ben ne yapıyorum bile deddim kendime ama erkeklere güven kalmadı günümüzde.

kadın kesinlikle evinde oturmalı çocuğuna analık kocasına karılık yapmalı kesinlikle başka alternatifi yok

1-Bedayi C.4 S.373

4-Fetavilhindiye C.4 S.434

Baba evinde ise, fakir ise nafakası babasına, babasının gücü yetmiyorsa diğer asabesine borçtur.(2)

Bunun içindir ki, Kur'an-ı kerimde ma'nası açık olmayan yerlerden, yalnız akla güvenip, yanlış te'vil yapılarak, yanlış ma'nalar çıkarılması neticesinde yetmiş iki bid'at ve dalalet fırkası ortaya çıktı. Bunlar, sırf akla güvenme, ona göre hareket etme yolu olan felsefenin de te'sirinde kalarak, ahiret hallerini dahi kısa akıllarıyle izaha kalkıştılar.

Kaynakça:

yazık bu hatun kişiler nasıl yetişiyor onca işe :))))

çok büyük bi külfet bayana çalışmak aslında..

cennet annelerin ayakları altında.. annelik vasfını, layığını ve gereğini her mümin kadının yerinme getirmesi temennisiyle..

Cevaptır: Fıkıh kitapları Kur'an-ı kerimin tefsiridir zaten

keyfiyetten çalışana diyecek sözüm yok zaten...

Şayet eşinden dolayı böyle bir tavır takınmışsa ve Allah rızasını gözetmemişse ne diyebiliriz ki durum ortada...! Gerçekten Manindar bir durum

Ayrıca Bahrıraik isimli kitapta?Yabancıları ziyarete, düğün cemiyetlerine kocasının izni olsa bile gitmez. Eğer kocasının izni ile giderse ikisi de asi olurlar.? Demektedir.(6)

tabi çalışan kişiler buna karşı gelecektir

5-Dürrülmuhtar - Reddülmuhtar C.1 S.566

çocuğunu yetiştirsin

Bir erkeğin hür bir kadını veya cariyeyi çalıştırıp onunla baş başa kalması tahrimen mekruhtur. Çünkü yabancı kadın ile baş başa halvette kalmak yasaklanmıştır. Hür bir kadın, çoluk çocuk sahibi bir erkeğin işinde çalışırsa bunda beis yoktur. Ancak o erkekle baş başa kalması tahrimen mekruhtur.(4)

Hadis-i şerifte; "Kur'an-ı kerimi, kendi görüşü ile açıklayan hata etmiştir" buyrulmuştur.

" verdiğin kaynaklar ne. dinden kaynak vereceksen kutsal kitaptan kurandan ver"

ama aynı kadın işyeri ortamında zaten başı açıktır. ve eşimi işyerine ziyarete gittiğimde o bayanla da defalarca konuştuk ve sohbet ettik. yazıyı okuyunca aklıma geldi sizlerle paylaşmak istedim.

il-Teber, Sözünüze cevap olarak yazıyorum

kaynak çok güzel maşaAllah...

Özellikle günümüzde kadınların ev hanımlığından iş hayatına atılma oranları artıyor. Peki; İslami hassasiyet anlamında bu ne kadar doğrudur, erkeklerin olduğu bir iş yerinde çalışmasının hükmü nedir?

İşyerinde başı açık çalışan ve bundan rahatsızlık duymayan bir bayanın evinde bunun tam tersi bir davranışta bulunması çok ilginç.

2-Bedayi C.4 S.35

hem iş hem ev..

Mesela bir kadının, bir erkeğin sekreteri olarak çalışması caiz değildir. Tezgahtar olarak çalışmak da uygun değildir.

Buna göre kadının her türlü, insanın bulunduğu, gelip gittiği bir işyerinde erkeklerle bir arada çalışması nasıl kerahetten hali olabilir?

Allah razı olsun Mevla kadınlarımızı çalışmak zorunda bırakmasın bizleri ağır ekonomik şartlarla imtihan eylemesin inşaAllah...

6-Bahrurraik C.4 S.212

geçen yıl eşimin iş arkadaşı na misafirliğe gitmiştik. kapının ziline bastık. kapıyı ev sahibi bey açtı arkada da ev sahibi bayan vardı ve başı açıktı. beni görünce şeytan görmüş gibi kaçarak başına bir örtü aldı. kendimi sanki sapık gibi hissettim.

Eğer kendisi çalışmak ister de kocası veya babası izin vermezse yine çalışamaz. Çünkü evinden izinsiz dışarı çıkamaz.(3)

Halbuki ehl-i sünnet alimleri nakli esas alıp, aklı onu izah etmekte yardımcı saydılar. Kur'an-ı kerimi bu esasa bağlı olarak tefsir ettiler. Dini hükümlerin bu çoğunu ictihad ederek bu yolla elde ettiler. Bu itibarla kelam, fıkıh ve ahlak kitapları da Kur'an-ı kerimin tefsiridir. Bizim vermiş olduğumuz Kaynaklarda Bu çerçevede yer alan Meşhur Fıkıh Kitaplarımızdandır.

kemal bey bakışlar önemli:)

çalışır çalışmaz kadını kendi iradesi yokmu kime ne.. erkeğin iradeisne muhtaç olucak. verdiğin kaynaklar ne. dinden kaynak vereceksen kutsal kitaptan kurandan ver

bence en rahatı evinde otursun

Eshab-ı kiram, Resulullahtan öğrendikleri Kur'an-ı kerimin tefsirini, müfessirlerin ikinci kuşağını teşkil eden tabiinin büyüklerine öğrettiler. Tabiinin büyükleri de, bu tefsirleri, tebe-i tabiine ulaştırdı. Bunlar da müfessirlerin üçüncü kuşağını meydana getirir. Bu kuşakta bulunanlar tefsire dair rivayetleri topladılar.

Kur'an-ı kerimin tefsirine dair Peygamber efendimizden ve sahabe-i kiramdan gelen rivayetler fevkalade bir tarzda kitaplara geçirildi. Sonra gelen alimler de yine kendilerine ulaşan bu rivayetlerle Kur'an-ı kerimi tefsir ettiler. Böyle rivayetlerle yapılan tefsire rivayet, me'sur ve nakli tefsir denir.

Fukaha?Yaşlı kadın dahi olsa ve hangi vakit olursa olsun kadınların camiye cemaate gitmeleri mekruhtur. Çünkü bu zamanın insanları bozulmuştur. Fısk-ı fücur sahibi insanlar çoğalmıştır.? demişlerdir.(5)

kemal kardeşimin anlattığını okuyunca ürperdim.

3-Bedayi C.2 S.331

Asıl olan kadının evinde oturmasıdır. Bununla beraber, kadın evli ise kocasının, bekar ise babasının izni ile ve kendi isteği ile, erkeklerle karışık olmamak şartı ile çalışabilir. Kendisi istemez ise, kocası veya babası bir işyerinde çalışmaya zorlayamaz. Çünkü kadının nafakası zengin bile olsa kocası üzerinedir.(1)