-Zariyat suresi ayet-49

Meşhur hadiste ise şöyle buyrulmuştur;

Kadının kamil mürşidini rabıtası ve ona hürmet şekli nasıl olmalı? diye sorulursa:

Dürrü'l Muhtar'da: "Bizim için hiçbir ibadet yoktur ki, Hz. Adem devrinden bugüne kadar meşru olsun, Cennet'te de devam etsin!... Bundan yalnız iman ile nikah müstesnadır. Nikah fukahaya göre kasten milk-i müt'a ifade eden bir akittir. Yani erkeğin, şer?en nikahına mani bulunmayan bir kadından istifade etmesini helal kılan bir akittir." hükmü kayıtlıdır. İbn-i Abidin bu metni şerh ederken şunları kaydeder: "Çünkü nikah bir vecihle ibadet, bir vecihle muameledir. Nikahla cihadın her ikisi, Müslüman?ın ve İslam'ın vücut bulmasına sebep olmakta müşterek iseler de, musannif nikahı evvel zikretmiştir. Çünkü Müslüman fertlerin nikahla çoğalması, harple çoğalmasından kat kat fazladır."

Bugün de toplumların varlığı, neslin çoğalarak devam etmesi aileye bağlı. Kadın, erkek ve bunların çocuklarından oluşan aile, milletlerin üzerine kurulu olduğu temel yapıyı meydana getiriyor. Bu da nikah bağıyla bağlı bir birliktelik?

-Nisa suresi ayet-1

Her şeyi çift olarak yaratan , bir ve benzersiz Allah?u Teala, Hz. Adem?i ve Hz. Havva validemizi yaratarak, insan çiftini kadın ve erkekten meydana getirdi. İnsan nesli, ilk aileyi oluşturan bu mübarek çiftten çoğalarak günümüze kadar geldi.

Ebu Musa anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Kadın, halası veya teyzesi üzerine nikahlanamaz."

Allah?u Teala, müminlerin müminlerle evlenmesini buyurarak , bizlere ailenin oluşumunda temel kuralı bildiriyor. Yani Müslüman aile, Müslüman erkek ve kadından meydana gelir. Özellikle Müslüman bir hanımın gayri Müslim bir erkekle evliliğini dinimiz kesinlikle yasaklamıştır. Çünkü çocukların soyu babaya nispet edilir. Müslüman bir kadın, gayri Müslim bir erkekle İslam?ı kabul edip Müslüman olması şartıyla evlenebilir.

Mürşidin uzaktan feyiz vermesi, kalplere tasarrufta bulunması Allah?u Teala?nın kamil velilere verdiği özel bir yetkidir. Allah?u Teala velisini seven ve gönlünü onun gönlündeki nura bağlayan kimseye çok özel ikramlarda bulunmaktadır.

-Ebu Davud, Nikah,4;Nesai, Nikah,11;İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, XV,510, Hadis No:5623

b) Baba bir halalar

Ben: ?İyi ama biz duyuyoruz ki cenabınız, Ebu Seleme`nin kızını nikah etmek istiyor muşsunuz? dedim. Resulullah: ? Ümm-i Seleme`nin kızını mı? diye sordu.

?Allah, iman edip iyi işler yapanların tevbesini kabul eder, lütfundan onlara fazlasını verir.? ayetinin tefsiri hakkında Hz. Peygamber?den garib bir senetle şu açıklama gelmiştir:

-Şuara suresi ayet-100-101

?Allah onlara Allah için sevdiği kardeşlerine şefaat etme yetkisi verir ve onları birlikte cennetine koyar.?

-Bezzar, Müsned, No:1405; Heysemi, Mecmau?z-Zevaid, IV, 255; el-Muttaki, Kenzu?l-Ummal, No: 46012

Molla Hüsrev: "Hür erkek için; hür kadınlardan ve cariyelerden ancak dört kadının nikahı sahihtir. Yani, hür erkeğin dörtten fazla kadını nikahında bulundurması caiz olmaz. Çünkü, Allahu Teala : "Kadınlardan hoşunuza gideni, ikişer, üçer ve dörder olmak üzere nikahlayın" ayet-i kerimesiyle açıklamıştır. Şu halde, adet üzere tahsis, o kimse için daha fazlayı meneder" hükmünü beyan eder. Fetava-ı Hindiyye'de "Hür erkeklerin, hür kadınlardan veya cariyelerden dördü ile evlenebilme hakları vardır. Hidaye'de de böyledir. Bir köle, hür veya cariyelerden iki kadınla evlenebilir. Bahru-r Raik'te de böyledir. Bir kimse arka arkaya beş kadını nikahlamış olsa, önceki dört kadının nikahı caiz olur, beşincisinin nikahı caiz olmaz" hükmü kayıtlıdır.

Kamil mürşidin uzaktaki müridinin hallerini Allah?ın izniyle bilmesi ve görmesi mümkündür. Ancak bu görme ve bilme şekli sınırlıdır.

?İman edenler ve züriyyetlerinden iman ederek kendilerine tabi olanlar var ya, onların züriyyetlerini kendilerine katarız; biz onların amelinden de hiçbir şey eksiltmeyiz.?

İslam? ıstılahta; Şer'en nikahlanmalarına bir mani bulunmayan bir erkekle, bir kadının bir birlerinden istifade etmek arzusuyla yaptıkları akide nikah denir" tarifi esas alınmıştır.

Bir başka hadis-i şeriflerinde ise Resulullah Efendimiz :

Bu söz abidin kulağına ulaştı. Sünneti terk etmenin vahim sonucunu kavrayan abid: ?Ben sünneti terk etmiş olduğum halde gece gündüz ibadet etsem bana bir faydası olmaz!? dedi. Sonra zamanın peygamberinin yanına geldi ve terk ettiği sünnetin ne olduğunu sordu. Peygamber ona: ?Terk ettiğin sünnet evliliktir!? dedi. Abid: ?Ben evliliği sakıncalı gördüğüm için terk etmedim; evlenmeyi terk etmemin sebebi fakirliktir. Ben fakir biriyim! Geçimimi sağlayacak bir şeyim yok. Geçimim başkalarının üzerinde; bir gün birisi yiyeceğimi verir, ertesi gün başka biri! Evlenip kadını da sıkıntıya sokmak ve zor durumda bırakmak istemedim.? dedi; peygamber: ?Senin evlenmene engel olan tek sebep bu mu?diye sordu;o da: ?Evet!? deyince, peygamber: ?Seni kendi kızımla evlendiriyorum!? dedi.

Rabıtayı vasıta olmaktan çıkarıp gaye haline getirmek yanlıştır. Rabıtadan asıl maksat mürşidi düşünmek değil, onda tecelli eden ilahi nur ve rahmeti seyredip Yüce Allah?ı zikretmektir. Vesilelerin maksat kabul edilmeleri doğru değildir.

Amin ve de ecmain...

Feteva-ı Hindiyye de; "Nikah itidal halinde müekked sünnettir. İhtiyaç halinde evlenmek ise farzdır. Zulüm ve korku halinde nikahlanmak mekruhtur. El İhtiyar Şerhu'l Muhtar'da da böyledir" denilmektedir.

Ayet-i celilede geçen evlenilmesi haram kılınmış zümreyi şöyle sınıflandırabiliriz.

-Taberani, el-Evsat, No:7643;Hakim, el-Müstedrek, II,161;Heysemi, ez-Zevaid, IV,272

-Nesai, Sıyam, 43; Nikah, 3; İbnu Mace, Nikah, 1; Darimi, es-Sünen, Nikah, 2.

Bir muhabbetin Yüce Allah için olmasının ilk şartı, onun ilahi muhabbete ters bir şey için olmamasıdır. Buna göre, iki kimse arasındaki muhabbet, bir kötülüğü yapmak için olmamalıdır. Yine bu muhabbet bir dünya menfaati elde etmek, kötü arzularına ulaşmak, dünya halini güzelleştirmek, bir takım işlerini görmek için yapılmamalıdır. Ayrıca bu sevgi, kendisine yapılan bir iyilik veya karşılık vermek zorunda olduğu bir ihsan sebebiyle olmamalıdır; çünkü bunlar, insanı Yüce Allah?a ve ahiret saadetine götüren yollar değildir. Onlar, dünya malı elde etmek ve nefsin arzularına ulaşmak için kullanılan sebeplerdir. Sevgi, bu tür düşünce ve niyetlerden temiz olduğu zaman, Yüce Allah için sevmenin ilk adımı atılmış olur.

Allah?u Teala bu akid konusunda şöyle buyurmuştur:

-Nur suresi ayet-40

?Kul, sevdiği kimseyi ancak Allah için sevmedikçe imanın tadını alamaz.?

?Kim bir mümini Yüce Allah için kardeş edinirse; Allah?u Teala o kulu cennette herhangi bir ameli ile ulaşamayacağı bir dereceye yükseltir.?

Ebu Rühm anh anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "En hayırlı şefaatlerden biri, evlenecek iki kişinin arasında yardımcı olmaktır." buyurarak sosyolojik açıdan kıymeti paha biçilmez olan ve hayırlı nesillerin yetiştirilmesi için evlilik müessesesinin oluşmasına vesile olunmasının menfaatini dile getirmiştir.

A) Karılarının anneleri ile; baba ve anne cihetinden onların ne kadar yukarı olursa olsun büyük anneleridir.

-Müslim, Kader,21;Ebu Davud, Nikah,43;Ahmed, Müsned,2/343

Allah?u Teala, Kur?an-ı Kerimde mü?min erkeklere

3-Süt emişmek sebebi ile?

Böyle bir rabıta, kalbi uyandırmak, onu zikre geçirmek, şeytanın hücumlarından korunmak için bir usuldür. Rabıta, kalbe atılan vesvese oklarını engellemek, kalbe hücum eden kötü düşünceleri defetmek için güzel bir tedbirdir.

Mürit, mürşidini Allah ile kendisi arasında güvenilir bir rehber görmelidir.

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,286

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,276

Bu mukaddes yuvanın oluşmasının da elbette alt ve üst şartları vardır. Yani kabul ve yasak yolları vardır. Evlilik her ne kadar ayet ve hadislerle medhü sena edilmişse de kurallara uymak da bir o kadar önemlidir. Zira evlilik müessesinin ürünü olan ve geleceğin nesil başlangıcını oluşturacak çocuklar, Allah ve Resulü?nün istediği kritere uyulursa gerçekleşeceği bir vakıadır.

-İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, Hadis No:6561

Ebu Süfyan kızı Ümm-i Habibe `dan şöyle dediği rivayet olunmuştur: Bir kere ben:?Ya Resulullah! Ebu Süfyan kızı hemşiremi nikah ediniz? dedim. Resulullah: ?Acayip siz bunu arzu eder misiniz? buyurdu.

1-Nesep Sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

-Mesvili, el-İhtiyar, IV,155

Bir kimseyi dinini zedeleyecek ve müminlerin yoluna ters düşecek şekilde sevmek; ona ait olmayan ve ondan kaynaklanmayan nimetlerden dolayı ona muhabbet etmek mümini, sevdiğini Yüce Allah için sevme sıfatından çıkarır.

Aile kurumu, kadın ve erkeğin meşru kurallar çerçevesinde, yani nikah akdiyle bir araya gelmeleriyle oluşur

İşte onun içindir ki, Allah?u Teala?nın indinde kıymetli olan Allah dostlarını dost edinmek ve onlardan asgari faydalanmanın yollarını bulmalıyız. Bu yollardan biri de rabıtadır. Rabıta usulünce ve edebiyle yapılırsa menfaat verir.

-Nur suresi ayet-41

-Nur suresi ayet-32

-Bkz: Ahmed, Müsned, II, 298; Hakim, Müstedrek, I, 4; Tabarani, el-Kebir, No: 8019; Beyhaki, Şuabu?l-İman, No: 9018-9020. Aynı konudaki lafzı biraz değişik meşhur hadis için bkz: Buhari, İman, 9; Müslim, İman, 66; Nesai, İman, 2/4; İbnu Mace, Fiten, 23; Ahmed, Müsned, III, 103, 114, 172

-Molla Hüsrev, Düreru'l Hükkam fi şerhu Gureri'l Ahkam, I,332

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,255;

-İbn-i Hümam, Fethu'l Kadir, II,360;Bkz:Yusuf Kerimoğlu, Emanet ve Ehliyet, II,30

-Nisa suresi ayet-3

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,294

3-Süt emişmek sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

-Buhari, Ahkam,49;Müslim, İmare,88-89;Ebu Davud, Harac,9;Tirmizi, Tefsir?u-sure,60/2;İbn Mace, Cihad,43; Ahmed, Müsned,&/114-115-270

2-Sıhriyet Sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

Kadın mürit, mürşidini bir nur şeklinde, güneş gibi parlak vaziyette düşünür. Mürşidin vücut azaları, başı, yüzü, gözü düşünmez. Bunun yerine, mürşidin ilahi nur ve feyiz ile dolu gönlü ve o gönüldeki nurun dışa yansımış hali düşünülür. Bu yolla ruh ruha, kalp kalbe, gönül gönle bağlanır ve ondaki ilahi nurdan, feyizden, sevgiden, ilimden ve edepten nasiplenmeye çalışır.

-Abdi?l-Latifi?z-Zebidi, Tecrid-i Sarih Terc, XI,324, Hadis No:1826

6- Şirk sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

D) Baba ve anne tarafından, büyük babaların ne kadar yukarı giderse gitsin, onların babalarının karılarını nikahlamak ve cim'a etmek de ebediyyen haramdır. Havi'l Kudsi'de de böyledir.

-Kendisi için gerekli sayma. Bilerek, isteyerek taraf tutma

-İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, Hadis-No:6570

Onlar kendi bataklarında oyalana dursunlar İslam dini kendileri ile evlenilmesi haram olan kadınları ve kadın için yabancı olan erkekleri de ayrıştırarak toplumun huzur ve dirliğinin temel öğelerini belirtmiştir.

Mürşidin sağlığında ondan başkasına rabıta edilmez. Bu iş ortaklık kabul etmez.

Allah?u Teala, evliliğe ihtiyaç duyanların evlenmesini emir buyurmuş, kendisini koruyabilenleri de evlenmeye teşvik etmiştir. Buna göre ihtiyaç durumunda evlenmek farz, ihtiyaç duyulmadığı durumda ise sünnettir. Ayrıca Allah?u Teala, ihtiyaç sahiplerinin ihtiyaçlarını gidermeyi vaadetmiştir.

a) Anne-Baba bir halalar

-Bakara Suresi ayet-221

Neticede kültürel bozulma ve çözülme o düzeye vardı ki, tamamen Batı hayat tarzının bir ürünü olan flört, İslam?ı hayatının merkezine koyduğunu sözleriyle, kılık-kıyafetiyle ilan eden Müslüman gençler arasında da görülüyor. Pak Ehl-i Sünnet yolunun kesinlikle reddettiği geçici nikahla da bu durum meşrulaştırılmaya çalışılıyor. Oysa bizim inancımız, hayat tarzımız, kültürümüz, geleneğimiz, ne nikahsız beraberliği kabul ediyor, ne de geçici nikaha izin veriyor. Gerekçesi her ne olursa olsun, hiç bir nikahsız beraberliğin ya da geçici nikah adıyla zinanın onaylanması asla mümkün değildir.

-el-Mekki, Kutu?l-Kulub, IV,416

2-Sıhriyet Sebebi ile?

-Taberani, el-Kebir, nr:20476;Beyhaki, Şuaybü?l-İman, nr:5455;Süyuti, es-Sağir, nr:7216;Elbisi, Sahiha, nr:226; Haysemi, ez-Zevaid,4/326

C) Bir kimsenin; oğlunun, oğlunun oğlunun, kızının oğlunun-kendileriyle halen nikahlı bulunmayan- karılarını alması da haramdır. Bunla ne kadar aşağı giderse gitsin ve karılarına cima yapmış olsunlar veya olmasınlar, bu kadınlarla o kimsenin nikahlanması haramdır. Ancak oğulluğunun ayrılmış olan karısı müstesnadır. Serahsi'nin Muhıyt'inde de böyledir.

Hz. Resulullah ?dan rivayet edilen bir haberde şöyle buyrulmuştur:

-Buhari, Nikah,111;Müslim, Hac,424;Tirmizi, Rad?a,16, Fiten,7;Ahmed, Müsned,1/222-3/339,446

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,255;Molla Hüsrev, Düreru'l Hükkam fi şerhu Gureri'l Ahkam;I,326; İbn-i Abidin, Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, V,248

Aişe anlatıyor: Resulullah buyurdular ki: "Nikah benim sünnetimdir. Kim benim sünnetimi yerine getirmezse benden değildir. Zira ben diğer ümmetlere karşı sizin çokluğunuzla iftihar edeceğim."

"Evlenmeye gücü yeten kişi evlensin!"

-Buhari, Nikah, 115; Müslim, Selam, 17; el-Muttaki, Kenzu?l-Ummal, No: 45149

Allah ve Resulü?nün kurulmasını istediği bu müesseseler din dışı bazı etkilerin de meşrulaştırmalarıyla yaygınlaştırılmaya çalışılan yeni anlayışta, evlenip aile kurmak, sorumluluk almak, gelecek temiz nesillerin devamına katkıda bulunmak gereksiz bir yük olarak kabul ediliyor. Nikahsız beraberliklerden çocuk sahibi olmak adeta özendiriliyor. Aile külfetine girmeksizin çocuk edinmenin sonuçları ile, o çok özendiğimiz Batı?nın başı ciddi şekilde dertteyken, bizim magazin dünyamız bunu çözüm olarak sunuyor.

-Bakara Suresi ayet-229

"Evlenen kişi dininin yarısını koruma altına almıştır; diğer yarısı için de Allah?u Teala'dan korksun!"

NİKAH VE HUKUKU

Resul-i Ekrem 'in: "Kim Allah'a ve ahiret gününe iman etmişse, suyunu iki kız kardeşin rahiminde birleştirmesin" buyurduğu sabittir. Hanefi fukahası: "Bir kimse, iki kız kardeşi, aynı anda nikahı altında birleştiremez. Bir kimsenin karısı ile, onun neseb veya süt emme yönünden halasını veya teyzesini nikahı altında birleştirmesi caiz olmaz" hükmünde müttefiktir. Zira

Hedefi itibariyle rabıta, mürşitle beraber olup kalbi beklemektir. Rabıta, kalbe girmek isteyen düşmanlara karşı mürşidi siper edinmek, onun desteği ile tehlikeden korunmak, mürşit vesilesiyle çekilecek sevgi ve feyzi ile kalbi kuvvetlendirmek ve Allah yolunda ayakta durmaktır.

5-Başkasının Hakkı geçmiş olan kadınla nikahlanma sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

Feteva-ı Hindiyye'de: "Mecusilerin ve vesenilerin nikahları caiz olmaz. Siracu'l Vehhac'ta da böyledir. Putlara tapanlar, güneşe ve yıldızlara ibadet edenler, güzel resimler yapıp onlara tapanlar ile zenadike, batiniyye, ibahiye ve saire gibi, itikaden küfür olan bütün mezheplerin mensupları da nikahı caiz olmayanlara dahildirler. Fethu'l Kadir'de de böyledir. Müşrik ve Mecusi olan bir Cariye'de, mülk-i yemin olması sebebiyle cima edilemez. Müslüman erkeklerin; harbi veya zimmi, hür veya cariye olsun, ehl-i kitap olan kadınlarla nikahlanmaları caizdir. Serahsi'nin Muhıyt'inde de böyledir. Bu hususta evla olan ise; böyle yapmamak, yani bunları nikahlamamak ve zaruret olmadıkça kestiklerini yememektir. Fethu'l Kadir'de de böyledir." hükmü kayıtlıdır.

Şöyle denir:Kadınlar rabıta yaparken bir yönüyle erkeklerden ayrılır. O da şudur:

-el-Mekki, Kutu?l-Kulub, IV,414

1-Nesebi Sebebi ile?

İşte bu düşünceyi dile getiren Meşhur bir hadis-i şerifte şöyle buyrulmuştur:

Mürşidin Allah?u Teala gibi her şeyi gördüğünü ve bildiğini düşünmek haramdır, şirktir.

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,287

-İmam-ı Merginani, el Hidaye şerhu Bidayetü'l MübtediI,191;Bkz:Yusuf Kerimoğlu, Emanet ve Ehliyet, II,28

Ben de:?Evet dedim? Resulullah: ?Ümm-i Seleme`nin kızı benim vesayet ve terbiyem altında üvey kızım olmasa bile yine bana nikahı helal olmaz. Çünkü o, benim süt kardeşimin kızıdır: Beni ve Ebu Seleme`yi Süveybe emzirmiştir? dedi. Ve: ?Bir daha bana kızlarınızı, kız kardeşlerinizi sakın teklif etmeyiniz? diye tevbil buyurdu.

-Şura suresi ayet-26

Abidlerden biri, kendisini Allah'a adamış ve ibadet yönünden bulunduğu devirde yaşayan bütün insanların üstüne çıkmıştı. Onun bu hali her yerde anlatılır olmuştu. Abidin bu özellikleri devrinin peygamberine de anlatıldı. Peygamber de abidi güzel sözlerle övdü ve sonra dedi ki: ?Bir sünneti de terk etmemiş olsaydı gerçekten ne güzel insan olurdu!?

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,297

Hasta kalbin terbiyeye ve özel desteğe ihtiyacı vardır. İşte rabıta, kalbi kamil mürşidin elinde terbiye edip temizlemek ve onun vereceği özel destek ile kalbi kuvvetlendirmektir.

-Tur suresi ayet-21

Abdullah b. Mesud şöyle derdi: "Eğer sadece on gün ömrüm kaldığını ve on günün sonunda öleceğimi bilseydim, yine de evlenmeyi isterdim. Allah?u Teala'nın huzuruna bekar olarak çıkmak istemezdim!"

?Bizim için şefaat edecek kimseler ve derdimize düşecek hiçbir samimi dost yoktur.? emri ilahiyesi ahiret günü menfaat verecek bir sevgiye ve dosta ihtiyaç olduğunu göstermektedir.

-Müslim, Eşribe,86;Nevevi, Şerhu Müslim,13/177

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,275;

-Tirmizi, Rada,1,(1146);Yusuf Kerimoğlu, Emanet ve Ehliyet, II,27;İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, XV,493,5669

5-Başkasının Hakkı geçmiş olan kadınla nikahlanma sebebi ile?

Kamil mürşidin sahip olduğu yüksek ahlak, feyiz ve nurlar onun ruhaniyetinden ayrılmaz. Bu ruhaniyet zaman ve mekan ile bağımlı ve sınırlı değildir. Allah?u Teala dilediği kullarına bu ruhaniyet yoluyla pek çok faydalar ulaştırır.

Kur'an-ı Kerim'de:"Boşanma iki defadır. ya iyilikle tutmak, ya güzellikle salıvermektir. Onlara verdiğiniz şeyi geri almanız size helal olmaz" hükmü beyan buyurulmuştur. Hanefi fukahası: "Bir kimsenin; üç talakla boşadığı hür bir kadını, o kadın başka bir erkekle tezevvüc etmeden geri alması helal olmaz" hükmünde ittifak etmiştir.

Cahiliye devrinde geçenler müstesna, babalarınızın nikahladığı kadınlarla evlenmeyiniz. Şüphe yok ki o, pek çirkindi, iğrenç idi, o ne fena bir adetti. Size şunları nikahlamak haram kılındı: Anneleriniz, kızlarınız, kız kardeşleriniz, halalarınız, teyzeleriniz, erkek ve kız kardeşlerinizin kızları, sizi emziren süt anneleriniz, süt kız kardeşleriniz ve karılarınızın anneleri, ve kendileri ile zifafa girdiğiniz kadınlarınızdan olan ve evlerinizde bulunan üvey kızlarınız. Eğer üvey kızlarınızın anneleri ile zifafa girmemişseniz onlarla evlenmenizde size bir günah yoktur. Sulbünüzden gelen oğullarınızın hanımları ile evlenmeniz ve iki kız kardeşi birlikte nikahlamanız da haramdır. Ancak cahiliyyet devrinde geçen geçmiştir. Şüphesiz ki Allah gafur ve çok merhamet edicidir. Bir de harp esiri olarak sahibi bulunduğunuz cariyeler müstesna, evli kadınlarla evlenmeniz de size haram kılındı. Bütün bunlar Allah'ın üzerinize farz kıldığı hükümlerdir. Bunların dışında kalanlar ise iffetli olarak zina etmeksizin mallarınızla mehir vermek suretiyle evlenmek istemeniz size helal kılındı. O halde onlardan nikah ile faydalanmanıza karşılık mehirlerini kendilerine verin ki, bu farzdır. O mehri takdir edip kesinleştirdikten sonra birbirinizi razı etmenizde bir mahzur yoktur. Şüphesiz ki Allah her şeyi çok iyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

4-Dörtten fazla kadın almak ve iki kız kardeşi bir nikah altında almak sebebi ile?

Kadının halası ve teğzesinı aynı anda nikah altına almayı yasaklayan hadis-i şerifte ise Ebu Said el-Hudri anlatıyor: "Resulullah ?den işittim, şu iki nikahı yasaklamıştı: "Kişinin, kadınla kadının halasını, veya kadınla kadının teyzesini bir nikahta birleştirmesi."

Ancak bu rahmeti çekmek, onu muhafaza etmek ve hakkını vermek için kalbin çok ciddi bir terbiyeden geçmesi ve ilahi emanetleri taşımaya hazır hale gelmesi gerekir. Yoksa manen hasta ve gafil bir kalp, bu haliyle o nimetlere ulaşamaz.

Sıhriyet sebebiyle nikahları haram olan kadınlar dört kısımdır.

Ben de:?Evet arzu ederim. Çünkü sizin için ortaktan hali ve münferit değilim. İsterim ki size karşı sevgimde bari hemşirem bana ortak olsun? dedim. Bunun üzerine Peygamber : ?İyi bil ki hemşiren bana helal değildir? buyurdu.

Evlilik nikahla oluşur. Nikah, her millete lazımdır. Nikahsız beraberlik insan için afettir.

?Ey Mü'minler, Allah'a eş tanıyan kadınlarla, onlar iman edinceye kadar evlenmeyin?Müşrik erkeklere de, onlar iman edinceye kadar nikahlamayın.? emri ilahiyesiyle yasaklanmıştır.

7- Talak sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

Mürşitteki bütün yetkiler, feyiz ve nurlar Allah?u Teala?nın ikramıdır. Yüce Mevla?mız ona neyi ne kadar verirse, mürşit ancak ona sahip olabilir.

<i>Sağlıklı, mutlu ve huzurlu aileler kurabilmek dileğiyle..</i>

-Mustafa Efe, el-Feteva-ı Hindiyye, II,302

4-Dörtten fazla kadın almak ve birbirinin mahremi olan iki kadını bir nikah altında almak sebebi ile Nikahları Haram Olanlar:

-Zebidi, İthaf, VII,14 Bu hadisi destekleyen aynı konuda bir hadis için bkz: Buhari, Edebü?l-Müfred, No: 454

Bir kimsenin; başka birisinin nikahı altında bulunan kadını nikahlaması caiz değildir. Keza, iddet beklemekte bulunan kadını nikahlamak da sahih olmaz. Bu iddet'in; boşanmaktan, ölümden, fasit nikahtan veya şüpheli nikahtan olması halleri de müsavidir. Yani, ne sebeple olursa olsun, iddet beklemekte olan kadın nikahlanamaz.

NAMAHREM OLANLARIN BİRBİRLERİNİ SEVMESİ

-Nisa Suresi ayet-22,23,24

?Evlenin, çoğalın. Zira ben diğer ümmetlere karşı çokluğunuzla övüneceğim.? Buyurdular buyurarak ümmetini evlenmeye, aile kurmaya teşvik ediyor.

Bu konuda şöyle denilmiştir: ?Yüce Allah için birbirini seven iki kimseden birisinin ahirette makamı diğerinden daha yüksek olur; makamı aşağı olan kimse onun makamına yükseltilir ve kendisine katılır. Aynı şekilde, ahirette çocuklar anne babalarına, aileler birbirilerine katılarak aynı makama yükseltilirler; çünkü Allah için kardeş edinmek de, dünyaya evlat getirmek gibi bir ameldir. Allah?u Teala bu konuda şöyle buyurmuştur:

İslam, evlilik ve aile kurumuna öncelikle, kadın ve erkeğin haram yollara sapmasını önlemek, toplumu şekillendiren temel sosyal üniteyi oluşturmak ve birçok peygamberin?soyumdan inanan ve hayırlı işler yapan bir nesil ver? duasında olduğu gibi hayırlı nesiller yetiştirme hedeflerini yükler.

Onun Allah rızasına giden yolda en güzel bir vasıta ve vesile olduğunu unutmamalıdır.

Mürşit üzerinden gelecek bütün sevgi, feyiz, nur ve manevi ilimler aslında Yüce Allah?ın rahmeti ve mülküdür. Onları doğrudan Yüce Allah?tan alabilecek bir kimsenin, arada başka vasıtaya ihtiyacı yoktur.

Mukaddes bir yuva kurulurken İslami kaidelere riayet edilmesi en önemli şarttır. Aile saadeti, her iki tarafın İslam?ın belirttiği hak ve vecibelere itaat etmesine bağlıdır. Eşlerin, İslam?ın emir ve yasaklarını hayatlarında tatbik etmeleri ile ancak mutlu ve geleceğin sağlam temellerinin atıldığı bir yuva kurulabilir.

-İbn-Mace, I,592 Had No:1846;İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, Hadis no:6527

Allah?u Teala kıyamet günü kendisine fayda verecek samimi bir arkadaşı olmayan kimsenin şöyle diyeceğini haber vermiştir:

Hazret-i Peygamber bir hadis-i şerifte şöyle buyurur:

6-Şirk sebebi ile

-Buhari, Nikah,1(5063);Müslim, Nikah,1(1401).

Keza babanın, dedenin, annenin ve büyük annenin halaları da, her ne kadar yukarı çıkarsa çıksın, hala hükmündedir. Teyzeler: Baba-ana bir teyzeler, baba bir teyzeler, ana bir teyzeler, babaların teyzeleri ve annelerin teyzeleri haramdır. Serahsi'nin Muhıyt'inde de böyledir.

Unutulmamalıdır ki;

Nesep sebebiyle nikahları haram olan kadınlar şunlardır: Analar, kızlar, kız kardeşler, halalar, teyzeler, erkek kardeşlerin kızları ve kız kardeşlerin kızları!.. Bunlarla nikahlanmak ve cima etmek ebediyyen haramdır. Anneler: Bundan kasıt; erkeğin kendi annesi ile baba ve anne tarafından ne kadar yukarıya çıkarsa çıksın, bütün büyük annelerdir. Kızlar: Bir kimsenin kendi sülbünden gelen kızları ile oğullarının ve kızlarının kızları ve ne kadar aşağı inerse insin bunların da kızlarıdır. Kız kardeşler: Baba-ana bir kız kardeşler, baba bir kız kardeşler ve ana bir kız kardeşlerdir. Erkek kardeş kızları ve kız kardeş kızları: yani yeğenler!.. Bunlar da ne kadar aşağı inerse insin, nikahları haramdır. Halalar: Halalar üç kısımdır.

Muaz b. Cebel?in hanımı veba hastalığından vefat etti ve kendisi de veba hastasıydı. Buna rağmen dedi ki: "Beni evlendirin; Allah?u Teala'nın huzuruna bekar olarak çıkmak istemiyorum!" diyerek fazileti övülmüş bir işten uzak kalınamayacağını dile getirmiştir.

Denilmiştir ki: ?Ahirette bir kul affedilince, kardeşlerine de şefaat eder.?

-İbn-i Abidin, Reddü'l Muhtar Ale'd Dürri'l Muhtar, V,247

-Molla Hüsrev, Düreru'l Hükkam fi şerhu Gureri'l Ahkam, I,355

-Buhari, Nikah,78

Rabbim hepimizin karşına doğru ve iyi insan çıkarsın hayırlı evlilikler yaptırsın amin

c) Anne bir halalar!..

7-Talak sebebi ile? her ne kadar fıkıh kitaplarında anlatılan dokuz sınıf ise de diğer iki sınıf zamanımızda bulunmayan cariye ve kölelere mahsus olduğu için anlatılmaya çalışılmadı.

-Bakara suresi ayet-221

Resul-i Ekrem 'in:"Nesebten dolayı haram olan şey, reda'dan dolayı da haram olur" buyurduğu bilinmektedir. Hanefi fukahası: "Emzirenin sütünün, emen kimsenin midesine az veya çok olarak varması halinde, nikahlanma haramlığı meydana gelir. Azdan maksad; sütün mideye ulaştığının bilinmesidir." hükmünde müttefiktir. Ancak süt emmenin de belirli bir süresi vardır. Resul-i Ekrem : "Çocuğu sütten kestikten sonra, süt kardeşliği olmaz" buyurmuştur. Süt emme vakti; İmam-ı Azam Ebu Hanife 'ye göre otuz ay , İmameyn'e göre yirmi dört ay 'dır. Süt emme vakti geçtikten sonra; süt emmekten dolayı nikahlanma haramlığı meydana gelmez. Mesela; üç yaşındaki bir çocuk, herhangi bir kadını emse, o kadın süt anne hükmünde değildir. Ancak, süt çocuk için helal kılınmıştır. Mükellef olan bir kimse, herhangi bir kadının sütünü emse, haram işlemiş olur. Zira süt, insanın cüz'ü hükmündedir. İnsanın bir cüzünü yemek ise, haramdır.

-Abdi?l-Latifi?z-Zebidi, Tecrid-i Sarih Terc, XI,271, Hadis No:1798

"Aralarınızdaki bekarları, kölelerinizden ve cariyelerinizden salih olanları evlendirin."

-İbrahim Canan, Kütüb-i Sitte, Hadis No:6560

Bir başka hadis-i şerif de ise evlilik müessesesine hayat vermenin ehemmiyeti dile getirmek için : "Beni seven benim sünnetimle amel etsin !" buyurmuştur.

B) Bir erkek; karısının kızları ve bunların da, her ne kadar aşağı inerse insin kızlarını, alamaz. Ancak bu hükümde; bu erkeğin karısı ile cima etmiş olması şarttır. Havil Kudsi'de de böyledir. Karısının kızlarının, bu adamın yanında olup-olmaması da müsavidir. Kadıhan'ın Camiu's Sağir Şerhi'nde de böyledir. Alimlerimiz, bir adamın karısının, başka kocasından olan kızının da haramlığı hususunda halveti de cim'a makamında kabul etmişlerdir.

İnsan, sevdiği kimseyi onda bulunan güzel ahlak ve sıfatlarından dolayı sevse, bu onu Allah için sevme durumundan çıkarmaz ve bu Yüce Allah için kardeş edinmeyi zedelemez; çünkü bu sıfatlar, onda bulunan ikinci özelliklerdir. Mesela bir kimseyi güzel ahlakı, üstün edebi, hilminin güzelliği, aklının kemali , insanlara tahammül edişi ve geniş sabrı için sevmesi böyledir. Yine bir kimseyi kendisiyle bulduğu ünsiyet ve huzurdan dolayı yahut Allah?u Teala?nın aralarına koyduğu ülfet sebebiyle sevmesi de Allah için sevmeyi zedelemez.

Evlilik, eskilerden beri süre gelen bir gelenek ve bütün peygamberlerin ahlaklarının bir parçası idi. Peygamberler tarihinde şöyle bir kıssa anlatılır.