Peygamber ?in hizmetkarlarından biri olan Ebu Muhaybe şöyle anlatıyor: ?Peygamber beni uykudan uyandırarak buyurdu ki: ?Bana?Baki Ehli?ne bağışlanma talebinde bulunmam emredilmiştir. Sen de benimle gel.? O diyor ki: Peygamberle birlikte Baki?ye gittik. Peygamber : ?Baki Ehli?ne selam verdikten sonra buyurdu ki: ?Eriştiğiniz bu durum size kutlu olsun! Fitneler karanlık akşam parçaları gibi yakındır...? Ravi şöyle devam ediyor: Bu arada Peygamber Baki ehli için bağışlanma talebinde bulundu ve Medine?ye geri döndü. O andan itibaren Peygamber ?in hastalığı başladı ve aynı hastalıkla dünyadan rıhlet ettiler."

- Menakıb-ı Harezmi/ s.105.

Allahü teala rızka kefildir ama imana kefil değildir. Doğru iman sahibi olmaya çalışmalıdır. İtikadı düzeltmeden önce ibadet etmenin faydası olmaz. Doğru itikad, ehl-i sünnet itikadıdır. Doğru itikad 1 rakamı gibidir. İhlaslı ibadetler sağına konan 0 rakamı gibidir. Bir sıfır konunca 10, iki sıfır konunca 100 olur. Sağına ne kadar 0 konursa değeri artar. 1 çekilirse hepsi 0 olur. İhlassız, yani riya ile yapılan ameller de, soldaki sıfır gibi yani 1 rakamının soluna konan sıfır gibi değersizdir. İtikad doğru olunca ibadetleri arttırmak, insanın gayretine, ihlasına, ilmine bağlıdır. İstediği kadar artırır. Ancak, doğru itikadı, yani ehl-i sünnet itikadı yoksa ibadetlerinin hiç faydası olmaz, soldaki sıfır gibi değersizdir.

Bu ve benzer ayetleri de diğer ayetlerin yanına koyduğumuzda şu gerçeği anlamaktayız ki Allah-u Teala, haklarında razı oldukları hariç; hiç kimseyi gaybi ilminden haberdar etmez.

Havuz Hadisleri:

İbn-i Asakir sahih bir senetle İbn-i Abbas?tan şöyle naklediyor: ?Ben, Peygamber ve Ali Medine sokaklarından geçiyorduk ki Medine bağlarına yetiştik. Bu sırada Ali buyurdu: Ey Allah?ın Resulü ne kadar güzel bir bağ! Peygamber buyurdu: Senin cennetteki bağın bundan da güzel. Sonra hazret Ali ?nin baş ve sakallarını göstererek ağlamaya başladı... Ali : ?Sizi ağlatan şey nedir? diye sordu. Peygamber şöyle buyurdu: Beni ağlatan bu kavmin sana karşı olan kinleridir; onlar bu kinlerini benim vefatımdan önce açığa vurmayacaklardır."

Evet Allah'ın bu gayb ilminden kendi iradesiyle Peygamberlerine vermesine inanmak akide yönünden asla sakıncalı olmadığı gibi, Kur?an ve Sünnet açısından sabittir ve buna inanmamak insanın akidesinin kamil olmadığının nişanesidir. Peygamberlerin Allah?ın izniyle gayb ilmine sahip olduğunu gösteren bir çok ayet vardır; araştırmak isteyenler şu ayetlere de bakabilirler: Musa ve Hızır kıssası Kehf: 60-82; Hz. İsa Al-i İmran: 49; Hz. Muhammed Tahrim: 3.

1- Hz. Emir-ül Mu'minin Ali Cemel savaşından sonra Basra'da okuduğu bir hutbede, gelecekte vuku bulacak bazı olaylardan haber verince, yanındakilerden birisi "Ya Emir-el Mu'minin, size gayb ilmi mi verilmiştir?" diye sorunca, Hz. Ali şöyle buyurdu: "Bu gayb ilmi değildir; ilmi bilenden öğrenilen bir şeydir..." (Nehc-ül Belağa, Hutbe: 124)

Ayetlerin yanı sıra Peygamber ?in gaybi ilme sahip olduğuna tanıklık eden birçok hadisler de vardır ki biz bunlardan sadece bazılarına değinmekle yetiniyoruz:

Enam: 59.

İmamiye ye göre imamlar... Gülsem mi, ağlasam mı?

Evet alınan sonuç şudur ki birinci grup ayetlerde reddedilen gayb ilmi asaleten ve müstakil bir şekilde elde edilen gaybi bilgilerdir ki sadece Allah-u Teala'ya mahsustur. Ama Allah dilerse ve razı olursa başkalarını da gaybdan haberdar eder. İkinci ayet bunu açık bir şekilde ortaya koymaktadır. Ve Yüce Allah?ın haklarında razı olduğu kimselerin en açık misali büyük İslam Peygamberi ?dir.

Buraya kadar Allah'ın razı olduğu kimselerin gaybdan haberdar olabileceğini anlamış olduk. Ayette bu razı olduğu kimsenin Resul olduğu vurgulanmaktadır. Şimdi soru şu: Acaba imamların gayb ilmi bildiklerini nasıl ispat edeceğiz? Bunun cevabını hadislerden öğrenmekteyiz. Ehl-i Beyt'ten nakledilen hadislerde bu şöyle izah edilmiştir: Gaybı ancak Allah Peygamber'ine bildirir, Peygamber ise bunu kendi vasilerine bildirir. Bu iki türlü düşünülebilir: Bir kısmı detaylarına kadar bildirilen bilgiler ve haberlerdir; diğer kısmı ise gaybi bilgileri ve haberleri elde etmek için verilen bazı anahtar bilgiler ki bunları kullanarak imamlar, bir takım olaylar ve gaybi durumlardan haberdar olabiliyorlar. Burada örnek olarak iki hadisi nakletmekle yetiniyoruz:

Peygamber ?den değişik senetlerle nakledilen hadislerde hazret şöyle buyurmuştur: ?Benim ümmetim yetmiş üç fırkaya bölünecektir. Yetmiş iki fırka ateşte, bir fırka cennette olacaktır.? Ümmetin arasındaki bu ayrılık ve bölünmenin sebebinin imamet meselesi olduğu oldukça açıktır.

125- Biz ta o zaman bu Beyt'i, insanlar için bir sevap kazanma ve bir güven yeri kıldık. Siz de Makam-ı İbrahim'den kendinize bir namazgah edinin. Ayrıca İbrahim ile İsmail'e şöyle ahid verdik: "Beytimi, hem tavaf edenler için, hem ibadete kapananlar için, hem de rüku ve secde edenler için tertemiz tutun!"

Başka söze gerek var mı?

İmamlar ve Peygamberler...

Ümmetin Bölüneceğine Dair Hadisler:

Bu manada Ehl-i Sünnet?in hadis kitaplarında, sıhah, sünen ve müsnetlerde olmak üzere, birçok hadis nakledilmiştir.

- İbn-i Esir, el-Kamil c.2 / s.318.

Birde bu adamları karşımıza alıp tartışıyoruz, ...

- Sahih-i Buhari, c.9/ s.58; Müstedrek-i Ahmet c.1,/ s.439.

Beyaz ve siyahın karışımından grimi çıkar yoksa karamı?

- Sünen-i Ebi Davut, c.3/ s.198; Musned-i Ahmet, c.3/ s.145; Sünen-i İbn-i Mace, c.2/ s.362; Mustedrek-ul Hakim, c.1/ s.128; Cami-us Sağır, c.1/ s.184; ed-Durr?ul Mansur, c.2/ s.186. v. s...

İbn-i Asakir'in Hadisi:

Bakara süresi

Harezmi?Menakıp?da Ebu Ya?la?dan ve o da Peygamber ?den şöyle naklediyor: ?Benden hemen sonra ümmetimin arasında bir fitne ortaya çıkacaktır. Siz o zaman Ali bin Ebi Talib?in yanında olun; çünkü o hak ile batılı birbirinden ayırandır.?

- İbn-i Asakir, İmam Ali bin Ebi Talip ?ın tercümesi, ha.834.

İbn-i Esir?in rivayeti:

2- Yahya b. Abdillah b. Hasan İmam Bakır'a şöyle dedi: "Canım sana feda olsun, insanlardan bazıları sizin gayb ilmi bildiğinize inanıyor İmam şöyle cevap verdi: "Hayır Allah'a and olsun ki bu , Resulullah'tan ulaşan bir mirastır ." (Emali-i Mufid, S.14)

Muhterem kardeşim, Kur'an-ı Kerim'e baktığımızda gerçi bir takım ayetlerde gaybı bilmek Allah-u Teala'ya özgü bir sıfat olarak belirtilmektedir; örneğin şu ayetteki gibi:

?Gaybı bilendir O. Gayb konusunda hiç kimseyi haberdar etmez; ancak bildirmeği dilediği peygamber bunun dışındadır...?

Buhari, Sahih?inde, Ebu Vail?den ve o da Peygamber ?den nakletmiştir ki şöyle buyurdu: ?Ben Kevser havuzunun başında sizleri göreceğim. Sizlerden bir gurubu benim yanımdan geçirecekler... ?Ey Allah?ım, bunlar benim ashabımdır? diyeceğim. Yüce Allah cevapta buyuracak: Ama bunların senden sonra ne yaptıklarını bilmiyorsun!?

Harezmi?nin Hadisi:

Şii itikadına göre bu 2 gruptan biri gaybı bilir diğeri ise bilemez.. Sizce hangisi?

Alıntı: www.dinimizislam.com/aciklama. asp

- Cin: 26-27.

?Gaybın anahtarları Allah?ın yanındadır; onları O?ndan başkası bilmez. O, karada ve denizde ne varsa bilir; O?nun ilmi dışında bir yaprak bile düşmez. O yerin karanlıkları içindeki tek bir taneyi dahi bilir. Yaş ve kuru ne varsa hepsi apaçık bir kitaptadır.? Ve bazıları bu ve benzeri ayetlere bakarak Resulullah da dahil kimsenin mutlak bir şekilde gaybdan haberdar olmadığını iddia etmektedirler. Ancak bunlar maalesef bir çok konuda olduğu gibi bu konuda da bütün ayetleri dikkate almadan hüküm vermektedirler. Halbuki Kur'an'ın aynı konuyla ilgili diğer ayetlerini de dikkate aldığımızda, bu kimselerin yanıldığını açıkça görürüz. Örneğin şu ayet-i kerimeye dikkat edin:

124- Şunu da unutmayın ki, bir zamanlar İbrahim'i Rabbi, birtakım kelimeler ile imtihan etti, o, onları sona erdirince, Rabbi ona, "Ben seni bütün insanlara imam yapacağım." buyurdu. İbrahim, "Zürriyetimden de yap!" dedi. Rabbi ona "zalimler benim ahdime nail olamaz!" buyurdu.