her şeyi okumalı ve çokça düşünmeliyiz.

Rasulullah: ?Benden sonra hadisler çoğalacak, benden bir hadis rivayet edilirse onu Allah?ın kitabına arzedin, uyuyorsa kabul edin, bilin ki o bendendir. Allah?ın kitabına uymuyorsa reddedin, bilin ki ben ondan beriyim? (Serahsi, usul 1-365. Şafi?ı bu rivayeti er-risale?sinde tenkit eder,225-226) s.86-87

güzel shine arkadaşım,

ben dediğin gruplar ve diğerleri hakkında fikir beyan vermek istemiyorum yalnızca güzel cevap yazdığından ötürü bu cevabı buraya yazdım.. yazarının da dediğini güzel olması tarihçi arkadaş nasıl o hocayı benimsiyor ve önemsiyorsa ona istinaden bilerek parantez içinde bende bu kişiyi önemserim yazdım

Hadis konusu yalnızca 21. asırda tartışılan bir konu değildir. Hz. Peygamberin vefatından hemen sonra Hz. Aişe ve Hz. Ömer, hadis rivayetçilerini yoğun ve sert biçimde eleştirmiş ve yalanlamışlardır. Hatta Hz. Ömer devlet müdahalesiyle onları cezalandırma yoluna gitmiştir.

Ebu Yusuf: ?Rivayetler çoğaldıkça bunlar arasından, bilinmeyen, fıkıh ehlinin bilmediği, Kitab?a ve Sünnete uygun olmayan rivayetler ortaya çıkar. Şaz hadislerden sakın, hadisçilerin ve fukahanın bildikleri ile, Kitap ve Sünnete uygun olanları al, diğerlerini buna göre değerlendir. Çünkü Kur?an?a muhalif olan, Hz. Peygamber?den rivayet edilmiş dahi olsa ondan değildir.? (Ebu Yusuf, er-Redd,31) s.85

?Ebu Hanife: ?Eğer bir kimse, ?Peygamber in her söylediğine inanıyorum, ancak Nebi haksız konuşmaz ve Kur?an?a muhalefet etmez? derse, bu, onun, Peygamber?i tasdik ettiğini ve Peygamberi Kur?an?a muhalefetten tenzih ettiğini gösterir. Şayet Peygamber Kur?an?a muhalefet etse ve Allah?a karşı haktan başka bir şey söyleseydi, Allah Teala, ?Eğer Muhammed, bize karşı ona bazı sözler katmış olsaydı, biz onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını koparırdık, hiç biriniz de onu koruyamazdınız? (Hakka 44-47), sözüne uygun olarak, onu kuvvetle yakalar ve şahdamarını koparırdı. Allah?ın Resulü, Allah?ın kitabına muhalefet etmez. Allah?ın kitabına muhalefet eden de Allah?ın Resulü olamaz? Nebi?den Kur?an?a aykırı olarak hadis rivayet eden kimseyi red, Peygamber?i red ve onu yalanlama değildir. Bu, ancak, Peygamber?den batıl rivayette bulunan kimseyi reddir. Töhmet bu kimseyedir, Peygamber?e değil. Onun için Peygamber?in söylediği her şey, işitelim, işitmeyelim, başımız gözümüz üstünedir. Buna iman eder, ve Allah?ın Resulünün söylediğine, olduğu gibi şehadet ederiz. Ve yine şehadet ederiz ki O, Allah?ın nehyettiği bir şeyi emretmez. Allah?ın bağladığı bir şeyi koparmaz. Allah?ın nitelediği bir şeyi ona aykırı bir şekilde nitelemez. Şehadet ederiz ki O bütün işlerde Allah?la muvafıktır. Bidat olabilecek hiç bir şey yapmamış, Allah?ın söylediği söze hiç bir şey katmamış ve zorlayıcılardan olmamıştır. Onun için Allah Teala; ?Kim peygambere itaat ederse, Allah?a itaat etmiş olur? (Nisa 80), buyurmuştur. ( el-Alim 26-27) s.84-85

Ebu Yusuf bu görüşünü, Hz. Peygamber?e isnad ettiği şu hadisle de teyid eder: ?Rasulullah ölüm döşeğinde şöyle dedi: ?Ben yalnızca Kur?an?ın haram kıldıklarını haram kılarım. Allah?a yemin ederim ki benim adıma bir şeye sarılmasınlar.? (Ebu Yusuf er-Redd, 31) s.85

kaldı ki babasıda putperestti.. Bazen yanlışlardan doğruya gitmek daha kıymetlidir.

işine gelirse fizikle matematikle islamı imanı açıklarlar.

dediğim nokta şu yada bu kişi değil

Sünnet`i terk edip yalnız Kur`an ile amel etmek isteyenler" var bu konuda ne dersiniz?

Evet, nasıl Cenab-ı Hakk, hafızlar ile Kur`an`ı hıfzetmişse, İslam alimlerinin vasıtası ile de sünnet ve hadisleri muhafaza etmiştir.

Bazı ehliyetsiz insanları görüyoruz ki, yalnız Kur`an-ı Kerim`in getirdiği İlahi hükümleri kabul edip, dinin diğer temel kaynakları olan Sünnet, İcma ve Kıyas`ı reddediyorlar. Maksatları ise, halkın itikadını bozmak ve saptırmaktan ibarettir. Bunlar, Kur`an`ı tek mezhep kabul edip, sünnet-i Peygamberiyeyi ve İslam`ın diğer delillerini hafife alırken işlerine gelen hadisleri kabul edip, gelmeyenleri reddederler. Şuurlu müslümanları aldatamadıkları gibi takdir de göremezler, buna haklan da yoktur.

eşit mesafe ben o hocayı benimsemiyorum, dayanakları-tezleri gayet sağlam olduğu için güvenilir bir kaynak olarak sundum. Rivayetler konusunda bu hoca dışında daha nice ilim sahibi insan tanırım ve kafadan konuşmazlar, bir şeye doğru diyorlarsa kaynağını da en baba yerden verirler. Bu devirde çok hoca var ama çok az değerli-bir elin parmağını geçmeyecek kadar- ilim sahibi insanlar vardır, dikkatli olmak gerek.. Hurafelere karşı Kur'an'a bizzat zıt, Kur'an'da sözü dahi geçmeyen iddialara karşı temkinli olmak Allah korkusunun gereğidir. Bizden önceki kavimler de Allah kelamının dışına çıkarak sapıttılar bunu bilin.

işine gelirse tasavvuftan ibni arabiden hayal ve sezgi önemli evliya şöyledir böyledir derler.

"Peygamber size her ne verdiyse onu alın, almayın dediğini almayın, yapmayın dediğini yapmayın ve Allah`dan korkun da Allah`ın ve Peygamberin emirlerine karşı gelmekten ve birbirinizin hakkını yemekten, devlete hıyanet eylemekten sakının..."

Malumdur ki, müslümanlar Kur`an-ı Kerim`de nazil olan İlahi hükümlere inanıp onlara uymaya mecbur oldukları gibi, hadislerle buyrulan dini hükümleri de kabul etmeye mecburdurlar.

Diyaneti kaynak olarak kabul etmek mi? Siz tek kaynağı kabul edecekseniz önclikle Allah'ın kelamından başlayabilirsiniz, iğer kaynaklara da onun ölçütünde bakın.. Benim tek kaynağım diyanet değil, ayrıca diyanet amacından saptırılmış bir kurum günümüzde. Diyanet doğru olsayı din aına bir oraya bir buraya kaymasaydı, birilerinin tekeline de hizmet etmeseydi, tek görüşü ağırlıklı olarak söz sahibi yapmasaydı herkes güvenebilirdi. Diyanetle görüştüm numarayı boşuna verdiniz, birkaç kez deneme amaçlı arayayım dedim farklı isimlerle çelişkili ve zıt yanıtlar aldım. Bu da kurumun ne kadar yoz bir kurum olduğunu gösterir..

Şatıbi, Kur`an ile yetinme fikrine sahip olanların sünnetten ayrılan nasipsiz kişiler olduğunu söyledikten sonra, "Bid`at ehlinden bir çoğu hadisi terk edip Allah`ın kitabını yanlış yorumlayarak hem kendileri sapıttı, hem de başkalarını sapıttırdılar." der.

oysaki bilmezler ki o tefsirleride yazan lar akıllarını kullanıp yorumlarlar

"Bana Kur`an-ı Kerim ve onunla birlikte, bir onun kadarı daha verildi."

Prof. Dr. İsmail Hakkı Ünal?ın?İmam Ebu Hanife?nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu? adlı kitabında bu konu ayrıntılı olarak ele alınmıştır:

yani ne çarpıtması sözleriniz dikkatli kullanınız sizin için bu kişi değerlise diyanette fetva veren kişilerde benim için değerlidir işinize geldiğinde oradaki profesör değerli işinize gelmeyeince mi değersiz!

bunlar klasik fıkıhcı ve kılasik işari tefsirci az tarikat tasavvuf ekolüne girip az kelami ekollere yaslanıp izah ederler.

Yazar: Mehmet Kırkıncı

Şu hale göre Kur`an sünnetsiz, sünnet de Kur`ansız düşünülemez. Bunlardan birini ihmal etmek, İslam dinini anlamamaktan doğan bir hastalıktır ve bir dalalettir. Tabiri caiz ise Kur`an bir güneş ise sünnet-i seniyye onun ziyasıdır. Birisi için diğeri feda edilmez.

isterse risalei nur tek okunmaıs gereken kitap derler

güzel bir yazı sağol tarihçi.

pozitif bilimde felsefede insan aklının ürünü.

rica ederim kardeşim..

kitabı var okuyunuz hadisler hakkında dediklerini okuyun cevaplarınıda burada konuyu makul anlatan kişinin yazını paylaşmak

Hz. Ömer?in Tavsiyesi: ?Hz. Ömer, Kufe?ye giden Ensardan bir grubu uğurlarken onlara şöyle der:? siz arı vızıltısı gibi Kur?an okuyan bir kavme gidiyorsunuz. Peygamber?den rivayeti azaltın. Bu konuda bende sizinle beraberim. Bunun üzerine Karaza şöyle dedi: ?Bundan sonra, Rasulullah?dan hadis rivayet etmeyeceğim.? (er-Redd, 30) s.86

Ebu Hanife(ö.150)?yi cehredenler şunlardır : ONLAR; Evzai (ö.157); Süfyan es-Sevri (ö.161); Maliki mezhebinin kurucusu Malik b. Enes (ö.179); Abdullah b. Mübarek (ö.181); Şafii mezhebinin kurucusu Şafii (ö.204); Ebi Şeybe (ö.235); Hanbeli mezhebinin kurucusu Ahmed b. Hanbel (ö.241); Meşhur hadis müellifi Buhari (ö.256); Meşhur hadis müellifi Müslim (ö.261); İbn Kuteybe (ö.276); Meşhur hadis müellifi Nesai (ö.303); Ukayli (ö.322) En çok hakaret edenlerden; İbn Hibban (ö.354) En çok hakaret edenlerden; İbn Adiyy (ö.365) Şeytan diyenlerden; Darekutni (ö.385); Ebu Nuaym el-Isfahani (ö.430); Hadis müellifi Beyhaki (ö.458); Hatib Bağdadi (ö.463); Cüveyni (ö.478); Gazali (ö.505); İbnu?l-Cevzi (ö.597); Fahreddin Razi; Şia, Caferiyye?nin kurucusu Cafer es-Sadık (ö.148) (ö.606) s.230-261

ancak ehli sünnet olmayan kimseler gruplar sevmez.

hadisleri nasıl değerlendirmeliyiz diye sorun onada gereken cevabı verir...444 17 89

çelişkilidirler. belli yönleri yok. kararsızdırlar bana göre.

Verdiğim kaynak diyanet işleri onaylı olabilir, fakat değerli bir hadis profesörünün çalışmasıdır bunu da saptırmışsınız helal olsun yani..

oda aynı şeylerden bahsediyor.

Elmalılı Hamdi Yazır Hazretleri tefsirinde bu ayete şöyle meal verir:

işine gelemzse pozitif materyalist bilim derler kafir felsefe derler.

örenğin diyanetin Doç Dr. İsmail Karagözün kitabı var buradada islamın kaynakları anlatılmıştır ki diyanetin fetva veren kişilerin kurulundadır dediğim kişi

hatta edebi edep bilmeyenlerden öğrendim diyenler gibi.

Ebu Yusuf bu konuda daha açık bir rivayeti, Evzai?ye yönelttiği bir itiraz vesilesiyle yaptığı şu tavsiyeden sonra zikretmektedir: ?herkesin bildiği hadisi al, şazz olandan sakın. Bize İbn Ebi Kerime, Ebu Cafer?den, o da Rasulullah?tan şöyle rivayet etti: ?Rasulullah yahudileri çağırarak onlara bazı şeyler sordu. Onlarda anlattılar ve Hz. İsa konusunda yalan söylediler. Bunun üzerine Nebi minbere çıktı ve insanlara hitaben şöyle dedi: ?Benden hadisler yayılacak, size gelenlerden Kur?an?a uygun olanlar bendendir. Kur?an?a aykırı olanlar benden değildir.? ( Ebu Yusuf er-Redd, 24-25) s.86

ben imamı azamı çok severim.

Evet, Kur`an-ı Azimüşşanın gölgesine sığınarak yanlış yönlendirmede bulunan bir kimse hiç olmazsa şunu bilmelidir ki, bir müslüman ne kadar bilgisiz de olsa Kur`an`ı Azimüşşanın Allah kelamı olduğununa katiyyen şüphe ve tereddütü olmadığı gibi sünnet-i seniyyenin de İslam`ın ikinci bir delili ve dayanak noktası olduğunu kesin olarak bilir ve öyle de inanır.

imamı azam ebu hanife hazretleri büyük imamdır kim ne derse desin ehli sünnet olanlar onu sever. sevmesi de lazımdır sevemeyen ehli sünnet dairesinden çıkar

hem aklı yere düşür sezgi hayal de kaldı ki sezgi hayal ve vahiy de yine akla hitap eder. aklın bir şubesi.

eşit kardeş kırkıncı hocayıda bilirim diğer nurcu gruplarıda bilirim. gülenide bilirim said nursiyide bilirim. ömer nasuh bilmeni debilirim.

100 kapı var 99 açık biri kapalı ondan girmeye çalışan ne denir?neyse...

Ebu Hanife?yi, 1)Akla önem vermesinden, 2)Sahih sünnete muhalefet etmesinden dolayı bazı din bilginleri cerhetmişlerdir s.232

Sen de sağol shine mirror kardeşim, aslında bu ilgili kitabın(Prof. Dr. İsmail Hakkı Ünal?ın?İmam Ebu Hanife?nin Hadis Anlayışı ve Hanefi Mezhebinin Hadis Metodu? adlı kitabı) özü niteliğinde. Asıl tezler kitabın ayrıntısında pdf dökümanı olarak netten indirip daha detaylı inceleyebilirsiniz kardeşim..

madem diyaneti kaynak olarak kabul ediyorsunuz size telefon numarasını vereyim arayın kabir azbı var mı yok mu?öğrenin

Şu halde, "İslam dininin esası yalnız Kur`an`dır, biz yalnız onda olan hükümler ile amel ederiz, onun haram dediğine haram, helal dediğine helal deriz" diyerek sünneti dikkate almamak ona kıymet vermemek Peygamberimizin değerini ve görevini idrak etmemektir. Kur`an`ı tebliğ eden ve en başta tefsir eden O`dur.

"Resulullah`ın size getirdiklerine yapışınız. O`nun size yasak ettiği şeylerden de uzak olunuz. Allah`dan korkunuz. Çünkü Allah`ın vereceği ceza ağırdır."

Ebu Hanife?yi adaletli, güvenilir bulan ve bu konuda eserler yazanlar onu cerhedenlerden daha çoktur. s.223

Hadisleri reddediyor, kabul etmiyor, akla önem veriyor, dini akılla anlamaya çalışıyor diye Ebu Hanife hadis savunucuları tarafından sert biçimde eleştirilmiştir.

ancak ister sede de akıl yeterli değil nakil önemlidir derler.

onu azim imam büyük imam yapanda fersah fersah diğerlerinin önünde ve ilerisinde düşündüğü içindir. O yüzden islam alemi ekseriyetle hanefidir. imam azam hz. lerine bağlıdır. imam maturidi de hanefidir.

eşit kardeş ben bu nur kesimini okuyup bildiğim için yorum yaptım. okumadan bilmeeden afaki söz söylemem.

"Muhakkak ki, O zikri biz indirdik biz, şüphesiz O`nun hıfzedicisi de biziz." ayeti ile bu iki esastan Kur`an-ı Azimüşşan`ın lafızları gibi manalarını da muhafaza etmeyi garanti altına almıştır. İslam alimleri buradaki korumanın Kur`an`ı olduğu gibi sünneti de kapsadığını beyan etmişlerdir. Bu ayet-i kerime Kur`an`ın tefsir ve izahı mahiyetinde olan Peygamberimizin sünnet ve hadislerini de yani "Biz sana Kur`an`ı, insanlara indirilen hükümleri beyan etmen için indirdik" ayeti ile teminat altına almıştır. Çünkü ayette bildirilen "beyan" Kur`an`ın manasındandır. Bu beyan ise ancak Peygamberimizin sünnet ve hadisleri ile olur.

Peygamberimiz bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmaktadır:

Rasulullah: ?Allah?ın kitabında olmayan her şart batıldır ve Allah?ın kitabı en haklı olandır? (Serahsi, usul 1-364) Hz. Aişe?nin rivayet ettiği hadisin ilgili kısmı şöyledir:? Rasulullah şöyle buyurdu: ?İnsanlara ne oluyorda Allah?ın kitabında olmayan şartları, şart olarak ileri sürüyorlar. Kim Allah?ın kitabında olmayan bir şartı şart koşarsa bu batıldır. Böyle yüz şart ileri sürülse bile Allah?ın şartı en haklı ve en güvenilir olanıdır.? (Buhari, büyu,67) Serahsi, ?Buradaki şarttan murad, Allah?ın kitabına muhalif olan her şarttır, yoksa şartın kendisinin Kur?an?da yer almaması değildir. Çünkü bu hadisin kendisi de kitapta yer almıyor? Bundan anlıyoruz ki, Allah?ın kitabına muhalif olan her hadis merduttur.? (Serahsi, usul I-365-364) s.87?

islami doğruları sadece doğrulardan okuyarak öğrenilmez. bazen yanlışlarıda okuyup bilip doğruya ulaşılır.

yada Hz. İbrahim önce yıldıza aya güneşe ilah der sonra onlardan gerçek hakikate ulaşır.

Hadisçiler Ebu Hanife?yi kötülemek konusunda ileri gittiler ve haddi aştılar. s.219

Bunlar asırlardan beri tefsir, hadis, fıkıh ve diğer sahalarda yazılmış olan bütün ilim ve fikir ehlinin takdirini kazanan çok kıymetli eserleri hiç dikkate almazlar.

Allah razı olsun. çok önemli bir paylaşım.

işine gelmezse kainat ta bir kitaptır onu okumak lazım derler.

Ulemanın bir kısmı şöyle der: Sünnetin getirdiği her hükmün, uzak veya yakın, Kur`anda aslı vardır. Sünnet, sonuçta Kur?ana?a ulaştırır. Onun öz halinde anlattığını açıklar, anlaşılmayan konuları ise açığa kavuşturur.

Başka bir hadis-i şerifte de, "Bir kişiye, koltuğuna yaslanmışken hadisim ulaşır da, aramızda Allah`ın kitabı var, ondaki helali helal, haramı da haram sayarız, derse Resullullah `ın haram kıldığı da Allah `ım haram kıldığı gibidir." buyurulmuştur.

dediğin kişileri kaynakalrıda okurum. islami ters bir yönü yoksa faydalı ise alırız bilgileri. değilse de zaten boşuna okumuş olmayız bu seferde islama ters söylem ve sözleri öğrenmiş olur ki buda islam adına yine doğruyu bilmek sayılır. o yüzden ön yargılı değilim kimseye. her kesi ön yargısız okumaya çalışırım. ama okuduktan sonrada kendi düşüncemi yazarım.