Anlamadan arapça okuyunca da tam olmuyor, ben arapçasından okurken aklıma orda yazılanlardan farklı düşünceler geliyor, genel de moralim düzeliyor, ancak yazılanları anlamıyorum. Öğrenmiş olmuyorum.

Hiç yanlış olmayan, güvenilecek, yalnız Kur'an-ı kerim ve hadis-i şeriflerdir. Çünkü her ikisi de, elbette doğru olan, vahy ile yani melek ile indirilmiştir. Alimlerin söz birliği ve müctehidlerin ictihadı da, bu iki doğru kaynaktan alınmıştır. İşte, İslamiyet'in bu dört temeli dışında kalan bilgiler, her ne olursa olsun, bu dört esasa uygun ise, kabul edilir. Uygun olmayanlar, Evliyanın ilimleri, marifetleri, keşifleri olsa da kabul edilmez. (M. 217)

Hem yukarıda böyle yapanlar için bildirilen azapları yazacağız, hem de inadına böyle yapacağız. Böyle şey olur mu? Bunun Müslümanlıkla ne alakası olur? Ancak dini yıkmak isteyenler böyle yapar. Onlar bile böyle yapmıyor, dinini yalnız Kur?andan öğren diyor, diğerlerini boş ver diyor. Bu işin mesuliyetini, böyle yapanlar için gerekli azapları bildirip, hem de aksinin yapılması hiç mümkün mü?

Konunun doğru anlaşılması önemli.

ayetini okuyunca sanki bize ibadeti işleten de, günaha sokan da Allah olduğu anlaşılıyor. Böylece Cebriyye denilen sapık fırkanın görüşü ortaya çıkıyor. ayetini okuyunca amelin imanın bir parçası olduğu, amelsiz imanın fayda vermeyeceği, günah işleyenin kafir olacağı anlaşılıyor. Böylece sapık fırkalardan Mutezile fırkasının görüşü benimsenmiş oluyor. Bir ayetten manası çıkarken, başka bir ayette ömürlerin kısaldığı yazılıdır. Hadisleri okuyorum ömrü uzatan ve kısaltan amellerin bulunduğu bildiriliyor. Çıkmaz içindeyim. Ehl-i sünnetten ayrılıp sapıtacağım diye çok korkuyorum. hadisini düşündükçe, korkum bir kat daha artıyor. Kur?an okumaktan vaz mı geçeyim?

Dinimizi öğrenmek için, tefsir ve hadis-i şerif okuyarak hüküm çıkarmak caiz değildir. Çünkü Kur?an-ı kerimi ve hadis-i şerifi yanlış anlamak veya şüphe etmek imanı giderir. Yalnız Arapça bilmekle, tefsir ve hadis anlaşılmaz. Her Arapça bileni, din alimi sanmamalı. Beyrut?ta ana dili Arapça olan çok papaz var, fakat hiçbiri İslamiyet?i bilmez.

Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddık, buyurdu.

CEVAP

yahut diyene, , mealindeki ayet-i kerimeleri okuyup, demek, kendi görüşüne göre mana vermek olur.

Tel: 0 212 - 454 38 20 www.dinimizislam.com - www.mehmetalidemirbas.com

Peygamber efendimiz, hadis-i şerifleri ile Kur?an-ı kerimi açıklamıştır, bu açıklamalara tefsir denir. Bir ayet-i kerimenin manasını Peygamber efendimiz açıkça bildirmemiş ise, İslam alimleri, bu ayet-i kerimenin manalarından dinimize uygun olanı seçerler, buna tevil etmek ve bu seçilen manaya da, meal denir. Meal, ayet-i kerimenin tercümesi demek değildir.

İslam alimleri bir konuyu anlatırken, ayet-i kerime ve hadis-i şeriften delil vermişse, biz onları aynen naklediyoruz. Yani biz, Buhari, Müslim, Taberani, Deylemi, Bezzar gibi herhangi bir hadis kitabından doğrudan hadis almadığımız gibi, Kur?an-ı kerimden veya herhangi bir mealden ayet de almıyoruz. İslam alimlerinin kitaplarında geçiyorsa, yazıyla birlikte ayet mealini veya hadis-i şerifi alıyoruz. İhtiyaç olursa, orada geçen bir hadis-i şerifin hangi hadis kitabında bulunduğunu veya ayet mealinin hangi suredeki ayet olduğunu yazıyoruz.

Yanlış olmaz, çünkü biz bir yazıya, delil olarak özellikle ayet-i kerime ve hadis-i şerif meali yazmıyoruz. Biz hiçbir ayeti Kur'andan ve hiçbir hadisi hadis kitaplarından almıyoruz. Doğru mana versek bile hata olur. Çünkü buna yetkimiz yoktur. Bir hadis-i şerifte, buyuruluyor.

M. Ali Demirbaş

Kitaplarda özetle deniyor ki:

Mealen demek, tefsir alimlerinin bildirdiklerine göre demektir. Yani tefsir alimlerinin anladığı mana demektir. Bunun için Kur'an tercümesi denilen kitaplardan, Kur'an-ı kerimin manası anlaşılmaz. Kur'an tercümesi okuyan kimse, murad-ı ilahiyi öğrenemez. Tercüme edenin bilgi derecesine göre, yaptığı açıklamayı öğrenir. Bir cahilin veya bir sapığın yaptığı tercümeyi okuyan kimse de, Allahü tealanın bildirmek istediğini değil, tercüme edenin anladım sanarak kendi kafasından anlatmak istediğini öğrenir. Kur'an-ı kerimin hakiki manasını anlamak, öğrenmek isteyen, İslam alimlerinin kelam ve fıkıh ve ahlak kitaplarını, yani bunlardan hazırlanmış, nakli esas alan bir ilmihal kitabını okumalıdır.

diyen Müslümana, demek, kendi görüşüne göre mana vermek olur.

Yanlış olmaz; çünkü biz bir yazıya, özellikle delil olarak ayet-i kerime ve hadis-i şerif meali yazmıyoruz. İslam alimleri bir konuyu anlatırken, ayet-i kerime ve hadis-i şeriften delil vermişse, biz onları aynen naklediyoruz. Yani biz, Buhari, Müslim, Taberani, Deylemi, Bezzar gibi herhangi bir hadis kitabından hadis almadığımız gibi, Kur?an-ı kerimden veya herhangi bir mealden ayet meali de almıyoruz. İslam alimlerinin kitaplarında geçiyorsa, yazıyla birlikte ayet mealini veya hadis-i şerifi alıyoruz. İhtiyaç olursa, orada geçen bir hadis-i şerifin hangi hadis kitabında bulunduğunu veya ayet mealinin hangi suredeki ayet olduğunu yazıyoruz.

Hangi gök gölgeler

Ayet-i kerimeleri okuyup, anlamını bilse bile, demek veya biliyorsa, demenin mahzuru olmaz. Kendi anladığına göre söylemek mahzurludur. Kendi görüşüne göre açıklamak, Peygamber efendimizin bildirdiği gibi, küfür olur. Meal okumak da, işte bunun için uygun değildir. Meal okuyan, Allahü tealanın o ayet-i kerimedeki muradını değil; o meali yazanın, kendi düşüncesine, sınırlı bilgisine ve anlayışına göre verdiği manayı okumuş olur. Hele meal yazarı bid?at ehliyse, okuyup inananın küfre girmemesi imkansızdır.

okuyup, düşünüp, araştırsın insanlar, bu neden korkutur kimilerini!

meal ve hadis okumak demek, hüküm çıkarmak mı demek?

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Tefsir, murad-ı ilahiyi anlamak demektir. Kendiliğinden verdiği mana doğru olsa bile, meşru yoldan çıkarmadığı için, hata olur. Verdiği mana yanlış ise, kafir olur.

İmam-ı Gazali, İmam-ı Rabbani, İmam-ı Şarani, İbni Abidin hazretleri gibi alimlerin kitaplarındaki hadisleri açıklamaları ile birlikte alıyoruz. Mezhepsiz gençler, hadis kitaplarından alınmayan hadislere itibar etmedikleri için, biz de o hadisin hangi hadis kitabında olduğunu sonuna yazıyoruz. Yoksa hadis kitaplarından asla almıyoruz. Seadet-i Ebediyye kitabındaki hadisleri naklederken de, hadis kitaplarından kaynağını bularak yazıyoruz.

Sual: Yazılarınızda, ayet-i kerimelere ve hadis-i şeriflere şimdi hiç kimsenin mana veremeyeceğini, hadis-i şerifini naklettiğiniz halde, hadis kitaplarından hadis nakledilmez demenize rağmen ayet ve hadis meali yazmanız yanlış değil mi? Bu ne perhiz, bu ne lahana turşusu?

Bir kimse, kendi görüşüne göre Kur'an-ı kerime mana verse, verdiği mana doğru olsa da, meşru yoldan çıkarmadığı için, hata etmiş olur. Verdiği mana yanlış ise kafir olur.

Sohbet

Ayet meallerini de yine Seadet-i Ebediyye?den, Mektubat-ı Rabbani?den, İhya?dan, Mizan?dan, Halebi?den, Redd-ül muhtar?dan, Hadika?dan, Berika?dan alıp yazıyoruz. Hiçbir ayete kendimiz mana vermiyoruz. Hazret-i Ebu Bekir efendimizin cesaret edemediği işe, biz nasıl cesaret edebiliriz? Hüsnü zan etmeli, diye suizan ederek bizi suçlamamalı.

08 Mart 2012 Perşembe

Sual: Meal ve hadis okumak uygun olmadığı için, sitenizdeki ayet meallerini ve hadisleri okumak yanlış olur mu?

Müctehid olmayan din adamı, okuduğu hadisten kendi anladığına uyarak amel edemez. Müctehidlerin ayet-i kerime ve hadis-i şeriflerden anlayarak, verdikleri fetva ile amel etmesi gerekir. Takrir kitabında da böyle yazılıdır. Böyle yapmazsa, vacibi terk etmiş olur.

Bu mantığa göre Arapça bilen birisi de Kuranı Kerim okuyup hüküm çıkarmamalı.

Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

Hadis kitaplarından, hadis nakletmek için, hadis alimlerinden icazet almış olmak gerekir. Hadis-i şeriflerin de sahih olup olmadığını bilmeden, sahih bir hadis-i şerifi bile söylemek günah olur. Böyle kimsenin hadis-i şerif okuması caiz olmaz. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Onun için alim olmayan kimsenin hadis-i şerif okuyup anladığı ile amel etmesi caiz olmaz.

Vücutta her zerre, gelse de dile,

Orda anlatılanları anlayıp uygulamak en doğrusu.

Dindeki dört delil, müctehid alimler içindir. Bizim için delil, mezhebimizin bildirdiği hükümdür; çünkü biz, ayetten ve hadisten hüküm çıkaramayız. Bunun için, mezhebimizin bir hükmü, nassa yani ayet veya hadise uymuyor gibi görünse de, mezhebimizin hükmüne uyarız. Çünkü nass, ictihad isteyebilir, tevil edilmesi gerekebilir, nesh edilmiş olabilir. Bunları da ancak müctehid alimler anlar. Bunun için tefsir ve hadis değil, nakli esas alan fıkıh kitaplarını okumak gerekir. (Berika s.94)

O zaman avam kısmındakiler Kuranı okumasın cahil kalsın, alimler kendine göre hükümler çıkarsın, kitap yazsın, hatta rüyasında peygamberimizi görüp hükümler çıkarsın, avam kısmındaki cahiller de dinini bunlardan öğrensin.

Fıkıh kitaplarından islamiyeti öğrenmeliyiz. Bizim meal okumamız meali yazanın bilgi seviyesine göre bir bilgiyi öğrenmemize sebep olur ki bu hakikatler değil, meali yazanın yorumunu öğrenmiş oluruz.

İslam alimleri, fıkıh bilgilerini, ayet-i kerimelerden ve hadis-i şeriflerden çıkarmışlardır. Bu bilgiler ancak fıkıh kitaplarından öğrenilir. Fıkıh kitapları varken, din bilgilerini tefsirlerden öğrenmeye kalkışmak ehli olan için bile nafile ibadet olur. Farz-ı ayn olan fıkıh kitaplarını okumayı bırakıp, nafile olan tefsir okumak caiz değildir. Zaten müctehid olmayanların, tefsirden fıkıh bilgisi öğrenmesi imkansızdır. Cehenneme gidecekleri bildirilen 72 fırkanın alimleri, tefsirlerden yanlış mana çıkardıkları için sapıttılar. Alimler sapıtınca, alim olmayanların tefsir okuması felaket olur.

Allahü teala razı olsun, güzel ve yerinde yazılar. Güncellemenin zamanı.

Meal ve hadis okumak

Ana dili Arapça olan Mısırlı ve Suriyeli birçok yazar da, kendi yanlış anlayışına din diyerek sapıklıktan sapıklığa yuvarlanmıştır. Dinimizi öğrenmek için yalnız dil bilmek yeterli olsaydı, Mısır?ın ve Suriye?nin tamamının Ehl-i sünnet olması gerekirdi. Bu ülkelerde birçok mezhepsizin yetiştiği malumdur. 72 sapık fırka da, Kur'an-ı kerime yanlış mana verdikleri için Ehl-i sünnetten ayrılmışlardır. Bunların içinde küfre düşenler çoktur. Bu sapık fırkaların alim olan liderleri, Kur'an-ı kerimi anlayamayıp, yanlış hükümler çıkarmak suretiyle sapıttığına göre, bizim gibilerin Kur'ana mana vermesi veya Kur?an tercümesi okuması elbette çok zararlıdır.

Kafirlerin, çok müslümanı zehirleriyle aldattığı, zehirlediği bir dönemde, deyince, diyenlerin cirit attığı bir dönemde, diye samimi olarak bilgi isteyen müslümanlara, o büyük İslam alimlerinin kitaplarından aldığımız yazıları, ayet-i kerime ve hadis-i şerif meallerini bildirmek bu bakımdan anormal karşılanmamalıdır.

Şükrün çok azını yapamaz bile.

hadis-i şerifini bildiren kimseye, mealindeki ayet-i kerimeyi okuyup demek de, kendi görüşüne göre mana vermek olur.

Mealen ne demektir

Tabi ki arapça bilsek anlayarak arapçasından okusak daha iyi olur.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="8ee3ebe6e3ebfaefe2e7a0eaebe3e7fceceffdcefae9a0ede1e3a0fafc">

Sual: Meal ve hadis okumak uygun değilse, sitenizdeki ayet meallerini ve hadisleri okumak yanlış olmuyor mu?

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="bed3dbd6d3dbcadfd2d790dadbd3d7ccdcdfcdfecad990ddd1d390cacc">

Biz yazılarımızda bu hususlara çok önem veriyoruz. Hiçbir hadis kitabından hadis alıp yazmıyoruz. Hiçbir ayet-i kerimeye kendi görüşümüze göre mana vermiyoruz.

Ben bunu kabul edemiyorum, Kuranı kerim insanı karanlıktan aydınlığa çıkarır, meal okuyan birisi de Kuranda anlatılanları anlayabilir, sadece bazı ayetlere anlam veremeyebilir, onu da araştırısa öğrenir.

Hayır, Kur'an-ı kerimi okuyunca yanlış anlamak günah değildir. Anlaşılan yanlış manaya inanmak günahtır. Kelimelerin, cümlelerin Türkçesini anlamanın mahzuru olmaz. Ayetlere kendigörüşüne göre mana vermek, hüküm çıkarmak yanlış olur. Birkaç örnek verelim:

Sual: Mealen ne demektir?

Bir peygamberin veya evliya bir zatın türbesine giderek, diyene, demek, kendi görüşüne göre mana vermek olur.

CEVAP: Yanlış olmaz, çünkü biz bir yazıya, delil olarak özellikle ayet-i kerime ve hadis-i şerif meali yazmıyoruz. İslam alimleri bir konuyu anlatırken, ayet-i kerime ve hadis-i şeriften delil vermişse, biz onları aynen naklediyoruz. Yani biz, Buhari, Müslim, Taberani, Deylemi, Bezzar gibi herhangi bir hadis kitabından doğrudan hadis almadığımız gibi, Kur?an-ı kerimden veya herhangi bir mealden ayet de almıyoruz. İslam alimlerinin kitaplarında geçiyorsa, yazıyla birlikte ayet mealini veya hadis-i şerifi alıyoruz. İhtiyaç olursa, orada geçen bir hadis-i şerifin hangi hadis kitabında bulunduğunu veya ayet mealinin hangi suredeki ayet olduğunu yazıyoruz.

Yine bir hadis-i şerifte de buyuruluyor ki:

Sual: Doğuda medrese usulü Arapça öğrendim. Mısır?a giderek Arapçamı çok ilerlettim. Ana dilim gibi Arapça biliyorum. Okuduğum ayet ve hadislerin manasını hemen anlıyorum, fakat daha sonra Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarını okuyunca ayete ve hadise yanlış mana vermiş olduğumu gördüm. Birkaç misal vereyim:

Boğulmakta olan biri, dese, bu zihniyete göre şirke düşmüş olur. diyen ihtiyara, demek, kendi görüşüne göre mana vermek olur.

Fatiha suresindeki ifadesini Türkçe olarak, şeklinde anlamanın mahzuru olmaz, fakat ayet-i kerimeye kendi görüşüne göre mana vermek mahzurlu olur. Mesela diye mana vermek, kendi görüşüne göre tefsir etmek olur. Bu yüzden Kur?ana kendi görüşüne göre mana verip kafir olan çok kimse olmuştur. 72 sapık fırka da, yanlış mana verdikleri için bid?at ehli olupCehenneme girecekleri hadis-i şerifle bildirilmiştir.

Kur?an tercümelerinden, günümüzde tefsir diye yazılan kitaplardan ve hadis kitaplarından dini öğrenmek asla mümkün olmaz, üstelik insan sapıtır, Ehl-i sünnetten ayrılır da haberi bile olmaz. Her Müslüman Ehl-i sünnet alimlerinin kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarını okuyarak dinini öğrenmelidir. , gibi kitaplar, dinimizi içeriden yıkmak için hazırlanmış tuzaklardır. Binlerce Ehl-i sünnet alimlerinin kitapları dururken böyle türedilerin kitaplarını okumak çok zararlıdır.