şeklinde bir din çerçevesi çizmezdin..

- Kur'an da "Resule itaat edin" benzeri onlarca ayet varken neden "Nebiye itaat edin" şeklinde bir ayet yoktur?

" Hikmet " konusuna ilişkin başka bir kişinin aşağıdaki linkte güzel bir çalışma mevcut

6-Enam Suresi 19: De ki: "Sizi ve kime ulaşırsa kendisiyle uyarmam için bana bu Kuran vahyedildi."

Peygamber'in vahiy olan Kuran dışında Allah'a karşı bir şeyler uydurması için çabalar daha Peygamber hayattayken başlamıştır. Peygamberimiz hayattayken buna engel olmuştur, fakat Peygamber'in vefatından sonra, hele bir de dört halife dönemi de geçince, Peygamber'in döneminde başlayan vahiy dışında uydurmalar oluşturma çabaları ne yazık ki gördüğümüz kötü sonuçları doğurmuştur.

8-Abese Suresi 1-11:

Bir de asıl soru şu:

Abdulaziz Bayındır'ın bazı konularda ayağının takılmasının sebebi Hikmet kavramını doğru tanımlayıp, yanlış uygulaması..

Ayrıca kuranı kerim elçi dmişken ben sana veya senin getirdiğin bu makaledeki yazılara yazana neden inanayım? Kuranı bırakıp sizemi inanacam..

Burada dikkat verdiğiniz mealler Kuranın manalarıdır, biz zaten o manaları inkar etmiyoruz ki. Bunun öğrenilmesine gerek yoktur da demiyoruz. Manalarının çok daha fazla olduğuna vurgu yapıyoruz...(belki, 6666 üzeri 6666 kadar manası vardır)

33-Ahzab Suresi 40: Muhammed Allah'ın elçisi ve Peygamberler'in sonuncusudur.

Kuran'da "Muhammed" isminin geçip elçiliğin vurgulanmadığı tek ayette ise "Muhammed'e indirilene inanılması" yani Kuran'a inanılması gerektiği söylenir:

93-Duha Suresi 7: Seni sapmış bulup da doğru yola iletmedi mi?

"İnsanlığa bir öğüttür" , "De ki; Bu Kur'an bana vahyolundu ki, onunla sizi ve ulaştığı herkesi uyarayım." gibi içerisinde devasa iddialar barındıran kitaba hakarettir.

98:5 - Oysa ki onlara, dini yalnız O'na özgüleyerek, dosdoğru yürüyen kişiler halinde sadece Allah'a ibadet etmeleri, namazı kılmaları, zekatı vermeleri emredilmişti. İşte budur doğru, eskimez ve aşınmaz din.

Ahzab Suresi'ndeki örnekte, Peygamber'in özel hayattaki bir durumda insanlardan çekinmiş olduğu ve böyle yapmaması gerektiği anlatılır. Tevbe Suresi'nde, Allah uğrunda mücadele ederken Peygamber'in yanlış tutumu, yanlış taktiği gösterilir. Abese Suresi'nde ise inkarcı bir kişiye dini anlatmak uğruna, Peygamber'in kör bir kişiye vakit ayırmadan aynı kişiyi ikna etmek için uğraşına devam etmesi anlatılır. Abese Suresi'nde Peygamber'in bu davranışı düzeltilir ve böyle davranmaması söylenir. Görüldüğü gibi bu üç örnekte; hem Peygamber'in hatalı üç davranışı düzeltilmiştir, hem de Peygamber'in Kuran dışındaki her sözünün vahiy olması gibi saçma bir iddianın zemini yok edilmiştir.

3-Ali İmran Suresi 144: Muhammed yalnızca bir elçidir.

Onlar iyilik yapanlar, ibadet edenler, peygamberler arasında ayrım yapmayanlar, namaz kılan zekat verenlerdir gece gündüz Allah'tan bağış dileyenlerdir. Cennetliklerin özellikleri Kuran'da yazılıdır dileyen ondan öğrenebilir.

Kuranın meali bile yazılırken, yukarıda saydığımız durumlardan dolayı, tefisirlerine bakılarak yakın tercümesi yapılmaya çalışılır.

Allah elçiye itaat ediniz demişken ben Allahı bırakıp sizin uydurduğunuz düşüncelerinize mi inanayım?

"Peygamber'in sünneti" başlığıyla öyle izahlar yapılmıştır ki; bu izahlara göre Peygamberimiz'in Peygamberlikten önceki durumu bile sünnete delil oluşturmaktadır. Sibai'nin, "Sünnet" kitabı, sayfa 47'de şu izah yapılır: "Peygamberimiz'e dair her ne izah nakledilmiş ve rivayet edilmiş ise; ister Peygamberlik'ten öncesi ile ister Peygamberlik'ten sonrası ile ilgili olsun sünnet kapsamı içindedir." Oysa Kuran'da Peygamberimiz'in Peygamberlikten önceki durumu şöyle anlatılır:

İman'ın şartları bellidir, gerisi tınneee.

Ama maalesef kendi kafanıza göre Kuranı yorumladığınız için muhkematları bile yapmıyorsunuz.. Bu nasıl inanınış ben de ona şaşıyorm...

Yönetmelikleri, tüzükleri genelgeleri yabana atanın anayasaya tabiliğinden ne kalır ki?

İşin özü ehl-i sünnet ve cemaatce böyledir... Ve fırka-i naciye de bunlardır...

bizim anlatmaya çalıştığımız konu şudur:

Doğru mealin ne olduğu da teknik bir mesele..

Daha evvel gördüğümüz gibi Kuran'da hiçbir yerde "Allah'a ve Muhammed'e itaat edin" diye bir ifade bulunmaz. Kuran'da sürekli "Allah'a ve elçisine itaat edin" şeklinde bir ifadenin geçmesi; Hz. Muhammed'e, ancak elçilik vazifesinden dolayı itaat edilmesi gerektiğini hatırlatmaktadır. "Muhammed" isminin geçtiği tüm ayetlerde elçiliğinin vurgulanması, tek istisna ayette ise "Muhammed'e indirilene uyulması gerektiği"nin söylenmesi, tüm yanlış anlamalara kapıları kapatmıştır.

Dedim ya çok su götürmeyecek bir meselede bile anlaşamıyoruz...

47-Muhammed Suresi 2: İman edip, salih işler yapanlar ve Muhammed'e indirilene -ki, O Rableri'nden bir gerçektir- iman edenlerin kötülüklerini örtüp bağışlamış, durumlarını düzeltmiştir.

Eğer Peygamberimiz'i örnek almaktan kastın, hadislere ve Peygamber'in kavminin geleneklerine uymak olduğu söylenirse; o zaman İbrahim Peygamber'i örnek almamızı söyleyen ayete göre, İbrahim Peygamber'in kavminin geleneklerini öğrenmemiz ve İbrahim Peygamber'in hadislerini de bulmamız gerekmektedir. Oysa durum Shehzada'nin dediği gibidir. Peygamberimiz'in de, İbrahim Peygamber'in de davranış şekilleri Kuran'da anlatılır ve örnek almamız istenen bu davranışlardır.

BURADAN ALINTIDIR: https://www.facebook.com/notes/kuran-ara%C5%9Ftirmalari-grubu/el%C3%A7iye-resule-peygambere-itaat-ne-demektir/823036874376680

Ne bana ne de paylaştığım makaleye körü körüne inanma..

Verdiğiniz linkten faydalandım. Allah razı olsun.

Ayetlerde, Peygamberimiz'in daha evvel yanlış bir yolda olduğu; kitabı, imanı bilmediği açıkça söylenir. Peygamber'in imanı bilmediği dönem, nasıl olur da örnek olur. Nasıl din diye insanlara takdim edilebilir? Hiç şüphesiz bu iddialar, Kuran'ın yukarıda görülen ayetleri ve daha birçok ayeti ile çelişiktir. Peygamber'e Kuran'ın bir benzerinin, mislinin verildiğine dair izahlar da Kuran'a ters düşen izahlardır. İnsanların yazdıkları hadis kitaplarını, Allah'ın kitabı Kuran gibi dinin kaynağı olarak gösterenler, şu ayeti iyice okumalıdırlar:

Biz Peygamberimiz Hz. Muhammed'e niye uyarız? Çünkü o, Allah'ın elçisidir. Yani Allah'ın mesajını alıp da getiren kişidir. Elçinin mesajı, Allah'ın gönderdiği mesajdır. O mesaja uyulunca hem Allah'a, hem de o mesajı getiren elçiye uyulmuş olur. Aynı zamanda mesajın kendisine uyulduğunu söylersek, bu da doğru olur. Hz. Muhammed'e "elçi" denmesinin sebebi, kendisinin olmayan mesajı taşımasıdır. Yani Allah, "resul" kelimesiyle; Hz. Muhammed'in, kendisinin olmayan mesajı taşıyan kişi olduğunu vurgulamaktadır. İnsanlara, elçiyi devreden çıkartıp Allah'a varmanız mümkün değildir, dersini vermektedir. İtaat edilmesi emredilen kişi olan elçi, kendisi namına değil, göndericisi namına konuşmaktadır. Bu yüzden "Ona itaat, gönderene itaattir" mantığı, Kuran'ın bu ayetleriyle verilmektedir. Allah'ın elçi yollaması, bizle irtibat kurmak için seçtiği yegane yoldur. Elçi mesajı insanlara ileteceği, O'na davet edeceği için elçiye itaat onu gönderene itaat olacaktır.

Zaten bir kaç sonucun çıktığı ayet sayısı tüm Kur'anda 15-20 taneyi geçmez. Ve farklı sonuç çıkmasının sebebi kelimenin teknik analizinden ziyade çevirenin ön kabulünün ne olduğu ile ilişkilidir. Bu yüzden meali okuyan kişi, mantığına ve Kur'an temel söylemelerine başvurarak birini tercih eder.

İnsanlar meal dışında nasıl bu kitabı okuyup, anlayıp, hayatlarına tatbik ederek yanlışı doğrudan ayıracaklar.. Meal okumadan bunların yapılabilmesine olanak sağlayan ikinci bir seçenek var mı

Bakın değerli kardeşler,

Kuran'ı kuran ile öğrenmek güzel.

Ayrıca İsra Suresinde 22. ayetten 38. ayete kadar Allah'ın haramları ve emirleri belirtildikten sonra 39. ayette şöyle denilmektedir:

Ama neticede, ne tefsir, ne de meal Kur'an değildir, yerine geçemez. <u><i>Kur'andaki kendine has özellikler tefsirde ve mealde yoktur.</i></u>

4-Nisa Suresi 13,14. : 13- Bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Kim Allah'a ve elçisine itaat ederse, onu altından ırmaklar akan ebedi kalacakları cennetlere sokar. İşte büyük kurtuluş ve mutluluk budur. // 14- Kim Allah'a ve elçisine isyan eder ve O'nun sınırlarını aşarsa, onu da içinde ebedi kalacağı ateşe sokar. Onun için alçaltıcı bir azap vardır.

Peygamber Allah'ın vahyi olan Kuran'a uyar. Gündelik hayatta Peygamber'in bazı hatalar yapması bile mümkündür. Kuran'da Peygamber'in hatalarının belirtilmesi, Peygamber'in Kuran dışındaki her sözünü, her hareketini vahiy olarak göstermeye çalışan iddiayı yalanlar.

Elçiye itaatin, Kur'ana itaat olduğunu.. Kur'ana itaatin, Allah'a itaat olduğunu açık bir şekilde fark eder

Malum; Kur'anda, <u><i>muhkematının yanında;</i></u>

Ne diye "Sadece Kur'an" diyip vahiye yönelmek dururken, Kur'an+Sünnet+İcma+Kıyas diyenleri savunarak dinin ana eksenini görmemekte ısrarcısın.

İnsanlar topluluklar halinde yaşarlar. Bu toplu yaşamda; ortak kararı, ortak prensipleri, kimi durumlarda ortak orduyu, savaş ve barış kararı gibi kritik kararları da hayata geçirmek gerekir. Elçi kendi döneminde toplumun başı olarak birçok kritik kararı alırdı. Bunlara da uymak gerekirdi, çünkü Hz. Muhammed o dönemde hem elçi, hem de "emir sahibi" olarak toplumun başıydı. Ayrıca kendinin altında başka "emir sahipleri" atarsa, bunlar da yönetimde görev üstlenmiş olurlardı. Peygamber'in vefatından sonra Müslümanlar'ın içlerinden seçecekleri kişi veya kişiler, bu vazifeyi yerine getirebilir ve onlara da itaat gerekir. Fakat bu itaat, hiçbir zaman Allah'ın hükümlerine ilave hükümler yapılması manasına gelmez, ancak düzenin sağlanması gibi fonksiyonları içerir. Çünkü Kuran'dan; Kuran'ın her şeyi açıkladığını, detayları verdiğini ve dinin Kuran'a eşit olduğunu anlıyoruz. Eğer elçiye itaatten ve emir sahiplerine itaatten; ilave farz veya haram yetkisi anlaşılsaydı, ortaya şu mantıksız tablo çıkardı. Yenmesi haram olanları örnek olarak ele alalım, Kuran'da 1- Leş, 2- Kan, 3- Domuz eti, 4- Allah'tan başkası adına kesilen hayvanlar haram kılınmıştır. Elçiye itaatten kasıt, elçinin ilave haramlar getirmesi olsaydı, elçi; 5- Midye, 6- Karides, 7- Eşek eti şeklinde haram listelerini genişletebilirdi. Nitekim mezhepçiler bunu iddia etmektedirler. Peki, o zaman bir dönem Sunni Müslümanlar'ın halife olarak emir sahibi kabul ettikleri Yavuz Sultan Selim; 8- Tavuk, 9- İnek eti, 10- Palamut balığı şeklinde bu listeyi uzatıyor olsaydı ve "Elçiye itaat ayetleriyle, bunları haram kılıyorsanız, emir sahibine itaat ayetiyle de, ben bunları aynı mantıkla, aynı şekilde haram kılıyorum" deseydi, ne derdiniz? "Elçiye itaat edin" anlamındaki ayetlerle, Kuran'ın hükmünün iptal yetkisinin Peygamber'e verildiği şeklindeki iddiayı hatırlayalım (25. bölümdeki nasih mensuh konusunu hatırlayın). O zaman biri çıkıp, aynı mantıkla, "Emir sahibi de kendinden evvelki dini hükümleri değiştirebilir" iddiasında bulunur ve emir sahibi "Zinayı, hırsızlığı helal yapıp; namazı orucu kaldırıyorum, bunlar da benim neshlerim " derse, ne diyeceksiniz? Bunun için "emir sahiplerine itaat edin" diyen ayeti çekiştirip, kendini Allah gibi dini hüküm koyucu mertebesine çıkarırsa sonuç ne olur? Eğer "elçiye itaat" ile elçi ilave helaller, haramlar ve iptaller yapabiliyorsa; o zaman benzer ifadeye sahip ayetle emir sahiplerinin de aynı yetkiye kavuşmaları gerekirdi! Görüldüğü gibi Kuran'ı bir bütün şeklinde kabul etmeden çekiştirmeye kalkmanın sonu felakettir.

Mezheplerin baskısıyla zihnini Kur'ana kapatmış kişilerin habire ortaya sunduğu "Elçiye itaat" ayetlerinin <i>-onların iddia ettiği gibi- </i> rivayet kaynaklarına zerrece kapı aralamadığı aksine bu gibi ayetlerin "Sadece Kur'an" denilmesiyle tevhide ilişkin mesajı desteklediği görülecektir

5-Maide Suresi 67: Ey elçi! Rabbin'den sana indirileni tebliğ et. Eğer yapmayacak olursan elçiliğini tebliğ etmemiş olursun.

Kur'an meallerini küçümsemek, Kur'anı arapça'ya mahkum bırakmak

3-Ali Imran Suresi 132 : Allah'a ve elçisine itaat edin ki merhamet olunasınız.

3:79 - Hiçbir insana yakışmaz ki, Allah kendisine kitap, hüküm-hikmet ve peygamberlik versin de sonra o, insanlara "Allah'ı bırakıp bana kullar olun" desin. O ancak şöyle der: "Öğrettiğiniz şu Kitap'a ve okuyup araştırdıklarınıza dayanarak benliklerini Allah'a adamış kullar/Rabbaniler olun!"

61-Saff Suresi 6: Hani Meryem oğlu İsa da "Ey İsrailoğulları, ben sizin için Allah'ın elçisiyim. Benden önceki Tevrat'ı doğrulayıcı ve benden sonraki ismi Ahmed olan bir elçinin de müjdeleyicisiyim" demişti.

<i> Maalesef diğerleri bilerek veya bilmeyerek İslama zarar veren gafiller ve dalalet fırkasıdır.. </i>

Hiç mi okumadın?

Dil uzmanları tartışır ve ortaya bir sonuç yada uzlaşamazlar ise birkaç sonuç çıkar, birden fazla sonuş çıkmışsa okuyucu herbir uzmanın görüşünü inceler ve kendince en mantıklı bulduğu meali kabul eder.

17-İsra Suresi 73: Onlar neredeyse sana vahyettiğimizden başkasını bize karşı uydurman için seni fitneye düşüreceklerdi.

Bilmem anlatabildim mi

iyide kurana itaat ediniz denilmesi gerekmezmiydi. Elçiyi neden araya sıkıştırmışki?

Allah - İnsan - İnsan - İnsan :-)))

Allah, Kuran'ın bir benzerinin oluşturulamayacağını söylerken; mezhepçi İslamcılar, Peygamber'in hadislerinin de Kuran'ın bir benzeri olduğunu söylerler. (Bakınız: Ebu Davud, Kitabı Sünen, Hadis No: 4604) Madem Peygamber'de bir benzeri var, niye Peygamber onu yazdırıp insanları aydınlatmadı? Yoksa Buhari, Müslim gibi kitapların Kuran'ın bir benzeri olduğunu mu iddia ediyorsunuz? Buraya kadar Buhari ve Müslim'den incelediğimiz hadisler, bu iddianın vahimliğini ortaya koymaya yeter.

49-Fetih Suresi 29: Muhammed Allah'ın elçisidir.

Evet anlattıklarımız salt kabul deği, tamamen tahkikdir.. Buyurun...

7-Araf Suresi 203: Onlara bir ayet getirmediğin zaman, "Şuradan buradan derleseydin ya" derler. De ki: "Ben sadece Rabbim'den bana vahiy edilene uyuyorum. Bu, Rabbiniz'den olan kavrama yeteneğidir, iman edecek bir toplum için doğruya iletilme ve rahmettir."

Görüldüğü gibi, Allah'ın kendisinden ve elçisinden ültimatom olduğunu, duyuru olduğunu söyledikleri aynı zamanda Kuran ayetleridir. Aynı mantığı Kuran'ın başka yerlerinde de görebiliriz. Örneğin; 4-Nisa Suresi 13. ayete kadar miras ile ilgili hükümler anlatılır, 13. ve 14. ayet ise şöyledir:

Ayetler;

En güzel söz etrafında konuşulunca o söze inanalar onun etrafında halkalar oluştururlar fırkalar ortadan kalkar. Hayırları teşvik ederler.

Dini yalnız Allah'a özgülenmesi gerektiğini.. Allah dışında/Vahiy dışında din de yasa koyucu (9:31) belirlemenin yasa koyanı rab edinme olduğunu söylediği halde..

6-Enam Suresi 114: Allah size kitabı detaylandırılmış bir halde indirmişken Allah'ın dışında bir hüküm koyucu mu arayayım?

39:2 - Emin ol, bu Kitap'ı biz sana hak olarak indirdik. O halde, dini yalnız Allah'a özgüleyerek O'na kulluk/ibadet et!

Allah kendisine, şirk karıştırmadan inanmış kişilerden cennet ehlini seçer.

Kuran Allah'ın kitabıdır, fakat insanlar onu Hz. Muhammed'in sözü olarak, onun ağzından duydular. Kuran'ın aşağıdaki ayetlerinde geçen ifade tarzları, bu mantığı daha iyi kavramamızı sağlamaktadırlar:

1-Yunus Suresi 1: Elif, Lam, Ra. Bunlar, hikmetli kitabın ayetleridir.

Bir şey küçük yaştan beri insanlara sürekli empoze edilirse o şeyleri yanlış da olsa kısmen doğru da olsa insanlarda kalıcı hale gelir ve inançtan da öte bir hal alır, mantık devre dışı kaldığından otomatikmen ne denilse o ezberlenir ve uygulanır. Şu an İslam diye öğretilen de bunun ta kendisidir. Başlık sahibi kardeşim bu insanlara ne anlatsan anlamazlar. Allah buyuruyor ya kelamında, gerçekten peygamberlerimiz de bu noktada çok zorlanmışlar. Akıl ve mantığı terk eden bu insanlara ilahi dini yozlaştıran insan yazması şeylerle batıl olan şeylerle meşgul olan insanları hakikate, tevhide, Allah sözüne yaklaştırmak kolay olmamıştır ve olmayacaktır. Rabbimiz dilemedikçe bu insanlar doğruyu bulamazlar. Rabbimiz aklını terk edenlerin üzerinde pisliği bırakır..

Elçi, sözü üretene değil kendisine emanet edilen sözü ekleme çıkarmaya yapmadan olduğu gibi taşıyan kişiye denir..

Bayındır, hikmet için "Kur'andan çıkan bilgi/ Kur'andan çıkarılan bilgelik" manasını verir ki çok doğru bir açıklamadır.. Ama gel gör ki uygulama safhasına iş gelince nadiren de olsa geleneğe meyletmeyi tercih ediyor..

1- Kur'an - Allah /// 2- Sünnet - İnsan /// 3- İcma - İnsan /// 4- Kıyas - İnsan

9-Tevbe Suresi 43: Allah seni affetsin, doğru söyleyenler sana açıkça belli oluncaya ve yalancıları da öğreninceye kadar niye onlara beklemeden izin verdin?

Biraz uzun bir makale, sabredip sonuna kadar okumaya kararlı olanlar anlayacaktır ki;

Selam.

Dinin dört ana delili vardır -<i> Kur'an - Sünnet - İcma - Kıyas... </i>

Görüldüğü gibi, gerek Peygamber'in sünneti adına, gerek hikmet adına Kuran'a müracaat etmeliyiz. Peygamber'in davranış tarzları için de, hikmet için de tek güvenilir kaynağımız Kuran'dır. Allah'ın Kuran'daki sınırları; hem hikmettirler, hem de bunları uygulamak elçiye itaattir. Kuran, Peygamber'in ağzından duyulmuştur. Zaten birçok Kuran ayeti de Peygamber'e "De ki" emriyle başlar. Kuran, Allah'ın elçisi Peygamberimiz Hz. Muhammed'in getirdiği Allah'ın mesajıdır. Peygamber'in tüm çabası da bu mesajın kılavuzluğuyla insanlara rehberlik etmek olmuştur. Bu yüzden aslen Allah'ın olan bu mesaja uymak; hem göndericisi Allah'a, hem getiricisi elçiye uymaktır. Allah'ın dini Kuran'la tamamlanmış olmuyorsa, o zaman Kuran'ın fonksiyonu nedir? Allah neden Kuran ile dini yarım bırakıp, diğer kısmını belirsiz kaynaklara bıraksın? Allah'ın dine ilave etmek istediği şeyler olsaydı; Kuran'ı iki veya üç kat daha kalın yapıp, bu sorunu çözebilirdi. Oysa Kuran, kendisinin detaylı olduğunu söylemektedir. Geçmiş kavimlerin başına gelenleri tekrarla anlatan Kuran, kendi içeriğinin dışında din adına gerekli olan ilave bilgiler olsaydı, onları da içerirdi. Kuran'ı inceleyenler binde bir rastlanma ihtimali olan konularda bile Kuran'ın gerekli izahları yaptığını görürler. Örneğin zorda kalıp kan, leş, domuz eti ve Allah'tan başkası adına kesilen hayvandan başka bir şey bulamayanların, bunları haddi aşmadan yiyebileceği açıklanır ki; bu durum binde bir kişinin başına, hayatında ancak bir kez gelebilecek bir olaydır. Peki, o zaman Kuran'ın gündelik yaşamda sık sık karşımıza çıkacak, her gün uygulanacak bilgileri eksik bıraktığı nasıl düşünülebilir? Kuran bu bilgileri açıklamamışsa, bu detaylar gereksizdir ve dinin bir bölümü veya evrensel şartı değildir.

Kitapta şu ayetler yazmıyor mu

2-Bakara Suresi 151: Nitekim Biz, size aranızdan ayetlerimizi okuyacak, sizi arındıracak, size kitabı ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek bir elçi gönderdik.

İnsanlar, Allah'ın mesajı Kuran'ı, Hz. Muhammed'in ağzından duydular. Kuran her insana ayrı ayrı vahiy edilmedi ki! Peygamberimiz'in getirdiği mesaja uymayan birçok insan "Bu insan sözüdür" veya "Biz bir insana mı uyacağız" şeklinde Peygamberimiz'e karşı çıkmışlardır. Oysa Allah "Allah'a ve elçisine itaat edin" ayetleriyle; Hz. Muhammed'e, elçiliği yüzünden, o mesajın gerçek sahibi Allah olması yüzünden uyulacağını göstermektedir. Yani Allah, "Allah ve elçisine itaat edin" ayetleriyle, gerçek anlamda uyulanın bir tek Allah olduğunu göstermektedir, bu da 4-Nisa Suresi 80. ayette bir daha anlaşılmaktadır. Yoksa, Allah Kuran ile hükümler koydu, Peygamber hadislerle ilave hükümler getirdi, Allah ve elçiye itaatten kasıt iki tane din oluşturucunun oluşturduklarına uymaktır; şeklinde ayetleri açıklamak, dinimizi, Allah ve Peygamber ortak yapımına çevirmek olur. Mezhepçi bir din anlayışını benimseyenlerin bu hatasını, birçok eserde görebiliriz: "Peygamberimiz dinimizde hüküm koyucudur. Haram ve helali tespit eder" . Oysa Kuran'da Allah dışında hüküm koyucu aranmaması söylenir:

Kimileri de bu ayetteki "hikmet" kelimesi ile sünnetin, hadislerin kastedildiğini; böylece Kuran'a hadisler ile ilaveler yapılabileceğini söylemişlerdir. Oysa "hikmet" kelimesinin "sünnet" ve "hadis" gibi bir manası olmadığı gibi, bu kelimeyle Kuran dışında bir kaynak oluşturulabileceğine dair bir delil de yoktur. Aksine hikmetin Kuran'da olduğuna dair birçok ayet vardır:

Makalede ki ayetleri, atalarından gelen fısıltılara yenilmeden aklı selim ile okursan doğruyu kendin de göreceksin.. Tabii ki görmek istersen..

Yani, din de yasa-haram/helal belirleyenler ;

17-İsra Suresi 88: De ki: "And olsun, eğer insanlar ve cinler şu Kuran'ın bir benzerini getirmek üzere bir araya toplansalar, birbirlerine destek de olsalar, onun bir benzerini yine de meydana getiremezler."

"Kuranın zahiri, batını, haddi, matlaı vardır".

2-Bakara Suresi 79: Kitabı kendi elleriyle yazıp sonra az bir değer karşılığında satmak için "Bu Allah katındandır" diyenlere yazıklar olsun. Vay elleriyle yazdıklarından dolayı onlara, vay kazanmakta olduklarına!

Peygamber sadece Kuran'la evrensel hükümler getirirdi. Peygamber'e Kuran ayetleri gelmediğinde ise Peygamber'in bir şeyler uydurmasını istediler. Oysa bunun mümkün olmadığı, Peygamber'in sadece vahye uyduğu, aşağıdaki ayetlerden anlaşılır:

- Bir peygamber 24 saat Nebi iken nasıl oluyor da sadece belirli vakitlerde Resul olabiliyor?

4-Nisa Suresi 59: Ey iman edenler! Allah'a itaat edin, elçiye itaat edin ve sizden olan emir sahiplerine de. Eğer bir şeyde anlaşmazlığa düşerseniz, Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız; onu Allah'a ve elçiye arz edin.

36-Yasin Suresi 2: And olsun hikmetli Kuran'a.

Diğer bir ilginç nokta da Kuran'da, Peygamberimiz'in ismi olan "Muhammed"in geçtiği 4 ayetten 3'ünde de "Muhammed'in elçi olduğu"nun vurgulanmasıdır:

Elçi de Allah'ın sözlerini taşıdığına göre elçiye itaat, Kur'ana itaat anlamına gelir..

Kuran denildiği gibi basit bir kitap olsaydı, Araplarda da alimler olmaz, gerek kalmazdı ve kelam, hadis, mantık, sarf, nahiv, vs.. gibi ilimlerin talimine gerek kalmadan, herkes anlayıp, kabul ederdi...

Kashif Ahmed Shehzada, Allah'a ve elçiye itaatten kastın; Allah'ın elçisiyle gönderdiği mesaj olan Kuran'a uymak olduğunu söyler ve Kuran'da aktarıldığı gibi Peygamberimiz'in bizim için örnek olduğunu, fakat Peygamberimiz'e dair bilgiler için de tek geçerli ve yeterli kaynağın Kuran olduğunu söyler. Shehzada, Mümtehine Suresi 4. ayeti örnek göstererek şöyle der: "Aşağıdaki ayet, Hz. İbrahim'in örneğini geleneklerin ve ona atfedilen sözlerin arasından seçeceğimizi mi söylüyor? Hayır, bu ayet öyle söylemiyor. Ayette anlatılmak istenen Hz. İbrahim'in davranışının ve tavrının, Kuran'da açıklanan şeklinin inananlar için örnek olduğu ve inananların onun örneğinde olduğu gibi hareket etmeleri gerektiğiydi." .

Konunun girişindeki makaleyi okumuş olsaydın,

Peygamberimiz bir hadisinde <i> Kuranın manaca zenginliğine </i>işaret etmek için şöyle demiştir:

Allah bizler şaşırtmasın...

verdiğiniz mealler hep insan çevirisi onu ne yapacağız bilemedim...

Hikmet ve sünnet konularında da resul ve nebi konusunda olduğu gibi iyi bir hazırlık yapmalarını dilerim.

meal eşittir Kuran diyorsunuz,

4-Nisa Suresi 80: Elçiye itaat eden Allah'a itaat etmiş olur.

6-Mümtehine Suresi 4: İbrahim ve onunla birlikte olanlarda size güzel bir örnek vardır.

Kur'ana itaat, Allah'a itaat anlamına gelir..

9:31 - Allah'ın yanında hahamlarını ve ruhbanlarını da rabler edindiler. Meryem oğlu Mesih'i de öyle. Oysa kendilerine, tek olan Allah'tan başkasına ibadet/kulluk etmemeleri emredilmişti. İlah yok o tek Allah'tan başka. Onların ortak koştuklarından arınmıştır O.

Elçiye değil Bu kurana uyun sizi kurtaracak olan elçi değil bu kurandır benim sözlerimdir denilmesi gerekmezmiydi?

43-Zuhruf Suresi 4: Şüphesiz o , bizim katımızda olan ana kitapta mevcuttur. Yüce ve hikmet doludur.

Kuran'ın anlattığı İslam'a inanan her Müslüman, elçiye itaatin gerekliliğini bilir. Kuran'ın takipçisi Müslümanlar, bu yüzden, Allah'a ve elçisine itaat edilmesini söyleyen ayetlerin kendilerine karşı delil gösterilmesini çok garip karşılarlar ve bu iddiayı yapanların Kuran'ı bilmediğini veya çekiştirdiğini kavrarlar. Kuran'ın takipçisi Müslümanlar'a göre, elçiden bize miras kalan ve elçinin bize miras olarak bırakmaya çalıştığı yegane kaynak Kuran'dır. Kuran yeterlidir, bizi ilgilendiren yegane vahiydir ve Peygamber'in başka bir kaynağı yazdırmaması da Kuran'ı yegane kaynak olarak bıraktığının delilidir. Hadis kitabı diye toplanmış kitaplar ve dini, Kuran ile Kuran'dan kat kat fazla hadisin şirketsel oluşumlarının bir neticesi olarak gösteren mezhepçi kitaplar; Peygamberimiz'e iftiralarla doludurlar. Kuran'ı tek kaynak kabul edip tüm bu kaynakları reddetmek, din adına tek otoriteyi Kuran'a vermek; hem mesajın sahibi Allah'a, hem mesajı getiren elçiye itaat etmek demektir. İnşallah, bu izahlar, Allah'a itaati, Kuran'a itaati ve elçiye itaati ayırıp adeta din adına ayrı ayrı otoriteler varmış gibi gösterenlerin mesajın sahibini, mesajın kendisini ve mesajı getirip duyuran elçiyi birbirlerinden ayırmalarını önler. Mesajın sahibi Allah'la görüşemeyeceğimiz ve mesajı getiren elçi vefat ettiği için bize kalan mesajın kendisi olan Kuran'dır. Mesajla yetinmemiz ve mesaja güvenmemiz, sorunları çözmeye yetecektir.

<i><u> Mealci Kardeşlerimize Küçük Bir Tariz ve Hatırlatma </u></i>

42-Şura Suresi 52: İşte böylece sana da emrimizden bir ruh vahyettik. Sen kitap nedir, iman nedir bilmezdin.

"Doğru meal= Kur'andır"

Resul ve Nebi kavramları arasında ki anlam farkını Kur'an ayetlerine başvurarak ortaya koymak gerek..

66-Tahrim Suresi 1: Ey Peygamber! Allah'ın sana helal kıldığını eşlerini memnun etmek isteyerek neden haramlaştırıyorsun?

Ama dinin <i> teferruat kısmında ise ihtilaflar </i> çıkmıştır, olabilir de.. Bu da kişilerin, toplumunun hayat tarzı ve örflerinden ve herkesin bir yani eşit seviyede olmamasından kaynaklanmıştır.. Bu kısım zaten yukarıda dediğim muhkemat dairesinde değildir... Ondan dolayı icma ve kıyasa ihtiyaç duyulmuş, o da şeriate zaten ters ise reddedilir..

Resul ve nebi kavramları üzerinde bilgilendirmeleri güzel bir çalışma olmuş. Teşekürler. Allah razı olsun.

Vesselam...

Allah, birçok ayette Kuran'ı indirdiğini, Kuran'ı vahyettiğini söyler. Aşağıdaki ayette göreceğiniz gibi Peygamber'in resullük vazifesinin temeli Kuran'ın tebliğ edilmesidir. Eğer Peygamberimiz bunu yapmasaydı, elçilik vazifesini yapmamış olacaktı. Elçinin vazifesi Allah'ın indirdiğini tebliğ etmek ise, elçiye itaat de Allah'ın indirdiğine itaat olacaktır.

Bu konunun daha net anlaşılabilmesi için;

Kuranı en iyi anlayanlar sahabilerdir. Onlar bile peygamberimize takıldıkları, anlamadıkları, kuranda hükmünü bulamadıkları <i><u>bir çok sorular sormuş,</u></i> peygamberimizde yine <i>vahy-i ilahiye istinaden veya yüksek basiret ve ferasetiyle, derin ilmiyle cevaplamıştır.</i>

29-Ankebut Suresi 51: Kendilerine okunmakta olan kitabı sana indirmemiz onlara yetmiyor mu?

Peygamberimiz'in Muhammed ile aynı köke sahip "Ahmed" ismiyle geçtiği tek ayette ise "Ahmed'in elçiliği" vurgulanır:

Tahrim Suresinin bu ayetine göre, Peygamber'in sadece kendisine bile bir şeyi haramlaştırması mümkün değilken, diğer insanlara ilave haramlar yaptığını söylemek hiçbir şekilde Kuran'la bağdaşmaz. Kuran'ı bir bütün olarak anlamaya yanaşmayan gelenekçi-mezhepçi zihniyet, Kuran'ın tek bir ayetini alır ve Kuran'ın bütünlüğünü hiçe sayarak ayeti düşünmeden çekiştirir.

Bunların hepsi bir bütündür. Kur'ana bakarken, sadece zahirene veya batınına bakarak hüküm vermek eksik olur. <i><u>Hepsine birden bakabilirsek ufkumuz daha açık olur.</u></i>

İsra Suresi'nin 39. ayetine kadar bahsedilenler şunlardır: Allah'la beraber başka ilahlar edinmemek (22. ayet). Allah'tan başkasına kulluk etmemek, ana babaya iyi davranmak(23. ayet). Anne babaya gerekli şekilde davranmak (24. ayet). Rabbimiz'in iç dünyamızı bildiği (25. ayet). Akrabaya, yoksula, yolda kalmışa hakkını vermek, israf etmemek (26. ayet)?

Bu konular çok tartışıldı.. Fakat bazıları ısrarla baz şeyleri dikte etmeye çalışıyor..

1-Yunus Suresi 15: Onlara ayetlerimiz apaçık belgeler olarak okunduğunda bizimle karşılaşmayı ummayanlar derler ki: "Bundan başka bir Kuran getir veya bunu değiştir." De ki: "Benim onu kendiliğimden değiştirmem asla mümkün değildir. Ben sadece bana vahyedilene uyuyorum. Eğer Rabbim'e isyan edersem büyük günün azabından korkarım."

9-Tevbe Suresi 3: Bir de Allah ve elçisinden insanlara Büyük Hac Günü bir duyuru var.

9-Tevbe Suresi 1: Allah ve elçisinden kendileriyle antlaşma yapmış olduğunuz müşriklere bir ültimatomdur bu.

Şeklinde ki soruların aslında ne kadar önemli olduğunu kavramak için aşağıda ki video da Abduzlaziz Bayındır'ın Resul-Nebi farkını Kur'an ayetlerini delil getirerek açıklayışına kulak vermek gerek..

Senin sorunun şu muhkemat ve teferruat melesini bilmiyorsun...

Meal, çok kısa, özet, kaba malumat verme açısından faydalıdır diyoruz...<u>Fakat derinlemesine Kurana muhatap olmak </u>öyle zannedildiği gibi kolay değildir... Karşınızda, normal bir lise kitabı veya tıp kitabı yoktur, 7 yönüyle harika, 40 vecihle mucize ve yukarıda bahsedilen edebi kuralları içine alan bir kitap vardır...

21-Enbiya Suresi 45: De ki: Ben sizi yalnızca vahiy ile uyarıp korkutuyorum.

Kuran'da anlatılan İslam'a karşı delil getirme çabasında olan mezhepçi İslamcılar "Allah'a ve resulüne itaat edin" şeklindeki ayetleri gösterip; Kuran'da "Allah'a ve resulüne uymamız söyleniyor. Kuran'a uymak Allah'a uymaktır, hadislere uymak Peygamber'e uymaktır" demektedirler. Söz konusu ayetlerde Peygamberimiz hep "resul" kelimesi ile anlatılmaktadır. Kuran'da geçen "resul" kelimesinin tam karşılığı "elçi" kelimesidir. Bu kelime hem "Allah'ın elçisi", hem de "herhangi bir elçi" manasında kullanılır. "Resul" diye geçen kelimeyi "elçi" diye çevirmek tam doğru bir çeviri olmaktadır. Nitekim birçok çeviri de böyledir:

24-Nur Suresi 52: Kim Allah'a ve elçisine itaat ederse ve Allah'tan korkup sakınırsa işte kurtuluşa ve mutluluğa erenler bunlardır.

Elçiye itaat, elçinin taşıdığı "söze itaat" anlamına gelir..

Kur'anın muhkematı, açık ve kesindir... %95 de sabit hükümlerdir.. %5 siyaset ve bazı özel durumlara göre beyanlardan oluşur... Sünnetler de zaten peygamberimiz tarafından açık ve net bir şekilde fiili olarak gösterilmiştir.. İcma ve kıyas zaten <u>ilk ikisine ters </u> ise; kalkıp kimse icma ve kıyası savunmaya devam etmez ve bizler de etmeyiz zaten.

Belli bir yaşın üzerindeki kişilerin çoğu "resul" kelimesinin manasını ve kullanılış tarzını bilirler, fakat genç neslin "resul" kelimesinin manasını bilememesi ihtimaline karşı yukarıdaki açıklamayı yaptık. Yukarıdaki ayetlerde "resul" kelimesinin "elçi" manasında olduğunu iyice anlamak, ayetin manasını da tam kavramayı sağlar.

33-Ahzab Suresi 37: ... İnsanlardan çekinerek Allah'ın açığa vuracağı şeyi içinde saklıyordun. Oysa Allah kendisinden çekinmene daha çok layıktı.

Sana göre dinin 4 ana delili ;

Makalenin amacı dikkat edilmeyen yahut bilinçli olarak üstü örtülen ayetlerin tekrar hatıratılmasıdır

Bu nasıl din arkadaş.. Bildiğin şirketleşmiş.

Kur'an, insanlığa bir öğüt olarak gönderilmişse ki gönderilmiştir

17-İsra Suresi 39: Bunlar, sana Rabbin'in hikmet olarak vahyettikleridir.

Allah 13. ayete kadar hükümlerini anlatırken, 13. ve 14. ayetlerde bunlara uymak; Allah'a ve elçisine uymak olarak gösterilmektedir. Ne yazık ki Kuran'ı iyice araştırmadan, iyice düşünmeden, ayetleri sırf kendi fikirlerini doğru çıkartmak için çekiştirenler, bu ayetleri görmezlikten gelmiş ve ileri sürdükleri fikirlerle dini, Allah ve Peygamber ortak yapımı bir şirkete; Peygamber'i, Allah'ın hükümlerine hüküm katan, Allah'ın hükümlerini gerektiğinde nesh eden bir şahsa dönüştürmüşlerdir. İçine düştükleri bu çelişkiyi fark eden bazı mezhepçiler açmazlarını kapamak için daha da vahim bir iddiaya kalkışmışlardır. Bu iddiaya göre Peygamber'in mevcut hadis kitaplarındaki hadisleri de vahiy neticesidir. Daha önceki bölümlerden hadislerin Kuran'la, mantıkla, kendi aralarında, bilimle, insafla çeliştiklerini görenler bu iddianın korkunçluğunu anlarlar. Bu iddia ile Peygamber'e atılan iftiralar, Allah'a iftiralar atmaya dönüştürülmüş olur. Yine bundan önceki bölümlerde gördüğümüz gibi Peygamber bir tek Kuran'ı yazdırmıştır. Madem Kuran dışında uyulması gereken kaynaklar, vahiyler vardı; o zaman Peygamber onları neden yazdırmadı? Aşağıdaki ayete göre Peygamber'in uyduğu vahiy Kuran'dır. Din düşmanlarının değişmesini istedikleri de Kuran'dır. Kuran dışında dini kaynaklar olsa Peygamber de onlara uyardı, din düşmanlarıysa onların da değişmesini isterlerdi: