ve sevilen kulların kalplerinin perdelenmesidir. Çünkü onlar, nefis şehevi arzularını geçince,

Akıllar, bu alanda zayıf olduğu için onların sıfatlarını

Seyfeddin Menari söyle anlattı.? İlk hocam Hamidüddin vefat edenken yanında bulundum. Büyük bir ızdırap içinde idi. Ona; ? Çektiğiniz bu acı ve ızdırap nedir? Tahsil etmeyi bıraktığımızdan dolayı bizleri kötülediğiniz o ilim hazineleriniz nereye gitti.? Dedim. Bunun üzerine; ? Bizden gönül istiyorlar, yani selim kalp istiyorlar. Bizde ise ondan eser yok, ızdıraplarım bundandır.? Dedi.

silinir, matub/istenen kalbe hakim olur; rağbet eden kul fena bulur/yok olur; kalpte asıl

en son makamdır.

altında gizlenir, kendilerini saklarlar.

Onlara, hayranlıkla şöyle bir nazar ettim;

Bunun üzerine Mevlana Abdurrahman-ı Cami hz. şöyle buyurdu;

Bu hadis-i şerif, duygu organlarına bağlı bulunduğu mertebeyi göstermektetir.

şefkatiyle muamele eder. Bu makmdaki kimse, gözleriyle Yüce Mevla'yi görür, O'nunla

Şah-ı Nakşibendi hz. nin ve Alaüddin-i Atar k. s. halifesi Seyfeddin Menari;

rağbet edilen Yüce Mevla baki kalır. Işte o zaman, Yüce ALLAH kendilerine isme bağlanmanın

Allah Razı Olsun! Çok hoş sohbetleri nakletmişsiniz!

Bir kimse Mevlana Abdurrahman-i Cami hz. gelerek;

gümüşten ve mücevherden yapılmış çok güzel elbiseler vardı. Üzerlerindeki elbiseler onların

İlk zamanlarda Hace Hamidüddin?den fıkıh ilmi okuyordu. Lüzumu kadar fıkıh öğrendikten sonra; Şah-ı Nakşibend hazretlerinin sohbet ve hizmetlerine devam etmeye başladı. Hace Hamidüddin ise fıkıh ilmini ilerletmesi arzusunda olduğundan, onun bu ayrılışını hoş karşılamadı, hatta onu kötülemeye kadar gitti.

O'nun elinden başkasını görmez. O'nun Kayyumiyetine= her şey

Fanı ettiğin kulda, bekadan sonra zuhur ettin; Aştı cümle alemi, çünkü artık her şey sendin.

ve rağbet edilecek nimetlere takılıp kalması da mahbubların / ALLAH tarafından özel seçilen

Hadis-i Şerifte? Göz görmeyince gönülden de uzak olur.? buyruldu.

müşahede gerçekleşince, gönülden makam ve derecelere ait arzu yok olunca, talip/isteyen

Birgün Seyda Muhammed Raşit Hz. lerine sorarlar:

Allah razı olsun değerli paylaşımlar için...

Hz. Ibrahim'in dostluğunu verse bile sen bunlardan daha ötesi iste. Çünkü

var etmesiyle elde ediyor ve O'nun

İmam-ı Rabbahi Hz. nin Yar Muhammed Kadime yazdığı mektup;

? Eğer insan sıhhatli iken, kalp huzuruna varamayarak hastalık vaktinde kuvvetler eksilmeye başlayınca huzuru bulmak son derece zor olur. Salihlerin böyle hastaları ziyarete gelmesi, hastaya rühani bir kuvvet kazandırmak içindir. Bu yolda yükseklik iddiasında bulunan, bir şey bildiğini zannedip, parlak kelimelerle millete vaat ve nasihat edenlerin çoğunun ahirete intikallerini gayet aciz ve dağınık gördüm.

bundan dolayı tam kırk gün cezalandırıldm. Daha sonra bana onlardan çok daha güzel,

Resulullah s. a. v. bir hadislerinde; ? Müşriklerle bir çatı altında oturmayınız ve onlarla bir arada durmayınız. Kim onlarla oturur ve beraber bulunursa, o onlardandır. bizden değildir.? (Tirmizi Siyer 42) buyurmuştur. Yani müşriklerle bir yerde oturmayınız. Aynı mecliste toplanmayınız ki beraberlikten dolayı onların kötü ahlakı size sirayet etmesin ve çirkin halleri size bulaşmasın. (Ruh? un beyan 7-80-81)

tutmasıyla ayakta duruyordu.

Devam edecektir?

Ebu Bekir R. A. Resul-i Ekrem?e hayali rabıtası;

Onlar, ALLAH'in arzına dağılır, şehirlerine yayılırlar. Kulları arasında O'nun örtüsü

Bana öyle bir nesne öğretin ki kalan ömrümde onunla meşgul olayım, diye ricada bulundu,

secdeye kapandım ve secdede gözlerimi yumarak : " Ya Rabbi, Senden başkasından sana

bulduğu, ayakta durduğu bir makamdır. Bundan önce ise, elde ettiğini O'nun

sahip oldukları ilahi sevgi sayesinde akıl perdeleyen şeyler ortadan kalkıca, ruhun

güzel bır yazı Allah razı olsun..

kalpten silmiş olurlar.

Onaylayan : H. ÇAĞIL

havassın kalplerini örten perdelerdir.

Artık sadece O'nu müşahede eder ; arada başka hiçbir yüz görmez ;

Son nefeste lazım olan;

uzak kalmaz.

İmam-ı Rabbani Hz. Mektup 117

nur perdeleri de kalkmadıkça, Yüce Zat ile yüzyüz gelemezler. O'nun sıfatlarına bakamazlar.

ALLAH bunlarala seni perdeler "

Kaynak belirtilmek suretiyle yayınlanabilir.

ayakta tutmasına bizzat şahit olur. Işte bu, Hakka taip olan ariflerin ulaşmayı arzuladıkları

kendisinin seçip sevdiği kulları makamına çıkarır ; onu kendi gölgesind barındırır, ona

İmam-ı Rabbani k. s. buyurdular ki;

sonra derecelerine göre, bu imtihana tabi tutulurlar. Kul, talep edilen

hareketleri ile ses veriyor, değişik şekiller alıyordu.

?Zahiri beden hastalıkları, şeri ahkamlarının edası için meşakkate sebep olduğu gibi, manevi kalp hastalıkları da bunları icap ettirir. İnsanın bedeninde, bir zahiri hastalık belirse, o hastalığı gidermek için çok çalışır. Halbuki, şüphesiz manevi kalp hastalığı, kalp Hakk Cella ve Ala?dan başka şeylerle ilgilenmesinden ibarettir. Öyle meşguldir ki, kendisini ebedi bir ölüme ve ebedi azaba atılacağına az kaldığı halde, bu hastalığın giderilmesini asla düşünmeyip, def? ine asla çalışmaz. Eğer, bir kimse, kalbi Hakk tealadan başkasıyla ilgisinin bir hastalık olduğunu bilmezse, halis, sefih bir kimsedir. Eğer bildi de izalesine aldırıp etmezse sırf ahmaktır. İşte bu manevi kalp hastalığının anlamak için, ahirete ait düşünce lazımdır. Çünkü yalnız dünya için olan akıl, idrak, fani zevklerle müptela olup, onlara dalmış olduğundan, kusurludur. Bu manevi hastalığı anlamaz. Ancak Ahiret aklı bunu idrak eder.

Meğer huzur hali ve Allah?ı bilme duygusu kendisinde yer etmiş ola, o zaman o ilmin kendisine faydası dokunur.

Ruh? un Beyan (1/318-319) tefsirinde; ? İttiba, sıradan bir tali olmak değildir. Tabiilik peşinden gitmek gerektiği halde, m ittiba Peygambere gerçek anlamda duyulan bir sevgi, ancak onu halen, kalen, amelen, ahlaken, sureten, sireten ve akideten benimsemek ve sünnetine uymakla hakakkuk eder. Peygamber s. a. v. e ittibaın tam ve hakiki olması batının Hz. Peygamberin batınına tıpatıp uymasıyla mümkündür.

Cevap - Bizim sukütumuzdan birşey anlamayan; sohbetimizden hiçbir şey anlamaz!

Site Yönetimi

ettim; nihayet onlar benden uzaklaştırıldı.

sığınırım, benim bunlara ihtiyacım yoktur " diye yalvardım. Bu şekılde yalvarmaya devam

Tüm Hakları Saklıdır.

Soru - Efendim siz niye sohbet etmiyor sunuz?

Bayezid-i Bistami derdi ki :

işte o durumda kul için bu makam sahih olur. Bu manada şu söz söylenmiştir:

Hz. Ebu Bekir R. A. birgün Resulullah s. a. v. e gelerek? Ey Allah? ın Resülü, her zaman hayalin gözümün önünde duruyor. Hatta istemediğim bazı yerlerde bile sizi hayal ediyorum.? Demişti. Peygamber s. a. v. duruma men etmemiştir. Bu hadise hayali rabıtaya bir işaret ve delildir.

Şeyh Ahmet El- Haznevi k. s. 18. mektubu;

anlayamaz ve onların gerçek halleri kalplerde tespit edilemez. Çünkü onların en basit

Buna benzer bir şey Mevlana Sa?deddin hz. lerinden de sual olunmuştu. O, Mübarek elini sol göysü üzerine getirerek kalbini işaret etmiş ve bununla meşgül olun. Yani Vukuf-ı kalbi ile kayıtlanın ki iş hemen bundan ibarettir. Buyurdular.

seksen huri gösterildi.

Kalplerin Perdelenmesi

arzularında takılıp kalmiş olmaktadırlar. Onlar, ruhun arzu ve isteklerini geçip kendilerinden

bakı kalacaktır " ( Rahman 53/ 26-27 )

Bu ayette kafir ve fasıklarla sohbetten sakındırma ve Salihlerle sohbeti teşvik vardır.

Böylelerinin bütün ilimleri, bu müthiş anda silinip gidiyor, elde edilmesi samimilikle olan bu şeyler, çeşitli hastalıkların hücumu ve insan tabiatının zaafı olan ölüm anında hiçbir fayda vermiyor. Bilhassa şiddet ve mihnetlerin en büyüğü olan ruhun bedenden ayrılışı zamanında suniliğe hiç yer kalmaz.

ne olduğunu gösterir. Bu, perdelerin sonu ve ALLAH'a yakınlığın ev velidir.

Mevlana Abdurrahman-ı Cami hz. leri yine buyurdu ki; Eğer bir kimse bağlangıcın ve sonun bütün ilimlerini tahsil eylese, son nefesinde tahsil eylediği o ilimlerden ona bir faydası olmasa ve hepsi idrakinden silinip mahvolsa gerek..

İsmail Hakkı Bursevi,

" Şayet ALLAH sana Hz. Musa'nin münacaatını, Hz. Isa'nin ruhaniyyetini,

Bu makam, kulun, elde ettiği her şeyi bizzat Yüce Mevla'sı ile ulaştığı ve artık O'nunla hayat

imtihan eder. Kalpte hiçbir şeye ait bir isim ve nişan kalmayınca şu aytin hakikati ortaya çıkar :

ALLAH'u Teala, varlıklara ait nişan ve alametlerde ne yapacaklarını görmek için kendilerini

özellikleri, bütün hareket ve duruşlarında ihlas üzere amel etmeleridir.

Derleyen : Ali Rıza GÖKEL

Durum bu iken, insan dünyadan daha ziyade Allah?ın rızasına çalışması gerekir. Zira Hakk Sübhanehü teala keremi kemalinden, kullarının rızkını vermeyi tekeffül edip, rızık için bizi tereddüt etmekten kurtarmıştır. Allah? ın rızası. Hakiki mürşidin rızasına, gadabı, mürşidin gadabına bağlıdır.

" Yer yüzünde bulunan her canlı yok olacak, ancak azamet ve ikram sahibi Rabbinin zatı

Allah razı olsun kardeşim...

" Bana keşif yoluyla kırk huri gösterildi. Onlar havada koşuşuyorlardı. Üzerlerinde altından,

ALLAH'in bunun gibi kulları her zaman ve her asırda, her yerde çokça mevcuttur.

Lokman süresinin 15. ayetindeki? Bana yönelen kimseye uy? kısmını açıklarken şöyle demiştir.

Çünkü kişilerin bir araya gelmesi bir birini etkilemeyi gerektirir. Tabiatlar cezp edici, hastalıklar geçici, sirayet edicidir.

?Seyfeddin Menari, o zamanda bulunan himmet ehli velilerden idi. Bir defasında şöyle anlattı.

onun yanında bunlardan kat kat üstün lütuflar vardır. Eğer sen bunlarla yetinirsen

Tasavvuf yolunun nihayetine varılınca, kalbin his organlarına bağlılığı kalmaz, histen uzak olmak, kalbin yakın olmasını bozmaz. Bunun içindir ki, bu yolun büyükleri, başlangıçta ve yolda olanlara, olgun bir rehberin yanından ayrılmalarına izin vermemişlerdir. ? Bir şeyin hepsi yapılmazsa hepsini de elden kaçırmamalıdır.? Bu söze uyarak, bulunduğunuz yolu değiştirmeyiniz! Uygunsuz kimselerle arkadaşlık etmekten, elden geldiği kadar sakınınız.!

DOKTOR AHMET ÇAĞIL ANLATIYOR (11)

ALLAH dostu ariflerden birisi demiştir ki :

Kulun kalbinden bütün makamlara ait perdeler kalkınca, ilahi ihsanlara nazar kesilince,

?Mevlana Yar Muhammed bizi unutmamış, kalp, çok zaman his organlarına bağlıdır. Duygu organlarından uzak olanlar kalpden uzar olur.

Nefsani afetler ve mal-mülk sevgisi, kalpleri perdeleyen şeylerdir.

Akıl zevkleri ve ruhları melekut alemine ait arzu ve istekleri de

Bana : " Onlara bak! " denildi ; ancak ben onlara bakmamak için

hiçbir şeye bakmaz ve rağbet edilen hiçbir varlığıa takılıp kalmazsa, ALLAH onu mahbubları/

bizzat görüşür; O'na yönelir ; O'ndan hiç kopmaz ; O'nun yakınlığına koşar ; O'ndan hiç

Kalbin müşahede ettiği derecelerde yükselmesi ve bu makamlarda gördüğü özel rahmetlere

Bir ayeti kerime de (Al-i İmran 3/31) ; şöyle buyruluyor.? Sen onlara; ? Allah? ı seviyorsanız bana tabi olunuz? de? bu ayette de bazı ulemaya göre rabıtaya işaret vardır. Çünkü tabi olmak için, tabi olunanın ya bizzat görülmesi veya hayal edilmesi gerektirir. Böyle olmadan ona ittiba etmek nasıl mümkün olabilir?

DUYU ORGANLARI İLE KALBİN ALAKASI

Bu onları ve onların durumdunda olanların imtihanıdır. Çünkü onlar, peygamberlerden

Bu hali elde edince, işte o zaman bütün varlıkları geride bırakmış, onlara ait nişanları

Bize göre en büyük özellik ve güzellik budur.