2. İslamoğlu, İnsana layık gördüğü evrim anlayışını Beşer-İnsan ayrımı üzerine oturtmuştur. Oysa ki Kuran dilinde ve lügatte beşer ile insan aynı canlının aynı türünü yani insanı tarif eder:

Allah bir insanla ancak vahiy yoluyla veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderip izniyle ona dilediğini vahyeder. O yücedir, hakimdir. (42/51)

25)Elçilere dediler ki: Siz de ancak bizim gibi birer insansınız. Rahman, herhangi bir şey indirmedi. Siz ancak yalan söylüyorsunuz. (36/15)

12/Yusuf 31

16)Ye, iç. Gözün aydın olsun! Eğer insanlardan birini görürsen de ki: Ben, çok merhametli olan Allah'a oruç adadım; artık bugün hiçbir insanla konuşmayacağım." (19/26)

Doğrusu: ?İnna halaknel insane min nutfetin emşac...?İslamoğluna tavsiyemiz ayetleri unutup değiştirdiği tespit edildiğine göre artık ezberden ayet vermemesidir..

Ben de sorulmuş soruyu cevaplanamamış kabul ediyorum..

12)Zaten, kendilerine hidayet rehberi geldiğinde, insanların inanmalarını sırf, "Allah, peygamber olarak bir BEŞERİ mi gönderdi?" demeleri engellemiştir. (17/94)-Ve ma menean nase en yu?minu iz cae humul huda illa en kalu e beasallahu beşeren resula

18/Kehf 110

Homo sapiens idaltu 160 000 yıl önce,

10) Ben kuru bir çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan yarattığın bir BEŞERE secde edecek değilim, dedi. (15/33)-Kale lem ekun li escude li beşerin halaktehu min salsalin min hamein mesnun

Kur'an'da Adem-Ademoğlu, Ademoğlu-Adem yerine kullanılır. Delili de Araf suresinin 11. ayetidir... Kur'an Adem'den bir fertten bahseder gibi etmez... O zaman Adem'in kızı ile oğlunu evlendirmeye hiç gerek yok. Ademler olabilir. Bir çok Adem. Aynı anda birçok Adem yeryüzünün farklı taraflarında çıkmış olabilir. Mümkündür. Yani Rabbimiz beşere ruh üfledi ve beşer Adem oldu. Adem olmadan evvel beşer vardı zaten. Çünkü İnsan suresinin ilk ayetinde diyor...?İnsan üzerinden insanlaşıncaya kadar hiçbir şey olarak anılmaya değmeyen bir varlık olarak geçirdiği çok uzun bir süre, bir süreç olmadı mı? ?Biz her canlıyı sudan yarattık.? İnsan da dahil buna... Asıl İnsan suresinin 2. ayetinde sır. ?inna halaknakum min nutfetin emşac..? Adem de bu nutfeye girer mi girmez mi? ?inna halaknakum? ...?el-İnsan?a Adem de dahil mi değil mi? Adem de dahilse Adem de nutfeden mi değil mi?Dahil.. Dahil olmadığına dair bana bir delil olması lazım. Dil ortada el-İnsan cinsin tamamını içerir. O zaman Adem de nutfeden. Öyle olması lazım. Dolayısıyla çözüldüğünü sandığımız problem çözülmemiş görüyorsunuz. Daha çok ekmek yememiz lazım çalışmamız lazım.

22)Sudan bir insan yaratıp onu nesep ve sıhriyet yakınlığa dönüştüren O'dur. Rabbinin her şeye gücü yeter. (25/54)

2/Bakara 187

İddia: Kur'an Adem'den bir fertten bahseder gibi etmez... O zaman Adem'in kızı ile oğlunu evlendirmeye hiç gerek yok. Ademler olabilir. Bir çok Adem. Aynı anda birçok Adem yeryüzünün farklı taraflarında çıkmış olabilir. Mümkündür.

İsraili akıl

2. video için bkz :http://www.youtube.com/watch?v=kKaBCIqfoPQ

İslamoğlu Kur'an ayetlerini tefsirde nevi şahsına münhasır buluşlarıyla şaşırtmaya devam ediyor... Bu sefer de islam tefekkür tarihinde bakir bir alana el atıyor:Evrim... İnsanın evrimleşme süreci.. Her zamanki gibi telahuk-u efkar'dan, selefin çizgisinden ; klasik söylemden ve hadis-i şeriflerden arındırılmış salt taakkul zemininde birebir Kuran ayetleri ve onlardan kendi anlayabildiği şeyler üzerinden bir rota çiziyor...

Resul ve nebi kavramlarının ikisinin de anlamının karıştırılması.

detaylı cevap için bkz :http://tr. fgulen.com/content/view/527/3/

25/Furkan 54

8. Garip bir diyalektik örneği :

19/Meryem 20

Hayvanların ruhu yok mu?

3)Yahudiler ve hristiyanlar "Biz Allah'ın oğulları ve sevgilileriyiz" dediler. De ki: Öyleyse günahlarınızdan dolayı size niçin azap ediyor? Doğrusu siz de O'nun yarattığı BEŞERLERDENSİNİZ. O, dilediğini bağışlar ve dilediğine azap eder. Göklerde, yerde ve ikisinin arasında ne varsa mülkiyeti Allah'a aittir. Sonunda dönüş de ancak O'nadır. (5/18)-Ve kaletil yahudu ven nasara nahnu ebnaullahi ve ehıbbauh kul fe lime yuazzibukum bi zunubikul bel entum beşerun mimmen halak yagfiru limen yeşau ve yuazzibu men yeşa ve lillahi mulkus semavati vel ardı ve ma beynehuma ve ileyhil masir

26)Rabbin meleklere demişti ki: Ben muhakkak çamurdan bir insan yaratacağım. (38/71)

27)De ki: Ben de ancak sizin gibi bir BEŞERİM. Bana ilahınızın bir tek İlah olduğu vahy olunuyor.-İz kale rabbuke lil melaiketi inni halikun beşeren min tin..

30) şu ki, onlara peygamberleri apaçık deliller getirmişlerdi, fakat onlar: Bir beşer mi bizi doğru yola götürecekmiş? dediler, inkar ettiler ve yüz çevirdiler. Allah da hiçbir şeye muhtaç olmadığını gösterdi. Allah zengindir, hamde layıktır. (64/6)

Ayrıca adam beşer sözcüğünün anlamını değiştirmiyor ki. Sadece anlamını genişletiyor. Yani beşer sadece insanlar değil, insanımsı yaratıklar da olabilir diyor. O zamanki insanların fosil bilgisi yoktu. O yüzden beşer kelimesini günümüz insanları olarak anlamaları normal. Ama onlar öyle anladı diye 1500 yıl sonra bu kadar bilimsel gelişmeden sonra onlarla aynı düşünecek değiliz ya.

... a. Beşer - İnsan Peygamber ..

Darwin en azından türlerin kökeni hakkında ilim çevrelerinin takdirini kazanacak dişe dokunur bazı çalışmalar, gözlemler yapmıştı... İslamoğlu ilimde emeğe büyük değer atfeder: bkz: http://www.youtube.com/watch?v=SRl_Cu3Zn7o

... kelimesi, cildin dışına verilen isimlerden biridir, ... ise, onun iç yüzüdür. Ediplerin geneli böyle demiştir. Ebu Zeyd İse, bunun tersini söylemiştir. Ebu'l-Abbas ve başkası ise, onun yanlış söylediğini belirtmişlerdir. Çoğulu ve şeklindedir. İnsana denmesinin nedeni, derisinin tüysüz olması ve bakıldığında direk derisinin gözükmesidir. Çünkü, diğer hayvanların derileri ya yün ya kıl ya da tüylerle örtülüdür. İnsan anlamına gelen kelimesi, bir kişi için de çokluk için de kullanılır. Yüce Allah'ın: İki beşere mi inanacağız, sözünde ikili olarak kullanılmıştır. Kur'an'da insanın bedeni, dış görünüşü kast edildiği her yerde, insan yerine beşer kelimesi kullanılmıştır. Misaller: sudan bir beşer yaratan Allah'tır ; Ben çamurdan bir beşer yaratacağım . Aynı şekilde, insanlar derken peygamberlerden yüz çeviren kafirler kast edildiğinde onlar için de beşer kelimesi kullanılmıştır: O kesinlikle bir beşer sözüdür ; İçimizden bir beşerin peşinden mi gideceğiz? ; birer insandan başkası değilsiniz ; Onlar dediler ki; kendimiz gibi birer insan olan şu iki beşere mi inanacağız ; Bir beşer mi bize yol gösterecek? deyip inkar etmeleri, yüz çevirmeleri nedeniyledir. Yine bu anlamda buyurmuştur ki: Ben de tıpkı sizin gibi bir beşerim . Böylece İnsanların beşeriyette eşit olduğuna, aralarındaki farkın elde ettikleri yüce marifetler ve güzel ameller olduğuna dikkat çekmiştir. Bu nedenle ayetin devamında şöyle denmiştir: Yalnız bana vahiy yolu ile ilahınızın tek Allah olduğu bildiriliyor . Böylece de kendisinin hangi özellikle onlardan ayrıldığına dikkat çekmiştir. Yüce Allah buyrur ki: Bana hiç beşer eli değmiş değildir ayetinde özellikle beşer kelimesi kullanılmıştır. Aynı şekilde: O, ona normal bir beşer kılığında görünmüştü ayetinde de bu kelime geçmektedir. Bu, melekleri ifade etmektedir. Bu kelime ile onun normal insan kılığına girdiğine ve bir insan şeklinde kendisine göründüğüne dikkat çekmiştir. Yüce Allah'ın: Bu bir beşer değil! çekmiştir. Yüce Allah'ın: Bu bir beşer değil ayetinde kullandığı ifade ise, Hz. Yusuf için bir saygı ve yüceltmeyi ifade eder ve özünün insan özünden daha şerefli ve daha değerli olduğunu gösterir... deyimi, derisine isabet ettim demektir. Bu ve sözleri gibidir. ifadesi çekirgenin yerdeki şeyleri yemesini ifade eder. iki deriyi birbirine değdirmeyi ifade eder. Beraber olmaya da kinaye yoluyla mübaşeret denmektedir. Yüce Allah'ın şu sözlerinde mübaşeret bu anlamda kullanılmıştır: Mescitlerde itikafa girdiğinizde eşlerinize yaklaşmayın ; Şimdi artık eşlerinize serbestçe yaklaşın deyiminin açıklaması cümlesidir, yani: Yüce Allah ona Övülen bir deri ve gönül vermiştir. Bu ifade, hem zahiri hem de batini faziletleri kendinde toplayan kamil insan için de kullanılır.

Cevap: Ruhun ebediliği noktasında klasik Yahudi öğretisinin kafasının karışık olduğu doğrudur.. Ancak hiç bir zaman islam ümmeti içinde canın çıkmasıyla beraber ruhun da öldüğü veya yok olduğu söylenmemiştir ki beşer-insan ayrımı yapmayanların yahudilere benzetilmesi doğru olsun.

Cevap :Hz. Adem nutfeden yani spermden gelmişse demek ki Adem babamızın da kendi babası vardır Bu gülünç iddiaya Cevap islamoğlu'yla çok konuda benzeşen Bayındır Hoca'dan gelsin:

13)De ki: Ben, yalnızca sizin gibi bir BEŞERİM. bana, İlah'ınızın, sadece bir İlah olduğu vahyolunuyor. Artık her kim Rabbine kavuşmayı umuyorsa, iyi iş yapsın ve Rabbine ibadette hiçbir şeyi ortak koşmasın. (18/110)-Kul innema ene beşerun mislukum yuha ileyye ennema ilahukum ilahun vahid , fe men kane yercu likae rabbihi fel ya?mel amelen salihan ve la yuşrik bi ıbadeti rabbihi ehada

Adam ne güzel kurandaki ayetlerden yola çıkarak ve belki de gunumuzdeki bilimsel verilere bakarak kuranda net anlatilmayan bir konuda felsefe yapiyor. Bence bu çok güzel.

23)Sen de, ancak bizim gibi bir beşersin. Bilki, biz seni ancak yalancılardan biri sayıyoruz. (26/186)

9)Hani Rabbin meleklere demişti ki: "Ben kupkuru bir çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan bir insan yaratacağım." (15/28)-Ve iz kale rabbuke lil melaiketi inni halikun beşeren min salsalin min hamein mesnun

15)Meryem: Bana bir BEŞER değmediği, iffetsiz de olmadığım halde benim nasıl çocuğum olabilir? dedi. (19/20)-Kalet enna yekunu li gulamun ve lem yemsesni beşerun ve lem eku bagıyya

2. videonun dökümü: Soru: Hz. Adem ile Hz. Havva'nın evliliklerini açıklar mısınız? Heeee soracaklar... Adem'i şahs-ı manevi değilde bir fert gibi alırsanız, O'nu da Kur'an'a giydirirseniz. Kur'an böyle bir şey söylemediği halde, Tevrat'ın söylediğini Kur'ana giydirirseniz. Ondan sonra Adem'in kızı ile Adem'in oğlunu everirsiniz. Başka çarenizde yok zaten... Bizimki de gözünüze bakar.. Yani nasıl oluyor yani. Haşa en.. ensest mi yani?..

Cevap: http://www.sorularlaislamiyet.com/qna/3395/hayvanlarin-ve-bitkilerin-ruhu-var-midir.html

... Bu cevap, aslında inkarcı mantığın tutarsızlığını gözler önüne seren bir cevaptır. Cevabın konumuz açısından asıl dikkat çekici yanı, peygamberin "beşer-insan" oluşunun, vahyin amacının gerçekleşmesinin bir ön şartı olarak takdim edilişidir.

2)HiçbirBEŞERİN, Allah'ın kendisine Kitap, hikmet ve peygamberlik vermesinden sonra insanlara: Allah'ı bırakıp bana kul olun! demesi mümkün değildir. Bilakis : Okutmakta ve öğretmekte olduğunuz Kitap uyarınca Rabbe halis kullar olunuz. (3/79)-Ma kane li beşerin en yu?tiyehullahul kitabe vel hukme ven nubuvvete summe yekule lin nasi kunu ıbaden li min dunillahi ve lakin kunu rabbaniyyine bi ma kuntum tuallimunel kitabe ve bima kuntum tedrusun

Yahu kardeş benim için beşer sözcüğünün anlamı önemli değil. Benim evrime inanmam için diğer başka 4-5 tane kesin ve net ayet var. İslamoğlu evrim konusuna farklı bir açıdan yaklaşmış. Doğruya ulaşsın da nasıl ulaşırsa ulaşsın. Ayrıca eğer kuranda yakın anlamlı iki sözcük kullanılıyorsa bu sözcüklerin anlamlarını kurandan çıkarmak daha doğru olur. Çünkü en eski arapça sözlük maalesef peygamberden 600 yıl sonra yazılan lisanül arab. Hatta günümüz alimleri bu sözlüğe rağmen yaptığı hataları söyleyeyim.

Hz. Adem nutfeden değil topraktan yaratıldı:

29)"Aramızdan bir beşere mi uyacağız? O takdirde biz apaçık bir sapıklık ve çılgınlık etmiş oluruz" dediler. (54/24)

Sen de ancak bizim gibi bir insansın. Eğer doğru söyleyenlerden isen, haydi bize bir mucize getir. (26/154)

64/Tağabun 6

Homo sapiens sapiens? Günümüz insanı 50 000 yıl önce,

Darwin en azından türlerin kökeni hakkında ilim çevrelerinin takdirini kazanacak dişe dokunur bazı çalışmalar, gözlemler yapmıştı... İslamoğlu ilimde emeğe büyük değer atfeder: bkz: http://www.youtube.com/watch?v=SRl_Cu3Zn7o Emeğe abdest bozan bir din icat edildiğinden yakınan İslamoğlu'nun, Evrim konusunda söz sahibi olan, Darwin'in emeğine daha saygılı olması ve ona insanın maymundan geldiği gibi mesnetsiz yargıları izafe etmemesi gerekirdi.. Sırf kelimelerle oynayarak, masa başında ve mikrofon gerisinde, duyduğunu yorumlamaktan, değerlendirmekten aciz olduğu görünen bir topluluk karşısında Kur'an'daki kelimeleri anlamından kaydırıp akıl ve mantıktan ; ilimden uzak bir Evrim anlayışı yutturmaya çalışmamalıydı.. Evrime kail ise bunu da ehline bırakması daha doğru bir davranış olurdu.. Nitekim evrime yarı kail olan Abdülaziz Bayındır bu konuda esas söz hakkının ilim ehli olduğunu söylemiştir.. Biz ise hem evrimcilerden hem de bu kişilerden uzağız elhamdülillah..

tasdiyeten kelimesine alkışlamak anlamı verilmesi

iddia: Sual: İsraili rivayetleri üreten aklın insanın yaratılışına ilişkin temel problemi nedir? Cevap: Allah'ın beşere üflediği ruhun can olduğunu zannetmesidir. Yani Allah ruh üflemekle can verdiğini zannetmesidir.

74/Müddesir 25

Homo sapiens? Yakın insan, 200 000 yıl önce,

2. Sence İslamoğlunun baktığı ayrı bir sözlük mü var ki dil bilimcilerin hiç bilmediği bir mana icat ediyor?Onun sözlüğü kişiye özel mi?Temin etmek istesek nerden bulabiliriz?

17)Kalpleri hep eğlencede , hem o zalimler şu gizli fısıltıyı yaptılar: Bu , sizin gibi bir beşer olmaktan başka nedir ki! Siz şimdi gözünüz göre göre büyüye mi kapılıyorsunuz? (21/3)18)Biz, senden önce de hiçbir beşere ebedilik vermedik. Şimdi sen ölürsen, sanki onlar ebedi mi kalacaklar? (21/34)

Homo floresiensis 94 000 yıl önce evrimleşti - 12 000 yıl önce soyu tükendi "Hobbit",

1. Videolardaki anlatıma göre yaratılışta tedricilik vardır. Evrimin temel felsefesi de budur. Tekamül ile beraber basitten daha kompleks varlığa doğru gitme. Bu fikirde olan İslamoğlu insanın evriminde 3 halka hayal eder. Bunlardan ilki yaratılışın başladığı su, ikincisi beşer üçüncüsü ise insan. İslamoğlu'na göre insan ile beşer aynı şey değildir. Beşer insandan evvelki ilkel halkadır. Beşerin aklı, vicdanı ve iradesi yoktur. Sureten insan olmakla birlikte vahşi bir yaratıktır.. Beşerden insanlığa geçiş İnsan suresinde buyrulduğu gibi çok uzun bir zaman sürecine yayılmıştır. Ruh üflenen beşer insan siretini/kıvamını almıştır. Beşerin can ve ten gibi 2 hassasına karşılık insan can ve tene ilave olarak ruh ile serfiraz kılınmıştır. Bu noktada islamoğlu Kur'an'dan çıkardığını iddia ettiği evrim anlayışıyla Darwin arasına bir çizgi çekme ihtiyacını hissediyor.. Darwinizmin insanın ruhunu inkar ederek insanı hayvana indirgediğini söyler.. İslamın ise ruhu öne çıkarıp insanı Allah'la irtibata geçirip onu ahsen-i takvime mazhar kıldığını belirtir.. İslamoğlu imzalı Evrim anlayışı, bu estetik müdahaleye rağmen bahsin can damarını oluşturan canlıların defaten ve birden bire değil uzun süreçte ve halka halka gelişerek belli bir tekamül süreci takip etme keyfiyeti her iki evrim anlayışında da ana fikir olarak mevcuttur... Canlılığı su ve balçık gibi ilkel koşullarda başlatır... Onun anlatımına göre insanın ataları da aynı yolu izlemiş olmalıdır... Su ve çamurdan müteşekkil hayat hamuru 2. merhalede beşer olarak görünmüştür.. Ve beşer ile beraber nutfeden yaratılma yani eşeyli üreme safhası yaşanmıştır.. İslamoğlu bu 2 videoda sadece islamiyetin yaratılış anlayışına ters düşmemiş hatta Darwin'e bile haksızlık etmiştir. Onun dediği gibi Darwin insanın maymundan geldiğini söylememiştir...

... İlahi vahiy insanoğlunun algı seviyesine, beşer dili sayesinde "indirilmiştir". Kur'an vahyi için bu dil Arapça'dır. Gibi pek çok yerde İslamoğlu'nun kendi yazılarında bile beşer-insan kavramını aynı manaya matuf olarak kullandığı görülmektedir..

54/Kamer 24

İslamoğlu nun da doğru ya yaklaştığını görmek güzel. Bayındır hala insanların evrimine inanmiyor. Halbuki Allah yaratması birden degil yavas yavas ve aşama aşama olduğu kuranda yazılı. Bir örnek vereyim. Beni Allah yaratti ama yavaş yavaş. Anne karnında başlayan 9 ay. Sonra bebeklik ve çocukluk. Evrimde tıpkı böyledir. Zaten evrimi dünyada kabul etmeyen bi Hristiyan papazlar bir de bizim mezhepçiler kaldi.

1. Videonun dökümü özetle : Kur'an sureti insan olan canlıya beşer der. Sureti insan olan canlı ; sireti değil, ahlakı değil. Beşer herhangi bir hayvan değil, sureti insan olan canlıdır. Sireti insan olan canlıya ise Kur'an Adem, Ademoğlu der. Beşerin neden yaratıldığını söyleyen iki ayetten biri: Sudan yaratıldığını söylerken diğeri çamurdan yaratıldı der. Furkan suresi 54.: ?O Allah ki beşeri sudan yarattı.? Bu su gerek canlı varlıkların ilk çıkış noktası olan su... olabilir..2. si?hani Rabbin Meleklere demişti ki ben çamurdan bir beşer yaratacağım?İki ayette de beşer geçiyor. Sual : aynı varlığın yaratılışının ayrı kavramlarla adlandırılması neden? Yani birinde sudan, birinde çamurdan neden? Cevap: O'nun yaratılışının aniden değil, bir süreç içinde aşama aşama oluşuna delalet eder... Yani eti ve kemiği olan, özgül ağırlığı olan varlığa beşer diyor... Sual: Adem ile beşer arasında ne fark vardır? Cevap: İsrailiyata bulaşmadan bu soruya cevap verecek olursak: beşer, insanın irade verilmeden önceki halini kastetmektedir. İrade verildiğinde Adem olmuş olur. Sorun nedir peki? İsrailiyatı üreten akıl, canlı kategorilerine ilişkin anlama problemine sahiptir. Allah beşere ruh üflemiştir, Adem olmuştur... Esasında melekler insana değil üflenen ruha secdeye davet edilmiştir. Eğer beşerin etine kemiğine olsaydı ruh üflenmeden secde ederlerdi... Sual: İsraili rivayetleri üreten aklın insanın yaratılışına ilişkin temel problemi nedir? Cevap: Allah'ın beşere üflediği ruhun can olduğunu zannetmesidir. Yani Allah ruh üflemekle can verdiğini zannetmesidir. Oysaki yeryüzünde canlılık insanla başlamamıştır. İnsan canlı zincirinin son halkasıdır. İlk halkası değil... İsrailiyatı üreten akıl insanı iki unsurdan ibaret sayıyor: Ceset ve can. Oysa beşere üflenen ruh üçüncü unsurdur. Ruh insanı canlı yapan şey değil, canlıyken akıllı ve iradeli yapan şeydir. Beşerin hem canı hem cesedi vardır. Fakat ceset ve cana sahip olmak onu insan yapmıyor... Beşer akıl irade ve vicdandan yoksun olduğu için canlı türünün en vahşi unsur oldu... İşte melekler bunun için itiraz etti. ?Ya rabbi yer yüzünde kan dökecek fesat çıkaracak birini mi yaratacaksın?... Nereden bildi melekler?Çünkü beşeri görmüşlerdi. ?Birde beşere ruh üflersen bunu kimse yenemez Ya rabbi? diye düşünüyorlardı... Diğer canlılar ceset ve can gibi iki ; Ademoğlu, ceset ve can ve ruh gibi üç varlığa sahipti... Sual: Ademoğluna üflenen ruh can değilse Adem bu ruh üflenmeden önce canlı mıydı? Cevap : Bu sorunun cevabı şu soruya bağlıdır. Adem insan mı değil mi? Eğer cevabında Adem insandır diyorsanız... Kur'anın İnsan suresinin 2. ayeti size cevap veriyor. ?İnsan üzerinden anılmaya değer olmadığı çok uzun bir zaman süreci geçmemiş miydi?. ?Hiç şüphe yoktur ki biz insan türünü nutfeden, hayat doğumundan yarattık.?... İmtihan edelim diye. Çünkü biz O'na akıl verecektik... Göz ve kulak akla delalet eder. Hiçbir şey değildir demek yerine anılmaya değer bir şey değildir demek bu sürece işaret eder. ?Hiçbir şey değildir? deseydi eğer o zaman çok uzun bir zaman parçasına gerek yoktu. el-insan insan türünün tümünü ifade eder. Adem insan mı diyorsak Adem'de nutfeden yaratıldı, çömlekten değil. Kur'an'a göre; İnsan suresinin 2. ayetine göre. Sual : O halde beşerin insanlaşma sürecini ifade eden şu ayeti nasıl anlayacağız? ?Hani Rabbin demişti ki meleklere, ben ses veren, balçıktan, hem de konsantre bir başlıktan hemde içinde organik maddelerin üreyebileceği kadar çürümüş bir balçıktan. Ses veren yani konuşan yani düşünen.. yani akıl sahibi bir varlık yaratacağım demişti. Cevap : İnsan suresinin 1. ayeti ışığında anlaşılmalı bu sual : beşerin insanlaşma süreci... Sual: Buradan bir indirgeme operatörü olan Darwin'e ekmek çıkar mı? Cevap: Çıkmaz. İnsanı eşrefi mahlukat kılan üflenen ruhu Darwin boşa çıkarmıştır. Yani Darwin de tıpkı Yahudi ilahiyatı gibi insanı iki şeyden müteşekkil saymıştır. Üflenen ruhu yok saymıştır. Çünkü indirgemek için yola çıkmıştı. Hayvana indirgemek için. Onun için Darwin beşer yerine maymunu koymuştur. Beşer halkasını kesmiş atmış, onun yerine maymunu koymuştur. Oysaki beşer maymun değildir, ama akılsız, iradesiz ve vicdansız bir canlı idi. Sureti insan idi ama sireti insan değildi... Onun için batılı alimler hep insanı tanımlarken hayvan üzerinden tanımlarlar. Düşünen hayvandır, alet kullanan hayvandır, sosyal hayvandır... Bizse Allah'a nisbetle tanımlarız. Onun için fark büyük.

2. video için bkz : http://www.youtube.com/watch?v=kKaBCIqfoPQ

Ne Farkı kaldı islamoğlunun buhariden o zaman kuranı keyfine göre yorumlayacaksa... valla onun gibi yeni çıktı alimlere uymaktansa Buhariye uymayı tercih ederim

23/Mü'minun 47

Yazıdan çıkan sonuç bu mudur?İslamoğlunun doğruya yaklaşımı böyle oluyorsa eğrisini hiç görmeyelim.

murcifune kelimesine fısıltı anlamı vermek.

bkz: http://www.fetva.net/goruntulu-fetvalar/insanlik-sadece-adem-ve-havvadan-mi-turemistir.html Ben de derim ki: Sevgili Bayındır Hoca, ayetler bu konuda çok açıksa İslamoğlu o açıklığı neden göremiyor?Yoksa 2. videonun sonunda dediği gibi daha çok fırın ekmek yemek mi lazım? Yine derim ki: Ortak anne babadan, tek Adem ve Havva'dan gelme gibi fikirleri İslamoğlu Hoca?Tevrat'ın söylediğini Kur'ana giydir?mek olarak yorumluyordu... Bu sözün adreslerinden biri de Bayındır Hoca oluyor... Evrim konusuna direkt hayır demeyen bu iki fikir adamı bile kendi aralarında 180 derece ayrı düşebildiğine göre, neden bunlara tabi olunsun ki? ehl-i sünnet alimlerinin ve hadis-i şeriflerin ışıklandırdığı caddeyi terk etmemek en doğrusudur...

bkz: http://www.fetva.net/goruntulu-fetvalar/adem-ve-havvadan-baska-direkt-topraktan-yaratilan-insan-var-mi.html

21)"Gerçekten, sizin gibi bir beşere itaat ederseniz, herhalde ziyan edersiniz." (23/34)Bu yüzden dediler ki: Kavimleri bize kölelik ederken, bizim gibi olan bu iki adama inanır mıyız? (23/47)

5)Kavminden ileri gelen kafirler dediler ki: "Biz seni sadece bizim gibi bir BEŞER olarak görüyoruz. Bizden, basit görüşle hareket eden alt tabakamızdan başkasının sana uyduğunu görmüyoruz. Ve sizin bize karşı bir üstünlüğünüzü de görmüyoruz. Bilakis sizin yalancılar olduğunuzu düşünüyoruz." (11/27)-Fe kalel meleullezine keferu min kavmihi ma nerake illa beşeren mislena ve ma nerakettebeake illellezine hum eraziluna badiyer re?y , ve ma nera lekum aleyna min fadlin bel nezunnukum kazibin

Kısaca demem oki eğer kuranda akla ve bilime aykırı bir kavram kargaşası varsa bunun sebebi kesinlikle kelimedeki anlam daralmasıdır. Bunun çözümü de aynı kelimenin diğer ayetlerdeki kullanımına bakmak ve bu kargaşayı çözmek olur.

İddia: ?el-İnsan?a Adem de dahil mi değil mi? Adem de dahilse Adem de nutfeden mi değil mi?Dahil.. Dahil olmadığına dair bana bir delil olması lazım.

19/Meryem 17 12/Yusuf 31

Nerden çıktı bu beşer-insan ayrımı?

Cevap: 2. videoda üzerinde durulan husus dünyanın her tarafına dağılmış vahşi beşerler üflenen ruhla beraber insan haline dönüşmesidir. Bu esnada dünyanın pek çok yerinde beşerler olabileceği için Hz. Adem'in çocukları birbirleriyle evlenmek zorunda değildir. Diğer bir husus islamoğlu'na göre Meleklerin secdeye çağrıldığı varlık beşer değil insandır. Beşer et ve kemikten müteşekkildir. İnsan ise ruh gibi değerli bir varlığa sahiptir. Meleklerin secde ile emredildiği şey de işte buydu. İlgili ayet: Ben kuru bir çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan yarattığın bir BEŞERE secde edecek değilim, dedi. (15/33):Kale lem ekun li escude li beşerin halaktehu min salsalin min hamein mesnun.. islamoğlu'nun dediği gibi anlayacak olsak iblisin secde etmekten imtina ettiği varlık beşerdir. Beşerde ise ruh yoktur. Hani şeytan ruh üflenmiş beşere yani insana yani Adem'e secde ile emredilmişti.? Çelişki üzerine çelişkiyle dolu nereden tutsan dökülen bir evrim inanışı.. Hatta Darwin'in teorisinden bile saçma.

Bazıları gibi buharinin muslimin keyfine göre kurani yorumlamiyorlar.

24)Sizi topraktan yaratması, O'nun delillerindendir. Sonra siz, yayılan insanlar oluverdiniz. (30/20)

6)Kadın, onların dedikodusunu duyunca, onlara davetçi gönderdi; onlar için dayanacak yastıklar hazırladı. Her birine bir bıçak verdi. : "Çık karşılarına!" dedi. Kadınlar onu görünce, onun büyüklüğünü anladılar. ellerini kestiler ve dediler ki: Haşa Rabbimiz! Bu bir BEŞER değil... Bu ancak üstün bir melektir! (12/31)-Fe lemma semiat bi mekrihinne erselet ileyhinne ve a?tedet lehunne mutteke?en ve atet kulle vahidetin minhunne sikkinen ve kaletihruc aleyhinn , fe lemma re?eynehu ekbernehu ve katta?ne eydiyehunne ve kulne haşe lillahi ma haza beşera , in haza illa melekun kerim7)Peygamberleri dedi ki: Gökleri ve yeri yaratan Allah hakkında şüphe mi var? Halbuki O, sizin günahlarınızdan bir kısmını bağışlamak ve sizi muayyen bir vakte kadar yaşatmak için sizi çağırıyor. Onlar dediler ki: Siz de bizim gibi bir BEŞERDEN başka bir şey değilsiniz. Siz bizi atalarımızın tapmış olduğu şeylerden döndürmek istiyorsunuz. Öyleyse bize, apaçık bir delil getirin! (14/10)-Kalet rusuluhum e fillahi şekkun fatırıs semavati vel ard , yed?ukum li yagfire lekum min zunubikum ve yuahhırekum ila ecelin musemma , kalu in entum illa beşerun misluna, turidune en tesudduna amma kane ya?budu abauna fe?tuna bi sultanin mubin

14)Meryem, onlarla kendi arasına bir perde çekmişti. Derken, biz ona ruhumuzu gönderdik de o, kendisine tastamam bir BEŞER şeklinde göründü. (19/17)-Fettehazet min dunihim hicaben fe erselna ileyha ruhana fe temessele leha beşeren seviyya

8)Peygamberleri onlara dediler ki: " biz sizin gibi bir BEŞERDEN başkası değiliz. Fakat Allah nimetini kullarından dilediğine lütfeder. Allah'ın izni olmadan bizim size bir delil getirmemize imkan yoktur. Müminler ancak Allah'a dayansınlar." (14/11)-Kalet lehum rusuluhum in nahnu illa beşerun mislukum ve lakinnallahe yemunnu ala men yeşau min ibadih , ve ma kane lena en ne?tiyekum bi sultanin illa bi iznillah , ve alallahi fel yetevekkelil mu?minun

yusallune kelimesine dua, salavat anlamı verilmesi

Mesela bu kelimelerin kuranda diğer ayetlerdeki kullanımına bakıldığında çok farklı bir anlam tablosu çıkıyor. Fakat belli ayetlerde hep hadisçi kafalar alakasız anlamlar yüklemişler. Bunun en önemli sebebi ayetleri nuzül sebepleriyle anlamaya çalışmak veya hadislerde anlatılan olaylarla ilişkilendirmek.

İn haza illa kavlul beşer :Bu, BEŞER sözünden başka bir şey değil. (74/25).. Hani beşer konuşamıyordu? ve ma hiye illa zikra lil beşer: Bu ise, BEŞER için ancak bir öğüttür. (74/31):. Hani beşer akledemiyordu?.. Peygamberler bile ümmetine ben de sizin gibi bir beşerim diyorsa artık burda beşer-insan ayrımını icat etmeye mahal yoktur. Beşer için sureten insan sireten vahşi yargısına nasıl vardığı bizim için bir muamma olmaya devam edecek. Taki bu konuda fikirlerini daha net ortaya koyana kadar..

islamoğlu ile ilgili livata yaptığına dair söylentileri var ne iş?

3. İslamoğluna göre Hz. Adem insanlığın atası olduğu fikri kesin değildir.

Canım Hocam benim,

Sen sorulan soruyu sorulmuş kabul etme

10)Şüphesiz biz onların: "Kur'an'ı ona ancak bir BEŞER öğretiyor" dediklerini biliyoruz. Kendisine nisbet ettikleri şahsın dili yabancıdır. Halbuki bu apaçık bir Arapçadır. (16/103)"-Ve lekad na?lemu ennehum yekulune innema yuallimuhu beşer , lisanullezi yulhıdune ileyhi a?cemiyyun ve haza lisanun arabiyyun mubin11)Yahut da altından bir evin olmalı, ya da göğe çıkmalısın. Bize, okuyacağımız bir kitap indirmediğin sürece çıktığına da asla inanmayız." De ki: Rabbimi tenzih ederim. Ben, sadece BEŞER bir elçiyim. (17/93)-Ev yekune leke beytun min zuhrufin ev terka fis sema , ve len nu?mine li rukıyyike hatta tunezzile aleyna kitaben nakreuh , kul subhane rabbi hel kuntu illa beşeren resula

... Kur'an'a göre, Hz. Peygamber "Yiyen ve çarşılarda dolaşan" bir beşer; peygamberdir..

Cevap:Yukarıdaki örnekler incelendiğinde islamoğlu'nun bir iki ayete bakıp (belki 10. ayet gibi) bir teorem oluşturduğunu; oysa 30 civarındaki ayette kessin bir dille beşer=insan denkliğini verecek şekilde Beşer kavramının kullanıldığını ne hikmetse görememiştir.. Bu ayrımı görenleri ise İsraili akla bulaşmakla itham etmiştir.. İslamoğlunun düşünce sitemine göre?De ki: Ben de ancak sizin gibi bir BEŞERİM. Bana ilahınızın bir tek İlah olduğu vahy olunuyor.-İz kale rabbuke lil melaiketi inni halikun beşeren min tin..?Ayetinde konuşan kişiyi aklı, vicdanı, iradesi olmayan bir vahşi olarak kabul etmek gerekir. .. Eğer bu ayette konuşan Peygamberi insanlığın evc-i kemalatında bir varlık olarak kabul edilirse bu?Yahudileşme Temayülü kapsamına gircektir? Demek ki İslamoğlu'na göre Yahudileşme temayülü veya israili aklın emrine girmenin delili kendisinin ak dediğine kara bile olsa ak dememek kendisinin kara dediğine ak bile olsa kara dememektir.. Kur'an'ın Peygamber dediği Beşere akılsız, vicdansız -haşa-vahşi demeyen Yahudileşme Temayülüne mi kapılmıştır?. Söylenenlerden çıkan sonuç maalesef böyle.. Yok niyeti farklı ise onu da izahta başarısız olduğu görülüyor... Şimdi kendi cümlelerinden bir kaç alıntı vereyim:

23/Mu'minun 47

İddia:Sual: Adem ile beşer arasında ne fark vardır? Cevap: İsrailiyata bulaşmadan bu soruya cevap verecek olursak: beşer, insanın irade verilmeden önceki halini kastetmektedir. İrade verildiğinde Adem olmuş olur. Sorun nedir peki? İsrailiyatı üreten akıl, canlı kategorilerine ilişkin anlama problemine sahiptir. Allah beşere ruh üflemiştir, Adem olmuştur..

Cevap: Cevap yine Evrim konusunda ve daha pek çok konuda İslamoğlu'yla bir ölçüde benzer dili kullanan Bayındır Hoca'dan gelsin.:

Cevap: Belki klasik izahı beğenmeyebilirsiniz ama buna doğrudan Ensest demek ve klasik izahın Ensesti kabullendiğini ima etmek şık durmamıştır. Böyle soruların cevabına biraz ihtiyat payı vermek daha doğru olur... Bayındır Hoca bile klasik izahı savunuyor:

bkz : http://www.youtube.com/watch?v=DQ5OEWX2je8

iddia :.. Ondan sonra Adem'in kızı ile Adem'in oğlunu everirsiniz. Başka çarenizde yok zaten... Bizimki de gözünüze bakar.. Yani nasıl oluyor yani. Haşa en.. ensest mi yani?..

36/Yasin 15

Biz cehennemin işlerine bakmakla ancak melekleri görevlendirmişizdir. Onların sayısını da inkarcılar için sadece bir imtihan yaptık ki, böylelikle, kendilerine kitap verilenler iyiden iyiye öğrensin, iman edenlerin imanını arttırsın; hem kendilerine kitap verilenler hem müminler şüpheye düşmesinler, kalplerinde hastalık bulunanlar ve kafirler de: "Allah bu misalle ne demek istemiştir ki?" desinler. İşte Allah böylece, dilediğini sapıklıkta bırakır, dilediğini doğru yola eriştirir. Rabbinin ordularını, kendisinden başkası bilmez. Bu ise, BEŞER için ancak bir öğüttür. (74/31)-... ve ma hiye illa zikra lil beşer

7. En.. Ensest mi yani

31)Bu, BEŞER sözünden başka bir şey değil." (74/25)-İn haza illa kavlul beşer

1)Meryem: Rabbim! dedi, bana bir BEŞER değmediği halde nasıl çocuğum olur? Allah şöyle buyurdu: İşte böyledir, Allah dilediğini yaratır. Bir işe hükmedince ona sadece "Ol!" der; o da oluverir. (3/47)-Kalet rabbi enna yekunu li veledun ve lem yemsesni beşer, kale kezalikillahu yahluku ma yeşa? iza kada emren fe innema yekulu lehu kun fe yekun .

Bu ayet mealleri İslamoğlunun beşer-insan ayrımını boşa çıkarır. Bu ayetlere göre beşer, düşünür, akleder, imana davet eder, imana davet edilir. Peygamberler bile kendilerini beşer olarak tarif ederler. İslamoğluna göre ise beşerin bu özellikleri yoktu.. Böylesi açık bir meselede İslamoğlunun beşer- insan ayrımını nereden icat ettiğini doğrusu anlamak imkansızdır. Yukarıdaki ayet meallerinden Bir iki örnek:

İslamoğlu 1. videoda ayeti şöyle verir :?inna halaknakum min nutfetin emşac..?

4. Ayetleri ezberden vereceğim derken kelimeleri değiştirmesi:

33)İnsanlık için, uyarıcıdır. (74/36)

32)İnsanın derisini kavurur. (74/29)

yaziyi okuduguna dahi ihtimal vermiyorum haci

İddia: Diğer canlılar ceset ve can gibi iki ; Ademoğlu, ceset ve can ve ruh gibi üç varlığa sahipti.

Zaten Kuranın güzelliği burada. Kurani buharinin beynine hapsederek ve bu kesin dogrudur diyerek dinini yasayanlar kurana en büyük ihaneti yapanlar.

19)Bunun üzerine, kavminin inkarcı ileri gelenleri şöyle dediler: "Bu, tıpkı sizin gibi bir beşer olmaktan başka bir şey değildir. Size üstün ve hakim olmak istiyor. Eğer Allah isteseydi, muhakkak ki melekler gönderirdi. Biz geçmişteki atalarımızdan böyle bir şey duymadık." (23/24)

28)Artık O'na yönelin, O'ndan mağfiret dileyin. Ortak koşanların vay haline! (41/6)

İslamoğlu'nun kastettiği akılsız, vicdansız, iradesiz ve vahşi beşer

38/Sad 71

20)Onun kavminden, kafir olup ahirete ulaşmayı inkar eden ve dünya hayatında kendilerine refah verdiğimiz varlıklı kişiler: "Bu, dediler, sadece sizin gibi bir insandır; sizin yediğinizden yer, sizin içtiğinizden içer." (23/33)

Kurani Terimleri Konusunda temel başvuru kaynağı olan Ragıp el-İsfehani'nin Müfredatında beşer kelimesi :

İddia: Soru: Hz. Adem ile Hz. Havva'nın evliliklerini açıklar mısınız? Heeee soracaklar... Adem'i şahs-ı manevi değilde bir fert gibi alırsanız, O'nu da Kur'an'a giydirirseniz. Kur'an böyle bir şey söylemediği halde, Tevrat'ın söylediğini Kur'ana giydirirseniz. Ondan sonra Adem'in kızı ile Adem'in oğlunu everirsiniz. Başka çarenizde yok zaten... Kur'an'da Adem-Ademoğlu, Ademoğlu-Adem yerine kullanılır. Delili de Araf suresinin 11. ayetidir... Kur'an Adem'den bir fertten bahseder gibi etmez... O zaman Adem'in kızı ile oğlunu evlendirmeye hiç gerek yok. Ademler olabilir. Bir çok Adem.

Yazıya göz gezdirdim tam okumadım. Ama konu genelde beşer sözcüğünün anlamı üzerinde dolaşıyor. O yüzden yorum yaptım. Valla 7 saat dersten sonra bu yazıyı okuyacak kafa kalmadı. Post sahibi kusura bakmasın :))

Ragıp beşer kelimesi ile insan kelimesinin özdeşliğine dikkat çeker.. Hatta Yusuf suresindeki kullanımı için ?Hz. Yusuf için bir saygı ve yüceltmeyi ifade eder ve özünün insan özünden daha şerefli ve daha değerli olduğunu gösterir? diyerek İslamoğlu'nun savunduğunun aksine Beşer kelimesinin insan kelimesinden bile daha üstün bir seviyeyi nitelemede kullanılabileceğine işaret etmiştir... Bu kadar açıkken İslamoğlu neden bu ayrıma gitti? Eğer sırf özel bir buluşu varsa bunu videoda paylaşmalıydı. Sayesinde bizde israiliyat hegemonyasından? kurtulmuş olurduk.

5. Hz Adem ilk insan mıydı?

Bu da Bayındır ve Evrim:

4) Allah'ı gereği gibi tanımadılar. Çünkü "Allah hiçbir BEŞERE bir şey indirmedi" dediler. De ki: Öyle ise Musa'nın insanlara bir nur ve hidayet olarak getirdiği Kitab'ı kim indirdi? Siz onu kağıtlara yazıp açıklıyor, çoğunu da gizliyorsunuz. Sizin de atalarınızın da bilemediği şeyler size öğretilmiştir. sen "Allah" de, sonra onlan bırak, daldıkları bataklıkta oynayadursunlar! (6/91)-Ve ma kaderullahe hakka kadrihi iz kalu ma enzelallahuala beşerin min şey , kul men enzelel kitabellezi cae bihi musa nuren ve huden lin nasi tec?alunehu karatise tubduneha ve tuhfune kesira , ve ullimtum ma lem ta?lemu entum ve la abaukum, kulillahu summe zerhum fi havdıhim yel?abun

iki sorum var:

bkz : http://tr. wikipedia. org/wiki/%C4%B0nsan%C4%B1n_evrimi

1. video için bkz: http://www.youtube.com/watch?v=va3NFdUZpy4

İslamoğlu da bu yöntemi kullanıyor zaten.

1.?Beşer? kelimesinin lügavi anlamı ve Kurandaki kullanımı ile İslamoğlu'un bu kelimeye yüklediği anlam konusunda ne dersiniz?

Soru: İnsanlık sadece Adem ve Havva'dan mı türemiştir?

İslamoğlu'nun bahsettiği akılsız, iradesiz vahşi beşer Evrimcilerin Homo floresiensis, Homo sapiens, Homo sapiens idaltu dedikleri insan öncesi türlerden birine tekabül ediyor olmalıdır.

Cevap:Elbette. Zaten kaç tane ayet okuduk... Ayetler bu konuda çok açıktır:

Çıkan Sonuçlar ve Değerlendirme:

6. Adem değil Ademler vardı