Bu müjde, sahabe meclisinde tam üç kez tekrarlandı ve her defasında aynı ensari çıkıp geldi. Bunun üzerine Amr ibn-i As'ın oğlu Abdullah, cennetle müjdelenen zatı -amellerini öğrenmek üzere izlemeye- karar verdi. Babasıyla aralarında kırgınlık olduğunu söyleyerek ensarinin evinde misafir olmak için izin istedi ve üç günlük misafirliğin sonunda meselenin aslını kendisine arz etme gereği duydu.

Bu yazı Dini Yazılar Email Grubu'ndan gönderilmiştir. Bu gruba üye olursanız haftada bir adet buna benzer dini içerikli bir yazı email adresinize gönderilecektir. Gruba üye olmak için lütfen <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="1a7e737473637b6073767b685a637b72757534797577"> adresine "Üyelik" konulu boş bir mesaj atınız.

Kaynak: Altınoluk Dergisi, Şubat 2008

Bir gönül tasavvur ediyorum; ihtiyaç içinde olsa da, din kardeşini nefsine tercih ediyor.

"O gün ki, ne mal ne de evlat fayda verir. Ancak Allah'a kalb-i selim ile gelenler müstesna. O gün cennet takva sahiplerine yaklaştırılır. Cehennem de azgınlar için ortaya çıkarılır." (Şuara 26/88-91)

Şu halde mü'min, kalbine bir bakmalı. Onu mü'min kalbin rikkat ve nezaketi seviyesine taşıyabilen nadide örnekleri aramalı. Ayetlerde övülen sonrakiler zincirinin bir halkası olmaya niyet etmeli.

Ayet-i kerimede felaha erenlerden olmanın şartı olarak, nefsin cimriliğinden korunmuş olmanın gerekliliği belirtilirken, korunma değil de korunmuş olmanın dile getirilmesi önemlidir. Çünkü hiç kimse Cenab-ı Hakk'ın yardımı olmadan kalbinin darlığından korunamaz. Şu halde, korunmuşlardan olmak için hususi gayretle birlikte, hususi dua da gerekiyor.

Bunun üzerine Abdullah şöyle dedi; "İşte seni bu mertebeye ulaştıran odur ki, buna herkes güç yetiremez."4

Mü'min Kalbin Tarifi

Böyle bir gönül arayışı bilincinin diri olduğu ve buna önce nefsimizden başladığımız sürece doğru yoldayız demektir.

Bir vicdan düşünüyorum; doğruyla yanlışı ayırmada şaşmaz terazi olmuş.

İbn-i Ömer nın tarifiyle şuhha; "Kişinin kendi malını men etmesinden de öte bir şey olup, kendisinin olmayana göz dikmesidir." Çünkü o mezmum sıfatı taşıyan, başkasının malına bile cimrilik eder ve onun cömertliğini arzu etmez. Adeta bundan içi daralır.2

Merhum Sami Efendi Hazretleri kalb-i selimi; "Kimseyi incitmemek ve kimseden incinmemektir" diye tarif ediyor. "İncitmemek kolay, incinmemek zordur" diyor.

Konumuzu teşkil eden ayetlerin ilki, öncesinde ganimetin kimlere verileceği beyan edilen ayetlerin sonuncusu olup; ensar-ı kiramın sehavet ve ferağatine işaret ediyor. Sonraki ayette ise, tabiin ve tebe-i tabiinden başlayan bir silsileyle gelecek kuşaklara ulvi bir hedef gösteriliyor.

Yüce Kitap'ta, İslam çerçevesi dışındaki gurupların hasta veya mühürlü kalpleri tavsif edildiği gibi, mü'minin kalbi kıvamına dair tespitleri de muhtelif ayetlerde öncelikle bildirilir. Yürümesi, yeme içmesi, konuşması, gülmesi disipline edilen mü'minin kalbi hususiyetlerine hikmetli üslubu gereği farklı yönleriyle dikkat çekilir.1 İşte bunlardan Haşr suresinde iki ayet var ki, zirve örneklerin yaşanabilirliğini hatırlatıyor:

Onlardan sonra gelenler derler ki: "Rabbimiz! Bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla, kalplerimizde iman edenlere karşı kin bırakma! Rabbimiz! Sen çok şefkatli ve merhametlisin." (59/9-10)

Cennetle müjdelenmene sebep olan amelleri öğrenmek ve ona göre davranmak için böyle yaptım. Fakat senin pek de fazla amel yaptığını görmedim. Rasulullah'ın senin hakkında söylediklerini doğrulayacak neyin var?

İslam öyle berrak, öyle bereketli bir derya ki, ondan zuhur eden hangi erdemi sahiplenseniz sizi Hakk'ın rızasına götürür. Bu erdemlerin en kıymetlisi, herhalde gönül selametliği olmalı. Hodbinliği, kıskançlığı aşıp, varlığını ümmetin varlığında eritmek olmalı...

Dipnotlar: 1) Bkz: Hac 22/35, Mü'min 23/60, Ra'd 13/28. 2) Bkz. Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dili, ilgili ayetin tefsiri. 3) Bkz, Müslim. 4) Bkz. İbn-i Kesir, Hadislerle Kur'an-ı Kerim Tefsiri, ilgili ayetin açıklaması.

Kalbi diriliğin göstergesi olan iman, durağan bir mahiyet arz etmez. Bilakis o, gelişmeye ve gerilemeye müsait bir yapıdadır. Bir hakikatin inkarı onun niteliğini düşürdüğü gibi, kabul ve tasdik de geliştirir.

Bir gönül düşünüyorum; sahibinin sadrı, dünyaları kucaklayacak kadar geniş. Dua için ellerini açtığında dünü, bu günü ve yarınıyla bütün mü'minleri yakarışına katıyor. "Rabbim! Gönlümde mü'minlere karşı kin bırakma!" diyor. Bu sebeple gönlü "yere göğe sığmam" buyuran Rahman'a mahal olmuş. Ben merkezli bir hayat tarzının revaçta olduğu şu zamanda, çıkarı söz konusu olunca "Önce ben" diye ileri atılan nefsine "Hayır! Önce kardeşim" diyebiliyor. Kalbinde hiçbir Müslüman'a karşı kin beslemiyor, hile yapmayı düşünmüyor. Kalbinin kılcal damarları, İslam ahlakının erdemleriyle besleniyor.

Ayetteki şuhha kelimesi; Arapça'da hasislik ve cimriliği ifade ediyor. Ancak bu kelime nefse izafe edilince manası daha kapsamlı olup dar görüşlü, hased, pinti, bencil gibi manalara geliyor. Tercümede tercih edilen "nefsin cimriliği" tabirinden daha kapsamlı olarak bazı manevi illetleri özetle anlatan anahtar kelime oluyor. Bu taktirde şuhha, cimriliğin de sebebi sayılıyor.

Kalb-i Selim Ne Demek?

Kalb-i selim sahibi; her türlü şüphe ve şirkten arınıp ihlasla iman edendir. Said ibn-i Müseyyeb diyor ki; Kalb-i selim, manen sıhhatte olan mü'min kalbidir. Çünkü kafir ve münafıkların kalpleri manen hastadır."

groups. yahoo.com/group/diniyazilar/messages

"Mü'minler o kimselerdir ki, Allah anıldığı zaman yürekleri ürperir, kendilerine Allah'ın ayetleri okunduğu zaman imanlarını arttırır ve onlar Rablerine tevekkül ederler." (Enfal 8/2)

Şimdi, gözlerimi kapayıp bir mü'min kalbi düşünüyorum ki; pırıl pırıl tertemiz. Nefsin cimriliğinden arınmış.

Kur'an-ı Kerim'de mü'min kalbi nasıl tarif ediliyor? Mü'min kalbin nasıl olmasını tasavvur ediyoruz?

Bu sebeple nefsin bu çirkin sıfattan arındırılması kurtuluşun şartlarından sayılmış, Efendimiz de nefsin cimriliğine takılıp kalmayı fesadın kaynağı olarak görmüş ve "Şuhhadan sakının, çünkü o önceki toplumları helak etti"3 buyurmuştur. Ebu Hureyre 'dan rivayet edilen başka bir hadiste ise, "imanla nefsin şuhhasının bir arada bulunmayacağını" bildirmiştir.

Ey Allah'ın kulu, dedi. Babamla benim aramda herhangi bir kırgınlık ve düşmanlık olmadı. Ancak Rasulullah'ın huzurunda otururken Efendimiz üç kez "Şimdi size cennetlik biri gelecek" buyurdu ve her defasında sen geldin.

Bu yazı Dini Yazılar Email Grubu'ndan gönderilmiştir. Bu gruba üye olursanız haftada bir adet buna benzer dini içerikli bir yazı email adresinize gönderilecektir. Gruba üye olmak için lütfen <a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="6105080f0818001b080d0013211800090e0e4f020e0c"> adresine "Üyelik" konulu boş bir mesaj atınız.

Titremek Hassasiyet Alametidir

Cennetle müjdelenen ensari bu soruya; "Gördüğün gibi, fazla bir şeyim yok" cevabını verdi. "Ancak kalbimde hiçbir Müslüman'a karşı hile bulunmaz. Allah'ın kullarına verdiği hayırdan dolayı hiç kimseyi kıskanmam."

Yanında Allah'ın ayetleri okununca rikkatinden titremesi, kalbin canlılığına alamettir. Bundan sonraki ayetlerde belirtilen ibadetlere ihlasla sahip çıkılacağına işarettir.

OKU / DÜŞÜN

Enes dan rivayet edildiğine göre; Rasulullah bir gün ashabıyla otururken, "Şimdi sizin yanınıza cennet ehlinden bir adam gelecek" buyurduğu sırada sakalından abdest suları damlayan bir ensari çıkageldi.

"Onlardan önce yurda yerleşip imana sarılanlar, kendilerine hicret edip gelenleri severler. Onlara verilen lerden ötürü göğüslerinde bir darlık duymazlar. Kendilerinin ihtiyacı olsa dahi öz canlarına tercih ederler. Kim nefsinin cimriliğinden korunursa, işte onlar kurtuluşa erenlerdir.