Bkz: Müslim, İlim, 15; Zekat, 69; Nesai, Zekat, 64; İbn Mace, Mukaddime, 14; Darimi, 14; Ahmed b. Hanbel, Müsned, IV, 352, 359, 360, 362.

?Sizden kim cahillikle bir kötülük işlerse...?

Beyhaki, Şuabu?l-İman, l, 198 (h. no: 183); Heysemi, Mecmau?z-Zevaid, I, 177.

Çoğu zaman, işlenen bir günaha ondan daha büyük pek çok günah eklenir. Mesela, günahta ısrar etmek, ona özenmek tövbeyi geciktirmek, benzeri bir günahı elde edince tat almak, yahut kaçırınca üzülmek, günah işlemekle sevinmek, yahut iki kişi arasında olacak bir günaha başkasını sevk etmek, Allah Teala?nın malını günahta harcamak ki, bu küfran-ı nimettir. Denilmiştir ki:

İşlenen günahtan daha büyük bir günah da, onu açıklamak, onunla övünmek ve böbürlenmektir. Bu bir taşkınlıktır.

Neml 27/55.

En?am 6/54.

Yasin 36/12.

?Münafık erkekler ve münafık kadınlar birbirlerindendir. Çünkü onlar kötülüğü emreder, iyilikten alıkoyarlar.?

3- Kadının kadınla sevişmesidir.?

Müslim, İlim, 15; Zeküt, 69; Nesai, Zekat, 64; İbn Mace, Mukaddime, 14; Darimi, Mukaddime, 44; Ahmed b. Hanbel, Müsned, lV, 357, 359, 360, 362.

Denilmiştir ki: ?Her isyan eden Rahman?ın himayesi altındadır. Allah o kulun üzerinden himayesini çekince kulun günahını örten perdesi yırtılıp kusurları ortaya çakır.?

Hatib, Tarihu Bağdad, III, 114; Deylemi, Firdevsü?l-Ahbar, No: 6892; Acluni, Keşfu?l-hafa, No: 2093; Sehavi, Mekasıd, No: 887.

Denilmiştir ki: ?Günahların en büyüğü, kişinin öncekilerden bizzat tanımadığı ve görmediği kimselere zulmetmesidir. Mesela, önceki imamların ve din büyüklerinin hakkında ileri geri konuşmak gibi. Bütün bu anlattıklarımız, tek bir günaha bağlı olup ondan daha büyük olan günahlar da girmektedir. Şu ayet-i kerimede de buna işaret edilmektedir:

A?raf 7/81.

?Kim haramda bir dirhem harcarsa, o müsriftir.?

Ayrıca günahı küçük görmek ve onu basite almak, onu işlemekten daha büyüktür. Bunlarla birlikte kulun, Allah Teala?nın işlediği kusuru örtmesini basit bir şey görmesi ve Mevla?nın ona karşı hilimle muamelesini hafife alması; onun için bir aldanma ve kendisini emniyette görme olur ki, bunlar da büyük günahlardandır. Yahut kulun, Allah Teala?nın günahını örtmesi ve yaptığı kötü işin karşılığı olan ceza yerine onun tam zıddı olan iyi muamelede bulunma nimetini bilmemesi de, işlenen günahtan daha büyük bir günahtır.

?Onların önden gönderdiklerini ve eserlerini yazarız.?

İbn Abbas derdi ki: ?Kendisine tabi olanlar yüzünden vay alimin başına gelenlere. Alim bir hata yapar, hemen hatasından döner, insanlar ise, o hatayı dört bir yana yayarlar.?

?Günahlarını açıklayanlar hariç bütün insanlar affedilmiştir. İnsanlardan birisi geceleyin bir günah işler, Allahu Teala günahını örtmüştür. Ancak, sabaha çıkınca Allah Teala?nın örttüğü perdeye açar ve günahını anlatırsa işte bu affedilmez.?

Denilmiştir ki: ?Allahu Teala, üç amele gazap eder ve onlardan arş titrer: Bunlar;

Bir hadis-i şerifte şöyle buyrulmuştur:

Ayetteki eserlerden maksadın, hayatlarından sonraya bıraktıkları kendileriyle amel edilen şeyler olduğu söylenmiştir.

Allahu Teala, Kur?an-ı Kerimde, kötülük yapmaya cehalet ismini vermiş ve şöyle buyurmuştur:

Tövbe 9/67.

Günahı helal görme ve başkaları içinde helal kabul etmeye gelince, bu işlediğimiz konunun tamamen dışındadır. Çünkü o, İslam milletinden ayrılmak, şeriatı değiştirmek ve aynı zamanda Allah Teala?yı inkar etmektir. Bu konuda Rasulullah şöyle buyurmuştur: ?Kur?an?ın haram kıldıklarını helal gören, Kur?an?a iman etmemiştir.?

1- Haksız yere cana kıymak;

Edep ehlinden birisi demiştir ki: ?Alimin hatası geminin delinmesine benzer. O delik yüzünden hem kendisi hem de içindeki insanlar batar.?

Denilmiştir ki: ?Öldüğü zaman, günahları da kendisiyle ölen ve onlardan hesaba çekilmeyen kimseye müjdeler olsun. Günahını başkasına bulaştırmayan kimseye de müjdeler olsun.?

Alimlerden birisi demişti ki: ?Günah işleme, eğer günah işlemek durumunda kalırsan, günaha başkasını sevk etme, iki günah kazanmış olursun.?

Kim din kardeşini bir günaha sevkederse, kötülüğü emretmiş iyiliği nehyetmiş olur.

Allahu Teala, ayet-i kerimede, başkalarını günaha sevk etmeyi münafıkların sıfatı olarak zikretmiş ve şöyle buyurmuştur:

?Lut kavminin amelini işleyen kimse denizler dolusu su ile yıkansa günahını temizleyemez. Onu ancak tövbe temizler.?

?Kim kötü bir çığır açar da kendisinden sonra onunla amel edilirse, onunla amel edenlerin kazandığı günahın bir misli de ona yazılır. Onların günahlarından da hiçbir şey noksanlaştırılmaz.?

?Hayır, bilakis siz israf eden bir topluluksunuz.?

Seleften birisi demişti ki: ?Kişi bir din kardeşinin işlediği günaha yardımcı olup sonra bunu onun için basit bir şey görmesinden daha büyük bir cinayet işlememiştir.?

Buhari, Edeb, 60; Müslim, Zühd, 52.

Hakim, Müstedrek, l, 544; Kurtubi, Tefsir, XVl, 17.

Çoğu zaman bir günahkar, başkalarının da uyduğu bir günah çığırı açar onunla amel edildiği müddetçe o günahın getireceği kötülükler kendisine yazılmaya devam eder.

İsrailiyata ait haberlerin birinde şöyle nakledilmiştir: ?Bir alim insanları bidate sevk ederek saptırdı. Sonra tövbe etti, Allah Teala?ya dönüp uzun bir süre halini ıslah ile uğraştı. Allahu Teala zamanın peygamberine şöyle vahyetti: ?O alime de ki: ?Eğer günahın seninle benim aramda kalan bir günah olsaydı, miktarı ne olursa olsun seni affederdim, fakat, kullarımdan sapıtıp ateşe soktukların yüzünden halin nasıl olacak?

Nitekim Allahu Teala?nın övüldüğü bir duada Hz. Peygamber şöyle demiştir:

Bir haberde şöyle nakledilmiştir:

?Bilakis siz, cahillik yapan bir topluluksunuz.?

Bazen bir kul, kırk sene ömür yaşar, sonra ölür. Fakat kendisinden sonra günahlar yüz sene devam eder. Onlar yüzünden kabrinde azap görür. Bu, kötü bir çığır açtığı ve ona tabi olunduğu zaman olup, o şey ortadan kalkıncaya, yahut onunla amel edenler ölüp bitinceye kadar devam eder, sonra günahın vebali üzerinden düşür ve ondan rahat eder.?

?Ey güzeli ortaya koyan, çirkini örten, günah işleyeni hemen yakalayıp hesaba çekmeyen ve kulu örten perdeyi yırtıp açmayan Allah?ım!?

2- Erkeğin erkeğe yanaşması,