Kur?an-ı Kerim, insanları hidayete sevketmek için gönderilmiş bir kitaptır. Onda şifre, rumuz gibi şeyler aramak, gelecekten haberler çıkarmak asli gayesine uygun değildir. Eskiden beri süregelen Kur?an?ın gizli şifreler içerdiği iddiaları, zihinleri asıl üzerinde durulması gereken meselelerden uzaklaştırmaktadır. Halbuki insanın geleceğe dair kesin olarak bildiği bir şey varsa, o da bir gün Rabbi?nin huzurunda çıkacağı ve nasıl kulluk yaptığının sorulacağıdır.

Kutsal kitapların bir sayısal sistem ihtiva ettiği iddiası, İslam öncesi dönemlerde ortaya çıkmış ve bilhassa Yahudi kültüründe yaygınlık kazanmıştır. Yahudilik içindeki Kabalistik hareket, Tevrat?ın batıni yorumunu ihtiva eden Zohar?da harflerin sırlarına dayanan bir ilimden söz etmiştir. Yaygın kanaate göre Kabalistler?in en önemli kitaplarından biri olan Sefer Yezirah, Hz. Musa a. s.?ın Tur-i Sina?da yakınlarına öğrettiği?ilm-i esrar?dan oluşmuştur. Keza Hıristiyan kültüründe de Aziz Augustinus gibi Kilise babalarının yazılarında Cifr ilmine dair birçok örneğe rastlanır.

Saate bakayruk, ezan dinleyruk...

Bununla birlikte Allah?ın veli kullarının, geçmiş ve geleceğin gaybı hakkında keşfi bilgi edinmesinin her zaman mümkün ve vaki olduğuna inancımız da tamdır.

Cifr ilmi, gerçeğe tekabül kabiliyet ve imkanı bir yana, çoğu zaman kendi içinde tutarlı bir sistemi yansıtırken, ?şifre? iddiası ilmi açıdan tam bir komedi görüntüsü vermektedir. Zira şifre sistemi işletilirken belli prensiplere bağlı kalınmamakta, hatta önceden tesbit edilmiş hiçbir prensip ihtiva etmemekte ve daha da önemlisi, önceden tayin edilen sonuçlara ulaşmak için her seferinde değişkenlik gösteren yöntemler izlenmektedir. Olaylar tarihlenirken kimi zaman hicri, kimi zaman miladi takvim esas alınmakta ve en mühimi, Kur?an?ın orijinal Arapça metni üzerinde değil, Türkçe mealler üzerinde çalışılmaktadır.

Kısaca belirttiğimiz tutarsızlıkları dolayısıyla ilmi hiçbir temeli bulunmayan şifre iddiasının ciddiye alınır bir yönü bulunmamaktadır.

Ne Kur?an?da, ne de Sünnet?te bu konuda herhangi bir haber ve bilgi mevcut olmadığı gibi, ilk dönem alimlerinden de Cifr ilmiyle ilgili bir görüş nakledilmiş değildir. Kıyamete yakın zuhur edecek önemli olaylar bizzat Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz tarafından, bizlere kadar güvenilir yollarla nakledilmiş hadislerde zaten haber verilmiştir. Bundan ötesi eğer bizim için bilinmesi gerekli şeyler olsaydı, mutlaka haber verilirdi.

Arap alfabesinden kendilerince belirlenmiş 22 harfin kullanılması ile elde edilen cifre?küçük cifr?, 28 harfin kullanılmasıyla gerçekleştirilene ise?büyük cifr? denir.

Daha sonra Muhyiddin ibn Arabi k. s. harflerle varlıklar arasında sıkı bir ilişki bulunduğunu söylemiş ve harflerin sırlarına vakıf olan kimsenin istikbalde vuku bulacak bütün olayları keşfedebileceğini belirterek, el-Fütuhatu?l-Mekkiyye adlı eserinde harflerin mertebelerine geniş yer ayırmıştır. Hatta kendisine nisbet edilen eş-Şeceretu?n-Nu?maniyye fi?d-Devleti?l-Osmaniyye isimli eserde Osmanlı hanedanının hükümranlık süreleri hakkında yapılmış tesbitler mevcuttur. Bu eser pek çok alim tarafından şerh edilmiştir.

Cifr ilmine gelince, biz burada İmam Gazzali?nin görüşünü benimseyerek harflerin belli anlamlar ve sayısal değerler ifade ettiği konusunda hiçbir tutarlı ve ilmi delil bulunmadığı kanaatini taşıyoruz. (Fedaihu?l-Batıniyye, s. 66-71)

İslam tarihinde bu tür iddialar ilk defa Şii-Batıni çevrelerde ortaya atılmıştır. Şii kaynaklarına göre Hz. Ali r. a., Kur?an?ın batıni manalarını Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?den öğrenmiş ve insanların muhtaç olduğu bütün bilgileri?cefr? adı verilen kuzu veya oğlak derisi üzerine yazarak el-Cefr ve el-Camia adlı iki eser telif etmiştir. Yine onların iddiasına göre, geçmiş peygamberlere verilen kitapların özünü, ayrıca kıyamete kadar gerçekleşecek bütün dini ve siyasi olaylarla karşılaşılacak problemlerin çözüm yollarını ihtiva eden bu eserler, ancak Ehl-i Beyt imamları tarafından çözülebilecek rumuz ve şifrelerle doludur.

Cifr ilmi

Sonuç

Şifreler ve Cifr ilmi

Öncelikle belirtelim ki, sayılara ve harflere belli birtakım anlam ve değerler yükleyerek bunlarla olaylar arasında irtibat kurmayı amaçlayan Cifr ilmiyle, bugünlerde ülkemizde gündemde olan?Kur?an şifresi?, birbiriyle hiçbir irtibatı olmayan iki ayrı husustur.

ezan okundu bile hala sahurda olan varsa orucu bozuldu haberi olsun :)

Kur?an, insanları hidayete sevketmek için gönderilmiş bir kitap olduğu için onda şifre, rumuz gibi şeyler aramak doğru değildir. Ayrıca şurası da kesindir ki Kur?an?ın bir şifre sistemi içerdiği ve bu sistemin keşfedilmesiyle gaybi hususların açığa çıkartılabileceği konusunda ne Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?den, ne de Sahabe?den sahih herhangi bir şey nakledilmiştir.

Cifr ilminin temel karakteri, varlıklarla harfler arasında gizli bir ilişki bulunduğu tezine dayanır. Arap alfabesini teşkil eden 28 harf şemsi-kameri olmak üzere ikiye; mesruri, mebruri, melfuzi olmak üzere üçe bölünür. Yahut 28 harf, Ebced?deki sıraya göre ilk yedisi ateş, ikinci yedisi hava, üçüncü yedisi su ve dördüncü yedisi toprak olmak üzere dörde ayrılır.

Oysa Hz. Ali r. a.?ın, ?Kim bizim yanımızda okuduğumuz Kitab?ın ve şu sahifenin dışında bir şey olduğunu iddia ederse yalan söylemiştir? dediğini biliyoruz. Zikri geçen sayfada da sadaka ve diyet hükümlerinin yazılı bulunduğu, yine adını verdiğimiz kaynaklarda belirtilmektedir. Diğer bazı Şii kaynaklara göre ise söz konusu kitapları yazarak Cifr ilmini kuran, Cafer-i Sadık rh. a.?dir.

Cifr, İsmaililer vasıtasıyla Kuzey Afrika?da yaygınlaşmış, onlardan sonra da bu ilmin en önemli temsilciliğini Kuzey Afrika?daki Muvahhidler devletinin hükümdarı İbn Tumert yapmıştır. İbn Tumert, Cifr ilmini İmam Gazzali rh. a.?in Kitabu?l-Cifr adlı eserinden öğrendiğini ileri sürmüş olsa da, İmam Gazzali rh. a.?in, Fedaihu?l-Batıniyye adlı eserinde harflerin esrarı konusunda Batıniler?e yönelttiği eleştiriler dikkate alındığında, bu iddianın doğru olmadığı ortaya çıkmaktadır.

Bilahare Şia?nın İsmailiyye kolu ile bütün çalışmalarını gizli yaptıkları için kimlikleri tam olarak bilinemeyen İhvan-ı Safa adlı grup tarafından Cifr, batıni yorumların temel kaynağı haline getirilmiştir.

tommiks, no problem :)

Ancak birçok araştırmacı, gerek bu eserin, gerekse yine Cifr konusundaki Cefru?l-İmam Ali b. Ebi Talib, ed-Dürrü?l-Munazzam, Miftahu?l-Cefri?l-Cami? ve Cefru?n-Nihaye isimli kitapların İbn Arabi?ye ait olduğunu şüpheyle karşılar.

bu sahur bitimi duası diyelim :)

Harflerdeki tasarrufun sırrı, teşkil edilen terkipteki mizaca bağlanır, yahut harflere, yine ebced sıralamasına göre sayısal değerler verilerek harflerle sayılar arasındaki ilişkilerle bunlara tekabül eden rumuzlardan oluşan bir yol izlenir.

Semerkand Dergidinden Alınmıştır.

Murat Hafızoğlu

Cafer-i Sadık rh. a.?in öğrencilerinden biri olan ve daha sonra ona tanrılık nisbet ederek İslam dairesinin dışına çıkan Ebu?l-Hattab el-Esedi isimli şahıs ile ondan sonra gelen bazı aşırı şiiler, Kur?an?da bazı surelerin başında bulunan huruf-u mukattaa ile diğer bazı ayetlerin batıni manalarına dayanan ve geleceğe ait olayların bilgisini elde etme yolu olduğu ileri sürülen bu ilmi Cafer-i Sadık?a atfetmişlerdir.

Ancak Ehl-i Sünnet alimleri, böyle bilginin bile diğer insanları bağlayıcı kesin bir delil olmadığını ve onu elde edenin de, diğer dini delillerle çatışmaması şartıyla onunla amel edebileceğini söylemişken, Cifr gibi kesinliği hakkında elimizde herhangi bir dini delil bulunmayan bir uğraş sonucu elde edilen bilgilerin dini herhangi bir değer taşımadığını akıldan çıkarmamak gerekir.

Kur?an, Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz hakkında, ?O, gabya ait haberlerde cimrilik etmez? (İnfitar, 24) buyurmaktadır. Yani Rasulullah s. a. v. Efendimiz, gaybla ilgili olarak ne biliyorsa, cimrilik etmeden onu olduğu gibi tebliğ etmiştir. Şu halde eğer Kur?an?ın bir şifresi olsaydı, Efendimiz s. a. v.?in onu da ümmetine haber vermiş olması gerekirdi.

Allah razı olsun ve cümleten hayırlı sahurlar...