Bekara suresinin sonunda buyuruluyor ki:

Dört mezhepte birbirinden farklı hükümler vardır. Fakat hiçbiri, diğerini sapıklıkla, hata etmekle itham etmemiştir. Çünkü hadis-i şeriflerde buyuruluyor ki:

Kendisine güvenilmeyip dil uzatılan Hadika?nın sahibi kimdir?

Mezhebe uymanın lüzumu

neyse senin gibilere cevap vermeye lüzum yok... yazılanlar ortada..

Sual: Hadis düşmanları, diyorlar.

CEVAP

Namazlarda olsun namazlardan sonra olsun Allah?a dua etmiyor muyuz? Ya Rabbi kazadan beladan koru diye dua etmiyor muyuz? Şunu ver bunu ver demiyor muyuz? Peygamber efendimizin de istemesi normal değil mi? Musa aleyhisselam tecrübesine göre tavsiye ediyor. Önceki ümmetlere çok ağır yükler yüklendiğini biliyordu. Bunun çelişki neresindedir? Sonra bu hadis-i şerif İslam tarihinde en kıymetli iki hadis kitabında vardır. Bütün İslam alimlerinin onayladığı iki kitap. Asırlardır gelen bütün İslam alimleri, bütün mezhep imamları bunu onaylamıştır. Ancak yeni türediler ve misyonerlerin oyuncakları buna itiraz etmişlerdir. Bunda itiraz olunacak ne var ki? Buna itiraz etmek bütün İslam alimlerini bir kalemde silip atmak demektir. Halbuki Allahü teala buyuruyor. buyuruyor. Kendi aklını alimlerin ilminden ve aklından üstün mü biliyorsun?

Sizin hadisler diyorsun. Sen Müslüman değil misin, misyoner misin veya 19 cu musun? Sen hadislere inanmıyor musun? Kur?an-ı kerimde baştan sona kadar Resulüme uyun, Onun sözlerine tabi olun buyuruluyor. Bir de niye Peygamber efendimiz demiyorsun da Hazret-i Muhammed diyorsun? Sen hangi dindensin?

Sual: Hazret-i Musa?nın akıl vermesi ile, Hazret-i Muhammed?in Allah?tan böyle bir teklifte bulunması normal olabilir mi hiç? Çelişki değil mi?

aynı yazıyı 2 yere kopyalaman gerek yok, gerekli cevabı verdim sana..

Hanefi ve Hanbeli?de gusülde ağzın içini yıkamak farz iken, Maliki ve Şafii?de farz değildir. Bunun için mezhebin birine doğru, ötekine yanlış denemez. Her müctehidin bir hadisten hüküm çıkarması farklıdır. Bir müctehidin sahih dediği bir hadise, başka bir müctehid mevdu diyebilir.

Sual: Çelişkili hadislere bir örnek vereyim. Kur?anda Allah kullarına yapamayacakları hiçbir işi vermeyeceğini söylüyor. Buna rağmen sizin hadislerinize göre ise; Hazret-i Muhammed miraca çıktığında Allah ile namaz hakkında bir pazarlığa giriyor. Ümmetim bu kadarını yapamaz 50 vakit namaz sayısını azalt demiyor mu? Hiç böyle şey olur mu?

Karar merci olmaya gerek yok tarih böyle söylyor ben ne yapayım Kardeş kanı dökenleri Tarih anlatyor. Karar vermeye gerek yok ki.

Biz uydurma hadis olmaz demedik. Hakiki İslam alimlerinin kitaplarında uydurma hadis olmaz dedik. Diğer yandan, İslamiyet?e inanmayan hıristiyanların, Peygamberimize, Kur?an-ı kerime inanmayan hıristiyanların, bazı hadisler hakkındaki sözlerinin ne önemi var? Sahih dedikleri hadis var mı ki? İkincisi Hıristiyanlar, bizim iki katımız kadar değil. Öyle bile olsa ne önemi var? Hıristiyanlardan sayıca fazla Çinli ile Japon var. Hepsi Budist. Bir sürü dinsiz insan da var. Hepsi Hıristiyanların iki katından fazladır. Ama Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Hadis uyduranlar olmuş ise de, Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarında asla uydurma hadis yoktur. Çünkü onların her biri, ve gibi hadis-i şerifler ile övülen büyük insandır. Hadis uydurmanın ve uydurma hadisi nakletmenin vebalinin büyüklüğünü bilirler. hadis-i şerifini nakleden o alimler, kitaplarına nasıl olur da uydurma hadis alabilirler?

Sual: Uydurma hadis olmaz diyorsunuz. Unutmayın bizim iki katımız olan Hıristiyan alemi bile bir çok hadisin uydurma olduğunu söylüyor. Bu kadar insanları hiçe mi sayıyorsunuz?

Bakara Suresi

Sual: Çelişkili hadislere bir örnek vereyim. Kur?anda Allah kullarına yapamayacakları hiçbir işi vermeyeceğini söylüyor. Buna rağmen sizin hadislerinize göre ise; Hazret-i Muhammed miraca çıktığında Allah ile namaz hakkında bir pazarlığa giriyor.""""""""""" Ümmetim bu kadarını yapamaz 50 vakit namaz sayısını azalt demiyor mu?"""""""""" Hiç böyle şey olur mu?

Sual: Tarihte Hadis uyduranlar olduğuna göre alimlerin kitaplarında uydurma hadis yok mudur?

eshabı kiram efendimize dolayısıyla peygamber efendimize bu denli düşman olan birisi çıkmış, muteber kaynaklarda yazılı olan ve doğrulunda şüphe olmayan hadisi şerifi inkar ediyor:)

ama sizin gibiler alışık işine gelene doğru işine gelmeyene yalan demeye...

eshabı kiram efendilerimiz hakkında aşağıdaki çirkince ifadeyi kullanan bir insanın hadis uydurmadır demesine kesinlikle inanılmaz;

Hadis ilminde müctehid bir alim, bazı alimlerin sahih dediği bir hadise mevdu diyebilir. Müctehidin böyle demesi; ?Bu hadisi, Peygamber efendimiz söylememiştir" anlamında değildir. Bu hadis benim usulüme göre hadis değil, uydurmadır ; fakat başka müctehide göre hadis sahih olabilir demektir. Farklı ictihadlar da aynen böyledir. Bana göre doğrusu bu der; fakat farklı ictihadda bulunan müctehide söz söylemez. Birinin uydurma demeye yetkisi varsa, ötekinin de sahih demeye yetkisi vardır. Bunun için hiçbir Ehl-i sünnet aliminin kitabında uydurma hadis olmaz. Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarına dil uzatmamalı ve onların kitaplarında uydurma hadis var sanmamalı, din cahili veya düşmanlarının oyunlarına gelmemelidir.

Ne söyleyeceklerini bile şaşırdılar

peygamber efendimizn mübarek hanımı, annemiz Haziret-i Aişe'ye attığı çirkin iftirada aşağıdadır;

ceyhanlı bu senın yazdıgın bır yazının içinden alınma bır bölüm

senmi karar mercii sin eshabı kiram efendilerimizin günah işleyip işlemediğine karar verecek?

"ya arkadaşlar hem Kuran akla ve mantığa ters olmaması lazım değil mi. Diyelim ki Ayşe annemiz o kadar müslümanın kanının dökülmesine sebep olmuş. Muaviye bin Ebu sufyan o kadar müslümanın kanının dökülmesine sebep olmuş. Allah bunlara nasıl olur da cenneti vaadeder"

Hadika?nın sahibi Abdülgani Nablusi hazretleridir. Fıkıh, tefsir, hadis ve tasavvufta çok derin alim idi. Yüzden fazla değerli kitap yazdı. Hadika kitabı, imam-ı Birgivi?nin Tarikat-i Muhammediyye?sinin şerhidir. Allah?ın güvendiği ve Resulullahın varisi olan böyle bir alim, kitabına tetkik etmeden, rastgele bir hadis alır mı? İmam-ı Gazali hazretlerine yapılan gaflet ve ihmallik iftirası bu zata da yapılıyor.

burdakı ayet nasıl çarpıtılmıs

Mezhepsiz Şevkani, Beydavi tefsirinde uydurma hadis olduğunu söylüyor. Zahir ve batın ilimlerinde kamil dört mezhebin inceliklerini iyi bilen, derin alim, veliy-yi-kamil, arif-i billah seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri buyuruyor ki: Beydavi, tefsir ilminde, en büyük makama yükselmiştir. Her meslekte senettir. Her mezhepte önderdir. Her düşüncede rehberdir. Her fende mahir, her usulde bürhan, önceki ve sonraki alimlere göre sağlam, kuvvetli ve yüksektir. Böyle derin bir alimin tefsirinde mevdu hadis var demek, dinde derin bir uçurum açmaktır. Böyle sözleri söyleyenin dili, inananın kalbi, dinleyenin kulakları tutuşsa yeridir. Acaba, bu büyük ilim sahibi, mevdu hadisleri sahihlerinden ayıramaz mı idi? Yoksa, hadis uyduracak kadar ve böyle yapanlar için, Resulullahın bildirdiği ağır cezalara aldırış etmeyecek kadar Allah korkusu yok mu idi? Hadis ilminde müctehid bir alim, bir alimin sahih dediği bir hadise mevdu diyebilir. Bu, ?Resulullah böyle söylemedi" demek değildir. Bu hadis benim usulüme göre hadis değil, uydurmadır; fakat başka müctehide göre sahih olabilir demektir. Farklı ictihadlar da aynen böyledir. Hadis-i şerifte, buyuruldu. İctihad ictihadla nakzedilemez ve Ehl-i sünnet aliminin kitabında uydurma hadis var denilemez.

Alim ictihadında hata ederse bir, isabet ederse iki sevap alır.)

Eğer herkes Kur'an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi, hadis-i şeriflere, Eshab-ı kirama ve alimlere ihtiyaç kalmazdı. Onun için Allahü teala da, Peygamber efendimiz de alimlere uymamızı emrediyor. İki hadis-i şerifin birbirine zıt gibi olduğunu gören, mezhebinin hükmüne uyar. Zaten müctehid olmayanın hadis-i şerifle amel etmesi, hüküm çıkarmaya kalkması caiz olmaz.

286 - Allah bir kimseyi ancak gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar. Onun kazandığı iyilik kendi yararına, kötülük de kendi zararınadır. : ?Ey Rabbimiz! Unutur, ya da yanılırsak bizi sorumlu tutma! Ey Rabbimiz! Bize, bizden öncekilere yüklediğin gibi ağır yük yükleme. Ey Rabbimiz! Bize gücümüzün yetmediği şeyleri yükleme! Bizi affet, bizi bağışla, bize acı! Sen bizim Mevlamızsın. Kafirler topluluğuna karşı bize yardım et.?

Düşmanlık veya sapıklıklarından ne yapacaklarını, ne söyleyeceklerini bile şaşırdılar. Ağızlarından çıkanı kulakları duymuyor. Bir kafir, bir casus müslüman görünüp, din adamı görünüp, dese, şimdi bunlar bu haine inanıp, Kur?an-ı kerimi de içlerine sığdıramayacaklar mı? Ona da mı damgayı yemiştir diyecekler? Acaba bunlar, ingiliz casuslarının kurduğu Vehhabiliği, Yahudilerin ortaya çıkardığı Rafiziliği içlerine nasıl sindiriyorlar?

Hadis-i şeriflerde ise buyuruldu ki:

o işin ilmi var usulü var..

Dört mezhepten birine uymayan Ehl-i sünnetten ayrılır. Ehl-i sünnetten ayrılanın da sapık veya kafir olacağı S. Ahmet Tahtavi hazretlerinin Dürr-ül-muhtar haşiyesinde yazılıdır. Abdülgani Nablüsi hazretleri de, buyuruyor.

Her müslümanın dört hak mezhepten birine uyması gerekir. Uymayanın mülhid olacağını imam-ı Rabbani hazretleri Mebde ve Mead kitabında bildiriyor.

Hadis ilminde müctehid bir alim, bir hadise mevdu derse, diğer müctehidler buna sahih diyebilir. Çünkü mevdu diyen müctehid, bir hadisin sahih olması için lüzum gördüğü şartları taşımayan bir hadis için "Mezhebimin usulünün kaidelerine göre mevdudur" der. Yani bu sözün hadis olduğu bence anlaşılamamıştır, der. Yoksa "Bu söz, Peygamber efendimizin sözü değildir" demek istemez. Aynı hadis için başka bir müctehid sahihtir diyebilir. Sahih olduğunu söyleyen müctehid ötekine, "Peygamber efendimizin bu sözüne nasıl mevdu dersin?" demediği gibi öteki de, "Bu uydurma söze sen nasıl hadis diyebilirsin?" demez. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

bır bakalım şimdi

işte al sana uydurma hadis hata yapana sevap nasıl verilecek:D

neyse cevaba lüzum yok..

Allahü teala ve Resulü, alimleri böyle överken, onların kitaplarında uydurma hadis olduğunu söylemek ne kadar çirkin iftira olur. , bu sözü Allah Resulü söyledi diye iftira etmektir. Sıradan bir müslümanın bile hayalinden dahi geçiremiyeceği bu iftirayı, bir ehl-i sünnet alimi hiç yapabilir mi?

bundan diyi uydurma hadismi olur :)

Resulullahın varislerine olan itimadı sarsmak için böyle iftira ediyorlar. Bir müctehid, başka bir müctehide hata ettin demez. Çünkü Mecelle?de buyuruluyor. (Madde 16)

Bu ayet de gösteriyor ki önceki ümmetlere çok ağır yükler yüklenmişti, Peygamber efendimizin hürmetine bu ümmete kaldıramayacağı yükler verilmemiştir, dileseydi öteki ümmetlere yüklediği gibi bize de yüklerdi. Bu Resulullahın ümmetine Allahü tealanın bir ihsanıdır. Sonra 50 vakit emretse yapılamaz mı idi? Beş vakte indirildiği halde her Müslüman kılabiliyor mu? Beş vakti severek kılan 50 vakti de kılabilirdi. Ama kolaylık olması için beşe indirilmiştir. Bu husus Buhari ve Müslim gibi İslam dininin en sahih iki hadis kitabında bildirilmektedir. Pazarlığa girmiyor, bu senin gibi hadis düşmanlarının bir iftirasıdır. Allah?a yalvarıyor istirham ediyor, rica ediyor niye pazarlık kelimesini kullanıyorsun?

, Yazdıkların lütfen iyi oku PEygamber efendimizi benden iyi savunan yoktur. Sizler onu günah işleyen hata yapan biri olarak görüyorsunuz fakat biz onları bile kabul etmiyoruz. Günahkarları da hiç bir şey yapmamış gibi kabul etmemizi bekliyorsunuz.

Bunlara soruyoruz, siz namaz kılıyorsanız, imam arkasında Fatiha okuyor musunuz? Şafiilerin okuması farzdır, Hanefilerin de okumaması vaciptir. Okursa tahrimen mekruh işlemiş olurlar. Mezhepsizler okuyoruz derlerse, Hanefi alimlerine muhalefet etmiş olurlar, okumuyoruz diyorlarsa, o zaman Şafii alimlerine muhalefet olur. Böyle namazı içlerine nasıl sindirebiliyorlar ki?

Mezhepsizlik demek, Resulullah efendimizin varisleri olan alimlere düşmanlık demektir. Suizan ve iftira demektir. Hadis-i şerifte, buyuruluyor.

"Her haltı işleyecek her günahı işleyecek zalim olacak sonra da Peygamber efendimizi gördüğü için cennete gidecek öylemi."

şimdi ayeti okuyoruz

senin demenle uydurma olmuyor onlar :)