Ebu Hüreyre'den; Hz. Peygamber şöyle buyurduğu rivayet edilmiştir:

Kabir azabı demişken bu olayla bağlantılı olarak nünker ve nekir adlı meleklerin hususiyetinide ele almak lazımdır.

Daha önce geçen Ebu Hüreyre hadisinde iki sorgu meleğinden söz edilmekte ve birinin adının Münker, diğerinin de Nekir olduğu beyan edilmektedir.

"Hiç şüphesiz, bunlar azap görüyorlar. büyüttükleri bir şey hakkında azap görmüyorlar. Evet, o günah büyüktür. Biri söz taşırdı. Diğerine gelince, idrar dan sakınmazdı" buyurdu.

çok güldüm

ölüm anından bahsetmiyorum ben

Kur'an-ı Kerimde, Fir'avn ve hanedanı hakkında, onların her gün sabah akşam ateşle azap olunduklarını haber veren şu ayet-i kerime vardır:

Akaid kitaplarının hemen hemen tümünde, Münker-Nekir'den, bunların kabirde ölüye yönelttikleri sorulardan bahsedilir. Kur'an-ı Kerim'de bu iki meleğin adından söz edilmediği gibi kabirde ölünün sorguya çekileceğine dair açık bir ifadeye de rastlanmaz. Ancak bazı ayetlerin buna işaret ettiği, hatta bazılarının tamamen kabir suali ile ilgili olduğu Ehl-i Sünnet alimlerince kabul edilmiştir. Ömer Nesefi'nin "Akaid"inde: "Münker ve Nekir'in suali Kitap ve Sünnetle sabittir" denmektedir.

zaten kabir hayatı denilen şey hapsolunmuş bağlantıları kesilmiş bir hayat değil.. kah kabirde kah dünyada kah ahiret alemlerinde hayatyarı devam etmektedir. onun için kabir alemi değil berzah alemi demiş büyükler. azap hem bedene hem ruhadır..

"Onlar, sabah akşam ateşe arz olunurlar. Kıyamet koptuğu gün de: "Fir'avn'ın hanedanını azabın en şiddetlisine sokun." (Mümin/46) denir.

''insanın kabrinin ya cennet bahçelerinden bir bahçe ya da cehennem çukurundan bir çukur olacağını söyler''

Ehl-i Sünnet'e göre, Münker ve Nekir, ölen kişiye Rabbini, dinini ve peygamberini sorarlar. Mü'min kişi bu sorulara cevap verir, ama kafir veremez. Bu husustaki hadisler pek çoktur. Söz konusu iki melek ölünün kabrine gelir, Allah ölüyü diriltir ve melekler sorularını yöneltirler (Pezdevi, "Ehl-i Sünnet Akaidi" Çev., Şerafettin Gölcük, İstanbul 1980, 237).

inkar edenler kabre inince kel pehlivanı görünce anlarlar.

gerçi "bana göre uydurma" dediğine göre hadisleri seçerken kafana yatıp yatmamasına göre değerlendiriyorsun. süper bi metod! 1.400 yıldır hiçbi alimin aklına gelmemiş.

meşhur bi hadis vardır:

hesap sorulurken cennete gidecek adamda; herhangi bir korku, her hangi bir endişe oluşur mu?

Bizler diyoruz ki Herseyin sahibi Allahu Teala'dır... Herseyin sahibi olan sahibi olduklarının üzerinde hüküm sahibidir...

İlk önce hesap sorulacak, daha sonra cennet ve cehennem ehillerine teslim edilecektir.

"Onlar sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet çattığı gün; Fir'avn'ın adamlarını azabın en ağırına sokun, denir" (el-Mü'min, 40/46) ayetinin de kabir suali ve kabir azabı ile ilgili olduğu tefsir kitaplarında belirtilmiştir (İbn Kesir, "Tefsirü'l-Kur'ani'l-Azim", 40/46. ayetin tefsiri).

kabir azabı ile sekeratul mevt farklı şeylerdir. Her insan aynı oranda sekeratul mevt cekmez. Yani ölüm anıncaki şiddet her ınsanda aynı oranda tezahur etmez. Kabır azabı ise farklı şeydir. Bir insanı kurtlar parçalasa sorgu sual o kurdun midesinde olur. Kaçış yok yani

"Allah, iman edenleri sabit bir söz ile metanetli kılar" ayeti, kabir azabı hakkında indi. Ölüye kabirde; "Senin Rabbin kim?" diye sorulur. O da; "Rabbim Allah'tır, Peygamberim Muhammed 'dir" diye cevap verir. İşte mü'min ölünün böyle cevabı; "Allah iman edenleri sabit söz ile dünya hayatında ve ahirette metanetli kılar" mealindeki ayetin ifadesidir (İbn Mace, Zühd, 32; Ayrıca bk. Buhari, Tefsir, Sure, 14).

DELİLİM Kuran-ı Kerim senin delilin ne? bazıları da hemen insanı kafir ya da ateist diye itham etmiş. yazık insanın günahını almak bu kadar basit mi?

Dünya hayatı sona eren bir kimse ister bir kabre defnedilsin, ister denize atılsın, isterse hayvanlar tarafından cesedi parçalansın, yensin veya ateşte yansın, mutlaka Rabbinden, peygamberinden ve dininden sorguya çekilecektir. Ölen kimseleri sorguya çekmek için Allah tarafından görevlendirilen meleklere "Münker ve Nekir" melekleri denir. Bu melekler her ölüye "Rabbin kimdir", "Dinin nedir", "Peygamberin kimdir" sorularını sorurlar. Mümin olanlar bu sorulara kolaylıkla cevap verirler ve o andan itibaren kabirleri genişler, güzelleşir ve cennet bahçelerinden bir bahçe olur.

ilkbahar yaz sonbahar kış

yani bu kafirler çok saçma insanlar

o hadisin uydurma olduğuna delilin var mı?

- "Firavun ve adamları sabah-akşam ateşe atılırlar. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki; Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun" (Mümin Suresi, Ayet 46 )

keşke! buhari hazretlerinin de haberi olsaydı değil mi

Kabirdeki sual, azap ve nimeti anlatan Kuranda ayet ve manaca tevatür derecesine varan hadis-i şerifler mevcuttur.

"Ölü defnedildiğinde, ona gök gözlü simsiyah iki melek gelir. Bunlardan birine Münker diğerine de Nekir denir. Ölüye: "Bu adam hakkında ne diyorsun?" diye sorarlar. O da hayatta iken söylemekte olduğu; "O, Allah'ın kulu ve Resulüdür. Allah'tan başka Allah olmadığına, Muhammed in O'nun kulu ve elçisi olduğuna şehadet ederim"sözlerini söyler. Melekler; "Biz de bunu söylediğini biliyorduk zaten" derler. Sonra kabri yetmiş çarpı yetmiş zira' kadar genişletilir ve aydınlatılır. Sonra ona "Yat!" denir. "Aileme dönüp onlara haber versem mi?" diye sorar. Onlar da; "Akrabalarından en çok sevdiği kimseden başkası kendisini uyandırmayan, güveğinin uyuması gibi uyu!" derler. Böylece, yatlığı yerden, Cenab-ı Allah onu tekrar diriltinceye kadar uyur.

NÜNKER VE NEKİR

ha şu da var ki biz kendimizi rahatlatmak için kandırdığımızı da katiyen düşünmüyoruz.

dünya emek vermiş mübarek

namutedil...

Benim ateist arkadaşlara saygım sonsuz istediklerini düşünebilirler. Mantık çercevesinde eleştiride bulunabilirler netice de güzel tartışmalarda çıkabilir ortaya. Lakin dalga geçmek maksadıyla birçok başlık görüyorum son günlerde. Hani diyor ya bazı ateist arkadaşlar; iyi olmak, vicdanlı olmak, saygılı olmak... için müslüman ya da inançlı olmaya gerek yok diye, o zaman olsunlar bir zahmet de biz de inanalım; müslüman olunmadan da bazı değerlere sahip olunabilindiğine...

bir doğru yapmakta zorlanınca cenneti hatırlıyoruz..

ahirete inanıyoruz..

Abdullah Ibn-i Ömer den rivayet edilmiştir: "Sizden biriniz vefat ettiğinde sabah ve akşam ona kendi makamı gösterilir: Cennet ehlinden ise, cennet ehli makamlarından bir makam; cehennem ehlinden ise, cehennem hücrelerinden bir karargah gösterilir. Ve ona: Burası senin durağındır. Kıyamet günü Allah seni buraya gönderecektir, denilir."

Ehl-i Sünnet'e göre Münker ve Nekir'in kabirde ölüyü sorguya çekmeleri haktır. Kabrin sıkması ve azabı haktır. Bu bütün kafirler ve asi bazı mü'minler için olan bir şeydir (İmam Azam, "Fıkh-ı Ekber", trc. H. Basri Çantay, Ankara 1985, s. 14).

benim itiraz ettiğim nokta san ki bu hadise göre kabir azabı insanın vucuduna yapılacakmış gibi gösterilmiştir

Ölen kimseyi mezarında sorguya çeken ve gerektiğinde onu cezalandıran iki Melek. Bunların, Münker ve Nekir diye isimlendirilmeleri, her ikisinin de aşinası olmadığımız garip bir surette olmalarındandır. Nitekim Arapça'da bir kimsenin, bilmediği veya tanımadığı bir şeyi bilmediğini ifade etmek için, "nekirtü'ş-şey'e" der.

sevdiklerin ölünce yok olsunlar

Kabir azabı Kur'an da yer alır

isyankarlara zalimlere ise ateş olduguna kesinlikle inanıyoruz

kardeşim anlamıyormusun sen?

Konuyla ilgili hadis-i şerifler şunlardır:

Buna binaen: "Bir kimse uykusundan uyandiginda, her tarafinin agridigina, yorulduguna bazen sahit olur ya da gördügü kötü bir rüyanin etkisinde kalarak geceyi kabus, azap icersinde gecirdigini ifade eder...".

konuyu iyi oku, iyi

velev biz olmayan şeye inanıyoruz haşaaaaaa

İnsan denilen yaratığın yaratılmasıyla başlayan ve değişik biçimlerde devam eden yaşam evreleri vardır. İlk önce ruh olarak yaratılan insanın birinci hayatı ruhlar aleminde başlar ana rahmine gelinceye kadar devam eder; ikinci hayatı, ruhlar alemindekinden farklı bir biçimde ana rahmindeki hayatı; üçüncü hayatı, ruhlar alemindekinden ve ana rahmindekinden de farklı dünyadaki hayatı; dördüncü hayatı, yine öncekilerden farklı bir biçimde kabir hayatı, beşinci ve son hayatı da ahiret hayatıdır.

bir yanlış yapma isteğimiz olunca cehennemi hatırlıyoruz

Ahiret hayatını dünyadaki hayata tamamen kıyas etmek doğru değildir. Bunu bir örnekle açıklayabiliriz: şöyle ki: Yanımızda iki kişinin uyumakta olduğunu farz edelim. Bunlar derin bir uykuya dalmışlar, kendilerinde hiçbir kımıltı görülmüyor. şimdi bunlardan biri tatlı bir rüya görüyor; güya en sevdiği arkadaşlarıyla beraber en güzel bir bahçedeymiş gibi... Bahçeyi süsleyen çiçeklerin güzel kokularından istifade ediyor, çeşitli ağaçların meyvelerinden kopararak tatlı tatlı yiyor. Hasılı kendisi pek neşeli bir halde bulunuyor. Aksine diğeri de, pek elemli bir rüya görüyor. Adeta bir takım caniler ile beraber ızdıraba, acı çekmeye hapsedilmiş... Hapishanenin her duvarından üzerine akrepler, yılanlar, vahşi hayvanlar saldırıyor. Bu durumda bedeni ve ruhi bakımdan sahip olduğu üzüntü sonsuz. Halbuki biz bu iki insanın sakin, sessiz, uykuya dalmış, hareketsiz bir halde olduklarını görürüz. Bunların ne neşelerini, ne de elem ve ızdıraplarını göremeyiz.

Kafir ve münafıklar ise bu sorulara cevap veremezler. Onları da kabirleri, kaburgalarını kırıp birbirine geçirinceye kadar sıkar. Kabirlerinden cehenneme bir pencere açılır ve hak etmiş oldukları azabı, çeşitli şekillerde çekmeye başlarlar.

Şimdi: madem insanlar kabir hayatın da cennet yada cehennemi hak edeceğini görüyor

Zeyd bin Sabit 'den yapılan sahih rivayete göre, Resülullah Efendimiz Neccar oğullarına ait bir kabristandan geçerken binmiş olduğu katır ürktü, neredeyse Resülullah düşecekti. Orada ya altı, ya beş, ya da dört kabir bulunuyordu. Bunun üzerine Efendimiz sordu: "Bu kabirde yatanları bilen var mı" Bir adam ayağa kalkarak "Ben biliyorum.." deyince, Efendimiz: "Bunlar ne zaman öldüler" diye sordu. O da "Eşrat'ta öldüler" diye cevap verdi. Efendimiz, "Birbirinizi defnetmeyi terk endişem olmasaydı, kabir azabından işittiğimi sizin de işitmeniz için Allah'a dua edip isterdim!" buyurduktan sonra bize döndü ve: "Kabir azabından Allah'a sığının!" diye uyarıda bulundu. Biz de: "Kabir azabından Allah'a sığınırız" dedik. Sonra tekrar bize: "Cehennem azabından Allah'a sığının!" diye emretti. Biz de: "Cehennem azabından Allah'a sığınırız" dedik. Sonra "Ortaya çıkan ve çıkmayan fitnelerden Allah'a sığının!" buyurdu. Biz de: "Ortaya çıkan ve çıkmayan fitnelerden Allah'a sığınırız" dedik. Sonra, "Deccal fitnesinden Allah'a sığının!" diye emretti. Biz de: "Deccal'in fitne-sinden Allah'a sığınırız" dedik.

ölümü azıcık daha yakın hissedince bakalım size ne teselli verecek...

kabir suali diye bir sual yoktur, buna binaen; kabir hayatı diye bir hayatta yoktur.

O zaman, insanı titremekten ve korkudan ve endişeden baygın hale getireceği o çetin hesabın, o büyük mahşer gününün O İNSAN İÇİN NE ÖNEMİ OLUR? zaten tüyoyo almış

İşte bunun gibi bir ölü de kabrinde ya sıkıntı ve ızdıraba düşer, kabri kendi hakkında sıkıntı ve azap yeri olur. Veya refah ve rahata erişir, kabirde cennet nimetleriyle mükafatlandırılır ve kabri bir cennet bahçesi olur. Artık onların alemi başka bir alemdir. Dünyada yaşayanlar o alemin durumlarını anlayamazlar. Ancak bu hayata iman, bu durumları anlamayı kolaylaştırır.

Ölü kabre girince ruhu cesedine veya bedeninin parçalarından bir kısmına sirayet eder ve ölü bu suretle bir çeşit hayata sahip olarak kendine yöneltilen soruları anlar, lezzet ve elemi anlamaya uygun bir duruma gelir. fakat ruhun bu sirayeti ölünün tamamen harekette bulunmasını gerektirmez. Farz edelim ki, ölüye soru yöneltildiği bir anda kabri açılacak olsa, kendisinde asla bir hareket ve üzüntü görülemez.

peki: Yüce Rabbimiz Kur'an-ı Kerim de mahşerde hesabın sorulmasından mahkemeden bahsediyor da, sizin kasteddiğiniz manayla kabir hayatında niye bu hesap ve mahkemeden bahsetmiyor?

Münker ve Nekir'in kabirdeki sorularıyla ilgili pek çok hadis varid olmuştur. Bu ahad haberler, lafızları itibariyle tevatür derecesine ulaşmamışlarsa da, bu konudaki hadislerin çokluğu, konuyu manevi mütevatir derecesine yükseltir (Haşiyetü'l-Kesteli ala Şerhi'l-Akaid, İstanbul 1973, 133, 134).

sonra yok ol.

böyle boktan nizam mı olur yahu af edersiniz :))

Bu hadislerin bir kısmında ölünün sorguya çekileceğinden söz edilmekte, ancak herhangi bir melekten bahsedilmemektedir:

inananlara ölümden sonra bir cennet

Yıl, ay, gün, saat, dakika vs... bunlar ne ki...

Kabirdeki sual, peygamberler, buluğa ermeden önce ölen çocuklar ve yine akıl baliğ olmadan önce delirenler ile Allah'ın dilediği kimseler hariç, herkese sorulur. Nimet veya azap ise sadece hak edenleredir.

Ey imamsavar

Bu hadis, kütübü sittenin hepsinde rivayet edilmiştir. Bazı rivayetlerde kabirde ölüye sorulan sorular; "Rabbin kimdir, dinin nedir, peygamberin kimdir?" diye üçe çıkarılmıştır.

Görüldüğü gibi yukardaki hadiste herhangi bir melekten söz edilmemekte, mücerred olarak kabir suali zikredilmektedir. Başka bir hadiste ise ölüyü sorguya çekecek olanın bir melek olduğu belirtilmekte ancak isminden bahsedilmemektedir:

kabir hayatı diye anlaşılması gereken ruhların mahşere kadar beklemesi. yani ruhlar uykuya benzer vaziyette kıyametin kopmasını ve bununla beraber mahşer gününün beklerken, bu bekleyiş sırasında iman edip etmediklerine göre, ya da gerçek mü'min olup olmadıklarına göre, ya kabus görürler ya da güzel rüyalar görürler

İbn-i Abbas den rivayet edilmiştir: Resülullah iki kabre uğradı da:

Yüce Rabbimiz insanlara hesap sormadan ceza veya mükafat vermeyecektir.

Cenab-ı Allah, ölünün bedeninde lezzet ve elemi idrak edebilecek bir çeşit hayat yaratır da ölü bu biçimde ya nimetlere kavuşur veya azap görür.

Ancak Mutezile buna muhalefet etmiştir. Kabirdeki sual ve azap, ruhun cesede iade edilmesiyle mümkündür. Peygamber Efendimiz, ölüyü defnettikten sonra; " Kardeşiniz için Allah'tan mağfiret dileyiniz, çünkü o, şu anda sorguya çekilmektedir" buyurmuşlardır (Ebu Davud, Cenaiz. 67; es-Sabuni, "el-Bidaye Fi Usuli'd-Din ", Nşr. B. Topaloğlu, Dımaşk 1979 s. 97).

Gerçek manasıyla hesap, mahşer günündedir, kimsenin üzerinde zerre miktarı hak kalmayacaktır

bunlar yalan olsa bile biz ne kaybettik.

olduğuna inandığımız gibi

gündüz gece gündüz

orada temessüller vücuda bürünmeler hatta dünyada bazı kuş cesedini kullanmalar ruhlar için sözkonusudur.. insanın yaptığı soyut ameller işler iyilik ve kötülükler orada maddi vücud giyecek cisimleşecektir. onun içindir ki kur an gerçek maddenin ve hayatın ahiret olduğunu her fırsatta vurgular.

Eğer münafık ise, "İnsanların söylediklerini duyup aynısını söylerdim, bilmiyorum" der. Melekler de, "Böyle söylediğini zaten biliyorduk" derler. Sonra arza: "Onu sıkıştır" denir. Arz onu sıkıştırır da kaburga kemikleri birbirine geçer. Allah onu yattığı bu yerden tekrar diriltinceye kadar kendisine azap edilir." (Tirmizi, Cenaiz, 70)

kabir idamını bekleyen bir suçlunun tutulduğu mahzendir.. herhalde böyle bir bekleme yerini süslemezler.. onun için cehennem yolcusunun gideceği güzergahın hepsi korkunçtur.. üstelik kabir olmasa da ceset de olmasa insanın ruhu bakidir.. asıl unsurları da öyle.. hesap sormama gibi birşey sözkonusu değildir.. yoktan var eden, hücrelerini kainattan çevreden toplayan kudret elbette dağılan cesedi de toplayacaktır, toplamasa da zararı yok.. ruhu hesap verecektir.. yaptığı yani kimsenin yanına kalmayacak.. ondan emin ol.

zaten adam nereye gideceğini biliyor

"Ölü mezara konulur. Salih kişi kabrinde endişesiz ve korkusuz oturtulur. Sonra ona; "Hangi dinde idin?"diye sorulur. O; "Ben İslam dininde idim" diye cevap verir. Sonra ona; "Şu adam kimdir?" diye sorulur. O da; "Muhammed , Allah'ın Rasulüdür. O, bize Allah katından apaçık ayetler getirdi; biz de O'nu doğruladık" diye cevap verir. Daha sonra bu ölüye; "Sen Allah'ı gördün mü? diye sorulur. O da "Hiçbir kimse Allah'ı görmeye layık değildir" diye cevap verir. Bu soru ve cevaplardan sonra onun için ateş tarafına bir pencere açılır. Ölü ona bakarak ateş alevlerinin birbirini kırıp yenmeye çalıştığını görür. Sonra ona; "Allah'ın seni koruduğu ateşe bak" denir. Daha sonra onun için Cennet tarafına bir pencere açılır. O da bu defa Cennetin süsüne ve nimetlerine bakar. Kendisine; "İşte bu yer senin makamındır" denildikten sonra; "Sen samimi iman üzerinde idin, bu sağlam iman üzerinde öldün ve inşallah iman üzerinde dirileceksin" denir" (İbn Mace, Zühd, 32).

azıcık daha mantıklı sorun yahu

arkadaşlar kuranda kabir azabı ile ilgili bir ayet var mı bilen varsa yazabilir mi

muhalfarz haşa...

Yanardağ lavına düşenler, ateşte yanıp sabun olanlar, denizde boğulup köpek balıklarına yem olanlar vs... kabire girmeyenler nasıl münker nekire hesap verecekler?

sizin gibi düşünsek daha mı rahat edeceğiz...

insan dehşete düşüyor böyle bir ihtimal karşısında...

benim düşüncem diğer sayfada da ifade ettiğim gibidir

sorgu sual ruhadır ve ruh ölümsüzdür.

"Allah, iman edenleri dünyada da ahirette de değişmeyen sağlam söz üzerinde sabit kılar. Zalimleri ise saptırır. Allah dilediğini yapar" (İbrahim, 14/27) ayetinde geçen ahiret hayatından maksat kabir; "sabit söz''den maksat da "Kelime-i Şehadet''tir denmiştir. İbn Mace, Sünen'inde şöyle demektedir:

Ateler çok az düşünüyorsunuz biraz geliştirin daaa kendinizi...

Bu ayet her ne kadar kabir azabına işaret ediyor görülse de

yaşa 70-80 yıl en fazla.. acı keder karışık

imamsavar1 rumuzlu arkadaşa

"Bu ümmet kabirlerinde imtihan edilecek. İnsan defnedilip arkadaşları ondan ayrılınca, elinde topuzla bir melek gelerek onu oturtur ve; "Bu adam (Rasulüllah hakkında ne dersin "? diye sorar. Kişi mü'min ise; "Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed 'in, Allah'ın kulu ve Rasulü olduğuna şehadet ederim" diye cevap verir. Melek de ona; "Doğru söyledin" der..." (Ahmed İbn Hanbel, Müsned, III, 3, 40).

daha kavuşmak yok vs...

İşte bir insan öldükten sonra, ahiretin kapısı olan kabir hayatına intikal eder. Kabir hayatı; kabirde vaki olacak sorularla başlar, ölünün kabrinde amellerine göre nimetlere kavuşması veya azap olunmasıyla kıyamete kadar devam eden bir hayattır.

Ölüm anında tabi ki kafirler ve inkar edenler acı içinde, fayda vermeyen son pişmanlık içinde ölecek

bunu yaparken mutluyuz...

O zaman hesabın bir anlamı kalır mı?