neyin delili yav. deliller üstte hem ayet hem hadis daha ne delili istiyorsun

Ayrıca, ?Şefaatim, ümmetimin büyük günah işleyenleri içindir? anlamındaki hadisi şerif de bilinmektedir. Bu hadisi şeriften, şefaatin sanki sadece büyük günah işleyenler için olduğu, diğerlerine şefaat edilmeyeceği gibi bir anlam çıkacağı için bunun sahih olamayacağı söylenmişse de, durum böyle değildir. Konuyla ilgili olan diğer hadisi şerifleri de hesaba kattığımızda bunun anlamının şu olduğunu görürüz: Hz. Peygamber ümmetine şefaat edecektir. Bu şefaat onların durumuna göre farklı etkilerde olacaktır. Günahları az olanlar bu şefaat sayesinde azaptan tamamen kurtulacaklardır. Bazılarının da günahlarının yarısı, ya da daha azı veya daha fazlası silinecektir. Hatta büyük günah işleyenler dahi, eğer Allah?a şirk koşmadan ölmüşlerse, bundan nasibini alacaklardır. Bunu şöyle de düşünebiliriz: Hapis cezalarına on yıllık bir indirim geldiğini varsayalım. Dokuz yıl ve daha aşağısı cezası kalanlar tamamen tahliye olurlar. Kırk yıl cezası olanların cezası ise otuz yıla düşer. Ama müebbet ceza alanlar bu indirimden yararlanamazlar. Allah?a şirk koşarak ölenlerin cezası müebbettir. Dolayısıyla onlar bu şefaatten yararlanamazlar. Çünkü onlar zaten Hz. Peygamber?in ona icabet eden ümmetinden değillerdir.

Onlar, dünya hayatında amelleri sapmış olanlardır. Ve onlar, güzel ameller işlediklerini zannediyorlar.

Allah kullarını çeşitli vesilelerle affetmek ister ve bundan hoşlanır. Bu sebeple ahirette sevdiği kullarına, şefaat etme izni verecektir. Böylece hem affetmek istediği kulları için bir bahane yaratmış, hem de sevdiği kullarının değerine dikkat çekmiş olacaktır.

Allaha inandıklarını ispatlayan ayet ise :

3. Hz. Peygamber dahil kimseden şefaat dilenmez, "şefaat ya Rasulelleh" denmez. Ancak Allahtan onu kendisi için şefaatçi kılması istenebilir.

67 / MULK - 10 : Ve kalu lev kunna nesmeu ev na'kılu ma kunna fi ashabis sair .

Çünkü uyarıcılar geliyolar ve diyolar ki: Allaha mülaki olmayı dileyin yoksa amelleriniz heba olur.

Bana mutezile kaynaklarından veya o kaynakları anlatan sünni kaynaklardan delil getirde görelim bir mezhepler gurubunu inceliyorsunuz ama nasıl inceliyorsunuz hayret birşey yavv:))))ben sana yukarıda mutezilenin görüşünü koydum...

18 / KEHF - 103 : Kul hel nunebbiukum bil ahserine a?mala .

Allahın izni verdikleri dışında demiştir. kem küm etme haaa:))

Muhakkak ki onlar, Bize ulaşmayı dilemezler. Dünya hayatından razı olmuşlardır ve onunla doyuma ulaşmışlardır ve onlar ayetlerimizden gafil olanlardır.

Onlar, Allah'ın ahdini ifa ederler. Ve misaklerini bozmazlar.

67 / MULK - 6 : Ve lillezine keferu bi rabbihim azabu cehennem , ve bi?sel masir .

23 / MU'MİNUN - 102 : Fe men sekulet mevazinuhu fe ulaike humul muflihun .

Şef?, çift demektir. Şefaat kelimesi de bu kökten gelir ve anlamı, ikili oluşturma, çift olma demektir. Birisinden şefaat dileme, sanki başaramadığı bir iş konusunda o kişiyi yanına alma, bu işi onunla beraber başarmak isteme anlamına gelir. Haz. Peygamber?in şefaatini istemek de bu anlamdadır. Sanki kişi, yaptıklarıyla Allah?ın azabından kurtulma ümidinde değildir. Bu sebeple Hz. Peygamber?in beraberliğini, onun Allah katındaki değerini yanına almayı istemekte ve bunu Allahtan talep etmektedir. Mesela bir resmi dairede birisinin desteğini istemek de, ondan şefaat dilemek demektir. Çünkü yapacağı işini sadece kendisi olarak değil, hatırlı bir insanın beraberliğinde yapmak istemektedir.

sana katılmak mümkün değil. ayet ve hadisler ortada.

Bu konuda Hüseyin Hanyunun Mutezile ve Hadis kitabını tavsiye ederim...

- "Kıyamet günü en önce ben şefaat edeceğim."

- "Her peygamberin, müstecab bir duası vardır. Ben duamı, ümmetime şefaat etmek için ahirete sakladım."

evet sana görede öylemi. yani büyük günah işleyen öldükten sonra nerede olacak:)

O gün, kimse şefaat edemez. Ancak Rahman olan Allah?ın izin verdiği ve sözünden hoşlandığı kimse şefaat eder.)

şimdi görüldüğü gibi ALLAH KİME İZeN VERECEKTİR şefaat için.

iman sahibi ise

dikkat edin amel yapıyor bu kişiler ama Allah a mülaki olmayı kavuşmayı yalanlıyorlar. Hangi kavuşma. ölümden sonraki kavuşmayı inkar etmeleri mümkün değil çünkü amel yapıyorlar. Ve bu amelleri boşa gidiyor. Neden? Ölmeden evvel Allahın ulaştırılmasını emrettiği şeyi Allaha ulaştırmayı dilemiyor ve yalanlıyorlar. Ve bunlar da Allah inancının olduğu kesin. Allah ulaşmayı dilemeyenlerin sevap tartıları hiç bir zaman ağır gelmez, dileyenlerin de günahları ağır gelmez.

Bir insan hidayette ise cennete değilse cehenneme gider buyuruyor rabbimiz. Ayrıca kimin sevap tartısı ağırsa cennete kimin günah tartısı hafifse cehenneme gider buyuruyor.

Peygamber Efendimizin vekiline ulaşıp tabi olduğunuz an şefaat gerçekleşir. Onu da hecet namazıyla Allah a sorun...

Hz. Peygamber?in şefaatçi kılınacağında şüphe yoktur. Bu konuda pek çok sahih hadis vardır. Buhari ve Müslim başta olmak üzere, hemen bütün kaynaklarda yer alan şu hadis-i şerif bunlara sadece bir örnektir: ?Her peygamber?in çok özel bir duası vardır. Ben de Allah?ın izniyle bu özel duamı, kıyamet günü ümmetime şefaat için saklamak istiyorum?

67 / MULK - 7 : İza ulku fiha semiu leha şehikan ve hiye tefur .

arkdaşlar öldükten sonra şefaat yok ölemden önce şefaat var.

67 / MULK - 8 : Tekadu temeyyezu minel gayz , kullema ulkıye fiha fevcun seelehum hazenetuha e lem ye?tikum nezir .

39 / ZUMER - 54 : Ve enibu ila rabbikum ve eslimu lehu min kabli en ye?tiyekumul azabu summe la tunsarun .

- "Kıyamette şefaat edeceğim. Ya Rabbi, kalbinde hardal zerresi kadar iman olanları Cennete koy diyeceğim. Bunlar Cennete girecekler. Sonra, kalbinde az bir şey olanlara, Cennete girin diyeceğim."

selam. ç.

Bir insanın sevap tartılarının ağır gelebilmesi için o kişi muhakkak ki dünya hayatını yaşarken Allah ulaşmayı dilemiş olması gerekiyor.

Buhari, Müslim

- "Ümmetimden, şirk üzere ölmeyen herkese Allah"ın izni ile şefaat edeceğim."

Ve Rab'lerini inkar edenler için cehennem azabı vardır. Ve , ne kötü varış yeri!

Hz. Peygamber, ya da onu izleyen alimler ve şehitler kıyamet günü Allah katında şefaatçi olabilecekler midir? Yani bazı günahkar insanların kurtuluşu için araya girip onların bağışlanmasını isteyebilecekler midir? Alimlerin, velilerin şefaatini istemek caiz midir?

Bu konu kelam kitaplarında bir akide meselesi olarak ele alınmış ve geniş geniş anlatılmıştır. Sünni geleneğe göre şefaat haktır ve olacaktır. Ancak yine bu gelenek içerisinde şefaat dairesini çok geniş tutanlar olduğu gibi, onu sadece Hz. Peygamber?e verilecek bir hak olarak görenler de vardır. Ama genel kabul şudur:

Allah u teala o gün hiç bir şefaat yok diyor sizler hala şefaat var diyorsunuz. Evet şefaat var ama ölmeden önce kişi hacet namazıyla mürşidini sorduktan sonra Allahın kendisine göstermiş olduğu mürşide tabi olduğu anda gerçekleşir. Allahın izin verdiği kişi devrin imamıdır.

Ayrıca dikkat edin "ey iman edenler" diyor. Hitap iman edenler için.

Bu bilgiyi yeterli görmüyorum tabii daha detaylı araştıranların makalesine bakmak lazım.

Oraya atıldıkları zaman onun kaynayan korkunç sesini işittiler.

Buna karar vericek Ahirette Hz. Allah, dır C. T Yani siz sünnilerde katolikleri geçtiniz:))

Mülk 6 da ki "inkar edenler" ifadesi Allahın varlığını değil söylediklerini inkar manasında. Çünkü alttaki ayette "Allah böyle bir şey indirmemiştir" dedik diyor cehennemdekiler.

şefaate yok veya var demek için illa bir gruptan mı bahsetmek gerekir be sizin özgün fikriniz yokmu?

ben burda başka bişey demek istedim. birileri. büyük günah işleyen ceza ile mükafat arasında bi yerdedir diyen bu yani cennet ile cehennem arasında bir yerdedir. diyen tutarsız birDÜŞÜNCE ETRAFINDA OLANLARLA AYNI ŞEYİ DÜŞÜNÜYOR YANİ ŞEFAAT YOKTUR DİYOR.

10 / YUNUS - 7 : İnnellezine la yercune likaena ve radu bil hayatid dunya vatme'ennu biha vellezine hum an ayatina gafilun .

katılmaya gerek yok...

osmanjk... valla kusura bakma bir ara osmancık diye okudum valla pirinc adı gibi ya:9

Bu açıdan Kur?an-ı Kerim?in şefaatten sözeden ayetleri çok anlamlıdır. Şefaat Kur?an-ı Kerim?de pek çok ayette geçer. Gerçi bunun böyle olması dahi başlı başına şefaatin bir gerçekliğinin bulunduğunu anlatır. Ama bu ayetlere bakan insanlar, onların şefaatle ümitlendirdiklerini değil, kimsenin şefaate ümit etmemesi gerektiğini vurguladıklarını görürler. ?Öyle bir günden korkun ki, o gün hiç kimse kimse için bir şey ödeyemez, hiç kimseden şefaat kabul edilmez, karşılık alınmaz, yardım da göremezler? (2/48,123) Bu anlamdaki ayetler birden çoktur. Bunlara bakıldığında kıyamet günü hiç bir şefaatin olamayacağı anlaşılır. Ancak şu anlamda da ayetler vardır: ?O gün hiç kimse şefaat hakkına sahip değildir, ancak Rahman?ın katında bir ahdi olanlar müstesna? (19/87). ?O gün şefaat fayda vermez. Ancak Rahman?ın izin verdiği ve konuşmasına razı olduğu kimseler müstesna? (20/109). ?O gün şefaat fayda vermez, ancak Allah?ın izin verdikleri müstesna...? (34/23). ?De ki şefaat tümüyle Allah?a aittir...? (39/44). ?Onlara şefaat edenlerin şefaati fayda vermez? (74/48). İşte yukarıdaki ayetleri bunlarla beraber düşündüğümüz zaman meselenin şöyle olduğunu görürüz:

iyide bunu sadece mutezilemi söylüyor birileri daha söylüyor

Hz. Peygamber?in dışında onun ümmetinden bazı insanların da şefaat edebilecekleri konusundaki hadisler ise bu kadar sağlam/sahih değillerdir. Ancak Tirmizi?deki hasen/sağlama yakın bir hadiste şöyle buyurulur: ?Ümmetimden öyleleri vardır ki, büyük bir kalabalığa, öyleleri de vardır ki, bir kabileye, bir gruba, bir tek kişiye şefaat edebilecektir?.

Ey amenu olanlar! İçinde, ne bir alışverişin ne bir dostluğun ve ne de bir şefaatin bulunmadığı gün gelmeden önce, size verdiğimiz rızıklardan infak edin . Ve kafirler, onlar zalimlerdir.

Ve kimin mizanı , hafif gelirse işte onlar, nefslerini hüsrana düşürenlerdir. Onlar, cehennemde ebediyyen kalacak olanlardır.

13 / RAD - 21 : Vellezine yasılune ma emerallahu bihi en yusale ve yahşevne rabbehum ve yehafune suel hisab .

2 / BAKARA - 254 : Ya eyyuhellezine amenu enfiku mimma razaknakum min kabli en ye?tiye yevmun la bey?un fihi ve la hulletun ve la şefaah , vel kafirune humuz zalimun .

Mutezile Ve Hadis, Hüseyin Hansu olucaktı özür:)

k. m. efendi. buna karar verecek Allahtır biz farklı bişeymi dedik. ALLAH ayetinde belirtmiş. benim istediklerim dışında şefaat edecek yoktur diye. bizde resulullah kendi kendine şefaat edecek demiyoruz heralde değilmi. Allahın izniyle edecek diyoruz. katolikleri geçtik demek. yav senin mutezile büyük günah işleyen ne cennete ne cehenneme gider diyor:))) sende bize katolikmi diyorsun şimdi bana söylermisin Allah neden ayetlerde direk kimsenin şefaat hakkı yoktur dememişte

23 / MU'MİNUN - 103 : Ve men haffet mevazinuhu fe ulaikellezine hasiru enfusehum fi cehenneme halidun .

valla bakıldığında kurana büyük günah işleyen şuraya gider diye bişey yok.

mutezileymiş, vehhabiymiş söylenip durur sadece.

Sonuç olarak diyebiliriz ki, şefaat Allah?ın kendisine şirk koşmadan ölen kulları için son bir lütfü ve ceza indirimidir. Kişiler sevaplarına ve günahlarındaki hafifletici sebeplere göre bundan yararlanabileceklerdir. Bunu da Allah sevdiği kullarının hatırına yapacaktır ve bu yetkiyi de onlara kendisi verecektir. Peygamberlere şefaat izni verileceği kesindir. Bunun dışındaki insanlara şefaat izni verileceği çok kesin değildir. Ancak Allah?ın veli kullarına da şefaat izni vereceğine dair hadislerde işaretler vardır ve bu umulan bir durumdur. Ancak kulların şefaate güvenmeleri ve kurtuluşlarını şefaate bağlamaları boşunadır, anlamsızdır ve doğru değildir. Bunu umabilirler ama buna dayanamazlar. Bazı evliya zannedilen insanların, ya da alimlerin kesin şefaat edeceklerini söylemek, falan şeyhin kendisine tabi olanlara şefaat edeceğini söylemek gibi inanışlar ise batıl inanışlardır.

tabiki habibine.

2. Allah?ın şefaat etme yetkisi vereceği kulları vardır. Ama onları da sadece O seçer. Onlar, O?nun razı olduğu ve sevdiği kullarıdır. Öyleyse sizler şefaat bekleme ve şefaat dileme yerine, Allah?ın razı olduğu kullarından olmaya bakın.

iman etmek yeterli

Ve Rabbinize yönelin ! Ve size azap gelmeden önce O'na teslim olun . sonra yardım olunmazsınız.

Onlar dediler ki: ?Evet, bize nezir gelmişti. Fakat biz onu yalanladık ve Allah hiçbir şey indirmemiştir, siz ancak büyük bir dalalet içindesiniz, dedik.?

1. Kıyamet günü?hiç kimseden şefaat kabul edilmez?. Yani hiç kimsenin şefaat dileme hakkı yoktur. Kimse buna güvenmesin. Böyle bir talebi olursa bu, sırf o istedi diye kabul edilmeyecektir.

13 / RAD - 20 : Ellezine yufune bi ahdillahi ve la yenkudunel misak .

10 / YUNUS - 8 : Ulaike me'vahumun naru bima kanu yeksibun .

Durum böyle olduğu içindir ki, Hz. Peygamber bir gün yanındakilere şöyle söylemişti: ?Ey Abdi Menaf Oğulları! Sizin için Allah katında hiç bir şey yapamam, kendinizi kurtarmaya bakın. Ey Peygamberin halası Safiyye senin için de... Ey Peygamberin amcası Abbas, senin için de... Ey Peygamberin kızı Fatıma, senin için de hiç bir şey yapamam, sen de kendini kurtarmaya bak? Yani eğer insanlar kendilerini kurtarmaya bakmazlar ve şefaat edilmeye layık hale gelmezlerse, Hz. Peygamber dahi kendi istediğine şefaat etme gücüne sahip değildir. Önemli olan Allah?ın bir kimseyi şefaat etmeye, ya da edilmeye layık görmesi ve ona bu imkanı vermesidir.

İşte onlar, Rab'lerinin ayetlerini ve O'na mülaki olmayı inkar ettiler. Böylece onların amelleri heba oldu . Artık onlar için kıyamet günü mizan tutmayız.

18 / KEHF - 104 : Ellezine dalle sa?yuhum fil hayatid dunya ve hum yahsebune ennehum yuhsinune sun?a .

Hidayet : Ali imran 73 e göre Allaha ulaşmaktır. İnsan ruhunun ölmeden evvel Allaha ulaşmasıdır. Emanet verilmiştir sahibine ulaştırılması gerekir.

O zaman kimin mizanı ağır gelirse işte onlar, felaha erenlerdir.

?Üç zümre kıyamet günü şefaat edebilecektir: Peygamberler, sonra alimler, sonra da şehitler? anlamındaki hadis ise bazı alimlere göre zayıf, bazılarına göre de uydurmadır. Dolayısıyla bundan hareket ederek günümüzde bazı insanların şeyh efendileri, ya da değer verdikleri zatların kendisine uyanlara şefaat edeceğini söylemelerinin hiç bir dayanağı yoktur. Çünkü her şeyden önce o zatın Allah katında değerli olduğuna dair bir delil yoktur. Değerli ise Allah?ın ona şefaat izni verip vermeyeceği belli değildir. Böyle bir inanış günümüzde İslam akidesi açısından tehlikeli boyutlara kadar götürülmektedir.

[Necm 26

ama nedense bunu yani şefaati bir türlü çürütemiyor. neden çünkü ayetlerde şefaaatten bahsediliyor. diyelim bunu te vil etti. ve yok o başka namaya geliyor dedi. peki şu hadisleri nereye koyacak. hha şöyle der bence efendim bu hadisler 200 yıl sonra yazılmış:))

Bu da tek bir dileğe bağlıdır. "yarabbi ben de yaşarken emanetin olan ruhumu sana ulaştırmayı diliyorum. Ne olur beni de teslim al ermiş bir evliyan kıl.

- "Ahirette ilk şefaat eden ve şefaati kabul olan ben olacağım."

kuranda gereğince yazıyor açın bakın?:)

katılıyorum. katılmama da gerek yok aslında.

Ve onlar Allah'ın , Allah'a ulaştırılmasını emrettiği şeyi , O'na ulaştırırlar. Ve Rab'lerine karşı huşu duyarlar ve kötü hesaptan korkarlar.

De ki: ?Ameller açısından en çok hüsrana uğrayanları size haber vereyim mi?

Ve: ?Eğer biz işitmiş veya akıl etmiş olsaydık, alevli ateş halkı arasında olmazdık.? dediler.

ne diyosun?

18 / KEHF - 105 : Ulaikellezine keferu bi ayati rabbihim ve likaihi fe habitat a?maluhum fe la nukimu lehum yevmel kıyameti vezna .

İşte onların kazandıkları gereğince varacakları yer ateştir .

Mutezile, de tek bir görüş yok C. T birbirine zıt bir çok görüş vardır bu arada Vehhabiler Ehli sünnet ve hanbeli mezhebinin bir koludur ama türkiyedeki sünnileri tasavvuf yüzünden ehli sünnet kabul etmezler;Daha katı hadisçidirler...

67 / MULK - 9 : Kalu bela kad caena nezirun fe kezzebna ve kulna ma nezzelallahu min şey'in entum illa fi dalalin kebir .

Mulezile'ye göre şefaat, kul hakkına taalluk eden günahlarda hiç bir tesir icra etmez. Ancak ibadetlerde gösterilen gevşeklikler gibi hakkullah'a taalluk eden günahları hafifletmekte müessir olabilir. Mutezile Kur'andaki şefaati nefyeden ayetleri olduğu gibi kabul eder. Şefaati emreden ayetleri ise davalarına uygun olarak te'vileder.

nerede ise öfkesinden çatlayacak gibi olur. Oraya herbir grup atılışında onun bekçileri onlara: ?Size nezir gelmedi mi? diye sordu.