6) İmam Gazzali gibi bir zirve alim, Gümüşhanevi Hz. leri gibi bir veli ve Bediüzzaman gibi insanlar Cevşen'e bizzat ve açıkça sahip çıkmış, diğer taraftan da Cevşen'e açıkça karşı çıkan, "okumayın, bu kötü bir metindir" diyen hiçbir alim çıkmamıştır. bu da bize her şeyin teknik olmadığını, teknik ötesi durumların da belirleyici olduğunu çok iyi anlatıyor.

3- Demek ki bu İslam?ın tevekkül mantığına ters. O halde bu hadis nerede geçiyor diye araştırdığımızda şu sonuca varırız ki, bu olay ehlisünnetin ne birinci derece hadis kitaplarında, ne de ikinci derece hadis kitaplarında. Peki, bu uydurma şey bize nasıl ulaştı diye bakarsak şu sonuca varırız. Bu duanın aslı cevşen kelimesin de saklı. Cevşen farsça bir kelimedir. Zırh demektir. İran kaynaklarına göre Cevşeni Kebir ile Allah?a müracaatta bulunan kimseye Bedir Şehitleri derecesin de 900.000 şehit sevabı verilir. Bu duayı kefenin üzerine yazan mü?min azap görmez onu okuyan kimse dört semavi kitabı okumuş gibi olur... ve saire, ve saire...

1) Cevşen, her şeyden önce halisane yapılmış bir duadır. Her cümle ve kelimesinde ihlas ve samimiyet açıkça hissedilir. Bu yönüyle cevşen, kime izafe edilirse edilsin, özündeki bu özelliğe tesir etmemelidir. Elbette ki bir sözün Efendimiz'e izafesi ile başkasına izafesi arasında fark olacaktır, burada denilmek istenen, cevşen'in asgari özelliğinin onun bir dua olmasıdır. Cevşenin başka hiçbir özelliği dahi olmasa onun bu özelliği cevşen'in kıymetini, faziletini anlatmaya yeter. İnsanların cevşen'in metnine onu hiç okumadan, anlamaya çalışmadan yükledikleri yanlış anlamlar ve aşırı yaklaşımlar cevşen'in faziletine bir halel getirmez. Sadece senedine bakılarak reddetmek de "manen tevatür" denilen hadis kriterine aykırı bir davranıştır.

hz. hüseyin okumadı şehit olduda şii askerler okurlar siad nursi okur ve kurtulur.

Güya Cevşenü'l-Kebir ismindeki dua Peygamber Efendimiz e, Uhud Harbi esnasında Cebrail tarafından getirilmiştir. Cebrail Hz. Muhammed'e : "Üzerindeki zırhı çıkar ve bu duayı oku. Bu duayı üzerinde taşır ve okursan zırhtan daha büyük tesiri vardır." Demiş . Peygamber Efendimiz duanın tesirinin sadece kendine mi mahsus, yoksa ümmete de şamil mi olduğunu sorunca, Cebrail şöyle buyurmuştur: "Ya Resulullah, bu dua Cenab-ı Allah'ın sana ve ümmetine bir hediyesidir. Bunun sevabını Allah'tan başka kimse takdir edemez." (Ahmed Ziyaeddin Efendi, Mecmuatü'l Ahzab, İstanbul 1298 R, s. 231-261.)

ihlas-ı tam ve terk-i enaniyet

Evet! Bu olay ehlisünnetin hadis kitaplarında yok.

"Rasulullah sallallah u aleyhi ve sellem?in sünnetinde bulunmayan dualarla dua edenlerin, Esmaül Hüsna?dan belirli isimleri belirli sayılarda okuyanların bulunduğu ortamdaki cinleri rahatsız ettiği, cinlerin de bu kimselere musallat olduğu söylenmektedir. Özellikle günlük virdleri çok sayıda olan sufilerde ve Cevşeni çok okuyanlar da akli rahatsızlıklar sık görülmektedir.

ve hiçbir felsefenin eli yetişmediği noktaları ve hakikatları ders vermek

işte şia kardeşlerimizde imamlar masumdurlar. rehberler masumdurlar. aynı mantık onlardan tasavuff tarikat alemine geçmiş. benim şeyhim masum günahsız benim liderim gübahsız ferecesine gelmiş.

Tirmizi(2738) Hakim(4/265) isnadı hasendir.

Mesela Buhari ve Müslim'de yer alan pek çok sahih hadis var ki, bunlar çok küçük farklarla, hatta bazen aynı şekillerde, Küleyni'nin El-Kafi isimli eserinde de yer alır. Ancak ne var ki ehl-i sünnet uleması Küleyni'den nakilde bulunmaz. Halbuki ondaki hadisler Buhari ve Müslim'de de var, üstelik senet ve lafız itibariyle cerhi de yapılamaz. Hadis usulü açısından reddedilemez yani. Ancak El-Kafi'deki hadisleri daha çok şia uleması kullanmış ve bu yüzden ehl-i sünnet o esere temkinli yaklaşmış.

O düşman daireler ehl-i dalalet ve ilhaddan tut, ta ehl-i küfrün alemine, ta dünyanın ehval ve mesaibine kadar birbiri içinde size karşı zararlı bir vaziyet alan, birbiri arkasında size hiddet ve hırs ile bakan, belki yetmiş nevi düşmanlar var.

peki sunni camianın 6 hadis kitabı kütübü sitte de varmı?

EY MÜ?MİNLER!...

Cevşen, Delalilu Hayrat, Hizbul Bahir, Kenzul Arş gibi Uydurmaları Vird Edinme Bidati..

nurcu kardeşlerimizin sitesinde seslendirilmiş cevşen.

Evet! Bu olayın aslı olmayabilir. Ama bu duayı üstadın okuması bizim için yeterlidir. Evet, hocaefendinin dediklerine aynen katılıyor ve iki meselenin izah edilmesi gerektiği kanısındayım.

Olayla ilgili Şii kaynaklarına göre "Allah Cevşen-i Kebiri dünyayı yaratmadan 50 bin yıl önce arşa yazmıştır. Bu duayı okuyan veya yazılı olarak üzerinde bulundura n kimse, dünyada her türlü beladan, afet, hastalık, yangın ve soygundan korunduğu gibi Allah ile kendisi arasında perde kalmaz ve bütün istekleri yerine getirilir. Cevşen-i Kebir ile Allah?a münacatta bulunan kimseye, Bedir şehidleri derecesinde 900 bin şehid sevabı verilir. Bu duayı kefeninin üzerine yazan mümin ise azap görmez. Onu okuyan kimse, dört semavi kitabı okumuş gibi olur, her harfi için kendine Cennette iki ev ile iki zevce verilir, ayrıca insan ve cinlerden olan bütün müminlerinki kadar sevap kazanır, asla Cehenneme girmez." Cebrail, Hz. Peygamberden duayı kafirlere öğretmemesini, sadece mümin ve takva sahibi kişilere talim etmesini istemiş. Kefenlere de yazılmış, Cevşen-i Kebir özellikle Şii dünyasında oldukça rağbet görmüş, gerek müstakil olarak gerekse çeşitli dua mecmuaları içinde birçok defa basılmıştır.

a. g. e., c. 3, s. 233

Şiiler, Cevşeni savaşlarda kullanmışlarsa da, bir faydasını görmemişlerdir. Mesela Irak-İran harbinde ölen Iraklı Şii askerlerle, İranlı Şii askerleri n üstlerinde cevşen duası bulunmuştur. Ayrıca üzerinde cevşen olduğu halde kaza geçiren çok kimse görülmüştür.

Taberani Mucemul Kebir(1647)

Sizi imana ve islama hizmet ederken görelim.. Evet, yapıcı olun, yıkıcı değil. tefrika çıkarmayın, birleştirin..

said nursi fethullah gülende öyle. yaptıkları tüm müslümanları bağlar. yanlışları varsa düzeltilecek islam adına. bunlar peygamber değil masum değil. aciz günahkar kullar.

İlkadım dergisi'nin internet sitesinde n.

1- Peygamber Efendimiz Uhud?da zırhını çıkarmamıştır. Hatta üzerinde iki zırh birden vardı.

Siz enaniyet hastalığına tutulmuşsunuz anlaşılan...

"Bir amelin makbul olabilmesi için iki şartın birlikte olması zorunludur; ihlas ve sünnete uygunluk. Fudayl Bin Iyad r. a. der ki; "Bir amel Allah için halis olup da, doğru olmazsa kabul edilmez. Yine bir amel doğru olup da Allah'a has kılınmazsa yine kabul edilmez. Amelin halis olması; yalnız Allah rızası gözetilerek yapılmasıdır. Doğru olması ise; sünnete uygun olmasıdır." "

Şatıbi el-İtisam(1/64)

devam edecek...

4) hadis kriterleri her zaman ölçü olmayabilir. Yani hadis uleması, hadis usulü ile bir süzgeç oluşturmuştur ve o süzgece takılan sahih hadisler bulunabilir. Yani şunu diyoruz; Hadis usulü ilmi, mükemmeldir, harikuladedir, her Müslümanın en azından bir parça bilmesi lazımdır, Kur'an'dan sonraki en önemli kaynağı anlamak için olmazsa olmazdır. Ancak, hadis usulü her şey değildir.

Birbiri içindeki daireler gibi yüz daireden fazla vardır. Her birisine karşı tesanüd ederek, el-ele verip müdafaa vaziyeti almaya mecbur iken; onların hücumunu teshil etmek, onların harim-i İslama girmeleri için kapıları açmak hükmünde olan garazkarane tarafgirlik ve adavetkarane inad; hiçbir cihetle ehl-i imana yakışır mı?

Cevşen için de aynı durum söz konusu, eğer cevşen, Şii imamlar yoluyla nakledilmemiş olsaydı, muhtemelen bütün sünnilerce kabul edilecekti. Fakat cevşen, sadece senet yönüyle bir talihsizliğe uğramış. Bu kadar insan da sırf bu teknik mesele yüzünden Cevşen'in nurlu ikliminden mahrum kalmışlar.

?Harici düşmanların zuhur ve tehacümünde dahili adavetleri unutmak ve bırakmak? olan bir maslahat-ı içtimaiyeyi en bedevi kavimler dahi takdir edip yaptıkları halde, şu cemaat-ı İslamiyeye hizmet da?va edenlere ne olmuş ki; birbiri arkasında tehacüm vaziyetini alan hadsiz düşmanlar varken, cüz?i adavetleri unutmayıp, düşmanların hücumuna zemin hazır ediyorlar. Şu hal bir sukuttur, bir vahşettir. Hayat-ı içtimaiye-i İslamiyeye bir hıyanettir.

İşaratı Gaybiye ve Ayniye, Yazan M. Ali Nebioğlu, 1964, Ankara

ihlas ve doğruluk yan yana olacak.

Diyanet Ansiklopedisi?ndeki bu bilgiye göre, Cevşen duasının Ehl-i sünnet kaynaklarında bulunmaması ve fazileti ile ilgili rivayetlerin İslamiyet inançlarına aykırı bulunması, Şiilerce muteber kabul edilen Kütüb-i erbeada bulunmaması da, bunun sahih olmadığını göstermektedir.

şii lerin kütübül erbaa adlı dört temel hadis kaynakalrında da yokmuş bu cevşen olayı.

3) Sünni kaynaklar gerçi cevşene pek yer vermez. Sadece Hakim'in Müstedrek'inde Cevşen'den birkaç fıkra vardır. Ayrıca Gümüşhanevi Hz. lerinin derlediği hacimli bir zikir-dua-vird kitabı olan Mecmuatü'l Ahzab'ta da cevşen bulunur. Bunun dışında pek görülmüş değil. Ancak bu durum, tamamen senede ait bir özelliğe dayanarak alınmış ortak bir tavırdan ibarettir ve Cevşen'in değerine menfi yönde etki etmez.

"ben cem?iyyetin iman selameti yolunda ahiretimi de feda ettim. Gözümde ne Cennet sevdası var, ne Cehennem korkusu. Cem?iyyetin, yirmi beş milyon Türk cem?iyyetinin imanı namına bir Said değil, bin Said feda olsun. Kur?anımız yeryüzünde cemaatsiz kalırsa Cenneti de istemem; orası da bana zindan olur. Milletimizin imanını selamette görürsem, Cehennemin alevleri içinde yanmağa razıyım. Çünkü vücudum yanarken, gönlüm gül-gülistan olur."

Cevşenin Şii dünyasında bu derece rağbet görmesinde, Ehl-i beyt tarikiyle rivayet edilmiş olmasının yanında, faziletleriyle ilgili haberlerin de büyük etkisi olmuştur. Dua, Şia bölgelerinde özel matbaalarca kefen üzerine yazılmakta ve cenazenin kefenlenmesinde kullanılmaktadır.

ve fani ayn-ı lezzet-i sefihanede elim elemleri göstermek

cevşen daha çok tasavvuf tarikat çevrelerinde meşhur olmuştur.

Said Nursi'nin düşmanlarıyla haşr etsin seni Rabbim, İNŞAALLAH!

Cevşen, her şeyden önce bir dua ve münacaattır. Metnin içerisinde anlam olarak İslam'ın, Kuran'ın ruhuna aykırı tek bir cümle tek bir kelime bile bulamazsınız. bu yüzden denilebilir ki cevşen hakikaten Peygamber Efendimiz'e ait olmasa bile yine de okunmasında, faziletine inanılmasında hiçbir sakınca olmaz, çünkü cidden harikulade ibarelerden örülü bir duadır ve münacaattır.

vird ve zikirlerini belli sayı ile yapmaya meraklı bu çevreler ne yazık ki dua ve zikri de belli kurallara bağlamış şekil şemala sayıya boğmuştur. Zikir dua içinden ne geliyorsa odur.

bazı kardeşlerimiz amel de ihlasa önem verirler ancak doğrumu pek bakmazlar.

iran ırak savaşında üzerine cevşeni alıp beni savaşta korur zırh gibidir. kurşun işlemez gayesi ile giyip ölen bir dünya şii askerlerin üzerinde bu cevşen çıkmış. Allahın kanunu değişmez. zırh demirdir kılıcta demirdir çeliktir. zırh kılıç darbesini önler. ama üzerine pamuk gömlek giyinip boynuna cebine cevşeni zırh gibidir beni korur deyip Allahın kanununa karşı gelip sonrada ölürsün savaşta.

"Bundan birkaç yıl önce Fethullah Gülenin Zaman gazetesin in ikinci sayfasında cevşen adı altında üç gün boyunca tam sayfa yazısı çıkmıştı. Sonuç olarak şu kanıya ulaşılıyordu:

el-cevap :yoktur:::::)

Burada da görüldüğü üzere, aynı anlama gelen iki kelime arasında dahi bir değişiklilk yapılması caiz görülmemişken, Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem?den geldiği sabit olmayan bir dua ile nasıl dua edilebilir?"

"Diyanet Ansiklopedisinin Cevşen maddesinde özetle diyor ki: Farsça asıllı olduğu kabul edilen cevşen kelimesi sözlükte, "zırh, savaş elbisesi" anlamına gelmektedir. Terim olarak Şii kaynaklarında Ehl-i beyt tarikiyle Hz. Peygambere isnat edilip, Cevşen-i Kebir ve Cevşen-i Sagir denilen iki duanın ortak adıdır.

"Nafi r. a. anlatıyor; İbni Ömer r. a'nın yanında birisi aksırdı ve?elhamdü lillah vesselamü ala Rasulillah? = Allah?a hamd Rasulüne selam olsun dedi. Bunun üzerine İbn Ömer şöyle dedi: Ben elhamdülillah vesselamü ala Rasülillah mı diyorum Rasulullah bize böyle öğretmedi. Bize?elhamdülillahi ala külli hal? = Her zamanda ve her zeminde Allah?a hamdolsun dememizi öğretti.?

Nasıl ki Kur'an'ı kendi çıkarları için yanlış yorumlarla tevil eden Hurufiler ve Batınilere bakıp da Kur'an'ın kudsiteyine bir şey diyemiyorsak Cevşen'in faziletini haddinden fazla abartanlara bakıp da cevşen'in fazileti hakkında olumsuz şeyler söylemek usule de ilme de sığmaz. Bu zaten bozuk bir kıyastır.

birşeyi eleştirmek istiyorsanız, nefsinizi eleştirin. daima kusuru kendinizde arayın.

Buhari, Daavat 7, 9; Tevhid 34; Müslim(2710) Tirmizi(3391) Ebu Davud(5046, 5047, 5048)"

Allah cahil basiretsiz müslümanlara akıl fikir versin.

kaldı ki bu cevşen ile ilgili durumlarda kesinlik yoktur. uhud da cebrail gelmiş zırhını çıkar bu cevşeni oku demiş rivayetleri hadislerin en sahik kaynakalrı kütübu sitede yoktur.

Ben de şunu sormak isterim; Şia ve nurcular, cevşen duasının ehlibeyt imamları vasıtasıyla geldiğini iddia ederek garabete düşmüşlerdir. Zira zehirlend iği anlatılan Hasan r. a. ve diğer ehlibeyt imamları, Kerbela şehidi Hüseyin r. a. ve etrafındakiler neden cevşenin bu faziletin den istifade etmediler acaba?

çok ilginç bir durum. hem hadis lerde yok. hemde üstad said nursi okuduysa bizim için yeterli anlayışı.

Bazen kendi kendime şöyle derim: Beş milyona normal patıska alacağına altı milyona cevşen baskılısını al hiç olmazsa azaptan kurtul. Hakikaten buna inanılır mı derdim ama inanılıyor. İran?da binlerce cevşenli kefen var bizde de binlerce insan.

Cevşen hakkında ulema arasında da şimdiki ulema görünümlü teolog özentileri arasında da farklı görüşler olagelmiş, olmaya da devam edeceğe benziyor.

Duanın Sünni hadis mecmualarında yer almaması, ayrıca Şii hadis külliyatının ana kaynağı durumunda ki Kütüb-i erbeada da bulunmaması, sadece dua mecmuaları gibi ikinci derecede kitaplarda mevcut olması da bu görüşü desteklemektedir.

Muhtevası hakkında ise; "Bu duanın içeriğinde sakıncalı bir husus yok, esmaül Hüsna ve ayetler içeriyor" denilerek aklen güzel görülerek savunulmaktadır. Bir amelin makbul olabilmesi için iki şartın birlikte olması zorunludur; ihlas ve sünnete uygunluk. Fudayl Bin Iyad r. a. der ki; "Bir amel Allah için halis olup da, doğru olmazsa kabul edilmez. Yine bir amel doğru olup da Allah'a has kılınmazsa yine kabul edilmez. Amelin halis olması; yalnız Allah rızası gözetilerek yapılmasıdır. Doğru olması ise; sünnete uygun olmasıdır."

İslam Tarihi Mustafa Asım Köksal, c. 3, s. 172

tasavvuf tarikatler cemaatler uydurmuş şişirmiş amel ediyorlar o kadar.

ağlasam mı gülsem mi:)

5) Cevşen, manası itibariyle Efendimiz'e ilham veya vahiy yoluyla gelmiştir. Oradan da gerek keşif gerek silsile yoluyla bize kadar ulaşmıştır.

2- Madem bu dua Peygamber Efendimiz i koruyacak tı da Efendimiz Uhud harbinde niye yaralandı? ?Ebu Said el Hudri der ki: Rasululla h?ın yüzüne baktım. Her iki şakağında gümüş para yerini andırır iz, alnında saçının dibinde de bir yara vardı. Alt dudağı yarılmış, sağ yanındaki rebaiye dişinden birisi de kırılmıştı... Yardım edilmedikçe attan inemedi.. . Her iki Sade dayanarak evine girdi.?

cevşen konusunda ne ayete ne hadise müracat edilir. umarım bu cevşen olayıda hurafe değildir.

Ebu Nuaym Hilye(8/95)

"Gelelim neticeye; İsnad olarak sabit olmayan Cevşen duasının?savunanların da kabullendiği gibi - şia uydurması olduğu sabittir. Nurcular; "Şiilerin rivayetlerinde de sahih şeyler bulunabilir, Ehli Sünnet alimleri şiadan hadis almaktan çekindikleri için pek çok doğru şeyden mahrum kalabiliriz" bahanesiyle cevşen'e meşruiyet atfetmeye çalışıyorlar. Bu sözleri cidden cahilcedir. Zira Allah Teala itikadı sahih olsa bile fasık birinin getirdiği habere itibar edilmemesi beyan ederken, yalan söylemeyi dinen vacip olarak gören Şiilerin anlattıklarına nasıl itibar ederiz?

ben şii kardeşlerimizi de çok severim. caferi kardeşlerimiz de çok severim. ama cevşen şii kardeşlerin ana kaynaklarında yok. yok ise onların bir kısmıda bu hurafeye inanmış.

neden sizi sadece Risale-i Nurlarla veya onun müellifi Said Nursi ile uğraşırken görüyoruz. Sizin başka bir işiniz yok mu? İslam aleyhine yazı yazan o kadar dinsiz, ateist dururken,

Nur Cemaatinin ayrılmasının sebepleri nden ve Risaleler deki ebcet hesabı hatalarından bahseden bir kitapta bu sebeplerin başında Risalelerin karının kimde kalacağında anlaşılamamasıdır der... Ama ben bütün hüsnü zannımla böyle bir şeye inanmamakla beraber madem bu cevşen olayının aslı olmadığı bilindiği halde niye bu hikayelerin anlatıldığı hep kafamı karıştırmıştır. Niye?

şii bölgelerde cevşen duası kefen üzerine matbaa da yazılırmış. zira cehennemden koruduğuna inanıldığı için.

Hani bu dua zırhtan daha iyiydi. Bu savaştan sonraki savaşlarda niye yaralanma lar oldu? Efendimiz mübarek dişini niye yitirdi?

"Cevşenin isnadının sağlamlığından dem vuranlar, rivayetin isnadını Musa Kazım r. a. ile başlayarak zikrederler ve sahihmiş gibi bir görüntü vermeye çalışırlar. Fakat Musa el Kazım'dan bunu rivayet ettiği söylenen şii ravilerden bahsedilmez! At gözlüğü takanların sağlam isnad demesi hatta daha ileri giderek "mütevatir" demeleri, ancak Allah korkusundan uzak bir kalbin sahibinden sadır olacak niteliktedir. Ümid ederiz ki, bunu söyleyen cahildir de Allah katında mazur olur. Aksi halde bu kadar insanı dini bir hususta kandırmak büyük bir vebaldir.

şimdi sonuç olarak kim sahtekar kardes

2. Mesele: Zira bu asıl meseledir. İnsanların cevşeni takarken bu inançta olmalarıdır. Kendileri ni bu kağıdın koruyacağını zannederler ve kağıdı asarak yardım beklerler ki bu insanları cahiliyet i puta tapmaya alıştırma gibidir. Oysa Allah istemedikçe dünya ve içindekiler ne isterse istesinler onlara bir şey olmaz. Kuvvet ve kudret sahibi olan Allah?tır ki insanlara bunun ilahi bir yönünün olmadığı söylense ve sadece bunda Allah?ın güzel isimleri, dualar, Bedir ashabının ismi var denseydi cevşen bu kadar yayılır mıydı?" "

Cevşen-i Kebir Türkiye?deki bazı Sünni müslümanlar arasında da ilgiyle karşılanmıştır. Duayı, A. Z. Gümüşhanevi, tarikatla ilgili Mecmuatül-ahzab adlı eserinde nakletmiş, daha sonra özellikle Risale-i Nur cemaati tarafından müstakil olarak birçok defa basılmış ve Türkçe?ye de tercümeleri yapılmıştır. Ayrıca Şii kaynaklarında zikredilen metinle bu eserlerde ki metin arasında bazı eksiklik veya fazlalıklar göze çarpmaktadır. Cevşen-i Kebir diye bilinen ve Musa el-Kazımdan itibaren imamlar yoluyla Hz. Peygamber e nispet edilmiş bir hadis olarak rivayet edilen, yaklaşık 15 sayfalık metnin sahih olması mümkün görünmemektedir.

R. N. Külliyatı, II,1738 .

Bu duayı üstünde taşıyanın asla Cehenneme girmemesi de, ilim ile bağdaşmayan bir ifadedir. Çünkü hepsinden kıymetli olan Mushaf?ı bile üstünde taşıyan kafir, Cehennem'den kurtulamaz.

kardeş sahtekarlık varmı yokmu hurafe mi bende bilemiyorum. bu yazı bazı deliler öne sürmüş. ve mantıklı deliller.

İmam Malik de şöyle der; "Kim güzel bularak bidat çıkarırsa, Muhammed s. a. v'in risalet görevine ihanet ettiğini iddia etmiş olur. Zira Allah Teala; "Bu gün dininizi kemale erdirdim"(Maide 3) buyurmuştur. O gün dinde olmayan bir şey bu gün de dinden olamaz."

(Hep birlikte Allah?ın ipine sımsıkı sarılın. Parçalanıp bölünmeyin. Al-i İmran 103)

Yağmurdan adam,

ve zahmetlerde rahmeti ve elemlerde baki lezzetleri hissedip aramak

ve imanın bu dünyada dahi hadsiz lezzetlere medar olmasını

sahihtir. Ebu Davud(96,1480) Deylemi(3440) Ahmed(1/172) İbni Hibban(15/166) Hakim(1/267) Beyhaki(1/196) Abd Bin Humeyd Müsned(1/180) Hüseyni El Beyan Vet Tarif(2/181) Tuhfetul Ahvezi(1/157) Neylul Evtar(1/215) Tayalisi(1/28) Feyzul Kadir(4775) İbni Mace(3864) Kenz(3295) benzerini; Cem?ül Fevaid?de(9252) Rudani nakleder.

Davut Aydüz der ki; "Şii kaynaklarına dayalı olarak rivayet edilen Cevşen?in faziletine dair hadis, ehl-i sünnet?in prensipleri doğrultusunda kabule şayan değildir. Mesela, "Cevşen?i okuyan dört semavi kitabı okumuş gibi olur, Bunu okuyan asla Cehennem?e girmez, Üzerinde Cevşen yazılı kefenle gömülen kişi kabir azabı görmez"... Gibi. İhtimal bunları bu duaya kudsiyet kazandırma düşüncesiyle -ehl-i beyt imamları kanalıyla geldiği için- bazı ifratkar kişiler uydurmuş olabilir?"

diğer zamanlarda ayet hadis esas alınır. sünnet ha sünnet.

Az bir paraya satmayın, yani dini istismar edip dinin sırtından zengin olmaya kalkarsanız ne kazanırsanız kazanın o az bir para olacaktır, haberiniz olsun.

Cevşen vesilesiyle düşülen bir şirk şöyle anlatılıyor; "Cevşen, sürekli okunduğunda, okuyana birtakım maddi-manevi faydaları vardır ki, birçok ehl-i keşif ve islam alimi buna işaret etmişlerdir. Bunlardan birisi olarak Bediüzzaman da, el-Cevşenü?l-Kebir?i okuma neticesin de gördüğü faydalardan şöyle bahseder: "Münafık düşmanlarımın maddi ve manevi zehirleri ne karşı gerçi Cevşen ve Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibend beni ölüm tehlikesi nden, belki yirmi defa kudsiyetleriyle kurtardılar..."

Ehl-i sünnet alimlerinin şia'dan hiçbir rivayette bulunmadıkları yolundaki iddia da çok su götürür. Ehli Sünnet muhaddisleri bidat fırkalarından rivayet hususunda hassas kriterler koymuşlardır. Bunlardan bazıları; rivayette bulunan kişinin kendi fırkasının davetçilerinden olmaması, yalanı caiz gören fırkalardan birine mensup olmaması gibi hususlardır. Bu ve benzeri şartların haricinde kalanların rivayetleri Ehli Sünnet kaynaklar da mevcuttur. Dolayısıyla Rafızilikte aşırı olmayan Ali bin Zeyd bin Cüdan, Cerir Bin Abdilhamid, Atiyyetul Avfi gibi pek çok şii raviler kütübü sitte ricali arasında yer bulmuştur. Şii ravilerin rivayet ettiği hadislerden sahihi, zayıfı ve uydurma olanları Ehli Sünnet kaynaklar da mevcut olup, cevşen ile ilgili rivayete asla itibar edilmemiştir. A. Z. Gümüşhanevi'nin nakletmesine gelince, bilindiği gibi o, sufidir. Sufiyye ise özellikle son dönem sufileri, Ehli Sünnete pek çok hususta muhalefet ederek Batınilik ve Şia'ya meyillidirler. İsmail Hakkı Bursevi gibi pek çok sufi, Rasulullah sallallah u aleyhi ve sellem'e isnad edilen rivayetin sahih yada uydurma olmasına aldırmadan amel etme gereğine inanmışlardır. Halbuki Allah Azze ve Celle dünyevi hususlarda bile zanna tabi olmayı yasaklamıştır. Kaldı ki dini hususta zan bile ifade etmeyen, uydurma oluşu alenen ortada olan bir hikaye ile nasıl amel edilebilir? "

tereciye tere satmaya kalkıyor, çok gülünç duruma düşüyorsunuz. dehşetli bir asırda yaşadığı halde sünnetten bir- ikisi istisna olmak üzere hiç bir taviz vermemiş ve hayatını sadece iman hizmetine adamış bir zata bidat konusunda ders vermeye kalkıyorsunuz.

Düşman istersen nefis yeter. Evet kendini beğenen, belayı bulur zahmete düşer; kendini beğenmeyen, safayı bulur, rahmete gider.

Cevşen-i Kebir: Anlatıldığına göre Uhud?da muharebenin kızıştığı ve üzerindeki zırhın kendisini fazlasıyla sıktığı bir sırada, Hz. Peygam ber ellerini açarak Allah?a dua etmiş, bunun üzerine gök kapıları açılarak Cebrail gelmiş ve; "Ya Resulullah, Rabbin sana selam ediyor ve üzerindeki zırhı çıkarıp bu duayı okumanı istiyor. Bu dua hem sana hem de ümmetine zırhtan daha sağlam bir emniyet sağlayacaktır" demiştir.

2) Efendimiz'e ait sözlerin diğer bütün beşer sözlerine bir üstünlüğü vardır. O'na ait beyan ve sözleri seçip tanımada maharet kazananlarca bilinen bir gerçektir ki, Cevşen, peygamberane ifadelerle bezelidir. Basit birisinin yazdığı bir dua olamaz.

olaya avami bir bakışla bakan kardeşlerimiz farkında değil. yüzeysel sathi kazıntı ile hazineye ulaşılmaz. zira hazineler petroller madenler inciler derinde bulunur. yüzeysel kazıntı ile ancak toprak taş solucan bulunur:)

Ehl-i iman aşiretine karşı tecavüz vaziyetini almış ne kadar aşiret hükmünde düşmanlar olduğunu bilir misiniz?

Ben de bu mehdilik iddiasında olan birkaçını gördüm. Anlattıkları uygulamalar aynı usul idi ve her biri kendilerinin bir takım füyuzata ve keşiflere muhatap olduklarını, Mehdilik görevinin kendilerine verildiğini söylüyorlardı. Bunlardan birisi İsa a. s.?ın manen nüzul ettiğini ve kendisinin arkasında namaz kıldığını söylerken, diğeri de çıkardığı ebced hesaplarıyla kendisinin Mehdi ve oğlunun da aslında İsa a. s. olduğunu söylüyordu. Belki iyi bir niyetle işe başlamışlardı ama sünnetten sapmak onları bu şekilde mecnunlar haline getirmişti.

Hadis ilminden habersiz bazı cahillerin ve peygamberlerden başkalarına da masumiyet giydirmeye çalışan sefillerin mutaassıpça savundukları Cevşen hakkında bazı mülahazalar nakledeceğim ve sahih bir hükme varmaya çalışacağım.

Cevşen'in daha çok şii kaynaklardan gelmiş olması ehl-i sünnet'in cevşen'e biraz da olsa soğuk davranmasına neden olmuş.

bu gün hristiyan alemi akıllı bombaları uçakalrı ile libyayı ırakı afganistanı darmadağın ederken bizimkiler hala boynuna cevşen asmakla meşguller.

?Ben gönderdiğin Rasule dedim? Bunun üzerine Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem göğsüme vurdu ve; ?Gönderdiğin peygambere? de buyurdu

buz sudan ağır olsaydı donma alttan başlardı tüm su cnalıalrı ölürdü. oysa üsten donma başlar suyun üzerini örter suyun altındaki canlıalr adeta korunur.

"Cevşen hakkında Fikret Şanlı'nın yazısı da şu şekilde; "Cevşeni Kebir ve Cevşeni Sagir olmak üzere iki dua vardır. Uhud harbi esnasında Efendimizi öldürme teşebbüsleri çoğalıp havanın da sıcak olması hasebiyle zırhında yük yaptığı bir ortamda Cebrail Aleyhisse lam gelir ve?Ey Muhammed! Rabbin sana selam ediyor ve üzerindeki zırhı çıkarıp bu duayı okumanı istiyor. Bu dua hem sana hem de ümmetine zırhtan daha sağlam bir emniyet sağlayacaktır.? İşte yaklaşık 15 sayfa olan bu dua bize böyle gönderilmiştir. O günden bu güne kim onu üzerinde taşırsa başına musibet gelmez. Evinde olursa evi yanmaz. Çocuğunda olursa başına bir şey gelmez. Gel vatandaş... Sadece bir milyonlarla artık pazara bile ulaştı. Bu konu hakkındaki ilmi mütalaalardan şu sonuçlar çıkmıştır:

Cevşen sahih değildir

Bir eserin veya metnin suiistimali o eserin veya metnin kudsiyetine, güzelliğine, faydasına, kemaline zarar vermez.

Evet! Bu olayın silsilesi, şia silsilesi.

?Allah?ım irademi sana teslim ettim yönümü sana çevirdim senden korkup seni isteyerek işlerimi sana bıraktım sırtımı sana dayadım senden kaçıp kurtulmak ancak sana dönmekle mümkündür. İndirdiğin kitaba ve gönderdiğin peygambere iman ettim.? bunları söylediğin gece ölürsen fıtrat üzere tertemiz ölürsün, sabaha çıkarsan hayır kazanmış olarak sabahlamış olursun; Bera diyor ki:

Bu konuda nakledeceğim şu hadisleri de iyi düşünürseniz cevap kendiliğinden ortaya çıkacaktır;"

Allahın kanunun belli. su donarsa hacmi artar. ağırlığı azalır. o yüzden tüm katıları sıvılarında batar diğer madenlerin. misal katı bir demir bilye sıvı demirde batar. ama katı su buz suda yüzer. Allah suya özel bir haslet vermiş. yoks atüm buzlar donar suda batardı. tüm canlılar ölürdü. denizler sular buz ile dolardı. buz hafif olduğu için donma suyun altından değil üstünden başlar. aynı süttün üsten kaymak bağlaması gibi.

Diğer şeyleri abartıp kutsallaştıran tarikat ve cemaatler ne yazık ki sahih olduğu tartışmalı cevşene de çok sayıda hurafe yüklemiştir.

Görüldüğü gibi bahsedilen şahıs aslında görünüşte kötü bir şey söylememiştir. Fakat sünnette öğretilen dua yerine kendi uygun bulduğu şekilde dua ettiği için, İbni Ömer r. a. tarafından tepkiyle karşılanmıştır.

Her dönemde dinini bilmeyen insanları istismar etmek için birileri çıkıp din adına bir şeyler uydurup onunla menfaat sağlamak isteyen insanlar çıkmıştır. Hristiyan lar da cennetten arsa satmadılar mı? "

diyen birine karşı cephe alıyorsunuz. bilerek veya bilmeyerek din iman düşmanı münafıkların ekmeğine yağ yürüyorsunuz.

Ancak ehl-i sünnet içinde de gerek bütün fraksiyonlarıyla Nur cemaatinin olsun gerek Gümüşhanevi Hz. leri gibi zatların olsun, cevşene bakışları biraz farklıdır. Nur cemaati genel olarak cevşene şu özellikleriyle yaklaşır;

söyleyen bir yazı. çok ilginç geldi bana. paylaşıyorum. İran ırak savaşında ölen şii askerlerin üzerinde cevşen çıkmış.

Allahu azzimüşanın sünetulahı bellidir. buna uymayan zarar ziyan görür.

İslam Ansiklope disi Cevşen bölümünde güzel mülahazalar vardır. Konuyu daha derin araştırmak isteyenle re tavsiye olunur. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Ansiklope disi, c: 7, s: 462-4

Allahu teala hazretleri kevni kanlarına biz uyacağız o kanunlar bize uymaz.

"Bediüzzaman da, el-Cevşenü?l-Kebir?i okuma neticesin de gördüğü faydalardan şöyle bahseder: "Münafık düşmanlarımın maddi ve manevi zehirleri ne karşı gerçi Cevşen ve Evrad-ı Kudsiye-i Şah-ı Nakşibend beni ölüm tehlikesi nden, belki yirmi defa kudsiyetleriyle kurtardılar... emirdağ lahikası"

Gaflet ve dünya-perestlikten çıkan dehşetli bir enaniyet, bu zamanda hükmediyor. Onun için ehl-i hakikat, -hatta meşru bir tarzda dahi olsa- enaniyetten, hodfuruşluktan vazgeçmeleri lazım

Bütün bunlara karşı kuvvetli silahın ve siperin ve kal?an: Uhuvvet-i İslamiyedir. Bu kal?a-i İslamiyeyi, küçük adavetlerle ve bahanelerle sarsmak; ne kadar hilaf-ı vicdan ve ne kadar hilaf-ı maslahat-ı İslamiye olduğunu bil, ayıl!..

Ebu Zer r. a.'ın rivayet ettiği sahih hadiste Rasulullah sallallahu aleyhi ve selem; "Sizi cennete yaklaştıracak olan ve cehennemden uzaklaştıracak olan her şeyi açıkladım" buyurmuştur. O halde neden ayetlerle ve sahih hadislerle sabit olan dualar bırakılıp tavsiye edilmeyen bir dua metni ile saatlerce meşgul olunur?

Risale-i Nur?un meslek-i esası;

hz. muhammed a. s. peygamberdir cevşen olur ki ona zırh olur ve savaşta korursa bu mucizedir. biz sıradan insanlara geçmez.

said nursi sıradan biri değil ki bir cemaat lideri. onun yaptığı hata kendi şahsına münhasır kalmaz onu takip eden tüm kişilere sirayet eder. bu gün cübbeli ahmet hocanın yaptığı hata sadece cübbeli hocaya münasır kalmaz belki onun tüm cemaatine ve belki cemaatinide aşıp sarık cübbeli tüm müslümanlara mal edilir. sarık cübbe islam işaretdir.

Hayvani gıdalardan riyazet ederek?çile? dedikleri halvete giren ve orada zikir yaptıkları esnada şeytanların telkinine kapılarak mehdilik iddiasında bulunanlara sık rastlanılmakta, bunlardan bazılarında görülen olağanüstü işlerin keramet olduğu zannedilmektedir. Aslında bu islami bir usül değil, hatta sünnette yasaklanmış hususlardandır. Bunun en büyük göstergesi de aynı şekilde riyazete çekilen rahiplerin de bir takım harikuladelere sahip olmasıdır. İslamda gaye keramet elde etmek değil, istikameti muhafaza etmektir.

ilginç bir yazı idi hakikaten. ben hepsini baştan sona okudum. cevşen üzerine daha derin araştırmalar yapmak lazım.

Allah bu ümmeti sapık ilahiyatçıların şerrinden korusun!

Şia'nın dua kitaplarından el Kummi'nin Mefatihul Cinan adlı eserinde, el Kef'ami'nin Beledul Emin adlı eserinden naklen kopuk bir isnad ile zikredilm iştir.

Bera b. Azib ?den rivayete göre, Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: ?yatacağında namaz abdesti gibi abdest al, sonra sağ tarafına uzanıp şöyle de;

Abdullah Bin Mugaffel oğlunun; ?Allahım Senden cennetin sağında beyaz bir köşk istiyorum? dediğini duyunca; ?Peygamber Aleyhisselam?ın şöyle buyurduğunu işittim; ?Bu ümmette duada haddi aşanlar olacaktır.?

suda boğuluruz. ama hz. musa peygamberdir mucize verilip suyu asayı ile böler geçer.

Said nursi de :

hakikaten çok mantıklı hz. peygambere zırhını çıkar bunu giy denilen duayı neden zehirlenen hz. hasan okumadı d kurtulmadıda said nursi okudu korundu.

1- Mesele: Madem bu olayın aslı yok?zira din isnattır.? buyuruluyor. Peki niye halen cevşen satılırken bu kayıtlar veriliyor. Bu tip insanlara ancak şu ayet mealini söyleyebiliriz: ?Allah?ın ayetlerini az bir paraya satmayın.?

Cevşenin faziletleriyle ilgili olarak nakledilenlere gelince, Allah?ın insana verdiği imkan ve yetenekler, ona tanıdığı haklar ve yüklediği görevler karşısında kişinin bir duayı okumakla dünya ve ahiretin bütün kötülüklerinden korunup mutluluğa erişmesi, İslamiyet açısından, hatta bütün semavi dinler bakımından mümkün değildir. Ayrıca her bölümünde tevhidi vurgulayan ve yoğun kudsi duygularla örülmüş bulunan bir duanın iman etmeyenler tarafından okunmasının ne anlamı var ki, Cebrail bu konuda Hz. Peygamberi uyarmış olsun. Kaldı ki bu dua, herkesin vakıf olabileceği bir açıklıkla literatüre geçtiğine göre, gizli tutulması da fiilen imkansızdır. (Cevşen maddesi s.462-464)