İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

Evet, her iki taraf da şehiddir; çünkü savaşta imanlı ölen her Müslüman şehiddir. İki Müslüman birbiriyle kavga etmez mi, savaşmaz mı? Kur?an-ı kerimde iki Müslüman ordunun, birbiriyle savaşabilecekleri bildirilmiştir. İki ayet-i kerime meali:

Evliyanın bile imanı gitmez, yani mürted olmazken, evliyadan daha yüksek olan sahabi asla mürted olmaz. Allahü teala onları mürted etmez. Allahü teala, Onlardan razıyım, onlara Cenneti söz verdim buyurdu. Allah hiç sözünden döner mi? Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

CEVAP

Tasavvufta Fena makamına kavuşan, elbette imanla ölür. Bekara suresinin mealindeki 143. ayeti ve hadisi, hakiki imanın geri alınmayacağını göstermektedir.

Savaşan iki Müslüman ordu

Evet, hiçbir Müslüman, hiçbir Veli, Eshab-ı kiramın derecesine ulaşamaz.

Sual: Cemel savaşında, birbirini öldüren 15 bin Müslüman şehid mi oldu?

Hiç birinin kafir olduğunu göstermez. Hadis-i şerifler ehl-i sünnet alimlerinin açıklamaları olmadan okunursa insan dinden çıkabilir. Bu hadis-i şerife açıklamasız bakan birisi, bir kısım eshab-ı kiramın küfre düştüğüne inanıp, hepsinin Cennetlik olduğunu bildiren ayet-i kerimeleri inkar ederek dinden çıkar. Yahut ayet-i kerimelere bakıp, sahih olan bu hadisi inkar ederek dinden çıkar. Zaten din düşmanlarının maksadı da bu, sözleri ile herkesi dinden çıkarmaya çalışıyorlar. Bu tehlikeli tuzağa düşmemelidir.

Bu kadar hadis-i şerifi ve ayet-i kerimeyi görmeyip de, tevil gerektiren bir hadis-i şerifi bahane ederek Eshab-ı kiramı suçlamak Müslüman olan hiç kimseye yakışmaz. Sualdeki o hadis-i şerif, Müslüman görünen münafık ve zındıkları bildiriyor. Dinimiz zahire göre hükmeder. Bir kişi ben Müslümanım derse o Müslüman kabul edilir. Resulullahın buyurması bundan dolayıdır. Diğer yandan, gaybı Allah?tan başkası bilmez. Allahü teala bildirmedikçe, Resulullah onların içinde münafık, zındık olduklarını elbette bilemez. Ancak bildirdiklerini bilir. Eshab-ı kiramın tamamının Cennetlik olduğunu bildirmiştir.

Deve ve Sıffin savaşlarında Hazret-i Ali?nin yanında bulunup, sonra harici olan Harkus bin Zübeyr de onlardandır. Salih işler yapan ve kafirlerle cihad eden Eshabın hepsinin imanla vefat ettiklerinde, Ehl-i sünnet alimleri sözbirliğine varmıştır.

Eshab-ı kiramın hepsi Cennetliktir. Allahü teala, hepsinden razı olduğunu, hepsini Cennete koyacağına söz verdiğini Kur?an-ı kerimde defalarca bildirmiştir. Birkaç ayet-i kerime meali şöyledir:

Resulullah efendimiz de Eshab-ı kiramın hepsinin Cennetlik olduğunu defalarca bildirmiştir. Birkaç hadis-i şerif meali de şöyledir:

Evet, Eshab-ı kiramın hepsi derin alim, birer müctehid idi. Tasavvuf marifetlerinde de birer derya idiler. Yani hepsi büyük evliya idi. Bu bilgilerinin hepsini, Resulullahın mübarek cemalini görmekle ve kalblere işleyen, ruhları çeken sözlerini işitmekle, az zamanda edindiler. Bu, Peygamber efendimizin mucizelerindendir. Yabancı ülkeye gönderdiği elçiye bir teveccüh etmekle, o sahabi, o ülkenin lisanını hemen öğrenirdi. Allahü teala Eshabı kiram için, tabirini kullandı. Hepsinden razı olduğunu bildirdi. Hepsini Cennete koyacağına söz verdi.

Sual: Eshab-ı kiram, sonra gelen bütün evliya zatlardan üstün müdür?

Deve ve Sıffin olaylarında her iki tarafta bulunan Sahabiler, hep böyle idi. İki gruptan hiç biri diğerine kafir demedi. Hazret-i Ali, buyurdu.

Eshab arasında bulunan sahabi sanılan birkaç kimsenin Resulullah zamanında mürted olduğu, hadis-i şerifle bildirildi. Bunlar Eshablık şerefine dahil değildir. Bunlar, Beni Hanif ve Beni Sakif gibi kabilelerden elçi olarak gelip, Müslüman olduklarını söyleyip gidenlerden idi.

Sual: mealindeki hadis, sahabenin çoğunun kafir olduğunu göstermiyor mu?

(Ağaç altında, sana söz veren müminlerden , Allah razıdır. Kalblerinde olanı bilmiş, onlara güven duygusu vermiş ve onları pek yakın bir fetihle ödüllendirmiştir.)

Eshab-ı kiramın hepsini adil, salih, evliya, alim, müctehid bilmek her Müslümana lazımdır. Kur'an-ı kerimde, buyuruluyor. Onlardan birini kötülemek, bu ayete inanmamak olur.

Sual: Eshabın hepsi evliya ve müctehid mi idi?

Eshab-ı kiramın hepsi alim ve adil idi. İnsanların efendisinin sohbetinde, hizmetinde bulunmuşlar ve Ona yardımcı olmuşlardır. En az sohbette bulunanı bile, en yüksek Veliden daha yüksektir. Allahü tealanın Habibinin bir sohbetinde, bir teveccühünde hasıl olan haller, o mübarek nefesleri ve nazarları tesiri ile zuhur eden kemaller, o huzura, o yakınlık saadetine kavuşamayanlara nasip olmamıştır. Eshab-ı kiramın hepsi, daha ilk sohbette, nefislerine uymaktan kurtulmuşlardır.

Allahü teala, Eshab-ı kiramdan razı olduğunu bildiriyor. Allah?ın sıfatları sonsuzdur. Onlardan razı olması sonsuzdur. Allahü tealanın bunlardan razı olması değişmez. Sonradan mürted olacak, kafir olacak kimseden Allahü teala razı olmaz. Bu bakımdan Allahü tealanın razı olduğu Eshabdan hiçbiri mürted, münafık olmaz. Münafıklar, Eshabdan değildir. Münafıklardan birkaçının, imansızlıklarını açıklamaları, Eshab-ı kiramın sonradan mürted olması demek değildir. Salebe de münafık iken, Müslüman görünmüş, namaz kılmıştır. Sonradan zekatı inkar edince münafıklığı meydana çıktı. Daha önce Müslüman göründüğü için kendisine denilmiştir. Yoksa aşağıdaki ayette bildirildiği gibi, hakiki imana kavuşan, asla mürted olmaz.

Eshabın hepsi evliya idi

Senaullah-i Dehlevi hazretleri buyuruyor ki:

(Kur?an-ı kerimde de eshab-ı kiramın hepsinin Cennetlik olduğu bildirilmektedir. Hadid 10)

Eshab-ı kiram Evliyadan üstündür