sen kafanı yorma öyle şeylerle:)

gülşah rica ederim yeterki gönüller hoş olsun:)

kısaca özetlediniz ;)

Diğer esoterik, mistik öğretilerde ise; gaye, ruhi melekeleri kendi zatı adına inkişaf ettirmek ve birtakım metafizik güçleri kullanabilir hale gelmektir. İslam dışı mistik kültürlerde hedef, insanı madde aleminden, cinlerin, ruhların ve madde dışı diğer varlıkların yaşadığı misal alemine götürmek ve o alemlerin bazı olağanüstü hallerini ve zevklerini onlara yaşatmaktır. İnsanları aldatan husus; beden-nefis-ruh üçlüsünde, ruhun bedendeki tesirlerinin ortak mekanizmalar üzerinden işletilmesi sebebiyle bazı görüntülerin ve hareketlerin benzerliğidir. Ama bu manevi alemlere yolculuk, sizi Kudret-i Sonsuz?u bilmeye, tanımaya götürmediği gibi, kamil insan olmaya endeksli manevi yolculuk da değildir. Üstelik, dua ve istiğfarsız bir şekilde bu yolculuğa çıktığınızda, ruhani alemlerin iyileriyle mi, yoksa kötüleriyle mi karşılaşacağınız belli değildir. O alemdeki varlıkların oyuncağı da olabilirsiniz veya belli ölçüde onlar sizi kullanır, siz onları kullanırsız. Bu yüzden manevi terakkide, kötü ruhların, cinlerin ve şeytanların şerrinden korunmak için sürekli dua, ibadet ve zikir gereklidir. Aynı tehlike, ?rehbersiz? ve?ölçüsüz? kendi başlarına manevi mesafe kat etmeye çalışan bir kısım Müslümanlar için de geçerlidir. Bu tehlikelerden emin olmanın, Hakk?a selametli bir şekilde gitmenin yolu ise, Sünnet-i Seniyye?ye ittibadır.

bune arapsabunu :)

aglama duvarı teskur cunku senı okuyunca anladım valla..

sadece bu dünyada turuncu devrimi yapmayı düşünüyorum:))

İslam?da gaye, ruhi melekeleri ve hazları geliştirmek değil, marifetullah, muhabbetullah ve ibadetullah yolunda, Allah?ın rızasını kazanacak bir hayat yaşamaktır. Bir başka ifadeyle, Allah?ın istediği kul olmaya çalışmak, İslam?ın ahlak anlayışının hallere ve tavırlara dönüşmesini sağlayan, denge ve ölçüyü emreden hayat düsturlarını, hayata bütüncül bir şekilde taşıyıp temsil edebilmektir.

gayet açık dili, ve sizde doğru anlıyorsunuz ağlama duvarı..

en zor mücadele nefisle yapılan mücadeledir..

öte yandan Allahın varlıgını ve bırlıgını ınkar eden düşünceler yeni değil zaten, metafizikçiler dünyaya bugün gelmedi.

hayır soruyorum cunku yorum yapmadan önce dogru anlamam lazım

Maneviyatı ve ruhi alemleri inkar eden pozitivist bilim anlayışı, bugünlerde manevi alemlerin var olduğunu ve insanın beyin-zihin sisteminin bu ruhi alemlerle iletişim kurabilecek donanımlara sahip olduğunu seslendiren yeni bir anlayışa doğru kaymaktadır. Semavi dinlerin inanç sistemleri ve ruhi hayat tecrübeleri, paganistik temelde, ?bilimsel? perspektiften incelenerek, dini tecrübeleri insan fıtratının tabii bir uzantısı olarak algılama anlayışı zihinlere aşılanmaktadır. Son yıllarda bunların temellerinin de insan beyni ve vücudundaki mekanizmalara dayandığı iddia edilerek, yanlış bir yorumla?bilimsel? bir zemine oturtulmaya çalışılmaktadır. Daha da vahimi, liberal kapitalist ekonominin tüketim rüzgarıyla da birleşerek, mukaddes ve müteal olandan tecrid edilmiş, 21. yüzyılın postmodern yeni dünyevi dinleri olarak bu mistik ve ruhçu akımlar, kitlelere çekici hale getirilmektedir. Oluşan bu aldatıcı iyimser hava, farkında olmadan Allah?ın sıfat ve esmalarını, metafizik varlık ve güçlere dağıtarak, materyalist eksenli şirkten, spiritualist temelli şirklere bir geçiş yapılmasına, bizatihi gökteki yıldızlara veya ruhani varlıklara birer güç atfedilmesine yol açabilir. Bu konuda çok dikkatli ve uyanık olunmalıdır.

kink oku lütfen :)

tek yol SÜNNET-İ SENİYYE hııı.. Allah a gercekten ulasmak ıcın Peygamber yolu..

bi kez daha okuyun eminim anlarsnız ;)

uzakdoğu dinlerinin yaşayan insanlar ruhlarını yüceltmek adına onları yapabiliyorsa neden islemiyet adına yapılmasın ki bunlar mümkünken?

bugün insanar ateşin üzerinde yürüyebiliyor.. çünkü ateşin yakmıyacağına dair kesin inanç taşıyor beyinleri.. aslında namazda bir meditasyondur.. çükü insan namazda kuvvetli bir konsantreye sahiptir.. doğru namaz her düşünceden arınmış namazssa beyni ruhu ondan başka ne dinlendirebilir ki.. beyne düşünme dur denilen başka bir örnek gelmiyor hatrıma.

gülşah üzüldüm bişi anlamamana..:(

doğru anlamışmıyım

İslam dinini tanımamakla en büyük hatayı yapıyoruz.. meali tefsiriyle birlikte okuyan ne pisikoloğa ne de benzeri bir kaynağa ihtiyaç duyar..

uzakdoğu dinlerinin kendine has ibadet şekilleri islamla örtüşmeyebilir, bu yöntemler ticarete de dökülmüş olabilir, şimdi burda uzakdoğudaki dinlerin ne suçu var. adamlar masumane bir şekilde ibadetlerini yaşıyorlar. ineğe tapıyorlar, herkes müslüman doğmuyor. bu ap ayrı tartısma konusu ona hıc gırmıyorum.

tasdiklememe gerek yok, yorumunusu yapabilirsinis, yanlşı yer olursa bende aydınlatırım inşallah:)

tamam sımdı anladım vayy bu neymıs bole ya..

sene boşver ;)

anlamıyorum yazdıklarını:S

diğer taraftan islam dinini yaşarken amac Allahın rızasını kazanmak dogru ama Allahın bizim ibadetimize ihtiyacı yok, kim bir namaz kıldıktan sonra, ya da içine sinen bir iş yaptıktan sonra huşu duymuyor?bu inkar edilemez. islam da olsa din, ibadetin deşarj olma içini dökme gibi bir fonksiyonu da var.

polly cım ınan hepsını okudum ama anlamadım ya zaten Said Nursı yı hıc anlamadım:((

bence gayet açıklayıcı..

Meşru dairede herşey keyfe kafi.

anladığım bir tek şey var o da uzak doğu dinlerindeki ibadet yöntemlerinin islamla hiç bir şekilde örtüşen tarafı olmadığı, hepsının şeytan işi olduğu. aynı zamanda islam dininde amac allahın rızasını kazanmak olduğu.

hem türkiyede islemiyeti duymamış olan insan yok, bunun üzerinde gidip yoga yaparak neden rahatlamaya çalışıyorlarki bu çok saçma..

evett:))

?Bu fakir Said, Eski Said?den çıkmaya çalıştığı bir zamanda, rehbersizlikten ve nefs-i emmarenin gururundan gayet müthiş ve manevi bir fırtına içinde akıl ve kalbim, hakaik içerisinde yuvarlandılar. Kah Süreyya?dan seraya, kah seradan Süreyya?ya kadar bir sukut ve suud içerisinde çalkanıyorlardı. İşte, o zaman müşahede ettim ki, Sünnet-i Seniyye?nin meseleleri, hatta küçük adabları, gemilerde hatt-ı hareketi gösteren kıblenameli birer pusula gibi, hadsiz zararlı, zulümatlı yollar içinde birer düğme hükmünde görüyordum. Hem o seyahat-i ruhiyede, çok tazyikat altında, gayet ağır yükler yüklenmiş bir vaziyette kendimi gördüğüm zamanda, Sünnet-i Seniyye?nin o vaziyete temas eden meselelerine ittiba ettikçe, benim bütün ağırlıklarımı alıyor gibi bir hiffet buluyordum. Bir teslimiyetle, tereddütlerden ve vesveselerden, yani, ?Acaba böyle hareket hak mıdır, maslahat mıdır? diye endişelerden kurtuluyordum. Ne vakit elimi çektiysem, bakıyordum, tazyikat çok. Nereye gittikleri anlaşılmayan çok yollar var. Yük ağır, ben de, gayet acizim. Nazarım da kısa, yol da zulümatlı. Ne vakit Sünnet?e yapışsam yol aydınlaşıyor, selametli yol görünüyor, yük hafifleşiyor, tazyikat kalkıyor gibi bir halet hissediyordum. (11. Lem?a, 3. Nükte)

şimdi okuyunca bir de şunu anladım, işin içine ticaret de girince uzakdoğu dinlerinin ibadet yöntemleri gibi bir endustrının dogdugu ve bu oluşumun da kasıtlı olarak Allahın varlıgını ve bırlıgını yok saymaya yönelik oldugunu anladım

en büyük kuvvet inançtır..

doğru anlamıs mıyım?

atalar neye inanırsan o olur,40 kez söylersen olur... v. b boşa dememişlerdir..

Beden-nefis ve ruhun karşılıklı dinamik münasebetlerini anlamada ve yorumlamada dikkat edilmesi gereken önemli noktalardan biri, İslam tasavvufu ve velayet yolunun, daha çok meditasyon, tütsüler ve bitkilerle beden üzerinden sun?i olarak uyarılmaya çalışılan üçüncü göz aktivasyonuna dayalı Hint mistisizminden, Uzak Doğu felsefi öğretilerinden ve Şamanistik temelli metafiziki alemlere yolculuktan tamamen farklı olmasıdır. Bugünlerde oldukça popüler hale getirilen ve 21. yüzyılın yeni dünyevi dini olarak sunulmaya çalışılan Uzak Doğu felsefeleri ve içeceklerle sağlanan psikolojik haller ile; İslam?ın ibadetlerinin İslam?ın kalb ve ruhi hayatı olarak tarif edebileceğimiz tasavvufun, bazı dış görüntüler ve bedendeki bazı faydaları dışında herhangi bir ortak yönü yoktur. Ortak tek yönleri, hepsinin de insandaki aynı nefis-beden mekanizmalarını kullanmasıdır. Bu akımlar insanlara?sahte bir maneviyat? anlayışı sunmaktadır. Özellikle, Allah?a karşı herhangi bir sorumluluğun, ferdin düşünce-duygu ve davranışlarını tanzim edici bir İlahi değerler sisteminin olmaması, günümüzün maneviyat arayan insanlarına cazip gelmektedir. Fakat en temelde, gaye ve metot farklılıkları bu iki yolu keskin çizgilerle birbirinden ayırmaktadır.

ibadetleri Allah içinde değil kendimiz için yapıyoruz, ki bunuda kuranı kerimde belirtmiş zaten Allah ..

devam etmek isterdim hasbihale fakat çıkmam gerek..

çok fazla arapça, farsça kelime var, ya da hangı dildeyse ondan, anlayamıyorum.

. Bediüzzaman Said Nursi , manevi seyahatler ve Sünnet-i Seniyye?ye ittibaın önemi ile ilgili kendi şahsi tecrübesini aktarırken, bu meseleye şu şekilde ışık tutuyor:

ya bırak kim nasıl rahatlıyosa rahatlasın Nyks_ :)