yanılıyosun kardeş bunun yanında öğretilen ilimde ve salih bir evlat ı unutuyorsun. bunlar niçin sevap kazandırıyor ölüye desen araştır bulursun.

Allahın rahmetinin, merhametinin, lütfunun enginliğindemi şüphelerin varki yardımlaşmayla, ortaklaşa bitirilen bir hatmin sevabının hepsinin amel defterine tek başına bitirilmiş gibi manevi kazanç yazılabileceğini kabul etmiyorsun?

Yani Kur?an-ı Mübin hayatımızı tanzim eder. Allah?a olan mesuliyetlerimizi gösterir, dünyaya geliş gayemizi, neler yapmamızı, nasıl ibadet edeceğimizi öğretir ve her şeyin hikmet ve mahiyetini anlatır. Hülasa Kur?an-ı Kerim bir zikir, fikir, dua ve davet kitabıdır.

Sevgili Kardeşim! Kur?an okunurken dinlemek farzdır. Zira Allahu Teala?Kuran okunduğu zaman onu dinleyin? buyurmaktadır. Bu yüzden Kur?an okunurken konuşmamak, başka işlerle meşgul olmamak ve Kur?anı dinlemek gerekir. En azından okunan Kur?anı dinlemeye engel şeyler terk edilmelidir.

"İnmemiştir Kur'an şunu hakkıyla bilin

Kur'an ölülere indirilmemiştir (Yasin Suresi 70. ayet)

Bu hadis-i şerif, Yasin Suresinin hem ölüm döşeğinde olan hastaya okunmasına, hem de ölmüş mü'minlerin ruhuna bağışlanmak üzere okunabileceğine işaret etmektedir.

Allah'ın enginliği geniştir elbette ama kafamıza göre uydurduğumuz işleri de Allah'a onaylatmaya kalkışmamalıyız..

"Hem nasıl ki, bir lamba yansa, mukabilindeki binler aynaya, her birine tam bir lamba olur. Aynen öyle de, Yasin-i Şerif okunsa, milyonlar ruhlara hediye edilse, her birine tam bir Yasin-i Şerif düşer. (Şualar, s.576)

"Ölen kimse kabrinin içinde boğulmak üzere olup da imdat isteyen kimse gibidir. Babasından yahut kardeşinden veya dostundan kendisine ulaşacak duayı beklemektedir. Nihayet dua kendisine ulaştığında bu duanın sevabı ona dünya ve dünyada bulunan her şeyden daha kıymetli olur. Muhakkak ki, hayatta olanların ölüler için hediyeleri dua ve istiğfardır." ( Mişkatü?l- Mesabih, 1:723)

sen de düşüncelerini söyle de öğrenelim..

Bir müslüman düşünün ki Kur'an'ı anlayarak hayatında bir kez olsun dahi okumamış.. Bu insanın müslümanlığı Allah'ın sözlerinden haberi olmayam müslüman tipi oluşturur ki yeterince var o müslümanlardan..

evet her sayfa hatim niyetiyle birbir okunuyor. hatimin sevabı paylaşılmış oluyor. ne var bunda emre.. yöntem önemli ama yapılan şey aynı şey.. yani hatim...

sadaka-i cariye'nin içinde salih evlat var zaten...

kuran-ı kerim alah ın sözleridir bu tartışılmaz, kuran-ı kerimin hakkını vermek için senede iki kere hatim etmek gerekir, biz biri zor yapıyoruz, bundanda aciz olmayalım lütfen. kuran okumak sünnettir, dinlemek farz..

- Hanefi mezhebine göre de, bir insan akrabasının veya yakın dostunun kabri başında Kur?an okusa güzel olur(V. Zuhayli, el-Fıkhu?l-İslami, 8/49).

Bu nedenle kişi öldükten sonra kendi elleriyle yaptıkları dışında ne sevap kazanabilir ne günah...

İmam Nevevi?nin el-Memuunda da(15/521-522) şu bilgilere yer verilmiştir: Şafii mezhebinde daha çok şöhret bulmuş görüşe göre, Kur?an?ın sevabı ölüye ulaşmaz. Ancak, tercih edilen görüşe göre bu sevap?özellikle arkasından dua edildiği zaman- ölüye ulaşır.

Gelenekleşmiş islam anlayışı Kuran dışı yorumlarla malesef bozulmuştur...

Kur?an-ı Kerim?in sadece bir ciheti yoktur. Bediüzzaman Hazretlerinin ifadesiyle, ?İnsana hem bir kitab-ı şeriat, hem bir kitab-ı dua, hem bir kitab-ı zikir, hem bir kitab-ı fikir, hem bütün insanın bütün hacatı maneviyesine merci olacak çok kitapları tazammun eden tek, cami bir kitab-ı mukaddestir. (Sözler. S.340)

Ölmek üzere olan kişinin, sağ tarafına çevrilerek yüzünü kıbleye gelecek şekilde yatırmak müstehaptır. Bu durumda olan kişinin yanında, hatırlatmak amacıyla kelime-i tevhid ve kelime-i şehadet okunur. Hz. Peygamber, ?ölülerinize la ilahe illallah demeyi telkin ediniz? buyurmuştur (Müslim, Cenaiz 1, 2; Tirmizi, Cenaiz 7). Telkin yapılırken, ?la ilahe illallah? de, kelime-i şahedet, kelime-i tevhid getir şeklinde bir yaklaşımda bulunulmamalı, yanında bunları söylemekle yetinilmelidir.

emre ölülere kuran okuma hakkındaki düşünceni söyle ona göre senin sorunu cevaplayalım.

Allah insana irade vermiş ve insanı bu iradesinden dolayı sorumlu tutmuştur.. Dolayısıyla insanın bilinçli şekilde yaptığı ameller dışında bir kazanç ya da ceza elde etmesi mümkün değildir.. Bu nedenledir ki kişinin ölmeden önce sadaka-i cariye olarak geriye bıraktığı amelleri onun amel defterinin kapanmasını önler.. Sadaka-i cariye irade dışı bir davranış ssonucu oluşmaz, insanın yaşarken yaptıklarıdır...

Mezhepler yüzde yüz doğru kararlar veremezler, hata yapmış olabilirler... Ahirette mezhebimizle değil amellerimizle haşrolunacağız; dolayısıyla mezhebin yanlış karar verdiği bir hükmü araştırmadan aklını kullanmadan körü körüne uygularsan elbette ki bundan dolayı sorumlu tutulacaksın.. Mezhebe göre amel insanı soumluluktan kurtaramaz..

Kur'an okumak ne zaman sünnet oldu...

Bir Fatiha'nın veya okunan bir Yasin'in bütün ölülerin ruhuna aynı şekilde hiç eksilmeden nasıl ulaştığını da Bedüzzaman'dan bir nakille öğrenelim:

keyfinizce yorumlanan kuran, ve iq nuz kadar kısıtlı aklınız.. yani sizlerden zekası daha fazla olanın dini ile az olanın dini farklı.. aslında kuranda aklın elinde oyuncak ya.. sünneti reddedenlerin herbirinin kendi usulü -metodu var.. birinin dediği diğerini tutmaz.

ama bir düşün sonuçta yine hatim yapılmıyormu...?

Ayrıca Kur'an sevap kazanmak için okunmaz, hayata yön vermek için okunur.. Yaşamın değiştirilmesinini sağlanmasıdır Kur'an okumak.. Sanırım hatim okumanın yanlışlığı da buradan kaynaklanıyor...

"Fatır-ı Hakim nasıl ki, unsur-u havayı; kelimelerin, berk gibi intişarlarına ve tekessürlerine bir mezraa ve bir vasıta yapmış ve radyo vasıtasıyla bir minarede okunan ezan-ı Muhammedi umum yerlerde ve umum insanlara aynı anda yetiştirmek gibi; öyle de okunan bir Fatiha dahi, mesela, umum ehl-i imanın emvatına aynı anda yetiştirmek için hadsiz kudret ve nihayetsiz hikmetiyle manevi alemde, manevi havada çok manevi elektrikleri, manevi radyoları sermiş, serpmiş; fıtri telsiz telefonlarda istihdam ediyor, çalıştırıyor.

benim düşüncem bağımsız değil mezhebimle mukayettir... heva ve hevesten konuşmayı, dini aklın oyuncağı yapmayı, akıl derken nakli inkar etmeyi sevmem.:" ?Mü'minlerin güzel gördüğü şey Allah katında da güzeldir.? "

Zaten kabirdeki yakınlarımız devamlı surette bizden yardım beklemektedir. Bizden gelecek bir dua, bir Fatiha, bir İhlasla nefes alabileceklerini bilmektedir. Çünkü kabir o kadar çetin şartlarla iç içedir ki, en küçük bir manevi yardım dahi onun ruhunu serinletecektir. Bir hadiste Peygamber Efendimiz şöyle buyururlar:

daha çok Türk işi bir uygulama gibi...

senin herhangi bir düşüncen var mı, yoksa insanları tanımlamak, ne olduğunu öğrenmek senin için daha mı önemli?

- Bazı Şafii alimlerine göre, kabrin sahibi, -arkasından dua okunsun, okunmasın- kabri üzerinde okunan Kur?an sevabından faydalanır(Yusuf el-Erdebili, el-Envar, 1/399).

çünkü yok böyle bir uygulama..

minarebiliş..

- ?Bir mezarlıkta okunan ve oradaki bütün ölülerin ruhuna hediye edilen Kur?an?ın sevabı, bölünerek mi, yoksa bölünmeden mi onların ruhuna gider? şeklindeki bir soruya karşılık, Şafii alimlerinden İbn Hacer; ?Her ölüye okunan Kur?an?ın sevabı bölünmeden tam olarak ulaşır, bu Allah?ın geniş rahmetine en uygunudur? diye cevap vermiştir(bk. Buğyetu?l-musterşidin, s.97).

başta süleyman ateş olmak üzere, hatim yapmayı bidat sayanlar vardır. peygamberimiz zamanında olmadığını savunurlar. ama yanılıyorlar ve ıskalıyorlar. peygamberimiz hatim yapmıştır. hem de arz yoluyla.. yoksa inmesi tamamlanmış ayetleri nasıl okuyordu yada arz ediyor du ki cebraile? işte bunu ıskalıyorlar.. peygamberimiz hatim yapmıştır. arz ı da inkar ediyorsak, hatim bid attir diyebiliriz. bidat diyenler acaba arz ı inkar mı ediyorlar..?

Bana garip bir uygulama gibi geliyor...

yöntem önemli senin için anlaşılan..

hiç hatim yaptın mı emre?

Ayrıca cüzlerin paylaşılarak Kur'an'ın hatmedilmesi uygulamasının dini bir temeli ve delili var mıdır?

Hatimin sevabının paylaşılması hususunda Kur'an'ı okuyarak zaten bir sevap elde ediyoruz, aynı zamanda hatimden de sevap aldığımızı söylemek dini bir delili olmayan bir söylemdir.

İslam alimleri, ölünün ruhuna Kur'an okunduğu zaman peşinden bir dua ile ruhlarına bağışlanmasını tavsiye etmişler, Sahabiler de bu şekilde yapmışlardır. İmam-ı Beyhaki'nin bir rivayetinde, Abdullah bin Ömer'in ölülerin ruhuna Bakara Suresinden okunabileceğini tavsiye ettiği anlatılmaktadır.(Beyhaki, 4:56)

Kur'an okumak sünnet değil "farz"dır...

Ölmek üzere olan kişinin yanında kelime-i tevhid ve kelime-i şehadet okunmasına telkin denilir.

baybars..

Hatim yapmak elbette kişi için güzeldir, en güzelidir..

Ne mezarlıkta okunmak ne de fal bakmak için"

Kur?an okumak sünnet ifadesi ise genel olarak Resulullah?ın devamlı surette Kur?an okuduğuna, özellikle Ramazan?da Cebrail ile o güne kadar inen ayetleri tekrarladıklarına binaen söylenmektedir.

Ayrıca, ölmek üzere olan kişinin yanında Kur?an-ı Kerim, özellikle Ya-sin suresi okumak uygun olur.

Şu ifadeler de Hanefi alimlerine aittir. ?Ehl-i Sünnet ve cemaate göre, bir insan namaz, oruç Kur?an?ın okumak, zikir, hac gibi işlediği güzel amellerinin sevabını başkasına hediye edebilir(bk. Fethu?l-kadir, 6/132; el-Bahru?r-Raik,7/379- Şamile-; Reddu?l-Muhtar, 2/263).

Diyelim ki cüzler paylaşılarak Kur'an hatmedildi peki ama bunun toplamdaki faydası nedir, güzelliği nedir?

- Maliki mezhebinde ise?şartsız olarak- kişinin, kendi kabri üzerinde Kur?an okunmasını tavsiye etmesi caizdir(V. Zuhayli, el-Fıkhu?l-İslami, 8/51).

M. Akif'in dediği gibi:

kurani kerimde bir çok ayetteki ''ölü'' kelimesi yaşayan ölüler için kullanılmıştır. yani iman etmeyen diriler..

mekhul..

"Allah insana irade vermiş ve insanı bu iradesinden dolayı sorumlu tutmuştur.. Dolayısıyla insanın bilinçli şekilde yaptığı ameller dışında bir kazanç ya da ceza elde etmesi mümkün değildir.."

m. akif bilfiğim kadarıyla bir mezhep imamı değil. senin tabi olduğun bir fıkhi mezhep varmı?

"Kim babasının veya anasının veya bunlardan birisinin kabrini Cuma günü ziyaret ederek orada Yasin Suresini okursa, Allah kabir sahibini bağışlar." (İbni Mace Tercemesi, 4:274)

- Şafii ve Hanbeli mezhebine göre, kişinin kendi kabri üzerinde Kur?an okumayı vasiyet etmesi caizdir. Çünkü, şu üç durumda Kur?an okumanın sevabı ölüye ulaşır: Kabrin yanında okumak, okumadan sonra dua etmek, sevabını ölünün ruhuna niyete ederek okumak(bk. V. Zuhayli, el-Fıkhu?l-İslami, 8/51).

Geçmişlerimizin ruhuna Kur'an'dan nelerin okunması gerektiği hususunda Peygamberimiz şu tavsiyelerde bulunur: "Yasin, Kur'an'ın kalbidir. Onu bir kimse okur ve Allah'tan ahiret saadeti dilerse, Allah onu mağfiret buyurur. Yasin'i ölülerinizin üzerine okuyunuz." (Müsned, 5:26)

kendim için tabi ki yaptım..

ama paylaşılarak yapılan hiçbir hatime katılmadım..

yine dönüp dönüp aynı noktalara geliyoruz.. burda sizin gibilerle ortak nokta bulamadığımızın sebebi sizin şer-i delillerinizle bizmkiler çok farklı.. biz başta 4 şeri delil olmak üzere fıkıh usulü kitaplarında sayılmış delillere inanırız.. ve en başta naslara müracat ederiz.. sizin şeri delilleriniz ise:

Hz. Ebu Bekir'in rivayet ettiği şu hadis-i şerif de meseleyi açıklığa kavuşturmaktadır:

Selam ve Dua ile?

Kur'an-ı Kerimin tesir sahası sadece dünya ile sınırlı değildir. Onun mü'min ruhlara verdiği feyiz hayatta iken kalmaz, aynı şekilde kabir aleminde de devam eder, orada iken de ruhlarımızı şenlendirir, kabrimizde nur ve ışık olur.