Özellikle birini sorgularken onun inancıyla ilgili neleri söyleyip neleri söyleyemeyecegini bilmemiz gerekir. Bir İnsan kendisine Müslüman diyor ise onun Allah c. c ü inkar etmeyecegini biliriz.. Çünkü iddia ettiğiyle söylediği bir olmayacagı için ya iddia yalnıştır yada kişinin iddia ettigi yalnıştır.

İkincisi: Hazret-i Mevlana'nın tecdid-i din mücahedesine başlangıcı ve mükaddemesi, Hindistan'ın payitahtına 1224'te girmiş. Üstadım ise; aynen yüz sene sonra, 1324'te Osmanlı Saltanatının payitahtına girmiş, mücahede-i maneviyesine başlamış.

Müslüman görünerek, dini islah ediyoruz, ana kaynaklarını meydana çıkarıyoruz, ilk haline getiriyoruz, gibi yaldızlı sözler söyleyerek, Kur'an-ı kerim'in ve hadis-i şeriflerin doğru manalarını değiştirmeye, bozmaya çalışan kimselerin kendilerine müceddid demesi, İslamiyeti yıkmak, hakiki Müslümanları aldatmak, kandırmak içindir. Bunlar hakiki İslam alimlerinin kıymetli kitaplarına bağlı olmayıp, Kur'an-ı kerim ve hadis-i şerifleri işlerine geldiği gibi yorumlar. Bunlar müceddid değil, felsefeci ve dinde reformcudurlar. Yaptıkları iş toplumun düzenini bozmak ve millet birliğini parçalamaktır. Nitekim İngilizler Müslümanlardaki sünni inanç birliğini yıkmak için Kadıyanilikten, Bahailiğe kadar pekçok İslam dışı yolların çıkmasında büyük rol oynamışlar ve gayelerine ulaşmışlardır. Bugün bu durum yine batılı devletler ve Kilise tarafından desteklenmektedir.

Üstad bedüzzaman hz lerinin benim gibi bir acizin savunmasınada ihtiyacı yoktur zira hak onu zaten savunur.. olaki bizi sebeb etmiştir..

Mesala 1880 lerde doğan birisi o yüzyılın sonunda doğmakla birlikte en kamil olduğu yaşa diğer yuzyılın başında ulaşacaktır 1920 gibi mesela. Bu nedenle yüzyıl başları denildiğinde o yüzyıl başlarında doğumu olarak algılamak kanatimce yalnıştır. mesela imamı Rabbani r. a yüzyıl başında derken soru üzerine şu an dahi yüzyıl başını 18 geçmiştir demiştir. Bu hicri takvim esas alınarak kullanılmıştır. demekki yyüzyıl başı hicri takvime göre örnegin 1218 den önce olmalıdır. Buda doğan kişinin yaşını hesaplarken insanın en kamil oldugu yaş olan 40 yaşa bakmalıdır. Zira Peygamberlikler hz isa haric hep 40 yaşlarında gelmiştir.40 İnsanın ruhen en olgun olduğu yaştır. Buna göre yüzyıl başlarını düşünülürsede üstad bu duruma uyar. Yalnız dediğim gibi üstadın böyle bir iddiası hiç olmamak ile beraber yaptıklarından ve eserlerinden dolayı 13 cü müceddit dir diyebilme imkanı da vardır.14 mücedtid ise hz Mehdi olduğu söylenir.

Özellikle Ehli tehvid zatlar ayrıştırmak yerine daima birleştirmeyi düstur edinmişlerdir Bu ehli tehvid olmanın geregidir.

Bu yazıyı yazdığımda daha hür adam vizyona girmemişti. Allah a şükürler olsun..

Aleykümüsselam kardeşim, Allah teala razı olsun gayretinden...

Hatta Hz Mevlana ne güzel demiş "Gel ne olursan gel, İster kafir, putperest, mecusi ister 1000 defa tevbeni bozmuş olsanda gel"

Üstad Bedüzzaman Said i Nursi Hz, Allah ondan Razı olsun Allahın selamı üstadımın ve canı yürekten bağlı talebeleri ve tüm İnsanlar üzerine olsun.

Samli Hafis Tevfik efendi bir risalesinde, Mevlana Halid Bağdadi ile Bediüzzaman Said Nursi hazretlerinin hayatlarını mukayese ettiğini ve dört mühim tevafukla karşılaştığını şöyle izah ediyor:

toplama çıkarmayla müceddid tesbit edilmez. hiçbir müceddid öyle "dur ben bir tecdid hareketine girişiyim" diye de işe başlamaz. Bir müceddid müslümanların kafasını yeniler, din'i değil. kuran'la zihinler arasında açılan mesafeyi kapatmaya çalışır.

Karibkul Üstadın kuranı tam olarak tefisr etmedigi Az bir kısmını tefsir ettigini söyleyenler var Bu konuda bilgin var mı? Bide Fettullah gülen le Ustad said Nursi Sence aynı cizgidemi? Fettulah gülen in fetvalari konusmaları medyada yada yandas sitelerde yazılıyo 1 nesilin heba edilmesi gibi umarım anlamıssındır cizgileri var bunun yaınında diyalog muhabbetleri var Öetünen kizların okumak icin acılanilmesi var.. Ustad Said nursi hazretlerini kesinlikle sözüm yok ama Fettullah Gülenle aynı cizgide kesinlikle bulmuyorum Senini düsüncelerin nedir bu konuda?

Dolayısıyla Üstad bedüzzaman hiç bir zaman ırkçılıgı savunmaz hatta onun düşmanıdır o sizide benide kendisi olarak görür, tüm insanlık kurtulsun diye cehenneme girmeyi göze alacak kadar cömert ebubekir sıddık r. a. vari merhamet dolu bir ehli tehviddir. Nasıl desin ki sen ayrısın sen ayrısın, oysaki o farkları yok ettiği için mücedidtir.

İşte "ölmeden evvel ölünüz" veya "Ben mümin kulumun gören gözü duyan kulağı, tutan eli yürüyen ayağı olurum" ayeti kerimesinde de belirtildiği gibi kendisini mahluk yani başka bir güc ile yaşadığını muhtaç olduğunu kabul etmek istemediği için egosunu ayrılıklarla, ırkçılıkla, farklı bahanelerle nefs olanca gücüyle kötülüğü emreder kısmını yaşatmak haklı göstermek istemektedir. Tehvid ise her şey birdir "Allah tan geldik yine ona dönecegiz" Ayeti kerime geregi egonun yok olması gerektiğini aslında her şeyin bir de toplandıgını, egonun tortusunun kalıp kalmamasının makamları ve farkları oluşturduğunu bildirir.

Bir karib kul

Birincisi: Hazret-i Mevlana 1193'te dünyaya gelmiş. Üstadım ise, Arabi 1293'te. Tam Mevlana Halid'in yüz senesi hitam bulduktan sonra dünyaya gelmiş.

Ancak İnsan nefsi yaptığı kötülükleri kamufule etmek ve kendisini haklı göstermek için ırkçılığı, kökenciliği, atacılığı ortaya atmak suretiyle kendi kötülüğünü akla şirin göstermek istemektedir. Çünkü Tehvid nefsi teslim alan yegane kuvvettir, nefis inanmakta ve bu görüşe karşı gelme çabasıyla egosunu yaşatmak istemektedir.

Üstad İslamın savunuculugunu yapmış bu topraklarda yaşayan bütün müslüman kardeşlerimizi ırk dil gözetmeksizin kardeşliğe birliğe İslama çağırmıştır. Netice itibariyle kendini ayrı görmek isteyenler 3-5 nesil geriye gittiklerinde veya daha derine indiklerinde fark bulamaycaklardır. Bakacakki her kes kardeş..

Evet üstad Bedüzzaman said i nursi r. a. topluma halka mal olmuştur. Ona ırkçı zihniyetle sahiplenmek isteyenler nefsani arzu ve isteklerine uymuş olurlar.

Dördüncüsü: Hazret-i Mevlana Halid, yaşı yirmiye baliğ olmadan evvel allame-i zaman hükmünde, fuhul-i ulemanın üstünde görünmüş, ders okutmuş. Üstadım ise; tarihçe-i hayatını görenlere ve bilenlere malumdur ki; on dört yaşında icazet alıp, a'lemi ulema-i zamanla muarazaya girişmiş; on dört yaşında iken, icazet almaya yakın talebeleri tedris etmiştir.

Doğum tarihleri açısından da uzak değildir tarih aralıkları.

Müceddid yeni bir din, inanç, ibadet vs. getirmez. Dinde zamana göre değişiklik, ekleme ve çıkarma yapmaz. Böyle yapanlar müceddid değil, reformcu veya felsefecidirler. Müceddid dini aslı üzere anlatır, yayar.

Bu durumlar tabiki tartışmaya açık konular olup bu konuda ilmen yetersiziz. Kesinlik ile söylemek tüm alimlerin ortak kabul hükmüyle olacaktır.

Ancak olsa olsa bu bir zümrenin kendisini üstün göstermek için ortaya attığı bir tez olurki o da nefsanidir. Hakikat degildir.

Tehvid inancı farkların yok edilmesi aslında ben in sene dönüşmesi hatta aradan beninde senin de çıkması sadece "o" onun kalması meselesidir. Yani Haktan başka bir şey kalmaz ortada ne sen varsındır nede ben.. sadece "o" vardır.

Elhasil: Baştaki Hadis-i Şerifin "her yüz sene başında dini tecdid edecek bir müceddidi gönderiyor" müjdesinin ihbarına müvazi olarak Hazret-i Mevlana Halid, -ekser ehl-i hakikatin tasdikiyle -1200 senesinin yani on ikinci asrın müceddididir. Madem tam yüz sene sonra, aynen dört cihette tevafuk ederek Risale-i Nur eczalari ayni vazifeyi görmüs.. Kanaat verir ki - nass-i Hadis ile - Risale-i Nur tecdid-i din hususunda bir müceddid hükmündedir.

Bir insan Ehli tehvid olacak ve dininin den ve tehvid inancından dönmemek üzere ölümü göze alacak sonrada buna ters bir söz söylecek bu mümkün değildir.

Sevgili Arkadaşım konumuz Fettullah Gülen Hoca degildir. Üstad Bedüzzaman r. a Hazretleridir. Dolayısıyle Bu konuda yorum yapmayı doğru bulmuyorum.

Bin yılda bir gelen müceddidler, yüz yılda gelenlerden üstündürler. Her yüzyılda gelen müceddidin kim olduğunu, kendinden sonra gelen Ehl-i sünnet alimleri açıklamışlardır ve tasdik etmişlerdir. Hicretin dört yüz senesinden sonra, mutlak müctehid gelmediği gibi, bin dört yüz senesinden sonra da mürşid-i kamil görülmez oldu. Mürşid-i kamil olmayan evliya ve mutlak müctehid olmayan müceddidler, kıyamete kadar yeryüzünde bulunacaktır. Bu müceddidler mürşid-i kamillerin ve müctehidlerin kitaplarını her tarafa yayacaklar, unutulmuş olan hak yolunu, Ehl-i sünnet bilgilerini insanlara bildireceklerdir. Dünyaya yayılmış olan, bid'at sahiplerinin, sahte tarikatçıların, yollarını şaşırmışların ve fen ve din yobazlarının, yalanlarına, iftiralarına cevap vereceklerdir. Bunların yazdıkları doğru kitapları bulup okuyanlar dünyada ve ahirette saadete kavuşacaklardır.

ama illa ki rakamlar, toplamalar, çıkarmalar istiyorsanız buyurun;

Tarih olarak bir yüzyılın sonu diğer yüzyılın başlangıcıdır.

Tehvid birlik her şeyi bir de bulmak demektir. sadece Allah c. c birlenmez tehvid inancında ne kadar mahluk var ise hepsi makamına ve derecelerine göre bir üstte olanda cem olur birlenir. Tıpkı bizler Anne, babamızda onlarda anne babalarında en son hz Adem de birlendiğimiz gibi.. Geriye dönüş degildir tehvid asla rücudur..

Müceddit olmuş birisi hiç dermi şu şundan üstündür. Ancak kökenini söyleme gayesi olsa olsa; kabilesinin bilinmesi veya kendisi hakkındaki beşeri bilgiden başka bir şey değildir.

bu bilgileri biliyorum da yüzyılın başında gelmesi meselesi hadiste yüzyılın başında diyor bu tarih tutuyo mu üstatta birde yenilemekten kasıt asrı sdaadetteki haline getirmek yani ölmüş sünnetleri diriltecek bidatleri kaldıracak..

İslam dinini her yüzyılda aslı üzere insanlara yeniden duyuran ve yayan çok müceddid gelmiştir. Peygamber efendimizin; ?Benden sonra, her yüz senede bir alim çıkar. Dinimi kuvvetlendirir.? ve?Ümmetimin alimleri, İsrailoğullarının peygamberleri gibidir.? hadis-i şerifleriyle bu müceddidler övüldü. İmam-ı Azam Ebu Hanife, İmam-ı Şafii ve bunlar gibi mezhep imamı olan mutlak müctehidler ve İmam-ı Rabbani Ahmed Faruk-i Serhendi ve her yüzyılda gelen dört mezhepten birinde olan büyük alimler ve ileride gelecek olan hazret-i Mehdi bu müceddidlerdendir.

Sahabe zamanındaki savaşlarda ölmek üzere olan sahabelere su dagıtılırmış, her yanına gelinen agır yaralı sahabe yandaki kardeşim daha ağır hasta ona ver sonra içerim diyerek geçiştirir sonra bakırmışki hepsi Rahmana vasıl olmuş.. Böyle bir dini inancı savunan birinin bir ırk veya zümreye üstün dediği ayrılıkçı bu söz üsta hz lerin asla söylemeyecegi bir sözdür. İftira atılmasın vebali atana agır gelir altında ezilir Allah muhafaza..

Olabilir hiç kimsenin hele de mümin bildiğim kişilerin iddialarını sadece bekler görürüm.. olabilir de demem olamaz da demem.. zira benim o mübarekleri ölçebilecek bir ilmim yok bana düşen bekleyip görmek.

(Barla Lahikası 119-121)

Bu şunun gibidir Bir beyaz birde siyah bir renk alalım.. Beyaza siyah kattıkça ton kirli beyazdan gri ve en son siyaha kadar tekrar gider ancak tam siyah olmadığı gibi tam bir beyazlıkta olmaz. Bu arada tonlar olur onların farklı görünmesi tonların tamemen bu iki rengin bir biri içine olan nufüzuna baglıdır.

Tehvid ehli olanlar Birliktelik ve Birlikten başka bir şey nasıl iddia eder ederse o Ya ehli tehvid değildir veya yazıyı yazanlar veya nakleder değiştirmiştir.

doğumunu kast etmedim yüzyılın başında faliyetleriyle ortada olacak birde 14. müceddir mehdi kabul edilir diye bişi yok bu asrın mücedddid mahmut efendi hz dir. ki dünyanın alimlerinin ittifakıyka hem 14. asır geçti 15. asrın müceddidi mahmut efendi hazretleri..

Biraz tehvid ile ilgili anladıklarımı paylaşmak istedim bugün siz site sakinleriyle. İnternette gezinirken Hür adam filminin fragmanına bakmak istedim yorumlar kısmında bir hayli ilgi çekici yorumlar vardı üzülerek okudum.. Bazıları Üstad Bedüzzamanın Kürt kökenli olmasını ön plana çıkardığı yönünde yorumlarda bulunmuş.

İslam alimlerinin ve tarihçilerin sözbirliğiyle bildirdiğine göre, ilk müceddid, hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik'tır . Resulullah'ın vefatlarından sonra, Arabistan Yarımadasında, mürted olanlara büyük bir darbe vuran, yeni Müslümanlar arasında yayılmaya başlayan fitne ve fesadı kaldıran ve İslam birliğini sağlayan odur. Hicri beşinci yüzyılın müceddidi de Muhammed bin Muhammed Gazali'dir . Yaşadığı yüzyılda İslam dinine yaptığı hizmeti ve yazdığı eserleri buna şahittir.

İlk Peygamber hazret-i adem'den sonra, insanlara her bin senede yeni din getiren bir resul gelir, evvelki dinde yapılan değişiklikleri bildirirdi. Her yüz senede ise bir nebi gelir, din sahibi peygamberin getirdiği dini değiştirmez, kuvvetlendirirdi. Son peygamber Muhammed aleyhisselam gelinceye kadar böyle devam etti. O'nun getirdiği İslamiyet son din oldu. Kur'an-ı kerimde al-i İmran suresi seksen beşinci ayetinde mealen; ?Muhammed'in getirdiğiİslam dininden başka din isteyenlerin dinlerini Allahü teala sevmez ve kabul etmez. İslam dinine arka çeviren, ahirette ziyan edecek, Cehenneme girecektir.? buyruldu.

Selamün Aleyküm..

elinize yüreğinize sahip hocam.. kendini bilen Allahı bilen bir kişinin ayrılıkların beşeriyatın hezeyanları olduğunu da bilir. Böyle birinin bu hezeyanların peşinden gidip rıza makamından mahrum kalacağını da bilir.. Allah üstaddan razı olsun, biz onun hizmetinden razıyız.

İmam-ı Rabbani Ahmed El Faruki El Sirhindi (1563-1624), Said Nursi, (Bediüzzaman Said Nursi, nüfus kaydında Said Okur ) (d. 5 Ocak - 12 Mart 1878 , Hizan, Bitlis - ö. 23 Mart 1960, Şanlıurfa)

Şimdi Üstad Bedüzzaman hazlerinin mücadelesini, yazdığı eserleri, yaptığı hizmetleri, İmani hakikatler konusundaki risalelerini incelediğinizde Üstadın Müceddit olduğu aşikar olur. Zira o kendisini böyle görmemiştir kendisinden sonra gelene zemin hazırladığını ifade etmektedir alçak gönüllükle lakin ondan sonra gelecek olanda onun hazırladığı bahçenin gülü olacaktır.

Kaynak: Rehber Ansiklopedisi

Peygamber efendimizden bin sene sonra, İslam dinini her bakımdan ihya edecek, bid'atlerden temizleyip asr-ı seadetteki temiz haline getirecek, İslamiyetin zahiri hükümleriyle tasavvuf bilgilerinde Peygamberimize tam varis olan, alim ve arif bir zatın gelmesi lazım olmuştu. Çünkü insanların hallerinde çok değişiklikler meydana geldi. Birçok bid'atler ortaya çıktı. Peygamber efendimizden tam bin sene sonra İslamiyeti ihya eden, bu zatın İmam-ı Rabbani olduğunda bütün alimler ittifak ettiler . En büyük alim ve arifler, onun hakkında?Müceddid-i elf-i sani? yani İkinci Bin Yılının Müceddidi ünvanını kullandılar. Mektubat ve diğer eserleri bunu isbat etmektedir.

İslam dini, kıyamete kadar değiştirilmeyecektir ve yeni bir din de gönderilmeyecektir. Eski ümmetler zamanında, peygamberlerin yaptığı dini kuvvetlendirme işini Ehl-i sünnet mezhebindeki derin alimler yapacaklardır. Bu yüksek alimler cahil halk tarafından Müslümanlar arasına sokulan hurafeleri, bid'atleri , yanlış inançları ve işleri düzeltirler. Ehl-i sünnet inancına bağlı olan müctehidlerin, mezhep imamlarının Eshab-ı kiramdan işiterek bildirmiş oldukları doğru bilgileri meydana çıkarırlar. Kendilerinden bir şey söylemezler. Bunların geleceğini ve İslamiyete hizmet edeceklerini, hadis-i şerifler haber vermekte ve övmektedir.

bazıları bu asrın mücedddi olduğunu sölüyo halbuki bu imkansız bu asrın müceddi farklı dünyanın ittifakıyla.. onun asrı bi önceki yüzyıl, olsa olsa 14. yüzyılın müceddidr;ama tabi mücedditlik şartları var asrın başında hizmetleriyle faliyette olmasıgerek gerçekten bilgisi olan cevaplasın..

Her yüzyılda, yani her yüz senenin başında gelen müceddidin alameti hadis-i şerifle açıklanmıştır. Kur'an-ı kerim'i ve hadis-i şerifleri kendi akılları, görüş ve düşünceleriyle açıklayıp, İslam alimlerinin kitaplarında bildirilen manaları, doğru bilgileri kabul etmeyen ve böylece Ehl-i sünnet mezhebinden ayrılanlara müceddid denmez. Bunlar bid'at ehli olup dalalet fırkalarındandır, sapık yoldadır.

Üçüncüsü: Ehl-i siyaset, Hazret-i Mevlana'nın fevkalade şöhretinden tevehhüm ederek diyar-ı Sam'a nakl-i mekan ettirilmesi, 1238'de vaki olmuştur. Üstadım ise, aynen yüz sene sonra 1338'de Ankara'ya gidip, onlarla uyuşamayıp, onları reddederek - küserek-tekrar Van'a gidip, bir dağda inziva ederken 1338 senesini müteakip, Şeyh Said hadisesinin vukuu münasebetiyle ehl-i siyasetin vehmine dokunmuş. Ondan korkarak Burdur ve Isparta Vilayetlerinde dokuz sene ikamet ettirilmiş.

Üstad Bedüzzaman r. a her zaman İslam birligini ve kardeşliğini önermiştir. İslam da ırkçılık yoktur Allah katında her kul eşittir. Bu nedenle İslamiyet köleliği ortadan kaldırmıştır. Üstünlük ırkta değil takvadadır. İslamiyette kimin kimden doğduğu değil Allah tan ne kadar korktuğu sevdiği yani takva önemlidir.

Bu şunun gibidir nerede doğdun diyelim ankara, bu ankarayı yada orada yaşayanları üstün göstermek için degil, sadece bilgilendirme amaçlıdır.

Burada çağrı İslama, İslam kardeşliğine. Hadislerde "Mümin Müminin kardeşidir" der ırkı şudur demez. Başka bir yerde "Mümin kendisine yapılmasını istemediği bir şeyi başkasına reva görmeyendir "Başka bir yerde "Mümin kardeşi için nefsini feda edendir der"

hadis-i şerfite geçen "100 yıl" ibaresi illa ki 99+1=100 gibi bir metamatiksel kesinliğe işaret etmez. Hem aynı dönem içinde farklı coğrafyalarda birden fazla müceddid de olabilir. Yeter ki bidatlerin çoğaldığı zamanlarda işe müdahale etsin, halisane bir niyetle müslümanların ıslahına çalışsın.. bu yeterlidir. geri kalan tartışmalar teknik konular. işe yaramaz.

üstad büyük alimdir evliyadır hiç sözüm yok ama bazen şu mücedditlafı kafama takılıyo gerçekten mücedddit mi acaba? çünkü mücedditliğin belli bazı şartları var bu şartlar bulunuyo mu?

Müceddid unutulmuş olan din bilgilerini meydana çıkaran, dini bid'at ve hurafelerden temizleyen, dini kuvvetlendiren. Müceddid lügatte yenileyici demektir.

Asla rücu edilirken farklar ortadan kalkar ne renk kalır nede mezhep, nede ırk..." her şey aslına rücu edecektir."