2- bu hasta ve yolcu daha sonra tutamadığı günleri kaza edecektir.

Ramazan da herhangi sağlık veya yol sorunu olmayıp ta oruca zorlukla dayanacak kişilere bir kolaylık getirilmiş bu kişilerin fidye olarak bir yoksulu doyurması durumunda görevlerini yerine getirmiş olacakları Kuran da bildirilmiştir.. bununla beraber oruç tutmaları bu kişiler için daha hayırlıdır...

3- ve bu adamlar kaza ile birlikte AYNI ZAMANDA fidye de vereceklerdir.

ayette geçen ve alellezine yutikenehu ifadesi "onu tutabilenlere" anlamındadır.. fakat mesele anlaşılmadığı için tam tersi anlam verilmiş ve evet çoğu mealci aynı şeyi yapmış.. arapça bilenler kontrol edebilir.

bakınız: http://www.youtube.com/watch?v=kQKtFnNrNUo

ayete bir kez daha dikkatlice bakın hastaların veya yolcuların üzerine düşen demiyor zorlananların üzerine düşen diyor bu zorlananların içinde hasta veya yolcu olanlar da olabilir. bununla beraber sağlıklı ve seferi olmayıp ta kendinin zorlanacağını düşünenler fidye olarak bir yoksulu doyururlar. bu kişilerin oruç tutmaları daha hayırlıdır. hasta ve yolcuların durumu açıklanmış tutmadıkları gün için başka zaman tutarlar..

zorlanmamak elde mi. ayrıca ne kadar zor olursa mükafatı okadar fazla olur bi iznillah

"sayılı günlerde . ancak sizden kim hasta veya seyahatte olursa, diğer zamanlarda ; ve gücü yetenlere bir muhtacı doyurarak fidye vermek, bir yükümlülüktür..."(bakara 184)

lal ı senin gibi meallendireni ilk kez duyuorum 10 küsür meale baktım bir tane böyle anlam veren görmedim.. benim düşüncem ise şöyle bir kişi hasta veya yolcu olabilir bu adama hem daha sonraki günlerde oruç tutması hem de fidye vermesini söylemek adaletli olmaz.. bunlar insanlık hali durumlardır.. bunlar için ayrıca bir yükümlülük vermek ne kadar hakkaniyete sığar?zaten bu şekilde meallendiren birisi ben görmedim sen bulmuşsun..

bakara 184

yoksa vay efendim ben kendimi pek iyi hissetmiyorum, tansiyonum düşüyor, susuzluğa pek dayanamıyorum, belki hasta olurum... eee! o halde fidye vereyim de ödeşmiş olalım.

ayete "orucu zorlukla tutanlar, tutmakta zorlananlar, hstalığa benzer şekilde zorlananlar.." vs anlamı verildiğinde, kim tutar bu orucu yahu! hele ki şu yaz sıcağında, çalışanından çalışmayanına zorlanmayan adam olur mu?

derdekea küçük düşürücü ifadelerden kaçın.. oruca güç yetiremeyen adam zaten oruç tutmaz. o bundan muaftır... yani her kim böyle mana vermişse bence yanlıştır.. orucu tutamayacak tutarsa da büyük ihtimalle ciddi sağlık problemleri ile karşılaşacak olan adama Allah oruç tutarsa daha hayırlı olur der mi?ayetin sonunda böyle bir tavsiyede bulunmaktadır Yüce Allah... bu kişiler dilerse fidye verirler.. o da güzel bir davranış olur..

ben normalde de yemek yemeyi sevmeyen biri olduğumdan zorunluluktan yediğimden ramazan da ayrıca mutlu oluyorum:) en rahat ben tutuyorumdur heralde

islam dini kolaylık bir dinidir..

burda bahsedilen kişiler ne hastadır ne de yolcu . bu kişilerin özelliği oruc tutmakta kendilerinin zorlanacağını düşünen kişilerdir. bu kişilere böyle bir kolaylık getirilmiştir oruç tutmaları ise daha hayırlıdır..

süleyman ateş de doğru meal vermiş: "oruca dayananların, fidye vermesi, bir yoksulu doyurması lazımdır..."

eğer hadislere ve peygamberimizin sözlerine inanıyorsanız bunun aksisini getirinde görelim. yok inanmıyorsanız okuma-öğrenmeye yeniden başlayın...

sizler senin gibi zihniyetler işte orucu bir diyet aracı olarak görürler

Sayılı günlerdir. Sizden kim hasta olur veya yolculuk halinde bulunursa tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutar. Oruca zorlukla dayananlar üzerine düşen, fidye olarak bir yoksulu doyurmaktır. Kim bir mecburiyeti olmaksızın içinden gelerek iyilik yaparsa bu onun için daha hayırlı olur. Ve oruç tutmanız, eğer bilirseniz, sizin için daha hayırlıdır.

dolayısıyla hasta ve yolculukta oruç tutulmayabilir. hasta kimse sağlığın akavıştuğunda yolcu kisede 15 den çok olmamak kaydıyla evine döndüğünde orucunu tutabilir..

şimdi düşünüyorum. İbn Abbas... Hz. Peygamberin meclisinde yetişmiş.. alim bir sahabi.. meseleleri ilk elden biliyor.

fakat şu da var. oradaki tutulabilen orucun, kaza orucu değil normal oruç olduğu da söylenebilir. ve verilen fidyenin de aslında bayramda verilen fitre olduğu değerlendirilebilir. deniyor.

zorlanmadan oruç tutan kimse yok. bu durumda kimse oruç tutmasın, para versin.

1-hasta ve yolcu oruç tutmayabilir

kendi kafana göre meal okuyunca böyle oluyor işte. bi de mezhep mensuplarını beğenmezler.

Oructa zaten kım aclıktan zorlanıyorki kimse açıkmıyordur burda zorlanandan kasıt açık havada çalışan güneş altında ve susyan kişiler

böyle bişey yok..

orucu dıyet aracı olarak görmuyorum o da nereden çıktı:)

gerçi dayanılan orucun "kaza orucu" olduğu da belirtilseydi tam süper olacakmış.

ayetin sonunda ise tutarsanız daha hayırlıdır denir. yani hasta ve yolcu olabilirsin eyvallah bu halde tutmayabilirsin bunda bir günah yok. ama sonra kaza eder ve fidyeni de ödersin. fakat son olarak bilirsen ki o halde bile olsa tutman daha hayırlıdır denmiş.

yani..

sanırım doğru meali bir tek muhammed esed vermiş.

hanginize güveneyim bilemedim :)

tabor1.. memurlar. net forumunda yazan birisi.

yanlış meal verilmiş. gerçi hangisi doğru? bu konuda o kadar tahrifat yapılmış ki herkes ayrı telden çalıyor.. mezhepler hep farklı görüşte.

yine de doğrusunu Rabbim bilir.

bakara 184 ayeti çok açıktır şimdi bunu tek tek kelime kelime yazacam. ilk okul öğrensicine bile gösterin sizden daha iyi anlayacaktır..

hastalıkta yolculukta oruç tutulmasına engeldir. nitekim hasta kimselerde bedenen aç kalmaya zayıf düşerler yolcu kimselerde yolculuktan dolayı sussuz aç ve yorgunluğun verdiği ızdıraptan dolayı bedenen tehlike altına girerler..

o sizin kendi yorumunuz. İbn Abbas ise bu ayetin "oruca güç yetiremeyen yaşlı erkek ve kadınlar için" olduğunu söylüyor.

elinizle kendinizi tehlikeye atmayın buyurur.. bu söylenen aynen budur.. kendini tehlikeye atmaktır. Abdülaziz hoca ise bunun ramazandan sonra verilecek fidye olduğunu söylemiş yanlış anlamadıysam.. böyle mana veren ilk kez gördüm.. ama ayetin sonundaki oruç tutmaları daha hayırlı olur kısmı onun bu dediği ile pek uyuşmuyor.. işin sırrı şurada bence oruç tutmaları daha hayırlıdır demek oruçtan başka bir seçeneğin olduğna işaret eder. yoksa böyle buyrulmaz.. yani oruç tutmak fidye olarak bir yoksulu doyurmaktan daha hayırlıdır... daha hayırlıdır diye hasta adama söylenmesi ise çok tutarsızgeliyor o yüzden bunu ihtimal dışı görüyorum..

Allah hasta adama oruç tutması daha hayırlı olur diye söyler mi. Yüce Allah elinizle kendinizi tehlikeye atmayın buyurur.. bu söylenen aynen budur.. kendini tehlikeye atmaktır. Abdülaziz hoca ise bunun ramazandan sonra verilecek fidye olduğunu söylemiş yanlış anlamadıysam.. böyle mana veren ilk kez gördüm.. ama ayetin sonundaki oruç tutmaları daha hayırlı olur kısmı onun bu dediği ile pek uyuşmuyor.. işin sırrı şurada bence oruç tutmaları daha hayırlıdır demek oruçtan başka bir seçeneğin olduğna işaret eder. yoksa böyle buyrulmaz.. yani oruç tutmak fidye olarak bir yoksulu doyurmaktan daha hayırlıdır... daha hayırlıdır diye hasta adama söylenmesi ise çok tutarsızgeliyor o yüzden bunu ihtimal dışı görüyorum.. süleyman atşe hocanın bakara 184 ile ilgili yorumuna bakmanızı öneririm.