İmam Malik Rh. A. der ki:

bul kendine bir rehber aziz

İşte mezhep imamlarımızın bu ilme bakışı:

Madem hakikat böyledir. Ben tahmin ediyorum ki, eğer Şeyh Abdülkadir Geylani ve Şah-ı Nakşibend ve İmam-ı Rabbani gibi zatlar bu zamanda olsaydılar, bütün himmetlerini, hakaik-i imaniyenin ve akaid-i İslamiyenin takviyesine sarf edeceklerdi. Çünkü saadet-i ebediyenin medarı onlardır. Onlarda kusur edilse, şekavet-i ebediyeye sebebiyet verir. İmansız Cennete gidemez; fakat tasavvufsuz Cennete giden pek çoktur. Ekmeksiz insan yaşayamaz, fakat meyvesiz yaşayabilir. Tasavvuf meyvedir, hakaik-i İslamiye gıdadır. Eskiden kırk günden tut, ta kırk seneye kadar bir seyr ü süluk ile bazı hakaik-i imaniyeye ancak çıkılabilirdi. Şimdi ise, Cenab-ı Hakkın rahmetiyle, kırk dakikada o hakaike çıkılacak bir yol bulunsa, o yola karşı lakayt kalmak elbette kar-ı akıl değil. İşte, otuz üç adet Sözler, böyle Kur'ani bir yolu açtığını, dikkatle okuyanlar hükmediyorlar.

o zaman kurtuluş kolaylaşır...

Evet kardeş gine ben açmıştım bu konuyu gerçekten okunması gereken bir yazı.

Hüccetü?l-İslam İmam Gazali Rh. A. de şöyle der:

Son olarak büyük fakih ve arif İmam Şarani Rh. A.?i dinleyelim:

BEŞİNCİ MEKTUP

- Evet, şu saymış olduğunuz ilimlerin hepsini ben ondan daha iyi bilirim, ama o da yücelerden yüce Allah ?ı benden daha iyi tanıyor, diye cevap verdi.

adam gibi mürşid bulup uyacaksın

İmam Ahmed b. Hanbel, önceleri pek tanımadığı için ilgilenmediği hatta bazen tenkit ettiği sufileri yakından tanıyınca, etrafındakileri sufilerle oturmaya teşvik etmeye bağladı. Şöyle derdi: ?Onlar bildikleriyle amel ederek bize üstünlük sağladılar.?

Said Nursi

?Tasavvuf yolu hakkında ne denebilir ki? Bu yolun ilk şartı manevi temizlik ve kalbi Allah ?tan başka bütün şeylerden arındırmaktır. Bu yolun esası, kalbi tamamen Allah ?ı zikretmeye adamaktır. Sonu ise O?nun irade ve rızasında fani olmaktır.?

- Onların en fazla şu sözlerinden istifade ettim: ?Vakit bir kılıçtır. Sen onu kesmezsen, o seni keser. Yani sen vakitten istifade etmezsen, o senin ömründen bir parça kesip atar. Sen nefsini hayırlarla meşgul etmezsen, o seni kötülüklerle meşgul eder.?

Hanefi mezhebinin imamı İmam-ı Azam Rh. A., her iki ilmi bünyesinde toplamış kamil bir insandı. İlim ve takvasıyla herkese örnek olmuştu. Devrindeki tasavvuf büyükleri ondan ilim ve feyz almışlardı. Meşhur velilerden Davud et-Tai K. S., ilim ve tasavvuf terbiyesi aldığı hocalarını sayarken İmam-ı Azam?ı zikreder. Hanefi fakihlerinden İbnu Abidin Rh. A., İmam-ı Azam için şu değerlendirmeleri kaydeder;

?Kesinlikle anladım ki, bütün halleriyle Allah yolunu tutmuş kimseler ancak sufilerdir. Onların tutumları en güzel tutum, yolları en doğru yol ve ahlakları en temiz ahlaktır. Daha dorusu, bütün akıllıların aklı, tüm hakimlerin hikmeti ve dinin inceliğini kavramış alimlerin bilgisi bir araya gelse ve onların hal ve ahlaklarını daha iyisi ile değiştirmek isteseler, buna güçleri yetmez. Çünkü, gerçek sufiler dini en mükemmel şekliyle yaşamaktadır. Onların zahiri ve batıni bütün hal ve hareketleri peygamberlik nurundan alınmadır. Bilindiği gibi yeryüzünde nübüvvet nurundan başka aydınlanacak başka bir nur da yoktur.?

Yine İmam Ahmed b. Hanbel Rh. A. sık sık Bişr-i Hafi K. S.?nin meclisinde bulunurdu. Tam manası ile ona bağlanmıştı. Bir defasında talebeleri kendisine:

İmam Ahmed?in oğlu Abdullah, babasına: ?Maruf el-Kerhi?nin yanına hadis almak için mi gidiyorsun? Diye sorunca, İmam Ahmed b. Hanbel:

Aynı şekilde, İmam Ahmed b. Hanbel Rh. A. de sufi Ebu Hamza el-Bağdadi K. S. ile oturup kalkar, marifet meselelerinde bir zorlukla karşılaştığında, ?ya sufi, bu konuda ne diyorsunuz? diye ona sorardı.

Bu büyüklerin mezhebine bağlı olan herkesin, onlardaki ilahi aşk, edep ve tevazuyu örnek alması gerekir. Hak adamı nefsinin değil, hakkın tarafındadır.

?Kim tasavvufun öğrettiği ahlak ve manevi hal ilmiyle yetinip fıkıh öğrenmezse, dinden çıkacak işler yapar, zındık olur. Kim de fıkıhla yetinir, ahlak ve manevi halleri öğreten tasavvuf ilmini öğrenmezse büyük günahları işler, fasık olur. Her iki ilmi öğrenen kimse gerçek bir müslüman olur.?

Sufilerin Yanında Sağlanan Fayda

- Sen hadis ve fıkıh alimi bir müctehitsin, birçok ilimde bir benzerin daha yok. Buna rağmen, niçin böyle hali-ahvali basit bir insanın yanına gidip geliyorsun, bu sana yakışır mı? dediklerinde, İmam:

(burada orjinalinde arapça bismihisübhanehu. veinmin şeyin illa yusebbihubihamdihi. yazıyor fakat sayfa desteklemedigi için mealini yapıştırıyorum

cemali ba kemale seyr edelim

Üçüncüsü: Tasavvuf yoluyla emraz-ı kalbiyenin izalesine çalışmak, kalb ayağıyla süluk etmektir. Birincisi farz, ikincisi vacip, bu üçüncüsü ise sünnet hükmündedir.

Hem fakih, hem sufi ol, sakın birisiyle yetinme.

İmam şu cevabı verdi:

Velilerden Davud et-Tai K. S.?yi zühd ve tasavvuf yoluna sevk eden İmam-ı Azam?dır. Davud et-Tai, İmam-ı Azam?ın ilim meclisine devam ederdi. Bir gün İmam Azam Rh. A. kendisine künyesi ile hitap ederek:

"HERHANGİ BİR KONUYU İDRAK EDEMİYORSAN, HİÇ DEĞİLSE İNKAR ETME"

Madem hakikat budur. Esrar-ı Kur'aniyeye ait yazılan Sözler, şu zamanın yaralarına en münasip bir ilaç, bir merhem ve zulümatın tehacümatına maruz heyet-i İslamiyeye en nafi bir nur ve dalalet vadilerinde hayrete düşenler için en doğru bir rehber olduğu itikadındayım.

?Bu öyle bir haldir ki, usulünce yoluna girenler bizzat tadarak öğrenirler. Onu bizzat tadarak, yaşayarak öğrenemeyenler, bu yolu kat etmiş sufilerle sık sık beraber oldukları takdirde, tecrübeyle ve işiterek bu halin varlığına kesin olarak inanır, yaşanan manevi haller sayesinde onu iyice anlarlar, Sufilerle düşüp kalkanlar, onların sohbetlerine katılanlar, onlardan bu imanı ve irfanı elde edebilirler. Çünkü sufiler öyle kimselerdir ki, onlarla oturan şaki olmaz.?

- Ebu Süleyman! Sana yeterince ilim öğrettik, dedi. Davud et-Tai:

Öbürü de cahil kalır, nasıl yapar ıslahı.?

Bu sana hak için bir nasihattir dostum, incinme.

İkincisi: Feraiz-i diniyeye ve Sünnet-i Seniyyeye tarikat perdesi altında hizmettir.

Hem demiş ki: "Tarik-i Nakşide iki kanatla süluk edilir. Yani, hakaik-i imaniyeye sağlam bir surette itikad etmek ve feraiz-i diniyeyi imtisal etmekle olur. Bu iki cenahta kusur varsa o yolda gidilmez."

?Onların Yolu En Doğrusu?

masivadan geçip hakka gidelim

?İslam?ın ilk asırlarında manevi ve kalbi hastalıklar çok az olduğu için, insanlar bir kamil mürşide ihtiyaç duymuyorlardı. Onlar bildikleri ile amel ediyor, bir bütün olarak takva ve edebi koruyorlardı. O nesil gidip de ortalığı manevi hastalıklar kaplayınca, cahiller bir tarafa, alimler bile amelden geri kaldılar. Bu nedenle bildiği ile amel edebilmesi için, alimlerin bir kamil mürşide intisapları zaruri oldu.?

Bilirsiniz ki, eğer dalalet cehaletten gelse, izalesi kolaydır. Fakat dalalet fenden ve ilimden gelse, izalesi müşküldür. Eski zamanda ikinci kısım binde bir bulunuyordu. Bulunanlardan ancak binden biri irşadla yola gelebilirdi. Çünkü, öyleler kendilerini beğeniyorlar. Hem bilmiyorlar, hem kendilerini bilir zannediyorlar. Cenab-ı Hak şu zamanda, i'caz-ı Kur'an'ın manevi lemeatından olan malum Sözleri, şu dalalet zındıkasına bir tiryak hasiyetini vermiş tasavvurundayım.

- Hayır, hadis almak için gitmiyorum. Fakat işin başı olan Allah korkusu ve marifetullah ondadır. İstifade etmek için gidiyorum, cevabını verdi.

Silsile-i Nakşinin kahramanı ve bir güneşi olan İmam-ı Rabbani , Mektubat'ında demiş ki: "Hakaik-i imaniyeden bir meselenin inkişafını, binler ezvak ve mevacid ve keramata tercih ederim."

Hem demiş ki: "Bütün tariklerin nokta-i müntehası, hakaik-i imaniyenin vuzuh ve inkişafıdır."

yüz tekrardan zarar gelmez demişler

allah razı olsun

insana edeb öğretiyor...

?O, bu meydanın yiğitlerindendi. Vera, takva, edep, zikir ve fikirde zirvedeydi. Kendi zamandaki herkes onu ilim gibi takvada da imam görüyorlardı.?

İmam Şafii Rh. A., ilminin ve halinin yüceliğine rağmen sufilerle otururdu. Kendisine:

bazı yayınlar tasavvuf ehli insanların eserlerini abuk subuk insan lara tercüme ettiriyorlar isim vermek istemiyorum ama bir islami takılan gazete imam gazalinin eserini tercüme ediyor vatandaş esere risalei nurdan eklemler falan yapmış daha tuhafı eserde rabıtayı eleştiriyordu. çok teaccüb etmiştim doğrusu gazetenin diğer serisini okumadım tabi bu konuya çok dikakt edilmeli derim. ehli tasavvufu mutlaka tasavvuf ehli anlatmalı ve yazmalı

Gerçek sufilerin yöneldiği kalp ve maneviyat ilminin ne kadar önemli olduğunu bilen alimler, onlardan övgü ile bahsetmişlerdir. Bununla da yetinmeyip, onlardaki ilme ve edebe talip olmuşlardır. Öyle ki, tevazu gösterip halkalarına girmişlerdir.

Hem demiş ki: "Velayet üç kısımdır. Biri velayet-i suğra ki, meşhur velayettir; biri velayet-i vusta, biri velayet-i kübradır. Velayet-i kübra ise, veraset-i nübüvvet yoluyla, tasavvuf berzahına girmeden, doğrudan doğruya hakikate yol açmaktır."

tasavvuf ehli bu yönüyle çok güzel

Öyleyse, tarik-i Nakşinin üç perdesi var:

Sultanu?l-ulema Şeyh İzzuddin b. Abdüsselam Rh. A. de şöyle der: ?Ben gerçek İslam?ı ancak Şeyh Ebu?l-Hasen eş-Şazeli?ye intisaptan sonra anladım.?

- Bundan sonra ne yapayım? Diye sordu. İmam:

- Şunların meclis ve sohbetinden ne fayda gördün? diye sorulunca,

?İnsan kendi nefsine hayır veremezse, insanlara da hayır veremez.?

- Öğrendiğin ilimle amel et, cevabını verdi.

Sade fakihin kalbi katı olur, tadamaz takvayı,

risale-i nurun müellifi bu konuda güzel bir tespit yapmış inşallah istifade olunur diye ekliyorum.

Bizler ise Allah'a delilsiz İman ettiğimizden İmam Malik hz. dediği gibi tasavvuf gerekir.

Birisi ve en birincisi ve en büyüğü: Doğrudan doğruya hakaik-i imaniyeye hizmettir ki, İmam-ı Rabbani de ahir zamanında ona süluk etmiştir.

Allah'a İman konusunda delil arayanlara Üstad hz. dediği gibi hakikat-i Rabbaniye-yi anlatmak lzım.

kardeş sanki ben bu başlığı biryerden hatırlıyorum

Tabiun?un büyük müctehitlerinden Süfyan es-Sevri K. S.: ?Eğer sufi Ebu Haşim?i tanımasaydım, kalple ilgili halleri ve riyanın inceliklerini bilemezdim.? der.

yolu zora sokmaya gerek yok

İmam Malik Rh. A.:

herkesi müçtehid olmaya ittirmiyor

Bu manada İmam Şafii Rh. A. bir hikmet pınarı olan şiirinde şöyle der:

Allah'ın adıyla. O her kusurdan münezzehtir. Hiçbir şey yoktur ki, Onu hamd ile tesbih etmesin.)