zekatı, 7 kimseden birine veya vekiline teslim etmek lazımdır.

Türkçe ilmihal kitablarının en kıymetlilerinden olan sahibi?rahmetullahi teala aleyh? diyor ki, (Dört çeşid zekat mallarından ikisine, yani altın ile gümüşe ve ticaret eşyasına,

Zekatı verilmiş olan mal, ne kadar zeman saklanırsa saklansın,

Başkasında bulunuyorsa Deyn denir. Alışverişde, malın ayn ve deyn olması başkadır. Mebi yani satın alınan mal, akd yani sözleşme yapılınca müşterinin mülkü olur ise de teslim alınmadan önce, kullanılması caiz değildir. Bunun için teslim almadan önce tam

mülkü değildir. Teslim almadan, zekat hesabına katılmaz. Satılan

ilm öğrenen fakirlere vermesi daha sevabdır.) Hadis-i şerifde, (Ey

Yine Cihan Sulhu kitabında: diyor. Bu sözü de pek yanlışdır. Evet bu haksız kazançlar halal olmaz. Devletin bunları geri alması lazımdır. Hem de, istediği zeman değil, hemen alması lazımdır. Fekat geriye aldığı, devletin olmaz. Bunları sahiblerine ulaşdırması lazımdır. Devletin vazifesi, acizin hakkını zalimden alıp, ona yardımcı olmakdır. Bunları mazluma ulaşdırmayıp, hazineye alırsa, devlet de zalim olur. İbni Abidin 5. cildde kadınlara Beytülmaldan aylık verilmesini anlatırken, buyurmakdadır. Milletden gayrı meşru toplanan, mesela gasb edilen mallar da devletin olmaz. Sahiblerine, sahibleri ölmüş ise varislerine geri verilir. Sahibleri bilinmiyorsa, fakirlere dağıtılır. Bunu bilenlerin de almaları, kullanmaları haram olur. Haram malı, sahibini bildiği halde, geri vermeyip, bununla bir ibadet yapan, mesela cami? yapdıran, sadaka veren kimse, bundan sevab beklerse, kafir olur. Başkaları da, bunun haram mal olduğunu bilerek, sevab kazandığını söylerse, kafir olurlar. Çünki, bu malı, eğer bozulmuş ise benzerini, benzeri yoksa değerini sahibine veya varislerine geri vermesi, bunları bulamıyorsa, sevabın onlara olmasını niyyet ederek, fakirlere dağıtması farzdır. Başka yerde kullanılması, haramdır. Başkalarının da, bu malı, haram olduğunu bilerek, almaları ve kullanmaları haram olur. Haram olarak gelen malı, haramdan veya halaldan gelmiş olan başka mal ile karışdırıp, bu karışımdan sadaka vererek sevab beklerse, kafir olmaz. Çünki, karışınca, kendi habis mülkü olur. Sahibine borçlu olur. Mislini veya kıymetini ödemeden önce, kendi kullanması haram ise de, başkasının bundan alması ve kullanması haram olmaz.

92. sahifede: diyor.

Seyyid Kutb, yine kitabında: diyor. Allahü tealanın emrlerini, kanun şekline koymuş olan Cevdet paşa, nin 95. maddesinde diyor ki, . Mesela, filanın şu malını, falanca kimseye ver diye birisine emr olunamaz. 96. maddesinde ve da, denilmekdedir. Mülk, insanın malik olduğu şeydir. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu. Bu hadis-i şerif imam-ı Münavinin kitabında ve imam-ı Ahmedin inde ve Ebu Davüdda yazılıdır. Buradan da anlaşılıyor ki, devlet milletden meşru olmıyan ve meşru mikdarı aşan birşey alamaz. Meşru olmıyan vergileri de millete yüklemez. Alırsa, gasb etmiş, zulm etmiş olur. Gönül rızası olmadan, zorla aldığı bu malları sahiblerine geri vermesi lazım olur. Devletin millet malına el koyması, gasb etmesi, sosyalist memleketlerde olur. İslamiyyetde sosyalist devlet olamaz. Hacı Reşid paşa?rahmetullahi teala aleyh?, Mecellenin 98. maddesini açıklarken yani komünistlik, islamiyyetde asla caiz olmadığını bildirmekdedir. İslamiyyetde kapitalist bir ekonomi sistemi de yokdur. Milleti kemiren bu iki zulm ocağını, zekat farizası, kökünden temizlemekdedir. İslamiyyetde sosyal adalet vardır. Herkes çalışmasının, alın terinin karşılığına kavuşur. Kimsenin, başkasının malında gözü olmaz. Devlet de, milleti sömürmez. Devlet hazinesi olan ın parasını da kendi keyflerinde kullanamazlar.

birini ayırıp, zekat olarak vermek farz olur. Bunların zekatlarının

Zengindeki mal, zengine bağışlanırsa, bunun zekatını, ayrıca fakire ayn olarak vermek lazımdır.

olan cihad gibi farzdır.

mın güzel ahlakını göstermekle olur.

mikdarını hesab etmek ve zekatını vermek işi, bunların sahiblerine bırakılmışdır. Sahibi, zekatını dilediği fakire vermekde serbestdir. Zekat hayvanlarına ve toprakdan yetişen maddelere denir. Emval-i zahirenin mikdarını anlamak ve fakirlere dağıtmak, bunların sahiblerine bırakılmamışdır. Bu işleri müslimanların imamı tarafından gönderilen memur yapar. Bu memura denir.)

87. sahifede: diyor. Bu yanlış düşüncesinin cevabını da 53. maddede uzun bildirdik.

Tevbe suresinin 28. ayetinde mealen, buyuruldu. Hazret-i Ömer?radıyallahü anh? halife olunca bir hutbe okuyup, diyerek Eshab-ı kiramı?rıdvanullahi teala aleyhim ecmain? cihada, gazaya teşvik buyurdu. Bu nutk üzerine, Eshab-ı kiram, kafirlerle, zalimlerle cihad etmeğe söz verdiler. Yerlerini, yurdlarını bırakıp, yeryüzüne yayıldılar. Ölünciye kadar cihad etdiler. Bu cihad her asrda devam ederek, müslimanlar kılınc gücü ile üç kıta üzerinde ilerledi. Aldıkları yerlerin ehalisi ya müsliman oldu, yahud, cizye denilen vergiyi vermeği kabul ederek, islamın adaletine sığınanları, kendi ibadetlerinde serbest bırakıldı. Fekat, bunlar da muamelatda ve ukubatda islamiyyete uymağa mecbur tutuldu. Böylece, hükmen müsliman sayıldılar. Rahat ve huzur içinde yaşadılar. İslamiyyet, dünyada iki dürlü memleket, vatan tanımakdadır:

Amacımız cevap vermek.

3? Deyn olan malın zekatı deyn olarak verilemez. Ayn olarak vermek lazımdır. Yani başkasında bulunan malının zekatını, hazır olan malından vermek lazımdır. Hazır malı yoksa, başkasındaki malından zekat mikdarını isteyip teslim alıp, sonra bunu fakire verir.

bildirilmekdedir. İmanları başka başka olan bu fırkalar birbirleri

33. sahifede: diyor. 41. sahifede: diyor. Bu yazıların yanlış ve iftiradır. Müslimanlar herkese yumuşak davranır. Birbirlerine yumuşak olarak yaparlar. Darülharbdeki kafirler ile de iyi geçinmemiz emr olundu. Müslimanların düşmanlara karşı en kuvvetli silahı, güler yüzlü ve tatlı dilli olmakdır.

Dört çeşid zekat malından, zekat hayvanlarının ve toprak mahsullerinin zekatlarını ve şehre dışardan gelen ticaret eşyasının zekatını, hükumet alır. Fekat, hükumet de aldığını yalnız müsliman

hz. muaviye için ne demişler vede hz. ali ile arasındaki olay için ne yorum yapmışlar onu okuyun belki ozaman Allahtan korkarsınız yorum yaparken...

ayrıca şunu ikidir yapıyorsunuz şu konuda bilginiz yok, onlar sizden daha bilgili gibi.. ben aksini iddaa etmedim hiç, dikkat ettiyseniz üstteki mesajda da dini bilgilerimin eksik olduğunu yazdım ve ben bir şeyler öğrenmek için girdim dini foruma ama sahip olduğum bilgiler sağlam, o insanları da dediğiniz şekliyle değil, tanıyorum biliyorum bilgilerimden eminim

bağış değildir) diyor. Bu düşüncesinin de çok yanlış ve saçma olduğunu 51. maddede bildirdik.

malın hakkı zekatdır. Zekatı verdikden sonra malın tedavülden çekilmesinde bir suç yokdur

Bunun yöntemi işte gerçek hocalardan yukarda saydığım isimlere bakarak olur yoksa şimdikiler bakarsanız yolunuzu sasırırsınız...

Müsliman ismini taşıyanların yetmişüç fırka olacağı, hadis-i şerifde bildirildi. Bu hadis-i şerif, ve kitablarında

Yine kitabında Seyyid Kutb diyor ki:

şimdi de Seyyid Kutub a mı geldi sıra

Kendileri istediler, bu adamların sevenleri. Varsa bozuk fikirlerini yazın dediler. Biz de onu yapıyoruz. O kadar çok bozuk fikri var ki, sanırım yazmakla bitecek gibi de değil. Biz de önemlilerini yazarız sadece :)

1? Deyn olan mal, fakirde ise, hepsi veya bir kısmı, bu fakire

hicret edecekdir. Hükumete karşı çıkarak, fitne uyandırmıyacakdır. Seyyid Kutb, bu fitneye, cihad demekdedir. Halbuki, cihad, islam devletinin, ordusu ile ve bütün yeni silahları ile, modern harb

diyor. Halbuki,

Sen yazmadın mı az önce, varsa islamiyyete uymayan yerleri, yazarsın, ona göre konuşuruz diye. Biz de kaynakları ile bunları yazıyoruz. Seyyid Kutub'un hangi kitabında neler yazdığı meydanda. İsteyen açıp bakar. İslamiyyetin ahkamı da meydanda. Yazıyoruz zaten ilgili konunun hemen altına doğrusunu. Niye gocunuyorsunuz ki? Siz istemediniz mi az önce?

milletin devlete yardım etmeleri farz-ı ayn olur. Devlet hazinesinde para varsa, milletden, para, mal toplamak, tahrimen mekruhdur. Devlet malı yetişmezse, milletden yardım istemesi caiz olur. Zor ile aldığı yardımları, sonra ödemesi lazımdır.)

Çünki, islamiyyet buna izn vermişdir. Fekat kolaylık olsun diye

sonra kıymetini ödemesi lazım olur. Onun aç olması, ölüm tehlükesinde bulunması, bir kimsenin kendi mülkündeki hakkının yok olmasına sebeb olamaz. Zaruret halinde bile başkasından alınan malın ödenmesi lazım olur. Zaruretlerin, yasak olan şeylerin yapılmasına sebeb olmaları, kimsenin hakkının gitmesine sebeb olamaz.

Bence bu saydıgım isimlerin hem hayatlarına bakın yok hayatlarını biliyorsanız ozaman en basit örnek

"her müslüman kimliğiyle konuşanın sözlerine itibar etmeyecem "

69. sahifede: diyor. Mal, yalnız sosyalist ve komünist memleketlerde cemiyyetin mülküdür. İslamiyyetde mal, ferdin mülküdür. İslamiyyetde ferdin malına başkaları karışamaz. Cemiyet, yani devlet, kimsenin malına el koyamaz. Karışırsa zulm etmiş, gasb etmiş olur. Kimse, kimseye ödünç vermeğe zorlanamaz.

altın verilir. Tüccar olmıyanlar, kağıd paralarının zekatını yalnız

hayr işlerinin ve amme hizmetlerinin hiçbiri yapılmaz. Her çeşid

dışına çıkmak caiz değildir. İslamiyyeti, kendi aklına, kendi görüşüne göre çevirmek isteyenlere Dinde reformcu veya Zındık denir. Şimdi Mısrda ve Hicazda böyle zındıklar çoğaldı. İslamiyyeti istedikleri tarafa çekip çeviriyorlar. Bu zındıklara, bu sapıklara,

siz kendiniz gene diyorsunuzki,

75. sahifede: diyor. Bu düşüncelerin de islamiyyete uygun olmadığını 50. maddede vesikalarla isbat etdik. Cihan Sulhu kitabında, dediğini 49. maddede bildirmişdik. Burada ise, diyor. Sözleri birbirini bozmakdadır. Her ilm kolunda da, böyle yeteri kadar bilgisi olmıyanların, derme çatma yazdıkları sıksık görülmekdedir.

denilen islam vatanı ve denilen kafir

75. sahifede: (Zekat, ferdlerin vicdanlarına bırakılmayan bir ödemedir. Devlet onu alır. Zekat, elden ele verilen ferdi bir

Mal demek, insanlara, lazım olan ve kullanmak için saklanabilen şey demekdir. Birkaç buğday danesi, bir kaşık toprak, bir içim su, mal değildirler. Çünki, insanların hepsi veya birkaçı, bunları saklamaz.

emr etmekdedir.

için, beş dirhem gümüş verilir) buyuruldu. Görülüyor ki, fülus veya kağıd paraların zekatı olarak kendileri değil, kıymetleri kadar

bir malın Semeni, yani karşılığı, teslim alınmadan önce, alışverişde ayn ise, yani satış peşin ise, herkese verilebilir. Semen söz

sahibine zarar vermez. Zekatı verilmiş olan malı tedavülden çekmek suç olmaz. Devlet bu mala el korsa, zulm etmiş olur. Suç olmaz demek, ahıretde bunun için, süale çekilmez ve azab olunmaz demekdir. Fekat, bu mal ile hayrlı işler yapmanın, ticaretde ve sanatda kullanmanın, islamiyyete ve müslimanlara yardım etmenin sevablarına kavuşulamaz. Ahıretdeki yüksek derecelere erişilemez. Büyük alim Abdülgani Nablüsi hazretleri kitabında diyor ki, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu. Bu hadis-i şerif, Münavide de senedi ile yazılıdır. mealindeki ayet gelince, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu. Bir hadis-i şerifde, buyuruldu. Seyyid Kutb, bu hadis-i şeriflere inanmıyormuş gibi davranıyor. Taberaninin

Soğuk ise, suyu ısıtıp da yıkar. Mestlerini bundan sonra giyer. İslamiyyet, bu kolaylığa da izn vermişdir. Din alimlerinin sözlerine

başka birisindeki alacağını alması için fakire emr etmesi caiz olur.

59. sahifede: diyor. Bir ayet-i kerimede mealen, buyuruldu. Bu Mısrlı yazar ise, bütün bozuk, kötü dinleri, islam dini derecesine çıkarmakdadır. İslam dini varken, bozuk dinlere, düşüncelere, lüzum olmadığını anlıyamamışdır.

birinin mülkü, kıymeti ile satın alınıp, yola katılabilir. Fekat, değeri ödenmedikçe, elinden zorla alınamaz. Hükumet emr edince, zorla satın alınır. Fekat, parası verilmeden alınamaz. Komünistlik yeni birşey değildir.

İmam-ı Rabbani hazretleri, ının 2. cildi, 69. mektubunda buyuruyor ki, .

yolumu şaşırmam merak etmeyin yeri gelir söylediğiniz isimleri de okurum ama sizin gibi onlar dışında kalanları reddetmem..

zekat malı altındır. Çünki kağıd liralar, altın karşılığıdır. Gümüş

Kendisi de Nisa suresinin 73. ve sonraki ayetlerini açıklarken, Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdikleri gibi hakikati yazmak zorunda kalmışdır. Fekat, bir yandan derken ve cihada teşvik eden hadis-i şerifleri yazarken, bir yandan da, mealindeki ayetin tefsirinde, yine kendi fikrlerini aşılamakda ve diyerek islamiyyete iftira etmekde, bir sahife önce yazdıklarını inkar etmekdedir. 100. ayet-i kerimeyi, güzel tefsir ederek, kafir memleketinde kalan müslimanların, Darülislama hicret etmelerinin vacib olduğunu doğru anlatıyor.

fakirlere dağıtır. Yani hükumet, fakirlerin vekili olarak almakdadır.

Üzerinde yazılı olan değeri ve kağıdın kendi değeri. Üzerindeki değer olan, yani insanın kendinde bulunmıyan malını göstermekdedir. Kağıdın kendi değeri ise pek azdır.) Hükumetden alınacak aylıkların senedleri, çekleri üzerinde yazılı değerlerin, deyn olan malı gösterdiği, İbni Abidinin 14. sahifesi başında yazılıdır. Kağıd liraların üzerindeki değerler de böyledir.

Siz şimdi sanırım ezberlemişsiniz üç beş hoca -onlar hakkında bilginiz oldugunuda düşünmüyorum- onlar hakkında yazılanları incelemeden hemen "aa nasıl olur onlar hakkında nasıl öyle konusursunuz" diyorsunuz...

Senin yazı yazacak kapasiten yok gardaş. sen ancak sağdan soldan toparladığın saçmalıkları alıntılayıp buraya kopyalarsın. kendine güveniyorsan düzgün cevap ver. internetten bulup bulup buraya kopyalamak kolay iş. önemli olan alıntıladığın yazıları savunabilme erdemini göstermek. savunamıyorsun çünkü o alıntıların elle tutulur hiçbir yönü yok. boş boş sayfalara doldurulmuş yazılar. eminim ki o yazıları kendin bile okumumaşısın. çünkü okunacak alıntılar değil.

Dinde güçlük göstermeyiniz demek, kolayınıza geleni yapınız demek değildir. İslamiyyetin izn verdiği, caiz olan kolaylığı yapabilirsiniz demekdir. Mesela, hasta olduğu için veya çok soğuk olduğu için ayakları yıkamak güç olunca, mest üzerine mesh edilir.

nakl etmelidir. Evladının sonsuz felakete sürüklenmesini önlemeli, din düşmanlarının tuzaklarına düşmemesi için çok uyanık olmalıdır. Çocuklarını, Kur?an-ı kerim hocasına göndermelidir. Onların körpe dimağlarının, temiz ruhlarının, Kur?an-ı kerimin nuru ile aydınlanmasına çalışmalıdır. Çocuklar ancak böylece müsliman yetişebilir. Bir memleket, çocukların müsliman yetişmesi ile müsliman

Boşuna kendini yorma. Seyyid Kutup Tarihin en büyük Mücahididir. Şehadetiyle de bunu kanıtlamıştır. Senin üstatların gibi sağa sola çatıp çatıp boşuna vakit harcamamıştır. Allah yolunda canlarını feda edenlere çatmak ancak sizi küçültür rezil eder. Böyle başlık açarak seviye ve islama bakışınızı ortaya koyuyorsunuz. Şehid Seyyid Kutub'un Fizilalil Kur'an adlı tefsiri dünyada ve türkiyede en çok satılan ve okunan kitaptır. İsteseniz de istemeseniz de. Üstatlarınızdan alıntıladığınız o alıntıların tamamı iftira ve yalandır. Yaptığınız bu rezaletin hesabını bize değil, şehide ve Allaha vercekesiniz. Allahtan korkunuz varsa İslam mücahidleriyle değil, islam düşmanlarıyla mücadele yolunu seçersiniz. Sizin yaptığınız tek şey nerde bir islam alimi varsa onu islamdışılıkla suçlamak bunun vebalinin hesabını allaha vermeniz çok zor. Ama tercih sizindir. Eğer bu şekilde islama hizmet ettiğinizi düşünüyorsanız büyük bir yanılgıın içerisinde olduğunuzu bilmeniz lazım. benden uyarması.

zekatı da, fakire olan borcudur. Bu borcu, zekat malından ödemek lazımdır. Tüccar olmayıp yalnız kağıd parası ile zengin olanın

milletin tarihlerinde sürülerce misalleri bulunan islam cihadını tersine çevirmesi, beyaza kara demek gibi, şaşılacak birşeydir. Yukarıdaki yazılar, hiçbir müslimanın, hatta hiçbir okumuş insanın inanacağı birşey değildir. Bunları ya hiç okumamış bir cahil veya bir

DİKKAT: Bir kimse çıkıp da, derse, bu söz doğru değildir, hem yanlışdır, hem de islam alimlerine iftiradır. Çünki:

4? Ayn olan malın zekatını deyn olarak vermek caiz değildir. Yani hazır bulunan malın zekatı olarak, fakirdeki alacağını bu fakire bağışlamak caiz değildir. Fekat, yanındaki malın zekatı olarak,

müslümanlar en büyük zararı bu kutuplaşmalardan görüyor herkes benimsediklerini kusursuz görüyor diğerlerine gelince hiç çekinmeden yerden yere vuruyorlar, birçok kesimin alkışlarını alıyorsunuz mutlu olun!

43. sahifede yine: diyor. Bunun yanlış olduğunu bildiren hadis-i şerifler yukarıda bildirilmişdir.

İster ayn olsun, ister deyn olsun, tam mülk olan , nisab mikdarı oldukdan bir sene sonra, elde bulunanın kırkda

daha kaç değerli din adamının üstünü çizeceksiniz acaba? Bu insanlara dil uzatmaktan Allah tan korkun

niye üzerinize alındınız isminiz geçiyor mu bir yerde bireysel savunmaya geçmişsiniz ben müslümanların genel sorununa üzülüyorum..

Siz diyorsunuzki herkes hocasını savunuyor, ben hangi hocayı savundum size? varmı söyledigim isim?

karışdırarak, çeşidli ictihadlar arasında, çok zaif olsa bile, en kolayını arayıp bulmuşlar ve millete bildirmişlerdir. Umum-i belva

İbni Hacer-i Mekki?rahmetullahi teala aleyh? kitabının 149. sahifesinde buyuruyor ki, islam alimlerinin çoğuna göre, düayı inkar eden kafir olur. Kur?an-ı kerime inanmamış olur. Düa ile istenilen şey, ya kabul olup verilir. Yahud ahiretde verilir. Yahud, günahın afv edilmesine sebeb olur. Allahü teala, kulunun düa etmesini, yalvarmasını sever. Düanın kabul olması için şartlar vardır. Bunlardan biri, halal yimek, halal giymekdir. Biri de, kalb ile, yani gönülden istemekdir. Hadis-i şerifde buyuruldu ki, . Hadis-i şeriflerle bildirilen ibadetlerin islamiyyet olmadığını söylemesi, Seyyid Kutbun nasıl bir reformcu olduğunu açıkça göstermekdedir.

Sizin mücahidlik dediğiniz şey, aslında mücahidlik mi, yoksa fitnecilik mi? Onlarla ilgili yazacaklarımız da var. Şimdi bu gibi şahısların arkasından giden, hatta insanlara cennet vaad edip te canlı bomba olmalarını sağlayan güya islamiyyet adına hareket eden el kaide gibi örgütler, işte bu reformcuların aldatmaları ile hareket etmektedirler. Bunlarla ilgili yazıları da yazacağım inşallah.

başlık Seyyid Kutub siz Hayreddin Karaman dan bahsetmişsiniz belliki hala o gündesiniz Hayreddin Karamanın o konularda ne dediğini biliyorum ve ona katılıyorum

45. sahifede: diyor. mealindeki ayet-i kerimeyi, bütün insanlar arasına yaymağa çalışmakdadır. İslamiyyet, yeryüzündeki kafir memleketlerinde adaletin tehakkukunu emr etmez. Buralara imanın, islam adaletinin ulaşdırılmasını, yerleşdirilmesini

vasıtalarının hepsini yapmaları ve kullanabilmeleri ve sulh zemanında buna hazırlanmaları farz-ı kifayedir. Yirminci asrın sonlarında kafirler her dürlü neşr ve propaganda yolu ile soğuk harb yapıyor. İslamiyyete durmadan saldırıyorlar. Gençleri aldatmağa uğraşıyorlar. Müsliman devletleri bir yandan atom gücü, füzeler, jetler, elektronik aletler yapmalı, öte yandan da kafirlerin soğuk harbine karşı koymalıdır. Kitab, mecmua, gazete, radyo, televizyon ve filmler ile islamiyyetin üstünlüğünü, faidelerini, hem müslimanlara, müsliman yavrularına öğretmeli, hem de bütün dünyaya yaymalıdır. Bunu yapabilmek için, islam bilgilerinin hem din, hem de fen kollarını iyi öğrenmelidir. Millet de devletin bu çalışmalarına yardım etmelidir. İslam medreselerinde eskiden fen bilgileri de okutuluyordu. İslama hizmet etmek ve din düşmanlarının yalanlarını, iftiralarını yüzlerine çarpabilmek istiyenlerin, bugün de, en az lise bilgilerini ve Ehl-i sünnetin temel bilgilerini iyi kavramaları lazımdır. Bu ikisinden birinde eksiği olanların islamiyyete faideleri değil, zararları dokunur. Yarım alim insanın dinini alır sözü meşhurdur. Bunları erkekler yapmalıdır. Erkekler çalışınca, kadınlara yapacak hiçbir ağır iş kalmaz. Devlet her köyde Kur?an kursları açmalı, kız, oğlan her çocuğa Kur?an ve ilmihal öğretmelidir. Bu vazifeyi ihtiyarlar ve hanımlar yapmalıdır. Her müslimanın, din bilgilerini öğretdikden sonra, oğlunu liseye ve üniversiteye göndermesi lazımdır. Müslimanlar çocuklarını okutmazsa, devlet işleri, idare ve kumanda makamları, propaganda vasıtaları, teşri? ve icra organları kafirlerin, mürtedlerin elinde kalır. Küfrü yayarlar. Müslimanlara işkence yaparlar. İslamiyyete hizmet etmek için, erkeklerin üniversiteyi bitirmeleri ve daha da çalışmaları lazımdır. İslam ile küfr, hergün çarpışıyor. Birisi, elbette ötekini yenecekdir. Bu ölüm kalım savaşına katılmıyan, bu korkunç savaşdan haberi bile olmıyan ahmaklar, dünyada da, ahıretde de ceza, azab göreceklerdir. İslam düşmanları ile savaşan hükumete elinden geldiği kadar yardım edenler, cihad, gaza sevabına kavuşacaklardır. İslam bilgilerinin yayılmasına mani? olan ve gazeteleri, radyoları ve televizyonları ile islam dinine saldıran, milletlerini sömürerek, bütün gelirlerini kendi zevk ve eğlenceleri için insanları köle yapmak için kullanan azgın, zalim kafirlere karşı cihad yaparak, masum insanları bunların pençelerinden kurtarmamız ve seadete kavuşdurmamız emr olundu. Bu emr, bu ibadet, devlete, cihad ordusuna yardım etmekle olur. Devletden iznsiz yapılırsa, cihad değil, fitne çıkarmak ve anarşi olur. Allahü teala çalışana yardım eder. Boş oturanı sevmez ve yardım etmez.

gelirleridir. Devlet, Beytülmalın kaynaklarını kurutmamalı ve israf etmemeli, gayr-i meşru yerlere harc etmemelidir. Cihad için ve hizmetler için, Beytülmalın gelirleri yetişmezse, adalet üzere

kesilirken deyn ise, yani satış veresiye ise yalnız borcluya, yani satıcıya verilebilir. Bunun için semen, teslim alınmadan önce de zekat hesabına katılır.

Hiç kendini zora sokma emin ol bu yazdıklarını hiçkimse okumaz. çünkü okunacak alıntılar değildir. işkembeden atılan boş laflardır. zahmet etme kendini yorma. etkisi olsaydı; ibni teymiyye, seyyid kutup, hasan el benna, muhammed abduh ve diğer alimlerin kitapları milyonlarca bastırılıp satılmaz ve 30 dile çevirilmezdi. Söylemleriniz etkili olsaydı bugün patır patır krallıklarınız yıkılmaz kaçacak delik aramazdınız. Saltanatlarınız yıkılıyor içinize korku düştü değilmi? korkmayın islam size de şefkat kollarını açar ve sizi de himaye eder. islamdan korkmanızın fazla bir anlamı yok. Ben siz siyonizmden, batıdan korkun. çünkü o dost edindiğniz emperyalıst güçler size de yar olmazlar.

Seyyid Kutb, yine kitabında, diyor. Kafirleri sevmemeğe teassub damgasını vuruyor. Muhammed Masum hazretleri, 29. mektubunda buyuruyor ki, (Kafirleri sevmemek, onlara kalb ile düşmanlık etmek ve Darülharbde bulunanlarına sert davranmak ve onlarla muharebe etmek, Kur?an-ı kerimde açık olarak emr edilmişdir. Bunda şübheye yer yokdur. Kur?an-ı kerime uymamız farzdır). Zimmilere karşı adil olmak, onlara hiç kötülük yapmamak lazımdır. Seyyid Kutb, Darülharbdeki kafirleri de zimmiler gibi sanıyor. Yine bu kitabında:

olan malın zekatı, ayn olarak verilmiş olur. Fakirde deyn olan malın zekatı, o deyn maldan verilemez. Çünki, geri kalanı fakirden aldığı zeman, ayn olur. Aynın zekatı, deyn olarak verilmiş olur. Bu ise caiz değildir.

görüşlerini saklamakdadır.

Görülüyor ki, kafir memleketinde bulunanlar islam memleketine

İşte Seyyid Kutub'un cihad anlayışı ve işte islamiyyetin bu konudaki ahkamı;

bildirdiği ve Münavide yazılı hadis-i şerifde, (Zekatı verilen mal

kimseye verir. Zenginin, zekatını, fakir olan akrabaya, salihlere,

İslamiyyetin emr etdiği vazifeleri ve millete lazım olan hizmetleri devlet yapar. Bunların parasını Beytülmal) denilen devlet hazinesinden öder. Milletden zorla alması caiz olmaz. İslam devletinin büdcesi, Beytülmaldır. Devletin gelirleri, Beytülmalın

insanlara kabul etdirmek değildir. Böyle bir zorlamaya islamın ne

Mustanfa kardeşim, yukarıdaki yazıları dikkatli okursanız, zaten hep kuranı kerim ve hadisi şeriflerden bahsetmektedir. Yazıların içeriğinde, kur'an-ı kerim ve hadisi şeriflerin nasıl yanlış yorumlandığı ve doğrusunun ne olduğu açıklanmaktadır :)

bir şeye caiz dememişdir ve diyemez. Dinde reformcular, yani

77. sahifede: diyor. İslamiyyeti nazariyye, insan düşüncesi sanmakdadır. Bu yazıları, islamiyyetden hiç haberi olmadığını gösteriyor. İslamiyyet, nazariyye değildir. İslamiyyet, Allahü tealanın ve Onun yüce Peygamberinin?sallallahü aleyhi ve sellem? emrleri ve tebligleridir. Bu emrler, bu beyanlar karşısında, insanların kısa akllarından, düşüncelerinden doğan nazariyyeler, hiçbir zeman dayanamaz. Çürür, erir, söner. Daima mağlub olur. Seyyid Kutb denilen kimse, Ehl-i sünnet alimlerinin?rahmetullahi teala aleyhim ecmain? kitablarını okuyup, biraz anlamış olsaydı, haddini bilir, edebini takınırdı. Kendi bozuk düşüncelerini, islamın ruhuna uymıyan saçma sözlerini islamiyyet olarak gençliğe sunmakdan belki çekinirdi. Ehl-i sünnet alimlerinin, ayet-i kerimelerden ve hadis-i şeriflerden çıkararak yazdıkları kıymetli kitablarındaki bilgilere uymıyan böyle saçma yazıları, islamiyyet olarak yazmak ve yaymak, islamiyyeti bozmağa, içerden yıkmağa kalkışmak demekdir.

Seyyid Kutb, bu sosyalist düşüncelerini islamiyyete yüklemeyip de, kendi malı olarak ortaya koysaydı çeşidli akıntılara kapılarak,

Alimlerimizin, umum-i belva olan, yani, her yere yayılan ve sakınılması güç olan şeylere izn vermesi de böyledir. Yani, kitabları

Sayın Limonata,

Müslümanlık daha dün gelmedi 1400 yıl geçti vede çok büyük alimler çıktı şimdikiler gibi değil gerçekten çok büyük ihlas sahibi Allahtan korkarak sözler söyleyen kulları vardı... Şimdi ama öyle değil, şimdi menfaat vede şeytanın oyunlarıyla tamamen sapıtmış kişiler var...

derler. Bu, doğru değildir. Şahsi mülkiyyetin sahibi, malı tedavülden çekip saklayamaz. Beytülmalın ihtiyacını kapatmak için, devlet ona el koyabilir. Fazlasını alıp fakirlere taksim edebilir) diyor. Bu sözü de, bir bilgi, bir anlayışın ifadesi değil, kendi görüşü ve düşüncesidir. İslamiyyeti, kendi görüşüne, siyasi düşüncesine uydurmak istemekdedir. Mevdudinin de övmek zorunda kaldığı imam-ı Rabbani hazretleri, kitabının 1. cild, 165. mektubunda buyuruyor ki: .

Seyyid Kutbun, ayet-i kerimelerde ve hadis-i şeriflerde açıkca

bir kararı vermem de yardımcı oldunuz artık her müslüman kimliğiyle konuşanın sözlerine itibar etmeyecem

verilmiyen malı vererek borc ödemek caiz değildir. Kağıd liraların

(Bazı kimseler, din namına şöyle derler: Zekatı verilmiş olan mal

şaşkına dönmüş olan gençler arasında, belki kendisine bir yer bulabilirdi. Fekat, bir din adamı kılığına girerek, Ehl-i sünnet alimlerine saldırması ve kendi sosyalist düşüncelerini, islamiyyet olarak tanıtmağa kalkışması, kendisini dünyada da, ahiretde de rezil etmekde, Allahü tealanın intikamına hedef olmakdadır.

ederse, zulm etmiş olur. Devlet, Beytülmalın gelirlerini sağlar ve kullanırsa, bütün işlerini yapmağa yetişir. Milletden yardım istemek zorunda kalmaz. Hacı Reşid paşa?rahmetullahi teala aleyh?, Mecellenin 33. maddesini açıklarken diyor ki, kimsenin mülküne dokunmağa islamiyyet izn vermemişdir. Zaruret halinde olan, yani bunalan kimse bile, başkasının hakkına dokunamaz. Aç kalan kimsenin,

gençleri, sahte din adamlarının zararlarından, kitablarından korusun! Amin.

öyle hayrettin hoca cok iyidir yanlıs yapmaz yoldan kaymaz o kötü mü olurmus diye düsünürseniz cok yanılırsınız...

(İslamın hiçbir zemanında harbden gayesi, zor ile müslimanlığı

ahmak, yahud da islamiyyetle ilişiği olmıyan, Kadıyani adındaki Hindistanda İngilizlerin ortaya koyduğu uydurma dindeki kimseler söyler.

Zekat parası ile cami, köprü, çeşme, yol, baraj, hac, cihad gibi

, birikdirilmiş mal sayılmazlar. Çünki

203. sahifede, maskesini temamen kaldırıyor. İğrenç fikrlerini açığa çıkararak: diyor. Müslimanları Darül-harbdeki kafirlerle bir tutmakda, Allahü tealanın necs, pis dediği küfrün yayılması, hürriyyete kavuşması için savaşmağı, vazife bilmekdedir. Fisebilillah olan cihadı böyle anlamakdadır. . Gülistandan gelen, gül kokar. Çöplükde yetişen Ebu Cehl karpuzu, elbet fena koku saçar. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? efendimiz, buyurdu. Dünyada ve ahiretde seadete kavuşmak istiyenler, Ehl-i sünnet alimlerinin kitablarını okumalıdır. Bu alimler, ferdlere, ailelere ve cemiyetlere lazım olan her bilgiyi kitablarına yazmışlardır. Akllı olan, bu bilgileri arar, bulur. Cahil ve sapık olanlar, bulamaz, yok sanırlar. Ehl-i sünnetden ayrılanların Cehenneme gidecekleri, hadis-i şerifde bildirilmişdir. Allahü teala,

ayakları yıkamadan mest giyilmez. Çünki islamiyyet bu kolaylığa

ümmetim! Beni Peygamber olarak gönderen Allahü tealaya yemin ederim ki, fakir akrabası varken, başkalarına verilen zekatı, Allahü teala kabul etmez) buyuruldu. Yani sevabı olmaz. Müşebbihe gibi kafir olan bid?at sahiblerine denir. Mülhidlere zekat verilmez.

vatanı. Dar-ül-islamda, müslimanlar ve cizye vermeği kabul eden

milletden ödünç istemesi caiz olur. Fekat, sonra bunları ödemesi

2? Ayn olan malın zekatını, ayn olarak vermek lazımdır. Yani hazır olan malın zekatını vermek için kendinde olan bu malın kırkda birini ayırıp fakire verir.

Devam edecek.

hadis-i şerifindeki müsliman, derin alim, yani müctehid olan müsliman demek olduğu, da yazılıdır. Bu alimlerin?rahmetullahi teala aleyhim ecmain? bildirdiklerine uygun olmıyan şeyler, hiçbir zeman kabul edilmez. 58. maddenin şerhinde diyor ki, hükumetin emri ile

Kağıd paralar, üzerinde yazılı kıymet ile kullanılmazsa, kendileri kıymetsiz olur. Çünki para olarak kullanılması yasak edilen, çarşıda, pazarda geçmiyen bu kağıd parçaları bir işe yaramaz ve kullanmak için saklanılmaz. ?rahmetullahi teala aleyh?, sarraflık satışını anlatırken, diyor. Kağıd liralar da böyledir. 13. sahifesinde diyor ki, (Ödenecek senedlerin iki manası vardır:

ehemmiyyet vermeyip de, fıkh kitablarının gösterdiği kolaylıkların

(İslamda huzur ve barış, bütün insanlar arasında adalet ve emniyyeti gerçekleşdirmek ma?nasına olan Allahın kelimesini gerçekleşdirmekden ibaretdir) diyor.

İmam-ı Muhammedin kitabının tercemesi, 82. sahifesinde buyuruyor ki, (Cihad emri yavaş yavaş geldi. İslamiyyetin başlangıcında müşriklerle karşılaşmamak, onlardan uzak kalmak, onlara yumuşak davranmak emr olundu. Sonra, ikinci emr gelerek, kafirlere yumuşak ve güzel sözlerle islamiyyeti bildir! Ehli kitab denilen yehudilerle hıristiyanlara yumuşak, güzel karşılık ver denildi. 3. emr ile harb etmeğe yalnız izn verildi. Dördüncü emr ile kafirler size eziyyet verince, onlarla harb ediniz, diyerek, karşı koymak farz oldu. Medinede islam devleti teşekkül edince, 5. olarak, dört aydan başka zemanlarda harb ediniz emri geldi. 6. olarak gelen ayet-i kerimede devletin, ordunun kafirlerle her zeman harb etmesi emr olundu. Böylece, cihad etmek, farz-ı kifaye oldu. Devlet cihada hazırlanmaz, cihad etmezse, bütün müslimanlar Cehennem azabı çeker. Devletin her zeman cihada hazırlanması lazımdır. Böylece bütün millet azabdan kurtulur. Sulh halinde ve arada anlaşma varsa, ansızın saldırılmaz. Önce, anlaşmanın bozulduğu haber verilir. Kafirler Dar-ül-islama saldırınca, bu zalimlere karşı, kadın, erkek, bütün müslimanların ordunun emrinde harb etmeleri farz-ı ayn olur).

5? Fakirden alacağı olan deynin bir kısmını bu fakire bağışlarsa, bu kısmın zekatı da verilmiş olur. Geri kalan kısmın zekatını, ayn olarak ayrıca vermek lazım olur. Bağışlamış olduğunu, bu zekat yerine sayamaz. Çünki, geri kalanı teslim alınca, ayn olur. Aynın zekatı, deyn olarak verilmiş olur. Bu ise caiz değildir.

Gelelim "Cihad, Mücahidlik" gibi konulara. Yoksa isyan ve fitnecilik mi desek? Bu adamın peşinde giden 70 bin müslüman yok yere darağacında asıldı mı asılmadı mı?

79. sahifede: diyor. Bu düşünceleri de islamiyyetle taban tabana zıddır. Yukarıda islamiyyeti yaymalıdır, diyordu. Burada ise, her dine hürriyyet verilmesini istiyor. Sözleri birbirini tutmuyor. Bir tarafdan da, islamiyyeti, sosyalizme ve komünizme çevirmeğe çalışmakdadır. Bunların cevabı uzun bildirildi.

İnsanın tam mülkü olan, yani tesarrufu, istifadesi caiz ve mümkin olan malın zekatı verilir. İnsanın tam mülkü değilse, zekatı verilmez. Zekat malı insanın kendinde bulunuyorsa, Ayn denir.

Cihad yapabilmek için, müslimanların kafirlerde bulunan harb

izn vermemişdir. Hasta olan kimse, başkasının yardımı ile yıkar.

kenz değildir) buyuruldu. Resulullah, zekatı verilen mal birikdirilmiş mal sayılmaz diyor. Seyyid Kutb da, bu söz doğru değildir diyor. Seyyid Kutbun nasıl bir adam olduğu, bu sözünden de anlaşılmakdadır.

Fıkh bilgilerini dört mezhebe göre ayrı ayrı bildiren Kitab-ülfıkh alel-mezahib-il erbea kitabını hazırlıyan heyetin reisi Abdürrahman Ceziri?rahmetullahi teala aleyh? 1946 da Mısrda vefat etdi. diyor ki, . Kağıd liraların kendi değerlerinin değil, üzerlerinde yazılı değerlerin zekatı verilmekdedir. Çünki, kendi değerleri pek az olup nisaba erişemez. Üzerlerindeki değerlerin de, deyn olan malı göstermekde olduğu yukarıda bildirilmişdir. Deynin zekatı, deyn olarak verilemiyeceği için kağıd liraların zekatı, kağıd lira olarak verilemez. Ayn olarak vermek, yani deyn olan malı teslim alıp da, fakire vermek lazımdır. Bundan başka, her dürlü borc, önce zekat malından ödenir. Zekat malı yani altın ve gümüş ve ticaret malı varken, başka mal, mesela evde kullanılan halı, inci gibi zekatı

karşılığı değildir. da ve de, 8. sahife başında diyor ki, . Tüccar olmıyan kimsenin satın alacağı mal, ticaret eşyası olmaz. Bu kimsenin herhangi birşeyi satın alıp, bunu zekat olarak fakire vermesi caiz olmaz. Çünki, ticaret eşyası olmıyan mal, zekat olarak verilemez. Altın alıp vermesi lazım olur. Ticaret eşyasının zekatını vermek için, alış fiyatı, altın veya gümüş para üzerinden nisab mikdarı ise, eşyanın kendisinin veya kıymetinin kırkda biri verilir. Şernblali, Dürer haşiyesinde diyor ki, kitabındaki hadis-i şerifde, (Kıymet hesab edilip, ikiyüz dirhem

Sizin övüp durduğunuz ve ihlas adlı kuruluşun müslümanları nasıl dolandırdığını dünya alem biliyor. Neyi kime karşı savunuyrsunuz. hüseyin hilmi ışık ile enver örenin müslümanların paralarını nasıl iç ettiklerini herkes bilir. bu şahısların yazdıkları ve çıkardıkları kitapları savunsanız nedir savunmasanız ne. pratikte yaşanmış ve mağdur olan binlerle ifade edilen gariban halk var. önce bunların hesabını verin sonra ihlas yayınlarının çıkardıkları kitapların reklamını yapın.

Devlet topladığı zekatı başka işlerde kullanamaz. 7 sınıfdan bir

hazırlanmak, sebeblere yapışmak, en modern korunma vasıtalarını yapmak, elbet lazımdır. Dinimiz bunu emr etmekdedir. Fekat bu, müslimanlarda ve kafirlerde ortak olan bir işdir. Müslimanlarda ayrıca tevekkül ve düa silahı da vardır.

başkasının ekmeğini, izni olmaksızın yimesine izn verilmiş ise de,

beş şeklde verilebileceği, Dürrülmuhtar kitabında şöyle yazılıdır:

Çok iyi yaparsınız ama bu düşüncenizi neye göre yapıcaksınız nerden anlıcaksınız doğru diyip demediklerini?

Bir hürriyyet kahramanı şekline sokulmuş olan Seyyid Kutbun, kitabının tercemesinde, 32. sahifede: diyor. Böylece, müslimanlar arasında fitne ve ihtilal çıkarmağı körüklüyor. Halbuki, hadis-i şerifde, buyuruldu. Bir hadis-i şerifde, buyuruldu. İmam-ı Rabbani hazretleri, emr-i marufu yumuşak olarak yapmalıdır buyuruyor. Bir hadis-i şerifde, buyuruldu. Seyyid Kutb, 33. sahifede: diyor. İmam-ı Rabbani hazretleri 3. cildin 47. mektubunda Seyyid Kutbun da yazısına çok güzel cevab vermekdedir. Okununca, Seyyid Kutbun nasıl bir yolda olduğu hemen anlaşılır. Allahü teala düa ve tevekkül etmeği emr ediyor. Düa edenleri, tevekkül edenleri severim diyor. Seyyid Kutb ise, düa edenlerle, tevekkül edenlerle alay ediyor. Ayet-i kerimeler ve hadis-i şerifler tesbih söylemeği emr ediyor. Tesbih okuyanları övüyor. O ise, bunu red ediyor. Savaşa

Çünki fakir, o kimsedeki malı, altını eline alınca, ayn olur. Ayn

kalabilir. Bu yazılanlar fikrle olan cihaddır. Bu cihad da, savaşla

altın olarak vermelidir. Zekatı kağıd para olarak vermek caiz değildir. Tüccarlar ise, kağıd paralarının zekatını, altın olarak da, ticaret yapdıkları maldan da verebilirler. Fekat, başka maldan veremezler.

açıklanmakda ve ve kitablarında bulunduğu

nazari prensiblerinde, ne de tarihi inkişafında rastlamak mümkindir. İslam, islamı bilmeyen cahillerin ve islam düşmanlarının zan etdiği gibi, asla kılınç ile intişar etmiş değildir. Dinin tabiatinde olmıyan harb, hiçbir zemanda dine da?vet vesilesi olarak kullanılmamışdır) diyor.

asrımızın derin alimi, müctehid, müceddid ve şehid gibi parlak ismler takarak ve zehrli kitablarını terceme ederek satan, böylece milletin dinini, imanını yıkarak, para kazanan din tüccarları da memleketimizde çoğalmakdadır.

ile birleşemez. Önce, inançlarının birleşdirilmesi lazımdır. Müslimanların çeşidli fırkalarını birleşdirelim diyenler, hak üzerinde birleşmelerini istemelidirler. Çünki, bunların içinde yalnız alimlerinin bildirdikleri doğrudur. Geri kalan yetmişiki fırkanın, bozuk imanlarından dolayı Cehenneme gidecekleri hadis-i şeriflerde bildirilmişdir. Müslimanların hak üzerinde birleşebilmeleri için, hepsinin Ehl-i sünnet itikadında, aynı inançda olmaları lazımdır. Bunun için de, alimlerinin?rahmetullahi teala aleyhim ecmain? bildirdiklerini yazan, kitab, mecmua ve gazeteleri okumalı, bunları tanıdıklara göndermelidir. Bu bilgilerin yayılmasına çok çalışmalıdır. Mektebe giden çocuğunu her akşam kontrol etmeli, ahlakını bozan, dinini ve imanını çalmağa çalışan soysuz öğretmeni varsa, bunu mearif vekaletine bildirmeli, çocuğu vicdanlı, şerefli, ilm ve Hak adamı öğretmenleri bulunan okula

kafirler yaşar. Bu kafirlere, Ehl-i zimmet veya Zimmi denir. Bunlar, müslimanların hak ve hürriyyetlerine tam malik olarak, rahat ve huzur içinde yaşarlar. Kendi ibadetlerini serbestce yaparlar. İslamın adaletine, kanunlarına uyarlar. Darülharb denilen kafir memleketlerine gelince, islamiyyet bunların adaletine, emniyyetine, rahatına, huzuruna hiç karışmaz. İslamiyyet yalnız bunların iman ederek hakikaten müsliman olmalarını veya cizyeyi kabul ederek hükmen müsliman sayılmalarını ister. Bu ikisinden birine kavuşmaları için bunlara zulm eden diktatörlerle cihad yapılmasını müslimanlara emr eder. Güç kullanarak cihad yapmak devlet başkanının veya onun tayin edeceği kumandanın emri ile olur.

üsulleri ile, kafir hükumetlerle savaşarak, insanları, küfrden, zulmden kurtarmak demekdir. Kafir memleketlerinde bulunan müslimanların cihadı, ferdlerin devlet kuvvetlerine karşı durmaları demek değildir. Kanunlar çerçevesinde islam bilgilerini yaymakla, islamın kıymetini, faidelerini herkese bildirmeğe çalışmakla ve isla-

İslamiyyet, huzuru ve barışı, Darülislamda temin eder. Bunun için de, Darülislamdaki müslimanların ve zimmilerin, islamın emrlerine ve yasaklarına uymaları yetişir. Çünki, huzur ve barış, ancak Allahü tealanın emrlerine ve yasaklarına uymakla sağlanır. Bunlara uymıyanlar, yine islamın gösterdiği cezalarla doğru yola getirilir. Dar-ül-harbdeki kafirlerin rahatları, huzurları ve barış içinde yaşamaları için, müslimanlar harb etmez. Zaten harb ile kafirler huzura ve barışa kavuşamaz. Kafirlerin huzura, barışa kavuşmaları, ancak müsliman olmaları veya cizyeyi kabul etmeleri ile olabilir. Kur?an-ı kerime uyulan yerlerde huzur, barış ve adalet kendiliğinden hasıl olur. Allahü teala, zaten bunun için islamiyyeti kullarına lutf etmiş, ihsan etmiş, göndermişdir. Muhammed aleyhisselamın gönderilmesi, bütün insanlara rahmet olmuşdur. İşte müslimanlar, kafirleri bu tek yoldan huzura, barışa kavuşdurmak için cihad eder. Yeryüzündeki bütün insanların müsliman olmakla şereflenmeleri için canlarını, mallarını feda ederler. Allahü teala, bütün insanları müsliman olmaları için yaratdığını bildiriyor. Bütün insanlara, müsliman olmalarını emr ediyor. Kullarını bu seadete kavuşdurmak için cihad edenlere çok sevab vereceğini söz veriyor. Allahın kelimesini yaymak demek, i yaymak demekdir. Cihad demek, Kelime-i tevhidi, yani imanı yaymak demekdir. İnsanlar arasında adaleti, huzuru, barışı ve emniyyeti gerçekleşdirmek için, biricik çıkar yol, dünyanın her yerine Kelime-i tevhidi yaymakdır. Dünya barışı, ancak böyle sağlanabilir. tercemesindeki hadis-i şerifde, buyuruldu. da diyor ki, (Cihad, bütün insanları, iman etmeğe çağırmak, bu çağrıyı işitmelerine ve kabul etmelerine mani olan diktatörleri ile devletin harb etmesidir. Ferdlerin cihadı ise, mal ile, fikr ile ve her lazım olanı yapmakla ve düa etmekle islam ordusuna yardım etmekdir. Cihad etmek farz-ı kifayedir. Düşman hücum etdiği zeman, kadın, çocuk bütün

cihad demek, Allahü tealanın kullarının müsliman olmalarına mani olan, zalim diktatörleri yok ederek, onları müsliman yapmak demekdir. İman edenler, hakiki müsliman olur. İman etmeyip teslim olanlar, zimmi olur. Allahü teala, bütün kullarını zor ile müsliman yapmak, zor ile Cehennemden kurtarmak için cihadı emr etdi. Nisa suresinin doksandördüncü ayetinde mealen, buyuruldu. Cihad, gaza, kafirlere güç kullanarak yapmakdır. Cihadı ferdler değil, devlet yapar. Seyyid Kutb, yine kitabında:

bağışlanırsa, bağışlanan malın zekatı da deyn olarak verilmiş olur.

araşdırmak ve zekatlarını istemek caiz değildir. Böyle malların

bildirilen ve milyonlarca kitabda sözbirliği ile yazılmış olan ve her

veya vermiş olanların bağışlamaları lazımdır. Beytülmalın kaynaklarını işletmezse ve Beytülmalı gayri meşru yerlere harc

olunca, müctehidlerin en za?if sözleri ile fetva vermek caiz olur. Fekat, hiç bir alim, hiçbir zemanda hiçbir müctehidin caiz demediği

gizli mallar denir. Bir kimsenin gizli mallarını

Seyyid Kutb kitabında, cihadı bizim bildirdiğimiz gibi, doğru olarak yazmış ise de, yukarıdaki düşüncelerini, orada da, tekrarlamakdan kendini alamamışdır. İslamiyyeti, bir kitabında başka dürlü, başka kitabında ise başka dürlü anlatması münafıklık alametidir. Komünistler de, başka memleketlerde başka başka propaganda yapıyorlar. Kendilerini gizliyorlar. Yine kitabında:

Devleti devirip yok etmeğe ihtilal denir. Meşru devletin emrlerine uymıyan müslimanlara asi, bagi denir. de diyor ki, . Buradan da, zekatın fakirlere verilmesi lazım olduğu anlaşılmakdadır.

Eğer benden illa hoca ismi isterseniz benim diyecegim isimler bellidir, İmam rabbani, Abdülkadir geylani, imam gazali, ibn-i abidin vb birçok farklı konularda eser vermiş zaatlar varken ben ne hayrettini dinlerim nede başkasını...

dini bilgiler konularında eksiklerim var diye her yazılanı dikkatle ve saygıyla takip ediyordum ama şimdi az ve öz bilgilerimle yola devam edip sadece çok iyi tanıdıklarımla kendimi geliştirmem gerektiğine karar verdim

Düşünüp, öğüt almanız dileğiyle...

Herkesin kendi kendine kafirlere saldırması, cihad olmaz. Fitne çıkarmak olur. Şaşılacak şeydir ki, kendisi de Maide suresinin tefsirine başlarken, bu iki memleketi doğru olarak açıklamakda kendi

mezhebsizler ise, akllarına gelen herşeyi yazarlar. Bunlara uyanların ibadetleri de, dinleri de bozulur. Zekatı altın olarak vermek, çok kolaydır. Hiç de güç değildir. Sarrafa gitmeğe, altın satın almağa lüzum da yokdur. Zekatını fakirlere kağıd para olarak dağıtmakda ısrar eden bir zengin, ve kitablarının sahiblerinin?rahmetullahi teala aleyhima?, fakirdeki alacağını, ona zekat olarak bırakmak istiyen bir zengin için bildirdikleri gibi yapar: Dağıtmak istediği nisabdan az kağıd paranın değerinde altını zevcesinden veya başkasından ödünç alır. Salih bir fakire der. Zenginin güvendiği bir kimse vekil yapılır. Altınları fakirin yanında olmıyarak, bu vekile zekat niyyeti ile verir. Fakirin bu vekili, altınları teslim alıp, birkaç dakika sonra bu altınları zengine hediyye eder. Zengin de kağıd paralarını o fakire ve başka fakirlere, Kur?an-ı kerim kurslarına ve dine hizmet eden müslimanlara dağıtır. Caiz olmayan kimselere ve nemaz kılmıyanlara verirse, zekat vermemek azabından kurtulursa da sevablarına kavuşamaz. Altınları ödünç almış olduğu kimseye geri verir. Daha çok zekat vermesi icab ediyorsa, bu işi tekrar eder. İmanı kuvvetli olana, ibadetler güç gelmez. Kolay ve tatlı gelir.