Hz. Ali Keremallahi Veche ve Hz. Sad Bin Ebi Vakkas ile ilgili araştırma yapmadan hergangi bir delil göstermeden yazılar yazılıyor.

Sahibi bulunamayan yitik mallar, varis bırakmadan ölen kimselerin terekeleri yalnız kocası veya yalnız karısı kalmış olan kimselerin ölümü halinde, hisselerinden arta kalan mallardır.

Bakillani bu kelimeden şu mananın anlaşılabileceğini söyler:

İşte İslami yapıda bu beyt?ül mal?dan iş sahibi ferdin de işini ilerletmesi için veya borçlanmışsa borcunu ödemek için borç almak gibi bir hakkı vardır. Muhammed Hamidullah bu konuda şunu ifade etmekte: ?Borca batmış olanlara yapılan bu yardım Halife Ömer tarafından geliştirilmiştir. O bu imkanlardan geçici bir ve zaruret içine düşen müreffeh ve zengin kimselere dahi yardım şeklinde değil, fakat sadece ödünç para vermek suretiyle istifade ettirmiştir. Halife bu ödünç paraları Bey?tül maldan olmak üzere faizsiz mesela altı aylık taksitler halinde ödenmek üzere bir esasa bağlamıştır. Bey?tül mal de onların ticaretinden husule gelen karın yüzde muayyen bir nisbetine iştirak ederdi. Fakat bu iştirak yalnız kara değil aynı zamanda muhtemel zarara da şamildi.? Muhammed HAMIDULLAH?İslam Peygamberi? Çev. M. Sait Mutlu? Salih Tuğ-İrfan Yay-İST.- 1966 C: 2 S: 266

Haraç, cizye ve kafirlerden sulh yoluyla alınan vergiler, ticaretle meşgul olan zimmilerden ve harbilerden alınan mallar

Hz. Ali?nin torunu Hasan el-Müsenna da bu hususta şöyle der:

?Ey insalar! Haberiniz olsun ki, ben de ancak bir insanım, Çok sürmez Yüce Rabbimin elçisi bana gelecek, ben de onun davetine icabet edeceğim. Ben size kıymeti ve mesuliyeti ağır iki emanet bırakıyorum. Birincisi Yüce Allah?ın Kitabıdır ki, onun içinde hidayet ve nur vardır. Cenab-ı Hakkın kitabına sım sıkı sarılınız. İkincisi de Ehli Beytimdir. Ehli Beytime muamele hususunda size Allah?ı hatırlatırım. Müsned, 4:367

İmam Nevevi de kendisine sorulan, ?Ben kimin mevlası isem Ali?de onun mevlasıdır? ifadesinin onun hilafete Hz. Ebu Bekir, Hz. Ömer ve Hz. Osman?dan daha layık olduğuna delalet eder mi? şeklinde bir suale, ?Hayır, etmez? cevabını vermiştir. İnsanül Uyun, c.3 s.340

Hz. Ali Keremallahi Veche efendimizle ilgili iddianız ilgili olay asısızdır.

Yukarıda bildirilen ayet-i kerime ve hadisi şerifler, Eshab-ı kiramı üzecek hiçbir söz söylemenin caiz olmadığını bildiriyor. Onun için Peygamber efendimiz buyuruyor ki:

İslam devletinde?beyt?ül mal? var. Beyt?ül mal?ın gelirleri

Hac dönüşü Gadir Hum mevkiine geldiklerinde de mola verdi. Orada bir müddet istirahat edip öğle namazını kıldıktan sonra, Sahabilere hitaben şöyle bir konuşma yaptı:

?Evet? dediler Peygamberimiz sualini tekrarladı, yine aynı cevabı aldı. Bunun üzerine Resulullah Hz. Ali?nin elinden tuttu ve şöyle buyurdu:

Efendimiz bu konuşmadan sonra, oradakilere?Sizin veliniz kimdir? diye sordu.

Hz. Sad Bin Ebi Vakkas borç almışmıdır almışsa niye almıştır azledilmesinin sebebi bumudur kesin bilgi yok.

Bu sözler Hz. Ali?nin halifeliğe tayin edildiğine kesinlikle delalet etmez. Her şeyden önce Hz. Ali?nin Nechul Belaga ve diğer kaynaklarda ki sözleri böyle bir iddianın doğru olmadığını kesinlikle ortaya koymaktadır.

Allahü tealanın hepsinden razı olduğu ve hepsini Cennete koyacağı müstesna insanların, olsa bile, hatalarını söylemek, gıybet etmek caiz midir? Hadisi şerifte buyuruldu ki:

?Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır. Allah?ım ona dost olana dost, düşman olana da düşman ol. Ona yardım edene yardım et? İbni Mace, Mukaddime: Tirmizi, Menakıb, 20, Müsned, 4:368

?Cenab-ı Hak bana peygamberlik vazifesi verdiğinde çok sıkıldım. İnsanların beni yalanladıklarını görüyordum. Hristiyanlar ve Yahudiler beni ciddiye almıyorlardı. Bu ayet nazil oldu, bunun üzerine bendeki korku geçti.? Müsned, c.1 s.309

Yalnız Eshab-ı kiramı değil, ölmüş bir Müslüman bile kötülenmez. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Ganimetlerin, madenlerin, eskiden kalma hazine ve definelerin beşte biri

Diğer taraftan, Peygamberimizin ifadelerinde geçen?Mevla? sözünün on beşe yakın manası vardır. Nevevi, Tehzibül Esma vel Lugat, c. 2 s.196 Bundan hilafet manasını çıkarmak doğru değildir. Peygamberimizin Gadir Hum?da sözünü ettiği?velayet? Şiilerin kastettiği halifelik manasında değil, ?dost, efendi? manasındadır? Eğer Peygamberimiz burada Hz. Ali?yi halife tayin edecek olsaydı, bunu onbeşe yakın manası olan bir kelime ile değil de, hiçbir şüphe ve tereddüde yer bırakmayacak şekilde açıkça bildirirdi.

Diğer taraftan, Maide suresinin 67. ayetindeki?Sana indirileni tebliğ et etmezsen? ifadesi Hz. Ali?nin hilafete tayini kesinlikle değildir. Çünkü bahsi geçen ayet Gaidr Hum hadisesinden çok önceleri, peygamberliğin ilk yıllarında nazil olmuştur. Şiilerin kastettikleri mana ile de hiçbir ilgisi bulunmamaktadır. Bu ayetin nazil olduğunu bizzat Peygamberimiz şöyle bildirmiştir:

?Hz. Ali dilencilik yapmakta olan ama bir ihtiyara rastlar ve?Bu ne? diye sorar. ?Hıristiyan biri? diye cevap verirler. Hz. Ali de şöyle der: ?Yaşlanıncaya kadar onu çalıştırdınız. Sonra da onu saf dışı ettiniz. Ona bey?tül maldan yardımda bulunun.? Es-Sadr C: 2 S: 329

Eshab-ı kiram arasında kelleler uçurularak fitne çıkarıldı. Bunlardan da mı söz etmeyeceğiz? Peygamber efendimiz bu hususta buyuruyor ki:

Gadir Hum hadisesinin aslı şudur: Peygamberimiz Efendimiz Veda haccından bir müddet önce Hz. Ali?yi Yemen?e vazifeli olarak göndermişti. Hz.. Ali Veda haccında Peygamberimizle buluşacaktı. Yolda gelirken Hz. Ali ile kafilede bulunanlar arasında bir huzursuzluk oldu. O?nun hakkı yerine getirme hususunda gösterdiği sert tutumdan şikayetçi oldular Peygamberimize Peygamberimiz onlara?Ey insanlar, Ali?yi şikayet etmeyiniz. Vallahi o Allah yolunda şikayet edilmez?dedi. İbn Hişam, Sire, 4;274, Halebi, İnsanül Uyun, 3:340

?Her kim beni seviyor, ben gizlim ve açığımla onun velisi isem, Ali de onu mevlasıdır, yani, gizlisi ve açığıyla O?na da bağlı olması ve sevmesi vaciptir. Tıpkı aynı şekilde benim de sevilmemin ve bana bağlılığın bu şekilde vacip oluşu gibi? Vehbe ez-Zuhayli, İslam Fıkhı Ansiklopedisi, c.8 s.405

Allahü tealanın bütün sıfatları ebedidir, sonsuzdur. Eshab-ı kiramdan razı olması da sonsuzdur. Onun için, Eshab-ı kiramdan hiçbiri, sonradan sapıtıp kafir olmamıştır. İstisnasız hepsinin Cennetlik olduğunu da Kur'an-ı kerim haber veriyor. (Hadid 10)

Saime olan hayvanların zekatı, zirai mahsullerin ve meyvaların öşürü ve ticaret mallarından "Amil"ler vasıtasıyla toplanan zekat,

Bu da gösteriyor ki İslam devleti, muhtaç olan olsun, olmayan olsun, her bireyin sosyal garantisidir. Bu garanti müslüman olan veya olmayan her İslam devletinde yaşayan birey için geçerlidir. B. Es-Sadr bununla ilgili olarak Hz. Ali?den şu örneği veriyor.

?Resulullah sav. ?Ben kimin mevlası isem Ali de onun mevlasıdır? sözüyle emirlik ve hilafeti kastetmiş olsaydı, namaz, oruç, zekat ve hacla ilgili hükümleri açıkça belirttiği gibi bunu belirtir ve?Ey insalar, bu benden sonra sizin halifenizdir? derdi. Şüphesiz Resulullah sav. Müslümanların en fasih ve en açık konuşanıdır.? İbni sad, Tabakat, c. 5 s. 320;

Allahü teala, Eshab-ı kiramın tamamından razı olduğunu bildiriyor. (Maide 119, Tevbe 100, Mücadele 22, Beyyine 8, Feth 118)

?Bizim velimiz Allah ve Resulüdür? cevabını verdiler. Peygamberimiz , ?Ey insanlar! Benim müminlere öz nefislerinden daha sevgili olduğumu biliyorsunuz, değil mi? buyurdu.

Eshab-ı kiram, bizim ölülerimiz değil midir? İngilizlerin ölüsü olmadığı için onlar Eshab-ı kiramı kötüler. Fakat onlara alet olan müfterilere ne demelidir?

Eshab-ı kiramın dokunulmazlığı var mıdır, yok mudur? Onların hataları olsa bile söylemek caiz midir, değil midir? Allahü teala ve Resulü bu hususta ne buyuruyor?

Hz. Sad Bin Ebi Vakkas ile ilgili iddiada hiçbir delil gösterilmiyor din alimleriniz diye yazılıyor bu alimlerden isim verebilirmisiniz. Beytül mal nedir oluşumu nasıldır kimler faydalanabilir bunları hiç araştırdınızmı. Misal olarak bir kişi kredi alsa ve krediyi sıkıştığından dolayı ödeyemezse bu kişi zimmetine geçirmişmi olur. Ne yazık ki borç almakla zimmet olayını birbine karıştırıyorsunuz.

Bu ayetin nuzül sebebiyle ilgili olarak daha bir çok hadise zikredilir. Fahreddin Razi bu sebeplerden 10?unu tefsirinde zikretmiştir:

Diğer yandan, eğer Peygamberimiz ?Mevla? ifadesini hilafet manasında kullansaydı, ilk halifenin seçiminde hemen hepsi Veda Haccında hazır bulunan ve Peygamberimizin Gadir Hum?da ki hitabını dinleyen sahabiler, öyle uzun uzadıya seçim münazarası yapmaz, tartışmaya dahi lüzum görmeden Hz. Ali?ye biat ederlerdi.