Ne cehaletinin, ne aczinin, ne fakirliğinin, ne eksikliğinin farkında olmayıp, gururla salınan insanın görünümü çok iticidir.

Söz konusu çirkin huyların hepsinin berzah aleminde bir resmi vardır.

Allah'ın huzurundan kovulur ve kafirlerden olur.

Nefs ve şeytan faydalı birer alet mesabesindedir.

isyanı seçer,

"Demek, ahsen-i takvim suretinde yaratılan insan, hayat-ı dünyeviyeye hasr-ı fikiretse, yüz derece sermayece hayvandan yüksek olduğu halde, yüz derece serçe kuşu gibi bir hayvandan aşağı düşer."

ben aldım,

Fakat kimse ateş evimi yakar,

tarihte de Firavunların, Nemrutların en önemli özelliğidir.

Etkisi altına aldığı her insan, artık onun ordusunun birer İTAATLİ ASKERİDİR.

.. Gerçekten şeytanlar, sizinle mücadele etmeleri için kendi dostlarına gizli-çağrılarda bulunurlar.

onun dostlarına ve kardeşlerine itaat etmemeleri yönünde inananları uyarır;

Nefsin sıfatlarına göre daha başka hayvanlar veya canavarlar suretinde de tezahür edebilir.

Ancak aczini görmüyor,

Nefsin esaretine girip hürriyetini kaybeden ruh,

Kısacası kendi nefsini ilah edinir,

Allah, merkebi üzerine binip yularından tutarak sürmek veya sırtında yük taşımak için yaratmıştır.

Hayır, onlar zalim olanlardır. (Nur Suresi, 48-50)

kanaat,

Ta ki insanoğlu nasıl bir çamur deryasında yüzdüğünü görsün.

Bu adam basiret ve insafla bakarsa, ömrü boyunca nefs ve şehveti uğrunda çalıştığını hemen anlar.

Allah'ın ve Resulünün adaletinden dahi kuşku duyan bu itaatsiz kişileri, Allah Kur'an'da 'zalim' olarak nitelendirir:

Büyüklenir,

kendisiyle birlikte sonsuz azaba sürüklemektir.

Yoksa Allah'ın ve Resulünün kendilerine karşı haksızlık yapacağından mı korkmaktadırlar?

Kur'an ahlakının en önemli şartı

Bediüzzaman'ın ifadesiyle, "ene,

ama yine şeytan gibi ahmaktır.

Nefsinin bencil tutkularının peşindeki insan,

Zehirli yemler beden kafesindeki kekliği öyle uyuşturmuş ki, uykusundan uyanamaz.

Yoksa kuşkuya mı kapıldılar?

Beyin vasıtasıyla beş duyu organından gelen tesirler ile nefsin ve şeytanın telkinleri de kalpte toplanır.

vakar, metanet ve güzel suret sahibi olur.

İtaat, Kuran'a göre kalben ve fiilen, samimiyetle yerine getirilmesi gereken çok hassas bir konudur.

bu haince durumda iken,

bıçak elimi doğrar diye bunları kullanmaktan vazgeçmez.

Ateşi evimizi ısıtmakta, yemeğimizi pişirmekte, etrafımızı aydınlatmakta ve daha bir çok faydalı işlerde kullanırız.

İyiyle kötüyü, Allah'ın emrine uygun olanla olmayanı birbirinden ayırt eder.

Nefsin tabibi

gurur, kibir ve kendini beğenmişlikten kontrolünü kaybeder,

Artık kamil bir mürşidden başka onları Emr Alemi'nden haberdar edecek, zikir kamçısıyla onları uyandıracak hiçbir kuvvet yoktur.

ben kazandım,

Bazen dize gelerek secde, bazan da rüku ediyor.

Allah Kur'an'da birçok ayette,

Bunların kalplerinde hastalık mı var?

İnsan tatmin bulmuş melek değildir,

Nebilerin ve bütün mürşidlerin yaptıkları iş, işte budur.

Fakat bunca faydalarına rağmen nefs,

Tıpkı ateş veya bıçak gibi.

şeytanın arzularını inceler.

Allah Katında olan varlıklarda enaniyet

yaradılış gayesini ters çevirmiş olur.

mürşid, melek ve doğrudan Allah'dan gelen tesirler de kalpte toplanır.

Allah'ın kendisine vermiş olduğu özellikleri kendi çabasıyla kazandığına inanır, büyüklenerek nefsini yüceltir.

aklın, vicdanın veya topyekün ruhun dediklerini tercih ederse, nefsin arzularını yerine getirmez.

"ben yaptım,

takva,

İşte bu zulmün son haddidir.

NEFİS VE ŞEYTAN!!!

Allah'ın dosdoğru yolu yerine şeytanın yolunda yürümeye başlar.

Ruhun bir başka alt kolu olan vicdan da doğruyu, güzeli, hakikati kalbe bildirir.

insanları çeşitli yöntemler kullanarak,

çünkü enaniyetli kişiler bulundukları ortamda hiçbir idari ya da siyasi gücü tanımazlar.

Nefs ve ötelere ait tablolar

boynuna taktığı esaret yularını da merkebe verirse,

ben başardım,

Allahu Teala'nın zati tecellilerinden mahrum kalmıştır.

nefsini ezerek itaat etmelidir.

Kur'an'da itaat konusundan birçok ayette söz edilir.

malik olduğu itibar ve yüksek kıymetleri unutup,

sabır,

Mesela nefs yaratılmasaydı insan ve hayvanlarda yeme, içme, evlenme, üreme arzusu olmayacaktı.

Kısacası hayat olmayacaktı.

Kalp, Ruh, Sır, Hafa, Ahfa gaflete girmiş ve harap birer şehir haline gelmişlerdir.

şecaat,

Şayet bu şahıs kalkar da merkebi kendi sırtına bindirir,

Dilsiz dilsizle konuştuğu gibi, kamil üstad da latifelerle dilsiz konuşur, onlara nereli olduklarını hatırlatır.

Bu duygu bedenini kapladığında kişi adeta şeytanlaşır,

yumuşaklık,

hayvandan yüz derece yüksek yaratıldığı halde, şeytanın çekici gösterdiği dünyevi süslere kanarak itaatsizliği seçen insanın durumunu şöyle ifade eder:

onun elçiliğini kabul etmez ve onunla mücadeleye girerler.

Onun emirlerini yerine getiriyor, yemek, içmek ve şehevi arzularından neyi istiyorsa onu tedarik ediyor. Veya saldırgan bir köpeğin karşısında eğilmiş ona tapıyor, emirlerini titizlikle yerine getiriyor.

cehalettedir."

Şeytanın en önemli özelliği olan enaniyeti

Keşif ya da rüyada görülen hınzır, merkep vs. hayvanlar şehveti temsil ederler.

Büyük cihat sevabı kazanamayacak, mertebesi yükselmeyip sabit kalacak, cennet ve Cemalullah'tan yoksun olacaktı.

Mürşid,

Allah, Hz. Adem 'ı yarattığında, melekler ve cinlerden ona secde etmelerini ister.

Yüce alemlerin kandilini yakarak gönülleri aydınlatmaktır.

Ayrıca ruh vasıtasıyla hafıza,

ZALİMLİK!!!

Bıçak elini doğrayabilir.

Aralarında hükmetmesi için onlar Allah'a ve Resulüne çağrıldıkları zaman onlardan bir grup yüz çevirir.

Etkisi altına aldığı her insan, artık onun ordusunun birer İTAATLİ ASKERİDİR...

Enaniyetli kimseler, görünürde itaat ediyor gibi görünseler de, Şüphesiz Allah, onların saklı tuttuklarını ve açığa vurduklarını bilir; gerçekten O, müstekbirleri sevmez. (Nahl Suresi, 23)

müsamaha,

Ayrıca, şu imtihan dünyasının kurulmasının da bir manası kalmayacaktı.

Gazali rh. a.'in dediği gibi, putperestlerin taşlara tapmasına kızan adamın gözünden gayb perdesi kalkıp da kendi hali görünseydi, bakacaktı ki kendisi bir hınzırın önünde eğilmiş duruyor.

Resule itaat etmek büyüklenen kişilerin son derece ağırlarına gider.

Allah'ın büyüklüğünü takdir etmek ve yalnızca O'nu ilah edinmektir.

Yani beyin vasıtasıyla kendisine bağlı olan el, ayak, ağız, dil gibi uzuvlara nefsin isteğini yaptırmaz.

Mütevazı olmayan biri itaat edemez,

Köpek hiddeti,

Daha da önemlisi, nefs ve şeytanla mücahede kalmadığı için, mümin ahirete yönelik amellerden mahrum kalacaktı.

başıboş bırakıldığı zaman azgın bir at gibi binicisini helake sürükler.

Ama dikkat edilmezse ateş insanın evini yakar.

"ben yaptım, ben başardım, ben aldım, ben kazandım, ben? ben" diyorsa, Bediüzzaman'ın ifadesiyle, "ene, bu haince durumda iken, cehalettedir."

Onlarla itaat ederseniz şüphesiz siz de müşriklersiniz. (En'am Suresi, 121)

Latifeleri zikirle cilalanır,

Bu yüzden bizlere acıyıp, merhamet eden Rabbimiz, nefse hakim olup zararlı arzularından korunmamız için

Akıl ve ulvi latifelerini nefsinin emrine vermekle galibi mağlup, efendiyi köle, padişahı hizmetçi yapmış olur.

Her konuda en doğru ve en uygun kararı kendilerinin aldığını düşünürler.

lütuf,

Yüzü O'nun aşk ve sevgisinden dünyanın maddesine dönmüş,

Zira onun istekleri bitmek tükenmek bilmez.

Şehvet, gazap ve akli hilelerin esaretinden kurtulur.

Gelen bilgi ve telkinleri değerlendiren kalp;

Hz. Ebubekir r. a. ile Ebu Cehil'in makamı bir olacaktı.

duygularının ve şehvetlerinin girdabına kapılmıştır.

O asli vatanı asla hatırına gelmeyip, ilk geldikleri ve son gidecekleri asıl ülkesini büsbütün unutarak terketmiştir.

Bu kişiler,

huzur,

İçinde hiçbir kuşku duymadan Allah'a kesin bir bilgiyle iman eden, O'nun gücünü gereği gibi takdir edebilen insan enaniyete güç yetiremez.

İnsanı şehvetlerinin esiri olan bir hayvan haline getirmek için uğraşır.

Enaniyet, ya da kendine benlik verme İblis ile başlar,

Bu nedenle yukarıdaki ayette de bildirildiği gibi, şeytana ve dostlarına itaat eden kişi, din ahlakını değil, ancak şirki yaşayabilir.

itaat noktasında ortaya çıkar.

Çevreden gelen uyarı ve eleştirilere açık olmayan kibirli insan, dolayısıyla öğüt de alamaz. İnancı uğruna, yanlış olduğunu gördüğü şeylerden bile vazgeçemez. Şeytan gibi akılsızca kendi düşüncesinde direten, asla ikna edilemeyen, inatçı ve sabit fikirli bir kişiliğe sahip olur.

Alçakgönüllülüğün en büyük göstergelerinden biri de Allah'a ve resulune itaattir.

ancak hata yapmaları da çok doğaldır.

yalnızca görünüşte insan suretindedir.

itaatten kaçar,

ben? ben" diyorsa,

Akıl,

Allah sevgisi yok olmuştur.

Resule ve dolayısıyla Allah'a itaatin olmadığı yerde, Kur'an ahlakı da yok demektir.

Gerçekte ise Kur'an'ın ifadesiyle hayvandan daha aşağılıktır.

Böylece Kur'an -ı Kerim'de ifade buyurulduğu gibi, insanların çoğu hayvanların mertebesine düşmüş ve hatta onlardan da beter hale gelmişlerdir

Nefsin hilesiyle kalp ve diğer latifeler koma halindedir.

Yaşamak ve hayatta kalmak için barınma, ısınma, tehlikelere karşı korunma, düşmanla savaşma, ihtiyaçları giderme, icat ve keşiflerde bulunma gibi yetenekler de bulunmayacaktı.

Şeytan gibi zekidir,

Allah'ın emirlerini ve nefsin,

Bütün varlıklar secde ederken, sadece İblis teslim olmaz ve Allah'ın iradesine karşı çıkar.

şeytan gibi şuuru kapanır,

Oysa takva, güzel ahlak, akıl gibi üstün özellikleri olan resule itaatsizlik etmek, Allah'a da itaat etmemek demektir.

geldiği ulvi alemlere yükselerek Rabbine vasıl olur. Ebedi saadete ulaşır.

"Kuşkusuz şeytan,

Kendisini itaatten çıkmış şeytan gibi görmek istemeyen insan, kayıtsız şartsız Allah'a boyun eğmeli,

İtaatin nasıl olması gerektiği bütün detaylarıyla tarif edilir.

sesiyle, bakışıyla asli vatandan bahs eder.

Eğer nefs ve şeytan olmasaydı,

F. TÜRKER

Oysa enaniyetli bir kişi kendisini Allah'tan bağımsız bir varlık olarak görür ve Allah'ın kulu olduğunun şuuruna varamaz.

Müminler ise Kur'an ahlakını tam olarak yaşamaya çalışırlar,

Kıyamet gününe kadar sürecek olan mücadelesi de,

kalbin bir şubesi olarak aklı yarattı.

Hilkatin tersyüz edilişi

İnsan hem aczini bilip hem enaniyet yapamaz.

Namus,

Allah'ın ahlakıyla ahlaklanır.

birçok eksikleri vardır.

Aynen bunun gibi, nefsin sayısız faydaları, yanlış kullanıldığı taktirde de büyük zararları vardır.

Şüphesiz Rabbinin katında olanlar, O'na ibadet etmekten büyüklenmezler; O'nu tesbih ederler ve yalnız O'na secde ederler. (A'raf Suresi, 206)

bu apaçık düşman şeytana,

Bediüzzaman,

onu Allah'a ortak koşar.

özelliği yoktur.

tilki hile ve aldatmayı temsil eder.

ayetiyle haber verildiği üzere Allah içlerinde gizlediklerini bilir.

Oysa bunların biri elmas, diğeri kömür.

Etkisi altına aldığı her insan, artık onun ordusunun birer itaatli askeridir.

Rahman a başkaldırandır." (Meryem Suresi, 44) buyrulur Kur'an'da.

Eksiklerini unutup kendini üstün görmek ve büyüklenmek çok büyük yanılgı olur.

Kendisini yaratan Allah'a başkaldıran şeytanın

Gönül nefsin istilasıyla puthaneye dönmüş,

Sonra da kabiliyetini işleterek asıl ülkesine dönmeyi arzu etsin.

Peygamberleri vasıtasıyla da önümüze bir kitap koyup, iyilik ve kötülüğün ne demek olduğunu gösterdi.

"Kuşkusuz şeytan, Rahman a başkaldırandır." (Meryem Suresi, 44) buyrulur Kur'an'da. Kendisini yaratan Allah'a başkaldıran şeytanın Kıyamet gününe kadar sürecek olan mücadelesi de, insanları çeşitli yöntemler kullanarak, kendisiyle birlikte sonsuz azaba sürüklemektir.