kemalisti karıştırmasanız ölürsünüz zaten.. acıyorum size ya

Adaleti, Müslümanlar ne yazık ki, bazen Avrupa makamlarında aramaktadırlar. Hak ve hukukun ihlal edilmesi halinde başvurulan merci, batı makamları olmaktadır. Oysa bizde adalet çok önemlidir. Adalet dindarlığın temel taşı olduğu gibi, Allah?ın şeriatının da temel taşıdır.

"Ey Halid! yavaş ol. Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim. Bu kadın öyle bir tövbe etti ki, onu bir baççı yapsaydı, şüphesiz mağfiret olunurdu" Sonra kadının hazırlanmasını emrederek cenazesini kılmış ve kadın defnedilmiştir (Müslim, Hudud, 23).

Bazı İslam müctehidlerine göre ehl-i küfür, müslüman mahkemesine başvurursa, hakimin mutlaka Allah'ın hükmü ile amel etmesi gerekir. Onlar bu konudaki muhayyerliğin neshedildiğini söylerler, Hanefiler ve İmam Şafii'den bir görüşe göre bu esas geçerlidir. Ancak Ebu Hanife şöyle demiştir: "İslam mahkemesine inkarcı karı-koca birlikte gelirlerse aralarında adaletle hükmetmek gerekir. Yalnız kadın gelir, kocası razı olmazsa hakim hüküm veremez". Ebu Yusuf ve İmam Muhammed'e göre ise hüküm verebilir (Ahmed Davudoğlu, Sahihi Müslim Terceme ve Şerhi, İstanbul 1978, VIII, 376).

Bütun bunlara "şeriat gereğidir" diyorlar.

Onlarda, kadınlar ve kızlar insandan bile sayılmıyorlar.

Dinde zorlama yoktur inanmayanda özgürdür onun cezasını vermek bizim değil Allah'ın işidir o yüzden siz tedirgin olmayın bu kadar bence

1. İşvereninin eşiyle zina eden bekar işçiye yüz değnek ve bir yıl sürgün cezası, kadına ise recm uygulanmıştır.

Allah?ın şeriatı Allah?ın yolu demektir. Gönderdiği kitaplar ve tesis ettiği dinler Allah?ın şeriatlarıdır. Yahudilik şeriatı, İslam şeriatı, denilince bundan Allah?ın Yahudiler için yahut

Allah'u Ekber

3. Gamidiyeli evli kadının zinadan dolayı recmedilmesi.

Nefsim kudret elinde olan Allah'a yemin ederim ki, aranızda Allah'ın kitabı ile hükmedeceğim. Cariye ve koyunlar geri verilecek. Oğluna yüz değnekle bir yıl sürgün gerek. Ey Üneys, sen de bu adamın karısına git. Eğer zinasını itiraf ederse, onu recmet". Üneys kadına gitmiş ve kadın suçunu itiraf etmiş, Hz. Peygamber'in emri üzerine de recmedilmiştir (Müslim, Hudud, 25; Buhari, Hudud III, 38, 46, Vekalet,13). Ebu Hanife'ye göre, yüz değnek yanında bir yıl sürgün, ayete ilave niteliğinde olup, ayet inince bu ilave kısım neshedilmiştir. Ancak İslam devlet başkanı böyle bir cezayı ta'zir cezası olarak verebilir.

Zaten yerleşik bir Hukuk sistemi varken şeriat isteyenler, inandıkları için kayırılmak isteyenlerdir.

Yaradanınız, gayrimüslimleri ellemeyin ama müslümanları gerekirse taşla öldürün diyor yani?

E o zaman bu yaradan gayri müslimleri daha bi seviyor sanki..

Ebu Hureyre ile Zeyd b. Halid el-Cüheni 'dan nakledildiğine göre, zina eden kadının kocası ile, zina eden işçinin babası Resulullah 'e başvurarak bu konuda "Allah'ın kitabı" ile hüküm vermesini istemişlerdir. İşçinin babası şöyle dedi:

Şeriat isteyen cariyeliği de istemeli.. Çünkü Kuran'da bunlar var.

Yunus Vehbi Yavuz

Bera b. Azib 'ten nakledilen, iki yahudinin recmedilmesi olayı ise şöyledir: Hz. Peygamber'e, yüzü kömürle karartılmış ve dayak vurulmuş bir yahudi getirildi. Allah elçisi yahudilere evlilerin zinasının Tevrat'taki hükmünü sordu. Onlar, bu şekilde olduğunu söyleyince, bir yahudi bilginine "Sana, Tevrat'ı Musa ya indiren Allah aşkına soruyorum. Zina edenin Tevrat'taki hükmü nedir?" diye sordu yahudi bilgini; Tevrat'ta recim var. Fakat zina eşraf arasında artınca, şerefli birini getirirlerse serbest bırakır, yoksul biri yakalanırsa onu recmeder olduk. Bu iki sınıfa eşit ceza için recmi terkettik, kömürle boyayıp, dayak vurmayı recmin yerine koyduk". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Allahım! Senin emrini onlar değiştirdikten sonra ilk uygulayan benim. Bunun üzerine emir verdi ve yahudi recmedildi" (Müslim, Hudud, 28).

felasife islamda vardır bu şeriat gayrimüslimler için geçerli değildir onların cezasını zaten Allah vermiş daha ne gerek var onlara.. yani müslüman olan bir kişiye uygulanır bu şeriat yoksa peygamber efendimiz zamanındayaşayan bütün yahudilere de uygulanırdı şeriat ama uygulanmıyordu çünkü şeriat müslüman olanlar içindir

Ya; İSYAN yaşıyorlar, ya da İŞGAL altındalar.. Bizlere hiç yakışmaz!

Kuran'da kölelik ve cariyelik var?Ve meşru kılınmış.

Bizim görevimz değil yaradnın emri.

2. Zinasını dört defa ikrar eden Maiz b. Malik 'in recmedilmesi.

Zaten suç oranlarına bakınca, nerede ağır cezalar var ise orada daha fazla suç oranı vardır.

Arkadaşlar şeriatı yaşamak demek Kur'an-ı hayata geçirmek demek ne köleliği ne cariyesi bu kadar cahil olmayın yaa

?Allah, elçilerini gönderdi ve kitaplarını indirdi ki, insanlar kıstı ikame etsinler. Kıst ise yer ile gökleri ayakta tutan adalettir. Hangi yol ile olursa olsun, eğer bir yerde adalet yüzünü gösterirse ve adalet emareleri görünürse işte orada Allah?ın şeriatı ve dini vardır. Allah?ın maksadı, kulları arasında adaleti ikame etmek ve insanların kıst ile kaim olmalarıdır. Hangi yol ile adalet ve kıst ortaya çıkarılırsa o çıkarılan şey dindendir, dine muhalif değildir. Adil siyaset, şeriatın konuştuklarına muhaliftir, denilemez; belki Şeriatın getirdiklerine muhaliftir. Belki şeriatın bir parçasıdır. İnsanların maslahatına uyarak ona siyaset adını biz veriyoruz. Oysa bu, Allah ve Resulü?nün adaleti olup bu adalet o emarelerle ve alametlerle ortaya çıkmıştır.? (İbn-i Kayyım El-Cevziyye, Ettururku?l-Hukmiyye, s.13-14)

Düşünün türkiyedeki hırsızlık faaliyetlerini insanlar huzur içinde oturamaz oldu birkez uygulanmış olsaydı hiçkimse cesaret edemez bir iş bulurdu kendine hiç değilse mendil satardı başkasını malına göz dikmezdi

Bunları bizzat görmeniz için, mutlaka Arap ülkelerine gitmelisiniz!

dinde zorlama yok ise neden recm ediliyor yada zina yapan cezalandırılıyor.. ölüm ve hırsızlığı falan anlayabilirim de

Hala; kafa ve kol kesiyorlar.

Maiz b. Malik, Hz. Peygamber'e gelerek "Beni temizle" dedi. Hz. peygamber "Yazık sana, çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Maiz, pek uzaklaşmadan geri döndü ve "Ey Allah'ın Resulu! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber aynı sözlerle üç defa daha geri gönderdi. Dördüncü ikrarında "Seni hangi konuda temizleyeyim?" diye sordu. Maiz; "Zinadan" dedi. Hz. Peygamber "Bunda akıl hastalığı var mıdır?" diye sordu. Böyle bir rahatsızlığı olmadığını söylediler. "Şarap içmiş olabilir mi?" diye sordu. Bir adam kalkıp içki kontrolü yaptı. Onda şarap kokusu tesbit edemedi. Hz. Peygamber tekrar "sen zina ettin mi?" diye sordu. Maiz "Evet" cevabını verdi. Artık emir buyurdular ve Maiz recmedildi. Recimden sonra onun hakkında sahabiler iki kısma ayrıldılar. Bir bölümü Maiz'in helak olduğunu, başka bir grup ise onun en faziletli tövbeyi yaptığını söylediler. Bu farklı yaklaşım üç gün sürdü. Daha sonra yarılarına gelen Resulullah "Maiz b. Malik için dua edin" buyurdu. "Allah Maiz'e mağfiret eylesin" dediler. Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "Maiz öyle bir tövbe etti ki, bu tövbe bir ümmet arasında paylaştırılırsa onlara yeterdi" (Müslim, Hudud, 22; eş-Şevkani, Neylül-Evtar, VII, 95,109; ez-Zeylai, Nasbu'r-Raye, III, 314 vd.).

4. Evli bulunan Yahudi erkeği ile Yahudi kadınının zina sebebiyle recmedilmesi. Abdullah b. Ömer 'tan nakledildiğine göre, Hz. Peygamber'e, zina etmiş bir yahudi erkeği ile bir yahudi kadını getirmişler. Allah elçisi, yahudilere, Tevratta ki zina hükmünü sormuştur. Yahudiler; "yüzleri karaya boyanır, sırt sırta hayvan üzerine bindirilip sokaklarda dolaştırılır" demişler. Tevrat getirilmiş, ancak okuyan yahudi genci recm ayetine gelince ceza kısmını parmağı ile kapatıp atlayınca durumu farkeden ve yahudi iken İslam'a giren Abdullah b. Selam, Hz. Peygamber'e yahudinin Tevrat'ın üzerinden elini kaldırmasını emir buyurmasını istemiştir. Yahudi elini kaldırınca recm ayeti görülmüş ve her iki yahudi hakkında da evli olarak zina ettikleri için recm uygulanmıştır (Müslim, Hudud, 26).

"Benim oğlum bu adamın yanında işçi idi. Onun hanımı ile zina etti. Bana, oğlum için recm gerektiği haber verildi. Ancak ben onun adına yüz koyunla bir cariye fidye verdim. Bu arada bilenlere danıştım, ona yüz değnekle bir yıl sürgün cezası, bunun karısına ise recm cezası gerektiğini haber verdiler". Bunun üzerine, Hz. Peygamber şöyle buyurdu:

kerbelasehidi;

Adalet, Allah?ın şeriatıdır. İslam dininin temel taşı adalettir. Adalet hukukun da temelidir. Bu bakımdan Müslümanlar için adaletin önemi çok büyüktür. Allah?ın şeriatı kavramı ise bilimsel bir kavramdır. Kafaları ve kalpleri Batı hukuk düşüncesi ile meşbu olan insanlar bu kavramdan ürkebilir.

Yazık acıyorum bu din tüccarlığına

maria çok yanlış düşünüyorsun.

caydırıcılık şöyle olması gerekmezmi eğitim ve iş sahası açılması

Şeriat sadece kadınların örtünmesi yahut mahkemelerde el kesme ve recm cezası vermekle gerçekleşmez. İslam dünyasında uygulanan siyasetleri, eğer ince bir elekten geçirmek söz konusu olsa, bunların kahir ekseriyeti, Allah?ın şeriatı yanında sınıfta kalır; adalet olarak sanılan birçok hükmün aslında zulüm olduğu görülür. Düşüncesinde dolayı mahkum edilen, öldürülen, işkenceye tabi kılınan, çevreyi katleden, hayvanlara fena muamele eden, kadınlara ve çocuklara işkence boyutunda muameleleri reva gören sayısız insanlar yaşamaktadır. Ülkemizde ve İslam dünyasında en az uygulanan ve ve asgari düzeyde tadı alınan şeriat ilkesi adalettir. Adaletin olmadığı yerde Allah?ın dini ve şeriatı olmadığı gibi, dindarlık da söz söz konusu değildir.

Maiz'in recmedilmesinden kısa bir süre sonra Ezd kabilesinin Gamid kolundan bir kadın geldi ve "Ey Allah'ın elçisi! Beni temizle" dedi. Hz. Peygamber "Yazıklar olsun sana. Çık git, Allah'a tövbe ve istiğfar et" buyurdu. Kadın dedi: "Beni, Maiz'i çevirdiğin gibi geri çevirmek istiyorsun" Hz. Peygamber, "Sana ne oldu?" diye sordu. Kadın kendisinin zinadan gebe olduğunu söyledi. Bunun üzerine "Sen mi?" buyurdu. Kadın "Evet" dedi. Hz. Peygamber "Doğuruncaya kadar git" buyurdu. Kadının bu arada geçimini Ensar'dan bir adam üstlendi. Daha sonra Hz. Peygamber'e gelerek; "Gamidli kadın doğurdu" dedi. Çocuğun bakımını da Ensar'dan birisi üzerine aldı ve kadın recmedildi" (Müslim, Hudud, 22, 23, 24; İbn Mac'e, Diyat, 36; Malik, Muvatta', Hudud, II). Başka bir rivayette, çocuk sütten kesilinceye kadar emzirmesine izin verildiği, recm sırasında Halid b. Velid 'ın üzerine kan sıçraması üzerine kadın hakkında kötü sözler söylediğini işiten Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğu nakledilir:

Işık hızında bir copy/paste olmuş. Bu hıza saygı duyulur.

Şeriat gayrimüslümlere uygulanmayacaksa emin ol bu toplumda doğru düzgün Müslüman kimse kalmaz. Bunu en az ben kadar biliyorsun:)

O halde, adaletin ortaya çıkması için hakimlerin verdikleri bütün kararlar mutlak ölçü olmayabilir. Esas ölçü hükmün gerçeğe uygun olup olmamasıdır. İşte bu sebeple, İslam fetva geleneğinde şu söz öne çıkmaktadır: ?Fetva vermeye en çok cüret edeniniz cehennem ateşine atlamaya en çok cüret edeninizdir.?

Ve insan suç işlerken,'aman elim kesilcek, yok ya en fazla 2 ay yatar çıkarım) diye düşünmez. Suç işlenme esnasında bu tarz düşünceler olmaz insanın kafasında.

Keşke; onlarda da Mustafa Kemal ATATÜRK'ler olsaydı.

Gayrimüslimlerin cezasını vermek Allah'ın görevi ama müslümaların cezasını vermek sizin göreviniz yani?

İbn-i Kayyım?ın bu tespiti dinin temel felsefesini ve adaletin ruhunu anlamada çok önemli bir açıklama niteliğinde olup Allah?ın gönderdiği çeşitli din ve şeriatların esas amacının ne olduğunu anla noktasında, çağımızdaki olaylara ışık tutmaktadır. İslam dünyasında, isim olarak Allah?ın şeriatına dayalı göründüğü halde, amaç olarak şeriatla taban tabana zıt olan nice uygulamalar vardır. Bunlar aslında bal gibi zulümdür, fakat şeriat olarak isimlendirilmektedir. Şeriatın zahir ile alakası vardır, şeriat zahire bakar, fakat zahiren hukuka uygun olduğu halde, mana ve maksat olarak zulüm olan nice işler vardır.

Hz. Peygamber'in recm cezasına uygulama örnekleri:

İslam Şeriatının hedefi ola adaletin daha iyi anlaşılması için İbn-i Kayyım El-Cevziye?nin konu ile ilgili olarak yaptığı değerlendirmeyi siz değerli okuyucularla paylaşmak istiyoruz. İbn-i Kayyım, ?Et-Tururku?l-Hukmiyye? adlı siyasetle ilgili değerli eserinin mukaddime kısmında şunları yazıyor:

''Başkasının malı'' Bu bile hiç masum bir laf değil. Kusura bakmayın da mendili siz satın. Kapitalist mal mülk meraklısı müslümanlar. Nerde kitapta yazan dilekler, paylaşımlar.

Şeriatla yönetilen Arap ülkelerinde hala KÖLELİK, CARİYELİK, KUMALIK var. Kızlar 9-10 yaşında koca koca sakallı ihtiyarlara satılıyorlar..

Onlarda HUKUK da yok! Eski Arap adetlerini kafaya göre uyguluyorlar.

İyi de maria zaten bir hukuk sistemimiz mevcut. İnanmayanlarla gayrimüslümleri nereye oturtacaksınız bu sistemde?Hepsini asıp-kesecek misiniz?

Bu yüzden cezanın sert olması suç oranını azaltmaz.

Hz. Peygamber Aleyhisselam?ın meşhur bir sözü vardır: ?Ben bir olay sebebiyle aranızda hüküm verirken sadece delillere bakarak hüküm veriyorum. Muhakeme edilen taraflardan biri hasmına karşı delilini ortaya koymada daha çok maharet sahibi olabilir. Haklı olup olmadığını kişiler vicdanen daha iyi bilirler. Böyle bir durumda kimin hakkını hasmına vermişsen onu sakın almasın.?

her kemalist ateist değildir. ama her ateist kemalisttir :)

'Cezalar ne kadar sert olursa o kadar caydırıcı olur' düşüncesi bence doğru değil. Çünkü insanların suç işlemesi için belli sebeplerin olması lazım. Durduk yere suç işlenmez .