Nasıl ki;

kainatın gidişatından ve insanın camiiyyetinden, .. kat?i anlaşılıyor.

Kusurlu, noksaniyetli, mütegayyir, kararsız, elemli cismaniyetin

Teşkilce, suretçe birbirinden ayrı,

dünyanın her devrinde, her asrında,

hani kemiklerin diriltilmesinden anladığım bireylerin yani bizim diriltilmemiz, şimdi ölümden sonra zaten ruh canlı kalıyor beden çürüyüp gidiyor, ruh da sanırım mezarda bekliyor kıyameti, neyse kıyamet koptu hesap vakti geldiği zaman biz bedensel olarak dirilmiş olacağız sanırım, buna ne gerek var? o zaman kişi öldüğü yaşta mı dirilmiş olacak? neden sadece ruhsal bir yargılama yok?

"Çürümüş kemikleri kim diriltecek?"

Sözler

siz yazın ben okurum, birazdan beklediğim film başlayacak ona bakcam pek foruma yazmayacam, bitince veya reklam aralarında bakarım,

ZAT-I KADİR;

ve ibadat-ı mahsusalarına SEVAP OLARAK,

Birbiri içinde birbirine karışmaz;

şu kainatla bütün hazain-i RAHMETİNİ TANITTIRMAK

Kur'an-ı Hakim haşri isbat der ki:

Sen ey insan, desen "İnanmam."

ebediyetle ve Cennetle ne alakası var?

ahirete giden misafirlerinin yolunda

ruy-i arzın sahifesinde üçyüz binden ziyade enva'ı, kudret ve kader kalemiyle ahsen-i suret üzere yazar.

Dünya ve ahireti iki menzil gibi;

Zat-ı Hakim-i Hafiz;

bir boru ile toplar, tabur nizamı altına getirebilir."

1. kişi ölünce ruhun bedenden ayrıldığı söylenir, ama beden mezara gömülünce kabir azabından bahsedilir, şimdi ruh bedeni takip ediyor ve onunla beraber mezara girmiş mi oluyor?

Bütün hazain-i rahmetin müddeharatını tartacak ve mizana çekecek aletler, cismaniyyettedir.

BİR BAHARI HALKETMEK, yaratmak BİR ÇİÇEK KADAR ona ehven gelir, kolay gelir.

BÜTÜN KAİNAT ona emirber nefer hükmündedir.

HERŞEYİN DİZGİNİ ELİNDE,

ilerleyen kısımlarda sorunuza bildiğim kadarıyla cevaplar bulmaya çalışacağım ya da cevap hazırlamaya çalışan arkadaşlarda olabilir tabii ki ama mevzunun genel çerçevesini ve de ana hatlarını öncelikle belirlemek istiyorum

Alemlerin Rabbi ALLAH

YOKSA HİMKET ve ADALET ve RAHMETİNE ZID bir halet OLUR ki, hiç bir cihetle O?nun cemal-i rahmetine ve kemal-i adaletine uygun değildir; kabil-i tevfik olamaz.

çok güzel bir soru, özellikle ilk kısım, tebrik ediyorum..

ZAT-I KADİR-İ ALİM;

öyle de, CİSMANİYAT; en cami?, en muhit, en zengin bir AYİNE-i tecelliyat-ı ESMA-i İlahiyyedir.

"Ölmüş ağaçların dirilip yeşillenmesini görüyorsunuz.

bir SAYHA ile Sur-u İsrafil'in BORUSUYLA nasıl toplayabilir?

Sen, de:

yine CİSMANİYETTEDİR.

BÜTÜN HAYVANATI icad etmek, BİR SİNEK İCADI KADAR kudretine kolay gelir BİR ZATTIR.

Elbette

"nasıl bu Arzı kaldıracak veya dağıtacak"

İnsan der:

FAKAT masnuat-ı İlahiyyenin bütün enva?ına menşe? ve medar olduğundan BÜTÜN ANASIR-ı sairenin manen FEVKİNE ÇIKTIĞI gibi..

Çünki: Nasıl TOPRAK suya, havaya, ziyaya nisbeten kesafetli, KARANLIKLIDIR..

Odun gibi kemiklerin hayat bulmasını kıyas edemeyip istib'ad ediyorsunuz, akıldan uzak görüyorsunuz."

Hem Kur'an haşri isbat için yine der:

evvela aklınıza gelebilecek bütün sorulara ve şüphelere asrın büyük tefsiri Risale-i Nur'larda cevap bulabileceğinizi ifade etmeliyiz.

emr-i KÜN FEYEKÜN ile kaydedip yerleştiren ve

onlara LAYIK LEZAİZİ VERECEKTİR.

ŞU KAİNATA bir derece BENZEYECEKTİR. Hem CİSMANİ, hem RUHANİ bütün ESASATINI MUHAFAZA EDECEKTİR.

"HAŞİRDE SİZİ İHYA EDECEK ZAT;

HERBİRİNİ ayrı ayrı hissedip TANIMAZDI, tadıp TARTAMAZDI.

Konuya ciddi ciddi devam etmeye niyetiniz varsa;

bir nokta gibi EN KÜÇÜK BİR ÇEKİRDEKTE dercedip, muhafaza eden

Mesela:

ONU AÇAR BİR KADİR-İ ZÜLCELAL'DİR.

ve şu mezraa-i dünyanın bir mahzen-i EBEDİsi olan DAR-ı SAADET,

bütün hayvanat ve sair zihayatın TABUR-MİSAL cesedlerini;

Hem, gayet MÜTENEVVİ ve nihayet derecede AYRI AYRI lezzetleri HİSSEDECEK İSTİDATLAR,

Ne kadar divanece bir inkar olduğunu bilirsin.

HAŞRE GETİRİP,

çok iyi arapça bilmesem yazınızdan birşey anlamayacam valla :)), sanırım benim sorumu okumadan yazdınız, cevap varsa alabilir miyim.

gözümüzün önünde kışın beyaz sahifesini çevirip,

hatta cevv-i havada bulutların icad u ifnasında

Madem, ruhun ali lezaizi vardır; ona kafidir.

hem kesafetli olan nefs-i insaniyye; sırr-ı camiiyyet itibariyle, tezekki etmek şartıyla bütün letaif-i insaniyyenin fevkıne çıktığı gibi..

Elcevab:

her baharda ruy-i zeminde yüz binler ordu-misal zevil-hayatın enva'larını ve taifelerini icad eden bir

konu dağılmayacaksa birşey sorcam, aslında konu ile alakalı, daha önce de sormuştum ama yanıt alamadım başlık kapandı, neyse;

BUNU KAPAR,

Hem ekser ESMA-i İLAHİYEnin tecelliyatını HİSSEDİP BİLMEK, zevkedip TANIMAK CİHAZATI,

biri dese: "Şu zat, efradı istirahat için dağılmış olan bir taburu

bedensel olarak dirilmiş olacağız, buna ne gerek var? neden sadece ruhsal bir yargılama yok?

ve hidematına MÜKAFAT OLARAK

Haşri vad eden ZAT ;

Bütün hazain-i rahmetin müddeharatını tartacak ve mizana çekecek ALETLER, CİSMANİYETTEDİR.

Sual:

öyle bir zattır ki,

temel merak ettiklerim,

rızk zevkinde enva?-ı MATUMAT ADEDİNCE MİZANLARa menşe? OLMASAYDI;

YENİDEN,

Madem böyledir, bütün delailin neticesi olarak:

ve bütün enva?-ı İHSANATINI TATTIRMAK istediğini;

denilir mi?

ve bütün tecelliyat-ı ESMASINI BİLDİRMEK

Bahar haşrine benzeyen,

şu seyl-i kainatın bir havz-ı ekberi

buradan çıkan sonuç ne?

"KİM, ONLARI BİDAYETEN, BAŞLANGIÇTA İNŞA EDİP HAYAT VERMİŞ İSE O DİRİLTECEK."

tabur-misal bir cesedin nizamı altına girmekle birbiriyle tanışan ZERRAT-ı esasiye ve ecza-i asliyeyi

Lezaiz-i cismaniyye için, bir haşr-i cismani neden icabediyor?

EMARE olacak

İstib'ad suretinde denilir mi?

hatta gece gündüzün tebdilinde,

bir zat gözönünde bir günde yeniden büyük bir orduyu teşkil ettiği halde,

2. ruh eğer mezar kapatılmadan önce kendi kendine mezara giriyor diyelim, dirilme zamanında neden beden de diriltiliyor? diriltilince insan ruh tekrar bedene mi girmiş oluyor? neden kabirde sorulan sorular ruha sorulurken dirilmede beden de diriliyor?

Denilse, eblehçesine bir divaneliktir.

kemal-i intizamla ve mizan-ı hikmetle o BEDENLERİN ZERRATINI ve LETAİFİNİ

o zaman kişi öldüğü yaşta mı dirilmiş olacak?

Emr-i kün feyekune karşı kemal-i inkıyad ile serfüru eder.

Evet en büyük bir AĞACIN RUH PROGRAMINI;

BİR SAPAN TAŞI GİBİ ÇEVİREN

elbette cismani ALERLERin vezaifine ÜCRET OLARAK

gece ve gündüzü, kış ve yazı BİR KİTAP SAHİFELERİ GİBİ KOLAYCA ÇEVİRİR.

ORDU -MİSAL

ve bu kainat tezgahının işlediği mahsulatın bir meşher-i azamı

vefat edenlerin ruhlarını "NASILH MUHAFAZA EDER" denilir mi?

aynı soru 28 söz olan cennet bahsinde sorulmuş, gayet kısa ve tam bir cevabı verilmiştir. bir sonraki mesajda yer vereceğiz.

HAŞRE NÜMUNE ve

DİLDEKİ kuvve-i zaika,

Küre-i Arzı, dünyamızı;

şu anda mazur görün, ama sualinizi gördüm, aklımda!

NE KADAR NAKIŞLAR YAPTIĞINI GÖZÜNLE GÖRÜYORSUN.

KABİRDEN SİZİ İHYA EDİP,

Ve o Sani?-i HAKiM ve o ADİL-i RAHİM;

bahar ve yaz yeşil yaprağını açıp,

Aynen onun gibi;

3. kıyamete kadar aynı mezarda onlarca insan yatmış olacak, onların ruhları ve onların başında duran melekler birbirinden haberdarlar mı? veya eski mezarlıklar bazen iş makinaları ile dümdüz edilir, bedenin parçaları yüzlerce ayrı noktaya taşınmış oluyor, melekler ve ruh o durumda nereye gidiyor?

beraber yazar, birbirine mani olmaz.

HUZUR-U KİBRİYASINDA HESABINIZI GÖRECEKTİR.

MİSAL ve

Madem ŞU KAİNATIN SANİİ,

ÖYLE BİR ZATA KARŞI kudretine karşı taciz ile meydan okunmaz."

hiç şaşırtmaz, yanlış yazmaz.

HERŞEYİN ANAHTARI YANINDA,

HİÇLİKTEN,