Hele ki bunu insanlık/demokrasi/ hümanist perdelerinin ardına gizlenerek yapan ve bir milletin altını oymaya çalışan kestaneler kıyamete kadar bizden olmayacaklar...

DTP?li Emine Ayna ise?Azınlıklarla Kürtler arasındaki en büyük farklardan birisi sahipsizliktir. Tüm azınlıkların bir yerde bir devleti vardır.../... Kürtler için durum farklıdır. Kürtler kendileri açısından? sahipsiz bir halktır? bu yüzden PKK?yı koruyucu güç olarak gördükleri için sırtlarını ona dönemezler? diyor. Ayna, PKK?yı Kürtlerin dağlarda kurduğu bir tür Kürt Devletinin silahlı gücü olarak görüyor. Kürt halkına sahiplik ettiğini söylüyor.

Mehmet İzzet ise, milletin?milliyet? fikrine dayanması gerektiği görüşündedir. Hamdi Yazır da, ?Milliyet, bir toplumun bir araya gelmesine sebep olan içtimai bir nefs, bir vicdan demektir. Irk ve kan, milletin kabiliyeti değil, bu kabiliyetin meydana çıkmasına yarayan vasıtalardır.../... Lisan dahi, ırk ve kandan ziyade bu vicdanın ifadesidir? der. Milliyeti muhtelif vasıtalarla yüklü bireylerin müşterekleştirdiğini anlatır.

Görüldüğü gibi silahlı meczup, ya ne söylediğini bilmiyor ya da söylediklerinin ne anlama geldiğinden haberi yok. AKP?nin etkin vekillerinden İhsan Arslan ise?Dağlardaki?Ne Mutlu Türküm Diyene?yazısının sosyal tedbir çerçevesinde silinmesi gerekir.../... DTP tarafıyla zımnen de olsa mutabakat şart? diyor...

Şİmdiye kadar nerdeydi hak- hukuk vicdan İslam anlayışınız? İslamiyetin yapamadığını AB imi yapmış olacak şimdi?

Türk'lük ve Türk Milleti/milliyetçiliği ütopya değildir!!!

DTP?nin genel başkanı ise?Her kim ki demokratik bir çözümden yana ise her kim ki silahsız bir çözüm arzuluyorsa mutlaka ama mutlaka elini tetikten çekmelidir? diyor. Dağdaki teröristle düzeni sağlamakla görevli olan güvenlik güçlerini aynı kategoride değerlendiriyor. Dağdakine?ininden çık, bırak silahı? diyemiyor. Çünkü resmi genel başkan, fiili başkan İmralı hükümlüsünün rehinesi durumundadır.

Bizim öyle yüce bir dinimiz var ki, bu kriterleri kendi hükümlerinde zaten veriyor. O zaman adama sorarlar?

Fiilen bağımsız devlet!

eyvallah, düşman ararsan, bir yerlerden çıkar gelir...

Adı olan bir Millet olmanın güzelliğini fark etmemek için hangi kompleksler öne geçer...

Yayınlama yeri : Yazarlar, Ceyda GÖRK

O kestanenin yetiştiği topraklar kestaneye hakkını helal etmeyecek...

Bilmezler mi ki, ihanetlere ikna edilen kestaneler, edenler tarafından ilk gözden çıkarılan kestaneler olur... iİk kesilen ağaç onlar olurlar... İşleri bitip istediklerini elde edince, siz kendi toprağınıza kabuğunuza ihanet edip karaladınız yarın bize de aynı şeyi yaparsınız diyerek onları keser, yerlerine kendi kestanelerini dikerler...

Ey!!! Batıya ve onların isteklerine kayıtsız şartsız teslim olmayı demokratiklik sanan kestane ağaçları!!!

Yazan: Prof. Dr. Özcan YENİÇERİ, Tarih: 23-04-2009 13:28

Sadri Maksudi milliyeti?Aynı lisana, müşterek maziye, müşterek kültüre malik olan, müstakil bir siyasi varlık olarak yaşamak arzusu besleyen fertlerin mecmuudur? diye tanımlar. O, vatanı ve devleti olmayan bir milletin olamayacağını söyler. Milliyet duygusunu da şöyle açıklar: ?Aidiyeti olan bireylerin, O milletin mazisine, istikbaline, lisanına, kültürüne ülke ve toprağına karşı besledikleri derin, ırsileşmiş bağlılıktan ibaret bir ruhi haldir.../... Milliyet duygusu, her şeyden evvel bir millete mensup fertlerin, milli tarihlerine, milletlerinin mazideki başarı veya felaketlerine kutsal nazarıyla bakmaları şeklinde kendini gösterir?.

Sonuç: Türk, etnik bir kavram değil kültürel bir kavramdır. Etnisite millet yerine kullanılamaz!

Bütün tanımlarda mana ve değer müşterekliğinin aidiyet için odak bir kavram olduğu görülür. O halde anlam ortaklığını içermeyen bir millet tanımının eksik kalacağı söylenebilir. Anlamı ortaklaştırmayı esas alamayan bir millet tanımı eksik kalır. O halde milleti aşağıdaki biçimde tanımlamak mümkündür.

Millet eğer?hayal edilmiş bir siyasal topluluk? ise onlara bu hayali veren nedir? Bir milletin üyeleri nasıl oluyor da tanımadığı, hakkında hiçbir şey duymadığı ulusunun diğer üyelerini zihninde hayal edebiliyor? Bu ve buna benzeri sorulara ancak eşyaya, yaşama ve dünyaya yüklenen ortak anlam esas alınarak cevap verilebilir. Renan da, ?Ancak, bir milletin özü, tüm bireylerin ortak pek çok şeye sahip olmaları ve aynı zamanda hepsinin pek çok şeyi unutmuş olmasıdır? der. Renan?ın bir ulusun özünü tüm bireylerin?ortak pek çok şeye sahip olma? sına dayandırması önemlidir. Ortak pek çok şey, olguların halkın içinde ortak anlam haline gelmesiyle mümkündür.

Yazan: Ceyda GÖRK, Tarih: 18-04-2008 18:20

hayır anlamadım.. olayında nasıl gelişeğini kimin muhalefet olacağını anlamadım kii:)) neyse...

Bu gün Büyük şehirlerimizde, boy boy dikilen yabancı kökenli palazalarda, otellerde, ayrılıkçı toplantıların kokteyllerinde ellerinde müskirat bardaklarıyla dolaşıp, bilgiç söylevler verebiliyorlarsa, üniversitelerinde panellere katılıyorlarsa ve binlerce örneği ile, bu memleketin taşından, toprağından insanından nemalanıyorlarsa, bunu, Sevr Andlaşmasının yerin dibine ebediyen gömülmesine borçludurlar.

AB kriterlerinin kabulüyle İNSAN gibi İNSAN olacağını sananlar...

Sorunun asıl muhatapları ise ortaya koyduğu eylem ve tavırlarıyla durumun hiç de göründüğü gibi olmadığını göstermiştir. Bunu?Kürt Sorunu?nun da karşı taraf olarak kendini konumlayanların sözlerinden anlamak mümkündür. Bir defa dağdaki adam -yani silahları bırakacak adam- ne diyor önce ona bakalım: ?İngiltere?nin İskoç halkına kendi parlamentolarını vererek, İskoçların iradesini kabul ettiğini, kendilerinin de Türkiye?den aynı şeyi istediklerini? söylüyor.

"Kestane kabuğundan çıkmış, kabuğunu beğenmemiş" Şimdi kestane kabuğa ağzına geleni ve biriktirdiklerini haykırıp özgürce sayıp dökecek öyle mi?

Türk' lük ve Türk Milleti/milliyetçiliği ütopya değildir. Taş gibi gerçektir. Bu gerçeği kimse yerinden kımıldatamayacaktır!!!

Uyanın!!!

Çözümden neyi kastediyorlar?

olayı da o zaman anlarsınız..

Nedir bu Türk ve Türk kavramı düşmanlığı..?

sevgin hanım;

eyvallah bilgi için sevgin hanım.. umarım yanlış anlamadınız beni...

Türk Milleti adı altında anılmanın şeref olduğundan habersiz ne kadar çok insanımız varmış, içten içe bilenenler ne çokmuş?

Yayınlama yeri : Yazarlar, Prof. Dr. Özcan YENİÇERİ

İmralı?daki hükümlü ise 31.10.1990 tarihli?Politik Rapor? da kendisine özgü çözüm önerilerini şöyle dile getirmiş:

etnisite toplumsal grupların diğer gruplara mensup bireylerle girdikleri etkileşim sürecinde ortaya çıkan tasarımdır.

Millet Kavramı ve Etnisite!

İlerici, çağdaş ve insancıl oldukları vehmine kapılan yazarlar, siyasetçiler, prof. lar, komisyoner ler, taşeronlar!!!

barth?a göre aynı etnik kökenden gelen ancak uzak coğrafyalarda birbirinden farklı etnik gruplarla etkileşim halinde yaşayan toplulukların geliştirdikleri etnik kimliklerin farklı olacağını ifade eder. bu nedenle homojen bir kimlikten söz edilemez.

?Tarihi fırsat?, ?iyi şeyler olacak?, ?çözüme yakınız? sözlerinin devletin tepesinden gelmesi vatandaşta terörizmin sona ereceği konusunda güçlü bir beklenti yarattı. Sıradan yurttaşlar?işin sonuna gelindiğini? dağdaki çetenin silah bırakmak durumuyla karşı karşıya kaldığını düşünmeye başladı. İktidar ile devletin tepesindeki uyumun, Baykal?ın teröristlerin silahı bırakması halinde bazı tedbirlerin alınabileceği yolundaki sözleri, terörün son bulacağı yolundaki umutları güçlendirmiştir.

bu sözün dediğiniz için, size de cevap yazarlar korkmayın... çok zeki şahsiyetlerden bazıları..

Millet, gerçekliklerin en eskisi olmasına karşın kavramlaştırılan gerçeklerin en yenilerindendir.

İmralı?daki elebaşının ve PKK terör örgütünün stratejisi çok açıktır: ?Kürt milli kimliği? nin sağlanması, ?yerinden yönetim? in kabul ettirilmesi, ?demokratik özerklik? ve nihayet?bağımsız devlet?e giden bir demokratik çözümdür. Çözüm adına atılması düşünülen her adım, bu amaçlar dikkate alınarak atılmalıdır.

?Bağımsız bir kimlik kazanılmamış ki, o kimliğe dayalı politikalar; dolayısıyla, kaderini tayin hakkı, insan hakları, kültürel haklar, siyasi haklar söz konusu edilsin... Öncelikle halledilmesi gereken kimlik sorunudur; kimlik savaşının kazınılmasın gereği birincil derecede önem kazanmaktadır. Bugün de savaşın bir boyutu? kimlik savaşı? olmaktadır. Bireysel düzeyden tutalım, ulusal düzeye kadar, geliştirmeye çalıştığımız, biraz da kazanmaya çalıştığımız ulusal kimlik ve onun üzerinde gelişecek toplumsal özgürlük iradesidir? .

Sadece 301 değil dayattıkları diğer kriterler ve anlaşmalar sayesinde bunları hayata geçirmeye kalkanlar!!!

Bu topraklar, bu toprakların altı ve semaları, Batı ya Sevr`e karşı çıkarak canlarını kanlarını severek verenlerin, aziz şehitlerimizin kanlarıyla kazanıldı... Siz ve sizin gibi aydın! demokratik! beyinlerin ürettikleri ile bir daha o günleri geri getiremeyeceksiniz. Buna dünyanın gücü yetmez.

Bu yolla aydın sıfatı alanlar!!!

bireyler geliştirdikleri grup dışı toplumsal ilişki sürecinde?öteki? tarafından oluşturulan ya tanınırlar ya da tanınmazlar . birey veya grup tarafından oluşturulan etnik kimlikler; bu süreç sonrasında tasarlanırlar.

kesinlikle katılıyorum;)

Abdül Melik Fırat ise çözüm için; ?Anayasa?da Kürtlerin vatandaşlığını, yani kimliğini tanımak, çocuklarını kendi diliyle okutmak.../... Adem-i merkeziyetçilik.../... Mahalli İdarelerin güçlendirilmesi.../... Kürtçe basın, yayın, televizyon serbestliği? öneriyor.

Milletin gerçekte herkesin üzerinde anlaştığı tam bir bilimsel tanımı yoktur. Milletin tanımı ve tarifi daha çok gerek ve gerçeklere dayalı olarak siyasi çıkar esaslı olarak yapılmıştır. Almanlar ve Slavlar ırk ve dili, Fransızlar arzu ve iradeyi, İtalyanlar coğrafya ve dili esas alarak millet tanımı yapmışlardır. Son zamanlarda çok daha farklı tanımlar yapılmıştır: ?Ulus hayal edilmiş bir siyasal topluluktur? tanımı bunlardan yalnızca birisidir. Anderson, tanımının gerekçesini de şöyle açıklamıştır: ?Hayal edilmiştir, çünkü en küçük ulusun üyeleri bile diğer üyeleri tanımayacak, onlarla tanışmayacak, çoğu hakkında hiçbir şey işitmeyecektir; ama yine de her birinin zihninde toplumlarının hayali yaşamaya devam eder.?

Yazan: Prof. Dr. Özcan YENİÇERİ, Tarih: 02-06-2009 00:11

Allah rızası için uyanın!!!

Manaları, duyguları ve idealleri aralarında ortak kılabilmiş topluluklara millet denir. Millet bu bağlamda özgür iradeyle onaylamanın -yani rızanın-, paylaşmanın, yani aidiyet duymanın öteki adıdır. Bu bir anlamda bir toplumun bireylerinin o toplumun iddia, ideal, destan, masal, mit, felaket, sevinç ve itirazlarına iştirakini anlatır. Millet, yalnız iştirakle değil, aynı zamanda iştirak alanını yüceltmekle ilgilidir.