def?a çaremiz

dağidar eyler beni

Ancak ümitsizlik hiçbir zaman ve zeminde ufkumuzu kaplayıp karartamaz. Çağımızda da her insanın etkin ve fonksiyonel bir hayat sürmesi için bir yol var aslında. Bu yol aynı değer ve ilkelere bağlı insanların kümelenmesi, amaç ve güç birliği yapmasıdır. Çünkü rahmet ve kudret birlikledir. Başarı, beraberliktedir. Batılı bertaraf etmek ve hakkı ayakta tutmak ancak bu sayede mümkündür. Tarih boyunca da sulh ve adalet, sadece bu yolla ayakta tutulmuştur. Şarkın abidevi sultanlarından Yavuz Selim, birlik ve beraberliğin kıymetini ne güzel dile getirmiştir:

İNSANIN ETKİSİZLİĞİ

İslam Peygamberi?nin, ordularını dört bir cenaha gönderirken gösterdiği ufuk gaye?Gidin Allah?ın kullarını zulüm ve zulmetten kurtarın? idi. Bu, bugün de bizim idealimiz ve ufkumuzdur. Hakka taraftar olmak, hakkı tutup kaldırmak hem kendimiz hem de çevremiz için hayati bir meseledir. Aksi bir durum batılın bizi yutması, zulmün bizi de ezmesidir. Yapılacak şey değer ve ahlak bazlı birlikteliklere katılarak, hem onlara güç katmak hem de fert olarak güç kazanmaktır.

Realite ve idealite arasındaki bu çelişkili durum yakıcı ve yıkıcıdır. Ahlaki, hukuki ve insani değerlerin toplum ve dünyada müesses hale gelmeleri sorumluluğuyla yükümlü olan insanın çaresiz ve güçsüz olması kadar kahredici bir durum olamaz. Dünyanın dört bir tarafında küfür, zulüm, fuhşiyat, cinayet, adam kayırma, dolandırıcılık ve daha onlarca melanet hükümferma olurken, elden bir şey gelmemesinin yıpratıcı etkisi hiçbir şeyle ölçülemez.

hatta bikarar eyler beni

İttihad etmezse millet

ZULÜM VE FESADA KAYITSIZ KALINAMAZ

Özlem EKİNCİ

İhtilaf u tefrika endişesi

Hak konusu sorumluluk ve özgürlük kavramından bağımsız olarak ele alınamaz. Burada İslam?ın bakışı çok belirgindir: Fert muhataptır, mükelleftir ve aktördür ömrü boyunca. Müslüman kendinden, ailesinden ve kademe kademe çevresinden sorumludur. İçinde bulunduğu zaman ve mekanda etrafında olup bitenlerden mesuldür. ?Emr-i bi?l ma?ruf nehy-i ani?l münker? , bir Müslüman?ın en ödün kabul etmez vazifesidir tüm yaşamı boyunca. Vurdumduymazlık, kulluğa en uzak düşen hallerden biridir. Çünkü bu hal kişiyi helake, çevresini de fesada götürür. Müslüman bu sorumluluklarının gereğini, değerler çerçevesi içerisinde özgürce yerine getirir. Ancak bu özgürlük sınırsız değildir. Kul hakkına tecavüz etmeme ve toplumu ifsad etmeme sınırlarıyla çevrelenmiştir.

BİRLİKTE DİRİLİK VARDIR

İnsan ya da birey hakları denince her şeyden önce insanın özgürlüğü anlaşılmalıdır. Özgürlük, sorumluluklarla örülüdür. Hayatı her anlamda kendisi ve hemcinsleri için daha yaşanılır hale getirmek en önemli sorumluluğu iken insanın, bu idealin yoluna taş koyanlarla mücadele de en önemli ödevidir. Kaldı ki, etraf yangın içerisindeyken, kişinin beride insani bir hayat sürmesi düşünülebilir mi? Mazlumlar, mağdurlar inim inim inlerken yanı başımızda, bizim buna kayıtsız kalarak insani ve İslami bir hayat sürme imkanımız var mı? Yok, çünkü yangın hızla yayılır ve herkesi içine alır.

Her bir insan teki olarak sorumluluklarımız çeşitli ve çetindir. Kaçıp kurtulma imkanı da bulunmamaktadır. Bunlar, varoluştan kaynaklanan kendimize ve dışımıza karşı yerine getirilmesi gereken ahlaki ve insani vazifelerimizdir. Ancak tarihin hiçbir döneminde insan günümüzdeki kadar küçülmemiş ve etkisizleşmemiştir herhalde. İçinde bulunduğumuz çağda hayat; sistemler, devletler, örgütler ve devasa yapılar tarafından kuşatılmıştır. Bunlardan bağımsız olarak bireyin tek başına kendinden, çevresinden ve dünyadan sorumlu olması ve bunun gereğini yapması boş bir hayal haline gelmiştir. Ne var ki hayatın yüklediği emanetlerden sıyrılma imkanı da sunulmamıştır insana.

İSLAM?IN BAKIŞI

Semerkand Aile Dergisinden Alınmıştır.

21. yüzyılın popüler kavramlarından biridir birey ve hakları. Bireye devlet karşısında pozitif ayrımcılık tanıyan bu kavram, batı orijinli olarak bilinmektedir. Bunda şaşılacak bir şey yok çünkü 1-2 asırdır, Din?in ve tüm medeniyetlerin vurgu yaptığı, öne çıkardığı değerler ve olgular, parıltılı ambalajlar ve made-in west damgasıyla pazarlanıyor dünyada. Tabi insanlık değerleri batı medeniyetinin çıktıları olarak sunulurken içleri boşaltılıyor. Çünkü Batı medeniyeti ahlaki ya da insani bir değeri bizatihi değil, sistemin çarklarını döndürmek için benimsiyor. Üstelik tüm insanlığın değil sadece kendi vatandaşlarının hakkı olarak görüyor. Adil olmayan bir sömürü düzeninden aksi bir tavır herhalde beklenemez. Gerçek şu ki birey ve hakları sadece batı tandanslı olamayacak kadar merkezi bir kavramdır. Tüm medeniyetler bu meseleyle ilgilenmiş ve kendi çerçevelerini ortaya koymuşlardır.

Çünkü zulüm ve fesadın temsilcileri, en çok karşılarına dikilecek kudretli ve yekpare bir güçten çekinirler. Bunu önlemek için de; bin bir çeşit hile ve desiselerle fitneyi körükler, milleti ve insanları bölerler. Amaç sömürü düzenlerinin ve kişisel hükümranlıklarının sürekliliğini sağlamaktır.

Kuşe-i kabrimde

İttihadken a?day-ı