peki o hadisleri nereye koyacaksın.

el-Bera b. Azib -Radıyallahu anh-dan rivayete göre o şöyle demiştir :

46. Onlar, sabah akşam o ateşte yakılırlar. Tefsirciler şöyle der: Burada ateşten maksat, kabir ateşi ve onların kabir lerde görecekleri cezalarıdır. Nitekim bundan sonra gelen şu bölüm bunu gösterir. Kıyamet gününde meleklere şöyle denilir: "Firavun ve kavmini, dünya azabından daha kötü olan cehen nem ateşine sokun".

Allah'ın her şeye güçü yeter.

Allah onu? yani Musa?yı? onların kurdukları tuzakların kötülüğünden korudu ve Fravn ailesini azabın en kötüsü kuşattı. Onlar sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet koptuğu gün de, Fravn ailesini azabın en çetin yerine sokun denir.?

Ravi dedi ki : Bundan sonra rasulullah s. a. v bir yaş çubun aldı, onu iki parçaya böldü, sonra o parçalardan her birini bir kabrin üzerine dikti. Sonra da : Bunlar yaş kaldıkları müddetçe umulur ki bu kabir sahiplerinden azab hafifletilir, buyurdu. &#125;

"Allah iman edenlere dünya hayatında da ahirette de o sabit sözde daima sebat ihsan eder. Allah zalimleri ise şaşırtır. Allah dilediğini yapar". (İbrahim 27)

- ?Aişe! Bak, Cebrail sana selam söylüyor? buyurdu.

?Allahım!

23. Hamza b. Hubeyb

?Kabir fitnesiyle ilgili hadisler, tevatürdür.?

Bir gün Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem Neccaroğullarına ait bir bahçedeydi; O sırada biz de yanındaydık. Bindiği katır birden yönünü değiştiriverdi; hayvan az kalsın Hz. Peygamber?i yere düşürüyordu.

dostum performansın çok kötü.

Bir hadisin mütevatir olabilmesi için, öncelikle yalan üzerinde birleşme ihtimali bulunmayan bir cemaat tarafından nakledilmiş olması şarttır. Mütevatir hadisler, zaruri bilgiyi ifade ederler. Eğer bu bilgi; iman edilmesi gereken bir hususu ifade ediyorsa, tasdik etmek farzdır. Amelle ilgili bir meseleye taalluk ediyorsa, onunla amel edilmesi şarttır. Zira mütevatir haberler ayan menzilesindedir ve bizzat Rasul-u Ekrem'den işitilmiş gibi kabul edilir. İnkar eden kimse, kasden Peygambere muhalefet ettiği için küfre düşer." (Imam Abdülaziz el-Buhari -Keşfu'l Esrar- Ist: 1307 C: 3 Sh: 688 vd, Ayrıca Molla, Hüsrev - Mir'at el Usul Şerhu Mirkat el Vusul- Ist: 1308 C: 2 Sh: 8. Şeyh, Nizamüddin ve Heyet -Feteva-i Hindiyye- Beyrut: 1400 C: 2 Sh: 265 )

o lokma filan yiyenler ne alaka yani. konumuzla alakası nedir.

Buhari : C 2, Hadis No 820 ; Muslim : C 2 ; Hadis No 589

Üzüntüsünü dile getiren hanım kızıma hoca değiştirmelerini tavsiye ettim. Dinimizin önemli esaslarını ve iman konularını, öyle bilir bilmez kişilerle konuşmanın inançlarına zarar verebileceğini söyledim.

Müsned, IV, 287, 295-296; Ebu Davud 4753./ Bu hadisi İmam Ahmed ve Ebu Davud rivayet etmişlerdir. Nesai ve İbn Mace onun baş taraflarını rivayet ettikleri gibi, Hakim ile Ebu Avane el-İsferayini, Sahih?lerinde ve İbn Habban da rivayet etmiştir.

Gülşani?de?Şerhu?r-Risale?de derki:

&#123; ? Ebu Hureyre r. a dan. Dedi ki : Rasulullah s. a. v? ?. Onun için dar bir geçim vardır?. ? Ayet?i hakkında ; ? Bu kabir azabıdır? buyurmuşlardır. &#125;

Duymadığımızı Duyan Var

Ehli Sünnet de, bu meselede icma? etmiştir.?

Derim ki: Suyuti (ö. 911/1505) ?Şerhu?s-Sudur?da aynen şöyle der:

peki kafana göre ayeti yorumladın.

Enfal

üstelik mütavatir hadislerin rddi küfre sebep olur.

Sa?d et-Taftazani (ö. 792/1389)?de?Şerhu?n-Nesefi?de derki:

Muhakkakki kabrin bir sıkıştırması vardır. Eğer ondan kurtulacak olan olsaydı, Sa?d bin Muaz olurdu. }

İbn'i Kesir : C: 10, S. 5280

Suyuti, bu sahabilerin naklettiği hadislerin hepsini aktarmıştır. Dolayısıyla da bu kitaba bakabilirsiniz.

bütün insanlara indi. senden daha ikna edici bir cewap beklerdim ama boşa bekliyorum.

? soru sorulması sırasında ruhun bedene geri dönmesi ile ilgili hadisler, mütevatirdir.?

- ?Deccal fitnesinden Allah?a sığınınız? buyurdu.

9. Ebu Said el-Hudri

Efendimiz?in sevgili eşi, buna çok sevindi ve:

?İki meleğin, kabirde, ölüye sorguya çekmesi ve bunun, ölü için bir fitne olması ile ilgili hadisler"

(Sahih-i Buhari -Ist: 1401 C: 2 Sh: 102 K. Cenaiz: 90, Ayrıca Sahih-i Müslim Ist:1401 C: 3 Sh: 2199 K. Cenaiz: 17)

?Kabrin fitnesi, iki meleğin sorguya çekmesidir. İki meleğin kabir de ölüyü sorguya çekmesi ile ilgili Enes, Bera? b. Azib, Temim ed-Dari, Beşir b. Ekale, Sevban, Cabir b. Abdullah, Abdullah ibn Revaha, Ubade b. es-Samit, Huzeyfe, Hamza b. Hubeyb, Abdullah ibn Abbas, Abdullah ibn Amr, Abdullah ibn Ömer, Abdullah ibn Mes?ud, Hz. Osman, Hz. Ömer, Amr b. el-As, Muaz b. Cebel, Ebu Ümame, Ebu?d-Derda?, Ebu Rafi?, Ebu Said el-Hudri, Ebu Katade, Ebu Hureyre, Ebu Musa el-Eş?ari, Esma? bint. Ebi Bekr, Hz. Aişe?den naklen gelen hadisler, tevatürdür.?

3. Amr ibnu'l-As

- ?Cehennem azabından Allah?a sığınırız? dediler.

Kabir azabı konusunda ayet arayanlara işte bir ayet:

Ehl-i sünnet ulemasına göre; dinde inanılması zaruri olan hükümlerin kaynağı Kur'an-ı Kerim ve mütevatir sünnettir. Hesap gününe hazırlanan her müslümanın; hem Allahu Teala'ya , hem O'nun Rasulüne itaat etmesi farzdır. Usul alimleri, mütevatir hadisi şöyle tarif etmişlerdir: "Yalan üzere birleşmeleri aklen ve adeten mümkün olmayacak kadar çok kimsenin, senedinin başından sonuna kadar birbirinden rivayet ettikleri hadistir."(El Accac -Usul-i Hadis- Beyrut: 1981 Sh: 301)

olmaz böyle.

Mümin kula :

Kıyamet kopunca da?Atınız şu Firavun soyunu en şiddetli azabın içine? denir? (Mü?min 40/45-46).

MÜSLİM : 8. C.2868. N, AHMED : 6. 21149, İBNİ EBİ ASIM ES-SÜNNE : 868. N, İBNİ EBİ ŞEYBE MUSANNEF : 3/373

Yüce Rabbim bizi onun yolundan ayırmasın .

Bir gün Allah?ın Resulü kabirde insanın başına gelecek hallerden söz ediyordu. Onun anlattıklarını duyan Müslümanlar öyle bir çığlık kopardılar ki, Allah?ın elçisinin ne buyurduğunu anlayamadım. Herkes susunca, bana en yakın olan adama Hz. Peygamber?in sözünü nasıl tamamladığını sordum. O da Resul-i Ekrem?in:

Ancak bu tahsisin; habere dayananbir tefsir değil, şahsi bir tevil olduğu sabittir. Zira Hz. Abdullah Ibn-i Ömer'den rivayet edilen Hadis-i Şerif'te, Peygamber Efendimizin şöyle buyurduğu bilinmektedir:

25. Muaz b. Cebel

Kafir Kula :

ya hadisler ne olacak.

(52) "Eyvah başımıza gelenlere! Bizi uyuduğumuz yerden kim kaldırdı? O Rahmin' in va'd buyurduğu işte buymuş. Gönderilen peygamberler doğru söylemişler" derler.

17. Ata? ibn Yesar

ÖLÜLER İLE DİRİLER ARASINDAKİ FARK

Konu ile ilgili hadisler için : Buhari, Cenaiz 66, 85, 86, Meğazi 44; Müslim, Küsuf 3, Cennet 70 (2870), 73 (2871); Ebu Davud, Cenaiz 72, Sünnet 27; Tirmizi, Cenaiz 70; Nesai, Cenaiz 109-110, 113, 115; İbn Mace, Zühd 32; Müsned: 2/146, 172, 3/3, 4, 126, 233-234, 346, 4/63, 139-140, 352, 6/252; Taberani, el-Kebir, el-Evsat; Hakim, Müstedrek, 1/370; Bezzar; Beyhaki, Kitabu azabi?l-kabr, s. 21, 26, 38; İbn Ebi Dünya; İbn Ebi Hatim

Daha sonra Zebidi, bu hadisleri rivayet eden 25 sahabinin ismini saymış, bu sahabilerin naklettiği hadislerin lafızlarını aktarmış ve bu hadislerin tahricini yapmıştır.

İslam tarihinde ilk defa "Kur'an'ın Mahluk" olduğunu ileri süren ve kabir azabının mümkün olamıyacağını iddia eden Cehm b. Safvan ve talebeleridir. İmam Ebu Muin En-Nesefi "Tebsiratu'l-Edille" isimli eserinde; "Cehmiyye ve bazı Mu'tezile fırkasına mensub kimseler, hayat sahibi olmayanlara soru sorup, cevap almak imkansızdır. Dolayısıyla kabir azabı sözkonusu değildir. Onlara göre hayat olmadan ilimden, beden olmadan da hayattan söz edilemez. Mezara konan ve bölünemeyecek kadar küçük parçalara ayrılan cesetlerde hayatın olmadığı, akli ve nakli delillerle sabittir. Bu sebeble onlar için elem ve lezzet gibi duygulardan söz edemeyiz" iddiasını ortaya attıklarını belirtmiş ve şu tesbitte bulunmuştur:

Nice yakınlarımızı, sevdiklerimizi, dostlarımızı kara toprağın bağrına gömdük. Orada ne yaptıklarını, başlarına neler geldiğini bir türlü öğrenemedik. Kabirde yaşananlar hakkında Peygamber Efendimiz?in öğrettiği kadar bilgi sahibi olabildik.

dersine iyi çalışta gel.

Kuran Allah'ın hükümlerini bildirdiği gibi aynı zamanda açıklayıcıdır. Burda firavun ve tayfasının durumları belirtilmiş. Azaba tabi tutulacakları, bu azabında seviyesinin yüksek olacağı belirtilmiş. Gayb bilgilerinden bir kısmı verilmiş. Bu genel için söylenmemiş. Genele uyarlama yapılmaz.

&#123; ? Enes İbni Malik r. a dan :

Ebu Hureyre ?den rivayete göre, şöyle demiştir:

(Mu'min 45-46)

Cehennem azabından,

Güzel sanatlardan birini öğreten hoca hanım, hem işini yapıyor hem sohbet ediyormuş. Söz kabir hayatına, kabir azabına gelince?İnanmayın böyle şeylere, gidip de dönen mi var? deyivermiş. Bunun üzerine bir tartışma başlamış.

- ?Allah?ın selamı, rahmeti, bereketi onun üzerine de olsun, Ya Resulellah! Sen bizim görmediklerimizi de görüyorsun? dedi (Buhari, Bed'ü'l-halk 6, Edeb 111, İsti?zan 16, 19).

İbn Teymiyye (ö. 728/1327) ise?ölünün, meleklerin; Rabb, Din ve Peygamber ile ilgili sorularına cevap vermesi şeklinde meydana gelecek kabir fitnesi? hakkında aynen şöyle der:

İşte bizim Efendimiz, insanların bilmediğini bilir, görmediğini görür, duymadığını duyardı. Kainatın Rabbi ona böyle bir imtiyaz vermişti. Bu sebeple biz gönlümüzü onun eşiğine bağlamalı, hayatımıza onun buyruklarına göre yön vermeli, onun izinde yürümeye gayret etmeliyiz.

Peygamber s. a. v buyurdular ki : Eğer ölülerinizi defnetmeme endişesi olmasaydı, kabir azabından sizlere işittirmesi için muhakkak Allah?a dua ederdim. }

- ?Kabir azabından Allah?a sığınırız? dediler.

1. Enes

Muhakkakki kabrin bir sıkıştırması vardır. Eğer ondan kurtulacak olan olsaydı, Sa?d bin Muaz olurdu. &#125;

 Bu konuda Ali, Zeyd b. Sabit, İbn Abbas, Bera b. Azib, Ebu Eyyub, Enes, Cabir, Aişe, Ebu Said?den de kabir azabıyla alakalı hadis rivayet edilmiştir.

Ne yazık ki kabirlerden, kabristanlardan ders almıyoruz; gördüklerimiz üzerinde yeterince düşünmüyoruz. Çok duyarlı biri olduğumuzu söylesek bile, yeterince duyarlı davranmıyoruz.

İbn Ömer ?den rivayete göre, şöyle demiştir:

yani ölmek aslında dirilmektir.

Ravi dedi ki : Bundan sonra rasulullah s. a. v bir yaş çubun aldı, onu iki parçaya böldü, sonra o parçalardan her birini bir kabrin üzerine dikti. Sonra da : Bunlar yaş kaldıkları müddetçe umulur ki bu kabir sahiplerinden azab hafifletilir, buyurdu. }

15. Ebu Rafi?

- ?Deccal fitnesinden Allah?a sığınırız? dediler (Müslim, Cennet 67; Ahmed b. Hanbel, Müsned, V, 190).

Ebu Zura kanalıyla : Bezzar :

? Allah iman edenlere dünya hayatında da ahirette de o sabit sözde daima sebat ihsan eder. Allah zalimleri ise şaşırtır. Allah dilediğini yapar. ? Ayet?i kabir azabı hakkında indi. Kabirde ölüye : Rabbin kimdir? diye sorulur. O da : ? Rabbim Allah ve Peygamberim Muhammad s. a. v dir? der. İşte bu, Aziz ve Celil olan Allah?ın : ? Allah iman edenlere dünya haya-tında da ahirette de o sabit sözde daima sebat ihsan eder?. ? Ayetindeki sabit kavlin delalet ettiği sözdür? buyurdu. }

Peygamberimiz Efendimiz'in "Kabir hayatının iman eden ve salih amel işleyen kimseler için cennet bahçelerinden bir bahçe, kafirler için de cehennem çukurlarından bir çukur" olacağını haber verdiği malumdur.

45. Allah onu, tuzaklarının sıkıntısından ve yap mak istedikleri çeşitli azaplardan kurtardı. Firavun ve grubunun başına en kötü azap yani dünyada boğulma ahirette de yanma cezası indi. Daha sonra Yüce Allah, bu azabın nasıl olduğunu şu sözüyle açıkladı:

" Allah?ım! kabir azabından sana sığınırım. Mesih deccalin fitnesinden sana sığınırım. Hayatın ve ölümün fitnesinden sana sığınırım. Allahım! günahtan ve borçlanmaktan sana sığınırım? diye dua ederdi. Biri kendisine :

Ebu Zura kanalıyla : İbni Ebu Hatim :

AHMED : 6 / 55? 23762. N, HEYSEMİ : 3 / 46? 4255. N, S. SAHİHA : 1695. N

hayat ve ölüm fitnesinden,

Hiç kabir azabı çekmiş halleri varmı?

- ?Ortaya çıkan ve çıkmayan bütün fitnelerden Allah?a sığınırız? dediler.

seninle benim farkım gibidir ben diriyim sen ölüsün

Anlamadığının nedeni Kuran'a güven duymaman. Kuran'la çelişse bile hadisi belirleyici olarak kabul etmen.

"Sizden birisi öldüğü zaman, sabah-akşam ahiretteki makamı kendisine arzolunur ve kendisine şöyle denilir: "Bu senin makamındır."

&#123; ? Rasulullah'ın zevcesi mü'minlerin annesi Aişe R. A'dan şöyle haber verdi : Rasulullah s. a. v namaz'ın sonunda :

&#123; ? İbni Abbas r. a şöyle demiştir :

İnsan orada yakasını kurtarırsa, gerisi kolaydır.

? Allah onu? yani Musa?yı? onların kurdukları tuzakların kötülüğünden korudu ve Fravn ailesini azabın en kötüsü kuşattı. Onlar sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet koptuğu gün de, Fravn ailesini azabın en çetin yerine sokun denir.?

zaten ehli sünnetin bu konudaki görüşleri bellidir.

&#123; ? Bera İbni Azib r. a dan : Peygamber s. a. v :

Zebidi?Şerhu?l-İhya?da derki:

26. Ebu Katade

kör deccalin fitnesinin şerrinden sana sığınırım? (Müslim, Mesacid 128, 130-134; Ebu Davud, Salat 149, 179; Nesai, Sehv 64).

Hz. Ebu Bekir?in kızı ve Efendimiz?in baldızı olan Esma anlatıyor:

O zaman Resul-i Ekrem şöyle buyurdu:

" İnsan borçlandığı vakit söz söyler de yalan uydurur, söz verir de sözünde durmaz " buyurdu. }

aramızdaki fark sen ölüncede diri olman anlaşılan

Bu Ayet?i kerimelerde zikredildiği gibi, Fravn ailesi kıyametten önce kabirlerinde sabah akşam azaba sunulmaktadırlar. Kıyamet koptuktan sonra ise ikinci bir azabtan ve bunun da şiddetinden bahsedilmektedir.

şimdi hadis düşmanları gelir dostum... mevzu der giderler. bunlar...

İbn'i Kesir :C.13, S. 7000

az çok.

( Imam-ı Taftazani, -Şerhu'l Akaid- Sh: 251; Ayrıca Imam-ı Münavi-Feyzu'l Kadir- Beyrut: 1972 C: 3 Sh: 29 vd)

Kabir gözümüzün önünde ama, içinde ne kıyametler koptuğundan haberimiz yok. Çünkü Allah Teala orada olup bitenleri işitmemizi uygun görmemiş; ama kabir hayatına ve kabir azabına inanmamızı istemiş ve Peygamber Efendimiz?e bu konuda açıklama yapma yetkisi vermiş.

11. Abdullah ibn Abbas

" Ya Rasulullah borçtan ne de çok istiaze ediyorsun " dedi. Bunun üzerine :

6. Ebu Hureyre

- ?Bu kabirlerin kime ait olduğunu bilen var mı? diye sordu. Oradakilerden biri:

Peygamberimiz?in dikkatli öğrencileri olan ashab-ı kiram efendilerimiz bizim gibi değildi:

Ölüler ile diriler arasında fark nedir? 3,5 kişiden biri olarak sorayım.

Bu iki melek, insanlara, bilmedikleri ve görmedikleri bir şekilde göründüklerinden?Münker? ve?Nekir? isimleriyle isimlendirilmişlerdir.

- ?Ben biliyorum? dedi. Hz. Peygamber:

Hz. Osman bir kabrin başında durunca, gözyaşları sakalını ıslatacak derecede ağlardı. Biri ona:

21. Ebu Ümame

8. Abdullah ibn Amr

İşte bu meseleler bu kadar önemlidir.

(Sünen-i Tirmizi Ist: 1401 K. Kıyamet: 26 )

19. Ubade b. es-Samit

12. Abdullah ibn Mes?ud

ALLAH BURADA ne demek istiyor.

{ ? Bera İbni Azib r. a dan : Peygamber s. a. v :

sen bana mü min 45 46 yı anlat

Bu hadis-i şerif sevgili Peygamberimiz?in bizim görmediğimizi gördüğünü, duymadığımızı duyduğunu açıkça göstermektedir. Çünkü onun sırdaşı Cebrail aleyhisselam?dı. Onunla her zaman görüşür, konuşur, ama bunu kimseler görmez, duymazdı.

&#123; ?. Aişe r. a dan. Rasulullah s. a. v buyurdular ki :

Rasulullah şöyle buyurdu: ?Bir kimse öldüğü zaman ahiretteki kalacağı yer sabah akşam kendisine gösterilir o kimse Cennetliklerden ise Cennet?ten, Cehennemliklerden ise Cehennem?den olan yeri gösterilir ve ona işte senin oturacağın yer burasıdır, kıyamet günü Allah seni buraya gönderecek denilir.? (Buhari, Cenaiz: 89)

24. Abdullah ibn Ömer

- ?Çünkü Resul-i Ekrem sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

?Kabir, ahiret duraklarının ilkidir.

Selam.

KABİR AZABINA DELALET EDEN AYET?İ KERİMELER

- ?Bu kabirlerde bulunan kimseler imtihan oluyorlar.

Bu ayetin tefsirinde İbni Kesir r. h birkaç rivayetle, zikredilen bu Ayet?i kerimelerin kabir azabı ile alakalı olduğunu anlatmaktadır.

yok yav niye yapılamıyormuş.

Yine Ubbi (ö. 827/1424) ?Şerhu Müslim?de, Kabir azabından Allah?a sığınma ile ilgili hadislere dair yerde, ?İrşad? şarihinden naklen kabir fitnesi ve azabından ile ilgili bütün hadislerin, mütevatir olduğunu ve bu konuda Hak Ehlinin icma? ettiğini belirtmiştir.

2. Esma? bint. Ebi Bekr

20. Beşir b. Ekale

Onlar devamlı surette ateşin karşısına dikilir, öylece bekletilirler.

İstisnasız bütün Akaid kitaplarında "Kabir azabı haktır" hükmü yer almıştır. Tarih boyunca bütün islam alimlerinin "dalalette ittifak ettiklerini" söylemek mümkün müdür?

Ölüler bazıları için iyi bir gelir kapısı. Lokma, Kuran, mevlüt vb.

İşe yaramayan hadislerinizden kurtulun. Kuran'a güvenin.

- Bu iki kabrin içerisindekiler muhakkak ki azab olunuyorlar. Halbu ki büyük bir şeyden dolayı da azab olunmuyorlar, buyurdu. Sonra da :

Allah şehitleri ayrı tutmuş ödüllendirmek için.

Allah?u Azze ve Celle yine bir Ayet?i celilesinde şöyle buyurmaktadır :

Resulullah Efendimiz?in sevdiği ve iyi bir alim olması için dua ettiği Abdullah İbni Abbas?ın söylediğine göre, Allah?ın elçisinin bu duayı ashab-ı kirama, tıpkı Kur?an?dan bir sure öğretir gibi öğretmesi (Müslim, Mesacid 134; Nesai, Cenaiz 115) ne kadar düşündürücüdür.

14. Ebu?d-Derda?

zaten 3 5 kişiler başkada artmaz

18. Temim ed-Dari

Allah'ın sözleri geçerli. Kabir azabıyla ne alaka.

Eğer olup biteni duyduktan sonra birbirinizi defnetmeyi bırakmayacağınızdan emin olsaydım, benim şu anda işitmekte olduğum kabir azabını size de duyurması için mutlaka Allah?a dua ederdim.?

Suyuti (ö. 911/1505)?nin?Şerhu?s-Sudur? da, İbn Teymiyye (ö. 728/1327)?nin konu ile ilgili olarak şöyle söylediğini nakletmiştir:

Kabir azabı hakkında bu ayetle yetinmeyenlere, Allah?ın Resulü?nün bu konuda verdiği doyurucu bilgilere inanmayanlara ne yapılabilir ki?

- ?İslamiyet?ten önceki şirk döneminde öldüler? dedi.

&#123; ? Ebu Said el-Hudri r. a dan. Dedi ki : Rasulullah s. a. v : Allah?u Teala?nın "Onun için dar bir geçim vardır?." ayet?i hakkında ; "Bu kabir azabıdır " buyurmuşlardır. &#125;

Dolayısıyla başta Allah yolunda savaşırken ölen şehidler olmak üzere; muttaki, muhlis ve muhsin vasfına haiz olan mü'minler, berzah aleminde ilahi nimetlerle mükafatlandırılacaklardır. Tuğyan eden müşriklerin, münkirlerin, zındıkların ve kafirlerin büyük sıkıntılarla ve azapla baş-başa kalacakları mütevatir haberlerle sabittir.

Bazıları kabir azabı hakkındaki sahih hadisleri yeterli görmeyerek bu konuda ayet aramış, her nasılsa bulamamış, bulamayınca da bu konuyu bir iman meselesi olmaktan çıkarmak istemiş, Cenab-ı Hakk?ın her şeyi Kur?an?da bildirmediğini, bazı konuları açıklama yetkisinin sevgili Peygamberimiz?e bıraktığını ne yazık ki görmezden gelmiş.

?Ben hayatımda kabirden daha korkunç bir manzara görmedim? (Tirmizi, Zühd 5; İbni Mace, Zühd 32; Ahmed b. Hanbel, Müsned, I, 63-64).

İki meleğin, kabirde, ölüye sorguya çekmesi ve bunun, ölü için bir fitne olması ile ilgili hadisler"

?Kabir azabı ve Münker ile Nekir adlı meleklerin sorguya çekmesi ile ilgili Hz. Peygamber ?den gelen hadisler, pek çok olup mütevatirdir.?

Peygamber Efendimiz yukarıdaki hadis-i şerifte insanı bekleyen dört tehlikeye işaret etmekte, bunların cehennem azabı, kabir azabı, ortaya çıkan ve çıkmayan fitneler ve deccal fitnesi olduğunu söylemekte ve bunlardan Allah?a sığınmamızı emretmektedir. Kendisi de pek çok duasında bu tehlikelerden Cenab-ı Hakk?a sığınmıştır. Onun bir duası şöyledir:

22. Sevban

{ ?. Aişe r. a dan. Rasulullah s. a. v buyurdular ki :

?Firavun soyu acı bir azabın pençesine düştü.

4. Bera? b. Azib

Peygamber s. a. v buyurdular ki : Eğer ölülerinizi defnetmeme endişesi olmasaydı, kabir azabından sizlere işittirmesi için muhakkak Allah?a dua ederdim. &#125;

5. Hz. Osman

Bilindiği gibi Firavun'un kabri mevcut değildir. Fakat sabah-akşam arzedildiği haber verilmiştir. Ehl-i sünnet alimlerinin bu ayetten istinbat ettikleri hüküm şudur: Kıyamet kopmadan önce Firavun ve adamları, kendilerine hazırlanan azabın keyfiyetini, sabah-akşam idrak edeceklerdir. Mu'tezile fırkasına mensub bazı müfessirler "Bu azabın sadece Fir'avn ve adamlarına mahsus olabileceğini" ileri sürmüş ve ayetin hükmünü tahsis etmişlerdir.(İmam-ı Zemahşeri -El Keşşaf- Beyrut: 1947 C: 2 Sh:36 )

firavun ve tayfası cezalandırılmada ayrı tutulursa denklik hesabımı yapacağız.

Bir gün Resul-i Ekrem Efendimiz:

sükut et

{ ? İbni Abbas r. a şöyle demiştir :

Bu sözlerden sonra Resul-i Ekrem yüzünü bize döndü ve:

- ?Cehennem azabından Allah?a sığınınız? buyurdu. Sahabiler:

boş veeeer konuşsun konuşsun dursunlar.

Ölüm ile dirilme arasını ise sorgulama günü kaldırılanlar şöyle yorumluyor

mü min45 46 yi bana bir anlatsana

BUHARİ : 3. C.1300. S, İBNİ MACE : 1. C.347. N, MÜSLİM : 1. C.292. N

ayet açık açık ifade ederken. ve bir çok hadis kabir azabı vardır derken. birilerinin çıkıp hayıryoktur demesi. en hafif tabirle düşünememezliktir. tavsiyem ise biraz tefekkür.

Peygamber aleyhisselam sözünü şöyle tamamladı:

? Allah iman edenlere dünya hayatında da ahirette de o sabit sözde daima sebat ihsan eder. Allah zalimleri ise şaşırtır. Allah dilediğini yapar. ? Ayet?i kabir azabı hakkında indi. Kabirde ölüye : Rabbin kimdir? diye sorulur. O da : ? Rabbim Allah ve Peygamberim Muhammad s. a. v dir? der. İşte bu, Aziz ve Celil olan Allah?ın : ? Allah iman edenlere dünya haya-tında da ahirette de o sabit sözde daima sebat ihsan eder?. ? Ayetindeki sabit kavlin delalet ettiği sözdür? buyurdu. &#125;

bırka şimdi lokmayı vezir barnaaanı dilber dudagını

Annemizin ifade ettiği gibi, görmediklerimizi gören Peygamberler Sultanı bize bilmediğimiz alemlerden taze nefesler sunduğunda, onu ta ciğerimizin içine çekmeliyiz. Yeni bir şeyi daha öğrendik diye düğün bayram etmeliyiz. Hadis-i şeriflerin, Kur'an-ı Kerim?den sonra bizim en büyük servetimiz olduğunu iyi bilmeliyiz.

"Firavun ve adamları sabah akşam ateşe arzedilirler. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki, Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun" (El-Mü'min Suresi: 46)

?Kabir fitnesi ve azabı hakkında gelen haberler, tevatür derecesine ulaşmıştır.?

- ?Allah bana şunu vahyetti: Siz kabirlerinizde Deccal fitnesine yakın bir imtihandan geçeceksiniz? buyurduğunu söyledi (Buhari, Cenaiz 86; Nesai Cenaiz 115).

Eğer orada yakasını kurtaramazsa, daha sonrası çok daha kötüdür.?

Muslim : C.8 ; Hadis no : 2871

Sonsuz ahiret hayatının ilk istasyonu olan kabir bizi düşündürmelidir. Özene bezene güzelleştirmeye çalıştığımız şu iğreti evlerimizden, orada daha uzun süre kalacağımız iyi bilinmelidir. Asıl orayı güzelleştirip sevgili Peygamberimiz?in deyişiyle, ?cennet bahçelerinden bir bahçe? haline getirmemiz gerektiği unutulmamalıdır.

(50) Melekler, kafirlerin yüzlerine ve artlarına vura vura ve "haydi tadın yangın azabını" diyerek canlarını alırken bir görseydin.

- ?Cennetten, cehennemden söz edince ağlamıyorsun da, kabri görünce neden ağlıyorsun? diye sordu. Peygamber Efendimiz?in cennetle müjdelediği on kişiden biri olan Hz. Osman ona şunları söyledi:

Daha sonra İbn Kayyim, bu hadislerin bir kısmını nakletmiştir. bu kitaba da bakabilirsiniz.

{ ? Rasulullah'ın zevcesi mü'minlerin annesi Aişe R. A'dan şöyle haber verdi : Rasulullah s. a. v namaz'ın sonunda :

- ?Bu kimseler ne zaman öldü? diye sordu. Adam da:

Bu hakikati dikkate alan bir mükellefin, mütevatir sünnetin teşri değerini bilmemesi mümkün değildir. Kütüb-ü Sitte'de; berzah hayatı ve kabir azabıyla ilgili mütevatir, meşhur ve haber-i vahid hükmünde olan hadislerin varlığı malumdur. Münker ve Nekir'le ilgili hadis-i şerif'ler; mütevatir vasfına haiz oldukları için, akaid kitaplarında zikredilmişlerdir.

yada ebediyyen sus.

mü min suresi 45 46 tefsir

- ?Kabir azabından Allah?a sığınınız? buyurdu.

7. Cabir b. Abdullah

 Tirmizi: Bu hadis hasen sahihtir.

Kabir azabı hakkındaki bu söz, ashab-ı kiramı kendilerinden geçirmeye yetti.

10. Hz. Aişe

"Hayat için mutlaka bedenin bulunması şart değildir. Zira herhangi bir sıfatın bir mahalde bulunabilmesi için, onun bir zat ile birlikte bulunmasından başka bir şart yoktur. Mu'tezile bu görüşünü, zatın canlı olabilmesi için, özel bir bedeni şart gören filozoflardan almıştır. Bu felsefi anlayış doğru değildir. Eğer bu iddia doğru olsaydı; Allah için beden imkansız olduğuna göre, O'nun hayat sahibi olmasının imkansız olduğunun ileri sürülmesi gerekirdi. Bunun doğru olmadığı, yani Allahu Teala'nın mutlak hayat sahibi olduğu malumdur" (Imam Ebu Muin en-Nesefi -Tebsiratu'l Edille- Şam: 1993 C: 2 Sh: 763).

İşte onun bu konuda bize verdiği pek çok bilgiden ibret dolu bir örnek:

" İnsan borçlandığı vakit söz söyler de yalan uydurur, söz verir de sözünde durmaz " buyurdu. &#125;

Toplam, 26 kişi.

Korkunç Manzara

İbn Kayyim (ö. 751/1350) ?Kitabu?r-Ruh?da derki:

Mu'tezile fırkasına mensup alimlerin büyük çoğunluğu; kabir azabının hak olduğunu ve bu azabın hem beden, hem ruhla hissedileceğini belirtmişlerdir. "Tebsiratu'l-Edille"de zikredilen görüşler, Mu'tezile'den Dırar b. Amr ve talebelerinin görüşleridir. Imam-ı Eş'ari "El-Ibane" isimli eserinde; kafirler için, kabir azabının hak olduğunu ayetlerle izah etmiştir.( Imam-ı Eş'ari -El Ibane- Beyrut:1994 Sh: 164 )

Rasulullah şöyle buyurdu: ?Sizden biriniz veya ölü kabre konulunca simsiyah mavi gözlü iki melek ona gelir onlardan birine münker diğerine nekir denilir. O iki melek şöyle derler: Bu Muhammed denilen adam hakkında ne dersin? O kimse ise ölmeden önce söylediğini aynen tekrar ederek: O Allah?ın kulu ve Rasulüdür. Ben şehadet ederim ki Allah?tan başka gerçek ilah yoktur. Muhammed?de onun kulu ve elçisidir. O iki melek derler ki: Senin böyle söyleyeceğini biliyorduk. Sonra o kabir yetmiş arşın kadar genişletilir ve aydınlık hale getirilir ve rahatça yat uyu burada denilir. O kimse bu durumu benim aileme dönüp haber verebilir miyim? Deyince o iki melek; gelin güvey gibi rahatça uyu gelin güveyi olan kimseyi ailesinden en çok sevdiği kimse uyandırır derler. O kişi o kabirde mahşer için diriltilinceye kadar rahat rahat uyur.

dostum kırpıp kırpıp durmada bunlara cewap ver.

?Kabir azabı, kafirler ve bazı asi müminler için haktır. Yine kabirdeki nimetlendirme ise, -Allah?ın bildiği ve dilediğ şekilde- itaat ehli için haktır. Münker ile Nekir?in sorguya çekmesi haktır. Bütün bunlar, Sem?i Delillerle? sorguya çekme sırasında ruhun bedene geri dönmesi ile ilgili hadisler

maalesef sapla samanı birbirine karıştırmayı kendilerine adet edinenler. kabir başında bir fatiha okumanın bile insaanı şirke düşüreceğini söyleye bilmektedir.

Zalim Firavun ve soyu yıkılıp gitti. Ayet-i kerimede, dünya durdukça onların cehennemin karşısına dikilecekleri ve kendilerini bekleyen feci azaba bakarak tir tir titreyecekleri, asıl işkencenin ise kıyamet kopunca başlayacağı bildirilmektedir.

{ ? Enes İbni Malik r. a dan :

Yasin

Suyuti (ö. 911/1505) ?el-Ezhar?da bu hadisi şu yollardan getirmiştir:

bak ibn teymiyye bile kabirle ilgili hadisler mütavatür diyor.

16. Ebu Musa el-Eş?ari

kabir azabından,

ayetleri bildiğinden dem vuruyordun.

?Kim de benim zikrimden yüz çevirirse, onun için dar bir geçim vardır. Kıyamet gününde de onu kör olarak haşrederiz. (Ta ha 124)

Kuran kısa ve öz bilgi vermiş. Melekler can almada görevli. İnanmayan kişilerin canları azap ile alınıyor.

kitabımız bir kişiye mi indiki.

O kabre konulan kimse münafık ise Muhammed hakkında sorulan soruya; İnsanların peygamber dediklerini duydum bende aynen öyle söyledim, gerçek midir? değil midir? bilemiyorum diyecek. Bunun üzerine o iki melek; senin böyle söyleyeceğini biliyorduk derler. O kabre, sıkıştır onu denilir, kabirde onu sıkıştırır da kaburga kemikleri yerlerinden oynar. Allah onu böylece mahşer günü uyandırıncaya kadar azab etmeye devam eder.? (Nesai, Cenaiz: 114; Buhari, Cenaiz: 86)

Peygamber s. a. v iki kabrin üzerine uğradı da :

?Bu fitne hususunda Bera? b. Azib, Enes b. Malik, Ebu Hureyre ve daha bir çoklarının, Hz. Peygamber ?den naklettiği hadisler, tevatürdür.?

Resul-i Ekrem?in vahiy katiplerinden Zeyd İbni Sabit radıyallahu anh anlatıyor:

mü min 45 46 böyle anlatılmaz dostum.

13. Hz. Ömer

Bütün ehl-i sünnet ve hadis ehli bu hadisin gereğini kabul etmişlerdir. Bu hadisin Sahih de de destekleyici rivayetleri vardır.

ben şimdi diriyim, ölünce Allah diritinceye kadar ölüyüm.

- ?Ortaya çıkan ve çıkmayan bütün fitnelerden Allah?a sığınınız? buyurdu.

Orada altı veya daha az kabir bulunduğunu farkettik. Bunun üzerine Resul-i Ekrem:

Ona iki melek gelir, onu oturturlar ve ona Rabbin kimdir? derler. O da: Rabbim Allah?tır der, dinin nedir? diye sorarlar. O da, dinim islam?dır der. Ona, şu aranızda peygamber olarak gönderilen adam nedir? diye sorarlar, o da: O Allah?ın Rasulüdür, der. Yine iki melek ona: Senin bilgin nedir? diye sorarlar, o: Ben Allah?ın Kitabını okudum, ona iman edip tasdik ettim. Bunun üzerine sema?dan bir münadi; Benim kulum doğru söylemiştir, ona cennetten bir döşek yayınız ve ona cennetten bir kapı açınız, diye seslenir. Bunun üzerine cennetin hoş ve güzel kokuları ona gelir ve gözünün alabildiği kadar bir mesafe kabrinde ona genişlik verilir. Güzel yüzlü, güzel elbiseli, hoş kokulu bir adam ona gelir. Bu adam ona: Seni sevindirecek şeylerin müjdesini sana veriyorum. İşte bugün sana vadolunan gündür, der. Ona: Sen kimsin? Yüzün hayır ile gelen kimsenin yüzüne benziyor, diye sorar. Ona, ben senin salih amelinim der. Bu sefer o kişi: Rabbim kıyameti kopart ki ben de aile halkımın yanına ve malıma geri döneyim, diye yakarır.

Yanına iki melek gelir, onu oturturlar ve ona Rabbin kimdir? derler. O da; hah, hah bilmiyorum der. Bu sefer ona: Aranızda peygamber olarak gönderilen bu adam ne idi? derler. O yine, hah, hah bilemiyorum der. Bunun üzerine semadan bir münadi: O yalan söyledi. Ona cehennemden bir döşek yayınız ve ona cehennem ateşine giden bir kapı açınız, diye seslenir. Cehennemin o yakıcı ve kavurucu sıcağı ona gelir. Kabri üzerine öyle bir daralır ki kaburga kemikleri birbirine girer. Son derece çirkin yüzlü, çirkin elbiseli, pis kokulu bir adam ona gelerek; Senin hoşuna gitmeyecek şeyleri müjdelemeye geldim. İşte sana vadolunan günün budur, der. Sen kimsin? diye sorar. Senin yüzün kötü şeyler getiren birisinin yüzüne benzer, der. O da: Ben senin kötü amelinim, der. Bu sefer o kimse: Rabbim kıyameti kopartma! der.

bekle biraz sonra buradalar...

bak dostum biz şimdi ölüyüz

- Bunlardan birisi koğuculuk ederdi, diğeri de idrarından sakınmazdı, buyurdu.