mesela farabi felsefecilerin açıkça peygamberlerden daha büstün olduğunu savunur...

2) 28. sayfadaki "Allah'tan razi olursan Allah da senden razi olur" ifadesi tam olarak dogru degildir, bu bir gerek sarttir o kadar.. Bu dogru olsaydi Radiyye ve Mardiyye diye iki ayri nefis mertebesi olmazdi.

Ben müslümanım... başka ayrıma tanımlamaya gerek yok...

12) 106. sayfada Isvec'te gecen hadisede "sizin cekeceginiz besmele icabinda sarabi serbet yapar" demissiniz, tepki gostereni de "sen kac kisinin musluman olmasina vesile oldun, ben ve buyuklerim bu anlayisla bin kisiye vesile olduk" deyip azarlayip gitmissiniz. Ilk sozunuz seriati tahfif etmektir, ne kadar tevil etmeye calisirsaniz calisin; sozkonusu sahis tepki gostermekle dogrusunu yapmistir. Buyukleriniz dediginiz kisiler kimdir bilemem, ama siz bu anlayisla birilerini bu anlayista muslumanlar olmalarina vesile olduysaniz cok buyuk vebal altina girdiniz demektir. Her durumda soylediginiz soz mantigin da disindadir. O sahis baskalarinin musluman olmasina vesile olacak dini bilgi ve kapasiteye sahip olmayabilir ama bu onun dinibutun bir musluman olarak dininin kurallari hakkinda garip sozler soyleyenleri uyarmasina engel degildir, ki bu onun gorevidir de ve size sizin bu kitapta sik sik orneksediginiz kapasite, kap ve su ornegini kullanarak soyleyeyim; bir bardak temiz su 5 litrelik camurlu sudan evladir.

hacı hasan efendinin zikride 2000 lafzı celalle başlardı allah allah naki değilmiş demekki o :))

RAGIB EL İSFAHANİ, DE AKLA ÇOK ÜSTÜN DEĞER VEREN İSLAM ALİMLERİ ARASINDADIR...

Sevgisiz hiçbir şey olmaz. İlim de sevgiyle beraber gidiyor, ama akıl yani ilmin kaynağı olan akıl öyle acizdir ki ancak acizlere yol gösterir. Akla akılla veda etmek lazımdır. Bir misal vermeye çalışırsak; her uçak uçmak için bir piste ihtiyaç duyar. Uçak şeklinde de olsa uçak pistte yürüyor iken fonksiyonel olarak o bir otomobildir, otobüstür ama şekli uçak şeklindedir. Ne zaman tekerlekleri pistten kesilir, havaya çıkar, artık uçak, tayyare, uçucu olmak sıfatı başlamıştır. İşte akıl kişiyi pistin sonuna kadar götürür. Orada eğer akla veda etmezsen uçamazsın. Orada aşk bineğine binip uçmak lazımdır. Onun için Miraç'taki Burak'a da aşk diyenler vardır, aşkla tefsir edenler vardır, Rasulullah'ın aşkı. Yoksa Burak ille maddesel bir binek değildir. Aşk bir düşüncedir. Yani düşüncede yer alan, duyguda yer alan birşeydir. Biz şimdi dinimizin gereklerine bir bakalım. İman amelden önce gelir, iman düşüncededir fiili değildir. Fiil daha sonra başlar. Evvela düşüncedir. Aşk da böyledir. Evvela aşık olunur, sonra aşkın gerekleri; gerekleri de değil aşk seni yönetir zaten.

1000 rekat namaz 300 bin tespih sallaması kolay nasıl olsa :))

Iskender-i Zulkarneyn deyiminin cikisi Zulkarneyn'i Iskender zannetmek degil, Iskender gibi bilinen dunyaya hakim oldugundandir. Aslinda Zulkarneyn ondan once yasamistir.

Ömer Tuğrul İnançer Gonul Sohbetleri kitabinin 23. ve 24. sayfalarinda binlerle cekilen zikrullah dersleri icin "yalan, Hint felsefesi yansimasi" gibi cok cok yanlis, kaba ve nezaketsiz sozler soylenmistir ve

1) 23. ve 24. sayfada binlerle cekilen zikrullah dersleri icin "yalan, Hint felsefesi yansimasi" gibi cok cok yanlis, kaba ve nezaketsiz sozler soylenmis. Imam-i Sarani Hz. leri tarikata ilk basladiginda gunluk zikrinin 24 bin oldugunu yazmistir, Abdulhakim Arvasi Hz. leri Rabita-i Serife'den gunde 15 bin adet zikir tavsiye etmistir, Mevlana Halid-i Bagdadi her gun en az 1000 kelime-i tevhid okunmasi tavsiyesinde bulunmustur, bir cok tarikat seyhi tarikata ilk girenleri gunde 5 bin zikir dersle baslatirlar, halen pek cogunda cari olan da budur. Hal boyleyken guya bir de tasavvuftan, tasavvuf inceliginden, gonulden bahsetmek iddiasinda olan bir kitapta nasil bu tur yanlis, kaba ve yakisiksiz ifadeler kullanabilirsiniz, bu ne esef verici ifadelerdir?

ibni sina büyük adamdır.. farabide..

8) 85. sayfadaki "islam sutunu Muhammed memesinden emenlerdir" ifadenizi edebe sigdiramadim, size tovbe ve istigfar teklif ederim. Birakin ehl-i tasavvufu, siradan bir musluman bile asla kullanmamasi boyle benzetmeler kullanamaz, kullanmamalidir, bu tur biedeb sozler insanin dinine de zarar verir, bilesiniz.

14) 141. sayfada Hz. Ibrahim'in vefatina dair Resulullah ve ashabin konusmasi uzerine yazdiklariniz dogru sayilmaz, lafzlari cok fazla degistirmissiniz, nerdeyse carpitilmis duruyor, oyle de bir mana cikiyor. Hadis rivayetinde cok ozenli olmaliydiniz.

? İşte Ebu Hanife budur, cevabını verdi

Buhari de ebu hanife ye kafir diyor... kafir mi oldu şimdi...

acaba kaçımız bu büyük bildiklerimizi açıp okumuş ve büyüklüğünü müşahae etmişizdir...

13) 138. sayfada I. Dunya harbinden sonra tum buyuk imparatorluklar ve hanedanliklar yikilmistir demissiniz; yikilmamis olan Ingiltere ve Japonya'yi unutuyorsunuz. Afganistan'i bunlar arasinda zikretmeniz de dogru degildir. 140. sayfada Resulullah'in bugunku hesapla 62 yil yasadigini yazmissiniz; dogrusu 61'tir, miladi (571-632). Efendimizin dogum ve vefat gunu Rebiulevvel 12'dir ve hicri sene ile miladi sene arasinda 33 yilda 1 yil fark sozkonusudur. 140. sayfada Ibrahim Dessuki Hz. nin 33 yasinda vefat ettiginiz yazmissiniz; dogrusu 43'tur (hicri 633-676)

Aslında Ragıp, da dinin Aklın askeri olması gerektiğini söylüyor buda pek kabul edebilecekleri birşey değil...

9) Peygamber efendimizin ailesi, cevresini arkadaslarini bilmek gerektigini soylemissiniz ama bunun icin verdiginiz ornekte garabettir ki hata yapmissiniz; 86. sayfada zikrettiginiz sahabi Mus'ab bin Umeyr r. a.'dir, Muaz degildir. Hic bir sahabi de sadece Muaz diye anilmaz, tam adiyla gecer hep; Muaz bin Cebel veya Sa'd bin Muaz gibi.

Bunların birincisi akıl, ikincisi peygamberdir. Hiçbir insan, batın resulden gereğince yararlanmayı öne almadan zahir resule yol bulamaz. Batın resul , zahir resulün çağrısının sağlık ve geçerliliğini bilmede esastır. Eğer batın resul olmazsa zahir resulün sözünün kanıtlığı ve bağlayıcılığı olmaz. Akıl komutandır, din asker. Akıl olmasa din geçerli ve kalıcı olmaz. Elbette ki, din olmayınca da akıl şaşkın halde kalır. Bu ikisinin birleşip kucaklaşması ise nur üzerine nurdur. Nur Suresi`ndeki?nur üstüne nur`(24/35) ifadesi işte bunu göstermektedir. ? (Ragıb; ez-Zeri`a, 207)

la ila illa mevcude gibi bidatlerin yanlışlığına temas edeceğim daha doğurusu ibn, teymiyyeden akratacağım...

o yaşlarda başlayınca 12 yaşını temel alıp kaza kılıyım dedim... günlük 5-6-7 günlük geçmişe yönelik kaza kıldığım oluyordu...

Farabi ve İbni Sina büyük insanlardır sen ve senin mensup olduğun ehli sünnet büyük değil dedi diye onlar küçülmez Örneğin Sünniler ve

Sufi Kitap'tan cikan sozkonusu kitabi hatalar ve nakisliklarla dolu ve oldukca basarisiz buldum.

İmam-ı Gazali hazretleri de, Yunan filozofları gibi, Farabi ve İbni Sina?nın da dalalete düştüklerini bildirmiştir.

7) 81. sayfada ""nefsini bilen.." sozunun hadis olmadigini soyleyenler var, bunlar bos lakirdilar". demissiniz.. Bu ne demektir, bir sozun hadis olup olmadigini inceleyip soylemenin nesi bos lakirdidir, hadis ilmini kucuk mu goruyorsunuz? Siz bu sozun hadis olduguna kanaat getirmis olsaniz bile boyle bir soz soyleyemezsiniz; hadis ilmini ve muhaddisleri tahfif etmektir bu yaptiginiz. O bir yana bu sozun hadis olmadigini soyleyen kisilerin sanki bu sozun icerigini reddettigi gibi bir mana cikiyor yazinizdan halbuki bu dogru da degildir, hadis olmadigi dusunulen bir cok soz kelam-i kibar olarak kabul ediliyor ve benimseniyor da.

bir sefer sabahtan başladım gece uyumadım ertesi günde uyumadım ve ara ara dinlenerek ve ertesi gün bir kısmınıda hacı bayrama gidip kılarak 300 rekat namaz kıldım... takriben 16 saatim falan aralıksız namazla geçti tabi birde arada hacı bayrama gidiş süresi...

Ebu Hanife ile çağdaş olan Suriye'li fakih Evzai bir defa Abdullah b Mübarek'e sordu:

ehli bidatin ve hatta ehli küfrün neden la ilahe illallah zikrini çekmeye muktedir olamadığını onun kibar kelamından dinleyin...

bir medrese hocası diyorduki; bir sapkınla karşılaştım bugün günde 30 bin allah çekiyormuş... ulan senin çektiğin allah değil ancak lah lah tır dedim...

ama ibni sina ve farabininde eserleri ortadadır ve açıkça küfürdelerdir...

2. Dıştan içe olan resul.

Akla ait görüşleri dolayısı ile farabi tartışılabilir ona birşey demem ama Akla üstünlük verme konusunda tek değildir:

İbni Mübarek buna cevap vermedi Yalnız gayet ince ve müşkil bazı mes'eleleri ortaya atıp onların anlaşılış tarzını, fetvalarını arzetti Evzai'nin bunlar hoşuna gitti ve:

akşam nasip olursa en güzel zikrin la ilahe illallah olduğunu ibni teymiyyeden ispat edeceğim...

CEVAP

Kitabı okumadım bugün sipariş ettim. Gelince bu konuya deginecegim. Ömer Tuğrul İnançer gibi degerli bri hocanın burda başka anlamlara degindigini düşünüyorum.

bu söz çok hoşuma gitmişti...

BİR TEK GAZALİ İLİM İRFAN SAHİBİ...

Ömer Tuğrul İnançer Gonul Sohbetleri kitabinin 23. ve 24. sayfalarinda binlerle cekilen zikrullah dersleri icin "yalan, Hint felsefesi yansimasi" gibi cok cok yanlis, kaba ve nezaketsiz sozler soylenmistir ve basta Naksibendiyye olmak uzere turuk-u aliyyeye hakaret etmistir. Kitapta baska suruyle hata vardir.

1. İçten dışa olan resul,

Sual: İbni Sina?nın felsefi görüşleri de var mıdır?

Şiilerde 4 delil olarak bilinenlerden İki, sinin hadislerin ve icma, nın dinde delil olamayacağını söyleyen İbrahim en-Nazzam gibi Mutezile alimleride büyük insanlardır birşeyin büyüklüğünü küçüklüğünü Sünnilere ve diğer mezheplere göre konumlandırmak en kibarcasından Einstein, in Görecelilik kapsamına girer...

Ne güzelde dillendirmiş..

? Bu, üstadların en şereflisi; git, onunla çokça görüş, dedi O zaman ibn-i Mübarek:

Onların gibi binlercesi, nin isimleri sadece Türkiye, de değil Orta Asya Türk Cumhuriyetleri ve diğer bazı İslam ülkelerindede veriliyor...

ALINTI

Degerli hoca Ö. Tuğrul İnançer ile yapılan röportajdan bir alıntı yapmak istiyorum.

mesela ibni sina hastaneleri ülkemizde gırla gider... yada farabi sokak ankaranın en meşhurlarındandır...

ben namaza 16-17 yaşlarında başladım... ailemde öyle çok dini bir yaşam yoktu...

küçük dedin diye küçükmüdür?

ibni sina ve farabi ise mutezile olan hatta orada bile dahada sapıklaşan 2 felsefecidir...

iskenderin zülkarneyn olduğunu ukurum bazen halbuki aritonun vezirliğini yaptığı bir sakındır...

dizleriminde bağı çözüldü 2 gün uyuştu...

halbuki ebu hanifenin fıkhı ekberi ortadadır ve mürcie ile en yakından münasebeti yoktur...

Ahmed Asım efendi hazretleri, Emali şerhinde buyuruyor ki:

? Kufe'de çıkan ve Ebu Hanife denen bu bid'atçı kimdir?

10) 87. sayfada Maun suresindeki ayet icin ""yuh olsun o namazi kilanlara" diyor Allah" demissiniz. "Vay" ile "yuh" arasinda cok mana farki vardir, bu kullandiginiz ifade hem manayi dogru vermiyor, hem de argo ve edebe sigmiyor; bu cok yanlis ve akilalmaz ifadeniz icin tovbe ve istigfar ediniz.

6) Kitapta Hz. Ali'nin "kader seytanin en cok at oynattigi yerdir" ve Mevlana'nin ask sozkonusu olunca akli camurda cirpinan esege benzettigi sozlerini o kadar fazla tekrarlamissiniz ki tuhaf durmus. Yine su ucak, transatlantik benzetmelerini fazlaca kullanmaniz garip gorunuyor. 71. sayfanin sonundaki kap, tasmak, tortu ifadeleriniz de bana cok manali geldi.

basta Naksibendiyye olmak uzere turuk-u aliyyeye hakaret etmistir. Kitapta baska suruyle hata vardir.

Muhterem z35m35r,

5) Zikrullahin, tarikatin bir adabi vardir, ondan bahsetmenin de bir adabi vardir; 58. sayfada "ben yarimi hoplaya ziplaya oynayarak anmak istiyorum" cumlenizi siz bu adaba nasil sigdirabiliyorsunuz? Bu sozler cok tehlikeli sozlerdir, tovbe ediniz.

Sonraları Ebu Hanife ile Evzai Mekke'de buluştular, görüştüler İbni Mübarek'in zikrettiği bazı mes'eleleri müzakere, mübahase ettiler Ebu Hanife onlar hakkındaki görüşünü açıkladı Ayrıldıktan sonra Evzai, Abdullah b Mübarek'e : «Doğrusu ben, bu zatın ilminin çokluğuna, aklının üstünlüğüne hayran kaldım Ona gıpta ettim Allah'tan af dilerim, ben onun hakkında gayet yanılıyormuşum Sen -ondan ayrılma, o bana eriştirdiklerinden çok bambaşka imiş dedi

Muhammed Ebu Zehra

Ahlak-ı Alai kitabında da, diyor.

evet doğduğumuz günden itibaren yaşadığımız toplumda büyük bildiğimiz bir mahalle baskısı sonucu bizlere büyük tanıtılan kimseler vardır...

Kitapta bir anlatim butunlugu yok, sorulara verilen cevaplarin icerisinde bile bu boyle. Kitap bu haliyle tuzsuz ve mideye dokunacak bir bulamaca benzemis. Elestirilecek daha bir cok ifade var ancak bunlarin da yeterli oldugunu ve tarifleyici bir resim cizdigini dusunuyorum. Tasavvuf konusunda yazar ve konusurken hele de kitap nesrederken cok daha ozenli ve dikkatli olmaniz gerekirdi; ciddi mikdarda elden gecmesi ve hatta cogu kismin bastan yazilmasi gereken, okumasi da faydali degil aksine zararli bir kitap olmus, su haliyle bu kitap benim nazarimda islam dinine ve tasavvufa bir saygisizliktir. Kitabi okumak bir acidan benim icin onemli bir deneyim oldu; gercekten ehl-i tasavvuf olmak ile tasavvuf hakkinda senelerce bir seyler okumus, dinlemis olmak arasinda cok buyuk bir fark oldugunu bir kez daha gordum ve kitabin arka kapaginda yazilanin aksine ben Tugrul Inancer'in bir gonul mimari oldugunu falan da hic sanmiyorum, onu birakin icine donup ta temelden bir ozdegerlendirme ve ozelestiri yapmasi gerekiyor. Bu kitap "Allah demek anlam demektir" diyen Mustafa Islamoglu'nun kitabi ve Allah'in Rahim sifatini hasa kadinin disilik organi olan rahime benzeten Senai Demirci'nin kitabi gibi din ve tasavvuf konusundaki telakkilerin zamanimizda ne kadar bozulmus olduguna dair bir ornektir. Her durumda bu kitabi yayindan cekmenizi ve cokca tevbe ve istigfarda bulunmanizi tavsiye ederim. Sayin Inancer?in bir yandan kendisini Cerrahi gelenegi ile iliskilendirip bir yandan da bir konser ertesinde Ispanya kralicesinin onunde egilmesini de cok acayip ve ibretlik bir durum olarak buldugumu ifade etmeliyim.

Yoksa bana kaynak link verirseniz sevinirim.

? Bu fetvaları veren kim? diye sordu O da :

halbuki bakın saydığım adamlarıda büyük saymıştır...

Aristo Iskender'in vezirligini degil ogretmenligini ve sonra da danismanligini yapmistir.

?İzzet ve celal sahibi Allah`ın insanlara iki resulü vardır:

bir zamanlar hesaplama yapmıştım... abulkadir geylani hakkında yazılanları matematiksel olarak hesaplayınca 1000 rekat namaz 300 bin zikir falan günün 49 saat olması ve aralıksız yapılması gerekiyordu :))

TUGRUL INANCER ILE GONUL SOHBETLERI

İmam-ı Rabbani hazretleri de, imam-ı Gazali hazretlerinden naklen aynı şeyleri bildiriyor.

Hakim Alajuan,

11) 102. sayfada hic bir mursid elini opturmez demissiniz, bunu nereden cikariyorsunuz. Ben el opturen vefat etmis veya hala yasayan bir cok tarikat seyhi bildigim gibi cok onemli bir tarikat seyhinin bir sabah namazindan sonra cemaatten uzaktan kendisini gormeye gelenlere namazin arkasindan maiyeti araciligiyla elini opturdugunu bizzat gordum ve kendisinin muntesibi olmamama ragmen ben de optum. Bunda adab vardir, bereket vardir. Bu ve yukarida elestirdigim zikir dersi gibi boyle bilmediginiz konularda nicin ve nasil bu kadar kolay ve yanlis genellemeler yapiyorsunuz? Tekrar ediyorum, bu kitabi tasavvufla ilgili birilerinin okuyabilecegini dusunmediniz mi?

o devrn şartları içerisinde tanıyamama ve ictihadlarını kavrayamama söz konusudur...

muhterem devlet-kapısı

buhari ile ebu hanife olayı biraz farklıdır...

evet bazılarını gerçekten okur ve büyüklüğüne şahit olur onlara tabi oluruz ama toplumda %90 oranında biz müşahade ederek değil doğuştan büyüklerle doğar ve onların büyüklüğünü inkar etmeyiz...

? Irak'ta gördüğüm bir üstad, dedi Evzai:

Ben nurcuların yazıcılar gurubu ile çok konuştuğum bir dönemde bir genç gelip o zaman birşey göstermişdi Farabi veya ibni rüşt olması gerekir, İmam Rabbani onları tekfir ediyor ama saidi nursi onları tekfir etmiyor eleştiriyor diye bir risalesini okumuştu...

m. ack sen ehli sünnet misin?

buharinide ebu hanifeyi tam tanımadan sadece sağdan soldan ebu hanife adına duydukları ile hüküm verdiğinin en büyük delili onu mürcieden sanmasıdır...

demek nakşilikte zikir 5000 le başlar :))

şukadar zikir bu kadar namaz...

4) 57. sayfada her gece teheccude kalkmanin yasak oldugunu yazmissiniz, rica ederim bunlari nerden duyuyorsunuz, kaynak gosterir misiniz? Bu kadar zamandir okuyoruz, dinliyoruz daha simdiye dek bir tek kisi veya kitaptan bu dediginizi duymus, okumus degilim. Musahhas bir ornek verdiyseniz bunu genel bir kuralmis gibi nicin sunuyorsunuz? Ne kadar yanlis, ne kadar tehlikeli ifadeler bunlar, bu kitabi tasavvuf konusunda bilgisi olan insanlarin okuyabiecegini hic dusunmediniz de mi bu garabet ve afaki ifadeleri ve iddialari kullandiniz?

İbni Sina?nın tıp sahasında hizmetleri olmuştur. Ancak, Yunan filozoflarının tesirinde kalarak onlar gibi alemin ezeli olduğunu söyleyerek dalalete düştüğü Mearif-i Ledünniyyede yazılıdır.

3) 55. sayfada "insanin da kainatin da kumandasi Allah'in elindedir. Bazen otomatige baglar" demissiniz. Oncelikle bu coklu yanlis ifadede "eli" degil "kudret eli" lafzini kullanmaniz gerekirdi. Ikincisi ise Hazret-i Allah her seyden munezzehtir, ne insan ve ne de kainati otomatige baglamaya ihtiyac duyar ne de bunun bir manasi olur; her an her yerde harekette veya durmakta olan insan ve kainat onunla kaimdir ve Hz. Allah her durum icin kolaylik ve zorluktan mustagnidir. Bu ifade ayrica kulun rabbinden bahsederken gostermesi gereken edebe uymamistir.

alintiladigin kisim risalelerden mi?

Hakaretler bu kitaptamı oluyor?

ZATEN SENİN MANTIĞINA GÖRE

bir örnekle açıklamak gerekirse:

hayatta neden birilerini büyük bilir ve peşinden gitme gereği duyarız?

İnançer'in binlerle cekilen zikrullah dersleri icin "yalan, Hint felsefesi yansimasi" demesi hakaret degil de nedir? Nakşibendiyye'de zikrullah dersi günde 5000'den başlar, her kolda bu böyledir, bir tek Nazım Kibrisi Efendi gunluk 1,500'den baslatiyor, o da merhameten.. Madem kitabi siparis ettiniz, bu kitaptaki hakatalarla ilgili internette gordugum bir kitap elestirisini asagidan okuyunuz: