Ölülerin, yaşayanların Amellerinden İstifade Edip Etmemeleri

Hurafe ise, saf ve doğru inançlar arasına katılmış batıl inanç ve davranışlardır.

4) Ölülerden direk medet ummak, kabir ve türbelere mum yakmak ve çaput bağlamak.

bu konuda biraz duygusal bir milletiz. kendimizi ölenlerimiz için illa ki bir şey yapmak zorunda hissederiz. aslında bu duygu da imandan ve muhabbettendir ama işi abartanlarımız olduğu gibi bu işe tamamen karşı olanlar da mevcut. ifrat ve tefrit arasında vasat yolu bulmak lazım.

Hanefilere göre, insan; namaz, oruç, sadaka ve Kur&amp;#8217;an okumak gibi kendi yaptığı amellerin sevabını ölülere bağışlayabilir. Aynı zamanda bunların sevabını bağışlamak, kişinin kendi sevabından da bir şey eksiltmez.

Bir kimsenin üzerinde namaz, oruç, hac, zekat, adak, kul hakkı gibi borçlar varken ölmesi halinde geride kalanlar bunları eda ederse o kişi borçtan kurtulur mu?

Şafiilerde meşhur olan görüşe göre, ölüye kendi amelinden başkası fayda vermez. Ölü adına namaz kılmak, Kur'an okumak ve benzeri işlerde de bu böyledir. Ancak Şafiilerin sonradan gelen fakihleri, Kur'an okumanın sevabının ölüye ulaşacağı yolunda açıklamalarda bulunmuşlardır.

2) Dua ve İstiğfar: Ölenin ardından dua etmek ve O'nun bağışlanmasını Allah'tan dilemek, Kur'an'da açıkça övülmüş ve tavsiye edilmiş bir durumdur.

1) Ölünün borçtan kurtulup kurtulmamas:

fıkıh alimleri bu açıdan ibadetleri 3'e ayırır.

şu hadis-i şerif de bunu destekler;

7) Ücret karşılığı Kur'an okumak veya okutmak.

"... Kendinize azık edinin. Şüphesiz ki azıkların en hayırlısı takva dır. Ey kamil akıl sahipleri benden korkun!.." (Bakara, 2/197)

Bir rivayete göre, Ahmed b. Hanbel de İmam-ı Muhammed'le aynı görüştedir ki, bunlar kabristanda Kur'an okumayı tavsiye eden bazı hadisler ve İbn Ömer'den gelen haberle delil getirmişlerdir. İbn Ömer vefatında, defnedilirken kabri üzerine Bakara Suresi'nin başının ve sonunun okunmasını vasiyet etmiştir.

İşte tam biz de bu açıklamayı bekliyorduk

1) Ölünün borcunun ödenmesi: Ölülerimize yapacağımız en büyük iyilik bu olur. Ölenin borcu varsa, ölümünden sonra ilk iş olarak o borcu ödemek, ölenin kul hakkından hafiflemesini sağlar.

Ayrıca İslam, kabirlerin başında kurban kesmeyi de yasaklamıştır.

bunun için uzunca bir makalenin kısa bir özetini geçelim. İnşallah işe yarar.

Bu işte aslolan, her insanın bireysel olarak kendi çabasıdır. Yani, ahiret azığı hazırlamak için herkes evvela Allah'ın rahmetinden başka hiç kimseye ve hiçbir şeye güvenmeden kendi gayretini ortaya koymalı, iradesinin hakkını vererek ahiretini kurtarma adına bir şeyler yapmalı.

Ölü için yapılacak dua ve istiğfarın ölüye fayda vereceği sabittir. Tabii ki ölünün de dua edenin de Mü'min olması şarttır.

a) Bedenle yapılan ibadetler: Namaz, oruç vb... bu ibadetlerin sorumluluğu, başkalarının bunları yapmasıyla kişinin üzerinden kalkmaz. sorumluluk devam eder.

1) Ölü adına kurban kesmek: Dikkat edin; sevabını ölüye bağışlamak için kurban kesmek değil, ölen kişiye yaranmak için veya sevabını-karşılığını ölen kişiden beklemek için kurban kesmektir. Bu caiz olmadığı gibi, üstelik şirk içerir.

İslam alimlerinin büyük çoğunluğu, sevabını ölüye bağışlamak niyetiyle yapılan ibadetlerin sahih olduğunu ve bundan ölen kişilerin istifade edeceklerini söylemiş ve bu hükmü benimsemişlerdir.

Selam.

b) Mali ibadetler: zekat, nezir, kefaret gibi ibadetlerdir. bunlar, başkalarının ödenmesiyle ödenmiş olur ve borç kalkar.

Okunan Kur'an'ın sevabının önce Hz. Peygamber'e hediye edilmesi müstehaptır. Çünkü bizleri sapıklıktan O kurtarmıştır. Bunda bir nevi O&amp;#8217;na teşekkür ve güzel bir mukabele vardır.

"Onlardan sonra gelenler şöyle derler: Rabbimiz, bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla..." (Haşr, 59/10)

3) Efendimiz'in kabr-i şerifi dahi olsa, bir kabrin taş ve demirlerini öpmek, oralara bir şeyler asmak, yazı yamak, oralara yapışıp asılmak, elleri oraya koymak caiz değildir.

Malikilerden bir kısmı, öldükten sonra kişi üzerine yahut kabri üzerine Kur'an okumayı mekruh kabul ederken bir kısmı Kur'an okuyup zikir yapmakta ve bunların sevabını ölüye bağışlamakta herhangi bir sakınca olmadığını, ölü için de Allah'ın izniyle sevap olacağını söylemişlerdir.

KUR'AN OKUYUP SEVABINI ÖLÜYE BAĞIŞLAMAK

9) Belli gecelerde mevlit okutmak

Geride kalanların ölüler için yaptıkları ibadet ve hayırları iki açıdan ele almak lazım;

Bid'at: Efendimiz'den sonra ortaya çıkan ve din ile ilgili olup da din'e ilave veya eksiltme özelliği taşıyan şeylerdir. Yani, kitap-sünnet-icma'da benzeri veya aslı bulunmayan ama İslami telakki edilerek inanılan ve yapılan her şeydir.

10) enbiyanın, ulemanın, evliyanın kabirlerinden getirilen toprağı şifa niyetiyle dağıtmak

Bir hadis-i şerifte şöyle buyrulur; "Mü'mine ölümünden sonra amel ve hasenatından gerekecek olanlar şunlardır: Öğretip yaydığı ilim, geriye bıraktığı salih evlat, miras bıraktığı mushaf, yaptığı mescit, yolcular için yaptırdığı konaklama yeri ve sağlığında, sıhhatli zamanında malından ayırdığı sadaka. İşte bunların hepsi ölümünden sonra ona lazım olur."

2) Kabrin yanında sevabını ölüye bağışlamak için namaz kılmak: Kabule yakın olur diye ölüden medet umarak kabrin yanında namaz kılmak yasaklanmıştır.

bir başka hadiste de, babası ölmüş olan bir adam peygamber 'e, babasının çok mal bıraktığını ve vasiyet etmediğini bildirerek, onun namına tasaddukta bulunduğu takdirde günahlarına kefaret olup olmayacağını sormuş; Rasulullah'ın verdiği cevap yine "evet" olmuştur.

gelelin ikinci konuya;

bu rivayetlerden anlaşılan şudur; İnsan, ölümünden sonra da bu dünyadayken kendi yaptığı veya başkalarının yapmasına vesile olduğu salih amellerden istifade eder. Cenab-ı Hakk o yolu açık bırakmıştır.

2) Başkasının yaptığı ibadetin sevabının ölüye ulaşıp ulaşmaması:

3) Sadaka: Tıpkı dua gibi, sadakaların da ölüye faydası olduğu hususunda ehl-i sünnet uleması ittifak etmiştir.

5) Ölüler için kırkıncı, elli ikinci gece gibi organizasyonlar düzenlemek, bu zamanları tahsis etmek, özel merasimler tertiplemek.

Sa'd İbn Ubade hadisinde ise, ölünün arkasından yapılacak sadakanın hangisinin daha faziletli olduğu bildirilmektedir. Hadiste Hz. Sa'd şöyle anlatır: "Ey Allah'ın Rasulü dedim, annem vefat etti, yapacağım sadakanın hangisi efdaldir?" Peygamber Efendimiz , "su" buyurdular. Bu cevap üzerine Sa'd bir kuyu kazdı ve : "Bu kuyu Sa'd'ın annesi için dedi."

c) hem mali, hem de bedeni ibadetler: hac gibi hem malla hem de bedenle yapılan ibadetlerdir. birisi, ölü namına bunu yaparsa ölen kişinin o borçtan kurtulacağı belirtilmiştir. Ancak ölünün mirasçıları bunu yapmaya mecbur değildir ama İmam Şafi'ye göre ölen kişi bunu vasiyet etmişse, mirasçı bunu yapmaya mecburdur.

11) Ölünün kabrine şikayet dilekçesi koymuk

Amel defteriniz yaptıklarınızla sağınızda, solunuzda olan meleklerce doldurulur. Hiçbirşeyi eksik bırakmaz. Başkası o deftere sizin adınıza birşey yazdıramaz.

Ayrıca Peygamber Efendimiz kabri ta'zim etmek için secde etmek veya kabre yönelerek namaz kılanları da lanetlemiştir.

6) Mezarın yanında sesli zikir yapmak

BU KONUDAKİ BAZI YANLIŞ İNANÇLAR VE BİD'ATLER

Bu konuda delil olan hadis-i şeriflerde hep evladın anne ve babası için vereceği sadaka söz konusu edildiğini söyleyen, ayrıca "İnsan için kendi çalışmasından başkası yoktur" (Necm, 53/39) ayetiyle delil getirip, ancak evladın yaptıklarının, ölünün kendi çalışması cinsinden olacağını belirten bazı alimler, evlat dışındaki kişilerin sadakalarının ölüye faydalı olacağına dair delil bulunmadığını söylemişlerse de İmam Nevevi, ister evlat isterse başkaları tarafından verilsin, sadakanın sevabının ölüye ulaşacağında ittifak olduğunu bildirmektedir. Ancak bu sadakanın mezar başında dağıtılması meşru olmadığı gibi, cenazeyle beraber götürülüp, cenazeyi defnedince dağıtmak da mekruhtur.

Kurban sadece Allah adına ve O'nun rızası için kesilir. Ölülerin arkasından onları memnun ederek isteklerine kavuşmak için kabrin başında kurban kesilmez. bu, cahiliye adetidir.

Bir başka hadis-i şerif; "İnsan öldüğü zaman amel işlemesi kesilir. Ancak üç şey bundan müstesnadır. Sadaka-i cariye, kendisinden yararlanılan ilim veya kendisine hayır dua eden salih çocuk."

Ölünün yararına yapılabilecek işler de şu şekilde tasnif edilmiş;

Bu bid'at ve hurafelerden bazıları şöyledir;

İbn Abbas'ın rivayet ettiği hadis-i şerifte ise, şöyle buyrulmaktadır: "Bir adam gelerek: "Ey Allah'ın Rasulü! Annem vefat etti. Ben onun için tasaddukta bulunsam ona faydası olur mu? diye sordu. Aleyhissalatu vesselam: "Evet" deyince, adam; "Benim bir meyveliğim var. Şahid olun, onu annem için tasadduk ediyorum&amp;#8217; dedi".

İnsan ne yaptığını elbette bilir. Bir mü'min rabbinden korkarak yaşar, günahtan, haramdan uzak durur böylece ve ölüm anını her an bekler, çünkü ölüm Rabbine kavuşmaktır ve Rabbinin rahmetine güvenir. Mesele budur.

8) Kabeyi tavaf eder gibi kabri dönmek, teberrük niyetiyle de olsa mezar üzerine elbise-mendil vs. bırakmak.

"Ey Allah'ın Rasulü, anne ve babamın vefatlarından sonra da onlara iyilik yapma imkanı var mı, ne ile onlara iyilik yapabilirim?" diye soran bir sahabiye Hz. Peygamber&amp;#8217;in : "Evet vardır. Onlara dua, onlar için Allah'tan istiğfar talep etmek, onlardan sonra -vasiyetlerini yerine getirmek, anne ve babasının akrabalarına karşı da sıla-i rahmi ifa etmek, anne ve babasının dostlarına ikramda bulunmaktır."