Keşif ve kerametin hak olduğunu bilmemiz kadar bunların talep edilmeyeceğini de bilmemiz gerekir. Zira bu tarz talep içinde olmak bir eksikliktir. Sağlıklı düşünüp karar vermenin önüne geçecek bir durumdur. Var olduğunda bile sakınılması lazım olduğuna göre, olmasını istemek hiç doğru değildir.

Yine alimlerimizden Şeyh Zerruk da şöyle demiştir: ?Bir veliye tabi olmak için keramet değil, mükemmel istikamet lazım. Bu da kayıtsız şartsız Hakk?a tabi olmaktan ibarettir. Onun için gerçek keramet doğru yol üzere olmaktır.?

Burada dikkat edilmesi gereken husus, Hak Teala?nın sebep-sonuç ilişkisinin dışında, keramet tarzı şeyleri yaratmaya kadir olduğudur. O?nun kerameti yaratmasına engel olacak herhangi bir kayıt yoktur.

Bahaeddin Nakşibend hazretleri cemaate döndü ve buyurdu ki?Allah?ın veli kullarını denemeye kalkışmak uygun değildir. İstikamet üzereyse, Rasulullah s. a. v.?in sünnetini yaşıyorsa eğer, bir mürşidi imtihana hacet yoktur. İstikametten daha doğru bir ölçü olamaz çünkü. Biz şu adama işaretlediği meyveyi keramet göstermek için değil, bizden uzak kalıp zarar görmemesi için bulup verdik!?

Mükemmeldi.

? Falanca bir gecede Mekke?ye gidiyor.

Bugun bunu bilimsel olarak tespit etmek mumkun artık değil mi..:) Bebeğin kime ait olduğunu bilme konusu..

Dikkat etmemiz gereken konulardan biri de eskiden beri üzerinde durulan keramet ve istikamet ilişkisidir. Ebu Ali Cüzcani der ki: ?İstikamet sahibi ol! Keramete talip olma. Zira Rabbin senden istikamet, doğruluk isterken, nefsin seni keramet istemeye özendirmektedir.?

ne müthiş bir olaymış yaw :)))

Keramete gelince o, ihsan, lütuf, cömertlik manalarına gelen "kerem" kelimesinden türetilmiştir ve Allah'ın halk etmesiyle hak dostlarından sadır olan fevkalade hal, söz, davranış, nazar, teveccüh ve tesir demektir. Biraz daha açalım: Peygamberlik davasına mukarin fevkalade hallere şeriat lisanında "mucize"; hak bir dine mensup ve "tezkiye-i nefis", "tasfiye-i kalb"e muvaffak olmuş bir veliden sudur eden olağanüstü hale/hallere "keramet", iman ve amel-i salihe iktiran etmeyen böyle harika bir hal, söz ve tavra da "istidraç" denilegelmiştir ki, bu son husus bazen herhangi bir dine mensup olmayan fasık ve facir kimselerin eliyle de ortaya konabilir ve bu onlar için Allah'ın bir mekri, başkaları için de bir imtihandır.

Öte yandan maddi keramet beklentisi, kabul etmek gerekir ki bir teslimiyet probleminin, kalp tatminsizliğinin, şüphenin ve itimatsızlığın da eseridir. Oysa bizim irfanımızda cerbezeye, sıra dışılıklara, fevkalade hal sahiplerine değil, ?emin? olana itimat edilir; Allah ve Rasulü?ne teslim olana teslim olunur. Nihayet maddi kerametlerin çok fazla konu edilip gündemde tutulması, tasavvufu yaşanılan hayatın dışına çıkarmakta, beşer takatini aşan ulaşılamaz bir sahaya sürmekte, insanların bu yoldan istifadesini engellemektedir.

bence bilim keramet geçti değil, belki, keramete erişti denir bu durumda ancak:))

yani Hayatta en hakiki mürşit ilimdir fendir K. Atatürk

Sonra bir gün hayvanlar kendi aralarnda yemek kavgası yaparken horoz demiş ki ya niye kavga ediyorsunuz. YArın evin sahibi olecek o zaman ordan artan yemekleri yeriz demiş adam bunu duyunca oracıkta yıkılmış...

bne eskiden kalp gözümün açılmasınbı çok isterdim sürekli rabbime dua ederdim. Sonra hocam bu isteğimi görünce bana bir olay anlattı bende sizler le paylaşayım...

Meşhur veli Sehl b. Tüsteri k. s. ?En büyük keramet, kötü bir huyunu iyi bir huy haline dönüştürmendir.? demiştir. Bu durum tasavvufun tarifi ve gayesiyle de tam bir uyum halindedir. Muhammed Ceriri de?Tasavvuf her türlü kötü huyları terk ederek her türlü güzel huyu edinmektir.? der.

Manevi keramet ise hakiki kerametlerdir. Bunlara ilmi, irfani ve ahlaki kerametler de denir. Dinin hükümlerine ve ahlak kurallarına uyma, kulluk görevlerini yerine getirme ve günahlardan sakınma da bu tür kerametlerdendir. Bu tür kerametlerde ilahi mekr ve sınama söz konusu olmaz. Zira bu Hakk?ın isteğidir.

Evet, keşif istenmez. Zira öğrenmemiz gereken, bize lazım olan bilgi zaten var. Zahiri ilimlerdeki bilgi bizi doğru yola sevk etmeye yeterli. Ayrıca bize keşfi bilgi gibi gelen zanlar, cin ve şeytan vesveseleri ile bazı rahatsızlıklara bağlı halüsinasyonlar yanıltıcı olabilir.

aynen öyle Esen... kimseye kaldıramayacağından fazlasını vermiyor Rabbimiz.

Velileri imtihan etmek niyetiyle olmasa dahi maddi keramet beklentisine girmemek lazım. Bir salih müminin istikameti, yani Kur?an ve Sünnet?e bağlılığı, takvası, kulluktaki titizliği, itidali sabit ve aşikar ise, bununla yetinmeyip birtakım olağanüstülükler beklemek, maddi kerameti istikametten üstün tutmak demektir ki, tehlikeli bir tercihtir. Zira fevkalade haller fasıklardan, müşriklerden, kafirlerden de zuhur edebilir. ?İstidraç? dediğimiz bu tür haller ile keramet arasındaki fark, bu olağanüstülüklere mazhar olan kişilerin sırat-ı müstakim üzere yürüyüp yürümediklerine bakılarak anlaşılabilir. Dolayısıyla istikamet yerine olağanüstülükleri gözetmek, kötü niyetli şarlatanların, fasıkların peşinde dalalete düşmeye, tasavvufun yol ve usulüne zül getirmeye sebeptir.

İslam?ın emirlerine uymaktaki hassasiyetine, Peygamber Efendimiz?in sünnet-i seniyyesine uymasına, hakiki İslam alimlerine olan muhabbet ve bağlılığına bakın. Bunlar tam ise o kimse fazilet ve keramet sahibidir. Bunlara uymakta en ufak bir gevşeklik ve zayışık bulunursa, o kimse için fazilet ve keramet sahibidir demek mümkün olmaz.

? Falan kişi havada uçuyor.

Mutasavvıflar kerameti kabul etmişler, önemsemişler, fakat asla bir hedef ya da üstünlük olarak görmemişlerdir. Tasavvufta keramet bir amaç değildir. Meşhur veli Bayezid Bistami hazretlerinin tespitini burada hatırlamek gerekir. Bayezid?e demişler ki:

Köylü başı önünde, gözlerini elindeki armuda dikmiş, mahcup bir halde şu itirafta bulundu: ?Efendim, sizin keşf ü keramet sahibi bir mürşid-i kamil olduğunuzu duymuştum. Acaba hakikaten öyle midir, değil midir diye denemek istedim. Sepetteki armutlardan birine işaret koymuş, eğer bu zat dedikleri gibi biriyse, bu armudu bulur bana verir, diye düşünmüştüm. Bağışlayın, boş bulunup cahillik ettim.?

Maddi kerameti istikamete tercih ettiren anlayış büyük ölçüde keramet hususundaki cehaletin eseridir. Kerameti Allah Teala?nın ikramı olarak değil de müminin fiili gibi görenler, o mümini beşerüstü bir varlık mevkiine koyup, ondan sadır olan beşere mahsus son derece tabii davranışları bir eksiklik zannedebilmektedirler. Sünnetullahın esas, kerametin istisna olduğunu bilmeyen insanların, bilhassa sağlık ve rızık konusunda sünnetullaha riayeti terkten dolayı sıkıntıya düştükleri, sonra da bu sıkıntıların faturasını beşerüstülük atfettikleri müminlerin yetersizliğine çıkardıkları malumdur.

Sehl b. Abdullah et-Tüsteri k. s. de demiştir ki:

Kendisinde keramet zuhur eden veli bundan memnun olmaz, hoşlanmaz. Bunun istidraç ve imtihan olma ihtimalini düşünüp Allah?tan haya eder ve belki endişelenir. İstidraç ehli ise kendisinde bir olağanüstülüğün ortaya çıkmasından mutlu olur, hoşlanır. Bunu hak ettiğine inanarak kibirlenir. Bunun sonucu da manen felakettir.

Başta vurguladığımız gibi, keşif ve keramet Ehl-i Sünnet?in kabul ettiği unsurlardır. Haktır. Yani gerçektir ve dinimizde yeri vardır. Fakat dikkat edilmesi gereken hususlar da vardır. Yine belirttiğimiz gibi bu mevzular aşırı dikkat gerektirir.

Evliyanın kerametine dair böyle menkıbeleri nakledip dinlemekten öteden beri hoşlanırız. Lakin anlatılan menkıbelerin bize bakan tarafını, bizimle alakalı mesajını görmek yerine, bu kerametleri kendisinden sadır olan zatın velayetine delil kılarak rahatlamak gibi bir alışkanlığımız var.

Ahmet Nafiz YAŞAR

YAni burdan çıkarılacak derse gelince ben şunu çıkarmıştım. Rabbim bazı hikmetleri kaldırabileceği kula verirdi. BAzı şeyleri saklmasının bir hikmeti varmış. benim kalp gözüm açılsaydı bende ki havaları seyredin ohhhh :)))) İşte onun için benim kalp gözüm açıkmıyor. :)))))) Ama kaldırabileceği kullarına nasip eder rabbim.

Öyleyse bizim yapmamız gereken şey, keşif ve keramet aramak değil, istikamet üzere olmayı talep etmek ve bu yolda yürümektir.

Ya ben zaten velilerin büyüklüğü keramet ile ölçülür demiyorum, demedim de neyi ispat etmeye çalışıyorsunuz :)

istikamete teslim olmalı aslında her mürid, keramete değil.

Keramet maddi ve manevi olmak üzere iki türlü olarak kabul edilmiştir. Maddi keramet adından anlaşılacağı gibi, görülen, duyulan şeylerle ilgili kerametlerdir. Mesela su üzerinde yürümek, havada uçmak, ateşte yanmamak gibi. Tasavvuf kitapları bu tür kerametlere ve menkıbelere geniş yer verir. Fakat bunların önem ve değerini abartmaz. Üstelik mutasavvıflar bunların ilahi bir tuzak ve sınama olabileceğini dikkate alarak bunları istemezler.

Diğer bir ifade ile keramet, Allah'ı seven, O'na itaat eden ve O'nun tarafından da sevilen veli kullara, mucizenin gölgesinde bahşedilmiş ekstra bir ikram ve peygambere ittibaa Cenab-ı Hakk'ın özel teveccühünden ibaret bir harikadır.

Maddi kerametler evliyaullah için Allah Teala?ya yakınlık derecesinin göstergesi olmadığı gibi, kendilerinde böyle kerametler görülmeyen veliler de vardır. Yahut bazı kerametler bizim keramet anlayışımıza uymadığı için fark edilmeyebilir. Mürşid-i kamillerin tasarrufu, tesiri, cezbediciliği bir ilahi ikramdır mesela ve büyük kerametlerdendir.

ADanmın teki hayvanların dilini o kadar öğrenmek istiyormuş ki o kadar çok dua etmiş ki rabbim duasına karşılık vermiş ve hayvanların dilini anlamaya başlamaış...

Sadece güzel olur diyorum...

Kerametin ortaya çıkışıyla ilgili farklı kaviller vardır. Bazı alimler, peygamberlere verilen mucizenin amacı neyse, kerametin zuhur etmesinin amacı da odur, demişlerdir. Mucizeler genellikle iman etmeyen kişi ve gruplar için gösterilmiştir. Nitekim?Sahabe zamanında kerametin az görülmesi, onların iman ve itikatlarının kuvvetli oluşundandır.? denilmiştir. Dolayısıyla kerametin artması, teslimiyetin zayıflaması olarak kabul edilir.

Beyazid-i Bistami k. s., en büyük kerametin istikamet olduğunu söyler ve şöyle derdi:

Bugun namaza giderken aklıma geldi de paylaşayım dedim ; Bir abimiz demişti gün gelecek bilim kerameti geçecek..! tartışılır belki ama geçmişte kerametle ortya çıkan pek çok şey bugun bilimle gerçekleşmiş durumda..

velinin ne kadar kamil olduğu kerametiyle ölçülmez. kaldı ki çok büyük bazı velilerin kerametinin sayısı elle sayılır derecede azmış...

esenkevıs, bahsettiğiniz Konu Mevlana hz. nin Mesnevisinde geniş bir şekilde geçmekte, güzel gerçekten. çok hikmetli.

Yada Efendimiz 'in Miracına inanmayan bir kısım müşrikler Mescidi aksa hakkında bilgi istemişlerdi de Efendimiz Allahın yardımıyla Mescidi Aksa önüne getirilmiş ve kaç tane kapsı old. vs. bkaarak bildirmşti.

Bugun Kamera vesilesiyle başka beldelerde ki yerleri aynen bu şekilde görmek mumkun değil mi.. :)

beklentilerine cevap alanların zaten teslim olanlar olduklarını düşünüyorum ben de:) genelde tabii...

her durumda rızayı kazananlardan oluruz inşallah.

Hasan Basri k. s., bir defasında cübbesini suyun üzerine serip batmadan oturdu. Onu böyle gören Rabia Adeviyye k. s. de seccadesini havaya serip üzerine oturdu. Sonra Hasan Basri k. s?ye şunları söyledi:

Yada Velilerin Tayyi Mekanla, yaya olarak haftalarca belki aylarca süren yolları kısa sürede gidip gelmeleri mumkun olmakta.

? Hak Teala?nın lanetlediği şeytan da bir gecede doğudan ta batıya gidiyor.?

Keşif ve keramet istenir mi?

? Filan kişi suda yürüyor.

bu örnekleri çoğaltmak mumkun sanırım :)

Kime itimat edilir?

Yada Hz. Ömer efendimizin cuma günu hutbe irad ederken gözlerini bir noktaya dikerek Ey Sariye! Dağa doğru dağa doğru! diye... kilometrelerce öteden kendisine olan nidasını duyan komutan Sariyeye ne dmeli..

- Birinin havada uçtuğunu görseniz bile hemen o kimsenin faziletli ve keramet sahibi birisi olduğuna hükmetmeyin, hata edebilirsiniz. O kimsenin hakikaten fazilet ve keramet sahibi olduğunu anlamak için

Maddi keramet manevi keramet

Unutmayalım; daha fazlasını, daha farklısını, işaretlediğimiz armudu buldurmak cinsinden kerametleri beklerken, yol bilenlerin başını çektiği kervan göçüp gider de ıssız dağlarda yapayalnız kalabiliriz.

? Olabilir, balıklar da suda yaşar.

Kerameti tartışmaya açan ilk grup Mutezile alimleridir. Onlar kerameti kendilerince akla aykırı bulmuşlardır. Fakat mutasavvıflar keramet ve harikulade olay ve hallerin gerçekleşebileceğini aklen, ilmen ve naklen ispatlamakta çok zorlanmamışlardır. Çünkü mucizenin gerçekleşmesini ispatlayan her delil kerametin de delilidir. Zaten kerametin gerçekleşmesi bu tür olayların sürekli olacağı anlamında değildir.

Bir salih müminin istikameti, yani Kur?an ve Sünnet?e bağlılığı, takvası, kulluktaki titizliği, itidali sabit ve aşikar ise, bununla yetinmeyip birtakım olağanüstülükler beklemek, maddi kerameti istikametten üstün tutmak demektir ki, tehlikeli bir tercihtir.

Bugun uçak yada diğer hızlı ulaşım araçları ile yaya olarak haftalarca süren yollar saatlere kadar düşmüş durumda :)

vermediyse zaten; ya daha güzelinin olması için, yada olmaması gerektiği içindir diyor ya Mevlana hazretleri...

Tasavvufun?keramete değil, istikamete itibar edilir? prensibine rağmen, kerametleri bazen?velayet kontrolü? yapmak için anlatıp dinleyenlere rastlıyoruz. Zaman zaman haddi aşarak Allah dostlarını imtihana yeltenenleri, armutları işaretlemeyi sürdürenleri görüyoruz.

Keramet haktır ama..

- Hasan, senin yaptığını balıklar, benim yaptığımı da kuşlar yapar. Bunlar iş değil. Asıl iş Yüce Allah?ın rızasını elde etmektir.

Bence Keramet olmalı bir Kamil veli de, Zaten öyle büyük veli olup da keramet sahibi olmayan yoktur az yada çok keramet zuhur etmiştir.

gerçekten ihtiyacı olana veriyorlardır zaten Allahu alem...

Muhammed Bahaeddin Nakşibend k. s. hazretleri bir gün Buhara?nın bir köyünde konaklamışlardı. Köyün sakinleri onun sohbet ve ziyaretine koştular. Köylülerden biri gelirken bir sepet dolusu armut da getirmiş, ev sahibi bu meyveleri ikram olarak Bahaeddin Nakşibend?in önüne koymuştu. Şah-ı Nakşibend, armutları, onları getiren de dahil olmak üzere mecliste bulunanlara birer birer dağıttı fakat yememelerini tembihledi. Sonra o köylüye dönüp?Söyle bakalım, bu ikramda bulunmaktaki asıl maksadın neydi? diye sordu.

Ten elbiseye benzer. Elbiseye yapışıp durma, koş da diken ustayı ara.

sınav bazen nimetle, bazen nimetten mahrumiyetle...

Keramet akla aykırı mı?

Allah Teala?nın veli kullarından zuhur eden olağanüstü haller manasında?keramet? vardır ve haktır. Bununla beraber bir kısım kerametlere talep ve itibar hususunda ihtiyatlı olmamız istenmiştir. Çünkü keramet, adından da anlaşılacağı üzere Cenab-ı Hakk?ın sevdiği kullarına bir ikramıdır ve bu ikram maddi yahut zahiri olabileceği gibi manevi veya batıni de olabilir. Avam tabakası keramet denilince sadece maddi olan olağanüstülükleri anlar; havada uçan, suda yürüyen mürşitler arar. Halbuki tasavvuf büyükleri, ?manevi keramet, yani sırat-ı müstakim üzere emrolundukları gibi dosdoğru yürüyen salihlere ikram edilen istikamet hali, maddi kerametlerden daha önemli ve kıymetlidir? demişlerdir. Hakikaten de insan için tam bir imandan daha üstün, daha kıymetli bir ilahi ikram, ihsan yahut lütuf yoktur.

Nasıl ki PeygamberleriN Allah'ın izni ile gösterdikleri mucizeler İman dairesine girmiş insanların imanlarını pekiştirip, yakinlerini artıkmakta ise Mürşide İntisap ede müridin de bunu beklemesi normaldir diye düşünuyorum bazıları kayıtsız şartsız teslim olur bazıları ise kalplerinin mutmain olması için bunu bekler, ölçüyü kaçırmamak kaydıyla keramet beklemekde hiç fena olmaz hani :) diye düşünüyorum

eyvallah...

Şah-ı Nakşibend hazretlerinin, karşılaştığı densizliğe rağmen muhatabının?zarar görmesine? gönlünü razı kılmayan ve kamil bir imanın eseri olan şefkat, merhamet yahut alicenaplığına değil de işaretlenmiş bir meyveyi fark etmesine ehemmiyet vermek, avama mahsus bir cehalettir. Kaldı ki Allah Teala veli kullarını böyle basit düzenlerden, ahmakça denemelerden haberdar etmeyebilir. Nitekim Şah-ı Nakşibend hazretlerine de getirilen meyveler hususunda bir ilham verilmeyebilirdi. Şüphesiz ki bu hal onun velayetindeki eksikliğe değil, karşısındaki düzenbazın nasipsizliğine delalet edecekti.

Bir gün hayvanlar kendi aralarında konuşurken işte falanca hayvan yarın ölecek diye duymuş ve hemen hayvanı kesip yemiş. Ve böylelikle etini mındar etmekten kurtarmış.

yalnızdost sen anlarsın kardeşim onu da, anlamayan olması ihtimaline karşılık açıklama yapıyoruz, ne ispatı gene başladın yaa:))

- Kerametlerin en büyüğü, kötü bir ahlakı terk edip yerine güzel ahlakı koymaktır.

Keramet beklentisi

Keramet için de aynı durum söz konusudur. Zaten kişinin kendisinde keramet zuhur etmesini beklemesinin hiçbir izahı yoktur. Bir başkasından, özellikle mürşidinden keramet beklemek ise teslimiyetin zayıflığını gösterir. Hamlık ve cahilliktir.

Bir kaç Misal, İsrailoğullarında ibadetiyle insanları hayrete düşüren bir adam vardı, ismini hatırlayamıyorum. İstemeyen bir kısım hasetçiler Gel gör ki o zmanda yaşayan bir kötü kadınla anlaştılar, ve o kadın, ondan çocuğu olduğunu, zina ettiğini dile getirip o abid hakkında iftiraya uğrattılar ama Allahın izni o abidin duası ile Kadından olan bebek dile gelip, kimin çocuğu olduğu bildirdi.

Siraceddin Ünlüer, Kalp Alemi

? Hiç önemli değil, leş yiyen kargalar da uçuyor.

Şah-ı Nakşibend?Peki elindeki armut, işaretlediğin meyve miydi? diye tekrar sordu. Adam, utana sıkıla, ?Evet? diyebildi yavaşça.

Velinin attığı adım keramettir

Bugun bir telle dunyanın diğer ucuna o şekilde seslenmek mumkun..:)

yani...?

Güzeldi güzeldi gerçekten, Güzel paylaşım unutmuş old. bazı bilgileri hatırladım bu vesile ile Teşekkur ederiz...