Bu konudaki hadis-i şerifler de şöyledir:

Amin, Ecmain kardeşim.

(15) Andolsun, biz onu bir ibret olarak bıraktık. Var mı düşünüp öğüt alan?

4- İlahileri müzik eşliğinde söylemek caiz değildir diyoruz. Caiz olsa bile, ilahileri müziksiz dinlemenin bir zararı olmaz. Ya müzikle ilahi okumak caiz değilse, küfre girmek gibi büyük tehlike nasıl göze alınır ki? Bunun gibi, İslam düşüncesi, İslam felsefesi demek küfürdür. Caiz olsa da, kullanmamanın mahzuru olmaz.

Erkek olsun, kadın olsun, her Müslümanın, her sözünde, her işinde, Allahü tealanın emirlerine, yani farzlara ve yasak ettiklerine yani haramlara riayet etmesi lazımdır. Bir farzın yapılmasına, bir haramdan sakınmaya önem vermeyenin imanı gider. İmansız kimse, kabirde azap çeker. Ahirette Cehenneme gider. Cehennemde sonsuz yanar. Af edilmesine, Cehennemden çıkmasına imkan ve ihtimal yoktur. Küfre düşmek çok kolaydır. Her sözde, her işte küfre düşülebilir. Küfürden kurtulmak da çok kolaydır. Küfrün sebebi bilinmese dahi, her gün bir kere, diyerek tevbe etse, Allahü tealaya yalvarsa, muhakkak affolur. Cehenneme gitmekten kurtulur. Cehennemde sonsuz yanmamak için, her gün muhakkak tevbe etmelidir. Bu tevbeden daha önemli bir vazife yoktur. Kul hakkı bulunan günahlara tevbe ederken, bu hakları ödemek ve terk edilmiş namazlar için tevbe ederken, bunları kaza etmek lazımdır.

Yani farzları yerine getirmek için, sizin ilan ettiğiniz farzları yerine getirelim. İnsanların farzlarına uyalım diyorsun.

Bu arada;

Allah razı olsun demek, bu halinden Allah razı olsun demek değildir. Allahü teala, seni razı olacağı hale getirsin manasında bir duadır.

kesinlikle mükemmel ve faydalı bir paylaşım allah razı olsun..

CEVAP

Benim söylemek istediğim şu, kuran-ı kerim i her kez kendi düşüncesine mantığına göre yorumladığı takdirde herkeze göre farklı sonuçlar ve farklı dinler meydana çıkar... Eğer öyle olsaydı, Allahü teala, buyurmazdı. (Nahl 44)

Kuran diyor ki bu öğüt almak isteyenlere kolay kitap. Senin dediğin ne?

Farz olanların farzları mı var?İnsandan gelen.

Atalarımız boşuna dememişler "sen önünü kış tut yaz çıkarsa bahtına" diye.

-Selman el-Farisi ve İbnu Abbas anlatıyorlar: ?Resulullah buyurdular ki:?Helal, Allah Teala hazretlerinin kitabında helal kıldığı şeydir. Haram da Allah Teala hazretlerinin kitabında haram kıldığı şeydir. Hakkında sükut ettiği şey ise affedilmiştir. Onun hakkında sual külfetine girmeyiniz.? Rezin tahric etmiştir.

Hak ve batıl onla ayırt edilir.

Nablusi verdiğin örneklerde Kuran alimlerin anlayacağı bir kitap olarak düşünmüşsün. Pek ala neden öğüt alan yokmudur? diye soruyor. Yoksa sen bunları söyleyen bir alime rastlamadın mı?

Kur'an-ı Kerim'e tam uymak istiyorsak, Fıkıh kitaplarına ve İlmihallere müracaat etmeliyiz.

diyen birine, İmran bin Husayn hazretleri, dedi. Hazret-i Ömer, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kur?anda bulamadık diyenlere, (Kur?anda bulamadığımızı, Resulullah?tan gördüğümüz gibi yaparız. O, seferde, 4 rekatlı farzları iki kılardı) buyurdu.

?Bana isnad edilen hadisler çoğalacaktır. Size benden gelip de Kur?an?a uygun olanlar bana aittir. Benden gelip de Kur?an?a aykırı olanlarsa bana ait değildir.? Buhari-İsti?zan/13 Müslim-Edeb/32-37 İbn Mace-Edeb/17

Bunların dışında olanlar tavsiyedir. Onları farzlaştırmak, kişilere göre farz belirlemektir. Aman dikkat.

Benim yukarıda paylaştığım ve nakl ettiğim bilgiler çok açık ve anlaşılabilir düzeyde ama siz anlamak istemiyorsunuz... Son bir cevap verip konuyu kapatıyorum.

Evet namazın farz olduğunu Kuran'dan öğrendim. Namaz kılmak için abdest gerektiğini Kuran'dan öğrendim. Abdest için yerine getirmem gerekenleri Kuran'dan öğrendim.

p00r kardeşimiz çok doğru yazmış.

Hz. Peygamber:? Allah?a yemin ederim ki, aleyhimde söyleyebileceğiniz hiçbir şey kalmadı. Kur?an?ın helal kıldığı hiçbir şeyi de haram kılmadım. O?nun haram kıldığı hiçbir şeyi de helal kılmadım.? İbn Hişam-Es-Sireh c.4 s.332

az-çok

Hem Kuran'a muhalefet et hemde sureti haktan gözük.

Kur?an-ı kerimde, denmiyor, deniyor. Resulünü dışlayıp, Kur?anın açıklaması olan hadisleri delil saymayan, Kur?anın ifadesiyle kafir olur.

Ehl-i sünnet alimleri diyor ki:

Selam.

Anayasa kitabı Türkçedir. Hukukçu olmayanlar okursa, farklı görüşler meydana çıkar. Hukukçular arasında bile farklı anlayışlar oluyor. Anayasa birçok konularda kanunlara havale eder. Kanunlar birçok hükmü tüzüklere, yönetmeliklere havale eder. Kanunu, tüzüğü, yönetmeliği bilmeden Anayasaya göre bu iş şöyledir demek çok yanlış olur. Dinimizde de Kur?an-ı kerimden başka hadis-i şerifler var, icma var, kıyas-ı fukaha var. Ancak bunları bilmekle Kur?an-ı kerim anlaşılabilir, tercümesini okumakla anlaşılmaz.

Allahü teala razı olsun, son derece yerinde bir başlık ve içerik.

Namazın nasıl, kaç rekat kılınacağı, zekatın nasıl, hangi mallardan verileceği açık değildir. Bütün bunlar, hadis-i şeriflerle ve alimlerin açıklaması ile anlaşılmıştır.

Birkaç örnek verelim:

Çok önemli tembih

Siz namaz kılıyormusunuz?Eğer kılıyor iseniz abdestin ve namazın farzlarını, imanın ve islamın şartlarını, orucun farzlarını nelerin bozup bozmadığını, alış-veriş bilgilerini vb konuları kuran-ı kerim den mi öğrendiniz?

Daha açık bir şekilde sorarsanız cevap vermeye çalışayım, sorunuzu tam olarak anlamadım

5- Bilimsel olarak diyoruz ki, hoparlörle namaz kılmak sahih olmaz. Sahih olsa bile, hoparlörsüz namaz kılmakta mahzur yoktur. Ya gerçekten sahih değilse, kılınan namazlar boşa gider.

diyenler olduğu gibi, dirilmek yok diyenler de var. Hazret-i Ali, dirilmeye inanmayan bir ateiste, ?Biz inanıyoruz. Diyelim ki senin dediğin gibi tekrar dirilmek olmasaydı, inanıp ibadet etmekle bizim hiç zararımız olmazdı. Ya bizim inancımız doğru ise, sen sonsuz olarak ateşte yanacaksın? diyor. Ateist ölünce, kendi inancına göre, yok olacak. İslamiyet?e göre ise, kafir Cehennemde sonsuz azap görecektir. İnanan da, sonsuz nimetler içinde yaşayacaktır. Aklı, bilgisi olan bir insan, bu ikisinden elbette, ikincisini seçer. Sonsuz azapta kalmak, bir ihtimal bile olsa, bunu hangi akıl kabul eder? Halbuki, ahiret hayatı, bir ihtimal değil, apaçık bir gerçektir. O halde aklı, ilmi olanın, Allah?a ve ahirete inanması gerekir. İnanmamak, ahmaklık, cahillik olur. İbadetlerde de ihtiyata riayet etmemek ahmaklık olur.

Kuran'a itaat lazım onun söylediğini benimsemek gerekir. Benimsemezsen hem Allah'a itaatsiz hemde peygambere indirilen şeriattan mahrum olursun.

Demek ki ayetteki anlamak, bunun ilahi kelam olduğunu anlamaktır. Yoksa ahkamını anlamak değildir. Eğer öyle olsaydı, Allahü teala, buyurmazdı. (Nahl 44)

Kamer

2- Biz, fıkıh kitaplarından nakil yaparak diyoruz ki: Zekat, ya ticareti yapılan maldan veya değeri altın olarak verilir. Başka mal veya kağıt para verilmez. Nakledilen bu hüküm, kesinlikle doğrudur. Böyle bir hüküm olmasa bile, zekatı bizim bildirdiğimiz gibi vermekte hiç mahzur yoktur. Doğru ise, zekatını başka mal veya kağıt para olarak verenlerin zekatları sahih olmaz.

1- Biz, sahih delillerle diyoruz ki, Hanefi mezhebinde ağzın içini gusülde yıkamak farzdır. İğne ucu kadar kuru yer kalsa gusül sahih olmaz. Bunun için, diş dolgusu olanların, gusülde ağzın içini yıkamak farz değil diyen Maliki veya Şafii mezhebine uymaları gerekir. Bizim naklettiğimiz yanlış bile olsa, bunun hiçbir zararı olmaz, üstelik, hak olan başka bir mezhebin şartlarına da uyduğumuz için sevap kazanırız. Zaten her Müslüman, kendi mezhebinin şartlarına uyar, diğer mezhebin şartlarını da gözetmeye çalışırsa, müstehap olur. Eğer Hanefi mezhebinden naklettiğimiz husus doğru ise, inanmayanlar bir ömür boyu cünüp gezer, namazı da sahih olmaz.

Allahü teala sizden ve cümlemizden razı olsun maria006..

Kuran zorunlu olanları yani farzları ve nasıl yerine getireceğimzi, şartlarını belirtmiştir.

Nablusi, Peygambere uymak Peygamberin ardından gelen rivayetlere uymaktan mı geçer? Ahirette Peygamberin ümmetinden şikayetini Furkan Suresi 30. ayetten bir okursan nasıl bir gaflet içinde yüzdüğümüzü anlarsın yüzyıllardır hurafelerin islamla bütünleşmesinin nedenleri şu rivayet olayıdır.. Rabbimiz kelamından eksik hiçbir şey bırakmadığını bildirir, yeter ki doğru çevrilip tebyin edilsin. Rivayetler konusunda da bak ne deniyor:

Kuran'ın haramlarından başkasına haram, helal deme yetkisini kendinizi yetkili sayıyorsunuz anlaşılan. Neye dayanarak.100-150 yıl sonra toplanan rivayetlere göre.

Kuran öğüt alan yok mu diyor? Herkese açık ve anlayabilecek bir kitap olduğunu söyleyecek sen ordan hala köylü anlar mı. tek peygamber anlar deyip Kuran'ı gözardı edilmesi için çalışacaksın.

(17) Andolsun biz, Kur'anı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Namazın farz olduğunu kur'an-ı kerim den öğrenmişsiniz (Hac 78, Nur 56), umarım kılıyorsunuzdur da!!

Fakat,

Köylüye ait bir kanunu hükümet, doğruca köylüye göndermez; çünkü köylü okuyabilse bile anlayamaz. Bu kanun önce valilere gönderilir. Valiler iyi anlayıp, açıklamasını ekleyerek kaymakamlara, bunlar da daha açıklayarak muhtarlara anlatır. Muhtar da ancak köylü diliyle köylüye söyler. İşte Kur?an-ı kerim de, ahkam-ı ilahiyedir. Kanun-i rabbanidir. Allahü teala, Kur?an-ı kerimde kullarına saadet yolunu göstermiş ve kendi kelamını insanların en yükseğine göndermiştir. Kur?an-ı kerimin manasını yalnız Muhammed aleyhisselam anlar. Başka kimse tam anlayamaz. Eshab-ı kiram, ana dilleri olarak Arapça bildikleri, edip ve beliğ oldukları halde bazı ayetleri anlayamaz, bunların manasını Resulullaha sorarlardı. Hatta Cebrail aleyhisselam bile, Kur?an-ı kerimin manasını, esrarını, Resulullaha sorardı.

Yukarıda yazılanları arkadaşlarımızın objektif olarak akl-ı selim ile okumalarını istirham ediyorum.

Kuran'dan başka kimsenin farz ilan edemeyeceni de Kuran'dan öğrendim.

Kuran ne dediği anlaşılan bir kitaptır.

3- Biz ilmi olarak diyoruz ki, Türkiye Takvimi?nin esas aldığı,150 yıldan beri ecdat tarafından uygulanan namaz vakitleri doğrudur, 1983?den beri uygulanan vakitler temkinsizdir. Bizim hesabımız, yanlış olsa bile, namazı vakti girdikten 5-10 dakika sonra kılmakta ve oruçta da imsak vaktinden 10-20 dakika önceden yiyip içmeyi kesmekte mahzur yoktur. Ecdadın hesabı doğru ise, namazı vakti girmeden kılanlarınki sahih olmaz.

Yusuf suresinin, mealindeki ikinci ayet-i kerimesi, tefsirlerde özetle şöyle açıklanıyor:

Allahü teala sizi ıslah etsin..

Şu halde Kur?an-ı kerimi anlamak için, onun açıklaması olan hadis-i şeriflere ihtiyaç vardır. Hadis-i şerifleri de anlamak için alimlere ihtiyaç vardır. Allahü teala, buyuruyor. Herkes Kur?anı anlayabilseydi o zaman peygambere ne lüzum kalırdı? Kur?an-ı kerimi doğru anlayamadıkları için 72 sapık fırka meydana çıktı? Üç ayet-i kerime meali:

Kur?an-ı kerim, dinin anayasası hükmündedir. Yüz binlerce hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Alimler, Kur?an-ı kerimi ve hadis-i şerifleri açıklamıştır. Bu açıklamalar olmadan Kur?an-ı kerime uyulamaz. Bugünkü Anayasa da öyledir. Kanunlar, tüzükler, yönetmelikler ve mahkeme ictihadlarıyla ülke yönetilmektedir. Bunlar olmadan sırf anayasa ile ülke yönetilmez. Anayasa hep kanunlara havale eder. Kur?an-ı kerim de hep Resulullaha havale eder, alimlere havale eder. Onun için, sırf anayasa ile memleket idare edilmez, Kur?an mealinden de din öğrenilmez.

Sual: diyenler olduğu gibi mani değil diyenler de var. diyenler olduğu gibi verilir diyenler de var. diyenler olduğu gibi caiz diyenler de var. diyenler olduğu gibi caiz diyenler de var. İhtiyata riayet etmek için ne yapmak gerekir?

Arkadaşlar yanlış da ısrar etmemek gereklidir.

Kuran-ı kerim, islamiyetin anayasasıdır.

Gerçektende söylenilenleri yapmak hiç de zor olmayıp, bize hiç bir şey kaybettirmez.

Allahü teala, İslamiyet?i doğru olarak öğrenmek isteyene, bunu nasip edeceğine söz verdi. Rabbimiz sözünden dönmez. Bunun için, diye dua etmeli, istihare yapmalı! Cenab-ı Hak ona doğru yolu gösterir. Şu anda çeşitli gruplardaki insanların da, böyle dua etmekten çekinmemeleri gerekir. Haşa Allahü teala yanlış bir iş yapmaz. Belki yanlış yoldadır. Bunun için diye dua etmelidir. Eğer grubu doğru ise, duanın bir zararı olmaz. Grubu yanlış ise doğruya kavuşmuş, kurtulmuş olur.