Elif, gülün dalı bülbülün duası, dermanı?

Ama Hakikatte Elif ne demek istersen Elif,?Allahın Birliğini ifade eden bir?Vahdet? sembolüdür. Buna göre bütün harfleri, onların sebebi ve kaynağı olan elifte görmek, bütün varlıklrı?Ahad? da görmek demektir. Çünkü elif harflerin evveli olduğu gibi Allah da bütün varlıkların evvelidir.

Bulanların kıymetisi iken O kaybeden olmuş mudur ELİF'ini...

Dünyadaki maşukaların bir güzellik unsuru olarak endamlarındaki düzgünlüğü, boylarının uzunluğunu anlatmak üzere müracaat edilen?elif? ve?selvi? benzetmelikleri böyledir. Mesela elif, diğer bütün harflerden önce ve ilk oluşu, kendisinden sonraki harflere bitişmemesi, noktasının bulunmaması, ebcet hesabında 1 sayısını karşılaması, kendisi dışındaki bütün harflerin aslında elifin değişik biçimlere dönüşmesiyle vücut bulması, Lafza-i Celal?in elifle başlaması.. gibi sebeplerden dolayı, bütün isim ve sıfatlarıyla Allah Teala?nın vahdaniyetini simgeler. Aynı şekilde selvi de boyun uzunluk ve düzgünlüğünü anlatmak yanında, şeklen elife benzemesi, yapraklarını dökmemesi, kış yaz yeşil kalması, dalsız budaksız olması, en şiddetli rüzgarlarda bile eğilip sarsılmaması sebebiyle vahdet sembolüdür.

Sevdaya derman, dermana ise ben gerek

Sevdamın dermanı ise Elif

Sonzuzluğun bitiminden, başlangıcından bir çizgi?.

kıyamdır elif,

?Şu halde Elifi yani Allah?ı bilmek her şeyi bilmek demektir. Elif, ?Bir? olduğu için her şeyin kaynağıdır

Elif Kur?an?a açılan bir kapıdır. Bir bebeğin ilk adımı gibi yada. Bir çocuğun ilk hayat tecrübesi..

Elif ilk, elif tek, başı yok, sonu yok?

Dalın adı Elif, Elif sırda sinem, sır bende derman

Ben gülsüz gül ise dalsız kalır mı

Böylece elif Yüce Allah?ın, varlığının ezelde bidayeti, ebedde nihayeti olmayan, O?nun?Evvel?, ? Ahir?, ?Zahir? ve?Batın?olan yegane?BİR? olduğunu ifade eder.

ELİF'e olan aşkından bilemedi...!!!

Aşk da tıpkı elif gibidir..

Bülbül kırık kanadı, gagasında sevdası, yani gülü, diyar diyar gezermiş

Nedir sırrındaki hikaye

İsimlerin sultanı?

Evvela vahdet idrakinin kazanılmasındaki metot farklılığına işarettir bu. Elif; yazıyı, yazılı bilgilerin tahsilini, mektebi, medreseyi temsil eder. Selvi ise kainat kitabını okumayı, tefekkürü, tezekkürü ve bu yolla ulaşılan marifeti yahut tekkeyi, dergahı temsil eder. Selvilerin rüzgarda hafif hafif salınırken?hu hu? sesleri çıkararak zikrettikleri düşünülür.

Aşk, aşık olalı bilemedi sevdayı...

Aşkı ise destan dillere

Kırıkmış kanadı, çünkü aşık güle

Biz bütün mevcudatın Allah Teala?nın esma ve sıfatlarının tecellisinden ibaret olduğuna iman ederiz. Ne kadar farklı ve çeşitli görünürse görünsün, mahlukatın tamamı, yegane mevcut olan tek ve mutlak bir varlığın eseridir. Hakikatte sen, ben, bu, şu.. yok, O vardır sadece. İşte kainatı bu gözle görme, mahlukata bu anlayışla muamele etme şuuruna?vahdet idraki? diyoruz.

Elif Deyip Geçmemek Lazımdır...

İşte buyüzden elifi bilmek her şeyi bilmek demek oluyor. Bu anlayışı Yunus şöyle dile getirirr:

Fakat müşahade edilenler hala bazen elif, bazen de selvi diye adlandırılıyorsa, henüz yolda olunduğuna, takip edilen yolların nihai noktada kesişmediğine delalettir bu. Eğer niyet ve hedef beraberliği unutulur, her kesimin kendi zaviyesinden bakmak suretiyle yaptığı muhtelif tarifler birbirine alternatif gibi gösterilerek çatışma malzemesi haline getirilirse, yolda kalınır, vahdet idraki kazanılamaz.

Sonsuzluğa açılan kapı?.

Elif, harflerin evvelidir. Elif-ba?daki bütün harflerin?asl?ı eliftir; çünkü diğer bütün harfler elifin farklı formlarından müteşekkildir. Elifin noktası yoktur; kesrete bulaşmamıştır, vahdet üzeredir. Sonraki harfle birleşmez; kayıtsız ve hürdür. Ebcet hesabında elifin sayı değeri 1?dir. Cenab-ı Hakk?ın has ismi olan?ALLAH? lafza-i celali elif harfiyle başlar.

Dermanı ise, saklıymış tek hecede, yani Elif?te

Hz. Mevlana

Aynı hakikate götürdükten sonra takip edilen yol ve usullerin çok da fazla önemi yoktur. Yeter ki maksat bir olsun. Buradaki?bir? hem hedef ortaklığını yahut ayniliğini, hem de varılmak istenen hedefin adını, vahdeti ifade eder. Farklı yollardan da gidilse aynı nihai noktaya varılacak, burada bir olunacaksa; eskilerin?vahdet-i küsud? dedikleri ve?maksat birliği? manasına gelen vahdet sağlanmış demektir. Bundan sonra vahdet-i şühuda, yani görünenlerin birliğine ulaşılacaktır.

Dünyanın sevdasına kandıysan arama ELİF'i...

Elif, tanışmak, kaynaşmak, sevmek, cana yakın olmak, dostlukta bulunmak anlamlarına gelen?ülfet? demektir bir nevi...!

Elif umut dünyası, gönül kavgası, sevda dermanı?.

Yunus, ?Dört kitabın manası bellidir bir elifte.? dedikten sonra döner, söylediklerinin künhüne vakıf olamayan zahir ehline sorar: ?Sen elif dersin hoca, manası ne demektir?

Dağları mı delseydi yoksa çöllere mi düşşeydi...

Bizim medeniyetimizde aşk, beşeri bir temayül olarak da mübarektir. Aşk, aşk ise eğer, bilinir ki bütün Leyla?lar Mevla?ya götürür. Bu sebeple sevgili ve onun hususiyetleri, beşeri bir varlıktan ziyade, onu var eden müteal bir varlığın esma ve sıfatlarına işarettir.

Arasan da bulamazsın..

Kanuni, padişahlığı döneminde on üç büyük askeri sefere bizzat katılmış. Tarihçiler, kırk altı senelik saltanatının takriben dörtte birini at sırtında geçirdiğini hesaplamışlar. 1520?de tahta geçtiğinde altı buçuk milyon kilometrekare olan imparatorluk toprakları, 1566?da yine bir seferde iken, Zigetvar önünde vefat ettiği sırada on beş milyon kilometrekareye ulaşmış.

Nitekim aynı Kanuni başka bir beytinde, ?Gönlünü pak eyle evvel, sonra kıl şi?re şüru? / Dürri hasıl eylemez na-pak olıcak bir sadef? diyor. Esasen gönül temizlenmeden hiçbir güzellik temin edilemez. Şiir, gönül safiyetinin ifadesi olmakla önemli. Bir topluluk yahut anlayışın gönülden kopan şiiri yoksa, bilin ki medeniyeti de olamaz.

O olmadan da besmele sese gelmez.

Bülbül demiş sevdam güldür

Bülbülün sevdası gül imiş; dermanı ise gülün dalı, gülün dalı ise Elif imiş?

İşte bütün bu sebeplerle elif vahdetin, Allahu Teala?nın vahdaniyetinin, kainattaki her şeyin aslında tek ve mutlak bir varlığın tecelliyatından ibaret olduğu inanışının remzidir . Elifi bilmek, ne kadar farklı ve çeşitli görünürse görünsün, bütün mahlukatın O?ndan ve O?nunla olduğu hakikatini bilmektir.

Sevdasız ben, dermansız ise sevdam olmaz

Şair şöyle der: ?Elif Allah aşkıdır gönlümde mihmanım benim

?Dört kitabın manası Bellidir bir Elif?te Sen Elifi bilmezsen Bu nice okumaktır.

Mim Muhammed mürşidim, hem canda cananım benim.?

Bir o kadar da uzatılmayacak, kararlı tek?. Elif

Viyana?dan Büyük Okyanus?a kadar uzanan çok geniş bir bölgede hakimiyet kuran bu cihan padişahının şiirle de uğraşması bugünün anlayışında hayretle karşılanıyor. Halbuki zaferlerin, fetihlerin ve bunları kazandıran medeniyetin temelinde, şiirin gerektirdiği hassasiyetleri barındıran bir büyük?gönül? var.

Elif ise gülümün dalıdır

İsminde gizlidir, ama okunmaz.

Muhibbi? mahlasıyla şiirler yazan Kanuni Sultan Süleyman, diğer şair sultanlara nazaran en fazla eser veren Osmanlı padişahı. Biri Farsça, üçü Türkçe, dört divançesi var Kanuni?nin. Üstelik usta bir şair. Beş asırdır bir darbımesel halinde söylenen, ?Halk içinde muteber bir nesne yok devlet gibi / Olmaya cihanda devlet bir nefes sıhhat gibi? beyti ona ait.

?Kadd-i yar? , ilahi tecellilerle görünür hale gelen bütün güzelliklerdir. Vahdet idrakine sahip olanlar, yaradılıştaki çeşitliliğe rağmen esastaki birliği fark ettikleri için bunu?elif? veya?selvi? gibi görüp anlarlar. Kainatı elif ya da selvi gibi okumak, kesretin arkasındaki vahdeti görmektir. Fakat aynı hakikatin kimilerine elif, kimilerine de selvi şeklinde görünüp buna göre ifade edilmesi, beytin asıl mesajını yansıtır.

Bülbüle sormuşlar bir vakit

Yürek yaralı, yürek sevdalı...

Elif hecesiz, harflerin en güzeli?

Uzattıkça artan sevgi, gönül bağı, bitiminde ise baştan başlayış

Gönül, gönlü seveli sevemedi ELİF'i...

ELİF olup bişey yazmamak olmaz ama değilmi:)

Dermanın adı ondan Elif demiş

Batılıların?Muhteşem Süleyman? dediği bu büyük hükümdarın, mazhar olduğu muvaffakiyetlere, dünyaya baş eğdiren kudretine rağmen, bir dönem şiirlerinde?Aczi? mahlasını kullanacak kadar tevazu göstermesi, sahibine tahsis edilmiş engin bir gönüle delalettir. İşte bu Kanuni, yazımızın başına aldığımız ve yine çok bilinen beytinde, tezkiye edilmiş gönüllerin kurduğu medeniyetin önemli bir anlayışına, vahdet idrakine vurgu yapıyor önce.

O her şeyin içindedir, ama hiç bir şeyde görünmez."

Kanuni, bu beytinde yine bir temel kanunu hatırlatıyor bize: Metodlar, meşrepler, söylemler farklı olabilir. Önemli olan hedef beraberliği. Vasıtanın farklılıklarına takılıp kalanlar yol alamazlar.

Gereğini bilen ise gene Elif?..