Bir bela olmayacak zannettiler de kör ve sağır kesildiler. Sonra Allah tevbelerini kabul etti. Sonra içlerinden çoğu yine kör ve sağır oldu. Allah onların yaptıklarını görmektedir Maide 71

KISSALARIN DİLİ

Şanı Yüce Rabbimiz Kuranda bir takım olaylar anlatır, bize bu anlatılanları şöyle bir inceleyelim. Kıssalar Nedir Kıssa dediğimiz K-s-s" kökünden türeyen kıssa kelimesinin anlam yapısı incelendiğinde kökeninde kesmek, açıklamak, anlatmak, izini sürerek adım adım takip etmek, haber vermek, göğüs, göğüs kemiği, göğsün başı, bir şeyin ortası gibi anlamları taşıdığı görülecektir. Geçmiş eserleri, izleri açığa çıkarmak, bu suretle insanların unutmuş bulundukları veya gafil oldukları olayları dikkatleri üzerlerinde yoğunlaştırmak. İşte bundan dolayıdır ki, bu iş için hikaye lafzını ıtlak etmek doğru olmaz; zira "hikaye", gerçekte vaki olmamış durumlar için de kullanılabileceği halde, "kıssa" geçmişte gerçekleşmiş, fakat unutulmuş olayları, doğru bir biçimde bildirerek, ders almaları için insanları o zamanda yaşatmayı amaçlar

Bu işi iyibilen adamlar niçin kendi inaçlarını terk edip Musanın Rabbine iman etmişlerdi. Daha iyi hile yaptığı göz boyadığı veya asasının onların ortaya attıklarını yuttuğu için insanlar kendilerinden daha iyi hile yapıldı diye karşısındakilerin inancına geçer mi. Ozaman başka bir okuma geliştirilmeli değilmi?Firavunun teorisyenlerinin ortaya attığı ve Musa ya Allah tarafından işaret edilen düşüncelerin yutulup yok edilmesi olayı olmasın mı Peki buradan hangi sonuç çıkar çok belli değil mi.

Musa dedi ki : "Ey Firavun! Ben alemlerin Rabbi tarafından gönderilmiş bir peygamberim Araf 104

Musa Peygamberden birkaç kesit inceleyelim;

Önemli olan Kıssaların dilini iyi okumak Onu bir hikaye kitabı gibi okursak, Kuran edilgen bir kitap olmaktan kurtulamaz. Oysa Yer yüzünün en güçlü en devrimci kitabıdır, tarihselci yaklaşımlar bu kitaba verilen en kötü damga olacaktır. Zira bu bir Tarih kitabı değildir. Kıssaları güncel sosyolojik psikolojik, antrapolojik boyutları ile incelemek gereklidir. Akılları efendilere kiralamak yerine Rahmanın rahmetine yolculuk yapma gereklidir. Bak o zaman Alemlerin Rabbi hangi kapıları açacaktır. Kıssaların Kuranın kendi dilinden okumak önemlidir. Vahyin kendine has sapmaz bir dili vardır. O yeryüzündeki hiçbir dile benzemez Rahmet bereket ve anlam yüklüdür. Hitap ettiği tüm varlıkların diline döşüverir. Bu bakış açısının geliştiremediğimizden buralarda ve bu hallerde değilmiyiz.?

Kuran Allah tarafından insanlara rehber olması için indirilen, içinde en doğru açıklamaların yer aldığı, insanlara müjdeler veren, onları uyarıp korkutan ve onlara Allah'tan bir rahmet olan tek hak kitaptır. Dolayısıyla insanların en öncelikli okumaları ve öğrenmeleri gereken kitap Kuran'dır.

Kuranda kıssalar konusu çok uzun bir konu olup bu gün biz Kıssaların sonuçları ile ilgileneceğiz. Yanı Kıssalar gerçek midir. Gerçekse nasıl gerçekleşmiştir. Bu konularla değil, buradan çıkacak dersler neler olabilir Hangi boyutu bizi daha fazla ilgilendirir bunun üzerinde duracağız. Kıssalara genel olarak baktığımızda her ne kadar ayrı konular işlensede sonuç itibarı ile ortak bir noktada birleşmekteler. Peygamberler genel olarak ne zaman sıkışsa Allah celle bir pencere açarak geçmişten bir kesit hatırlatarak bir bakış açısı kazandırmaktadır. Olaya bu bağlamda bakmak faydalıdır, çünkü bütün Peygamberlerin mesajı ortak ve yine toplumda verilen tepkilerde ortak olmakta 35/43 yeryüzünde böbürlenmelerini artırdı, şeytani itirazlar geliştirme larını? Halbuki, bütün şeytani tuzaklar sadece sahiplerini yutar; yoksa onlar, önceki ların yoldan başka bir şey mi bekliyorlar? Sen Allah'ın tuttuğu yol ve yöntemde hiçbir değişiklik göremezsin; evet sen, Allah'ın yolunda ve yönteminde bir sapma göremezsin

Kuran kıssalarını güncel olarak değerlendirmelerden geçirmek gerekir

Demek ki kıssaların kendine has bir dili var ve bu dil Kuran tarafından bize öğretilmekte, Kuranın tümlüğü içinde bu dil açık ve net bir şekilde anlatılmaktadır

Kuran'da Allah'ın hükümlerinin yanısıra pek çok konuda insanlara en doğru bilgiler aktarılır. Kuran'ın her ayeti hikmetlerle doludur.

Sonra Musa asasını attı; bir de ne görsünler, onların uydurduklarını yutuveriyor Şuara 45

Allah Kuran'da geçmiş peygamberlerin hayatlarından Kıssalar anlatarak da bizlere önemli hikmetler öğretir. Her peygamber kıssası, bize hem imani dersler hem de içinde yaşadığımız toplumda ve devirde nasıl davranmamız gerektiğini gösteren örnekler verir. Bu kıssaları detaylı olarak öğrenmek, hikmetlerini kavramaya çalışmak, bu kavrayış için Allah'a dua etmek, her müslümanın görevidir.

Alemlerin Rabbi olan Allah Kıssa dediğimiz zaman zaman farklı boyutta pencereler açarak, İnsanın din algısını geliştirmek pekiştirmek dahası Rabbinin gücünü kudretini idrak ettirerek olayların nasıl ceryan ettiğini farklı zamanlardada nelerin ve özellikle aynı dururumların olduğunu göz önüne sermektedir.

Peygamber kıssalarının hikmetlerinden biri de ayetlerin sadece geçtiği zamanın olaylarını anlatması değil, tüm zamanlarda, gelecekte de insanlara bazı dersler vermesi ve yaşanabilecek olaylara işaretlerde bulunmasıdır. Hz. Allah Kuran'da, peygamber kıssalarının "temiz akıl sahipleri" için ibretler içerdiğini bildirir.

Musa cevap verdi: Eğer işin gerçeğini düşünüp anlayan kişiler olsanız, O, göklerin, yerin ve ikisi arasında bulunan her şeyin Rabbidir Şuara 24

Zünnun'u da . O öfkeli bir halde geçip gitmişti; bizim kendisini asla sıkıştırmayacağımızı zannetmişti. Nihayet karanlıklar içinde: "Senden başka hiçbir tanrı yoktur. Seni tenzih ederim. Gerçekten ben zalimlerden oldum!" diye niyaz etti. Enbiya 87

"Musa'nın ve Harun'un Rabb'ine " dediler Araf 112

Biz de Musa'ya, "Asanı at!" diye vahyettik. Bir de baktılar ki bu, onların uydurduklarını yakalayıp yutuyor Araf 117

Buradan çıkacak sonuç neydi, eğer Allahın dininin tebliğini terk edersek, bizde balığın karnına mı düşeriz olmalıdır. Peki şu bakış açınsa nedersiniz ;Yukarıdadki ayettede belirtildiği gibi, Tebliğ terk edenler, yanı hakikatın ışını kaybedenler, Karanlık ümitsizlik çaresizlik, dar bir bakış açısı ile bunalıma girip kalmak gibi ne dersiniz, zaten ayette belirtilen ruh hali bu değimlidir. Karanlıklar ümitsizlik ve çaresizlik içinde kalmak yol bulamamak bu işin asıl cezası değimlidir Hemen bakalım

Yukarıda bir olay anlatılmaktadır. Olayın mahiyeti ne olursa olsun Masal kısmını geçiyoruz. Sihirbazlar, düzenbazlar hilekarlar. Planların projelerini dala vere üçkağıtlarını göz boyamalarını ortaya attığında bizimde aynı türden şeyler mi ortaya atmamız mı gerekiyor. Yada alemlerin Rabbinin gösterdiğini uygulamamız gerekir Nitekim Musa da Rabbine yöneldi VE Rabbim dedi Rabbi de ona

Yoksa Alemlerin Rabbi olan Allah kendine iman eden kullarına zaman zaman bir kapı açarak varlık alemi hep sizin zannettiğiniz gibi değil Eğer HAKEDERSENİZ takvanız ve onurlu duruşunuzu bozmazsanın varlık aleminin farklı pencereleri açarak size bir farklı boyut gösterir ve siz o muştu ile farklı bir algı sahibi olarak o güne kadar yapamayacak sandığınız şeyleri yaparsınız mı demeli.

Yani buradan çıkarılıacak sonuç, ne ulaşılmaz peygamberimiz var. Tüm peygamberlerden üstün ve yer gök onun emrinde hiç bir varlığın ulaşamadığına ulaşıyor mu demek gerekli ve sık sık da söylenmektedeır.

, Ey Musa sen mi atacaksın, yoksa atanlar biz mi olalım? Dediler Araf 115

Eğer insana tarafımızdan bir rahmet tattırır da sonra bunu ondan çekip alırsak, tamamen ümitsiz ve nankör olur Hud 9

Onlar atınca, Musa dedi ki: "Sizin getirdiğiniz sihirdir. Allah onu boşa çıkaracaktır. Çünkü Allah bozguncuların işini düzeltmez Yunus 81

Bu arada kıssaların değerlendirilmesinde önemli bir sorunumuz var. Kıssaların mantık ötesi, kesik ve bağlantısız yaklaşımı hiç dikkate alınmadan değerlendirirken özellikle son dönemde, ucu açık ve daha çok zorlamaya dayalı mantığa yakın yaklaşımlar, Eliaçık ve gönlü açık yazarlar tarafından ortaya atılmaktadır. Ancak mantığa yaklaşık bu düşünceler daha çok kaynağa ihtiyacı bulunmaktadır. Bu yaklaşımların tarıhselliği daha çok geçmesi yanı süreçsel değil, sonuçsal yaklaşımın ön plana çıkması gerekmektedir. Elbette süreç sonucu etkiler ama ağırlık sürece verildiğinde ve detaylandığında sonucun ahengini yakalamak mümükü olmayabilir. Bazı örneklerle izah edelim :

Demek ki her zaman balığı karnına düşmeyi değil o psikoloji yaşama?işaret edilmektedir.

Biz de Musa'ya, "Asanı at!" diye vahyettik. Bir de baktılar ki bu, onların uydurduklarını yakalayıp yutuyor Araf 117 ve sihirbazların sihirleri dolanrıcıların hileleri.

Sen Rabbinin hükmünü sabırla bekle. Balık sahibi gibi olma. Hani o, dertli dertli Rabbine niyaz etmişti. Kalem 48

Borsacıların manıplasyonları dökulüverdi. Haşa Musa da onlar gibi yapsaydı acaba ne olurdu. Yada Sihiri üçkağıdı darbeyi çok iyi bilen Fravunun adamları İman edermiydi.

Yani Hz İbrahim le Hz Muhammed arasında karşılaştığı olayların mantığı açısından fark yoktur aslında, bunun için geçmiş kavimlerinde aynı süreci yaşamış olması olayları toptan ve dıştan görme fırsatının verir. Bu durum olayların için de zaman zaman görülemeyen hakikatların daha net görülmesini sağlar. Bu açıdan kıssaların anlatılması önemlidir. Dahası Rabbimiz olayları tek düze değil değişik zaman ve mekan boyutları yanı farklı yönlerden inceleterek anlatır. Sağlıklı bir sonuç çıkarılmasını sağlamıştır, tabi bakabilenler için.

İsrailoğullarının Mısırdan çıkışını incelersek Mısırdan çıkarken yanlarında getirdikleri zenginlik kaynaklarını bir araya getirmesi ne a-nlama geliyor. Ayrıca Musa nın yokluğundan faydalanarak Samiri nin koordinasyonunda bir buzağı yapmak ne anlma geliyor. Sermayeyi birleştirerek verimli bir yatırım? Ama doğru olmayan bir yatırım yapmak ne demek olur ayrıca bu ortak sermaye ile oluşan yapının çokça bir sese sahip olması ve insanların ona meyil etmesi ne anamla gelir. Bu dinsel sapmanın bilinç altıntında ne vardır. Acaba Vahşi kapıtalizmin temelleri buralarda mı atılmıştır. Emek sermaye üretimin sapkınlık boyutunu nasıl çözümleyeceğimizin bir verisi değimlidir.

, Miraç olayına bir bakalım Şimdi siz onun gördüğü üzerinde kendisiyle tartışıyor musunuz? Andolsun ki, Onu bir başka kez daha inişte gördü. Sidretu?l-Münteha?nın yanında. Barınma cenneti onun yanındadır. O zaman O gördüğünde Sidre?yi kaplayan kaplıyordu. Göz kaymadı ve aşmadı da. Andolsun ki o Rabbinin en büyük ayetlerinden bir kısmını gördü.? Necm, 53/12-18,