9- A. g. e sf.127? el-İktisad fi?l- İtikad? İmam Gazzali1110

82/5. İnsanoğlu, ne yaptığını ve ne yapmadığını görür.

100/9-10. İnsan, kabirlerde bulunanların çıkarılacağı ve kalplerde olanların ortaya konulacağı bir zamanın geleceğini bilmez mi?

?Kur?an?daki İslam? Y. Nuri Öztürk, Yeni Boyut Yay. Sf.313

Mü?min 46

Cahiliyye etkisi

Bülent Şahin Erdeğer

Kur?an?da Ruh:

Bu anlam alanı daraltıldığında ya da genişletildiğinde ise problemler gün yüzüne çıkmaya başlamaktadır. Evet "İnsan değerlidir" ve ona ait olan herşey de değerlidir. Onu anımsatan, onun olan her türlü nesne ve imge başta bedeni ve zihni olmak üzere saygıya matuf şeylerdir. Bunun içindir ki insanı yani nefsi oluşturan ruh ve beden bütünlüğü tüm parçalarıyla insanı ifade etmekte ve onun yapıp ettikleriyle beraber insana verilen değerin parçalarını oluşturmaktadır. Bundan dolayıdır ki sevdiğimiz yakınımıza ait sıradan bir aksesuar bile bizim için özel bir öneme sahip olabilmektedir. Ona ait bir resim ya da koku bile bizi çok uzaklara götürebilmektedir. Yusuf'un babasının onun gömleğinden aldığı koku işte bu öneme binaen anlatılmaktadır Kur'an'da?

5-?Kitab-ı Mukaddes? Türkçe Çevirisi, Kitab-ı Mukaddes Şirketi 2000 İst.

Mü?min 45

79/43 Onu bildirmek, senin görevin değildir.

Lütfen Bakınız Kur?an 6/151: 2/72, 4/29, 5/32, 17/33, 18/74, 20/40, 28/18,23

Ruh-Beden ayrılığına inanışını Platon temellendirmiştir. Bu inanışa göre Ruh bedenden farklı bir biçimde Bedenden önce yaratılmıştır. Ve Beden öldükten sonra da yaşamaya devam eder. Ancak Kur?an her zaman Ruh ve Bedeni ayrılmaz bir bütün olarak zikreder. Kur?an?da Halk arasındaki tanımlanan Ruh kavramına da rastlamamaktayız. Ruh Kur?an?da Cebrail , Vahiy ve Allahin verdiği canlılığı tanımlayan bir kavramdır. (bknz. 17/82-89, 42/52, 97/4)

ne güzel... hakaret etmeden tekfir etmeden, kendi delillerinizle fikrinizi belirtiyorsunuz... herkes böyle olsa...

DİPNOTLAR

Kur?an ecirlerimizin kıyamet günü ödeneceğini söylerken Kabir hayatı inanışına göre ecirlerimizden dolayı kabrimizin cennet bahçelerinden bir bahçe olması ecirlerimizin kıyamet gününden önce ödeneceği anlamına gelmez mi? Bu Kur?an?ın söylediğinin zıttı bir sonuç değil mi?

40/11- Onlar: "Rabbimiz! Bizi iki defa öldürdün, iki defa dirilttin. Biz de suçlarımızı itiraf ettik, bir daha çıkmaya yol var mıdır?" derler.

Kur?an dışı bir inanç olan Kabir hayatında azap ya da mükafat inancına Kur?an öncesi Vahiy metinlerinde de rastlanmamaktadır. Muhtemelen Bu inanış, İslam inancının Hz. Muhammed sonrası geniş coğrafyalara yayılma süreciyle beraber Tanışılan İran inanışlarından etkilenme sonucu Müslümanların gündemine girmiştir. Ayrıca insanları günahlardan sakındırmak için etkili bir korku aracı olarak kullanılmıştır. Çünkü avami yığınları görmediği ve gerçekleşmesi sonra olacak olan Kıyamet ve Ahiretle korkutmak ve uyarmaktansa her an hayatın içinde olan somut mezarlarda azap görüleceği inancı daha etkili olmaktadır. Ancak Gaybla ilgili zan barındıran bu tür inanışlar dinin masallaşmasına, bir korku sistemi olmasına yol açmaktadır. Dokuz tahta altında yılanlarla boğuşmak ve meleklerin demir topuzları altında parçalanmak tehdidi insanlara din diye sunulmaktadır. Yapılması gereken tek şey İnançların Rabbimizin Koruduğu Kur?an?la belirlenmesidir.

(Medeni 89) Allah yolunda öldürülenleri sakın ölü sanmayın. Bilakis onlar diridirler; Rableri yanında rızıklara mazhar olmaktadırlar. TEFSİR | ARAPÇA METİN

Teşekkür ediyorum huseyncan.. oldukça tatmin edici bir yazı eklemişsin.. Sayın editimizde katkıda bulunmuş ancak onun dedlilleri hadisler daha çok. Ayetlerle delillendirilen sabit olan bir konuda hadislere itibar edilir mi orasını da kendileri düşünürlerse iyi olur kanımca. hadislerin sıhhatı tartışılmadan ekleme yapıldığı zaman konu biraz havada kalıyor bence..

Kur'an'da şehitlerin kabir hayatıyla ilgili olarak şöyle buyurulur: "Allah yolunda öldürülenleri, sakın ölüler sanmayın. Bilakis onlar diridirler. Rableri katından rızıklandırılmaktadırlar" (Alu İmran, 3/169), "Allah yolunda öldürülenlere ölüler demeyin. Bilakis onlar dirildirler. Fakat siz farkında değilsiniz." (el-Bakara, 2/154).

Rabbimizin Dünya hayatı ile Diriliş saati arasındaki süreyi belirten Berzah konusunda bir gayb haberi bildirmemesine Ne Geçmiş vahiylerde ne de Elimizdeki Korunmuş Vahiyde Kabir Azabına dair bilgiler bildirilmemesine rağmen Kelamcılar tarih boyunca bu konuda polemikler yapmaktan geri durmamışlardır. İslam öncesi Arap mitolojisi ve cahiliyye etkisiyle rivayetler şeklinde canlandırılan Kabirlerde yaşamın olduğu görüşü ve bazı Son dönem yorumcularının Ölümden sonra tekrar bedenlenme iddialarını ortaya koyduklarını görmekteyiz. Tarihte Ruhların öldükten yaşadıkları inancı öylesine ileriye vardırılmıştır ki Ruhların toplandığı yerleri konusunda ortaya atılan görüşler olmuştur. Ruhlar İbn-i Kayyım?a göre iyi olanları Adem ?in sağında kötü olanları solunda oturmaktadırlar

eyvallah gülümse...

63. Bu ayet, berzah aleminde vuku bulacak azabı ispatlamaktadır. Nitekim bu husus birçok hadis kitabında "kabir azabı" başlığı altında yer almıştır. Allah Teala burada açık bir surette sözkonusu azabın iki safhasını beyan etmiştir. Birinci safha, Al-i Firavun'a verilecek olan şiddeti az olan azabtır. Bu azab şu şekilde olacaktır: Onlar sabah akşam cehennem ateşi ile karşı karşıya getirilerek dehşet içinde kalacaklardır. Kıyametten sonra ise asıl cezayı görecek ve ateşe atılacaklardır. Yani, onlar boğulduktan sonra, kıyamet gününe kadar geçecek süre içinde sabah akşam o ateş kendilerine gösterilecektir. Ancak bu azab sadece Firavun ve kavmine mahsus olmayıp, tüm kafirler, kıyamete kadar aynı muameleye tabi tutulacaklardır. Allah'ın salih kullarına ise, kıyametten sonra da kendilerini bekleyen o güzel cennet manzaraları sabah akşam gösterilecektir. Buhari, Müslim ve İmam Ahmed, Abdullah b. Ömer'in Rasulüllah'dan rivayet ettiği şöyle bir hadisi nakletmişlerdir: "Sizlerden biri öldüğünde, ona ölümünden sonra, cennet ya da cehennem ehli de olsa, sabah akşam gideceği yer gösterilir ve "İşte dirildikten sonra Allah'ın seni göndereceği yer burasıdır" denilir." Daha fazla bilgi için bkz. Nisa: 97, En'am: 93-94, Enfal: 50, Nahl: 28 ve 32, Müminun: 99-100, Yasin: 26-27, Muhammed: 27, an: 37.

Gaybi haberlere dayanan itikadımızın Kur?an?la sınırlandırılması, ?subut-i kat?i? bir kaynak muhkemliği sağlar. Kur?an?ın tümü subut-i kat?i iken Kur?an dışı hiçbir gayb haberi kesin sabitlik taşımaz. Gaybla ilgili hadis rivayetlerine gelince; bunların içerikleri bir yana; haber kesinliği itibariyle subut-i kat?ilik ölçüsüne ulaşamazlar. Ahad veya meşhur hadislerin hemen hemen hepsi sabit lafızlarla değil, mana üzere rivayet edilmişlerdir. Kesinliği sabit olmayan bir söz rivayetinin ise aktarılması, ifade kesinliği taşımaz.

Sabah akşam sunulur. """KIYAMET ÇATTIĞI GÜN"""" ifadesine dikkat. Yoksa bunu cehennemin son günü şeklinde mi anlamalı? size göre.

11- ?Tefsiru Ruhu?l Beyan?, İsmail Hakkı Bursevi, 4/392

16/21 Onlar cansız, ölüdürler. Ne zaman dirileceklerine dair şuurları da yoktur.

TEFHİMÜ-L KUR'AN'DAN

Bismillah,

2/259 Yahut altı üstüne gelmiş bir kasabaya uğrayan kimseyi görmedin mı? "Allah burayı ölümünden sonra acaba nasıl diriltecek?" dedi. Bunun üzerine Allah onu yüz yıl ölü bıraktı, sonra diriltti, "Ne kadar kaldın?" dedi, "Bir gün veya bir günden az kaldım" dedi, "Hayır yüz yıl kaldın, yiyeceğine içeceğine bak, bozulmamış; eşeğine bak ve hem seni insanlar için bir ibret kılacağız kemiklerine bak, onları nasıl birleştirip, sonra onlara et giydiriyoruz" dedi; bu ona apaçık belli olunca, "Artık Allah'ın her şeye Kadir olduğuna inanmış bulunuyorum" dedi.

KUR?AN BÜTÜNLÜĞÜNDE KABİR HAYATI

_seni ahmak, ikisini kapatırsan nasi görecesın' diye cevap vermiş... :))))))))

- Dünyada bıraktığı bedenine yaşarken gösterdiğimiz saygıyı devam ettirmektir. Çünkü beden kişinin geride bıraktığı en somut hatırasıdır.

1-Kur?an?da Nefis yani bir bütün olarak insan:

Evet. Sorumuza geri dönelim. Kabir azabı var mıdır? Varsa dayanakları nedir? Rabbimiz Yaratılış öncesi ve yaratılış anını, bu dünyayı ve kıyamet gününü ardından da Ahiret hayatını anlatırken neden Kabir hayatını anlatmaz?

20. Derken şehrin öbür ucundan bir adam koşarak geldi. "Ey kavmim! dedi, bu elçilere uyunuz!"

Evet biraz Kur?an okuyalım;

28. Biz ondan sonra, onun milletini helak etmek için üzerlerine gökten herhangi bir ordu indirmedik ve indirecek de değildik.

Ayette görüldüğü gibi ölümü ve dirilişi merak eden şahıs Allah tarafından öldürülüyor ve tekrar diriltiliyor. Ne kadar kaldın sorusuna verdiği cevap ise gayet açık: Ne kadar kaldın?" dedi, "Bir gün veya bir günden az kaldım" dedi.

Ayrıca burada karşılaşılan ikinci çelişki ise Kabirde Ruha mı Bedene mi azab edilecektir? Kıyamet günü sorgulanacak insan neden daha önce sorguya alınacaktır? Hangi sorular sorulacaktır? Sünnilere göre kendi mezhepleri, Şiilere göre Ehl-i Beyt?e inanıp inanmadığı bile sorulacaktır? İmamlar niye cenazeye eğilip kopya verirler?

Dolayısıyla Kabir azabına delil olabilecek Kur?an?daki tek ayet te Kur?an bütünlüğünde diğer ayetlerin açıklayıcılığı ile anlaşılmalıdır.

Ruh-Beden Ayrılığı Düşüncesini Kur?an Onaylıyor mu?

Sorularla İslamiyet

2-Kabir Azabı İlk insanlarla Kıyamete yakın ölen insanlar arsında adaletsizlik değil mi?

Kur?an?da gaybi haberlerin değerlendirilmesinde dikkat edilecek en önemli husus, gaybi bilgi içeren ayetlerin kesinliği oluşudur. Gayb alanında zan barındıran ve asla kesin olamayacak rivayetlerle itikad oluşturulamaz. Gayb haberlerde mahiyetini bilemeyeceğimiz konularda tartışmamamız gerekmektedir. Bu konuda Kur?an?la sabit olan Rasulullah?ın tavrını örnek almalıyız. (7/187)

seviyeli ve ilmi düzeyde karşıt dedillerle eleştiri yaptığınız için...

Kabir azabı ile ilgili hadis olduğu söylenen sözlere bakılırsa kabrin, insanın bir metre yer altında gömüldüğü yere dendiğini görmekteyiz. Şayet kabir, insanların bir metre yer altında gömülmesi ise, kabre konmayanlar kabir azabından kurtulmuş mu oluyorlar? Cesetleri yangında yanarak kül olanlar, suda boğulup kaybolanlar, vahşi hayvanlara yem olanlar veya bunlara benzer nedenlerle kabre konmamış olanlar kabir azabı görmeyecekler mi? Veya başka inanç sahiplerinin ölülerini yaktıklarını ve ölünün küllerini de suya serptiklerini/attıklarını biliyoruz. Şayet, kabir azabı varsa bunlar kabre konmadıklarından, azaptan kurtulmuş mu oluyorlar? Eğer kurtuluyorlarsa o zaman biz de kurtarmak için ölülerimizi yakmalı değil miyiz?

23. "O'ndan başka tanrılar mı edineyim? O çok esirgeyici Allah, eğer bana bir zarar dilerse onların şefaati bana hiçbir fayda vermez, beni kurtaramazlar."

Al-i İmran 169

_silahla ateş ederken niye bir gözümüzü kapatıyoruz' diye sormuş..

Ama kabir hayatı inancına göre kalplerde olanlar bir sorgulama ile ortaya çıkarılmıyor mu?

30/26. Göklerde ve yerde olanlar O'nundur; hepsi O'na boyun eğmiştir.

3/56-Ayrılığa düştüğünüz hususlarda aranızda hükmedeceğim. _inkar edenleri de dünya ve ahirette şiddetli azaba uğratacağım. Onların hiç yardımcıları olmayacaktır."

HİÇTE ZANNEDİLDİĞİ GİBİ ATALAR DİNİ HALK HURAFESİ VS İĞNEMELERE GEREK YOK.

2-İlahi Mesajı ileten Melek Cebrail (26/192-3 16/105, 19/17)

1- 10:36 Onların çoğu zanna uyarlar; gerçekte ise zan, hakikat karşısında bir şey ifade etmez. Allah, yaptıklarını şüphesiz bilir.

Şayet meallerin dediği gibi ise ifadeler hem """fravun olayı hem de şehitler durumu"""

17- ?Hangi İslam? Erhan Aktaş, Anlam Yay.1996 Ank. Sf.170

Apaçık olarak anlaşılsın diye bizlere gönderilen ( 2/75, 14/4, 43/3, 41/44) Kitabımız Kur?an-ı Kerim?de Hz. Peygamber ?ın Gaybı bilemeyeceğini (6/50), Ancak Rabbimizin bildirdiği ve Kur?an?ında kayıtlı tuttuğu Gayb haberleri nin Rasul?e bildirildiği Kur?ani bir gerçektir. (bknz. Kur?an 72/25-27, 28/45-6, 12/3, 12/102-103, 21/45, 33/2) Rasul?ün ancak Kur?an?a tabi olduğunu da (Bknz. Kur?an 4/105, 46/9, 10/15, 43/43) görmekteyiz.

2-Cins olarak Nefs:

Kabir durumu var diyenler de ayetlere bakıyor. Şayet hesap günü uyanmaları tabiri ve noluyor ifadelerinden "ahiret hayatı yok fikrini çıkarırsak. Yukardaki ayteler ve üst yazılarımdaki ayetlerden de varlığını öne sürecek fikirler ortaya atılabilir.

Ayetleri çarpıştırmamak için usulünü doğru seçmek lazım.

30/25. Göğün ve yerin O'nun buyruğu ile ayakta durması O'nun varlığının belgelerindendir. Sonra sizi kabirlerinizden bir çağırmaya görsün, hemen çıkıverirsiniz.

Bilinmektedir ki ölüye verilen telkin bid?attır. Dinde yeri olmayan bir uydurmadır. Bu konuda delil olarak getirilen rivayet, İbn-i Kayyım?Zad?ul Mead? isimli eserinde belirttiği gibi uydurmadır. İmam Nevevi de aynı görüştedir. Rasulün bu konudaki uygulaması cenazenin defni sırasında canlılara yapılan bir uyarıdan ibarettir. Yani Ölümün dirilere nasihat olarak hatırlatılmasıdır.

huseyncan kardeşim,

?Bihar?ul Envar: c.6 sf.223?ten naklen?Ehl-i Beyt Mektebinde Temel İnançlar? Abdullah Turan Al-i Taha Yay. Sf. 489-490

Hz. Adem ile başlayan insanlık tarihi, kıyametin kopması ile son bulacağına göre binlerce yıl önce ölen günahkar biri kıyametin kopacağı güne kadar azap görecekken, kıyametin kopmasına yakın ya da çok az bir zaman kala- örneğin bir gün önce- ölen birisi, hiçbir kabir azabı görmeyecektir. Yani birisi binlerce belki de on binlerce yıl kabir azabı görecekken; kimileri de bir gün ya da daha az azap görecektir. Bu adaletsizlik olmaz mı? Allah hiç böyle haksızlık yapar mı?

Ama kabir azabı inancına göre kişi zaten daha kabirde ne yaptığını ne yapmadığını görmüş bundan dolayı azaba ya da mükafata tabi tutulmamış mıydı?!

Hüseyncan arkadaşımızın buraya taşımış olduğu yazıya binaen verilmiş karşıt görüşlü cevaplara, ince zarif bir gönderme gibi olmuş:))

İkinci olarak diri olmanın kanıtı rızıklandırılma olmasıdır.

79/42 Senden kıyametin ne zaman gelip çatacağını sorarlar.

Her insan ister ölerek toprağa gömülsün, ister boğularak denizin dibinde kalsın veya yırtıcı bir hayvan karnında bulunsun veya yanarak külü havaya karışsın, mutlaka kabir hayatı geçirecektir. İnsan öldükten sonra kabre konulunca, Münker ve Nekir adında iki melek, kendisine gelerek; "Rabbin kimdir? Peygamberin kimdir? Dinin nedir?" diye sorarlar. İman ve güzel amel sahipleri bu gibi sorulara doğru cevap verirler. Bu gibi ölülere cennet kapıları açılır ve Cennet kendilerine gösterilir. Kafir veya münafık olanlar ise bu sorulara doğru cevap veremezler. Onlara da Cehennem kapıları açılır, oradaki azap kendilerine gösterilir. Müminler nimet içerisinde, sıkıntısız ve huzurlu yaşarken, kafir ve münafıklar ise kabirde azap göreceklerdir (bk. ez-Zebidi, Tecridi Sarih, terc. Kamil Miras, Ankara 1985, IV 496 vd.).

Kur'an'ın çizdiği kavram çerçevesine göre insan, beden ve ruh/bilinç olarak olarak bir bütünlüğün adıdır. Buna "Nefs" yani benlik, kişilik adı verilmektedir. İnsan yani Nefs öldüğünde bu bütünlük bozulmakta beden içinde içkin olan ruh bedenden ayrışmakta böylece "insan" kıyamet saatine kadar ortadan kalkmaktadır. Bu sebeple kabir de bulunan bir insan yani bütünlüklü bir nefs değil o nefsin ardında bıraktığı fiziksel bir parçasıdır. Bu algı, bizi doğal olarak kabirlerden yardım isteme eğiliminin anlamsızlığına götürecektir. Bir müze ziyaret ettiğimizde nasıl o müzede bize aktarılan tarihsel hafızadan, sergilenen nesnelerden aktif bir işlev beklenmiyorsa bu nesnelerden fiziksel olarak bir farkı olmayan bedenden de benzeri bir canlı işlevi beklenmemelidir. Kabirlere yüklenen yanlış ve ölçüsüz anlamlandırmalardan birisi haddinden fazla önem atfetme olgusudur. Bu sebeple anısı yaşatılması doğal olan bir kabirden sanki orda ölmemiş bir insan varmış gibi yardım istemek tutarlı bir zemine oturmamaktadır. Kaldı ki yaşarken de bir insandan hangi ölçülerde neler beklenebileceği ayrı bir konudur.

Yukarıdaki ayette dikkati çeken diğer bir nokta da Rabbimizin ancak Ahirette diriltildiğimizde bizlere iyi ve kötü amellerimizi bildireceğidir. Bu bilgi aşağıdaki ayetlerle bütünlüklü olarak okunduğunda daha bariz biçimde anlaşılmaktadır. Ama Kabir hayatı inanışında bunun tam tersi bir durum söz konusudur. Kur?an okumaya devam edelim;

Kabir azabı ile ilgili hadis kitaplarında pek çok hadis-i şerif zikredilmektedir.

Ruh ve Beden?Ben?i yani Nefsi oluşturur. Ve Bütün nefisler ölümü tadacaktır...

ilk yazıdan alıntı

Hz. Peygamber diğer bir hadislerinde şöyle buyururlar: "Kabir ya Cennet bahçelerinden bir bahçedir veya Cehennem çukurlarından bir çukurdur" (Tirmizi, kıyamet, 26).

herkes okusun da katılıp katılmamak hür iradelerine kalmış. mühim olan farklı görüşlerin olduğunu bilip saygı duymaktır... her kendisine aykırı gelene saldırıp, seviyesizlik yapmak dışındaki tüm tepkiler baş göz üstüne...

3-Allah?ın Emirleri, Allahın emri ile oluşan canlılık birbaşka deyişle Yaşamsal Vahiy, İlahi Hayat Enerjisi (15/29, 38/72, 32/7-9)

2/286: 2/233, 4/83, 6/152, 7/43, 65/7

Bunlardan bir kaçı şöyledir: Hz. Peygamber bir mezarlıktan geçerken, iki mezardaki ölünün bazı küçük şeylerden dolayı azap çekmekte olduklarını gördü. Bu iki mezardaki ölülerden biri hayatında koğuculuk yapıyor, diğeri ise idrardan sakınmıyordu. Bunun üzerine Resulullah yaş bir dal almış, ortadan ikiye bölmüş ve her bir parçayı iki kabre de birer birer dikmiştir. Bunu gören ashap, niye böyle yaptığını sorduklarında: "Bu iki dal kurumadığı sürece, o ikisinin çekmekte olduğu azabın hafifletilmesi umulur" (Buhari Cenaiz, 82; Müslim, İman, 34; Ebu Davud, Taharet, 26) buyurmuşlardır.

sen kendin bilmezsen

3- Zihin ve Düşünce Olarak Nefs:2/235, 12/18, 8/72, 4/63, 27/74

18-A. g. e. sf.170

36/52 "Vay halimize" derler, "Yattığımız yerden bizi kim kaldırdı? Bu, Rahman'ın söz verdiği şeydi. Demek elçiler doğru söylemişti."

Bakara 154

Dursun, temele

hakaretle, tekfirle belirtmek insanı insanlığından utandıranların karıdır... slm...

21. "Sizden herhangi bir ücret istemeyen bu kimselere tabi olun, çünkü onlar hidayete ermiş kimselerdir."

?Allah onu şeytani tuzaklarından korudu. Firavunun ailesi ise şiddetli bir azabın pençesine düştü ateş sabah akşam rastgele sokulacaklar: Nitekim Son Saatin gelip çattığı Gün ?Firavun ailesini en şiddetli azabın içine atın! .

(Mekki 60) Onlar sabah akşam o ateşe sokulurlar. Kıyametin kopacağı gün de: Firavun ailesini azabın en çetinine sokun !

Ruh kelimesi özel anlamda 3 farklı şekilde kullanılmıştır ki Rabbimiz her türlü kullanımda da müteşabih olarak Ruhu kullanmıştır. Dolayısıyla kavramın gerçek mahiyeti insan idrakinin dışındadır.

İtikadın gaybi alanı, Rabbimizin bildirdiği dışında, mutlak bilgisizliği içerir. Zaten gayb, insan idraki ile algılanamayan ve bilgisine ulaşılamayan alandır. Müminler Rabbimizin Kur?an?la bildirdiği mutlak gayb haberlerine iman ederler. (2/3) Kur?an?ın insan sözü olmadığına, Allah katından bildirildiğine dair kesin itikadımız, Kur?an?da geçen gayb haberlerine olan imanımızı da oluşturur. O halde, mutlak Gayb konularında haktan hiç bir şey ifade etmeyen zanni bilgi ve yorumlardan (10/36) kaçınmalı, gaybla ilgili bilgilerimiz sadece Kur?an?la temellenmelidir.

Burada hariç tutulanlar Allah yolunda öldürülenler. Diğerlerine ölü demenin bir yanlışlığı yoktur.

8- A. g. e, Alusi, Buluğul Ereb, 2/199, ?İslam Öncesi Araplar ve Dinleri? Şemsettin Günaltay Ankara Okulu Yay. Sf.66

okumadan, sırf şimdiye kadar bildiğine aykırı bir şeyler sezdiği için başlıktan;hakaret eden, tekfir eden seviyesi yerin aşağı katmanlarında gezinen, bilmediğini bilmeyen cühela ama molla pozlarındakilerin yaptığının dışına çıkarak,

İtikad, Allah?ın inanmamızı istediği esaslar bütünüdür. Müslümanlar için, hak dinin temelini bildiren tek kaynak ise, ?hakk?ul yakin? olan Kur?an?dır. İnsanlar için Allah katından indirilen Kur?an hem gaybi, hem dünyevi alanda bizlere itikadi ölçüler bildirir. Allah?ı birlemek, Resullerine, kitaplarına, meleklerine ve ahiret gününe inanmak, İslam itikadının esaslarını oluşturur. (2/177) İtikadi esaslar veya Tevhid inancı, mutlak gayb alanını da, müşahade alanını da kuşatır.

malesef sevgili jetimamım...

7- ?Ruh Beden İlişkisi Açısından İnsanın Bütünlüğü Sorunu? Dr. Erkan Yar Ankara Okulu Yay. Sf 108

4- ?İslami Kimlik: İlkeler ve Hareket? Toplu Çalışma, Ekin Yayınları 1996 İst. Sf. 54-57

9/55. Artık onların malları ve çocukları seni imrendirmesin. Allah bunlarla onlara dünya hayatında azap etmek ve canlarının inkarcı olarak çıkmasını ister.

36/51. Sura üflenince, kabirlerinden Rablerine koşarak çıkarlar.

azçok arkadaşım güzel yerden yakalamışsın... şehitler haricinde geri kalanlara ölü demenin bir mahsuru yok:)). farklı bakış açısı... Bu tarz yaklaşımları hep beğenmişimdir...

itikatlar uyduruk hadisler üzerine bina edilebiliyor...

buna eklenecek bir kelime yok bence. evet, kabir azabı düşüncesi Allah'ın adalet sahibi olmasına aykırıdır. yani dediğim gibi hurafeeeeee bunlar.

Kabirler konusunda İslam dünyasında ortaya konan tavırlar aynı zamada tavır sahiplerinin İslam'ı, tarihi ve insanı algılayış şekillerini ortaya koymaktadır. Bu açıdan İslam dünyasındaki "Kabir kültürleri" incelenmeye değer bir öneme sahiptir. İfrat ve tefritler arasında gidip gelen bu kültürel yelpaze zaman zaman tekfirciliğe kadar varan derin ayrışmaların da sebebi olmaktadır. Kabir aslında insanı temsil eder. Bir şahsiyetin kabrini ziyaret etmek İslam'ın insana verdiği değeri ifade etmesi açısından önemli bir semboldür. Bilindiği üzere insanoğlu bellek sahibi bir canlıdır. Belleği kendisini tarihsel bir sürekliliğe ait hissetmesini sağlar. Bu süreklilik onu birikimsel bir tecrübenin de varisi kılmaktadır. Bu sebepten dolayı insanoğlu tarihsel hafızasını oluşturan nesneler, imgeler ve fikirler dünyasını koruma ihtiyacının da doğal olarak gereksinimini duyar. İnsanın tarih bilinci işte bu gereksinimden doğmaktadır. Özel konumuz olan "kabir"e geldiğimizde insanlığın kadim ölüm kültürüne baktığımızda kabirlerin bu tarih bilincinin yansımaları olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

seviyeli katkınız için teşekkürler editörüm..:)))

Yukarıdaki apaçık ayetler kabirde bir hayat olmadığını kabirlerde olanın kıyamet günü diriltileceğini söylüyorlar...

30/27. Önce yaratan, ölümünden sonra tekrar dirilten O'dur. Bu, O'nun icin daha kolaydır. Göklerde ve yerde olan en üstün sıfatlar O'nundur. O, güçlüdür, Hakimdir.

katkınız için teşekkür.

Bir de şu ayete bakalım:

- Sonuç olarak bütün bunların ilahi bir yasa olduğunu hatırda tutarak kendimizin de aynı sona uğrayacağını tefekkür ederek ölüm bilincimizi diri tutmaktır.

Sorular, Sorular, Sorular...

Sizin yazar delil diye sunduğu ayetleri yokluğa delil olarak değil hesap günü varlığına delil sunmalı.

Bu ayete göre eğer insanlar kabirde diriltilirlerse iki defa ölümü tatmış olurlar ki bu, ayete terstir.

ilim kendin bilmektir,

Akla şu soru geliyor. Akıl almaz işkenceler geçiren biri için bir dakika bile yıllar kadar geçmek bilmez bir süreyi ifade ettiği halde Rabbimiz bu dünyada insanların geçirdiği süreyi çok kısa bir süre olarak tasvir eder.

Yukarıdaki ayetteki azabın kıyamette olacağı anlamı çıkmaktadır. Ancak azap kıyamette verilmese de kabir azabına delil olamaz. Çünkü Kur?an ayetleri bir birini açıklar. Sabah-akşam tabiri Arapça?da süreklilik anlamında kullanılır. 6/52. Sabah akşam, Rablerinin rızasını isteyerek O'na yalvaranları kovma.? Ya da 18/28. ?Sabah akşam Rablerinin rızasını dileyerek O'na yalvaranlarla beraber sen de sabret.? Ayetlerinde kullanıldıkları gibi.

kabir hayatını Kur'an bir uyku haline benzetir. Kuran'a göre dünya hayatı, kabir hayatı ve ahiret hayatı vardır. ancak dediğim gibi kabir azabı düşüncesi Kur'an'a aykırıdır ve sadece bazı hasidlerde vardır. o hadisler de sahih değildir.

Mümin 40/45-46;

Cennet veya cehennemde günler burdaki gibi sabah akşam olarak düzenlenmişmidir?

25. "Şüphesiz ben, Rabbinize inandım, beni dinleyin."

24. "İşte o zaman ben apaçık bir sapıklığın içine gömülmüş olurum."

Aklıma bu tarz yaklaşımı olan fıkra geldi.

Yüce Rabbimiz bu olayı da uykuya benzetir. Nasıl saatlerce uyduğumuz halde zaman kavramını yitirip bir göz kırpması kadar uyuduğumuzu sanırız. Benzer şekilde öldükten sonra diriltilinceye kadar bir yokluk yaşarız.

Haksöz

Yukaridaki ayet cehennemliklerin içlerinde bulunacakları durumu tasvir etmektedir. Bu ayette iki defa ölümden ve iki defa diriltilmekten bahsedilmektedir. Bu ayet genel kabule göre şu anlama gelir: anne rahmine düşmeden önceki yokluk durumu yani ölüm hali(1. Ölüm), Doğduktan sonraki diri halimiz(1. Diriliş) Ecelimizle ölmemiz (2. Ölüm) ve Kıyamet günü yeniden Diriltilmemiz. (2. Diriliş) Eğer Kabir azabı olsaydı üç defa ölüm üç defa diriliş yaşamamız gerekirdi...

6- ? Yüce Kur?an?ın Çağdaş Tefsiri? Süleyman Ateş, Yeni Ufuklar Neşriyat 6/118

Selam.

Kabir Hayatı ve Azabı inanışlarının kökenlerini Üç ana başlık altında sıralayabiliriz:

Yazarın parantezlerle ayeti daraltması yada sıkıştırması doğru değil.

Vahye kulak vermeye devam edelim:

27. "Rabbimin beni bağışladığını ve beni ikrama mazhar olanlardan kıldığını!"

22/6-7. Bunlar, yalnız Allah'ın gerçek olduğunu, ölüleri dirilttiğini, gücünün her şeye yettiğini, şüphe götürmeyen kıyamet saatinin geleceğini, Allah'ın kabirlerde olanı dirilteceğini gösterir.

Mü?min Suresi 46. Ayet ve Tefsiri

Kitleleri korkutmak için uydurulan hadis rivayetleri

1-İlahi Mesajın Kendisi, Sözlü ya da Yazılı Vahiy ( 42/52, 40/15, 16/2, 17/82-89, 2/87, 2/252, 5/110,58/22)

9/74. Allah ve peygamberi bol nimetinden onları zenginleştirdi ve öç almaya kalktılar. Eğer tevbe ederlerse iyiliklerine olur; şayet yüz çevirirlerse, Allah onları dünya ve ahirette can yakıcı azaba uğratır.

Kur?an?da Nefs:

ya nice okumaktır..

Bazı ayetleri ele alıp kendine fikir kurabilirsin ama diğer ayetleri yok sayamazsın.

Başka bir hadiste de şöyle buyurur: "Ölü mezara konulunca, birine Münker, diğerine Nekir adı verilen siyah mavi iki melek gelir; ölüye derler ki: "Şu Muhammed denilen zat hakkında ne dersin?" O da şöyle cevap verir. "O, Allah'ın kulu ve Resuludur. Ben şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed de O'nun kulu ve elçisidir. Bunun üzerine melekler; Biz senin böyle diyeceğini zaten bilmekte idik", derler. Sonra onun mezarını yetmiş arşın genişletirler. Daha sonra bu ölünün mezarı ışıklandırılır ve aydınlatılır. Daha sonra melekler ölüye: " Yat ve uyu " derler. O da; "Aileme gidin de durumu haber verin" der. Melekler ona; "Zifafa giren ve sadece en çok sevdiği kişi tarafından uyandırılan şahıs gibi mahşer gününe kadar sen uyumana devam et" derler. Eğer ölü münafık olursa, melekler şöyle der: "Şu Muhammed denilen zat hakkında ne dersin?" Münafık da şöyle cevap verir: "Halkın Muhammed hakkında bir şeyler söylediklerini işitmiş, ben de onlar gibi konuşmuştum. Başka bir şey bilmiyorum. Melekler ona; "Böyle diyeceğini zaten biliyorduk" derler. Daha sonra yere "Bu adamı alabildiğine sıkıştır" diye seslenilir. Yer de sıkıştırmaya başlar. Öyle ki o kimse kemiklerini birbirine geçmiş gibi hisseder. Mahşer gününe kadar bu sıkıntı devam eder" (Tirmizi Cenaiz 70).

Ateş; sabah akşam, ona sunulurlar. Kıyamet-saatinin kopacağı gün ise: "Firavun çevresini, azabın en şiddetli olanına sokun"63 .

17/52. Sizi çağırdığı gün, O'na hamd ederek davetine uyarsınız ve kabirlerinizde pek az bir müddet kaldığınızı sanırsınız.

22. "Bana ne olmuş ki, beni yaratana ibadet etmeyecekmişim! Halbuki, hepiniz O'na döndürüleceksiniz."

Kabir Hayatı Var mıdır?

9/85. Malları ve çocukları seni hayrete düşürmesin; Allah bunlarla onlara dünyada azap etmek ve canlarının inkarcı olarak çıkmasını ister.

senle aynı fikirdeyim çünkü Kur'an'da olmayan birşey bu. ama biz Kur'an'da olmayanları uydurma hadislerle dine sokmaya alışmışız maalesef.

79/46 Kıyameti gördükleri gün dünyada ancak bir akşam yahut bir kuşluk vakti kadar kalmış olduklarını sanırlar.

Yukarıdaki ayet-i kerime açıkça bizlere ölülerin diriliş saatine yani kıyamete kadar şuursuz bir halde bir yokluk içinde olacaklarını bildirmektedir. Şuursuz bilinçsiz nefsimizin yani kişiliğimizin kabirde sorgu suale çekilmesi düşünülebilir mi?

15- ?Cem?ul Fevaid, Büyük Hadis Külliyatı? İmam Rudani, 2K Yay. Cilt-1 sf. 397 (Karın Agrısı Hadisi: Hadis No:2651 Nesai ve Tirmizi. Cuma Günü Hadisi: Hadis No: 2652 Tirmizi)

Selam ile...

- Güzel anıları ve kardeşliğimiz sebebiyle onun için Rabbimizden afdilemek

jetimam,

Ayrıca İnsanlar kabirde hesaba çekilirlerse ahiretteki hesaba çekilme, ahirette hesaba çekilirlerse kabirdeki hesaba çekilme gereksizdir. Eğer kabirde de ahirette de hesaba çekilirlerse bir fiilden dolayı iki defa hesaba çekilmiş olurlar ki bu da anlamsız olur. Ancak Kur?an der ki sorgulanma ancak ahirettedir...

Sorusu ilk duyulduğunda akla gelebilecek başka sorular vardır. Bu soruların başında?tabi vardır bize bugüne kadar hep böyle öğretildi ne yapılmak isteniyor bu soruyla? gibi bir soru sorulabilir. Ya da?bu tür meseleler bize ne fayda sağlayacak? Olsa ne olur olmasa ne olur? ?gibi samimi ama ihmalkar bir soruda sorulabilir. Ancak birinci soruya verilecek cevap, hiç şüphesiz inanç ilkelerimizin kesin olmayan zanni rivayetlerle belirlenemeyeceği, gaybi konularda kulaktan dolma bilgilerle görüş sahibi olamayacağımızı belirtmek olacaktır. İkinci yaklaşıma ise bu tür Kur?an dışı inançlara gösterilecek müsamahanın insanların din anlayışlarındaki erozyonu ve bulanıklığı görmezlikten gelmek anlamına geldiğini söylemek yeterli olacaktır.

16- ?Kur?an Niçin İndirildi? Muhammed Ahmed Abdusselam, Fecr Yay. 1996 Ank. Sf. 71

40/46. Onlar, sabah akşam ateşe sunulurlar. Kıyamet çattığı gün, "Firavun'un adamlarını azabın en ağırına sokun"denir.

İnsanoğlu kendisine rehberlik eden kişiliklerle bilgi ve duygu ölçeğinde bir ilişki geliştirir. Bu ilişki bu kişileri ve düşüncelerini anımsatan maddi ve manevi tüm bellek araçlarını da korumaya insanı sevkeder. Bu açıdan İslam'daki cenaze kültürü sıradan ya da öncü tüm müslümanların öncelikle fikirleri ve bedenlerinin ifade ettiği anlama bize ulaştırır. İnsana yaşarken verilen değer öldükten sonra da devam etmekte, onu hatırlatan tüm öğeler geride kalanlar için bir "anlam" ifade etmektedir. Hele bu anlam öncü Müslümanlar söz konusu olduğunda daha da önem kazanmaktadır. Bu açıdan baktığımızda dengeli bir kabir kültürü İslam'ın insana ve tarihine yüklediği anlamı yansıtır. Ölümü yaşayanlara hatırlatan kabir aynı zamada vefat etmiş olanın yaşamını da bize anlatır. Vefat edenin hayatta ortaya koyduğu değerlerin yaşatılması için bedensel hatırası da önemli bir anıttır.

Ayrıca Kafirler bu dünyada da azaba çarptırılırlar:

Nefs kavramıyla Rabbimiz bilinçli, arzuları kuvvetli ve zayıf yönleri olan bir bütün olarak İnsanı tanımlar.

Rahman Rahim Allah Adına;

ilim ilim bilmektir,

(Medeni 87) Allah yolunda öldürülenlere "ölüler"" demeyin. Bilakis onlar diridirler, lakin siz anlayamazsınız.

2- 7/187 Sana, kıyamet saatının ne zaman gelip çatacağını soruyorlar, de ki: "Onu ancak Rabbim bilir, onun vaktini, O'ndan başka belirtecek yoktur. Göklerin ve yerin, ağırlığını kaldıramayacağı o saat, sizlere ansızın gelecektir." Sen sanki öğrenmişsin gibi sana soruyorlar, de ki: "Onu bilmek ancak Allah'a mahsustur, ama insanların çoğu bu gerçeği bilmezler. "

44/56- Orada, ilk ölümden başka bir ölüm tatmazlar.

Vişnu, elvin-sena61, az-çok

Kur?an?ın bu ölüm kıyamet ve ahiretle ilgili tüm ayetlerinde hesabın ahirette verileceği vurgulanırken yargısız bir infazı andırırcasına?ölmüş? bedene nasıl sorguda bulunulur? Allah ?ın aşağıdaki ayetlerinde belirttiği gibi yok iken bizi bu dünyada ruh ve bedenimizle bir bütün olarak var edip bizi canlı kılan Rabbimiz aynı şekilde bizi yaratmadan önceki halimize döndürüp öldürmektedir. Yani yokken var ettiği gibi Varken yok etmektedir. Ve yokluktan tekrar kıyamet günü var edecektir.

KELAMCILARIN GAYB OLAN KABİR HAYATI KONUSUNDAKİ POLEMİKLERİ:

6/60 O'dur, geceleyin sizi öldüren, gündüzün ne işlediğinizi bilen, belli yaşam süresi dolsun diye gündüzleyin sizi dirilten... Sonra dönüşünüz O'nadır ve yaptıklarınızı size haber verecektir.

Önce bir inanç kurmuş yazar. Sonra ayeti inancına göre evirmiş sanki.

(Mekki 60) Nihayet Allah, onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden bu zatı korudu, Firavun'un kavmini ise kötü azap kuşatıverdi.

3-Kabir?de Azap olacaksa cesedi kabirde olmayanlar ne olacak?

Ahiret inancımızı da şekillendiren temel kaynağımız Allah tarafından korunan Furkan olan Kur?an?dır... Öncelikle Dini algılama metodumuzu Rabbimizin istediği ve Son Rasul Sevgili peygamberimizin uyguladığı tarzda netleştirmeli ve bu usul birlikteliğinden sonra Sorulara cevap aramalıyız.

1-Ölüye Kopya var mı!?

GAYBİ KONULARDA ÖLÇÜ

Hadise gerek yok. Ayrıca şehitlerin diri olması ve rızıklandırılmasınıda söz konusu.

Cahiliyye döneminde bulunan ruhların öldükten sonra kuşlara dönüştüğü inancı da rivayet formunda yaşatılmıştır. Kelamcılar Kabir azabının mahiyeti konusunda da ilginç yaklaşımlara sahiptirler. Bir görüşe göre Kabirde bütün beden değil kalbin bir parçası diriltilecektir. Sadece Kafirler Kabir azabı görecek diyenler olduğu gibi mümin günahkarlara da azab edileceğini söyleyenler de vardır. İsmail Hakkı Bursevi?nin anlattığına göre Vefat eden Kelam İmamı Ömer Nesefi?yi bir adam rüyasında görmüş, Ona kendisinin kabir sualinin nasıl geçtiğini sormuştur. Nesefi de, kabirde kendisine gelen meleklere bir şiir ile cevap verdiğini söylemiştir. Adam da bu şiiri uyandığında ezberlemiştir .

10- A. g. e sf. 127?Şerh?ul Akaid?in Nesefiyye?, Taftazani sf. 66

Kabir azabı var mı?

79/44 Onun bilgisi Rabbine aittir.

Açıklarsanız seviniriz.

82/4. Kabirlerin içi dışa çıktığı zaman,

07 Temmuz 2007 - 14:37:08

3/185. Her insan ölümü tadacaktır. Kıyamet günü, ecirleriniz size mutlaka ödenecektir. Ateşten uzaklaştırılıp cennete sokulan kimse artık kurtulmuştur. Dünya hayatı, zaten, sadece aldatıcı bir geçinmeden ibarettir.

79/45 Sen sadece kıyametten korkanı uyaransın.

Kabirde azap ve nimetin varlığını gösteren birtakım ayet ve hadisler vardır. Bir ayet-i kerimede; "Firavun ve adamları sabah-akşam ateşe atılırlar. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki; Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun" (el-Mümin, 40/46) buyurulur. Buna göre kıyamet kopmadan önce de yani kabirde de azap vardır. Peygamber efendimiz; "Allah, iman edenlere bu dünya hayatında ve ahirette, o sabit sözlerinde daima sebat ihsan eder" (İbrahim, 14/17) ayetinin kabir nimeti hakkında indiğini açıklamıştır (Buhari, Tefsir, sure: 14).

olumlu olumsuz tüm eleştiriler böyle olmalı... karşı olduğunu karşıt delillerle belirtmek insan olanların,

Bazı ayetleri yok konumuna sokacak şekilde diğer ayetleri yorumlamak doğru değil olsa gerek.

Müslüman münker nekir kurbanlarının azab sürelerinin sınırlı, kafirlerin ise kıyamete kadar azab görecekleri de nasıl oluyorsa kelamcılar tarafından bilinebilmektedir. Bir kısım kelamcı azabın hemen defin anında olduğunu söylemekte bir kısmı ise kıyamete yakın bir zamanda olacağını söylemektedir. Karın ağrısından ölenlerin ya da Cuma gecesi veya Cuma günü ölenlerin kabir azabı görmeyecekleri bile rivayetler getirilerek söylenmiştir.

4/1. ?Ey İnsanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan..? Ayrıca bakınız. 9/128, 3/163 30/21

Halk arasında Kabir Hayatı anlayışının mantığı:Ruh-Beden ayrılığı...

hele şükür olumlu bi dönüt aldık... slm...

Yukarıdaki ayetlerde de büyük bir şaşkınlık ve pişmanlık görülüyor. Ancak insanlar kabir azabı gibi bir ön hazırlık azabı çekseler hiç te şaşırmazlardı inkar ettikleri şeylerin gerçek olduğuna!! Kur?an?a geri dönelim:

14-A. g. e sf.127? Kitab?ur Ruh? İbn-i Kayyım, sf. 50

ölülerin rızıklandırılmasına ait ayet varmıdır?

Hayatımızın ve diğer dünya hayatımızın seyrini belirleyen yegane rehber Kur?an-ı Kerim olmalıdır.

selam ile...

Bu zat ne zaman bu düşünce içine neden giriyor. Öldü gitti.

temel:

26. Ona: Cennete gir" denilince. "Keşke, dedi, kavmim bilseydi!"

İnsana verilen değerin bir yansıması olarak onun yaptığı salih amellere verilen değer, onun yaşamındaki şahsiyetine verilen önem, bir insanın öldürülmesinin tüm insanlığın öldürülmesi olarak değerlendirilmesine yol açmaktadır. Elbette bu önem insana verilen değerin haddi aşmamasıyla da yakından ilgilidir. İnsanın kul olarak algılanması, sevgide aşırılıktan kaçınmayı da gerekli kılar. Sevdiğimizin vefat ettikten sonra dünyada bıraktıkları onun fikirleri, salih amelleri, güzel anıları ve bedenidir. Bizim yapmamız gereken şey:

- Onun salih amellerini hayırla yad etmek,

13/34. Onlara, dünya hayatında azap vardır, ahiret azabı ise daha çetindir. Allah'a karşı onları bir koruyan da yoktur.

Bir de Kabir azabına delil olarak bulunabilen ve Kur?an Bütünlüğünden Cımbızlanarak kelami polemklerde argüman olarak sunulmaya çalışılan Kur?an?daki tek ayete bakalım:

Tarih boyunca kabirperestlik hastalığı olarak açığa çıkan "ölüsevicilik", ölülerden yardım isteme, aşırı sevgiden dolayı ölünün öldüğünü kabullenmeyerek ona canlı muamelesi yapma eğilimleri, Tevhid'den insanları uzaklaştıran bir tehdit olmuştur. Bu tehdite karşı ortaya çıkan bir takım samimi tepkiler ise kimi zaman başka ölçüsüzlüklere yol açmışlardır. Hatta bu zaman zaman vefat etmiş kardeşlerimizi ve bu kardeşlerimiz içinden çıkmış kimi önderlerimizin şahsiyetlerine vefasızlık, saygısızlık şeklinde de tezahür etmiştir. Bu aşırılıkların en güzel örneği Hicaz bölgesinde bulunan tarihsel İslami mirasın tahribatında gözlemlenebilir. Pekçok sahabe kabri ortadan kaldırılırken Kerbeladaki İmam Hüseyin kabri de aşırı sevgiye kurban edilmiştir. Bu aşırı sevgiye gösterilen tepki ise İmam Hüseyin'in şahsiyetine ve Kerbela kıyamıyla zirveye ulaşan örnek hatırasını hiçe saymaya, saygısızlığa dönüşmüş, tepkisel biçimde İmam Hüseyin kabri yerle bir edilmiştir. Oysa gösterilmesi gereken tavır Beytullah'ın içerisinde bizzat Resulullah tarafından korumaya alınan Hz. İbrahim makamında anlamını bulan tavır olmalıydı. Şayet insanları şirke götüren hatalı bir eğilim varsa bu eğilimin ıslahıyla saygısızlığı, tarihsizliği birbirine karıştırmamak olmalıydı. Bugün bir kabrin karşısında Allah'ı anar gibi bir "anış" hali yaşanıyorsa elbette bu sorunun çözülmesi gerekiyor. Ama bu çözüm bir hatayı başka bir hatayla çözeceğimiz anlamına gelmiyor. Hatıralarda yaşayarak bugünün gerçekliğini kaybetme durumuyla toplumsal belleğe ait izlere hoyratça davranma tutumlarının ulaştığı nokta aslında aynıdır. Her ikisi de bugünümüzü sağlıklı olarak yaşamımıza engeldirler. Dünümüz olmadan bugünümüzü anlamlandıramayız ve aynı zamanda dünde kalarak hatıraların için boğularak ta bugünümüzü anlamlandıramayız. Hayat tevhid ve adalet üzere bina edilmeli diyorsak Tevhid'e zarar verebilecek her türlü aşırılığı terketmeli adalet dediğimiz herşeyi yerinde ve hakettiği kadar değer verip her parçayı doğru yerine koyma çabamızı burada göstermeliyiz. İnsanın manevi hatırasını da insana biçtiğimiz değer kadar değer vererek yaşatmalıyız.

BEN BÖYLE İNANIYORUM DE. AMA KİMSEYİ SENİN GİBİ İNANMIYOR DİYE HURAFECİ GİBİ ALGILATMAYA HAKKI YOK. KİMSENİN HAKKI YOK.

13-A. g. e sf. 127

BELKİ KABİR AZABI YADA ÖDÜLÜ UYKU HALİ İÇİNDE VEYA BAŞKA ŞEKİLDE OLABİLİR.

Sahih hadis rivayetlerine dayanan gaybi bilgiler ise, ancak Kur?an?daki gayb haberlerinin bir tekrarı veya daha basitleştirilmiş bir anlatımı veya açıklaması olabilir. Zira Gayb?ın bilgisine muttali olan Rasulullah ?ın Kur?an dışı bir gayb haberini dinin temeli olarak bildirmesi düşünülemez. Bu bağlamda?kıyametin zamanı ve alametleri? ?mehdinin zuhuru? ?Kabir hayatı? gibi gaybi haberleri bildiren rivayetler Kur?a?ın kesin ayetleri göz önüne alındığında sahih olamazlar. Müminler inançlarını yakin, kesinlik temeli üzerine dayandırmalı, vehim ve zandan kaçınmalı, gaybın mutlak alanıyla ilgili felsefi ve kelami tartışmalara fırsat vermemelidirler.

Kabrin Anlamı: İnsana Verilen Değer ya da Şirk

12- ?Ruh Beden İlişkisi Açısından İnsanın Bütünlüğü Sorunu? Dr. Erkan Yar Ankara Okulu Yay sf.128?Tenkıhu?l Kelam fi Akaid-i Ehl-i İslam? İmam Harputi sf.319

mühim olan neymiş : ilim!

40/45. Allah o adamı, kurmak istedikleri tuzaktan korudu. Kötü azap Firavun'un adamlarını sardı.