okuduğum kaynak yazılıydı ancak şimdi diyanetin sitesine baktığımda diyanettinde uygun olmadığı görüşü var ancak ben burdan almamıştım benim kaynakta okuduğum nokta farklı yerdi ama yinede buraya bu diyanetin yazısını veriyim.

?Ya Resulallah, birtakım şeyleri biz cahiliye devrinde yapıyorduk. Kahinlere gidiyorduk. Şimdi ne yapalım?

7 Neml Suresi, 65.

Dindeki dört delil, müctehidler içindir. Bizim için delil, mezhebimizin bildirdiği hükümdür; çünkü bizler, ayet ve hadisten hüküm çıkaramayız. Mezhebin bir hükmü, ayete, hadise uymuyor gibi görünse de yanlış değildir; çünkü ayet ve hadis ictihad isteyebilir, başka bir ayet veya hadisle değişmiş olabilir veya bilmediğimiz bir tevili vardır. (Berika s. 94)

Bunun üzerine Sahabeden bir kısmı, ?Ya Resulallah, onlar bazen bir şey söylüyorlar, sonra o da çıkıyor? demeleri üzerine Resulullah şu gerçeği dile getirdiler:

İlmin ve teknolojinin zirveye çıktığı, insanlığın uzayda dolaştığı bir devirde maddeten gelişmiş?modern? ülkelerde falcılık büyük mesafe almış, manen derin boşluk içinde bulunan insanlar falcılara bel bağlama acizliğine düşmüşlerdir. Hatta bu ülkelerin başkanları bile geleceklerini bu falcılara sorma garipliğini gösteriyorlar.

İmam arkasında sükut etmeye dair açık bir delil bulamadım. Buna rağmen, mezhebime uyarak imam arkasında Fatiha okumadım. Çünkü, delili zayıf diye, mezhebimin hükmü ile amel etmemenin ilhad olduğunu biliyordum. Mezhepsiz olmamak için Hanefi mezhebinin hükmüne uyarak imam arkasında Fatiha okumadım. Nihayet Allahü teala, mezhebe uymanın bereketi ile, Hanefi mezhebinde imama uyan cemaatin kıraati terk etmelerindeki hakikati izhar eyledi. İmam, sanki cemaatin dilinden okuyor. Bu şuna benzer: Bir köy halkı, köyün ortak bir meselesi için, köylünün tamamı kaymakama gitmez. Birkaç kişilik bir heyet seçerler. Bu heyetin hep bir ağızdan meseleyi anlatmaları da doğru olmaz. İçlerinden birini, temsilci seçerler. Temsilci, istekler aynı olduğu için, hepsinin dili ile ihtiyaçlarını arz eder. Kendilerine temsilci kabul ettikleri bu kimse, onların adına konuşur. Seçilen bu temsilcinin hepsinin adına ihtiyaçlarını arz etmesi şeklinde olan, cemaatin hükmi konuşması, onların hakiki konuşmalarından daha iyidir. İmam ile cemaatin hali de böyledir. (Mebde ve Mead f.30)

ayrıca başlığı açmadan önce "Dini Konular" bölümünde sorguladım bu veya buna benzer bir başlık açılmamış.

Bizzat nazar boncuğu veya hayvan kafası nazarı önlemez. Nazarı önleyen Allahü tealadır. Bakan kimse önce bunları görünce, gözlerinden çıkan zararlı şualar bunlara isabet eder. Nazarın gerçek olduğu ayet-i kerime ile sabittir. Hadis-i şerifte de buyuruldu.

İbni Mace?nin rivayet ettiği bir hadiste kahinlere, falcılara inanmanın imana zarar vereceği bildirilir ki, bu hadisten hareket eden alimler, falcılara gitmenin ve onlara inanmanın haram olduğunu söylerler.5

Sünen-i Nesai bende olacaktı bir bakıyım en iyisi.

gücendim sayın editör

Vehhabiler nazar boncuğuna şirk demektedirler.

doğru olmayan yanlış uygulamalar ve insanların şifayı bunlardan beklemesi sanırım.

Bunlar aslında birbirine zıt değil ikiside yapılabilir.

Bir seferinde Hz. Muaviye Peygamberimize şöyle bir sual sorar:

Demek ki, falcıların ve kahinlerin sözlerinde doğruluk payı olsa olsa yüzde veya binde birdir. Bu kadar zayıf bir ihtimale mü?minin bel bağlaması, ona itibar etmesi, inancına zarar verdiği gibi, makul da değildir.

Kurşun döktürmek caiz midir? dün bana kurşun dökmeye kalktılar. ben de "olurmu öyle şey" dedim. bana kurşun döktürmenin caiz olduğunu söylediler.

cebinizdeki nazar bonugu sizi korumaz onun bir kutsallıgı yoktur, onun nazarı engellmesi ilim editin yazdıgı gibi ilk oraya bakıldıgı için negatif enerjinin oraya gitmesindendir.

eşit mesafe, neye binaen "kurşun döktürmenin" caiz olmadığını düşünüyorsun?

5 İbni Mace, Taharet: 122.

"kemal"

İslam öncesi bir cahiliye adeti olan falcılık, bilhassa iman ve inanç bakımından zayıf toplumlarda yerleşmiş, yaygınlaşmıştır.

Bunun yerine kalem suresinin son iki ayeti vardır bunu okumak, felak ve nas sureleri okumak uygundur

?De ki: Göklerde ve yerde Allah?tan başka hiç kimse gaybı bilmez.?7

Emice, okullarda öğretilen taş devri, tunç devri, mağara devri vs. bunlar uydurma şeyler biraz oku araştır daaa...

İlim edite katılıyorum, nazar gözden çıkan negatif ışıktır ilk neye degerse ona zarra veriyor, nazar boncuguda böyledir.

İncelemeyi tamamladım, belirtilen Hadis-i Şerif'lere de baktım. Netice şurasıdır:

Peygamberimiz bu hususta kesin ifade kullandılar:

Nazar vardır o ayrı konu...

İlim Hocam siizin paylaştığınızdan bi şey anlamadım daha doğrusu alaka kuramadım, kurşun dökmeyle? süneni nefei nedir?

Cinlerin gerçekte bir şey bilmediğini şu ayet-i kerime çok açık bildirmektedir:

?Eceli gelip de Süleyman?ın ölümüne hükmettiğimizde asasını kemirmekte olan bir ağaç kurdu ölümünü onlara farkettirdi. Süleyman yere düşünce, cinler anladılar ki, eğer kendileri gaybı bilselerdi, o meşakkatli işe devam edip durmazlardı.?2 3

Namazda kıraat farzdır ve hadis-i şerifte buyuruluyor. Neden Hanefilerin, hakiki kıraati bırakıp, kıraati hükmiye karar vermelerinin sebebini tam anlayamadım.

Muavvizeteyn, ayetel kürsi ve kalem suresinin son 2 ayeti Peygamberimiz tarafından asm tavsiye edilmiştir.

11 Ekim 2011 09:14 Düzenle Sil

Kurşun döktürmek;

11 Ekim 2011 09:12 Düzenle Sil

Zaten yukarıda mealini verdiğimiz ayet ve hadisler, bu hususta Müslümanın nasıl hareket edeceğini açıkça bildirmektedir. Bunun için Allah?a iman ve kadere itimat ve tevekkül gibi sağlam bir dayanağı olan insanın cinlerin birer oyuncağı olan kahin ve falcılara gitmesi kadar abes ve manasız bir şey yoktur.

3 Rivayetlere göre, Hz. Süleyman asasına dayanarak uzun müddet ibadet ederdi. Vefat ettiğinde de asasına dayalıydı. O esnada Mescid-i Aksa?nın yapımında çalışan cinler onun ölümünün farkına varmayarak işlerine devam ederler. Hz. Süleyman?ın vefat ettiğini, ancak bir ağaç kurdunun asasını kemirip de yere düşmesiyle anlarlar. (İbni Kesir, 3: 529).

başlığımı kapatmışsınız

verilen linkteki diyanetin izahatına baktım kurşundökmek doğru değil diyor ve bir kaynağa dayandıryor.

Hindiyye fetvasında geçmektedir.

6 En?am Suresi, 59.

Dileyene kitaplardaki ifadeleri aynen nakledebiliriz. Fıkıh alimlerimiz Hadis-i Şerif'lerin hepsini inceleyerek fıkhi hükümleri bildirmişlerdir. İmam-ı Rabbani hazretleri bu hususu açıklarken buyuruyor ki;

?Artık kahinlere gitmeyin.?4

?Gaybın anahtarı Allah?ın yanındadır. Onları ancak O bilir.?6

ilim abi nazar vardır ve haktır ona bir şey diyen yoktur. ancak uygunluk noktasını söylediğimi tekrar ediyim.

Günümüz falcıları da bunlara benzer yollarla fal bakıyorlar. Oyun kağıtlarına, el ayasına, kahve fincanına ve su dolu tasa bakmak sadece birkaçı...

Birisine sormuştum ateşle oldugu için şeytani demişti ama ben yinede dökündüm.

?Baht ve talihi anlamak için birtakım garip vasıtalara müracaat etme. Atılan boncuk ve baklaya, tesadüfen açılan?bir kitabın bir satırına, koyunun kürek kemiğine vesair böyle şeylere bakıp bunlardan mana çıkarma.?

Dinimizi doğru kaynaklardan öğrenmeliyiz.

TABİKİ :Nazar, sihr, veya diğer negatif enerjiler için

hhttp://www.diyanet.gov.tr/yayin/basiliyayin/ydinikavramlaryazdir. asp?id=1503

diğer kaynağa dinimizislam.com a bakıyorum oradada caiz diyor ve o da bir kaynağa dayandırıyor.

1- Cevap için tıklayınız

Bazı Sahabiler Peygamberimize gelerek gaybdan haber veren kahinler hakkında fikrini sordular. Peygamber Efendimiz de ?Kahinler bir şey değildir? buyurdu.

Mağara döneminin ilkel adet ve geleneklerine takılıp kalmayalım. Yakışmaz!

2 Sebe? Suresi, 14.

ben caiz olmadığı konusunda bir şey demedim onu araştıracağım ancak "uygun değildir" okumuştum ve üstede yazdım, araştıracağım buraya da o ayrıca okuduğum kaynağı tekrar bulduğumda yazmaya çalışırım ancak ben asla fetva vermedim uygunluk noktasını dediğimi tekrar hatırlatayım orada yazandan hatırladığım nokta itibari ile denilen bu tür şeyler nazar boncuğu, at nalı ve benzeriler yalnızca... diye devam ediyordu.

nazar boncuğu, at nalı takmak gibi bid at ve hurafe olduğunu ve doğru olmadığını biliyorum. şifayı ancak Allah verir ve şifa Allah tan beklenir.

İslamiyetten önce her türlü hurafe ile birlikte falcılık, sihir, kehanet ve büyü gibi sapık adetler de yaygındı. Müslüman olmalarına rağmen bazı kimseler bunlara gitmekten vaz geçmiyorlardı. Bu hususta Hz. Aişe?nin rivayet ettiği bir hadis vardır.

Son olarak meselenin aslını belirten ve mü?minin hiç aklından çıkarmaması gereken şu mealdeki ayetleri okuyalım:

İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:

(Nazar değmemek için tarlaya kemik, korkuluk, hayvan kafası koymak caizdir. Bir kadın tarladaki mahsule nazar değmemesi için ne yapacağını sorunca, Resulullah buyurur. Bakan, önce bunu görüp tarladaki mahsulü sonra görür.)

Zer... Sünen-i Nesei bir Hadis kitabıdır. eşit mesafe bir alıntı yapmış da ona cevaben bir yazı hazırlayabilmek için sunduğu delilleri inceledim. Ona göre yeni bir cevap yazdım. Konu ile ilgili son mesajım 12 Ekim 2011 11:33 budur.

ancak halk arasında mum eritmek, kurşun dökmek hastanın başının üzerinde gezdirmek gibi şeylere uymamak gereklidir ben bunu biliyorum yani dinen uygun değildir, yaptırır yada yaptırmaz kendi tercihi orası da ayrı bir konudur.

Halam döker, bende memlekete her gittiğimde dökünürüm, etkisine inanıyorum en azından psikolojik bir rahatlama oluyor:)

İlim-Amel-İhlas

4 Müslim, Selam: 121.

AMA ŞURASI ÖNEMLİ, nazar boncugu kuru kafa nal vsvs bunların görünmesi lazım,

"hangi tarikata intisap edeyim" gibi kişisel bir başlığa bile dokunmuyor ama geneli ilgilendiren bir başlığı kapatıyorsunuz.

Caizdir. Hindiyye Fetvasında geçmektedir.

Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

2- ?Fal? kelimesinin aslı?fe?l?dir. Bu da, ?uğur, talih, baht? manalarına gelmektedir. ?Tefeül? kelimesi de buradan türetilmektedir ki, ?bir şeyi hayra yormak, Allah?tan hayır ve fayda ummak demektir. Tefeül sünnettir. Peygamberimiz tefeülden hoşlanır, teşe?üm olarak bilinen bir şeyi uğursuz saymaktan da hoşlanmazdı.

1 Müslim, Selam: 123.

nazar değmesi vardır ve buna karşılık yapılacak felak, nas surelerini okumaktır. dua etmektir.

Günah olup olmadığını bilmiyorum ama büyüklerimizde gelenek haline gelmiş bir de el verme diye konuşurlar ya inanmakla ilgili bir şey nazar gibi durumlarda annem hep döktürür.

Şemseddin Sami Kamus?unda?fal? hakkında şu tarifi yapar:

Maddi manevi her türlü hastalık için, tedaviye başvurmak, doktora gitmek asıldır. Ancak şifayı verenin, ilaçlarda devayı var edenin Allah olduğu unutulmamalıdır. Göz değmesi, korkma vb. psikolojik hastalıklarda kişi dua ederek, Allah kelamı olan Kur'an ayetlerini ve surelerini okuyarak kurtulmaya çalışabilir. Ancak nazar değmesin diye muska, gök boncuk, ağaç parçası, at nalı, kafa tası vb. şeyler takmak, nazardan kurtulmak için kurşun döktürmek, tütsü yapmak doğru değildir. Bunların din ile tedavi ile bir ilgisi yoktur. Peygamberimiz bu tür şeyleri hoş görmemiş, nazarlık takılmasını menetmiştir (Nesai, Zinet 17; İbn. Mace, Tıb, 39).

?Onların söylediği bu sözler cinlere aittir. Cinler bilgiyi kapar ve dostunun kulağına tavuğun gıdaklaması gibi gıdaklar. Bu şekilde ona yüz yalandan daha fazlasını karıştırır.?1