-alıntı-

diş dolgusu gusle manidir... kağıt para ile zekat verilemez... vs. vs. gibi konularda birde hanefi mezhebine göre böyledir diyerek çok hatalar yapmıştır...

şaffii mezhebine göre kazası olanın boş gezmeside haramdır.

mesela hanefi kitaplarında diyorki:bir adam ağzına bir demir parçası sokup dişlerini kurcalarken dişinde demirden bir parça kalsa ve bu dişinden ÇIKMA imkanıda varken adam bununla gusül yapsa guslü geçersizdir diyor...

Kaza Namazları Nasıl Kılınır

Kaza namazlarını bir an önce kılarak, ayrıca tevbe de ederek, büyük cezadan kurtulmalıdır. Bunun için, sünnetleri de kaza niyetiyle kılmak lazımdır. Tenbellikle namaz kılmayanlar, senelerce kaza borcu olanlar, namaza başladıkları zaman, sünneti kılarken, o vaktin ilk kazaya kalmış namazını kaza etmeği niyet ederek kılmalıdır. Bunların, sünnetleri kaza namazı için niyet ederek kılması, dört mezhebde de lazımdır. Hanefi mezhebinde namazı özürsüz kazaya bırakmak ekber-i kebairdir. Bu çok büyük günah, her namaz kılacak kadar boş zaman geçince bir misli artmaktadır. Çünki, namazı, boş zamanlarda hemen kaza etmek de farzdır. Hesaba, sayıya sığmayan bu müthiş günahdan ve azabdan kurtulmak için, öğle namazının ilk dört rekat sünnetini kılarken, ilk kazaya kalmış öğlenin farzını niyet ederek kaza kılmalıdır. Öğlenin son sünnetini kılarken, ilk kazaya kalmış sabahın farzını niyet ederek, kaza kılmalıdır. İkindinin sünnetini kılarken, ikindi farzını niyet ederek kaza kılmalıdır. Akşamın sünnetini kılarken, üç rekat akşam farzını niyet ederek kaza kılmalıdır. Yatsının ilk sünnetini kılarken, yatsı farzını ve son sünnetini kılarken de, ilk kazaya kalmış vitri niyet ederek üç rekat olarak kaza kılmalıdır. Böylece her gün, bir günlük kaza ödenir. Teravih namazlarını kılarken de, kaza niyet ederek, kaza kılmalıdır. Kaç senelik kaza namazı varsa, buna, o kadar sene devam etmelidir. Kazalar bitince, yine sünnetleri, kılmağa başlamalıdır. Vakti varsa, ayrıca her fırsatta kaza kılıp, bir an önce kaza borçlarını bitirmelidir. Kılınmıyan kazaların, günahı, her gün geçtikçe bir misli artmaktadır.

Ebu Hureyre radıya?llahu anh şöyle nakletti:

dedimki osman bak sadeti ebdeiyyede yapılan hatayı görmezlikten geliyorsun ve altınada reddülmuhtar yazıyorsun şimdi şu arkadaşlarının yanında açıp bana sayfa göstermezsen sen yalancı bir adamsın dedim diyor hasip hoca...

bu hususta mezheblerin aynı görüştedir... halkımız arasında nedense sadece şafilerin böyle söylediği zannedilmektedir...

ahmet elçi kardeşim

ben aslında anlamıştım ama isim vermekten kaçınmıştım...

çok güzel bir açıklama oldu mutasavvıf fakih teşekkür ediyorum. ama hanefi mezhebinden olduğunu söyleyen ve sürekli tvlerde çıkan bir fıkıhçı kılamaz diyor.

"Bilerek, tembellikten, gafletten terk edilen Namazların kazası olmaz ancak cezası olur." Böyle durumdaki bir insan Allah'a samimi bir tevbe edip bir daha geçirmemek üzere en azından farz namazlarını vaktinde eda etmelidir. İnşallah Allah kılamadığı namazları affeder.

Kıyamet gününde kulun fiillerinden hesap vereceği ilk şey namazdır!.. Eğer tam ve sahih olursa kurtulur ve gayesine ulaşır. Eğer bozuksa mahrum olur, hüsrana düşer!.. Şayet farzlardan eksikleri var ise. Rabbi tebareke ve teala-?Bakın, kulumun nafileleri var mı?..? der. Farzlardan eksik kalanı böylece tamamlanır. Ve sonra sair ameli bu minval üzere olur.?

değerli fakih arkadaşım.. o bahsettiğim fıkıhçı osman ünlü hocadır. kendisi hanefi olduğunu söylüyor peki hanefi olup ta şafilere göre nedeb hüküm versin ki.. ben onu anlamakta zorlanıyorum..

abdulkadir geylani hz. leri hanbeli mezhebindendir... cevabıda kendi mezhebine göre vermiştir... bizim mezhebimize göre sünnet namaz kılınır...

sadece şafi mezhebine göre değil 4 mezhebin tamamına göre kazası bulunan bir mümin zaruri yeme içme uyku çalışma işlerini hallettikten sonra tğm vaktini kaza namazına ayırmalıdır...

299- Kaza namazları ile uğraşmak, nafile namazları ile uğraşmaktan daha iyi ve daha önemlidir. Fakat farz namazların müekked olsun olmasın, sünnetleri bundan müstesnadır. Bu sünnetleri terk ederek bunların yerine kazaya niyet edilmesi daha iyi değildir. Bu sünnetlere niyet edilmesi evladır. Hatta kuşluk ve tesbih namazları gibi, haklarında nakil bulunan nafile namazlar da böyledir. Bunlara da böyle nafile olarak niyet etmek evladır. Çünkü bu sünnetler, farz namazları tamamlar, bunların yerine getirilmesi mümkün değildir. Kaza namazlarının ise, muayyen vakitleri olmadığı için onların her zaman yerine getirilmesi mümkündür.

Sünnetler Yerine Kaza Kılınır mı

kendisinin arbcası zayıf olduğu için hanefi kitaplarında yazan kelimeyi yanlış anlamış ve bazı yerleri yanlış tercüme etmiştir...

allah selamet versin meşhur müftü hasip asutayla birgün bir sohbetimiz esnasında konu osman ünlüye geldi... hoca dediki osman yine birgün gazetede diş dolgusu ile gusül olmaz yazmış altınada kaynak olarak inbi abidinin reddül muhtarını yazmış... çok kızdım ve atladım osmanın yanına gittim... orada 5-6 tanede osmanın arkadaşı vardı birçoğu benide tanıyordu oturduk ve ben konuyu açtım...

nadr sizin kaynak vermediğinizi iddia etmedim ki.

şimdi bu hatanın kaynağının doğuşunu anlatayım... osman ünlünün şeyhi emekli bir asker olan ve sadeti ebediyye isimli ilmihalin yazarıdır...

Abdülkadir-i Geylani hazretleri kitabında diyor ki: Mü?minin en önce farzları yapması lazımdır. Farzlar bittikten sonra, sünnetleri yapar. Ondan sonra nafilelerle meşgul olur. Farz borcu varken, sünnet ile meşgul olmak ahmaklıktır. Farz borcu olanın sünnetleri kabul olmaz. Ali ibni Ebi Talib?radıyallahü anh? bildiriyor. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? buyurdu ki: . Abdülkadir-i Geylaninin yazdığı bu hadis-i şerifi şerheden Hanefi mezhebi alimlerinden Abdülhak-ı Dehlevi hazretleri buyuruyor ki: .

Hanefi fukahası, sünnetlerin kaza yerine kılınmasına yu muşak bakmamıştır. "Sünneti sünnet yerine, kazayı da kaza yerine kılmak gerekir" demişlerdir. Gerçi İbn Nüceym, bu hu susta İmam Şafii ve İmam Malik'in görüşünü benimsemişse de, farz namazım terkle, zaten büyük bir günaha girmiş olan insanın, o açığmı kapatmak için bir de sünnetleri terk etmesi pek uygun olmasa gerek. Namazı kazaya kalan kişinin sabah-akşam Rabbisine dua ve tazarruda bulunması gerekirken, Al lah Rasulü 'nün seferde ve hazerde terk etmediği ve kıla na cennet köşk ve saraylarırun va'dedildiği, tamamı 12 rek'aü bulan revatib sürmetlerin kaza namazına feda edilmesi akla da, tab'a da münasip gelmemektedir.

gücünüz varsa her ikisini de kılın.

ama osman ünlü kendi şeyhinin kitabı ilham yoluyla yazdığı için hata etmeyeceğini düşünmekte ve bu nedenle hatasını bir türlü kabul etmemektedir...

dimi ya?

Osman ÜNLÜ de yorum yapmıyor zaten ilmihallerden kynaklardan söylüyor bildiğim kadarıyla...

sadeti ebediyye yazarı arabcası zayıf olduğu ve islami ilimlerde eksik olduğu için bunu dolgu zannedip yazmış...

ÖMER NASUHİ BİLMEN İLMİHAL KAZA NAMAZI BABI...

Nadr veya Fakih hocalarımızdan cevap bekliyoruz

şimdi bu osman ünlü hoca yaklaşık 14-15 meselede türkiyede insanların aklını çok fazla karıştırdı... yaptığının vebalini nasıl öder bilemiyorum...

Rasulullah salla?llahu aleyhi ve sellem?den şöyle işittim:?

Ayrıca, Allah Rasulü , bir hadis-i şeriflerinde, Cenab-ı Hakk 'ın, kulunun eksik farzlanm kıldığı nafilelerle tamamlayacağım beyan buyurmuşlardır. Bu sebeple, fevt edil miş farz namazlar kaza edilmeli, nafileler de nafİle olarak kıhn-malıdır. "Kaza namazım çok, ömrüm hepsini kılmaya yetmez" diyenler varsa, Allah böyleleri için inşaallah, o ana kadar kaza adına sergiledikleri gayret ve kalplerinde taşıdıkları azim, ni yet ve kararlılığına göre hüküm verir. (F. Fasıla-2, s. 297)

Arkadaşlar Kur'an ve Sünnete göre;

Kudüs kadısı Muhammed Sadık Efendi, faite namazların kaza edilmesini anlatırken, şöyle bildirmektedir: Büyük alim İbni Nüceym hazretlerine soruldu ki, . Cevabında: buyurdu.

İmam Şafii ve İmam Malik'e göre, farz namazların sünnet leri, kaza niyetiyle o namazın kazası olarak kılmabilir. Çünkü farz, sünnetten çok daha faziletlidir.

Kazaya kalmış namazların kazası da farzdır. Esasen, namazı bile bile kazaya bırakmak büyük günahür.

Bununla beraber namazları kazaya bırakmak günahtır. Bu günahdan mümkün olduğu kadar kurtulmak için sünnetleri feda etmek uygun olmaz. Böyle bir günahı işleyen kimsenin fazla ibadet ederek Allah'ın bağışlamasına sığınması gerekirken, hakkında Peygamber şefaatinin tecelli etmesine vesile olacak bir takım sünnet ve nafileleri terk etmek nasıl uygun olabilir? Hem bir kısım vakit namazlarını kazaya bırakmak, hem de diğer bir kısım vakit namazlarını, kendilerini tamamlayan sünnetlerden ayırmak iki kat kusur olmaz mı? Buna aykırı olan bazı nakiller geçerli değildir. Bunlar kabul edilen fetvaya aykırıdır. Hem sünnetleri, hem de kaza namazlarını kılmaya elverişli vakit bulamadıklarını iddia edenler bulunursa bunlar insaflı bir iddiada bulunmuş sayılmazlar. Boş yere en kıymetli zamanlarını harcayan insanlar, bilmem böyle bir iddiaya nasıl kalkışabilir?..

Benim öğrendiğim kadarıyla Hanbeli ve Şafii mezhebinde kazası olanın sünnet kılması haram, Hanifi mezhebinde nafile hükmünde...

Fakat unutma, uyuma, şuur kaybı gibi durumlarda ise kılamadığı namazları hatırlar hatırlamaz hemen kılar. Ki bu kaza olmaz eda olur. Daha geniş bilgi için

kazaya bırakan kişi bir kusur işlemiştir zaten kaza nedeneiyle sünneti terketmek ayrı bir kusur olur bizim mezhebin yaklaşımı budur. hem sünnetler eksik namazların yerine geçebileceğine dair hadis var.. doğrusu hem kazaları hem sünnetileri kılmak..

osman ünlü demişki hocaya;hocam kaynak olarak sadeti ebediyye yazsam kimse iltifat etmiyor ama reddül muhtar yazınca herkes okuyor ama nasılsa sadeti ebediyye ilhamla yazılmış bir kitaptır ozaman doğruyu halka öğretmek için reddül muhtar yazmakta sakınca görmüyorum...

Sadakta ya rasulullah...

işte sorunun temel kaynağı buradan doğuyor...

arkadaşlar kaza namazı borcu olanın sünnet namazları kılması doğru değil diyorlar.. bu doğrumudur. şafiilerde böyle olduğunu düşünüyordum hanefilerde de varmıdır böyle birşey. hanefi olan birisi sünnetler yerine kaza namazı kılabilir mi..

eveet fakih arkadaşımız nerde..

değerli arkadaşlar tüm yapılan yorumlar için teşekkür ediyorum. olay tamamen açıklığa kavuşmuştur kanımca..

bunun üzerine hasip hoca oldukça sinirlenip kendisine kızmış islami ahlaka yakışmadığını söylemiş... bir ara osman ünlü içeri gidince ardaşları hasip hocaya demişlerki:hocam keşke osmana bizim yanımızda yaptığı yanlışı söylemeseydinde bir kenara çekip söyleseydin ozaman osman düzeltirdi... ama şimdi bizim önümüzde mahcup olduğu için bizim tanıdığımız osman artık ebediyye bu fetvadan vazgeçmez demişler...

halbuki efendimiz zamanında savaşta ashabın kulakları burnu kılıçtan kesilir kopardı ve ashab altından veya gümüşten kulak ve burun yapar takardı... efendimiz guslünüze mani olurda buyurmazdı...

Huccet'de : «Kazaya kalmış namazları kılmak, nafile namaz kılmaktan çok daha ehemmiyetli ve çok daha uygundur. Yalnız, ma'ruf bilinen' sünnetler bu hükümden müstesnadır. Kuşluk namazı, tesbih namazı gibi sahih haberlerle gelen namazlar ki bunların içinde sayılmış sureler ve zikirler vardır? nafile niyyeti ile kılınır; başkaları ise, kaza niyyeti ile kılınır. Muzmarat'ta da böyledir... feteva.. usehri verdiğin bilgiler hanefi kaynaklarına uymaz. Abdülkadir Geylani, önceleri Şafii mezhebinden iken daha sonra meşrebine daha uygun bulduğu Hanbeli mezhebine geçti ve bu mezhebin savunucusu oldu. .. evet çok büyük bir evliyadır ama fıkıh meselesi başka.. söylediği şey kendi fikri olarak değer ifade eder.

soru sahiibi yeterince aydınlandın mı?..4 mezhebine kadar tüm gereken bilgiyi verdik zannımızca. başka soru olursa yine burdayız.

şimdi konu osman ünlüye geldi madem bir iki satır yazayım istedim...