hepsi birbirinin devamı. hepsi içiçe aslında.

Bu sarp geçidi aşınca maksudunun ve mahbubunun huzuruna erişir. Biraz yürüdüğünde kendisini kolaylıkla erişilen faziletler, aşk bahçesi ve muhabbet deryası içinde buluverir. Sonra rıdvan bahçelerinde, ünsiyet bağlarında bulunur, ihsanlara ve kerametlere erişir. Bu makamda çeşitli nimetlere nail olur, günlerini her an bunların arttığını müşahede ederek geçirir. Nihayet bütün bunlardan bıkıp usanır, dünyayı artık murdar olarak görmeye başlar. Mele-i A?la için iştiyak ve arzusu kemal noktaya gelir.

ateistlerle başa gelememek diye bir kavram yok. adamlar süzme kuru inat açıklıyorsun ama nato mermer nato trişka. allahı tanımada inat eden adam beni mi tanıyacak?

Başkada birşey değil...

Şeref, elbette ağaca aittir, zira o asıldır. Fakat ağaçtan istifade ancak meyvesi ile olur. O halde ilmin şerefini korumak için ibadet mut laka gereklidir. Yani kulun, bunların her ikisinden de payı ve nasibi olmak zorundadır. İşte bunun için Hasan-ı Basri rh. a. şöyle der:

İlmin ibadetten daha değerli bir cevher olduğunu fark ettin. Fakat kul için ilmin yanında mutlaka ibadet de gereklidir. Benzetmek gerekirse; ilim ağaca, ibadet ise onun pek çok meyvesinden bir meyveye benzer.

İbadet Yolunun Sarp Geçitleri

?İlim önder, amel ise ilme tabidir.?

?İlmi ibadetinize, ibadeti de ilim talebinize zarar vermeyecek bir biçimde talep ediniz!?

ancak ıslahlarını dıler dua eder, fıkırlerımızı soylerız. sız sakın endıse etmeyın kımsenın oyle bır sıkıntısı yok;)

İşte bu noktada onu?Gizli Tehlikeler Geçidi? karşılar. Bu geçidi aşabilmesi ve işlediği hayırların boşa çıkmaması için ihlasa, Allah Teala?ya karşı minnet borcu olduğunu düşünmeye ve benzeri şeylere ihtiyacı vardır.

? Gizli Tehlikeler Geçidi: Bu geçidi geçip tekrar ibadete yönelince, ibadete karşı şevk duyar ve onları yerine getirir, bütün arzu ve isteğiyle sarılır ve devam ettirir. Bir de bakar, bu ibadetlerin hepsinin iki büyük tehlikeyle karşı karşıya kalma ihtimali vardır: Riya ve ucub ? Bazen ibadetiyle insanlara karşı gösteriş yapar ve ibadetini ifsat eder. Bazen de riyaya engel olur ve nefsini kötüler, fakat kendini beğenir ve yaptığı ibadeti boşa çıkarıp telef eder.

Bu durumda nefsi hayır ve taate sevk edecek ve bu hususta ona şevk verecek bir etkene, şer ve günahtan alıkoyup geri durduracak bir engelleyiciye ihtiyaç vardır.

daha dogrusu endıse duyacak yada reddedılecek bırseylerı yok. bır hayal pesınde gıdıyorlar.

Abid için her ikisinin de zaruri olduğu kesinlik kazandığına göre; ilme öncelik verilmesi de kesin bir mecburiyettir. Çünkü o asıl ve rehberdir. Bundan dolayı Rasulullah s. a. v. buyurur:

bızım onlardan ne korkumuz ne endısemız var

Bence ilahiyatçı 5 10 tane prof. gelip bu foruma takılmalıdır yoksa ateistlerle ve hıristiyanlarla siz baş edemiyorsunuz

? Hamd ve Şükür Geçidi: Bütün bu geçitleri aşınca ibadetlerini gerektiği gibi yerine getirmiş, her türlü afetten kurtulmuş olur. Bakar ki, Allah?ın verdiği nimetlerin başarıda imdadına yetişmesi ve günahlardan koruması, her çeşit destek ve himayesi sayesinde, Allah?ın ihsan denizleri içinde yüzmektedir.

ALLha razı olsun paylaşım için... zaten manevi mertebelerde de önce bilmek, uygulamak ve sevmek vardır.. tasavvufda da ilmelyakın aynelyakın hakken yakin..

Ali KAYA

Bunlar reca ve havf ?dur. Allah Teala?nın vaat etmiş olduğu sevap, güzellikler ve iyilikleri ümit etmek onu harekete geçirip şevkini arttıracaktır. Allah Teala?nın elem verici azabı, günahkarları tehdit ettiği her türlü cezalar da nefsi günahlardan alıkoyacak, onlardan el çekmesini sağlayacaktır.

zeynepF

Semerkand Dergisi - Minhacül Abidinden...

Sen düdük öttür de gelsinler, ilim sahibi olanlardan gurur duyarız...

Allahu Teala sizden de razı olsun kardeşim...

Allah askına burda kım ateıstlerle basa cıkma derdındekı sızce?

Şükür konusunda ihmal göstererek küfre sapmaktan, ihlasla amel edenlerin makamı olan bulunduğu yüce mertebeden aşağı düşmekten, Allah?ın ikram ve ihsanı olarak kendisine lütfedilmiş olan sayısız nimetlerin heba olmasından korkar. İşte tam bu noktada kulu?Hamd ve Şükür Sarp Geçidi? karşılar. Onu da, kendisine ihsan edilen sayısız nimetlere gücünün yettiğince çok hamd ve şükür ederek aşar.

? Sebepler Geçidi: Abid, Engeller Geçidi?nden kurtulup tekrar ibadetlere yöneldiğinde bakar ki, nefsi çok gevşek ve tembel, hayra karşı gerektiği gibi şevk duyup koşmuyor. Daima gaflete, rahata ve tembel tembel durmaya, özellikle de şerre, fuzuli işlere, bela ve cehalete meyilli.