Peki, İstanbul?un fethi? İstanbul?un fethi, çağ açıp kapamıyor mu?

Peki, insanoğlunun ebedi hayatındaki durumunu belirleyen bu çağrının başlaması insanlık tarihi açısından önemsiz midir?

Öyle mi dersin?

İyi, çok güzel? O zaman Hz. Peygamber?in bütün insanlara gönderilmiş ve onları kurtuluşa çağıran son peygamber olduğuna, bu çağrıya koşanların kurtuluşa ereceğine, reddedenlerin de azaba uğrayacağına inanıyorsun?

Tamam, anlaşıldı. Daha net sorayım, sen müslüman mısın?

Etmiyor tabi. Ama sen onların söylediklerini kabul ediyorsun. O tarihsel çağlar tasnifini yapanlar zaten Ortaçağ?ı dinsel baskı ve fanatizm çağı olarak değerlendiriyor. İslamiyet?i de Yahudilik ve Hıristiyanlık?tan etkilenerek peygamberliğini ilan etmiş bir insanın, Arap kavmini siyasal bir güç haline getirmek için ortaya attığı bir hareket olarak görüyor. Yani adamların kendilerine mahsus bir dünya görüşü var ve tarihe de o gözle bakıyorlar. Bizim de bir gariplik olduğunu bilsek bile itiraz edecek takatimiz yok. Çünkü tefekkürü olmayanın fikri, fikri olmayanın da söyleyecek bir şeyi olmaz. Geriye de el alemin ağzının içine bakarak yaşayıp gitmek kalır. Öyle olunca da İslamiyet?in süratle dünyanın dört bir yanına yayıldığı bir dönemi adamların Ortaçağ?ına hapsediverirsin.

İnanıyorum tabi!

Bir olayın önemli olup olmaması illa çağ açıp kapamasıyla mı anlaşılır? İstanbul?un fethinin bizim açımızdan önemli olduğu meydandadır. Hz. Peygamber?in müjdesinin gerçekleşmesi. Bununla beraber bu fetih siyasi veya fikri açıdan İslam dünyasını kökten etkileyip dönüştürecek olaylara sebep olan bir yeni başlangıç noktası mıdır? Yoksa bir dizi fethin sembolik açıdan en önemli halkası mıdır? Tarihi açıdan nasıl yorumlanmalıdır? Bütün bunları ayrıca konuşalım.

Sen okulda hiç tarih dersi görmedin mi?

Görmez olaydım ama gördüm! Bir şey soracağım. Şu Ortaçağ dediğin şey neyin ortası oluyor?

M. Necip ARASTE

Düşünsene, öyle bir fetih ki Ortaçağ?ı kapatıp Yeniçağ?ı açmış!

İyi de bundan bize ne?

Bize ne mi? Biz başka bir dünyada mı yaşıyoruz?

Bizim insana, tarihe ve dünyaya bakışımız; senin şu tarih kitaplarındaki insan, dünya ve tarih algısıyla aynı olamaz.

Eskiçağ ile Yeniçağ?ın ortası! 476?da Batı Roma İmparatorluğu çöker ve Eskiçağ kapanıp Ortaçağ başlar.

Mostar Dergisinden Alınmıştır.

Ha, senin niyetin felsefeye girmek: Fikir jimnastiği yapalım diyorsun?

Evet, tabii ki!

Abiciğim, sakin ol. Tansiyonun falan çıkacak. Tamam, haklısın. Dediğine benim de aklım yattı. Peki, ne yapmak lazım o zaman?

Ne demek başka bir dünyada yaşıyoruz?

Felsefe yapıyorsun diyorum kızıyorsun, işte bu sordukların düpedüz felsefe!

Ne felsefesi, ne jimnastiği arkadaşım? Biraz kendimize gelelim diyorum. Senin dünya görüşün yok mu?

Ben özgürlüklerden yanayım. Herkes bence dilediği şeye inanmalı ve savunabilmeli, tabi başkalarının haklarını çiğnemediği, başkalarına zarar vermediği müddetçe.

Hangi tarihçiler?

Ben demiyorum, tarihçiler diyor.

Dur bakayım. 600?lerde olması lazım. Miladi 610 yılında. Yani hıristiyan takvimine göre 610 yılında! Peki, bütün insanlığın yegane kurtuluş vasıtası olan son peygamberin tebliğe başlaması tarihi şu senin tarih kitaplarının tarihsel çağlar cetvelinin neresinde?

Evet, başka bir dünyada yaşıyoruz.

Diyorum ki sen insanı ve dünyayı nasıl algılıyor, nasıl yorumluyorsun? Sen kimsin? Nasıl var oldun ve niye varsın? Dünya niye var? Bütün bu olup bitenler içinde senin yerin ne?

Hristiyanlığın doğuşuyla reformu aradaki zamanların ortası...

Önemsiz değil tabi. Yani! Evet, hakikaten ya! İnsanoğlu için en önemli şey bu be! Ebediyen kurtulmak veya ebediyen azap çekmek?

Yok, tabi ki ama o cetvelleri hazırlayanlar zaten Batılı tarihçiler. Adam kabul etmiyor ki bunları!

O zaman dünyaya ve tarihe müslüman gibi bakmak lazım.

Tamam! Yani İslam?ın tebliği insanoğlu için en kritik dönüm noktası. Peki, Hz. Peygamber İslam?ı ne zaman tebliğ etmeye başladı?