evet yemin konusu ayrı bir tartışma konusu. Benim burda dikkat çekmek istediğim başka bir nokta.

buda çok zor. Hangi meali hangi tefsiri düzelteyim ben.

Fecr Suresi :

Sorunuzun cevabı içinde gizli aslında...

İdrak-i meali bu küçük akla gerekmez,

Birinde uluhiyet söz konusu, diğerinde yaratılmış olmak söz konusu.

ancak Allah 39. ayeten sonra kafir lafzını kullanır. zira öldükten sonra dirilmeye inanmayan kafir olur. ancak o ayete yemin ederlerken müşriktirler. Allaha inanırlar sadece ortak koşarlar. Allahta onların bu öldükten sonraki dirilmemeye inanmamalrını zikredip sonrada kafirler ile aynı sınıfa koyar. kıscası 38. ayete kadar kesinlikle kafir lafzı geçmez. ortak koşanlar müşrikler ve yalancılar şeklinde geçer.

?Güneşe ve onun ışığına yemin ederim ki? (eş-Şems, 1

Bunu şöyle özetleyebilirim; ilk ayetlerde allah ilkin kendi yemin ediyor ama birden yeminlerini bitirdikten sonra sanki kedisinin yemin ettiğini unutmuş gibi insanın bunlara neden yemin etmesi gerektiğini açıklıyor.

anlamazlare

Çünkü onu yaratan, ona şekil veren benim deniliyor, ve aklını kullananın yaratıcısına yöneleceği vurgulanmaktadır

Verdğiniz örneğe ise şu şekilde yaklaşalım...

ikinci olarak benim verdiğim örnekteki "güvenmek" konusuna takılıp kalmamalısın. Bu kelimenin "ant içmek" kelimesini tam olarak karşılamayacağını zaten yazımın içinde bahsetmiştim.

yüşrikun

Nasıl ki insanların bilgisi Allah'ın mutlak ilmi de aynı şey değildir,

o yüzden inanmayan kardeşlerede hak veririm. adam gibi tefsir ve mealleri yok:)))

veya da;

En azında hakaret etmiyorsun. Fikir bazında mesajlarını yazarsın.

sonrada fikre karşı fikir ile cevap yazamadıkları için hakarete başvururp kendilerini iyice basitleştirirler.

Cenab-ı Hakk?ın bir varlık üzerine yemin etmesi; kimi yerde, üzerine yemin edilen varlıkların kıymet ve şereflerini bildirirken, kimi yerde de, o yeminden sonra ifade edilen ilahi beyanın azamet ve ehemmiyetini gösterir. Bu yeminlerden maksat, zihin ve kalplerin ayet-i kerimelerde zikredilen ilahi azamet tecellileri ve kudret akışları üzerinde yoğunlaştırılması, gönüllerde marifetullaha pencereler açılması, kalplerin ilahi hakikatlerle ürperip duygu derinliğine ulaşması ve böylece kulun Cenab-ı Hak ile dostlukta bir merhale kazanmasıdır.

ezberlerler.

yalnız bu kardeşler bu basit tefsir ve meallerden daha çok malzeme bulurlar:)

arapça farsça arap edebiyatı ve daha başka diller bilmekle olur.

O yeminleri eden bizzat Allah Teala...

Başta da dediğimiz gibi, Allah'ın konuşmasıyla insanların konuşması, Allah'ın görmesiyle insanların görmesi bir olmadığı gibi, Allah'ın yemin etmesi ile insanların yemin etmesi de bir olmaz.

Çünkü verdiğim örnekteki gibi birşeylere insanın güvenmesi gayet normaldir, bu yüzden "insan güveniyorsa goril de güvenebilir" diyebilirsin ama asıl olayımızda Allah'ın yemin etmesi olayı var. Bu durum insanın güvenmesi gibi basit ve anlaşılır birşey değildir.

Bu ayetlerde peygamber kendisi yemin ediyordu ve "bunlarda yemin edilmeye değer bir özellik var" diyerek de kendi ettiği yeminin gerekçesini de "akıl sahibi" bir insan olmaya bağlıyordu.

Bu belli olmayınca dediğin gibi "burdakiler zaten allaha inanıyor ama ona ortak koşuyorlar" şeklinde bir açıklamada bulunulabilir. İster burda ortak koşanlar olsun isterse kafirler olsun sonuçta araplar içerisinde bir allah inancının var olması çok önemli. Bu ayetle ilgili açtığım başlıkta da zaten asıl olarak ona değinip ben de aynı çıkarımda bulundum; "ayetlerde bunlar yemin ediyorlarsa allah diye bir tanrıya inanıyorlar." Bu da araplar arasında islamiyet gelmeden de evvel "allah" adında tapılan bir "putun" olduğu savını desteklemektedir.

nakil ha nakil.

Tüm örneklerde ben denilen yani insan bile ben buna güveniyorum diyorsam;

Nahl Suresi-38:

sure:"Allah'ın emri gelmiştir. Artık onu istemekte acele etmeyin. Allah, onların koştukları ortaklardan uzak ve yücedir."

Yani ilk ayetlerde yemin eden allahsa insanın değil allahın bunlarda yemin edilmeye değer özellikler gördüğünü düşünmemiz gerekir.

Güneş?te her saniye 564 milyon ton hidrojen 560 milyon ton helyuma dönüşür. Aradaki 4 milyon tonluk gaz maddesi de ışın halinde yayılır. Tükenip yok olan kütleye göre hesap yaparsak, Güneş saniyede 4 milyon ton, dakikada ise 240 milyon ton madde kaybetmektedir. Ancak güneşin bu güne kadar kaybettiği madde, kendi kütlesinin 5.000?de 1?idir.

O zaman örneğimizi ayetteki "yapanla muhattap alınan" durumuna uygun bir şekilde ele almamız gerekir; yani güvenme işini yapanla bu güvenme işini yapması gerektiği söylenenin birbirinden ayrı "varlıklar" olması gerekir.

Zira bu terazi bu kadar sıkleti çekmez.

konuyla ilgili açtığım başlığın linki:

Bu ara biraz önce okumuş olduğum bir ayet dikkatimi çekti:

meal gibi tefsiri var bir dünya ehli sünnet ulemanın:) ama bunlar büyük allameler geçinirler:)

Bu ayette allahın kimseyi diriltmeyeceğini var gücüyle söyleyenler sanırım ona inanmayan putperestler ve kafirler. Bunlar nasıl o zaman allah'a yemin ediyorlar? Yeni okuduğum için bu ayetle ilgili çok da kesin bişeyler diyemecem. Dilerim bu konuda da arkadaşlar görüşlerini paylaşırlar.

Özetlersek, bana göre aslında ayetlerde yemin eden allah değildi,

4. Geçip giden geceye andolsun.

düşüncenin üstesinden gelemeyen düşünenin üstesinden gelmeye çalışır der:) çok doğru. hakaretler küfürler buna örnektir.

Şimdi baştan sona tekrar okuyorum da ayetleri, bence ilk ayetlerde yemin eden de ardından bu yeminlerinin gerekçesini söyleyen de aynı kişi, aynı "insan"! İsterseniz Allahı işin içine hiç katmadan bir de siz okuyun.

bu yazdıkalrımı daha yazmayarak her zaman yazılabilecek kategorisine girmesini önleyeceğim:))

Mantık zincirinizi baştan yanlış kurguladığınız için bir türlü sonuca varamıyoruz, ama öncelikle bunu anlamanız lazım. Kabul edip etmemeniz sizi ilgilendirir ama bunu anlamadıkça müslümanların Kur'an'ı nasıl anladığını da anlayamayacaksınız.

Mesela benim için en önemli olanı o yeminlerin insan şuuru üzerinde bir kırbaç tesiri yapması, zeytinin, incirin, tur-u sina'nın, fecrin, on gecenin, çift ve tek olanların, gecenin vs... kendilerine Allah tarafından yemin edilebilecek kadar önemsenmeleri üzerinde bir durur düşünürsün.

Güneş ile Dünya arasındaki uzaklık, 150 milyon kilometredir. Güneş?in yaşı yaklaşık 5 milyar yıldır. Isısını kendi merkezindeki nükleer ocaktan alıp hararetini, ışığını ve milimetre şaşmayan seyrini devam ettirir. Güneşin içerisine Dünya gibi tam 1.300.000 tane gezegen sığar. Yüzey sıcaklığı 6.000 santigrat derece, iç sıcaklığı ise 20 milyon santigrat derecedir. Saatte 720.000 kilometrelik muazzam bir hızla yol alır.

hala elmalı hamdinin tefsiri ve ömer nasuhi bilemnin fıkıhı ile idare eden bir müslüman kitla var. dil bilmezler. dil bilmeyen cahil kişileir yüceltip keramet izafe ederler. o şeylerini hoca efendilerini bol bol ve boş boş okurlar:)

5. Şüphesiz bunlarda, akıl sahibi bir kimse için üzerine yemin edilmeye değer bir özellik vardır.

2. Arabamın gücüne güvenirim,

Müslümanım diyen çok kişi ne yazık ki o seviyde değil daha.

bu kadar zorlamanıza gerek yok. mesele hakikaten çok basit.

3. Arabamın konforuna güvenirim.

Rabbimiz bu yemin ile, güneşte sergilediği ilahi kudret tecellilerinin farkında olmamızı murad etmektedir. Hayat ve kainata ibretle nazar eden bir mü?min, güneşi seyrederken de ilahi kudreti hissedecek, bu azamet karşısından titreyecek; ?Aman ya Rabbi! Sen ne büyük sanat ve kudret sahibisin!? diyecektir.

Yani denilmek istenen Tan yerinin ağarması, benim sayemde olmaktadır denmektedir. Geçip giden geceye de benim sayemde olmaktadır deniliyor. Ve en son gelen ayette ise, akıl sahibi insanın ise bu işlerden benim sorumlu olduğumu, benim gerçekleştirdiğimi anlayıp, benim adıma yemin edecektir deniliyor.

Şimdi bu insanın şöyle dediğini düşünün;

biz zemahşerinin keşşafını okuruz dediğimizdede bize o ehli sünnet değil gbi basit sözler ile karşı çıkarlar.

her neyse.

şeklinde hep müşriklerden putperetslerden bahseder asla kafirun ieklinde kafir sözcüğü yoktur.

Dikkatlerimizi yemin ettiği şeylere çekiyor. O şeylerdeki kendisine delalet eden hakikatlere dikkat edelim istiyor.

mükezzibın yalancılar

ikiye ayırır. kafir zaten inanmaz neden yemin etsin Allaha.

"Onlar, ?Allah, ölen bir kimseyi diriltmez? diye var güçleriyle Allah?a yemin ettiler. Hayır, diriltecek! Bu, yerine getirilmesini Allah?ın üzerine aldığı bir vaaddir. Fakat insanların çoğu bilmezler."

3. Çifte ve teke andolsun,

o kadar basit mealler geleneksel yetersiz tefsirler var ki hani bilmezsek bizde şüpheleniriz:)

Arkaine...

Eğer peşpeşe gelen bu ayetlerde bir mantık bağının olması gerektiğini düşünürsek, allahın burda insanın değil kendisinin yemin etme gerekçesini belirtmesi gerekirdi. Çünkü bu şeylere yemin eden insan değil allahın kendisi.

Kaldı ki kendi sayende olan şeyler üzerine and içilmez, ama senin sayende olan şeyler senin üzerine and içebilir. Çünkü ant içmenin içerisinde daha üstün olan birşeyin tanıklılığına vurgu yapılır. Bir nevi söz vermek anlamına da gelen ant içmek eylemi birşeyle bağlanmak anlamına gelir ki bu bağlanılan şeyin yemin edenin de üzerinde değerli, kutsal birşey olması gerekir. Öyle olmalı ki verilen sözün inandırıclığı ve bağlayıcılığı diğerlerine gösterilmiş olsun.

Kur'an'da Yemin meselesi öncelikle bir üslup meselesi.

o ayette insanlara "bakın bunların üzerine yemin edin, çünkü bunlar kıymetli" denilmiyor,

Hayat ve kainata dair hakikatleri neşretmek hususunda daima Kur?an-ı Kerim önde gitmekte, beşeri ilim arkadan gelmektedir. Bugünkü astrofizik ilminin güneş ile ilgili tespitleri şöyledir:

1. Tan yerinin ağarmasına andolsun,

bir düğmenin ilki yanlış kaptılırsa sonraları hep yanlıl gider. düzeltmek için hepsini açıp ilk düğmeyi doğru iliklemekle olur.

Velhasıl güneşin doğuşunu, batışını, bütün mahlukatın onunla hayat bulduğunu, saniye şaşmayan ilahi bir takvim olduğunu düşünerek kalbin bu ilahi kudret tecellisi karşısında hassasiyet kazanması icab eder.

Ciddi anlamda dil-beyan-ifade-edebiyat sorunlarınız olduğunu düşünmeye başladım.

Ayrıca Kur'an'daki yeminler, az önce de dediğimiz gibi insanların yemin etmesiyle aynı mantıkta işlemediğinden, biz müslümanlar "yahu niye Allah her şeye yemin ediyor, -haşa- neyi ispatlamaya çalışıyor" gibi şeyler düşünmeyiz. Böyle düşünmeyi de sorgulamak saymayız.

Yani kitabın kolay anlaşılırlığını, kitabın açıklığını, bu kitabın tüm insanlığa gönderildiğini felan hepsini bir kenara bırakalım diyorsun,,, yok eğer kitapta "biz kitabı arapça indirdik, benim ayetlerimi tam ve doğru anlamak isterseniz arapça bilin" diye bir ayet felan varsa söyle yerini biz de okumuş, öğrenmiş olalım.

İyi güzel ama ayetin başında yemin eden insanlar değil ki, yemin eden bizzat allahın kendisi.

işte bu ayetleri de böyle allahı işin içine hiç katmadan başta yemin eden de sonra insanlar için yemin etme gerekçesini açıklayan da aynı insan gibi düşünürseniz herşeyin daha yerli yerine oturduğunu görmüş olursunuz.

Demek istediğim şu; Allah, kendi yarattığı şeyler üzerine yemin eder ve bundan muradı da o şeylerin kıymetini göstermek içindir. Bu itibarla Allah incire, zeytine, fecre vesaireye yemin ediyorsa, biz Müslümanlar bu yemin edilen şeylerde özellikle İlahi bir hakikat ararız. Evet, zeytinin de incirin de fecrin de vs... ilahi hakikate bakan bir yönü vardır. Çünkü Allah onlara yemin etmektedir.

namutedila, senin anlayamadığın ve rteman arkadaşın anlatmak istediği Allah kendi yarattığı şeyler üzerine yemin edermi ant içermi. Allah ın insanları inandırmak gibi bir sorunu yok, Allahın kendi yarattığının önemini vurgulamak için kendi yarattığını şahit göstermesini soruyor sanırım sevgili rteman. yani senin söylediğin kadar basit değil öyle.

dolayısıyla buz sahasında futbol oynamaya benzer. zemin yanlış bir kere. üstünde oynadıın şey ne olursa olun kıymeti yok.

bir çok müslümanım diyen kişiden daha iyi inan ki.

İnsanların yemin etmesi ile Allah'ın yemin etmesi de aynı şey değildir.

2. On geceye andolsun,

namutedilalbatros

RTEman kardeş inanmayabilirsin ancak uslubun yazışma tarzın bilgin

Bu muazzam kütlesine rağmen Güneş, Samanyolu galaksisinde bulunan, tahminen 200 milyar yıldızdan sadece birisidir.

hayatfani :)

İlkin olayı tamamen insani bir bakış açısında ele alacak bir örnek verelim.

Önyargıya dayalı ve kavramamaya güdümlü bu tür yazılarla varacağınız tek bir yer var onu da siz zaten çok iyi biliyorsunuz.

Hepsi bu.

ortak koşmalar ile başlar. ancak basit meallere bu ortak koşanları hep kafir diye tercüme etmişler:) yanlıştır.

Nasıl ki insanlardaki irade gücüyle Allah'ın mutlak iradesi de aynı şey değildir,

ilk ayetlerde "tan yerine yemin edin, on geceye yemin edin" gibi doğrudan insana yönelik bir söylemde bulunsaydı en son ki ayetin; "Şüphesiz bunlarda, akıl sahibi bir kimse için üzerine yemin edilmeye değer bir özellik vardır." şeklinde kalması daha anlaşılır olurdu.

paul valery:

Örnekler asıl olayın daha anlaşılır olması için verilir. Bir örnek verildikten sonra o verilen örnekteki kelimeleri esas alıp da asıl olay tekrar açıklamaya kalkmak ise doğru olmaz.

Bu konular öyle basit tercüme meallerden ayet kırparak anlaşılabilecek durumlar değildir.

ben de ilk konuya ilişkin bir açıklamada bulunduğunu sandım meğer son mesajımdaki ayete değinmişsin. Bu ayetle ilgili ayrı bir tartışma başlığı açtım. Ordan devam etmek daha uygun olurdu ama yine de cevap vereyim.

'Onlar, ?Allah, ölen bir kimseyi diriltmez? diye var güçleriyle Allah?a yemin ettiler. Hayır, diriltecek! Bu, yerine getirilmesini Allah?ın üzerine aldığı bir vaaddir. Fakat insanların çoğu bilmezler.'

Burada andolsun demek, Allah'ın adıyla size garanti ederim anlamındadır.

arkadaş basit ve kötü tercümelerden mealler alıp burda kendine göre açıklamalar yapar.

Bazı kalitesiz ateistler bunu "kişi, kendisinden daha üstün bir güce yemin eder" çapsızlığıyla eleştirseler de iş öyle değil.

Yani Kur'an ayetlerinde edilen yeminlerin mantığı, senin-benim ettiğim yeminlerin mantığıyla aynı yerden beslenmez.

olayın daha anlaşılır olması için somut örnek üzerinden gitmek istiyorum. Aradaki ince ayrıntıyı belirtmeye çalışarak bu ayetlerin tamamen insani bir bakış açısında söylendiğni göstermeye çalışacam.

Arapça dil ve edebiyatına vakıf kişi olursa tartışırım.

4. Şüphesiz bunlarda, akıl sahibi bir kimse için güvenmeye değer bir özellik vardır.

Allah Teala?nın Kur?an-ı Kerim?deki yeminlerine diğer bir örnek:

Şimdi bu sözlerdeki tuaflığı nasıl gideririsiniz, mesela son cümledeki "iri kaslı goril için" ifadesini çıkartın hiçbir sorun kalmaz. Ya da ilk cümlelerde "güven" diye doğrudan gorile seslendiğinizi varsayın yine sorun çözüldü. En son olarak da tüm cümleleri insan değil de son cümledeki bir gorilin söylediğini düşünün, ne oldu sözler gayet anlaşılır oldu değil mi?

benim yarattığım goril de elbet aklını kullandığında bu konulara güvenecektir.

Nasıl ki insanların konuşması-görmesi-duyması ile Allah'ın konuşması, görmesi, duyması da aynı şey değildir...

gülünç hakikaten:)

Ziya Paşa?nın ifade ettiği gibi:

bir çim saha bulmakla olur ancak yeni durum.

Bu ortak koşanlar nasıl bir yol izlediler, peygamberden öğrendikleri "allah" adında bir tanrıyı alıp sonradan kendi putları arasına mı dahil ettiler yoksa zaten kendi putları arasında "allah" diye bildikleri ayrı bir put mu vardı. Ortak koşmanın başlangıcı nerden geliyordu?

Aslında verdiğim örneği insanın kendi arabasının özelliklerine güvenmesi değil de ant içmesi şeklinde vermem gerekiyordu. O zaman biraz daha asıl duruma bağlı kalınmış olurdu ve sen de herşeyi bu denli olabilirmiş gibi göremezdin. Dilerim konuyu açıklayabilmişimdir.

yok tartışmanın manası yok. türkçe meallerden basit tefsirlerden nakilelrden bu olay anlaşılmaz.

4. Şüphesiz bunlarda, iri kaslı bir goril için güvenmeye değer bir özellik vardır.

Konuya ilişkin açtığım başlıkta bir ayet paylaştım, bu ayette daha peygamber gönderilmemişken "mümin olmayan" insanların "ey rabbimiz" diye allaha seslendikleri belirtilmekte.

hayatfani, sizi kasdettiğini nereden anladınız

Türkçe meal ve tefsirleri okumam açıkçası. basit yüzeysel şeyler.

yaptıkları hiç bir şey yok. sadece tercüme etmişer oda bozuk tercüme.

Sanırım ayetler böyle söylendiği için ve siz de doğal olarak insani bir bakış açısıyla olaya yaklaştığınız için herşey size doğal gibi gözüküyor. Ama ben bu ayetlerde gözden kaçırılan bir ayrıntı olduğunu düşünmeketyim.

Herşey gayet mantıklı değil mi; kendi arabasına güvenen kim insan, bunlara güven duyulması gerektiğini söyleyerek seslendiği kim o da insan.

eşraku ortak koşanlar

orasını anladık da RTEman onun için ayrı bir konu demişti. ayrı bir başlık açarsa o da konuşulur. gerçi vardı galiba böyle bir şey.

Çünkü işin mantığı başka.

siz oralardan türkçe mealleri getirin tartışın.

Bu Sure nin arapçasını bilmez. tercüme edenlerde kısır bilgileri ile meal yazmışlar. Ancak ALLAH bu surede 38. ayete kadar kafir lafını kullanmaz.

Demek ki ortada bütün putların bir anda silinip onlardan tamamen bağımsız bir "allah" inancının doğması diye bir durum değil de, putlar içerisinde bir putun diğer putların tüm özelliklerini kendisinde toplayıp tek güç olduğunu ilan etmesi gibi bir durum söz konusuydu.

Ayetleri bunun gibi tamamen insansı bir temelde ele alırsanız hiçbir sorun yok dersiniz. Ama ayetlerde önemli bir fark var yemin edenle yemin etme gerekçesi söylenen aynı değil. Yemin eden allah, yemin etmesi için gerekçe söylenense akıl sahibi olan insan.

Eğer son ayet sadece insanı muhattap almayıp da "Şüphesiz bunlarda, yemin edilmeye değer bir özellik vardır." şeklinde daha genel olsaydı, allah kendisini de işin içine dahil etmiş olurdu ve bu da ilk ayetlerdeki yeminleriyle örtüşürdü.

shine miror..

1. Arabamın motoruna güvenirim,

namutedilalbatros ve adamınbiri...

Allahın tan yerini kendi sayesinde yaratmış olduğunu belirtmesi için onun üzerine ant içmesine gerek yoktur. Nasıl ki sen anlamını çıkarmış olduğun "onun tarafından yartılmış olma" durumunu basitçe izah edebiliyorsan allah da gerçekten bunu söylemek istemiş olsaydı hiç ant içmeyi işin içine katmadan aynı basitlik ve açıklıkta bunu söylerdi. Yani insanın akıl edebildiği daha anlaşılır olmayı bence allah hayli hayli akıl ederdi.

her zaman yazabileceğimi hiç bir zaman yazmam diyende bu ünlü kişidir:)

denilen şu; "Bakın, bu şeylere Allah yemin ediyor, demek ki bunlar kıymetli şeyler, bu şeylere öyle yaklaşın, öyle bakın, öyle değerlendirin" deniliyor.

size iyi tartışmalar. ben almıyayım:)

Nahl suresinin 38. ayeti hernekadar "onlar" diye çevrilmiş olsa da aslında ayette müşrik ya da kafir kimlere seslenildiği belli değil.

Şöyle dediğinizi düşünün;

Şunu en başta belirtelim, müminler dahil herkes çok iyi bilir ki, Allahın bu ayetlerdeki gibi yemin ettiği şeylere insanlar asla yemin etmezler.

shine mirror..

Kur'an'daki yeminlerin çok hikmetleri var.

okumazlar

kafir sözcüğü 39. ayetten sonra başlar. oda onlara ve kafireler der.

Keşke ayetlerde allah eski putlar kategorisinden inanılan bir put olduğunu itiraf etmek yerine bazı vasıflarının bazısını taşıyan o putu da hiç üzerine alınmadan kendi varlığını ve adını ortaya koymuş olsaydı.

Bu surenin ilk ayetlerinde allah bazı şeylerin üzerine yemin etmektedir. Hemen ardından ise adeta bu yeminlerin 'ilginçliğini' fark edercesine bir açıklamada bulunmaktadır; "akıl sahibi olanlar için bunlarda yemin etmeye değer özellikler vardır."

allahın yarattığı nesnelere yemin etmesi aslında ayrı bir tartışma konusu. Bu konu ise biraz bu mevzudan ayrılıyor. Dikkat çekmek istediğim allahın kendi yeminlerinin ardından bu şeylere kendisinin değil insanların yemin etme gerekçesini açıklıyor olması.

ancak müşrik putatapan ortak koşan isminden belli Allaha ortak koşar. Allaha ortak koşması için Allaha da inanması gerekir. demek ki yemin eden Allaha inanıp aynı zamanda Allaha d aortak koşan puta tapan insanlardır.

Bakınız, nasıl ki insanlardaki konuşma kabiliyeti ile Allah'ın kelam sıfatı aynı şey değildir,

akıl sahipleri için diyor seni kastetmiyor ki!

kafir münafık müşrik hep farklı kavramlar.

"Allah-insan" ayrımını "insan-goril" gibi çok basit bir ayrımda ele alalım. Burdaki insanımızın da tıpkı allah gibi kendi yarattığı şeyler var ve onlara güveniyor, gorilimiz ise insan tarafından yetiştirilmiş, onun sayesinde beslenmiş kas yapmış bir canlı, insana tapıyor, tabi insan kadar zeki ve güçlü de değil. ayrıca insan gibi herhangi bir somut cisme güvenmek diye birşeyi de bilmiyor.