NOT: AKAD Dergisi, Eylül 2008, sayı 4'ten alıntı yapılmıştır.

eyvallah can...

?Şu dünyada benim gönül verdiğim

Görüldüğü gibi çağdaş Batılı filozoflardaki hikmet, marifet, insan sevgisi, hak ve adalet kuralları 13 asır önce Hz. Ali?de vardı ve ondan esinlenmişlerdir. Çünkü Hz. Ali onlardan daha üstün bir fikir adamıdır. Ne enteresandır ki Alevilerin dışında ki Müslümanlar doğruları başka yerde ararken diğer dinlere mensup olanlar Hz. Alinin ve Ehlibeyt?in öğretilerinden faydalanmışlardır.

Sıffın Savaşı?ndan önce, Cemel Savaşı?nda da Hz. Ali?nin azatlı kölesi Kanber, bir maşrapa şurup getirir. ?Efendim bir bardak için de ferahlayın.?der. O, etrafına bakar ve?Etrafımda yüzlerce insan yaralanmış yatarken ve susuzluktan ve yaralarından dolayı ölürken ben ferahlayabilir miyim? Bana şerbet getireceğine yanına birkaç kişi al ve bu yaralılara su ver.? Kanber ise efendim onların hepsi de bizim düşmanlarımız deyince, Hz. Ali, ?Olsunlar, ama onlar her şeyden önce insan? cevabını verir.

adem, muhammeddir..

Oğullarım! Nefsini ıslah eden ve aklını Hakk?ın itaati ile kullanan Allah?ın velisi ve mümin kulu olur.

Ali?nin ihsanı boldur / Şah?ı Merdan kulu benim?

?Ayine tuttum yüzüme / Ali göründü gözüme

Şimdi Cardak?ın eserinden birkaç örnek vermek istiyorum.

Cemm-i Mushaf?tan nikabın attı

Hz. Peygamber ?Gadir-hum?da dedi ki: ?Bildik bilmedik demeyin. Ben size iki değerli emanet bırakıyorum. Bunların her biri birbirinden azimdir. Bunların birincisi Kur?an, ikincisi Ehlibeyttir. Dikkat edin ve o iki emanet için sakının. Kuran ve Ehlibeyt Kevser havuzunun kenarına varıncaya kadar birbirinden asla ayrılmazlar. Orada ikisi benimle birleşirler. ?Hz. Resul diyor ki: ?Hz. Musa?nın ümmeti 71, Hz. İsa?nın ümmeti 72, benim ümmetim 73 fırkaya ayrılacaktır. Bunlardan sadece biri kurtulmuştur?. Hadisteki kurtulmuş fırka Nuh?un gemisi hadisinde anlatıldığı gibi Ehlibeyte tabi olanlardır. Bu fırka yani Aleviler azınlıktadır. Belki neden azınlıktayız diye düşünebilirsiniz. Yalnız yüce Allah azınlığı övmüş, çoğunluğu ise yermiştir ve şöyle buyurmuştur: Kullarımdan pek azı şükredendir. (Sebe Suresi,13. Ayet)

Bu arada bana hocam demezsen sevinirim. Çünkü ben hoca değil, talebeyim. Ben değerli Alevi şeyhlerinden dini bilgi alıyorum ve öğrendiklerimi paylaşıyorum.

Hakkın emri ile dört kitap indi

Demissin ki "sünniler Hz. Ali'yi diğer sahabelerden üstün görmezler, hepsi aynıdır derler" Bu yanlistir. Ehl-i sunnet Hz Ebubekir ve Hz Omer'i ashabin en ustunu olarak gorur, sonra Hz Osman ve sonra Hz Ali gelir ancak Hz Ali'yi Hz Osman'dan ustun goren de olmustur. Daha sonra asere-i mubessere gelir ve ardindan ehl-i Bedir.. Bu boyle devam eder. Yani hepsini ayni gorme gibi bir sey yok ehl-i sunnette..

Ali?yi Sünni veya Alici Şii kaynakların aktardığı gibi algılamak da bir yaklaşımdır kuşkusuz; ama bu yaklaşım Alevi değil, Sünni veya Alici Şii bir yaklaşımdır. O halde çıplak zor uygulanan yüzyıllar boyunca; ?Elsiziz belsiziz dilsiziz amma / Gezeriz alemde erkekçesine? demiş, ?Sayılmayız parmak ile / Tükenmeyiz kırmağ ile? demiş bir geleneğin adına, bugünün açık toplum koşullarında söz kurma hakkını kendilerinde bahşedenlerin öncelikle dürüst olmaları gerekiyor. ?Dürüstlük? diyorum, çünkü çıplak zora karşı Buyruk vb. açık kaynaklarında takiyye yapmak zorunda kalmış olan geçmişin Alevilerinin sahip olduğu mazerete, günümüz Alevi önderlikleri sahip değildir. Açık konuşmaları halinde, geçmişteki gibi açık bir baskı ile karşı karşıya kalmayacakları bir yana, görece baskıyla karşılaşmaları halinde ise sadece Alevi toplumun değil Alevi olmayan demokrasi güçlerinin de ciddi desteğini arkalarında bulacaklardır. Durum buyken öylelerinin Aleviliğin temel duruşunu tahrif etmeleri illa ki takiyye kavramıyla açıklanacaksa, bu takiyye geçmiş zamanlardaki Alevilerin ve açık belge olarak Buyruk?ların yaptığı cinsten Sünni-Şeriatçı otoriteye karşı değil, doğrudan Alevilere karşı, onların egemenlerin istediği çizgiye çekilmelerini amaçlayan bir takiyyedir. Yani Mir?ati?nin deyişinin tam tersine Aleviliğe, onun müttefiklerine, bilimsel ahlak sahibi olanlara karşı elleri dilleri belleri kocaman dolaşırken, ?alemde?, yani Alevi kimliği ve haklarını savunacakları meydanda?majestelerinin muhalefeti? ile yetinmekte, majestelerinin çok yönlü desteğiyle ve onun huzuru için alan tutmaktadırlar

İbn-i Abbas ve Mücahit dediler ki: Ali'nin dört dirhemi vardı, birini gece birini gündüz, birini gizli, birini de açık olarak nafaka verdi. Sonra şu ayeti şerife indi:"Mallarini gece, gündüz, gizli ve açıkta harcayanlar yok mu, onların ödülleri Rableri yanındadır, onlara hiçbir korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar." (Bakara Suresi 274. Ayet)

Görüldüğü gibi burada?Ali?, kuzen-damat Ali anlamında değil, aşkın bir varlık anlamında tanrısallık içeren bir kavramdır. Evvel , ahir , tayyip , tahir , batın , zahir hep?Allah?ın nitelikleri, adlarıdır. Oysa Virani bunları Ali?de görüyor, tanrının Ali olduğunu söylüyor. Şiirde geçen evvel, ahir, tayyip, tahir, batın, zahir sözleri yalnızca Allah için söylenebilir? (İsmet Zeki Eyüboğlu, Alevilik Sünnilik İslam Düşüncesi, Der Y., 1989, s. 79). O halde Virani?de Ali, kuzen-damat Ali değil, kuzen Ali?nin suretinde de görünmüş olan Allah?tır. Burada?Ali?, mutlak bir kesinlikle Allah?ın adıdır.

Kudret kandilinden çalınmış mayası? (Mehmet Eröz, Türkiye?de Alevilik Bektaşilik, s.214)

Dört sene gibi kısa bir süre devam eden halifeliği döneminde tarihin tespit ettiği öyle çok icraatı vardır ki; onun isyancılara karşı bile nasıl insani duygularla merhamet ve adaletle davrandığını göstermeye yeter.

Hacı Bektaş Makalat?ında yer alan şu ifade Alevilikteki Ali imgesini daha da pekiştirir:

Hz. Ali bunları buyurduktan sonra, onlar beraberindekilerden bazısı ve abid olan Hammam bin Ubbad bin Heysem, onun söylediği bu sözlerden vecde gelip bağırarak baygın halde yere düştü. Onu kıpırdattıklarında vefat ettiğini gördüler. Hemen Emir?ül Müminin ile beraberindekiler, onu yıkayıp cenaze namazını kıldılar.

Hz. Ali: ?Zenginler mümkün olduğu kadar ellerini sıkarlar.?

Yine Kul Hüseyin?in,

SADECE ALİYİ KİŞİSELLEŞTİRMEN, CEMİMİZDEKİ MANSURUN DARINA AYKIRI

ben aliyim, ali benim...

Şüphesiz Allah insanlara karşı ihsan sahibidir. Lakin insanların çoğu şükretmezler.

Ali evvel: Hz. Ali, Hz. Resulullah'a ilk iman edendir,

XVI. yy. ozanlarından Kul Şükri, ?Muhammed Ali?dir, Ali Muhammed? derken, ?peygamber Muhammed?le?Mehmet Ali?, ya da Muhammed Ali olarak da anılan Ali?yi özdeş sayıyor? (İ. Z. Eyüboğlu, Age. s. 82). Esasen mecaz ve takiyyeye yoğun bir şekilde başvurulmasını sağlayan şeriatçı baskı atmosferinde kurulmuş sözde bile, Aleviliğin gerçek düşüncesini anlamak kolaydır. Nitekim Pir Sultan, sofu baskısıyla polemik içinde kendini anlatırken; ?Sofu mezhebimizi ne sorarsın / biz Muhammed Ali diyenlerdeniz? diye başladığı sözünü; ?Muhammed Ali'dir Kırklar'ın başı / anı bilmeyenin nic 'olur işi? diyerek, Muhammed Ali?den kastının Kırkların başı olan Ali olduğunu netleştirmektedir. Deyişin devamında ise, ola ki buna rağmen yanlış yorumlar üretebilecek olanlara karşı da, ?biz tüccar değiliz alıp satmayız /.../ biz Muhammed Ali diyenlerdeniz? ifadesiyle, Muhammed Ali, mesleği tüccarlık olan tarihsel şahsiyet Muhammed?den net olarak ayrıştırılmaktadır.

bütün insanlar allahın nurudur...

Görüldüğü gibi Pir Sultan kendini Ali ile özdeşleştirmekle yetinmemekte, aynı zamanda kendini Ali?nin kulu olarak nitelemekte, yani Ali?yi Allah görmektedir. Aynı şekilde Hak bellendiği söylenen 12 İmam?ın dediği veli benim demektedir. Deyiş bütünlüğü içinde Allah olan Ali, aynı zamanda kendisi de Tanrı olup ve Tanrıdan gelen Pir Sultan olmakta ve tanrı-insan anlayışına ulaşılmaktadır. Bu yaklaşım ise, hangi türden yorumlanırsa yorumlansın fark etmez, İslam nezdinde kabul edilemez bir?küfür? olmaktadır. Nitekim bir başka deyişinde; ?Koparmadım asla kokladım bir gül / Kafir oldum imana geldim? diyerek bu suçlamayı üstlenmektedir.

5) "Mallarını gece, gündüz, gizli ve açıkta harcayanlar yok mu, onların ödülleri Rableri yanındadır, onlara hiçbir korku yoktur, onlar mahzun da olmazlar." (Bakara Suresi 274. Ayet)

neyse torpillisin sen yanımda,, :):):)

Nar içinde Cebrail?e görünen / Hünkar Hacı Bektaş Ali kendidir?

HZ. ALİ VE ALEVİLİK

Adullah bin Abbas dedi ki: "Ali hakkında 300 ayet indi."

Volter: Zengin insan bütün kalbiyle vatanını sever mi?

ülen xaten aynı şeyi söylemeye çalışıyorum ne kişisellştirmesinden bahsediyorsun ;)) yazıyı iyi oku lütfen

Oğullarım! Bizim sevgimizin haricinde

?Muhammed Ali?nin eli değil mi

?Ali?nin işleri daim sırrınan / Kisvesini kırmızıdan örtünen

allah cebraildir,

Açıktır ki burada tarihsel ve gerçek Ali değildir tapılan. Esasen Anadolu Alevilerinin Ali (ve Ehl-i Beyt, 12 İmam) ile tanışmaları, tanışıp onu kendilerine temel kavram, temel kült haline getirmeleri de Baba İlyas?tan, Bektaş-ı Veli?den çok sonraları, XV. yy. dan sonra, ağırlıkla da Safevi etkisiyle gerçekleşmiştir. Burada gerçekleşen entegrasyon, baskıyla kendilerine dayatılan inancın içinde temel bir figür olup kendileri gibi haksızlığa uğramış ve benimsemelerine uygun erdemlere sahip şahsiyetin ismini, kendi tanrısal inançlarına, giydirmeleridir.(2)

erenler, sana katılmamak mümkün değil..

ÖYLEYSE.

Madde 2: Her insani toplumun gayesi insan haklarını muhafaza etmektir.

Bu noktada Pir Sultan Abdal?ın deyişlerinde de çokça geçen, ?Hak Muhammet Ali? ifadesinin gerçek anlamını bulmaya çalışarak başlayalım: Sıklıkla kullanılan bu nitelemeyi, Allah, Peygamberi Muhammed ve ardılı Halife Ali bağlamında, önem sırasına göre dizilmiş üç farklı şahıs olarak yorumlayanlar çıkmaktadır. Bu yorumdan hareketle de Aleviliğin, en önemli önderlerinden olan Pir Sultan?ın şahsında?İslam'ın doğrudan yansıması? olduğunu, hızını alamayanlar ise Aleviliğin?İslam'ın özü? olduğunu söylemektedirler. Peki ama keyfiyet bu mudur gerçekten? Değildir! Değilse, bunun açıklaması, her türden muğlaklıktan uzak bir açıklıkla yapılmak zorunda.

Tanrısal bir kavram olan söz konusu Ali?yi, tarihte yaşamış bildiğimiz Ali ile özdeşleştirdiğimiz zaman onu Tanrı olarak içselleştirmek de, bu fikri başkalarına inandırıcı bir şekilde anlatmak da olanaksızlaşır. Nitekim Aleviliğin Ali?sini kuzen-damat Ali ile özdeşleştirmeye başlayan günümüzün kimi Alevilerinin, tanrı-insan ve tanrı-Ali teolojisinden, dolayısıyla gerçek Alevilikten niteliksel olarak uzaklaştıkları görülmektedir. Bu anlayış içinde öylelerinin, Batıni anlayıştan Zahiri anlayışa doğru kaydıkları görülmektedir. Ancak tıpkı diğer dinlerin tanrı anlayışlarında olduğu gibi, soyut tanrının Ali suretinde göründüğü, Ali?de somutlandığı fikri üzerinde şekillenen mantık, diğer din inanırlarının mantık ve algıları nezdinde de inandırıcılık kazanır. Ancak onlar nezdinde inandırıcılık sorunu bir yana, Anadolu Aleviliği'nin gerçek inanç önderleri böyle inanmaktadırlar.

Vahabilerde sünnileri ve şiileri müslüman saymıyor. Beni kendince müslüman saymayan şirk koşuyor farkında değil...

Ak kağıt üstüne yazılar yazan

Birlikteyiz ayrı gayrı değiliz

Doğmuş alemler parlar / Nur Muhammed Ali?nindir? deyişindeki Hakk?ın birliği ve birliğin birlenmesi belirlemesi, durumu daha da pekiştirir. Peki ama buradaki Muhammed Ali ifadesi, Kırkların Cemi?nde Muhammed ile Ali?nin gövde bir, baş iki bütünleşmesi ve musahip olmasının ifadesi olamaz mı? Takiyye anlamında evet, ama gerçek düşünce anlamında hayır. Çünkü Muhammed Ali?nin, gerçekte Ali?nin ismi olduğunu görmezden gelsek bile, deyişlerinin bütününden iç tutarlılığa sahip bir anlam çıkarma kaygısı güdeceksek, ki işin özünü anlamak ve tutarsız konuma düşmemek açısından bunu yapmak durumundayız; o durumda, tüm deyiş nakaratlarında pekiştirildiği gibi Ali?nin esas, üst, çatı, tek olduğunu ve Allah?ın da, Muhammed Ali?nin de, Ali olduğunu görürüz. Muhammed isminin peygamber Muhammed anlamda kullanıldığı durumda ise, onun Ali?nin hiyerarşik olarak altında yer aldığını görürüz. Kırkların Cemi?nde de olduğu gibi Ali?nin üstte, belirleyici ve tabii tanrısal olması Pir Sultan?ın şu deyişinde daha da belirgindir:

İbn-i Asakir, Cabir bin Abdullah' tan şöyle tahric etti: "Resulullah 'ın yanındaydık. Ali geldi ve Resulullah şöyle buyurdu: "Nefsim elinde olan 'a yemin olsun ki bu gelen ve şiası Kıyamet gününde kurtulanlardır. Sonra şu ayeti şerife indi: "İman edip de salih ameller işleyenler yaratılmışların en hayırlısıdır." Yine bir ara Resulullah 'in yanında ashabı olduğu bir sırada Hz. Ali gelince ashab: "İşte yaratılmışların en hayırlısı geliyor" dediler."

Kur?an yok, gördüler Ali?den gayrı?

Allah bir Muhammed Ali aşkına

Şimdiki gençlere bunları anlattığımız zaman derler ki?ya bunlar boş şeyler? bak kardeşim yarın boşanırsınız sizler farklı kültürdensiniz yapamazsınız.. adam diyor ki?boşanırız ne var bunda? peki ya çocuğu ne yapacaksın.. ?ya sorun değil anlaşırız? çok basitçe söylenen laflar bunlar? Ama iş ciddiyete binince o zaman görüyoruz bunların çok basit olmadığını?

Ali vala Ali ala, Ali?dir server-i safter? (Onur B. Kula, Çoğulcu Düşünce Karşıt Kültür, s.268)

çünkü biz de sadece ali değil,

Bu mülkün sahibi Ali değil mi?

Sen böyle yazdın, ama sünni arkadaşlar yanlış anlayacaklar. İzninle bir açıklama yapmak istiyorum.

SONUÇ OLARAK ESONTO ERENLER,, SANA KATILMIYORUM MAALESEF...

Bu anlamda Pir Sultan?ın, ?Hak Muhammed Ali geldi dilime / Mürvet günahıma kalma ya Ali? deyişinde de görüldüğü gibi, birinci dizede ayrı şahsiyetler şeklinde yoruma da açık olan ifade ikinci dizede yardımcı, kurtarıcı olarak Ali?de özdeşleşir. Esasen birinci dizenin de doğru okunuşu Hak Ali, yani Tanrı Ali?dir, çünkü Ali?nin gerçek adı da Muhammed Ali?dir. (İ. Z. Eyüboğlu, Age. s. 79). Ali ise burada kuzen-damat Ali?nin adını içermekle birlikte, esas olarak onun kimliğinde de kendini gösteren Allah?ın kendisidir.

Görüldüğü gibi bu deyişinde olası farklılık izlenimi kaldırır ve üçlemeyi Ali?de tekleşir. Esasen?bu üçlemenin özünde Ali?nin tanrılığı sorunu saklı? (Age. s, 84) olup, işin doğrusu ve aslı, Tanrının Ali diye adlandırılmasıdır. Bir diğer deyişinde:

Pir Sultan kapında kuldur / Bunu bilmek müşkül haldir

Bir kimse sayılırız üçümüz bizim?

Kuranda kaç kez geçtiklerine bakın yeterli..

Oğullarım! Dünyanın fani hayatına mutaassıp olmayın. Dünya görüldüğü gibi değildir. Dünya bir yılana benzer, dışı yumuşak dokulu, içi zehir doludur.

peki hocam o zaman bir sunni aleviyle veya şii ile evlenemez diyorlar doğru mu?

Batıni toplulukların Ali ile tanışması öncesinde açık ve genel ifadesini bulan Ene-l Hak / ben tanrıyımdeyimi, XV. yüzyıldan başlayarak Ali?nin Anadolu Aleviliğiyle entegrasyonuyla, daha çok Ali?nin tanrısal özdeşliği bağlamında kullanılacaktır. Yani Ali, Anadolu Batıni geleneğine Tanrı olarak entegre olmuş, Ali tanrının ismi olmuş, bunun sonucunda da ozanların kendilerini ve genel olarak insanı tanrıyla özdeşleştirmesi örnekleri görece azalmıştır. Bu değişim kuşkusuz Batıni teolojinin kendisine ilişkin bir değişim değil, çünkü insan-tanrı düşüncesi değişmiyor; yani halk Müslümanlığı kabullendikten sonra onun Alici-Şii mezhebin yanına geçmiyor. Aksine Müslümanlaştırılma baskısını daha kolay göğüsleyebilmek amacıyla, İslamiyet'in içinden, kendi inanç gelenekleriyle özdeşleştirebilecekleri ve baskıya karşı kendilerine ideolojik ve manevi kalkan olabilecek temel bir şahsiyet alınıp kendi inançlarına taç yapılıyor. Böylece gelen basınca karşı, ?biz de Müslüman?ız, ama biz Ali gibi Müslüman?ız, üstelik siz Ona ve Peygamberin ailesine zulüm yaptınız, Peygamberin mirasına ihanet ettiniz, dolayısıyla biz mülhit değiliz, ama siz münkir oldunuz? şeklinde, karşı tarafın ezberini bozan bir öz-savunma hattı elde ediliyor. Yani XV. yüzyıldan itibaren Ali?nin hızla benimsenmesi, Sünni hakimiyetin devlet aracılığıyla etkinliğini arttırmasına bağlı olarak bir öz-savunma güdüsünün yansımasıdır. Bu özdeşleşmeyle tanrı-insan düşüncesi, bu kez söz oyunları ve takiyye gibi yaklaşımlarla, esas olarak Ali üzerinden ifadelendirilmeye başlanıyor.

Bin bir dondan baş gösterdin ya Ali?

Evet dediğim gibi bu cümleler mecazi anlam taşımaktadır.

18. yüzyıl Bektaşilerinden Katip ise, bu tanrısal devreye kendini de dahil eder:

Üç yüz altmış altı sünnet

3"İman edip de salih ameller isleyenler yaratilmislarin en hayırlısıdır." (Beyyine Suresi 7. Ayet) Ayeti indiğinde Resulullah , Hz. Ali'ye hitaben şöyle buyurdu: "Onlar sen ve senin şiandır ey Ali. Kıyamet gününde razı olmuş ve rıza görmüş olarak geleceksiniz, senin düşmanların ise gazap ve suç yüklü olarak gelecekler."

Kimseyi müslüman saymıyorki adamlar. Şii ve sünniler onların gözünde dinsiz. Tabii ki yanlıştır bu tutumları. Ama herkes kendi gözünde birilerini değerlendirmeye kalkıyor asıl yanlış olan bu.

Hz. Ali: ?Allah insanlarda birbirinin hakkını mevcut kılmıştır. Kimse kimsenin hakkına tecavüz etmesin.? Başka bir sözünde ise: ?Zalimlere karşı olunuz. Mazlumlara yardım ediniz.? demiştir.

Görüldüğü gibi ayrı ayrı ifade edildikleri durumda bile, üç isim sonuçta anlamda birleşirler. Peki bu birleşme fikri aynılık anlamında mıdır? Açıktır ki hayır! Bunu yukarıdaki satırlarda döne döne gösterdik. Nitekim bir diğer deyişinde yine Kul Himmet, tanrının tek ve Ali olduğunu aşağıdaki deyişinde yineler:

Zikrim olan lailaheillallah

Alevilerle, Sünniler arasında ihtilaflı konular var, Bu ihtilaflı konuların etkisi var.

Ali şems-i münevverdir, Ali dilnur ile Enver

inancımızı hep karşılaştırma ile açıklıyoruz...

(İbn-i Hacer?es-Sevaik?ul Muhrika? S.154-155 ve?el-İsabe? C.4, S.113 / Süleyman el-Kunduzi el-Hanefi?Yenabi?ül Mevedde? S.416-417)

Kudret kandilinden nurunu alan, kozmik ehemmiyeti olan Ali, 17. yüzyıl Kızılbaşlarından olan İsmail?in gözünde de Tanrı sayılmaktadır:

Kuran Dili ile Hz. Ali

a) Abdullah bin Selem dedi ki: Resulullah 'a Allah'ın bu buyruğunu; "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." hakkında sordum, buyurdu ki: Ali bin Ebi Talib' dir."

Peygamber efendimiz hadis-i şerifinde; "Ali ve yandaşları kıyamet gününde kurtulmuş olanlardır." ve "Her kim Ali'yi severse Allah o kişinin namazını, orucunu ve kıyamını kabul edecek ve duasına icabet edecektir." buyurmuştur. Bu hadislerden daha binlercesi var. Şia'lar Müslümandır.

Bu cümlede mecazi bir anlam vardır.

Yine Abdullah bin Abbas dedi ki: "Allah'ın kitabında Ali hakkinda indiği kadar hiç kimse hakkında inmemiştir."

İmam Hz. Ali bir cemaatın önünden geçerken, cemaat ayağa kalkıp acele ederek ona doğru geldiler. Hz. Ali: «Bana gelen cemaat kimlerdir? diye sorunca: «Senin şiandanız ey Müminlerin Emiri! dediler. Hz. Ali onlara: «Hoş geldiniz dedikten sonra buyurdular ki: «Ey yanıma gelen kimseler! Bana ne oluyor ki şiamın alametini ve bizi seven dostumuzun süsünü sizde göremiyorum diye sordu. Utandıklarından dolayı sustular. Hz. Ali ile beraber olanlar, ona « Sizinle Ehl-i Beyt?i şereflendiren ve sizi insanlar arasından methetmekle tahsis edip size bu nimeti veren zatın aşkına şianızın vasıflarını bize bildiriniz

Muhammed Ali yoluna Allah eyvallah

Saygılar... :)

Lailahe illallah İllallah Şah illallah?

Hz. Ali?nin ilkelerini benimseyip takip eden Aleviler tarihten bu yana zulümle karşılaşmış olmalarının verdiği bir iradeyle hala haklıdan ve ezilmişten yana olmaya devam etmektedirler.

Özetle Aleviliğin Ali?si ile kuzen-damat Ali bir boyutuyla örtüşse bile, temelde ondan farklı, onun suretinde de kendini göstermiş, ama esasen tanrıdır. Alevi mitolojisinin en temel çerçevesi olan Kırkların Cemi söylencesinde de, sonradan göreceğimiz gibi, Aleviliğin Ali?si Peygamber Muhammed?in üstünde bir erdem abidesi, tanrısal organ Kırkların başı ve İslamiyet dışı, insanlık erdemi olan değerleri Muhammed?e dayatandır. Muhammed?i aralarına alıp almamak konusunda karar sahibi olan bu eşitlikçi ve kolektif meclis, aynı zamanda Alevilerin tarih boyunca bu adaletsiz ve despotik dünyayla niye uzlaşamadıklarının, niye uyum sağlayamadıklarının da ifadesidir. Aynı şekilde bu Cem, modern dönemde de, eğer kendi geçmişlerine, tarihi önderlerine, mitolojileri ve teolojilerine yabancılaşmayacaklarsa, kendilerini niye ancak sol bir yaklaşımla gerçekleştirebileceklerinin de ifadesidir. Alevi inancının merkezi kavramı olarak Ali, kuzen Ali?yi, hem tanrısallık anlamında aşmaktadır, hem de 72 inancı bir görmek, dolayısıyla cihadı, inanç dayatmasını reddetmek anlamında da kuzen Ali?den farklı bir Ali?yi karşımıza çıkarmaktadır.

?Aşkına pirim aşkına illallah / İllallah şahım illallah

Abdullah bin Abbas dedi ki: "Sen ancak ve ancak bir uyarıcı, korkutucusun ve her kavmin bir hidayete eriştiricisi vardır" (Rad Suresi 7. Ayet) ayeti indigi zaman Resulullah söyle buyurdu: "Uyarıcı, korkutucu benim, hidayete eriştiren de Ali'dir, ey Ali, hidayete varmak isteyenler, ancak seninle hidayeti bulurlar."

Oğullarım! Yetimlerin hakkını savununuz. Komşuların da hakkını biliniz.

Muhabbettir Ali şah Veliyullah / Üç isim manada birdir muhabbet?

Ali evvel Ali ahir / Ali batın Ali zahir

?Ay Ali?dir, gün Muhammed

Kul Himmet?in diğer bir deyişinde Ali Allah özdeşliğini şöyle yinelenir:

Heman sağ gezeriz gayrı değiliz

Şia, genel bir isimdir, Bütün şii ve Alevileri kapsar . Kelime anlamı Hz. Ali taraftarı demektir.

ALEVİLİĞİN İSLAMDAKİ YERİNİ DEĞİL, ALİNİN TANRISALLIĞINI DEĞİL..

Kul Himmet üstadımız bunda yoktur yadımız

ESONTO ERENLER, Yukarda yazdığın paRAGRAF, BUNU AÇIKLIYOR...

şiilik temelini 12 imamlaardan alan bir öğreti...

Ali zahir: Hz. Ali, Hz. Resulullah'ın bütün esrarına vakıftır.

muhammed, ali,,,,,

Aleviler, Hz. Ali'yi diğer sahabelerden üstün görürler ve bunu Peygamber efendimizin , Hz. Ali hakkında söylediği hadisi şeriflere dayandırırlar, ama sünniler Hz. Ali'yi diğer sahabelerden üstün görmezler, hepsi aynıdır derler. Bir de halife ve ümmetin imamı ihtilafı var tabi... Bunları örnek olarak yazdım, daha bir çok ihtilaflı konu var.

Alevilik, gerçek Müslümanlık çerçevesinde Hz. Ali sevgisiyle Hakk?ı tanımaktır.

?Sırr-ı Bektaşi?yiz ayrı değiliz

Sana rabbinden indirilen Hak?tır. Lakin insanların çoğu iman etmezler. (Ra?d Suresi,1. Ayet) Müminlerin azınlıkta olduğunu anlatan daha nice ayetler vardır.

?Yer gök arasına nizamlar kuran

Çarşılarda dolanırım / Ben Hakk?ım Hakk?tan gelirim

Mesela Sıffin Savaşı?nda Muaviye Fırat nehrine Hz. Ali?nin ordusunda önce ulaşır ve Hz. Ali?nin ordusunun bir damla bile olsa nehrin suyundan almalarına engel olur. Hz. Ali Muaviye?ye bir elçi göndererek tutumunun insanlığa yakışmadığını ve İslam?ın emirlerine karşı olduğunu söyler. Muaviye içinse savaş savaştır ve savaşta insanlığın prensipleri ve İslam?ın emirlerini dinleme yoktur. Bunun üzerine Hz. Ali?nin ordusu hızla harekete geçer ve kısa sürede nehri ele geçirir. Muaviye?nin ordusu ağır bir kayıp verdikten sonra susuz ve perişan bir halde çöle çekilir. Şimdi nehirden su almak için izin isteme sırası Muaviye?ye gelmiştir. Muaviye Hz. Ali?ye elçi gönderip izin ister. Hz. Ali onlara istedikleri zaman istedikleri kadar su alabileceklerini söyler. Hz. Ali?nin adamları karşı çıksa da Hz. Ali?Hayır, onlar insandır. Her ne kadar bize karşı insanlığa yakışmayacak bir şekilde davranmışlarsa da ben onların çirkin örneklerine uymam. Ve benim azılı düşmanım bile olsa yiyecek ve su isteyen birisini reddedemem.? cevabını verdi.

Bütün bunlarla beraber Hz. Ali eşsiz bir şahsiyettir ki; ilmi, fesahati, zahitliği, imanı, kahramanlığı, cömertliği, mertliği, doğruluğu, hikmeti, felsefesi, kadılığı, yüksek ahlakı ve sosyal adaletiyle dünyadaki bütün yüksek faziletlere haiz olan tek şahsiyettir.

?Sabah seherinde virdim budur bu

Hz. Ali kendisini Hz. Peygamber ile manevi ve ahlaki varlığında eritmiş ve onda yok oluşu varlığının sebebi kılmış bir yücedir. Onun içindir ki, onu yazmak, onu layıkıyla anlatabilmek son derece güç bir iştir. Çünkü beşer ölçülerinin onun için tayin ettiği ve edeceği sıfat mevkiinin derecesi bu işi savunanın derecesi ile mütenasiptir. Oysa onun için kendisine biçilen sıfat ve değerin karakterine ve kişiliğine herhangi bir tesiri olmamıştır ve olamaz da.

Pir Sultan?ın;

?Her kim Allah?a varmak istiyorsa Ali?nin sevgisinden ve Ali?ye bağlılığın kapısından girsin. Ali, Allah?ın adalet terazisidir. Ali, Allah?ın zafer kapısıdır. Ali, Allah?ın hüccetidir ve halifesidir. Ali, Allah?ın kelimesidir ve benim evliyalarımın imamıdır, itaat edenlerimin nurudur. Her kim Ali?yi severse mümindir ve takva sahibidir. Hz. Ali?yi sevmeyen kafirdir. Velayetini terk eden Hak?tan şaşmış ve sapmıştır. Ali?nin hakkını gasp eden müşriktir. Kıyamet gününe de kör ve sağır gelecektir. Ali?yi inkar edenlerin boyunlarına cehennemde ateşten giysi giydirilecektir.?

?Ali evvel Ali ahir, Ali batın Ali zahir

Ali Bin Ebi Talib iki kıbleye namaz kıldı ve asla puta tapmadı. Hz. Ali her zaman hakla beraberdir. Ali nerede olursa hak oradadır. Ali, Allah taraftarıdır, Allah taraftarları da Ali?nin taraftarlarıdır. Hz. Peygamber buyuruyor ki:

Pir Sultan?ım şu dünyaya / Dolu geldim dolu benim

hünkarımız da benim BEN..

: Hz. Muhammed diyor ki: ?Allah beni ve Ehlibeytimi, Adem?i yaratmadan 7000 yıl önce bir tek?nur?dan yarattı. Sonra temiz sülblerden, temiz rahimlere nakletti?. Enes ibni Malik sordu: ?Ey Allah?ın Resulü! 7000 yıl boyunca neredeydiniz, ne haldeydiniz? Hz. Resul: ?Arşın altında nurdan şekillendik. Rabbimizi tesbih ve takdis ediyorduk.? Sonra dedi ki: ?Beni gökyüzüne çıkarıp son perdeye vardıklarında Cebrail benimle vedalaştı. Dedim ki: ?Ey Cebrail! Böyle bir makamda benden ayrılıyorsun.? Bunun üzerine Cebrail dedi ki: Ey Muhammed bu mevkii geçersem kanatlarım yanar. Sonra Allah?ın izin verdiği kadar bir nurdan diğer nura doğru yükseldim. Allah bana şöyle vahyetti: ?Ey Muhammed yeryüzü ehline muttali oldun ve senin nebi seçmekte karar kıldım. Sonra yine muttali oldun ve Ali?yi seçtim. Onu senin vasin, ilminin varisi ve senden sonraki imam kıldım. Sizin sulbünüzden temiz bir soy yaratacağım. Onlar ilmimin mahzeni masum imamlar olacaklar. Onlar olmasaydı, ne dünyayı ne ahireti ne cenneti ve ne de cehennemi yaratırdım. Onları görmek ister misin? Dedim ki: ?Evet ya Rabbi?. Sonra?Ey Muhammed başını kaldır? diye çağrıldım. Başımı kaldırdığımda Ali, Hasan, Hüseyin, Ali bin Hüseyin, Muhammed bin Ali, Cafer, Musa, Ali, Muhammed, Ali, Hasan bin Ali ve Hasan?ın oğlu Allah?ın son Hüccetinin nuruyla karşılaştım. Aralarında bir yıldız gibi parlıyordu. Allah?ın salat ve selamı onların üzerine olsun. Bunun üzerine dedim ki?Ey Rabbim bunlar kim? Ve bu kim? Bunlar senden sonra senin soyundan gelen pak imamlardır. Yüce Allah şöyle buyurdu: ?Bu gördüğün, zulüm ve baskı dolduktan sonra yeryüzünü adalet ve ferahlıkla dolduracak olan Hüccet?tir. Müminlerin kalbine şifa verecek olan kimsedir.?

peki hocam o zaman bir sunni aleviyle veya şii ile evlenemez diyorlar. dogrumu?

Benzer bir deyiş de Pir Sultan?da geçer:

Buraya kadar yaptığım irdelemeleri takiben artık sıra, Aleviliğin Ali?sini, bu Ali üzerinden Aleviliğin tanrı, insan, inanç, yaşam anlayışını, kavramlara yüklediği anlamı, bu bağlamda İslamiyet ile olan bağını belirginleştirmeye geliyor. Bu kritik sorunu aydınlatmak için gönül rahatlığıyla başvurabileceğimiz kaynak ise, Alevilerin gerçek inanç önderleridir. Anadolu Aleviliğine ilişkin sapla samanı birbirinden ayırabilmek için başvuracağımız bu kaynak, Onu bin yıl öncesinden başlayıp olgunlaştırarak bugünlere taşıyan, bu uğurda bedel ödeyip yolu tanımlayan, kimsenin kendilerinden daha çok Alevi olduğunu iddia edemeyeceği inanç önderleridir.

Sırrını saklayan erdir

Peygamberden rivayet:

?Gafil kaldır şu gönlünden gümanı

Hz. Ali 13 asır önce şöyle buyurmuştur: ?Allah seni hür yaratmıştır, başkasına köle olma.?

Bizim atalarımız bir laf söylemiş?ebyehid min miltu bi mut min 3iltu?

Diğer yandan her dini algılayışta olduğu gibi buradaki algılayışta da Tanrı farklı özellik ve meziyetler gösterir. Nasıl ki Hıristiyanlık inancındaki tanrı Müslümanlıktaki tanrıdan farklı özellik ve görünümler arz ediyorsa, Aleviliğin tanrısıyla Müslümanlığın tanrısı arasında da farklılıklar söz konusudur. Üstelik bu farklılık Alevilik ile Müslümanlık tanrıları arasında çok belirgin nitelikler gösterir. Bu açıdan Müslümanlıkla Museviliğin tanrıları arasında büyük benzerlikler gözlenirken, Hıristiyanlıkla Aleviliğin tanrı algılayışlarında kısmi benzerlikler görülür. Örneğin bu ikincilerde üçleme ve dünyevi düzene daha az müdahil bir tanrı algılayışı söz konusuyken, Musevilik ve Müslümanlıkta mutlak, ceberut ve dünyanın her işine sürekli karışan, kader belirleyen, dünyevi düzen dayatan bir tanrı anlayışı söz konusudur. Ancak benzer kimi özelliklerine karşın Aleviliğin tanrı anlayışı Hıristiyanlıktan da temelde farklıdır; çünkü Alevilikte vahdet-i vucut bağlamında insan suretinde bir tanrı algılayışı söz konusudur. Ve bu özgünlük, Hıristiyanlıktan da temel ayrımla, Alevi bireyin tanrı ile arasındaki ikiliğin kalkması anlamında Ene-l Hak anlayışına varır.

Madde 3:Her hakimiyetin kaynağı halktır.

Evvel Ali yerin göğün binası

On ik?İmam?ı Hak bilirim / Dedikleri veli benim

Lailahe illallah İllallah Şah illallah

2)"Sen ancak ve ancak bir uyarıcı, korkutucusun ve her kavmin bir hidayete eriştiricisi vardır" (Rad Suresi 7. Ayet)

HZ. ÖMER İLE HZ. EBUBEKİRİ EHLİ BEYTTEN ÜSTÜN GÖSTERMEYE ÇALIŞMAK BOŞ BİR ÇABADAN BAŞKA BİRŞEY DEĞİLDİR..

Peygamberimiz buyuruyor ki: ?Ben ilmin şehriyim, Ali de onun kapısıdır.? Böylelikle Peygamberden faydalanmanın yolu Ali?den geçer. Resulallah diyor ki: ?Ali insanların en hayırlısıdır. Bunu kim kabul etmezse küfre girer.? Peygamberimiz buyuruyor: ?Ehlibeytim Nuh?un gemisi gibidir. İçindekiler kurtulmuş, dışında kalanlar batmıştır.? Burada anlatılmak istenen şey; Ehlibeyt, Nuh?un tufanı zamanındaki Nuh?un gemisine benzer. Nasıl gemiye binenler kurtuldularsa Ehlibeyte tabi olanlar da kurtulacaktır. Yani her hakiki Müslüman, Ehlibeyte tabi olmalıdır. Bilindiği gibi Hz. Ali Ehlibeytin başıdır.

Peygamber buyuruyor:

Allah bir Muhammed Ali?dir Ali

El-Hakim senedinde Asbağ bin Nebate' den, dedi ki: Hz. Ali'nin yanındaydım, İbn' il Kevva onun yanına geldi ve ona bu ayeti "Araf üzerinde onları yüzlerinden tanıyan adamlar vardır." (A'raf Suresi 46. Ayet) hakkında sordu. Hz. Ali ona şöyle buyurdu: Ey İbn'il Keva, Kıyamet gününde Cennet ve Cehennem arasında duracaklar biziz. Bizi seveni yüzünden tanıyıp onu Cennete geçireceğiz, bizi bugzedeni de yüzünden tanıyacağız ve Cehenneme gececek."

Değişen zaman ve şartlar onun yüce ve asil şahsiyetini değiştiremedi. Gerçekten o, ?kemal? sıfatını hak etmiş bir ulu idi.

Ali Muhammed?dir Muhammed Ali

Birisi Muhammed birisi Ali

Çarka döner göl içinde? dedikten sonra, Alevi sırrını şöyle dillendirir:

Hz. Ali zahitlerin efendisidir. Onun elbiseleri deriyle ya da ketenle yamanmamıştı. Kalın pamuklu kumaştan giyinirdi. Ekmeğini bir şeyi katık edecekse ya tuzu ya da sirkeyi katık ederdi. Çok az et yerdi. ?Midenizi hayvan kabristanlığına çevirmeyin? derdi. Buna rağmen insanların en kuvvetlisi ve bileği en güçlü olanıydı. Birçok insan gece namazını, nafile namazını ondan öğrendi. Onun cesareti gözler önünde aşikardır. Kendinden öncekilerin isimlerini unutturmuş, sonradan gelenlerin adını silmiştir. Savaşlardaki duruşu kıyamete kadar örnek verilecek kadar meşhurdur. Öyle cesur ki, hiçbir savaştan bir defa olsun kaçmamış, kiminle çarpışmış ise onu yenmiştir. Dinin binası onun kılıcıyla güçlenmiştir. Direkleri onunla sabitleşmiştir. Melekler dahi darbe ve vuruşlarına şaşakalmıştır.

?Pir Sultan?ım bu bir sırdır

Basigal: ?Bütün insanlara sanki bir kişiye bakar gibi bakmalıyız.?

Hz. Ali, Peygamberimiz tarafından yetiştirilmiş olup onun yüksek ahlak ve faziletlerine haiz olmuştur. Hz. Ali, Peygamber efendimizin amcasının oğlu, damadı ve manen kardeşidir. Kendisi ayrıca peygamberimizin veziri, vasisi, velisi, varisi, nasırı, yardımcısı, emanet ve borçlarını ödeyen, vaatlerini yerine getiren, sıkıntılarını gideren bir dostu ve kendisini defalarca temsil eden bir yakını ve sevgilisidir. Bütün bu unvanları Hz Muhammed?in hadisleriyle sabittir.

Zikr edenler ezazilden sakınır / ?La İlahe illa Ali? yazılı?

Ünlü Lübnan?lı Hiristiyan yazar Corc Cardak, Savtu?l-Adaleh adlı eserinde Asrın Harikası?İnsan Hakları Vesikası?nın her maddesini Hz. Ali?nin benzer bir cümlesiyle karşılaştırmıştır. Bütün insanların hakkını savunan, sosyal adaleti gerçekleştirme çabasında olan, kölelik nizamına son veren 17 maddelik bu tarihi vesikanın getirdiği devrim, yalnız Fransa?da değil bütün dünya çapında etkisini göstermiştir. Ebediyete kadar geçerli hükümler taşıması ise onun ayrı bir özelliğidir.

Hz. Ali, Fil Vakası?ndan yaklaşık otuz yıl sonra, Rumi 599 yılında, Recep ayının 13?ünde Kabe?nin içinde doğmuş olup Hz. Peygamberimizle otuz bir, Hz. Peygamberimizden sonra otuz iki sene yaşamıştır. Annesi Fatıma bintu-Esed Kabe?yi tavaf ederken, doğum sancıları hissetmeye başlar ve yüce Allah?tan yapacağı doğumu kolaylaştırmasını niyaz eder. Bu sırada Kabe?nin duvarı açılır. Fatıma içeriye girer. Yüce Allah?ın mukaddes evine yani Beyt?ül -Haram?a girer ve Hz. Ali bu mübarek evde doğar. Hiçbir peygambere nasip olmayan bu keramet, Hz. Ali?ye nasip olmuştur. Ne ondan önce ne de ondan sonra hiç kimse Kabe?de doğmamıştır.

Vesikanın 1. maddesi diyor ki: ?İnsanlar hür doğar ve hür yaşarlar.?

Bu bağlamda, ?Sururi?nin, zahirde ve batında varlığı şüphesiz olan, ?Aliy-yel Murteza?yı Şah Nurullah?ı, hiç şüphe yok ki, kozmik ehemmiyeti olan, doktrinal Ali?dir. Allah?ın nuru, Muhammed Ali?de tecelli edince, Muhammed Ali, bir şahıs olarak düşünülünce, Ali?nin Tanrı kabul edilişine şaşmamak gerekir. Yukarıda da gösterdiğimiz gibi, ikisi bir sayılıyorlar. Fakir Edna (17. yy) öyle sayıyor:

sünnilik temelini ömer-ebubekir-osmandan alan bir öğreti...

?Evvel odur ahir odur / Tayyip odur tahir odur

?Ey Ali! Eğer bir kul Nuh?un kavminde olduğu gibi Allah?a ibadet etse, Uhud altını kadar altını olsa da onu Allah yolunda infak etse, ayaklarıyla bin kere hac etse, sonra Safa ve Merve arasında mazlum bir şekilde öldürülse dahi seni kendine veli edinmezse yani Alevi olmaz ise cennetin kokusunu duyamaz ve cennete giremez. Eğer insanlar Hz. Ali sevgisi üzerinde toplansaydı, Allah c. c. cehennemi yaratmazdı.?.

Balıklar da suya hasret

Bu minval üzere uzayıp giden deyişe göre, ?Ali bütün varlıkların özüdür, yaratıcısıdır, Tanrı?ya yükletilen, onda varsayılan bütün nitelikler, yetenekler, yetiler, güçler Ali?de vardır. Ali Tanrı?nın kendisidir. Evreni yaratan da, insanı koruyacak olan da gene Ali?dir. Ali?nin dışında başka bir yüce varlık, görünen güç yoktur? (İ. Z. Eyüboğlu, Türk Şiirinde Tanrıya Kafa Tutanlar, s.124)

Hz. Ali : ?Çoğunluğu tutunuz. Allah?ın eli cemaat iledir.? buyurmuştur.

Hak bilip tuttuğum el bana yeter

Oğullarım! Bu dünyada mazlumla olunuz, zalime de karşı durunuz.

Yani toplanmış Kur?an?ın üzerinden örtüyü kaldırdıklarında, Ali?den gayrı Kur?an olmadığı görüldü denilmektedir. Ki bütün bu ifadeler, Alevilik nezdinde Ali?nin, Kur?an?ın, Tanrı?nın, Muhammed Ali?nin, Hak Muhammed Ali?nin ismi, ya da tersinden Ali?nin bunların tümü, onların tezahürü olduğunu büyük bir açıklık ve iç tutarlılığı içinde gösteriyor. Dolayısıyla burada gösterdiğimizden farklı bir Ali ve Alevilik tasarımı konusunda iddiada bulunacak olanlar, Aleviliğin (12 İmam ve kuzen Ali gibi sembolleri değil), gerçek inanç önderleri olan ozanları reddettiklerini dürüstlükle açıklamak durumundadırlar. Çünkü çıplak zor uygulanan, Alevilerin kırkar bin öldürüldüğü o hukuksuz dönemlerde bile Alevi inanç önderlerinin terk etmedikleri değerlerini, kendini ifade etmenin çok daha kolay olduğu günümüzde terk edenlerin, artık ortalıkta Alevi önderi-aydını-dedesi olarak dolaşabilmeleri için ar duygularını yitirmiş olmaları gerek.

Hz. Ali : ?Hükümdar babadır. Halk da onun çocuklarıdır.?

Ay da nurdur, gün de nurdur

Bu yolun sahibi Ali değil mi

a)el-Menakib senedinde Zadan'dan, o da Selman-ı Farisi'den, dedi ki: Hz. Resulullah 'ın, Hz. Ali'ye on kereden fazla şöyle buyurdugunu duydum: Ey Ali, sen ve senden sonraki vasiler Cennet ve Cehennem arasındaki Araf'sınız. Cennete, sizi tanıyıp, sizin de kendisini tanıdığı kimseden başka kimse geçmeyecek. Cehenneme de sizi inkar eden ve sizin de kendisini inkar ettiğiniz kimseden başka geçmeyecektir. "

Mekzun,

Müminlerin Emiri ve Vasilerin Seyyidi Hz. Ali hakkında yüzlerce ayet inmiştir. İslam alimleri, tefsir, hadis, tarih ve siyer kitaplarinda bunları isnatlı olarak nakletmislerdir.

O, ne şekilde anlatılırsa anlatılsın, hangi sıfatlarla anılırsa anılsın, onun gerçek şahsiyeti, bizim onun için anlattıklarımızla belirlenemez. Çünkü o, iki dünyanın sıfatlarını da hiçe saymış, iki dünyayı da aşıp ölümsüzlük sırrının ulusu olmuştur. İşte bu yüzden onu yazmak onu anlatabilmek onu eksiksiz tanıtabilmek mümkün değildir. Ama bilinen ve bilinmesi ve hatırlanması gereken bir gerçek vardır. O da Hz. Ali demek fazilet demektir, feragat demektir, iman, takva, adalet, ihsan, şefkat, iyilik, güzellik ve nihayet sonsuz aşk muhabbeti demektir.

şiilik çok farklı arkadaşlar...

bilmeyenler, duysun beni

1)"Aralarında perde vardır, Araf'ın üzerinde onları yüzlerinden tanıyan adamlar vardır." (A'raf Suresi 46. Ayet)

Bilmeyenler bilsin beni / Ben Ali?yim Ali benim

Ali mürşit güzel şah / Eyvallah Şahım eyvallah? diye durumu yineler.

Alevi sırrı bağlamında Ali-Allah, sadece tarihsel Ali donunda değil, aynı zamanda diğer Alevi inanç önderlerinin, Hallac-ı Mansur?un, Nesimi?nin, Yunus?un, Şah İsmail?in, Bektaş-i Veli?nin de suretinde görülür. Nitekim Kul Hasan, bu inancı Bektaş-ı Veli nezdinde şöyle yineler:

?Yeri göğü arşı kürsü yaratan / Men Ali?den başka tanrı görmedim

esonto 33-58,

Rızıkların veren Ali değil mi? deyişinde, Ali?nin tanrı olduğunu, evreni yarattığını hiçbir muğlaklığa yol açmayacak bir açıklıkla belirtiyor.

Kırklar eşiğine yüzümü sürdüm

Anın için halkı gümana saldın

Taçlama Düvazı olarak da okunan deyişinde Kul Himmet?in sözleri, ?Lailahe illallah Muhammedül resulullah? şeklindeki İslami kelime-i şahadetin Alevi versiyonunda Ali şahtır ve şah Allah. Aynı zamanda Aleviliğin İslamiyet'ten köklü farkını gösteren bu yaklaşım şöyle ifadelenir:

?Ali ismi dört kitapta okunur / ?La İlahe illa Ali? yazılı

XVI. yy. da aynı zamanda Bektaşi Dergahı?na da Postnişin olan Sersem Ali Baba:

Allah bir Muhammed Ali aşkına? deyişinde de ifade edilen şey, tek Allah olan Muhammed Ali?dir.

Yaratup kulunun kısmetini veren / Men Ali?den başka tanrı görmedim?

Ben Ali?den gayrı bir er görmedim?

Devletin ve egemen ideoloji olarak İslamiyet'in baskıcı koşullarında bu ifade kullanımlarından giderek bir mecaz üçleme üretilmiş ve savunma mekanizması olarak Hakk?ın, Muhammed?in, Ali?nin sanki hiyerarşik dizilişi kastediliyormuş izlenimi yaratılmış, yani sistematik baskılara karşı bir savunma refleksiyle esasen bir Alevi kavramı ve tavrı olagelmiş olan takiyye yapılmıştır. Esasen üçlemenin asıl kaynağı görünen Hıristiyan inancında da üç ayrı tanrı değil, tanrının, baba, oğul, kutsal ruh olarak üç ayrı görünümü ve beliriminden söz edilir ve bu üçlemede tekliğe inanılır.

Hz. peygamberimiz bir hadisinde buyuruyor ki: ?Eğer insanlar Hz. Ali sevgisi üzerinde toplansaydı, Allah c. c. cehennemi yaratmazdı..? İşte bu sebepten dolayı Alevilik, Hz. Ali?yi tanımak ve onun yolundan gitmektir.

Ali ahir : Hz. Ali, Hz. Resulullah'ın ahdine en son baki kalacaktır,

Oğullarım! Kur?an?ı ihmal etmeyin. Kur?an tilavetindeki amel, namaz ameli kadardır. Namaz dünyanın hak direğidir. Kur?an ise Allah?ın kitabı, sözleri ve anayasasıdır. ?

?Pir Sultan Abdal?ım ağladı güldü

Ali?dir her şey için can, Ali?dir yar ile mihman

?Bir ismi Ali?dir bir ismi Allah

Hz. Ali, evlatları ve onların sülalesinden gelenler yani peygamberin Ehlibeyti Aleviliğin kökenidirler.

Allah bir Muhammed Ali? diyerek hepsini?nurda? tekleştirir ve buna da Muhammed Ali der. Bir diğer ifadesinde ise bu sırrı daha da netleştirir:

Alevilik kıyamete kadar sürecek bir inançtır. Bu inancın temeli ise Hz. Ali?dir, Hz. Ali? yi tanımak, ona inanmak ve onun gösterdiği yoldan gitmektir.

4)"De ki: Benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yaninda kitabın ilmi bulunan yeter" (Ra'd Suresi 43. Ayet)

Atanın belinden medara geldin

c) Fudayl bin Yesar'dan, İmam Bakır şöyle buyurdu: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." Ayeti Hz. Ali hakkında indi. O, bu ümmetin alimidir."

?Oğullarım! Daima Allah?tan korkun ve dünyada gururlanmayın. Kimsenin hakkını istismar etmeyin. Bu dünya fanidir. Kimseye baki kalmaz.

Vehhabilerin sunnileri emusluman saymadigini soylemissin, bu yanlistir.

Hz. Ali: ?Dünya doğruluklarla davrananlara doğrudur.?

?Ali?yi inkar eden zina evladıdır, kafirdir, münafıktır, fasıktır, şefaatimden mahrumdur. Çünkü Ali ile dinim var oldu. Ali ile dinimin müftülüğü kanıtlandı. Ali natık-ı Kur?an?dır. Ali hikmettir. Ali hak ve hakikattir. Ali Kur?an?ın muhkem ayetleridir. Ben İslam ümmetinin peygamberiyim, Ali de vasim ve Ehlibeytimin başıdır. Ali dünyada ve ahirette kardeşimdir.?

?Günah ettim şahın darına durdum

Nazar eyledim özüme / Ali göründü gözüme

Hz. Ali: ?Memleketin hayırlısı, seni sığındıran barındırandır.?

yapılan amel ve kılınan namaz faydasızdır.

'' ENEL HAKK''

ŞİİLİĞİN KÖKÜ ALEVİLİĞEMİ DAYANIYOR?VE BAZILARI ŞİİLERİ MUSLUMANDAN SAYMIYOR?HAK MEZHEP DEĞİL DİYE. SONUCTA O ADAMDA ŞAHADET GETİRİP NAMAZ KILIP ORUC TUTUYORSA NEDEN MUSLUMAN OLMASIN Kİ?

?Cahilin dili dudaklarının ardındadır, düşünmeden konuşur. Akıl zenginliği büyüktür. Cahil zengin olsa bile fakirdir. Terbiyenin akıbeti yücelmektir. Danışmanın akıbeti başarılı olmaktır. Dil bir aslandır. Serbest bırakırsan seni ısırır. Dünya sevenlerini uyku kervanı ile taşır. Baki zenginlik akıl zenginliğidir. Baki eser ilmin eseridir. Kötü yalnızlık mağrurluktur. En büyük cömertlik takvadır. İyi giysi ahlaktır. İyi miras terbiyedir. İyi kar ameldir. İyi doğruluk haramdan uzaklaşmaktır. İyi ilim düşünerek tespit edilendir. Amellerin en iyisi ibadetle yapılandır. Gerçek iman Allah?tan korkmak ve utanmaktır. İyi şeref ve haysiyet ilmin ışığı ile yücelmektir. Büyük ıslah, başkasının hatasını görmek ve hata yapmaktan arınmaktır. Büyük merhamet, başkalarına yapılan zulümden acı duyup zulüm yapmamaktır. En büyük rahmet ve af sahibi zulüm yapmaya kadir olup zulüm yapmayandır.?

Ali rahim Ali rahman, Ali?dir cümleye server

Engür şerbetini Kırklara ezen

Kul Himmet?in deyişleri, Alevi teolojisi ve bu teolojideki Ali?nin anlamı açısından büyük açıklık sergiler:

Bu söylediklerim sadece Alevilerle, Sünniler arasında geçerli değil, Uluslar arası evlilikler içinde geçerlidir.

Anadolu Aleviliği nezdinde Ali, gerçekte Muhammed?in kuzeni ve damadı Ali midir? Kuşkusuz Onu da içermektedir. Bununla birlikte, büyük bir kesinlikle gösterileceği gibi ondan ibaret değildir. Bakın Virani, söz konusu soruyu nasıl yanıtlıyor:

cebrail adem,,,

?Nice yüz bin yıllar kandilde durdun

d) İmam Musa bin Cafer ' den, Zeyd bin Ali' den, Muhammed bin Hanefi' den, Selman-i Farisi' den, Ebu Said el-Hudri' den, dediler ki: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." Ayeti Hz. Ali hakkında indi."

Allah bir Muhammed Ali?dir Ali?

erenler, ulen derken :):)

Safaronala: ?Hükümetler halka bir baba yerindedir.?

Yaratmıştır on sekiz bin alemi

?Selman bir deste gül şaha uzattı

13- İnsan hakları beyannamesinin dışında Hz. Ali?nin sözleri, meşhur Batılı fikir adamlarının sözleriyle de karşılaştırılmış ve yine müthiş bir benzerlik göze çarpmıştır. Mesela:

Adına şanına kurban olduğum

Batın odur zahir odur / Ali Ali Ali Ali?

Rousseau: ?Hayat tabiatıyla iyidir?.

fena şekilde özgüven eksikliği olduğundan,

Okuyan Muhammed yazan Ali?dir?

Önü sıra kamberi Ali Murtaza geldi

Alevilik, vazgeçilemez sonsuz bir Hz. Ali sevgisidir.

?Söyler Pir Sultan?ım söyler / Hakk?ın birliğini birler

İbn-i Abbas dedi ki: "De ki, benimle sizin aranızda tanık olarak Allah ve yanında kitabın ilmi bulunan yeter." O Ali 'dir. Çünkü kendisi tefsirde, tevilde, nesih ve mensuhta alimdir."

''hakka yürümek'' ifadesini biliyorsundur, cenazelerimizde...

Şah-ı Merdan aşkına Hak vere muradımız

Şiiliğin kökü Aleviliğe dayanmıyor.

Kul Himmet?in bu deyişi, Alevi üçlemesindeki Ali?nin, Allah ve aynı zamanda Muhammet Ali olduğunu ve?Ali?den gayrı bir er görmedim? bitirişinde de, aslında üçlemenin, Ali?de toplanan birlemenin görüntüsü olduğunu gösteriyor. Bu bağlamda Pir Sultan?ın;

Açıklıkla görüldüğü gibi tek ve mutlak olan Allah?tır, Allah ise Muhammed Ali?dir, Muhammed Ali ise Ali?dir. Kuşkusuz bu ve benzeri tüm deyişlerde, aynı zamanda bir söz oyunu olarak Hak, Muhammed, Ali üçlemesi söz konusudur. Ancak bu üçleme, zaman zaman üç ayrı şahsiyetten söz edermiş gibi yaparken, gerçekte tek bir tanrısal varlık anlamında vahdet-i vücudu ifade etmektedir.

Hz. Ali: ?İnsan, insanın aynasıdır.?

Dikkat edilirse İslamiyet tanrısından bambaşka bir tanrı tasavvuru ile karşı karşıyayız. Bu fark içselleştirilince, kimi Alevi inanç önderlerince, Ali?den ayrıca Muhammed?e yapılan yollamaların da, gerçekte İslami inancın tezahürü olarak değil, aksine, kendilerini kuşatan ve baskı uygulayan İslamcılara karşı bir ideolojik savunu aracı olarak devreye girdiğini görürüz. Nitekim bu yollamaları daha çok kullanan Kul Himmet şöyle dillenir:

Benzer bir deyiş, damat-kuzen Ali gerçeğini niteliksel olarak aşan bu Batıni Ali kültünü belki de ilk dillendiren, Ene-l Hak düşüncesini Ali özgülünde belki de ilk şekillendiren ve 1408?de derisi yüzülerek öldürülen ozan Nesimi?de şöyle dillenir:

Hz. Ali?nin tavsiyeye ihtiyaçları olmadığı halde sadece biz öğrenelim diye oğulları Hasan ve Hüseyin?e vasiyeti:

Hz. Ali buyurdular ki:

Ali dindir Ali iman, Ali?dir sakı-i Kevser

?Bugün bize pir geldi gülleri taze geldi

Aslında evlenebilirler, ama evlenmeleri doğru değil, Çünkü; Kültürel farklar evlilikte kendini iyice göstermekte ve zamanla büyük ayrışımlara neden olmaktadır. Hadi diyelim ki anlaşıp evlendiniz, peki ya çocuk? Ona ne olacak? Hangi kültüre göre büyüyecek? Alevi mi olacak, Sünni mi?

Zamani,

?Muhabbettir Lailaheillallah / Muhabbettir Muhammed Resulullah

İnkarım yoktur hem vallah hem billah

Ali tayyib Ali tahir / Ali göründü gözüme?

Nesimi?nin dil üç canı, Münevverdir Ali nuru

Ber-ing,

?Şiamız, Allahu Teala?yı sıfatıyla bihakkın tanıyan, Allah?ın emirleriyle amel edenlerdir. Fazilet ehlidirler. Doğru konuşurlar. Yiyecekleri azık, giydikleri iktisatlıdır. Tevazu ile yolda yürürler. Allaha olan taatlarının çokluğundan cisimleri zayıflamış, yaptıkları ibadetle ona boyun eğmişlerdir. Allahın haram kıldığı şeyden gözlerini kapatmış, Allahı iyice tanımak için bütün hislerini seferber etmişlerdir. Dünyadan pervaları yoktur. Esenlik zamanlarında nefsani arzuları ne ise bela ve meşakkat anında da aynıdır. Allahın kazasına razıdırlar. Allahın onlara tahdid eylediği ecel müddeti olmasaydı, bir an evvel Allaha ve nail olacakları sevaba kavuşmaları iştiyakından ve can yakıcı azaptan korktuklarından dolayı, gözün çılıp kapatıldığı zaman kadarınca bile ruhları bedenlerinde sabit kalmayacaktı. Bu kainatın yaratıcısı onların nazarında yücelmiş, başkası gözlerinin önünde küçülmüştür. Cennet bahsinde onlar, sanki cenneti gözüyle görüp koltuklarının üzerine yaslanmış gibidirler. Cehennem bahsinde ise sanki cehennem ateşini gözleriyle görüp onda azaplandırılan kimseler gibidirler. Dünyanın birkaç gününün eziyetine sabır edip öldükten sonra onlara hemen uzun bir esenlik gelir. Dünya onları arzuladı, onlar dünyayı istemediler. Dünya onları talep eyledi fakat onlar, dünyayı emelinden aciz bıraktılar. Geceleyin namazda dururlarken, ayaklarını yan yana getirip Kuran-ı Kerim?in cüzlerini güzelce yavaş yavaş okurlar. Kuran?daki misallerden öğüt alırlar, gösterdiği ilaçla maddi ve manevi hastalıklarını tedavi edip şifa dilerler. Arka arkaya secdeye kapanıp alınlarını, ayaklarını ve dizlerini, ayak uçlarını yere koyar, Allaha yalvarmaktan gözyaşları yanaklarına akar, durumlarını ıslah eden yüce Allah?a sena ederler. Onları azaptan azadetmesi için, yüksek sesle Allah?a dua ederler. Geceki vasıfları böyle olup, gündüzleri ise onlar, hikmet sahibi, iyilik eden, alim ve takva ehilleridir. Onları yaratan Allahın korkusu, onları zayıflatmıştır. Onlar, çakmak taşı gibi ışığı içlerinde taşırlar. Onları hasta veya akılları oynamış zannedersin. Ama hakikatte öyle değillerdir. Belki Rabbi?nin azametinden ve saltanatının güçlülüğünden içlerin öyle bir şey karışmıştır ki, kalpleri hayrette kalmış, akılları her şeyden fariğ olmuştur. Bu durumlarından ayıldıklarında, hemen temiz ameller işlemekle Allah'a doğru acele ederler. Allaha az ibadet etmeye razı olmaz, ona yaptıkları fazla ibadeti çok görmezler. Nefislerini töhmet altına alır, işledikleri amellerinin kabul olup olmayacağından korkarlar. Onları dininde kuvvetli, huyunda ihtiyatlı, imanında hakikatlı, ilim için hevesli, fıkıh ilminde zeki, ilmiyle beraber halim, niyet ve idaresinde azimli, zenginliğinde iktisatlı, fakirliğinde süslü, şafkatinde sabırlı, Allaha eylediği ibadetinde huşulu, kuvvetli ananda merhametli, doğru yolda malını sarfetmek için arzulu, kazançlarında suhuletli, helali kazanmakta istekli, hidayette neşeli, insani şehvete karşı ismetli görürsün. Tanımadığı bir kimse, onu aldatamaz. Yaptığı amelinin hesabını terk etmez. Allaha yapılan amel hususunda kendini kusurlu ve geç kalmış sayar. İşlediği salih amelinin kabulünden emin olmaz. İşi Allahın zikri olrak sabahlayıp, himmeti Allaha şükür olduğu halde akşamlar. Bir uyuklama kadarınca bile, Allahtan gafil kalmasından korkarak yatar. Allahın faziletine, rahmetine ve kavuştuğu nimetine neşeli olarak sabahlar. Kalbinin meyli, baki kalan şeyde olup fani olacak şeyin zevk ve sefasını terk eder. Kendinde gerçekten ilim ile ameli ve ilim ile hilmi birleştirmiştir. Neşesi devamlı olup tembellik ondan uzaktır. Uzun emel peşinde olmayıp arzusu yakın, hatası azdır. Ecelini bekler. Kalbi Allaha aşıktır. Rabbine şakirdir. Nefsini az bir şeyle ikna eder. Dinini korur. Öfkesini yutar. Komşusuna eziyet etmez. İşinde zorluk çıkarmaz. Onda böbürlenme yoktur. Sabır sahibidir. Allahı çok zikreder. İşlediği hayır işinde hiç riyakarlık yapmaz. İyi olan bir şeyi yapmayı terk etmez. İşte bu vasıflarda olan insanlar, bizim şiamız , dostumuzdurlar. Onlar bizden ve beraberimizde olanlardır. Ayılın! İşte onlar herkesçe sevilir ve herkes onlara heveslenir?

Allah bir Muhammed Ali?dir Ali? diyor.

Hz. Ali bu ayet için şöyle buyurdu: "Uyarıcı-korkutucu Resulullah 'tır, hidayete eriştiren de benim."

Durum buyken Aleviliği İslamlaştırmaya çalışanların, ?Alevilikte kelime-i şahadet? diyerek, ortalıkta, ?Eşhedü En la ilahe İllallah, Eşhedü En Muhammed?ün Resulullah, Eşhedü En Aliy?yün Veliyullah Vasi?yi Resulullah? diye sözler dolaştırmaya çalıştığını da bu arada anımsayalım. Oysa Alevi inanç geleneğinin diğer bir önderi Şah İsmail Hatayi?ye ait diğer bir Taçlamada da şöyle denir:

Kendi tabutuna kendisi yattı

Kabe-i Şerif?ten bir nida geldi

Ali sultan Ali sübhan, Ali cennet Ali Rıdvan

Bİ SORU SORMAK İSTİYORUMMMM...

Aleviliğin Ali?sine ilişkin durumu pekiştirmek çerçevesinde konumuza devam edelim: Şahkulu Dergahı son Postnişini Mehmet Ali Hilmi Dedebaba?ya göre?Tanrı Ali?nin kişiliğinde, insan niteliği içinde gözlere açılır. Varlık kavramı altında toplanan ne varsa, baştanbaşa Alidir:

yahu bırak sünni arkadaşlar ne düşünürse düşün her şeyi sünni arkadaşlarınıza göre açıklamak zorunda mıyız kardeşim işte ben bu özgüven eksikliğine sinir oluyorum...

ali hünkarımızdır,

Bütün bu belirlemelerin üzerinden gerekmiyor gerçi ama, anlamamakta ve tahrif etmekte ısrar edenlere karşı belirtilmelidir ki, Alevilik, Müslümanlıktan temelli farka sahiptir. Bin yıllık baskı ve kuşatmanın etkisiyle kendisine Müslüman demesini esas almamız halinde ise, belirtilmelidir ki, bu?Müslümanlık?, Kur?an?dan ve İslam tarihinden bildiğimiz Müslümanlıktan bambaşka bir Müslümanlıktır

Birisi Muhammed birisi Ali? deyişi bu mecaz ve takiyyeye örnektir. Benzer bir diğer ifadesinde;

XIX. yy. Kızılbaş şairi Derviş Ali?nin, Ali?yi tanımlayışı şöyledir:

Oğullarım, daima haklı davranınız. Hak?la beraber olunuz.

Gördüm bir elmadır elhamdülillah

Onunla birlikte az bir gruptan başkası iman etmedi. (Hud Suresi 40. Ayet)

La Bruyer: ?Vatan, zulüm ile vatan olmaz?.

aynı şeyi düşünüyorsak mesele yok o vakit...

Ali batın: Hz. Ali, Hz. Resulullah'ın bütün idare ve ilmine vakıftır,

Ali?nin kurduğu yol bana yeter? diyerek Muhammed Ali?nin eli Hak?ın eli denilirken, sonradan yolun sahibi ve kurucusu Ali?ye indirgenir. Nitekim Pir Sultan;