11-Dağdakileri ovaya indirecek çözümler üretilmelidir

Süleyman Nazif, Kürt etnisitesinden gelme bir Türk?tür.

Bizde?millet? anlayışının yoğun tartışması, az önce bahsettiğim gibi, en problemli dönemde yapıldı. Tabii olarak?

Fakat yüz yıl sonra, ?bizi birbirimize bağlayan en kuvvetli bağ İslam?dır? iddiasıyla üst kimlik yaratma teşebbüsü, kesinlikle anlamsızdır. Bu söz, mesela Pakistan, İran veya Arap ülkeleriyle ilişkilerimiz konuşulurken sarf edilebilir. Fakat, Türkiye?nin milli birliğine hizmet maksadıyla kullanılması her halde aklı selime sığmaz. İslamiyet, Türk milletine mensubiyet şuurunun unsurları arasında zaten vardır. Bir Türkün diğerine, ?ben sana Müslüman olduğun için bağlıyım? demesi, babanın oğluna, ?ben seni, babamın torunu olduğun için seviyorum? demesine benzer.

Ben bildiğim kadarıyla Türkmen etnisitesinden gelme bir Türküm. Fakat Türkmenliğimi çoktan unuttum. En az üç nesildir şehirliyim. Etnisitelerin kaderidir bu. Bir süre sonra millet üst kimliği içinde yok olurlar.

Ben 1960?larda ABD?de öğrenciyken en popüler bilimsel araştırma alanı?Güneydoğu Asya İncelemeleri? idi. Tesadüfe bakın; o sırada Vietnam Savaşı sürüyordu. Duyduğuma göre bu günlerde?Orta Doğu İncelemeleri?, ?İslamik İncelemeler? ile?Orta Asya İncelemeleri? moda imiş. Çin İncelemeleri de? Rusya İncelemeleri?nin popülerliği biraz düşmüş.

Dünyada, dört asırdır siyasi hakimiyetin ve meşruiyetin kaynağı millettir. Milletten başka bir şeye dayanmaya kalkarsanız iki unsuru tartışmaya açarsınız: Egemenliğinizi ve meşruiyetinizi.

İskender ÖKSÜZ/Ülkücü Tavır

Sabahları okulda okutulan?Andımız? ya kaldırılmalı ya da -eğitsel değeri olduğu düşünülüyorsa- sözleri etnik anlayıştan arındırılarak yeniden düzenlenmelidir.

İnönü Atatürk'ün Türkçü anlayışını Atatürk Milliyetçiliği şeklinde revize ederek karşı devrimcilere çalıştıysa Türkeş de Türk milliyetçiliğini din ile sentezleyerek ana ekseninden kopmasına neden olmuştur.

3- Kürtçe yayın hiçbir sınırlamaya tabi tutulmadan serbest olmalıdır, bu konuda Türkçe yayınlar hangi kurallara tabi ise Kürtçe yayınlar da aynı kurallara tabi olmalıdır. Lozan anlaşmasının 39. maddesinde her kesim için yayınların serbest olacağı hükme bağlanmıştır.

Umarım bunu bu ülkede yaşayan diğer etniklerin, bu RUHU anlayacağı günleri görürüz..

?Amerikan? bir milletin ismidir. ?Amerikalı? Türkçe?ye has bir kelime, onların dilinde yok. Zaten olsaydı, sadece ABD?yi değil, Kanada, Brezilya, Arjantin ve başka Amerika Kıtası ülkelerinde yaşayanları de kapsardı. İngilizce?de sadece?Amerikan? denir. Etnisite belirtilmek istendiğinde?İtalyan Amerikan?, ?Hispanik Amerikan?, ?Yahudi Amerikan? denir ama Amerika Amerikanlarındır. Tıpkı Türkiye?nin Türklerin olduğu gibi.

Nihayet son döneme, 21. asrın başına geliyoruz. Tıpkı geçen asrın başındaki gibi bir?kimlik? tartışmasının içindeyiz. Sonu, geçen seferkine benzemesin? Bu yeni tartışmanın en çarpıcı özelliği, bizzat iktidar mevkiinden başlatılmasıdır.

Yirminci asrın sonu ile Cumhuriyet?in ilk yıllarını kapsayan birinci dönemde Ziya Gökalp?in, ?harsa? dayanan millet anlayışı hakimdi. Bugünkü sosyoloji bilgimize göre de doğrusu budur. Bugün geriye baktığımızda, Gökalp?de ve Gökalp?ten de çok, onu izlediklerini sananlarda tespit ettiğimiz hata, kültüre dayalı bir millet anlayışı değildir. Çünkü kültürün tanımladığı millet fikri, hala doğrudur. Hata, sert bir medeniyet- hars ayrımı ve ikincinin saflığının gerektiği iddiasıdır. Bu yanlışlık, bin yıllık yüksek kültür birikimimizin inkarı yolunu açmıştır.

Yeni tartışmanın fikir temeli bulanıktır. Dün söylenene bugün, ?ben öyle dememiştim? denmektedir. Tek net tarafı, Cumhuriyet?in kuruluş ilkelerinin ve millet devletine pek sempatiyle bakmamasıdır.

MİLLET ve ETNİSİTE

şimdi kendimi kötü hissettim

10- Devlet vatandaşlarına etnik kimlik dayatma anlayışından vazgeçmelidir. Bu çerçevede anayasanın 66. maddesindeki?Türk Devleti'ne vatandaşlık bağı ile bağlı olan herkes Türk'tür? ifadesi tamamen kaldırılmalı veya ülkedeki tüm etnik grupları içine alan bir tanımlama yapılmalıdır. Ör: Türkiyeli, Türkiye halkı, Türkiye vatandaşı, Anadolulu vb.

Peki, bugün, Amerika Birleşik Devletleri?nde veya Almanya veya Fransa?da?Amerikan milleti?, ?Alman milleti?, ?Fransız milleti? başlıklı beyin fırtınası yapılır mı?

Milletten küçük olanlar arasında etnik grupları, aşiret, kabile gibi ilkel birimleri sayabiliriz. Bugünlerde Türkiye?deki tartışmalarda- bilgisizlikten veya kasitle- en çok etnik grupla millet karşı karşıya getiriliyor. Dünyada 10 000 civarında etnik grup, buna karşılık ancak 100 mertebesinde millet bulunduğu gerçeği bile bu karışıklığı çözmeye yetecek bir delildir.

Evet ben de İnönü revizyonist hatta karşı devrimci olarak nitelendirmekteyim.

Modern sosyolojinin kastettiği millet, ortak bir yüksek kültür etrafında belirir ve organize eğitim kurumlarıyla bu kültürün yeni nesillere taşınması ile yaşar.

2- Türkçe dersi zorunlu olmak şartıyla Özel okullarda Kürtçe eğitim yapabilme hakkı tanınmalıdır.

7- Seçim barajı düşürülmeli her kesimin kendisini mecliste temsil etmesi sağlanmalıdır. Siyasi partiler yasasındaki Türkçe dışındaki dillerle propaganda yapılamaz maddesi kaldırılmalıdır.

yazınınsa özellikle,

Savalanlı Gökbörü adlı üye eski başlıkları güncellemesi sebebiyle cezalandırılmıştır.

Sizin o "millet" anlayışınız Kürt "etnisite"sinin aşağıdaki isteklerine ne cevap veriyor?

Umarım bu RUHU, ülkemizde yaşayan diğer etnik kökenlerin de anlayacağı günleri görürüz..

8- Kürtlerin yoğun olarak yaşadığı yerlerde Kürtçe hutbe ve vaaza izin verilmelidir.

Senin millet anlayışında din kültürü dersi için ne deniyor :))

ben sebep oldum

O halde, ?Türkiye Türklerindir?e, ?Ne mutlu Türküm diyene?ye itiraz edenler, eğer başka bir etnik aidiyet hissetmiyorlarsa, ?Türk etnisitesinden gelme gayrı-Türklerdir?.

Millet devleti, ?nation state?in dünyadaki devlet formuna kesin hakimiyetinden sonra, yani 18., 19., 20. ve 21. asırlarda, millet, devletin yegane meşruiyet kaynağıdır. Modern sosyolojide bu gerçek şöyle ifade edilebilir:

Bu yeni siyasi ümmetçilik, milli birlik ve beraberliğe hizmet için mi dillendiriliyor? Bir an için öyle düşünenlere sormak isterim: Bir gün biri, mesela Barzani soyadlı biri çıkıp da size, ?Tamam Müslüman kardeşim, sen de Müslümansın, ben de. Ama senin devletin var, benim yok. Şuradan bana bir devletlik bir parça versen de sonra birbirimize sıkı sıkı bağlı ve kardeş kardeş yaşasak!? derse, ne cevap vereceksiniz?

Güzel ve bilgilendirinci bir yazı. Türkiye Cumhuriyeti Devletinin kuruluş prensibi olan Türkçülük üzerine Atatürk sonrası dönemde algı farklılaşması ve saptırmaları doğru olarak ortaya koymuştur.

5- X, W, Q harfleriyle başlayanlar da dahil olmak üzere Kürtler çocuklarına istediği Kürtçe isimleri koyabilmelidir.

Türkiye mozaiktir, diyenler, Türk var, Kürt var, Çerkez var diyenler, etnik grupla milleti karıştırıyor. ?Türk? kelimesi Türk milletinin ismi olduğu kadar, Türk etnisitesinin de ismi olarak kullanılıyor. ?Bu yüzden karıştırıyorlar? diye iyi niyetli bir yorum yapalım?

Büyük bestekar Üçüncü Selim?in hocası Tamburi İzak, Yahudi etnisitesinden bir Türk?tür.

sizi uzun zamandır görmüyorduk forumda...

Üçüncü dönem, İkinci Dünya Harbi?ni kimin kazanacağı belli olduktan ve Batı?da galiplerin ırkçı söyleme karşı çıktıklarının anlaşılmasıyla başlar. Kesin başlangıç tarihini Stalingrad?da Almanların yenilmesine yerleştirebiliriz. İsmet İnönü?nün muhalefetsiz iktidarına rastlayan bu tarihlerde, daha önceki ırkçılıkla birlikte, Atatürk döneminin milliyetçi anlayışı da kötülenmiştir. Atatürk?ün tutumuna nispetle revizyonist ve hatta karşı devrim niteliğindeki bu anti-milliyetçi yeni politikaya, ?Atatürk milliyetçiliği? denmesi olsa olsa ironiktir. ?Atatürk Milliyetçiliği?nin, Atatürk?ün milliyetçiliği ile uzak yakın bir ilgisi yoktur.

Biz çıkış yolu bulmak için kimliğimizi tartışırken emperyalistler de giriş yolu bulmak için tartışıyordu. Türkoloji?nin ve oryantalizmin Batıda en faal olduğu dönem bizim kimlik sorgulamamızla çakışır: 19. asır sonu, 20. asır başı. Milli Mücadele?den sonra Türkoloji o ülkelerde cazibesini kaybetti.

Milli bütünlüğü korumak için vatandaşlığa veya dine dayalı millet tarifi yapmaya teşebbüs edenler, milletle etnik grubun, milletle ümmetin farkını anlamıyorlar. Bu, iyi niyetlilerin yanılgısı. Kötü niyetlilerin bir yanılgısı yok. Onlar maksatları doğrultusunda gerekeni yapıyorlar.

Diplomatlar bilir, bir konudaki toplantı veya tartışmada söylenenler kadar, hatta söylenenlerden de daha önemlisi, o konuda bir toplantı yapılmasıdır. Veya yapılmaması?

Milletler çağında, yani bugün, millete muhalif tavırlar, iki seçenekten birine dayanmak zorundadır: 1) Millet olgunluğuna henüz erişememiş toplum birimlerini milletin yerine koymak: Kabile, aşiret, etnik grup. 2) Milletin bağlayıcılığı ile rekabet edemeyecekleri tarihin laboratuarında defalarca ispatlanmış daha büyük fakat hayali birimlere dayanmak: Dünya proletaryası veya siyasi birliği hedefleyen bir İslam ümmeti anlayışı. Dünya proletaryası Berlin Duvarı?nın altında kaldı. Siyasi ümmetçilik henüz?dünya proletaryası? kadar bir varlık gösteremedi.

İkinci dönem, Batı?da yüzyıllardır hakim olan?ırkçı? anlayışın, belli başlı Avrupa ülkelerinde resmi ideoloji haline geldiği tarih aralığıdır. Batı ırkçılığının dillendirilmesinin artık ayıp sayıldığı II. Dünya Harbi sonuna kadar devam eder. Hannah Arendt?in tespit ettiği gibi, ırkçılık, Batı emperyalizminin tabii ideolojisidir. Tarihi tavırları bugünkü değer hükümlerimizle yargılayamayız. Bu sebeple, daha önceki yazılarımda da belirttiğim gibi Türk devlet ve fikir adamlarının bu dönemdeki?ırkçı? söylemlerini o günün Batı anlayışı içinde irdelemek gerekir. Aşağıda birkaçını tekrarlayacağım o sözleri söyleten ruh hali, ?Sen bana aşağılık ırk diyorsun. Hayır, ben de yüksek bir ırkın mensubuyum? müdafaasıdır. Buna, ?savunma ırkçılığı? denebilir: ?Türkçülük ırkçı olmadığı için noksandır, Kemalizm ona ırkçılığı ilave etmiştir? (Agop Dilaçar, 1940), ?Biz Türk?üz, Türkçüyüz ve daima Türkçü kalacağız. Bizim için Türkçülük, bir kan meselesi olduğu kadar ve en az o kadar da bir vicdan ve kültür meselesidir.? (Başbakan Şükrü Saraçoğlu, 1942), ?Benim kanaatimce kahramanlık, milletler arasında birinci sırada yer tutmak için ilk şarttır. Kahramanlık, kanın fıtraten haiz olduğu kudretten gelir. Irkımızın kahramanlığına Gaziantep güzel bir numune olmuştur.? (Başbakan İsmet İnönü, 1932), ?Cumhuriyet idaresinin genç Türk unsuruna verdiği inandırıcı kanaat budur ki dünyanın inanmadığı eserleri vücuda getiren azim ve fedakarlık ırkımızda vardır.? (Başbakan İsmet İnönü, 1933) İlk Türk Tarih Cemiyeti kurultaylarına (1932, 1937) sunulan tebliğler bugün okuyanların ağzını açık bırakacak niteliktedir ve hekimler, Türk ırkının karakterleri konusunda ayrıntıya girmektedir. Ders kitaplarındaki değişikliklerin biraz arkadan gelmesinden olmalı, 1960?lı yıllarda benim lisede okuduğum?İnkılap Tarihi? dersinde hala, ?Türkler brakisefal, beyaz bir ırktır? bilgisi yer alırdı.

Mehmet Akif, Arnavut etnisitesinden gelme bir Türk?tür.

Önemli bir makale.

İkinci flu fikre?siyasi ümmetçilik? diyebiliriz. Biraz da yüz yıl öncesinin?İslamcılık? görüşünü çağrıştırdığı düşünülebilir. Ben bu yeni çıkış sahiplerinin 20. asrın başındaki İslamcı ve Osmanlıcıların hislerini paylaştıklarını hiç sanmıyorum. 1900?lü yılların başında Türkiye, tek bağımsız İslam devletidir. O tarihlerde İslamcılık yapmak, İslam dünyasındaki zaten mevcut liderliğimizi vurgulamak, emperyalistler karşısında daha güçlü bir konum yakalamak ve en önemlisi, devletin bütünlüğünü savunmak anlamına geliyordu. Osmanlıcılık da öyle. Ben şüphesiz ki eksiğimle, gediğimle bir Türk milliyetçisiyim. Fakat kendi kendime, ?o tarihlerde yaşasaydım, Türkçülük, İslamcılık ve Osmanlıcılıktan hangisine taraftar olurdum? diye sorduğumda cevap vermekte sıkıntı çekiyorum.

Bugün, öğrencilik yıllarımda "Türk Milliyetçiliği Fikir Siztemi-Teori" isimli kitabıyla düşünce disiplinimize büyük katkıları olan; o zamanın Ayhan TUĞCUGİL'i, şimdinin Prof. Dr. İskender ÖKSÜZ'ünün önemli bir yazısını paylaşacağım sizlerle.

4- Üniversitelerde Kürt Dili ve Edebiyatı bölümleri açılmalıdır.

Türkiye?de ve şimdi?Millet Kavramı? başlıklı bir toplantı yapıyoruz. Çok yerinde, çok zamanında. Fakat önce?niçin yerinde ve zamanında buluyoruz? diye sormak lazım. Kanuni devrinde?Millet Kavramı?, ?Devlet Kavramı? başlıklı bir toplantı yapar mıydık? O zamanlar bir kimlik tartışmamız var mıydı?

yaptığım anlatım bozukluğu için özür, ben bile okuduktan sonra ne dediğimi anlamadım :)

Zaharya Efendi Rum etnisitesinden bir Türk?tür.

Şeriatın kestiği parmak acımaz. Kurallar herkes için var. Sanırım kendimi de cezalandırmalıyım ve cezalandırıyorum. :)

6- 1900?lü yıllardan sonra değiştirilen tarihi yer isimleri Kürtçe olup olmadığına bakılmaksızın iade edilmelidir.

Bu tezin sahipleri, bu yolla?birlik ve bütünlük? hizmetinde bulunduklarını sanıyorlarsa, yarın mesela bir Amerikan yarbayı çıkıp, ?Hele şu sınırları yeniden çiziverelim; siz yeni sınırlara göre üst kimliğinizi kolayca belirleyiverirsiniz?, derse ne cevap vereceklerini düşünmelidirler.

Peki anasır,

9- İçinde Kürt kelimesi geçen dernek, birlik ve kuruluşlara izin verilmelidir.

Klişe kullanmayı sevmem ama?arabayı atın önüne koşmak? bu siyasi milliyetçilik için ısmarlama uygunluğunda bir ifade. Biz, önce millet vardır, sınırlar ona göre belirlenir diye biliyorduk. Meğerse önce sınırlar çizilir ve sonra o çizgilerin içinde milletçilik oynanırmış. Millet, kültürün, tarihin veya sosyolojinin konusu değilmiş. Kadastronun konusuymuş.

valla editör eski başlıkları güncelliyorsun diye sana ceza verirse şaşırmam

İlle de yazılacaksa dağlara taşlara daha kapsayıcı sözler yazılmalıdır.

Hovannes Dadyan, Miralay Bogos Dadyan, Ermeni etnisitesinden gelme Türklerdir.

Bulanık ifadeler arasında iki çizgiyi hayal meyal seçmek mümkün görünüyor. Bunlardan biri, ?siyasi milliyetçilik? denilen tutumdur: ?Millet?i sosyoloji, kültür filan değil, siyasi sınırlar belirler. Bu görüşe göre, Milli Mücadele yapılmasaydı, bugün Adana ve Mersin?de Fransız, Antalya?da İtalyan ve İzmir?de Yunan milleti oturuyordu. Demek oluyor ki, geçen asrın başında Sykes-Picot, Sir Percy Cox ve Gertrude Bell Hanım, güneyimizde bir dizi millet yaratıvermiştir. Şimdi buralarda, ?vatandaşlık üst kimliği? hüküm sürmektedir.

1- Resmi okullarda nasıl ki İngilizce, Almanca dersi varsa Kürtler için Kürtçe dersi de olmalıdır.

Her ne kadar güzel bir yazı olarak nitelendirsem de milliyetçilik ile ilgili Türkeş'in revizyonist ve sentezci hareketini yazmaması kanımca ciddi bir eksiklik.

Tengridem Hocam hoşgeldiniz,

Kimliğimizi bundan önce en son ne zaman tartışmıştık? Yirminci asrın başında. Osmanlıcılık, İslamcılık, Türkçülük? Bu tartışmalardan yirmi yıl sonra devletimizin yarıdan çoğunu kaybediverdik. %80?in üzeri Türk çoğunluğu bulunan ve Anadolu?dan önce Türkleşen ana yurdumuz Rumeli dahil. Bugünkü Türkiye?mizin büyük kısmı da gidiyordu ki Milli Mücadele ile geri alındı.

? Modern dünyada, milletlerin içersinde rekabet ettiği bir milletler evreni icat etmek zorundayız. Gellner?in bize anlattığı gibi, bir milliyet yok olsa, bir başka milliyet bu boşluğu hızla doldururdu. Yüksek kültürün yaygınlaştığı bir dünyada milli olmayanı hayal bile edemeyiz. Modern devlet ve ekonomi, işlevini, millet denilen kabın içinde yürütmektedir. Gellner , ?Milliyetçilik, belki her zaman tahripkar değildir ama, yer çekimi gibi önemli ve sarıcı bir kuvvettir?.?