NUR 24/31. Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini bakılması yasak olandan çevirsinler, iffetlerini korusunlar. Süslerini, kendiliğinden görünen kısmı müstesna, açmasınlar. Baş örtülerini yakalarının üzerine salsınlar. Süslerini kocaları veya babaları ve kayınpederleri veya oğulları veya kocalarının oğulları veya kardeşleri veya erkek kardeşlerinin oğulları veya kızkardeşlerinin oğulları veya müslüman kadınları veya cariyeleri veya erkekliği kalmamış hizmetçiler, ya da kadınların mahrem yerlerini henüz anlamayan çocuklardan başkasına göstermesinler. Gizledikleri süslerin bilinmesi için ayaklarını yere vurmasınlar. Ey inananlar! Saadete ermeniz için hepiniz tevbe ederek Allah?ın hükmüne dönün.

6 - Şu muhakkak ki inkar edenleri uyarsan da, uyarmasan da onlar için birdir. Onlar inanmazlar.

ne diyelim ALLAH hidayet versin. KURAN'I KERİMDE NUR SURESİ 31. ayeti herkes kaç kere söyledi ALLAHIN EMRİ diye hala anlamıyorlar

kuranda ne saçı örtmek emirdir, ne saç mahremdir ne de onu açmanın cezası vardır..

tamam mı kardeş :))

[Araf 157

buyur burda iniş sebebi ve cezası verilmiş cezasıda resulullah s. a. v. efendimizin dediği gibi adamın cezası duvara çarpmak olmuş

örtülen de başörtüsü değil aslında arap yarımadasında giyilen geleneksel örtü..

NUR 24/2. Zina eden kadın ve erkeğin her birine yüzer değnek vurun. Allah?a ve ahiret gününe inanıyorsanız, Allah?ın dini konusunda o ikisine acımayın. Onların ceza görmesine, inananlardan bir topluluk da şahit olsun.

tanrı demiş ya siz tanrıya inanın biz ALLAHA inanıyoruz komikler sizi

muhammedin cariyeleri dahi açıktı o devirde.. iffetli kadınlar kendini örterek belli etmeye çalışırdı fakat cariyeler gibi iffetli olmadığı iddia edilenler örtünmezdi..

kurandan verilmeyen her emir insanın şirkinden ibarettir.. demişsin buyur kuranı kerimde cenabı Allah resulune uymayı onun söylediklerine de itaat etmeyi emrediyor

Hz. Aişe'nin rivayetine göre, kız kardeşi Hz. Esma bir gün Peygamberimizin huzuruna gitti. Üzerinde altını gösterecek şekilde ince bir elbise bulunuyordu. Resulullah onu görünce yüzünü çevirdi ve şöyle buyurdu: "Ya Esma, bir kadın buluğ çağına erince?yüzünü ve ellerini göstererek?bunlardan başka bir tarafının görünmesi sahih olmaz." (Ebu Davud, Libas 31)

Daha önce değindiğimiz gibi din adına uydurulanları incelersek; toplumun belli bir dönemindeki bakış açısının ve geleneklerinin dinselleştirilmesinin bunlarda önemli bir yeri olduğunu görürüz. Bu gelenekleri dinden ayırmanın yolu Kuran?dan anlaşılan kapanmanın din olduğunu; Kuran?dan çıkmayan kapanma şekillerinin, izahların din adına uydurma, geleneklerin dine sokulması olduğunu bilmektir. Şunu bir daha belirtelim ki geleneklerin bir kıyafet oluşturmasının bir mahsuru yoktur. Yanlış olan, tarihin belli bir anının ihtiyaçlarından doğan ve o toplumu ilgilendiren kıyafetlerin, evrensel olan ve binlerce yıllık zaman dilimine inmiş olan dine maledilmesidir. Örneğin, sarığı belli bir dönemde erkeklerin kıyafetini tamamlayan bir aksesuar, sıcaktan koruyan bir başlık olarak erkeklerin tümüne yakınının giymesi yanlış değildir. Yanlış olan, sarığın dinen kutsal bir giyecek olarak giyilmesi, başkalarına dini kıyafet diye empoze edilmesi ve Kuran?da hiç bahsedilmeyen bir uygulamanın sevap diye dine sokulmasıdır. Görüldüğü gibi sorun belli bir toplumun geleneği sonucu sarığın takılması değil, o geleneğin din olarak takdimidir. Bu temel mantığı iyice kavramamız çarşaf, peçe, başörtüsünün nasıl dinselleştirildiğini anlamamızda ve bu kıyafet şekillerini gereği gibi değerlendirmemizde faydalı olacaktır. İlk önce yapmamız gerekeni yapalım ve Kuran?da kapanmayla ilgili geçen tüm ayetleri inceleyip Kuran?ın yani dinin istediği ölçüyü bulalım.

nur suresi 31. ayetin amacı kadınların yakaların üst kısımlarını yani göğüs bölgesini örtmesidir.. siz paylaşamamışsınız ben paylaşayım da ayeti herkes okusun:

aslında bu arkadaşlar kendilerini kandırıyorlar çok yazık bir ömür böyle geçirenler var sanki gözleri kör görmüyorlar kulakları da sağır duymuyorlar

bi de şöyle söyleyelim daha basit anlatalım belki anlarsın sana bi mektup gelmiş çok gizli ve özel onu sadece sen mi okumak istersin yoksa aman herkes okusun mu dersin

Ayette diğer dikkat etmemiz gereken nokta?süsler? kelimesi ile neyin kastedildiğidir. Bizim kanaatimize göre?süsler? kelimesi ile özellikle?göğüsler? kastedilmektedir. Çünkü ayetteki tüm noktalarla mantıklı bir şekilde göğüs bölgesinin uyum sağladığı kanaatindeyiz. Birincisi, ayette yaka açıklarının kapatılması geçiyor, yaka açıklarından ise göğüsler gözükür. İkincisi, ayette gizlenen süslerin belli edilmesi için ayakların yere vurulmaması geçiyor. Ayaklar yere vurulduğunda vücutta belli olacak yer özellikle göğüslerdir. Üçüncüsü, ayetten kendiliğinden görünenler hariç süslerin kapanması söylenmektedir. Ne kadar kapatılmaya çalışılırsa çalışılsın özellikle iri göğüsler, çeşitli fiziksel hareketlerde, hatta rüzgarın esmesiyle elbise yapışınca bile kendini belli edebilir. Ayetten bunun doğal olduğu anlaşılır. Dördüncüsü, ayette süslerin kimlerin yanında açılabileceği söylenir. Kuran?daki diğer ayetlerden kadınların bir kısmının iki yıl gibi uzun bir süre çocuklarını emzirdiğini görüyoruz. Kadının, babası gibi yakınlarının yanında, çocuğu acıktığında ve ağladığında onu emzirmesi gerekebilir. Ayetteki bu açıklamanın özellikle bu konuda kadınlara büyük kolaylık sağlayacağı kanaatindeyiz. Tüm bu izahlara göğüs gibi uyan başka bir bölge bulunmadığı için süslerle özellikle göğüslerin kastedildiği sonucuna varabiliriz. Süsler kelimesinden ziynet, takı gibi maddelerin anlaşılamayacağı ayetin bütünsel olarak ele alınmasıyla açığa çıkar. Çünkü ayette kadınların süslerini kendi kadınları yanında açabileceği geçiyor. Takı gibi maddeler tahrik unsurundan daha çok hava atma unsuru olabilir. Eğer bu hava atma olayı engellenilmeye çalışılsaydı, buna ilk karşı cins erkekler yerine, aynı cinsten olan kadınlar dahil edilirdi. Ayrıca ayakları yere vurunca hangi ziynet, takı eşyası belli olur? Kendiliğinden gözüken ziynet, takı ne olabilir? Araf suresi 31?de ziynet eşyalarının mescid yanında giyilebileceğinin söylenmesi, takıların cami yanı gibi en kalabalık yerlerde de teşhir edilebildiğini, yani saklanmasına gerek olmadığını gösterir. Görüldüğü gibi mantıksal bir elemeyle gidildiğinde ayetin özellikle göğüs bölgesinin kapanmasını vurguladığı anlaşılır.

tekrar yazıyorum tanrı tüm emirlerini ve yasaklarını kuranda açıkça yazmıştır.. öyle ima ve yorumlara girmez..

24 nur suresi 31

buyurdu.

SORUN GELENEĞİN DİNSELLEŞMESİDİR

Ey ademoğulları! Size çirkin yerlerinizi örtecek giysi ve süs kıyafeti indirdik.

buda hadisi şerifimiz.. buyrun siz örtünün farz olmadığına dair kaynaklarınızı getirin

7 - Allah onların kalplerini ve kulaklarını mühürlemiştir. Gözlerinin üzerinde bir de perde vardır. Ve büyük azab onlaradır.

Peygamberimiz?in vefatından sonra din adına yapılan saptırma ve ilavelerde, kadınlarla ilgili konuların özel bir yeri olduğunu bir evvelki bölümde gördük. Kadınların kapanması ise kadınlarla ilgili uydurulanlar içinde özel bir yere sahiptir. Bu yüzden kitabımızda bu konuyu ayrı bir başlık altında inceliyoruz. İnsan memeli canlılar içinde tek çıplak doğan ve tek giyinendir. 7 Araf suresi 22. ayetten insanların giyinmesinin insanlık tarihi kadar eski olduğunu öğreniyoruz. Kıyafet, zamana, toplumun geleneklerine, iklimin şartlarına, meslek gruplarına, makama, mevkiye, yaşa ve birçok faktöre göre hem toplumlar arası hem de toplum içi çeşitlilik göstermiştir. Bazı toplumlar, Hint-Avrupa ırkında olduğu gibi tarih boyunca kıyafetlerinde birçok kere değişiklikler yapmışlardır. Bazı toplumlar ise, Asya toplumlarında olduğu gibi tarih boyunca kıyafetlerinde çok daha az değişiklikler yapmışlardır. Toplum içi kıyafet farklılıklarınınsa en iyi örneklerinden birisi Osmanlı?dır. Osmanlı?da padişah üç sorguçlu sarık takarken, veziri azam iki sorguçlu, halk ise tek sorguçlu takabilirdi. İki veya üç sorguç halka yasaktı. Saraylının, esnafın, tekkecinin, ayrı din mensubu kadın ve erkeklerin başlıkları, kıyafetleri, renkleri Osmanlı?da hep farklıydı. Bu kıyafetlerin farklılığı kanunlar ile korunurdu. Görüldüğü gibi hem toplumlar arası, hem toplum içi kıyafetlerin farklılığı, gelenek ve şartların bu kıyafetleri oluşturması, zengin malzemeli bir tarih ve sosyoloji konusudur.

şu yazıyı okuyun da bir zahmet görün bu sonradan icat edilen saç örtme modası nedir neden kadınlara dikte ettirilir..

evet tommiks midir nedir ses seda yok

1. İbni Mezdevi, Ali bin Ebi Talib 'ten şöyle rivayet etmiştir:

bu ayeti düşünüp akletsinler.. düşünen bir topluluk için bu ayetlerden alınacak ibretler vardır

bir örnek:

öyle yoruma dayanarak emir yaratmayacaksınız, kuranı salt göstereceksiniz, cezasını gerekçesini herşeyini anlatacaksınız..

Allah?a ve ümmi nebi olan Resulüne iman edin!)

kuranda olmalı bunlar kuranda.. başkalarının yazdığının gerçek olup olmadığı hep belirsizdir..

kurandan verilmeyen her emir insanın şirkinden ibarettir..

Kadını kendi zihniyetine göre yaşatmak isteyen zihniyetin çarpıttığı ayetlerin başında bu ayet gelir. Bu ayetteki?hımar? kelimesi geniş manalı bir kelime olup örtü manasına gelir. Eski Arap yazılarına bakılırsa hımarın yere konulan, masaya örtülen veya herhangi bir örtüyü tarif edebileceğini görürüz. Hımar, başı örterse başörtüsü olur, masaya konursa masa örtüsü olur. Allah eğer?hımar? kelimesi ile başın örtülmesini isteseydi?hımarürres? gibi bir vurgulama ile başörtüsü diyebilirdi: Böylece?res? kelimesi ile baş bölgesi vurgulanır ve örtü kelimesi olan?hımar? ile beraber başörtüsü net bir şekilde anlaşılırdı. Nitekim abdest alınmasıyla ilgili ayette başın sıvazlanması söyenirken, baş kelimesi Arapça karşılığı?res? ile vurgulanır.

buyur kardeş buda ikinci nüzül sebebi kardeş

insanlar aptal değil okuyorlar burayı :)

buhariden istiyorsun al sana buhariden kaynak Hazret-i Aişe validemiz de buyurdu ki:

tom miks herhalde ebu davud hadisinide inkar etmeyeceksin buyur burda yüz ve eller hariç vücudun geri kalan kısmını erkeklere gösteremez diyor buna cevabın ne olacak

yoruma dayanmayın dostlarım bu sizi inandırıcı kılmaz..

Mümin kadınlara da söyle: Bakışları ölçülü olsun ve cinsel organlarını korusunlar. Süslerini, kendiliğinden görünenler hariç açmasınlar. Örtülerini yaka açıklarına koysunlar. Süslerini şu kişilerden başkasına göstermesinler: Kocaları, yahut babaları, yahut kocalarının babaları, yahut oğulları, yahut kocalarının oğulları, yahut kardeşleri, yahut kardeşlerinin oğulları, yahut kendi kadınları, yahut ellerinin altında bulunanlar, yahut kadına ihtiyaç duymaz olmuş erkeklerden kendilerinin hizmetinde bulunanlar, yahut kadınların mahrem yerlerini henüz anlayacak yaşa gelmemiş çocuklar. Gizledikleri süsleri bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey müminler, hepiniz topluca Allah?a tövbe edin ki kurtuluşa erebilesiniz.

ee ne yazıyor orada onu paylaşta herkes okusun..:)

insanları kandırmayın da ne isterseniz yapın ben insanların göz göre göre kandırılmasına kızıyorum..

kerbelasehidi verdiğin yazının kaynağına bakmanı öneririm darrül mensur nedir ya.. bari buhariden, nesseiden paylaşsaydın :)

«Resulullah zamanında Medine sokaklarında dolaşan bir kadınla bir erkek karşılaştıklarında bakışmışlar. Şeytan bu bakışlardan istifade ederek onların bakışlarını birbirlerini beğenmeye çevirmiş. Adam bir yandan yürüyor, bir yandan da kadına bakıyormuş. Başı hep kadından tarafa çevrili olduğu için önüne çıkan bir duvara çarpmış ve burnu kanamış. Bunun üzerine, «Allah 'a yemin ederim ki gidip Resulullah 'a durumu anlatıncaya kadar burnumun kanını yıkamayacağım. diye yemin etmiş. Resulullah 'ın yanına gelerek hadiseyi anlattı. Resulullah , «Burnunun duvara çarparak kanaması günahının cezasıdır. buyurdu. Bunun üzerine, «Mümin erkeklere söyle: Gözlerini sakınsınlar... ayeti nazil oldu. (Süyuti, Dürrül-Mensur, 5/40.)

Araf 26?dan ve Araf 22?den avret yerlerini örtmenin ilk insandan beri hem erkek, hem kadın için örtünmenin minimumu olduğunu anlarız. Kadınlara özel giyinme ile ilgili ise Kuran?da 3 ayet vardır. Bu 3 ayeti incelemek kadının kıyafetinin nasıl olması gerektiğini, İslam?ın neyi söyleyip, neyi söylemediğini anlamamızı sağlar.

7 Araf Suresi 26

KURAN?DA BAŞI KAPAMAK GEÇMİYOR

tanrı, islam inanışına göre bütün emirlerini açık şekilde kuranda yazmış ve varsa cezalarını da belirtmiştir..

2. İbni Kesir, Mukatil bin Hayyan'dan, o da Cabir bin Abdullah el-Ensari'den şöyle rivayet eder:

emir yasak ve cezası işte.. tanrı sizin dediğiniz gibi sözü dolaştırmaz öyle.. o halim olandır..

Üstelik ayette kapatılacak yerin yaka açığı olduğu geçer. Yani hımarın başı kapatması değil, ayette açıkça yaka dekoltesini örtmesi istenir. ?Hımar? kelimesi sırf başörtüsü manasına gelse bile bu ayetten başı örtmek değil, yine yaka dekoltesini kapatmak anlaşılacaktı. Üstelik başörtüsünü Kuran?a maletmek isteyen zihniyet, açık bir saptırma yaparak?felyedribne? fiilini?salsınlar? diye tercüme etmeye kalkmıştır. Böylece ayeti okuyan?başörtüsünü yaka açıklarına salsınlar? şeklinde okuyacaktır. Oysa hiçbir şekilde?darabe? kökünden türeyen?felyedribne? fiili?salsınlar? manasına gelmez. Bu fiille örtünün yaka açığına konulması yani kapatılması anlatılır. Kuran?da salsınlar, indirsinler manasında?felyüdnine? kelimesi kullanılır. Allah böyle bir ifade kullanmak isteseydi?felyedribne? fiili yerine?felyüdnine? fiilini kullanabilirdi. Bu örnek bize gelenekçi zihniyetin, kendi fikirlerini doğru çıkartmak uğruna gereğinde Kuran?daki kelimelerin manasını kaydırmaktan çekinmediğini göstermektedir.

cevabı arkadaş verdi sanırım 1. tokat:)çok gülüyorum bu arkadaşlara

size verilecek cevap çok ama anlayana çevrene dünyaya bi bak da hatta kendine bak da kendine gel bence.

oysaki tanrı gerekli olan herşeyi kuranda yazmıştır.. bunlar doğru değil gerçekleri anlatın halka..

saç güzellikse erkeğe de güzellik mahremse ona da mahrem olurdu zaten yok öyle birşey..

tom miks şimdi o ayeti buraya kopyalıycak sende diyceksin ki hani burda örtün emri yok.. ama ayetin sadece mealine bakmayacaksın tefsirine ve iniş sebebine bakacaksın anladın mı kardeş :)

«Esma binti Mirsed 'in Beni Harise mevkiinde bir hurmalığı vardı. Kadınlar oraya etek giymeden, göğüsleri, saçları ve ayaklarındaki halhalları açık olarak giderlerdi. Esma , «Bu görünüşünüz ne kadar çirkin. dedi. Bunun üzerine, «Mümin kadınlara da söyle: Gözlerini sakınsınlar... ayeti nazil oldu. (İbni Kesir, Tefsir, 3/283. Süyuti. 5/104.)

kız başlık açmış içinde paylaşım yok.. nedeni ortada anlattığı şeyin kuranda ne gerekçesi var ne emrin şekli ne de dayanağı..