mahluku alıp yaratık yaptıklar:) sonra varlık yaptılar:) sonra var ile yok yaptılar. sonra yoksul varsıl gibi saçma sapan şeyler uydurdular:)

furkan:45=>>

varlık sahası derece derecedir: ilmi vücud harici vücud zihni vücud izafi vücud.

o meyve ağaçtan toprağa düşse çürüse ve çekirdeği tohumu toprağa karışsa o tohum filizlenir topraktan çıkar kendi programına göre çiçekleri yaprakları açılır meyvesini verir işte bu inkişaftır keşiftir. ortaya çıkmadır açılmadır. yani bir çiftçinin tohumu yere ekmesinin pek kıymeti yoktur. inkişaftır. önemli olan tohumdur. tohum çok değerlidir. çiftçiler o yüzden tohumu en kalitelisinden para ile alır veya elde ettiği üründen en iyilerini tohum diye seçer. zira tohum yaratılmıştır insanın işi değildir. ancak cahil insan o tohumu mekanizmasını öğrenir kafasına göre bir şeyler ekler artık ürün madden büyür ancak tat lezzet besleyici olarak değer kaybeder. 3 kiloluk domates tohumu geliştyirdik diyen kesimler bunlardır. çekirdeksiz karpuz ürettik diyenlerd ebunlar:)

ancak gölge olmadanda ağaç var olmaya devam eder. Demek hakiki harici vücud izafiyete bağlı değildir.

çok ağır oldu:) bunu anlayana helal olsun derim:)

az sonra inşallah:)

sabit kalması dünyanın dönmemesi demektir. zira bir feneri bir yere tutsan ve değiştirmezsen ışığı sabit kalır ancak uzaklaşsan o ışık alanı değişir.

niye:) zira arapçada zengin gani demek. eh Ganide Allahın bir ismi. hayde onu varsıl yapalım:) tutmadı. zengin dediler:)

tasavvufçuların tüm varlığı ve dünyayı gölge sayıp aslında olmadıkları hayali oldukları gerçek var olanın vahdetül vücud olan şemsi ezeli olan Allah olduğunu diğer şeylerin gölgeden ibaret saymaları bundandır. ancak biz görüyoruz ki var olan harici varlıklarda vardır ancak varlıklaır kendinden değildir. ikisi farklı şeylerdir.

bazı tarikatçilerde imam rabbaniyi kuru kuru sever:) açıp eserlerini okuyan yoktur:) yada okuyup anlayan var mdıır bilemem:)

işte iki gözlü yaratılmış ilahi sabiteyi kullanır bazen tek gözlü tepegöz namında hayali varlıklar türetir bazen üç gözlü, dört gözlü ila ahir canlılar tasavvur eder. oysa tasavvur zihnidir tasdik aklidir:))

" Sizin yaratılmanız ve öldükten sonra tekrar diriltilmeniz ancak bir tek insanı yaratmak ve diriltmek gibidir. Şüphesiz Allah hakkıyla işitendir, hakkıyla görendir."

işte lokman suresin 28. ayette:

Bir kimsenin elinde bir kalıp vardır. misal sabun kalıbı ürettiği sabunu bu kalıba vurur binlerce sabun üretir. kalıp tektir ancak ondan türeyen çoktur. bu bir evin 3 boyutlu planını hazırlayıp aynı evden binlerce aynı tip ev yapmak gibidir. Demek kalıp tektir ancak ondan türeyen çoktur. İşte o kalıbın malzemesini ve kalıbın şeklini sıfırdan tasarlamak icad dır yaratılıştır. Sonra o kalıba göre üretim ise fabrikasyondur o o kabun ve kalıp ile sürekli ibda ve inşa ve üretim ve teşkildir.

Şimdi icad yani yoktan var etme ile vardan var etme arasındaki mahiyet ve rabıtayı gösterelim:

bunlar dili kısırlaştırdılar. ne terim ne kavram ne mana ne mahiyet anlaşılabiliniyor.

tasavvufçular tarikatçiler ve diğer cemaatler ibni arabiyi boş boş sever

evet gölge sabit olsa gerçek olur. zira ağaç nasıl sabit ancak gölgesi uzar ise bu güneşin dünyanın dönmesindendir. zira ağaç sabit gibi göründüğü halde dünya ile beraber döner ve güneşten uzaklaşır uzaklaştıkçada gölgesi uzar veya kısalır ve yer değiştirir.

misal: biz görüyoruzki Cenabı Hak yarattığı her varlığa bir baş vermiştir. bir gövde üzerinde bu baş tabir edilen kısım ise en değerli kısım olup adeta gövdeyi bedeni yöneten bir merkez bir karargah bir başkent gibidir.

zira biz ağacı görmeden gölge görsek ağacın varlığına gideriz.

Dini güdük bir tükçe ile meallerden anlamaya çalışan bir neslin ahfadıyız. ahfadı de sözlükten bakın artık:)

bir şey ki hariçte yok ise zihinde olabilir. misal:7 başlı ejderha zihinde mevcut olup gerçekte hariçte yoktur. ancak bu zihni hayali varlığın yine teşekkülü hakiki varlıklar karine alınıp ip ucu alınıp türetilmiştir.

yoksul fakir ise varsıl sengindir:)

sengi mezar sengi kabir diye mezar taşlarına denir divan şiirlerinde geçer.

Beki bir kimse bütün sabunları kaybetse sadece elind eo sabun kalıbı kalsa yine ondan üretmeye devam eder mi evet eder.

ne ise bir tohumu yaratan belli programı ona koyan Allahtır. yani bu var etme yaratmadır.

"Rabbinin gölgeyi nasıl uzattığını görmez misin? İsteseydi onu sabit kılardı. Sonra biz güneşi gölgeye delil kıldık."

iyi di bütün canlılar zaten yaratıldığı andan itibaren oksijen ile besleniyordu. bitkiler oksijen üretiyor insanlar onu tüketiyordu. demek insanın oksijeni veya suyun atomik molekül durumunu bulmasının hiç bir anlamı yoktur. zira var olan yaratılan hazır bir sistemi inceler bulur. bunun sisteme hiç bir katkısı yoktur. su ve havanın nasıl kirlendiği yok edildiği şu modern çağda ortadadır.

misalen: inkişaf etti deriz. gelişti büyüdü olgunlaştı gibi şeyleri hep bu kelam ile isimlendiririz. zira inkişafın kökü keşiftir. bilim adamlarının ortaya koydukları sadece ve sadece var olanı ortya çıkarma ve inkışaf ettirme keşf ve inkişaftır. misal: suyu cenabı Hak sıfırdan yaratmış. işte 2 hidrojen bie oksijen atomu ile bağlayıp molekülü oluşturmuş. bilim insanıda atomu keşfeder. oksijeni bulur hidrojeni bulur sonra suyun yapısını inceler ki 2 hidrojen bir oksijendir.

bazı islam alimleri sadece ismen bilinir eserleri liste olarak bilinir:) açıp okuyan var mıdır:) okuduklarıda güdük tercümelerdir ve papağan gibi ezberlenir maşallah:)

önce keşifi açıklayayım :

işte hz. adem tek kalıp olarak yaratıldı sonra o kalıp çiftler halinde tenasül ile çoğalıp durmaktadır.

güneşin gölgeye delaleti güneş yok sa gölgede yok demektir. demek gölgenin varlığı hem ağacın hemde güneşin varlığına muhtaçtır. ancak ağaç olduğu halde güneş yoksa gölge yok demektir.

peki zengin türkçemidir? hayır farsçadır. seng veya sang farsçda taş demektir. sangin değerli taşalar ile bezeli değerli şey demektir. haydi boz ordan sangini zengin eyle:)

gölge uzamaları Kur'anda geçen ifadelerdir:

evet burda "kenefsin vahidetin" yani tek nefs tek insanın yaratılması ve diriltilmesi ile umum bütün insanların yaratılması ve diriltilmesi birdir diyor yüce Allah.

bekki keşif inkişaf nedir.?

ancak izafi vücud hakiki aslı vücuddan haber verir.

izafi mevcud ise aslında var olmayıp var olan hariçte hakikat olandan teşekkül olan bir şeydir. misal:ağaçın gölgesi izafi olup hakiki ağacın varlığından varlığı olan bir şeydir. ancak o izafi gölge sadece ağaca bağlı değildir. güneşede bağlıdır. zira gece ağaç olduğu halde gölge yoktur. ancak ağaca ise daha fazla bağlıdır. zira ağaç yok iken ve güneş var iken gölge yoktur. demek izafiyet demek varlığı başka şartlara ve varlıklara bağlı olan şeydir. Yani ağaç olmadan gölgesi olmaz.

keşif sıfırdan olma yaratılma değildir. var olan belli programa sahib bir şeyin o program dahilinde açılma gelişme büyüme ortaya çıkmasıdır.

demek ilmi ilahideki ilk bütün canlıların ilk kalıbları ayani sabite denilir. bunlar ilmi ilahide sabittir. ilk tohumlar ilk suretler ilk kalıplar hep sıfırdan var edilmiş sonra ise bundan türemişlerdir.

işte insan zihni bu sabit harici var olan tek baş hakikatini kullanıp ya sınırı ucu olamayan esnek hayalinde bazen başsız başı olamyan yaratıklar tahahül eder bazen iki başlı bazen yedi başlı tahahül eder. zira insan zihni ilahi bazı noktaları esas alıp onun altına iner veya üstüne çıkar. nasıl karada yaşamak onun temel aldığı yer ise o bazen denize iner karadan aşağı bazen gök yüzüne çıkar karanın üstü. zira insan zihni bir temele oturmadan bir şey türemez.