Iste bu yol bu iki esastan ibarettir. Mürid gafleti kovarak ve seriata uyarak basarili olabilir.

1- Allah ve kulları ile ilişkilerinde nefsi sıdk ve sadakat üzere olmak,

gel, beraber öğrenelim. biz de cahiliz:)

2- Kalbini günah kirlerinden tevbe ile arıtmak.

Bu yolun isteklisi açlik, tokluk, susma ve öfke halindeyken, uykuda ve uyanikken, dostlari ve yabancilarla görüsürken, yalnizken veya topluluk içerisindeyken kalbindeki düsünceleri bir noktada toplayip nefsini dizginler; böylece kalbinin uyanik kalmasini saglar. bu kisiyi fitne ve ayrilik rüzgarlari etkileyemez. Aksine felaket, bela ve ayrilik halinde daha fazla uyanik olur. Mürid sünnete uyarak bütün mekruh ve haramlari hatta en iyi davranisin disindaki uygulamalari bile yapmaz; dinin emirlerini yerine getirir. Eskiden yapmis oldugu haram ve mekruhlardan veya yapmadigi dini emirleri için istigfar eder. Bunlar uyulmasi gereken önemli kurallardir.

Arifler der ki, muhabbet rabıtası kalbi Yüce Allahıın şahidine bağlar. Bundan sonra iki gönül arasında alış veriş başlar. Yüce Allah ile huzur bulmuş ve olgunlaşmış olan kamil mürşidin kalbi, kendisine yönelen zayıf kalpleri feyzi ile besler, sevgisi ile destekler. Sonuçta onları kendine benzetir, ihlas, edep ve güzel kulluğa yöneltir. Kendisinin ulaştığı ilahi nimet ve rahmetlerden Allahıın izniyle onları da hissedar eder. Bu, iyilik ve takvada yardımlaşmanın en güzel bir şeklidir. Yüce Allah bu yolda yardımlaşmayı hepimizden istemektedir. (Maide, 2)

Allah dostlari ittifak etmisler;kimin edebi yoksa tarikatta devam edemez, devam etmeyince Allah a ulasamaz. Edep sahibi kisa dönemde büyük kisilerin mertebesine ulasir.

kurban daha yeniyim cahilim eşşeğim anlayacağın:)

Mürid böyle olmalıdır. Öyle lafla müridlik olur mu? Biraz uyanık olmak lazım.

? Bu yolda istenilen, kalp zikrine devam etmek ve büyüklerin yolu üzere istikamet sahibi olmaktır. Çeşitli yönlere dağılıp bitkinlik göstermemektir. Bu yolda iken faraza ve bulanıklık hali gösterirse, bunun ilacı ALLAH Teala Ve Tekaddes Hazretlerine yalvarma, yönelmek, boyun eğmek, ve sığınmak ve de kendisini yetiştiren tam olarak teveccüh etmektir. Çünkü bu büyük bahtiyarlığa o vesile olmuştur. Bu büyük bahtiyarlığa vesile olan beraber iken onlara karşı edebe riayet etmeye son derece önem göstermek gerekir. Onların huzurunda iken de uzaklarda iken de, saygıda kusur etmemek onların sufi üzerindeki hakkıdır. Büyüklerin rızasını kazanmak sureti ile ALLAH Teala?nın rızasını elde etmeye çalışmak gerekir. Kurtuluş ve felah ancak bu yolla mümkündür.

- Şeyhin emir ve tavsiyeleri, şeriat ölçülerine uymuyorsa kabul edilebilir mi?

Ben bin sene yaşasam yine bu Ayet-i okur tavsiye ederim size. Çünkü çare bu Ayet-i tatbik etmekte. Her gün tarikat derslerinizi tamamen yapacak bitireceksiniz. Saat gibi olacaksınız. ? Gevşek tüküren sakalına tükürür.? Derler. Yarı yürü bazen bitirip, bazen bitirmemek, bazen hiç yapmamak; böyle olur mu? Ne ayıp şey.

7- Kötü arkadaşlardan uzaklaşmak,

Cüneyd-i Bağdadi Hazretlerinin müridlerinden birisi kendi kendine:

2- Gafleti tamamiyle gidermek.

Kimseye müridlik etmem, edemem!. Şeyh-meyh de tanımam, yüz de vermem!

Kendisi yanıp kor olmayan, başkasının kalbinde ateş yakamaz? Tasavvuf yoluna girdim, tamam her şey güzel olacak, her dert bitecek, ben kurtuldum gibi yersiz düşüncelere kapılma. Aksine esas şimdi başlıyorsun hayata... Mürid oldum diye hemen tebliğ yapmaya kalkma. Önce yetiş, sonra konuşursun. Hele hocanın yanında sus devamlı. Başkasına ise, sadece çok lüzum eden yerde birkaç güzel söz söyle.

- Müridin, şeyhini Allah ile kendi arasında bir aracı gibi görmesi do ru mudur?

1- Ruhsat ve Bidatlardan kaçinarak Seriat-i Muhammediye ye uymak,

12- Nefse muhalefeti terketmemek.

Müridlerin halleri doğrudan mürşidi etkiler. Eğer müridler günaha dalarsa?yaptıklarının cezası mürşidin başında patlar?Halkın nazarından düşürecek haller gelir, mürşid ağlar?İşte o zaman?İşte o zaman, ey müridler siz iki kat ağlatılırsınız?Çünkü mürşidi inlettiniz?

Gel bize bağlan o seni uçurur?Ne hazin bir düşünce. Hangi mürşid, hangi çalışmayanı uçurmuştur acaba?Siz candan hocaya bağlanmadan, birinci sınıf takva yaşamadan, gerçekten fedakar bir çalışma sergilemeden, gelen belalara sessizce razı olup HAK?ka kulluğa devam etmeden, şeriatı-bu Dini güzelce öğrenip, ona göre davranmadan, tarikat edeplerine riayet etmeden, bilmemki hangi şeyh uçurmayı düşünür?

Sofilik yolunun edepleri -S. İhsan Erol

10- Büyüklenmeyi, kendi başına buyruk hareketi terketmek,

Mürid gafleti gidermek için çaba sarfederek huzur aliskanligini kazanmaya çalisir. Buna vukuf-i kalbi (kalbin Allah tan uyanik olmasi hali) denir. Bu yalniz zikir veya rabita ile yahut her ikisi ile siddetle kalbe yönelmeyle kazanilir. Hak yolcusu kalbinin üzerinde o kadar durur ki gaflete girmek istese giremez ve huzur aliskanligini birakmak istese birakamaz.

bu kadar çok mu benziyoruz ya, herkes soruyor?

Tarikat dersimiz ruhun gıdasıdır. Yemekte bedenin gıdasıdır. Bedenin gıdası bu kadar sene vazgeçilmeden veriliyor da ruhun gıdasını vermekten neden vaz geçiliyor? Ruhun gıdasını kesenler tövbe edip yalvarmalı. Ya Rabbi ben aldandım dersimi bıraktım beni affet demeli. Ve bir daha bırakmayıp devam etmelidir. Kabuldür. Ders yaparken feyiz aramamalı, feyiz aramak doğru değildir.

estağfirullah kardeşim...

Dersi kazaya bırakan kimse?Ya Rabbi! Ben anlamadım büyük bir hata ettim, diyerek suçunu itiraf eden sonra da? bir daha ölünceye kadar dersimi bırakmayacağım? deyip söz verirse kabul edilir.

Fakir, zengin herkese gönderilen ve Iman Süreyya Yildizina baglansa bile Faris ogullarindan bir kavim ona ulasacaktir buyuran Hz. Muhammed Efendimizin, alinin, ashabinin üzerine sayisiz salat, selam ve rahmet olsun. Onlar Allah in ahlakiyle edeplendiler, yüce ahlaklarini pekistirdiler ve dogru yolun isteklilerine hak yolu gösterdiler.

Bir zaman gelir?Güzellikler ve hoş günler bir fırtınayla geride kalır. Celal perdesi açılmıştır. Sıkıntılar, imtihanlar, yorucu ibadetler, kalpten o hoşluğun gitmesi bu mevsimde olur. Yine bazı keşif ve keramet cinsi ikramlar gelebilir.

Ben artık kemale erdim, bir mürşidin himayesine ihtiyacım yoktur, diye düşünüyor ve sohbeti terkederek kendi halvetinde kalıyordu. Bu derviş birgün seher vakti uyurken bir rüya gördü. Rüyasında kendisini gayet güzel bağlar ve bahçeler içinde buldu. Etraftan akan ırmaklar ve kendisine her hizmeti gören hizmetçiler vardı. İstediği leziz yemeklerden yedi ve gönlünce eğlendi.

Bugün aldı ı dersi kendisine a ırlık ve bir takım rahatsızlıklar veren mürid, hemen şeyhine başvurmalı ve şeyhin durumunu gözden geçirmesine imkan vermelidir.

- Mürşid, reçetesini müridinin durumuna göre hazırlar. Bununla birlikte bazı müridlerde mürşidin verdi i evrad ve ezkar umulmadık sonuçlar do urabilir. Öyle zamanda yapılması gereken hemen durumun mürşide intikal ettirilmesidir. Seyr u sülukün tekke ortamında yapılmasının hikmetlerinden biri de mürşidin müridlerinin durumlarını daha yakından takib imkanını sa lamasıdır. Bu sayede mürşid, verdi i evrad ve dersin mürid üzerindeki etkisini hemen görme imkanına sahip olabilirdi. Böylece şeyh gözetimindeki ihvanının gelişmelerini rahatlıkla kontrol ederdi.

Al sana şu kadar zikir haydi güle güle, eskisi gibi devam et?Asla, yok böyle bir tarikat?Çok gördüm.-Falan yere bağlıyım. Dediği halde tasavvufi bir hayatı yaşamıyor fakat iddia ediyor. Bir yere varamaz, belki kovulmuştur haberi yok?

- Şeyhin emir ve tavsiyeleri, hele yeni intisab etmiş kimselere olan tavsiyeleri mutlaka şeriat hükümlerine uygun olmalıdır. Haramları helal, farzları yok sayan bir yaklaşım makbul sayılmaz ve elbette tutulmaz. Ancak ileri seviyelere gelmiş ve şeyhi ile belli bir mesafe kat'etmiş kimseler için farklı imtihan ölçüleri olabilir. Bir takım menkıbelerde geçen bu tür uygulamalar, istisnai şeylerdir.

Kömür karbondur, elmas da karbondur? Elmas, kömürden çok çok fazla zaman yerin içinde, milyonlarca ton ağırlığın altında, sıcaklık-nem gibi işkenceler neticesinde, kömür iken elmasa dönmüştür. Bir daha asla kömür olmayacaktır? Bazı elmaslara da elmas olmak yetmemiştir. Daha ileri götürülüp, elması bile kesen pırlanta elması olmuşlardır. İşte? Hakiki mürşidi kamil, irfan sahibi bunlardır?

ya ben de mürid olmaya çalışırken adım molla kaldı sayenizde:))

İmam-ı Rabbani şöyle buyurur:

Bu rabıta her halde yapılabilir, belli bir vakti yoktur. Ona muhabbet rabıtası denir. O, bütün geceyi gündüzü kaplar. Yürürken, otururken, konuşurken, yerken içerken, çalışırken, dinlenirken, gezerken, eğlenirken, hatta uyurken ve rüya görürken bile bu rabıta devam edebilir. Kim her söz, iş ve halinde sünnet edebi üzere hareket ederse, o kimse bu esnada kalbini Hz. Muhammed s. a. v. Efendimizıe bağlamış, onu hatırlamış, böylece Yüce Allahıı zikretmiş ve Oına dostluğunu ispat etmiş olur.

Her müride bir mürşid gerek, aksi takdirde şeytan-ı aleyhila ́ne gelir ona mürşid olur.

Ben yolundan ve sevginden ayrılmayacağım? Bana vermiş olduğun mürşidimi de çok seveceğim, hürmette- hizmette kusur etmeyeceğim, ondan asla ayrılmayacağım, herkes terk etse, ben terk etmeyeceğim?Verdiği vazifeleri sual sormadan yerine getirmeye gayret edeceğim?Beni SANA ulaştırması için hocamı kabul ettim?demiş oluyorsun?Bu çok yüce ve mesuliyetli bir anlaşmadır?Kendi kafasına göre bozan nice acılara uğrar haberin olsun?

5- İnsanların kusur ve ayıplarını görmemek ve araştırmamak,

Bu muhteşem yola kavuştuktan sonra hayatın değişmezse, eski helale harama dikkat etmeyen dostlarla yine muhabbet, dedikodu, yeme içme devam ederse?Televizyon dizileri, ahlaksız program seyretmeler sürerse?Tam takva bir hayata başlamazsan, boşa yorulma?

Şunu hiç unutmayın?Bütün bunlar, sadece yolun başındaki size ikram edilen geçici tatlı cinsi şeylerdir. Ermişlik ölçüsü değildir. Asla bunlara değer vermeyin. ALLAH?ım korusun gururlanmayı, oldum sanmayı ve kendini beğenmeyi başlatır. Ne görürseniz görün, ne bulursanız bulun, sizin olduğunuzu sadece mürşidiniz bilir ve günü gelince icazet verir. O güne kadar kendinizi bir hiç bileceksiniz?

- Mürid, şeyhini Allah ile kendi arasında bir rehber ve yol gösterici manasında aracı görmesinde bir mahzur yoktur. Zaten şeyhlerin fiilen yaptı ı bir yolgöstericilik, delalet ve hidayettir. Bu yüzden şeyhlere mürşid denmiştir. Ancak bu aracılık Hristiyanlıktaki manasıyla Allah adına tevbeyi kabul eden ve O'nun adına cennettten yer satmaya yetkili kişi anlamına ise bu, İslami inançlarla ba daşmaz. Şeyh ve mürşidler, peygamber vekili konumunda ve onların varisleridir. Nasıl peygamberler sıdk, emanet, fetanet ve tebli gibi sıfatlarla muttasıf iseler mürşidler de öyle olmalıdır. Peygamberlerde bulunan "ismet" sıfatı ile "vahiy alma" özelli i mürşidlerde bulunmaz. Di er saydıklarımız bulunmalıdır.

farklı şeyler bulduğumda da eklemek istiyorum...

Bunun ilacını ben böyle tespit ettim. Her gün yapacağım niyetinde olacaksın. Böyle olunca Mevla Teala: ?Madem benim kulum bana kavuşmayı tam kastetti, bende onu kabul edeceğim? buyurur.

3- Dünya sevgisini ve buna ba lı olarak mal, makam ve baş olma sevdasını terketmek,

Bu gece seni Cennete götürecekler. Cennete girince üç defa «La havle vela kuvvete illa billahil aliyyil aziym de, dedi.

Bundan sonra açiklayacagimiz kutsal kelimelerdir; o kelimelerden yansiyan misk kokulu yararli edeplerdir.

- Mürid lügatte irade sahibi ve dileyen anlamınadır. Tasavvufta ise iradesini Hakk'ın ve şeyhin iradesine teslim etmiş, iradesi olmayan kimse demektir. Bu anlamda şeyh ile mürid arasındaki ilişki çok yüksek düzeyde; bir sevgi ve teslimiyyet ilişkisidir. Müridin manevi hayatını ilgilendiren her konuyu mürşidiyle istişare etmesi uygun olur. Bunun ölçüsü tarikatlara ve mürşidlerin özel tavırlarına göre de işebilir. Mesela Halvetiyye ve Kadiriyye gibi bazı tarikatlarda seyr u sülukte manevi yükseliş rüya yoluyla olur. Bu tür tarikatlarda salikin gördü ü rüyaları behemehal mürşidine anlatması gerekir. Nakşbendiyye gibi bazı tarikatlarda ise rüya fazla bir önem taşımaz. Ama bazı Nakşi meşayhının rüyaya ayrı bir önem atfetti i de bilinmektedir. Bu bakımdan şeyh ile müridin görüşecekleri konular tarikatların e itim tarzlarına göre de işmekle birlikte, mürid, manevi hayatını ilgilendiren konuları mürşidiyle istişare etmelidir. Dünyevi meselelerde özellikle karar gerektiren belli konularda şeyhin izin ve duasına almak adabdandır.

Kur?an-ı kerimde:

Buyurulmuş oluyor ki: kim dinine, zikrine, murakabesine yapışırsa, riayet ederse, o adam kavuşturulmuştur.

- Mürid şeyhi ile hangi konuları istişare eder? Ölçüsü nedir?

Tarikatı isteyip bu yola girip te bir gün dahi bırakmak çok büyük vebaldir. Ne misafirin gelişi ne cenaze hiçbir şey dersimizi tamamlamamıza engel olmamalı. Asıl cenaze olduğu zaman ibret alıp daha mahzun, feyizli çekersiniz dersinizi...

kurban bunları böyle yazma arabesk oldu copy-paste:) kimse okumaz

destek bekleriz:)

Aşığın feyzi rabıtası kadardır

Velilerin kalplerini irfan nuru ile aydinlatan gögüslerini hikmetlerle süsleyen ve insanlarin onlardan faydalanmasini saglayan Allah hamdolsun.

9- Günde en az üç kerre nefsini hesaba çekip amellerini tartmak,

- Salik, tevbe ile intisab ederek yeni bir hayata başladı ından eski alışkanlıklarını terkedecek ve kendisini kulluk zeminine çekecektir. İntisab insan hayatında önemli bir karardır. Bu yüzden bu kararı vererek kendisine yeni bir hayat standardı getirmiş olan salik, hem Allah ile ilişkilerinde hem şeyhi ile ilişkilerinde, hem de çevresindeki insanlarla ilişkilerinde daha dikkatli olmalıdır. Yeni hayata geçiş sürecini sa lıklı bir biçimde tamamlamalıdır. Bu dönemde şeyh ve ihvanı ile sık sık görüşmesi yararlı olur. Terketti i dünyevi şeylere dönüp bakmamalıdır. Kendisine tarif edilen belli bir düzen dahilinde varsa kaza namazlarını kılmalı, oruçları varsa tutmalı ve infakta bulunmalıdır. İlk heyecan insan hayatında önemlidir. Tarikat ve tasavvufa intisabın ilk heyacanını yaşayan insanlar, bunun kıymetini bilmeli ve fakat hemen erecekmiş gibi, bir hevese kapılmamalıdırlar. Çünkü şeytan ve nefis insanı böyle zamanlarda bu tür duygularla yanıltabilir. Kendi durumunu başkalarıyla kıyaslamak durumuna da düşmemelidir.

ALLAH?ı sevseydin yolunu severdin. Yolunu sevseydin onu bırakmazdın. Bu sebeple ALLAH?a giden yolu, Tarikatı bir gün bırakan ders yapmada 80 gün geriye gider.

kısmet kurban buralardayız inşallah:)

Ve meyyatesım billahi fekad hüdiye ila sıradımmüstkim?

hayır, farklı kurbanlarız:)

Gelen belalar seni mahvetmek, yıkmak için değil?Zalim nefsini eritmek, şeytanını kahretmek ve seni yeniden inşa etmek içindir?Eğer bunlara dayanamaz ve isyan edersen?Önce acılarla ikaz edilirsin, uslanmazsan bu yoldan kovulur ziyanda kalırsın?

6- Sülukte ilerledikçe kendini yolun başında görmek,

11- Her namaz öncesi batını afetlerden kurtulmak için kalbine yo unlaşmak,

Tarikat dersinde gevşeklik gösteren bir mürid, bundan sonra ölünceye kadar tarikat dersimi günü gününe yapacağım, hiçbir gün kaçırmayacağım diye niyetine alırsa üç günü tamamlarsa açılır, gevşekliği, üzerinde hissettiği manevi ağırlık gider.

-Ya RABBİ, dünya ve ahiret isteyenlerin olsun?Ben SENİ isterim?Rızanı dilerim, katından bana ne gönderirsen razı olacağım, hiç itiraz etmeyeceğim, farzlara sünnetlere tam uyacağım, helale harama çok dikkat edeceğim, malımı, evladımı, eşimi, akrabalarımı, dostlarımı ve neyimi istersen alsan da?

Rabıtayı, belirli bir vakitte kamil mürşidi hayal etmek, ondaki ilahi ahlakı ve tecellileri düşünmek, kalbini onun kalbine bağlayarak oraya inen ilahi nurdan nasiplenmek ve böylece kalbi zikre geçirerek feyizlenmek şeklinde tarif etmek, onun tek tarifi değildir. Rabıtanın bir şekli de böyledir. Fakat bu, bütün rabıta şekillerini içine almaz. Rabıta bütün hayatı içine alan bir meseledir.

ihtiyacı olan bildiklerim var... o yüzden yazdım:)

Dr. Dilaver Selvi

- Müridin nefsiyle olan adabı nelerdir?

- Seyru süluke girmiş mürid ve saliklerin kendi iç dünyalarında dikkat etmesi gerekli olan bir takım adab, sufiyyenin imamları tarafından kitap, sünnet ve ruhi tecribelerden istifade ile adab kitaplannda kayda geçmişitir. Bunlardan bazılarını şöyle maddeler halinde sayabiliriz:

4- Sukut ve az konuşma yolunu tutmak,

Bu yüce tarikatin amaci, amelde ihlasi kazanmak için Allah sevgisini elde etmege çalismaktir. Ihlas; dünya ve ahret çikari gözetmeden bütün sözlerin, hareketlerin ve ibadetlerin Allah rizasini (Allah -u Tealanin Zati) için yapilmasidir. Bu gaye sadece sünnete uymak ve gafleti yok etmekle erisilir. Bunu saglamak için bu yolun isteklisinin iki seye devam etmesi gerekir;

Ey evladım?Bu mübarek yolun şakası yoktur, hakkıyla yaşamayan çetin acılara düşer. Dikkatle yaşayanlara ise bela ve imtihan kapısı açılır?Geceler uykusuz, gözler yaşlı, gönüller yaralı olmaya ve ıstıraplar bazen ard arda gelmeye başlar?Her kulun dayanamayacağı kayıplar olabilir?Derinden sarsılırsın, taze bir hayata başlamak için.

Gurbet, yoksulluk, gariplik, kimsesizlik, yalnızlık, hastalık, hor görülmek, sevdiklerinden ve eski alışkanlıklarından ayrılmak gibi çok çeşitli imtihanlar iner başına?Korkma, HAK?ka güven?

Ey evladım?Tasavvuf yoluna girmekle sen diyorsun ki?

O ki tarikatı aldınız, hakkı ile ona riayet ediniz. Buhara da ziyaret ettiğimiz Meşayıhler?Tarikatın şartlarına dikkat etmeli? diye ihtarda bulundular.

Gece müridi rüyasında Cennete götürdüler. Şeyhin sözü aklına gelip üç kere okudu. O anda gördüklerini hep unutup kendisini bir çöplükte buldu. Etrafına baktı ki, çöplük ve pislik içinde kalmış. Hata ettiğini anladı. Çok göz yaşı döktü. Şeyhin huzuruna varıp ayaklarına sarıldı, kusurunun bağışlanmasını diledi. Hazreti Şeyh de onun kusurunu afvedip müridleri arasındaki yerini almasını sağladı. Hazreti Cüneyd bu hadise üzerine şöyle söyledi:

Uyandığı zaman gayet sürür duyuyordu. Bu rüyasını diğer müridlere anlattı. Müritler de gelip Şeyh Cüneyd-i Bağdadi Hazretlerine anlattılar. Hazreti Şeyh onun halvetine gelip halini şöyle bir seyredince, baktı ki, gurur ve kibir dimağına işlemiş, şeytanın tamamen esiri olmuş, nefs-i emmare tam hakim halde.

Bu anlamda rabıta, bütün hak dinlerde vardır. O, her peygamberin ümmetine öğrettiği bir vazifedir. Bütün hak yolcuları onu elde etmek için çalışır. Aslında her müminin birinci vazifesi, Allah dostlarıyla gönülde, halde ve hak yolda bir olmaktır. İşte hak yolunun imamı olan Allah dostlarını sevme, onlara tabi olma, özenme ve benzeme gibi vazifeler, bu muhabbet rabıtası ile mümkün olmaktadır.

8- Kendisine bir kusur izafe edildi inde kendini savunmaktan kaçınmak.

? Artık her kim ALLAH Teala?ya sığınırsa muhakkak doğru yola çıkarılmış olur.? Buyrulur.

KASİDEİ BÜRDE, İLTİCA, ALEM-İ SUĞRA KURBAN HEPSİ SENMİSİN:)

- Müride mürşidin verdi i ders fazla gelirse ne yapmalı?

- Salikin ilk günleri nasıl geçmelidir?

Baki selamlar?

Rabıtanın ortak tarifi, kalbin sevgiliye derin muhabbet beslemesi ve bu muhabbet içinde sevdiğinin sıfatlarına bürünmesidir. Her devirde uygulanan rabıta şekli budur. Manevi terbiyede bu rabıta şarttır. Sır ve fayda onda gizlidir. Dostluğun tadı ondadır. Aşığın feyzi rabıtası kadardır. Allah için olan rabıta Allahıın sevdiklerine olur. Bu sevgililerin başında Hz. Muhammed s. a. v. Efendimiz bulunur. Kalbe ilaç olan ve nefsin sıfatlarını değiştiren rabıta, ya bizzat Hz. Peygamber s. a. v. ıe veya onun gerçek varislerine yapılan rabıtadır. Hedef kula değil, Yüce Allahıa dostluktur.