Yusuf, 30

Bu anlattığımız incelik, Allahu Teala?nın: ?Onun sevgisi bunun kalbine işlemiş/içini yakmış.? ayetinde de mevcuttur.

Ayete Arapça cümle yapısına göre şu manayı vermek mümkündür: ?Onun sevgisi kadının kalbinin içini yaktı.?

?Allah onları muhabbet makamına çıkarmıştır. Artık onların kalbinde malın-mülkün bir buğday tanesi kadar ağırlığı ve kıymeti yoktur.?

Allah?ı sevenlere göre, bir kimsenin kalbinde Allah'ın muhabbeti ile O?ndan başkasının muhabbetinin birlikte olması şirktir. Bu durum sadıklara göre sevgiliye ihanettir. Muhlislere göre ise, verilen sözü bozmaktır ve yapılan akde vefa göstermemektir.

Bir tanesi Allah?ı sevenlerin sıfatları hakkında şöyle demiştir:

Bana göre kulun Allah'tan başkasıyla huzur bulması, O?ndan başkasıyla sevinmesi, Allah?tan başka kaybettiği şeylere üzülmesi de onu gerçek muhabbet dairesinden çıkarır.

Fakat devamlı dünya işleriyle meşgul olup, bunları Yüce Allah'ın rızasını kazanmaya tercih etmek, Allah?ın muhabbetini bırakarak arzu ve istekleri ile meşgul olmak, kötü arzularına uymak, evet bütün bunlar, seveni ilahi muhabbet dairesinin dışına çıkarır. Bunda herkes müttefiktir.

Denilmiştir ki: Kalbin içinde bir habbe/iç nokta vardır. O kalbin içidir, muhabbet ona bağlıdır. Bundan dolayı ona muhabbet denmiştir. Muhabbet kelimesi, habbeden ortaya çıkmıştır. Bu habbeye süveyda/kalbin iç noktası denir. Muhabbet kelimesinin başındaki?mim harfi?, kelimenin taşıdığı sıfatı mübalağa ile ifade etmek için getirilmiştir.

?Musa?nın anasının yüreğinde yalnızca çocuğunun düşüncesi kaldı. Eğer biz, inananlardan olması için onun kalbini pekiştirmemiş olsaydık, nerdeyse işi meydana çıkaracaktı.?

Sehl şöyle demiştir: ?Parayı seven kimse ahireti sevemez. Ekmeği/yeme içmeyi seven de Yüce Allah'ı sevemez.?

Ana-baba ve çocuk sevgisi, insanı ilahi muhabbet dairesinden çıkarmaz. Çünkü bu sevgi, Allah'ın onların kalbine koyduğu mübah bir nasiptir. Aynı şekilde, şefkat ve merhametle hanımını sevmek de kişiyi Allah?ı sevenler dairesinden çıkarmaz. Kalbin ve kalıbın zaruri ihtiyacı olan dünya malını sevmek de insanı bu sevginin dışına çıkarmaz.. Bunların hiç biri Allah muhabbetinin yerine geçecek şeyler değildir. Çünkü Allah'ın muhabbeti iman nurları içinde kendisini gösterir. Bu şeylerin muhabbeti ise akılda ve tabiatta gerçekleşir. Bana göre, Allah?ın muhabbeti ile mahlukun muhabbeti arasındaki fark budur. Selef-i salihinden bazı hak dostlarına göre, yukarıda saydığımız varlıkların sevgisi, seveni, muhabbet makamından çıkarır.

Ayette kadının Yusuf?a olan aşkı, son derece mübalağa sığası ile anlatılmıştır. Yani, Yusuf?un sevgisi Züleyha?nın kalbinin zarını deldi ve kalbinin iç/öz noktasına ulaştı, demektir. Kalpteki iç zar kalbin en ince perdesidir.

Ariflerden Semnun , bir dervişten bahsederken onun hakkında şöyle demiştir: ?O, Allah?ın muhabbetiyle sevinir ve Allah?a muhabbetini her yerde anlatırdı.?

Amin ve de ecmain...

Allah razı olsun

Kısas 28/10.

Bu makamı bilmeyen kimseler, bu sözleri ve halleri inkar eder. Ancak Yüce Allah?ın özel desteği ile kalbini hakka bağladığı ve lütfuyla sırrını muhafaza ettiği kimseler bunu yaşarlar. Şu ayette buyrulduğu gibi:

Sevgi bu dereceye ulaştığı vakit, seven kendisine sahip olamaz; kalbini tamamen sevdiğine açıp içini onun sevgisiyle doldurur. Muhabbet her zaman açıkladığımız şekilde bu seyir ve sıra ile gerçekleşmeyebilir. Çoğu kez sevgi aklı baştan alacak ve sahibini şaşkın hale getirecek bir seviyeye çıkar; bu durumda seven yaptığı işlerde ve zikirlerde aklın ölçülerini aşar. Araplar bu durumu ifade için; sevgi aklını başından aldı, sevda başına vurdu, aşk gönlünü dağladı, omzuna dert çöktü gibi ifadeler kullanırlar. Aşk kalbin iç zarını yaktığı zaman da?sevgi onu yaktı? derler. Bu halde sevgi insana sahip, insan aşkın esiri olur. Sevgili kalbi fetheder; seven onun tutsağı olur. Sevgili onda istediği gibi hükmeder; seven onun dediğinden dışarı çıkamaz. Sevgi, sevenin kalbinde ne varsa boşaltır; kalbi sevgiliyle doldurur, kalpte hiçbir şey bırakmaz. Kendisinde sevginin hakimiyeti gözüktüğü için, seven, yalan söylemeye güç yetiremez. O durumda örtüsünü açar, kalbin içinde perdesini salar; kendisi susar, onu sevgisi tanıtır. Kendisi sessiz kaldığı halde üzerindeki vecd hali ortaya çıkar. Sevgili onu gizler, ancak sevenler için onun hali gizli kalmaz. Bu ancak şükür makamında ve manevi halin kula tam hakim olduğu bir durumda olur.

Kehf 18/14.

Yani, bizim oğlunu kendisine geri getireceğimizi tasdik edenlerden olsun, onun kendi oğlu olduğunu söylemesin diye böyle yaptık. Yoksa çocuğu öldürülecekti.

İman sevgisi kalplerinde galip gelince imanlarını açıklayıp öldürülmemeleri için böyle söylediler. Bunlar hikmet sahibi Allah'ın lütufları ve her şeyi en iyi bilen Yüce Mevla?nın sırlı işleridir. Allah?ı sevenler, O?nun kendilerinden korumalarını istediği gayba ait sırları korurlar.

Allahu Teala aynı şekilde kendisine iman eden Ashab-ı Kehf?e de kalplerinde ilahi sevgi galip gelip onlara hakim olduğunda özel lütufta bulunmuş, onların kalplerini hak üzere sabit tutmuştur. Ayette onların hali şöyle anlatılmıştır: ?Onların kalplerini hakta sabit kıldık. Onlar ayağa kalkarak: Rabbimiz yerin ve göklerin Rabbidir dediler.?