Bir önceki ayette eski kavimlerden bahsettiği çok açık. Ayrıca ayette YAPTIKLARI diyor, YAPMADIKLARI demiyor. Mesela ben yarın inşallah Sabah namazını kılıcam ama bu daha yazılmadı kılarken an an yazılacak ama istersem Sabah namazını kılmam bu seferde uyuduğum an an yazılacak. yani daha amelim oluşmadı yani yok. yokluk bilinemez.

O nun benzeri gibi bir yok yoktur. O, işitendir, görendir. (Şura, 11)

Tüm kargaşanın nedeni Allah ın ezelden beri kullarının nasıl yaşayacağını ve neleri tercih edeceklerini bildiğini iddia eden görüşten kaynaklanmaktadır. Peki, ama Allah Ebu Leheb in hiçbir zaman iman etmeyeceğini biliyorsa neden ona imanı teklif etti? Hani Allah kişiden gücünün yetmeyeceği bir şeyi istemezdi? Ebu Leheb bu sure indiğinde hayatta olsaydı, Peygamberimize gelip, Benim imansız olarak öleceğim cehenneme gideceğim Kur an da yazılı şimdi kendi kendimin cehennemlik olduğuna inanırsan kurtulacak mıyım? , deseydi sizce ne cevap verirdi? Ebu Leheb bu sure indikten sonra iman etmiş olsaydı Allah ın yanıldığı mı ortaya çıkacaktı? Ne kadar garip değil mi!? İnanmazsa cehennemlik, inanırsa ateşe gireceğine de inanmak zorunda. Yani inansa da inanmasa da cehennemlik! Küfürde Ebu Leheb ten daha aşırı olan kafirler tevbe edebilecek, ama o daha dünya da iken lanetlenecek sonra da en adil çözüm bu olacak!? Geleneksel kader algısını benimseyenlerin yukarıdaki sorulara verebileceği hiçbir yanıt yoktur. Zaten TEBBET SURESİNİN ebu leheb öldükten sonra indiği şu ayette bellidir.

Allah, insanlar için ölüm çatıncaya kadar tevbe kapısını açık bırakmıştır. Bu ebu leheb ve karısı için de geçerlidir. Bu Allah ın kanunudur.

imanın sartlari; Amentü billahi ve melaiketihi ve kütübihi ve resulihi vel yevmil ahiri ve bil KADERi hayrihi ve serrihi minallahi teala vel basü badel mevti hakkun eshedu enla ilahe illallah ve eshedü enla Muhammeden abdühü ve resuluhu...

yani doğruların ölçüsünü belirleyen de Allah tır yanlışların ölçüsünü belirleyen de Allah tır.

Halk arasında bezm-i elest te alınan misak veya elestu birabbikum denen bu olay, insanın, açık ve net olarak, Allah ın varlığını ve birliğini kabul etmesi olayıdır. Ayet bu işlemin, Ademoğullarının bellerinden nesillerinin alınması sırasında kesinleştiğini bildirmektedir.

Kuranı bilmezsin, gramer bilmezsin, bir ayetin neden ve nerde indirildiğini bilmezsin, kalkıp burda ebu lehebin avukatlığına soyunursun..

HADİSİN ANLAMI

De ki : Allah vermedikçe benim kendime ne bir zararım ne de bir yararım olabilir. Her topluluk için bir ecel vardır. Ecelleri gelince, ne bir an geri bırakılmalarını isteyebilirler, ne önüne geçebilirler. (Yunus 10/49)

hayrihi ve serrihi minallahi teala

Sizi tinden yaratan odur. Sonra bir ecel belirlemiştir. Onun katında bir de ecel-i müsemma vardır. (Enam 6/2)

Kader inançı oluşturulmuştur. EMEVİLER döneminde.

Gaybın anahtarları Allah ın yanındadır; onları O ndan başkası bilmez. O, karada ve denizde ne -varsa- bilir; O nun ilmi dışında bir yaprak bile düşmez. O yerin karanlıkları içinde -olan- tek bir taneyi dahi bilir. Yaş ve kuru ne -varsa- hepsi apaçık bir kitaptadır. (Enam, 59)

Rabbin, Ademoğullarından, onların bellerinden nesillerini aldığında onları kendilerine karşı şöyle şahit tuttu: Ben sizin Rabbiniz değil miyim? Onlar da: Evet Rabbimizsin. Biz buna şahidiz. dediler. Artık Kıyamet günü; biz bunun farkında değildik, diyemezsiniz.

1 Gaybı bilir, (Gayb: Şu an ki imkanlarımızla ulaşamadığımız veya önceden tasarlanıp ileride-gelecekte olacak olan yani Allah ın olmasını planladığı ve Ol emrini verdiğidir. İleriye dönük insan davranışlarını Allah belirlemediği ve şu an mevcut olmadığı için gayb kapsamına alınamaz, zira Kuran da olmayanı ya da gerçekleşmemiş insan davranışlarını gaybdan sayan tek bir ayet yoktur. )

Allah, şeydir /vardır ve onun gibi bir varlık yoktur. Anlatılmak istenen budur fakat ŞEY e yokluk manası verince bu anlam kaybolmakta, hatta tersine dönüşmektedir.

el kader / o kadere

6 Allah imtihanı önceden bitmiş ve hala imtihanı süren kişilerin -şu anlık- nereyi hak ettiklerini bilir,

Kuran a göre tüm eylem ve söylemlerimiz yazılı olarak kayıt altına alınmaktadır. Allah tüm tercihlerimizi ezelde biliyor ise, bu anlayışa göre Allah yazıcı meleklerin ne yazacağını da bilmektedir, yani aslında önceden her şey yazılmıştır da. Bu da Allah a göre her şey çoktan yaşanmış yazılmış ve bitmiş olduğunu göstermektedir. İnsan Allah ın bilgisini değiştiremeyeceğine göre iyilerin iyi, kötülerin de kötü olmasının hiçbir anlamı yoktur, çünkü kimin ne olacağı ve neyi hak edeceği bellidir. Şayet Allah dünya hayatımızın sonunda nereyi hak edeceğimizi biliyor ise, bizi hiç dünyaya uğratmadan asıl hak ettiğimiz yerde neden yaratmadı? Sebebi çok, açık bizi denemek ve ne derece verdiğimiz sözde duracağız, bunu bilmek için.

Ebu Leheb in elleri kurusun, zaten kendisi bile kurudu!(Tebbet 111/1)

4 Allah gelecekte takdir ettiklerini ve imtihan konularının ne olacağını bilir,

Ecel, bir şey için belirlenmiş süredir. Allah Teala şöyle buyurur:

Biz, yarattığımız her şeyi bir ölçüye göre yaratırız.(Kamer 54/49)

Yüce Allah ın varlıklara dair bilgisinin ezeli olduğunu savunmak aynı zamanda bu varlıkların da ezeli olduğunu savunmayı gerektirmektedir ki bu Tevhid inancı ile bağdaşmaz.

İmanın 6 şartı var diyorsun. kadere iman nerde?

Yapılan yanlışların eceli kısaltacağı konusunda en iyi örnek, Yunus aleyhisselam ve kavmidir. Allah Teala şöyle buyurur:

Hayrın ve Şerrin ölçüsünü Allah koymuştur. yaptığımız iyiliklere ve kötülüklere biz sebep oluruz yaratan ALLAH tır isterse yaratmayabilir de.

İçin de şüphe olmayan kitap KURAN dır. rivayetler zanna dayalıır.

7 Allah, insanın -imtihan gereği- davranışlarını ve insanoğlunun kainata müdahalesini, eylemin zihinde ve fiilde oluşumu ile eş zamanlı yani -Şey- halini aldığı anda bilir.

İnsanlar hakkında da şöyle buyrulur:

Hayrın ve Şerrin ölçüsünü Allah koymuştur. yaptığımız iyiliklere ve kötülüklere biz sebep oluruz yaratan ALLAH tır isterse yaratmayabilirde.

Allah, Firavun un zalimleşip kendisini ve etrafındakileri ateşe sürükleyeceğini biliyor ve hiçbir zaman hidayet bulamayacağı kesin ise neden BELKİ ÖĞÜT ALIR diyor?

İnşaatçı hani diyorsun ya madem ALLAHIN ilmi ezelisi ile fravunun asla iman etmeyeceğini biliyordu o yüzden yakmak için gönderdi bu adalet mi?

Nuh kavmi ile ilgili şu ayetlerde konu ile ilgilidir.

Kuran ı Kerime göre Allah ın imtihana tabi tuttuğu varlıkların hür irade ile yapacakları eylemler ve tercihler hakkında önbilgisi yoktur. İlgili bir ayet şöyledir:

Azap gelip çatmadan imana gelip de imanı kendine fayda vermiş bir tek kavim olsaydı keşke; Yunus kavmi başka, onlar iman ettiler; biz de kendilerinden dünya hayatındaki rüsvaylık azabını giderdik ve onları bir süre daha yaşattık. (Yunus 10/9)

ŞEY e varlık ve yok, yokluk manası vererek atıf yaptığımız ayetleri alt alta okuyalım:

Allah ın kabul sözü verdiği tevbe, kendini tutamayarak kötülük işleyen sonra vakit geçirmeden tevbe edenlerin tevbesidir. Allah, onların tevbesini dönüşünü kabul eder. Allah bilir, doğru kararlar verir.(Nisa 4/17)

HADİS

Toplumların da eceli vardır. Allah Teala şöyle buyurur:

Her topluluk için bir ecel vardır. Ecelleri gelince, ne bir an geri bırakılmalarını isteyebilirler, ne önüne geçebilirler. (Araf 7/34)

Mustafa isyanoglunun zehirledigi genclerden bunlar! iman esaslarindan kaderi inkar etmek kisiye ne kazandirir? Hicbirsey. Fakat amac nedir: Allahin herseyi yoktan var ettigini ve herseyin kendi ezeli ilminde var oldugunu -hasa- reddederek Allahin isimlerinden olan Alim yani herseyi bilir gercegini yadsimaktir. Ama su varki kader denilen herseyin tarihceyi hayatini takdir etmek bilmekle olur ve bu da Alim ile Hakim isimlerini gösterir. Böylece kaderi inkar eden adam Allahin Alim ve ve Hakim isimlerine acziyet isnad ederek aslinda arkada yatan kader uzerinden Allah'a saldirmak dusuncesini topluma sizdirmak ister...

TEBBET SURESİNİN ebu leheb öldükten sonra indiği şu ayette bellidir.

2 Kainatın herhangi bir yerinde, geçmişte olanları, şu an olmakta olanları, tüm gizliliklerde bulunanları bilir,

O insan, önceleri hiç bir şey değilken kendini yarattığımızı aklına getirmez mi? ( Meryem 19/67)

Kader inancı olsa ne yazar, olmasa ne yazar?.. Masal mı dinleyeceğiz?

Birincisi Zırvalama.. Biraz delikanlı ol.. Milyonlarn tasdik ettiği olayları tarih sıralarına Nakledilen vakıaları senin gibi ne olduğu elli olmayan çıkıp diyor ki öyle değil böyle...!!!

Göklerin ve yerin tek bir eceli olduğu halde insan için iki ecelden bahsedilmesi önemlidir. Bunlardan biri, diğer varlıklarda da olan ecel-i müsemma olduğuna göre diğeri tabii ecel olabilir. Tabii ecel, vücudun dayanma süresidir. Süre bitince insan, dalında kuruyan çiçek gibi olur. Tabipler ömür biçerken ona bakarlar. Ecel-i müsemma ise kişinin yaşayacağı süredir. Bu süre sonunda insan, dalından koparılmış çiçek gibi ölür. Tabii eceli 100 sene olanın ecel-i müsemması 60 sene olabilir. Bu süreyi yalnız Allah bilir.

Kader, Allah ın varlık alemi için belirlediği ölçüler ve kanunlar bütününe verilen isimdir. Allah bizi bu ölçüler içinde sınamakta, çeşitli şekillerde imanımıza olan sadakatimizi ölçmektedir. Buna da imtihan denilmektedir.

İnsan ile ilgili ilk bilgi oluşuncaya kadar çok zaman geçmiş olur, değil mi?(İnsan 76/1)

Allah her şeyi bilir.

Şimdi bu imtihan dünyasına fravun gönderilmese idi fravun diyemezmiydi: Ya Rabbi sen beni yakıyorsun ama ben dünya hayatında sana iman ederdim. Onabir itiraz hakkı doğaldı..

Çünkü BAŞARISIZLIKLARINI Cenabı Hak?a FATURA ETMEK İÇİN!

Kader hakkında birçok ayet-i kerime vardır. şöyledir:

Kuranı Kerime göre Allah ın imtihana tabi tuttuğu varlıkların -hür irade ile yapacakları eylemler ve tercihler hakkında- önbilgisi yoktur. İlgili bir ayet şöyledir:

ŞEY nedir. ŞEY var olan bilgidir. Amellerimiz yok ki bilisin. yokluk bilenemez.

İyilik, yüzünüzü doğu ve batı tarafına çevirmeniz değildir. İyilik; Allah a, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve nebilere inanıp güvenen kişinin yaptığıdır.(Bakara 2/177 )

Firavuna gidin; o haddini aştı. Ona yumuşak söz söyleyin. Belki aklını başına alır veya korkar.(Ta Ha 20/43-44)

Yüce Allah Kuran da kendisine de şey/varlık demektedir.

Sizin gibi nicelerini etkisiz hale getirdik; ibret alan yok mu? Yaptıkları her şey size gönderilen hikmet dolu sayfalardadır. Küçük, büyük demeden hepsi yazılmıştır.(Kamer 54/51-52-53)

ve bil KADERi hayrihi ve serrihi minallahi teala

İşte o Kitap budur; içinde şüpheye yer yoktur. Müttakilere doğruları gösterir.(Bakara 2/2 )

Benzeri bir durum Ebu Leheb içinde geçerlidir. Kader bahsinde Tebbet suresi kaderci zihniyet tarafından sürekli delil olarak kullanılır ve şöyle denilir Tebbet suresi Ebu Lehep hayatayken indirildi öyleyse Allah onun kafir olarak öleceğini bilip takdir etmiştir. Ancak bu anlayış gerçek dışıdır. Tebbet suresi, Ebu Leheb in ölümünden sonra inmiştir. Zira Ebu Leheb hayattayken lanetlenip imandan mahrum bırakılması Allah ın adaleti ve merhameti ile bağdaşmamaktadır. Kader mevzusunda konusunda sürekli gündeme gelen bu konu, Kuran değilde rivayetlerin merkeze alınması nedeniyle karışık bir hal almıştır. Ebu Leheb hayattayken cehennemlik ilan edilmişse öyleyse onunla aynı suçu işleyenlerinde affedilmeyeceğini söyleyebilir miyiz?

Zaten tebbet suresinin ebu leheb öldükten sonra indiği şu ayet ile anlaşılır.

Kötülükleri işlemeye devam eden, ölüm çatınca da, Ben şimdi tevbe ettim, diyenlerin tevbesi, tevbe değildir. Kafir olarak ölenlerin tevbesi de tevbe değildir. Onlar için acıklı bir azap hazırlamışızdır.(Nisa 4/18)

O nun benzeri gibi bir varlık yoktur. O, işitendir, görendir. (Şura, 11)

Şunu da diyemezsiniz: Önceden ortak koşanlar babalarımızdı. Biz ise onlardan sonra gelen bir nesil idik. O batıla sapanların işlediklerinden ötürü bizi yok mu edeceksin?

DÜZELTME

Bilader sen şunu söyle sen Müslüman mısın?

Firavun örneği, Allah ın ön bilgisinin varsaymanın insan davranışlarında Kulların fiillerini yapmaya mecbur olduğu anlayışını meydana getirdiğinin tipik bir örneğidir. Firavun un iman etmeyeceğini biliyorsa iman etmesi, iman edeceğini biliyor idiyse iman etmemesi imkansız olmaktadır, tam bu noktada BELKİ ÖĞÜT ALIR demenin hiçbir anlamı yoktur.

Biz Nuh u kavmine elçi gönderdik; kendilerini acıklı bir azap çarpmadan önce onları uyar diye. Nuh dedi ki: Kavmim! Ben sizi açıkça uyaran bir kişiyim; Allah a kul olun; ondan sakının, sözlerimi dinleyin ki Allah günahlarınızı bağışlasın, sizi ecel -i müsemmanıza kadar yaşatsın. Çünkü Allah ın belirlediği ecel gelince artık geri bırakılmaz. Bunu bir bilseydiniz. (Nuh 71/1-4)

Bugün de dikkat ederseniz, BAŞARILI İNSANLARIN AKLINA HİÇ KADER GELMEZ.

Yunus da elçilerden biridir. Bir gün dolu bir gemiye kaçtı. Diğer yolcularla kura çekti ve kaybetti. Sonra onu bir balık yutuverdi, o kendini kınayıp duruyordu. Eğer tesbih etmeseydi yeniden dirilecekleri güne kadar balığın karnında eriyip gidecekti. Tesbih edince onu boş bir yere attık; hasta bir haldeydi. Yanı başında kabakgillerden bir bitki bitirdik. Halbuki onu yüz binlere, daha da çok kimselere elçi göndermiştik. Nihayet onlar ona inandılar. Biz de onları bir süreye dek nimetlendirdik. (Saffat 37/139-148)

ŞEY kelimesini yokluk için kullanmak doğru değildir ve asla kabullenemeyeceğimiz neticeler ortaya çıkabilmektedir,

Bir cicegi belli bir ölcü ile yaratmak kader olacak; insanin tüm azalarini belli bir ölcuyle yaratmak kader olacak ama insanin tarihceyi hayatini belli bir kader ile cizmek kader olmayacak.. Bu Allahin ilmini ve gaybi bilmesini yok saymaktir...

3 Tüm canlıların neler hissettiklerini, duygularını ve içlerinde olanı an itibarı ile bilir, Allah -şu anlık- imanımızı ya da küfrümüzü bilmektedir, ancak O, bizleri çeşitli vesilelerle deneyerek imanımız koruyacak mıyız yoksa isyan mı edeceğiz bunu da bilmek istemektedir. Bu yüzden bizi, bir savaşı ya da sıkıntıyı aşsak bile bir başka denemeye uğratır ve bu hayat boyu sürer. O?nun bilgisi ve kararı durağan değil, kullarının durumuna göre değişmektedir.

Yoksa siz, Allah, içinizden cihad edenleri bilmeden, sabredenleri bilmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? (Al-i İmran, 142)

SORU İŞARETİ ÇIKTI KESME İŞARETİ OLACAK

Yaşayanın yaşatılması ve ömrünün kısaltılması bir deftere kaydedilmesin olmaz. Bu, Allah a göre kolaydır. (Fatır 35/11)

İnsan, doğduğu günden öleceği güne kadar, çevresinde ve kendi içinde olan ayetleri, bilgisi ve tecrübesi oranında okur. Sonunda Allah ın varlığını ve birliğini, gözüyle görmüş ve eliyle dokunmuş gibi kavrar ve bu hususta Allah a kesin söz verir. Allah Teala şöyle demiştir:

KADER

Söyle bakalım sen neye göre müslümansın? Aklını başına al Yoksa sen bu kafayla ebu lehebe komşu olursun haberinolsun demedi deme..

Tebbet suresi ebu lehebin peygamber efendimize sav eziyet etmeye çalışması ve karısının ona yardım etmesi nedeniyle bu ayet inmiştir.

İnsanlar ve toplumlar, yaptıkları davranışlarla ecellerinin kısaltılmasına, ecel-i müsemmalarının bir kısmının silinmesine sebep olurlar. Mesela bir kişinin veya toplumun ecel-i müsemması 100 yıl olsa, yaptığı davranışlarla bu eceli 80 yıla indirilmiş bulunsa 80 yıl dolduğu an ömür biter. Artık bu anda onlar, ne bunun önüne geçebilir, ne de Firavun gibi kendilerine süre tanınmasını isteme hakkına sahip olabilirler. Ama 80 yıl dolmadan kısa bir süre önce hatalarını anlayıp tövbe etse, ömrü 100 yıla çıkabilir.

KAYBETMEYE BAŞLADIKLARI ZAMAN HEMEN KADERE FATURAYI KESMEYE BAŞLARLAR.

Allah a şükür müslümanım.

yani hellalleri koyan da ALLAH tır, haramları da koyan Allah tır.

Ruhlar yaratıldığında Cenabı Hak Ben sizin Rabbiniz miyim diye sordu? Kimi ruhlar evet sen bizim Rabbimizsin dediler.. Kimiside kabul etmedi fravun gibi..

Firavun daha yaratılmadan ve öldüğünde cehennemlik olduğu Allah ın ilminde belli ise, ortaya şu sonuç çıkmakta: Firavun hiçbir zaman iman etmeyeceği ezelde bilindiğinden sadece yakılmak için yaratılmıştır. Şimdi bu kabul Allah ın nihayetsiz adaleti ile ne kadar bağdaşmaktadır? İmtihanda başarısız olacağını bile bile kişiyi yaratması, sadece yakmak için yarattığı anlamına gelir, bu durum merhamet edenlerin en merhametlisi olma özelliği ile çatışma halindedir.

(A?raf 7/172-174) soru işareti çıktı kesme işareti olacak.

Neslin belden alınması, nesli devam ettirecek tohumun alınmasıdır. Kişi onunla erginlik çağına girer ve çocuğu olacak yaşa gelir. İnsan, henüz çocuk yaşta iken Allah ı aramaya başlar. Bu konuda çevresini soru yağmuruna tutar. Sonunda Allah ın var ve bir olduğunu tam olarak kavrar. Karşısına çıkan delillerle sanki Allah ona, Ben senin rabbin değil miyim? diye sorar. O da tam bir kararlılıkla Evet, Rabbimsin, ben buna şahitlik ediyorum der. Benzeri durumlar, çevresinde Allah ın ayetlerini gözlemledikçe tekrarlanır. Bu sebeple her insan, Allah ın var ve bir olduğunu, her şeyi onun yarattığını kabul eder.

İşte bak bu yazacağımı iyi oku ALLAH sırf bütün kafirlerin kendi alçaklıklarını kendi elleriyle tasdik etmesi için bu dünyaya gönderdiki yarın mahşerde bir bahaneleri kalmasın. Anladın mı?

YAZMA OLAYI

5 Allah yarattığı tüm varlıklar için koyduğu tabiat yasalarının nasıl işleyeceğini bilir,

İMANIN ŞARTLARI

Kim bir iyilikle gelirse ona, on katı verilir. Kim de kötülükle gelirse sadece bir katı ile cezalandırılır. Kimseye haksızlık yapılmaz.(Enam 6/160)

o kaderin yani o ölçünün hayırlısının da şerrisinin de Allah tarafından olduğuna inanırım.

Ha şunuda söylüyüm ilk yazında ebu leheb öldüktensonra ayet inmiştir demişsin.

Biz gökleri, yeri ve o ikisi arasında olanları ecel-i müsemması olan gerçek varlıklar olarak yaratmışızdır. (Ahkaf 46/3)

İslam da kader, ölçü demektir. Allah, her şeyi bir ölçüye göre yaratmıştır.

Peygamber efendimiz, bu ayet-i kerimeleri açıklamıştır. Kadere inanmak, imanın altı şartından biridir. bunu inkar edenin aklından şüphe etmek gerek

Ey inanıp güvenenler! Allah a, Elçisine, o Elçiye indirdiği Kitaba ve daha önce indirdiği Kitaplara inanıp güvenin. Kim Allah ı, meleklerini, kitaplarını, elçilerini ve ahiret gününü görmezlik eder de kafir olursa işte o, gerçekten iyice sapıtmış demektir.(Nisa 4/136)

Kendisine göre her şeyin çoktan yaşanıp bittiği bir Tanrı klasik anlayışa göre hiçbir zaman bilgisinin değişmesini istemeyeceğinden asla yeni bir iş yapmayacak, yeni hiçbir şey yaratmayacaktır ve hayatta O nun bildiklerinin aşamalı olarak dışarıya yansımasından başka bir şey olamayacaktır. Önceki bilgisini değiştirmesi imkansız olan bir Tanrı ya dua edip bir şeyler istemenin ya da istememenin hiçbir anlamı yoktur zira onun bilgisine göre zaten tüm ibadetler yapılmış olmuş bitmiştir. Dualar ve ibadetler çoktan kabul ya da reddedildiği için insanın bir eylem üretmesinin bir manası da kalmamıştır

Sonra Yunus aleyhisselam kavmine döndü. Daha önce ona inanmayan kavmi bu defa inandı ve helaktan kurtuldu. Bunu da şu ayetler haber vermektedir:

Örneğin 1970 doğan bir insan açısından, kendisi ile ilgili hiçbir bilgi yokken, yer ve gökler yaratılalı çok uzun zaman geçmiş olur. O insan ana rahmine düşene kadar, sözü edilir bir varlık bile değildir. Her şeyin ezelden itibaren yazılı olduğu iddialarını boşa çıkaran bu ayetten anlaşılacağı üzere Allah Teala her şeyi ezelden yazıp kenara çekilmiş değildir. İş ve oluş sürekli O nun yönetimi altındadır ve O, sürekli işinin başındadır.

İşte o belgeleri böyle açık açık anlatırız. Belki dönerler. (A?raf 7/172-174)

el kader . burdaki O KADER, ölçü, kural, kanun anlamında dır.

Allah tarafından iradi fiillerimizin biz daha yaratılmadan biliniyor olması, birincisi bizim bu bilgiyi değiştiremeyeceğimizi, ikincisi Allah ın da kendi bilgisini değiştirmeyeceğini gösterir. Bu durumda Allah kıyamete kadar hiçbir şeyi değiştirmeyecek ve hayata müdahale etmeyecek, sadece uzaktan izleyici konumda, pasif halde kalacaktır. İnsanı mahkum ettiği kadar Yüce Allah ı da işlevsiz etkisiz hale getiren bu durum Yedinci gün istirahate çekildi anlayışı ile paralellik arzetmektedir. Her iki anlayışa göre de artık Allah ın yapacak hiçbir işi kalmamıştır. Bu durum aslında Tanrı nın bile elini kolunu bağlayan deterministbir anlayıştır. Bu anlayışa göre yaratıcının kendisi bile cebir altındadır.

Yunus kavmi gibi, ecel gelmeden hatasını anlayıp dönüş yapan toplumlar, kalan süreyi tamamlarlar. Mesela 200 yıllık ömrü 150 yıla düşürülse, süre dolmadan hatasını anlayıp dönüş yapsa 200 yılı tamamlamayı hak etmiş olur.

Bu şundandır: Bir toplum kendinde olanı değiştirmedikçe Allah ona verdiği nimeti değiştirmez. Allah işitir, bilir. (Enfal 8/53)

islamda kader inanci yoktur demekle kisi; iman esaslarindan kadere yani hayir ve serrin Allahu Teala'nin yaratmasiyla oldugunu yok saymistir. Bu durumda hasa Allahin herseyi bildigini reddederek Kurani Kerim'de Enam suresinde gecen ayetleri inkar etmistir: " Gaybin anahtarlari Allah'in yanindadir; onlari O'ndan baskasi bilmez. O, karada ve denizde ne varsa bilir; O'nun ilmi disinda bir yaprak bile düsmez. O yerin karanliklari icindeki tek bir taneyi dahi bilir. Yas ve kuru ne varsa hepsi apacik bir kitaptadir. " iste bu ayetler acikca kaderi ifade ederek basiret sahibi insanlari kadere imana sevketmektedir..

Bu kadar yazmana gerek yoktu bak sana anlatayım iyi oku ha...