insandaki olağanüstü donanımları ilahlaştırarak kula kul olma yolunda başka bir

güneş de oradakilere aynen öyle olsun. O insanlar kumlara bata bata denize doğru ilerlesinler, kumlar ayaklarına dolsun? Şimdi denize girsinler, suyu ve soğukluğunu hissetsinler,

Her ne olursa olsun artık hiçbir şey eskisi gibi olmayacaktı. Sapla saman karışmıştı ve taşlar pirinçten daha fazlaydı. Ağızların tadını kaçıran acı gerçek insanlığın alnına çoktan çatılmıştı bile.

olduklarını, bu alemin nasıl bir alem olduğunu, kuşku götürmez bir şekilde anlamaya

Sayısız yıldızın son derece karmaşık bir yapı içerisinde rastgele serpiştirilmiş gibi görünmesine rağmen kusursuz bir düzen içerisinde hareketlerine devam etmesi, birbiriyle çarpışmaması ve bir intizam içinde yaratılması bu evrene hükmeden Allah?ın varlığına apaçık işarettir. Yaratılış gerçeği küfrü tek başına derin karanlıklara gömmeye yetecek ihtişamı içinde barındırmasına rağmen insanlar hala inat ediyor. Yaratıcının inkar edilmesi demek, eser üzerinde görünen ilim, hikmet ve sıfatların tümüyle inkar edilmesi demektir ki, bu eserin de inkar edilmesi anlamına gelir. Bu yüzden inkarda inat etmenin hiçbir bilimsel dayanağı yoktur. Allah?ın yaratma fiiline binlerce ilmi ve akli delil getirilebilirken inkar şeytani bir inattan başka bir şey değildir. Zira var olanın ispatı yok olanın ispatından daha kolaydır. Bir elma cinsinin varlığını bir tek elmayı göstermekle ispat edebiliriz. Ama yokluğunu iddia eden kimse bütün evreni dolaştıktan sonra bu iddiasını ispat edebilir ki, bu da imkansızdır. Bu yüzden gerek bitkisel gerek hayvansal bedenlere giren gıda maddelerinin planlanmış hedeflere ulaşmasına kadar, yeryüzündeki madenlerin türlerine, suların çeşitlerine, dile hitap eden lezzetlere, burna hitap eden binlerce kokuya kadar her şeyde görünen bu ilahi tasarım inkar edilmesi imkansız bir gerçektir. Mimarisi mükemmel, muntazam bir eser, kendisini gösterdiği gibi, ileri düzeydeki bir mimarlık ilmine de işaret eder ve mimarını da kabul etmeyi zorunlu kılar. Dolayısıyla bu kainatın Allah?ın varlığına olan şahitliği, bütün varlıkların birbirine olan şahitliğinden daha kesindir. Şu an oturduğunuz odayı, büroyu veya herhangi bir yapıyı ilkel dahi olsa çepeçevre şöyle bir süzün! Bu yapının yapım aşamalarını hayal edin!

Şeytanla bir münasebet!

Onlar da desin ki:

Şeytan adamın meymenetsiz suratına şöyle bir baktıktan sonra cevap vermiş:

meyveler kesin olarak sizi tanımanın, bilmenin, görmenin ta kendisidir.

verildiğini bilerek, Allah?ın emrine uyup insana tabi oldular.

sizden üstündür? dedi. Melekler ilk anda bir tereddüt geçirseler de kendilerinde

kuşatacaktır. Şu oturduğumuz ev bizim değil, bu beden ve bu ruh bize ait değil, şu dünya ve

O kişi de gerçek kimliğiyle mahşerde teraziye konur. Yani başımıza gelen olayların

Yaşa ki yaşadığına değsin. Hem de sonsuzlara kadar değsin...

zannederek, büyük bir ihanet ve yanılgıyla Allah?a?Sen sensin, ben de benim.? deyip

olduğunu zannetti. Bu yüzden insana büyük bir kin besledi ve intikam almak amacıyla

Hayalinizde oluşturduğunuz bu alemdekiler de sizi tanıyabilmek için kendi hayal

oluruz. Şu an o bizi görüyor, biz onu görmüyoruz. Bu alem bizim için muazzam büyüklükte bir

Emir ise kanunların yani vahdani fiillerin toplandığı bir merkez hükmündedir..

Gölgem Ve Ben

Hayal gücü böyle bir şeydir. Einstein?ın dediği gibi?Hayal bilimden daha önemlidir, çünkü

ebedi olan Allah?ın varlığı ile var. Asla kendi başına var değil... Nasıl ki hayal aleminizde siz,

pişman olmayacaksınız.

götürür. Ama siz kendi başınıza, ömrünüzün sonuna kadar, yıllar boyu uçsanız, ona

?Ne yapıyorsun onlarla?

Hayatında hayatını veren olmadıktan sonra yaşayıp da ne yapacaksın.

halbuki onun gerçeğindeki dev alem, sizin için bir hiç, bir hayal hükmündedir.

?Böyle tartışıp durduğunuz şey nedir? Neyin arayışındasınız siz?

mideyi, bu azaları veren birisinin eseridir...

isyan etti. Bu yüzden de ademoğluna tabi olmayı, dolayısıyla da Allah?ın emrine

Güneşin, bütün isim ve sıfatlarıyla, aynaya tecelli edip, aynaya aynadan daha yakın

Şunu kesin olarak biliyorum, gölgem beni asla tanımaz. Gölgemin bana duygusuz ve cahil olduğu gibi ben de isim ve sıfatlarının gölgesi mertebesinde olduğum Rabbime karşı duygusuz ve cahil olamam. Çünkü ben bir mahluk gölgesi değilim. Bütün kainatın varlık kaynağı olan Yüce Allah?ın esma ve sıfatlarının gölgesiyim. Bu yüzden vahiy bizi şekillendirmeli ki, gölgelerin gölgesi olmaktan kurtulalım.

Karadeniz?e giden bozkırlı bir ahbabı Temel?e?şu ormanın güzelliğine bakar mısın? dediğinde aldığı cevap manidardır: ?Ağaçlardan hiçbir şey göremiyorum!?

Ağaçları, meyveleri ve yediğimiz gıdaları düşünün! Her şey olması gerektiği gibi, olması gerektiği mevsimde, olması gerektiği lezzette hiçbir fesada izin verilmeden yaratılmış ve damağımıza uygun olarak ikram edilmiştir. Bir ağacın en küçük zerresinde bile karmaşaya izin vermeyen Allah, o ağacın en son hedefi olan meyvesinde, fesada izin verir mi?

Sonra insanları oluşturun, dalgalı bir denizin kenarında küçük bir kayalığa otursun bu

Her şeyin arkasında o gizlidir. Bütün bu eserleriyle, bütün bu ikramlarıyla, size

Demek ki, neymiş?

aciz kudretine terk edilen basit bir tecelli değildir kader. Yani şerrin Allah tarafından

Hayalinizde oluşturduğunuz alem nasıl sizin varlığınızla varsa, bu alem de, ezeli ve

ulaşamazsınız.

Allah da sonsuz ilim ve adaletiyle şeytandaki bu melun tabiatı ortaya çıkarmak

?Bunlar yulardır.?

Kendini beden zannetme sen bir ruhsun!

için kulağımıza üfleyip vesvese verecektir, çünkü bu gerçekleri hissetmemizi engellemek

tefekküre yöneldiğin için seni yolundan çevirmek istiyor. çünkü ne demişti o Allaha:'' Senin kullarının yoluna oturacağım ve onları sana bırakmayacağım.'' işte olay aynen buydu. sonra bu öğrenci bir gün rüyasında annesiyle kavga halindeyken şeytanda bizzat onlara kıskıs gülüyor ve sonra öğrencinin kendi şeytanı onun yanına gelerek diyor ki: Sen Allahın yolunda oldukça ve insanları

alemdeki her şey; onun iradesinin, ?Ol!? emriyle yönelmesinden başka bir şey değildir. Bu

Şeytan da kendisini o üstün makamdan düşüren sebebin Allah değil de insan

Ancak Şeytan sahip olduğu üstünlüğün kendisinden kaynaklandığını

daha kesin bir gerçek vardır ki, kendi başına yokluk asla varlığın kaynağı olamaz. Varlık

Ayrıca dedi ki: içimden bir ses beni onlara karşı sürekli dürtüyor ve buna engel olmak istiyorum.

hayvansal bedenin isteklerinden hareketle, ya insanı hayvandan daha aşağı

rüyadaki gibi zaman içinde zaman meydana getirir ve bir anda da, aldığı yere tekrar geri

Size ikram eden?kerim? odur, size şekil veren?musavvir? odur, size kendini tanıtan

Şimdi düşünelim gölgesi benim gibi diri olanın kendisi diri olmaz mı? Gölgesi benim gibi işiten olanın, kendisi semi olmaz mı? Gölgesi benim gibi görenin, kendisi basir olmaz mı?

?Benim yularım hangisi gösterir misin?

Şu hayat, binlerce duygularıyla, şu alemin varlığından daha gerçektir. Siz, aklınızı ve

İlkel bir binanın yapımında bile gerekli birçok aşama tek tek uygulanır. Bütün bu malzemelerin kendiliğinden bir araya gelip bu iptidai evi oluşturması imkansızdır. Bu ev bir ustanın varlığına apaçık şahitlik ediyor. Bu duvarlara kulak verdik, duvarlar dile geldi ve bize neler söyledi neler? Ustayı görmedik ama onu tüm zerrelerimizle hissettik. Bilinen gerçeklerin kanıksanıp sıradan hadiselermiş gibi algılandığı böyle bir zeminde, zahirde basit gibi görünen ama muazzam gerçekleri içinde barındıran bu tür konularla uğraşmanın abesle iştigal zannedilmesi ne büyük bir talihsizliktir.

Mesajcı da onlara desin ki:

Gölgesi benim gibi kerim ve rahim olanın kendisi rahim ve kerim olmaz mı? O arkadaşımızın bizi bırakıp gölgemize yapışması nasıl bir divanelikse, bizim de vacibul vücut olan Allah?ı bırakıp esmasının gölgesi olan aleme sarılmamız ondan daha da büyük bir divanelik olacaktır.

için onu Hz. Adem?le sınava tabi tuttu. Adem?i de hem Şeytan?dan hem de

bahşedilen o üstün vasıfları Allah?tan değil de kendisindenmiş gibi hissettirip kendini

Hiç ölmeyecekmiş gibi dünyaya yatırım yapanların bu dünyadan götürdükleri iki metre bez parçası değil mi? Yüce Rabbimiz Tekvir Suresinin 26. ayetinde?Fe eyne tezhebun? diye soruyor. Beni ve sonsuz bir ahiret hayatını bırakıp hangi fani gölgelere sarılıyorsunuz demek istiyor. Bizi bırakıp gölgemize sarıldığı için arkadaşımızı deli sandık. Karşısında bütün güzel hasletleriyle, sevgisi ve merhametiyle, gören, işiten bizi bırakıp gölgemizle zaman kaybetmesi, gölgemize gönlünü kaptırması, boş bir hezeyandan başka bir şey değildir. Bunun ne anlama geldiğini biliyoruz da gelip geçici bir gölge olan dünya hayatına sarılanları?çok akıllı adam? olarak görüyorsak şapkamızı önümüze koyup düşünme zamanımız gelmiş demektir.

Zaten insanın bu?halifelik? makamına yükselebilmesi için de Şeytan gibi bir

Artık büyük alametleri bekleme vakti gelmişti. Yeni aktörlerin zuhuru çok yakındı. Bunlardan ilki belki?Deccal? belki de?Duhan? olacaktı. Gerçi?Deccalizm? birkaç yüzyıldır İslam dünyasının bağrına çöreklenmiş bir yılan gibi tüm zehrini kusmuştu da Müslüman?ın mil çekilmiş zavallı gözleri bunu ayırt edemeyecek kadar gaflet içindeydi. Tefekkür ve basiret yoksunu İslam taifesinin olaylara tanıklık etme yeteneğinin önündeki sis perdesi aslına bakarsanız bir?Duhan? değil miydi?

Sonra?Dabbe? arzı endam edecekti bir ayağı çukurda olan dünyada. ?Yecüc ve Mecüc?ün fitne tohumlarını ekeceği tarlalar çoktan sürülmüş ve gübrelenmişti bile. Bu kısa boylu zalim çiftçiler için zaman da zemin de çok müsaitti. Her Nemrud?a bir İbrahim, her Firavun?a bir Musa gönderildiği gibi?Yecüc ve Mecüc?e verilen mühletin sonunda Zülkarneyn de gelecek, bir elinde madde diğer elinde mana kılıcıyla demirden ve bakırdan setlerini çekecekti fitnenin önüne.

başımıza gelen olaylar karşısında nasıl bir duruş sergilediğimizdir.

İşte sonunda Şeytan?a verilen mühlet bitmek üzereydi. Sınav oldukça çetin geçiyor, bilenle bilmeyen, çalışanla çalışmayan, nefsine uyanla uymayan arasındaki kıran kırana mücadele son demlerine geliyordu. Defterlerin ellere verileceği gün çok yakındı. Güneşin batıdan doğuşuna çeyrek kala hayvanlar dahi utanıyordu insanlığın vur patlasın çal oynasın çılgınlığından.

Allah insanın bu ruhla kendisini tanımasını istemiştir. Şeytan da insandaki bu

aslını saklama ihtimalini ortadan kaldırır. Kişinin gerçek kimliği böylece ortaya çıkar.

İnsan zihni yaşadığı alışkanlıklara o denli kapılıp gider ki farkındalık ortadan kalkar. Bu durum ufuk genişliğini de alır götürür, farklıyı yakalayıp yeni çözüm arayışlarını da bertaraf eder. Satın aldığımız ikinci el bir otomobilde düzeltilmesi gereken onlarca şey bulabiliriz, önceki sahibiyse?ben bunları neden fark edemedim? demekten kendini alamaz. Böyle bir alışkanlık körlüğüne hayatımızı teslim edemeyiz. Bu tavır insanı tefekkür körlüğüne götürüyorsa ve ciddi konularda heyecanımızı alıp bizi bir çeşit bitkisel hayata mahkum ediyorsa çok büyük bir tehlikeyle karşı karşıyayız demektir.

boyayıp şekillendirin. Çiçekleri ve bütün bitki çeşitlerini o yeryüzüne yayın. Sonra kara

Muhteşem bir bahar gününde Brooklyn köprüsünde kör bir adam dilencilik yapmaktadır.

bilmezler. Kendilerini bilmezler ki sizi bilsinler. Ama onların üzerinde meydana getirilen

İnziva lügatlerde belirtildiği gibi dünyadan el etek çekmek değildir. Alemlere rahmet olarak gönderilen o kutlu elçi Hira?da dünyadan el etek çekip toplumdaki çarpıklıkları unutmaya çalışmadı.

verici gibi şekillendirin. Bir sanatkar gibi donatın dünyanızı. Oluşturduğunuz denizlere,

okuyan herkes, başlamış dilencinin önündeki şapkayı parayla doldurmaya. Reklamcı şunu

onlara yaklaşıp konuşmaya başlasın:

İşte?Ol!? diyerek bu alemi vücutta tutan, hayal aleminde sizi var eden biri var. Bu

uzağız. Ve bu alemdeki her şey, onun isim ve sıfatlarının tezahürüdür. Onun?Ol!? emrinden

iradenizi de katsanız, ölü bir şeye asla hayat veremezken; bu alemdeki ölü zerreler, size nasıl

huzuruna alır, hayal aleminde bir anda yılları yaşattığı gibi, bütün alemlerini gezdirir, aynen

ve kudretinin yetkisinden ayrılıp uzaklaşması gerekir. Onun ilim, irade ve kudretinin

olur, varlığını asla koruyamaz. İşte aynen bunun gibi, Allah?ın yarattığı bu alemde de hiçbir

hiçbir yerinde yok. Ve isim ve sıfatlarıyla size sizden daha yakınken, zatıyla sizden nihayetsiz

çıkarmak için bazı olayları takdir edip kişiyi sınava tabi tutar, dolayısıyla o tıynetin

kendini tanıtıp, sevdirmek istiyor. O bu alemi meydana getirmeyi irade etti ve kendindeki isim

Evet, mesajcınız olan bilge kişi bunları söylüyor.

Bu kainatın varlık kaynağı olan Yüce Yaratıcının varlığını, bu kainatın ne olduğunu, hayatın ne olduğunu bir güneş gibi apaçık bilmek istiyorsak tefekkürle hissetmeyi öğrenmemiz gerekiyor. Şunu unutmayalım Allah?ın varlığına inanmak ayrı, onu bilmek apayrıdır. Önemli olan onu hissederek tanımaktır. Ateşin varlığını bilmek ayrı şey, yanmak apayrı bir şeydir. Yanmadan asla ışıtmak mümkün değildir. Aynen güneş gibi? Güneş yandığı için ısıtıyor ve aydınlatıyor. Allah?ın elçisi ashabına birçok ilim öğretmişti. Şüphesiz bunların en büyüğü Allah?ı tefekkürle hissetmektir.

kendi kendine yetebilen bir?sistem? değildir. Yani bir?Ol!? diyen olmadan bu alem vücuda

?Madem bu alem var ki, bu asla inkar edilemez ve bu alemin yoktan var olduğu da bu

?O elindekiler ne öyle?

ortaya çıkmasını engelleyemez. Mutlak ilahi adalet terazisinde itiraz edebilecek hiçbir

uymayı reddetti. Böylece Allah?ın sonsuz ilmiyle bildiği kötü tıyneti ortaya çıktı ve

İnsan gibi eşrefi mahlukat bir varlık şu kısa dünya hayatı için yaratılmış olabilir mi, ebedi bir hayata layık değil midir? Bu fani bedenin isteklerine sonsuz kudret ve rahmetiyle binlerce cevap veren Allah insanın ebediyet arzuna kayıtsız kalır mı? Bu sonsuzluk isteğine cennetle cevap vermiş.

?Biz, hayatın, kendimizin ve bu alemin ne olduğunu, nerden gelip nereye gittiğimizi,

?Sen yularsız da gelirsin!?

kendi başınıza var değilsiniz.

emanet ağırdır ve bu emaneti dağlar üstlenmemiştir. İnsan ise üstlenmiş fakat kaldırmakta zorlanmakta çoğu zamanda kaldıramamaktadır. ne yapmalı? kendinde tevehhüm ettiğin vehmi şirki atmalı ve kendinde parlayan isimleri Allah'a vermeli. yani ayna aynalığını bilmeli kendini güneş zannetmemeli. aynaya parlayan güneş aynanın kendinden değil gökteki güneşten. Aynen öylede sende parlayan isimlerde Ondan, kendinden değil. mesela insanda insanları idare etme isteği var; ki bazılarında çok fazla, işte bu Allahın Müdebbir, Vali, Hakim isimlerinin tecellisi. veya kendini beğendirme isteği çok fazla. bu his sana kendini Allaha beğendirmen için verilmiş, senin gibi bir mikroba sözü geçmeyen zavallılara kendini beğendiresin diye değil... vesselam..

onun için hiçbir mesafe yok. O, isim ve sıfatlarıyla, bu alemin her yerinde varken, zatıyla

gerçekleşecek bir olay da değildir. Allah?ın iradesini yok sayan, dolayısıyla insanların

onu çepeçevre kuşatan gökyüzü bizim değil. Bizim içindir ama bize ait değildir. Allah bu

meleklerin makamında tuttu. O da bulunduğu bu yüksek makamın, Allah?ın kendisine

Ne diyor ayette: '' Sana ruhtan soruyorlar. Ruh Rabbinin emrindendir.''

hayalinizdeki alemi yokluğun karanlığına gömeceği gibi?

Gölge güneşe bağımlı bir görüntüdür, apaçık bir gerçeğin tezahürüdür. Gölgem beni hiç durmadan takip ediyor, ben ne yaparsam onu yapıyor. Bana rağmen farklı hareketlerde bulunmak ve bana muhalefet etmek gibi bir şansı yok. Gölgem benim ne kadar gerçek olduğumun önemli bir tanığı. Aslında ben de şaşmaz hakikatin bir gölgesiyim ama benim gölgemle büyük bir hakikatin gölgesi oluşum arasında çok önemli bir fark var. Ben öyle bir hakikatin, öyle bir aslın, öyle ezeli bir güneşin gölgesiyim ki, benim gölgem, benim gibi bir gerçeği gerektiriyorsa benim gibi bir gölge nasıl bir hakikati zorunlu kılar?

işte bu sadece bir örnek daha çok var...

yoludur ki amacı, bu dünyada bize ait zannettiğimiz hiçbir şeyin aslında bizim olmadığını

başka bir şey değildir.

sınavdan geçmesi gerekiyordu.

Ve yaşlı dünya can çekişiyordu?

ve sıfatların temsili numunelerini size verdi ki; siz de onu o küçük numunelerle kıyas edip,

mekan iken, onun için mekan değil... Bizimle yıldızlar arasında, ulaşılmaz mesafeler varken,

Son kutlu elçinin yüce dosta yürüyüşünün ardından ilahi tezgahta yetişmiş seçkin topluluk iki fırkaya ayrıldı da dünyanın çivisi yerinden oynadı. Yüzyıllar boyu sürecek fitnenin adı?Sıffin? oldu iptida. Çağlar boyu ismi değişti; son dönemde kah Gazze oldu, kah Doğu Türkistan. Değişmeyen tek şey?Habil ile Kabil? senaryosundaki rollerdi. Evren tarihinin son av mevsiminde kurbanlar her çağda olduğu gibi yine ademoğullarıydı. İblisoğulları işbirlikçi bulmakta zorlanmadı her zamanki gibi. Bu fitne ittifakının bir ismi olmalıydı elbet. Bu isim ilahi kelamın son kelimelerinden ibaretti:

İşte insana oranla evren de bir ağaç gibidir ve insan da, evren ağacının en büyük meyvesidir. Nasıl ki ağaç, bütün varlığıyla meyveye odaklandırılmış, onun oluşması için çalışıyorsa, dünyamız ve içinde bulunduğumuz sistem de, her şeyiyle hayata ve insana odaklandırılmış, onun için hizmet ediyor. Muazzam yasalarla işleyen bu alem tamamen insanın hizmetine sunulmuştur. Bu kadar önemli bir makama getirilmiş insanın yeryüzünde bozgunculuk yapması, fıtratı ve dengeleri bozması ne kadar büyük bir ihanettir. Her şeyi, özgün sıfat ve farklılıklarıyla birbirinden ayırıp yaratan Allah, hakkı batıldan ayırmıştır. İslam?ı da batıldan, şirkten, küfür ve sapkınlıklardan soyutlayarak, insanı mutlak gerçeğe götürecek son din olarak göndermiştir. Gerçek anlamda din, bu güzel kainatı yaratan Allah?ın, bütün isim ve sıfatlarıyla kendisini insana tanıtıp sevdirmesinden ve kainatın özü olan insanın da bu sıfatlara uygun bir düzen içerisinde yaşamasından ibarettir. Yeryüzünde İslam?dan başka bu tanıma uyan bir din yoktur. Allah?ı hakkıyla tanıyıp seven ve bu mutlak evrensel yasalara uyan kişiye de gerçek anlamda?Müslüman? denir. Bizler de bu isimle müsemma olmakla şereflendirildik. Bu yüzden başıboş davranamayız.

Mahşer günü bu duruşlarımızın toplamı bizim için bağlayıcı olacaktır. Allah

O, bizi görüyor, biz onu görmüyoruz. O bize bizden yakın, biz ondan nihayetsiz

Bu haftaki yazımda siz okurlarımdan bir hayal kurmanızı isteyeceğim. Emin olun

Ne yazık ki insanlar; rahmet ve merhamet sahibi, gören, işiten, seven, besleyip büyüten, rızık veren, bütün kainatın güzelliklerini insanların yararına sunan Allah?ı bırakıp bir gölge hükmünde olan dünyaya sarılıyorlar. Boş oyunlar ve eğlencelerle avunuyor, bu dünyada büyük servetler içinde yüzdüğü halde yoksulu yetimi düşünmüyor, servetlerinin hakkını

okyanuslara çeşit çeşit balıklar, mercanlar yapın. Sonra karaları yapın hayalinizde, dağları

işte ey kardeşler, içimizden gelen seslerin büyük bir kısmı şeytandan. senin ben dediklerin çoğu

?Kandıracağım insanların boynuna takıp onları peşimden sürüklüyorum.?

şey, kendi başına hareket edemez ve asla tesadüf olamaz. Çünkü bu alemdeki her şey, onun

Devamını biliyorsunuz, tarihçilerin?mutluluk çağı? olarak isimlendirdiği prototip dönem Hira?daki tefekkürün bir tohum gibi çatlaması sayesinde tesis edildi.

Sesli düşünmeye devam ediyorum, şu yerdeki gölgemdir, ayakta duran ben ise asılım. Yerdeki gölgem ölüdür, fakat ben diriyim. O yerdeki gölgem kördür ben görenim. O sağır, ben işitenim, onda kerem yok ben kerimim, onda merhamet yok, ben merhametliyim. İşte bunun gibi, o nasıl benin gölgemse; ben de, bütün bu alem de o zat-ı vacibul vücudun esmasının gölgeleriyiz.

Dizlerinin üzerinde "DOĞUŞTAN KÖR" yazılı bir tabela vardır. Dilencinin önünden gelip

Şimdi hayalinizdeki bu aleme sizin mesajcınız olan bilge bir adam gönderin, bu adam

rabbi için olduğunu anlayacak ve bu bilinçle kendisinin ve rabbinin farkındalığı onu

getirin. Yıldızlar, güneş, ay ve tüm diğer gök cisimleri? Bunların hepsi sizin evreniniz

bütün büyüklüğüne rağmen, onun büyüklüğüne ölçü dahi değildir.

yetkisinden uzaklaşan her şey yok olmaya mahkumdur, varlığını koruyamaz.

Mehtaplı bir gecede dolunayın ortalığı gizemli bir güzelliğe evirdiğini fark edememek insanı ruhsuzlaştırmaz da ne yapar? Ay biteviye hep aynı yerden doğuyor belli evrelerden geçip aylık sürecini tamamlıyor. Allah?ın kendisi için koyduğu yasalara tabi oluyor. Peki, mesela kuzey yönünde yirmi ay büyüklüğünde kızıl gezegen Mars doğsaydı neler hissederdik bir düşünün! Kıyamet kopuyor diye secdelere kapanırdık. Şu an yanımızda bir anda bizden bir tane daha yaratılsa şok olurduk.

O bu alem üzerinden iradesini bir çekse, biz anında bütün yıldızlarla beraber, yok

lütfettiği bir makam değil de, kendi üstünlüğünden kaynaklanan bir makam zannetti.

Alışkanlıklardan kurtulup farkındalığın tadını çıkarmak ümidiyle...

?Kimsin sen?

alemden iradesini çekse anında yok oluruz. Aynen sizin hayal kurmaya son vermeniz

Dönüştürme bilinciyle yapılan tefekkür, ilahi yardıma mazhar olmanın ön şartıymış. O halde Hira?sı olmayan insan gerçek anlamda o kutlu elçinin yolundan gidemez. O Hira ki, tefekkürün mağarasıdır ve insanlığı irşat etmek isteyen kişi kendi mağarasında, sessiz bir şekilde bütün isim ve sıfatlarıyla Cenab-ı Hakk?ı anlatan bu alemi, Kur?an?ın ışığında temaşa etmeli, sessizliğin sesi olmalıdır. Allah Rasulü Hira?da yaratan Rabbin adıyla okumaya başladı. O Rab ki, celal ve cemal sahibi, evrendeki her şeyi hikmetli, amacına uygun bir şekilde, olması gerektiği yere bilerek ve kastederek yerleştirmiştir. Okumaya yaratılanları temaşa ve tefekkürle başlamış ve ayetin gösterdiği sırayla tefekküre devam etmiştir.

sapkınlıklara doğru tahrik etmiş ve ayartmış, ya da Allah tarafından insana

?Hira? Kaçmak Mıdır, Yoksa Yakalamak mı?

geçenler dilenciyi pek de umursamıyor. Bunu fark eden bir reklamcı tabelayı almış, arkasına bir şeyler yazıp dilencinin dizine tekrar bırakmış. Ve olanlar olmuş, tabeladaki yeni yazıyı

bütün isimlerinizle, vasıflarınızla tecelli ediyorsanız, bu alemde de Allah, bütün isim ve

Bizimle yıldızlar arasında sonsuz mesafeler varken, onun için mesafe bile yoktur. Bu alem,

?maruf? odur. Ve bütün bu eser ve nimetleriyle size kendini sevdirmek isteyen?vedud? odur.

Sizin kurduğunuz hayal alemindeki bir insan diyor ki: ?Şu alemin büyüklüğüne bak!

Onu hafife alıp zulmedene de, yakıtı insanlar ve taşlar olan sonsuz bir cehennemle cevap vermiş. İnsan bu kadar zulmetsin de Allah o zulümlere kayıtsız kalsın, bu mümkün müdür? Bütün bu soru ve cevapların hepsi tek bir soruda toplanmış: ?Elestü bi rabbiküm? ben sizin rabbiniz değil miyim? ?Ey bu kadar suallerine binlerce muazzam cevap verdiğim insan, seni Rabbine karşı aldatan nedir? Ben senin Rabbin değil miyim? demiş. İnsan da Rabbine başta namaz olmak üzere güzel bir imanla, halis bir niyetle karşılık verirse, hiç kimsenin zelil edemeyeceği bir izzetle aziz eder insanı. Hiç kimsenin kirletemeyeceği bir temizlikle arındırır. Sen Allah?ı seversen, Allah da seni sever; üzerine yağmurlar gibi ölümler yağsa, belalar seller gibi üstüne gelse ne olur, ölümün öldüğü yer olursun. Kimini öldürmeye gelir ölüm, kiminde ölmeye gelir. Hayatında hayatını veren olmadıktan sonra yaşayıp da ne yapacaksın? Sana bu aşkı verenle bu aşkı yaşamadıktan sonra hangi zavallıyla nereye kadar sevecek, nereye kadar yaşayacaksın? Yarınlara taşıyamadığın mutlulukların ne anlamı kalır? Ölümü yaratan için ölmedikten sonra neye yarar ölüm? Unutma bir gün mutlaka gerçek bir ölümle öleceksin, öyle bir yaşa ki yaşadığına değsin, öyle birini sev ki sevdiğine değsin, öyle biri için öl ki öldüğüne değsin. Şunu bil ki, bir daha asla bu dünyaya gelmeyecek, burada asla olmayacaksın ve ölüm seni bir gün mutlaka yakalayacak. Toprağın altında yatanları bir düşün! Ümitler, sevgiler, hayaller, emeller, arzular hepsi toprağın altında değil mi? Bütün gelecekler yakındır, geçmiş geleceğin aynasıdır ve senin ömrün sonsuz bir çizgi üstünde küçücük bir noktadır. Allah demek istiyor ki, sualime benim için cevap ver, seni sonsuz bir mutlulukta yaşatacağım, ister kendini çiğne gerçeğe yürü, ister gerçeği çiğne kendi karanlığında perişan ol.?

İşte şeytanla insanın mücadelesinin özü budur.

Şeytan o üstün makamdan alınarak tıynetine uygun lanetli ve aşağılık bir makama

boşluk yoktur.

Çünkü akılsız ve şuursuz bir odun parçasından ibaret olan bu ağaçlar sizi tanımaz ve

Araba senin içindir ama sen değil; bu beden de senin içindir ama sen değil!

Aynaya baktığımızda, bir tane yaratılmış olduğunu fark edemiyor ve umursamıyoruz bile. Allah bize iki göz vermiş, ?bunlar ne işe yarar? diye sormuyoruz. Bakıp geçiyoruz. Allah bize binlerce renkle, ahenkle boyadığı çiçekle, böcekle, rengarenk kuş ve hayvanlarla, dağlarla, denizlerle, muhteşem manzaralarla, gökteki ayla yıldızla ve güneşin ışığıyla bu gözlere cevap vermiş. Kulak vermiş, dil vermiş, burun vermiş; binlerce nezih tatlarla, nefis kokularla, rüzgarın uğultusuyla, yağmurun sesiyle, şelalenin şırıltısıyla, kuşların nağmeli cıvıltısıyla cevap vermiş. Vücudun organlarıyla birbirine cevap vermiş, elimizin, parmaklarımızın, tırnaklarımızın şekliyle cevap vermiş. Erkeğe dişiyle, dişiye de erkekle cevap vermiş. Kuşların kanadına havayla, balıkların yüzgecine suyla, yürüyenlere karayla cevap vermiş. Bizden de bu gerçeklerin birbirine cevap olduğunu bilmemizi ve her şeyi aslına döndürmemizi istemiş. İnsana sonsuz bir zaaf ve acziyet vermiş, sonsuz bir karanlık vermiş. İnsandaki bu sonsuz zafiyete sonsuz kudret, rahmet ve keremiyle, yani bizzat kendisiyle cevap vermiş. İnsana muazzam bir merak duygusu vermiş, cevap bulamadığında dehşetli ve manevi bir azaba dönen bir merak duygusu? ?Ben neyim, nereden geldim, nereye gideceğim, bizden ne isteniyor, nedir bu alem, bu kavuşmak ve ayrılmak nedir, bu doğmak ve ölmek nedir? Aynen açlık ve susuzluğa binlerce yiyecek ve içecekle; göze, kulağa, ağza, burna muhteşem cevaplar verdiği gibi, bu merak duygusuna da her millete gönderdiği elçilerle ve apaçık ayetlerle mükemmel cevaplar vermiş. Bir dildeki tat alma duyusuna binlerce tatla cevap veren Allah?ın, insanın en güçlü arzusuna cevap vermemesi mümkün müdür?

İnsan ruh olarak donanımlı bir halifedir, ancak beden olarak bir hayvandır.

Hayal Deyip Geçmeyin..

Sizin oluşturduğunuz o hayali alemde sizin izniniz olmadan bir yaprak bile

dermiş intihardan önce: içim sıkılıyor içim sıkılıyor.. sonra daral gelmeler... sonra kendini yalnız

İlkokul yıllarımda okulumuza gelen Karagöz perdesini izlerken perde gerisindeki?hayalci? adı verilen sanatçıyı merak etmiştim. Oyun bittiğinde o kalabalıkta gidip hayalciyle tanışmak istediysem de bunu başaramamıştım. Ama her ne olursa olsun ben ve arkadaşlarım perdedeki serüvenin bir hayalcinin eseri olduğunun farkındaydık. Bugün ışık kaynağıyla gölge arasındaki ilişkiden yola çıkarak?gölge? ve mahiyeti hakkında sesli düşünmek niyetindeyim. Gölgem bana ne demek istiyor? Beni durmadan takip eden ya da önümde bana mihmandarlık eden bu garip görüntü neyin nesi? Cisimle gölge boyu arasındaki orantının formüllerini ya da fizikteki gölge kurallarını anlatacak değilim. Ben işin tefekkür boyutundayım.

Kader; insanı ilahi imtihandan muaf tutacak, insanın sorumluluğu dışında

Kesin olarak bilin ki, bu alem ve siz, her şeyinizle beraber, onun varlığıyla varsınız. Asla

aleminize bakın, gerçeğin ta kendisiyle yüz yüze gelin.

hissetmeler... sonra kimse onu anlamıyor... sonra sevdiği erkeğe kavuşamama durumu..

yaratılması değil, şerrin kazanılması şerdir.

Ve bu alem, bizim için dev bir mekan hükmündeyken, Allah için mekan değildir.

sapkınlıkla karşı karşıya getirmiştir.

sıfatlarıyla tecelli ediyor.

tanıyasınız. Sizi de bu alemle birlikte, kendisine muhatap etti. Size görmeyi veren?basir? odur,

meleklerden daha donanımlı bir ruhla yaratarak?İşte benim halifem budur ve o

sonsuz ilmi, iradesi ve kudretiyle varlığını koruyor. Tesadüf olabilmesi için, onun ilim, irade

Şeytana gelince; o insanın ve Allah?ın apaçık düşmanıdır. Şeytan öyle bir

birlikte siz de hissedin. Bu alemdeki madde size neyse, o hayalinizdeki madde de, oradakiler için aynen öyle olsun. Şimdi denizden çıkıp, tekrar oturdukları kayalığa gelsin, otursunlar ve tartışmaya başlayıp çeşitli fikirler yürütsünler. Hepsi gerçeği arıyor olsun. Gerçek anlamda ne

Ve ağaçlar yapın oraya; ağaçlara çiçekler açtırın, meyvelerle donatın, hepsini ayrı ayrı

dikin, dünyayı sarsmasın diye kazık hükmünde olsun, madenlerin, kaynak sularının deposu, aynı zamanda havayı tarayan bir tarak ve vahşi hayvanların meskeni olsun?

Yani Cenab-ı Hakkın kainattaki tüm fiileri, isimleri ve sıfatları ruhta toplanmıştır. İşte bu yüzden

?Min?el-Cinneti ve?n-Nas.?

Mesela kerpiçten yapılmış iptidai bir köy evi düşünün. Küçük penceresinden sızan ışıkla aydınlanan mütevazı odanın yapım aşamalarını canlandırmaya çalışın. Birisi mutfak olarak tasarlanmış iki göz odadan oluşan bu evin yapımında bizzat bulunmanıza gerek yok. Önce çamurdan kerpiç dökme aşamasını hayal edin. Kerpiçlerin çatlamaması için çamura saman karıştırıldıktan sonra hazırlanan kalıplara dökülür. Yaz gününde çabucak kuruyan kerpiçler, itinayla düzeltilen zeminin dört bir yanına açılan temellerden itibaren birbirine kenetlenecek şekilde örülür. Duvarlar yeterli yüksekliğe geldikten sonra çatıya geçilir, sık aralıklarla uzatılan tomruklarının üzerine geniş yapraklar istif edilir. Yapraklar sert rüzgarın etkisiyle uçmasın diye urganlarla bağlanarak muhkem hale getirilir.

gölgesidir.

kaderi hatasız tecelli ettirir. Hiçbir kul bu tecelli karşısında iyi veya kötü olan tıynetinin

bilim sınırlıdır. Hayal gücü sizi bekleyen güzelliklerin ön izlemesi gibidir.?

O'na yaşa gerçeğe yaşa hakikata yaşa.

olacak, gözünüzün önünde bu evreni hissedin. Şimdi bir dünya oluşturun ve orayı denizler, nehirler ve göllerle donatın. Bir boyayıcı gibi boyayın, bir süsleyici gibi süsleyin, bir şekil

büyük çoğunluğu, bizim irademiz dışındadır ve bizi sınamak amacıyla Allah

Şimdi hayalinizde, aynen yaşadığımız bu evren gibi, muazzam bir evren meydana

Alışkanlık Körlüğü Ve İnanç Zaafiyeti

indirildi.

uzak.

hayali alem gibidir. Hatta onun vücuduna nazaran, hayal bile değildir. Sadece isimlerinin

Şimdi hayalinizden sıyrılıp mesajcınızın verdiği mesajlar ışığında siz de kendi gerçek

çalışsınlar.

insanlar. Oradaki kayalara dokunsunlar, o kayaların sertliğini hissetsinler. Bu alemdeki kaya size neyse, hayalindeki kaya da oradakilere aynen öyle olsun.

Cahiliye uygulamalarındaki kokuşmuşluğu bertaraf etmenin çarelerini dantel gibi işlerken

kımıldamaz ve orada asla tesadüf yoktur. Tesadüf olabilmesi için, sizin ilim, irade ve

Bir asıl vardır bir de zıt. Aydınlık asılsa karanlık zıttır. Aslın zıddı vardır, fakat zıddı zıddı yoktur. Aydınlığın zıddı karanlık, karanlığın zıddı aydınlık denilemez. Zıddın zıddı asıl olmaz. Bu böyle olmazsa, asıl zıt, zıt da asıl olarak alınabilir demek olur. Bu da zıddı asıl olarak kabul etmenin yolunu açar... devam edecek...

ve iradenizi de katsanız, asla kör bir şeyi görür kılamazken, bir et parçasının kör zerreleri

sizden nihayetsiz uzaktır?

Bu alemin büyüklüğü, onun ruhunun büyüklüğüne kıyas dahi edilemez. O, sizi bir anda

Hayalinizde oluşturduğunuz temsili alem, sizin için neyse, Allah için de bu alem, o

Ne kadar muazzam! Acaba bu alemi meydana getiren kişi, ne kadar büyüktür? Aklı almıyor,

olduğu gibi; o da bütün isim ve sıfatlarıyla size şah damarınızdan daha yakındır ama zatıyla

yani mutlak gerçeği arıyoruz.?

biz de ona dedik ki: içinden seslenen o ses şeytanın ta kendisi. Sen dine, imana, hakikata ve

Güneş alınlarına vursun, yüzlerini yaksın, bu alemdeki güneş size neyse, hayalinizdeki

kez onun benleri.. sende kendi hayatını yaşıyor. ve sana kendini hissettirmiyor. sanki o yokmuş gibi yaşıyorsun ama o sende yani senin hayatını çok güzel yaşayıp malesef mahvetmeye çalışıp günahların elemini sana bırakıyor lezzetini kendine alıyor...

dalgaların sesini işitsinler. Hayalinizde kurguladığınız o insanların hissettiklerini onlarla

insanı?halifelik? gibi üstün bir makamdan düşürmek için kıyamete kadar mühlet

çünkü şu alemdeki hiçbir şey, size asla görmeyi veremez. Siz, gören olduğunuz halde, aklınızı

veremiyorlarsa o perişan adam gibi geçici bir rüyada olduklarını bir gün anlayacaklar. Uyandıklarında ise çoktan iş işten geçmiş olacaktır.

Uzun süre görüşmediğimiz bir arkadaşımız, karşılaştığımızda hasretle eğilip gölgemize sarılsa onun delirdiğini düşünürüz. Onun bizim gibi diri, gören bir aslı bırakıp yerdeki gölgemize sarılması nasıl bir akılsızlık hezeyanıdır? Bizim de zat-ı vacibul vücut olan Allah?ı bırakıp onun isim ve sıfatlarının gölgesi olan kendimize ve bu dünyaya sarılmamız aynen öyle bir akılsızlık hezeyanı olurdu. O arkadaşımızın bizim gölgemize sarılmak isterken avuçlayıp kucakladığı toprak onun elinden nasıl dökülüp gittiyse, bizim de sarılıp kucakladığımız faniler o toz toprak misali dökülüp gider.

yazmış tabelaya: "GÜZEL BİR BAHAR GÜNÜ... AMA BEN BAHARI GÖREMİYORUM"

hayvanlarını oluşturun, vahşisiyle evciliyle tüm hayvanları oluşturun ve güzelleştirin onları.

Demek bu meyveler; sizi tanıyan, bilen; size bu dili, bu ağzı, bu gözü, bu burnu, bu

ilah edinme sapkınlığına düşürmeyi hedeflemiştir.

hayat versin?

amacı şuydu: Satranç tahtasına uzaktan bakar gibi çıkış yolu aramak. İki rakip strateji üretmek için satranç tahtasında çözüm ararken, ayakta duran üçüncü bir şahıs uzaktan her şeyi daha net görür ya, durum bundan ibarettir. O kutlu elçi de Mekke?ye yükseklerden bakıp insanlığın yüz karası bu cahiliye toplumunu dönüştürmek için bütüncül bir çare arıyordu ki, ilahi yardım imdada yetişti.

tarafından şekillendirilmiş bedensel ve çevresel tecellilerdir. Bizim için önemli olan

alemin varlığından daha kesin ve sonsuz bir gerçektir. Bu da asla inkar edilemez. Bundan

kavramaktır. İnsan bunu kavradığı an hayatının, sevgisinin, ibadet ve ölümünün alemlerin

ağaçlar, kendi başlarına bu çiçekleri açtırmıyor, meyvelere dönüştürüp size ikram etmiyor.

Cinlerden olan şer timsali hiç değişmedi. Onun adına Şeytan dedi alemlerin Rabbi. İşbirlikçileri zaman ve zemine göre isim değiştirdi. Değişmeyen unsur hep görünmeyen oldu. Buzdağının su altında kalan dev kütlesi İblis kalleşliğine bürünüp hep gizlendi. Dışarıda kalan kısım ise köle misali hep köklerine tabi oldu. Dip nereye gittiyse tepe de oraya sürüklendi. Dipteki gizli şer sinsice görünen kısmın damarlarına sızdı. Bütün güç ve meziyetleriyle, insanın Allah?a giden yollarına oturuyor, ona kendi hayallerini yaşatıyordu. Kendi sıfatlarını insana yüklüyor, onu hayallerinde güldürüyor, ağlatıyor, kızdırıyor ve kendisini kendisine yedirtiyordu. O hayallerle insanı, kendine hem kul hem de ilah yapıyor, kendisine taptırıyordu. Allah apaçık gerçekken ve mutlak olarak varken, onu inkar ettiriyordu insana. Alçalmayı yükselme, yükselmeyi de alçalma gösteriyordu. İnsana kurdurduğu hayallerle onun duygularına sızıp, onun hayatında kendi hayatını yaşıyor, kendisini ona kendiymiş gibi zannettiriyordu. Allah?ın dostlarını düşman, düşmanlarını da dost gösteriyordu. Kendi kölelerini yükseltiyor, insanın en büyük değerlerini, aşkını, merakını, aklını ayaklar altına atıp çiğnetiyordu. İnsan da bunları kendi duyguları zannediyor, onunla bütünleşip şeytanlaşıyordu. İnsan gerçek anlamda kendini tahlil edemediği için de, şeytanın sıfatlarını kendi sıfatları bilip sürükleniyordu. Tıpkı tuzun suda eriyip gizlendiği gibi, buzdağının altındaki görünmeyen kısım tepe noktadaki gafillerin dilini damağını işte böyle buruyordu.

Allah sonsuz ilmiyle yarattığı kulunun tıynetini çok iyi bilir ve bu tıyneti ortaya

Rüya gören bir adam düşünelim. Yoksul, aç ve üstü başı perişan vaziyette bir çöplüğün kenarında kıvrılıp uyuyan bir adamın rüyasıyla yüzleşelim. Bu perişan adam rüyasında çok zengin bir işadamı olsun. Köşkler, villalar, yazlıklar, kışlıklar, yatlar, katlar, hizmetçiler, miktarını bilemediği büyük bir servetin içinde yüzüyor. Bu adamın yerinde olmak ister miydiniz? Asla istemezdiniz. Çünkü o perişan bir adam.

Hikaye bu ya, adamın biri şeytanla karşılaşır ve aralarında şu konuşma geçer:

sizi nasıl gören kılabilsin? İşte size görmeyi, işitmeyi ve bütün bu hayatı veren odur.

Beynimizin derinliklerinde şekillenen ve ruhumuza doğru ılık ılık akıp giden içselleştirme çabası dış dünyadan soyutlanmayı gerektirmez. Tam tersine dış dünyayı yüksekçe bir tepeden temaşa edip Allah?ın rububiyet ve uluhiyet sıfatlarını yakin mertebesinde hissetmek ve tefekkür etmek gerekir. Dağlara çıkıp rüzgarın ahenkli sesi eşliğinde tabiatı izleme arzusu her insanda mevcuttur. Bunu ara sıra yapın, bu bir ihtiyaçtır. Bunu yapın ve tüm evreni düşünün!

Küçük alametler tüm iğrençliğiyle sergileniyor, zinalarla binalar birbiriyle yarışmaya devam ediyordu. Binalar gökleri delercesine yükseldikçe zina çeşitleri de yerin dibine kadar alçalıyordu. Lut kavmini helak eden yüzkarası adet kurumsallaşıyor, eşcinseller?nikah?tan kutsiyet devşirip mide bulandırıyordu. İslam ümmetine parmak ısırtacak destekler esirgenmiyordu bu sapkın Lutilerden. Modernleşen Genelevlere yüklü meblağlar ödeyen karıkocalar eş değişip aynı ortamda birbirlerini seyrederek iğrenç fanteziler sergiliyordu. Doyumsuzluk hastalığının, kan ve irin dolu kaynar sular içmekle karşılık bulacağı umursanmıyordu bile. Açlıktan nefesi kokan Afrika insanının bir yıllık kumanyası müstekbir sözde Müslümanlarca bir gecede kumar masalarında bırakılıyordu. Dünyanın ezilen coğrafyasındaki insanlar kadın-erkek, yaşlı-genç, çoluk-çocuk demeden zalim eller tarafından eşi görülmemiş işkence ve soykırımlara maruz bırakılıyor, gemi azıya almış bu mutlu azınlık ahlak kuralları tanımayan eğlence türlerine her gün yenilerini ekliyordu. Dünya hayatına sarılmanın dayanılmaz hafifliği ölümü temenni ve intihar ile son buluyordu. Cariyeler efendilerini doğuruyor, evlat anaya asi oluyordu. Ortadoğu alev alev yanıyor, İslam dünyası kan ağlıyordu. Arap topraklarındaki yüksek kulelerde zevk ve sefa içinde yaşayan tuzu kuru petrol zenginleri, Hicaz?da zuhur edecek olan alameti suğra ateşinin bizzat karınlarına doldura geldikleri ateşten ibaret olduğunu anlamayacak kadar sarhoştu. Fırat?ın coşkun suları Filistinli mazlumun yanan yüreğine abı hayat olacağına Beni İsrail nankörlüğünce yudumlanmak isteniyordu. Nehir yatağının boşalmasından sonra açığa çıkacak?altın?, Samirioğulları tarafından tarihi tekerrür ettirircesine tapılacak buzağılara dönüştürülmek isteniyordu. Karşısındaki apaçık düşmanı göremeyen İslam orduları ise hak iddiasıyla birbirlerini kırmakta kıyasıya yarışıyordu. Cehalet almış başını yürümüş, kadın nüfusu erkeklerden bir hayli fazlalaşmıştı. Uyarıcı depremler zalim nefislere kar etmiyordu artık. Küçük alametlerin hepsi zuhur etmiş, insanlık esfel-i safilin alçaklığında heba olup gidiyordu.

İnsan ve hayvanın yaratılışında, dişi ve erkekten gelen tohum hükmündeki nutfelerin bir araya gelmesinin muhteşem bir mucize olduğunu görmemek için insanın kör olması lazım. Tek başına hiç bir şey olmayan?bir şey?in, olması gerektiği miktarda, olması gerektiği yerde, anlamlı ve amaçlı?herşey? olması ne müthiş bir hakikattir!

bulunan üstün meziyetlerin asıl kaynağının Allah olduğunu ve onun takdiriyle

Eski bir öğrencim, ailesiyle sıkıntı yaşıyordu ve sordu hocam ne yapmam lazım.

aklımızın almadığı bu gerçekleri tanıyıp iman edelim. Şeytan bu yaptığımız şeye engel olmak

Allah'a yönlendirdikçe seninle ölünceye kadar savaşacağım..

veeeeee en sonda artık yaşamamalısın... sonrada hazin son... değer miydi hayır! ama şeytan en büyük düşmanına acımaz ve acımamış da. işte içindeki sıkıntılar hep şeytandandı fakat bilmediği için onu bu sona götürdü... ne yapmak lazım peki: o sese kulak verme ve Allah'a sığın bak asıl seninle, kalbinle gerçekten konuşan kimmiş...

?Ben Şeytanım.?

dünyalarına müracaat etmek zorundalar. Hayal kurma yeteneğini Allah bize bahşetmiş ki,

gelemez ve kendi başına varlığını koruyamaz.

Şeytanla Sınavımız

kudretinizden ayrılıp uzaklaşması gerekir ve sizin iradenizin yetkisinden çıkan şey de yok

Ve ay yarıldı, saat yaklaştı...

Eğer bu ikisini de yapamıyorsa, kendisinden daha üstün gördüğü başka bir

varlıktır ki, Allah onun içindeki şişmiş?ene?yi çok iyi bilmesine rağmen onu bir süre

yeni bir örnek:bulunduğumuz mahallede bir delikanlı kız yeni intihar etmiş maalesef.. annesine

onun asli görevidir. Bu gerçekleri hissetmenin başka bir yolu da yoktur. Bu yol tefekkür

?O insanı?alak?tan yarattı.?