TELFİK

aşağıda yazacağım yazıyı bir oku istersen...

paylaşım için teşekkür eder, k. üyemize başarılarının devamını dileriz...

Caiz değil diyenlerin delilleri:

Çok özür diliyorum, acele etmişim.

CEVAP

İnşaallah cevap yarın. . İyi akşamlar.

Ebu?l-İhlas el-Hasen eş-Şürünbülali - Nurül İzah,

İlim-Amel-İhlas, "telfiğin haramlığında alimler sözbirliği etmiştir" diyen ya yalancıdır ya cahildir. Çünkü SELEFİ SALİHİN nesli bu konuda ittifak değil İHTİLAF etmiştir. Yani caiz diyen olduğu gibi değildir diyende olmuştur. TAKVA OLAN ELBETTE TEK MEZHEBE BAĞLANMAKTIR AMA HÜKÜMLERİNİ BİLENİN TELFİKE BAŞVURMASI EN AZINDAN HER KONUDA DEĞİLDE BAZI KONULARDA TELFİKE BAŞVURMASI ONU FASIK YADA GÜNAHKAR YAPMAZ.

SON YAZDIĞIM ALİMLER TELFİKİ CAİZ BİLMEKTELER.

Kaynakların kritiğini teker teker birlikte yaparsak sevinirim. Vaktin yoksa toplu da verebilirsin. Ama lütfen bir kaynağa dayansın, delilleri bulunsun.

Zaruret olmasa da, bir ihtiyaç olunca, başka bir mezhebi taklit caiz olur. Kendi mezhebine göre yapılamayan bir işi, başka bir mezhep taklit edilerek yapılırken, o mezhebin o konudaki şartlarını da yapabildiği kadarıyla yerine getirmek, yani farz ve müfsitlerine riayet etmek şarttır. Harac olmadan ve şartlarını gözetmeden taklit ederse, buna telfik denir ki caiz değildir.

UZUN OLARAK YOLLAYAMIYORUM ONDAN PARÇA PARÇA YOLLUYORUM BİRAZ BEKLEYİN.

3- Görüşleri birleştirilen iki imam, işlenen amelin batıl olduğuna söz birliği etmişlerdir.

çok yaşamak cahile cehaletten başka birşey kazandırmıyor...

Yılmaz3487,

Hanefi hukukçulardan Kadi Necmeddin İbrahim b. Ali et-Tarsusi, Şeyhülislam Ebu?s-Suud, Zeynüddin b. Nüceym, Muhammed Emin , Muhammed b. Abdi?l-Azimi?l-Mekki; Maliki hukukçulardan Muhammed b. Muhammed b. Ahmed el-Emiru?l-Kebir, Muhammed b. Ahmed ed-Düsuki; araştırmacı alimlerden Şah Veliyyullah Dehlevi, Muhammed Reşid Rıza ve Senhuri ise telfiki caiz görürler.

Demekki okumak herkesi adam etmiyor.

2- Telfik, mezheb müctehidlerinin ihtilaflı hükümleri arasında olursa caiz değildir. Çünkü mezhebe bağlı diğer müctehidlerin ictihadları da, mezheb müctehidlerinin onların ictihadına izin verdiği ve usulünü kullandırdığı için, mezheb imamının ictihadı sayılır.

Daha önce başka mesajımda belirttiğim gibi, "İbn-i Nüceym" in bu sözü söylediğine delil getirecektin. Özellikle bunu bekliyorum.

Lütfen en azından bu kitaplardan veya bu yazarların başka kitaplarından alıntılar yaparak bu iddianı ispatlarmısın?

Naklettiğin yazıyı ve kaynağını internette bulmuştum. Orada zikredilen şahısların kitaplarını ben okudum . Böyle birşey yok. Bunun bu kişilerin kitaplarından delillerini getirirmisin?

Alauddin Haskafi - Dürrül Muhtar,

TEK KELİME İLE SAÇMA..

Bunlara göre şart ve cüzleri bulunan bir amelin bütün bu şart ve cüzlerinde belli bir müctehide tabi olmanın gerekliliğini ifade eden ne bir nass, ne icma, ne de sağlam bir kıyas vardır. Dinin bu delil ve kaynaklarının gerekli kılmadığı hiçbir şey, farz ya da vacip olamaz. Ayrıca taklide layık hiçbir alim, telfikin yasak olduğunu söylememiştir.

Şimdi seni bekliyorum.

Yoksa bu iddian geçersiz olacaktır. Bunu belirtmek isterim.

4- Telfik, müslümanların icması ile batıldır. Telfik, dini oyuncak haline getirmektedir.

Taklidde telfikin gerçekleşebilmesi için bir olayda birbirine muhalif iki görüşle bir arada veya ikincisinin tesiri kalkmadan diğeriyle amel etmek gerekir.

Dikkat edersen ilk yazdığım alimler CAİZ GÖRMEYENLER, son yazdıklarım ise CAİZ görenlerdir. HAYREDDİN KARAMAN HOCADAN ALINTILAR YAPILMIŞ BENİM YOLLADIĞIM YAZIDA..

Bak bu kişilerin en meşhur kitaplarını yazayım:

Telfik nedir?

Ben bu kitaplarda "Telfikı Mezahib" olmadığına eminim. Fakat delil getirilirse de inceleriz...

Sual: Başka bir mezhep hangi hallerde taklit edilir ve telfık nedir?

Bu yazı mezhep milliyetçiliğinden de çıkmış, İMAM MİLLİYETÇİLİĞİNE GİRMİŞ..

Dört mezhebin kolaylıklarını araştırıp, bunları bir araya toplayarak, yeni bir kolaylıklar mezhebi uydurmaya telfik denir. Telfik ittifakla batıldır. Dört hak mezhep birleştirilemez, bir mezhep haline getirilemez. Mezhepsizlerin yaptıkları iş, sanki geyiğin boynuzunu, filin hortumunu, kangurunun kesesini, yılanın gövdesini, domuzun kuyruğunu alıp, hilkat garibesi bir hayvan meydana getirmeye benziyor. Bunlar, hem mezhepleri kabul etmezler, hem de hangi mezhebin hükmü kolay ise ona göre hareket ederler. Mesela derisinden kan çıkınca Şafii?de bozmaz; kadına dokununca Hanefi?de bozmaz diyerek o hükümle amel ederler. Bir mezhebe göre hareket etmezler. Buna telfik denir, caiz değildir, haramdır. Müctehidlerin farklı ictihadları rahmettir. Tek hüküm rahmet olsaydı Peygamber efendimiz bunu bildirir, ictihadı yasaklardı.

Konunun tümü ve detayları için bkz. Hayreddin Karaman, İslam Hukukunda İctihad, s. 210-220

Kimi ayrıntılarda farklı görüşler savunsalar da Hanefi hukukçulardan Kasım b. Kutluboğa, Ömer b. Nüceym, Ebu?l-İhlas el-Hasen eş-Şürünbülali, Alauddin Haskafi, İbn Abidin, İbrahimu?l-Biri; Şafii hukukçulardan İzzuddin b. Abdusselam, İbn Dakik, İbn Cemaati?l-Makdisi, Şihabuddin Ahmed b. İmaduddin el-Akfeshi, İbn Hacer el-Heytemi, er-Remli, İbn Ziyad ve el-Bülkini; Malikilerden Yahya ez-Zenati, Şatıbi, Şebrahiti taklidde telfiki caiz görmezler. Bu alimler, görüşlerini şu delillere dayandırırlar:

Telfiki Caiz Görmeyenler

Sözgelimi, abdestin kan aldırmakla bozulmayacağı hususunda Şafii?yi, şehvetsiz olarak kadının vücuduna dokunmakla bozulmayacağı hükmünde de Ebu Hanife?yi taklid eden ve bu iki taklidin birleştiği aynı abdestin sahih olduğu kanaatinde olan kimse, telfiki gerçekleştirmiştir. Ancak iki görüşle bir arada veya aynı zamanda amel etmez de önce biriyle, başka bir zaman da diğeriyle amel eder, ikinciyle amel ederken de birinci görüşün amel üzerinde etkisi kalmamış bulunursa, bu telfik değil, önceki mezhepten dönme ve ikinci bir mezhebe geçmedir. Bu konunun telfik konusundan ayrı olarak değerlendirilmesi gerekir.

"Caiz Görenleri" inceliyorum... İnşaallah daha sonra dönüş yaparım.

Tanımla değilde, delillerle konuşursak sevinirim. Ben savunduklarımın kaynağı olarak "Tahtavi" yi belirtmişim. Senden de aynı gayreti bekliyorum.

TELFİKİ CAİZ GÖRENLER

ALINTI KAYNAĞI: http://www.dinimizislam.com/detay. asp?Aid=3225

1- Telfikten icmaya aykırı bir durum ortaya çıkarsa, telfik batıl olur. Çünkü icmaya aykırı hükümler batıldır.

İbni Abidin - Reddül Muhtar,

Ömer b. Nüceym - Nehr-ül-faık.

Hayreddin Karaman, İslam Hukukunda İctihad, s. 210 vd.