Bence onlar korkuyor. Çünkü hakikatler ortaya çıkacak olsa, el-Ezher'de de olduğu gibi Müslümanların çoğu Şii olur. El-Ezher alimleri bu konuda araştırma yaptıklarında hakikatleri görüp kabullendiler ve geçmişlerinin inançlarını terk ettiler.

buyur güzel kardeşim sıra ve söz sende sabırla bekleyeceğim... benim sözüm budur dediğinde sıra sende dediğinde cevap vereceğim...

7- Et-Tehzib, Şeyh Tusi

Daha önce de dediğimiz gibi on iki halife hakkındaki hadisler tevatür haddine ulaşmıştır. Dolayısıyla bu hadisler bütün önemli ve muteber hadis kitaplarında ve hatta diğer kitaplarda nakledilmiştir. Bu kitaplardan bazılarının isimleri ve hadislerin geçtiği yerler şöyledir:

ikimizinde derdi en samimi en içten eşkilde islamı yaşamak madem...

O HADŞİSLERDE MASUM OLDUĞU YAZIYOR MU?

1- Yenabi-ül Mevedde, s.440'da ve Allame Şeyh Muhammed ibn-i Ali El-Hanefi'nin "İthaf-u Ehl-il İslam" adlı kitabında İbn-i Abbas'tan şöyle rivayet edilmiştir:

Beyhaki daha sonra şöyle diyor: ?Bazı alimler Muaviye'yle onun oğlu Yezid'i ve Yezid'in oğlu Muaviye'yi de bu gruba katmakta, ama Mervan b. Hakem'le Zübeyir oğlu Abdullah'ı bu gruba katmayarak "ümmetin tamamı onlara biat etmiş değildi, muhalifleri de vardı." demektedirler. Bu durumda sadece şu halifelerin Hz. Resulullah'ın hak halifeleri olduğunu söylemek gerekir: Ebu Bekir, Ömer, Osman, Muaviye, Yezid, Abdulmelik b. Mervan, Velid b. Süleyman, Ömer b. Abdülaziz, Yezid ve Hişam! Buraya kadar on kişi oluyor; bunlardan sonra, fasık ve ahlaksız bir adam olan Velid b. Yezid b. Abdulmelik gelmektedir ki Ebu Talib oğlu Ali'yle, onun oğlu Hasan'ın bu gruba dahil olmaması gerekir ki bu da Ehlisünnet ve Şia ulemasının görüşüne aykırıdır.?

Netice itibarıyla İmamet Usul-u dinden olup nübüvvet makamının tamamlayıcısıdır. Bundan dolayı İmamet?in sözlük manasıyla ıstılahı manası arasında çok büyük fark vardır. Siz ki kendi alimlerinizi imam biliyorsunuz ve diyorsunuz ki; İmam-ı A?zam, imam Malik, imam Şafii, imam Ahmed bin Hanbel, imam Fahri Razi, imam Sa?lebi, imam Gazali ve diğerleri, burada kullanılan imam lafızları, İmametin sözlük manasıdır ve biz de İmam kelimesini bu manada da kullanıyoruz. Cemaat imamı veya Cuma imamı tabirleri bunun örnekleridir.

Cevap: Muhterem kardeşim, "benden sonra" cümlesinden maksat kesin bir şekilde Resulullah'tan hemen sonradır. Zira böyle olmadığı takdirde arada geçen zaman zarfındaki kimseleri de 12 imamdan saymalıyız. Oysaki bunun böyle olmadığı açıktır. On iki İmamın 30 yıl sora başladığını ise zahiri hilafete atfen söylemişsiniz herhalde. Yoksa Hz. Ali ta baştan Resulullah'ın halifesi ve mu?minlerin imamıdır. İster zahirde de insanlar onları imam olarak kabul etsinler veya etmesinler; tıpkı Peygamberlerde olduğu gibi. Eğer sizin dediğiniz anlamda tutarsak, Hz. Ali'nin beş yıllık hilafetinin dışında hiç bir Ehlibeyt imamı zahiri hilafete ulaşmamışlardır. Ama onlar yine de imamlardı...

Mısır'daki bu çalışmalar başarıyla devam ederken yeni bir gelişme daha yaşandı ve Mısır'ın diyanet işleri başkanı İmam Mahmud Şeltut, cesur bir açıklama yaparak "Caferi Mezhebi'ne bağlı olmak caizdir" fetvasını verdi. Böylece Caferi fıkhı da el-Ezher'de ders kitapları arasına girdi.

Not: Yukarıdaki cevapta Ehlisünnet alimlerinin oniki imam-halife-emir hadisine getirdikleri yorumu sözü uzatmamak için özetle vermeyi yeterli görmüştük. Ama daha sonra yanlış anlaşılabilir endişesiyle ve nerden çıktı bunlar, böyle bir şey yoktur şeklindeki muhtemel itirazlara maruz kalmamak için bu görüşlerden bazılarını tafsilatlı ve belgeli bir şekilde vermeyi uygun bulduk:

1- Besair-üd Derecat, Muhammed b. Hasan-ı Saffar.

Bin senedir beklediğinize değecekmi?Ve o beklediğiniz imam gelince Hz Ömer'e nasıl bir muamelesi olacak kaynaklarınıza göre lütfen hiçbir şeyi gizlemeden söylermisin?

Ravi diyor ki: "Daha sonra bir şey buyurdu, fakat ben anlayamadım. Babam'dan Resulullah'ın ne buyurduğunu sorduğumda dedi ki:

d) Ahmed ibn-i Hanbel'in Müsned'inde (c.1, s.398 ve Müntehabü Kenz-il Ummal'da (c.5, s.212) şöyle nakledilmiştir.

"Benden sonra on iki halife olacaktır" diye buyurduğunu naklederler.

DİĞER BİR SORU VE 2 SENEDİR SİZDEN BURDA TIK ALAMDIĞIMIZ VE SİZİN GIK MIK ETTİĞİNİZ BİR SORU:

?İmamet, Usul-u Din?in en önemli meselelerindendir ve bunun reddi küfür ve bidate sebep olur.?

On iki Halife Hadislerinin Zikrolunduğu Kitaplar:

son olarak kısaca şunuda eklemek isterim...

OLMUŞ MU?

İmam Ali, "Ebubekir ve Ömer'in içtihadına göre hareket edecek olursan seninle biatleşiriz!" diyenlere karşı bakınız nasıl cevap vermiştir: "Ben ancak Kuran'a ve Peygamber'in sünnetine göre hareket ederim."

Kaldı ki Ehli Sünnette yüzlerce, kabul gören hadis vardır ki Kütüb-i Sitte?nin hiç birisinde nakledilmemiştir. Hatta dillere destan olan, yediden yetmişe her kesin bildiği bir çok hadis de buna dahildir. Örneğin?Kur?an ve Sünnetim? diye nakledilen Sekaleyn hadisi, ?Ashabım gökteki yıldızlar gididir? hadisi vs? ki Kütüb-i Sitte?nin hiç birisinde nakledilmemişlerdir.

söz sende siyene kadar yazmayıp bekleyeceğim...

2)neden hadislerde geçen 12 halife kavramı parantez içinde zorlama bir yorumla imam şeklinde yazılmıştır?

Onların Peygamber sünnetinden ne kadar uzak ve Emevilerin sünnetine ne kadar yakın oldukları hemen ortaya çıkıyor. Tabii ki? Müslümanlarla var güçleriyle mücadele eden ve istemeyerek Müslüman olan Emeviler değil miydi?

Bu isimler arasında ard arda hilafetin başına geçenleri ayırırsak, 12. kişi Süleyman b. Abdulmelik olur ve böylece on iki sayısı tamamlanır. Ama eğer gerçek anlamda Hz. Re-sulullah'ın halifeleri ve bu isimler arasında hakiki i-mamların kim olduğuna bakarsak, ancak beş kişiyi buluruz: İlk dört halife ve Ömer b. Abdülaziz!

Peygamberimizin sünneti bize şunu demiyor mu; "Müslümanlar sağlam bir bina gibidir; bir kısmı sarsılsa diğer kısmı onu tutar."? Ve yine şöyle demiyor mu; "Müslümanlar bir beden gibidir. Bir yeri ağrıdığında diğer yerler onun acısını hisseder."? Yine Peygamberimiz açıkça buyurmamış mıdır; "Müslüman'a küfretmek ve onunla savaşmak kafirliktir" diye?

Şia alimleri kendilerini savunmak ve inançlarını ortaya koymak için kitaplar yazmışlar, Ehlisünnet alimlerini insaflı davranmaya, birliğe ve beraberliğe davet etmişlerdir.

4)12. kaybolan ve kurtarıcı olacak masum imamı yine bu hadislerde görememekteyiz?

?Peygamber'in sözünü ettiği 12 halifenin dördü, ilk dört halifedir; onlardan sonra Resulullah'ın halifeleri sırasıyla şunlardır: Hasan, Muaviye, Abdullah b. Zübeyir, Ömer b. Abdülaziz; buraya kadar 8 kişi olmuş olur. Abbasi halifeleri arasında Emevilerin Ömer b. Abdülaziz'i gibi olan Abbasi halifesi Mehdi'yi de sayar, adil ve dürüst bir insan olan Abbasi halifesi Tahir'i de buna eklersek on kişi olurlar, böylece 2 kişi kalmış olur; onların da zuhur etmesini beklemek gerekiyor. Bunlardan biri, şüphesiz Hz. Resulullah'ın Ehlibeyt'inin Mehdi'sidir.?

Eğer onlar gerçekten sünnet ehli olsalardı, kardeşleri olan Şiileri bu ayet gereği ortak inanca davet etmeleri gerekirdi. Eğer İslam, düşmanlık gösteren Yahudi ve Hıristiyanları ortak bir konuda birleşmeye ve kardeşliğe davet edebiliyorsa, aynı Allah'a, aynı Peygamber'e, aynı kitaba ve aynı kıbleye inandıkları halde Şiilerle neden dost ve kardeş olunmasın ki?

Böyle bir ihtimalin doğru olmadığını gösteren en açık delil halifelerin sayısının hadislerde geçen sayı ile uyuşmamasıdır.

mesela islamın en mühim meselesi imandır... size göre imanın son şartı yani bizde olayan şartı masum imamlara inanmaktdır...

- Tarih-i İbn Kesir, c.6, s.249'da Beyhaki'den rivayetle.

8- El-Gaybet, Şeyh Tusi

İbn-i Hacer -bu görüşü de çürütmekte ve- şöyle demektedir:

- Fethu'l-Bari, c.16, s.338.

Hz. Ali b. Hüseyin

Yezid'i saygıyla ananların, Yezid düşmanlarına küfretmelerine ve onları kafir ilen etmelerine şaşmamak gerekir. Bunların "iyiler" olarak kabul ettiği Yezid ve Muaviye değil miydi ki kendi dönemlerinde altın ve gümüşleri oluk gibi akıtarak nice vicdanları satın almış ve kendilerine yandaş toplamıştı. Onlar kendi dönemlerinde bunu yaparken bunlar da onlardan geri kalmadılar. Milyonlarca dolarları, Londra ve Paris'te görenleri şaşkına çeviren görkemli sarayları ve şatafatlı sofraları var. Sahip oldukları onca varlık, niceleri için din, vicdan ve vatan unsurlarını göz ardı ettirebilecek güçtedir.

2)hadislerde geçen lafızda 12 imam değil yönetici ve halife lafzı geçmektedir...12 imam hakkında mütevatire ulaşıldığı iddia ediliyor lakin Mütevatir ancak Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali 'nin faziletleri ile ilgili olarak gelen haberlerdir.

Hz. Hasan b. Ali

b) İbn-i Cevzi'nin 2. görüşü, Ebu'l-Hasan Münadi'nin el-Mehdi adlı kitabına dair izlenimleridir. Şöyle diyor İbn-i Cevzi:

Hz. Resulullah'ın bu hadisinde kastedilen şey; ard arda gelmemiş olsalar da, İslam'ın baki kaldığı sürece, yani kıyamete kadarki zaman sürecinde, hakkın ihkakı için kıyam edecek olan gerçek halifelerdir.

3. O HADİSLERDE O İMAMLARA TABİ OLMAK İMAN MEVZUSU EDİLMİŞMİ?

Ehlisünnet alimleri neden Şii kardeşlerini davet edip onlarla konuşmaya yanaşmıyorlar? Eğer inançları yanlışsa, bunu neden oturup Şiilere söylemiyorlar. Neden bir panel düzenleyip de her iki tarafın alimlerini karşılıklı konuşturmuyorlar?

nass var ise neden bu iddiada bulunmamışlar ve nass'a aykırı hareket etmişlerdir?

Hz. Muhammed b. Hasan

Eğer İmam bu manasıyla kullanılırsa, yüzlerce imamın aynı zamanda yaşaması mümkündür. Ama İmam, daha önce de arz ettiğimiz gibi Peygamber ?den sonra ümmetin genel reisi manasınadır; her zamanda sadece bir kişi İmam olabilir ve bu İmam, güzel bütün ahlaki sıfatların yanında herkesten daha alim, daha cesur, daha takvalı ve en önemlisi masum olmasıdır. Kıyamet gününe kadar yeryüzü hiçbir zaman böyle bir İmamın vücudundan yoksun kalmayacaktır.

4- On iki halifeyi, dört halife ile Emevi ve Abbasi halifelerinin bazıları oluşturmaktadır.

6- El-İrşad, Şeyh Müfid.

5- Ehlisünnet'in bir diğer tanınmış alimi İbn-i Cevzi biraz daha açıklama yoluna giderek şöyle der:

Hz. Resulullah'tan sonra gelecek olan 12 ulu'l-emr ve imam, bizce şunlar olsa gerektir: Ebu Bekir, Ömer, Osman, Ali, Hasan, Muaviye, Yezid, Yezid oğlu Muaviye, Mervan, Mervan oğlu Abdulmelik, Velid, Süleyman, Ömer b. Abdülaziz, Abdulmelik oğlu Yezid, Mervan oğlu Muhamme-d'in oğlu Mervan, Seffah...

2-Usul-ül Kafi, Muhammed b. Yakub-i Kuleyni.

Ne ilginçtir ki bütün bunları iddia eden alimler, gerek yazılarında, gerekse sözlerinde hiçbir delil sunmuyorlar. Onların tek delili geçmişlerini körü körüne taklit etmek, cahillik ve içlerindeki kindir. Onlar papağan gibi Nasibilerin ve Emevilerin yazdıklarını tekrarlıyorlar. Henüz dahi Yezid düşmanlarına küfrediyor ve onları kafir ilan ediyorlar.

bu konudan 1 diyerek başlayalım... sen delillerini sun bende delillerimi sunayım...

Rasulullah imanı tarif ederken şartlarını da zikretmiştir. Fakat imameti imanın şartları arasında saymamıştır. Kur'anda da böyle bir ayet yoktur. Aksine Allah şöyle buyurur :

"Ya Muhammed, senden sonra yerinde oturacak vasilerin kimlerdir?" diye sordu. Resulullah : "Benim vasim Ali b. Ebi Talib'dir ve ondan sonra onun iki evladı Hasan ve Hüseyn'dir. Sonra da Hüseyn'in dokuz evladıdır." buyurdu. Yahudi?nin: "Ey Muhammed, onların isimlerini bana söyle" demesi üzerine Resulullah şöyle devam etti: "Hüseyn'den sonra oğlu Ali, Ali'den sonra oğlu Muhammed, Muhammed'den sonra oğlu Cafer, Cafer'den sonra oğlu Musa, Musa'dan sonra oğlu Ali, Ali'den sonra oğlu Muhammed, Muhammed'den sonra oğlu Ali, Ali'den sonra oğlu Hasan, Hasan'dan sonra da Allah'ın hücceti Muhammed Mehdi'dir. Onlar toplam on iki kişidirler? Evlatlarımın on ikincisi gaybete çekilecek ve gözlere görünmeyecektir. Ümmetim için bir zaman gelecektir ki, İslam ve Kur'an'dan sadece bir isim kalacaktır. Bu zamanda Allah onun kıyam etmesine izin verecek ve İslam'ı onun eliyle izhar edecek ve İslam'a yeniden hayat bağışlayacaktır."

"Na'sel adında bir Yahudi Resulullah'ın huzuruna gelerek:

Çok güzel demişsiniz sizin başlıkta saydırmışsınız sadece orada takip etmek zor oluyor. Evet ilk konumuz imamet ben size delilleri getireyim sizde bana delil getirin. Böylelikle dediğiniz gibi Hak yol ortaya çıkmış olur.

7- Kenz-ül Ummal, c.13, s.26, 28.

"Hükümdarlar bir ülkeye girince oranın düzenini altüst eder, halkının eşrafını da sefil ve zelil ederler. Evet, istilacılar hep böyle yaparlar."

12- Kamil-üz Ziyarat, Cafer b. Muhammed b. Kuleveyh.

burada zaten karşılıklı hızlı hızlı laf yetiştirmekten ziyada düşüne düşüne karşımızdaki ne diyor diye anlamaya çalırak yazışır isek maksat hasıl olacaktır...

Şia hakkında insafla yaklaşan, İslami ahlaka riayet eden ve ılımlı davranan Ehlisünnet mensubu bazı muasır alimleri saymazsak, Ehlisünnet alimlerinin büyük çoğunluğu, Emevi anlayışına dayalı olarak geçmişte ve günümüzde Şia'ya kin ve nefretle yaklaşmışlar, içlerindeki bu nefreti gerek yazılarında, gerekse konuşmalarında çekinmeden sergilemişlerdir.

"De ki: Eğer doğruysanız, getirin delillerinizi!"

(Bu hadis Şia kaynaklarının yanısıra Ehl-i Sünnet'in şu kaynaklarında da nakledilmiştir: Yenabi-ül Meveddet , S.114-117-494, Şevahid-üt Tenzil Tefsiri , C.1, S.148, Tefsir-i Kebir -Fahr-i Razi-, C.3, S.357, Ferad-üs Simtayn , C.1, S.314)

4- Sünen-i Ebi Davud, c.3, s.106 El-Mehdi bölümünde.

3)12 masum imam ve imanın 7. şartını bu hadislerde görememekteyiz...

6- Ve yine şöyle denilmiştir:

Aslında sizde iman esasları Allaha iman değil de imama iman şeklinde tasavvur edilebilir:) diğer esaslar bu iman esası olmadan yerli yerine oturmuyor.. Mademki imamın tayini Allaha ait ve imamsız iman olmuyor.. Şu anki imamınız kim?:))şu an sizi pek bi imamsız görüyorum:) bin senedir sirdaba baka baka yorulmadınızmı?dünyanın kaç yıl ömrü kaldı şunun şurasında?

bu oniki kişiden Rafızi'lerin kastettikleri oniki imamı anlamak doğru değildir.

10- Bihar-ül Envar, c.51-52 ve 53, Allame-i Meclisi.

2. O HADİSLERDE İSİM BELİRTİLMİŞMİ?

Hz. Ali b. Ebi Talib

2- Başka bir rivayette Cabir ibn-i Semure'den şöyle dediği nakledilmiştir: "Babamla birlikte Resulullah'ın huzuruna vardık; buyurdular ki:

- Tarihu'l-Hulefa, Suyuti, s.11; es-Savaiku'l-Muhrika, İbn Hacer, s.19; Fethu'l-Bari, c.16, s.341

İbn-i Arabi, Sünen-i Tirmizi'ye yazdığı şerhte şöyle diyor:

12 imam RESULULLAH efendimizden sonra gelmiyor, arada 30 sene var;

Hz. Ali'nin hilafet makamı, Peygamber'in sünnetine aykırı olacaksa onun böyle bir makama ihtiyacı olmaz. Zira o, şöyle buyurmuştur: "Benim katımda size halife olmak, bir keçinin aksırdığında çıkardığı sümükten daha değersizdir. Ama Allah'ın bir hükmünü icra edeceksem o başka?"

Ve benzeri diğer kitaplar.

Evet, yukarıdaki düşüncelerin sahibi, bir başka yerde de şöyle diyecektir:

gerçi ben ehli sünnetin şiaya verdiği cevabı geçen gün açtığım sayfada madde madde verdim... keşke sende sırayla her bir maddeye cevap verebilsen...

a) ?Hz. Resulullah'ın maksadı kendisinden ve ashabından sonrasıdır. Çünkü onun ashabı da tıpkı kendisi gibidir. Binaenaleyh Peygamber aslında ashabından sonra iş başına gelecek olan halifelerden bahsetmiş olmaktadır! Öte yandan, o bilhassa Emevi halifelerini kastediyor olsa gerektir; çünkü "onlar var oldukça dine zeval gelmeyecek..." buyurmaktadır ki bununla da hükümet ve devletin, onların iktidarı boyunca güçlü bir şekilde süreceğini, onlardan sonra ortalığın karışarak günden güne durumun daha vahim bir hal alacağını buyurmak istemektedir. Bu esasa göre söz konusu halifelerin Emevi soyundan gelen ilki, Muaviye'nin oğlu Yezid ve sonuncusu da Mervan-ı Hımar olsa gerektir ki toplam 13 kişi olmaktadırlar.

ç) Tirmizi Sahih'inde (c.9, s.66), Ahmed ibn-i Hanbel Müsned'inde (c.5, s.108) Resulullah'tan şöyle buyurduğunu naklederler:

Bu ihtimalin bir delili olmamakla birlikte on iki halife için beyan ettiğimiz dördüncü özellik de burada söz konusu değildir. Çünkü hadislerden, on iki halifenin birbiri ardınca ve aralıksız olacağı anlaşılmaktadır. Oysa dördüncü ihtimale göre Emevi ve Abbasi halifelerinden hangisini seçsek halifeler arasında zaman yönünden boşluk meydana gelecektir.

Kendilerine Ehlisünnet adını veren bu yazarlar Peygamber'i tanısalardı, Allah'ın varlığına ve birliğine, Muhammed'in onun elçisi olduğuna inanan, namaz kılıp zekat veren, oruç tutan, hacca giden, iyiliği emredip kötülükten alıkoyan bir grubu kafir olarak ilan etmezlerdi.

b) Buhari Sahih'inde (c.9, Bab-ul İstihlaf, s.81) ve Ahmed ibn-i Hanbel de Müsned'inde (c.5, s.90-92-108) Cabir ibn-i Semure'den şöyle nakletmektedirler:

Çeşitli ülkelerde, bazı Şia alimleri, mezhepleri yakınlaştırma ve vahdeti sağlama amacıyla İslami kuruluşlar oluşturmuş, bazıları da Ehlisünnet'in ilim meşalesi olan el-Ezher Üniversitesi'ne yönelerek oradaki Ehlisünnet ulemasıyla en güzel şekilde söyleşiler yapmışlardır. Kin ve nefreti ortadan kaldırmaya yönelik yapılan bu çalışmalar, tıpkı Allame Şerefuddin Musevi'nin Şeyh Selim'le yaptığı söyleşiler gibi oldukça olumlu sonuçlar doğurmuştur. Nitekim Allame'nin onlarla yaptığı diyalog neticesinde, konuşmaları ve yazışmaları el-Müracaat adlı değerli bir eseri ortaya çıkarmış, bu kitap, Müslümanların birbirlerine bakış açısını değiştirmede önemli bir rol oynamıştır.

10- İbn-i Cevzi'nin Görüşü:

9- Takrib-ul Maarif, Şeyh Ebu Salah Hilli.

Dolayısıyla bu on iki kişinin hilafeti sahihtir; çünkü Müslümanlar bu konuda icma etmiş, Resulullah da Müslümanlara onların hilafete geçip İslam dinini halka aktaracaklarını müjdelemiştir! Evet, İbn-i Hacer bu görüşe katılmakta ve "Söz konusu hadisi açıklayan en doğru yorum budur." demektedir!

Her halükarda bizim için bu hadisler hüccettir; çünkü müşterek hadislerdendir. Başkaları bunları nasıl algılar, karşılar, bu onları ilgilendirir. Şimdi inşallah bahsettiğimiz ve bizden istenen hadislerden bazı örnekleri vererek yazıyı noktalayacağız. Rabbim hepimize doğruları olduğu gibi gösterip onlara ittiba etme cesaret ve samimiyetini inayet etsin. Amin!

Sahih rivayetlerde şöyle geçer: "Peygamber efendimiz , Hayber'in fethedileceği gün Hz. Ali'yi Yahudilerle savaşa gönderdiğinde şöyle buyurdu: Onlarla Allah'ın birliğine ve benim risaletime iman edene dek savaş. Eğer iman etseler canlarını ve mallarını korumuş olurlar. Artık hesapları Allah iledir. Eğer Allah senin elinle bir kişiyi hidayet etse, senin için güneşin üzerine ışıdığı her şeyden ve rengarenk nimetlerden daha değerlidir."

İbn-i Hacer, İbn-i Cevzi'nin bu mantık mukayeselerinin tamamen geçersiz ve batıl olduğunu söylemekte ve tanınmış eseri Fethu'l-Bari de bu tür istidlalde bulunmayı reddetmektedir.

Ehlisünnet ve'l-Cemaat alimleri, inançlarını tehdit eden bu tehlikenin farkına vararak Şia toplumu içerisinde asimile olmaktan korkuyorlar. İşte bundan dolayıdır ki bazıları, Şiilerle oturup kalkmayı dahi müritlerine haram kılmışlardır. Nerde kaldı ki Şiilerle oturup konuşsun, onlarla evlensin ve kestiklerini yesinler!..

Resul-i Ekrem şöyle buyurdular: Onlar benim halifelerimdir. Onların ilki Ali bin Ebi Talib, sonra Hasan, sonra Hüseyin, sonra Ali bin Hüseyin, sonra da Tevrat'ta Bakır diye anılan Muhammed bin Ali'dir. Ey Cabir! Sen onu göreceksin. Gördüğünde benim selamımı ona iletirsin. Ondan sonra Cafer bin Muhammed Es-Sadık, sonra Musa bin Cafer, sonra Ali bin Musa, sonra Muhammed bin Ali, sonra Ali bin Muhammed, sonra Hasan bin Ali ve en sonuncusu Allah'ın yeryüzündeki hücceti ve kulları arasındaki saklantısı olan ve benim isim ve künyemi taşıyan Hasan bin Ali'nin oğludur."

"Benden sonra imamlar on iki tanedir; hepsi de Kureyş'tendir."

Bir grup demiştir ki, bu hadis-i şerifte Hz. Resulullah e-fendimiz büyük bir ihtimalle kendilerinden sonra vuku bulacak şaşırtıcı olaylarla fitneleri haber vermektedir. Ondan sonra insanlar gruplaşacak ve her grup belli bir adamın emri ve komutası altında toplanacaktır. Yani aynı anda 12 kişi bu ümmete imamlıkta ve emirlikte bulunacaktır! Eğer Hz. Resulullah efendimizin maksadı bundan başka bir şey olmuş olsaydı şöyle buyurmaları gerekirdi: "Benden sonra 12 kişi gelecek, iktidara geçecek ve şöyle şöyle yönetimde bulunacaklardır." O, böyle buyurmadığına göre, şöyle demek istemektedir: "Bu 12 kişi birlikte ve aynı zamanda yönetimin başına geçeceklerdir!!"

1- Bu Hadisin İbn-i Arabi Maliki Tarafından Yorumlanış Şekli:

2- Sahih-i Buhari, c.4, s.165, Ahkam bölümünde.

Ehl-i Sünnet Kitaplarından Bazıları:

Oğlu İmam Hüseyin ise şöyle buyuruyor: "Eğer ceddim Muhammed'in dini ben ölmeden ayakta durmayacaksa, haydin kılıçlar, alın beni!" Bu söz, sonsuza dek dünyanın kulağında bir ezgi gibi yankılanacaktır.

Hz. Ali b. Musa

Daha sonra bir şey buyurdular ki, ben duyamadım. Babam dedi ki: "Hepsi Kureyş'tendir." diye buyurdular.

Bu konferansta çeşitli ilmi konuşmalara yer veriliyor. Bunların hiç faydası olmasa dahi en azından Müslümanların bir araya gelmesini, kalplerdeki kin ve nefretin azalmasını göz önüne getirecek olursak, yine de oldukça faydalı ve bereketli olduğunu söyleyebiliriz. İnşallah bu konferanslar daha da güzel yerlere gelecektir.

"Benden sonra on iki emir olacaktır."

- Fethu'l-Bari, c.16, s.341; es-Savaiku'l-Muhrika, İbn Hacer, s.19.

Cevap: Muhterem kardeşim, aşağıda istediğiniz hadislerden örnekler vermeden önce bir hususun üzerinde durup biraz açmakta fayda vardır. Resulullah?tan sonra imam, halife, emir sayısının 12 olacağının bizzat Allah Resulü tarafından haber verildiği şüphe götürmez bir gerçektir ve en muteber Sünni ve Şia kaynaklarında nakledilmiştir ve tevatür derecesine ulaşmıştır. Bunlardan sadece bazılarını aşağıya kaydedip sonunda müracaat etmek isteyenlere diğer kaynakları da zikredeceğiz:

Bu ihtimal de birinci ihtimal gibi batıl bir ihtimaldir. Çünkü:

Sünnilerle Şiileri takip ediyoruz sadece halifelerde imamlarda kalmayın delillerinizi metodlarınızıda tartışın

11- Tarih-ul Hulefa, Suyuti, s.10.

?Müminler, ancak o kimselerdir ki: Allah anıldığı zaman kalbleri korkar ürperir; onlara Allah?ın ayetleri okunduğu zaman, imanlarını arttırır; ve onlar yalnız Rablerine tevekkül ederler . Mü'minler o kimselerdir ki, namazı gereği üzere kılarlar, kendilerine rızık olarak verdiklerimizden infak ederler. İşte bunlar gerçek mü'minlerdir.? (Enfal: 8/2, 3, 4.)

Yahu ne kadar komikaze adamlarsınız, inanki çok komiksiniz çok:)demekki bu 12 imamın kimler olduğu noktasında ehl-i sünnetin tereddüdü ve ney olmayan görüşleri var ve siz olayı bilinmezlikten netliğe döktünüz isimlerini sayarak:))Nasıl verebiliyorsunuz bu isimleri?vahiy mi geliyor size:)?Demek bizde bilinmezlik ve çelişki var sizde netlik:))))))))komikazeler sizi.

"Bu din, on iki imam var oldukça aziz ve ayakta duracaktır."

Ehlisünnet ve'l-Cemaat bugün dünya Müslümanlarının dörtte üçünü oluşturuyor. Dolayısıyla maddi imkanları ve yönetimlerde etkileri var. Uydu vb. gibi kitle iletişim araçlarıyla bu tür panelleri tüm dünya Müslümanlarına duyurabilirler. Böylece onların işi daha kolay olur. Ama ne yazık ki Ehlisünnet alimleri hiçbir zaman böyle bir girişimde bulunmuyor ve ilmi bir konuda yüzleşmek istemiyorlar. Halbuki Allah-u Taala, şöyle buyurmaktadır:

Şia'ya Göre Ehlisünnet

Sizler bir Şii'nin evine misafir olsanız; ister sıradan biri olsun, ister öğrenci olsun, ister alim olsun, görürsünüz ki Şia'ya ait kitapların yanında onlarda Ehlisünnet kitapları da vardır. Ama bir Sünni'nin evine gitseniz, istisnai durumlar dışında hiçbirinin evinde Şia kitabı bulamazsınız. Bundan dolayıdır ki Sünniler, Şiiler hakkında pek fazla bilgiye sahip değiller ve tek bildikleri, Şii karşıtlarının onlara verdiği yanlış ve yalan bilgilerdir. Buna karşı sıradan Şiilerin çoğunun genel İslam tarihini bildiklerini ve bazı önemli günleri andıklarını görmekteyiz. Oysaki çoğu Sünni alimi tarihi fazla önemsemiyor, derinliklerine inmeyi kötümsüyorlar.

taki hak olan ortaya çıksın ve batıl olan zail olsun...

8- Hilyet-ü Ebi Nuaym, c.4, s.333.

Özellikle İran İslam İnkılabı'ndan sonra İslami vahdet oluşturmak ve mezhepleri yakınlaştırmak amacıyla konferanslar düzenlenmiş, bu konferanslarda samimi bir şekilde kardeşlik ruhu ön plana çıkarılarak Müslümanlar arasındaki kin ve nefret duygusunu ortadan kaldırmaya yönelik girişimlerde bulunulmuştur. Artık her yıl İslami Vahdet Konferansı düzenleniyor, Şii ve Sünni alimler bu konferansa davet ediliyor. Tam bir hafta boyunca bir araya geliyor, beraber oturup kalkıyor, beraber yiyip içiyor, beraber namaz kılıp dua ediyorlar.

İbn-i Cevzi, Keşfu'l-Müşkil adlı eserinde bu müşkülün halli için iki yol öne sürmekte ve şöyle demektedir:

Hz. Cafer b. Muhammed

11- Diğerlerinin Görüşü:

4- İbn-i Hacer Askalani de, Fethu'l-Bari adlı tanınmış eserinde şöyle yazar:

e) Müntehab-ül Eser'de (s.24) isna Aşeriyye kitaplarından olan Kifayet-ül Eser'den naklen Abdullah ibn-i Mes'ud'dan şöyle dediği nakledilir: Resulullah buyurdular ki:

6- Şeyh Abdullah b. Muhammed b. Amir-i Sebravi Şafii "El-İthaf Bi Hubb-il Eşraf" adlı kitabında (s. 68, Mısır baskısı) şöyle diyor:

Ali b. Ebu Talib'in de tek hedefi insanların Allah'ın kitabına ve Peygamber'in sünnetine dönüp hidayet olmalarıydı. Ehlibeyt'in Şiileri de Ehlibeyt hakkındaki bütün iftiralara ve yalanlara karşı mücadele gösterirken bu yolu izlemiş, Ehlisünnet kardeşlerini gerçekler konusunda aydınlatmaya ve onları doğru yola yönlendirmeye uğraşmışlardır.

aksi halde her iki tarafta kendi mezhebinin taassubu ile verip veriştirecektir...

Bu nedenle görüyoruz ki onlar sürekli küfürlere, hakaretlere ve iftiralara müracaat ediyor, Şiileri kafir ilan ediyorlar. Onlar da biliyorlar ki delil sadece Şia'nın elindedir.

Dinin cüz?i meselelerinden birini bilmemek, cahiliye ölümüyle ölmeye sebep olmaz. Zira Beyzavi; ?İmamete muhalefet etmek, küfür ve bidate sebep olur? diyor.

İmamet, ulemanın İlm-i Kelam ıstılahlarında beyan ettikleri gibi ilahi bir makam olup Usul-u dindendir. Bizim akidemizde İmamet, İlahi bir makam olup Resulullah tarafından onaylanan, din ve dünya işlerinde kendisine uyulması farz olan genel yöneticiliktir.

8- Bir diğer görüş de şöyledir:

Hz. Muhammed b. Ali

Bizim kesin olarak bildiğimiz şu ki, Ehl-i Beyt olan Cafer Sadık, Onun babası, dedesi, Zeynelabidin Ali b. Hasan ve babası; kendilerinin nass ile imam olduklarını iddia etmemişlerdir.

İşte bunlardan dolayı Şiiler, kardeşleri olan Sünnilere dostane ve şefkatle yaklaşırlar. Onların hidayete ermelerini ve kurtulmalarını umarlar. Çünkü Şiilerin inancına göre bir insanı hidayet etmek, bütün dünyadan daha değerlidir.

Molla Ali Kuşçi?Şerh?ut- Tecrit? kitabının İmamet bölümünde şöyle diyor:

İbn-i Arabi, yukarıdaki ifadelerle sözünü tamamladıktan sonra açıkça şu cümleyi eklemektedir: "İşin doğrusu, ben bu hadisin anlamını çıkaramadım!!"

"Bu, hadis bilimi denilen şeyden; Buhari'deki rivayetlerin özetini çıkarmaktan başka şey bilmeyen birinin öne sürebileceği ham bir görüştür!"

4- Yine Cuveyni Abdullah b. Abbas'tan şöyle rivayet eder:

?Bu hadiste geçen "... sonra da kargaşa ve anarşi hüküm sürecek." buyruğundan maksat, Deccal'in hurucu ve benzeri gibi kıyametin yaklaştığına delalet eden ahir zaman fitne ve alametleridir.?

3- Sahih-i Tirmizi, "Ma Cae Fi-l Hulefa-i Min Ebvab-il Fiten" babında.

SORU:1)neden imanın bir şartı olarak ileri sürülen masum imam inancına,12 imam inancına,12. imamın kaybolduğuna dair bir ayet hükmü gösterilmemiştir?

Oysa ki, yukarıda bahsi geçen zevatın halifelik iddiasında bulunduğu sırada Mısır'da bir yönetici ve Bağdat'ta da Abbasi halifesi vardı; keza yine o günlerde İslam topraklarının çeşitli noktalarında yine halifelik iddiasında bulunan daha birçok Alevi, hatta Harici de vardı!?

Ve yine demişlerdir ki: "Böyle bir durum hicretin 5. yüzyılında vuku bulmuştur. Sadece Endülüs'te aynı zamanda 6 kişi çeşitli yerlerde yönetimin başına geçmiş ve her biri de kendisinin halife olduğunu söylemiştir."

Bu sonuncusu Allah-u Teala'nın izniyle kıyam edip yeryüzünü adaletle dolduruncaya kadar yaşayacaktır. Şia'ya göre Resulullah'ın haber vermiş olduğu on iki halife bunlardan başkası değildir. Çünkü bu halifelerin hepsi Kureyş'tendir ve hilafetleri Resulullan'ın vefatından hemen sonra başlamaktadır. Zira Şia'ya göre Resulullah'ın hilafeti, sadece zahirde halka hükmetmekten ibaret değildir, aksine ileride de değineceğimiz gibi hilafet, zahiri hükümetin dışında imameti de kapsayan yüksek bir makamdır. Eğer halk gerçek halifenin zahiri hilafetini kabul etmeseler bile o yine aynı şekilde hilafet ve imamet makamında baki olup diğer vazifeleriyle amel eder. Bu halifelerin, biri diğerinden sonra aralarında bir zaman boşluğu olmaksızın, dinin izzet ve iftiharı olduklarına tarih şahittir. Bu on iki imam, halife ve emirin Ehlibeyt İmaları olduğunu destekleyen bir çok delil zikredilebilir. Sekaleyn hadis, Gemi Hadisi, Gadir-i Hum hadisi vs? Ancak bizden istenen tam anlamıyla bunlar olmadığı için isteyenleri ilgili kaynaklara müracaat etmeye davet edip asıl konuya gelmek istiyoruz.

Ulvi Bir İlahi Makamdır

Çünkü, Rafizilerce imam kabul edilen bu oniki kişinin zamanında müslümanların işleri hiçbir zaman düzenli gitmediği gibi, zalim, hatta kafirler tarafından zulme uğramışlardır. Buna karşılık hak sahipleri olan müslümanlar yahudilerden daha güçsüz düşmüşlerdir. Halbuki, Rafizilerce muntazar imamın velayeti kıyamete kadardır.

İbn-i Hacer es-Savaik adlı eserinde bu görüşü şiddetle eleştirmekte ve şöyle yazmaktadır:

?Söz konusu hadiste kullanılan sıfata binaen, bu sayıda halife, Abdulmelik Mervan'ın torunu Velid b. Yezid'e kadar işbaşına geçmiş olanlardır. Çünkü Velid'den sonra ortalık karışmış ve Abbasiler Devleti kuruluncaya kadar her tarafta anarşi hüküm sürmüştür. Ancak, söz konusu halifelerin özellikleri nazara alınmaksızın bu kargaşa döneminden sonra başa geçen halifeler de göz önünde bulundurulursa sayıları, hadiste geçen 12 sayısından daha fazla olacaktır.?

Şiiler, özellikle de alimleri, tertemiz Ehlibeyt imamlarını ve tam anlamıyla İslam'ın tanımı olan Caferiliği dünyaya tanıtmak için uğraşmışlar, bu konuda birçok kitap ve makaleler yazmışlar, seminerler düzenlemişlerdir.

1)Buhari ve Müslim'de rivayet edildiğine göre, Cabir b. Semire Rasulullah 'tan şu hadisi işitmiştir:

neyse mühim değil burada sırayla tartışmaya başlayabiliriz...

Ehl-i Sünnet?in tanınmış alimlerinden Kadı İyaz, Hz. Peygamber'in halifelerinin sayısının 12'den fazla olduğunu iddia ederek şöyle der:

9- İbn-i Kesir'in Görüşü:

Onlara göre tarih araştırılmaz, görmezden gelinir ve iş Allah'a havale edilir. Böylece Selef-i Salih'e suizan edilmesi önlenir. Dolayısıyla bir Sünni, bütün sahabenin adil olduğuna razı olmuşsa, artık tarihte onlar hakkında yazılan olumsuzlukları kabul etmeye yanaşmaz. İşte Ehlisünnet'in bu yüzden delillere dayalı olarak tartışmaya yanaşmadıklarını ve ilmi münazaralardan kaçındıklarını görüyoruz. Zira böyle bir tartışmaya girdiklerinde yenik düşeceklerini, hakkın ne olduğunu görüp kendilerini eleştirmeye başlayacaklarını ve duygularının onlara galip gelerek atalarından miras kalan inançlarını terk edeceklerini ve netice itibarıyla bir Ehlibeyt Şii'si olacaklarını önceden biliyorlar.

ŞİMDİLİK ŞUNLARA CEVAP VERİRSEN GERİSİNE DEVAM EDERİZ:)

?Bu hadisten maksat, İslam'ın iktidarda bulunduğu en görkemli ve en güçlü çağlarında, başta bulunacak olan 12 halifedir ki onların zamanında İslam güç ve iktidarın doruğunda olacak ve herkes onların halifeliğini onaylayacaktır.?

5- On iki halife Ehl-i Beyt'ten olan on iki imamdır ve şunlardan ibarettir:

Hz. Ali b. Muhammed

aczyalç kardeşim...

?İmamet, Peygamber?den hilafet yoluyla, din ve dünya işleri hususunda genel bir riyasettir .?

şimdi 2 ricam var evvela...

1- Sahih-i Müslim, c.6, "En-Nas-ü Tebaün li Kureyş babında, İmare bölümünde.

4- El-İhticac, Tabersi.

- Tarih-i İbn Kesir, c.6, s.249, 250.

Resulullah'tan şöyle buyurduğunu duydum:

Not: Zehebi, kendi hadis şeyhlerinin biyografisini anlatırken Cuveyni ile ilgili olarak Tezkiretu'l-Huffaz, s.1505'ta şöyle yazar: Sufiye şeyhi, en mükemmel hadis imamı, İslam'ın iftiharı, Sadreddin İbrahim b. Muhammed b. Hameveyh el-Cuveyni eş-Şafii, rivayetleri aktarmada çok özenli ve dikkatlidir. Moğol hanı Kazan Han, onun vasıtasıyla İslam'ı kabul etmiştir.

- İbn Arabi'nin Sünen-i Tirmizi Şerhi, c.9, s.68, 69.

5- Yine Cuveyni, İbn-i Abbas'tan rivayetle, Resulullah'ın şöyle buyurduğunu yazar:

şimdiden belirtmek isterim ki 18 itibariyle mesaim bitecek ve ikametgahıma geçeceğim... arada 2 saat süreyle cevap veremeyeceğim... söz sizde der iseniz lütfen beklemenizi istirham ediyorum...

Bunu dedikten sonra işitmediğim bir kelime ağzından çıktı ki, ben de bu kelimeyi babamdan sordum. Babam,

Bazen de şöyle yazıyorlar: "Onlar münafıktır. Takiye yaparlar. Hiçbir şeye aldırış etmezler. Kendi yakınlarıyla evlenirler ve hatta geçici evlilik, yani zina yaparlar." Bazıları da şöyle diyor: "Onların bugün Müslümanların ellerinde bulunan Kuran'dan başka bir Kuran'ları var. Ali ve evlatları olan diğer imamlara taparlar. Muhammed'e ve Cebrail'e düşmandırlar vs."

İbn-i Arabi bu şekilde sırasıyla bütün zahiri halifelerin adını sayıp gitmekte ve kendi zamanına kadarki 27 Abbasi halifesini de bu rakama eklemeyi ihmal etmemekte, sonra da şöyle yazmaktadır:

1. si herkes delillerini kısa kısa yazsın ki anlaşılsın ve kopukluk yaşanmasın...

"De ki: "De ki: "Sizin elinizde ortaya koyacağınız bir bilgi, bir belge varsa hemen çıkarıp gösterin. Ama gerçek şu ki: Siz sadece kuru bir zannın ardından gidiyorsunuz, düpedüz yalan söylüyorsunuz."

- Nevevi, Sahih-i Müslim'e yazdığı şerhin c.12, s.202-203'ünde buna değinmekte ve aynı mevzuu İbn Hacer de Fethu'l-Bari'de, c.16, s.338 ve 341'de ve Suyuti de Tarihu'l-Hulefa'sında, s.10'da yazmışlardır.

sORULAR 1:

Bu teoriye karşı çıkılamaz. Çünkü Hz. Peygamber "Halifelerim 12'dir." demiş; ama "12'den daha fazla olmayacak." da dememiştir! Bu 12 kişinin halifelik makamına geçmiş olduklarından hiç şüphe yoktur; ama bu durum, sayılarının daha fazla olamayacağı anlamına da gelmez!!?

Hz. Resulullah buyurdu ki: "Ben peygamberlerin en üstünüyüm, Ali de vasilerin en üstünü. Benden sonraki vasilerim on iki kişidir ki bunların ilki Ali b. Ebu Talib ve sonuncusu Mehdi'dir."

" Oniki emir olacaktır."Daha sonra bir şey buyurdular ki, ben duyamadım. Babam dedi ki: "Hepsi Kureyş'tendir." diye buyurdular.

Görülüyor ki, Allah c. c. imameti zikretmemiştir. İslamın şartlarından da değildir.

?Bu 12 kişinin, Mehdi'nin zuhurundan sonra, ahir zaman-da zuhur edip iktidarı ele geçirmeleri de pekala muhtemeldir. Çünkü ben, Danyal'ın kitabında Mehdi'nin ölümünden sonra Sıbt-ı Ekber'in torunlarından beş kişi, onlardan sonra da Sıbt-ı Asgar'ın torunlarından beş kişinin iktidara geçeceğini ve halife olacağını okudum. Sıbt-ı Asgar'ın oğullarının sonuncusu, kendisinden sonra halifeliği Sıbt-ı Ekber'in evlatlarından olan birine bırakacak, ondan sonra da onun oğlu halife olacak ve böylece sayıları toplam 12 kişiyi bulacaktır ki bunların hepsi Mehdi'dirler"!!!

5- Müsned-i Tayalisi, 767 ve 1278. hadis.

Hz. Hüseyin b. Ali

Acaba Peygamberimiz, Kuran'da da olduğu gibi şöyle buyurmuyor muydu: "De ki ey kitap ehli: Gelin, aramızda ortak sözde birleşelim?"?

?Bu 12 imamdan dördü, ilk dört halifedir ki onlar ortaya çıkmıştır zaten; geriye kalan sekizi de -herhalde- kıyamete kadar zuhur eder!?

yada eğer istersen ben sırayla siz böyle diyorsunuz biz ise şöyle diyoruz diyim... eğer reddedebiliyorsan akli ve nakli deliller getirebiliyorsan sen cevap yaz...

Onların öncüsü Ebusüfyan oğlu Muaviye, yani iktidarı ele geçirmek için seçkin sahabeleri öldüren kişi, şöyle diyordu:

Üçüncü olarak: Emevi halifelerinin hem hepsi İslam'ın izzet ve bekasına sebep olmamakla beraber hilafetleri boyunca birçok ihanetleri de olmuştur.

Yine sizin en mutaassıp alimlerinizden Kadı Ruzbehan İmametin Resulullah ?in halifeliği unvanıyla ümmetin yöneticiliği, Resulullah?ın niyabet ve hilafeti makamı olduğunu şu şekilde beyan ediyor:

Eğer bunlar gerçekten de Peygamber'in sünnetinin takipçisi olsalardı, Peygamber'in örnek davranışlarından birinin de, "inanç ayrımı gözetmeksizin başkalarına saygılı olmak" olduğunu bilirlerdi.

bin senedir mağarada gizlenen imaMIN KENDİSİNE FAYDASI OLURMUKİ İSLAMIN İZZETİNE FAYDASI OLMUŞ?NEDEN BU KADAR SÜREDİR MAĞARADA GİZLENİYOR?ÇIKSINDA İSLAM ALEMİNİN BU ACI TABLOSUNU İZZET TABLOSUNA ÇEVİRSİN.. HEM BİN KOCA SENENİN HESABINI NASIL VERİR BU İMAMINIZ?MADEMKİ ONUN MİSYONU İSLAMİYETİN AZİZ TUTULMASIYDI MAĞARADA SAKLANARAK MI BU İZZETİ VUKU BULDURACAKTI?GERÇEK ŞUKİ HZ PEYGAMBERDEN SONRA HZ ÖMER VE EBU BEKİR DÖNEMLERİNDE İSLAMİYET VE İSLAM DEVLETİ HİÇ OLMADIĞI KADAR AZİZDİ, dışarıya karşı güçlüydü;imamların en büyüğü Hz Ali döneminde bile iç mücadeleler devletin enerjisini bir miktar azaltmış ve gücünü zayıflatmıştı..

Şimdi bu hadislere Ehli Sünnet alimlerinin getirdiği yorumlara kısaca değineceğiz ve görülecektir ki hiç birisinde netlik yoktur ve sadece verilen delilsiz ihtimallerdir. Bazısı ise gerçekten anlamsız ve hatta gülünçtür. Bu hadislerin bir tek 12 Ehlibeyt İmamlarına tam anlamıyla uyduğu gün gibi ortadadır. Önce bu görüşlere bir göz atalım. Ardından istenilen hadisleri verelim:

Soru: hocam rivayetlerde benden sonra 12 halife yada emir gelecektir diyor

Osman, Muaviye ve Zübeyir'in oğlu Abdullah, sahabeden sayıldıkları için bu sıralamada yer alamamışlardır! Mervan b. Hakem de, bir yandan sahabeliği tartışılır olduğu, bir yandan da halifeliğinde bütün halkın icma ettiği Zübeyir oğlu Abdullah'ı zorla ve cebren saf dışı bırakmak suretiyle halifelik tahtına oturmuş olduğu için bu gruba dahil edilemeyecektir. Bilhassa iktidarın Emevilerden Abbasilere geçmesiyle birlikte kargaşa ve anarşi başlamış, derken Abbasiler daha sonra duruma hakim olmuş, ama bu sefer de her alanda köklü değişiklikler olmuştur.?

Ne var ki Beyhaki "biz sadece hakkında ümmetin icma etmiş olduğu halifeleri tanıyoruz." diyecek olsa bile yukarıdaki ifadeleriyle yine çelişecek ve bu durumda Hz. Ali'yle oğlu Hasan'ın bu halifeler listesinden çıkarılması gerekecektir; çünkü Şam halkının tamamı bu iki halifeyi halife olarak tanımış ve onlara biatte bulunmuş değildi.

1- On iki halife, dört halife 'den ibarettir.

- İbn Hacer'in es-Savaiku'l-Muhrika'sı, s.19; Suyuti'nin Tarihu'l-Hulefa'-sı, s.12. Bu yorumun doğru kabul edilmesi, Ehlisünnet ve Hilafet Ekolü yanlılarının biri Mehdi olan iki imamın zuhurunu bekledikleri manasına gelir. Şia ise sadece bir imamın zuhurunu beklemektedir!

7- Beyhaki'nin Bu Hadis Hakkında Görüşü:

Bu, tamamen hayali ve asılsız bir rivayettir, bu rivayete istinat edilemez!?

Bu hadisin yorumu konusunda Beyhaki'nin öne sürmüş olduğu ve Hz. Resulullah'ın ard arda gelen halifeleri olarak buyrulan zevatın fasık Velid b. Yezid b. Abdulmelik'e kadar sırasıyla halifelik tahtına oturan halifeler olduğu yolunda bu görüşü destekleyen bazı alimlerin görüşü, gerçekte son derece yanlış, tarihi ve akidevi gerçeklerle hiç de bağdaşmayan tutarsızlıklarla doludur. Dahası, onun 12. hak halife olarak gösterdiği Velid b. Yezid'in ahlaki ve akidevi fesatları ve dini düşüncesindeki fasıklık ve bozulmalar, daha önce değindiğimiz bütün kaynak kitaplarda yazılıdır. Kaldı ki Velid b. Yezid b. Abdulmelik'e kadar ard arda hilafete geçen halifelerin sayısı 12'den fazladır. Çünkü: Evvela "hulefa-i ra-şidin", yani Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali'nin hilafette bulundukları bir gerçek, böylece 4 halife oluyor. Sonra da Hasan halife oldu, çünkü Hz. Ali kendisinden sonra halife olarak ona biat edilmesi vasiyetinde bulunmuştu, bu nedenle de Irak halkı Hz. Hasa-n'a biat etti... Nihayet onunla Muaviye barıştı ve Muaviye halife oldu; Muaviye'den sonra oğlu Yezid, ondan sonra da Yezid'in oğlu Muaviye, ardından sırasıyla Mervan b. Hakem, onun oğlu Ab-dulmelik b. Mervan, Velid b. Abdulmelik, Süleyman b. Abdulmelik, Ömer b. Abdülaziz, Yezid b. Abdulmelik, Abdulmelik'in oğlu Hişam halife oldu ki buraya kadar 15 kişi olmaktadır; daha sonra Velid b. Yezid b. Abdulmelik ve eğer Abdulmelik'ten önce iktidarda bulunmuş olan Zübeyir oğlu Abdullah'ı da sayacak olursak bu rakam 16 olacaktır!

Masumiyet inancını her şeyden üstün tutuyorsunuz ok?:)Madem öyle o masum imamınızın Hz Muaviyey beyatını neden kabul etmiyorsunuz?Mademki masum olan kişinin her işi hakdır ve doğrudur bu doğru fiiilini neden kabullenemediniz?YİNE ŞU ÇOK BİLİNDİK TAKİYYE MESELESİ Mİ YOKSA.. ALLAH O BÜYÜK İMAMLARA ATTIĞINIZ ŞU TAKİYYE İFTİRASI İÇİN YÜZÜNÜZÜ KARARTSIN..

?İmamet, Eş?ariye göre, dinin ayakta tutulması ve İslam milletinin korunması hususunda Resulullah?ın hilafetidir; öyle ki, bütün ümmetin ona uyması gerekir.?

şimdi kardeş siz iki mezhep böyle birbirinizi düşman görerek birlik olamazsınız ki, artık nasıl yapacaksanız yapıp bu aradaki soğukluktan kurtulmalısınız, bakın ülkemiz çok zor durumda bu tür şeylerle birbirinizi kırıyorsunuz olmuyor öyle değilmi, ortak noktlarda buluşmaya çalışın öyle değil ama, tabi beni yanlış anlamazsanız, sadece fikrimi söyledim

2- Kadı İyaz Nasıl Yorumlamış?:

Evvela: Ümeyyeogulları'nın halifelerinin sayısı on ikiden çoktur.

Açıktır ki bu şekilde insanlığın bütün kemalleri vücudunda toplanmış bir İmamın makamı, manevi makamların en üstünüdür. Böyle bir İmam Allah Teala tarafından atanmalı ve Peygamber tarafından da halka tebliğ edilmelidir. Bu özelliğe sahip olan bir şahısın makamı, bütün mahlukattan, hatta peygamberlerden dahi büyük ve yücedir.

Davetçi: Bu beyan sadece Şia?ya ait değildir. Sizin büyük alimlerinizden bazıları da İmamet?in Usul-u dinden olduğu inancına sahiptirler. Örneğin sizin büyük ve tanınmış müfessirlerinizden Kadı Beyzavi?Minhac?ul- Usul? adlı kitabının?Ahbar? bahsi bölümünde açık bir şekilde şöyle beyan ediyor:

"İsrail oğullarının güvenilir gözetleyicileri sayısınca on iki tane olacaktır."

- Sahih-i Müslim'e Nevevi Şerhi, c.12, s.201, 202 ve Fethu'l-Bari, c.16, s. 339'daki söz onundur ve s.341'de de bunu tekrarlamaktadır.

4. MADEM BU KADAR ÖNEMLİYDİ NEDEN O İMAMLARA VE EN BAŞTA HZ ALİYE TABİ OLUN DİYE HADİS BUYURMADI?

nasıl istersen hazırım...

3- On iki halife Abbasi halifeleridir.

3- Tanınmış ulemadan bir diğeri, yani İmam Suyuti ise şöyle der:

İmamet, Şia Akidesine Göre

evet söz sizde kardeşim...

Onlar Emevilerin sünnetine, cahiliyet düşüncesine, ırkçılık ve kabilecilik kavramlarına sahip oldukları için böyle kitap yazıyorlar. Çok meşhur bir atasözü vardır: "Akrep kininden dolayı sokmaz; onun doğasında vardır." Yine şöyle derler: "Çömlekte ne varsa o çıkar."

a) Müslim Sahih'inde (c.6, Kitab-ül İmare, Bab-u En-Nas-ü Tebaün Li Kureyş, s.3) ve Ahmed ibn-i Hanbel Müsnedi'nde (c.5, s.86, 89, 90, 98) Cabir İbn-i Semure'den Resul-i Ekrem'in şöyle buyurduğunu nakletmişlerdir:

buyur lütfen ben ilk delilimi yazdım...

Bazen kendilerinin bile anlamadıkları şeyleri yazmışlar, Ehlibeyt Şiileri hakkında yalan şeyler uydurarak bunları halka anlatmışlar, onlara küfrettirmişler, onları kafir ilan etmişler ve haklarında çirkin lakaplar kullanmışlardır. Onlar bu işi yaparken zorla ve hileyle hilafet koltuğuna oturan, hile, nifak ve yalanla insanlara hükümdarlık eden Muaviye ve Muaviye gibi insanların yolunu izlemişlerdir.

lütfen kısa ve net yazalım kaynağınızı okuyunuz ve özünü yazınız ki herkes istifade etsin...

GELELİM ALINTILADIĞIN HADİSLERİN SENİN KONUNU İSPAT YÖNÜNE:

Daha sonra İbn-i Hacer şöyle eklemektedir: "İslam beldelerinde aynı zamanda birkaç halifenin bulunması demek, İslam ümmetinin parça parça olması demektir ki, Hz. Resulullah'ın bu hadisini böyle yorumlamak kesinlikle doğru değildir."

?Mehdi'den sonra 12 kişinin iktidar dönemi başlayacaktır. Bunların altısı İmam Hasan'ın, beşi İmam Hüseyin'in evlatlarından olacak, on ikincinin ise bunlarla hiçbir akrabalığı bulunmayacaktır. İşte bu on ikinci halifenin ölümünden son-ra kainat yok olacaktır!

9- Feth-ül Bari, c.16, s.338.

- Nevevi Şerhi, c.12, s.202; Fethu'l-Bari, c.16, s.339; biz Fetu'l-Bari'den naklettik.

- Fethu'l-Bari, c.16, s.340, Keşfu'l-Müşkül kitabında İbn Cevzi'den naklen

?Söz konusu halifelerin kimler olduğu hususunda ittifakla kabul görenler şunlardır: İlk üç halife, yani Ebu Bekir, Ömer ve Osman, sonra da Sıffin Savaşı'ndaki "Hakemiyet Ha-disesi" vuku buluncaya kadar Ali'dir. Çünkü bu olayda Mua-viye halifelik iddiasında bulunmuştur. Hz. Hasan, Muaviye ile barıştıktan sonra Muaviye'nin ve ondan sonra da Yezi-d'in halife olduğu hususunda icma olmuştur. Çünkü Hüseyin halifeliğe geçmeden öldürülmüştür. Yezid öldükten sonra ise, halifelik konusunda ihtilaf başlamış ve Zübe-yir oğlu Abdullah'ın öldürülüşünden sonra halk Mervan oğ-lu Abdulmelik'in halifeliği konusunda icma etmiş, ondan sonra da dört oğlu Velid, Süleyman, Yezid ve Hişam'ın -ki Ömer b. Abdülaziz'in başa geçmesi Süleyman'la Yezid ikti-darı arasındaki kısa bir döneme rastlar- halife olması konusunda icmaya varılmıştır. Bunların on ikincisi Velid b. Yezid b. Abdulmelik'tir ki o da Hişam'dan sonra halife olmuş, dört yıl iktidarı elinde bulundurmuş, hilafeti hususunda icma edilmiştir!!!?

1- "On iki halife var olduğu sürece İslam aziz olacaktır."

3- El-Mecalis, Şeyh Seduk.

Bu görüş de batıldır. İkinci ihtimalde olan bütün cevap ve itirazlar burada da geçerlidir.

Cevap: Muhterem kardeşim, siz de Kamuran kardeşin anladığının tam ters noktasından anlamışsınız:) Maksadım şudur: Bir kimseyi eğer Allah-u Teala Peygamber veya İmam tayin etmişse, birilerinin onların nübüvvet veya imametlerini kabul etmemesi, onları peygamber veya imam olmaktan çıkarmaz. Onlara manevi bir zararları da dokunamaz. Zararı ancak kendilerine dokunur. İnanan ehil insanlar, zaten onların manevi ve ilmi önderliklerinden istifade etmektedirler. Elbette onların zahiri anlamda da insanların önderliğini üstlenmelerine engel olanlar tabiki gaasıp sayılırlar... Yazdıklarımı dikkatle okursanız, bu gibi sorulara gerek kalmaz diye düşünüyorum.

Ya Resulullah, sizin kardeşiniz buyurduğunuz o zat kimdir?" diye sorulduğunda, "Ali b. Ebi Talib" buyurdular. "Evladınız kim?" diye sorulduğunda da "Mehdi" buyurdular, "Zulüm ve haksızlığa boğulmuş olan yeryüzünü adalet ve hakla dolduracaktır o! Beni hak peygamber olarak gönderen Rabbime yemin ederim ki dünyanın sonuna bir gün kalacak olsa evladım Mehdi kıyam edinceye kadar Allah Teala o günü uzatır. İşte o zaman, İsa gökten inecek ve Mehdi'nin arkasında namaz kılacaktır! Dünya baştan başa ilahi nurla ışıyıp parlayacak ve Mehdi'nin iktidarı, kainatın doğusundan batısına değin -tamamına- egemen olacaktır.?

- Fethu'l-Bari, c.16, s.341; Tarihu'l-Hulefa, Suyuti, s.12.

İkinci olarak: Ümeyyeogulları'nın hilafete geçişleri Hicri 40 yıllarına rastlamaktadır; oysa on iki halifenin hilafeti hadislerden anlaşıldığına göre Resulullah'ın vefatından hemen sonra başlamaktadır.

2- On iki halife, Emevi halifeleridirler.

3- Cüveyni Feraid-üs Simtayn, c.2, s.152'de uzun bir hadiste Resulullah'tan şöyle nakledilir:

Ne güzel buyuruyor Allah:

5. O HADİSLERDE PEYGAMBER BİLE GAYBI BİLEMEYECEK AMA BU İMAMLAR GAYBI BİLEBİLECEK VAR MI?

3- Yine aynı ravinin şöyle dediği nakledilmiştir.

Cevap: Güzel kardeşim, yukarıda cevabınızı verdim. Siz olaya sadece zahiri ve siyasi yönetim açısından bakıyorsunuz. Ama biz diyoruz ki Onlar Allah'ın tayin ettiği imamlardı ve bu görevlerini her zaman ifa etmişlerdir. İster zahirde de insanlar onların imametini kabul etsinler veya etmesinler. Yani siyasi bakımdan onları iş başına getirip kendilerine halife yapsınlar veya yapmasınlar. Nasıl ki Peygamberler Allah'ın insanlara tayin ettiği rehberler ve önderlerdirler. İster insanlar bunu kabul edip amelen onları kendilerine yönetici olarak da seçip kabul etsinler veya etmesinler. Onlar insanlar kabul etsin veya etmesin, Allah'ın insanlar için seçtiği İlahi önderlerdir. İmamlar da öyle... Dolayısıyla ne Peygamber hata yapmıştır ne de Şia hadisin muhtevasına aykırı bir şey söylemiştir. Hadisin muhtevasına aykırı davranan birileri varsa, bu Resulullah'ın bu kadar açık hadisine rağmen on iki imamı değil, başkalarını siyasi ve ilmi merci olarak izlemişlerdir. Ve öndört asırdır hala 12 imam hadislerine mantıklı bir yorum getirememişlerdir. Bunun çarpıcı örneklerini önceden sorduğunuz sorunun cevabında verdiğim için tekrara gerek görmüyorum.

İbn-i Mes'ud'dan "Bu ümmetin kaç halifesi olacaktır?" diye soruldu. İbn-i Mes'ud dedi ki: Aynı meseleyi biz Resulullah'tan sorduk. Resulullah şöyle buyurdular:

2- Yine aynı kitapta ve diğer bir çok kaynakta Cabir bin Abdullah?tan şöyle naklediyor: "Allah'a, Resulü'ne ve emir sahiplerine itaat etmenin vacip olduğunu bildiren ayet indiği gün Peygamber'e sordum: "Allah ve Resulü'nü tanıyoruz. Ama emir sahiplerinin kimler olduğunu bilmiyoruz. Onlar kimlerdir?"

"Kıyamet kopana dek veya hepsi Kureyş'ten olan on iki halife gelip geçinceye kadar İslam dini ayakta duracaktır."

Soru: Hocam, ifade edemedim; inşallah ifade etmeye çalışayım daha açıkça. Şimdi aktardığınız Ehl-i Sünnet hadislerinin nerdeyse tamamında?benden sonra 12 emir yada halife yada imam gelecektir? deniliyor. Şia?nın masumiyet inancına göre Resulullah?a hatasız, günahsız ve gaybı bilendir; gaybı bilen Peygamber ?benden sonra? lafıyla eğer ALİ'den başlayan ve Mehdi ile biten 12 imamı kastetmişse, bu sözünde hata yapmıştır; çünkü dediği gibi olmamıştır. Yada hata yapmamışsa, Şia?nın bu konuda öngörüsü hadisin muhtevasına terstir.

- Fethu'l-Bari, c.16, s.341; Suyuti'nin Tarihu'l-Hulefa'sı, s.12.

Suyuti ise şöyle devam eder:

Tabi Ehlibeyt İmamlarının isimleriyle zikredilen hadisler Şii kaynaklarda mütevatir bir şekilde nakledilmiştir. Ancak bizim prensibimiz karşı tarafın kabul ettiği kaynaklardan delil göstermek olduğu için onlardan vazgeçiyoruz. Elbette bu vereceğimiz hadisler Ehlisünnet?in 1. derece kaynakları değil. 2. derece kaynaklarıdır. Bizce bu, bu hadislere bizim açımızdan bir halel getirmez. Çünkü müşterek hadisler olduğu için, illa da 1. derece olmasına gerek yoktur. Bu hadisler bizce, tek yanlı olup da sadece bir tarafın muteber bir kaynağında nakledilen hadislere bile tercihlidir.

"Onların hepsi de Kureyş'tendir." buyurdu.

Ehlisünnet ve'l-Cemaat önderleri olarak tabir edilen bu alimler tarafından hemen hemen her yıl Şia'ya hakaret içeren ve onları kafir ilan eden kitaplar yayınlanmaktadır. Bu işlerinde zamane hükümdarlarını hoşnut etmekten başka hedefleri bulunmamaktadır. Onlar ise Müslümanlar arasında tefrika ve ikilik görmedikleri sürece hoşnut olmazlar.

c) Buhari Tarih-i Kebir'de (c.1, s.446) ve Ahmed ibn-i Hanbel Müsned'inde (c.5, s.92) ve yine Ebu Avane Müsned'inde (c.4, s.396) Resulullah'tan :

madem senin ve madem benim iddialarımız var sırayla birbirimizi bekleyerek ve tamamen nakli ve akli ilimler ışığında karşılıklı iddialarımızı ileri sürüp tartışalım ne dersin...

"Elbette onların hikayelerinde akıl sahipleri için ibret vardır. Bu, uydurulacak bir söz değildir; ancak kendinden öncekinin doğrulanması, her şeyin açıklaması; inananlar için bir kılavuz ve rahmettir."

Şeyh: İmamet?in usul-u dinden olduğuna dair kesin deliller getirseydiniz iyi olurdu. Çünkü büyük İslam alimleri İmamet?i Usul-u Din?den değil Füru-u Din?den saymışlardır ve Şia uleması delilsiz bir şekilde İmamet?i Usul-u Din?in bir parçası olarak zikretmişlerdir.

Ehli sünnet:Kitap, hadis, icma kıyas

"İmam Hasan'ın oğlu İmam Muhammed el-Hüccet, H. 255 yılının Şaban ayının 15'inde Samerra'da dünyaya geldi? Ve böylece bu Haşimi silsilesinin nuru parladı? Onlar yüksek makamlara sahip olan on iki imamdırlar ve şöyle sıralanmaktadırlar: Muhammed el-Hüccet b. Hasan el-Halis b. Ali el-Hadi b. Muhammed b. Cavad b. Ali er-Rıza b. Musa el-Kazım b. Cafer es-Sadık b. Muhammed el-Bakır b. Ali Zeyn-ül Abidin b. Hüseyin b. Ali ve kardeşi Hasan b. Ali. Bunlar Allah'ın galip aslanı Ali b. Ebi Talib'in oğullarıdır.? "

?İnsanları oniki kişi idare ettikleri müddetçe, onların işleri kesintisiz olarak doğru gidecektir.?

evet söz sende dostum.. uzun olmayan ama meramımızıda anlatabildiğimiz yazılar yazalım...

Şiiler, Peygamberimizin gerçek sünnet ehlidirler. Çünkü onların birinci imamı, Peygamber'den sonra hayatının tamamı Peygamber sünnetiyle yoğrulmuş olan Ali b. Ebu Talib'dir.

Bazı aşırı grupları ve sıradan insanları saymazsak, geçmişte ve günümüzdeki Şii ulemasının büyük çoğunluğunun Ehlisünnet hakkındaki görüşünü şöyle özetleyebiliriz: Şiiler ve Sünniler kardeştirler. Ancak Sünniler, Emevilerin kirli siyasetlerinin kurbanı olmuşlar, onların uydurmalarına inanmışlardır. Haklarında herhangi bir araştırma yapmadan ve iyi olanla kötü olanı birbirinden ayırt etmeden Selef-i Salih adını verdikleri sahabelere itimat etmiş ve böylece doğru yoldan saparak iki ağır emanet olan Kuran ve Ehlibeyt'ten kopmuşlardır. Oysaki bu iki şey, ümmeti bir araya getirebilir ve sapmamalarını garanti edebilirdi.

?Benim vasilerim ve Allah'ın benden sonra insanlar üzerindeki hüccetleri on iki kişidir; bunların ilki kardeşim, sonuncusu evladımdır.?

"Ben, namaz kılmanız, oruç tutmanız ve hacca gitmeniz için sizinle savaşmadım. Size hükmetmek için savaştım. Allah, sizin meylinizin aksine beni arzularıma kavuşturdu!"

Şiilik:Kitap, hadis, icma, akıl:)

Nitekim yüce Allah şöyle buyurmaktadır:

peki cevap gelmediğine göre ben başlıyorum... yazdıklarım reddedilene kadar beliyorum... red gelince ona cevap veriyorum... red etmiyorum denirse yenisine geçiyorum...

?Mü'minler o kimselerdir ki, Allah'a ve Peygamberine iman etmişlerdir; sonra şüpheye düşmemişler ve Allah yolunda mallarıyla, canlarıyla savaşmışlardır. İşte böyle kimseler, imanlarında sadık olanlardır.? (Hucurat: 49/15),

10- Müstedrek-üs Sahihayn, c.3, s.617.

Soru: Hocam Siteye yeni üye oldum ve geçmiş yazılarınızı inceledim yazdıklarınızdan Allah razı olsun. Lakin Son verdiğiniz cevaba göre Bu durumda Ebu Bekir veya Ömer'in İmamlarımızın hakkını alma gibi bir durumu olmuyor. Çünkü İmamlarımız İmametlerini yerine getirmiş oluyorlar yanılıyor muyum?

6- Müsned-i Ahmed, c.5, s.86, 90, 92, 101, 106, 108.

saygılar

Bu halifelerin ard arda 12'ye kadar sayılması halinde ise sıra Ömer b. Abdülaziz'e gelmeden 12 rakamı tamamlanmakta ve o zaman da neticede mesela Muaviye oğlu Yezid pekala "Peygamber'in hak halifeleri"nden sayılabiliyorken, bütün hadis imamlarının saygı ve övgüyle andığı ve çoğu yerde "hulefa-i raşidine" denk sayılan halkın, adaletinde icma ettiği, hilafeti dönemi en adaletli dönem bilinen ve hatta bu özelliği Rafiziler tarafından da itiraf edilen Ömer b. Abdülaziz bu grubun dışında bırakılarak Hz. Peygamber'in hadis-i şerifinde buyurmuş olduğu halifeler grubunun içine dahil edilememektedir!

?Yüzlerinizi doğu veya batı yönüne çevirmeniz birr değildir. Birr; Allah'a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve nebilere iman etmek, sevilen mallardan akrabalara, yetimlere, miskinlere, yolda kalanlara, dilencilere, köle lere vermek, namazı ikame etmek, zekatı vermek, söz verdiğinde sözünde durmak, fakirlikte, kıtlıkta, hastalıkta ve savaşta sabretmektir. İşte doğru olanlar bunlardır. Muttaki olanlar da bunlardır.? (Bakara: 2/177)

12- Es-Savaik-ul Muhrika, s.18-28.

yada?benden sonra? cümlesinde geçen?sonra? ile bildirilen zamanın ölçüsü nedir? Hemen sonra olarak ta yorumlanabilir, çok sonra olarak ta, ama hemen sonra olarak yorumlanması akla daha uygun değil mi?

11- El-İkbal, Ali b. Musa b. Tavus El-Hasani.

Resulullah buyurdular ki: " Oniki emir olacaktır."

2. si herkes herkese laf ve cevap yetiştirme çabası içinde olmasın...

madem bu işi karşılıklı 2 kişi soyunduk bizler bir yazışalım sonra eksilikler olursa şii veya ehli sünnet kardeşlerim eklemede bulunsun...

5- Kitab-u Süleym b. Kays.

"Benden sonraki imamlar şunlardır: Hidayetçi Ali, hidayete ermiş Hasan, adaletli Hüseyin, dinin himayetçisi Ali ibn-i Hüseyin, çok bağışta bulunan Muhammed ibn-i Ali, halka yararlı Cafer ibn-i Muhammed, emin Musa ibn-i Cafer, güvenilir Ali ibn-i Musa, kılavuz Muhammed ibn-i Ali, çaba sarfeden Ali ibn-i Muhammed, derin ilim sahibi Hasan ibn-i Ali ve arkasında Meryem oğlu İsa'nın namaz kılacağı Mehdi."

Daha sonra bir şey buyurdular, ama halk işitmeme mani oldu. Babamdan ne buyurduğunu sorduğumda dedi ki: "Hepsi Kureyşten'dir" buyurdular.

Ehl-i Sünnet?in tanınmış ulemasından Beyhaki'nin bu hadisle ilgili görüşü şöyledir:

?Onların tümü Kureyş'tendir.? cevabını verdi. (Müslim İmaret: 1)

Şia Kitaplarından Bazıları

Bazen Şiiliğin Abdullah b. Sebe tarafından ortaya atıldığını savunuyorlar, bazen de iftiralarını daha da ileri boyutlara götürerek şöyle diyorlar: "Şiiliğin kökü Zerdüştlüğe dayanır. Onlar Rafızi'dirler. Allah onların yüzünü kara çıkarsın! İslam için Yahudi ve Hıristiyanlardan daha tehlikelidirler!"

sen aklı selim bir kişiye benziyorsun... bak cenabı hak kelamında mealen o akıl sahipleri aralarında ihtilaf ettikleri vakit haydi işimizi allaha döndürelim derler buyuruyor...

Hz. Musa b. Cafer

Eğer İmamet Füru-u Din?den olsaydı Resul-ü Ekrem İmamını tanımadan ölenin cahiliye üzerine öldüğünü buyurmazdı. Sizin büyük alimlerinizden Hamidi?el- Cem?u Beyn?es- Sahihayn? adlı kitabında, molla Said Taftazani?Akaid-i Nesefi?nin şerhinde ve daha birçokları Hz. Peygamber?den şu hadisi nakletmişlerdir: ?Kim zamanının İmamını tanımadan ölürse, cahiliye ölümüyle ölmüştür.?

1)?İmamet imanın şartlarındandır? sözünüz tam bir cehalet ve iftiradır.