21- Allah korkusudur.

45- Evrenin sırlarını çözmek, ibadetlerin sırlarını kavramak, eşyanın hakikatini anlamak, baktığı yerde Allah?ın ayetlerini, tecellilerini, isimlerin cilvelerini görmek, bütün bu cilvelerden geçip ayetleri aşıp Allah?a ulaşmak, bunun yolunu keşfetmek, bu yolda dosdoğru yürümek, kainat kitabıyla Kur?an kitabının ve bunların özü olan insan kitabının aynı olduğunu kavrayıp yürüyen kitap olmaktır.

37- Fark ediş güçlerinin ortak adıdır.

Kendi görüşüne derken senin bu dediklerin kastedilmiyor. İlmi olmayan birinin Kur'an-ı Kerim'den yanlış mana çıkartması kuvvetle muhtemel. En azından bu başlığa alıntıladığım kısmı okursan, daha kolay anlaşacağız.

Mesela bizim dilimiz Türkçe, elimize ulaşan yazıtlardaki halinden günümüze kadar, Türkçe konuşan insanların coğrafi dağılımları itibariyle de farklılıklar gösteren değişimlere uğramıştır.

44- Kitabın dış yüzü ile çelişmeyen iç yüzünün beyanıdır. Olaylara Allah?ın iradesini bize izhar ettiği yönde uyum sağlamaktır.

Bir kimse, kendi görüşüne göre Kur?an-ı kerime mana verse, verdiği mana doğru olsa da, meşru yoldan çıkarmadığı için, hata etmiş olur. Verdiği mana yanlış ise kafir olur.

Buraya kadar, hikmetin değişik şekillerde kullanıldığını görmüş bulunuyoruz. Şimdi, yukarıda arzettiğimiz bilgileri de kullanarak sünnet -hikmet ilişkisini açıklamaya çalışacağız.

19- Kur?an?dır.

27- Kitap ve sünnet bilgisi ile onların gereğince amel etmek ve her şeyi yerli yerine koymaktır.

Zaten ne diyeceksen diyorsun Kuranmüslümani :) Bunu söylemektende çekinmeyeceğine eminim. Dilinin altındaki baklayı çıkart artık, sıkılmıştır orda zavallım :)))

Kur'an-ı Kerim'de 10 ayette kitap ve hikmet kelimeleri birlikte kullanılmıştır. Bu ayetlerden bazıları şöyledir: "Nitekim Biz, size aranızdan ayetlerimizi size okuyan, sizi arındıran, size Kitabı ve Hikmeti öğreten ve bilmediklerinizi size öğreten bir peygamber gönderdik"(Bakara, 151)."Andolsun ki Allah, aralarından ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara Kitap ve Hikmeti öğreten bir peygamber göndermekle mü'minlere lütufta bulunmuştur"(Al-i İmran, 164)."Ümmiler arasından, onlara ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara Kitap ve Hikmeti öğreten bir peygamber gönderen O'dur"(Cum'a, 2).

(Kaynaklar: Taberi, İbn-i Kesir, Ebu Su?d, Kurtub?i, Elmalılı, Said Havva, Mehmet Vehbi, Alusi, Cürcani, Razi, Kınalızade, Kasimi, Koçyiğit, Cerrahoğlu, Mevdudi, Zeccac, Muhammed Esed, Maturidi, İbn Aşur, Meraği, İslam Ansiklopedisi meb, İslam Ansiklopedisi TDV, İktibas 201, Bilal Tan; Kur?an?da Hikmet Kavramı, Pınar Yayınları vs.)

25- Dinde fakih olmak ve Allah?ın rahmet ve fazlından kalplere koymuş olduğu bir şeydir.

Tahanevi de hikmetin buna yakın tanımlarını zikrettikten sonra, hikmeti, "ameli hikmet, münzel hikmet, siyasi ve medeni hikmet"gibi çeşitli bölümlere ayırır. Tahanevi, hikmetin nebevi bir kaynaktan ne'şet ettiğini ve İslam dünyasında Meşşai ve İşraki iki kola ayrılıp yayıldığını söyler. O'nun, bununla yaptığı tasnif, İslam felsefe ekollerinin tasnifi gibidir.

İbn Manzur, hikmetin özellikle Allah'a nisbeti halinde, "eşyayı kamil ilmiyle bilmek"manasına geldiğini belirtir. İnsana nisbet edilmesi halinde ise hikmet, "dengeli olma, orta yol üzerinde bulunma, adalet niteliği taşıma"anlamlarına gelmektedir. Nitekim eski Araplar "muhakkem"kelimesini "hikmetli, tecrübeli, olgun kimse"manasında kullanmışlardır.

Dedim: Cenab-ı Hakk'in şu sözü "Evlerinizde okunan Allah'ın ayetlerini ve hikmeti tilavet ediniz. (Ahzab, 34)

28- İnsandaki sağduyu yahut doğru ile eğriyi birbirinden ayırma yeteneğidir.

Bu söylediklerimizden ayrı olarak vahy-i gayr-i metluvün varlığına delalet eden iki delil daha aktarmak istiyoruz

Hz. Peygamberin fonksiyonu sadece Kitabın metnini insanlara ulaştırmaktan ibaret olmayıp, Kitabın yanında hikmeti veya bilmediklerini insanlara öğretmek, onları kötülüklerden, yanlış inanış ve kabullerden arındırmak da O'nun görevleri arasındadır.

Nakli esas almayan tefsirler

Kur?an?ın doğru anlaşılmasının önündeki en büyük engel, Kadim Arapça?nın bilinmemesi ve sözcüklerin sonradan kazandığı anlamlarına itibar edilmesidir.

"ben peygamber efendimizin vermiş olduğu hutbelerin kayıtlı olduğu bir kaynak var ise bana söyleyin de araştırayım onu, çünkü ben bulamadım, belki sizin bilginiz vardır..."

?Hikmet? sözcüğüne, felsefeciler, tasavvufçular ve tefsirciler marifetiyle verilen anlamlar 50?den fazladır:

kardeşim bakın ben insanca bir şeyler paylaşnaya çalıştıkça siz beni sinirlendirmeye çalışıyorsunuz, bana iftiara atıyorsunuz, bana çirkin ithamlarda bulunuyorsunuz,

Sonuç

yuh diyorum zıpçıktı gibi yeni yeni fırınlanmış bilgilerle gelmenize.. Yuh diyorum 14 asrın alimlerini atlayıp Kuran daha yeni analaşılıyor edasıyla konulara yaklaşmanıza.. Bunda nerde edepsizlik var.. Ama sizde o su-i edep.

Lakin seni kendi yolundan döndürmekte imkansıza yakın görünüyor. Sana bilgi yolculuğunda başarılar dilerim. Art niyetli olarak tercüme yapmaya çalışmadığını biliyorum, her seferinde bana aynı şeyleri yazdırıyorsun :))

Kur'an-ı Kerim'de hikmet, 10 yerde kitap kelimesiyle beraber olmak üzere 20 defa geçer; ayrıca üç defa "mülk", birer defa da "mev'ıza, hayır, ayet"kelimeleriyle birlikte kullanılmıştır; "hikmetün baliğa"terkibi ise bizzat Kur'an'ı ifade eder. Bu kelimelerin hikmetle birlikte kullanılması hikmetin hangi anlama delalet ettiği hususunda çeşitli yorumlara yol açmıştır. Kur'an terminolojisine dair günümüze ulaşmış en eski metinlerden biri olan Mukatil b. Süleyman'ın (ö. 150/767) el-Vücuh ve'n-Nezair adlı eserinde hikmetin, öğüt, anlayış-ilim, nübüvvet, Kur'an'ı tefsir edebilme ve bizzat Kur'an'ın kendisi olmak üzere beş vechi olduğu belirtilir.

İslam alimlerinin tefsirlerinden almayıp da, kendi anladığını ve kendi görüşlerini tefsir olarak yazan ehliyetsiz kimselerin tefsirlerini milletin önüne sürenlere mahkemeler mani olmalıdır! Böyle nakli esas almayan tefsirler batıldır, bozuktur. Bu tefsirleri milletin önüne süren din adamları sapıktır. Başkalarını da doğru yoldan saptırmaya çalışmaktadır.

Hz. Peygamber'deki bu peygamberlik melekesine, diğer bir ifadeyle nübüvvet ilmine, Kur'an'ın işaret ettiği kelimelerden biri, belki de en önemlisi hikmettir. Hz. Peygamber'in İlahi iradenin beyanı niteliğindeki açıklamaları, İlahi anlatım ve denetim altındaki nebevi akıldan doğmaktadır, denilebilir. Sünnetin bağlayıcılığı da işte bu İlahi-nebevi niteliğinden ileri gelmektedir.

Kaynak: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=4765

Fakat buradaki çabana var gücümle karşı duracağımı da belirtmek isterim. Bence yanlış yoldasın.

Ben müsadenizle konuma dönmek istiyorum o zaman...

Kur'an-ı Kerim'de hikmet

Hikmetin çok çeşitli ve farklı tanımları yapılmıştır. Klasik sözlüklerde hikmet kelimesinin "yargıda bulunmak"anlamındaki hukm masdarından isim olduğu belirtilir; ayrıca "engellemek, alıkoymak, gemlemek, sağlam kıllmak"manalarına gelen ihkam masdarıyla anlam ilişkisi kurulur. İbn Düreyd'in tesbitine göre Arapça'daki "el-kelime mine'l-hikme"deyiminde geçen hikmet kelimesinde "alıkoymak, gem vurmak, sakındırmak"anlamı daha çok belirgindir. Zira bu deyimle kastedilen şey, insanı iyi olana yönlendiren, çirkin ve kötü olandan alıkoyan sözdür. Böyle ahlaki muhtevalı özlü sözlere "hikmet"in yanı sıra "hüküm"de denmektedir.

10- Allah?ın ahlakıyla ahlaklanmak.

Ne var ki, Türkçe gibi diğer dillerde de meydana gelen ve değişik faktörlerin etkisinde olan bu değişimler, her zaman faydalı yönde, yani?gelişme? niteliğinde olmamakta, zararlı yönde de sonuçlar doğurabilmektedir.

Hikmet kelimesinin hadislerde de Kur'an'daki anlamları doğrultusunda çeşitlilik arz ettiği görülmektedir. "Hikmet mü'minin yitiğidir, onu bulduğu yerde alır"hadisi, Müslümanların, işlerine yarayan bilgiyi ve doğru sözü kimden ve nereden geldiğine bakmaksızın alabileceklerine işaret etmiş, bu durum dış kültürlerden uygun biçimde faydalanmaya meşruiyet kazandırmıştır. "Ben hikmet eviyim, Ali onun kapısıdır"hadisi, hikmetin ilim, nübüvvet ve sünnet kavramlarıyla bağlantısını ortaya koyar. Efendimiz'in Abdullah b. Abbas hakkındaki, "Allah'ım, ona hikmeti ve kitabın te'vilini öğret!"duasındaki hikmetten kasdın, Kur'an'la amel etmek, sünnet, sözde isabet, haşyet, üstün akıl, kendisiyle ilham ve vesvesenin ayırt edildiği nur olduğu hadis şarihlerince belirtilmiştir. Buhari, hikmet, nübüvvetin dışındaki görüş ve içtihadlarda isabet etmektir fikrindedir. Kamil Miras ise, hadiste geçen "Kitabın te'vili"nden kastedilenin sünnet olduğunu beyan eder.

şaka şaka :))))

Kur?an?ı doğru anlamak için; sözcüklerin ilk anlamlarını, Kur?an?ın indiği dönemdeki anlamlarını ve o günden bugüne kadar olan değişimlerini iyi bilmek gerekmektedir.

Başlığa komplo yok, sanırım okumadın, buraya tekrar nakledeyim:

31- Mevzuun sebeplerini, hakikatini, beşer kudretinin erişebildiği kadar haddi zatında oldukları gibi aramak olan ilimdir.

40- Şuhud ve imandır.

3- Eşyanın manalarını bilmek ve anlamak.

İmam Şafii, bu ifadeleriyle şunu açıklamak istiyor: Allah Teala, bütün bu ayetlerde hikmeti, kitap üzerine atfederek zikretmiştir. Atıfla, yanyana zikredilen iki şey aynı olmayacağı için buradaki hikmet, sünnettir. Ayrıca burada hikmetin, sünnetin dışında başka bir şey olması da mümkün değildir. Çünkü Allah Teala, bize hikmeti öğreterek ihsanda bulunduğunu bildirmiştir. Böyle bir ihsan, ancak doğru, gerçek ve katındaki ilmine uygun bir şeyle olabilir. Şu halde hikmet, kitap gibi uyulması gereken bir şeydir. Özellikle Allah Teala'nın, hikmetle kitabı beraber zikrettiğini düşünürsek, söylediğimiz daha rahat anlaşılır. Hem Allah Teala bize, ancak kitabına ve Rasulü'nün sünnetine uymamızı emretmiştir. Şu halde hikmetin sünnet olduğu ortaya çıkmaktadır.

Bu kalıptaki bir çok sözcük Arapça?daki anlamlarıyla Türkçe?ye geçmiş ve yaygın olarak kullanılmaktadır.

Sözcüğün anlamında yapılan yanlışlıklar, dine bir sürü saçmalıkların girmesine, ciddi hataların oluşmasına sebep olmuştur. Bu yanlış anlaşılmaların yol açtığı en vahim sonuç ise peygamberlere din üzerinde teşri yetkisi verilmek suretiyle işlenen hatadır.

tamam o zaman kardeş olabilir, bende bulamadım zaten, yinede teşekkür ederim.

Yahu edepsizlik bunun neresinde.. Yuh diyorum mantığınıza, olayalrı bu kadar basite indirgeyip senarize etmenize.. Yuh diyorum 14 asrı yok saymanıza,

Örnek olarak; ?Bid?at, cinnet, fikret, fitne, firkat, gıybet, hizmet, hicret, illet, iffet, kıymet, kısmet, kisve, minnet, mihnet, ni?met, rif?at, ric?at, sirkat, şirket, şiddet, zinet? sözcükleri bu kalıpta olan sözcüklerdir.

Müfessirler hikmeti çeşitli anlamlarda yorumlamışlardır. Kur'an'da hikmetin, geçtiği her ayette aynı anlama gelmediği bir gerçektir. Dolayısıyla, içinde hikmet kelimesinin yer aldığı her ayet müstakil değerlendirilmelidir. Mesela, haha sonra temas edeceğimiz üzere, kitap ve hikmet beraber kullanılırsa, hikmet sünnet anlamına gelebilir. Kurtubi, Katade'nin bu konudaki görüşüne tefsirinde yer verir.

kardeş kendi görüşüne derken, art niyhetli olarak, bilinçli olarak milleti saptırmak için nefsi için tefsir yapanlar kastedilmiştir, yoksa Kuranı okurken illaki Allahın emri uyarınca okuyup anlamaya, akletmeye, düşünemye çalışmalıyız, bunları birbirine karıştırıp ortalığı bulandırmayalım lütfen, her zaman dediğim gibi art niyetl kim var ise buna bende dahilim Allah ona lanet etsin, son sözüm budur

52- İnsanı uyaran, harekete geçiren, soylu davranışa çağıran ve kötü olan her şeyden alıkoyan şeydir.

Allah kimseyi dosdoğru yoldan ayrımasın. AMİN...

peygambere efendimizin vermiş olduğu hutbelerin kayıtları mevcutmu acaba çok merak ediyorum aradım bulamadım ben

ben başka bir konuda bir arkadaşla tartışırken konu Hikmet kavramına geldi, hikmet nedir, ne anlıyorsun demee getirmişti, bende bunun üzerine hikmetten ne anladığımı belirtmek için bu başlığı açtım anladınmı yoksa bu konuya hiç değinmnicektim, senin sünnete delil getireceğin ayetleri çok iyi biliyorum merak etme, asıl yüzyıllarca bu ayetlere değişik teviller getirerek içinden çıkılmaz hale sokanlar sizlersiniz, beni kötü knuşturma, medenice konuş, karşında dinsiz, imansız yok senin,

Kuran nazil olduğundan beri tefsir edilmekte ve ayetleri en başta Resulullah tarafından ve akabinde sahabe ve Tabiin döneminde her bir ayetinin nezaman, nasıl indiği hangi maksatla ve hangi noktayı açıklayıcı olduğu üzerinde bir yığın konuşulmuş ve bu bilgiler birike birike bir dağ cesametinde günümüze varmıştır.. Sen ise şimdi eline almışsın bir çakıl taşı o dağa fırlatıyorsun.. Aslında bu dağ değil kuvvetli olan benim çakıl taşım diyerek.. Ayıp yahu bir tek size mi indi şu kuran.. Temel yaklaşımınız bu zaten.. Günümüze kadar Kuran sahipsiz, açıklamasız kalmış ve sizler 14 asır sonra gelmiş ve ayetlerdeki manayı ve şifreyi çözmüş ve 14 asırlık birikimin bir hayal üzere kurulduğunu beyan etmişsiniz.. Yuh size yahu:))yuhlar olsun Kuranı indiren onu böyel anlaşılmaz, böyle sahipsiz ve -haşa binler defa-okunupta anlaşılmayan abes bir kitap yaparmı.. Yazıklar olsun size.. Slm-slm cılarda aynı derten muzdaripti.. Biz çözdük, biz deşifre ettik, biz açığa çıkardık.. Meğersem 14 asır yalanmış, meğersem milyonlarca alim sahtekarmış, meğersem Kuran 14 asır sonra anlaşılsın diye indirilmiş.. yuhhhhhhhhhhhhhhh

Şu halde söz konusu ayetlerde geçen "hikmet", kitabın mücmelini tafsil, mübhemini tefsir, umumunu tahsis, mutlakını takyid ve yeni hükümler getirme çerçevesinde Hz. Peygamber'in sünnetidir

"Andolsun ki, içlerinden kendilerine Allah'ın ayetlerini okuyan kendilerini temizleyen, kendilerine Kitap ve Hikmeti öğreten bir Peygamber göndermekle Allah, müminlere büyük bir lütufta bulunmuştur. Halbuki daha önce onlar apaçık bir sapıklık içinde idiler.

Hadislerde hikmet belli bir kişiye nisbet edildiği gibi, bir ülkeye de nisbet edilmiştir. Nitekim Hz. Peygamber Yemen'den gelen bir heyeti karşılarken onlara, "İman Yemenlidir, hikmet Yemenlidir"şeklinde iltifat etmiştir.

5- Anlamak.

ben ne dedim şimdi de böyle cevap yazdınız, hele bir başlığımın devamını bir okuyun

Hikmet, din ve felsefe sahalarında kullanılan geniş kapsamlı bir terimdir. Bundan dolayı, Sünnet - hikmet ilişkisine geçmeden önce, konu bütünlüğü açısından "hikmet"kavramının tanımı, Kur'an ve hadislerde kullanılışı üzerinde durmak faydalı olacaktır.

20- Bütün ilahi kitapların içerdiği ve sunduğu bilgidir.

Mezhepsizler, bu inceliği anlayamadıkları için, diyerek, Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarının okunmasını yasak ediyorlar.

ne demek din sadece size mi indi,

Pek çok müellif tarafından da bu ayetlerdeki hikmet sünnet olarak yorumlanmıştır. İbn Kayyim de, müstakil olarak kullanıldığı zaman farklı anlamlara gelen hikmet kelimesinin, kitapla birlikte kullanıldığında sünnet manasına geldiği görüşündedir.

Diğer taraftan?hikmet?in türetildiği?hukm? sözcüğünden türetilmiş olan; ?hakim, hakem, hakimiyet, hükümet, muhkem, tahkim, muhakeme, mahkeme, ihkam ve tahakküm? gibi bir çok sözcük de Türkçe?ye geçmiş ve Türkçeleşmiş olarak kullanılmaktadır.

26- Korkudur.

Bu ve benzer ayetlerde açıkça, Hz. Peygamber'e kitabın yanında hikmetin de verildiği beyan edilmektedir. Bu hikmetin kitap olması mümkün değildir. Çünkü, eşsiz bir belağat mu'cizesi olan Kur'an-ı Kerim'in içinde gelişigüzel kullanılmış kelimeler, maksadı bütün bütün kapalı ifadeler ve gereksiz itnab, yani gereksiz yere sözü uzatma olamayacağından, söz konusu ayet-i kerimelerde, hikmetten maksat, kitap veya kitabın bir kısmı olamaz; zira o zaman hikmet kitap üzerine atıf yapılmazdı. Birbirine atıfla yanyana zikredilen iki şey, birbirinden farklı olmalıdır. Hikmetin ne anlama geldiği tartışılabilir; ama şunu kesin olarak ifade ediyoruz ki, kitaptan maksat, Kur'an olduğuna göre, hikmet, Kur'an'ın dışında ve Rasulüllah'ın misyon sahasına giren ve hemen Kur'an'dan sonra gelen bir şeydir.

Elmalılı, tefsirinde hikmetin 23 ayrı anlamını vermektedir. Onun açıklamaları, büyük ölçüde eski müelliflerin yaptığı hikmet tanımlarının tahlilinden ibarettir. Bunların başlıcaları: sözde ve fiilde doğruyu tutturmak; hem bilgi, hem iş; ilim ve fıkıh; anlamak, bilhassa varlıkların özündeki manaları ve Allah'ın emrini anlamak; icat; varlık düzeninde her şeyi yerli yerince koymak; güzel ve doğru işlere yönelmek; bilhassa devlet idaresinde Allah'ın ahlakıyla ahlaklanmak; Allah'ın emirlerini düşünmek ve onlara uymak; Allah'a itaat; vesvese ile gerçeği birbirinden ayıran nur; doğru ve hızlı karar verebilme; ruhların sükun ve emniyetinin son durağı; din ve dünya düzeni; ledünni ilim; ilhama devamlı mazhariyet için sırrı saklamaktır. Ve hikmet, bunların hepsidir.

"Razı olduğum Kur'an alimlerinin şöyle dediklerini duydum: Hikmet, Allah Rasulü'nün sünnetidir.

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

51- Sefehi engelleyen şeydir. Sefeh ise her kötü çirkin şeydir.

11- Allah?ın emrini düşünüp tefekkür etmek ve O?na tabi olmaktır.

devam edicem inşaallah...

Sünnet - Hikmet İlişkisi

17- Nübüvvettir .

Çünkü bu değişimler, dikkate alınmadıkları takdirde, pek çok konuda Kur?an?ın yanlış anlaşılmasına yol açmaktadırlar.

Ayetlerde açıkça, öğretmeden bahsedilmektedir. Peki öğretme nasıl olur? Sadece bildiğini nakletme öğretme olur mu? Elbette olmaz. Çünkü, öğretmenin pratiğe aktarmakla, yani uygulamayla ilgisi vardır. Evet, Hz. Peygamber , Kur'an'ı tebliğ ettiği gibi, pratikte uygulamasını da bizzat göstermiştir. Kendisi de bu yönüyle "yaşayan Kur'an"olmuştur.

47- Kendisinden faydalanılan şer?i hükümlerdir ki, bu da geçmiş toplumların sonunun düşünerek ibret almak, dinin maslahatını ve şeriatın esrarını kavramak demektir.

"Hikmet" sözcüğü, hemen tüm kitaplarda her nedense sözcük anlamı dışında oluşturulmuş kişisel yorumlarla anlaşılmaya gayret edilmiş olduğundan, doğru anlaşılamamış, üstelik de yozlaştırılmıştır. Aslında?hikmet?in ne olduğunu anlamak için sözcük anlamını bilmek yeterlidir.

dinsizler bile günlerce başlıkları güncelleniyor, sizler bana tahammül edmiyorsunuz, Allah bunun hesabını mutlaka soracaktır, sizler tutturmuşsunuz bana cahil, fitneci, din düşmanı, bilgisiz, kafasına göre hüküm veriyor diyorusunuz, hele bir İslam tarighi okuyun bakalım nelr olmuş geçmişte, öyle atıp tutmakla olmuyor, öyle kuru kahramanlık yaparak din anlatılmaz, beni kötü kötü konuşturmaya çalışmayın, bırakın artık beni, bırakında konuma devam edeyimn yav, ço bilmiş seni, benim bu söylediklerim hep sizin tavrınızdan ötürüdür, yazıklar olsun sizlere,,,

Hatta ülkemizdeki değişimler, Türk Dil Kurumu tarafından sık sık yapılan sözlük güncellemeleri ve yazım kuralları değişiklikleri ile, deyim yerinde ise gözle görünür şekilde izlenebilmektedir.

35- Sünnettir.

dinin sadece kime indiği belli maşaallah her konuda siz doğrusunuz, sizin mezhebinize göre yanlış olan bir şey kesinlikle doğru değildir öylemi, yaz mezhep görüşüne göre din tekele alınmaz

Görüldüğü gibi, hadis-i şeriflerde de hikmet, birbirine yakın da olsa, değişik manalarda kullanılmaktadır.

50- Hükümlerin kaynağı, ilim, amel ve sözde yakini bilgi ve kesinliktir

32- Kendisinde bilgi olan kişinin bu bilgiyi, adaleti tezahür ettiren bir tarzda tatbik etmesini sağlayan tanrı vergisi bir bilgidir.

9- Siyasette insanın gücünün yettiği kadar Allah?a uymak.

Bu kalıp kullanıldığı fiilin bütün anlamlarını temsil eden bir isim niteliğindedir.

12- İlletsiz işarettir. Yani üzerinde illet düşünülmeyen Hakk Teala?dan kayıtsız şartsız gelip, şek ve şüphe, zaaf ve fesat ihtimali bulunmayan, niçin ve neden diye araştırmaya ihtiyaç bırakmayan işarettir.

Bu konu hakkında bilgim olmadığını söylemiştim :)

18- Kur?an?ı, nasih ve mensuhunu, muhkem ve müteşabihini, başlangıç ve sonlarını, helal ve haramını ve örneklerini bilmektir.

İmam Şafii, Hikmet kelimesinin izahına ilişkin şunları kaydeder:

49- Anlama ve ilimdir.

Ragıb el-İsfehani ise hikmet terimini "ilim ve akılla gerçeği bulma"şeklinde tanımlamaktadır. Hikmet Allah için kullanıldığında "eşyayı bilmek ve onu en sağlam ve kusursuz biçimde yaratmak", insan için kullanıldığında "mevcudatı bilip hayırlar işlemek"anlamına gelmektedir. Hüküm hikmetten daha geneldir. Zira her hikmet hükümdür, fakat her hüküm hikmet değildir. Hikmete "Kur'an tefsiri, Kur'an ilmi"ve 'nübüvvet"karşılıkları da verilmiştir.

Değişik anlamları bulunan hikmet kavramı, görüldüğü gibi Kur'an ve hadislerde de çeşitli anlamlarda kullanılmıştır. Ancak Kur'an'da 20 defa geçen hikmet kelimesi 10 ayette kitab ile beraber kullanılmıştır. Hz. Peygamber'e kitabın yanında hikmetin de verildiğini beyan eden bu ayetlerden kastedilen manayı, sonuç olarak şöyle özetleyebiliriz:

Hikmet kelimesinin sözlük anlamı

Hasan YENİBAŞ

kim bu forumda art niyetl bir yazı yazıyorsa, kim münafıklık yapıyorsa, kim riyakarlık yapıyorsa, kim inandığı gibi yaşamıyorsa, kim sizin kastettiğiniz gibi din düşmanlığı yapıyorsa, kim peygambere hainlik yapıyorsa, içinde bende dahil Allah cezasını ve belasını versin, cennet yüzü göstermesin, işte bu kadasr kesin söylüyorum ki kim samimiyetsiz ise art niyetli ise, şu an Allah canını kafir olarak alsın,

p00r kardeş burdamısınız

?Hikmet? sözcüğü, "hukm" sözcüğünün bir türevi olup, ?Bina-i Nev?i İsm -ün Nev?i? kalıbındadır.

7- Eşyayı yeri ve mertebesine koymak.

yemekten sonra görüşmek dileğiyle, Allaha emanet olunuz,

Mesela Ragıb (Ö: h. 503, m. 1109) el Müfredat ve İbn-i Menzur (ö: h. 711, m. 1311) Lisan ül Arab adlı eserlerinde, sözcüklerin kendi yaşadıkları dönemdeki anlamlarını ön planda tutmuşlar, daha önceki dönemlerdeki anlamlarını ise?lütfen? vermişlerdir.

sizin bana tavrınız neticesinde böyle cevap verek zorunda kaldım yoksa polemik yapmak meraklısı değilim, önce başlığa devam edeyim iyice okuyun bakalım, siz her eseri düşünerek araştırarak mı kabul ettiniz yoksa, direk bunlar öğretildi diyemi kabul ettiniz, bu mesele beni ilgilendirmez, sizin alışılagelmiş saldırgan tavrınız umrumda değil, medenice konuşmasını öğrenin önce lafı daha fazla da uzatmayalım, neyse devam ediyorum konuma istersen okumazsın,

Birde Sünnetin teşri fonksiyonunu ortaya koyan ayet sadece hikmetten bahseden ayetmiş gibi, ve onu elimine ettiğimizde sünneti işlevsiz bırakıyormuşsunuz gibi dalmışsınız konuya.. Oysa onlaraca ayet var.. Bizler yazmaktan bıktık sizler inkardan bıkmadınız.. Hem nedir yahu resululllahtan ve onun sünnetinden derdiniz?Kim tuttu sizi?Bu hizmetiniz karşılığında kimden takdir alıyorsunuz?Nedir yani bu amansız takıntınız?

Tefsir, akla değil, nakle dayanır. İslam alimlerinin, Peygamber efendimizden ve Eshab-ı kiramdan alarak yaptıkları tefsirlere aykırı tefsir yazan, küfre düşer.

önce bu konuya nasıl ve neden başladığımı bir sorsaydınız insan gibi cevaplardım, kendini allame yerine koyup bana çirkin ithamlarda bulunmaktan sakın kardeşim, bak sen çirkinlerştiğin halde ben sabrediyorum, benim üstüme gelip durma,

Şafii, bu yaklaşımı aynı kitabın bir başka yerinde şöyle ifade eder: "Peygamber, Allah'ın emri olmadan hiçbir konuda hüküm vermemiştir. Allah'ın, Peygamberine gönderdiği emirler iki kısımdır: Biri, bizzat Allah'ın insanlara tebliğ edilmek üzere inzal ettiği vahiy; diğeri de Allah'tan "şu işi şöyle yap"diye bir mesaj gelir, o da onu yerine getirir."Şafii, bu yaklaşımını delillendirmek için " oturun da evlerinizde okunan Allah'ın ayetlerini ve hikmeti zikredin."(Ahzab, 34) ayetini anarak, vahyin ikinci kısmını "hikmet"le açıklar. Şafii bir başka yerde de şöyle demektedir: "Bazı alimlere göre, Hz. Peygamber'in sünnetinin tümü onun kalbine ilka olunmuştur ve onun sünneti de hikmetin ta kendisidir".

Bütün alimlerin, kitapla beraber zikredilen hikmet hakkındaki yorumları sonuçta sünnete çıkmaktadır. Çünkü, Kur'an'ın doğru anlaşılması, dinde fıkhetme, sözde ve davranışta doğru ve tam isabet, ilim, İlahi ahlakla ahlaklanma bilgisi ve pratiği gibi tariflerde yer alan hususlar kamil manada ancak sünnet vasıtasıyla gerçekleştirilebilir. Yine Hz. Peygamber'in nübüvvetinin kamil manada tezahürü sünnetle olmuştur.

Yine bir hadiste, "Hikmetin yayıldığı meclis ne güzeldir"buyurulurken, bir başka rivayette de Kur'an'ı Kerim "hikmetin nuru"olarak nitelendirilmektedir.

Görünen o ki, ayetteki Kitap ve Hikmet kelimesi aynı manayı ifade etmemektedir. Nitekim Şafii, ilk dönem sünnet inkar cılanna karşı bu ayete dayanarak istidlalde bulunmaktadır. Şafii, hasmına hitap ederken şöyle demektedir:

CEVAP

15- İlahi bilgi ve sırlar ilmidir.

29- İsabet, ilim, akıl ve fıkıhtır.

Sözcüğün aslı "hıkmet" olup, ?ı? harfi ile yazılması gerekirken,

2- İlim ve amel.

Hadis-i şeriflerde hikmet

?Adalet, ilim, hilm, nübüvvet, Kur?an, İncil, Allah?a itaat, dinde ince kavrayış, gereği ile amel, haşyet, anlayış, vera, ilim ve amelde isabet, akıl, sebep, illet, doğru söz, kamil akıl, yüce bilgi, gizli sır, ne olduğu anlaşılmayan sebep, hakikat ve ancak Allah?ın bilebileceği şey?

Şafii, bu ayet-i kerimeye dayanarak hikmetin de ayetler gibi okunan bir şey olduğunu söylemek istiyor.

14- Din ve dünyanın düzgünlüğüdür.

"Ümmilere İçlerinden, kendilerine ayetlerini okuyan, onlan temizleyen, onlara Kitabı ve Hikmeti öğreten bir Peygamber gönderen odur. Şüphesiz onlar Önceden apaçık bir sapıklık içindeydiler.

Bu ayetleri çoğaltmak mümkündür. Ancak bu tür ayetler muhteva açısından benzerlik arzettiğinden dolayı tamamını zikretmeye gerek görmüyoruz.

33- Mantıklı düşünmek gerçekleri araştırmak ve gerçek bilgidir.

daha bismillah yeni katılıyorsunuz konuya hemen saldırmaya çalışmışsınız, ben kendimi devamlı ifade etmek zorundamıyım,

23- Allah?ın dini konusunda Allah?tan korkmak, takva sahibi olmaktır.

bundan sonrada bana bir daha çirkin ithamlarda bulunmayın, iftira atmayın, Benim Allahıma, peygamberime, güzide sahabelere, salih alimlere karşı boynum kıldan incedir, hangi münafık, hangi fitneci din düşmanları onların adlarını kullanarak onlara ifita içeren sözler uydurmuşsa Allah cezalarını versin, benim bütün derdimde budur, sizler ezbere şu son asırdaki kitaplara güvenerek bana ve benim gib olanlara ağır ithamlarda bulunuyorsunuz, ben onların şöhretini kullanarak onlara yalan hadis isnat edenlere karşı mücadele vermek istiyorum ve yüzyıllar öncede onların isimleri kullanılıp kelimelerin ve bir çok ayetin manası çarpıtılmışsa bu benim suçum değil, asıl onlar uzun zamandan beri kendi akıllarına göre Kuranı ve dini yorumlamışlardır ve dini bu hale getirmişlerdir, şimdi ise müslümanların ahli ortada, Allah dünya hakimiyeti vermiyor bizlere, asılsizlere yuh be yuuuuuuh. beni böyle kötü bir şekilde konşturduğunuz için yuuuuuh size, bir daha anlayıp dinlemeden uakalaca konuşmayın, inanmıyorsan okumazsın, güncellemezsiniz başlığımı olur biter, ne diye iftira atıp, . irkin şeylerle itham ediyorsunuz kardeşim, düşün yakamdan artık be, ben konuma devam etmek istiyorum,

Bizim de yazımızda galat-ı meşhura uyarak?hikmet? şeklini kullanacağımız sözcük hakkındaki yanlışlıklar sadece yazılışta kalmamıştır.

38- Kesin delildir.

neyse demekki soruma cevap vermiceksin

34- Vahy nasıl peygamberlere verilen bir armağan ise hikmet de evliyaya verilen bir armağandır.

43- Teorik bilgisi ve faziletli davranış kalıplarıyla, insanın güç yetirebildiği ölçüde nefsini olgunlaştırdığı, nebi vasıtasıyla veya ilhamla aldığı emirlerin tümüdür.

Bizdeki mana bu ; zaten belli.. Ben sizdeki manayı tek kelimeyle öğrenmek istiyorum. Yazdığın uzun alıntılarda maksat sezilemiyor sadete gelemiyorsunuz. Ve mümkünse o manayı yerine koyup ayetlerin mealiyle beraber neye dönüştüğünü alıntılarmısınız?

Sual: Günümüzde, yerli veya yabancıların, nakli esas almayan, şahsi görüşle yazdıkları tefsirler vardır. Bunları okumakta mahzur var mıdır? Hatasız Kur?an tercümesi var mı?

24- Akıldır.

başlarım senin hanifine, slm, slm mına, bana ne onlardan

Cürcani, "hikmet, insanın gücü ölçüsünde nesnelerin mahiyet ve hakikatlerini bilmesidir", şeklinde bir tarifte bulunur. O, hikmeti sözlü ve sözlü olmayan hikmet olmak üzere ikiye ayırır: Birincisi şeriat ve tarikat ilimlerini kapsarken, ikincisi Hakikat'in sırlarını ihtiva eder. İlimleri kitaplardan öğrenen bilginler ve halk yığınları için hikmetin bu türü zararlı olabilir; çünkü bunu kavrayamaz veya yanlış kavrarlar. İbn Kayyim'de de buna benzer bir taksim görüyoruz. O da, hikmeti ameli ve ilmi olmak üzere ikiye ayırıyor. İlmi hikmet, eşyanın perde arkasına muttali olmak ve sebep ile netice arasındaki ilişkiyi bilmektir. Ameli hikmet ise, varlık düzeninde her şeyi yerli yerince koymak demektir.

Fakat eldeki lügat ve deyimler sözlükleri, Kur?an?ın indiği döneme göre?geç dönem? derlemelerdir.

Son olarak İbn Teymiye'nin hikmetle ilgili dikkat çekici bir yorumunu nakletmek istiyoruz. İbn Teymiye, seleften pek çok kimse gibi, hikmetin sünnet anlamına geldiğini kabul ettiğini belirterek daha önce temas ettiğimiz farklı yorumları nakletmekte ve bunların hepsinin hak olduğunu söylemektedir. Çünkü bu yorumlar, emir ve yasakların bilinmesini, hak ve batılın ayırt edilmesini içermektedir. Ancak sünnet vasıtasıyla hak batıldan, hayır şerden ayırt edilebilir, kötü ve çirkin ameller bilinebilir. Buna kitap ve hikmet eğitimi de denilebilir. Bu, Peygamberimizin önemli görevlerinden biridir. Bunun kendisine emredilmiş olması, onun sadece bir tebliğci-nakilci olmayıp, toplumda ciddi işleri yerine getirmekle yükümlü olduğunu gösterir. Çünkü eğitim-öğretimin gerçekleşebilmesi için kişilerin bilgi ve becerileri özümseyip, pratiğe dönüştürmesi gerekir. Hikmet, zaten bir yönüyle amele ve tatbikata ilişkin bilgidir. Bu açıdan o, toplum ve insan hayatını düzenleyen hükümler içerir. Özelde Peygamberimiz, genelde bütün peygamberler, ümmetini/ümmetlerini hikmet eğitimine tabi tutmakla onların hayatlarını vahiy doğrultusunda sürdürmelerini sağlamış olurlar. Ayrıca bu eğitimi gerçekleştirmekle insanlara daha önce "bilmedikleri şeyleri"öğretmiş olurlar.

İmam Şafii, bu konudaki ayetleri sıraladıktan sonra şu sonuca varır: Allah Teala, "kitap"deyince Kur'an'ı, "hikmet"ile de -görüşlerine katıldığım ehl-i Kur'an alimlerinin dediği gibi- Rasulüllah'ın sünnetini kasdetmiştir. Bu görüş, Kur'an'ın ifadesine uymaktadır. Allah, en iyisini bilir. Çünkü Kur'an, önce kitabı, peşinden hikmeti zikretmiştir. Allah Teala da kendilerine, kitap ve hikmeti öğretmekle kullarına yaptığı ihsanı zikretmektedir. Buradaki hikmetin, Rasulüllah'ın sünnetinden başka bir şey olduğunu söylemek de uygun değildir. Sebebi şudur: Allah Teala, hikmeti, kitapla yanyana zikretmiştir. Ayrıca Peygamberi'ne itaati ve herkese onun emrine uymayı farz kılmıştır. Allah'ın kitabı ve Rasulü'nün sünnetinden başka hiçbir söz için "farz"denilmesi caiz değildir. Bunun sebebi de Allah Teala'nın, Rasulü'ne imanı, kendisine iman ile beraber zikretmesidir."

Zaman içerisinde, gerçek anlamıyla hiç alakası olmayan bir çok anlam verilen?hikmet? sözcüğü için, sözlüklerde çokça gösterilen karşılıklar şunlardır:

53- Sebep-sonuç ilişkisinin doğru bir biçimde kurulması ve bunun tezahürleridir.

Dedi ki: Bunların belirttiğiniz şekilde Kitap ve Sünnet gibi iki ayn şey olması mümkün olduğu gibi tek şeyden ibaret olması da mümkündür.

Hz. Peygamber'in dışındaki peygamberlere de hikmet verildiğine göre, hikmetin peygamberlik misyonuyla yakından irtibatlı olduğu söylenebilir. Taberi hikmeti açıklarken şöyle demektedir: "Hikmet, bilgisi ancak peygamberin beyanıyla idrak edilebilecek olan ilahi hükümleri bilmek, bu hükümleri ve bunların delalet ettiği diğer hükümleri kavramaktır". Müfessire göre hikmet, nebevi misyonun bir yönüdür. Peygamber'in kendisine indirilen kitabı öğretme sürecinde ilahi hükümleri nasıl açıklayacağını bilmesine ve onları bildirmesine, ayrıca bu şekilde elde edilen bilgiye hikmet denir. Taberi, Hz. Davud'a verildiği kaydedilen (Bakara, 251) mülkün siyasi otorite, hikmetin ise nübüvvet olduğunu belirtmektedir.

Birazdan devam edicem inşaallah...

36- Zıddı hata olan kavramdır.

"Allah sana Kitabı ve Hikmeti indirmiş ve sana bilmediğini öğretmiştir. Allah'ın lütfü sana gerçekten büyük olmuştur.

39- Güzel ahlaklar, güzel işler ve Kur?an?da yer alan hakikatlerdir.

1- Sözde ve yapılan işte isabet, ilim ve fıkıh.

Böyle yeniden yeniden Amerikayı keşfiniz yokmu?Herhalde jfk havaalanına indiğinizde de ben keşfettim diyede havalara girersiniz.. Be kardeşim, hiç bu senin verdiğin çürük dişin kovuğunu doldurmaz bilgiler tatmin edermi akıllı insanı.. Sanki bir tek size inmiş bu Kuran.. Sanki üzerine milyonlarca cilt tefsir yapılmamış bunun. Sanki milyarlarca alim uyumuş ta bir tek sizler uyanık çıkıverdiniz:)Ayıp yahu, şu kurduğun mantık harbiden yüzkarası.

Evrendeki her şey gibi konuşulan diller de bir dinamizm içindedir ve bu doğal yasa gereği zaman içinde dillerin değişime uğramaları kaçınılmazdır.

ilk yanlış sözcüğün yazılışında yapılmış ve sözcük, ?alay etme, kınama, başa kakma, zorbalık? demek olan ve?i? harfi ile yazılan "hikmet" ile karıştırılmıştır.

şimsi bir avam bir insan olarak ben hangisine uyacağım yahu ne diye öyle duygularınıza yenik bir şekilde hakkımda atıp tutuyorsunuz ha, siz sünniyim diyorsunuz, şialar şiiyim diyor, ben ne yapayım kardeş şia da hadisleri öne sürüyor iyide haeer hadis doğruysa şianın hasidleri ne olacak o zaman tamamen zıtsıznız bu konuda o halde ben hangi hadsi kaynağına inanacağım, onlar sizin hadislerinizin uydurma olduğunu söylüyor, sizler de onlarınkine uydurma diyorsunuz, benimle uğraşmayın, burdan söylüyorum son kez

30- İlimle ilgili akıl gücünün tüm hali olup, ifrat ve tefrit arasındaki dengeli, bilimsel akli bir güçtür.

16- İlham gelmesi için sırrı soyutlamaktır.

saygıdeğer p00r sanırım başlığıma bir komplo var :))))))

Bu durumda, Kur?an?daki sözcüklerin anlamlarını bu eserlerde öne çıkarılan anlamlar olarak kabul etmek bile, sözcüklerin Kur?an?ın inişinden 5 ila 7 asır sonraki anlamlarını kabul etmek demektir. Oysa Kur?an?daki kavramlar, sözcüklerin Kur?an?ın inişinden 5? 10 asır sonraki anlamları ile açıklanamazlar. Zira Kur?an, indiği çağın insanlarının kullandığı dil ve sözcüklerle inmiştir ve bu çerçevede anlaşılması gerekir.

22- Kur?an?ı anlamaktır

ben peygamber efendimizin vermiş olduğu hutbelerin kayıtlı olduğu bir kaynak var ise bana söyleyin de araştırayım onu, çünkü ben bulamadım, belki sizin bilginiz vardır...

kardeş senin yazdıklarını okumak isterim, ancak başlık konusu bölünüyor farkındaysan, madem öyle benim bugüne kadar en çok merak ettiğim konuların başında şu geliyor kardeş..

İşte bu yazımızın konusu, anlamlarının yanlış bilinmesinden dolayı Kur?an?ın doğru anlaşılmasına engel durumdaki yüzlerce sözcükten birisi olan HİKMET sözcüğüdür.

Konuyla ilgili İsmail L. Çakan'ın değerlendirmesi ise şöyledir: "Kur'an-ı Kerim, hem lafzı hem de manasıyla vahiy olduğu için ona vahy-i metluv denilmektedir. Sünnet ise, vahyin bir çeşit meal ve mefhumu olduğundan dolaylı vahiydir. Fakat lafız olarak vahiy niteliğine sahip değildir. Bu sebeple de ona vahy-i gayr-i metluv denilmektedir.

?Hikmet? sözcüğü, İslam düşünürleri tarafından?felsefe? sözcüğünün karşılığı olarak da kullanılmıştır: ? İslam kaynaklarına göre felsefenin tanımı, hikmetin tanımından çok farklı değildir. ? İslam dünyasında?hakim? nitelemesine en çok değer görülenler bilgiye ve gerçeğe, düşünme yoluyla ulaşmaya çalışan felsefeciler ile benliğin arındırılması yoluyla ulaşmaya çalışan mutasavvıflardır? (Ana Britannica, cilt: 15 s: 273, ?hikmet? maddesi).

Söz konusu ayetler ve bunların tefsiriyle ilgili söylenenler, sünnetin kaynağıyla ilgili önemli ipuçları vermektedir. İmam Şafii, meşhur eseri el-Ümm'de şunları kaydeder: "Peygamber'in farz kıldığı her şey vahiy ile olmuştur. Bir okunan vahiy vardır, bir de doğrudan Hz. Peygamber'e vahyedilen ve Hz. Peygamber'in sünnet kıldıkları vardır."Şafii, bu ikinci çeşit vahyin, ister bazılarının dediği gibi Cebrail tarafından Hz. Peygamber'in kalbine ilka edilen bir bilgi olsun, isterse insanları doğru yola iletmesi için bizzat Allah'ın kendisine bildirdiği bir bilgi olsun, herkesi bağlayıcı olduğunu söylemektedir.

peygmaber efendimiz hayatı boyun kaç kez cuma hutbesi okumuştur, ben yanlış hatırlamıyorsam eğer 550 nin üzerinde olması lazım doğrumu acaba, tam sayısını biliyorsanız söyleyin ben bir soru sorucam size

İsmail Lütfü Çakan'a göre, Hz. Peygamber, vahiy, üstün beşeri akıl ve nebevi akıl ya da peygamberlik birikimi denilen üçlü bir yolla ilim elde etme imkanına sahiptir. Vahiy gibi, diğer insanların ulaşması mümkün olmayan bir bilgi kaynağıyla uzun süre temasta bulunan beşeri aklın en üst seviyesine sahip bulunan Hz. Peygamber'de, meleke-i nübüvvet denilen bir peygamberane ictihad kabiliyet ve birikiminin oluşacağı muhakkaktır. Bu meleke sayesinde de Hz. Peygamber , başkalarının intikal edemediği bir takım İlahi gerçekleri kavrayıp en uygun ifade ve uygulamalarla insanlara anlatır. Sünnetin bilhassa Kur'an'ı ve Allah'ın muradını anlayıp, tefsir etmede ve uygulamada, kendisine uyulması kesin olan ve başkaları açısından ulaşılamaz boyutu, işte buradan kaynaklanmaktadır.

Şöyle ki Kur?an?da geçen yüzlerce sözcük bugün, Kur?an?ın indiği dönemdeki anlamlarından farklı anlamlarda kullanılmakta ve Kur?an?ı, sözcüklerin bugünkü lügatlardaki anlamlarını dikkate alarak anlamaya çalışanlar, bu değişimler yüzünden büyük yanlışlara düşmektedirler.

İslam alimlerinin büyüklerinden ibni Hacer-i Mekki hazretleri bir fetvasında buyuruyor ki:

41- Kur?an?ın derinlik boyutudur.

şialarda sizin gibi tutturdu hadislerde böyle şöyle deniyor kesin doğru hadisler diyorlar söyle bakalım kimin rivayetleri doğru o zaman, şianın hadislerine göre imamlar masumdur, imamları Allah tayin eder falan filan bunlara siz bile uydurma diyorsunuz, iyide sizin rivayetlere uydurma denince niye kızıyorsunuz,

8- Doğru ve güzel fiillere sabır ve sebatla devam etmektir.

Şafii: Sözün tekrar olabileceği görüşünü tercih ettiğiniz taktirde bunlardan hangisi daha uygun olur; Kitab ve Hikmetin iki ayn şey olması mı yoksa tek şeyden ibaret olması mı?

Bu ayetler, sünnetin kaynağının vahiy olduğuna veya Hz. Peygamberin uygulamalarının vahyin denetiminde olduğuna da işaret etmektedir.

Hutbe konusu hakkında bilgim yok maalesef. Hocalarımızın, alimlerimizin bildirdiği görüşlere uyuyoruz.

48- Kur?an?ın nasihatlarıdır.

eğer yanlış yapıyorsam, hatalıysam Allah buna en güzel şekilde hükmünü verecektir merak etme, sizin bana saldırmanıza gerek yok, ben kimseye benim yazdıklarıma zorla inanın demiyorum, inancında samimi isen ve bu inancında sebat edersen zaten kendince kurtuluşa ereceksindir, haaaa sen benim yanlış olduğumu düşünüyorsan insanca yanlışlığımı ispatlamaya çalışırsın bende okurum herkes okur kararını verir, böyle ithamlarda bulunmaya kormuyormusun,

edepli konuşun hakim bey

saygılar

Yine Hz. Peygamberin görevi sadece "nakil-tebliğ"değil, aynı zamanda tebliğ ettiğini "öğretmek"tir.

Kötü sonuç doğuran değişimlerin Müslümanlarca en önemli örneği, Arap dilindeki değişimlerdir.

Hz. Peygamber'e Kur'an'ın yanında hikmet de verilmiştir. Hikmet ise, alimlerin belirttikleri gibi, sünnettir. Sünnet ise, Kur'an'dan sonra İslam'ın ikinci kaynağı olup, Kur'an'ı açıklamanın yanında yeni hükümler de ihtiva etmektedir. Böylece müstakil bir teşri kaynağıdır. Hz. Peygamber, "Bana Kur'an'la beraber onun bir misli de verilmiştir. Dikkat edin, o, sünnettir"buyurarak bu ikili yapıya ve sünnetin konumuna işaret etmiştir.

13- Bütün durumlara hakkı şahit tutmaktır.

6- Anlama kuvveti. İcat ve ilim demek olup, eşyanın hakikatlerini varlıkta bulundukları durumda beşeri güç ölçüsünde araştırmak.

46- Kendisiyle amel edilen dini kuralların ve şeriatın maksadını, maslahatını, faydasını ve esrarını bilmektir. Bu da, Rasülüllah?ın davranışları, sireti, evinde, ashabı ile beraber, savaşta ve barışta, seferde ve ikamette, darlıkta ve bollukta; kapalı ve açık gelen Kur?an ayetlerinin hükümlerini, esrarını ve faydalarını ortaya çıkarıp, pratik davranış haline getiren sünnettir.

Kurtubi, hikmete verilen çeşitli anlamların sonuç olarak Kur'an veya sünnete delalet ettiğini belirtir. "Onlara kitabı ve hikmeti öğretir"(Bakara, 129) mealindeki ayetin tefsirinde hikmetin "kitabın doğru yorumu ve uygulanması"anlamıyla sünnet kavramına yaklaştığını söyleyen Kurtubi, Bakara suresinin 231. ayetindeki hikmeti, "kitapta nas olarak bulunmayan şeyler hakkında Rasulüllah'ın dilinden Allah'ın muradını açıklayan sünnet"şeklinde tefsir etmektedir.

4- Allah?ın işini ve emrini akletmektir.

Dedim: Bunların en doğrusu birinci şıktır. Nitekim Kur'an-ı Kerim de belirttiğimi teyid eden ve sizin söylediğinize aykın düşen delaletler bulunmaktadır. Dedi: Nerede?

42- Öyle bir anlayıştır ki yazılmaz. Ancak ehli tarafından hissedilir.