eteğindeki taşı döksene, bir bakalım...

az-cok tabiki Kuran ı Kerim hükümleri Allah ın hükümleridir. lakin dede ali'nin de degindigi gibi yüce kitabımızı bize aktaran ve onda anlayamayacagımız yerleri acıklayan Efendimiz 'dir. hem Allah u teala buyurmuyor mu "O kendinden bişey söylemez" diye.. yani Efendimiz'in Kuran ı Kerim i bizlerin anlayabilecegi sekilde hadislerle bi nevi yorumlaması gereklidir ve bu da Allah ın izniyledir muhakkak.. bunu görmezden gelmemiz düşünülemez..

Ben nesh vardır diyorum, üstte de ispatını ortaya koydum. Bu konuda birşey diyecekmisin?

Allahü teala hakkı hak, batılı batıl göstersin. Amin.

Kur'an-ı Kerim'de de ilmimizin yetmediği şeyleri, kısaca bilmediğimiz şeyleri alimlere sormamız emrediliyor. Öyle ya " " ...

BU HADİS-i ŞERİFLERİ ÇOK CİDDİ BİR ŞEKİLDE DÜŞÜNMENİZİ ÖNEMLE RİCA EDİYORUM. İNSAN HAYATINDA BUNLARI OKUMAK ÇOK KISA BİR ZAMAN DİLİMİNE TEKABÜL EDER. FAKAT AHİRET HAYATI SONSUZDUR. HAYATIMIZDAKİ BİR HATA AHİRET HAYATIMIZA MAL OLABİLİR. BUNUN İÇİN BİLE ZAMAN AYIRIP GÜZELCE DÜŞÜNEREK OKUMAYA DEĞER DİYE DÜŞÜNÜYORUM.

Rafi bin Hadic hazretleri, diye sorunca, ona da buyurdu.

dede ali sana bir zamanlar Kuran ile çelişse bile her hadise inanıyormusun diye sormuştum.

Kuran anlaşılır yol gösterici her konuyu ele almış ve açıklamış bir kitap olarak kendini tanıtıyor. Karşısında hayır anlaşılmaz, rehber olarak alırsanız yanılırsınız, her konu ona bırakılmamıştır Diyenler var.

dikkatli olmak lazım...

Kuran'ın insanlara gereklerini izah ederek serbest olanları yasaklaması veya yasak olanları serbest bırakması Allah'ın hakkı ve bilgisiyledir. Hüküm koyucu odur.

6 - Kaderin Hayır ve Şerrin Allah?tan olduğuna İman:

Abdullah bin Amr bin As, her hadisi yazar, Resulullah efendimiz buna mani olmazdı. Hatta bazıları, dediler. Durumu Resulullaha arz edince, mübarek parmağını ağzına götürüp, buyurdu.

Eshab-ı Kiram'da Kur'an-ı Kerim'de övülmektedir:

az-biraz, müsadenle sadece gülüyorum...

(Affolmak niyetiyle, 40 hadis yazana, Allahü teala şehit mertebesi verir.)

Senin güvendiğin kişilerden bir hadisi göstererek. Kuran'dan bir ayetin hükmünün değiştirildiğini söylerse inanırmısın?

(30) yahudiler, "Üzeyr Allah'ın oğludur" dediler. Hırıstiyanlar ise, "İsa Mesih Allah'ın oğludur" dediler. Bu onların ağızlarıyla söyledikleri sözleridir. Onların bu sözleri daha önce inkar etmiş kimselerin söylediklerine benziyor. Allah onları kahretsin. Nasıl da haktan çevriliyorlar!

Demekki Eshab-ı Kiram'ın "rıdvanullahi aleyhim ecmain" yolundan ayrılmayacağız. En doğru müslümanlar onlar olduklarına göre, onların yolundan ayrılırsak felakete düşeriz.

Allah kader hakkında şöyle buyuruyor:

az-biraz, sen Hazreti Peygamberi seviyormusun?...

Uydurulmuş şaibeli Kuran ile çelişkili sözlerden kaçınırlar.

Buyuruluyor.

Demekki Kur'an-ı Kerim'i ve Hadis-i Şerif'leri bize NAKLEDEN insanlar cennetlik ve dosdoğru ve içlerinde dünya sevgisi olmayan kişiler. Kur'an-ı Kerim'in hepsine iman ettiğimize göre yukarıdaki ayet-i kerime'lere ters düşecek birşey söyleyemeyiz sanırım.

az-cok Peygamberimiz'in sözlerinin Kuran ı kerim le çelişebilecegini kastetmediniz degil mi? eger celişiyorsa o Efendimiz'in sözü degildir ve birileri tarafından uydurulmuştur demek istediniz umarım.. cünkü Peygamberimiz'in hiçbir söz ve davranışı Kuran ı Kerim'de çelişmez bilakis onu tamamlayıcı mahiyettedir.. yanlıs anlayabilecegimiz yerleri ii arastırmamız gerektigini düşünüyorum..

Sünnet olarak kabul ettiğin şeylerin hükmünü, Kuran hükmünden öncelikli tutmak gibi. {Sünnetin Kuran'ı nesh edebilirliği veya edemezliği. konusu]

Bu konularda hemfikiriz sanıyorum.

Ayet-i kerimelerde mealen buyuruluyor ki:

sen sormak istediğini sor burdayız inşaallah...

İnananlar içindekilerini saygıyla yerine getirmeye çalışırlar.

Yine hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

şura da alınan kararların, şura kararları ile günün koşullarına göre değiştirilmesi ogün iş başında olanların vereceği bir karardır. Her zaman şartlara göre değişir. Bu tür işlerin Kuran hükümlerini değiştirme ile ilgisi yoktur. Yöneticinin bilgisi, niyeti, uygulama şartlarına göre değişir.

Hadis-i şerifte, buyuruluyor.

Benim için Kuran ayetlerinin hükümleri hep aynı kalır. Rivayetlerle değiştirilemez.

Allah şöyle buyuruyor:

Kuran'ı dışlamaya çalışanlar, peygamberin sözünü değiştirmenin günah olmasına önem verirmi? Tabiki vermez.

Birincisi: Allah?ın ezeli ve kadim ilmine iman etmek. Allah ezeli ve kadim olan ilmiyle ne olacağını bildi ve bu ezeli ilmiyle bildiği şeyleri yazdı.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

&#123;İlgili Hadis-i Şerif: &#125;

3 soruyada cevap lütfen.

İmanın şartları altıdır. Kim bunlardan bir tanesine dahi Allah?ın istediği şekilde iman etmezse mü?min olamaz.

Bunun da delili Kur'an-ı Kerim'de vardır:

Benim düşman olduğum, bizim ve Allah düşmanı şeytandır ve onun yapmak istedikleridir.

Bu son alıntılar Hadis-i Şerif'lerinde yazıldığını açıkça göstermektedir.

ÇOK RİCA EDİYORUM:

Bakınız son bir alıntı ile konuyu noktalıyorum inşaallah:

İkincisi: Allah?ın olmasını dilediği şeyin mutlaka olacağına, olmamasını dilediği şeyin mutlaka olmayacağına gökte ve yerde meydana gelen bütün hareketlerin ve sessizliklerin Allah?ın izniyle olduğuna iman etmek.

Bir sahabi, hadis-i şerifleri ezberleyemediğini arz edince, Resulullah efendimiz, yazarak muhafaza etmesini isteyip, buyurdu.

az-çok,

Uydurulmuş şaibeli kuran?...

Sende inanıyorum demiştin. İnancın aynı mı yada değişiklik var mı?

1 - Allah?a İman: Allah vardır ve kemal sıfatlara sahiptir. Yarattıklarının hiçbirine benzemez. Hiçbir şey O?nun dengi ve benzeri değildir. Alemlerde, yerde ve gökte yalnız O yasama hakkına sahiptir. Bütün ibadetler yalnızca O?na yapılır.

Kur'an-ı Kerim'i Peygamber Efendimiz'e "sallallahu aleyhi vesellem" getiren Cebrail "aleyhisselam" sadıktır. Yani yalan haber getirmez. Allahü teala'dan Peygamber Efendimiz'e içerisine yalan-yanlış katmadan her aldığını aynen NAKLETMİŞTİR.

3 - Kitaplara İman: Allah katından gelen kitaplara Kur?an-ı Kerim?de ve sahih hadislerde ismi zikredilenlere ismiyle; zikredilmeyenlere ise genel olarak iman etmek gerekir. Kur?an?ın dışındaki diğer kitaplar tahrif edilmiş olduğu için onlara Allah katından geldiği şekliyle iman edilmesi gerekir. Kur?an ise Allah tarafından korunmak suretiyle kıyamete kadar baki kalacak ve yalnızca O?na bağlananlar kıyamet gününde kurtuluşa ereceklerdir.

2 - Meleklere İman: Meleklere Allah?ın Kur?an?da, Rasulullah?ın sahih hadislerinde onları vasfettiği şekilde iman etmek lazımdır ve bu iman şöyle olmalıdır: Melekler Allah?ın kullarıdır. Onlarda dişilik ve erkeklik yoktur. Nurdan yaratılmışlardır. Bir an bile Allah?a karşı isyan etmez, günah işlemezler. Devamlı Allah?a ibadet ederler. Kur?an-ı Kerim?de ve sahih hadislerde isimleri zikredilenlere isimleriyle; isimleri zikredilmeyenlerin de hepsine birden iman edilmesi gerekir.

?Şüphesiz ki Biz, herşeyi bir kaderle yarattık.? Herşey Allah?ın takdiri iledir. İnsanların yaptığı işleri de Allah yaratır. Yalnız insanlar yaptıkları işleri kendileri yapmış olmaları sebebiyle yaptıklarından sorumlu tutulurlar. Çünkü Allah her insana iyiyi kötüden ayırabilme kabiliyeti vermiş ve hayrı emredip şerri yasaklamıştır.

Selam.

Kendilerin başkalarına bırakmaz Kuran ile terbiye ederler.

Bunun delili Kur'an-ı Kerim'de vardır:

böyle bir soru ve böyle bir cevap verdiğimi hatırlamıyorum, Kuranla çelişen hiçbirşey kabulümüz değildir...

Bakınız çok kritik bir alıntı daha yapmak istiyorum, yine bir Hadis-i Şerif'tir:

Allah kıyamete kadar olacak herşeyi ve bütün insanların yapacakları şeyleri Levhi?l mahfuzda yazdı. Allah için zaman kavramı olmadığı için bütün bunları ilmiyle yazdı. İnsanları yaptıkları amellerde zorlamadı. Allah?ın bütün bunları yazması ezeli ilminden dolayıdır.

Çelişen şeylere uymamak gerekir ki, Kuran ayetlerinin hükümleri gönlümüze tam yerleşsin.

Zekat verilmesi bildirilen 8 sınıftan biri olan Müellefe-i kulub, iman etmesi veya kötülükleri önlenmek istenilen kafirler ve yeni iman etmiş olan zayıf Müslümanlar idi. Hazret-i Ebu Bekir zamanında, Beyt-ül-mal emini olan Hazret-i Ömer, mealindeki Muaz hadisini bildirip, dedi. Eshab-ı kiramın hepsi, bunu kabul etti. Nesh edilmiş olduğuna ve bunlara zekat verilmemesi gerektiğine icma hasıl oldu.

?Ey inananlar! Allah?a, rasulüne, rasulüne indirdiği kitaba ve daha önce indirdiği kitaba inanmakta sebat gösterin. Kim Allah?ı, meleklerini, kitablarını, rasullerini ve ahiret gününü inkar ederse şüphesiz derin bir sapıklığa sapmıştır.?

Ayrıca;

Sayın wod-fla tartışmaya açtığımız peygamberin esas sözleri, yaptıkları değil, onlar zaten kuran ile hiçbir zaman çelişmeler.

az-çok, lafı dolandırmaya gerek yok. Ben örnek vereyim, sende ne diyeceksen de:

tamam mı balım...

eee ne oldu şimdi, sonuç...

Üçüncüsü: Allah?ın bütün mahlukatı yarattığına ve kainatın içindeki herşeyin Allah?ın yaratmasıyla ve takdiriyle meydana geldiğine iman etmek.

Ahlakı Kur'an ahlakı olan Hazreti Peygamberin sahih kabul edilmiş bütün sünnetlerine imanım vardır...

Peygamber Efendimiz'de "sallallahu aleyhi vesellem" El-Emin'dir. Yani Muhbir-i Sadık'tır. Yani "Hep doğru söyleyicidir". Peygamber Efendimiz de içerisine yalan-yanlış katmadan her aldığını aynen NAKLETMİŞTİR.

Uydurulmuş Kuran yoktur. Allah af etsin.

sen ne diyon balım...

Kitaplarda içerik kısmı vardır bilirsin, konu başlıkları maddeler halinde sıralanır. Kur'anı Kerim de bir nevi böyledir, her konu detaylıca açıklanmaıştır. Sen sadece içerik kısmıyla amel ediyorsun ve kanımca onu bile yanlış uyguluyorsun. Bir de Kendisine kitap indirilen Hazreti Peygamber in Öğretmenliğini yaptığı içerikteki başlıkların detaylıca anlatılıp, öğretildiği şekilde idrak etmeye çalış Hazreti Kur'anı. Hem konu başlığını hem de detayını öğren. Sadece konu başlığını okumak sana yetmez...

Ya Kuran yada karşı fikir! Hangisini olumlarsan

Şöyle bir düşünelim. Peygamber Efendimiz boş söz söylemez. Mutlaka bir amacı vardır. İbni Mace'nin bu sözü Hadis-i Şerif'i nakletmesinde de hem mana hem alimin güvenilirliği açısından bir sıkıntı yoktur. Öyle ya Kur'an-ı Kerim'de müminlerin yolundan ayrılmamamız bildiriliyor. Kütüb-i Sitte ismi alimlerin hepsinin toplanarak ortak bir kararla verdiği bir isimdir. Her dönemde alimlerin "en güvenilir kaynaklar" dediği kaynaklardır Kütüb-i Sitte. Bu alimler Peygamberlerin varisi olmayacakta, kim olacak?

Asıl sorun alınan şura kararlarının Kuran hükmü yerine kullanılır denmesidir.

En prestijli, en muteber kaynaklardan 5 tanesinde bu Hadis-i Şerif geçmektedir. Bunu öğrenen Eshab-ı Kiram, Peygamber Efendimiz'den öğrendikleri ilmi yaymak için çok gayret sarfetmişlerdir.

Bunları onların din adamları söyledi. Kitapları söylemedi. Neye dayanarak söylediler zanlarına. Zanlarıda yanlış çıktı.

Kitap öyle bir şeyki ona inandık diyenlerin rehberidir.

Yukarıda bildirdiğim ayet-i kerime ışığında düşünülecek olursa yani " " emrine dikkat edilirse ve tüm Hadis kaynaklarında Hadis-i Şerif'lerin yazılması emrediliyorsa, durup bir düşünmek gerekir.

ŞU ALTTAKİ YAZILARI DİKKATLE OKUYUN. İNSAN HAYATINDA BUNLARI OKUMAK ÇOK KISA BİR ZAMAN DİLİMİNE TEKABÜL EDER. FAKAT AHİRET HAYATI SONSUZDUR. HAYATIMIZDAKİ BİR HATA AHİRET HAYATIMIZA MAL OLABİLİR. BUNUN İÇİN BİLE ZAMAN AYIRIP GÜZELCE DÜŞÜNEREK OKUMAYA DEĞER DİYE DÜŞÜNÜYORUM. Dikkatle okunması açısından yazının en altınada bu yazıyı ekliyorum.

Kadere imanın geçerli olabilmesi için şu dört şeye mutlaka inanılması gerekir:

Ona inandık deyip bir kenara koymazlar. Çağrısına önem verirler.

Ayet-i kerime'nin ayet-i kerime ile neshi ile ilgili ne düşünüyorsun?

5 - Ahiret gününe İman: Ölüm, berzah , hesap, mizan, cennet, cehennem, kabirde azab veya mükafat göreceklerin acı ve lezzeti beden ve ruhlarıyla duyacaklarına ve en önemlisi öldükten sonra dirilmeye iman edilmesi gerekir.

Bekara suresinin mealindeki 180. ayeti, hadis-i şerifi ile nesh edildi.

Dördüncüsü: Hayır ve şer ancak Allah?ın takdiri iledir. Dolayısıyle kendisine isabet eden şerrin başkasına isabet edebileceği halde kendisine isabet ettiğini zannetmemek, kendisine isabet eden hayrın bir tesadüf sonucu kendisine isabet ettiğine inanmamak.

Sünnet olarak kabul ettiğin şeylerin hükmünü, Kuran hükmünden öncelikli tutmak gibi. &#123;Sünnetin Kuran'ı nesh edebilirliği veya edemezliği. konusu]

Allah?a imanın geçerli olabilmesi için de şu altı şarta eksiksiz olarak iman edilmesi gereklidir. Bu şartlar ise:

4 - Nebi ve Rasullere İman: Kur?an-ı Kerim ve sahih hadislerde ismi zikredilenlere ismiyle, ismi zikredilmeyenlerin ise hepsine birden iman edilmesi gerekir.

selametle..

az-çok, öncelikli tutmak ayrı şey, nesh etmesi ayrı şey. Bu konuda benimle hemfikir misin?

Bakınız bu noktada bir Hadis-i Şerif nakledeceğim: