4. Çıkarım:)Yapılan son araştırmalarla her insanda mutlaka irili ufaklı 1001 tane beninin olduğu belirtiliyor. Nasılki insan benliğini bu 1001 benden alıyorsa şu kainatta Allah'ın 1001 ismi ile ayaktadır.

yani senin sorduğun soruya kesin cevaplar var... özellikle an ve zaman kavramlarını biraz düşün çıkarıma sen de ulaşabilirsin

2. çıkarımım şu:)Denk Küme:Eğer iki küme arasında birebir eşleme yapılıyorsa o iki kümeye denk küme denir.

5. Çıkarım:)Namazda ayakta iken iftitah tekbiri almamız dünyadaki tüm ağaçları, rüku'a eğilmemiz hayvanatı, secdeye varmamız taş ve kayaları son olarak da teşehhüdde oturmamız otları temsil ediyor ve bunlar şu dünyanın enva-i çeşidini ihtiva ediyor. Halife-i azam olan insan her hareketi ve tesbihiyle onların adına Allah'a medh-ü senada bulunuyor.

2 üzere 99 özel bir sayıdır.

7. Çıkarım:)Şu kainattaki herşey Allah'ın isim ve sıfatlarının yansımasından başka bir şey değildir. Aslında hiçbir şey yoktur yalnızca Allah vardır. kainat, alemler, cennet cehennem, melekut alemi,... hepsi yaratılmadan ibarettir ve şu cereyan eden olayların hepsi yaratılmış ve daha sonrada Allah'ın isim ve sıfatlarının değişik sayıda ve değişik şekilde nakşedilmesiyle cereyan etmektedir. Örneğin halık ismi ile bir şey sıfırdan yaratılır . Bir olayda Allah'ın 3 ismi başka bir olayda 14 ismi, başka bir olayda da 28 ismi tecelli etmiş olabilir.99 ismi zaten 1001 ismini kapsayan güzel isimleridir ve bu şekilde düşünülürse bu 99 isminin değişik yansımaları şu kainatı evirip çeviriyor.

- Yüce tanrı, yaratıkları yaratma işi bitince, sırt üstü uzandı. o sırada bir ayağını, öbür ayağının üzerine koymuştu. Bunun benzerini yapmak kimseye uygun değildir. (Hafız Ebu bekr Muhammed İbnü'l-Hasan İbn fürek, Müşkili'l-Hadis, tahkik: Dr. Abdul'mu'ti, s.42)

Matematiğin de dediği gibi bütün sayıların sonsuza oranının limiti sıfırdır. Yani istisnasız her insan aslında sonsuz Ahiret hayatına göre burada yaşamamaktadır peki bu dünyadaki zevkler, üzüntüler,... Allah Ahirete göre 0 hükmünde olan bu hayatta insanlara bunları niye verdi?

önermesine denktir. Örneğin ;"Ali dersine çalışır ise başarılı olur" önermesi "Ali başarılı olamadı ise dersine çalışmamıştır" önermesine denktir. Buradan şu sonuç çıkıyor:

selamlar

z-> sonsuz

yani ezel ve ebed olan Allah'ın hayat sıfatı yaratılan ve ebediyen ölmeyecek bir şeyde yine tecelli ediyor ki bu da ancak insanın sonsuz kalması ile mümkün oluyor...

felsefe şimdi vaktim yok ama şüphe etmeyeceğin kadar kesin bir konu...

6 günde yaratma fikri, eskilerden kalma bir fikir. "gün" sözcüğünü "evre" sözcüğü ile değiştirmek sadece demogojidir. arapça'da "yevm" sözcüğü "gün" manasına gelir, "evre" manası yoktur, zorlama bir açıklama ile "evre" manasına çekilmek istenmektedir. Halbuki Tevrat, incil ve Kur'an her 3 kitapda gün sözcüğü kullanılmıştır. Tevrat ve incil 7. günde açıkça tanrının istirahat ettiğini yazmaktadır, Kuran ise 7. gün Tanrının tahtına çıktığını yazmaktadır. Halbuki 3 kitapta'da 7. günde yaratma işini bitirip, işten çekilmek vardır. Ha dinlenmek, ha işi bırakıp taht'a çekilmek.

Birleşmiş Milletler 'nin New York'taki binasında yapılan ödül töreninde, ömrünün 40 yılını din ve bilimin uzlaşmasına adayan 72 yaşındaki Heller'e bu ödülün?manevi gerçeklerle alakalı araştırma ve keşfetme çalışmalarındaki ilerlemelerden? dolayı bu ödülün verildiği belirtildi. TimeTurk'ün haberine göre, Heller, kazandığı 1.6 milyon dolarlık ödülü, bilimsel ve teolojik çalışmalar yapan Cracow'daki Copernicus Merkezinin gelişimi için bağışlayacağını söyledi.

Yaratıcının "6 günde yaratması" fikri, tanrıyı belirli bir zaman dilimiyle "sınırlandırmak/kısıtlamak" anlamına gelececeği için, bu durum, tanrının "zamandan ve mekandan bağımsız" özelliği ile tezat içermektedir. Bu da tanrının "kusursuzluk" ilkesi ile çelişki içerisindedir.

A ve B kümesi için A ile B nin kesişimi A'nın aynısı iken A ile B nin birleşimi gayrıdır...

n elemanlı bir kümenin tüm alt kümeleri 2 üzeri n dir. buradan her şey Allah'ın 99 isminin farklı sayılarda tecelliyatından ibaretse bu tecelliyat 2 üzere 99 dur. Yani Allah'ın 99 ismi 2 üzere 99 farklı biçimde tecelli eder.

Peki bu kadar özellik verilen insana düşen nedir acaba?Tabiki Allah'ın sonsuz Rububiyetine karşılık ubudiyet, tefekkür etmek.

6. Çıkarım:)Arkadaşlar mantık konusunda herhangi bir önerme p, q gibi harflerle isimlendirilir. p nin değili ise p' biçiminde gösterilir. Ayrıca

İnsanın herşeyi yönlendiren ve hiç kimsenin algılayamadığı ama var olduğunu bildiği ruhu var mı?var tabiki. Peki Allah'ın zatı kavranılabilir mi?hayır. hatta onu düşünmek bile haram. Peygamber efendimiz miraçta Allah'ın 99 isminin en büyük tecelliyatına ulaştı zatına değil. Peki insanın ruhundan ayrı düşünemeyeceğimiz ruhunun da aynısı olmayan vücudu yok mu?var. Peki Allah'ın sıfatları da zatından ne ayrıdır ne gayrı değil miydi? evet öyleydi tabiki. peki buradan ne çıkıyor:

Ama Muhammed'in şu açıklaması ilginçtir.

"Ayak ayak üstüne atmak" , Tanrı'ya özgü sayıldığı için insanların bunu yapması yasaklanır. "(Müslim, e's-sahih, Kitabu'l-libas/72-74, hadis no.2099; Ebu davud, sünen, Kitabu'l-edeb/35, hadis no;2767)

E evrensel kümesi her kümeyi kapsayan en geniş kümedir.

Prof. Dr. Heller, ?kainatın bir başlangıcı olduğuna göre, bir yaratıcısı olmalıdır ve bu yaratma eylemi uzay ve zaman dışında gerçekleşmiştir. Kainatın yaradılış nedenini soracak olursak, matematik kurallarının nedenlerini sorgulamak zorundayız. Bunu yaptığımızda da tekrardan Allah'ın kainatı yaratma düşüncesine varıyoruz.

Araf 7:54. "Şüphesiz ki Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra Arşa istiva eden, geceyi, durmadan kendisini kovalayan gündüze bürüyüp örten; güneşi, ayı ve yıldızları emrine boyun eğmiş durumda yaratan Allahtır. Bilesiniz ki, yaratmak da emretmek de O'na mahsustur. Alemlerin Rabbi Allah ne yücedir!" Yunus10:3." Şüphesiz ki Rabbiniz, gökleri ve yeri altı günde yaratan, sonra da işleri yerli yerince idare ederek arşa istiva eden Allahdır. Onun izni olmadan hiç kimse şefaatçı olamaz. İşte O Rabbiniz Allahtır. O halde Ona kulluk edin. Hala düşünmüyor musunuz!" Hud 11:7." O, hanginizin amelinin daha güzel olacağı hususunda sizi imtihan etmek için, Arşı su üzerinde iken, gökleri ve yeri altı günde yaratandır. Yemin ederim ki, : "Ölümden sonra muhakkak diriltileceksiniz" desen, kafir olanlar derhal "Bu, açık bir büyüden başka bir şey değildir" derler." Furkan/25:" 59. Gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri altı günde yaratan, sonra Arşa istiva eden Rahmandır. Bunu bir bilene sor."

iNSAN HALİFE-İ AZAMDIR, HALİFE-İ AZAM KENDİNE VE ETRAFINA BAKARAK ALLAH'A ULAŞMALI, DÜNYAYA TEFEKKÜR VE İBADET İÇİN GÖNDERİLMİŞTİR, BU DÜNYA HAYATI SIFIRDIR VE ASIL YERİ AHİRETTİR, İNSAN SONSUZ KALMAK İÇİN YARATILMIŞTIR,

KANITA GÖTÜREN SORU

Arkadaşlar uzun uzun düşünmem sonucunda şöyle bir şey buldum:Bir doğru ile ışın matematiksel olarak bire bir eşleme yapıldığından denktir. Yani sonsuzdan başlayıp sonsuza giden bir doğru ile bir noktadan başlayıp sonsuza giden ışın ile herhangi bir noktadan başlayan başka ışın matematiksel olarak hep denktir. Yani insan her bakımdan Allah'ın isim ve sıfatlarının her yönüyle tecellisi olduğundan ezel ve ebed olan Allah'ın hayat sıfatı yaratılan insanda tecelli etmesi için insanın ancak ebediyen kalması gerekiyor yoksa mümkün olmuyor ve bu ilk yaratılan hz. Adem için de son yaratılan insan için de farketmez.

lim z

MATEMATİKSEL OLARAK :

Sabırsızlıkla okuduğunuz için çok teşekkür ederim... insana her şey ayet olarak inmiştir kur'an, çiçek, dağ, matematik,... bunları iyi tefekkür ederseniz ve bütünüyle bakarsanız herşeyi daha iyi algılarsınız ve akli ve nakli bilimlerin hepsinin bir bütün olarak Allah'a ortak olarak götürdüğüne şahit olacaksınız...

Bu konuyu keskinatör71 nickli arkadaştan alıntı yapıyorum, sizce nasıl olmuş, benim dikkatimi çekti paylaşmak istedim, anlayabilen varmı?

ayırıntı veririm bir ara...

Cevabı:Allah numunelerini burada göstererek cemali cennette celali de cehennemde kemal bulacaktır. Bu onun göstergesidir. Zaman açısından söylediğimiz şey her şey için de geçerlidir yani buradaki zevk Cennettekinin gölgesi buradaki acı da cehennemdekinin gölgesi hükmündedir..

felsefe;

özellikle noktanın sonsuzluğundaki zaman ve an kavramlarını anlatan pergel açılımı bu konuyu detaylı bir şekilde anlatmıştır...

lim y

Buradan anlatılmak istenen şu:Nasıl insanın özü olan ruhunu anlamak ancak fiilleriyleyse Allah'ı anlamak da isim ve sıfatlarının tecellisiyle olur. Yine insanın ruhu bedeninin ayrı da gayrı da değil. Aynı şekilde Allah'ın zatının sıfatlarından ayrı da gayrı da olmadığına işarettir bu ve sadece insana özeldir bu durum.

1. çıkarım:)Allah isimleriyle tek sayıdır. Bakın:Allah 1 dir.33 cemali,33 kemali ve de 33 de celali olmak üzere toplam 99 güzel ismi vardır. Bu güzel isimleri dışında insanlara bildirdiği 1001 ismi vardır. Bu sadece Allah'ın bildirdiği isimlerdir aslında sonsuz ismi vardır. Buradan şu sonuç çıkıyor acaba matematikte de sonsuz tek mi...

Kainat, bir ağaç halinde meydana gelmiştir. Ağaç biter, büyür, sonra meyve verir. Meyve gaye sayılmaz; belki meyvenin gaye olması Allah'a göredir, bize göre gaye değil. Bize göre semere, bizim istifademize baktığı için faydalıdır. Halbuki o ağacın her döneminde Allah'a bakan yönleri vardır ki, onlar, meyvenin bize baktığı gibi Allah'a bakarlar. Veya bizim meyveye baktığımız gibi Allah her dönemde o ağaca bakar. Meyve bizim için nasıl mühimdir, zira ondan istifade ediyoruz; azametle uluhiyetini göstermesi bakımından, bir tohumun rüşeymini çıkarması, rüşeymin dal budak salması, sonra bir filiz haline gelmesi, ağaç olması, meyve verinceye kadar geçireceği bütün safhalar Allah nazarında işte o kadar mühimdir.

Arkadaşlar Ayetin arapça karşılığı delildir ve sizlere ayetlerdir bu saydıklarım ve gerçektir yani matematiksel olarak ispatı gerçekleşen doğrulardır ve her bilim dalında olduğu gibi matematik ve geometri de Allah'ın varlığı ve birliğine işaret ettiği gibi sonsuzun olması gerektiğine ve insanın halife-i azam olarak sorumluluğu aldığını ve hesap vereceğini ve bu dünya hayatının aslında yalan(Yani 0 olduğu ve gerçek hayatın sonsuz olduğunu söylüyor. İnsanın zatının kavranamayacağı ancak sıfatlarının tecellisiyle anlayabileceğimizden bahsediyor ve insan kendi ruh ve beden ilişkisine bakarak Allah'ın zat ve sıfat telakkisini tefekkür etmelidir.

arkadaşlar insanın fiillerini yönlendiren ruhu iken bütün işlerini el, ayak, beyin,... ile yapıyor. Allah'ın zatını da kavrayamayacağımız halde sıfatları ve tecelliyatı ile biliyoruz insanın ruhunu bilipte göremediğimiz gibi. Bu çok büyük bir tefekkür sebebidir arkadaşlar. Bunu gerçekten gece düşünün. Allah ayet ve kudsi hadislerinde aynen demiyor mu "Ben sizin zatınızın üstünüzde bir zatım" ve "ruhumdan üfledim" diye. Ayrıca bu koca kainatta kötülüğü emreden iblis yok mu?var. Peki kainatın özü insanda bunun yerini ne almış tabiki nefs.

Asıl sor ortaya söyle çıkıyor; hiçbir şey olmamaktansa neden bir şeyler var? Bu soruyu sorduğumuzda tüm diğer nedenler gibi bir nedeni sorgulamış olmuyoruz. Tüm muhtemel nedenlerin kökünü sorgulamış oluyoruz. Bilim; insan zihninin, Allah'ın zihnini okuyabilmek için, bizim ve yaratılan şu dünyanın etrafında olup bitenleri sorgulama yolunda kolektif bir çabadır? dedi.

Polonyalı Katolik rahip ve aynı zamanda usta bir matematikçi olan Prof. Dr. Michael Heller, dünyanın en yüksek miktarlı akademik ödülünü Allah'ın varlığını Matematikle ispatladığından dolay kazandı.

y-> sonsuz

... Polonyalı bilim adamı, matematik ile Allah'ın varlığını ispatladı. NASIL KANITLADI işte cevabı:

Aslında imtihanda olduğumuzdan örtülü olarak söyledikleri Kur'anda mevcut. Bakın:

Tevrat'ta 6 günden sonra yedinci gün Tanrı'nın dinlendiği yazıyor ( bkz. Tekvin, bap 2:2). Kuran'da tanrının açıkça dinlendiği yazmıyor. Ancak "gökleri ve yeri altı günde yarattıktan sonra arş'a istiva ettiği" bildirilir. İstiva islam kelamında çok tartışılan bir kelimedir. Sözcük anlamıyla istiva "doğrulma, dayanma, bir düzeye gelme" anlamlarını içerir. Tanrı'nın arş'a istiva etmesi, bir çeşit "dinlenme amacıyla dayanma" biçiminde yorumlanabilir.

"İnsana nimetler verildi ise hesaba çekilecektir" önermesi "İnsan hesaba çekilmeyecek ise nimetler verilmemiştir" önermesine denktir ve 2. önerme de ikinci kısım gerçekleştiğinden matematiksel olarak doğrudur bu durumda bu önerme 1. yazılana denk olduğundan ilk yazılan önerme matematiksel olarak 1'e denktir Bu durumda matematiksel olarak;

Evet teorim şu:Sonsuz tekdir.

x-> sonsuz

Arkadaşlar biraz uzun olacak ama baştan sona tefekkür ederek okursanız yararı olacaktır...

Hulasa-i kelam, bir şeyin insana bakan gayesi ve hikmeti bir ise, Halık'a bakan yönleri bindir. Allah , eşyayı kendi uluhiyet ve rububiyetinin tezahürü için yaratmıştır. Fakat Hakim olan Allah, bu arada bin türlü iş de yapmıştır. Bunlardan bir tanesi de bizim maslahatlarımıza, bizim için fayda sayacağımız şeylere bakmaktadır. İşte bunun için Cenab-ı Hak kainatı ani ve def'i yaratmamış, altı ilahi günde yaratmıştır denebilir.

lim x

"insana nimetler verildi ise hesaba çekilecektir" önermesi kesinlikle doğrudur.

Buraya kadar okuduklarınız benim çıkarımlarımdır şimdi ise prof. heller'in çıkarımına bakalım:

"p ise q" önermesi matematiksel olarak "q' ise p'"

8. Çıkarım:)Arkadaşlar şu kısacık dünya hayatı her yönüyle Ahiret hayatının gölgesi hükmündedir. Bir insan dünyada 10 yıl da 60 yıl da 800 yıl da yaşasa insan sonsuz ahiret hayatı yanında aslında burada yaşamamış gibidir.

oradaki 6 gün ifadesi 6 aşamada anlamındadır...

Yani f =x birebir örten bir fonksiyon iken her x farklı bir kümeye tanımlanır ve 1001 farklı değer için 1001 farklı noktaya tanımlanır...

3. çıkarım:)Arkadaşlar insan her bakımdan Allah'ın isim ve sıfatlarının en büyük tecellisi değil mi?İnsan her alemin az buçuk numunelerini taşımıyor mu?İnsanın zekası, düşünmesi, aklı, uyuyup rüya alemine dalması, vücudu, ruhu,...