5. Packer, İlahiyat Serisi: Tanrı?yı Tanımak, s. 107.

Bunu okuyacak kadar zamanım yok ne yazık ki!

20. Sell, The Historical Development of the Qur?an s. 91.

?Kitab ehlinden öylesi vardır ki, ona yüklerle emanet bıraksan, onu sana öder.? (Al-i İmran 3:75)

17. İbid, s. 19; Adam, ?Tevrat?ın Tahrifi...?, s. 383.

Bu konuyu önyargısız araştıran herkes ikinci seçeneği rahatlıkla seçecektir. Zaten Tanrı kendi eserlerini korumak zorundadır. Madem Kur?an?a göre Tanrı Kur?an-ı Kerimi koruma kararı almıştır, o zaman Tanrı Kutsal Kitabı da aynı şekilde korumak zorundadır. Yoksa Tanrı ikiyüzlü bir duruma düşer. Böyle bir şey asla olamaz. Dolayısıyla Kitab-ı Mukaddes asla deştirilemez. Sonuç şu ki: Kur?an?ın sayfalarındaki Kutsal Kitap?la ilgili beyanlar, Tevrat?ın ve İncil?in değişmezliğini doğruluyor.

?Ey İsrail oğulları... Siz Kitb?ı okuduğunuz halde, insanlara iyiliği emredip kendinizi unutuyor musunuz? (Bakara 2:40)

Kutsal Kitab?ın Hz. Muhammed döneminde değiştirilmediğine dair Kur?an?ın içerisinde bir delil daha var. Kur?an?a göre Hristiyanlar arasındaki ayrılıklar ve anlaşmazlıklar ancak Kur?an?dan sonra meydana gelmiştir. Bundan da şu çıkarılıyor ki, Kur?an ortaya çıkmadan önce Hristiyanlar arasında büyük bir ayrılık yoktur.

26. Dorman, Toward Understanding Islam, ss. 30-31.

O halde?, ifadeleri gösteriyor ki, o dönemde geçerli Kutsal Kitab?ın? metinleri devamlı kullanılıyordu.

H. ?Allah?ın indirdiğiyle hükmetmezse? (Maide 5:44)

bunları okuyunca bolca tebessüm,

?Ve şimdi, ya RAB Yehova, sen Allahsın, ve sözlerin hakikattir, ve kuluna bu iyi şeyi vadettin; ve ebediyen senin önünde olsun diye kulunun evini mubarek kılmak şimdi sana hoş görünsün; çünkü, ya RAB Yehova, sen söyledin; ve kulunun evi senin bereketinle ebediyen mubarek kılınsın.? (2 Samuel 7:28-29)

12. Adam, ?Tevrat?ın Tahrifi Meselesine Müslüman ve Yahudi Cephesinden Bir Bakış?, s. 383.

Lütfen az ve öz ifadeler kullanalım...

Tasdik edilen kitap?sizdeki, elinizdeki? diye tanımlanmaktadır.

Tekvin 17:20... İsmail gelince... onu büyük millet edeceğim

Bu Kur?an ayetlerinden de anlaşılıyor ki, Tevrat ve İncil Hz. Muhammed?in zamanında bozulmamış durumdaydı. Çünkü bu ayetler Kutsal Kitab?ın, Kur?an?ın oluştuğu sırada varolduğunu, bizzat Kur?an?ın onun sağlamlığına tanıklık ettiğini, Kutsal Kitabın izleyicileri olan Yahudi ve Mesih İnanlılarına güvendiğini açıkça göstermektedir. Yoksa Kur?an-ı Kerim, yüreklerinde imanın pekişmesi için, en ufak bir değişikliğe bile uğramayan kitaplarının tanıklığı aracılığıyla kuşkularının yok olması için Hz. Muhammed?i ve ümmetini onlara başvurmaya teşvik etmezdi.

Eski zamanlardan beri Yahudiler Eski Ahit?i, Hristiyanlar ise Kutsal Kitap okuyorlardı.

El-Şehristani (M. S. 1076-1153) Kutsal Kitap?tan İslamiyet ile ilgili peygamberlik ayetlerini buldu. ?İslamiyetin karakteri daha evvel olan iki dini belirtmişti, ve dolayısıyla bunun hakkında Kitab-ı Mukaddes?te peygamberlik verildi.?32

13. Beydavi, Esbabu?n-Nuzul, Al-i İmran 3:23; Pfander, Tevrat ve İncil?de Tahrif Yoktur, s. 16.

Daniel 2:29... ey kral... yatağın üzerinde sana düşünceler geldi

?Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar mı ediyorsunuz? (Bakara 2:85)

22. Bkz., Davud, Tevrat ve İncil?e Göre Hz. Muhammed, 1992.

?Kur?an, mevcut Kutsal Kitap?ı doğrulayan veya onaylayan bir kitap olarak geldi, ama Kutsal Kitap tahrif olmuştur? iddiası kendi kendini çürütüyor! Dr. Canon Sell?in, Maide 5:48?deki yorumu şöyledir: ?Bu ayetten anlaşıldığı gibi, Muhammed?ten önce Kitab-ı Mukaddes hiç değişmedi, çünkü burada Kur?an?ı Kerim bu Kitabı tasdik ediyor.?20 Kur?an?a göre Tanrı?nın, Kur?an?dan önceki kitapları geçersiz kılmak gibi bir amacı yoktur. Aksine Kur?an, aşağıdaki ayetlere göre onları tasdik etmek için gönderilmiştir. İncil?de de aynı prensipi görebiliyoruz. İsa Mesih şöyle dedi: ?Kutsal Yasa?yı ya da peygamberlerin sözlerini geçersiz kılmak için geldiğimi sanmayın. Ben geçersiz kılmaya değil, tamamlamaya geldim.? (Matta 5:17)

32. Hirschfeld, ?Mohammedan Criticism of the Bible,? s. 222.

19. Koçyiğit, Hadis Usulü , s. 33.

bir kalemde geçelim bunları :)tebessüm...

9. Sağlam, Geçmiş ve Gelecek Arasında Tevrat, s. 19.

18. Pfander, Tevrat ve İncil?de Tahrif Yoktur, ss. 17-18.

L. ?Tevrat ve İncil?de yazılı buldukları o Elçi?ye? (A?raf 7:157)

?Andolsun, biz Musa?ya açık açık dokuz ayet vermiştik. İşte İsrail oğullarına sor...? (İsra 17:101)

?Kitab ehli, ancak kendilerine açık delil geldikten sonra ayrılığa düştüler. (Beyyine 98:4)

27. İbn İshaq, The Life of Muhammed, ss. 70-81.

?Meryem oğlu İsa da: ?Ey İsrail oğulları, ben size Allah?ın elçisiyim, benden önce gelen Tevrat?ı doğrulayıcı ve benden sonra gelecek, Ahmed adında bir peygamberi müjdeleyici olarak .? demişti.? (Saf 61:6)

?Baksana Kitabdan kendilerine bir pay verilmiş olanlar, aralarında hüküm versin diye Allah?ın Kitabına çağırılıyorlar da sonra onlardan bir topluluk yüz çevirerek dönüyorlar.? (Al-i İmran 3:23)

7. Taberi, Kitab ud-Din ve?d Devle, s. 51.

?Bu ayetin iniş nedeni şöyledir: Muhammed Yahudilerin okullarından birine girdiğinde Maim b. Amr ve al-Hars b. Yezid ona, ?Sen hangi dindensin? diye sordular. Muhammed, ?İbrahim?in dinindenim? dedi. Onlar, ?İbrahim Yahudiydi? diye karşılık verdiler. Bunun üzerine Muhammed, ?Gelin Tevrat?a bakalım, o bizimle sizin aranızda hakemdir? dedi. Onlar bunu reddettiler ve ayet indirildi. Kitap?tan kasdedilen, Tevrat ya da diğer semavi kitaplardır. ?Aralarında hükmetmesi için Allah?ın Kitab?ını çağırırlar?. Çağıran, Muhammed, Allah?ın Kitab?ı ise Tevrat?tır.?13

Bu ayet ve onun iniş nedenini açıklayan İbn?Abbas?ın rivayeti Tevrat ve İncil?in, Yahudi ve Mesih İnanlılarının elinde varolduğunu ispatlıyor. Şayet onlar kaybolmuş, ya da tahrif edilmiş olsalardı, içerdikleri emir ve yasakların uygulanmasını istemek saçmalık olurdu. Yok olmuş bir şey veya bozulmuş olan bir kitaba nasıl uymamız isteniyor? Tanrı, bizim gibi sözlerini geri alan bir varlık değildir.

?Yoksa kendisine haber mi verilmedi: Musa?nın sahifesinde olan...? (Necm 53:36-38)

Prof. Dr. Packer?e göre, ?Kitab-ı Mukaddes?te gerçek sabitlik, güvenilirlik ve değişmezlik demektir. Bu niteliğe sahip olan kişi tutarlı, içten, gerçekçi ve aldanmazdır. Tanrı böyle bir kişidir; gerçek O?nun doğasındadır. Bu yüzden yalan söyleyemez. Bize söylediği sözler gerçektir ve başka türlü olması olanaksızdır.?5 Kitab okuyanlara sorarsanız, Tanrı?nın Kutsal Kitabı asla değiştirilemez.

C. ?yol gösterme ve nur vardır.? (Maide 5:44)

Burada?elçilerimizi gönderdiğimiz şeyleri? sözleri, diğer Kutsal Kitap?ta bulunan bölümlerle ilgilidir. Mekkeliler yalnız Kur?an?ı değil, Tevrat ve İncil?i de biliyorlardı, ama inkar edenler bu kitapları reddediyorlar, Tanrı?nın sözü olarak kabul etmiyorlardı. Kur?an?a göre mü?minlerin, tüm bu kitapları Tanrı?nın sözü olarak kabul etmesi gereklidir. Bu Tevrat ve İncil?de bildirilenlere inanmaları için Müslümanlara açık bir çağrıdır.

?De ki: ?Ey Kitab ehli, siz Tevrat?ı, İncil?i ve Rabb?inizden size indirileni uygulamadıkça bir esas üzerinde değilsiniz.? (Maide 5:68)

keşke forumda "dayı" gibiler daha ziyade olsa, en azından insan kızamıyor ona,

?Ehl-i Kitap? veya?Kitap ehli?, kitap sahibi olanlar, kitabı olan peygamberler getirilmiş kitapların birine inananlar. Kur?an?ın Hz. Peygamber?in ve fukanın ortak kullanımıyla, ehli kitap deyimi özel çerçevede Yahudiler ve Hristiyanlar ı ifade eder.5 Kur?an Yahudileri ve Mesih İnanlılarını?Ehl-i Kitab? veya?Kitab ehli?, yani kitap sahipleri diye adlandırıyor. O halde kuşkusuz, ?Kitap? o zamanlar ellerinde mevcuttu. Bu konuya aşağıdaki ayetlerle değinilecektir.

G. ?Ancak kendilerine açık delil geldikten sonra? (Beyyine 98:4)

?Hitapta bulunan, Muhammed, ümmeti ve bu hitabı duyan her kişidir. Onun Ehl-i Kitab?a sormakla emrolunmasının sebebi ise, Kitab?ın onlar katında tıpkı Muhammed?e Allah tarafından vahyolunanın benzerliğinde sağlam ve sabit olmasıdır. Gaye, bu konunun önceki kitaplardan delil getirmek suretiyle pekiştirilmesidir, çünkü Kur?an onları doğrulamaktadır.?3

K. ?Sana da kendinden önceki Kitab?ları doğrulayıcı ve onları kollayıp koruyucu olarak bu Kitab-ı gerçekle indirdik.? (Maide 5:48)

15. Onat, Yirminci Asırda Şiilik ve İran İslam Devrimi, s. 17.

Ankara Üniversitesi, İlahiyat Fakültesi Mezhepler Tarihi Profesörü Dr. Hasan Onat şöyle diyor:

Kur?an?da Tevrat tasdik edilmiş, onun nur ve hidayete sevkeden bir kitap olduğu vurgulanmıştır. Anlaşmazlığa düştükleri konularda Kur?an, Yahudilere Tevrat?ın hakemliğine başvurmalarını buyuruyor. O halde Kutsal Kitap Tanrı katından verilmiştir ve Hz. Muhammed de onun hükümlerine tabidir. Kur?an-ı Kerim, Hristiyanlara ellerinde bulunan İncil?i kullanmalarını önermiştir. Bu da ellerindeki İncil?in geçerli ve değişmemiş olduğunu gösteriyor. Kur?an?a göre bu konudaki en ufak bir inkar Tanrı?yı reddetmek ve kafirlik anlamına gelir.

Markos 1:7... Benden sonra benden daha güçlü Olan geliyor

Eğer bir kimse Kutsal Kitab?ın değiştirildiğini iddia ediyorsa, bunun ne zaman olduğunu açıklamalıdır: Hz. Muhammed?den önce mi, sonra mı? Kutsal Kitab?ın değiştirildiğini iddia edenler, ancak zaman olarak Kur?an?dan sonraki dönemleri iddia edebilirler, çünkü Kur?an?da şu gerçek açıkça belli: İncil ve Tevrat?ın aslı Hz. Muhammed?in zamanında kaybolmamıştır. Kur?an?a göre, Eski ve Yeni Ahid?in metinleri, Hz. Muhammed?in zamanında Yahudiler ve Mesih İnanlıları arasında yaygındı ve sapasağlamdı. Eğer bu kitaplar değiştirilmiş olsalardı, ?Oysa hepsi de Kitabı okuyorlar? denilir miyidi? Denilmezdi. Çünkü Kur?an?ın tasdik ettiği kitap, sanal bir kitap değil, ehli kitabın elinde olan kitaptı.

Tekvin 49:10... ve milletlerin itaati ona olacaktır

İşaya 53:1-12... ve kurak yerden kök sürgünü gibi çıktı

Kur?an-ı Kerim, ?Kitabın bir kısmını kabul etmek bir kısmını reddetmek? gibi bir seçenek vermiyor. Ya Kitab?ın hepsini kabul etmemiz lazım ya da tamamen reddetmemiz lazım. Eğer bir kısmını redderseniz, hepsini reddetmiş bulunuyorsunuz.

?Onda ... yazdık... Ve kim Allah?ın indirdiğiyle hükmetmezse, işte zalimler onlardır.? (Maide 5:45)

Prof. Dr. Süleyman Ateş, yukarıdaki Gilchrist?in bu görüşünü, Kur?an?ın Yahudileri Tevrat?ın hükümlerini uygulamaya çağıran ayetleriyle desteklemiştir. O, ?Eğer Kur?an indiği sırada Tevrat ve İncil muharref, aslı yok ve Kur?an onları tamamen neshetmiş, ortadan kaldırmışsa, nasıl Yahudilere Tevrat?ın hükümlerini uygulamaları emredilir? sorusunu sorarak bu hususa

Rivayetlere göre, yirmi Hristiyan Mekke?ye gelip Hz. Muhammed ve Kur?an hakkında sorular sormuşlar. Onlar Müslüman oldular çünkü Kutsal Kitaptan Hz. Muhammed ile ilgili ayetleri tanıdılar.27 Bazılarına göre bu olayı Kasas 28:52-55?de açıklanıyor.

gerekmez mi? ?Yoksa siz Kitabın bir kısmına inanıp bir kısmını inkar mı ediyorsunuz? (Bakara 2:85) Söz anlayan ayağa kalksın anlamayan dursun.

?Sana da kendinden önceki Kitab?ları doğrulayıcı ve onları kollayıp koruyucu olarak bu Kitab-ı gerçekle indirdik.? (Maide 5:48)

5) Görüldüğü gibi İslam alimlerinin tevili bir göz boyamacılıktan, bir aldatmacadan başka birşey değildir. Gerçekte İslam bilginlerinin tevil ettiği Tevrat?ı bilgisizlikten ve düşüncesizlikten doğan apaçık bir inkardır. Bilgisizlikten kaynaklanan böyle bir inanış, önyargı nedeniyle milyonlarca Müslümana bile bile yanlış öğretilmektedir.

Mezmur 45:3-5... Ey kudretli, beline kılıcını... okların sivridir

?Yahudiler: ?Hristiyanlar, bir temel üzerinde değiller,? dediler. Hristiyanlar da: ?Yahudiler bir temel üzerinde değiller,? dediler. Oysa hepsi de Kitabı okuyorlar...? (Bakara 2:113)

10. Gilchrist, Kur?an ile İncil: Yan Yana!, ss. 43-44.

iki taife . Yahudilerin okudukları Tevrat?ta, ahdi kadimde Hazreti İsa?yı, onun peygamber olarak dünyaya geleceğini tasdik vardır. Nasranilerin okudukları İncil?de de Hazreti Musa?yı tasdik vardır. Artık böyle alel?ıtlak inkar laik midir?...?2

Kitab-ı Mukaddes, Kur?anda hiç bulunmayan bilgileri içermektedir. Kur?an?ın kendisi de bunu itiraf ediyor:

?Allah?ın ayetleri hakkında tartışanların nasıl çevrildiklerini görmedin mi? O, Kitab?ı ve elçilerimizi gönderdiğimiz şeyleri yalanlayanlar, yakında bileceklerdir!? (Mü?min 40:69-70)

4. Packer, Fundamentalism and the Word of God, s. 90.

J. ?Andolsun biz Musa?ya açık açık dokuz ayet vermiştik? (İsra 17:101)

Kur?an, Hz. Muhammed?i ya da Müslümanları dinlerle ilgili kuşkuya düştükleri her hangi bir zaman Kutsal Kitab?a başvurmayı emrediyor. Ayrıca Yahudilere ve Mesih İnanlılarına da danışabileceklerini söylüyor. Bu ayette Kitap sahipleri ve okuyanlar danışılması layık kimseler olarak gösterilmişse, bu da gösteriyor ki, Kutsal Kitap, değiştirilmemiştir. Değiştirilmiş bir kitab?a danışma kaynağı olarak başvurmayı önermek tutarsızlık olmaz mı?

başlığı açan üyeye,

Bu ayette, iki tane Kitaptan bahsedilmektedir. Sayın Prof. Dr. Süleyman Ateş?in bu ayetin parantez içine alınan yorumuna göre, bu iki kitaptan birincisi Musa?ya inen Tevrat, ikincisi ise Hz. Muhammed?e inen Kur?an-ı Kerim kastedilmektedir. Ayet?in esasına göre, bu iki kitaptan daha doğru bir kitap bulunamaz. Yani, burada, apaçık bir ifade görünmektedir: Musa?ya verilmiş olan Tevrat Hz. Muhammed?in döneminde sapasağlam duruyordu. Başka bir sonuca varmak imkansızdır.

Bu ayete göre, ?İçinde Allah?ın hükmü bulunan Tevrat? hala Yahudilerin elinde bulunuyor. Bu Tevrat?ın Hz. Muhammed?in zamanında değişmemiş olduğuna apaçık bir tasdiktir çünkü Tanrı?nın hükmü onda ve bu Kitap?a imanı olan bir kişi bir başka kitapla hükmedemez.

?Sana Kitabı hak ile ve kendinden öncekini doğrulayıcı olarak indirdi. Bundan önce de insanlara doğru yolu göstermek için Tevrat ve İncil?i indirmişti. ayırdeden ı da indirdi. Allah?ın ayetlerini inkar edenler için mutlaka çetin bir azap vardır. Allah daima üstündür ve öç alandır.? (Al-i İmran 3:3-4)

31. Rivera, ?İbn Hazm on Christianity,? s. 77.

Bence de! Al birini çarp ötekine!

?Dediler ki: ?Bize Rabb?inden bir ayet getirmeli değil miydi? Onlara, önceki Kitab?larda bulunan deliller gelmedi mi? (Taha 20:133)

Gilchrist?in Maide 5:47? üzerindeki yorumu şöyledir: ?Hristiyanların elinde geçerli ve sağlam bir İncil olmasaydı, ?İncil ile hükmetsinler? şeklinde bir tavsiye kesinlikle anlamsız ve değersiz olacaktı. Ne var ki Hristiyan dünyası, tarih boyunca İncil adına sadece tek bir kitap tanımıştır ve sözkonusu bu kitap bugün Yeni Antlaşma veya İncil adıyla bilinen kitaptır. Tanrı tarafından esinlenen İncil?in Hristiyanların elinde bulunduğunu ve bunun Hristiyanlarca İncil olarak kabul edilen kitap olduğunu söylemekte Kur?an, Yeni Antlaşma?nın Tanrı Sözü olduğu gerçeğine sözlü bir şekilde şehadet bile etmektedir. Kur?an, İncil?in Hristiyanlarca?Evangel? diye kabul edilen kitap olduğunu ve bunun Hristiyanlar?ın elinde bulunduğunu söylemekle bizi şu tek gerçeğe götürmektedir: Bugün elimizdeki Yeni Antlaşma İncil?in ta kendisidir. Hristiyanlık dünyası başka bir İncil tanımamış, görmemiştir!?10

?Yahudi ve Hristiyanların tüm dünyadaki Kitab-ı Mukaddes metinlerinden Hz. Muhammed?in ismini çıkardığı iddiası tamamen sahte bir iddiadır.? demiştir. Bilgi sahibi olan Müslümanlar arasında hiç kimse bunu söylememekte ve Kur?an?da da Allah bu konudan hiç bahsetmemektedir. Ayrıca, imamlar?Dostları? ve ondan sonra gelen Kur?an uzmanları da böyle bir şey söylememişlerdir. Doğaldır ki, bazı insanlar bunun gibi iddialar söyleyerek, sanki İslamiyete bir destek verebileceklerini düşünüyorlardı. Halbuki, bu konuda şu atasözü yerinde bir mesaj veriyor: ?Akıllı bir düşmanın en iyi dileği, cahil arkadaşının düşmanına yardım etmesidir.?33

5. Öztürk, Kur?an?ın Temel Kavramları, ss. 101-102.

Yuhanna 15:26... Gerçeğin Ruhu geldiği zaman

?Eğer sen, sana indirdiğimizden kuşkuda isen, senden önce Kitab okuyanlara sor... Ve sakın Allah?ın ayetlerini yalanlayanlardan olma, yoksa ziyana uğrayanlardan olursun.? (Yunus 10:94-95)

?Elinizdekini tasdik edici olarak indirdiğime iman edin.? (Bakara 2:41)

Gene tahrif iddiacılarına sormalıyız, İncil?in tahrifi ne zaman gerçekleşti? Kur?an?dan önce mi, yoksa sonra mı? Kur?an?dan önce derlerse, Kur?an?ın kendisi onları öyle bir çıkmaza sokar ki, kurtulamazlar. Çünkü Kur?an şüphelerden kurtulması için Hz. Muhammed?e Kutsal Kitab?ı okuyanlara başvurmasını emretmektedir. Kur?an Hz. Muhammed?e Kur?an hakkında kuşkulandığı takdirde, emin olması için Ehl-i Kitab?a başvurmasını emrediyor:

Hemen hemen bütün Kur?an müfessirlerinin bu ayetlerin yorumu şöyle:

Mezmur 149:1-9... milletlerden öç alsınlar... krallarını zincir

?Tevrat?ı getirip Okuyun? Artık bundan sonra da kim Allah?a yalan uydurup iftira ederse, işte onlar zalimler.? (Al-i İmran 3:93-94)

kitabın elinde Kur?an?ın tasdik ettiği bir kitap bulunmaktadır. Kur?an?a göre ehli kitabın elinde Kur?an?ın doğru bulduğu, tasdik ettiği kitap vardır. Bunu Kur?an bildirdiğine göre Müslümanların buna inanması şarttır. İmanlarının gereğidir. Buna inanmadıkları takdirde Kur?an?a inanmamış, Kur?an-ı red ve inkar etmiş olurlar.

?Ondan önce de önder ve rahmet olarak Musa?nın Kitab?ı var.? (Ahkaf 46:12)

Yahudilikten İslamiyete dönen Sa?id İbn Hasan (ö. 1298), tüm diğer Müslümanlardan daha çok Hz. Muhammed ile ilgili peygamberlik ayetleri çıkarttı.25

Yaşar Nuri Öztürk Kur?an?da bulunan?Ehli Kitap? kavramı hakkında şunu söylüyor: ?Şu bir gerçek ki, Kur?an Ehli kitap?ı bir mutlak düşman hedef olarak göstermemekte, tam aksine, tevhit gerçeğinin egemenliğini sağlamada işbirliğine çağrılan bir entegrasyon unsuru olarak değerlendirmektedir. Kısacası, Ehli kitap?ın tamamı, ebedi kurtuluşu yitirmiş kafirler değildir. Onların Allah?a ve ahirete gereğince inananlarının?amelleri inkar olunmaz, karşılıksız kalmaz? (Al-i İmran 3:115). Onların öyle ahlak va fazilet sahibi olanları vardır ki, ?ona kantarlar çekisiyle altın-gümüş emanet etsen, onu sana iade eder.? (Al-i İmran 3:75) Biz Kur?an?ın söz aldığı yerde susmanın gereğini yerine getirmek borcundayız. Bu susma bizim nefsimize ağır gelse de bunu yapmak zorundayız.?8

?Peki?Allah hakkında, gerçekten başkasını, söylememeleri hususunda kendilerinden Kitab misakı alınmamış mıydı? Ve onun içindekini okuyup öğrenmediler mi? (A?raf 7:169)

19. Bkz. Hatipoğlu, ?Hz. Peygamber ?e Kur?an Dısında Vahiy Geldiğini Red Düşüncesine Yönelik bir Alan Taraması - Tahlil ve Eleştiri -?, İslami Araştırmalar, Cilt 11, Sayı 3-4, 1998, ss. 273-295.

1. Pfander, Tevrat ve İncil?de Tahrif Yoktur, s. 7.

Eğer Tevrat ve İncil, Hz. Muhammed?in yaşadığı dönemde gerçekten bozuk ve değiştirilmiş olsaydı, Kur?an niçin Hristiyan ve Yahudilere kendi öz kitaplarına yönelmelerini ve bütün problemlerini kendi kitaplarından halletmelerini tavsiye etsin? Kur?an-ı Kerim burada Hristiyanlara ve Yahudilere kendi kitaplarından öğrenmiş oldukları, okudukları şeylere başvurmalarını önermiştir. Bu yüzden Kutsal Kitap o zamanda değiştirilmiş olamazdı. Çünkü Kur?an-ı Kerim insanlara tahrif edilmiş bir Kitab?ın öğretilerini okuyup müracaat etmelerini önerebilir miydi? Bu ayetler Tevrat ve İncil?in sağlamlığını ifade ediyor. Aksi takdirde Kur?an-ı Kerim onların hükümlerinin uygulanmalarını istemezdi. Bu sorunun bir tek cevabı vardır. Kutsal Kitap değiştirilmemiştir. Kur?an?a göre, ?Tevrat ve İncil değiştirildi? diyenler yoldan çıkmış zalimler ve kafirlerdir. Yani onlar, kendilerine karşı insafsız, apaçık gerçeği görmezlikten gelen kimselerdir. Kısacası, Tevrat ve İncil, Hz. Muhammed?in gözünde Allah?tan geldiği kuşku götürmez gerçek kitaplardı.

?Ona Kitabı, hikmeti, Tevrat?ı ve İncil?i öğretecek... Onu İsrail oğullarına bir elçi yapacak... ? , benden önce gelen Tevrat?ı doğrulayıcı olarak, size haram kılınan bazı şeyleri helal yapayım diye gönderildim. Size Rabb?inizden bir mucize getirdim, Allah?tan korkun, bana itaat edin!? (Al-i İmran 3:48-50)

?Andolsun Tevrat?tan sonra Zebur?da da: ?Arza mutlaka iyi kullarım varis olacak .? diye yazmıştık.? (Enbiya 21:105)

Bu ayet Tevrat?ın Hz. Muhammed hayattayken varolduğunu, Muhammed?in onu - güveninden ötürü - Tanrı?nın kitabı olarak adlandırdığını, onun düşmanlarıyla kendisi arasında hakem olmasını istediğini açıkça göstermektedir. Biz: ?Bütün hak kitaplara inanıyorum ama Tevrat?la İncil tahrif olmuş? diyerek durumu geçiştiremeyiz. ?İnanmak? kelimesi birinin ya da birşeyin varlığını kabul etmek veya ona güven bağlamak olduğu kadar, sadık kalmak ve inandığımız şey uyarınca yaşamak anlamına geliyor. Bu doğrultuda Kur?an?ın hükmü doğrudur:

?Elinizde bulunan Tevrat?ı tasdik ederek indirdiğim Kur?an?a, inanın;? (Bakara 2:41)

Yukarıda baktığımız delillerden şunu ifade edebiliriz. Tanrı?nın vahyi zaman içerisinde oluyor, ve Tanrı?nın vahiy kitapları?tamamlayıcı? bir şekilde bulunuyor. Dolayısıyla, eğer biri, ?Tanrı?nın tüm kitaplarına inanıyorum? derse, ama bu kitapların?tamamlayıcı? olan ilişkisine bakmazsa, ne faydası var? Bu ancak bilgiye dayanmayan bir laftır.

?Kur?an tahrif edilmiştir? deseler, diğer Müslümanların tepkisi ne olur? Tevrat ve İncil için aynı ölçünün kullanılması

25. Weston, ?The Kitab Masalik an-Nazar of Sa?id İbn Hasan of Alexandria,? ss. 312-383.

?Elbette onların hayat hikayelerinde akıl sahipleri için ibret vardır. , uydurulacak bir söz değildir; ancak kendinden önceki ların doğrulanması, her şeyin açıklanması ve inananlar için bir kılavuz ve rahmettir.? (Yusuf 12:111)

4) Fakat ayetin anlamını bu şekilde tevil eden İslam alimlerine göre ayette tasdiki bildirilen?Tevrat?ın aslı? Ehl-i Kitabın elinde bulunmayan, varlığı kuramsal olarak kabul edilen, hayali bir kitaptır. Bu durumda İslam ulemasının ayeti tevili, aslında anlamını değiştirmektedir. Ayette, tasdiki bildirilen?Ehli Kitabın elinde bulunan bir kitap? yerine, mevcut olmayan, dolayısı ile, ?ehli kitabın yerine bulunmayan bir kitap? koymaktadır. Daha doğrusu bir?yok? koymaktadır. İslam ulemasının tevili ayetin anlamını değiştirmekte, inkar etmektedir.

Tesniye 33:1-2... Paran dağından parladı... onbinleri içinden

Bakara 2:41 ayetinde, Kur?an?ın Ehl-i Kitabın elinde bulunan bir kitabı tasdiken indirildiği bildirilir. İslam uleması başlangıçta tasdik edilen Kitabın Tevrat olduğunu kabul etmiştir. Ancak daha sonraki karşılaştırmalar yapıldıktan sonra Kur?an?la Tevrat arasında inanç ve itikat ayrılıkları dolayısıyla Tevrat?ın Musa?ya özgün bir kitap olmadığına karar vermişlerdir. Ayeti tevil etmeye çalışmışlardır. Ancak aşağıda görüleceği gibi tevil edememişler. Ama tevil ediyoruz diye ayetin anlamını saptırıp inkar etmişlerdir. Aşağıda İslam alimleri tevil ediyoruz diye ayetin anlamını nasıl saptırıp inkar ettikleri açıklanmaktatır.

Hristiyanlığın en meşhur teologlarından biri, Prof. Dr. J. I. Packer, Kutsal Kitap hakkında şunu belirtmiştir: ?Eğer Tanrı Kitab-ı Mukaddes?i insanların kurtuluşu için mü?minlere vermişse, o zaman kesinlikle şunu çıkarabiliriz; O kitap bozulmuş hale gelemez, yoksa Tanrı?nın kurtuluş amaçları da bozulurdu. Tanrı?nın amaçları da asla bozulmaz.?4

?And olsun biz, senden önce de elçiler gönderdik. Onlardan kimini sana anlattık, kimini de anlatmadık.? (Mü?min 40:78)

Yuhanna 16:7 & 13... Gitmezsem, Yardımcı size gelmez

Habakkuk 3:3... Paran dağından geldi. Onun haşmeti gökleri örttü

Hemen belirtmek gerektir ki; Kur?an?ın Yahudi ve Hristiyanlara şiddetli uyarıları, ?Elinizdeki kitaplar yanlıştır, onları bırakın gelin Müslüman olun? manasında ve üslubunda değildir. Bilakis, onlara?Siz neden Tevrat ve İncil ile amel etmiyorsunuz? diye Kur?an onları kınıyor (Maide 5:44-48).9

?Eğer bilmiyorsanız zikir ehline sorun... Aklınızı kullanmıyor musunuz? (Enbiya 21:7 & 10)

29. Mingana, ?The Apology of Timothy the Patriarch before Caliph Mahdi,? s. 168.

?Ve Samuel büyüdü, ve RAB onunla baraberdi, ve bütün sözlerinden hiç birini yere düşürmedi.? (1 Samuel 3:19)

Yahudiler?in Tevrat ayetlerini değiştirdiğini bildiren Kur?an ayetlerinin manasının, Tevrat?ın asıl metninin tahrif edildiği anlamına gelmediğini belirtmiştir. Ona göre, ?Yahudiler?in elleriyle yazdıkları Kitap, Tevrat değil, onun ayetleri üzerine yaptıkları tefsirler, şerhler, Tevrat ayetlerini arzuları doğrultusunda yorumlayarak meydana getirdikleri ahkam kitaplarıdır. Yani, Tevrat?ın tefsiri -ki Talmud en meşhurudur- ve fıkıh kitaplarıdır. Din adamları, yazdıkları şerhleri, kitabın aslında bulunmayan ayrıntılara dair ictihad hükümlerini Tanrı?nın buyrukları olarak görüyor ve halka bunların da Tanrı buyruğu olduğunu söylüyorlardı.?17

?Kutsal Yazıları araştırıyorsunuz. Çünkü bunlarda sonsuz yaşama sahip olduğunuzu sanıyorsunuz. Bana tanıklık eden de bu yazılardır!? (Yuhanna 5:39)

Yuhanna 4:21... öyle bir saat geliyor ki... ne de Kudüs?te

8. Öztürk, Kur?an?ın Temel Kavramları, s. 103 & 116.

23. Bu ayetlerin tefsirini incelemek için, Daniel Wickwire?in, ?Kitab-ı Mukaddes ve Kur?an-ı Kerim Fihrist? adlı kitabına başvurabilirler. (ss. 59-63)

Dürüst olun

:)tebessüm...

?İsa?ya gönderdik, ve ona içinde yol gösterme ve nur bulunan İncil?i verdik.? (Maide 5:46)

?Onlara: ?Allah?ın indirdiğine inanın!? denilse, ?Bize indirilene inanırız.? derler, ötesini kabul etmezler. Halbuki o, kendi yanlarında bulananı doğrulayıcı bir gerçektir.? (Bakara 2:91)

?Ben yanına gelinceye dek topluluğa Kutsal Yazıları okumaya, öğütte bulunmaya ve ders vermeye ada kendini.? (1 Timoteyus 4:13)

Taberi (ö. 923), Kitab ud-Din ve?d Devle, adlı kitabında İncil?in 27 kitabından, Hz. Muhammed ile ilgili 130 tane peygamberlik ayeti bulmuştu.24

?Kitab verilmiş olanlar, kendilerine ilim geldikten sonra sırf aralarındaki kıskançlıktan ötürü, ayrılığa düştüler.? (Al-i İmran 3:19)

21. Ateş, Yeniden İslama I, ss. 29, 34 & 53.

?Onların ardından, yanlarındaki Tevrat?ı doğrulayıcı olarak Meryem oğlu İsa?yı gönderdik ve ona, içinde yol gösterme ve nur bulunan İncil?i verdik. Önündeki Tevrat?ı doğrulayıcı ve korunanlar için yol gösterici ve öğüt olmak üzere.? (Maide 5:46)

kitaplara işaret eder.?6 İlk Müslüman tefsircilerden İbn Cerir et-Taberi (ö. 923) özellikle şunu söylüyordu: ?Tanrı?nın ilk Kitab?ı Tevrat?tır, ve bu kitap, Ehl-i Kitab?ın elindedir. İncil Hristiyanların elindeydi, ve İncil?in büyük bir kısmı İsa?nın doğumu ve hayatı ile ilgilidir.?7

?Başkasını yargılamayın ki, siz de yargılanmayasınız. Başkasını nasıl yargılarsanız, siz de aynı yoldan yargılanacaksınız. Hangi ölçekle ölçerseniz, size de aynı ölçek uygulanacak. Sen neden kardeşinin gözündeki çöpü görürsün de kendi gözündeki merteği farketmezsin? Senin gözünde mertek varken nasıl olur da kardeşine, ?İzin ver de gözündeki çöpü çıkarayım? dersin? Seni ikiyüzlü! Önce kendi gözündeki merteği çıkar, o zaman kardeşinin gözündeki çöpü çıkarmak için daha iyi görürsün.? (Matta 7:1-5)

?Onlar, kendilerine ilim geldikten sonra sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler.? (Şura 42:14)

?Zikir ehline? sözleri?Kitap sahiplerine? anlamına geliyor. Yani Kutsal Kitap ellerinde bulunuyordu. Kur?an?ehli kitabın elinde bulunan? bir kitabı tasdiken indirildiğine göre, ehli

Dr. Pfander Maide 5:48 ayetini şöyle özetliyor: ?Ayet, Yahudilerin inanmadıkları Muhammed?in hakemliğine başvurmalarına duyulan şaşkınlığı dile getiriyor. İçinde Allah?ın hükmü bulunan Tevrat?ın yanlarında olmasına rağmen, onun hükümünden yüz çevirmeleri, onların bu kitaba iman etmediklerinin bir işaretidir. Allah, gerçeği iletmesi için Tevrat?ı indirdi, onda karmaşık hükümleri aydınlığa kavuşturan bir ışık vardır. Kendilerini Allah?a teslim etmiş olan peygamberler Yahudilere onunla hükmederler. Kitabını yitip gitmekten korumaları yolundaki tanrısal buyruktan dolayı, onların dindarları ve bilginleri de onunla hükmederler. O yüzden onlar Kitab?ın gözcüleridirler, kimsenin ona ilişmesine izin vermezler.?18

E. ?Tevrat yanlarında dururken? (Maide 5:43)

1) Ya Kur?an?ın Kutsal Kitap ile ilgili yukarıdaki iddiaları tamamen yanlıştır, ya da,

?Rafi?, Salam, İbnu Mişkem ve Malik b. Sayf gelip Muhammed?e?Sen İbrahim dini üzerinde olduğunu, yanımızdakine inandığını söylemiyor musun? dediler. Muhammed, ?Evet? dedi, ?Ama siz olmadık şeyler uydurdunuz, inkar ettiniz, insanlara açıklamakla emrolunduğunuz şeyleri gizlediniz?. Biz elimizde olana riayet ederiz, doğru ve gerçek yolda olan biziz? dediler.?14

Kur?an?ın Bakara 2:113 ayetine göre, hem Yahudiler hem de Hristiyanlar, Tanrı?nın onlara verdiği kitapları hala okuyorlar. Dikkat ederseniz, ?okuyorlardı? demiyor, ?Oysa hepsi de Kitabı okuyorlar? deniliyor. Arapça metinde geçen?yetlune? fiili onların o zamanlar Tevrat ve İncil?i okuduklarını, bu kitabın ellerinde bulunduğunu gösterir. Aksi takdirde, onların?bir vakitler onu okuduklarını? belirtmek için geçmiş zaman kipinin?teleune? kullanılması gerekirdi. Ama şimdiki zaman kipinin kullanılması, bu kitapların Hz. Muhammed?in zamanında sağlam olduğunu göstermektedir.

24. Taberi, Kitab ud-Din ve?d Devle, ss. 77-146.

?Onlar ki, yanlarındaki Tevrat ve İncil?de yazılı buldukları o Elçi?ye, o ümmi Peygamber?e uyarlar. (A?raf 7:157)

?Onlar ki yanlarındaki Tevrat ve İncil?de yazılı buldukları o Elçi?ye, o ümmi Peygamber?e uyarlar.? (A?raf 7:157)

İlk dönemlerde, 2. ?Ömer (ö. M. S. 644), Hz. Muhammed hakkında birçok peygamberlik ayeti bulmuştu. ?Ömer şunu sordu: ?İncil?de, Hz. İsa?nın bahsedilmiş gelecekteki?Parakletos? Hz. Muhammed ile ilgili değil midir? Hz. İşaya bizim şeriat veren peygamber hakkında tanıklık vermişti. O Hz. İsa gibi olacaktı, ve Hz. İşaya iki binici anlatırken, birisi eşek üzerinde, birisi deve üzerinde, o zaman neden bunlara inanmıyorsun?28 Halife Mehdi (ö. M. S. 785) de aynı şeyi yapıyordu. ?Nasıl oluyor da, Hz. İsa?nın, Tevrat?tan ve Peygamberler?den tanıklığını kabul ediyorsun, ama Hz. Muhammed?in, İsa?dan ve İncil?den tanıklığını reddediyorsun?29 İbn Haldun (M. S. 1332-1406) Kitab-ı Mukaddes?te Hz. Muhammed ile ilgili peygamberlik ayetlerinin var olduğuna inanıyordu.30 İbn Hazm (M. S. 994-1064) bile, üç tane ayet aktarıyor: Tesniye 18:18, Tesniye 33:2 ve Daniel 2:29.31

11. Ateş, Kur?an?ın Evrensel Mesajına Çağrı, s. 22.

Diyanet İşleri eski Başkanlarından Prof. Dr. Süleyman Ateş, Yahudi ve Hristiyanların cennete girip giremeyeceği meselesiyle ilgili olarak yazdığı yazılarda Tevrat?ın tahrif meselesini aktüel hale getirmiştir. O yazılarında, Tevrat?ın sahihliği ve geçerliliğini savunmuştur. Bakara 2:40, Maide 5:48 ayetin yanında Kur?an?dan bir çok ayeti de delil olarak getiren Ateş, Kur?an?ın indiği sırada, Kitap Ehli?nin elinde bulunan Kitab?ı, yani Tevrat ve İncil?i doğruladığını öne sürmüştür.16

?Ondan önce de önder ve rahmet olarak Musa?nın Kitab-ı var. Bu da doğrulayan, bir Arabça ile bir Kitabdır. Zülmedenleri uyarmak ve güzel davrananlara müjde olmak için .? (Ahkaf 46:12)

Ebu?l-Abbas Ahmed b. Teymiyye (M. S. 1263-1328), Kutsal Kitab?ın tahrifinin sadece yorumu ile ilgili olduğuna inanarak, o metinlerinden sık sık Hz. Muhammed ile ilgili peygamberlik ayetlerini aktarıyordu.26

16. Ateş, Kur?an?ın Evrensel Mesajına Çağrı, ss. 17-35.

?De ki, ?Doğru iseniz, Tevrat?ı getirip okuyun.? (Al-i İmran 3:93)

Prof. Dr. Watt?a göre, ?Kitap kelimesinin... Yahudiler veya Hrıstiyanlarla bağlantılı olarak kullanıldığında, herhangi bir semavi kitaba değil, yazılı formda fiilen ellerinde olan kutsal

2. Bilmen, Kur?an-ı Kerim?in Türkçe Meali Alisi ve Tefsiri, 1. Cilt, s. 109.

Tevrat, Zebur ve İncil?in Tanrı?nın sözleri olduğu ve Kur?anın da onları doğrulamak ve korumakla sorumlu olduğu yukardaki ayetlerden açıkça anlaşılıyor. Prof. Dr. Süyleman Ateş bunu tasdik ediyor: ?Kur?an?ın kendi ifadesine göre Kur?an, kendinden önceki Kitapları nasih değil, musaddik ve müheymin olarak gelmiştir. Kur?an, kendinden önceki Kitapları doğrulayıcı ise neshedici olamaz. Eğer o Kitaplarda bulunanlar yanlış, uygulanmaz hükümler ise Kur?an onları nesheder. Ama Kur?an öyle görmüyor, tam tersine, onları birer nur, rahmet ve hidayet kaynağı görüyor. Bu ayetlerde Tevrat ve İncil?in, yol gösterici ve ışık oldukları vurgulanmaktadır. Önceki Kitapları doğrulayıcı olarak indiğini vurgulayan Kur?an, onları nasıl nesheder? Onları neshetmek için kendisinin onları doğrulamaması, onları ters olması gerekir. Çünkü nesh, ancak zıt şeyler arasında olur.?21 Böylece, sevgili okuyucu, dikkatli düşünmeni gerektiren bir karar vermek durumundasın:

Elç. İşleri 3:22-26... kardeşlerinizin arasından... bir peygamber

?Oysa kendilerine kitab verilmiş olanlar, kendilerine açık deliller geldikten sonra, sırf aralarındaki kıskançlıktan ötürü o nda anlaşmazlığa düştü . (Bakara 2:213)

Kur?an asla Tevrat ya da İncil?in hükümlerini iptal etmek maksadıyla inmiş olduğunu iddia etmiyor. Okuduğumuzda Kur?an?ın bunun tam tersini beyan ettiğine şahit oluyoruz. Abdullah İbn

İşaya 21:6-7 & 13-17... bir bölük deve... Arap ili üzerinde yük

?... yanınızdakini doğrulayıcı olarak indirdiğimiz a inanın.? (Nisa 4:47)

Ya Destur!!!...

3) Ayette tasdiki bildirilen kitabın?Tevrat?ın tahrif edilmemiş aslı? olduğunu ileri sürerek bu şekilde ayetin anlamını tevil etmeye çalışmıştır. Ayetin bu şekilde yorumunu yansıtan Türkiye Diyanet Vakfı çevirisi şöyledir;

1) İslam alimleri Bakara 2:41 ayetinde Kur?an?ın tasdiken indirildiğini bildirilen Ehl-i Kitabın - Yahudilerin elindeki kitabın Tevrat olduğunu kabul etmiştir. Diyanet İşleri Başkanlığı çevirisi şöyledir:

İşaya 29:12... ve kitap okuma bilmiyen bir adama: Rica ederiz

?Abbas?tan (ö. 687) rivayet edilen bir haber Maide 5:68 ayetin iniş nedenini açıklıyor:

B. ?Kitab okuyanlara sor? (Yunus 10:94-95)

?Bu Kur?an, Allah?tan başkası tarafından uydurulacak bir şey değildir. , ancak kendinden önceki- ların doğrulaması ve o Kitab?ın açıklamasıdır. Onda asla şüphe yoktur. Alemlerin Rabb?i tarafından indirilmiştir.? (Yunus 10:37)

Kur?an?da, Hz. Muhammed?in dönemine ait geçerli olan Tevrat ya da İncil?den birçok aktarma ve alıntılar vardır. Bu Kur?an?daki ayetler gösteriyor ki, Hz. Muhammed dönemine kadar Kutsal Kitap sapasağlam mevcuttu ve gerçek imanlıların ellerinde bulunmaktaydı.

Peygamberlerin kitaplarında Kur?an veya Hz. Muhammed hakkında bildirilen bir peygamberlik ayeti var mıdır? Bazılarına göre yok. Ama çoğu Müslümana göre evet, vardır!22 Hangi ayetleri aktarıyorlar? Müslümanlarca, en sık kullanılan, Hz. Muhammed?in Kutsal Kitap?ta adının geçtiğini iddia ettikleri ayetler şunlardır:23

?Kitab?dan sana vahyettiğimiz, kendinden öncekini doğrulayan gerçektir. Allah kulların haber alandır, görendir. (Fatır 35:31)

Acaba İncil ve Tevrat?ın bozulduğu, tahrif edildiği düşüncesini yayan inanmayanlar aynı suçlamayı Kur?an?a yöneltseler ne olur? Şu atasözünü unutmamak lazım: ?İğneyi kendine, çuvaldızı başkasına batır.? İğneyi de çuvaldızı da başkasına batırmaktan vazgeç, çünkü neyle ölçerseniz o ölçek size uygulanacaktır. Nasıl yargılarsanız aynı şekilde sizde yargılanacaksınız. Kesinlikle insan bundan kaçamaz. Hz. İsa Mesih şunu söyledi:

D. ?De ki: Ey Kitab ehli? (Al-i İmran 3:64)

?İçinde Allah?ın hükmü bulunan Tevrat yanlarında dururken seni nasıl hakem yapıyorlar da ondan sonra da dönüyorlar ...? (Maide 5:43)

?Tevrat?ı getirip okuyun? sözleri mevcut ve geçerli olan Tevrat?a başvurması Hz. Muhammed?in döneminde bozulmamış olduğunu ispatlar. ?Oysa hepsi de Kitabı okuyorlar? ve?Kitab-ı okuduğunuz

Yuhanna 14:30... Çünkü bu dünyanın egemeni geliyor

Bu ayetlere göre, Müslümanlar Kur?an?a dayanarak her hangi bir tahrif iddiasında bulunamazlar, tahrif iddiasını savunacaklarsa, ancak Hz. Muhammed?den sonraki dönem için mümkün olabilir. Fakat bunun da geçerli olmadığını biraz sonra göreceğiz, çünkü İslamiyet?ten önceki dönemlere ait, İncil?in 5,000?den fazla Grekçe el yazması hala mevcuttur. Ve İncil?in bu el yazmaları hemen hemen aynı şeyleri söylüyor ve bunlar günümüzdeki İncil?den farklı değildir. Yani Kur?anda bahsedilen Tevrat, Zebur ve İncil hayali kitaplar değil. Bunlar elimizdeki metinlerdir.

?Öğrettiğiniz ve okuduğunuz Kitab gereğince Rabb?a halis kullar olun!? (Al-i İmran 3:79)

33. Sweetman, Islam and Christian Theology, 1. Kısmı, 2. Kitap, s. 140.

?İşte bu sözlerimi duyup uygulayan herkes, evini kaya üzerinde kuran akıllı adama benzer. Yağmur yağmış, seller yükselmiş, yeller esmiş ve ev saldırmış; ama ev yıkılmamış. Çünkü kaya üzerinde kurulmuştu. Bu sözlerimi duyup da uygulamayan herkeş, evini kum üzerinde kuran budala adama benzer. Yağmur yağmış, seller yükselmiş yeller esmiş ve eve yüklenmiş. Ve ev çökmüş, korkunç bir şekilde yıkılmış.? (Matta 7:24-27)

İşaya 42:1-4... milletler için hakkı meydana çıkaracaktır

?De ki: ?Eğer doğru iseniz, Allah katında bu ikisinden daha doğru bir Kitab getirin, ben ona uyayım.? (Kasas 28:49)

Prof. Sweetman, İbn Kayyım el-Cevziye?ye (1292-1350) ait olan fikirleri 13. asırda yazılmış olan Şemsü?d Dın adlı eserinden şunu aktarmaktadır:

Bu yazdıklarınızı siz okudunuz mu?

?Kendilerine Tevrat yükletilip de sonra onu taşımayanların durumu, Kitablar taşıyan eşeğin durumu gibidir. Allah?ın ayetlerini yalanlayanların durumu ne kötüdür.? (Cum?a 62:5)

?Gerçekten Tevrat?ı biz indirdik, onda yol gösterme ve nur vardır. İsa?ya gönderdik, ve ona içinde yol gösterme ve nur bulunan İncil?i verdik.? (Maide 5:44 & 46)

Ayrıca, eğer Kur?an yeterli bir kitap olsaydı, Sünnet?e ne ihtiyaç duyulurdu?19 Hac?ın şartları Kur?an?da neden tamamen anlatılmamıştır? Kur?an namaz?ın şartlarını belirtirken, neden sadece üç zaman belirtiliyor? Ahmed İbn Hanbel?in dediği gibi, ?Sünnet, Kur?an ilminin öğrenilmesinde yegane vasıtadır; sünnet olmaksızın Kur?an ilmini öğrenmeğe kalkışanlar dalalete düşerler. Bu bakımdan, sünnetin yok olması, Kur?an ilminin yok olması demektir.?19 Ama buna karşı Yaşar Nuri Öztürk şöyle diyor: ?O halde her?sünnet? sözünün arkasında Hz. Peygamber yoktur.?

?Sizin yanınızda bulunanı doğrulayıcı olarak indirmiş bulunduğum a inanın...? (Bakara 2:41)

?Gerçekten Tevrat?ı biz indirdik, onda yol gösterme ve nur vardır... Kim Allah?ın indirdiğiyle hükmetmezse işte kafirler onlardır!? (Maide 5:44)

?Senden önce gönderdiğimiz elçilerimizden sor: Rahman?dan başka tapılacak tanrılar yapmış mıyız? (Zuhruf 43:45-46)

Kitab-ı Mukaddes İslamiyet?ten Önce Tahrif Olamazdı, Çünkü Hz. Muhammed?in Zamanında, Tevrat, Zebur ve İncil Sapasağlam Duruyordu

?Ey Kitap ehli, neden İbrahim hakkında tartışıyorsunuz? Oysa Tevrat da, İncil de ondan sonra indirilmiştir. Düşünmüyor musunuz? (Al-i İmran 3:65)

Yuhanna 14:16-17 & 26... size başka bir Yardımcı

3. Pfander, Tevrat ve İncil?de Tahrif Yoktur, ss. 14-15.

?İnkar edenler: ?Sen gönderilmiş değilsin!? diyorlar. De ki: ?Benimle sizin aranızda Allah?ın ve yanında Kitab?ın bilgisi bulunanların şahit olması yetişir.? (Ra?d 13:43)

dikkat çekmiştir.11 Ona göre Kur?an?ın Yahudileri Tevrat?ın hükümlerini uygulamaya çağırması, Tevrat?ın muharref ve mensuh olmadığını göstermektedir.12

?Yanınızdakini? ve?Sizin yanınızda bulunan?, Kutsal Kitap ile ilgili ayetlerdir. Bu ayetlere göre Kutsal Kitap, Hristiyan ve Yahudilerin yanında bulunuyordu.

?Daha önce sana anlattığımız elçilere ve sana anlatmadığımız elçilere de .? (Nisa 4:164)

İşaya 63:1-6... Edomdan, kırmızı esvapla Botsradan bu gelen kimdir?

Yuhanna 1:21... Sen o peygamber misin? sorusuna, ?Hayır? cevabını

I. ?Bir kısmını inkar mı ediyorsunuz? (Bakara 2:85)

30. Cate, Each Other?s Scriptures, s. 83.

F. ?Allah katında bu ikisinden? (Kasas 28:49)

2) Ancak daha sonra, Kur?an?la Tevrat?ın arasındaki farklılıkları inceledikten sonra mevcut Tevrat?ın Musa?ya verilmiş özgün kitap olmadığına karar vermişlerdir. Ama bu durum Kur?an-ı özgün olmayan, değiştirilmiş bir kitabı tasdik eder duruma sokmuştur. Kur?an?la Tevrat arasındaki inanç - itikat ayrılıklarını göz önüne alan İslam alimleri yorumunda değişiklik yaparak Kur?an?ın tahrif edilmiş olan?mevcut Tevratı? tasdik etmediğini, ve;

?Böylelikle, geleneğiniz uğruna Tanrı?nın Sözünü geçersiz kılmış oluyorsunuz. Ey ikiyüzlüler! Yeşaya?nın sizinle ilgili şu peygamberlik sözü ne doğrudur: ?Bu halk dudaklarıyla beni sayar, ama yürekleri benden uzaktır. Boşuna bana taparlar. Çünkü öğrettikleri, sadece insan kurallarıdır.? (Matta 15:6-9)

?Bilmiyorsanız zikir ehline sorun.? (Nahl 16:43)

2) Tevrat, Zebur ve İncil gerçekten değişmemiştir ve böylece her Müslüman onların tüm sözlerine kulak vermek zorundadır.

zararsız adam,

Bu örneklerden şunu tespit edebiliriz: İlk dönem Müslümanlarının çoğu Kutsal Kitab?ın sağlam ve geçerli bir kaynak kitap olduğunu kabul ediyorlardı. Eski dönemdeki Müslümanlar Kutsal Kitab?ın tüm doktrinlerini kesinlikle kabul etmiyorlardı, ama yine de geçerli bir kaynak olarak sık sık aktarma yapıyorlardı. Dikkat ederseniz, bu kitapta ben de aynı şeyi yapıyorum. Bir Hristiyan olarak, Kur?an-ı Kerim?den bol bol ayetler aktarıyorum. Neden? Çünkü Kur?an-ı Kerim?in tarihsel bakımdan geçerli ve güvenilir bir kaynak kitap olduğunu kabul ediyorum. Ancak Kur?an?ın bazı doktrinlerini kabul etmiyorum. Yani Müslüman değilim. İlk Müslümanlar da aynı yaklaşımı kullanıyorlardı. Kutsal Kitab?ın tüm dediklerini kabul etmiyorlardı. Ama güvenilir bir kaynak kitap olarak kabul ediyorlar, onların istedikleri noktalara ulaşmak için bol bol ayetler aktarıyorlardı.

6. Watt, Kur?an?a Giriş, s. 164.

A. ?Oysa hepsi de Kitabı okuyorlar? (Bakara 2:113)

El-Beydavi bu ayetin tefsirinde şöyle açıklıyor:

Şii alimler, ?Takiyye?, ?Kur?an?ın tahrifi iddiaları?, ?Sahabe düşmanlığı? gibi klasik Şiiliğin belirgin öğeleri ile ilgili sorulardan pek hoşlanmamakta, bu tür sorulara açık seçik cevap vermekten de kaçınmaktadırlar.15

?İncil sahipleri, Allah?ın onda indirdiği ile hükmetsinler. Kim Allah?ın indirdiğiyle hükmetmezse işte onlar, yoldan çıkmışlardır.? (Maide 5:47)

Tesniye 18:15 & 18... benim gibi bir peygamber çıkaracak

14. İbid, s. 13.

?Musa?nın Kitab?ı var? ve?yol gösterme ve nur vardır.? ifadeleri bu kitabın Hz. Muhammed?in zamanında değişmemiş olarak bulunduğunu göstermektedir. Atay Hoca?nın 1961 yılı tercümesinde, Ahkaf 46:12 şöyle çevirilmiştir: ?Kur?an?dan önce, Musa?nın kitabı, Tevrat, bir rahmet ve rehberdir.? Yani, Hz. Muhammed?in döneminde, Tevrat hala geçerli bir rehber veya önder olarak sayılıyordu. Kutsal Kitap Tanrı?nın yol gösterdiği bir kitap olduğunu iddia eder. Kur?an?ı Kerim de bunu tespit etmiştir.

Matta 3:11... ama benden sonra gelen benden daha güçlüdür

?Andolsun biz, İsrail oğullarına Kitab, hüküm ve peygamberlik verdik, onları güzel rızıklarla besledik, ve onları alemlere üstün kıldık... Onlar, kendilerine bilgi geldikten sonra sadece aralarındaki çekememezlik yüzünden ayrılığa düştüler.? (Casiye 45:16-17)

El-Beydavi?nin tefsirinde bu ayet hakkında söyledikleri özetle şöyle: ?Ayet, Necran heyetinin Kur?an Sahibi?nin yanına gelişleri sırasında indirilmiştir. Onlar Yahudi kahinleriyle tartıştılar, karşılıklı, birbirlerinin hiç bir esas üzerinde olmadıklarını, yani ilim ve Kitap sahibi olmalarına rağmen sağlam bir dayanaktan yoksun olduklarını iddia ettiler.?1 Bilmen Bakara 2:113 hakkında tefsirinde bunları açıklıyor: ? o

?Gerçekten Tevrat?ı biz indirdik, onda yol gösterme ve nur vardır.? (Maide 5:44)

28. Jeffery, ?Ghevond?s Text of the Correspondence between?Umar II and Leo III,? ss. 277-278. Bkz. İşaya 21:6-7 & 13-17.

Kutsal Kitap Hz. Muhammed?den sonra değiştirildi diyenler için, farklı bir problem ortaya çıkıyor. Kutsal Kitab?ın İslamiyet?ten önceki dönemlere ait binlerce eski el yazmaları hala mevcuttur. Bu eski İbranice, Grekçe, Latince ve diğer dillerdeki metinlerden görebiliyoruz ki, Kutsal Kitap Hz. Muhammed?in döneminde bozulmamış durumdaydı. Eğer bozulmuş ve tahrif edilmiş olsaydı, Tanrı Hz. Muhammed?in süphelerinden kurtulması için Tevrat ve İncil okuyanlara sormasını istemezdi. Yoksa herşeyi bilen Tanrı?nın şüphelerden kurtulması için Hz. Muhammed?i, tahrif edilmiş bir kitabı okuyan kişilere yollaması O?nun yüceliğine yakışır mıydı?