Ya fidye veya tazminat karşılığı salıverilirler.

?HÜR MÜMİN KADINLARLA BİR YUVA KURMAYA GÜÇ YETİRECEK DURUMDA OLMAYANLARINIZ, SAVAŞTA ESİR ALARAK SAHİP OLDUĞUNUZ İMAN ETMİŞ KADINLARI DÜŞÜNEBİLİR. ALLAH İMANINIZ İLE İLGİLİ HER ŞEYİ BİLİYOR. İMAN EDENLER ARTIK BİRBİRİNİN CAN YOLDAŞIDIRLAR. ŞU HALDE ONLARI NAMUSUYLA YAŞAMALARI ŞARTIYLA, AİLELERİNDEN İZİN ALARAK VE MEHİRLERİNİ VEREREK NİKAHLAYIN.? (Nisa; 4/25)

Nikahta iki cins arasındaki karşılıklı ilişkiye aykırı düştükleri için Yüce Allah kendileriyle evlenilmesi haram kılınan kadınları beyan buyurmaktadır. Bunlar altı kısımdır:

Ayet-i kerime babanın hanımı ve nesep, evlilik ve süt emmek dolayısıyla akraba olanlarla evlenmeyi haram kılma hükmünü kapsamaktadır.

Vel muhsenatü min en nisai illa ma meleket eyman üküm.

Nesep Yahut Sıhri ya da Süt Akrabalığı Dolayısıyla Haram Kılananlar:

?Bununla beraber bazı müslümanların; bir çok türlerinin, hatta her türlüsünün İslam şeriatının çizdiği sınır ve çerçeveden çıkmış olmasına, malik olma sıfatıyla kadınların cariye olarak yataklara alınmasına rağmen köleliği meşru görmeye devam etmeleri, hayret edilip sorgulanacak, incelenmesi gereken, hatta şer?an inkar edilmesi gereken bir durumdur.? (?Nüzul Sırasına Göre Kur?an Tefsiri, İzzed Derveze, Cilt-4, 23:6 Tefsirinden, Sf.165, Ekin Yay. 1997 )

1-Öncelikle Kadın bir cinsel faydalanma ve haz alma "aracı" değildir.

Öte yandan bakımı üstlenilenler, onları üstlenen ailenin koruması altındadır; evlilik için ailenin izni şarttır. Bakımı üstlenilmiş olanları, aileden isteyeceksiniz.

yazılan bir ayet değil ayetin mealidir...

hiç bir tercüme orijinal metnin aynı olmadığı gibi kuran gibi icazkar ve manaları geniş olan ve dahi lafzı dahi allaha ait olan bir yüce kelamdır...

"Babalarınızın nikahladığı kadınlarla evlenmeyin" mealindeki 22. ayet-i kerime şu kimseler hakkında nazil olmuştur: Babasının hanımı Kubeyşe ile evlenen Hısn b. Ebi Kays, yine babasının hanımı ile evlenen el-Esved b. Halef, babasının hanımı el-Esved b. Muttalib'in kızı ile evlenen Safvan b. Umey-ye b. Halef ile babasının hanımı Harice b. Müleyke ile evlenen Mansur b. Hazim.

yani savas esiri olarak sahip oldugumuz evli kadınlar bize helal mi?

bugün bir savaş olsa ve Müslümanların eline erkek ve kadınlardan oluşan yüzlerce esir düşse şunlar yapılır: Güvenliği sağlanmış korunaklı bir yerde bekletilirler. Ganimet olarak görülemezler. Esir alan askerlere dağıtılamaz, hiçbiri köle ve cariye yapılamaz. Evli olanların evlilikleri devam eder. Esir düştü diye ailesinden veya eşinden zorla koparılamaz, hangi dine göre kıyarsa kıymış olsun nikahı feshedilemez. Her türlü kötü muamele, angarya, işkence, tecavüz, cinsel taciz yasak olur. Misafir muamelesi görürler.

17)ayrıca bir müslüman aile yaşama şansını yakalayan bir çok köle ve cariye kendilerine zulmedilmediğini dayak sövme gibi kötü fiiler işlenmediğini ve bilakis kendi yemeklerinden yedirdiklerini sanki birer aile ferdiymiş gibi davranıldığını görünce kalpleri islama ısınacaktır...

bu konu ile ilgili bir başlık vardı isterseniz oraya bakabilirsiniz cariyelikle ilgili isterseniz bir bakın gerçi benim yazdıklarım çok fena olarak kabul ediliyor ama neyse, saygılar...

Bununla, kadınların hür mü yoksa menşe itibariyle esir mi olduğuna bakılmaksızın evlenilecek kadın sayısının dördü geçmemesi ima edilmektedir.

"... eşleri, yani meşru olarak sahip oldukları kimseler dışında..."(Karşılaştırın 25:92'deki benzer ifade :"düşünüp anlamak isteyenler, yani şükretmek isteyenler için") 23:7 tefsiri İşaret yay.

Derveze tesirinin başka bir yerinde de şöyle der;

Süt emmek ancak küçük yaşta haram kılıcıdır. Bu ise ilk iki sene içerisinde olan emmedir. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Anneler çocuklarını iki bütün yıl emzirirler. Bu emzirmeyi tamamlamak isteyenler içindir." (Bakara, 2/223). Darekutni de İbni Abbas'tan Hz. Peygamberin şu buyruğunu rivayet etmektedir: "İki yıl içerisinde olmadıkça süt emmek diye bir şey söz konusu olmaz."

3)erkekler savaş esnasında öleceği için geri kalan bu öldürülmeyen kimselerle ilgili bir kaç durum ortaya çıkar... bunları şöyle özetleyebiliriz:

Nüzul Sebebi

Eş'as b. Sevvad der ki: Ebu Kays vefat etti. Ensarın salihlerindendi. Oğlu Kays babasının hanımına talip oldu. Analığı ona, "Ben seni oğlum gibi kabul ediyorum, fakat Resulullah 'm yanma varıp ona danışayım" dedi. Durumu bildirmek için Resulullah'a gitti. Bunun üzerine Yüce Allah bu ayet-i kerimeyi indirdi.

meal tam olarak manayı karşılamayan fakat yakın ifade demektir...

Şüphesiz Yüce Allah ezelden beri Gafur'dur, Rahim'dir. Geçmişteki kötü amellerinizin etkilerini, tevbe ve O'na dönüş suretiyle de günahlarınızı bağışlar. Sizin için hayır ve maslahatı ihtiva eden, aranızdaki bağları güçlendiren evlilik hükümlerini teşri buyurmakla da size merhamet buyurur.

6- Arızi bir sebep dolayısıyla haram kılınanlar:

ma: ki onlara

Demek ki

23- Size anneleriniz, kızlarınız, kızkar-deşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, birader kızları, hemşire kızları, sizi emziren anneleriniz, süt hemşireleriniz, hanımlarınızın anaları ve kendileriyle zifafa girdiğiniz eşlerinizden olma himayenizde bulunan üvey kızlarınız da size haram kılındı. Eğer anneleriyle zifafa girme-mişseniz size bir beis yoktur. Kendi sulbünüzden oğullarınızın hanımları ve iki kızkardeşi birlikte almanız da kılındı. Ancak geçmiş olan müstesna. Şüphesiz Allah Gafur'dur, Rahim'dir.

?Mutlak surette cariyelerle evlenmek her ne kadar?şu zamanda- garip kaçsa da ayetin indiği zaman göz önüne alındığında bu gariplik ortadan kalkar. Öncelikle cariyelerle evlili, eşler arasında haksızlığı kaldırmak için bir yoldur. Kaldı ki, mutlak manada cariyelilik, cariye kadının hür olması için de bir yöntem olarak değerlendirilebilir. Çünkü, cariyenin doğuracağı çocuk annesi olma hasebiyle hür kalacaktır. Daha sonraki mevzularda da değineceğimiz gibi Kur?an?ın öngördüğü bu davranış, ayetin indiği andan itibaren köleliği kökünden söküp atmaya yönelik son derece anlamlı bir davranıştır.? (?Nüzul Sırasına Göre Kur?an Tefsiri, İzzed Derveze, Cilt-6, 4:3 Tefsirinden, Sf.70, Ekin Yay. 1997 )

Bu deyimin "Yeminleştikleriniz" ya da "Antlaşma Yaptıklarınız" olarak türkçede ifade edebileceğimiz gerçek anlamı Kur'an'ın bütünlüğünde ve başka konulardaki geçiş yerlerinde belirlenmiştir. "Sağ elin altı" olarak koruyuculuğu ve gözetimi, sorumluluğu ifade eden bu deyim "KAVVAM" Kavramıyla da örtüşmektedir.(4:34) Müslüman erkeklerin ve Müslüman kadınların cinsel, sosyal aile hukuku dairesi içinde birlikte yaşayabilmeleri için "antlaşmalı" olmaları şarttır. Dolayısıyla Arap kültüründe Erkeğin "Kavvam"lığını yani hanımı üzerindeki gözeticiliğini, sorumluluğunu belirtmek için kullanılan "Sağ elin altındakiler"

Makt Nikahı:

Müfessir Muhammed Esed bu ayet hakında şöyle bir tefsir yapar:

2)savaş esnasında islamiyette; kadınlar, çocuklar, çok yaşlı erkekler, din adamları , topallar, körler ölüdürülmez...

Hanefiler ise bu hadis-i şerife haram kılan ayetin vahid haber ile tahsis edilmesinin caiz olmadığını söyleyerek cevap verirler. Çünkü bu ayet-i kerime muhkem ve mana itibariyle zahirdir, maksadı da apaçıktır. Ebu Bekir er-Razi de Tavus'tan, o İbni Abbas'tan şunu rivayet etmektedir: İbni Abbas'a süt emmek hakkında soru sorulmuş o da şöyle demiştir: Herkes bir ya da iki defa süt emmenin haram kılmadığını söylemektedir. Bu önceden böyle idi, bu gün ise tek bir defa dahi süt emmek, haram kılar.

Kıbrıs?lı Rumların savaş sırasında esir aldıkları evli Müslüman kadınlarla evlenmeleri sizce doğrumu?

Bunun ardından onları mallarınızla istemeniz helal kılındı

14)mesela yeminini bozan kişiye yemin kefereti öderken veya orucunu bozan kişiye oruç kefaleti öderken ilk şart olarak köle azadı getirilmiştir...

?Kendileriyle rahatlayıp huzur bulasınız diye sizin için türünüzden eşler yaratması ve aranıza sevgi ve merhamet koyması O'nun ayetlerindendir. Düşünen bir toplum için bunda işaretler vardır.? 30/Rum 21

meleket: sahip oldu

19)işte islamın allahın dini olduğuna en güzel delillerden biriside bu köle ve cariye hükümleridir... savaş gibi en çetin koşullarda dahi allah insanın kulluğa sevkine hidayetine yönelik hükümler indirmiştir... islamın düşmanı olan bu kimseleri düşünmüş sosyal patlamaların ortasında bırakmamıştır... fuşa, hırsızlığa, arsızlığa sevketmemiş islama sevketmiştir...

Bknz. Ahzap süresi 33/6

Dikkate edin, düpedüz ailesinden izinli, mehirli, normal evlilikten bahsediliyor. Rızası olmadan, izin alınmadan, mehir verilmeden, nikah kıymadan, sırf savaşta elime esir düştü diye kadıncağızı cariye yapmak bunun neresinde?

şunuda belirtmek isterim başlığın açılış biçimi yanlıştır...

2- Füru'un nikahlanması: Yani kız çocuklar, erkek olsun kız olsun çocukların kızları. Çünkü Yüce Allah, "Kızlarınız" diye buyurmuştur. Bundan kasıt ise sulben kız çocuklar ile doğumlarına sebep teşkil ettikleri çocuklarının kızları yani torunlardır.

Yaygın görüşün ve geçen yüzyıllardaki pek çok Müslüman?ın uygulamasının aksine, ne Kur?an ne de Hz. Peygamber?in örnek hayatı, evliliğe dayanmayan cinsel ilişkiye hiçbir şekilde izin vermemektedir. (4:3 Tefsiri)

ebuhan, fansrkelfe..

3-Bırakınız nikahsız olarak "nikahlı" olarak ta yukarıdaki iki hususu yok sayarak bir ilişki kurmak İslami değildir.

11)islamiyette temel kaide şudur:eğer 2 menfaat çatışıyor ise ozaman büyük olan menfaat için küçük olan mefaat feda edilir... evet bir bayanın sevmediği birisi ile ilişkisi hoş bir durum deildir... islamda bunun farkındadır... ancak bu kadının savaş gibi çetin bir ortamdan sonra başının boş kalıp islama karşı yeniden savaş açmak veya fuhşiyata düşmek gibi tehlikeler addetmesinden ise helal yoldan bir müslümana bir nevi karı olması daha evla görülmüştür...

c) Oğulun hanımı ile oğulun oğlunun hanımı da babaya ve dedeye haramdır. Çünkü Yüce Allah, "Kendi sulbünüzden oğullarınızın hanımları..." diye buyurmaktadır. Burada geçen el-helail, halile'nin çoğulu olup zevce demektir. Erkeğe de "halil" denir. Çünkü eşler aynı yere hulul ederler, aynı yatağı paylaşırlar.

1-hem bakımı üstlenilenler hem de bağımsız kadınlar size helaldır

?... onlar sizin örtünüz, siz de onların örtülerisiniz...? 2/Bakara 187

9)kölelik ve cariyelikte bir çok yan hedefle birlikte temel olan 2 hedef şudur:

Nisa 24 ün meallerini okurken bu soruların cevabını düşünün lütfen,

İşte Allahın söylediği bu.

bu sorunun cevaı evettir...

a)birincisi bu kadınlar ve çocuklar islami bir ailede yaşayıp islami bir hayatı görürler ve asıl gaye olan rabbi kavrayıp kulluk yapma bilincine ererler...

15)islam köleliği ve cariyeliği andığımız gibi fuhşiyat hırsızlık yan kesilik işsizlik ve müslümanlara tekrar savaş açılması gibi sosyal nedenlerle getirmiş ancak cariyeliği köleleği övememiştir... bu nedenlede sosyal patlamanın yaşanmasının önüne geçerken bir yandanda peyder pey yani kısım kısım anında bu kimselerin özgürlüğüne kavuşarak birer iş ve aş sahibi olmasını sağlamıştır...

Geçmişte Bizans?ın ve Sasani?nin köleci düzenlerine ve saray cariyelerine kendini kaptıranlar, ne yazık ki İslam?ın hürriyet ve adalet iklimini çoraklaştırmış, vicdanını kurutmuş, insanlıkta estirdiği o muazzam rüzgarı içten kırmış, üstelik bunun farkına bile varamamışlardır. Zihnini ve ufkunu eski çağlarında donduran bir çoğumuz, hala farkında olmadığı için geçmişin cariye hukukunu aşamamaktadırlar. Halbuki her çağın fıkhı o çağda üretilir, o çağı yaşayanlarca üretilir.

Arapça metin: Vel muhsenatü min en nisai illa ma meleket eyman üküm.

yani bu farklı yaklaşımın ardından

Bütün kadınlar İslamın koruması altındadır. Ama yetişkin kadınlar kendi kendilerini korurlar; kararlarını kendileri verirler. Örneğin dul kadınlar. Onlar?muhsenat? yani bağımsızdır. Evlenme teklifinizi onların kendilerine yaparsınız.

Bu, iki kızkardeşı yahut kadını halası, teyzesi, kardeşinin kızı, kızkarde-şinin kızı ile aynı nikah altında tutmaktır. Bunun kuralı şudur: Akraba olan iki kadının şayet birisi erkek farz edilecek olursa, eğer o erkeğin öbürünü nikahlaması haram oluyorsa, bu ikisini aynı nikah altında bulundurmak haram olur. Bu haramhk onlardan birini boşayıp iddeti sona erinceye kadar devam eder.

8)kendisi ile aynı evde oturur aynı kaptan yemek yerler... hatta bir tokat atsa kadıya şikayet edip kısas hakkını kullanabilir köle ve cariye... yani amerikan ve avrupai kölelik ve zulüm anlyışı yoktur...

yani savas esiri olarak sahip oldugumuz evli kadınlar bize helal mi

Buna delil Ahmed b. Hanbel ile Kütüb-i Sitte sahiplerinin Ebu Hurey-re'den yaptıkları şu rivayettir: Peygamber kadının halası veya teyzesi ile birlikte nikahlanmışım yasakladı. Tirmizi'nin rivayetinde de şöyle denilmektedir: "Kadın halası üzerine, hala kardeşinin kızı üzerine, kadın teyzesi üzerine, teyze kızkardeşinin kızı üzerine, büyük küçük üzerine, küçük büyük üzerine nikahlanmaz." İşte bu hadis Yüce Allah'ın, "bunlardan başkası... size helal kılındı." (Nisa, 4/24) buyruğunun genel ifadesini tahsis etmektedir. Ahmed, Ebu Davud ve İbni Mace'nin Feyruz ed-Deylemi'den rivayet ettiği şu hadis de bunu pekiştirmektedir: Deylemi, İslam'a girdiğinde nikahı altında iki kızkardeş vardı. Resulullah ona, "Hangisini istiyorsan onu boşa" diye buyurdu.

merhum elmalılı türkçe kuranmı var be hey şaşkın diye 1. cildin 8. sayfasında koyu izah etmiştir...

6)işte bunu sağlamak içinde onları esir alın... kadınların adı cariye erkek çocuklarının adı köledir... fakat islamiyette köle diyince ve cariye diyince 17. yy amerikasının ve avrupasının köle ve cariye anlayışı akıllara gelmemelidir... ahmet cevdet paşanın dediği gib:islamda ancak köle olmak isteyen köle edinir... çünkü islami kölelik bir nevi bugün ki şartlarda hizmetçilik bakıcılık gibi bir konuma getirilmiştir...

nisa suresi 23. ayet

Bu Konuda Tefsir?ul Hadis müellifi İzzed Derveze Rabbani Hikmetin durarak şöyle der;

Açıklaması

1)savaş olağan bir durum değil olağan üstü bir durumdur... olayı savaş gibi en şiddetli ve insanların hayatlarına malolan bir duruma indirgeyerek düşünmeliyiz...

Cevabı bu ayette ve bir sonraki ayet olan Nisa 25 te.

Hanefiler de derler ki: Bir kadın ile zina edene o kadının usulü de füru'u da haram olur. Aynı şekilde şehvetle ona dokunsa yahut öpse yahut şehvetle fercine baksa veya şehvetle hanımının annesinin elini tutsa da hüküm böyledir. Bu durumda kendi hanımı ebediyyen ona haram olur.

Ayetin zahirine göre süt emmenin azı da çoğu gibidir. Hanefiler ile Maliki-lerin görüşü budur. Bir grubun görüşüne göre ise haramlık ancak üç defa ve daha fazla süt emmekle sabit olur. Çünkü Peygamber Müslim ve başkalarının rivayetine göre şöyle buyurmuştur: "Bir iki defa emmek de haram kılmaz, bir iki defa çocuğun ağzına memeyi vermek de haram kılmaz." Bu İmam Ah-med'den de rivayet edilmiştir.

5-Ancak Kur'an'da belirtilen Esirlik süresince İslam'ı tanıyan ve gönül rızasıyla İslam'ı tercih eden daha sonra da müslüman kardeşi hükmündeki müslüman bir erkekle nikahlanan bir bayan İslam ailesine kazandırılmış bir mücahidedir.

Kendileriyle Evlenmek Haram Olan Kadınlar

Ve uhılle ma verae zaliküm en tebtegu bi emval iküm (4:24)

ma meleket eymanukum": "Sağ Elinizin Malik oldukları" ya da "Sağ Elinizin altındakiler" olarak bir çok Türkçe mealde çevrilen bu ifade neyi ifade etmektedir? İlk Dönem muhatapları, Kur'an Nesli, bu deyimle neyi anlıyorlardı? Bu soruların cevaplanması Kur'an'ın kadın anlayışını ve cariye hukukunu şekillendiren noktalardan birisidir.

5) işte tüm bu sayılanlardan sonra islam şu hükmü benimsemiştir... savaş sonrası çocukları ve kadınları ortalıkta bırakıp fuhşa hırsızlığa arsızlığa sevketmeyin ve ayrıca onların yeniden güç kazanıp sizlere yeniden savaş açmalarınada mani olun...

18)cariyeler bir nevi evin hanım efendisi muamelesi ve çocuklar ise bir nevi evin şehzadesi gibi muamele görürler... böylece kalplerine islamın güzellikleri girer... asıl gaye olan rabbi bilme ve allaha kul olma hasıl olur...

b) Üvey kız evlat : Bu, hanımın başka kocadan olma kızıdır. Haram kılınması için annesiyle gerdeğe girmek şarttır. Aynı şekilde bu kızın çocuklarının çocukları da haramdır. Şayet o kadın ile gerdeğe girmeyecek olursa kızları ona haram olmaz. Çünkü Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Ve kendileriyle zifafa girdiğiniz eşlerinizden himayenizde bulunan üvey kızlarınız, size haram kılındı. Eğer anneleriyle zifafa girmemişseniz size bir beis yoktur." Yani gerdeğe girmeksizin bir kadını mücerred nikahlamak o erkeğin o kadının başka kocadan olma kızlarını nikahlamasını haram kılmaz.

2-Cinsellik te salt bir "haz" eylemliliği değildir. Cinsel İlişki iki kişi arasındaki psikolojik uyumun sonucu olarak birbirlerinde huzur bulmalarını, uyumlu bir bütünleşmeyle kendilerini ifade etmelerini sağlayan bir nimettir. (30:21)

Vel muhsenatü min en nisai: korunan kadınlar

23:5-Ve onlar, İffetlerini korurlar

sahip olduklarınız hariç, evli kadınlar haram kılındı. üzerinize Allah'ın emri olarak yazılmıştır. Bunların dışında kalanlar ise, iffetli yaşamak ve zina etmemek şartıyla mallarınızla istemeniz size helal kılındı. Onlardan faydalanmanıza karşılık sabit bir hak olarak kendilerine mehirlerini verin. Mehir belirlendikten sonra, onunla ilgili olarak uzlaştığınız şeyler konusunda size günah yoktur. Şüphesiz ki Allah hakkıyla bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

Nasıl farklı?

ama neden ve niçin evet bunun ardındaki mantığı iyi bilmek gerekir...

b) bu kimselerin yeniden müslümanlara savaş açmaları engellenmiş olur ve ayrıca fuhşiyat hırsılık yan kesiclik gibi sosyal patlamaların önü kesilmiş işsizlik gibi bir bela def edilmiştir artık... bu köle ve cariye adı verilen kimseler sokaklara terkedilmemiştir... bir müslümanın evinde sığınmış karınları aynı şekilde doymuş aynı evde barınmışlardır...

Yüce Allah bu bağı da nesep bağı gibi şereflendirmek üzere üç türlü sıhri akrabalık sebebiyle evliliği haram kılmıştır:

Onları sahiplerinin izniyle eş alın

lfingilfinçbe

Lafzi çeviri: Ve korunan kadınlar. Ama ant içip edinmiş olduklarınız hariç.

mennelfes

Peki. Kıbrıs?lı mücahitlerin esir aldıkları evli Rum kadınlarla evlenmelerine nasıl bakarsınız acaba, bunlara cevap verirmisiniz.

İbni Cerir et-Taberi, İbni Abbas'tan şöyle rivayet etmektedir: Cahiliye dönemi insanları haram olan ları haram kabul ediyorlardı. Bundan tek istisna, babanın hanımı ile evlenmek ve iki kızkardeşi aynı nikah altında tutmaktı. Bunun üzerine Yüce Allah, "Babalarınızın nikahladığı kadınlarla evlenmeyin, ancak geçmiş olan müstesna" buyruğu ile "iki kızkardeşi birlikte almanız da , ancak geçmiş olan müstesna" buyruklarını indirdi.

ma verae zaliküm

a)bu kadınlar çocuklar ve diğerleri intimak almak ve yeniden güçlenmek isteyeceklerdir...

ifadesi Mümin erkeklerin nikahlı olduğu kadınları ifade eder. Cariyelerden nikahsız faydalanabileceği görüşü ise Kur'an'ın aile anlayışına taban taban zıt bir eğilimdir.

Kur'an'ın kendisiyle çelişmektedir (bakınız. 4:3,24,25; 24:32 ve ilgili notlar) Üstelik sözü geçen yoruma karşı yapılabilecek tek itiraz da bu değildir. Çünkü Kur'an "müminler" terimiyle hem erkek hem de kadın müminleri kastetmekte; "ezvac" terimi de hem erkek hem de kadın eşlere işaret etmektedir. Bunun içindir ki, "ma meleket eymanahum" ifadesinin "onların kadın köleleri" anlamına yorulması için ortada hiçbir sebep yoktur. Öte yandan, bu ifadeyle erkek ve kadın kölelerin birlikte kastedilmiş olması da söz konusu olmadığı, fakat 4:24'teki gibi "nikah yoluyla meşru olarak sahip oldukları kimseler" anlamına geldiği aşikardır. Yalnız ifade, burada, bu anlam örgüsü içinde 4:24'tekinden önemli bir farklılık göstererek evlilik yoluyla birbirine "meşru olarak" sahip olan hem erkek hem kadın müminlere işaret etmektedir. Bu yoruma göre, cümlenin başında yer alan "ev" takısı da "yahut" anlamında bir seçenek bildirmeyip, "bir başka deyişle" veya "yani" tabirleriyle benzer şekilde, açıklayıcı bir ifadeye geçiş işlevini görmektedir ki, bu durumda, bir bütün olarak cümlenin anlamı şöyledir:

b) bu kimselerin idarecisi konumunda olan erkekler öldüğü için açlık başta olmak üzere çeşitli sosyal sıkıntılar baş gösterecektir ve bunun neticesinde kanınlar fuhşiyata çocuklar hırsızlık ve yan kesiciliğe yönelecek ve türlü sosyal sıkıntılar doğacaktır...

Mali imkanlarınıza göre onlara mehir önererek, giderlerini karşıladığınız nişan törenleri yaparak, nişan yüzüğü gibi takılar alarak?

1- Usulün nikahlanması: Yani anneler ve ninelerin nikahlanması haramdır. Çünkü Yüce Allah, "Size anneleriniz... haram kılındı" buyurmaktadır. Anne kelimesi nineleri de kapsar.

10)islam bu köle ve cariye adı verilen kimselerin özelliklede cariye adı verilen bayanların kocalarının ölmüş olması veya savaşta kaçmış olması nedeni ile başlarının boş kaldığının idraki ile ve fuhşiyatı engellemek amacı ile bu kadınları evliliğe benzer ama tam olarak evlilik olmayan bir bağ ile hissesine düşen müslümana helal kılmıştır...

12)bu bayandan eğer bir erkeğin çocuğu olursa 2 seçeneği vardır ya hür bırakacaktır yada tamamen nikahlı karısı olacaktır...

4)islamın insanın yaratılışındaki temel gayesinin rabbini bilmesi ve ona kulluk yapması olduğu açıklanmıştır...

ilsinho umarım okumuşsunuzdur...

Fakat sair mezhep imamları Hanefilere muhalefet eder ve şöyle derler: Zina kendisi ile zina edilen kadının usulünü de füru'unu da haram kılmaz.

Yüce Allah, "Babalarınızın nikahladığı kadınlarla evlenmeyin" ayeti ile babanın hanımını haram kılmıştır. Çünkü o da anneye benzemektedir. Diğer taraftan bu selim bir fıtratın kabul edemeyeceği oldukça çirkin bir fiildir. Aklı başında kimselerce hoşlanılmayan, tiksinilen bir şeydir. Bundan dolayı Araplar buna "nikahu'1-makt" adını vermişlerdir. Babasının hanımından olma çocuğa da "makit" adı verilir. Diğer bir sebep ise böyle bir yolun çok kötü bir yol olmasıdır. Nitekim Yüce Allah, "O ne kötü bir yoldur!" diye buyurmaktadır.

Fakat bu ayetin nüzulünden önce geçmiş olan bu tür nikahlar dolayısıyla bir sorumluluk yoktur. Yani böyle bir nikah yapan cezayı hak eder; ancak geçmiş olan müstesnadır. Bundan dolayı günah yoktur, affedilmiştir. Buradaki istisna munkatıdır, anlamı şudur: Fakat geçmiş olan dolayısıyla sizin için bir başa kakma söz konusu değildir. Burada ile kadınlar kastedilmektedir. Akıl sahibi varlıklar hakkında kullanılmıştır. Bu edatın masdar edatı olduğu da söylenmiştir. O zaman mana şöyle olur: Siz de babalarınızın yaptığı fasit cahi-liye dönemi nikahları gibi nikah yapmayınız.

yeminle edindikleriniz

onları mallarınızla isteyebilirisiniz (4:24).

Fenkihu hünne biizni ehlihinne (4:25)

16)evet kefaret hükümleri sayesinde bu kimseler zaman zaman peyder pey özgürlüklerine kavuşurlar ve böylece hem özgürlük yeniden ve asıl olan durum olur hemde sosyal patlama olan fuhşiyat hırsızlık işsizlik gibi olgular yaşanmaz...

Ne diyor Allah burda..

4:25?te Muhammed Hamidullah ise?Aziz Kur?an? isimli Meal-Tefsir eserinde?Ma Meleket Eymanukum? ifadesini hem kadın hem erkek köleler için genel bir ifade olduğunu belirtir. (?Aziz Kur?an? sf.229, Beyan Yay. 2000)

en-Nadr b. Şumeyl ise "el-Mesalib" adlı eserinde şunu zikretmektedir: Araplardan Hacib b. Zurare mecusiliğe girmiş ve kendi kızı ile evlenmişti. Yüce Allah müminlere atalarının bu uygulamalarını yasakladı.

eyman üküm: yeminleriniz

nelfe...

3- Yakın ve uzak akrabaların nikahı: Yakınlardan kasıt öz kardeşler yahut baba bir ya da anne bir kızkardeşlerdir. Çünkü Yüce Allah, "Kızkardeşleriniz" diye buyurmuştur. Uzak olanları ise baba ve anne tarafından olanlardır ki, bunlar hala ve teyzelerdir. Çünkü Yüce Allah, "Halalarınız, teyzeleriniz" buyurmuştur. Bu da yukarı doğru dedelerin diğer çocuklarını ve yine yukarı doğru ninelerin çocuklarını da kapsar.

Ve korunan kadınlar. Ama bakımını üstlendikleriniz başka. (4:24)

Dikkat edilecek olursa eşlerin başka kadından olma kız evladının kocanın himayesinde olması çoğunlukla rastlanılan bir durumdur. Yoksa haram kılmakta bir kayıt olduğu için değildir. Hanımın başka kocadan olma kızı yeni kocasına, ister babalığının himayesinde bulunsun, ister bulunmasın haram olur. Evlatlığın zevcesi ise haram değildir. Çünkü evlat edinmek İslam'da iptal edilmiş, haram kılınmıştır. Zira Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: "Ta ki evlatlıklarının zevcelerini boşamadan sonra müminlere bir vebal olmasın." (Ahzab, 33/37); "Onları babalarına nispet edip çağırın; bu Allah indinde daha adildir." (Ahzab, 33 51.

Bunun ardından

Yani, "Savaş esiri olarak alınan ve kocaları savaş hattı dışında kalan evli kadınlar haram değildir." Çünkü İslam sınırları içine girdiği için artık onların evlilik bağı kopmuştur. Bu tür kadınları nikahlayıp onlarla evlenen veya cariye olarak elinde bulunduranların onlarla cinsel ilişki kurması helaldir. Fakat böyle bir kadının kocası da esir alındığında, kadının yine helal olup olmayacağı konusunda görüş ayrılığı vardır. Ebu Hanife ve onun gibi düşünenler, böyle bir çiftin evlilik bağının devam etmesi gerektiği görüşündedirler. Fakat İmam Malik ve İmam Şafii'ye göre bu bağ koparılmalıdır.

4-Kaldı ki Savaşta düşman askerine esir düşmüş bir bayanın düşman askerine kendi rızasını vermesi olasılığı normal olarak gayet düşüktür! Siz düşman askerine esir düşseniz ve zorla düşman askeri sizin "salt" cinselliğinizden faydalanmak ise ne yaparsınız? bu tablonun Kur'an'a, İslam'a hadi tüm bunların üstüne "insanlığa" sığar, uyar bir tarafı var mıdır? Bunun en hafif tanımı "tecavüz"dür.

Bu haram kılma ise haram kılmadan önce geçenleri kapsamamaktadır. Bundan önce geçenler dolayısıyla sorumluluk yoktur.

4- Süt emme sebebiyle haram olanlar:

7)evet esir alınan kadınlar ve çocuklar müslümanları sayısı oranında müslümanlara bölüştürülürler... her bir müslüman hissesine düşeni alır evine götürür... kendisi hangi şartlar yaşıyorsa köle ce cariye adı verilen bu esirleri aynı şartlarda yaşatır...

Yüce Allah'ın, "Nikahladığı" buyruğundaki nikahlamaktan kasıt, İbni Abbas'ın dediği gibi, akdin kendisidir. İbni Cerir et-Taberi ve el-Beyhaki ondan şöyle dediğini rivayet etmektedirler: 'Babanın kendisi ile evlendiği her bir kadın, onunla ister gerdeğe girmiş olsun, ister girmemiş olsun haramdır." Babalar ifadesi icma ile dedeleri de kapsar.

Muhammed Esed?Kur?an Mesajı? isimli meal-tefsirinde bu deyim ve etrafında gelişen anlam tartışmalarına yönelik Nisa Suresi tefsirinde de şöyle der:

23:6-eşleri "yani" meşru olarak sahip oldukları insanlar dışında, çünkü onlar kınanmazlar.

illa: hariç, fakat

Lafzen "yahut sağ ellerinin malik olduğu kimseler" . Çoğu müfessirler bu ifadenin şüphe götürmez bir biçimde kadın kölelerle ilgili olduğunu ve "ev" takısının da meşru seçeneklerden birine işaret için kullanıldığını ileri sürmüşlerdir. Bu geleneksel yorum, bizce, kadın kölelerle "evlilik dışı" cinsel ilişkinin meşruiyetini öngördüğü sürece doğru ve kabul edilebilir gözükmemektedir: Çünkü böyle bir öngörü ya da önkabul

Yüce Allah'ın. "Sizi emziren anneleriniz, süt hemşireleriniz..." buyruğu dolayısıyla nesep yoluyla haram kılınan akrabalar, süt yolu ile de haram olurlar. Süt emziren annenin bütün akrabaları süt emen çocuğun akrabalarıdır. Süt emziren süt emenin annesi olur. Onun kızı da süt emenin kızkardeşi olur, kocası babası, öbür çocukları da onun kardeşleri olurlar. Buhari ve Müslim'de İbni Abbas'tan Hz. Peygamberden amcası Hz. Hamza'nın kızı ile evlenmesi istenince şöyle buyurduğu rivayet edilmektedir: "O bana helal olmaz. Çünkü o benim süt kardeşimin kızıdır ve nesepten dolayı ne haram oluyorsa süt emmekten dolayı da haram olur." Yine Buhari İbni Abbas'tan şunu rivayet etmektedir: Hz. Peygamber'e birisi kız çocuk diğeri erkek çocuk emzirmiş iki cariyesi bulunan bir adam hakkında "Bunun erkek çocuğunun ötekinin kız çocuğu ile evlenmesi helal olur mu?" diye soru sorulmuş. O, "Hayır, birdir." diye buyurmuştur.

2-ama bakımı üstlenilenlere yaklaşma şekliniz farklı olacaktır.

Kardeşlik tarafından akrabalar da uzak akrabalık kabilindendir. Çünkü Yüce Allah, "Birader kızları, hemşire kızları..." diye buyurmaktadır. Bu ise ister anne babadan birisi tarafından olsun, ister her ikisi tarafından kardeş olsun, fark etmez. İşte bu üç tür akraba nesep ciheti ile haram olan akrabalıktır.

yani bakımını üstlendikleriniz

Süt oğlunun hanımı da böyledir. Çünkü daha önce geçen hadis-i şerifte, "Nesepten haram olan süt emmekten dolayı da haram olur" diye buyrulmuştur.

20)evet ilk bakışta sevmediği birisi ile ilişkisine cevaz verilen bir kadın görünümü varsada ardında andığımız ve anmadığımız daha nice hikmetler vardır... bu durum babasının zoru ile evlenen bir bayaın evlendikten sonra eşini sevmesinede benzer ki toplumumuzda buna çok örnekler vardır... ve yine bu durum aslınca acı görünen ilacın şifa vermesi gibidir...

22- Babalarınızın nikahladığı kadınlarla evlenmeyin; ancak geçmiş olan müstesna. Şüphe yok ki o bir hayasızlık ve bir hışım idi, o ne kötü bir yoldu!

a) Kocanın kendisi ile gerdeğe girdiği yahut nikah akdi yaptığı hanımın annesi. Nine de anne gibidir. Çünkü Yüce Allah, "Eşlerinizin anaları" diye buyurmaktadır. Hanımın annesinin haram kılınması için kızı ile gerdeğe girme şartı yoktur, mücerred akit yeterlidir; çoğunluğun görüşü budur.

İbni Hibban ve başkalarının rivayetine göre de Peygamber şuna işaret etmiştir: "Çünkü siz böyle yapacak olursanız, akrabalık bağını koparırsınız." Yani iki kızkardeşi yahut bir kadını yakın akrabası ile birlikte aynı nikah altında bulundurmanın haram kılınması, adeten kumalar arasında tiksinti ve nefretin bulunması dolayısıyladır.

13)islam köleliği cariyeliği kısacası esirliği olağan üstü durumların en şiddetlisi olan savaş haline mahsus kıldığı için benimsediği bir çok hükümle savaş halinin bitiminden itibaren derhal aslı hür duruma dönmeyi amaçlamış ve bu nedenle bir müslüman tarafından işlenen tüm günahların neredeyse ilk şartını köle azat etmek olarak benimsemiştir...

5- Sıhri akrabalık dolayısıyla haram olanlar.

Lafzen?sağ elinizin sahip oldukları?- Yani, Allah yolunda girişilen bir savaşta esir alınanlar. Açıktır ki?ikisi, üçü, dördü ama... korkarsanız? ibaresi, hem cümlenin ilk bölümünde değinilen hür kadınlar, hem de esirler?çünkü bu her iki kesim de?evlenin emir-fiili ile bağlantılı olarak kullanılmaktadır- ile ilgili bir yan cümleciktir. Böylece cümlenin tümü şu anlama gelir: ?Size helal olan kadınlar arasından veya meşru şekilde sahip olduklarınız dan biri ile evlenin; ikisi, üçü, dördü Ama onlara adil bir tarafsızlıkla muamele edemeyeceğinizden korkarsanız, bir tane .?

İslamda evliliğin şartları bellidir. Bir cariye bile olsa o kişi ile rızası olmaksızın evlenilmez. En basit örneği Allah Rasulunun hayatındadır. Reyhane ile evlenmek istemiş ancak kendisi Efendimizin bu teklifini kabul etmemiştir. Bu konuda en güzel örnek Rasulullahtır. Ayetide bu şekilde anlamak lazımdır.

Lebenü'1-fahl diye bilinen süt akrabalığı haram kılıcı mıdır değil midir? Mesela, bir erkek iki kadın ile evlenir, bu kadınların ondan çocuğu olur. Bunlardan birisinin kız, diğerinin de erkek çocuk emzirmesi gibi. Lebenü'l-fahl'ın haram kıldığını kabul edenler -ki bu imamların çoğunluğunun görüşüdür- kızın erkek ile evlenmesini haram kabul ederler. Çünkü bunlar baba bir süt kardeştirler. Bu ise nas ile tespit edilmiş bir husustur. Çünkü Buhari'de Hz. Ai-şe'den şöyle dediği sabittir: Ebul-Kuays'ın kardeşi Eflah hicab ayetinin nüzulünden sonra Hz. Aişe'nin yanına girmek üzere izin istedi. Hz. Aişe dedi ki: Allah'a yemin ederim Resulullah 'a sormadıkça Eflah'a izin veremem. Çünkü beni emziren Ebul-Kuays değildir. Beni emziren bir kadındır. Hz. Aişe dedi ki: Resulullah yanıma girince ey Allah'ın Rasulü, Ebul-Kuays'ın kardeşi Eflah yanıma girmek üzere izin istedi, ben de senden izin almadıkça ona izin vermek istemedim? Şöyle buyurdu: "O senin amcandır, yanına girsin."

Ya esir mübadelesi karşılığında serbest bırakılırlar.

İmam Şafii ve İmam Ahmet haram kılmanın beş defa süt emmekten daha aşağısında sabit olmayacağı görüşündedirler. Çünkü Malik ve başkaları Hz. Ai-şe'den şöyle dediğini rivayet etmektedirler: Kur'an-ı Kerim'den nazil olan buyruklar arasında, "bilinen on defa süt emmek" de vardır. Daha sonra bunlar, "Bilinen beş defa süt emmek" ile neshedildiler. Resulullah vefat ettiğinde bunlar Kur'an-ı Kerim'den okunan buyruklar arasında idi.