sizi tek bir nefisden yarattık o nefis de hz ademdir. minha ondan zevceha hz havvayı yarattık...

"Acele ettin erken geldin. Bana bin yıl ömür takdir edilmişti!" dedi.

Hz. Ebu Hüreyre anlatıyor: "Resulullah bir gün elimden tuttu ve şu açıklamayı yaptı:

yani tek canlıdan yarattık derken onu hz. adem diye çevirmek çok saçma olmakta çünkü orada erkekden değil kadından söz etmektedir.

Ya eyyuhen nasutteku rabbekumullezi halakakum min nefsin vahidetin ve halaka minha zevceha ve besse minhuma ricalen kesiran ve nisae, vettekullahellezi tesaelune bihi, vel erham innellahe kane aleykum rakiba. Nisa 1...

23. ve el erhame : rahimler, akrabalıklar, yakınlar

evet lutfen dikkat edelim...

meallerin yanı sıra hemen tüm tefsirler de "nefsin vahidetin" yani tek canlıyı hz. adem olarak açıklamıştır. ayrıca ayetin devamında geçen "ve halaka minha zevceha" bölümünü de ondan yani hz ademden yarattığı havvayı ona eş yaptığını söyleme yanılgısı içindedirler. gerçekten de o tek canlı hz. adem olabilir mi? gerçekten de o tek canlıdan yaratılan da hz. havva olması mümkün mü? bi araştıralım...

ve ayrıca kuranın türkçe meali ile de işim pek olmaz. size anlatmak için türkçe konuşmaktayım. zaten itirazım da bu ya kuranın doğru meal edilmediğini söylüyorum. zaten o meali yapanlar tefsir etmiş. yanlış çeviri yapanlar nasıl olur da doğru tefsir edebilirler...

bu foruma malesef ki arap harfleri ile yazılamıyor. ben o şekilde de yazmaya çalıştım. delilli ve mesnetli kesin ifadelerdir söylediklerim. eleştirebilecek seviyede olanlar önce söylediklerimin yalanlamalılar. ama delilleri ile. yoksa kafadan filan değil.

"Ve aleyke's-selamu ve rahmetullahi ve berekatuhu!" diye karşılık verdiler. Sonra Adem Rabbine döndü. Rabbi ona:

Ey insanlar, sizi bir tek nefisten yaratan ve ondan eşini yaratıp ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinizden korkun

Rabbin o zaman meleklere demişti ki: 'Ben muhakkak çamurdan bir insan yaratacağım. Artık onu düzenleyerek tamamlayıp ona da ruhumdan üfürdüğüm zaman kendisi için derhal secdeye kapanın.' Bunun üzerine İblis' ten başka bütün melekler secde etmişlerdi. O büyüklük taslamış ve kafirlerden olmuştu. Allah: 'Ey İblis iki elimle yarattığıma secde etmekten seni alıkoyan nedir? Kibirlenmek mi istedin? Yoksa yücelerden mi oldun?' buyurdu. İblis dedi: 'Ben ondan hayırlıyım. Beni ateşten, onu ise çamurdan yarattın. " (Sad, 38/71-76. Ayrıca bk. el-A'raf, 7/12; el-Hicr, 15/29; es-Secde, 32/8-9)

sen arap falan değilsin sanırım?arap olmadıgın halde arap lisanının gramer yapısı ile ilgili örnekler vererek saf zihinleri bulandırmaya kalkmışsın. zaten içindekileri son yazdıgın paragraflarda net şekilde kusmayı ihalde etmemişsin...

yazımın sonunda yazdıklarımı eleşetirebilrisiniz demimştim. ancak söylediklerimi araştırın sonra eleştirinizi yapın dedim. yoksa aklınıza geleni hiç bir delil göstermeden yazmak seviyesizliktir.

bu ayeti cevirirkene yada anlatırken bi hata var diyor?

Ey insanlar, Rabbiniz'e karşı takva sahibi olun. O ki, sizi bir tek nefsten yarattı. Ve ondan zevcesini yarattı ve ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üretip yaydı.

28. rakiben : murakabe eden, kontrol eden

"Bu senin oğlun Davud'dur. Ben ona kırk yıllık ömür takdir ettim" dedi. Adem aleyhisselam:

ya kuran evrimi anlatıyor... lütfen görün allah aşkına.

orada ki minha o kadından demektir. ve zevceha kocası demektir...

senin amacın belli... allah bilir namaz bile kılmıyorsundur?

9. vahidetin : bir tek

"Ey Rabbim bunlar nedir?" dedi. Rabb Teala:

madem yanlıs bu arkadas nereyi yanlıs soyleyip bizi yanıltmaya calısıyor onu soyleyin...

DON KİŞOT YEL DEGİRMENLERİNE KARŞI

kusura bakılmasın ama

nefsün kelimesi manevi müennes dir. arapça bilenler bilir arapça da kelimeler eril ve dişil olarak gruplanır:nefsün kelimesi de müennes kabul edilir o yüzden onla ilgili olan kelimeleer dişil takısını alır -minha-derken ha nefse racidir. Kur?an?da geçen nefis kelimesi de manevi müennes olarak kabul edilir. Kur?an?da insanin yaratilisina deginen ayetlere baktigimizda, nefse, ilk yaratilisa atif yapan zamirler eril degil disil zamir olarak gelir. ?Inna halaknakum min nefsin vahidetin ve ceala minha zevceha? ordaki?ha? zamiri nefse gider. Yani ilk yaratilan sey özü itibariyle eger zamirlerden, kelimelerden yola çikacak olursak eril degil disil oldugunu çikarmamiz lazimdir. Iste Kur?an?in da yapmak istedigi budur. Yani?Geçin bu erkeklik disiligi, aslolan bu degil demektedir. Bizi bu eril, disil zamirler ve kelimeler arasinda dolastirip durmasinin sebebi budur. ?Bunlara çok fazla önem atfetmeyin. Insani insan yapan degerler erkeklik ya da disiligi degildir? dercesine Kur?an bir onu bir onu alir ve kafamizi döndürür. O sebeple Kur?an?in ontolojik olarak cinsiyete bakisi diye bir bakisi yoktur.

editörsünüz üstelik. seviye nedir? bilmiyorsanız yazmayın lütfen. önce söylediklerimi araştırın cahillikle ilgili yargınızı sonuçta yapabiliyorsanız buyrun yapın...

sanırım başlığı açan arkadaş cinsel problemler yaşayan biri. bu acziyetini de atamız ademi kurban seçerek telafi yoluna gitmiş

"Bunlar senin zürriyetindir" dedi. Her insanın iki gözünün arasında ömrü yazılıydı. Aralarında biri hepsinden daha parlak daha nurlu idi. Hz. Adem:

arkadaşlar her nekadar fikri yapım fight klupa yakın olmasa da

kimse arakdassa cevap verememiş herkes

yazdıklarını bastan sona okudum bunu özellikle belşrteyim... tek kelime ile bende şu etkiyi olusturdu

_ArTeMiS_

bana lütfen açıklayabiliyorsan nisa 1'i açıkla. ama bak işkembeden atma. delillerini yaz...

peyami soruyu doğru anlayarak ne demek istediğimi açıklamaya çalışmış. teşekkür ederim peyami.

ha bide molla kesilir gibi ayetin dogrsu şu olmalıydı tarzndaki dikatik yorumda cabası!!!

20. ellezi : o ki

Sonra Adem cennete yerleştirildi. Allah'ın dilediği kadar orada kaldı. Sonra cennetten indirildi. Adem burada kendi ecelini yıl be-yıl sayıp hesaplıyordu. Derken ölüm meleği geldi. Hz. Adem ona:

dede ali:

Hz. Aişe anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Melekler nurdan yaratıldılar cinler dumanlı bir alevden yaratıldılar. Adem de size vasfı yapılandan yaratıldı. "

her şeyden önce kuran hz adem diye bir peygamberden söz edilmemekte ve ona ilk insan olduğu da söylenmemektedir...

artemis;

3. itteku : takva sahibi olun

her ikisi de allahın ademi cennetten kovduğunu söylemektedir. ancak cennetten kovulunca neye uyacaklar mış? yol gösterici geldiğinde yani peygamber geldiğinde ona uyarlarsa kurtulacaklarımış. Kime söylüyor bunu cennetten kovarken ademe söylüyor.

"İyi ama sen oğlun Davud a altmış senesini verdin" dedi. Ne var ki O bunu inkar etti zürriyeti de inkar etti; o unuttu zürriyeti de unuttu. "

Müslim Zühd 60 (2996).

123. Allah şöyle dedi: "Birbirinize düşman olarak hepiniz oradan inin. Eğer tarafımdan size bir yol gösterici gelir de, kim benim yol göstericime uyarsa artık o, ne sapar ne de sıkıntı çeker." (taha 12 diyanet çevirisi)

halbuki zevcehu geçerse karısı demektir. ama bak iyi oku zevceha yazıyor yani kocası ve bunu da hz. havva diye çeviriyorlar...

ayetin devamında gelen zevceha ifadesi de o karısını/ hanımını veya daha da ötesi hz. havvayı o ilk canlıdan yarattığını söylemektedir ki yine yanlış. arapçada zevce kelimesi eş anlamındadır. sonuna gelen ekin ha veya hu olmasında göre zevce kadın veya erkek olur...

konumuz olan nisa suresi 1. ayette ki muhteşem ayetin aslında çok veya az uzak olan çevirilerindeki tutarsızlık buna bir örnektir...

ben de bu sorunun cevabını merak ediyorum doğrusu.

"Ey Adem, sen ve eşin Cennet'te yerleş, otur. Ondan istediğiniz yerden ikiniz de bol bol yiyin. Fakat şu ağaca yaklaşmayın. Yoksa ikiniz de kendinize zulmedenlerden olursunuz. " (el-Bakara, 2/35; eL-A'raf, 7/19)

4. rabbekum : Rabbinize karşı

12. zevceha : onun eşini, hanımını

5. ellezi : o ki

Allah yanlışlarımızı affetsin...

17. ve nisaen : kadınlar

ohoo risale-i nur da öyle diyor biraderim...

tabi ben doğrusunu yazdım. bunu üstüne yok ilk yaratılan ademdi filan diye durunsunlar kuran öyle demiyor.

yani ey fitne kulup...

Tabi sorun, hz adem isminden bir peygamberin olduğunu ve onun da ilk insan olduğunu sanarak yapılan tefsir ve tercümelerden kaynaklanmaktadır...

zaten kuranda hiç bir şekilde ilk yaratılan insan ademdir demiyor.

şimdi fitne kulubü...

ademi kadın yapıyorlar havvayı da erkek... kim yapıyor? senin o tefsirciler...

ben adem kadındır filan demiyorum. senin o tefsirciler böyle diyor. bak yukarıda da yazdım. nisa 1 yani kadın suresi 1. ayette minha o kadından demektir. minhu ise o erkekden demektir. ama ayette minha geçiyor... ama tüm tefsirciler o kadından kelimesini hz adem diye çevirmişler... ve devamında zevceha geçiyor. yani arapçası kocası demektir. onu da hz havva diye çevirmişler veya tefsir etmişler...

peymani ve öğrenci1 isimli arkadaşlar en azından sorumu anlamışlar...

buraya arap harfleri ile yazılımıyor ama arap harfleri ile yazılan kısmın kopyasını da verdim...

Öncelikle fight_club arkadaşın buradaki niyetine bakmak lazım.

38. "İnin oradan hepiniz. Tarafımdan size bir yol gösterici gelir de kim ona uyarsa, onlar için herhangi bir korku yoktur, onlar üzülmeyeceklerdir" dedik. (bakara 38 - diyanet çevirisi)

soru sormuşsun şeytan havvayı cennete kandırıyor diye başlayan. kuranda şeytanın havvayı kandırması diye bir şey yoktur. söylediğiniz konu tevratın tekvin bölümü bab 2 de geçmektedir. yani israiliyat uydurmasıdır sonuçta.

"Rabbimin sağ elini seçtim! Rabbimin iki eli de sağdır mübarektir" dedi. Sonra Allahu Teala hazretleri sağ elini açtı. İçinde Hz. Adem ve onun zürriyeti vardı. Hz. Adem :

16. kesiran : birçok, çok sayıda

seyhanli_001_

ayetin bu tü israiliyat efsanelerindan sıyrılarak yapılması gereken tercümesi şu şekilde olmalıdır...

allah peygamber olmayan biri ile neden muhatap olup konuşsun?

off off ne diyorsun ya git yahudilerin kitabına iman et bana ne? ben kurana iman ediyorum.

Resulullah ilave etti: "O günderı itibaren yazma ve şahidlik emredildi."

doğru meal ve ceviri böyle olmalı...

orjinal metinde aşağıdaki gibi geçmektedir...

19. allahe : Allah

biz de ogrenelim yarın baskaları baskasını bulandırırsa bi cevabımız olur...

öğrenci1'in kopyaladığı açıklamaya tekrar dönelim dilerseniz. o yazı konumuzla hiç bir alakası yok. o yazının tamamını okursanız bir iddiaya cevap veriyor. diyor ki kuran erkil zamirler kullanarak genelde erkeklere hitap ediyor iddiasına m. islamoğlu dili döndüğünce cevap vermeye çalışmış...

bu başlık altında yazan arkadaşlara özellikle rica etmiştim seviyeli ve edep dahilinde olmanızı. ama başaramadınız malesef...

ne diyor ayet için tefsirciler...

zaten ademe kuran da peygamber demiyor üstelik allah ademe; peygamber gönderdiğimde ona uyarsan kurtulursun diyor. peki zaten peygamber olan ademe nasıl olurda peygamber gönderildiğinde uyması söylenir ve peygamber gönderildiğinde uyarsan kurtulursun denilebilinir?

bu dünyada sizin gibi hezeyanlara kapılıp adem babamızı kadın diye tarif eden okuma özürlü 3 kişi daha bulabilirmisiniz?

ayetin tamamını almadım dileyen aşağıdaki linkden çeşitli meallerini okuyabilir...

Allah Teala hazretleri elleri kapalı olduğu halde Adem'e:

öğrenci1 arkadaşımız da bu konuda tevil içeren bir açıklamayı kopyalayarak paylaşmış ama bir nokta atlanmış tabi...

"Dilediğini seç!" dedi. Hz. Adem:

Ebu Davud Sünnet 17 Tirmizi Tefsir Bakara (2948).

Cahilliğin bu kadarı tahsil ile mümkündür...

-Kur?an?in insiyete/insaniyete bakisi vardir, cinsiyete degil. Özet olarak böyle söyleyebiliriz, Kur?an?in bakisi insidir, cinsi degil. Iste bu çerçeveden yola çikarsak, Peygamberimiz de Kur?an?in bakis açisi gibi bakti olaya, ki onun ahlaki da zaten Kur?an?di. Onun disinda bir sey de düsünülemezdi-http://www.enfal.de/dus6.htm

ve peygamber olmayan birine neden tüm yarattıklarını secde etmeleri için emir buyurur?

15. ricalen : erkekler

şimdi alimler cevap verebilecek misiniz? sizin tefsircileriniz ve mealcileriniz oradaki tek tek bir nefisden yarattık sözünü adem diyorlardı. ve havvanın da ondan yaratıldığını söylüyorlardı.

ama kuran öyle demiyor. ne olacak şimdi?

Kuran insanı hayretlere düşürmeyi sürdürüyor. işte bir ayeti de nisa 1. üzerinde günlerce düşündüm, araştırdım. sonuçta yazmaya karar verdim...

orada minha yı yani o kadını hz adem yapanları mı? orada gecen zevceha yı yani kocasını kelimesini de hz havva diye çevirenlere mi?

kuran titreten bir kelam. onu lütfen tevilsiz israiliyat uydurması hadisleri karıştırmadan okuyun biraz...

zaten evrimin bilimsel verileride bu doğru çeviri ile örtüşmektedir. tüm canlılar tek bir canlıdan çoğalmışlardır. o da ilk hücredir. bu ayette geçen nefsül vahdet ilk canlı olan hücreyi söz eder. ve o ilk hücre dişildir. çünkü hücre bölünerek çoğalır. bölünerek çoğalan bu hücreden evrim süreci içinde insanlar da türemiş ve onlardan da insanlık bu zamana gelmiştir...

2. en nasu : insanlar

Ey insanlar! Sizi bir tek canlıdan yaratan, o kadında da erkeğini vücuda getiren ve o ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinize karşı gelmekten sakının.

"Ey Adem yerhamukallah meleklerden şu oturan gruba git ve "Esselamu aleyküm" de!" dedi. :

unutmayın ki haricilerin samimiyetinden şüphe kimse etmez. ama geldikleri nokta onların itikaden helakına neden olmuştur...

o bilgilerin linkini zaten ben ekledim. ve ne kadar yanlış bir çeviri yapıldığını gösterdim. o kelimeler doğru çevrilmemiş.

Kur?an ferman etmiş:''Vegale nisvetün filmedineh'' Müenneslerin cemaatine, iki katlı müennes olduğu halde, müzekker fiili olan ''gale'' buyurması... hem ''gağletil ağrab'' buyurmakla; müzekkerlerin cemaatine, müennes fiili olan''gale'' ta?biriyle, latifane işaret ediyor ki: Zaif ve halim ve yumuşak kadınların cem?iyyeti kuvvetleşir, sertlik ve şiddet kesbedip bir nevi reculiyet kazanır. Müzekker fiilini iktiza ettiğinden ta?biriyle, gayet güzel düşmüş. Kavi erkekler ise, hususan bedevi a?rab olsa; kuvvetlerine güvendikleri için cem?iyyetleri zaif olup hem ihtiyatkarlık, hem yumuşaklık vaziyetini aldığından, bir nevi kadınlık hasiyeti takındıkları için, müennes fiilini iktiza ettiğinden''Vegale nisvetün'' müennes fiiliyle ta?biri tam yerindedir(20. Lema 5. Sebeb). Bediüzzaman.

Fight_Club kardeş nerelerdesin sorulan soruların cevabını vermeyecekmisin

ayette geçen "nefsin vahidetin" ifadesi bağzı meallerde tek bir nefisden olarak çevirilse de nefis türkçe olmadığı için daha doğru bir türkçe ile tek bir canlıdan olarak çevirenler de var. her ikisi de aynı anlamda zaten. sorun bundan sonra başlıyor...

evet "ve halaka minha zevceha " ifadesi çevirilerden hz ademden yaratılan eşinden yani hz. havvadan söz ettiği sanılmakta ve ondan hanımı yarattık diye çevirmektedirler.

"Allah toprağı cumartesi günü yarattı. Ondaki dağları pazar günü yarattı; ağaçları pazartesi günü yarattı. Mekruhları salı günü yarattı. Nuru çarşamba günü yarattı ve onda hayvanları perşembe günü yaydı. Hz. Adem 'i cuma günü ikindi vaktinden sonra ikindi ile gece arasındaki gündüz vaktinin en son saatinde en son mahluk olarak yarattı."

7. min : ... den, ... dan

Burada ben nisa suresinin ayetini tefsir edecek ne liyakatim vede ne cesaretim var. Ama nakıs fikrimle anladığım o ki nisa suresinde yukarıdaki muazzam tefsire benzer bir şekilde bütün insanlık Adem dan yaratıldığı için ve insanın neslini çoğaltmak için annenin önemi büyük olduğundan Adem a anne sıfatında bir kadın ifadesi ile işaret etmek bana çok normal ve makul geliyor.

benım anladıgımı bu kisi adem-kadın -erkek derdinde degil

sonuçta bu ayete göre ilk yaradılan dişildir. o ilk yaradılan dişilden kocası yaratılmıştır. ve onlardan da bir çok kadınlar erkekler gelmiştir...

mechul_asker;

zevceha?

öncelikle arap olmadığım doğrudur. arapça gramer çalışmaktayım. ancak kuran arapçasını en iyi bilen suudi arabistan itikat olarak vehabidir. yani arapça bilmek yeterli olsaydı vehabilik gibi islamın itikat yapısı ile açık ters düşen bir inanış içine girmezlerdi.

mesela bana örnek ver hangi tefsiri söylüyorsun.

18. ve itteku : takva sahibi olun

10. ve halaka : yarattı

"Ey Rabbim onun ömrünü uzat!" talebinde bulundu. Rabb Teala:

lütfen dellilleri ile seviyeli olarak itiraz edebilecek,

KASİDE-İ BÜRDE;

selamlar...

fayt culup

Melek:

ümitli_ol ise samimiyetimi sorgulamış.

varsa bilen biri yazsın yok mu arapcası olan ilahiyatcı olan vs

kuranda bakara 30 - 38 ve taha 115 - 123 ayetlerinde ademe ait olayları anlatmıştır.

Ey insanlar! Sizi tek bir candan yaratan Rabbinizden sakının ki, o tek candan da eşini yarattı, ikisinden ise nice erkekler ve kadınlar türetti.

arkadaşlar ben hiç bir yargıda bulunmadan yazacağım. buyrun yargınızı siz sununun...

ayet böyel diyor...

Fight_Club,

24. inne : muhakkak

aslında artık hiç bir meal ve tefsire güvenmemekte olduğu mu buradaki arkadaşlar bilirler. doğruya yakın tefsirler ve mealler olmasına karşın tam doğru bir mealle karşılaşmadım.

6. halakakum : sizi yarattı

goygoya çekmiş, dalga gecmiş, saldırmıs- ama cevap veren yok.

veya hz adem diye özel bir şahıs yoktur...

Eğer cidden inanıyor ve bu sorunu cevabı arıyor ise kendisini tatmin edecek bir surette bu sorunun cevabı

Hz. Ebu Hüreyre anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Allah Teala Hz. Adem 'ı yarattığı ve ruh üflediği zaman Adem hapşırdı ve elhamdülillah diyerek izni ile Teala'ya hamdetti. Rabbi de ona:

Ebu Musa anlatıyor: "Resulullah 'ı dinledim şunu söyledi: "Allah Teala hazret1eri Adem'i yeryüzünün bütün inden almış olduğu bir avuç topraktan yarattı. Adem'in oğulları da arzın kısımlarına göre vücuda geldi. Bir kısmı beyazdır bir kısmı kızıldır bir kısmı siyahdır. Bunlar arasında orta de var. Ayrıca bir kısmı uysaldır bir kısmı haşindir bir kısmı habis bir kısmı iyi kalblidir."

evrim konusunda bu forumda geçen günlerde epey bir tartışmıştık. dileyen o topiği inceleyebilir. evrim ile ilgili sorunlarınızı o başlık altında dile getirebilirsiniz...

"Ey Rabbim! Bu kimdir?" dedi. Rabb Telala hazretleri:

şimdi iddailara gelelim...

"Bu ona takdir edilmiş olandır!" deyince Adem:

tüm arapça sözlükler de kadının eşi yani kocası olduğu açıktırç...

cahilsin demedim, okumuş cahilsin dedim...

22. bihi : onunla

ümitli_ol arkadaşım öncelikle şunu söylemeliyim ki her kes burada kendi samimiyetini sorgulamalı. size baştan söyleyeyim samimiyete dayalı değil bilimsel bakışı tercih ederim...

8. nefsin : bir nefs

Ya eyyuhen nasutteku rabbekumullezi halakakum min nefsin vahidetin ve halaka minha zevceha ve besse minhuma ricalen kesiran ve nisae , vettekullahellezi tesaelune bihi, vel erham innellahe kane aleykum rakiba .

selamlar..

cinsel bir problemim yok. olursa da gideceğim yer bir sağlık kuruluşudur burası değil.

11. minha : ondan

25. allahe : Allah

ayrıntıya konu ilerledikçe gireceğim..

"Sen ve bu ." buyurdu.

diğer bir konu da ademin peygamberliği; kuranda adem isminde ne bir resulden ne de bir nebiden söz eder. unutmayalım ki kuran eksikisizdir diyor ayetinde.

26. kane : oldu, idi

Tirmizi Tefsir Muavvizateyn (3365). Bu hadis A'raf süresinin tefsirinde geçti. Orada son cümle yoktur.

ahlak ve kapasitede olanınız var ise o gelsin...

Risale-i Nurda mevcut.

ilmihal çalışmalarım var. ilmihal yazıyorum merak etmeyin. yazdığım ilmihalde de saadeti ebediye de ki gibi diş dolgusu yaptıran cenabettir gibi akıl mantık ve kuran dışı bir şey de olmaz...

kuranda 5 vakit namaz yazmıyor diyip işine geleni yapan bir ruh hali seziyorum snein bu maymunist düşüncelerinden

1. ya eyyuha : ey

Ben size bu ağacı yasak etmedim mi? Şeytan size apaçık bir düşmandır, demedim mi? diye nida etti." (el-A'raf 7/20-22) "Bundan sonra Adem, Rabbinden kelimeler belleyip aldı ve şöyle diyerek Allah'a yalvardılar: Ey Rabbimiz kendimize yazık ettik. Eğer bizi bağışlamaz ve bizi esirgemezsen herhalde en büyük zarara uğrayanlardan olacağız, dediler." (el-A'raf, 7/23) "Sonra Rabbi onu seçti da tevbesini kabul buyurdu ve ona doğru yolu gösterdi. Allah şöyle dedi: 'Dünyada birbirinize düşman olmak üzere her ikiniz de oradan ininiz. Artık benden size bir hidayet geldiği zaman, kim benim hidayetime uyarsa, işte o sapıklığa düşmez ve bedbaht olmaz . " (Taha, 20/122-123) Böylece Hz. Adem ve Havva ve nesillerinin yeryüzünde yerleşip kalmaları ve burada üreyip geçinmeleri, imtihan edilmeleri takdir edildi ve gerçekleştirildi. (el-Bakara, 2/3638; el-A'raf, 7/24)

her iki surenin konu ile ilgili son ayetlerini dikkatle okuyalım...

27. aleykum : sizin üzerinize

"Bu cümle senin ve evladlarının aralarındaki selamlaşmadır" dedi.

oradan açıkla. çok değer verdiğine göre ve büyük bir tefsir olduğuna göre bu ayeti atlamamıştır sanırım...

Oysa minha yani ondan anlamına gelen kelime sonuna gelen ekten anlaşılmaktadır ki bir kadından söz etmektedir. minha o kadından anlamında gelmektedir. eğer ilk yaratılan erkek olsaydı minhu şeklinde kullanılması gerekir. fakat ayette minha diye geçmektedir. yani ingilizcedeki she gibi düşünün. anlamı o zaman ondan değil o kadından şeklindedir.

selamlarımla...

eleştire bilirsiniz. ancak ayette geçen kelimeleri lütfen siz de araştırın doğru mu değil mi diye bakın sonra eleştirin. ama araştırmadan eleştirecekseniz o kişinin cehaletini ve seviyesizliğini gösterir...

13. ve besse : yaydı, türetti

yani adem için kadın diyen ben değilim tefsirciler...

hz adem erkek olmasa ve mevla nın secilmiş kullarından biri olmasa kısaca peygamber olmasa mevla neden onunla konusup evlatlarını imtihan eder?

var mı yok mu?yani bunun cevabı herkes aksini diyor demek degil arapcası olan biri mutmain eder hepimizi, tabi ki figth klupa hem fikir olmayan bi arkadas tercihimizdir o cevirsin bize.

neymiş efenim? EVRİMMMM

yukarıda orjinal metni ve bir kaç mealini verdiğim ayete ait farklı meallerini de görebileceğiniz linki de verdim. ancak bu meallerin hiç birisi tam doğru bir çeviri mi onu inceleyelim.

"Ey Rabbim ben ona kendi ömrümden altmış senesini verdim"diye ısrar etti. Bunun üzerine Rabb Teala:

14. minhuma : onlardan

ilk canlının hz adem olduğunu düşünüyorlar ise hz adem bir kadın...

bu ayetin çevirilerinden bağzıları:

ama orada minha yı o kadının anlamını tevil ettiğini zan ede dursun zevceha yı yani kocası kelimesini görmemezlikten gelmiş...

21. tesaelune : birbirine yemin verme, yeminle istekte bulunmak

Eğer inanmıyor ve bu inançsızlığını tatmin için inanmadığı bir kitapla inançzızlığına deliller bulmaya çalışıyorsa hiç uğraşmasın bu ümmet kimleri gördü...

israiliyat kalıntısı hadisleri de kabul etmiyorum. onları boş ver sen de nisa 1 i anlatabiliyorsan anlat bize...

Ey insanlar! Sizi bir tek canlıdan yaratan, ondan eşini vücuda getiren ve o ikisinden birçok erkekler ve kadınlar üreten Rabbinize karşı gelmekten sakının.

minha: ondan/kadından,

Müslim Sıfatu'1-Kıyame 27 (2789).

dede ali;

selametle...

evet sorum çok basit... hz adem peygamber olmasa mevla ona neden muhatap alısın veya vahiy yollasın?

Cevabı:

peki senin övdüğün risale-i nur nisa suresi 1. ayeti nasıl tefsir etmiş? söyler misin?