İnfak ettiğin şeyin elinden çıkmasına ÜZÜLMEYECEKSEN, Nefsine ağır gelmeyecekse; bu ihtiyaç fazlasıdır.

O dönemde bina, ev, iş yeri kiralama diye bir olay söz konus muydu? O dönemin temel üretim aracı fabrika değil toprak idi. yani bugün fabrika ne ise o dönem de toprak aynıdır.

Bu konuyu güzelce araştırıp okuyunuz sonra fikrinizi beyan ediniz.

Sen çalış didin;

2)"İnsan için sadece çalışmasının karşılığı vardır" hükmü;

1) Kirada oturduğum ev sahibi benden kira ücreti almayacaktı. O mala sahip olmaktan dolayı mağdur olacaktı. Zira evin vergisini ekstradan cebinden ödeyecekti. Evin masraflarını, evin sahibi olması sebebiyle kendisi ödeyecekti.

Döndüğü ev kendi evi değildir artık;

tabiri caizse:"Köpek gibi çalış";

Mülkiyet hakkıyla beraber "Şahsiyet hakkı";

Halkıyla askeriyle Çar'a karşı geliyorlar;

Bu başlık altında çok büyük bir kavram kargaşası yaşanıyor. En iyisi ben hiç bulaşmayayım. :)

Sonuçta kira geliri haramdır..

sayın csrn, demişsiniz ki o rivayetler sadece araziler-tarım arazileri için; doğru mu anladım?

Riba konusundaki fikir ve düşüncelerinde ortak olduğumuz noktalar var;

ayrıca kira alan allah ve resuluna savaş açmıştır diyor yine peygamber...

Silah bırakıyorlar;

I. Dünya harbi;

Kira Haramdır...

Kim arazisini kira karşılığında bir başkasına vermeyi bırakmazsa Allah ve Rasülüne savaş açmaya hazırlansın...

?Biz peygamberler miras bırakmayız!? buyurarak nesi var nesi yoksa sağlığında dağıtması..! Biz bununla Amel edebilir miyiz. Hayır Çünkü bu Peygamberlere has bir durumdur. Onların bıraktıkları tek Miras "İlim"dir

anladığım ve bildiğim kadarıyla;

Sahabe, kira akdinin caiz olduğu konusunda görüş birliği içindedir

Hz Nebi'nin tüm söyledikleri başım gözüm üstüne, hiç birisini ret etmem.

Eski bir filmdi: 1965 yapımı;

Öyle bitkinler ki;

fıkıh usulü bilmeyi, fıkıh usulü kitabı okumak zannediyorlar. das kapital'i de tefsir diye yutturmaya çalışacaklar yakında.

Zenginlik Rabbimiz'in bir nimetidir. Ancak adabı ve ölçüsü bilinmezse nimetler külfet olur. İslam, zenginliğe değil, onun kötü kullanılmasına ve zenginliğe güvenerek haktan yüz çevirenlere karşı çıkmıştır. Rasülullah şöyle buyurur:"Salih adam için hayırlı mal ne güzeldir.

- Bu hükme tersten, sağlamasını yaparak girelim.

öncelikle mal = para dır.

KENDİ EVİNE;

çalışma setrgilemiş kişilerden, infak yollu gelir sağlayan kişilerin, hükmü nedir.

Mesela, dörtten fazla evlenmesi, Biz bununla amel edebilir miyiz..? Hayır..!

ancak peygamber yukarıya yazdığım hadisinde kira gelirini faizle eş tutmuş. üstelik kendisi için değil bir başka sahabenin...

faizi öven ve kira verilebilir diyen tek bir hadis yoktur.

Eşitlik teranesi güden 17 zibil, senin evine gelip yerleşsin;

"Peygamberin uygulamarı sünneti bize yol gösterir" Evet bu söz doğru katılıyorum ama Peygamberin Şahsına has olan ve Sadece Peygamber Aleyhisselamın uygulaması ile sınırlı olan bazı Uygulamaları vardır bunu bir önceki yazımızda belirttik değil mi.?

Diğer Meseleye gelince İnsanların üzerine farz olan Allah Tarafından miktarı belirlenen ve Resulullah tarafından Hadislerle açıklanan zekattır. Kuranda biriktilmesi yasak edilen mal değil altın ve gümüştür ki Gerekçesi de belldir. Bakın Ayeti Kerime: ?Altın ve gümüşü biriktirip onu Allah yolunda infak etmeyenleri elem verici bir azapla müjdele.?

Şimdi hadislere bakalım;

Kira ve geliri ise ancak menfaatinden faydalanılıp aynıyla geri iade edilebilen mallarda olur, Kirada bir malın borç olarak verilip fazlasıyla geriye alınması durumu söz konusu değildir. Tüketilen mallarda kiraya konu olamaz. Bu yüzden Kira bedeli ile Faiz gelirini karıştırmamak gerekir. Tamamen farklı şeylerdir.

Faiz, para ve benzeri malların belli bir süre ile borç olarak verilip geriye verilen miktarın misli ve bir miktar fazlasıyla geri alınması işleminden doğar. Ayrıca Faizde borç verilen mal tüketilir, Harcanır.

"Rasulullah arazinin kiraya verilmesini yasakladı. Bunun üzerine biz Ey Allah'ın Rasülü öyleyse bir miktar tohum karşılığı kiraya verelim dedik. Allah Rasülü: Hayır dedi. Bunun üzerine saman karşılığı kiraya verelim dedik. Allah Rasülü yine hayır dedi. Bunun üzerine biz, rabi karşılığında kiraya veriyorduk dedik. Allah'ın Rasülü: Hayır. Arazini ya ek ya da ekmesi için kardeşine bağışla"

Çünkü; Güç ellerinde;

kira hükmü konusunda peygamberimiz de benimle aynı fikirdeki kirayı faiz hükmünde saymış ve kira alan allaha ve onun resulüne savaş açmıştır demiştir...

Bakın kurandaki tam riba için geçerli hüküm de budur...

Söz konusu hadisler toprak için geçerlidir diğer mülkler için geçerli değildir demek dönemin üretim araçları ve mülk ilişkisi hakkında yeterli bilgi sahibi olmamaktan kaynaklanır.

Yalnız Kira bedelini, Ribaya bağlaması ve haramdır gibisinden bir düşünceye sahip olması ayrıldığımız noktalardan;

Bazı Meseleleri birbirine karıştırmaktasınız. Sadece Şunu söylemek isterim ki:

Konusu: Jivago isimli bir doktorun hayatını anlatıyor, hayatı anlatılan Jivagonun yaşadığı tarih, filmin yapımından daha eskilere ait: 1910'lı yıllardan başlıyor;

Ayet.) Ayetini yok mu sayalım?

Üçüncü Sorunuza Cevaben..!

1. İhtiyaç dışı mal kurana göre ne yapılmalı? Allahın ihtiyaç fazlası malı infak edin hükmünü inkar edip o malı kiraya verip riba geliri mi elde edelim?

Ama YOLDAŞ tayfası;

Vukuf;

Bunun gibi Hazret-i Peygamberin eline geçen malları infak ederek umumiyetle fakir olarak yaşamayı tercih ettiği de, bilinen bir gerçektir. Bu tutum da O?nun şahsına münhasır bir maslahatın icabıdır.

sscb nin uygulamaları ile konumuz arasında ne ilgi var?

Yönetime el koyan: Meşhur LENİN;

ihvan-ı safayla karmatilerin modern versiyonları işte.

bu konu oldukça açık değil mi?

Çekilişine sebep olan "Bolşevik İsyanı" :"Kardeşlik, eşitlik, özgürlük, emek" sloganları;

o dönem de ev bina ve iş yeri kiralama diye bir uygulama var mı? bir araştırın derim.

hem kuran ayetleri ile hem de hadislerle kira haram.

Kimin bir toprağı varsa onu ya eksin ya da ekmesi için kardeşine bağışlasın. Araziyi 1/3, 1/4 ü karşılığında veya miktarı belli bir gıda karşılığında kiraya vermesin..

Bu arkadaşa daha öncede sormuştum "sen müçtehit misin?) diye ama cevap vermemişti.

sn Galiyevist;

Şimdi bunları size soralım.

Kızıl meydanın karşısında;

Kira geliri; sahip olunan mülkten elde edilir.

Uzun savaş yılları, halk bitkin, asker bitkin;

1 noktaya yoğunlaşırsak, bütüne hakim olamayız;

kira gelirine faiz diyecekseniz kendinize İslam'ın fıkıh usulünden başka bir hukuk metodolojisi bulun.

Zenginlikten kastım; malı mülkü yerinde;

Hz Nebinin kira ile ilgili hadisi şerifleri;

Bakara 219`u doğru anlamak lazım. ?İhtiyaç fazlası haramdır? diyecek ne ayetin metlulü ne lafzı ne maksadı ne manası ne Allah Rasulünün uygulaması ne de sahabenin uygulamasında bunu doğrulayıcı asla bir şey göremeyiz

Dr. Jivago, bolşevik isyanı sonunda evine döner;

3. Ve en leyse lil insane illa

Sn Galiyevistin, daha önceki yorumlarından takip ettiğim kadarıyla;

Riba yani emeksiz kazanılan her türlü geliri Allah ayetleri ile haram etmiştir.

Rusyanın harpten çekilişi;

peygamberin hadisini mi red ediyorsunuz? eğer kiralayacak fazla mülkü var ise onu infak etmek zaten ayet ile sabit...

Karşılıksız verdiğin takdirde, infak ettiğin takdirde;

Bu hadislere ait kaynakları inanmamaya devam ederseniz yazarım...

Peki bir kişinin açlığını gidermesi için ne kadara İHTİYACI vardır.

Ve vurgulamak istediğim nokta: "Mülkiyet hakkı";

Sahip olunan malın, KULLANILMASINDAN; herhangi bir ücret alınmıycak olsa, ki; bu durumda malın ortak kullanılması ve hatta durum, sana ait olan bir malı senin haricindeki herkesin kullanılmasıyla da sonuçlanabilir anlamına gelir. Bu ise kişilerdeki Mülkiyet hakkını, mülk edinme hakkını ayaklar altına; tıpkı SSCB'de olduğu gibi.

vukuf-i kabir;

Yani belli bir mebla belirtelemez ihtiyaçta, belirtiliyorsa; belirtilen miktar optimal değerdir. Bir kişi kuru ekmeklede doyar, kuru ekmeğin yanına kuru soğanlada doyar, kuzu şiş ilede doyar;

Daha önceki paylaşımımda belirttiğim gibi ;Sahabe, kira akdinin caiz olduğu konusunda görüş birliği içindedir. Kira akdinin caiz oluşu Kitap, Sünnet ve İcma delilleriyle Sabittir. Bu Halde iken sizin şahsi görüşünüzle Kira Haramdır demek Kitap, Sünnet ve İcma ile Sabit olan bir Hükmün önüne kesinlikle geçemez ve Hükümsüz kılmaz..!

Konuya tek pencereden bakmak yanlış olur;

İnsan için sadece çalışmasının karşılığı vardır (Necm 39.

ADAMIN HALİNE ÇOK ACIMIŞTIM;

Çarı tutukluyorlar;

2. Peygamberin uygulamarı sünneti bize yol gösterir.

Sadece yönetimemi; Hayır: Herşeye;

Ev veya araba veya başka bir şeyin kiralanması hususunda değil.

SSCB'nin uygulamalarıyla konu arasındaki ilgi: "Mülkiyet Hakkı" hususundadır.

Hazret-i Peygamber ?in bazı fiilleri, Onun zatına mahsus bulunan birtakım hikmet ve maslahatlardan doğmuştur. Mesela, dörtten fazla evlenmesi, şahsı ve ailesi için zekat ve sadaka kabul etmeyi kıyamete kadar men etmesi gibi. Hazret-i Peygamberin miras meselesindeki şahsi tutumu da başkalarına emsal değildir. Nitekim O?nun:?Biz peygamberler miras bırakmayız!? buyurarak nesi var nesi yoksa sağlığında dağıtması, başkalarına örnek teşkil etmez.

Arazinin para ile veya gıda maddesi karşılığında kiralanmasını caiz görmeyenler olduğu gibi, kalkacak mahsulün belli bir oranı karşılığında kiralanmasını caiz görmeyip birinci usulü tavsiye edenler de vardır. Bu tartışmaların temelinde, arazi sahibini veya kiracıyı mağdur etmeme, beklenmedik bir zararla karşı karşıya bırakmama düşüncesi yatar.

Allah malının ihtiyaçtan fazlasını kiraya vererek gelir elde edin değil, malının ihtiyaçtan fazlasını ihtiyaç sahiplerine infak edin demektedir.

İNSANIN kendisidir. İnsanın kendi nefsidir;

Rasulullah topraktan kira veya pay almayı nehy etti.

Ne kadar fazlası İHTİYAÇ fazlasıdır.

kirayı peygamber faiz hükmünde olduğunu da açıklamış. infakı kuran farz kılmış dahası mal yığanları da cehennemlik olarak belirtmiş.

Hadisleri ve Ayetleri;

2) Biraz daha geniş perspetifle bakarsak; kira bedeline riba dersek;

değil...

Peki bir mülkün kira geliri bundan farksız mı? Kira da riba değil mi?

"Neden savaştıklarını bilmiyorlar; Sebebini unutmuşlar;"

Kira geliri; sahip olunan mülkün; o mülke sahip olmayan bir kişi tarafından KULLANILMASI sonucu ödenen ücrettir.

Yönetime el koyuyorlar;

ARAZİNİN-tarım arazisinin- kiralanması ile ilgilidir.

-İhtiyaç nedir; fazlası ne kadardır; ihtiyaç fazlası olduğuna karar verecek olan merci kimdir?

Geçen gün bir film seyretmiştim: "Doktor Jivago"

Şahsı ve ailesi için zekat ve sadaka kabul etmeyi kıyamete kadar men etmesi gibi. Biz bununla amel edebilir miyiz..? Hayır.

Daha açık ifade ile, Kur`an`ın ifadesiyle?kenz? yasaktır. Kenz, biriktirmektir. ?Altını ve gümüşü kenz edenler, yani yığınlar ve onu infak etmeyenler? Yığmak değil burada sadece, yığıp infak etmeyenler? ?İşte Allah onlara o altınlarını, gümüşlerini ısıtıp onların ahirette böğürlerine, göğüslerine, sırtlarına damga vuracak, basacak? buyuruyor.

malı kiraya vermek ile parayı kiraya vermek arasında bir fark yoktur. her ikis de riba geliridir. çünkü emeksiz kazanılan kazançtır.

mektep oku;

Kira akdinin caiz oluşu Kitap, Sünnet ve İcma delillerine dayanır.

Siz Sadece Kiraya verilen Mal olarak Araziyi zikrederek delil getirmeye çalışmaktasınız. Oysaki Kiraya konu olan Malların pek çok çeşiti vardır. Arazi kiracılığının caiz olup olmadığı veya ne ölçüde caiz olduğu öteden beri İslam hukukçuları arasında tartışma konusudur.

sayın csm;

3. Peygamber mal mülk biritirip bunları kiraya vermemiş, ihtiyaç sahipleri ile malını mülkünü paylaşmıştır.

1) "İhtiyacınızdan fazlasını infak edin" hükmü;

İnsanlar için sadece çalışmasının karşılığı varsa;

Riba "çoğalma, artma ve büyüme" anlamına gelmektedir.

yani peygamberin hadisleri de kira gelirini riba olarak görüyor.

Halk EŞİT!, Eşit mala, mülke sahip olmalı!!!

Galiba arkadaş SOSYALİZMİN MÜÇTEHİTLERİNDEN!

3. Peygamberin onlarca hadisi kirayı faiz hükmüne sokmaktadır.

İkinci/üçüncü eve sahiptir. İhtiyaç fazlasıdır. Kiraya vereceğine infak etmelidir, başkasına vermelidir, oradan gelen gelir ribadır demek yanlış bir tez'in, yanlış sentezidir.

Açık bir şekilde KİRAYI Peygamber faiz olarak görmüş ve yasak etmiştir...

Faiz de ribadır. Faiz için paranın kiralanması diyebiliriz. Bir süreliğine bankaya veya banka şahıslara para verir ve bunun karşılığında faiz yani paranın kirasını alınır.

1. Ayetle sabittir ki insanlar fazla mülkünü infak etmekle yükümlüdür. Söz konusu hadisde hayırlı mal yeteni kadar olan maldır. yoksa kira geliri sağlayan mal infak edilmelidir. Ayetle sabit..

saygılarla...

Halkın ÜSTÜNDE; daha EŞİT;

Ama öylemi;

UZATMAYAYIM, söylemek istediğimden uzaklaşıyorum farkındayım;

1. Malını kiraya veren kişi ayete göre ihtiyaç fazlası malını infak etmekle yükümlüyken bu yükümlüluğunü yerine getirmeyip ondan kira geliri elde etmesi zaten kuran hükmüne aykırıdır.

Birinci sorunuza Cevaben..!

İşin doğrusu, İslamın Mülkiyet hakkında ve bununla beraber şahsiyet hakkında ve bununla Çalışmak hakkında ve bununla beraber Miras hukuku hakkında ve bununla infak+zekat hakkında ve bununla beraber başkasına ait bir malın kullanımı hakkında ne söylediğine bakmak lazım gelir.

Allah'ın Rasülü kira ile arazi tutan birine: "Faizlendirdiniz. Toprağı sahibine ver ve masrafını ondan al" diyerek bu işlemi faiz olarak nitelendirdi.

Moskovanın göbeğinde;

2. Riba mutlak artan çoğalan emeksiz kazanç anlamına gelmektedir.

Peki rivayetlerde böyle bir ayrım var mı? Kaldı ki eşya ayrımı yok, kiraya verilecek olan nesne ne olursa olsun, bu bir kalem dahi olsa aynıdır, arazi de olsa araba veya ev de olsa aynıdır. İslam sosyal bir devletin temelini oluşturan mükemmel hukuk kurallarını içinde barındıran bir dindir. Kimsenin zorda olmasını, zora düşmesini kaldırmaz bu din. Bireyi değil bireyler bütününü esas alır. Toplum dışında tek kişini dahi zorda olmasını bu din kaldırmaz, eğer böyle biri varsa da toplumun ayıbıdır. Bireylerin menfaatleri yüzünden yine bireylere zarar gelmesini bu din kaldırmaz. İhtiyaçtan fazlasının infakını farz kılarak toplumu yine aynı toplum tarafından el birliğiyle kalkındırılmasını, ortada yoksul ve dert tasa sahibi kimsenin kalmamasını ve bu şekilde toplumun refahını amaçlar. Aslolan uygulamaktır bunları, yoksa günde 1000 sefer de aynı ayetleri zikretsen de, onları üzerinde taşısan da boş.

İkinci sorunuza cevaben...!

İhtiyaç kişiden kişiye göre değişen bir kavramdır;

Ve bu ev artık bizimde evimiz desin;

Hiç bir çalışma sergilemeden;

1910'lu yıllar:"Savaş yılları"; Osmanlı Devletinde olduğu gibi Rusyadada savaş yılları;

Eğer kira bedeli-yani kullanım ücreti-riba olsaydı;

İhtiyaç miktarınıda, ihtiyaç fazlasını miktarıda belirleyek olan;

Bu filmi anlatmak istedim, çünkü: konuyla alakalı olduğu zannındayım;

Mal Biriktirmenin Yasak oluşu sizin bildiğiniz gibi değil Meseleyi yine karıştırıyorsunuz Oysaki durum böyle değil. Yani on bin tane köle azad eden sahabe var. Bin tane askeri, Hz. Osman gibi techiz eden sahabe var. Abdurrahman bin Avf gibi, binlerce askerin ihtiyacını karşılayan sahabe var. Bunlar daha efendimiz yaşarken oluyor. Efendimizin borç aldığı sahabeler var. Hakeza borç aldığı gayri müslimler de var. Dolayısıyla sahabenin, daha efendimiz yaşarken ihtiyaç fazlası elindeydi.

Villada yaşıyor.

Neden Allahın açık ayetlerini inkar edenlerden oluyorsunuz?

doktor ol;

Kendi ailesiyle birlikte 17 Aile daha yerleşmiştir;

nokta nokta değil; bir bütün olarak ele alırsak daha sağlıklı hükme varılacağı kanısındayım.

Dr Jivago, Moskovada yaşayan zengin bir ailenin entellektüel çocuğu, şair+doktor;

I. Dünya harbi başlıyor. Cepheye koşup, gidiyor.

2. Peygamber hangi malını kiralayarak gelir elde etmiştir?

günlük hayatta kullandığımız ama bize ait olmayan tüm hizleri; dolmuş-otobüs-taksi- rent a car, otel konaklaması gibi tüm hizmetlerininde riba hükmüne tabidir demek isteriz.

Malın yeteninden ötesini infak edin emri Kuran da var. Bu fazla malını infak etmeyip kira geliri elde etmek de Riba kapsamına girmez mi?