Fakat kalın çizgi son bin yılda mukallit çizgi oldu. Muhakkik çizgiyi bastırdı, hatta yok etti. Meydan mukallit çizgiye kalmış, hiçbir rakip kalmamıştı. Alimin?içtihat yapması? yükseliş çağlarımızda iftihar ve rahmet iken, çöküş çağlarımızda içtihat yapmak irtikap ve melanet haline gelmişti.

Ehlibeyti sevmek farz. İki Cihan Serverini Sevmek farz. Yüce Allah hu sevmek farz.

Hiç kusur bakmayın ama yekişilen ortamdan aykırı ve saltanata aykırı seslere tahammül yok malesef.

Garaudy?nin?çöl fıkhı? tabiri hiçbir hakaret kastı taşımamakta ve sözünü ettiğimiz?Emevi fıkhı? tabirine karşılık düşmektedir.

Zaten yıllardır içimizi kemiren ve feryadımıza sebep olan Büyük Önderin yaptıklarının illada çarpıtılarak sahtekarca sunulmasıydı.

Size iki emanet bırakıyorum bir ehlibeytim birisi kuranı kerim.

Hz. Ömer'in Cevabı

Peygamber efendimiz de, buyuruyor.

TEFAKKUH'A DAYALI BİR FIKIH İMKANI

28 Aralık 2008 22:24 Düzenle Sil

Ebu Seleme Hz. Aişe?yi tanıtırken?efkah fi?r-re?y: kişisel görüş açısından en derin anlayış sahibiydi? der (İbn Sa?d,. Tabakat, 2/368). Aynı kaynakta Ubeydullah b. Utbe, ibn Abbas farkını anlatırken?Görüşlerinde ondan daha derin anlayışlısını görmedim? der.

Dokunmakla okumak ayrımı, tarihi bir yanlış anlamadır. Hz. Peygamber ve Sahabe aklının ürünü değildir, olamaz. Eğer rivayet yarıştıracaksak bir?e karşı on?u garanti ederim. Bu can alıcı ayrım ne zaman başladı? Bu ayrımdan öncesiyle sonrası arasındaki?Kur?an tasavvurunda? bu ayrımın oynadığı korkunç rol ne oldu? Bu sorular çok önemli sorulardır ve cevabı için?Tedvin Asrı?na dikkat!!!

3. Alimlerine sahip çıkmayan Müslüman kamuoyundan: Belki meselenin en mühim ayağı budur. Çünkü dinden uzaklaşan kesimler?hepsinin canı cehenneme? der, dindar kesimler de bağnazlık yapıp?babalarımızdan duymadığımız şeyleri söyleyen herkesin canı cehenneme? derse, kimse değil yüreğini, elini, hatta parmağını dahi taşın altına koymaz.

Birincisi, kelimenin tam anlamıyla celadet ve şecaat sahibi bir alim olan İzz b. Abdüsselam?ın (öl. 1261) el-İmam fi Beyani Edilleti?l-Ahkam adlı eseri. İnsan bu eseri okumadan İslam fıkhında ve fıkıh usulünde alternatif açılımların her zaman ve mekanda mümkün olduğu gerçeğini anlayamaz. Aynı zamanda ilim tarihimizin köşede kıyıda kalmış ne cins kafalar yetiştirdiğini de... Bu esere Şihabuddin Karafi?nin el-İhkam ve el-Furuk adlı iki eserini de ilave etmeliyim.

HYP lideri Yaşar Nuri Öztürk'ün eski danışmanı Şahane Öztürk ile yaşadığı aşk skandalı partiyi bitirme noktasına getirdi. Başkanvekili Yaşar Okuyan'ın istifası ile başlayan partiden kopmalar dün de MYK üyeleri ile Başkan Yardımcılarının istifaları ile sürdü

Bazı programlar çalışıyor bazısı bozuk. YAda program çalışırken çokça hata veriyor.

YAŞAR NURİ HOCANIN bu yasızını sizinle paylaşmak istedim.

Dönelim konumuza: Kur?an?la Mushaf?ı karşı karşıya yerleştirdiniz ve dediniz ki: ?Kur?an okumak caiz?, ?Mushaf?a dokunmak haram...? Sormazlar mı adama: ?Zarf? mı değerini?mazruf?tan alır, mazruf mu değerini zarftan alır? Keramet gökten inende mi, yerden bitende mi? Kur?an?ın manası mı daha mukaddes, kağıdı mı? Bir nice zamandır, Kur?an?ın emir ve nehiylerine saygı duymak bir yana, onun mesajını mahkum edenlerin Mushaf?ı öpüp başlarına koymalarında bu?aklın? payı var mıdır?

O günlerde, Müslüman kadınlar, İzmir?e giren?Halaskar Gazi?nin çizmelerini, şükranlarını göstermek için diz çöküp ayaklarına kadar eğilerek siliyorlardı. Ve tam o sırada gözlerinden akan yaşlar?Halaskar Gazi?nin çizmelerinin üstüne dökülüyordu. Çünkü o kadınlar, işgal paryalarının ne demek olduğunu ve Halaskar Gazi?nin onları nelerden kurtardığını yaşayarak öğrenmişlerdi.

İmdi ey ilim talibesi! Mesajında matlubun olan?nasihati?, ilk iki yazının satırlarında ve satır aralarında beyan etmeye gayret ettim. Şimdi sıra geldi, tefakkuha ve tahkike dayalı bir fıkıh ve fıkıh usulü için alternatif bir okuma listesine.

Hatta bu suçlamayla alimlerin canına kıyıldı. Sayda kadısı Zeynuddin b. Ali bunun tipik bir örneğidir. Yakın tarihimizde bu?cürme? teşebbüs ettiği varsayılanlar sallandırılmadılar. Fakat insaf ve vicdandan mahrum softa takımı tarafından manevi lince tabi tutuldular. Şimdi herkes kendisinin müctehidi. Dün buz dağıydı, eridi. Şimdi de çamurdan geç geçebilirsen.

?Müslümanların Militan Lideri?ni anlatmak yerine dayatanlar, bu dayatmayla bir yandan?kof Atatürkçüler? ile?tören Atatürkçüleri?ni afsunlayıp kandırdılar, bir yandan da?Müslümanların Militan Lideri?nin o muhteşem mirasının altını oydular.

Fakat bu yaşar ne yaşar ne yaşamaz efenin mantığı ile olmaz. YAşara ağam paşam demeyenleri dindışı konuma sokarak yeni bir fıkıh arayışında olmak yaşarın dini diye yeni bir din ortaya koymak olur ki buda islam değil olsa gerek.

Zamanın halifesi Ebu Cafer, Malik?in Muvatta?ını?resmi ilmihal? yapmayı teklif edince, Malik buna şiddetle karşı çıkmıştı. Aynı imam?fıkhi hükümlerin? yazılmasını hoş karşılamaz, ?Peki, ne yapalım? diyene, ?aklınızda tutar iyice anlarsınız, bunun sonucunda kalpleriniz aydınlanır. Ondan sonra yazıya ihtiyaç kalmaz.? (Şatıbi, el-Muvafakat, 4/51) Onun sıkıntı duyduğu şey taklitçilikti.

Çünkü işbirliği yaptıkları emperyalist kodamanlar böyle istiyor.

Söylediklerinde doğruluk payı yok mu?

Ehlibeyt alimleri yerine ne üdüğü belli olmayan yada Ehlibeyitten şu veya bu şekilde uzaklaşmış kişilerin yazdıkları söyledikleri ile iştigal edersiniz.

1. Bizatihi meselenin kendisinden: Zira İslami ilimler hakkında konuşmak, 12-13 asırlık geçmişi olan kadim bir gelenek ve dev bir müktesebat hakkında konuşmaktır. Hele bu ilim İslam medeniyetine?Fıkıh Medeniyeti? olarak damgasını vuran?fıkıh ilmi? ise, iş daha da zorlaşır. Çünkü bu alanda üretilmiş edebiyatın sadece sayım dökümü bile altından kalkılması güç bir iştir.

buları o zaman bir daha oku

Rabbim taklitten korusun, Tahkiki imandan Hak Muhammet Ali yolundan mahrum koymasın

Bu yöntemin fıkıh ilmini daralttığını ve öğrenciyi nakilciliğe sevk ettiğini düşünüyorum. Kıyas, mukarenetu'l-fıkh, usulu'l-fıkh, sarf, nahiv gibi temel ilimler gerektiği gibi islenmiyor ya da islenmedi benim 5 senelik üniversite geçmişimde. Bu konuda hiçbir hocamı asla

Sen ey ilim talibesi! Taklide dayalı talim ve tedristen dert yanıyorsun. Yerden göğe haklısın. Hastalığını bilmeyen netsin şifayı? Belki ümmetin makus talihini, senin gibi hastalığı yıllarını harcama pahasına fark eden genç ilim yolcuları yenecektir.

Bu alanda er-Risale, el-Mustasfa, el-Menar, et-Tavzih gibi klasikler zaten biliniyor. Onlara değinmeden, ihmal edilen tefakkuh ve tahkik ürünü eserlere girmek istiyorum.

Hiç kusur bakmayın ama yekişilen ortamdan aykırı ve saltanata aykırı seslere tahammül yok malesef

Ondan asla vazgeçmek istemiyorlar.

Yine ayın sözler.

Halaskar, kurtarıcı demek.

Şunu bilmeliyiz ki, başarısı Allah ile aldatmaya uyarlanmış?dinci siyaset?, kendi devamını sağlamak için dini ideolojileştiren bir fıkha ihtiyaç duyduğundan, ne bir mesele çözer ne de şiddet üreten fıkhı düzeltir. Örneğin, onu istismara devam etmek için başörtüsü/türban konusunu gündemde tutar, ama çözmez. Çünkü çözerse istismar edeceği bir konu kalmaz.

28 Aralık 2008 21:54 Düzenle Sil

Kılavuzlara dikkat etmek lazım.

Ayrıca çok gerekli dersler ama maalesef şundan ibaret; mesela ilk dönem?ez-zevac ve't-talak? isimli bir ders aldım. Ders sadece mezhep imamları ve önde gelen öğrencilerinin görüşlerinden ibaret. Bu görüşleri ezberliyoruz ve bir kaç hafta sonra zihnimi yokladığımda kendimi unutmuş veya bu görüşleri karıştırıyor buluyorum.

Ağır konu, biliyorum. Bu konunun bir gazete köşesine?bol? geldiğini de biliyorum. Onun için de burada noktalıyorum. İlim adamı dostlarımızla kendi aramızda tartışır, ?barika-i hakikat? çıkması için çabalarız. Yeter ki, yalnızca?fıkıh okumakla? yetinmeyip?tefakkuh eden?, bilgiyi taassuptan, hakikati hayalden, makul ve?mansus?u?mahsus?tan, ?logos?u?mitos?tan önde tutan bir?akıl?la tartışalım.

Dolayısıyla, temelleri Kur'an'a dayanan yeni bir fıkıh oluşturmak gerekmektedir. Eski Marksist yeni Müslüman Fransız düşünür Roger Garaudy, bu gerçeğe dikkat çekerken şöyle konuşmaktadır:

Bu haftaki üç yazımı, yurtdışında lisansüstü eğitim gören bir ilim talibesinin uzun mesajına ve bu mesajda dile getirdiği soru ve sorunlara ayıracağım. Önce mesajı okuyalım:

Biz sözü söyledik ister alınır ister etrafından dolaşılır.

benim bildiğim hadisi şerif şöyledir:

Bunun istisnaları da yok değildi. Mesela İbn Hazm, Taberi, İzz b. Abdisselam, Şihabuddin karafi, ve hassaten Ebu İshak Şatıbi tefakkuh ve tahkik ehlinin çizgisini sürdürdüler. Şah Veliyullah Dihlevi ve Şevkani?yi de bu zincire eklemek gerek.

Konuya ilişkin yapılan açıklamada, ?MKYK üyeleri vede partinin iki genel başkan yardımcılarından oluşan 45 kişiden 35'i resmen istifa etti. Daha da istifa edecekler vardır. İstanbul'deki asil 21 üyeden 17'si istifa etmiştir. Diğer illerimizde de birçok kişi istifa etmiştir. Bu istifaların nedeni şuan gündemde olan magazin olayları değildir. Sayın Genel Başkanımız Yaşar Nuri Öztürk'ün hakkında söylenen magazin olayları bizleri çok fazla ilgilendirmiyor.

adam bunları eleştiriyor yoksa müslümanları tümden eleştirse yok saysa sezden önce biz yuh deriz hocaya merek etmeyin.

Var. Fıkıh yeniden mevcut durum göz önünde tutularak güncellenmeli.

Sahabeden Hz. Ali, Hz. Aişe, İbn Mes?ud, İbn Abbas, Hz. Ömer, Hz. Ebubekir, Hz. Selman gibi seçkin sahabiler tefakkuh sahibi idiler. Hz. Ömer?i tanıyanlar?Dinde ondan daha fakihini görmedik? derlerdi (İbn Hacer, el-Isabe, 5/523). Kur?an izin verdiği halde?tefakkuh? sonucu müellefe-i kulub?a zekat payını kaldırdı, Irak ve Suriye?nin savaşla ele geçen ekilebilir arazilerini askere dağıtmak yerine sahiplerine yarıya verdi, Ehl-i Kitab kadınlarıyla evlenmeyi yasakladı. Bütün bunları o Kur?an?ın emirlerinin maksadını okuyarak yaptı.

TEFAKKUH'A DAYALI BİR FIKIH İMKANINA DAİR(3)

Aynı mantığı, dünyanın değişik yerlerinde değişik mezhep, meşrep, grup ve kliklerine mensup Müslümanlarda, farklı biçimlerde müşahede ettim. ?Peçeyi, Kur?an farz kılmıştır!? diyen Pakistanlı bir alime, ?Makasıdu?ş-Şeria?dan ne anladığını, Kur?an?ın da bir?maksadının? olduğunu hiç düşünüp düşünmediğini, maksadı gözardı ederek sadece lafız ve manadan yola çıkarak ahkam-ı şer?iyyeyi tesbit eden bir usulün bu ümmetin yükünü bundan böyle taşıyamayacağını anlatmaya çalıştım, ama nafile.

Ama bendeniz, usul-i fıkıhta istenirse çok farklı ve çok orijinal açılımların mümkün olabileceğine dair çağdaş bir örneği vermekte mahzur görmem: Ehl-i tahkik arasında büyük gürültü kopartan el-Kitab ve?l-Kur?an müellifi Dr. Ahmed Şahrur?un Nahve Usulin Cedidetin li?l-Fıkhi?l-İslami/ Fıkhu?l-Mer?e adlı eseri (el-Ahali li?t-Tıba?a ve?n-Neşr, Dımeşk-2000; <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="caaba2aba6a38aa9b3a8afb8a3abe4a4afbee4a6a8"> ).

28 Aralık 2008 22:37 Düzenle Sil

Hakkı hak bildiklerinden.

28 Aralık 2008 22:29 Düzenle Sil

Tefsir okumak, emrolunmadı. Fıkıh okumak ise, emrolundu (Berika s. 1297)

Sevgili Peygamberimiz şöyle buyurmuştur:

Eğer zaman kalırsa, el-Muvafakat?ı müzakere ettikten sonra, alternatif usul-i fıkıh okumaları daha da pekişsin için ikinci dereceden tavsiyem İbn Kayyım?ın İ?lamu?l-Muvakkı?in?idir.

Tabiki içlerinde doğrularda var olacak.

?Şeriat,? Kur'an dininden birtakım insanların, belli devirlerde yönetim kuralları olarak anladıklarıdır. Kur?an, ?zamanın değişmesiyle hükümlerin değişmesinin kaçınılmaz olduğunu? esas aldığından şeriatın belirlemeleri de değişecektir. Bu konunun temel gerçeği şudur:

Uzay fıkhına geçmek, Emevi'nin buyruklarından sıyrılıp, Kur'an'ın evrensel değerlerinden hareketle yeni bir fıkıh oluşturmakla mümkün olur. Aksi takdirde, İslam?a bir kader gibi yapıştırılmış bulunan?akıl ve çağ dışılık? ile şiddet üretimi durdurulamaz.

Keşke herkes onun gibi olsa

?Müslümanların Militan Lideri?ni bu ülkenin çocuklarına tanıtmadılar, sadece dayattılar.

Din Nereden Öğrenilir?

Bu neyi gösteriyordu:

Hocanın Yalanları Partisi gibi olmuş. Uyumsuz ve sorunlu kişilik. Allah, akıl fikir versin.

Bu yazı müthiş önemli, umarız dönüş Kuran'a olur, din adına oluşturulmuş putlar kırılır.

İbn Hazm mutlaka okunmalıdır. Öncelikle onun el-İhkam fi Usuli?l-Ahkam?ı fıkıh usulüne getirilen alternatif bir soluktur. Günümüzden 1000 küsur yıl önce bir alimimiz çıkıp, ?önce kavramlar ve onların tanımı? demiş, bu konuda bir sistem geliştirmiş. Bu göz kamaştırıcı bir katkıdır.

Allah ile aldatan dinci siyaset zihniyeti, iktidarda olmadığı zamanlara Allah ile aldatmayı, sokaklarda türban kavgasını körüklemek için kullanır; iktidara geldiğinde ise Allah ile aldatmayı başörtüsü meselesini unutmak ve unutturmak için devreye sokar.

buyrun bakalım

İmamlar da?tefakkuh? çizgisini izlediler. Bunların başında gelen Ebu Hanife?nin?Onlar adamsa biz de adamız? sözü o zaman da çok gürültü koparmıştı. Rivayet alma hususunda sahabe arasından seçim yaparken?şu fakihti, şu değildi? diye ayrıma gitmesi az şey midir? İmam Malik hadisle iştigal eden iki yeğenini şöyle uyarıyordu: ?Rivayeti azaltıp rivayet ettiklerinizin hikmeti üzerinde düşünün ? demişti (el-Bağdadi, Nasiha, s. 37)

Efendimiz, kendi çıkardığı hükümleri bile formalizme kurban etmedi. ?Çocuk kimin yatağına doğmuşsa ona aittir, zina edenin iddiasına itibar olunmaz? genel hükmünü o vermişti. Fakat bu hükme rağmen Sevde annemizden kardeşine namahrem gibi davranmasını istedi. Zira kardeşi sayılan erkek, babası Zem?a?dan daha çok çocuğun babası olduğunu iddia eden Utbe?ye benziyordu. (Buhari, Hudut, 23, Ahkam 29; Ebu davud, Talak 34).

?Yıkılıp ölesiceler! Onu göz göre göre katlettiler. Hadi bilmiyorlardı diyelim, o zaman sorsaydılar ya!? (Ebu davud, Tahare, 1:197, 1/93 ve İbn Mace)

İslam?ı şeriatla eş tutmak, bizzat İslam?ın kabul etmediği bir mezhep dayatmasıdır. Bu dayatma, İslam?a ve Müslümanlara yapılabilecek en büyük kötülüklerden de biridir.

o yüzden eleştirinizi anlamam için hiç bir sebep yok kusura bakmayınız.

YAşarda kanımca ihlas ve Allah a teslimiyet eksikliği ayrıca Müslümanlar kardeştir temel ilkesine muhalefet var.

İslam fıkıh usulünün ve fıkhının medar-ı iftiharı olmaya aday tüm ilim taliblerinin yolu açık, bahtı açık, zihni açık, alnı açık, yüzü ak olsun.

? ? Değerli hocam, selamette olmanız için duacıyım. Adım? Ürdün'de fıkıh bölümü mastır öğrencisiyim. Sizlerden fıkıh ilmindeki çalışmalarım hakkında yönlendirme ve tavsiyelerinizi istirham edecektim.

Onlar ki ehlibeyt uğruna şehadet şerbetini hiç çekinmeden içmişlerdir.

Kur?an tefakkuhu emretmişti. Bu her alim için bir sorumluluktu. Öncekiler?Allah onlardan razı olsun- bu sorumluluğu yerine getirdiler. Aynı sorumluluk sonrakiler için de geçerliydi. Fakat onlar, öncekilerin sorumluluklarını yerine getirmek için ürettiklerini aynen taşımakla yetindiler. Bunun kendilerini tefakkuh sorumluluğundan kurtaracağını sandılar. Oysaki Kur?an?ın tefakkuh, tezekkür, tedebbür, taakkul ve tefekkür emirleri öncekiler için de sonrakiler için de aynı derecede geçerliydi.

O halde, Allahü tealanın emrine uyarak, alimlere tabi' olmamız, uymamız şarttır. Fıkhı bilmeden dine uymak mümkün olmaz. Çünkü dinin temeli fıkıhtır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

?Müslümanlar, eğer tarihin önünde ayakta kalacaklarsa, çöl fıkhından, uzay fıkhına geçmek zorundalar.?

28 Aralık 2008 22:40 Düzenle Sil

Bu fakire göre, nakil ve taklide değil de tefakkuh ve tahkike dayalı bir fıkıh ve fıkıh usulü için okunması gerekli isimler, eserleri ve hususiyetleri kısaca şöyle:

Aşkına sahip çık ama sakın eline diline beline sahip çıkma

Geleneksel İslam fıkhı, temelleri Emevilik tarafından atılan bir fıkıh olduğu için, hem büyük ölçüde Kur?an dışıdır hem de şiddet üreten bir fıkıhtır. Çünkü bu fıkıh, İslam?ı ideolojileştiren bir fıkıhtır.

Kur?an?ın kağıdıyla, tezhibiyle, yazısıyla, Kur?an?ın mesajından daha fazla ilgilenmemizin temelinde yatan sosyal bilinçaltında bu klasik akıl mı yatmaktadır? Kur?an?ın mesajına savaş açanların elyazması mushaflara bir çuval para saymalarındaki, onun ayetlerine saldıranların o ayetlerden yapılmış hatları bir hazine para sayıp duvarlarına asmalarındaki çarpık ve garip çelişkiyi başka türlü açıklayabilir miyiz?

Böyle birinin ilimle iştigali yanlıştır, kendine bir iş bulmalıdır. Fakat mümeyyiz bir akla sahipse, zaten Allah?ın kitabı dışında hiçbir kitabın kusursuz olmadığını bilir ve seçip ayırır. Bir de, günümüzün uyuşan kafalarına?şok tedavi? iyi gelir diye düşünüyorum. Yoksa atı alan Üsküdar?ı geçti, biz hala?Üsküdar?a gider iken? katib efendinin bulduğu mendilin işlemesini tartışıyoruz.

HYP lideri Yaşar Nuri Öztürk'ün eski danışmanı Şahane Öztürk ile yaşadığı aşk skandalı partiyi btirme noktasına geldi. Yaşar Okuyan'ın istifası ile başlayan kopmalar dün de MYK üyelerinin istifaları ile sürdü.

BU ÜMMETİN EN BÜYÜK PROBLEMİ ''ANLAMA PROBLEMİ''DİR

Bu ilimde pek çok badireler ve zor merhaleler atlatmış değerli bir hoca olarak, benim şahsi olarak yapabileceğim şeyler ve okumam gereken bölümümle alakalı kaynak ve diğer alanlarda okumam gerektiğini düşündüğünüz şamil bir kitap listesi ve nasihatlerinizi beklemekteyim hocam. Allah selamet versin sizlere ve muvaffak eylesin.?

Sahabenin Kur?an?la ilişkisiyle günümüz Müslümanının Kur?an?la ilişkisi arasındaki farkta, bu?deforme olmuş aklın? payı olabilir mi? Bugün toplum olarak Kur?an?a yaptığımız muamele şu: ?Kendisini öldürüp, cesedinin üzerine altın yaldızlı kubbe dikmek!? Bunda, yukarıdaki mantığın rolü ne kadardır?

Halkın Yükselişi Partisi'nde iki genel başkan yardımcısının da aralarında bulunduğu 35 kişi istifa etti.

TABİ TABİ

Bizi Başbuğumuzdan soğtmak istiyorlar bakın sebepleri nerelere dayanıyor.

28 Aralık 2008 23:02 Düzenle Sil

Bugün yeni bir fıkıh arayışına evet fakat geçmişi suçlamak yerine anlamaya çalışmakta lazım.

neden neden.

YAşar bunu iyi bilir ama işine gelmez.

Siyasal İslamcılar, başka bir deyişle Allah ile aldatanlar bu fıkhı daha çok bu yapısı yüzünden sevmekteler. Çünkü bu fıkıh onlara bir evrensel rahmet dini olan İslam?ı yerel siyaset ve çıkar hesapları için istedikleri gibi kullanma imkanı sağlıyor.

28 Aralık 2008 23:04 Düzenle Sil

sizin okuduğunuz kaynaklara malesef sizin yazdığınız gibi yazanda var ashabım diyende var onlar yıldızlar gibidir diyende var ammmaaaa aslını söylemezler bir türlü kelimenin bir önüne baksanız o zaman ne dediğimiz anlarsınısz.

Dinimizi doğru olarak öğrenmek için Ehl-i sünnet alimlerinin sözbirliği ile kabul ettikleri fıkıh kitaplarını okumak lazımdır. Ehl-i sünnet alimi olan hakiki din adamlarının kabul ve tasdik etmediği kitaplardan ve sözlerden din bilgisi öğrenmeye kalkışmamalıdır! Her din kitabına yahut alim görünen ve din adamı denilen herkesin sözüne veya kitabına uyarak ibadet yapmak caiz değildir. Ehl-i sünnet olmayan din adamlarının kitaplarına ve sözlerine uymamalıdır! Mu'teber kitaplardan toplanmış, tercüme edilmiş İlmihali okumalıdır! Böyle tercüme edilmemiş, kafadan yazılmış ilmihal kitaplarını ve uydurma tefsirleri okumak insanı dünya ve ahıret felaketlerine sürükler.

?İslam?ın halaskarı Gazi?

Kelimelerin tarih içerisindeki anlam değişikliklerini inceleyen dil ilmine?semantik? denilir. Akademi?de, Tefsir Usulü dersinde, ?Kur?an? kelimesinin semantiğini işlemiştim. Yüksek seviyelerine rağmen ilahiyatçıların nasıl hayrette kaldıklarına şahit oldum.

yani içi çürümüş ağacın kabuğunu ıslah etmek ne kadar doğrudur?

İmam-ı Şa'rani hazretleri de buyuruyor ki: (Hadis-i şerifler, Kur'an-ı kerimi açıklar. Mezheb imamları, hadis-i şerifleri açıkladı. Diğer alimler de, mezheb imamlarının sözlerini açıkladı. Namazların kaç rek'at olduğunu rükü' ve secdede okunacak tesbihleri, bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağını, zekat nisabını, orucun ve haccın farzlarını, hukuk bilgilerini, Peygamber efendimizin açıklaması olmadan Kur'an-ı kerimden anlamak mümkün değildir.

Hak Muhammet Ali yolundan gidilmedikçe kurtuluş yok bizden demesi.

Başlığa çıkardığımız tefakkuh kelimesi Kur?ani bir kavramdır. Tevbe suresinin 122. ayeti, civardaki müminlerin Medine?ye cumhur cemaat gelmemelerini, ?dinde derin anlayış ve bilgi sahibi olmak için? her kesimden bir gurubun gelmesini ister. ?Dinde derin anlayış kazanmak? anlamındaki tefakkuh?un, bir farz-ı kifaye olduğu anlaşılmış olur.

Evet, o günleri ve o günlerin Halaskar Gazisi?ni unutturuyorlar.

Se'adet-i Ebediyye kitabı kelam, fıkıh ve ahlak bilgilerini içine alan çok kıymetli bir eserdir. İçindeki bilgilerin hepsi, mu'teber eserlerden derlenmiştir. Bu kitabı okuyan, dinimizin bütün hükümlerini öğrenir. Bu eseri herkes okuyup, çoluk çocuğuna da okutmalıdır. En güzel hediye, en güzel mirastır

Öyle veya böyle artık araştırmalar şu şöyle dedi bu böyle dedi değil, bilimsel ve çok çeşitli veril ile yapıldığından çok çeşitli kaynaklar karşılıştırma imkanı bulunduğundan, bu gün yazılan kitaplar saltanatın yalaması değilse, bence en doğru ve en güvenilir kaynaklar arasında yer alır. Elbetteki yineliyorum tarafsız ve objektif olanları.

Oysa birde tahkiki iman var.

Bu gerçeği bilen ve?Müslümanların Militan Lideri?nden rahatsız olan iç ve dış odaklar Müslüman çocuklarına?Müslümanların Militan Lideri?ni?olmasa da olur? türünden biri gibi tanıtmak istiyorlar.

Kur'an, gayet matematik bir ifadeyle, şeriatın toplumdan topluma değiştiğine vurgu yapar.

İyi ama, bilinç durup dururken hastalanmazdı ki! Bilinci hasta eden sağlıksız ve sahih olmayan bilgiydi. Fakat, sağlıklı bilgi tek başına sağlıklı bir bilinç oluşturmaya yetmezdi. Bunun için?sağlam ve derin anlayış? anlamına gelen?Tefakkuh? lazım-şart idi. Hani, tıpkı Tevbe 122?de buyurulduğu gibi: ?Müminlerin toptan sefere çıkması doğru olmaz; onların arasında her gruptan birilerinin sefere katılmayıp dinde derin bir anlayış kazanmak için ilmi çalışma yapmaları gerekmez mi?

Virüslü bilgisayar gibi.

Yıllarca sürmüş olan?Şeriat isterük? şarkısı yeni dönemdi dinin adı konumuna getirildi.

HAni Hz. Adem as. ve şeytanın aldatmacasını tekrar tekrar temcit pilavı gibi ısıtanlar olduğu gibi sizde emevi küfür fıkhını pişirip pişirip yiyorsunuz.

adam sanki bir derya helal olsun Vallahi.

O zaman o çağlarda yaşayanların islamın bu güne sağlıklı ulaşması için ve müslüman bir toplumu korumak için iktidar ve heva heves ile hareket eden güç odaklarına karşı buldıkları bir stratejidir.

İstemekten de öte bu bir zorunluluk ve borç boynuma. İki fasıl daha ders aldıktan sonra tez dönemi nasipse başlayacak. Yani mastır eğitiminin nihayeti için en az 2 seneye ihtiyaç var. Bu surede gerekli ilimleri almak istiyorum hocam...

?Müslümanların Militan Lideri?ne, Müslümanların düşmanı olanlar tuzak kurdular. Ve?kof Atatürkçüler? ile Allah ile aldatmanın kahrına uğramış halkı bu tuzağa düşürmeyi başardılar.

Milletin beyni oyulup o günlere ait kısımlar kazınıyor.

saygılarımla

Bizim için esas istifa nedeni bundan yaklaşık 8 ay önce başlamış bazı projelerimizi canlandıramamış olmamız. Ayrıca Genel Başkan Vekili Sayın Yaşar Okuyan'ın bize hiç sorulmadan azledilmesi bizim demokrasi anlayışımıza ters düşmüştür? denildi.

Sanırım Gazzali bu nedenle Fıkıh İlmi?ni, dini ilimlerden değil?dünyevi ilimlerden? saydı. Onun, ?dini ilimlerin yeniden ihyası? projesinde fıkhı?dünyevi ilimlere? katması, bizce?Müslüman aklın krizi?nin farkında olduğunu gösteriyordu. Onun için fıkhı?dünyevi ilimler? arasında tasnif ederek?tefakkuh?un önünü açmayı amaçlıyordu.

HYP'den istifa eden Okuyan, Prof. Öztürk'ün danışmanı Şahane Müftüoğlu'yla aşk yaşadığı iddiaları için, ?İstifamda bardağı taşıran son damla olarak düşünülebilir? dedi.

Katıldığı bir televizyon programında hakkındaki iddiaları cevaplayan Yaşar Nuri Öztürk, Şahane Müftüoğlu'na sahip çıktı. 'Keşke herkes Şahane gibi olsa' diyen Öztürk, Müftüoğlu'nun ailesiyle ilgili, eşi Canan Öztürk'ün söylediklerini de yalanladı. Şahane Müftüoğlu'nun babasının bar-pavyon gibi yerlerde müzik yapmadığını belirten Yaşar Nuri Öztürk, 'Çok saygın bir aile. Ailece de defalarca görüşmüşüzdür. Müzik konusuna gelince... Babası müzisyen. Aile içinde ya da dostlarıyla birlikteyken Türk Sanat Müziği icra ettiği doğrudur' diye konuştu.

Gerekçesi ve ait olduğu dil neydi? İkisi arasında mahiyet farkı var mıydı? Bu iki isim ilk defa ne zaman birbirinin yerine kullanılmaya başlamıştı? Bu kullanım bir kafa karışıklığına neden olmuş muydu? Bu kafa karışıklığı Tedvin Asrı?nda fıkha nasıl yansımıştı?..

Yaşar efe yine kuru ile yaşı et ile otu harmanlayarak müslümanlara saldırma operasyonunu sürdürmüş.

Bu gün elinizde bulunan kaynakların tamama yakını ya emevilerce düzdürülmüş yada düzgün alimlerin tahrip edilmiş esrlerinin kalıtıları.

suçlamıyorum. Belki onlar da aldıkları gibi veriyorlar bu ilmi. Sadece daha faydalı bir alternatif ve kendim için takviye üretmeye çalışıyorum. Ben Ürdün'de bulunduğum her vakti hem Arapça hem de fıkıh alanında çok fayda edinerek geçirmek istiyorum...

sevgiler

Burhaneddin Rabbani hükümeti döneminde, bir Afgan resmi heyetiyle bir toplantıda beraberdik. Heyetteki Savunma Bakan Yardımcısı, iç savaşın hepimizin gözlerini yuvalarından fırlatan bilançosunu sunuyordu. Bakan Yardımcısı?na dedim ki: ?Eğer Ruslarla savaş ile Müslüman gruplar arası iç savaşta katledilen insan sayısını karşılaştırırsanız, hangisi daha yıkıcı ve büyük? Titrek bir ses tonuyla, ?İkincisi!? demekte tereddüt etmedi. Hemen arkasından şu soruyu sordum: ?Peki, 7000 haneyi içindekilerin tepesine yıkıp binlerce Müslümanın katline sebep olduğunu söylediğiniz bu Müslümanlar, bu davranışlarını hangi İslami gerekçeye dayandırıyorlar? Muhatabım, ?Biz Müslüman öldürmüyoruz ki, diyorlar!? dedi.

Neden bilmem ama sanki hayatının bir yada birkaç döneminde psikolojik sorun oluşmuş.

Hocam yüreğiniz dert görmesin

huseyncan

KASİDE-İ BÜRDE

Yineliyorum.

kaldı ki bu kabuğun neresi nasıl ve ne kadar ve neden çürümüş bu konuda da doğru tespitleri barındırmıyo bu yazı... tabi kanaatimce...

TEFAKKUH'A DAYALI BİR FIKIH İMKANINA DAİR (2)

Kur?an kaynaklı bir fıkıh olmayan geleneksel fıkhın değişmesi gereğini, siyasal İslam dahil herkes hissetmiş olacak ki, dinin adını son senelerde değiştirdiler. Daha doğrusu, din, adının yanında bir başka kelimeye izin vermeyeceğinden, ya da adı değişmeyeceğinden, şeriat kelimesini ortaya attılar.

sen yaz istersen oğuzcuğum.

Bir kendine bin başkasına vurmasa kılıcı.

Müslüman dünya, o arada Türkiye, Müslümanların militan liderine yakın zamanlarda yeniden muhtaç hale gelecek. Allah?a yemin olsun ki, bu aynen böyle olacak? Ama o günler geldiğinde, Müslümanların militan liderini Müslümanlara unutturanların pişmanlıkları hiçbir işe yaramayacak.

Müslümanların Militan Lideri? unvanı, Kurtuluş Savaşı günlerinde, o savaşın ölümsüz önderi Gazi Mustafa Kemal?e verilen unvandır. Bu unvanı daha çok İngilizler kullanmaktaydı.

Nisa suresinin mealindeki 59. ayet-i kerimesi, demektir.

hocam ŞAHANEsin...:))))))))))))))))

O günlerde Mustafa Kemal?e bir unvan da Müslümanlar tarafından verilmiştir:

İslami İlimlerin ve hassaten bu ilimlerin usullerinin yenilenmesi bahsi, ağacın kesilip sözün tükeneceği bir bahis değildir. Bu konuda konuşmak zordur. Bu zorluk üç husustan kaynaklanmaktadır:

O zaman öyle bir fıkıh ile islam ve müslümanlar bir çıkış yolu bulmuştur.

İslam, evrensel-kozmik ilkelere oturur ve asla değişmez. Oysa şeriat peygamberden peygambere, mezhepten mezhebe, devirden devire sürekli değişmiştir, değişmektedir.

Büyük bir müfessirimiz, bu ayetteki tefakkuh?u?dinde fıkıh tahsil etseler? diye çevirebilmiştir. Bu elbette yanlıştır. Çünkü?fıkıh? terimi bugünkü formel ve?vad?i? anlamını, Kur?an?ın nüzulünden yüzyıllar sonra (3. hicri yüzyılda) kazanmıştır.

Yorumsuz ekliyorum.

28 Aralık 2008 22:35 Düzenle Sil

Bu meydanda, Dihlevi?ye yakın zamanların bir başka yıldızı daha semamızda parlıyor: Şevkani ve onun usul-i fıkha dair eseri İrşadu?l-Fuhul. Okunmalı derim.

nasuh da bi okusa...:))başlığı okuyup hükme varmadan oku nasuh'um, pirim. bi de ilgisiz sorular sorma.

2. Meseleyi ele alması beklenen alimlerimizden: Bu konuda sadece bilgi ve birikim sahibi olmak yetmez, bunun yanında sentez ve analiz yapabilen dengeli, kuşatıcı, müttaki, mütecessis ve müteharrik bir akıl ve akliyyete de şiddetle ihtiyaç vardır. Bu da yetmez, üçüncü olarak mevcut bilgi, birikim ve akliyyeti?kınayıcının kınamasından korkmadan? sergileyecek bir alim cesaret ve celadetine sahip olmalıdır.

HZ. EBUBEKR, HZ. ÖMER, HZ OSMAN VE HZ. ALİDİR..

Kelimenin tam anlamıyla?fıkıh usulünün müceddidi? olan Şatıbi?nin bu dev eseri, yazıldıktan sonraki dört yüz yıl tam bir nisyana mahkum edilmiştir. Eseri, yüzyıllar sonra keşfedenlerden biri olan Kazanlı alim Musa Carullah?ın şu sözü bu eseri tanıtmaya yeter: ?En dürüst manasıyla usul-i fıkıh olabilecek bir kitap İslami edebiyat arasında var ise, o yalnızca el-Muvafakat?tır.?

Bunlar içinde en faziletli olan ise DÜNYADA iken cennetle mujdelenen AŞERE-İ MÜBEŞŞEREDİR(10 sahabe)

O günler, anamıza-avradımıza Haçlı paryaların musallat olduğu günlerdi. Süleymaniye Camii?nin minaresine haç takılmak üzere hazırlık yapıldığı günlerdi.

28 Aralık 2008 22:20 Düzenle Sil

Referanslarada her tatlı söz özünde bal var demek değildir.

28 Aralık 2008 21:50 Düzenle Sil

(Namaz kılacak kadar sure ezberlemek farzdır. Bundan sonra, fıkıh bilgilerinden farz-ı ayn olanları öğrenmek, Kur'an-ı kerimin fazlasını ezberlemekten daha iyidir. Çünkü, Kur'an-ı kerimi ezberlemek farz-ı kifayedir. İbadetler ve mu'amelat için lazım olan fıkıh bilgilerini öğrenmek ise farz-ı ayndır. Helalden, haramdan ikiyüzbin mes'eleyi ezberlemek lazımdır. Bunların bir kısmı farz-ı ayndır. Bir kısmı da farz-ı kifayedir. Herkese, işine göre, lüzumlu olan farz-ı ayn olur. Fakat hepsini öğrenmek, hafızlıktan daha iyidir. Fıkıh ilmini öğrenmeden tefsir ile vakit geçirmek doğru değildir. Çünkü, tefsir ile, va'z, kıssa öğrenilir. Fıkıh ile, helali, haramı öğrenmelidir.

İslam dünyasında her mezhep dinle ilgili çok değişik hükümler ve kurallar benimsediğine göre, yüzlerce şeriat bulunmaktadır.

Şimdi durum budur ey ilim talibi! ?Tefakkuh olmasa da olur, bize ilmihal yeter? diyenler aldandılar. Şimdi elimizde ne fıkıh ilmi kaldı, ne ilmihal kaldı, ne de fıkhını merak eden ahali. ?Namazlı niyazlı şeriat düşmanları? ucubesini nasıl peydahladık sanıyorsun?

Peki nedir derdimiz? Tek kelimeyle?Müslüman aklının yeniden inşası?na katkıda bulunmaktır. Bu da ancak, ?klasik Müslüman aklını? tahlile tabi tutmakla mümkündür. Atalara sadakat, ataların ocağından külü değil közü geleceğe taşımaktır. Temyiz imanın temelidir. Mümeyyiz olmayan, imanla mükellef değildir. Temyiz olmazsa, ?Müslüman aklı? yeniden inşa edilmezse ne mi olur? Afganistan?ın anlı şanlı mücahitleri gibi; dünyanın süper gücü Rus gavurunu yener, deforme olmuş?aklınıza? yenilirsiniz. Sonuç hüsrandır. Hüsranın niceliği değişir, niteliği değişmez. Onun için de, biri kalkıp falancalara karşı mücadele dururken?Müslüman aklı?yla uğraşmak mı? demesin. Kur?an?ın buyurduğu gibi, herkes?seferdeyken?, birileri?uyarı? görevlerini yerine getirsin. Yoksa, ?Ela hel bellağt?.. Rabbena feşhed!? deme hakkına sahip olamaz.

O günleri bu millete unutturdular. O günleri Müslüman kadına unutturdular.

İkisi arasındaki fark mı? Beyne?s-sera ve?s-süreyya!.. Tefakkuh fıkıh üretmektedir. Tefakkuh etmeden?fıkıh okuyanlar?ın ise fıkhı tüketmekten başka çareleri yoktur. İşte bunun için yıllardır?yeni bir fıkıh usulü?nden önce?yeni bir tefakkuh usulü gerekir? diye diye dilimde tüy bitti.

Sözüm sanadır ve sözüm çok hayatidir. ?Müslümanların Militan Lideri?ni tanıyalım! Bu tanımaya hava ve su kadar muhtaç olduğumuz günlerdeyiz.

Ehlbeyt ve kuran emanet.

Fakat bu hassasiyet 5. yüzyıldan sonra yavaş yavaş kayboldu. Tefakkuh, yerini fıkıh tahsiline bıraktı. Hatta Buhari Şarihi Ayni diyordu ki: ?Peygamber hakikatleri açıklamak için değil, ahkamı bildirmek için gönderildi.?

İster tekrar okuyun ister okumayın önemli değil.

hastalık farklı yerlerde ve oluşturduğu yaralar çok derin...

Karısı ve tüm partililer yanlış yapar ama ulu mehdi Yaşar hoca yapmaaaz.

?Müslüman aklı?nın, Kur?an?a ve hayata yabancılaştığını gösteriyordu. Bu bir anlama problemiydi ve ümmetin en büyük sorunu da buydu. Eğer?akıl? hastalanmışsa, nasıl sağlıklı bir eylem/amel üretilebilirdi? Eğer bilinç arızalıysa, ?şimdi? ve?burada?yı nasıl sıhhatli değerlendirebilirdi?

?Tefakkuh etmek? mi, ?fıkıh okumak? mı?

Hayır! ?Müslümanların Militan Lideri? olmasa da olur türünden biri değildir. Bunu bütün dünya er geç anlayacaktır ama gecikmenin faturası insanlık için de Türkiye için de çok ağır olacaktır.

Sıra, tefakkuha dayalı alternatif bir fıkıh ve fıkıh usulü okuma listesine geldi.

Şu emevi fıkhı masalıda boş laf. Emeviden olan emevi ile gitti. Fakat geriye bir emevi fikhı kaldı doğru. O da emeviye sövme fıkhıdır. Hoş islamda küfür abadetten sayılmaz. Ama işte emevi fıkhının yarısı yok oldu emevilerle, yarısıda sizin gibi emevi söğücülerle devam ediyor.

Bazı kardeşlerim?okumak?la?dokunma?yı karıştırdığımı düşünmüşler. Derler ki, o sizin söylediğiniz?okumanın hükmü?; itiraz ettiğiniz alıntıda ise?dokunmanın hükmü? dile getirilmiş.

İşte meselenin tam can alıcı noktası da bu ya! Ve benim de tüm varlığımla itiraz edip bir?anlama problemi? olduğunu söylediğim şey de bu ya!

Fıkıh Usulünde asıl bombayı yine Endülüs semasının parlak yıldızlarından Ebu İshak eş-Şatıbi (öl. 1388) patlatmıştır: Bir cildini kitabı alanında rakipsiz kılan Makasıdu?ş-Şeria bahsine ayırdığı muhalled usul kitabı el-Muvafakat fi Usuli?l-Ahkam.

O günleri en iyi bilenlerden biri olan ve Şu Çılgın Türkler kitabını yazan Turgut Özakman, 30 ağustos akşamı, Mustafa Kemal Türkiyesi?nin?en büyük? kanallarında değil, ?kıyıda-köşede kalmış? bir kanalında konuşma imkanı buluyor.

İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:

toptan yalan olsalar siz bile inanmazsınızda o yüzden bazı doğruları içinde bilerek bırakmışlar.

?Müslümanların militan lideri?, işte o günlerin Türkiyesinden, topraklarında yüz bin minarenin yükseldiği bugünkü Türkiye?yi yarattı. Ne yazık ki, bu yüz bin camiyi, Müslümanların militan liderini İslam dışı göstermek ve onun mirasını yok etmek için kullanmaya kalkan?haçlı ile işbirliği yapmış fesat dincileri? o günleri unutturuyorlar.

İmam Hatiplerin köküne kibrit suyu döküyorlar! Başörtüsü zulmü ayyuka çıktı... Biz de kalkmış?Kur?an okurken abdest almak farz mıdır, değil midir? meselesiyle uğraşıyoruz; öyle mi?!

Ama mutlaka okunmalı dediğim üç eser daha var.

Kaldı ki, ?çöl fıkhı? deyimi, Garaudy?den asırlarca önce büyük Müslüman tarihçi-düşünür İbn Haldun (ölm. 808/1405) tarafından da kullanılmıştır. Yani ilmi-akademik bir kullanımdır.

Bir başka rivayete göre, ?İslami ilimler iskelesinin eskiyen, kırılan, çürüyen tahtalarını değiştirelim? diyen alimlerine sopa çekmek için dillerini ve elerini öyle çalıştırmışlar ki, iskeleyi kökünden sökenleri gördükleri halde ağızlarını açacak mecalleri kalmamış.

Ve sonuç: Cahil dindaran takımı sizi iskelenin çürük tahtaları hakkında dahi?Söyletmen, urun!? mantığıyla konuşturmaz, bir de bakarsınız ki, ortada iskelenin değil tahtası, babası da kendisi de kalmamış. Vay benim köse sakalım!

Birinci dönemin başında mastır eğitimime, lisansı da tamamladığım Ürdün'de başladım, Allah'ın yardımıyla. Yani 6. senemi doldurdum bu diyarda. Hocam size danışmak istediğim mevzu; Arap ülkelerinde ki pek çok eğitim kurumunun menhecinin ezber ve kalıpçı bir usule dayandığı sizce de malumdur. Bu menhecin kısırlığını üniversitedeki mastır eğitiminde çok alenen hissediyor ve yaşıyorum. Derslerimiz kredili.

tefakkuh etmeyi bırakıp, yüzyıllar öncesi alimlerinin ettikleri tefakkuhları sınıflandırıp ezber etmeyi ve onları 'son sözler'' olarak görmeyi sünnet ehli olmak sayanların okuması/anlaması en büyük duam..

Ehl-i sünnet i'tikadını ve farzları, haramları öğrenmek farzdır. Bunlar, ancak fıkıh kitaplarından öğrenilir. Fıkhı, alimler, ayet-i kerimelerden ve hadis-i şeriflerden çıkarmışlardır. (Hadika s. 324)

bu zamanın hastalığı bu değil ki?

MUSTAFA İSLAMOĞLU

Ashab-ı Kiram içinde en faziletli olan 313 kişi olan bedir savaşına katılan, Peygamber efendimize ilk biat eden 313 kişidir

2. yüzyılda başta akaid ve tasavvuf olmak üzere, tüm dini ilimler?fıkıh? olarak adlandırılıyordu. İmam Azam Ebu Hanife?ye (öl. 155 h.) nisbet edilen akaid kitabının adının?el-Fıkhu?l-Ekber? olması tesadüf değil. O dönemde tasavvuf ve ahlaka da?fıkh-ı vicdani? adı veriliyordu.

Hak Muhammet Ali yolu da NE DEMEK KARDEŞİM anlamadım..?

Mezhep imamlarımız, mealindeki ayet-i kerime mucibince, Kur'an-ı kerimin ma'nasını, Tabi'inden ve Eshab-ı kiramdan öğrenerek, kitaplarına yazmışlardır. Diğer alimlerimiz de, bunların kitaplarından, tefsirden, hadisten anladıklarını, bizim gibilere açık, kolay öğretmek için, binlerce Fıkıh ve İlmihal kitabı hazırlamışlardır.

Şiddeti Kur'an yazmıyor, geleneksel Emevi fıkhı üretiyor.

Sonda söyleyeceğimi başta söyleyeyim: Fıkıhsızlık, hukuksuzluktur. Bu milleti hukuksuz bırakanlar utansın. Fakat utanması gerekenler sadece İslam?a top yekun karşı olanlar değil.

Kırkları yadeder efendimizin ve hakkın özünde olduklarını biliriz.

Kahır verici nokta şu ki, bugünkü İslam dünyasını kotaran bu geleneksel fıkıh, günümüzde Allah ile aldatan küresel ve yerel güç odakları tarafından desteklenmekte, yaşatılmakta ve din diye dayatılmaktadır.

Efendimiz?in tefakkuhuna işte harika bir örnek: Cabir?in nakline göre bir sefer sırasında bir zat kafasından yaralanır. İhtilam olur ve yanındakilere kendi durumundaki birinin teyemmüm etmesine ruhsat olup olmadığını sorar. Onlar?Sen suya ulaşabiliyorsun? diyerek cevaz vermezler. Bunun üzerine gusleder ve ardından vefat eder. Bu olay dönüşte Rasulullah?a aktarılır. Allah Rasulü?nün tepkisi çok şiddetli olur. Aynen şöyle:

kalpler ALLAH a Peygambere namaz a oruç a yabani hale gelmiş... zikrullah tan ürperen kalpler var...

Hayırlısı ölüm tüm sivrilikleri törpüler. Lakin iş işten geçer.

Sözü anlayan sahiplenir. Kuru gürültüyü anlamayan.

Bunların başında Şah Veliyullah Dihlevi geliyor. Onun muhalled eseri Huccetullahi?l-Baliğa, ?hikmetsiz hüküm olmaz? düsturundan yola çıkarak ibadetlerin hikmetlerini bir bir faltaşı gibi açılan gözlerimizin önüne sererek aklımızın secde ettiriyor. Üstadın varlığı, Kur?an?ın tefakkuh adını verdiği?derin düşünme ve kavrama yeteneğinin? insanı ilimde nasıl bir?rüsuh? sahibi kıldığını isbat ediyor.

Şu yazıyı sizinle paylaşmak istedim.

Demek ki bildiğini zannedenlerin çoğu akidemizi, fıkhımızı üzerine bina ettiğimiz?kavramların seyrü seferinden? habersizdiler. Kur?an?da?Kur?an? lafzı hangi anlamlarda kullanılıyordu? Kur?an?mücerret vahiy? anlamına mı, ?son vahiy? anlamına mı kullanılıyordu? Son vahyin?sıfatı? mı, ?ism-i hassı? mı, ?ism-i zatı? mıydı? ?Mushaf? kelimesi sahabe tarafından ilk ne zaman kullanılmıştı?

Kuranı Natık ve kuranı samittir efendimizin emanetleri.

Bakın beyler bayanlar.

Bunlar daha çok İslam fıkıh usulüne dair teorik yönü ağır basan eserler. Bunun pratiğe en güzel yansımalarını ilerleyen yüzyıllarda görüyoruz. Gün batımının alacakaranlığında ufukta parıp parıl parıldayan bir yıldız gibi duran isimler bunlar.

burda aykırı ne var daha açık yazarsanız sevinirim.

BUNLAR içinde en faziletli olan ise 4 Halifedir

Bu çizgiyi günümüzde sürdüren tefakkuh ve tahkik ehli cins alimlerimiz az ama yok değil. Onları arayıp bulma işini de siz üstlenin. Zira hala şu dar-ı dünyadaki sınavını tamamlamamış olan alimlerimiz hakkında hüküm vermek, göçüp gitmişlerden çok daha zor.

Hak Muhammet Ali niye zorunuza gitti bilmiyorum ama.

28 Aralık 2008 23:00 Düzenle Sil

Uyanın artık emeviler fıkıhlarınıda alıp hesap gününe hazırlanmak için mezara gittiler. Fakat sizi bekliyorlar elmanın diğer yarısı sizde kalmış. Pardon küfür fıkhının yarısı.

Allah merhamet ve güzel sözlü güzel gönüllü biri olup müslümanlara savaş açmak yerine kardeşimizi düzeltelim yaklaşımında olabilse.

?Müslümanların Militan lideri?, tarihin en namussuz nankörlüklerinden birine maruz bırakılıyor.

teşekkürler kurmay,

Destur dostlarım destur... Neden hemen asıl metninin sahibini sorsam adını söylemeyecek olanlar Reddu?l-Muhtar?ın, Kitabu?l-Fıkh ala Mezahibi?l-Erbaa?nın evlere şenlik tercümelerine sarılıyor, Nimet-i İslam?ı burnuma dayıyor? Adını hatırlayamadığım o sahabinin sözü geliyor aklıma: ?Ben Allah buyurdu, Resulü buyurdu, diyorum; siz de bana karşı kalkmış falanca buyurdu, feşmekanca buyurdu, diyorsunuz!?

peki şu muaviyeciliği din sanıp fıkıh sanan ve insanlara bu yoldan saldıranlar, acaba sapıtmış, dimağı dumura uğramış olmuyormu, allah aşkına,

Şiddetin kaynağının Hanefilik, Selefilik değil, Emevi fıkhı olduğu anlaşıldığı zamandır ki, şiddet üreten unsurların silinmesi mümkün olur.

BÜTÜN BULARI EMEVİLER YAPMIŞ DEĞİLMİ...

Meğer iskelenin çürük tahtalarını değiştirmeye kalkanların başına dünyayı zindan eden tulumbacı takımı, iskelenin babaları sökülüp iskele tümden yok edilirken sırra kadem basmışlar imiş. Bir rivayete göre, İslami ilimlerin iskelesi nadanlar tarafından kökünden hoyratça sökülürken bizim tulumbacı takımı yangın zannettikleri ışıkları söndürmekle meşgul imişler.

selam ile...

28 Aralık 2008 22:39 Düzenle Sil

inşallah

Atatürk?ün?kurtarıcı? unvanı, dinci iftiracıların söyledikleri gibi, sonraki zamanlarda?Atatürk?e tapan bazı dalkavuklar?ın verdiği bir unvan değildir. Elinde tüfek, koltuğunun altında seccade, kurtuluş mücadelesi veren Müdafaa-i Hukuk öncülerinin?Allah tarafından teyit edilmiş komutan?larına verdikleri unvandır.

Bu işe ehil olanlar bile, ?Hoşafın yağı kesildi!? diye ortalığı velveleye verip kazan kaldırmak için bahane kollayanların şerrinden yaka silkip, ?Hoşafınızın yağı bol olsun çelebiler? diye beddua ederek kuşe-i uzlete çekilirler. ?Selamet der kenarest? evradını virdi zeban eyleyerek hüzzam makamında susar.

saygılar...

yeni şafak

Açık söyleyeyim: Bu müellifin bu eserde vardığı sonuçların haylice bir kısmına katılmıyorum. Bazılarını çok eksantrik ve uçuk buluyorum. Bu yaklaşımım el-Kitab için de geçerli. Peki, neden tavsiye ediyorum? Benim usulüm budur: Eğer biri pirinci taştan, karpuzu kabuktan, elmayı kurdundan seçip ayıracak bir mümeyyiz akla sahip değilse, ona Şafii?nin er-Risale?sini bile tavsiye etmem.

kurmay

Sevmeden aşk olmadan iman etmek sadace Taklitte mümkün.

BURDA HERHANGİ BİR SAHABE ismi öne çıkarmaktan ziyade sünneti yaşayan butun ashaptır.

BARDAĞI TAŞIRAN OLAY

Kur'an-ı kerimde, Resulullaha ve alimlere uymamız emrediliyor. (A. İmran 31, Haşr 7, Nahl 43)

Ve asla unutmayalım:

Dayatılan kişi ve kavramlar ne kadar değerli olurlarsa olsunlar, ürküntü ve soğukluk yaratırlar.

sünnet zaten ehlibeytin kendisidir.

?Size iki önemli şey bırakıyorum. Bunlara uyduğunuz müddetçe sapıtmazsınız. Bunlar, Allah?ın kitabı ve benim Sünnetimdir. Bu ikisi Havz?a gelinceye kadar birbirlerinden ayrılmayacaklardır."

Bir de İslam?ın ahmak dostları var. İskelenin çürük tahtalarını değiştirmeye teşebbüs edenlere?vurun kahpeye? naralarıyla saldırıp da, iş iskeleyi tümden sökenlere gelince?yaylalar, yaylalar?ı mırıldananlar onlar. Allah akıl fikir ihsan eylesin.

Hepimiz için duam: ?Rabbim! İlmimizi ve fehmimizi artır!?

Devam edecek...

Uzay fıkhına nasıl geçilecektir?

Bunlar allahın ipidir sımsıkı sarılınız ki kurtuluşa erenlerden olasınız buyurmuştur.

sevgi ve selamlarımızla

BAzan bende de hata var mı diyebilse.

VİŞNU

bakın.

İmran bin Hasin hazretleri, diyene, buyurdu. Hz. Ömer'e de, dediler. Cevaben, "Allahü teala bize Muhammed aleyhisselamı gönderdi. Biz, Kur'an-ı kerimde bulamadıklarımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yapıyoruz. O, seferde dört rek'atlık farzları, iki rek'at olarak kılardı. Biz de öyle yaparız" buyurdu.)

Sadece bu ders değil, diğer dersler de aynı seyirde. Bu gidişat beni çok endişelendiriyor. Derslerde verilen görüşleri asla hafife alıyor değilim ama yetmiyor fıkıh ilminde. Ayrıca sadece derslere de itimat ediyor değilim, şüphesiz mastır tüm eksikleri kapatmayacak ama usulde ciddi eksikler var. En basta çok kalıpçı bir usul olması gibi...

Ey ehli iman!

Yoksa Yüce efendimiz ve yüce Allah hu emrini Ehlibeyitten daha faziletli, riyasız, çıkarsız sevenmi inananmı var sanırsınız.

O günler unutuldu.

Hayır hayır. Kimsenin abdestiyle falan uğraştığımız yok. Kur?an bir yana, ben abdestsiz kitap-gazete okumam. Çünkü, yetişme tarzım sayesinde abdest bende bir meleke halini aldı. Herkese tavsiyem de budur. Fakat bu başka, ?farzdır? demek başka. Sakalım var diye?sakal farzdır? mı diyeyim? Çünkü, bunu da gördük. Boza içmiyorum diye, ?Boza haramdır? mı diyeyim? Bunu diyeni de biliriz.

Ama bendeniz, usul-i fıkıhta istenirse çok farklı ve çok orijinal açılımların mümkün olabileceğine dair çağdaş bir örneği vermekte mahzur görmem: Ehl-i tahkik arasında büyük gürültü kopartan el-Kitab ve?l-Kur?an müellifi Dr. Ahmed Şahrur?un Nahve Usulin Cedidetin li?l-Fıkhi?l-İslami/ Fıkhu?l-Mer?e adlı eseri (el-Ahali li?t-Tıba?a ve?n-Neşr, Dımeşk-2000; <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="503138313c3910332932352239317e3e35247e3c32"> ).

Ashap Kırklardır. Cümlemiz onlara kurban oluruz.