Kur?an-ı Kerim?de: ?Akşama ulaştığınızda, sabaha kavuştuğunuzda, gündüzün sonunda ve öğle vaktine eriştiğinizde Allah?ı tesbih edin . Göklerde ve yerde hamd ona mahsustur.? (Rum 17-18)

Aktardığın doğru bilgiler olmasına rağmen yanlışlarda var. Ama ben sana Esad Çoşan'dan bilgi aktaracağına Alevi kaynaklarından bilgi aktarmanı tavsiye ederim.

Said, bu olaydan sonra şahadete erişti. Allah?ın rahmet ve rızvanı ona olsun. (Bihar, c. 45, s. 21 )

açık açık 2 vakit. Gündüzün sonu ve öğlen vakti nedir gene aksam üzeridir. aradaki ve hileyi yakalatıyor.

onlarda önlerine sunulanı içindeki iki doğruyu görünce tamamı doğru sanıyor ve yanılgılar ondan oluşuyor ama bak erdemli kardeşimiz nede olsa damar sağlam.

?Cami yokken Allah resulü evlerde ibadet ederdi. Demek ki İslam?ın gerçek ibadethanesi evlerdir, yani cemevleridir.? Bu düşüncede gerçekten çarpıtmadan öte değildir. Evet, Peygamber camiler yapılmamışken evlerde ibadet ediyorlardı, hatta camiler yapıldıktan sonra da evlerde ibadet ediyorlardı. Bunu Cemevlerini İslami bir temele dayandırmak için referans göstermek gerçekten çok ahmakçadır. İsimlerde takılmadan, işlevlere bakmak gerekir. Ehl-i Beyt camilerde namaz kılıyordu, evlerde de namaz kılıyordu. Hiçbir zaman semah dönmediler, saz çalmadılar, kırklar cemi denilen toplantı hiçbir zaman olmadı. Gerçekçi olalım! Olmayan bir şeyi nasıl onlara atfediyorlar. Bu vicdansızlıktır ve büyük bir vebaldir. Yok, illa da oldu diyen varsa bunun tarihi vesikalarını sunsun. Hangi tarihi vesikada böyle bir şey var. Ben size Ehl-i Beyt yolunda namaz olduğuna dair bir sürü sağlam delil sunabilirim. Oysa Ehl-i Beyt ?in semah döndüğünü, saz çaldığını iddia eden varsa çıksın tek bir tane sağlam bir delil sunsun! Biz bunu çok yerde istedik ama böyle bir delil sunan yok. Sunamazlar çünkü böyle bir şey yok. Sünnilikten gelen tasavvuf ritüellerini İslam?ın ve Aleviliğin özü olarak sunmaya çalışmak gerçekte nedir artık siz düşünün. Durum böyle olduğu için asla ve asla Ehl-i Beyt?ten delil sunamıyorlar. Sadece bir iki Bektaşi kaynağı olarak bilinen eserden, değiştirilmeye çok müsait şiirlerden ortaya konan referanslar var. Zaten bunlar yeterli olmayacağı için gerçek İslami kaynakları referans olarak gösterme çabaları var. Bunu da yapamadıkları için mecburen çarpıtma yoluna başvuruyorlar. Burada düşünmek gerekir ki bir Alevi öncelikle Ehl-i Beyt ?in yolunu, sözlerini, davranışlarını kendine referans almak durumunda değil midir? Bir tarafta Ehl-i Beyt tarafından bize ulaşmış ve doğruluğu bilimsel olarak ispatlanmış hadisler, sözler, öğretiler var; diğer tarafta ise Ehl-i Beyt ile ilgisi olmayan ama onlara atfedilen temeli tasavvufa dayanan başka sözler ve öğretiler var. Tercih kişinin kendine aittir.

?Aleviler camiye gitmez çünkü camilerde Emeviler zamanında Ehl-i Beyt ?e lanet edilmiştir.? düşüncesine gelince durum yukarıda konu edinilenlerden farklı değildir. İmam Ali ?nin camide şehit edildiği bahanesine verilen cevaplar bunun içinde geçerli ve yerindedir. Bunlara ek olarak şöyle söylemek mümkündür: Evet, İmam Ali ?ye, Ehl-i Beyt ?e lanet edilen camilere gitmeyin. Zaten Ehl-i Beyt ve takipçileri de gitmemişlerdir. Ama kendi camilerine yani Ehl-i Beyt ?in velayetinden, faziletinden, imametinden söz edilen Ehl-i Beyt Mektebi fıkhının, öğretilerinin kabul gördüğü camiler inşa etmiş ve oralara gitmişlerdir. Peki, Ehl-i Beyt ?in kendisi bile böyle yapmışken bizim böyle bir bahane arkasına sığınmamız doğru mudur?

Estağfurullah oğuz abi ne demek! Senin de kurban bayramın mübarek olsun!

parantezleri çıkarın açık 2 vakit. Ki bu en zorlama yorum.

"107- Zarar vermek, kafirlikte bulunmak, inananların aralarını açmak, daha önce Allah?la ve Peygamberiyle savaşanın gelmesini gözlemek için mescit kuranlara gelince: Biz ancak iyilik istemekteyiz diye yemin edecekler ve Allah?sa tanıklık etmektedir ki onlar yalancıdır.

-"Gerçekten Anadolu Bektaşileri Ca'feri mezhebinde olduklarını açıktan açığa söylerler. Mezhepte Caferi, tarikatte Bektaşi bulunduklarını itiraf ederler, ama günümüzde Caferiliği reddetmektedirler."

Bektaşi tekkeleri genellikle dağ eteklerinde, ıssız, sakin yerlerde kurulmuştur.

Hacı Bektaşi Veli ise Bektaşi değil bir Yesevi dervişi. Yesevilik Aleviliğin yapı taşlarından. Bugün sünni egemen görüş Mevlana, Hacı Bayram-ı Veli, Şems gibi isimleri sünni gibi göstermeye çalışıyor. Buna son dönemlerde Hacı Bektaş-ı Veli'yi de eklemeye başladılar. Bence sen Alevi kaynaklarını okuyup buraya bilgi sunarsan daha mantıklı olur!

Bu doğru bir bilgi. Burada sorun yok. Yanlış olan Caferiliğimizi inkar etmemiz. Mezhepte Caferiyiz hocam. Peki Caferiysek aşağıda aktardığın nasıl oluyor.

Bende-i Al-i Aba'yım Ehl-i Beyt'in kemteri

hemen eleştirini kabul etmiş onuda tebrik ediyorum.

Ne demek şimdi bu! Adam hakaret etmiş sen buraya aktarmışsın! Hem de alevi olacaksın yazık!

Kul hakkı yemek, zina, can almak, iftira, yalan büyük günahtır. Bunları yapan ve can alan alevilikte düşkün ilan edilir. Yoldan atılır! Acaba Esad efendi biliyor mu bunları?

Hacı Bektaşi Veli'nin gerçek ismi, Seyid Muhammed bin İbrahim Ata'dır. Lokman Parende'den ilk eğitimi almış ve Ahmet Yesevi öğretlerini takip etmişti. Ondan dolayı Yesevi'nin 'halife'si olarak kabul edilmektedir. Anadolu'ya geldikten sonra kısa zamanda tanınarak kıymetli talebeler yetiştirdi. Hacı Bektaş-ı Veli kendisinin de bağlı olduğu "Ahilik Teşkilatı" ile, Osmanlı Devleti'nin kuruluş devrinde Anadolu'da sosyal yapının gelişmesinde önemli katkılarda bulundu. Osmanlı sultanlarıyla halk tarafından da sevildi ve hürmet gördü.

Tevbe suresi 107?108. Ayetlere bakalım:

?Güneş?in dönmesi, yani zeval vaktinden sonra öğle ve ikindi namazı, güneşin batmasından sonra, akşam ve yatsı namazları vardır. Sabah namazı ise ayrıca zikredilmiş ve bu namazın şahitli olduğu belirtilmiştir.

Bektaşilik ise:

bizi bize bırakmadılar.

30 gün oruç Kuran'ın neresinde var? "Kuran bir yakıcı dolunay zamanı indirildi. bu duruma ŞAHİT OLANLAR onu oruçlu geçirsin"

Kuran fakire yardım, hak hukuk dinidir. fakire yardım edersen, hile hurda yapmazsan insanlara zarar vermezsen müslümansın. Yoksa Kuran'ı hergün bin defa okusan ne anlamı var; Dogayı mesgul etmiş olursun: bir domates yetistirsen daha hayırlı bir iş yapmış olursun.

Yaşar Nuri Öztürk 18 Göklerde ve yerde hamt da O'na; gün sonunda da öğleye erdiğinizde de.

Hacı Bektaş Veli tarafından kurulduğu kabul edilen tarikatın adı. Bu tarikatın kuruluşu her ne kadar Hacı Bektaş Veli'ye nisbet ediliyorsa da esas teşekkülü daha sonraki dönemlere rastlar.

"38- Zekeriyya, orada Rabbine dua etmiş, ya Rabbi demişti, sen katından tertemiz bir soy ver bana, muhakkak ki duaları duyansın sen.

Hak Muhammet Ali yoluna.

İmam Ali ?nin savaş meydanında çarpışmanın en çetin olduğu vakitte namazı düşünmesi ve yandaşlarından birinin bu durumda namazın sırası olmadığını söylemesi üzerine ne cevap verdiğini elbette biliyoruz: "Biz namaz ayakta kalsın diye savaşmıyor muyuz?"

Özcan Canpolat gibi kişiler, Kuran' düzenlemek istediği YAŞAMI bir köşeye atıp Kuran'ın kağıdını. Cd sini, derisini kutsal hale getirmişlerdir. Bu yola Alevileri de çekmek istiyorlar.

Hayatının büyük bir kısmını Sulucakarahöyük?te geçiren Hacı Bektaş-ı Veli, ömrünü de burada tamamlamıştır. Mezarı, Nevşehir iline bağlı Hacıbektaş ilçesinde bulunmaktadır.

Bektaşilik, Anadolu'nun ortasında ıssız bir köyde doğmuştur. Alimlerden uzak kaldığı gibi şehirlilerden çok köylüler ve yörükler arasında yayıldı. Hatta çoğu kez göze bile çarpmadı. Ancak tamamıyla kurulduktan ve dal budak saldıktan sonra anlaşıldı. Bektaşilik her tarikat gibi batınidir. Batına ait birtakım tasavvufi esrar ile içli dışlıdır. Fakat batınilik meselelerinde öbür tarikatlardan ayrılır. Malum olan "Batıni"lere yaklaşır. Bektaşiler her şeylerini gizli tutarlar. Her türlü teşkilatları saklıdır. Birtakım işaretler ve remizler kullanırlar. Buna binaen tarihte meşhur olan "Batıni"lerle alakaları vardır. Tarikatların birçoklarında bulunan "seyr-i süluk" Bektaşilik'te yoktur. Muayyen "evrad ve ezkar" bile mevcut değildir. Ancak "inabe" ve "ikrar" ile "ayin-i Cem" vardır.

Sözün özü, Aleviler namaz kılmalıdırlar, Ramazan orucunu tutmalıdırlar, camiye gitmelidirler. Bunları yapmamanın hiçbir bahanesi yoktur. Ancak bu ibadetlerin Ehl-i Beyt fıkhına, öğretisine göre yapılması gerektiğini de vurgulamak gerekir. Ortaya sunulan gerekçelerin geçerli olduğunu söylemek pek mümkün değildir. Aleviliği Ehl-i Beyt ?ten koparma çabalarına karşı bir Alevinin yapabileceği en güzel şey, 12 İmamları tanımaya çalışmak, onların gerçek yaşantısının, düşüncelerinin, inançlarının ne olduğunu öğrenmek ve bunları -tüm Alevilerin bu yozlaştırma oyunlarına karşı uyanması için- her yerde anlatmaktır.

sartlanmışlığın bu kadarı olur mu?

Tek rehber var.. Kuran. Diğer kaynaklara tam güvenilmez. Garantisi yok. Kuran Hz. Muhammedi yeteri kadar anlatmış. Hadisçilerin Yeni Muhammed yaratmalarına gerek yok.

Yaşar Nuri Öztürk 17 O halde tespih Allah için. Akşama erdiğinizde de sabaha erdiğinizde de...

Haydi siz, 1)akşama ulaştığınızda, 2)sabaha kavuştuğunuzda, 3)gündüzün sonunda ve 4)öğle vaktine eriştiğinizde Allah'ı tesbih edin, ki göklerde ve yerde hamd O'na mahsustur.

6 çeviri yukarıda. Allahtan korkun burada beş vakit var mı? her müslüman her an Allahı hamt eder. beş vait ile ne ilgisi var. Anlaşılan bizim Kuranımız ile bazılarının Kuranı farklı. çok yazık...

Bektaşilik Anadolu sınırları içinde kalmamış; Bulgaristan, Romanya, Sırbistan, Mısır, Arnavutluk ve Macaristan'a kadar yayılmıştır.

_caraddos_

?Gündüzün iki tarafında ve geceye yakın saatlerde namaz kıl. Güzellikler kötülükleri silip süpürür. İşte bu, Allah?ı ananlara bir öğüttür.? (Hud Suresi 114)

6- Bu farklar için bkz.: Ahmet Turan, ?Anadolu Alevileri-Kızılbaşlar?, OMÜ İlah. Fak. Dergisi, Sayı 6, Samsun 1992, ss. 58-59.

Kırklar cemi mitinin hiçbir gerçekliği olmadığı, hikayenin içeriği incelendiğinde ortaya çıkmaktadır. Yezit?in içkisi olan şarabı helal etme çabası olarak ifade edebileceğimiz Kırklar Cemi miti, hiçbir Ehl-i Beyt kaynağında yoktur, masumların hiçbir hadisinde böyle bir şeyden bahsedilmemektedir. Biz de Alevi olduğumuza ve Ehl-i Beyt ?e uyduğumuza göre, onlardan gelmeyen hiçbir düşünce, inanç bizi ilgilendirmemektedir. Yani kırklar cemi masalının bizim için inanç bakımından hiçbir geçerliliği yoktur.

kime diyor Allah bunu insanları kandırma. Her insan peygamber kadar salat edemez ki

"salat-ı vusta" en güzel dua anlamında dır. Bu ayetin anlamı "attiğiniz güzel duaları unutmayın-koruyun" demektir. Arapça da "vusta" ota-güzel-en iyi anlamına gelir. "salat" ise bilindiği üzere dua dır. Güzel bir şiir nasıl yazılr ve unutulmaz ise dualar da böyledir. Güzel dualar yazılmalı ki unutulmasın. Bu ayet böyle olmasaydı"kıyam edin" denilmezdi.

gençlerin bir günahı yok kolaycılık ve tembellikten başka.

Kurman Bayramınız mubarek olsun.

Bir inancı, düşünceyi, yolu bozmak, yozlaştırmak isteyenlerin her yüzyılda farklı araçlarla kullandıkları yöntemler hemen hemen aynıdır. Batıl bir düşünceyi o inancın içine koymaya çalışmaktaki amaç ise söz konusu inancın yozlaştırılmak suretiyle temel tağuti hedeflere ulaşıp kişisel dünyevi çıkarlar sağlamaktır. İşte bu minval üzerine Alevilik üzerinde de yüzyıllardır çok çeşitli oyunlar oynanmıştır. Özellikle 20. yüzyılın son çeyreğinden günümüze kadar gelen süreç içerisinde ne olduğu tam olarak tanımlayamayan, her düşünce ve inançtan beslenmiş olan bukalemun misali ortama göre ayak uyduran Bektaşilik hastalığı Alevilerin üzerine veba misali bela edilmiştir. Bu ve benzeri birçok bozma, yozlaştırma faaliyetlerini incelediğimizde bu oyunları oynayan muaviyeci zihniyetin batıl amaçlarına gitmek için İslami gerçekliklerden, ritüellerden, anlayışlardan, kaynaklardan faydalanmış olduklarını görmekteyiz. Tabi burada batıl düşüncelere gösterilen referansların hakikat olduğunu söylemek pek mümkün gözükmemektedir. Daha ziyade bu referanslar?çarpıtma? yöntemiyle ortaya konulmuştur, tıpkı Muaviye?nin konuşan Kuran İmam Hz. Ali ?ye karşı Kuran?ı referans göstermesi gibi.

Bektaşi tekkelerinde ve dergahlarında icra edilen musiki genelde halk musikisine çok yakındır. Bektaşilik zengin bir tekke musikisine sahiptir.

Elmalılı Hamdi Yazır 18-Göklerde ve yerde, ikindileyin ve öğleye erdiğiniz zaman da hamd O'na mahsustur.

sevgili kardeşim yüreğin dert görmesin.

Ne tevella-teberra var, ne Ebubekr-i Sıddik ve Ömer`ül Faruk Efendimiz`e sövmek var, ne ötekilere... İşe yaramaz diyor. Bu önemli bir nokta... Bu kırk makam çok önemlidir, bunlar eksik olursa olmaz!

Diyanet Vakfı 18. Haydi siz, akşama ulaştığınızda sabaha kavuştuğunuzda, gündüzün sonunda ve öğle vaktine eriştiğinizde Allah'ı tesbih edin , ki göklerde ve yerde hamd O'na mahsustur.

Türkiye?de Alevilik denildiğinde ilk akla gelen isim Bektaşiliktir. Bektaşilik, aslında Hacı Bektaş Veli tarafından kurulduğuna inanılan bir tarikattır, Alevilikle bir ilgisi yoktur. Ancak Hz. Ali ve Ehl-i Beyt sevgisi, tevella ve teberra gibi Aleviliğin temel esaslarına bağlı oluşları dolayısıyla Bektaşiliğe kısmen Alevilik denilebilir. Türkiye?de her Bektaşi Alevi olduğu halde , her Alevi Hacı Bektaş?ı Horasan Ereni sayıp hürmet etmesine rağmen, Bektaşi değildir. Bu yüzden Köy Bektaşisi, Şehir Bektaşisi ayrımı yapılmaktadır. Köy Bektaşilerine Alevi denildiği halde, Şehir Bektaşilerine Bektaşi denilir.(1)

gündüzün sonu ne akşam değil mi? iki defa niye tekrar ediliyor. Allah güzdüdn sonu deyip öğleni ondan sonra emredecek kadar hata yapmaz. tam laf cambazlığı. başka çevirilere bakın.

an yoktur. zaman dilimi vardır. yani simdi verilen vakitler-dakikalar Kuran'a aykırıdır.

?Ya Eba Abdullah! Canım size feda olsun! Düşmanın ordusu size yaklaştı, Allah?a ant olsun ki, ben senin huzurunda öldürülmedikçe sen öldürülmeyeceksin; gönlüm, seninle öğle namazı kıldıktan sonra Rabbimi mülakat etmeyi istiyor.?

Bence sen bir de Alevi kaynaklarından buraya bilgi aktar. Esad Coşan'dan değil.

Arada düzeltmeleri belirttim ama öncesinde bilmen gereken Anadolu Aleviliğin temelinde Haydarilik, Babailik, Kalenderilik, Yesevilik, Vefailik ve Ahilik gigi tarikatlar var. en son hali Bektaşilik. Daha doğrusu bu tarikatlar Bektaşilik içinde Sen halini alıyor.

Bektaşi babası halifelik makamlarından birine müracaat eder. Eğer halifeliğe gerek varsa ve müracaatı da kabul edilirse ona halifelik icazeti verilir. Bunun dışında bir baba, üç mücerredin imzasıyla da halifelik makamını elde edebilir. Bektaşilik dört temel üzerine oturur. Bu dört temele dört kapı denir. Şeriat kapısının mensupları Şeriata ve Ehl-i Beyt'in yoluna uymak zorundadır. Tarikata giren "yol oğlanları" da bu yolun gereklerine uymağa mecburdur. Hakikat kapısının mensubu, evrenin sırrını öğrenecek, marifet kapısının mensubu da nefsini masivadan temizleyecektir.

Elmalılı Hamdi Yazır 17-O halde akşama girdiğiniz zaman da sabaha girdiğiniz zaman da Allah'ı tesbih edin.

Bak Alevi/Bektaşilikle ilgili en güzel örnek Alevi/Bektaşi Seyyid Nizamoğlu'dur. Şu meşhur "bir dost bir post" deyişinin sahibi. Çağında Yunus Emre'ye en çok yaklaşabilen derviş kabul edilir. Bak ne yazmış

parantezleri çıkaralım:

Üstelik işin ehemmiyeti bu kadarla sınırlı değildir. Çok daha fazla öneme sahip bir meseledir bu. Başka bir cevap olarak da şöyle söylemek mümkündür: Eğer İmam Ali camide şahadeti şereflendirdiği için camiye gitmemek, namaz kılmamak, Ramazan orucu tutmamak gerekseydi, onun evlatları olan diğer on bir masum imam namaz kılmaz, Ramazan orucu tutmaz, camiye gitmezlerdi. Onun torunu Seccad lakabıyla anılmazdı. Burada bir parantez içinde namazın putperestlikten geldiğini söyleyenlere bir cevap vermek gerekir. Onlar bu düşünceleriyle 4. İmam ?a hakaret etmiş oluyorlar. Çünkü o Seccad?dı, yani çok secde ederdi. Öyle ki bu isim ona lakap olmuştu. Nasıl olurda masum ve ilim şehrinin kapısı, sınırı olan imamlar putperest kökenli yani ilahi olmayan bir temelden gelen bir ibadete bu kadar sıkı sıkıya sarıldılar? Bu düşünce Aleviliğin temel inançlarından olan imamet inancıyla, masumiyet inancıyla taban tabana zıt, temelsiz ve uydurma bir düşüncedir.

Kaynaklar ortada. Okumak isteyen bilgi sahibi olmak isteyen kolay bir şekilde ulaşır.

4- Mehmet Eröz, Türkiye?de Alevilik ve Bektaşilik, Ankara 1990, s. 52; İlyas Üzüm, Günümüz Aleviliği, İstanbul 1997, s. 4.

39- Mihrapta durmuş, namaz kılıyordu ki melekler, gerçekten de Allah, sana Yahya?yı müjdelemededir. O, Tanrıdan gelen sözü tasdik eden bir erdir, uludur, kötülüklerden tamamıyla çekinmiştir, iyilerden ve doğrulardan bir peygamberdir o diye nida etmişti. "

Yalnız sorun bilgi alınmak isteniyorsa bizim kaynaklarımızı kullanmaları. Biz de bilimsel olarak kabul gören kaynaklardan öğreniyoruz. yanlışı ve doğrusu ile bize ait.

Alevi yazar Rıza Zelyut?a göre Bektaşilik ile Alevilik arasında bir fark bulunmamaktadır . Ona göre, Hacı Bektaş Veli, Anadolu Aleviliği?nin büyük piridir. Onun genelde kendine özgü bir tarikat veya yol yaratması da yoktur. Büyük pir Alevi?dir. Bu anlamda Bektaşilik sözü yanlıştır. ?Derviş Bektaşileri? dediği Bektaşiler de Alevidirler ve aralarında küçük farklar bulunmaktadır.(2)

Sünni bir yapıya oturan Osmanlı devletinde, Şii-Batıni unsurların karıştığı Bektaşilik, aynı tempo ile yürüyemedi. Yeniçeri Ocağı'nın etkisi azalınca, hatta Sultan II. Mahmud'un Yeniçeri Ocağı'nı ilgasıyla Bektaşilik de ilga edildi. Ancak Sultan Abdülaziz zamanında yeniden canlandı, gelişimini sürdürmeye başladı. 30 Kasım 1925'te tekkelerin kapatılmasıyla Bektaşilik resmen son buldu.

bir ayet bu kadar çarpıtılmaz. söylemek istenen gündüzün iki tarafı ama geceye yakın saatlerce Allahı an. yani iki vakit peki 5 vakit nereden geliyor.

Bak senin Esad Coşan'ın ne demiş.

-Aleviliğin soyla geldiğini söylemişsin. Alevi Ocaklarının yani Dede Ocaklarının soy olarak Ehli Beyt'e dayandığını yazmışsın. Bu da doğru. Peki Seyyid Muhammed İbrahim Bin Ata yani Hacı Bektaş-ı Veli soy olarak kime dayanıyor! Seyyid diyorsan o da Alevi değil mi?Ayrıca Dede Ocakları da Çelebiyan koluna bağlıdır.

Yine Kur?an-ı Kerim?de: ?Gecenin bir kısmında uyanarak sana mahsus bir fazlalık olmak üzere namaz kıl. Böylece Rabbinin seni övgüye değer bir makama göndereceğini umabilirsin.? buyrulmuştur. (İsra 79)

sevgilerimle.

Kaynaklar:

tüm canlara selam olsun

neyse bayram bayram girmeyim bu konuya

Bu ülkede cezaevlerinin kapalı olduğu tek yer Hacı Bektaş ilçesi. Neden acaba diye bir sor kendine!

Sevmezem al- i yezid'i Ca'feri'yem Ca'feri

ÖZCAN CANPOLAT

?Aleviler camiye gitmez çünkü İmam Ali orada şehit edildi.? düşüncesinin ne kadar içi boş, temelsiz olduğu ortadadır. İmam Ali ?nin camide şehit edilmesi onun takipçilerinin oradan uzaklaşma sebebi olamaz. Bilakis daha fazla oraya gitmek gerekir. İmam Ali ?nin camide sabah namazı esnasında ve Ramazan ayında oruçlu iken şehadeti şereflendirmesinin onun tarafından bize verilmiş çok önemli bir ders olduğunu düşünüyorum. Bu ders, namazın ve Ramazan orucunun İmam Ali takipçileri için ne derece önemli olduğu dersidir. İmam Ali ?nin yaşamında birçok yerde namaza ne derece önem verdiğini görmek mümkündür.

Şu tarihi vakaya dikkat etmekte fayda vardır: Aşura günü öğle namazı vakti, Ebu Semame-i Saydavi İmam Hüseyin ?a şöyle arz etti:

İmam Hüseyin Kerbela?da Aşura gecesi ibadet etmek, namaz kılmak, Allah?ı anmak için, dua etmek için düşmanlarından niçin bir günlük müsaade istemiş olabilir?

1- Ethem Ruhi Fığlalı, Türkiye?de Alevilik Bektaşilik, Ankara 1989, s.9. Bektaşilikle ilgili çalışması bulunan Abdülkadir Sezgin?e göre Alevi kelimesi ile Sünni kelimesi arasında her hangi bir fark bulunmamaktadır. Bkz. Hacı Bektaş Veli ve Bektaşilik, İstanbul 1990, s. 60.

mekzun;

İmam Ali : ?Allah Resulü akşam yemeğini ve diğer yemekleri namazdan öne geçirmezdi. Namaz vakti geldiğinde adeta ne aile ne de şefkatli bir dost tanıyordu.? (Tenbih?ul Havatir, 2/78)

Hacı Bektaş-ı Veli'nin sohbetlerini takip ederek onun tarikatına bağlananlara "Bektaşi" denildi. Hacı Bektaş-ı Veli'nin Makalat'ın asıl nüshaları incelendiğinde, İslamiyete uymayan davranışlara şiddetle karşı çıktığı görülür.

Eline beline diline hakim ol ne demek peki!

Bunların yazdığının doğruluğu kesin mi? Allahın kitapları Tevrat, incil değiştirildiği halde bu derleyicilere nasıl güveneceğiz. Örneğin Hz Muhammed Buhari'nin yazdığı gibi 9 yaşında bir eş almış mıdır? Buna inamıyorsan diğer hadislere nasıl güveneceksin. Veya Peygamberlik Hz. Muhammede verilmeseydi Halife Ömer'e verilecekti ye inanıyor musun. Veya dünya bir Hayvan'ın sırtında mıdır vs..

Diyanet Vakfı 17. Haydi siz, akşama ulaştığınızda sabaha kavuştuğunuzda, gündüzün sonunda ve öğle vaktine eriştiğinizde Allah'ı tesbih edin , ki göklerde ve yerde hamd O'na mahsustur.

Ali Bulaç 17- Öyleyse akşama girdiğiniz vakit de, sabaha erdiğiniz vakit de Allah'ı tesbih edip .

Bugun kılınan namaz Kuran'ın neresinde var? Beyni secde etmeyenin fiziki secde etse ne olur, ne anlamı var.?

Bana şunları açıklayabilir misin?

İmam Hüseyin göğe doğru bakarak şöyle buyurdular:

Mesela, Aleviler camiye gitmez, denildi. Neden, peki? ?Çünkü İmam Ali orada şehit edilmiştir. Çünkü camilerde Emeviler zamanında Ehl-i Beyt ?e lanet edilmiştir. Çünkü Sivas?ta canlı canlı insan yakanlar camiden çıkıp gelmişlerdir. Hem cami yokken Allah resulü evlerde ibadet ederdi. Demek ki İslam?ın gerçek ibadethanesi evlerdir, yani cemevleridir. Zaten kırklar ceminde görüyoruz ki Ehl-i Beyt cem etmişlerdir. Namaz dediğiniz şey esasta ibadet şekli açısından putperestliği andırmaktadır. Hem Kuran?da namaz yoktur, salat vardır. Salat ise dua demektir. Her zaman her yerde olur. Namazda şekilcilik yanlıştır. Camiler Emevi uydurması kurumlardır. İslam?la ilgisi yoktur.? Ve benzeri birçok İslami kaynakların çarpıtılması olarak ortaya konulmuş referansla karşılaşmak mümkündür.

tabiki anlayana bu söz.

Ehlibeyti de fizik olarak kutsallaştırmak yanlıştır. Ehlibettin savundukları fiziklerinden önemlidir. Hz hüseyin kendisi için mi savaştı hayır; gerçek müslümanlık yaşasın diye savaştı. Bugün biraz islam kalıntısı kaldı ise o savaşına borçluyuz.

İmam Ali Muhammed bin Ebi Bekri Mısır?a vali tayin edince ona şöyle tavsiyede bulundu: ?Namazının nasıl olduğuna bir bak. Zira sen halkının imamısın. Namazı kamil bir şekilde yerine getirmen, hafife almaman gerekir. Zira her kim halk için imamlık eder ve namazlarında eksiklik olursa günahları onun boynunadır. Onların namazından hiçbir şey eksilmez. O halde namazı kamil bir şekilde eda et ve namaza dikkat göster ki sen de onlar gibi sevaba erişesin. Bu onların sevabından bir şeyi azaltmaz.? (Emali et-Tusi, 29/31)

caraddos,

dercan,

Hasin bin Numeyr, İmam Hüseyin?in sözünü duyunca şöyle seslendi: ?Sizin namazınız Allah katında kabul değildir.?

5- F. R. Haslok, Bektaşilik Tetkikleri, çev. Ragıp Hulusi, yeni harflere çevirerek kısmen sadeleştiren Kamil Akarsu, Ankara 2000, s. 4.

"Helali helal biliyor, haramı haram biliyor. Şeriatin emirlerine bağlı olduğunu açıkça ifade ediyor. Bunlardan birisi eksik olursa, insan Allah`a ulaşamaz! diye açıkça söylüyor.` "

Birileri, İslam?ın özü olan Aleviliğin İslam?la bir ilgisi olmadığını ve Aleviliğin Şamanizm veya Zerdüştlükten bir alıntı olduğunu iddia etme gafletinde bulunarak onu kendi ideolojik çıkarları için kullanmaya kalkışırken, bir diğer fırsatçı grup da her tarafından buram buram Ehl-i Beyt kokusu gelen ve Ehl-i Beyt öğretilerini esas aldığı gün gibi ortada olan Aleviliğin aslında Sünnilik olduğunu iddia ederek kalbi Ehl-i Beyt aşkıyla yanan bu toplumu asimle ederek Ehl-i Beyt yolundan koparmaya çalışır.

beş vakit namazla ilgili tam olarak ne sordugunuz tam olarak anlamadım ancak daha detaylı ne söylemek istiyor ve ne anlatmak itiyorsanız biraz daha düzenli ve alt alta yazarsınız...

Aleviler Buhari'nin anlattığı islama değil Kuran'ın anlattığı İslama uymaya çalışırlar.

sabah salatı-namazıda tan agarmaya başlama ile iyice gündüz olana kadar salat-namaz et demektedir.

Al-i İmran Suresi38?39. ayetler:

Habib bin Mezahir onun bu sözüne karşılık şöyle dedi: ?Ey alçak! Resulullah?ın oğlunun namazının kabul olmayıp da senin namazının kabul olacağını mı zannediyorsun?

İslam?ın ilk tebliğ yıllarında camide ibadet edilmemesinin evlerde ibadet edilmesinin sebebi ise o zamanki şartlar dahilinde düşünülmelidir. Biraz empati yapmakta fayda var. Kendimizi o zamanda gibi düşünürsek durumu daha iyi algılayabiliriz. Yüzyıllardır atalarının sapkın inançlarına, putlara inanan bir toplum içinde ilahi mesajı açıkladığınız ilk günden sonra hemen cami inşa etmek olanaksız bir durumdur. Elbette ki gerekli şartlar yerine geldiğinde ilk yapılan şey bir cami inşa etmek olmuştu. Sormak lazım neden evlerde ibadete devam edilmedi? Neden cami inşa edildi? Neden ezan okundu? Ezanda neden?haydi namaza, haydi kurtuluşa? diye nida edildi? Mektebimizin namaza ne derece önem verdiğini ezandaki bu kısımdan anlamakta mümkündür.

Dördüncü derece mücerredliktir. Bu dereceye yükselmek için evlenmemiş olmak gerekmektedir. Mücerredliğe seçilen aday dervişlerden ve babalar arasından seçilir. Bu derece halifeye en yakın olanıdır. Belirli bir merasim yapılır. Adayın sağ kulağı delinir; Menguş adı verilen bir küpe takılır. Bunlar kendilerini tarikata adadıkları için evlenemezler, çocuk sahibi olamazlar.

Bazılarını alıntılamamız yeterli olacaktır:

Kurban omuşuz

Dinayet Vakfı:(17-18) Haydi siz, akşama ulaştığınızda sabaha kavuştuğunuzda, gündüzün sonunda ve öğle vaktine eriştiğinizde Allah'ı tesbih edin , ki göklerde ve yerde hamd O'na mahsustur.

ifadesinin 30 günlük oruç ile ne ilgisi var. Böyle bir olay o tarihten beri bir daha oldu mu? Ramazanın ay olduğu hicri takvim Halife Ömer zamanında kabul edilmedi mi? Asıl oruç, tüm dinlere emredilen Bakara 183 ve 184 teki oruçtur.

bunların akıl hocaları amerikan ve siyonist toplum mühendisleri.

Alevilik, Namaz ve Mescit

108- Orada hiçbir zaman namaz kılma. İlk günden itibaren Allah?tan çekinmek ve ona itaat etmek temeli üstüne kurulmuş olan mescit, elbette namaz kılmana daha layıktır. Orada öyle erler var ki arınmayı severler ve Allah, temizlenip arınanları sever."

Bektaşilik başlıca iki kola ayrılmaktadır. Bunlardan birincisi Hacı Bektaş Veli'nin evliya olduğunu kabul eden Çelebiler koludur. Bunlar, kendilerini Hacı Bektaş Veli'nin neslinden sayarlar. Bu nedenle bunlara "bel oğlu" adı verilir. Bu kol Anadolu'da yaygınlık kazanmıştır. İkinci kol mensuplarına Babağan kolu denilir. Bunlar tarikat yoluyla Hacı Bektaş Veli'ye bağlı oldukları için "yol oğlu" adıyla anılırlar. Bu kola mensup olanlar Hacı Bektaş Veli'nin bekar olduğunu kabul ederler. Bu anlayış İstanbul, Rumeli ve Avrupa'nın çeşitli ülkelerinde yaygınlık kazanmıştır. Zaman zaman bu iki grup birbirlerine karşı düşmanca tavır takınmışlardır.

Ayrıca Kuran?da abdest ayetinde?namaza duracağınız vakit? diye başlandığı onun her zaman her yerde kafana göre yapılan bir ibadet olmadığını belli kuralları, vakti ve şekli olan düzenli bir ibadet olduğunu göstermektedir.

bizmiş gibi yazıp taşladılar.

İşte bu gibi bulanık suda balık avlayan fırsatçılara meydan vermemek onların kabarık iştahlarına yem olmamak için inancımızı doğru öğrenmek zorundayız. Neye inanıyorsak, neyi kabul ediyorsak basiret üzere inanmalı, basiret üzere kabul etmeliyiz.

Mekzun;

Bektaşilik'te müridler beş dereceye ayrılır: 1-Muhiblik, 2-Dervişlik, 3-Babalık, 4-Mücerredlik, 5-Halifelik.

Bu arada tüm canların ve islam aleminin kurban bayramı mübarek olsun.

Bektaşi tarikatının kendine özgü gelenekleri vardır: Bıyıklarını ve sakallarını uzatırlar. Karşılaştıkları zaman sağ ellerini kalplerinin üstüne koyarlar. Birbirinin ellerini öperler. Başlarına oniki dilimli taç giyerler. Göğüslerine "teslim taşı" adını verdikleri oniki dilimli bir taç takarlar. Hırka giyerler, kemer kuşanırlar.. Birbirlerine ömür boyu yardımcı olmak amacıyla :"yol kardeşi" adını verdikleri bir arkadaş edinirler. Evfi Bektaşiler boşanmazlar. Nasib kapanmasın diye kaşığı sofra üzerine yüzüstü bırakmazlar. Kapının eşiğine basmazlar. Hulul, tenasuh ve hatta teslis anlayışı, inanç olarak Bektaşiliğe hakim olmuştur.

NAMAZ VAKİTLERİ

www.alevisesi.com ana sayfadan alıntıdır.

Süleyman Ateş 18. Göklerde ve yerde, günün sonunda da, öğleye erdiğiniz zaman da hamd, O'na mahsustur.

"Eserine bakıyoruz; eserinde Sahabe-i Kiram`ın hepsine hürmet var, ayırım yok..."Yani Hacı Bektaş-ı Veli Aleviyse bu nasıl oluyor. Bektaşilik Ehli Beyt ve 12 İmam sevgisi üzerine kuruluysa nasıl oluyor açıklar mısın?

Bu iki ayetin belirlediğine göre de namaz vakitleri beştir. Hz. Muhammed namaz vakitlerini Kuran?a göre beş vakit olarak kıldı. Ehlibeyt ve Ehlibeyt imamları da aynı şekilde Hz. Muhammed 'in kıldığı gibi beş vakit olarak kılmıştır.

kendilerine hasta olduğum tarikat:)

Suç işlenmediği için olmasın. Bugün alevilerin yoğun oldukları yerlere bak. Suç oranaı düşüktür.1950 li yıllara kadar Aelvilikte kasaplık, avcılık gibi meslekler yok. Nedeni ise "can" a verilen değer.

Özcan Canpolat denilen şahsın yukaıdaki yazısı tümü ie temelsizdir.

ama kurman olanlara iftira ederler

İmam Hüseyin 'in namaza ne derece ehemmiyet verdiğini bu alıntıyla daha net olarak görmüş olduk. İmam Hüseyin in takipçisi olan Aleviler nasıl olur da namaza karşı olabilirler. Gerçek Alevilik Ehl-i Beyt ?in yolundan gitmekse onlar gibi ibadet etmemiz gerekmez mi?

?Bize namazı hatırlattın, Allah seni namaz kılanlardan etsin. Evet, namazın ilk vaktidir. Bu halktan, namaz kılmamız için savaşı durdurmalarını isteyin.?

`Mesela: Kişi, birey demek şimdiki tabiriyle... Allah`ın farzlarından birisini batıldır diye inanmasa, gitti gümbürtüye! diyor, Basit anlatmak gerekirse... Buyurun, en önemli şey!.. Benim hazırladığım baskıda 32. sayfa...

NOT: Alıntıdır.

Bektaşi edebiyatı halk şiirinden yararlanmış, genellikte halk şiirindeki vezin, kafiye vb. özelliklere sadık kalınmıştır.

yaz gitsin.

Yine Kuran?da namazla ilgili birçok ayet vardır:

Bektaşilikte ana ilke Hz. Muhammed 'in soyunu ve oniki imamı sevmek ve Ehl-i Beyt düşmanlarından uzak olmaktır.

"cevabınıza" göre namaz hakkında sorunuza cevap vermye çalışayım inş...

Süleyman Ateş 17. Öyle ise akşama girdiğiniz zaman da, sabaha erdiğiniz zaman da tesbih Allah'ındır .

2- Rıza Zelyut, Öz Kaynaklarına Göre Alevilik, İstanbul 1990, ss. 12-13.

"eşitmesafe" arkadaş soru bölümünü bırakalım. net konuşalım. Hz. Muhammed anılarını hal ve harketlerini yazdı mı? hadisçiler yazdı değil mi? Peki bu hadis derleyicilerinin farz koyma yetkileri var mı? örneğin öğlen namazı gibi. yada 30 gün ramazan gibi. Çünkü Kuran da bu emirler yok.

dinayet vakfı çevirisi hani 5 vakit.

Namazın kısımları olan rüku, kıyam ve secde ile ilgili olarak da Kuran?dan deliller bulmak mümkündür. Ayrıca?Bakara 238? ayeti de namazın vakitli olduğuna bir işarettir: ?Namazlara ve orta namaza devam edin; gönülden boyun eğerek Allah için namaza? durun.? Ayrıca?Gündüzün iki tarafında ve geceye yakın saatlerde namaz kıl. Güzellikler kötülükleri silip süpürür. İşte bu, Allah?ı ananlara bir öğüttür.? (Hud Suresi 114) ayeti de namazın vakitli olduğuna işarettir. Bundan başka namazın vaktiyle ilgili ayetler de mevcuttur. Ben yazının fazla uzamaması için daha fazlasına değinmiyorum.

Yazının sıkıcı olmaması için fazla uzun olmasını istemiyorum. Bu yüzden bu çarpıtmalara kısaca değineceğim. Öncelikle söz konusu düşüncelerin hiçbir sağlam temeli yoktur. Hiçbir bilimsel gerçekliği yoktur. Sadece çarpıtmalar yoluyla akıl karıştırmak istenilmiştir. Daha dün Kuran?a karşı olanların, sosyalizm ekseninde dinlerin insanları yönetmek için uydurulduğunu söyleyenlerin, Alisiz Aleviliği savunanların bugün Kuran?dan referans göstermeleri ilginç bir durumdur. Bu durumu olumlu bir gelişme olarak düşünmek isterdik ama maalesef hakikat öyle değil.

Hacı Bektaşi Veli'nin annesi Şeyh Ahmed Nişaburi'nin kızı Hatem Hatun'dur. Bektaş-ı Veli hicri 645 yılında Nişabur'da doğdu. 680'de Ahmed Yesevi'nin tavsiyesiyle Anadolu'ya geçti. Kırşehir yakınında "Karabük"e yerleşti, 738 de vefat etti.

Ayrıca içkiden bashetmişsin. Alevi/Bektaşi geleneğinde dem dediğin şey "SU" dur bildiğin "SU". Yani "Ab-ı Hayat". Hayatı, yaşamı, temizliği simgeler. Bir de alevi kaynaklarından oku istersen.

?Namazı kıldıktan başka, Allah?ı ayakta iken, otururken, yan yatarken de anın. Emniyete kavuştuğunuzda, namazı gereğince kılın. Namaz şüphesiz, iman edenlere belirli vakitlerde farz kılınmıştır.? (Nisa suresi 103) Ayetin manası incelendiğinde namazın salat konusunda kafa karıştırmak isteyenlerin iddia ettiği gibi şeklinin olmadığı, istenildiği gibi yapılabileceği düşüncesinin içi boş bir söz olduğu ortaya çıkmaktadır. Çünkü?namazı kıldıktan başka? ifadesi buna işaret etmektedir. Dikkat edilecek olursa ayette?Allah?ı ayakta iken, otururken, yan yatarken de salat edin denmiyor, anın deniliyor.? Bu da namazın yani salatın özel bir ibadet olduğunun ispatı olarak gösterilebilir. Namazın kısımları olan rüku, kıyam ve secde ile ilgili olarak da Kuran?dan deliller bulmak mümkündür. Ayrıca?Bakara 238? ayeti de namazın vakitli olduğuna bir işarettir: ?Namazlara ve orta namaza devam edin; gönülden boyun eğerek Allah için namaza? durun.? Ayrıca?Gündüzün iki tarafında ve geceye yakın saatlerde namaz kıl. Güzellikler kötülükleri silip süpürür. İşte bu, Allah?ı ananlara bir öğüttür.? (Hud Suresi 114) ayeti de namazın vakitli olduğuna işarettir. Bundan başka namazın vaktiyle ilgili ayetler de mevcuttur. Ben yazının fazla uzamaması için daha fazlasına değinmiyorum.

Kırklar cemi meselesine ise ayrıca girmek istemiyorum. Zaten bu konuda ortaya konulmuş çok güzel çalışmalar var. Özellikle Teoman ŞAHİN?in eleştirilerinin dikkate alınması gerektiği kanaatindeyim. İsteyenler bu eleştirilere bakıp durumun ciddiyetini görebilir.

Muhib'in iki Bektaşi'nin kefaletiyle tarikata intisabı kabul edilir. Buna "el almak" veya "nasib almak" da denilir. Dervişliği isteyen erkek muhib tekkeye alınır. Hizmetleriyle bunu isbata çatışırsa dervişliğe kabul edilir ve dervişlik tacı giydirilir. Üçüncü derece babalıktır. Babalık dervişe halife tarafından verilen bir mertebedir. Yeteneğini ispat eden dervişe bizzat halife tarafından bu paye verilir. Halifenin icazetiyle bundan sonra muhib ve derviş yetiştirebilir. Babaların Hz. Peygamber soyundan geldiklerini kabul edenler yeşil sarık sararlar.

Şimdi ise, Kuran hadislere hapsedilmiş. Hadisler Kuran'ın yerini almış. Yok sunni hadisçi yok şii hadisçi tam bir komedi. Hrkesin hadisçileri var.

Kuran?da namaz olmadığını iddia edenlere de daha önce çok yerde cevap vermiştik. Kuran?da salat vardır. Bu doğrudur. Namaz sözcüğü ise Farsça bir sözcüktür. Ancak salat sadece duadan ibaret bir ibadet değildir. İkisi de Arapça olan bu sözcükler arasında büyük anlam farklılıkları vardır. Salat duayı da içine alan bir ibadettir. Ama sadece dua ve yakarış değil; belli vakitleri, kuralları, şekli olan bir ibadettir. Bu ikisinin farklı kavramlar olduğunu Kuran?dan ispat etmek de mümkündür. Çünkü birbirinin aynı olduğunu iddia ettikleri?salat? ve?dua? kavramları birbiriyle ilgili peş peşe gelen iki ayet içinde ayrı ayrı kullanılmaktadır. Bu da bu iki kavramın farklı anlamlar içerdiğini göstermektedir.

ayrıca islamiyet, Peygamberimiz ve hadisi şerifler hakkında da düşüncelerini belirtmenizi isteyecektim bakış açınızı yani...

3- Irene Melikoff, Uyur İdik Uyandırdılar, trc. Turan Alptekin, s. 29.

Edip Yüksel 18. Akşam ve öğle tatilinde göklerde ve yerde tüm övgüler O'nadır.

Aleviliği İslam?dan uzaklaştırmak için yapılan çeşitli çalışmalar ve bunların tarihinden bahsetmek inanın hem uzun hem de meşakatli bir iş olacaktır. Bu sebepten ben bu çalışmada Aleviliği temel anlayışından koparmak için ortaya konan batıl ve çelişkili düşüncelerden yalnızca birkaçı üzerine durmak istiyorum.

İmam Ali şehirlerin valilerine yazdığı mektubunda şöyle buyurmuştur: ?Onlarla en zayıfları gibi namaz kıl ve namazda fitne çıkarmaya çalışma.? (Nehc?ul Belağa, 52. Mektup)

İmam Hz. Ali : ?Namaz her takva sahibinin Allah?a yakınlaşma sebebidir.? (el-Hisal, 620/10)

Bize göre, Alevilik ile Bektaşilik arasında özellikle on altıncı yüzyıldan bu yana bir farklılaşma meydana gelmiştir. Bu günkü haliyle aralarında bulunan ayrılıklardan bir kısmı şunlardır: Her iki grubun temel inançları bir birine benzerlik arz etmekle beraber sosyal yapıları ayrıdır. Kızılbaşlar/Aleviler yüzyıllar boyunca genellikle aşiret çevrelerinden gelen ve kırsal alanda yaşayan gruplar olup, Bektaşiler şehir merkezlerinde yaşayan ve daha çok eğitimli kimselerin oluşturduğu yapıdır.(3) Her iki grup da Hacı Bektaş Veli?yi sevip saymalarına rağmen Aleviler Hacı Bektaş Dergah?ına değil, Peygamber soyundan geldiklerine inandıkları ocaklara bağlıdırlar. Aslında Bektaşilik bir tarikat olduğu için, bu tarikatın yollarına uyan herkes Bektaşi olabilir. Ama Alevilik soya bağlıdır ve ancak ana-babası Alevi olan kişi Alevi olabilir.(4)

Üstelik ibadette şekilcilik olmadığını iddia edenlerin alternatif olarak sundukları kültürel sentez olan semahta namazdan çok fazla şekilcilik vardır. Bu tezat ise gerçekten düşündürücüdür. Peygamberin emaneti Kuran?da ve Ehl-i Beyt?in yaşantısında, sözlerinde namazla ilgili onlarca delil varken, üstelik semahla, cemeviyle ilgili tek bir delil yokken hala Aleviliği yozlaştırmak için bu kadar temelsiz, çarpıtma düşünceleri savunanlara inanmak gerçekten de insanımızın ne kadar cehalet içinde olduğunun bir göstergesi değil midir?

Yüce Allah Hz. Peygamberine Kur?an-ı Kerim?de: ?Gündüzün güneş dönüp gecenin karanlığı bastırıncaya kadar namaz kıl! Bir de sabah namazını. Çünkü sabah namazı şahitlidir.?( İsra 78) Müfessirlere göre bu ayet beş vakit namazı ifade etmektedir. Şöyle ki:

Ali Bulaç 18- Hamd O'nundur; göklerde ve yerde, günün sonunda ve öğleye erdiğiniz vakit de.

Asıl söylenmesi gereken ve ne diyeceğimi bilemediğim ise Dinayet Vakfının 17 ve 18. ayeti aynı-nokta-virgülü ile- tercüme etmesidir. çok yazık çok...

Nitekim Doçentlik tezini Bektaşi Veli`nin Makalat`ı üzerine yapan Prof Dr. Esad Coşan`ın bu konudaki araştırmalarına dikkat çekmekte fayda vardır: Esad Coşan Hoca diyor ki: `Eserine bakıyoruz; eserinde Sahabe-i Kiram`ın hepsine hürmet var, ayırım yok... Namaz var, oruç var, zekat var, hac var... Helali helal biliyor, haramı haram biliyor. Şeriatin emirlerine bağlı olduğunu açıkça ifade ediyor. Bunlardan birisi eksik olursa, insan Allah`a ulaşamaz! diye açıkça söylüyor.` Bu sözlerden sonra Esad Hoca, Hacı Bektaşi Veli`nin Makalat`ındaki kendi cümlelerini naklederek konuya açıklık getiriyor:

doğruları gösterip içine eğri kattılar.

kurbanın ne olduğunu dahi bilmez

Bektaşilik, Alevilikle iç içe girmiş ve bu nedenle özellikleri bozulmuştur. Bazı adetler değişikliğe uğramıştır. Çelebiler ile Babağan arasındaki mücadeleden sonra evlenmemek adet haline getirilmeye çalışılmıştır. Daha önceleri şerbet içilirken, sonraları bunun yerini şarap ve içki içme adeti almıştır. Allah'ın yasakladığı bazı haramlar mübah sayılmaya başlanmıştır. Namaz kaldırılmış, yerine niyaz ikame edilmiştir.

Bektaşiler, Ca'feri fıkhını kabul ettikleri gibi İmamiyye mezhebini de kabul etmişlerdir. Oniki imamı takdis ederler. Bektaşilik'te az çok tasavvuf, büyük miktarda Hurufilik, Ahilik, Babailik, Batınilik, Hulul ve Tenasuh, Ca'ferilik, Şii'lik, İmami'lik, Şamani'lik, Lama'lık hatta teslis gibi eski ve yeni bir çok unsurlar vardır. Onun için içinden çıkılmaz bir şekil almıştır.

Namaz vakitleri beştir: Öğle, ikindi, akşam, yatsı, sabah.

Yeniçeri Ocağı'nın kuruluşunda Hacı Bektaş Veli dua etmiş, bu nedenle Yeniçeriler onu pir olarak tanımışlardır. Yeniçeri Ocağı'na "Hacı Bektaş Ocağı" denmesi bundan dolayıdır. Bu tarikatın Türkler arasında tutunmasının, yaygınlık kazanmasının sebeplerinden birisi Yeniçerilerle ilgisinin bulunmasıdır. Çeşitli grupları ve cereyanları bünyesinde barındırması, toleransı, tarikat mensuplarının halkla içli dışlı olması; özellikle Bektaşi edebiyatını oluşturan eserlerin Türkçe ile ve halkın rahatlıkla anlayacağı bir üslupla yazılması, Bektaşiliğin yaygınlık kazanmasını sağlayan başlıca hususlardır.

sorunu anladın değil mi? Buhari 270 yıl sonra Arabistan'a gidp derleme yapıyor. 3 asır sonra neyin aslı kalır. kendisi bile 600.000 hadisten 590.000 ciddiye almıyor. Durum bu.

Edip Yüksel 17. Öyleyse geceleyin bir köşeye çekildiğiniz ve sabahleyin kalktığınız zaman ALLAH'ı övgüyle anın.

Daha sonra Züheyr bin Kayn ve Said bin Abdullah, İmam Hüseyin ?ın namaz kılması için Hazreti korumak amacıyla O?nun önünde durdular; İmam da az bir yareniyle namaz kıldılar. Said bin Abdullah, kendisini İmam?a taraf atılan oklara siper ediyordu, bedenine o kadar ok isabet etti ki, ayaküstünde duramayıp yere düşerek şöyle dedi:

Öcelikle eleştirin için tşk. ediyorum. Bektaşiler hakkında fazla bir bilgim yok. Bir Bektaşi kardeşimizin Arap Alevileri hakkında bizlerden değilde, başka kaynaklardan -bu kaynaklar yanlış ve iftiradır- yazı yazması üzerine ben de karşılık olarak bunu yazdım ve alıntı yaptığımı da belirttim. Eğer hatalı bir bilgi varsa, sizlerden ricam hataları düzeltmenizdir.

Haslok, Aleviler ve Bektaşiler arasında inanç konusu ile ilgili böylesi bir farktan bahseder: Aleviler, Beşinci İmam Muhammed Bakır?dan el tuttuklarını öne sürerlerken, Bektaşiler, pirleri olmak üzere Altıncı İmam Cafer-i Sadık?a bağlı olduklarını iddia ederler.(5) Bunların dışında bir takım ayrılıklar da bulunmaktadır.(6)

Sözün özü, Aleviler namaz kılmalıdırlar, Ramazan orucunu tutmalıdırlar, camiye gitmelidirler. Bunları yapmamanın hiçbir bahanesi yoktur. Ancak bu ibadetlerin Ehl-i Beyt fıkhına, öğretisine göre yapılması gerektiğini de vurgulamak gerekir. Ortaya sunulan gerekçelerin geçerli olduğunu söylemek pek mümkün değildir. Aleviliği Ehl-i Beyt ?ten koparma çabalarına karşı bir Alevinin yapabileceği en güzel şey, 12 İmamları tanımaya çalışmak, onların gerçek yaşantısının, düşüncelerinin, inançlarının ne olduğunu öğrenmek ve bunları -tüm Alevilerin bu yozlaştırma oyunlarına karşı uyanması için- her yerde anlatmaktır. Bu uyanış ve öze dönüş süreci uzun ve zahmetli de olsa devam edecek, Alevi halkı gerçek kimliğine ve bu kimliğin gerektirdiği düşünce, inanç ve yaşam tarzına kavuşacaktır. Hiç kimsenin düşüncesini, ibadetini, inancını değil, Ehl-i Beyt ?in öğretilerini savunmadıkça, yaşamaya çalışmadıkça asla ve asla gerçek Alevi olamayacağımızın bilincinde olmamız ve bu değerli mücadelenin meyvelerini tez zamanda toplayacağımız günün, Zamanın Sahibi?nin alemi felaha erdireceği kutlu zuhur gününün çabucak gelmesi temennisiyle?

Ayrıca mekzun efendi;

Bektaşilik'te Ehl-i Beyt'e sevgi gösterilir. Bu muhabbet ifrata kadar varır. Hatta Bektaşiliği mezhep itibarıyla "Ca'feri"; irfan ve felsefe itibarıyla "Hurufi" diye tanımlayanlar vardır. Gerçekten Anadolu Bektaşileri Ca'feri mezhebinde olduklarını açıktan açığa söylerler. Mezhepte Caferi, tarikatte Bektaşi bulunduklarını itiraf ederler, ama günümüzde Caferiliği reddetmektedirler.

Evet, ayetler peygamberin bazı mescitlere gitmemesini orada namaz kılmamasını söylüyor. Hiç namaz kılma demiyor. Kötü niyetle kurulan mescitler yerine Allah?a itaat etmek temeli üstüne kurulmuş mescitlerde namaz kılmak bu işe daha layıktır, deniliyor. Buradan camiyi kötülemek, camiye gitmemek anlamı çıkmaz. Bunu bu şekilde yorumlayanlar sonraki ayette bahsedilen zalim topluluktan olmaz mı?

burada açıklanan gene iki zaman dilimidir: güneş batmaya başlayınca zamanı ile karanlık bastırana kadar salat-namaz et demektedir.

Bektaşiliğe girecek olan kişi belirli bir müddet denenir. Sonra "ikrar ayini" denilen bir törenle tarikata girer.

?Allah?ım! Ad ve Semud kavmine lanet ettiğin gibi bu kavme de lanet et! Allah?ım! Benim selamımı Peygamberine ulaştır; O?nu bunca yaraların acısından haberdar et; çünkü bu işten hedefim, Peygamberinin oğluna yardım etmektir.?

? çünkü Sivas?ta canlı canlı insan yakanlar camiden çıkıp gelmişlerdir.? İşte bu tarihi olay da bizi haklı çıkarmaktadır. Alevileri camiden uzaklaştırmak için oynanan oyunların gerçekliliğe bir delil olur bu. Kasıtlı olarak oynanmış bir oyundu Sivas katliamı. Amacı ise Alevileri İslami motiflere düşman etmekti. Oysa toplumumuz burada bilerek yanlışa yönlendirilirken uyanık olmamız gerekirdi. Ehl-i Beyt öğretileri canlı canlı insan yakmaya müsaade etmez. Mecburiyet olmadıkça savaşa karşıdır. Son ana kadar barış için çaba harcamak gerektiği düşüncesi vardır. Hal böyleyken kışkırtmacı bir eylemi Ehl-i Beyt ?in yaşamından, sözlerinden verilen onca örneğe rağmen camiye gitmemeye bahane olarak sunmak doğru mudur? ?Yok, efendim adam camiye gidiyor, haram yiyor, cana kıyıyor, canlı canlı adam yakıyor.? Camiye gidenlerin hepsi öyle mi? Bu genelleme neden? Sen öyle olma! Camiye git ama öyle olma. Neden camiye gitmenin bir sonucu olarak gösteriyorlar bunu? Elbette ki Alevileri cami kavramından uzaklaştırmak için? Biz kimseyi Ehl-i Beyt ?e lanet edilen, sonra gidip canlı canlı insan yakılan camilere davet etmiyoruz. Bizim söz ettiğimiz camiler Ehl-i Beyt camileridir. Onların veladetlerinin kutlandığı, şahadet günlerinde matemlerinin tutulduğu, Ehl-i Beyt ?in sözleriyle, davranışlarının anlatıldığı toplantılarla nurlanan camilerden söz ediyoruz.

Bektaşilik ne demektir?

şekle değil öze bakalım.

Özcan CANPOLAT

yazdıklarına harfiyen katılıyorum.

Allahu teala bu mübarek zattan razı olsun, sırrını ali eylesin...