Hz. Aişe, İbnu Cüd'an hakkında önceden yaptığı hayırlı amellerin ona faydası olmayacak mı? diye sorunca Resulullah : "O, hiç bir zaman: "Rabbim, günahlarımı kıyamet günü mağfiret buyur!" dememiştir." diye cevap vermiştir. Bu hadisten de, mü'min olduğu takdirde önceki hayırlı amellerinden istifade edeceği istidlal edilir. İman olmadıkça, kafirin hayırlı amellerinden istifade edemeyeceği istidlal edilir. İman olmadıkça, kafirin hayırlı ameli makbul değildir.

çok hoş bir paylaşım olmuş elhamdülillah...

Kefaretü'z-Zıhar: Zıhar, kocanın karısını neseb, emzirme veya musaharet suretiyle müebbeten mahremi olan bir kadının, kendisine bakılması caiz olmayan bir uzvuna benzetmesidir". Bu, bir nevi kısmi boşamadır. "Sen bana anamın sırtı gibisin" demesi gibi. Bu benzetmede bulunan kimse, kefarette bulunmadan zevcesine cinsi temasta bulunamaz. Kefareti, varsa köle azad eder. Yoksa üst üste iki ay oruç tutar veya altmış fakiri doyurur.

Alimler, samimi olmayı "itikad ve ihlasıyla tam olması, zahiren ve batınen İslam'ın ferde girmesi, ibadet sırasında Rabbinin kendisine yakınlığını hatırlaması, idrak etmesi..." diye açıklamışlardır.

"Kim Allah'a herhangi bir şeyi ortak kılmış olarak ölürse bu kimse ateşe girecektir. Kim de Allah'a hiçbir şeyi ortak kılmadan ölürse o da cennete girecektir" cevabını verdi"

"Kıyamet günü benim şefaatimle en ziyade saadete erecek olan kimse, samimi olarak ve içinden gelerek?La ilahe illallah' diyen kimsedir"

Buhari, Tevhid: 33; Müslim, İman: 153, (94); Tirmizi, İman: 18, (2646); İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/205-206.

Buhari hadisi talik olarak kaydeder (İman: 31), Nesai, İman: 10, (8, 105); İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/201

yorum yapmayın demişik ama :)

Ebu Zer hazretlerinin ziyade hayreti ve tekrar tekrar bu hayretlerini ifadesi Resulullah 'ın bir başka hadislerinden ileri gelmektedir. Orada: "Zani, zina ettiği sırada mü'min olduğu halde zina etmez, içki içen, içki esnasında mü'min olduğu halde içki içmez..." buyurmuştur.

"Bir kul İslam'a girer ve bunda samimi olursa, daha önce yaptığı bütün hayırları Allah, lehine yazar, işlemiş olduğu bütün şerleri de affeder. Müslüman olduktan sonra yaptıkları da şu şekilde muamele görür: Yaptığı her hayır için en az on misli olmak üzere yediyüz misline kadar sevap yazılır. İşlediği her bir şer için de, -Allah affetmediği takdirde- bir günah yazılır."

Resulullah mü'minde bulunması gereken iki mümtaz sıfatı bu şekilde beyan etmektedir: Şükür ve sabır. Sağlık, nimet, makam, evlad, başarı gibi hoşuna giden her neye mazhar olursa bunu Allah'tan bilerek şükretmek gerekmektedir. Böylece, ucb, fakr, istiğna gibi mazmum hallere düşmekten korunur. Hastalık, idbar, musibet, kaza gibi hoşa gitmeyen hallerle karşılaşınca da bunun bir imtihan olduğunu, bunlarla kendisini Rabbinin imtihan ettiğini düşünür, bağırıp çağırmaz, kendisini düzeltmesinin yollarını arar.

Bu çeşit müjdeli hadisler, ibadeti, tevbeyi sona bırakmayı gerektirmez. Kulluk edebi her an samimi olarak Allah'a ilticayı amirdir. Ayrıca nasıl bir son bizi beklemektedir? Normal yaşlanarak, şuuru yerinde olarak can verebilecek miyiz, yoksa beklenmedik bir yaşta, hiç umulmadık bir anda mı ölüm yakalayıverecek? Günümüzde inanan pekçok insan gençlik gafletiyle şeytanın bu iğvasına kapılır. İbadeti, tevbeyi ihtiyarlığa bırakır. Son nefeste ihlasla yapılacak tevbenin, telaffuz edilecek kelime-i şehadetin yetebileceği söylenir.

Hz. Peygamber dördüncü keresinde ilave etti:

10. (10)- Süheyb İbnu Sinan anlatıyor: Hz. Peygamber şöyle buyurdular:

"İki şey vardır gerekli kılıcıdır!" Bir zat:

"Mü'min kişinin durumu ne kadar şaşırtıcıdır! Zira her işi onun için bir hayırdır. Bu durum, sadece mü'mine hastır, başkasına değil: Ona memnun olacağı birşey gelse şükreder, bu ise hayırdır; bir zarar gelse sabreder bu da hayırdır"

"Bana Cebrail aleyhisselam gelerek "Ümmetinden kim Allah'a herhangi bir şeyi ortak kılmadan ölürse cennete girer" müjdesini verdi" dedi. Ben

"Sizden biri içiyle dışıyla Müslüman olursa, yaptığı herbir hayır en az on mislinden, yedi yüz misline kadar sevabıyla yazılır. İşlediği her bir günah da sadece misliyle yazılır. Bu hal, Allah'a kavuşuncaya kadar böyle devam eder."

Hadiste, Resulullah bu kayıtlara yer vermeksizin nihai durumu ifade etmiştir. Tebliğde bu tarz, asi kula ümid vermek ve onu tevbeye teşvik etmek gayesini güder.

Münavi, ölüm anında, her çeşit dünyevi ve nefsani arzuların sönmüş olması sebebiyle, kelime-i şehadeti teluffuzun ihlaslı, içten gelerek olacağını, bu sebeple Allah tarafından kabul göreceğini belirtir.

İslam uleması, büyük günahları değerlendirirken Ebu Zerr 'in hatırladığı bu ikinci hadisi te'vil etmiş, öncekini esas almıştır. Yani zina eden kimse iman-ı kamil sahibi olarak zina etmez demektir. Böyle te'vil edilmediği takdirde zahirine göre anlayıp Harici görüşü benimsemek gerekir ki; "Büyük günah işleyen kafir olur" demektir. Ulema büyük günah işleyene kafir demez. "Günahkardır, tevbe ederse, Allah affedebilir" der. İmam-ı Azam bu meselede imanla ameli ayrı mütalaa eder. İman, kalble tasdik, dil ile ikrardır. Bu oldu mu, amele bakılmadan Müslümanlığına hükmolunur. Büyük günah işlese bile mü'mindir, her an tevbe ile rücu edebilir. Önceki hadiste de ifade edildiği üzere son sözü Lailahe illallah olduğu takdirde, günahlarından aff-ı İlahiye mazhar olmasa bile cezasını çektikten sonra yine de cennete gidecektir.

arkadaşlar sadece istifade edelim yorumlarınız içinizde kalsın lütfen..

6. (6)- Muaz İbnu Cebel el-Ensari hazretleri anlatıyor: Hz. Peygamber buyurdular ki:

"Hadis'e karşı sende olan aşkı görünce, bu hususta senden önce bana bir başkasının sualde bulunmayacağını tahmin etmiştim" açıklamasını yaptıktan sonra şu cevabı verdi:

Bektaşivari sözlerle kendini oyalayan nicelerinin umulmadık kazalara kurban gittiğini görmekteyiz.

Bu lütuf ve rahmetin büyüklüğü hayır amellerin en az on misliyle yazılmasında kendini gösteriyor. İhlasımız nisbetinde, şartların ağırlığı nisbetinde Rabbimiz hayırları yediyüz ve hadsiz şekilde katlıyacağını da belirtmiştir.

Bu hadisin Buhari'nin Kitabu'l-Libas'ta gelen vechinde Ebu Zer Gıfari hazretlerinin Hz. Peygamber 'i ziyaret sırasında uyumakta olduğu belirtilir. Binaenaleyh Rasulullah hadiste ifade buyurduğu müjdeyi Cibril 'den rüyasında almış olmalıdır.

"Evet, dedi, hırsızlık da etse, zina da yapsa!"

İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/204-205.

Bu hadisin, bazılarına, fazla ümid vererek, günaha sevkedeceği şeklindeki mütalaayı yersiz buluruz. Çünkü kulluk edebini idrak eden bir insan Allah'ın affına güvenip günah işlemez. O edebi takınamayan idraksize zaten söz te'sir etmez, hevasının kurbanı demektir. Bu hadis Buhari ve Müslim'in ittifak ettiği en muteber, en sahih hadislerdendir. Rabbülalemin adına konuşan Resulu Ekremimiz hakikatten, hayırdan başka kelam etmez.

İbnu'l-Münir, "iyi amelden dolayı küfür halinde sevab yazılır" iddiasının kaidelere aykırı olduğunu belirtmiştir. Çünkü, Kur'an ve hadiste gelen naslar, "Kafir, eski inancı üzerine ölürse, salih amellerinden hiçbirisinin kendisine faydası olmaz, hepsi hebaen mensur gider" diye kesin bir hükme varmıştır.

- Ey Allah'ın Rasulü! gerekli kılan bu iki şeyden maksad nedir? diye sordu: Hz. Peygamber :

Ebu Sa'id hazretleri der ki: "Hz. Peygamber şöyle buyurdular:

Buhari'nın rivayetinde, geçmiş günahlarının affedileceği belirtildiği halde hayırlarının da yazılacağı kaydı mevcud değildir. Ancak hadisin Kütüb-i Sitte dışında gelen vecihlerinde de yukarıda kaydedilen şekilde eski günahlarının affedileceği, hayırların hesaba geçeceği tasrih edilir.

7. (7)- Ebu Zerr hazretleri anlatıyor: Hz. Peygamber buyurdular ki:

Ancak şu söylenebilir: Nasıl ki cennetin mertebeleri var, cehennemin de var. İman derecelere şamilse küfür de derecelere sahiptir. Kafir'in zalim ve sefihleri ile mazlum ve hayır sahipleri aynı derecede yer almayacaktır. Yerleri mekan ve mahal olarak cehennemdir, fakat oradaki dereceleri, mevkileri, azabtan duyacakları hisseleri, bir değildir, farklıdır.

İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/206-207.

Şunu da unutmamak gerekir, bu çeşit hadisler, kişinin eksik bıraktığı ibadetler, kul hakkıyla ilgili günahlar sebebiyle maruz kalınacak azabtan garanti vermiyor. "Cennete gitmek" garantisi veriyor. Ehl-i Sünnet akidesi, az da olsa, bir hayır yapan mü'minin, cezasını çektikten sonra cennete gideceğini kabul eder. Mü'min olarak kabre giren bir kimse ebedi olarak cehennemde kalmayacaktır.

8. (8)- Cabir İbnu Abdillah el-Ensari anlatıyor: Hz. Peygamber buyurdular ki:

9. (9)- Ebu Hüreyre hazretleri anlatıyor: "Hz. Peygamber 'e

Ebu Davud, Cenaiz: 20, (3116); İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/204.

İyi niyetle kulluğa yöneldiğimiz takdirde Cenab-ı Hak bizlere adaletle değil, mağfiretle muamele etmektedir: Bir suça karşı bir günah, fakat bir hayra karşı en az on olmak üzere 700 misli ve daha fazla sevap! Şühesiz bu, adalet değil, lütuftur. Halbuki, Cenab-ı Hak dileseydi yapılan hayırlar için hiçbir şey yazmayabilirdi ve bu gerçek adalet de olurdu. Çünkü yapılan hayır, Allah'ın vermiş bulunduğu nimetlerin karşılığı olamaz: Hayat, sıhhat, maddi imkanlar gibi nice nimetler vermiş, istifade ediyoruz. Hava, su, güneş, yiyecekler vs. hep O'nun mülküdür. O'nun mülkünü kullanıyoruz, onun mahlukatında tasarrufta bulunuyoruz. Bunlara karşı minnet, şükür ve kulluk borcumuz var. Yapılan hayırlar hiçbir surette nimetlere bedel olamaz, borcumuzu ödeyemeyiz. Öyle ise, ibadetler, hayırlar temelde geçmiş nimetlerin karşılığıdır. Gelecek nimetlerin yatırımı değildir. Ancak Cenab-ı Hak lütfuyla gelecekte ücret vadetmiş, cennet vadetmiştir. Şu halde gelecek nimetler mahz-ı lütuf ve rahmettir.

"zina ve hırsızlık yapsa da mı?" diye sordum.

Resulullah tebliğ edeceği bir hakikatı beyan etmezden önce, bu hadiste olduğu gibi, dikkatleri çekecek, merak uyandıracak, soru sorduracak bir üslub kullanırdı. Zihinler böylece hazırlandıktan sonra esas hakikatın tebliğine geçerdi. Böylece öğrenilen mesail unutulmayacak şekilde zihinlerde yer ederdi.

İslam uleması, bu ve benzeri hadislerde zikredilen "Lailahe illallah" tabirinden maksadın kelime-i şehadet olduğunu belirtirler. Yani kişiyi kurtuluşa götürecek şey sadece Allah'ın birliğini te'yid değildir. Buna Muhammedu'r-Resulullah cümlesi de dahil olmalıdır. Bunlar, birini diğerinden ayırmak mümkün olmayan bir bütün teşkil ederler.

"Kimin en son sözü La ilahe illallah olursa cennete gider"

İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/208.

"Hırsızlık da etse, zina da yapsa" cevabını verdi. Ben tekrar:

Buhari'nin bu ziyadeyi kasden iskat ettiği çünkü, kafirken işlenen hayırların Allah'a yakınlık vesilesi olacağı meselesini Buhari'nin, başka kaideler açısından, müşkilatlı bulduğunu söylemişlerdir. Ancak Nevevi ve Kadı İyaz bu yoruma katılmazlar. Nevevi şunu söyler: "Gerçek olan, muhakkik ulemanın icma ettiği husustur: Kafir, sadaka, sıla-i rahm gibi hayır ameller işlemiş ise Müslüman olduktan sonra bu onun hayırlar defterine yazılır, yeter ki Müslüman olarak da ölmüş olsun." Kaidelere aykırılığı iddiasını da reddeden Nevevi "Bu iddia müsellem değildir. Çünkü, kafirin dünyadaki amellerinin bir kısmı muteber addedilmiştir. Mesela kefaretü'zzihar bunlardan biridir. Kafir, Müslüman olmazdan önce, bu kefareti yerine getirmiş ise, Müslüman olunca iade etmez" der.

5. (5)- Ebu Hüreyre hazretleri anlatıyor: Hz. Peygamber buyurdular ki:

Müslim, Zühd: 64, (2999); İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/208.

Buhari, İlm: 34, Rikak: 50; İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/208.

İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/202-203.

"Yani hırsızlık ve zina yapsa da ha!" dedim.

Müslim, İman: 151, (93); İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/207.

Cenab-ı Hakk'ın kullarına karşı rahmetinin, mağfiretinin genişliğini ifade eden mühim hadislerden biri budur. Maamafih aynı mana ayet-i kerimede de ifade edilmiştir: "Kim bir hayır yaparsa ona on katı verilir, kötülük yapan da misliyle cezalandırılır." (En'am: 6/160). Hayırların yediyüz misli artırılacağı şu ayette ifade edilmiştir: "Mallarını Allah yolunda sarfedenlerin durumu, her başağında yüz tane olmak üzere yedi başak veren tanenin durumu gibidir. Allah dilediğine kat kat verir. Allah'ın lütfu geniştir" (Bakara: 2/261).

bu vesile ile arabça harflerin foruma girebildiğini de görmüş olduk

İbnu Hacer, Nevevi'yi haklı bulur ancak o, neticeye bir başka yorumla ulaşır: "Kişinin Müslüman olunca, önceki amellerinin sevab olarak yazılması bir lütfu ilahidir, bu, onlardan önceden sadır olan amellerin kafirken makbul olmasından dolayı değildir. Hadis, işlenen amelin sevabının yazılacağını belirtiyor, o amelin makbul olduğuna temas etmiyor. Kafirken yapılan iyi amelin makbul olma keyfiyeti İslam olma şartına bağlanmış olması da muhtemeldir: Müslüman olursa makbuldür, olmazsa değildir. Bu görüş daha kavi'dir."

Bu gayenin tahakkuku için, Hz. Peygamber çok farklı metodlara, tarzlara başvurmuştur.

Tercümede geçen "bunda samimi olursa" ifadesinin Arapça aslı "İslam'ı güzel olursa"dır. Yani: "Kul Müslüman olur, İslam'ı da güzel olursa..." şeklindedir.

"Ebu Zerr patlasa da cennete girecektir."

AÇIKLAMA:

biz becerememiştik...

"Ey Allah'ın Resulü, kıyamet günü senin şefaatinle en ziyade saadete erecek olan kimdir?" diye sormuştum. Bana:

İbrahim Canan, Kutub-i Sitte Tercüme ve Şerhi, Akçağ Yayınları: 2/207.