Çünkü ayetler sarahaten, ?Yahudi ve Hıristiyan olmak?la, ?Hz. İbrahim?in dinine mensup olma?yı birbirinin alternatifi, zıddı olarak işaretliyor. Hz. İbrahim için kullanılan?O müşriklerden değildi? nitelemesi, ayetlerin bağlamı Hıristiyan ve Yahudilerle ilgili olduğundan, bunların şirke bulaştığını yadsınamaz bir gerçeklik olarak göz önüne getiriyor.

Ayrıca, gözümüze sokulup durulan?semavi dinler tekerlemesi?nin, Hıristiyanlık ve Yahudiliği?sema? ile irtibatlandırma türünden, yer yer ıskalanan çarpık bir tezahürü var. Kur?an açıkça reddettiği için, aklı başında bir müslümanın bu iki inanç pozisyonuna bu bağlamda yaklaşmasının mümkün olamayacağı da kendiliğinden tebarüz ediyor.

Dün dikkate değer bir haber düştü internet sitelerine? ?Kilisede ezan sesi? spotu ile sunulan haber, video görüntüleri ile de destekleniyordu.

?Tören?e müslümanları temsil ettiği düşüncesi ile katılan imam: ?Böylesine güzel bir ibadet yerinde birbirimizin kutsal kitaplarından parçalar okumamız, ABD?deki Hıristiyan, Müslüman ve Yahudilerin bağnazlığa, nefret ve hoşgörüsüzlüğe hayır demek için omuz omuza durduğunu gösteriyor.? şeklinde dile getiriyor düşüncelerini?

?ABD?nin 32 eyaletindeki kiliselerde Müslüman, Hıristiyan ve Musevi din adamları, birlikte üç kutsal kitaptan bölümler okudu, ilahiler seslendirdi, barış ve kardeşlik mesajı verdi. Washington?daki katedralde ilk kez ezan okundu. Pazar ayinlerine ilk kez Musevi ve Müslüman din adamları da katıldı. 32 eyalette 70?ten fazla kilisede, üç semavi dinin din adamları, birlikte dua etti, hoşgörü mesajları verdi.?

Tamam, hiçbir aklı başında müslüman işin itikadi boyutlarında yoğunlaşarak, okuyarak, araştırarak İslam?ı terk edip Hıristiyan olmaz; bu doğru? Çünkü zaten Hıristiyanlık denilen olgu, kendi içinde ciddi itikadi çelişkiler ve teolojik çarpıklıklar taşıyor. Hatta çoğu kez bunun tersi oluyor ve okuyup araştırarak çokları İslam?a dehalet ediyor. Bu doğru ama buna eşlik eden bir doğru daha var: İnanç bazında?oradan buraya? transfer olduğu kadar, hatta bundan çok daha fazla kültür temelinde de?buradan oraya? geçiş var. Bakış zaviyesini, hayat tasavvurunu, yaşam biçimini başka kültürlerin şekillendirdiği bir tipolojinin İslam ile alakası da nüfus kağıdından ibaret oluyor. Kaldı ki, kültürel metamorfoz bir aşamadır ve yaşadığı bu dönüşüm neticesinde eşya ve hadisatı bir Batılı yordamıyla okumaya başlayan nesillerin zamanla işbu batıl inanç formlarına?daha anlayışlı? yaklaşması da az rastlanılır bir keyfiyet olmaktan uzaktır. Sorulması gerekli olan soru, bu ölçüde hızlı seyreden bir kültürel başkalaşımın, işbu kültürel boyutla sınırlı kalıp kalmayacağı sorusudur.

İstidradi olarak şu notu da ekleyerek yazıyı bitirelim: Yer yer basında Üstad Bediüzzaman?dan ve/veya telifatından sitayişle bahseden papaz ve rahiplere denk geliyoruz. Hiç şüphesiz, Bediüzzaman üzerinden gerçekleşecek muhtemel bir ihtidayı ancak hamd ile karşılaşırız. Fakat dikkat çeken bir nokta var; işbu zevatın, bunca Risale-i Nur övgüsüne rağmen, İslam?a ve peygamberine karşı mesafelerini manidar bir şekilde koruduklarına tanık oluyoruz. Hatta bu zatlardan bazılarının, Üstad üzerinden?Müslüman Hıristiyan? veya?Hıristiyan Müslüman? türü?ucube? terkipleri canlandırma gayreti içinde oldukları, bir tür dinleri te?lif amacı güttükleri izlenimi veren hususlarla karşılaşıyoruz. Çok açık ve kestirmeden söyleyelim; bu kişilerin söz ve eylemlerine bu ölçüde değer vermek, yanlış ve sakıncalı bir yaklaşımdır. Her Bediüzzaman övgüsü yapana, anlamsız bir coşku ile sahip çıkıp kucak açmakta ifadesini bulan?ayarsız? tavır, bir Nur talebesinde olması gereken?celadet?i yaralar.

Bu ayetler, Hz. İbrahim?in dini ile müşrik Ehl-i Kitab?ın iman ettiği inanç manzumesinin hiçbir bağı, benzerliği, paralelliği olmadığını veya aralarında bir?köken birlikteliği?nden söz edebilmek için Kur?an?ın sarih nasslarını yok saymak zorunda kalınacağını açıkça gösteriyor.

?İnançları Paylaşma? adı verilen mezkur organizasyonun, ?Dinler Arası İttifak? ve?Önce İnsan Hakları? adlı örgütlerin uzun çabaları sonucu hayata geçtiği bilgisi de bir kenara not edilsin.

?Eğer onlar da böyle sizin iman ettiğiniz gibi iman ederlerse muhakkak doğru yolu buldular. Yok, yüz çevirirlerse, onlar sadece bir ihtilaf ve çekişme içindedirler. Allah da senden yana onların haklarından geliverecektir. O, herşeyi işiten ve bilendir.?

?Ve deyin ki: "Biz Allah'a iman ettiğimiz gibi, bize ne indirildiyse; İbrahim'e, İsmail'e, İshak'a, Yakub'a ve torunlarına ne indirildiyse; Musa'ya, İsa'ya ne verildiyse ve bütün peygamberlere Rableri tarafından ne verildiyse hepsine iman ettik. O'nun elçilerinden hiçbirini ayırt etmeyiz. Ve biz, ancak O'nun için boyun eğen müslümanlarız.?

Bu da, İslam, Hıristiyanlık ve Yahudilik için kullanılan?İbrahimi dinler? vurgusunun, daha doğrusu bu vurguda zımnen ifadesini bulan?aynı hakikatin tarih içinde şekillenmiş farklı kolları? türü telakkilerin ne ölçüde mesnedsiz ve boşlukta olduğunu belgeliyor.

Efendim, bizzat haber metninden aktarmak gerekirse olay şu imiş:

Zaten kısaca?diyalog? olarak anılan vetirenin, kanımca en önemli zararlarından biri de, Ehl-i Kitab?ın inanç formlarına bir şekilde meşruiyet kazandırma noktasında mülahaza dairesini açması olmuştur. Kim ne derse desin, süreç içerisinde müslüman kitleler, bu meşruiyet meselesinin?en azından- müzakere edilebilir bir muhteva taşıdığına inandırılmışlardır. Hakikatin izafileştiği, ?doğrunun bir bakış açısının tekelinde olmadığı? tarzı içi boş sloganların dolaşıma girdiği, çok önemli itikadi farklılıkların?asgari müşterekler? söylemi yedeğinde buharlaştırıldığı meş?um bir süreçten söz ediyorum.

Şu an ortaya konulan ittifak vurguları, birlikte ve aynı mecliste dua etmeler, ?yok birbirimizden farkımız? türü bayağılıklar, ?her dinin yekdiğerinin zenginlikleri ile tanışması? türü kof atıflar, kestirilsin ya da kestirilmesin, hedeflensin ya da hedeflenmesin, bu trenin son durağa, yani bir tür?insanlık dini?ne doğru olanca hızıyla yol aldığını gösteriyor.

Elbette burada yine Kur?an?da yer alan ve Hz. Musa ile kardeşi Hz. Harun?un Fir?avn?a tebliği bağlamında gündeme gelen, diğer inanç saliklerine dönük?kavl-i leyyin? yani yumuşak dil/üslub tavsiyesi/emri akla gelebilir. Sanırım bu da çoğu kez yanlış yorumlanabilen bir husus?

Haberin devamında, Washington Ulusal Katedrali?nde başrahip, imam ve hahamın, önce kendi dillerinde, daha sonra da İngilizce olarak Kur?an, İncil ve Tevrat?tan pasajlar okuduğu ifade ediliyor.

Başrahip Lloyd da, ?Amerikalılar İslam hakkında çok az bilgi sahibi? Farklı bir dinin zenginliklerini öğrenmek zaman alacak. Ama bu olacak.? cümleleri ile görüşlerini seslendiriyor.

Olayı nakleden spiker, ?ABD?de pazar ayinleri sırasında tarihi bir gün yaşandı? türünden?vurucu? bir cümle ile giriyordu meseleye?

Elbette işbu?İbrahimi dinler? yahut?semavi dinler? söylemini ciddiyetle masaya yatırmak gerekiyor ama daha önce Kur?an?ın, bugün Hıristiyan ve Yahudi olarak tesmiye olunan kesimlerin kendi inanç pozisyonlarına meşruiyet kazandırma çabalarını şiddetle reddettiğini hatırlatalım.

?Bu dini İbrahim kendi oğullarına vasiyet ettiği gibi Yakup da vasiyet etti ve: "Oğullarım, Allah sizin için o dini seçti, başka dinlerden sakının yalnız müslüman olarak can verin! dedi.?

Malumdur ki, oldukça sık rastladığımız?Yahudilik ve Hıristiyanlık tahrif olmuştur? yargısı gerçeğin ifadesi değildir. Çünkü bu iki inanç manzumesi, tahrif olduktan sonra bu isimleri almışlardır. Her peygamber için geçerli olduğu gibi Hz. Musa ve Hz. İsa da sadece?Allah katında tek din olan? İslam?ı tebliğ etmişler, daha sonra haham ve papazlar eliyle muharref Hıristiyanlık ve Yahudilik inançları ihdas edilmiştir. Şu halde, bu iki inanç pozisyonunun mevcut halleri ile Allah indinde bir değer taşımaları söz konusu olmadığı için, ?İbrahimi dinler? terkibinden önce bizatihi bu?dinler? kavramında ifadesini bulan?çoğul? siganın ayaklarının yere basıp basmadığını konuşmak gerekir.

?Bir de: "Yahudi veya Hıristiyan olunuz ki, hidayet bulasınız" dediler. De ki: "Hayır, biz bir tek Allah'a inanan İbrahim'in dinindeyiz ki, o hiç bir zaman Allah'a ortak koşanlardan olmadı."?

Bir de?Bu süreçte ne kazandık, ne kaybettik? tarzında esaslı bir muhasebenin yapılma vakti geldi de, geçiyor bile?

Onların kendilerini ve dinlerini Hz. İbrahim?e nisbet etme gayretlerine ve kendi inançlarını bu kutlu peygamberle refere etme noktasındaki zorlama yorumlarına Kur?an?ın nasıl mukabele ettiğini görmek için şu ayetlere bakmak yeterli:

Murat Türker

Müslüman kesimden bu vetireye dahil olanların niyetleri iyi olabilir ama en az niyet kadar üzerinde yol alınan zeminin de sahih olması gereken hassas bir mesele bu?

2. baskı olmuş. yeni haber yok mu?

Kavl-i leyyin, tebliğin esasından ziyade üslubuna dair ölçüler getiren bir muhteva taşıyor. Müslümanın tebliğinin huşunetten, sertlikten ari, mülayemetle, hikmet ve teenni ile olması gerektiğini ihsas ediyor. Gayet sarihtir ki, bu atıf, sair inanç mensuplarının batıl itikatlarına nazar-ı müsamaha ile bakılmasını, onların sakim kabullerine ilişilmemesini amir değildir. Özetle, İslam ve adı anılan iki inanç formunu aynı yatay düzleme sabitleyen, ?semavi dinler? türünden nevzuhur paydalarda eşitleyen bir algının karşılık geldiği tavra?kavl-i leyyin? değil, dense dense?hal-i pürmelal? denilebilir.

?Yoksa siz: "İbrahim de İsmail de İshak da Yakup da torunları da hep Yahudi veya Hıristiyan idiler." mi diyorsunuz? De ki: "sizler mi daha iyi bileceksiniz, yoksa Allah mı? Allah'ın şahitlik ettiği bir gerçeği bilerek gizleyenlerden daha zalim kim olabilir? Allah yaptıklarınızdan gafil değildir.? (el-Bakara; 132?140)