Yagmur Dergisi, Sayı: 37, Ekim-Kasım-Aralık 2007

sevgili duhanın açmış olduğu konuların, kopyalamış olduğu yazıların orjinalliğinden şüphe duymadığımzıdan olsa gerek başlıklarını ilgiyle takip ediyoruz..

Mevlana, tasavvufun tanımı için şöyle der: ?Tasavvuf aşk ve vecdle ilahi vuslata erişmektir. Can ve beka alemidir.? ?Aşk ve vecd ile ilahi vuslata ermek? yani bu tanıma göre tasavvuf, seven ile sevilenin birleşerek tek vücut haline gelmesidir. İki iken bir olmaktır. Tasavvufun özü aşktır. Tasavvuf coşkun bir aşk halidir. Mevlana da tanımında bu hakikate işaret ediyor. Tasavvufi manada aşk ve vecd halini yani coşkunlukla Hakk?a ulaşmak olarak tanımlamıştır.

Sanup gördüm aceb rüyaya düşmüş

Mevlana?İlahi aşk ateşi gelip de, kendinden başka ne varsa yakıp yandırırsa, işte o zaman gönlünde ne varsa, yanınca sevin, tatlı tatlı gül? sözleriyle aşkta esas olanın sevgiliden başkasını düşünmeme ve ilgilenmeme olduğunu anlatır. Aşkın varlığı, kalpte sevgiliden başkasını yakar ve yok eder. Aşkın aslı yok olma, kendi benliğinden geçmedir. Gerçek aşka ulaşanlar geçici aşklara meyletmezler. Hakiki aşk kalpteki diğer sevgilerin tamamını yok edecektir. Nitekim Kur'an?da?Allah, hiçbir adamın içinde iki kalb yaratmamıştır.? mealindeki ayetle de hakiki aşkta, kalbin mutlak sevgiliyle dopdolu olması gerektiği anlatılır.

Peygamber yerine geçen hocalar

Vicdanda mündemiçtir[İÇİNE BIRAKILMIŞ) bir incizap ve cezbe. Bir cazibin cezbiyle daim olur incizap.

bize aşk makamlarını saydırma hocam şimdi :)))

çok hoşmuş..

burda tasavvuf ehli kardeşlerime de söylemişimdir... sizi anlamıyorum diye.. yazdıklarınızı anlamıyorum bir hayalden bahsediyorsunuz adeta.. anladım ki sonraları aşkı bilmekle yaşamak ayır şeylermiş.. hakikate matuf olup olmamak, aynı dili konuşan iki kişiyi birbirine yabancı edebiliyormuş..

Mevlana, ?Aşk deliliktir biz delinin delisiyiz.? der. Aşk duygusu o kadar ulvi bir duygudur ki fani varlık karşısında duyulan, hissedilen her şey bu merhalede teslimiyete ulaşacaktır. Artık kişi hakiki varlık karşısında sonunun mutlu bir şekilde biteceğini ümit ederek ilahi aşk yolunda yürümeye başlayacaktır. Yani Allah celle celalühün tecellisi olan kul, kendi benliğinden sıyrılıp mutlak hakikatle birleşecektir.

Cezbe düşer zişuur, ger Zülcemal görünse, etse tecelli daim pürşaşaa bihicap .

bize kalsın bari...:)

Kudsi hadis olarak da ifade edilen bir beyanda Allah Teala Hz. Peygamber salllallahu aleyhi ve selleme: ?Sen olmasan, sen olmasan; bu gökleri yaratmazdım.? şeklinde hitap eder. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem, Allah celle celalühün en sevgili kuludur, habibullahtır. Bu sebeple kainatın mayasının aşk olduğunu söyleyebiliriz. Yine, kudsi hadis olarak aktarılan bir başka beyanda yer alan?Ben gizli bir hazineydim, bilinmek istedim ve halkı yarattım.? ifadesi de insanın yaratılmasındaki yegane maksadın Allah?ı tanımak, sevmek ve kulluk etmek olduğunu açıkça anlatır. Mademki kainatın yaratılışı ve devamı sevginin neticesidir, öyleyse her insan bu sonsuz sevgiden nasibini almalıdır. Bu düşünceden hareketle Mevlana, her insanın bu sevgi dairesine dahil olmasını hedefler. Ancak bu sevgi; yaratıcıyla, kainatla ve insanlıkla bütünleşen, hiçbir zaman azalmayan ve zedelenmeyen hakiki bir sevgi olmalıdır. Tasavvufta?kesbi? olarak nitelenen bu sevgi; mecazi veya beşeri aşk değil, ?İlahi aşk?tır.

ya vedut!!!

Bu halkın başına zahmetli oldu

Mahabbetden bulanlar vahdete yol

Bir şahidi o cezbe; hem diğeri incizap.

Mesnevi?de şöyle bir hikaye anlatılır: Bir gün bir aşık sevgilisinin kapısına gidip kapıyı çalınca, sevgilisi içerden seslendi: ?Kapıyı kim çalıyor? Kim o? Aşık cevap verdi: ?Ey yüce sevgili! Kapına gelen benim, ben zavallı kölen.? Sevgili öfkeyle bağırdı: ?Çekil git kapımdan. Sen daha olgunlaşmamışsın. Bu sofrada hamlara yer yok. Bu ev küçük, iki kişi sığmaz.?

Hakı bilen görür her şeyde Hakkı

"""""""Kul azad eylemek Mevlaya düşmüş

ALLAHI SEVMEK BU KADAR KOLAY OLSAYDI KEŞKE :(

Dinle neye varır söz, Cehennemde bitersin...

Ne esma virdi ne ihyaya düşmüş

Çağının ve yaşadığı coğrafyanın sınırlarını aşan Mevlana; sufi kimliğinin yanı sıra, alim, şair ve mütefekkir bir şahsiyettir. O düşüncelerinin merkezine insanı ve ilahi aşkı yerleştirmiş, bütün dünya insanlığını muhatap alarak eserlerini meydana getirmiştir. Mevlana?nın yaşadığı dönemden sekiz asır sonra bile düşüncelerinin rağbet bulmasında, eserlerinin günden güne artan ilgiyle okunmasındaki sebepler arasında ilim anlayışı ile aşka bakış açısının önemli bir yeri vardır.

Bugün Amerika?da Mevlana?nın eserleri en çok satan kitaplar arasında yer almaktadır. Mevlana ve Mevlevilik Batılı aydınlar arasında da ilgiyle takip edilmekte ve olumlu etkiler uyandırmaktadır.

Muvahhid bildi Hakdan gayrı yokdur

Ko gayri kendin ihya eyle Gaybi

Mevlana ve Aşk

Hem, kainat kalbindeki ciddi aşk, bir Maşuk-u Layezaliyi gösterir. Evet, ağacın mahiyetinde olmayan bir şey esaslı bir surette meyvesinde bulunmadığı delaletiyle, şecere-i kainatın hassas meyvesi olan nev-i insandaki ciddi aşk-ı lahuti gösterir ki, bütün kainatta-fakat başka şekillerde-hakiki aşk ve muhabbet bulunuyor. Öyle ise, kalb-i kainattaki şu hakiki muhabbet ve aşk, bir Mahbub-u Ezeliyi gösterir.

Her güzelliğin kaynağını aşka bağlayan Mevlana şöyle der: ?Aşk olmayınca neşe ve sevinç artmaz. Aşksız olursa en güzel vücut bile salınamaz. Buluttan denize yüz damla düşer ama aşk harekete gelmedikçe hiçbiri sedefte inci olamaz. Dünyanın her parçası aşktır. Eğer gökyüzü aşık olmasaydı göğsü gönlü böyle saf lekesiz olur muydu? Eğer güneş de aşık olmasaydı onun yüzünde bir parıltı bu ışık olur muydu? Yeryüzü ve dağ aşık olmasalardı her ikisinin gönlünden bir ot bile bitmezdi. Eğer deniz aşktan habersiz olsaydı böyle dalgalanabilir miydi? Elbet bir yerde donar kalırdı.?Aşkın hayat verdiğini, gönülleri yumuşattığını söyleyen Mevlana Celaleddin Rumi, Divan?ında aşkla ilgili şunları söyler: ?Aşıkların gönülleri ateşe benzer, bedenleri mangala. Aşk uçuşuna dünya dardır. Aşkla, taş yürekler bile yumuşar, yumuşar da gönül taş bile olsa mücevher kesilir. Aşk yüreklere hayat verir. Aşk atına bin, artık yolu düşünme çünkü aşk atı pek rahvandır.?

İlim okumaktan gerek kendözünü bilmektir

Mevlana bu birlikteliği şu şekilde özetler: ?Senin gözün gönlüme göz olunca bu görmeyen gönül göz kesildi. Gözün ta kendisi oldu.?Mevlana?ya göre sözün menşei üçtür: nefis, akıl ve aşk. Nefisten gelen söz, bulanık ve tatsızdır. Aklın sözü, akıllılarca makbuldür ve birçok faydaların kaynağıdır. Aşkın sözü ise söyleyeni mest, dinleyeni kendinden geçirip neşelendirir.

Aşkın bedeli sevgili uğruna canını verebilmektir. Mevlana, ?Aşka tutulan can derdine düşmez? der

Acebdir şimdi ol a'maya düşmüş

Aşk ile tasavvufi mertebeler aşılacaktır: Mevlana?Yedinci kat göğün üstüne çıkmak istiyorsan aşk, bir güzel merdivendir a oğul!? derken bu hakikate işaret eder. Allah celle celalüh katında aşkın değeri çok üstündür. Mevlana?Kıyamette namazları, oruçları, sadakaları getirip teraziye koyarlar. Fakat aşk teraziye sığmaz. Bu yüzden asıl olan aşktır? der. Ayrıca herkesi aşık olmaya davet ederek?Kimin aşka meyli yoksa o kanatsız bir kuş gibidir, vah ona!? diyerek aşka meyli olmayanlara acımaktadır. Hasılı, kamil bir ubudiyet içinde olan kulun nihai hedefi ilahi aşk olmalıdır. Aşk yolunun peygamber yolu olduğunu belirten Mevlana, ?Aşksız yaşama ki, ölü olmayasın; aşkla öl ki diri olasın.? sözleriyle bu manadaki aşkın kişiyi ölümsüzleştirdiğini ifade eder.

cezbe : rahmanın bir işidir...

Yaşadığı devrin birtakım sosyal ve siyasi karışıklıkları karşısında Mevlana her zaman huzur ve sükunetin temsilcisi olmuş, halka ümit ve güven telkin etmiştir. Zamanında başka dinlerin mensuplarıyla da iyi diyaloglar kuran Mevlana, onların gönüllerini fethetmesini bilmiştir. Eserleri incelendiğinde de herkese kucak açan, bu kuşatıcı bakış açısı görülmektedir.

Şuhud eyle bugün didar-ı Hakkı

Helal yenmez, haram kıymetli oldu

Çaresiz aşık perişan bir halde cevap verdi: ?Ey cana can katan sevgili! Ey bir bakışıyla binlerce aşığı perişan eden gönül avcısı! Kapını çalan?SENSİN! SEN!? Sevgili gönül okşayan bir sesle, ?Mademki Sen bensin. Ey Ben! Gel içeriye, gönül evi burasıdır. Oraya iki kişi sığmaz!? dedi.

Kılarsın riya namaz, günahın çok hayrın az

Zavallı adam çaresiz ayrıldı. Tam bir yıl o sevgilinin ayrılığına dayanıp dolaştı durdu, kavrulup pişti. Bir sene sonra sevgilisinin kapısına geldi. Heyecanla kapıyı çaldı. Sevgili içerden seslendi: ?Kimdir o? Kim çalıyor kapımı?

Şehadetde mecali yok sunuda

Vicdan, cezbesi ile Allah'ı tanır

Mevlana, bu aşkın en son merhalesi için ise şöyle der; ?Eğer benden başka senin gözlerinde sen kendi nakşını görürsen onu hayal bil, defet, sür gitsin. Bu aynı zamanda vahdet-i vücud yani vücut birliği, iki iken bir olma halidir. Mesnevi?de şöyle bir hikaye anlatılır: Birisi geldi sevgilinin kapısını çaldı. Sevgilisi?kimsin? diye sordu. Kişi?benim? deyince?git? dedi. Şimdi zamanı değil burada ham kişinin yeri yok. Ham kişiyi ayrılık ateşinden başka ne pişirebilir? İkiyüzlülükten kim kurtarabilir? O yoksul gitti tam bir yıl yollara düştü. Sevgilinin ayrılığı ile kıvılcımlar saçarak cayır cayır yandı. O yanmış yakılmış kişi pişti olgunlaştı. Geri geldi yine sevgilinin kapısına dayandı. Korku ve edeple kapının tokmağına dokundu. Sevgilisi?kapıdaki kim? diye bağırdı. Adam?A gönüller alan, kapıdaki sensin!? dedi. Sevgilisi?Mademki bensin gel içeri gir; zira ev dar, iki kişi sığmıyor? dedi.

Göz açmak gözü açıklar işiyken

Görün zahid aceb sevdaya düşmüş

Bu ifadelerde de açıkça görüldüğü gibi onun temel referans kaynakları Kur'an-ı Kerim ve Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemdir.

Mevlana'da Aşk ve İlim

Mevlana, Türk tasavvuf hayatının önemli ve etkili bir sufisidir. Onun tasavvufi görüşlerinin oluşmasında önemli rol oynayan üç temel şahsiyet ve bu şahısların mensubu olduğu üç düşünce sistemi vardır. Bunlar: Muhyiddin Arabi - Vahdet-i vücud Mektebi, Necmeddin Kübra - Kübrevilik ile Melametilik; Şems-i Tebrizi - Kalenderilik?tir.

dünyadan bir bağını koparıp ahirete bağlarlar!!!:)

Kelime olarak aşk, sarmaşık demektir. Bir nesnenin bir nesneyi sarmasıdır. Maşuk da aşıkını sarmaşık gibi saracaktır. Bu sarış, aşığın maşukta yok olmasıyla son bulacaktır. Sarmaşık nasıl sarıldığı yeri kaplarsa, aşk da girdiği kalbi, daha doğrusu kalpten başlayarak insanın bütün vücudunu sarar. Aşk, her durum ve haliyle kişiyi hakikate erdirir. Sevmenin ne olduğunu öğretir. Mevlana?ya göre aşk, öyle bir kimyadır ki o ancak can madeninde bulunur. Aşk, varlığın en esaslı, en sırlı sebebidir.

Diriltmek ölüyü isa'ya düşmüş

Hakı buldum sanub davaya düşmüş

Bir Vacibü'l-Vücuda, Sahib-i Celal ve Cemal, şu fıtrat-ı zişuur kat'i şehadet-meab.

Mevlana hakkında araştırma yapan bazı kişiler ona hümanist, filozof vb. birtakım sıfatlar ekleyerek onun gerçek kimliğini gözardı etmektedirler. Aslolan Mevlana?nın iyi bir Müslüman olduğudur. Ondaki güzelliklerin kaynağı mensup olduğu İslam dininden kaynaklanmaktadır. Ona eklenen hiçbir sıfat bu hakikati gölgelememelidir. Mevlana?nın hayatta iken söylediği şu sözler kimliğini açıkça göstermektedir: ?Canım bedenimde oldukça Kur?an?ın kuluyum, Muhammed Mustafa?nın yolunun toprağıyım. Birisi, sözlerimden başka bir söz naklederse; ondan da şikayetçiyim ben, bu sözden de şikayetçiyim.?

millet ne der sonra?

Müslümanlar zamane yadlı oldu

bir bağ kopar bir bağ bağlanır!!!

Anınçün "la"ya ne "illa"ya düşmüş

Hüseyin ÖZCAN, Fatih Üniversitesi Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü

Kendözünü bilmezsen bir hayvandan betersin

Anı sen sanma kim ferdaya düşmüş

""""""Aman zahid geç irşad da'visinden

aşk ama kişiyi kişiye değil yaratanına bağlayan aşk.

Anı hasr eylemek tersaya düşmüş