İmam Rabbaninin ismi geçiyor o ne demiş bakalım:

İslam tarihi temel başvuru kaynaklarından biri olan İbni Kesir'in El Bidaye ven-nihaye'sinden birkaç alıntıyla gösterelim ki Melun Yezid-i Lain ile Hz. Hüseyin arasındaki mücadelenin sonu ölüme çıkacağından Yezid'in bilgisi ve zimni/belki de açık onayı vardı :

- Ey İbn Ziyadi Eğer seninle. bu kadınlar arasında bir akrabalık ba&amp;shy;ğı varsa, bunlarla beraber takvalı bir erkeği de refakatçi olarak gönder ki İslam adabına uygun olarak kendilerine refakat etsin.

Sonra İmam-ı Rabbani hazretlerinden yaptığın alıntıya bir katkı da ben yapmak isterim:

K. Mısıroğlu sanırım alevilerin bu lanet işini neredeyse bir ibadetmiş gibi sürekli tekrarlamasını eleştiriyor.

En sevdikleri dedikleri peygamberin cok sevdigi torunlarinin katillerine lanet etmek caiz degil ne hikmetse?

anında ruhlarını alır.'W%ümer,42.) "Hiçbir kimse Allah'ın izni olmadan

Hüseyin de Bekir'e şu cevabı verdi:

Said b. Müseyyeb dedi ki: Eğer Hüseyin Mekke'den çıkıp Irak'a git&amp;shy;meseydi, kendisi için daha hayırlı olurdu."

Ebu Said el-Hudri dedi ki: "Hüseyin, Mekke'den çıkıp gitme husu&amp;shy;sunda bizi mağlup etti. Bu hususta kendisine güç yetiremedik. Kendisi&amp;shy;ne dedim ki: Nefsine aldanmak hususunda Allah'tan kork, evine kapan ve imamına isyan etme."

Kaldı ki Hazret-i Ebu Bekir yerine Hazret-i Ömer'in "radıyallahü anhüm" halife olmasını istemiştir. Yani Hazret-i Ömer'i halife tayin etmiştir."

alevi caferi şii camia nasıl ki sunni kesimi kızdırmak için 3 halifeye söver ki bazısı söverhepsi sövmez. aynı şeydir. bir kesime olan kininiz öfkeniz sizi aşırlaştırıp zulum etme noktasına getirmesin der ayetler.

Kurtarma mantığı olarak sunulan Ümmetimden Kayserin taht şehrine ilk gaza eden ordu Allahın gufranına mazhar olacaktır. Buhari.. hadisi de konuyla irtibatı yoktur.. Şahsi planda delil olmaz genel manada sonuçlar içerir.. Bırakın İstanbula ilk gaza yapan orduyu Resulullahın bizzat içinde olduğu ordu bile olsa bu şahsi planda kurtuluşu garantilemez.. Uhud savaşı cengaverlerinden Kuzman Ezzaferi hakkında Resulullahın "o cehennemliktir" dediği meşhurdur. Birde o orduya komutanlık etmesini ekstra bir kurtuluş olarak verirler ki işin derininde Muaviye 'nın yerine düşündüğü oğlu için iyi bir kariyer oluşturma hesabını ne hikmetse esgeçerler.. Evet Muaviye gibi bir siyasi dahi bu hadisi ilerle şirretlik işler yapacak oğlu için kariyer vesilesi olarak kullanmıştır.

Allah hidayet eylesin. Belki dediği doğrudur ama İslam Bilginleri birbirlerine böyle saldırdıkça zor iflah oluruz sanırım. Allah en yücedir...

- Hayır, Allah onu öldürdü.

Abdullah b. Cafer de, Hz. Hüseyin'e bir mektup göndererek onu Iraklılardan sakındırdı. Onlara karşı dikkatli olmasını istedi. Onların yanma gitmemesini söyledi. Hz. Hüseyin de cevaben şöyle bir mektup

- Benim Ali adında başka bir kardeşim vardı. İnsanlar, onu öldür&amp;shy;düler.

" Birinci olarak yönetim meşru değildi.. Babadan oğla devr sistemi Arapların bildiği bir şey değildi.. Dinde bunun yeri yoktu.. "

Son olarak konuyu tarihsel detaylarıyla, Yezid-i Melunun bu faciada durduğu konum boyutuyla doyurucu şekilde işlemiş bir kitap tavsiyesiyle bitireyim:

Kaldı ki Hazret-i Ebu Bekir yerine Hazret-i Ömer'in "radıyallahü anhüm" halife olmasını istemiştir. Yani Hazret-i Ömer'i halife tayin etmiştir.

«İbn Ziyad, Hüseyin'in oğlu Ali'ye bakınca muhafızına: "Git, şu ço&amp;shy;cuğu yakala. Eğer buluğa ermiş ise onu götürüp, boynunu vurun." diye emir verdi. Muhanz gidip Ali'yi yakaladı, eteğini kaldırdı: "Evet, buluğa ermiş!" deyince ibn Ziyad: "Götür ve boynunu vur!" dedi. Ah de ona dedi ki: "Eğer seninle şu kadıncağızlar arasında bir yakınlık varsa kendileri&amp;shy;ne muhafızlık edecek birini onlarla beraber gönder." İbn Ziyad da ona:

Hz. Hüseyin'in oğlu Ali de ibn Ziyad'a şöyle dedi:

Ebu Vakid el-Leysi dedi ki: Hüseyin'in Mekke'den Irak'a doğru yola çıktığım duydum. Peşine düştüm, Melel denen yerde ona ulaştım ve: "Allah aşkına Irak'a gitme." dedim. O, normal bir gidişle gitmiyordu. Kendini Öldürtmeye gidiyordu, fakat geri dönmeyeceğini söyledi."

İslam tarihi temel başvuru kaynakalrından biri olan İbni Kesir'in El Bidaye ven-nihaye'sinden birkaç alıntıyla gösterelim ki Melun Yezid-i Lain ile Hz. Hüseyin arasındaki mücadelenin sonu ölüme çıkacağından Yezid'in bilgisi ve zimni/belki de açık onayı vardı :

mısır oğlu ne anlar ayetleri tek beslendiği kaynak klasik sunni caminanın din dışı geleneksel siyasi reflekslerdir ki içi boştur bunarın beşeridir ve saptırır.

oğlu yezid için yazılacak bir şey yoktur. her şey çok açıktır.

"Ey amca oğlu! Iraklıların babana ve kardeşine yaptıklarını gördün. Sen ise onların yanma gitmek istiyorsun. Onlar, dünyanın kullarıdır&amp;shy;lar Sana yardım sözü verenler, seninle savaşacaklardır. Kendisine yar&amp;shy;dım etmeyi çok istediğin kimseler, seni yardımsız bırakacaklardır. Al&amp;shy;lah aşkma nefsine mağrur olup aldanma."

BU ADAM GEÇENLERDE BİR TV PROGRAMINDA DA SURİYE MESELESİ ÜZERİNDEN ARAP ALEVİ KARDEŞLERİMİZE AĞIR HAKARETLERDE BULUNDU SÖZÜNE İTİBAR EDİLMEYECEK MUHTEMELEN BUNAMIŞ BİRİ GÖZÜYLE BAKMAK LAZIM BU ÇOK MUHTEREM ZATA LAKİN HİÇBİR MÜSLÜMAN YEZİTİ ÖVEMEZ

Cabir b. Abdullah dedi ki: "Irak'a gitmemesi için Hüseyin'le konuş&amp;shy;tum. Ona dedim ki: "Allah'tan kork ve insanları birbirlerine kırdırma. Allah'a yemin ederim ki, bu yaptığın iş övgüye layık bir iş değildir." Fa&amp;shy;kat o benim tavsiyeme kulak asmadı.

Muhammed b. Sa'd, Hz. Hüseyin'le yüzyüze konuşan bir adamın şöyle dediğini rivayet etmiştir:

- Adın ne senin?

Mısıroğlunun Yezidin bu işte suçu yoktur yaklaşımı tam bir fiyaskodur.. Senin komutanın senin izin verdiğin ölçüde zulüm yapmıştır.. Yezid her nekadar bu facia keşki olmasaydı tarzında cümleler sarfetse de bu hem onun hem de Resullahın torunları üzerine saldığı sırtlanlarının neler yapabileceğini ve işin sonu nere varacağı gerçeğini değiştirmez.. Çünkü o devirde tek hakem vardı:kılıç. Hz. Ali Ve Muaviye arasında da aynı hakem vardı bunda da.. Ve diğer tüm Emevi-Abbasi, Emevi-Alioğulları, Abbasi-Alioğulları mücadelesinde de aynı sonuç mukadderdi.. Yenilen için kesin ölüm..

emeviler islama hıyanet eden ailedir. bir islam kahramanı bir Kur'an mümini ilmi ile zirvelerde olan hz. Ali ye dahi yezid babası muaviye yenildiği bir esnada Kuran ayetlerini alet ederek siyaset ve hile yapması islamı katletmenin ilk noktasıdır. artık bu olaydan sonra insanlar dünyevi siyaset için dini kullanma kapısını açar bulmuşlardır. çok alim kimsede hz. Aliyi hakklı görür muaviye yanıldı derler.

Islerine gelince ne guzel egip bukuyorlar dini!!!

- Onu Öldür, diye emir verdi. Hüseyin'in oğlu Ali de:

Demişsin ama Hazret-i Ömer'e "radıyallahü anh" oğlunu halife tayin et dediklerinde, "bir aileden bir kurban yeter" dediği meşhurdur. Yani bu meşru bir iştir.

ve düşmanlıkta günahlarda birbirleriniz ile yardımlaşmayın

- Hayret ediyorum, bu akrabalık bağına! Vallahi öyle anlıyorum ki, eğer Ali'yi öldürecek olursam bu kadm da onunla beraber ölmeyi can&amp;shy;dan isteyecektir. Madem böyle, çocuğu bırakın.

- Anam babam sana feda olsun ey Rasulullah'ın kızının oğlu! Seni ıssız olan şu çöle ve bu beldelere getiren sebep nedir?

- Niçin konuşmuyorsun, neyin var senin?

değerli kardeşim istersen tarihsel derinliğiyle daha detaylı da yazabilirim.. Kıyas doğru değil.. Birinde halkın talebi vardır.. Diğerinde dayatma.. O nedenle babadan oğula geçen bir sistem aynı dayatmanın devamı olarak tüm ondan sonraki Emevi ve Abbasi rejimlerinde ve hatta Osmanlıda devam etmiştir.. Hz. İbni Öber halife olsaydı kendi evladını halife tayin edeceğini/bu noktada baskı yapacağını beklemezsin herhalde?

- Vallahi sen de o öleceklerden birisin, vay senin haline! Bakın ba&amp;shy;kalım bu çocuk buluğa ermiş midir? Vallahi öyle sanıyorum ki, bu artık erkekleşmiştir.

ibn Ziyad'm bu emri üzerine Mürri b. Mead el-Ahmeri gidip Ali'nin eteğini kaldırıp baktı ve: "Evet, buluğa ermiş" di. Bunun üzerine ibn Zi&amp;shy;yad:

Oğuldan halife olmaz veya tayinle halife olmaz dememişlerdir. Kaldı ki Osmanlıların tutunduğu ictihad da Hazret-i Ebu Bekir'in ictihadıdır.

Yezid lanetlik işler yapmış Yezid-i lain sıfatını haketmiş biridir.. Ona lanet etmek caizmidir değilmidir tartışması onun iyi veya kötü biri olduğu üzerinden değil de kafir veya müslüman biri olup olmadığı noktasındandır.. Dinimiz müslümana laneti yasaklar.. Kafirliği içinse elimizde delil yoktur.. Unutmamalıdır ki bugün Kerbela şehidleri diye yasını tuttuğunuz yiğitlerden bir kısmı bir gün önce onu öldürmek için kılıçlarını bileyen insanlardı.. Son anda insan dönebilir.. Bilmiyoruz.. Ama dönse de bu onun lain sıfatını ve lanetlik işler yapmış olduğunu iptal etmez.. Bir ehl-i sünnet Yezid denilen zalimin yaptıklarından tiksiniyor ve aynı tiksintiyi onun ne kabahati vardı ki canım diyenlerin bu yaklaşımına karşı hissediyorum.. Bunların aklı-kalbi nasıl bir mprfin yemiş ki Kerbelada Efendimizin torunları katlediliyor, kız torunlarına saldırılıyor bunlar halen daha İbni Teymiyye ve Ebu bekir İbnul Arabi mantığıyla varolan müthiş dramı yokfarzediyorlar..

Yezid-i lain'in bu konuda suçu yokmuş.. Peki sen o suçu işleyen komutanlarını görevden aldın mı.?Çok kötü iş yapmışsın ben bunu istemezdim hadi defol karşımdan dedin mi?Hayır.. Peki Aynı Yezid aynı sırtlanları Medineyi talan etti mi?Harre olayındaki fiyaskolar daha ileri boyuttadır.. Hadi Kerbela da sana isyan etti deyip öldürdün v. s. diye bahane ürettin Ya Harre olayı? Bunun da sorumlusu bu lanetlik işler üstadı Yeziddi.. Evet, 3 gün boyu Allah Resulünün gözünün içine baka baka mübarek şehri sırtlanlar gibi talan edip onun mescidine baka baka Ensarın kadınlarına tecavüz ettiler.. Peki bunda Yezid suçlumuydu?Tabiki hayır.. Allah izan versin bu donmuş zihinlere..

Böyle dedikten sonra Ali'ye dönüp: "Haydi kadınlarınızla beraber sen de git" dedi.

Ali sustu, cevap vermedi. İbn Ziyad, ona dedi ki:

- İşte bunlar, Kufelilerin bana gönderdikleri mektuplardır, ama öyle sanıyorum ki onlar beni öldüreceklerdir. Böyle yaparlarsa, Allah'ın bütün yasaklannı çiğnemiş olurlar. Bu yüzden de Cenab-ı Allah, onları zelü kılacak bir kimseyi başlarına musallat edecektir. Öyle ki, onlar zelil olacaktır."

"Bu demek değildir ki" girişi ve destekleyici mahiyette ayetin nakli İmam Rabbaninin fikrini yeterince açıklıyor.. İmam Rabbaniye göre <u> Yezid lanete müstehaktır.. </u>

«Çölde bazı çadırlar kurulmuş olduğunu gördüm. Bu çadırların ki&amp;shy;me ait olduklarım sorduğumda Hüseyin'e ait olduğunu söylediler. Yara&amp;shy;na vardığımda onun yanında yaşlı bir adam olduğunu, Kur'an okuduğu&amp;shy;nu, okurken gözlerinden akan yaşların yanaklarının ve sakalının üzeri&amp;shy;ne indiğini gördüm. Kendisine dedim ki:

Ebu Mihnef, Humeyd b. Müslim'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: «Hüseyin'in oğlu Ali huzura getirilip kendisine takdim edildiği zaman ben de ibn Ziyad'ın yanında idim. İbn Ziyad, ona sordu:

Bazıları diyebilir ki Hz. Hüseyin isyan etti ve melik Yezid'in ve valisinin elinde onu öldürmekten başka çaresi yoktu.. Bu 2 açıdan hatalıdır.. Birinci olarak yönetim meşru değildi.. Babadan oğla devr sistemi Arapların bildiği bir şey değildi.. Dinde bunun yeri yoktu.. Ve de ayrıca Yezid'in fasıktı..2. Olarak olay sadece bir isyanın meşru şekilde bastırılması şeklinde algılayanlar ya şu tabloları nasıl izah edecekler:

kadir mısıroğlu türkiyedeki mezhep taasubundan ve alevilere olan klasik sunni kininden ötürü alevi camianın en sevmediği kişiyi sever görünerek güya alevi camiayı kızdırmakta ve kinini bu kanal ile göstermektedir.

salih amelde iyi ve hayırda yarışın buyrulur

Ali sustu. ibn Ziyad, ona dedi ki:

- Ey İbn Ziyad! Allah aşkına eğer sen mü'min bir kimse isen bunu öldürdüğün zaman beni de onunla birlikte öldür.

Hüseyin Algül.. Kerbela:Kanayan bir yara...

Ali b. Muhammed, Hüseyin'in şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Al&amp;shy;lah'a yemin ederim ki, israüoğullannın cumartesi gününe tecavüz edip yasağı dinlemeyişleri gibi siz de benim hukukuma tecavüz edeceksiniz. Allah'a yemin ederim ki, bunlar içimdeki şu kanı çıkarmadıkça benden vazgeçmeyeceklerdir. Bunu da yaptıkları takdirde Cenab-ı Allah, onla&amp;shy;ra öyle birini musallat kılacaktır ki, o kimse, onları alçaltacaktır."

mısıroğlu alevi propagandası falan diyor ama yezid'i sünniler de sevmez. Peygamber torununu katlettirmiştir.

Amre binti Abdirrahman da Hüseyin'e bir mektup yazdı. Mektu&amp;shy;bunda yapmak istediği şeyin büyük bir iş olduğunu, emire itaat etmesi ve cemaata sarılması gerektiğini anlattı. Bu tavsiyeye kulak vermeyip Irak'a gitmesi durumunda ölüme gideceğini ihtar ederek şöyle dedi: Hz. Aişe'nin, Rasulullah 'dan şöyle bir hadis duymuş olduğuna şaha&amp;shy;det ederim: "Hüseyin, Babil diyarında öldürülecektir."

gönderdi:

- Allah, Hüseyin oğlu Ali'yi öldürmedi mi?

Muaviye'nin ölüm haberini alan Medine valisi Velid, şok geçirdi, çok üzüldü. Mervan'a haber göndererek yanına çağırdı. Yezid'in mektubunu ona okudu ve yakalanmalarını istediği bu adamların durumu hakkında fikrini sordu. Mervan da ona şu teklifte bulundu. "Muaviye'ninölümünü Öğrenmelerinden önce bey'at için onlan çağırmanı teklif ediyorum Eğer beyata yanaşmazlarsa boyunlarını vurursun."

Üzüldü, ağladı gibi söylemler Şii kaynaklarında da geçiyor. Yani bunların kurtarma operasyonu olduğunu düşünmüyorum.

- Irak'a taraftarlarımın yanma gidiyorum.

Irak'a gitti.

- Doğrusu biz Allah'a aidiz ve ona dönücüleriz. Hüseyin için Allah katından sabır diliyoruz."

Ebu Mihnef, Said'in şöyle dediğini rivayet etmiştir:

- Peki, bu kadınların bekçiliğini kim yapacak, bunların işiyle kim uğraşacak? diye sordu. Halası Zeyneb de ona sarıldı. ibn Ziyad'a da şöy&amp;shy;le dedi:

Böyle deyip yeğeni Ali'ye sarıldı, onu kucaklayarak ve şöyle dedi:

kadir mısır duyguları ile yaşayan zerre aklı ilmi noktada yetkin olmayan biridir. duygusal yapısı ve alevi camiyaya kini nefreti onun sağlam düşünmesini engellemiştir. zira kendisi de siyaset yapmaktadır emevi taifesi gibi.

- Ben, Hüseyin oğlu Ali'yim.

ölmeZ."(Al-i Imrfln, 1.45.)

- Ali ona şu ayetlerle karşılık verdi: "Allah, öleceklerin ölümleri

... Yezid ayrıca küçük bir sayfaya şu ibareyi de yazdırarak Medine va&amp;shy;lisine göndermişti: "Hüseyin, Abdullah b. Ömer ve Abdullah b. Zübeyri yakala, bey'at etmelerini sağla. <u> Aksi takdirde onları müsamahasız ve sert bir şekilde derdest et, hapse at </u> ki bey'at etsinler vesselam."

Misver b. Mahreme, Hüseyin'e şu mealde bir mektup gönderdi: «Sa&amp;shy;kın Iraklıların mektuplarına ve İbn Zübeyr'in: "Iraklıların yanına git, onlar sana yardım edecektir." demesine aldanma.

- Babanı öldürüp kardeşini mızraklayan Iraklıların, yanma git&amp;shy;meni hoş karşılamıyorum. Onlar, babanı ve kardeşini öfkeli ve kendile&amp;shy;rinden bıkmış halde bırakmışlardı. Allah aşkına nefsine mağrur olup aldanma."

"Sen gel!" dedi ve onu kadınlarla beraber gönderdi.

- Ey ibn Ziyad! Bize yaptıkların yeter artık. Bizim kanımızı içmek&amp;shy;ten doymadın mı? Bizden kimi hayatta bıraktın?

- "Ey Fatıma'nm oğlu, nereye gidiyorsun?

Ebu Seleme b. Abdurrahman dedi ki: "Hüseyin'in Iraklıları tanıma&amp;shy;sı ve yanlarına gitmemesi gerekirdi. Ancak İbn Zü-beyr, onu bu hususta yüreklendirdi, ona cesaret verdi."

İbn Abbas, Mekke'den çıkıp Irak'a gitmek üzere olan Hz. Hüseyin'e şöyle demişti:

<i>ben bu adamı dinlerken yoruluyorum.. onu dinledikten sonra tarihi baştan kaleme alasım geliyor.</i>

Bekir b. Abdurrahman b. Haris b. Hişam, Hz. Hüseyin'e gidip şöyle

Hüseyin, Amre binti Abdırrahman'm bu mektubunu okuyunca: "Şu halde öldürülmem gereken yere gitmem zorunlu hale geldi." dedi ve

"Ben bir rüya gördüm. Rasulullah'ın bana bir emir verdiğine şahit oldum. Bu emri yerine getireceğim. Ancak işin sonuna varmadan bu rü&amp;shy;yayı kimseye anlatacak değilim."

Hz. Hüseyin, hicretin atmışbirinci senesinin muharrem ayının aşu&amp;shy;re gününde Ninova'da öldürüldü.

Yani diyor ki dilini lanete alıştırmamak lazım. Lanet edilecekse Ebu Leheb ve eşinden başlamak gerektiği ise zaten malum.

Yezid hakkında İmam-ı Rabbani hazretlerinin çizgisindeyim elbette.

niye yezidin yanındamı savaşmış yada asker arkadaşımıymış bu kadar emin konuşmuş.?

- Ey amca oğlu! Allah sana hayır mükafat versin. Allah'ın takdiri mutlaka yerine gelecektir.

ahmed nazif,

Vaybe sirf dovme yaptirdi diye birine lanet edilmesi caiz iken,

İbn Abbas da Hüseyin'e şöyle demişti: "Harem'den ayrılma. Eğer Iraklıların sana ihtiyacı varsa, develerine binip senin yanma büyük bir kuvvetle geleceklerdir." Ama Allah ona hayır mükafat versin. O benim bu sözüme aldırış etmeyip şöyle dedi: "Bu hususta istihare yapacağım ve Allah'tan hayır dileyeceğim."

Muaviye'nin ölüm haberini alan Medine valisi Velid, şok geçirdi, çok üzüldü. Mervan'a haber göndererek yanına çağırdı. Yezid'in mektubu&amp;shy;nu ona okudu ve yakalanmalarını istediği bu adamların durumu hak&amp;shy;anda fikrini sordu. Mervan da ona şu teklifte bulundu. "Muaviye'ninölümünü Öğrenmelerinden önce bey'at için onlan çağırmanı teklif edi&amp;shy;yorum. Eğer beyata yanaşmazlarsa boyunlarını vurursun."

İbn Ziyad, onlara bir süre dikkatle baktı. Sonra yanındaki meclis arkadaşlarına baktı ve şöyle dedi: