İşte asıl tartışma konusu olan tevessül budur.

yusuf suresi 106

3) Allah'ın dışında, O'nun izni ve ilmi ve iradesi dışında yardım edebilecek hiç kimse yoktur. Peygamber de, salih zatlar da, veliler de vs... Bu şuur da kaybedilmemeli... Yani her şey neticede gider Allah'a dayanır. Allah'ın Bazı lütuflarda bulunmak için bazı şeyleri ve kişileri vasıta olarak kullanması, bu hakikati örtmez.

tevbe suresi 80

son söylediklerinizle öncekiler tezat..

Ya değilse; "Ya Abdulkadir Geylani, benim zihnimi aç" diye bir şey söylenirse bu şirktir.

Geçmişteki uygulamalara bakılınca;

Allah ın berisinden başkasına bel bağlamak demek Allah ı tümden saf dışı bırakıp ta başka bir ilah edinmek değildir.. Allah tan önce başvurulan kişi vardır bunun vasıtası hatrı hürmeti vs.. ile Allah a ulaşılır u sayede yardım istenir.. şirk dininde Allah yoktur diye birşey söz konusu değildir.. Allah vardır fakat yanında berisinde başka ilahlaştırılmış kişiler putlar vs.. vardır..

ruhani konularda ve kulların gücünün yetmeyeceği konularda tevessül olmamalı. cahil insanlarda şirke vardırılabilir.

daha başka örnekler de verilebilir de, yeter herhalde.

Her şeyin olduğu gibi tevessülün de ölçüleri var;

ancak, yine de kanaatim duanın bir yakarış, bir tevbe, bir mahcubiyet, utanma, yanlışlarımızı görme bundan hicap duyma ve var gücümüzle O'ndan dileme oluşu ve Allah'a en samimi şekilde dua edişimizi, büyük muhteşem bir nimet lütuf olarak görüyorum, ayrıca salih kulları, peygambeleri, Allaha yakın olduğunu düşündüğümüz kıymetli isimleri dualarda unutmamak da çok güzeldir,

hep aynı şeyler.. anlamamakta ısrar ediliyor sanki.. madem aracı yok, peygamber ne? alimler ne? peygamber elçi, tebliğ eden. uyarsın - uymazsın bitti. Allah ile senin aranda bir yol bulucu arabulucu çöpçatan değil. zira peygamber de sorumlu o da sorgulanacak..

eyvallah. faydalı olursa ne mutlu.

1) Allah'a, isim ve sıfatlarını vesile kılarak yalvarmak: "Allah'ım, senin Rahim ve Şafii isimlerinin hakkı için hastalığıma şifa ver" diye dua etmek gibi... Kesinlikle caizdir hatta lüzumludur, zira ayetle sabittir ki "O'na güzel isimleriyle dua ediniz."

Peki, kişilerin kendi amelleri dışında veya o amellerle birlikte, Salih zatları vesile kılmasının hükmü nedir?

tevessül, ne kadar masum gösterilirse gösterilsin önünde sonunda iş gelip şirk sınırlarına dayanacaktır..

Bu ayetleri okurken; acaba diyorum. Peygamber Efendimizin ve güzide sahabelerinin hayatlarını hiç okudular mı. Okudularsa anladılar mı?

tevessüle karşı olmamakla birlikte hepsi Allah'tan dilenerek, amaçtan araçtan sapılmadan, bunu idrak ederek edilen direk duayı endirekt olana tercih ederim...

vesile ayetlerle sabit olduğu şekliyle doğru iman, salih amel, dosdoğru namaz, zekat cihad.. şeklindeki eylemlerdir.. bir ölü veya diri hürmetine Allah a dua etmek, hem kendinden, hem de Allahtan ümidini kesmiş olanların işidir..

Ancak faydasının olup olmaması noktasında alimler ihtilaf etmiş. O konu bizim konumuz değil.

Hayatı boyunca, son nefesine kadar iyi ile kötü arasında gidip gelen insanoğlu, her an kaybetme tehlikesiyle yüzyüzeyken nasıl olur da bu kadar kendine güvenir ve tek başına herşeyin üstesinden gelebileceğini düşünür bilmiyorum.

o şekilde anlama diye o cümleyi uzattım dedim ki ''tevessüle karşı olmamakla birlikte hepsi Allah'tan dilenerek, amaçtan araçtan sapılmadan, bunu idrak ederek edilen direk duayı endirekt olana tercih ederim'' dedim, yani zaten her ikisi de Allah'tan dileniyor aksini düşünmek mümkün değil, ancak yine de bu ikisi arasında Allah'a aracısız vesilesiz yalvarışı yakarışı tecih ederim...

namu,

duygularla hareket ederseniz bu din islam olmaktan çıkar. bugün hürmetine dediğiniz şahıstan yarın himmet ve medet dilenir hale gelirsiniz. islam kuran ve sünnetten ibarettir. bunlarda delili olmayan hele ki şüphelilerinden uzak durmak şarttır.

Elbette ki Allah bana yeter, O ne güzel vekildir. Yalnızca O'na inanır, O'na güvenir, O'na sığınırız. O'nun sevdiklerini sever, sevmediklerinden uzaklaşırız...

1) Allah, her şeyin yegane yaratıcısıdır. Bütün işlerin yapıcısı O'dur. Diğer her şey sadece basit sebeplerdir. Bu anlayış hiçbir zaman kaybedilmemeli. Kaybedildiği anda kişinin işi biter.

Allah'ın isimleriyle tevessül etmeden dua etmek dua adabına aykırı,

Dikkat edilmesi gereken şu; Yardımın sadece ve sadece Allah'tan geldiği bilindikten sonra ve Allah'ın, herhangi bir şeyi veya birisini vesile kılmadan da yardım edebileceğine inandıktan sonra, vesile/tevessül hiçbir şekilde şirk olmaz.

2) Allah'a, geçmişte yapılan salih amelleri vesile kılarak dua etmek: Meşhur hadiste mağarada mahsur kalan 3 kişinin hikayesini biliriz. Salih amelleri vesile kılarak dua etmenin caiz olduğu da zaten sabittir.

Bu dediğin teorikte mümkün olabilir. Yani düşününce hoş geliyor.

4) Bizle dua ederken "Nebinin hakkı için, falan mübarek zatın hürmetine" dediğimizde, bu ifadelerle Allah'a daha yakınlaşmayı ve o zatların Allah katındaki mevkilerinin hürmetine dualaramızın kabul olmasını diliyoruz. Ya değilse hiçbir şeyi o zatlardan istemiyoruz.

2) Kendisiyle tevessül edilen kişiye dua edilmez.

beri:<i>isim</i> Konuşanın önündeki iki uzaklıktan kendisine daha yakın olanı. Bu uzaklıkta bulunan. den bu yana..

Diğer salih kullarla yapılan tevessülleri bilmiyorum. Ama şahsen kim ciddi ve samimi bir tevessülle dua etse, mahrum kalmaz.

müslümanların bu şirk tehdidini birbirilerine karşı çok sık dile getirmesini doğru bulmuyorum özellikle kişilere yönelik değil anlayışın şirk olup olmaması olarak değerlendirmek daha yerinde olacaktır,

İsra Suresi 56 De ki: O'nun berisinden bel bağladıklarınızı çağırın; onlar, başınızdaki zorluk ve sıkıntıyı ne kaldırabilirler ne de değiştirebilirler.

çokça serrişte edilen ve karşı olanların da savunanların da işin esasına dair önemli püf noktaları kaçırdığı görüldüğünden ayrı bir başlık olarak konuşulması iyi olabilir. Allah insaftan ayırmasın.

Normal yaşamda bile insan her zaman yanında bir dostun olmasını ister. Hayatta başarılı olması için de bu dostlara ihtiyaç vardır. Bu dostlar bazen annedir, babadır, sevdiğidir, öğretmenidir, arkadaşıdır.

- Hz. Ömer'in Hz. Abbas ile tevessül etmesi,

güzel bir yazı..

Yazdıklarımdan bişey anlamamışsınız. Tezatlık yok. Sadece aradaki ince çizgiyi anlamıyorsunuz. Biz sadece ve sadece Rabbimizden medet umar ondan bekleriz herşeyi. Ondan başkasına da bel bağlamayız. Neyse zaman olursa bakarız inşallah :)

Yani; Tevessülde, kendisiyle tevessül edilen kişilerden bir şey istemek yoktur, yine Allah'tan istemek vardır.

benim anladığım şöyle başkalarının hayır duasını almak güzeldir bunun insana faydası da olabilir fakat şunu ayırmak lazımdır kimsenin duası bir başkası için kurtuluş garantisi olarak görülemez.. şu kişinin hatrına hürmetine duamı kabul et demek doğru değildir.. o kişinin hatrı duaların kabulunü garanti mi ediyor ki böyle söyleniyor?Allah tan istiyoruz kuldan değil demek sizi kurtarmaz Allah tan isteniyor ama araya başkasının hatrı hürmeti tabiri caizse bir emniyet subabı olarak görülerek mi böyle bir istekte bulunuluyor.. Allah ın böyle bir ayrıcalık verdiği nerde yazıyor böyle bir ayrıcalık yoksa neden başkasının hürmeti hatrı araya sokuluyor?başka konuda da yazmıştım.. şu beri kelimesinin ne demek olduğunu bir tam olarak anlayın ondan sonra şirkin ne olduğunu çok güzel anlaşılır diye düşünüyorum...

"Ya Rabbi! A. Geylani hazretlerinin hürmetine benim zihnimi ilme ve irfana aç" ya da

4) Vefat etmiş Peygamber, Veli ve Salih Kulları Vesile Kılmak

Bir eylemin ŞİRK olabilmesi için, o eylemi gerçekleştirirken Allah'ın isim ve sıfatlarının, o eylemin yöneltildiği şeyde de bulunduğunun düşünülmesi gerekir. Yani rızık istenirken anneden yemek istenildiği zaman kişi annesini Rezzak olarak görüyorsa bu şirktir. Allah'ın El-Rezzak isminin bir aracısı, bir tecelli mekanı olarak görüyorsa bunda bir sıkıntı yok...

Şirk, tehlikeli bir mevzu. affedilmeyen günah.. o halde buna yaklaştıracak şüpheli şeylere ne gerek var?

her neyse devam ederiz.

Salavatsız yapılan duaların da pek ciddiye alındığı söylenemez.

Bunlar dünyevi başarılar için, hayata tutunmak için insanın ihtiyaç duyduğu en önemli şeylerdendir. Ya birde sonsuz aleme, ahirete inanıyorsa bu insan. Şimdi hemen Kur'an yeter diyeceksiniz. O zaman ben de soruyorum. O zaman peygamberlere, alimlere ne gerek vardı ki Allah'u teala onları yeryüzüne gönderdi? Herkes kendi aklıyla Kur'an-ı çözebiliyorsa, anlayıp uygulayabiliyorsa elçiye gerek duyulurmuydu? Demek ki heran her şeyi unutabilen, bir kaç zorluk üstüste gelince isyan etmeye, çileden çıkmaya ve hatta cinnet geçirmeye müsait yapıda aciz yaratılmış bir insan dünyevi yaşam için birbirine muhtaçken imanının ne derece olduğunu bile bilmezken tek başına ahiretini nasıl kurtaracak, aklımıza bu kadar nasıl güveneceğiz. Bizi bu konuda kim yardımcı olacak?

Ama pratikte böyle bir yakarış ne kadar ciddiye alınır ki?

Ondan önce birbirinden ayırd edilmesi gereken birkaç husus var;

3) Kendisiyle tevessül edilen kişi duanın kabulünü garanti etmez, sadece kabul edileceği ümidini artırır. Hiçbir şey, ama hiçbir şey hiçbir duayı garanti etmez. Tevessül edilse de edilmese de...

Tevessül hem vardır hem yoktur. Olmayan yönü; tevessül edilenlerin esas maksat yerine geçirilmesidir. Olan yönü ise, tevessül edilenlerin sadece araç olduklarının bilinmesidir.

Çok güzel ve yerinde bir başlık olmuş. Tamamını okudum Allah'u teala razı olsun. Umarım birilerinin sürekli "şirk koşuyorsunuz" gibi zanlarına ya da yargılarına da veya iftiralarına güzel bir açıklama ve cevap olmuş...

siz hz peygamberin falan peygamber hürmetine dua ettiğini işittiniz mi? bir sahabenin hz peygamber hürmetine dua ettiğini işittiniz mi?

Tevessül edilirken şöyle davranılır;

1) Tevessülle yapılan dua direkt/doğrudan, tevessülsüz yapılan dua endirekt/dolaylı değildir. İkisi de doğrudan Allah'a yapılır.

ÖZET:

Bu tarz tevessül şöyle açıklanabilir; Birisi salih bir kişiye gider ve onddan kendisi için dua etmesini talep eder. Hz. Ömer'in rivayet ettiği "Veysel Karani'den dua ve istiğfar talebinde bulunmaya dair hadis, ya da gözünden rahatsız olan bir adamın Rasulullah'a gelerek dua istemesi ve Efendimiz'in o adama "Allah'ım, senin peygamberin hürmetine sana teveccüh ediyor ve senden istiyorum" şeklinde dua etmesini istemesi vs...

Evvela, Vefat etmiş peygamberler veya salih zatlarla tevessül etmekten yasaklayan hiçbir ayet ve hadis yoktur.

cundi sapur garanti etmez diyorsun biz de onu anlatmaya çalışıyoruz kardeş Allah kimseye böyle bir garanti vermemiştir. niye vermemiştir çünkü bu durumda o kişi de yardıma aracılık ederek gelecek yardıma ortak edilmiş olur. bu durumda o kişinin hürmetine her başvurulduğunda gelecek yardıma o kişiye de pay çıkartırsınız.. Allah tan istiyoruz demek önemli değil sen yardım isterken yalnız Allah tan mı istiyorsun burası önemli yalnız senden yardım dileriz diyorken bu bir anlamda hiç bir aracı yardımcı sana ulaştırıcı kabul etmeyiz manasındadır.. şirkte Allah yoktur diye birşey söz konusu değil siz hiç etrafınızda beni şu kişi yarattı benim ilahım odur Allah ı bilmem diyen birilerini görüyormusunuz? şirkte Allah vardır fakat yanında berisinde Allah ile beraber ilahlaştırılmış putlar kişiler nefsler vs.. vardır.. bunu tekrar tekrar söylüyorum ki bilmeyenler varsa şirk dininin böyle bir şey olduğunu anlasınlar.. zaten Allah insanların çoğunun şirke bulaşmadan kendisine iman etmeyeceğini buyuruyor..

"Ya Rabbi! Kur'an'ın hürmetine benim hıfzımı kuvvetlendir"

hayırlı olsun önemli bir başlık henüz okuma fırsatım olmadı, okuduktan sonra fikrimi yazarım...

2) Bizim Allah ve Rasulüne olan sevgimiz her şeyin üstündedir. Diğer bütün şeyleri ve kişileri Allah ve Rasulü'nden ötürü severiz. anne babamızı da, hocamızı da, şeyhimizi de, üstadımızı da vs...

bu ayette 4 unsurun olduğu görülür; 1) Allah'tan sakınmak , 2) O'na yaklaşmaya vesileler aramak, 3) Cihad 4) Bunların neticesinde erilecek kurtuluş...

isra suresi 56

Bu tarz bir tevessül de caizdir, çünkü Müminin müminden ve salih bir zattan dua talep etmesi ittifakla müstehabdır.

Öncelikle vesilenin kısımlarına bir bakalım;

yazılanları okudum eleştrilecek bir yön de bulamadım, tevessül bir şart değildir, amaç yol yöntem bilindikten, aklen ve kalben Allah'a iman edildikten sonra değerli isimlerin hürmetine demek meşrudur aksini düşünmek yersizdir,

şimdi bu ayeti düşünün bir de beri kelimesinin anlamını düşünün ve anlatılmak istenenin ne olduğunu, nelerin şirk ile örtüştüğünü bulmaya çalışın.

3) Allah'la irtibatının kuvvetli olduğuna inanılan salih bir zatı vesile kılarak dua etmek:

4) Bir sahabenin Hz. Peygamber hürmetine dua ettiğini çok işittik. örnekleri de çok. tabii size göre hepsi kafadan uydurma olduğu için kabul etmeyeceksiniz.

zümer suresi 45

ikinci olarak; Hal böyle olunca karşımıza Kur'an ve Sünneti bizden daha iyi anlayan ve kendilerinden öğrendiğimiz sahabenin ve sonraki alimlerin kıyas ve ictihadlarına bakmak lazım.

bize ulaşan her yardım Allah katından gelir bu bazen bir kulun vasıtasıyla da olur.. siz bir kimsenin hatrını hürmetini Allah katında geri çevrilemez olarak kabul edip bunu araya sokarsanız gelen yardıma o kişiyi de ortak edersiniz.. böylece o kişi de yardım istenebilecek bir mevkiye sahip olur. Allah böyle bir yetki kimseye vermemiştir.. ilk önce o kişinin hürmetine başvurup bununla Allah tan medet ummak bu şirktir.. istenen Allah ama arada ilahlaştırılmış bir kişi.. müşrik sadece Allah varsa mutlu olmaz ama Allah ile beraber ilahlaştırılmış kişiler varsa işte o zaman mutlu olur..

Kur'an'da "tevessül" tabiri geçmez, ancak aynı kökten gelen "el-vesile" kelimesi birkaç ayette geçer.

insanların duasını almak güzel ama kimsenin duasını, hatrını hürmetini duaların kabulunü garanti edici olarak görmek ve bu yolla yardım dilemek şirktir.. bu demektir ki kimsenin hatrı hürmeti bir şey garanti edemez ve bu yolla da yardım dilenmez..

Istılahta ise Tevessül; "Allah'a yaklaşmak , huzurunda manevi itibar ve derece bulmak, ya da bir faydanın elde edilip bir zararın defedilmesiyle ihtiyacı gidermek için SALİH BİR AMEL ya da SALİH BİR ZAT ile Cenab-ı Hakk'a yakınlık sağlamaktır." Yani kısaca; "Allah katında, Allah ve Rasulüne sadakati-bağlılığı konusunda muteber olduğuna hüsn-ü zan edilen birisini , duanın kabulü için vesile kılmaktır"

Kendisiyle tevessül edilen şahıslar esas gaye ve maksat yerine geçirilmediği, onların bir vesile/vasıta olmaktan öte hiçbir salahiyetlerinin bulunmadığı unutulmaz ve bütün bunlarda Allah'ın iradesinin esas olduğu unutulmazsa tevessül vardır. Bunun da şirkle alakası yoktur.

Yanlış anlaşılanlara düzeltmeler;

bu hususlar bize salih zatlarla tevessülde bulunmanın caiz olup olmadığı konusunda bir fikir verebilir.

Yokmudur elbette istisnalar her zaman vardır. Sonuçta imtihan dünyasında yaşıyoruz. Rabbim murad ederse bazı kullarını da vasıtasız, vesilesiz kendine ulaştırır elbet...

üstelik, salihlerin Allahtan evvel veli edinilmesi, aracılığın reddedilmesiyle ilgili yüzlerce ayetle birlikte, müşriklerin, hıristiyanların ve yahudilerin din alimlerini efendiler edinmeleri, salih kulları Allah a yaklaşmak amacıyla vesile yaptıklarıyla ilgili uyarıcı ayetler varken..

Tevessül, arapçada "vesile" kelimesinnden türer. Vesile kelimesi, ihtiyaç, vasıta, yol ve yakınlık anlamındadır. Bir amaca ulaşmak için bir şeyi kullanmaya tevessül denilir. Mesela çatıya çıkmak için merdiveni kullanmak/vesile edinmek, merdivenle tevessül etmektir.

Ancak her masum düşünce gibi bunun da sui istimali mümkündür ancak sui istimal ediliyor diye tevessülü toptan red ve inkar kabil değildir.

- İmam Ahmed b. Hanbel'in İmam Şafii ile tevessülde bulunması,

bizim tevessül anlayışımız kısaca bu.. Böylece tevessül ettiğimiz şahısları kendi duamıza işritak ettiyirozu ve böyle bir çok ağızdan yapılan duaların kabule daha karin olduğuna inanıyoruz. böyle bir tevessülde de bereket umuyoruz.

TEVBE 80. İster af dile onlar için, ister dileme. Yetmiş kez af dilesen de onlar için, Allah onları affetmeyecektir. Çünkü onlar Allah&amp;#8217;ı da resulünü de inkar ettiler. Allah, yoldan çıkmış böyle bir topluluğa kılavuzluk etmez.

Allah yalnız başına anıldığında, ahirete inanmayanların kalpleri nefretle ürperir O nun berisindeki ilahlaştırılmış kişiler ile anıldığında ise hemen müjdelenmiş gibi sevinirler.

Bu ayetin açık anlamına göre Allah'a yaklaşmak için çeşitli vesileleri aramak şarttır. Bu vesileler ise en başta salih amellerdir. Bu ayette özellikle CİHAD'ın belirtilmesi, muhtemeldir ki Allah'a yaklaştıracak en sevimli amelin cihad olduğuna da bir işarettir.

Onların çoğu şirke bulaşmış olmadan Allah'a iman etmez.

"Ya Rabbi! Efendimiz'in hürmeti için bana rahmet et" ya da

- İmam Şafii'nin İmam Azam'ın kabrini ziyaretinde O'nunla tevessülde bulunması,