40O zaman İsa söz alıp ona, «Simun dedi, «sana bir söyleyeceğim var.

48Sonra kadına, «Günahların bağışlandı dedi.

50İsa ise kadına, «İmanın seni kurtardı, esenlikle git dedi. (2)

... Hz. İsa, Yahudilerdeki bu sevgisizlik ve ahlaksızlık zaafını tamir için gönderildi. Hz. İsa'nın getirdiği mesaja bu açıdan bakamayanlar, İncil deki o aşırı gibi gelen hoşgörünün hikmetini kavramakta zorlanacaklardır. Bir İsrailoğulları peygamberi olan Hz. İsa'nın "Bir yanağına vurana diğerini çevir" tavsiyesi, aslında Yahudileşen İsrailoğullarının "sana karşı gelen yeryüzünden silinecektir" tavrına bir tepkiydi. Bir fahişeyi taşlamak için koşuşup gelen ikiyüzlü hahamlara ve Yahudilere işte bunun için "ilk taşı günahsız olan atsın" demişti Hz. İsa. Ve yine aşkından dolayı ölüm cezasına çarptırılan birinin cesedinin başucunda, şu sözü söylemişti: "Rab bir çok günahlarını affedecek onun, çünkü o çok sevdi." Hz. İsa'nın bu sözü, zina suçundan recm cezasına çarptırılan Gamid'li kadının cenaze namazını kılan Rasulullah'ın, "Hem zina etsin hem de cenazesini mi kılalım?" diyen Hz. Ömer'e söylediği şu söze ne kadar da benziyor: "O öyle bir tövbe etti ki, eğer onun tövbesi Medine halkından 70 kişiye paylaştırılsa yine fazla gelirdi."410

Oh, ne ala ne ala!

a- "Bunun cenazesini kılacak mısın ya Nebiyyallah? Halbuki zina etmiştir"

(Luka 7,47)

Çocuk mu kandırıyorsunuz Siz¿

Kuran da zinanın cezası bellidir. Rivayetler gerçeği tam olarak aktarmayabilirler.

Ebu Davud, Hudud 24

İslamoğlu'nun aktardığı "hikayenin" sadece hakiki-mecazi aşk kısmı değil büyük bölümü farklıdır.. Ayrıca bu hikaye mantıksız veriler içeriyor.. Aşkından dolayı ölüm cezası neden verilmiş? Zina mı etmiş? Eğer öyleyse zina fiilini karşılayan 'aşk' kelimesi, zinayı hafife almak olmaz mı? Ayrıca İslamoğlu'nun "hikayesinde" kadın ölürken İncilde'ki aslında kadının ölümünden bahis edilmiyor.. Muhtemelen İslamoğlu, bu hikayeyi edebiyatçılardan birinin kitabından alıp nakletmiştir.. Edebi hava katmak için aslı değiştirilen bu vakayı nakletmekle Hz. İsa'ya metin tenkitinden geçer not alamayacak uydurma bir söz isnat etmiştir..

Münafık denmesinden mi korkarsın bre¿

Olabilir ama konu bu değil..

(3) http://www.mustafaislamoglu.com/HD242_kur-an.html

Mustafa İslamoğlu'nun hataları:

? Bunun cenazesini kılacak mısın ya Nebiyyallah? Halbuki zina etmiştir; demiş. Efendimiz:

Fena mı, millet missss gibi tazecik haşhaşlı ekmeklerin de bi muhakemesini-reddiyesini görse ;))

Müslim, Hudud, 24

(1696) Bana Ebu Gassan Malik b. Abdilvahid El-Mismai rivayet etti. : Bize Muaz rivayet etti. : Bana babam, Yahya b. Ebi Kesirden rivayet etti. : Bana Ebu Kılabe rivayet etti. Ona da Ebu'l-Mühelleb, İmran b. Husayn'dan naklen rivayet etmiş ki, Cüheyne den bir kadın zinadan gebe olarak Peygamber 'e gelmiş ve:

«Buna iyi bak, doğurduğu zaman onu bana getir! buyurmuş. Velisi de öyle yapmış. Bunun üzerine Nebiyyullah kadın hakkında emir vererek üzerine elbisesi bağlanmış. Sonra emir buyurarak recmedilmiş; ve cenazesini kılmış. Ömer kendisine :

c- Her ne kadar Gamid ve Cüheyne aynı kabile ismi gibi gözükse de tevbesi Medinelilerden 70 kişiye yeten kadın hadis metinlerinde Gamid'li değil Cüheyne'li olarak geçmektedir..

Selam.

Sonra durum kendisine bildirilince kadının elbisesi cezalandırılma esnasında açılmaması için sıkıca bağlandı recmedilmesi emredildi ve recmedildi. Sonunda o kadına cenaze namazı kıldı. Bunun üzerine Ömer: ?Ey Allah?ın Resulü! Onu recmettin sonrada cenaze namazını kılıyorsun? deyince, Resulullah : O kadın öylesine bir tevbe yaptı ki o tevbesi Medine halkından yetmiş kişiye dağıtılsa hepsine yeterdi. Sen kadının canını büyük bir istekle Allah?a bağışlamasından daha üstün ne aramaktasın? (Müslim, Hudud: 7; Ebu Davud, Hudud: 24) Tirmizi: Bu hadis hasen sahihtir.

49İsa'yla birlikte sofrada oturanlar kendi aralarında, «Günahları bile bağışlayan bu adam kim? şeklinde konuşmaya başladılar.

c- "Hz. İsa. Ve yine aşkından dolayı ölüm cezasına çarptırılan birinin cesedinin başucunda, şu sözü söylemişti: "Rab bir çok günahlarını affedecek onun, çünkü o çok sevdi."

36Ferisilerden biri İsa'yı yemeğe çağırdı. O da Ferisi'nin evine gidip sofraya oturdu. 37-38O sırada, kentte günahkar olarak tanınan bir kadın, İsa'nın Ferisi'nin evinde yemek yediğini öğrenince kaymak taşından bir kap içinde hoş kokulu yağ getirdi. İsa'nın arkasında, ayaklarının dibinde durup ağlayarak, göz yaşlarıyla O'nun ayaklarını ıslatmaya başladı. Saçlarıyla ayaklarını sildi, öptü ve yağı üzerlerine sürdü.

Gamid, Yemen'deki bir kabilenin babasıdır. Bunlar Cüheyne'den bir batındır.

Resulullah : "Canım elinde olan Allah'a yemin ederim ki, o öyle bir tevbe etti ki, eğer tevbesi Medinelilerden yetmiş kişiye taksim edilse yeterdi. Sen bu kadının canını feda etmesinden daha üstününü buldun mu?" buyurdu.

(2) http://kutsal-kitap.net/bible/tr/index. php?id=1556&amp;amp;amp;amp;amp;amp;mc=2&amp;amp;amp;amp;amp;amp;sc=1531#47

Mustafa İslamoğlu'nun Yahudileşme temayülü adlı kitabına yaptığım 25 reddiyeden biri, http://ahmednazif.blogspot.com.tr/2014/07/cuheyneli-kadnn-tevbesi.html

Şüphesiz ki bu hatalar küçük gibi görünse de asla riayetteki özensizliğin işareti olarak tenkit edilmeyi hak ediyor.. Hem kısa bir pasajda 3 tane hatanın birden yapılması da kabul edilemez.. Bu kadar kolay hata yapan birinin aktarımlarına karşı şüphe uyanması normaldir. "Ne ki" kendini detaycı ve doğru aktarıma riayet eden biri olarak sunmaktadır. (3)

? Ya Nebiyyallah! Ben haddi hak ettim. Onu bana tatbik ediver! demiş. Nebiyyullah de velisini çağırarak:

b-"Bu nedenle sana şunu söyleyeyim, kendisinin çok olan günahları bağışlanmıştır. Çok sevgi göstermesinin nedeni budur. Oysa kendisine az bağışlanan, az sever. Sonra kadına, «Günahların bağışlandı dedi."

Tirmizi, Hudud, bölüm: 9

Sümüklünün kitaplarına da sıra gelecek mi ¿

41«İki kişinin bir alacaklıya borcu varmış. Biri beş yüz, öbürü de elli dinar borçluymuş. 42Borçlarını ödeyecek durumda olmadıklarından, alacaklı her ikisinin de borcunu bağışlamış. Buna göre, hangisi onu daha çok sevecek?

diğerleri: http://ahmednazif.blogspot.com.tr/search/label/%22Yahudile%C5%9Fme%20Temay%C3%BCl%C3%BC%22%20Ele%C5%9F.

(1) Mustafa İslamoğlu, Yahudileşme Temayülü, s.260.

Ravi Müslim, Eban'dan olan rivayette; "Elbisesi üzerine bağlandı" demedi.

Sıra sümüklüye, usulüne gelince mülaane!

Musannifin bu üç ismin aynı kabileye ait olduğunu bildiren bu sözü nakletmekte ki maksadı; 4440 nolu hadiste recmedildiği bildirilen Cüheyne'li kadın ile, 4442 nolu hadiste söz konusu edilen Ğamid'li kadının aynı kadın olduklarına dikkat çekmektir. Demek oluyor ki; hamile olarak gelip zina ikrarında bulunan ve Resulullah tarafından doğumdan sonra gelmesi için geri çevirilen tek bir kadın vardır. Yani hadise tektir.

cümlesini "Hem zina etsin hem de cenazesini mi kılalım?" şeklinde bozarak 1. çoğul şahısa dönüştürmüştür..

Muhtemelen kaynak doğrulaması yapmadan bir yerlerden rastladığı sözü "sevgi"yi yüceltmek adına kitabına almıştır.. Bu aktarımın mecazi aşkı yücelttiği doğrudur.. Ancak Hz. İsa 'ya söylettirilen bu sözün hakikatle uzaktan yakından ilgisi olmamalıdır.. İncil'deki sözün Hz. İsa'ya nispeti doğruysa bu sözde Hz. İsa mecazi değil hakiki aşkı ; yani sıradan bir erkeğe olan maddi sevgiyi değil Peygambere olan dini-manevi sevgiyi övmektedir.

O da, «Buyur, öğretmenim dedi.

«Gerçekten o öyle bir tevbe etti ki, bu tevbe Medinelilerden yetmiş kişi arasında taksim edilse onlara yeterdi. Sen Allah için canını vermekten daha faziletli bir tevbe gördün mü? buyurmuşlar..

Korkma! O taife-i haşhaşiyyun kime 'münafık', 'maymuncuk' derse; bil ki tam tersi!!!!!!

2. a-İslamoğlu'nun Hz. İsa'dan aktardığı söz ise birinci maddede gösterdiğimiz "küçük hata" ölçeğini aşmış hatta iftira niteliğine bürünmüştür..

" Ve yine aşkından dolayı ölüm cezasına çarptırılan birinin cesedinin başucunda, şu sözü söylemişti: "Rab bir çok günahlarını affedecek onun, çünkü o çok sevdi." kelimeleriyle kaynak göstermeden aktardığı sözün asıl halini Luka 7, 47 de görmek mümkündür..

410. Müslim, Hudud, 25(2/1324) (1)

Yazıda derin felsefi bir yön var.. Kadın sanki affedilmeden evvel ruhunda bunun heyecanını hissedip teşekkürünü önceden sunuyor.. Bu aslında büyük bir mazhariyettir.. Belki Gamid'li ve Cüheyne'li kadınla arasındaki ortak nokta sevginin büyüklüğünden ziyade tevbenin makbuliyeti ve mükemmel tevbenin örneği olmalıydı..

1435- İmran b. Husayn ?den rivayet edildiğine göre Cüheyne kabilesinden bir kadın Resulullah ?in huzurunda zina yaptığını itiraf etti ve ben hamileyim dedi. Resulullah , kadının yakınlarını çağırarak?Bu kadına iyi muamele ediniz doğum yapınca bana bildiriniz? buyurdu.

İsa ve günahkar kadın

b- "Gerçekten o öyle bir tevbe etti ki, bu tevbe Medinelilerden yetmiş kişi arasında taksim edilse onlara yeterdi" cümlesinin yüklemini de fazla gelirdi diye değiştirerek manayı kısmen bozmuştur..

Görüldüğü gibi islam ümmetini yahudileşmekle itham eden bu yenilikçi şahıs kitabına aldığı hikayelerle milleti kandırıken acizane ben o hikayenin asıl kaynağından sorgulamasını yapıp aradaki farkları ortaya seriyorum.. İşte ehl-i sünnetin en yalın bir bireyi ben ve işte ehli sünnetin devasa alimnlerini ve müktesebatını bu hikayelerle reddeden islamoğlu.. bu adamın ilmi bana bile yetmiyorken nasıl olur da ibn hanbele maturitilere, imam şafiilere yetsin.. tasavvuru bile abes..

24. Rasulullah?ın Recmedilmesini Emrettiği Cüheyne'li Kadın

Gamid, Cüheyne

İsa ona, «Doğru söyledin dedi. 44Sonra kadına dönerek Simun'a şunları söyledi: «Bu kadını görüyor musun? Ben senin evine geldim, ayaklarım için bana su vermedin. Bu kadın ise ayaklarımı göz yaşlarıyla ıslatıp saçlarıyla sildi. 45Sen beni öpmedin, ama bu kadın eve girdiğimden beri ayaklarımı öpüp duruyor. 46Sen başıma zeytinyağı sürmedin, ama bu kadın ayaklarıma hoş kokulu bir yağ sürdü. 47Bu nedenle sana şunu söyleyeyim, kendisinin çok olan günahları bağışlanmıştır. Çok sevgi göstermesinin nedeni budur. Oysa kendisine az bağışlanan, az sever.

Yokk.. O kısmı başkası yapıyor:)

Cüheyneli Kadınla İlgili Rivayet

43Simun, «Sanırım, kendisine daha çok bağışlanan diye cevap verdi.

39İsa'yı evine çağırmış olan Ferisi bunu görünce kendi kendine, «Bu adam peygamber olsaydı, kendisine dokunan bu kadının kim ve ne tür bir kadın olduğunu, günahkar biri olduğunu anlardı dedi.

1. İslamoğlu, Müslim hadisini doğru aktaramamıştır.. Hadis metninde geçen;

3. Farz edelim ki İslamoğlu'nun aktardığı hikaye doğru.. Bu durumda bile aşkı yüzünden öldürülen kadını zina haddiyle öldürülen kadına kıyas etmesi hatalıdır.. Daha ilk vakadaki kadının müslüman olup olmadığını bile bilmiyoruz.. Hadiste ise hadler günahlara kefaret olur, tevbe günahları siler gibi çok esaslı iki mesele vurgulanmıştır.. İslamoğlu'nun alıntıladığı parça doğru olsaydı Romeo ve Juliet Cennetin en üst mertebesinde olması gerekirdi.

4440... İmran b. Husayn den rivayet edildi ki: Bir kadın, - Eban'ın hadisinde denildiğine göre, Cüheyne'li bir kadın Resulullah 'e gelip, zina ettiğini ve gebe olduğunu söyledi. Resulullah kadının bir velisini çağırdı ve: "Ona iyi davran, çocuğunu doğurunca getir" buyurdu. Kadın çocuğunu doğurunca getirdi. Resulullah emir buyurdu ve elbisesi üzerine bağlandı. Sonra da efendimizin emri ile recmedildi. Sonra yine emretti ve ashap cenazesini kıldı. Ömer ; Ya Resulullah! O zina etmiş olduğu halde, namazını kılıyor musun?!..." dedi.

Hamile olan kimsenin taşlanarak öldürülmesi, çocuğunu doğuruncaya kadar bekletilir.