orta anadolu ben bunun 3 senedir araştırmasını yapıyor. kendim arapça bilmiyorum. fakat arayı arayı bazı şeyleri buldum. internetten bunları bulmak kolaymı?yok çok zor çünkü her kafadan bi ses geliyor ve herkez kelimeleri işine geldiği şekilde yorumluyor.

yani o ayette Allah biz iki ortağız diyor. ayeti iyice düşünürsek bu anlaşılır yine nahl76 nın gerçek çevirisinde de iki kişi olduğunu söylüyor. ve benim anladığım bu iki kişi cibril ve mikal.

necmettin tevhid inancında mısın?

söylediklerime kaynak kuranı kerimdir. mesela derki sizden cehenneme ugramıyacak hiç kimse yoktur fakat biz uzerimize aldığmız bir söz olarak dilediğimizi kurtarırız diğerlerini diz üstü çökmüş halde bırakırız.

Asla, yolun çocuğu olabilir mi? diye düşünülmez. Yol babadır denmez, yol canlıdır denmez. Deyimsel ifadenin kelimeleri ayrı ayrı değerlendirilmez.

insan içinde aynı şey geçerli isterse Allah onun iman etmesini sağlar istemesse onu cezalandırır. bu açıdan baktığımız zaman peygamberlerin rahmet olduğunuda görüyoruz. iman edeceklere bir rahmettir peygamberler.

büyük patlama ile hayat başlar sonra 2 büyük melek var olur

Bunu şunun için yazdım. Kur'anda geçen MELEKET EYMANÜKÜM ifadesi ELİNİZİN ALTINDAKİLER, YANİ ÇOCUKLARINIZ DIŞINDA KALAN, HAKİMİYETİNİZ ALTINDAKİ KİŞİLER. anlamına gelir. Bu, deyimsel bir ifadedir. Hizmetçi, köle, cariye... statüsündeki kişiler bu kapsama girer. Buradaki EYMANÜKÜM kelimesi, fiilen kullanılan el değil, kudret, hakimiyet, zilyetlik, sahiplik anlamlarındadır. Çoğul kullanılma sebebi de şudur. Hitap, "siz" şeklinde çoğuladır. Çok kişinin hakimiyetinden, kudretinden, zilyetliğinden söz edilirken gramer gereği çoğul ifade kullanılır. Tek kişi için düşündüğümüzde, tekil anlama gelir. Kudret, hakimiyet, sahiplik, zilyetlik

yine cehennem bu dünyanın sonudur yani güneşe çok yakın olduğu hali. çünkü insanlar yine dnyamızda dirilecek ama o zaman dünya cehennem olacak. ikisi gelip dilediklerini kurtarıp cennete koyacak.

"Meleket eymanüküm" , Yani, sahip olduğunuz köle, cariye, hizmetçi... vs kastedilmiştir. Fiilen sahip olduğumuz el ile ilgisi yoktur.

tevhid inancın var tek olduğuna inanıyorsun ama 2 kişi diye düşünüyorsun;)

evet diyemiyceksin yine de soruyorum, Allah'ın birliğine imanın var mı?

Necmettin Bey, Deyimsel ifadelerin kelimeleri hiç bir zaman ayrı ayrı değerlendirilmez. Deyimsel ifadeler bir bütün olarak değerlendirilir.

yani şöyle düşünelim. biz iki ortağız ve yarın ne olacağını biliyoruz. mesela tren kazası olacak ama bizim elimizde onu önleyecek güç var istersek o tren kazasını önleriz istemesek önlemeyiz.

tevhid inancım var ama ben Allahın tek ilah olduğuna inanıyorum. ama tek kişi değil iki kişi

kimin inanıp inanmıyacağı bilinir ama ikisi daha o kişi hakkında kadar vermemiştir.

bu söylediklerinizi herhangibir kaynağa, kurana veya diğer kitaplara dayanarak mı söylediniz yoksa tamamen kendi düşünceleriniz mi. deliliniz nedir?

hadid suresi 22. ayeti dikkatlice okursanız başımıza gelecek her türlü müsibet dahi önceden bellidir.. bu şu demek değildir... sen ne yaparsan yap o musibetler seni vuracak. burda anlatılmak istenen bu değil... bizlerin yapabileceği tüm hataların neler olacağı ve bunların karşılığında göreceğimiz müsibetler dahi önceden belli kanunlara göre işlemektedir.. işte insanlar iradelerini özgürce kullanırlar ve olaylarda bu kullanıma uygun olarak belirlenmiş kanunlara göre işler... böylece cennet ve cehenneme gitmek tesadüflere göre değil kişinin iradesini ne yönde kullandığına göre belirlenir... Allah ın fizik yasalarındaki kanunu ile burdaki kanunu arasında bence temelde fark yoktur..

bahsi geçen ayette aymanukum demek 2 sağ elleriniz demektir. ayrıca ayetin sonundada birbirinizden çekindiğiniz gibi der. ortağı olmayan birisi kimseden çekinmez ayrıca bu ayet Allahın mülkünde ortağı olmadığını açıklamak için indirilmiştir.

necmettin hadid suresi 22. ayet söylediğin ayetlerden bir tanesi onun açıklamnasını kendimce yaptım.. hemen yukarda... bütün insanların cehenneme uğrayacağı doğrudur.. herkes cehennemi görücek fakat korunanlar için bu sadece görme açısından barınak olarak değil... ayrıca dilediğini kurtarır diye tercüme edilen yer sakın takva sahiplerini kurtarırız şeklinde olmasın...?

başka bir ayette Allah dilemeden hiç bir şey olmaz der. yine başka bir ayette biz onu yaratmadan açık bir kitapta yazılı olmasın der.

benim anladığım insanlar kendilerine verilen özgür iradeleri nasıl kullanırlarsa onun sonucu görürler..2 hidrojen 1 oksijen atomunul su molekülünü oluşturması ile kişinin iradesi ve cennet cehennem ilişkisi temelde aynıdır herşey belirlenmiş kanunlara göre işliyor...

kader hakkında yorumu peygamber efendimiz dahi yapmamışken sana ne oluyor kardeşim

Örnek: Tevbe 60'ta zekat verilecek 8 grup ifade edilirken, son grup olarak VE'BNÜS SEBİL, yani, ayrı ayrı yazacak olursak VE İBNÜ-S SEBİL ifadesi geçer. Bu ifade, "Yolda kalmış veya yolcu olan kişi" anlamına gelir. Deyimsel anlamı budur.

sonra evren ikisinin izniyle işleyişini sürsürür. daha sonra insan var olur ve Allah ademe ilk vahyi gönderir. ve sonra ikisi silediği kavme insanları uyarmaları için peygamberler yollar.

eğer ki iki büyük meleğin tanrılığı hakkında delilin nedir derse onlarıda yazarım ama bu forumda buna izin verilmiyor. hemde ap açık ayetlerle kuran Allahın cibril ve mikal olduğunu söylüyor.

İnşallah tereddütleriniz gitmiştir. Selamlar.

enteresan.

benim kader anlayışım.