Lakin şer'i deliller, evleri vahyin iniş yeri ve meleklerin uğrağı olan İmamların mezhebine tabi olmamızı emretmiştir.

Allah şahidimdir ki nefsimden hiç bir şey eklemeyeceğim. ne varsa olduğu gibi ekleyeceğim. İlim kokan sorular.. İşte şii cevapları ve sünni kardeş konuşmaları..

BENDE YAZMAYA BULAMAZSIN DİYORUM. kişisel kanaatimi söylüyorum. Bulmazsınız diye,,

Hangi Devlet O Emeviler mi :))))))))))

eczyalç, ben komple Şii devletinin Ehl-i sünnet itikadına girdiğini duymuştum. Taraflı baktığınızda taraflı görürsünüz. Fazla söze gerek yok.

İşte forumun her köşesinde gördüğüm çoğu kanımca bilgisilzikten kaynaklı yazılar ve dört mezhep kavramına buna mukabil verilen cevaplara kesin ve net cevap

Bu mezhep bize dinin teferruat ve akidelerini, fıkhın usul ve kaidelerini, Kitap ve Sünnetin ışığı altında ahlak, gidişat ve adap ilimlerini, Peygamberlerin efendisi olan İslam Peygamber'inin sünnetine uygun olduğunu göstermiştir. İşte bunun için delil ve şahitlerin hükmüne uyarak kesin olarak onlara bağlandık.

Kısır tartışma yeri değil burası-Alimlere kulak veriyoruz.

Müsaade ederseniz, size yönelteceğim sorular şu iki konu izerinde olacaktır;

M. A. Şu kibrini ne zaman terk etmeyi düşünüyorsun?

MEKTUP 5,,

4- İçtihat, imkan dahilindedir.

İkincisi ise: Umumi imamet, yani Peygamber 'den sonra ortaya çıkan 'Hilafet' meselesi... Ayrıca bütün mektupla- rımın sonunda benim imzam yerine ismimin kısaltılmışı olacaktır; sizinki ise olsun. Ve yapacağım her hatanın affını, şimdiden sizden rica ederim. Vesselam.

Ebu Hanife ise 80 yılında doğmuş, 150'de ölmüştür. Ve bütün bu müddet zarfında Ehl-i Beyt taraftarları, Ehl-i Beyt İmamlarının mezhebi mucibince ibadetlerini sürdürmüş ve bu mezhepten asla ayrılmamışlardır. Şunu da kabul etmek gerekir ki, Beytin yani evin sahipleri evin dahilindekini dışarıdakilerden daha iyi bilirler.. . Ehl-i Beyt taraftarlarının dışındakiler ise bu esnada bazı alim, sahabe ve tabiierin mezhebi ile amel etmişlerdir.

BENDE CEVAPLAR KISA VE KESİN VERİYORUM.. DİYORUM Kİ SADECE GÖLÜ GÖRENE, DENİZİ ANLATSAN HAYAL DER.. O sanarki en büyük su birintisi bu, ONUNLA AMEL EDER YADA DOĞRUYU O BİLİR.. Hükümlerin sorgulaandığı bir yüzyıldayız, alışalım derim ben. AKIL SAHİBİ İNSAN YOLUNU BULACAKTIR..

burda KİBİR aramak, ÇOK SAÇMADIR. YANLIŞ VE GARİPTİR.

Geçmiş günlerimde, ne Ehl-i Beyt Mektebi ile tanışmış, ne de onların ahlakını denemiştim. Zira meclislerinde bulunmamış, onlarla hiç bir konuda fikir tartışması yapmamıştım. Oysa onların görüşlerini, meyillerini çok merak ediyor, yakından tanımayı çok arzuluyordum. Bu arzum ancak, kader beni, okyanusunuzun sahiline sürükleyip şifa dolu kadehinizi sunduğunuz zaman tatmin olmuş, susuzluğum ancak o zaman geçmeğe başlamıştır.

SÜNNİ ALİM SORUYOR?

2- Şimdi denizinizin sahilinde durmuş, incilerinden mümkün olduğu kadar toplamak amacıyla ummana dalmak için izninizi bekliyorum. İzin verirseniz, uzun zamandan beri kalbimde saklı ve sabitleşmiş bazı meselelerin derinliğine iner ve beraberce tetkik ederiz. Yoksa siz bilirsiniz... Ben bu girişimimle, ne bir hata aramaya, ne de gizli kalmış bir ayıbı ortaya çıkarma gayreti içindeyim. Ben sadece aradığını bulmaya çalışan, aradığı da "hakikat" olan biriyim. Eğer hak meydana çıkıp, haklı olan belli olursa ala, yoksa ikimiz de şairin aşağıda söylediği gibi kalmaya mahkumuz:

Sonunda her ikimiz de şu kanıda birleştik: Her iki taife Sünni ve Şii İslam dinine bağlı inanmış Müslümanlardır. İslam Peygamberinin getirdikleri inançta görüş birliğindedirler. İslam esaslarını zedeleyecek hiçbir ihtilafları yoktur. Aralarındaki ihtilaf, sadece müçtehitlerin kitap ve sünnetten veya icma ve delillerden elde ettikleri bazı hükümler üzerinedir. Bu da aradaki mesafenin bu kadar uzak olmasını icap ettirmediği gibi, bu düşmanlığın sonsuza dek devam etmesine de yeterli bir sebep değildir. İslam tarihini araştırıp, içinde türeyen inanç, görüş ve teorileri tetkik ettiğimizde, bu ihtilafın sadece taassup ve hizipçiliğin ürünü olduğunu görürüz. Ümmetin arasında vuku bulan en büyük anlaşmazlık ise imamet yüzünden ortaya çıkmıştır. Müslümanlar arasında hiçbir dini meseleye karşı, onun kadar silah çekilmemiştir. Demek ki anlaşmazlıkların başında, imamet davası geliyor. Bu mesele gün geçtikçe büyütülmüş, hizipçilik çoğalmış, taraflar şartlandırılmıştır. Bu meseleyi her iki tarafın ileri sürdüğü delilleri tam anlamıyla tartışacağız; bunu yaparken de hislerimizi tutkusuna alan muhit, adet ve taklit gibi etkenlerin etkisi altında kalmayacağız. Etrafımızı saran asabiyetlerden sıyrılıp gerçeği en doğru yoldan, ona elimizle dokunabilene kadar takip edeceğiz... Umudumuz, bu çabamız Müslüman kardeşlerimizin dikkatini çeker ve inceleyeceğimiz gerçekler onları bir parça rahatlatır ve ondan sonra inşallah kendilerine bu gerçekler önünde durabilecekleri bir sınır tespit ederler.

2- Fakat biz size, "Cumhurun kabul ettiği bu mezheplere karşı neden yüz çevirdiniz?" diye sorduk. Siz ise "Bunun se- bebi şeri delillerdir" diyorsunuz. Oysa bu şer'i delilleri tafsitatlı olarak açıklamanız icap ederdi. Lütfen bunları kitap ve sünnet yoluyla, tafsilatlı bir şekilde kesin delillere dayandırarak açıklar mısınız? Nitekim siz, kati delillerin iman ehlini, şahsi heveslerine uymalarını engellediğini zikretmiştiniz. Şimdiden teşekkürlerimi takdim ederim. Vesselam.

Şimdi sizden, Cumhur ve cemaat mezheplerini kabul etmemenizin sebebini soracağım. Din usullerinde Eş'ariyi teferruatta ise dört mezhebi kastediyorum. Halbuki gelip, geçmiş bütün din adamları, asırlar boyunca bu mezhepleri en iyi mezhepler olarak kabul etmiş ve ibadetlerini hep bunların hükümlerine uyarak yapmışlardır. Bu mezheplerin sahiplerini birer müçtehit, emin, abit ve zahit kimseler olarak kabul etmişler; şereflerini, iffetlerini ve temiz mazilerini göz önünde tutarak onlara gönülden inanınışlardır.

Hayır hiçbiri değil; bunların diğer din alimlerinden bir farkları yoktur... Ayrıca din alimleri ilim kapısını hiç bir zaman kapamazlar.

İzin istemekle yetinmeyip, bahsimizin hangi konu etrafında döneceğini de açıklamış. Bu da kemaline ve münazaradaki adabına delalet eder. Ayrıca şu imza konusundaki harfleri gözden kaçmamaktadır. Zira kendi ismi olan Selimm, baş harfi ise benim Şerefuddin olan adımın baş harfidir.

1-Mektubunuz, her iki meseleyi kuvvetli şahitlere dayandırmış, doğru deliller ortaya koymuştur. Sizin her iki mesele hak- kında büyük araştırma yapıp, meçhul kalan taraflarını meydana çıkardığınızı inkar edemeyiz. Buna hiç bir itirazımız yok, görüşünüze aynen katılıyoruz.

Birincisi: Asıl ve teferruatla mezhep imamlığı...

5- Birlik ve beraberlik, Ehl-i Beyt mezhebine saygı duyduktan sonra gerçekleşebilir.

Tekrar Şİİ alimin cevabını yazıp diğer ilmi konuya geçeceğim-

3 - "BENDE YAZMAYA BULAMAZSIN DİYORUM." neyi ne kadar bildiğimizi nereden biliyorsun? ayrıca bu sorulara cevap veremeyeceğimizi nereden biliyorsun? bizi ne kadar tanıdın? bu açıklama ile bizi aşağı görerek kendini daha yüksek bir noktada görmen apaçık bir kibir alameti değil midir?

4- Aynı zamanda içtihat üç asır boyunca açık tutulduğu halde, daha sonraları Müslümanların yüzüne neden kapansın?.. Ayrıca Cenabı Allah, bu mezhep kurma etkisi sırf bu mezhep sahiplerine tahsis edilsin diye, Peygamberlerin en ulusunu dinlerin en yücesi ile taltif edip gönderdiğini ve kitapların en faziletlisini tenzil ettiğini kim iddia edebilir? Sanki İslam dinini, Kitabı ve Sünnetiyle, kendi açıklamalarıyla, bunların kendilerinin şahsi mülkü ve tekelidir. Sanki dini emirleri depolayıp, başkalarından gelen bütün yolları kapatma yetkisi de kendilerine aittir. Acaba bunlar Peygamberlerin varisleri midir? Yoksa Cenabı Allah, vasi ve İmamları bunlarla mı hatmetti? Yahut ilmin bütün geçmişini ve geleceğini sırf bunlara mı telkin etti?..

DİPNOT

Valla şimdiye kadar sünni alimlerden araştıran eden sonra şii olan alim çok duydum ama hiç şii alimin sünni olduğunu duymadım.

Topiğimi boş sözlerle meşgul etmeyin. Önemli konulardan bahsediyoruz.

Eğer o deliller bize, Al-i Muhammed'in İmamlarına muhalefet etmeye müsaade etseydi veya başkalarının mezhebiyle ibadet etmenin bizi Allah'a daha çok yaklaştıracağına inansaydık, hiç tereddüt etmeden Cumhur'un gittiği yoldan gider ve böylece birliğin ve kardeşliğin bağlarını sağlamlaştırmaya yardımcı olmaktan geri kalmazdık. Fakat kesin deliller, iman ehlini şahsi heveslerine uymaktan alıkoyarak istedikleri her yolu takip etmeye mani oluyor.

1,2,3 tamamen kendi şahsi düşüncelerine dayanan yorumlar.

İŞTE FORUMDA SÜREKLİ laf söylediğiniz kesmin ALİMİ SORU SORMUŞ,

Milletin değişmesi lazım.

Bakalım neler deniyor.

kardeş ÇOK GÜZEL YAZI MAŞALLAH.. ALİME TARİF GEREKMEZ MALUM.. BU SORULARA BURDA CEVAP VEREN BULMAZSIN :),, Şİİ ALİMLERE HER DEFASINDAN LAF ETME CÜRETİNİ BULANLAR HELE HELE HİÇ YAZAMAZLAR.

3- Bununla birlikte ilk üç asrın insanları, bu mezhepleri hiç tanımamış ve hiç bir şekilde onlara bağlanmamışlardır. Şu halde üç asır boyunca bu mezhepler nerede idi? Ki bu üç asır İslam'ın en parlak asırları sayılır. Eş'ari, H. 270 yılında doğmuş, H. 330 yılında vefat etmiştir. İbn-i Hanbel, 164'te doğmuş, 241'de ölmüştür... Şafii, 150 yılında doğmuş, 204 yılında ölmüştür... Malik, 95 (1) yılında doğmuş, 179 yılında ölmüştür.

MEKTUP 4 8 Zilkade 1329

Önce Şia kaynaklarını okuyupta daha sonra sünni kaynaklara taraflı olarak bakıldığında kişi sempatiden çok antipati kazanır bu kaynaklara karşı. Tıpkı sizin yaptığınız gibi. Hakkı görebilenlere selam ederim.

2- Ayrıca Cumhur'un mezheplerini tercihli kılacak herhangi bir delilin varlığından bahsedilemez. Müslümanlara ait bü- tün delilleri itina ile araştırdığımızda, bu mezheplerin tercihine işaret eden herhangi bir delile rastlamadık. Gördüğümüz bir şey varsa da bu, mezhep sahiplerinin müçtehit, emin ve onurlu birer şahsiyet olduğudur. Ancak siz de biliyorsunuz ki, içtihat, emanet ve onur gibi meziyetler sadece onlara ait değildir. Onları, hiç kimsenin cesaret edip de kurtuluş gemisi ve Peygamber'in soyu olan Ehl-i Beyt'e tercih edebileceğini sanmıyorum. Zira Peygamber şöyle buyurmuştur: "Onların ne önlerine geçin, ne de arkalarında kalın; çünkü önlerine geçer veya arkalarında kalırsanız helak olursunuz. Onlara karşı bilgiçlik taslamaya da kalkmayın; çünkü onlar sizden bilgilidirler."Ama siyaset her şeyi yaptırır. İslam'ın henüz başlangıcında ne oyunlar oynandığını siz de çok iyi biliyorsunuz.

1- Bismillahirrahmanirrahim

malum hep üste çıkmaya çalışıyordunuz. GARİP AÇIKLAMALARLA.

2- Cumhurun tabi olduğu mezheplerin kabulünü icap ettiren hiç bir delil yoktur.

Şİİ ALİMİN cevabı ise forumun gelmiş-geçmiş tüm yazılanlarına en net ve el-cevap niteliğindeki cevabıdır. Bunun ilim deryası çok geniştir. Biline ve tasdik edile. İŞTE CEVAP.

Büyük alim Abdül Hüseyin Şerefuddin el-Musevi hazretlerine: Allah'ın selamı, rahmeti ve bereketi üzerinize olsun.

Sonra, neden mezheplerin dört olması. caiz oluyor da beş olması caiz olmuyor? Veya mezheplerin dört mezhep Müslümanların ittifakına bizi davet ederken o dört mezhep ehlini de davet etseydiniz. Acaba neden özel olarak bizi davet ettiniz? Yoksa Ehl-i Beyt mezhebine tabi olmayı, ittifak bağını çözen yegane sebep olarak mı görüyorsunuz? Yada öbür mezheplere uymayı kendi aralarında ihtilaflı da olsalar, gönülleri birleştiren bir yaklaşım mı sayıyorsunuz?

Not: Ciddi soruyorum.

SÜNNİ ALİM SORUYOR?Daha önceki sorusuna cevap veren ABDÜL HÜSEYIN ŞEREFUDDİN'İN HZ.'lerine.

Bu konuda yanlış düşünüyorsunuz. Ehlibeyt aşığı araştırmak zorundadır. Doğru yolda olduğunu bilmek zorundadır. Şia kaynaklarını araştırdığı gibi okuduğu gibi Sünni kaynaklarıda okumak zorundadır. Bizim burada bir alimimiz. Önce Şia eğitimini aldı sonrada gitti İlahiyat fakültesini okudu.

5- Şimdi de buyurun ittifak ve birleşme yolunda bize yaptığınız davet konusuna gelelim: Bana kalırsa ittifak, ne Ehl- i Beyt ne de Sünnilerin kendi mezheplerinden vazgeçmesine bağlı değildir. Üstelik bu teklifin yalnız Elh-i Beyt mensuplarına yapılması da yersizdir. Çünkü bunun geçerli bir teklif olmadığı gibi yerinde bir tercih sayılmayacağı da daha evvelki yazılarımızdan anlaşılmıştır.

!! SÜNNİ DÖRT MEZHEP SORUSUNA CEVABEN!!!

hepimiz balçıktan dünyaya gelmedik mi,, neyin -kime kibirini yapacağım

"elhdüllahbektasiyim" biraz araştırın. Nadir Şah'ı inceleyin derim.

Böyle düşündüğünüzü hiç tahmin etmiyorum. Zaten sevgi ve doğruluk akseden karakterimizden böyle bir düşünce beklenemez. Vesselam.

Birliğin çok gerekli olduğu şu günlerde, sizin de efkar-ı umumiyeye uyup bu mezheplere tabi olmamıza ne kadar ihtiyacımız var. Din düşmanlarının, bizi daha çok parçalamak için her türlü metodu kullandıklarını biliyoruz. Onlar her zaman uyanık ve planlı bir şekilde çalışırken Müslümanlar, içinde bulundukları gafletten hiç bir zaman kurtulamamışlar. Hatta hizipleri çoğaltarak birbirlerine düşmanca bakarak çoğu zaman onların ekmeğine yağ sürmüşlerdir. Böylece devamlı kurtlara yem olmuş, köpekler dahi bize göz dikmiştir.

Akılları bağlamak, gözleri boyamak, kulakları ve ağızları tıkamak asla onların işi değildir. Bu gibi ithamları onlara yakıştıran elbette ki yalan söylemiş olur. Zaten kendi fetvaları da buna şahittir.

3- İlk üç asrın insanları bunları tanımamıştır.

1 - Kendini her zaman bizden üstün görüyorsun, bu kibir değil midir?

Ehli beytin aşığı Olan Kimse Başka Şey Aramaz Asla. Dediğin Doğrudur. Burda da Öyle Olacaktır İnşallah

Lütfen bu kez cevap verirken samimi ol, sorularımı kendi nefsine sor, acaba muhatabım haklı olabilir mi diye..

Daha önceleri, Caferilerin, Sünni kardeşleriyle bir araya gelmekten kaçındıklarını, onlardan uzak kalmayı tercih ettiklerini, yalnızlığı sevdiklerini duyardım da duyardım... Oysa ben sizi, söyleşide dakik, muaşerette sevimli,. tartışmada güçlü ve onurlu, sohbette hoş bir şahıs olarak gördüm. Meğer ki Caferi mezhebini seçen biri, hoş sohbeti ve onunla oturmak her yazarın ideali imiş.

2 - Sürekli bizden çok bildiğini iddia ediyorsun, bu kibir değil midir?

Beni en çok hayrete düşüren; "Selef-i Salih'in tümü, bu mezhepleri en adil, en faziletli mez- hepler olarak kabul etmiş ve her yerde bunların içerdiği hükümlerle ibadet etmeyi ittifakla öngörmüşlerdir" demenizdir. Sanki Peygamber soyuna tabi olan Caferi ve Alevilerin halef ve Selef-i Salihin'in, Hz. Ali ve Fatıma'dan başlayarak bugüne dek, hiçbir zaman Hz. Peygamber'in soyu olan İmamların mezhebinden şaşmadıklarını bilmiyorsunuz. Ki o yıllarda Eş'ar'i ve dört mezhep sahibi, hatta onların babaları dahi dünyaya gelmemişti. Bunu herkes bilmektedir.

Mevlana Aşığıda ne İsa, ya ne Musa, ya ne bana ne ötekilerine yaranabildi Ama Alevisi Sünnisi kuranmüslümanı her taraf eleştiriyor Mevlana Aşığında demek M1 ABRAAMS tankı zırhı var demekki işlemiyor:))

M. Asıgmısın?

Şiada önyargı yoktur. Önyargı sünnilerde vardır. Ben daha önce Şialığı bilmediğim için sünni oldum. Sonra Şia kaynaklarını araştırdığım zaman gittiğim yolun yanlışlığının farkına vardım. Allah herkese doğru yolu göstersin. Devlet olarak mezhep değiştirme çok saçma bir iş. Devletinde mezhebimi olurmuş :)

Acaba birleşmeyi sağlamak için, şu söylediklerimizden başka, sizin göstereceğiniz yol var mıdır? Söyleyin dinleyelim, emredin itaat edelim. Vesselam.

KUL DEDİĞİN KİM Kİ, KİBİRİ NE OLSUN.

'Lütufkar mektubunuzu aldım; ibaresi açık, bölümleri mükemmel, tahriri güzel, mücadelede metin ve bilhassa usul ve teferruatlarda Cumhurun mezheplerine mutlak surette tabi olmayı icap ettiren hiç bir sebebin mevcut olmadığını, bununla beraber içtihat kapısının daima açık kalmasının lazım geldiğini ispat etmekle her türlü çabayı harcamaktan geri kalmamıştır.

Şİİ ALİM

bizden size sadece hayır gelir, berathlees of bektasi,,

Yanlış yolda olduğunuzu bilmek için araştırmaya gerek yok. Konsept olarak bakıldığında direkt olarak yanlış yolda olduğunuz ortaya çıkıyor zaten.

Ancak yazdığınız 1,2,3 ler bu formun her köşesinde GARİP AMA SİZER TARAFINDAN çiğnenen kıstaslar

Şu halde üç asırdan sonra tüm Müslümanların daha önce kabul ettikleri mezhepleri terk edip bu mezheplere tabi olmayı kap ettiren sebep nedir? Ayrıca Allah'ın kitabı ve Hz. Peygamber'in soyu olup ümmetin kurtuluş gemisi olarak tanımlanan İmamların peşinden gitmemenin sebebi nedir?..

"Biz, bizdeki ile kaniyiz; siz de, size ait olanlara razısınız; ama fikirlerimiz ayrı ayrıdır..."

1- Usulde Eş'ari'nin ve teferruatta dört mezhebin dışında kalan bir mezheple ibadet etmemiz, ne taassup ve hizipçilik- ten dolayıdır, ne de bu mezheplerin sahipleri olan müçtehitlerin, ilim ve ameldeki adalet ve nezahetlerinden şüphe ettiğimiz- dendir.

1- Şer'i deliller Ehl-i Beyt Mezhebini farz kılar.

İnanın ki, hayatımda ne böyle şifalı bir şarap dudağıma değmiş, ne de bu kadar saf ve berrak Kevser'i tatmışımdır.

İttifak, ancak Müslümanların dağınıklığının ortadan kalkması ve Ehl-i Beyt mezhebinin tanınıp hürriyete kavuşmasıyla mümkündür. Ne zaman diğer mezhepler birbirlerine baktıkları gibi ona bakar ve dört mezhep gibi onu da bir mezhep olarak abul ederse, işte o zaman Müslümarılar dağınıklıktan kurtulur ve bir kolye taneleri gibi toplu ve muntazam hale gelirler. Aslında Sünni mezheplerin birbirleri arasındaki ihtilaflar, kendileri ile Ehl-i Beyt mezhebi arasındaki ihtilaftan az değildir. Bu, tarafların usul ve teferruatlar hakkında yazmış oldukları eserlerle sabittir. Şu halde neden alimleriniz, Sünnilere muhalif oldukları için Ehl-i Beyt taraftarlarını tenkit ederler de, Ehl-i Beyt taraftarlarına hatta birbirlerine dahi muhalif olan Sünnileri tenkit etmezler?