Bu yolun ilk şartı manevi temizlik ve kalbi Allah?tan başka bütün şeylerden arındırmaktır.

İmam Malik Rh. A. der ki:

Hanefi mezhebinin imamı İmam-ı Azam Rh. A.,

?Vakit bir kılıçtır.

Onları terk edenler ve bu topluluğa muhalif davrananlar, onlara bir zarar veremez.

Çünkü, gerçek sufiler dini en mükemmel şekliyle yaşamaktadır.

4 Serrac, el-Lüma?, 34-35.

Onu bizzat tadarak, yaşayarak öğrenemeyenler,

Şöyle derdi:

onlardaki ilme ve edebe talip olmuşlardır.

?O, bu meydanın yiğitlerindendi. Vera, takva, edep, zikir ve fikirde zirvedeydi.

her iki ilmi bünyesinde toplamış kamil bir insandı.

Bununla da yetinmeyip,

- Ebu Süleyman! Sana yeterince ilim öğrettik, dedi. Davud et-Tai:

Velilerden Davud et-Tai K. S.?yi zühd ve tasavvuf yoluna sevk eden İmam-ı Azam?dır.

Öbürü de cahil kalır, nasıl yapar ıslahı.?

Bu büyüklerin mezhebine bağlı olan herkesin,

?ONLARIN YOLU EN DOĞRUSU?

Gerçek sufilerin yöneldiği kalp ve maneviyat ilminin

İmam Şafii Rh. A., ilminin ve halinin yüceliğine rağmen sufilerle otururdu. Kendisine:

Sade fakihin kalbi katı olur, tadamaz takvayı,

?Ümmetimden bir topluluk kıyamete kadar Allah?ın emrini ayakta tutmaya devam ederler.

?Kesinlikle anladım ki, bütün halleriyle Allah yolunu tutmuş kimseler ancak sufilerdir.

Sufilerle düşüp kalkanlar, onların sohbetlerine katılanlar, onlardan bu imanı ve irfanı elde edebilirler.

usulünce yoluna girenler bizzat tadarak öğrenirler.

2 Ebu Nuaym, Hilyetü?l-Evliya, I, 7; Suyuti, el-Camiu?s-Sağir, No: 7327; Elbani, Sahiha, No: 2001.

onlardan övgü ile bahsetmişlerdir.

Onların zahiri ve batıni

İmam Ahmed b. Hanbel, önceleri pek tanımadığı için ilgilenmediği hatta bazen tenkit ettiği sufileri yakından tanıyınca,

onlardaki ilahi aşk, edep ve tevazuyu örnek alması gerekir.

?Hem fakih, hem sufi ol, sakın birisiyle yetinme.

o senin ömründen bir parça kesip atar.

Kim de fıkıhla yetinir,

Daha dorusu, bütün akıllıların aklı, tüm hakimlerin hikmeti ve dinin inceliğini kavramış alimlerin bilgisi bir araya gelse ve onların hal ve ahlaklarını daha iyisi ile değiştirmek isteseler, buna güçleri yetmez.

Hak adamı nefsinin değil, hakkın tarafındadır.

- Öğrendiğin ilimle amel et, cevabını verdi.

Onların tutumları en güzel tutum, yolları en doğru yol ve ahlakları en temiz ahlaktır.

Sen nefsini hayırlarla meşgul etmezsen, o seni kötülüklerle meşgul eder.?

bütün hal ve hareketleri peygamberlik nurundan alınmadır.

Sonu ise O?nun irade ve rızasında fani olmaktır.?

Bu manada İmam Şafii Rh. A. bir hikmet pınarı olan şiirinde şöyle der:

Devrindeki tasavvuf büyükleri ondan ilim ve feyz almışlardı.

Yoksa bulunmayan ve bulunmayacak bir şeyden bahsedilmesi uygun olmaz.

nübüvvet nurundan başka aydınlanacak başka bir nur da yoktur.?

Sen onu kesmezsen, o seni keser.

- Şunların meclis ve sohbetinden ne fayda gördün? diye sorulunca, İmam şu cevabı verdi:

mezhep imamları yıldızlara fenerlere benzerler. onlar olmadan geceleri asla önünü göremessin

Yüce Allah, bu dini özel himayesine almıştır.

Öyle ki, tevazu gösterip halkalarına girmişlerdir.

bu yolu kat etmiş sufilerle sık sık beraber oldukları takdirde, tecrübeyle ve işiterek bu halin varlığına kesin olarak inanır, yaşanan manevi haller sayesinde onu iyice anlarlar,

?Tasavvuf yolu hakkında ne denebilir ki?

İlim ve takvasıyla herkese örnek olmuştu.

Çünkü sufiler öyle kimselerdir ki, onlarla oturan şaki olmaz.?

?Bu öyle bir haldir ki,

Cemiyet halinde bu emanete sahip çıkılamasa da, ilahi bir yardım ve destekle bazı veliler, Kur?an ve Sünnet?in hükümlerini uygulayacaklardır.

Bu sana hak için bir nasihattir dostum, incinme.

Büyük arif Ebu Nasr es-Serrac (378/988) bu konuda şu güzel tespiti yapar:

Kıyamete kadar, ilahi hükümleri ayakta tutacak ve onu yayacak bir topluluk bu ümmetin içinden hiç eksik olmayacaktır.

?Onlar bildikleriyle amel ederek bize üstünlük sağladılar.?

?Şüphesiz Allahu Teala bu ümmet için her yüz senenin başında, onlara dinlerini yenileyecek

Hz. Peygamber?in şu müjdeleri bunu gösterir:

Veliler hakkında bahsedilen hal ve sıfatlar da böyledir.?4

Yani sen vakitten istifade etmezsen,

Kendi zamandaki herkes onu ilim gibi takvada da imam görüyorlardı.?

Bu, kıyamet emri gelinceye kadar devam eder. Onlar insanlara daima üstün gelirler.?1

1 Buhari, İ?tisam, 10; Müslim, İmaret, 53; Tirmizi Fiten, 27; İbnu Mace, Mukaddime, 9; Ahmed, Müsned, V, 34, 269, 278.

İşte mezhep imamlarımızın bu ilme bakışı:

Hüccetü?l-İslam İmam Gazali Rh. A. de şöyle der:

Davud et-Tai, İmam-ı Azam?ın ilim meclisine devam ederdi. Bir gün İmam Azam Rh. A. kendisine künyesi ile hitap ederek:

Aynı şekilde, İmam Ahmed b. Hanbel Rh. A. de sufi Ebu Hamza el-Bağdadi K. S. ile oturup kalkar, marifet meselelerinde bir zorlukla karşılaştığında, ?ya sufi, bu konuda ne diyorsunuz? diye ona sorardı.

Meşhur velilerden Davud et-Tai K. S., ilim ve tasavvuf terbiyesi aldığı hocalarını sayarken İmam-ı Azam?ı zikreder. Hanefi fakihlerinden İbnu Abidin Rh. A., İmam-ı Azam için şu değerlendirmeleri kaydeder;

ne kadar önemli olduğunu bilen alimler,

Bilindiği gibi yeryüzünde

SUFİLERİN YANINDA SAĞLANAN FAYDA

Zira din, yaşanarak anlaşılır ve yayılır.

Bu yolun esası, kalbi tamamen Allah?ı zikretmeye adamaktır.

etrafındakileri sufilerle oturmaya teşvik etmeye bağladı.

?Ümmetimden her devirde sabikun bulunur.?2

?Kim tasavvufun öğrettiği ahlak ve manevi hal ilmiyle yetinip fıkıh öğrenmezse, dinden çıkacak işler yapar, zındık olur.

kimseler gönderir.?3

- Bundan sonra ne yapayım? Diye sordu. İmam:

?İnsan kendi nefsine hayır veremezse, insanlara da hayır veremez.?

3 Ebu Davud, Melahim, 1, Hakim, Müstedrek, IV, 523.

Şu iyi bilinmelidir:

ahlak ve manevi halleri öğreten tasavvuf ilmini öğrenmezse büyük günahları işler, fasık olur. Her iki ilmi öğrenen kimse gerçek bir müslüman olur.?

İslam dini her devirde ve her kesimde mevcut olan Allah dostları, peygamber aşıkları tarafından hakkıyla hep temsil edilecektir.

İmam Malik Rh. A.:

?Allah ve Rasulü, müminlere ait hangi sıfattan bahsetmişlerse o sıfata sahip insanlar her devirde her zaman bulunur.

- Onların en fazla şu sözlerinden istifade ettim: