-Bu kefil babam olsa farketmez, cezayı infaz ederim.

? Galiba sen, yabancı birinin elbisesini giymişsin.?

Bunun üzerine genç anlatmaya başlar, derki :

7- Attığı her adım, günahına kefaret olur.

? Evet öyle.? dedi ve o elbiseyi değiştirip tekrar geldi.

salih olmanın yolu kurana bağlılık sünnete riayettir. bunu başabilene ne mutlu

? Oğlum, sen istikamet üzere olmadıktan sonra Bayezid?in kürküne değil, derisini yüzüp içine girsen bile fayda vermez!..? buyurur.

Şeyh Ubeydullah Ahrar -kuddise sirruh-, bu hususta yaranına şöyle nasihat eder:

-Evet, ben kefili, der ve genç adam serbest bırakılır.

6)KISA BİR SÜRE SONRA ALLAH O KİŞİYE CENNET VE CEHENNEM KATLARINI GÖSTERECEK VE KİŞİ MUHLİS OLACAK 7 KAT CEHENNEM 7 KAT CENNET ETTİ 14

Yine birgün Hace Ubeydullah Ahrar Hazretleri, huzuruna gelen yakınlarından birine:

Bu söz üzerine Hz. Ömer suçlanan gence dönerek:

"Kafirlerle beraber oturmayın; yoksa siz de onlar gibi olursunuz."

7)ALLAH BİR SABAH NAMAZI VAKTİ KİŞİYİ TÖVBE İ NASUHA DAVET EDECEK KİŞİ SALAHA ULAŞACAK. 7. ALEMİN 5. KATI. 14 ÖNCEDEN VARDI 5 DE BURDAN GELDİ ETTİ 19.

Halk lisanında bu nükteyi ifade maksadıyla?Kalbden kalbe yol vardır.? şeklinde bir söz meşhur olmuştur.

Vefalı dostlara ithafen

Nitekim Bayezid-i Bistami birgün, içinde böyle bir perişanlık ve huzursuzluk hissetti. Bir türlü kendisini o halden kurtaramadı. Meclisindekilere:

Hz Ömer gence dönerek derki,

Salih hocam yeniden sıhatli bir şekilde aramızda ol da bizde salihlerle beraber olalım inşallah Rabbimizden acil şifalar dileklerimle...:(

-Biz bu davadan vazgeçiyoruz, bu sözün üzerine Hz Ömer :

Salihlerle beraber olan, onlardan hiçbir şey öğrenemese bile, yedi ikrama kavuşur:

Hz Ömer kendinden beklenen cevabı verir, derki,

Salih insan olmak için

CEVAP: Bunları Allah söylüyor, Resulü söylüyor. Resulullahın varisleri olan İslam alimleri söylüyor. Doğru itikad ve ihlas olmadıkça, insanı hiçbir ibadeti kurtaramaz. Eshab-ı kiram niçin çok övülüyor? Bir hadis-i şerif meali: "Yemin ederim ki, bir kimse, Uhud dağı kadar altın sadaka verse, eshabımdan birinin bir avuç arpa sevabına kavuşamaz." Çünkü iyilerle beraber bulundukları içindir. Onlardan çok namaz kılanlar da var idi. Ama onların derecesine asla ulaşamazlar.

"Allah?tan korkup sadıklarla beraber olun!"

Eğer salih olmak istiyorsak bizlerde salihlerle beraber olmak zorundayız.

Sıra gençlere gelir derlerki,

amiin.. inşallahhh.. güzel bir dua..

"İyi arkadaş, güzel koku satan gibidir. Sana koku sürmese de, yanında bulunduğun müddetçe güzel kokusundan faydalanırsın."

-Anlat bakalım nasıl oldu diye sorar.

Suçlanan genç derki evet doğru bu söz üzerine Hz Ömer:

-Ey halife bu aramızdaki arkadaş bizim babamızı öldürdü ne gerekiyorsa lütfen yerine getirin.

3- O salihlerden birinin şefaatine kavuşur.

Bu hakikat göz önünde tutulduğunda, manevi terakki için Allah?ın salih kullarıyla beraber olup, onların tesir dairesi içinde yaşamanın lüzum ve ehemmiyeti, bariz bir şekilde ortaya çıkar. Ancak, bu takdirde de istifade, muhataba duyulan muhabbet nisbetinde gerçekleşir. Yoksa ruhi derinliğe bigane olarak kuru kuruya bir beraberlik, az çok bir fayda sağlasa da, matlub olan neticeyi hasıl etmez. Bu hususta Bayezid-i Bistami -kuddise sirruh-?tan nakledilen şu kıssa pek ibretlidir:

-Bu zat benim yerime kalır, o zat Hz peygamber efendimizin en iyi arkadaşlarından, daha yaşarken cennetle müjdelen Amr ibni Asr' dan başkası değildir. Hz Ömer Amr 'a dönerek

Salih Toplumlar fertten cemiyete doğru giden silsile içerisinde fert olarak salih olmayı sonrada topluma yayılarak o toplumun salihleşmesine sebep olacağından doğru, sadık insanlarla beraber olmayı tercih etmeliyiz.

Araştırdılar, kimseyi bulamadılar. Fakat Bayezid-i Bistami ısrar etti:

BİR İNSAN SALİH OLMAK İÇİN ÇOK KADEMELERDEN GEÇMELİ.

Kalb, içinde bulunduğu vasatın rengine, şekline ve ahengine bürünür. Ancak, bu hal kalbde belli tesirlerin kök salıp yerleşmesindeki başlangıç halidir. Sonradan vaki olan müsbet veya menfi tesirler, evvelkilere benzerlik veya zıdlık sebebiyle müsbet de olabilirler, menfi de. Lakin kalb, başlangıçta iyi tesirlere tabi kılınıp belli bir kıvama getirilmedikçe, büyük bir tehlikeye maruzdur. Zira harici tesirlere muhatap olan kalb, muhabbeti ölçüsünde onların etkisi altında kalırken; nefreti nispetinde de onları reddedici bir rol oynar. İşte bu sebepledir ki, insanın manen yükselip alçalmasında, muhabbet ve husumetin yerinde kullanılması pek mühim bir müessirdir. Gerçekten muhabbeti layıkına, husumeti de müstehakkına tevcih edebilmek, sahibini abad eder. Bunun aksine, muhabbeti layık olmayana, husumeti ise gayr-ı müstehakkına tevcih ise, sahibini, bu tevcihlerdeki isabet ve şiddeti nisbetinde bedbaht kılar.

Sual: Çok namaz kılmak, çok oruç tutmak, Allah?ı çok zikretmek insanı kurtarmıyor da salihlerle beraber olmak mı insanı kurtarır? Böyle şeyler nasıl söylenebiliyor?

"Alimle beraber bulunmak ibadettir."

Hz Amr ibni Asr ise tam bir teslimiyet içerisinde derki,

4- Onlara inen rahmetten o da faydalanır.

Bu ve benzeri hadiseler, halet-i ruhiyenin, cemadata dahi sirayet ve in?ikasını gösteren canlı birer misaldir.

-Ahde vefasızlık etti demeyesiniz diye geldim, der.

-Biz de sözümüzün arkasındayız.

a- Zahiri temizlik: Dış görünüşün temiz olmasıdır. Bu, bütün insanların dikkat edeceği hususlardandır. Giyecek, yiyecek, içeceklerin ve kullanılacak bütün eşyaların temiz olmasıdır.

Bu söz üzerine Hz Ömer söyleyecek bir şey yok bu suçun cezası idam, madem suçunu da kabul ettin...

-Bu kadar insanın içerisinden beni seçti, insanlık öldü dedirtmemek için kabul ettim der.

Melekler, Allah?ı anan bir toplulukla karşılaşırlar. Allahü teala meleklere, "Şahid olun ki ben bunların hepsini affettim" buyurur. Melekler, diye sorarlar. Allahü teala, "Evet onu da affettim. İyilerle beraber olan kötü olmaz" buyurdu.

4- Günahkarların gittiği yerlerden soğur.

-Evladım gelmeme gibi önemli bir fırsatın vardı neden geldin.

5- O da salihlerin yoluna girmiş olur.

Ali Ramiteni hazretleri buyuruyor ki: Salih bir kimse olabilmek için şu on şey gerekir:

"Alimin yüzüne bakmak ibadettir."

?Efendim, kürkünüzden bir parça verseniz de teberrüken üzerimde taşısam!..? der.

"Gördüğünüzde sizlere Allah?ı hatırlatan, konuşması ilminizi artıran, ilmi ahireti düşünmenize yarayanla beraber olun!"

9- İyi hasletlerle süslenmeli. Yani Allahü tealanın ahlakıyla ahlaklanmaktır.

-Söyledikleri doğrumu diye sorar.

"Beni sevmeyenlerle arkadaşlık etme! Bunlar senin düşmanındır. Kalbini karartır ve seni benden uzaklaştırır."

Amel-i salih ister istemez ihlası çağrıştırır, işin salih olması ancak Allah rızasının mutlaka gözetilmesi ile gerçekleşir. Amel, Allah rızası için olacak ve insan bu amelinin karşılığını yalnız Allah'tan isteyip yalnız ondan bekleyecektir. İnsanların hoşnutluğunu ve beğenisini kazanmak için yapılan ameller asla amel-i salih değildir. Zira buradaki niyet bozukluğu insanı ihlassızlığa ve riyaya götürür. Riya ile yapılan amellere ise Cenab-ı Hak iltifat etmez ve karşılığını da vermez.

Allahü teala, Davud aleyhisselama şöyle vahyetti:

8- Allah?ın hükmüne rıza göstermeli. Havf ve reca, yani korku ve ümit arasında yaşamalı. Çünkü imansız öleceğinden korkan, günah işlemez. Ayrıca mümin, Cenneti ümit eder, salihlerle sohbet eder. Salihlerle sohbet, günahlara perde çeker, haramları gözüne kötü gösterir.

İnsan insanın aynasıdır. Nasılki aynı ortamda bulunduğunuz bir grup insan gülerken siz ağlaamıyorsanız, bir grup insan ağlarkende gülemiyorsanız insanların manevi halleri veya kötü halleri inkiyas eder etkilenir hatta kalbe bile zarar verir, onun içindirki salih ve sadıklarla beraber bulunun ayeti bizleri bu tehliyeye işaret ediyor. Aynı zamanda ecadaımızda Körle yatan şaş olarak kalkar ve tuz gölüne düşen tuz olur sözleriyle bizleri ikaz etmekdedirler.

Hz Ömer başını bu defa çevirir ve Amr ibni Asr'a derki,

Bu gibi mübarek mekanlardaki feyz ve ruhaniyete mukabil öyle mekanlar da vardır ki oralardan da kasvet sirayet eder. Nitekim binbir meşakkat dolu Tebuk Seferi?nden dönüşte ashab-ı kiram, gölgelenmek ve su temin edebilmek için Hicr Vadisi?nde Semud Kavmi?nin taşları oyarak yapmış olduğu köşklere girmişlerdi. Bunun üzerine -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz:

Özlenen Dostuma gel artık gayri

Bir kimse, Peygamber efendimize, diye sordu. Ona cevaben, "Kıyamet için ne hazırladın?" buyurdu. O kimse, dedi. O kimseye, "Herkes sevdiği ile beraber olacaktır. Sen de, ahirette sevdiğinle beraber olacaksın" buyurdu.

Yine büyükler bu hususta derler ki:

2)HACET NAMAZINI KILIP ALLAHTAN MÜRŞİDİNİ SORACAK VE TABİ OLACAK

Ekseriyetle güçlü ve enerjik şahsiyetler, zayıflara ilham kaynağı olagelmiştir. Esasen insan tabiatında mevcud temayüllerden biri de, taklid hissidir. Bir çocuk başlangıçta bütün fiil ve hareketlerini bu his ile tanzim eder. Lakin bu temayül, hayat boyu az veya çok daima mevcud olur. Bu bakımdan salih ve sadıkların ibadetlerindeki huşu, ahlaklarındaki yüksek seviye, şefkat, merhamet, ruhi incelik ve derinlikleri etrafındakilerde bu hali taklid ve takib hissi uyandırır. Nitekim mazisi cahiliye insanı olan sahabiler de, eşsiz bir nümune şahsiyet olan Allah Rasulü -sallallahu aleyhi ve sellem-?e karşı duydukları bu his ile zirveleşmişlerdir.

Genç vakurla başını kaldırır ve:

-Ben bulunduğum kasaba hali vakti yerinde olan bir insanım ailemle beraber gezmeye çıktık kader bizi arkadaşların bulunduğu yere getirdi. Hayvanlarımın arasında bir güzel atım varki dönen bir defa daha bakıyor hayvana ne yaptıysam bu arkadaşların bahçesinden meyva koparmasına engel olamadım, arkadaşların babası içerden hışımla çıktı atıma bir taş attı atım oracıkta öldü, nefsime bu durum ağır geldi, ben de bir taş attım babası öldü, kaçmak istedim, fakat arkadşlar beni yakaladı, durum bundan ibaret, dedi.

Müridlerinden biri Bayezid?e:

Salihlerle beraber olmak

Bir kimse, salihler gibi amel işlese; ama günahkarlarla düşüp kalksa, iyi amelleri boşa gider, kıyamette kötülerle beraber haşrolur. Bir kişi de, kötüler gibi amel işlese; ama salihleri sevse, onlarla beraber olsa, günahları iyiliğe çevrilir, iyilerle beraber haşrolur.

-Ey amr delikanlıyı duydun, der.

Salihliği arıyorum bulan olursa yardım lutfen

- Merhametsiz insan kalmadı deMeyesiniz diyOR

? Ağyar ve biganelerle beraber olmak, kalbe fütur, ruha dağınıklık ve gönle perişanlık verir.?

?Bu mekanda Cenab-ı Hak Semud Kavmi?ni helak etti. O kahırdan bir hisse gelmemesi için buralardan su almayınız.? buyurdu.

"Evliya görülünce, Allahü teala hatırlanır."

4- Oruç tutmalı. İnsan oruç tutmak suretiyle meleklere benzemiş ve nefsini ezmiş olur. Bir hadis-i kudside; buyrulmaktadır. Başka bir hadis-i şerifte de; buyuruldu. Oruç tutarak gönlü huzura kavuşturmalı ve şeytanın yolunu kapatıp, siper hasıl etmelidir.

Amr ibni Asr :

"Allahü teala buyurdu ki: Benim evliyam şunlardır ki, ben anılırsam, onlar hatırlanır, onlar hatırlanınca ben anılırım."

10- Helal lokma yemeli. Allahü teala, buyurmaktadır. (Bekara 168) Peygamber efendimiz ise; buyurdu. Biri de bütün ibadetlerdir. Haram yiyen, ibadet etme gücünü kendinde bulamaz. Helal yiyen de, günah işlemez.

Diğer taraftan kalbi huzurun muhafazası için de gafil ve fasıklarla ünsiyetten şiddetle sakınmak gerekir. Zira teaffün etmiş mezbele ve leşler üzerinden geçip gelen bir rüzgar, onların mülevves kokularını alarak etrafa yayar, nefesleri tıkar ve ruhları daraltır.

5- Onları dinlerken, kendine sevap yazılır.

Amin Cümlemizden inşallah

7- Kalbe dikkat etmeli. Kalbe dört çeşit düşünce gelir. Bunlar; Rahmandan, melekten, şeytandan ve nefsten. Rahmandan gelen; gafletten uyandırır, kötü yoldan doğru yola kavuşturur. Melekten gelen; ibadete rağbet ettirir. Şeytandan gelen günahı güzel gösterir. Nefsten gelen ise, dünyanın faydasız şeylerini istetir. Şeytani ve nefsani düşüncelerden kurtulmak gerekir.

Gençlerin cevabı dehşetlidir :

Sözün burasında genç adam ortama bir göz atar derki,

1- Temiz olmalı. Temizlik iki kısma ayrılır:

4)BUNDAN EVVEL YAPTIĞI 3 SAATLİK ZİKRİ 18 SAATE ÇIKARIP FİZİK VÜCUDUNU ALLAHA TESLİM EDECEK YANİ MUHSİN OLACAK

-Ne oldu biraz evvel babamızın kanı yerde kalmasın diyordunuz ne oldu da vazgeçiyorsunuz?

Bayezid ise cevaben:

O kimse hayretle:

?Halkın amel ve ahlakından cansız varlıklar bile in?ikas alır. Bu itibarla türlü çirkinliklerin irtikab edildiği bir yerdeki ibadetle, amel-i salih ve hayırlara mekan olmuş bir yerdeki ibadet, kıymetçe birbirinden çok farklıdır. Bunun içindir ki, Kabe hareminde kılınan bir namaz, sair yerlerde kılınanlardan kat be kat üstündür.?

-Bu topluluğa yabancı birisin, senin yerine kim kalırki? der,

HERŞEY BİR DİLEKLE BAŞLAR. ÖLMEDEN EVVEL BİZE EMANET VERİLMİŞ OLAN RUHUMUZU HAYATTAYKEN ALLAHA ULAŞTIRMAYI DİLEMEK. KURANIN VE DİNİN OLMAZSA OLMAZIDIR.

2- Onlarla beraber iken günahtan uzak olur.

ALLAH RAZI OLSUN SALİH KARDEŞİM.

Manevi hallerin eşyaya bile sirayet etmesi karşısında, eşyadan daha hassas olduğunda şüphe bulunmayan insan kalbini, ne denli titizlikle muhafaza etmek gerektiği ortadadır.

6- Dinimizin emirlerine uymuş olur.

1- İlim ehliyle bulunmayı ona sevdirir.

Hadis-i şeriflerde de buyuruldu ki:

Hz. Ömer arkadaşlarıyla sohbet ederken, huzura üç genç girerler, derlerki

Ey salih insan nereleredesin göremiyoruz seni yoksa yine hüzün deryasınamı daldın, yoksa gönül dünyasınamı arada uğra bizim buralarada:(((

1- İlim talebesinin faziletine kavuşur.

-Efendim bir özrüm var, ben memleketinde zengin bir insanım babam rahmetli olmadan bana epey bir altın bıraktı, gelirken kardeşim küçük olduğu için saklamak zorunda kaldım şimdi siz bu cezayı ifnaz ederseniz yetimin hakkını zayi ettğiniz için Allah indin'de sorumlu olursunuz, bana üç gün izin veriseniz ben emaneti kardeşime teslim eder gelirim, bu üç gün için de yerime birini bulurum der.

O yüce sahabi:

? Hele iyi araştırın. Asaların olduğu yere de bakın.? dedi. Tekrar araştırdılar ve gafil birinin asasını buldular. O asayı dışarı çıkardılar; Bayezid-i Bistami?nin gönül huzuru da yerine geldi.

3)MÜRŞİDE TABİYETLE VÜCUDUNDAN AYRILAN RUH ALLAHA VASIL OLACAK

Eshab-ı kehfin köpeği niye ibret-i alem için Cennete girdi? Salihlere hizmet ettiği, onlarla beraber bulunduğu için girdi. Nuh aleyhisselamın oğlu niye imansız öldü? Salihlerle beraber olmayıp onları kabul etmediği için, gemiye binmeyip dağa çıktığı için. "Ebu Bekrin üstünlüğü, çok namaz kıldığı, çok oruç tuttuğu için değil, kalbindeki bir şey içindir" mealindeki hadis-i şerif niye varit oldu? Çünkü Hz. Ebu Bekrin kalbinde Resulullahın sevgisi vardı, hep onunla beraber idi. Demek ki sadıklarla beraber olmak, kötülerden uzak durmak gerekir. Üç ayet-i kerime meali:

2- Alime uyanlar gibi sevaba kavuşur.

"Benim yolumda gidenlere uy."

"Kişinin dini arkadaşının dini gibidir. Kiminle dostluk ettiğinize dikkat edin."

2- Dile sahip olmalı. Dilin uygunsuz sözleri söylemeyip susması, Kur'an-ı kerim okuması, emr-i maruf ve nehy-i münkerde bulunması, dinin emirlerini yapmayı ve yasaklarından kaçınmayı bildirmesi gibi. Peygamber efendimiz de, buyurdu.

Üçüncü günün sonunda vakit dolmak üzere ama gençten bir haber yoktur, Medinenin ileri gelenleri Hz Ömere çıkarak gencin gelmeyeceğini, dolayısıyla Amr ibni Asr'a verilecek idamın yerine, maktülün diyetinin verilmesini teklif ederler, fakat gençler razı olmaz ve babamızın kanı yerde kalsın istemiyoruz, derler.

3- Kalabalıklardan uzak durmalı. Bu sebeple göz, haramlara bakmamış olur. Çünkü kalb, göze tabidir. Her harama bakış, kalb aynasını karartır. Peygamber efendimiz, buyurdu. Erkeklerin yabancı kadınlara, kadınların da yabancı erkeklere şehvetle bakması haramdır.

b- Batıni temizlik: Kalbin iyi huylarla dolu olmasıdır. Hased etmemek, başkaları hakkında kötülük düşünmemek, Allah düşmanlarını sevmemek, dostlarını sevmek gerekir. Kalb, Allahü tealanın nazargahıdır. Bu sebeple kalbe dünya sevgisi, mideye de haram lokma koymamalıdır. Bir hadis-i şerifte, buyuruldu. Kalb temiz olmazsa ibadetlerin lezzeti alınamaz, Allahü tealaya ait bilgilere yani marifete, kavuşulamaz.

? Senden yabancılık kokusu geliyor.? dedi ve ilave etti:

? Ya Rasulallah! Kırbalarımıza su doldurduk ve bu sudan hamur yaptık.? deyince Hazret-i Peygamber -sallallahu aleyhi ve sellem-:

Ashab:

Hz Ömer dayanamaz derki:

? Suları boşaltın ve hamurları develere yedirin!? emrini vermiştir. (Buhari, Enbiya, 17)

Bu arada kalabalıkta bir dalgalanma olur ve insanların arasından genç görünür.

Bütün kainatta bir aynileşme temayülü mevcuddur. Bu, varlığın aslının tek olmasından doğan bir keyfiyettir. Üstelik bu umumi aynileşme temayülü, hem fiziki keyfiyetler hem de ruhi haller için geçerlidir. Mesela; bir odanın her hangi bir köşesinde keskin bir kokunun şişesi devrilse, bundan etrafa yayılan rayiha, odayı dolduran havanın bütün zerrelerinde eşit hale gelinceye kadar, o rayihayı fazlaca emmiş olan hava zerrelerinden diğer zerrelere doğru bir sirayet cereyan eder. Sıcak - soğuk gibi bütün zıt tecelliler için de aynen geçerli olan bu keyfiyet, bir fizik kanunudur. Ancak bu kanunun, beşeri hayatta tezahür edebilmesi için, aynileşmeyi sağlayacak bir vasıtaya ihtiyaç vardır ki, o da muhabbettir.

6- Melekler ondan memnun olup, dua eder.

İnsan olmaua insanız ama Salih değiliz, Rabbimiz salihlerde eylesin inşallah.

Kalbin masivadan muhafaza edilmesi ve daima hayır telkinlerine muhatab kılınması için, ruhaniyetlerinden feyz alınabilecek gönül ehli salih ve sadıklarla ünsiyet zaruridir. Çünkü her uzuvda bir irade bulunmasına rağmen, yalnız kalbde irade yoktur ve kalb, çevresinden gelen tesirlerin kendisine telkin ettiği istikamete tabi olmak temayülündedir.

"Haramdan sakınan kimse ile oturmak ibadettir."

3- Evinden çıkışından itibaren rahmete girer.

? Hele bir bakın, aramızda yabancı biri var mı? dedi.

Güncel

Allahü teala da ona altı ikramda bulunur:

Bizler, zahiri alemdeki müşahedelerimizden biliriz ki, herhangi bir dersin hocası talebelerine kendisini sevdirirse, o ders talebeye kolay gelir ve huzur verir. Çünkü muhabbet, zahmetleri rahmete inkılab ettiren sihirli bir rol oynar. Sevilen bir meşgale ne kadar ağır olsa da kolaylıkla deruhte edilirken; sevilmeyen bir işin külfeti, gerçekte olduğundan kat be kat daha ağır gelir. Ruhta muhabbet vaki olunca, yirmi rekatlık teravih namazı hafif gelirken, muhabbetsiz kılınan dört rekatlık sabah namazı ağır gelir. Bunun gibi davranışlardaki ağırlık ve tembellik de muhabbetsizliğin bir neticesidir. İşte bu misaller tahlil edildiğinde görülür ki, salih ve sadıklarla beraberlikte muhabbet hisleriyle dolu olmak, maneviyat yollarındaki nice güç yokuşları bertaraf eden ruhani ve adeta sihirli bir tesiri haizdir.

5)DAİMİ ZİKRE ULAŞIP NEFSİN KALBİNDE HİÇ AFET KALMAYACAK ULUL ELBAB OLACAK

Amel-i salih, Allah'ın rızası gözetilerek yapılmış bir amel olursa kişinin duasının kabul olunmasına sebep ve vesile olabilir. İnsan sıkıntı anlarında daha önceden yapmış olduğu salih bir amelden dolayı Allah'ın izniyle sıkıntıdan kurtulabilir.

Bu sözden sonra delikanlı söz alarak:

-Ey amr sen bu delikanlıyı tanımıyorsun nasıl oldu da onun yerine kefil oldun?

İnsallah kardesım..

Arşın altında şöyle yazılı:

SALİH : NEFSİNİN KALBİ 19 KADEMEDE MÜZEYYEN OLAN KİŞİ DEMEKTİR.

1)ALLAHA ULAŞMAYI DİLEYECEK.

?Ey iman edenler! Allah?tan ittika edin ve sadıklarla beraber olun!? (et-Tevbe, 119)

Menfi hallerdeki bu sirayet özelliği, müspet hallerde de aynen geçerlidir. Bunun en güzel misali, Yusuf -aleyhisselam- ile babası Yakub -aleyhisselam- arasında vaki olmuştur. Hazret-i Yakub, oğlu Yusuf?ta kendi hususiyetlerini görünce, ona diğer çocuklarından daha fazla meyletti. Bu muhabbetle öyle aynileşme oldu ki, daha sonra Yusuf?un gömleği Mısır?dan kendisine getirilirken, Yakub -aleyhisselam- Ken?an ilinde olduğu halde gömleğin kokusunu almaya başladı. Halbuki ondan başka hiç kimse hatta gömleği getiren oğlu Yehuda bile, o kokudaki sırrı hissetmemekteydi. Ne zaman ki gömlek Hazret-i Yakub?un yüzüne sürüldü, o vakit gözleri açıldı ve görmeye başladı. Bu hal, eşyaya bile sirayet eden ruhaniyet ile rabıtanın bir tezahürüdür.

6- Allah?ı çok hatırlamak. Allahü tealayı hatırlamak için söylenecek en faziletli söz La ilahe illallah demektir. Bunu söylemeye devam eden, ihlas sahibi olur. İhlas; bütün işlerini Allah rızası için yapmak, dünyaya ait mal ve makamlardan hevesini kesip ahireti istemektir. İhlaslı kimse; "Benim tek gayem Allah?ın rızasıdır" der. Kur'an-ı kerimde de mealen, buyuruldu. (Ahzab 41) Nefsin hep zararlı olan isteklerinden kurtulmak için devamlı Allahü tealayı anmalıdır.