Kamil hocam başlamışsınız mesaiye iyi geceler...

hem soru soruluyor hem de beğenilmiyor...

Öyleyse, neden?Biz? Neden Mütekellim-i Ezeli, Kur?an?ında, Kendine izafeten?Ben? ve?O?nun yanısıra, ?Biz? zamirini de kullanıyor?

Öte yandan, ?Muhakkak ki bu kitabı insanlar için Biz sana hak ile indirdik? mealindeki Zümer ayeti gibi ayetlere muhatap olduğumuzda da, Kur?an?ı, ?bütün isimlerin azami mertebesinden gelen? bir Mu?cizu?l-Beyan olarak kavramamız icab ediyor. Aynı şekilde, ?Biz? hitabı ile gelen bir emri Kur?ani karşısında şöyle düşünmemiz gerekiyor: Demek, O?nun külli rububiyetine karşı külli bir ubudiyet sergileyip Allah?ı bütün isimleriyle tanıyabilmem için, bu ilahi emre uymam lazım geliyor.

birincisi, insandaki "ben" deme hstalığını önlemek. derler ki:cenabı Allah bile biz diyerek hitap ediyor. onun için "ben " deme. zerafet anlamında da kullanılabilir.

başka bir köye gittim kurbanlığa baktım. bir de baktım ki akşam olmuş.

ne oldu sizin promosyon işi. karar verdiniz mi:)

ben ünv. okurken hocalar beni durmadan konuştururdu. beni paylaşamazlardı ilerde benim asistanım ol diye.

hocam ne güzel herkesin derdine deva olmuşsunuz maşlh...

dejavu efendi

Biz, ben den daha kapsayıcıdır.

buradan birkaç mana çıkar.

Bu ise, hemen her Kur?an muhatabını şu soruya sevkeder: O?nun bir, tek, şeriksiz ve nazirsiz olduğu Kur?an?da tekrar be tekrar vurgulandığı halde; teklikten kinaye olan?Ben? ve?O? zamirinin yanında, niye çokluğu ima eden?Biz? zamiri kullanılıyor? Mesela, ?Sizi yaratan Benim? yahut?Sizi yaratan O?dur? yerine?Sizi yaratan Biziz? denilmesi ile ne murad ediliyor?

kml83 hocamın ifadeleri yerindedir...

ama hakkımı yediler. y. lisansta 4. sıradaydım puanda taa yedeklere attılar.

Hocam yanlış anlaşılmasın ama üslubunuza bayıldım...

tam arabaya bindim görev yerine gidecektim ki, anam balkonda seslendi. gel de şu sobayı kuralım diye. bu sefer de onu kurdum.

bizim kalbimiz son derece emin bu konuda. kendimizi rahatlatmak için yorum yapmıyoruz. rahat olduğumuz için yorum yapıp cevapları kabul görüyoruz.

Daha açık ifade etmek gerekirse, uluhiyet O?nun esma ve sıfatının mutlak ve sınırsız olduğunun ifadesi olurken, rububiyet sırrınca -bizim anlayabilmemiz için- her bir isim ayrı ayrı mertebelerde tecelli ediyor.

Rabbim insanoğlunun fıtratındaki bencilliği bildiği için kur an ı kerim de bir çok yerde biz ifadesini kullanıyor. güzel bir açıklama da getirmiş kardeşimiz zaten.

çok merak ediyorum

İşte, Zat-ı Zülcelal Kur?an- Hakim?de öncelikle Zatına bakan?uluhiyet?i cihetiyle?Ben? buyururken, öncelikle ef?aline, yani kainata bakan?rububiyet?i cihetiyle?Biz? buyuruyor. Ve, bu?Biz?in içini bizim O?nun bütün isimlerini en azami mertebeleriyle kapsayacak derecede doldurmamız gerekiyor. Mesela?İnsanı Biz yarattık? ayetine muhatap olduğumuzda, şunu idrak etmemiz icab ediyor: Demek, insanın yaratılışına dikkatle bakabilsem, orada O?nun bütün isimlerinin tecellisini görüp, insan aynasında O?nun esma-i hüsnasının tamamını okuyabilirim. Hem, mesela?Gece ile gündüzü de Biz iki ayet kıldık? ayetine muhatap olduğumuzda, aynı şekilde, gece ve gündüze şu nazarla bakmamız lazım geliyor: Demek, gece ve gündüzü O?nun bütün isimlerini azami mertebesiyle bildiren şahitler olarak okumalıyım.

kelimeleri anlamak güzeldir:)))

mülakata beni seven hocalar girmedi. kendilerine itici geldiğim hocalar girdi. o bölümde bir sürü osmanlıca ve arapça sanat kitabı vardı. kimse de anlamıyordu. elif demesini bile bilmiyorlardı.

başka bir ayette ise, inne nahnü nezzelnez zikra ve inne lehü lehafizun. o kuranı biz indirdik ve onun koruyusu da biziz.

neymiş, ben görevliymişim, derslere gidemezmişim. yav arkadaş sen benim hakkımı versene. ister giderim ister gitmem.

Kur?an?a muhatap olan mü?minlerin çağlar boyu bu soruya cevap sadedinde çıkardığı anlamlar ve hikmetler, birer hakikat olarak, tefsirlerde yerini almış bulunuyor. Ve bu bindörtyüz yıllık birikimden anlayabildiğimiz kadarıyla, ?Ben? ve?O?nun yanında?Biz? zamirinin de varlığı ile, önümüze?marifetullah? yolunun en kritik basamaklarından biri açılıyor.

hayırlısı olsun inş.

mrb.. bunu bende merak ediyodum.. araştırmalarım sonucu edindiğim bilgilere göre; insanlar arasında saygı manasında şahsa ''siz'' diye hitap edildiğini biliyoruz.. Allah 'ta kendine bu manada biz diye hitap etmiştir... ya da tesfir eden alimler Allah 'a saygılarını belirtmek için ben kelimesini biz olarak tesfir etmişlerdir...

Boşa gayret olur.

Ayrıca "ben" kelimesinde gerçekten karşı tarafa soğuk gelen bir taraf vardır Ama Allahın "ben" dediği ayet de vardır. Mesela "enellahu) "ben allahım" dediği gibi. Burada artık yegane yaratıcı olduğunu ilan olduğu için "ben" kelimesi daha uygun düşmüş.

Marifetullah yolundaki en önemli basamaklardan bir başkasını ise, celal-cemal denklemi teşkil ediyor. Gerçekte, O?nun bazı isimlerinde celal, bazı isimlerinde ise cemal boyutunun tezahürünü görüyoruz. Mesela Kadir, Kahhar, Cebbar, Aziz, Azim gibi isimler celali isimler cümlesinde yer alırken; Rahman, Rahim, Rezzak, Cemil, Vedud, Hannan, Mennan gibi isimler denklemin cemal tarafına düşüyor. Hem, mahlukatın da esma-i hüsnadaki bu celal-cemal cilvesiyle farklılaştığına şahit oluyoruz. Mesela çiçekte, kelebekte, arıda, meyvede, bebekte cemal öne çıkarken; dağlar, denizler, deprem, şimşek, gökgürültüsü ve gökyüzü bize öncelikle celali bildiriyor.

Kur?an-ı hakim?de, cenab-ı hakkın?Ben? zamiriyle olduğu kadar, ?Biz? diye de ferman buyurduğunu görürüz. Bilhassa kainata ve mevcudata dikkat çeken ayetlerde, ?Biz? zamiri sık sık karşımıza çıkar. ?Sizi yaratan Biziz? (Vakıa, 56:57), Üstlerindeki göğe bakmazlar mı? Onu nasıl bina edip süsledik? (Kaf, 50:6), ?Andolsun ki, insanı Biz yarattık? (Kaf: 50:16), ?Biz demiri de indirdik? (Hadid, 57:25), ?Biz gökten de bir su indirdik? (Lokman, 31:10), ?Gece ile gündüzü de Biz iki ayet olarak yarattık? (İsra, 17:12) ayetlerinde görüleceği gibi, Kelam-ı Ezeli?nin hemen her sayfasında, bizatihi Kadir-i Zülcelal?e izafeten?Biz? zamiri kullanılır.

daha öncede sordum cevap vern olmadı...

size de iyi geceler efendim:)

rızıkla ilgili çok güzel bir hikaye var. inş. yarın yazarım onu. şimdi vakit geç oldu.

bütün insanlığa seslendiği zaman, ve meleklerin de dahil olduğu işler açıklandığı zaman "biz " diye hitap ediliyor.

Bir örnek vermek gerekirse, montajı tamamlanmış bir filmi hızlandırıp iki dakikada göstermek filmi yapan için mümkün olduğu halde, böylesi bir durumda bizim ilgili filmdeki konuyu ve mesajı kavramamız -bizim kabiliyet ve algılarımızın darlığı yüzünden- mümkün olamıyor. Bu yüzden de, içindeki mesajı kavramamız için, ilmin kareleri iki saate yayılan bir zaman dahilinde yavaş yavaş geçiyor önümüzden. Aynı şekilde, çok kuvvetli bir ışığa maruz kalınca gözümüz?ışık körlüğü? yaşıyor; kamaşıp, hiçbir şeyi göremiyor. Bizim kavrayabilmemiz için, ışığın belli bir derecede tecelli etmesi gerekiyor.

Metin Karabaşoğlu

burda da devamediyorsunuz... Allah güç veriyor demek ki...

mantıklı olanı yazın da biz de öğrenelim. bunu samimi olarak söylüyorum.

Hem, yalnızca kevni ayetlere dikkat çekilirken sözkonusu olan bir durum da değildir bu. Peygamberler ve kitab gönderilmesine, inkarda ayak direten kavimlere azap gelişine, ilahi emir ve yasaklara, Kıyamete, Hesap Gününe... dair ayetlerde de, ?Biz? zamiriyle muhakkak karşılaşırız.

yav kendime zaman ayıramıyor son günlerde. sanki sanki hep başkalarına yaşıyorum.

hayırlısı kamil hocam sizden istifade etcek kişiler varmış demek ki... ne mutlu size..

yarın cuma. erken yatmalı. gerçi erkeni de kalmadı da:))

ya bazen her şeye rızık varsa giderim, rızık nerdeyse oraya gidicez gözyle bakıyorum doğru bi yaklaşım sanıırm ama kafayı yiycem diye korkmaya başladım...

sonra abim aradı. bana bir tane kurbanlığa bak, sen iyi anlarsın o işten dedi. sanki ben veteriner hekimim.

biz ne dedik.

mesela, araf suresi 11. ayetin başın cenabı Allah şöyle buyuruyor:"Andolsun, sizi yarattık. Sonra size şekil verdik."

Şu cevapla karşılaştığıma hiç şaşırmadım desem...

bu arada mesai ne demek. arapça kökenli bir kelimedir."sa'y" kökünden gelir. yani çalışmak demek. mesai de çalışma demek.

"fezkuruni ezkürküm." siz beni hatırlayın ki ben de sizi hatırlayım diyor. burada "ben " diye geliyor ayet. Allah bizatihi kendisi hatırlıyor.

sıra azraile gelince, acımaz hiç. toprağı alır ve gider. canları almak için azrail a. s nın görevlendirilmesinin nedeni buymuş.

sonra da mesai başladı işte.

ANLATTIKKLARINIZIN HİÇBİRİ MANTIKLI DEĞİL

Aynen bu misaller gibi, Rabb-ı Rahim, dört mevsimi bir anda var etmeye, bütün kainatı bir anda yaratıp yok etmeye ve bütün isimlerini mutlak surette cilvelendirmeye kadir olduğu halde , kabiliyeti sınırlı biz kullarının tanıyıp bilmesi için, esma ve sıfatını mertebeler ve dereceler ile tecelli ettiriyor . Böylece, mesela Halik ismini önce kendi varoluşumuza bakıp, ?Beni yaratan O?dur? makamında; sonra sair insanların da O?nun mahluku olduğunu kavrayıp, ?Bütün insanları yaratan O?dur? makamında kavrıyoruz. O?nu kainatı -içindeki her şey ile- her an yaratan anlamında Halik isminin en azami mertebesinde tanıma noktasına, ancak bu şekilde, adım adım erişiyoruz. Diğer bütün isimler için de aynı kademeleri geçtiğimiz gibi, O?nun her bir isminin birbirini nasıl gerektirdiğini kavrama noktasında da aynı süreci yaşıyoruz.

sonra koştur koştur namaza. namazdan sonra da öğretmen aradı.29 ekimi bugün yapacağım. izleyen kimse yok. gel çocukları izle de fotoğraflarını çek dedi. oraya gittim onun gönlü de hoş olsun dedim.

beni alsalardı ne olurdu sanki. beni kaybettiler. eski anabilim daloı başkanı çok üzüldü beni almadıklarına.

Şükür ki, bu zamirden hareketle, haşa, bir şirk yorumu çıkaran aklıevvellere rastlanmıyor. Zaten, Kur?an?a iman etmiyor olan Mekke müşrikleri dahi, ?Biz? zamirinden böyle bir anlam çıkarmamış bulunuyor. Zira, en birinci davası tevhid olan, ?Biz? zamirinin geçtiği ayetlerde de esasen tevhidi ders veren Kur?an, afaktan ve enfüsten getirdiği deliller ve de meseller ile tevhidi kesin bir biçimde isbat etmiş bulunuyor.

İşte bunlar gibi, Cenab-ı Hakkı esma, sıfat ve şuunatıyla tanıma-marifetullah- yolundaki en kritik basamaklardan bir diğerini?uluhiyet-rububiyet? denklemi teşkil ediyor. Çok kısaca ifade etmek gerekirse, uluhiyet o Sultan-ı Ezeli?nin saltanatında şirki, rububiyet ise icraatında şirki red ve tard ediyor. Bir diğer açıdan, uluhiyeti cihetinde Allah?tan başka hiçbir şeyin ilahlık vasfına layık olmadığını; dolayısıyla, ibadet edilmeye layık yegane Varlığın O olduğunu kavrıyoruz. Rububiyeti cihetinde ise, değişik renkler, veçheler, biçimler, suretler, hikmetler ve maslahatlar donanmış mevcutlar üzerinden, O?nun her bir ismini ve her bir ismin de değişik mertebelerini tanıyoruz.

Bu mesele yeni ortaya çıkmış bir durum olmadığı gibi cevabı verilmemiş bir mesele de değildir.

yani demek istediğim, yaratma sürecinde melekler de vurgulanarak biz denilmiştir.

Gerçekten, ?Biz? ile, nedir kasdolunan?

bir ben bayılamadım şu üslubuma. aramızda kalsın ama pek hoşlanmıyorum.

haklısınz efendim haklısnz. rızık nerdeyse oraya.

insan için ancak çalıştığı vardır.

Şöyle ki: ?en güzel isimler O?nun olan? (bkz. İsra, 17:110; Taha, 20:8 vd.) Zat-ı Zülcelal?i bütün güzel isimleriyle tanıyabilmek için, bazı denklemleri kavrayıp bazı basamakları geçmemiz gerekiyor. Vahidiyet-ehadiyet denklemi, bunlardan biri. Yani, Allah?ı her şeyi yaratan olarak tanımakla kalmayıp; bu vahidiyet içinde ehadiyeti de görmek ve göstermek gerekiyor. Allahı her bir şeyi yaratan ve her bir şeyde bütün isimlerini cilvelendiren Biri olarak tanımak; diğer bir deyişle, her bir şeyin O?nun bütün kainatı kuşatan mutlak isim ve sıfatları ile var olduğunu ve varlığını devam ettirdiğini kavramak icab ediyor.

biz diye ifade edilen ayetlerde gök ehli de hatırlatılıyor.

Sözün kısası, ?Ben? zamiri yüklü ayetler uluhiyet dersini bize verirken: ?Biz? zamiri yüklü ayetler O?nun rububiyetine ve bizim terbiyemize bakıyor. O?nu bütün isimleriyle tanımaya ve külli bir ubudiyetle bütün isimlerini hayatımızda yansıtmaya bizi davet eden remizler ve işaretler barındırıyor.

Buradaki "biz" kelimesi çoğul ifade etmek için değildir. Makamın büyüklüğünü ifade içindir. Kürsüye çıkan konuşmacı nasıl ki "ben" dese çok itici gelir,"biz" kelimesinde bir azamet, büyüklük vardır, iticilik değil tam manasıyla kendine doğru çekmek vardır, aynen onun gibi de cenabı hak "biz" kelimesiyle azametini büyüklüğünü ifade ediyor.

Amacım sadece emin olmak, farklı bir amacım yok...

sabha namazından sonra tam yatacaktım ki babam aradı. işin yoksa gel yardım et dedi. ben de gittim traktörle çift sürdüm öğle ezanına kadar.

kafayı neden yiyorsunz.

demek ki yaratma işleri de, kuranı indirme işleri de sadece Allah tarafından yapılmıyor. kuran iniyor ama elçi kim. cebrail a. s.

şöyle söyliyeyim sırf kendinizi rahatlatmak için cevapları kabul görüyorsunuz. Bunun için sizi eleştirmem. Kalp bu emin olmak ister...

hocam demek ki rızık yokmuş o yerlerde size sebepler işte...

Ancak, bu celal-cemal basamağında kalmayıp, celalin içinde cemalin, cemalin içinde celalin gizli olduğu manasını yüklü?kemal? basamağına da çıkmak gerekiyor. Mesela cemal yüklü tek bir kar tanesine mukabil, o kar tanelerinin birleşmesiyle kapanan yollar, duran iş hayatı vs. karşısında?cemal içinde celal?i okuyoruz. Diğer taraftan, azamet ve celal yüklü dağları yeryüzünün hazineli direkleri olarak toprağı tutup suyu depolamaktan rüzgarların sevkine bin türlü cemal ve rahmet cilvesini barındırıyor rüzgarların sevkine bin türlü cemal ve rahmet cilvesini barındırıyor oluşu karşısında?celal içinde cemal?i okuyoruz. Birbirine zıt gibi görünen cemal ve celali, rahmet ve azameti, lutuf ve kahrı böylece birleştiren ve buluşturan Rabb-ı rahim?i Celil-i Zülcemal ve Cemil-i Zülcelal olarak tanıdığımızda ise, O?nu her türlü kusur ve noksandan münezzeh tam bir kemal ve kibriya sahibi olarak tanımanın eşiğine ayak basmış oluyoruz.

daha arada yaptığım ufak tefek işleri yazmadım:))

"ve en leyse lil inseni illa me SE'A"

söz sözü açıyor bak nerelere geldim. vaazda da böyleyim ben. bir açılırım ki sormayın. nerde kaldığımı unuturum sonra.

hz. adem yaratılmadan önce, torağı getiren kim. rad suresinde tefsirde gök gürleten melekten bahseder. daha nice meleklerin görevleri vardır. azrail canları alıyor. mikail doğa olaylarını düzenliyor...

akademik şevkimi zedelediler benim.

Belki de "biz" dediği yerde kendilerine büyük işler yüklediği meleklere bir övgü de olabilir.

kuranı kerimde tekil değilde çoğul ifadeler var " biz size verdik" şeklinde "BİZ" kelimesi kimi temsil ediyor?

Ama asla ve asla "benim gibi yaratıcılar, ilahlar" anlamı çıkmaz.

hatta bütün mahlukat ölüp de sadece azrail kalınca, cenabı Allah azrailin canını alırken azrail şöyle düşünürmüş:can vermenin böyle zor olduğunu bilseydim insanların canını almazdım.

cevap veren yok mu yahu?

Sadece şunu söylüyorum cevaplarınız olağanüstü yetersiz!

şöyle anlatılır. hocam hep anlatırdı. cenabı allah hz. ademi yaratmedan önce dünyadan 4 büyük meleğe torak getirmesini söylemiştir. israfil, cebrail ve mikal a. s lar tek tek dünyaya gelir toprak için. ama dünya kendisinden parça koparılmasını istemez. yani toprağını vermek istemez. bu melekler geri dönerler.

benden istifade eden birileri var mı bilmiyorum. buna pek kanaatim de yok ama. inş. vardır birileri.

ikincisi:her şeyi yaratan cenabı Allahtır. Alalhın zatı ile ilgili olan ayetlerde "ben" kullanılır.