Bir amele hangi mezhebin görüşü ile başlamış ise, o ameli sonuna kadar aynı mezhebe göre tamamlaması şarttır.

Evet, böyle tek bir örnekte bile mezhebin nasıl rahmet olduğu açıkça görülmektedir. Ebu Hanife'nin tarz-ı telakkisi içinde meseleyi ele alsaydık, bu şahıs, dinin bu rahmet yönünden istifade edemeyecekti. Bu mevzuda Şafii mezhebini taklit ederek içindeki sıkıntısını gidermiş oldu.

Öncelikle akıl akıldan üstün olduğu gibi ilim de ilimden üstündür.

İşte bunun gibi faktörlerle mezhepler arasında ayrılık olmuşsa da bunlar, bir ağacın dalları gibidir ve hepsi de nas yörüngelidir.

Bana desen ki melek nasıl bir şeydir benim muhakemem orda tıkanır, hiçbir fikir yürütemem..

Keyfilik ve dini hafife alma düşüncesi taşımadan, bir kimsenin daha kolay ve rahat uygulama düşüncesiyle değişik mezheplerin hükümleriyle de amel edebilir.

Böyle dedikten sonra aşağıda alıntıladığım enfes yazıyı okumanızı ve soru işaretlerini gidermek için kendinizi zorlamanızı isteyeceğim.. Şunu unutmamak gereklidir ki, sen tatmin olmadım, dedikçe soru işaretleri kafanda büyür.. Aynen suya atılan taşın oluşturduğu ilk halkanın son halkadan çok daha küçük olması gibi.. Aynen yangının başlangıcının el ayası kadar olmasına rağmen sonucunun bir evi yutması gibi.. Buna dur diyecek iradeyi devre dışı bırakırsan sorular büyür, gelişir ; vesvese mahiyetinde olgunlaşır, şüpheler tatminsizlik, inançsızlık ve terettüt ufkuna doğru yol alır..

Bana senelerce evvel birisi gelmişti. Bu kişi haram olduğunu bilmediği için süt kardeşiyle evlenmiş ve bu hanımdan dört de çocuğu olmuştu. Bu zat, süt kardeşle evlenmenin haram olduğunu öğrenince çok perişan olmuş ve bu vaziyette bana gelip ne yapması gerektiğini sormuştu. Ben de süt annesinin onu kaç defa emzirdiğini hatırlayıp hatırlamadığını sorunca süt annesini bir defa emdiğini söylemişti. Hanefi mezhebine göre kişi süt müddeti içinde bir yudum dahi emse haramlık sabit olur. Şafii mezhebi ise Hz. Aişe'den gelen bir hadise dayanılarak süt kardeşliği için beş defa emilmesi gerektiği hükmünü verir. Bunun üzerine ben, o şahsa Şafii bir imama gidip ona durumu anlatmasını söyledim. O da imam efendiye gidip durumunu arz edince imam, süt kardeşliği için beş defa emmenin gerektiğini ve kendisi için böyle bir durum mevzu bahis olmadığı için evliliğin devam edebileceğini söylemiş.

Mezhepler Aynı Kutlu Kaynaktan Besleniyor

bir de şu soru:Rabbim mezheplere bölünmemiziz ister miydi ya da Kuran bizim anlayamayacağımız bir şekilde nenden inmiş olsun ki

Allahım sen bizi doğru yola ilet saptırma... lütfen kimse beni yargılamasın ya da mezhepsiz sapıklar gibi hakaretlerde bulunmasın benim aklım karışık sadece ve doğru yola ulaşmak istiyorum ve dört hak mezhebi de hakkıyla öğrenmek tavsiye edebileceğiniz eserler?

Tek Mezhebe Bağlanmak Şart mıdır?

Allah razı olsun öncelikle gerçekten aciz olduğumuz zamanlar çok bu hususta cok haklısın

forumdan bir arkadaşmızın babası vefat etti. üst tarafta başlık açtım. youmlarınızla destek olursanız sevirinim.

bir şey daha soracağım yazıdaki örnekte olduğu gibi birden fazla mezhebin hükümlerini kabul edip uygulayabilir miyiz tabi samimiyetle olmak kaydıyla

Mezheplerin dört oluşundaki hikmet

Bunun bilincinde olarak herşeyi kendi aklımızda ve kendi gramlarımızla ölçme ve biçme ve yerli yerine yerleştirme diye bir zorunluluğumuzun olmadığını kabul etmemiz gerek .. Eğer burda bir sıkıntımız varsa külliyatlar dolusu bilgiyi ufak aklımıza ve kıt ilmimizin sırtına yükleyip daha 4 işlemde zorlanan muhakememize türev ve integrallerle uğraşma görevi tayin ettiğimizde aşırı yüklemeden ya belimiz kırılır ya da sigortalar yanar..

Ama kişi bildiği ölçüde muhakeme yürütebilir..

Mezheplerin genel prensiblerini bilmeyen kimse için herhangi bir mezhebe bağlı kalmak onun için daha güvenli bir yoldur.

(116) Dilleriniz yalana alışageldiğinden dolayı, Allah'a karşı yalan uydurmak için, "Şu helaldir", "Şu haramdır" demeyin. Şüphesiz, Allah'a karşı yalan uyduranlar, kurtuluşa eremezler.

kendim buldum cevabı:)

Sevgili egemen kardeşim.. Kabul edersen konuyu beraber irdeleyebiliriz?

Mezheplerin farklı olmasında büyük rahmet vardır. Onlar olmasaydı halimiz içinde çok fena olurdu. Çünkü mezhep imamları, Efendimiz'in umumi ahvalini anlamaları, tefsirler ve tevilleriyle, hususiyle de teferruata ait meseleleri adeta aralarında taksim etmiş gibidirler; öyle ki bunlardan birinde şahsi durumu itibariyle biraz zorlanan bir insan, diğeriyle amel ederek dinin ruhundaki yüsürden yararlanmış olur. Şimdi isterseniz bu hakikati birkaç misalle biraz daha müşahhaslaştıralım:

Mesela Ebu Hanife'nin mezhebi, Abbasiler içinde gelişmiştir. Ebu Hanife'yi ikna edemeyen Abbasi halifeleri, İmam Ebu Yusuf'u ikna etmişler ve onu şeyhülislam yapmışlardır. Ebu Yusuf, Abbasilerin içinde Hanefi fıkhını geliştirince, Hanefi mezhebinin devlet idaresiyle alakalı yönleri de oldukça seri inkişaf etmiştir. İmam Şafii ise nisbeten daha basit bir muhitte neş'et ettiği için verdiği hükümler o muhite göre daha uygun düşmüştü. Ahmet b. Hanbel'in mezhebi de daha ibtidai bir çevrede neş'et etmiştir ki öyle bir çevre içinde uygun olan odur. Ve bu hususlar esasata değil, teferruatı anlama mevzuuna tesir etmiştir ve teferruata ait bazı farklılıklar ortaya çıkmıştır.

ilave olarak iki link vereceğim umarım okuyacak zamanı bulabilrisiniz:

18.05.2007

Bir kimse birbirleriyle bağlantısı olmayan farklı amelleri farklı mezheplere göre uygulayabilir.

Yani başrolü akıldan ve öznel ilimden alıp nesnel ilme ve külli birikime devr etmek lazım...

Ve bu noktada islam alimlerinin dediklerine beynin tüm kanallarını açarak, saf zihnin tüm fonksiyonlarını aktive ederek, itaat ve teslimin tüm usullerini kullanarak uymak gerekir.

Mezhepler, Efendimiz'den sonra ortaya çıkmıştır. Efendimiz, bütün bu yol ve cetvellerin başı ve bu cereyanların iltika edip deniz haline geldiği bir ummandır.

hakim arkadaşım verdiğin linkleri okuyup dün fikir belirtmiş Allah da biliyor ya bilgili biri belki bana da bir şeyler söyler diye düşünmüştüm ama zılgıtı yiyince peh dedim:)

Bu alıntıladığım yazının benzeri gibi binlerce yazıya kendinde ulaşabilrisin.. Ve hepsinde ayrı bir ışık ve ayrı bir nur bulabileceğine inancınız tam olsun.. Dediğim gibi sonuçta size zor gelen bir soru gerçekte çok basit olabilir.. Terettüdü derinleştirmek veya kafadan savmak sizin elinizde. Saygılkar.

Ehl-i sünnet alimlerinin beyanatına tabi olmaktır.

Bir kimse zamanın şartlarına daha uygun olduğunu ortaya koyan ehliyetli bir alimin tavsiyesini tercih edebilir.

Ancak Efendimiz'den alınan bu şeyler, mezhep imamlarının tarz-ı telakki yönüyle anlamak ve idrak farklılığıyla, yetiştiği muhit, içtimai hayatın içinde veya dışında bulunmasıyla, devlet idaresinde vazife görüp görmemesiyle, içinde yetiştiği topluluğun bedevi veya medeni olması itibariyle -naslar teferruta ait olmak şartıyla- bir kısım değişik ve farklı tevillere tabi tutulmuştur. Yani herkes kendi iklim şartlarına göre elindeki malzemeyi kullanmış ve ondan teferruata ait bir kısım farklı hükümler çıkarmıştır ki bu biraz da o muhitte öyle olması gerektiği içindir.

Şu içinde boğuştuğun ve belki de boğulduğun konu inan işin ehlince öyle basit ve öyle anlaşılır bir konuki..

Mezhepsizler, mevdu hadisleri tanımak için bazı yollar belirlemişler, kendi akıllarına uymayan ve o kriterlere uyduramadıkları hadis-i şeriflere uydurma diyorlar. Bunlara verdikleri örnekler de, bid?at ehlinin uydurduğu, Ehl-i sünnet kaynaklarında bulunmayan, hadis alimlerinin kitaplarına almadıkları sözler veya manasını anlayamadıkları sahih hadis-i şeriflerdir...

Fethullah Gülen, Zaman

Evet her şey, makam-ı cem'in sahibi O Zat'a dayanır ve O'ndan feyiz alır. Yani bütün mezhep imamlarımız, ellerindeki kaseyle o deryadan su almış ve onunla beslenmişlerdir.

Onun gibi de bazı noktalarda aynen sizin gibi ben de tıkandığımı hissederim.. İşte bu tıkanmayı açmanın yegane çaresi bilenlere sormaktır.

Buna benzer bütün meseleleri bir noktada toplamak da mümkün değildir. Çünkü onlar, istinbat kuralları çerçevesinde Kitap ve Sünnet'ten hüküm çıkarma yoluna göre hükm- ü şer'i nasıl anlaşılıyorsa öyle anlamışlardır; anlamış ve herkes kendi tarz-ı telakkisi içinde bunu tespit etmiştir. Böylece Müslümanlara kolaylık olsun diye hak çizgisinde pek çok mezhep zuhur etmiştir. Ne var ki daha sonraları etbaları birbirine iltihak ederek çoğu terk edilmiş ve dört tanesi kalmıştır.

Mezhepler konusunda başka sorunuz varsa cevaplandırabilrizi.. Kuran hakkındaki kısma özel başlık açayım

2. olarak bu girişten de anlaşıldığı gibi Terazimizin çekmekte zorlandığı sıkletler varsa ve bunuda şu giriş cümlelerinizdeki kafa karışıklığıyla yansıtıyor konumuna gelmişseniz, aklınız karışmışsa, ilminiz ipuçlarından sonuca varacak yolu göstermiyorsa, labirentler düğümlenip sonunda çıkmaz sokak levhasıyla yüzleşiyorsak bu noktadaki akla, sen dur!!!! burası senlik değil!!! , biraz dinlen demek lazım.