24. ayette Firavuna gitmesi isteniyor.. kişi ne kadar batarsa batsın Allah hüküm vermediği sürece bir şans vardır... Allah ın rahmetinin büyüklüğü burda ortaya çıkıyor.. kimsenin ümitsizliğie düşmemesi gerektiği bu ayet gösteriyor..

39. ayette Allah ın herşeyi perçeminden tuttuğu (hud 56) kimsenin O nu aciz bırakamayacağı net şekilde anlaışılıyor..

57. ayette firavunun derdinin gerçekler doğrular değil sahip oldukları anlaşılıyor.. onun derdi saltanatımı nasıl kurtarıtımdır.. nefsini yenemiyor ve gerçekleri örtüyor.. işte bu sapmaların temelinde insanın nefsi çıkarları için gerçeği örtmesi vardır...

77 78. ayetler bir kez daha gösteriyor ki hiç bir insanın Allah karşısında şansı yoktur.. yönetim iş hüküm hepsi Allah ındır...

16. ayette ahirete inanmamanın aslında Allah ın ayetlerini görmezden gelip keyfi peşinde yaşamak olduğu anlaşılmaktadır..

51. ayette firavun ilginç ve yerinde bir soru soruyor:siz bunları söylüyorsunuz ama bizden önce yaşayıp ölenler bunu duymadı onların durumu ne olacak şeklinde?bizim anlayamadığımız herşeyin cevabı ahirette ortaya çıkayacaktır.. ve Allah ın kimseye zülum etmediği de net şekilde görülecektir..

14. ayette namazın Allah ın zikri için kılınması istenmetedir.. işte 2. ayetteki konu budur.. kişi Allah ı zikrederek O nun hep kendisiyle beraber olduğunu onu gözetlediğini hatırlar.. O ndan başka rızık verenin yardım getirenin olmadığını hatırlar.. O ndan başka iş ve hüküm konusunda kimsenin yetkisi olomadığı hatırlar.. O nun desteğinin herşeye yeteceğini hatırlar... yani kişi Allah tan başka hiçbir ilahın olmadığını aklında tutar... Allah ı zikretmenin bir anlamı da Ondan başka ilah olmadığını hatırlamaktır.. işte namaz ve diğer istenenler kulun bu bilince ulaşıp bunu özümsemesi aklından çıkarmaması içindir.. namazın insana kattığı başka güzellikler elbette vardır..

81. ayette helal rızkın Allah katındaki değeri ve bunu kirletmenin Allah ın öfkesine neden olacağı bunun da sonunun insan için hüsran olacağı anlaşılmaktadır...

13. ayette Allah ın peygamberini seçtiğinden bahsedilmektedir.. seçme işi birden fazla seçenek arasından yapılır.. Allah sorumluluk yükleyeceği kişinin sahip olduğu vasıfları da bu sorumluluğu kaldırabilecek şekilde vermektedir..

85. ayette insanın sürekli olarak denendiği yaptıkları işlerin büyüklüğüne güvenmemesi gerektiği sürekli bir şekilde gerçeğin peşinde koşması hatırlatılıyor... firavundan kurtulduk diyip yan gelip yatmak boş vermek insanın başına büyük belalar açabilir... çünkü insan nefsi Allah ın dilemesi gariç sürekli bir biçimde kötülüğü emreder... ve insan hayatayken sınavı devam etmektedir. insan yaptıklarına güvenip artık tamam kurtuldum psikolojisne girerse büyük bir hüsrana uğrayabilir.. zaten sapmaları da bunu gösteriyor..

121. ayette Adem in cennetten çıkarılması anlatılıyor... okuduğum bazı yorumlarda cennetin bu dünyada olan bir bahçe olduğunu söyleyenler vardı.. ben bu fikre katılıyorum.. Adem açlığın susuzluğun olmadığı rahat mutlu bir ortamda yaşıyordu.. fakat Allah ın uyarılarına rağmen şeytana uymuş ve kendini kötü bir duruma sokmuştur.. bu kötü durum bence kendisini toplum önünde küçük düşürecek bir iş yapmasından olabilir... öyle ki artık yaşadığı yeri terk etmek zorunda kalmıştır..

133 134.. ayetler üretilen kabul edilemez bahaneleri göstermektedir... Allah ayet indirse ona göre bir bahane azap etse ona göre bir bahane üretmektedirler.. çünkü gerçek ile hakla bir işleri yoktur... önemli olan çıkarıdır..

18. ayette asadan bahsedilmektedir.. ayet müteşabih olduğundan birden fazla anlam içerebilir.. burda asadan kasıt akıl olabilir.. insan normalde kendi bedeni ile yapamadığı bir şeyi aklını kullarak yapabilir.. koyunlara ağaçtan yaprak indirmeyi kendi başına yapamazken asasını kullanarak bunu yapması bunu örneklendiriyor olabilir.. asanın yere atılması istenmesi aklın işletilmesi asanın hareket etmesi de aklın işletilmesi sonucunda ortaya çıkacak değişimi tasfir ediyor olabilir.. asanı yere vur vb.. ayetler de aklın değişik şekillerde kullanılmasını tasfir ediyor olabilir..

70. ayette tebliğin önemi ortaya çıkıyor.. çünkü samimi kişiler gerçekleri görünce inkar etmezler.. büyücüler buna bir örnektir... demek ki bu kişiler uyarılmadıkları için bu hal üzerindedirler.. uyarı geldikten sonra tercihlerini Allah tan yana kullanıyorlar... uyarılmayana azap edilmez.. uyarı yapıldıktan sonra sorumluluk altına girer insan..

45. ayette Musa peygamber ve kardeşi sıkı bir imtihana sokuluyorlar.. o günün şartlarında yaşadığı bölgenin en büyük hükümdarı ve azmış olan bir kişinin karşısına ve yaptığının yanlış olduğunu bunun Allah ın rızasına uygun olmadığını ve vazgeçmesini verilen muziceleri göstererek söyleyecekler.. gerçekten çok zorlu bir görev ve Allah a imanın bir anlamda Allah a güven olduğu burda ortaya çıkıyor... Allah ın desteğinin yeteceğini kabul eden kişiler bu görevi yapıyorlar.. burda insana düşen Allah a güvenip iradesini bu yönde kullanmasıdır... zaten gerisini Allah koyduğu kanunlara göre işletiyor..

2. ayette Kuran ın zorluk için indirilmediği anlatılmaktadır.. bana göre burda Kuran ı bir öğüt hatırlatma düşündürme olarak değil de sadece içindeki belirli bazı emirleri her hal ve şartta harfi harfine yerine getirilmesi istenen kitap olarak kabul etmenin pek doğru olmadığı ortaya çıkıyor... Allah ın istediği bizim O na layık bir kul olmamızdır... namaz hac vs.. hep O na yakışır bir kul olmamız için araçlardır.. amaç Allah a yakışır bir kul olmaktır... oysa bazıları bunu böyle değil de namazı orucu bir amaç haline getirmiş asıl istenenleri unutup gitmişlerdir.. zaten bir sonraki ayette bunun bir hatırlatma öğüt düşündürme olduğu anlatılmıştır..

124. ayette insanın Allah ı anmaktan bir anlamda da O nu tek ilah olarak kabul etmekten yüz çevirmesi durumunda insanın düşüceği durum anlatılmaktadır.. nefsinin istekleri peşinde koşup Allah ın ayetlerini görmezden gelmenin sonuçlarıdır bunlar.. özellikle 127. ayetten anlıyoruz ki milletin hakkını yiyenler bunun vebalini bu dünyada da tadacaklar sanki..