39/5:"Gökleri ve yeri hak ve hikmete uygun olarak yaratmıştır. Geceyi gündüzün üzerine örtüyor, gündüzü de gecenin üzerine örtüyor. Güneşi ve ayı da koyduğu kanunlara boyun eğdirmiştir. Bunların her biri belli bir zamana kadar akıp gitmektedir. İyi bilin ki O, mutlak güç sahibidir, çok bağışlayandır."

dahv kelimesi yuvarlaklık deve kuşu yumurtası ve kuşun yumurtasını koymak için yuvasını yuvarlak hale getirmesi ve de eski yuvarlak top gibi taşlarla oynanan golfa benzeyen oyuna da dahv demiş.

yani islam tasavvur ve tasdik diye ilmi ikiye ayrır.

bizzat o ayette ki yuvarlak manasını veren kelimeyi belki 40 sözlükte bakmışım

bu yüzden maddi bilim ile manevi dünyanın düşüncenin tartmasını yapamazsınız

ancak tüm insanların bedih olarak ve zorunlu ve zahir olarak mecburen ortakolduğu binlerce şey var buda yaratıcının teklik mührünü damgasını gösterir.

bunu ispatlamak için delile düşünmeye fikre gerek yoktur bu aynı zamanda zaruri ve eveliyat gibi manalarada gelir.

pek ala yuvarlak bir kürenin yüzeyi düz ve pürüzsüzde olur topuz gibi gürz gibi çivilide olur

ama cadde ve sokaklarda yürüyen sivil halkın

misal cam veya hava o kadar latif ve açık ki bu açıklığı zahirliği yüzünen burnumuzun dibindeki havayı veya camı göremiyoruz başımızı çarpıyoruz

dolayısı ile hiç kabe görmemiş duymamış birisine kabe dediğine aklına zihnine hiç bir şey gelmez. yani cahildir münkirdir.

misal kabe dendiğinde şayet adam gözü ile yani beş duyusu yani hissi ile bir defa bizzat görmüş veya tv de veya resimde görmüş küp şeklinde üzerind ekara örtüler olan bina olarak zihnine kazımış ise artık kabe endiğind eonun zihninde o küp belirir.

evet bu daha maddi kısmı

dahv kelimesi nin bir manası yoktur. çok manası vardır. bir manasıda yuvarlaklıktır.

ama islam insanı daha doğmadan ruhlar aleminden kalu bela dedirtir daha doğmadan ruhen mutekamildir mutemimdir dünya sadece potansiyelini gösterdiği sahadır ve Allahın onun fıtratına koyduğu ilim maya esass vardır boş filan değildir buda batının insanı nasıl hayvan seviyesine düşürdüğü

yada 1 ikinin yarısıdır. açıktır

Allahın bir sıfatı zahir ama diğeri batındır diğeri latiftir yani hava gibidir her yerdedir ama sanki yok gibidir.

ancak dört çifttir dediğin zaman akıl bir delile ihtiyaç duyar.

hakankandur adlı vatandaş senin mantık bilgin sıfır

burda az arapçası olan deha kelimesini yuvarlatma manasında bilir

dünyanında döndüğü zaten açıktır. dağları sabit sanırsın oysa bulut gibi yürür zaten kati dönüşü ifade eder.

varlıklara bakıldığında kendi kendini yaratma kudreti yok. dahası kendi gücünü aşan ve kendi lehine yaratılmış sistemleri zaten dizayn etmesi mümkün değil işte bu evelliyetle zaruri şekilde bedihi şekilde Allaha götürür. burda delil ispat zaten açık

şimdi biz nasıl ki yüz derken yüzü kızardı desek manası ayrı

şimdi ne anlayacaksın sen dahv kelimesinden de yorum yapıyorsun

işte Kur'anın dediği yayılma düzlük genişleme ovalık ve dağlık için kullanılmıltır.

misal: yumurta yumruk yumru yummak hepsi yuvarlaklıkla ilgilidir.

şimdi tasdikat ilmi ise yine nazari ve bedihi olan diye ikiye ayrılır

her insanın kromozmlarından üremesinde yarısı anne babadan rahimde beslenme şeklinden doğar doğmaz dişsiz olup memeyi bilmediği görmediği halde fıtri olarak bulup emmesinden(ahmak kafir batı insanı doğuşta boş kağıt gibi kabul eder sonra çevresi ile hissi ile duyuları iel öğrenir der

bunlar dahi bedihidir yani delile ihtiyaç yok görür görmez yav bunlar asker tabii öyle yürüler dersinjhemen onların emir komuta zincirinde askeri kanunla bağlı olduğunu komutan emrind eyürüdüğü hemen akla gelir

nasıl bir yerde bin ev görsek hepsi aynı katlı aynı pencereli aynı çatılı aynı proje ile yapılması onların plan ve projelerinin ortak olduğunu ve tek elden çıktığını gösterir buda böyledir.

ikiside maddedir ancak bizim altına yüklediğimizi yüksek mana nedeni ile o değer kazanmış tartılmasıa değişmiştir.

Yine uydurdun, Ya Seydi?.. Öyle bir ayet yok!

ama manevi fikri şey ise buna iddea derler.

misal: bütün, daima parçadan büyüktür.

zira deha deve kuşu yumurtası manasına gelir

bedihi tasdikatı bütün ama bütün mantıkçılar felsefeciler islamın bu mantığına katılırlar

islamında insanı nasıl eşrefi mahlukta ve halifei ruyi zemin oalrak gördüğünün kanıtıdır.)

ayrıca eşek arısı yuvası kovanı gibi üst üste sarık gibi boğumlu manasıda vardır

tasavvurların dahi batı felsefesi ikiye ayırmış

demek sarılan şeyin yuvarlaklığına işarettir. zira kadim szölüklerde kevvire fiili yuvarlak olan kafaya başa sarığın sarılması için kullanılır. yani yuvarlak bir şeye bir şey yumak gibi sarıldığında örtüldüğünde bu kevvire ile anlatılır. buda kati şekilde dünyanın yuvarlak olduğuna delildir.

bir nevi örtü ve elbise hükmünde olan gece adeta kafa gibi yuvarlak olan dünyanın kafasına bir siyah sarık sarar gibi sarılıyor. gündüz ise beyaz sarık gibi diğer yüzüne örtülüyor. dolayısı ile dünya adeta bir tarafı siyah diğer tarafu beyaz olan sarık ile sarılmış hale geliyor.

yani o kadar açık ki açıklığından dolayı gizlenmiş

evet tüm insanlar fikirde akılda bir değil mezhepler cemaatler dinler var.

bunlar bilgiyi veya ilmi şöyle tarif ederler: ilim insan zihninde beliren surettir resimdir

Kur'an da açık şekilde kaç ayette dünyanın yuvarlaklığı açıktır.

yine deve kuşunun yumurtasını kuma bıraktığında oluşan şekildir yani yumurta şeklidir

az arapça bilen bunu rahatlıkla anlar.

bu tarifler tam mutabıktır ve beliğdir.

bre beyin fakiri sen arapça bilmezsin Kur'an dan çakmazsın

Allahın varlığı ve islamın doğruluğu hem evveliyat hem fıtriyat hem bedihyat hem mutevatirat hem yakiniyet hem tecrübiyet ile delilsiz vicdan ile bilinir akıl ile delilsiz kabul edilir.

islami mantık bilgin ise sıfırın altında

yine yuvarlak taşlarla oynanan bir oyunun da ismi deha ile anlatılır. aynen golf gibi yuvarlak taşlar yuvarlatılır kazılan yuvarlak bir oyuğa koyulmaya çalışır

eski arapça sözlükler bin yıllık sözlükler daha eski sözlükler nakledile edile gelmiş.

zira yuvarlak şeylere yapılan her sarım bu şekilde adlandırılmıştır. misal elbiseleri toplayıp bir bohçaya sarıp yani yuvarlatıp bohça yapmakta bu kevvire fiili ile anlatılmış

öndeki vagonda öyle bu böyle sonsuza gidemez.

ancak dağlar ile karşılaştırıp tüm yer yüzü dağ gibi engebelli yüksek değildir ovalık yerde düz yerde çoktur ki siz oraları eker biçersiniz şehirlerinizi kurarsınız

arapça daha zengin köklü dil.

deve kuşu yumurtası içinde kullanılıyor aynı kelime.

bazı ahmaklar hala islama iftira eder güya islam dünya düzdür demiş hayır düz demiyor.

misal sadece iki tanesini söyleyelim:

nitekim Allah c. c. geceyi örtüye elbiseye benzetmiştir. geceyi gündüzün üzerine sarık gibi sarmak

gündüz ortasında bulutsuz günde güneşi ispatlamak olur mu saçmalıktır

islam doğru değildir doğru tek boyuttur islam hakikatir. yani zaman ve mekan üstü bir gerçekliktir.

yuvarlak kelimesi nden türüyor yuvarlak top şeklindeki kan hücreleridir bunlar.

mana kısmı ise daha detaylıdır.

yine alyuvar akyuvar diyoruz

79:30:"Bundan sonra da yeri yayıp yuvarlattı."

orda o kelime araplar arasında ne anlamda kullanılmış bellidir.

demek hem dağ hem ova olması ile yer yaşama elverişli hale gelmiş şeklinde yeryüzünün yeryüzü şekli için düz ve dağlık der yoksa dünyanın tüm şekli için düz demez. böyle şey yok.

mutabakıyettir

arkadaş senin dediğin postulat yani aksiyom nazari tasavurda vardır. yani hisslerler yani beş duyu ile deneyerek bilinenden bilinmeyene giderken yani maddi pozitivist bilimin mantığında vardır.

yani bedihidir zaruridir. şiddeti zuhurundan gizlenmiş derler bazıları

yine kısa boylu kişinin şişmanlaması sonucu belinin göbeğinin kalınlaşması şişmesi ve göbeğin adeta sarkması da deha ile anlatılır

bütün parçadan büyüktür. yani elmanın kabuğunu az soy elma iki parça oldu her iki parçada eski elmadan küçüktür. ancak parça bütüne eşit olsa zaten o parçalanmamış demektir yani bütündür zaten. parça bütünden büyük olsa o zaman bütün denilen şey parçadır bütün değildir filan.

diğer ayet ise:

genel durumun ise çift sıfır:)

delil ve hüccette burda devreye girer. ancak evrensel mantığın ve umumi felsefenin kabul ettiği islami bir tasdikat daha var ki oda bedihi tasdikattır

hemde ova olmayıp tüm dünya dağlık olsa idi yine yaşam olamzdı

Kur'an her kitabın o kavmin diline göre indirmesini buyurur ken her halde onların anlamadığ yabancı kelimeler kullanacak değil.

dünyanın dönüşü ve yuvarlaklığı ayetlerde katidir.

o yumurta ise küreye yakın yuvarlıktadır

siz hiç altın tartan terazi ile odun veya kömür tartan terazinin hasassiyetini bir misi sanırsınız

sizin dediğiniz nazari yani tasavvuri ilmin elde edilme metotlarındandır.

bu katidir ve şaşmaz.

hem dağlar olma sa idi tüm dünya ova olsa idi hayat olmazdı

burda kullanılan kevvir kelimesi yuvarlama demektir. küre gibi olan şeye bir örtüyü sarmak demektir.

evveliyat bedihiyat denilen şeyler delile düşünmeye ihiyaç duymadan aklın hemen kabul ettiği şeydir.

şayet maddi nesnel şeyler ise buna image derler suret resim derler

demek en başta ve evvelde olan öyle bir şey varki hem bizzat kendini çeker hemde diğerlerini çeker. bu lokomotiftir. zaten mantıkta teselsül batıldır sonsuz zincirleme gitmez.

büyümesinden aynı sistemlere sahip olmasından aynı kanunla görmesi büyümesi işitmesi ölmesi yaşlanması vs vs. ile insanın sonsuz ortak damgaları ve tabii olduğu aynı kanunlar insanın tek yaratıcının elinden çıktığını delilsiz düşüncesiz hemen bedihi olarak gösterir.

tasdik ederler: oda şudur: bedihi tasdikat aklın bir şeyi delile ve düşünceye ihtiyaç duymadan hemen kabul ettiği ilimdir derler.

dünya adeta göbekli beli şişmiş kısa yuvarlak bir adam gibidir.

sen kendini geliştir biraz hakan namlı kişi:)

demek sizin dediğiniz delile ihtiyaç duyanlar bu türdendir.

yine tükevir tekerlerk gibi dönme ve dairevi manasıda vardır.

nasıl ki göz yuvarlak ise onu örten saran göz kapakları dahi gözün şekline uyup yuvarlaklaşmış zira fermauar gibi gece geldiğinde kapanır gözü örter. örten şey örtülen şeye uyar. misal elbise bizi örter. bizim bedenimize şeklimize uymalıdır. ayakkabı ayaklarımızın kabıdır ona uyar. sarık kafaya dolandığı için ona uyar bere takke kafaya geçtiği için adeta onun şeklinde yapılır. arabayı örten örtü yine ona uyar. gece ve gündüz adeta örtü gibi dünyanın üzerine örtülürken göz kapakları gibi yuvarlandığını anlatır ayetler. kevvire bunu anlatır.

bunlar maddi tasavvurlar ve manevi tasavvurlar diye ayırmış

beyin zaten yok gözler perdeli kalbler mühürlü ilim yok fikir yok

çift kavramınında bilinmesi gerekir. ikiye kalansız bölünen her şey çifttir veya ikinin katları olanlar.

misal: vagon gidiyor ancak kendi başına bizzat gitme gücü yok.

ortak kökü yum yuvarlamak yuvarlama manasına gelir

yüz gol attı dersek ayrı denizde yüzdü dersek ayrı manası var

bu adam tam ahmak yahu

hem elbisseleri farklı hem sözleri hem yönleri hem nizamsız hem dağınık olmaları yürümeleri onların tek nizama tabii olmadığını ferdi keyfi kasdi iradeleri ile hareket ettiğinin delilidir

nedir ara bir işlem ile delil olması lazım.

nasıl askerler aynı elbiseler ile aynı aynı silahları aynı tarafına alıp aynı hareketler yapıp aynı marş ve sloganlar ile yürürse ve sıra ile nizami giderse bu onların kati şekilde tek komutan emrinde aynı emir ile hareketini gösterirç

yani biz göz derken nasıl ki iğnenin gözü de denir pınar göze de denir çekmece gözüde denir hepsi farklıdır ancak esası gözdür.