?Gerçek tasavvuf nedir? diye sordular, o da şöyle cevap verdi:

Niyeti Arındırmak

Evet, Ahlatlı ustayı bugün bile unutturmayan o eser İslam?ın çalışma ahlak ve disiplinin küçük bir meyvesidir. Endülüs?te, Osmanlı coğrafyasının her noktasında ortaya konan eserler, ilmi çalışmalar, ve parlak İslam uygarlığı bu çalışma ahlakından beslenmişti.

?Kurtuluş üç şeydedir: İlim, amel ve ihlas. İlimden maksat, ehl-i sünnet inancını öğrenmektir. Amelden gaye, Kur?an ve Sünnet?in hükmüne göre yaşamaktır. İhlas ise bütün bunlarda samimi olması, bu yaşayışı diğer insanlarla paylaşması, sohbet halini yaşamasıdır.

Seyyid Taha k. s. hazretleri vakar ve heybet sahibiydi. Taşıdığı manevi nurun güzellikleri insanın içine işler, kalbine tesir eder, gözler onu süzerdi. Onun meclisinde kalpler bambaşka huzur bulur, gönüller rahatlardı. Kimse hata yapmak istemez, yüce huzurda edep ile boyun bükerdi. Eller kendiliğinden kenetleniverirdi. Halifesi Seyyid Sıbğatullah Arvasi k. s. hazretleri, mürşidi Seyyid Taha hazretlerinin kendisine şöyle buyurduğunu naklediyor:

?Rasulullah s. a. v. Efendimiz?e tabi olmakla ulaşılır. Bizim yolumuz yakınlık yoludur. Çünkü halvette şöhret, şöhrette ise afet vardır. Yakınlaşanların kendi nefs ve varlıklarını aşıp kendilerini değersiz görerek, diğer arkadaşlarına kemal ve üstünlük atfetmelerinde hayır vardır. Böylece insanlar, kendi nefslerini küçük görüp yakınlaştığı arkadaşına kemal nazarıyla değer vereceğinden, karşılıklı olarak birbirlerinden istifade edeceklerdir.

Sapkınlık ve bid?atlardan uzak durmak,

?Kitapta yazılanları ezberleyen kimse hakikatte alim değildir; çünkü ezberlediğini unuttuğu zaman cahil olur. Gerçek ilim sahibi ezber yapmadan ve ders okumadan ilmini dilediği an yüce Rabbinden alır Kendine ledün ilmi verilir. Bu mertebeye ulaşan kimseye ise alim-i rabbani denir.?

İkinci bin yılın yenileyicisi İmam Rabbani k. s. şöyle buyurur:

İmam Şa?rani k. s. hazretleri şöyle der:

Kim Samimi?

Çalışmayı emreden dinimiz aynı zamanda çalışma hayatını mükemmel bir denge üzerine oturtmuştur. Dünyaya da ahirete de layık oldukları kadar değer vermemizi, ölçüyü asla kaçırmamamızı emreden Rabbimiz; ?Allah?ın sana verdiği şeylerle ahiret yurdunu kazanmaya çalış. Dünyadan da nasibi unutma!? buyurarak kurmamız gereken dengenin disiplin ölçüsünü verir.

Seyyid Abdulhakim el-Hüseyni, Sohbetler

duayla kalın...

Şeyh Ahmed Sıddıki, Şah-ı Nakşibend, Semerkand Yayınları