kafirler, zalimler, suçsuz müslimanları, kadınları, çocukları öldürmüslerdir. Öldürülen müslimanlar, sehid olur. Öldürülürken, yapılan iskencelerin acısını duymaz. Ölürken, kabrde verilecek olan Cennet nimetlerini görerek çok sevinir. Sehidler ölürken hiç acı duymaz. Sevinir ve çok nes?elenir. Cennet nimetlerine kavusur. Hadis-

Harbde kafirlerin öldürdügü, sulh zemanında zalimlerin iskence yaparak öldürdügü kimsenin sehid olması için, ölürken müsliman olması, kalbinde iman olması lazımdır.

Oradaki ahbabıma bir nasihatim de, nemazını kılmanızdır. Büyüklerimiz, bu nemazı hep kılmısdı. Size burada iken de söylemisdim ki, eger o zeman uyanamaz iseniz, evdekilere söyleyiniz, sizi her hal-ü-karda uyandırsınlar. Sizi, gaflet uykusunda bırakmasınlar. Böylece, birkaç

O halde, nemazda, tadil-i erkana dikkat etmelidir. Yani, rüküda ve secdelerde ve kavmede ve celsede tumaninet buldukdan, ya?ni her aza hareketsiz oldukdan sonra biraz durmalıdır ki, Hanefi alimlerinin çogu, buna vacib demisdir. Imam-ı Ebu Yusüf ve imam-ı Şafii ise, farz demisdir. Bazı Hanefi alimleri de sünnet demislerdir. Müslimanların çogu, bunu yapmıyor. Bu bir ameli meydana

[TENBİH: Adem aleyhisselamdan bugüne kadar, her zeman, her yerde, kötü insanlar iyilere saldırmıslardır. Allahü teala herseyi sebebler ile yaratmakdadır. Kötülerin cezasını da, kötü insanlar vasıtası ile vermekdedir. Iskence edenlere dünyada da cezalarını vermekdedir. Kötülerin yanı sıra, iyiler de azab görmekdedir.

Sünnetleri ve bazı nafileleri kılanlar için, çok sevab vardır. Fekat bu sevablar, kazası olmıyanlar içindir. Sevabları çok diye, nafilelere devam edip, kazaları, vakt buldukça kılmak, dogru degildir. tefsirinde, En?am suresinin, 165. ayetinde diyor ki, (Allahü teala kullarını iyi is yapmaga tesvik

kimseyi nemaz kılarken, rüküunu ve secdelerini temam yapmadıgını görüp, buyurdu. Yine buyurdu ki, Sizlerden biriniz, nemaz kılarken, rükü?dan sonra temam kalkıp, dik durmadıkca

ve bunu kaza etmedikce, bundan sonraki bes nemazı kılmak caiz olmaz. Hadis-i serifde, buyuruldu.

Nemazlar arasında sırayı gözetmek lüzumunu gideren dördüncü sebeb, sıranın lazım oldugunu bilmemekdir. Nass veya icma olmıyan seyi bilmemek özrdür. Mesela, sabahı kılmıyan, bunu hatırladıgı halde, ögleyi kılsa, bu kabul olmaz. Sonra, sabahı kaza edip, sonra ikindiyi kılsa, ikindi kabul olur. Çünki kıldıgı öglenin kabul oldugunu sanmakdadır. Besden fazla kazaları olan, bunları kaza ederken, kılmadıgı nemaz sayısı, altıdan asagıya inince, sırayı gözetmek lüzumu tekrar geri gelmez. Bunları da sırasız kılabilir.

2? Nemazı vazife bildigi, ehemmiyyet verdigi halde tenbellikle terk etmesidir). Sünnetleri özrsüz ve ısrarla hep terk etmek günah olmaz ise de, kıyametde sorguya çekilip, azarlanır. Kemaleddin ibni Hümam, . de diyor. Farzları özrsüz terk etmek ise, çok büyük günahdır. Bunun için, kitablarda, kaza nemazlarını anlatmaga baslarken, (Müsliman, nemazlarını ancak özr ile kaçırır. Bunun için, her kitabda , yani kaçırılmıs nemazların kazası denilmekdedir) yazılıdır. Çünki, eski müslimanlar, nemazlarını fevt edebilirdi. Hiç kimse özrsüz terk etmezdi. da ve da diyor ki, . Faite nemaz, kazaya kalmıs nemaz demekdir. Terk edilmis nemaz ise, kazaya bırakılmıs nemaz demekdir. Kazaya kalmıs nemazı bildirmek için, faite de, terk edilmis nemaz da denilir. Bu maksad için, bu iki kelimeyi birbirinin yerine kullanmak, faite nemaz ile terk edilmis nemazın hükmlerinin aynı oldugunu göstermez. Faite nemaz, günah olmıyan nemazdır. Terk edilmis nemaz ise, büyük günah olan nemazdır. Mesela, gazi, insandır. Katil de insandır. Ikisinin de insan olması, katilin günahını gidermez. Gazinin sevabını yok etmez.

Yukarıda bildirilen sebeplerden dolayı, sabah namazının sünneti yerine kaza kılınmamaktadır.

Çok kimse bunlara dikkat etmeyip nemazlarını elden kaçırıyor. Tumanineti ve tadil-i erkanı yapmıyorlar. Bunlara azablar ve tehdidler bildirilmisdir. Nemaz, dogru kılınınca, kurtulus ümmidi çogalır. Çünki, dinin diregi dikilmis olur. Seadeti ebediyyeye uçmak için tayyare elde edilmis olur.

Nemaz kılmak, insanın Allahü tealaya olan borcudur. Bir farzı vaktinde kılmamak, bu hakkı ve nemazda müslimanlara yapılan düa hakkını ödememek oluyor. Bunu kaza edinciye kadar nafile nemazları, sünnetleri kabul olmuyor. Nemazı kazaya bırakmak büyük günahdır. Bir nemazın kazasını kılmayan seksen hukbe ranacakdır. Her altı dakika geçince, bu azab bir misli artmakdadır. Bir saatde on kerre, günde 240 kerre birer misli artmakdadır. Kaza nemazlarının cezaları, ilk günü seksen hukbe iken, sonraki günlerde, altı dakikada bir misli artıyor. Her erkek oniki yasından, her kadın dokuz yasından itibaren, nemaz kılmaga baslayıncaya kadar geçen seneler adedince sene, sünnetler yerine kaza kılmalıdır. Nemazı kılmamak, büyük günah oldugu gibi, kaza kılmamak daha büyük günah oluyor ve bu günah her gün devam ediyor. Nemazı kazaya bırakanın tevbe etmesi lazım oldugu gibi, kazayı da kılmadıgı için, her nemaz kılacak kadar zemanda, ayrıca tevbe etmesi lazımdır. Kaza kılmamaga tevbe etmek için, kazayı da kılması lazımdır. Bunun için, çok kazası olanın, her nemazı kılarken, sünnetler yerine birinci kazayı kılması lazımdır. Çünki, kaza nemazını kılmadan, bunun sünnetleri kabul olmamakdadır. Sünnet yerine kaza kılarken, bu sünneti de kılmıs olmakdadır. Bir nemazın bir kazasını kılmıyan, nemaz kılacak kadar zemanlar geçince, günahı evvelkinin artarak, milyonlarca kaza borcu hasıl oluyor. Böyle kimse, birinci kazayı kılınca, bu günahların hepsi afv oluyor. Kaza nemazı kılmanın ehemmiyyetini iyi anlamalıdır. İmansız ölene ahıretde hiç merhamet edilmiyecek, Cehennemde sonsuz yanacakdır. Büyük günah isleyip de tevbesiz ölen müsliman, şefaat ile veya islamiyyeti yaydıgı için afv edilecekdir. Çünki, hadis-i serifde buyuruldu. Ehl-i sünnet alimlerini ve Evliyayı seven mü?min, bu hadis-i serifin müjdesine kavusacakdır. hdisindeki müjdeye kavusmak için de, Ehl-i sünnet kitablarını satarak, Muhammed aleyhisselamın bildirdigi islamiyyeti yaymaga çalısmak lazımdır. Istanbuldaki nin nesr etdigi kitabların hepsini Ehl-i sünnet alimleri yazmısdır.] Sünnetleri kaza niyyetiyle de kılmak için, ögle nemazının ilk dört rekat sünnetini kılarken, ilk kazaya kalmıs öglenin farzını niyyet ederek, kaza da kılmalıdır. Öglenin son sünnetini kılarken, ilk kazaya kalmıs sabah nemazının farzını da niyyet ederek, kaza kılmalıdır. Ikindinin sünnetini kılarken, ikindi nemazının farzını niyyet ederek, kaza da kılmalıdır. Aksamın sünnetini kılarken, üç rekat aksam nemazının farzını niyyet ederek, kaza da kılmalıdır. Yatsının ilk sünnetini kılarken, yatsı farzını ve son sünnetini kılarken de, ilk kazaya kalmıs vitri niyyet ederek üç rekat olarak, kaza da etmelidir. Böylece her gün bir günlük kaza ödenir.

Kılmadıgı altıdan az nemaz varken, sırayı bozarak, eda olunan nemazların kabul olmaması, Imam-ı azama göre?rahmetullahi teala aleyh? sarta baglıdır. Sonra eda etdigi nemaz sayısı, kazaya kalanla birlikde, altı olunca, eda etmis oldugu nemazlar, tekrar kabul olur. Mesela, bir farzı veya vitri kılmasa, sonra gelen nemazları kılsa, bu nemazlar kabul olmaz. Besinci nemazı kılmadan, önce kılmamıs oldugu nemazı kaza ederse, kıldıgı nemazlar nafile olmus olur. Kazayı kılmadan önce kıldıgı besinci nemazın vakti çıkarsa, kazaya kalan ile kabul olmıyan nemaz sayısı altı olur. Bu halde, kılınan bes nemaz tekrar sahih olur. Kıldıgı bes nemazın herbirinde, kazası oldugunu hatırlamak lazımdır. Birkaçında hatırlamadı ise, bunlar hesaba katılmaz. Sabah nemazını kılmıyan kimse, sonra gelen nemazları kılsa, ertesi gün günes dogarken, kılmıs oldugu bes nemazın hepsi kabul olur.

Yatsının son sünnetini kılarken de, diye niyet ederek üç rekat vitir namazı kılınır. Burada da farzdan sonra, bir namaz kılındığı için sünnet yerine gelmiş olur.

Istanbulda, Süleymaniyye umumi kütübhanesinde, Esad efendi?rahmetullahi teala aleyh? kısmında numaralı ve Yahya Tevfik efendi kısmında numaralı ismindeki kitabı yazan, Kudüs kadisı Muhammed Sadık efendi, faite nemazların kaza edilmesini anlatırken buyuruyor ki,

Çünki bid?at, islamiyyetin emr etmedigi birseyi ibadet olarak, yani sevab kazanmak için yapmak demekdir. Hiçbir müsliman, sevab kazanmak için sakalını kazımaz. Sakal tras etmenin mekruh oldugunu bilir. Bundan daha önce lazım olan din vazifesini yapabilmek için tras etmenin caiz oldugunu bilmekde, böylece ahkam-ı islamiyyeye, ya?ni sünnete uymakdadır.

Bunların ve harbde ölenlerin ve kazada ölen müslimanların hepsi sehiddir. Dünyada azab çeken iyi, suçsuz müslimanlara ahıretde bol nimetler verilecekdir.

mü?minin Allahü tealaya karsı olan borcudur. Vaktinde kılmadıkca borcdan kurtulamaz). kitabında diyor ki, .

Ikinci seklde, kazalar çabuk bitmez. Hem de, kaza borcu olanın sünnetlerinin sevabı olmaz. Fekat, hiç kılmamakdansa, sünnetler yerine kılmalıdır. Çünki, buyurulmusdur. Üçüncü sekle gelince, bu, özr ile kılamamıs kimse içindir. Çünki, bunun sünnetleri kılacak kadar kazayı gecikdirmesi günah olmuyor. Bazıları, ikinci sekli yapmamalı, üçüncüyü yapmalı diyor. Halbuki, üçüncüyü yapabilen kimse, birinciyi yapacak kimse demekdir. O halde nemazı özrsüz aylarca terk edenlerin, kılmadıgı zemanları hesab ederek, bu kadar zeman, birinci sekle göre kılması, böyle kılamazsa, ikinci seklde kılıp, kazalarını en kısa zemanda bitirerek Cehennemden kurtulması lazımdır. Kazası olmıyan, sünnet yerine kaza kılarsa, bunlar nafile olur. Nafile sevabının sünnete nazaran çok az oldugunu bildirmisdik. Seyh-ul-islam Ahmed bin Süleyman bin Kemal pasa?rahmetullahi teala aleyh?, kitabında, hadis-i serifini söyle açıklamakdadır:

2? Allahü tealanın sevdigi kimselerin güzelligi, sevimliligi kendinde kalmaz.

ve ayakda, her uzv yerine yerlesip durmadıkca nemazı temam olmaz). Bir kerre de buyurdu ki, .

Sabah namazının sünnetine vacib diyen alimler de olduğu için sabah namazının sünnetine sünnet diye niyet etmelidir.

vaktinde kılmayıp, vaktinden sonra kılmak, ekber-i kebairdir, en büyük günahdır. Bir hadis-i serifde buyuruldu ki, . Bir nemazı, vaktinden sonra kılmanın cezası bu olursa, hiç kılmıyanın cezasını düsünmeli).

Nihaye, Hazain ve diğer kitaplara göre, sabah namazının sünnetinin vacip olduğunu bildiren alimler vardır.

Bildirilen iki özr ile ve unutarak veya uyku sebebi ile kılamayıp, fevt olan nemazların sayısı pek az olup, bir günde kaza edilebilir. Sünnetleri kaza niyyeti ile de kılmak lazım olmaz. Özr ile kaçırılması günah olmadıgı için, kaza edilmesini, sünnetleri kılacak kadar gecikdirmek de, günahın baslamasına sebeb olmaz.

Farz borcu olanların nafilelerinin kabul olmıyacagı, hazret-i Alinin haber verdigi hadis-i serifde açıkca bildirilmisdir. kelimesi, farz kelimesi yanında söylenince müekked sünnetler de dahildir. Abdülkadir-i Geylani hazretlerinin sözü, bunu gösterdigi gibi, Hanefi alimlerinin kitablarında, mesela de açıkca yazılıdır.

Kıyametde çekecegi azablar:

Ibni Abidin?rahmetullahi teala aleyh?, nemazın niyyetini anlatırken ve kitabı, yirmialtıncı sahifede buyuruyor ki, . Her nemaz vaktinde ilk kıldıgı, farz olur. Sonra kıldıkları sünnet olur. de diyor ki, . da buyuruyor ki, (Bes vakt nemazın ilk ve son sünnetlerini, yani müekked sünnetleri kılarken, sünnet olduguna niyyet etmek lüzumunda sahih olan, güvenilen fetva, sart olmadıgını göstermekdedir. Revatib sünnetler, nafile niyyeti ile veya yalnız nemaza niyyet ederek sahih olur. Ya?ni o vaktin sünneti olur. Ayrıca sünnet diye niyyet etmege lüzum yokdur. Imam-ı Zeyla?i de?rahmetullahi teala aleyh?, böyle buyurmusdur. Mesela fecr dogmadan, teheccüd niyyeti ile, iki rekat kılınca, fecrin baslamıs oldugu, sonradan anlasılsa, bu nemaz, sabah sünneti yerine geçer. Ayrıca sabah sünneti kılmak lazım olmaz. Öglenin farzında dördüncü rekatde oturdukdan sonra unutarak besinci rek?ate kalksa, altıncı rek?ati de kılıp selam verir. Iki rek?ati nafile olur. Bu iki rek?atin son sünnet olmaması, sünnet olarak niyyet edilmedigi için olmayıp, sünnete ayrı bir tekbirle baslamadıgı içindir. Teravihde de, teravih olduguna niyyet etmek sart olmadıgı haberi saglamdır. Bunun gibi, kazaya kalmıs ögle nemazı olmıyan kimse, Cuma nemazından sonra kıldıgı dört rekate niyyet etse, sonra Cum?a nemazının sahih oldugu anlasılsa, saglam ve sahih habere göre, bu dört rekat, Cum?a sünneti olur). Ellidokuzuncu sahifede diyor ki, . Görülüyor ki, nemaz vakti içinde, o vaktin farzından baska kılınan her nemaz , o vaktin sünneti de olur.

i serifde buyuruldu.]

Bu üç seklden en iyisi birincisidir. Böylece, kazalar, bir an önce biter.

103. sahifesinde diyor ki, de, kazaya kalmıs nemazı olup olmadıgını bilemiyen kimsenin ögle, ikindi ve yatsının sünnetlerinde zamm-ı sure okuması daha iyi olur buyuruldu. Bundan maksad, sünnetlere kaza niyyet etmesi ve zamm-ı sure okuması daha iyi olur demekdir). Farzları kılarken sünnetler yerine kaza kılmak caiz olduguna, Trablus fetva emini faziletli Ramiz-ül-mülk hazretlerinin fetva verdigi Beyrutda çıkan mecmu?asının 14 Zilka?de 1388 sayısında uzun yazılıdır.

Allahü tealaya hamd olsun! Onun seçdigi, begendigi kullarına selamlar, rahatlıklar olsun! Mektubunuz geldi. Arkadasların, dostların, dogru yoldan ayrılmadıkları anlasılarak, çok sevindirdi. Allahü teala, dogrulugunuzu ve dogru yolda bulunmanızı artdırsın! Arkadaslarımız ile birlikde verdiginiz vazifeyi yapmaga devam

bozuk ise, isi kötü olacakdır. Farz nemazında birsey noksan olursa, nafileleri ile temamlanacakdır). Insanın derecesi ne kadar yüksek olursa olsun, kusursuz is yapamaz. Iste nafileler, kılınmıs olan farzlarda olan kusurları temamlar). Sernblali, hasiyesinde diyor ki, . Ibni Abidin, vitr nemazını ve hayvan üstünde nafile kılmagı anlatırken diyor ki, müekked ve gayr-ı müekked sünnetlerin hepsine nafile denir. de den alarak diyor ki, . Ibni Melek serhinde diyor ki, . de diyor ki, . Bu söz, Ibni Teymiyyenin sözüne cevabdır.

Özrsüz, tenbellikle farz nemazı vaktinde kılmamak, büyük günahdır. Bir büyük günahı afv etdirmek için tevbe etmek lazımdır. Tevbenin sahih olması için dört sart vardır. Bunlar, pisman olup, günaha devam etmemek, bir daha yapmamaga karar vermek, afv olması için düa ve istigfar etmek, Allah ve kul haklarını ödemekdir. Bu dört sartdan biri yapılmazsa, günah afv olmaz. Böyle kimselerin, hergün dört vakt nemazın sünnetlerini de kaza niyyeti ile kılıp, Allahü tealanın hakkını bir an önce ödemeleri lazımdır. Bunların üçüncü ve dördüncü rek?atlerinde zamm-ı sure okumazlar. da ve , dörtyüzellinci sahifesinde, buyuruyor. 316. sahifesinde de böyle buyurdukdan sonra, diyor. Vacibi gecikdirmemek için tesbihi temamlamayıp bu sünneti terk etmek lazım oluyor.

kitabı, Süleymaniyye kütübhanesi, Muhammed Esad efendi kısmında vardır. m. 1989 da Hakikat Kitabevi tarafından kitabı ile birlikde basdırılmısdır. Bu kitabda buyuruyor ki, Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu ki, . Bir hadis-i serifde buyurdu ki, . Allahü teala buyuracak ki, . Bir hadis-i serifde buyuruldu ki, . Bir hukbe seksen senedir ve bir ahıret günü, bin dünya senesi kadar uzundur. Bir farzı özrsüz kılmıyan, seksen kerre ü360 bin sene Cehennemde yanacakdır. O halde, nemazı özrsüz, tenbellikle kılmıyanlara yazıklar olsun! Alimlerimiz, söz birligi ile diyor ki, (Nemaz kılmıyanın sahidligi kabul olmaz. Çünki, nemaz kılmıyan fasıkdır. Farz nemazlar,

Camide veya evde, cemaat ile teravih kılındığı zaman, kaza borcu olan veya imamın namazının sahih olduğuna güvenmeyen kimse, namaza yeni başlayanlara önayak olup, onları namaza alıştırmak ve dedikodu, fitne çıkmasını önlemek için, cemaat ile teravih kılar. Fakat, bu imama uymaz. Niyet etmiş görünür. Kendisi, yapabilirse kaza kılar. İmam, iki rekatta bir selam veriyorsa, sabah namazı farzlarını, dört rekatta bir selam veriyorsa, diğer farzları kaza etmeğe de niyet eder. Kaza namazına da niyet edince, imamın hareketlerine uyamaz ise, yalnız teravih kılmaya niyet ederek böyle imama da uyar. Fakat, imama uymaya niyet etmeden, imamla birlikte hareket ederek kaza kılmak zor olduğu için, camiye gitmek zorunda kalan, yalnız teravih kılmaya niyet ederek imama uyar. Şafiide ise, başka namaz kılan imama uymak caiz olduğu için, teravih kılan imama uyarak kaza namazı kılabilir; fakat bunun için Şafii mezhebi taklit edilmez. Ancak Şafii olan, böyle kılabilir..

kadar gecikdirmek caiz olur. Daha fazla gecikdirirse, günaha girmege baslar. Nitekim, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, Hendek muharebesinin siddetinden kılamadıkları dört nemazı, hemen o gece, Eshab-ı kiram?radıyallahü anhüm? yaralı ve çok yorgun oldukları halde, cemaat ile kıldı.

İmam-ı Rabbani?rahmetullahi teala aleyh? 29. mektubda buyuruyor ki, . Ikiyüzaltmısıncı mektubda buyuruyor ki, .

Şimdilik bu kadar yeterlidir sanıyorum.

, kurban bahsinde bunu güzel açıklamakdadır. hadis-i serifi, ve kitablarında açıklanırken, diyor. Bazı kimseler diyor ki, . Bunlara, bu kitabını hazırlıyanın da Hanefi mezhebinde oldugunu hatırlatmak yerinde olacakdır.

3? Hesabı çok çetin olup, Cehenneme atılır).

Cemaat ile nemaz kılarken safları düz yapmaga da dikkat etmelidir. Safdan ileride ve geride durmamalıdır. Herkes, bir hizada durmaga çalısmalıdır. Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, önce safları düzeltir, ondan sonra nemaza dururdu. buyururdu. Ya Rabbi! Bizlere, nihayetsiz rahmet hazinenden nasib eyle! Hepimizi dogru yoldan ayırma!

Baska bir nasihatim de, yenilen lokmalarda, ihtiyatlı davranmakdır. Bir müslimanın, heryerde buldugu, herseyi yimesi dogru degildir. Lokmaların halaldan mı, haramdan mı geldigini düsünmek lazımdır. Insan, baslı basına degildir ki, her bildigini, aklına geleni yapsın. Sahibimiz, yaratanımız var?celle celalüh?. Onun emrleri ve yasakları var. Begendigi ve begenmedigi seyleri, alemlere rahmet olan

IKINCI CILD, 20. ci MEKTUB

Kabrde çekecegi acılar:

Bu mektub, Muhammed Murad-ı Bedahsiye yazılmıs olup, nemazın tadil-i erkanı ve tumanineti ve camide safların düzeltilmesi ve kafirlere karsı harbe giderken niyyetin düzeltilmesi ve teheccüd nemazı ve yemeklerin halalden seçilmesine dikkat olunması bildirilmekdedir:

Birgün Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, birini nemaz kılarken, nemazın ahkam ve erkanına riayet etmedigini, rüküdan kalkınca, dikilip durmadıgını ve iki secde arasında oturmadıgını görüp, buyurdu ki, . Bir baska yerde de buyurdu, (Bu hal üzere ölürsen, Muhammedin?aleyhisselam? dininde olarak

Görülüyor ki, islam alimlerinin bir kısmına göre nafileler, kılınmıs olan farzların noksanlıklarını temamlıyacakdır. Bir kısmı ise, özrle kaçırılmıs olan farzların yerlerine de konacakdır buyuruyorlar. Fekat bu alimler de, nmazlarını tenbellikle kılmayıp, büyük günah islemis olanların, bu hadis-i seriflerden istifade edeceklerini

Bazı kimseler de, diyor. Kaza her zeman kılınabilir diyerek, terk edilen nemazların kazalarını gecikdirmek yanlısdır. Çünki, kaza kılmagı gecikdirmek de, büyük günahdır. Terk edilmis sünnetlerin telafisi emr olunmadı ki, telafisinin mümkin olup olmadıgı söz konusu olabilsin! Ibni Abidin dörtyüzotuzüçüncü sahifede buyuruyor ki, . kitabında ve bunu açıklıyan ?rahmetullahi teala aleyh? diyor ki, . Sünnetlerin, nafile nemaz demek oldugu buradan da anlasılmakdadır. Sünnetlerin nafile nemaz oldukları, bunun için, özrsüz olarak hayvan üzerinde kılınabilecekleri de de açıkca yazılıdır. Aynı sahifede, diyorlar. da 149. sahifede diyor ki, . Dil afetlerini anlatırken buyuruyor ki, .

3? Çok su içse de, susuzluk acısı ile ölür.

in Cameroun cumhuriyyetindeki mümessili, üstaz Ibrahim Muhammed Nesat?rahmetullahi teala aleyh?, kitablarının altıncısında, 25. sahifesinde diyor ki, (Nemazı bilerek terk etmenin büyük günah oldugunu ve farzları hemen kaza etmek farz oldugunu, cumhur-ı ulema bildirmekdedir.

Geçmisdeki kusurları temamlamak, düzeltmek mümkindir. Çünki, hadis-i serifi, kusuru olanlara müjdedir. Fekat bir kimse, bile bile günah isler ve herkese bildirir, hiç sıkılmazsa, münafık olur. Müsliman görünmesi, onu azabdan kurtarmaz. Bundan daha çok ve daha agır söylemege ne lüzum var? Aklı olana, bir isaret yetisir.

Farzların ehemmiyyeti Kur?an-ı kerimde ve hadis-i seriflerde açıkça bildirilmisdir. Mesela, farisi kitabının müellifi?rahmetullahi teala aleyh? altıncı sahifesinde diyor ki, (Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu ki, . Yani, bir nemazı

Ibni Teymiyye, nemazı amden terk edenin kaza etmesi lazım degildir. Kaza kılması sahih olmaz. Çok nafile kılması, çok hayrat, hasenat ve istigfar yapması lazım olur dedi. Daha önce Ibni Hazm da, uzun yazıları ile böyle uygunsuz fikrler ortaya atmısdı). Ibni Teymiyye ve Ibni Hazm, hükmü sübheli olan ayet-i kerimeleri ve hadis-i serifleri te?vil etdiler. Yani, yanlıs manalar vererek, Ehl-i sünnetden ayrıldılar. Böylece, hayrlı islerin, nemaz yerine geçecegi sapıklıgını da körüklemislerdir. Islamiyyetde açdıkları yaraların en zararlı olanlarından biri de, bu olmusdur.

da ve de ve ın Tahtavi hasiyesinde ve da ve de diyor ki, (bir müslimanın herhangi bir nemazı vaktinde kılmaması, iki dürlü olur:

Bir uzvundaki derdden dolayı uygun oturamıyan kimse, istedigi gibi oturur. Oturabilmek için, ayaklarını kıbleye karsı uzatabilir. Bir yerini yastıga veya baska seye dayar. Yahud, bir kimse tutarak düsmesine mani olur. Yüksek bir seyin üstüne oturup ima ile kılması caiz degildir. [Sandalyada oturarak kılanın nemazı kabul

Aşağıda verdiğim 3 link ise, bu konuda islam alimlerinin verdiği fetvaların orjinal vesikalarıdır. Bu vesikaları bu bölüme kopyalamayı denedim ama olmuyor. Editör arkadaşımız bunu yapabilirse yapmasını istirham ediyorum. Vesikaların linkleri aşağıdadır:

için, çok sevab vaad etdi. Çok sevab verileceginin bildirilmis olması, bunların emr olunan, fekat sevablarının çok oldugu bildirilmiyen ibadetlerden daha efdal olduklarını göstermez. Alimler sözbirligi ile bildirdiler ki, farzlar, vaciblerden ve sünnetlerden daha efdaldir ve sevabları daha çokdur. Nafile ibadetler, yapılmamıs farzların yerine geçemez. Nafile yapmakla farz borcu ödenilemez. Cahiller farzı bırakıp nafile ibadet yapıyorlar. Nafilelerin sevabları çok diyerek, böylece farz borcundan kurtulacaklarını sanıyorlar. Böyle söylemeleri islamiyyete uygun degildir). Zerkani, serhinde diyor ki, . ın, hasiyesinin 212. sahifesinde diyor ki, buyurdu ki, farzdan önce sünnet kılmak, seytanın ümmidini kırmak, onu üzmek için emr olundu. Seytan, Allahü tealanın emr etmedigi sünnetlerde bile, insanı aldatamıyorum, emr etdigi farzlarda hiç aldatamam diye üzülür. Böyle oldugu, da ve da da yazılıdır.

ediyor, imreniyorum. Kalbiniz Allahü teala ile, azalarınız, cemaat ile nemaz kılmakla ve ayrıca, din düsmanları, kafirler ile cihad etmekle sereflenmekdesiniz. Gazadan selamet ile çıkan gazi olur, mücahid olur. Ölen, halis sehid olup, en büyük sevablara, nimetlere kavusur. Fekat, tekrar bildireyim ki, bunlar, ancak niyyeti düzeltdikden sonradır. Halis niyyet kalbe gelmezse, böyle niyyet etmege, kendinizi zorlamalı ve bu niyyetin kalbde hasıl olmasını, Allahü tealadan yalvararak istemelidir.

Hadis-i şeriflerde de buyuruluyor ki:

İma ile dahi kılması mümkin iken, kılmadan ölüm haline gelen kimsenin, nemazlarının keffareti yapılması için vasıyyet etmesi lazımdır. Nemaz keffareti, her nemaz için, bir müsliman fakire yarım sa? bugday vermekdir. Bunu, vasıyyet etdigi kimse veya varisi verir. Vasıyyet edenin bırakdıgı malın üçde birinden verilmesi lazımdır. Ölürken vasıyyet etmedi ise, kimsenin vermesi lazım olmaz. Kılınmamıs nemazları besden çok ise de, acele kaza etmek lazımdır. Secde-i tilavet ve oruc kazası, acele degildir. Gecikirse günah olmaz.

2? Yalnız sünnetlerin yerine kaza kılar.

Ayakda duramıyan veya zarar gören, bası dönen kimse, farzları da, secde etdigi yerde oturarak kılar. Rükü için egilir. Secde için, basını yere koyar. Dıvara, degnege, insana dayanarak, biraz ayakda durabilenin, ayakda tekbir alması ve o kadarcık ayakda okuması farzdır. Secde için yere egilemiyen hasta, önceden yere konulan, 25 cm. den az yükseklikde sert bir sey üzerine secde yapmalıdır. Alnında yara olan, yalnız burnu ile, burnunda yara olan da, yalnız alnı ile secde eder. Alnında ve burnunda birlikde özr olup basını yere veya böyle sert birsey üzerine koyamıyan, ayakda durabilse bile, yere oturarak ima ile kılar. Ya?ni rükü? için biraz egilir. Secde için, rükü?dan daha çok egilir. Secde için, kendisi veya baskası, yerden birsey kaldırıp, yüzünü bunun üstüne koyması tahrimen mekruhdur. Çünki, , , ve de diyor ki, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? bir hastayı ziyaret etdi. Bunun, eli ile yasdık kaldırıp, üzerine secde etdigini görünce, yasdıgı aldı. Hasta, odun kaldırarak bunun üstüne secde etdi. Odunu da aldı ve buyurdu. Kaldırılan sey üzerine secde ederken, rüküdakilerden çok egilirse, ima ile kılmıs olur. Nemazı sahih olur. O halde, eli ile birsey kaldırmak lüzumsuzdur.

Dar-ül-harbde imana gelen, farz oldugunu isitinceye kadar, kılmadıgı nemazları kaza etmez. Mürted, imana gelince, mürted olmadan önce kıldıgı ve mürted iken kılmadıgı nemazları ve orucları kaza etmez. Fekat, tekrar hacca gitmesi lazım olur. Mürted olmadan önce yapmadıgı farzları kaza eder. Çünki, müslimanın farzları yapmaması büyük günahdır. Mürted olunca, günahları afv olmaz.

olmaz. Çünki, sandalyada oturmak için zaruret yokdur. Sandalyada oturabilen kimse, yerde de oturabilir ve yerde oturup kılması lazımdır. Nemazdan sonra, yerden ayaga kalkamıyan, sandalyadan ise kolay kalkan hastayı yerden bir kimse kaldırır. Yahud, kıbleye karsı uzatılmıs sedir üzerinde, ayaklarını sarkıtmadan oturarak kılar. Nemazdan sonra, ayaklarını sedirin bir yanına sarkıtıp, sandalyadan kalkar gibi kalkar.] Bir seye dayanarak veya bir kimsenin tutması ile de, yerde oturamıyan hasta, sırt üstü yatarak kılar. Ayaklarını kıbleye uzatır. Bası altına yastık koyar. Yüzü kıbleye karsı olur. Veya kıbleye karsı sag veya sol yanı üzerine yatar.

1? Cehenneme sürükliyen azab melekleri yanından ayrılmaz.

midir? Iyi düsünmelidir! Simdi ecel gelmemis, fırsat elden kaçmamısdır.

Hazret-i Aişe validemiz, buyurdu.

Cumanın sünnetlerini ve teravih namazını, kuşluk, evvabin, teheccüd gibi nafile namazları kılarken de aynı şekilde niyet edilir. Mesela gece kalkan kimse, abdest aldıktan sonra, diye niyet edebilir.

Bir kimseden sebebsiz, zor ile haksız olarak alınan bir kurusu, sahibine geri vermek, yüzlerle lira sadaka vermekden, katkat daha sevabdır. Bir kimse, Peygamberlerin?ala nebiyyina ve aleyhimüssalevatü vesselam? yapdıgı ibadetleri yapsa, fekat, üzerinde baskasının bir kurus hakkı bulunsa, bu bir kurusu ödemedikçe, Cennete giremiyecegi bildirilmisdir. Bosadıgı kadına mehr parasını ödemek de kul hakkıdır.

da, 256. sahifede buyuruyor ki, . 485. sahifede buyuruyor ki, .

Teravih namazını cemaatle kılmak, sünnet-i kifayedir. Yani, cemaatle kılanlar varsa, bu sünnet yerine gelmiş olur. Teravih kılarken, kazaya da niyet etmelidir. diye niyet edilir. Teravih namazı da, bir günlük kaza namazı da, 20 rekat olduğu için, bir günlük kaza kılan, teravihi de kılmış olur. Kaza kılarken, teravih dualarını da bunların arasında okuyabilir.

ve hasiyesinde buyuruyorlar ki, (Camie girince iki rekat nemaz kılmak sünnetdir. Buna nemazı denir. Camie girince, farz, sünnet ve herhangi bir nemaz kılınırsa, tehıyyetülmescid de kılınmıs olur. Kılınan nemazlara, tehıyyetülmescid diye de ayrıca niyyet etmege lüzum yokdur. Çünki, tehıyyetülmescid kılmakdan maksad, nemaz ile cami? sahibi olan Allahü tealaya hurmet etmekdir. Bu nemazlarda bu maksad hasıl olmakdadır). Ibni Abidin?rahmetullahi teala aleyh?, nemazını anlatırken buyuruyor ki, . Vaktin farzı ile sünnet, baska nemaz iseler de, sünnet, farzdan baska kılınan nemaz demek oldugu için, sünnetin kazaya benzerligi tehıyyetülmescid nemazının farza benzerligi gibidir. da, otuzuncu sahifede diyor ki, . Sünnet yerine kaza kılan, sünneti terk etmis olmaz ise de, sünnetin sevabına kavusmak için de, kazayı kılarken, sünneti kılmaga da niyyet etmesi, yani kalbinden geçirmesi lazımdır. Farz nemaz ile sünnet nemaz birbirinden baska oldukları için, farzı kılarken, sünnete de niyyet etmek caiz olmuyor. Yani sünnet sahih olmuyor. Kaza nemazı ile sünnet nemaz birbirlerinden baska olmadıkları için, kaza kılarken sünnete de niyyet etmek sahih oluyor.

Poor abiciğim, biz görevimizi yapıyoruz. Kendimizden hiç bir şey ilave etmeden, islam alimlerinin kıymetli yazılarını nakletmeye çalışıyoruz.

Nemaz, oldugundan, baskası yerine kılınamaz. Herkesin kendi kılması lazımdır. Agır hasta ve çok ihtiyar kimse, nemaz yerine fakire fidye veremez. Halbuki, oruc yerine fidye vermesi lazımdır.

ile kaza edilir. Sabah nemazının sünneti ögleden sonra, baska sünnetler ise, hiçbir zeman kaza edilmez. Kaza olursa, sünnet sevabı hasıl olmaz. Nafile kılınmıs olur.)

de diyor ki, . 6. sahifesinde diyor ki, .

Öğle namazının son sünnetini kılarken, diye niyet edilir.

Bu hadis-i serifde sünnet demek, islamiyyet yolu demekdir. Çünki, mü?min kimse, büyük günah islese de, sefaatden mahrum olmaz. Hadis-i serifde, buyuruldu. Resulullahın?sallallahü aleyhi ve sellem? Hak tealadan getirdigi dine tabi olmak lazımdır. Bunu terk eden, sefa?ate kavusamaz. kitabında diyor ki, (Bu hadis-i serifdeki sünnet, yapması vacib olan seyler demekdir. Bu da, Eshab-ı kiramın ve Tabiin ve Tebeı tabiinin?rahmetullahi teala aleyhim ecmain? imanı ve ibadetleridir. Bu sünnete yapısanlara, denir. O halde, hadis-i serifin ma?nası, inanılacak seylerde ve yapılacak ve sakınılacak islerde Ehl-i sünnetden ayrılanlar, sefaate kavusamıyacaklardır demekdir).

Ey mesud ve bahtiyar kardesim! Amel ve ibadet, niyyet ile dürüst olur. Kafirlere karsı muharebeye giderken, önce niyyeti düzeltmelidir. Ancak, bundan sonra sevab kazanılır. Muharebeye gitmekden maksad, Allahü tealanın ismini, dinini yaymak ve yükseltmek ve din düsmanlarını za?ifletmek ve bozguna ugratmak

Özrsüz senelerce nemaz kılmıyan bir müslimanın, kılmadıgı nemazlarını kaza etmesi üç seklde olur:

Peygamberleri?aleyhimüssalevatü vetteslimat? ile, bizlere bildirmisdir. Sahibinin, yaratanının begenmedigi seyleri istiyen, ne kadar bedbaht ve zevallıdır. Herseyi sahibinin izni olmadan kullanmak istiyor. Böyle kimseler, utansın ki, dünyada, bu seylerin gelip geçici sahiblerine sormadan birseylerini kullanmıyor. Bu, hakiki olmıyan sahiblerin haklarını gözetiyorlar da, bunların hakiki sahibi, begenmedigi seyleri, siddetle, pek sıkı yasak etdigi ve yapanları agır cezalarla korkutdugu halde, Onun sözüne iltifat etmiyor, aldırmıyorlar. Bu hal, müslimanlık mıdır, yoksa kafirlik

Ölürken çekecegi azablar:

3? Allahü teala, kabrine çok büyük yılan gönderir. Dünya yılanlarına benzemez. Hergün, her nemaz vaktinde onu sokar. Bir an bırakmaz.

Resulullahın, sabahın farzından önce iki rekat nafileden sonra, öğlenin farzından önce de dört rekat nafile namaza da önem verdiği bildirildi.

ve da, farz nemazlardan sonra okunacak seyleri anlatırken buyuruyor ki, . da diyor. Bu sözler ve kitabındaki açıklama, bes vakt nemazda sünnet olarak kılınan nemazların, nafile olduklarını açıkca göstermekdedir.

de ve ın Tahtavi hasiyesinde, orucu bozmıyan seyleri anlatırken diyor ki, (Bıyıga, sakala zinet için, süs için yag sürmek mekruhdur. Cemal için, yani çirkinligi gidermek, vakarını, serefini korumak için yag sürmek mekruh degildir. Cemal için yapılan bir seyde zinet de hasıl olursa, zinete niyyet etmezse, zarar vermez. Yeni, güzel seyler giymek de, cemal için olunca mubah olur, iyi olur. Kibr için olursa, haram olur. Giydigi zeman halinde bir degisiklik olmazsa, kibr için olmadıgı anlasılır. Sakalın uzunlugu sünnet mikdarı ise, daha uzatmak için yaglamak tahrimen mekruh olur. Sakalın sünnet mikdarı, bir kabzadır, bir tutamdır. Sakalın, çenedeki ile birlikde bir tutamdan fazlasını kesmek vacibdir. hadis-i serifi, bir tutamdan fazla uzatınız demek degildir. Sakalı bir tutamdan kısa yapmayın veya temamen kazımayın demekdir. Çünki, bu hadisi haber veren Abdüllah ibni Ömer?radıyallahü anhüma?, sakalının bir tutamdan fazlasını keserdi. Sakalın bir tutamdan kısa olmasına hiçbir alim mubah demedi. Sakal kazımak, atese tapanların ve Hind yehudilerinin adetidir. Kafirlere tesebbüh haramdır). Görülüyor ki, alimler sakal bırakmanın sünnet oldugunu bildiriyor. Vacib diyenler, Cumhura karsı gelmis oluyorlar. Kafirlere veya kadınlara benzemek için sakalı bir tutamdan kısa yapmak veya temamen kazımak haramdır. Benzemek niyyeti olmayıp, memleketin adetine uymak için olursa, mekruh olur. Kısa sakala sünnet demek bid?at olur. Sünnete ehemmiyyet vermezse, kafir olur. Sünneti özr ile terk etmek caiz, hatta lazım oldugu kitablarda yazılıdır].

Baska seylere niyyet ederek, cihad sevabından mahrum kalmamalıdır. Gazilerin beyt-ül-maldan ma?as almaları, cihadı ve cihad sevabını bozmaz. Kötü niyyetler, ibadeti bozar. Niyyeti düzeltmeli, maaş da almalı, cihada gitmelidir. Gazilik ve sehidlik sevablarını beklemelidir. Sizin halinize gıbta

Ahkam-ı şerıyyeden hepsi de böyledir. Yani halal, haram, mekruh, farz, vacib ve sünnetlerden birini ögretip, geregini yapdıran, böyle sevab kazanır.

4? Düaları kabul olmaz.

ölmemis olursun). Ebu Hüreyre?radıyallahü anh? buyurdu ki, . Zeyd ibni Vehb?rahmetullahi teala aleyh? birini nemaz kılarken rükü ve secdelerini temam yapmadıgını gördü. Yanına çagırıp, ne kadar zemandır böyle nemaz kılıyorsun, dedi. Kırk sene deyince, sen kırk senedir nemaz kılmamıssın. Ölürsen Muhammed Resulullahın?sallallahü aleyhi ve sellem? sünneti üzere ölmezsin, dedi.

Farz ve vacib olan bir nemazı bile bile kazaya bırakabilmek için, iki özr vardır: Biri, düsman karsısında olmakdır. Ikincisi, seferde olan kimsenin hırsızdan, yırtıcı hayvandan, selden, fırtınadan korkmasıdır. Bunlar, oturarak ve herhangi bir tarafa dönerek veya hayvan üzerinde ima ile de kılamadıgı zeman, kazaya bırakabilir. Bu iki sebeb ile ve uyku ve unutmak sebebi ile kaçırmak günah olmaz. Kıs aylarında, yatsıyı vaktinin üçde birine kadar gecikdirmek müstehabdır dedikden sonra buyuruyorlar ki, Kara Çelebi-zadenin serhinde, diyor. Fekat, , hemen kaza kılması farz olur. Haram olan üç vaktden baska, bos vaktlerinde kılmak sartı ile, fevt olan nemazını, çoluk çocugunun rızkını kazanacak

Ey sevgili kardesim! Bu dünya, çalısmak yeridir. Ücret alınacak yer, ahıretdir. Salih amelleri yapmaga ugrasınız! Bu amellerin en faidelisi ve ibadetlerin en üstünü, nemaz kılmakdır. Nemaz, dinin diregidir. Mü?minin mi?racıdır. O halde, onu iyi kılmaga gayret etmelidir. Erkanını ve sartlarını ve sünnetlerini ve edeblerini, istenildigi ve layık oldugu gibi yapmalıdır. Nemazda tumaninete ve tadil-i erkana [yani, bu dört

3? Hiçbir iyiligine sevab verilmez.

Böylece bir günlük kaza namazı kılınmış olur, sünnetler de terkedilmiş olmaz. Bir kişi, böyle kaza kılarken vaktin sünnetine diye niyet etmese de yine sünneti terk etmiş olmaz. Çünkü sünnet, vaktin farzından başka bir namaz kılmak demektir.

Ne iyi O gözler ki, güzele bakmakdadır.

2? Aç olarak ölür.

Allahü tealaya hamdü sena olsun! Onun sevdigi, iyi insanlara selametler olsun!

Ne ilginçtir ki, teknolojinin ortaya çıkması ile birlikte oluşan veya ortaya çıkan yeniliklere adapte olmak ile ilgili hususların ortaya çıkmasına, açıklanmasına sebep olan alimler de hep silsile-i aliyye büyüklerinin yolundan gidenler olmuştur. Allahü Teala bu büyüklerin ve yolunda gidenlerin ölmüşlerine gani gani rahmet etsin, yaşayanları da hizmetlerinde muvaffak etsin ve kolaylıklar sağlasın.

2? Allahü teala, onu kızgın olarak karsılar.

Birçok Hanefi kitablarında, mesela , , serhi olan ve kitablarında diyor ki, . Hakimin vazifesi, farz-ı ayn olmadıgı halde, sünnetleri terk etmek için özr sayılınca, birikmis kazaları ödemek, farz-ı ayn iken ve cezası pek siddetli iken, bunları ödemek özr olmaz mı?

Hanefi mezhebinin alimleri, söz birligi ile buyuruyorlar ki, (Sünnet nemazların, yalnız vaktinde kılınmaları emr olundu. Vaktinde kılınmayan sünnet nemazlar, insanın üzerinde borç kalmaz. Bunun için, vaktinden sonra kaza edilmeleri emr olunmadı. Sabah nemazının sünneti vacibe yakın oldugundan, o gün ögleden önce farzı

Farz nemazı terk etmek büyük günahdır. Hemen tevbe etmek lazımdır. Tevbeyi gecikdirmek daha büyük günahdır. Bu büyük günah, kaza kılacak kadar zeman, yani 6 dakika geçince, bir misli artar. Kaza etmegi gecikdirince de, tevbe farz olur. Kazaya kalan bir nemazın ilk kazası kılınınca, bu nemazın kazalarını gecikdirmek günahlarının hepsi afv olur. Bunun için, kazayı bir an evvel kılarak, kaza borcunu bitirmek lazımdır.

ediyoruz. Bes vakt nemazı, elli altmıs kisilik cemaat ile kılıyoruz, diyorsunuz. Bunun için, Allahü tealaya hamdü senalar olsun! Kalbin Allahü teala ile olması, bedenin, azanın da ahkam-ı şerıyyeyi yapmakla zinetlenmesi, ne büyük bir nimetdir. Bu zemanda insanların çogu nemaz kılmakda gevsek davranıyor. Tumaninete ve tadil-i erkana ehemmiyyet vermiyorlar. Bunun için, siz sevdiklerime, bu noktayı belirtmege mecbur oldum. Iyi dinleyiniz! Peygamberimiz?sallallahü

kitabındaki hadis-i serifde buyuruldu ki, (Nemazı özrsüz kılmıyan kimseye, Allahü teala onbes sıkıntı verir. Bunlardan altısı dünyada, üçü ölüm zemanında, üçü kabrde, üçü kabrden kalkarkendir. Dünyada olan altı azab:

5? Onu kimse sevmez.

Kaza kılarken erkeklerin ezan ve ikamet okuması sünnettir. Birden fazla kaza namazı kılarken, her defasında ezan okunmasa da olur. İkameti okumalıdır.

etsin, der. Nemaz güzel kılınmazsa, siyah olur. Melekler o nemazdan igrenir. Göke götürmezler. O nemaz, kılmıs olana, fena düa eder. Sen beni zayi eyledigin, kötü hale sokdugun gibi, Allahü teala da, seni zayı eylesin, der. O halde, nemazları temam kılmaga çalısmalı, tadil-i erkanı yapmalı, rükü?u, secdeleri, yi ve yi iyi yapmalıdır. Baskalarının da kusurlarını görünce söylemelidir. Din kardeslerinin nemazlarını temam kılmalarına yardım etmelidir. Tumaninet ve ta?dil-i erkanın yapılmasına çıgır açmalıdır. Müslimanların çogu, bunları yapmak serefinden mahrum kalıyor. Bu nimet, elden çıkmıs bulunuyor. Bu ameli meydana çıkarmak çok mühimdir. Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu

Kaza Namazları Nasıl Kılınır ve Ne Şekilde Niyet Edilir?

Sünnet kılarken, kaza nemazı için niyyet edilmez diyenlere, sebebini sorunca, hiçbir kıymetli kitab gösteremiyorlar. Yalnız, de, de ve nin serhinde, yazılıdır, diyorlar. Bu yazılar, bes vakt nemazın farzlarını fevt eden, yani elinde olmıyarak özr ile kaçırmıs olanlar içindir. Böyle, kaçırılmıs farzların kazalarını sünnet yerine kılmamalı, ayrıca kılmalı denilmekdedir. Biz de böyle söylüyoruz. Özr ile kaçırılan birkaç vakt farzların kazalarını, sünnetler yerine kılmaga lüzum yokdur diyoruz. Çünki, nemazları özr ile kazaya bırakmak suç, günah olmadıgı gibi, bunların kazalarını, sünnetleri kılacak kadar gecikdirmek de suç olmaz diyoruz. Fekat, nemazı özr ile kılamamak baskadır. Bile bile tenbellikle kılmamak baskadır. Birincisi, hiç günah degildir. Ikincisi, büyük günahdır. Ikisini birbirine karısdırmak pek yanlısdır. Özr ile kaçırılan farzların, sünnetler yerine kılınmıyacagını kitablarda görerek, tenbellikle terk edilmis farzların da, sünnetler yerine kılınamıyacagını sanmak ve onu buna delil, sened göstermege kalkısmak, bir ilm adamına yakısacak sey degildir. Hanefi kitablarının bu yazısı, demiyor. Bundan baska, sünnetlerin nafile nemaz olduklarını, nafile niyyeti ile kılınacaklarını bildiriyor. de diyor ki, Hanefi fıkh kitabları diyor. demiyor. Çünki, müsliman nemazını bilerek terk etmez. Gaflet, uyku ve unutmak gibi özrle fevt eder. Bu ikisini birbiri ile karısdırmamalıdır.

?rahmetullahi teala aleyh?, aynı sahifede diyor ki, (Sabah nemazının sünneti çok faziletlidir. Bunu kılmak, hadis-i seriflerde çok medh edildi. Sevabı çokdur. Fekat, sabah sünnetini bile kılmıyan için, hiç ceza bildirilmedi. Halbuki, sabah farzını cemaat ile kılmayıp, yalnız kılanın Cehenneme gidecegi bildirildi. Demek

Mekruh vakitler olan üç vaktden baska, her zeman kaza kılınır. Sabah nemazına baslamadan veya nemaz arasında iken, vitri kılmadıgını hatırlayan kimsenin, sabah nemazı kabul olmaz. Günes dogmasına, yalnız vitri kaza edecek kadar zeman kalmıs ise, ancak bu halde sabah kabul olur. Demek ki, bir nemaz vaktinin sonunda, kazayı da kılacak kadar zeman kalmazsa, kazayı önce kılmak lüzumu afv olur. Vakt daraldı sanarak, vakt nemazının farzını kılan, sonra daha zeman oldugunu anlasa, kazayı ve sonra vaktin farzını tekrar kılar. Vaktin nemazına baslarken veya nemaz içinde iken, kazası oldugunu unutursa, nemazdan sonra hatırlasa da, kıldıgı nemazı kabul olur. Çünki, unutmak özrdür. Kazaya kalan nemaz sayısının altı olması da, sıra ile kılmagı afv etdiren bir özrdür. Kılmadıgı veya kılıp da kabul olmıyan farz nemazı sayısı altı olan bir kimse, tertib sahibi olmaz. Kaza nemazlarının birbiri arasında ve bunlarla vakt nemazları arasında sırayı gözetmesi lazım olmaz. Mesela bir farzı kılmıyan kimse, bunu hatırladıgı halde, bes dane vakt nemazı kılsa, bu besi kabul olmıyacagı için, kılınmamıs nemaz sayısı altı olur. Vitr nemazı, burada hesaba katılmaz. Eskiden kazaya kalmıs farzlar hesaba katılır.

ki, cemaatin kıymeti, sabah sünnetinden bile katkat üstündür.) Ibni Abidin diyor ki: . En kuvvetli olan sabah sünneti, farzı cemaat ile kılabilmek için terk edilince, farz için elbette terk edilir. Farz borcu ile ölmemek için, sünnetleri kaza niyyetiyle de kılmak lazım oldugu buradan da anlasılmakdadır.

sevgisini kalblerimize yerlesdirsin! Mes?ud ve muhterem ahbablara birinci nasihat, Muhammed Mustafanın?aleyhissalatü vesselam? sünnet-i seniyyesine yapısmakdır. Yani, her müslimanın birinci vazifesi, islamiyyete uymakdır ve islamiyyetin begenmedigi seylerden, bid?atlerden kaçmakdır.

Akşam namazının sünnetini kılarken, diye niyet edilir ve üç rekat kılınır. Üç rekat nafile olmadığı için, böyle niyet uygun olmaz sananlar var. Peygamber efendimiz, akşamın farzından sonra 2, 4, 6 rekat sünnet kılmıştır. Bir kimse de akşamın farzından sonra herhangi bir namaz kılarsa, bu sünneti yerine getirmiş olur.

1? Özr ile kaçırmasıdır. Nemazı özr ile kaçırmaga, etmek denir. Haram, mekruh, bid?at islememek ve farzı, vacibi kaçırmamak, hatta gecikdirmemek için, sünnet terk edilir. Sünnetleri, bu sebeblerle terk etmek caiz, hatta lazımdır. Terk etmemek günah olur. Farz nemazları özr ile kaçırmak da, günah olmaz ise de, hemen kaza edilmeleri lazım olur.

bildirmemislerdir. Çünki, nemaz kılmayanın nafileleri kabul olmaz ki, farzları temamlamaga yarayabilsinler. Alimlerin, bildirdigimiz bu iki ayrı ictihadını bırakıp da, bir üçüncüsünü söylemek, biz mukallidler için caiz degildir. Çünki, Ibni Melek?rahmetullahi teala aleyh? serhinde, diyor. Bu icma?a göre, nafilelerin, tenbellikle kılınmamıs farzların yerine konacagını söylemek bos laf olur. Müctehidlerin sözlerini anlıyamıyan, yahud anlasa da kıymet vermiyen kimse, aklına gelen herseyi söyliyebilir.

sabah nemazını kıldırmaga baslarken gelen kimse, camiin dısında veya içerde, direk arkasında sünneti kılar. Sonra imama uyar. Böyle, cemaatden ayrı bir yer bulamazsa, sünneti cemaatin arkasında kılmaz. Hemen imama uyar. Çünki, cemaat ile nemaz kılınırken, yalnız olarak nemaza baslamak mekruhdur. Mekruh islememek için, sabah sünneti terk edilir. ın bu yazısına göre de, sünnetler yerine kaza kılmak lazımdır. Mekruhdan kurtulmak için, en kuvvetli sabah sünneti bile terk edilince, haramdan kurtulmak için, sünnet elbette terk edilir. Çünki, sünnet yerine kılınan kaza nemazı, insanı büyük günahdan kurtarmakdadır. Bazı kimseler ve hele, kendilerini din adamı tanıtdıran bazı din cahilleri, din büyüklerinin sözlerini degisdirmege kalkısıyor. Fekat, bir sey bilmedikleri için, itiraz olarak, hiçbir kitaba dayanmadan, akllarına geleni söylüyorlar. Kendilerini begendikleri için, ulu orta fikrler yürütüyorlar. Mesela, diyenler oluyor. Evet sözü dogrudur. Fekat, sözü dogru degildir. Kazaları kılmamak ve bos vakt geçirmek, büyük günahdır. Amma, bu günahları isleyenin, sünnetler yerine kaza kılmamasını istemek, bu adamı üçüncü bir günaha sokmagı istemek olur. Mesela kazası olup da kılmayan ve bos vakt geçiren bir kimsenin bu günahlara girdigi için, ayrıca kumar oynamasını veya içki içmesini de istemek gibi olur. Büyüklerimizin sözü meshurdur. O halde, nemazlarını özrsüz olarak kılmamıs olan kimse, büyük günahdan kurtulmak için, sünnetler yerine kaza kılmak fırsatını kaçırmamalıdır. Nitekim nemaz kılmayan, orucu da bırakmamalıdır.

Ibni Nüceym?rahmetullahi teala aleyh? da buyuruyor ki, (Yasaklardan, zararlardan kaçmak, iyi, faideli seyleri yapmakdan daha önce gelir. Hadis-i serifde, buyuruldu. Baska bir hadis-i serifde, buyuruldu. Bunun için, mesakkat olunca vacib terk edilir. Fekat yasakları, hele büyük günahları yapmaga hiç izn yokdur). Ibni Abidin istincayı anlatırken diyor ki, . Buradan da anlasılıyor ki, kaza kılıp büyük günahdan kurtulmak, sünnet kılmakdan önce gelmekdedir. Imam-ı Rabbani?rahmetullahi teala aleyh?, yüzyirmiüçüncü mektubunda diyor ki, (Hadis-i serifde, buyuruldu. Ma-la-yani, faidesiz is demekdir. Bir farzı yapmayıp, bunun yerine, nafile ibadet yapmak, ma-la-yani ile vakt geçirmek olur). 260. mektubda buyuruyor ki, .

İstihare namaz, hacet namazı gibi nadiren kılınan istisna nafile namazlarda, küsuf ve husuf namazları cemaatle kılındığı zaman, kazaya niyet edilmez. Bunlar ne namazı ise o niyetle, yani nafile niyetiyle kılınır.

Yine bu kitabda ve serhinde diyor ki, (Bütün sünnetlere nafile denir. Nafile, farz ve vacib olmıyan ibadetler demekdir. Nafile, ya sünnet olur veya insanın kendiliginden yapdıgı ibadet olur. Hadis-i serifde buyuruldu ki, (Kıyametde, önce nemazdan sorulacakdır. Nemaz dogru kılındı ise, kurtulacakdır. Nemazı

yerde sükun ve tumaninet buldukdan sonra, bir mikdar durmaga], dikkat etmelidir.

Taberaninin?rahmetullahi teala aleyh? ında bildirilmisdir ki, bir mü?min nemazını güzel kılar, rükü ve secdelerini temam yaparsa, nemaz sevinir ve nurlu olur. Melekler, o nemazı göke çıkarır. O nemaz, nemazı kılmıs olana, iyi düa eder ve sen beni kusurlu olmakdan korudugun gibi, Allahü teala da, seni muhafaza

Islam alimlerinin bütün bu yazılarından anlasılıyor ki, nemazlarını özrsüz kılmamıs olanlar, bir an evvel kaza edip, Cehennem azabından kurtulma çarelerini aramalıdır. Hepsini kaza etmege niyyet etdim diyerek, arada sırada kaza etmek insanı Cehennemden kurtarmaz. Islam alimleri, islamiyyeti bildirdiler. Kafirlerin ve bid?at sahiblerinin bölücü, bozuk sözlerine degil, Ehl-i sünnet alimlerine uymak lazımdır.

Sabahın sünneti, diğer sünnetlere göre çok kuvvetlidir. Bazı alimler vacib olduğunu bildirmişlerdir. Bunun için özür yokken sabahın sünnetini oturarak veya hayvan üzerinde kılmak caiz değildir.

IKINCI CILD, 69. cu MEKTUB

[ hadis-i serifi de, demekdedir. de, nemazın ehemmiyyetini anlatırken diyor ki, . Bunun için, önce ehl-i sünnete uygun iman etmek, sonra haramlardan sakınmak, sonra farzları yapmak, sonra mekruhlardan sakınmak, sonra müekked sünnetleri, daha sonra da müstehabları yapmak lazımdır. Bu sırada, önce olanı yapmıyanın, sonra olanı yapmasının hiç faidesi olmaz ve önce olanı yapabilmek için, sonra olanı terk etmesi caiz, hatta vacib olur. Mesela, imanı olmıyanın günahdan sakınması, harama devam edenin farzları yapması, ahıretde ise yaramaz. Bunlardan birini yapmıyanın sakal bırakmasının faidesi olmaz. Çünki sakal uzatmak, yukarıdaki sırada bunlardan sonra gelmekdedir. Sakal tras etmenin bid?at oldugu da söylenemez.

Farzı özrle fevt eden, kaçıran Şafiiler, bunu sünnet ile beraber kaza eder. Hanefiler ise, yalnız fevt olan farzı kaza eder. Terk edilen, tenbellikle kılınmıyan nemaz böyle degildir. Nemazı terk eden Safiinin ve Hanefinin, bunu hemen kaza etmesi lazımdır. Hemen kaza etmezlerse, Safi?i mezhebinde, had cezası olarak katl olunur. Hanefide ise, habs olunur. Kaza kılıncıya kadar veya ölünciye kadar zındanda bırakılır. Safi?i alimlerinden Ibni Hacer-i Mekki hazretleri, nin 189. sahifesinde buyuruyor ki, . Görülüyor ki, özrsüz terk edilen nemazları, Safiide de, Hanefide oldugu gibi acele kaza etmek lazımdır. Iki mezheb arasında fark yokdur. Kur?an-ı kerimde ve hadis-i seriflerde açıkça bildirilen seylerde mezhebler birbirlerinden ayrılmaz. Açık bildirilmeyip, ictihad ile meydana çıkarılan seylerde ayrılabilir.

Abdülkadir-i Geylani?kaddesallahü sirrehülaziz?, aynı makalede buyuruyor ki, .

Bu mektub, Efganistanlı Feth hana yazılmıs olup, ta?dil-i erkanı, ahkam-ı islamiyyeye yapısmagı ve bid?atden kaçınmagı bildirmekdedir:

Özrden dolayı gecikdirilmesine islamiyyetin izn verdigi birkaç nemazı fevt olmus bir kimsenin, bu birkaç nemazı, bes vakt nemazın sünnetleri yerine kılmayıp, bu sünnetleri terk etmemesi caiz görülmekdedir. Fekat, din kitabları yazıldıgı zemanlarda, islam memleketlerinde nemaz kılmıyan kimse yokdu. Özrsüz kazaya bırakan da yokdu. Özr ile fevt olan nemazları da azdı. Simdi ise, özrsüz terk etdikleri için, büyük günaha girmislerdir. Bu vaka ve hakikat karsısında, nemazlarını özrsüz terk edenler, nemaz borcu ile can vermemek, Cehennem azabından kurtulmak için, hiç olmazsa, bes vakt nemazdan dördünün sünnetlerini kılarken, kaza kılmaga da niyyet etmelidir. Böylece, bir nemaz kılmakla, hem kaza, hem de sünnet kılınmıs olur. Sabah nemazının sünneti kuvvetli oldugundan, sabah nemazının sünnetini, yalnız sünnet niyyet ederek kılmalıdır. Dört mezhebin fıkh bilgilerinde mütehassıs olan seyyid Abdülhakim Efendi?rahmetullahi aleyh? buyurdu ki, (Tenbellikle nemaz kılmıyanlar, senelerce kaza borcu olanlar, nemaza basladıkları zeman, sünnetleri kılarken, o vaktin ilk kazaya kalmıs kaza nemazı için de niyyet ederek kılmalıdır. Bunların, sünnetleri kaza nemazı için de niyyet ederek kılması, dört mezhebde de lazımdır. Hanefi mezhebinde, bir farz nemazı özrsüz kazaya bırakmak ekber-i kebairdir. Bu çok büyük günah, her nemaz kılacak kadar bos zeman geçince, bir misli artmakdadır. Çünki, nemazı hemen kaza etmek de farzdır. Hesaba, sayıya sıgmıyan bu müdhis günahdan ve azabından kurtulmak için, sabah nemazından baska dört vakt nemazın sünnetlerini ve Cuma nemazlarının ilk, son ve vakt sünnetlerini kılarken, kılınmamıs farz nemazını da ve yatsının son sünnetini kılarken, üç rekat vitr nemazını da kaza etmege niyyet ederek kılmalıdır. Böyle oldugunu isbat eden deliller, Hanefi alimlerinin kitablarında pek çokdur.

Her cins nemazı vaktinde kılmaga denir. Nafile kılmaga baslandıgı vakt, bu nafile nemazın vakti olur. Temamlanması vacib olur. Fasid olursa, kazası vacib olur. Bir nemazı vakti içinde tekrar kılmaga denir. Vaktinde kılınmazlarsa, vaktinden sonra kılmaga denir. Farzı, kaza etmek farzdır. Vacibi kaza etmek ve fasid olan sünnet ve nafile nemazları iade etmek vacibdir. Vaktinde kılınmıyan sünneti kaza etmek emr olunmadı. Bu sünneti kaza ederse, kıldıgı nemaz, nafile olur ve sünnet sevabına kavusmaz.

Cevabında, (Sünnetleri terk etmis olmaz. Çünki, bes vakt nemazın sünnetlerini kılmakdan maksad, o vakt içinde, farzdan baska bir nemaz daha kılmakdır. Seytan, insana hiç nemaz kıldırmamak ister. Farzdan baska bir nemaz daha kılarak, seytana inad edilmis, rezil edilmis olur. de diyor ki, sünnet yerine kaza kılmakla, sünnet de yerine getirilmis olur. Kaza borcu olanların, her nemaz vakti, o vaktin farzından baska nemaz kılarak, sünneti yerine getirmek için, kaza kılması lazımdır. Çünki çok kimse, kaza kılmayıp, sünnetleri kılıyor. Bunlar Cehenneme gidecekdir. Halbuki, sünnetlerin yerine kaza kılan, Cehennemden kurtulur) buyurdu.

Imam-ı Gazali ve Ibni Arabi gibi Hanefi mezhebinde olmıyan alimler ise, nafilelerin özr ile kaçırılan farzların yerine konacagını bildirmekdedir). de diyor ki, Imam-ı Beyheki, sünnetler, kılınmıs olan farzların içindeki sünnetlerin noksanlıklarını temamlar buyurdu. Çünki sünnetlerden hiçbirisi, hiçbir zeman bir vacib gibi olamaz. Hadis-i kudside, buyuruldu.

Kaza namazlarını kılıp bir an önce farz borcundan kurtulmak lazımdır. Fırsat buldukça kaza namazı kılmalıdır. Hesabın kolay olması için, sünnetleri kılarken kazaya da niyet edilirse ve aşağıda bildirildiği gibi kılınırsa, bir günlük kaza namazı kılınmış olur.

Gerek hadis-i serife, gerekse alimlerin yazılarına dikkat edilirse, farz borcu olanın sünnetleri, nafileleri kabul olmaz buyurulmakdadır. Kabul olmaz demek, sahih olmaz demek degildir. Sahih olur, fekat sevabı, faidesi olmaz demekdir.

Ne talihli o kalb ki, Onun için yanmakdadır!

Allahü tealaya hamd olsun! Onun seçdigi, sevdigi iyi insanlara selametler, rahatlıklar olsun! Bu fakire?kaddesallahü teala sirrehül?aziz? karsı kıymetli sevginizi ve halis baglılıgınızı bildiren mektub-ı serifiniz geldi. Allahü teala, büyüklerin

da buyuruyor ki, .

Sunu da söyliyeyim ki, korkulu yerlerde ve düsman karsısında ve emin ve rahat olmak için suresini okumalıdır. Tecribe edilmisdir. Her gün ve her gece, hiç olmazsa, onbirer defa okumalıdır. Hadis-i serifde buyuruldu ki, (Bir yere gelen kimse E?uzü bikelimatillahit-tammati min serri ma haleka okursa, o yerden

FARZLAR VE SÜNNETLER: [Baskasının malını gizli olarak almaga çalmak denir. Zorlayarak, aldatarak, görerek almaga yagma denir. Ikisi de haramdır. Her iki malı sahibinin kullanmasına mani oluyor ki, bunun günahı, sahibine ödeyinceye kadar devam ediyor. Bu günaha ayrıca hergün tevbe etmek lazımdır. Farzı vaktinde yapmayıp, nafile ibadetleri yapanın, bu nafileleri kabul olmaz. Çünki, bu kimse, Allahü tealanın emrini yapmayıp, kendi nefsinin arzularını yapmakdadır. Zekat vermeyince, fakirin hakkı gasb edilmis oluyor. Zekat vermiyen zengin, binlerce fakirin hakkını gasb etmis oldugu için ve Allahü tealanın emrini yapmadıgı için, bunun bütün hayratı, hasenatı kabul olmuyor. Borcunu ödemiyen de, böyle haklar altında kalmakdadır.

6? Müslimanların iyi düalarının buna faidesi olmaz.

çıkarana, Allah yolunda harb edip canını veren yüz sehid sevabından çok sevab verilir.

Hülasa, zahiri, yani bütün azaları ahkam-ı şerıyyeyi yapmakla bezedikden sonra batına teveccüh etmeli, böylece, yapılan ameli gafletden uzak tutmalıdır. Kalbin imdadı olmadan azanın ahkam-ı islamiyyeye yapısmakla bezenmesi çok güçdür. Alimler, böyle olur, söyle olmaz diye fetva verirler. Bunları yapmak ise, Allah adamlarının isidir. Kalbin temizlenmesine, nurlanmasına çalısmak, her

Abdülkadir-i Geylani hazretleri, yılında Hindistanda basılan kitabının 48. makalesinde diyor ki: Mü?minin, en önce farzları yapması lazımdır. Farzlar bitdikden sonra, sünnetleri yapar. Ondan sonra, diger nafilelerle mesgul olur. Farz borcu varken, sünnet ile mesgul olmak, ahmaklıkdır. Farz borcu olanın sünnetleri kabul olmaz. Ali ibni Ebi Talib?radıyallahü anh? bildiriyor: Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu ki, . Abdülkadir-i Geylaninin yazdıgı bu hadis-i serifi serh eden Hanefi mezhebi alimlerinden Abdülhak-ı Dehlevi buyuruyor ki, . ın bu serhi farisi olup, Istanbulda, Bayezid Devlet kütübhanesinde, 3866 numarada mevcuddur. Ibni Abidin de, nafile bahsinde buyuruyor ki, (Hadis-i serifde, buyuruldu.

Bu mektub, mevlana Tahir Bedahsiye yazılmıs olup, nemazın üstünlüklerini ve erkanını, sartlarını, edebleri ve ta?dil-i erkanını bildirmekdedir:

3? Sünnetler yerine kaza kılmayıp, baska zemanlarda, hep kaza kılar.

1? Bes vaktin sünnetleri yerine ve günün her bos zemanında, hep kaza kılar.

Ibni Abidin, nemaza niyyeti anlatırken ve 54. sahifesinde diyorlar ki, (Derin aimlere göre, yalnız nemaza niyyet edilerek kılınan sünnet sahih olur. Çünki, bes vakt nemazın sünneti demek, Peygamberimizin?sallallahü aleyhi ve sellem? kıldıgı nemaz demekdir. Bu nemazlara sünnet ismi sonradan verilmisdir. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, bes vakt nemazın sünnetlerini kılarken, yalnız derdi. diye niyyet etmezdi. Her vakt içinde böyle kılınan her nemaz, sünnet ismi verilen nemaz olur). de de böyle yazılıdır. Elliikinci sahifede buyuruyor ki, kitabında bildirildigi gibi, bes vakt nemazın sünnetleri nafile nemazdır. Nafile niyyeti ile de kılınır. da ve Molla Hüsrev, kitabında diyorlar ki, .

İkindi namazının sünnetini kılarken de, diye niyet edilir.

Ibrahim Halebi?rahmetullahi teala aleyh? de, 618. sahifede diyor ki, .

aleyhi ve sellem?, buyurdu. Ya Resulallah! Bir kimse, kendi nemazından nasıl çalar? diye sordular. buyurdu. Bir defa da buyurdu ki, . Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, bir

Nafileleri özürsüz oturarak kılmak caizdir. Yalnız sabah namazının sünneti bundan müstesnadır.

ki, .

Saglam iken kılmadıgı nemazları, hasta iken teyemmüm ve ima ile kaza etmek caizdir. Iyi olursa, tekrar kılmak lazım olmaz. Kaza kıldıgını baskasına bildirmemelidir. Çünki, nemazı kaçırmak günahdır. Günahı gizlemek lazımdır.

Sabah Namazının Sünnetinde Kazaya Niyet Edilebilir mi?

Cumanın ilk sünnetini kılarken, diye niyet edilir. Cumanın farzından sonra 10 rekat namaz kılınır. Bunun ilk dört rekatını kılarken, diye niyet edilir. İkinci dört rekatı kılarken, diye niyet edilir ve farz gibi kılınır. Buna zuhr-i ahir namazı denir, mutlaka kılmalıdır. Cuma namazı kabul olmazsa, bu namaz o günün öğle namazı yerine geçer. Sonra iki rekat daha kılınır, buna da diye niyet edilir.

Ibni Nüceym Zeyn-ül-Abidin, kitabında buyuruyor ki, . Hanefide iftitah tekbirini vakt çıkmadan alan, safi?ide ve malikide bir rek?ati vakt çıkmadan kılan, nemazını vaktinde kılmıs olur. Nemazın hepsi vakt içinde temam olmazsa, küçük günah olur.

Imam-ı Beyheki, bu hadis-i serif, yapılmıs olan farzların içindeki sünnetler noksan kalırsa, nafilelerle bu noksanların temamlanacagını göstermekdedir. Yoksa, yapılmamıs farzların yerine nafilelerin geçecegini bildirmiyor dedi. Çünki, baska bir hadis-i serifde, buyuruldu. Bu hadis-i serif, nafilelerin, terk edilmis farzı degil, noksan olarak kılınmıs farzı temamlıyacagını göstermekdedir dedi. ın hasiyesi 247. sahifesinde de, bu hadis-i serif zikr edilerek, sünnetlerin, kılınmıs olan farzdaki kusurları temamlıyacagı bildirilmekdedir.

Yatsı namazının ilk sünnetini kılarken, diye niyet edilir.

ın 458. sahifesinde, diyor. Ibni Abidin?rahmetullahi teala aleyh? bu satırları açıklarken, diyor. Sünnetleri önceden nezr edip de, nezr olarak kılmak daha iyi oldugu de ve nin hasiyesinde, nafile nemazlar sonunda yazılıdır. Böylece, ögle sünnetini kılmadan önce dese, sonra adak nemazı olarak niyyet edip, kılsa, hem vacib sevabı kazanır, hem de ögle nemazının sünnetini kılmıs olur. Kulun, kendine vacib etdigi nemazı kılması ile, sünnet terk edilmis olmayınca, Allahü tealanın farz etdigi kaza nemazı kılınınca, sünnet elbette terk edilmis olmaz. Hem kaza kılınmıs olur, hem de sünnet kılınmıs olur. Çünki, farz nemazları tenbellikle terk etmek büyük günahdır. Her günaha hemen tevbe etmek farzdır.

Bir günlük bes vakt farzı ve vitr nemazını kılarken ve kaza ederken tertib sahibi olmak farzdır. Yani, nemaz kılarken, sıralarını gözetmek lazımdır. Cuma farzını da, o günün ögle nemazı sırasında kılmak lazımdır. Sabah nemazına uyanamıyan, hutbe okunurken bile hatırlarsa, hemen bunu kaza etmelidir. Bir nemazı kılmadıkca

Ahıretde nimete kavusmak için, iman sahibi olmak lazım oldugu din kitablarında yazılıdır. Bu kitablar dünyanın her yerinde çok vardır. Bu kitabları okuyup da inanmıyana kafir denir. Islamiyyeti isitmiyen kafir olmaz. Isitince diyen ve buna inanan müsliman olur. Bunun manası, dır. Müsliman olan, Onun son Peygamberine tabi olur. Birçok yerde,

1? Kabr onu sıkar. Kemikleri birbirine geçer.

Sırayı bozarak kılınan nemazların kabul olmaması, iki imama göre sarta baglı degildir, kesindir.

Bir kimse, terk edilmis, unutulmus bir sünneti meydana çıkarırsa, yüz sehid sevabı kazanır. Ya bir farzı veya vacibi meydana çıkarmanın sevabı ne kadar çok olur!

Kaza namazı her zaman kılınır. Sadece akşama 45 dakika kala, güneş doğduktan sonra 50 dk geçinceye kadar ve öğleye 20 dk kalınca kaza kılınmaz. Bunun haricinde her zaman kaza kılınır.

Gayet güzel olmuş, maşaAllah.

Nemaz içindeki sünnetler, nemaz dısındaki her sünnetden daha kuvvetlidir. Mesela, Kur?an-ı kerim okumak sünnetdir ve sevabı çokdur. Fekat nemaz içinde okunan Kur?an-ı kerimin sevabı daha çok oldugu hadis-i serifde bildirilmisdir. Bu hadis-i serif, senedleri ile birlikde, ın 22. sahifesinde yazılıdır. O halde, özrsüz terk edilen nemazların kazalarını kılarak, büyük günahdan kurtulmak için, sünnetlerin terk edilmesi lazım geldigi, buradan da anlasılmakdadır. Böyle olmakla beraber, sünnetleri kaza niyyetiyle de kılan kimse, sünnetleri terk etmis olmaz. Yetmisinci maddede, cema?at ile nemazı anlatırken bildirdigimiz gibi, imam

azanın, ahkam-ı islamiyyeye yapısmasına sebeb olur. Yalnız kalb ile ugrasıp, ahkam-ı islamiyyeye yapısmıyan mülhiddir. Dogru yoldan sapıkdır. Böyle kimselerin kalblerinde ve ruhlarında birseyler hasıl olması, istidracdır. Yani, onları derece derece, yavas yavas Cehennemin derinliklerine indirirler. Kalbde ve ruhda hasıl olan seylerin dogru ve iyi olmasına alamet, bütün azanın ahkam-ı islamiyyeye yapısmakla süslenmesidir. Dogru yol, kurtulus yolu, iste budur! Allahü teala, hepimizi bu dogru yoldan ayırmasın! Amin.

Çünki, biz müslimanlara böyle emr edilmisdir ve cihad da, bu demekdir.

1? Nemaz kılmıyanın ömründe bereket olmaz.

Öğle namazının ilk dört rekat sünnetini kılarken, diye niyet edilir. Aynen farz gibi kılınır. Son iki rekatta zamm-ı sure okunsa da olur, okunmasa da olur. Çünkü dört rekatlı farz namazların son iki rekatında zamm-ı sure okumakta mahzur yoktur.

Ibni Abidin, 71, 319, 433 ve 453. sahifelerde buyuruyor ki, . hadis-i serifi, özrsüz ve israr ile terk eden kimse, bu nemaz için olan ve derecenin yükselmesine yarayan sefa?atime kavusamaz demekdir. Özr ile terk etmenin, buna mani? olmıyacagı, de ve ın hasiyesinin 203. sahifesinde yazılıdır. Zaten, sünnetleri kaza niyyeti ile kılınca, sünnet terk edilmis olmaz. Sünnet olan nemaz, farzdan baska kılınan nemaz demek oldugu, 281. ci sahife sonunda yazılıdır. üçyüzdoksanaltıncı sahifede ve de 112. sahifede diyor ki, . Sünnet yerine kaza kılarken de, üçüncü ve dördüncü rekatlerde zamm-ı sure okumanın farz olmıyacagı anlasılmakdadır.

kalkıncaya kadar, ona hiçbirsey zarar, kötülük yapmaz). Dogru yolda gidenlere, Allahü teala selamet versin! Amin.

Asagıdaki yazı dan terceme edildi:

Rükü? ve secdeleri, bası ile ima eder. Böyle de ima edemiyen aklı basında bir hasta, bir günden çok nemazını kılamazsa, hiçbirini kaza etmez. Semavi bir sebeb ile, yani elinde olmıyarak, mesela hastalık ile veya baygın yahud secde, rekat sayılarını unutacak kadar dalgın olarak, besden fazla nemazını kılamıyan da böyledir. Alkollü içkiler ve uyusdurucu maddeler veya ilac alarak böyle baygın, dalgın olanın, kılamadıgı nemazlarının adedi birkaç günlük olsa da, hepsini kaza etmesi lazımdır.

IKINCI CILD, 87. ci MEKTUB

2? Kabri atesle doldurulur. Gece, gündüz onu yakar.

gece kalkınca, alısarak, kendiniz kolayca kalkar ve bu seadete kavusursunuz.

olmalıdır.

Teravih nemazlarını kılarken de, kaza kılmaga da niyyet ederek, kaza da kılmalıdır. Kaç senelik kaza nemazı varsa, buna, o kadar sene devam etmelidir. Kazalar bitince, yalnız sünnetleri kılmaga baslamalıdır).

1? Zelil, kötü, çirkin can verir.

Yukarıdaki yazının tamamı Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye kitabından alınmış olup kaza namazları ile ilgili olarak ehli sünnet vel cemaat itikadının bu konu ile ilgili yazılı eserlerini, yani ahkamını içermektedir. İnşallah bu konuya devam edilecektir.