ceyhanlı

SÜNNET ; in Peygamber olarak Allah'ın hükümlerini, yani Kuranı pratize etmesi ile din adına yaptığı uyguladığı ve yaşanarak bize ulaşan hal ve hareketlerdir Hz Peygamberin kişisel olarak yaptıkları şeyler bu tanımın kapsamı dışındadır. Hz Peygamberin Allah'ın hükümlerim pratiğe geçirmede bizim için örneklik teşkil etmektedir. Nitekim Peygamberimize de arkadaşları tarfından sık sık sorulmuştur yaptıklarını vahiyle mi yoksa bireysel tercihle mi ilgili olduğu ve efendimiz hiçbir zamana bu durumu garipsememiştir.

- Vakıa/ 79.

ali dede yaw sen olsun yapma Peygambri sevmek onu ilahlaştımakmıdır. Onu bende sizin ibi beşerim diyenpegamberin Alahın özelliklrine sahip oluğnu söylemk midir peygambr sevgisi ahret hayatında bunlar negetirir ne götürür

Böyle açık bir emir, Kur'an-ı kerimde yoktur, Kur'an-ı kerim haricinde de vahiy geldiğini bu olay göstermektedir. Demek ki, bu hadis-i şerif de, Peygamber efendimizin dine ait sözlerinin vahye dayandığını gösteriyor.

milese Peygamber efendimiz hata yapmaz zelle bile işlemez bunlar sizin uydurmalarınızdır.

Allah?ın yolu ile, resullerin yolunu farklı göstermek isteyenler kafirdir.) [Nisa 150,151 iyi düşün!!!!

Peygamber efendimiz, mestleri üzerine mesh edince, (Ya Resulallah, unuttunuz galiba dediler. Peygamber efendimiz buyurdu ki:

Sen iki şahitle, bu şahitlerin yanılma ve yalan söyleme durumları da olabildiği halde, bunlara inandın hüküm verdin, bir cana kıydın. Allahü teala Kur?an-ı kerimde defalarca buyuruyor. Sünneti delil almak için, Allahü tealanın emri ve şahitliği yetmiyor mu?

biraz uzun oldu ama bu yazıyı kısaltmak olmazdı.

Aynen böyle de:

? Elbette vardır.

- Enfal/24.

Sual: Kur?anda diye bir ayet varmış. Böyle bir şey var mı?

KURAN SÜNNET İLİŞKİSİ

- el-Mehasin c. 2, s. 7.

Kervan kaçarak kurtuldu. Fakat Kureyş ordusu birkaç misli çok olmasına rağmen Bedir?de yenildi. Allahü teala daha önce bunu bildirdiğini söylüyor. Halbuki daha önce böyle bir şey söylediği Kur?an-ı kerimde yok. Demek ki, Peygamber efendimize vahiy ile bildirdi.

Ayrıca peygamber as 'ın kendi içtihadı ile hayata geçirdiği ve yaşanarak sürdürülen fiilleri de sünnet kapsamındadır.

Bu fiiller sözle bize intikal etmiş de olsa pratiğe geçirildiği için sünnet sayılmaktadır. Bu tanımın dışında kalan fiil ve sözleri sünnetin kapsamı içinde görmüyoruz. hadis konusu sıkıntılı konudur. Zira din konusu net ve berrak bir algı gerektirir peygamberimze ait olup olmadığı olsada vahiy bağlamında olup olmadığı net olmayan bir konuyu dinin inancın bir paraçası haline getirmek çok doğru olmayacaktır.

- Fussilet/41.

Bu ayetlerden nasıl Ebu bekirin halife olacağını çıkardınız aklım almadı. Allah Peygamber efendimizin eşlerini sert bir dille uyarmıştır. Onların bir hatasını açığa çıkarmıştır.

Peygamber in hadis yazımını yasaklamasından dolayı Kur'anın pratize edilişi olarak tanımladığımız sünnet ise, Kur'an gibi olmasa da yaşanarak bize kadar ulaşmıştır. En azından yapılan işin hükmü Kur'an'da olduğundan doğruluğu sabittir. Ancak zamanla bazı değişikliklere uğramış olabilir.

Bu anlayış sünneti ve hadisi dışlayıcı bir anlayış değil, tersine onlara gerçek anlamlarım kazandıran bir anlayıştır.

Ancak muhayyer bırakılmadığı durumlarda Rabbanı bir usulle yapması gerekenleri yapmıştır.

Söylenen sözü dinleyen veya duyan onu bir başkasına aktarırken sözün orjinalini değil, sözden ne anlamışsa, aklında ne kalmışsa onu aktarır. Çünkü, insanın yaratılışı gereği bir şeyi olduğu gibi aklına yerleştirmesi ve bir başkasına da orjinal biçimi ile aktarması mümkün değildir. Kişi, ancak kendisine söylenenden veya duyduğundan ne anlamışsa onu aktarır. Onun için ''hadisleri, Peygamberin sözleri olarak değil,

- Nur/54.

Ve o sevdiği tarz ise,

? Allahü teala buyuruyor ki:

Demek ki dini emir ve yasaklarda hüküm bildiren her sözü vahiyledir. Birkaç örnek verelim:

- Fussilet/42.

- Abese/13,14.

Kur?an dışı gelen üç vahiy de şöyledir:

yayınladığın ayetleri okumamışsın her halde yada ne anlama geldiğini bilmiyorsun Allaha itaat etmeyip peygambere mi itaat edeceğiz bütün peygamberler Allaha itaat ederdi etmek zorunda idi ama bazıları Allaha peygameberi kullanarak karşı çıktılar yani Allaha karşı peygamberi kullanmaktadırlar sana şu konuda hak veriyorum ama çok dikkat et

... Ta ki ölen beyyine üzerine ölsün, yaşayan da beyyine

Üç hadis-i şerif meali şöyledir:

Yine Allah Teala Resulü?nün Kur?an ayetlerini tilavet etmekle birlikte insanları tezkiye ettiğini, onlara hikmeti ve bilmediklerini öğrettiğini beyan ederek buyurmuştur ki: ?Nitekim biz size, ayetlerimizi okuyacak, sizi her kötülükten arıtacak, size Kitab'ı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek aranızdan, bir peygamber gönderdik.?

69/46- Sonra onun can damarını elbette keserdik

Halbuki Kur?anda, hadis kelimesi bazen, Kur?an anlamında da kullanılıyor. O zaman hadis kelimesini, hadis-i şerif olarak göstermek, kendi aleyhlerine delildir. İşte ayet mealleri:

Ancak geleneksel yaklaşım Kur an ve sünneti birleştirme gayreti içine girmişler ve ikisine de eşit değer atfetmişlerdir. Oysa Kur an ve Sünnet arasında keyfiyet farkı bulunmaktadır. Kuran ilahi dir Sünnet ise beşeridir eğer sünnete de tıpkı ilahilik atfederseniz Efendimize de ilahlık atfetmiş olursunuz ni tekim günümüzde bir takım şiir şarkılarda bu yanlış sık sık yapılmakta dır, Peygamberi canından çok seven insanlar O nun hayatını vakfettiği Bir kez olsun ellerine almayı akletmemektedirler. Sünnet bu bağlamda pratiğe dönük bir beşeri uygulamadır. Aslında ikisi arasındaki farkları gözlemek mümükündür.

Peygamber efendimiz Hazret-i Hafsa?ya gizlice bir söz söylemişti. Tefsirlerde bu gizli sözün Hazret-i Ebu Bekir?in halife olacağına dair olduğu bildiriliyor. O da, bunu, mahzur yok diye Hazret-i Aişe?ye anlattı. Allahü teala da bunu Resulüne bildirdi. İşte ayet-i kerime meali:

2- Allah yeminlerinizin çözülmesini size meşru ve caiz kıldı. Allah sizin Mevlanız dir. O, bilendir, hikmet sahibidir.

"Güneş çıktı, öyle ise netice veriyor ki: Şimdi gündüzdür."

Çok ayet var. Kur?anda, denmiyor, Resulüne itaati de şart koşuyor:

2 Allah insan ilişkisini iyi kavramak gereklidir. Varlığın tek sahibi Allah tır O kimseyi hükmüna ortak etmez peygamberler dahil hiç kimse din konusunra yetkili değildir.

Bakınız, Allah Resulü , Kureyş?in: ?Bu da bir beşerdir, bizim gibi öfkelenir, bizim gibi duygusallığa kapılır ve birileri hakkında öfke ve rıza içerisinde bir şeyler söyler, ondan duyduğun her şeyi yazıp kaydetme? uyarısı üzerine sözlerini yazmaktan vazgeçen Abdullah bin Amir?e, yemin ederek ağzından haktan gayri bir sözün çıkmadığını ve çıkamayacağını belirterek, kendisinden duyduğu her şeyi yazmasını emrediyor.

Resulullah efendimiz, bütün emir ve yasakları mesela namazın ve diğer ibadetlerin farzlarını, sünnetlerini, müfsitlerini vahye uygun olarak ümmetine bildirmiştir. Hiçbir şeyi gizli bırakmamıştır. İşte iki ayet-i kerime meali:

- Bihar?ul-Envar, c. 5, s. 231, c. 24, s. 189, 260, c. 47, s. 338, c. 92, s. 83, 90 el-Mehasin, c. 1, s. 421.

Hadis ise, değerlendirme amacıyla kendisine gidilmesi gereken bir kaynaktır. Zira iman etmek, kuşkusuz olmayı; yüzde yüz emin olmayı gerektirir. Bu eminlik özelliğine ise yalnızca Kuran sahiptir. Çünkü, Kur'an Allah tarafından korunmuştur. Hadis ise, ne Kur'an gibi korunmuş, ne de zamanında kayda geçirilmiştir.

Hadis, kadim kelimesinin zıddıdır, yani yeni demektir. Ayrıca söz ve haber anlamına da gelir. Kur?an-ı kerimde geçen bütün hadis kelimeleri, söz ve haber anlamındadır. Deyim olarak, Resulullahtan rivayet edilen haberlere hadis denir. Hadis-i şerif, Resulullah efendimizin şerefli, mübarek sözleridir.

Vahiysiz dine ait hüküm yoktur

bunu kim yapıyor?

Hadis düşmanları, buradaki boş lafa, hadis eğlencesi veya uydurma hadis demişlerdir. Bu hileye, bu oyuna gelmemelidir.

Madem Allah'ı seversiniz,

? Peki, sünnet ile kesin bir haram nasıl mubah kılınabilir?

Peygamberimizin Kur'ana ters birşey söylemesinin mümkün olmadığı gerçeği göz öynünde O bakımdan hadis, yapılan veya görülen bir işi aktarıyorsa; bu hadis, sadece duyulan bir sözün rivayeti olan hadisten daha güçlüdür. Şu da bir gerçektir ki hiçbir hadisin Peygamber e ait olduğu konusunda kesinlik yoktur. Bütün sözler rivayete dayanmaktadır.

Ahkaf ;9De ki: "Ben, resuller içinden bir türedi değilim! Bana ve size ne yapılacağını da bilmiyorum. Bana vahyedilenden başkasına da uymam! Ve ben, açıkça uyaran bir elçiden başkası da değilim

Allahü teala, dediğini bildiriyor. Bunu Kur?an-ı kerimde daha önce bildirmediğine göre, Kur?andan ayrı olarak Resulullaha vahiy ile bildirdiği ortaya çıkıyor.

- Haşr/13.

Bir ayet meali de şöyle:

De ki " Ben sizi ancak vahiy ile uyarıyorum.? Enbiya Suresi/45

peygmberi seviyoruz zira oda bizim gibi insandı. bizim örneğimiz di. ama ilah değil. Hüküm yalnız Allhındır

Peygambersiz din, dinsizliktir

Söz , sünnet gibi değildir. Zira, söz bir konu ile ilgili bir kez söylenmiştir. Sünnet ise, sürekli ve defalarca tekrar edilerek bize kesin bir bilgi olarak ulaşmış ve sabitleşmiştir.

İctihad makamına varmış bulunan yüksek kimseler, kendi ictihadlarına göre hareket etmek mecburiyetindedir. Başka müctehidlerin ictihadlarına tabi olamazlar. Hatta Peygamberlerin zamanlarında da, sahabeden biri, kendi Peygamberinin ictihadına uymayan ictihadda bulunursa, kendi ictihadına göre hareket ederdi. Peygamberler de ictihad ederlerdi. Fakat ictihadlarında hata ederlerse, Allahü teala, derhal Cebrail aleyhisselamı göndererek, hataları vahiy ile düzeltilirdi. Yani Peygamberlerin ictihadları hatalı kalmazdı. Mesela, Bedir gazasında alınan esirlere yapılacak şey için, Server-i alem bazı Sahabe-i kiram ile birlikte bir türlü, Hazret-i Ömer ise, başka türlü ictihad etmişti. Sonra, ayet-i kerime gelerek, Allahü teala, Hazret-i Ömer?in ictihadının doğru olduğunu bildirdi.

Müsbet netice için denilir:

Biri: "Vahy-i sarihi"dir ki, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselam onda sırf bir tercümandır, mübelliğdir, müdahalesi yoktur. Kur'an ve bazı ehadis-i kudsiye gibi...

Yine de hükmü Kur'an'da olduğundan uyulması şarttır. Şu gerçek çok iyi kavranmalıdır; Eğer hadis islam'ın olmazsa olmaz şartı olsaydı tıpkı Kur'an gibi koruma altına alınırdı. Oysa mevcut kaynaklara göre hadis yüz, yüzelli yıl sonra derlenmeye ve yazılı metinlere geçmeye başlanmıştır.

Allah'ın sevdiği tarzı yapacaksınız.

olurmu

Müfessirler bu ayeti şöyle açıklıyorlar:

Aynı şekilde, Kur?an-ı Kerim?de kalu bela, berzah ve mead gibi birçok itikadi mevzular ana hatlarıyla vurgulanmış, bunlarla ilgili detaylı bilgiler Allah Resulü tarafından verilmiştir.

Yine buyurmuştur: ?Yakındır ki, sizden birisi, makamına oturup arkasına yaslanmış iken, benden bir hadis ona nakledildiğinde, beni yalanlamaya kalkışıp da: ?Bizimle sizin aranızda Allah?ın kitabı vardır. Onda helal bulduğumuzu helal, haram bulduğumuzu da haram sayarız? der. Bilin ki, Resulullah?ın da haram kıldığı Allah?ın haram kıldığı gibidir.?

Onun, müşfik ve uzman bir doktorun çeşitli hastalıklara tutulmuş bir hastaya verdiği reçete gibi, hem geçici ilaçları vardır, hem de daimi dermanları. ?O, Allah?ın rahmet sofrasıdır.? O sofra başında oturan hiç kimse eli boş kalkmaz. Bununla birlikte Yaratan?ın emriyle onun aslı?lehv-i mahfuz?da ve?kitab-ı meknun?da korunmuş ve?saygın sahifelerde yüce ve temiz kılınmıştır? ki, hakikatleri ve ilim cevherleri ehil olmayandan uzak kalsın. Çünkü?Ona temizlerden başkası dokunamaz.? ?Onun bir zahiri vardır, bir de batını.? ?Onun batının da bir batını vardır.? Yüce Yaratıcı onun bir kısım ayetlerini muhkem kılarken, bir kısmını da müteşabih kılmıştır ki, kalplerinde eğrilik olanlar denenip tanınsın ve onda tevil arayanlar bilsinler ki, ?Onun tevilini ancak Allah ve ilimde kök salmış kişiler bilebilir.?

Şu soruda zihnimizi kurcalamaktadır. Şanı yüce Rabbimiz yaşanması gereken binlerce hükmü peygamberine indirirken acaba neden bu hükümlerin pratiğe geçirilmesi konusunda korunaksız bir yöntem seçmiştir. Bu bir zafiyet midir. Bazı prtaik uygulama yöntemi olan niçin korunmamıştır. Bu gerçekten önemli bir soru bu durum aslında Kerim Olan kitabın evrenselliğinden kaynaklanır. Yer yüzü yaşam kültür birikim medeniyet anlamında sürekli değişirken uygulamaların da değişeceği bilinmekteydi Rabbimiz tarafından. Kuranın evrensel kalmasının sebebi de budur. Yani uygulamalar dönemsel olup bulunulan topluma uygun sartlara göre iletilirken. İlahi mesaj everenselliğini südürür. ZATEN MESAJIN İLETİMİNİ İNSANDAN KİTABA geçmesinin nedenlerindendir bu Bu Kuranın son kitap son mesaj oluşu ilede ilgilidir. Allahın Resulu uygun şartlara muhayyer bırakıldığı durumlara göre kendi dönemine en uygun şekilde bunu pratize etmiştir.

- Sünen-i Daremi, hadis no: 3173, 3174, 31, 81, 31, 88, Bihar?ul-Envar, c. 92, s. 19, 267.

? Bak şu yanında duran adamın kanına ve malına kimse dokunamaz. İki salih şahit, ?Bu kişi falancayı öldürdü ve elindeki malını aldı ve işte yanındaki mal da gasbettiği maldır? dese, bu durumda ne yapılır?

?Böylece biz seni, kendilerinden önce nice ümmetlerin gelip geçtiği bir ümmete sana vahyettiklerimizi okuman için gönderdik. Rad Suresi/30

- Buruc/21.

Allah Teala şöyle buyurmuştur: ?Andolsun ki, sizin için, Allah'a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah'ı çok anan kimseler için Allah Resulü?nde güzel bir örnek vardır.?

Peygamber efendimizin zamanında eshab-ı kiramın ictihadı bile hatalı olmuyor, hemen vahiy gelip düzeltiliyor, düzeltilmiş hali vahiy oluyordu. Önemli olan neticedir. Bunun için Peygamber efendimiz, buyuruyor.

Ne vakit ona ittiba etseniz,

peygamberin söylediği söylenen sözler olarak görüyoruz. Bu konumu ile hadislere, içinde Peygamber in sözleri olabilir ihtimali ile bakılabilir.

- Al-i İmran/7.

bu söz ve yazılarıda bu kişilerin niyet ve amaçlarını apaçık ortaya koymakta..

4 Peygamberleri yok saymak gibi bir derdimiz yok zira Vahiy Risalet üzerinden insanlara ulaştırılır bu insanların anlayabilmesi içindir

- Fatır/31.

? Peki, kesinlikle dokunulmaz olan can ve malı nasıl oldu da kesin olmayan iki şahidin sözü ile mubah oldu?

Zaten siz Allah'ı seversiniz,

işin içinden cıkamazsan TAKLİT YAPMAYA başla

Demek ki, Allah?ın hükmünü bildiren Kitap?tan ayrı olarak, Resulullahın hükmü de vardır. Allahü teala yine buyuruyor ki:

tartışma bitmiştir yeter yav

- Al-i İmran/31.

HADİS

- Sahih-i Buhari, hadis no: 65, 102, 1625, 4054, 5124, 6551, 6893, Sahih-i Müslim, hadis no: 2179, 3180, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 229, Müsned-i Ahmed, hadis no: 19492, 19512, 19594, Sünen-i Daremi, hadis no: 1836

Yine buyurmuştur: ?Ey iman edenler, Allah ve Peygamber, sizi, hayat verecek şeye çağırdığı zaman icabet edin...?

Bu yazıdan bir peygamber düşmanlığı çıkarılmaması gerekir. Asıl peygambere düşmanlık ona iftira ederek onun sahip olmadığı vasıfları ona yüklerek peygamberi Allahın rakibi gibi göstermektir. peygamberler Allaha ençok saygı duyanlardır. Zira Rabbimizin sözüne karşı söz söylemek ben peygamberim şunlarda benden olsun demek asla yakışmaz olamazda.

Hadis;Pratiği olmayan ve yaşama geçirilmemiş, rivayet olarak bize intikal etmiş "Peygamberin söylediği söylenen sözlerdir"

kuran diyenler açıkça kurandaki ayetlere aykırı iş peşindeler..

Bu ayetlere rağmen, hadislere savaş açıldı. Mezhepsizler, kasten söz anlamındaki hadis kelimesini sanki hadis-i şerif gibi göstermeye çalışıyorlar. Uygunsuz bir söz ifadesini, uygunsuz bir hadis diye tercüme ediyorlar. Hadis kelimesini söz olarak tercüme etmeyip hadis olarak söylüyorlar, mesela ayetini, diye değiştiriyorlar.

Sonra da: ?Allah, benim sözlerimi dinleyip, onları koruyarak duymayanlara ulaştıran kulu mutlu kılsın. Birçok fıkıh taşıyan var ki, kendinden daha bilgilisine onu ulaştırır.? ve: ?Hazır olan sözümü hazır olmayana da ulaştırsın ki, şayet kendinden daha bilgilisine ulaştırabilir.? buyurarak ümmete sünnete de sarılmaları gerektiği mesajını veriyor.

o zaman Allaha ve Resulune uymak ne demek resul ayrı bir din mi getirdi. Eğer bir farklılık varsa kime soracağız elbette Kurana değilmi. Yani dinin sahibi Allah değil mi Resul farklı bir din mi getirdi neden Kurana karşı altarnatif getiriyorsunuz. Sunnet vahyin zaman a göre anlatım tekniğidir. o kadar neyi tartışıyorsun peygamber farklı bir dinmi getirdi. vahye niye itiraz ediyorsun Peygambere itaatı açıklarmısın peygamber kime itaat ediyordu yeni bir dinni keşfettiniz dinin sahibi Allah değil mi Allaha peygamber üzerinden itiraz mı yapıyorsunuz konu kör döğüşüne döndü yaw Allahtan korkun Peygamberimiz Allahtan ençok korkandı ikide bir Resule itaat diyorsun Resul dinin dışında bir şeymi söylemiştir. Malesef Peygambere atfedilen sözlerin çoğunluğu Kurana tersdir böyle bir şey olabilir mi

Yine buyurmuştur: ?De ki: ?Allah'a itaat edin; Peygambere itaat edin.? Eğer yüz çevirirseniz, bilin ki o peygamber, kendisine yükletilenden ve siz de kendinize yükletilenden sorumlusunuz. Eğer ona itaat ederseniz, doğru yolu bulursunuz, Peygambere düşen, sadece apaçık tebliğdir.?

Evet vardır. Bazı sözlerine, Allahü teala, yanlış demiş ve affettiğini bildirmiştir. Tevbe suresi, 43. ayetinde mealen, buyuruldu. Demek ki ictihadla söyledikleri de var. Eshab-ı kiram, Peygamber efendimizin Kur?an-ı kerim dışındaki mübarek sözlerini anlamak için, diye sorarlardı. Peygamber efendimiz de, vahiyse vahiy, değilse kendi ictihadı olduğunu bildirirdi.

?Bu KUR?AN, bana, sizi ve ulaştığı kimseleri uyarmam için vahyolundu. Enam Suresi/19

Yine buyurmuştur ki: ?Eğer o, bize karşı bazı sözler uydurmuş olsaydı, biz onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını koparırdık.?

için Bu KUR?AN, bana, sizi ve ulaştığı kimseleri uyarmam vahyolundu. Enam Suresi/19

Bu açıklamalardan?Allaah?ın kitabı bize yeter? veya?Açıkça Allah?ın kitabında olmayan bir konuyu kabul etmem? sloganı ile yola çıkıp da Allah Resulü?nün, Kur?an-ı Kerim?de geçen genel mevzulara dair olan tefsir niteliğindeki sünnetini görmezlikten gelmenin, bizzat Kur?an?ın kendisiyle çelişmekle birlikte, İslam?ın ruhuna da aykırı olduğu apaçık ortaya çıkmıştır.

- Müsned-i Ahmed, hadis no: 6722, 6635, 6724, Sünen-i Daremi, hadis no: 485

Zuhruf ;43-44Sen, sana vahyedilene sımsıkı sarıl! Hiç kuşkusuz, sen, dosdoğru bir yol üzerindesin. Gerçek şu: Bu Kur'an sana ve toplumuna elbetteki bir hatırlatıcı/bir düşündürücü/bir şeref/bir öğüttür. Bundan sorumlu tutulacaksınız

İmam Şafii, Kur?anda geçen Hikmet?in sünnet demek olduğunu ispat ettikten sonra der ki:

Habibullah'ın Sünnet-i Seniyesine ittibaı intac eder.

Bu ilahi kitapla azıcık aşinalığı olan herkes, onun ilahi hüküm ve esasları açıklarken, kendine özgü bir yöntem izlediğini ve birtakım değişmez prensiplere dayandığını bilmektedir.

Allah'ın sevdiği zata benzemelisiniz.

Netice:

İkinci örnek:

- Kenz?ül-Ummal, c. 1, s. 527, Ravz?ül-Cinan, c. 1, s. 17, Bihar?ul-Envar, c. 92, s. 19.

Kur?an-ı Kerim, hangi renk ve ırktan olursa olsun tüm insanları bütün çirkinliklerden arındırmak ve doğru yola hidayet etmek için Kadir-i Zü?l-Celal tarafından en son elçisine gönderilen en son ilahi kitaptır. Bunda hiçbir Müslümanın kuşkusu söz konusu olamaz. Bu nedenle Kur?an-ı Kerim nüzul vakti olan Asr-ı Saadet?ten kıyamete kadar insanoğlunun ihtiyaç duyduğu tüm itikadi, hukuki, kanuni ve ahlaki ihtiyaçlarına cevap verecek bütün materyalleri kendinde barındırmaktadır.

"Peygambri sevmek onu ilahlaştımakmıdır"

Kur an sünnet bağlamına dikey olarak birkez daha irdeleyeceğiz. çeşitli platformlarda birilerinin ısrar ve inatla bu ilişkiyi ter yüz eden ve bunu kendine meslek edinen insanların varlığını görüyoruz. Din konusunda yalnız tek kaynak Rabbimizin kitabı iken onun yerine başka kaynaklar getirerek tevhid bilincini sulandırma flu bir din algısı oluşturma gayretleri devam etemktedir. İman inanç konuları net ve berrak olması gerekirken ortalığı karıştırıp ordan balık tutmak isteyen ve onların oltasında onların tetikçilini yapan zavallı dostlarımız neyin ne olduğunu analiz etmeden taruza geçmektedirler bu bağlamda fazla detaya girmeden ve biz bu derin tartışmaya girmeden söylenmesi gereken birkaç görüşü ifade edeceğiz Şanı Yüce Rabbimiz utandırmaz İnşallah ;

Mantıkça, bu müsbet ve menfi iki netice kat'idirler.

Bu konu gerçekten çaplı bir konu ama asıl ve her zaman hatırlanacak olan Açık ve net olan kitabımız da bütün sorunların cevabı mevcuttur. Her şeyi sorun cevaplasın Alemlerin Rabbinden gelen korunmuş kolaylaştırılmış bu Kitaba BU NE BÜYÜK RAHMET RABBİMİZ SEN NE BÜYÜK NE YÜCESİN NİHAYETSİZ ŞÜKÜRLER SANA

Yine buyurmuştur: ?Elçi size neyi emrederse tutun ve sizi neden sakındırırsa sakının.?

- Sünen-i Tirmizi, hadis no: 2588, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16564, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 12, Sünen-i Daremi, hadis no: 585, el-Cami?üs-Sahih, c. 5, s. 36, Ebu?l-Kasım Taberani, el-Mucem?ül-Kebir, c. 1, s. 316, el-Müstedrek, c. 1, s. 108.

yazık

Bizzat Kur?an-ı Kerim?in kendisi, Kur?an ayetlerinin açıklamasını yapmayı Allah Resulü?nün başta gelen görevlerinden saymıştır.

peygamber efendimize itaatin şart olduğu ayeti kerimelerle sabittir..

bu söz gelmiş geçmiş tüm müslümanlara yapılan cok çirkin bir iftiradır.

Değil sünnet ve hadisi dışlamak, Müslüman, Kur'an'ca belirlenen alanın dışında kalan konularda bir şey yaparken bu iş daha önce nasıl yapıldığının bilgisine ulaşmak ister. Ve öncelikle o konuda Peygamber in, ashabının, kendisinden önce yaşamış İslam alimlerinin yaptıklarına ve düşüncelerine bakar, onlardan da yararlanarak karar verir. Değil Peygamber ve sahabesi, en sıradan birisinin bile ne düşündüğünden, nasıl yaptığından yararlanmak Müslüman için kaçınılmaz bir zorunluluktur,

Öncelikle selam

Keza, Kur?an-ı Kerim?de birçok yasaklardan bahsedilmiş, ama onlarla ilgili teferruatın, özellikle de hukuksal ve cezai yönlerinin açıklanması Allah Resulü tarafından yapılmıştır.

elbette Allah'ı seveceksiniz.

- Sünen-i Tirmizi, hadis no: 2590

Buna göre Allah Resulü, sözüyle, eylemiyle ve taşıdığı bütün özellikleriyle ümmet için kamil bir örnek durumundadır. Ümmetin her konuda onu baz alması ve onun bütün açıklamalarına ve icraatına canı gönülden inanıp itaat etmesi gerekmektedir.

Çok yazısı vardır. Birinin özeti şöyledir:

CEVAP

? Şahitlerin hakiki hallerine yalnız Allahü teala vakıf olduğu halde, zahire göre onları kabul ediyorsun. Biz de muhaddisten zapt, hıfz, adalet, tek kalmama gibi şartları arıyoruz. Yani iki şahitten beklenenden daha fazlasını hadis aliminden istiyoruz. Ancak bu şartlara haiz hadisler delil oluyor.

Allah'a imanınız varsa,

Resulullah efendimizin, Kur?an-ı kerimi açıklayan sünnetine önem vermeyen biri, İmam-ı Şafii hazretlerine der ki:

Bu gayb bilgilerini de Resulullah ümmetine tebliğ etmiştir. Namazın farzları, nasıl kılınacağı, diğer ibadet bilgileri hep bu gayb bilgilerdendir. Bunları haşa bildirmemesi mümkün mü? İşte bir ayet-i kerime meali:

Bu hadis-i şerif de gösteriyor ki, dine ait, hüküm koyan sözler vahiyledir, yanlış olma ihtimali asla yoktur.

İkinci Kısım: "Vahy-i zımni"dir. Şu kısmın mücmel ve hülasası, vahye ve ilhama istinad eder; fakat tafsilatı ve tasviratı, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselam'a aittir. O vahiyden gelen mücmel hadiseyi tafsil ve tasvirde, Zat-ı Ahmediye Aleyhissalatü Vesselam bazan yine ilhama, ya vahye istinad edip beyan eder veyahut kendi ferasetiyle beyan eder. Ve kendi içtihadıyla yaptığı tafsilat ve tasviratı, ya vazife-i risalet noktasında ulvi kuvve-i kudsiye ile beyan eder veyahut örf ve adet ve efkar-ı amme seviyesine göre, beşeriyeti noktasında beyan eder.

4- Eğer sizler Allah'a tevbe ederseniz ; zira gerçekten de kalpleriniz meyletmiş-eğrilmiştir. Yok eğer ona karşı birbirinize destekçi olmağa kalkışırsanız ; zira artık Allah onun Mevlası ; Cibril ve Salih mu'minler de. Bunların arkasından melekler de onun destekçisidirler.

Yine buyurmuştur: ?De ki: Eğer gerçekten Allah'ı seviyorsanız, bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah affeden ve merhamet edendir.?

Kur?an-ı kerimde hikmet ile ilgili bir çok ayet vardır. Bir tanesinin meali şöyledir:

Bir gün Resulullah efendimizin devesi kayboldu. Münafıklar bunu fırsat bilip, ?Hani göklerden, Cennetten, Cehennemden bahsediyordu. Kaybolan devesinin yerini bile bilmiyor? dediler. Münafıkların bu sözü Resulullaha ulaşınca, buyurdu. Tarif edilen yere gidip deveyi bir ağaca bağlı olarak buldular.

Allah da sizi sevecek.

? Peki, Kur?anda katillikte şahitliğin kabulünü gösteren bir ayet var mı?

Kimse, Kur?an-ı Kerim?in dini esas ve hükümleri açıklarken onları genel çerçevesiyle belirtmekle yetindiğini, ilgili teferruatın beyanını ise Hz. Resulullah ?a havale ettiğini inkar edemez.

? Peki, bu şahitlerin yalan söyleme veya yanılma ihtimali var mıdır?

bak dostumsru insan Allah ilişkisi ie ilgili Dinin esaı vahiyboyutu tamamen şaıYüc Rabbiizin tekelindedir. BUnu aşağıdaki ayetler hatırlatıyor

Allahü teala, Hazret-i Hafsa?nın sözünü Resulüne bildirdiğini söylüyor. Ama bu Kur?anda yok. Demek ki, Allahü teala, Kur?andan başka da, Resulüne vahiy ile bildiriyor.

1 Peygambere itaat peygamberin Allahtan bağımsız iş yapacağı analamına gelmez yani müşriklerin peygambere itiraz edip Allahı kabul ediyormuş görünmelerine bir cevaptır. Zira Muhammet yalancıdır. Biz Allaha inanırız ama muhammet yalancıdır a bir cevaptır. Yoksa Allah hüküm koymuş pegamberde bir hüküm koysun anlamında değil

milese, sizler hazreti peygamberi gereği gibi sevmdikçe sizden içi çürük ceviz olur ancak...

Maide 99:? Resule düşen, tebliğden başka bir şey değildir. Allah sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de bilir

1] - Hud/14.

EVET Peygamber, elçi Hz. Muhammed olarak yaptıkları ile bizim için bağlayıcıdır, insan hz. Muhammed olarak yaptıklarım yapmak gibi bir sorumluluğumuz yoktur. Bununla ilgili bir talebide olmamıştır Efendimizin

Düzeltildiği için Resulullahın yanlış olan, vahye dayanmayan bir ictihadı yoktur. Hepsi vahye dayanır.

İctihadda Eshab-ı kiramdan biri, Peygamber efendimize uymayabilirdi. Fakat bu ahkam, Peygamber efendimiz zamanında hatalı ve şüpheli olamazdı. Çünkü, Cebrail aleyhisselam gelerek, yanlış olan ictihadlar, Allahü teala tarafından hemen düzeltilir, hak ile batıl birbirinden hemen ayrılırdı. Peygamber efendimizin vefatından sonra meydana çıkarılan ahkam ise, böyle değildir. Bunun için, vahiy zamanında ictihad olunan ahkamı, hem yapmak, hem de inanmak lazımdır. (c.2, m.36)

Allahü teala, Resulünü kendi ile beraber bildirirken şu ayetlerde de sadece Resulünü bildiriyor:

Sünnetler de, Kur?an-ı kerim gibi vahiy iledir. Dinimizdeki dört delilin ikincisidir.

üzerine yaşasın. Enfal/42

Hadis-i şerif düşmanlarının hilesi

Bu hususta da yine Kur?an-ı Kerim?in kendisi ve Allah Resulü?nden gayrisi, bize yol gösterici ve aydınlatıcı olamaz.

Kültürümüzün ve insanımızın enbüyük eksiklerinden biri tarıhsel olarakta böyledir AKILCI değil ŞEKİLCİ olmasından kaynaklanmaktadır Bütün Risaleti boyunca Kur anı Ahlak edinen Hz Peygamberin tüm mücadelesi Kuranın /Vahyın anlaşılması üzerine idi Sünnet ve Hadis Konusuna dönersek;

? Çünkü şahitliği kabul etmek de dinin emridir.

peygamber efendimizin söylediği hadisi şerifleri ve yaptığı sünnetleri nakletmek, bunları yapmaya çalışmak, kuranında emrettiği gibi onu sevmek, övmek, ona tabii olmak onu tövbe haşa ilahlaştırmakmı oluyor?

Muhabbetullah varsa, netice verir ki:

delilleriniz nedir acaba

5- Umulur ki, eğer o sizi boşarsa Rabbi ona sizin yerinize sizlerden daha hayırlı, Müslüman, mu'min, gönülden itaat eden, tevbekar, ibadet eden, oruç tutan dul ve bakire eşler verir.

Menfi netice için deniliyor:

Yine, kendisinden duyduğu hadisleri ezberlemediğinden şikayet eden ashabının eline işaret ederek duyduğunu unutmaması için onları yazmasını emrediyor.

Bir ayet meali:

Sual: Yukarıdaki yazıda deniyor. Az da olsa, ictihada dayanan sözleri yok mudur?

Keza, kendisinden dinledikleri hadisleri yazma müsaadesi isteyen ashabına yazma emri vererek onların hadis yazmalarına izin veriyor.

- Müzemmil/5.

Yine Kur?an-ı Kerim?de devlet ve millet ilişkisinden, toplumsal yaşamın gereği olan hukuki ve ekonomik sistemden söz edilmiş, bunlarla ilgili detaylar yine Allah Resulü?nün sünnetine bırakılmıştır.

? Hayır, Allah?ın diğer emirlerinden kıyas ederek bunu çıkarıyorum.

Kur?an-ı kerimde lehv-el hadis, boş laf demektir. Bir ayet meali:

1- Ey Peygamber, eşlerinin hoşnutluğunu arayarak, Allah'ın sana helal kıldığını niçin haram kılıyorsun? Allah çok bağışlayandır, rahimdir.

Burada dikkat edilmesi gereken bu yararlanmada Kur'an'ın ölçü alınmasıdır. Doğruyu ve yanlışı, iyiyi ve kötüyü, yapılması ve kaçınılması gerekenleri belirlerken, geçmişin bilgisine ihtiyaç vardır. O bakımdan Peygamberin elçilik ve insani boyutundan da, hadisten de, ashabının söyledikleri ve yaptıklarından da, islam alimlerinden de yararlanırız.

? Namaz kılmanın genel emrinden hayzlı kadınların hariç bırakılması, zekata sadece bazı malların tabi tutulması, vasiyetin feraiz ayetleriyle nesh edilmesi, miras ayetlerinin bütün anne, baba ve çocuklara şamil olduğu halde, kafir olanlarına miras verilmeyeceği gibi istisnalara sünnet ile açıklık getirilmiştir.

Sünnet de delildir

Kisra?nın gönderdiği iki elçi sakalsız ve uzun bıyıklı idi. Resulullah, bu elçilere, diye sordu. Elçiler de, dediler. Resulullah efendimiz buyurdu ki:

İmam-ı Şafii hazretleri, buyurdu. (Risale s.78)

Bu açıklamalardan sonra insaf ehli olan zat, sünnetin de delil olduğunu kabul eder. Ama yine bazı sorular sorar. Der ki:

bir müslüman böyle konuşmaz, konuşamaz. dinini bilen seven bir müslümanın ağzından böyle çirkin bir kelime cıkmaz.

? Kısas olarak öldürülür, malı da asıl sahibinin varislerine dağıtılır.

- Necm/2,3,4.

"Gündüz yok, öyle ise netice veriyor ki: Güneş çıkmamış".

- Bakara/75, Tevbe/6, Fetih/15.

Bu konununu önemi nereden geliyor, Kur? an ın anlaşılması engellerden biridir, Sünnetin anlaşılamaması ve Hz Peygamberin anlaşılamaması OYSA YERYÜZÜNDEKİ ENÇOK ANLAŞILMASI GEREKEN İNSAN en az anlaşılmıştır ve yanlış anlaşılmıştır. Öncelikle bilinmelidir ki Kuran anlaşılmadan sünnet dahil hiçbir konu net olarak anlaşılamaz. Önce Kuran analaşılacak yani Şanı yüce Rabbimiz tanınacak ondan sonra o pencereden bakılarak sünnet ve diğerleri anlaşılacak yani sünnet nedir nelere sünnet denir onun için önce Kuran ve Allah tasavvuru gereklidir.

O halde itikadi konular da dahil olmak üzere İslami mevzuların tamamında Resulullah?ın sünnetini dikkate almak zorundayız. Nitekim Allah Resulü de, ümmetinde bu gibi iddialarda bulunacak olanların var olacağını önceden görmüş ve onların yanlış yolda olduklarını ortaya koyarak şöyle buyurmuştur: ?Biliniz ki, kuşkusuz bana Kur?an ve yanında onunla aynı olan bir şey verilmiştir. Uyanık olun ki, karnına düşkün olan biri gelecek ve makamına oturduğunda: ?Bizimle sizin aranızda yüce Allah?ın kitabı vardır; onda helal bulduğumuzu helal, haram bulduğumuzu da haram biliriz? diyecektir. Biliniz ki, Allah Resulü?nün haram kıldığı, Allah?ın haram kıldığı gibidir.?

İmam Şafii hazretleri, Kur?anda bulunan bazı genel hükümlerden sünnet ile özel hükümlerin çıkarıldığını bildirir:

peygamber efendimizi safdışı bırakmarak dinin içine boşaltmaya yönelik hazırlanmış sinsice bir yazı; aşağıdaki yazı bu art niyetli yazıya yeterince cevap vermektedir;

Birinci örnek:

? Kur?anın bir kelimesini inkar eden kafir olur. Öyleyse neye dayanarak, herhangi bir emir hakkında; ayet yok iken?Bu farzdır? nasıl denebilir? Şu halde biz bazı hadisleri kabul etmesek ne lazım gelir?

69/45- Muhakkak onun sağ-elini çekip-alıverirdik.

Kur?an; ?Allah?ın ilmini içeren?, ?Allah?ın kelamı?, ?ağır sözü?, ?hak vahyi? ve?aziz kitabı?dır. Zaman zaman, hazarda veya seferde, gece veya gündüz, camide veya evde, çarşıda veya savaş meydanında, bir sorunun cevabında veya bir gelişme üzerine; insanları bilgilendirmek, onlara yol göstermek, onları aydınlatmak, müjdelemek, uyarmak ve gönüllerde olan hastalıklara şifa vermek için inmiştir. Ne buyurmuşsa haktır hakikattir. ?Ne önünden, ne de arkasından hiçbir batıl ona bulaşamaz.? Geçmişte ve gelecekte hiçbir ekol, hiçbir düşünce ve ilim onun gerçeklerini iptal edemez, onun yanlışını çıkaramaz. ?Onun ihtiva ettiği sözlerin diğer sözlere üstünlüğü Allah?ın yaratıklarına olan üstünlüğü gibidir.?

Örneğin, Kur?an-ı Kerim?de namaza, oruca, zekata, hacca, cihada, emr-i bi?l-marufa, humusa vs. gibi birçok şeye emredilmiş, ama bunlarla ilgili detaylı açıklamalar Allah Resulü'ne havale edilmiştir.

Rivayete dayanan bir şeyde de zann vardır. Bu bakımdan gerek sünnet ve gerekse hadis, inançta itikad'da esas alınmaz. Amelde ise bizim tanımladığımız biçimiyle sünnet bağlayıcı özelliğe sahiptir.

"Eğer Allah'a muhabbetiniz varsa, Habibullah'a ittiba edilecek. İttiba edilmezse, netice veriyor ki: Allah'a muhabbetiniz yoktur."

- Ahzab/21.

- Vakıa/78.

Peygamber efendimiz tarafından böyle ictihadla söylenenler, dini emir ve yasaklara ait hüküm ise, düzeltildiği için, neticede Peygamber efendimizin söyledikleri vahiy oluyor, yani son söylediği vahiy oluyor. Ayet ayeti nesh edebiliyor, hadis hadisi nesh edebiliyor, hadis ayeti nesh edebiliyor. Bunlar da vahiy ile oluyor, yani dine ait bir hüküm vahiy ile oluyor. Vahiysiz dine ait hüküm yoktur.

Sonra Allah Teala Aziz Elçisi?nin bütün konuşmalarının ilahi menşeli olup vahiy olduğunu, onun kendi yanından bir şey söylemediğini garanti altına alarak buyurmuştur ki: ?Arkadaşınız ne saptı, ne de yanlış yaptı. O, heva ve hevesine uyarak konuşmaz. Onun konuştukları kendisine vahyedilen vahiyden başka bir şey değildir.?

Bütün bu konularda Allah Resulü?nün beyanı olmaksızın, Müslümanların İslam dininin neye emrettiğini, neden sakındırdığını ve neye itikat etmeleri gerektiğini buyurduğunu anlamları imkansızdır.

Üçüncü örnek:

Sual: Sünnetin delil olduğuna dair İmam-ı Şafii?nin bir yazısı varmış. Bu yazı nasıldır?

Dini yıkmak isteyenler, önce alimlerden, mezheplerden başladılar, sonra da hadis-i şeriflere saldırdılar. Sahih de olsa hadis-i şerife düşmanlıklarını gizlemediler. Ama her Müslüman bilir ki, hadis-i şeriflere düşman olmak, buyuran Allahü tealaya düşmanlıktır. Bu Allah düşmanları, yaftası altında, hadislerden başlayarak İslamiyet?i yıkmaya çalışıyorlar.

Hz Peygamberin Kur'an hükümleri ve bu hükümler çerçevesinde dine dair kuralların uygulanış biçimidir' diyoruz. Yani, hükmü Allah' ait olup ta uygulaması Peygamberce yapılan davranışa sünnet diyoruz.

3- Ve hani Peygamber eşlerinden bazısına gizli bir şey söylemiş de, bunu kimseye söylememesini tembih etmişti. Derken o bunu, haber verince ve Allah da bunu ona açınca, o de bir kısmını söylemiş, bir kısmını vazgeçmişti. bunu eşine haber verince o, kim bunu sana haber verdi demişti. O da demişti ki: "Her şeyi bilen ve haberdar olan Allah haber verdi."

3 Peygamberler dinin anlaşılması yönünde birtakım çıkarsamalar ve uygulamalar yapar hatalı olani Rabbimiz düzeltmiştir.

"Rahman ve Rahim Allah'ın Adıyla"

- Nahl/44.

Tahrim1:?Ey Peygamber! Allah?ın sana helal kıldığı şeyi, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek neden haramlaştırıyorsun? Allah Gafur?dur, Rahim?dir

Peki, Allah Resulü?nden sonraki dönemlerde Kur?an?ı tefsir etmekte öncelik hakkı olan başka kimseler var mıdır? Yoksa Allah Resulü?nden sonra Kur?an-ı tefsir etmekte bütün müminler eşit seviyede olup hepsi aynı mevkiye mi sahiptirler?

- Bakara/151.

Andolsun ki size beyyine ayetler, sizden önce gelip geçenlerden örnekler ve korunup, sakınanlar için de bir öğüt indirdik. Nur Suresi/34

- Hakka/44, 45, 46.

Allah Resulü?nün, sünnetinin yazılıp kaydedilmesi ve sonraki nesillere ulaştırılmasına dair olan teşvik ve emirleri de sünnetin İslami mevzuların ikinci temeli olduğunu açıkça ortaya koymaktadır.

Bir başka misal:

Vahiy iki kısımdır:

yadığın cevap aşağıda mealleri verilmiş ayeti kerimeleri inkardır..

Allahü teala, Resulüne uymayı, kendine uymak olarak bildirmekte ve Resulün emri ile kendi emrini ayıranlara kafir demektedir. İşte ayet-i kerime mealleri:

ta ki Allah da sizi sevsin.

Allah Teala buyurmuştur ki: ?Sana da, insanlara indirileni açıklayasın diye Kur'an'ı indirdik. Belki düşünürler.?

Mektubat ( 93 )

Dördüncü örnek:

Peygamber efendimizin Kur?an dışındaki, dini hükümlere ait bütün emir ve yasaklardaki sözleri de, vahye dayanır. Bir ayet meali şöyledir:

"Eğer güneş çıksa, gündüz olacak."

69/44Eğer o, Bize karşı bazı sözleri uydurup-söylemiş olsaydı.

Sual: Bazıları, Yalnız Kur?an sloganı ile, ?Peygambere Kur?an harici başka bilgi verilmedi. Vahiy haricindeki sözleri senet olamaz? diyerek peygambersiz bir din meydana çıkarmak istiyorlar. Kur?anda Peygamber efendimize Kur?an harici bilgi verildiğine dair ayet yok mudur?

Ona benzemek ise, ona ittiba etmektir.

- Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3988, Müsned-i Ahmed, hadis no: 16546, Ebu İsa Tirmizi, Cami?üs-Sahih, c. 5, s. 37, el-Müstedrek, c. 1, s. 109.

Bu ayet de, Resulullahın emir ve nehyine sarılmanın farz olduğunu bildiriyor.

Burada Bedevilerin Hayber savaşına katılmalarının yasaklandığı, bu savaşa sadece Hudeybiye?de bulunanların katılacağı, bunun da, Resulullaha daha önce bildirildiği belirtiliyor. Kur?anda bunu bildiren bir ayet yoktur. Bu da gösteriyor ki, Resulullaha Kur?an harici vahiy de gelmektedir.

İşte her hadiste bütün tafsilatına, vahy-i mahz noktasıyla bakılmaz. Beşeriyetin muktezası olan efkar ve muamelatında, risaletin ulvi asarı aranılmaz. Madem bazı hadiseler mücmel olarak mutlak bir surette ona vahyen gelir, o da kendi ferasetiyle ve tearüf-ü umumi cihetiyle tasvir eder.

Allah Resulüne düşmanlık, Peygambersiz din meydana çıkarma gayreti, İslamiyet?i içeriden yıkmanın başka yoludur. Bu niyette olup, Yalnız Kur?an diyenler kesinlikle Kur?an-ı kerime de inanmıyorlar. Halbuki, Resulüne karşı gelenlerin yapmak istediklerinin çirkinliğini ve akıbetlerini de Allahü teala Kur?an-ı keriminde mealen şöyle bildiriyor:

- Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3161, Müsned-i Ahmed, hadis no: 6221, 6511, 6635,6722, 6724, Sünen-i Daremi, hadis no: 484.

Sonuç: Kur?an-ı Kerim?in ayetlerinin tefsirinde Allah Resulü?nün sünneti esas teşkil etmektedir. Mutlaka Kur?an-ı Kerim?de ana hatlarıyla yer alan mevzularda Allah Resulü?nün açıklayıcı sünnetine başvurmalı ve bu gibi ayetleri Allah Resulü?nün sünnetinin ışığında tefsir etmeliyiz. Zaten İslam ümmeti de böyle yapmış ve Allah Resulü?nün hayatı döneminde Kur?an ayetlerini tefsir etmekte ona müracaat etmiştir.

- Sünen-i Tirmizi, hadis no: 2580, 2581, 2582, Sünen-i Ebu Davud, hadis no: 3175, Sünen-i İbn-i Mace, hadis no: 226, 227, 228, 3047, Müsned-i Ahmed, hadis no: 3942, 16138, 16158, 12871, 20612, 20608, Sünen-i Daremi, 229, 230, 231, 232

Valığın gereçk sahibine bir ortak ilave etmeyin peygamberler dahil hiç kimsenin din konusunda yetkisi yoktur. ama dinin anlaşılması pratiği açısından bir insanlar için bir gerekliliktir.

Mesala Kur an ın mesajları everenseldir, yani zaman ve mekan üstüdür. Peygamberimizin her davranışına bunu söyleyemeyiz. Yani Kuran Alemlerin Rabbi tarıfından yeryüzüne indirilmiş yani evren üstü bir kaynaktan gelmekte Sünnet ise bir beşer olan ve Allahtan ençok sakınan, ençok ibadet eden ve rabbine ençok saygı gösteren, Allahın adı anıldığında kalbi titreyen insan peygamberin tarafından uygulanmıştır. ve bu uygulamaları Allahın ayetleri ile aynı kefeye koyulmaktadır.. Hazreti peygambere yapılabilecek en büyük zulum değilmlidir?