Metin TORUNOĞLU

İrtica kavramı lügat manasını aşarak bir toplumsal sınıfı ifade etme gücüne 31 Mart Vak'asından sonra kavuştu. O dönemde "mürteci" kelimesi ile II. Meşrutiyet rejimine karşı gelen ve II. Abdülhamit dönemini isteyenler ifade ediyordu. Bu yönüyle II. Meşrutiyet rejimine, özellikle mevcut hükümete muhalifleri ifade ediyordu.

Ben askere giderken sen yazmaya başlamışsın hocam forumda. Topyekün memurlar net forum sayfalarında hiç bir yazı ve Gelince farketim yazılarını. Forumda ilahiyatçı olarak bildiğim kurmay hocadan sonra takip edilmesi gereken bir insansın. Kolay gelsin hocam...

Türkiye'nin yüzde 98'nin Müslüman olduğu resmi istatistiklerde yer almasına rağmen, halkın çoğunluğunun İslam ile ilgili yeterince bilgi sahibi olduğunu söylemek mümkün değildir. Gazetelerde ve Televizyonlarda bazen verilen bir İslam ile ilgili bilgilerde bile çoğu kez yanlışlık yapılabilinmektedir. Bu anlamda temelde İslam'ın öngördüğü ve emrettiği yaşam tarzını benimsemiş bireyleri bu yaşam tarzlarından dolayı irticacı olarak nitelemek son derece yanlış bir durumdur. Temelde dini yaşam tarzı, kılık kıyafet v. s ile ilgili olarak yürütülen irtica olgusu, neden sadece dini değerlere alakalı olarak görüldüğü de anlaşılmayan bir durum olarak karşımızda durmaktadır. TSK namaz kılan bir subay veya astsubay direk olarak irticacı damgası yiyebiliyor, bu durumda askerden atılmak için yeter bir sebep olabiliyor. İmam Hatip mezunları bazı kesimler tarafından düşünce ve kılık kıyafetine bakılmaksızın direk irticacı olarak görülebiliyor.

Batı dünyası; Aydınlanma süreci ile yeni bir bilim algısına ulaştı. laiklik ve sekürelizm hareketleri ile kilise ve onun temsil ettiği dini değerler devlet alanının dışına çıkarıldı, bilim fizik alemi ile akla dayalı "matemaktiksel kanunlar" ve "determinizm" çerçevesinde ele aldı. Bu anlayış, Batı'da "objektif ve mutlak" olarak algılanıyordu. İşte Türkiye'deki irtica tartışmaları bu zeminde düşünülmelidir. Resmi ideoloji, tabii ve sosyal olayları mutlak objektif bilgi dediği Pozitivist nedensellik ile açıklama yoluna gitmiştir. Pozitivist bir anlayışa sahip olmayanlar da "irtica" damgası ile suçlanmış ve mürteci olarak nitelendirilmiştir. İrtica kavramı adı altında gerçek manada dinini yaşamaya çaışanlar rencide edilmemeli, eğer gerçek manada bu anlamda devleti tehtit eden unsurlar varsa onlar ile mücadele ederken topyekün tüm müslümanlar irtica tehdidi olarak görülmemeli, sapla saman birbirine karıştırılmamalıdır. Devlet İrtica ile mücadele etmek istiyorsa asıl yapması gereken millete doğru ve sağlam kaynaklardan dinini öğretmektir. Devet din eğitimi vermek için İmam Hatip Liselerini ve İlahiyat Fakülteleri açmıştır. Bu gün İmam Hatip Liselerinden ve İlahiyat Fakültelerinden mezun olanlar Cumhuriyeti benimsemiş, devlet ve milletle sorunu olmayan kişilerdir.28 Şubat sürecinde olduğu gibi bu mezunları irticai tehdit adı altında devlet ve millet düşmanı ilan etmek son derece yanlış ve temelde bu mezunlara karşı büyük bir haksızlıktır.28 Şubattta ile beraber İmam Hatip Lisesi öğrencilerine kendilerine getirilen katsayı engeli yüzünden istedikeri fakültelere gitmeleri engellenmiş, İlahiyat Fakültesi mezunlarına da kendi branşları olan Din Kültürü ve Ahlak Bilgisi Öğretmeni olmaları engellenmiş, yıllarca öğretmen atamalarında İlahiyat Fakültesinden öğretmen ataması yapılmamış, yapıldığı zamanda sembolik rakamlarla kadro verilmiştir. Açıköğretim, Ziraat, Veteriner v. s fakülte mezunları pedagojik formasyon eğitimi almadıkları halde sınıf öğretmeni olarak atanmış, İlahiyat Fakültesi mezunları pedagojik formasyon eğitimi aldıkları ve ilaveten Üniversitelerden sınıf öğretmenliği sertifikası aldıkları halde sınıf öğretmeni olarak atanmamışlardır. Bu durumu 1998 yılında İlahiyattan mezun olduğumda bizatihi yaşadım. Mezun olduktan 12 sene sonra öğretmen oldum. Bu ülkeyi çok seviyorum. Bayrağımı çok seviyorum, irtica kavramı ile bizler gibi din eğitimi almış olanların kastedilmesi, hatta ima edilmesi bile bizleri son derece üzmektedir. İmam Hatip Lisesi mezunlarının Askeri Okullara alınmamasınının nedenini ben şahsen bulamıyorum. Bu okul mezunlarının irticai faaliyetlerle uzaktan yakından alakası yoktur. Diğer Lise mezunları askeri okullarda okumayı ne kadar hakediyor ise, İmam Hatip Liseleride askeri okullarda okumayaı o kadar haketmektedir.

İrtica söylemi, sadece Türkiye'ye özgü bir söylem değil;dünyada Rusya ve ABD eksenli yürütülen Soğuk Savaş'ın sona ermesinden sonraki süreçte Batılılar tarafından "fundamentalizm tehdidi ile mücadele" olarak öncelikli küresel strateji olarak benimsenmiş, bu bağlamda İrtica söyleminin küresel düzlemde fundamentalizm söyleminden bağımsız olmadığını özellikle vurgulamak gerekiyor. Bu gün Dünyada İslamafobinin yükseltilmeye çalışılması, İslam ile terörün yan yana kullanılması, mevcut sovuş savaş sonrası kürese tehdit olarak İslamın görüldüğü gösteriyor. İslam dini ;seküler sisteme meydan okuyan bir dünya tasavvuruna sahip olması nedeniyle, Soğuk Savaş'tan sonraki süreçte en büyük küresel tehlike olarak konumlandırılmış bulunmaktadır. Fundamentalizm tehlikesi söylemi ile, Dünyada İslam'ın imajını olumsuz hale getirmek, İslam'ın bir medeniyet sıçraması yaparak yeniden siyasi, ekonomik, kültürel bir aktör olarak tarih sahnesine çıkmasını önlemeyi amaçlıyorlar. İslam'ın küresel bir aktör olarak yeniden tarih sahnesine çıkması, Müslüman toplumların tam anlamıyla bağımsızlıklarını kazanmaları, dolayısıyla kendi kaderlerini kendilerinin belirlemeleri, kendi kaynaklarını kendilerinin kullanmaları demektir.

Günümüz Türkiye'sinde ise irtica, halkın bir kesiminin hayat ve düşünce tarzı anlamında kullanılır hale gelmiş, hayat tarzı mevcut devletin rejimini tehdit eden, çağdaş yaşam standartlarına uymayan bir hayat tarzıdır. Türkiye de İrticai faaliyetler Milli Güvenlik Kurulunda iç tehdit unsuru olarak görümüştür. İrtica tehlikesi 28 Şubat Sürecinde olduğu gibi, Türkiye'nin bir asırlık geçmişinde de derin izler bırakmıştır. Bu tehlike öyle bir tehlikedir ki, önleyebilmek için, temel hak ve hürriyetlerden Türkiye'nin demokratikleşmesine kadar birçok şey, feda edilmiş, hala da feda edilmeye devam edilmektedir. Gerçekten Devletin rejimini tehdit eden böyle bir tehlikenin varlığından sözedebilir miydik; yoksa irtica, zihinlerde kurgulanmış bir tehlike ya da ardında başka emellerin gizlendiği bir maske miydi?

Ben askere giderken sen yazmaya başlamışsın hocam forumda. Gelince farketim yazılarını. Forumda ilahiyatçı olarak bildiğim kurmay hocadan sonra takip edilmesi gereken bir insansın. Kolay gelsin hocam...

İmran ali hocam güze yorumun için teşekkürederim. Saygılar.

Bediüzzaman Said NURSİ 31 Mart olayından sonra "mürteci" suçlaması ile çıkarıldığı Divan-ı Harb-i Örfi'de: "Siyaseti dinsizliğe alet yapan bazı adamlar, kabahatlerini setr için başkalarını irtica ile ve dinini siyasete alet yapmakla ittiham ederler" diyerek, irtica suçlamasını ancak dinsiz olanların dindarları ittiham altında tutmak için işlettiğini ifade etmektedir.(Divan-ı Harb-i Örfi, s. 20-21; Tarihçe-i Hayat, s. 54.)

Türkiye de Müslümanların aleyhine kullanılan ve ne kastedildiği net olarak beli olmayan kavramlardan biride irtica kavramı. Terakkinin zıddı olan "irtica" kelimesi, Arapça "Ricat" kökünden türetilmiştir. "İstif'al" babından "İrtica" olarak dilimize girmiştir Arapça'da irtica kelimesi bugün kullandığımız anlamda kullanılmıyordu. 'İRTİCA' ya "geri dönmek",''geriye doğru hareket etmek'' anlamı yüklenmiştir. Kelime manası Türkçe'de; yeniliklere değer vermeyip, "geriye dönüş, her yönüyle eskiyi özlemek, eski düzeni getirmeye çalışmak anlamını ifade eder. Batı dillerinde, "Etkiye karşı, tepki göstermek" manasına gelen bu kavram, İngilizce'de "Reaction", Fransızca'da "Réactione" ve Almanca'da "Reaction" kelimeleriyle karşılanmaktadır. irtica, Osmanlı İmparatorluğunun gerileme devrinde, yükselme devrinin ihtişamlı günlerine dönüş arzusunu ifade için kullanılıyordu. Bu tabir Osmanlının gerileme devrinde ideolojik anlamda değil sadece devletin eski güç ve ihtişamına geri dönmeyi arzulama anlamında kullanılıyordu.