Bu alanların hiçbirinde bir başka kudretin devreye sokulması kabul edilmez.

Oysa onların bununla ilgili hiçbir bilgileri yoktur.

Allah Tealaya bağlılığın önüne geçiyorsa,

?Yoksa sen onların çoğunu işitir ve aklını kullanır mı sanıyorsun?

ona uyduğu zaman Allah?ın emrine ters düşeceğini düşünmeden hareket etmek, onun emirlerine taparcasına yerine getirmek onu rab edinmek ve ona tapmak demektir.

ve gözü üstüne de bir perde çektiği kimseyi gördün mü?

?hevasını ilah edinen?

Kur'an'ın müteaddit ayetlerle bize bildirdiğine göre insanlık tarihi boyunca farklı kavimlere gelen gelen bütün Peygamberler de ilk mesaj olarak

?İslam Amentüsü?nün en temel umdesi?tevhid?dir. Tevhid, Allah'ın birliğini ikrar, demektir.

böyle bir durumda?tevhid?i zedelediğinin, ?şirk?e yöneldiğinin, yani Allah'ın hukukunu çiğnediğinin farkında da olmaz.

İslam'a göre tevhid, Yaratıcı ile insan arasındaki temel hukuk çerçevesidir.

Şeytanları,

Şeytanlara, Tağutlara, Nemrudlara, Firavunlara, putlara ve evsana tapmak nasıl bir şirk ve küfür ise alimlere de haddinden fazla kıymet vermek öyledir.

Adiy, Rasulullah'ın sorusunu?Evet? diyerek onaylıyor.

Tevhidin karşı kutbunda?şirk? vardır.

İnsanın hangi alanda ortak koşmaya yönelme ihtimali varsa, ona karşı uyarılar söz konusudur.

Yaratıcı'dan

kulluğun rotası şaşmış demektir.

Bunun da özgün ifadesi?kelime-i tevhid?,

Bir gün cömertliği ile tanınan Hatem-i Tai'nin oğlu Adiy, Peygamberimizi ziyarete geliyor. Adiy henüz Hristiyanlık dininde, yani Müslüman olmamış.

?Onlar, Allah'tan başka bir de hahamlarını ve rahiplerini kendilerine rab edindiler.? (Tevbe, 31)

Onlar yalnızca zannediyorlar. (Casiye, 24)

yani Allah'ın hukukunu çiğnemek demektir.

siz de helal saymaz mıydınız?

Onun için gerek Rasulullah Efendimiz tarafından, gerekse Kur'an ile Müslüman bilincinin en büyük hassasiyeti tevhidin korunmasına yöneltilmiştir.

kimi zaman ruhban sınıfı girer, kimi zaman da,

ve İslam böyle bir sevgi, korku ve bağlılığı kesinlikle reddediyor.

Bu ayetlerle ilgili olarak Elmalılı Hamdi Yazır'ın tefsirinde şunlar kaydedilmektedir:

? Elmalılı burada Kur'an'da geçen alimlere ve?Ulü'lemre itaat? emri ile ruhban ve hahamlara itaatın kınanması arasındaki farkı da değerlendirmekte ve şunu söylemektedir:

Şöyle ki:

korku ve bağlılık,

(Furkan, 43? 44)

Ancak iki ayet-i kerime bu konuda?kendi hevasını ilah? tanrı edineni gördün mü?

şirk başlamış demektir

İşte Elmalılı'nın değerlendirmeleri: :

Allah?ın emrine uygun olup olmadığını hesaba katmayarak,

Allah'ın haram kıldığına helal derler,

?Ya Rasulallah, onlar onlara ibadet etmezlerdi? diyor.

Casiye Suresindeki ayetler şöyledir:

Nitekim böyle bir hadise Rasulullah Efendimiz döneminde yaşanıyor. Hadise şöyle cereyan ediyor.

Elmalılı, ?Allah'tan başka? rab denince de

onları?min dunillah? rab edinmektir.

Hemen tüm Mekke dönemi, tevhid şuurunun inşasına hasredilmiştir.

Ayetleri bir bütün olarak okuduğumuzda,

?Kendi istek ve tutkularını ilah edineni gördün mü?

Kimi zaman Firavn gibi siyasi güç girer devreye,

bir damla sudan sizi kim yarattı,

Herhangi bir alandaki sevgi,

insanın kendi hevası? tutkusu... Oysa?tevhid?i idrak, hayatı tanzim eden ölçülerin tayininde de, yani?Helal? Haram? hükmü koymada da Yaratıcı'nın mutlak tasarrufunu idrakle içiçedir.

gökten suyu indiren kimdir?

ve?Gökleri kim yarattı,

istek ve arzuya dayanan keyfi fetvalarını ve iradelerini üstün tutmak, sanki onlara da Allah?ın haram kıldığını helal, helal kıldığını haram kılma yetkisi varmış gibi,

hakkı değiştirebilecek bir hakları varmış gibi, kasıtlı sapıklıklar şöyle dursun, Allah?ın emrine aykırı olduğu açık olan hatalarına bile itaatı caiz görmek,

sualiyle tevhid? şirk vurgusu yapıyor.

Şeklinde düşünmeye gerek yoktur.

Çünkü burada sözü edilen şey, Allah için itaat ve teslimiyet değil, ?min dunillah? olan, yani Allah?ın emrine ters düşen itaattir.?

Kur'an'da, insan zihninin şirkten arınması için her türlü uyarı gelmiştir.

Hevasını Tanrı Edineni Gördün mü?

getirmişlerdir.

Furkan Suresinde ise?hevasını tanrı edinen kişi? için şöyle bir kişilik çerçevesi çizilir:

Tek belirleyicinin Allah olduğunun kabulünü ister.

kulağı ve kalbi üzerine mühür vurduğu

Şirk, Allah'a ortak koşmak,

İnsanın kafası genelde, ?hayat tarzının tanzimi?nde karışır.

İslam, insandan?tevhid? çerçevesinde; -Yaratmada -Rızık vermede -Hüküm koymada yani hayatı tanzim eden ölçülerin belirlenmesinde -Ölümü tayinde -Ölümden sonra yargılamada...

Kur'an'da?İnsanın kendi hevasına veya birilerinin hevasına tabi olmaması? konusunda pek çok ayet-i kerime var.

Rasulullah'ın Adiy'e cevabı İslam'ın tevhid ve hayat ölçüleri konusundaki hassasiyetini ortaya koyan bir mahiyet taşıyor.

Buyruğunu kutsamak,

Kur'an bizi, ?Heva? konusunda da böyle uyarıyor.

?Burada din alimlerine, ulu?l-emr adı verilen devlet başkanlarına itaat etmek, Allah?ın emri olan bir farz değil midir?

yani?Lailahe illallah?tır.

hasılı Allah bu konuda ne buyuruyor, diye düşünmeden,

?lailahe illallah?ı

size yerden rızıklar çıkaran kimdir,

diye cevap verdiği belirtilir.

Sevgisini kutsamak...

Bu ayeti duyunca Adiy,

Allah?ı bırakıp başkalarına tapmak demektir.?

hayır, onlar yol bakımından daha da şaşkın ve aşağıdırlar.?

Korkusunu kutsamak...

?Allah'tır?

Bizi zamanın akışından başkası helake uğratmıyor.

Siz yine de öğüt alıp düşünmüyor musunuz? (Casiye, 23)

Rasulullah da?İşte bu onlara ibadettir? diyor.

Bu sırada Rasulullah Berae suresinden şu ayeti okuyor:

İbadet ise, ancak Rab diye kabul edilene yapılır.

Şöyle buyuruyor Allah Rasulü: ?Allah'ın helal kıldığına haram derler, siz de haram saymaz mıydınız?

Ondan sonra da?Peki, o halde neden bir başka ilah? sorusu gelir.

O halde yahudilerle hıristiyanların kendi alimleri ve yöneticileri demek olan?ahbar? ve?ruhban?a itaat etmeleri niçin muaheze olunuyor?

Fir'avnları hatırlatmakta, haram? helalin aşılmasının inanç boyutu konusunda çok net hatlar çizmektedir.

Belki insan,

kişinin zihinsel alt yapısı da ortaya çıkmış oluyor.

Artık Allah'tan sonra ona kim hidayet verecektir?

Kur'an'da sık sık?Sor onlara? diye başlayan ayetler gelir

Allah?ın emrine uymak gerektiğini hesaba katmadan, onlara itaat dahi öyle bir şirk ve küfürdür.

Nemrudları,

Şimdi ona karşı sen mi vekil olacaksın?

gibi sorular sıralanır. Yine Kur'an'da bu sorulara insanların

Dediler ki: ? Bu dünya hayatımızdan başka bir şey değildir, ölürüz ve diriliriz.

?Şimdi sen, kendi hevasını ilah edinen ve Allah'ın bir ilim üzere kendisini saptırdığı,

Yaratıcı insana?Benimle ancak bu çerçevede doğru bir hukuk oluşturabilirsin? demektedir.

onun emrine uymak ve özellikle de dinin hükümlerine ait olan hususlarda onu kural koymaya yetkili sanıp ne söylerse, ne emrederse doğru farzetmek,

Onlar, ancak hayvanlar gibidir,

Birinin gücünü kutsamak,

?Allah?ın emirlerini gözardı ederek alimlere de velev cüz?i bir hüküm vazetme yetkisi bulunduğunu, hatta bir zerrenin bile hükmünün yerini değiştirmeye yetkili olduklarını kabul ve teslim eylemek Allah?tan başkasına bir rablık hissesi vermektir,

Kur'an'a göre insan eğer, hahamın, rahibin veya bir başka din görevlisinin Allah'ın ölçülerini aşan? çiğneyen kanaatlerini?Helal? haram? diye görmeye başlamışsa,

Hem imanın hem hayatın bütün açılımları varıp, ?tevhid?e bağlanır.

Tağutları,

Mesela; doğruyu yanlışı, hakkı batılı ayırmaksızın hak ilminin gereği olmayan fikirlerini, sözlerini, hakkın emrine dayanmayan, ondan kaynaklanmayan şahsi görüşlerini,

?Bu rivayetler şunu gösterir ki, herhangi birini rab edinmiş olmak için behemahal ona?rab? adını vermiş olmak şart değildir.

Ahmet Taşgetiren

hayatı ve ölümü yaratan kimdir,