ama siz istemiyorsunuz. siz bildiğiniz gibi bilmek istiyorsunuz.

İşte bütün bu sebeplerden dolayı Araplar şairlere, güzel ve etkili hitabet ve konuşma yeteneği olan kişilere çok önem veriyorlar, hatta onlarda manevi birtakım güçlerin varlığına inanıyorlardı. Dolayısıyla şair ve hatibin Arap toplumunda yeri çok önemliydi. Bir kabileden şair yetiştiği zaman o kabilede şenlikler yapılır, kabile mensupları tebrik edilirdi. Her yıl kabileler arası savaşların kesildiği, bir nevi ateşkes dönemi sayılan ve haram ayları denilen belli aylarda, Zülmecaz, Zülmicenne, Ukaz ve Dumetü'l?cendel v. b. büyük panayırlarda devrin büyük şairlerinin hakemlik yaptığı şiir yarışmaları düzenlenirdi. Burada başarılı olan şairlerin şiirleri, yazının yok denecek ölçüde az bilindiği o dönemde, son derece sınırlı sayıdaki hattatlar tarafından yazılarak, Kabe'nin duvarlarına asılırdı ki, bazı alimlere göre sayıları yedi, bazılarına göre de on tane olan bu kasideler günümüze kadar gelmiştir. Bunlardan yedisi, "Yedi Askı" adıyla Türkçe'ye çevrilmiştir . Bunlar, Arapların İslamiyet'ten önceki hayatlarından kalan en büyük sanat eserleridir. Bundan 14?15 asır önce basit bedevi toplumunun sert ve haşin tabiatlı çocukları olan bu şairler, seviyelerine zor erişilen şaheserler bırakmışlardır.

Özet olarak söylemek gerekirse, Resulüllah'ın yetiştiği çevre, dini, iktisadi, içtimai ve manevi açıdan, gerçekten o gün için dünyanın en bozuk çevresiydi. İtikatlar bozulmuş, belli bir otoritenin olmayışı her tarafa korku salmıştı. Kuvvetlilerin söz sahibi olduğu düşüncesi hakimdi. İnsanlar devamlı bir saldırı korkusu içinde yaşıyorlardı. Gerek bölgenin verimsizliği gerekse servetin kötü dağılımı, bölgedeki her türlü gelişmeyi engelliyordu. Aile düzeninin kuruluşundan tutun, kabile taassubunun gözleri karartmasına kadar, sosyal bünyeyi bozan unsurların varlığı, bütün kabileleri, bir araya getirecek devlet şuurunun olmayışı, kuvvetli kabilelerin zayıfları yeme haklarının olduğu inancı ve bütün bölgeye hakim olan orman kanunları. Rahmetli Akif'in veciz ifadesiyle:

babalıktan red mi edersiniz onu?

"Yaratan , hiç yaratamayan a benzer mi? Hala aklınızı kullanmayacak mısınız?" (Nahl, 16/17)

bak kendi ağzınla söylüyorsun,

Temimi bir şiirinde şöyle der:

İşte biz de bu sebeple, bu makalemizde, alemlere rahmet olarak gönderilen, insanlığı zulüm karanlıklarından adalet aydınlığına çıkaran, insanlığı küfür bataklıklarından imanın aydınlık yoluna yönelten, insanlığa iç huzurunu, dünya ve ahiret mutluluğunu kazandıran, insanlığa yaratılış gayesini ve varlığın, varoluşun manasını öğreten Yüce Peygamberimiz Hz. Muhammed'in yetiştiği çevreyi, aralarında yaşadığı insanları, onların dini, iktisadi, içtimai, siyasi ve edebi durumlarını, kısaca da olsa anlatmak istiyoruz. Çünkü, Peygamberimiz'in mesajını daha iyi kavramak, O'nun insanlığı nereden alıp, nereye getirdiğini görebilmek, insanlığa yaptığı hizmetin boyutlarını kavrayabilmek için buna ihtiyacımızın olduğuna inanıyorum.

Bütün bu bozuk inançlara rağmen, o dönem insanlarından Haniflik ve Hıristiyanlıktan etkilenerek ahiret ve hesaba inananların da olduğunu görmekteyiz. Nitekim, Cahiliye dönemi şairlerinden el?Ahnes ibn Şihab et?

lakin, bugün islam, değişime engel bir yapıda.

veda hutbesini oku bence. orada renkten, ırktan, zenginlikten bahsetmez. takvalı olanın üstünlüğünden bahseder.

tevrat veya incil değişti diyelim

ilk sorum şudur :

arkadaşım, aslında işin özüne değinmişsin,

nerde kalıyor kuranın geliş sebebi?

Meksika alaska çin japonya haiti tahiti pasicif adaları amerika afrika doğu asya kanada değil de orta doğu nun bu kadar kutsallığı niye? israiloğulları-araplar kavgası olmasın sakın!

Uzza: Gatafan, Gani ve Bahile kabilelerinin putuydu. Peygamberimiz, Hz. Halid'i gönderip, onu kırdırmıştır.

Bilindiği gibi Peygamberimiz, Miladi 570 (veya 571) yılı Rebiulevvel ayının 12'sine rastlayan bir Pazartesi günü dünyayı şereflendirdiler. (Hamidullah, 1/39) O dönemde Arabistan'da mevcud olan dinleri ve inançları araştırdığımızda ve Kur'an?ı Kerim'den de bizzat anladığımıza göre, karşımıza çeşitli garip inançlar çıkmaktadır. Bunların başlıcaları şunlardır.

Bunun başlıca sebeplerinden biri de, Arapça gibi çok işlek bir şiir diline sahip olmalarındandır. Zira hiçbir dil, sahip olduğu ahenk, kelime yapısı, fiil çekimindeki ve telaffuzundaki kaideleri bakımından Arapça ile mukayese edilemez. Bu dil, en küçük ayrıntıyı ve teferruatı bile zayi etmeyen veciz ve özlü ifadelere sahiptir. Sadece zamirler değil, aynı zamanda fiiller de çekilirken şahıslar dahi dişi ve erkek şeklinde birbirinden ayrılmaktadır. Cümle yapısından, kullanılan fiilden; bir erkekten mi, yoksa bir dişiden mi, sonra kaç kişiden bahsedildiğini anlayabilirsiniz.2 Kelimenin son harflerinin cümledeki yer ve durumuna göre tasrif edilip seslendirilmeleri imkanı yanında, lugat sahasındaki inanılmaz zenginliği, her çeşit düşünceyi ve en ince farkları takdire şayan bir zerafetle ifade hususunda bu dili son derece kudretli hale getirmektedir. İnsanı heyecanlandıran bir husus daha vardır ki bu da, Arapça'nın, asırlar boyunca kendini geliştirme ihtiyacını duymamış olmasıdır. Nazım ve nesir, her ikisi de, 1500 seneden beri modern Arapça'daki şiir ve nesirden ne gramer, ne kelime yapısı, ne de imla bakımından bir ayrılığa sahiptir. Bugün Mısır, Suudi Arabistan, Irak, Suriye vb. Arap ülkeleri radyo merkezlerinden yayılan Arapça Hz. Peygamber'in yetiştiği çağdaki ve O'nun ashabına hitap ettiği Arapça'nın ta kendisidir. Belki de, işte bu istikrardan dolayı Arapça, Cenab?ı Allah tarafından Kur'an dili olarak seçilmiştir.

bir yahudinin başında kipa var. hıristiyan din adamının başında taç var. müslüman birinde sarık ya da fes ya da takke var. bir rahibenin başı da kapalı.

Halk arasında kendisine el?Emin lakabı verilen Hz. Muhammed , putlardan son derece nefret ederdi. Onlara takdim edilen kurban etlerini yemezdi. Yaşı ilerledikçe tefekküre dalar, Allah'a secde ederdi.

"Ey iman edenler! Kat kat faiz yemeyin. Allah'a karşı gelmekten sakının ki felah bulasınız." (Al?i İmran, 3/130)

"İnsan şunu hiç görüp düşünmedi mi: Biz kendisini bir nutfeden yaratmışken, yaman bir hasım kesildi Bize. Nasıl yaratıldığını unutarak, bir de misal fırlattı Bize: 'Çürümüş vaziyetteki o kemikleri kim diriltecek!' diye. De ki: 'Onları ilk defa yaratan diriltir; hem O, yaratmanın her türlüsünü bilir.'" (Yasin, 36/77?79)

kuran gerçek incile tevrata ters düşmüyor söylediğiniz gibi değiştirilmişse bu kitaplar kuranın da ters düşmeside kaçınılmaz değil mi?

bir bez parçasına sevap kazandıran

bir yerde olay varsa oraya polis yollanır. ortadoğu da o zamanlar en fazla milletin, yani sosyal kümeleşmenin en çok olduğu, yaşadığı bir alanı oluşturuyordu. ve insanlar manen ahlaken bozulmuş durumdaydı. olaylı yere polis çevik kuvvet gönderen hükümet gibi temsilde hata olmasın Allah da bozuk olan milleti tekrar düzeltmek kendi yoluna sevk etmek için peygamberleri yolluyordu. bu ahlaken bozulma, kızları diri diri gömme gibi insafsızca davreanışlar ingilterede olsa idi Allah peygamberi oraya yollardı.

TC. nin kurallarına nasıl uyuyorsak nasıl seçme hakkımız yoksa, Allahın kanunu da böyledir. peygamber de kendi kafasına konuşmaz.

Sonuç:

"Tilkinin başına işediği, tanrı mıdır? Dikkat edin, tilkilerin başına işedikleri aşağılanmıştır."

Bir cahiliye Arabı karısını boşar veya ölürse, bu adamın büyük oğlu bu kadınla evlenmek istediği zaman elbisesini kadının üzerine atar, bu suretle mehir vermeye lüzum kalmadan, o kadın onun karısı olurdu. Bu üvey oğul, isterse onunla evlenir, isterse satar mihrini kendisi alırdı. Ancak kadın, çabuk davranarak üzerine elbise atılmadan kendi kabilesine kaçabilirse bu durumdan kurtulabilirdi.

şu an babanızın

"'Biz onlara sırf bizi Allah'a yaklaştırsınlar diye ibadet ediyoruz.' " (Zümer, 39/3)

hadi, vahyi kabul edelim, ama sizin değiştirmediğiniz ne malum?

neden mi?

Önemli bir şahsiyetin hayatını inceleyen kişi için yapılması kaçınılmaz olan çalışmalardan birisi, belki de en önemlisi, onun yetiştiği çevreye, o ortama bir göz atmak, o ortamın, o kişinin şahsiyetinin oluşmasında herhangi bir etkisi olup olmadığını araştırmaktır. Çünkü insan, istese de istemese de içinde yetiştiği çevrenin, yaşadığı çağın tesirinde kalır. Doğup büyüdüğü ailenin, içinde yetiştiği çevrenin, ilişki kurduğu kimselerin onun kişiliği üzerinde, o kişiliğin oluşmasında, büyük ölçüde etkisi vardır.

Bu ve benzeri şiirlerle, Kur'an?ı Kerim'deki bazı ayetlerden anladığımıza göre putperestlik Araplardan bir çoğunu tatmin etmiyordu. Onlar, asıl itibariyle Hz. İsmail ve dolayısıyla da Hz. İbrahim'in inancına sahip olduklarından, bir Yüce Allah'ın varlığına inanıyorlardı. Nitekim Kur'an?ı Kerim'de bazı ayetlerde bu hususa işaret edilmektedir: Mesela:

iftiharla söyler hale gelmişlerdir.

neden incili tamamlayacağı yerde, taban tabana zıt şeyler öğütledi?.

Kur'an?ı Kerim'de, Tekvir suresinde, bazı Arapların, kız çocuklarını diri diri gömme şeklindeki vahşi adetlerine işaret edilmekte ve bunun hesabının mutlaka sorulacağına dikkat çekilerek, bunu yapanlar tehdit edilmektedir. Allah Teala, o surede, kıyametin dehşetli olaylarından bahsederken, bu hadiseyi de o dehşetli olaylar içerisine alarak, şöyle buyurur:

Hz. Peygamber'in Yetiştiği Çevre

hz. muhammed sallalahu aleyhi ve sellem arap ise ondaki bütün güzellikleri görmezlikten mi geleceksiniz. onun mesajına ayak mı direyeceksiniz?

Arapların putlara ibadet ve merasim şekillerini de kısaca şöyle sıralayabiliriz:

onun için, onların değiştirmeye ihtiyacı yok.

neden nuh peygamberin tufanı sadece orta doğuyu kapsıyor?

İslam, çok sayıda böyle üvey annesiyle evlenmiş kişilerin evliliğine son vermiştir. Bu hususta Kur'an?ı Kerim'de şöyle buyurulmaktadır:

Göçebe Araplar, yaşamasını istedikleri kızlarına yünden örülmüş bir cübbe giydirerek onlara deve, koyun güttürürlerdi. Öldürmek istedikleri kızlarını ise bazen doğar doğmaz öldürürler, bazen de altı yaşlarına geldiğinde, onu, güzel elbiseler giydirip akrabalarına götüreceklerini söyleyerek, çölde önceden hazırladıkları çukura atar, üstünü toprakla örterlerdi. Doğar doğmaz öldürecekleri zaman da, doğum yapmak üzere olan kadın bir çukur kazar, orada doğum yapar, doğan çocuk kız ise o çukura gömer, erkek ise alır büyütürdü.

Bütün dünya milletlerinin manevi çöküntü ve yıkıntı içinde kaldıkları bu devirde Araplar, diğer milletlere göre soy ve nesebe dikkat eden bir milletti. Dünya milletlerinin her sahada gerilediği bu devirde, Arabistanda edebiyat çok gelişmiş ve ilerlemişti. Ümmi oldukları halde içlerinde çok güzel şiir söyleyenler vardı. Araplarda, gerek şehirlerde oturanı, gerekse bedevileri şiir yazmaz, fakat söylerdi. Yazmağı bilenler azdı. Amma bilhassa bedevilerin şiirleri çok dokunaklı ve gerçekçi olurdu. Çünkü onlar, kırlarda gezerler, hissettiklerini yazarlardı.

bu kadarını düşüneceğini tahmin etmezdim yav. evrensel bir din olan islamı tuttun da sadece arapların dini yaptın. peygamberin uygulamsını sadece arap kültürü yaptın yav.

ya zaten o kitapların tahrif edildiğini binlerce kez söylüyorlar allah için ya nedir bu içine düştüğünüz saçmalık gir arama motoru bile sana yol gösterir.

İSLAMI herkese sevdirmelisiniz,. insanları eleştirerek, kafir, gavur, dinsiz, sapkın diyerek değil.

gerek kalmazdı.

Peygamberimiz 'in Arabistana gönderilmesinin bir çok hikmetleri ve nedenleri vardır. Fakat hiçbir hikmeti olmasa da Allah bunu böyle takdir etmesi, bizim için yeterli bir neden olabilir.

"Kuşkusuz Allah'ın, kulunu güzel işleri sebebiyle hesap günü ödüllendireceğini bildim." (Kal'aci, 18)

ben de diyorum, hadi incilin tevratın değiştiğine kabul edelim.

tanrı neden önceki dinleri kapsayacak bir sistem getirmiyor?

misal başörtüsü, misal cihat, misal namaz misal oruç misal yobazlık, farklı sesleri kanla dahi bastırma, misal içkiye radikal tavır ., bugün islam ülkelerinin dogmatik, değişime kapalı yapısı.

islam sizin tanımladığınız gibi 30 gün aç gezmek, iki büklüm eğilmek demek değil bunlar çok çirkin cümleler. inananları rencide edecek cümleler saygı bekliyorsunuz aynı saygıyı biz de sizden bekliyoruz fatmanur hanım.

Sırtlanları geçmişti beşer yırtıcılıkta

Yine Temimoğullarının ceddinin lakabından dolayı kendilerine Benu Enfi'n?Naka "Deve burnunun Oğulları" diyorlardı. Onlar, bu lakaptan utanıyorlardı. Ta ki, bir gün şair el?Huteya onları:

vema erselneke illa rahmetenlil alemin der ayetler."biz seni ancak alemlere rahmet olarak gönderdik."şimdi kainattaki alemlerin hepsi araplar mı oluyor.

kuran birçok fiziksel olayı haber verdiğinde o devirdeki arapların hangisi bunu biliyordu. peygamber efendimzn haber verdiği birçok kıyamet alemeti o devirde değil de bu devirde çıktı. demek ki tüm dünyayı ilgilendiriyor.

Hz. Muhammed neden Arabistan yarımadasına peygamber olarak gönderildi?

Yine başka birisi evinin bahçesine diktiği putuna bir tilkinin gelip bevlettiğini görünce, buna çok sinirlenmiş, bu saygısızlık karşısında kendisini koruyamayanın nasıl tanrı olabileceğini, tepesi atarak şöyle dile getirmiştir:

Araplar, putlara adak da adarlardı. Önemli bir işe veya yolculuğa karar verdikleri zaman, Kabe'ye gelir, putlara kurban keserler; orada bulunan kahin, içinde fal oklarının bulunduğu torbayı çıkarır ve o oklardan çekerdi. Bunlardan bazısında "yap", bazısında "yapma", bazısında da "boş" yazılıydı. "Yap" çıkarsa yapmak istediklerini yaparlar; yapma çıkarsa "vazgeçerler", "boş" çıkarsa, bir daha çekerlerdi. İslam, bunları da yasaklamıştır. İslam'da, herhangi bir iş konusunda karar verilemediği zaman, istişare ve istihare usulü vardır.

Giriş:

C. Sosyal Durum:

Kabilecilik: Araplarda, aileden sonra en büyük sosyal grup kabileydi. Kabile Arap'ın her şeyiydi. Kabilenin şerefi ve yüceliği onun da şanı ve şerefiydi. Bir Arap, kabilesi için hiçbir fedakarlıktan kaçınmazdı. Birbirlerine karşı kabileleriyle övünürlerdi. Genelde malı ve çocuğu en çok olan ve kabilenin yaşça da en büyüğü kabile reisi olurdu. Kabile, diğer kabilelere karşı üyelerinin her türlü eylemlerinden sorumluydu. Cahiliye Araplarınca kabile, bağımsız bir siyasi birlik olarak kabul edilirdi. Kabile, fertlerini aşırı gittikleri zaman cezalandırır, gerekirse kabile dışı ilan ettiği gibi, başka kabileden kendilerine sığınan birisini de himayesi altına alabilirdi.

"Daha önce geçen durum bir tarafa, bundan böyle babalarınızın nikahladığı kadınları artık nikahlamayın. Hiç şüphe yok ki bu, Allah'ın gazabına sebep olan bir hayasızlıktır. Ne iğrenç bir yoldur o!" (Nisa, 4/22)

"Bu kitapta yer alan kişilerin çoğu, uygarlık merkezlerinde, ileri kültüre sahip ya da politik açıdan önemli milletler içerisinde doğup büyüme avantajlarına sahiptiler. Ancak Hz. Muhammed, 570 yılında, o dönemde dünyanın geri kalmış bir bölgesi olan, ticaret, sanat ve bilim merkezlerinden çok uzakta bulunan Güney Arabistan'ın Mekke kentinde doğmuştur. Altı yaşında yetim kalmış ve çok mütevazı bir çevrede yetişmiştir. İslam gelenekleri, bize onun okuma?yazması olmadığını söylemektedir?" (Hart, 1 vd.)

bakın incil tevrat zebur gibi kitaplar indi onlar da Allahın sözü idi fakat tahrif edildiler fatma hanım. yani değiştirildiler. içkiye zinaya helal dediler ve Allahın sözü olma hükmü ortadan kalktı. içinde yine Ayetler var fakat ayetlerin çoğu değiştiği için bütünlük bozuldu. bu nedenle insanların kendi heva ve hevesleri için yaptıkları bu tahribatı def etmek için Allah kuranı yolladı. kuran incile tevrata zebura ters değildir. onların değiştiğini söyle ve kuranın değiştirilemeyeceği garantisini de verir. hepsi allahın sözüydü. kuran bütünlüğü sağlama sadece vahye dayanan ilahi emirleri insanlara tekrar bildirme amacıyla gönderildi. eğer o kitaplar değişmeseydiler tahrif edilemeseydiler allah kuranı yollamazdı.

şunu yapmasaydı keşke ; tam inanacaktım bunu yapmış inancım zayıfladı yine falan diyebileceğin bir nokta var mı?

neden oraya gönderilmiş diye soruyorsunuz ben de cevap mahiyetinde işin ehlinin yazdıklarını yapıştırdım buraya. dikkatle okusanız kabulleneceksiniz

Ancak bunlar, o dönemde azınlıkta olup, kayda değer herhangi bir siyasi ve askeri ağırlıkları yoktu.

neden sadece arap kültürü?

ingilizce almanca olsaydı o zamanda neden almanca gönderilmiş neden nazizm var mı diycektik?sonuç olarak ulusal bir dilde gönderilecekti değil mi?yada bir ırktan olmak zorundaydı peygamber değil mi?bunun neden türkü arabı ingilizi olur mu?bana çok tuhaf geliyo bunu tartışmak basit düşünmek gerek..

O günün Arapları, öldükten sonra dirilmeye, ahirete inanmıyorlardı. Nitekim bir gün, Kureyş ileri gelenlerinden Ümeyye ibn Halef, çürümüş kemikleri eline alıp, Peygamberimizin huzuruna gelerek, bunları elinde ufalar ve havaya saçarak, aklınca Peygamberimizi mat etmek için: "Ey Muhammed, Allah'ın bunu da dirilteceğini sanıyor musun?" diye sormuştu. Peygamberimiz de cevap olarak, "Evet. Allah , seni öldürecek, sonra diriltecek ve sonra ateşe atacaktır." cevabını vermişti ki, bu husus, Kur'an?Kerim'de şöyle dile getirilmiştir:

bakın hepsi namaz oruç der zinaya karşı çıkar. bu aynı kaynaktan geldiklerini gösterir. oysa allahı üçleme insanların uydurmasıdır. işte bu durum rabbimizin hakkına zulümdür bu yüzden son ilahi kitap gönderilmiştir.

a. Aile: Cahiliye Arapları arasında aileyi oluşturma ve aile kurma düzeni de karmakarışıktı. O gün yaygın olan başlıca evlenme çeşitlerini kısaca şöyle sıralamak mümkündür:

Bu sisteme göre kabilenin saygın üyelerinden oluşan bir meclis bulunurdu. Kabile yaşamında kurallar daha çok ataların adetlerine göre şekilleniyordu ve toprakta özel mülkiyet yoktu. Otlaklar, su başları, hatta yer yer sürüler kabilenin ortak malı durumundaydı. Mekke ise bulunduğu konum itibarıyla ticaret merkezi halini almış ve burada yerleşik hayata geçilmeye başlanmıştır. Yerleşik yaşam, ticaretin gelişmesi ve bu yolla edinilen kişisel servet kabile yaşantısının çöküşünü hızlandırıyordu. Kabile bağları gevşedi. Kabileler arası dayanışmanın yerini ticari kaygılar ve daha fazla kazanma anlayışı aldı. Mekke'nin git gide şehirleşmesi, kabile üyeleri ve kabileler arasında doğan hiyerarşi nedeniyle burada ayrı bir yönetim biçimi ortaya çıktı. Bu yönetim biçiminde şehir, bir meclis tarafından yönetiliyordu. Meclis ise yetkileri babadan oğula geçen ve yetkili olanların yetki alanları birbirinden ayrı on reisten meydana geliyordu. Tapınan Kabe sayesinde Mekke kutsal kent kabul ediliyordu. Şehir yönetimi tarafından ticaretin gelişmesi için kabileler arasında barış ilan ediliyor ve bu dönemde kabileler Mekke'deki tapınağı ziyaret ederek hac ziyaretlerini yerine getiriyorlardı. Ekonominin temelini oluşturan Kervanlara, yani ticarete yönelik soygun ve talanlar bu dönemlerde azalsa da devam ediyordu. Süren savaşlar ve parçalanmaya yüz tutsa da kabilecilik ticaretin ve toplumsal yaşamın önündeki en büyük engeldir. Yaşamı ve kabileler arası ilişkileri düzenleyecek bir örgüte ihtiyaç duyulmaktaydı. Bu örgütte devlet olacaktı.

300 yılda bir sistematik şekilde bir arabistan yarımadası bir israiloğullari, bir arabistan yarımadası bir israiloğulları

Az önce ifade edildiği gibi, bütün bu olumsuz gelişmelerle birlikte, o dönemde Arabistan'da edebi ve kültürel durum, özellikle güzel söz söyleme bakımından oldukça parlaktı. Bu, daha başka sebeplere ilaveten, belki de devamlı savaşmak zorunda olan, kabile taassubunu her şeyin üstünde tutan Arapların, tabii hayatlarının bir sonucu idi. Çünkü, içinde yaşadıkları durumu devam ettirebilmeleri, sürekli savaşlar karşısında kabilelerinin birlik ve bütünlüğünü koruyabilmeleri için çok etkili söz söylemeye ihtiyaçları vardı. Bu sebeple, Arapların duygularını coşturmak, Arab'ın yiğitlik damarlarını kabartmak için güzel ve etkili söz söylemeye duyulan ihtiyaç, edebi alanda önemli bir gelişmeye sebep oldu. Sözlerin en etkilisi de tabiatıyla duygulara hitabeden, kahramanlık hislerini uyandıran şiirdi. Bunun için Arap toplumunda şiir bir silah kadar tesirli, hatta bazen ondan daha etkili oluyordu.1

yahu, tamam hadi biz hristiyanlar incili yozlaştırdık, hadi haklısınız, neden incilin devamı, incilin bünyesine ters gelmeyen bir kitap gelmedi?

Şiirle, sıradan bir adamı yükseltmek mümkün olduğu gibi, çok değerli bir adamı da insanların gözünden düşürmek, hatta onların içine çıkamaz hale getirmek de mümkündü. Yani o gün şiir, günümüzdeki basın ve televizyonun, moda deyimiyle medyanın rolünü görüyordu. Bir örnek vermek gerekirse:

Peygamber kim Hz. Muhammed

O gün için Mekke'de yazı bilenlerin sayısı, en iyimser tahminle iki elin parmaklarının sayısını geçmemekteydi.

yahu ben arap mıyım?

srn hangi hakla hristiyanı kurana davet edebilirsin ki?

Her sene Mecenne, Zülmecaz ve bilhassa Ukaz panayırlarında toplanan geniş halk huzurunda, edebi müsabaka, şiir yarışmaları yapılırdı. Araplar inşad ettikleri şiirleri, aralarında en şerefli kabile olan Kureyşe arz ederler, Kureyş izin verirse birincilik alan şair ve edipler, mükafatlandırılırlar ve onların şiirleri şanına tazimen Kabe'nin duvarına asılırdı. Fesahat ve belağat yönünden değer taşımayan şiirlere itibar edilmez, hiçbir kıymet atfedilmezdi. Yıllarca yapılan bu müsabakalarda ancak yedi kişinin şiiri birincilik alarak Kabe duvarına asılmıştı. Tarihte bu yedi şiire «Muallekat-ı Seba denilir. Bunlardan en güzel şiir, İmri-ül Kaysa ait olup, Onun şiiri diğer şiirlerin en üstüne asılmıştı. Bu şiir, Peygamber Efendimiz 'in doğuşuna kadar asılı kalmıştı.

şimdi dersin ki madem tevrat incil Allahın vahyi neden insan bozabiliyor bu kitapları

"Ömrüme yemin ederim ki, nice gözler dikildi o tepede yanan ateşin ışığına. O ateş, iki kişi ısınsın diye yakılan ateştir. O ateş üzerinde, çömerlik ve el?Muhallak bütün geceyi uykusuz geçirmiştir. el?Muhallak'la ben bir annenin memesinden sütünü emen iki süt kardeş olarak karanlık gecede anlaştık. Asla birbirimizden ayrılmayız." (Cahız, 2/229) der. O yıl geçmeden el?Muhallak'ın bütün kızları evlenir.

Hikmetlerine gelince;

Başka bir rivayete göre ise, Hz. İsmail'in çocukları çoğalıp, geçim nedeniyle Mekke'nin dışına çıkmaya mecbur olduklarından, Mekke'den çıkışlarında, babaları İsmail'in hatırasını taşıyan Harem toprağından bir miktar götürüyor, sonra bu toprağı korumak için ona aşırı saygı gösteriyorlardı. Bu iş zamanla gelişerek, onu kutsal kabul edip, ona ibadete dönüştü. Böylece putperestliğin temeli atılmış oldu ve gün geçtikçe şekillenerek gelişti.

Dinsel anlamda ise İslamiyet öncesi egemen olan din putperestlikti. Her kabilenin, her biri bir tanrıyı simgeleyen çok sayıda putu vardı. Putlar genellikle kadın, kuş, aslan vb. şekillerde tasvir edilmişti. Tüm kabilelerce kutsal kabul edilen Kabe'nin içi putlarla doluydu. Arabistan'da Kabe dışında bu dönemde yüz kadar daha tapınak bulunuyordu. Yahudilik ve Hıristiyanlık da zamanla tüccarlar aracılığıyla Arabistan'a girmişti. Ancak Araplar kendilerine yabancı gördükleri bu dinlere ilgi göstermemişlerdi. Bu dinler Arabistan'da tek tük taraftar bulmaktan öteye gidememişti. İslamiyet, Hıristiyanlıktan farklı olarak bu tarihsel koşullar içerisinde var oldu. Hıristiyanlık doğduğunda Roma devleti Köleci bir devletti. Hıristiyanlık da bu köleci devletin otoritesini reddederek ezilen kesimlere umut taşıyarak var olmuştu. Oysa İslamiyet'in çıktığı koşullarda Arap Yarımadası'nda kabile ilişkileri yıkılmaya yüz tutmasına karşın hala egemendi. Bu nedenle de gelişim çizgisi Hıristiyanlıktan farklı bir hat izleyecekti.

Putperest Araplar, yiyecek ve içeceklerinden, yahut da ekin ve hayvanlardan bir miktarını putlara ve Allah'a verirlerdi, Kur'an?ı Kerim, bunu da dile getirmekte ve yasaklamaktadır:

işiniz gücünüz ateist vs. sitelerden saçma sapan alıntılar yapıp milletin kafasını karıştırmaya çalışmak. önce kuranı kerimi ve tevratı ve incili oku sonra gel bu kitaplar arasındaki trsiliği düzlüğü irdele.

4?Erkeğin, ilişki kurduğu başkasına ait cariyeden çocuğu olunca onu satın alması yoluyla.

orta doğu hakkında söylediğin tamamen yanlış, tamamen iftira.

evet, var. ama bunların muhammeden mi? yoksa insanlardan mı kaynaklandığını bilmiyorum.

iyi o zaman. ahlaki yönden gelişmeler tüm insanlığı ilgilendirsin, giyim tarzına gelince arap kültürünü dayatma olsun.

4. Kur'an-ı Kerim'in mucizevi bir yönü de belağatıdır. Ve bu kavim hem Arapça konuşmaları hem de Arapçayı en mükemmel şekilde kullanmaları nedeniyle İslamiyet bu bölgede gönderilmiştir.

AHZAP 36 da ne diyor

şimdi onlarınki de din bizimki de din. museviliğin ilk zamanlarında bu şapkalar vardı. şimdiki avrupa ve amerikadaki yahudiler bu kipadan kullanmıyor mu.

"O müşriklerin Allah'tan başka ibadet edip yalvardıkları sahte tanrılar ise, hiçbir şey yaratamazlar. Zaten kendileri yaratılmaktadırlar." (Nahl, 16/20)

aslında deistim derken önce şunu düşünmek lazım.

Resullüllah, işte kısaca anlatmaya çalıştığımız bu ortamda doğdu, burada büyüdü. Cemiyetteki bütün olumsuzlukları gördü. Olumlu işlere iştirak etti. Örneğin Hilfu'l?Fudul denilen, Mekke'de bütün mazlumlara yardım edilip, zalimlerin karşısına çıkılacağına dair Haşimoğulları, Muttalipoğulları, Zühre ve Teymoğulları arasında yapılan anlaşmada faal görev üstlendi.

2?Değişik erkeklerle fuhuş yapan kadının, doğan çocuğunun o erkeklerden birine ait olduğunu söylemesiyle.

sormazlar mı adama?

ihtimal dahilinde olanı söylüyorum.

Hz. Peygamber'in yetiştiği asıl muhit olan Hicaz bölgesinde en yaygın inanç bu putperestlik olduğu için, Peygamberimiz mücadelesini öncelikle putperestliğe karşı vermiştir. Bazılarının adları Kur'an'da da geçen bu putların meşhurları şunlardı:

Bunların yanında Araplar arasında cömertlik, yardımseverlik, yiğitlik, komşu haklarını gözetme gibi bazı iyi adetler de yok değildi.

güneş penceresini kapatanın evine girmez.

"Şayet onlara: 'Gökleri ve yeri yaratan kimdir?' diye soracak olursan, elbette 'Allah'tır' diye cevap vereceklerdir." (Lokman, 31/25)

"Onlardan birine bir kızının dünyaya geldiği müjdelenince, öfkesinden ve üzüntüsünden, yüzü mosmor kesilir. Müjdelendiği bu kötü haberin etkisiyle utanıp eşinden dostundan saklanmaya çalışır. Şimdi ne yapsın! Hor, hakir, itilip kakılan bir bela olarak onu hayatta mı bıraksın, yoksa toprağa mı gömsün, ne yapsın? diye kara kara düşünür! Dikkat ediniz, ne fena hükümlerdi verdikleri bu hükümler!" (Nahl, 16/58?59)

olaylara en uç noktadan bakıyorsun.

B. İktisadi Durum

neden hz. muhammede aracı melek göndeeriyor?

D. Edebi Durum

almanyadan kurt koswigg diye bir ilim adamı geldi ülkemizde çok büyük hizmetler yaptı. alman olduğunu öğrendik. kovalım mı.?

3?Bir kadının, gizlice ilişkide bulunduğu erkekten çocuğu olmasıyla.

Arabistan'da Kabile yaşamı kökünden sarsılıyordu. Ama gelişen bir kölecilik yaşanmıyordu. İlkel komünal toplumdan sonra doğal gelişim seyri içinde yaşanacak evre, köleci toplumdu. Oysa Arabistan'da köleci ilişkiler gelişmemiş, yani köle emeği toplumsal üretimin ve gelişimin temelini hiçbir zaman oluşturmamıştır. Sosyal yaşam içerisinde köleler ve köle sahipleri bulunmasına karşın köleler daha çok ev işlerinde, kervanların korunmasında ve cariye olarak kullanılmaktaydı. Üretimde köle emeğinin kullanılması çok ender görülen bir şeydi.

Hubel: Kureyş'in en büyük putuydu. Kırmızı akikten yapılmıştı.

Allah ve Resulü bir iş hakkında hüküm verdikleri zaman, hiçbir mü?min erkek ve hiçbir mü?min kadın için kendi işleri konusunda tercih kullanma hakları yoktur. Kim Allah?a ve Resulüne karşı gelirse, şüphesiz ki o apaçık bir şekilde sapmıştır.

Hz. Peygamber , kendi olmadan yemeğe asla oturmayacak kadar kendisini seven dedesini sekiz yaşında kaybedince, O'nun tabutu arkasında acı ve ıstırapla sızlanmıştı.

1. Şiirin bu etkisini, daha sonraları Hz. Peygamber tarafından, ashabın şairlerini müşrik şairlerin Müslümanları hicvettikleri şiirlerine cevap vermeye teşvik babında söylediği değişik hadislerde de dile getirilmiştir. (Müsned, 3/456 ; en?Nesai, Menasik, 121.)

2. O bölgede yaşayan insanlar kızlarını diri diri toprağa gömen, ahlaki değerlerin bozulduğu ve kadınların mal gibi kullanıldığı, putlara tapıldığı ve adeta vahşi ve inatçı insanların yaşadığı bir bölge idi. Her ne kadar dünyanın diğer yerlerinde de ahlaki değerler çöküntüye uğramış olsa da bu bölgede daha fazla idi. İşte Allah Teala hikmetiyle göstermiştir ki bu bölgedeki vahşi ve inatçı insanlar bile İslamiyet?le en şerefli insanlar mertebesine çıkabiliyorsa, diğer insanlar elbette İslamiyeti kabul edip insanlık değerlerini tekrar kazanacaktır.

her ırka bir peygamber yollanır evet türk ırkına gelmediğini nerden biliyorsunuz. peygamberiimiz son peygamber ve tüm almelere gönderildiği için belli bir ırkın peygamberi olmadığı için ona biat ediyoruz

halbuki ne güzel ismin var be kardeşim fatma nur. Üzüldüm gerçekten okuduklarıma samimi söylüyorum.

Dişsiz mi bir insan, onu kardeşleri yerdi.

neden adem peygamber orta doğu da? neden habil kabil orta doğu da?

"Fakirliğe düşme endişesi ile evlatlarınızı öldürmeyiniz. Onların da sizin de rızkınızı veren Biz'iz. Şüphesiz ki onları öldürmek büyük bir suçtur." (İsra, 17/31)

İşte böyle bir ortamda Peygamberimiz Hz. Muhammed Miladi 570 veya 571 yılı 12 Rebiülevvel ayına rastlayan bir pazartesi günü dünyayı şereflendirdiler. O, doğumundan itibaren diğer çocuklardan farklıydı. Annesi O'nu dünyaya getirirken asla doğum sancıları çekmedi. O'nu melekler yıkamış ve iki omuzu arasına gelmek üzere Risalet mührünü basmışlardı. Dünyaya gelişinden birkaç hafta önce babası Abdullah vefat etmiş olduğundan, O'nunla annesi Amine ve dedesi Abdulmuttalip ilgilendiler. Mekke'de eskiden mevcut bir geleneğe göre yeni doğan çocuklar sütannelere verilirdi. O'nu da Hz. Halime'ye verdiler. Hadislerde anlatıldığına göre Halime, çelimsiz ve yorgun binek hayvanı sebebiyle, emzirecek çocuk arayan diğer süt annelerine nisbetle Mekke'ye geç gelmiş, emzirecek zengin bir çocuk bulamayınca da, eve boş dönmemek için yetim bir çocuk olan Hz Muhammed'i almıştı. Süt annesinin merkebi, dönüş yolunda kervanın en hızlı binek hayvanı haline gelmişti. Yine O'nun süt sağılan devesi, bütün aileye yetip artacak şekilde süt vermeye başlamıştı. Diğerini süt kardeşine bırakmak suretiyle, ısrarla süt annesinin bir tek memesinden süt emmişti.

ama beşerin tahrif ettiği incilden tevrarttan bahsetme lütfen

sünnetullah sadece mekke ve medinedeki arapları bağlayıcı bir mahiyete sahip olacak olsaydı, islam neden sadece mekke ve medine ile sınırlı kalmamış. neden daha peygamber efendimz zamanında bile hicaz bölgesinin dışına çıkılmış.

"Hanife oğulları, kıtlık ve açlık zamanı tanrılarını yedi." (Kal'aci 1998, 16)

soruların her birine hemen cevap yazamayız

Bir tarafta Ebu Süfyan, Velid ibn Muğire vb. gibi çok zengin insanların bulunduğu Mekke'de, hayatını sürdürecek kadar yiyecek bulamayan yoksul insanların sayısı da az değildi. Faiz nizamının toplumda çok aşırı oranda ve yaygın oluşu da, bu durumu fakirler aleyhine iyice kötüleştiriyor, hayatı çekilmez hale getiriyordu. Faiz borcu olan insanlar, özellikle ziraatla uğraşanlar, yıllık gelirleriyle borçlarının sadece faizlerini bile ödeyemiyorlardı. Çünkü faiz oranları çok yüksek, hatta %100'ün üzerindeydi. Nitekim, Kur'an?ı Kerim'de faizin yasaklanmasının ilk safhasında bu hususa şöyle işaret edilmektedir:

Bunlardan başka, kadınların değiştirilmesi , kızı ve akrabalarından bir kadını başka birinin kızı ve akrabası olan bir kadına karşılık vererek, o kadını almak yoluyla , bir kadını geçici bir zaman için kiralamak şeklinde, daha da çirkin olanı, istibda' nikahı dedikleri,| bir erkeğin doğacak çocuk daha iyi olsun diye, karısını hayızdan temizlendikten sonra beğendiği başka bir erkeğin çadırına göndermesi yoluyla. İslam, bütün bunların hepsini ortadan kaldırmış, ilk nikah şeklini ıslah ederek kabul etmiştir.

Çünkü hz. Muhammed?in kurduğu din bütün ulusallıklarının üstünde yaygın bir Arap milliyetçiliği politikasına dayanıyordu. Bu Arap düşüncesi, ümmet sözcüğü ile ifade olundu. Bununla birlikte Allah?a kendi ulusal dilinde değil, Allah?ın Arap kavminde gönderdiği Arapça kitapla ibadet ve duada bulunacaklardı. Arapça öğrenmedikçe Allah?a ne dediğini bilmeyecekti

hakperest değilsiniz.

"Dikkat edin, Müleyke ve şarap benden gittikten sonra, artık bugün ben zamanın ne yaptığına aldırmıyorum." (Kal'aci, 24)

kuranda tevrattan ve vincilden ayetler yazıyor ama bir taraftanda uygulamalarla bertaraf ediliyor?

Arabistan Yarımadası geniş çöllerle kaplı bir bölge olduğundan, orada ziraata elverişli topraklar pek azdı. Buna paralel olarak, hayvan otlakları da yeterli değildi. Bazı zaruri ihtiyaçların karşılandığı vahalar ve su kaynakları çevresinin dışında, ziraat yok gibiydi. Çölde oturanlar genellikle hayvancılıkla uğraşmaya çalışırlar, Mekke ve Medine gibi yerleşim merkezlerinde oturanlar ise ticaret ve ziraatla uğraşırlardı. Stratejik konumu itibariyle, özellikle Hicaz bölgesi kervan yollarının üzerinde bulunduğu için, ticaret alanında önemli bir yeri vardı. Mekke'de bu sayede hatırı sayılır zenginler oluşmuştu. Kışın Yemen'e, yazın Şam'a ticari seyahatler yapılırdı. Ancak, servet dağılımı insanlar arasında son derece haksız ve adaletsizdi.

hz. muhammed arapların peygamberidir. bunun aksini idda etmiyorum.

ayrıca belirtmeliyim ki bu düşüncelerinize zıt olarak isminiz çok güzel.. şimdi diyebilir misiniz ki ailem bana neden bu ismi koymuşlar neden ayşe v. s. diil de fatma?

anadoluda kaç tane sahabe mezarı var biliyor musn. ebu eyyüb el ensarinin r. a. istanbulda ne işi vardı.

sorumun cevabı bu değil.

ya gidin okuyun okuyun kafa bulandırmaktan başka birşey yapmıyorsunuz.

şu nada sen de mekkeli bir kız olabilirdin. peygamber senin şehrine gönderilmiş olacaktı. o zaman da neden başka milletlere gönderilmedi de bize gönderildi diyecek miydin.

Yıldızlar ve tıp konusunda, yağmur ve rüzgarlarla ilgili bazı bilgileri vardı. Bunlar da en basit ihtiyaçlarının ötesine geçmeyen tecrübelerden ibaretti. (Elmalı 1997, 23?43) Bunun yanında, onların en meşhur olduğu alan, tarih ve soylarıyla ilgili bilgiler, nesep, savaşlarıyla ilgili menkıbeler ve bir de dil zenginliği, güzel söz söylemeye düşkünlükleri ve bu husustaki kabiliyetleriydi ki, biz de burada bu ikincisi üzerinde biraz durmak istiyoruz.

? ve Allah Resulü

Bunların dışında İs'af, Naile, Vedd, Suva', Yağus ve Ya'uk vb. adlarla meşhur başka putları daha vardı. Ki, bunlardan bazıları eski Arap şiirlerinde geçmektedir. Örneğin: Amr b. Humame ed?Dusi, Zülkeffeyn adlı putu yaktığı zaman şu beyti söylemiştir:

arkadaşlar, ben samimice düşündüklerimi açıkladım. hakaret edenlere asla cevap vermeyeceğim.

orta doğu da medeniyet vardı da pasificlerde, çin'de, japonya'da batı avrupa'da sibiryada, iskandinavyada yokmuydu? afrikada yokmuydu?

tevratta yakup aleyselamın haşa kendi kızkardeşiyle ensest ilişkiye girdiği söyleniyor. yani bu sapıklıkla sen nasıl olurda bir birine ters olmasını yadırgıyorsun aklım mantığım almıyor.

Görüldüğü gibi Araplar, bu hususta bir çelişki içerisindeydiler. Kur'an?ı Kerim'de birçok ayette bu çelişkiye dikkat çekilmiştir. Mesela:

her ırkın kendi peygamberi olduğu türk ırkının da peygamberine biat ermemiz gerektiği halde neden arap ırkının peygamberine biat ediyoruz?

Bütün bu açıklamalardan sonra, makalemizi şöyle bir soruyla bitirmek istiyoruz: Acaba içinde bulunduğu çevrenin Hz. Muhammed üzerinde herhangi bir etkisi oldu mu? Başka bir ifadeyle, o çevre böyle bir insanı yetiştirebilir miydi? Bu ve benzeri sorulara "evet" cevabını vermek mümkün değildir. Öyle bir çevrenin böyle bir insanı yetiştirmesi düşünülemez. Öyleyse, böyle bir çevrede Hz. Peygamber nasıl yetişti? Ya da böyle bir çevre, Hz. Muhammed gibi dünyanın en büyük insanını, yaratılmışların en büyüğünü nasıl yetiştirdi? İşte bütün bu soruların cevabını da yine O veriyor ve diyor ki, "Beni Rabbim yetiştirdi ve edebimi güzel kıldı." (Süyuti, 1/51)

Lat: Taif'te idi. Taifliler buna taparlardı. Peygamberimiz, Mekke'nin fethinden sonra Ebu Süfyan b. Harb ve Muğire b. Şu'be'yi gönderip onu kırdırdı.

1. Peygamberimiz bu bölgede dünyaya geldiği için, İslamiyet buraya gönderilmiştir.

biz seni alemlere rahmet olasın diye gönderdik. bu bir ayet. dikkat alemlere deniyor.

"Mütevazı bir aileden gelen Hz. Muhammed dünyanın en büyük dinlerinden birini kurmuş, yaymış ve çok etkili bir siyasi lider olmuştur. Bugün, ölümünden 13 yüzyıl sonra, etkisi hala güçlü ve yaygındır.

SENİNLE tartışmak istemiyorum.

Tabii bu işten üzüntü duyanlar, engel olmaya çalışanlar da o dönemde yok değildi. Bunlardan biri, meşhur şair el?Ferazdak'ın (115/733) dedesi Sa'sa'a ibn Naciye el?Mucaşi'i (9/630) idi. Peygamberimize gelerek, "Ya Resulüllah! Ben cahiliyede bazı iyi işler yaptım. Bunlardan birisi de, 360 kız çocuğunu diri diri toprağa gömülmekten kurtardım ve her çocuğu kurtarmak için iki deveyi karşılık verdim. Bana bunun için mükafat var mı?" diye sordu. Resulullah : "Evet vardır. Bunun mükafatı, Allah'ın seni İslam nimetine kavuşturmasıdır." buyurdu.

asıl sorun bu.

İç savaşlar: Birçoğu kan davası olmak üzere, bazıları da sudan sebeplerle, kabileler arasında çıkan savaşlar bitmek tükenmek bilmezdi. Bu savaşlardan 40 yıl devam edenlerinin olduğu rivayet edilir. Kabileler arasındaki savaşlarda haklıya haksıza bakılmaz, herkes kendi kabilesinin yanında yer alırdı. Prensip şu idi: "Zalim de olsa mazlum da olsa kardeşine yardım et." (Daha sonra Peygamberimiz, bunu hadis?i şeriflerinde zikrederek, Arapların cahiliye dönemindeki anlayışlarının yanlış oluğunu vurgulamış, zalim kardeşe yardımın, onu zulmünden vazgeçirmek olduğunu buyurmuştur. (Meydani, 3/373 vd.)

Bir erkek, istediği kadar kadınla evlenir, istediği zaman onu boşardı. İslamiyet geldiği zaman nikahında on tane eşi olup, evliliğin dörtle sınırlanmasıyla diğer eşlerinden ayrılmak zorunda kalan bazı sahabilerin adları kaynaklarımızda zikredilmektedir.

ben bunu inkar etmiyorum ki zaten.

fatmanur yine uçmuşsun. bu sefer çok iyi uçmuşsun ama:))

Peygamber Efendimiz 'den önce Arabistanda edebiyatın çok ileriye gitmiş olması, Arapçanın kemale ermesi; Allah Teala tarafından indirilecek kitabın, kutsiyyet ve kıymetini bilip takdir etmelerine matufdu. Çünkü O Allah Kelamı, fesahat ve belağatın insan gücüyle ulaşılması mümkün olmayan bir mucizedir.

neden herkesi kapsayıcı kültür değil?

tanrı bu kadar basit şeylerle nasıl tatmin olabilir..

Cahiliyyet devrinde, Arapların belağat ve fesahata bu kadar ehemmiyet vermelerine dikkat edilecek olursa, bundan ibret almak gerekir. Çünkü dalalet ve cehaletin derinliklerinde bulunmalarına rağmen, edebi yönlerinin artması, Arapçanın kemale ermesi, muhakkak ki Allah Teala tarafından bu lisan üzere gönderilecek Kitabı anlamaları için, onları hazırlamak ve teşvikten ibaretti.

araplar cahildi, onlara kurtarıcı gönderdi.

tanrı yahudi peygamberle konuşuyorken

adam haklı beyler.

"Allah'ın yarattığı ekinlerden ve hayvanlardan kendilerince Allah'a bir hisse ayırdılar da, kendi batıl iddialarınca: 'Şu, Allah'ın' dediler, ?şu da putlarımızın.' Ortakları için ayırdıkları, Allah'ın hissesine konulmaz, ama Allah'a ait olanlar ortaklarının hissesine aktarılır. Bunlar ne kötü hüküm veriyorlar!? (En'am, 6/136)

"Onlar öyle bir kavimdir ki, onlar burun, diğerleri kuyruklardır. Kim devenin burnuyla kuyruğunu eşit kabul edebilir?" diye methedince, artık bu lakabı

Darimi'nin (v. 255/869) kaydettiğine göre, bir gün bir Müslüman, bu çirkin fiili kendisinin cahiliye döneminde nasıl işlediğini Resulüllah'a şöyle anlatmıştır: "Ey Allah'ın Resulü, biz bir cahiliye toplumuyduk. Putlara tapar, çocuklarımızı öldürürdük. Benim küçük bir kızım vardı ve beni çok severdi. Öyle ki, onu çağırdığım zaman koşa koşa yanıma gelirdi. Bir gün yine onu çağırdım ve koşa koşa yanıma geldi. Sonra beraberime alarak, yolda rastladığımız bir kuyuya onu elinden tutarak attım. Kulaklarıma gelen son sözleri, 'babacığım, babacığım' çığlıklarıydı." Bunları duyunca Resulüllah'ın gözlerinden yaşlar süzüldü. Bunun üzerine orada hazır bulunanlardan biri, "Ey filan! Sen ne yaptın? Resulüllah'ı üzdün." dedi. Resulüllah , "Ona engel olmayın, neler hissettiğini anlatsın. O, kendisini ilgilendiren bir şeyi soruyor." dedi ve adama 'Bu olayı bir daha anlat.' diye buyurdu. O şahıs bu olayı bir daha anlatınca, Resulüllah , mübarek sakalı ıslanıncaya kadar ağladı. Daha sonra adama, "Bunu cahiliye döneminde yaptığın için Allah seni affetti. Kendi hayatına yeniden başla." buyurdu. (Darimi, Sünen, 1/3?4).

buyur burdan yak şimdi :)

ne derdiniz?

1. Haniflik: Hz. İbrahim 'ın dininin kalıntılarını devam ettiren kişilerdi. Arapların çoğunun, putperestlik yaygınlaşıncaya kadar bu inanca mensup oldukları kabul edilmektedir. Hz. İsmail vasıtasıyla Haniflik inancını kabul etmişlerdi. Hz. Peygamberin doğumu esnasında mevcut bulunan Hanifler, Allah'ın birliğine inanırlar, putlara ibadeti reddederler, hesaba inanırlar, bir çok cahiliyye adetini kabul etmezlerdi. Siyasi, askeri herhangi bir ağırlıkları yoktu.

Bütün tarihçilerin ittifak ettikleri üzere, Hz. Peygamber'in İslam'ı tebliğle görevlendirilmesi esnasında Arapların en bariz özelliklerinden birisi de okur yazar olmamalarıydı. Nitekim bu hususa da, Kur'an?ı Kerim'de şöyle işaret edilmektedir:

hıristiyanlık ilk nerde çıktı. iskandinavyadaki bir presbiteryen rahibe başı açık mı geziyor.

zaten ayet öyle diyor."o rasül, kendi heva ve hevesinden konuşmaz."

atatürk selanikte doğdu. büyük türk ordusu. atatürk selanikli neden ıspartalı değil diye ona karşı mı çıksın?

ingiliz kökenli olduğunu söyleseler

iyi de, kuran incille tamamen ters.

Menat: Mekke ile Medine arasında, deniz sahiline yakın el?Musellel denilen bir yerdeydi. Ensar kabileleri, Sa'd, Huza'a vb. buna tapardı.

A. Dini Durum:

peygamber, o devirde büyük bir değişim sağladı, bunu kabul etmemem mümkün değil.

fatmanur böyle sorumu olur allah aşkına ya

Allahım ya sen akıl ihsan eyle yarabbi

asrı saadette peygamber sarık ya da takke kullanmışsa, hanımları başörtüsü kullanmışsa, ben de müslüman biri olarak türkiyede neden takke takmayım ibadet anında. bayan neden kapanmasın.

kuranı kerimde her ırka peygamber yazmasıyla zaten islamı bıraktım.

Bugün biz, o dönemden günümüze kadar gelebilen şiirleri incelediğimizde görüyoruz ki, o şiirler, ifade ettikleri fikirlerin büyüklüğünden, yüceliğinden ve genişliğinden ziyade lisanın güzelliği, sadeliğiyle, ifade güzelliğiyle meşhur olmuşlardır. Esasen o devirde Arapların bulundukları kültür seviyeleri düşünüldüğünde, bundan başka türlüsü de beklenemezdi. Mesela bu gün, o dönemden kalma şiirlerin en meşhurlarından olan Muallaka şairi İmriul?Kays'ın Muallakasına baktığımızda görürüz ki, sevgilinin ailesi tarafından terk edilmiş bir konak yerinin tasviriyle 82 beyitlik bu şiirine başlayan şair, aşk ve sevda hatıralarıyla devam etmekte, kaygılı bir gece, at ve av, bulut, yağmur ve sel tasvirleriyle şiirine son vermektedir. Yani, Arap edebiyatının cahiliye döneminin bu en etkili kasidesinin bütün büyüleyiciliği sade bedevi hayatını, aşkını çok güzel sözlerle terennüm etmesinden kaynaklanıyordu.

Kötü alışkanlıklar: Cahiliye döneminde şarap içmek ve kumar oynamak gibi kötü alışkanlık ve adetler çok yaygındı. Kumarı, hem de kabilenin en şereflileri ve zenginleri oynayabilirlerdi.

sürekli aynı devir daim yapılıyor, peygamber periyodu.

"Diri diri gömülen kız çocuğuna, hangi suçtan ötürü öldürüldüğü sorulduğu zaman." (Tekvir, 81/8?9)

Bu dini benimsedikten sonra, bu din, ne Arapların, ne aynı dinde bulunan İranlıların, ne de Mısırlıların ve başkalarının Türklerle birleşip bir ulus oluşturmalarına yol açtı. Tersine, Türk uslunun ulusal bağlarını gevşetti; ulusal duygularını, ulusal coşkusunu uyuşturdu.

neden hep birilerinden cevap bekliyorsunuz.

bak hayatına sana ters gelen bişey var mı.

"güneş, penceresini kapatanın evine girmez"

6. Putpereslik: Arap Yarımadasının her tarafına yayılmış, diğer bütün inançlardan daha fazla etkiye sahip ve daha çok yaygındı. Arabistan'a bu inancın ne zaman sokulduğu, nasıl yaygın hale geldiği konusunda değişik görüşler vardır. Bunlardan en yaygın olanı, putperestliği Arabistan'a Amr b. Luhay adında birinin soktuğudur. Huza'a kabilesinin reisi olan bu zat, dinlere olan ilgisi ve doğruluğuyla tanınmış biriydi. Devrin insanları onu büyük alimlerden birisi olarak görmekteydiler. Bir tür cild hastalığına yakalanan Amr'a, Şam bölgesinde bulunan Horran'a gitmesi ve orada bulunan şifalı bir suyla yıkanması tavsiye edilir. Bu tavsiyeye uyarak oraya giden 'Amr, o suyla yıkanır, iyileşir. Orada insanların putlara taptıklarını görür, bundan hoşlanır. Hubel adlı putu alıp beraberinde Mekke'ye getirip Kabe'ye diker ve ona tapmaya başlar. Kavminin de ona tapmasını ister. Zamanla bu durum Araplar arasında o derece yaygınlaşır ki, her kabilenin taptığı bir putu olur. Peygamberimiz Mekke'yi fethettiğinde Kabe'de 360 put vardı ve Peygamberimiz bunların hepsini kırdırıp, Kabe'yi putlardan temizlemişti.

yukardaki kötülükler kuranda ve hadislerde var değil mi. bu kavramlar sadece arapları mı bağlar. bir türk evladı bunların kötü olduğunu bilmiyor mu.

3. Mecusilik: Bahreyn ve Irak'ta mecusiliğe inanan bazı gruplar vardı. Ateşe tapıyorlardı. Mecusi İran İmparatoru bunları himaye ediyordu. Daha sonraları İslam inançlarına bazı fitneler sokmak ve Müslümanlar arasında fitne tohumları yaymakta Yahudilerle birlikte önemli rol oynadılar.

Hatta bunlardan Manzur b. Zabban, üvey annesi Müleyke bint Harise ile evliyken, Hz. Ömer'in onları ayırması üzerine, Müleyke'yi pek seven, belli ki, İslam'ı da iyice içine sindirememiş olan Manzur'un bir şiirinde şöyle dediği rivayet edilmektedir:

"Ey Zulkeffeyn ben senin babandan kalma değilim. Benim doğumum senin doğumundan öncedir. Ben senin kalbine ateş doldurdum." (Şükri, 2/209)

kuran hem geçmişe hem de geleceğe ışık tutmuyor mu. mülk suresinde "ellezi halaga seb'a semavatin tibega" der cenabı Allah.7 gök yarattı der. şimdi 7. y. y. daki araplar bu 7 katmanı biliyor muydu. onlar bilmiyordu da sen neden biliyorsun şu anda. kuran ve peygamber sadece onlara gelmemiş demek ki.

Allah Teala tarafından, Yahudilere indirilen Tevrat'ta ve Hz. İsa 'a verilen İncil'de; ahir zamanda bir halaskarın, bir büyük peygamberin geleceği de müjdelenmişti. Bu yüzden Ehl-i kitap olan Yahudiler ve Hristiyanlar Onu bekliyorlardı. İşte O, alemlere en büyük rahmet olan Hazreti Muhammed 'di.

Araplar, putlarını taştan ağaçtan vb. maddelerden yaptıkları gibi, yiyecek maddelerinden de yaparlardı. Mesela, Hanife Oğulları kabilesi hurma ve undan yapmış oldukları büyük bir putu, kıtlık zamanında yedikleri için rakib kabilenin şairi tarafından şöyle kınanmışlardır:

bak bakalım tek bir harfi değişmiş mi?

bakın arkadaşlar,

benim reform geçirmiş bir islama kaymamam mümkün değil, daha açık söylersem, benim islam anlayışım, bir çıkar ilişkisine dayanmıyor, benim islam düşüncem de, namaz, oruç, türban yok. benim islam düşüncem de insan hakları, kadın hakları, hayvan hakları, çevre haklarından ibarettir. ben sırf iki büklüm eğilmedim 30 gün aç susuz gezmedim diye beni cehenneme gönderen bir islamı değil, yaratıcı için, güzel ahlaklı olmaya çalışan bir islamı tasavvur ediyorum.

Hz. Muhammedin doğduğu Arabistanda inanç, ahlak, kültürel, ekonomik ve sosyal durumları açıklar mısınız?

seninle tartışmak istemiyorum kardeşim.

lütfen, seninle tartışmak istemiyorum. akla ters gelen şeyler söylüyorsun.

"Dünya hayatının geçici metaını elde etmek için, sakın cariyelerinizi?hele iffetli olmak isterlerse? fuhşa zorlamayın." (Nur, 24/33)

Daha sonra hayatını amcası Ebu Talib'in yanında sürdüren Peygamberimiz devrinde okul yoktu. Bu sebeple, ne okuma ve ne de yazma öğrenebildi. Mekkeliler hesabına çobanlık yaparak, amcasının zayıf bütçesine katkıda bulunuyordu. (a. g. e., 1/46)

sen gelip bana elin arabının cehaletini söylüyorsun.

neden bu ikisi arasında sürekli?

zina, içki, kumar, hırsızlık, yalan, haksız yere adam öldürme, gasp etme, zulüm, tecavüz, hakaret...

5. Yahudilik: Yemen, Vadi'l?Kura, Hayber, Teyma ve Yesrib'de Yahudiler vardı. Bunlar, diğer inanç gruplarına göre askeri, siyasi ve iktisadi ağırlığa sahipti. Kendilerini Allah'ın seçkin milleti kabul ediyor ve Allah'ın insanları onlarla yöneteceğine inanıyorlardı. Bu sebeple, beklenilen son peygamberin kendilerinden biri olacağı beklentisi içindeydiler. Arabistan'a, ülkelerinin M. Ö. 587 yılında Buhtünnasır tarafından işgal edilmesi üzerine göç etmişlerdi. (a. g. e., 46)

O'nun şiirlerle ilgilendiğini gösteren herhangi bir rivayete sahip değiliz. Aksine, o dönemde kendilerinde manevi bir güç olduğu kabul edilen şairlerden nefret ettiğini ifade eden rivayetler vardır. Bu gün, Hz. Peygamber'in yetiştiği o ortamdan öyle bir insanın yetişmesini beklemek mümkün değildi. Bu husus, batılı bir çok yazarın da dikkatini çekmiştir. Nitekim, En Etkin Yüz kitabının yazarı olan M. Hart, dünyada en etkili 100 insan içerisinde birinci sıraya Peygamberimiz'i koyuş sebebini şöyle açıklıyor:

Kur'an?ı Kerim'den anladığımıza göre, kız çocuklarının diri diri toprağa gömülmesinin en birinci sebebi, mali ve ekonomik idi. Fakirlikten dolayı aile fertlerinin az olması isteniyordu. Bu konuda da bir çifte standart uygulanıyor, erkekler aile bütçesine katkıda bulunur ümidiyle bırakılıyor, kızlar ise öldürülüyordu. Kur'an?ı Kerim, bu düşüncenin çok yanlış ve bu işin büyük bir günah olduğu şöyle dile getirir:

Ama bizim peygamberimiz değil. çünkü bizim peygambere ihtiyacımız yoktu, toplum da eşitlik vardı, kadın-erkek eşitti, göçebeydi, ama özgürdü.

Kız çocuklarının olmasını ayıp görürler, onların doğumundan utanç duyarlardı. Savaşmadığı, saldırılara karşı obayı koruyamadığı, erkekler gibi çalışıp kazanamadığı, bir saldırı anında düşman kabilelerin eline esir düşecekleri, tecavüze uğrayıp fuhuş yaptırılacakları gibi düşüncelerle kız çocukları olunca çok kızarlar, öfkelerinden çıldıracak hale gelirlerdi. Kur'an?ı Kerim bunlardan, kız çocuğu olan birisinin nasıl bir halet?i ruhiye içerisine girdiğini Nahl suresinde çok veciz bir şekilde anlatmaktadır:

2. Yıldızlara Tapma: Yemen'de, Arap Yarımadası'nda Horran vadilerinde ve Yukarı Irak'ta yıldızlara tapan insanlar vardı. Bunlara Sabiiler denirdi. Yıldızlara tapmanın Araplar arasında ne zaman ve nasıl başladığını kesin olarak bilmememize rağmen, Kur'an?ı Kerim'de (Neml, 27/2024) değinilen Süleyman ile Seba kraliçesi kıssasından bu inancın Hz. Süleyman zamanında da mevcud olduğunu anlamaktayız. Bunlar, Hz. Peygamber zamanına kadar varlıklarını sürdürmüşlerdir. Nitekim, Kur'an?ı Kerim'de bunlar hakkında şöyle buyurulmaktadır: "Gece, gündüz, Güneş ve Ay O'nun ayetlerindendir. Eğer gerçekten Allah'a tapıyorsanız, Güneşe ve Aya secde etmeyin; onları yaratan Allah'a secde edin." (Fussılet, 41/37)

bana ne?

"O, ümmiler arasından, kendilerinden olan bir elçi gönderdi. Bu elçi onlara Allah'ın ayetlerini okur, onları inançlarına ve davranışlarına bulaşmış kirlerden arındırır, onlara kitabı ve hikmeti öğretir. Halbuki daha önce belli ve kesin bir sapıklık içinde idiler." (Cuma, 62/3)

çok basit değil mi arkadaşım arapça olması?

kuran neden, arap kültüründe geldi?

doğruya doğru demek gerek. siz bana kuranın allah sözü olmadığını ispat edin hakperestliğimle peşinizden geleceğim. söz

vaktiniz varsa okuyunuz fatma hanım

kuran da incil ve tevratın bozulması üzerine kuran vahyi geldi,

yazdıkların için teşekkürler.

bir de neden sürekli peygamberler hep birbirine tarih öncesinden aynı iki aşiret veya ırk arasında çıkıyor..

arabbistan ırklarıyla, israiloğulaarı arasında her daim tarihten günümüze kadar uzanan süreçte husumetler var

kuran'da açıktan arap uygulamarı var. hiç te bizi kapsamıyor

bunu 3 dine de uzak olan biri olarak söylüyorum.

Tarih ve edebiyatçıların «Fetret Devri, adını verdikleri, cihanın zulmetle alude olduğu bu devirde, bütün insanlık, kendilerini bu dalaletten kurtaracak, bir kurtarıcı, bir peygamber bekliyordu.

arkadaşlar, eğer hakk din varsa, o da yahudiliktir, çünkü yozlaşmamıştır, çünkü israİL Oğulları dışında bir başka kavim, millet giremez.

Araplar, asırlar boyunca mütekamil dillerinin safiyetini muhafaza etmişlerdir. Hz. Muhammed 'den evvelki nazım ve nesir, aradan geçen 1500 yıla rağmen, bugünkünden ne kelime, ne dilbilgisi, ne de morfoloji bakımından farklıdır. Şu içinde yaşadığımız asırda, diğer dünya milletleri ise lisanlarını düzelteceğiz diye, yeni yeni kelimeler bularak, koyarak, değiştirip durdukları halde, Arapların böyle bir dert ve sıkıntısı hiçbir zaman olmamıştır. Çünkü, bu zengin ve güzel lisan noksanlıklardan aridir.

Ticaretin şehirlerde yaşayanlar için geçerli olduğu bölgede, çölde yaşayan büyük çoğunluğun ise hayvanlardan sağladıkları ile kabilelerin birbirlerine saldırmalarından ele geçirdikleri, yağmaladıkları mallardan başka gelirleri yoktu. Yağma ve çapulculuk, özellikle yoksulluktan bunalan bedeviler için normal rızık yollarından biri kabul ediliyordu. Bir çoğu da fuhuş yaptırarak, özellikle de diğer kabilelerden saldırılar sırasında esir aldıkları kadın ve kızları bu çirkin işlerde çalıştırarak ve buna zorlayarak para kazanıyorlardı. Kur'an?ı Kerim, bu çirkefliğe Nur Suresinde şöyle değinmektedir:

senin ki şunun hesabı. türkiye neden amerika kıtasında olmadı. senin bu düşüncen mi öenmli yoksa cenabı Allahın hikmeti mi. hikmet ilim demektir.

4. Hıristiyanlık: Yarımada'nın kuzeyinde Tağlib, Kuda'a, Gassan kabileleri arasında ve Güney Yemen'de bazı Hıristiyan gruplar vardı. Bunların da siyasi ve askeri herhangi bir ağırlıkları yoktu. Yarımada'nın içinde de yer yer bazı Hıristiyan gruplara rastlanmaktaydı. Hıristiyanlık, Arabistan'a Habeşliler ve Romalıların işgalleri sonucu M. 340 yıllarından itibaren girmiştir. (Mübarekfuri 1980, 47)

Edebiyat kaynaklarında anlatıldığına göre, o gün Mekke'de yaşayan Muhallak el?Kilabi adlı biri vardı. Çok sayıda kızı olan bu adamın kızlarıyla kimse evlenmiyor, buna çok üzülen aile, çaresizlik içinde ne yapacaklarını bilmiyordu. Günlerden bir gün devrin büyük şairi el?A'şa'nın Mekke'ye geleceği haberini alırlar. Bunu duyan kızların annesi, hemen beyine koşarak ne yapıp edip, bu fırsatı değerlendirmesini ister, el?A'şa'yı ağırlamaya ve kendisine bu meseleyi açıp ondan yardım istemeye karar verirler. Evin beyi, sabah erkenden şairin yolunu bekler; onu herkesten önce karşılayarak evine götürüp, yoksul olmasına rağmen bir deve keserek şairi çok güzel bir şekilde ağırlar, gece sabaha kadar yiyip içip eğlenirler ve bir yolunu bularak, münasip bir şekilde derdini ona anlatır. Ertesi gün el? A'şa, Ukaz panayırında söylediği şiirinde sözü el?Muhallak'a getirerek:

islamda kadın hakları, hayvan hakları, çevre hakları var ;olmadığını nerden çıkardınız?

O, diğer çocuklardan daha ağır başlı ve akıllı idi. Yaşından beklenmeyen işlere ilgi duyuyordu. Kaynakların bildirdiğine göre, bölgesel ve diğer birtakım meseleleri diğer şehir mensupları ile görüşmek için, Abdülmuttalib, ne zaman serdiği kilimin üzerine çıkıp otursa, çocuk yaşındaki Muhammed de oyuncaklarını bir kenara atar ve meclisin toplantılarına katılırdı. Kendisi, en ön sıraya dedesinin yanı başına oturmak isterdi. Amcaları buna mani olmak isterler, fakat büyükbaba her zaman: "Bırakın, O kendisini büyük bir insan yerine koyuyor. O, o kadar akıllı ki, ümit ederim ilerde büyük bir adam olacak." derdi. Gerçekten o kadar akıllı?uslu idi ki, topluluk rahatsız edilmiş olmaktan dolayı O'ndan asla herhangi bir şikayette bulunmamıştır. (Hamidullah, 1/43)

ARKADAŞIM BENİMLE DALGA MI GEÇİYORSUN YOKSA CİDDDİ MİSİN?

"Dünyanın en etkili insanlar listesinin başına Hz. Muhammed'i koymam bazı okurları şaşırtabilir. Bazılarını da kuşkuya düşürebilir. Ancak Hz. Muhammed tarihte, hem dini hem de seküler düzeyde üstün başarılı olan tek insandı.

Bilindiği gibi, 40 yaşında, bir Ramazan ayında Hira Mağarası?nda inzivaya çekilmişken, kendisine ilahi vahiy geldi. Bütün Arabistan'ı ve bütün insanlığı değiştirecek olan ilahi vazifesi böylece başlamıştı.

neden iftira diyorum biliyor musun? kendi fikrini haklı çıkarmak için, araştırmadan yorum yapman.

kardeşim, ben de onu diyorum, beni benim ırkımın peygemberi ilgilendirir, hz. muhammedin arap kültürünü yansıttığını hepimiz biliyoruz, yukarda yazdım.

bana ne elin cahil salak cahiliye devri arabından.

kuranı kerim için benim himayemde dedi allah, yani öncekileri beşere bıraktı ama şimdiki onun himayesinde

insanların bildiği şeylere tamamen ters bir ibadet, yaşam biçimi sunuyorsun.

Araplar İslamiyet öncesi Arap Yarımadası'nda göçebe olarak yaşıyorlardı. Geçimlerini ise hayvancılıkla sağlıyorlar, ayrıca bazı Araplar da Arabistan'ın iç kesimindeki vahalarda tarımcılık yapıyorlardı. Bunların yanında önemli geçim kaynaklarından biri de çöl adeti olan Kervan soygunlarıydı. Arapların İslam öncesi örgütlenme biçimleriyse Bedevi klasik sistemidir.

ben türk oğlu türküm..

3. Kabenin, dünyanın merkezi olması ve Arafat, Safa ve Merve gibi insanlarca kutsal kabul edilen yerlerin bu bölgede olması

Diğer taraftan, iki kız kardeşle birden evlenme adeti olduğu gibi, üvey anneyle de evlenme adeti vardı. Kocası ölen kadın, üvey oğullarına miras olarak kalırdı.

bana ne? arap cahilmiş te, putçuymuş ta. beni alakadar etmiyor.

Putun huzurunda yalvarmak, yakarmak, bela ve musibetler anında yardım etmesini, sıkıntılarını gidermesini istemek; Kabe'deki putları ziyaret etmek, onların etrafında tavaf etmek, onlara secde etmek, yakarmak; putlar adına, onlara yakın olmak için kurban kesmek, ki Kur'an?ı Kerim'de: "... putlara ait sunaklarda kesilen hayvanların etleri? size haram kılındı..." (Maide, 5/3) buyurularak, böyle bir davranış şiddetle yasaklanmıştır.

dinleri içki üzerinden konuşacaksak, merak etme yahudilerde halen içkinin fazlası haramdır. yani değiştirilen pek bnir şey yok

2. Hz. Süleyman'la konuşan karınca fıkrası meşhurdur. Derler ki : "Hocanın biri, eskiden bir köye imam olmak için gitmiş. Köylülerle tanışmış, köylerine talip olduğunu bildirmiş. Onlar da, hocanın okumasını ve vaazını dinledikten sonra karar vereceklerini söylemişler. Hoca onlara vaaz etmiş, vaazında Hz. Süleyman'ın karıncayla olan kıssasını anlatmış ve Neml Suresinin 18. ayeti olan: "Karınca vadisine geldikleri zaman bir karınca: 'Ey karıncalar, yuvalarınıza girin ki, Süleyman ve askerleri farkında olmadan sizi ezmesin' dedi" ayetini okuyup, "Cemaat?ı müslimin, bu ayetten anlaşıldığına gore, Süleyman Peygamber'le konuşan karınca dişiymiş" demiş. Bu söze, Arapça'nın bu özelliğini bilmeyen köylüler çok şaşmışlar. Sohbetten sonra karar için toplandıklarında demişler ki: "Bu hocayı imam tutalım; adam çok derin. Görmüyor musunuz, adam, Kur'an?ı Kerim'den Süleyman Peygamber'le konuşan karıncanın erkek mi dişi mi olduğunu bile anlıyor..."

Örneğin İslamiyet Türkiye ye gönderilmiş olsaydı o zaman Arabaistandaki adam "Neden Türkiye'de indi de Arabistan'da inmedi?" diyecekti.

Peygamber Efendimiz 'den önce Araplar, bir kısım batıl zihniyet ve hurafelerin tesiri altında Din-i Hanifi unutmuşlar, hak yoldan sapmışlar, putlara, heykellere tapmağa başlamışlardı. Batıl bir düşünce neticesi, kız çocuklarını diri diri toprağa gömerlerdi. Kumar, içki, fuhuş alelade şeylerden sayılırdı. İnsanlar kabilelere ayrılmış, kabileler arasında kan davaları zuhur etmiş, birbirlerine diş bileyen düşman hizipler ve harp halinde idi. Hakdan, adaletten uzaklaşmış bir cemiyette, kuvvetliler zayıflara, acizlere saldırıyor, elinde nesi varsa alıyordu. Köleler, esirler, acınacak bir halde idi. Kadının cemiyette bir yeri yoktu. O, pazarlarda gezdirilen, para ile alınıp satılan basit bir eşya muamelesi görüyordu.

1?Erkeğin evlenmek istediği kızı velisinden istemesi suretiyle.

git kuranı kerimi oku bakalım ne alakası var incille kuranı kerim ilahi bir kitap zaten ayet ayet bunları anlayaibliyoruz.

neden yunus peygamber yusuf, hızır, süleyman, davut ve tamamı hepsi orta doğu da?