Ne zaman döneceksiniz? Sorularımız birikiyor. :)

Allah , herkesin sesini-soluğunu kesmek ve itiraza hiçbir mahal bırakmamak için peygamberler gönderdi. Onlar da birer hidayet meş?alesi gibi ümmetleri arasında yol gösterici oldular. Bizim payımıza düşen ise bir meş?ale değil hidayet güneşiydi. Zira bize gelen Hz. Muhammed Aleyhisselamdı, Nebiler Sultanıydı.

5456 - Hani Mevla Osman İbnu Affan radıyallahu anh anlatıyor: "Hz. Osman radıyallahu anh, bir kabrin üzerinde durunca sakalı ıslanıncaya kadar ağlardı. Kendisine: "Cenneti ve cehennemi hatırladığın vakit ağlamıyorsun, fakat kabri hatırlayınca ağlıyorsun!" dediler. Bunun üzerine: "Çünkü Resulullah aleyhissalatu vesselam'ın şöyle söylediğini işittim:

"Sizden hayra çağıran, iyiliği emredip kötülükten men eden bir cemaat olsun!"

a... Soru:

HERKES DEVLETİN MALININ YENİLDİĞİNİ VE BUNUN HARAM OLDUĞUNU BİLİR DE BUNDAKİ KUL HAKKI BOYUTUNU GÖZDEN KAÇIRABİLİR. BU ŞEKİL KAÇAK KULLANIMLARDA ORTAYA ÇIKAN AÇIK-ZARAR FATURASINI DÜZGÜN ÖDEYENE YÜKLENMEKTEDİR. BU AÇIDAN BİR DEĞİL BİNLERCE KİŞİNİN HAKKINA GİRİLMEKTEDİR. BURADA YAPILAN YORUMLAR SAKIN KİMSEYE ÜTOPİK GELMESİN.? Kim de zerre ağırlığınca bir şer işlerse, o da onu görür? HELE BU ZERRE KUL HAKKI İSE ÖTE TARAFTA NÖTRON FİSYONU OLARAK ELİNDE ATOM BOMBASI GİBİ PATLAYABİLİR.

ADAMDAKİ ZİHNİYET BİZZAT HADİS MEALİDİR

Biz diyoruz ki: Ayette abdest uzuvları vav ile sıralanmıştır. Vav ise bütün lügatçilara göre mutlak cemi için olup ondan sıra anlaşılmamaktadır. Buna göre sıra abdest uzuvları arasında olmayıp sadece namaz kılma isteği ile abdest alma eylemi arasındadır. ( ) Abdest alırken sağ uzuvları sol uzuvlardan önce yıkamak, hem bize, hem Imam-ı Şafii'ye göre üstün sevaplı bir sünnettir. Zira Peygamber Efendimiz {Sallallahü Aleyhi ve Sellem) :

Fahrüddin er-Razi, et-Tefsirü?l-Kebir?inde, ?Fi sebilillah tabiri sadece gazilere mahsus değildir. Zekat bütün hayır yollarına verilir. Ölülerin techiz ve kefenlenmesine, kalelerin yapılması ve cami inşası bunlara girer...? gibi ifadelerle meseleyi umumileştirir.2

soınuç:Tırnaklar parmak uçlarından dışarı taşacak kadar uzamış olursa o fazlalığı da yıkamak gerekir. Bir kimse abdest aldıktan sonra bu uzamış tırnağı keserse abdestini yenilemesi gerekmez.

Aslında bu feryad bütün bir dünyanın feryadıdır. Muhatap ise bütün müslümanlardır. İşte, mes?elenin bir de bize bakan ifritten böyle bir yönü var... Acaba biz, müslüman olarak bize düşen vazifeyi yapabildik mi? Yapmadı isek bize de sorulacak çokşey var demektir.

MEZHEPLER SAYESİNDE BİZ DİNİMİZİ SEMAVİ BOYUTTA YAŞAMA ŞANSINA ERDİK. OYSAKİ EHLİYETSİZ İNSANLARIN YAPTIKLARI ZORLAMA İÇTİHATLARIN DÜNYEVİ VE NEFSİ OLDUĞU HER VİCDAN SAHİBİ TARAFINDAN RAHATLIKLA ALGILANMAKTADIR.:?Şu zamanın nazarı, evvela ve bizzat saadet-i dünyeviyeye bakıyor ve ahkamları ona tevcih ediyor. Halbuki, şeriatın nazarı ise, evvela ve bizzat saadet-i uhreviyeye bakar; ikinci derecede, ahirete vesile olmak dolayısıyla, dünyanın saadetine nazar eder. Demek, şu zamanın nazarı, ruh-u şeriattan yabanidir. Öyleyse şeriat namına içtihad edemez?..

Bir lise talebesine hak ve hakikatı anlatabilmek için aylara ve haftalara ihtiyaç duyulduğu dönemi artık aşmış bulunuyoruz. Evet, ben ve emsalim öyle günler hatırlarız ki, bu memlekette namaz kılan bir üniversite talebesi gördüğümüzde Hızır'la görüşmüş veya Cebraili görmüş kadar sevinir kendimizden geçerdik. Arkadaşlarımız kendi. gönül dünyalarını dolduran O nurlu mesajları sunabilmek için bir talebenin arkasında bazan aylarca koşar, koşar ama, hiçbir pay elde edemezlerdi. Halbuki bugün durum değişmiştir. Artık bu gibi mes'elelere sahip çıkanlar, fertler değil kitlelerdir. En mütemerrid insanların dahi yumuşadığı ve İslami mes'elelere olabilirlik ihtimaliyle baktığı bir devreyi idrak etmiş bulunuyoruz. Bu durumda bize düşen vazife işin özünden ve ruhundan uzaklaşmamak kaydıyla yeni yeni metod ve yöntemler denemek ve değerIendirmek olmalıdır. Aksi halde. devrini idrak edemediğinden bütün fonksiyonunu kaybeden insanların. durumuna düşmemiz muhakkak ve mukadderdir. Böyle bir duruma düşmekten Allah'a sığınırız. Öyleyse günün gerektirdiği şekilde hizmet adına yeniliklere adapte olmak mecburiyetindeyiz. Uyumda ne kadar gecikirsek. hedefe varmakta da o kadar gecikmiş olacağımız asla unutulmamalıdır. İşte bu hususi durumdan hareketle. umumi ve herkes için geçerli bir prensibe varabiliriz. İrşad ve tebliği kendine vazife edinenler devrini idrak etmek ve irşadını bu temel üzerine oturtmak zorundadırlar. Başkalarının fezayı fethe açıldığı bir dönemde, insanları karanlık dehlizlere çekerek birşeyler anlatmakla hiçbir yere varılamayacağı bedihidir.

sorumu cvplıcak

denge ve emre doğru katkılarınızdan dolayı teşekkürlür sizden ve diğer arkadaşlardan da sorulara kendini bizzat muhatap olarak hissedip cevap vermeleri veya en azından cevabın ayrı bir boyutunu ifade etmeleri faydalı olur inşallah.

Namaza Hazırlık

Cevap:

EVVELA, SORUDA BELİRTİLDİĞİ VE ÇOKLAR TARAFINDAN ZANNEDİLDİĞİ GİBİ"BİZE UZAK DİYARLARDA BULUNAN KİMSELER, CEHENNEM'E GİRECEKLER"ŞEKLİNDE UMUMİ BİR HÜKÜM YOK. ŞÖYLE BİR HÜKÜM VAR: EFENDİMİZ SALLALLAHÜ ALEYHİ VE SELLEM'İN DAVASINI DUYMUŞ, DAVETİNİ İŞİTMİŞ, O'NUN NEŞRETTİĞİ NURA ŞAHİD OLMUŞ KİMSELER, İNATLARINDAN BU İŞİ KABUL ETMİYOR VE KULAKLARINI KAPIYORLARSA, EVET BUNLAR CEHENNEM'E GİRECEKLERDİR. BURADA ALLAH'IN MERHAMETİNDEN DAHA FAZLA MERHAMET İLERİ SÜREREK. BAŞKA TÜRLÜ İDDİALARDA BULUNMAK UKALALIKDAN BAŞKA BİRŞEY DEĞİLDİR. EVET, CEHENNEM'E GİRECEKLERDİR. HEM DE SADECE YABANCI ÜLKELERDE OLANLAR DEĞİL. BİZİM MEMLEKETİMİZDE DE, EFENDİMİZ SALLALLAHÜ ALEYHİ VE SELLEM'İN DAVASINI İŞİTİP O'NA, İCABET ETMEYENLER, GETİRDİĞİ ESASLARDA O'NA BAŞKALDIRIP ARKASINDAN GİTMEYENLER; ONLAR DA, CEHENNEM'E GİRECEK VE EBEDİ HÜSRANA UĞRAYANLARDAN OLACAKLARDIR.

Kasden abdest bozmak, konuşmak, gülmek gibi namazı bozan şeyler, tilavet secdesini de bozar ve böyle bozulmuş c$an tilavet secdelerinin, iade edilmeleri lazım gelir.

Kalb bir genel merkez, akıl ona bağlı bir anlama merkezi durumundadır. "Onlar yeryüzünde dolaşmadılar mı? Ta ki, bu kalplerle akıl etsinler"23 ayetinde akıl-kalp ilişkisinin esasını görmek mümkündür. Kur'an-ı Kerimde güneş için 'ziya', ay için 'nur' denilmesinden24 mülhem olarak, kalbi güneşe, aklı aya benzetebiliriz. Ay nurunu güneşten aldığı gibi, akıl dahi nurunu kalpten alır. Bediüzzaman, "nur-u akıl kalpten gelir" ser-levhalı ifadesinde buna şöyle dikkat çeker:

Evet Müslümanlarda ilim hissi, din hissinin fevkalade gelişmesine vesile olmuş ve onlarda bir metafizik gerilim hasıl etmiştir. Kur?an-ı Kerim?deki?Göklerin ve yerin yaratılmasında akıl sahipleri için ibretler vardır.? vb. gibi ayetler, her zaman Müslüman ilim adamlarının dikkatini çekmiş ve bu bakımdan onlar, ilmi araştırmalarını bir ibadet neşvesi içinde sürdürmüşlerdir. İşte bizdeki ilim, Müslüman ilim adamlarında bu anlayış ve bu yaklaşımlar üzerinde teşekkül etmiştir. Yukarıda zikredilen ayet-i kerimenin teşvikiyle hareket eden Müslüman ilim adamları tarafından gök ve yerdeki nizam araştırılmış, onlar arasındaki irtibata dikkatler çekilmiş; bir çiçeğin güneşle münasebeti, güneş ışınlarıyla, yeryüzündeki aciz ve zayıf varlıklar arasındaki münasebet.. vb. gibi daha pek çok konu üzerinde durulmuş ve netice itibarıyla da, mukaddes kitapları olan Kur?an?la kainat kitabını telif eden bu ilim adamlarının, Allah?a olan itimat ve yakınlıkları artmıştır. Zaten ilim adına ilk mesaj, inanca bağlı olarak Allah?tan gelmiş ve daha sonra, ayat-ı tekviniyedeki her mucize ve hadise Allah?tan yeni mesaj ve ilhamlar şeklinde onları coşturarak adeta birer ilim aşkı gibi onları şaha kaldırmıştır. Bugünkü Batı, mevcut bilim ve teknoloji ile fezalara ulaşıp gökleri keşfetse de, bu durum onu yine de endişe, korku ve ürküten sürprizlerden kurtaramayacaktır. Mü?min sinelere gelince onlar, ilimle karadeliklerin bağrına bile taht kurabileceklerine inanırlar. Çünkü onlar, varılan her noktada, ?Bunun arkasında Allah vardır. Muhtemel ki karadelikler de aydınlıklara çıkmak için birer karanlık koridordan ibarettir. Bunlara girilip çıkıldıktan sonra kabir gibi öbür tarafta aydınlığa erilecekse, bu sevimsiz gayyaları bile cennet köprüsü kabul edebiliriz.? derler.

gerçek sebebini öğrenseniz kılmadan geçemezdiniz.

İslam?ın beş temel esasından biri olan oruç, ayet ve hadislerdeki tanımına göre, fecr-i sadıktan güneşin batmasına kadar yemekten, içmekten ve cinsi münasebetten uzak durarak ifa edilen bir ibadettir. Kur?an-ı Kerim?de, ?Oruç gecesinde kadınlarınızla birleşmek size helal kılındı Sabahın beyaz ipliği , siyah ipliğinden ayırt edilinceye kadar yeyin, için, sonra akşama kadar orucu tamamlayın.? buyurulmaktadır (Bakara 2/187). Hz. Peygamber de; ?İnsanın oruç dışındaki bütün ameli on mislinden yediyüz misline kadar mükafatlandırılır. Ancak oruç konusunda Yüce Allah, ?Oruç benim içindir, mükafatını da ben vereceğim. Kulum benim için yemesini, içmesini ve cinsel arzularını terk etmiştir.? buyurur? demiştir (Müslim, Sıyam, 30, H. No: 1151). Buna göre oruç, ibadet niyetiyle yemekten, içmekten ve cinsi münasebetten uzak durmaktan ibarettir ve bunlardan birinin yapılmasıyla oruç bozulur. Bu konuda bütün İslam bilginleri görüş birliği içindedir. Yemek, içmek ve cinsi münasebet dışındaki konular ise, bunlara kıyaslanarak veya?sıyam? kelimesindeki imsak anlamından hareketle müçtehitler tarafından hükme bağlandığı için, bu konularda görüş ayrılığına düşmüşlerdir; birçok İslam bilgini, orucu bozan şeyleri genişletirken, bir kısmı da, sadece ayet ve hadisteki orucun anlamından hareketle, bunları dar tutmuştur.

2... orada hadisleri kabul etmeyenler ilk muhatap olduğu için hadislerdeki kabir azabı üzerinde pek durulmamaıştır. oysaki onlarca hadiste kabir azabından bahsedilmiş ve bunun sıkıntılı bir süreç olduğu tasvir edilmiştir:KABİR AZABI

-racih görüş teferruat ta sorulur

"Haydi siz, biraz bilginiz olan şey hakkında tartıştınız; ama hiç bilginiz olmayan şey hakkında neden tartışıyorsunuz? Allah bilir, siz bilmezsiniz." (3 AL-İ İMRAN, 66)

hazır böle bi başlık bulmuşken soruyum dedim.

4... ZATEN BU SAYILARIN DİNLE DİYANETLE AKILLA MANTIKLA ALAKASI YOKTUR. BUNA İNGİLİZLER URBAN LEGENDS DERLER:)

OYSAKİ AYETTE BU AÇIKTIR: ATEŞ! SABAH AKŞAM ONA SUNULURLAR VE KIYAMET KOPTUĞU GÜN `FİR'AVN AİLESİNİ AZABIN EN ŞİDDETLİSİNE SOKUN!'

Annenizden süt emen büyük kız ile hepiniz süt kardeş olursunuz. Annenizi emmeyen diğer kızların hiçbirisi, hiçbirinizle süt kardeş olmaz.

-İçki satan yerlerde, barlarda, otellerde, konaklama işletmelerinde çalışmak uygun mudur?

Allah meleklere emir verince iblise de bu emri vermiş mi oluyor?

E)ZAMANIMIZ İNSANINA PSİKOLOJİK SEBEPLERDEN DOLAYI ESTETİK AMELİYAT OLABİLİRSİN DEDİĞİ ZAMAN BU HÜKME KENDİNİ SOKMAYANIN KALMAYACAĞI, ZATEN ALLAHIN VERDİĞİ VÜCUT LİBASINI BEĞENMEYENİN PSİKOLOJİK SORUNLARININ OLMASININ NORMAL OLMASI DÜŞÜNÜLDÜĞÜNDE BU ŞEKİL BİR NİMETİ İSTİKRAH VE BEĞENMEMEKTEN GELEN PSİKOLOJİK?:) RAHATSIZLIĞIN ASLEN HARAM OLAN BİR BAKIŞ AÇISINDAN KAYNAKLANDIĞI DÜŞÜNÜLÜRSE BU HARAM BAKIŞ AÇISININ BAŞKA BİR HARAM OLAN ESTETİK AMELİYATINI NASIL HELAL YAPACAĞI SORUSUNUN GÜNDEME GELMESİ ;

Periton diyalizi, karın boşluğuna verilen özel bir solüsyon aracılığı ile, hastanın kendi karın zarı kullanılarak kanın zararlı maddelerden arındırılması ve sıvı dengesinin sağlanması işlemidir. Hemodiyaliz ise, kanın vücut dışında bir makina yardımı ile temizlenip vücuda geri verilmesi işlemidir. Kan bir iğne aracılığı ile hastanın kolundan alınır. Hemodiyaliz makinası, diyalizör denen bir filtreden kanı sürekli geçirerek zararlı maddeleri ve fazla suyu filtre eder. Filtre edilen temiz kan ikinci bir iğne ile hastanın damarına geri verilir. Bu işlem yapılırken bazen, gıda içerikli sıvı verilmesi gerekmektedir.

Hamza ki, ormanda aslanların ödünü koparan bir efsanevi insanken Rasul-i Ekrem?in önünde dize gelmiş, müslüman olmuş; hatta İki Cihan Serveri?nin tuttuğu aynı memeyi tutmuş olması itibariyle Allah Rasulü?ne sütkardeşlik payesiyle de serfirazdı206. O, İslam?a gireceği ana kadar müslümanlar korku içindeydi. Hamza müslüman olunca onların kükreyişleri, Arap Yarımadası?nı velveleye vermişti. Ve, işte vahşet içinde olduğu bir dönemde Vahşi, bu Hamza?nın kanına girmiş.. Uhud?da elinde taşıdığı talihsiz mızrağını Hz. Hamza?nın bağrına saplamıştı. Hayatı boyunca Allah?tan başka her şeye? ? diyen Hamza, kendisine saplanan mızrak üzerine çökerken yine bir? ? meydana getiriyor ve yere bir? ? gibi yıkılıyordu ki; biraz sonra Allah Rasulü, onu uzuvları paramparça halde görecek, başucuna oturacak ve bir çocuk gibi ağlayacaktı. Şehidler yıkanmazdı; ancak Allah Rasulü Hamza?yı yıkadı ve adeta su yerine de, kevserden daha kıymetli gözyaşlarını kullandı... Evet, Allah Rasulü onun başında bu derece gözyaşı dökmüştü. İşte şimdi bu cinayetin katili Vahşi, Allah Rasulü?ne kanlı elini uzatmış biat ediyordu. Allah Rasulü?nün tebliğ anlayışına bakın ki, O, bu eli tutuyor ve Vahşi?nin İslam?a girişini tebrik ediyordu. Zaten ısrarla Vahşi?yi bizzat kendisi davet etmişti.207

1) Kalpler, korku ve dehşetten ötürü çarpar; gözler belerip kalır. Çünkü Hakk Teala, "O zaman gözler yılmış, yürekler gırtlaklara varıp dayanmış". (Ahzap, 10) buyurmuştur.

"Gir bak"

Karar verildi.

Peygamberimizin, peygamber olarak gönderilmesinden sonra, dünyaya geldikleri halde, yalnız olarak, dağ başında veya yeryüzünün bilinmeyen bir yerinde yaşadıkları için kendilerine İslam'ın sesi ulaşmayan Huluslar dahi, fetret zamanında yaşamış insanlar hükmündedir.

Mesbuk, dört rekatlı namazların ikinci rekatında imama uyacak olsa, üç rekatı imamla kılmış olur. Teşehhüdden sonra imam selam verince ayağa kalkar. Sübhaneke'yi, Euzü Besmele'yi, Fatiha'yı ve okuyacağı ayetleri okur. Rüku ve secdelere varıp son oturuşu yapar. Selam verip namazını tamamlar.

sen sadece tapki vermek için yazı yazıyorsun soruma cevap verebiliyorsan ver, veremiyorsan sus o kadar

2003 yılı için bizi ilgilendiren tutar ise 26. 2 milyar dolarlık iç borç servisi ile 13. 4 milyar dolarlık kamu kesimi dış borç servisinin toplamı olan 40 milyar dolarlık tutardır.

öncelikle herkese merhaba bugün ilk defa burda yazılanları okuyorumm çok mutlu oldum herkes elinden geldiğince yanlış bilinen şeyleri ya da düzeltilmesi gerekenleri dilinin döndüğünce açıklamaya çalışmış bunun için sizlere teşekkür ederiyorum benimde sizlere bir sorum olacak şu zamanlarda kuranı kerimin türkçe mealini okuyorum ve oldukça fazla bilgi sahibi oldum ama ben peygamber efendimizinde sünnetlerini öğrenmek istiyorum bunun için bana önerebileceğiniz çok ağır olmayan anlaşılması kolay güzel bir kitap önerir misiniz?

İçki satan büfe, bakkal ve marketlerden alışveriş yapma meselesine gelince: Esas olarak, bu davranış pek huzur verici bir iş değildir. Bu bakımdan, mümkünse, içki bulundurmayan yerlerle alışveriş yapıp zaruri ihtiyaçları oralardan karşılama ciheti tercih edilmelidir. Ancak zaruret hali müstesnadır. Mesela, oturduğu yerde içkisiz bakkal bulunmayan veya yolculuk halinde zaruri ihtiyacı olan bir Müslüman, elbette ki, onlardan bu ihtiyaçlarını alma durumunda kalacaktır.

? Bu ümmet de kabirlerinde imtihan edilir. ////Eğer gömülmekten vazgeçecek olmasaydınız,///

Şek günü, Şaban ayının otuzuncu günüdür. İsterse havada bir engel bulunmasın. Çünkü o gün, başka bir beldede hilalin görünmüş olması mümkündür. Bu, hilalin doğuşunun değişik yerlerde olabileceğine itibar edilmemesine göredir. Hilalin doğuşunun değişik yerlerde olabileceğini kabul edenlere göre, bir günün şek günü sayılabilmesi için hava bulutlu olmalıdır. Yahut gecenin otuzuncu gece olduğuna dair bir alamet bulunmalıdır. Misal: Hilalin görüldüğüne dair olan şehadet reddedilmiş olmalıdır.

(4) Sonra iki yüz dirhemin üzerindeki her kırk dirhem için bir dirhem verilir ki, bu Ebu Hanife'nin görüşüdür. Ebu Yusuf ve Muhammed, ise şöyle demiştir: «Nisab miktarının üstündeki her fazlalık için onda birin dörtte biri verilmelidir, isterse nisabın üstündeki bu | miktar az olsun.

İslamda faizin her türlüsü haramdır ve faiz: "para ve para hükmündeki şeylerin mübadelesinde taraflardan birisi lehine şart koşulan fazlalıktır". Bunu ister devlet ve kurumlar, isterse fertler yapmış olsun farketmez. Ancak Bu gün faiz denen her şey İslam fıkhına göre faiz olmayabilir. Mesela devletin verdiği kredilere bir miktar faiz tahakkuk ettirlse dahi, zamanın geçmesiyle para değerinde bir düşüş oluşuyor, bu sebeple geri ödenen miktar, adına faiz denen o fazlalıkla beraber, alınan miktarın değerinden düşük oluyorsa, burada devlet gerçekte bir faiz almış olmaz ve böyle bir krediyi almak da caiz olabilir.

aynen bunun gibi resule inanmakla sevmek te tam olarak aynı değildir bu konuda imanı zirve olan hz ömer bile bir küçük eksiğini efendimizin uyarısı üzerine hemen gidermiştir:?Sizden birinize ben, kendi nefsinden, annesinden, babasından, çocuklarından ve bütün insanlardan daha sevimli olmadığım müddetçe tam iman etmiş sayılmaz.?

Arsa ve Daire Zekatı:

zekatta zenginler ile çalışıp kazanma gücüne sahip sahip olanların nasibi yoktur." vehbe zuhayli cilt 3 sayfa 367.

virtüöz boş konuşma gibi bir lüksüm yok. cevapların bazıları kopyalamadır bazıları derlemedir bazıları da kendi yorumumdur. ama hepsi belli seviyede ilim gerektirir.

1..."Muhammed, içinizden hiçbir erkeğin babası değildir, lakin Allah'ın resulü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkiyle bilir." (Ahzab 33/40) BU AYET MUCİZEVİ BİR ŞEKİLDE EFENDİMİZİN HZ HATİCEDEN BAŞKA HERHANGİ BİR HANIMINDAN ERKEK ÇOCUĞUNUN OLMAYACAĞINI AÇIKLAMAKTADIR.

b)görüldüğü gibi bu istek hz vahşinin aleyhine değil lehine olmuştu ve hz vahşi adeta hayatının geri kalanını bu tatlı gurbette yaşamıştır. maşukuna kavuşamayan aşık misali ve aşkı her geçen gün derinleşen bir şekilde bu ızdırapla yanmıştır. esasında islamiyet genel kaide olarak islamiyetten önce işlenmiş günahları affeder ama bunun ayrıntısı yine müslümanlıktaki saffete ve gayrete bağlıdır. işte hz vahşi eski günahlarını nasılki islamiyet ile affettirdi islamiyet sonrası girdiği bu tatlı süreçte muhtemelen nefsini eski hatalarını hep sorgulama fırsatı bulmuş ve o günahları belki de ona çok büyük bir manevi mertebe kazandırmasına sebep olmuştur. şimdi hangi müslümana sorsan onun aklında hz vahşi eski günahlarını affettirmenin en güzel sembol isimlerinden biri olarak yıldız gibi parlamaktadır. işte bu manevi mertebeyi kazanmanın yolu da yine efendimizin ona hususi emrinden geçmiştir.

80 gr geçtiği taktirde ne kadar veriliyor?allah rızası cevap verin.

-oradaki yazınızda çalışan ücretini bundan alır demişsiniz dernekler vakıflar zekat parasından nasıl ücret alabilir bunlar vekil olabilir memur olamaz memuru devlet tayin eder vakıf nasıl çalışanını memur kabul edip toplanan zekattan ücret verir

Sual: Çocuklarımızı birbirine süt kardeş yapmanın faydası veya zararı ne olabilir? Nelere dikkat etmemiz gerekir? Her iki çocuk da birbirinin annesini emmesi gerekir mi, yoksa birisi yeterli mi?

İkincisi de topraktan çıkan şeylerin nisab miktarına ulaşmaları gerekir. Kileyle ölçülebilen toprak mahsullerinin nisabı beş vesk ıtir.

evet bunda ihtilf yok ancak hayır yollarına

?-İnsanın ölüsü de saygıya layıktır. Bu saygı bir yönüyle, ölünün yakınlarına bir teselli mahiyeti taşıdığı gibi, ölümün hiçlik olmadığını anlatmak amacına da yöneliktir. O ölmüştür, fakat yine insandır; bu dünya açısından ölmüştür, fakat başka bir alem için yeniden doğmuştur.

A)KIYAMET KOPMADAN EVVEL ATEŞE SUNULDUĞU AÇIK OLDUĞUNA GÖRE NET BİR ŞEKİLDE KABİR AZABINI ISPATLAR.

Kısalar ise: Lem Yekun'dan Kur'an'ın sonuna kadar olan surelerdir.

benim işittiğim kabir azabını size de işittiririrdim, dedi.

İrşad ve tebliğ vazifesinde de durum farklı değildir. Okul ve mektepler onun sadece bir bölümünü üzerine almıştır. Orada edinilen malumatla insan ancak belli bir seviye katedebilir. Eşya ve hadiselere bakışı değişir, ufku genişler. Kendi durumundakilere de aynı zamanda irşad ve tebliğ namına hizmet götürebilir.

Beş yıl boyunca idarecileri tenkit etme ihtiyacı duyan millete, idarecileri seçme ehliyeti verilmiştir. Halkta bunları seçmek için Sandık başına gider. Bunları seçerken en iyi olanları seçmeye çalışırız. Bizim niyetimiz, onların devletimize daha faydalı olduğudur. Yoksa?bunlar, zararlı insanlardır? diye seçsek mesul oluruz. Bundan sonra ki iş, idarecilerin mesuliyetine kalmıştır.

ibn Ebu Hatim der ki: Bize Ebu Zür'a, Zirr ibn Hubeyş'ten nakletti ki; Hz. Ali şöyle demiş: Biz, kabir azabından sürekli kuşkulanıyorduk. Nihayet Allah Teala: «Çokluk ile böbürlenmeniz sizi öylesine oyaladı ki; nihayet mezarlıkları ziyaret ettiniz. ayetini indirdi. Bu hadisi Tirmizi, Ebu Küreyb kanalıyla nakleder ve garibtir, der.

-Anam babam Sana feda olsun Ey Allah?ın Rasulü, istemezdim.

35- Mazmaza vaktinde, Aflahümme e'ni 'ala tilaveti! - Kur'ani ve zikrifce ve şükrike ve hüsnü ıbadetilce) denir.

Ebu Hanife atlar için şu beş şartın tahakkuku halinde zekat verilebileceğini öne sürmüştür:

Bu konudaki hadislerin değerlendirilmesi ile dört fıkıh mezhebinde fıtır sadakası emrinin kesin ve bağlayıcı bir yükümlülük içerdiği sonucuna varılmıştır. Ancak böyle bir durumda farz ve vacip terimlerini eş anlamlı kullanan ve hükmün dayanağını oluşturan delilin zannilik ve katiliği arasında fark gözetmeyen Şafii, Maliki ve Hanbeliler fıtır sadakasının farz olduğunu söylemişlerdir.

evet. kıldırabilir.

Sual: Kardeşimin kızını emziren kadının kızı ile evlenmek caiz midir?

s. a. benimde bir sorum var şwkwr hastası olan birisine doktor oruç tutmayacaksın demiş tutmaması normalmi,

yok değildi ya bu konularda cididyimdir..:))

Cenab-ı Hakk, liyakatımıza göre değil ihtiyacımıza göre bizi ihlas ve samimiyetle serfiraz kılsın. O'ndan hep bunu talep etmeliyiz.

?En yakın akrabanı inzar et?, mealindeki? ?210 ayeti nazil olunca O, hemen kendine yakın bütün oymak ve kabileleri topladı. Ve onlara hitaben şöyle dedi: ?Allah bana en yakınlarımı inzar etmemi emretti. Siz de benim en yakınlarımsınız. Fakat, siz, La ilahe İllallah, demedikçe Allah katında, sizin için birşey yapmam mümkün değildir. Ancak bu kelimeyi söylerseniz ahirette sizin için şahid olabilirim.?

b) Göz damlası

?Allah yolunda olanlardan maksat, Allah?a yaklaştıran her şeydir. Eğer ihtiyaç hasıl olursa, bu manaya Allah?a itaat yolunda çalışan herkes ve bütün hayır yolları girer.?1

3. Süt ana ve babanın füruu. Bir kimse ana baba bir, baba bir veya yalnız ana bir olan süt kardeşleri ve bunların ilanihaye füruu ile evlenemez.

Rasullah 'da :

Bu yazdıklarımızdan sonra akla şu sorular gelebilir. Rasulullah 'ın kabirle ilgili hiçbir hadisi yok mudur? Sahabe kabir alemi konusunda Rasulullah 'a hiç soru sormadı mı? Elbette ki hem sahabe kabir hayatının olup olmadığı hususunda soru sormuş, hem de Rasulullah bu konuda kimi sözler söylemiştir. Ancak gerek Rasulullah , gerekse sahabe, Kur'an'ın açıkça bildirdiği sınırların dışında hiçbir şey söylememiştir. Çünkü yüce Allah , hakkında bilgileri olmayan konularda insanların konuşmasını kınamış ve ancak böbürlenenlerin Allah'ın ayetleri hususunda tartıştıklarını bildirmiştir.

İnsan, iradesiyle talepte bulunur. Sonra da Cenab-ı Hakk talep edilen şeyi yaratır. Şu kadar var ki, insanın sevap cihetine iktidarı çok az olmasına rağmen, günah ve şer cihetine suri bir iktidarı vardır. Zira şer ve günahlar tahrip nevindendir. İnsan bir kibritle bir evi yakabildiği gibi, çok küçük bir iradeyle de şer ve günah işlemeye güç yetirebilir. Halbuki ona isabet eden bütün sevap ve hayırlar Cenab-ı Hakk?dan gelmektedir. Kula düşen ise bu sevap ve hayır kapısında sebat edebilmektir. O?nun kasdı ve azmi hayır olduğu müddetçe de Allah , ona hayır ve sevabı nasip edecek ve onun için bütün hayır yollarını kolaylaştıracaktır. Hidayet bu zaviyeden bakılacak olursa, herkes için ve her zaman ve zeminde lazımdır.

"Bu ümmet kabirde fitneye maruz kılınacak. Eğer birbirinizi defnetmemenizden korkmasaydım şahsen işitmekte olduğum kabir azabını size de işittirmesi için Allah'a dua ederdim" buyurdular ve sonra şunları söylediler: "Kabir azabından Allah'a sığının!" Oradakiler:

"Hz. Peygamber cuma namazından önce dört, cuma namazından sonra dört rekat namaz kılar, rekatlar arasını selam ile ayırmazdı" (Zeylai, Nasbur-Rave, II, 206).

Sonra Resulullah emretti. Kadının üzerine namaz kıldırdı ve defnedildi."

Teravih Namazı'nın ortasında namazı terk edersek devamını kılmak için abdest alıp devam edebilir miyiz? Yoksa namaz bitmeden terkettiğimiz için hepsini sil baştan yeniden mi kılmak gerekir.

1... Acı çeken insanlar için kısa bir zaman bile oldukça uzun gelir. Oysa;"Kıyamet günü suçlular, bir saatten fazla kalmadıklarına yemin ederler. İşte onlar böyle çevriliyorlardı. Kendilerine bilgi ve iman verilenler dediler ki: `Andolsun siz, Allah'ın yazısınca ta yeniden dirilme gününe kadar kaldınız. İşte bu dirilme günüdür, fakat siz bilmiyordunuz!" (30 RUM, 55-56)

Devamındaki ayette, Hz. Nuh kavmine şöyle seslenir : ? Size Rabbimin vahyettiği gerçekleri tebliğ ediyorum ve size öğüt veriyorum ve ben, sizin bilmediğiniz şeyleri Allah tarafından gelen vahiy ile biliyorum? (Araf, 7/62).

Adam: " Hayır, yok. çünkü olsaydı, caddede yürüyen uzun saçlı ve sakallı adamlar olmazdı."

Genç ihtiyar her mübelliğ ve mürşid, bu kabil yollarla gönüllere girmeye çalışmalı ve onlan fethetmelidir. İnsan bu yoIda bütün varlığını sarf ederek bir insanın gönlünü, Cenab-ı Hakk'a imanı yerleştirebilse, çok şey kazanmış; ama buna karşılık hiçbir şey kaybetmemiş sayılır.

ben aynı haberi izledim. valla inanmam için orda olmam gerek. her duyduğuma inanmayı bırakalı çok uzun süre oldu.

-denildiği gibi bir hakikat nasıl olmalı onu konuşuyoruz yoksa herkes reyinde hür

4...7. Bir hoca geçenlerde bir TV. de estetik ameliyatın yaptırılabileceğini ve bunun dinimizce "kadının erkekleşmediği, erkeğin kadınlaşmadığı sürece" caiz olduğunu ifade etti. Gerçekten bu doğru mudur? Allah'ın bize verdiği şekli değiştirmek caiz midir?

3... BABANIN HARAM KAZANCINDAN HANIMI VE ÇOCUKLARI YİYEBİLİR Mİ?

1) Şahitsiz olarak akdedilen evlenme fasittir.

-bir beldedeki zekat öşür bakmaya mükellef olmadığın akrabandan başlamak üzere orada oturan zekata layıkların sonra oraya yakınların hakkıdır

bn açık bibayanım. kapalı deilim.. ama elimden geldikçe ibadet etmeye çalışırım bunu kimse bilmez... işyerimde biarkadaş öle çok canımı sıktıki.. bn açıkmışım o yüzden benim ne kıldığm namaz ne tuttuğm oruç kabul olurmuş.. bu insan cahil biinsan ama yüzüne diyemiyorum anlatmaya çalıştım anlamadı.. ister istemez öle çok canım sıkıldıki... yani bn şimdi neyparsam yapıyım kabul olmazmı sırf başım açık die.. yani başım kapalı olsa herşey sevap ölemi? anlayış bu.. başı kapalı olup içi kötü fesat olan insanlarda mevcut..

1-ilk insanların boyları hakkında çeşitli rivayetler var (20 ile 30 mt oldukları)doğrusu nedir?

Zamanını para aldığı şeye değilde başka şeylerle uğraşan bir kişi aldığı parayı hakedermi?

BİRAZ ARŞTIR. KİTAP KARIŞTIR BAKALIM:))))

dışardan aldıgımız tada yediğimiz etlerin dinimiz usullerine göre kesilip kesilmediginden nasıl emin oluruz yada bu durumda ne yapılmalı.. az çok bişiler biliyoruz fakat sizin engin açıklamanız daha yerinde olacak bide faydalnan olur belki...

İmamı Azam Ebu Hanife Rüyada Allahın görülebileceğini, İmam Maturidi Hazretlerinin de görülemeyeceği şeklinde izahatı vardır.

"ÖĞLENİN KERAHATİNİ DAHA SONRAYA TEHİR ETMEK GEREKİR."

Bugünkü Suriye ve Filistin, müslümanların eline geçince, orada bulunan ordu kumandanları Mescid-i Aksa'nın anahtarlarını istemişlerdi. Vazifeli papaz: "Mescid-i Aksa'nın anahtarlarını alacak zatın şemailini biliyoruz ve bu anahtarları O'ndan başkasına vermemiz mümkün değildir." diyordu. Onlar aralarında konuşa dursunlar, Hz. Ömer çoktan yola çıkmış geliyordu bile... Ve kimsenin nasıl geldiğinden de haberi yoktu. Ama o, papazın bildiği gibi geliyordu. Hazineden bir deve almış onunla yola revan olmuştu. Taksi yok, araba, yoktu ama, bir tane at olabilirdi. Ne var ki, o at da yoktu. Hizmetçisiyle beraber bir deveye münavebeten binerek geliyordu. Yaklaştıklarında kumandanlar, dua ettiler; inşaallah, Ürdün nehrini geçerken binme sırası Hz. Ömer'e gelir. Zira, bu Bizans halkı, kendi saraylarında ihtişam ve debdebeden başka birşey görmediği için, başımızdaki halifeyi böyle görürlerse; yani, paçalarını sıvamış, hizmetçisi devenin üzerinde ve kendi deveyi yediyor görürlerse ayıp olur. Haddi zatında ayıp olan şey, adaletsizlik ve hakkaniyetsizlikti; Hz. Ömer de bunu irtikab etmemeye çalışıyordu. Onlar dua ede dursunlar, Allah en hayırlı olanı tahakkuk ettirmişdi bile. Tam nehri geçecekleri zaman, devenin yularından tutma sırası Hz. Ömer'e gelmişti. O, deveden indi yerine köle bindi ve Hz. Ömer devenin yularından tuttu ırmağı öyle geçtiler!.. Devenin üstünde oraya gelinceye kadar, elbiseleri, semere sürtüne sürtüne yırtılmıştı. Oraya gelinceye kadar kimbilir kaç defa eline bir iğne, bir iplik aldı ve bir kenara oturdu, elbisesini yamadı... Üzerindeki elbisede o gün, 14 tane yama vardı. Estağfirullah! ona yama dememek, ona şeref işareti demek lazım... Bu durumu gören papaz: "Tamam, bizim kitaplarımızda yazılı olan bu zattır" diye bağırdı. Meğer büyüklerinin istihraçlarına göre seyahat boyu Hz. Ömer'in yaptığı şeylerin hepsi biliniyormuş. Onun için Hz. Ömer'i tanıma fırsatı bulan papaz: "Biz anahtarları ancak buna veririz" dedi.

göre, iki yüz kırk dirhem için altı dirhem zekat vermesi gerekir, geri kalan

1) Ayetteki "amellerin en güzeli" ile, bütün hasenat, yani farz ve nafile ibadet ve taatlar kastedilmiştir. Mukatil şöyle der: "Cenab-ı Hak, ayetteki "ahsen" tabirini, onları kötü amellerine göre cezalandırmayıp, o kötü amellerini bağışlayacağına dikkat çekmek için zikretmiştir."

Ayrıca Lut , peygamber gönderildiği kavmin yabancısı idi. Onların içinde yetişmiş birisi değildi.

3. sorunuz:bayanların çorapsız namaz kılma konusu:

(14) niyet etmek,

buyurulmuştur. Başka bir hadis-i şerifte:

1. İkrar: Bu, erkeğin ve kadının birlikte veya bunlardan birisinin, süt hısımlığını itiraf etmesidir. Bir erkek ve kadın evlenmeden önce süt hısımlığını ikrar etseler, evlenmeleri helal olmaz. Buna rağmen evlenseler akit fasit olur ve kadın mehir isteyemez.

Diğer taraftan ihtiyat, bir faydaya dayalı olmalıdır. Oysa, zuhr-i ahirin kılınması gerektiğini söylemek, insanların Cuma?dan sonra kılınacak sünneti terk etmelerine sebep olmaktadır. Farzdan sonra sünnet namazdan başka bir namaz olmadığı anlatılır ve uygulama da buna göre olursa, bu sünneti yerine getirenlerin sayısı artacaktır. Asıl ihtiyat, Allah ve Rasulü Müslüman?ları ne ile sorumlu kılmış ise onları yerine getirmek, buna bir şeyi ilave etmemektir.

İmdi eğer: "O cinler, nasıl, "Musa 'dan sonra..." demişlerdir?" denilirse, biz, Hasan el-Basri'nin, "Onlar yahudi idiler" dediğini nakletmiştik.. İbn Abbas'tan da, "Cinler, Hz. İsa'nın nübüvvetini duymadılar. İste bundan dolayı "Musa'dan sonra" dediler" dediği rivayet olunmuştur.

NasıI ki, imarete talep, Allah Rasulü tarafından hoş karşılanmadı öyle de; bir yer de konuşmaya talip olmak da hoş karşılanmamıştır. O daima bu gibi vazifeleri kendi insiyatifini kullanarak layık ve ehil olanlara verirdi.

Allah razı olsun...

Alimler Hak Teala'nın "İçlerinde admm zikredilmesine ifadesi ile ne kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir:

değerli kardeşim "alıyor" diye birşey yoktur. bunlara zekat olmadığına inanan vermez.

burada kabı mademki sağ elle tuttuk sol el ilede yıkarız denilmiş. musluktan akarken iki elinlede yıka.

Yani, karanlık aydınlar şunu iyi bilmeliler ki, kalbin ziyası olmadan fikrin aydınlanması mümkün değildir.

vatan sevgisi imandandır. diye bir hadis var mı yok mu?

-vehbe zuhayli ni hangi kitabı hangi kitabı?

"Biz biliyoruz ki İmam-ı Azam, Emevi idaresini de, Abbasi idaresini de meşru görmüyordu. . O?na göre Cuma namazı için sıhhat şartları tahakkuk etmiyordu. Ancak üzerindeki siyasi baskı ve halktan kopmama endişesiyle Cuma namazlarına gidiyordu. O?nun ictihadına göre sahih de olmuyor. Zahiren insanlarla sultanın veya temsilcisinin ardında Cuma namazını kılıyor, ardından da sahih olmadığını bildiği için de zuhr-i ahir dediği namazı, yani asıl öğle namazını kılıyordu."

el_buruni arkadaşım, yanıtın için çok teşekkürler. kazandığımızla karnımız doyuyor çok şükür. ben yine de zekatımı vermek isterim, kötü durumda olan i, nsanlar var, ve dinimiz yardımlaşmamızı söyler. sadece ne kadar vermem gerektiğini bilmiyorum.

- Ramazan'da unutarak yemek yiyen kimsenin orucu bozulmaz.

1- Cevapta geçen ifadelere dikkat edilirse fetret halinde olan Hıristiyanların, felakete uğrayan ve zulüm görerek ölenler hakkındadır. Yani hem islamiyetten haberleri yok hem de zulmen öldürülmektedirler. Böyleleri için doğrudan şehitlik denilmemiş, bir nevi şehadet hükmünde olabilir denilmiştir.

(14) abdestten arta kalan sudan ayağa kalkarak içmek ve:

3. Zekat alan kişinin nafakası, zekat veren kişinin üzerine vacib olmamalıdır.

Sual: Ağabeyim, amcamın hanımını emmiş. Amcamın kızları benimle de süt kardeş olur mu?

Lordum nerelerdesin şuna bir kopyala yapıştır yapıver ama uzun olmasın hulasa olsun.

Adak zenginlere verilmez. Bu etten adak sahibi ve yakınları yerse, yedikleri etin kıymetini tasadduk etmeleri gerekir. Ayrıca adak etinden istfade eden kimse, o etten adak sahiplerine ikram etse de caizdir, yiyebilirler.

14) Artan abdest suyundan ayakta kıbleye karşı biraz içip:

Alimler, ayetteki, "Ticaretin onları alıkoymaz" ifadesine değişik manalar vermişler: Bazıları, "Allah bunların kesinlikle ticaretinin olmadığını beyan etmektedir" derken, diğer bazıları, "Aksine Allah onların ticaret tapmakta olduklarını ve bunun yanısıra, yapmış oldukları bu ticaretlerin, onları Allah'ı ziKirden alıkoymadıklarını beyan buyurmuştur" demiştir.

17- (12) Görürsün ki, güneş doğduğunda onların mağaralarına sağ yandan yönelir, battığında onları sol yandan keser-geçerdi ve onlar da onun geniş boşluğundalardı.(13) Bu, Allah'ın ayetlerindendir. Allah, kime hidayet verirse, işte hidayet bulan odur, kimi de saptırırsa onun için asla doğru-yolu gösterici bir veli bulamazsın.

İmam Ebu Hanife , topraktan çıkan her şeyin -bunlar ister az, isterse çok olsun; ister hububat, pamuk, safkan gibi dayanıklı olsun, isterse meyve ve sebze gibi dayanıklı bu-unmasm- zekata tabi olduğu görüşündedir. Ebu Yusuf ile Mu-iammed ise, toprak mmahsulleri için ancak şu iki şartla zekat ve-ilebileceği görüşündedir:

a) Bu bankalar sizden aldıkları parayı reel faizle satmak suretiyle para kazanmakta ve size de o paradan ödeme yapmaktadırlar.

-Canım Sana feda olsun Ya Rasulallah, istemezdim.

Hanefi mezhebinde fetvaya esas olan görüşe göre fıtır sadakası, ramazan ayının girmesinden itibaren ödenebilir. Ramazan ayı girmeden bile verilebileceği görüşünde olanlar vardır. Bayram gününden sonraya bırakılması halinde de fitre yükümlülüğü devam eder ve ilk fırsatta ödenmesi gerekir.

Bu konuda otorite değilim ama adağı ne şekilde adadıysanız o şekilde yerine getirmeniz gerekir herhalde.

Zira ki ziyan oldu, bilmem ne kazandık!?

"Anlamadın ve uymadın!" denilir. Sonra kulaklarının arasına demirden bir sopa ile vurulur. öyle bir çığlık atar ki, onu iki ağırlık dışında ona yakın olan bütün işitir."

SONUCUN SONUCU:Enes anlatiyor:

4. Süt ana ve babanın usulünden yalnız ilk füru'. Bunlar süt emenin, süt cihetinden amca, hala, dayı ve teyzeleri olup, bunlarla evlenmesi yasaktır.

Cenab-ı Hakk, Kur'an-ı Kerim'inde:

Bu ayet, Hz. Peygamber 'in, insanlara gönderilmiş bir peygamber olması gibi; cinlere de gönderilmiş bir

Bu durumda Hanefiler'e göre bayram gecesi müslüman olan kişinin, veya o gece doğan çocuğun fitresinin verilmesi gerekir. Fakihlerin çoğunluğuna göre ise bu kişiler fitre ile mükellef değillerdir. Hanefiler'e göre ramazan bayramının ilk günü fecrin doğumundan önce vefat eden veya fecirden sonra doğan çocuk için fitre vacip olmaz. Fakihlerin çoğunluğuna göre bu iki durumda da kişilere fitre yükümlülüğü doğar.

1. İbni Mace, Fiten: 8.

Akaid, Ömer Nesefi

Vahşi, bir sahabi şuuru içinde Allah Rasulü?nün bu ricasına ve emrine asla muhalefet etmedi. Daima Allah Rasulü?nden uzakta durdu ve O?na görünmemeye çalıştı. Ancak, her dakika ve her saniyesi de, Allah Rasulü?nden gelecek ikinci bir daveti beklemekle geçti. O, bir direğin arkasından Allah Rasulü?ne bakıyor, O?nun bakışını yakalamaya çalışıyor ve kendi kendine, ?acaba?, diyordu, birgün gelir de bana: ?Artık görünebilirsin?, der mi? Vahşi, o mutlu günü bekleye dursun, birgün kendisine o müthiş ve acı haber ulaştı. Allah Rasulü, gurub edip aramızdan ayrılmıştı. Vahşi, beyninden vurulmuşa döndü. Zira artık, kendisinin çağrılacağına dair hiçbir ümidi kalmamıştı.

Bunların dışında; daha seyrek görülen sebepler çok uzun bir liste oluştururlar. Tinnitusun bir hastalık olmayıp, başka bir hastalığın belirtisi olduğu unutulmadan teşhis konulmaya çalışılmalıdır. Ancak tinnitusun gerçek sebebi çoğunlukla tesbit edilemediği için tedavide hedef tinnitusun azaltılması olmaktadır. Kulak çınlamasının nedeni araştırılırken en sık uygulanan tetkikler şunlardır.

Abdest için yapılan hazırlık, tenbihin birincisi, abdest ise ikincisidir. Sonra ezan okunur, bu da, üçüncü defa insanı namaz için uyarır. Aslında hem abdest alırken, hem de abdestin sonunda mesnun olan artık suyu içmek, dua okumak gibi sünnetleri yerine getirirken insan, hep metafizik bir gerilime girmektedir. Ardından buna, bir de sünnet olan namazı kılmak eklenir ki, böylece insan farzı kılmaya tam hazır hale gelir.

Diyanet İşleri Başkanlığının Orucu Bozan ve Bozmayan Muayene ve Tedavi Yöntemleri hakkında vardığı sonuçlar:

Buharı' de geçen bir hadis-i şerifte fetret için Hz. İsa ile Hz. Peygamber arasında geçen zaman kastedilir.1

SON SÖZ:Hadis-i Şerifler, Ümmet-i Muhammed'i mezarlar ve içindekiler hakkında hassasiyete davet etmektedir. Ayrıca, günümüzde Parapsikoloji'nin de ortaya koyup kabul ettiği bir gerçek olarak, her bir ruh, kendi mezarında yatan cesedinin atomlarıyla sonuna kadar münasebettar olup, zaman zaman onları ziyaret kasdıyla mezarına girip çıkabilir. Binaeanaleyh, kendi kemikleri, atom ve molekülleriyle münasebetini devam ettiren muazzez bir ruhun mezarına yapılan müdaheleler, hele yerine bina yapıp, sonra da o binada günah icra edilmesi, herhalde o ruhu rahatsız ve ta'ciz edecektir. Günümüzde bunu teyid eden hadiselere de çeşitli yerlerde çokca şahit olunmaktadır. Mesela, Ankara'nın göbeğinde bir mezar, dozerlerle yerinden sökülememiştir. Yüzlerce insan, dozerlerin yolun ortasında çakılıp kaldığını ifade etmektedir. Batılı yazarlar da, bu mevzuda çok şey söylemektedirler. Eskiden benzeri hadiseleri cami imamlarımız anlattığında?üsture-hurafe? derlerdi; şimdi ise ilim adamları anlatıyor, hem de ilim adına.

tüp bebek için yapılacak iğneler orucumu bozarmı? jinekolojik muayene kadın doktor tarafından yapılırsa orucu bozarmı? Sprey, göz-burun- kulak damlası, endoskopi, ultrason, anestezi, fitil, lavman, iğne, serum, kan vermek, diyaliz, anjiyo, biyopsi, merhem, ilaç, jinekolojik muayene gibi tedavi yöntemleri orucu bozar mı?

FETEVAYI HİNDİYE. PEKİ NEDEN HEM NAMAZ HEM ABDEST BOZULUR:BUNUN KAYNAĞI HADİS-İ ŞERİFTİR.

Bugün bilim adına iddia edilen hususlar tamamen batı felsefesinin ürünüdür. Menşei doğu, çarpıtılmış batı felsefesi. Evet, günümüzdeki gelişmelerde İslam dünyasındaki ilmi gelişmelerin büyük bir payı vardır. Fakat artık Mourice Bucaille?dan Kaptan Custo?ya, Alex Carrel?den, Carlayl?a, ondan Garaudy?e kadar Batılı pek çok yazar, ?Batı, tamamen bugünkü gelişmelerini doğuya borçludur. Bu manada Endülüs, Batı?ya iyi bir örnek teşkil etmiştir.? diyerek bu gerçeği açıkça itiraf etmektedirler. Belli bir dönemde temelleri itibarıyla bizim dünyamızdan alınan bu ilimler, onlar tarafından sadece mücerret ilim olarak ele alınmış, onların bize kazandırdıkları ve bunların hangi esas ve kaideler üzerinde geliştiği meselesi nazarı itibara alınmamıştır. Evet, Batı bu ilimleri kendi materyalist düşüncesiyle yoğurarak ele almış ve sübjektif değerlendirmelere tabi tutarak kendi orijinleri açısından başkalaştırmıştır. Bir kere Batı?da din, hiçbir zaman hayatla hemhal olamamıştır. Bu karanlık dünyada o, daima kilisenin duvarları içinde sıkışıp kalmış ve halk ancak kiliseye gittiği zaman dinini duyabilmiştir. Bu bakımdan da Batı?da din, hiçbir zaman bütün üniteleriyle hayatın içine girme fırsatını bulamamıştır. Zaten ta başta, Hıristiyanlık Kostantin tarafından bir devlet dini olarak kabul edilirken, bu çerçevede kabul edilmiş ve hayatla münasebetleri kontrol altına alınmıştır. Böyle bir anlayış ise Hıristiyanlık adına doğrusu bir tali?sizliktir. Hıristiyanlığın tali yıldızı ilk 3 asırda kapalı tazyik altında fakat parlak geçmiştir ve bu dönemde din, kendi safvetini koruyabilmiştir. Kostantin ve taraftarları, Hıristiyanlığı bir din olarak kabul ettikleri andan itibaren bir manada Hıristiyanlara gün doğmuş ama diğer yandan İncil ve din düşüncesi tamamen kontrol altına alınmıştır. Evet, Hıristiyanlık tahrif edilmiş ve?Senin yerin kilisedir. Ara sıra insanlar din adına kiliseye gelebilir, orada kafalarındaki çelişkiye rağmen dini soluklayabilirler; ama onu kat?iyen hayatın ekseni haline getiremezler.? denilerek, hayat tamamen dinden tecrit edilmiştir. Evet artık Hıristiyanlıkla hayat birbirinden koparılarak, toplum, dinsiz hayat ve hayatsız din gibi bir telakkiyi kabule zorlanmıştır. Onun için Batı?da tamamen hayata mal edilen ilim, dinin dışındadır ve din tamamen bir moral müessesesi ve doğum-ölüm merasimlerini organize eden bir kurumdur. Bunca devlet ve değişik sistemlerin baskısına karşılık o kendisini ne kadar ifade edebilmektedir düşünmeye değer? Bu karşılıklı zıtlaşma din camiasını da karşılık vermeye teşvik etmiştir. Yer yer kilise, bazı bilim adamlarını yakmaya, bazılarının gözlerini çıkarmaya ve bazılarını giyotine götürmeye mahkum etmiştir. Tabii bütün bunlar, çok ciddi bir bilim ve din çatışmasına sebebiyet vermiştir.

YİNE BURDA DA AYNI ŞEKİLDE BU TÜRLÜ SAĞ VE SOL TARAFA ÇEVRİLİP DURMALARIN DIŞARIDAN BAKANLARIN ONLARI RAHATSIZ ETMEMELERİ İÇİN ALLAHIN BİR TAKDİRİ OLDUĞU SÖYLENİYOR.

Vücub şartı, sebebi meydana gelmiş olan hükümle yükümlü sayılmak için aranan şartları ifade eder. Yukarıda belirtildiği üzere sağ olarak bulunma fıtır sadakasının vücub sebebidir. Ancak sebebin bulunması, söz gelimi kendi ihtiyaçlarını dahi karşılayamayan fakir bir müslümanın belirtilen vakte sağ olarak kavuşması onun fıtır sadakası yükümlüsü olduğunu göstermez. Yükümlü sayılmak için bazı şartların bulunması gerekir ki, bunlar fıtır sadakasının vücub şartlarıdır.

bu konudada aydınlatılırsak sevineceğiz...

İmamın sesi kafi gelmezse, cemaatten biri tarafından iftitah ve intikal tekbirleri yüksek sesle alınır ve rükudan kalkarken de "Rabbena ve lekel-hamd" denilir, yüksek sesle yine selam verilir. Bu bir tebliğ, bir bildirimdir. Ancak tekbirler alınırken iftitah ve intikal tekbirleri olarak alınmalıdır, yalnız bildirme için alınmamalıdır. Eğer ilk tekbir ile namaza başlamaya niyet edilmez ise, bunu alan namaza başlamış olmaz. Diğerleri de tesbih, tahmid ve intikal tekbirleri olarak alınmazsa, sevabdan mahrum olmayı gerektirir. İmamın sesi yettiği takdirde bu tebliğe gerek kalmayacağından, bu durumda bu tebliğ işi mekruh olur. Buna müezzin olanlar dikkat etmelidirler.

Bir özür bulunmadıkça cemaate devam etmelidir. Devam edilmemesini mubah kılacak özürler, teyemmümü mubah kılacak derecede olan hastalıklardır. Felce uğramak, yürüyemeyecek kadar yaşlı olmak, kör olmak, haksız yere saldırıya uğramaktan korkmak, şiddetli yağmur ve çamur bulunmak, soğuk ve karanlık hali olmak, hizmet etmeye mecbur olduğu ve ayrıldığı zaman zarar göreceği bir hasta bulunmak, yolculuğa çıkma hazırlığı ile uğraşmak gibi sebeblerdir.

teş. ederim, oruçlu iken abdest olayında yani bol su ağzımıza koymuyacaz ama suyla çalkalıyacaz ağzımızı.

Bu meseleler her ne kadar Hanefi mezhebine göre abdesti, namazı ve hutbeyi bozmasa da, Şafiilerin ibadetlerine bir eksiklik getirir.

Sual: Süt kardeşinin veya öz kardeşinin süt kızı ile evlenmek caiz midir?

"Tefsir ve te?vile en kapalı beyan sükuttur."

Hanefiler dediler ki: Namazda kahkahayla gülmek abdesti bozar. Bu hususta birçok hadisler mevcud olup, bunlardan Taberaninin Ebu Musa'dan rivayet etmiş olduğu hadisi örnek olarak gösterebiliriz:

Resulullah çocuğu alıp, Müslümanlardan birine teslim etti. Sonra bir çukur kazılmasını emir buyurdu. Göğsüne kadar derinlikte bir çukur kazıldı. Bundan sonra halka taşlamalarını emretti. Herkes taşladı. Halid İbnu Velid elinde bir taş ilerledi, başına attı. Kan yüzüne fışkırmıştı, kadına küfretti. Resulullah Halid'in kadına küfrettiğini işitince:

Kabirde azab yapılacağı sahih ve meşhur hadislerle, hatta Kur'an-ı kerimdeki ayetlerle bildirilmişken, çok kimsenin bunda şüphe ettiği, hatta inanmadığı, böyle şey olmaz dediği görülüyor. Hatta:

SİzİN BİR FARKINIZ BELKİ ARTIK KENDİNİZİ GEÇİNDİRECEK BİR DURUMDA OLMANIZ OLABİLİR. HENÜZ BÜLÜĞ ÇAĞINA GELMEMİŞ ÇOCUK İÇİN HELALDİR DENİLEBİLİR.

-verilen paranın zekat mı yardım mı olduğunu verenden sorar ona göre toplar ve harcarsa olur düşüncesindeyim

Yüzünüzdeki benler yukarıda belirttiğimiz durumlardan hangisine giriyorsa hükmü de odur. Bu müdahalenin lazerle ya da ameliyatla olması sonucu değiştirmez? http://www.suffe.net/yuzlerdekibenler.htm

B. Cuma Namazının Rekat Sayısı

2... Mehmed Şevket Eygi, S. Kutup hakkında şöyle söylemektedir: «Seyyid Kutup selefi ve mezhepsiz bir zihniyete sahiptir? (Büyük Gazete Sayı: 93). aynı yargılama malesef Büyük üstad necip fazılda da vardır: «Bir de Seyyid Kutup var... Kendisinden af dilemesini isteyen... Nasır?a «Bir müminin bir münafıktan af dilemez. cevabını veren ve kahramanca ölmeyi bilen bu zatı SAHTE KAHRAMANLAR konferansımda gerçek kahraman olarak göstermiştim. Fakat sonradan gördüm ki Seyyid Kutup bir İbni Teymiyye meddahıdır. Ve kellesini kaptırdığı. sosyalizma yularının zoruyla Hazret-i Osman?a adaletsizlik isnat eden ve dil uzatan bir bedbahttır. ]]. İdam edilmeden önce bu sapıklıklardan istiğfar ettiğini söyleyenler oldu. Eğer öyle ise tam kahraman ve şehit... Değilse mücadelesi kafire karşı bir sanığın davranışından ileri geçmeyen bir zavallı. ]] (21.10.1977 tarihli Tercüman Gazetesinden).

-iddia eden sensin isbat sana düşer

CEVAP:Mezhepsizler değişiktir, kimi Mutezilenin, kimi Cebriyyenin, kimi Şianın, kimi Vehhabinin bazı fikirlerini, kimisi her gruptan bazı fikirleri benimsiyorlar. Fikirlerini benimsedikleri ve kaynak olarak gösterdikleri şahıslardan bazıları şunlardır:... C. Efgani, EBUL ALA MEVDUDİ, HASAN EL BENNA, ..., İbni Hazm , İBNİ KAYYİMİ CEZVİYYE , İbni Rüşd , .. İBNİ TEYMİYE , .., M. ŞEVKANİ, M. Abduh, ..., Makdisi, M. HAMİDULLAH, M. EBU ZEHRA, M. İKBAL, ... S. KUTUP, ... Yusuf Kandehlevi, Yusuf Kardavi, Zuhayli vs. www.dinimizislam?.com

4-Bu kuruluşlar zekatı gerekli olan yerlere ulaştırıyorsa zekat verilebilir. Zekat gelirlerini iligili yerlerden alıp ilgili yerlere ulaştırmak için çalışanların ücretleri bu gelirlerden ödenebilir

Abdestin Adabı

Bazı ilim ehlinin anlattığına göre; Allah Teala onlara uyku verince gözleri kapanmadı, çabucak çürümemeleri için gözleri açık kaldı. Çünkü dışarıdan hava girince bu daha rahat kalmalarını sağlıyordu. «Onlar uykuda iken, sen, onları uyanık sanırdın. Anlatıldığına göre; kurt da uyurken bir gözünü açar bir gözünü kapar, sonra bir gözünü açar diğer gözünü kapar. İşte bu, onun uyanık kalmasıdır. Şairin dediği gibi:

schreck

BU SAYILARDA ÇOK FAZLA DERİNLEMESİNE SAPLANIP KALMAK YERİNE GÖRE HURUFİLİK OLABİLİRKİ BUNUN SONUCUNDA BU SAYILAR VE SAYILARIN?GİZEMLERİ!? OKUNAN METNİN ANLAMINDAN DA FAZLA ÖNEMSENMEYE BAŞLAR. VE ARTIK BUNA MUCİZE DENMEYE BAŞLANIR?BU İFRATA VE YANILGIYA GİRİLMEDİĞİ SÜRECE OKUNACAK SURE VE TESBİHLERİN 3,5,7, 10,40,4444,70 BİN GİBİ RAKAMLARDA OKUNMASINDA BİZİM BİLMEDİĞİMİZ HİKMETLER SAKLI OLABİLİR. ADETA BU SAYILARA RİAYETTEKİ FORMALİTE BİZİ GÜZEL NETİCELERE ULAŞTIRABİLİR. BURDAKİ EN HASSAS KRİTER NAMAZ TESBİHLERİNDE OLDUĞU GİBİ 3, 5,7 VEYA 33 DEFA OKUMAYA DAİR BELLİ BİR NAS OLMASI GEREKİR. EĞER BELLİ BİR KRİTERE TABİ OLMADAN BU SAYILAR KÖRÜKÖRÜNE ÖNE ÇIKARILIYORSA BU BİDAT OLUR:? 41 Yasin gibi belli saylarda okunan dualar, zikirler, salavat, ayetler ve sureler hakkında (namazlardan sonra 33 adet olarak söylenen tesbih, tahmid ve tekbir gibi pek az müstesna tutulursa) emreden, tavsiye eden bir nas yoktur. Müslüman istediği kadar Tefriciyye diye anılan salavat veya Yasin suresi okuyabilir.

diyerek, bir Hanefi, süt kardeşiyle evlenemez. Ancak, evlendikten sonra süt kardeş oldukları meydana çıkmışsa, o zaman bir yuvanın yıkılmaması için Şafii mezhebi taklit edilir. Böyle bir zaruret olmadan süt kardeşle evlenmek caiz olmaz, nikah batıl olur.

cuma nnamazının sıhhat şartları:...

Evet evlenebilirsiniz. yani ağabeyinizin süt kardeşlikleri ve burAdan gelen evlenme yasakları size sirayet etmez.

Evet evlenebilirsiniz.

"Kabir, ahiret menzillerinin birinci menzilidir. Kişi ondan kurtulabilirse, ondan sonrakiler daha kolaydır. Ondan kurtulamazsa ondan sonrakiler bundan daha zordur, daha şediddir."

zekatını vermek gerekir.

2. Karşılık Beklememek: Nebi, tebliğ karşılığında hiçbir şey beklemez. O, tebliğini sadece ve sadece bir vazife olarak yapar. Zaten bütün peygamberler, ?Benim ücretim ancak ve ancak Allah?a aittir? diyerek bu hakikata işaret etmişlerdir.197

Biz, öyle bir devir idrak ettik ki-hele başka memleketlerde-İslam güneşi tamamen söndürülmüş, kalblerden Allah Rasulü?nün güzel ismi silinmiş ve ilim adına ortaya konan her şey, adeta birer yalancı dil gibi Allah ?ı inkarda kullanılıyordu. İrfan yuvalarından Marifet-i İlahinin solmaz renkleri fışkıracağına, küfrün ziftli çehresi hortlatılıyordu. Binbir hikmetle imana payanda olması gereken ilim, iman kalesini enkaz haline getirmede adeta bir dinamit vazifesi görüyordu. İşte, gençlik, böyle bir küfür gayyası ve dalalet anaforu içinde mescid ve mabedin yolunu bütün bütün unutmuştu. İlim mahfillerini ellerine geçiren bir şirzime-i kalil, gözlerini kendi mefahirlerine kapamış ve hep batının türküsünü söylüyordu. Kimisi tekamül nazariyesiyle insanımızın hilkat ve yaratılış hakkındaki düşün-celerini bozuyor; kimisi Freud?un libidosu ile milletin ruh ve dimağlarını cinsiyete bağlı gösteriyor ve her şeyi şehvetten bir dünya içinde çözmeye çalışıyor. Kimisi de serserilik ve baş kaldırma felsefesiyle milleti ifsad ediyordu. Bu sistemlerden her biri, bazen toptan, bazen de münferiden, milletimizi ve bizimle aynı çizgiyi paylaşan diğer milletleri kıskacına alıyor, zehirliyor, özünden uzaklaştırıyor ve serserileştiriyordu. Yıllarca, bir baştan bir başa bütün ülkede gazete, mecmua ve kitaplar da hep aynı havayı estirdiler. Bu itibarla, günümüz insanı, bütün bütün fetret devrinin dışında kabul edilemez. Aksi düşünce, vak?alara ve realitelere göz yummak olur.

1- Hz. Muhammed Yaratılış muammasının ve Kainat Tılsımı'nın anahtarıdır!

allaha emanet olun...

Yemek, içmek ve cinsi münasebete ek olarak, kendi fiiliyle ağız dolusu kusmak ve hacamat yapmak/yaptırmak dışında orucu bozan herhangi bir şey hadislerde bulunmamaktadır (bk. İbn Mace, Sıyam, 18; Ebu Davud, Sıyam, 28; Tirmizi, Savm, 25). Buna karşılık, yıkanmak, ağza su almak , diş fırçalamak , sürme çekmek, eşini öpmek, yağlanmak, koku sürünmek gibi pek çok şeyin orucu bozmayacağı hadislerde yer almaktadır (bk. Buhari, Savm, 24, 27; Müslim, Sıyam, 12; Tirmizi, Savm, 29, 31, 76; İbn Mace, Sıyam, 17; ?).

10- Anlatılan şeylerde, anlatanın yalnız olmadığını, kadimden bu yana pek çok kimsenin de aynı şekilde düşündüğünü ifade etmek yararlı olur. Hatta günümüzde bir-iki inanmayana bedel, bir hayli mütefekkirin sağlam inançlı olduğunu mutlaka anlatmak lazımdır. Hem, kavl-i mücerred olarak değil, misalleriyle anlatmak lazımdır.

malum ramazana girdik genelde zekat bu ayda verilir

(5) niyeti hem kalp, hem de dil ile yapmak,

v. s. gibi var olan tasniflere riayet ederek yaparsak ilmi konuşmuş oluruz. şimdi bu insanlar neye göre annenizin hevesini-şevkini ve biraz geçte olsa bulduğu hakikat yolunu doya doya zikretmeyi engellemeye çalışıyor. hangi ayet ve sünnete veya fukaha içtihadına göre?tabiki hiçbirine ama işkembe-i kübraya göre konuşuyorlar. bu insanların işkemlerinden gelen butür gurultulara hiç itibar etmemeliyiz. allah annenizin zikirlerini kabul etsin.

1... bir sitede rastladığım eleştirilerden örnekler:

Ancak bu meselede cemaatin ve imamın ihtiyatlı davranması, namazın sahih olması açısından mühimdir. Mesela Hanefi mezhebine mensup olan imamın, cemaat içinde Şafii birisinin bulunabileceğini dikkate alarak bazı hususlara dikkat etmesi gerekmektedir.

Bir müddet sonra Kus bin Saide'nin kabilesinden Carud ismindeki zatın başkanlığında bir heyet Peygamberimize geldiler, iman ettiler. Peygamberimiz onlardan Kus bin Saide'yi tanıyıp tanımadıklarını sordu. Carud, kendisinin onun yolunda gidenlerden olduğunu ve çok iyi tanıdığını söyledi. Bu arada Peygamberimiz, Kus bin Saide'nin Sük-ı Ukaz'daki hitabesinden bahsederek o sözlerin hala hatırından çıkmadığını ifade etti. Heyetten bir zat da kalkarak Kus bin Sade'nin bir şiirini okudu. Bu şiirde Kus bin Saide, Harem-i Şerifte Haşimoğullarından "Muhammed" isimli bir zatın peygamber olarak gönderileceğini açıkça söylüyordu.

? Şirk devrinde öldüler ya Rasulallah, dedi.

Evla olan, ellerde tesbik tir. Ayaklarda ise, sol elin küçük parmağı ile, sağ aya- başlanır ve bu iş sol ayağın ku-

Beşeri sistemleri tatbikte direnen ve diretenlerin, neticede diyecekleri hep aynı şeyler olacaktır. Evet, onlar da birgün mutlaka, aldandıklarını ilan etmek mecburiyetinde kalacaklardır!

İç Borç Stoku (2002) yaklaşık 80 milyar dolar.

?mevt-i dünya ve kıyamet kopması ise, bir anda bir seyyare veya bir kuyruklu yıldızın emr-i Rabbani ile küremize, misafirhanemize çarpması, bu hanemizi harab edebilir - on senede yapılan bir sarayın, bir dakikada harab olması gibi.?evet güneşin batıdan doğması da böyle anlaşılabilir. yani bir seyyare dünyamıza çarpıyor ve dünya tam ters istikamette dönmeye başlıyor ve güneşte batıdan doğuyor.:? Amma Güneş'in batıdan doğması ise, bedahet derecesinde bir alamet-i kıyamettir. Ve bedaheti için, aklın ihtiyarı ile bağlı olan tevbe kapısını kapayan bir semavi olay olduğundan tefsiri ve manası zahirdir, tevile ihtiyacı yoktur. Yalnız bu kadar var ki: Allahu a'lem, onun açık sebebi: Dünya?nın aklı hükmünde olan Kur'an onun başından çıkmasıyla zemin divane olup, izn-i İlahi ile başını başka seyyareye çarpmasıyla hareketinden geri dönüp, batıdan doğuya olan seyahatını, Allah?ın istemesi ile doğudan batıya değiştirmekle Güneş batıdan doğmaya başlar. Evet dünyayı güneş ile, yeri gök ile kuvvetli bağlayan Allah?ın kuvvetli ipi olan Kur'anın çekim gücü kopsa; dünya nın ipi çözülür, başıboş serseri olup aksiyle ve intizamsız hareketinden Güneş batıdan çıkar. Hem çarpışma neticesinde Allah?ın emri ile kıyamet kopar diye bir te'vili vardır.?

?De ki: Ey kendi nefisleri aleyhine haddi aşan kullarım! Allah?ın rahmetinden ümit kesmeyin. Çünkü Allah bütün günahları bağışlar. Şüphesiz ki O, çok bağışlayan çok esirgeyendir? (Zümer, 39/53).

7... Müfessirler, bu çeşit ayet-i kerimelerde Cenab-ı Hakk'ın, Esma-i Hüsnası ve Sıfat-ı Sübhaniyesi zaviyesinden uluhiyet ve kibriyası ile hitap ettiğini ve kendi azametini, kudretini, büyüklüğünü ve celalini nazara verdiğini belirtmişlerdir. Mesela, "Hiç şüphe yok ki o zikri, Kur'an'ı Biz indirdik, onu koruyacak olan da Biz'iz." (Hicr, 15/9) mealindeki ayet-i kerimenin metninde cem' ifade eden ve "biz" manasına gelen dört kelime vardır. Burada, hem Cenab-ı Hakk'ın kibriya ve azametinin vurgulanması bahis mevzuudur, hem de meselenin ehemmiyeti zamirlerle kuvvetlendirilmektedir. Kur'an'ın indirilişinin ve hıfzının her kuvvetin üstünde İlahi kudretin inayetiyle ve her kemalin ötesinde Mutlak Kemal Sahibi zatın himayesinde gerçekleşeceğini beyan sadedinde "azamet nunu" ile "Kur'an'ı Biz indirdik, onu koruyacak olan da Biz'iz." buyurulması, indirenin büyüklük ve kudretini ifade ederken, indirilenin şanına ve kıymetine de dikkat çekmektedir. Ebu's-Suud Efendi de, bu ayetin tefsirini yaparken, "Azamet-i şanımız ve uluvv-i cenabımızla Kur'an'ı Biz indirdik" manası üzerinde durmaktadır.

2- İnanç esaslarını kabul etmeyenlerdir. Bunlar hangi saikle bu duruma gelirlerse gelsinler, münkir ve mülhiddirler. Her toplum içinde en kabarık olan da hemen hemen bunlardır.

Şimdi bir de Allah Resulü?nün terbiye ettiği cemaata bir bakıverin; söylediği sözler, nasıl hemen tatbik görüyor. İşte bir misal: Hz. Enes anlatıyor: ?Ben, Ebu Talha?nın evinde içki içenlerin kadehlerini dolduruyor, onlara sakilik yapıyordum. O sırada dışarıdan bir ses duyuldu. Bu ses: ?Dikkat edin içki yasaklandı? diyordu. O anda bardağı dolu olan, bardağını döktü, ağzına götürmüş olan ağzındakini tükürdü ve herkes küplerinde ne kadar içki varsa sokaklara boşalttı, öyle ki, Medine sokaklarında günlerce içki aktı...? 238

(11) başa kullanılan su ile de olsa, kulakları mesbetmek,

Mazmazada mübalağa, suyu ağızda gargara etmekle olur. Kafi'de de böyledir.

7- Abdest azalarını yıkarken konuşmamalı ve her uzvu yıkarken. demelidir. Muiuyt'te de böyledir.

Cevaben dedim ki:

Yedincisi: Eğer bir mes'eleyi bizim anlatmamız bir kısım vicdanlarda reaksiyon ve tepkiye sebep olacaksa, "hakkın hatırı alidir" diyerek o mes'eleyi bir başkasına anlattırmak hoşumuza gitmelidir. Burada dikkat edilmesi gereken bir incelik var. Başkasının anlatmasına razı olmak başkadır ondan hoşlanmak daha başkadır. İşte, bizler ikinci durum çerçevesine göre, ondan hoşlanmalıyız, nefsin hiç hoşlanmadığı durumlardan birisi de budur: Ve buy bir civanmertlikdir.

Ravi der ki: Gamidiye adında bir kadın da gelerek:

-şimdilik hayırlı akşamlar

inancı zayif biriyle ilişkisi nasıl olmalı sence

Evet caizdir.

1- Elif, Lam Mim(1) ,

Rububiyet, terbiye edicilik manasına geliyor. Bütün alemlerin her birinde bu fiil bir başka şekilde, bir başka güzellikte, bir başka mükemmellikte kendini gösteriyor. Ve biz her namazda Fatiha Suresini okurken alemlerin Rabbine hamd etmekle bu farklı terbiyelerin şuurunda olduğumuzu ilan etmiş oluruz.

"Açık ve kapalı her çeşit fitneden Allah'a sığınırız!" dediler.

Nebinin tebliğinde akıl, mantık ve hisler omuz omuza ve iç içedir. O, sadece kitlelerin hissiyatlarından yararlanarak; insanları sokaklara dökmeyi düşünmediği gibi, bütünüyle bir nazariyeci kesilip, onları aksiyon ve hamleden mahrum birer uzlet insanı haline de getirmez.

Şimdi biri çıksa, hiç görülmeyen ve gizli olan o ağaca dair perde üstünde onun her bir dalına, meyvesine, yapraklarına uygun bir resim çizse ve birbirinden çok uzak olan başlangıcı ve sonu arasında ki tüm uzuvlarının şekil ve suretini gösterecek resimlerle doldursa, elbette O ressamın, o gizli ağacı gaybı gören nazarıyla görüp, ihata ettikten sonra tasvir ettiği hususunda şüphe kalmaz.

birimcik kardeşim Allah sizlerden de razı olsun.

(4) bir avuç suyla da olsa ağızı üç kere mazmaza etmek;

tabi bunlara cevap verilirken melek, şeytan, iblis, cin, cann nedir? bunları da bilmek gerekir sanırım.

mahsukt kardeşim ben de size teşekkür ederim. yeni neslin mimarları olarak sizin gibi öğretmenlerimizin varlığı hem cumhuriyetimizin hem de gençliğimizin garantisi olacak inşallah. bu kutsal görevinizde başarılar dilerim.

Bu soruların cevapları gerçekten önemli mi?

- Ben kocama ve akrabalarıma infak edersem, bu, sadaka yerine geçer ve kafi gelir mi?

Birinci sınıfta bahsedilen Kus bin Saide ile Zeyd bin Amr ise binlerce insanın arasında Allah'ın varlık ve birliğine inananlar olduklarından, o zamanlar bir peygamber gelmediğinden herhangi bir peygamberin de ümmeti olmadıklarından ve ayrıca Peygamber Efendimize de yetişemediklerinden Cenab-ı Hak onları tek başlarına ayrı bir ümmet olarak haşredecektir. Yine ehl-i necattırlar, imanları sayesinde ebedi hayatlarını kurtarmışlardır. Haşrolurken sadece "tek bir ümmet" olarak mahşer yerinde bulunacaklardır. Bunlar "müstesna" insanlardır Allah'ın lütuf ve ihsanına mazhar olacaklardır.

26- Su kabının kulpunu üç defa yıkamak,

Ebu Hanife'ye göre ise emme süresi 30 aydır. Delil şu ayettir: "Çocuğun ana karnında taşınması ile sütten ayrılmasının süresi otuz aydır" (el-Ahkaf, 46/15). Burada 30 ay, hem gebeliğin, hem de sütten ayrılmanın ayrı ayn süresidir.

Müfessir İmam-ı Kurtubi, zayıflığından ve güçsüzlüğünden dolayı çocuğun nafakasının babanın üzerine bir vecibe olduğuna bu ayeti delil olarak gösterir.1

b) İradenin hesaba katılmadığı tek yönlü bir kader, bahis mevzuu olamaz:

cidal kardeşim sureleri derken neyi kasteddiniz?ülkemizde herkes az çok sure bilir. hem sure bilmek ile kelime-i tevhid çekmenin bu şekilde bir irtibatı yoktur. dolayısıyla bu zikri çekebilir.

1- Ayakları yıkarken su kabı, sağ elle tutulur. Sağ ayağın Ön tarafından başlanılarak su dökülür ve sol el ile ovalanır. Bu şekilde üç defa yıkanır. Sonra su, sol ayağın Önünden dökülerek, o da yukarıdaki şekilde ovularak üç defa yıkanır. Sünnet olan budur. Muhıyt'te de böyledir.

Osman'ın rivayetine göre - Kadın: " Bir şey görmedim" dedi. Abdullah;

5) İbn Kesir, el-Bidaye, III/350.

Maliki ve Hanbeli olanlara göre, namazın sıhhati için şart olan şeylerde yalnız imamın mezhebine itibar olunur, uyanın mezhebine bakılmaz.

meleklerle beraber iblisin yada varsa başka cinlerinde secde etme emrinde ayrı ayrı anılmaları gerekiyormuydu, yoksa arapçanın benim bilmediğim bir özelliği dolayısıyla melekler dendiği zaman meleklerle beraber bulunan ama melek cinsinden olmayanlarda zikredilmiş sayılıyor mu?

üfürülmüştü. Bu ayetin muhtevası bize şu fikri vermektedir. Demek ki bir erkeğin sulbünde meni hücresi, bir kadının rahminde yumurtalık hücresi nasıl yaratılıyorsa, bakire Meryem'in rahminde ikisi de öyle bir Rabbani emirle yaratılıvermişti. Buna göre Meryem o üfürülme anında hem dişi h e m erkek özelliğini toplayan fevkalade bir seçimle, "Seni tertemiz yarattı ve seni bütün dünya kadınlarına tercih etti." (Al-i İmran, 3/42) buyurulduğu gibi alemin kadınlarında görülmemiş bir üstünlükle seçilerek, dıştan bir aşılamaya muhtaç olmaksızın kendine görünen ruhun üfürmesinden gebe kalmıştı. Bu ayette Meryem'in hem kadın hem erkek vasfıyla tasvir edilmesi bize bu manayı anlatan bir delil gibi görünmüştür. Bu ayetin Enbiya Suresi'nde geçen benzeri "Irzını iffetle korumuş olanı a n! Biz, ona ruhumuzdan üfledik; onu ve oğlunu, bütün alem için bir ibret kıldık." (Enbiya, 21/91) buyurulmuştu. Oradaki zamirlerin hepsi müennes olduğundan zamirinin de semai müennes olan "ferc" kelimesine gönderilme ihtimali olmakla b e raber diğer zamirlerden ayrılmaması için Meryem'in kendisine gönderilmişti. Halbuki burada müzekker zamiriyle buyurulmuş ve bu suretle diğer zamirlerden ayrılmış olmakla, dönüş yeri itibarıyla elbette dikkati çekmektedir. Doğrusu, sözkonusu zamirin fer c e gönderilerek Enbiya Suresi, 21/91. ayette bulunan 'yı tefsir etmiş olmasıdır. Daha önce de sözü edildiği gibi maddesi, esasen lugatte açmak ve ayırmak manasına konulmuş olmakla kelimesi mastar olduğu zaman gam ve kederi açmak manasına geldiğ i gibi isim olduğu zaman da şakk ve fürce gibi iki şey arasındaki açıklık manasına olarak herhangi bir yarığa, yırtığa, çatlağa ve aralığa denilir. Ve açıklık anlamıyla bilhassa insanın bacakları arası demek olan apış arası manasında hakikattır. Sonra bunu n la gerek erkek ve gerek dişinin avret mahalli olan uzvundan kinaye yapılır. Ve bu kinaye dişininkinde asıl anlamıyla beraber bulunduğundan dolayı daha fazla yaygın olarak kullanılmıştır. İnsanın çift olan organlarının isimleri Arapça'da semai müennes ol d uğundan bu kelimenin de uzuv manasına gelmesi durumunda göz, kulak, el ve ayak gibi müennes olması gerekip dişi zamiri gönderilir. Diğerlerinde ise, iki şey arasındaki açıklık manası düşüncesiyle müennesliği de müzekkerliği de caizdir. Kur'an'ın edebi üs t ünlüğü bu bilgi lafızlarını hep kinaye olarak zikreder. İşte Enbiya Suresi'nin 91. ayetinde burada eklinde bir müennes bir de müzekker olarak ifade edilmesi, her iki zamirin merciinin ferc olduğunu gösterdiği gibi bundan maksadın bilinen uzuv değil, ki n aye veya başka bir mananın olduğu da anlatılmış demektir.

iyi de bu başlıkta dini sorular cevaplandırılmıyor mu

aynı vurgu ibni kesir tefsirinde de vardır:

3- Güneş batarken, yani akşama 40 dakika kalınca.

O?nun, Ebu Talib?in hidayeti hususunda ne kadar istekli olduğunu en iyi bilen insan Ebu Bekir?dir. Mekke fethinde Allah Rasulü?ne iman ettiğini orada ikrar etmesi ve Resulullah?ın mübarek elinden tutup musafahada bulunması düşüncesiyle yaşlı babası Ebu Kuhafe?yi İki Cihan Serverinin yanına getirir. Gözleri görmeyen bu yaşlı insan, iman ettiğini ilan ederken, Ebu Bekir bir köşeye çekilir ve hıçkıra hıçkıra ağlar. Allah Rasulü, niçin ağladığını sorunca da, mağara arkadaşı O?na şu cevabı verir:?Ya Rasulallah, babamın hidayete ermesini çok arzu ediyordum ve işte Allah ona bu hidayeti nasib etti. Ancak ben, Ebu Talib?in hidayetini, kendi babamdan daha çok isterdim. Çünkü onu Sen de çok arzu ederdin. Fakat ona hidayet nasip olmadı. İşte bunu hatırladım ve onun için ağladım.?204

selam ile...

15) Abdestin sonunda bir veya birkaç defa "Kadir" suresini okumak,

Diyelim ki çok az zanımız var. Sadece namazın farzını kılabilecek kadar. Bu durumda iken öğle namazının farzını kılıp işe yetişmek için sünnetlerini bırakabilir miyiz?

69 Kıyamet günü, azab ona kat kat arttırılır. ve o içinde aşağılanmış olarak //TEMELLİ// kalır.

Ümmü Seleme şöyle naklediyor: Bir keresinde 'Ey Allah'ın Rasulü! Ebu Seleme'nin oğullarına infak ettiğimden dolayı bana bir ecir var mıdır? Ben onlara infak ediyorum. Onları şöyle şöyle muhtaç kimseler olarak kendi hallerine terketmiyorum. Onlar benim de çocuklarım!' dedim. Hz. Peygamber 'Evet, bunlar hakkında sana, onlara yaptığın infakın sevabı vardır' buyurdu.

Berber: " Bak adamım, ben senin söylediğin gibi Allah'ın varlığına inanmıyorum."

Kan vermenin orucu bozup bozmayacağı konusunda, Hz. Peygamber?den rivayet edilen?Hacamat yapanın ve yaptıranın orucu bozulur.? (Ebu Davud, Sıyam, 28) hadisinden hareketle bazı İslam bilginleri kan vermekle orucun bozulacağını söylemişlerdir. Din bilginlerinin çoğunluğu ise, Hz. Peygamber?in oruçlu iken hacamat olduğuna dair rivayeti (Buhari, Savm, 32; Ebu Davud, Sıyam, 29) esas alarak kan vermenin orucu bozmayacağını söylemişlerdir.

Şu üç vakitte kaza namazı ve nafile kılınmaz:

Çünkü, kainata ve mevcudata olan bakış, iki şekilde olmaktadır. Birincisi, Mana-i İsmi dediğimiz? mevcudata mevcudat hesabına bakmak? yani, eşyayı ve mahlukatı değerlendirirken, sadece onların sahip oldukları özellikler ve sıfatlar üzerinde durulur. Ustalarının ve yaratıcılarının maksat ve istekleri hiç hesaba katılmaz. İkincisi ise, Mana-i Harfi denilen? mevcudata Allah hesabına bakmak? tır. Yani mahlukat, yaratanın amaç ve sıfatları doğrultusunda değerlendirilmektedir. Bu şeyi, Allah neden yarattı? Ve Allah bu şeyde, hangi esma ve sıfatlarını tecelli ettirdi.? gibi açılardan, eşyayı ölçme ve değerlendirmeye almaktır.

Cüleybib, bu duadan sonra iffet abidesi haline gelmiştir. Gelmiştir ama, daha önceki hayatı bilindiği için, kimse ona kız vermemektedir. Derken yine Allah Rasulü, araya girer ve Cüleybib evlenir236. Evlendikten sonra ilk muharebede de şehid düşer. Muharebe sonunda Allah Rasulü, etrafındakilere sorar: ?Hiç eksiğiniz var mı? Cevap?Yok, ya Rasulallah, hepimiz tamamız!? Ama, Allah Rasulü: ?Benim bir eksiğim var? der. Ve Cüleybib?in başucuna gelir. Tam yedi kişi öldürmüş, sonra da o öldürülmüştür. Başını dizine koyar ve şöyle buyurur: ?Bu Cüleybib benden, ben de bu Cüleybib?denim.? Ve Cüleybib, bu payeye kavuşarak ötelere uçar.237

Yaptığını niçin yapıyorsun? İşte bunun kontrolü lazımdır. Eğer mes'elede nefsimize ait bir yön varsa, hemen orada durmasını bilmeliyiz. Mesela bir yerde oturmuş, bir cemaata nurefşan bir kitap okuyorsun. Haddizatında yaptığın güzel bir iştir. Fakat biraz dikkat edince, okuduğun kitabın muhtevasındaki mes'elelerden ziyade okuyuş keyfiyetine kapılıp gittiğini ve asıl sana zevk veren, seni cezbeden kendi okuyuşun olduğunu görüyorsun. Hemen orada duracak ya kitabı kapayacak ya da okuması için onu bir başkasına takdim edeceksin.

güzel bir hassasiyet.

Mesbuk, İmam Azam'a göre Kurban Bayramı'nda teşrik tekbirlerini imamla beraber alır, sonra ayağa kalkıp geri kalan rekatları tamamlar. Halbuki İmam Azam'a göre, tek başına namaz kılan kimse bu tekbirleri getirmek zorunda değildir. Bunun için mesbuk, burada tek başına namaz kılan gibi değil, muktedi yerindedir.

Hasan el-Benna?ya Medyuniyet

(17) parmak uçlarından başlamak,

Bu son noktada olsun, vicdan heyecana gelmiyor, Allah?a tam teveccüh edemiyor ve "mihrabım neredesin!" deyip inleyemiyorsa o işte bir noksanlık var demektir.

VESİLE CAİZDİR. HALİS İBADETTİR. BU FORUMDA ÇOK TARTIŞILMIŞ BİR KONUDUR. AMA SAHABİ EFENDİLERİMİZİN EFENDİMİZİN SAÇ VE SAKALIYLA VESİLE YAPTIĞI GİBİ PEKÇOK ÖRNEKLE VE AYET VE HADİSLE SABİTTİR.

Evliliği Haram Kılan Süt Hısımlığının Şartları:

5) Mazmaza ve istinşakı aşırı derecede yapmak. Şöyle ki: Mazmazada su, boğaza kadar iner. İstinşakta su, burnun katı yerine kadar çıkarılır. Fakat oruçlu olanlar mazmaza ve istinşakı böyle aşırı yapmazlar.

2) Kıbleye yönelerek abdest almak.

"Senin algılama problemin var kendini ve kendin gibi düşüneni islamı temsil eden düşünce olarak görürken diğerlerini gayrı islamı görüyorsun. Eğer fırsatın olsa kendiniz gibi düşünmeyenleri bi kaşık suda boğarsınız"böyle ise allah beni kahretsin cehenneminde süründürsün ve azap vermekten bir saniye geri bırakmasın. BÖYLE DEĞİLSE... BUYUR LANETLEŞELİM.

1- Canlı olarak doğduğu bilinen çocuk büyük insan gibi uygulamaya tabi tutulur. Onda bir değişiklik olmaz. Yani, büyüklerden farksız olarak isim konur, yıkanır, kefenlenir, namazı kılınarak defni yapılır. Canlı olarak doğmuş olması, ona büyükler gibi hürmet hakkını kazandırmış olur.

Soru:yüzümüzden ya da herhangi bir uzvumuzdan ben aldırmak fıtratı değiştirmek olduğu için günah mıdır?

Zuhr-i ahir namazının gerekliliğini ileri sürenlerin hareket noktası, bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma namazının sahih olmaması ihtimalidir. Bunlara göre, bir zorunluluk bulunmadıkça, bir yerleşim yerinde sadece bir yerde Cuma namazı kılınır. İhtiyaç yokken, birden fazla yerde kılınması halinde, namaza ilk başlayanların Cuma namazları sahih olur, diğerlerininki olmaz. Bu durumda diğerlerinin öğle namazını kılmaları gerekir. Cuma namazını hangisinin önce kılındığının tespit edilememesi durumunda ise, ihtiyaten hepsinin öğle namazını kılmaları bir çözüm olarak öngörülmüştür. Bu görüşlerini de, Cuma namazının toplanmak ve hutbe irat etmek için meşru kılındığı gerekçesine ve Hz. Peygamber ve hulefa-i raşidin döneminde tek bir yerde Cuma kılındığına dayandırmaktadırlar (Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/544; Nevevi, el-Mecmu?, IV/451-452; Sahnun, el-Müdevvene, I/277-278; İbn Kudame, el-Muğni, III/212; Huraşi, Şerhu Muhtasari Halil, II/74-75).

sukut bazen ikrardan gelse ve öyle kabul edilse bile, yoruma en uzak olan odur hayatsafhası... sadece rabbim için değildir sukut, nihayetinde kalpte olan aşikaredir Onun için...

Yalnız başına namaz kılanlara gelince, bunlar farz namazları kıldıkları yerde durabilirler ve sünnetleri de orada kılabilirler. Bununla beraber nafile namazları başka bir tarafa çekilip kılmaları daha güzeldir.

bu konudaki bir alıntıyı naklettim. benim fikrim bu olmamasına rağmen bu türden uygulamaların varlığı ortadadır. analşılan bahsedilen alıntıda zekat memeuru kategorisinden yorum yapılmıştır. zekatın verileceği yerlerden biri hakkında hz ömerin getirdiği bir açılım vardır. o bu hükme nerden varmıştır?

5... Mevlid ise, Peygamberimizden üç dört asır sonra icad edilen İslami bir adet olmakla birlikte, bid?atın hasene olan kısmına girmektedir. Büyük hadis ve fıkıh alimi olan İbni Hacer, mevlid merasiminin meşruiyeti hakkında şu hadisi zikreder.

teşekkür ederim yaptığınız hizmetten dolayı.

Hayırlı cumalar cümleten

bişe sorabilirmiyim lord abi?namazda tam olarak ayaklarımızı secdeyemi uzatıyoz yada nasıl yapıoz:))

Kur'an-ı Kerim okurken elbise temizliği şart mıdır?

cevap olarak zariyat /56 yı göstereceksiniz biliyorum ama ben daha fazlasını merak ediyorum yani Allah neden ibadet etmemiz için yarattı bizi, diyeceksiniz ki bizim kulluğa ihtiyacımız var, iyi de kulluğa ihtiyacı olan varlıkları niçin yarattı?Bu soruyu sorduğum kişiler Allah öyle istemiş olamaz mı diyor, evet olabilir ama niçin istemiş ki böyle birşeyi?

dün izlediğim bir haberde başbakan erdoğanın iftara gecikmesi nedeniyle, bulunduğu mekandaki caminin hocası ezanı 3 dakika gecikmeli okuyor. ben bu konuda yetkili ağız değilim ama, bu bana günah gibi geldi, yine de doğrusunu öğrenmek isterim. teşekkürler.

Buhari, Cenaiz 88; Müslim, Cennet 69, (2869); Nesai, Cenaiz 114, (4, 102).

BANA BU SORUYU DOĞRU DÜZGÜN CEVAPLAYAN OLMADI.

Tirmizi, Zühd 5, (2309).

İnkar Karanlıkları

Kulak çınlaması

Ayaklar sol el ile yıkanır.

Fir'avn ve ailesine ateş azabının nerede ve ne zaman yapılacağı ile ilgili şu ayet ışık tutmaktadır:

Kimler niçin verir?

Hz. Nuh, Kur?an?ın ifadesiyle kavmine şöyle seslenmektedir: ?Ey kavmim! Bende herhangi bir sapıklık yok. Fakat ben, alemlerin Rabbi tarafından gönderilmiş bir peygamberim? (A?raf, 7/61).

Mesbuk, akşam namazının son rekatında imama uysa, "Sübhaneke'yi" okur ve imamla beraber o rekatı kılarak teşehhüde oturur. İmam selam verdikten sonra kalkar, Sübhaneke, Eüzü Besmele, Fatiha ve bir mikdar daha Kur'an-ı Kerim okur. Rüku ve secdelerden sonra oturur ve yalnız "Tahiyyat'ı" okur. Sonra "Allahü Ekber" diyerek ayağa kalkar, yalnız Besmele ile Fatiha ve bir miktar daha Kur'an-ı Kerim okuyarak rüku ve secdeleri yapar. Sonra son oturuş yaparak selam ile namazdan çıkar. Bu halde üç defa Teşehhüde oturmuş olur. Bununla beraber mesbuk, ikinci rekatın sonunda yanılarak teşehhüde oturmayacak olsa, sehiv secdesi yapması gerekmez. Çünkü bu rekat, bir yönden birinci rekat yerindedir.

Peygamberlerin gönderilme gayesi tebliğdir. Öyleyse bize düşen en mühim ve hayati vazife de mükellef olduğumuz hususları anlatma, tebliğ etme olacaktır. Eski ve yeni bu mevzuda aklımıza gelen bütün metod ve usulleri yeniden gözden geçirip devrimize tatbiki mümkün olan ve neticeye götürücü olduğunu kabul ettiğimiz prensipleri pratiğe dökme en birinci vazifemizdir. Mes'eleyi sadece talebe çerçevesine sıkıştırmak da doğru değildir. Belki Allah karşısında mükellef olan herkes usulü daireşinde herkese hizmet vermelidir.

ASLINDA FIKIH İSLAMIN KENDİSİ DEĞİL İSLAMI ANLAMA YÖNTEMİDİR. O NEDENLE MEZHEPSİZ BİRİ HERNEKADAR YANLIŞ YOLDA OLSA DA ONA KAFİR, ZINDIK V. S. DEMEYE NASLAR MÜSADE ETMEZ. ONLAR O ÜSTÜN KABİLİYETLERİYLE BAZI KONULARDA HAKKA GİDEN YENİ YOLLAR BULMUŞLARSA BİZE TAKDİR ETMEK DÜŞER. HADİ HER KONUDA MÜHDİ OLAMAZ . MEZHEP KONUSUNDAKİ DURUMLARI KENDİLERİYLE ALLAH ARASINDADIR. ALLAH GEREKEN SORGULAMAYI ÖTE TARAFTA YAPACAKTIR. BİZİM ONLAR HAKKINDA MEZHEPSİZLİK NOKTASINDAN HAREKETLE DİNSİZ, KAFİR V. S. GİBİ SIFATLARLA YAKIŞTIRMALARDA BULUNMAMIZ:

15. Allah onları öyle korumuştu ki, hiç kimse mağaranın içine giremedi. Çünkü mağaranın içi zifiri karanlıktı ve köpek mağaranın girişinde gözcülük yapıyordu. Eğer bir kimse mağaranın içine baksa ve onları görseydi, hırsız sanıp hemen dönüp kaçardı. İşte bu nedenle bu kadar uzun bir süre onların sığınakları dış dünyaya gizli kaldı?

- Ruhunu günahlardan, bedenini de her tüllü kirlerden, pisliklerden uzak tutarak İlahi huzura çıkmak.

Ve şüphesiz, o kıyamet gelecektir. Onda hiç şüphe yoktur. Ve muhakkak, Allah kabirlerdeki kimseleri diriltilecektir. ( 22/7 )

ÖYLEYSE SABİLİK HAK DİN DEĞİL AMA FETRET DEVRİ SABİİLERİ EHL-İ NECATTIR. ÇÜNKÜ PEYGAMBERLERİ VE TABİİ OLACAKLARI BİR KİTAPLARI YOKTUR. DENİLEBİLİR. EN AZINDAN İHTİMALLERDEN BİRİ BUDUR.

12) Abdest suyunu, bıyıkların ve kaşların altlarına ve yüzün çevresinden sarkmış bulunan fazla kıllara eriştirmek.

- Aczini ölçü alarak Allah?ın kudretini, fakrına bakaran Onun rahmetini, noksanlıklarını düşünerek Onun kemalini tefekkür etmek. Rabbini sonsuz kemal, rahmet ve kudret sahibi, kendi nefsini ise yine sonsuz aciz, fakir ve noksan bilmek.

325 gr altının zekatı ne kadardır?

İslam öncesi Arap toplumunda bir adam, karısının herhangi bir davranışına kızdığı zaman, ona, "sen bana anamın sırtı gibisin" derdi. Bunun üzerine karısı ona haram olurdu. Fakat bu boşanma sayılmazdı. Aralarındaki aile bağları kopmasa bile helal kabul edilmezdi. Ancak tam anlamıyla boşanmış da sayılamayacağı için kadın, başka bir yol seçemezdi.

Başka bir hadis-i şerif?te ise şöyle buyurulmaktadır: ?Ümmetim yakında yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Biri müstesna bu fırkaların hepsi Cehenneme gidecektir. Ya Rasülellah! O bir fırka kimlerdir? diye sorulunca: ?Benim ve eshabımın yolu üzerine olanlardır.?

1... öncelikle bir açıdan elli vakit namaz fazla değildir:

Cehennemden en son çıkan birisine, dünyanın on katı büyüklüğünde bir Cennet verileceği müjdelendiğine göre; hiç Cehennem?e girmemiş ve Allah?ın gazabına uğramamış A?raf ehli daha evla olarak, inşaallah ehl-i Cennettirler.

""adam daki zihniyete bak boş çalışmayan adama zekat verilmez ülkedeki işsizlik belli bu adamın coluğu var cocuğu var bunun tercümesi şu"

gelelim diğer soruya:

açıklamaların için Allah razı olsun

Bundan dolayıdır ki, her nebi, bıkmadan, usanmadan, yılgınlık göstermeden ve tebliğin bütün metodlarını kullanarak irşatta bulunmuştur. Hz. Nuh, Kur?an?ın diliyle şöyle der:

6- Muhatabın yanlış düşünceleri, isabetsiz beyanları, gururuna dokunacak şekilde tenkid edilmemelidir. Hele, başkalarının yanında onu küçük düşürecek şeylere asla tevessül edilmemelidir. Maksat, onun gönlüne birşeyler yerleştirmekse, icabında bu uğurda bizim onurumuz çiğnenmeli ve bizim gururumuz kırılmalıdır. Kaldı ki, karşımızdakinin "demine-damarına" dokundurarak, ona bir şey kabul ettirmek de katiyyen mümkün değildir. Aksine, onu her örseleyiş, bizden ve düşüncemizden uzaklaştıracaktır.

Sevinç ve sürur halinde insan bazan bu dengeyi tam koruyamaya bilir. Onun için gelen nimetler karşısında çok dikkat edilmelidir ve Cenab-ı Hakk'a şerik koşmayı işmam edebilecek her türlü söz ve hareketten kaçınmalıdır. Bu mevzuda gösterilmesi gereken hassasiyet, herkesin kurbiyetiyle doğru orantılıdır.

Yine bir gün Hz. Ebu Bekir ve Ömer?le gecenin yarısı Medine?nin bir köşesinde birbirlerinden habersiz buluşuvermişlerdi.. ve birbirlerinden soruverdiler: ?Gecenin bu vaktinde sizi dışarıya çıkaran nedir? Üçünün cevabı da aynı olmuştu: Açlık... Evet, üçü de Allah için neleri varsa vermişler ve karınlarını doyuracak bir lokma ekmek bulamadıkları için de uyuyamamış, dışarıya çıkmışlardı.251

neyse konumuza dönelim. sorularınızı bekliyorum.

diyorlar. Ölülerin hali, dünyadaki dirilerin hayatı gibi değildir. Dünyanin nizamı için, buradaki hayatta hem his, hem de istekle, irade ile hareket vardır. Kabir hayatında, ölülerin azab ve acı duymaları için yalnız hissetmeleri yetişir. Kabirde ruhun bedene bağlanması, diri iken bağlanmasının yarısı kadardır. İşte bunun için ölüler, azabı duydukları halde, hareket etmez ve kıpırdıyamazlar.

ben soruyorum fisebilillah ayetini açıklayan hadisler-ayetler nelerdir?

4... "Gözleri düşkün düşkün kabirlerden çıkarlar; tıpkı yayılan çekirgeler gibidirler. Boyunlarını çağırana doğru uzatmış koşarlarken kafirler: `Bu çetin bir gündür!' derler."(54 KAMER, 7-8)

Peygamber 'dan rivayet olunduğuna göre, abdest aldığı vakit, serçe parmağıyla ayak parmaklarının arasını ovalardı. Diğer taraftan, Hz. Peygamberin ayaklarını yıkadığına dair rivayetler de sabit olmuştur. Bu rivayetler ise umumu (parmak aralan dahil olmak üzere tamammO yıkamayı gerektirir. Malik ömrünün sonlarında, ya serçe parmağıyla veya herhangi bir parmağıyla ayak parmaklarının arasını ovalardı. Buna sebep ise, İbn Vehb'in kendisine, tbn Lehia'dan, el-Leys b. Sa'd'ın da Yezid b. Amr el-Gıfari'den, o, Abdurrahman el-Hubulliden, o, el-Müstevrid b. Şeddad el-Kureyşi'den naklettiği şu hadisi şerittir. el-Müstevrid dedi ki: Ben, Rasulullah 'ı abdest alırken gördüm. Serçe parmağı üe ayak parmaklarının arasını hilallerdi. İbn Vehb dedi ki: Malik bana, bu gerçekten güzel bir şeydir ve ben bunu ancak şu anda işittim, dedi

beyaz46 soru yazmayı unutmuşsun:)

Allah razı olsun

Şayet kabir azabı olsaydı, o halde yüce Allah , daha büyük olduğu iddia edilen kabir azabına, Kur'an'da daha fazla yer vererek kullarını ondan sakındırırdı. Nasıl ki, merhameti gereği cehennem azabının varlığını haber vererek kullarını ondan sakındırıyorsa, aynı şeyi kabir azabı için de yapardı. Oysa, kabir konusunda Kur'an'da bir tek ayet dahi geçmiyor. Cehennem azabı içinse onlarca ayet vardır.

gibi, ikiyüz dirhem gümüşün zekatı da, beş dirhem gümüştür. Yirmi miskalden

3. Bukara Suresi, 195.

hangi sıraya, niçin

6...50 vakitten 5 vakte indirilme namazın ne kadar ehemmiyetli bir ibadet olduğunu ifade eder. dediğiniz gibi tüm vaktimizi alabilecek bir ibadet. dinin direği. ve yeri geldiğinde iman ile yanyana. olmazsa olmaz bir şey. o nedenle 50 vakit bile kılınsa değer. ama size 5 vakit olarak hafifletiyorum. namaz kılın ve kendinize de vakit ayrın. nefsinizin ailenizin payını da verin. dünyadan payınızı da unutmayınm. vs... diye de anlaşılmaya müsait.

1) Henüz vakit girmemişken abdest alıp namaza hazır bulunmak. Ancak özür sahibleri abdestlerini vakit girdikten sonra alırlar.

İnsan, başka insanlara merhamet etmesi gerektiğinin şuuruna erecektir ki zekat ve sadaka verme yolunu tutsun.

bende söyle bi sou sorayım iftira ve sahtekarlık nasıl karsılanır?

GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ VEHBE ZUHAYLİDE HANEFİLERE GÖRE İMAM AZAMIN GÖRÜŞÜ ÖN PLANA ÇIKARILMIŞKEN Ö. NASUHİ BİLMENDE HERHANGİ BİR BELİRLEME YAPILMAMIŞTIR. YİNE İLMİNE DĞER VERDİĞİM AHMET KURUCAN MİSKAL İÇİN ALTIN İÇİN 85 GRAM GÜMÜŞ İÇİN DE 595 GRAM DEMİŞ VE YÜZZDE 2.5 ÜZERİNDEN ZEKAT VERİR DEMİŞTİR(YANİ 2 İMAMIN GÖRÜŞÜ)BURDA 2 İMAMIN GÖRÜŞÜNÜN FAKİRLERİN FAYDASINA OLDUĞU İÇİN TERCİHE ŞAYANDIR. HEM 2 İMAMIN GÖRÜŞÜNÜ ALMAK İMAM AZAMINKİNİDE KAPSAR:)

İkinci mesele gelince, bu, Cenab-ı Hakk'ın, "Yahut Ikafirlerin ameli) alabildiğine derin bir denizdeki karanlıklar gibidir" ayetidir. Saradaki jt "yahut" kelimesi hakkında, birkaç izah şekli bulunur:

kızlarımızın hanımlarımızın başlarını örtmesi farzdır. bunu aksini yapmak haramdır. çünkü kuranı kerinde açık bir şekilde var... sohbetinde bulunduğum hocalar böyle yorumladılar...

b. Bir kimse süt bakımından oğul veya kızının süt kardeşi ile evlenebilir. Halbuki bu durum nesep bakımından caiz olmaz. Mesela; bir kadın, bir çocuğa süt emzirse, bu kadının kocası süt emen çocuğun kız kardeşi ile evlenebilir (bk. el-Kasani, a. g. e., III, 4, 5; el-Meydani, el-Lübab, III, 33; ez-Zühayli, a. g. e., VII, 138, 139).

inanmadığın birinin istekleri seni niye alakadar ediyor?

Yine Allah , Nebi?sini gönderir. Bu sefer de karşısına Ebu Cehil gibi biri çıkar. Cenab-ı Hakk, ezeli ilmiyle onun hidayete liyakatının olmayacağını bildiğinden onun hakkında dalaleti yaratır. O da hakkındaki bu hükmü fiilleriyle tasdik eder. Her geçen gün küfür ve küfranını artırır. Başaşağı gider. Sonunda hayatını, Bedir?de Allah Rasulü?ne karşı kılıç kullanırken noktalayarak bir çukura, hem de ebedi olarak yuvarlanır.5

1- İnanılması gerekli olan şeylerin varlığını düşünmeden, sırf bir alakasızlık ve laubalilikden doğan inançsızlıkdır ki ; büyük bir kısmı itibariyle muhakemesizlerin, budalaların veya heva ve hevesinin esiri zelil ruhların ve sefil akılların işidir. İnanç adına bunlara birşeyler anlatmak oldukça zor, belki de imkansızdır. Bunların davranışlarına insiyakilik hakimdir. Kitlenin ağır baskısıyla hareket eder, onunla oturur, onunla kalkarlar.

Değişen birşey olmuyor: Peygamberler ve kavimleri.. kavimlerinin onlara yakıştırmak istedikleri ve onların kavimlerine verdikleri cevaplar.. evet, bir iki kelime farkıyla hep aynı ma?-naya gelen sözler, cümleler..

diyerek evliliğe devam edilemez. Böyle hallerde, yalnız o hususta başka bir mezhebi taklit edilerek yuvanın yıkılması önlenir. Hanefi?de iki yaşından küçük bir çocuk, bir kadını bir defa emse, o kadının bütün çocukları ile süt kardeş olur. Şafii?de ise ayrı ayrı 5 kere doya doya emmesi gerekir. 2-3 defa emerek süt kardeş olan böyle karı-koca, Şafii mezhebini taklit ederek evliliklerini devam ettirebilirler. Şafii?yi taklit etmeden evliliklerini devam ettirmeleri mümkün olmaz.

Ayet ve hadislerde, ehl-i Cehennemin bir kısmının da günahları kadar yandıktan sonra Cehennem?den çıkarılacağı ve Cennet?e girecekleri müjdelenmiştir. Mesela Buhari ve Müslim?in zikrettiği bir İbn-i Mes?ud hadisinde Resul-i Ekrem Efendimiz Cehennemden çıkıp da Cennet?e gireceklerin en sonuncusunun ahvalini beyan eder. Bu adam emekleyerek Cehennem?den çıkar. Aziz ve Celil olan Allah, bu kimseye: ?Git Cennet?e gir!? buyurur. Adam Cennet?e varır, ama Cennet?i dolu olarak görür. Bunun üzerine: ?Ya Rabbi! Cennet?i dolu olarak gördüm!? der. Cenab-ı Hak: ?Cennet?e gir! Sana dünyanın on mislisi kadar Cennet vardır!? der. O kul şaşırır, hayretinden: ?Ya Rabbi! Sen alemlerin Melik?i olduğun halde bana gülüyor musun? Benimle alay mı ediyorsun? der.?

L0RDoftheOF malum peygamber efendimizin esi Hatice anamız ticaretle uğraşıyordu yani çalışıyordu. Hoş çalışsın ya da çalışmasın erkeğin de evin içinde görevleri yokmudur? Bu konuyla ilgili ayet ya da hadis var mıdır?

Sual: Hanımımdan süt emen çocuk büyüdü ve evlendi. Onun hanımı bana yabancı mıdır?

abdestin sünnetleri:6- Parmakların Aralarını Ovmak

İki Cihan Serveri?nde ise tebliğ, bir huy, bir cibilliyet halindeydi. O, bizim yemek yemediğimiz, içecek su bulamadığımız hatta havayı teneffüs edemediğimiz anlardaki sıkıntıya benzer bir sıkıntı içine girerdi, temiz bir gönül bulup da, ona tebliğde bulunamadığı zaman.. ve adeta yemeye içmeye karşı lakayt idi. Bazan günlerce üst üste oruç tutardı201. Bazan da ölmeyecek kadar yerdi202. Sanki tebliğ sancısı, onda iştiha bırakmamıştı. Melekler nasıl tesbihle yaşıyorsa Hz. Muhammed de tebliğle yaşıyordu. Mesajlarına temiz sine bulabilirse o gün zindeydi. Kur?an-ı Kerim, O?nun bu durumunu anlatırken şöyle buyurur: ?Rasulüm! Onlar iman etmiyorlar diye adeta kendine kıyacaksın? (Şuara, 26/3).

Rabbinize kulluk edin. O Rab ki, sizi ve sizden öncekileri O yaratmıştır. Hilkat ve yaratma O'na aittir. Sizi O var etti. Hilkatinize medar olabilecek ilk elemanları, parçaları, parçacıkları yaratan da O'dur. Yani sizce "evvel" diyebileceğimiz şeyleri yaratan da O'dur. Veya başka bir ma'nasıyla sizden evvelki insanları yaratan da O'dur. O nicelerini kırıp geçirmiş ve yerle bir etmiştir. Yeryüzünde böbürlenip gezen Firavunları, Nemrutları, Şeddatları ne hallere sokmuştur. Çalım satan Romayı, Bizansı, Yunanı hatta bir bakıma, Selçukluları, Osmanlıları ayat-ı tekviniyesiyle bir enkaz haline getirmiştir... Ve onları bütünüyle yaratan da O'dur. Sizi de O yarattı. Öyleyse gücü herşeye yeten bu Rabb'e kullukta bulunun. Mazi, hal ve istikbali bir ibret tablosu gibi gözünüzün önünde bulundurun. Ta ki; takva dairesine girmiş olasınız. Böylece, hayatınızı en iyi şekilde değerlendirme imkanını bulacak, AIlah'a karşı en saygı duyan insanlar haline gelecek. Allah'tan en çok korkan olacak ve yolun en doğrusunda yürüyerek hayatınıza gaye olan hedefe ulaşacaksınız

O gün tebliğ adına kaldırılması gereken bu ağır yükü işte bu güçlü eller kaldırmıştı. Bugün de aynı yükü kaldırmaya namzet olanların, her halde aynı güce sahip olmaları gerekir.

Üçüncüsü; O varlığın nefsine bakar ki lezzet almak, gezmek, hayatını sürdürmek ve rahatla yaşamak gibi cüz'i neticeleridir.

d)bu emir dolaylı olarak islam düşmanının öldürülmesinde hz vahşiye başrol biçmiştir: :"Mekke'nin fethinden sonra Mekke'ye gelerek Rasul-i Ekremi gördüm. Bana dedi ki: "Sen Vahşi misin?" Ben cevap verdim: "Evet" Hamza'yı sen mi öldürdün? buyurdular. "Öyle oldu" dedim. Bunun üzerine Allah Rasulü buyururdular ki: "bana yüzünü göstermemen mümkün mü? Ben de çıkıp gittim. Rasulullah'ın vefatından sonra yalancı peygamber Müseyleme ortaya çıktı. Belki bu herifi öldürürüm de günahımı öderim, diye düşündüm. Müslumanlarla birlikte Yemame'ye gittim ve bildiğiniz gibi Museyleme'yi öldürdüm (Sahihi Buhari, V, 36, 37).

rica ettik.

bir kitapta:"Sol ayak da sağ ayak gibi sol elle yıkanır. Sol ayakta parmak aralarım hilallemeye başparmaktan başlamalıdır."bunun kaynağı yoktur.

ülkeyi satmak günah değil mi?

değerlendirme:acaba insanları bu şekil gayrı ilmi ve subjektif yargılarla eleştirip mezhepsiz ve dinsiz yapmakta İSLAM DÜŞÜNCESİ gerektiği gibi iyi anlaşılabilmişmi?

Bende dalalet olmadığı gibi, sizi dalalet ve sapıklıktan kurtarmak istiyorum. Çünkü, ben, size Alemlerin Rabbi tarafından gönderilmiş bir rahmet ve bir elçiyim. Size mesaj sunuyor ve yollarınızı aydınlatıyorum. Çünkü ben, sizin bilmediklerinizi biliyorum...

12... Yargılama ve sorguluma yapılmadan, insanlara, işledikleri suçları bildirilmeden herhangi bir cezanın verilmesi, ilahi adalet ilkesiyle çelişir. Halbuki yüce Allah , adildir ve kullarından da adil olmalarını, adaleti ayakta tutmalarını istemektedir.

(79) Sadakalar hususunda gönüllü bağışta bulunan mü'minlerle, güçlerinin yettiğinden başkasını bulamayanları çekiştirip onlarla alay edenler var ya; işte Allah asıl onları maskaraya çevirmiştir. Onlar için elem dolu bir azap vardır.

SİZDEN RİCAM AYDINLATICI VE ANLAŞILIR Bİ DİLDE BUNU BANA ANLATMANIZ.

Zihar keffareti bir köle azad etmektir. Hanefilere göre kölenin kafir, müslüman, erkek, kadın, büyük küçük olması önemli değildir. Ancak akıllı ve azalarının tam olması gerekir. Şafii ve Malikilere göre, azad edilecek kölenin mü'min olması şarttır.

bu cümleyle anlatılmak istenen nedir muhterem?

1- Muhatabın inançsızlığının nasıl bir inançsızlık olduğu; bütüne mi yoksa bazı rükunlara mı raci bıılunduğu hususunun tesbiti lazımdır ki, etrafında tahşidat yapılması lazım gelen mes'eleye, gereken ehemmiyet verilmiş olsun. Bu arada körükörüne saplantısı olan veya laubali bulunan biriyle de, boşurıa uğraşılıp vakit kaybına sebebiyet verilmesin.

BUNU ESAS ALMAK FAKİRLER İÇİN DAHA İYİ. BU HESABA GÖRE BİR FAKİRİ BİR GÜN DOYURMAK GEREKİR.

Burada şöyle müşahhas bir misal verebiliriz: Diyelim ki biz, her zaman aksatmadan Kur'an'a ait virdimizi okuyoruz. Öyle ki, onu okuyamadığımız zaman ruhen rahatsız oluyoruz. İsterseniz siz buna alışkanlık da diyebilirsiniz. Biraz sonra da bizi bekleyen bir cemaatla sohbet edeceğiz. Bir kaç ayet okur okumaz, birden bire bu Kur'an'ı, tam sohbete çıkacağımız sırada sesimi akord etmemiz için okumuş olabileceğimiz aklımıza geliyor ve irkiliyoruz. Vakıa bu, hergün okuduğumuz Kur'an'dı ama, yine de Hakk rızasının dışında başka, mülahazalara açık olması ihtimaliyle, devam edip etmeme mevzuunda tereddüde düşüyor ve "Allah'ım senin için okumaya başladım ve senin için şimdilik bırakıyorum" diyor, Kur'an-ı kapatıyor, kalkıyoruz. Evet bizler, iç murakabeyle, kalbimizin derinliklerinden gelen şeylere göre kendimizi ayar etme mecburiyetindeyiz. Aksi halde etrafımıza müessir olmamız mümkün değildir.

Anne babanın haram kazancından dolayı çocuklar sorumlu olmazlar. Bunun için tevbe etmek, bundan sonra haram kazanca girmemek ve bol bol hayırda bulunmak gerekir.

Şu satırların aziz okuyucusunun da kimbilir kendine aitböyle nice tecrübeleri vardır. Onun için tekrar söylemek gerekirse, ihlas ve samimiyet, anlatılan hususların hayatı ve ruhu durumundadır. Anlattıklarımızın yüzümüze çarpılmasını arzu etmiyorsak, ihlasa sarılmalıyız.

Gün, sabah vakti doğarken, senenin sabahı da bahar vaktidir, insan da ana rahminde, kainat ise 6 günlük yaratılış safhasından 1. gününde doğmaktadır.

Soru:afrikada'ki yamyamlar var islamı duymayan onlar nereye gidecekgerçi şimdi duydular ama. :)

2. kaynaklardan aktarma yapılacaksa kopyala yapıştır yapılır. bunun için elle yazana pek akıllı nazarıyla bakmazlar. sen ellemi mi yazıyorsun yoksa?

Bu iki mezhebe bağlı olan Müslümanlar daha önceleri belli bölge ve şehirlerde çoklukla bulunmaktaydı. Fakat bugün Türkiye?nin her tarafında her iki mezhep mensuplarını da görmek mümkündür. Bilhassa bu durum camilerde açıkça görülmektedir. Aynı şekilde, camilerimizde her iki mezhebe bağlı olan imamlar da bulunmaktadır. Bunun için, öncelikle imamlık vazifesini yapanların her iki mezhebin ibadetle, bilhassa namazla alakalı farklılıklarını bilmesi gerekir. Böylece arkalarında bulunan cemaatin namazı daha sıhhatli bir şekilde eda edilmiş olur.

5459 - İbnu Abbas radıyallahu anhüma anlatıyor "Resulullah aleyhissalatu vesselam iki kabre uğradı ve:

Kolaylık Fetvası

adağı misliyle karşılamanız lazım. eğer kurban adadıysanız, kurban bayramında bir kurban kesip etinin tamamını fakirlere dağıtmanız lazım. eğer kurban lafı geçmediyse adağınızda ve niyetiniz kurbanlık bir hayvanı kesmekse, parasını söylediğiniz hayır kurumuna verir, fakat o parayla bir adaklık kurban kesilmesini isteyebilirsiniz. ya da hayvanı kendiniz alıp, adak niyetiyle yardım kuruluşlarından birine verebilirsiniz. adak etinden ev halkının yemesi caiz değil.

Hanbeliler'e göre de, zorlayıcı sebepler yoksa, bir şehirde sadece bir yerde cuma namazı kılınır. Bir cami yeterli olduğu halde iki camide, iki cami yeterli olduğu halde üçüncü camide cuma namazı kılınamaz. Hanbeliler'e göre ihtiyaç bulunmadığı halde, birden fazla yerde cuma namazı kılınsa, bu durumda sadece devlet başkanı veya temsilcisinin kıldırdığı cuma namazı sahih olur; bu durumda, cuma namazını önce veya sonra kılmak önemli değildir.

Hz. Peygamber döneminde Urfece adlı sahabinin savaşta burnu kopmuş, yerine gümüşten suni bir burun yaptırmıştı. Ancak bu gümüş burnun koku yapması üzerine Hz. Peygamber bu sahabinin altından burun yaptırmasına müsaade etti (Tirmizi, ?Libas?, 31). Burada Allah?ın yarattığı şekli değiştirme değil ihtiyacın bulunması ve tedavi amacı söz konusudur.

2. Fitre miktarı olarak, bir şahsın bir günlük normal yiyeceğini sağlayacak miktarın ölçü alınması. Bu miktarın hadislerde zikredilen gıda maddelerinden en ucuzunun bedelinden daha düşük olmaması da gerekir. Bu usul benimsendiğinde fitre verilecek fakirin hayat şartlarına göre bir günlük gıda ihtiyacı değil fitre veren kimsenin kendi günlük gıda tüketim ortalamasının ölçü alınması, fitrenin mana ve gayesine daha uygundur. Kur'an'da yemin kefaretiyle ilgili olarak "Ailenize yedirdiğiniz yemeğin orta hallisinden on fakire yedirmek" (el-Maide 5/89) ifadesi böyle bir ölçünün alınmasını haklı ve gerekli kılmaktadır. İmam Şafii'nin ictihadı da, herkesin ortalama olarak tükettiği yiyecek maddelerinden fitre vermesi gerektiği şeklindedir (Şafii, el-Ümm, II, 59).

demekki bunda bir mahzur yok.

a) İbn Abbas , "Bununla, namazların, vakitlerinde kıi. nması kastedilmiştir" der.

Fahreddin Razi'nin

1. Cenab-ı Hakkın varlık ve birliğini kendi aklı ve zekasının yardımıyla düşünüp bulan ve bilen kimseler: Kus bin Saide ve Cennetle müjdelenen Sahabilerden Said bin Zeyd'in babası Zeyd bin Amr gibi.

5- Sağ azalardan başlaması,

Buhari, 1331.

Verilir. Kaza edilmiş olur.

Dua ederken yarab sevdiğin kullarının yüzüsuyu hürmetine kabulet

Bu konuda Ebu Said el-Hudri'den gelen bir rivayet de şöyledir: "Biz Peygamber devrinde fitreyi yiyecek maddelerinden 1 sa? olarak verirdik. O zaman bizim yiyeceğimiz arpa, kuru üzüm, hurma ve keş idi " (Buhari, ?Zekat?, 74).

2- Bütün başına mesh vermesi,

Efendimiz, durumdan haberdar olunca, hemen kızının evine geldi. Hz. Fatıma yatıyordu. Rasulullah içeri girince yatağından doğrulmak istedi. Ancak bu fıtrat insanı, hemen yatağın kıyısına oturdu. Öyleki dizlerinin soğukluğunu, Fatıma Validemiz bağrında duyuyordu: ?Kızım, Suffe ashabının bütün ihtiyaçlarını görmeden evvel sana birşey veremem. Ama sana bundan daha hayırlısını öğreteyim. Yatmak için yatağına geldiğinde 33 defa Sübhanallah, 33 defa Elhamdülillah ve 33 defa (Bir rivayette 34) Allahüekber de. Bu senin istediklerinden, senin ahiretin hesabına daha iyidir.? 254

anlaşılan kasaniyi de duymamışız:)))

Dediler ki: "Ey Lut, biz Rabbinin elçileriyiz. Onlar sana kesin olarak ulaşamazlar. Gecenin bir parçasında ailenle birlikte yürü . Sakın, hiçbiriniz dönüp arkasına bakmasın; fakat senin karın başka. Çünkü onlara isabet edecek olan, ona da isabet edecektir. Onlara va'dolunan sabah vaktidir. Sabah da yakın değil mi?" (Hud Suresi, 81)

ooooooooooo sevgili editörüm jest yapmış. sevginize "layık" olmaya çalışacağım.

Ayetlerden de anlaşıldığı üzere suçlular, kabirde bir saatten fazla kalmadıklarına yemin etmektedirler. Bu da onların, kabirde azap görmediklerini göstermektedir. Şayet bunlar kabirde bir ceza görmüş olsalardı, bunu hem dile getirirlerdi, hem de zamanın bu kadar kısa olduğunu yeminle iddia etmezlerdi. Çünkü sıkıntılı zamanlar, insana çok uzun gelir ve sıkıntı bittiğinde insan, bu durumu beyan ederek rahatlar. Bundan da anlaşılıyor ki kabirde olanlar, kıyamet gününe kadar ancak uyuyorlar ve ancak kıyamet gününde uyandırılıyorlar.

Hz Adem Hz Havva ya yeryüzünde kavuşmak için ne kadar beklemiş?

Bir yerleşim biriminde bir yerde Cuma namazı kılınmaması sebebiyle Cumanın sahih olmayacağını söyleyen müçtehitlerin tamamı, ihtiyaç halinde birden fazla yerde cumanın kılınabileceğini kabul etmişlerdir. Nitekim, İmam Şafii Bağdat?a gittiğinde birden fazla yerde Cuma namazı kılındığını gördüğü halde, buna karşı çıkmamıştır (Nevevi, Mecmu, IV/452; Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/544). Günümüzde ise, çoğunlukla bir yerleşim biriminde tek camide Cuma namazı kılınması mümkün olmadığından birden fazla yerde Cuma namazı kılınması kaçınılmaz olmuştur.

benimde bir sorum olacak özel bir sektörde çalışıyorum ve bazen işim gereği bulunduğum mekanda kimse olmuyor bu nedenle namaz kılarken, gelip raslıyolar ve haliyle görüyolar bazen namazımı baştan kılıyorum bazen aynen devam etmek zorunda kalıyorum acaba kıldığım namaz kabul olur mu?yada baştan mı kılmam gerekiyor

Allahü teala sevgili Peygamberi ve Onun Ehl-i beyti hurmetine, kuvvetinizi arttırsın.

Hz. Peygamber?in Hz. Fatıma dışındaki çocuklarından torunları oldu mu? Bunların isimleri ve akıbetleri ne olmuştur? Hz. Fatıma'nın Hz. Hasan va Hüseyin dışında çocukları olduğu halde neden Peygamber Efendimizin nesebinin devamı zikredilirken bu torunlarının ismi geçmemektedir?

öncelikle teş. ederim. sorularımızı sorup cevabınıda alacağımızı umud ederek yazıyorum.

Anneye, babaya, dede ve nineye, onlarin anne ve babasina zekat verilmeyecegi gibi; kendi çocuklarina, torunlarina, torunlarinin çocuklarina ve daha asagisina da zekat vermek caiz degildir.

Kitab-ı Hakim, "Allah'tan gayri göklerde ve yerde bir kısım ilahlar bulunsaydı, yer-gök fesada uğrar, bozulur ve her yeri bir kaos alırdı." (Enbiya, 21/22) buyurarak, "Kahhar" kudretiyle küçük büyük her şeye tek başına hakim bir İlahın varlığını vurgular; bu gerçeği baştan sona bütün surelerinde ayet ayet işler ve tevhid hakikatini şüpheye mahal kalmayacak ölçüde zihinlere yerleştirir. Tevhid hakikati, Kur'an-ı Kerim'de o ölçüde sağlam kaideler üzerine oturtulmuştur ki, münkirler ve müşrikler dahi onda tevhide muhalif bir husus olduğunu iddia edememişlerdir. Öyleyse, Cenab-ı Hakk'ın, kendi Zat-ı Akdes'ini bazen "mütekellim-i maalgayr" yani "birinci çoğul şahıs" zamiriyle nazara vererek "biz" ifadesini kullanmasında hiç şüphesiz muhtelif hikmetler ve bir kısım nükteler mevcuttur.

13) Abdest tamamlanınca kıbleye karşı şehadet kelimelerini okumak. Bir hadis-i şerifin anlamı şöyle: "Sizden biriniz abdest alır da, abdestini noksansız tamamlar ve sonra:

2- A?raf Suresi, 7/46-49;

- Kendisine zorla haram bir şey yedirilen kimse mes'ul olmaz.

Arkadaş dini nikahı sormuş...

5130 - Hz. Ebu Hureyre radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

-sussam gönül razı değil

6- Zira Peygamber Efendimiz abdest alırken, Cibril ona sakalını oğuşturmasını söylemiştir. ( ) Kimisi demiştir ki;

Bir kimsenin eli, ayağı kesilmiş olur ve dirseğinden veyai inciğinden biri kakmamış bulunursa; bu uzuvları yıkamak? görevi? o kimsenin üzerinden sakıt olur.

Ben bunların bir kısmını senin hanımında da görüyorum" Abdullah:

Ben de, o mübarek ve meczube kadının salahatini duama şefaatçi yapıp, "Ya Rabbi, onun salahati hürmetine onun gözünü aç" diye yalvardım.

Allah razı olsun hocam, Muhabbet ve Muhammedle..

kalp dediğimiz ise manevi bir merkezdir. sadece sevme-nefretme fonksiyonlarını değil. daha pekçok şeyi kapsar.

b) Ödeme Şekli

şimdi adak kesilince etinden adağın sahibi eşi çocukları ana ve babası yiyemez

NE TURAN "DURSUNLAR" GELİP GEÇTİ VE HAKLARINDA NE TAKDİR BUYRULMUŞSA ONA KAVUŞTU AMA HAKKIN NURU ALLAH "DURSUN" DEDİKÇE PARLAYACAK VE HİÇKİMSE SÖNDÜREMEYECEK.

"Kul kabrine konulup, yakınları da ondan ayrılınca -ki o, geri dönenlerin ayak seslerini işitir- kendisine iki melek gelir. Onu oturtup:

ilk olarak islam da dini nikah diye bir kavramdan söz konusu değildir.

O gün sabaha kadar (Al-i İmran, 3/190) ayetini okuyarak namaz kıldı.. gözyaşı döktü.. öyle ağladı ki, seccadesi sıkılsaydı, damla damla gözyaşı damlardı.242

Kıyametin akşam vakti kopacağına dair hadis var mıdır, varsa senedi ve sıhhati nedir? Ben şöyle bir hadis buldum : Ebu Hüreyre'den rivayet edilen başka bir hadiste de: "... Bir de kıyamet Cum'a günü kopacaktır." buyurulmuştur. (Müslim, Cumua, 5)

başlık açtım, cüzlerim bitmedi.. kimse yüzüme bakmıyor,10 cüzüm var 2 sini satabildim daha.. beleşe satıyorum kimse almıyor. yardımcı olur musun..

Şüphesiz Rabbimiz her şeyi yerli yerince ve olması gerektiği şekilde yaratmıştır. Bu nedenle tedavi amaçlı ya da ciddi bir neden yokken bedene müdahale yapmak doğru bulunmamıştır. Bu konuda çağımız fıkıh alimlerinden Prof. Dr. Hayrettin KARAMAN şu değerlendirmeyi yapmakta:

büyük müfessir seyyid kutubta sureden aynı tehdide dikkat çekmektedir:Ey şaşkınlar ey mahmur gözlüler. Ey oyalananlar, mallarının, çocuklarının ve dünya nimetlerinin çokluğu ile öğünenler, sizler bunlardan ayrılacaksınız. Ey bulunduğu duruma aldanıp da ondan sonrasını hiç düşünmeyenler. Ey çokluğu ile övünen ve onur duyduğunuz şeyleri sonunda bırakıp içinde hiçbir övünme ve böbürlenmenin olmadığı dar bir çukura gidecek olanlar! Uyanınız ve bakınız... Doğrusu "Mal ve evlat çoğaltma yarışı sizi oyaladı. Nihayet kabirleri ziyaret ettiniz."

-FETVALARDAKİ TALEBEYİ ULUM LA YURTLARDAKİ AYNI DEĞİLDİR

a) Allah Rasulünün Hz. Hamza'ya derin bir sevgisi vardı. Bu sevgiden dolayı elinde olmayarak "Vahşi"ye karşı olumsuz bir tutum içinde olmaktan da çekiniyordu. Bu sebeple de Vahşi'yi görmek istememişti.:EFENDİMİZ ÜMMETİNE KARŞI O KADAR MİŞFİK İDİKİ ADETA HEPSİNİ EN ÜST DERECE DE SEVİYORDU. MEKKENİN FETHİ İÇİN EFENDİMİZİN HAZIRLIK YAPTIĞINI MEKKE MÜŞRİKLERİNE ÖNCEDEN HABER VERMEYE ÇALIŞAN HATIP B. EBİ BELTAAYI BİLE KORUMUŞ VE SAVUNMUŞTU. SANKİ O ÜMMETİ İÇİN YARATILMIŞ VE KENDİNİ TAMAMEN ÜMMETİNE ADAMIŞTI. DOLAYISIYLA BU KADAR ÇOK SEVDİĞİ ÜMMETİNDEN BİRİNE ÇOK SEVGİ VE ŞEFKAT YERİNE SADECE SEVGİ VE ŞEFKAT GÖSTERMESİ ONA YAKIŞMAZDI. BELKİ DE ÇOK SEVDİĞİ SÜT KARDEŞİ HZ HAMZANIN KATİLİNE BU ÇOK SEVGİ VE ŞEFKATİ GÖSTEREMEME ENDİŞESİ TAŞIYORDU. BU NEDENLE HZ VAHŞİDEN BU İSTEKTE BULUNMUŞTU.

KUR?AN?DA YERLEŞİK GRAMER KURALLARINA AYKIRI DİL YAPILARI VE KUR?AN?IN LEHÇE HARİTASI ÜZERİNE BİR İNCELEME :

Namaz kılanın önünden geçmek mekruhtur. Ancak önünde bir perde, ağaç, direk benzeri bir engel bulunursa mekruh olmaz. Bu kerahiyet, kırlarda, büyük mescidlerde namaz kılanın secde edeceği yerden geçmek halindedir. Çünkü böyle büyük ve açık yerlerde namaz kılanın önünden hiç geçilmemesinde güçlük vardır. Evlerde ve küçük mescidlerde ise, namaz kılanın önünden geçmek mekruhtur.

a)klasik olarak şunu diyebiliriz:birtek göz nimetinin karşılığı bile değildir. sürekli ibadet halinde bulunsa bile vücud nimetinin fiziksel değerini karşılayamaz. bunun yanında bize bir de kalp, vicdan, latife-i rabbaniye gibi, duygular v. s. gibi öyle hassa manevi cihazat verilmişki 1 dakikalık şefkatin değeri veya bir anlık mutluluğun-huzurun değeri hangi fiyat ile ölçülebilir. doğuştan ayağı yürüyemeyen birine sorsanız 1 sene yürüyebilmek için 10 senesini vermeye razı olacak belkide. doğuştan zihinsel özürlü biri eğer 1 saatlik bir akıla kavuşup ona sorulsaydıki 50 vakit şu işte çalışacaksın ve sana akıl verilecek sizce ne cevap verecekt?ve biz olsak ne cevap veririz?örnekler çoğaltılabilir

Biz diyoruz ki: Ayette abdest uzuvları vav ile sıralanmıştır. Vav ise bütün lügatçilara göre mutlak cemi için olup ondan sıra anlaşılmamaktadır. Buna göre sıra abdest uzuvları arasında olmayıp sadece namaz kılma isteği ile abdest alma eylemi arasındadır. ( ) Abdest alırken sağ uzuvları sol uzuvlardan önce yıkamak, hem bize, hem Imam-ı Şafii'ye göre üstün sevaplı bir sünnettir. Zira Peygamber Efendimiz &#123;Sallallahü Aleyhi ve Sellem) :

27- Abdest alırken pek acele etmeyip, uzuvları yavaş yavaş yıkamak:,

Bir kimsenin bir yarası bulunsa ve o yaranın derisi kalkmış olsa, fakat yaranın etrafı deri üe bitişik bulunsa, bu durumda da yaranın bir tarafından irin çıksa ve deri yıkanınca, kalkmış olan derinin altma su ulaşmasa, o kimsenin abdesti caiz olur. Çünkü, derinin altı açıkta değildir ve bu durumda onun yıkanması farz olmaz. Fetavayi Kadıham'da da böyledir.

2... herkese karşı alabildiğine iyi niyet, hüsnüzan. ilişkilerde açık olmalı. benim gizleyecek birşeyim yok. evet ben namaz kılarım. benim kırmızı çizgilerim vardır ve taviz vermem ama ben de iyi niyet var. insanları sırf yaratandan ötürü severim. insancılım. tüm güzel hasletlere namzedim. ve benden kimseye zarar gelmez... bu düşünce ile etrafımıza örnek olmaya çalışmalıyız.

Altın ve Gümüşün Nisabı

Malikiler'deki tercih edilen görüşe göre de, Şafii mezhebinde olduğu gibi, birden fazla yerde kılmayı zorunlu kılan sebepler olmadıkça, bir şehirde sadece bir yerde cuma namazı kılınır. Böyle bir sebep olmadığı halde bir beldede birden fazla camide cuma namazı kılınsa sadece o beldedeki en eski camide kılanların cuma namazları sahih olur.

bu girişten sonra inşallah daha iyi ve "hakiki" bir cevabı bulmaya sonra devam edelim.

Diyanet İşleri Başkanlığı

"Böyle diyebilen kopyala yapıştır ulemasının sözlerine itibar etmeyiniz"

b)yine bir açıdan bu ibadet(50 vakit)çok azdır ki bu ibadetlerimizle sonsuz cennetide kazanmaya çalışıyoruz.:

İnşallah bu bilgiler sizi aydınlatır.

L0RDoftheOF, teşekkür ederim. anlaşılan ben sadaka vererek yardım yapacağım:))

3... Sabiin: Yahut "sabie" hakkında da çeşitli görüşler vardır. Evvela lügat bakımından denilir ki, "filan adam dininden çıktı, filan dine girdi." demektir. Bu anlamdan dolayı Mekke müşrikleri Hz. Peygamber'e diyorlardı. Çünkü eski dinlerine aykırı yeni bir din ortaya koyuyordu. Ayrıca yıldızlar doğuş yerlerinden çıkıp yükseldikleri zaman denilir. Binaenaleyh g erçek lügat anlamı itibariyle ve karşılık karinesiyle "Sabiin" izafi bir anlam taşıdığından, İslam, Yahudi ve Hıristiyanların dışında kalan diğer dinlerin mensuplarına şamil olur. Bununla beraber geleneksel bir deyim olarak daha özel ve dar anlamlarda da k ullanılmıştır.

14. Yani, "Eğer bir kimse bu yedi genci dışarıdan seyretseydi ve onların aralıklı olarak bir taraftan bir tarafa döndüklerini görseydi, onların uyumadıklarını bilakis kendi kendilerine dinlendiklerini sanırdı."

KABİR AZABI CEHENNEM AZABINA KIYASLA ÇOK DAHA HAFİF KALACAĞI İÇİN BÖYLE BİR KURGULAMA YANLIŞTIR. HİÇKİMSE DE KABİR AZABININ CEHENNEM AZABINDAN DAHA BÜYÜK OLDUĞUNU İDDİA ETMEMEKTEDİR. KURANDA HERŞEYİN OLMADIĞI VE BAZI MESELELERİN KURANIN ADRES GÖSTERDİĞİ RESUL TARAFINDAN AÇIKLANMASI ÇOK NORMALDİR. HEMDE ONLARCA HADİSTE BU KONU NET BİR ŞEKİLDE ORTAYA KONMUŞKEN NEDEN KURANDA FAZLA ÜZERİNDE DURULMUYOR ELEŞTİRİSİNİN BİZ SÜNNETE BAŞVURANLAR İÇİN HERHANGİ BİR DEĞERİ YOKTUR. RESULE İNANALAR VE ONUNDA SÖYLEYECEK BİRŞEYLERİ OLDUĞUNU-VE BUNA DA HAKKI OLDUĞUNU KABUL EDENLER İÇİNDE OLMAMALIDIR.

L0RDoftheOF yolun açık olsun bir dahada herşeye maydanoz olma. Dünya senin zannettiğinden çok daha büyük. herkes sadece senin gibi düşünmüyor bir sürüde farklı düşünen var. Senin algılama problemin var kendini ve kendin gibi düşüneni islamı temsil eden düşünce olarak görürken diğerlerini gayrı islamı görüyorsun. Eğer fırsatın olsa kendiniz gibi düşünmeyenleri bi kaşık suda boğarsınız

Berber: " Hımmm... Berber diye birşey var ama o insanlar bana gelmiyorsa, ben ne yapabilirim ki?"

Bu üç sınıftan ikinciler putperest olduklarından Cehennemliktir. Üçüncü sınıfa girenler ise gerçek manada fetret ehli olduklarından bunlar Cehennem ehli olmayacaklardır. Çünkü, kendilerine hak ve hakikati tebliğ edecek bir peygamber gelmediği, küfrü gerektirecek bir halleri de olmadığından ehl-i necattırlar. Bu hususta bütün Ehl-i Sünnnet ittifak etmişlerdir.3

Kendisine yağmur isabet eden veya bir nehre düşen kin> senin, bu durumda bütün vücuduna su isabet ederse, abdesti de guslü de caiz olur. Bu durumda, o kimsenin sadece, ağzına ve burnuna su vermesi kafi gelir. Siraciyye'de de böyledir.

Peygamberimiz , ?Ölülerinizin güzel işlerini yad edin, kötü taraflarını dile getirmeyin.? buyurarak, ölmüşlerimizi hayırla anmamızı, iyi taraflarını ön plana çıkarmamızı tavsiye buyurmuşlardır.

"Allah seni Kıyamet günü diriltinceye kadar senin yerin işte budur!" denilir."

Bir başka anlatımla, Hanefiler'e göre meskeni, ev eşyası, elbiseleri, bineği, silahı ve ailesinin bir yıllık geçim masrafları ile borçları dışında artıcı nitelikte olsun olmasın 20 miskal altın değerinde malı olan kimse -bu mala sahip olduktan sonra bir yıl geçmiş olma şartı da aranmaksızın- fıtır sadakası ile yükümlüdür.

Şimdi arkaaşlar ben 3 ay önce 95.000 ytlye 73.000 ytl konut kredisi çekerek ev aldım. Ve önce din işleri yüksek kurulu üyesi saim yeprem onay vermişti inandım ve çektim. Ama araştırmalar neticesinde faiz olduğunu öğrendim. Ve satmaya karar verdim. Ama alıcı çıkmıyor ve çıktıysa 91 ytl para veriyor. Ne yapayım bu fşyata vereyimmi. çok zararda oluyorum. Çoluk çocuğumun rızkı var onda. Ne yapmalıyım?

Ölünün adeta yeni doğmuş bir çocuk gibi yıkanması, bir yönüyle bu yeniden doğuş olayını sembolize etmekte, bir yönüyle de dünyanın üzerinde bıraktığı kir, toz ve bulaşıkları gidermeyi temsil etmektedir.

Adanan şey eğer koyun, keçi ve sığır gibi kurban olması caiz olan bir hayvansa, bu hayvan kesildiğinde onun etinden nezrin sahibi yiyemeyeceği gibi, usül ve füru tabir edilen yakınları da yiyemez. Yani, o kişi ile birlikte anası, babası, dedesi ve ninesi, çocukları ve torunları, hanımı yiyemez. Fakat kayın validesi, kayın pederi yiyebilir. Bu hayvanın etini fakire tasadduk etmek gerekir. İbni Abidin, 5:208...

Binaenaleyh biz de biraz müsamahalı düşünmek zorundayız. Bunu söylerken merhamet-i ilahiden daha fazla merhamet gösterip Cennet havariliği yaptığımız zehabına varılmasın. Mes?eleye, ehl-i sünnetin umumi prensipleri zaviyesinden ve adesesiyle bakmak istiyoruz.

(1) Kırktan az olan saime davarlar için zekat verilmez.

ACABA İMAM AZAMDA SADECE KENDİNDEN ÖNCEKİLERİN GÖRÜŞLERİNİ NAKLETSEYDİ İMAM AZAM OLURMUYDU?. VEYA HANEFİLİK DİYE BİR MEZHEP ORTAYA ÇIKARMIYDI?İMAM AZAMIN FIKIHTA AÇTIĞI BU YENİ ÇIĞIRI TASVİP ETMEYİP ONA KAFİR, SÜNNET DÜŞMANI DİYE YAKIŞTIRMADA BULUNMAMIŞLARMIYDI?Binaenaleyh, hiçbir mezhep imamı, parti kurar gibi mezhep kurma sevdasıyla ortaya çıkmamış ve anlayışlarını kitaplaştırmamıştır. Anlayışlarını kitaplarda tefrik edince bu anlayış farklarını parlak ve cazip bulanlar onun arkasından yürümüşler ve böylece zamanla mezhepler teşekkül etmiştir. Esasında bu büyük insanların arasında ciddi bir muhalefet olmamıştır.

-Kullanılan ilaçlar

-vehbe zuhayli cilt 3 sayfa 367

1..."Zuhri ahir cumanın şartlarının oluşmadığı savı yanında zalime bir başkaldırı ve meşru olmayan otoriteyi desteklemediğinin bir göstergesidir."o büyük imam her yerde ve herzaman doğruyu eğmeden bükmeden hem hal diliyle hem ağız diliyle haykırmış, zulme karşe bir başkaldırı abidesi olmasının yanında çift niyetli bir mantıktan oluşan zuhr-i ahir gibi bir namazı bu şekil bir ifade için kullanmayacağı,

Bir mahzuru yoktur. Süt kardeşi olmaz. Eğer kız teyzesini emseydi, teyzesinin oğlu ile evlenemezdi. Abisinin emmesinin önemi olmaz. Süt aşağı falan akmaz.

ilim versin

İşte İslam anlayışındaki ilim, bu esaslar üzerinde neşv ü nema bulmuştur. Zaten İslam?da, bütün ilimlerin gayesi marifet-i ilahi esasına bağlıdır. Marifet-i ilahinin neticesi muhabbet-i ilahi, muhabbet-i ilahinin neticesi de zevk-i ruhanidir. Bütün bunlardan anlaşılan odur ki, Müslüman bir araştırmacı için hiçbir zaman ümitsizlik ve karamsarlık söz konusu değildir. Çünkü o, okuyup düşündükçe ve araştırıp yeni yeni şeyler buldukça, kendisini Allah?a daha yakın hissedecek ve daha fazla huzur içinde olacaktır. Evet böyle bir araştırmacı için ilim yapmak, her zaman beraberinde maddi ve manevi huzur getirirken, başkaları için o, kainatın akıbetini çok karanlık gösterecek ve o kulvarda koşanları hep huzursuz edecektir.

4- Allah abdestin keyfiyetim belirten ayet-i celilesinde hangi azayı evvela zıkret-mişse ondan başlaması,

(2) Nesai, Sehiv 55, (3, 50);

diyanet yenir dedi ama şüpheli bir durum...

13- Kerahat vakti değilse iki rek'at namaz kılması,

evet verebilir.

(15) Gerçekte Allah onlarla alay eder ; azgınlıkları içinde bocalayıp dururlarken onlara mühlet verir.

ben başlığı açan arkadaşı tanımıyorum sadece soruma cvp bulayım diye yazdım bu şekilde tartışmaktan ben de memnun değilim ama soru sorduğum için ateist ilan edilmeyi de suskunlukla karşılayamam gereken cevabı veririm kimse kusura bakmasın

Bunlar ve bunlar gibi misaller gösteriyor ki, haysiyet, şeref ve i'tibarıyla en devasa kametler bile her sorulan şeye cevap vermemişler. Hatta, bilmiyorum bile diyebilmişler. Bizlerde bilmediğimizi itiraf edelim ama, işin arkasını da bırakmayalım. Muhatabımızı o mes'eleleri bizden daha iyi bildiğini kabul ettiğimiz insanlara götürelim; öğrenelim onlara da öğrenme zemini hazırlayaIım.

Şimdi millette bir hastalık var. Herşeyin kolayına fetva veriyorlar. ?Zorlaştırmayınız? hadisini yanlış anlıyorlar. Oysaki, zamanımızdaki hakim sistem ve hakim düzen arızalıdır. Şimdi bu bozuk düzenin getirdiği arızalardan dolayı, dinin rükünlerinden taviz mi vereceğiz? /////////Bu dönemde bazen faizli muameleye mecbur kalınabilir. Ama bu geçici bir dönemdir. Böylesine geçici dönemlerde hemen?olur, caizdir? fetvası verilirse, sonra bu dinin hali ne olur..? ////////Bakın, dünyayı fethedenler, o zor şartlar altında hiç namazlarını bırakmışlar mı? Eğer onlar, o zor şartları nazara alarak, önce?sünneti terkedelim, farzı kazaya bırakalım, abdest şimdilik kalsın...? falan deselerdi, zannediyorum bugün İslam adına hiçbir şey kalmazdı. Bu, bir krizli dönemdir, biraz dişimizi sıkar katlanırsak normal zaman avdet edebilir. Bu din, cihanşümuldür. Böyle geçici dönemler için fetva çıkarıp kanun vaz?edenler, bir gün gelecek verdikleri fetvalardan yüzleri kızaracak ve utanacaklardır. ?Borç yiğidin kamçısıdır? diye milleti zengin olmak için faizli kredi almaya teşvik edenler de. Aslında borç teşvik edilecek birşey değildir. Zaten Peygamber Efendimiz , borçlu olan insanın cenaze namazını kılmamıştır.. o zaman hangi yiğidin kamçısından bahsediliyor? Kaldı ki, bugünkü borçların çoğu ihtiyaçtan kaynaklanmıyor. Herkes haram-helal demeden holdingleşme sevdasında. Allah Rasulü, borçlunun namazını kılmazken, borçlanmayı teşvik etmek, dinde laubali olmak değil de nedir?... f. gülen...

"Müslümanların galip veya mağlup olmaları, cinler aleminde de aynı tesiri gösterir" sadece peygamberlere tabi olma değil bazı noktalardan insanlık alemi ile sıkı ilişkisini gösterir.

12 Eylül 2007 09:45 Düzenle Sil

C) Fasit Evliliğin Sonuçları:

-HADİSİN KAYNAĞINI VER BAKALIM

Muhatabın anlayabileceği bir dil kullanma da çok mühimdir. Günümüzde, düşüncedeki sakatlıklar, dilimize aksede ede, onu öylesine yıkdı ki, aynı vatan sınırları içinde yaşayan nesillerin, aynı dili kullandıklarını iddia etmek adeta imkansızdır. Vakıa; matbuat ve TRT'nin birleştirici unsurlar olarak tek-dil ve tek-stil mevzuunda müsbet bazı şeyler yapabilecekleri düşünülebilir. Ancak, çeşitli ideolojilere gönlünü kaptırmış, farklı grupların kendilerine göre kitabları, kendilerine göre gazete ve mecmuaları bulunduğundan zavallı nesiller kendi içine kapalı hizipler olarak yaşamaktan kurtulamamaktadır. Ayrı ayrı terminolojiler ve ayrı ayrı metodolojiler, nesiller arasında aşılmaz uçurumlar meydana getirmektedir.

Kur?an-ı Kerim bir hidayet kaynağıdır. Ondan ancak Allah?ın diledikleri istifade edebilir ve Kur?an sadece onlar için bir hidayet vesilesi olur. ?Müttakiler için bir hidayet kaynağıdır.?(Bakara, 2/2) denilmekle bu hakikata işaret edilmektedir. Kelimenin ma?nayı masdari olmasından anlıyoruz ki, kul evvela müttaki olmaya çalışacak ve Kur?an?dan istifade etme liyakatını ortaya koyacaktır ki, bu kula ait yöndür. Cenab-ı Hakk?ın meşietine ait yön ise birkaç ayet aşağıda anlatılmakta ve şöyle denmektedir: ?İşte onlar Rablerinden bir hidayet üzeredirler.?(Bakara, 2/5).

Soru:

VERDİĞİN BİLGİLER VE GÖSTERDİĞİN YOL İÇİN TEŞEKKÜR EDERİM.

ÖNEMLİ KISIMLAR:

Dört mezhepte de, sağlam deriye konan ilaç, gıda ve deva, emilip içeriye nüfuz etse de oruç bozulmuş olmaz. Mesela kalb hastalığında, göğüs üzerine nitroderm ihtiva eden bir ilaç konur. Bu deriden içeriye emilir. Sağlam deriden içeri girdiği için dört mezhepte de orucu bozmaz. Bunun gibi, sağlam deriye konan nikotin yakısı da, vücut tarafından emildiği halde, dört mezhepte de orucu bozmaz.

1?.. Soruya şu ayet ışığında cevap vermemiz gerekir:

5. Cinler, insanlar gibi iman ve ibadetle mükelleftirler..

Hanefiler şu durumları istisna etmişlerdir.

bir baba faizden para kazanıyor ve evlatları buna engel olamıyor.. baba hayatını katbettiginde bu kalan malı evlatlar ne yapar..

Ayetten de anlaşılacağı üzere sura üflendikten sonra insanlar uyandırılıyor ve uyandırılan bu insanlar, karşılaştıkları durumu sorguluyorlar. Bu da gösteriyor ki, o insanlar, öldükten sonra ancak kıyamet gününde diriltiliyorlar.

önce benim soruş şeklime iyice dikkat et orda Allah ı inkar eden bir cümle görüyor musun ben ne kadar yüce olduğundan bahsediyorum sen neler diyorsun ya bu kadar mı çalışıyor kafan

6. Zuhr-i ahir namazını kılmak isteyenlere ise mani olunmasının uygun olmayacağına,

Zaten Allah Resulü de, Cenab-ı Hakk'ın büyük gördüğü tevhit kelimesinin söylenmesini, "Kalbi tasdik ederek?lailahe illallah? diyen, muhakkak cennete girer"82 buyurarak yüceltiyor ve ashabına da daima bunu telkin ediyordu. Mesela Efendimiz , Halid bin Velid 'e, "Allah'ın Kılıcı" ünvanını vermişti. Bununla Allah Resulü , Hz. Halid 'in istikbalde kazanacağı fetihleri, adeta daha işin başında tebrik ediyordu.

İnsanın bu kainata meyve olması da böyle bir neticeyi doğurmaktadır. Bir ağacın bütün birimlerini şuurlu farz verseniz, en külli tefekkürü meyve yapacaktır. Çünkü meyvenin içindeki çekirdek bütün ağaçtan süzüldüğü için o meyvede ağacın tümünün ibadetlerini temsil etme, tefekkür etme kabiliyeti bulunacaktır.

üçü aynı kişinin sözlerine benzemiyor!!!!(1. cideki hassasiyet ve 2. cideki vicdani değerlendirme 3. de yok )acaba sizin nikten başkaları da yazıyor mu?

Mürşid, hastasını mutlaka iyi etme kararında olan müşfik bir hekim gibi, ona eğilen, onu dinleyen ve onun ma'nevi ızdırablarını vicdanında yaşayan, gerçek bir havari ve hakikat eridir. Ses ve söz, bu anlayış içinde musikileşir ve tatlı bir zemzem ile karşıdakinin gönlüne akacak olursa, onu fethettiğimizden emin olabiliriz.

Ruhlar, cesetlerinin bulunduğu kabirlere manevi vasıta ve kablolarla bağlı bir kulak bırakarak, kendileri için bir nev'i kışla ve bekleme salonu olan Berzah Alemi'ne giderler. Kabre intikalleriyle beraber ruhlar, birtakım temessül ve menfezlerle karşı karşıya kalırlar. Dünyadaki amelleri, o alemde belli bir keyfiyet ve hüviyet kazanmış olarak karşılarına çıkar. Namazları, Kur'an ları, Allah yolundaki hizmetleri, tesbihleri orada gönüllerine inşirah ve sürur verici birer enis, birer dost olarak bulurlar. Cennet'e ait pencereler açılır; nazarlarına en latif sermedi manzaralar, güzel tablolar arzedilir ve cennetlerini seyredip dururlar. Dünyada çirkin yaşayanlara, temessüller de çirkin olur ve onlara cehennemler gösterilir. Biri, Kıyamet'in bir an önce kopmasını arzularken, diğeri hiç kopmamasını ister. Berzah aleminde Kıyamet koptuktan sonra ne kadar kalınacağını ancak Allah bilir.

allahu ekber... ben de anlamadım:(

istisna edilen ile istisna edilenin ortak özellik- istisna edilen ile edilmeyen diğerleri demek istediniz gibi anlıyorum. ortak özellik göstermiyorlarmı sizce biri ihlaslı kul diğeri ihlassız kul. kul ikiside yani. bie emir gelse ihlaslı ve ihlassız olana gelir çünkü ikiside kuldur, emir kula gelir. ama iblis-melekler böyle değil gibi.

Cuma namazı kılmak kadınlara farz değildir. Konuyla ilgili hadisleri ve uygulamaları göz ardı ederek, sadece Cuma namazını farz kılan ayetteki?ey iman edenler? ifadesinden hareketle kadınların Cuma ile mükellef olduklarını söylemek doğru değildir. Aksi halde, hükümlü, hasta ve diğer mazeret sahiplerinin de Cuma ile mükellef olmaları gerekir. Zira Hz. Peygamber, kadın, hasta, yolcu ve hürriyeti kısıtlı olanların Cuma namazı ile yükümlü olmadıklarını belirtmek suretiyle ayetin hükmünü tahsis etmiştir (Ebu Davud, Salat, 215; Beyhaki, Sünen, III/183-184, H. No: 5422, 5425, 5426; Darakutni, Sünen, II/2, H. No: 2; İbn Ebi Şeybe, Musannef, I/446, H. No: 5148; Ebu Muhammed el-Bağavi, Mesabihu?s-Sünne, I/470).

Kainatta cari olan her bir fiil, İlahi bir isme dayanır. Mesela, mevcudatın yaratılması Halık, terbiye edilmesi Rab, süslendirilmesi Müzeyyin, hayatlandırılması Muhyi, rızıklandırılması Rezzak, dönmeler Müdevvir, renklendirmeler Mülevvin v. s. kainattaki sonsuz fiillerin her birisi, İlahi isimler vasıtasıyla meydana gelmektedir. Çünkü, fiil failsiz olmaz.

?Kocasının, aslen meşru olmayan bir yoldan temin ederek geçirmiş olduğu bir yiyeceği yemesinde, bir elbiseyi giymesinde hanım için bir günah yoktur. Günah, kocanın kendisinedir. Yalnız, kocası tarafından kendisine verilen nafaka bizzat gasedilmiş birşey ise, kadının ondan yemesi caiz olmaz.?2

j) İğne yaptırmak, hastaya serum ve kan vermek

Ve ardından yüce Allah derin ve ağır bir etki ile kabirlere girdikten sonra onları bekleyen akıbetin korkusu ile kalplerini uyarıp çarpıyor. "Hayır yakında bileceksiniz."

Ya Rabbi! Peygamberlerin efendisi, en üstünü hurmetine ve şerefine bizleri, istediğin gibi namaz kılanlardan ve azabından kurtulanlardan eyle! Amin.

Soru: İslam?ın ilme bakış açısıyla, modern ilmin bakış açısı arasındaki farklar nelerdir? Kur?an?da geçen?ilim?den ne anlamalıyız?

Adamın biri her zaman yaptığı gibi saç ve sakal traşı olmak için berbere gitti. Onunla ilgilenen berberle güzel bir sohbete başladılar. Değişik konular üzerinde konuştular. Birden Allah ile ilgili konu açıldı...

KURAN İLE ÇELİŞKİ OLMASI İÇİN HADİSİN VAR DERKEN KURANIN YOK DEMİŞ OLMASI GEREKİYORDUKİ BÖYLE BİR ŞEY YOKTUR. HATTA FİRAVUN İLE İLGİLİ AYETTE NET BİR ŞEKİLDE KABİR AZABINDAN BAHSEDER. NE HİKMETSE?HADİSLERE ANTİPATİSİ OLANLAR? TÜM HADİSLERİ KURAN İLE ÇELİŞKİLİ GÖRÜRLER:) ALLAH HEPİMİZİ ISLAH EYLESİN.

şafiilerle hanbelilere ve imam ebu hanifenin 2 arkadaşına göre:asil olsun olmasın bütün çeşitleriyle atların yenilmesi helaldir. çünkü peygamber hayber günü bunua izin vermiştir.[[ 3887 - Esma Bintu Ebi bekr radıyallahu anhüma anlatıyor: "biz, Resulullah aleyhissalatu vesselam zamanında bir at kestik. O zaman Medine'de idik. Hepimiz onu yedik."

Fıkıh kaynaklarımızda orucu bozan şeyler arasında yer alan ammeye ve caifeye ilaç konulması, hukne yaptırılması gibi bazı hususlar, Hz. Peygamber döneminde de meydana gelmesine ve bütün Müslümanların bununla karşı karşıya kalma ihtimali bulunmasına rağmen, Peygamberimiz?den bunların orucu bozduğuna dair bir rivayet gelmemiştir. Oysa, bütün Müslümanların maruz kalabileceği konularda Peygamber?in açıklamada bulunması, tebliğin gereğidir. Bu itibarla orucu, yalınız Kur?an?ın ve sahih sünnetin açık beyan ettiği yemek, içmek ve cinsi münasebet bozar. Bu da dinimizin oruçtan kastettiği, nefsani arzulardan ve bedeni alışkanlıklardan uzak durmakla örtüşmektedir.

"Ya Rabbi! Beni, her günah işledikçe tevbe eden ve günahdan kaçınıp tertemiz bulunan iyi kullarından et," diye dua etmek.

Bazıları bunun, farz namazlar olduğunu ileri sürerlerken, bazıları "kuşluk namazı" ile ilgili olarak İbn Abbas'dan --Eklettiğimiz gibi, buna farzlarla birlikte nafileleri de dahil saymışlardır. Fakat birinci, ooğruya daha yakındır. Çünkü bu, namaz kelimesinin mahfe oluşuna daha jygundur . Buradaki "zekat" ile de, farz zekat «astedilmiştir. Çünkü şeriatta farz olan zekat, bu isimle isimlendirilmiş, böyle maruf olmuştur. İbn Abbas ise, bu "zekat" ile, Allah'a yapılan itaat ve İhlasın Kastedildiğini, "O, ehline namazı ve zekatı emrederdi" (Meryem. 55), "O, sizden ruçbirini tezkiye olmadı" {Nur, 21) ve "O, onları temizler, onları tezkiye eder" - t, 103) ayetlerinde de, kelimenin bu manalara geldiğini söylemiştir. Bu da, biraz ince bahsedilen sebepten ötürü zayıftır. Bir de Allah Teala, zekat işini, "verme" fiiliyle zikretmiştir. Bu ise, ancak mal haklarından verilen şeye hamledilebilir.

cevabınız için şimdiden teşekkür ederim.

NUR-"36, 37. O nura, Allah'ın yükseltilmesine ve içlerinde kutlu isminin zikredilmesine izin verdiği evlerde kavuşulur. Oralarda, sabah akşam O'nun şanını yücelterek tenzih eden öyle yiğitler vardır ki, ne ticaretler, ne alım ve satımlar onları Allah'ı zikretmekten, namazı hakkıyla ifa etmekten, zekatı vermekten alıkoymaz. Onlar kalplerin ve gözlerin dehşetten halden hale döneceği, alt üst olacağı bir günden endişe ederler."

Ticaret için değil de, yalnız kiralarını almak üzere insanın mülkiyetinde bulunan evlerden, dükkanlardan, gelir getiren tesislerden, kaplardan, aletlerden, makinelerden ve nakil vasıtalarından zekat gerekmez. Ancak bunların kira ve gelirlerinden toplanan paralar nisab miktarı olur da karşılığında borç bulunmazsa, toplanan para üzerinden tam bir yıl geçince veya zekatı verilecek diğer para ve eşyalara ilave edilmekle zekata tabi olurlar.

18- Abdest alırken ellerini çırpmaması, Siracül - Vehhac'da da böyledir.

BİLEN VARMI NEDEN:(

Çoğunluk fakihlere göre ise, iki yıl emme süresi ile gebeliğin en kısa süresi olan altı ayın toplamı verilmiştir. Nitekim sütten ayrılmanın iki yıl olduğunu belirleyen başka delillerde vardır. Başka bir ayette şöyle buyurulur:" Biz insana ana-babasına itaat etmesini bildirdik. O'nun anası kendisini zahmet üstüne zahmetle taşımıştır. Sütten ayrılması da iki yıl sürmüştür" (Lukman, 31/21).

-camii inşşatına zekat verilince bu fakirin hakkını gasp olmazmı"

45 DAKİKA ÖNCESİNE KADAR DOLAN VAKİT İKİNDİNİN KERAHATSİZ KILINMA VAKTİDİR. AKŞAMA 45 DAKİKA KALA VE DAHA AZ KALA KILINAN İKİNDİ NAMAZININ FARZI ARTIK KERAHATSİZ DEĞİL KERAHATLE BERABER YERİNİ BULUR. VE BU VAKİTTE SADECE İKİNDİNİN FARZI KILINABİLİR. ÇÜNKÜ 3 ÖNEMLİ KERAHAT VAKTİNDEN BİRİDİR. VE DİĞER 2 SİNDE OLDUĞU GİBİ NAMAZ KILMAYA EHİL-UYGUN BİR VAKİT DEĞİLDİR. DAHA ÖNCEDEN FARZ OLAN ŞEYLER TEHİR EDİLEREK O VAKİTTE İFA EDİLEMEZ ANVAK O VAKİTTE VEYA O ANDA ÜZERİNE FARZ OLAN ŞEYLER İFA EDİLEBİLİR Kİ BU HAZIRLIĞI O AN BİTMİŞ CENAZE NAMAZI VE O VAKİTTE OKUNMUŞ SECDE AYETİNİN TİLEVET SECDESİDİR. YANİ ÖĞLEN OKUDUĞUNUN SECDESİNİ YAPAMAZSIN AMA O AN OKUDUĞUNUNKİNİ YAPABİLİRSİN.:Güneşin batışı halinde yalnız o günün ikindi namazı kılınabilir. Fakat diğer bir günün kazaya kalmış olan ikindi namazı kılınmaz. Çünkü kamil bir vakitte vacip olan bir ibadet, nakıs olan bir vakitte kaza edilemez. Kerahet vakti ise ibadetlerin noksanlığına sebebdir.

İşte insanların kainatı, kainat hesabına değil de Allah hesabına değerlendirebilmeleri ve bu kitabın ifade etmek istediği anlam ve manaları doğru okuyabilmeleri için, Peygamberler gönderilmişlerdir.

SAAT TAM 2218 DE SİZİN GIYABINIZDA KONUŞTUM. KULAK ÇINLAMASI OLDUYSA DOĞRULUK DERCESİ VARDIR. YOKSA YOK.

sükut, susma

Fidye olarak, her gün için bir fıtra miktarı un, hurma veya üzüm verilir. Mesela 30 gün oruç için 53 kg un veya 105 kg hurma veya üzüm verilmesi kafidir. Yahut bu kadar unun kıymeti kadar altın veya gümüş para, tutulamayan otuz gün orucun fidyesi olarak, bir veya birkaç fakire, Ramazanın başında veya sonunda verilebilir. Fakir, aldığı fidyeyi kendisi kullandığı gibi, başka birine de verebilir. Fidye verdikten sonra, oruç tutabilecek hale gelen kimse, tutamadığı oruçlarını kaza eder.

fitre 5 ytl olduğu bütün imsakiyelerde yazıyor fakat kimse demiyor zekat nisabını niye?

yani Allah da aciz oldugu veya ihtiyacı oldugu için degil, bizatihi binealeyh :) kudretli oldugu ve isim ve sıfatlarını gostermek ve gormek için yaratmıştır...

3-HZ. MUHAMMED ; YARATILIŞ MUAMMASINI VE ESMA-İ İLAHİYE'NİN SIRLARINI KEŞFEDEN ZAT!

İnsanoğlu, hayat boyu adeta hep talebelik eder. Diğer bir ifade ile, insan için en mühim, en hayati mektep hayattır. Hususi ma'nasiyla mektep, ancak hayatın cüz"ı bir kısmına ait mes'eleleri üzerine alıp tekeffül edebilir. Orada, tecrübeli üstad ve hocalar, edindikleri malumatla bu tecrübeleri hallaç eder ve çıraklarına aktarmaya çalışırlar. Halbuki geniş ve umumi ma'nasıyla hayat mektebinde herbir fert, hem bir çıraktır hem hoca hem de üstad. O, bir taraftan öğretirken diğer taraftan yeni yeni şeyler öğrenme durumundadır.

ehli müslüman kardeşlerim yokmu neden sorumu cevaplamadılar bu oruçlu günde şüpheye düştüm.

41- Kulaklarını meshederken :

birde bu soru. eğer bu sorularında dalga geçme gibi bir niyetin varsa...

SİZİN MESELEDE EN SON VERİLEN ÖRNEĞE GİRİYOR DİYE ANLIYORUM. şahin editörüm size de teşekkürler.

-öğrenciye

1. Nisa Suresi, 119.

2... namazlar allah içindir, sişzin getirdiğiniz bu siyasi başkaldırı mesajıyla zuhr-i ahirde var olan çift niyetli yapı 3 niyete yükselmektedir. değil o imam hiçbir müslüman amellerin en önemlisi olan namazı bu şekil bir mesaja alet etmez. çünkü ne namaz gerçekleşir nede böyle bir mesaj yerini bulur, zaten onun hayatında bu şekil bir ifade tarzı veya mesaj şekli de yoktur.

Mus?ab, Mekke?nin en zengin ailesinin biricik çocuğuydu. İslam?a girdiğinde on yedi yaşlarındaydı. O, sokaklardan geçerken genç kızlar pencerelere üşüşür ve ona mendil sallarlardı. O, yemesine giymesine itina gösteren biriydi.216 Ancak İslam?a girdikten sonra, ailesinden yüz bulamadı. Medine?ye giderken üzerinde sadece bir elbisesi vardı ve başka eşyası da yoktu. Ondan sonra da hep böyle yaşadı. Hatta Uhud?da şehid düştüğü zaman bütün uzuvlarını Allah için vermiş.. evet, o gün kütükte doğranır gibi doğranmış, sonra da üzerine örtmek için bir kefen bezi dahi bulunamamıştı.217

Zekat, Arap dilinde iki manaya gelir: Bunlardan birisi temiztir. Nitekim Allah Teala'nın:

Bu hususta en efdal olan, herkesin kendi mezhebine mensup imamın arkasında namaz kılmasıdır. Fakat Şafii bir kimsenin Hanefi olan imama, Hanefi bir kimsenin de Şafii olan imama uyması caizdir. Bu meselede mühim olan husus, imam olanzatın, namazın şart ve rükünlerine riayet etmesidir. Çünk üdeğişik mezhepten de olsa, namazı cemaatle kılmak tek başına kılmaktan daha faziletlidir.

Cevap: Herşey gibi ölümün de zaman ve keyfiyeti, önceden tesbit edilmiştir. Yani kainat için varid ve vaki olan herşey insan, insanın hayatı ve ölümü için de varid ve vakidir. Belli yollarla varlığa erme, belli esaslar içinde varlığını sürdürme ve belli bir zamandan sonra da sahneden çekilme, her varlık için kaçınılmaz bir hakikattır. Evet Her şey, çok geniş ve umumi bir kader dairesi içinde ve kendisi için belirlenmiş bir çizgide doğar, gelişir; sonra da ölür gider. Bu, ezeli, değişmez bir yol ve ebedlere kadar da devam edecek bir çark ve düzendir.

Allah razı olsun... lordum

Soru: Karşımızdaki insana Dini hakikatleri anlatırken nasıl bir yol izlemeliyiz. Yani baktık anlamıyor ısrarmı etmeliyiz bırakmalımıyız. Vebali varmıdır?

BURADA DA KABİR AZABININ OLMADIĞINA DELİL YOKTUR. ÖNCELİKLE KABİR ALEMİ VE BU ALEMDE RUH-CESET İKİLEMİNİN HANGİ POZİSYONDA İRTİBATININ DEVAM ETTİĞİ TAM OLARAK BİLİNMEMEKTEDİR. KABİR ALEMİ BİZİM İÇİN BİRÇOK YÖNÜYLE BİR MUAMMADIR. AMA KABİR EHLİ TAKVA İÇİN CENNET BAHÇELERİNDEN BİR BAHÇEDİR. BUNUN EN ÜST POZİSYONUDA ŞEHİTLERE NASİP EDİLMİŞTİR: "Allah yolunda öldürenleri, sakın ölüler sanmayın. Bilakis onlar diridirler. Rableri katından rızıklandırılmaktadırlar" (Alu İmran, 3/169) GÜNAHKARLAR İÇİN İSE CEHENNEM ÇUKURLARINDAN BİR ÇUKURDUR. AMA BURADAKİ AZABIN VASFI TAM OLARAK BİLİNMEMEKTEDİR. GELELİM AYETE:AYETTE PEK NORMALDİRKİ EN KÖTÜ KAN REVAN İÇİNDE FREDEİNİN KABUSLARI GİBİ KABUSLU BİR KABİR YATAĞINDAN UYANMAYI DA TARİF EDİYOR OLABİLİR. VE İNSAN NORMALDE BÖYLE KÖTÜ-SIKINTILI?İŞKENCELİ BİR RÜYADAN UYANINCA OH BE RÜYAYMIŞ DİYE RAHATLAR. UYSAKİ BU KABİR AZABINI ÇEKENLER BU KABİR YATAĞINDAN UYANINCA ESAS SIKINTININ YENİ BAŞLADIĞINI KABİRDE GÖRDÜKLERİNİ ARTIK BİZZAT YAŞAMA VAKTİ GELDİĞİNİ VE BUNUN SIKINTILI VE İŞKENCELİ BİR RÜYA OLMAKTAN ÖTE FREDİNİN TA KENDİSİ OLDUĞUNU GÖRÜR VE TÜM ÇARESİZLİKLERİYLE BAĞIRIRLAR.

1) Cenab-ı Hakk'ın, (Nür. 34) ifadesiyle peygamberleri yalanlayanlar kastedilmiştir. Çünkü bu ifade, dünya arzusundan dolayı, cariyelerini zinaya zorlayan kimselerle ilgilidir. Binaenaleyh, bunun böylesi evler olarak vasfedilmesi uygun olmaz. Çünkü bu evler, Allah'ın kendi isminin zikredilmesine izin verdiği evlerdir.

Ne zaman ki çocukların eli iş tutar, kendi ihtiyaçlarını kendileri temin edecek seviyeye gelir, helal yoldan para kazanma durumuna ulaşırlarsa, artık kendi kazançlarını yemeleri gerekir.

BU ARADA BİR MESELE BİRÇOK KİŞİNİN DİKKATİNDEN KAÇIYOR AMA BENİM DEĞİL:)MESELENİN SIRRI YENİ ÇÖZÜLDÜ. GEÇENLERDE BİR HABERİ DİNLERKEN HZ MERYEM HAKKINDA KULLANILAN ERİL ZAMİRİNİN DE NE ANLAMA GELDİĞİNİ ANLADIM.. ASLINDA KURANIN BİR MUCİZESİ DAHA ORTAYA ÇIKMIŞ OLDU. KURANDA İLİM DIŞI HİÇBİR ŞEY YOKTUR. HEM DE KURANDAKİ ANLATILAN MESELELER İNSANLIK TARİHİNİN SERÜVENİNDE ULAŞILACAK UÇ NOKTALARA DA İŞARET EDER:

değerli kardeşlerim bir müddet aranızdan ayrılıyorum... sağlıcakla kalın... allaha emanet olun...

Hutbe Cuma namazının geçerlilik şartlarındandır. Cuma suresinin 9. ayetindeki?Allah?ı anma? ifadesini, Hz. Peygamber?in hutbe ile ilgili hadislerini ve uygulamalarını göz önünde bulunduran müçtehitler, hutbenin cumanın sıhhatinin şartı olduğunu ittifakla kabul etmişlerdir (İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/28; İbn Kudame, el-Muğni, III/170-171; Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/549; Kasani, Bedai?u?s-Sana?i, II/195-198; Nevevi, Mecmu?, IV/382383).

Olen beden ise yani ruhtan ayrilmis ise, kabirde ruhu olmayan bedene azap biraz garip degil mi sence de?

Meselenin bir küçük yönü insana aittir. O Allah?ın davetine icabet eder ve hidayet vesilelerinden istifadeye çalışırsa, Allah da meşietiyle tecelli eder ve onu hidayete erdirir.

Bu sınıfa girenler şunlardır:

buyurulmuştur.

allah razı olsun kardeşim

Allah O?na hitaben şöyle buyuruyor: ?Ey örtüsüne bürünen adam! Kalk ve inzar et. Ve Rabbini yücelt? (Müddessir, 74/1-3).

4) Kalpler, yerlerinden oynar ve boğazlara dayanır; gözler de masmavi kesilir. Nitekim Dahhak şöyle der: "Kafirleri, gözleri keskin olarak hasredilirler, sonra gözleri kayar, derken kör olurlar. Kalpleri de korkudan, bir çıkış yolu bulamaz ve ancak gelip boğaza dayanır. Nitekim Allah Teala, "O zaman yürekleri gamla dolu olarak, gırtlaklarının yanındadır" buyurmuştur.

3911 - Ebu Davud'un bir diğer rivayetinde şöyle denir: "Hayber fethi sırasında gazvede, Resulullah aleyhissalatu vesselam ile birlikte ben de vardım. Bir grup yahudi, Aleyhissalatu vesselam'a gelerek, askerlerin ahırlarına hücum ederek şikayet ettiler. Resulullah aleyhissalatu vesselam, bunun üzerine : " anlaşma yapılan kimselerin malı onların izni olmadan helal değildir. Ayrıca size ehli eşekler, onların atları, katırları, vahşi hayvanlardan herbir kesici dişi olan, kuşlardan da herbir pençeleri olan haramdır!" buyurdular."

NE KOMİKSİNİZ. ESPRİ ANLAYIŞINIZ ÇOK DEĞİŞİK:). BİZİM ANADOLUDA BİR LAF VARDIR:CİN OLMADAN ADAM ÇARPMAYA KALKMAYIN:)BENİM ESPRİ ANLAYIŞIMDA UMARIM SİZE HOŞ GELİR.

(58) Siz namaza çağırdığınız vakit onu alaya alıp eğlence yerine koyuyorlar. Bu şüphesiz onların akılları ermeyen bir toplum olmalarındandır.

Adak kurbanı, kendisine vacip olmayan bir hayvanı kesmeyi, mükellefin kendiliğinden vacip kıldığı kurbandır. Kendisine kurban vacip olmayan fakirin, kurban bayramında kesmek üzere aldığı kurban da Hanefi Mezhebine göre adak kurbanı gibi vacip hükmünü alır.

Altın ve gümüşün külçelerinde, onlardan yapılmış süs eşyasında ve kaplarda zekat vardır.

Buhari/1398, Müslim/1001

At eti yemenin hükmü nedir?

B) FITIR SADAKASIYLA MÜKELLEFİYET

c3)en azından bari/hiç olmazsa bu 5 vakti tam-kusursuz-istekli-ihlaslı-zamanında-kamilen kılmaya çalışın diye bir man da ifade eder 50 den 5 e indirmek.

Bu imtihan dünyasının kıyamet ile bütün bütün kapanması 5. gün ve devir.

neyse soruma cevap verecek bir yiğit arıyorum...

Ancak, bunların yan kuruluşlarının faydalı ve helal işle iştigal eden kısmında çalışmak aynı şekilde haram olmaz.

Ayrıca kader ve ilk belirleme Allah?ın ilmi programlarından ibarettir. Yani, kimlerin hangi istikametlerde meyilleri olacak, onu bilmesi ve kendinin yapıp yaratacağı şeylerle, bir plan ve program haline getirmesi demektir. Bilmekse, hariçte olacak şeylerin, şöyle veya böyle olmasını gerektirmez. Hariçte olup biten şeylerin, şöyle veya böyle olmasını insanın temayüllerine göre, Yaratıcı?nın kudret ve iradesi icad eder. Bu itibarla varlığa erip meydana gelen şeyler, öyle bilindikleri için var olmuş değillerdir. Bilakis, var oldukları şekillerle bilinmektedirler ki, ilk takdir ve ta?yin de, işte budur. Kelamcılar bunu, ?ilim, ma?luma tabidir? sözüyle ifade ederler. Yani, bir şey nasıl olacak öyle biliniyor; yoksa öyle bilindiği için meydana gelmiyor. Nasıl ki, bizim, ilmi tasarı ve planlarımız pratikte, tasavvur ettiğimiz şeylerin vücud bulmasını gerektirmiyor; öyle de, Yüce Yaratıcı?nın tasarı ve planları sayabileceğimiz ilk belirlemeler de, hariçte, herhangi bir şeyin var olmasını mecburi kılmayacağı bedihidir.

Ruhun cesedle olan münasebeti devamlıdır. Ancak bu münasebet rüyada, berzahta, haşirde, cennette veya cehennemde ayrı ayrıdır.

ZİRA BU BAŞLIĞIN ÖZEL BİR YERİ VAR...

daha önce soruldu mu bilmiyorum ama kimsenin haberi olmadan yalnızca şahitler huzurunda kıyılan dini nikah geçerli midir? tşk

Nikahına zararı olmaz ancak, kadın sütünü zaruretsiz içmek caiz değildir. Bilerek içmek günah olur ise de, büyük kimse, süt emmekle süt çocuğu veya süt kardeşi olmaz. Hanbeli?de, bir kavilde, her yaşta süt emen, süt kardeşi olur. Şafii?de, iki yaşından yukarı iken emen, süt kardeşi olmaz. İmam-ı a?zama göre, 30 aydan, Maliki mezhebinde, 26 aydan sonra emen, süt kardeşi olmaz. Hanefi ve Maliki?de bir defa, bir yudum emmekle süt kardeşi olur. Şafii ve Hanbeli?de ise, ayrı ayrı 5 kere doya doya emmesi gerekir.

bir örnek olması için imam rabbaninin mektubatına bakıyorum ve:

10... Nur Müellifi, İşaratü'l-İ'caz adlı eserinde, Cenab-ı Hakk'ın, Bakara Suresi'nin 30. ayetinde "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım..." derken mütekellim-i vahde sigasıyla "Ben" şeklinde hitap ettiğini, ama hemen akabindeki 34. ayette "O vakit meleklere, 'Adem için secde edin!' dedik" ifadesinde ise mütekellim-i maalgayr kalıbıyla "Biz dedik" manasına gelen "Kulna" kelimesini kullandığını hatırlatır ve şöyle der: "Cenab-ı Hakk'ın halk ve icat fiilinde vasıtanın bulunmadığına, kelam ve hitabında vasıtanın bulunduğuna işarettir."

(1) Ahzab, 33/56.

Akciğer hastalarının kullandıkları spreyden, bir kullanımda 1/20 ml. gibi çok az bir miktar ağıza sıkılmaktadır. Bunun da önemli bir kısmı ağız ve nefes boruları cidarında emilerek yok olmaktadır. Bundan geriye bir miktarın kalıp tükrük ile mideye ulaştığı konusunda kesin bir bilgi de yoktur. Abdest alırken ağızda kalan su ile kıyaslandığında, bu miktarın çok az olduğu görülmektedir. Halbuki oruçlu, abdest alırken ağzına verdiği sudan geri kalan miktarın mideye ulaşması halinde orucun bozulmayacağı konusunda hadis (Darimi, Savm, 21) ve İslam bilginlerinin icmaı vardır. Ayrıca, misvaktan bazı kırıntıların ve kimyevi maddelerin mideye ulaşması kaçınılmaz olduğu halde, Hz. Peygamber?in oruçlu iken misvak kullandığı, sahih hadis kaynaklarında yer almaktadır (Buhari, Savm, 27; Tirmizi, Savm, 29). Diğer taraftan, ?kesin olarak bilinen, şüphe ile bozulmaz? kaidesi gereğince, mideye ulaşıp ulaşmadığı konusunda şüphe bulunan bu şeyle oruç bozulmaz.

muhabbetin rüknü ile imanın rükünleri de tamamen faklıdır:... Muhabbetin iki önemli rüknü vardır:

abdesti bozan şartları incelemişseniz sözlerin abdesti bozmayacağını görmüşsünüzdür. Bu durumda kul hakkı na girersiniz. Gidip helallik alırsınız olmazsa :)

51- Yirmi miskal altının zekatı, yarım miskal altın olduğu

a) Bununla şu dört mescid kastedilmiştir: Hz. İbrahim ile İsmail 'ln yapmış oldukları Ka'bs, Davud ve Süleyman 'ın yapmış oldukları Beyt-i Makdis, Hz. Peygamber 'in yapmış olduğu Medine mescidi ile yine Hz. Peygamber'in yapmış olduğu ve temeli takvaya dayanan Küba mescididir. Hasan el-Basri'nin bunun içinde onbin kandilin bulunduğu Beyt-i Makdis olduğu rivayet edilmiştir.

-1,2. Fakirler ve miskinler: Hanefilere göre fakir, nisap miktari mala sahip olmayan kimsedir. Miskin ise hiçbir seyi olmayan kimsedir. Buna göre miskin, fakirden daha muhtaçdir. Safiilere göre ise, fakir hiçbir mal ve kazanci olmayan kimsedir. Miskin de, mali veya kazanci olup da geçimine kafi gelmeyen, yani gideri gelirinden fazla olan kimsedir. Buna göre fakir miskinden daha muhtaçdir.

sizede.

" azab çekiyorlar. Azabları da büyük bir günahtan değil" buyurdular. Sonra sözlerine şöyle devam ettiler:

-bu zaman herkes çalışmaya mecburdur burdaki kastımın işsizlik olduğunu biliyorsun ancak beni hemen hadis inkarcı safına atmak istiyorsun

f. razinin sözünün dayanağı nedir?

- "Zahir bizim köy adamimiz, biz de onun sehirli dostuyuz," derdi.

Abdullah b. Sa?lebe'den rivayet edilen bir hadiste Hz. Peygamber'in buğdaydan 1/2 sa? fıtır sadakası vermeyi emrettiği ifade olunmuştur (bk. Ebu Davud, ?Zekat?, 20).

Ebedi mahrem olur. Annesi ile ilgisi olmaz. O onun her zaman yeğenidir.

ÖNEMLİ NOT İKİNDİ NAMAZINI KERAHATE BIRAKMAK TAHRİMEN MEKRUHTUR. TAHRİMEN MEKRUHUN ANLAMI İSE GÜNAH OLMASIDIR Kİ BU ZANNEDERSEM ÇOKLARI TARAFINDAN BİLİNMEMEKTEDİR.

çok ğüzel açıklamışsın

Halbuki günümüzde oldukça yaygın olan estetik cerrahi müdahalelerin önemli bir kısmı; burun, çene, kulak, göğüs, bacak gibi uzuvların daha güzel görünüp, sahibini daha genç göstermeyi sağlama gayesine matuftur. Yaşlanma ile ciltte meydana gelen kırışıklıkların giderilmesi, yüz cildinin gerilmesi; hareketsizliğin, aşırı beslenmenin, hormonal dengesizliğin, ırsiyetin yol açtığı aşırı şişmanlığın giderilip vücut yağlarının ameliyatla alınması gibi estetik ameliyatlarda, tedaviden ziyade estetik duygusu, insanlar arasında daha genç, dinç ve güzel görünme gayesi hakimdir. Bu da, hadislerde belli örnekler üzerinde dile getirilen hilkati değiştirme, Allah?ın yarattığı şekil ve sureti bozma ve değiştirme , insanları aldatma yasağı çerçevesine girmektedir.

İslam?a göre kafir müslüman bir aileymiş Bugüne kadar hangi İslam alimi böyle bir ifadede bulunmuştur? İnsanların kardeş olduğunu masonlarla hümanist sosyalistler söylemektedir. ?... alıntı.

Bir kimse nafaka ve ihtiyacı kendisine ait olan bir kimseye zekat veremez çünkü burda vereceği zekat yine kendi menfaatine dönecektir. Bunun için bir kimsenin kendi ana-babasına, dede veya nenesine zekat vermesi caiz olmaz. Çünkü onlara bakmakla mükelleftir. Keza bir kimse, küçük çocuklarına veya bakmakla yükümlüğü olduğu torunlarına zekat veremez. Ancak çocuğu büyümüş ve ondan ayrı ise o zaman ona zekat verebilir. Çünkü o durumda çocuğuna bakmakla mükellef değildir.

Hatta su, temizlenmek veya abdest alınmak için vakfedü-mişse, bu sudan fazla almak veya israf etmek?hilafsız olarak? haram olur. Bahrü'r - Raik'te de böyledir.

gecerlidir

Akşam namazının ikinci rekatında imama uyan kimse de birinci rekat hakkında bu şekilde hareket eder.

Habib-i Ekrem'in bir peygamber olarak gönderilmesi ins ü cinnin yanı sıra bütün hayvanları ve bitkileri, hatta canlı-cansız topyekün varlığı alakadar eder. Çünkü o, bütün canlıların haklarına dair prensipler getirmiştir. Küfür sebebiyle umumi bir matemhane halini alan kainat, Seyyid'ül-Enam sayesinde mektubat-ı Samedani keyfiyetine bürünmüş ve her varlık kendi seviyesine göre Halık-ı kainata bir ayna olmuştur. Evet, bütün mahlukat, Rasul-ü Ekrem'in gelişiyle şereflenmiş ve değer kazanmıştır. Dolayısıyla, O'nun peygamber olarak gönderilişi bütün mahlukatı ilgilendiren bir mevzudur; bu itibarla da, O'na "Ey Rasulüm, Biz seni bütün alemlere sırf bir rahmet olarak gönderdik!" şeklinde hitap edilmiştir. Cenab-ı Hak, O'nunla saltanat-ı amme hesabına umum beşerin duyabileceği bir tarzda konuşmuş ve O'na seslenirken "Biz" ifadesini kullanmıştır.

Cemaatten birinin saf arkasında yalnız başına durup imama uyması mekruhtur. Ancak saflar arasında duracak bir yer bulamazsa, o zaman mekruh olmaz.

Aşı ve iğnenin durumuna gelince; Ebu Hanife (ö. 150/767)'ye göre karın boşluğuna veya beyne kadar ulaşan derin yaralara sürülen ilaçlar karın boşluğuna veya beyne ulaşırsa oruç bozulur ve kazayı gerektirir. Buna göre; aşı veya iğne yoluyla deri altına, adaleye veya damara zerkedilen ilaç orucu bozar. Çünkü bu yolla alınan ilaç, serum veya aşı tam içeriye akıtılmış ve bütün vücuda yayılmış olur. Ayrıca oruçlunun iradesiyle tatbik edilmiş ve vücudun salahına elverişli bulunmuştur. İlacın bu şekilde içeriye girmesi, suyun mesamattan içeriye nüfuz etmesi kabilinden değildir. Bu duruma göre aşı ve iğneyi zaruret bulunmayınca iftardan sonra yapmak ihtiyata daha uygundur.

4. Biz yaptıklarımızı Allah öyle yazdı diye yapmayız; bilakis, Allah önceden irademizi hangi yönde kullanacağımızı bildiği için öyle yazar.

-camii inşşatına zekat verilince bu fakirin hakkını gasp olmazmı

4. Şafiiyye göre elin iç kısmının tenasül uzvuna değmesi abdesti bozar.

Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınıp kılınmayacağı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Hanefi mezhebinde ağırlıklı görüşe göre, birden fazla yerde Cuma namazı kılınabilir (Kasani, Bedai?u?s-Sanai, II/191-192; İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/14-15; İbn Abidin, Reddü?l-Muhtar, I/541). Diğer üç mezhebe göre ise, zorunluluk bulunmadıkça, bir yerleşim yerinde sadece bir yerde Cuma namazı kılınır; bir ihtiyaç bulunması halinde ise, birden fazla yerde Cuma namazı kılınabilir. İhtiyaç yokken, birden fazla yerde kılınması halinde, namaza ilk başlayanların Cuma namazları sahih olur, diğerlerininki sahih olmaz. Bu durumda diğerlerinin öğle namazını kılmaları gerekir (Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/544; Nevevi, el-Mecmu?, IV/451-452; Sahnun, el-Müdevvene, I/277-278; İbn Kudame, el-Muğni, III/212; Huraşi, Şerhu Muhtasari Halil, II/74-75).

5... AYET VE HADİSLERLE SAHİP KABİR AZABININ MAHİYETİ-ONUN RUHAMI BEDENEMİ HER İKİSİNE BİRDEN Mİ OLACAĞIDA TARTIŞILMIŞTIR:Kabir azabı hakkında Fahrüddin-i Razi ile İmam-ı Gazali?nin farklı mütalaaları var. Bunlardan biri azabı ruh ve cesedin birlikte duyacağını söylerken, diğeri sadece ruh muazzeb olur diyor. Kanaatime göre, sadece kabir azabının teferruatına ait mes?elelerde değil, bunun gibi aslı Allah ve Rasulü tarafından beyan edilip, teferruatına ait malumatların verilmediği her İslami mes?ele için bu türlü şeylerin kapağını fazla açmamak, o mevzular hakkında ileri-geri fikir beyan etmemek gerektir. Bu düşünceye Cenab-ı Hakk?ın arş?a nüzulü için, İmam-ı Malik?in?nüzul haktır, keyfiyeti meçhuldür, bu hususta soru sormak ise bid?attır? sözü misal olarak verilebilir.

Şemsü'l - Eimme Halvani, bu hususu şöyle açıklamıştır. Bu, gargara yapmak değildir; suyu fazla alıp ağzı doldurmak ve bunu ağızda fazla tutmaktır, «... gargara yapmak değildir. kavli, elyak £=en uygun) olana muhaliftir. Münye Şerhi'nde de böyledir.

Oruç fidyesi nedir? Kimler fidye verir? Fidye ne kadardır?

Misvak bulunmaz veya kullanıldığında dişleri kanatırsa, onun yerine parmak kullanılabilir. Şöyle ki: Baş parmak ağzın sağ tarafına, şehadet parmağı da sol tarafına salınarak üst ve alt dişler ovalanır. Misvak kullanmak yalnız namazlara özgü değildir, kullanılması her zaman iyidir; çünkü temizliğe yardımcıdır. Kıl fırçalarla yapılan diş temizlemelerine de üstünlüğü vardır.

bunun sebebi nedir

Bence, mesele evvela bu zaviyeden ele alınmalı, bize ve onlara ait mesuliyetler müşterek olarak mütalaa edilmeli, hükümler de adalet ve istikamet dairesi içinde verilmelidir. Yoksa bir kısım muvazenesiz kimselerin, dış ülkelerde yaşayan herkesi Cehennem'e doldurup, kapısına bekçi gibi dikilmesi gibi bir anlayıştan biz fersah fersah uzağız. Keza, müslümanlık adına ortaya çıkıp ve yarım yamalak mesajlarını sunar sunmaz, alemin koşup onları takip edeceklerini bekleme hayalperestliklerinden de fersah fersah uzak bulunuyoruz.

Evet oğlunun süt annesi ile evlenmek caizdir.

(4) konuşmamak,

amin inş... verdiğiniz ayrıntılı cevaplar için teşekkür ederim.

l) Anjiyo yaptırmak

Dört mezhep de adaletli iki erkek veya bir erkekle iki kadının şahitliği ile süt hısımlığının sabit olacağı konusunda görüş birliği içindedir. Ancak tek erkek, tek kadın veya dört kadın şahitle süt hısımlığının sabit olup olmayacağı ihtilaflıdır. Hanefilere göre, bu şahitlikler kabul edilmez. Çünkü Hz. Ömer 'den; "Süt hısımlığı konusunda iki erkek şahitten daha az kabul edilmez" dediği rivayet edilmiştir. Sahabelerden bu uygulamaya karşı çıkan olmadığı için bu konuda icma oluşmuştur.

Birincisi: İç fetanettir; Allah Rasulü?nün tebliğinin de bir fetanet yanı vardır. Ama fetanet, bir kuru mantık değildir. O, zahirden batına, dünyadan ukbaya ulaşan bir mantıktır. İnsanın bir mantık tarafı olduğu gibi, bir de his ve duygu tarafı vardır. Onun sadece mantığına hitap edenler, his tarafından açılacak herhangi bir gedik karşısında iflas ederler. İnsanın sadece his yönünü işletmeyi hedefleyenler ise, mantık karşısında mağlup düşerler. Halbuki, Hz. Muhammed Aleyhisselam, müşahedeye, muhakemeye ve iç sezişe birden seslenir. Gözün gördüğü şeylerle insanı ele alır, misallendirir ve ruha bu yolla nüfuz eder. Aklı kullanır ve kullandırır. Muhakemeye önem verir ve vicdanlara öyle seslenir ki; vicdanında O?nun sesini duyan herkes bir hamlede sadece vicdan yoluyla hakikata ulaşmak isteyenlerin önüne sıçrar ve hakikata ulaşıverir... Endüisyon yoluyla Allah?ı bulmaya çalışan Paskal ve Bergson gibi kişiler kendi sahaları olan bu mevzuda bile Hz. Muhammed Aleyhisselam?ın, hayat üfleyip, yetiştirdiği mü?minlerden çok ama çok geri kalırlar. Zaten mutlak ve umumi fazilette, onları mü?min-lerin en küçüğüne dahi kıyas etmek mümkün değildir.

Buhari, İman 39, Büyu' 2; Müslim, Müsakat 107, (1599); Ebu Davud, Büyu' 3, (3329, 3330); Tirmizi, Büyü 1, (1205); Nesai, Büyü 2, (7, 241).

Her sahada olduğu gibi, bu sahada da muvazeneyi Muvazene Sultanı'ndan öğrenmeli ve bu gayeyle Mekke ve Medine dönemleri çok iyi mütalaa edilip, çok iyi anlaşılmalıdır.

eylem bilgin olsun..

(Hanbelilere göre, kulakları ve içlerini meshetmek farzdır; çünkü bunlar da baş kısmına dahildir.

«Hiç biriniz arkaya bakmasın. Kavmin başına gelen haykırışı işittiğiniz zaman onlara dönüp bakmayın. Onları başlarına gelen azab ve ceza içinde bırakın. «Ve emrolunduğunuz yere doğru yürüyün.

Buna göre, borç alıp verirken ya döviz alınıp verilir veya altın alınıp verilir yahut sabit değeri olan ticari mallar nazara alınır, onlar alınıp verilir.

Abdest, yapacağı tesiri yapmıştı... Ezan da yaptı.. ve nafile ile üçüncü adımı da atmış olduk. İşte tam bu esnada, nağmesi suzişi bir müezzin kalkıyor, kemal-i samimiyetle Allah?a yöneliyor ve kamet getiriyor. Bizim için bu, artık heyecan adına bardağı taşıran son damla oluyor...

5... Soru

Israr, rıza-yı İlahi'nin celbine vesiledir. Aynı zamanda o, tebliğ adamının samimiyet nişanı ve anlatılanların da vicdanlarda makes bulmasının sırrıdır. Israr, anlatılan meselelerin, azametine uygun bir hassasiyetle ele alınmasının en açık emaresidir. Bunun manası şudur: Cenab-ı Hakk insanların, "La ilahe illallah Muhammedü?r-resulullah" demelerine ehemmiyet veriyor ve bu cümlenin gönüllerde yer etmesini istiyor. İşte tebliğ adamı, Cenab-ı Hakk'ın ehemmiyet verdiği bu meseleye hayatını adayıp, kelime-i tevhidin gönüllere yerleşmesi için sürekli uğraşması itibarıyla, Rabbinin büyük gördüğü şeye, yine o şeyin azametine uygun şekilde mukabele etmiş oluyor. Evet onun ısrarı, işte böyle bir manaya gelmektedir.

Kendisine Cibril gelip kıyametin ne zaman kopacağını sorunca ne demiş ve nasıl cevap vermişti? "Bu mes'elede kendisine soru sorulan. sorandan daha fazla bir şey biliyor değildir." Her sorulana cevap verme mecburiyetinde olmadığımızı anlatmak için bundan daha güzel bir misal bulunabilir mi?

Kişi önce ağızdan başlar ve üç defa ve her defasında avucuna yeniden su almak suretiyle ağzına su verip çalkaladıktan sonra bu sefer aynı şekilde burnuna vererek üç defa tekrarlar. Peygamber Efendimiz 'in abdest alırken hep böyle yaptığı hikaye edilmektedir. ( )

öldükten sonra ise ruhun bedenle bir ölçüde irtibatı devam etmektedir. ölünün kemiklerini kırmak dirinin kemiklerini kırmaya benzer diyerek bundan meneden efendimizin burda sadece günah bakımından benzerlik dolayı bunu menetmiştir diyecek bir delilimiz yoktur. bu hadis ölünün ruhu ile cesedi arasındaki irtibatın belli ölçüde devamına da işaret olabilir.

Ben size, Hz. Ömer gibi İslam'ın şerefi bir kametle alakalı vak'aları sıralayıp, his dünyanızı tehyiç etmeyi düşünmedim. Maksadım, dün olduğu gibi, acaba bugün de İslam, kendi ulviyetine uygun temsil edilebiliyor mu? Onlar 20-25 sene içinde büyük ölçüde Afrika'yı, Taşkent'leri, Semerkantları, Buharaları... Buharileri, Müslimleri, Tirmizileri, İbni Sinaları, Farabileri, Birunileri yetiştiren mübarek bir dünyayı bir solukta, bir hamlede, bir nefhada elde etmiş; Kafkasya, Azerbeycan, Irak ve İran üzerinde hakimiyet kurmuşlardı. Evet bir hamlede dünyanın dört bir bucağında "La ilahe illallah Muhammedün Rasulullah" hakikatını temsil etmiş ve İslam mesajını herkese duyurmuşlardı.

4?.. Kişiyi psikolojik olarak rahatsız edecek ve karşıdan bakanların dikkatini çekecek şekilde teninde fazlaca ben bulunan kişinin bunları aldırması caiz olabilir. Ancak psikolojik bir rahatsızlık vermiyorsa aldırması caiz olmaz.

Şehirden uzaklığın bir milden az olmaması, muhtar olan görüşe göre şarttır. Zira su bulunmadığı zaman bir mil uzaklıktan şehre gitmede güçlük vardır. Sonra, teyemmüm edebilmede, namazı kaçırma korkusuna değil, uzaklığa itibar olunur. Çünkü eğer kişi, uzaklığı bir milden az olan yerden şehre gitmekle namazını kaçın yorsa kusur kendisinindir. Zira eğer namazını geciktirmemiş olsaydı böyle bir durumla karşılaşmazdı.

3?SONUÇ2:Bunların bu iğrenç fiillerinde günaha yardımcı olmak gibi haddinden çok fazla günahları varken arkaya dönüp bakmak veya bakmamak gibi bir fiile odaklanmak veya bunLAR SEBEBİYLE AZABA UĞRADIĞINI ZANNEDMEK AYETLERİ ANLAMAMK OLUR.

5. Vakit. Hanefiler'e göre fıtır sadakası ramazan bayramının 1. günü fecrin doğuşu ile vacip olur. Çünkü fitre bayrama izafe edilmiş, ona ait kılınmıştır. Böylece oruç tutmanın haram olduğu bir günde, fitre ile fakir müslümanların sevindirilerek bayrama iştirakleri amaçlanmıştır.

Şafii bir imamın da, cemaat içinde Hanefi birisinin bulunacağını hesaba katarak, bir tarafından kan ve benzeri şeyler çıkmışsa veya ağız dolusu kusmuşsa abdestini yenilemesi lazımdır. Aksi takdirde Hanefi cemaatin namazı sahih olmaz.

Birinci Mesele

Aynı şekilde, Süfyan-ı Sevri, İshak bin Rahaveyh, Ebu Sevr ve Leys bin Sa'da'dan kadının bu davranışının çok anlamsız olduğu şeklinde rivayetler vardır. İmam Yusuf ise, kadının bu davranışının ve bu sözünün zıhar olmadığını, ancak bu tür sözler sarfeden kadınlara, yeminlerinden ötürü keffaret gerektiğini söyler. Çünkü bir kadının bu tür sözler sarfetmesi, kocasını kendisine haram kılma konusunda yemin etmesi anlamına gelir.

Bu bilgiler İmam-ı Gazali'nin, İslam'da Müsamaha adıyla Süleyman Uludağ tarafından tercüme edilen eserin 60-61 sayfalarında geçiyor.

cheerful tam anlaşılmadı?

"1- Ayakları yıkarken su kabı, sağ elle tutulur. Sağ ayağın Ön tarafından başlanılarak su dökülür ve sol el ile ovalanır. Bu şekilde üç defa yıkanır. Sonra su, sol ayağın Önünden dökülerek, o da yukarıdaki şekilde ovularak üç defa yıkanır. Sünnet olan budur. Muhıyt'te de böyledir."

yine de teşekkürler soran kişiye değil de soruya odaklanıp cvp verdiğiniz için

-fahreddin razi güvenilirmi

2. Cuma namazının farzından önce ve sonra, Hz. Peygamber?in nafile olarak namaz kıldığı sabit olduğundan, Cuma?dan önce ve sonra nafile namaz kılmanın sünnet olduğuna, bu nafile namazların dördü farzdan önce, dördü de sonra olmak üzere toplam sekiz rekat kılınmasının uygun olacağına,

Arkadaşım, iyi güzel dini sohbet yapmak istemişsin. Elbette bilgilerimizi paylaşalım, daha çok bilgi öğrenelim.

ÖĞLENİN KERAHATİNİ DEĞİL ÖĞLENİN KAZASINI OLACAK. OKYANUS KARDEŞİM BEN DE YAZDIKTAN SONRA ANCAK FARKEDEBİLDİM.

Eğer bir müslüman fıkıh mezheplerinden birini taklit etmek mecburiyetinde olsaydı, her biri kendi mezhebinin "uyulması gereken mezhep" olduğunu iddia ve kabul eder, diğerlerini muteber saymazdı; halbuki ehl-i sünnet alimlerinde göre durum ve hüküm böyle değildir. Bilinen muteber mezheplerin hangisine uyulsa olur. Birine bir kere uyunca artık o terkedilemez"" diye de bir kural yoktur. Böyle iddalar varsa da ilmi dayanağı mevcut değildir.

cidal kardeşim sizin sorunuz en derin ve muhtemelen de hiç iyileşmeyecek cerahatli-irinleşmiş bir toplumsal yaramızdır. bu yara bazı kişilerin hiçbir dini bilgiye dayanmaksızın ve tam tersi bir cehalet karanlığının içerisinde allah adına konuşmaları, allahı kendi adlarına konuşturmaları, dini kendi kafalarındaki dizayna göre şekillendirmeleri veya yorumlamalarıdır. oysaki daha sorunun içerisinde bu insanlar kendilerini ele vermektedirler. birkere NAMAZ SURELERİ diye bir tanımlama yoktur. eğerki kısa oldukları için namazda okunmaları yaygınlığından dolayı bu söylenmişse diğer sureler ne suresidir?diğer sureler namaz da okunmaz mı?eğer surelerin uzunluklarına göre bir gruplandırmasını istersek bunu namaz sureleri ve namaz sureleri olmayanlar! şeklinde değil :Tival-i Mufassal: Hüccurat?tan Buruc Suresine kadar olan surelerdir.

Azam'a göre, yalnız iki yüz dirhem için beş dirhem zekat vermek gerekir. Küsur

Önce belirtilmelidir ki, dört mezhepte de fıtır sadakasının ramazan bayramından bir veya iki gün öncesi ile bayram namazı vakti arasında kalan süre içinde geçerli olarak "eda" edilebileceği görüşleri hakimdir. Bu süreden öncesi ve sonrası hakkındaki görüşler özetle şöyledir:

Aşağıdaki soruları araştırdım;ancak tam net bir cevap alamadım:

anladım peki tutamadığı oruçları neyapıcak, biliyorsunuz şeker hastalığı genelde tedavi edilemiyor bu durumda tutamadığı oruçlar için sadaka vermesi yeterlimi yeterli ise bunun bir ölçüsü varmı,

Tefsir ve tevil. Açıklama ve yorum

-zekat için toplanan yurd okul yapımına harcıyabilirmi

Ey gecede örtüsüne bürünen Dost! Peygamberlik gibi ağır bir yük seni bekliyor, kalk ibadet yap! Zira Sen?in Allah tarafından şarj olman gerekmektedir. Çünkü yapacağın çok büyük işler var. Sana anlatılacak olan her şeyi insanlara tebliğ etmen gerekiyor. Böyle ağır bir deşarj olma ameliyesini, Rabbinin seni takviyesi olmadan yerine getiremezsin! Bunu temin edecek de ancak ubudiyet ve kulluktur..

" o evlerde, , Allah onların yüce tanınmasına ve içlerinde admm anılmasına izin vermiştir. Onlar buralarda sabah akşam O'nu teşbih ederler. adamlar , onları ne bir ticaret ne bir alışveriş, Allah'ı anmaktan namazı dosdoğru kılmaktan, zekatı vermekten alıkoymaz. Onlar, kaiblerin ve gözlerin döneceği günden korkarlar. Çünkü Allah, kendilerini isledikleri amellerin en güzeliyle mükafaatlandıracak, onlara fazlu kereminden dahasını da verecektir. Allah kimi dilerse, onu hesapsız biçimde nzıklandırır."

(7) Develerin sayısı otuz altıya varınca, iki senesini tamamlayıp üçüncü senesine ; girmiş bulunan bir dişi deve verilir.

Baş kadılığı kabul eder çekilir köesine.

İkincisi; Bunları algılayan akıllı varlıklara bakar. Yani herşey o yüce sanatkarın hakikatları anlatan bir mektubu ve hikmetini bildiren kelimeleri hükmündedir ki melaike, cin ve insanların nazarına arzeder. O kelimeyi okumaya ve sanatı seğredip sanatkarı tanımaya davet eder.

"Amelde mezhebim İmamı Azam Ebu Hanife"

HİÇ AKIL ETMİYORMUSUNUZ HİTAB-I İLAHİSİNE HERKES MUHATAP DEĞİLMİ?

Ağızdaki yara, namazda okumaya mani değilse, ilaçla gargara mekruh olur. Okumaya mani olursa, ilaçla gargara etmek mekruh olmaz. Çünkü özür vardır.

Allahu Teala'nın rüyada görüleceği konusu Alimler arasında ihitlaflı bir konudur.

nilay

İbadetlerde aslolan, kabul edilmesidir. Hz. Peygamber Yüce Allah?ın, ?Ben kulumun benim hakkımdaki zannına göre muamele ederim.? buyurduğunu bildirmektedir (Müslim, Zikir, 1; Tirmizi, Zühd, 51). Başka bir hadislerinde de, ?Ameller niyetlere göredir.? buyurmuşlardır (Buhari, Bed?ü?l-vahy, 1). Bu itibarla Cuma namazının kabul olunacağına inanarak kılınması ve bunda şüpheye düşülmemesi gerekir.

Müsaadenizle bir başka hususa da temas etmek istiyorum! Bizi müslümanlıktan uzaklaştıranlar, -onların ifadesiyle arz edeyim- bu millete sürekli Batı uygarlığı seviyesinde bir hayat tarzı vadettiler. Aradan bir asra yakın, hatta bir yönüyle 150 sene gibi bir zaman geçmiş olmasına rağmen, hala Batı kapısında dilencilik yapıyoruz. Değişen hiç bir şey yok. Bir çuvaldız boyu yol alındığı dahi söylenemez. O gün bugün de Batı bizleri hep kapıkulu ve halaiki gibi gördü. Üç-beş kuruş için yurdunu yuvasını terk eden kapıkulları... Şimdi ben size bir şey soracağım: "Hristiyan ve yahudiler müslüman olmuyor ve elimizdeki bu güzel prensipleri kabul etmiyorlar. Bunun neden böyle olduğunu hiç düşündünüz mü? Sebep gayet basit; birisi böyle güzel prensiplerle size gelse ve mesajların en güzelini getirse, hatta göklerin kapılarını açsa, cennetlere giden yolu gösterse; ama bu zat sizin kapıkulunuz olsa, sizin hizmetlerinizi görse, küçük gördüğünüz işlerde çalışsa siz bunun dinine girmeyi düşünür müsünüz?.. Herhalde, kapıkulunuzun arkasından gitmeyecek hizmetçinize tabi ve dilencinize dilence olmayacaksınız!.."

Cuma namazı, Hulefa-yi Raşidin döneminden hemen sonra siyasi bir içerik kazanmaya başlamıştır. Bazı yörelerde ve dönemlerde, hutbelerde Ali'ye, bazı dönemlerde veya yerlerde de Muaviye'ye lanet okunduğu görülmüş; hutbe bir anlamda, siyasi kanaatin ve hangi tarafta olunduğunun göstergesi haline gelmiştir. İleriki zamanlarda ise hutbenin biri adına okunması, onun isyan bayrağını çektiği ve siyasi bağımsızlığını ilan ettiği anlamına gelmeye başlamış, dolayısıyla hutbe ve cuma namazı adeta siyasi bir sembol olmuştur. Tarih kitaplarında, adına hutbe okutmak veya adına hutbe okunmak şeklinde yer alan ifadeler de cuma namazının zaman içerisinde siyasal bir içerik kazandığını göstermektedir. Özellikle Abbasiler'den itibaren resmi veya yarı resmi mezhep durumunda olan Hanefi mezhebinin alimleri ister istemez bu siyasi konjonktürden etkilenmişler ve cuma namazı için daha önce bulunmayan birtakım şartlar ileri sürmek durumunda kalmışlardır. Dolayısıyla cuma namazı kılmak için devlet başkanının izninin aranması şartı eski siyasi içeriğini kaybetmiş olduğu için, günümüzde bu şartı aramaya gerek kalmamıştır. Öte yandan, bu şartın hala geçerliliğini koruduğu düşünülse bile, bir ülkede camilerin yapılmasına izin verilmesi, imamların maaşlarının devlet tarafından ödenmesi ve bu işler için kamusal bir örgütlenmenin mevcut olması, cuma namazının kılınması için de izin sayılır ve şart yerine gelmiş olur.

O Allah ve O Rab ki, yeryüzünü sizin için bir döşek rahatlığı içinde hazırlamıştır. Öyle ki, ihtiyacınız olan her şeyi burnunuzun dibinde ve yanı başınızda hazır bulabiliyorsunuz. Sanki siz, o döşekte bir hastasınız da sizin ve bu konağın sahibi Zat, yani: Kevn'ü mekana hükmü geçen Allah size bir aziz misafir gibi ihtimamla bakıyor.

Soru: İnançsız birine önce neyi ve nasıl anlatmalı?

öğrenci danışmanı

hadis meali dedin bakacağım bırakıp gitmek yok

?Yansam da ocak gibi gayra eylemem izhar,

YANLIŞ ANLAMIŞSAN LÜTFEN DÜZELTİN.

Hanefi imamın bilmesi gereken bazı mühim hususları şöyle sıralayabiliriz:

Uzman göz doktorlarından alınan bilgilere göre, göze damlatılan ilaç miktar olarak çok az (1 mililitrenin 1/20'si olan 50 mikrolitre) olup bunun bir kısmı gözün kırpılmasıyla dışarıya atılmakta, bir kısmı gözde, göz ile burun boşluğunu birleştiren kanallarda ve mukozasında mesamat yolu ile emilerek vücuda alınmaktadır. Damlanın yok denilebilecek kadar çok az bir kısmının, sindirim kanalına ulaşma ihtimali bulunmaktadır. Bu bilgiler, yukarıdaki bilgilerle birlikte değerlendirildiğinde, göz damlası orucu bozmaz.

Buhari/1420, Müslim/1069

Abdullah b. Abbas'tan rivayet edilen bir hadiste fıtır sadakasının, oruçluları gereksiz ve çirkin sözlerinden arındırmak ve yoksullara gıda temini için farz kılındığı bildirilir (Ebu Davud, ?Zekat?, 17; Müsned, II, 277). Hadisten anlaşıldığına göre fıtır sadakası, oruç tutan müslümanın, oruçluya yakışmayan davranışlarla zedelenen ibadetinin eksikliklerini tamamlar, aynı zamanda yoksulların bayram sevincine katılmalarını sağlar.

i) Fitil kullanmak, lavman yaptırmak

6) Abdestin başından sonuna kadar niyeti unutmayıp kalbde tutmak ve her organı abdest niyeti ile yıkarken Besmele çekmek ve dua etmek, Salat ve selam getirmek.

unutulmasın. herkes çevresindeki fakirleri araştırsın ve yardım etsin.

İŞTE SORUNUZA HARİKA BİR CEVAP:

Buhari, Vudu 55, 56, Cenaiz 82, 89, Edeb 46, 49; Müslim, Taharet 111, (292); Tirmizi, Taharet 53, (70); Ebu Davud, Taharet 11, (20, 21); Nesai, Taharet 27, (1, 28-30).

Vahşi, ancak bu üçüncü mektuptan sonra gelir ve Allah Rasulü?ne biat eder. O da artık sahabe arasında sayılacak ve sonuna?ra? eklenmeden ismi anılmayacaktır. Ancak o, Hz. Hamza?nın katiliydi. Ne kendisinin ne de başkasının bunu unutması mümkün değildi. Vahşi, belki ahirette böyle bir günahın hesabını vermeyecekti. Çünkü o, cinayet günü müslüman değildi ve İslam?a girmesiyle de bütün geçmiş günahları affolmuştu.205 Bu yönüyle talihliydi.. ancak öldürdüğü insan da Hz. Hamza?ydı!..

haram mı?

B)SEMAVİ DEĞİL ARZİ HÜKÜM VERMEYE ÇALIŞMAK, İLMİ DEĞİL NEFİS BOYUTLU KONUŞMAK,

BURDA GEÇEN :Fakat bu kadının çocukları, emen kızın ablası ve küçük kardeşi ile de evlenebilir. SİZİN İLK SORUNUZADA CEVAP OLUYOR AMA ÇOK FAZLA BİLGİM OLMAYAN BU KONUDA YANLIŞIM VARSA ARKADAŞLARINDA YARDIMINI RİCA EDİYORUM. ANLADIĞIM KADARIYLA CEVAP BENİM VERDİĞİM GİBİDİR.

Misvakın pek çok yararları ve sevabı vardır. Dişleri temizler, ağız kokusunu giderir, sağlığa yararlı olur. Bir hadis-i şerifte: "Misvak, ağzı, temizleyici ve Rabbin rızasını kazandırıcıdır," buyurulmuştur. Diğer bir hadis-i şerifde de: "Eğer ümmetime güçlük vermeyecek olsaydım, her abdest için misvak kullanmalarını onlara emrederdim." buyurulmuştur.

/////////Şu halde, o zamanki mevlidlerde de, bugünkü bazı mevlidlerde olduğu gibi teganni ve uygunsuz şeyler de varmış. Onun için, bu iki büyük alime isnat edilen yazılarda, mevlid kötülenmiyor, haram işlenen mevlid cemiyetleri kötüleniyor. Bugün de, mevlidlere bid?at karıştırılıyor. Kadın erkek beraber oturup dinliyorlar. Böyle mevlid okumak uygun değil demek, Mevlidin kendisi kötü anlamına gelmez. Mevlid okumak, Resulullah efendimizi övmektir ve ibadettir./////////////////

5- Üç mezhebe göre, gazi ve askerlerdir. Hanbeli?ye göre hac yolundakiler de dahildir.

2. Daha kolay ve basit başka bir yol ve usulün bulunmaması gerekir.

Burada kötü tiynetin ne olduğu somut biçimde ortaya çıkıyor: Yüce Allah'ın emrine karşı gelmek... Üstün olanın üstünlüğünü onaylamaya yanaşmamak... Günahı üstünlük taslama aracı haline getirmek ve bile bile gerçeğe gözünü kapamak...

bir beşi birlik ve 28 gr ağırlığında bilezik var toplam,80 gr edermi bilmiyom. beşi birlik sandığın en dibinde ve üstünde tonlarca yük var şimdi onları boşaltıp kuyumcuya tarttırmaya allah inandırsın üşeniyom. tahmini olarak kaç gr eder bu beşibirlik?

1. Buharı, Menakıbü'l-Ensar: 53.

4. Bu vazifeyi terk edenler, zelil ve helak olmuşlardır

BU KONUDA VEHBE ZUHAYLİNİN FIKIH ANSİKLOPEDİSİ ADLI KİTABINA DA BAKILABİLİR. SONUÇTA 2. DE OLSA MÜLK OLARAK ALINAN VE TİCARİ GAYE GÜDÜLMEYEN DAİRENİN ZEKATI YOKTUR. AMA BU MAL ÜZERİNDEKİ SORUMLULUĞU KALDIRMAZ.

Bu hadis ve haberleri değerlendiren fakihler fıtır sadakasının cins ve miktarlarını aşağıdaki şekilde tesbit etmişlerdir:

Elinizde para var da bunu meşru yoldan nemalandıramıyorsanız Özel Finans Kurumlarına yatırabilirsiniz.

yani hz meryem hakkında bu müzekker zamirinin kullanılmasıyla hz meryem hz isanın bir yandan annesi öte yandan da babası olmamıştır . hz meryem hz isanın sadece annesidir. ve onun babasız dünyaya gelmesi büyük bir mucizedir.

sorun yok

2) Allah Teala o evleri içinde zikredilmek, tesbihatta bulunulmak ve namaz kılınmakla vasfetmistir ki, bu özellik sadece mescidlere uygun düşer. Bununla mescidler kastedilmiş diyenlerin, bu hususta iki görüşü vardır:

Bu paraları alabilir ve kullanabilir miyiz? Bazı arkadaşlar bunun faiz olduğunu iddia ediyorlar. Benim çalıştığım kurum bunun için kişi başına yaklaşık 2 bin YTL gibi yüksek sayılabilecek bir miktar verdi.

nasıl davranayim bilmiyorum

Yani, çocuk kendi geçimini temin edecek yaşa gelinceye kadar babanın onun ihtiyaçlarını karşılaması gerekir. Baba olarak bu iş onun zaten fıtri bir vazifesidir.

feteva.

BU SORU ÖTEDEN BERİ SORULA GELEN MES'ELELERDEN BİRİDİR VE ZANNIMCA, DİYALEKTİK YAPILMAK İSTENMEKTEDİR. YANİ "BİZ ALLAH'A VE O'NUN PEYGAMBERİNE İNANDIĞIMIZDAN DOLAYI CENNET'E GİRECEĞİZ; AMA İSLAM DÜNYASINA ÇOK UZAK MEMLEKETLERDE, MESELA, PARİS'DE, LONDRA'DA, MOSKOVA'DA DOĞAN KİMSELER BİZİM SAHİP BULUNDUĞUMUZ İMKANLARA SAHİP OLAMADIKLARINDAN; ERDİĞİMİZ NURA EREMİYECEKLER VE DOLAYISİYLE BÜTÜNÜYLE CEHENNEM'E GİRECEKLER?"SORUSUNDA İKİ HUSUS VAR: MERHAMET-İ İLAHİ DEN DAHA FAZLA MERHAMET GÖSTERME. İSLAM'A KARŞI SİNSİCE BİR TENKİD...

4- Ağıza,

(8) Sayıları kırk altıya varınca, üç yaşını bitirip dörde girmiş olan bir dişi deve;

Daha değişik bir ifade ile bu hususu şöyle bir tertibe tabi tutmak da mümkündür;

olmus o namaz...

İmdi eğer, ayetteki "buna vardığında" ifadesi, serabın bir "şey" olduğuna delalet eder. "Onu bir şey olarak bulamamıştır" ifadesi ise, buna aykırı ve çelişiktir" denilirse, buna üç bakımdan cevap verilir:

O, insanları Allah?a kulluğa davet ederken her zaman en ufuk noktada yine, en güzel kulluğu kendisi temsil etmiştir.

3) Kadi şöyle der: "Bundan murat, onların taatlarının, isyanlarına bir keffaret olmasıdır. Allah onları, en güzel amellerine göre mükafaatlandırmıştır." Bu görüş, Kadi'nin amellerin boşa gitmesi ve tartılması konusundaki mezhebine göre doğrudur.

Islam'in aleyhine çalisan kisi ve kuruluslara zekat verilmez.

yani 61 gün mü, yoksa 1 gün mü?

Hazakat: İhtisas. Meharet peyda etmek. Üstad olmak.

Rahman ve Rahim olan Yüce Rabbime sonsuz kere hamdererim.

Mecmuu'rı - Nevazü'de: «Bir kimsenin ayağında yarık olsa da o yarığa don yağı koymuş bulunsa; o kimse, ayağım yıkadığı zaman su o yangın altına geçmezse, bakılır; eğer suyun o yangın altına geçmesi zarar verirse, abdesti caiz olur. Ve eğer zarar vermezse, abdest caiz olmaz. Muhıyt'te de böyledir.

(3) başkasından yardım beklememek,

(7) bir avuç suyu, sık sakalın arasına alttan yukarı doğru temas ettirmek

Evet, bu muhavere ile akıl mantık planında Allah Rasulü, bu genci avucunun içine almış ve adeta teneşir tahtasına uzatmış ve onu bir meyyit haline getirmiştir. Ve artık sadece yıkaması kalmıştır. Elini bu gencin göğsüne koyar ve şöyle dua eder: ?Allahım bunun günahını bağışla, kalbini temizle ve namusunu muhafaza buyur.? 235

İmam Kasani, Bedaiü?s-Sanai isimli eserinde şöyle der:

Hicr Suresi

insanlara dedimki hepiniz üst kata çıkın, hepsi çıktılar ama tekir çıkmadı, tekir kediydi.

helak şekli de atom bombası atılmış bir yeri tasvir ediyor diyebilirmiyiz?

1- Murat Sarıcık, Hz. Muhammed?in Çağrısı, Nesil Yayınları, İstanbul 2006, s. 55- 56, 202, 206; kaynaklar ve geniş bilgi için bkz. İbrahim Sarıçam, Hz. Muhammed ve Evrensel Mesajı, Diyanet İşleri Başkanlığı Yayınları, Ankara, 2004, s. S. 291- 293.

Ülkemizde, çoğunlukla Hanefi ve Şafii mezhebine mensup Müslümanlar bulunmaktadır. Diğer iki mezhebe tabi olanlar pek nadirdir. Zaten mevcut fıkıh kitaplarının ekserisi de Hanefi ve Şafii mezhebine göre yazılmıştır.

Şafiiler'e göre, bir şehirde birden fazla cami bulunsa bile, birden fazla yerde kılmayı zorunlu kılan sebepler olmadıkça sadece bir camide cuma namazı kılınır; böyle bir sebep yokken, birden fazla camide cuma namazı kılınsa, sadece namaza ilk başlayanların cuma namazları sahih olur, diğerlerininki sahih olmaz. Bu durumda diğerlerinin sonradan öğle namazı kılmaları gerekir. Ancak, şehrin çok büyük olması sebebiyle, cuma namazı için herkesin bir yere toplanması çok zor olursa veya güvenlik, sağlık vb. konularda ciddi endişeler bulunması sebebiyle bir yerde toplanılmasında sakınca varsa, ihtiyaç durumuna göre, bir şehirde birden fazla yerde cuma namazı kılınabilir. Bu tür sebeplerden dolayı, bir şehirde birden fazla yerde cuma namazı kılınırsa, buralarda cuma namazı kılanların ayrıca öğle namazı kılmaları gerekmez.

Sual: Böyle bir usul caiz midir?

Zuhr-i ahir namazı veya o günkü öğle namazının iade edilmesi konusu, bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazının kılınmasından kaynaklanmaktadır.

Süt kardeş genelde tavsiye edilmez. Ama ihtiyaç olursa yani bir arada büyüme gibi zorunluluklar varsa, süt kardeş yapılır. Birinin emmesi yeterlidir. Emen, emdiği kadının bütün çocukları ile kardeş olur.

Hanefi mezhebinde fetvaya esas olan ve kuvvetli bulunan görüş, bir şehirde birden fazla cami bulunması halinde bütün camilerde cuma namazı kılınmasına cevaz veren görüştür; ki bu zaten, Ebu Hanife'den nakledilen iki görüşten biri ve aynı zamanda İmam Muhammed'in görüşüdür.

2. İNSAN İRADESİNİN NAZARA ALINDIĞI HİDAYET

Doğacak çocuğun, baba bakımından nesebi sabit olur. Ancak bunun için çocuk, evlilikten en az altı ay sonra ve en geç bir yılın içinde doğmuş bulunmalıdır,

Tedavi amacıyla burna damlatılan ilacın bir damlası, yaklaşık 0,06 cm3 tür. Bunun bir kısmı da burun çeperleri tarafından emilmekte, çok az bir kısmı mideye ulaşmaktadır. Bu da, mazmazada olduğu gibi ma?fuv kapsamında değerlendirilebilir.

6... Kur'an-ı Kerim'de bir ayet-i kerimenin meali şöyledir: "... Allah şeytanı rahmetinden kovdu. O da; senin kullarından belli bir pay edinecek ve onları saptıracağım. Kuruntulara boğacağım, onlara emredeceğim ve onlar da davarların kulaklarını yaracaklar, emredeceğim de Allah'ın yarattığını bozacaklar. Allah'ı bırakıp, şeytanı dost edinenler apaçık kayba uğramıştır.(K. Nisa (4) 119) Rasulüllah Efendimiz de bir hadislerinde: "On şey fıtrattan 'dir: Bıyıkları kesmek, sakalı uzatmak, misvak kullanmak, burna su çekip sümkürmek, tırnakları kesmek, mafsalları yıkamak, koltuk altını yolmak, kasığı tıraş etmek, su ile istincada bulunmak" buyururlar. Ravi, "Onuncuyu unuttum ama ağzı çalkalamak olabilir" der.(Müslim, Taharet 56; Ebu Davud, taharet 29; Tirmizi, Edep 14; Nesai, zinet 1; Ibn Mace, taharet 8; müsned, VI/137) Bir başka hadiste: "Allah güzellik için iğne vs. ile kakma yapan ve yaptıran kadına, tüy yolan ve yolduran kadına, dişlerini seyrelttiren ve bütün yollarla Allah'ın yaratmasını bozan kadına lanet etsin (Buhari, Libas 82-87; Müslim, Libas 119,120; Ebu Davud, Teraccül 5; Tirmizi, Libas 25) buyurulmaktadır. Bir diğerinde: "Saç takan ve taktıran"a da lanet edilir. Bu son hadisin vürud sebebi söyledir: "Ebu Bekr'in kızı Esma anlattı: Bir kadın gelip, ey Allah'ın Rasulü, benim gelinlik bir kızım var. Hastalıktan dolayı saçı döküldü. Ona saç ekleyebilir miyim? diye sordu da, Rasulüllah böyle buyurdu".(Kurtubi, V/392-94, XVNI/18; ed-Düm'l-Mensur, N/691; Mecmau'1-Enhur, N/553, Buhari, Tefsir (59) 4; Nesai, Zinet 68, 70; Ayrıca bk, Kadının Misvakı, Menhel, I/189) Bu naslardan hareketle fıkıhçılar vücuda uygulanacak kına, boya ve sürme gibi kalıcı olmayanların dışındaki ameliyelerin estetik maksatla yapılanlarını, Allah'ın yaratışına müdahele saymış ve haram olduğunu söylemişlerdir. Zira hadisteki "güzellik için" kaydı bunu gösterir. Islami, yani insani olan da budur. Çünkü Allah bu dünya sahnesinde herkese rolüne göre bir biçim ve tip vermiş ve o rolü adeta en iyi oynamasını istemiştir. Zaruret yokken tipini ve biçimini değiştirmeye kalkışan, bununla verilen rolü kabul etmediğini ihsas etmiş olur. Işin bir yönü budur. Diğer yönü israfla ilgilidir. Islam'da harcama, kazanmanın fonksiyonu değildir. Yani kazanan, kazandığını istediği gibi harcama yetkisine sahip değildir. Her devirde gerekli tedavi ve ameliyat masraflarını karşılayamadığı için ölen binlerce insan varken, "Komşusu aç iken sabahlayan bizden değildir" prensibini koyan İslam'ın, güzelleşmek için yapılan estetik ameliyatlara yüzmilyonlar verilmesini onaylaması elbette beklenemez. Işin bir başka yönü daha vardır: Estetik ameliyat yaptıranlar genellikle kadınlardır ve bunu genellikle başkaları için yapmaktadırlar. Halbuki, Islam kadının, kocasından başkaları için süslenmesini yasaklamıştır. Yabancılara görünmeyen, yani müslümanca yaşayan bir kadın buna zaten ihtiyaç duymayacaktır. Ancak yasak olan ameliyat, fıtratı bozan ve güzelleşmek için yapılan olunca, her nasılsa bozulan fıtratı düzeltmek ve zaruretten ötürü tedavi olmak maksadıyla yapılan ameliyatlar caiz görülmüştür. Mesela bir hastalık sebebiyle kadının yüzünde ve bıyığında erkek sakalı gibi kalın tüylerin bitmesi halinde onları yolmak fıtratı bozmak değil, aksine bozulan fıtratı tedavi etmek olacağından caizdir, hatta Ibn Abidin'in dediğine bakılırsa müstehaptır.(Ibn Abidin, V/239) Çünkü bunda hem erkeğe benzemekten kurtulmak, hem de, eğer istiyorsa kocası için süslenmiş olmak vardır ki, ikisi de vacip olan şeylerdir. Ama tabii olarak her kadının yüzünde ve ayağında bulunan ayva tüylerini yolmak caiz değildir. Zarar ve ızdırap veren eğri ve bozuk dişini aldırmak ya da düzelttirmek, doğuştan olmakla beraber zarar ve acı veren, mesela bir altıncı parmağını aldırmak da fıtratı bozma sayılmayacağından caizdir, denmiştir.(Bu konularda daha geniş ve etraflı bilgi için bk. Kurtubi V/389 vd.; Hattab es-Suki, el-Menhel, I/183 vd.) Zaruretten ötürü takılan diş, protez vs. de aynıdır. Çünkü Rasulüllah Efendimiz, savaşta burnu kesilen bir sahabinin, üstelik altından bir burun edinmesine izin vermiştir.(Imam-ı Merginani, el-Hidaye, IV/82-83) Kadının ayaklarındaki erkek tüyü gibi kılları almasının da, eğer kocası istiyorsa caiz olduğu söylenmiştir. Çünkü kadın ayağını zaten yabancıya göstermeyecektir.

Mukafaat Alanlar

5465 - Yine Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

iki ayrı ayette de arkanıza bakmayın emri var.

Ben halkının çoğu Hanefi mezhebini uygulayan bir ülkede doğup büyüdüm, okuyup öğrendim, fıkıh konusunda doktora yaptım ve uzman oldum, kendi ictihadıma uygun olan veya üzerinde henüz ictihad yapma imkanına sahip olmadığım konularda Hanefi veya başka bir mezhep ile amel edebilirim. İctihadım veya tercihim farklı olursa Hanefi mezhebine uymam.

Buyurdular ki:

Kendisine zekat vacib olan kişinin zekatını, nafakası kendisine vacib olan kimselere veremeyeceğini söylemiştik. Fakat nafakası kendisine vacib olmayan, nafakası başkası tarafından verilen bir kimseye zekatını verebilir mi? Eğer ona verilen nafaka yeterli oluyorsa, ona zekat verilmez. Çünkü o kişi verilen nafaka ile zengin sayılır. Ancak verilen nafaka kendine kafi gelmiyorsa, ona zekat vermek caiz olur. Çünkü o bu haliyle ya fakir, ya da miskindir.

benim soruyuda biri cevaplar umarım.

sol elle sümkürmek,...

- Duygularının her biriyle Allah?ın rahmet hazinelerinden birini açmak, ondan güzelce faydalanmak ve külli şükretmek.

4. İmamla birlikte en az dört kişinin bulunduğu mezra, köy, belde, şehir gibi büyük veya küçük tüm yerleşim birimlerinde Cuma namazının kılınması gerektiğine,

bu cümle ayete göre şöyle olmalı gibime geliyo. falancaoğullarını çağırdım, hepsi geldi bir tek ahmet gelmedi, ahmet selamioğullarındandı.-yani falancaoğullarından değildi-

Prof. Dr. Murat Sarıcık

Parayı faizle bankaya yatırmak haramdır. Yani faiz parasını almak haram olduğu gibi faiz sözleşmesi yapmak da haramdır. Daha önceki alınan veya birikmiş faizi de kişi kendi ihtiyaçlarına kullanması caiz değildir. Bir hayır kurumuna veya fakirlere vermesi gerekir.

b) Sözün takdiri anlamı şöyledir: "Onların amelleri, ya göllerdeki bir serab gibidir, ki bu, ahirette olacaktır; yahutta, denizdeki karanlıklar gibidir. Kİ bu da, dünyadadır."

Namaz kıldığı zannolunan kimse, kahkaha ile gülerse, esah olan kavle göre, o kimsenin abdesti bozulur. Zahirıyye'de de böyledir.

Buhari, Hums 7; Tirmizi, Zühd 41, (2375).

Birçok kişi, çeşitli sağlık problemleri nedeniyle tedavi görmektedir. Günümüzde Hz. Peygamber döneminde bulunmayan pek çok muayene ve tedavi yöntemleri ortaya çıkmıştır. Tedavi gören hastalardan bir kısmı, tedavi görürken oruç tutmayı da arzulamaktadırlar. Ancak, bu tedavi ve muyane yöntemlerinin oruçlarına zarar verip vermeyeceği konusunda tereddüde düşmekte ve bu konuda Başkanlığımızdan bilgi istemektedirler.

Müslim/1072

?İşte böyle bir sırada, o cereyan pek kuvvetli göründüğü bir zamanda, Hazret-i İsa Aleyhisselamın şahsiyet-i maneviyesinden ibaret olan hakiki İsevilik dini zuhur edecek, yani rahmet-i İlahiyenin semasından nüzul edecek, halihazır Hıristiyanlık dini o hakikate karşı saflaşacak, hurafelerden sıyrılacak, İslami hakikatler ile birleşecek, manen Hıristiyanlık bir nevi İslamiyete inkılap edecektir. Ve Kur'an'a uyarak, o İsevilik şahs-ı manevisi tabi ve İslamiyet tabi olunan makamında kalacak, din-i hak bu iltihak neticesinde azim bir kuvvet bulacaktır. Dinsizlik cereyanına karşı ayrı ayrı iken mağlup olan İsevilik ve İslamiyet, birleşme neticesinde dinsizlik cereyanına galebe edip dağıtacak durumunda iken, alem-i semavatta cism-i beşerisiyle bulunan şahs-ı İsa Aleyhisselam, o din-i hak cereyanının başına geçeceğini, bir sadık haberci, bir Kadir-i Külli Şeyin vaadine istinad ederek haber vermiştir. Madem haber vermiş, haktır. Madem Kadir-i Külli Şey vaad etmiş, elbette yapacaktır. Evet, her vakit semavattan melaikeleri yere gönderen ve bazı vakitte insan suretine vaz' eden ve ruhanileri alem-i ervahtan gönderip beşer suretine temessül ettiren, hatta ölmüş evliyaların çoklarının ruhlarını cesed-i misaliyle dünyaya gönderen bir Hakim-i Zülcelal, HAZRET-İ İSA ALEYHİSSELAMI, İSA DİNİNE AİT EN MÜHİM BİR HÜSN-Ü HATİMESİ İÇİN, DEĞİL SEMA-İ DÜNYADA CESEDİYLE BULUNAN VE HAYATTA OLAN HAZRET-İ İSA, BELKİ ALEM-İ AHİRETİN EN UZAK KÖŞESİNE GİTSEYDİ VE HAKİKATEN ÖLSEYDİ, YİNE ŞÖYLE BİR NETİCE-İ AZİME İÇİN ONA YENİDEN CESET GİYDİRİP DÜNYAYA GÖNDERMEK, O HAKİMİN HİKMETİNDEN UZAK DEĞİL. Belki onun hikmeti öyle iktiza ettiği için vaad etmiş ve vaad ettiği için elbette gönderecek.?. mektubat.

-Allah?a itaat yolunda çalışan herkes ve bütün hayır yolları girer.?1

Bu bilgilerden anlaşıldığı üzere soru sahipleri de, ölü doğan çocuğa isim koyarlar, yıkarlar, bir beze sarıp gömerlerse görevlerini yapmış olurlar. Namazını kılmak gerekmez.

Amcaya, kardese, dayiya, hala ve teyzeye zekat verilebilir mi?

Devletin asli vazifelerinin içinde yer alan, yol-su-elektrik hizmetleri, millete bedava olarak sunulmalıdır. Fakat devletin maddi açıdan buna imkanı yoksa -İslami kurallara göre- kar gayesi gütmeksizin, milletten maliyetini isteyebilir. Zaten hemen hemen bütün dünyada sistem bu şekilde işlemektedir. Buna göre, amme hukuku içinde yer alan elektrik ve suların kaçak olarak kullanılması caiz değildir. Kul hakkının terettüb ettiği bu düzenlemede, kaçak elektrik ve su kullananların, 60 milyon fertle teker teker helallaşması gerekir ki, bu da mümkün değildir. Öte yandan mü?min, yeryüzünde emniyet ve güvenin temsilcisidir. O, hadisin ifadesiyle?elinden ve dilinden emin olunan, emniyet ve güven duyulan insandır.? Öyleyse, bir mü?minin, bu türden emniyeti zedeleyici işlere girişmesi kat?iyen doğru değildir. Bir de özelleştirme ile bu kurumların bir kısmı halka satıldı ise, o zaman kul hakkının terettübü ayrı bir buud kazanır. Ve yarın Hakk?ın huzurunda hesabı verilemez bir hale gelir.

Vahşi?nin bundan sonraki günleri hep günahına keffaret aramakla geçecekti. Nihayet Yemame harbi patlak verdi. Derhal Halid?in ordusuna girdi ve Yemame?ye yollandı. Bu, onun için kaçırılmaması gereken bir fırsattı. İslam?ın en büyük bahadırlarından birini öldürmüş bir günaha girmişti. Her ne kadar o günah affolsa bile, Vahşi?nin vicdanı, o günahın tesiriyle cehennem gibi yanıyordu. Şimdi onun karşısında bir fırsat vardı: İslam?ın en büyük düşmanı Müseyleme?nin halledilmesi. Vahşi, Hamza?nın bağrından çıkarıp sakladığı paslı mızrağını yanına alarak, Yemame harbine katıldı. Harp günlerce sürdü. Müseyleme ve ordusu, ölüm-kalım mücadelesi veriyordu. Bir ara, kaleden dışarı çıkıp kaçmak isteyen Müseyleme, nöbet bekleyen bir sahabi tarafından görüldü. Onu gören sahabi, Vahşi?ye seslendi ve: ?İşte Allah düşmanı gidiyor? dedi. Bunu duyan Vahşi, hemen paslı mızrağı eline aldı ve aynen, seneler önce Hz. Hamza?nın bağrına sapladığı gibi, bu defa da Müseyleme?nin bağrına sapladı. Onun attan düşüp yere yıkıldığını görünce, kendisi de secdeye kapandı208. Gözyaşları içinde adeta Allah Rasulü?nün ruhaniyatına hitaben: ?Artık gelebilir miyim, Ya Rasulallah!? der gibiydi... Biz, Allah Rasulü?nün ona ne cevap verdiğini bilemiyoruz. Ama ihtimal ki, Allah Rasulü?nün ruhaniyatı da Yemame?de hazır bulunmuş ve Vahşi?nin bu denli inkisar dolu yakarışı, O?nu da rikkate getirmiş ve yaptığı civanmertliği tebrik için de Vahşi?yi bağrına basmış ve?Artık bana görünebilirsin?, demiştir. Bilemiyoruz. Bu bir, buud meselesidir. Bizim, bu hadiseyi nakledişimiz ise, Allah Rasulü?-nün tebliği hakkında bir fikir verebilmek içindi...

Mesbuk, ayağa kalkması sahih olacak bir zamanda ayağa kalkıp da, imam henüz selam vermeden mesbuk namazını bitirerek selamda imama uysa, namazı bozulmuş olur.

oruçlu iken abdest alırken normal şekilde ağıza su verip çalkalayıp döküyon dimi.

8... zirve insan: ?SEYYİD KUTUB, 20. YÜZYILIN EN BÜYÜK VE ÖNEMLİ DÜŞÜNÜRLERİNDEN BİRİDİR. O İNANCI UĞRUNA TÜM SIKINTI VE GÜÇLÜKLERE GÖĞÜS GEREN, HATTA BU YOLDA CANINI VERMEKTEN DAHİ ÇEKİNMEYEN DÜŞÜNCELERİYLE, YAŞANTISIYLA ÇEVRESİNE IŞIK SAÇAN ÖNDER BİR ŞAHSİYETTİR.?onu ve onun gibilerini anlamakta zorlananlar genelde geleneksel kalıplara takılan ve islamın enginliğine açılmak yerine kendi sığ sularında boğulmayı seven kişilerdir. onun ali bulaçında dediği gibi ulema-aydın bir şahsiyete sahip olması onun için eksiklik değil büyük bir faziletdir.. alıntıdır...: Geleneksel önderlik doğrudan Kitabi İslam'ı referans alan Ulema'da veya Ümmi İslam'ın çok itibar ettiği Mürşid'de toplanmıştı. Modernlikle birlikte ve modern devletlerin desteğinde "Ulema ve Mürşid"in yerini merkezi iktidar seçkinleriyle organik işbirliği içinde olan "Aydın" aldı. Ancak şimdi ikisinin karışımı olan yeni bir önderlik profilinin doğuşuna şahit olmaktayız; "ulema-aydın". Formel eğitimden geçmemiş bulunan, ancak modern eğitime büyük önem verip okul sistemini dünyanın her yanına yayan Fethullah Gülen Hoca bu "ulema-aydın" tipinin en belirgin temsilcilerinden biridir. 20. yüzyılda Pakistan'da Ebu'l A'la Mevdudi bunun ilk örneği sayılır. Gerçekten Mevdudi, İslam dünyasında alimlerin yanında aydınların da oynamak istediği rolü oynamak üzere kamusal alana çıkan ve Pakistan'ın fikri ve politik hayatında derin etkisi olan ilginç bir şahsiyettir. Rahmetli Seyyid Kutup'u da bazı yönleriyle bu kategoride ele almak mümkün görünmektedir. Ancak bu iki zatla çağdaş ve belki biraz daha öncesinden Türkiye'de Bediüzzaman Said Nursi "Cenaheyn" kavramıyla bu yeni önderlik profiline işaret etmişti. Ali bulaç.

(1) Elleri bileklere kadar yıkamak,

yaaaww yarım gelmiş şimdi merak etmişsinizdir bu ne diyo diye :)))

İnsanların bu dünyadaki asıl vazifeleri Cenab-ı Hakk'a iman ve O'na itaat etmek olduğundan, en düşük seviyedeki akla dahi Halık-ı Kerim'in varlığını idrak etme kabiliyeti verilmiştir. Az bir akılla dünya işleri layıkıyla görülemediği halde, bu kainatın bir yaratanı olduğu bilinebilir. Diğer taraftan, bir eli olmadığında dünyevi işlerini bir derece aksattığı halde, aynı insan iki elini ve iki ayağını da kaybetse Allah'ı tanımasında, bilmesinde hiçbir noksanlık duymaz. Aklıyla bu kainatın sultanını idrak ettikten sonra, bedeni durumunun da müasadesi nisbetinde O'na karşı ibadetini yapar.

38- Sağ kokr. ı yıkarken : der.

Mevzu buraya gelmişken, çok yerde verdiğim bir misali, tekrar etmek isterim. Çünkü bu misal, aynı zamanda mevzumuza da ayrı bir buud kazandıracaktır. Almanya?da, bir evde pansiyoner olarak kalan temiz nasiyeli bir arkadaşımız, taşıdığı Muhammedi ruhla ev halkına müessir olmuş, Cenab-ı Hakk da onların hidayete ermelerine onu vesile kılmış. Önce evin erkeği, sonra hanımı ve derken çocukları aynı havayı teneffüs etmeye başlayınca ev cennet köşesinden bir köşe haline gelmiş... Bir gün evin erkeğiyle bu arkadaşımız karşılıklı oturmuş konuşuyorlar. Bir ara ruhunda hidayetin yeni yeni duygular meydana getirdiği bu zat, arkadaşımıza şöyle der: ?Arkadaş, seni seviyorum. Öyle ki kalbimi açıp, seni oraya sokasım geliyor. Çünkü sen, benim hidayetime vesile oldun. Bana ve aileme ebedi bir hayat kazandırdın. Fakat sana aynı zamanda çok kızıyorum. Öyle ki şu anda bile yakandan tutup seni tartaklamak geliyor içimden. Şimdi bana, ?Neden? Niçin? diye soracaksın. Anlatayım: ?Sen gelmeden kısa bir zaman önce, benim babam vefat etti. Halbuki o, müslüman olmaya bizden daha liyakatlıydı. Tertemiz bir ruhu ve yaşantısı vardı. Eğer sen, o ölmeden evvel buraya gelmiş olsaydın, onun da hidayetine vesile olacaktın. İşte bu gecikmen sebebiyle sana çok kızıyorum.?

(4) Sayılan on beşe ulaşınca üç koyun verilir, ta ki yirmi sayısını buluncaya kadar.

sayfanın başında sizin sorduğunuz soruya benzer.

-görüldüğü gibi ne diyeyim

artniyetsiz hemde...

Teşekkürler

O, böyle dedi ama, orada bulunanlar sanki duvar kesilmiş ve Allah Rasulü?ne tek kelimeyle cevap vermemişlerdi. Sadece öz amcası Ebu Leheb konuşmuş -konuşmaz olsaydı-: ?Yazık sana, bizi bunun için mi çağırdın? demiş ve bu söz üzerine de herkes dağılıp gitmişti.211

-Hiç kimse de, halasıyla, teyzesiyle ve kızkardeşiyle zina edilmesini istemez.

Bu İmamı Azam ile İmam Ebu Yusuf'a göredir. Bu iki büyük imama göre, açıktan okunan namazlarda cemaatin okuması tahrimen mekruh olduğu gibi, gizli okunan namazlarda da cemaatin okuması mekruhtur. İmam cemaate öncülük etmektedir. Bunun için imamın okuması, cemaatin de okuması demektir. Nitekim bir hadis-i şerifte buyrulmuştur:

Hz. Fatıma ise, bu bilezikle bir köle aldı ve köleyi Allah için hürriyete kavuşturdu. Az sonra durumu babasına anlatınca, Allah Rasulü bilseniz ne kadar memnun olmuştu!255

Her şeyden önce, bizi yoktan yaratıp hadsiz nimetlerle perverde eden Yüce Rabbimiz, irşad ve tebliğ vazifesini devamlı canlı tutup yaşatmamızı emretmektedir:

benım sorumda şu

Sual: Annemi emen çocuğun, yani süt kardeşimin annesi veya bacısı ile evlenebilir miyim?

5- Anlatmada, muhatabın gönlüne seslenilmelidir. Her cümle samimiyet ve sevgiyle başlayıp, aynı şekilde sona ermelidir. Karşımızdakine veya düşüncelerine yönelik herhangi bir huşunet, anlatacağımız şeylerin tesirini bütün bütün kıracağı gibi, muhatabı da küstürecektir.

12... Şehit: Seyyid Kutub, eş-Şeyh Abdülfettah İsmail ve Muhammed Yusuf Havvaşla birlikte idama mahkum edilmişti. İdam kararı 29 Ağustos 1966 da infaz edildi. Seyyid Kutub, Yüce Allahın: "MÜMİNLERDEN ÖYLE ADAMLAR VARDIR Kİ, ALLAHA VERDİKLERİ SÖZE SADIK KALDILAR. ONLARDAN KİMİ ADAĞINI YERİNE GETİRDİ, KİMİ DE BEKLEMEKTEDİR. HİÇBİR DEĞİŞİKLİK YAPMAMIŞLARDIR" (AHZAB, 33/23) AYETİNDE SÖZÜ EDİLEN KİŞİLERDEN OLDUĞUNA İNANDIĞIMIZ VE ÇAĞIN YETİŞTİRDİĞİ MÜSTESNA İNSANLARDAN BİRİDİR.".. alıntıdır..

Bir kaza, bir ölüm, kısaca üzücü bir hadiseden sonra çok defa?Keşke oraya gitmeseydi, keşke tüfeği eline almasaydı; keşke bu kadar sürat yapmasaydı!? gibi sözler sarfederiz. Oysa, kaderde hadiseyle birlikte, o hadiseye yol açacak amiller ve insan iradesi dahilinde bulunan sebeplerle, dahilinde bulunmayan sebepler birlikte yazılmış, yani, her hadise, hayatın her anı bütün yönleriyle ve teferruatıyla kaydedilmiştir.

irfanyiğit arkadaşım cevapların için teşekkürler

"İmamın kıraati imama uyan kimsenin de kıraatidir."Fakat İmam Muhammed, gizlice kıraat yapılan namazlarda cemaatin da kıraat yapmasını caiz görmüştür.

size zekat düşmemektedir. ama sadaka düşer:). allah vereceğiniz sdakaları kabul etsin.

BİLEN BİRİ YOK MU?

"ikindi namazının vakti Akşam namazının vaktinden 45 dakika önce doluyor mu? Ya da Bu 45 dakika içerisinde artık o günkü ikindinin sadece farzı mı kılınabiliyor?"

Dövme yaptırma, Hz. Peygamber?in hadislerinde şiddetle yasaklanıp lanetlenmiş (Buhari, ?Libas?, 85-87; Müslim, ?Libas?, 119), İslam bilginleri de bunu, Allah?ın yarattığı şekil ve surette kalıcı değişiklik meydana getirdiği için caiz görmemişlerdir. Hatta başta Şafiiler olmak üzere bir grup alim, dövme yapılan yerde biriken kanın necis, pis olduğunu, dövmeyi yok etmenin vacip olduğunu da ilave ederler.

Kerahet vaktinde okunan bir secde ayetinden dolayı secde yapılabilir. Ancak kerahet vaktinden sonraya bırakmak daha faziletlidir. Yine kerahet vakitlerinden birinde hazırlanmış olan bir cenazenin namazı o vakitte kılınabilir. Öyleki faziletli olan bu namazı geciktirmeyip hemen kılmaktır. Çünkü cenazelerde acele etmek menduptur.

Şimdilerde, cihad deyince vurup kırma ve etrafa korku salma anlaşılıyor.. ruh ve kalb hayatı, iç derinlik ve Allah'la münasebet kat'iyen düşünülmüyor. Benlik aşılamamış, gönül dünyası aydınlatılmamış ve ibadet ü taat aşkı ve günahlara karşı tiksinti duyma hissi uyarılamamışsa, namazlar aksatıldığı ve günahlara girildiği zaman yemeden içmeden iştiha kesilmiyorsa, yani içe doğru inme, erme, olgunlaşma ihmal edilmişse.. ve bu arada diyalektik, münazara, münakaşa, tenkit, başkalarını çürütme ve üstün gelme gibi şeylere takılıp kalınmışsa, o zaman bünyenin bir yanı felç, biz de aldanmışız demektir.

desinatör dur ya sıraya gir.

Sahih olan «Nihayet mezarlıkları ziyaret ettiniz. kavli ile mezarlara varıp gömüldünüz ifadesinin kasdedilmiş olmasıdır. Sahih bir hadiste Rasulullah'ın bir bedeviye hasta ziyaretine gittiği ve; önemi yok inşaallah temizliktir, dediği bildirilir. Bedevi temizlik mi? deyince, Rar sulullah buyurmuş ki: Evet, coşan bir humma, büyük bir yaşlıya musallat oluyor ve ona kabirleri ziyaret ettiriyor. Bunun üzerine Bedevi; öyleyse peki, demiş.

Bankayı kuranlar kendi sermayeleri ile İslam'a göre meşru ticaret yaparak para kazanmıyorlar, mudilerden topladıkları parayı faizli kredi olarak ihtiyacı olanlara veriyor, kazancı bundan sağlıyorlar. Bankaya gelip kredi talep eden insanların bir kısmı yoksuldur veya asli bir ihtiyacını karşılamak için paraya ihtiyacı vardır. Bir kısmı ise zengindir; sermayesini büyütmek, yeni yatırımlar yapmak için kredi almaktadır. Banka yoksul müşteriden de zengin müşteriden de faiz alır. Zengin müşteri aldığı kredi ile ticaret ve üretim yapıyorsa -bundan önceki yazılarda açıklandığı gibi- bunun faizini maliyet girdisine ilave eder ve ürettiği, sattığı malın fiyatına faiz yansır; sonuçta faizi -ülkemizde çoğu yoksul olan- tüketici öder.

İmamın kendisine kolay gelen ayet ve sureleri okuması vacibdir. Henüz kuvvetlice ezberlememiş olduğu ayetleri okumamalı, cemaatin yardımcı olmasına meydan bırakmamalıdır. Şöyle ki: İmam bir ayette yanılır ve hatırlayamazsa bakılır: Eğer sünnet mikdarı veya namazın caiz olacağı kadar okumuş ise, hemen rükua gitmelidir, yanıldığı yeri düzeltmeyi cemaatten beklememelidir. Bu mikdar okumamış ise, başka bir ayete geçmelidir.

Bu konuda görüşler vardır. Efdal olan, tırnakların haftada bir kesilmesidir. Onbeş güne kadar bırakmasında da bir mahzur yoktur. Kırk günü aşması ise, harama yakın mekruhtur.

Tüm insanların, hesabının ahiret gününde görüleceğini, kafirlerin ileri sürecekleri mazeretlerinin kendilerine hiçbir fayda sağlayamayacağını(40/52) bildiren yüce Allah'ın hükmüne rağmen, kabirde de insanların sorgulanacağı iddia edilmektedir.

Kavl-i mücerred: Delilsiz söz.

Gayesi Islama hizmet olmayan kurum ve kuruluslara yardim yapilsa da zekat verilemeyecegi gerçegi hatirdan uzak tutulmamalidir.

Bugün o uzak ülkeleri bırakın, biz doğru dürüst kendi dünyamıza dahi birşey anlattığımızı söyleyemeyiz. Bizi dinleyen bir cemaat içinde bulunuyor, onları inandırmağa çalışıyoruz. Ama, bir türlü inanmıyorlar. Söylediğimiz sözler, buzdan duvarlara aksediyor gibi, soğuk soğuk gelip yüzümüze çarpıyor. Sözde anlatıyoruz ama, bir türlü ruhlarına giremiyoruz. Bunları, Rabbimizin sonsuz lütuflarına karşı küfran-ı nimet sadedinde arz etmiyorum; edemem de. İlk devrin insanlarıyla bizleri mukayese ederken, Ashab-ı Kiram'la, aramızdaki mesafeye dikkatlerinizi çekmek maksadıyla takdim ediyorum.

b) ortak kullanımdan dolayı şikayet varsa gerekirse 10 ytl fazla vermek ve ama geri adım atmamak elzemdir. o zaman suladığınız çiçekler daha bir güzel -ve belki de sadece sizin için- açacak ve dualarına sizi de ekleyeceklerdir...

"Ey peygamberler, temiz olanlardan yiyin ve salih amel işleyin" (Mü'minun 51) emretmiş, mü'minlere de:

İçinizden zihar yapagelenlerin karıları, onların anaları değildir. Anaları kendilerini doğurandan başkası değildir. Şüphe yok ki onlar herhalde çirkin ve yalan bir laf söylüyorlar. Muhakkak ki Allah bağışlayıcı, çok yarlığayıcıdır.

Kerahat vaktinde, vaktinde kılınmayan farz ve vitir gibi vacib namazların kaza edilmeleri de caiz olmaz. Müstesfa'da ve Ka-fi'de de böyledir... FETEVA.. DOLAYISIYLA İKİNDİNİN KERAHATİNDE SADECE İKİNDİNİN FARZI KILINABİLİR. ÖĞLENİN KERAHATİNİ DAHA SONRAYA TEHİR ETMEK GEREKİR.

a- Enflasyon miktarının belirlenmesi için yapılan hesaplamalar ne derece güvenilir. Var sayalım ki enflasyon hesabı doğru yapıldı. Problem yok.

BEN DE SAMİMİ BİR DOSTUMDAN KREDİ KULLANDIKTAN SONRA İŞLERİNİN YOLUNDA GİTMEDİĞİNİ DİNLEMİŞTİM. TABİİ BUNLAR SUBJEKTİF ŞEYLER. OBJEKTİF OLANI İSE FAİZ HAKKINDAKİ KURANIN AYETLERİ VE HÜKMÜDÜR.

Mübah mı?

ALLAH BİZE RÜYADA EFENDİMİZİ GÖRMEYİ NASİP ETSİN. HERKESE HAYIRLI GECELER.

bi arkadaşım sormuştu bana cevaplayamadım bir imam hatipli olarak:(((

Kileyle ölçülemeyen toprak mahsullerinin kıymeti, kileyle ölçülen mahsullerin beş veskinin kıymetine ulaşması halinde bu mahsuller de nisab miktarına ulaşmış olurlar. Bunların üzerlerin-ien bir yıl geçmesi şart değildir, ki bunda ittifak vardır. |

Kaynak: Asrın Getirdiği Tereddütler

Ancak meşru ve makul bir mazeret varsa mesele farklılık arz eder. Mesela doğuma dayalı olarak?tavşan dudak? denilen yarık dudaklı doğanlar veya benzeri bedeni bir kusuru olanlar istisna grubuna girmektedir. Yangın, trafik kazası veya benzeri bir kaza sonunda bedeninde bir kusur olanlar da aynı şekilde mütalaa edilmektedir. Yani böyle bir kusuru olan kimse, toplum içinde psikolojik bir sıkıntı çekiyor, aşağılık duygusuna kapılıyor, şahsiyeti rencide oluyor; bu hali kendisini hakir ve çirkin gösteriyorsa; böyle bir arızanın giderilmesi bir çeşit tedavi mahiyetini taşır.4 Dolayısıyla bu ameliyatta bir mahzur yoktur. Çünkü Allah dinde bizim için bir zorluk kılmamıştır. Yukarıda mealini verdiğimiz hadisteki?güzellik için? kaydı meseleye açıklık getirmektedir. Yani estetik ameliyat ve vücuttaki değişiklikler önemli bir kusur ve arızayı gidermek niyeti ile değil de, güzelleşme kasdıyla yapılırsa haram olur; bir zararı ve çirkinliği gidermek niyetiyle normal hale getirmek için yapılırsa caiz olur.

Onbirincisi: Kitle ruh halinden istifade ile kitlelerin iltihakını kolaylaştırıcı metod ve usullerin tatbiki de irşad ve tebliğ adına çok mühim hususlardan biridir. Sizin senelerce anlattığınız halde bir türlü kabul ettiremediğiniz bazı merhalelere ait ünitelerin nazara arzedilmesi, bir kısım derinliklerin gözler önüne serilmesi, cemaatin aşk ve heyecanının ruhlara duyurulması ne büyük te'sirler icra ettiği gösteriyor ki, sadece haber vermek gözle göstermek kadar katiyyen müessir değil. Öyleyse, çevremizde, İslam adına olup bitenleri, hiçbir ayırıma tabi tutmadan ve sınırlandırıcı ve dondurucu hizip anlayışından uzak bir hava içinde gezdirip göstermek, bazan muhatabımıza ve onun kuvve-i ma'neviyesini takviye adına öyle tesirli olacaktır ki, o insan, senelerce yaşadığı boşluğu bir anda sıçrayarak geçerek ve sizinle omuz omuza bir çizgide yer tutacaktır. Bunu kitleler için de düşünebiliriz. Ve bugün bu müesseler, dostun yüzünü güldürecek, düşmanı da deliye çevirecek seviyede sürekli yükselen bir grafiğe sahiptir. Bize bunları ihsan eden Rabbimize hamdolsun. Ve bu anlattıklarımızı da birer tahdis-i nimet olarak kabul buyursun!

şimdi oldu teşekkürler.

hadis mealidir:Konu: Amelde İtidal

3. Tecrid-i Şarih Tercemesi, 4:544.

Çünkü bakmakla mükellef olduğu fertlerin bu meselede bir mes?uliyet ve suçu yoktur. Dolayısıyla, onlar mecbur kaldıkları için haram kazançtan yemektedirler. Bu sebepten, günaha girmiş olmazlar.

Anne babanın kazancında haram varsa

O?nun en yakın arkadaşı, Hz. Ebu Bekir?di ve hicrette de O?na yol arkadaşlığı edecekti. İşte bu Hz. Ebu Bekir?in, Allah Rasulü için hazırladığı bineği, hem de böyle zor şartlar altında, bizlerin; düşmanın bizi takip edeceğinden gayri hiçbir şey düşünemeyeceğimiz o hengamda, Allah Rasulü, hazırlanan bineği, ancak ücretini ödemek şartıyla kabul edebileceğini söylemişti 249. İşte bu, O?nun, yaptığı işte ne kadar hasbi davrandığını isbat etmez mi? Bu kadar zor bir anda, böyle ince bir noktayı düşünen insan, daha müsait zamanlarında düşünmez mi? Ve tebliğ insanına, ders olarak sadece bu hadise yeter zannediyorum.

sonuçta at eti mezhebimizde tenzihen mekruhtur.

Bir Müslümanın, haftada bir kere etek traşı olup bedenini yıkaması ve bıyıklarını kısaltması müstehaptır. Efdal olan haftada birdir. Ortası onbeş, en uzağı kırk gündür. Kırk günden fazlasında özür olmaz. Vaide müstehak olur.

endofrin senin gibi akıllı bir kişiye bu soruyu yakıştıramadım.:)

Doğumdan sonraki dakikalarda ağlaması, herhangi bir ses çıkarması, aksırması.. gibi küçük hayati işaretler dahi canlı doğma işareti sayılır.

teşekkürler empati.

3. Evvabin namazı: Evvabin, evvab kelimesinin çoğulu olup, Allah Teala'ya çokça yönelen kişi anlamına gelir. İki ila altı rekata kadar kılınabilir. Bir, iki veya üç selamla kılmak mümkündür. Hz. Peygamber, akşam namazından sonra altı rekat namaz kılınan evvabinden sayılacağını bildirmiş ve arkasından şu ayeti okumuştur: "Eğer siz iyi olursanız, şunu iyi bilin ki Allah kötülükten yüz çevirerek tevbeye yönelenleri son derece bağışlayıcıdır" (el-İsra,17/25; İbn Kesir, Tefsir; İstanbul 1985, V, 64, 65; eş-Şürünbülali, Merakıl-Felah, İstanbul 1984, s. 74).

Bu itibarla kadınların fercinden kullanılan fitiller, orucu bozmaz. Makattan kullanılan fitiller ise, her ne kadar sindirim sistemine dahil olmakta ise de, sindirim ince bağırsaklarda tamamlandığı, fitillerde gıda verme özelliği bulunmadığı ve makattan fitil almak yemek ve içmek anlamına gelmediği için, orucu bozmaz.

Fıkıhçılar, enflasyon altındaki farkın caiz olduğunu söylüyorlar. Örneğin 10 altın 100 milyon lira karşılığı iken, bir arkadaşınıza 100 milyon lira borç verdiniz. Bir sene sonra 100 milyon liranız geri geldi, ancak değer kaybından dolayı 100 milyonunuz sadece 8 altın alabiliyor. Siz iki altın farkını alsanız faiz olur mu? Sorusuna İmamı Azam?bilmiyorum? demiş. Bazı fıkıhçılar ise caizdir demiş. Çünkü zarara uğramak söz konusudur. Şimdi ki uygulamalarda özellikle 2 problem göze çarpıyor:

... Üçüncüsü: Güneşin sararmasından ve gözleri kamaştırmaz bir hale gelmesinden itibaren batışı zamanına kadar olan vakittir. Buda güneşin batmasından yani akşam namazından 45 dk. öncedir.

Kadınlardan zihar ile ayrılmak isteyip de sonra dediklerini geri alacaklar için birbiriyle temas etmezden evvel, bir köle azad etmek . İşte size bununla öğüt veriliyor. Allah ne yaparsanız, hakkıyle haberdardır.

yaw aklıma takıldı.. gayrı müslimlere zekatımızı ya da fitremizi verebilirmiyiz.. ya da müslüman olup olmadığından emin olmadığımız ama zekatımızı o kişiye vermyi arzuladığımız durumlarda nasıl hareket etmeliyiz... bende bi taraftan araştırayım...

Ravi diyor ki:" Zahir cirkin bir adam olmasina ragmen Rasulullah onu cok severdi. Bir gün pazarda mallarini satarken Rasulullah onu arkadan kucakladi. O Rasulullah'i görmedigi icin:

3- Ki onlar, gayba(4) inanırlar, namazı dosdoğru kılarlar(5) ve kendilerine rızık olarak verdiklerimizden infak ederler.(6):...6. Kur'an'dan faydalanabilmenin dördüncü şartı, kişinin, Allah'ın ve insanların hakkını vermek üzere Kitap'taki talimatlara uygun olarak parasını başkalarıyla paylaşmaya hazır olmasıdır. Bu çok önemli bir şarttır. Çünkü bir cimrinin veya parayı her şeyden çok seven bir servet düşkününün, İslam uğrunda mali fedakarlıklar yapması beklenemez.

Şafiiler'e göre fitre her çeşit hububattan, hurma ve kuru üzümden 1 sa? olarak verilir. Ancak fitre ülkede veya mükellefin bulunduğu bölgede en çok tüketilen gıda maddelerinden biri olarak ödenmelidir.

Kahkahanın haddi, bir kimsenin gülmesinden dolayı meydana gelen sesi, hem kendisinin ve hem de yamndakilerin duyma-sıdır.

Mesela "Falancaoğulları geldi, Ahmed hariç" cümlesinde Ahmed'in sözkonusu "Falancaoğulları"ndan değil de onların sadece bir yakını olmasının mümkün oluşu gibi.

Sual: Amcamın büyük kızı, annemi emmiş. Amcamın diğer kızları ile süt kardeş olur muyuz?

oruç tutamayan bir hamile bayanın vermesi gereken miktar ne kadardır yada kaç kişiye kaç ögün olarakta olabilir soru...

Hutbe, Cuma ve bayram namazlarında, genel olarak, Allah?a hamd, Rasulüne salat ve Müslüman?lara nasihatten oluşan konuşmayı ifade eder.

Cemaate devam etmek istediği halde, haklı bir özürden dolayı muntazam bir şekilde devamdan mahrum kalan kimse de, niyetine göre cemaat sevabına kavuşur.

adak dediğinize göre

Kendisine zekat düşen kişinin, eğer nafakası kendisine vacib olmayan kardeşleri, amcaları, halaları, dayıları, teyzeleri, onların çocukları ve kendisinin çocukları bulunursa ve bunlar da kendisine zekat verilebilecek sekiz sınıfa dahilse zekatını bunlara vermesi caizdir. Hatta bunlara vermek başkasına vermekten daha evladır.

(15) Bu sayının üzerindeki her beş deve için bir koyun verilir ve bu uygulama, develer yüz yetmiş beş oluncaya kadar devam eder.

(2) adetleri beşe ulaşır ve üzerlerinden de bir sene geçerse bir koyun verilir ve sayılaVı ona varıncaya kadar böyle devam ider.

Hz. Ömer, (h.23/m.644) yılında şehit edilince Ümmü Gülsüm önce amcası oğlu Avn b. Cafer?le evlenmiş ve ondan çocuğu olmamıştır. Avn?ın ölümü üzerine, kocasının kardeşi Muhammed b. Cafer?le evlenmiş ve bundan bir çocuğu olmuştur. Muhammed vefat edince de bir diğer kardeşleri olan Abdullah b. Cafer?le evlenmiş ve ondan çocuğu olmamıştır.(2)

"Dolayısıyla deliler de nihayet, Allah?ın lütfuyla ve izniyle Cennet?e girerler."

Hz. Peygamber?in ikinci kızı Hz. Rukiyye ise, Hz. Osmanla evlenmiştir. Hicretin ikinci yılında kızamıktan dolayı vefat etmiş, Hz. Osman?dan olan oğlu Abdullah da iki yaşında iken vefat etmiştir. Böylece Hz. Zeynep gibi Hz. Rukiyye?nin de nesli devam etmemiştir.

3... KABİR AZABI FİZİKSEL VEYA RUHSAL-MANEVİ BİR ALGI OLABİLİR. TÜM DİĞER ALGILAMALAR GİBİ ÖLÜM SONRASI RUHUN FİZİKSEL ALGILAMALARI DA DEĞİŞİR. ARTIK ONUN DUYMASI BEDEN KULAĞI İLE DEĞİLDİR. GÖRMESİ DE BAŞTAKİ GÖZ İLE OLMADIĞI GİBİ. BUNUN GİBİ AZABI VE ACIYI HİSSETMESİDE SİNİR SİSTEMİYLE DEĞİLDİR. HERŞEY DEĞİŞMİŞ VE RUH İLE CESET ÇOK DAHA DEĞİŞİK BİR KOMPOZİSYON VE ETKİLEŞİMLE HAŞİRİ BEKLEMEYE BAŞLAMIŞTIR. O NEDENLE BU TÜRLÜ MESELELERİ CESET VE RUHUN DÜNYADAKİ İKİLİ ETKİLEŞİMİNİN AYNI ŞEKİLDE DEVAM EDECEĞİ ÜZERİNE BİNA EDEREK DÜŞÜNMEK YANLIŞ OLUR. DOĞRUSU İSE RUH VE CESETİN ÇOK DAHA DEĞİŞİK BİR İRTİBAT İLE -Kİ BU İRTİBAT İÇİN TEK BİR ACZ UZ ZENEB BİLE YETERLİ OLABİLİR- BİRLİKTELİĞİNE DEVAM ETMESİDİR. MESELEYİ BU BAKIŞ AÇISIYLA DÜŞÜNÜRSENİZ SORUNUZUN CEVABINI ALACAĞINIZI ÜMİT EDİYORUM.

Klasik fıkıh kaynaklarındaki bilgi ve ölçüler böyledir. Ancak, Hz. Peygamber dönemindeki uygulamalar dikkatlice izlendiğinde ve fıtır sadakasının mahiyeti ve gayesi de göz önünde bulundurulduğunda, günümüzde fitrenin bu gıda maddelerinden biriyle ve bu ölçülere göre ödenmesinin yeterli, hatta doğru olmayacağı söylenebilir. Çünkü rivayetler, o dönemde bu gıda maddelerinin toplumun temel tüketim maddeleri olduğunu ve miktarlar arasında da denkliğin bulunduğunu göstermektedir. Öte yandan fitre ile, bir fakirin içinde yaşadığı toplumun hayat standardına göre bir günlük yiyeceğinin karşılanması ve onun da müslüman toplumun üyesi olmanın hazzına ve bayram sevincine iştirak ettirilmesi hedeflenmiş olmalıdır. Bu ve benzeri mülahazalardan hareketle günümüz İslam bilginleri, fıtır sadakasının tesbiti konusunda iki ölçüden birinin esas alınması gerektiği görüşündedir:

Hocan kimdir? Hocanın hocası kimdir? Hangi silsiledensin? Silsileniz hangi yoldan Peygamber efendimize bağlanmaktadır?

Her peygamberin ayrıca cinlere de gönderildiğini, cinlerinde hidayet yönünden peygamberlere muhtaç mı?

bizim kullnanbileceğimiz bir wc yada lavabo yok. sabah namazlarını kılamıyorım. öğrencilerin lavaboları ise çok pis. kokudan giremiyorum çoğu zaman. lojmana da gidemiyorum, hava karanlık oluyor çoğu zaman.

iyi sen medeni hukukta geçen nikahı yap o zaman. başkalarının da kafasını karıştırma...

3..."Ve saat mutlaka gelecektir, onda şüphe yoktur. Ve Allah kabirlerde olanları diriltecektir:' (22 HAC, 7)

?Eğer O, apaçık mucizelerle gelmiş olmasaydı, sadece O?nu görmek, O?na inanmaya yeterli sayılırdı.? 239

Ayrıca Sevgili Peygamberimiz de daha güzelleşmek adına kaş aldırmayı, diş incelttirmeyi vb? yasaklamaktadır.

bir doktor soylerse

abdestte niyetin farz olduğu görüşündedirler.

İman esaslarına karşı alakasızlıkdan inançsız olan birisi, o esasları kabul etmeyen bir diğerinden farklı olduğu gibi bu da, o erkanın bütününü reddeden ve yok kabul edenden tamamen farklıdır.

"Şahidlik ederim ki, Yüce Allah'dan başka ibadet edilecek varlık yoktur; Hazret-i Muhammed de O'nun kulu ve Resulüdür; derse ona cennetin sekiz kapısı açılır. Artık dilediği kapıdan cennete girer."

İmam rükuda iken, imama uyan kimse, o rükua ait olan rekata yetişmiş olur. Fakat imamı secde halinde bulan kimse, hemen secdeye varırsa da o secdenin rekatına yetişmiş olmaz. Bununla birlikte nerede namaza yetişilirse orada uymak iyidir.

3. Allah , gelecekte vuku bulacak bütün hadiseleri muhtelif kitaplar halinde kaydeder ve yazar.

BU KONUDA HERKESİN KENDİNE ÖZGÜ BİR TAVRI VARDIR. BENİM DE ÖYLE. AMA SADECE BENİ BAĞLAR. SADECE ŞU KADARLIK DİYEYİM BEN HALDE DAHİ EN UYGUN VE DÜRÜST MAL SATANINI, MÜŞTERİYE EN İYİ DAVRANANI ARAŞTIRIR VE SIRF DESTEK OLSUN DİYE ONDAN ALMAYA ÇALIŞIRIM. DİĞER BİR UYGULAMAM KAZIKLANDIĞIM YERE BİR DAHA GİTMEMEK VE BU ŞEKİLDE TEPKİ KOYMAKTIR. VERDİĞİNİZ ÖRNEĞE GÖRE DÜŞÜNECEK OLURSAK:FİYATLAR NERDE UCUZSA ORDAN ALIŞVERİŞ YAPIN.

34/b- Yalnız iblis kaçındı, kendini büyük gördü ve kafirlerden oldu.

"Biz fıtır sadakasını Hz. Peygamber zamanında taamdan 1 sa?, hurmadan 1 sa?, arpadan 1 sa? ve kuru üzümden 1 sa? olarak verirdik. Muaviye zamanına kadar bu böyle devam etti. Muaviye halifeliği zamanında hacca geldi, minbere çıkarak bir konuşma yaptı ve şöyle dedi: ?Ben iki müd (1/2 sa?) Şam buğdayının, 1 sa? hurmaya eşit olduğunu görüyorum?. Bundan sonra insanlar onun görüşünü kabul ederek, buğdaydan fıtır sadakasını 1/2 sa? olarak vermeye başladılar" (bk. Buhari, ?Zekat?, 76).

Orada cevap verdim sevgili kardeşim, cevabımız biraz geç ulaştı sanırım, hakkını helal et.

Kafirle bu kimse arasındaki v ch-i sebebe gelince: Eğer kafirin yaptığı şey hayır fiillerinden ise, her ne kadar kendisi bundan dolayı bir mükafaat elde edeceğini zannetse de, o bundan ötürü herhangi bir mükafaata müstehak olamaz. Yaptığı eğer, şer fiillerden ise, herne kadar o, bundan mükafaat elde edeceğini ümit etse de, aksine bundan dolayı ikaba ve cezaya müstehak olur. Allah katında kendisi için bir mükafaat olduğuna inanıp, kıyametin meydanlarına uğradığında mükafaat değil de, şiddetli ye büyük bir ikab ite karşılaşarak, pişmanlığı şiddetlenip gam ve kederi de en son noktaya ulaşınca, işte o, o zaman nasıl olacak) İşte onun bu hali, suya çok ihtiyacı olan, serabı görünce de, gönlü ona tutulan ve bu sayede kurtulacağını ümid ederek, arzusu kuvvetlenen, o susamış kimsenin haline benzer. O kimse, su sandığı serabın yanına gelince, umduğundan ümidini keser, bu da ona çok ağır getir." Bu temsil, son derece güzeldir. Mücahid de şöyle der "Serab, kafirin ameli ve işidir. Onun seraba gelmesi ise ölerek dünyayı terketmesidir."

5- Doğumdan sonra çocuk emdirmekte olan anneler: Oruçlu iken sütün azalacağını, emen çocuğun ya da annenin zarar göreceğini düşünüyorlarsa oruçlarını tehir eder, sonra tutarlar.

2... Maaş promosyonu

O devrede yaşanan olaylardan birini naklederek neslin maruz kaldığı mahrumiyeti göstermek isterim: Bir arkadaş, gençlere sohbet ediyor. Dinin ulvi meselelerini şerh ve izahla başlayan sohbetin mecrası bir ara günlük hadiseleri dile getirmeye kayıyor. Komünist blokun yaptıkları ve yapmak istedikleri bir bir sıralanıyor. O sırada, sohbet dinleyen gençlerden biri heyecanla?Bu insanları kesmeli, paramparça etmeli, hepsini öldürmeli? gibi laflar ediyor. Fakat bir köşede oturmuş derin bir vecd ve iştiyakla söylenenleri dinleyen ve ilk defa böyle bir havayı teneffüs etmekte olan başka bir genç biraz evvelki heyecanlı gence, aynı heyecanla ve yangın görmüş bir insan telaşıyla şöyle karşılık veriyor: ?Arkadaş, öldürelim diyorsun. Bak eğer dün bu dediğini yapmış olsaydın, ben talihsiz bir insan olarak onların arasında ölüp gidecektim. Çünkü dün ben de onların arasındaydım. Fakat görüyorsun ki, bu gün bu temiz ve nezih arkadaşların içindeyim.. dünden bu güne yerden göğe bir mesafe katettim. Ve şunu kasemle temin edebilirim ki, sizin karşı cephe dediğiniz insanlar arasında benim gibi kurtuluş bekleyen binlerce insan var! Onlar sizden tokat değil, şefkat bekliyorlar. Eğer onlara el uzatırsanız, onlar da sizin gibi olacaklar. Esas vazife, öldürmek midir diriltmek mi? Bu sözler orada bulunanları rikkate getirdi ve hıçkıra hıçkıra ağladılar. Evet, biz, böyle bir nesil gördük ve onların dalaleti karşısında kanlı göz yaşları döktük. Bunların bir çoğu masumdu. Müsbeti bilmediğinden menfiye takılıp kalmıştı. Bunları fetret devri insanı saymamak, şahsen bana, Cenab-ı Hakk ?ın geniş rahmetine zıt gibi geliyor...

sabah namazlarını teyemmüm yaparak kılabilirmyim?

bunu bilmek sana ne kazandıracak? soruya bak:niye bilinmek istemiş? niye istemesin?

2. Başka bir süt anne bulunamaması halinde, kendi annesi yine çocuğun hayatını korumak için emzirir.

"Yine Hayır yakında bileceksiniz."

2- Zira Peygamber Efendimiz -Besmele çekmiyenin abdesti yoktur.- ( ) buyurmuştur, ki bundan : -Abdestinin sevabı yoktur- manası murattır. Abdest almaya başlarken besmele çekmenin sünnet olması K u d u r i' nin beyanına göredir. En doğrusu şudur ki, sünnet olmayıp müstahaptır. Sahih olan kavle göre istincadan da hem önce hem sonra besmele çekmek müstahaptır.

Yönetim Müslüman olacak

İmam kunut duasını unutup rükua gittiği halde, cemaat ona uymasa ve imam başını kaldırıp kunut duasını okuduktan sonra tekrar rükua giderken cemaat da ona uymuş olsa bu durumda cemaatin namazı bozulur.

"Belki bunlar yaş kaldıkça azapları hafifler!" buyurdular."

İşte bu hususları bilen bir insanın bilerek bu nevi müesseselere girmesi, tavsiye edilecek bir şey değildir. «Başka bir iş bulamadım, «Zaruret icabı girmem gerekiyor gibi bahaneleri, kişiyi haklı çıkaracak, üzerindeki mes'uliyeti giderecek gerekçeler olarak görmek mümkün değildir. Çünkü helal ve meşru daire insanın ihtiyacına kafi gelecek kadar geniştir. Belki meşru dairede bulduğu ve çalıştığı işin ücreti diğerine nisbetle bir miktar az olabilir, ama hiç olmazsa şaibeli bir para olmaz. Üstelik böyle faiz esasına dayalı bir kuruluşta çalışmayı bir zaruret olarak kabul etmek de oldukça güçtür.

ya bende sağla yıkıyordum.

Namazda uyumakta olan bir kimse, uyuduğu halde kahkaha ile gülmüş olsa, namazı da abdesti de bozulmaz. Sahih olan da budur. Tebyin'dede böyledir.

2) Fasit evlilik, cinsel birleşmeden önce hiçbir sonuç doğurmaz. Burada gerçek bir evlilik söz konusu olmadığı için "halvet-i sahiha" cinsel birleşme hükmünde değildir. Eşlerin kimsenin göremeyeceği ve ansızın gelemeyeceği bir yerde başbaşa kalmalarına "halvet-i sahiha" denir. Eşi muhsan kılma veya üçlü boşamada anlaşmalı evlilik gibi istisnalar dışında sahih evlilikte fiili birleşme ile sahih halvet aynı sonuçları doğurur.

Sual: Süt oğlunun veya süt kızının kız kardeşi ile evlenmek caiz midir?

Babanın evlilik içinde veya ric'i talaktan sonra iddet beklemekte olan karısına, kendi çocuğunu emzirmesi için ücret vermek zorunda değildir. Çünkü bu durumda karısına nafaka yükümlülüğü vardır. Bain boşama halinde ise kadın iddet içinde kazaen emzirmeye zorlanamaz. Hanefilerden sağlam görüşe göre, bu durumda, anne, emzirme ücreti talep edebilir. Çünkü ayette; "Onlar sizin için, kendilerinden olan çocuğunuzu emzirmişlerse, onlara ücretlerini verin" (et-Talak, 65/6) buyurulur. Bu ayet, boşanmış kadınlar hakkında inmiştir. Süt anne, süt emzirme ve örfün gerektirdiği şeyler dışında bir görevle yükümlü tutulamaz. Çocuğun yiyeceğini hazırlama, onu koruma, yıkama ve elbiselerini temizleme gibi hizmetler, örfe göre, süt anneye gerekebilir.

önce çok tşkr ederim. ALLAH razı olsun.

Bu itibarla, bir yerleşim biriminde İmamla birlikte en az dört kişinin bulunması halinde Cuma namazı kılınması gerekir.

Fetret, kesinti, aralık, fasıla manalarında kullanılmaktadır. Dini bir tabir olarak da, iki peygamber arasında geçen zaman için kullanılır.

3- Abdesti tertip üzere alması,

Hz. Peygamber?in Cumanın farzından önce, nafile olarak bir namaz kılıp kılmadığı konusunda fıkıh bilginleri, konuyla ilgili muhtelif rivayetlerden hareketle farklı görüşler ortaya koymuşlardır:

oysaki zuhri ahir tartışması 4. maddede gündeme gelir:

a) Bundan kastedilen, "onu, faydalı bir şey olarak bulamamıştır" anlamıdır. Mtokim Arapça'da, her ne kadar çaba ve gayret sarfetmişse de, "Falanca kimse ıçt>ir şey yapmadı" denilir.

Ecnebi memleketlerinde doğanların durumları ötede nasıl olacaktır?

Evet, Allah Rasulü?nde, insanların hidayete ermesi mevzuunda bir hırs vardı. O, tebliğde bir erişilmezliği temsil ediyordu. Binlerceye, yüzbinlerceye elini uzatıyor ve binlerceyi, yüzbinlerceyi aydınlık iklimine çekiyor; çekiyor ama yine de doyma bilmiyordu. Zira engin rahmetinden, herkesi istifade ettirmek istiyordu. Evet O, can düşmanı hasımlarına bile şefkat elini uzatıyor ve böylece peygamberlerdeki tebliğ sıfatının nasıl erişilmez bir ufuk olduğunu gösteriyordu.

"Onlar kendilerine verdiğimiz rızıktan başkalarına da verirler"

b- Zaten normal olan görünüm, daha güzel olsun diye yapılan estetik müdahaleler. Bunlar bir nevi yaratılışa müdahale olduğu için caiz değildir?

vücuda besleyici bir madde olmasından kastınız nedir anlamadım. ilaç krem gibi bir şey değil. kadınların tırnaklarına sürdükleri cila gibi bir ilaç. sürüldüğü yerde donan bir madde ama yaramı yaktı... o zaman gününe gün bir oruç tutmalıyım...

Binaenaleyh, inançsızlık içindeki farklılıklar kadar, irşad, uyarma ve ıslahda da, az çok birbirinden ayrı usullere başvurmada faide vardır. İyi bir uyarı ve irşadın yapılabilmesi için, muhatabın, yukarıda işaret edilen bölümlerden hangisine girdiğini önceden tesbit etmek bir kısım uygunsuz beyan ve falsoları önlemiş olur. İşin bu kısmı bir hekim hazakati içinde ele alındıktan sonra inançsıza neyin ve nasıl anlatılması lazım geldiği de, bir ölçüde belirlenebilir. Mamafih, biz yine de gerekli gördüğümüz şu hususları sıralamak istiyoruz:

Evet O, bütün bunları yapmıştır. Bunu görmek istemeyenlere, Arap Yarımadası?nı gösteriyor ve?haydi O?nun yaptığının milyonda birini de siz yapın? diyoruz. Hiçbir zaman yapamayacaklardır...

-Seçimlerde verdiğimiz oylardan nasıl hesaba çekileceğiz? A partisine oy verenle B partisine oy verenin durumu ne olacak?

İşte bu Halid, bir gün her ne sebeple olursa olsun harpde "La ilahe illallah" diyen birini öldürmüştü. Efendimiz, Halid'in bu davranışına o kadar üzülmüştü ki, ellerini kaldırmış ve: "Allah'ım! Halid'in yaptığından Sana sığınırım" diye Rabbine ilticada bulunmuştu.83

soru, Kuran-ı Kerimde ayetler neden genelde biz diye başlar yani neden ben değilde biz. merak ettim sadece

islamiyeti duyuyorlar her türlü yayın organı mevcut internet, televizyon herkes herkese ulaşıyor. Bu durumda hıristiyanların çoğu çok büyük günahlar işliyor hem günah işlesinler hem cennet günah isleyen müslümanlara yazık degil mi? hıristiyanların hem günah işleyip hem de cennete gitmeleri tuhaf geldi bana acaba ben mi yanlış anladım?

Hayır caiz değildir. Çünkü kardeşinizin kızı demektir.

El-Ahnef: "Buhari, Hanefi'dir çünkü, Sahih'in te'lif edilmesini tavsiye eden üstadı İshak İbnu Rahuye Hanefi'dir" der. Meselenin münakaşasına girmeden, şunu belirteceğiz, Buhari Hazretlerine: "Mutlak müctehiddir bu mezheplerden hiçbirine mensup değildir" diyen de olmuştur. Buhari üzerine kıymetli araştırmalarda bulunan Muhammed Enver Keşmiri, Buhari'nin müctehid olduğunu, bazı meselelerde Şafii veya Hanefi'ye benzemekle, onlardan sayılmayacağını ifade eder. Keza el-Mübarekfuri de aynen Keşmiri gibi, tahkike dayanarak BUHARİ'NİN MÜÇTEHİD OLDUĞUNU, HERHANGİ BİR MEZHEBİN MUKALLİDİ OLMADIĞINI SÖYLER... alıntıdır... BİRDE ŞAH VELİYULLAH DEHLEVİ VAR.. AMA ONLAR BİRAZ SEMPATİK GELİYOR HERHALDE. İMAM AZAMIN İKİ BÜYÜK TALEBESİ İMAM MUHAMMED VE EBU YUSUF İMAM AZAMA O BÜYÜK SAYGILARININ YANINDA KENDİ FİKİRLERİNİ DE İFADE ETMEKTEN HİÇ GERİ KALMAMIŞLARDI. BUNLAR MUTLAK MÜÇTEHİT İSE SAYILAN İSİMLERDEN BAZILARINI DA AYNI ZİRVE KATEGORİDE DEĞERLENDİRMEMİZE ENGEL NEDİR?ASLINDA kendi adıma söyleyeyim benim BU BÜYÜK ZATLARI DEĞERLENDİRECEK NE HAKKIM NE DE İLMİM VARDIR.

Dr Burhan SABAZ

Tebliğ Sancısı Uykularını Kaçırırdı

Ben solla yıkıyorum da sağla yıkanır diyorlar?

Bir kimse fitresini bir fakire verebileceği gibi, birkaç fakire de dağıtabilir. Ayrıca birçok kişi de fitrelerini bir fakire verebilirler.

1- Müslüman bir şahıs faizcilik yapan bir kurumda çalışamaz. Faizcilik bütün hak dinlerde haramdır. Oraya gittiğinizde başka bir iş bulamaz da aç kalırsanız, iş buluncaya kadar bankada çalışabilirsiniz... h. karaman.

Dünyada bir hayat yaşıyoruz ki gelişimiz elimizde olmadığı gibi göçüp gidişimiz de elimizde değildir. Ancak, bu hayatta sırasını savmak için bekleyen bir insan olmaktan kurtulup, kademe kademe yükselerek Cenab-ı Hakk'ın razı olacağı bir hayat şekline dönüşdürmemiz de mümkündür. O da evvela, imanın rükünlerini hazmederek ruhlarımızı onlarla bütünleştirme ve vicdanlarımızı ma'rifet-i ilahi adına birer bal peteği haline getirme; daha sonra da imana ait mes'eleleri, ibadet yoluyla "aynelyakine" yaklaştırarak ihsan şuuruna erme ve İslam rükünlerini mahiyetimize derc edilmiş birer meleke yapma, derken kendimiz adına elde ettiğimiz bu meziyetleri cemiyete taşıma ve hayatın her sahasında hakim kılma, herkesi ve her yeri aydınlatmakla kabildir.

6. Müdahalenin yapılmasının galip zanna dayanan bir yararı, yapılmamasının da fiili ve halen mevcut bir zararı bulunmalıdır.

nuridemirci sonuçta bunu allahın açık ve net takdirine bağlamak gerekir diyorum.

II. ZUHR-İ AHİR NAMAZI

CEVAP

Şeytan, melekler arasında nasıl bulunabildi?

şamanist kardeşim inanın en büyük zevkle ve iştahla cevaplayacağım bir soru sordunuz. ve tam da aradığım sorulardan biri. siz olmayabilirsiniz ama bu soru bazı kişilerce hep bazı niyetlerle sorulmuş ve inanınki siz bu soruyu soran en son kişide olmayacaksınız. ama bu sayfada nefsime ve enaniyetime uyup bu soruyu tarümar etmek arkadaki niyeti üfleyip mum gibi sönmesine bakıp zevklenmek te istemiyorum. çünkü burda elimden geldiğince-başarabildiğim kadar ihlas ile sorulara cevap vermeye çalışıyorum. sizdeki niyet halis olabilir belki hakikaten o soğukta nasıl abdest alınır buna kafayı taktınız ve herne vakit veya 5 vakit abdest alırken hep bu din kardeşlerinizi düşünüyorsunuz ama bendeki niyeti garanti edemiyorum. o nedenle beni mazur gör. oldumu kardeşim.

3. Çocukla ilgilenecek baba bulunmaması ve çocuğun süt anne tutabilecek bir malının olmaması durumunda anne çocuğu emzirir.

Evet, Yemen?de Hz. Ali muvaffak olmuştu. Zira O?nun Allah Rasulü?yle uzun bir geçmişi vardı. Ayrıca O, Hz. Hasan ve Hüseyin?den gelen altın halka ve kıyamete kadar gelecek bütün kutupların, mukarrebinin, evliya ve asfiyanın babaları durumundaydı. Bugün dahi, hak ve hakikat onların himaye kanatları altında temsil edilmektedir. Ve işte bu Hz. Ali, bütün Yemen?i, yürekleri eriten sözleriyle fethediyordu ki, gün gelip Mekke fethedilince bunların hepsi gelerek İslam?a iltihak edeceklerdi.221

hadis var mı veya sağlam bir delil?

İSMİN KURANDA GEÇMESİ MESELESİ BİZDE ÇOK ABARTILIYOR. SAHABİ İSİMLERİ, TÜRK BÜYÜKLEİNİN İSİMLERİ VE MANASI GÜZEL DİĞER İSİMLER KONULABİLİR. KURANDA TEK BİR SAHABİ İSMİ GEÇERKİ O DA ZEYDDİR. O NEDENLE BU MESELEYİ ÇOK FAZLA ABARTMAMAK GEREKİR. BEN -MUHTEMELEN- KURANDA GEÇİYOR DİYE SAMİRİ İSMİNİN KONULDUĞUNA RASTLADIM. OYSA SAMİRİ hz. musa sina dağına çıktığı sırada, kavmini saptırıp, altından bir buzağıya tapmalarını sağlayan adamDIR. AYNI MANTIKLA ALEYNA İSMİ KOYULMAKTA BUNUN YERİNE ALEYNA NUR KONULABİLİR. O NEDENLE İSMİNİZİN KURANDA OLUP OLMAMSI DEĞİL İFADE ETTİĞİ ANLAM VE HATIRLATTIĞI KİŞİLİK DAHA ÖNEMLİDİR.

böyle bir ortamda kendimi bezan yanlız ediyorum...

"insanı gölgesinde bile ezecek kadar büyük bir alimdir"

İslam dininin belli bir yönetim şeklini mecbur etmediğini görüyoruz. Bu konuda temel kaide ve kurallar getirmiştir. Bunlar, adalet, eşitlik, harama girmemek şartıyla hürriyet gibi esaslardır. Bu sebeple yolculuğa çıkarken bile bir başkan seçmeyi emreden dinimiz, elbette vatan ve millet idaresine geçecek insanların seçimine kesinlikle karşı çıkmayacaktır. Diğer taraftan ilk halifeler de hep seçimle iş başına gelmişlerdir. Bir müslümanın kendini yönetecek insanlardan vatanına, milletine ve mukaddesatına hizmet edececeğine inandığı birilerine oy vermesi helaldir. Hatta böyle bir görevden kaçması da doğru değildir.

2- Fi-sebilillah'tan murad, cihad ve hac yolundaki muhtaçlardır.

Maide Suresi

Bu iki bahtsız kadın gibi, böyle tertemiz bir atmosferde neş'et etmiş nice kimseler vardır ki, içinde geliştikleri iklimin esintilerini duyamamış, Cennet'in asude yamaçları gibi sımsıcak bir ortamda hep Cehennem duygularıyla yaşamış; imani duyguların fışkırdığı bir zeminde küfürden hıyanete koşmuş, nankörlük-ihanet arası gidip gelmiş ve peygamberlere karşı?eşleri bile olsalar? kafirlerin yanlarında yerlerini almış, Allah'ın nurunu söndürmeye çalışmışlardır. Dolayısıyla da bilkuvve, bilimkan nail oldukları nimetlerin kıymetini takdir edemeyip kazanma kuşağında kaybetmiş, mutasavver karlarını zarara çevirmiş ve acınacak halde bulunmalarına rağmen acıma istihkakından da mahrum kalmışlardır.

Belli hücrelerin koloniler teşkil etmesiyle kurulmuş bir devlete benzeyen bedene tek tek her hücreyle münasebet içinde hükmedip, emir ve direktiflerde bulunan ruh bedenden ayrıldıktan sonra da bir takım hücreler, hayatlarını muvakkaten sürdürebilir. Eğer bazı beyin hücreleri 50-150 saat ölmeden, değişmeden kalabiliyorsa, o zaman bu müddet zarfında, beyinden kendi diline mahsus bazı sinyaller, haberler ve mesajlar almak, pekala mümkün olabilir. Senelerdir, bilhassa faili meçhul cinayetleri aydınlatmak için bu mevzuda çalışmalar yapılmaktadır. Hususiyle, beyinde ölmeden kalan hücrelerin dilini anlayıp, şifresini çözebilecek elektronik beyin misali aletler icad edilebildiği ve bu yolla faili mechul cinayetlerde katiller tesbit edilebildiği takdirde, Hz. Musa zamanında bir maktulün canlanıp, kendi katilini haber verme hadisesinden bahseden ayetin (Bakara, 2/73) sırrına yaklaşılmış olacaktır.

-Bos gezen ve çalismayan kimseye nisap miktari mala sahip olmadiginda zekat vermek Hanefi mezhebine göre caizse de, zekat vermek uygun olmaz.

-aynı anda yazdığımız için bir birbirimizi okuyamıyoruz

Çoğunlukla terkettiğim zuhri ahire bu meyanda daha duyarlı olacağım

15) Kulakları meshetmek. Bu mesih bir su ile yapılabileceği gibi yukarıda bildirildiği şekilde de yapılabilir. Serçe parmaklarını kulak deliklerine sokarak kımıldatmalıdır.

FETEVAYI HİNDİYE.

Gecenin bir saatinde aileni ve bağlılarını yola çıkar, sen de peşlerinden git, hiçbiriniz arkasına bakmasın, emredildiğiniz yere doğru yol alın. (Hicr Suresi 65)

(5) elinde saime hayvanlardan, zirai. ahsullerden yahut nakit para veya ticari eşyaların buna eşdeğer anlarından nisab miktarı bulunmak.

İşte bu ayette de anlatıldığı gibi, hidayette iki mertebe görüyoruz. Birinci mertebede sadece vesile ve vasıtalık var ki, Kur?an-ı Kerim bu vesile ve vasıtalığı da bazen hidayete erdirme olarak vasıflandırmaktadır. Esasen bu tür hidayete erdirme vesilelikten öteye de geçmez. Hidayetin ikinci mertebesine gelince bu Cenab-ı Hakk?ın insan gönlünde hidayeti yaratmasıdır. Bu yaratmayı Cenab-ı Hakk, vesilelerle yaptığı gibi doğrudan doğruya da yapmaktadır. O?nun bu tür hidayete erdirmesi ise, sırf bir lütuftur. Büyüklerimiz buna?Cebr-i Lütfi? demişlerdir. Rabbimizden niyazımız, bizleri de böyle cebri bir lütuf ile hidayete erdirmesidir.

" , kıyamet günü kavminin önünde gidiyor. işte onları ateşe getirdi. Varılan yer ne fena bir yerdir!

(1) müslüman olmak,

sizin sorunuz şu soruya dahil gibi:Sual: Ağabeyim, amcamın hanımını emmiş. Amcamın kızı ile evlenebilir miyim?

Zekatın sağlıklı bir şekilde yerine getirilebilmesi için, zekat eren kimsenin, ya fakire verirken yahut da kendisine farz olan oiktarı malından ayırırken zekata niyet etmesi şarttır. unun zekat olduğunu zekatı alanın bilmesi şart değildir.

-?Vallahi seni çok seviyorum, çünkü benim kurtuluşuma sebep oldun. Ama sana aynı zamanda çok kızıyorum. Çünkü eğer sen bu eve iki-üç ay evvel gelmiş olsaydın, benim babamın da hidayetine vesile olacaktın. Hayatını ahlaki değerler itibariyle tertemiz geçirmiş olan babam, maalesef İslam?ın güzel yüzüyle tanışamadan gitti ve hidayete eremedi. Buna da senin bu gecikmen sebep oldu..?

Bu haber, Beni Esad kabilesinden Ümmü Ya'kiıp denilen bir kadına -Osman, Kur'an okuyan bir kadın, dedi - ulaştı. Kadın Abdullah'a geldi ve "senin, döğme yapan ve döğme yaptıran -Muhammed'in rivayetine göre, saç ekleyen, - Osman'ın rivayetine göre, yüzünün kılını yolduran, -Her ikisinin rivayetine göre, dişlerini torpilleten - Osman, güzellik için dişlerini torpilleten, dedi. - Allah'ın yarattığı şeyi değiştiren kadınlara lanet ettiğini duydum." dedi. Abdullah:

en başta mezhepsizlik 2. olarak ta sosyalist gibi eleştirilere maruz kalmıştır. şimdi bunlara "çok kısa şekilde" değinelim.

1) Bundan maksat, onlann yapılmalarıdır. Çünkü Cenab-ı Hak, "ki onu bina etmiştir. Onun

-Kan tahlilleri

ben zaman zaman kötü rüyalar görüyorum uyanınca psikolojik olarak kendimi çok kötü hissediyorum. ve bazen hayatımda olan kişileri görüyüroum onlardan uzaklaşıyor yada söylediklerinden yaptıklarından tedirgin oluyorum

6- Gaziler olduğunda dört mezhepte ittifak vardır.

3. Reddü?l-Muhtar, 4: 130.

LORDoftheOF arkadaşım seni tebrik ederim. Sanırım memursun zira bu kadar boş zamanı bulup bunları araştırmak ve cevaplamak zor gerçekten, emek ve bol miktarda zaman ister. Nacizane benim de bir sorum var size

10- İstinca yerlerini sildiği bezle, abdest uzuvlarını silme-mesi,

Şimdi de mezkur sualin diğer bir yönü üzerinde kısaca duralım: İslamiyet'te, bir İslam beldesinde dünyaya gelen kimsenin mutlaka Cennet ehli olacağına dair bir hüküm yoktur. İslam tarihini tetkik edenler bilirler ki, Asr-ı Saadet'te Hazret-i Resulüllah'ın kapı komşusu olan Yahudiler Müslümanlığı kabul etmemiş ve hayatlarını Yahudi olarak sürdürmüşlerdir. İslamiyet, Resulüllah'ın devrinde en canlı devrini yaşamış olmasına rağmen, o gün Mekke'de yine müşrikler ve kafirler vardı. Eğer Mekke'de doğan bir insanın Müslüman olması gerekseydi, Ebu Cehil'in, Hazret-i Resulüllah'ın öz amcası Ebu Leheb'in de Müslüman olması icab ederdi. Bilindiği gibi, Hz. İbrahim'in babası Nemrud'un putçusuydu ve inkarcılardandı. Lut Aleyhisselam'ın karısı, Nuh Aleyhisselam'ın ise hem karısı, hem oğlu iman etmedi. Diğer taraftan. Firavun, Allah'ı inkar edip uluhiyet dava ederken, Hz. Musa onun sarayında, hatta onun kucağında yetişti. Firavun'un karısı da Allah'a inanan bir kimseydi.

Bu ikincisi, ekseri alimlerin görüşüdür. Hasan el-Basri şöyle der: "Allah'a yemin ederim ki, onlar ticaret yapıyor olmalarına rağmen, Allah'ın farzları geldiğinde, hiçbirşey onları bu farzları edadan alıkoyamazdı. Onlar hemen namazlarını kılarlar, zekatlarını verirler." Salimin şöyle dediği rivayet edilmiştir: "Bir pazar esnafına bakıldığında, esnasında alış-verişlerini hemen bırakıp, namaza koştukları görülürdü. İşte bunlar, haklarında Cenab-ı Hakk'ın "Ticaret onları alıkoymaz" buyurduğu kimselerdir." İbn Mes'ud 'dan da, aynı rivayet nakledilmiştir. Bil ki bu görüş birincisinden daha evladır. "Falan kimseyi ticareti, şöyle şöyle yapmaktan alıkoymuyor" demek için, mutlaka o kimsenin tacir olması gerekir. Gerçi birinci ihtimal de variddir ve bu konuda sualler sorulabilir:

O ADAMDAKİ ZİHNİYET BİZZAT HADİS MEALİDİR. burda özellikle "Bos gezen ve çalismayan" DENİLMİŞ. yoksa işsizlikten dolayı çalışamayan derdi. türkçemizde ifade gücü-zenginliği vardır DA sen güvenilirmi? diye sorunla tam maksadını ifade edemedin herhalde?

(3) misvak kullanmak, ,

Ehl-i tahkik, Kur?an ve Sünnet?e istinaden şöyle der: Büyük günahların yanında küçük günahları da olan kimselerin bir kısım kusurları, dünyada çekilen sıkıntı, musibet ve hastalıklarla temizlenirken, bazısı da vefat anında silinir ve kalanlar da, Büyük Mahkeme'ye bırakılmasın, orada hizlana maruz kalınmasın diye, kabirde üçüncü bir temizleme ameliyesinden geçer. Kabrin temizleyemeyeceği ölçüde kabarık olan leke ve günahlar ise, ilerde Haşir Meydanı'nda, Terazi'nin başında, Sırat'ta ve daha da olmazsa Cehennem'de temizlenecektir.

Ebu Hanife'den bu konuda nakledilen iki görüşten birine göre bir şehirde yalnız bir yerde cuma namazı kılınabilir; diğerine göre ise bir şehirde birden fazla yerde cuma namazı kılınabilir. İmam Muhammed bunlardan ikincisini benimsemiştir. Ebu Yusuf'a göre ise, şehrin ortasından nehir geçip de şehri ikiye bölüyorsa veya şehir zayıf ve yaşlı kimselerin cuma kılınan camiye gelmelerini zorlaştıracak ölçüde büyük ise bir şehirde iki yerde cuma namazı kılınabilir; bu durumlar söz konusu değilse sadece bir yerde kılınır.

5... İslam alimlerinin büyüklerinden olan İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Allah, bu vazifeyi terk edip, sefahet ve dalalete saplanan milletleri zelil ve helak etmiştir; ilahi bir kanundur bu. İşte Bizans, Pompei ve işte Yunan ve Endülüs..! Sahih-i Müslim'de yer alan bir hadislerinde Efendimiz, "Bir kimse hayatında din-iman adına hiçbir gayret göstermeden ve mücahedede bulunmadan ölürse bir nifak şaibesi altında ölmüş gibidir." buyurur. Şu veya bu şekilde maddi-manevi yahut dünyevi bir zarar endişesiyle bu nebi vazifesini terk edenler, sineğin ısırmasından kaçıp yılanın ağzına girmiş sayılırlar.

Hanefi mezhebine göre ise henüz buluğ çağına ermemiş kız çocuklarının, kendini idare edemeyecek durumda aklen noksan olanların ve bunakların velilerinin izni olmadan nikahları caiz olmaz. Bunların dışında kalan kadınlar, velilerinin izni olmadan da evlenip nikah akdedebilirler. Çünkü nikahta kadının ifadesi muteberdir.

Bu devrin insanları, ne tam ma?nası ve orjiniyle Hz. Mesih?in getirdiği dini anlamış, onun envar ve esrarından istifade edebilmiş ne de vahyin aydınlatıcı tayfları altında ilerleyerek Efendimiz ?e ulaşabilmişlerdir. Ancak, bunlar, gidip bir puta tapmamış, herhangi bir putu kendilerine ilah edinmemiş iseler, Allah ?a inanmamış olsalar dahi affedilecekleri mevzuunda icma vardır. Efendimiz ?in anne-baba ve dedesinin bu akide itibariyle affa mazhar olacakları kesindir; zira onlar da fetret devri insanlarıdır. Vakıa, bir hadislerinde Efendimiz , anne ve babasının ihya edilerek kendisine iman ettiklerini söylemiştir. Hadis, hadis kriterleri açısından zayıf olmasına rağmen, İmam Suyuti gibi, Allah Rasulü?yle 20 küsur defa yakazaten görüşen büyük bir müceddid bu hadisi kabulle, Allah Rasulü?nün anne ve babasının iman ederek kurtulduklarını ifade etmektedir. Gerçi İmran b. Husayn?ın babası olan Husayn?a Allah Rasulü: ?Senin baban da benim babamda cehennemde? demişti. Husayn Resulullah?a?Sen mi hayırlısın baban mı? deyince Allah Rasulü de ona bu cevabı vermişti. Ancak bu durum, o sözün söylendiği zamana münhasırdır ve daha sonra Allah Rasulü, anne ve babasının kabrine gelip dua etmiş ve Cenab-ı Hakk ?dan onların kendi ümmeti içine girmeleri talebinde bulunmuştur. İşte bu dua, Allah tarafından kabul edilmiş ve Allah Rasulünün hem annesi hem de babası iman ederek ümmet-i Muhammed arasına dahil olmuşlardır.

LORDoftheOF:

Cenab-ı Hakk'ın, "Allah kime nur vermemişse, artık onun için bir ışık yoktur" ifadesi de buna delalet eder. tabirine gelince bu, "içine düşen şeyin hemen dibi boyladığı, son derece derin ve büyük bir kütleye sahip su parçası, okyanus" anlamındadır. kelimesinin iki okunuşu vardır. Lam'ın kesresiyle, "Licciyyun" şeklinde; dammesiyle de, "Licciyyun" şeklinde. Bu meselenin anlatılmasına gelince: Çok dolu olan denizin dibi, suyunun derinliği ve doluluğundan dolayı, son derece karanlık olur. Onun üzerindeki dalgalar ardarda geldiğindeyse, karanlık iyice şiddetlenir. Bu dalgaların üzerinde bir de bulut bulunursa, o zaman karanlık son haddine ulaşır. Böyle bir denizin dibinde bulunan bir kimse ise, karanlığın şiddetinin nihai noktasındadır. El hakkında cari olan adet, onun görülebilen ilk şey, görülemeyecek olan en son şey olduğu şeklinde olunca, Cenab-ı Hakk, "neredeyse, o elini bile göremez" buyurmuş, böylece Allah Teala, bu karanlık ve zulmetin, son haddine ulaşmış olduğunu beyan etmiş, sonra da, inancı itibariyle kafiri buna benzetmiştir. Kafir, Cenab-ı Hakk'ın, "nur üstüne nurdur" (Nur, 35) ve "nurları önlerinde ve sağlarında koşacak"'Tannm,8) ayetinde zikredilen mü'minin durumunun zıddı bir haldedir.

HER MEZHEPTE HÜKÜM DEĞİŞİKTİR. KİMİLERİNE GÖRE VÜCUDA NE GİRSE ORUÇ BOZAR. BİZDE HÜKÜM BİRAZ DAHA DEĞİŞİKTİR. TAM OLARAK ARAŞTIRAYIM.

Ben desemki kuranda geçen bir isim

rica ederim.

Bu arada, manevi ve İslami hizmetlerini, vazifelerini daha iyi yaparak sevap cihetini takviye etmeye çalışmalıdır. Çünkü iyi ameller kötülük ve günahları giderir, temizler.

Yine Aişe Validemiz anlatıyor: ?Gece yarısı kalktım. Allah Rasulü?nü yanımda görmeyince kıskandım. ?Acaba, başka hanımına mı gitti? diye düşünmüştüm. Tam yataktan doğrulup kalkacağım sırada elim, ayağına dokundu. Dikkat edince O?nun secdede olduğunu anladım ve dediklerine kulak verdim. Şu şekilde dua ediyordu: ?Allahım gadabından rızana sığınırım...? 244

Allah'ı bilmek ve ona kul olmak fıtratın gayesi ve yaratılışın yegane neticesidir. Kulluk bir taraftan dinleme, anlatma, kabul etme, yaşama, hayata maletme gibi hususiyetleri gerektirirken, aynı zamanda düşüncede berraklık ve sadece kendi yaratıcısını düşünme ufkuna ulaşmayı da hedefleyen ağır ve o nisbette de mübeccel ve mukaddes bir vazifedir.

Bu arada muhtemelen "L0RDoftheOF" adlı kardeşimiz farklı bir nic kullanmaya karar verdi :)

2.2... işin birkısmı riba olan kuruluş ile işi tamamen riba olan kuruluş için aynı değerlendirme yapılabilir mi?

Ve yine Nebi, insanları sokağa döküp, birer anarşist haline getirmediği gibi, onları sadece his ve duygularıyla yakalayıp yoz ve bodur hale de getirmez. O, Allah?tan gelen mesajları insanların gönlüne salar, onlarda aksiyon ruhu uyarır ve onları insanlığın semasına yükseltir, meleklerle diz dize, yüz yüze getirir.

Ali ve yüce ruhlar içinde Berzah Alemi?ndeki ruhlarla temas kuranlar vardır. Muhyiddin İbn Arabi , ervah-ı aliye ile sık sık temas ettiğinden bahseder. İmam Süyuti, Efendimiz'le yakazaten 70 defa görüştüğünü ve Ahmed Rufai Hazretleri de, Aleyhissalatü ve?s-Selam?ın ruhuyla teşerrüf ettiğini anlatır. İmam Buhari 'nin abdest alıp namaz kıldıktan sonra murakabe ile, rivayetlerinin doğru olup olmadığını Rasulüllah 'a arzettiği nakledilen haberlerdendir... Rüya yoluyla görüşmek ise, zaten mümkündür. Kötü ruhlara gelince; buradaki iyiler onlarla niye görüşsün ki?!

Cenab-ı Hakkın her bir ismi ve sıfatı, sonsuz hazineler ve defineler hükmündedir. Mesela, Subuti olan sıfatlardan Hayat sıfatı, bütün sıfat ve sair isimlerin kaynağı hükmündedir. Kudret, İlim, İrade sıfatları ise, tüm mevcudatın yaratılışının temelidir. Kelam sıfatı ise, hem vahiylerin, hem ilhamların ve hem de tüm konuşmaların kaynağıdır. Bütün bu sıfatları hakkıyla bize tanıttıran, Hz. Muhammed ' dır.

Ayrıca biz, bu mevzuyu tahlil ederken nasıl Allah Rasu-lü?nün getirdiği mesajın şeffaf yüzünde, yazılı olduğunu göstermeye çalıştık. Aynı zamanda O?nun getirdiği mesaj tebliğinde kullandığı usul ve metodlarla; hem O?nun Allah?ın Rasulü olduğunu isbat eden önemli bir delili, hem de kendisinden sonra tebliğ vazifesini yapmak isteyenlere, yanıltmaz, şaşırtmaz bir yol hakkında ipuçları vermeye gayret ettik. Biz, kat?iyen inanıyoruz ki, Allah Rasulü?nün tebliğ metodu kullanılmadan, devamlı ve sürekli muvaffakiyetten söz etmek mümkün değildir. Bunun mümkün olmadığını, pratikte isbat eden binlerce hadise vardır. Onun içindir ki, kat?i bir kanaat ve yakini bir imanla bir kere daha hatırlatıyoruz ki; insanlara rehber ve imam olmak isteyenler, veya bu durumda bulunanlar, bu mihrabın ebedi imamı Hz. Muhammed Mustafa?ya uymalıdırlar. Hakiki Rehber O?dur ve O?nun açtığı yol da, hakiki hidayet yoludur. Zira O, kendi hevasından konuşmaz, ne dediyse muhakkak vahiydir...

3. İrşad ve tebliğ şeairdendir; yani, İslam'ın emaresi, alameti ve nişanıdır

Ve bir başka beyan:

Sual: Bazı kimseler, Kur'an-ı kerimdeki Fi-sebilillah kelimesine, Allah yolunda olan her kurum ve kuruluş dahil diyerek, dernekten partiye kadar her kuruluşa zekat verileceğini söylüyorlar. Dinimizin bu husustaki hükmü nedir?

Evet, cihad çok şümullü ve çeşit çeşittir; birisini vasıtaya bindirip imana, ibadete ısındırmak için sohbete getirmekten, malla bu işi yapanlara destek olmaya kadar; Mehmetçiğe top, tüfek almaktan, talebeye burs vermeye kadar; üniversiteye hazırlık kurslarından mektepler açmaya kadar çok geniş dairede ve değişik usullerle gerçekleştirilebilir.. yani her halin gereğine göre ayrı bir cihad şekli vardır. Yerinde yazıyla, yerinde dille, yerinde arabayla, yerinde malla ve yerinde halle...

- değerli kardeşim "alıyor" diye birşey yoktur. bunlara zekat olmadığına inanan vermez

(13) abdestten sonra şahadet kelimelerini söylemeleri,

... İlk üç kerahet vaktinde ne kazaya kalmış farz namazlar, ne vitir gibi vacip olan namazlar, ne de önceden hazırlanmış bir cenaze namazı kılınabilir, nede evvelce okunmuş bir secde ayeti için tilavet secdesi yapılabilir. Bunlar yapılsa iadeleri gerekir.

nisaptan fazla olan malın nisabına gelince:ebu hanifeye göre bu fazlalık 40 dirhem olmadıkça ondan birşey vermek gerekmez 40 dirhem olunca bundan 1 dirhem zekat vermek gerekir. bundan sonra her 40 dirhemde 1 dirhem zekat vermek gerekir. aradaki paralardan birşey vermek gerekmez. bunun gibi dinar cinsinden paralardan ötürü nisabtan fazlası için 4 dinara ulaşmadıkça zekat vermek gerekmez. hanefilere göre sahih olan görüş budur. hz muhammed 40 dirhemden bir dirhem vermek gerekir diye buyurmuştur. imameyn ve cumhura 200 dirhemden fazla paranın zekatı yüzde hesabıyla verilir. fazlalık azda olsa yüzde 2.5 inin zekatını vermek gerekir. çünkü hz peygamber şöyle buyurmuştur. her 40 dirhemden bir dirhem paranızın zekatını verin.200 e tamamlanıncaya kadar birşey vermek gerekmez. para 200 dirhem olunca bundan 5 dirhem zekat vermek gerekir. fazlası bu hesaba göre zekata tabidir. ... VEHBE ZUHAYLİ...

Farz mı?

Ancak bu fazla mikdar ile beraber başka bir ticaret malı da bulunursa o zaman bu

ilk cevabında fazla düşünmemek en iyisi demişsin ama ben daha fazla düşünülmesinden yanayım, üstelik sorgulama yapmam beni Allah ı inkara götürmüyor çünkü ben zaten Allah ın varlığından zerre kadar şüphe duymuyorum

İmam daha selam vermeden, mesbuk Tahiyyat'ı okuyup bitirmiş olsa, bir görüşe göre şehadet sözünü tekrarlar, bir görüşe göre de susar. Burada sahih olan mesbukun tahiyyat'ı yavaş yavaş okumasıdır.

L0RDoftheOF

Dokuzuıncusu: İrşad ve tebliğ adamı civanmert olmalıdır. O, neyi var neyi yok heps'ıni da'vası uğurda feda etmesini bilmelidir. Gönülleri fethetme yolunda, civanmertliğini bir burak edinmeli ve o yola öyle gitmelidir., Civanmertlik deyince hislerime hakim olamam ve hemen büyük kadın Haticei Kubrayı hatırlarım. Efendimizden çok erken doğmuş ve irtihali de çok erken olmuştu. Belki de bu erkenlik ona isminden geliyordu. Zira Hatice erken doğan, demektir. Kainatın Efendisini tanıdığında, Allah RasuIünün dünya adına hiçbirşeyi yoktu. Hz. Hatice ise zengin, soylu ve güzeldi. Buna rağmen o, büyük ferasetli kadın, Allah Rasulündeki büyük manayı sezmiş ve O'na talip olmuştu.

Onuncusu: Burada, biraz hususiyet arzeden bir noktaya da temas etmek istiyorum. 15-20 sene öncesinde bizim rüyalarda dahi görmemiz mümkün olmayan bir manzarayı bugün apaçık görmekteyiz ve bu da bizlere, Cenab-ı Hakk'ın sonsuz lutfunun ifadesidir.

İki yaşından küçük iki çocuk, aynı kadından süt emince, süt kardeşi olur.

Bu dünyada faydalı sanılan birçok haller, orada mes'uliyetinin ağırlığı ile kulun büyük bir yükü olurken, zahmet ve meşakkat olarak görünen nice hadiseler -sabretmek şartıyla- orada günahların affına vesile olacaktır.

Burada bir sual akla gelebilir: Peygamberin ismini ve vazifesini işiten, ancak bundan menfi şekilde haberdar edilen kimselerin durumu ne olacaktır?

Cenab-ı Hak, Kendisini bu güzel isimleriyle tanıtmakta ve bize Celali ve Cemali tecellilerini göstermektedir. Bir gülün dikenine Celali isimleriyle tecelli edip bize Celalini tattırdığı gibi, gülün nazik yapraklarına da Cemali isimleriyle tecelli etmekte ve bize Cemalini tanıttırmaktadır. Bu sırrı anlamayan bazı felsefi akımlar ve din kisveli cereyanlar Cenab-ı Hakk'ın her bir sıfat ve ismine karşılık bir Tanrı uydurma ihtiyacını duymuş, "gazap tanrısı", "rızık tanrısı", "yağmur tanrısı", "şifa tanrısı", "ölüm tanrısı"... gibi sayısız tanrılar edinmişlerdir. Oysa, İslam'da tevhid hakikati esastır. İşte Kur'an-ı Kerim'in bazı ayetlerinde Cenab-ı Hakk'ın birden fazla isim ya da sıfatına işaret edildiğinden "biz" ifadesi kullanılmıştır.

Evet, Allah Teala'nın Zat-ı zülcelaline mahsus mevzular anlatılırken büyük ekseriyetle mütekellim-i vahde sigası seçilmekte ve "Ben" diye hitap edilmektedir. Fakat, Cenab-ı Hakk'ın saltanat-ı amme hesabına hitapta bulunduğu hususlarda, azamet ifade eden "Biz" sözüyle mesele ele alınmaktadır. Mevla-yı Müteal'in mahlukatla konuşması, ya hususi olarak vicdanlara ilham etme yoluyla ya da nübüvvet sahibine bütün insanlığı ve mahlukatı ilgilendiren bir vahiy gönderme şeklinde olur. Bu konuşmalar ya saltanat-ı amme hesabına umumi bir hitap veya hususi bir fertle has dairede bir konuşma şeklinde cereyan eder.

-ben yurt ve dernelere düşman değilim sayıları artsın fakat fakirler unutuluyor

Midedeki hastalığı tespit amacıyla mideyi görüntülemek veya mideden parça almak için yaptırılan endoskopide, ağız yoluyla mideye tıbbi bir cihaz sarkıtılmakta ve işlem bittikten sonra çıkarılmaktadır. Kolonlardaki hastalığı teşhis etmek amacıyla, bağırsak içini görüntülemek veya parça almak için yapılan kolonoskopide, makattan bağırsaklara cihaz gönderilmekte ve işlem bittikten sonra çıkarılmaktadır. Kolonoskopide, hemen daima, endoskopide de genellikle, incelenecek alanın temizliğini sağlamak amacıyla cihaz içinden su verilmektedir.

Ziyay-ı kalbsiz olmaz, nur-u fikir münevver".25

31- Abdest temiz yerde alınır. Çünkü abdest suyuna, saygı göstermek gerekir. Bu husus Nehrü'l - Faifc'te de böyledir ve bu kitaba da Muzmarat'tan nakledilmiştir.

Mesbuk, cehren okunan namazlarda imama uyunca, "Sübhaneke" yi okumaz. Geri kalan rekatları kazaya kalkınca okur. Doğrusu budur.

ABDESTİN SÜNNETLERİ ve ADABI

Duada büyükleri vesile yapmak caizdir. Özellikle Peygamberleri ve Peygamberimizi vesilesi yapmak, duanın kabulüne vesiledir. Nitekim ayette?Allah ve melekleri, Peygambere çok salavat getirirler. Ey müminler! Siz de ona salavat getirin ve tam bir teslimiyetle selam verin.?(1) buyurularak, bu hususa işaret edilmektedir.

Alimler, ayetteki "Allah'ın zikri" ile neyin kastedildiği hususunda değişik izahlar yapmışlardır: Bazıları, "Bununla Allah'a barnd-ü sena ve dua kastedilmiştir" derken; bazıları da bununla, "Beş vakit namaz kastedilmiştir" demişlerdir. Buna göre, "öyleyse ayetteki "namazı dosdoğru kılma" ile ne kastedilmiştir? denilirse, deriz ki: Buna karşı şu iki cevap verilmiştir:

Binaenaleyh böyle basit bir düşünce ile dahi, hemen herkes, gökleri ve yeri elinde tutan bir Zat'ı idrak edebilir. Zeyd ve Varaka, yakınlarının vicdanlarında birer çığlık olarak kalakalsınlar, zaman ve mekanın Efendisi ilk talili dostlarını, hakikata erken uyanmış bu halkadan seçip, muhakeme ve aklın dizginlerini vahyin eline vererek sonsuzluğa yelken açıp yürüyecektir...

Sayıları beşten az olan saime develer için zekat yoktur.

yani yaratilmis ve hemen olmus bir kul olarak mi degerlendirilir? yoksa 6 haftalik oldugu icin daha insan sayilmamakta midir?

Tabii menfezlerden giren şeyler orucu bozar.

şeklinde 'ın sözü diye sorulsa denilecek birşey yok. f. razi güvenilirmi?diye sorulunca daha değişik anlaşılır

Bazı kimselerin şahsımıza ait bir durumdan ötürü bize reaksiyonları olabilir. Bizim anlatacağımız her şey onlarda aksi tesir yapabilir. Bu durumda kalkıp bir hak ve hakikatı ona anlatmamız anlattığımız şeyi kabul etmemesi için gayret sarfetmemizden farksız olacaktır. Böylece o, bir hakkı kabuI etmemekle ziyan edecek, biz de bir hakkın kabulüne mani olduğumuz için kendi adımıza zarara uğrayacağız. Bunun çaresi, o mevzuu ona, bizim değil de bir başkasının anlatmasıdır. Böylece o hakkı kabul edeceği gibi, biz de vesile oluşumuzun sevabını aynen ona o hakikatları anlatan kadar kazanmış olacağız.

"Sübhanailahi vel hamdüliilahi veia ilahe illalahu valiahu ekber.

2.4... BU KONUYU DAHA İYİ ANLAMAK İÇİN HANEFİ FIKHINDAKİ BATIL-FASİT FARKINI BİLMEK GEREKİR.:... Muamelat konularında ise, çoğunluk hukukçular fesat ve butlanı eş anlamlı kabul ederken, hanefiler bu iki terime farklı sonuçlar bağlamıştır. Hanefilere göre; bir akitte icap, kabul ve üzerinde akit yapılan şey gibi, akdin rükünlerinden ve temel unsurlarından birisi eksik olursa veya bunları tamamlayan şartlarda bir kusur bulunursa akit batıl olur. Eğer hükmü tamamlayan veya hükümle ilgili olan bir şart eksikse, akit fasit olur, batıl olmaz. Mesela bir alım-satım akdinde ödenecek olan para miktarının veya ödeme vadesinin bilinmemesi gibi, hükmün uygulanması sırasında, anlaşmazlığa yol açabilecek eksiklikler yüzünden akit fasit olur. Bu eksiklik giderilince akit sahih hale gelir. Çoğunluk hukukçulara göre ise, yasaklama söz konusu olduğu halde akit yapmak Allah'a isyandır, bu yüzden akit batıl olur ve hiç bir sonuç doğurmaz. Dayandıkları delil şu hadistir: "Kim bizim emrimiz olmadığı halde bir iş yaparsa merdut'tur; kim, dinimizde olmayan bir işi bu dine sokarsa merdut'tur geçersizdir makbul değildir"(Buhari, İ'tisam, 20, Büyu', 60, Sulh, 5). Bu duruma göre, hanefiler akitleri; sahih, batıl ve fasit olmak üzere üçe ayırırken, çoğunluk; batıl ve fasidi eş anlamlı kabul ederek ikiye ayırır (Gazzali, el-Mustasfa, Bulak, Mısır 1322. II. 31: İbnü'l-Hümam. Et-Tahrir, Şerhu 't-takrir ile birlikte, Kahire 1316-1317, I, 329; Pezdevi, Usul, Keşfü'l-Esrar kenarında, İstanbul 1308, I, 66). MESELA ŞAHİTSİZ EVLİLİK, MUTA NİKAHI HEP BUNLAR FASİT EVLİLİĞE ÖRNEKTİR. muta nikahı ne kadar sahihse fasit işte ancak o kadar sahihtir... KONU UZUN OLDUĞUNDAN FAZLA UZATMADAN ŞU SONUCA GELEBİLİRİZ İSLAMA GÖRE HARAM BİRŞEYLER ÜRETEN BİR YERDE ÇALIŞMAKTA BU KISTASLAR AÇISINDAN DEĞERLENDİRİLİRSE VERİLEN BİR EMEĞİN KARŞILIĞI OLARAK DÜŞÜNÜLDÜĞÜNDE?ALINAN PARA? BELKİ HELAL!!! denilebilir AMA?ÇALIŞMA EYLEMİNİ? HAYRETTİN KARAMANINDA DEDİĞİ GİBİ AYRI BİR KATOGORİDE DÜŞÜNMEK GEREKİR..

Zira yukarıda okuduğumuz ayet-i kerime bunu emreder. Hem de, fahiş fiat-la su almanın z^ran, abdest almakla hastalığı artan kimsenin zararı kadar olmadığı halde, suyu fahiş fiatla almayıp teyemmüm edilebilirken, abdest almakla hastalığı artan kimsenin abdest almayıp teyemmüm edebilmesi evleviyetle lazım gelir. Abdest almakla hastahğın artması, ister suyu kullanmaktan, ister abdest almada zorunlu olan vücut ve kol hareketinden ileri gelsin, farketmez. Her iki durumda da abdest almayıp teyemmüm edilebilir. imam-ı Şafii ise : Eğer hasta olan kişi, abdest almaktan ölüm endişesini duyuyorsa teyemmüm edebilir- demiştir, ki onun bu görüşü nassın zahirine uymamaktadır. Bu da, eğer cünüp olan kişi şehir dışında olursa böyledir. Şehir içinde olduğu zaman ise, İmam Ebu Hanife'ye göre yine böyle ise de, diğer iki İmam : «Şehirlerde ekseriyetle banyo evleri bulunmaktadır. Şayet bulunmasa da, nadir olduğu için teyemmüm edemez, demişlerdir. İmam Ebü Hanife: ?Şehir içinde banyo evinin bulunmayışı nadir ise de, bulunmadığı zaman kişi mazurdur- demiştir.

TÜM BAYANLAR BU SORU SİZE:bir beşi birlik ve 28 gr ağırlığında bilezik var toplam,80 gr edermi

Gerekli mal varlığına sahip bulunan bir müslüman, velayeti altında bulunan ve mal varlığı fıtır sadakası ödemeye elverişli olmayan küçüklerin, akıl hastalarının ve akıl zayıflarının fıtır sadakasını ödemekle yükümlüdür. Dört mezhebe göre, mükellefin buluğ çağına gelmemiş çocukları ile akıl hastalığı veya zayıflığı sebebiyle velayeti altında bulunan büyük çocukları ve diğer yakınları bu kapsamdadır.

2.1..."Peygamber içki konusunda on kişiyi lanetlemiştir: Sıkan, kendisi için sıkılan, içen, taşıyan, kendisi için taşınan, içiren, satan, parasını yiyen, satın alan ve kendisi için satın alınan..." (Tirmizi, Büyu', 59; İbn Mace, Eşribe, 6).

İbni Abidin hazretleri, Bedayi?de, fi-sebilillah kelimesinin bütün kurbetler olarak açıklandığını bildirmekte ve Nehr kitabından alarak, buyurmakta, ayrıca, hükmünü Zeylai?den naklen bildirmektedir.

-BİZİM GİBİ SIRADAN, İLMİ VE İMANI ZAYIF KİŞİLER İÇİN BİR MEZHEBE İNTİSAP ETMEK OLMAZSA OLMAZ BİR MESELEDİR..: bediüzzamanın basit bir diş dolgusu konusunda bile oldukça ihtiyat göstermiş : ?sualinize şimdilik etrafıyla cevap veremiyorum. Fakat bu meseleyle münasebettar bir-iki mesele-i şeriatı icmalen yazıyorum. Şöyle ki:

Dövme yapan ve yaptıran - Muhammed"in rivayetine göre - saç ekleyen, - Osman'ın rivayetine göre - Yüzün kılını yolduran - Her ikisinin rivayetine göre - güzellik için dişlerini törpülettiren, Allah Acza ve Cel-le'nin yarattığı şeyi değiştiren kadınlara Allah lanet etsin.

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 14/239-241.

SEN HANGİ KUEUMDA ÇALIŞIYORSUN?

"İtikadda mezhebim Ehli sünnet vel cemaat""

b. Hz. Peygamber'in ismini, sıfatlarını ve gösterdiği mu'cizeleri duymuş olanlar. Bunlar İslam memleketlerine komşu olan yerlerde veya Müslümanlar arasında yaşayan kimselerdir, kafir ve mülhidlerdir.

"Evet! Biri, nemimede bulunurdu. Diğeri de idrar sıçrantısına karşı korunmazdı." Aleyhissalatu vesselam sonra yaş bir hurma dalı istedi, ikiye böldü. Birini birinin üzerine dikti, birini de öbürünün üzerine dikti. Sonra da:

Cenab-ı Hak, " odlara, fazl-u kereminden, dahasmı da verecektir" buyurmuştur, ^u, "Allah Teİla, onları amellerinin en güzeline göre mükafaatlandıracak, hakettiklerini vermekle kalmayacak, aksine diğer ayetlerde de bahsettiği gibi, mükaffatlarını bir fazl-i ilahi olarak kat kat katlayarak verecektir" demektir.

GEÇMİŞE KADER AÇISINDAN BAKMAK GELECEĞE DE İRADE AÇISINDAN BAKMAK BU KONUDA YANLIŞA DÜŞMEMEK İÇİN FORMÜLÜZE BİR YAKLAŞIMDIR.

3- Ayakları Yıkamak

tesekkürler.. selam ve duayla kalın..

4... hz vahşiye bu emriyle seyyidül şuheda hz hamzanın mertebesine bir kez daha dikkat çekmiş olabilir: Hz. Hamza Uhud gibi sarp bir yokuşa çarpınca, orada kendisine yakışır şekilde şehid oldu. Hiçbir şehide, hiçbir gaziye o kadar yiğitlik nasip olmamıştır.

Bu bilgiler ışığında gerek anjiyografi, gerekse anjiyoplasti operasyonlarında yemek ve içmek anlamı bulunmadığından, oruç bozulmaz.

Evvela şu hakikati hatırlatmakla mevzuya başlamakta fayda mülahaza ediyoruz. Hesap sormak, siğaya çekmek, ancak Allahü Azimüşşan'ın hakkıdır. Mahlukatın O'na sual ve hesap sormaya hakkı yoktur.

İkrime?yi Daveti

HEMDE BU SONUCA ULAŞAN İLMİN KAPISI HZ ALİ İSE BİZE SUSMAK VE DİNLEMEKTEN BAŞKA NE DÜŞER.

Kadının saçını erkeğe benzeyecek ölçüde kısaltması, ya da tıraş etmesi de tedavi gayesiyle olmadıkça haramdır.(Ibn Kudame, el-Mugni, I/90) Peruk olarak insan saçından başka birşey kullanmasına izin verilmiştir.(bk. Ibni Abidin V/239) Güzellik için bu tür ameliyatların caiz olmaması erkekler için de geçerlidir. Sakalla beraber bıyıkları da kazımak suretiyle tüysüz bir hal alıp kadına benzemeleri de caiz görülemez.

Buhari, Sayd 24, 27; Müslim, Sayd 36, (1942); Nesai, Dahaya 33, (7, 231).]]

(7) her uzvu yıkarken besmele çekmek;

2. Kendileri üretim ve yatırım yapamayan küçük büyük tasarruf sahiplerinin paralarını değerlendirmelerini, faiz değil kar elde etmelerini sağlamak için devlet tedbirler alsın; bu paraların çarçur edilmesini, kötü niyetli veya ehliyetsiz kimselerin ellerinde zayi olmasını engellesin.

Akşam vakti ise, senede güzü, insanın ölümünü, kainatın tahribi olan kıyameti andırır.

istinşakta mübalağa ise, suyu? acı duyacak kadar? burnun üst tarafına.? genize? şiddetle çekmekle olur. Ta ki su, yukarıya kadar çıkmış olsun, Muhiyt'te de böyledir.

-doğru böyleyen

Fıtır sadakasına baş zekatı ve beden zekatı da denmektedir. Bu isimlendirmeler onun şahsa bağlı, şahıs başına konmuş bir mali yükümlülük olması özelliğine dayanmaktadır.

Hz. Ömer?in kendi hilafeti sırasında, kuraklık olunca Hz. Abbas ?ı alıp yağmur duasına çıktığı ve onun ellerini ellerine alarak; ?Allah?ım! Bu senin Peygamberinin amcasının elidir. Bu el hürmetine bize yağmur ver? diye dua ettiği nakledilmektedir. Büyüklerimiz de öteden beri, ?Allah?ım, Senin sevdiklerin ve seni sevenlerin yüzü suyu hürmetine bize merhamet eyle ve mağfiret eyle veya şu ihtiyacımı hasıl eyle...? diye dua etmişlerdir.

5125 - Hz. Ebu Hureyre radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam şöyle hitap ettiler:

... Sol elin serçe parmağı ile sağ ayağın altından ve serçe parmağın arasından hilallamaya başlayarak...

55- KIYAMET KOPACAĞI GÜN GÜNAHKARLAR DÜNYADA BİR SAATTEN FAZLA DURMADIKLARINA YEMİN EDERLER. ONLAR ÖNCEDEN DE BÖYLE HAKTAN ÇEVRİLİYORLARDI.

-talebe kimdir

Buhari; Cenaiz 89; Müslim, Mesacid 123, (584); Nesai, Cenaiz 115, (4,104,105).

(6) dualar okumak,

hüvelbaki kardeşim biliyorsunki islam binası 5 adet kolon üzerindedir. bu kolonlordan birini eksik yapmak veya yıkmak bina için ne kadar tehlikeliyse bu da öyledir. ancak burada kızma güdümüz değil de acıma veya yardım etme veya dua etme-anlatma yönümüz devreye girmeli. çünkü öfkelenmek-kızmak bu gibi insanlar için bile dua etmeye-iyiliğini istemeye kıyasla çok daha ilkel bir tepkidir. heran bizim de ayağımız kayabilir. bizim imanlı gideceğimize dair elimizde senet mi var.?o nedenle allahtan herzaman hidayet ve iman istemeli. allaha emanet olun.

"Zahiren insanlarla sultanın veya temsilcisinin ardında Cuma namazını kılıyor, ardından da sahih olmadığını bildiği için de zuhr-i ahir dediği namazı, yani asıl öğle namazını kılıyordu." FAYDALI OLMASI DİLEĞİYLE NAKLETTİĞİNİZ YAZI ZARARLARLA VE YANLIŞLARLA DOLU. İŞTE BİZİM TOPLUMUMUZUN DA ÖZELLİKLE DİNİ BİLGİ AÇISINDAN ÖNEMLİ BİR SIKINTISI DA BU. ÖNCE KENDİN ÖĞRENİP SONRA ANLATMA YOLUNA GİDİLSE DAHA "FAYDALI OLUR"

Bizler için de hiçbir mazeret söz konusu olamaz. Çünkü Efendimiz?in sesini soluğunu duyduğumuz gibi, o günden bu güne Kur?an?ın füsunkar ifadeleri her an içimizi okşayıp durmaktadır.

"Onların ardından, yerlerine geçip kitaba varis olan bir takım insanlar geldi ki, onlar, şu alçak ın menfaatini alıyorlar: `Biz nasıl olsa bağışlanacağız!' diyorlar. Kendilerine ona benzer bir menfaat daha gelse onu da alırlar. Peki Allah hakkında, gerçekten başkasını söylememeleri hususunda kendilerinden Kitap misakı alınmamış mıydı? Ve onun içindekini okuyup öğrenmediler mi? Ahiret yurdu korunanlar için daha hayırlıdır. Düşünmüyor musunuz?" (7 A'RAF, 169)

1) Zahiri ki; her zaman Sevgili'nin hoşnutluğunu takip etmektir,

Bu böyle olmakla beraber faizcilik yapan bankalara para yatırarak buradan enflasyon oranında faiz almak caiz olmaz; çünkü:

5126 - Havle el-Ensariyye radıyallahu anha anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam'ı işittim. Şöyle buyurmuşlardı:

-amma orada zekata müstehak kimse yoksa o başka

Hakiki ilim; aydınlığa koşan, hakikat soluyan ve kişiyi sırat-ı müstakime götürebilen bir ışık kaynağıdır. İngilizcedeki karşılığı?science? olan bilim ise eski bilgiler üzerine bina edilerek, geliştirilen, tecrübe ile elde edilen ve yanlışları düzeltile düzeltile düzeltilecek, pek çok yanlarıyla ilmi faaliyetlerimizin esasını teşkil eden nazariye, hipotez demektir. Bu itibarla bilim, ilim ile aynı şey değildir ve bunların birbirine karıştırılmaması gerekir. Günümüzde bazen ilim, bilim kelimesiyle tercüme edilmektedir ki, kelimelerin ihtiva ettiği manalar, nüanslar nazara alınmadan yapılan böyle bir hata, avam için mazur görülse de, uzman kimseler için kat?iyen ilim, bilim kendi esprileri için efradını cami ağyarını mani sağlam bir tarife tabi tutulduklarında ikisinin birbirinden tamamen farklı oldukları görülecektir.

"Ey Allah'ın Resulü, işte çocuk, sütten kestim, yemek de yedi" dedi.

ölünün 7 si 52 si diye kuran okunuyor. mevlit veriliyor. bu sayıların bir anlamı var mı?

"Muhakkar bir vücudum!" dersin ey insan, fakat bilsen.

Tirmizi, Tefsir Tekasür, (3352).

tebliğ metodumuz nasıl olmalıdır?

tahrimen mekruh diğer mezheplerde haram olarak geçer. bizde tahrimen mekruh haram ayrımının yapılması delillerin yeterli veya yetersiz olmasıyla alakalıdır. fiilin haramlığı ise birbirine yakındır.

Hanefilere göre mekruh iki kısımdır

b4)melekler sürekli ibadet ederler. istese bize de aynı şeyi emredebilirdiki hangi melek bu ibadet fazla demiş. biz kullara düşen sabır ve şükürle ibadettir.

Hasılı, o küfredenlere dünyada ve ahirette şiddetli bir azap ile azap edeceğim; hem onlara yardımcılardan eser yoktur. ( 3/56 )

kıyamet akşam namazı yada ezanı vaktinde kopacaktır şeklinde bir rivayet varmıdır?

soru: Parmağımda bir yara vardı ve ben hergün kullandığım bir ilacı parmağıma sürdüm. ilacı yaralı parmağıma sürünce yaktı. söyleyin arkadaşlar benim orucum bozuldu mu? cevaplarınızı bekliyorum... Not: İlacı başka bir hastalık için kullanıyordum.

Bu üç durumda anne çocuğunu emzirmeye kaza yoluyla da zorlanabilir:

TEKRAR SÖYLÜYORUM:İKİ ELİNİZLE BİRDEN YIKAYIN. VEYA İSTEDİĞİNİZ BİE ELİNİZLE. BUNDA MAHZUR YOKTUR. VE HİÇBİR SÜNNETİ TERK ETMİŞ OLMAZSINIZ.

Hazret-i Ömer, bunu işitince:

1) Avamın muhabbeti, düşe-kalka bir muhabbettir ki, bunlar, Hakikat-i Ahmediye'nin gölgesinde ihsan rüyaları görür, marifet şafaklarına dair emareler müşahede eder ve yer yer ötelerden şahaplarla ürperir ve uzaktan uzağa hayret ra'şeleri duyarlar.

duyduğunuz bu olsa gerek. tekbirler ise allahu ekber elfazı ile yapılmıştır.

Örnek: Bir kimsenin yalnız iki yüz otuz dokuz dirhem gümüşü bulunsa, İmamı

b- Ya da bu kitabın anlamını bilen ve neyi ifade ettiğini aktarabilecek kişiler yardımıyla, okumaya çalışmak. Bu tarz bir okuma şekli, elbette bizi doğru sonuç ve anlamlara taşıyacaktır.

Dünyanın kıyametinden haşir sabahına kadar geçen dönem ise 6. gün ve devir.

Allah Teala, "güneş" kelimesi müennes olduğu halde, bunun için zamirini kullanmıştır. Bunun birkaç izah şekli vardır:

Soru1: Ramazan ayında oruçlu iken doktora gidip kulak temizletmek orucu bozar mı?

DİYANET İLMİHALİ.

arkadaşlar kuran mealine bakarak yorum yapmayın kuran-ın okadar derin manaları varki.. ancak büyük alimler tarfından yorumlanır.. içinizden somuncu babayı bile vaardır belki.. bursada ömrünü sürderen bir zatı muhterem ekmek işiyle uğraşırmış.. o yüzden somuncu baba olarak bilinir. bursadaki ulu cami yapıldıktan sonra ilk cuma namazını kıldırmak için zamanın padişahı (2. murat olması lazım yanıyasam düzeltin) şeyhülislama birisini bulmasını istemiş. oda somuncu babayı bildiğinden ona bu teklifi götürmüş s. babada kabul etmiş ve hutbede fatiha suresini okumuş ve mealini yapmış bu meaili içinizden herkes bilir demiş. arkasından bir meal daha yapmış bu mealide içinizden bazıları bilir demiş, sonra bir mealini daha yapmış fatiha suresinin bunu da içinizden ilmi yüksek kişiler bilr demiş, sonra bida, bidaha, 7 değişik mealini arz etmiş. o yüzden kuranı kerim tek manalı değilidir. Allah kelamı olması munasebetiyle çok derin manalar içerir o yüzden dikkatli olmak gerekir.. yanlış bilgi vermemek için. din akılla göre çözülmez. Hz. ali dini akla göre çözseydik abdest alırken ayağımızın altını yıkardıkm üstünü değil, çünkü kirlenen ayağımızın altı demi akıl her zaman insanı doğruya sevk etmez Allah korusun sapıttırır bile...

Güneş tutulması gibi astronomik hadiseler önceden tesbit edilip takvimlere ve ilmi raporlara saati saatine, dakikası dakikasına kaydedilir. Şimdi, güneş ya da ay tutulması, takvimde yazıldığı veya ilim ehlince tesbit edildiği için mi o saatte ve o dakikada gerçekleşir; yoksa o saatin o dakikasında gerçekleşeceği için mi takvimlere yazılır veya ilim adamlarının raporlarına geçer? Güneş veya ay, takvimlerde yazıldığı için tutulmuyor, bilakis tutulacağı için takvimlere yazılıyor. İnsan, yaptığını Allah kaderinde yazdı diye yapmaz; insan yapacağı için Allah yazar. İnsanın iradesini kullanarak yapacağı her şeyin kaderi olarak yazılması, iradesini kullanmasına nasıl mani değilse, insanın irade sahibi olması da, yapacağı şeylerin önceden kader halinde yazılmasına aynı şekilde mani değildir.

Sual: Yengem babaannesini emmiş. Yengemin halasının oğlu yengeme mahrem midir?

Bu itibarla, kendisine birşeyler anlatılması düşünülen kimsenin, hangi sözlere ve anlatma usulüne, ne kadar aşina olduğunun çok iyi tesbit edilmesi lazımdır. Yoksa, birbirini tanımayan iki yabancının, şaşkınlık içinde geçen musahabelerine benzeyecek ki, çok da faideli olacağı kanaatinde değiliz. Maksat ve maksada ışık tutacak terminoloji ve düşüncenin fevkalade berrak olmasına bilhassa dikkat edilmelidir.

uygun olarak, hakkıyla kılmak" demek olduğunu auyiemiştik. ifadesindeki, "ikamef'in, ta'sının hazfinin izahı da şöyledir: Zeccac şöyle der: "Arapça'da, denilir. 8u masdarın aslı, dir. vav, elife çevrilmiş, böylece iki sakin elif bir araya gelmiş ve ictima-i sakineynden iki harekesizin biraraya gelmesinden) ötürü, eliflerden birisi hazfedilmiş, kelime olmuştur. Hazfedilen elife bir işaret olsun diye, kelimenin sonuna ta getirilmiş olmuştur." Zeccac bunun böyle olduğunda, nahivcilerin icması bulunduğunu söylemiştir.

lord kardeşimö bayramını en içten hisslerimle kutlarım

Diğer taraftan kendimizi onların yerine koyarak karar vermek gerekir.

Efenim bu sene ramazan 1 gun erken basladı diyip 1 gun once oruc tutum etrafa ORUC yediniz demek

"Ne mutlu o kimseye ki, ona iman eder, o da kendisine hidayet eyler. Yazıklar olsun ona isyan ve muhalefet edecek bedbahta!.."4

6 haftalik, anne karnindaki cenin ceviz kadar bile yoktur, sanirim sadece pihtilasmis kan olarak vucudu terketmistir,

Sual: Bir çocuk bir kadının sütünü emse, çocuk kimlerle süt kardeş olur?

12. Bu ortak fikir sonucunda, onların şehri terkettikleri ve ölümden ya da dinden döndürülmekten korkarak mağaraya sığındıklarına değinilmemiştir.

"Ateşe sunuldukları gün kafirlere: 'dünya hayatında bütün güzel şeyleri zayi ettiniz; bunlarla sefa sürüp bunları tükettiniz. Yeryüzünde haksız yere büyüklük taslamanızdan ve fıska düşmenizden dolayı bugün, alçaltıcı bir azap ile cezalandırılacaksınız." (4G AHKAF, 20)

Klasik kaynaklarda fıtır sadakasıyla mükellefiyet için hürriyet şartından söz edilir ve kölelerin fıtır sadakasıyla mükellef olmadıkları belirtilir. Bunun da sebebi, o dönemlerde bütün toplumlarda yaygın olarak bulunan kölelerin, yine mevcut telakkiler sebebiyle mülkiyet hakkının bulunmayışıdır. Bunun için de kölelerin fitrelerinin sahipleri tarafından verilmesi gerektiği belirtilmiştir.

Hanefi?ye göre süt anne olur, Şafii?ye göre süt anne olmaz.

"Bunu şu kadar okumak sünnettir, farzdır, dinin emridir..." derse veya böyle inanırsa bid'at gerçekleşir?.

6) Süresi sınırlı nikah fasittir. Ebü Hanife, Ebü Yusuf ve İmam Muhammed'e göre süresi belirlenen nikah akdi fasit olur. Bu üç müctehid geçici nikahı, mut'a nikahına kıyas etmiştir. Bir erkeğin evlenme engeli bulunmayan bir kadına şahitlerin huzurunda; "Seni şu kadar mehir karşılığında bir ay süreyle veya hac yolculuğu sonuna kadar kendime eş olarak aldım" dese, kadın da kabul etse, geçici nikah söz konusu olur. Diğer yandan sürenin sözle ifade edilmesi gerekir. Kocanın süreyi niyetinden geçirmesi nikahı etkilemez. Diğer yandan bir kimse yalnız gündüzleri birlikte olmak üzere bir kadınla evlense nikahları caiz olur. Böyle bir evlilik muvakkat nikah kapsamına girmez. Böyle bir kadına "gündüzcü " denir.

Gariptir ki, Kus bin Saide, geleceğini haber verdiği zatın kendisini dinleyenler arasında bulunduğunun farkında değildi. Aradan çok bir zaman geçmeden Resul-i Ekrem Efendimize peygamberlik vazifesi verildi. Fakat Kus bin Saide'ye, gelip Peygamberimizle görüşmek nasip olmadı. Çünkü, bu sırada hayata gözlerini yummuştu. Vefat ettiğinde de yaşı bir hayli ilerlemişti.

kesinlikle dinimizi başkasının inisiyatifine -insafına bırakmamlı. araştırıcı ve soruşturucu oılmalıyız. allaha şükür alternatifler çoktur. bize en uygun yerden satın almalıyız. ucuz malın neden ucuz olduğuna özellikle dikkat etmeliyiz.

Fıtır sadakası ile ilgili hadisler, genel olarak bütün müslüman fertler için fıtır sadakası ödenmesi gereğini belirtmektedir. Bununla birlikte, bir kimsenin ister kendisi ister kendi dışındaki kişiler bakımından fıtır sadakası yükümlüsü sayılması için bulunması gereken şartlar ve bu şartların kapsamı ile ilgili olarak mezhepler arasında ictihad farklılıkları vardır.

Diğer bir görüşe göre, hür olan bir kadının namazı, ayağının dörtte biri açık bulunması ile bozulur. Diğer bir görüşe göre de, namazda kadının ayakları avret sayılmazsa da, namaz dışında avret yeri sayılır.

Veyl olsun, başkalarını dinleme nezaketinden mahrum konuşma hastalarına!

bir soru da benden : cumadan sonra kılınan zuhri ahir adı altında ki namaz peygamberin uygulamasında böle bişey yokken hatta" namazı benden alını ben nasıl kıldıysam sizde öyle kılnız "buyurduğu halde neden peygamberin bu buyruğu görmezden gelinerek sonradan namaz icat ediliyor?

cloce kardeşim güzel bir soru olmuş elbetteki iman ve sevgi farklıdır. allaha imanı tasdik kabul ve allahın varlığını itiraf gibi öğeleri içerirken allahı sevmek biraz daha tefekkür isteyen bir durumdur. kişi nemetten nimeti vereni lütuftan lütfeni bulur ve allahın bu nimet ve lütuflarındaki kulları hakkındaki sonsuz rahmaniyetini ve rahimiyetini düşünür ve allahın kullarına karşı olan bu rahmaniyet ve rahimiyetine ibadet ile karşılık vermeye çalışır. allahı sevmeye muhabbetullah olarak isimlendirilir.

Üreme konusundaki erkek egemenliğine son vereceği yorumları yapılan buluş sayesinde kadınlar erkeğe gerek kalmadan kendi hücrelerinden elde edilen spermle çocuk doğurabilecek. Lezbiyen çiftler de böylece kendi biyolojik çocuklarına sahip olabilecek.

a) Ashab-ı Kehf, mağaradaki halleriyle insanlara ahiret inancı ve ölümden sonra dirilme hususunda ibret ve delil olmuştur.

Bizden evvelkiler bu işi ihlasla yaptılar. İçlerinde öyleleri vardı ki, söz söylerken arızasız, pürüzsüz söyleyince hemen dize geliyor, başını yere koyuyor ve "aman Yarabbi el-İhlas" diyordu. Ve yine Ömer b. Abdilazız gibi kimseler, yazdıkları mektubu çok beliğane bulunca, gurur ve kibir gelir korkusundan hemen yırtıp atıyor ve başka bir mektup yazıyordu. O devrede İslami mes'eleler işte hep böyle bir ihlas atmosferi içinde anlatıldı. Nefislerine hiç de hoş gelmeyen bir iklimde Rablerini anlatma adeta onlarda bir prensip haline gelmişti, mademki nefis böyle anlatmadan pay almıyor, ihtimal, bunda marz-ı ilahi var dediler ve bunu düstur edindiler.

C) ÖDEME VAKTİ

(5) Onlar namazlarını ciddiye almazlar.

2...////////Bu görüş, bazı tefsir bilginleri tarafından, bunların yıldızlara tapan kişiler olduğu savunulan görüşten daha geçerlidir.///////////YANİ SABİLİK ALLAH TARAFINDAN GÖNDERİLEN BİR DİN DEĞİL AMA İNSANLARIN FETRET DEVRİNDE ALLAHI BULMA ÇALIŞMASI VE ÇABASI SONUCU ULAŞTIKLARI HANİFLİK İNANIŞI GİBİ ALGILANABİLİR. BU AÇIDAN BAZI YANLIŞLARI OLSA BİLE MADEMKİ HANİFLİĞE ULAŞILMIŞ BUNLAR DA EHL-İ NECATTIRLAR. ÇÜNKÜ İNSAN OĞLU EĞER BİR PEYGAMBER GÖNDERİLMEDEN ALLAHI BULMASI GEREKİRSE BAZI YANLIŞLARLA BERABER ALLAHI BULABİLİR. HİÇKİMSEYE 5 5 LİK TEVHİD DİNİNİ BULMAK NASİP OLMAZ TAKİ PEYGAMBERLER DOĞRUYU AÇIKLASIN AYETLER HAK YOLU GÖSTERSİN. İŞTE SABİLİK BÖYLE BİR FETRET KARANLIĞINDA AÇAN BİR GÜL OLABİLİRKİ KOKUSU TAM BİR GÜL KOKUSU OLMASA DA YİNE DE ALLAHI BULMA ADINA BİR BAŞARIDIR DENİLEBİLİR. HZ İBRAHİM İŞTE BUNLARIN YANLIŞLARINI DÜZELTMEK İÇİN GÖNDERİLMİŞ OLABİLİR. DOLAYISIYLA EHL-İ NECAT OLANLAR HZ İBRAHİM GÖNDERİLMEDEN KENDİ GAYRETLERİYLE YILDIZLAR HAKKINDAKİ YANLIŞ İNANIŞLARININ YANINDA ALLAHI DA BULMA BAŞARISINI GÖSTEREBİLMİŞ FETRET DEVRİ İNSANLARIDIR. YOKSA HZ İBRAHİMDEN VE ONUN GETİRDİĞİ GERÇEK DİNDEN VE YÜZDE YÜZ HAKİKATTEN SONRA DA HALA YÜZDE BİLMEM KAÇLIK ESKİ YANLIŞ-DOĞRU KARIŞIMI DİNLERİNE DEVAM EDENLER VE YİNE YILDIZA TAPANLAR OLMUŞSA BUNLAR CEHENNEMLİKLERDİR.

Kadın:

Ölü, kabre konulunca, ardından gelenlerin ayak seslerini duyar. .. Nitekim hadis-i şerifte:

12- Şek günü denilen günde Ramazan ayına veya bir vacibe niyet edilerek tutulan oruç da mekruhtur.

olursa neden olur?"

Bu şekilde hanefi mezhebi dışındaki bir imama tabi olarak kılınan bayram namazı geçerlidir.

3... Seçimlerde oy kullanmak bir vatandaşlık görevidir. çağdaşlık örneğidir. Katılımcı demokrasinin göstergesidir. ve demokrasinin en güzel nimetlerinden biridir. Demokrasi her toplumun fazlasıyla ihtiyaç duyduğu, korunması ve geliştirilmesi gereken bir müessesedir. Böyle bir müessesenin akışında zaman zaman tıkanmalar olmaması için duyarlı ve sorumluluk bilinci hisseden herkesin üzerine düşeni yapması gerekir.

Ne malum?

İkrime, sanki İslam düşmanlığında babasıyla yarışır gibidir. Babasının katıldığı hemen bütün hiyanet hareketlerine o da katıldı. Küfür gözünü kör etmişti. Mekke fethedildiği halde o hala temerrüd ediyordu. Evet, niceleri, Mekke?nin fethiyle birlikte derhal müslüman olmuş ve nur halesine girmişti ama, İkrime?nin husumeti, devam ediyordu. Zaten o, Mekke fethi sırasında da müslümanlara karşı kılıç kullanmış ve sonra da Yemen?e kaçmıştı...

"Cehennem azabından Allah'a sığınırız" dediler.

Fidye

4) Kelimeyi bu şekilde kullanmaktan maksad, edebe riayet etmektir. Bu edeb de, rububiyyeti ifade eden bir lafız kullanıldığı zaman, onu müennes yapmamaktır.

6. Allah , engin rahmetiyle bize lutfettiklerinden ayrı olarak, irade düğmemizi yolunda kullanmamızın neticesinde de Cennetler va?d etmektedir.

BU CÜMLEYE BAKARAK SİZİN TAPTIKLARINIZDAN BİRİ DE BENİ YARATANDIR DİYE ANLARSAK YANLIŞ OLUR. YANİ GEREK İBLİS-MELEKLER GEREKSE İLAHLAR-ALLAH VE SİZİN TAPTIKLARINIZ-BENİ YARATAN KELİMELERİ BİRBİRİNDEN İSTİSNA EDEREK KULLANILMIŞ OLSALARDA BURADA ASLINDA HAKİKATTE BİR BİRLİKTELİK VEYA ORTAK ÖZELLİKLİK YOKTUR. MUHATABIN ZİHNİNNİNDEKİ DOĞRU VEYA YANLIŞ BİR BİRLİKTELİK-ORTAK ÖZELLİKTEN DOLAYI DA BÖYLE SÖYLENMİŞ OLABİLİR.

3) Cinsel birleşme olmuşsa şu sonuçlar doğar: Kadın emsal mehirle, miktarı belirlenmiş olan mehirden az olanına hak kazanır. Mehir miktarı önceden belirlenmemişse emsal mehir alır. (el-Kasani, a. g. e., II, 335; el-Feteva'ı-Hindiyye, I, 330)

Ayrıca, hadis ve siyer kaynaklarında, Hz. Peygamber döneminde bazı hanımların münferiden Cuma namazına katıldıklarını bildiren rivayetler bulunmakla birlikte, onların erkekler gibi yoğun bir şekilde Cuma?ya iştirak ettiklerini gösteren bir bilgi bulunmamaktadır. Asr-ı saadetten günümüze kadar da, müçtehit imamlar ve daha sonraki bilginler, bunlara dayanarak Cuma namazının kadınlara farz olmadığı konusunda ittifak etmişlerdir (Bk. İbn Rüşd, Bidayetü?l-Müctehid, I/157; İbn Kudame, Muğni, II/193; İbn Hazm, Muhalla, III/259; İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/62; eş-Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/276; Yusuf el-Huli, Nihayetü?l-İhkam, II/42; Sa?di Ebu Ceyb, Mevsuatü?l-İcma?, II/633).

banada acil cevap lütfen..

5... kanaatimce miras kalan malın hernekadar haram bir işde çalışılanda olsa alınteriyl kazanılması ve yapılan iş ile o işe terettüp eden ücretlerin aynı hükme girmeyeceği mirasın babanızdan kalması ve haram malın mirası konusundaki değişik fikirler hepsi haramlık mertebesini veya şüphe derecesini azaltan hususlardır. ama benim size tavsiym siz yine de bu mirası borç-konut v. s. gibi işlerinizde kullanın ve en azından şu nasların hükmünün dışında olduğunuz kesin olsun:

Bütün sebepler arizidir; hiçbirinin hakiki vücudu yoktur. Eğer sebeplere tevessülü bize, bir vazife olarak yüklememiş olsaydı; bizler hiçbir sebebe müracaat etme lüzumunu duymaz, hatta bunu bir şirk kabul ederdik. Ancak hikmet yurdu olan bu dünyada her şey sebeplerle içli-dışlı geldiğinden dolayı, biz de onlara sadece adi şartlar nazarıyla bakıyoruz. Ancak gözümüzü diktiğimiz sabit ve değişmeyen nokta sadece sebepleri elinde tutan Zat'ın Kudret elidir. Ve bizim kulluğumuz da işte O Zat'a mahsustur.

Bundan ötürü Ubeyy ibn Ka'b "Kafir, beş zulüm içinde gidip gelecektir: Sözü, ameli, girişi ve çıkışı, en nihayet cehenneme varışı" demiştir.

"Tahsilini bitirip, ilimde yüksek derecelere kavuştuktan sonra, bazı seyahatler yaptı. Harezm?de bozuk itikad sahibi Mutezileye mensup kimselerle münazaralarda bulundu."

İkincisi: Tebliğ yapan rehber, tebliğ ettiği meseleyi çok iyi temsil etmelidir. Onun anlatacağı şeyler, hep yaşadığı şeyler olmalıdır. Evet O, başkalarının yaşaması gerekli olan şeyleri değil; kendi yaşadığı hayatı anlatmalı ve davet ettiği kimseleri de böyle bir hayata davet etmelidir.

Sindirim sistemi, ağızla başlayıp anüsle sona eren, sindirim borusu ile sindirim bezlerinden oluşur. Sindirim borusu ise, ağızla başlar. Ağzın gerisinde yutak bulunur. Sonra yemek borusu, mide, ince bağırsak, kalın bağırsak, rektum ve anüs gelir. Sindirim ince bağırsaklarda tamamlanmaktadır. Kalın bağırsaklarda ise, sadece su, glikoz ve bazı tuzlar emilmektedir. Kadının ferci ile sindirim sistemleri arasında ise bir bağlantı bulunmamaktadır.

«Andolsun ki; cehennemi muhakkak göreceksiniz. Andolsun ki; yine onu gözünüzle kesin olarak göreceksiniz. Bu, daha önce geçen tehdidin tefsiridir: «Hayır ileride bileceksiniz. Yine hayır, ileride bileceksiniz. ayetindeki tehdidin açıklamasıdır. Allah Teala onlan bu durumla tehdid ediyor ki bu, karardığında her mukarreb meleğin ve her peygamberin dehşet ve ürpertiden dolayı dizleri üstü yığılıp kalacağı bir ateşi görmedir. Nitekim bu konuda rivayet edilen haberler böyle demektedir.

Niyet kalb ile olur, Dil ile "Niyet ettim Allah rızası için abdest almaya" denilmesi güzel görülmüştür. Niyetin vakti, elleri veya yüzü yıkamaya başlama zamanıdır.

"Kur'an dinlemek üzere sana yöneltmiştik" bunun allahın emri olduğunu gösteriyor.

36- istinşak zamanında : Allahümme rıhni raihatel-cenneti ve la tünhni raihate'n-narJder.

İmam selam verince, imama uyan kimse de teşehhüdü bitirmiş ise selam verir. Salat-Selam ve duayı bitirmek için selam vermeyi geciktirmez. Teşehhüdü bitirmeden selam vermesi de caizdir.

-vakıf böyle harcama için zekat toplayabilirmi

4- Çünkü Peygamber Efendimiz her abdest aldığında bunu yapardı. ( ) Ağız ve buruna su vermenin keyfiyeti şöyledir:

11. Bu Allah'a ibadet eden gençler, sığınmak için dağlara kaçtığında Efes şehri, Anadolu'da putatapıcılığın ve kahinliğin merkezi idi. orada bütün dünyada bilinen ve uzaktan yakından birçok tapıcısı olan Tanrıça Diana'ya adanmış bir tapınak vardı. Efes'in kahinleri, cinleri, muskacıları ve sihirbazları çok meşhur idi ve onların bu karanlık işleri Suriye'ye, Filistin'e hatta Mısır'a dek uzanmıştı. Büyücülüğü Süleyman Peygamber'e isnad eden Yahudilerin de bu işte büyük payı vardı. Bu doğru insanların, putperestlik ve batıl inançlarla dolu bir çevrede nasıl kötü ve zor bir durumda yaşadıkları 20. ayette geçen konuşmalarından anlaşılabilir: "Onlar sizi ellerine geçirirlerse taşlayarak öldürürler, yahut kendi dinlerine döndürürler."

?Cuma namazının muhakkak surette, sadece bir yerde kılınması lazımdır denilirse, bunda açık güçlük vardır. Çünkü bu durumda Cuma?ya gelenlerin pek çoğunun uzun yol yürümesini gerektirir. Halbuki, çeşitli yerlerde Cuma namazının kılınamayacağına dair delil yoktur. Bilakis zaruret meselesi böyle bir şartın bulunmamasını gerektirir. Hususan şehir büyük olursa böyle bir şart bahis mevzuu olamaz.?3

Prof. Dr. M. Saim Yeprem: Estetik ameliyat kişinin bedensel ve ruhsal sağlığı açısından gerekli görülürse mahzuru yok. Kişinin sağlığına uzun vadede zarar verecekse mahzurlu. İhtiyaç varsa caiz.

C. Delillerin Değerlendirilmesi

Nedir Devlet başkanı kıldıracak

Berzah Alemi'ne intikal eden ruhlar bizi duyabilirler, fakat biz onları duyamayız. Allah dilemeyince onlar da duyamayacağı gibi, yine Allah dilerse, buradakilere de duyurabilir. Kabirleri keşfeden evliya vardır. Efendimiz , Bedir'de müşrik cesetlerinin atıldığı kuyunun başına varıp, ?Allah'ın size va'd ettiği şeyleri gördünüz mü? buyurmuşlardı...

(9) altmış bire vardığında ise dört yaşını bitirip beşe girmiş bir dişi deve;

Buhari, Büyü' 7, 23; Nesai, Büyü' 2, (7, 243).

Hadis-i Şerifler, Ümmet-i Muhammed'i mezarlar ve içindekiler hakkında hassasiyete davet etmektedir. Ayrıca, günümüzde Parapsikoloji'nin de ortaya koyup kabul ettiği bir gerçek olarak, her bir ruh, kendi mezarında yatan cesedinin atomlarıyla sonuna kadar münasebettar olup, zaman zaman onları ziyaret kasdıyla mezarına girip çıkabilir. Binaeanaleyh, kendi kemikleri, atom ve molekülleriyle münasebetini devam ettiren muazzez bir ruhun mezarına yapılan müdaheleler, hele yerine bina yapıp, sonra da o binada günah icra edilmesi, herhalde o ruhu rahatsız ve ta'ciz edecektir. Günümüzde bunu teyid eden hadiselere de çeşitli yerlerde çokca şahit olunmaktadır. Mesela, Ankara'nın göbeğinde bir mezar, dozerlerle yerinden sökülememiştir. Yüzlerce insan, dozerlerin yolun ortasında çakılıp kaldığını ifade etmektedir. Batılı yazarlar da, bu mevzuda çok şey söylemektedirler. Eskiden benzeri hadiseleri cami imamlarımız anlattığında?üsture-hurafe? derlerdi; şimdi ise ilim adamları anlatıyor, hem de ilim adına.

Üveykler gibi kanatlanmış, küheylanlar gibi şahlanmış ve omuzladıkları ilahi mesajı herkese, her yere duyurmak için dört-bir yana dağılmışlardı, İran'a, Turan'a ve bütün bir dünyaya... Ukbe bin Nafi'ye de Afrika'nın fethi düşmüştü. Üstüste muvaffakiyetleriyle, müslümanların yüzünün akı haline gelen Ukbe, çekemeyenler tarafından gammazlanmış, devrin Emiri tahrik edilmiş ve koluna bir zincir vurularak, İslam'ı duyurma hareketinden alıkonmuştu., bileklerinde zincir, beş senelik hicran döneminde en büyük hasreti, İslam'ı anlatmadan alıkonması olmuştu. "Bir baştan bir başa Afrika'da müslümanlığı neşretmek istiyorum, buna mani oldular ve işte buna üzülüyorum" diyordu. Birgün, İslam'a çok büyük zararlarının yanında, Ukbe'nin kolundaki zinciri de çözüp, onu yeniden Afrika'ya Vali tayin etmek suretiyle, en büyük iyiliği yapmış olan Yezid, seyyiatına denk bir hayır yapıp Ukbe'yi salıvermekle, tıkanan İslam fütuhatı ve İslamlaştırma hareketini yeniden başlattı; Ukbe de varıp bir solukta son noktaya ulaştı. Atını okyanusa sürüyor, denizin içine kadar giriyor ve "Allah im, diyor: "Bu zulmet denizi önüme çıkmasaydı, senin yüce adını denizler aşırı dünyalara da götürecektim!..." Dünyayı öyle biliyor. İhtimal ki, ona yeni bir dünyadan, Amerika'dan bahsedilseydi,"oraya nasıl gidilir" diye onu da düşünecekti...

?Ey Allah?ın Resulü sen bana, nefsim hariç her şeyden daha fazla sevimlisin? demiştir.

"Vah bize, bu ceza günüdür!' dediler" (37 SAFFAT, 20)

1. Vücut üzerinde tasarrufa, estetik cerrahi ve müdahaleye ancak bir tür tedavi olarak tıbbi ihtiyaç ve zaruret halinde başvurulmalı, bu ölçünün dışına çıkılmamalıdır.

Bir adamın saçma saç ilave etmek haramdır, tster ilave edilen saç kendi saçı olsun, isterse başkasının saçı olsun fark etmez. İhtiyarda da böyledir.

Dinimiz için dünyalık kazanma gayretine düştük. İşlerimiz yoğunlaşmıştı, fakat cevap verebildik çok şükür .

merhaba lord...

Hamdi DÖNDÜREN

Fıkıh bilginleri, Cuma namazının geçerli olması için bazı şartlar ileri sürmüşlerdir. Bu şartlardan hutbe, şehir ve cemaat şartlarının Kurulumuzca değerlendirilmesine ihtiyaç duyulmuştur.

Göttingen ve Münster üniversiteleri ile Hannover Tıp Üniversitesi araştırmacıları, kemik iliğinden alınan kök hücrelere A vitamini enjekte ederek, testislerde bulunan ve spermleri oluşturan hücrelerin benzerlerine dönüşmesini sağladı.

V. S. GİBİ SAYISI ARTIRILABİLECEK ONLARCA SEBEPTEN DOLAYI HARAMDIR. BURDA SADECE 2 ZARARDAN EN HAFİFİ VEYA İKİ GÜNAHTAN EN KÜÇÜĞÜ NAZARIYLA BAKARSAK KENDİSİNE VERİLEN VÜCUD LİBASINI BEĞENMEMEKTE SÜREKLİ ALLAHA İSYAN İÇİNDE OLAN VE AĞIR VE DERİN PSİKOLOJİK SORUNLARTLA BOĞUŞAN KİŞİYE BELKİ!!! DENİLEBİLİR. AYNEN ZİNAYA GİTMESİ MUHTEMEL OLANA İSTİMNA UYGULAMASI SÖYLENDİĞİ GİBİ OYSA NE ZİNA NE DE İSTİMNA HELAL DEĞİLDİR.

Ebu Talib?i Daveti

Netice itibariyle 20. asırda ilmin bütün verilerini, teknolojinin tüm imkanlarını ve insanlık tarihinin tecrübelerini harmanlasak bile, dünyada ruh-cesed münasebeti hakkında kesin bir söz söyleyemiyoruz. Nerede kaldı, alem-i berzah hakkında tesbitlerde bulunmak?

Buna göre, bu durumda bulunan müslümanlar İslami açıdan "helal" hükmü verilen bir kazancın peşinde olmalı, bunu elde edebileceği iş kollarına yönelmenin yollarını aramalılar. Bu arama esnasında şayet banka ve şarap fabrikası gibi yerlerde çalışıyorsalar, işlerine devam etmeli çalışmalarını sözleşme şartlarına uygun olarak, devam ettirmeliler, ta ki elde ettikleri kazanç helal olsun. Ancak az önce ifade ettiğimiz gibi bir an önce başka bir iş kolunda çalışmak için devamlı surette arayış içinde olmak gerekir... Ali İhsan ER

-vakıflara zekat verilirmi gibi temel bir şeyde fukaha nın hayır dediğine biri evet diyorsa sorarım

Seyyid Kutup, sosyalist hümanistliğine dayanarak diyor ki: ?İslamiyet diğer dinlere nefret manasını taşıyan dini taassubu asla kabul etmez.? c. sulhu s. 22

?Allah, kişiye ancak gücünün yeteceği kadar teklif eder? (Bakara Suresi, ayet: 286.) buyurmakla, kullarına çekemeyecekleri yükleri teklif etmediğini açıkça bildirmektedir. İnsanın bedeninin takat getiremeyeceği veya mal varlığının kafi gelmeyeceği yükler olduğu gibi, aklının da tek başına erişemeyeceği hakikatler vardır. Bunların hepsi, kullara çekemeyecekleri yüklerin yüklenmediği hakikati içerisindedir. Konuyu bazı misallerle açıklayalım:

Demek ki 6 gün kainatın ilk doğuşundan ve yaratılışından, haşir sabahına kadar geçen zaman, devir ve dönemi içine almaktadır.

- Kendini Allah?ın en mükemmel eseri olma cihetiyle meleklerin, ruhanilerin seyrine, temaşasına güzelce sunmak.

Peygamber, yalnız vazifesini düşünür, dedik. Evet, öyle peygamberler gelmiş geçmiştir ki, bütün bir hayat boyu mücadele etmelerine, tebliğde bulunmalarına rağmen, kendilerine inanan tek bir insan olmamıştır198. Fakat, onlar, hep itminan içinde kalmışlardır. Zira vazifelerini hakkıyla yerine getirmişlerdir. Onların hayatlarının hiçbir lahzasında itiraz işmam eden şu niçinler yoktur: Niçin hizmet edemedim? Niçin bana inanan yok? Niçin bu iş fiyasko oldu? Niçin bu falsolar birbirini takip edip durdu?..

6... Bedir harbinde öldürülen müşriklerin bir çukura konulması emredilmişti. Birkaç gün sonra Peygamber efendimiz, çukurun başına gelip durdu. Çukurdakilere kendilerinin ve babalarının isimlerini birer birer söyleyerek:

14- Şek gününde nafile oruca niyet edilse, sahih olan görüşe göre, bunda bir sakınca yoktur. Ramazan olduğu anlaşılırsa, Ramazan orucu tutulmuş olur. Şaban olduğu bilinirse, bu oruç bir nafile olur. Bu durumda iftar edilse kazası gerekir, çünkü bunun tutulması benimsenmiştir.

Kimin cennete kimin cehenneme gideceğini Allah bilir. Bizim görevimiz Ayet ve Hadisler ışığında verilmiş fetva ve içtihatları bildirmektir. Bu konuda genel kuralları vermektir. Bu soruların cevabını da bunları dikkate alarak hazırlamıştık.

BU VE BUNUN GİBİ HADİSLERDE GELEN EMİRDEN DOLAYI NAMAZDA İKEN KAHKAHA İLE GÜLMEK HANEFİ MEZHEBİNE GÖRE NAMAZ İLE BİRLİKTE ABDESTİ DE BOZAR.

Şafii?de karna bıçak saplansa, bıçağın ucu mideye, yani cevfe girdiği için oruç bozulur. Sağlam deriden bıçak cevfe girince oruç bozulduğu gibi, iğne ile adaleyi veya damarı yırtarak verilen ilaç, cevfe ulaşınca oruç bozulmuş olur. Hanefi?de ise, bıçak tamamen midenin içine girerse oruç bozulur.

-talebe kimdir konservatuar müzik tıp hukuk ilahiyat lise bunlarda okuyanlar talebeyi ulum mudur

"Hz. Peygamber, yatsıdan önce dört rekat namaz kılardı" (Zeylai, a. g. e., II, 145 vd.; eş-Şevkani, a. g. e., III, 18).

Beş türlü şeyin zekatı verilmelidir; Birincisi, nakit, yani altın ve gümüşün; İkincisi, saime malların ki bunlar deve, sığır ve davar olup bunda ulemanın ittifakı vardır; bir de, Ebu Hanife'ye göre atların zekatı; üçüncüsü, ticaret metaının; dördüncüsü, hububat, meyve vs. gibi toprak mahsullerinin ve beşinci olarak da yer altında bulunan maden ve define gibi değerli şeylerin zekatı.

Hemcinslerini Hakka Çağırmaları

sbengisu42 arkadaşım teşekkür ederim. Allah razı olsun.

ama yerine getirmeniz vacip bunu unutmayın lütfen.

Ve işte böyle yıllar ve yıllar Allah Rasulü, yılma ve usanma nedir bilmeden tebliğine devam etti. Yakınları da O?na hiç mi hiç kulak vermediler; O da, daha uzaklardan kendisini dinleyecek kimseler aramaya koyuldu. Ancak oralarda da kalb sahibi insan bulmak, sanıldığı kadar kolay olmadı. Taif?te taşlandı, alaya alındı213. Panayırlarda girdiği çadırların çoğundan kovuldu214. Ne varki, O?ndaki bu ciddi talep O?nu bir sürprizler alemine çekiyor gibiydi ve öyle de oldu. Kader O?nu Akabe?ye sürükledi ve bir kısım temiz insanlarla buluşturdu. Bu ilk Aka-be?de altı kişiyle tanıştı. Bunlar ertesi sene Akabe?ye yetmiş insan olarak geldiler. Allah Rasulü, onlara bazı hususları tebliğ etti. Kendisine inanacaklarsa bu şartlar dahilinde inanmalıydılar... Onlar da Allah Rasulü?nün bütün tekliflerini tereddütsüz kabul ettiler. Bu arada, Hz. Abbas, onlara düşünerek karar vermelerini tavsiye etti. Ve böyle bir teklifi kabul etmenin, bütün cihanı karşılarına almak olduğunu onlara tafsilatıyla anlattı. İçlerinde dönen olmadı. En ağır şartlarda dahi Allah Rasulü?nü kendilerine tercih edeceklerine söz vererek biat ettiler. İki Cihan Serveri, onlarla beraber Mus?ab b. Umeyr?i gönderdi. Mus?ab onlara dinlerini öğretecekti.215

Allah Rasulü, amcasının katili Vahşi?yi doğru yola davet eder, birisiyle mektup gönderir ve hak din olan İslam?a girmesi için Vahşi?yi yanına çağırır. Ancak Vahşi, gelen şahsa bir mektup yazar, verir. Mektupda aşağıdaki ayet-i kerime yazılıdır:

BENİM MERAK ETTİĞİM FAKAT OKUDUKLARIMDAN BİŞEY ANLAMADIĞIM Nİ KONU VAR VE AKLIMI İNANILMAZ KARIŞTIRIYOR.

Bu nedenle kadınların çorapsız namaz kılması bazı alimlere göre mekruh ise de yine de namazları geçerlidir.

16. Ruh bedenden ayrıldıktan sonra bazı uzuvlar canlı kalabilir mi?

İmam olan zat, cemaate nefret verecek şeylerden sakınmalıdır. Bir imamın kıraati veya tesbihleri cemaati usandıracak derecede uzatması uygun değildir. Burada sünnetin en az olan derecesi ile yetinmelidir. Çünkü bu uzatma cemaate usanç verir, bu ise mekruhtur. Cemaatle kılınacak bir namazın sevabı ziyadedir. Bu sevabtan başkalarını mahrum bırakmaya sebebiyet vermek uygun olmaz. Cemaatin uzatmaya razı olmaları halinde kerahet olmaz.

3... Bazı günahlar vardır küçük gibi görünür ama aslında büyüktür. bunların etkisi kayığın dibindeki küçük delik gibidir. önemsizleştirilemez. bir defasında kuruyemişçinin önünden geçen bir kişinin?maharetli? bir bilek ve parmak ucu hareketiyle çok ustaca birkaç fındığı aşırdığını gördüm. bu benim aklımdan hiç çıkmamıştır. muhtemelen bu kişi bu türlü ufak çaplı yankesiciliği başka yerlerde de denemiş olabilir. ve muhtemelen de kendi kabiliyetleriyle gurur duymuştur. oysa bu şekil ahlak-ı rezile örnekleri ufak çaplı bile olsa tiksinti uyandırır. siz böyle bir?başarılı kurnazlık? göstermiş bir kişinin namazındaki fatihaya meleklerinde amin diyebileceğini düşünebiliyormusunuz...

İmam Eşari hazretleri elde ettiği hükmü,"Biz Peygamber göndermedikçe azab edecek değiliz." (İsra-15) gibi ayetlerden istinbat ediyordu. Evet, Allah Kur'an'da "Peygamber göndermeden azab etmeyeceğiz" diyordu. Öyle ise; Peygamber görmemiş duymamış kimselere azap edilmese gerek.

a. Hazret-i Muhammed'in ismini hiç duymamış olanlar.

-hükmü ileri sürülerek tümüne yakınına vakıflar dernekler alıyor

Peygamberimiz Muaz bin Cebel'i Yemen'e vali olarak gönderirken O'na şöyle buyurmuştur:

belki daha önce de bu soru sorulmuş olabilir ama forumda bulamadım kısaca cevap verirseniz memnun olurum.

3- Yaşlı değil, fakat hasta olanlar: Oruç tutacak olurlarsa hastalıkları fazlalaşacak, sıhhatleri daha da bozulacaksa sıhhatine kavuşunca tutmaya niyet ederek beklerler...

3... Ölünün kırkıncı ve elli ikinci gecesi ile ilgili hiç bir şey varid olmamıştır. Böyle geceler için özel merasim tertip etmek doğru değildir. Cahil halkın uydurduğu bir bidattir. Meyyit için dua ve tasadduk etmek, kur'an okumak her zaman iyidir. Şu veya bu geceye tahsis edilmez.

Bir kısım alimler ise, Hz. Peygamber, sahabe ve tabiin döneminde böyle bir namaz bulunmadığından hareketle, zuhr-i ahir kılmayı bidat kabul etmişlerdir (Azim Abadi, Avnü?l-Ma?bud, III/397,406; Reşid Rıza, Fetava, I/199-200,301-305; III/941; IV/1551, 1591; VI/2521).

Allahın selamı rahmeti ve bereketi üzerinize olsun

den Maksad

İman Ebu Yusuf ve İman Muhammed, burada da çok olanı esas alırlar.

Tam zeval anına rastlayan bir namaz farz veya vacip ise bozulur. Eğer nafile ise mekruh olmuş olur. Yalnız İmam Ebu Yusufa göre Cuma günü zeval vaktinde nafile namaz kılınması caizdir ve keraheti yoktur. Zeval vakti son bulup da güneş batıya doğru yönelmeye başlayınca artık ittifakla kerahet vakti çıkmış olur.

(2) başlarken besmele çekmek,

NEDENSİZ YERE ORUÇ TUTMAMANIN kastetiğiniz manada CEZASI YANİ KEFFARETİ YANİ TELAFİSİ YOKTUR . bunu geleceğe dair yapılan yeminin yerine getirilmemesi üzerine keffaret farz olmasına rağmen daha ağır bir günah olan yemin edene bir keffaretin gerekmeyeceği örneğinde de görebilirsiniz.

1... buna evet diyebilmek için türkçe meale de abdestsiz dokunulmaz hükmü gerekir. buna evet diyenler ise kurana abdestsiz dokunulabileceğini savunur.

(34) O, İstediğiniz şeylerin hepsinden size verdi. Eğer Allah'ın nimetlerini saymaya kalkışsanız sayamazsınız. Şüphesiz insan çok zalimdir, çok nankördür.

Ayrıca kalbleri İslama ısındırılacak olan gayr-i müslimlere de zekat ve fitre verilebilir.

?Ben cinleri ve insanları, ancak bana ibadet -kulluk- etsinler diye yarattım.? ( Zariyat Suresi, 56)

2... "Sura üflendi; işte onlar, kabirlerinden Rab'lerine koşuyorlar. Dediler ki `Vah bize, bizi yattığımız yerden kim kaldırdı? İşte Rahman'ın va'dettiği şey budur. Demek elçiler doğru söylemişler!" (36 YASİN, 51-52)

Hanefilerle Malikilere göre süt emme miktarı az olsun çok olsun sonuç değişmez. Delil: "Süt emziren analarınız " (en-Nisa, 4/23) ayeti ile, Nesepçe haram olanlar süt yoluyla da haram olurlar" (Buhari, Şehadat, 7; Müslim, Irada', I) hadisidir. Bu ayet ve hadiste emme miktarı ve sayısı belirlenmemiştir.

Meseleye dini açıdan bakıldığında üç husus karşımıza çıkmaktadır:

3... görüldüğü gibi 1. cide yapılan promosyon=hediye eşleştirmesi çokta gerçekçi görünmüyor. faruk beşerinde dediği gibi bu promosyon bir bankacılık faaliyeti kapsamında bir uygulama olarak ele almak gerekir. oysaki 1. cide salt hediye gibi düşünülmüş ve ona göre cevaplanmış. halbuki durum 2. cideki gibidir. bu güzel cevap için allah kendisinden razı olsun.

k) Diyaliz

Vahşi, bu defa da, ayette affın kat?i olmadığını, meşiet-i ilahiye bırakıldığını Rasulullah?a intikal ettirir. Bunun üzerine de O Şefkat Peygamberi, üçüncü bir mektup daha gönderir. Bu mektupta ise şu ayet yazılıdır:

B. Zuhr-i Ahirin Kılınmaması Gerektiğini İleri Sürenlerin Delilleri

boyle dAvrananlara ne demeli?

"Allah'ın bize verdiği şekli" diyorsunuz, hastalığı da Allah veriyor, bazı doğumlardaki eksiklik ve fazlalıklar da Allah'ın yaratması ile oluyor; yani yaratılmışlar aleminde olup biten her şey Allah'ın dilemesi ve yaratmasıyla olur; O dilemezse, yaratmazsa hiçbir zaman, hiçbir şey olmaz, oluşmaz. Allah neyi nasıl yaptığını, yaratılmışlar aleminde geçerli kanunlarını kısmen açıklamıştır. Bunlar arasında insanların değiştirebilecekleri vardır, böyle olmayanları vardır. Mesela insan hasta olur, şifa bulmak için gerekeni yaparsa Allah da "hastalık halinin iyiliğe dönüşmesi" için izin verir, kulun durumu değişir ve hasta iyi olur. Ama Allah bir kuluna belli bir ömür takdir etmiştir ve eceli geldiğinde insan ölür; ölmeyeyim diye tedbirler alması ecelini değiştiremez. Allah bir kulunu zengin etmiş, diğerini de yoksul bırakmış olur; bunların durumu değişmez değildir; sebepleri, gerekleri yerine getirilirse durum değişir; zengin yoksu, yoksul da zengin olabilir.

Bu dünyada da peşlerine lanet takılmıştır, kıyamet gününde de! Verilen bu vergi ne kötü bir vergidir!"(11 HUD, 98-99)

İmam ile imama uyanın yerleri hükmen bir olmalıdır. Aralarında yüksek boylu bir duvar olup imamın görülmesini veya sesinin işitilmesini engelliyorsa bu durumda o imama uymak sahih olmaz.

kuduride şUnlar vardır:Abdestin Sünnetleri:

acaba arkalarına bakınca felaketemi tanık olacaklardı acaba, yoksa arkalarına bakarlarsa onlarda zarar mı görecekti?

Kur'an-ı Kerim'de çocuğun kendi annesinden veya başka bir kadından süt emmesiyle ilgili çeşitli ayetler vardır: "Sizi emziren analarınız ve süt cihetinden kız kardeşleriniz " (en-Nisa, 4/23); Emzirmeyi tam yapmak isteyen için anneler çocuklarını tam iki yıl emzirirler" (el-Bakara, 2/233); "Çocuklarınıza süt anne istemenizde, bir sakınca yoktur" (el-Bakara, 2/233); "Boşadığınız karılarınız kendisinden olan çocuklarınızı emzirirlerse, onlara ücretlerini verin. Bu konuda birbirinize danışarak hareket edin. Eğer güçlük meydana gelirse, çocuğu başka bir kadın emzirecektir" (et-Talak, 65/6); "Kıyametin koptuğunu göreceğiniz gün emzikli her kadın emzirdiğini unutup geçer" (el-Hac, 22/2); "Biz Musa'nın annesine; "Onu emzir, sana ona ait bir tehlike gelince, kendisini denize bırak; korkma, kederlenme. Çünkü biz onu yine sana geri döndüreceğiz. Hem onu peygamberlerden biri de yapacağız"diye vahyettik" (el-Kasas, 28/7); "Biz daha önce ona süt anaların sütünü emmeyi haram kılmıştık" (el-Kasas, 28/12).

(5) Sayıları dört yüz olunca, dört koyun verilir. Sonra dört yüz koyunun üzerindeki her yüz koyun için bir koyun verilir.

"Bu böyledir. Kişinin, Allah'ın şeairine saygılı olması kalbin takvasındandır." (Hac, 22/32) demektedir.

Geliri tamamen içkiden olan meyhane gibi yerlerde çalışmak caiz değildir. Ancak restaurant gibi helal mal satan ve bunun yanında da içki satan müesseselerin durumu farklıdır.

?Şayet Cuma namazı sahih olmamış ise bu dört rekat ile o günün öğle namazı kılınmış olur.?

Merhaba Lord. sizi görmek hoş.

Hanefiler, cuma namazını devlet başkanı veya temsilcisinin ya da bunlar tarafından yetkili kılınan bir kişinin kıldırması gerektiğini ileri sürmüşlerdir. Hanefiler'in dışındaki diğer mezhepler cuma namazının geçerliliği için bu şartı aramazlar. Ancak Hanefiler'in dışındaki bazı bilginlere göre de, bazı durumlarda mesela zorunlu olmadığı halde birden fazla yerde cuma namazı kılınması durumunda sadece devlet başkanı veya temsilcisinin kıldırdığı cuma namazı sahihtir. Bir camide cuma namazı kıldırması için kendisine yetki verilen kimse, o camide cuma namazını kendisi kıldırabileceği gibi bir başkasına da kıldırtabilir. Namaz için verilen izin hutbe için de geçerlidir.

galiba ben anlamıyorum.

AYRINTISI 4 MEZHEBE GÖRE FIKIH KİTAPLARINDA OLMAK ÜZERE NAMAZDA İKEN KAHKAHA İLE GÜLMEK BİZİM MEZHEPDE HEM NAMAZI HEM ABDESTİ BOZAR (DİĞER 3 MEZHEPİN HİÇBİRİNDE BOZMAZ DİYE BİLİYORUM)BUNU BİR NEVİ CEZA OLARAK ALGILAYABİLİRİZ. eğer namazın dışında da bozsaydı abdestli kalmak çok zorlaşacaktı. ve dinin kolaylık ruhuna uymayacaktı. AMA YİNE DE BUNUN KAYNAĞININ HADİSİ ŞERİF OLDUĞUNU UNUTMAMAK GEREKİR. o nedenle benim mantığıma göre namazın dışında bozsaydı bu dinin ruhuna uymazdı demek bile çok sakıncalıdır. çünkü dinin mantığı bizim mantığımıza uymak zorunda değildir. hem allah emreder bizde yaparız işte dindeki temel mantık budur. DİĞER MEZHEPLERDE BOZMAMASI BAŞKA DİĞER HADİSLERLE BERABER GETİRİLEN YORUMLARLA İLGİLİDİR Kİ ORASININ DEĞERLENDİRMESİ bizi kat kat aşar. allaha şükürler olsunki imam azam gibi bir imamımız var ve o ulaşılmaz dehasıyla tüm ayetler ve hadisleri değerlendirmiş fıkhın diğer konularında da olduğu gibi bize neyin namazı neyin de abdesti bozduğunu söylemiştir. elbetteki her ilmin bir mütehassısı vardır. herkesin asgari miktarda bir hekimliği, başına gelen bir hastalık konusunda şudur veya budur diye bir yorumu vardır. belki yorumu doğru da olabilir. ama hiç diyebilirmiyiz ki ben hiç ilmini okumama rağmen dünyanın en büyük hekiminden daha iyi hekimlik becerim vardır. nasılki böyle tek bir tıp ilminde bu denilmiyorsa fıkıh gibi çok daha teferruatlı bir alanda işin ehilleri olan mezhep işmamlarına güveniyor ve onların içtihatlarını sorunsuz ve kafamızda şüphe duymadan kabul ediyoruz. çünkü bu ilmin gelmiş gelmiş tartışmasız en büyük otoriteleridir. benim de mantığım var ben de içtihat edeceğim onlara ihtiyacım yok diyenin durumu ben de fizikte ATIŞLARI iyi bilirim öyleyse KUANTUM FİZİĞİ gibi fiziğin konularında EİNSTEİN İLE YARIŞABİLİRİM DEMESİ GİBİDİR. ne kadar "kahkahayla gülünse " azdır değilmi?bunları yazmamdaki sebep bir hatırlatma ve neden bir mezhepte böyle diğerinde şöyle diye şeytanın vesvesesini kırmaktı. allaha emanet olun.

Bütün bunlar imanın ve marifetin, yani Allah?a inanmanın ve onu tanımanın meyveleridir. Nur Külliyatından bir marifet dersi: ?Şu kainattan maksad-ı ala, tezahür-ü Rububiyete karşı, ubudiyet-i külliye-i insaniyedir.? ( Sözler, 264.)

Fıtır sadakasının dinen gerekmesinin sebebi, ilgili hadislere dayanılarak "sağ olma" şeklinde belirlenmiştir. Bu yüzden, fıtır sadakası, fıkıh eserlerinde "baş"a izafe edilerek "zekatü'r-re's" şeklinde anılmıştır. Bir başka anlatımla, fıtır sadakası yükümlülüğü, yüce Allah'ın kişiye canını bağışlamış olmasına karşılık bir şükran davranışı olmak üzere konmuş bir hükümdür. Bu sebeple fıtır sadakası Türkçe'de "can, baş sadakası" diye de anılır. Ayrıca bu ibadet o yılın oruç farizasını eda edebilen müslüman bakımından, bunu nasip etmesinden ötürü ulu yaratanına şükürde bulunma anlamı da taşır. Nitekim Şafiiler ramazan orucunu fitrenin ikinci bir vücub sebebi saymışlardır. Ancak fıtır sadakasının vacip olması için ramazan orucunu tutmuş olmak şart değildir.

5467 - Yine Ebu Hureyre anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Müslüman olmayan birine zekat verilmez

Bir müslüman kendi cemaatinin çıkarları için yalan söyleyebilir mi?Mesela burs alacak, gazete dergi aboneliği yapacak ama karşıdaki insanı etkilemesi gerekiyor. Uyduruk bir sürü masal anlatarak o insanı etkilemesi caiz mi?

Vahşi, bu ayetin altına şu satırları yazmayı ihmal etmemiştir: Sen beni müslüman olmaya davet ediyorsun ama, ben, bu ayette geçen bütün günahları işledim. Küfür içinde yaşadım. Zina ettim ve bir de senin gözünün nuru amcanı öldürdüm. Benim gibi birisi affolur mu ki, ben de müslüman olayım?

şehitlerölmez kardeşim başörtüsü farzlığı konusunda tartışma veya şüphe olmayan islamın bir açıdan sembol bir yönüyle de şiar emirlerdendir ki nerde bir örtülü ve islami usullere göre giyinmiş bayan görürseniz işte bu müslüman kadınıdır dedirtecek bir şiardır. siz o diyenlere bakmayın. sonuçta herkesin bu toplum arenasında belli bir vazifesi var. kimisi iyi müslüman rolunu oynar kimisi de alim müslüman. ama herkesin rolü değişik bunları anormal karşılamayan. sözü çarpıtmak istedikten sonra çarpıtılmayacak söz yoktur. bu maharet değildir. maharet ise doğruyu görmek ve göstermektir. biz "müslümanlar" başta ayetler sonra efendimizin hadisleri bağlar. konu hakkında trilyonlarca delil vardır. o nedenle girmeye bile gerek duymuyorum. hem bunların yorumuna girmek bir açıdan böyle iğrenç ve komik fikirleri kale almak ta olur. siz kale almayan vakarlı duruşunuzu devam ettirin. allaha emanet olun.

1) Bütün evlerin, Allah'ın içinde zikrinin yükseltilmesine izin vermiş olmakla vasfedilmasi mümkün değildir.

"ölüm sonrası gidilecek olan mekananın şartlarına alışma ve adaptasyon devresidir. bedenli yaşamdan küt diye bedensiz yaşama geçişe ayak uydurma evresidir. çünkü diğer taraf;maddesel yapısından dolayı düşüncelerin şekillendiği ve projekte edildiği bir mekandır. varlık bir anda bir çok objenin arasında sıkışır kalır. bunların kendi düşüncelerinden kaynaklanığını farkedemez. bunlarla bocalar durur. bu alışma, şaşkınlık ve sıkıntı devresi islamda kabir azabı olarak sembolize edilmiştir".

Fakat kim bulamazsa, birbiriyle temas etmezden evvel, fasılasız iki ay oruç . Buna da güç yetiremezse altmış yoksul . bu Allah'a ve peygamberine iman sebat etmekte olduğunuz içindir. Bu Allah'ın hadlerdir. kafirler için ise elem verici azab vardır" (el-Mücadele, 58/1-4 bk.; İbn Kesir, Tefsir, İstanbul 1985, VIII, 8 vd).

aklıma takıldı ibadetlerle cennet kazanılmaz...

allah sağlık versin

Abbestin Adabı

Hem, hiç bir şeyi zayi etmeyen, insanın bedenine giren maddi atom ve elektronları dahi zayi etmeyerek ahirette onlara kıymet ve değer verip, onları ahiretin baki binasında kullanacak olan ve abes işten, israf etmekten münezzeh bulunan Allah Efendimiz ?in maddi yapısının dünyaya gelmesine vesile anne-babasını hiç zayi edip cehenneme atar mı?..

Hz. Ebu Bekir?in zekat vermeyenlerle mücadele ettiğini ve?Resul-i ekreme verdikleri deveyi bağladıkları ipi bana vermeseler bile onlarla savaşırım? dediğini hiç mi duymadılar? Şer?i kaidelere bağlı olan İslam devleti, zekatı zorla alabilir. Allah?u Teala Mearic suresinin 24-24. Ayetlerinde şöyle buyuruyor: ?Onların mallarından isteyenler ve mahrum olanlar için belirli bir hak vardır.? Dikkat edilecek olursa Allah?u Teala ayeti kerimede Hak kelimesini kullanmaktadır. Bu nedenle Hakkın takipçisi olan İslam devleti, bu hakkı zorla toplayıp sahiplerine dağıtabilir. Resuli ekrem zekatı bizzat kendisi toplamış ve valilerine de toplatıp fakirlerine dağıtmaları emrini vermiştir. Hz. Ebu bekir?Vallahi Resulüllahın pak zevcelerinin ayaklarından köpeklerin tutup, yerlerde sürükleyeceklerini bilsem bile, Resulüllahın zamanında zekat devesinin boynuna takılarak verilen yuları vermeyenlerle savaşırım.? İŞTE ZEKATI DEVLETİN TOPLAMASI GEREKİR DEDİĞİ İÇİN SEYYİDİ KOMÜNİSTLİKLE SUÇLAYAN BU KİŞİLER ACABA HZ. EBU BEKİRE NE DERLER VEYA NE DİYE BİLİRLER? EVET SEYYİD MALDA ZEKATTAN BAŞKA DA HAK OLDUĞUNU SAVUNUYOR. ZİRA O TİRMİZİ VE EBU DAVUT DA GEÇEN HADİSE DAYANIYOR VE İSLAM ALİMLERİNİN YOLUNDAN GİDİYOR. Örneğin İmam Kurtubı Ahkamül Kur?an adlı tefsirinde?Zekattan ayrı bir hak vardır ki, onunla sılayı rahm yapar, zayıfı korur, acizi himaye eder, yoksulu zengin eder.?demektedir. Alusi de?Allah?a yakınlık ve kullara şefkat amacıyla zenginler onu kendileri üzerine bir hak kabul etmektedirler.?der. Cumhura göre malda zekattan ayrı bir hak olduğu görüşündedirler.?-alıntıdır-

6) Misvak kullanmak. Şöyle ki: Misvak, arak denilen ağacın dalından yapılan ve dişleri temizlemek için kullanılan bir fırçadır. Böyle lifleri olan diğer ağaç dallarından da yapılabilir. Misvak, parmak kalınlığında ve bir karış boyunda olmalıdır. Sağ ele alınır ve serçe parmağının üstünden geçirilir, baş parmak ve işaret parmağı ile tutularak ıslak olan ağzın sağ tarafından enine olarak dişler fırçalanır. Bunun kullanılması oruca zarar vermez.

3. İbni Abidin, 1:541.

"adam daki zihniyete bak boş çalışmayan adama zekat verilmez ülkedeki işsizlik belli bu adamın coluğu var cocuğu var bunun tercümesi şu" eleştirmeye çalıştığın fetvanın bir HADİS meali olduğunu biliyormuydun?HADİSLERE GÜVENİRSİN HERHALDE?

-gasp meselesine gelince

Sözgelimi, bir insan, iradesini kullanarak tüfekle bir başkasını öldürmüşse, bu hadise Allah ?ın ezeli ilminde vukuundan evvel görülüp bilinmiş ve ikisi birlikte kaydedilmiştir. ?Tüfeği kullanan bu işi iradesiyle yapacak, tetiği parmağıyla çekecek ve neticede diğeri ölecektir? diye önceden yazılmıştır. Öldürmede kullanılan veya ölüme sebep olan kurşunun atıldığı tüfeği ve parmağı oynatan sebebi ortadan kaldırınca, karşıdakinin ölümüyle ilgili takdir nasıl ve ölümüne sebep başka ne olabilirdi? Diyelim ki, ?Trafik kazasında ölebilirdi.? O zaman da, onun ölümünün trafik kazasından olacağı yazılmıştır deriz. Bir başka sebep gösterilip, mesela, hastalık dense, o zaman da, netice olan ölümün, hastalıkla beraber yazıldığını söyliyecektik...

3- Başı meshederken, ön tarafından başlamak sünnettir. Bu husus Zahidi'de de böyledir.

30- Yüzü yıkamaya üst kısmından başlanır. Nehrül-Faik'te de böyledir.

Kendince Ayet-i Kerime'leri, Hadis-i Şerif'leri açıklamaya çalışmışsın. Ben bunu bir tek Peygamber efendimizin işaret ettiği alimler yapabilir diye biliyorum. Ki yapmışlardır da zaten. Ve bildiğim kadarıyla hicri 400 yılından sonra müctehid yetişmedi. Yani bugün yeni bir açıklama yapmak yanlıştır.

NEDEN İSLAM DİNİNE GÖRE ALLAH HER DEVİRDE MÜCEDDİTLER GÖNDERİYOR. DEMEKKİ HER DEVİR EFKARININ BİR TECDİDE İHTİYACI VAR.: "Şüphesiz ki, Allah her yüzyılın başında bu ümmete dini işlerini yenileyecek bir müceddid gönderecektir" (Ebu Davud, Melahim, 1).

11) Eller ve ayaklar yıkanırken parmakların arasını yoklayıp yıkamak : El parmakları birbirine sokularak, ayak parmakları da el parmaklarından biri ile yapılır. Sol elin serçe parmağı ile sağ ayağın altından ve serçe parmağın arasından hilallamaya başlayarak sıra ile sol ayağın serçe parmağında sona erdirilmesi iyidir. Parmakları akar suya koymak da hilallama yerine geçer... ö. nasuhi bilmen

"FETEVA.. DOLAYISIYLA İKİNDİNİN KERAHATİNDE SADECE İKİNDİNİN FARZI KILINABİLİR. ÖĞLENİN KERAHATİNİ DAHA SONRAYA TEHİR ETMEK GEREKİR."

Mesbukun kaza edeceği rekatlarda başkasına uyması ve başkasının da bu halde mesbuka uyması caiz değildir. Mesbuk burada yalnız başına sayılmaz. Fakat bir mesbuk ne kadar rekat kaza edeceğini unutup da kendisi ile beraber mesbuk bulunan kimsenin ne kadar rekat kaza edeceğini yalnız göz önünde bulundursa, bununla namazı bozulmaz.

Yine, bir kimsenin yalnız iki yüz yetmiş dirhem gümüşü bulunsa, İmamı Azam'a

18- Onları uyanık sanırsın, halbuki uyuyor onlar ve biz onları sağ ve sol taraflarına çevirip durmadayız ve köpekleri de mağaranın girilecek yerinde, ön ayaklarını yere uzatmış, yatmada. Hallerini anlasaydın mutlaka onlardan kaçardın ve mutlaka onların halinden korku dolardı içine.

allah ilmini bollaştırsın

"Allah o ni kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu. Fir'avn ailesini de azabın en kötüsü kuşattı:

Hz. Musa için "O muhlesti" tabirini kullanan Kur'an-ı Kerim, Hz. Musa'nın her hareket ve davranışını, sadece Cenab-ı Hakk'ın rızasını tahsil gayesiyle yaptığını en veciz bir üslupla ifade ediyor ve bu ifadesiyle inananlara ihlas dersi veriyor.

ee bize sorcak birşey bırakmadın kardeş

Bir kimse, tilavet secdesinde veya cenaze namazında, kahkaha ile gülse, bu kimsenin, tilavet secdesi ve cenaze namazı bozulursa da abdesti bozulmaz. Fetavayi Kadihan'da da böyledir.

Cuma Namazı ve Zuhr-i Ahir

Tekrar ifade edelim ki, hadislerde fitre ölçüsü olarak tesbit edilen ve ileri dönemlerde de ölçü alınmaya devam edilen bu miktarlar asgari sınırlardır. Bu gıda maddeleri ve miktarlar, İslam'ın ilk tebliğ edildiği çevrenin maddi şartları ve beslenme imkanlarına göre belirlenmiştir. Bu konudaki Hz. Peygamber'in emir ve tavsiyeleri, fakirlerin böyle günde el avuç açmaktan kurtarılması, onların da doyurulup bayram sevincine iştirak ettirilmesi yönündedir. Fitre ödenirken bu gaye ve ölçülerin göz önünde bulundurulması, bu dini mükellefiyetin hikmetlerine daha uygun düşmektedir. O halde kişi ekonomik durumuna ve içinde yaşadığı ortama göre fakirin en az bir günlük yiyecek-içecek ihtiyacını karşılayacak bir parayı fitre olarak tesbit edip vermelidir. Şöyle ki, ailenin bir aylık mutfak masrafı otuz güne, sonra aile fertlerinin sayısına bölünür. Çıkan rakam kişinin kendi ekonomik seviyesine göre ortalama bir günlük gıda masrafını gösterir.

Bir zamanlar Diyanet İşleri Başkanlığı yapmış bir insan ile bugünkü yetkililerin yaptıkları açıklamaların ters düşmesi biraz düşündürücü.

Banka Faizi

Evet yabancıdır.

Evet, Kainatın Medar-ı Fahri'nin alemlere rahmet olarak gönderilmesi, bütün varlığı alakadar eden bir husustur; zira, inananlar O'nun sayesinde dünyevi ve uhrevi hayatlarını tanzim eder ve ebedi huzuru kazanırlar. İmanın lezzetini tadamayanlar da, hiç olmazsa küfr-ü mutlaktan kurtulur, küfürlerini tereddüte ve şekke dönüştürürler; İslam'ın prensiplerinden istifade eder, hayatlarına bir ölçüde de olsa dengeyi, düzeni hakim kılarlar ve böylece dünyevi lezzetlerin kendileri için bütün bütün acılaşıp zehir halini almasından kurtulmuş olurlar.

lütfen dini nikah dediğiniz söylence ile ilgili ayet gösterebilir misiniz?

Muvatta, Vasiyyet 7, (2, 769). EVET EN BÜYÜK SAHABİLER BİLE BU KADAR HASSAS VE İHTİYATLI İKEN DİNİ KONULARDA BENCE ŞÖYLEDİR VEYA BÖYLEDİR DEMEK NASIL RİSKLİ BİR MESELE OLDUĞU ORTADADIR.

- Akıl kuvvetini hikmet dairesinde, şehvet kuvvetini iffet dairesinde, gazap kuvvetini şecaat dairesinde kullanmak.

Sermayesini büyüterek üretim yapmak isteyenlerin tefeci sermayesine başvurması ise hem hayat pahalılığına sebep olmakta hem de ülke yararına üretim seçeneklerini daraltmaktadır.

SÜT AKRABALIĞI

"Ölüp de pişman olmayan yoktur, mutlaka herkes nedamet duyar: İyi yolda olan hayrını daha çok artırmadığı için pişman olur, nedamet duyar. Kötü yolda olan da nefsini kötülükten çekip almadığına pişman olur, nedamet duyar."

Daha önce size "iğne orucu bozar mı" soruma "bana göre bozmaz"diye cevap vermiştiniz. Ben Şafii mezhebine mensup biri olsaydım ve sizin yorumunuza göre hareket etseydim mesele yoktu. Ancak araştırmalarımda İmam-ı Azam'a göre oruç bozuluyor. Dolaysyla benim iğne yaptırdığımda orucumun bozulduğunu kabul edip gününe gün, kaza etmem gerekiyor. Ayrıca kitabınızdan öğrendiğim kadarı ile Hanefi mezhebine mensup olduğunuzu söylüyorsunuz. Binaenaleyh size sorduğum sorularda, şayet mücdehit değilseniz mezhep imamlarının görüşlerini açıklayarak cevap vermeniz gerekmez mi? Ancak mücdehid iseniz bizi bilgilendirirseniz çok sevinirim.

? Bunlar ne zaman öldüler? dedi.

Bize bu durumun İslamdaki yeri soruluyorsa biz sadece onu açıklayabiliriz, kişilerin tercihlerine karışmayız.

hepinizden ALLAH

Hanefiler ise, ilgili hadislerin rivayet yollarını dikkate alarak fıtır sadakasının farz değil, vacip olduğu görüşüne varmışlardır. Hanefiler'e göre farz, kesin delil ile sabit olan hükümdür; vacip ise zanni delil ile sabit olan hükümdür. Ancak vacip de farz gibi ameli yönden gereklilik ifade eder. Bunun için Hanefiler'e göre de fıtır sadakası, yerine getirilmesi gerekli mali bir ibadettir. İfa edilmemesi dini sorumluluğu ve ahirette cezayı muciptir.

SELAMETLE

Böyle bir duruma sebebiyet veren şahıs, ne kadar da hüsnü niyetli olursa olsun hatası büyük sayılır. Kimbilir günümüzde böyle yarım mürşidlerden ötürü, ilhadda şartlanan ne kadar genç vardır!.. Eskiler; "yarım molla din götürür, yarım hekim de can" derlerdi. Aslında, yarım mürşidin zararı, yarım hekimden çok daha büyüktür. Zira hekimin bilgisizliği veya yanlışı, kısacık maddi hayatı tehdit etmesine mukabil, mürşidinki çok uzun ve ebedi hayatı bozup mahvına sebebiyet vermektedir.

teşekkürler lord

4... RUH VE CESETİN KABİRDEKİ BAĞLANTISI TÜM VÜCUDUN VEYA TÜM ORGANLARIN SAĞLAMLIĞI/VARLIĞI ÜZERİNDEN DEVAM ETMEZ. BELKİ DE BUNUN İÇİN HADİSTE HİÇ ÇÜRÜMEYECEĞİ BELİRTİLMİŞ OLAN ACB ÜZ ZENEB İLE İRTİBATI DEVAM EDER VE BU İRTİBAT KABİR AZABI İÇİN DE YETERLİ OLABİLİR. AYRICA BİR HADİSTE. ?Ölünün kemiğini kırmak, onu diri iken kırmak gibidir.? (Ebu Davud: 3207). DENİLMİŞTİR. BU HADİSİ SADECE GÜNAH AÇISINDAN BU BÖYLEDİR DİYE MANAYI DARALTARAK ANLAMAYA HERHANGİ BİR SEBEP YOKTUR. ÖYLEYSE BU HADİS BİZE BERZAH ALEMİNDEKİ RUH VE CESETİN BAĞLANTISI AÇISINDAN DA İPUCU VERMEKTEDİR. BELKİ DE ÖLÜ BİR KEMİĞİ KIRMAK O KEMİK SAHİBİNE DÜNYADAKİ ACI TÜRÜNDEN OLMASA DA KABİR ALEMİNİN NORMLARI İÇERİSİNDEKİ BİR AZABA SEBEBİYET VERİYOR DA OLABİLİR.: cesedin ruh ile münasebetinin keyfiyeti değişik alemlere göre farklı farklıdır; bu alemde başka, kabirde başka, berzahta başka ve Ahiret'te daha başkadır. Bu dünyada biz, maddi cismaniyetimizin tesiri altında bir ruh ve ceset münasebetine şahit olmaktayız.

ZANNETMEYİNKİ HİÇ OKUMADIĞIM YAZILARI BÖYLE UZUN UZUN KOPYALA YAPIŞTIR YAPTIM. BEN YUKARIDA YAZILAN ALTIN KIYMEYİNDEKİ BİLGİLERİ DEFALARCA OKUDUM. HERKESİN OKUMASINI TAVSİYE EDERİM.

Dolayısıyla, bunlara bir peygamber gelmediği için azaba müstahak değillerdir.

Cuma namazının hicretten önce farz kılındığına dair rivayetler bulunmakla birlikte, Hz. Peygamber ilk Cuma namazını hicret esnasında Medine yakınındaki Ranuna denilen bir vadide kıldırmıştır.

Mesela, O yüce Zat, iklimlerin değişmesi gibi çok büyük bir hadiseyi, bizim nefes alıp vermemize bağlayıp sonra da dese ki: ?Şu miktarın üstünde nefes alıp verirseniz, bulunduğunuz yerin coğrafi durumunu değiştiririm.? Bizler, tenasüb-ü illiyet prensibi açısından, nefes alıp-verme ile, iklimlerin değişmesi arasında bir münasebet görmediğimiz için, yasak edilen şeyi işlesek; o da, va?dettiği gibi iklimleri değiştirse, takatımızın çok fevkınde dahi olsa bu işe, biz sebebiyet verdiğimiz için, sorumlu da biz oluruz.

5... ve o nekadar merhametliki ümmeti adına bu işi üstleniyor. oysaki ona çok kolaydı. zaten tüm risaleti de böyle değilmi?:26:3, inanmıyorlar diye neredeyse kendini tüketeceksin!""NEREDEYSE KENDİNİ HELAK EDECEKSİN"". BİR AÇIDAN ALLAH 50 VAKİT EMRETMİŞ. SEN NE DİYE BAŞKA BİR TALEPTE BULUNURSUN RİSKİNE DE GİRMEK DEĞİLMİ?AMA ONUN YERİ O KADAR YÜCEKİ BİZİM DE KIYAMETTE TEK UMUDUMNZ BU DEĞİL Mİ?

34- Her aza yıkanırken «Bismillah denir.

c) Ebu Müslim'e göre bu, Cenab-ı Hakk'ın "sizden evvel gelip geçmiş olanlardan misal". (Nur, 3 ) ifadesiyle alakalıdır. Buna göre, kelamın takdiri, "Sizden önce Allah'ın içinde yüceltil meşine izin verdiği evlerde gelip geçmiş olanlardan misfiC seklinde olur ki, "gelip geçmiş olanlar" ifadesiyle peygamberler ve mü'minler, "evler" ifadesiyle de mescidler ve camiier Kasieailmış olur. Allah Peygamberlerin haberlerini nakletmiş, onların meKamanndan ve yerlerinden bahsetmiş ve o yerleri, "Hani onlar duvardan mescide tırmanmışlardı" (sut, 21) ve "Zekeriyya ne zaman mihraba girdiyse, onun yanında bir yiyecek buldu"(A. lmran,37) ifadeleriyle de, "mihrab" diye adlandırmıştır. Buna göre Cenab-ı Hakk sanki "Andolsun ki biz, açık açık bildiren ayetler indirdik" (NUr,34)ve Sizden önceki peygamberler ve müminlerin kıssalarını da, Allah'ın içinde zikrinin yüceltilmesine izin verdiği evlerde indirdik..." demek istemiştir.

kardelen's regl olduğun zaman elbetteki orucun bozulur. ve yemek yersin iftarı beklemeden. ramazan bayramından sonra da tutamadığın oruçları tutarsın. ama bana kalırsa bu soru dalga geçer gibi sorulmuş. umarım yanılıyorumdur.

bildiğiniz gibi kutuplara yakın yerlerde 6 ay gece 6 ay gündüz yaşanır orda yaşayan insanlar iftarlarını ne zaman açarlar?ne zaman sahura kalkarlar?- 20 dercelerde nasıl abdest alırlar?cevaplarsanız sevinirim

ÖYLEYSE 7 40 VE 52. GECE RİTUELLERİ BU ŞEHİR Mİ KÖY MÜ NERENİN EFSANESİ OLDUĞU BİLİNMEYEN SAFSATALARI DA BİLEREK VEYA BİLMEYEREK TAKDİS ETME FONKSİYONU GÖRMEKTEDİR.

3. Devlet bir an önce biraz acı da olsa bazı reçeteleri uygulasın, borcun bir kısmını, değer kaybı bakımından en az zararla ertelesin, geri kalanı ise para basarak ödesin, yeniden borçlanmamanın da yollarını arasın .

BAKARA SURESİ (269) Allah hikmeti dilediğine verir. Kime hikmet verilmişse, şüphesiz ona çokça hayır verilmiş demektir. Bunu ancak akıl sahipleri anlar.

Meşhur sünnetin hükmü: Bu sünnetin, onu rivayet eden sahabeden nak-ledilişi kat ́idir, ancak Rasulullah den rivayet kat ́i değildir. Dolayısıyle itminan ve yakine yakın zan ifade eder, inkar edenler fasık olur/////// ]//////. Mütevatir sünnette olduğu gibi meşhur ́la da Kur ́an-ı Kerim ́in umumu tahsis, mutlakı tak-yid edilebilir.

5. Süt baba ve dedelerin eşleri: Burada zifafın olup olmaması, sonucu etkilemez. Nitekim bir kimse, nesep babasının karısı ile de evlenemez.

Zerrelerden sistemlere kadar, hayret verici bir düzen ve baş döndürücü bir ahenkle işleyen şu koca kainatın bağrında doğan ve gelişen pozitif ilimler, o ilimlere ait sabit prensibler ve alemşümul kaidelerde, herşey için böyle bir ilk belirleme, bir ta?yin ve takdir açıkça müşahede edilmektedir. Böyle ilk bir planlama olmadan, ne kainattaki nizam ve ahengi izah etmek, ne de onun bağrında müsbet ilimlerden herhangi birini geliştirmek mümkün değildir. Kainatın olabildiğine hendesi, olabildiğine riyazi ve bir kısım tesbit ve takdirlere göre hareket etmesi sayesindedir ki; fizik laboratuarında belli prensiplere göre araştırma yapmak, anatomiyi belli kaideler içinde mütalaa etmek ve anlatmak ve yine sabit bir kısım kaidelerle, fezanın derinliklerine açılmak mümkün olabilmiştir.

mrb.. formda dini konualr bölümünde soru sorulup cevaplanıyo ordan sormak istemedim... canım çok aşırı sıkkın.. bilmiyorum bu konuda bilginiz varmı?

Kendilerine fitre verilemeyecek kişiler şunlardır: Dinen zengin sayılanlar, fitre yükümlüsünün zevcesi, usulü , füruu , bakmakla yükümlü olduğu yakınları. Zenginlik hakkında değişik ölçüler belirtilmiştir; Hanefiler'e göre, artıcı nitelikte olsun olmasın nisab miktarı malı olan kişiye fitre verilemez.

rivayet edilmiştir.

İbni Abbas?ın rivayetine göre, Resul-i Ekrem Efendimiz Medine?ye hicret ettiklerinde Aşure gününde Yahudilerin oruç tuttuklarını öğrenir. Oruç tutmalarının sebebini sorduğunda Yahudilerden şu cevabı alır:

imsakiyede yarın akşam diye yaıyor ama duyduklarıma göre dün geceymş:(

3) Kalpler, o gün soyluluğu umduğu ve helak olmaktan çekindiği için çevrilir, gözler de, emrolundukları tarafa dönerler. Yahut kitaplarının verildiği tarafa, yani sağdan mı, soldan mı, ne taraftan veriliyorsa o yana döner. Mu'tezile bu açıklamayı beğenmeyerek şöyle demiştir: "Mükafat ehlinin o gün, kesinlikle korkusu olmaz. Cehennemliklere gelince, onlar da zaten aff beklememektedirler." Biz, bu görüşün yanlışlığını daha önce defalarla izah ettik.

1?Bu ayet azap mahallini terketsinler ve bir daha ne olup bittiğini görmek için arkalarını dönmesinler diye onlara durumun vehamet ve aciliyetini vurgulamaktadır. Bu suretle patlamalardan oluşan müthiş gürültüyü ve insanların çığlıklarını duymasınlar da helakına hükmedilmiş ve defteri dürülmüş olan yurtları yüzünden ayakları sürçüp geri kalmasınlar diye uyarılmış olmaktaydılar.

Güneşin doğuşuna rastlayan her hangi bir namaz ise bozulmuş olur. Bunun için bir kimse daha ikindi namazını kılmakta iken güneş batsa namazı bozulmaz. Fakat sabah namazını kılmakta iken güneş doğsa, namazı bozulur. Çünkü birinci halde, yeni bir namaz vakti girmiş olur. İkinci halde ise, namaz vakti çıkmış; fakat yeni bir namaz vakti girmemiş olur.

- " Bir köleyi satiyorum, alan yok mu?" diye takildi. Zahir :

adı anılmış değil anmaya çalışmak ise fayda sağlamaz. devrindeki fikir akımlarını incelemesi nomaldir.

Ehl-i fetret hakkında üstad Bediüzzaman Hazretleri şöyle buyurmaktadır:

Senin mahiyyetin hatta meleklerden de ulvidir:

"Zulmetli münevverler, bu sözü bilmeliler:

«Biz onları sağa. ve sola döndürürdük. Seleften bazıları derler ki: Senede iki kere döndürülürlerdi onlar. İbn Abbas der ki; şayet döndürülmemiş olsalardı, toprak onları yer bitirirdi.«Onları görsen için korkuyla dolar, geri dönüp kaçardın. Allah Teala onlara Öyle bir mehabet vermişti ki; kim onlara baksa mutlaka korkardı. Çünkü Allah Teala onlara öyle bir korku ve dehşet havası vermişti ki başkaları kendilerine yaklaşmasınlar ve elleriyle onlara dokunmasınlar. Böylece yazılmış olan yazı, süresine ulaşsın ve Allah Tebareke ve Teala'mn onları uykuda bıraktığı süre nihayete ersin. Bunda hüccet, erişilmez hikmet ve engin rahmet vardır.

-bigisayarı yeni açtım

bir insanın zekat verebilmesi için kazandığı paranın temel ihtiyaçlarının üstünde olması gerekiyor. daha aydınlatıcı bilgiyi ilmihal kitaplarından bulabilirsiniz.

- Bilseydim, kardeşimin buralara kadar getirilmesini istemez, vefat ettiği yere gömülmesini sağlardım..

FETRET DEVRİNDEN BAHSEDİLİYOR. BİZ FETRET DEVRİ INSANI MIYIZ? FETRET DEVRİNİN HÜKMÜ NEDİR?

4- Anlatmada, diyalektik ve ilzam yoluna katiyyen girilmemelidir. Ferdde enaniyeti tahrik eden bu usul, aynı zamanda neticesizdir. Gönülde inanç nurlarının yayılıp gelişmesi, o imanı yaratacak Zat'la sıkı münasebet içinde olmağa bağlıdır. O'nun hoşnudluğu ve görüp gözetmesi hesaba katılmadan, iddialı münakaşalar ve ehl-i gaflet usulu münazaralar hasmı ilzam etme ve susturmağa yarasa bile, te'siri olabileceği kat'iyyen iddia edilemez. Hele böyle bir münakaşa ve münazara zemininin açılacağı başdan biliniyor ve oraya hazırlıklı ve yüksek gerilimle geliniyorsa.. böyleleri münazaracıdan daha ziyade birer hasım halinde kinle oturur ve öfke ile ayrılırlar. Kalkarken de, ikna olmamış gönüllerinde, anlatılmak istenen şeylere cevaplar araştırma düşüncesiyle kalkarlar. Ötesi ise malumdur artık.. Dostlarına müracaat edecek, kitab karıştıracak ve bin yola başvurup, kafasına sokmağa çalıştığımız şeylerin cevaplarını araştıracaktır. Bu ise, onları inançsızlıkda bir kademe daha ileri götürecektir ki; irşadcının, asıl yapmak istediği şeye zıd bir duruma sebebiyet verilmiş olacaktır.

Allah Rasulü?nün huzuruna bir genç gelir. Sahabe, bu gencin ismini sarahaten zikretmez; ancak bazı rivayetleri tevhid edip birleştirdiğimizde, bu gencin Cüleybib olduğu anlaşılıyor. Bu genç gelir ve: ?Ya Rasulallah, zina için bana izin ver, çünkü tahammül etmem mümkün değil? der. Orada bulunanların reaksiyonu çeşitli olur. Kimisi ağzını kapamak ister ve?Rasulullah?a karşı böyle terbiyesizce konuşma!? imasında bulunur, kimisi eteklerinden tutup çeker. Kimisi de suratına bir tokat vurmak niyetindedir. Ama, bütün bu olumsuz davranışlara sadece şanı yüce Nebi, şefkat peygamberi ve merhamet abidesi, susar; onu dinler, sonra da yanına çağırır, dizlerinin dibine alır ve oturtur. Buraya kadar olan muamelesiyle zaten onu büyülemiştir.. ve büyülenmiş bu insana sorar:

12 Eylül 2007 15:50 Düzenle Sil

şimdi temel hanefi kaynaklarından olayı aktarıyorum:

2. Şehir

m) Biyopsi yaptırmak

Şafiiler ve Hanbeliler görüşlerini, Hz. Peygamber?in Medine?ye gelmesinden önce Es?ad b. Zürare tarafından Medine?de kıldırılan ilk Cuma namazında kırk kişinin hazır bulunduğunu bildiren rivayetlere dayandırmaktadırlar (Ebu Davud, Salat, 216; İbn Mace, Salat, 78). Bu mezheplere göre, bundan sonra Rasulullah zamanında kılınan Cuma namazlarında sayı kırk kişinin altına düşmemiştir. Ayrıca bunlar, Ubeydullah b. Abdullah b. Utbe?den rivayet edilen?kırk kişi bulunan her yerleşim biriminde, Cuma namazı kılmak farzdır? haberi ile Ömer b. Abdilaziz?in, Şam ile Mekke arasında bulunan?miyah? halkına gönderdiği mektuptaki, ?kırk kişiye ulaşınca Cuma namazını kılın? ifadesini delil olarak ortaya koymuşlardır (Beyhaki, es-Sünenü?l-Kübra, III/177-178, H. No: 5398, 5399).

ben yibo da çalışıyorum. malum nöbetleri oluyor

İmam Şafii'nin; "Hadis sahih olunca, benim mezhebim odur. Böyle bir durumda, hadisle çatışan bana ait sözü duvara çarpın" (ez-Zühayli, a. g. e., 1, 37; Muhammed Ebu Zehra, Kitabü'ş- Şafii, 149 vd.) dediği bildirilir.

İşte bu noktadan hareketle, Maturidi; "insan, aklıyla Yaratıcıyı sezebilir" demiştir. Nitekim cahiliye döneminde ve fetret devrinde bu mesele, çok kimse tarafından hissedilmiştir. Mesela, bunlardan Varaka bin Nevfel ki, büyük Kadın Hatice-i Kübra Validemizin amcazadesidir. Efendimiz Aleyhisselatü Vesselam ilk vahiy gelince, Cebrail'i, Arz ve Sema arasında, bütün buudlarıyla kanatlarıyla görmüş, irkilmiş, ürpermiş ve koşa koşa evine gelmiş ve durumu Hatice Validemize hikaye etmişti. O da Peygamberimizi alıp Varaka'ya götürmüştü. İşte bu zat, daha Efendimiz'e peygamberlik gelmeden, Yüce Yaratıcı'nın varlığını sezmiş, putların hiçbir şey yaratamıyacağını hissetmiş ve aklıyla Allah'ın var olduğuna inanmıştı... Bunlardan bir diğeri de Zeyd idi. Hz. Ömer. Efendimizin amcası... Yer yer putlara sırtını döner ve şöyle derdi: "Bunlara ibadet edilmez, bunların hepsi batıldır, bir Yaratıcı var ama, ben bilemiyorum kimdir?... " Vefat ederken de Hz. Ömer ve oğlu Hz. Said de dahil, aile fertlerini topladı ve şöyle dedi: "Ben Allah in bir dini olduğuna inanıyorum ki, onun gölgesi, emareleri başınızın üzerindedir. " Efendimiz, Peygamberliğini henüz ilan etmiş veya etmemiş; işte o dönemlerde "Ben o dinin gölgesinin başınızın üzerinde olduğunu hissediyorum. O din zuhur ettiği zaman, vakit fevtetmeden hemen dehalet ediniz"diyor, bir çok şeyi aklı ve ferasetiyle anlamış olduğunu gösteriyordu ki, bu da,"insanların elleriyle yapılan bu şeyler asla ilah olamazlar" demekti. Dolayısıyle, insan eliyle dikilen bu put ve heykellerin hiçbiri, insanların ihtiyaçlarını karşılayamaz. Zira, aslında onlar insanlara muhtaç. Kendileri muhtaç olunca, başkalarının ihtiyaçlarına nasıl cevap verecekler ki?

Fetret devri, peygamberler arasındaki boşluk demektir. Daha çok da, peygamberimizle Hz. İsa arasındaki boşluk kasdedilir. Evet, Hz. Mesih?in getirdiği esaslar unutulup, onunla gelen ışık hüzmelerinin Efendimiz ?e kadar ulaşamadığı o dönemdir ki, insanlık o dönemde karanlıklar içindedir veya o dönemdir ki, Hz. Mesih ile Efendimiz ?in aydınlıkları birbirine bitişememiş ve arada karanlık bir boşluk kalmıştır ve işte bu boşluk devresi fetret devri, bu karanlık devrede yaşayan insanlar da fetret devri insanlarıdır.

3... Saç'a Saç İlave Etmek

Allah Rasulüne bir gün "Ey Allahın dostu" denince, "Hayır o İbrahim'dir." buyurdular. Ve yine birgün Efendimiz ma'nasına "Seyyidüna" ile kendisine hitap edilince "Efendimiz İbrahim'dir'' buyurdular. Cevher kadrini cevherfuruşan olan nasıl da anlıyor! İşte ihlas ve samimiyet, bir peygamber vasfı olmakla. o işi kendine iş edinen insanların da ayrılmaz vasfı olmak zorundadır. Kur'an her peygamberi ya ihlas sahibi olarak tanıtmakta. ya da Cenab-ı Hakk'ın o nebiye ihlası emrettiğini nakletmekte. dir. Kur'an-ı Kerim'i bir de bu zaviyeden tetkik edip okumakta büyük yararlar olacağı kanaatindeyim.

Sual: Ağızdaki yara için oruçlu iken ilaçla gargara uygun mu?

Evet. Normal kardeşinizden farkı yoktur. Dinen kardeşinizin yanında nasıl durabilirseniz onun yanında da öyle durabilirsiniz.

Bazı alimlere göre vila: Abdest alırken araya başka bir iş sokmamaktır.

(2) Davarların adedi kırka ulaşır ve üzerinden de bir yıl geçerse, sekat olarak bir koyun verilir. Davarların sayısı yüz yirmi bire varıncaya kadar bu hüküm geçerlidir.

Şer'i yönden ise zekat; "Şer'an maldan ayrılan muayyen biı 3mı Haşimi kabilesine mensup bulunmayan ve bunların azadlısı saayan faMr bir Muslümana vermek"tir.

Cenab-ı Hak ezeli ve ebedi olduğundan, O'nun isimlerinin hazineleri bitmez ve tükenmez. Yarattığı her varlık, O'nun 'Esma-i Hüsna'sına şehadet etmekle beraber, isimlerindeki hazineler bu yaratılanlarla ölçüye girmez. Allah'ın doksan dokuz ismini, cevşen-i kebirde geçen bin bir ismini bize ulaştıran ve tanıttıran Hz. Muhammed Mustafa 'dır.

Yoksa ruh kabirde bedenle beraber mi kaliyor kiyamet gunune kadar?

Mesela, insanların birbirlerine hayretle sordukları? sen nesin? nereden geliyorsun? ve nereye gideceksin? gibi dehşetli ve zor soruları, ancak ilahi vahiy ile beslenen peygamberler ve bunların başında Hz. Muhammed cevaplayabilmiştir. Çünkü her konunun ve her sorunun en ayrıntılı cevabı kur'an ve hadislerde mevcuttur. Ayrıca bu mevcudatın neyi ifade ettiği ve ne vazife ile meşgul oldukları, yine Peygamberimiz tarafından izah edilmiştir. Mesela, güneşin büyük bir ateş parçası olmadığı, aksine bir lamba ve soba olduğu özellikle vurgulanmıştır.

H. KARAMAN.

2) Müstedrek, I/325

sabırlı olun arkadaşlar en kısa zamanda sorularınıza cevap gelecektir...:)

1- Abdest almayı kasteden kimsenin taharete niyet etmesi,

-ben hanefiyim benim imamım diyorsa fakir miskin tamam bitti hadisi sen mi bileceksin onlarmı

Mrb benimde kafama takılan bi soru var ilgilenirseniz çok sevinirim. Biliyosunuz bu ramazan 29 gün oruç tutulacak. Ama bazı insanlar bugünde tuttular 30güne tamamlamak için. Bunun aslı nedir?Tutmak gerekirmi yada tutulsa dahamı iyi olur?bunları öğrenmek istiyorum. Şimdiden Allah razı olsun. Selametle..

değerlendirme:İŞTE İSLAM BÜNYESİNDEKİ BENCE EN ÖLÜMCÜL VİRÜSLERDEN BİRİ DE BUDUR. KÖRÜ KÖRÜNE TAKLİT VE KATI NAKİLCİLİK. PEKİ GÜNÜMÜZE BAKAN HADİSLERİ, KURANIN GÜNÜMÜZ İNSANLARINA HİTABINI ANLAMAYA ÇALIŞIRKEN BUNU 1000 YIL EVVEL YAŞAMIŞ ALİMLERDEN Mİ SORMALI?. GÜNÜMÜZE DAİR PROBLEMLERİ ÇÖZÜME KAVUŞTURMAK NASIL OLACAK?KURANI VE SÜNNETİ GÜNÜMÜZ İNSANININ İDRAK SEVİYESİNDE KİMLER ANLATACAK. HİÇBİR YENİ ŞEY ÜRETMEYE HİÇBİR YENİ KİTAP YAZMAYA GEREK YOK MU?. SADECE ŞU ALİM ŞUNU DEDİ BU ALİM BUNU DEMEDİ. PEKİ KURAN BİZE DE HİTAP ETMİYORMU?.

Ağrı kesici, ateş düşürücü olarak veya diğer bazı amaçlarla makattan; mantar ve bazı kadın hastalıklarının tedavisinde ferçten fitil kullanılmaktadır. Lavman, tıbbi operasyon öncesi veya kabızlıkta kalın bağırsak da bulunan dışkının, anüsten içeriye, sıvı verilerek dışarı çıkarılmasıdır.

Tival-i Evsat: Buruc?dan Lem Yekun'a kadar olan surelerdir.

Üçüncüsü: Muhatabınızın i'timadını kazanmanız da şarttır. O size öyle i'timat etmeli ve öyle bağlanmalı ki, bütün sevdikleriyle tartılsanız orada siz ağır basmalısınız. Çünkü sizin onunla münasebetiniz, sadece Allah içindir. Siz ona Allah için sevdiğinizden dolayı bu sevgi onun gönlünde te'sirini gösterecek ve sıhriyet i'tibariyle teessüs etmiş sevgi atmosferine; sizin olan bu sevgi ve saygı girecek ve ağır basacaktır. Bu ağır basma o denli olmalıdır ki, sizin yanınız da olmakla yüklendiği ağır mükellefiyetleri diğer tarafın zevk ve safasına tercih edebilmelidir. Hatta sizin, yoluna baş koyduğunuz mefkure uğrunda başına gelmesi muhtemel her türlü tehlike ve katlanılması mukadder her türlü çile onun için önceki hayatın rahat ve rehavetinden daha sevimli olmalıdır. Bu da o şahsın sizi iyice tanıyıp ve size son derece i'timat etmesiyle mümkün olabilecektir.

Ahad sünnet: Rasulullah ́tan rivayet edenlerin sayısı, bir veya ikiyi geçmeyen veya tevatür seviyesine ulaşmayan hadistir. Hadislerin pek çoğu ahaddır. Buna haber-i vahid denir. Hükmü: Bu sünnet zan ifade eder. İtminan veya yakin ifade etmez. Bu hadisin Rasulullah ́tan suduru zannidir. Ancak, sübutunda şek olduğundan itikadı vacib olmasa bile onunla

Namazda imama uyan bir kişi ise, imamın sağında durur, iki ve daha çok kimseler olunca, imamın arkasında dururlar. Cemaatin imamdan ilerde durması ise caiz değildir. Bu hususta secde yeri değil, ayakların yeri esas alınır. Cemaatin topuklarının imamın ayak topuklarından ilerde olmaması yeterlidir.

Diğer taraftan, sadece nefis terbiyesi, gönül lezzeti, zikir ve tesbih deyip, irşad adına gönülleri erdirme yolunda hiçbir gayret gösterilmiyor ve mistikçe bir bakış zaviyesiyle toplumdan uzaklaşılıp içtimai müesseseler kaderine terk ediliyorsa, o zaman da bünyenin öbür yanı felç olmuş ve bütün bütün devre dışı kalmış sayılır?

Muhammed ve İmam Ebu Yusuf) göre ise, böyle küsurlarında ne olursa olsun,

a)Modaya uyarak normal olan bazı organları değiştirmek.

Rahmet peygamberi Hz. Muhammedin ümmetinden olmaktan dolayı Rabbbi sayısız şükürler olsun.

5...? Ama ihtimal ki, Allah Rasulü?nün ruhaniyatı da Yemame?de hazır bulunmuş ve Vahşi?nin bu denli inkisar dolu yakarışı, O?nu da rikkate getirmiş ve yaptığı civanmertliği tebrik için de Vahşi?yi bağrına basmış ve?Artık bana görünebilirsin?, demiştir. Bilemiyoruz.? AYNEN İKRİME DE OLDUĞU GİBİ O SIRADAN GİBİ GÖRÜNEN İNSANLARI ÖYLE BİR KIVAMA GETİRMİŞTİKİ ADETA ONLARI ULAŞABİLECEKLERİ ZİRVE AHSENİ TAKVİMLERİNE ULAŞTIRMIŞTI. BELKİ DE HZ VAHŞİNİN AHSENİ TAKVİM YOLU BİRAZ GURBETTEN GEÇMESİ GEREKİYORDU. VE BELKİDE BU GÖRÜNMEME YASAĞI EN GÜZEL BİR ŞEKİLDE İPTAL EDİLDİDE O ÖLMEDEN MANEVİ ALEMLERDE EFENDİMİZİN HUZURUNA KABUL EDİLMİŞTİ.2 TANE EVLAT DÜŞÜNELİM BUNLARDAN BİRİ ÖLEN BABASININ SERVETİNE HAZIR KONUYOR DİĞERİ İSE ÇALIŞARAK DİDİNEREK AYNI SERVETİ ELDE EDİYOR. EVET ONU GÖRMEK GİBİ TARİFİ İMKANSIZ DEĞERLİ HAZİNEYE BELKİ YÜZBİNLERİ HİÇ TEKELLÜFSÜZ SAHİPTİ AMA HZ VAHŞİ BU BÜYÜK HAZİNEYİ ADETA KENDİ GAYRETİ VE ÇABASIYLA ELDE ETMİŞTİ. ELBETTE BU DAHA TAKTİRE ŞAYAN DEĞİLMİ?

hocam benim soruya cevap yada yorum yokmu?

o ve ona benzer başlıklar şimdiye kadar hep silindi...

EL HİDAYE DE ŞU:Abdestin Sünnetleri

Saime hayvanlarda zekatın vücubu için üç şart gereklidir:

İbn Ebu Hatim dedi ki: Bize babam... Meymun İbn Mihran'dan nakletti ki; o, şöyle demiş: Ben, Ömer ibn Abdülaziz'in yanında oturuyordum. O «Çokluk ile böbürlenmeniz, sizi öylesine oyaladı ki; nihayet mezarlıkları ziyaret ettiniz. ayetini okuyarak biraz durdu ve şöyle dedi: Ey Meymun; ben kabirleri ancak ziyaret için görürüm, halbuki ziyaret eden için evine dönmekten başka bir yol yoktur. ibn Ebu Hatim der ki: Cennet veya cehennemdeki evine dönmeyi kasdetmiştir. Yine rivayet edilir ki; bir bedevi: «Nihayet mezarlıkları ziyaret ettiniz. ayetini okuyan bir kişiyi duymuş ve şöyle demiş: Ka'benin Rabbma andol-sun ki; bugün gönderilir. Yani ziyaretçi buradaki yerinden başka bir yere götürülür.

Bunlar farz namazlara tabi olan nafile namazlardır.

Zuhr-i ahir namazının kılınmasına karşı çıkanlar, şüpheyle yapılan ibadetin geçerli olmayacağı düşüncesinden hareketle, bu namazın kılınmaması gerektiğini söylemişlerdir. Bunlara göre, şüpheyle ibadet makbul değildir. Bu itibarla, ?belki Cuma namazı sahih olmamıştır? diye zuhr-i ahir kılmak doğru olmaz. Ayrıca zuhr-i ahir kılınması gerektiğini ileri sürmek, halkın gözünde, Cuma namazının farz olmayıp, öğle namazının farz olduğu ya da bir vakitte ikisinin de farz olduğu zannını uyandırır. İbn Nüceym, Alaü?d-din Haskefi, Cemaleddin el-Kasimi, Mehmet Zihni Efendi gibi bilginler bu görüştedirler (İbn Nüceym, el-Bahru?r-Raik, II/154-155; İbn Abidin, Reddü?l-Muhtar, I/536; Cemalettin el-Kasımi, Islahu?l-Mesacid, s.50; Mehmet Zihni Efendi, Nimet-i İslam, 439-440).

Evet; her nebi, adeta böyle der: ?Ağyar ateşine yakmadıktan sonra ne yaparsan yap, gam izhar etmem? der ve yoluna devam eder.

Müslim, Vasıyyet 14, (1631); Ebu Davud, Vesaya 10, (2880); Tirmizi, Ahkam 36, (1376); Nesai, Vesaya 8, (6, 251).

1 gun erken bırakıp BUGUN BAYRAM BAYRAMDA oruc tutunuz demek

bu konuyu tartışmayı bile abes -komik- buluyorum. emsali gelmemiş bir alimdir. büyük insanların kıymetini büyükler bilir:)

Dar-ı Harbde müslümanın tırnaklarını ve bıyıklarını uzatması menduptur.

geç cevap verdiğim için özür:)

empati cevabını araştırıp yazacağım. virtiöz bak kardeşim yukarıda baba gibi fikirlerim var. söyleyeceklerini bu bağlamda:) söyle. küçük harflerle yazılan senin fikirlerin bak hepsini zir u zeber etmişim:)itirazlarını bunun üzerinden yap. ayrıca firavunun ateşe sunulması ve tekasür süreleri delil olarak yeter. dikkat edersen hadisten hiç bahsetmedim. iyi oku. faydalan.

ALLAH RAZI OLSUN...

cemaatler müslümanları bölmüyormu?sanki her cemaatin kendine göre ayrı bir islamı var, cemaatler islam kardeşliğini ön plana çıkarmak yerine cemaat kardeşliğini ön plana çıkarmıyor mu?zira bir cemaat mensubu kendi cematinden olmayan bir müslümana hiç bir zaman yardım elini uzatmaz.

- Ayakta duramayacak kadar hasta olan bir kimse, namazını oturarak kılar.

h. karaman.

Şöyle de dua edilebilir:

Saygılarımla.

İşte Asr-ı Saadetten çarpıcı bir manzara ve müşahhas bir misal: Utbe b. Velid, Mekkenin en zenginlerindendi. Allah Rasulünün en büyük düşmanlarından biri de odur. Kavmin en şakisi ma'nasına ona,"Eşkal-kavm" denmektedir. Hemen her fitnenin başındaydı. Allah'a isyanın olduğu her yerde başı o çekiyordu. İşte bu şakinin evinde yetişen mes'ud bir insan vardı, bu Utbe'nin oğluydu, fakat ona hiç benzemiyordu. Allah Rasulüne sadakatla bağlanmış ve babası tarafından getirilen -dünya adına- bütün cazip teklifleri bir çarpıda elinin tersiyle itivermişti. Adı Huzeyfe'ydi. Baba bütün servetini önüne seriyor ve sadece da'vasından vazgeçmesini istiyordu. Ama O muallim ve mürşidinden aldığı dersle, gerilimi tam,. inanç ve kanaati de sağlamdı. İki Cihan Serverine aynı teklif getirildiğinde ne demişti? "Güneşi bir omuzuma, ayı diğer omuzuma koysanız yine bu da'vadan vazgeçmem. "İşte onun dediği bu söz, vicdan ve gönüllerde öyle bir te'sir icra etmiş ve öyle yerleşmişti ki, bütün sahabi gibi, ona yapılan böyle bir teklifte alacakları cevap aynı olacaktı. Muallim, gönüllerine işte bu şekilde girmiş ve kalplerinde böyle yer etmişti. Onun adının anıldığı yerde ana-baba-kardeş ve akraba gibi değer hükümleri sukut edip gidiyor ve değerler odağı olarak sadece o kalıyordu.

Kadının sütü varsa caizdir. Emen çocuğun da iki yaşını geçmemesi gerekir. Başka yolu da vardır. Çocuk erkekse, kadın o çocuğu abisinin hanımına emzirtir, yahut kız kardeşine emzirtir, böylece yeğeni olur. Çocuk kız ise, erkek aynı şeyi yapar, yani erkek kardeşlerinden birisinin hanımına emzirtir veya kız kardeşlerinden birine emzirtir, böylece kız bunun yeğeni olur.

6- Abdest alırken suyu israf etmemek ve onu pek az bir miktarda kullanmamak da edebdendir. Hülasa'da da böyledir. Bir kimse, nehir başında ahdest alıyor olsa ve hatta kendisi nehrin {yani akarsunun) sahibi bulunsa bile, abdest alırken israf etmemesi gerekir.

Bakara Suresi

Allah ın görülebileceği Hz Musa nın onu görmek istemesi ile delillendirilip mümkün olacağını ileri sürmüşlerdir. Ancak bu görme bu kafa gözüyle değil cennette mümükün olabileceği ileri sürülmüştür. Nitekim Hz Musa da görememiştir.

Kalb, Allah'a en nurlu bir ayna,10 insanın manevi hayatının menbaı ve makinesidir.11 İnsan bu kalbiyle Allah'a muhatap olur. Bu yönüyle kalb, mahall-i imandır.12 İnsan kalb telefonuyla doğrudan doğruya Allah'a halini arzedebilir.13 Kalb penceresiyle gayp alemlerine bakabilir.14

Sabah ve öğle namazlarının sünnetleri müekked sünnet olduğundan terketmemek gerekir. Terkedilirse günah olmasa da büyük sevab kaybıdır. Sebebsiz yere terketmek Peygamberimizin şefaatinden mahrum kalmaya sebeb olabilir.

14- Abdest aldıktan sonra?mutakıb namaz için? su kabını doldurması, Muhıyt'te de böyledir.

Allahü Teala mutlak- adaletiyle kullarının mes'uliyetlerini bedeni ve mali durumlanyla olduğu gibi, içinde bulunduklan şartlarla, iman hakikatlerini kavrama ve İslami hükümlere vakıf olabilme imkanlarıyla da sınırlandırmıştır. Yani, Cenab-ı Hakk, kullannın akıllarına da kaldıramayacağı yükleri yüklememiştir. Şu hakikati de bilmek icab eder:

Maide69:"İman edenler ile yahudiler, sabiiler ve hıristiyanlardan Allah'a ve ahiret gününe inanıp iyi amel işleyenler üzerine asla korku yoktur; onlar üzülecek de değillerdir."

Yapmanız gerekene gelince, arkadaşınız size güvenmiş ve alacağını sizin almanızı ve kendisine göndermenizi istemiş. Siz de bunu ihmal etmişsiniz ve onun olan parayı kullanmışsınız. Yani o paranın o zamanki değeri ne ise o kadar değer sizin zimmetinizde borç olarak kalmış. Şimdi öncelikle bunu o değer üzeriden vermeniz gerektiğini bilmelisiniz. Gördüğünüz gibi, paradan sıfırlar atıldı ve aslında bu rakamların bizatihi bir değerlerinin olmadığı anlaşıldı. Enflasyon miktarının faiz olmayacağını anlamayanlar sanırım şimdi anlayacaklardır.

İkrime, Yermük Muharebesi?ne hanımı ve çocuğuyla beraber katılır. O bu muharebede yaralanır ve alıp bir çadıra getirirler. Hanımı başucunda ağlarken İkrime, ?ağlama? der, ?ben zaferi görmedikçe ölmeyeceğim.? Bu da ona ait bir keramettir. Biraz sonra çadıra amcası Hişam girer: ?Müjde, der, Allah bize zafer verdi.? İşte o zaman İkrime: ?Beni ayağa kaldırın. Çünkü içeriye Allah Rasulü girdi? der ve Allah Rasu-lü?nün ruhaniyatına hitaben şunları söyler: ?Ya Rasulallah! Sana verdiğim sözümde durdum mu? Ahdimi yerine getirdim mi? ve son nefesinde de : ayetini okur ve ruhunu Allah?a teslim eder209. Ayet meal olarak şöyle demektedir: ?Rabbim beni müslüman olarak öldür ve salihlere ilhak et!? (Yusuf, 13/101).

5129 - Mikdam İbnu Ma'dikerb radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Bazı ayet ve hadis-i şeriflerde babanın bu vazifeyi yaparken meşru ve helal dairede kalması emredilmektedir. Yani aile reisi olan veli, başta kendisi olmak üzere hanımının, çocuklarının ve nafakaları üzerine olan?babası ve annesi gibi? kimselerin nafakalarını helal yoldan kazandığı para ile karşılamak durumundadır.

Klasik dönem fakihlerinin muhtemel ve farazi olaylar üzerine yaptığı açıklamalar dikkate alınırsa, onların vücut üzerinde yapılacak tasarruflarda tedavi kastının, ihtiyaç veya zaruretin bulunmasını esas aldıkları görülür. Nitekim doğuştan fazla bir uzvu, mesela parmağı, dişi kestirmeyi, yaratıldığı hal ve şekli değiştirme değil, hilkate, normale dönüş ve bir zararın izalesi olarak değerlendirdiklerinden caiz görürler. Bu nevi müsaadelerden anlaşıldığına göre, bir kimsenin kendini toplum içerisinde aşağılık kompleksine iten, manen eziyet görmesine ve aşağılanmasına yol açan fazlalıkların ve şekil bozukluklarının, yanıkların, şaşılığın vb. nin giderilmesi tedavi mahiyetinde olup caizdir. Çünkü buna ihtiyaç vardır ve hilkati değiştirme yasağının kapsamına girmemektedir.

Kuranı kerime göre açık bir şekilde kabir azabı yoktur. Diyeceksinizki hadisler var. tartışma gine çıkmaz yola girecek. Lütfen hadisleri iyi inceleyelim iyi araştıralım. kuranla iyi bağdaştıralım..

Rikazdan elde edilen gelirler, harb ganimetlerine eklenir ve lar devlet tarafından sadece fakir fukaraya ve zekat verilmesi iken şair yerlere tahsis olunmayıp bütün halkın yararına sarf tut.

Kaynaklar:

b)... ?SEYYİD KUTUB HİÇBİR MUTEBER İSLAM ALİMİNDEN NAKİL YAPMADAN KENDİ KAFASINA GÖRE YAZIYOR. SONUNDA DA ŞÖYLE DİYOR: ?İŞTE İSLAM BUDUR.? c. sulhu s. 150?... alıntı.

ben bahçeli 2 katlı bi evin alt katında oturuyorum. evin bahçesine bahçeyi sulamak için kaçak su çekilmiş yeni taşındığımda bahçeye sebze ekmiştim baktım ev sahibi kaçak sudan suluyor sebzeleri bıraktım. ben sularken şebeke suyundan suluyordum ama suyu ortak kullandığımz için bu seferde ev sahibi pek razı olmuyordu. şimdi çiçek ektim onlarıda o sudan suluyorlar. uyardım herkes kullanıyo dediler hem bide ev sahibim hacı ben ondan iyi bilemem ya

Süt Baba:

(NUr, 36-38).

türkçeci kardeşim fethullah gülen hocaefendinin sonsuz nur adlı eserini şiddetle tavsiye ederim.

burda daha açık olarak verilmiş:

Hud Suresi

Amcanızın bütün kızları ağabeyinizle süt kardeştir. Sizinle hiç biri süt kardeş olmaz.

Prof. Dr. Beyza Bilgin: Peygamberimiz, sırf güzellik için kendini değiştirmeye pek itibar etmemiş. ?Allah en güzel şeklinde yarattı? denir. Sonradan olanları düzeltmek, aslına uygun hale getirmek görev bile olur.

İŞTE KENDİMDEN BİRŞEY KATMADAN BAZI EHİL KİMSELERİN CEVABLARINI AKTARDIM. GERİSİ SİZE KALMIŞ. ALLAH HEPİMİZE DOĞRUYU BULMAYI NASİP ETSİN. ALLAHA EMANET OLUN.

Bir kısım hadislerden öğrendiğimize göre, Hz. Abbas , şiddetle arzu etmesine rağmen, Hz. Ömer 'i ancak vefatından tam altı ay sonra rüyasında görebilir ve sorar: ?Neredeydin ya Ömer? ?Sorma? der, ?hesabı henüz verebildim.? Belki, orada üzerinde en ufak bir iz kalmasın diye Mevla, onu böyle bir ameliyeye tabi tutmuştur. Evet, günah ve zellelerin küçüklerini temizlemede kabrin sıkması ve tazyiki büyük bir rol oynar. Acı bir ilaç ama, arkada Cennet şifası var.

Evet, dünyanın zimamı, müslümanların elinde olmalıydı. Bunu Allah Rasulü herkesten daha çok isterdi. Fakat O, kendi şahsi yaşantısında, sadelerden sade bir hayat yaşıyordu. Daha doğrusu O, yaşamıyor, yaşatıyordu. Zaten O?nun, bütün ruhlara girip, gönüllerde taht kurmasının sırrı da, bu şekilde bir temsil keyfiyetinden değil miydi?

Kainat bir kitaptır ve bu kitap okunmak ve anlaşılmak için yazılmıştır. Kelimeleri ise, mücessem harflerden teşekkül etmiştir. Bu kitap, mana dolu bir hazine gibidir. Çünkü, Rabbimizi bize tanıttıran tanıtıcıların başında, kainat kitabı gelmektedir. Nasıl ki Kur'an-ı Hakim her ayetiyle ve Hz. Muhammed gösterdiği her mucizesiyle, bize Allah'ı tanıttırıyorlar. Öylede, kainat kitabında bulunan her şey bize Allah'ı gösteriyor. İşte kainat kitabının ayetlerini de bize doğru okuyan en büyük Üstad, Hz. Muhammed dır.

Onlar sadece ilim bıraktılar. Kim o ilmi alırsa büyük bir nasip ve derece elde etmiş olur.? (Ebu Davud, ilim, 1; Tirmizi, ilim, 19; ibnu Mace, Mukaddime, 17; Darimi, Mukaddime, 32.)

? İçkili yerde çalışmakla, bankada çalışmak arasında fark var mıdır? Her ikisi de dinen yasak olan şeyle meşgul olduğuna göre, birini diğerine tercih mümkün mü?

ikinci cevabınız ise Allah ı inkar eden biri için verilecek bir cvp bu benim için gerekli bir cvp değil

1. Çocuk, annesinden başka kadının sütünü emmezse, çocuğu helak olmaktan korumak amacıyla annesi emzirir.

Müslim, Cennet 67, (2867).

hakikaten :)))) lord

bu arada sizin vesilenizle canını dişine takıp idealist düşüncelerle öğrencilerine her türlü bilgi ve görgüyü sunan, onların anne ve babası olan bu yolda her türlü fedakarlığı yapan, onları geleceğe hazırlayan, vatana hayırlı bir fert olması için didinen tüm aziz öğretmenlerimize ve öğretmenlik mesleğine de saygılarımı iletiririm.

"Kabir azabından Allah'a sığınırız!" dediler. Aleyhissalatu vesselam:

Zekat, kendisinde şu beş şart bulunan herkese farzdır:

Cevaplarınız için Allah sizden razı olsun.

Yetime'de bildirildiğine göre : Hancedi'den, ayağının koptuğundan haberi olmayan kötürümün, abdest alırken ayağının durumunun ne olacağı sorularak : «O kimseye ayaklarını yıkamak vacib olur mu, denilmiş; O da «evet, yıkaması vacib olur. demiştir. Tatarhaniye'de de böyledir.

biraz önceki başlık niye silindi editörüm bana cvp hakkı doğmuştu

Herhangi bir şahıs ya da kurum, satın aldığı bir malı, üzerine vade farkını da koyarak veresiye olarak satabilir. Böyle bir işlemde dinen bir sakınca bulunmamaktadır.

(13) Sayı lan yüz kırk beşe varan develer için, üç yaşını doldurup dörde bas mış iki dişi deve ile bir yaşını bitirip ikiye basmış bir dişi deve ve-f rilir ve bu uygulama develerin sayısı yüz elliye vanncaya kada devam eder.

Bir ekonomi yazarı, güncel olan faiz hareketi ile ilgili olarak şöyle diyor: "Faizler yükseliyor...'Eyvaaahhh... Hazine bu faizi nasıl ödeyecek?' diyerek dertleniyoruz. Faizler aşağıya inmeye başlıyor. 'Eyvaaahh... Ayşe Hanım Teyzem ile Ali Rıza Bey Amcamın faiz geliri düştü... Perişan olacaklar...' diyerek dertleniyoruz. Merkez Bankası faizleri indirdi. Ardından bono faizleri inmeye başladı... Ayşe Hanım Teyzem ile Ali Rıza Bey Amcam gibi yaşamlarını faiz gelirine bağlayanlar acep ne durumda diyerek dün banka banka gezdim..."

"Biz onu gördüğümüz kadarıyla, aramızdaki salih kişilere denk akıl sahibi biliyoruz" dediler. Maiz üçüncü sefer müracaatta bulundu. Hz. Peygamber onlara yine birini göndererek adam hakkında sordurdu. Yine ne kendinde, ne aklında bir kusur olmadığını söylediler.

BU ŞEKİL BİR İZAHTA DİKKAT ETTİYSENİZ İLAVE AYRINTILARDA BOĞULMA YOKTUR. ZATEN BU KONUDA HADİS OLSA BAĞLAYICI OLURDU. AMA YOKTUR . DOLAYISIYLA BU TÜRLÜ ŞEYLERİ ZORLAŞTIRILMIŞ REÇETELER MAHİYETİNE DÖNÜŞTÜRMEMEK DİNİN EMRİDİR.

İnsan, namazda Allah?a ulaşır.. hem öyle ulaşır ki, Hz. Muhammed Mustafa?nın Mirac?ta Allah?a mülaki olup, verdiği selamı, o da tahiyyatta, doğrudan doğruya Cenab-ı Hakk?a yöneltir ve o selamı tekrar eder.

Hak bir mezhebden olan bir imama tabi olarak kılınan namaz geçerlidir, sahih olur. Ama ideal olan her kesin kendi mezhebindeki imama tabi olmasıdır.

sınıf-ı ana KARDEŞİM BU KONU HAKKINDA ÇOK ŞEY SÖYLENDİ. ve siz de internetten takip edebilir ve kimin görüşü nedir öğrenebilirsiniz. benim anladığım ise bundan uzak durmaktır. ben şiddetle karşıyım. ve bu konuda yapılan zarurettir - caizdir yorumlarını fasafiso olarak değerlendiriyorum. birkere hadislerde binaya yatırım yapmak zaten hoş karşılanmamış. allah sabredene ve harama girmemeye çalışana nasip eder. ama bu sadece beni bağlar. sorunuzun cevabı çok uzun olduğu için daha sonra fırsat bulduğumda vevaplayacağım.

(12) ovmak,

yine burda diğer bir ilginç nokta efendimizin hz fatıma hariç diğer kızlarından doğan torunlarının da ya yaşamaması veya onların neslinin devam etmemesidir. bu durumda yine bu konudaki külli irade vurgusunu daha belirgin bir şekilde ortaya koymaktadır.

4. Akşam namazından sonra iki rekat. Bu da Allah elçisinin devam ettiği sünnetlerdendir.

Berber: " Bu nasıl olabilir ki? Ben buradayım ve bir berberim."

16) Abdest aldıktan sonra, eğer kerahet vakti değilse, iki rekat namaz kılmak. Bu saydıklarımız, din ve sağlık yönünden çok yararlı oldukları için abdestin edebleri olmuşlardır. Abdestin sünnet ve edeblerine aykırı olan şeyler ya tahrimen, ya da tenzihen mekruhtur.

Diğer taraftan, bu içtihadi bir mesele olduundan, İmam Şafii Hazretleri Bağdat?da birden fazla camide Cuma namazının kılındığını gördüğü halde buna itiraz etmemiştir.

hem hillalemenin kendisi sünnettir. bunun hangi elle yapıldığı hakkında hasdisleri araştırmak gerekir.

b) Kelamın takdiri, "Allah'ın içinde anılmasına izin verdiği evlerde bulunan mübarek bir ağaçtan tutuşan'.', şeklindedir.

Bu üçüncü bölümün bir yönü de şudur. Allah Rasulü, muhataplarından herhangi bir talepte bulunmadığı gibi, bir de onlardan gelen çile ve ızdıraba katlanmak zorunda kalıyordu. Kaç defa, baştan aşağıya toz-toprak içinde bırakılmıştı da kızı Fatıma?dan başka yardımına gelen olmamıştı. Ve yine kaç defa geçeceği yollara dikenler serpilmiş, mübarek ayakları kan-revan içinde kalmıştı... Bir defasında Kabe?de durmuş namaz kılıyordu. Müşrikler başına üşüştü ve O?nu tartaklamaya başladılar. O anda orada Hz. Ebu Bekir vardı ve yetişti: ?Rabbim Allah, dediği için bir insanı öldürecek misiniz? diyerek Allah Rasu-lü?nü müdafaa etti256. Bütün bunlar aralıksız oluyordu. Ama olup-biten bu hadiseler asla O?nu yolundan döndüremiyordu. Kızına hitaben O: ?Ağlama kızım, Allah, babanı zayi etmeyecektir? 257 demişti ve Allah da O?nu asla zayi etmemişti. Milyonların gönlünü, O?na ebedi ma?kes eylemişti...

Evet.

Çünkü onlar, aklı esas kabul ettiklerinden ve vahiyden mahrum bıraktıklarından, insanların beynini bin parça etmişlerdir. Onların açtıkları yolun karanlık olmasından ve oradan yürüyenlerin de önlerine kalın perdeler inmesinden hakikat menfezini bir türlü bulamamışlardır. Kimi tabiat kayasına kafasını vurdu. Kimileri maddenin amansız çamurunda boğuldular. Kimileri ise tesadüf rüzgarlarına kapılıp kayboldu. Kimilerini de bu fikirlerin hiç birisi tatmin etmediğinden, ancak kendilerini ve kainatı inkar etmek suretiyle, rahat nefes almaya çalıştılar. Bediüzzaman Hazretlerinin tabiriyle, Sofistler? Akıldan istifa ederek, bir derece akla yanaştılar. ? Çünkü istikametli düşünen bir akıl, inkara giremez. Bu ikisi ışık ve karanlık gibi zıttırlar, aynı anda beraber bulunmaları düşünülemez.

soru iki - fare kapani ile fareleri oldurmek caiz midir?

şimdi sayın lord hocam bende bana sorlan bir soruyu sana soracağım kişi namaz için abdestini alıyor. Daha sonra namaza durmadan bayağı bir uzun olan tırnaklarını kesiyor ve namazını kılıyor.. sayın ark. şimdi burada bu kişi yeniden abdest almalımıdır? Acaba çünkü gerekçe: abdest aldığımda tırnaklarım uzundu altlarına su değmemiştir zannımca diyor ve sonra kestim namazı kıldım bu durumda yeniden abdest alınması gerekirmi gerekmezse eğer kılınan namaz kabul olmuşmudur?

c)hiçbir müslümanın kalbinde vahşiye karşı kötü bir niyet veya kötü bir zan yoktur. adeta efendimiz onun için gereken keffareti söylemiş-uygulatmış ve onu tertemiz bir isim olarak hafızalarımıza emanet bırakmıştır. ve bunun sonucunda da ümmetin alimine/alimlerine şu sözü tüm samimiyetiyle söyletmiştir: Biri bir gün Hasan Basri Hazretlerine sorar: ?Sen Ömer bin Abdülaziz?le Vahşi ?yi nasıl görüyorsun? ?Hasan-ı Basri: ?Ömer b. Abdülaziz, ancak Vahşi?nin atının burnundaki bir toz olabilir? der. Çünki Vahşi sahabidir, Ömer b. Abdülaziz sahabi değildir.

Başarıya ulaştıran Allah'tır. .. kurtubi tefsiri.

Derken, tan yerinin ağarma vaktine girdiklerinde onları çığlık yakalayıverdi. Anında üstünü altına çevirdik ve üzerlerine balçıktan pişirilmiş taş yağdırdık. Elbette bunda 'derin bir kavrayışa sahip olanlar' için gerçekten ayetler vardır. O gerçekten bir yol üstünde durmaktadır. (Hicr Suresi, 73-76)

Merhaba mübarek ramazan ayındayız..

"Seni kabir azabından Allah korusun!" dedi. Aişe de Resulullah aleyhissalatu vesselam'a kabir azabından sordu. Aleyhissalatu vesselam:

Hanefiler'e göre, bir yerde cuma namazı kılınabilmesi için, o yerde cuma namazı kılınmasına, yetkili kimse tarafından herkese açık olmak üzere izin verilmesi şarttır. Buna göre, belli bir yerde bulunan kimseler, cuma namazı kılınmasına izin verilmiş camide, sadece belirli kimseler girmek kaydıyla cuma namazı kılamazlar. Ancak başka kimselerin de girmesine müsaade edildiği halde, başka kimseler gelmese ve sadece oradaki kimseler kılsalar, cuma namazları sahih olur.

İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki: Minarede yakılmak için yağ adamak batıldır. Seyyid Abdülkadir?e yağ adarlar da, minarenin doğu tarafına yakılır. Bundan daha çirkini de, minarelerde mevlid okutmayı nezrederler. Halbuki bu mevlide çalgı katıyorlar, şarkı ve oyun gibi şeyler karıştırıyorlar.

2. Reddü?l-Muhtar, 5: 247.

Merhabalar. Ramazanınız mübarek olsun. Teravih Namazı sırasında uydum hazır olan imama diyoruz ama ben ikinci oturuşta Rabbena dualarını tamamlamayı birtürlü başaramıyorum imama yetişemiyorum. Ne yapmam lazım. Cevaplarsanız sevinirim.

Zaten açlık O?nun asla değişmeyen çilesiydi...

Muhtemelen azap, yerin altını üstüne getiren korkunç bir deprem ve taşlar yağdırıcı bir volkan patlaması biçiminde geldi.

Zikrullah'dan Maksat

DİĞER ÖRNEKLER: Elbette siz o elim azabı tadacaksınız

Zıhar, Fıkhı terim olarak : Erkeğin kendi karısını veya onun boynunu ya da yarısını veya üçte birini, kendisine nikahı ebediyen haram olan bir kadına veya o kadının bakılması caiz olmayan bir organına benzetmesidir.

Evet, O bir yerde simsiyah, secdesiz bir alın görse iki büklüm olur, burkulur ve gördüğü her imansız insan, O?nun içinde adeta bir hüzün fırtınası estirirdi. Bu O?nun ruhunda zaten vardı. Peygamberlikle daha da bir derinleşti, buudlaştı.

- Ölen bir kişinin etleri ölümünden 40 - 52 gece sonra kemiklerinden ayrılır. Ölünün etleri kemiklerden kolay ayrılsın diye o gece evinde dua edilir.

İyi ama bir şii kendi alimlerinin doğru olduğunu söylüyor, bir caferi kendi alimlerinin dini daha doğru anlattığını söylüyor, bir vehhabi veya bir sünnide yine kendi alimlerinin ve kaynaklarının dini en iyi şekliyle anlattığını söylüyorlar. Sonuç olarak bana tüm görüş ve kişiler şu an aynı uzaklıktalar, ben hangi mezhebin ya da alimin doğru söylediğine nasıl kara vericem, bundan dolayı İslamı Kuranı okuduktan sonra seçtiğim için Ben dini şu an en doğru şekliyle Kurandan öğrenmeye çalışıyorum. Çünkü bilinç altımda küçük yaşlardan şartlanmış bilgilerle dini seçmedim ve hiçbir görüşe görede Kuranı yorumlamadım. Şu an benim için en kısa en sade ve en doğru kaynak Kurandır diye inanıyorum. Başka türlü bakıyorum her fırka kendi görüşünü dayatıyor, ben hangi fırka daha doğru illaki Kurana bakarak bulmam gerek, ondan dolayı beni yanlış anlayıp yargılamayın lütfen, bu açıklamalarım sizler için sakın yanlış anlamayın çevremdeki arkadaşlar tabi iyi niyetle bana bir şeyler anlatmaya çalışıyor ama kafam karışıyor, çünkü hepsinin metodu farklı, ben kimin alim olup kimin olmadığını bilemem ki, yani birileri şu alimdir dedi diye ben ona hiç şüphesiz alim diye inanabilirmiyim hayır çünkü onun gerçek alim olduğuna ben karar verememki yanlışmıyım. Bu konuda bana söylemek istediğiniz bir şeyler var ise severek okurum.

Peygamberimizin gönderilmesinden sonra, davetini duymayanlarla ilgili olarak İmam Gazali'nin insanları üç sınıfta incelediğini görmekteyiz:

4. BU FORUMDAKİ İOKUYUCULAR CİN GİBİDİR. İŞKEMBE-İ KÜBRADAN ATANI HEMEN TANIRLAR. O NEDENLE İTİBAR EDİLİP EDİLMEYECEK KİŞİNİN TASNİFİNİ ONLARA BIRAK.

2?.. RUH İLE CESEDİN ÖLÜM SONRASI İRTİBATI DÜNYA HAYATINDA OLDUĞU GİBİ DEĞİLDİR. ÇÜNKÜ RUH CESETTEN KABZEDİLMİŞ DURUMDADIR. AMA YİNE DE RUH İLE CESET BELLİ BAĞLANTILARLA İRTİBATINI DEVAM ETTİRMEKTEDİRLER. BU İRTİBAT İÇİN CESETİN TEK PARÇA OLMASI VEYA TOPRAK ALTINDA OLMASI ZORUNLULUĞPU DA YOKTUR. ZATEN ÖLÜMDEN HEMEN SONRA ÇÜRÜMEYE BAŞLAYAN CESET İÇİN BU MÜMKÜN DEĞİLDİR. BU AÇIDAN BAKILDIĞINDA İSTER TEK VÜCUD HALİNDE OLSUN İSTER PARÇALANMIŞ BEDEN OLARAK BAKILSIN ÇOK KISA BİR SÜRE İÇERİSİNDE BEDEN ÇÜRÜYÜP DAĞILACAKTIR. ÖYLEYSE BEDEN TAM İKEN KABİR AZABI VAR VE BEDEN ÇÜRÜMÜŞKEN KABİR AZABI ORTADAN KALKAR ŞEKLİNDE VEYA BEDEN TAM İKEN KABİR AZABI VAR PARÇALANMIŞ İKEN YOK DİYE BİR FİKRE GİRMEYE HERHANGİ BİR SEBEP YOKTUR. VE MANTIKSIZ OLUR.

Tekrar diriliş de yine ruh ve cesed beraberliği içinde olacaktır... Olacaktır ve ahirete ait cesed, oraya münasip bir şekil alacaktır. Çeşitli hadislerin işaretinden anlaşılan ma?na budur. Acbü?z-Zeneb ne olduğu keyfiyeti bizce tam bilinemese de, varlığı kat?idir. Cenab-ı Hakk, bu asli zerrelerden -ki ona isterseniz?gen? isterseniz başka bir şey diyebilirsiniz- insan vücudunu tekrar inşa edecektir. Ebede kadar uzayıp giden ahiret hayatında da ruhun cesetle olan münasebeti korunacaktır. Ancak bu münasebet de yine, diğerlerinden farklı olacaktır.

okyanus kardeşim "gereksiz soru olduğunu düşünebileceğimi" düşünüyorsanız beni üzersiniz:)). bu sayfayı tamda sizin gibi kardeşlerimin sorularına cevap verebilmek için açtım.

Bu itibarla astımlı hastaların, sağlığı oruç tutmalarına uygun olup başka bir hastalıkları da yoksa, rahat nefes almalarını sağlamak amacıyla ağza püskürtülen oksijenli ilaç orucu bozmaz.

39- Sol kolunu yıkarken : der.

Abdestin adabı,

Gerek bu işlemleri yapan ve yaptıranlar, gerekse bugünkü şekliyle yüz ve diğer organlarda estetik ameliyata başvuranlar, Allah tarafından kendilerine verilen şekil ve güzelliği kabul etmeyerek kadere itiraz etmekte ve ilahi sanatı beğenmemektedir. İşte hiçbir mazeret ve ciddi-sıhhi bir sebep yokken, sırf güzellik düşüncesiyle estetik ameliyatı yaptırmak meşru görülmemektedir.

Altıncısı: Mürşid ve mübelliğ hangi seviyede olursa olsun kalbi, dini ilimlerle, aklı, medeni fenlerle mücehhez olmalı ve bu ikisi ile pervaz eden istidat ve kabiliyetlerini işleterek iç murakabesine derinleşmeli ve çapına, yapısına göre bu mevzuda ne kadar ledünnileşebilirse ledünnileşmelidir. Bu da yine, bir bakıma yukarıda temas ettiğimiz hususla alakalıdır; yani ihlas ve samimiyette buudlaşma demektir.

Hatta muhatabımızın mimiklerine ve işmizazlarına dikkat kesilerek, kendimizi sık sık akord etmek suretiyle, onu bıkdıran, usandıran şeyleri tekrarlamamış oluruz.

7) Elleri yıkarken dar olmayan yüzükleri oynatmak. Eğer yüzük dar ise, muhakkak surette yüzükleri oynatıp altına su geçmesini sağlamak gerekir.

Sual: Oğlumun süt anasının kızı ile evlenmem caiz midir?

İmam Şafii'ye göre, gizlice Kur'an okunan namazlarda imama uyan kimse, Fatiha'dan başka ayetler de okur. Açıktan kıraat yapılan namazlarda ise, eğer rekatı kaçırmayacaksa, yalnız Fatihayı gizlice okur.

"Ben Kur'anın iki kapağı arasına okudum, öyle bir şey bulamadım."Abdullah:

vahdetül vücut felsefesini zorlasak belki ama ehli sünnete göre mümkün değil:)

lkincisi: Muhatabımızın inanç ve kültür seviyesini iyi bilmemiz gereklidir. Mesela, ona açıp okuyacağımız Kur'an dahi olsa, eğer bu onu ürkütüp kaçıracak ve bir daha bize yaklaşmayacaksa, o esnada ona Kur'an dahi okunmamalıdır. Esasen Kur'an misalini bazı eserlere telmih için söylemiş oldum. Ona okuyacağınız kitabın her satırı ruh ve kalpleri fetheden ilhamlarla köpürüp dursa bile ruhen buna hazır olmayan insanlara onu okumak İslam da'vasına karşı kapalı bir ihanettir,

5464 - Hz. Enes radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

İmamı azam şartların oluşmadığını düşünerek ibadeti terke değil bu konuda azamete yönelmiştir.

1) Fasit evlilikte, eşlerin evliliği sürdürmeleri caiz değildir. Derhal ayrılmaları gerekir. Aksi halde hakim tarafından zorla ayrılırlar. Hakim ayırdıktan sonra cinsel birleşme olursa zina cezası uygulanır.

"Ehl-i fetretin, dinin teferruatındaki hatalarından dolayı ceza görmeyeceklerinde bütün alimler fikir birliği içindedir. Hatta İmam-ı Şafii ve İmam-ı Eş'ari'ye göre, bunlar iman etmeyip küfre girse, ondan dahi mes'ul olmazlar. Çünkü, mes'uliyet ancak peygamber gönderilmesi ile tahakkuk eder. Ayrıca peygamber gönderilmiş bulunduğunun ve peygamberin vazifesinin mahiyetinin de bilinmiş olması gerekir ki, mes'uliyet bahis mevzuu olabilsin. Eğer peygamberlerin irşadlan, zamanın geçmesi ve gaflet gibi sebeblerden dolayı gizli kalır da anlaşılmazsa, bunlara vakıf olamayanlar ehl-i fetret sayılırlar ve azab görmezler."

Tasvirli, son derece ilginç ve hayret verici bir sahnedir bu. Bu sahnede kelimeler aracılığı ile gençlerin mağaradaki durumları aktarılıyor. Oradaki görüntüleri yansıtan hareketli bir film şeridi gibi. Mağaranın üzerine güneş doğuyor ama, güneşin ışınları mağaranın içine sızmadan sanki bilinçli olarak yana sapıyor. Ayetin orijinalinde geçen "sapıyor" ifadesi hem içerdiği anlamı tasvir ediyor, hem de eylemde bir iradenin sözkonusu olduğunu yansıtıyor. Güneş batarken de ışınları onların sol taraflarına kayıyor. Onlarsa, mağaranın geniş tabanına dağılmış durumdalar.

Evet, her nebi, sadece, vazifesini nasıl yapacağını düşünür. Bunun için de bütün şartları nazara alır ve vazifesini öyle yapar. Kabul ettirmek, kendi vazifesine dahil değildir. O sahada hüküm, Cenab-ı Hakk?ın dilemesine aittir. Bir ayet, Allah Rasulü?ne hitaben şöyle demektedir: ?Sen istediğini hidayete erdiremezsin. Ancak Allah istediğini hidayet eder? (Kasas, 28/56). Bu itibarla, nebinin mesajı, hususiyet arzeder. Hiç kimse onu kabul etmese, itibar ve ilgi göstermese de o yine fütur getirmeden, tereddüt ve paniğe düşmeden, başkalarını kınayıp suçlamalara girmeden vazifesini yapmaya devam eder. Onun içindir ki, bütün peygamberler, her türlü horlanmaya ve hakir görülmeye maruz kal-malarına rağmen, vazifelerinde zerrece bir gevşeklik göstermemişlerdir. İşte tebliğin bu şekli, sadece peygamberlere ait bir sıfattır. Bütünüyle böyle bir tebliğ keyfiyetini, peygamberlerden başkasında görmek adeta mümkün değildir. Başkalarında, böyle durumlarda çok defa küskünlük ve dargınlık görürsünüz. Ne kadar da olgunlaşırlarsa olgunlaşsınlar, netice almak arzusundan kurtulamazlar. Alamayınca da küskünlük ve bezginlik gösterirler. Sadece nebilerdir ki, küsmek ve darılmak bilmezler.. ve bu durum onlara ait bir hususiyettir.

bahsettiğiniz asgari yani en az miktardır:Diyanet İşleri Başkanlığı?nın internet sitesinde yer alan bilgiye göre, Din İşleri Yüksek Kurulu?2007 yılı fitre miktarı?nı belirlemek için toplandı. Kurulda yapılan müzakereler sonucu, asgari ücret, geçim standardı, gıda fiyatları gibi kriterler ile bir kişinin bir günlük asgari gıda ihtiyacı ve yıllık enflasyon oranı göz önünde bulundurularak, fitre miktarı en az 5 YTL olarak belirlendi. Müslümanlar arasında yardımlaşmayı sağlayan fitrenin Ramazan?ın başlangıcından bayram sabahına kadar ihtiyacı olanlara verilmesi gerekiyor.

5?bazı sonuçlar:

D)MANASIZ BİR ZORLAMA OLMASI, ZORLAMA HÜKÜM OLMASI,

4... sonuç olarak neden böyle değil. nasıl şöyle :)

Cenab-ı Hakk'ın "Allah, hesabı çok süratli görendir" buyuruğuna frfhce, bu böyledir. Çünkü Allah , bütün malumatı bilir. Bunun için de, hesaba çakmek ona zor gelmez. Bazı kelamcılar şöyle demişlerdir: "Bunun manası şudur: 3-- kimseyi hesaba çekmek, bizim gibi, başkasını hesaba çekmekten onu a «oyamaz. Müşebbihe'nin dediği gibi, Allah, bir alet ile konuşuyor olsaydı, o zaman bu caiz ve doğru olmazdı."

Nurani bir cevher olan akıl,1 insanın en kıymettar cihazıdır.2 Bu akıl, İlahi, kudsi defineleri, hem kainatın binler hazinelerini açan pırlanta gibi bir anahtardır.3 Yani, insan bu akılla Allah'a muhatap olur, O'nun isim ve sıfatlarını tanır. Keza, yine bu akılla insan kainatın sırlarını keşfeder, ondaki kanunların farkına varır, istifadeye çalışır. Ayrıca akıl, insanı ebedi saadete hazırlayan Rabbani bir mürşittir.4

Ayette geçen ve "Kabirlere varma" diye tercüme edilen ifadesinden maksat, ölüp kabirlere defnedilmektedir.

Hz. Peygamber'in farz ve vacip kapsamında olmaksızın sürekli veya genelde yaptığı ve ümmetine de yapılmasını tavsiye ettiği fiillere fıkıh ilminde ve ilmihal dilinde sünnet, Hz. Peygamber'in bazan yapıp bazan da terkettiği fiillere ise mendup, müstehap veya adap denildiğini, fıkıh usulünde ise bu gruba giren bütün fiillerin, şer?i hükmün beşli taksimi içinde "mendup" olarak nitelendirildiğini biliyoruz.

Her varlığın çeşitli gayeleri ve hayatının muhtelif neticeleri vardır. Maddecilerin zannettiği gibi dünyaya ve nefislerine bakan gayelere münhasır değildir ki abesiyet ve hikmetsizlik içine girebilsin.

peki başka kimler yiyemez veya başka yiyemeyecekler varmıdır.

15- Abdestten artan sudan, ayakta oiduğu halde ve kıbleye dönerek biraz içmesi,

Konuyu diğer sorularla birleştirerek cevaplayacak olursak şu bilgileri sıralamak gerekecektir:

1. ben ulema falan değilim hem ulema çoğul bir kelimedir.

1?.. BU TÜRLÜ AYETLERİ İNSANLARIN SINIRLI DÜŞÜNME GÜCÜYLE ANLAMALARI İMKANSIZDIR. MÜTEŞABİH DENİLEBİLİR. ÇÜNKÜ MANASINI BİZ KULLARIN ANLAMASI ÇOK ZORDUR. AMA MADEMKİ ALLAH BU AYETLERİ BİZE DERS ALMAMIZ İÇİN İNDİRİYOR ANLAMA KAPASİTEMİZİ DE ZORLAYARAK BİR MİKTAR DA OLSA ANLAMAYA ÇALIŞMAK DOĞRU BİR DAVRANIŞ OLUR.

diğeri ise şu: içki satışı yapılan bir marketten alışveriş yapmak doğru mu? biz 1 senedir içki satmayan bir marketten alışveriş yapıyoruz. ama fiyatları bir görseniz. nasılsa memur deyip koyuyorlar fiat üstüne fiat. ilçe de içki satmayan tek market bu ama şimdi bu adamlardan bir şey almak istemiyorum. içki satan bir marketten alsak olur mu?

Kurumlara zekat vermek

Son bir husus da şudur ki, Cenab-ı Hak bütün azamet ve izzetiyle beraber "biz" ifadesini kullanarak bize bir de edep öğretmektedir. Hiç ihtiyacı yokken, vesile ve sebeplere de söz hakkı verdiğini beyan buyurmakta, "ben, ben" deyip duran egoist nefislere benliği bırakıp "biz" demenin gereğini talim etmektedir. "Yaptım", "ettim", "çattım", "kurdum"... demek suretiyle sürekli kendisini nazara veren kimselere, şahs-ı manevinin bir ferdi olma ve kolektif şuurla hareket etme ufkunu göstermektedir. Malum olduğu üzere, Halık-ı Kerim, Hazreti Adem'in yaratılması hususunda meleklerle adeta istişare etmiştir; oysa meşveret etmek, aklı ve ilmi sınırlı olanlara mahsustur. Bu meseleyi değerlendiren Hazreti Üstad, "Cenab-ı Hakk'ın meleklerle istişare etmesi, insanlara istişare yapmaları hususunda bir ders vermek içindir; yoksa, Allah müşavereden münezzehtir" buyurmaktadır. İşte, Allah Teala'nın meleklerle istişare etmesinde istişareyi talim buyurması söz konusu olduğu gibi, bazı ayetlerde "biz" demesinde de kullarına kendini nefyetme ve tevazuyu esas edinme dersi verdiği düşünülebilir.

Bayram namazında iftitah tekbirinden başka fazla olarak alınan bu tekbirlere zevaid tekbirleri denir. Hanefilere göre ifittah tekbirinden sonra üç tekbir getirilir. Maliki ve hanbelilere göre birinci rekatte altı tekbir, ikinci rekatte beş tekbir getirilir. Şafiilere göre ise birinci rekatte YEDİ tekbir, ikinci rekatta BEŞ tekbir getirilir.

Bu evlerde herkes hemen her zaman, tabii, düşüncesinin berraklığı ölçüsünde, hem kendi benliğinin derinliklerinden hem de bütün varlığın ruhundan kopup gelen bir şiiri dinler gibi olur.. ve yine bu evlerde, uyanık her gönül, ışık çağından günümüze kadar uzayıp gelen renk renk ve asırlara sinmiş, pek çok hatıraların, hatıraların bağrında tüllenen hülyaların inşirah veren veya inleten birer nağme haline geldiğini duyar, hisseder.. yer yer hüzünle buruklaşır, zaman zaman da sevinçle kanatlanır; ama mutlaka o sihirli dönemlerin büyüsünün te?sirinde kalır ve mahmurlaşır...

Ticari mallar, her yılın sonunda değerlendirmeye tabi tutulur. Eğer kıymeti, altın yahut gümüşün nisabına ulaşırsa, değeri-; nin onda birinin dörtte biri kadarı ayrılır.

"Sizi seçkin ve şerefli bir ümmet kıldık ki, bütün insanlar üzerinde adalet örneği ve Hak şahitleri olasınız."

(3) lyıları kırka ulaşınca, iki yaşını doldurup üçe basmış bir dana ve-. lir ve bu uygulama sığırların sayısı yetmişe ulaşıncaya kadar devam eder.

(herbir 4 miskal 17 gram olacak.)nesil hoşbulduk. zoproll sorunuz araştıracağım.

2) Hak Teala, onların en güzel amellerini, bire ondan, bire yediyüze kadar bir karşılıkla mükafaatlandırır.

Anahtarların ona verilmesi, Mescid-i Aksa'nın müslümanlara teslim edilmesi gürül gürül müslümanlığa iltihaklara vesile oldu.

Fakat büyük dairenin çekiciliği cihetiyle küçük dairedeki lüzumlu ve ehemmiyetli hizmeti bıraktırıp lüzumsuz, afaki işlerle meşgul eder. hayat Sermayesini boş yerde imha eder. O kıymettar ömrünü kıymetsiz şeylerde öldürür. Ve bazen bu harp boğuşmalarını merakla takip eden, bir tarafa kalben taraftar olur. Onun zulümlerini hoş görür, zulmüne ortak olur.

Allah Rasülü, müteaddit hadislerinde ihlas, üzerinde durmuş ve onu insan için en yüce ufuk olarak göstermiştir. Kur'an-ı Kerim pek çok nebiyi bize anlatırken bu yönleriyle anlatmış ve ihlası nübüvvetin ayrılmaz bir parçası olarak takdim etmiştir.

Ayet-i kerimede mutlak olarak sadece faiz yiyenler zikredilirken, hadis-i şerifte yiyen, yediren, şahitlik ve katipliğini yapan peş peşe sıralanmış ve «Allah'ın rahmetinden uzak olma cihetinde birlikte ve toptan ifade edilmiştir.

? Estetik operasyon ile iki farklı şey yapılmaktadır: Normal olanı, daha güzel olsun veya modaya uysun, yahut da imaj değişsin diye değiştirmek. Bu israftır, aldatıcıdır, gerekli değil iken normal yapıyı bozmak ve değiştirmektir, zararlıdır ve bu sebeplerle dince caiz değildir.

kardelen bir şunu sormuşsun diğer forumda:bel soğukluğundan dolayı sürekli meni gelen kişi oruç namaz gibi ibadetleri yapabilirmi?

"Dünyayı birbirine katan ve İslam mukadderatıyla alakadar olan bu dehşetli 2. dünya savaşından elli gündür hiç sormuyorsun ve merak etmiyorsun. Halbuki bir kısım dindar ve alim insanlar, cemaati ve camii bırakıp radyo dinlemeye koşuyorlar. Acaba bundan daha büyük bir hadise mi var? Veya onunla meşgul olmanın zararı mı var?" dediler.

İbn Teymiyye Hanbeli mezhebinde yetişmiş bir müctehiddir. Mevdudi ise bir İslamcı fikir ve siyaset adamdır. Bir ilahiyatçı hiçbir fıkıhçıyı körü körüne taklit etmemeli, yapabiliyorsa delillerine bakmalı ve ona göre hareket etmelidir. "Fıkıh konusunda ilim yapmış ve kendini fetva vermeye selahiyetli görmüş, başka alimler tarafından da bu selahiyeti kabul edilmiş" kimseler bir konuda fetva verirlerse elbette onlar kadar bilgi sahibi olmayanlar bu fetvalardan istifade edeceklerdir. İstifade üç şekilde olur. a) Hiç bilgisi olmayanlar taklit ederler, delillerine bakmadan fetvalarını uygularlar. b) Yeterince bilgisi olanlar farklı fetvaların delillerine bakar, ona göre hareket ederler; yani fıkıhçının görüşünü değil, delilini esas alır, uygulamaların buna göre yaparlar. c) Fetva verenler kadar bilgisi olanları ise onların fetvaları bağlımaz, ancak fikir edinir, bir manada istişare yapmış olurlar.

Günün İkindi vakti de, senede yazın son demlerini, insan ömründe ihtiyarlık vaktini ve kainatta da ahirzaman Peygamberi nin dünyaya teşrifleri zamanını hatırlatır.

«Abdest, yedi sebepten dolayı iade edilir: Bunlar da idrarın gelmesi, kanın akması, kusmak, ağız dolusu kusmuk gelmesi, yatarak uyumak, ergin bir kimsenin namazda kahkahayla gülmesi, kan çıkması

bak şimdi bir sorumun cevabını alamadan bir soru daha çıktı:)))

Birinci oturuşta imamdan önce teşehhüdü bitirmiş olan bir muktedi de susar, teşehhüdde bulunmaz.

hem bir hadisten alıntı yaparak:İkincisi: İmam-ı Beyhaki ve İmam-ı İbni Adiyy gibi bazı mühim imamlar, Hazret-i Enes ibni Malik'ten haber veriyorlar ki, Enes demiş: Bir ihtiyare kadının birtek oğlu vardı, birden vefat etti. O saliha kadın çok müteessir oldu. Dedi: "Ya Rab! Senin rızan için, Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselamın biatı ve hizmeti için hicret edip buraya geldim. Benim hayatımda istirahatimi temin edecek tek evlatçığımı, o Resulün hürmetine bağışla." Enes der: O ölmüş adam kalktı, bizimle yemek yedi.2 2 Kadı Iyaz, eş-Şifa, 1:320; İbni Kesir, el-Bidaye ve'n-Nihaye, 6:292.

Fakihlerin çoğunluğuna göre fitre kıymet olarak ödenemez. Hangi gıda maddesinden ödenecekse, -ki bu, o bölgenin en çok tüketilen maddesi olacaktır- o maddeden verilmelidir. Hanefiler'e göre fitre para olarak da verilebilir. Hatta bu usul, fakire acil ihtiyacını giderme imkanı vereceğinden daha uygun bulunmuştur.

İmam namaza başlayıp bir rekat kıldıktan sonra geriye kalan rekatlardan herhangi birinde imama uyan kimseye " mesbuk" denir. Son oturuşta dahi imama uymuş olsa yine mesbuk sayılır. Mesbuk hakkında aşağıdaki meseleler ortaya çıkar:

Zıhar'ın keffareti sırayla bir köle azat etmek, bunu yapamıyorsa iki ay aralıksız oruç tutmak, bunu da yapamıyorsa altmış fakiri bir gün doyurmaktır (Mücadele: 58/2-4). Selam.

Sn. L0RDoftheOF,

Hakk Teala, bu kişilerin, Allah'ı zikretmek ve O'na taatta bulunmak suretiyle kulluk etmelerine rağmen, içlerinde bir korku ve endişenin bulunduğunu beyan ederek "Onlar kalplerin ve gözlerin döneceği günden korkarlar" buyurmuştur. Bu korku, Allah'a hakkıyla ibadet edemediklerini bitmelerinden kaynaklanmaktadır. Alimler, kalplerin ve gözlerin tekallübünün ne demek olduğu hususunda da şu değişik görüşleri belirtmişlerdir:

Misaller çoğaltılabilir. Bunlar Cenab-ı Hakk'ın Adil-i Mutlak olduğuna ve kullan için takat getiremeyecekleri yükler takdir etmediğine birer delildir.

Siz de size bu kadar teveccüh eden ve başınızdan aşağı sağnak sağnak nimetlerini yağdıran Rabbinize teveccüh edin ve O'na karşı kullukta bulunun.

"Bundan sonra Aleyhissalatu vesselam'ı namaz kılıp da, namazında kabir azabından istiaze etmediğini hiç görmedim."

44- Sol ayağını yıkarken ise :Aliahümnıecalni zenbi mağfuranve sağyi meşkurun ve ticareti lejn tebur.) der.

Kadının, Kocasına Zekat Vermesi

gibi cümleleri görüyorum.

nikahın 2 erkek şahit olması şartı vardır. şahitler kadın ise 4 kadın olması 1 erkek varsa 2 iki kadın olması gerekir. ama en güzeli tabi dini nikah dediğimiz nikahtır... dua eşliğinde kıyılan nikah ondada imza atıyorsun bide mehir denilen evlenen bayana kocası tarafından verilen mal olması gerekir... bu günkü yapılan nikahta ne dua var nede mehir konusu hele bu mehir tespit edilmesse olmaz mış hocaların sohbetleri böyle...

Cevap: Hz. Peygamber bir hadis-i şerifinde?her annenin oğlu için kendilerine mensup olacağı bir asabe vardır. Fatıma?nın iki oğlu bundan müstesnadır; çünkü ben onların velisi ve asabesiyim ?(3) buyurmuş ve neslinin Hz. Fatıma?nın bu iki oğlundan devam edeceğini belirtmiştir.

1) Allah Teala üç çeşit karanlık zikretmiştir: Denizin karanlığı, dalgaların karanlığı ve bulutun karanlığı. Kafir de aynen böyledir. Onun da üç zulumatı bulunur: İtikad karanlığı, söz karanlığı ve amel karanlığı. Bu, Hasan el-Basrf'den rivayet edilmiştir.

-okul yurt yapımına

Sonucun sonucu:Bu meselede ayetin yasaklayıcı hükmü ve hadislerde gelen yasaklayıcı hükümler estetik konusuna dinimizin soğuk baktığını göstermektedir. eşyada aslolan ibahe olmasına rağmen bu konuda aslonanın haramlık olduğu herkes için aşikardır. öyleyse çok ciddi tedavi sebepleri ve psikolojik rahatsızlık gibi sebepler olmadan benlere dokunmayalım. yani bu haramlık hükmünü helale çevirebilecek gerekçeler olmalıdır. ufak sebeblerle veya eşim istiyor yaklaşımıyla helal olmaz kanısındayım.

-Hayır, Ya Rasulallah, istemezdim!

Ölülerin yıkanması konusunda?Bir Müslüman?ın Yol Haritası? ilmihalinden bir yorum arz etmek istiyorum burada. Müslüman?ın ölüsü niçin yıkanır?

Diğer taraftan, Allah'ın sonsuz isimleri vardır. Her isim, kendi tecellisine ma'kes olacak aynaların vücudunu gerektirir. Mesela, Rezzak ismi, rızka muhtaç olanların varlığını iktiza ettiği gibi, Şafi ismi de hastalıkların ve o hastalıklara giriftar olanların mevcudiyetlerini ve var olmalarını ister. Bu tecelli keyfiyetini bize bakan yönüyle te'vil ederken, buna "isimlerin imdada koşması" deriz. Allah , Mucib ismiyle darda kalanların, Kabız ismiyle gaflete dalanların, Basit ismiyle de sıkıntıda boğulanların imdadına koşar.

birde kassano var onunla karıştırmayalım. bu kasani ve eseri bedayi en meşhur hanefi temel kaynaklarındandır.

C. Cuma Namazı ile Yükümlü Olmanın Şartları

Çünkü Kur'an-ı Hakim, kainatın gaye ve hakikati hakkında hem en doğru, hem de en açıklayıcı bilgiyi veren semavi bir kitaptır. Bu konuda, Bediüzzamanın şu sadeleştirerek vereceğimiz ifade ve tespitleri çok manidardır: ?Gayet büyük ve garip ve fevkalade genişlikte acayip bir ağaç farz edelim ki, o ağaç geniş bir gayb ve gizlilik perdesi altında saklanmıştır. Bilindiği gibi, insanın azaları gibi, bir ağacın da dalları, meyveleri, yaprakları ve çiçekleri gibi bütün uzuvları arasında bir münasebet, bir uygunluk, bir intizam lazımdır. Her bir parçası, o ağacın mahiyetine göre bir şekil alır; bir suret verilir.

4... burda da görüldüğü gibi az bir istisna hariç kabir azabı en azından sıkması herkes için muhtemeldir. buna sahabinin en büyüğü ve "bir yönüyle şehid" sad b. muaz maruz kaldığına göre bizim için durum ortadadır:Bir kısım hadislerden öğrendiğimize göre, Hz. Abbas , şiddetle arzu etmesine rağmen, Hz. Ömer 'i ancak vefatından tam altı ay sonra rüyasında görebilir ve sorar: ?Neredeydin ya Ömer? ?Sorma? der, ?hesabı henüz verebildim.? Belki, orada üzerinde en ufak bir iz kalmasın diye Mevla, onu böyle bir ameliyeye tabi tutmuştur. Evet, günah ve zellelerin küçüklerini temizlemede kabrin sıkması ve tazyiki büyük bir rol oynar. Acı bir ilaç ama, arkada Cennet şifası var.

Bundan dolayı Aişe validemiz, Medine dışında vefat eden kardeşi Abdurrahman?ın cenazesinin Medine?ye getirilmesine pişmanlık duyarak demiş ki:

2) Bu ayet, araya giren ayetiyle önceki ayetten ayırılmıştır. Cübbaf'nin görüşüne gelince bu hususta da şöyle denilmiştir: "Takdire başvurmak ancak zaruret esnasında söz konusudur. Binaenaleyh Ferra ve Zeccacın yaptıkları tefsir ve te'vile göre, böyle bir takdire ihtiyaç kalmamaktadır. Bu sebeple, takdire başvurmak caiz değildir. Buna göre şayet "Zeccac'm görüşüne göre de şöyle bir müşkil ortaya çıkmıştır: Zira onun görüşüne göre ayet "Allah'ın içinde kendisinin teşbih edilmesine izin verdiği evlerde..." şeklinde olur ki buradaki "o evlerde" sözü manasız bir tekrar olmuş olur. Binaenaleyh daha siz böyle bir fazlalığı üstlenmenin, o noksanlığı üstlenmeden daha evla olduğunu niye söylediniz?" denilirse, biz deriz ki: Tekid için yapılan ziyadeler pekçoktur. Binaenaleyh, ötekine değil de buna başvurmak daha evladır.

bideşu var : deliler ne olacak nereye gidecek bunlara bir cevap. allah razı olsun. maksat hizmet tabii :)

Neyse lordu bekleyemeyeceğim

Seyyidina Hazreti İbrahim, ihlas anlayış ve şuurunun zirvesinde bulunan bir insan olarak hadiselerin aleyhine cereyan ettiği zamanlarda bile bir anlık sarsıntı ve tereddüte düşmüyor, hatta bir bakıma, meleklerin yardım talepleri gibi meşru bir teklifi dahi reddederek, O olanlardan haberdar ya, O bana yeter, diyor ve onlardan gelen imdat mesajını "Hasbünallahü ve ni'mel vekil" ile savıyor.0'nun için, mühim olan Cenab-ı Hakk'ın hoşnutluğu idi. Bu düşüncesini, kendine ait en masum talepleri dahi gölgeleyemiyordu. Zira O'na Allah'ın dostu manasına "Halilullah" denmişti. Dostluk da bunu gerektiriyordu.

İzin verirseniz yine bir sorum olacak. Abdestli bir şekilde öğle ezanının okunmasını beklerken eşim ve kızımın katkılarıyla birden abdestli olduğumu unutarak kahkahayla güldüm. :) Bu durumda abdestimin bozulacağını düşündüm. Emin olmak için internette biraz araştırdım. Hep şununla karşılaştım: Namazda iken kahkahayla gülmek hem namazı hem de abdesti bozar. Namaz dışındaki kahkahayla ilgili hiç bir ifade yok. Ama mantıken bozulur gibi geliyor bana. Tabi ki şimdi yeniden abdest alacağım. Yine de bu konu benim için tam olarak netleşmediğinden size sorayım dedim.

Tirmizi, Zühd 59, (2405).

O?nda Tebliğ Cibilliydi

Gıda maddelerinin yenilecek şekilde, ağzımızın, dilimizin, midemizin de onlardan faydalanacak tarzda terbiye edildiklerini nazara alarak Rabbimizin bu sonsuz ihsanlarını hayret ve teşekkürle karşıladığımızda, yine o rububiyete karşı ubudiyetle mukabele etmiş oluruz.

allah razı olsun kardeşim ne güzel bi hizmet allah daim etsin inş.

1577 - Hz. Büreyde anlatıyor: "Resulullah 'a, Maiz İbnu Malik el-Eslemi gelerek:

bu sorular hiçbir art niyet olmadan sorulmuştur. Sizi bilmem ama ben sürekli bunu düşünüyorum

Şafii mezhebine göre, fitre ramazan ayının başlangıcından itibaren ödenebilir, daha önce ödenmez. Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre ise ancak ramazan bayramından bir veya iki gün önce verilebilir, daha önce verilemez. Diğer taraftan bu üç mezhebe göre, fitrenin bayramın 1. günü güneşin batışına kadar eda edilmesi geçerlidir. Özürsüz olarak bu vakitten sonraya bırakılması haramdır ve geciktirmekten ötürü fitreyi yerine getirmekle yükümlü olan kişi günahkar olur. Fakat fitre borcu zimmetten düşmediği için, daha sonraki günlerde kaza yoluyla yerine getirilmesi gerekir.

4... bir görüş şudur:varisin, haram mal olduğunu bildiği halde, mirası alması caiz olur. diğeri ise şu: Fakat bütün bunlarla birlikte, mezhep imamlarının ve müçtehidlerin ittifakı, ekserisi haram olan bir kazançtan istifade edilmeyeceği noktasında toplanmaktadır.2

2. Süt cihetinden füruu. Bir kimse süt kızı, süt oğlunun kızı ve ilanihaye bunların çocuk ve torunları ile evlenemez.

Sonuç:

Takvimlerimizde bu sene perşembe günü başlayan Ramazan ayı (29) gün olarak görünmektedir.. Yine bir gün eksik tutturacaklar, diye bir vesvese akla gelmemelidir... Efendimiz'in tuttuğu dokuz Ramazan'ın beşi 30, dördü 29 gün olarak geçmiştir. Bu itibarla, bir zihin karışıklığına girmeye hiç gerek yoktur. Ayların bazen 30, bazen de 29 çıktığını siz de biliyorsunuz.

Cenab-ı Hakk'ın, "kendi ameli yanında sadece Allah'ı bulur. O da, onun hesabını tastamam verir" ifadesine gelince, bu, "o amelinin yanında, kafirin kendisiyle uyarılıp tehdit edildiği Allah'ın ikabını ve azabını buldu. O zaman, ondaki, büyük bir fayda beklentisi ve zannı, büyük bir zarar ve sıkıntıya Merayacağı katiyyetine dönüştü" veya, "o, amelinin yanında, Allah'ın zebanilerini Duur. Onlar da onu yakalar ve onunla birlikte cehenneme yönelirler. Derken ona feaynar su ve irin içirirler" demektir. Bu kimseler, haklarında Cenab-ı Hakk'ın,"Yorucu işler yapandır" (Gaş\ye, 3), "kendileri muhakkak iyi yapıyorlar sanırler" (Kehf. i04) ve "Biz, onlar herhangi bir amel yaptılarsa, önüne geçip darmadağın ettik"(Furkan, 23) üuyu/duğu kimselerdir. Bunun, Utbe ibn Rebia ibn Ümeyye hakkında nazil olduğu ytonmiştir. O, kendisini ibadete vermiş, yünden elbiseler giymiş ve cahiliyye, gerçek dini aramıştır. İslam'da ise, küfre sapmıştır.

Orucun kazası gerekir.

5462 - Ebu Eyyub el-Ensari radıyallahu anh anlatıyor: "Güneş battıktan sonra, Resulullah aleyhissalatu vesselam çıkmıştı, bir ses işitti: "Bu, kabirlerinde azab çeken yahudiler !" buyurdular."

Sizden bir konu hakkında bilgi istiyorum... Konu banka faizi. Kasım ayında Vatan Gazetesi'nde çıkan bir haberde faiz konusu işlenmişti. Mısır'da bulunan el-Ezher Üniversitesi'nin İslam dünyasında otorite olarak kabul edildiği yazıyordu. Bu üniversitenin radikal sayılabilecek bir karar aldığını ve günümüz şartlarında banka faizinin haram olmadığını açıkladığını yazmıştı. Bu konu hakkında İslam Bilimci Mehmet AYDIN, Diyanet İşleri Eski Başkanı Süleyman ATEŞ ve Marmara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Zekeriya BEYAZ'ın görüşleri alınmış ve hepsi de el-Ezher Üniversitesi'nin kararıyla aynı fikirde olduklarını açıklamışlar. Ben de Diyanet İşleri Başkanlığı'na e-mail gönderdim ve buraya kadar yazmış olduklarımı onlara da aynen yazdım. Bana gelen cevapta faizin her türlüsünün haram olduğu yazıyordu. 16 Aralıkta Sayın ATEŞ'in Vatan Gazetesi'ndeki köşesinde aynı konu işlenmiş ve bir okurun sorusu üzerine Sayın ATEŞ şu cevabı yazmış: "Bankada biriktirdiğiniz paranın faizi, gelir payı sayılır. Haram olan faiz, fakire verilen ödünç paradan alınan gerçek faizdir. Banka fakir değildir, sizden aldığı para da borç değildir, kar-kazanç sağlamak için almıştır. Aslında genelde bankayı kuranlar zengin insanlardır. Onlar sizin paranızdan kazanç sağlarken siz eğer herhangi bir fazlalık almazsanız, şu enflasyon karşısında paranızın aslı da küçülür, eriyip gider. Günün ekonomik şartlarını düşünmeden hemen haram damgasını yapıştırmak İslam'ın ruhuna ayıkırıdır. Bu nedenle paranın değer kaybını korumak da önem taşımaktadır."

-bu görüşü destekleyen hanefi ulaması varmıdır

Allah'a emanetsiniz... her daim "O" sizi kendine yakın tutsun inşallah...

Medine?de hatırı sayılır kim varsa, onun evine gelip, Mus?ab?ı dinliyordu. Gelenler, hışımla geliyordu ama, dönüşleri, pek de geldikleri gibi olmuyordu. Sa?d b. Muaz da bu gelip dönenlerdendi. O da birgün öfkeyle gelmiş ve Medine?de kimsenin fitne çıkarmasına meydan vermeyeceğini söylemişti.. zira ona, Mus?ab?ın gelişi bir fitne olarak anlatılmıştı. O da, bu fitneyi bertaraf etmeyi kendine vazife edinmişti. Eve girdi. Mus?ab, yine yanındakilere, o kadife gibi mülayim sesiyle birşeyler anlatıyordu. Sa?d, önce çok haşin davrandı. Ancak Mus?ab, ona şu teminatı verdi: ?Evvela gel otur ve dinle. Anlattığım şeyler hoşuna gitmezse, hiç tereddüt etme ve elindeki kılıcı boynuma indir. Yemin ederim ki, sana karşı koyacak değilim.? Bu sözler Sa?d b. Muaz?ı eritmeye yetti. Biraz sonra kendisini meleklerin teşyi edeceği makamlara yükseltecek kapının eşiğinden içeri girdi ve kelime-i tevhidi gönlünün derinliklerinden gelen bir edayla haykırdı. Evet, Sa?d b. Muaz, Mus?ab b. Umeyr?in önünde diz çökmüş ve müslüman olmuştu219. O günün Medine?sinde, Ömer?in Mekke?de müslümanlığı kabulüne benzer bir coşku meydana getirmişti Sa?d b. Muaz?ın müslümanlığı. Yankısı en kısa zamanda civar kabile ve aşiretlerde de makes bulan büyük bir hadise oldu.

Ayrıca insanların bir vazifesi de, ilahi isimleri ve sıfatları doğru bir şekilde bilmek, anlamak ve ona göre hareket etmektir. Çünkü, Kuran-ı Kerim'de?Ben cinleri ve insanları sırf Beni tanıyıp yalnız Bana ibadet etsinler diye yarattım.? ( Zariyat suresi, 56). Bu Ayet-i Kerime'den de açıkça anlaşıldığı gibi, ?İnsanın bu dünyaya gönderilmesinin hikmeti ve gayesi; Halık-ı Kainat'ı tanımak ve ona iman edip ibadet etmektir. Ve o insanın vazife-i fıtratı ve fariza-i zimmeti, marifetullah ve iman-ı billahtır ve iz'an ve yakin ile vücudunu ve vahdetini tasdik etmektir.? ( Şualar, 100)

13- Şek günü, ramazan ayına veya bir vacib oruca niyet edilerek oruç tutulsa, bakılır: Eğer ramazan olduğu anlaşılırsa, bu oruç ramazan orucundan sayılır. Ramazan olmadığı anlaşılırsa, ramazan orucuna niyet edilmiş olduğu takdirde nafile bir oruç olur, iftar edilirse, kazası gerekir. Fakat bir vacibe niyet edilmiş olduğu takdirde, o vacib oruç sahih olur.

Kabir azabı hakkında Fahrüddin-i Razi ile İmam-ı Gazali?nin farklı mütalaaları var. Bunlardan biri azabı ruh ve cesedin birlikte duyacağını söylerken, diğeri sadece ruh muazzeb olur diyor. Kanaatime göre, sadece kabir azabının teferruatına ait mes?elelerde değil, bunun gibi aslı Allah ve Rasulü tarafından beyan edilip, teferruatına ait malumatların verilmediği her İslami mes?ele için bu türlü şeylerin kapağını fazla açmamak, o mevzular hakkında ileri-geri fikir beyan etmemek gerektir. Bu düşünceye Cenab-ı Hakk?ın arş?a nüzulü için, İmam-ı Malik?in?nüzul haktır, keyfiyeti meçhuldür, bu hususta soru sormak ise bid?attır? sözü misal olarak verilebilir.

İkrime, İki Cihan Serveri?nin huzuruna girdiğinde, Allah Rasulü, kendine yakışır büyüklükle ona hitaben: ?Ey hicret yolcusu Merhaba!? dedi. İslami ma?nada hicret bitmişti; ancak, Allah Rasulü, onun uzak yollardan geldiğine telmih için böyle demişti. Bu cümle, İkrime?nin kalbindeki bütün buzları eritmeye yetti. Allah Rasulü?nün ellerine sarılarak O?ndan dua istedi: ?Dua et, Ya Rasulallah!. Ve bütün yaptığım düşmanlıklar için benim namıma istiğfar et!? dedi. Allah Rasulü de, ellerini kaldırdı dua etti. İkrime coştu, kendinden geçti. Zira, hiç de böyle bir alaka beklemiyordu. Beklemiyordu, çünkü o ana kadar, Allah Rasulü?nü de herhangi bir insanla kıyas ediyor ve sıradan bir insanın yapabileceği muameleyle karşılaşacağını sanıyordu. O?ndan bu iltifatları görünce, bu zannında hata ettiğini anladı. ?Ya Rasulallah!? dedi, ?bundan böyle, Sana ve İslam?a düşmanlık uğruna ne kadar mal sarfettiysem, İslam için bunun iki mislini harcayacağıma söz veriyorum...? Ve Yermük?te sözünde durdu.. ancak orada verdikleri arasında, canı da vardı.

Bu hususta bilgi sahibi sayılanlar, şek gününde oruca nasıl niyet edileceğini bilenler ve aynı zamanda o günün ramazan olduğuna dair kesin kanaat sahibi olmayanlardır. Bu şekilde niyet edilmesini bilmeyenlerde halk sınıfıdır. Bunlara,"havas" karşıtı olarak "avam" denilir ... Ö. NASUHİ BİLMEN.

A. S. allah tüm inananlardan razı olsun. size de başarı ve üstünlük nasip etsin.

Hiçbir kaynakta, hiçbir devirde, hiçbir alim böyle bir faiz tarifi yapmamıştır. Faiz zenginden alınsa da fakirden alırsa da faizdir ve haramdır. Belki "fakirden alınan faizin günahının daha büyük olacağı" söylenebilir.

İşte, kainatın yaratılış hikmetini ve sırlarını insanlara ders vermeleri ve insanların yaratılışlarına uygun hareket etmeleri için, Peygamberler gönderilmiştir.

Fertleri İyi Tanımak

SONUÇ:ayakların yıkanması değil de hilallenmesinde sol eli parmakları kullanılabilir. yıkanması her iki elle de yapılır. bu konuda zorunluluk yoktur.

çarşıbaşılı kardeşim hatme nedir. duydun mu hiç. sünnetmidir. hala yapılıyor mu.

1... İLKE OLARAK SİYASİ KONULARA GİRMEDİĞİMİ BU FORUMDAKİ HERKES BİLİR. VE HEMEN HEMEN HİÇ GİRMEMİŞİMDİR. ÇÜNKÜ BURASI DİNİ FORUM VE AYRICA BENİM İÇİN SİYASİ VE DÜNYEVİ MESELELER DEĞİL İMANİ MESELELER ÖNEMLİDİR.:

2. Peygamberin davetini, gösterdiği mucizeleri ve güzel ahlakını duymuş olmakla beraber iman etmemiştir. Bu sınıf kesin olarak azaba uğratılacaktır.

Ben bu konuda mevcut delillere baktım ve bozmadığı sonucuna ulaştım. Siz bana fetva sorup onu uyguladığınız zaman artık o meselede Hanefilerden "Bozar" diyenlerin fetvasına benimkini tercih etmiş olursunuz ve orucunuz bozulmaz, kaza etmeniz de gerekmez. BU TÜRDEN FİKİRLER YANLIŞ ANLAŞILMAYA MÜSAİTTİR. FİKİR DOĞRULUK PAYI OLSADA BENCE YANLIŞ ANLAŞILMA İHTİMALİ ÇOK YÜKSETİR.. KONUYA YANLIŞ AÇIDAN BAKINCA

İbni Teymiyye, Mevdudi vb. aynı mahiyetteki insanları 4 mezheb imamını taklit ettiğimiz gibi taklid edebilir miyiz? Bazı kitaplarda bunların görüşleri veriliyor. Ve günümüz bazı hocaları da bunların görüşleri doğrultusunda fetva veriyor. Bu konuda bilgi verirseniz sevinirim.

Dipnotlar:

Onlar her şeyden önce ellerinde bulunan malların kendileri tarafından kazanılmış şeyler olmadığını, aksine bunların Allah tarafından kendilerine bağışlandığını kabul ederler. Allah'ın bağışlamış olduğu rızık nimetini tanımaktan ve bilmekten, düşkünlere iyilik etmenin, aynı yaratıcının aile fertleri demek olan tüm insanlar arasında dayanışma duygusu, bütün insanları insanlık bağı ile birbirine kaynaşmış kardeşler saymanın bilinci doğar. Bütün bu duyguların değeri insan nefsini cimrilik illetinden arındırarak ona iyilik yapma arzusu aşılamasında görülür. Bu duygular sayesinde hayat, acımasız bir kıyım alanı değil, bir yardımlaşma ve işbirliği platformu olur. Yine bu duygular sayesinde güçsüzler, zavallılar ve eli darda olanlar güvenliğe kavuşurlar; tırnaklar, pençeler ve azı dişleri arasında değil de; kalbler, yüzler ve vicdanlar arasında yaşadıkları bilincine varırlar.

ESAS DURAK CENNET VE CEHENNEMDİR . CEHENNEMLİK OLAN BİRİ KABİR AZABINDAN GEÇER VE CEHENNEMİNE ULAŞIR. CENNETLİK OLAN BİRİSİ İSE KABRİ CENNET BAHÇELERİNDEN BİRİ OLUR VE SONUNDA CENNETE MADDİ CİSMİYLE DE GİRER. YANİ BELİRLEYİCİ NOKTA KABİR ALEMİ DEĞİLKİ. KABİR AZABINA MAZHAR İNSAN MUHTEMELDİRKİ CEHENNEMEDE GİDECEK. CEHENNEMİ İŞİTİP ONA GİRMEMEK İÇİN SALİH AMEL İŞLLEYENLER İSE MUHTEMELDİRKİ KABİR AZABI ÇEKMEYECEK. ÖZELLİKLE KABİR AZABINDAN BAHSETMEMESİ KULLARININ ALEYHİNE BİR SÜPRİZ DEĞİL. HEM ONUN DOĞRU SÖZLÜ RESULÜNÜN BAHSETMESİ DE BİZİM İÇİN YETERLİDİR. BURDA KABİR AZABININ SADECE KAFİRLERE DEĞİL DE MÜMİNLER İÇİNDE OLMASINI ALLAHIN GERÇEK ŞEFKATİ VE MERHAMETİ OLARAK ANLAMALIYIZ. YANİ İŞLENEN GÜNAHLARA BİNAEN CEHENNEM AZABINA GÖRE ÇOK DAHA HAFİF OLAN KABİR AZABI-KABİR SIKMASI İLE VAR OLAN GÜNAHLARIN CEZASI ÇOK DAHA KÜÇÜK ÖLÇEKTE VERİLDİĞİ İÇİN CEHENNEMDEN DAHA KOLAY KURTULMA ANLAMINDA BİR FONKSİYONU DA VARDIR.

cuma namazından sonra kılınan namaz zuhr-i ahir namazı vaktin öğle namazını borcunu ödemek için kılınıyor.. imamı azam cuma namazımız kabul olmassa edası üzerimize farz alan öğle namazı kalmasın diye kılmış. peygember efendimiz s. a. v herşeyi tam manasıyla yaptığı için onun cuma namazının kabul olmama gibi bir durum söz konusu değildi. o yüzden kılmamıştır. ama biz beşeriz bizin namazın kabuk olmayacağı ihtimali var o yüzden imamı azım bu namazı kılmıştır.

birisinin arkasından gözle görülür kötü davranışını konuşmakta gıybet oluyormu?

Nakilcilik Bir Ölçüde İlhamı Öldürür:?Mülhemun?, yani ilhama mazhar ruhlar, daima başkalarından nakil yaparlarsa, hiçbir zaman ruhlarını şahlandıramazlar. Hep nakille uğraşanların kitaplarına bakın, 30 sayfada 80 tane yanlış bulursunuz. İşte bu ilim adına büyük bir felakettir. Nakilciler için ikinci büyük felaket de, akıl ve dimağları çok okuma sayesinde açık kalsa bile, bunlar ruhlarını bir türlü çoraklıktan kurtaramazlar. Böyleleri 50 ciltlik kitap da yazsalar, ruhi yönden bir çobandan farksızdırlar. Üçüncü felaket; nakilciler, kitaplarında günümüzü aksettiremediklerinden, cemaati sürekli dünün atmosferinde dolaşdırırlar. Kısaca, nakilcilik tam bir felakettir. Halbuki, fıkıh kitaplarında kadı?nın müctehid olmasının şart koşulduğunu görürüz. Kadı müctehid olamasa da, en azından ehl-i tercih olmalıdır; fetva verirken, kitaplardan nakletmek yerine, mes?eleyi kaynağından halletme gücüne sahip bulunmalıdır. Bu, İslam?ın dimağı daima canlı tuttuğunun ve İslam fıkhının her dem taze ve dinamik oluşunun ifadesidir. Ne acıdır ki, bugünün insanları klasik kaynaklarımızı tercüme bile edemezken, modernistler aynı malzemeyi kullanıyor ve tahribe gidiyorlar. Biz, Ehl-i Sünnet olarak vazifemizi yapamadığımızdan dolayı, modernistler gözümüzün içine baka baka istediklerini yapabiliyorlar. f. GÜLEN.?

bilen biri kaynak gösterip, açıklayabilir mi?

(12) özürlü olmayanların namaz vaktinden önce ab-dest almaları,

Yer Altındaki Maden ve Definelerin Zekatı

umarım kimse korktuğum yorumları yapmaz. Allah rızası için anlayışlı ve faydalı yorumlarınızı bekliyorum

15- Şek gününde: "Ramazan ise oruç tutmaya, değilse iftar etmeye" şeklinde niyet etmiş olan bir kimse, oruç tutmuş olmaz. Çünkü oruca niyet edilince kesinlik gerekir. Böyle tereddütle oruca niyet olamaz.

Ama inanıyoruz ki, bir gün dünya muvazenesinde bir değişiklik olacak. Orta kuşağın inci mercan dünyası, Türkiye, Mısır, Türkistan gibi ülkeler derlenip toparlanacak. Bu mübarek dünya, şahsiyetli ve yaşatma zevkiyle yaşama arzularından sıyrılabilmiş; tertemiz ve hasbi ruhlar sayesinde yeniden dünya muvazenesindeki yerini alacak... İşte o zaman cihanın doğusu da, batısı da bizi dinleyecektir.

Kimlere verilebilir?

5) Abdest alma sırasında zaruret olmadıkça dünya lakırdısı yapmamak.

Zeminlerden, semalardan taşarken feyz-i Rabbani,

Ebu Davud, Et'ime 26, (3790), 33, Nesai, Sayd 30, (7, 202).

Tevatürle bunun farkı şudur: Tevatürde şart koşulan topluluk mütevatir sünnette ilk üç asrın her birinde mutlaka bulunmalıdır. Halbuki meşhur sünnette bu mikdann ilk halkada bulunması şart değildir.

Kahkaha Teyemmümü Bozar mı?

At eti, tenzihen mekruhtur.

zekat sadece fakire verilmez. ayette belirtilen 8 gruba verilebilir . bu gruplardan birine veya birkaçına vermek diğerlerin hakkını gasp değildir. GASP ın konumuzla ne alakası var?. bu türlü gayrı ilmi yaklaşımlarla fıkıh tartışılmaz ve anlaşılmaz. ama tek gruba vermek doğru olmaz denilirse oda fıkıh kitaplarında kendine yer bulmuş bir görüştür. bizim mezhepteki hüküm değişiktir.

Enginliğiyle bizim dünyamızda ilim, olabildiğine gelişmiş ve Cabirler, Ebu?l-Heysemler, Harizmiler, Zehraviler, İbni Sinalar ve Farabiler... gibi devasa ilim adamları yetişmiştir. İlk defa atom nazariyesini ortaya koyan Yunan bilginleri, maddenin en küçük parçasının?atom? olduğunu söylerlerken, bir İslam alimi olan Nazzam, maddenin sonsuz denecek ölçüde parçalanabileceğini söylemiş ve günümüzün ilim adamlarından biri gibi konuşmuştur. Bugün partikül nazariyesi içinde bu meseleye bakıldığında, Nazzam?ın 12-13 asır evvel, çok derin şeyler söylemiş olduğu iddia edilebilir. Bütün bunlarla beraber, İslam dünyasında yetişen o büyük ilim adamlarından hemen hiçbiri, ilimler adına ortaya koyduğu bu kadar keşif ve tesbitlerin yanında -yorum farklılıkları müstesna- dini düşüncesinden taviz vermemiştir. Aksine ilim, onları din adına iyice takviye etmiş ve onların imanlarını kuvvetlendirmiştir. Gerçi bazı rasyonalistler hadisler konusunda biraz farklı düşünmüş ve bazı meselelerde Ehl-i Sünnet?le tartışmalara girmişler ise de onlardan hiçbirisi, uluhiyeti inkar etme, dine tavır alma gibi ciddi farklılıklara girmemişlerdir. Bazı alimler, akla, olması gerekenden daha fazla önem verip, akli istidlaller ile sıfat-ı İlahi hakkında bir kısım yanlış beyan ve mülahazalarda bulunmuşlardır ama onların da hiçbiri dinsiz değildir. Mesela, iyi bir tabip olan Razi aynı zamanda mistik denecek kadar bir maneviyat adamıdır. Halbuki bilim sahasında yetişen Batılılar ve onların bizim içimizdeki temsilcileri, tamamen dinden uzaklaşmış, hatta ilhad ve küfre saplanmışlardır. Müslümanlar, kainatı Cenab-ı Hak adına fethetme düşüncesiyle araştırmış ve buldukları her yeni ayet, her yeni mucize, onlarda yeni bir aşk, yeni bir heyecan ve hamle ruhu meydana getirmiştir. Onun için onlar, daima?Hel min mezid=Daha yok mu? ufkunda dolaşmış ve böylece sürekli bir hakikat aşkı ve araştırmada aşkı yaşamışlardır.

Neticede zararsız yolları, zararlı yollara tercih etmemiz daha isabetli ve hesabının da daha kolay olduğu kanaatindeyiz. Bu durumda, size faizli bankalara alternatif olarak özel finans Kurumları?nı tavsiye ediyoruz.

Yirmi Miskalden daha az olan altında zekat yoktur. Yirmi mis-kal olmakla üzerinden bir sene geçerse yarım Miskal zekatı vardır. Bilahare her dört Miskalde iki kırat zekat vardır. Ebu - Hanife ye göre, yirminin üstünde olan Mıskaller dörde varmayınca zekatları yoktur.

sonuç2:bu şekil ayrıntıları kurallaştırmaya çalışmak zorlaştırma demektir.

Elbette, bu 3 ibadet birbirine bağlıdır. Yani bilindiği üzere temelde gusül vardır. Peşinden gusülün üzerine "namaz abdesti" diye tarif ettiğimiz abdest alınır. Namaz ise bu 2 sinin üzerine kılınır.

Süt evlat yapılırsa mümkündür.

-ÖRNEĞİN BEN EĞER AMELİ VE İTİKADİ MESELELERDE BİR MEZHEBİM OLMAZSA İDİ SAPITMAM VE DİNDEN ÇIKMAM ÇOK KOLAY OLURDU. AYRICA ŞEYTANA MASKARA OLMAK DA İŞİN DİĞER BOYUTU.:bu noktada hayrettin karaman hocanın şu fikirlerine katılmıyorum: Sayın hocam, yazınızda "Mücdehitler bir konuda farklı hükümleri benimsemiş olurlarsa, alim olmayan müslümanlar bu hükümlerden herhangi birini alıp uygulayabilirler, belli bir mücdehidinki alınacak ve daima buna bağlı kalınacak diye bir kural yoktur." diyorsunuz.

Kur?an-ı Kerim?de Cuma namazı mutlak olarak bütün mü?minlere farz kılınmıştır (Cumua 62/9). Hz. Peygamber bunlardan kimlerin muaf tutulduğunu hadislerinde belirterek ayetin genel hükmünü tahsis etmiştir (Ebu Davud, Salat, 215; Beyhaki, Sünen, III/183-184, H. No: 5422, 5425, 5426; Darakutni, Sünen, II/2, H. No: 2; İbn Ebi Şeybe, Musannef, I/446, H. No: 5148; ) ve O?nun dışında kimsenin, ayetlerin hükmünü tahsis etme yetkisi de yoktur.

Akşam vakti, güzü, insanın ölümünü, kainatın tahribi olan kıyameti andırır.

Evet, bu insanların yaşadığı dönemde, müslümanlık duyuruluyor ve herkese anlatılıyordu. Duyuramadıkları yerler adına da ızdıraplar çekiliyordu. Bize gelince, ne onu kendi değerleri ölçüsünde temsil edebildik, ne de yıldırım hızıyla dünyanın dört bir yanına götürebildik. Evet, onlar gibi, bu işi varlığımızın gayesi olarak bilemedik. Onun için şahsi işlerimizi terkedemedik. Onun için bir kerecik olsun evlerimizin yolunu unutmadık. Bu işe"birinci iştir" deyip diğer işlerimize, sırasıyla;` ikinci üçüncü dördüncü..."diyemedik. Vakıa, biz de diyar-ı küfre gittik; gittik ama, mark getirmeye, dolar getirmeye, şilin getirmeye, frank getirmeye gittik. Allah'ın yüce adını götürmeye gitmedik. Binaenaleyh, onlara yüce hakikatları duyuramadık. Bugün onlar bizim gayretsizliğimizden, bizim aczimizden, bizim beceriksizliğimizden, dalalet, küfür ve küfranlarını yaşıyorlarsa, her halde bir soru onlara, bir soru da bize sorulacaktır.

değerlendirme:benzer eleştiriler hoşgörü ve diyalog diyerek zamanımıza bakan hadisleri uygulamaya geçirmeye çalışan kişilere de yapılmaktadır?İki Cihan Serveri, İseviyetin tasaffi ederek Muhammedi ruhla bütünleşeceğini söylemektedir. Evet, o gün, inkarın temsilcileri, inananları derdest ettikleri esnada, gök kuvvetini elinde tutanlar, Allah?ın yardımıyla müslümanların ma?kus talihini bir kere daha değiştirecek ve ilhadın burnu bir kere daha kırılacak.. cihanşümul bu boğuşmada her taraf cenazelerle dolacak ve yeryüzünü dolduran bu cenazeleri de kartallar taşıyacaktır. Bu kartalların belli bir müesseseye işareti ne kadar manidardır!?f. gülen.

ama arkadasım biz bunu zamanında cok konustuk,

şimdi o tırnak oalyı cozuldugunde namazın kabul olup olmaması kesinlesiyorsa

soruya soruyla cevap verme diye hep uyarırdı öğretmenimiz :) sayın lord olsa uzun uzun anlatırdı...

Niyette tereddüt caiz olmadığından, dememeli, Ramazan'ın başlama gününe şüphe düşürmemek için, mutlaka nafileye niyet etmelidir. Zaten Ramazan'sa, hangi niyetle tutulursa tutulsun Ramazan orucu yerine geçer.. Yeter ki bir orucumuzu baştan yediriyorlar diye bir huzursuzluk çıkarılmasın, birlik beraberliğe en çok ihtiyaç duyduğumuz şu mübarek günlerin başında...

42- Ensesini meshederken : der.

Çevremize baktığımızda her varlığın belli bir amaca yönelik yaratıldığını görüyoruz. Bütün varlıkların insan ekseni etrafında odaklaştığı bir sistemde acaba insan niçin yaratılmıştır?

Müjik: Kaba, köylü tipli, Kus köylüsü.

(6) oruçlu olmayanların ağıza ve buruna suyu fazla fazla çekmeleri,

mezhebi vardı elbet. ama mezheb kurma gayesi yoktu. ikisi aynı şey değil. ve onun önemli bir yönü ve tüm ehli sünnetin önemli bir vasfı kuranın emri olan ehli beyte saygı-sevgidir.

5... Yeni Şafak yazarı ve İlahiyat Profesörü Hayrettin Karaman?ın gazetesinde başlattığı, estetik ameliyatın dini açıdan bir sakıncası olmadığı yolundaki tartışma, değişik tepkiler çekti.

ESTETİK VE GÖRSELLİK AMAÇLI AMALİYAT OLMAK, KENDİNİ DEGİŞTİRMEYE CALISMAK...

?Ebu Hanife?nin mezhebinden sahih rivayete göre, bir şehrin bir veya daha fazla mescidinde Cuma namazını kılmak caizdir. Biz bununla amel ederiz.?

sanane_kimene

14 Eylül 2007 14:01 Düzenle Sil

evet dedim ama dediğim tek şey kurban olacağı hususunda idi.

Kardeşim Kuranı Kerimde açık açık ayeti kerime ile sabit değil mi? bunun lisesi, üniversitesi yok dostum, Bunu İslam Alimlerine sormak gerek. biz buna cevap veremeyiz Kaldı ki Diyanetin dahi bu konuda bir fetvasını, yada açıklamasnı duymadım ben.. varsa bilen arkadaşlarımız yazsınlar...

Fıtır sadakası ile yükümlü olan kimse sahip olduğu malı kaybetse veya bu mal nisabın altına düşse de fitre yükümlülüğü sona ermez. Fakat fitre borcu olan bir mükellef ölürse -Hanefiler'e göre- bu borç terekesinden ayrılıp ödenmez; ancak mirasçıları kendiliklerinden öderlerse bu iyi olur. Fakihlerin çoğunluğuna göre ise terekeden fitre borcu ödenmelidir.

Hizmet ve mal üretimi için gerekli bulunan öz sermaye dışındaki sermayeyi iki teşvik ile toplamak mümkündür: Faiz ve kar. Faiz ödeyerek sermaye toplamanın yolları bankacılık, tahvil ve bono ihracı, faiz gelirine dayanan yatırım fonlarıdır. Sermayeye ihtiyacı olan veya dara düşen tacir ve sanayici bankalardan kredi aldı, devlet de borç sarmalının içine düştüğü için durmadan ihale yaparak, tahvil satarak içerden, ilgili kuruluşlara başvurarak dışardan yüksek faizlerle borçlandı. Her iki yolun sonu ülkemiz için kriz oldu, devlet sıfırı tüketti, zaman zaman iflasını ilan etmenin eşiğine geldi, vergiyi toplayıp borç faizine yatırıyor, dışardan kredi alıp onunla iç ve dış borçlarını kapatmaya çalışıyor; yani kımıldadıkça batıyor. Alırken ödeme niyeti olmayan hortumcularla iyi niyetli olduğu halde yanlış olan faizci-tefeci sermaye yolunu seçtiği için iflas eden üreticiler de bu ülkeye, milyar dolarla ifade edilen zararlar verdiler.

anlaşıldı lordu beklicez

2) Onların durumları değişir ve böylece kalpleri, anlamaz bir halde% anlar hale; gözleri görmez halden, görür hale gelirler. Dolayısıyla onlar, şüpheden zanna, zandan yakine, yakinden de, muayene ve müşahedeye geçmişlerdir. Çünkü Hakk Teala, "Onlar için Allah'tan, hiç beklemedikleri nice şeyler, zuhur edip gelecek"çzunm, 47) ve "Andolsun ki sen bu hususta bir gaflette idin. işte senden perdeni kaldırıp açtık". (Kat, 22) buyurmuştur.

3. Ne mü'min, ne de müşrik herhangi müsbet veya batıl bir inanca sahip olmayıp bütün ömrünü gaflet içinde geçiren; akıl ve zihnini bu nevi meselelerle meşgul etmeyen kimseler. Cahiliye devrinde bu sınıfa giren insanlar da vardı.

Ticari maksatla kervanlar teşkil ediyordu ve bu mevzüda söz sahibiydi. Allah Rasulünden çocukları oldu. Medine devrini idrak edemeden de rihlet edip gitti. Bu da bana inkisar veren hususlardan biridir. Bu durumu da hatırladıkça göz yaşlarımı tutamaz ve ağlarım.

İkinci Soru: Cenab-ı Hak, niçin özellikle erkeklerden bahsetmiştir? Cevap: Çünkü kadınlar, ticaret ehli ve cemaat ehli değildirler.

mağaranın sağı solu, güneş, geniş biyerindeydiler ve bu Allah'ın delillerindendir,

Hz. Peygamber zamanında, dört halife döneminde, tabiin döneminde ve hatta İmamı Azam'ın döneminde "zuhru ahir" namazı yoktu, "müteahhirin" adı verilen sonraki alimler tarafından tavsiye edimiştir.

- Ölen için sünnete en uygun mezarlık, en yakın Müslüman mezarlığıdır. Mutlaka köyüne, kasabasına götürme mecburiyeti yoktur. Ancak nakil masraf ve meşguliyetini göze alarak götürmek isteyenler olursa onlara da bir yasak yoktur. Yeter ki, cenaze gömüleceği mezarlığa yakın yerde yıkansın, yıkama abdesti bozulmadan defni sağlansın.

BuradaKi teşbihin izahı hususunda başka açıklamalar da vardır:

Bir sorum olucak;geçen sene kızımın fitresini bilgisizliğimden dolayı vermedim, telafisi varmı? varsa ne yapmam gerek?

Dünden bugüne, irşad eden ve irşad edilen adına değişen fazla birşey olmamıştır. Dün değişik şekilde cereyan eden bu mes'eleler, bu gün de farklı bir şekilde aynen devam etmektedir. Öyleyse mürşid ve mübelliğler, Allah Rasulünün gönüllere girme yolunu aynen tatbik etmelidirler. Aksi takdirde, anlatılan mes'eleler hep havada kalacak ve hüsn-i kabul görmeyecektir. Bu bir ruhlara nüfuz etme mes'elesi ve gönüllere yerleşmenin adıdır. Düşünmeli ki, Allah Rasulü kendisini ashabına bu kadar sevdirememiş olsaydı, sahabinin O'nun arkasına düşüp Bedir'e gelmesi mümkün olur muydu? Çünkü şartlar tamamen aleyhlerine bulunuyordu. Hem bu ilk savaşta, karşı cephedekiler çoğunluk itibariyle, babaları, kardeşleri, amcaları veya öz evlatlarıydı. Ve onlarla savaşmaya gidiliyordu. Zira işaret güçlü yerden gelmişti. Ve O'nun yolunda ölmeyi herkes cana minnet biliyordu.

Yeri geldiğinde akıl, dinin nasslarında bir hakem olur. Şöyle ki: Ayet veya hadisle bildirilen bir şey, zahirde aklın ulaştığı gerçekle çatışabilir. Böyle bir durumda nakille bize bildirilen şeyi nasıl anladığımızı yeniden gözden geçirmek gerekir. Bediüzzaman'ın ifadesiyle, "Akıl ve nakil tearuz ettikleri vakitte, akıl asıl itibar ve nakil te'vil olunur. Fakat o akıl, akıl olsa gerektir."5

..: DİN İŞLERİ YÜKSEK KURULU KARARLARI :..

YANİ İBLİS ONLARLA BERABER BULUNDUĞU İÇİN YALNIZCA O DENİLMİŞ EĞER BERABER OLMASALARDI ÖYLE DENİLMEYECEKTİ. LA İLAHE İLLALLAH DERKEN DE ALLAH SİZİN TAPTIĞINIZ İLAHLAR GİBİ DEĞİLDİR DENMEK İSTEMİŞ VE BU MESELEYE -BENCE -AYRI BİR ÖRNEK TEŞKİL ETMİŞTİR.

varsa eğer -dünyanın yuvarlak olması nedeni ile- nasıl anlaşılması gerekir?

İşte bunun gibi, herkes elindeki cüz?i irade ve ihtiyariyle, sebebiyet verdiği şeylerin neticelerinden ötürü, ya suçlu sayılır ve muaheze görür veya vefalı sayılır, mükafata mazhar olur.

benimde bir sorum var. ben asgari ücretle çalışıyorum, evim kira, kira ödüyorum, eşim de benzeri bir ücret alıyor. birimiz kirayı sağlıyoruz, diğerimiz temel ihtiyaçları. vermemiz gereken zekat ne kadardır?

5... Nerede "Ben" ve Nerede "Biz"?

Bundan dolayı, kıyametin akşam vaktinde kopması, günün akşam vakti olarak değilde, kainatın akşam vakti olarak anlaşılması gerekir.

b) Bunun anlamı, "o, buna, yani serabın bulunduğu yere geldiğinde, onu birşey Dtarak bulamadı" şeklindedir. Böylece Cenab-ı Hakk, "yer, bulunduğu mahal" «ftdesini zikretmemiş, serab kelimesiyle yetinmiştir.

8- Abdest alan kimsenin, abdestle ilgili işleri bizzat kendisinin yapması,

2- Güneş, öğle üzeri tam tepedeyken istiva vakti, yani öğleye 20 dakika kala.

-muta yı karşılaş tırmak için yazmadım salt örnek verdim

maalesef bosnada şurda burda kayıp olan paralarda bu var kişi kendini memur kabul edip paradan aşırmak için şerii bir özür buluyor halbuki sen vekil sin vekil aldığını aynen vermek zorundasın

Ne var ki, bu ne benim mevzuumdur, ne de sorulan soruyla doğrudan doğruya münasebeti vardır. Ancak, hem bunu arzederken, hem de inançsızlığı basit bir tertibe tabi tutarken, inancın dereceleri ve farklılığı gibi, inançsızlığın da dereceleri ve çeşitleri olduğunu göstermeye çalıştık ki, her inançsıza, her söylenen sözün derman olamayacağına, farklı inkarların farklı şekillerde ele alınması lazım geldiğine ve her münkirin durumuna göre irşadın yapılması zaruretine dikkatleri çekmiş olalım.

bir soruda ben soaryım sigara haramdır mekruhmudur? neye göre haramdır? neye göre mekruhtur..

İmam teşehhüdü tamamlamadan mesbukun kalkıp Kur'an okuması geçerli değildir. Onun için mesbuk, birinci veya ikinci rekatı kaza için ayağa kalkar da, imamın teşehhüdü bitirişinden sonra namaz caiz olacak kadar Kur'an okursa, namazı caiz olur. Fakat namaz caiz olmayacak kadar az okumuş olursa namazı sahih olmaz.

Teknoloji ve cerrahi tıptaki gelişmelere paralel olarak günümüzde giderek yaygınlık kazanan ve tedaviden ziyade vücudun dış görünüşünü güzelleştirmeyi amaçlayan estetik ameliyatlar hakkında, klasik fıkıh literatüründe özel bir açıklamanın bulunmayışı gayet doğaldır. Ancak vücuda yapılan estetik veya tıbbi müdahalelerle ilgili yukarıdaki hadislere ilave olarak sünnette ve fıkıh kültüründe yer alan bazı açıklamalar bu konuya ışık tutacak niteliktedir.

Bu durumda o canlı çok gayeler taşıyan vücud gemisinin içerisinde bir dümenci askeri gibidir. O gemide dümencilik ettiğinin gayesi gemi itibariyle yüzde birisi kendisine; cüz'i ücretine ait, doksandokuzu sultana ait olduğu gibi herşeyin nefsine ve dünyaya ait gayesi bir ise Sanatkarına ait doksandokuzdur.

benim anlayamadığım şu, teşbihte hata olmasın:

Vahşi, iman ettikten sonra Allah Rasulü, onun kulağına eğildi ve şu sözleri fısıldadı: ?Mümkünse bana fazla görünmemeye çalış! Çünkü seni her gördükçe Hamza?yı hatırlar ve sana gereken şefkati gösteremeyebilirim. Böylece sen, talihsizliğe itilmiş ben de vazifemi tam yapmamış olurum.?

NOT:2. CEVAPTA ALINTIDIR. BU CEVAPTAKİ:"Mezhepsizler, Resulullah efendimizi öven ve ondan şefaat isteyen Müslümanlara müşrik damgasını basıyorlar."İBARESİNE KATILMIYORUM.

2. Allah , sonsuz ilim sahibi olduğundan, geçmişi, hazır zamanı ve geleceği bir nokta gibi görür ve bilir.

Kur?an-ı Kerim, bu hususu anlatırken, Allah Rasulü?ne şöyle seslenir: ?De ki, bu benim yolumdur. Ben ve bana tabi olanlar, insanları basiretle Allah?a davet ederiz? (Yusuf, 12/108).

Adam bir an durdu ve düşündü, ama gereksiz bir tartışmaya girmek istemediği için cevap vermedi. Berber işini bitirdikten sonra adam dışarıya çıktı. Tam o anda caddede uzun saçlı ve sakallı bir adam gördü. Adam bu kadar dağınık göründüğüne göre belli ki traş olmayalı uzun süre geçmişti. Adam berberin dükkanına geri döndü.

allah razı oolsun yar ve yardımcın olsun.

Ahenksiz bir kainatta, plansız programsız bir dünyada ve nizamsız işleyen bir tabiat mecmuasında, pozitif ilimlerden hiçbirini düşünmeye imkan yokdur. İlimler, aslında, varlık içinde mevcut olan bir kısım kaide ve prensiplere adese olmuş, onları göstermiş ve onların birer ünvanı olarak kitaplara geçmişlerdir.

BURDA CEZALANDIRILACAKLARDAN MÜSTESNA OLARAK İHLASLI KULLAR VERİLMİŞ. İSTİSNA EDİLEN İLE İSTİSNA EDİLENİN ORTAK ÖZELLİK GÖSTERMEDİĞİNE DİKKATİNİZİ ÇEKERİM.

Tırnakları kesmek sünnettir diyen olduğu gibi vaciptir diyen de olmuştur. Hanefi alimlerinin kaydettiklerine göre tırnak ve bıyık gibi bedende kesilmesi matlup olan şeyleri kırk günden fazla bırakmak caiz değildir. Böyle bir müddet ihmal eden kimse cezaya müstehak olur. Şafii alimlerinin görüşlerine göre de tırnak ve benzeri şeyleri kesmek Sünnettir, vacip değildir. Kesilmesi ister vacip ister sünnet olsun, altında kir ve toprağın bulunması abdestin sıhhatine mani değildir. Yalnız hamur, mum ve benzeri bir şey olursa manidir. Peygamber tırnakların kesilmesini emreder, ama namazın iadesini emretmezdi. Tırnakların altındaki kir abdestin sıhhatine mani olsaydı mutlaka o halde kılınan namazın iadesini emredecekti.

Ebu Hureyre anlatıyor: Bir gün Allah Rasulü?nü mescidde gördüm. Namazını oturarak kılıyordu. Sordum: ?Ya Rasulal-lah hasta mısınız? ?Hayır Ya Eba Hureyra, açım... Açlıktan ayağa kalkacak dermanım kalmadı.? Ben ağlamaya başladım. Allah Rasulü, beni teselli etti: ?Ağlama dedi, hesabın şiddeti aç olanlara dokunmayacaktır.? 250

Buharı, Libas 82: Müslim, Libas 120: Nesai, Zinet 23, 24: Tirmizi Edep 33: İbn Mace Nikah 52.

İbn Amir ve Asım'ın ravisi Ebu Bekr ba harfinin fethası ile fiili, şeklinde okurlarken, diğerleri ba'nın kesresi ile şeklinde okumuşlardır. Binaenaleyh birinci görüşe göre, söz şu üç zarfının, yani ve zarflarının sonuna kadar sürmektedir. Zeccac, şöyle demiştir: "Rical" kelimesi merfudur. Çünkü Cenab-ı Hak, 'Orada, O'nun için teşbihte bulunun" buyurunca, sanki: "Kim tesbihte bulunur?" denilmiş de, buna cevaben, "O rical teşbihte bulunur" denilmiştir..

iblis cinlerden (kehf 50), meleklere verilen secde emrini yerine getirmiyor , cinse meleklerin yanındamı yaşıyor, yoksa cinler meleklerin bir kolumu, melekten kasıt meleke anlamında bütün işleri gören kuvvetlermi yani melekler deyince cinleride içine alan bütün kuvvetlermi, yoksa meleklere sorulan soruda iblise bir istisnamı var, iblis şeytanların ilkimi, şeytanla cin aynımı ,

o zaman büyük alimlerden alıntı yapmanın -ayetlerin yanında hadisleri rivayet etmenin ve ehli sünnetin görüşlerini desteklemenin ahkam kesme olmadığını anlarsın. slm&slm

onlarda da tekbir var.

"Onların mallarından sadaka al; bununla onları (günahlar-1 n) temizlersin, onları arıtıp yüceltirsin." (Tevbe, 103) mealin-d ayet-i celilesinde zikri geçen "tüzekkihim kelimesi bu manada kullanılmıştır. Bu kelimenin ikinci manası, fazla-l şma ve artıştır. Mesela, "bitki artıp fazlalaştı" manasına gelen| ike'zzer'u ifadesindeki "zeka kelimesi de binada kullanılmıştır.

şafi oldukları için mi diye düşündük zaten arkadaşla imam namazı kılmayı tarif etmeyi başlayınca hemen birbirimize baktık. ben de anlamadım işte...

Bu konuda Hanefi mezhebinin ve öteki mezheplerin görüşleri genel hatlarıyla şöyledir:

b) Bazı metafizik ve parapsikolojik hadiseleri inananlar, diye ikiye ayırmak da mümkündür.

-bizim konumuz hastanın ihtiyacına göre su verilmesi konusu değildir

Toki ihaleyle ev yaptırıyor. Banka aracılığı ile de üye olanlara belli bir peşinat aldıktan sonra taksitle satıyor. Borcun ucu açık. Enflasyon fazlasını alıyorlar. Banka burada faiz alıyor mu. Bu ülkede faiz almadan çalışan banka yok. Bu alışveriş caiz mi?

1... HZ VAHŞİ ne en azılı kafirlerdendi ne de düşmanlıkta en ileri gidenlerden. efendimize düşmanlıkta çok daha ileri gidenler vardı. bir örnek vermek gerekirse ikrime b. ebu cehil. buna rağmen neden efendimiz bu görünmeme yasağını sadece vahşiye uyguladı ama diğerlerine uygulamadı. bunun sebebi efendimizin amcası hamzayı öldürenin o olmasıydı. oysa hz VAHŞİ sadece bir?AZMETTİRİLEN İDİ? AZMETTİREN İSE BAŞKALARI İDİ.. ölüm fermanını veren HZ. HİND idi. Uhud savaşından önce Kureyş'in öfkesi kabarmış, kin ve intikam duyguları artmıştı. Bedir'de yakınlarını kaybeden Utbe kızı Hind ".. Muhammed'le arkadaşlarından öç almadıkça içim rahatlamayacak, Muhammed'le savaş yapmadıkça koku sürünmek bana haram olsun. Sevdiklerimin intikamının alındığını gözümle görmedikçe bana sevinmek yok!" diyordu. Ebu Süfyan ve başkaları da buna benzer şekilde and vermişlerdi. Görülüyorki HZ. hindin öfkesi çok daha büyüktü. ve hz hamzanın şehid edilmesinin arkasındaki öç hırsıda ona aitti.. ve hz vahşiyi yönlendirmişti. vahşide vazifesini yerine getirdi. burda Hz hindin kabahati vahşininkinden geri değildir. buna rağmen görünmeme yasağı sadece hz vahşiye getirilmiş. oysa hz hind müslüman olduktan sonra efendimizle görüşmeye devam etmiştir. buna şöyle cevap verebiliriz:her nekahdar durum böyle olsada mızrağı saplayan hz vahşi idi. eğer hz hamzanın ölümünü hatırlatacak bir figur varsa bu başta hz vahşi idi. o nedenle hz hamzanın şehid edilmesinde parmağı olanlardan sadece hz vahşi görünmeme yasağına maruz bırakılmıştı. veya bu sorunun tam cevabını bildiğimizi de söyleyemeyiz. sonuçta bu sorunun önemli bir cevabı da?o hevasından konuşmaz? ayeti içerisinde saklıdır. onun fetaneti azamı böyle bir sonuca hükmetmişse kısıtlı ve mülevves zihinlerimizle o fetaneti azamın tam olarak niyeti neydi onu bilemeyiz. işittik ve itaat ettik demekteki sır/zevk te burda yatmaktadır.

İmam ı Gazali Hazretlerinin Fetret Ehline Benzerlerinin Durumlarıyla İlgili yazdığınız bilgiler İmam ı Gazali'nin hangi kitabının kaçıncı sayfasında geçmektedir?

Nafakası Vacib Olmayan Akrabalara Zekat Vermek

Veya bir vaizsin. Kürsüye çıktın, vaaz ediyorsun. Cenab-ı Hakk'ın ihsanıyla öyle bir bast haline mazhar oldun ki sanki sadece dudaklarını kımıldatıyorsun da kelimeler kendiliğinden dökülüyor. İşte o anda seni konuşturanın kim olduğuna dikkat edecek ve ihsan sahibini mülahaza ederek başını aşağıya eğeceksin. Eğer bu durumda dahi nefis kendine bir pay çıkarıyor ve sen de buna kapılmış gidiyorsan hemen konuşmayı kesip kürsüden inmesini bilmelisin. Güzel konuşmada da bazan fitne vardır. Ve o fitneden insan Allah'a sığınmalıdır. Dünya'ya arkalarında kitleleri sürükleyen nice hatipler gelmiştir ki, içlerinde, ihlas sahibi olanların dışındakiler şimdi, ihtimal, ötede söyledikleri sözlerin hesabını veriyorlardır.

Nafakası Başkası Tarafından Karşılanan Kişiye Zekat Vermek

Mesbuk, imam selam verdikten sonra "Allahü Ekber" diyerek ayağa kalkar ve noksan kalmış olan rekatları tamamlar. İmam selam vermeden mesbukun kalkıp noksan kalan rekatları kılmaya başlaması uygun değildir Ancak namaz vaktinin çıkmak üzere olması ve insanların önünden geçme durumu olması gibi özürler sebebiyle selamından önce kalkar. Bununla beraber imam, henüz selam ile namazdan çıkmamış olunca, mesbukun teşehhüd mikdarı oturması lazımdır. Bundan önce kalkması caiz değildir.

eğer sorunda ciddiysen schreck kardeşim sorunuza cevap vermiş durumda. neden saat belirtmiştinizki.?

Fitre bir ibadet olduğundan, bu vecibenin geçerli olarak yerine getirilmiş olması için niyet şarttır. Fitre ayrılırken niyet edilebileceği gibi, onu verirken de niyet edilebilir. Niyet, bu ödemeyi Allah rızası için fitre olarak yaptığını gönülden geçirmek veya dil ile söylemekten ibarettir. Bunu fakire verirken "bu fitredir" demeye gerek yoktur.

2- Muhatabın kültür seviyesinin, içtimai ufkunun bilinmesi ve anlayabileceği bir dille kendisiyle konuşulması çok mühim bir unsurdur.

Banka faizden başka işler de yapıyor ve haram kazancın içerisine helal de giriyorsa o zaman verilen hediye alınabilir. Bu hediyenin helal kazançtan olma ihtimaline göre hareket edilir. Ayrıca bankaların yaptığı her şey ve elde ettiği kazanç da haram olmayabilir. Örneğin para transferleri, fatura ödemeleri gibi. Bu nedenle mutlaka helal kazancında gireceğini tahmin ediyoruz. Kazancı tamamen haram olmayanların verdikleri hediye ve ikramlarını almak caizdir.

a) Astım hastalarının kullandığı sprey

1. Devlet sosyal güvenlik kurumunu öyle kursun ve düzenlesin ki, ülkede bir tane aç ve açık kalmasın; birileri sırça köşklerde yaşarken diğerleri de hiç olmazsa temel ihtiyaçlarını sosyal güvenlikten sağlasınlar.

Fıtır sadakasında ibadet yönünü üstün kabul eden İmam Muhammed ve Züfer'e göre ise böyle kişilerin malından fıtır sadakası verilmesi gerekmez.

kader diye bir şey varmıdır? kaderi değiştirmek kendi elimizde midir? bazen hayatında çok önemli bir karar vermek zorunda kalırsın çok düşünürsün ve bir karar alırsın sonrasında düşünürsün verdiğin karar kaderin miydi? farklı bir karar almış olsa idin bu kaderi değiştirmek miolurdu?

mutlaka bişey söylemişsinizdir

2-ilk insan yani Hz. Adem hangi tarihte dünya'ya geldi?

Evet, aslında biz ruh-cesed münasebetlerinin perde arkasını bilemiyoruz. Mesela; rüyalarda ruh-cesed münasebeti nasıldır? Korkulu rüyalarda cesed niye terler, ürperir? Dehşetli rüyalarda neden insan rüyanın dehşetine göre titrer, ağlar, hatta ağlayarak uyanır.

Bunun gibi Allah'a iman da güzel bir şeydir. Çünkü insan o sayede itminana ulaşır. Daha hayatta iken başı cennetlere erer ve ötelere ait güzellikleri burada yaşar. Aynı zamanda, imana ulaştıran yol da, akıl ve muhakeme ile sezilecek mahiyettedir. Nitekim çöldeki bir bedevi bile bunu hissetmiştir. Huzur-u Risaletpanahi ye gelmiş ve nasıl bir yolla Yüce Yaratıcı'ya ulaştığı sorulunca: "Bir yerde bir deve tersi, oradan bir devenin geçtiğine, ayak izleri de orada yüründüğüne delalet eder. Şu sema burç burç ahenk içinde, bu yer, vadi vadi güzellikleriyle, bir Alim ve Habir olan Allah'a delalet etmez mi?" diyor. Demek ki bir deve çobanı dahi aklıyla; her şeyi kabzay-ı tasarrufunda tutan, herşeyi ilimle idare eden ve her şeyden haberdar olan bir Zat'ın varlığına intikal edebiliyor. Öyleyse imanda, akliliği bütün bütün kulakardı da edemeyiz.

aslında soracagım sorunun cevabını kısmen olarak herkes biliyor.. ama sizden net bir cevep bekliyorum.. ikna etmem gereken arkadasım için...

Alimler, Cenab-ı Hakk'ın ifadesiyle neyin kastedildiği hususunda ihtilaf etmişler ve şu görüşleri ileri sürmüşlerdir:

Bütün doktorlar, damardan veya adaleden verilen ilacın, dimağ ve mesaneye gittiğini bildiriyorlar. O halde, işin aslını bilmeyenlere kanıp da, enjeksiyonla orucu telef etmeyelim.

c) Bu, "Orada, uygun olmayan şeylerin konuşulması yasaktır" demektir. Birinci görüş, zikir lafzının umumi oluşundan ötürü, daha evladır.

Şimdi, biraz da meselenin ikinci şıkkı üzerinde duralım. Yani, Yaratıcının, herşeyi çepeçevre içine alan ilmiyle, insan iradesinin tevfik edilmesi keyfiyetini...

boyunu o yükseltti. Derken ona bir nizam verdi"(Hanat. 27-28) £43' "Hani İbrahim, Beyt'in temellerini yükseltiyordu" (Bakara, 127) buyurmuştur. İbn Abbas 'ın da "Bunlar, Allah'ın yapılmasını emrettiği mescidlerdir" dediği rivayet edilmiştir.

Kadınlarda avret, yüz, el ve ayaklar dışında bütün vücuttur.

Bu açıdan, Hz. Peygamber?in diğer kızlarından olan torunları, yalnız birinci nesilde Rasulullah?a nispet edilirler. Fakat onun asabeliği, Hz. Hasan, Hz. Hüseyin ve bu ikisinin nesillerinde devamlıdır. Zeynep ve Ümmü Gülsümün çocuklarından olan torunları ise, bu nispete dahil değildir, kendi babalarının nisbesiyle anılırlar ve onların soylarına girerler.

Ebu Hanife, tercihin, at sahiplerine bırakılması gerektiği, dilerlerse atların kıymetinin onda birinin dörtte birini verecekleri, dilerlerse her at için bir dinar verecekleri görüşündedir.

malikilere göre:ister sıvı ister başka bir madde olsun vücudun üst kısmındaki delikten mideye ulaşan maddeler kaza gerektirir.. syfa 189... hanbelilere göre:herhangi bir yoldan maddi birşeyin bilerek ve isteyerek girmesi kazayı gerektiri... sayfa 197

İbni Abidin hazretleri, Bedayide fi-sebilillah kelimesinin bütün kurbetler olarak açıklandığını bildirmekte ve Nehr kitabından alarak, buyurmakta, ayrıca, hükmünü Zeylai'den naklen bildirmektedir.

Kötü insanın ruhu ise her yerde kötü karşılanır. Seb'a-semavat?ta nefretle yad edilir. Huzur-u Kibriya'dan da baş aşağı atılır. Münkir--Nekir'e cevap verecek hale gelemez ve cevap veremez. Çünkü, dünyada lüzumsuz şeylerle vakit geçirmiş ve yararlı işlerde bulunmamıştı.. bu şekilde o, Kıyamet'e kadar türlü türlü azap çeker.

-YURTLARA ZATEN YARDIM YAPILIYOR AMA DİĞERLERİ KADERLERİ İLE BAŞBAŞA

Zıhar ve hükmü nedir?

3. EL HİDAYE VE KUDURİ GİBİ hanefi temel kaynaklarından böyle bir sünnet-müstehap-adap olmadığını aktardım. hatta yanlış anlaşılabilecek fetevay-ı hindiyeyi bile ilgili yeri yazıp açıkladım. ömer nasuhi bilmen ve diyanet ilmihallerinden konunun tam metnini verdim. VE GÖRÜLDÜKİ BÖYLE BİR SÜNNET-ADAP YOK. PEKİ SEN HANGİ KİTAPA-MEZHEBE DAYANARAK KONUŞUYORSUN?

İbn Kudame, Ahmed bin Hanbel'in de aynı görüşte olduğunu nakleder. İmam Evzai: "Evlenmeden önce, kocası olacak kimse hakkında, "Bu benim babam gibidir" diyen kadının sözü zıhar olarak kabul edilir. Evlendikten sonra bu sözü söylerse, yemin olarak addedilir ve o takdirde yemin keffareti lazım gelir" demektedir. Bu görüşün aksine Hasan Basri, Zühri, İbrahim en-Nehai ve Hasan bin Ziyad Lului, bu sözün her halükarda zıhar olacağını ve zıhar keffaretini gerektirdiğini söylerler. Ancak kadının keffaret öncesi kocasının kendisine yaklaşmasına engel olma hakkı yoktur. İbrahim en-Nehai, bu görüşüne delil olarak şu olayı zikreder: Hz. Ebu Talha'nın kızı Aişe, Hz. Zübeyr'in oğlu Musab'dan evlenme teklifi aldığında, "O benim babamın sırtı gibidir" sözlerini sarfetmiş, ancak bir süre sonra O'nunla evlenmeye razı olmuştur. Medine'de çoğu sahabe olan alimlerden bu mesele hakkında fetva istendiğinde, onlar Aişe'ye zıhar keffareti gerektiği şeklinde bir fetva vermişlerdir. İbrahim en-Nehai bu rivayeti naklettikten sonra şöyle der: "Şayet Aişe, evlendikten sonra bu sözleri sarfetmiş olsaydı, O'na zihar keffareti lazım gelmezdi. Fakat O, evlenme veya evlenmeme hakkı olduğu bir zamanda, yani nikahdan önce bu sözleri sarfettiği için O'na keffaret lazım gelmiştir."

Hayır, çoğalmanız sizi meşgul etmemelidir. Kabirlere vardığınızda dünyada iken mallarınızın çokluğuyla meşgul olup Allaha itaat etmemenizin akıbetini göreceksiniz.

-Kolesterol ve diğer yağların yüksek oluşu

aa bende yeni gördüm ne oluyo herkes gidio

O NEDENLE BASİT BİR PİŞMANLIK VEYA 3 GÜNLÜK BİR TEVBE DEĞİL //TEMELLİ// BİR TEVBE GEREK. VE HER HATIRLADIĞINDA AĞLAMAK. BELKİ BU TEVBE GÖZYAŞLARI MUHTEMEL CEHENNEM ATEŞİNİ DE SÖNDÜRÜR.

İslamdan önceki Araplar Şeytanın bu vesvesesine kulak vererek, ciltlerini maviye boyarlar, putları adına çocuklarının başında bir miktar saç bırakırlardı.

Diğer taraftan bu günkü enflasyon rakamları; örneğin % 50 olsun. Biz de bu rakamın altında taşıt ve konut kredisi veya para yatırıp faiz anlaşması yapmış olalım. Diyelim ki kredilerimizi ödedik veya paralarımızı aldık. Bizi ilgilendiren önceki enflasyon rakamları değildir. Daha sonraki, parayı ödediğimiz veya aldığımız zamanki enflasyon rakamıdır. Baktık ki enflasyon bizim anlaştığımız rakamın üstün de çıktı. Bu durum da faiz anlaşması haram olmakla beraber, alınan paraya haram denilmesi zor görünüyor. Ancak enflasyon miktarı anlaşmamızın altın da kalırsa, bunun hesabını kim verecek. Allah?a?hesap edemedik, tahminimiz yanlış çıktı, piyasalar karıştı? diye bir bahanemiz ne derece makul ve makbul olur.

"Ne zaman öldüler?" dedi. Adam:

2. Sütün, emen çocuğun midesine ulaşması gerekir. Sütü memeden emmekle, bir kap veya bardaktan içmek birdir. Çocuk memeyi ağzına alır, fakat süt emip emmediği bilinmezse, haramlık doğmaz. Çünkü şüphe ile hüküm sabit olmaz. Malikilere göre ise bu durumda ihtiyatla amel ederek haramlık sabit görülür. Şafii ve Hanbeliler ise beş ayrı emmeyi şart koşarlar. Çünkü Hz. Aişe'den rivayete göre, Kur'an'da önce; "On defa emmekle haramlık doğar" ayeti gelmiş, daha sonra inen bir ayetle emme sayısı beşe indirilmiştir. Bu ayet Kur'an'da okunurken Hz. Peygamber vefat etmiştir (bk. Darimi, Nikah, 49; Müslim, Rada', 25; Ebu Davud, Nikah, 10; Tirmizi, Rada', 3; Malik, Muvatta', Rada', 18).

-EN HAFİF İFADESİYLE KURANIN MEN ETTİĞİ SUİ ZANDIR, ALİMLERE SAYGISIZLIKTIR VE GÜNAHTIR, O İNSANLARIN ŞEFAATİNDEN MAHRUMİYETTİR. ZATEN İMANI ŞÜPHELİ BİR KİŞİYE KAFİR DEMENİN DİNİMİZDE YERİ VE DEĞERİ YOKTUR. BU KONUDA EFENDİMİZİN MÜNAFIKLARIN BAŞI OLAN UBEY B. SELÜLE HEP MÜSLÜMAN GİBİ DAVRANDIĞI VE ÖLÜMÜNDE KENDİ GÖMLEĞİNİ VERDİĞİ V. S., ÜSAMEYE SÖYLEDİĞİ YARIP KALBİNEMİ BAKTIN SÖZÜ HATIRLANMALIDIR.

"Allah kimi doğru yola iletirse o doğru yolu bulur. O kimi saptırırsa sen ona, doğru yola iletici bir önder bulamazsın."

Olur kalbin tecelli-zar-ı nura-nur-i Yezdani.

Yıllık enfilasyon oranınca faizin caiz olduğunu duydum diyanetin bu yönde fetvası varmış doğrumudur. peygamberimiz faizin her çeşidi ayağımın altındadır diyor. eğer diyanet bu yönde fetva verdiyse neye dayandırıyor?

6- Boynuna, mesh vermesidir.

Abdest vaktinde ağzı yıkamak farz değil, sünnettir. Fakat gusül hengamında ağzını yıkamak farzdır. Az birşey de yıkanmadık kalsa olmaz, zarardır. ONUN İÇİN DİŞLERİ KAPLAMA LEHİNDE ULEMALAR FETVA VERMEYE CESARET EDEMİYORLAR. İmam-ı Azam ile İmam-ı Muhammed gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş meselesi umumü'l-belva suretinde o derece intişarı var ki, ref'i kabil değil. Ümmeti bu belva-yı azimeden kurtarmak çaresini düşündüm; birden kalbime bu nokta geldi. HADDİM VE HAKKIM DEĞİL Kİ, EHL-İ İÇTİHADIN VAZİFESİNE KARIŞAYIM. Fakat bu umumü'l-belva zaruretine karşı, fetvalara taraftar olmadığım halde diyorum ki:Eğer mütedeyyin bir hekim-i hazıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirisinden çıkar, batın hükmüne geçer.

İmam-ı Rabbani Hz, Mektubat-ı Şerife isimli kıymetli eserlerinde Ehl-i Sünnet ve?l-Cemaat akidesinin ehemmiyetinden defaatle bahsetmiş ve bu hususa çok dikkat edilmesi icab ettiğini ifade etmişlerdir. İşte bu mübarek mektuplarından birinde İmam-ı Rabbani Hz. şöyle buyuruyorlar : ? Ey saadete muvaffak kılınmış olan evladım. Hepimize lazım olan, Ehl-i Sünnet ve?l-Cemaat alimlerinin, Kitab ve Sünnet?i layık olduğu şekilde anladıktan sonra çıkardıkları hükümlerle itikadımızı tashih etmektir. Ehl-i Sünnet?in büyüklerinin görüşlerine muvafık olmadığı müddetçe hiç birimizin görüşü muteber değildir. Görülmüyor mu ki, her bid?atçi ve sapık, kendi batıl görüşlerini Kitab ve Sünnet?ten aldığını iddia etmektedir.?

İbn Vehb, Malikten şöyle dediğini nakletmektedir: Abdest alırken olsun, guslederken olsun, kişinin ayak parmaklarının arasını yıkamak yükümlülüğü yoktur. Zora koşmakta ve aşırıya gitmekte de bir hayır yoktur. İbn Vehb der ki: Ayak parmaklarının arasını yıkamak teşvik edilmiş bir husustur. El parmaklarının arasının yıkanması ise kaçınılmaz bir şeydir. İbnü'l-Kasım, Ma-lik'ten şöyle dediğini nakletmektedir: Ayak parmaklarının arasım hilalleme-yene birşey gerekmez. Muhammed b. Halid, İbnül-Kasım'dan, o, Malik'ten bir nehirde abdest alıp ayaklarını hareket ettiren kimse hakkında şöyle dediğini nakletmektedir: Elleriyle ayaklarını yıkamadığı sürece bu kendisi için yeterli değildir. İbnü'l-Kasım da der ki: Ayaklarından birini diğeri ile yıkiya-bilirse, bu da onun için yeterli olur.

Koyun ve keçi arasında herhangi bir fark yoktur. Bir yaşın altındakilere zekat düşmez.

Ancak İslamiyetten kimin haberi vardır, kimin yoktur, kim sorumludur, kim sorumlu değildir gibi her insan için tek tek hüküm vermek bizim görevimiz değildir.

Hatim duasının hatmeden kimse tarafından yapılması en güzelidir. Bu dua birkaç kelime ile de eda edilebilir. Besmele, hamd ve salattan sonra "Ya Rabbi! Okuduğum Kur'an-ı Kerim'in sevabını Hz. Peygamber 'e, Al-ü Ashabına ve bütün mü'minlerin ruhuna özellikle annem ve babamın ruhlarına ithaf ediyorum" şeklinde kısa bir dua yapılsa kafidir. Mutlaka birisine para vermek ve kendisine hatim duası ettirmek şart değildir. Ayrıca birisinin Kur'an-ı Kerim'i hatmi münasebetiyle cemaatin hatim duasını icra etmesinin mekruh olduğunu söyleyenler de vardır. Çünkü Peygamber'den böyle bir şey varid olmamıştır (el-Fetava El-Hindiyye, c. 5, s. 318).

o zaman geri kalmış ülkelerde insan ömrü 50-55 iken gelişmiş ülkelerde 80'lere kadar uzuyor. İnsan ömrü Allah tarafından belirlenirken ''bu kulum Norveç te doğacak. bunlar gelişmiş ülke. bunun ömrü uzun olsun'' diye bir kriter mi var? Hakaret olarak algışayıp saldırıya geçmeyin. mantıklı olduğunu düşündüğüm ve cevabını çok merak ettiğim bir soru.

Bunu geçte olsa düşünmeniz güzel bir şey. Müslüman, kimsenin hakkını yemeyen insandır. Efendimiz : ?Günah, kalbinizi tırmalayan şeydir? buyurur. Bu durum sizin kalbinizi rahatsız ettiğine göre bir günahtır. Ama unutmayalım ki, günahtan kurtulmak için rahatsız olmak ve çırpınmak da bir erdemdir ve sevaptır. Siz şimdi bunu yapıyorsunuz, sizi kutlarım.

Ve yine bir gün Hz. Fatıma?nın kolunda bir bilezik gördü: ?Kızım, insanların, Allah Rasulü?nün kızı, bileğinde cehennemden bir halka taşıyor, demelerini mi arzu ediyorsun? Derhal onu çıkar? dedi ve gitti.

keffaret gerekmiyor. keffaret ancak niyetlenmiş ve bozulmuş oruçta var.

İkrar evlilikten sonra olmuşsa, derhal ayrılmaları gerekir. Kendiliğinden ayrılmazlarsa, hakim zorla ayırır. Çünkü akdin bozukluğu ortaya çıkmıştır. Burada, kadın, belirlenen mehirle, emsal mehirden az olana hak kazanır.

Hasan el-Benna, bir devlet memuruydu. Daire?ye gidip gelirken trende etrafındakilere daima birşeyler anlatırdı. Kahve sohbetleri yapardı. Daha sonra, etrafında halelenen insanlar da öyle yaptılar. Zaman geldi bu cemaat kemmiyetiyle de keyfiyetiyle de imansız cebheyi endişelendirecek derinliklere ulaştı... YİNE HER MİLLETTE ORTAYA ÇIKAN LİDER, KENDİNE HAS BİR KISIM DEĞİŞİK ANLAYIŞ VE GÖRÜŞLERLE ORTAYA ÇIKAR; BUNLARLA TANINIR VE TARAFTARLARINI BUNLARLA ARKASINDAN SÜRÜKLER. KEZA, DİNİ ANLAYIŞ VE DÜŞÜNCE TARZI AÇISINDAN DA ÖYLE MÜSTESNA FITRATLAR ORTAYA ÇIKAR Kİ, FARKLI MÜLAHAZALARLA VE DEVRİN ANLAYIŞINA GÖRE OLDUKÇA FARKLI ŞEYLER ANLATIRLAR. ZATEN EFENDİMİZ DE, HER ASIRDA BİR MÜCEDDİDİN GELECEĞİNİ BEYAN BUYURMAMIŞ MIDIR? İMAM-I GAZALİ, İMAM-I RABBANİ, BEDİÜZZAMAN, HASAN EL-BENNA VE DAHA NİCELERİ BU MİSYONUN TEMSİLCİLERİ OLARAK NEDEN KABUL EDİLMESİN Kİ?f. gülen.

SORU: Oruç tutamayıp fidye veren kişi, fideyeyi kızkardeşine verebilirmi?

Bu ayetten anladığımıza göre İblis, bir melek değildi, sadece onlarla birlikte yaşıyordu. Eğer meleklerden biri olsaydı, yüce Allah'ın bu emrine karşı gelmezdi. Çünkü başta gelen özellikleri, onların "Allah tarafından kendilerine verilen emirlere karşı gelmemeleri, verilen emirleri yapmaları"dır.(Tahrim Suresi, 6)

Bu soruya cevap vermek için de insanın diğer varlıklardan farkını iyi tespit etmek gerekir. Evet Allah, insanı bu kainat içinde en seçkin bir surette yaratmıştır. Diğer bütün varlıklardan farklı olarak; ona varlıklardaki fayda ve gayeleri algılayabilecek bir akıl, iyi ve kötüyü doğru ve yanlışı ayırt edebilecek bir vicdan, bütün ilimleri öğrenebilecek bir kabiliyet, bir çok gizli sırları anlayabilecek bir kalp, bütün tatları algılayabilecek bir dil, güzelliklerin bütün inceliklerini görebilecek bir çift göz, her çeşit nağme ve ilahi tespihleri işitebilecek bir kulak vermiştir.

fi zılal.

Onların fakirlerinden kasıt, onların müslümanlarıdır. Yani herhangi bir fakire verilir diye bir şey söz konusu değildir. Zekat ancak fakir müslümanlara verilir. Hadisin metninde, 'onların fakirlerine verilir' ibaresi buna delil gösterilebilir.

Bütün İlahi isimlerin tecellileri için benzer şeyler söylenebilir.

Hanbeliler'e göre ise fitre, naslarda zikredilen buğday, arpa, hurma, kuru üzüm ve keşten 1 sa? olarak verilir. Bu maddeler bulunmaz ise diğer hububat ve meyve türlerinden verilebilir.

(38) gemiyi yapıyordu. Kavminden ileri gelenler her ne zaman yanına uğrasalar, onunla alay ediyorlardı. Dedi ki: "Bizimle alay ediyorsanız, sizin bizimle alay ettiğiniz gibi biz de sizinle alay edeceğiz."

Çünkü Cenab-ı Hak :

2. Müslim, Siyam: 127.

Faiz müessesesi, ister devlet, isterse şahıs eliyle işlesin, içtimai yapı için öldürücü bir zehirdir. Mürüvvet ve yardımlaşma hissinin ölmesi, ?ben? merkezli yatırımların öne çıkması, zengin ve fakir arasındaki uçurumun daha da büyümesi ve hepsinden kötüsü de Allah?ın haram kıldığı bir iş olması, bu müessesenin ilk akla gelen özellikleridir. Bu sebeple, mü?min, ?günah ve düşmanlık üzerinde yardımlaşmayın? fehvasınca -zaruri haller dışında- bu anlayış ve onun cereyan ettiği ortamdan uzak durmalıdır.

Maliki, Şafii ve Hanbeli mezheplerine göre ise, fıtır sadakasının vücubu için zenginlik ölçüsü olan nisaba malik olmak şart olmayıp, zengin fakir her müslüman fitre ile yükümlüdür. Ancak bu bilginlere göre fıtır sadakası yükümlülüğü için kişinin, temel ihtiyaçlarının yanı sıra bayram günü ve gecesine yetecek kadar azığa sahip olması şarttır. Malikiler'e göre, ödeyebilme umudu varsa, kişi borç alarak fitre vecibesini yerine getirmelidir.

Bilim insanları kemik iliğinden elde edilen kök hücreleri sperm hücresine dönüştürmeyi başardı. Buna göre lezbiyen çiftler kendi hücrelerinden elde edilen spermle biyolojik çocuklarına sahip olabilecek. Kök hücreler üzerinde araştırmalar yapan bilim insanları kemik iliğinden olgunlaşmamış sperm hücreleri elde etmeyi başardı. Bu hücrelerin tam olarak gelişmiş spermlere dönüştürülmesi halinde, bunun kısırlık tedavilerinde çığır açan bir yöntem olacağı, erkeklerde yaşanan kısırlık sorununu tamamen ortadan kaldıracağı belirtildi. 3 yıl içinde uygulamaya geçileceği belirtilen buluşun erkekleri çocuk yapmada devre dışı bırakabileceği de bildiriliyor.

En güzel şekilde namaz abdesti nasıl alınır?

bu konuları olduğu noktanın dışına çıkarmayalım. varsa bir hadis veya fıkıh kitabı ordan nakledelim.

-harcandığına söylüyor

İmam yanılarak beşinci rekata kalkınca, mesbuk da ona uyarak kalksa, bakılır: Eğer imam dördüncü rekatta oturmuş ise, mesbukun namazı bu kalkış ile bozulmuş olur. Fakat imam dördüncü rekatta oturmamış ise, beşinci rekatta secdeye varmadıkça, mesbukun namazı bozulmaz. İmam secdeye varınca namazı bozulmuş olur.

Ben bir kamu kurumunda çalışıyorum. Bu seneden itibaren Kamu Kurumlarının personel maaşlarını yatırdığı bankaların bunun karşılığında vermekte oldukları promosyonları Kurumların personele dağıtmaları zorunluluğu getirildi. Önceden bu para kurumun genel ihtiyaçları için kullanılıyordu.

''İtikatta hak mezhep Ehli sünnet ve cemaat mezhebidir.''

1?.. İbn-i Abidin, "Ölüleri hayırla yad etmek vaciptir. Ama onların arkasından 7, 40 ve 52. geceler bidattır. Muayyen gün ve gecelerde evlerde mevlit okutmak o mümin ölüye işkence etmek hükmündedir.

bunu kim söylemiştir, doğrumudur?

Şimdi acaba, günümüzün bütün terbiyeci ve pedagogları bir araya gelerek Arap Yarımadası?na gitseler, Allah Rasu-lü?nün, çok kısa bir zamanda gerçekleştirdiği o terbiye, o ahlaki mükemmelliği terbiye ve ahlaki mükemmellik şöyle dursun, ahlaka ait sadece bir iki prensibi gerçekleştirebilirler mi?

-SİZİN ZEKAT VERECEĞİNİZ FAKİR AMA İŞSİZ BOŞ AYRICA VERECEĞİNİZ 3 KURUŞLA AÇ COLUĞUNA COCUĞUNA EKMEK YERİNE İÇKİ ALACAK SAKIN HA

Malikilere göre evlenme engeli bulunan yakın hısımı ile bilmeyerek evlenme durumunda, şüphe yüzünden had cezası düşer, nesep sabit olur, doğacak çocuğun malı yoksa bakımını baba üstlenir ve aralarında babalık - çocukluk yönüyle miras da cereyan eder. (Bilmen, a. g. e., II, 24)

ya abi beşi bir yerdenin bi tanesi 7,5 gr mış beşi 37,5 yapıyo 28 ide ekleyince 65,5 oluo daha ayrıntılı bilgi için bkz. kuyumcular..

2- Esma-i İlahiye'nin sırlarının keşşafıdır.

Hz. Peygamber?in Cuma namazından sonra nafile olarak namaz kıldığı konusunda ihtilaf olmamakla birlikte, bu namazın kaç rekat olduğu konusunda görüş farklılığı bulunmaktadır. Bu namaz, Ebu Hanife?ye göre bir selamla dört, Şafii?ye göre iki selamla dört, Ebu Yusuf?a göre ise dört rekatta bir selam ve iki rekatta bir selam vermek üzere toplam altı rekattır (İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/39; Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/451). Sahih hadis kaynaklarında yer alan bazı rivayetlerde, Hz. Peygamber?in Cuma namazından sonra dört, bazı rivayetlerde ise iki rekat nafile namaz kıldığı bildirilmektedir (Ebu Davud, Salat, 244; İbn Mace, İkametu?s-Salat, 95; Buhari, Cumu?a, 39). İbn Teymiyye, İbn Kayyım gibi bazı alimler, konuyla ilgili çeşitli rivayetleri birlikte değerlendirerek, camide kılınırsa dört, evde kılınırsa iki rekat kılınabileceği görüşüne varmışlardır.

5..."Elbette biz, elçilerimize ve inananlara hem dünya hayatında hem şahitlerin duracakları günde yardım ederiz." (40 MÜ'MİN, 51)

şimdi vehbe zuhaylinin 4. cild 322 sayfada yazanları aktaralım:

Evet, ısrarla tekrar ediyorum ki, irşadı hayatlarının gayesi haleni getirenler ilim ve irfanla mücehhez olmalıdırlar. Boş bir insanın diyeceği şeyler de boştur. Daha ziyade bu tür insanlardır ki, anlatacakları mes'elelerdeki boşluklarını, şiddet ve hiddetle örtmeye çalışırlar. Bu durumda da muhatapları, onların hareketlerine reaksiyon olarak, en ma'kul ve kabul edilmesi kolay bir mes'eleyi dahi kabule yanaşmazlar.

bunlar sorudan ziyade paylaşım amaçlı yorum isteği olarak algılanabilir.

Gülmek, namazın secdesinde olursa abdesti bozar; fakat tilavet secdesinde olursa, abdesti bozmaz.

Hanefiler'e göre, vefat eden oğulun çocukları ve -müslüman olsun gayri müslim olsun- ticaret amacıyla alınmış olmayıp hizmet amacıyla bulundurulan köleler için fitre ödenmesi gerekir. Buna karşılık kişinin, bakımını üstlendiği kişiler de olsa, ana babası, büyük çocukları, karısı, kardeşleri ve diğer yakınları için fitre ödemesi gerekmez. Fakat vekaletleri olmadığı halde bunlar için ödeme yapsa geçerli olur.

2. "Haram olan faiz, fakire verilen ödünç paradan alınan gerçek faizdir. Banka fakir değildir, sizden aldığı para da borç değildir, kar-kazanç sağlamak için almıştır".

Bos gezen ve çalismayan kimseye nisap miktari mala sahip olmadiginda zekat vermek Hanefi mezhebine göre caizse de, zekat vermek uygun olmaz.

Fidye miktarı, her bir oruç günü için bir fakiri bir günlük doyuracak kadar para veya belirli miktarlardaki gıda maddelerinden oluşur. Bir fidye miktarı, bir fitre miktarına eşittir: Buğdaydan yarım sa?; arpa, hurma ve kuru üzümden bir sa?dır. Sa? bir hacim ölçüsü birimidir ve bir sa? takriben 2.75 litredir; bu da yaklaşık 3 kilograma denk düşmektedir. Bu rakamları günümüze aktaracak olursak, bir fitrenin asgarisi üç milyon liraya denk düşmektedir. Bir fidye de asgari üç milyon lira üzerinden verilebilir. Bu miktar, kişinin imkan ve el genişliği ile doğru orantılı olarak artırılabilir.

a) Tavrımız kesinlikle katı-sert-zerre miktar müsamahasız olmalı. küfrü-şirki-günahı eritecek tavrın ruhu da bu kararlı yapıya sahiptir. tek adım geri atmadan doğrunun ışığını yansıtmalı ve çevremizde bu şekil günahın zulmetine yaşama hakkı tanımamalıyız. önümüzde 2 seçenek var. ya siz onun gibi günah işleyeceksiniz yada o yaptığı bı işten vazgeçecek. bu türlü konularda inatçı olmak gerekir. belki de basit gibi görünen bu harama girmeme refleksiniz çok hayırlı neticeler verecek ve güzel bir örnek oluşturacaktır.

"- Ey Allah'ın Resulü, ben zina fazihasını irtikab ettim!" diye ikinci sefer itirafta bulundu. Adamı ikinci sefer geri çeviren Resulullah adamın kavmine birisini yollayarak:

"Haberdar olmamışsın kendi zatından da hala sen,

İns ve Cin Peygamberi

Hz. Ömer de, esasen çok sade bir hayat yaşıyordu; ancak Allah Rasulü?nün yaşantısı, O?nun dahi gözlerini yaşartıyordu. Bir gün sordu Allah Rasulü: ?Ömer niçin ağlıyorsun? Cevap verdi: ?Ya Rasulallah, şu anda krallar, kuş tüyü yataklarda yatarken, Sen, hasır üzerinde yatıyor ve üzerinde yattığın hasır teninde izler bırakıyor; halbuki Sen, Rasulullah?sın. Rahat bir hayata herkesten daha çok layıksın!? Allah Rasulü, Ömer?e şunları söylüyor: ?Razı değil misin Ya Ömer, dünya onların olsun ahiret bizim? 247

Temmuz 2002 itibarıyla bütçeye baktığımızda vergi gelirlerinin faiz giderlerine ancak yettiği anlaşılıyor.

hocam, kulak çınlamasında ya da yanakların yanmasında başka biri bizimi konuşur? sağ tarafsa iyi, sol tarafsa kötümü konuşur? doğurluk derecesi nedir? şimdiden tşkr ederim. duayla...

4) Ve yine Allah , peygamberine hitaben: ?Ey Habibim! İşte sana da buyruğumuzla Cebrail?i gönderdik. Sen kitap nedir, iman nedir, bilmezdin. Fakat biz onu, kullarımızdan dilediğimizi onunla doğru yola eriştirdiğimiz bir nur kıldık. Şüphesiz sen de insanlara göklerin ve yerin sahibi olan Allah?ın yolunu, doğru yolu göstermektesin. İyi bilin ki, işler sonunda Allah?a döner.? (Şura, 42/52-53).

Kabirde sual vardır, tazyik vardır, fakat asıl hesap Mahkeme-i Kübradadır. Hadisin ifadesiyle, kabir sıkar ve tazyik eder. Hesapsa, Haşir'den sonra görülecektir. Evet, Mizan kurulacak, defterler dağıtılacak, Sırat geçilecek, sonra da Cennet ve Cehennem'e sevindiren ve ürperten bir sevkiyat olacaktır. .

Kahkaha, namazm haricinde abdesti bozmaz.

Uzmanların verdiği bilgilere ve basına yansıyan spekülasyonlara göre:

"Sizi savacak bir dayanağım olsaydı." (Hud suresi, 11/80) ayeti bunu ifade eder. Şimdi böyle bir durumda dışa karşı maddeten mukabele edemeyen bir nebi, bir de içten ihanete uğrarsa, ihanetin ürperticiliği daha iyi anlaşılır. İşte o zaman Kur'an'ın bunu zikretmesinin sırrı da kendi kendine tebeyyün eder. Hele bu, her gün Lut ile aynı yastığa baş koyan karısı olursa!

tuvalet sıkıştırmışken namaz kılmak tahrimen mekruh olacağı için mümkünse tuvalet ihtiyacının görülmesinden sonra abdest almalıdır. teravih namazının ortasında tekrar abdest almanızı gerektirecek durum olursa abdest alıp kaldığıunız yerden devam edersiniz. önceki kılmış olduklarınız iptal olmaz.

16- Abdesti topraktan yapılmış bir kapla alması,

üç mertebe, işte bu karanlıklara teşbih edilir.

c. Bu iki derece arasında bulunan grupdur. Hz. Peygamber'in ismini duymuşlarsa da vasıf ve hususiyetlerini duymamışlardır. Daha doğrusu bunlar Hz. Peygamber'i ta küçüklüklerinden beri "İsmi Muhammed olan -haşa!- yalancının biri peygamberlik iddiasında bulunmuştur" şeklinde tanımışlardır. Tıpkı bizim çocuklarımızın Adı el-Mukaffa' olan yalancının biri Allah'ın kendisini peygamber olarak gönderdiğini iddia etmiş ve yalancı olarak peygamberliği ile meydan okumuştur sözünü duymaları gibi. Kanaatime göre bunların durumu birinci grubda olanların durumu gibidir. Çünkü bunlar Hz. Peygamber'in ismini, haiz bulunduğu vasıfların zıdlarıyla birlikte duymuşlardır. Bu ise hakikati araştırmak için insanı düşünmeye ve araştırmaya sevk etmez."(İmam-ı Gazali, İslam'da Müsamaha , s. 60-61.)

"Bir kimse tırnaklarını cuma günü keserse, Allahü Teala o kimseyi diğer cumaya kadar ve cuma'dan üç gün fazla bela'dan emin kılar."

Sual: Bu durumda şahıs erkek kardeşinin hanımına emzirdiği için süt emmeden dolayı yeğeni olan çocuk ile ebedi mi mahrem olur? Yoksa eğer yengesi ile abisi boşanırlarsa yengesi ile akrabalığı sona erdiğinden bu çocuk ile olan namahremlikte biter mi?

hey giti gıybet seni de deforme ettiler. ve adına marufu emr dediler. allahım sen bizi bu koyu cehaletten muhafaza eyle. direncimizi artır. bizi gıybetten tiksindirt.

Hayırlı Cumalar...

Kadı Ebu Şuca?, Ğayet?ül-İhtisar ve Şerhi, Ravza Yayınları: 258-260.

sen pek çok bişey biliyorsun gibi peki bildiklerinle kendinde amel ediyormusun?

Tesbih"den Maksad

dünyanın normal dönüşü içerisinde mutlaka biryerde gündüz ve biryerde gecedir. bizde sabah iken diğer yerde askşamdır. eğer böyle bir hadis var ise bunun manası bize göre akşam vaktinde kıyametin kopması değildir. çünkü bize göre akşam olan bir zamanda diğer yerde sabahtır. esas anlatılmak istenen en başta verdiğim gibi seyyarenin dünyamıza çarpması ve dünyamızın dönüş yönündeki değişikliklikle başlayan bir dizi düzensiz hareketleer zincirinin sonunda dünyanın belki de yörüngesinden sapması ve güneş ile irtibatını koparıp güneş almayan bir menzilde kıyametin kopması. bunların hepsi yorum. kimse gerçeği tam bilemez. çünkü özellikle kıyamet alametlerine dair hadisler belli ölçülerde benzetmeler içeriri. mecazen söylenmiş de olabilir.

İşte Allah Rasulü?nün tilmizi bu şanlı sahabi, Medine?ye varır varmaz hemen irşad ve tebliğe başladı. Medine?de çalmadığı kapı yok gibiydi. O kadar hasbi, samimi ve ihlaslı bir ruha sahipti ki, onun sohbetini dinleyenler, en kısa zamanda küfürden uzaklaşıp İslam halkasına dahil oluyordu. Onun gelişi, Medine?de bir dalgalanma meydana getirdi. O, adeta karanlık gönülleri aydınlatan bir nur menbaıydı. Es?ad b. Zürare kendisine ev sahipliği yapıyordu. Es?ad b. Zürare henüz cuma namazı farz olmamasına rağmen ve daha Allah Rasulü de Medine?yi şereflendirmemişti ki, bu zat, inanan insanları bir araya toplamış ve onlara Cuma namı kıldırmıştı.218

bu durumda bahsedilen insan günah mı işlemiş, dinden mi çıkmıştır?

Sual: Amcamın hanımını emdim. Bu hanım ölünce amcam, başka bir kadınla evlendi. Bu kadın da bana süt annem gibi mahrem midir?

a)İbrahim Suresi

ödenmedikçe üzerinizde borç bu

Abdestin on sekiz sünneti vardır ki bunlar:

Bu açıklama zekatın cami, köprü gibi binaların yapımına verilemeyeceğini ifade etmekle beraber, zekat almaya hak kazananların ihtiyaçlarına harcanmak üzere verilebileceğini ifade etmektedir.

Bugün alem-i İslam denen bu dünya, beklendiği şekilde derlenip toparlanamamış; kendine gelememiş; İslam'ı, hayatıyla gösterememiş, temsil edememiş ve hala Batı kapısında dilencilik yapmaktadır. Sen, dünkü, kapıkullarının karşısında böyle elli defa nakavt olur, elli defa onların eşiklerine yüz sürer ve onların karşısında tir tir titrersen, Batılının seni dinlemesi, mesajlarına kulak vermesi katiyyen düşünülemez. Binaenaleyh, tıpkı seleflerimiz gibi izzetli ve şahsiyetli insanlar olarak çok üst seviyede İslam'ı temsil edip ve onun temsilcileri hüviyetiyle, Batı kapılarına dayandığımız zaman, bizi dinleyecek ve kabul edeceklerdir."Dilencilerinin dinini kabul etmek istemiyor, kapılarında amele ve işçi olarak çalıştırdıkları kimselere kulak vermek istemiyorlarsa bir bakıma haklıdırlar;' diyemiyeceğim ama, kendilerini mazur görebilir ve ihtimal ki, ötede, bir soru onlara sorulduğu takdirde, bir soru da, İslam'ı temsil ediyor gibi görünüp de, yüzüne gözüne bulaştıranlara sorulacaktır.

iblisle melek arasında bir birliktelik veya ortaklık yok tamam, ama birine verilen emri diğerinin neden üstüne alındığını anlamaya çalışıyorum bende. onun için soruyorum meleklere emir verilince ibliste bu emrin içindemidir-mesela arapça kurallarına göre- ademin secde edilecek duruma getirildiği anda dünya da dinozorlar var idiyse meleklere verilen emir onlarıda kapsıyormuydu. muhtemelen hayır denilecek o zaman iblisi nasıl kapsıyor, burasını anlayamıyorum, iblis meleklerin yanında idi melekler de ademin yanında idiyse meleklere emir verilince ademin yanında bulunan ama melek olmayanlaradamı emir verilmiş oluyordu?

Böylece bitişik halde olan iki elin parmakları başın ön tarafından enseye kadar çekilir. Sonra ellerin ayaları başın iki tarafına yapıştırılarak ense tarafından başın önüne kadar çekilir. Böylece bütün başın meshi bitmiş olur. Sonra başa değdirilmeyen baş parmakların içi ile kulakların dışları ve şehadet parmakları ile de kulakların içleri meshedilir. Parmakların arkaları ile de boyun meshedilir. Bununla beraber başın her tarafı istenildiği bir şekilde meshedilebilir.

her abdestten evvel gerekli değil. bir dirhem miktarı katı necaset bağışlanmıştır. bunun delili efendimizin 3 adet taş ile temizlenmesidir. dini soru sorarken utanma olmaz:). genel bir cevap verdim. özelime de sorabilirsin.

?1947 yılında El-Fikrül Cedid dergisini çıkararak sosyal problemleri İslam?ın bakış açısıyla ele almaya başladı. Burada hemen şunu belirtelim ki, kardeşim Seyyid Kutub?un ne sosyalist, ne de komünist düşüncelerle ilgisi vardır. Sorunlara İslam?ın bakış açısından bakıyordu. Bu nedenle sosyalist veya komünist görüşleri benimsediği tarzındaki iddialar tamamen yalan ve uydurmadır. Öyle tahmin ediyorum ki, Seyyid Kutub?un sosyalist veya komünist görüşleri benimsediği yolundaki iddialar, çıkardığı El-Fikrül Cedid adlı dergi ile o sıralarda komünistlerin çıkarmakta olduğu El-Fecrul-Cedid dergisinin adının birbirine benzer olmasından ileri gelmektedir... Ahmed Huseyn?in çıkarmakta olduğu El-İştirakiyye dergisinde de tamamen İslami makaleler yazıyordu.?

cevap:Müslüman bir şahıs faizcilik yapan bir kurumda çalışamaz. Faizcilik bütün hak dinlerde haramdır. Oraya gittiğinizde ///başka bir iş bulamaz da aç kalırsanız, iş buluncaya kadar bankada çalışabilirsiniz.///

Kur?an-ı Kerim?in birçok ayetinde bu tür hidayet ele alınmaktadır. Biz, bunlardan bir-ikisini zikretmiş olacağız:

Peygamber Efendimiz bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyuruyorlar: ?Size Allah?tan korkmanızı, kulak verip siyah bir köle bile olsa emire itaat etmenizi tavsiye ederim. Sizlerden benden sonra yaşayacak olanlar pek yakında bir çok ayrılıklar görecekler. O zaman sünnetimi ve hidayete erdirilmiş olan raşid halifelerimin yolunu takip ediniz, ona sarılınız, azı dişlerinizle ona tutununuz. Dinde yeni ortaya çıkan bid?atlerden sakınınız. Çünkü her yenilik bid?attir, her bid?at dalalettir.?

acaba siz eylem, devrimci eylemmi...

Efendimiz Hazretleri, Uhud?da şehit düşen sahabelerini alıp da Medine?ye getirtmemiş, bulundukları en yakın yere gömülmelerini uygun bulmuştur.

Kirpiklerinden birisi uyur, diğeri ile en zor hallerden korunur. Bu yüzden uyurken o, uyanıktır.

"Fitnelerin açık ve kapalı olanından Allah'a sığının!" dedi.

Dolayısıyla bunlar bu cihetle mazur sayıldıklarından namaz, oruç gibi dini hükümlerle mükellef olmazlar. Ancak, Cenab-ı Hakk'a iman etmenin bunlara farz olup olmaması hususunda ihtilaf vardır. Eş'ariye'ye göre sırf akıl ve fikir Allah'ı bilmede yeterli değildir. Herhalde Allah'a imanın vacib olması, din ile sabit olur. Fetret devri insanları, iman etmemekten dolayı Cehennem'e konulmazlar. Nitekim, "Biz bir kavme Resul göndermedikçe azab etmeyiz", ayeti de bunu ifade etmektedir. Fakat Matüridiye imamları derler ki: Cenab-ı Hakk'a iman etmek yaratılış gereğidir. Herkes aklıyla Allah'ın bir olduğunu anlayabilir... Bir insan nerede ve hangi zamanda bulunursa bulunsun, daima, uyanık fikrine çarpan, hikmet ve san'atla yaratılmış binlerce eserleri görüp dururken, bunlann Yüce Yaratıcısının varlığına akılla yol bulamaması caiz görülemez... Ayette, edilmeyeceği bildirilen azabtan maksat ise, dünya azabıdır, ahiret azabı değildir. Yahut, bu ayetin ifade ettiği azab etmeme durumu; anlaşılması mümkün olmayan din hükümlerinin yerine getirilmemesi haline aittir. Yoksa, akılla öğrenilmesi mümkün olan Allah'ı bilmenin terki manasına gelmez.

Bu izahlardan sonra, mevzuun fetva cihetine gelelim: Mevzu, dünyanın ücra bir köşesinde veya esaret altındaki bir beldede dünyaya gelen bir insanın, bir islam ülkesinde dünyaya gelen insanla nasıl bir tutulacağı, bu iki şahsın imtihan şartlanndaki adaletin nasıl izah edilebileceği idi. Önce şunu belirtelim: Yukarıda durumu anlatılan insan, Hanefilerin itikattaki imamları olan Matüridi'ye göre sadece kendisinin ve bu alemin bir yaratıcısı olduğunu bilmekle mükelleftir. Diğer iman hakikatlerine ve İslami hükümlere aklıyla erişemeyeceği için, onlardan mes'ul değildir. Şafiilerin büyük çoğunluğunun itikattaki imamları olan İmam-ı Eş'ari'ye göre ise, böyle bir kimse Allah'a iman etmese de ehl-i necattır. Fakat, ilm-i kelam alimlerinin büyük çoğunluğu birinci görüşü benimsemişlerdir. Merhum Ömer Nasuhi Bilmen'in bu mevzu ile ilgili açıklamalarını önce kendi ifadelerinden, daha sonra sadeleştirerek takdim edelim:

Ümmü?l-Hakem, İkrime?nin hem hanımı, hem de amcasının kızıydı. Bu kahraman kadın, sırf vefa borcunu ödemek için Yemene kadar gitti ve kocasını ikna ederek geriye getirdi. Ancak, İkrime?nin, Allah Rasulü?nün huzuruna çıkacak yüzü yoktu. Çünkü yapmadığı düşmanlık ve Allah Rasulü?ne reva görmediği zulüm ve hakaret kalmamıştı. Geçtiği yollara diken serpilecekse, herkesten evvel o koşturmuştu; başına toprak saçılacaksa, en evvel bu işe o sahip çıkmıştı. Ancak Allah Rasulü hırsla İkrime?nin de hidayetini istiyor ve Vahşi?ye gösterdiği aynı hassasiyeti ona da gösteriyordu.

seni muzaffer kılsın. peygamber hürmetine duamızı kabul etsin amin.

2) Havassın muhabbeti ki; onlar, muhabbet aleminin üveykleri gibidirler. Hemen her zaman Kur'an'ın aydınlık dünyasında Ahlak-ı Muhammedi'yi temsille ömürlerine derinlik kazandırır ve onu temsil ederken de, maddi-manevi, bedeni-ruhi hiçbir beklentiye girmez, hiçbir zevke talip olmazlar.. vazifelerini en seviyeli şekilde yerine getirip başarılı bir temsil sergileyebilirlerse, tıpkı salkımları ağırlaşan meyve ağaçları gibi, tevazu kanatlarını yerlere kadar indirir ve?Sevgili!? der inlerler.. bir falso ve fiyaskoyla sarsıldıklarında da nefislerinin başına çullanır ve onunla yaka-paça olurlar.

8) Abdest alırken ağıza ve buruna sağ el ile su vermek ve sol el ile sümkürmek.

ben öğretmenim benim okulumda inançlı insanlar yok denecek azdır şimdi kendimi soyutlamakda istemiyorum

Günün öğle zamanı ise, senenin yaz ortası, insan ömrünün gençliği, kainatında İnsanın yaratılmasının vaktini hatırlatır.

DİN İŞLERİ YÜKSEK KURULU KARARLARI

11... fizılalil kuran: ... Seyyid Kutup, Elmalılı, Razi, Bediüzzaman ve benzeri devasa şahsiyetlerin eserlerinin Kuranı kavramada bizler için çok önemli olduğuna inanıyorum. Bunlar bizim düşünme ufkumuzu açacak, yaklaşım metodolojisi gösterecek ve böylece yola başından değil de belki de ortadan girmemizi sağlayacak, zaman kaybımızı önleyecektir. f. gülen.

Adak kurbanının etinden ve diğer kısımlarından, adak sahibi, karısı, annesi-babası dedeleri, çocukları ve torunları yiyemezler; tamamının tasadduk edilmesi gerekir. Faydalanılan kısmın değerinin tasadduk edilmesi şarttır. Adak kurbanının kesilmesi için, normal kurbanının hükümleri aynen uygulanır.

d) Dil altı

Cuma kılınan yerin herkese açık olması anlamında genel izin de , bazı kitaplarda ayrı bir şart olarak değerlendirilmekle birlikte, bir anlamda devlet başkanının izni kapsamında yer alır.

sizden ricam kısır çekişmeleri bırakalım. ve fikir üretelim. allaha emanet olun. hepinizi seviyorum. allahta sizi sevsin.

İlk yaratılış 1. gün ve devir.

n) Kan vermek

üstünde fazla olan mikdar, kıymetçe dört miskala veya kırk dirheme eşit olursa,

Fakat; bu yaşlıktan su damlamakta ise, bu şekiMeki gusül caiz olur. Hulasa'da da böyledir.

3-fakirin hakkını gasp olmazmı"

5- Mazmaza ve istinşakta mübalağa da sünnettir. Yani ağza ve burna suyu bol bol vermelidir- Kafi'de de, Tahavi Şerhi'nde de böyledir.

lordum sorum şu:?

25- Abdest alırken yüksekçe bir yerde oturmak gibi yukarıda saydığımız hususlar da abdestin adabındandır. Tebyin'de de böyledir.

Cuma namazının kadınlara farz kılınmamış olması, onlar hakkında bir mahrumiyet değil bir muafiyettir. Diledikleri takdirde, camiye gidip cemaatle Cuma namazı kılmalarında dinen bir engel yoktur.

9- Onu, yer yer dinleyip kendisine konuşma fırsatı verilmelidir. Onun da bir insan olduğu düşünülerek, aziz tutulup fikirlerine müsamaha ile bakılmalıdır.

Diğer yönden siz arkadaşınızın adını biliyorsunuz ve bu günün iletişim dünyasında onu bulamamanız mümkün değildir. En iyisi onu bulup, helallik almanız ve borcunu kendisine ödemenizdir. Böylece o da inançlı bir insanın tavrını bir kez daha görmüş olsun. Ama her şeye rağmen arkadaşınıza ulaşamazsanız, bu parayı onun sevabına bir muhtaca verir ve onun için de kendiniz için de Allah?tan bağışlanma dilersiniz. Ama bilahare arkadaşınıza ulaştığınızda da bunu tekrar ödemeniz gerektiğini bilmelisiniz. Ancak olanı ona anlattıktan sonra onun bundan vazgeçmesi durumu hariç.

FETEVADAKİ BU YAKLAŞIMDAN DİĞER ESTETİK UYGULAMALARININ DA HARAM OLACAĞI KIYASINI RAHATLIKLA ÇIKARABİLİRSİNİZ.

Peygamber Efendimizin de Allahu Tealayı rüyasında gördüğü Camiüssağirdeki hadisi şerifte belirtilmektedir.

bahar hanım;

zerr hocam teşekkürler.

Şunu da belirtmek gerekir ki, haramla meşgul olan iş yerlerinin ayrıca helal sayılan iş sahaları da varsa ve meşru işler de işletip ondan kazanıyorlarsa bütün gelirlerinin haram olduğuna hükmedilemediği için durum biraz daha hafifleşir. Veyahut bu iş yerlerinin yol yapmak, su getirmek, elektrik ihaleleri yapıp faydalı iş sahalarında çalışmak da bizzat haramda çalışmak sayılmaz.

Hz. Peygamber?in en büyük kızı Zeynep, teyzesinin oğlu Ebul-As?la evlendirilmiş ve bundan Ali ve Ümame adında iki çocuğu olmuştur. Ali Mekke fethi sonrası (8/630) küçük yaşta ölmüştür.

-kitabın adını verirsen bakacağım

Mezheb değişikliği iktidaya engel değildir. Hanefi mezhebinde olan birisi Şafii mezhebindeki bir kimsenin arkasında namaz kılabilir. Yeter ki imam olan zat, namazın şartlarına ve rükünlerine riayet etsin. Şöyle ki: mezheplerin ihtilafı teferruata bakmaktadır. Ama esasta birdirler. Bu itibarla farklı mezhepten olanlar birbirlerinin arkasında namaz kılabilirler.

O?nun her hali uhrevilik adına öyle büyüleyici idi ki Abdullah b. Selam gibi bir yahudi alimi, sadece bir kere O?nu görmekle: ?Bu simada yalan yok, bu simanın sahibi ancak Rasulullah olabilir? diyerek iman etmişti.241

bu evler, çevrelerindeki bina yığınları itibariyle, tıpkı hale içinde yıldızlar topluluğuna nur ayetini tefsir eden bir mehtab veya ebedi nur, ebedi huzur arayanları firdevslere ulaştırma yolunda kurulmuş birer han gibidirler.. dikkatle bakanlar için her zaman, bu ışık yalılarının iç yapıları ve derinliklerinde?Allah onların, yükseltilmelerine ve isminin oralarda anılmasına, izin verdi.. içlerinde sabah-akşam O?nu tesbihlerle yad eden öyle yiğitler var ki, ne ticaret ne de alım-satım, Allah?ı zikirden, namazlarını dosdoğru yerine getirmekten ve zekatlarını bihakkın eda etmekten onları alıkoymaz; onlar kalblerin gözlerinde döneceği günden korkar ? hakikatının nümayan olduğu hissedilir.

Kadının sütü, inek sütünden fazla ise süt kardeş olur. Az ise süt kardeş olmaz. Kadın sütü yoğurt yapılsa, çocuğa bu yoğurt yedirilse yine süt kardeş olmaz.

15- Ayak Parmaklarının Arasını Yıkamak :

Yani önce sol el ile hilalleyip sonra sağ ilimizle mi yıkayacağız.

- Bir kişi gömüldükten sonra ruhu 7 gün evini ziyaret eder.

Adam: " Peki neden böyle diyorsun?"

Ahir zamanda bir çeşit fetret devrinin yaşandığını belirten Bediüzzaman umumi harplerde ölen böyle birtakım masumların da ehl-i necat olacaklarına dikkati çekmektedir. Bediüzzaman'ın ifadesi aynen şöyledir:

benim büyüklere ve alimlere saygı anlayışım bu.

EĞER BİRİLERİ DİĞERİNMİ GIYABINDA ANDIĞINDA KULAK ÇINLAMASI OLUŞSAYDI O ZAMAN BAŞBAKAN BAKANLAR GİBİ 70 MİLYONUN GIYABINDA SIKSIK ANDIĞI KİŞİLERİN İŞİ ÇOK ZOR OLMAZMIYDI?:))))))))

sorgulamayalım önümüze gelen herşeyi olduğu gibi kabul edelim öyle mi yani

2- Bu, kendisinde şüphe(2) olmayan, muttakiler(3) için de kılavuz olan bir kitaptır.

Zekat verilecek kimseler ve yerler belli oldugu gibi, zekat verilmeyecek kimseler de bellidir. Su kimselere de zekat verilmez.

allaha inanmakla allahı sevmek aynı mıdır

SONUÇ:MEVLİT OKUMAK ÇOK GÜZEL BİR ADETTİR VE EFENDİMİZİN ŞU HADİS DAHİLİNDE DÜŞÜNÜLMESİ GEREKEN BİR UYGULAMADIR:.?Kim İslam?da iyi bir sünnet açarsa, kendisine bu yolu açma sevabı olduğu gibi, onun ardından o yola uyanların sevabı da, hiç eksilmeksizin vardır. ]. Ve kim kötü bir sünnet açarsa, ona bu yolu açma günahı olduğu gibi, onun ardından bu yola uyanların günahı da hiç eksilmeksizin vardır.? AMA BUNU ÖLÜYE 7 40 VE 52. GECELER ADINA HURAFELERİ SÜSLEMEK ŞEKLİNDE BİR MERASİME DÖNÜŞTÜRÜP OKUMAK BİR DEĞİL BİRÇOK AÇIDAN SAKINCALI VE BİDAT OLDUĞU İÇİN DE GÜNAHTIR.

Normal ve tabii olarak kadınların vücutlarında ve yüzlerinde kıl olmaz; bulunduğu takdirde bunları yok etmek de caizdir. Ama normal ve tabii ölçülerde bir kaşı inceltmek, gözün üst köşesinde kaştan arındırılmış çirkin bir yumru oluşturmak caiz değildir; çünkü bu, iyiyi, normali ve güzeli bozmakta, kötüsü ile değiştirmektedir.? Kaynak: (http://www.hayrettinkaraman.net/yazi/hayat/0493.htm)

peki masum eşlerin hakkına girilmiş midir

2. Tevhid inancını bozup değiştirerek putperestliği kabul eden ve kendilerine göre din uydurup insanları kendi çevresinde toplayanlar: Araplar arasında putperestliği çıkaran Amr bin Luhay ve diğer müşrikler gibi.

43- Sağ ayağını yıkarken : - der.

Şafii?de, kulak tabii menfezdir. Kulağa konan sıvı-katı her şey, mideye girmiş gibi orucu bozar. Şafii?de idrar yolu da tabii menfezdir. Buraya ilaç, hatta pamuk konsa bile orucu bozar.

Öte yandan Hz. Peygamber?in, ?Bir yerleşim biriminde, sadece dört kişi bulunsa bile, Cuma namazı kılmak farzdır.? buyurduğu rivayet edilmektedir (Beyhaki, Sünen, III/179 H. No: 5406, 5407; Darakutni, Sünen, II/8-9 H. No: 1-3; Azim Abadi, Avnü?l-Ma?bud, III/283). Cuma cemaatinin asgari sayısı hakkında varit olan haberler genelde zayıf kabul edilmekle beraber, fiili uygulama ile Cuma namazının farziyyetini mutlak olarak ifade eden ayet ve hadisler dikkate alınınca, bir sayı şartı olmadığı anlaşılmaktadır. Ayrıca, Cuma namazının kılınabilmesi için 40 kişinin bulunması gerektiği konusunda Hz. Peygamber?den menkul bir rivayet bulunmamaktadır.

1. Şafii mezhebine göre, namaza mani olan necasetin, dirhem miktarından az da olsa temizlenmesi farzdır.

8... Diğer taraftan "ateşe sunulmanın" ne zaman olduğunu da yine yüce Rabb'imiz bize bildirmektedir.

Bu mevzu, öteden beri Kur'an ve Sünnetin meselelerini, akıl, mantık, muhakeme, saf düşünce ve felsefe yoluyla isbat, teyid ve takviyeye çalışan kelamcılar tarafından da ele alınmış ve enine boyuna tahlil edilmiş bir mevzudur. Evet, acaba, O'na icabet etmeyenler gibi, icabet etme fırsatını bulamayanlar da ehl-i Cehennem midir?Yoksa bu ikisi arasında bir fark var mıdır?

2) Bahsi geçenlerde, bu meselin tek şey olmasını gerektiren sebepler bulunmaktadır. Bunlar mesela, "mtşkat", "fiha misbah", "fi zücacetin" ve "keenneha kevkebun duvriyyun" ifadeleridir. Halbuki büyüt lafzı çoğuldur. Böyle bir birlik ve aynılık ise, her evde tahakkuk edemez.

Öte yandan Allah Rasulü , sahih bir hadis-i şerifte, şarap konusunda on kişiye lanet etmiştir. Efendimizin konuyla ilgili hadisi şöyle:"Allah içkiye, onu içene, içirene, satana, sattırana, onu sıkana, sıktırana, taşıyana ve taşıtana lanet etmiştir."(209)

4) Bu karanlıklar üstüstedir. Küfründe ısrarından dolayı, kafirin üzerinde de, sapıklıklar üstüste binmiş, teraküm etmiştir. Öyle ki, en açık deliller onun yanında zikroiunsa bile bunları anlamaz.

Toplu Konut İdaresince satışa sunulan evleri satın alabilirsiniz. Burada söz konusu olan taksitli satış olduğundan bu evlerin satın alınmasında dinimizce bir sakıncası yoktur. Şöyle ki, devlet peşin olarak ev alabilecek maddi imkanlara sahip olmayan kişilere kolaylık olsun diye ev yapıp taksitle satmaktadır. Devlet bu kimselerden belli oranda peşinat alıyor, geriye kalanını ise önceden belirlediği bir zamana yayıyor. Bu arada alacağı paranın değerinde enflasyon sebebiyle bir düşüş söz konusu olursa, onu da alacağı paraya ilave ediyor. Şayet paranın değerinde bir düşüş olmazsa, önceden belirlenen taksitin dışında fazla para almıyor. Bu uygulamanın faizle bir ilgisi yoktur. Burada yapılan ilave yalnızca enflasyon sebebiyle oluşan kayıptır. Faiz ise, akitlerde şart koşulmuş bulunan karşılıksız fazlalığın adıdır.

veya şu hadiste olduğu gibi:Münafıklar ikindi namazını akşama doğru kılarlar.)

Bu, işin bir yönü.

Müsaadenizle bizi alakadar etmesi bakımından meselenin bir başka buudunu arzetmek istiyorum. İlk müslümanlar, müslümanlığı tam temsil edip, Efendimiz'e ait mesajları dünyanın dörtbir yanına götürüyor ve ma'şeri vicdanı uyarıyorlardı. Bugün, onların menkibelerinin gölgelerinde dahi, öyle büyük, öyle derin bir ruh haleti sezilmektedir ki, insan onların hakikatlarını düşününce, götürdükleri mesajlara insanlığın lakayt kalamıyacağını hemen anlar. Bu, alabildiğine pervasız, alabildiğine fütursuz,: gözünü budaktan esirgemeyen insanlar, çok kısa zamanda, dünyanın dört bir yanında öyle bir velvele meydana getirdiler ki, adeta seslerini duymadık hiçbir yer kalmadı. Ve İslam nuru en karanlık, en muzlim noktaları dahi aydınlattı. Evet, onlar çok hızlı, çok hareketli ve çok üst seviyede İslam'ı temsil etti ve Kur'an'ın mesajlarını, Sebt boğazından Aral gölüne, Anadolu kıyılarından Çin seddine kadar ulaştırdılar. Evet Hz. Osman döneminde müslümanlık buralara kadar gelip ulaşmış, Hz. Muaviye döneminde Ukbe İbn-i Nafi'ler vasıtasıyla Herkül burcuna gidip dayanmıştı. Bütün Berberiler, bugünkü Fas, Tunus, Cezayir topyekün Mağrip memleketleri İslam'ın vesayası altına girmiş ve artık emri ondan alıyordu. Başlangıç itibariyle hesap edilecek olursa henüz 30 sene olmamıştı. Bu 30 sene içinde dünyanın dört bir yanında şem'alar, meş'aleler yaktı ve dünyaları aydınlattılar. Girdikleri yerlerde bihakkın İslam'ı temsil etti, herkes tarafından sevilip sayıldı ve benimsendiler. Hem öylesine benimsendiler ki, artık Hristiyan ve Yahudiler onları kendi dindaşlarına tercih ediyorlardı. Hz. Ömer Mescid-i Aksa'ya giderken, Ebu Ubeyde Şam'a girerken sevgiyle karşılanıyordu. Hatta bir aralık müslümanların Şam'dan çekilmeleri bahis mevzuu olunca, Hristiyanlar, rahip ve ruhbanlarıyla kiliselere dolup müslüman vesayasının devamı için dui ettiler. Ve müslümanlara; "Gittiğiniz gibi inşaallah yine gelirsiniz. Cizye verir ve himayenizde oluruz" dediler. İlk müslümanların böyle şirin görünmesinden gürül gürül müslümanlığa akın oluyordu. Aslında her birisi birer Ömer, o mübarek topluluğu görenlerin, Müslüman olmaması da düşünülemezdi ya!... Gece, Hak huzurunda ibadet-ü taat ve ah-u eninlerle yürekler yakan, gündüz at üstünde elinde kılıç kahramanlardan, kahraman ve o "ruhbanun filleyli ve fuısanun finnehar " olan yiğitler, öyle gönüllere girmiş, herkes üzerinde öyle bir intiba bırakmışlardı ki, çok yakın bir gelecekte bütün cihan kapılarının onlara açılacağına muhakkak nazarıyla bakılıyordu.

////////Zuhr-i ahir namazı veya o günkü öğle namazının iade edilmesi konusu, bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazının kılınmasından kaynaklanmaktadır.//////////

Onun için, bir insanın nasıl ve ne zaman öleceğinin ve bir başkasının da bu fiile sebebiyet vereceğinin önceden ta?yin edilmiş olması, mesuliyeti giderici değildir. Zira takdir, onun hürriyet ve iradesi hesaba katılarak yapılmıştır. Bu itibarla da, onun cürmü kendisine isnad edilecek ve ona göre de, muahezeye tabi tutulacaktır.

tekrar tekrar teşekkür ediyorum.

burda yazmayalım cevabını özele gönder burası soru cevap yeridir.

Abdestin bu sayılan sünnetlerine ilave olarak abdestin adabı olarak da; abdest alırken?mümkünse? kıbleye dönmek, abdest sularını vücuda ve elbiseye sıçratmamak, dünya işlerine ilişkin konuşmayıp abdest dualarını veya bildiği dualardan okumak, suyu ölçülü kullanmak, abdest sonunda kelime-i şehadet getirmek gibi fiiller tavsiye edilir. Abdestin adabından maksat, abdestin farzlarının ve sünnetlerinin daha uygun şekilde ve ortamda, mükemmel bir şekilde yerine getirilmesini sağlamaktır. ///////Bu sebeple abdest alan kimse hangi davranışının abdestin amacına daha uygun olacağına ve abdest alırken nelerden kaçınması gerektiğine biraz da kendisi karar vermelidir./////// Mesela günümüzde abdest öncesinde ellerin ve yüzün sabunlu su ile yıkanması, iyi bir ağız ve burun temizliği, imkan varsa dişlerin fırçalanması, suyun ölçülü kullanılması, çevre temizliğine özen gösterilmesi hem bireyin sağlığı açısından hem de üçüncü şahıslara saygının gereği olarak ayrı bir önem kazanmıştır.

Rabbimizin ezelde sahip olduğu Zati sıfatlar ise bambaşka hazineler hükmündedir. Vücud, Kıdem, Beka, Kıyam binefsihi, Muhalefet un lilhavadis ve Vahdaniyet sıfatlarının doğru keşşafı, Kur'an ve onun mübelliği, Fahr-i Kainat 'dır.

DURUM BU İKEN FAİZ KONUSUNDAKİ TARTIŞMALAR VE BAZI KREDİLERİN FAİZ OLMAYACAĞI YÖNÜNDEKİ YORUMLAR İKİ DAĞ ARASINA GERİLMİŞ İPTE CAMBAZLIK YAPMAYA BENZİYOR. EĞER BEN ÇOK MAHARETLİ BİR AKROBATIM VE BU İPTEN KARŞIYA GEÇEBİLİRİM DİYEN VARSA ONA SÖZÜMÜZ YOK. ŞAHSIM ADINA NE BÖYLE BİR RİSKE GİRERİM NE DE CESARET EDEBİLİRİM:

Derim ki: Sahih olan, ayağın diğer kısımlarında olduğu gibi, her iki ayağın arasını da yıkamadıkça bunun yeterli olmayacağıdır, Çünkü, nasıl ki el parmaklan elden ise, bunlar da ayaktandırlar. El parmaklarının birbirlerinden rahat ayrılabilir olmalarıyla ayak parmaklarının birbirine bitişik olmalarına da itibar edilmez. Çünkü, kişi nasıl elinin tümünü yıkamakla emrolunmuş ise, ayağının da tümünü yıkamakla emr olunmuştur.

-Sonuç olarak, zekat Islam'in gönüllerde yayilmasi ve din düsmanlarinin tahribatini önlemek için Allah yolunda faaliyet gösteren hizmet kuruluslarina da verilir. Günümüzde böyle hizmet kuruluslarina zekat vermek daha da ehemmiyet kazanmistir. Kaldi ki bu da bir cihaddir. Nitekim Peygamber Efendimiz Hazretleri bir hadislerinde "Müsriklere karsi malinizla, caninizla ve dilinizle cihat edin" ( Müsned, 3:13,16 : Ebu Davud, Chad 5,38 ) buyurmuslardir. Bugün din düsmanlariyla yapilan en tesirli cihad gazete, dergi, web, kitap, radyo ve televizyon yoluyla yapilmaktadir.

Şafiilere göre emme sayısını beşe indiren bu ayet hükmü Kur'an'a yazılıp, okunması neshedilmiş bir ayet olsa da hükmü devam etmektedir. Bu, "ihtiyar erkekle, ihtiyar kadın zina ederse, onları recmedin" (bk. İbn Mace, Hudud, 9; Darimi, Hudud, 16; Malik, Muvatta, Hudud, 10) ayetine benzer.

"Bu kabirlerin sahiplerini bilen var mı?" buyurdular. Bir adam:

Hepimiz biliyoruz ki, İslam faizi şiddetle yasaklar ve en büyük günahlardan sayar. Burada bunun sebeplerini sayacak durumda değiliz, ancak faizin fukaranın sömürülme aracı olduğunu bilmemiz yeterlidir.

"Onun aklında bir noksanlık biliyor musunuz, normal bulmadığınız bir davranışına rastladınız mı?"diye tahkik ettirdi. Ancak hep beraber:

Şek günü oruç tutmak mekruhtur. Havanın bulutlu olması gibi sebepler yüzünden şaban ayının yirmi dokuzundan sonraki günün şaban ayına mı yoksa ramazan ayına mı ait olduğu konusunda şüphe meydana gelirse, bugüne?şek günü? denilir. Bugünün ramazan ayına ait olup olmadığında kuşku bulunduğu anlamına gelir. Bugün herhangi bir oruç tutmak mekruhtur. Şaban ayını oruçla geçiren kimsenin şek gününde orucu bırakmaması daha faziletli olduğu gibi, mutadı şek gününe denk gelen kimsenin bugünde oruç tutmasında da bir sakınca yoktur. Peygamberimiz ramazanı bir veya iki gün önceden oruç tutarak karşılamayı yasaklamıştır (Buhari, ?Savm?, 11, 14; Müslim, ?Sıyam?, 21; Ebu Davud, ?Savm?, 10). Alimler bu yasaklamaya sebep olarak ramazan orucuna ilave yapılması endişesini göstermişlerdir. Bu bakımdan şek günü ramazan orucuna niyetle oruç tutmak tahrimen mekruhtur. Fakat bugünde oruç tutmak genel olarak mekruh olmakla birlikte nafile niyetiyle tutulan orucun geçerli olacağı, hatta bugünün ramazanın birinci günü olduğunun anlaşılması halinde farz olan oruç yerine geçeceği söylenmiştir... DİYANET İLMİHALİ...

El ve ayak tırnakları beraberce kesilebilir mi? Bunun için belirli bir gün var mıdır?

A?raf ehli kimlerdir? A?raf?ta hangi vasıftaki insanlar bulunacaklardır? Ve A?raf?ta ne kadar kalınacaktır?

"Böylece Lut'a bu önemli olayı, yani sabah olunca şu adamların soylarının kurumuş olacağı yolundaki hükmümüzü bildirdik."

nöbetçi olduğumuz gece yatakhanede kalıyoruz.

rüzgar misali bu türlü dualarda ve vesile kılmalarda şirke girmedikten ve yardımın sadece allahtan geldiğini kesin olarak bildikten ve vesilelerin arkasında tesir-i hakikinin yalnızca ve tamamıyle allahtan geldiğini bildikten sonra bir mahzuru yoktur. bir açıdan edep diğer açıdan sahabi sünneti öteki açıdan da kuranın emridir.

- Evet, onun iki ecri vardır; biri akrabalık ve sılayı rahim ecri, diğeri sadaka ecri.

İşte, yine Rehberimiz ve Efendimiz bu mevzuda da bize en güzel örnek durumundadır. Kendisine Yahudiler, ruh hakkında soru soruyorlar. Efendimiz böyle bir pozisyonda dahi bilmediği bir hususta sükut buyuruyor. Evet, Peygamberliğine dair şüphe ve tereddüt hasıl etmek isteyen bu hasımların, hasımca sualine dahi Efendimiz, henüz vahiy gelmediği için cevap vermiyor. Bir müddet sonra da "Ve Yes'eluneke an'ir-ruh. Kul-ir ruhu min emri rabbi ' ayeti nazil oluyor. Yani "Sana ruhtan soruyorlar. De ki: Ruh, Rabbinin emrindendir ve mevzuda size ilim adına az birşey verilmiştir (İsra. 85).

Tesbihteki Mükemmellik

islam fıkhı ansik.

Yukarıdaki ifadeler, Ehl-i Sünnet alimlerinin bu husustaki görüşlerinin hülasası mahiyetindedir. Bu sebeble yukarıda takdim edilen açıklamaları kafi bularak diğer kaynaklardan nakiller yapmadık. Konu ile ilgili geniş bilgi isteyenler diğer kelam kitaplarına, bilhassa Abdurrahman Cezeri'nin Mezahib-i Erbaa adlı eseriyle, Aliyyü'l-Kari'nin Şerhu'l-Emali ve Şerh alel-Fıkhi'1-Ekber adlı eserlerine bakabilirler.

özürünüz kabul edildi :))

Aynen bu örnekte olduğu gibi, Kur'an-ı Hakim dahi, kainatın hakikatine dair beyanlarında uygunluğu muhafaza etmede ve her bir unsura layık bir suret vermede çok dengeli ifadeler kullanmıştır. Kainatın hakikatı ise, dünyanın başlangıcından tut, ta ahiretin en nihayetine kadar uzanmış ve en yukarı tabakadan en aşağılara, atomlardan ta güneşe kadar yayılmış olan konulardır. Bütün araştırmacılar, yaptıkları araştırmaların sonucunda Kuran'ın bu tasvirleri karşısında "Maşallah, barekallah" deyip, "Tılsım-ı kainatı ve yaratılış sırlarını keşfeden ve açan yalnız sensin, ey Kur'an-ı Kerim!" demişler. ( Sözler; 435)

Ellerini suyun içine sokmuş olan kimse için su, durgUB ıu bile olsa parmak aralarını hilallemek zarureti yoktur.

1...?Bugün estetik veya güzelleştirme ameliyatı? olarak bilinen operasyonlarla vücut üzerinde yapılan değiştirmeler daha çok burun, çene, göğüs ve yüzü hedef alır. Bu, ruh ve ahlak güzelliğinden ziyade, şekil ve görünüşe önem veren maddeci anlayışın teşvik ettiği bir musibettir.

"Bir kısım insan vardır, Allah'ın mülkünden haksız bir surette mal elde etmeye girişirler. Halbuki bu, Kıyamet günü onlara bir ateştir, başka değil."

Hz. Osman devamla Resulullah aleyhissalatu vesselam'ın şu sözünü de nakletti:

10- imam-ı Şafii abdestin yıkanan uzuvlarına kıyas ederek, başın da üç kere ve her birinde eli yeni bir su ile ıslatarak meshedilmesi sünnettir, demiştir. Biz her abdest almada üçleme yaptığı halde başını bir kez mesheden ve «Peygamber Efendimiz böyle yapardı-, diyen Enes b. Malik (Radiyallahü anhl'ın hadisine dayanıyoruz. Kaldı ki farz olan, başı yıkamak değil, meshetmektir. Mesih ise, tekrarlanırsa yıkamak olur. O halde "mestlerin meshinde nasıl tekrar yoksa başın meshinde de tekrar yoktur. Her ne kadar -Peygamber Efendimiz başını üç kez mes-hederdi- diye bir rivayet varsa da, o demek değildir ki her birinde elini yeni su ile ıslatırdı. Yeni su ile olmayınca -Hasan b. Ziya d 'in rivayetine göre- Allah rahmet eylesin im a m E b u H a n i f e ' ye göre de üç kere meshetmek meşrudur.

Ovmak, su damlamakta olan parmakları, diğer parmakl&nn arasına girdirmekle olur. Böyle yapmak ise, ittifakla sünnet-i müek-kededir. Nehrü'l Faik'te de böyledir.

Bu cümle ile ilgili şu sorularımı cevaplandırırsanız çok memnun olurum:

İşte bu itibarladır ki, başka memleketlerde yaşıyan insanlar hakkında hemen ulu orta, "inanmadı, öyle ise Cehennem'e gidecektir" demiyoruz, diyemeyiz de. Zira, mezheb imamlarının bu şekildeki nokta-i nazarı en azından sükut etmemizi gerektirmektedir...

3... Ayrıca, Arapça'da fiil sigalarına eklenip çoğul mana ifade eden "nun" harfine "azamet nunu" da denilir; çünkü bu harf, genellikle çokluk ifade etse bile, kimi zaman da azamet, ululuk ve yücelik bildirir; sözü söyleyen kimsenin hürmete değer bir kimse olduğunu gösterir. //////////O türlü beyanlardaki "biz" ifadesinden maksat, adet bakımından kesreti değil, güç ve kudretin büyüklüğünü belirtmektir. //////////

yazdığını görürüz.

benim size tavsiyem ayaklarınızı iki elle yıkayın. bu tarz bir yıkayış ayakların hernoktasına suyu ulaştırmak için daha garanti bir yoldur.

Davarın Zekatı

Fakat, İmam Muhammed, bir rivayete göre İmam-ı Azam?ın görüşlerinden hareket eden daha sonraki ulemadan İmam Serahsi başta olmak üzere birçok alim, Cuma namazının bir şehirde bulunan her camide kılınabileceğine dair fetva vermişlerdir.2 Mesela İmam Serahsi şöyle der:

2- Fi-sebilillahtan murad, cihad ve hac yolundaki muhtaçlardır.

2. SORUNUZ:bu bir ihtilaf mıdır, yoksa bir yanlışlık mıdır?

Günün ekonomik şartlarını kapitalizm belirliyor. Kapitalizmin dini ve ahlakı yoktur; bu sistem başkalarının eti, canı, kanı, emeği, mağduriyeti, sömürülmesi pahasına para kazanmaya, büyümeye, kapital sahiplerinin zenginleşmesine ayarlıdır. İslam günün şartları ne olursa ona uymak ve dindarları afyonlayarak soydurmak, sömürtmek, zalimlerin işlerini kolaylaştırmak için gelmemiştir; mazlumun yanında yer alıp zalimi yola getirmek için gelmiştir. Günün şartlarında atıl para değer kaybediyor ve parasını yastık altında tutanlar zarar ediyorsa bunu önlemenin meşru yolları vardır. Bu yolların en faydalı olanı da çeşitli ortaklıklar kurarak büyük sermayeler oluşturmak, bu sermayelerle yatırım ve üretim yapmak, elde edilen kazancı adil bir şekilde paylaşmaktır. Ortada bir kusur bulunmadan zarar edilmiş ise buna da sermaye oranında katılmaktır. Benim müslümanlara tavsiyem, işten anlayan namuslu insanların şirket kurmaları, parası olanların da hisse senedi alarak şirketlere ortak olmalarıdır. Müslüman bankalara, ancak faiz yerine kar-zarar ortaklığı esasını koydukları zaman gider.

İki imama göre, bu küsurlar için de kırkta bir nisbetinde zekat vermek gerekir.

Haddizatında, Cenab-ı Hak, Kur'an-ı Kerim'de, her zaman "ben" yerine "biz" diye hitap etmemektedir; bir meselenin anlatılışına ve konunun akışına göre ilahi hitap tarzı da değişmektedir. ///////Sadece Zat-ı Akdes'in mevzubahis olduğu yerlerde hem hitap şekli hem de fiil sigası müfret gelmektedir. //////"Kullarım Beni senden soracak olurlarsa, bilsinler ki Ben pek yakınım. Bana dua edenin duasına icabet ederim. Öyleyse onlar da davetime icabette bulunsunlar ve hakkıyla inanıp Beni tasdik etsinler ki doğru yolda yürüyerek selamete ersinler." (Bakara, 2/186) "Ben cinleri ve insanları sırf Beni tanıyıp yalnız Bana ibadet etsinler diye yarattım." (Zariyat, 51/56) "Muhakkak ki Ben'im gerçek İlah. Benden başka yoktur ilah. O halde sen de yalnız Bana ibadet et. Beni anmak için namaz eda et." (Ta Ha, 20/14)

Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre ise fitre ramazanın son günü güneşin batması ile vacip olur.

3. Ehliyet. Fakihlerin büyük çoğunluğuna göre, fıtır sadakasının mali yükümlülük yönü ağır bastığı için, yükümlünün akıl ve baliğ olması şart değildir. Konuya bu açıdan bakan üç mezhep imamının yanı sıra Hanefi imamlardan Ebu Hanife ve Ebu Yusuf'a göre, mal varlığına ilişkin şartı taşıyan küçüğün ve akıl hastasının malından da fıtır sadakası verilmesi gerekir.

(1) yüksekçe bir yere oturmak,

a) İfadenin takdiri, "Allah'ın nuru isminin anılmasına izin verdiği evlerdeki bir oyuk içinde bulunan, bir kandil bir lamba gibidir" şeklindedir. Bu muhakkik ulemanın ekserisinin tercihidir. Ebu Müslim Ibn Bahr el-İsfehani, buna iki şekilde itiraz etmiştir:

Kültür seviyesi oldukça yüksek birisine, daha az ma'lumatı olan birinin bir şeyler anlatmağa çalışması, umumiyet itibariyle aksülamel le karşılanır. Bilhassa günümüzde, enaniyeti çok inkişaf etmiş kimselere ve hele biraz da birşeyler biliyorsa, laf anlatmak kabil değildir. Böylelerine, kendi seviyelerinde birinin ve doğrudan doğruya onları muhatab alıyor hissini de vermeden anlatılması gerekli olan şeyleri anlatmalıdır ki, maksat hasıl olsun.

lord hoşgeldin.

Hem hidayet hem de dalalet doğrudan doğruya Cenab-ı Hakk?ın yaratmasıyla vücuda gelir. Bu ma?nayı ifade eden şu hadis-i şerif bu hakikati tam tenvir eder: ?Ben tebliğ ve davet edici olarak gönderildim. Hidayet meselesinde benim hiçbir müdahalem ve selahiyetim söz konusu değildir. Şeytan da batılı süslü göstermek ve sizi azdırmak için gönderilmiştir. Onun da dalalet hakkında bir söz ve selahiyeti yoktur.?6

Hutbenin, Cuma vaktinde ve namazdan önce okunması gerekir. Zira Hz. Peygamber, hutbeyi Cuma namazından önce okumuştur (Ebu Davud, Salat, 240; Abdürrazzak San?ani, el-Musannef, III/222, H. No: 5413). Bu yüzden bütün fıkıh bilginleri hutbenin namazdan önce okunması gerektiği konusunda görüş birliği içindedirler. Günümüze kadar uygulama da bu şekilde olmuştur (İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/28; İbn Kudame, el-Muğni, III/170-171; Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/549; Kasani, Bedai?u?s-Sana?i, II/195-198; Nevevi, Mecmu?, IV/382383).

nilay00 ben teşekkür ederim. başka sorularınızı da bekliyorum.

Faiz olursa, oran ne olursa olsun helal olmaz. Bu nedenle faiz her zaman haramdır.

hillaleme sünnetini uygulamayanlar?

Batı, bilimle keşf ve tesbit edilen meselelerin dar çerçevesi içinde sıkışarak, sadece onunla yetinmek zorunda kalmış ve bu sebeple de eşyanın çehresindeki hikmeti hiçbir zaman görememiştir. Ama İslam alimleri, araştırmalar yaparken eşya ve hadiselerdeki hikmetleri, -Allah?ın tevfikiyle- daha derinden sezerek, her şeyin arkasında O?nun kudretini görmüşlerdir. Şayet bir örnek verecek olursak; insan simasındaki güzelliği, tabiatın karartıcı ve karanlıklaştırıcı eline vermemiş, o güzellerden güzel insan çehresine her bakışlarında, Rahman ü Rahim?in isimlerinin tecelli ettiğini görmüş ve sanattan Sani?e intikal ederek dar olanı genişletmiş, sınırlıyı sınırsızlaştırmış bir aynayı sonsuz güzellikle süslemişlerdir. Bu sayede onlar, ilimle ikiz yaratılan hikmeti, her zaman ilmin hemen yanı başında görmüş, eşya ve hadiselerle alakalı olup biten her şeyi gayet net müşahede etme imkanını bulmuşlardır. ?Kime hikmet verilmişse, bununla birlikte ona pek çok hayır da verilmiştir.? fermanı bu bahtiyarları işaretlemektedir. Kainattaki icraata hikmet gözlüğü ile bakmayan kimse, abesle iştigal ediyor demektir.

Allah Rasulü, ikinci bir mektup daha gönderir. Bu defa mektuba şu ayeti yazar :

s. a. hocam Allah sizden razı olsun

1. Bütünlük: Nebi, Allah?tan getirdiği mesajları ve elçiliğine terettüp eden hususları insanlığa takdim ederken, onu yolunca, usulünce o işin uzmanı olarak yapar. O, insanı bir bütün olarak ele alır ve götüreceği mesajları da böyle bir bütünlük içinde takdim eder. Onun için de, nebinin tebliğ vazifesinde, akıl, mantık, kalp, gönül, his ve duygulardan hiçbiri kat?iyen terke uğramaz ve vahyin aydınlatıcı tayfları dışında bırakılmaz... Zira her nebi vahye karşı gassalın elindeki bir meyyit gibidir. Vahiy onları evirir-çevirir ve istediği yöne döndürerek onlara istikamet verir. Öyle ki onlar, en küçük ve en teferruat gibi görünen meselelerde dahi, Cenab-ı Hakk?ın istediği ne ise, ona muvafık hareket ederler. Zaten bu, onlar için bir mecburiyettir. Böyle olunca da, peygamberler buna fevkalade bir hassasiyetle riayet ederler...

1?KONUNUN ANA TARTIŞMA ODAĞI OLAN FAİZ KONUSUNDA KURAN NE BUYURMUŞ HERKESTEN ÖNCE VE SADECE ONA KULAK VERELİM:

bu hadise FIKHEN hanefilerin değişik yorum getirdiği doğrudur. mesela sıkan insan bunu sirke yapılsın diye sıkıyor olabilir. veya kendisi sadece sıkıyordur ama sonradan ondan sirke yapılacaktır. taşıyan kişi de bunu mesela imha edilmek maksadıyla taşıyor olabilir diyerek olaya vüsat ve kolaylık kazandırmışlardır. ama bu mesele biraz daha başkadır. aynı şey değildir. burda riba işlemi var. şüphe veya ihtimal yok. FIKHEN baktığımızda birkişiyi tabanca ile öldürmek ve uçurumdan iterek-zehirleyerek öldürmek-kafasına taşla vurarak öldürmek v. s. hanefi fıkhında ayrı katogorilerde ele alınmış ama günah açısından bunlara bir farklılık biçmenin imkanı varmıdır.?

Bir erkeğin, hanımı ile süt kardeş oldukları, ama 1-2 kere emmiş olduğu anlaşılsa, Hanefi?ye göre nikahları bozulur. Bunu kurtarmak için diğer mezheplerde bir çare aranır. Mesela Şafii veya Hanbeli taklit edilir. Çünkü Şafii?de ve Hanbeli?de ayrı ayrı beş kere doya doya emmedikçe süt kardeşi olmaz.

aklimi karistiran fikirler bunlar...

3 ŞEYİ ÖNCELİKLE BELİRTEREK SORUNUN CEVABINA SONRA GEÇMEK İSTİYORUM:

"Dünya öküz ve balık üzerindedir" rivayeti buna bir misal olabilir. Bazıları, bu rivayetin zahirinden hareketle, dünyanın altında cismani bir öküz ve balık var zannetmişlerdir. Halbuki, bu ifadenin bir mecaz olduğunu nazara almakla mesele halledilmektedir. Yani, dünyada başlıca iki kısım vardır: Karalar ve denizler. İnsan hayatı, tarımın esası olan öküzle ve denizden çıkan balıkla devam etmektedir.6

Faiz esasına dayalı iş yapan müesseselere girip de meselenin haramlık - helallik cihetini daha sonraki zamanlarda araştırma yoluna girmiş olanlar, geçimlerini temin edecekleri başka bir iş buldukları takdirde, orada kalmaları ve devam etmeleri tavsiye edilmez. Helal dairede bir iş bulma gayret ve azmi içinde bulunmaları gerekir.

4 MEZHEBİN İMAMLARI, MÜCEDDİTLERİ VE MUKTEDİLERİ HEPSİ BU SÖZÜN ALTINA İMZA ATARLAR. İSTER İMAM AZAMA SOR İSTER İMAM ŞAFİYE FARKETMEZ.

Aybaşı hali ve lohusalık: Bu durumlarda kadının oruç tutması caiz değildir. Oruçlu iken bu durumlardan birisi görülse orucunu bozmalıdır. İmsakten önce bu hali biten kadın, ertesi gün oruç tutmaya niyet eder.

Hz. Peygamber ise, O?na?Hayır ey Ömer, nefsim elinde olan Allah?a yemin olsun ki; sen, beni nefsinden de daha fazla sevmedikçe gerçek iman etmiş olamazsın.? buyurmuştur.

"Ahir zamanda madem fetret derecesinde din ve din-i Muhammediyeye bir lakaydlık perdesi gelmiş ve madem ahirzamanda Hz. İsa'nın din-i hakikisi hükmedecek ve İslamiyet ile omuz omuza gelecek. Elbette şimdi fetret gibi karanlıkta kalan Hz. İsa'ya mensub Hıristiyanların çektikleri felaketler, onlar hakkında bir nevi şehadettir."8

Yani bilerek boş gönderdiniz sandım.

c1madem durum budur bari en azından 5 vakti nakörlük edip zayi etmeyin

11) Eller ve ayaklar yıkanırken parmakların arasını yoklayıp yıkamak : El parmakları birbirine sokularak, ayak parmakları da el parmaklarından biri ile yapılır. Sol elin serçe parmağı ile sağ ayağın altından ve serçe parmağın arasından hilallamaya başlayarak sıra ile sol ayağın serçe parmağında sona erdirilmesi iyidir. Parmakları akar suya koymak da hilallama yerine geçer.

Allah?ın ilmine göre, bütün varlık ve varlık ötesi herşey, sebeb ve neticeleriyle iç içe ve yan yanadır. Öyleki o noktada, önce-sonra, sebep-netice, illet-ma?lul, evlad-baba, bahar-yaz bir vahidin iki yüzü haline gelir. Ve yine o ilme göre sonra önce gibi, netice-sebep gibi, ma?lul-illet gibi, bilinir ve hükmedilir.

4) Ebu Davud, Melahim 1.

5... ?Yine aynı kitabtan nakl ediyoruz. ?Seyyid Kutub tefsirinin çeşitli yerlerinde zekattan başka da malda fakirlerin hakkı vardır hadisini yazıyor ve zekatı hükümetin zorla alacağını ayrıca sadaka vermeyenlerin fazla mallarına hükümetin el koyabileceğini bildiriyor işi KOMÜNİSTLİĞE kadar götürüyor.? (Faideli Bilgiler 389)

o zaman yanlış anlaşılmaktan dolayı o sözünüzü geri aldınız diye anlıyorum. siz de hoşça kalın.

Hz Nuh zamanında insanların hepsi, Nuh ve üç oğlu hariç nasıl

Hz. Aişe Validemiz anlatıyor: Bir gün geldi ve bana: ?Ya Aişe, müsade eder misin? Bu gece Rabbimle beraber olayım? ve arkasından da namaza durdu.

Berber: " Bunu açıklamak çok kolay. Bunu görmek için dışarıya çıkmalısın. Lütfen bana söyler misin, eğer Allah var olsaydı, bu kadar çok sorunlu, sıkıntılı, hasta insan olur muydu, terkedilmiş çocuklar olur muydu? Allah olsaydı, kimseye acı çektirmez, birbirini üzmezdi. Allah olsaydı, bunların olmasına izin vereceğini sanmıyorum..."

Allah Rasulü, tecessüm etmiş bir rahmet olduğu gibi, Kur'an-ı Kerim de O'nun tercümanlık yaptığı hakikatleri dile getiren, bütün mahlukatın mana-yı harfi cihetinden kıymetini gösteren ve topyekün kainatın manasını tercüme eden bir kitab-ı rahmettir. Bu yüzden Hazreti Mevla, "Biz, Kur'an-ı Kerim'i Kadir Gecesi ceste ceste indirdik." (Kadir, 97/1) derken de yine saltanat-ı amme hesabına hitap etmiş ve bütün varlığı ilgilendiren böyle bir haberi verirken "mütekellim-i maalgayr" sigasıyla "Biz" diye seslenmiştir.

selamün aleyküm arkadaşlar cumartesi gününe kadar 4444 salavat okumam gerekiyo salavat okumak isteyen arkadaşlara salavat vere bilirim bu konuda bana yardım ederseniz sevinirim

19- Mazmaza ve istinşakı sağ eli ile yapıp, sol eli ile sümkür-mesi gibi, yukarıda saydığımız hususların hepsi de abdestin ada-bındandır-

«Sonra o gün, andolsun ki nimetlerden sorulacaksınız. Sonra o gün, andolsun ki Allah'ın size lütfettiği, sağlık, huzur, rızık ve diğer şeylerdeki nimetlere şükür ve ibadetle mi mukabele ettiğinizi, yoksa küfürde mi bulunduğunuz size sorulacaktır..

6... Kur?an?da 250 den fazla ayette azaptan bahsedilir. Hepsinde de ahiretteki ve dünyadaki azap söz konusudur. Kabir azabı ile ilgili bir tek ayet yoktur.

2... Azamet Nunu ve Çoğul Kalıbı

-Teşbihte hata olmasın- Yüce Yaratıcı da, mahlukatına bazen hususi bazen de umumi bir tarzda hitap etmektedir. Mesela, Hazreti Musa'nın hususi kurbiyet istemesi ve müşahede arzusu üzerine Cenab-ı Hak ona, "Senin Rabbin Benim! Pabuçlarını çıkar! Çünkü sen, kutsal vadi Tuvadasın!.." (Taha, 20/12) buyurur. Bu hitapta bütün İsrailoğullarını veya umum beşeri ilgilendiren bir emirname yoktur; dolayısıyla, bu muhaverede mütekellim-i vahde sigası seçilmiş ve "Ben" diye seslenilmiştir.

Nisap miktari mala sahip olan kimseye zekat verilmez.

"Evet, kabir azabı haktır. Onlar kabirde azap çekerler, onların azabını hayvanlar işitir!" buyurdu. Hz. Aişe der ki:

Cenab-ı Hakk, çeşitli vesileleri kullanarak insanları hidayete, sırat-ı müstakime davet eder. Ancak, hidayete gelince, onu bizzat kendi meşietine bağlar. Dilediğini hidayete erdirir, dilediğini de dalalette bırakır.

a) Miktarı

Dünyanın kıyamet başlangıcındaki harabiyeti 4. gün ve devir.

Oruç, nasıl ifa edileceği, bu ibadeti nelerin bozup bozmayacağı bütün Müslümanlarca bilinmesi gereken bir ibadettir. Bu nedenle Hz. Peygamber?in, diğer ibadetlerde olduğu gibi, orucu bozan başka şeyler olsaydı, bunları da detaylı olarak açıkça belirtmesi, sahabenin de bunu kendilerinden sonraki nesle aktarmaları gerekirdi. Halbuki, yukarıda zikredilenlerin dışında orucu bozan şeyler hakkında, ne sahih, ne zayıf, ne müsnet, ne de mürsel bir hadis rivayet edilmiştir.

bunu bi başlık açıp sormayı düşündüm fakat çekindim insanların ne yorum yapacağı belli olmuyor

kaç yıl sonra buluştular?

10. ISRARLI OLMAK

3- Hayır yakında bileceksiniz.

Ateş! Sabah akşam ona sunulurlar ve kıyamet koptuğu gün `Fir'avn ailesini azabın en şiddetlisine sokun!' . Ateşin içinde birbirleriyle tartışırlarken, zayıf olanlar, büyüklük taslayanlara dediler ki: `Biz size uymuştuk; şimdi siz şu ateşin ufak bir parçasını bizden savabilir misiniz?" (40 MÜ'MİN, 45-47)

Diğer yandan kimi fasit evlilik çeşitlerinde yeniden geçerli nikah akdetmek suretiyle eksikliği gidermek mümkündür. Mesela; şahitsiz nikah akdinde, yeniden şahitlerin önünde nikah akdedilebilir. Yine geçici nikah, yeniden süresiz olarak kıyılabilir. Ancak kan, sıhri veya süt hısımlığı gibi mutlak evlenme engeli olan durumlarda eksikliği tamamlama imkanı bulunmaz. (el-Kasani, a. g. e., II, 335; el-Fetava'ı-Hindiyye, I, 330, 331; Döndüren, «Nikah mad. Şamil İslam Ansik., V, 101, 102.)

Hayırlı cumalar...

bunu anlamadım.

İçkinin alınması, satılması, taşınması ve servisinde bulunması haramdır. Bu bakımdan restaurantta bu gibi işlerde çalışmak caiz değildir. Ancak restaurantın diğer bölümlerinde mesela mutfak bölümünde çalışılabilir.

(5) Nitekim hak kendilerine gelince onu yalanladılar. Fakat alay ettikleri şeyin haberleri kendilerine ilerde gelecektir.

Buna göre hastaya herhangi bir sıvı maddesi verilmeden gerçekleştirilen hemodiyalizde oruç bozulmaz. Diğer diyaliz çeşitlerinde ise, vücuda gıda içerikli sıvı verildiği için oruç bozulur.

Vahiy ve ilham, insan kalbinin iki mazhariyetidir. Allah'a muhatap olarak yaratılan insanın kalbi, O'ndan gelen mesajlara hassas bir alıcıdır. Bu kalb, eğer bir peygamber kalbiyse gelen mesajın adı vahiy, eğer bir veli kalbiyse ilhamdır. Bu iki kavramı daha iyi anlayabilmek için insan kalbinin mahiyetine biraz daha yakından bakmakta yarar olacaktır.

bunlar seyyid kutub gibileri hakkında yorum yapabilmemizi sağlayacak bazı başlıklar üzerinden yapılan fikir cimnastiğidir. sadece bir mezhepsiz veya sosyalist gibi ifadeleri onun gerçek hüviyetini tanımlamaya matuf tarafsız sözler olarak görmüyorum. bu bilgileri internetten araştırdım. ve büyük laflar etmeden evvel herkesi daha da çok araştırmaya davet ediyorum.

Bazı ayet-i kerimelerden anlaşılıyor ki, İslamiyet?ten önce Arapların peygamberlerin gönderilmesi ile ilgili bilgileri oldukça zayıftı. Kur'an'da, Arap müşriklerinin "Rabbimiz, peygamber göndermek dileseydi, şüphesiz ki, melek bir peygamber gönderirdi" dediklerini belirtmekte, 2 böylece onların peygamberlik hakkındaki, dolayısıyla hak dinlerle ilgili görüşlerinin ne derece zayıf olduğu ifade edilmektedir.

Birisine, Allah korkusundan gözyaşı dökmenin lüzumunu mu anlatmak istiyorsunuz; evvela, gece kalkıp kendi seccadenizi ıslatıncaya kadar ağlamalısınız. İşte o zaman o gecenin gündüzünde ettiğiniz sözler sizi de hayrete sevkedecek şekilde müessir olacaktır. Yoksa?Niçin yapmayaca-ğınız şeyi söylüyorsunuz? ayetinin tokatını yer ve hiçbir zaman tesirli olamazsınız... (Saff, 61/2).

HADİ CEVAPLA

Vakıa, batıl fikirleri dinlemek ruhda yara yapar ve safi düşünceleri ifsad eder. Ancak, bu türlü ezaya katlanmakla bir gönül kazanılacaksa, dişimizi sıkıp sabretmeliyiz.

Aslında ihtiyacın giderilmesi, abdestin alınması, insanı ruhen namaza hazırlamaları itibariyle de, oldukça ehemmiyetlidirler. İster bu abdest uzuvlarının yıkanması esnasında vücuttaki elektriklenmenin mecra değişikliğine uğramasından, isterse getirilen başka izahlar sebebiyle olsun, netice değişmez. Aslında mü?min abdest alırken, bu gibi hikmetleri hiç de aklına getirmez. O, abdesti ne için alıyorsa sadece onu düşünür. Düşündükleri arasında en birinci sırayı da namaz alır.

gelişmiş ülkelerde de erken yaşta ölen geri kalmış ülkelerde de 80 90 100 yaşına kadar yaşayanlarda vardır.. o sadece genelleme istatislik kader öyle bişeyki. insan beyni onu algılamkta zorlanır...

Abi esat hocamın yerine inşallah siz bakın bu şekilde. Allah razı ola...

Bundan başka, "Biz" diye hitap edilen ayet-i kerimelerde umumiyetle, diğer manaların yanı sıra, bir de arada bir vasıta, bir vesile ve bir sebep bulunduğuna işaret vardır. Mesela, Kur'an'ın indirildiğini haber veren ayet-i kerimelerde "Biz indirdik" buyurulur ve ayetlerin vahiy kanalıyla indirildiğine, Vahiy Meleği olarak Cebrail Aleyhisselam'ın vahye vesilelik ettiğine imada bulunulur. Binaenaleyh, az önce kısaca değinilen "Hiç şüphe yok ki o zikri, Kur'an'ı Biz indirdik, onu koruyacak olan da Biz'iz!" mealindeki beyan-ı ilahide, Cenab-ı Hakk'ın kibriya ve azametinin vurgulanmasıyla beraber, Müsebbibü'l-Esbab'ın bazı icraatına sebepleri vesile kıldığına da işaret edilmektedir. Kur'an'ı indiren de, onu koruyan da Hazreti Allah'tır. Fakat, Rabb-i Hakim, Kur'an'ı indirirken Hazreti Cebrail gibi bir elçiyi vazifelendirdiği gibi, Yüce Kitab'ını korurken de vahiy katiplerini, onların yazdığı nüshaları ve daha sonra da onun her harfine vakıf hafızları vesile olarak kullanmıştır/kullanmaktadır.

seyyid kutup u sormak istiyorum kimdir. nasıl bir insandır eserleri nelerdir.

7- Zira Peygamber Efendimiz :

... hidaye... BUNLAR HANEFİLERİN TEMEL KİTAPLARIDIR. BU KRİTERLER ÜZERİNDEN İBADETLERİMİZİ YERİNE GETİRMELİ;ŞAHSİ KRİTER VETYA YORUM KATMADAN BUNLARI UYGULAMALIYIZ.

Cevap 2 : Peygamber efendimiz ?Biz şu anda ikindi vaktindeyiz. Kıyamet akşam vakti kopacaktır? diye buyurmaktadır. Bunun hakikati ise şöyledir.

eski çalıştığım iş yerlerinden birinde ustanın biri haca gitmiş gelmiş

"Biz" Sözünün Hikmetleri

a) Cemaati oluşturan en az kişi sayısı

Evvela inançsızlığın çeşitleri vardır: Şahsın hususi kanaati, iman karşısındaki davranışları; inanılacak şeylerin bütününe inanıp inanmama gibi halleriyle çeşitlilik arzetmektedir.

Dıhk 'm haddi ise, sesi kenidisinin duyması ve fakat yamndakilerin duymamasıdır.

Ama mevlidi bir ibadet gibi yapmak hoş bir şey değildir. Hele bugünkü okunuş şekliyle mevlid, kazanç vesilesi ve meslek haline getirilmiş ve pazarlıkla okunur olmuştur?. alıntı..

YANİ PARÇALANAN, EZİLEN, YANAN, HAYVANLARA YEMEK OLAN, DERYADA KAYBOLAN VS... CESETLER NASIL KABİR AZABI GÖRECEKLER.

Görüldüğü gibi Fir'avn'ın, sabah akşam sunulduğu ateş, kıyamet günündeki cehennem ateşidir. Zaten hemen takip eden ayet de bunu tekid ediyor ve Fir'avn ve kavmine "Bu dünyada da peşlerine lanet takılmıştır, kıyamet gününde de!" denilerek, bu azabın ve lanetin kıyamet gününde olduğu apaçık bir şekilde vurgulanmaktadır.

Bu sevgi bir insanda gerçekleşmezse, o insan gerçek mümin olamaz. Nitekim, Abdullah b. Hişam, Hz. Ömer ?ın bir gün Peygamber ?e şöyle dediğini rivayet etmiştir:

gerçekten ğüzel açıklamalar yapmışın

nesl teşekkürler cidden bilmiyordum o başlıkların silindiğini

Bu soruyu esasen iki yönden incelemek mümkündür. Birincisi, insan dışındaki bütün varlıkların insan merkezli çalışmaları, insana hizmet etmeleri meselesi. Burada da iki durum akla gelir. Ya demek lazımdır ki insan dışındaki varlıklar insanı tanıyorlar, onun ihtiyaçlarını biliyorlar, ona şefkat edip acıyorlar bunun için de mesela; meyve ağacı insanın vitamin ihtiyacını gidermek için ona meyve veriyor, hayvanlar, protein ihtiyacını karşılamak için et, süt, yumurta gibi gıdaları insana takdim ediyorlar? veya insan, bütün bunları kendi gücü, kuvveti ve kudreti ile yapıyor?

hem ben Allah ın kudetini inkar etmiyorum ki bilakis yüce bir varlık olması bu soruları aklıma getiriyor, yani sıfatlarını göstermek için niçin insanları yaratıyor sıfatlarını göstermeyi niçin istiyor

O, isteseydi krallar gibi yer, içer ve yaşardı. Zaten böyle bir hayat O?na -davasından vazgeçmek kaydıyla- daha Mekke?de iken teklif de edilmişti. Ancak O, davası uğruna, çileli bir hayatı, rahat bir hayata tercih etmişti245. Birgün aç kalıp tazarru eden, diğer gün tok olup şükreden ve kul peygamberliği, melik peygamberliğe tercih eden bir Hakk kapısı vefalısıydı zaten246. O?nun, bu sade yaşayışıydı ki, kitleleri kendisine bende ediyordu.

8- Parmak aralarını hilalla mak,

(64) Münafıklar, kalplerinde olan şeyleri, yüzlerine karşı açıkça haber verecek bir surenin üzerlerine indirilmesinden çekinirler. De ki: "Siz alay ede durun! Allah, çekindiğiniz o şeyi ortaya çıkaracaktır."

Sual: İmam-ı Şarani?nin mevlid cemiyetlerine, büyük bid?at, İbni Abidin?in de, ölünün arkasından 7, 40. ve 52. geceler tertip etmeye bid?at dediği ve bu gecelerde mevlid okutmanın ölüye işkence olacağı söyleniyor. Mevlit okumak niye bid?at olsun ki?

3. Müslim, Müsakat, 105.

allah senden razı olsun.. bizi bir çok konuda aydınlattın..

takması bu cümledendir. Tahrimen mekruhu inkar eden ise küfre girmez. Ebu Hanife ve Ebu Yusuf un dediği gibi aslında tahrimen mekruh harama daha yakındır.

-1 ve 2 no daki hüküm çelişiktir fahreddin razi hayır yoolarına verilmelidir derken iki numarada bizzat fakirin eline verme şartı koşulmuştur

4- Mazmaza ve istinşakta da tertib sünnettir. Hulasa'da da böyledir.

İhtimal, şeytan, secde ile emrolununcaya kadar,

2) Karısının kız kardeşini, hala veya teyzesini bir nikah altında toplamak, sıla-i rahmin kesilmesine yol açabileceğinden nass'la yasaklanmıştır. (bk. en-Nisa, 4/23; Buhari, Nikah, 27; Müslim, Nikah, 33, 34, 36, 40.) İşte bir kimse iki kız kardeşi veya eşi ile birlikte bu eşinin hala veya teyzesini bir nikah altında toplarsa, sonraki tarihli evlilik fasit olur.

Kadının el ve yüzü hariç bütün vücudunun avret olduğu ulema çoğunluğunun görüşüdür. Ebu Hanife'ye göre ayakları da avret değildir.

ALLAH SANA DA NASİP ETSİN İNŞALLAH.

c) İlk ayet, onların işlerinin zikredilmesi, onların bunlardan hiçbir şey elde edemeyecekleri hakkında; ikinci ifadede, onların inanç ve akideleri hakkındadır. Zira onların inançları, karanlıklara benzemektedir. Nitekim Cenab-ı Hak, buyurmuştur. Yani, "Allah mü'minleri, karanlıklardan, yani küfürden çıkarıp, nura sokar" (Bakara. 257).

Türkiye'de bir spekülatör bir yılda, Amerika'dakinin 43, Japonya'dakinin 72, AB'ndekinin 45 yılda kazandığı faizi kazanabiliyor.

TAMAM ANLAŞILDI. KLASİK OLARAK BURAYA KADAR. KALSİK METODLAR TABİİİ. KLASİK KİŞİLER.. KLASİK BAŞLIKLAR... VE KLASİK NEFESİ TÜKENMELER...

"Cehennem azabından da Allah'a sığının!" dedi

Bankada çalışanın ücreti ile çalışma eylemi aynı hükmemi girer

Mesbuk, namazını yeniden kılmak niyeti ile tekbir alacak olsa önceki tekbiri ile başlamış olduğu namazı bozulmuş olur. Tek başına namaz kılan kimse böyle değildir; başka bir namaz kılmaya niyet etmedikçe, aynı namaza yeniden başlamak niyeti ile alacağı tekbir bu namazı bozmaz. Çünkü her iki namaz, tek başına namaz kılan için birbirinin aynıdır. Mesbuk ise, bir yönden tek başına namaz kılan gibidir, bir yönden de imama uyduğundan onun için aynı namaz değildir.

4. Kısas-ı Enbiya, 1:61-62.

vehbe zuhayli.

3- Çünkü Peygamber Efendimiz hep misvak kullanırdı. ( ) Şayet misvak yoksa kişinin parmaklarını dişlerine sürtmesiyle de sünnet yerine gelmiş olur. Çünkü Peygamber Efendimiz misvak olmadığı zaman öyle yapardı. ( ) En doğrusu, misvak da sünnet değil, müstahaptır.

soru2:

3... Bu soru için değil ama genel kaide olarak şu söylenebilir:yapılan işin-çalışılan yerin helal olmaması kazancın haram olmasını gerektirmez. kazancın helal olma görüşü de vardır. yani kazanç helal ama orda çalışma fiili caiz değil diyen bir görüşte dikkate alınması gereken önemli bir görüştür.

Durum böyle iken, faiz kuruluşlarında çalışanlar her ne kadar doğrudan faiz yemiyor ve yedirmiyorlarsa da; muamelesini görmekte, hesap ve yazışmalarını yapmakta, idari işlerini yürütmektedirler. Gerek memur olsun, gerekse müdür olsun; hadiste geçen «katip mefhumunun içine girmiş olmaktadır.

Yevm-i şekte Ramazana niyet ederek oruç tutmak mekruhtur. Zevale kadar bekleyerek o gün Ramazan olduğunu anlaşılırsa niyet ederler, yoksa iftar ederler. Fakat şek günü nafileye niyete azmederek oruç tutmakta beis yoktur. Sonradan bu günün Ramazanın birinci günü olduğu anlaşılırsa bu Ramazan orucu yerine geçer. ...

Malikiler'e göre fitre buğday, arpa, darı, hurma, kuru üzüm, keş gibi gıda maddelerinden olmak şartıyla, bunların ülkede en çok tüketileninden 1 sa? olarak verilir.

Fetret, inkıta manasınadır. Bi'set-i enbiyanın inkıtaiyle vahy-i İlahi'nin münkatı olduğu zamana denir. Hazret-i İsa ile Hatem-ül Enbiya Hazretleri'nin arasındaki zamana ıtlakı maruftur. Böyle bir zamanda yaşayan insanlara ehl-i fetret tesmiye olunur. Bi'set-i Nebeviyye'den sonra dünyaya geldikleri halde şahik-i cebelde veya arzın meçhul bir kıtasında yaşadıkları için kendilerine savt-ı İslam vasıl olmayan eşhas dahi ehl-i fetret hükmündedir.

gelelim çocukla ilgili sorunuza:

Yukarıda da işaret ettiğimiz gibi, o devirde yaşayan Zeyd bin Amr gibi-ki Hz. Ömer?in amcasıydı-Varaka b. Nevfel gibi insanlar da zayi olmayacaklardır. Onlar vicdanlarında bir olan Allah ?ı duymuş ve inanmışlardı. Belki inandıkları Allah ?a, ?Allah?ım? diyemiyor hatta bu ismi de bilemiyorlardı; ama, ma?na olarak böyle bir Allah ?a inanıyorlar ve dualarını ona yapıyorlardı. Efendimiz? in gelmesine yakın, hava o kadar yumuşamıştı ki, Efendimiz bir yüksek basınçla adeta onların iklimini tesir altına almıştı. Sanki bir yağmur geliyordu da, bu yüce ruhlar ellerindeki his, duygu, hafi, ahfa aletleriyle gelecek bu İlahi yağmuru önceden seziyorlardı. Seziyor ve etraflarındaki insanları müjdeliyorlardı. Şefaat atmosferi o kadar geniş olan Allah Rasulü ümit edilir ki, kendisini böyle candan ve yürekten istikbal eden bu insanları da unutmaz ve ahirette, ellerinden tutarak onları da kendi nurlu ve mutlu dünyasına yükseltir ve saadetlerine vesile olur. Bu muşahhas zevat gibi, fetret karanlıklarını, hanif olarak aydınlıkta yaşıyanların yanında, fetret devrinde bulunan insanlar, eğer açıktan bir puta tapmaları sözkonusu değilse, biz onların da kurtulacaklarına inanıyoruz.

konu ben değilim dindarmemur sorunuz varsa beklerim.

dostumyanlışanladınsenin içindemedim nette genel olarak dedim ya hani millet okumayıp netten hazır ceveplar bulmaya çalışıyor ya onuniçin dedim :)

-KARDEŞM BEN NE DİYORUM SEN NE ANLIYORSUN MEMLEKETTE İŞSİZLİK BELLİ İŞ BULAMAYAN İNSAN VEYA BULSA BİR GÜN BULUYOR BİR GÜN YOK BUNUN COLUĞU COCUĞU VAR ZEKATA EN MÜSTEHAK BUNLARDIR BUNLARIN ALACAĞI ÜÇ KURUŞUDA BUNLAR İHTİMAL O 3 KURUŞLA ÇOLUK COCUĞUNA BİR ŞEY ALMAK YERİNE İÇERLER DEYİP ENGEL OLUNMAYA ÇALIŞILIYOR

alıntıdır..

Şimdi bu ayetlerin, kabir azabıyla ne ilgisi vardır? Elbette hiçbir ilgisi yoktur ve olamaz da... Ayetlerde, Fir'avn ailesini kuşatan en kötü azabın ateş olduğu, bu ateşe Fir'avn ailesinin sürekli sunulacakları, bu azabın kıyamet günü olacağı ve azabın en şiddetli yerine Fir'avn ailesinin sokulacağı bildirilmekte, o şiddetli azap içindeki tartışmalarından bir bölüm aktarılmaktadır.

SONUÇ:325 2.5%:8.125 GRAM ALTIN 28.1= 228 YTL

Evet haramdır. O kız ağabeyinizin kızı sayılır, sizin de yeğeniniz olur. Öz kardeşinin süt kızı ile evlenmek haram olduğu gibi, süt kardeşinin öz kızı ile ve süt kardeşinin süt kızı ile de evlenmek haramdır.

Vücut üzerindeki tasarruflar, özellikle estetik cerrahi müdahalelerle ilgili olarak şu kural ve ölçüler zikredilerek genel bir değerlendirme yapılabilir:

helal haram konusunda çok hassas olmalıyız. gıda katkı maddelerine ve alkol ve domuz katkı maddeleri içerebilecek ürünlere dikkat etmeli araştırmadan almamalıyız. bu konuda güzel bir site olarak:http://www.gidaraporu.com/

b- Şimdi bankayla anlaştık. Şu kadar paraya karşılık şu kadar faiz verilecek. İmzaladık. Öncelikle böyle bir anlaşmanın hiçbir sorumluluğunun olmadığını söyleyemeyiz. Çünkü bizzat faiz anlaşması yapılmaktadır.

Bu sitem bana, bütün Avrupa?nın hatta bütün dünyanın iniltisi gibi gelir. Ben, kendi hesabıma yakamdan tutulup hesaba çekileceğimden çok endişe ederim. Çünkü istenen seviyede oralara İslam mesajlarını götürüp tebliğ edebilmiş değilim...

(5) buruna üç kere su çekmek ;

İLAHİYATÇILAR NE DEDİ?

dolayisi ile defin falan olmadi tabi, ama bizim yapmamiz gerekenden cok ben Allah nazarindaki hukmu merak ediyorum.

bu anlatımlar ilk bakışta yerle ilgili faydasız anlatımlar gii görünüyo ama muhakkak öyle değildir. bu ayrıntılarla ilgili denebilecek bişeyler varmıdır?

Hz Adem N kadar yaşamış, kaç çocuğu olmuş, bu çocuklar Allah a nasıl ibadet etmiş?

Bu, mes?elenin düne bakan yönüdür. Bir de bugüne bakan yönü var ki, soruda ele alınan husus da bu olsa gerek.

peki evli ve çoçuklu brisi fiilen bitiş ama çoçuklar için devam eden evliğini çoçuklar büyüdükten sonra başka biri ile evlenirmi

Hadis: Hz. Peygamber 'ın bir hasırı vardı, geceleri perde yapıp gerisinde namaz kılardı, gündüzleri de yayıp üzerine otururdu. Halk da Resulullah 'ın yanına dönüp aynen onun gibi namaz kılmaya başladılar. Sayı gittikçe arttı. Bunun üzerine Resulullah onlara yönelerek şunu söyledi: "Ey insanlar, takat getireceğiniz işleri yapın. Zira siz usanmadıkça Allah da sevap yazmaktan usanmaz. Allah'a en hoş gelen amel, az da olsa devamlı olanıdır." Ravi der ki: Muhammed 'ın ailesi bir iş yapınca onu sabit kılardı . Buhari'nin Ebu Hüreyre 'den yaptığı bir rivayette: "Orta yolu tutun, güzele yakın olanı arayın, sabah vaktinde, akşam vaktinde, bir miktar da gecenin son kısmında yürüyün , ağır ağır hedefe varabilirsiniz. Unutmayın ki sizden hiç kimseye, yaptığı amel, cenneti kazandırmayacaktır" buyurdu. "Sen de mi ey Allah'ın Resulü?" dediler "Evet, ben de", dedi, "Allah affı ve rahmeti ile muamele etmezse ben de!" Buhari ve Nesai'de gelen bir başka rivayette: "Bu din kolaylıktır. Kimse dini geçmeye çalışmasın, galibiyet dinde kalır" buyrulmuştur.

Dördüncü Mesele

Israr, insanın tebliğ adına kendi vazifesini idrak etmesinin tabii bir neticesidir. Zira her tebliğ adamı kendi vazifesinin, sadece anlatmak olduğunu çok iyi bilmelidir ki, Hakk'a karşı saygısızlık, halka karşı da haksızlık etmiş olmasın. Evet, insanları hidayete ulaştırmak ne onun gücünün yeteceği bir iştir, ne de onun vazifesine dahildir. Muhatabı hidayete erse de ermese de, tebliğ eden kişi, tebliğ sevabını kazanmıştır. Diğer taraftan onun bu davranış ve düşüncesi, tebliğ ettiği hakikatlerin kabul görmesinin de sırlı bir şifresi durumundadır. Neticeyi Allah 'tan bekleme, ihlasa ermişlik demektir. İhlas ki, bütün ibadetlerin özü ve hayat kaynağıdır

1- Güneş doğarken,

dini nikahı kıymanız için iki tarafında ailelerinin olması gerekir... ve bu nikahı herkesin bilmesi gerekir. yoksa sadece iki şahitle kıyılan dini nikah kabul olunmaz diye biliyorum...

Cuma namazının sıhhat şartları arasında ileri sürülen cemaat şartı; cemaati oluşturan en az kişi sayısı ve bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazının kılınıp kılınamayacağı şeklinde iki yönden ele alınmıştır.

Yalnız, abdest alan kimse oruçlu olduğu zaman, mübalağa etmek sünnet değildir. Tatarhaniye'de de böyledir.

Banka faizini "gerçek faiz" saymayan bazı ilahiyatçıların bu hükme varırken dayandıkları delillerinin tenkidine gelelim:

Ne dersiniz?

14. Vefattan sonra ruh ne olur?

İşte, o dava ise, yüz bin meşhur insanın ve hadsiz nev-i beşerin yıldızları ve mürşidlerinin beraberce, Kainat Sahibinin binler vaad ve ahdlerine istinaden haber verdikleri ve bir kısmı gözleriyle gördükleri şu ki:

evet soru şimdi geliyor ne yapmalıyım çiçekleride çekeyimmi?

Evet, tek bir camide Cuma namazı kılmanın mümkün olmadığını, farklı camilerde de Cuma namazı kılmanın caiz olduğunu söyleyen alimlerin görüşü daha ağırlıktadır. Zaten fetva da bu görüşe göredir. Bugün bizler bu fetvhaya göre amel etmekteyiz.

İşte bu yüzden biz, yıllarca faizsiz finansman seçeneklerini savunduk...

Bakara62:"Şüphesiz iman edenler; yani yahudilerden, hıristiyanlardan ve sabiilerden Allah'a ve ahiret gününe hakkıyla inanıp salih amel işleyenler için Rableri katında mükafatlar vardır. Onlar için herhangi bir korku yoktur. Onlar üzüntü çekmeyeceklerdir."

3... ve dediğiniz gibi kendinizi soyutlamamalısınız. hatta bu inançlı yapınızla sönük bir roılde değil başrolde oynamaya çalışmalı. gerek öğretmenliğinizle kendinizi öğrencilerinize kanıtlarken hoşgörü ve dostluğunuzla kendinizi tüm öğretmen arkadaşlarınıza da kanıtlamalısınız. bir söz söylediğinizde sizin sözünüz dikkate alınacak seviyede olayların içinde ve pozitif enerji yayan. adeta bir sığnma kalesi. evet sizdeki iyi niyeti görenler size dertlerini açacak seviyede sizi kendilerine yakın hissetmeli ve zaman zaman sizin ikliminize sığınmalı.

bi soruda ben sorayım

Hz. Adem?in yaratılışı 2. gün ve devir.

HADİSLER ÜZERİNDE DEĞERLENDİRME YAPAN MEZHEP İMAMLARI BAŞKA BAZI HADİSLERE VEYA HADİSLERİN SAHİHLİK DURUMUNU DEĞERLENDİRDİKTEN SONRA BAZILARI ABDEST BOZULMAZ DEMİŞLERİDR.

Cenab-ı Hakk, yeni doğmuş bir bebeğe rızık olarak evvela "Ağız" denilen bulamaç gibi bir mayi yaratıyor, daha sonra süte geçiliyor.. ve tedricen çocuk büyüdükçe ona vereceğimiz gıdanın da şekli değişiyor. İşte, bu fıtrat kanunu ruh terbiyesinde ve ma'nevi beslenmede de aynen geçerlidir. Cenab-ı Hakkın, tekvini ayetlerinde bize gösterdiği hususları cümle cümle, satır satır, hece hece ve nokta nokta iyice tetkik edip davranışlarımızı ona göre ayarlamak zorundayız. Bazan bu ayarlama yapılmadığından irşad namına söylenenler, onlarda öyle bir reaksiyona sebep olur ki, daha sonra münasebetini bulup anlatsanız da, artık fayda vermez. Onun için ilk durumda onun idrak ve vukuf seviyesini tesbit etmemiz çok önemlidir. Bunu bir büyüğümüz şu sözlerle vecizelendirir: "Ata et, aslana ot atmayınız!"

Rabb'in sonsuz rahmetinden ümid ediyoruz ki, bizleri O'nun davetine icabet eden, arkasından koşan; herkesin O'nu terkettiği dönemde O'na sahip çıkan kimselerden, eylesin!..

(16) sağdan ve

Eğer, yara iyi olduktan sonra iç acı duymadan kopanhrsa, o yeri yıkamak lazım gelir.

Fitre verilirken, mükellefin bulunduğu yerdeki fakirlere, uzakta otursalar da fakir akrabalara, iyi ahlak sahibi ve geliri giderini karşılayamayanlara öncelik verilmelidir.

Estağfirullah kardeş

Bu durum alimler arasında farklı içtihadlara sebep oldu. Baazı alimler, aynı şehirde farklı yerlerde Cuma namazının kılınamayacağını, ?Bir şehirde iki veya daha fazla yerde Cuma namazı kılınmış ise, iftitah tekbirini önce getiren cemaatin Cuma?sı sahihtir? ifadeleriyle belirtmişlerdir.1

Deri üzerindeki gözenekler ve deri altındaki kılcal damarlar yoluyla vücuda sürülen yağ, merhem ve benzeri şeyler emilerek kana karışmaktadır. Ancak cildin bu emişi, çok az ve yavaş olmaktadır. Diğer taraftan bu yeme içme anlamına da gelmemektedir. Bu itibarla, deri üzerine sürülen merhem, yapıştırılan ilaçlı bantlar orucu bozmaz.

Demek ki, Allah evvela peygamber gönderiyor. Peygamber, vazifesini yapıp ve insanlar uyarılmalarına rağmen hala inkar ediyorlarsa Allah da ondan sonra azap ediyor. Her devirde bu böyle olmuştur. Eğer bugün Cenab-ı Hakk, bir kısım kimseleri cezalandıracaksa, bu ancak, mü?minlerin kendilerine düşen tebliğ vazifesini tam yapıp yapmamalarına göre olacaktır. Kendisine tebliğ yapıldığı halde, temerrüdünde devam edenler, işte cezaya hak kazanmış onlardır.

sadece merhaba demek istedim:)

Cevap

lord hocam soruyu eksik sormuşum aslına bakarsanız.. sadece 3 kez değil ya 3 ya 5 ya 7 kez okumanın hikmetini soracaktım...

insanlara hem de cinlere peygamber olarak göndermemiştir" demiştir

Lavman yaptırmak konusunda ise, iki durum söz konusudur; kalın bağırsaklarda su, glikoz ve bazı tuzlar emildiği için, gıda içeren sıvının bağırsaklara verilmesi veya orucu bozacak kadar su emilecek şekilde verilen suyun bağırsakta kalması durumunda oruç bozulur. Ancak, suyun bağırsaklara verilmesinden sonra bekletilmeyip bağırsakların hemen temizlenmesi durumunda, verilen su ile birlikte bağırsaklarda bulunan dışkının dışarıya çıkarıldığı ve bu esnada emilen su da, çok az olduğu için oruç bozulmaz.

bazılarının parmakla ağzını ıslatacan deyince çok çelişki yaşadım. teşekkürler.

şöyle söyleyim, islamın güzelliğinin farkına gec annem hiç sure bilmezdi. sonradan kapandı. ve sureliri 50 yaşından sonra öğrendi. elemtere dahil sonrasını ezberledi ama 2 tanesini tam olarak ezbere bilmediği için namazlarda okumuo. kur'an okumasını öğrendik birlikte. ve önceki yıl hacı oldular. şimdi gece gündüz zikirdeler sürekli hatim yapılıo. vs. ve annem sürekli 70.000 kelimei tevhid yapar. bittikce tekrar başlar. gecen gün bi komşumuz sen namaz surelerinin tamamını ezbere bilmediğin için kelimei tevhidin kabul olmaz demiş. annem de çok üzülmüş. olur dedimsede sen yinede bilen birine bir sor dedi. şuan kur' anı bile tecvitli okuyabiliyor. vs. vs. neyse kafanızı şişirdim vaktinizi aldım. hakkınızı helal edin. aeo. saygı ve duaylaaa.

Hz. Nuh?u böyle konuşturan, hiç şüphesiz kavminin kendisine isnat ettiği sapıklık isnadıydı. Onlar, o büyük nebiye saygısızca davranıyor ve: ?Biz seni apaçık bir sapıklık içinde görüyoruz? diyorlardı (A?raf, 7/60). Bugün de değişen birşey yoktur. Denilenler hep aynı ma?naya gelen yakıştırmalardır. Sen sapıksın, sen mürtecisin, sen asrın gerisinde yaşıyorsun ve daha neler neler!..

(16) Yüz yetmiş beş olunca, üç yaşım bitirip dörde girmiş olan üç dişi deve ile bir yaşını bitirip ikiye girmiş bir dişi deve verilir, sayılan yüz seksen altıya varıncaya kadar bu uygulamaya devam edilir.

müstehap mı?

Saçında, başkasımn saçı ilave edilmiş bulunan bir kadının namazının caiz olup olmadığı ihtilaflıdır. Muhtar olan namazının caiz olmasıdır. Gıyasiyye'de de böyledir.

Şimdi yeniden dönüp soruyu tekrar edelim: İslam diyarının dışında doğan kimseler hemen Cehennem'e mi gidecekler? Evet, Efendimiz Sallallahu aleyhi ve Sellem'i, Kur'an'ı duymuş ve Peygamberimizin peygamberliğine şahid olmuş, ama araştırma lüzumunu duymamış ve araştırmamış olanlar Cehennem'e girecekler. Fakat bu kadarcık olsun herhangi bir imkana sahip olamamış, karanlıkta yetişmiş, karanlıkta kalmış, hep karanlık soluklamış, karanlık içinde yatmış-kalkmış kimselere gelince, ümit ederiz ki, Cenab-ı Hakk'ın merhametinden istifade ederek muaheze görmesinler. . .

3- İmam-ı Ebu Yusuf'a göre, savaşa gidemeyen fakirler, İmam-ı Muhammed'e göre de hac yolundaki fakirlerdir.

Fitre ödemesinin "temlik" suretinde yapılması gerekir. Mesela fitre mükellefinin, bir fakirden alacağına mahsup ederek ona fitre ödemesi geçerli olmaz.

Belki de alim bir zatsın. Ve benim bilmediğim, daha önce alimlerin yaptığı, açıklamaları buraya taşıyorsun. Olabilir. Bu durumda senin kim olduğunu araştırmam gerekir, kusuruma bakmazsan.

////////////5) Evlenmeleri ebedi olarak yasak bulunan kan, sıhri veya süt hısımlarından birisi ile bilerek veya bilmeyerek akdedilecek nikah, Ebü Hanife'ye göre fasit; Ebü Yusuf ve İmam Muhammed'e göre ise batıldır.////////////// Ancak böyle bir evlilik yanlışlıkla yapılmışsa taraflara şüpheden dolayı had cezası uygulanmaz. Küçük yaşta ayrılıp birbirinden habersiz yaşayan iki öz veya süt kardeşin bir gün karşılaşıp, akraba olduklarını bilmeksizin evlenmesi gibi. Böyle bir durumda hısımlık ortaya çıkınca derhal ayrılmaları gerekir.

İmamın namazı bitirirken birinci selamı ikinci selamdan daha yüksek sesle söylemesi bir sünnettir. Çünkü yüksek sesle söylenmesi cemaate bir bildiridir. Bu bildiriye ihtiyaç ise, daha çok birinci selamda görülür.

vücuda gıda olabilecek bir ilaç -ki öyledir -değilse bozmaz.

c) eğer bir kısım insanlar bu konuda cevaz vermişse veya alınabilir demişse bu söz sadece kendilerini bağlar. beni de kuranın ayetleri bağlar. bazen içtihadın sahibi kendi indindeki delillere göre böyle bir fikre kapılmış olabilir. biz sıradan müminler için ise aynı içtihat delil olmayabilir. aynen kıblenin araştırılması konusunda farklı fikirlere sahip olanların farklı kıblelere yönelmesi durumu gibi. Bu konuda taklit değil kuranın ayetlerini bilfiil mutabık kalmak en sağlam yoldur.

Devenin Zekatı

Ancak, insan ve benzeri diğer irade ve hürriyete sahip varlıklar için de, ilk yaratılış tamamen cebri ve sair varlıklarla aynı çizgide olsa bile, daha sonra bu iradeli varlıklar, iradeleri altına giren hususlarda, emsallerinden tamamen ayrılırlar. Böyle bir farklılıktan ötürü de, ?önceden belirlenmenin ma?nası, insan ve benzerleri için değişik bir hal alır. Esasen, sorulan soru da, insanın bu farklı yönünü sezememiş olmadan ve onu da tıpkı diğer eşya gibi mütalaa etmekten doğmaktadır. Bu itibarla, insan ve sair varlıklar arasında mevcut böyle bir farkı kavrama, kısmen dahi olsa, meseleyi halleder kanaatindeyiz. Gerisi, ilm-i İlahinin bütün eşyayı çepeçevre ihata etmesini kabullenmekten ibarettir.

Günümüzün pek çok önemli meselelerinin yanında, şimdilik bu kabil sorular üzerinde durulmalı mı, durulmamalı mı? Bu türlü soruların cevabını bulmak, uhrevi hayatımız adına bize ne kazandınr? Pratik hayatımız adına va'dettiği şeyler nelerdir? Dev mezheb imamlarının, bu kadar titizlikle üzerinde durdukları bu mesele o kadar önemli ve hayati bir mesele miydi ki onu, halletmek için bu kadar mesai sarfettiler?...

"Bankada biriktirdiğiniz paranın faizi" dedikten sonra bunun "gelir payı" sayılacağını söylemek anlamsız veya çelişkilidir; evet faiz de bir gelirdir ama "faiz geliridir" ve bunu İslam haram kılmıştır. Meşru gelir payı, İslam'ın izin verdiği işlemlerden elde edilen gelir payıdır.

b3)ibadetlerden kasıt hakkın rızasını kazanmak olduğuna göre onun rızasını kazanmak kolay olmasa gerek. biz aciz kullar bile eksik yapılan şeyde menuniyetsizliğimizi ifade ederiz. o ise kainatın sahibi. sonsuz yaratıcı ve sonsuz güzellikler sahibi.

Sakal oğuşturmak yalnız imam Ebu Yusuf'a göre sünnettir, imam Ebu Hanife ile İmam Muhammed' e göre ne sünnettir, ne de bidattir. Çünkü sünnet, farz olan bir şeyin eksikliğini, farz olduğu yerde tamamlamaktır. Sakalın içi ise, görünmediği için farzın yeri değildir,

"dün izlediğim bir haberde başbakan erdoğanın iftara gecikmesi nedeniyle, bulunduğu mekandaki caminin hocası ezanı 3 dakika gecikmeli okuyor. ben bu konuda yetkili ağız değilim ama, bu bana günah gibi geldi, yine de doğrusunu öğrenmek isterim. teşekkürler."

Allah o şeytana lanet etti. Ve o da: "Elbette senin kullarından belirli bir pay alacağım, onları mutlaka saptıracağım, onları boş kuruntulara sokacağım, ve onlara emredeceğim de hayvanların kulaklarını yaracaklar, ///onlara emredeceğim de Allah'ın yaratışını değiştirecekler" dedi./// Kim Allah'ı bırakıp da şeytanı dost edinirse, şüphesiz o, apaçık bir ziyana uğramış olur. (Nisa Suresi:118-119) Ayette Şeytan insanları Yüce Allah?ın verdiği fıtratı bozdurmaya sevkedeceğini söylemekte. Allah?ın yaratışı ahlaki, psikolojik, sosyolojik ve bedensel tüm yaratışı içine alır.

Kader ve adaletle ilgili mes'elelerin tetkikinde bu hakikatin gözden uzak tutulmaması gerekir. Her bir insanın, bu alemde içinde bulunduğu farklı hayat şartları, fert, aile ve akraba dairelerinde karşılaştığı ayrı ayrı mes'eleleri, maişet noktasındaki değişik problemleri ve nihayet içinde bulunduğu memleketin kendisine has içtimai yapısıyla ayrı bir dünyası vardır. Hikmetlerini hakkıyla bilemediğimiz, fakat adil olduğundan da şüphe etmediğimiz bu İlahi taksimatın neticeleri ahirette, yüce adalet gününde sergilenecek, Zilzal Suresi'nde de beyan buyurulduğu gibi zerre kadar hayır ve zerre kadar şerrin hesabı orada görülecektir.

Ümmü Gülsüme gelince; O da ablası Rukiyye?nin ölümü üzerine hicretin üçüncü yılında Hz. Osmanla evlendi. Hicretin dokuzuncu yılında vefat ettiğinde çocuğu yoktu ve soyu kesilmişti.

lut kavminin uğradığı helak şekli ürpertici.

Kuran da 3 yerde geçiyor Sabii 'lik

kimi dio ölüm hak miras helal.. kimi dio dokunulmasın..

Bunların dışındaki kimselere gelince:

mrkray ben dteşekkür eder hayırlı günler dilerim.

-Hiç bir insan da, anasına böyle birşey yapılmasını istemez!

Çoğunluk fakihlere göre, kadının çocuğunu emzirmesi menduptur. Zaruret olmadıkça emzirmeye zorlanamaz. Çocuğun emzirilme işi çocuğun babası üzerine vacibtir. O, karısını emzirmeye zorlayamaz. Çünkü; "Emmeyi tamam yaptırmak isteyenler için, anneler çocuklarını iki bütün yıl emzirirler" (el-Bakara, 2/233) ayeti bir tavsiye niteliğindedir. Ancak çocuğun annesinden başkasının memesini kabul etmemesi durumu müstesnadır.

Sonra pekiştirmenin mutlaklığına kalplere saldığı korku artıyor. Bu pekiştirme, gerisinde onların mahmurluk ve çoklukla övünme sapıklığı içinde korkunç olan gerçek yüzünü anlayamadıkları zor durumu, daha da ortaya koyuyor...

-" Beni satarsan pek karli cikmazsin, cünkü benim degerim düsüktür" deyince, Resulullah :

2. Mal Varlığı. Hanefiler'e göre fıtır sadakası yükümlüsü sayılmak için kişinin varlıklı olması gerekir. Varlıklı olma ölçüsü, zekatta olduğu gibi nisab miktarına, mesela -bu iki meblağ kıymetçe eşit olduğunda- 20 miskal altın veya 200 dirhem gümüş kıymetine denk mala sahip olmaktır. Yine zekatta olduğu gibi temel ihtiyaçlar bu miktarın dışındadır. Ancak zekattan farklı olarak, fıtır sadakasının vücubu için sahip olunan malın "artıcı" özellikte olması ve üzerinden bir yıl geçmiş bulunması gerekmez.

c)... ?Seyyid Kutub da diğer mezhepsizler gibi kitaplarının çeşitli yerlerinde İslam düşüncesi tabirini kullanmaktadır. Mesela C. Sulhu?nun 167. sayfasında da bu tabiri kullanmaktadır. Dikkat edilmişse bütün mezhepsizler, İslam düşüncesi, İslam nazariyesi, İslam teorisi, faiz nazariyesi gibi tabirler kullanmakta ve kitaplar yazmaktadırlar. ?... alıntı.

2-İbni Abidin hazretleri, Bedayide fi-sebilillah kelimesinin bütün kurbetler olarak açıklandığını bildirmekte ve Nehr kitabından alarak, buyurmakta, ayrıca, hükmünü Zeylai'den naklen bildirmektedir. [Temlik, zekatı fakirin eline vermektir

-adam daki zihniyete bak boş çalışmayan adama zekat verilmez ülkedeki işsizlik belli bu adamın coluğu var cocuğu var bunun tercümesi şu

Hz. Ebu Bekir testinin içine koyduğu çakıl taşlarıyla babasını oyalıyor ve bütün altınlarını Allah için sarfediyordu. Bundan dolayı Halife olduğunda dahi, başkalarının koyunlarını sağarak geçinme zorunda kalacak kadar fakir düşmüştü. Bir zamanlar Mekke'nin en zengin tüccarlarından olan Allah Rasulünün bu mağara arkadaşı, sıddiklerin serdarı, o da bir civanmertlik örneği ile herşeyini feda etmişti.

caiz midir

ben teşekkür ederim.

Mesela, elbisenizde kan lekesi varsa namaz kılınmaz, peki Kur'an-ı Kerim okunabilir mi?

1... bu konuda iki temel yaklaşım varki benim de aklıma daha çok yatanı bu:Kadir Gecesi Her Gecede Aranmalı

Kahkaha; kişinin yanmdakilerinin işiteceği kadar yüksek sesle -uzun sürmese bile- gülmesidir. Bu gülüş, abdesti bozar. Ama sadece kendisinin işitebileceği kadar bir sesle namazdayken gülmesi halinde yalnız namazı bozulur. Abdesti bozulmaz. Namaz kılan baliğ ise, kadın olsun erkek olsun, kasıtlı olsun unutmuş olsun kahkahayla gülecek olursa abdesti bozulur. Yok eğer çocuksa bozulmaz. Ayrıca kahkahayla gülmek, secdeli ve rüku'lu namazlarda vekubulursa bu saydığımız hükümler söz konusu olur. Diyelim ki tilavet secdesini eda etmekte olan biri kahkahayla gülecek olursa sadece secdesi bozulur. Abdesti bozulmaz. Namazını bitirmek üzere olan birisi, selam yerine kahkahayla gülecek olursa abdesti bozulur. Namazı sahih olur. Hanefilere göre selamdan başka şeylerle de namazdan çıkılabilir. Ancak selam yerine kahkahayla gülen, Allah'a yalvaracağına terbiyesizlik etmiş ve vacib olan selamı terk etmiştir.

13... İlahi İsimlerin Tecellileri

-söylesem tesiri yok

-1 ve 2 no daki hüküm çelişiktir fahreddin razi hayır yoolarına verilmelidir derken iki numarada bizzat fakirin eline verme şartı koşulmuştur. alimler bu konuyu böyle düşünmüşler. ve alimler birçok konuda farklı fikir beyan ederler. bu farklılık bazen bir doğrunun 2 yüzü veya 2 ayrı dalı olur bazen ihtilaf olur.

ramazanda verilen zekatımı kardeşime vermek istiyorum uygun mu acaba çünkü öncelikli onun ihtiyacı var

SORUNUZUN CEVABI OLABİLDİYSE ÇOK SEVİNİRİM.

Ayetteki "istisna" ifadesi, İblis'in meleklerden olmasını kanıtlamaz. Onun onlarla birarada yaşaması bu istisnayı mümkün kılar.////////////////// Mesela "Falancaoğulları geldi, Ahmed hariç" cümlesinde Ahmed'in sözkonusu "Falancaoğulları"ndan değil de onların sadece bir yakını olmasının mümkün oluşu gibi. Kur'an'ın belirttiğine göre İblis, Cinn'lerdendir. ////////////////Allah cinleri "Koyu ateşin dumanından yaratmıştır.(Rahman Suresi, 15)·Bu açıklama, şeytan'ın meleklerden olmadığının kesin bir delilidir.

BEN TEŞEKKÜR EDERİM KARDEŞİM.

Zekat verilecek kişilersen birisi de?Allah yolunda olanlar? manasında?Fi sebilillah?dır. Mevcut fıkıh kitaplarımızda bu ifade açıklanırken, silahla cihada iştirak etmiş olan gaziler ve yolda kalmış hacılar olarak sınırlandırılır. Oysa meşhur tefsirlerde ve mutemet fıkıh kitaplarımızda bu mesele daha geniş ve etraflı bir şekilde ele alınır.

kardelen cevap yeterlimi?zaten schreck kardeşim yeterli cevabı verdi. başka sorunuz varsa bekleriz.

Yapılan tetkikler sonucunda eğer tinnitusa sebep olabilecek bir hastalık bulunursa, o hastalığın tedavisi yapılmaya çalışılır. Ancak mevcut hastalığın başarılı tedavisi bile tinnitusu ortadan kaldırmayabilir. Sebebi belli olsun olmasın tinnitusu azaltmak için en sık başvurulan yöntem ilaç tedavisidir. Bu amaçla; iç kulağa giden kan akımını arttırıcı ilaçlar kıllanılır. Tinnitus eğer hastanın günlük yaşamını etkileyecek kadar şiddetliyse, tinnitus masker denilen ve işitme cihazına benzer cihazlar faydalı olabilmektedir. Tinnitus nedeniyle uykuya dalmakta zorlanan hastalar için pratik bir yöntem olarak, yatmadan önce 15-20 dk süre ile walkman dinlemek olabilir. Bu tinnitusu geçici olarak kaldırabilir.

Halk arasında anjiyo olarak bilinen operasyon, teşhise yönelik ve tedaviye yönelik olarak uygulanmaktadır. Anjiyografi vücut damarlarının görüntülenmesi demektir. Damar içine damarların görünür hale gelmesini sağlayan ve kontrast madde olarak tanımlanan ilaç verilerek, anjiyogram adı verilen filmler elde edilir. Anjiyografi sayesinde organları besleyen damarlar görüntülenerek damar hastalıkları veya bu damarlardan beslenen organlara ait tanı koydurucu bilgiler edinilir. Tedaviye yönelik olarak uygulanan anjiyonun klasik yöntemi anjiyoplastidir. Bu ise, dar veya tam tıkalı damarların balon ya da stent denilen özel araçlarla tekrar açılması için yapılır.

üstad cevabını bveraber bulalım:

Avret yerleri, erkek ve kadında örtülmesi farz olup başkalarına gösterilmesi haram olan uzuvlardır.

6... Vahşi, iman ettikten sonra Allah Rasulü, onun kulağına eğildi ve şu sözleri fısıldadı: ?Mümkünse bana fazla görünmemeye çalış! Çünkü seni her gördükçe Hamza?yı hatırlar ve sana gereken şefkati gösteremeyebilirim. Böylece sen, talihsizliğe itilmiş ben de vazifemi tam yapmamış olurum.?

benim cevabım tatmin etmedi herhalde:)))))))

"Git, sütten kesinceye kadar emdir, sonra gel!" buyurdu. Kadın gitti, o çocuğu sütten kesince çocukla birlikte geldi. Çocuğun elinde bir ekmek parçası vardı.

Sual: Süt kardeşin süt kızı da, süt kardeş hükmünde midir?

(6) Sayıları yirmi beşi bulunca, bir yaşını tamamlayan ve ikinci yaşına girmiş bulunan bir dişi deve verilir.

Hz. Nuh: ?Rabbim, cemaatımı gece gündüz durmadan çağırdım. Hep kapılarını vurup durdum. Ancak benim davetim, onların kaçmasını ve firarlarını artırdı. Temerrüd ettiler ve beni dinlemediler. Beni dinlememek için adeta hep yeni yeni usuller buldular. Bazan kulaklarını tıkadı ve duymamazlıktan geldiler, bazan da elbiselerine bürünüp kendilerini görmemezliğe saldılar.?

7. Mektubat, 360-361.

Kus bin Saide, Arapların çok tesirli konuşan bir hatibi, belagat dolu şiirler okuyan meşhur bir şairi idi. Cahiliye devrinde kurulan Suk-ı Ukaz panayırına katılır, hitabetiy-le herkeste hayranlık bırakırdı.

CALİMERO KARDEŞİM:

VE BU YAZDIKLARINIZIN DA ZUHRİ AHİRLE HİÇ İLGİSİ YOKTUR."O?nun ictihadına göre sahih de olmuyor." BUDA BİR UYDURMAYA BENZİYOR. ONUN İÇTİHADI HANGİ HANEFİ DFIKIH KİTABINDA VAR. GÖRÜLDÜĞÜ ÜZERE ZÜHRİ AHİRLE İLGİLİ YAZDIĞINIZ BAMBAŞKA BİR MESELEYE ATIF YAPMAKTA OYSAKİ TARTIŞMA BİRDEN FAZLA CAMİDE CUMANIN GEÇERLİ OLUP OLMAYACAĞI. BENİM DE KANAATİM YUKARIDA VERİLEN KARAR GİBİDİR. ZÜHRİ AHİRİ KILMANIN GEREKLİLİĞİNE İNANMAM. VE BUNDAKİ ÇİFT NİYETLİLİĞİ FIKIHTAKİ NİYET ANLAYIŞINA TERS BULURUM. İMAM AZAM İLE İLGİLİ VERDİĞİNİZ KISIMLARDA BİR UYDURMAYA BENZİYOR. BENİM TÜM KİTAPLARI TARAMAM İMKANSIZ OLDUĞUNA GÖRE SİZ BU GÖRÜŞÜN GEÇTİĞİ KİTABI VE TAM METNİ YAZARSANIZ İYİ OLUR.

30 Dediler ki: "Ey Kavmimiz, gerçekten biz, Musa'dan sonra indirilen, kendinden öncekileri de doğrulayan bir kitap dinledik; hakka ve dosdoğru olan yola yöneltip-iletmektedir."

Adak kurbanları, adağın genel teorisine bağlı olarak ele alınır. Buna göre, belirtilen cins, zaman, nitelik ve yerle ilgili adak sözlerine bağlı kalınarak, adak kurbanı kesilir.

Sevgili din kardeşlerim, daha önce de iki başlık açmıştım hatırlarsanız. Bazı başlıklarda da yazı yazdım. Kısa süre zarfında yapmış olduğum açıklamalardan ötürü beni yanlış anlamanızı istemem. Demek istediğim şey şu. Anlattığım gibi ben inançsız bir hayat yaşadıktan sonra Allahın lütfuyla hidayete erdim. Ancak benim doğal olarak şöyle bir sorunum var. Ben sizler gibi anadan babadan doğma bugüne kadar İslami bir geçmişi olan biri değildim. Din nedir, iman nedir bilmezdim.

Mesela: Hz. Ömer?in seyr-i ruhanisini ele alalım; ona?Senin gibi akıllı bir insan nasıl oluyor da taşrada geziyor? Senin gibi bir insanın, taştan, topraktan ve ağaçtan birşeyler ummasını, doğrusu aklım bunu bir türlü kabul edemiyor.? diyerek seslenmiştir. Evvela bu sözlerde Ömer?i tebcil vardır. Mantığa karşı hürmetli davranılmıştır. Böylece Allah Rasulü, mantık adına Hz. Ömer?i avucunun içine almıştır. Ardından da öteden beri emniyet ve güven telkin etmiş olan o harikulade durumuyla Ömer?in kalbine nüfuz etmiştir. Üçüncü safhada ise, ubudiyetteki derinliği ile onu öyle bir hale getirmiştir ki; o develeri boynundan tutup yere yıkan Ömer, Allah Rasulü?nün önünde edepli bir çocuk gibi diz çöküp saygıyla iki büklüm olmuştur.

iyi geceler! birkaç sorum olacak cevaplar iseniz sevinirim;

a) "Ticaret", içinde çeşitli alış-verişleri bulunduran, bir "cins"dir. Fakat Hak Teala, alıkoyma özelliği daha fazla olduğu için, bundan sonra özellikle "bey1 ", yani "satma"dan bahsetmiştir. Çünkü satmadaki kazanç, neticelenmiş yakini bir husustur. Alıs-verişte bulunan kazanç ise, hem geleceğe ma'tuftur, hem de şüphelidir.

6. Namazda ise tadil-i erkan ve teşehhüdde salavatları okumak Şafiilere göre farzdır.

CEVAP:KABİR AZABIYLA VE KABİR HAYTIYLA İLGİLİ YÜZLERCE SAHİH HADİS BULUNABİLİR AMA BAZILARI KURANDA KABİR ALEMİ VE AZABI YOKTUR HAYAT DÜNYA HAYATI VE AHİRET HAYATI OLARAK 2 DİR 3. BERZAH ALEMİ DE YOKTUR VE BERZAH ALEMİNDE YAŞANAN KABİR AZABIDA YOKTUR DERLER ŞİMDİ BUNLARIN DELİLLERİNİ ÇÜRÜTELİM.

9) Abdest organlarını üçer kez yıkamak. Bunlardan biri farz, diğer ikisi sünnettir. Üçten fazla veya üçten az yıkamak sünnete aykırıdır. Şüphe sebebiyle veya su azlığı dolayısıyla bu sayılar azaltılıp çoğaltılabilir.

sorry:) mrxray olacak. allah sizden de razı olsun.

duaların ve surelerin 3 kez okunmasının hikmeti nedir?

Dokuz yaşından büyük bakire kızdan süt gelse, sütünü bir çocuğa emzirse süt anne olur. Hanımınız da, emzirdiği çocuğun süt annesi olur. Bu emzirilen kız çocuğu, sizin üvey süt kızınız olur ise de, sütün gelmesine siz sebep olmadığınız için, önceki hanımdan olan çocuklarınız, bu kadının emzirdiği çocukla süt kardeş olmaz.

selamün aleyküm

2- Elleri ve ayaklan yıkamaya, parmak uçlarından başlamak da sünnettir. Fethül - Kadir'de de böyledir. Keza, Muhıyt'te de böyledir.

Sahabede Tebliğ Aşkı

(2) hür ve

şeklinde 'ın sözü diye sorulsa denilecek birşey yok. f. razi güvenilirmi?diye sorulunca daha değişik anlaşılır.

b) "Bey' " , eşyanın nakit ile değiştirilmesi demektir. Şira ise bunun aksidir. Binaenaleyh nakit elde etmeye duyulan arzu, aksini yapmaktan daha çoktur.

Dini Sorulara Cevap Komisyonunca?Cuma Namazı ve Zuhr-i Ahir? konusunda hazırlanan metin Kurula takdim edildi. Konu ile ilgili Kurul üyeleri görüşlerini belirttiler. Görüşmeler sonucunda;

Salat'dan Burada Maksat

Bir özürden dolayı ima ile namaz kılmakta olan bir kimse veya bir hayvana binili olduğu halde farz veya nafile namazlardan birini ima ile kılmakta olan bir kimse, kahkaha ile gülerse, abdesti bozulur- Fethü'l - Kadir'de de böyledir.

Evet O, öyle bir devirde yaşamışdı ki, ahlaksızlığın her çeşidi o günün insanında adeta bir fıtrat haline gelmişti. Allah Rasulü, onlardan sadece bu kötü ahlakı söküp atmakla kalmadı, aynı zamanda onları, ahlakın en güzeliyle de donattı. Öyle ki, insanlık, ne onlardan evvel öyle bir ahlakı ve ahlaklı insanlar gördü, ne de onlardan sonra.. İslam tarihi binlerce misaliyle bunun en sadık şahidi olduğu gibi insanları bazı alışkanlıklardan vazgeçirmek için, günümüzde sarfedilen gayretlerin neticesiz kalması da apaçık olarak bunu göstermektedir. İşte bir misal: Koskoca bir devlet, sigaraya karşı mücadele açıyor, bakanlıklar bu meseleyi sahipleniyor, yüzlerce ilim adamı çeşitli vesilelerle bu mevzu hakkında konferanslar veriyor, kitaplar yazıyor ve çeşitli sloganlarla, sigarayı bıraktırma adeta seferberlik haline getiriliyor ama, netice yine sıfır, yine sıfır.

Kader mevzuunun nirengi ve can alıcı noktası diyebileceğimiz husus şudur: Allah , sonsuz ilmiyle olacağı olmadan evvel bilip Kader Kitabı?nı yazarken, insanın kesbi veya o kesbi meydana getiren iradesi bu yazının haricinde ve devre dışı bırakılmamıştır. İnsanın yaptığı şeydeki payı, kesb, yani düğmeye dokunmak, Allah ?ın ise yaratmak, meydana getirmek, neticeyi hasıl etmekdir. İşte, bu ikisinin aynı zamanda beraberce tesbit edilip yazılmasına?Kader? diyoruz.

Bu konuda beni aydınlattığın için yeşekkür ederim Allah ın birliğinden şübhem yoktu yani "biz" hitabının çoğul anlamda kullanılmadığını biliyordum ama tam cevabını da bilmiyordum.

El ve ayak parmaklarının uçlarında bulunan, parmakları dış etkilerden koruyan boynuzsu maddeler olan tırnaklar zamanla uzar. Uzayan kısımların kesilmesi fıtratın gereği olan sünnetlerdendir. Hz. Peygamber fıtrattan olan beş temizlikten birinin de tırnakların kesilmesi olduğunu belirtmiştir. Tırnaklar uzayınca etle tırnak arasına pis, mikroplu şeyler girer. Bilhassa el parmakları vücudun hemen her yerine, özellikle yemek yerken ağza değeceğinden, buralara mikropları bulaştırır. Koruyucu hekimlik açısından da tırnakların kesilmesi çok önemlidir. Abdest ve gusül esnasında suyun tırnak altlarına ulaşması şarttır. Pislik dolu olduğu için buralara su ulaşmazsa temizlik olmaz. Güzellik niyetiyle, temiz tutulsa da tırnak uzatmak yanlıştır, sünnete aykırıdır.

8... Fahrüddin Razi Hazretleri de, Kevser Suresi'ndeki "Muhakkak Biz sana Kevser'i verdik" mealindeki ayet-i kerimeyi tefsir ederken, bu ilahi beyandaki "Biz" sözünden muradın, Cenab-ı Hakk'ın azametini göstermek olduğunu belirtmiştir. Kevser'i, Mahbub-u Alem Efendimiz'e hediye olarak veren yerin ve göklerin sahibi Cenab-ı Hak'tır; ayrıca, hediyenin onu verenin büyüklüğüne göre bir kıymet ve azamet kazanacağı da muhakkaktır. Dolayısıyla burada da saltanat-ı amme hesabına bir hitap söz konusudur.

-1-Fahrüddin er-Razi, et-Tefsirü?l-Kebir?inde, ?Fi sebilillah tabiri sadece gazilere mahsus değildir. Zekat bütün hayır yollarına verilir. Ölülerin techiz ve kefenlenmesine, kalelerin yapılması ve cami inşası bunlara girer...? gibi ifadelerle meseleyi umumileştirir.2

"Ehl-i fetret, ehl-i necattırlar. Bil'ittifak, teferruattaki hattatlarından muahezeleri yoktur. İmam-ı Şafii ve İmam-ı Eş'ari'ce, küfre de girse, usul-ü imanide bulunmazsa, yine ehl-i necattır. Çünkü teklif-i İlahi, irsal ile olur. Ve irsal dahi, ıttıla ile teklif takarrür eder. Madem gaflet ve mürur-u zaman, enbiya-yı salifenin dinlerini setretmiş, o ehl-i fetret zamanına hüccet olamaz. İtaat etse sevap görür, etmezse azab görmez. Çünkü mahfi kaldığı için hüccet olamaz." (Bediüzzaman Said Nursi, Mektubat, s. 385)

Allah Teala'nın, bazı ayet-i kerimelerde, Zat-ı zülcelaliyle alakalı bir kısım fiilleri nazara verirken "mütekellim-i maalgayr" zamiri kullanmasının ve "... indirdik", "... gönderdik", "... verdik" diyerek birden fazla fail varmış gibi beyanda bulunmasının hikmetleri nelerdir?

İbni Hacer bu nakilden sonra şöyle der: ?Bundan anlaşılıyor ki, böyle bir günde, mevlid gecesinde Allah?a şükretmek tam yerindedir. Fakat mevlid merasiminin Peygamberimizin doğum gününe denk getirilmesi yerinde olur.?(3)

Daha sonra Cenab-ı Hak "Allah kimi dilerse, hesapsız biçimde rmklandınr" buyurarak, kudretinin ve cömertliğinin mükemmel |una, meşietinin herşeye nüfuz ettiğine ve ihsanın bol olduğuna çekmiştir. Buna göre Hak Teala, onları taatları hususunda, ciddi ve gayretli niteleyip, bunun yanısıra son derece korku ve endişe içinde olduklarını ;e, Kendisinin onlara, taatlarına karşı büyük mükafaatlar vereceğini, korkuları itğı sınırsız fazl-u lütfunu ihsan edeceğini belirtmiştir.

3. Şafii mezhebinde abdestte azaları yıkarken tertibe riayet edip, azayı sırasıyla yıkamak farzdır.

İnançsızlık bütünüyle bir felaket ve bütünüyle anarşinin temel rüknü ve kaynağıdır. Diyebiliriz ki, insanlık en huzursuz demlerini, en imansız olduğu devrelerde yaşadı. "Rönesansın" serazad efendileriyle, Fransız İhtilalinin serserileri, tabakat-ı beşer çapında ilk inançsızlığı temsil eden ve onu yaygınlaştıranlar oldular. Daha sonra ise, müjik bir tip, ona bir "din" deyip sahib çıktı. Ve onu, bugün dünyanın dörtbir bucağında tutuşturulan fitne ateşlerinin kibriti ve çırası haline getirdi.

-şimdilik hoşca kal

Fabrikadaki demirbaşlara zekat düşmez. Bu bakımdan üretim için kullandığınız makinaların zekatını vermeniz gerekmez. Ancak ticaretini yaptığınız mallara zekat düşer.

cc4)1 hasenenin 10 kat sayılmasıyla 5 vaktin 50 vakit gibi değer kazanmasındaki yönüyle allahın merhametini/cömertliğini/rahmetinin büyüklüğünü/kullarına ne büyük fiyatlarla mukabele ettiğini gösterir.

yanlış hatrılamıyorsam daha önce okuduğum bir kitapta adak adanılan kurban etinden, adak adayan kişinin ve ailesinin yemesi uygun değildir diye.

Kendisine zekat düşen kadın, malının zekatını fakir kocasına verebilir. Hatta zekatını kocasına vermesi sünnettir. Kadının, zekatını çocuklarına infak etmesi müstehabdır. Çünkü hem kocasının, hem de çocuklarının nafakası kadının üzerine vacib değildir. Abdullah b. Mes'ud'un karısı Zeyneb, Hz. Peygamber'e şöyle sorar:

nurul izahta:

17- Abdest alırken damlaların elbisesine dökülmesinden ve sıçramasından sakınması, Zahidi'de de böyledir.

89- Oruçlu kimsenin istincada ve abdest alırken ağzına, burnuna su verirken aşırı gitmesi, fazla su doldurup taşırması mekruhtur. Ö. NASUHİ BİLMEN

"Vallahi mütetabbibdir. Bana geri dönün. Kıssanızı bana iade edin !" derdi."

"PÜRKUSUR" KARDEŞİNİZ LORDOF...

Piyasa uzmanları, bugünkü ihale öncesinde gündemde tutulan savaş haberleri ile faizin yükseltilmeye çalışıldığına dikkat çekiyorlar. Uzmanlar, faizlerin yüzde 48'ler seviyesinden yüzde 57-58'ler düzeyine çıkmasında, yıllardır yüksek faizlerden beslenmeye alışmış rant kesiminin (2 bin aile) etkili olduğunu, enflasyonun yüzde 30 seviyesine gerilediği bir dönemde, faizin enflasyon rakamı civarında seyretmesi gerekirken spekülatörlerin savaş çığırtkanlığı yaparak, bu rakamları yüzde 50'lerin üzerinde tuttuğunu öne sürdüler.

Buraya kadar izah etmeye çalıştığımız gibi tebliğ, Peygamberlerin ve Peygamberimizin varlık gayesidir. Onlar tebliğ için yaratılmışlardır. Biz, bu vazifeyi yaparken sadece bir sorumluluğu yerine getirmiş oluruz. Halbuki Peygamberler, onu, yaratılış gayeleri olarak yaparlar.

-bir takım vakıfların gelip falan yurda detip onu almaları zekata müstehakların hakkını gasp tır

Yukarıdaki açıklamalar ışığında, orucu bozup bozmayacağı bakımından muayene ve tedavi yöntemleri aşağıdaki şekilde değerlendirilebilir:

Buhari/1397, Müslim/1000

- Ruhuna bir İlahi ikram olarak takılan, ilim, irade, görme, işitme gibi sıfatlarını Allah?ın sıfatlarını bilmeye bir vasıta olarak kullanmak. Kendi ruhundan İlahi sıfatları bilmek için açılan bu marifet pencerelerini iyi değerlendirmek.

"Açık bir delil olmadan Allah'ın ayetleri hakkında tartışanların göğüslerinde, erişemeyecekleri bir büyüklük taslamaktan başka bir şey yoktur. Sen; Allah'a sığın, muhakkak ki O, işitendir, görendir." (40 MU'MİN, 56)

Mekke döneminin ilk yılları, panayır panayır, sokak sokak gezer ve nerede bir pazar kurulsa, Allah Rasulü muhakkak gider ve orada bulunanları Hak Dine davet ederdi. Bu uğurda sayısız hakaretlere maruz kalır, horlanır, başına taş-toprak atılır; O bunların hiçbirine takılmadan hedefine yürürdü. Melekler O?nun yüzüne bakmaya kıyamazken gel gör ki, Mekke müşrikleri, o yüze tükürüyorlardı. Güneş, hararetiyle O?nun tenini incitmesin diye bazan bulutu yüzüne bir peçe gibi çekmesine karşılık, yüzü suyu hürmetine yaratıldığımız o dırahşan çehreye hakaretlerin en galizleri savruluyordu...

3? 17- Eğer orada olsaydın görecektin ki, doğan güneşin ışınları mağaralarının sağına sapıyor, batan güneşin ışınları ise sol tarafa kayıyordu. Böylece mağara tabanının geniş bir alanına dağılmış olarak uyudukları halde güneşten rahatsız olmuyorlardı. Bu olay, Allah'ın mucizelerinden biridir. Allah kimi doğru yola iletirse, o doğru yolu bulur. O kimi saptırırsa sen ona, doğru yola iletici bir önder bulamazsın.

? Kim bu kabirlerin sahiplerini biliyor? Bir adam:

şu anki diyanetin yapısı itibariyle olayın bu yönünü değerlendirmediği gayet ortadadır. zuhri ahirden halkı vazgeçirmenin esas amacı ılıman tepkisiz müslümanlığın ayak sesleri mi?

BEN SİZE CEVABI VERECEĞİM BANA GÜVENİN:))

"Cahiliye devrinde!" dediler. Bu cevaba sevindi ve:

1...1. sayfada kurana göre kabir azabınıdan bahsedilmiş ve özellikle 2 tane ayetin buna delil olduğu, bu ayetlerden birinde sabah akşam ateşe sunulma şeklindeki kabir azabından bahsedilmektedir. orada kabir azabına inanmayanların kurandan bulmaya çalıştıkları delillerin çürüklüğü gösterilmiştir.

allah sizden de razı olsun.. bayramınız mübarek olsun. herzaman bekleriz:)

örnek yanlış olmuş bence çünkü ben daha ortada dilenci yokken niye bir dilenci ortaya çıkarılsın diyorum

Ayette geçen es-seryu- gece yolculuğu demektir. Gecenin bir bölümü demektir. Hz. Lut'a kendisine inanan kimseleri sabah olmadan önce gecenin bir bölümünde yola çıkarması emredilyor. Kendisinin de peşlerinden gitmesi, onları kontrol etmesi, geride kalmalarına, kaybolmalarına ve her göç edenin yaptığı gibi arkalarına bakmalarına engel olması isteniyor. Göç edenler her zaman geride bıraktıklarına, yurtlarına özlem duyarlar. Bu yüzden dönüp dönüp bakarlar. Ayrılmak istemezler. Belirlenen zaman sabahtı. Sabah ise yakındı.

senin mahiyyetin hatta meleklerden ulvidir:

Adam dördüncü sefer müracaat edince, ona bir çukur kazdırdı. Taşlanmasını emretti ve taşlandı.

Dış Borç Stoku (2002) yaklaşık 118 milyar dolar.

Tırnakları cuma günü kesmek müstehaptır. Çok uzamış tırnakları, ille de cuma günü keseceğim diye tehir etmek mekruhtur. Çünkü tırnakları uzun müslümanın rızkı dar olur. Hz. Aişe Resul-i Ekrem in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir:

?Bu çok büyük bir gündür. Bugünde Allah, Musa ile kavmini kurtardı. Firavun ile kavmini suda boğdu. Musa da buna şükür için oruç tuttu. İşte biz de bugünün orucunu tutuyoruz.?

Vefattan sonra ruh, Allah 'ın huzuruna kadar yükselir. Efendimiz 'in beyanına göre, ruh çıktıktan sonra melekler onu bir atlasa sarar ve Mele-i A'la'ya kadar götürürler. Uğradığı her menzil ve tabakada, ?Bu ne güzel ruh, bu kimin ruhu? diye sorarlar. Melekler, onun yeryüzünde anıldığı en güzel isim ve ünvanlarıyla tanıtarak, ?Bu, namaz kılan, din uğrunda binbir mehaliki iktiham eden falanın ruhu? derler ve herkes, hüsn-ü istikbal eder. Nihayet, semavatın üstünde Huzur-u Rabbi'l Alemin?e çıkarılır. Cenab-ı Hakk, hüsn-ü kabul gösterir ve?Bunu tekrar kabre götürün; Münkir-Nekir?in sualine hazır olması için, cenazesinin başına koyuverin? buyurur. Bunun üzerine onu sual-cevap için geriye getirirler. Orada, ?Men rabbüke ve men Nebiyyüke ve ma dinüke? suallerine cevap verir...

Teala'nın Kitab-ı Kerim'inde belirtilen sıra ve tertibe uymak;

9- Her azanın üçer defa yıkanmasını tekrar etmektir.

"Kabir ya cennet bahçelerinden bir bahçe ya cehennem çukurlarından bir çukurdur."

Bize ilmihal kitaplarında anlatılan, ya başka yerde bizden önce kıldılarsa veya ya vakit girmemişse şüphesiyle kılındığı şeklindedir. Ancak bu gerekçeler, bana eskiden beri çok gerçekçi gelmez.

zaten hangi din büyüğünün kitabına baksan bu türden duaya rastlarsın. şimdilik sorunun kısa cevabını şöyle verelim:

Konu ile ilgili bir ilahiyakçı arkadaşın yorumunu ekliyorum

Aslında, mevzua esas teşkil eden cevap açısından mes?eleyi bu hadise dayandırmaya bile gerek yoktur. Zira ister Amine validemizin, isterse Efendimiz? in muhterem pederleri Abdullah?ın, puta taptıklarına dair hiçbir delil yoktur. O devrede çeşitli muvahhidlerin olduğu ve bunların asla putlara tapmadığı ve Hz. İbrahim?in dini üzere yaşadıkları bilinen gerçeklerdendir. Hem bunlar fetret ehlidir. Ve bütün fetret devri insanları bu şartlar altında ehl-i necattır. Fetret insanları Cennete girecek de Efendimiz ?in anne ve babası bundan mahrum edilecek; olacak şey mi bu?

Pek çok ehl-i tahkik, zerrat-ı asliye denilen insandaki asıl ve temel zerrelerden bahseder. İnsanın ilk zerreleri, yani insan bedenine adeta kaide ve temel olup, hadiste?acbü'z-zeneb?, yani kuyruk sokumu kemiğiyle ifade edilen bu zerrat-ı asliyenin tam nerede olduğunu tesbit etmek mümkün değildir. Allah , insanı bu temel zerreler üzerine kurmuştur ve Ahiret'te de onlar üzerinde haşr edecektir. İnsana ait hususiyetleri cami olan bu zerreler, kimbilir, belki de genlerdir. Eğer böyleyse, bir insandaki genler, bir yüksüğü ya doldurur, ya doldurmaz. Ama, bu kadarcık az bir şey, ruhla kontak olduğu zaman cismaniyet adına acı duyuyorsa, elbette lezzet de duyacaktır. İhtimal, haşir esnasında ve daha sonraki alemlerde insanın bütün zerreleri değil de, kendine ait bu asli zerreler ruh ile temas kuracak ve çoklarının parmak bastığı üzere, Allah 'ın lutfuyla, sağdan soldan alınmış diğer zerreleriyle birlikte, meyvelerin ve zeminin zerreleri gibi, şu dünyada hizmet eden daha başka zerreler de cismaniyeti teşkil edecektir. Bunun böyle olmasına mani bir durum olmadığı gibi, zannediyorum aslında ma'kul olanı da budur. Diğer zerreler ise, o aleme muvafık şekilde asıl zerrelerin etrafında toplanıp, insan bedenini teşkil edebilirler...

Fakat, abdest alırken, zarurete binaen konuşmak edebsizlik sayılmaz. Bahrü'r - Raık'te de böyledir.

DİĞER SORUNUZA CEVAP:Sual: Süt kardeşliğinde, "Süt aşağı akar, yukarı akmaz" sözü doğru mudur?

TABİ KABİR AZABI VE ALEMİNİ İNKAR EDİNCE MÜNKER VE NEKİR ADLI SORGU MELEKLERİNİ DE DOĞAL OLARAK İNKAR ETMEK GEREKMEKTEDİR. OYSA MÜNKER VE NEKİRİN YAPTIKLARI SORGULAMA ADETA PASOPORT VE BİLET KONTROLÜ MESABESİNDEDİR. YANİ BU KİŞİLER KIYAMETTEKİ EBEDİYET YURDUNDA NEYE LAYIKSA O EVSAFTA BİR KOLTUĞA OTURTARAK YOLCULUĞU BAŞLATAN KONTROL MEMURLARIDIR. ASIL SORGUNUN KIYAMETTE OLACAĞI HAKİKATİ KÜÇÜK ÇAPLI KABİR SORGUSUNUN OLMASINA ENGEL DEĞİLDİR. KABİRDEKİ BİR ÖN KABUL VE ÖN KONTROLDUR. ZERRE MİKTAR İYİLİK VE ZERRE MİKTARDA KÖTÜLÜKLERİN HESABININ VERİLECEĞİ ÇETİN SORGULAMANIN YANINDA ÇOK DAHA KÜÇÜK ÇAPLIM BİR SORGULAMADIR.

Sayılan doksan bir olunca, üç yaşını tamamlayıp dörde, girmiş iki dişi deve verilir, ki bu, yüz yirmiye kadar böyle devamı eder.

2) Abdeste "Euzü Besmele" ile başlamak. Abdest arasında okunacak Besmele ile bu sünnet yerine getirilmiş olmaz.

yoktur.

soru sırası canım

2?.. Sonuç:BURADA ARKAYA BAKMAMA EMRİNE DEĞİŞİK MANALAR YÜKLEMEYE YÖNLENDİRECEK HERHANGİ BİR SEBEP YOKTUR. EĞER HERHANGİ BİR KİŞİNİN ARKASINA BAKTIĞI İÇİN AYNI AZABI HAKEDECEĞİNİ DÜŞÜNMEK DİNİN MANTIĞINA DA UYMAZ. ÇÜNKÜ AZAP VE CEZANIN ARKAYA BAKMA GİBİ BİR FİİL İLE DEĞİL ÇOK DAHA ÖNEMLİ GÜNAHLARDAN DOLAYI HAKEDİLMİŞTİR/HAKEDİLİR. HZ LUTUN KARISININ SUÇU ÇOK BÜYÜKTÜ: Evvela, Hz. Lut'un karısı, Hz. Lut'a inanmamış ve bir çirkin fiilde, kavm-i Lut'a yardımda bulunmuş olduğu anlaşılıyor. En azından onun Hz. Lut'a ihanet eden münafıklardan biri olduğu seziliyor. Münafık ise, onun akıbeti kafirden de beterdir.

15. Berzah aleminde ruh ne yapar?

Hiç unutmam, bir gün kendisini cihat yapıyor kabul eden birisi bana aynen, "Biliyor musun? Bir gün İslam hakim olursa, evvela camileri dolduran şu miskin insanların kelleleri kesilmelidir.." demişti ve ben, bir bekleyiş, bir intizar değil; sadece dalaletin ifadesi olan bu söz karşısında donup kalmıştım. Bu zavallı, sarfettiği bu sözü İslam adına söylediğini zannediyordu...

c) Burada bir kinaye söz konusudur. Çünkü serab uzaktan, yoğunluğu sebebiyle, ftpfcı bir bulut ve toz kütlesi gibi görülür. Kendisine yaklaşıldığında ise, incelir, dağılır ı« hava hatine dönüşür.

Diğer taraftan, devletin geliri sadece faiz yoluyla birikmemektedir. Büyük ekseriyeti halktan alman vergiler ve benzeri yollardan sağlanmaktadır. Memur da maaşını alırken oradan gelen paraları niyet ederek kabul eder. Hatta kazancını kumar, içki alışverişi ve benzeri helal olmayan bir yoldan temin eden bir insanın, mesela inşaat gibi meşru sayılan bir işinde çalışıldığı zaman, işçinin almış olduğu ücret meşru ve helaldir. Yine alacaklı bir Müslümanın, borçlu bir gayrimüslimin şaraptan elde ettiği paradan borcunu alması caizdir. (4) Her ne kadar bu paranın aslı dinen haram sayılan bir yoldan elde edilmişse de, alacaklı için durum farklıdır. Çünkü o, borçludan hakkını almaktadır. Bu paranın haram yoldan kazanılmasında alacaklının bir mes'uliyeti yoktur. Mes'uliyetin tamamı borçlu olana aittir. Memurun da durumu bundan farklı olmasa gerektir. Çünkü memur meşru olan bir iş yapmakta, yaptığı işten dolayı bir miktar hak elde etmektedir. Bunu da devlet karşılamaktadır. Bunun için faizli iş yerlerinde çalışan kimseler kendilerini devlet memuru ile kıyaslayamazlar.

allaha emanet olun. hayırlı geceler.

Birinci noktaya cevap ise: Evet, bu dünya Harbinden daha büyük bir hadise daha ehemmiyetli bir dava, herkesin ve bilhassa Müslümanların başına öyle bir hadise ve öyle bir dava açılmış ki, her adam, eğer Alman ve İngiliz kadar kuvveti ve serveti olsa ve aklı da varsa, o tek davayı kazanmak için tereddütsüz sarf edecek.

Bu ifadelerle ilimleri ve keşifleri küçümsemek istemiyoruz; sadece onların yer, önem ve ağırlıklarını hatırlatıyor ve onlardan çok daha mühim hususlara dikkat edilmesi lazım geldiğini belirtiyoruz ki; o da, ilimlerden ve keşiflerden evvel kainatın sinesinde bir kalb gibi atan nizam ve ahenktir. Bu nizam ve ahengi, bir ilk belirleme ve kaderi bir programla bütün cihanlara esas yapan kudret ne mübecceldir!

İslam'dan haberi olmayanların durumu nedir? İslamdan haberi olmamak ne demektir?

Bu sebeple duada Peygamberler ve fazilet sahibi büyük kişiler, sahabeler ve veliler vesile yapılarak, Allah?tan bunların hatırına bir şey istenebilir. Yalnız günümüzde yapıldığı gibi, türbelerin başına varıp, mum yakmak, tel, çaput, ip bağlamak caiz değildir.

Kulak çınlamasının tıbbi bazı nedenleri vardır. Bunlar aşağıda geniş bir şekilde izah edilmiştir. Dini yönden ise bir bağlantısını bulamadık. Fakat eskiden beri insanlar arasında cari olan bir inanış belki bu konuya ışık olabilir. Şöyle ki, bir insanın kulağı çınladığı vakit, ? birileri benden bahsediyor, veya falanın kulağını çınlattık? gibi ifadeler kullanılmaktadır.

Tinnitusa neden olabilecek çok sayıda sebep vardır. Bunlar arasında Kulak kiri gibi basit sebepler olabileceği gibi iyi ya da kötü huylu tümörler gibi ciddi sebeplerde olabilir. Kulak çınlaması daha çok ileri yaşlardaki kimselerde görülmesine rağmen her yaşta görülebilir. En sık görülen sebepler olarak şunlar sayılabilir:

aşık ömer bahsettiğiniz mesele ile zühri ahirin kılınma sebebi arasında yakından uzaktan, teğet veya paralel herhangi bir ilişki yoktur doğrusu şöyle:Cuma namazının hikmetleriden birisi de Müslümanların birlik ve beraberliklerini temin etmek, birbirleriyle olan bağlarını daha da kuvvetlendirmektir. Bu hikmetten dolayıdır ki, İslamın ilk devirlerindeki ulema, Müslümanların ayrı ayrı camilerde Cuma namazı kılmalarına razı olmamış; bulundukları yerleşim merkezinde birden fazla cami bulunsa da Cuma namazını bütün Müslümanların tek camide kılmalarını istemişlerdir.

ATO araştırmasına göre sadece son üç yılda faize aktarılan 100 milyar dolarlık kaynak ile 111 baraj yapmak, Türkiye'nin 18 yıllık ham petrol tüketimini karşılamak mümkün idi.

bir kişi yoldaki dilenciye aciz oldugu için degil, zengin ve kudretli oldugu için yardım eder,,, hatırlarsanız...

Abdest alırken, bir azanın yaşlığı ile, diğer azayı ıslatan kimsenin abdesti caiz olmaz.

1) Buhari, Cihad, 153

1... Soru

İbni Abidin merhum bu hususta şöyle bir kayda yer verir:

Bunların haricinde bir sene sonra fazlalık belirtilerek verilen borç doğrudan faize girer, dolayısıyla caiz olmaz.

Maamafih başka değil, hep yaptığınız amellerinizle cezalanacaksınız

9... Zulüm ve İşkence: ?Seyyid Kutub, 1954 te tutuklanarak askeri hapishaneye kondu. Hapishane cellatları tarafından ağır işkencelere maruz kalması sonucunda mide ve bağırsak kanamasına maruz kaldı. Buna rağmen CELLATLAR EĞİTİLMİŞ KÖPEKLERLE ONU KOVALIYOR, HASTALIK VE YORGUNLUKTAN DOLAYI BİR AN BİLE KOŞAMADIĞI ZAMAN KÖPEKLER VÜCUDUNU PARÇALIYORDU. Mahkemesini izlemek amacıyla Mısır?a gelen insan hakları temsilcisinin Seyyid Kutub?un vücudundaki işkence izlerini görmemesi için mahkemesi ertelendi. İnsan hakları temsilcisinin Mısır?dan ayrılmasından iki hafta sonra Kutub, mahkemeye çıkarılarak 15 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Hapiste on yıl kaldıktan sonra sıhhi sebeplerden dolayı serbest bırakıldı. Ama kendi evinde zorunlu ikamete tabi tutuldu.?. ].

... faruk beşer.

Öyle ise mürşit ve mübelliğ, Allah'ın tazim ettiği şeyde ısrar etmelidir. Bu, onun davasında ne kadar samimi ve hasbi olduğunu gösterir. Evet, davası uğruna bütün bir ömrünü vermeyen mürşit olamaz. Böyle olmayanlara zaten mürşit demek de doğru değildir. Mürşit, anlattığını yüz defa anlatacak, dinlemezlerse "yüzbirinci" deyip yine anlatacaktır. Şartların olgunlaşmasını bekleyecek, muhatabının kabul göstereceği anı yakalamaya çalışacak; darılmadan, gücenmeden bir ömür boyu hep anlatacaktır.. tıpkı nebiler gibi. Zira onların hayatı bütünüyle ısrardır. Evet onlar, hakkı ısrarla tebliğ etmişlerdir. Allah Resulü 'nün nübüvvetle serfiraz olmasından sonraki yirmiüç senelik hayatı, bu derinlikte hep tebliğle geçmiştir. Anlatmış, hem de durmadan, dinlenmeden anlatmıştır. Ebu Cehil'e kim bilir kaç kere gidip gelmiş ve "İslam" demiştir! Mekke'nin ileri gelenlerine sayısız denecek kadar çok ziyafetler vermiş ve yemek esnasında, fırsat buldukça onlara dini telkin ve tebliğ etmiştir.84

Buna göre maaşı belli bir bankadan alma karşılığında verilen hediyeler, memurlar arasında paylaşılabilir.

veli ve sahabilerin himmet ve teveccühlerini üzerimizden esirgeme

riya olmasın namazımı orucumu aksatmam örtünmeme giyimime dikkat ederim

ne o endofrin beğenemedin mi. illaki bütün alimler şia olcak değilya...

Amel bakımından ortada nasıl olunur?

İşte böyle gayet muhteşem bir zikir halkasında, hem Kur'an'ın, hem imanın, hem namazın hülasaları ve çekirdekleri olan üç kelime-i mübarekeyi namazdan sonra otuzüçer defa okumak ne kadar kıymettar ve sevaplı olduğunu elbette anladınız?.. şualar?. bir evi aynı marşı söyleyen askerler gibi nasılki Allah tek ve vahid onun kullarının da namazdan sonraki tesbihlerrindeki 33 defa çektikleri tesbihlerindeki sayılar aynı ve toplamda 99 gibi bir mübarek sayı. DİĞER SAYILARDA DA DEĞİŞİK HİKMETLER BULUNABİLİR.

mhmtdmr:))) çok teşekkür ederim şimdi aldım sorumun cevabını.

Cevaplarsanız duacınız olurum.

5. İnsanın hanımı dahil, teninin namahrem bir kadının tenine dokunması abdesti bozar.

Hz. Peygamber?in küçük kızı Hz. Fatıma?nın sırayla, Hasan, Hüseyin, Ümmü Gülsüm, Zeynep ve Muhassin adlarında çocukları oldu. Bunların hepsi Hz. Alidendir. Muhassin küçük yaşta vefat etti. (1) Fatıma?nın nesli diğer çocuklarıyla devam etti. Hz. Fatıma?nın Zeynep?ten olan çocukları?Zeynebiler? olarak bilinir.

Bu yorumdan sonra surenin akışı bu hayret verici sahneyi tamamlamak üzere devam ediyor. Burada onlar, yıllarca süren uzun uykularında bir yandan öbür yana çevriliyorlar. Gören birisi bu durumda onları uyanık sanırdı, oysa uyuyorlardı. Köpekleri de-köpeklerin her zaman yaptığı gibi- mağaranın kapısının eşiğine yakın, ön ayaklarını uzatmış, adeta onlara bekçilik yapıyor. Onlar bu görünümleriyle karşılarına çıkacak birinin içine korku salarlar. Çünkü onları uyanıkmış gibi uyurken, gah sağ yanlarına gah sol yanlarına çevrilip dururlarken uyanmadıklarını görecektir. Hiç kuşkusuz bu, önceden belirlenen süre dolmadan hiç kimse onları rahatsız etmesin diye yüce Allah'ın belirlediği bir plandır.

Ancak mücahidlerin cihatta muhtaç oldukları her türlü levazım ve mühimmat, yani "Onlara karşı kuvvet hazırlayın." (Enfal, 8/60) ayetinin kapsamı içinde olup da yalnızca kendi imkanları ile tedarik edilmesi mümkün "cihad ihtiyaçları"nın hepsi bu fi sebilillah harcama yerine girer. ... Sadaka sahibi, sadakasını fi sebilillah olmak üzere muhtaç olan mücahidlere temlik veya komutana teslim etmekle vacibi eda etmiş olur. Kumandan da onu velayet yoluyla alıp mücahidlerin cihattaki ihtiyacına yerli yerinde ve en uygun şekilde harcamakla velayet görevini ifa etmiş ve emaneti yerine ulaştırmış olur. Ve ihtiyacın özelliğine göre, mücahidlerin doğrudan doğruya şahısları söz konusu olmayıp teker teker temlik gerekli olmayabilir. Mesela, yiyecek ve giyecek şahsa tahsis edilebilir de ağır silahlar birliğin emrine tahsis edilir. Daha doğrusu kumandanın emrine verilir. 3

LORDoftheOF bazı yerlerde yanılıyorsun. İnsan 3 vücuttan müteşekkildir. Ruh. Nefs. Fizik vücut. Ölümü yaşayan fizik bedendir. Ölümü "tadan" ve daha sonra berzahta yaşamaya devam eden nefstir. Ruh da geldiği yere döner. Yani Allaha döner.

a) Dinimiz, hasta olan ve tedavi sürecinde bulunan kişilerin oruç tutmamalarına ruhsat vermektedir. Bu nedenle, tedavisi devam eden kişiler, sağlıklarına kavuşup, tedavileri tamamlanıncaya kadar oruçlarını erteleyebilirler. Bununla birlikte, Ramazan ayında herkesle birlikte oruca devam etmeyi arzu ediyorlar ve oruç tutmalarına başka bir engelleri de bulunmuyorsa, muayene ve tedavilerini iftardan sonra yaptırmalarının önerilmesinin uygun olduğuna,

Zihar, cahiliyye döneminde talakın en ağır şekliydi. Çünkü ziharla zevce, ebedi haram olan anne gibi, ebedi haram kılınıyordu. Bu sebeple zihar yapan birisinin zevcesini tekrar alması hiçbir şekilde caiz değildi. İslam bu hükmü geçersiz kıldı. Yine de keffaret verinceye kadar geçici bir haramlığa sebebiyet verdiğini kabul etti. Cahiliyyet dönemindeki gibi onu kesin bir talak gibi görmedi.

sonucun sonucu2:SURET DEĞİL SİRET GÜZELLİĞİ, DIŞ DEĞİL İÇGÜZELLİĞİ, SURETPERESTLİK DEĞİL HAKPERESTLİK VE HAKKINA RAZI OLMA İMTİHANI KAYBETMEME.

Beşinci Mesele

farzlardan biri inkar edildiinde insan dinden çıkıyo,

Tırnak kesmek sadece, Hac veya Umre ihramı süresince yasaktır. Bunun dışında her zaman kesilebilir. Halk arasında bazı gün ve zamanlarda, mesela geceleyin tırnak kesilmez şeklinde yanlış bir inanç vardır. Elektriğin olmadığı zamanlarda, kesilen tırnağın nereye sıçradığının görülemediği düşüncesinden kaynaklanan bu kanaat, böyle durumlar için geçerli olabilir. Fakat bugün, elektriğin aydınlattığı ortamlarda gece tırnak kesmenin hiç bir sakıncası yoktur. Kesilen tırnaklar gelişi güzel bir şekilde bırakılmamalı, uygun bir şekilde ortadan kaldırılmalı, yok edilmelidir.

aslı var mı?

(12) Bu sayının üstüne çıkan her beş deve içini bir koyun verilir ve bu, yüz kırk beşe kadar devam eder.

1 - Tahrimen mekruh: Şari'in haberi vahid gibi zanni bir delil ile kat'i şekilde terkini talep ettiği şeydir. Mesela, başkasının pazarlığı üstüne pazarlığa girmek, birisinin dünürü üstüne dünüre gitmek gibi. Bu iki fiil, ahad tarikiyle haklarında nehiy varid olduğu için her ilcisi de mekruhtur.

1... Her şeyden evvel, Kur'an'ın yeryüzüne iniş gayesi, tevhid inancını fert ve toplum planında hakim kılmaktır. Bu açıdan, dikkatle bakıldığında, Kur'an-ı Kerim'in hemen bütün ayetlerinde tevhidin bir yönünün anlatıldığı görülür. Onun bazı ayetleri tevhid-i uluhiyeti, bazıları tevhid-i rububiyeti ve bazıları da tevhid-i ubudiyeti gösterir.

1... bence bizim karşımıza çıkan herkesten ya birşeyler alırız veya onlara bir faydamız dokunur. allah hiçbirşeyi boşa yaratmaz. kader bir tesadüfler değil külli iradeler tayinidir. karşımıza çıkan veya aynı ortamı çeşitli sebeplerle paylaştığımız insanları muhtemedirki külli irade bize yönlendirmiş olsun. işte doğru bakış açısı böyle yakalanmaya çalışılmalı.

Demek bütün bu hadiseler, insanın çok güçlü, kuvvetli ve kudretli olmasıyla gerçekleşmiyor, tam tersine gücü, güçsüzlüğü, zaafı ve aczi için ona yardım ediliyor, elinde olmadığı nimetlerden dolayı ona ihsan ediliyor, bilgisizliğinden dolayı ona ilham ediliyor, ihtiyaçları için ona ikram ediliyor.

Süt yoluyla haram olanlar şunlardır:

Anne babanın mirasında haram varsa

(10) sayılan yetmiş altıya ulaşınca, iki yaşını tamamlayıp üçe basmış iki dişi deve verilir.

Dini öğrenmek isteyen sizler gibi de bir alimden ders almadım ya da bir alimin kitabından din eğitimi almadım. Çünkü her fırka ve cemaatin kendisinin yol göstericisi olarak çok sayıda alimleri var gödüğüm kadarıyla...

Bu üç vakit hariç, her zaman kaza namazı kılınır...

İnsana bu noktada bambaşka bir kabiliyet verilmiştir. O, aklıyla, hayaliyle sadece hazır eşyayı değil, o anda görmediği nice şeyleri hatta geçmişi ve geleceği düşünebilir. Böylece fikri, düşüncesi, anlayışı ve feyzi küllileşir. Eline aldığı bir meyveyi yerken, o anda bir milyonu aşkın canlı türünün sonsuz denecek kadar çok fertlerinin rızklandıklarını, kendisinin de bu İlahi sofradan faydalanan bir fert olduğunu düşünebilir ve böylece Allah?ın Rezzak ismini külli manada tefekkür etme imkanına kavuşur.

Nedir arkadaşlar?

"Ey iman edenler! Sizden kim dininden dönerse, Allah öyle bir cemaat getirir ki, Allah onları sever, onlar da Allah'ı severler; mü'minlere karşı mütevazi, kafirlere karşı ise çetindirler. Allah yolunda mücahede ederler ve kınayanların kınamalarından da çekinmezler."

" bilmiyorum. Ben de herkesin söylediğini söylüyordum!" diye cevap verir. Kendisine:

simdiden tsk ediyorum...

AKIL KALBE DAHİLDİR. ZEKA BEYİNE.

1- -eğer uykudan kalkmış ise- elini kaba sokmadan Önce yıkaması sünnettir. Çünkü Peygamber Efendimiz : «Her hangi biriniz uykudan uyandığı zaman, elini üç defa yıkamadan kaba daldırmasın. Zira elinin, cesedinin neresine değdiğini bilemez. ( ) buyurmuştur. Hem de temizlik el ile yapıldığı için, temizlikte, önce elden başlamak daha uygundur. Abdest almaya başlamadan önce yıkanması sünnet olan, elin parmak uçlarından bileğe kadar olan kısmıdır.

Zuhr-i ahir konusunda ise acizane kanaatim, bize izah edilenden biraz farklı. Elbette Hz. Resul-i Ekrem böyle bir namaz kılmamıştır. Hanefiler tarafından ihtiyaten böyle bir namazın kılınması öngörülmüştür.

d) Cübbai'ye göre bu ifade kendinden öncekilerle alakalı bir ifade olmayıp takdiri "içinde, Allah'ın zikrinin yüceltilmesine izin verdiği evlerde namaz kılın'.! şeklindedir.

20- Ebu'l - Leys'in Hazanetü'l - Fıkhı'nda, ayrıca Halef bin Eyyub'tan naklen şöyle denilmiştir. Kış günü abdest almakta olan bir kimsenin, abdest uzuvlarını, Önce bir su ile yağlar gibi ıslatması, sonra da üzerine su dökmesi uygun olur. Çünkü, kışın abdest azalarında yarılmalar olabilir. Bedai'de de böyledir.

e) Ferra ve Zeccac'a göre ayette bir hazif bulunmamaktadır. Tam aksine bir takdim, tehir söz konusudur. Buna göre Cenab-ı Hak sanki, "Allah'ın içinde zikrinin yüceltilmesine izin verdiği evlerde, sıfatları şöyle şöyle olan adamlar, Allah'u teşbih eder" demek istemiştir.

Ayrıca yukarıda dediğinize göre; ikindi namazının vakti Akşam namazının vaktinden 45 dakika önce doluyor mu? Ya da Bu 45 dakika içerisinde artık o günkü ikindinin sadece farzı mı kılınabiliyor? Bazen işten eve geç geliyorum da.

Özet olarak, bütün mezheplere göre, fitrenin Hz. Peygamber'in uygulamasına binaen bayram namazına gitmeden önce verilmesi müstehaptır. Bununla birlikte bilginler, yine Hz. Peygamber'in hadislerinde ifade edilen yoksulların ihtiyaçlarının giderilmesi amacına uygun olarak fitrenin bayramdan bir-iki gün önce ödenmesini teşvik etmişlerdir. Fitrenin bayramın birinci gününden sonraya bırakılması ise caiz değildir; ancak zamanında ödenmemiş olmasından dolayı fitre yükümlülüğü sona ermez.

Miskine verilen zekat, sadece zekattır. Akrabaya verilen zekat ise hem zekat, hem de sıla-yı rahimdir.

Ölen Müslüman?ı yıkamak, kefenlemek, onun için namaz kılıp dua etmek ve bir kabre gömmek Müslümanlar için farz-ı kifayedir.

-Odiometrik tetkikler

Hiçbir peygamberin tebliğini duymamış olarak ölenler bu gruba girebileceği gibi; küçük iken ölen müşrik ve kafir çocuklarının da bu grupta oldukları söylenmiştir. İyi ve kötü amelleri eşit olan mü?minler de a?raf ehlindendir. Dünyada hiç teklifle muhatap olmamış sırf mecnun ve delilerin de A?raf ehlinden olduğu görüşleri mevcuttur. Yani kalbinde Allah?a iman ve marifet bulunmayan, ama inkar da etmemiş olanlar; ibadeti olmadığı gibi, isyanı da bulunmayanlar; sevapları da, günahları da olmayan veya eşit olanların A?raf ehlinden oldukları tahmin edilmektedir. Yine de?A?raf? tabirini müteşabih kabul etmek ve doğrusunu ve hakikatını Allah?ın ilmine ve takdirine bırakmak daha doğru olacaktır. Çünkü A?raf ehlinin kimler olacağı hususunda net bir nass bulunmamaktadır. Yukarıda zikrettiğimiz ayetlerde de A?raf ehlinin kimler olacağı açıklanmamıştır. Sadece A?raf?ın mevcudiyeti kesindir ve Cennet?le Cehennem arasında bir mevki olduğu da şüphe götürmez.

İslam?dan başka olan hıristiyanlık ve yahudilik gibi din mensubu kafirleri sevmemek, taassup olarak gösterilmektedir. Halbuki Allah dostlarını dost, Allah düşmanlarını düşman bilmek her müslümana farzdır. Evet Hümanist ve sosyalist yazar Seyyid Kutup diyor ki:

4- Gaza veya hac için çıkıp da nafakası tükenenlerdir.

''BENİM VE ASHABIMIN YOLU:EHLİ SÜNNET VEL CEMAAT YOLUDUR.''

Soru 7: İnsanın ne zaman ve nasıl öleceği önceden belirlendiğine göre, onu öldürenin suçu nedir?

Şayet, kabir azabı olsaydı kıyamet günü hesap için toplanan suçlular, "Vah bize, bu ceza günüdür" demezlerdi. Çünkü, şiddetli bir ceza görmüş olanlar, bu cezaya ara verildiğinde sevinerek, "Nihayet cezamız bitti" derlerdi. Oysa onlar ceza gününü gördüklerinde "Vah bize" diyerek pişmanlıklarını ortaya koymaktadırlar.

Razi müfessir ve kelamcı kimliğiyle tanınan 1149 senesinde, Rey şehrinde doğmuş, 1210 senesinde vefat etmiş, geride 200den fazla eser bırakmış olan Fahrettin er-Razi'dir. Bu 200 çaplı eserden sırf tefsiri,16 cilt olup Türkçeye de 'Tefsir-i kebir'ismiyle çevrilmiştir. Razi fatihadan bin soru çıkartıp binine de cevap verebileceği iddiasıyla bu tefsiri yazmaya başlamış ve aşılamaz bir eser ortaya koymuştur. Seleflerin görüşlerini naklettiği her yerde mutlaka kritik yapmıştır. Raziye seleflerinin görüşlerini nakletmekten başka bir şey yapmamıştır demek bu zatı hiç tanımadan kes yapıştır yapmış olmak demektir.

Adam: " Kesinlikle doğru! Püf noktası da bu! Allah var, ve insanlar ona gitmiyorsa, bu gitmeyenlerin tercihi. İşte dünyada bu kadar çok acı ve keder olmasının nedeni!"

2. Şafiiye göre kalben de olsa abdeste niyet etmek farzdır.

FETEVA.

1..."Sabiiler"den maksat ise en geçerli görüşe göre müşrik Araplardan kopmuş bir zümredir. Bunlar milletlerinin izlediği puta tapıcılık geleneğinin doğruluğundan kuşku duyarak ruhlarını tatmin edecek başka bir inanç sistemi aramış ve bu arayışları sonucunda Tevhid inancını benimsemiş Araplardır. Bazı açıklamalara göre bu Araplar hiçbir ilahi rehberin çağrısına muhatap olmaksızın ırkdaşlarının tapınma geleneklerini bir yana bırakarak ilk Hanif dinine, yani Hz. İbrahim'in şeriatine göre ibadet etmeye yönelmişlerdi. Bundan dolayı müşrikler onlara "sapıklar" yani atalarının dininden ayrılanlar demişlerdi. Daha sonra müslümanlar da onlar tarafından bu ünvanla anılacaktır. İşte bu yüzden Arapların bu zümresine "sabiiler" adı verilmiştir.

O?nu kabullenenler, O?na dilbeste olanlar ve O?na?Ya Rasulallah!? diye hitap edenler, kendisinden sonra cihanı idare eden kimselerdir. Yani O, kendisini sadece üç-beş saf insana kabul ettirmiş değildir. O?nun yetiştirdikleri arasında bir Ebu Bekir, bir Ömer, bir Osman ve bir Ali vardır ki, herbiri, cihanı idare edecek çapta insanlardır. Ve hiçbiri de önüne gelene teslim olacak yaratılışta değildir. Eğer O, Allah?ın Rasulü olmasaydı, bunlardan hiçbiri, O?na teslim olmazdı. Hem Hz. Ali gibi, kalp gözü açık ve?Eğer perde açılsaydı, yakinimde bir ziyadelik olmayacaktı? 240 diyen ve imanın hakkalyakin mertebesinde bulunan bir insan, O?nu hak nebi olarak kabullenmişse, bu dahi tek başına delil olabilecek çapta bir hadisedir.

Kaderin ilim nev?inden olması demek, herşeyin Allah ?ın ilminde kesilip biçilmesi ve tayin, tesbit ve sonra da bir plan ve proje haline getirilmesi demektir. Bilmek ayrı, bilineni yapmak, yani dış alemde tezahür ettirmek ayrıdır. Zihnimizde ne kadar plan, proje çizersek çizelim, bunlar hiç bir zaman, mesela bir fabrika veya bir ev olmayacaktır. İlmin maluma tabi olması da, bir tasarı veya planın dışta, yani pratikte alacağı şekle bağlı olması demektir. -La teşbih vela temsil- Allah ?ın ilminin bir ünvanı olan kader de, böyle bir plan ve proje gibidir ki, bu plan veya proje pratikte insanın iradesiyle yapacağı fiillerle şekil ve hüviyete ulaşır. Bu, kağıt üzerinde görülmeyen yazıların, o kağıda kudret ve irade eczasının sürülmesiyle vücut bulması gibidir. İnsan, cüz?i iradesiyle teşebbüsde bulununca, Allah ?da, kağıttaki görünmez yazılara Kudret ve İradesiyle tecelli eder ve böylece kağıttaki yazılar dışta bir vücud ve şekil alır. Şu kadar ki, Allah , insanın iradesiyle neler yapacağını önceden bildiğinden, hepsini önceden tek tek defterine yazmış bulunmaktadır.

Buna göre, esas itibariyle Cuma namazından ayrı olarak zuhr-i ahir adında bir namazın kılınmasına lüzum kalmamaktadır. Fakat bu husustaki içtihad farklılığını da göz önüne alarak Cuma namazının dört rekat son sünnetinden sonra zuhr-i ahir adıyla dört rekat daha namaz kılınmaktadır. Buna da şöyle niyet edilmektedir:

14 Eylül 2007 09:24 Düzenle Sil

insanı gölgesinde bile ezecek kadar büyük bir alimdir

"Badiyede oturanlardan ZAHIR isminde bir adam vardi. Peygamberimizi ziyarete geldiginde köyden hediyeler getirir ve giderken de Rasulullah ona bir takim hazirliklar yapardi. Rasulullah:

7- Zahid-ül Kevseri hazretleri, Makalat kitabında, buyuruyor.

tamam bekliyorum hocam...

?Maksad-ı ala ve ubudiyet-i külliye? manalarıyla şu kutsi hadis arasında yakın bir ilgi vardır: ?Sen olmasaydın ben felekleri yaratmazdım.? Nur Külliyatında insanın vazifesiyle ilgili birçok bahis mevcut. Bunların bir özeti olarak birkaç maddeyi takdim etmek isterim:

Bazı kalp rahatsızlıklarında dil altına konulan ilaç, doğrudan ağız dokusu tarafından emilip kana karışarak kalp krizini önlemektedir. Söz konusu ilaç ağız içinde emilip yok olduğundan mideye bir şey ulaşmamaktadır. Bu itibarla, dil altı kullanmak orucu bozmaz.

Ancak ben İslamı seçtikten sonra bir çok müslüman arkadaşım bana hep kendi mezhebinden bahsetti ve kendi söyledikleri alimlerin dini en iyi şekliyle anladığını ve dolayısıyla dini onlardan öğrenmemiz gerektiğinden bahsettiler.

18- Onları görseydin, uyanık sanırdın; oysa uyuyorlardı. Biz onları gah sağ yanlarına, gah sol yanlarına çeviriyorduk. Köpekleri de ön ayaklarını mağaranın eşiğine dayamıştı. Eğer karşılarına çıksan hemen geri dönüp kaçardın, içine saldıkları korkudan ödün patlardı.

İslam'da, faiz kesin olarak haram kılınmıştır. Bir zaruret bulunmadıkça faiz almak da vermek de caiz değildir. Tarım ve hayvancılıkta kullanmak, iş kurmak veya genişletmek; ev, araba, vb. satın almak üzere özel kişi, kuruluş veya bankalardan alınan faizli krediler de böyledir.

Zikredilen bu rivayetler, Hz. Peygamber?in Cuma namazından önce ve sonra, ismi ne olursa olsun evde ya da camide nafile namaz kıldığını göstermektedir. Bu itibarla, Cumadan önce ve sonra kılınan namazlar, Cuma namazına daha sonra yapılan bir ilave olmayıp, Hz. Peygamber?in uygulamasına dayanmaktadır.

Müfessirlerin ekserisi, ayetteki kelimesiyle "mescidler"in kastedildiği kanaatindedirier. İkrlme'den de bu ifadenin bütün evler anlamına geldiği rivayet edilmiştir, ama birincisi şu iki sebepten dolayı daha evladır.

C)CUMHURU ULEMAYA MUHALEFET,

" hiç kimse elinin emeğinden daha hayırlı bir taamı asla yememiştir. Allah'ın peygamberi Davud aleyhisselam elinin emeğini yerdi."

Üçüncüsü: Allah Rasulü?nün, yaptığı tebliğ vazifesi karşılığında dünyevi veya uhrevi herhangi bir talepte bulunmayışıydı ki, bu da, O?nun peygamberliğine ayrı bir delildir. Zira böyle davranmak, bir peygamber ahlakıdır. Kendisinden sonra bu ahlak üzere hareket edenlere gelince, işte asıl tebliğci ve dava adamı onlardır. Kur?an, kimseden bir ücret beklemeyen bu insanlara tabi olmayı emretmekte ve?onlara uyun?248 demektedir.

Demek oluyor ki, esasen Semud kavmine hidayet vesilesi ulaşmıştır. Bu Hz. Salih ?dir. Fakat onlar kendi irade ve ihtiyarlarıyla körlüğü tercih etmişler ve temerrüdle burunlarının doğrultusunda giderek gayyaya yuvarlanmışlardır.

Bu iki çeşit operasyondan birincisi haram, ikincisi ise caizdir, tedavi olarak kabul edilmesi gerekir.

Bil ki bu ayetlerle ilgili birkaç mesele vardır.

Birinci Soru: Cenab-ı Hak, "Ticaret onları alıkoymaz" buyurunca, bunun içine alış-veriş zaten girmektedir. Binaenaleyh daha niçin, bundan sonra, "ne bir alış-veriş" denilmiştir?

Bulunduğumuz yerde tuvalet yoksa doğrudan abdest alırsak eksik bir şey kalır mı?

?Onlara muhakkak emredeceğim de allah?ın yarattıklarını değiştirecekler... Kim Allah?ı bırakarak Şeytanı dost edinirse, şüphesiz, açıktan açığa büyük bir ziyana düşmüş demektir.?1

Fıtır sadakasının sarf yerleri ile zekatın sarf yerlerinin aynı olduğu hususunda fakihler görüş birliği içindedirler. Buna göre, zekat verilemeyen kimselere fitre de verilemez. Şu kadar var ki, gayri müslimlere zekat verilemeyeceği noktasında bilginler ittifak etmiş olmakla birlikte, Ebu Hanife'ye göre İslam ülkesi vatandaşı olan Ehl-i kitaba fitre verilebilir. Ebu Yusuf'a ve fakihlerin çoğunluğuna göre ise zimmiye fitre verilemez. Hanefi mezhebinde Ebu Yusuf'un görüşü fetvada esas alınmıştır.

soru bir - anne karninda 6 haftalikken dusen cocugun islama gore durumu nedir?

belkide sorduğum soru çok günah yada imanımı zedeler biliyorum ama kafama takılan bişey?efendimiz vahşiye müslüman olduktan sonra yüzünü göstermesen diyor ya. bunu anlayamıyorum ne kadar kötülük görürse görsün efendimiz bi insana böyle yaparmıki?rabbimin afına sığınarak soruyorum tabiki bi açıklaması vardır... hakkınızı helal edin

Hamza ki, ormanda aslanların ödünü koparan bir efsanevi insanken Rasul-i Ekrem?in önünde dize gelmiş, müslüman olmuş; hatta İki Cihan Serveri?nin tuttuğu aynı memeyi tutmuş olması itibariyle Allah Rasulü?ne sütkardeşlik payesiyle de serfirazdı206. O, İslam?a gireceği ana kadar müslümanlar korku içindeydi. Hamza müslüman olunca onların kükreyişleri, Arap Yarımadası?nı velveleye vermişti. Ve, işte vahşet içinde olduğu bir dönemde Vahşi, bu Hamza?nın kanına girmiş.. Uhud?da elinde taşıdığı talihsiz mızrağını Hz. Hamza?nın bağrına saplamıştı. Hayatı boyunca Allah?tan başka her şeye? ? diyen Hamza, kendisine saplanan mızrak üzerine çökerken yine bir? ? meydana getiriyor ve yere bir? ? gibi yıkılıyordu ki; biraz sonra Allah Rasulü, onu uzuvları paramparça halde görecek, başucuna oturacak ve bir çocuk gibi ağlayacaktı. Şehidler yıkanmazdı; ancak Allah Rasulü Hamza?yı yıkadı ve adeta su yerine de, kevserden daha kıymetli gözyaşlarını kullandı... Evet, Allah Rasulü onun başında bu derece gözyaşı dökmüştü. İşte şimdi bu cinayetin katili Vahşi, Allah Rasulü?ne kanlı elini uzatmış biat ediyordu. Allah Rasulü?nün tebliğ anlayışına bakın ki, O, bu eli tutuyor ve Vahşi?nin İslam?a girişini tebrik ediyordu. Zaten ısrarla Vahşi?yi bizzat kendisi davet etmişti.

Hz. Ömer efendimiz, Medine'nin en fakiri ne ile geçiniyorsa o da onunla yani birkaç hurmayla geçiniyordu. Demek ki o da maddi imkanlar açısından tükenmişti.

3. Emzirmenin ağız veya burun yoluyla olması gerekir. Çünkü süt, ancak bu iki yoldan boğaz yoluyla mideye ulaşır ve gıdalanma meydana gelir.

Allah adildir, İslamiyetten haberi olanları haberi olduğu kadar sorumlu kılacak, haberi olmayanları ise sorumlu kılmayacaktır. Bize düşen görev, onlara İslamiyeti ne kadar ulaştırabildiğimizin hesabını yapmak ve bunun ızdırabını çekmektir. Bundan sonrası bizi ilgilendirmediği gibi sorumlu da değiliz.

"Ümit ederim ki, Cenab-ı Hak Kus bin Saide'yi ayrı bir ümmet olarak diriltip hasreder."5

BU GENEL BİLGİLERİ OKUYUNUZ SONRA SORUNUZU DAHA DA ANLAYACAĞINIZ ŞEKİLDE MADDELEMEYE ÇALIŞIRIM.

cevapladığınız için teşekkür ederim

soru. şafii mezhebinde bir kişi evli olan kızına veya oğluna zekat verebilirmi.

Kızlarımızın mecburi öğrenimden sonra liseye başlarını açarak gitmelerinin islamdaki hükmü nedir? Bilenler söylesin?

(4) Sayılan yetmişi bulunca, bir yaşını doldurup iki yama basmış bir buzağı ile iki yaşım doldurup üçe basmış bir dana erilir ve bu uygulama sığırların sayısı seksene varıncaya kadar evam eder.

3... işte bir açıdan 50 vakitden 5 vakite düşme

Süt annenin ve kocasının yani süt babanın, nesebden ve süt emzirmekle hasıl olan akrabasının hepsi, süt çocuğunun akrabasıdır. Fakat süt çocuğun akrabası, süt annesinin ve süt babasının akrabası değildir. Mesela süt annenin erkek kardeşi, süt çocuğunun bacısı ile evlenebilir. Süt babasının kardeşi de evlenebilir.

Süt Emme Yoluyla Meydana Gelen Evlenme Yasağı:

TEBLİĞDE ÖNEMLİ BAZI HUSUSLAR

soru:Şu ana kadarki iş tecrübem genellikle faizsiz bankalarda programcılık üzerine oldu. Mevcut tecrübem itibariyle orada bir bankada iş bulmak diğer sektörlere göre daha kolay olacak. Yabancı bir ülkede de olsa bankada çalışmak haram mıdır?

Yani estetik operasyonlar 2?ye ayrılmıştır:

YAZINIZDA HEM İFRAT HEMDE TEFRİT İFADELERİ VAR. ÖNCELİKLE BÖYLE BBİR YAZI BENİM ÇOK İÇİMİ ACITTI BUNU BELİRTEYİM. ALLAH VE ONUN RESULÜ ADINA HİÇKİMSE KONUŞAMAZ KONUŞAN İSE YA KENDİNİ İLAH YA DA RESUL YERİNE KOYMUŞ OLUR. ALLAH KORUSUN. EĞER ALLAHU TEALA BAŞI AÇIK OLANIN NAMAZI KABUL DEĞİLDİR DEMEDİ DE BİRİ BUNU ALLAHA SÖYLETMEYE ÇALIŞIYORSA BU BÜYÜK BİR HATADIR. DİĞER TARFTAN SİZ BÖYLE BİR KİŞİNİN LAFINDAN ÇOK ALINIYORSUNUZ AMA SAS ALLAHIN EMRİNİ YERİNE GETİRMEDE BİR KUSURUM VAR MI?BUNA ODAKLANMANIZ GEREKİR.

En doğru olan da, her iki halde de bir şey lazım olmamasıdır.

Ölü doğan çocuk ne yapılır? Cenaze nakilleri gerekli mi?

Cemaatin birçok kişiden ibaret olması şart değildir. Bir kişi ile de cemaatin fazileti elde edilir. İmama uyan kişinin veya mümeyyiz bir çocuk olması yeterlidir. Bunun için evde ailece cemaatle kılınan namaz da, yalnız başına kılınan namazdan kat kat faziletlidir. Mescidlerde ve camilerde cemaatle kılınan namazların fazileti daha çoktur.

Hidayeti de dalaleti de, sevabı da günahı da yaratan Allah?tır (İbrahim, 14/4). Hidayet ve dalalete, sevaba ve günaha sevketme ve bunları yaratma on tonluk bir yükse, bunların yaratılması tamamen Allah?a aid olup, kula düşen gramla ifade edilebilecek bir miktar, ama neticesi büyük bir miktardır. İnsan cami, mescid veya Allah evlerinden birine gelmek istek ve niyeti taşıyıp, o yönde bir tercih ve meyil ortaya koyduğunda, Allah da onu arzu ettiği o büyük ve mühim neticeye götürür. Bir sohbet dinlemesi, ya da temiz bir arkadaşın dizi dibinde Allah hakkında malumat edinmesi, hidayete sevkine bir vesile olabilir; çünkü düğmeye dokunmuştur artık. Öte yandan, meyhaneye gitme niyeti içinde yolu veya meyli o yöne olan bir insanı da Allah dalalete sevkedip, o yolda batırabilir, ama, dilerse batırmayabilir de. Allah ve Rasulü hakkında sarfedilen çirkin bir söz, Allah ?ın Mudill isminin tokmağına dokunmak olabilir ve niyetine göre ona cevap verilince de haksızlık yapılmış olmaz. Kısaca, hidayet ve dalalet yollarından birini tercih eden insan, tercih edip yöneldiği yolun encamına ve neticesine vardırılır; vardıran Allah , varan ve varmaya meyleden kuldur.. ve amelinin cinsine göre de öbür alemde ceza veya mükafat görecektir.

evet arkadaşlar şu sıralar bazı sebeplerden dolayı fazla fırsat bulamadan cevaplamaya çalışıyorum. bazı yerler eksik kalmış olabilir. cevaplar üzerinden başka sorularınız veya yetersiz gördüğünüz yerleri bildirirseniz sevinirim.

diğer bir sıradan örnek risalelerde ise:

Biz biliyoruz ki İmam-ı Azam, Emevi idaresini de, Abbasi idaresini de meşru görmüyordu. . O?na göre Cuma namazı için sıhhat şartları tahakkuk etmiyordu. Ancak üzerindeki siyasi baskı ve halktan kopmama endişesiyle Cuma namazlarına gidiyordu. O?nun ictihadına göre sahih de olmuyor. Zahiren insanlarla sultanın veya temsilcisinin ardında Cuma namazını kılıyor, ardından da sahih olmadığını bildiği için de zuhr-i ahir dediği namazı, yani asıl öğle namazını kılıyordu.

(Vehbe Zuhayli, İsl. Fık. Ans. C.2. s.459)

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

8. Kastamonu Lahikası, s. 77.

21- Abdest azalarını ovalamak,

"Yemin ederim ki, Allah katında bir din vardır. Şimdi bulunduğumuz dinden daha sevgilidir. Allah'ın göndereceği bir peygamberi vardır ki, gelmesi pek yakındır. Gölgesi başımızın üstüne geldi.

"Ey iman edenler, size rızık olarak verdiklerimizin temizlerinden yiyin" (Bakara 172) diye emirde bulunmuştur."

Bunun için olaylara bakılırken "her canlı ancak kendi nefsi içindir. Rahatla yaşaması asıl gayesidir." yargısıyla bakılmamalıdır. Çünkü böyle bir bakış açısının arkasından o varlığa bir musibet geldiğinde "acı çekiyor, rahat edemiyor öyleyse niçin yaratıldı!" gibi düşünceler gelebilir. Yani yaratılışın o canlının nefsi rahatından başka gayeleri de olduğu gözardı edilmemelidir.

3) Havas ötesi havassın muhabbetidir ki; bunlar Muhammedi semada yağmurla bütünleşmiş bulutlar gibidirler; varlığı O'nunla duyar, O'nunla yaşar, O'nunla görür, O'nunla soluklarlar. Hiç bitmeyen bir devr-i daim içinde sürekli dolar-boşalır; dolarken, hasret, çile ve vuslat arzusuyla dolarlar; boşalırken de ışığa biner, yeryüzüne iner ve canlı-cansız bütün varlığı şefkatle kucaklarlar...

peygamber olduğuna delalet eder. Mukatil de, "Allah, Hz. Muhammed 'den önce hiçbir peygamberi, hem

Kabir Azabı

1... İçkilli bir restaurantta çalışmak ve kazancı harammıdır? Çalışan için tavsiyeniz nedir?

Evet, Cennete ilk defa alimler, vaizler veya hocalar değil, hak ve hakikatı neşr uğruna malını ve canını hak yolunda bezleden, esnaf, tüccar ve kazanç seviyesi ne olursa olsun, bütün cömertler, hakka dilbeste civanmertler girecektir. Evet onlar Rablerine fani olan şeyleri verecek ve bakiyi kazanıp ebediyete ereceklerdir.

bugün bir tartışma yaptık arkadaşlarla içinden çıkamadık,

Kalblerin ve Gözlerin Dönmesi

9... Müsebbibü'l-Esbab ve Sebepler

Ticari mallar ifadesiyle, ticaret kasdıyla alınıp satılan her türlü şey kasdolunuyor; isterse bunlar saime hayvanlar veya toprak mahsulleri ve meyve gibi şeyler olsun.

-Kız kardeşinle ister miydin bir başkası onunla zina etsin?

Yeri geldiğinde kendimizi nefyedebilmeli ve kendi içimizde kendi kendimizle kavga verebilmeliyiz. Ve bu kavgada Cenab-ı Hakk'ın rızası aranmalı, O'nun hoşnutluğu istikametinde hareket edilmelidir.

- Muhabbetini ancak Allah?a vermek ve mahlukatı da yine Onun namına, Onun isimlerine ayna olmaları, kemaline işaret etmeleri, cemalinden haber vermeleri cihetiyle sevmek.

18- Sen onları uyanık sanırsın, oysa onlar uyuşmuşlardır. Biz onları sağ yana ve sol yana çeviriyorduk.(14) Onların köpekleri de iki kolunu uzatmış-yatmaktaydı. Onları görmüş olsaydın, geri dönüp onlardan kaçardın, onlardan içini korku kaplardı.(15)

Kabir, aynı zamanda dünyada temizlenmemiş bazı günahların hesabının da yapıldığı ve temizlendiği bir yerdir. Asıl Hesap Günü'ne bırakılan büyük cinayetlerin yanında, önemsiz sayılabilen günah ve lekelerin bir kısmı, Allah tarafından ya bu damıtma odalarında giderilir, ya da, büyük suçların muhakemesi ve cezası ilerde kurulacak büyük mahkemelere bırakılarak, -tıpkı dünya hayatında küçük polisiye vak'aların karakollarda, birkaç günlük sıkıntıyla atlatılması gibi- kabirde de?lemem? denilen küçük günah ve hataların hesabı görülüp, bitirilebilir.. dolayısıyla da çekilecekler çekilmiş ve ileriye bırakılmamış olur.

(212) İnkar edenlere dünya hayatı süslü gösterildi. Onlar iman edenlerle alay etmektedirler. Allah'a karşı gelmekten sakınanlar ise, kıyamet günü bunların üstündedir. Allah dilediğine hesapsız rızık verir.

Ben bu konuda şu isteğim olursa kurban kesip eş, dost, akraba ile yiyeceğim derim. :) Sonra da gerçekleştiririm.

Sahabe de, sürekli aynı metafizik gerilim içindeydi.. evet ısrar onların da ayrılmaz vasıfları olmuştu. Onları takip eden bütün ulu kişiler de ısrarı kendilerine şiar edinmişlerdi.

HANGİ NİYET ÇOK ÖNEMLİ DEĞİL. ÇÜNKÜ KURAN OKUMAK BİR İBADETTİR. İBADETLERDEKİ NİYET TEKDİR. ODA ALLAHIN RIZASI. İKİNCİL NİYETLERE GİRMEMELİ.

«Diğer memurluklarda ve kamu iktisadi teşekküllerinde çalışmakla bir faiz müessesinde çalışmak arasında ne fark var? Çünkü, memura verilen maaşa da büyük ölçüde faiz karışmaktadır" gibi sözlere gelince: Evvela, memurların hepsi veya resmi olan diğer işyerlerinde çalışanların tamamı faizli muamelenin muhasebesini yapıyor değildir. Yani, memur veya işçi bizzat faizle uğraşmamaktadır. Halbuki faize dayalı işyerlerinde çalışanların bütün mesaisini faiz hesaplan, akitleri ve muamemeleri almaktadır.

?Müellefe-i kulub? olarak bilinen bu kimseler, kalbleri İslama ısındırılmak istenen, kötülüklerinden emin olunmaya çalışılan veya herhangi bir şekilde Müslümanlara faydası dokunması umulanlardır. Hanefi mezhebi fakihleri, Hz. Ömer?in bir içtihadına dayanarak bu maddenin Peygamberimizden sonra tatbikattan kalktığını ifade ederler. Hanbeli mezhebi alimleri ise müellefe-i kulub hükmünün baki olduğunu belirterek, bu kabil kimselere de zekattan pay ayrılabileceğini söylerler. Muasır İslam alimlerinin bazıları da zamanımızda bu sınıfa dahil olabilecek kimselerin bulunduğunu belirterek, belli bir nisbette müellefe-i kulub için zekattan pay ayrılmasının lüzumunu dile getirirler

Cevap: Sorunun cevabına geçmeden önce bazı hususları belirtmek faideli olacaktır.

Bu dünyaya gelip bir süre durduktan sonra kaybolan mevcudatın, ne için yaratıldıkları ve nereye gidecekleri hususunu, keskin ve ikna edici izahlarla ortaya koyan yine mahlukatın en şereflisi ve Allah'ın en sevgili kulu ve Allah'ı en çok seven ve O'ndan en çok korkan Hz. Muhammed 'dır.

Kadi, Ebu Müslim İbn Bahr'ın görüşüne şu iki bakımdan itiraz etmiştir:

o kişi benim işten atımama sebep olmuştur ve benden helalik almadı ve ben içten hakkını helal edimiyorum ne yapmalıyım gelipte helallikte istemedi

?Mevlid-i Nebevi ile Miraciyenin okunması gayet nafi ve güzel adettir ve müstahsen bir adet-i İslamiyedir. Belki hayat-ı içtimaiye-i İslamiyenin gayet latif ve parlak ve tatlı bir medar-ı sohbetidir . Belki hakaik-i imaniyenin ihtarı için, en hoş ve şirin bir derstir. Belki imanın envarını ve muhabbetullah ve aşk-ı Nebeviyi göstermeye ve tahrike en müheyyic ve müessir bir vasıtadır.?(4)

Haşir meydanı, hayvanların bile gerek insanlardan ve gerekse birbirilerinden olan haklarının alınacağı, hatta bir kafirin Müslümanda olan hakkının dahi hesaba katılacağı bir yüce adalet divanı olarak insanları beklemektedir. Hayvanların birbirinde olan küçük haklarını bile, mahiyetini bilemediğimiz hassas bir teraziyle tartan O Adil-i Mutlak, elbette ki insanları da o mutlak adaletiyle muhakeme edecektir.

Şimdilerde bizler, birer ada ve adacığa söz geçiremememize, elde ettiğimiz yerlerde dahi asayişi te'min edemememize karşılık, onların emniyet, kiyaset, dirayet ve diyanetleri karşısında, onlara, kalelerin kapıları ardına kadar açılıyor ve fahri hemşehrilikler, sembolik anahtarlar değil; hakiki reislik ve gerçek anahtarlar veriliyordu.

«Faizi yiyen, yediren, şahitlik ve katipliğini yapan, Allah'ın rahmetinden uzak kalmıştır. (3)

Burada; şu nokta, asla hatırdan çıkarılmamalıdır:

"Ihlas" suresinin üç defa okunmasına gelince, bakabildiğimiz kadarıyla bunun böyle olması gerektiğini söyleyen bir hadis ya da seleften bir söz yoktur. Ancak "Ihlas Suresi" nin Kur'an'ın üçte birine denk olduğunu söyleyen sahih hadisler vardır (bk. Ibn Mace, edep 52; Ebu Davud, vitr 18; Tirmizi, Sevabul· Kuran 1011; Nesa'i Iftitah 69· Muvatta Kur'an 17, 19). Bu surenin üç defa okunması da bundan ötürü düşünülmüş olsa gerektir. Ama Ihlas Suresi'nin, Kur'an'ın üçte birine denk olması; herhalde onun bir defa okunmasının, Kur'an'ın üçte birinin, üç defa okunmasının da tamamının okunması kadar sevap kazandıracağı şeklinde anlaşılmamalıdır. Gerçi bunu böyle söyleyen hadisler de vardır ve Imam Serahsi'de bunlardan birini meşhur "El-Mebsut" una almıştır (bk. Serahsi, XXX/211; Bu sure ile ilgili hadisler için bk. Suyuti, Ed-Dürrü'1-ensir, VNI/669-682), ama surelerin faziletlerine dair çoğu hadisin sahih olmadığı, hatta uydurma olduğu söylenmiştir. Bunun en güzel ömeklerinden biri Ibn Salah'ın kaydettiği şu olaydır:

ama yine de şu sıralama bunların birbirleriyle yakından ilgili olduğunu gösteriir:önce iman-ı billah sonra marifetullah onun arkasında muhabbetullah sonra da zevk-i ruhani basamağı gelir. SORUNUZUN ÇOK KISACIK BİR CEVABI VEYA CEVABIN BAZI ANAHTAR KELİMELERİ BUNLAR. ALLAHA EMANET OLUN.

Batı, bilimi, Grekler, Latinler, Yunanlılar ve İslam dünyasından değişik şekillerde almıştır. Onlar, almış oldukları bu ilimleri yeni terkiplerle bir hayli ileriye götürmüşlerdir, ama bütün bu terkiplerin hiçbirinde dine hakk-ı hayat tanımamışlardır. Böylece dinsiz bir anlayış üzerine oturan Batı?nın bilimi, bizdeki ilim anlayışı ve telakkisine tamamen zıt bir istikamette gelişmiştir. Böyle bir farklılıktan ötürü de, onlarınkine, ?bilim?, bizimkisine ise?ilim? demek daha doğru olsa gerek.

Fakir olan amca, kardes, dayi, hala ve teyzeye zekat verilebilir. Hatta bu daha efdaldir. Bir hadis-i serifte "Fakirlere verilen sadaka bir sadakadir, akrabaya verilen sadaka iki sadakadir. Biri sadaka, digeri akrabaya iyilik " buyurularak bunun önemine dikkat çekilmistir.

Üçüncü husus da, bu ameliyat çok pahalıya yapıldığından büyük bir israfa yol açmasıdır. Üstelik bu israf hakikat ve öz için değil, görünüş ve şekil için yapılmıştır. Bugün birçok insan müzmin hastalıklardan kurtulmak için paratemin edip ameliyat olamazken, sırf vücudu güzelleştirmek için estetik ameliyat olanlar milyonlarca para dökmektedir. İsraf da haramdır.

Semavat ve arzın 6 günde halk edilmesini 6 devir olarak anlıyoruz.

16- Şek günü, insanlara yaymamak suretiyle oruç tutmak, ilim sahibi kimseler için daha faziletlidir. Halk için tedbirli olmak daha faziletlidir. Onlar ihtiyatlı davranarak zeval vaktine kadar, orucu bozan şeylerden sakınırlar. Ramazan olmadığı anlaşılınca iftar ederler. Böylece ramazandan olmayan bir günü ramazandan saymış olmazlar.

Arsalar iki maksadla alınır: Ya üzerinde ev veya akar getiren bir bina yapmak için, Ya da arsayı arsa olarak tutup kar elde etmek için... Birinci niyetle alınan arsalarda ticaret niyeti olmayıp mülk edinmek gayesi olduğundan, kıymetleri itibariyle zekata girmezler. Getirdikleri kira bedelinden zekatları verilir. Ticaret maksadı ile satın alınan arsalar parsellenerek veya tüm olarak satışa arzedildiklerinden ticaret eşyası kısmına girerler. Bunların kıymetleri üzerinden zekatları verilir. İnşa edilerek kiraya verilen veya oturulan binaların kıymeti üzerinden zekat yoktur, getirdikleri kiralara zekat düşer. Satış için inşa edilen bina ve apartman daireleri, ticaret malı kısmına girdiklerinden, bunların da kıymetleri üzerinden zekatları verilir.

"- Ey Allah'ın Resulü, ben nefsime zulmettim, zina fazihasını işledim, beni temizlemeni istiyorum" dedi. Resulullah onu reddetti . Ancak Maiz ertesi gün tekrar geldi. Yine:

Fevaid'de, Kadi İmam Ruknü'I- İslam Aliyyü's - Sağdı şöyle demiştir: «Bir kimse, bazı abdest azalarında sinek veya pire pisliği olduğu halde abdest aisa, su bunların altına geçmese bile, abdest caizdir. Çünkü, onlardan kaçınmak mümkün değildir.

10) Abdest için yeterinden fazla su harcamamak. Organlardan su damlamayacak kadar da kısıntı yapmamak. Deniz kenarında bulunulsa bile, gereksiz su harcamak kerahet olur.

su-i zan zor bir soru olmuş bir araştırayım. bu arada senin samimi/sözünün eri/forumda güvenebileceğim kişilerden biri olduğunu biliyorum. bizde sakatlık ve çürüklük olmasın yeterki:)

hayırlı günler, sorum şu ;

Herbir varlığın gayeleri ve hayatının neticeleri üç kısımdır;

reklamda dediği gibi sizcee?

29- Yüz ve eller yıkanırken, bunların tarif edilen hadleri geçilir ki, kalb mutmain olsun. Mi'racü'd - Dirayelde de böyledir.

Ve yine başka bir ayette, O?na şöyle ferman eder: ?Bu Kur?an?a inanmazlar diye neredeyse arkalarından kendini harap edeceksin? (Kehf, 18/6).

Saime Hayvanlarda Zekatın Vücubunun Şartları

Bazı alimler mezhep imamlarından imam ebu hanife ve imam şafii hazretlerinin rüyada yüce Allah c. c. gördüklerini ve insanların kurtuluşu hakkında sordukları rivayet edilir bunun aslı varmıdır. kaynak kitaplarda rastlamadım.

Yukarıdaki ifadelerin sadeleştirilmiş şekli:

"Vallahi, eğer sen Kur'anı okusaydın onu bulurdun" dedi. Sora da;

benim sorum silinmiş. nedenini merak dahi etmiyor inatla sorumu aşağıda tekrar soruyorum

-Beni Peygamber olarak gönderen Rabbim hakkı için söylüyorum ki, siz beni onlardan daha iyi işitmiyorsunuz. Fakat cevab veremezler, buyurmuşlardır.

Vahşi?yi Daveti

Ya özür dilerim. Tam açık soramamışım. Ben demek istiyorum ki; tuvalet ihtiyacımız olmasa bile her abdestten önce tuvalete girip malum temizliği yapmak gerekir mi? Hangi hallerde abdest almadan önce taharetlenmek gerekir? Bu da sorulur mu diyebilirsiniz ama hemen üşüten biri olarak bu benim için çok önemli. Ama üşütüyorum diye eksik de olsun istemem. Çok utandım ama dün internette saatlerce araştırmama rağmen açık bir şey bulamadım.

Bu yazıyı, milli duygu ve düşünceye susamış ve inançsızlık girdabı içinde her hareket edişte ölüm deliğine doğru yaklaşan biçare neslimizin kurtarılma. vazifesini yüklenmiş muazzez maarif ordusuna armağan ediyoruz.

Evet, mahremdir. Çünkü yenge babaanneyi emmekle babaannenin kızı olmuş oldu, yani halası ile kardeş oldu. Halasının oğlu da kardeşinin oğlu olmuş olur. Kardeşin oğlu da mahrem olur.

6...?İhvan cemaatinin müessisi Mısırlı MEZHEBSİZ HASAN EL BENNA?nın ihtilalci yazıları ve Seyyid Kutub?un Fizilal ismindeki bozuk tefsiri ve başka kitabları ve Mevdudi ve Hamidüllah... gibi DİNDE REFORMCULAR?ın kitabları böyledir. Din öğrenmek isteyenler bunların bozuk kitablarını okumamalıdır.? (Age. 2/26) der.

Sonuç:DEMEKKİ ALİMLERİN MESELEYE DEĞİNDİĞİ YERLERİ VE DELİLLERİ BAŞKA OLABİLİR DE BİZE İHTİLAF EDİYOR GELEBİLİR.

önce genel bilgiler:altının nisabı 20 miskal yani 20 dinardır. acem miskalı 4.8 gram, ırak miskalı 5 gramdır. ihtiyat olarak en azını almalıyızki bu da 96 gram veya arap dirhemi itibariyle 85 gramdır. herbir dirhemin ağırlığı 2.975 gramdır. gümüşün nisabı hanefilere göre yaklaşık 700 gr dır. cumhura göre ise yaklaşık 642 gramdır...

3-insanların renkleri ve dilleri nezaman nasıl değişti?

Birincisi, atların kıymetinin altın veya gümüşün nisabı ka-lar olması; ikincisi, atların saime olması; üçüncüsü üzerlerinden )ir yıl geçmesi; dördüncüsü erkek ve dişi olmaları gerekir. Eğer i ıtlar, sadece erkek iseler bunlara zekat düşmez. Şayet atların tabamı kısrak ise bu hususta iki rivayet vardır. Beşinci şart ise, at-iar sahibi tarafından üretilmek ve çoğaltılmak üzere bulundurulmalıdır. Binmek ve yük taşımak üzere bulundurulan atlara zekat düşmez. Ebu Yusuf ve Muhammed ise, atların her türlüsüne zekatın düşmeyeceği görüşündedirler.

Yukarıdaki durumların dışında anne çocuğu emzirmekten kaçındığı takdirde, babanın bir süt anne tutması gerekir. Süt anne, çocuğu, öz annenin yanında emzirir. Çünkü, anne için "hıdane" hakkı vardır. Bu hak, çocuğun kendi başına temizliğini yapabileceği, yaklaşık yedi yaşlarına kadar sürer. Baba süt anne tutmazsa, kadın, mahkeme yoluyla süt anne ücreti isteme hakkına sahiptir.

9) Yüzü yıkarken göz pınarlarını yoklamak, abdest suyunu dirseklerin ve topukların yukarılarına eriştirmek.

11) Abdest suyu güneşte ısıtılmış olmamalıdır.

Ancak toplu halde yapmanın bazı güzellikleri de vardır. Kuran okumak, salatü selam getirmek, duaya vesile olmak gibi.

Tebliğ Edilecek Hususları Önce Yaşamak

(3) Sayıları onu bulunca, iki koyun verilir ve on beş deveye kadar böyle uygulanır.

7... azabın sadece ruhamı yoksa ruh ve cesede beraber olacağıda üzerine tartışma yapılmış bir konudur. genel olarak hem ruh hem de bedene azab vardır diye bir kabul vardır. şu hadislerin zahirinden de aynı sonuç çıkar:Hz. Peygamber , kabir azabından Allah?a sığınmıştır. Zeyd b. Sabit diyor ki:

Helal kazançla yetinmeyip, geçim derdini bahane ederek, iman zayıflığından dolayı harama teşebbüs eden, hatta daha da umursamaz bir tavra girerek, kazancının tamamını haram yoldan karşılayan kimse, başta kendisi olmak üzere, aynı kazançtan yedirdiği aile fertlerinin bütün mes?uliyet ve günahını üzerine almış olur.

Sonra O, semayı sizin döşeğiniz üzerine bir çatı ve tavan yaptı. Sema ile yer arasında daima bir alış-veriş vardır. Sema ışık gönderir, yerde rüşeyınler başlarını çıkarır, sular buhar olur göğe yükselir ve sonra yağmur halinde yine yere inerIer. YıIdırtmların kendilerine göre faydaları vardır. İçeceğiniz suları menbalarından size ancak Allah akıtır. O size yeryüzünü bir döşek gibi, hazırlamıştır; fakat hazırlayıp da bırakmamıştır. Oranın tertemiz kalmasını da yine O te'min etmektedir. Eğer semayı başınıza tavan yapmasaydı, bu temizlik ve nizam olmayacaktı. Otlar baharda çıkar, sonbaharda sararır solar, kışın da tamamen kurur gider ve toprağa taze bir kuvvet olurlar. Bu ameliyenin dahi, temizlikle alakalı yönü ne harikadır. Ve yeryüzünde, sadece temizlik cihetinden görülebilecek binlerce harika iş var...

diyanetin ilmihalinde:Kadın için avret, yüz, el ve ayak dışındaki bütün vücuttur. Onlar, yüzlerini namazda örtmedikleri gibi, ellerini ve ayaklarını da açık bulundurabilirler. Saçlarıyla beraber başları, bacakları ve kolları örtülü bulunur.

"Ali dedi ki: "Çoklukla övünmek sizi kabirlere varıncaya kadar meşgul etti." ayetleri ininceye kadar kabir azabının varlığından şüphe etmeye devam ediyorduk."[5

Evet mahremdir; yani yabancı değildir. Süt babanın başka hanımı da mahrem olur.

12 Eylül 2007 10:37 Düzenle Sil

öncelikle inancı zayıf olanlar diye ayırmamaya çalışalım. her nekadar bazı ipuçları ve diller böyle düşünmeye zorlasa bile.

daha dur çok soru çıkar cevaplarda katkınızı ve yanlışlarda uyarınızı bekliyorum.

12 Eylül 2007 00:11 Düzenle Sil

Al-i İmran, 3/190

b) Bu kitabın, hakka ve dosdoğru yola iletici olması...

sunflower119

lord kardes; olumun aslinda bedenen oldugunu kabul ediyoruz, yani ruhumuz aslinda olmuyor.

ömer nasuhi bilmende:Kadınlara gelince: Hür olan kadınların yüzleri ile ellerinden başka, bütün bedenleri avrettir. Yüzleri ile elleri, namazda ve namaz dışında, fitne korkusu olmadıkça avret değildir. Ayaklarının avret olup olmaması ihtilaflıdır. Sahih kabul edilen görüşe göre, kadınların ayakları da avret değildir. Çünkü bunlarla yolda yürümek ihtiyacı vardır. Bu bakımdan bunları örtmek, hele fakirler için, zordur.

benzer şekilde mehmet akif sultan abdülhamit hakkında şeytandan da kötü ithamını yapmıştır. Mustafa Sabri Efendi, Mısır?dayken Mehmed Akif?e zaman zaman?Akif Bey, hadi bakalım, Rıza Tevfik Beyi geride bırakacak şiir bekliyoruz sizden? dermiş. Malum, Rıza Tevfik Bey Abdülhamit?in en yaman muhaliflerinden iken, onun sonrası yıkımı görünce Abdülhamid Han?ın Ruhaniyatından İstimdat adlı şiirini yazmıştır:?Tarihler adını aldığı zaman sana hak verecek ey koca sultan Bizdik utanmadan iftira atan asrın en siyasi padişahına?

bu ayet hakkında elmalılıda:Burada kötülenmiş olan çokla gururlanmak da o gibi güzel amellerden alıkoyan ve içeriğinde bir çeşit oyun bulunan gururlanmadır. Bunun nihayet kabre gidinceye kadar aldatan öyle dünyevi şeylerle ilgili gururlanma olduğuna şu da delalet eder. Ta kabirleri ziyaretinize kadar. Buna üç mana verilmiştir... üçüncüsü: Tirmizi, İbnü Cerir ve İbnü Münzir ve daha bazıları Hz. Ali kerremallahu vechehudan rivayet etmişlerdir: Demiştir ki: "Biz kabir azabı hakkında şüphe eder dururduk, ta nazil olana kadar". Demek ki "kabir azabını tadıncaya kadar" demektir. Yahut bu manaya işaret etmekte ve bunun özellikle çok öğünmek kendilerini oyalamış olanlarla ilgisini göstermektedir. Çünkü o hırslı kafirler kabre girdikleri veya girecekleri gün o gafletten uyanacak, bütün ömürlerince çoğaltmak için oyalandıkları gelip geçici şeylerden ayrıldıklarını ve yalnız vebalini yüklenip kaldıklarını göreceklerdir. Bu iki vecihte kabre girince o oyun ve çokla gururlanmanın kalmayacağına işaret edilmiş olur. Ve ya muzari manasında olup gerçekleşmesinin kesin olmasından dolayı mazi kipiyle ifade edilmiştir. Yahut geçmişte ölmüş olanlar üstün getirilmiş veyahut çokla öğünme hırsı yüzünden ölmek üzere bulunanlar veya fertlerin çokla gururlanma hırsı ile yıkılmaya yüz tutmuş olan kavim kabre girmek, kabir azabı çekmek halinde tasvir edilmiş demek olur. Hatta takdirinde olarak masdar ile tevil edilmiş, yani ziyaretimize kadar demek olduğu için, zaman manasından soyunmuş de olur. Tamamen mazi manasını muhafaza etmek üzere Ebu Müslim, Allah Teala bu sureyi kıyamet günü kafirlere serzeniş olarak söyleyecek, demişse de "Hayır, eğer kesin bilgi ile bilseniz." hitabı bu manaya pek yakışmaz. Kıyamette değil, dünyada ve kabirde bir hitap olmasını gerektirir.

siz yokken aslında tarışıldı bu konu ama hala eyrıntılı cevap almak isteyen arkadaşlarımız var.. imam nikahının bozulduğu halleri burdada açıklarsak çok iyi olacakkk..

2... bu meselenin bankada çalışmaya kıyas edilme imkanı da vardır:

"-bu sebebden ben vakıfların ve yurtların verdiği iftar yemeklerinden korkarım gitmem çünkü bu yemekde zekat ve öşür malı vardır diye düşünürüm"

İslam hukukçuları diyaneten annenin çocuğunu emzirmesi gerektiği konusunda görüş birliği içindedir. Çünkü anne, çocuğunu korumak zorundadır. Ancak kadın emzirmek istemediği takdirde, kaza yoluyla zorlama yapılıp yapılamayacağı konusunda görüş ayrılığı vardır.

SORU:CENAB-I HAK NEDEN İNSANLARI YARATTI. İMTİHAN OLMASA OLMAZMIYDI. HERKEZ CENNETE GİRSEYDİ OLMAZMIYDI..

ya gündeme bu helal et girmişken soruyum dedim...

merhabalar. ben 1 yıl evvel allahla rüyamda konuştum. böyle bişey mümkünmü yoksa sesini duyduğum başka bişeymi?şimdiden teşekkür ederim

Cuma namazının farzı iki rekattır. Dördü önce ve dördü de sonra olmak üzere toplam sekiz rekat sünneti vardır. Dileyenler zuhr-i ahir ve vaktin sünneti diye bilinen namazları da kılabilirler. Bu namazları kılmak isteyenleri engellemek de doğru değildir.

a- Ya, sadece akıl feneri ile önümüzü aydınlatmaya çalıştığımız ve nasıl okunacağını bize tarif edecek öğretmenlerin olmadığı bir ortamda okumaya çalışmaktır. Böyle bir tarz ile okumanın, insanları doğru bir sonuca ulaştırmadığı kanaatindeyiz. Zira kainat kitabının neyi ifade ettiği konusu, bir bilmece gibidir veya kainat kitabı, kapalı bir hazine gibidir. Bu bilmeceyi çözebilecek birisi veya hazineyi açabilecek bir anahtar olmazsa, doğru sonuca ulaşmak mümkün değildir. Çünkü, büyük Üstadın ifadesi ile? anlaşılmaz bir kitap muallimsiz olsa, manasız bir kağıttan ibaret kalır? ( Sözler, 122 )

b)bunların bu şekil dönüşleri dışarıdan bakanlara matuf bir şey olabileceği gibi bizzat kendi biyolojileri için bir şey de olabilir. sonuçta bu olay bu dünyada yaşandığına ve bu dünyada dar-ı hikmet olduğuna ve Allahın bu dünyada sebeplere riayet ettiğine göre bu insanlar 300 küsur yıl nasıl hiçbir şey yemeden?içmeden yaşayabilmiş. ve nasıl yere yapışık bir şekilde yaşabilmiş. ve sürekli uykuyla ölmeden kalabilmişler. bunlar bizim için meçhul şeyler. AMA BUNLARIN SEBEPLER AÇISINDAN MUTLAKA BİR İZAHI OLMALIDIR. İŞTE BU ŞEKİL DÖNMELERİ BU SEBEPLER AÇISINDAN GELEBİLECEK İZAHA İPUCU NİTELİĞİNDE VERİLMİŞ DİYE DÜŞÜNÜYORUM. belki de bu ayetin manası ve ne ifade ettiği tıp alanındaki gelişmelerden daha iyi anlaşılabilecek.

Zekat ve fitre müslüman olmayanlara verilmez. Çünkü zekat müslim olan fakirlerin hakkıdır. Bir hadis-i şerifte: "Zekatı, müslümanların zenginlerinden alıp fakirlerine veriniz." buyurmuştur. Bunun için müslüman olmayanlar zekatla yükümlü değillerdir. Bu ibadet, müslümanlara ait dini içtimai bir görevdir. Bu göreve ortaklık etmeyenlerin bundan faydalanma hakkı olamaz.

Bu fıkhi bir hüküm olmakla beraber, gerek İslami bir adet, gerekse ailevi bir adab olarak velinin izin ve rızasının alınması en doğru olanı ve isabetlisidir. Zaten bazı istisnalar dışında kızın evliliğinde velisinin iznine müracaat edilmekte, önce o muhatap alınmaktadır. Daha sonra kızın rızası da alınırsa nikah akdine başlanmaktadır.

Süt Hısımlığının Hükmü: Süt hısımlığı mutlak bir evlenme engeli doğurur. Yukarıda sayılan istisnalar dışında kalan süt hısımları her nasılsa evlenmişlerse, durum anlaşıldığında birbirlerini terketmeleri gerekir. Bunların nikahı Ebu Yusuf ve İmam Muhammed'e göre batıl, Ebu Hanife'ye göre fasittir.

Bu hususta Dürer'de şöyle yazılıdır:

İmdi, eğer: "Bu, taatlann, mükafaata müstehak olmada bir tesiri olduğuna delalet r. Çünkü Cenab-ı Hakk, ayatte karşılık olarak verdiğini ayrı, fark verdiğini ayrı tir. Siz ise böyle söylemiyorsunuz. Çünkü size göre kul, :en birşey hakeden durumunda değildir" denilirse, biz deriz Biz de, kulun bu mükafaatı hakettiğini kabul ediyoruz. Fakat kul bunu, Allah bunu :. adettiği için hakeder diyoruz. Binaenaleyh işte bu kadarcığı, hakedilendir, fazlası fazM ilahidir.

İmam Azam?ın Cuma namazının sıhhati için bazı şartlar belirtmiştir. Kısaca, Cuma namazının, bir İslam devletinde kılınması gerektiğidir. Eğer İslam devleti yoksa, Müslümanlar bir cemaat oluştururlar ve Cuma namazını kılarlar . Bu ictihad, Hz. Resul-i Ekrem?in siretine de uygundur.

ve en önemlisi ben büyük bir alim olduğuna inanıyorum ama bazıları onu benimsemiyor sebebi nedir.

-halk masumdur kendine denene inanır

Şöyle ki, devlet adamlarından biri, yetkili bir memuruna, "Halkına karşı davranışın şöyle olsun!" der ve bunu hususi bir telefonla, hususi bir iltifat tarzında, hususi bir emirle yapar. Buradaki konuşma "Ben, senden şunu şöyle yapmanı istiyorum." şeklinde özel bir hitap olarak gerçekleşir. Bazen de aynı şahıs, radyo veya televizyon vasıtasıyla bütün halka seslenir ve "Biz hükümet olarak şöyle kararlar aldık." der. Burada kullandığı üslup, hakimiyetin, hakimiyet-i amme adına dili ve ağzıdır; dolayısıyla, bu defaki konuşma umumi olur.

İkrar yalnız erkek tarafından ve evlilikten önce olmuşsa, evlenmesi helal değildir. Evlilikten sonra olmuşsa derhal ayrılmaları gerekir. İkrar yalnız kadın tarafından ve evlilikten önce olmuşsa, kadının bu erkekle evlenmesi helal olmaz. Fakat erkek, kadının yalan söylediği kanaatinde ise fetvaya esas olan görüşe göre, bu kadınla evlenmesi caizdir. Kadın evlilikten sonra ikrarda bulunsa, bu ikrar, onu kocası tasdik etmedikçe evliliğin sıhhati üzerinde etki meydana getirmez.

(275) faiz yiyenler, ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar. Bu, onların, "Alış veriş de faiz gibidir" demelerinden dolayıdır. Oysa Allah alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Bundan böyle kime Rabbinden bir öğüt gelir de faizden vazgeçerse, artık önceden aldığı onun olur. Durumu da Allah'a kalmıştır. Kim tekrar dönerse, işte onlar cehennemliklerdir. Orada ebedi kalacaklardır.

Bununla beraber cemaatin rüku ve secde tesbihlerini ve teşehhüdü sünnet üzere tamamlamalarına meydan vermeyecek bir şekilde imamın acele etmesi de mekruhtur. Cemaatin yetişmesi için, imamın rüküu uzatması da mekruhtur.

otuz dirhem için bir şey gerekmez. Fakat iki imama göre, bu geri kalan

TIRNAK KESME EDEBİ

Ayrıca, Allah'ın tazim ettiği ve büyük gördüğünü, tazim edip büyük kabul etmek, kalbte takva alametidir. Kur?an bu hakikate işaretle:

Ağır bir hastalığa yakalanan ve iyileşme umudu olmayan hastalar ve oruç tutmaya gücü yetmeyen yaşlılar tutamadıkları oruçlarının kazasını hiçbir zaman yapamayacaklardır. Bu durumda onlar tutamadıkları oruçların borcundan kurtulmak için kurtuluş bedelini, yani fidyesini verirler. Fidye, "her bir oruç için bir fakiri doyuracak" şeklinde verilir. Fidyenin miktarının alt çizgisi budur. Fidyenin, kişinin mutfak harcaması göz önünde tutularak belirlenmesinde de hayır vardır.

Kesilebilir. Tırnak kesmenin belirli bir günü yoktur. Gerektiği her an kesilebilir. Önce ellerinkini, sonra ayaklarınkini kesmek, ellere sağ elin işaret parmağından başlayıp, eller avuç içleri birbirine gelecek şekilde birbirine yapıştırıldığında parmakların oluşturduğu daireyi sağa doğru giderek tamamlamak, sonra sağ ayağın küçük parmağından başlayıp sol ayağın küçük parmağında bitirmek müstehap görülmüştür. (Hattab es-Sübki, el-Menhel I/189) Gazali'nin söyledigi budur.

"Namazda soylediklerimizin anlamını bilmiyorsak

Teşekkürler.

Sual: Babası Şafii, annesi Hanefi olan 2 yaşından küçük bir kız çocuğuna Hanefi olan bir hanım bir kaşık içinde süt verse süt annesi olur mu?

Tebliğ vazifesini iş edinenlerin, Allah Rasulü?nün bu tavır ve hareketlerinden alacakları çok dersler vardır. Evet, gönüllere girmenin, başkalarına müessir olmanın ve kalplere taht kurmanın tek şartı, Allah Rasulü?nün yaptığı gibi, söylenen her şeyi evvela, söyleyenin kendisinin yaşamış olmasıdır.

«Hayır, ileride bileceksiniz. Yine hayır, ileride bileceksiniz. Hasan el-Basri der ki: Bu, tehdid üstüne tehdiddir. Dahhak ise birincide kafirlerin, ikincide mü'minlerin kasdedildiğini söyler.

lord kardeş sana soru soracağım demiştimya işte soruyorum liseden beri merak ettiğim bir konu var namazın 50 vakıtten 5 e indirilmesi rahmeti varya, rahmet diyorum çünkü 50 olsaydı 25 dakikada bir vakit girecek idi peki bunun sürekliliğini hep merak etmişimdir bütün samimiyetimle sırf meraktan soruyorum az çok tanıyoruz yazılarımızdan bir birimizi nedir bu 50 nin hikmeti

demesi,

Mesela Hz. Meryem?e Hz. İsa?nın ruhunun üflenmesiyle ilgili ayetlerden birinde Hz. Meryem?e işaret eden zamir müzekker/eril kalıbında, diğerinde ise müennes/dişil kalıbında gelmiştir. Arap dilinde zamirler çok yönlü kullanılmakla esneklik arz eder. Zaman zaman kelimenin farklı boyutları göz önünde bulundurularak müzekker kelimelere müennes zamir, müennes kelimelere de müzekker zamir gönderilmesi bu dilde garip karşılanan bir durum değildir. Nitekim anılan vakıayı anlatan ayetlerin birinde müennes kalıbında olan zamir Hz. Meryem?in bizzat kendisine, müzekker kalıbında olan zamir ise bir kelime öncesinde geçen Hz. Meryem?in fercine/ceybine işaret etmektedir. Ferc kelimesi müzekker olduğu için ona raci zamir de müzekker olmuştur. Bu mesele hemen her klasik Arapça öğrencisinin fark edebileceği kadar basit bir meseledir. Ne var ki birileri bundan "Hz. Meryem?e işaret eden zamirlerden müzekker olanı onun erkek kişiliğini, müennes olanı da onun kadın kişiliğini ortaya koymaktadır. Böylece Hz. Meryem Hz. İsa?nın hem annesi hem de babası olmuştur." tefsirini çıkarmıştırki. meselenin izahı elmalılıda şöyledir:(tahrim12):12. bir de İmran'ın kızı Meryem'i dahi Allah iman edenler için bir örnek vermiştir. O kız ki, ırzını sağlam korumuştu, iffetini iyi muhafaza etmiş, yakasını ve eteğini kale gibi sağlam tutup kimseye açmamıştı. Hatta Meryem Suresi'nde geçtiği gibi Cebrail kendisine göründüğü vakit bile "Senden, çok esirgeyen Allah'a sığınırım..." (Meryem, 19/18) diye korunmuştu. "Ey Meryem! Hakikaten sen çok garip bir iş yapmışsın." "Ey Harun'un kızkardeşi! Senin baban kötü bir adam değildi; anne n de iffetsiz değildi." (Meryem, 19/ 27,28) diye iftira etmek isteyenlerin zannettikleri gibi töhmetli değil, eteği sağlam, temiz bir kızdı. Fakat biz ona ruhumuzdan üfürmüştük. Bir cesedden değil, doğrudan doğruya ruhtan, yani "kün" emriyle yaratılmış yüksek ve temiz bir hayat başlangıcı ve kuvvet olması hasebiyle Allah'a isnadından dolayı şereflendirilen ve ilahi bir emir olan mukaddes ruhtan, Cibril'den bir kelime üfürülür gibi ona İsa , Allah tarafından

Peygamber Efendimiz Hazretleri de bir hadislerinde miskinle ilgili olarak söyle buyurmustur: "Miskin, bir iki hurma veya bir iki lokma ile geri çevrilen degildir. Asil miskin, insanlardan bir sey istemedigi için onlar tarafindan durumu bilinmeyen, bu sebeple kendisine bir yardimin yapilmadigi kkimsedir." ( Ebu Davud, Zekat:24 ; Buhari, Zekat:53 ; Müslim, Zekat:101 )

5. Çoğunluğa göre, hısımlık doğuran sütün ilk iki yaş içinde emilmesi gerekir. Çünkü ayette "Anneler, çocuklarını iki bütün yıl emzirirler" buyurulmuştur. Nesep hısımı olan çocuklarla ilgili olan bu hüküm, süt emen diğer çocukları da kapsar. Hadiste "Süt hısımlığı ancak iki yaş içinde emzirilen sütle oluşur" (Buhari, Nikah, 21) buyurulur.

onların şefaatından bizleri mahrum etme gibi dua etmek doğrumu Hocam

Olayı bir de bu yönüyle ele alın.

Zekatın farz oluşundan daha önce söylenmiş olan bu hadisin temel amacı, yardım etme ilkesinin geniş kapsamlılığını vurgulamaktır.

lord hocam

yani UZMAN ve MUSLUMAN

akgül 40

-öyle olursa hiç bir fakir zekat alamaz

İmam Ebu Yusuf hazretlerine yüz soru sorulur, atmışına bilmiyorum cevabını verir. Derler, "Ya imam biz sana maaş ödüyoruz, yüz sorudan atmışına bilmiyorum, cevabını verdiniz; bu nasıl olur?" İmam cevap verir: "Siz bana bildiklerim karşısında maaş ödüyorsunuz. Eğer bilmediklerim karşısında birşey ödemeniz gerekseydi bütün dünya yetmezdi" İmam Ebu Yusuf o gün fetva makamının zirvesinde "Kadı-l kuzat" olarak bulunuyordu. İmam Malik sorulan otuz sorudan ancak üçüne cevap vermişti...

Zerre kadar şerrin dikkate alınacağı o adalet gününde, İlahi adalete iftira edenlerin de hesaba çekileceği gözden uzak tutulmamalıdır. Anlaşılmayan mes'elelere itiraz etmek yerine, merakla eğilmek ve öğrenmek akıl ve hikmetin muktezasıdır. Hem bir nev'i ibadettir. Mesela tıb ilmi, Hakim-i Ezeli'nin insan vücudunda hiçbir şeyi hikmetsiz ve faydasız yaratmadığına inanmanın neticesi olarak, herbir azanın, kemiğin, sinirin, bezin vaziyetini araştırmış, bulmuş ve bugünkü seviyesine ulaştırmıştır. Bir doktor, neye yaradığını bilemediği bir azayı faydasız kabul etse, cehaletini ilan etmiş olur. Onun anlamaması o azanın faydasızlığına delil olamaz. Aynen öyle de, Adil-i Mutlak olan Allah'ın adaletine iman eden bir kimse de, her hadisede İlahi adaletin tecelli ettiğine iman ile mükelleftir. Hatırına gelen suallerin cevabını bu anlayış içerisinde aramalıdır.

hiçbirzaman kuranın türkçe meali ile orjinali aynı değildir. bu ikisi arasındaki fark tanrı kelimesi ile allah kelimesi arasındaki farka benzer.

Dişlerin güzellik için törpülenerek seyrekleştirilmesi de hadiste yasaklanmıştır (Buhari, ?Libas?, 86; Müslim, ?Libas?, 119). Bu sebeple İslam alimleri tedavi kastı olmaksızın sırf güzellik için dişlerin seyrekleştirilmesini Allah?ın yaratışını değiştirme olarak tanımlayıp caiz görmezler. Çünkü dövme, dağlama, dişleri seyrekleştirme gibi tasarruflarda tedaviden çok estetik görünüm, yaratıldığı şekil ve sureti düzeltme/değiştirme maksadı hakimdir. Buna karşılık fakihler, dişlerin gümüşle, hatta altınla bağlanarak sağlamlaştırılmasını tedavi ve ihtiyaç noktasından değerlendirdiği için caiz görmüşlerdir. Ağız ve diş sağlığının korunması için yapılan tedaviler, diş dolgu ve kaplamaları da böyledir.

İnsan, bu kainatı dolduran İlahi mucizelerin tefekkür ve hayreti icap ettirdiklerini bilecektir ki, tespih ve tekbir vazifesini ifa etsin.

Bu zatın "ayrı bir ümmet olarak hasredilmesi" meselesine gelince; bu husus hadis ve kelam kitaplarındaki "fetret" bahislerinde izah edilmektedir. Hz. İsa'dan Peygamberimize kadar geçen altı yüz sene içinde yaşayan insanlar fetret ehli sayılmaktadır. Çünkü, bu zaman zarfında hiçbir peygamber gelmediğinden, bu insanların imani durumları da farklı mütalaa edilmektedir.

(9) üçer kere yıkamak;

4... Önce neyin seçiminin yapıldığını hatırlayalım:Seçimler belli bir hizmetin birileri aracılığıyla yürütülmesi adına bu işe en layık olanı seçmedir. Olay dünyevi boyutludur. Muamelat veya sosyal meseleler sınıfındandır. Seçimlerde hangisini daha salih-faydalı iş yapacağına inanıyorsanız onu desteklemeniz doğaldır ve bu gereklidir de. bu seçimi yaparken daha evvelki sicili ve hizmetleri baz alırsınız. bunun haricinde önkabulle-önkabule zorlamayla veya bu işe sadece ben layıkım veya belli bir hizmeti sadece ben temsil edebilirim iddialarıyla destek beklemek olumlu neticeler vermeyebilir. seçim birnevi içtihattır. en fazla bir içtihat yanılması olarak nitelendirilebilir. esas hata böyle bir yanılmayı cehennemlik-cennetlik olarak veya günah-sevap olarak nitelemektir. seçim hiçkimsenin hidayetini ne aydınlatır ne de karartır ne beyazlandırır ne de siyahlandırır. çünkü imani bir mesele değildir. imanı veya yakini veya ihlası ne azaltır ne de artırır. bu konuları özellikle şia çok abartmış ve olayı imani meseleler sınıfında algılamıştır. oysaki ehl-i sünnete göre böyle bir düşünce büyük bir yanılgıdır. unutmamalıdırki oy verme hristiyanı müslüman yapmadığı gibi müslümanı da kafir yapmaz.

Sığırın Zekatı

ben sadece bu konudaki hassasiyetiniz çok hoşuma gitti. allah sizden razı olsun demek isterim.

c... İçkili yerde çalışmak, bankada memur olmak caiz mi?

Tam peygambere zevce olabilecek yaratılışta bu büyük kadın, hakikaten civanmertti. Allah Rasulü risalet emrini tebliğe başlayınca, sanki onun böyle, bir vazıfe ile tavzif edileceğini daha önceden biliyormuş gibi hiç tereddüt etmeden onu tasdik etti. Sonra da bütün servetini Allah Rasulünün emrine verdi. O büyük serveti. hep Allah için sarfediliyordu. Kafirin müslümanlara karşı başlattıkları boykot döneminde bu koca servetten hiçbir şey kalmamıştı. Öyle ki bazan, Allah Rasulü açlıktan bayılacak hale gelir. fakat yiyecek birşey bulamazdı. Zira. o esnada sofraya getirilecek bir kuru ekmekten dahi mahrum bulunuluyordu. Hz. Hatice validemiz işte bu devrede yatağa düşüyor; hatta yoksulluktan tedavi çaresi dahi aranamıyor ve bir gariplik içinde uçup ötelere gidiyordu. Civanmertlikte son ufuk bitip tükenmedir ve işte anamız binlerce anayı uğruna feda edeceğimiz anamız Hz. Hatice validemiz, bu ufka herkesten önce ulaşmıştır.

Şüphesiz ki bu sadakalar, insanların kirlerinden başka birşey değildir. Sadakalar ne ıMuhammed'e ve ne de Al-i Muhammed'e helal olmaz.

Ya. ben suizan ettim o zaman.

Selamlar, Saygılar.

Bil ki, bu vasıflardan birincisi, bu kitabın, bu ali, yüce ve kıymetli gayelere davet etme hususunda, diğer ilahi kitaplara denkliğini; ikinci vasıf da, Kur'an'ın kapsadığı bu gayelerin, hak ve bizatihi doğru gayeler ve Kur'an'dan önce bu hususları dile getiren kitaplar ister gelmiş, İsterse gelmiş olmasın, herkesin aklı ile bunların böyle olduğunu bilebileceğini, anlayacağını ifade eder.

Sual: Çocuğumuz olmuyor. Bazı ilaçlar aldık. Hanımdan süt gelmeye başladı. Küçük bir kız çocuğunu emzirmiş. Hanımım süt anne oldu mu?

17. Ruhlarla beraber cesed de haşrolacak mı?

benim bir sorum olacak buna tam bir cevap bulabilmiş değilim günümüzde maalesef yaygın bir durum

"haberdar olmamışsın kendi zatından da hala sen,

Biz senin cefa dediklerini lezzet kabul ederiz.

Rüzgar Misali : "beyaz46 soru yazmayı unutmuşsun:)"

Şurası da herkesin malumudur ki, bir rejimin perdesi arkasında uluhiyeti inkar maksadıyla mutlak inanca, hususan İslam dinine karşı dessasane faaliyet gösteren ifsat komitelerinin mes'uliyetleri, gafil ve mazlumlarla elbette bir olamaz.

11. Çok buudlu olan bu cihad, her halin gereğine göre yerine getirilmelidir

Müstesna ancak Allahın ıhlas verilmiş kulları

İbni Abidin hazretleri bunu açıklarken buyuruyor ki:

Buğdaydan verilecek fitre miktarının, fitre verilecek maddelere ve miktarlarına ilişkin hadislerde belirtilmesinin yanı sıra, bu miktarın Muaviye zamanında tesbit edilmiş olduğunu bildiren rivayetler de vardır. Bu hususta Ebu Said el-Hudri'den gelen bir rivayet şöyledir:

orada hem iblise jem de meleklere emir vardır. ayette bunun belirgin olmnaması olmadığını göstermez. kuranın uslubunda bazı anlatımlar okuyucuya bırakılması sık uygulanan yöntemdir. iblisede emir geldiğini ayetten rahatlıkla çıkarabilirsiniz.

evet karışık bi komu geçenlerde mevzu oldu da..

1... Bir insanın hacı olması onun dini konularda hassasiyet göstermesini garantilemez. Yapılan Haccın kabul edilme ölçüsüyle mütenasiben orantılı bir şekilde kişinin geçmişine yönelik bir temizleme-arınma boyutu olduğu söylenebilir. bunun hacdan sonraki sürece de taşınabilmesi ancak samimi gayretlere ve ihlasa bağlıdır. toplumumuzun hacca gidenlerden belli ölçüde örnek davranışlar beklemesi de onların hayırlı işler yapması ve haramlardan sakınması adına itici güç oluşturabilir... AMA... tüm bunlar hepsi kişinin?mutlak kasıt ve yücelttiğine ulaşmayı çok istemek? manalarına gelen haccın kelime manasının hayatın özünede de serpiştirilmesiyle mümkündür. Bunu da sağlayacak temel etken allah sevgisi-ve korkusudur. bunları besleyen kaynaklar ise takva ve ilimdir. kısacası ilimle beslenmeyen kemale erme ve hedefe ulaşma çabası kısa nefesli olur. ve hacc mevsiminde yaşanan o müstesna ve?doğal? etkilenme tıkanma ve pörsüme sürecine de girebilir. hızlı bir arabanın havalandırdığı ve rüzgarına kattığı yapraklar gibi birkaç metrelik bir uçuş ve sonunda tekrar yerle mülaki oluş... Arabanın dışındakileri bekleyen akibet budur. öyleyse kalben ve?kafaen? o arabanın içine kendimizi atmalıyız. veya o sefine-i nuh?a daimi bir mürettebat olmalıyız.

Kıyamet günü Allah fizik vücutlarla nefsleri birleştirir. Yani kabirlerden çıkan yeni bir yaratışla çıkan fizik vücutlardır. Nefsler de berzahtan gelir. Birleşirler ve indi ilahiye otomatikman giderler. Çünkü o an yerçekimi kuvveti sadece indi ilahide vardır.

"Şurası muhakkak ki, haramlar apaçık bellidir, helaller de apaçık bellidir. Bu ikisi arasında şüpheli olanlar vardır. İnsanlardan çoğu bunları bilmez. Bu durumda, kim şüpheli şeylerden kaçınırsa, dinini de, ırzını da tebrie etmiş olur. Kim de şüpheli şeylere düşerse harama düşmüş olur, tıpkı koruluğun etrafında sürüsünü otlatan çoban gibi ki, her an koruluğa düşebilecek durumdadır. Haberiniz olsun, her melikin bir koruluğu vardır, Allah'ın koruluğu da haramlarıdır. Haberiniz olsun, cesette bir et parçası var ki, eğer o sağlıklı olursa, cesedin tamamı sağlıklı olur, eğer o bozulursa, cesedin tamamı bozulur. Haberiniz olsun bu et parçası kalptir."

İrşad vazifesini hakkıyla yapabilmek için bazı hususlara dikkat edilmesi gerekir. Şimdi bunları hülasa halinde takdime çalışalım:

"Öyle devir gelecek ki, insanoğlu, aldığı şeyin helalden mi, haramdan mı olduğuna hiç aldırmayacak."

Ancak A?raf ehlinin, böyle amel bakımından ortada bulunanlardan müteşekkil olduğunu kabul eden alimler de, burada Araf ehlinin fazla kalmayacağını söylerler. İmam-ı Gazali?ye göre A?raf ehli, ehl-i necattır; Cehennem azabından kurtulmuşlardır; bu kimseler bir müddet burada tutulacaklar, nihayet Cenab-ı Hak inşaallah onları da Cennet?ine alacaktır. Çünkü kıyamet gününde Cennet ile Cehennem?den başka bir makam yoktur.3

"Arz kimseyi takdis etmez. İnsanı mukaddes kılan şey amelidir. Bana ulaştığına göre, sen orada tabib kılınmışsın ve hastaları tedavi ediyormuşsun. Eğer tedavi edebiliyorsan ne mutlu sana. Eğer mütetabbib isen, insanları öldürüp cehennemlik olmaktan sakın!"

5?.. islamda suretlere göre değil siretlere;dış güzelliğine değil iç güzelliğine göre hüküm verilir: Enes anlatiyor:

"Nefsimi kudret elinde tutan Zat-ı Zülcelal'e kasem olsun, bu kadın öyle bir tevbe yaptı ki, şayet alış-verişte sahtekarlık yapanlar aynı tevbe ile tevbe yapsalardı, onların bile mağfiretine yeterdi!"

Esas olarak, akl-ı selim sahibi bir insan Allah?ın kendisine ihsan ettiği vücut elbisesine razı olur. Çünkü organların yerli yerinde yaratılmış olması, en uygun bir şekilde vücuda yerleştirilmesi insanın şükretmesine kafidir. İnsan hiçbir emek harcamadan, hiçbir masraf yapmadan kendisinde mevcut olan güzellik ve özelliklerle yetinmeli, yaratılışı değiştirecek şekilde daha da?cazipleştirme? düşüncesiyle vücudunu sun?i bir biçime sokmaya yeltenmemelidir.

bu konuda hanefilerin en muteber kitaplarından kuduride:

Pekala geliri giderini karşılamayan, elinde biraz parası olan ve onun faizi ile geçinenler faiz yemesinler de ne yapsınlar?

2... ANCAK BURDA BİR ŞEY GÖZDEN KAÇMAKTADIR. BANKADA ÇALIŞMANIN HÜKMÜ İLE BNKADA ÇALIŞANIN KAZANCININ HÜKMÜ AYNIMIDIR?:bu konuya diğer bir başlıkta şunları yazmıştım:

teşekkür ederim

İmam kunut duasını, bayram tekbirlerini, birinci oturuşu, tilavet secdesini, sehiv secdesini terk etmiş olursa, cemaat da terk eder. İmam bir secde fazla yapsa veya bayram tekbirlerini ashabı kiramdan rivayet edilen mikdardan daha fazla yapsa veya cenaze namazında dörtten fazla tekbir getirse veya yanılarak beşinci rekata kalksa, cemaat bu işlerde imama uymaz. İmam beşinci rekata kalktığı zaman bakılır: Eğer imam dördüncü rekattan sonra oturuş yapmışsa, cemaat oturarak bekler, imam hemen dönüp teşehhüdü iade etmeksizin selam verirse, cemaat da onunla beraber selam verir. Fakat imam kalktığı beşinci rekat için secdeye varırsa, cemaat kendi başına selam verip namazdan çıkar. Eğer imam dördüncü rekatın arkasından oturuş yapmamış ise, cemaat yine bekler. Eğer imam hemen kıyamdan ka'deye dönüp ondan sonra selam verirse, cemaat da onunla beraber selam verir. Fakat imam beşinci rekatı secde ile bağlarsa, hepsinin namazı bozulmuş olur. Bu durumda cemaatin yalnız başına teşehhüdü yapıp selam vermesi fayda vermez.

Kabil topluluğu ile Hz Adem topluluğunun karşılaşması, mücadeleleri ve kaynaşması nasıl olmuş?

son olarak kabir azabına kurandan bir delilde şu ayet olarak gösterilir:tekasür 1 Çoklukla övünmek, sizi 'tutkuyla oyalayıp kendinizden geçirdi.1

-birincisinin yorumu

teşekkürler.

Ebu Hanife'nin müctehit öğrencilerinden Züfer İbn el-Huzeyl (ö. 158/775)'e göre geçici nikah geçerli olup, süre şartı geçersizdir. Çünkü bu fasit bir şart olup, böyle bir şarttan dolayı nikah akdi iptal edilemez ve sürekli olarak meydana gelmiş olur. (bk. el-Kasani, a. g. e., II, 256 vd.; İbn Abidin, a. g. e., II, 481, 484, 825; el-Mevsıli, el-ihtiyar, III, 86, 87.)

öncelikle sorduğunuz soru çok güzel ve gerekli bir soru. bu tür soruların insanın aklını vesvese tarzında meşgul etmesi çok normaldir. çünkü şeytanın işi vesvese vermektir. bize lazım olan ise bu sorulardan kaçmak değil bunların çözümünü bulmaya çalışmaktır. bu yapılırken yakinimiz de artmış olur. böylece vesvesenin kaynağını da kurutma fırsatı bulabiliriz. ama bazı konular varki akıl ve ilim orda fikir yürütemez. gaybi meseleler buna örnektir. bu gibi meselelerde ise işi allaha havale edip hikmetine sığınmak gerektir. sizin sorduğunuz soruyu araştırıp yazmaya çalışacağım.

Vitir namazında, cemaat daha kunut duasını bitirmeden imam rükua varsa, cemaat da varır. Ancak kunut duasından henüz hiç bir şey okumamış olsalar, imam ile rükuda bulunmayı kaçırmayacak şekilde bir mikdar okurlar.

Sual: Bekar bir kızın sütü gelse ve bir çocuğu emzirse, yine sütanne olur mu?

Alimlerimize göre abdestin edepleri ve bunlarla ilgili diğer bazı sünnetler de vardır. Şöyle ki :

Mevlid, doğum zamanı demektir. Doğum gününe önem vermeyi, Hristiyanlar, Müslümanlardan öğrenmişlerdir. Mevlid okumak kıymetli bir ibadet olduğu konusunda İslam alimleri çok kitap yazdı. Bunlardan 10 tanesi, ?Keşf-üz-zünun?da bildiriliyor.

Seçimlerde verdiğimiz oylardan nasıl hesaba çekileceğiz?

Tabii ki bu da okuyup belleme, kültür ve bilgi dairesini genişletmekle olacaktır. Onun için irşadı bir vazife kabul edenler, mutlak surette vakitlerinin belli bir kısmını okumaya tahsis etmelidirler. Devrin kültüründen mahrum bir insanın muhataba söyleyebileceği birşey yoktur. Veya başka bir ifadeyle, kültür seviyesi sığ bir insan, irşadıyla meşgul olduğu insanı uzun süre tatmin edemez. Dolayısıyla, her seviyede insanIa muhatap olma durumundaki mürşid, en az muhatabını tatmin edecek ölçüde mevzuya hakim olmalıdır. Bu i'tibarla asrının çok gerisinde seyreden bir insanın bugünün insanına vereceği bir şey yoktur, kanaatındayım...

Bakara, 2/269

(2) Altın yirmi miskale ulaşınca onda birinin dörtte birini, ki bu yarım mıskal eder, vermek gerekir. Sonra yirmi miskalin üzerindeki her dört miskal için onda bir miskal .

lordoftheof cevabınız için teşekkürler biran tereddütte kalmıştım olurmu olmazmı?

enam-78. Sonra, güneşin doğduğunu görünce, "İşte benim Rabbim bu! Bu en büyüğü!" diye haykırdı. Ama o kaybolunca: "Ey halkım!" diye seslendi, "Bakın, sizin yaptığınız gibi, Allah'tan başkasına ilahlık yakıştırmak benden uzak olsun!

--şafilere göre:... çalışıp kazanma imkanına sahip olan fakir ve miskinlere zekat verilmez

fizılal.

artı maille bile boşanmanın geçerli olacağı kabilinden duyumlar aldık:)...

Evet, görüyoruz ki, Allah Rasulü, en az babası kadar sevdiği ve yine, en az öz kardeşi kadar üstüne titrediği Hz. Hamza gibi bir büyük ruhun katili için dahi, bir rahmet oluyor. Vahşi?nin İslam?a girmesi için, belki elli yolu deniyor ve Vahşi gibi bir insandan dahi bir sahabi çıkarıyordu. Acaba, O?nda tebliğ düşüncesi, O?nun tabiatıyla bütünleşmemiş, O?nun fıtratına yerleşmemiş ve ruhunun bir parçası haline gelmemiş olsaydı, Allah Rasulü?nün Vahşi gibi bir insanı, ısrarla İslam?a daveti hiç mümkün olur muydu? Hayır, O?nun bu tehalükünde, tebliğin Nebiye ait bir sıfat olma hakikatı saklıydı. Bu itibarla da O, başka türlü davranamazdı.

Cenab-ı Hakk'ın " o evlerde, F. Allah izin vermiştir" ifadesi, burada hazfedilmiş bir ifadenin bulunmasını gerektirir. Alimler bu hususta şu izahları yapmıştır.

Süt hısımlığı ikrar veya bir delille ispat edilir.

imsak saati normal takvimlerdeki imsak saateinden yaklaşık 20 dk. sonra olarak veriliyo biz ezan okunana kadar yemek yiyebilirmiyiz yada takvim yapraklarında yazan imsak'ı mı dikkate almalıyız..

Yakma beni ateşlere ey çarh-ı cefakar!?

B. Gayri Müekked Sünnetler: Hz. Peygamber'in kesintisiz devam etmediği ve bazan terkettiği sünnetler olup bunlara mendup da denir. Bu namazlar şunlardır:

1) "Şems" kelimesi, ışık ve aydınlık manasındadır. Bu nedenle Hak Teala, kelimeyi bu manaya göre kullanmış ve böylece de müzekker kabul etmiştir.

Bir kimsenin karısına "sen bana anamın sırtı gibisin" diyerek, onu kendisine haram kılması. Zihar, "zehr" kökündendir, kelime anlamı sırt demektir.

3. Neticeyi Allah?a Bırakmak: Nebi, tebliğin neticesini ve hüsn-ü kabulü Allah?a bırakır ve hiçbir zaman neticeye karışmaz. Zira bilir ki, onun vazifesi yalnız tebliğdir; netice ise tamamen Cenab-ı Hakk?a aittir.

Cuma namazının farzı iki rekattir. Bu konuda herhangi bir ihtilaf yoktur.

Kardeşini öldürüp ayrılan ve farklı bir grup oluşturan Kabil topluluğunun özellikleri neymiş?

Sonra bu etkiyi, aynı sözcüğü sağlam ve korkunç ses tonu ile tekrarlayarak sağlıyor.

Allah Rasulü, tebliğde çok hırslıydı. Kendisine hak ve hakikatlar anlatılmadık tek insan dahi kalsın istemiyordu. Onun için hiç durmadan ciddi bir tehalükle çırpınıyor ve önüne gelen herkese, usulüne uygun olarak tebliğde bulunuyordu. İşte O?nun son dakikalarını yaşayan amcasının başucundaki hali!

b)böyle ayetler varken ancak imam azam veya imam Şafii seviyesinde alimler olmalı ve hatta bunlar müttefikan caizdir demeliki ben cesaret edebileyim. yoksa günümüzde olduğu gibi biri caiz 10 u haram dediği bir şeye ben şüpheli nazarıyla bile bakmam ve kaçabildiğim kadar uzak dururum.

7... Kabir azabının olduğunu iddia edenler, Mü'min suresi 46. ayetini öne sürmektedirler. Oysa bu ayetin; kabir azabıyla hiçbir ilgisi yoktur. Bu ayet; Fir'avn ve ailesinin kıyamet günü çarpılacakları azabın sürekliliğini ve şiddetini ortaya koymaktadır. İlgili ayet kendisinden önce ve sonra gelen ayetlerle beraber bütünlük arz etmektedir. Adı geçen ayeti, cımbızla çıkarıp tek başına almak konuyu anlaşılmaz bir duruma sokmaktadır.

O NEDENLE YAZDIĞINIZ ŞEY İLE ZÜHRİ AHİRİN İLGİSİ YOKTUR. BİR ŞEHİRDE BİRDEN FAZLA CAMİDE CUMA NAMAZININ KILINIP KILINAMAYACAĞI KONUSUNU BU ŞEKİLDE GARANTİYE ALMAYA ÇALIŞILMIŞTIR. OLDUYSA O OLMADIYSA BU MANTIĞIYLA KILINIR. OYSAKİ TEK NİYETLE NAMAZI KILMAK ESASTIR. NAMAZLARIMIZ KABUL EDİLİR İNŞALLAH.

-zor şeydir hakkıyla toplamak ve dağıtmak

süt kardeşliği hakkında bilginiz varmı acaba?eğer süt kardeşiyle evlenildiyse çocuk varsa n eolacak?sütün aşağı yukarı akması varmıdır?yani abinin süt kardeşiyle kız kardeş evlenebilirmi?

Bediüzzaman da zikrettiğimiz ayet-i kerimeyi delil getirerek şöyle der: "Ehl-i fetret ehl-i necattırlar. Bil-ittifak teferruattaki hatiatlarından muahazeleri yoktur. İmamı Şafii ve İmam Eş'arice küfre de girse, usul-u imanide bulunmazsa, yine ehl-i necattır. Çünkü teklif-i İlahi irsal ile olur ve irsal dahi, ıttıla ile teklif tekarrur eder. Madem gaflet ve mürur-u zaman enbiya-i salifenin dinlerini setretmiş ; o ehl-i fetret zamanına hüccet olamaz. İtaat etse sevap görür, etmezse azap görmez. Çünkü mahfi kaldığı için hüccet olamaz"7

Namazda secdede iken kadınların ayakları kıbleyi mi gösterir, yoksa oturuşta olduğu gibi secdedeyken de sağ tarafta mı durur

3- Henüz organları tam oluşmamış bir et parçası görünümünde olan düşükler ise yıkanmadan bir beze sarılıp defni yapılır.

fazla olan altın dört miskale ulaşmadıkça ve iki yüz dirhem gümüşten fazla olan

b. Allah , hidayete vesile olmaları için nice peygamberler göndermiştir. Ta ki, kendi iradeleriyle sapıtanlar, hiçbir mazeret ileriye süremesinler: ?Peygamberlerden sonra, insanların Allah?a karşı bir hüccetleri olmaması için, müjdeleyen ve korkutan peygamberler gönderdik. Allah Aziz?dir, Hakim?dir.?(Nisa, 4/165).

Şimdi şöyle bir soru akla geliyor? İnsan dışındaki her şeyi insana çalıştıran bu sonsuz kudret insanı niçin yaratmıştır ve insandan ne istiyor?

Yukarıda yapılan açıklamalar ışığında;

- Kendisine verilen?kalb, sır, ruh, akıl hatta hayal ve sair kuvvelerin hayat-ı ebediyeye yüzlerini çevirmek.? Böylece bunların her birini kendine mahsus ibadetiyle meşgul etmek.

(19) Sonra bu iki yüzün üstündeki he deve için, yüz elli deveden sonraki ellişer deveye uygulanan ic. atın aynısı tatbik olunur.

Bankada çalışmak helalmidir?

der.

3) Evli bir kadınla, evli olduğunu bilmeksizin yapılacak evlenme fasittir. Çünkü evli bir kadının boşanıp veya kocası vefat edip de iddetini tamamlamadıkça evlenmesi caiz değildir. (bk. en-Nisa, 4/24; el-Kasani, a. g. e., II, 268, 269) Mesela; kocası uzun süredir kayıp olan bir kadın onun vefat ettiğini veya kendisini boşadığını haber alıp da, başka bir erkekle evlense, ancak daha sonra eski kocasının sağ olduğu ve kendisini boşamadığı sabit olsa, ikinci erkek bu durumu bilmeden evlenmişse ikinci evlilik fasit olur.

5. İzin

Sual:

Prof. Dr. Suat Cebeci: Bir kusuru gidermek, psikolojiyi, insan arasındaki konumu düzeltmek, tedavi maksadıyla değiştirmek caizdir. Para, şöhret, itibar için yapılması doğru değil.

Bununla beraber, orucunu mutlaka 30'a tamamlamak isteyenler olursa, baştan bir gün önce nafile! oruca niyet edebilirler. Şayet o gün Ramazan'sa, zaten yememiş, oruç tutmuşlardır. Tuttukları nafile oruç Ramazan orucu yerine geçer. Ramazan değilse, nafileye niyet ettiklerinden dolayı farz olan Ramazan orucunun başlangıcına şüphe düşürmemiş olurlar. Çünkü açıkça nafileye niyet etmişlerdir.

2- Geniş bilgi ve kaynaklar için bkz. Murat Sarıcık, Dört Halife Dönemi, I-II, Nesil Yayınları, İstanbul 2002, I, 331- 336.

benimde bazı sorularım var?kredi çekerek ev satın almak haram mı?bu evin zekatı verilir mi?bir müslüman nasıl para biriktirebilir?finans kurumlarının bankalardan farkı ne?malum türk lirası değersiz.. faiz de haram... ben süleyman ateş in bir yazısını okumuştum o haram olan riba nın tefecilik olduğunu yazmış. kafam iyiyce karıştı. yardımcı olursan sevinirim. allah yar ve yardımcın olsun...

Namazda soylediklerimizin anlamını bilmiyorsak

feteva..

Değerli Kardeşimiz;

1. Müslüman Olmak. Fıtır sadakasının vacip sayılması için yükümlünün müslüman olması gerektiği hususunda İslam bilginleri fikir birliği içindedirler. Ancak, Şafii mezhebinde sahih kabul edilen bir görüşe göre, gayri müslim bir kimsenin bakmakla yükümlü olduğu müslüman yakınının fitresini ödemesi gerekir. Öte yandan Hanefi bilginlere göre bir müslüman, gayri müslim olan kölesinin fitresini vermekle de yükümlüdür.

hatim duası hatimden sonra yapılır o zaman niyetinide duanın içinde belirtirsin kuran-ı kerimin sonunda hatim duası var zaten. onun dışında istediğin kadar dua edebilirsin.

Kur'an-ı kerimde zekat verileceği bildirilen 8 sınıftan birisi de Fi-sebilillah yani dir.

furkan suresi 68 Ve onlar, Allah ile beraber başka bir ilah'a tapmazlar. Allah'ın haram kıldığı canı haksız yere öldürmezler ve zina etmezler. Kim bunları yaparsa 'ağır bir ceza ile' karşılaşır.

5458 - Hz. Aişe radıyallahu anha'nın anlattığına göre, bir yahudi kadın, yanına girdi. Kabir azabından bahsederek:

37- Yüz yıkamrken :'Allahümme beyyıd vechi yevme tebyaddu vücuhün ve tesved-dü vücuh) der.

Diyanet zuhri ahiri ve vaktin sünnetini neden kaldırmaya çalışıyor. İmamı azamın bu namazları kılmasının esas nedenini bilen var mı?

İleri sürülen bu deliller, Cuma namazının farz olması için kırk kişinin bulunması gerektiğini ispata yeterli değildir. Zira, Hz. Peygamber?in Medine?ye gelmesinden önce, Medine?de kılınan Cuma namazında kırk kişinin hazır bulunması, bundan aşağı sayıda kişiyle Cuma namazı kılınamayacağını göstermez. Nitekim Mus?ab b. Umeyr?in, Hz. Peygamber?in emri ile Medine?de 12 kişiye Cuma namazı kıldırdığı rivayet edilmektedir (Beyhaki, es-Sünenü?l-Kübra, III/179, H. No: 5407). Ayrıca Rasulullah?ın kıldırdığı bir Cuma namazında, ticaret kervanının geldiğini haber alan cemaatten on iki kişi haricindekilerin dışarı çıktığı rivayeti sahih hadis kaynaklarında yer almaktadır (Buhari, Cumua, 38).

bizim konuda 2 farklı fikir vardır ve ikiside haktır.

Çalıtığım kurum özel bir bankayla anlaştı. 4 yıl süresince maaşlarımızı o bankadan çekmemiz şartıyla banka kurumumuza 15 milyar lira promosyon veriyor. kurumumuzda bu parayı personele eşit olarak dağıtıyor. bu parayı alıp kullanmak caiz midir?

Diğer peygamberleri böyle umumi bir kaidenin içinde zikrettikten sonra isterseniz sözü Nebiler Sultanı?na getirelim:

Sual: Mevlid okumaya bazıları bid?at diyor, doğru mu?

Hz. Muhammed aleyhissalatü vesselamın gönderilmesi 3. ve gün devir.

Abdullah b. Revaha, ne güzel söyler:

Fıtır sadakası -zekattan farklı olarak- geniş bir mükellef kitlesi tarafından yerine getirilir. Bu sayede her müslüman, yoksul din kardeşine mali yardımda bulunmanın sevincini yaşar, devamlı bağış almanın ezikliğinden bir an için dahi olsa kurtulur. Ramazan boyu tuttukları oruçlarla ruh yapıları güçlenen fakirler, maddi yönden de güç kazanarak zenginlerle birlikte ve aynı coşku ile bayrama iştirak ederler. Karşılıklı sevgi ve kardeşlik bağları pekişir; böylece toplumda kaynaşma, paylaşma ortamı oluşur.

"Fetret zamanında yaşayan ve kendilerine peygamber sesi ulaşmayan kimseler dahi, Cenab-ı Hakk'a iman etmekle mükelleftir. Çünkü, akıllan, bozulmamış fıtratları kendilerini Allah'ı bilmeye ve birliğine inanmaya götürür. Fakat, bunlar diğer dini hükümlerden mes'ul değildirler. Çünkü, bu gibi hükümler, peygamberler taralından tebliğ edilmedikçe akılla anlaşılamaz.

"Ne gördün?"

a) Bil ki Allah Teala, kafirin amelinin, iyi ise seraba benzediğini; kötü ise, zulumat karanlıklar gibi olduğunu beyan etmiştir.

3... Faizsiz Banka

Sual: Ağabeyim, amcamın hanımını emmiş. Amcamın kızı ile evlenebilir miyim?

Mes'eleye bu zaviyeden ehemmiyet atfederek bakan bir insan için, riyasete giden kapılar ardına kadar açılsa ve ona buyur reis-i cumhur ol dense, eğer mutlaka ikisinden birini tercih durumunda bırakılsa muhakkak o bu vazifeyi diğerine tercih edecektir. Zira o bilmektedir ki bu, nebilere, sıddıklara ait bir vazifedir. Orada Allah Rasulü vardır. Hz. Ebubekir, Ömer, Osman ve Ali vardır. Büyük ölçüde beri tarafta var olanlar ise, Cengizler... Ma'nen beslenmemişler ise içinde binbir kinin, nefretin yalanın kuyruğunu dikip akrep gibi gezindiği bir vazifedir. Halbuki diğeri nur hüzmeleri ile ve nuranilerle her zaman ışıl ışıldır.

kadir gecesi hangi gün tahmini olarak söyleyebilir misin?

a. Bir kimse süt cihetinden erkek veya kız kardeşinin annesi ile evlenebilir. Halbuki nesepçe kardeşin annesi ile evlenilemez. Mesela; bir kadın bir çocuğa süt emzirse, bu kadının nesepçe bir oğlu bulunsa, bu oğul, süt emzirilen çocuğun annesi ile evlenebilir.

-Orta Kulak iltihapları

BUNUN BÖYLE OLMADIĞI ESAS SINAVIN YANINDA BİR QUİZ NİTELİĞİNDE OLAN MÜNKER VE NEKİR SORGULAMASINA TABİ TUTULMANIN SONUCUNDA KABİR HAYATININ BAŞLADIĞI RİVAYETİYLE AÇIKTIR. YANİ KİŞİ BU QUİZİDE GEÇEMEMEKTE VE ESAS SINAVA KADAR KENDİ DERTLERİ VE SIKINTILARIYLA VE BUNUN AZABIYLA BAŞBAŞA BIRAKILMAKTADIR. HEM İNSAN KENDİ ETTİĞİNDEN BAŞKA BİRŞEY ÇEKMEMEKTEDİR. HEM BU ÇÜRÜK MANTIKLARLA ADALETSİZLİK SONUCUNA ULAŞILSAYDI FANİ BİR DÜNYA HAYATININ NASIL OLUYORDA EBEDİ BİR CEHENNEM AZABIYLA SONUÇLANACAĞI DAHA BÜYÜK BİR ŞEYTANİ YANILGI OLARAK ORTAYA ÇIKARDI OYSA DURUM BÖYLE DEĞİLDİR

Rezin şu ziyadede bulunmuştur: "Böylelerinin hiçbir duası kabul edilmez."

DEMEKKİ BURADAKİ ÖNEMLİ NOKTA O AN FARZ OLMASI VEYA DAHA ÖNCEDEN FARZ OLAN BİRŞEYİN O AN YAPILMAYA ÇALIŞILMASI 1. MEŞRU 2. MEŞRU DEĞİLDİR.

bu linkte namazın kılınışına görsel olarak :

Evet, irşad ve tebtiğ vazifesinin altına girenler, kendilerini kabul ettirme, başkalarına, te'sir ettiklerine inanma veya müntesiplerinin çoğalmasıyla övünme gibi kaba-saba şeylere saplanacaklarına, davranışlarının Allah'ın rızasına uygun olup olmadığının murakabesini yapmalıdırlar. Murakabe, yani insanın kendi kendini kontrol etmesi... Evet irşad ve tebliğ adına bu husus çok mühimdir.

"fahreddin razi güvenilirmi

b1)cennet ucuz olmadığı gibi, cehennem de lüzumsuz değildir.

bir açıdan muhabbetullah imandan snra olgunlaşır:yani önce iman ve imanda derinleşmeyle beraber muhabbetullah. bu açıdan hakiki muhabbetullahın olgunlaşması zaman isteyebilir. önce iman-ı billah sonra marifetullah onun arkasında muhabbetullah sonra da zevk-i ruhani basamağı gelir.

-selamlar

Alimler, ayette bahsedilen teşbih ile ne kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir: Ekserisi bunu, bizzat "namaz" manasına almışlardır. Bu manaya alanlar da, değişik görüş belirtmişler; kimileri bunu, beş vakit namaz Anasına alırken; kimileri de sabah ve ikindi namazları manasına alarak, "çünkü flaoe bu iki vakit namaz farz kılındı, daha sonra buplara ilave edildi" Kimileri de bunu, zatı ve fiilleri hususunda Allah'a uygun olmayan, O'nu tenzih etmek demek olan teşbih manasında olarak, görüşlerine delil «tarak şunu söylemişlerdir: "Çünkü Allah Teala, namazı ve zekatı, "Allah'ı anmaktan?namazı dosdoğru kılmaktan ve zekatı vermekten" buyurarak, bu zikre atfetmiştir. Bu izah daha tercihe şayandır.

Sual: Dayımın oğluyla ortanca kardeşim süt kardeşler. Biz 3 kardeşiz onlar da 3 kardeş. Ortancalar süt emmiş. Ben ablamın süt kardeşinin büyüğü olana mahrem miyim?

b) İbn Abbas göre, bununla orada, Allah'ın kitabının okunması kastedilmiştir.

3. "Aslında genelde bankayı kuranlar zengin insanlardır. Onlar sizin paranızdan kazanç sağlarken siz eğer herhangi bir fazlalık almazsanız, şu enflasyon karşısında paranızın aslı da küçülür, eriyip gider".

İdrar kanallarına giren cihazlar veya akıtılan ilaçlar orucu bozmaz.

kadın, ramazan ayında ya da hacca gittiği dönemde ibadetini aralıksız yapma adına adet geciktirici ilaçlar almasının fıkhen bir sakıncası var mıdır?

5. Tecrid-i Sarih Tercemesi, 4:544-545.

Yani, artık örtüye bürünüp yatma zamanı değil; kalk, karanlıkta kalmışların imdadına koş! Şu şaşkınlık ve hayrette kalmış yığınları eğri yolun encamından ve sapıklığın ürperten neticelerinden inzar et. Ve yeri göğü çınlatırcasına, büyük olan Rabbinin büyüklüğünü bütün gücünle haykır! Yer-gök senin avazınla inlesin! Cin ve ins, senin bu haykırışlarınla Rabbinin ne büyük olduğunu bir kere daha işitsin.

6 haftalikken dusen ceninin ahretteki durumu nedir?

Bakın, bu işler binbir hikmet ve maslahatla, sizin etrafınızda halelenmiş, çevrelenmiş ve hepsi birer rızık olarak size koşuyor. Apaçık görüyorsunuz ki. maddi manevi rızkınız, gözünüzün ziya rızkı, ağzınızın tad rızkı, kulağınızın ses rızkı, midenizin binlerce yiyecek ve içecekle alakalı rızık, evet, bütün bunların hepsi size O'ndan geliyor. Bunları size verirken kendi işine başkalarını karıştırmıyor. Öyleyse insaflı olun da, siz de O'na olan kulluğunuzda, başkalarını karıştırmayın. Gizli açık, küçük büyük şirkin her türlü çirkinliğinden kendinizi koruyun, muhafaza edin.

emos-ing arkadaşım sana verdiğim cevapta bildiğimi yazmıştım ama eğer yanlışsa hakka girersem diye senin için araştırdım...:((

Keza "serap" için kullanılan kelimesine gelince, bu, günün hemen başında göze görünen ve bakan küçüğün-büyük olarak gördüğü şeydir." HaliTın ifadesinin zahiri ise, el-alu ile serabın, aynı olduğunu ifade eder. kelimesine gelince, Ferra şöyle demiştir: "Bu kelime, tıpkı jlr kelimesinin çoğulunun şeklinde olması gibi, kelimesinin çoğuludur. "el-ka'u" kelimesi ise, düz ve geniş toprak parçasına denilir" Keşşaf Sahibi ise şöyle demiştir: kelimesi, esasen anlamındadır . Zeccac şöyle der: kelimesinin hemzesi, bazen tahfif ile okunur. Çok şiddetli biçimde susamış olan kimseye bu ad verilir.

f. razi.

emre canım arkadaşım sevgili kardeşim değerli din kardeşim bak beni burda herkes bilir. ağzım iyi laf yapar. ama ramazan münasebetiyle sana birşey söylemeyeceğim. sadece:

İslamın nikah akidi yani sözleşmesi hakkındaki hükmü budur. Tarafların velilerinin bulunması imam-ı azama göre nikah akdinin sahih olmasını engelleyecek bir konu değildir.

Bu soruların cevabından sonra tartışalım inşaAllah.

ama Efendimiz nikahınızı duyurunuz buyurmuşlardır...

3... evet diyen namazda da kuranın türkçesinin okunabileceğini savunurlar.

NAMAZINIZ KABUL OLUYOR. çünkü bu ortamda namaz kılmak bir mecburiyet sizin için. bu sizin aldığınız sevaptan da eksiltmez. belki de şartların zorlaşması sevabını artırıyor da olabilir. bu değerli namazlarınızın arkasında bize de dua edin. allaha emanet olun.

Bir süre sonra kendisi de, o insanlar da dünyadan göçüp gitmekte ve bütün bu gayeler de onun bedeniyle birlikte adeta toprağa gömülüp kaybolmaktalar.

BURDA ÇOK ENTERASAN BİR DURUM DA VARDIR:Bir kimse, güneş doğarken veya batarken, nafile namaza başlamış olsa da, namazda iken kahkaha ile gülse, abdesti bozulmuş olur. Fakat, o gönün ikindi namazını kılmakta olan kimse, böyle bir sev yapmış olsa, abdesti bozulmaz. Çünkü, farz bir namazı kaza ederken kahkaha ile gülen kimsenin bu mekruh vakitte abdesti bozulmaz. Fetavayi Kadihan'da da böyledir.

1- Şu ana kadar ki iş tecrübem genellikle faizsiz bankalarda programcılık üzerine oldu. Mevcut tecrübem itibari ile orada bir bankada iş bulmak diğer sektörlere göre daha kolay olacak. Yabancı bir ülkede de olsa bankada çalışmak haram mıdır?

c) Kader, sebeple müsebbebe bir bakar; iradenin elinde bulunan malzeme ve vasıtalar da Kader Kitabı?nda yazılıdır:

Prof. Dr. Hamdi Döndüren: Yaradılış şeklini tamamen değiştirmemek kaydıyla doğuştan veya sonradan oluşan, kişiyi rahatsız eden eksiklik durumunda estetik ameliyat caiz olur. Ancak başka bir kişilik haline gelmek için yapılan estetik onaylanmaz. Sınırlı ve ölçülü estetik caizdir.

lordofheof kuranikerim tam okumadım ama gördüğüm kadarıyla kendini kanıtlamış birçok ilahiyatçı hadislerin sağlamlığı konusunda ayrılığa düşmüşler biz şimdi hangi ilahiyatçıya güvenerek sorularımızı yöneltelim. birde uzun süre sıkıntılara isyan edip sonra pişman olursak tanrı bizi affeder mi çektiğimiz sıkıntının sevabını yine aynen olduğu gibi yazar mı.

Süt hısımlığı, nasslarda belirtilen hususlarla sınırlı kalır. Nesebe her bakımdan eşit haklar sağlamaz. Bu yüzden bir süt ana, süt oğlundan nafaka isteyemez, ona mirasçı olamaz ve bu çocuk üzerinde velayet iddiasında bulunamaz (Hamdi Döndüren, Delilleriyle İslam Hukuku, İstanbul 1983, s. 222).

Birincisi: Tebliğin bir fetanet yanı vardır ki, buna peygamber mantığı da diyebiliriz.

Peygamberimiz 'ın insanların, meleklerin, ruhanilerin ve her şeyden önemlisi Allah'ın yanındaki değerini belirleyen çok önemli ölçütler ve kıstaslar vardır. Hiç şüphesiz bu değer unsurlarının başında, O'nun kainatın yaratılış sırlarını, Cenab-ı Hakkın zatını, sıfatlarını ve isimlerini, kainat kitabının kelime ve ayetlerinin ifade ettikleri manaları izah etmesidir.

2- Yıldızlara tapan bir taife oldukları da tefsirlere geçmiştir. Fahruddin Razi, akla yakın olan budur, der. Ve bunların başlıca iki görüşleri vardır: Birincisi; derler ki, "Alemin yaratıcısı Allah Teala'dır. Lakin Allah, yıldızlara saygıyı ve bunların ibadet için kıble yapılmasını emretmiştir." İkinci iddiaları ise şudur: "Allah Teala, burçları ve yıldızları yaratmıştır. Fakat bu alemdeki hayır ve şerri, sağlığı ve hastalığı meydana getiren, canlıları yöneten ve yönlendiren yıldızlardır. Şu halde bu dünyanın, bir anlamda Rabbi onlardır ve insanların onlara saygı ve ta'zim göstermeleri vaciptir. Çünkü onlar da Allah Teala'ya ibadet ederler ve insanlara aracı olur l ar." derler. Bu mezhep, Gildanilere mensup olanların görüşüdür ki, Hz. İbrahim bunları red ve iptal için peygamber olarak gönderilmiştir. Bunların Hz. Nuh'a ve bazı rivayetlerde Hz. İdris'e nisbet iddiasında bulundukları da söylenir. Günümüzde yıldız falına inanma ve yıldızların gücüne sığınma bunlardan kalmadır. Maide suresinde bununla ilgili açıklama gelecektir. (Bkz: Maide, 5/69)... ELMALILI...

kabir azabı için verdiğiniz cevaba teşekkür ederim.

-İç kulağın yaşlanması

CEVAP:

?Rasulullah , bir ara halka namaz kıldırıyordu. Gözleri arızalı bir adam içeri girdi. Mesciddeki çukura ayağı kayıp düşünce de orada namazda bulunanların çoğu kendisine güldüler. Bunun üzerine Resülüllah , namazdayken gülenlerin abdestlerini ve namazlarını yenilemelerini emretti.

İlim, bizde doğup büyümüştür ve dölyatağı da kalb ve kafa birleşik noktasıdır. Rasyonalizm üzerine kurulmuş, daha sonra da pozitivizm esaslarına dayanarak gelişmiş bilim ise, tamamen maddi, dünyevi, arzi ve fizik çerçevelidir ki, çıkışı nazariyelere dayalı, devamı şüphelerle iç içe, neticesi de tereddüt ve kuşkudur. O, duyu organları dünyasında rüşeymleşir ve nazari aklın referansı ile yaşar. Çok defa gözün görmediği, kulağın işitmediği şeyleri inkar eder. Halbuki göz, manaya karşı kördür. Kulak da onu duyamaz. Evet bugün bilim denilen şey, sadece duyu organlarıyla duyulup, görülüp hissedilen obje ve vak?alara?evet? der.

5... Sonuçta dünyevi bir mesele de olsa her işte olduğu gibi bunda da Takdiri ilahi esastır. o terazinin hangi kefesinin kalkacağını hangisinin de ineceğini daha iyi bilir.

Bu vazife her ne kadar 'müeyyidat'tan sayılmışsa da, günümüzde kazandığı farzlar ötesi farz keyfiyetiyle, her mü'mine terettüp etmektedir. Bu vazife yapılmadığı takdirde, işlemeyen çok şeylerle beraber şahsi farzlar da terke uğrar. Bu mübarek vazife, farz-ı kifaye olduğu dönemlerde bile, herkesin müsabaka yaparcasına uğrunda koştuğu bir farz-ı kifaye idi.

"İşte çocuk, doğurdum!" dedi. Resulullah :

-Eğer hasta veyahut yolculukta, ya da... olup da su bulamazsanız güzel bir toprağa teyemmüm ediniz ( ) buyurmuştur. Peygamber Efendimiz da: -Toprak, müslüman kişi için?on yıla kadar da olsa- su bulamadığı sürece temizleyicidir ( ) buyurmuştur.

fazla mikdarlarla hepsinin zekatı verilir. Fakat altın ile gümüşten nisab

... Diğer taraftan, huzur-u kalple namaz kılmak için yapacağı bütün ön hazırlıklar da, aynen namaz gibi insana sevap kazandırır. Onun için evvela, atması gerekli olan şeyleri atacak ve ibadet turnikesine sadece ibadet duygusuyla girecek ve namazda kendisini meşgul edecek bütün tesirlerden kurtularak, namaza öyle duracaktır. Böylece namaza durma anına kadar geçen her merhale, o insana yine sevap kazandıracaktır. Çünkü onun niyeti, huzur içinde namaz kılmaktır ve mü?minin niyeti amelinden hayırlıdır. Düşünmeli ki, bir başkası, bu ihtiyacını görürken sadece ihtiyacını görmüş olur; halbuki mü?min ıtrahatında dahi sevap kazanır.. evet onun istincası, istibrası hep sevaptır.

d) Estetik Ameliyat

"Ben biliyorum!" deyince, Aleyhissalatu vesselam:

kısım için de zekat gerekir. Altın hakkında da hüküm böyledir. Ö. NASUHİ BİLMEN...

24- Suyu çarpmadan yüzüne yaymak ve

1. Hutbe

a)insanın sorumluluklarını,

Gün, sene, insan ve kainat birbirini hatırlatır, birbirinin numunesidir.

İbni Abidin?in bu husustaki görüşü de şöyledir:

Allahü teala, sizi her sıkıntıdan korusun! Dünya ve ahıretin efendisinin hurmetine dünya ve ahıretin iyiliklerine kavuştursun!

1) Abdeste başlarken önce temiz olan elleri bileklere kadar yıkamak. Temiz olmayan elleri önce yıkamak ise farzdır. Böylece diğer organlar kirlenmiş olmaz.

Zaten o, babasının ahlakını taşıyordu. Kendi işini kendisinin yapması, babasından irsiyetle ona da geçmişti. Evet, oturuşundan kalkışına kadar o, hep babasına benzerdi.253

desinatör kardeşim ben de tekstil mühendisiyim. mesleğim gereği tüm desenleri bilirim."desinatörler" ne işe yarar onu da.. ayrıca desinatörlük tekstil mühendisliğinden çok sonra gelir. o nedenle benimle çorap örme yarışına girme. hemi dostum. sana iyi çalışmalar:). anlamadığın yerleri sor. karşında bu işin ehli ve mekteplisi var.

Bedayide, fi-sebilillah kelimesi ile Allah yolunda çalışanlar bildirilmiştir. Mesela zengin de olsa, ilim talebesine zekat verilir. Dürr-ül Muhtar'da diyor ki:

Bu bölümün başlığı güzel olmuş. Evet cevaplamaya 'çalış'mak gerektir..

yanlış bir adak mı adadım acaba? mutlaka adak adamanında bir usülü ve şekli vardır benim adak işi biraz bilinçsizce olmuş galiba:(((

doktor

regl oldum 1 saat önce falan orucum bozuldumu

(14) Yüz elli olunca, üç yaşını doldurup dörde girmiş olan üç dişi deve verilir.

(1) İbni Abidin, Reddü'l-Muhtar,4:174. Kasani, Bedayiü's-Sanayi,7:394 Kaynak: Mehmed Paksu Çağın Getirdiği Sorular

hadis değilde kelamı kibar diyebiliriz.

Bu imtihanı kazanmanın tek yolu, sorunun cevabını bizi yaratandan öğrenmemizdir. Bu noktaya varan insanlar gerçeğin kapısını çalmış olurlar. Ve kendilerine Kur?an lisanıyla, Peygamber diliyle cevapları verilir.

Fakat, vazife sadece ona münhasır değildir. Hayata atıldıktan sonraki dönemde de hem kendi birşeyler öğrenecek hem de elde ettiği fikir meyvelerini çevresinde bulunanlara takdim etmeye çalışacaktır. Onun için her bir fert yaş ve seviye ne olursa olsun, anlatılması gereken hususları etrafına anlatmak mecburiyetindedir. Bu onun en hayati vazifesidir.

Faize Bağlananlar

h) Kulak damlası ve kulağın yıkattırılması

Birincisi: Muhatabın ruhuna girme yolları araştırılmalıdır. Bu insani bir yaklaşım şeklidir. Hediyeleşme veya ona ait bir sıkıntıyı bertaraf etme gibi, esasen dinin ruhunda bize emredilmiş olan hususları pratiğe dökmeli ve muhatabımıza o yollarla yaklaşılmalıdır. Aslında bu mes'eleyi belli kalıplara dökmek, fikir vermesi bakımından faydalı olsa bile, işin özünü, ruhunu dondurması açısından değerlendirilecek olursa bazı zararları da melhuzdur. Onun için biz, mevzunun elastikiyetini koruyarak şöyle demeyi uygun buluyoruz: Muhatabımızın gönlüne girebilmek için her meşru yol denenmeli ve muhakkak surette bu iş halledilmelidir. Yani kendisine bir şeyler anlatacağımız insan, evvela bizim şahsi dostluğumuzu kabuI etmelidir. Bu ona vereceğimiz düşünceleri kabulde mühim bir faktördür ve ihmal edilmemelidir.

"Eğer ondan necat buldunsa, büyük musibetten kurtuldun, Aksi halde senin kurtulacağını hayal etmem."

DEMEKKİ VAHŞİNİN HZ HAMZAYI ÖLDÜRMESİ EFENDİMİZİN TEBLİĞ VAZİFESİNİ YAPMASINDA HİÇBİR FARKLILIK GETİRMEMİŞTİR. olaya peygamber-ve peygambere tabi olan açısından baktığımızda herhangi bir farklılık yoktur. efendimizin ümmetine karşı vazifesi açısından herhangi bir farklı uygulama olmamılştır. efendimiz nasılki diğer ümmetinin affını istemiştir. onun da istemiştir. vs. vs. öyleyse vahşiye söylediği şey efendimizin şahsi bir isteği de olabilirki böyle bir hatemül enbiyanın isteğini yerine getirmek te çok büyük bir onur-fazilet-sevaptır. dolayısıyla bu uygulamadan hz vahşi sevaplar kazanmıştır desek yanlış olmaz.

6. Süt oğlun veya süt oğlun oğlunun, yahut süt kızın oğlunun karısı ile evlenmek yasaktır. Burada da zifafın olup olmaması, sonucu etkilemez. Nitekim, bir kimse gelinleriyle evlenemez.

?Niyet ettim zuhr-i ahir namazını kılmaya? veya?Vaktinde yetişip henüz üzerimden düşmeyen son öğle namazını kılmaya niyet ettim.?

ADRESİ:http://www.batmanmuftulugu.gov.tr/modules. php?name=KutubiSitte&h_op=hadisgoster&kid=350

Hz. Peygamber, ilk Cuma namazını, Mekke?den Medine?ye hicreti esnasında Salim b. Avf oğullarının ikamet ettiği Ranuna adı verilen bir vadide kıldırmıştır (İbn Hişam, es-Siretü?n-Nebeviyye, III/22).

Şeytan secde etmiş olsaydı yine şeytan mı olacaktı?

"Asal", "usul" kelimesinin cemisidir ve bu da, yatsı demek olan "asil" kelimesinin çoğuludur. "Gudüvv" kelimesi müfred olarak getirilmiştir. Çünkü bu, aslında cemi yapılanamayan bir masdardır. "Asil" kelimesi ise, ism-i cemidir. Keşşaf Sahibi şöyle r 'Ayetteki "sabahları" manasınadır. "Asal", "isal" şeklinde de okunmuştur ı bu, "akşama girerken, akşam üstü" demektir. Nitekim tıpkı yatsıya girdi manasındaki, ve öğleye girdi manasındaki kelimeleri gibi, "akşama " manasında da denilir. İbn Abbas "kuşluk vakti namazı, Allah'ın ında vardır" der ve bu ayeti okurdu. Ebu Hu rey re da, "Hz. Peygamber 'in şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir: "Mescidi, diğer yerlere tercih ederek, sabah akşam camilere koşan herbir insan için, Allah katında, onun için hazırlanmış Misafirler vardır' Seni b. Sa'd'in merfu olarak rivayet ettiği hadiste de, "Kim hayn ödetmek veya öğrenmek maksadıyla sabah akşam camilere gidip gelirse, bu tıpkı, Allah yolunda" cihad edip, ganimet elde eden kimse gibi olur" diye duyurulmuştur.

5466 - Hz. Ebu Hureyre radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Müslim, Cennet 68, (2868); Nesai, Cenaiz 114, (4, 102).

CÜMLENİN DEVAMINI SİZDEN BEKLİYORUM... YETERİNCE ALGILAYABİLDİYSEM BU CÜMLENİN DEVAMINI GETİRECEK YİĞİTLİKTE BİR KİŞİSİNİZ...

şimdi çok ayrıntılı bir cevap hazırlıyorum.

26.03.2002

lütfen bu soruyu acilen cevaplayın.

zamanyak kardeşim inşallah sorularınıza bir ölçüde de olsa cevap olmuştur. bu 2 sorunun da cevabı çok daha uzundur. ancak şimdilik bu kadar kifayet etsin inşallah.

bu konuda diyanetin ilmihali çok güzel izah etmiştir:

s. a. arkadaşlar benim yaşadığım kötü bi konuda sorum olacak

2... Kaçak Su ve Elektrik

-Kulağa giden damarlarda daralma

Huzeyfe de Peygamber tsayVın şöyle buyurduğunu rivayet etmektedir: "Parmak aralarını hilalleyin ki, onların aralarına ateş girmesin." Bu ise, hilallemeyi terki tehdit hususunda açık bir nassUr. Böylelikle bteim dediğimiz sabit olmaktadır.

"Rasulullah'm lanet ettiği kişiye, ben niçin lanet etmeyecekmişim? Üstelik bu Allah'ın kitabında da var.?

Kardeş ayaklarda hilalleme ile yıkamayı nasıl ayırd edersin. Hilalleme ellerde sol el ile sağ el hilallenir, sağ el de sol el ile. Çünkü başka yolu yok. Ayağa gelince önce sağı sol el ile yıkamaya başlarsın ayrıca da parmak aralarını yıkama esnasında hilallersin. Aynı şeyi sol elinle sol ayağına yaparsın.

Tarihçilerin bize verdiği bilgiye göre, o gün tam otuzüç kişiyi öldürmüş, sonra şehid olmuştu. Düşünün ölen müşriklerin yarıya yakınını o haklıyor, sonrada vücudu paramparça hale getiriliyordu. Kızkardeşi Safiyye, onun mübarek naşının üzerine abanıyor ve hıçkıra hıçkıra ağlıyor, kimbilir belki bir taraftan da vücudundan kopan parçaları toplamaya çalışıyordu. Evet, bir taraftan Hz. Hamzanın hali, diğer taraftan Allah Rasulünün halası Zübeyr''in anası olan Safiyye?nin hali İki Cihan Serverine çok dokunuyor ve onu rikkate getiriyordu. Müslümanlardan yaralanmayan kalmamıştı. Altmışdokuz kadar da şehid verilmişdi. Medine'ye dönüşte herkes kendi yakını için gözyaşı döküyordu. Ölenler için ağlanıyor, yaralananlar için ağlanıyor ve yaralanıp da evinde ölenler için feryadlar yükseliyordu. O hengamede unutulan birisi vardı ki, O'na göz yaşı döken yoktu. Şehidlerin efendisiydi ama, onun için kimse ağlamıyordu. İşte bu manzara Allah Rasulünü tekrar rikkate getirdi. Dudaklarından dökülen sözler adeta kırık bir kalbin iniltileri gibiydi "Fakat Hamza'nın ağlayanı yok" buyurdu. Sa'd b. Ubade bunu duyunca beyninden vurulmuşa döndü. Koşarak Ensar kadınlarını biraraya topladı. Hepsini Hamza'nın kapısı önüne götürdü. "Evvela Hamzaya ağlayın sonra kendi ölülerinize" dedi. Daha sonra da, bu bir adet haline geldi. Gerçi bu adet günümüze kadar devam etmedi, belli bir devreden sonra kesildi. Ne var ki, kıyamete kadar bütün müslümanlar, kendi cenazelerinden evvel Hamza'ya ağlasalardı, o bile Allah'ın arslanına az gelirdi...

diğer sorunuza da yine bir alıntı ile cevap vermek istiyorum:

Fukahanın çoğunluğuna göre zihar yapan kimse, kefaretini vermeden önce zevcesiyle münasebette bulunursa Allah 'a isyan etmiş ve günah işlemiş olur. Tevbe ederek, kefaretini verinceye kadar zevcesiyle yeniden temasta bulunamaz. Kefaretinde de artma olmaz.

14 Eylül 2007 10:50 Düzenle Sil

Kulak ile boğaz arasında da bir kanal bulunmaktadır. Ancak kulak zarı bu kanalı tıkadığından, su veya ilaç boğaza ulaşmaz. Bu nedenle kulağa damlatılan ilaç veya kulağın yıkattırılması orucu bozmaz.

allah razı olsun. bilmukabele efendim...

-bu fakirin hakkı olan zekatı almak için yol açtığı için güvenilir mi dedim

a)... ?Türkçe tercümelerinde bile ne zehirler bulunduğunu okuyuculara isbat için Türkçe tercümelerini sayfa numaraları vermek suretiyle nasıl din düşmanlığı yaptığını göstermek istiyoruz.

-hadislerde tembellik nehyedilmiştir

4) Mazmaza ve istinşak . Şöyle ki: Elleri yıkadıktan sonra; önce üç kez ağıza dolusunca su alınır ki, buna "Mazmaza" denir. Sonra üç kez de burnun yumuşağına kadar gidecek şekilde burnuna su verilir ve sümkürülür. Buna da "İstinşak" denir. Her su verişte su yenilenir. Bunları yapmakla hem ağzın, hem de burnun içi yıkanmış ve kullanılacak suyun tadı ve kokusu anlaşılmış olur.

bir de bir dini mevzuyla ilgili alimler farklı görüşlerde bulunabiliyor. bu durumda ne yapılmalıdır? bu bir ihtilaf mıdır, yoksa bir yanlışlık mıdır?mesela bayanların çorapsız namaz kılma konusu... bazı alimler etekleri uzun, topuklarına kadar inerse kılabilir diyor, bazılarıda kesinlikle kılamaz diyor. bu gibi durumlarda nasıl hareket etmek gereklidir?

Erkek-kadın karışık olmadan, çalgı ve başka haram karıştırmadan, Allah rızası için okumak, salevat-ı şerife getirmek, tatlı şeyler yedirip içirmek, hayrat ve hasenat yapmak, böylece, o gecenin şükrünü yerine getirmek müstehabdır.

Kendi mezhebinden olmayan bir imama uyan kimse, o imamda kendi mezhebine göre namaza mani olacak birşey görmedikçe ve yakinen bilmedikçe ona uyarak namaz kılması caiz, namazı da sahihtir. Ancak arkasında namaz kıldığı imamda kendi mezhebine göre namazı bozacak bir durumu gören, vakıf olan kimsenin o imama uyması caiz olmaz. Mesela, Hanefi mezhebine mensup olan bir kimse, Şafii bir imamın bir tarafının kanadığını gördüğü halde gider ona uyarsa, bu kimsenin namazı sahih olmaz. Çünkü namazı kendi mezhebine göre sahih değildir.

Gün, sene, insan ve kainat birbirini hatırlatır, birbirinin numunesidir. yani bu dört şeyde hemen hemen aynı şeyler zuhur etmektedir. Mesela;

(Ümmetim 73 fırkaya ayrılacak, bunlardan yalnız biri Cennete girecektir. Bunlar, benim ve Eshabımın yolunda olanlardır.)

İmam Şafii ve İbn Hanbel'e göre dört kadının, İmam Malik'e göre bir erkek bir kadın veya iki kadının şahitliği ile süt hısımlığı sabit olur. Bu mezhepler süt emzirme konusunda erkek şahit bulma güçlüğünü dikkate alarak kadın şahide ağırlık vermişlerdir (bk. İbnül-Hümam, a. g. e., III, 19, 20; el-Kasani, a. g. e., IV, 14; İbn Kudame, a. g. e., VII, 558 vd.; ez-Zühayli, a. g. e., VII, 712 vd.).

Cuma namazı, akıllı, buluğ çağına erişmiş, sağlıklı, hür ve mukim Müslüman erkeklere farz kılınmıştır. Kadınlar, hürriyeti kısıtlı olanlar, yolcular ve cemaata gelemeyecek kadar mazereti olanlar Cuma namazı kılmakla yükümlü değildirler. Zira Hz. Peygamber, köle, kadın, çocuk, hasta ve yolcu dışında Cuma namazının her Müslüman?a farz olduğunu belirtmiştir (Ebu Davud, Salat, 215; Beyhaki, Sünen, III/183-184, H. No: 5422, 5425, 5426; Darakutni, Sünen, II/2, H. No: 2; İbn Ebi Şeybe, Musannef, I/446, H. No: 5148; Ebu Muhammed el-Bağavi, Mesabihu?s-Sünne, I/470). Ancak Cuma namazını kılmaları halinde bu kimselerin namazları geçerli olup ayrıca öğle namazı kılmaları gerekmez.

2... alıntı:... Yarın gece Leyle-i Kadir olmak ihtimali çok kuvvetli olmasından, bir kısım müçtehidler o geceye Leyle-i Kadri tahsis etmişler. Hakiki olmasa da, madem ümmet o geceye o nazarla bakıyor, inşaallah hakiki hükmünde kabule mazhar olur.

gusul abdesti necis alonan durumlarda alınır. necis hali ise meni gelmesi veya karşı cinsle birleşimce olur... guslu farzı 3 tür ağza 3 defa dolu dolu su vermek, burna 3 defa su vermek, tüm vucudu iğne ucu kadar bile kuru kalmayacak şekilde yıkamak.. bu üçü farzdır. ama sünnetleriyle beraber ilk önce avret mahalini yıkamak banyo büyük ise o kısımları kapatmak . banyınuz küçükse kapatmaya gerek yoktur. sonara niyety edersiniz. sonra ağza, burna 3 defa su alıp verdskten sonra normal abdest alırsınız peygember efemdimiz s. a. v. ayakları banyodan çıkarken yıkarmış abdestin ayak yıkama kısmını banyodan çıkarkende yaparsanız sünnet, i yeri getirirsiniz.. ensenizi mest ettikden sonra vücüdü kuru yer kalmayacak şekilde yıkayarak ve sonrada aykalrınızı yıkayarak banyodan çıkarsınız

9... Kullarına karşı şefkatli ve merhametli olan yüce Allah , kıyamet, ahiret ve cehennem hakkında bilgi vererek kullarını, o günün ve cehennem azabının sıkıntılarına karşı nasıl uyardı ise elbette ki kabir azabının ve hayatının şiddetine karşı da uyarabilirdi. Oysa bu konuda herhangi bir açıklama göremiyoruz Kur'an'ı Kerim'de. Yine aynı şekilde, varolan şeyler ve kulları ilgilendiren konu ve hususlar için "Kitabında hiçbir şeyi eksik bırakmayan" (6/38) yüce Allah , kabir hayatı ve azabı hususunda hiçbir şey indirmemiştir. Bunun nedeni böyle bir hayatın ve azabın olmayışıdır.

3- İmam-ı Ebu Yusuf?a göre, savaşa gidemeyen fakirler, imam-ı Muhammed?e göre de hac yolundaki fakirlerdir.

Evet kainatların, merhametli bir zatın mülk ve idaresinde olduğunu bilmeyen biri için güneş 5 milyar sene sonra bitecektir. İşte böyle bir bilgi, şimdiden onların içine dehşetli bir korku salacaktır. Zira bundan sonra onların akıllarına sürekli?Güneş bitince kızıl kıyamet kopacak ve biz, atom zerratı adedince parçalanarak, yokluğa savrulacağız.? düşüncesi gelecek ve dünya ile alakadarlıkları ölçüsünde onları bihuzur edecektir. Hasılı bütün bunlar, Batı anlayışındaki bilimin kainata, eşya ve hadiselere bakışı ve bunun neticesinde etrafa saldığı ümitsizlik, karamsarlık ve sarsıntılardır.

-YURTLARDA İLİM TALEBESİ NE KADAR BOŞ BİR İFADE NETİCE OKUYUP BİR DEVLET KADEMESİNDE MEMURLUK ALMAK

Böbrek yetmezliği hastalarına uygulanan diyaliz, periton diyalizi, hemodiyaliz olmak üzere iki çeşittir.

Bir başka zaman arzettiğim gibi, başlarını mezardan kaldırıp, mezar taşlarının arasından size bakanlar, ?işte bunlar onlardır? dedikleri zaman, sizin işiniz tamam, dünyanın da işi bitmiştir. Evet işte o zaman dünya ile hesaplaşabilirsiniz.

İzmir-Ankara arasında çalışan bir tren düşünün. Bu trenin hangi saatlerde hangi istasyonlarda olacağı dakikası dakikasına tesbit edilip, bir vakit cetveli halinde asılmıştır. Tren, bu vakit cetvelinde yazılı olan saatleri hiç şaşırmadan varacağı istasyonlara varır. Halbuki trenin hızı, üzerinde gideceği demiryolunun çeşitli hususiyetleri, trenin ne kadar yolcu veya yük alabileceği, yani taşıma kapasitesi, yol boyunca bulunan istasyonlar ve hatta mevsimler ve hava durumu trenin seyahatına tesir eden faktörler olup, bütün bu faktörler de, vakit cetvelini hazırlayan ilgili büro tarafından bilinmektedir. Şimdi tren, vakit cetvelini hazırlayan büro yazdığı için mi belli saatlerde belli istasyonlara varmaktadır; yoksa, sözünü ettiğimiz bürodan bağımsız faktörlere göre mi trenin seyahatı düzenlenmiştir? İşte, iradenin durumu da böyledir.. ve o, kaderin mutlak mahkumiyeti altında değildir.

Bu itibarla, oruçlu iken kan vermek orucu bozmaz.

İkincisi: Hz. Muhammed Aleyhisselam?ın tebliğde kullandığı dinamiklerden biri de, O?nun yaşayışının, temsil ettiği makama tıpatıp mutabakatıdır. Evet O, dediklerini ve söylediklerini öyle temsil ediyordu ki, O?na bakan bir insan, başka hiçbir delile ihtiyaç duymadan Cenab-ı Hakk?ın varlığına kanaat getirirdi. Hatta çok defa sadece O?nu görmek, O?nun peygamberliğini kabul etmeye yetiyordu.

"O kafirlerin amelleri, dümdüz ve engin göllerdeki bir serab gibidir. Susayan, rr j/ı bir su olduğunu sanır. Nihayet o buna vardığı zaman, onu birşey olarak bulamamıştır. Kendi yanında, sadece Allah'ı bulur. O da, onun hesabını tastamam verir. Allah hesabı çok süratli görendir. Yahut alabildiğine derin bir denizdeki karanlıklar gibidir. Onu bir dalga kaplayıp bürümekte, bunun üstüne bir dalga, onun üstünde de bir bulut... hülasa bir biri üstüne, kat kat karanlıklar. O, elini çıkarıp , neredeyse onu bile göremez. Allah kime nur vermemiş ise, onun için bir nur yoktur"(Nur, 39-40).

7. Hatibin her iki hutbede Allah?a hamd etmesi, salavatları okuması, takvayı tavsiye etmesi, en az bir ayet okuması ve son hutbede seslice mü?minlere dua etmesi hutbenin rükünlerindendir. İmam olan zatın bunları terk etmeyip riayet etmesi gerekir.

Burada meşhur vaizlerimizden Nursaçan Hoca'nın hikaye ettiği yaşanmış bir vak'ayı aklımda kalanlarıyla nakletmek istiyorum: Bizim işçilerden birisi, Avrupa'da bir evde misafir olarak kalıyor. Beraber oturuyor, beraber kalkıyor, belki beraber yiyor ve beraber içiyorlar. Sonra o işine gidiyor, onlar da kendi işlerine.. ama; müslüman, dini duygu ve dini düşüncelerini yaşama ve anlatmada kusur etmiyor. Gel zaman, git zaman hane sahibi müslüman oluyor ve tıpkı Amir İbni Tüfeyl gibi, o, müslüman olunca, hanımı "Efendi şimdiye kadar hep beraberdik yine beraber olalım. Sırat'ta beraber, Cennette beraber. Şayet, müslümanlık insanı ötelere ulaştıran bir şey ise, sen gideceksin de ben niye kalacağım" diyor ve "La ilahe illallah"cümlesiyle o da kanatlanıyor. Derken, cıvıl cıvıl çocuklar ve bütün aile fertleri tekmil müslüman oluyorlar. İslamiyetle tanışdıktan sonra, evleri birden bire cennet köşelerinden bir köşe haline geliyor. Aradan bir zaman geçtikten sonra, birgün ev sahibi, mürşidine, hepimizi şaşırtacak şu sözleri söylüyor: "Vallahi bazen sevinç ve inşirahımdan seni bağrıma basıp her tarafından öpesim geliyor. Fakat, bazen de öyle öfkeleniyorum ki, yakandan tutup hırpalamak, tokatlamak, dövmek geliyor içimden. Zira, sen bizim evimize geldin, şeref misafiri oldun, seni Efendimiz takip etti. Evet, sen gelince Hz. muhammed Sallallahü Aleyhi Vesellem de geldi, Kur'an da geldi, Allah'a iman da geldi. Ve sayende evimiz bir cennet köşesi oldu. Ama benim bir babam vardı. Saf, temiz bir insandı. Sen gelmeden az önce hristiyan olarak vefat etmişti. Niye daha önce gelip de ona da anlatmadın?" Bence bu feryad, bu çığlık, bu sarsma ve ırgalama, bütün hristiyan ve yahudi dünyasının, müslümanlığa karşı, bir siteminin ifadesidir. Biz gidemedik. İslam'ı götüremedik. Hatta, bulunduğumuz yerlerde dahi dun-himmet olarak davrandık; onu çevremize götüremedik. İslam'ı yaşayamadık, anlatamadık ve onu muhtaç gönüllere duyuramadık.

Annenin ve çocukların geçimi, nafakası babanın üzerinedir. Bu, onun tabii bir vazifesi olduğu gibi, aynı zamanda dini bir yükümlülük olarak Cenab-ı Hak tarafından omuzuna yüklenmiştir. Bakara Suresinin 23. ayet-i kerimesinde şöyle buyurulur:

Eğer köle, satış için değil de hizmet için olursa; böyle yapması müstehap olmaz. Fetavayi Kadihan'da da böyledir. En doğrusunu bilen Allahu Teala'dir. [

5463 - Nesai. Hz. Enes radıyallahu anh'tan naklediyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam bir kabirden bir ses işitmişti: "Bu ne zaman öldü? (Bileniniz var mı?" buyurdular.

Son öğle namazı anlamına gelen Zuhr-i ahir namazı, bir kısım İslam bilginleri tarafından, Cuma namazının sahih olmaması ihtimaline binaen, ihtiyaten kılınması öngörülen o günkü öğle namazıdır.

Sual: Ağabeyimin hanımı, bir kızı emzirmiş. Bu kızla evlenmem haram mıdır?

Peki birde şunu cevapla kardeşim.

"İnancıma göre, inşaallah Allahü Teala, zamanımızdaki Rum, Hıristiyan ve Türklerin pek çoğunu da Rahmet-i İlahiye şümulüne alacaktır. Bunlardan maksadım, uzak memleketlerde yaşayan ve kendilerine İslam'ın daveti ulaşmayan Rum ve Türklerdir. Bunlar üç kısımdır:

Allah bu çağda bile önümüzü ğörmemize yardım eden imamdan Allah razı olsun.

bende burayı soruyorum.

-aşırı örnek olmasın iranda muta nikahına oranın alim denenleri kendilerince ruhsat bulmasa idi kabul bulurmuydu

Bir kimse, ayaklarım yağladıktan sonra abdest alsa ve ayaklarına su dökse, fakat su o, yağlı yeri ileri geçip deriye işlemese, abdesti caiz olur. Zehıyre'de de böyledir.

Binaenaleyh, ilk belirlemede iradeyi bağlama olmadığı gibi, insanı, rızası hilafına herhangi bir işe zorlama da yoktur.

sinaa kardeşim sorunuzu bu konudaki en fazla uygulama olan 3 ihlas okuma ile yanıtlayalım bilahare sorunuz varsa hadisler üzerinden açıklamaya çalışırız:

ne de olsa arkadaşlar dini konulara almıyorlar bizi bu bölümün dışında dolaşın diyorlar

İslam alimleri fetret ehlini üç kısımda inceler:

Sual: İslamiyet?te evlatlık olarak zikredilen kişi gerçek evlat olmadığı ve anne-babaya namahremiyeti devam ettiği için kız veya erkek bu çocuğu süt evlat yapmak marifetiyle bundan kurtulmak mümkün müdür?

"Böylece Lut'a bu önemli olayı, yani kavminin kökünün sabahleyin kuruyacağı olayını haber verdik. Kökleri kuruyacağına göre, başları da kuruyacak demektir. Bu tür bir ifade tarzı bir tek kişi geride kalmaksızın herkesin başına gelen akıbeti tasvir etmede kullanılır. O halde birinin geride kalmaması, o tarafa yönelmemesi için dikkatli olmak, uyanık olmak gerekir. Yoksa beldede kalanların başına gelenler onların da başına gelecektir. Fizılal?

b2)cennet gibi bir nimete layık hale gelmeye çalışmak kolay değildir

Aynı şekilde, toprak mahsullerinin ve meyvelerin bir yıldan fazla bir müddet yağmurla, yahut yeryüzünden çıkan sularla sulanmaları halinde onda bir; bir yıldan fazla bir zaman için dolapla, kanaletler ve büyük kovalarla sulanmaları halinde ise toprak mahsullerinin hepsinden onda birin yansı kadar zekat alınacağında ittifak edilmiştir. i

Bütün zamanlar haftalık bir saat gibi düşünülürse bu saatin 6 günü bu alemde geçiyor. 7. günü ise haşrin baharından sonsuza kadar gidecektir.

Biraz ezberin bozulmuş gibi, yine agresifleşmişsin.

Cemaatle kılınan namazlarda safların düzgün olmasına, aralarında açıklık bulunmamasına dikkat edilir. İmam olan zat da buna dikkat edip cemaati uyarır.

insanın kaç yaşına kadar yaşayacağını kim belirler? Ne kadar yaşayacağımızı biz kendimizmi tayin ederiz yoksa Allah tarafından biz doğmadan önce belirlenmişmidir?

Fakat onlar, Allah?a verdikleri sözü ve kendi yeminleri birkaç paraya satanlar, işte onların ahirette hiç nasibi yoktur. Allah kıyamet günü onlarla konuşmayacak, onlara bakmayacak ve onları temize çıkarmayacak. Onların hakkı acı bir azaptır. ( 3/77)

BU VE BUNUN GİBİ ONLARCA SAHİH HADİS VARKEN BİRİLERİNİN BAŞINDAKİ İLAHİYAT PROFESERÖ TAKISINA GÜVENEREK BU KONUDAKİ HADİSLER UYDURMADIR DEMEK BENCE AYRI BİR KABİR AZABI KONUSU. HANİ İNKAR EDİCİLERE İSPATI BELKİ DAHA DEĞİŞİK YAPILIR.

teşekkür ederiz cevaplarınız için

hatta soyle demiştim,

Peygamber Efendimiz de birtakım işlemlerde vücutta değişikliklere yönelik hareketleri tasvip etmemiştir. Buhari ve Müslim?de rivayet edilen hadislerde, güzellik için vücuda dövme yapanın, yaptıranın, dişlerini yontarak inceltip seyrekleştirenlerin, kaşının kıllarını yolarak inceltenlerin, peruk takanların, Allah?ın yarattığını değiştirenlerin İlahi rahmetten uzak oldukları haber verilmektedir.2

D) ALLAH TEALA BURADA AÇIK BİR SURETTE SÖZKONUSU AZABIN İKİ SAFHASINI BEYAN ETMİŞTİR. BİRİNCİ SAFHA, AL-İ FİRAVUN'A VERİLECEK OLAN ŞİDDETİ AZ OLAN AZABTIR. BU AZAB ŞU ŞEKİLDE OLACAKTIR: ONLAR SABAH AKŞAM CEHENNEM ATEŞİ İLE KARŞI KARŞIYA GETİRİLEREK DEHŞET İÇİNDE KALACAKLARDIR. KIYAMETTEN SONRA İSE ASIL CEZAYI GÖRECEK VE ATEŞE ATILACAKLARDIR. YANİ, ONLAR BOĞULDUKTAN SONRA, KIYAMET GÜNÜNE KADAR GEÇECEK SÜRE İÇİNDE SABAH AKŞAM O ATEŞ KENDİLERİNE GÖSTERİLECEKTİR. ANCAK BU AZAB SADECE FİRAVUN VE KAVMİNE MAHSUS OLMAYIP, TÜM KAFİRLER, KIYAMETE KADAR AYNI MUAMELEYE TABİ TUTULACAKLARDIR.

Süt kardeşlik sebebi ile taklit

Zekatı Verilmesi Gereken Şeyler

Nafakası zekat verenin üzerine vacib olan kişi, o nafakadan ötürü zengin sayılır. Zekat verenin ona zekat vermesi, kendi kendine zekat vermesi gibidir. Çünkü o malın faydası zekat verenedir; üstelik üzerine vacib olan nafaka yükünü de hafifletmiş olur. Bu bakımdan kişi zekatını babasına, annesine, dedesine ve ninesine veremez. Çünkü onların nafakaları çocuklarının üzerinedir. Kişi zekatını; küçük çocuklarına ve küçük torunlarına veremediği gibi, büyük olmasına rağmen deli ve hastalıklı olan yakınlarına da veremez; zira bunların nafakaları akrabaları üzerine vacibdir. Kişi zekatını karısına da veremez, çünkü karısının nafakası kendisine vacibdir. Ancak burada bir husus vardır: Bu kimselere fakirlik ve miskinlik sebebiyle zekat verilemez. Ancak bunlar borçlu iseler veya Allah yolunda savaşa gidiyorlarsa, nafakaları kendisine vacib olan kişi bu durumda onlara zekat verebilir.

teveccühünüz.

Allah , çeşitli vesileler göndererek insanları hidayete erdirir. Peygamberler insanların hidayetine vesile olduğu gibi gönderilen kitaplar da yine aynı şekilde insanların hidayetine vesiledir. Tebliğ yapan insanların yaptıkları tebliğ ve irşad faaliyetleri de bu ma?nada birer vesile ve vasıta kabul edilebilir. Ancak burada unutulmaması gereken bir nokta vardır; o da şudur: Cenab-ı Hakk, böyle çeşitli vesileler gönderir, ama hiç kimseyi bu vesile ve vasıtaları kabullenmeye zorlamaz. Durum böyle olunca da peygamber hanesindeki bir insan bile bazen hidayete eremez. Veya tam tersine olur; Firavun sarayında bir mü?min-i al-i Firavun ve Asiye yetişir. Tabii bu çeşit hidayette daima beşer iradesi devreye girmektedir. Allah , hidayete götürücü bütün vesileleri yaratır. Ama hidayeti yaratması insan iradesine bağlıdır. Mahiyet ve hüviyeti meçhul bu izafi varlık, burada da bir adi şart olmaktadır.

peruk yanlızca şaçları kapatır... ama kadınların boynu kulakların bulunduğu kısım gözükmemesi lazım çene hizasından alında saç köklerinin başlangıcına gelmeyen kısmı yani sadece yüz kısmı gözükebilir... peruk bu kısımlarıda kapatıyorsa takılabilir.. ama bildiğim kadarıyla kapatmıyor.

Ruh-Cesed İlişkisi

Allah Rasulü, Allah yolunda olan cihadı, sadece Allah'ın dinini yüceltmek için yapılan cihad olarak sınırlandırıyor. Demek oluyor ki, Cenab-ı Hakk'ın yüce isminin i'lası istikametinde kavga veriliyorsa bu Allah içindir. Yoksa, konuşanımızla, yazanımızla sadece kendimizi anlatmış oluruz ki, böyle bir durumda ne samimiyet kalır ne de sevap. İhlasın bu kadar darbe yediği bir yerde de ne Allah'ın rızasından ne de gönüllere tesir etmekten bahsedilebilir.

Namazı bozan şeyler, tilavet secdesini de bozar.

sevgili kardeşim müslüman bir gençin

adağım vardı bir kurban adadım ve kabul oldu. üzerinden bir kaç ay geçti bunun süresi var mı ve adağımı kime nereye vereceğimi bilmiyorum herhangi bir hayır kuruluşuna bu tür yerlere para olarak versem olur mu. çünkü çevremde ihtiyaç sahibi yok.

Cihanı aydınlatacak ve nazarları aydınlık kapıya çevirecek, aydınlık dönemin ışık ordusu inşaallah, her bakımdan ilimle mücehhez olacak, çırak olarak kapılarına müracaat eden herkesin eteklerini Muhammedi cevherlerle dolduracak ve onları doyuracaktır.

Şimdiden teşekkürler

"Rada"' veya "rıda"; Arapça "radaa" kökünden mastar olup; annesini emmek demektir. Bir isim olarak ise, süt kardeşliği ve süt emme anlamına gelir.

-devam edeceğiz

Geri gelecekmisiniz?

İbnül-Hümam (ö. 861/1457) beş defa emme bildiren ayetin yalnız tilavetinin değil, hükmünün de neshedildiğini belirtmiştir (İbnül-Hümam, Fethul-Kadir, Mısır 1316/1898, III, 345 vd.).

bende zaten bunu soruyodum

Bütün hayatı boyunca Allah Resulü?nün gözlerine doğru dürüst uyku girmedi. Çünkü O, bütün insanlığın derdiyle dertliydi. Evet: ?Hayatında gözlerini yumup, rahat bir uyku uyumadı?, sözü ancak İki Cihan Serveri?ne isnad edilirse doğru olabilir; zira O?nun hayatı hep tebliğ içinde geçmiştir.

Kahkaha, abdesti bozduğu gibi, teyemmümü de. bozar. Gus-lün abdestini bozmaz. Fakat, «kahkaha dört a'zanm taharetini bozar, denilmiştir. Buna göre, gusleden kimsenin, namazda kahkaha üe gülmesi, namazını batıl eder. Ve, yeniden abdest almadan, namaz kılması caiz olmaz. Muhıyt'ta da böyledir. Sahih olan da budur. Ta-tarhaniyye'de de böyledir.

C)SABAH AKŞAM KAVRAMLARI DÜNYANIN GÜNEŞ ETRAFINDA DÖNMESİYLE MEYDANA GELEN COĞRAFİ KAVRAMLARDIR. ANCAK DÜNYADA İKEN GEÇERLİDİR. KIYAMET ALEMİNDE SABAH AKŞAM BULUNMAZ. YUKARIDAKİ İAHLARIN İSE NASIL BİR ANLAMSIZLIK İFADE ETTİĞİ ORTADADIR. BUNU 10 YAŞINDAKİ BİRİ DAHİ ANLIYABİLİR. ?ATEŞ! SABAH AKŞAM ONA SUNULURLAR VE KIYAMET KOPTUĞU GÜN? KAVRAMI TÜRKÇEYİ BİLEN HERKESE ŞUNU İFADE EDER KIYAMET KOPMADAN EVVEL ATEŞE SUNULMADAN BAHSEDİYOR.

Hz. Lut'un karısının helaki bu surede geçen, hiç bir akrabalığın günahların sonucundan kişiyi kurtarmadığı temasıyla ilgili üçüncü olaydır.

56- KENDİLERİNE İLİM VE İMAN VERİLENLER DE ŞÖYLE DİYECEKLER: "ANDOLSUN Kİ, ALLAH'IN KİTABINDA TAKDİR EDİLMİŞ OLAN TEKRAR DİRİLME GÜNÜNE KADAR KALDINIZ. İŞTE BU, DİRİLME GÜNÜDÜR. FAKAT SİZ BUNU BİLMİYORDUNUZ.

Elmalılı Hamdi Yazır da aynı görüşü aktararak bunu her türlü hayır yerine kullanmanın doğru olmayacağını söyler. Esasen Allah yolunda olanlardan maksadın mücahitler, hacılar ve ilim yolunda olanlardır diyerek şöyle devam eder:

sağa sola çevrilip durmaları, hatta köpek hemde mağaranın girilecek yerinde ve ön ayaklarını uzatmış yatmada.

3. Peygamberin ismini duydukları halde, aleyhinde yapılan menfi propagandalardan başka bir şey duymadıklarından, kimse onlara doğruyu söyleyip onları teşvik etmediğinden alaka duymamaktadırlar. Bunların da ehl-i necat olacaklarını, yani Cennete gireceklerini umarım.

sen şia sın die oyle olsun istiyebilirsin benim oyle takıntım yok ki

Yine, imam ile imama uyan arasında veya imama uyan birisi ile öndeki saf arasında uzaklık bulunsa bakılır: Eğer namaz mescid dışında kılınıyorsa ve aradaki mesafe bir saf bağlanacak mikdardan az ise, imama uymak sahih olur. Fakat mesafe bundan daha çok ise uymak sahih olmaz. Ama namaz mescid içinde kılınmakta ise, aradaki uzaklık ne olursa olsun imama uymaya engel olmaz. Bununla beraber bazı alimlere göre, Beytül-makdis gibi pek geniş olan mescidlerde, saflar arasında bağlantı olmaksızın mescidin en uzak bir yerinde durup imama uyulması caiz değildir.

ORUÇLUYA MEKRUH OLAN SADECE GARGARADIR. BUNUN HARİCİNDE BAŞKA BİR MEKRUH YOKTUR. MAALESEF CAHİL BİLMEZ UYDURUR DURUMLARI EN SIK KARŞILAŞTIĞIMIZ DURUMLARDIR. ÖZELLİKLE DE BU CAHİLLLİK "NİTELİKLİ" MANTIKLA BİRLEŞİNCE ARTIK ONUN ISLAHI MÜMKÜN DEĞİLDİR. O ZAMAN BU KİŞİLER BENCE ŞÖYLE, BENİM MANTIĞA GÖRE BÖYLE DEDİĞİ ZAMAN ARTIK YAPACAK PEK BİRŞEY KALMAMAKTADIR. ÇÜNKÜ BU "DERİN ALİMLERE" DOĞRUSUNU SÖYLESEN DE FAYDA ETMEZ.

Faiz hak edilmeyen fazlalık, gelir, rant, getiri demektir. Faizi serbest bırakan laik sistemlerde faiz "hak edilmiş bir gelir"dir; ama bütün ilahi dinlerde faiz haram kılınmış, yasaklanmıştır. Faiz zulümdür ve haramdır; çünkü faiz alan, hiçbir riske girmeden, emek sarf etmeden, zahmet çekmeden, her nasılsa elde ettiği bir sermaye sayesinde gelir elde ederken bu sermayeyi kullanan, bununla yatırım ve üretim yapmaya teşebbüs eden, emek ve zahmet çeken kimseler faizciye sermayeden fazla ödeme yapmaktadırlar; bu ödeme, müteşebbis kazanmasa da, zarar etse de, evini barkını satmak mecburiyetinde kalsa da yapılmaktadır. Eğer faizi bankalar veya devlet ödeyecekse daha büyük bir zulüm söz konusudur; bu durumda rantiyer hem ana parasını hem de faizini alırken bu faizi ödeyen -çoğu dar gelirli- halk olmaktadır; bugün devlet borç batağına saplanmıştır, faizi ödeyebilmek için yeniden faizli borç almaktadır, bu paradan hiç yarar görmeyen halk ise rantiyere faiz ödemektedirler. Bankalar iflas etmekte, faizi ve ana parayı, yine bu işten hiçbir menfaati olmayan halk ödemektedir. İşte bu sebeplerledir ki dinler faizi haram kılmış, sermaye toplamak için kar ve zararda ortaklık seçeneğini tercih etmiştir. Ticari değil de şahsi ihtiyacı için para/mal bulmak zorunda olan kimselere de şahıslar ve devlet faizsiz olarak kredi verecek, bundan sevap kazanacak, milli birliği güçlendirecek ve ahirete yatırım yapmış olacaklardır.

Mevzuyu net cümleler halinde ifade edecek olursak:

"fakirin hakkını gasp olmazmı"

2... buna evet diyen allahın kelamı ile mealinin aynı olduğunu düşünmüş olur.

Cemaat selamdan sonra: "Allahümme entesselamü ve minkesselam, tebarekte ya zelcelali vel-ikram" cümlesi okununcaya kadar yerlerinde dururlar. Sonra yerlerinden kalkıp sünneti veya duayı başka uygun bir yerde tamamlarlar. Farzdan sonra saffı bozmaları müstahabtır. Bunu yapmakla sonradan gelenler namazın tamamlanmış olduğunu anlarlar.

4. Dürer, l. 318.

D. Kadınların Cuma namazı kılmaları

kinini kendi başlığına ifade et. bu başlıkta ben samimi bir şekilde sorulara cevap veririm. benim vazifem size laf yetiştirmek değil. bakmak ve görmek aynı değildir.. bunca güzellik ve dünya geneline yayılmış bir dirilişten haberdar olmamkta ayrı bir mazhariyet. allahıma çok şükürler olsunki doğru tarafta bizi istihdam etmiş.

Bir çocuk, bir kadının sütünü emince, bu sütün hasıl olmasına sebep olan erkek, bu çocuğun süt babası olduğu gibi, bu erkeğin babası da, süt dedesi, anası da, süt ninesi, kardeşleri de süt amca ve süt halası olur.

Enam Suresi

sıra sende

kurbanı ne şekilde adayacağım konusunda birşey belirtmemiştim

3) Abdest sularının elbiseye sıçramaması için, yüksek bir yerde durmak.

4. Cami

Ancak Enflasyon oranında fazlalık faiz değildir. Mesela birine yüz lira ödünç verseniz, alt ay sonra enflasyon yüzde otuz olduğu için 130 lira alsanız bu otuz liralık rakkam fazlalığı faiz değildir, alt ay önce verdiğiniz paranın -satın alma gücü bakımından- eşit karşılığıdır.

Mü'min, her geceyi, her günü, Cenab-ı Hakk'ın maiyetine ermiş bir ihsan şuuruyla çok iyi değerlendirmeli. Aslında mübarek günler ve geceler de bu tür insanlar için bir şey ifade eder. Yoksa tembel tembel yatıp birkaç gece kalkıp sadece onları değerlendirmek çok fazla bir şey ifade etmese gerek. Çünkü ne Efendimiz ve ashab ne İmam Azam, sadece bir geceye hasredilen ihyayı bir şey saymamışlardır. Kadir Gecesi'nin belli olmamasının hikmeti de burada aranmalı.

İmam Muhammed (ö. 189/805) ve imam Ebu Yusuf (ö. 182/798)'a göre, birşey normal yollardan içeriye girmedikçe oruç bozulmaz. Çünkü oruç; "normal bir yoldan, ağız veya burun gibi bir uzuvdan içeriye bir şey götürmemek suretiyle kendini tutmak" şeklinde tarif edilir. Bu konuda yaraya konan bir ilacın karına veya beyne ulaşmasına itibar edilmez. Çünkü bu nüfuz etme normal bir yolla olmamıştır. Buna göre, aşı ve iğnenin de orucu bozmaması gerekir. Eskiden fetvahanede ve 1948 yılında el-Ezher Üniversitesi'nin fetva komisyonunda "Tabii delikler dışında bir yerden içeriye giren şey orucu bozmaz" şeklinde fetva verilmiştir. (el-Kasani, Bedayiu's-Sanayi', II, 94-102; İbnü'l-Hümam, Fethu'l-Kadir, II, 64-77; İbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, II,132-153; Terc. A. Davudoğlu, İstanbul 1985, IV, 294 vd.; Ahmed eş-Şirbasi, Yes'eluneke fi'd-Din ve'l-Hayat, I, s.144-145; Bilmen, Büyük İslam İlmihali, İstanbul 1985, s. 292-293; Hayrettin Karaman, Günün Meseleleri, İstanbul 1982, I, s. 502, II, s. 32)

Alim olmayanlar ya bir müftiden veya kitaptan sorularının cevabını öğrenirler. Eğer cevap tek ise bunu uygularlar, cevap çok ise durumlarına uygun olan birni alır uygularlar.

-bu şekilde paralar harcanınca verenden zekat borcu düşermi

Cemaat, kıyam, rüku, secde gibi yapılması gerekli rükünlerde, Sübhaneke ile Tesbihat ve Tahiyyat gibi dua ve zikirlerde imama uyarak bunları yaparlar. Fakat sözle yerine getirilmesi gereken kıraat rüknünde imama uymaz, imamın aşikare okuduğu Kur'anı dinler ve susar.

III. SONUÇ

1. Şurunbillali ve Ebu?l-Zeyd eş-Şibli. el-Miftah Şerhu Nuru?l-İzah. s. 98.

7... BU CEVAP VE ÜSTÜNDEKİ CEVAPLARI BİR FİKİR OLUŞSUN DİYE ALINTILADIM YÜZDE 95 ORANINDA KATILIYORUM. BENİM DE FARKLI DÜŞÜNDÜĞÜM YERLER VARDIR.

Cevap:Hz. Peygamber döneminde Urfece adlı sahabinin savaşta burnu kopmuş, yerine gümüşten suni bir burun yaptırmıştı. Ancak bu gümüş burnun koku yapması üzerine Hz. Peygamber bu sahabinin altından burun yaptırmasına müsaade etti (Tirmizi, ?Libas?, 31). Burada Allah?ın yarattığı şekli değiştirme değil ihtiyacın bulunması ve tedavi amacı söz konusudur.

Semavat ve arzın 6 günde halk edilmesine gelince:

diyanet fetvası.

klasik lanetleşme metodları,

Semavi dinlerden ve vahiyden istifade etmeyip, akıllarıyla Allah'a ulaşmaya gayret edenlerin durumları ve fikirleri ise, hem kendileri hem de arkalarından giden zavallılar için tam bir felakettir. Çünkü, bu gibi fikir adamları? bir köyün muhtarsız, bir iğnenin ustasız, bir harfin katipsiz olamadığı halde, şu muazzam ve harika kainatın da sahipsiz olamayacağını? kabul ediyorlar. Fakat kainatı yaratan ustanın isimleri ve sıfatları hakkında, isabetli karar ve hüküm veremiyorlar.

Abdestin başlıca sünnetleri şunlardır:

Sual: Süt kardeşliğinde, "Süt aşağı akar, yukarı akmaz" sözü doğru mudur?

Ticari Malların Zekatı

ikinci ev için verilecek zekatta, yıllık kiradan 1/40 mı verilir yoksa evin bedelinin 1/40 ı her yıl mı verilir?

Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde cuma namazı kılınıp kılınamayacağı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Bütün mezhepler bir şehirde kılınan cuma namazının mümkün olduğunca bir tek camide kılınması gerektiği üzerinde durmuşlardır. Cuma, toplanma, bir araya gelme gibi anlamlar içerdiğinden, bu şart da esasen toplanma, bir araya gelme ve bu suretle birlik ve bütünlük oluşturma esprisiyle ilgilidir. Bu espriyi her zaman canlı tutmak gerekmekle birlikte, günümüzde çok büyük sayılarda insanların yaşadığı şehirler göz önüne alındığında, cuma namazını bir veya birkaç yerde kılmayı söz konusu etmek, hem bu büyüklükte cami olamayacağı için hem de ulaşım şartları açısından, mümkün ve anlamlı değildir.

bildiğim kadarıyla güneş arapçada müennes bir kelime. fakat ayette Hz İbrahim güneş için "bu" derken müzekker bir ifade kullanmıştır. niçin?

Fıtır sadakası ile ilgili hadislerde Hz. Peygamber zamanında bu mali mükellefiyetin hurma, arpa, kuru üzüm gibi o dönemin yaygın gıda maddelerinden 1 sa? olarak ödendiği belirtilmekle beraber, yine bu devirde buğdaydan da 1/2 sa? olmak üzere fitre verildiğini gösteren hadisler vardır.

Bu hikmetlerden bazılarını anlayabilmek ve o latif nükteleri kavrayabilmek için öncelikle Arap dilinin karakteristik hususiyetlerine bakmak gerekir. Bazı lisanlarda olduğu gibi, Arapça'da da tevazu ve mahviyet sadedinde "ben" yerine "biz" denmesi ya da bazen başkalarını tezkiye ve tenzih için "biz" denilecek yerde "ben" sözünün tercih edilmesi çok vakidir. Şu kadar var ki, izzet, itibar, şan ve şöhret sahibi birisi "biz" dediği zaman Araplar bunu belagata uygun görürler; aksine sıradan bir insan "biz" dediğinde ise, onu gurur ve kibir emaresi sayarlar.

2- Ahirzamanda Hıristiyanlık saflaşacak ve Hz. İsa aleyhisselamın getirdiği hak din ortaya çıkacaktır. Böyle bir zamanda islamiyetle omuz omuza vererek Hristiyanlık İslamiyete inkılap edecektir.

elbisenin temiz olması tabiki iyidir. herzaman için geçerlidir. ama kuran okumak için elbisenin temizliği şart koşulmaz.

5) Bunlar, karanlık göğüs içindeki karanlık kalptir.

a- Estetik operasyonun amacı tedavi ise ya da gerçekten anormal, fıtri olmayan bir durumu normale dönüştürmek ise bu caizdir.

kül bilge

Soru2: Kusura bakmayın ama mesela kendimiz okumadan formda yada başka yerde verilen cevaplara ne kadar güvenebiliriz çünkü çok önemli konularda sorular sorulup veaplar verildiğini görüyorum cevapları bilmeyan kişiler de veriyor olabilir?

(276) Allah, faiz malını mahveder, sadakaları ise artırır . Allah hiçbir günahkar nankörü sevmez.

sorum dini değil ama siz bizi kırmazsınız abi

SORU :KURANA GÖRE KABİR AZABI VARMIDIR?

Kadınlar oruçlu olmadıkları zaman çiğnedikleri sakız misvak yerine geçer.

Aslında, insanlar arasında bulunan makam ve mansıp sahiplerinin bile bir izzet, azamet ve haysiyetleri vardır ve bundan dolayıdır ki, perde arkasından ve bir takım vasıtalarla icraatta bulunurlar. Mesela, bir devlet başkanı, belediye zabıtası gibi elinde makbuz çarşı-pazarı bizzat denetlemez. ?Teşbihte hata olmasın? aynen bunun gibi, bütün mevcudatın tek sahip ve hakimi Yüce Yaratıcı da, kainatta cereyan eden bütün hadiseleri, kanun ve sebepleri perde yaparak sevk ve idare etmektedir. Zira, izzet ve azamet bunu gerektirir. "Üzerinize bulutları gölge yaptık." (Bakara, 2/57) mealindeki ayette ve benzerlerinde de ima edildiği gibi, işi yaptıran Allah Teala, vesilelik açısından işi yapan "Allah'ın memurları" mesabesindeki melekler ve sair esbabdır; dolayısıyla ayette "yaptık" denilmektedir. Evet, Cenab-ı Hak, kainatta cari kudretinin icraatını ilan etmek ve onlar vasıtasıyla azametini bildirmek için sebepleri istihdam etmektedir. Hazreti Üstad bu hakikati ne güzel dile getirir: "İzzet-i azamet ister ki, esbab-ı tabii perdedar-ı dest-i kudret ola aklın nazarında. Tevhid ve celal ister ki, esbab-ı tabii, damenkeş-i tesir-i hakiki ola kudret eserinde."

-kişinin zekat vereceği şahsı bilmesi şart değilmi

Evet, insanın diğer varlıklardan farklı olarak bir hürriyet ve iradesi, bir meyil ve seçme istidadı vardır. Ve işte, o hürriyet ve irade, o meyil ve seçmeye göre; iyi ve kötü, sevab ve günah insana nisbet edilir. İnsan irade ve isteğinin, meydana gelen o büyük neticeler karşısında, ağırlığı ne olursa olsun; o irade, Yüce Yaratıcı tarafından bir şart ve sebep olarak kabul edilmişse, onu hayırlara ve şerlere çevirmesine göre suçlu veya suçsuz olması; irade dediğimiz cüz?i emrin hayra veya şerre meyil göstermesine dayanmaktadır. Bu meylin neticesinde meydana gelen hadise, insanoğlunun sırtına yüklenemeyecek kadar ağır olsa da, o bu temayülle ona çağrıda bulunduğu için, mes?uliyet veya mukafat da ona ait olacaktır. O mes?uliyet ve cürümü önceden tayin ve takdir eden, sonra da belirlediği zaman içinde onu yaratan Zat, mes?uliyet ve cürümden mualla ve müberradır.

PEYGAMBERİN DAHİ MİRAÇTA ALLAHI GÖRÜP GÖRMEDİĞİ TARTIŞMALIDIR. BAŞTA HZ AİŞE?O?nu gözler ihata edemez; O ise bütün gözleri ihAta eder? buyurulmaktadır. (En?am, 103) ... ŞEKLİNDEKİ AYETLERDEN KIYASLA MİRAÇTA ONUN HZ ALLAH DEĞİL CEBRAİLİ ASLİ SURETİNDE GÖRDÜĞÜNÜ SÖYLER AMA BUNUN YANINDA ÇOĞUNLUK İSE MİRAÇTA GÖRÜNENİN HZ ALLAH OLDUĞUNU SÖYLER. DURUM BU İKEN BİZ ACİZ KULLARI İÇİN BÖYLE BİR GÖRME İSTERSE RÜYADA OLSUN MEVZU BAHİS DEĞİLDİR.

c) Ferra şöyle der: "Ticaret, dışından mal getirip satanlar hakkında kullanılır. Bey' ise "elinin altında olanı satma" manasınadır.

sınıf-ı ana kardeşim bu türlü iktisadi konular benim kapasitemi çok zorluyor. sadece faizsiz kurumların daha değişik bir mantıkla çalıştığını biliyorum /söyleyebilirim. bu konudaki inceleme ve araştırma herkese düşüyor. kolaycılık dinin bu konularında işlemiyor maalesef. hem bir meseleyi nakledince cevabınında sağlam olması ve o cevabı sonuna kadar savunabilecek background'ın olması gerekir. bu mesele benim boyumu fazlasıyla aştığına göre isterseniz ne ben ne de benim yüzümden siz boğulun :)

Gudüvv ve Asal

-ZEKATINIZI BİZE GETİRİN İŞTE FETVA

TEBLİĞDE METOD

herhalde espriksel latife bağlamında sordunuz. imamın verdiği hutbeyi duymayanın cuması olmaz mı?herkes arapça bilir mi?allah hangi ayette manayıda bilmenin namazın şartlarından biri olduğunu söylemiş?

(1) Otuzun altındaki saime sığırlar için zekat yoktur.

Yoksa ona hakk-ı fikir, hakk-ı beyan tanımadan, anlatmayı daima elde tutacak olursak, meclis soluklarımızla dolsa taşsa bile, muhatabın kafasına birşey girmeyecekdir. Bu hususda sevimsizleşen nice kimseler vardır ki; dibi delik kovayla su çekiyor gibi, dünyalar dolusu gayretine rağmen bir ferde istikamet dersi verememiştir.

kuranı bütün hepsini yani hatim ettikten sonra yapılan dua kabul olunuyormuş. inş.

-vebal karşıda kalır yaptıklarına göre

lordoftheof

Sual: Bir erkek hanımın sütünü içse nikahına zararı olur mu?

6099 - Mikdam Ibnu Ma'dikerb radiyallahu anh anlatiyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam, abdest aldi ve ayaklarini ucer sefer yikadi."

zamane11 ve schreck ben de sizlere teşekkür ederim

arkadaşım kuranı hatm etmek için allah tarafından indirildiği şekliyle okuyarak hatm edilir... onun için sizin sorunuzda geçen hatm öyle olmasa gerek dediğiniz gibi meal okumaktır o mealinden okuyup düşünmek tefekkür etmek sevaptır.

-Gürültülü ortamlarda bulunma

Sual: Sütünü emdiğim kadının kardeşi, yani süt dayım, benim ablamla evlenebilir mi?

Ancak zamanla Müslümanların sayısı arttı. Yerleşim merkezlerinin nüfusu kalabalıklaştı. Neticede bir köyde veya şehirde bulunan Müslümanların bir camide Cuma namazı kılmaları imkansız hale geldi. Müslümanlar ayrı yerleşim merkezinde de yaşasalar, farklı camilerde kılmak zorunda kaldılar.

İnsanlar için normal sayılmayan, normal bulunmayan, yadırganan, sahibini maddi veya psikolojik olarak sıkıntıya sokan yapıları değiştirerek düzeltmek; böyle bir operasyon, Allah'ın insanlara verdiği normal şekli, biçimi -belki de beşeri kusurlar yüzünden bozulduğu için- asıl ve tabii şekline döndürmek, düzeltmek demektir; caiz olmaması için bir sebep yoktur. Normal bir yüz şekline göre anormal gözüken, anormal bir şekil almış olan burun, kulak, dudak, çene gibi yapıları düzeltmek caiz olan estetik ameliyatın örnekleridir.

Onlar ki gaybe inanmışlar, namaz kılmışlar, oruç tutmuşlar, zekat vermişler ve kendilerine gelen kitaba da kendilerinden öncekilere gelen kitaplara da inanmışlar ve ahireti tasdik etmişlerdir. Bu davranış onları müttaki olma seviyesine çıkarmış ve Allah da onlar için hidayet dilemiş ve hidayet yaratmıştır.

Tevbe Suresi

tabi efendimizin aile yaşamı bizden değişikti. ama bu türlü şeyleri delil-inatlaşma olarak kullanmayalım. çünkü islam örfü önemser. her devrin ve her milletin aile yapısı değişiktir. islam sadece sınır çizgisini çizer. evrensel bir dinden de beklenen budur zaten:

///////////////gıda vermek gibi///////////////

ALLAH RAZI OLSUN.

B)AZBIN ŞİDDETİDE DEĞİŞİYOR. YANİ İLK AZAP DAHADA ARTIRILIYORKİ BU DA KABİR AZABINI VE DAHA SONRQA GELEN ESAS AZAP OLAN CEHENNEMİ İFADE EDER.

Adam: " Biliyor musun ne var, bence berber diye birşey yok"

Cennetin kapısını cömertler açacaktır. Dünyada o kapıya giden yolları da açın ki, yanımızda daha nicelerini o kapıya kadar götürmüş olasınız. Sizin bu davranışınızIa cemiyet içinde size muhatap olanlar öyle bir seviyeye ulaşacaklardır ki, birgün Kur'an'ın hükümleriyle beşer karihasından çıkan şeyler arasında bir tercih yapılması bahis mevzuu olduğunda, o Kur'an'ı tercih ederek, Rasulullah'ı seçerek bütünüyle Allah'a ram olsun.

?Allah, kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz. Bundan başkasını dilediği kimse için bağışlar. Allah?a ortak koşan kimse, büyük bir günah ile iftira etmiş olur? (Nisa, 4/48).

Abdestin bir çok edebleri vardır. Başlıcaları şunlardır:

nasıl desem bilmiyorum. sapık mısın diyeceksiniz ama

Abdestin Müstehabları:

İmam namaza başlamak için tekbir alırken ellerini yukarı kaldırmasa, Sübhaneke'yi okumasa, rüku ve secde tekbirlerini almasa ve bunlardaki tesbihleri söylemese, "Semiallahu limen hamideh" demeyi, tahiyyatı ve selamı terk etse veya teşrik tekbirini getirmese, cemaat bunları yapar. Bu dokuz şeyde cemaat, imama uymaz.

Cemaate kavuşmak için koşa koşa yürümek mekruhtur, saygıya aykırıdır. Bu gibi davranışlardan daima sakınmalıdır.

-VAKIFLAR KURULUŞLAR BUNLARIN HAKKINI GASP EDİYOR

Zekatın Eda Edilebilmesi İçin Gerekli Şartlar

8- Çünkü bir gün Peygamber Efendimiz abdest alırken, organlarını birer defa yıkadıktan sonra:

9- Abdest bittikten sonra. demesi,

Buhari, Rikak 42; Müslim, Zühd 5, (2960); Tirmizi, Zühd 46, (2380).

Yine, camide veya başka bir yerde imam ile imama uyan bir kimse arasında kayık geçecek büyüklükle bir ırmak veya araba yürüyecek genişlikle saflardan boş bir yol bulunsa, imama uymaya engel olur.

El Bidaye ven Nihaye

"Biz Ademoğlunun iki vadi dolusu malı olacak olsa, bir üçüncüsünü ister. Ademoğlunun karnım ancak toprak doyurur. Allah, tevbe edenin tevbsini kabul eder." hadisini suresi ininceye kadar Kur'andan olduğunu zannederdik.

Önce şu hususu belirtelim ki, cesedin ruh ile münasebetinin keyfiyeti değişik alemlere göre farklı farklıdır; bu alemde başka, kabirde başka, berzahta başka ve Ahiret'te daha başkadır. Bu dünyada biz, maddi cismaniyetimizin tesiri altında bir ruh ve ceset münasebetine şahit olmaktayız.

Geçen sene eve gelir gelmez ezan okundu sanıp yemek yedim kaza gerekiyormuydu acaba?

# kobayakan

Paranın tedavülden kalkması veya değer kaybetmesi halinde nasıl hareket edileceği hususunda da Hanefi imamları arasında farklı görüşler vardır. İmam-ı Azam, ?Alınan borcun sayı olarak aynı miktarı verilmelidir. Paranın değeri ister yükselsin, isterse düşsün, borçlu aldığı paranın mislini verir. Yüz lira borç aldıysa yüz lira ödeyecektir? (1) der. İmam Muhammed ile İmam Ebu Yusuf ise, ?Borçlu aldığı borcun mislini vermez, ödeme esnasındaki kıymetini, değerini verir? demektedirler. Fetvanın da bu şekilde verildiği bildirilmektedir.

nasıl bilebilirizki?ayet ve hadislerde yoksa ehli kitabtan mı yardım alalım?şimdi ben internetten şu bilgiyi yazsam ben de karizma da kalmaz:)"Rivayete göre geçen 200 yıl boyunca Hz. Adem ve Havva'nın ağlamalarından akan yaşlar dünyanın nehirlerini, ırmaklarını, derelerini meydana getirmiştir"

Fidyenin Ramazanın içinde verilmesi Ramazan ayının hürmet ve bereketine daha uygun düşmektedir. Fakat iyileşme umudu bulunan hastalar fidye vermek için acele etmeyebilirler. Çünkü hastalar iyileştikleri zaman, daha önce verdikleri fidyeye bakmadan tutamadıkları oruçları tutmakla mükellef bulunmaktadırlar.

(1) Yirmi miskale ulaşmadıkça altın ve iki yüz dirheme ulaşmadıkça da gümüş için zekat verilmez.

"Rasul size ne getirdi ise onu alın, sizi neden nehyetti ise de derhal vazgeçin" ayetini okudu. Kadın:

VI- Kahkaha İle Gülmek

(3) Gümüş, iki yüz dirheme ulaşınca onda birinin dörtte birini, ki bu beş dirhemdir, vermek gerekir.

2) Batıni ki; iç alemini O'nunla alakalı olmayan her şeye karşı bütün bütün kapamaktır. Hak erleri, muhabbet dediklerinde bu manadaki muhabbeti kastederler. Onlara göre, lezzet, menfaat, hatta manevi hazlara karşı duyulan alakaya muhabbet denmez; dense dense ona?mecazi sevgi? denir.

Eğer bankanın size gönderdiği hediyenin tamamı kesin olarak haramdan kazanılmış bir mal veya para ise onu yemek caiz olmaz.

Bir kadının, saçına kordele takmasında bir sakınca yoktur. Feta-vayi Kadihan'da da böyledir.

Yukarıdaki hadislerin yanı sıra hemen bütün kaynaklarda fıtır sadakası ile ilgili benzer anlamda başka hadisler de nakledilir.

gusül abdesti nasıl olur ve hangi hallerde almak lazımdır?

Nasıl bir subay, apoletindeki bir yıldız ve benzeri işaretlerle tanınır, öyle de 'emr-i bi'l-maruf nehy-i ani'l-münker' de, tıpkı ezan, cemaat, hac ve emsali İslami şeair gibi, müslümanın rütbesini ortaya koyan en mühim İslami emare ve işaretlerdendir. İçinde umuma ait hukukun bulunduğu bu tür vazifeler, mesuliyet açısından değilse de, sevap açısından şahsi farzlardan daha ilerdedir.

Bir başka misalle bu hususu açmaya çalışalım: Kur'an?Ey iman edenler! cuma günü namaza çağırıldığı zaman hemen Allah'ı anmaya koşun ve alış verişi bırakın.? (Cuma, 62/9) buyurmaktadır. Bu ayetin gereğine göre Cuma günü, ezan okunduktan sonra alış veriş yapmak haramdır. Fakat bir insan bu emre uymayıp, alış veriş yapsa, elde ettiği kazanç haram değildir. Yalnız ehl-i tahkik, bu yolla elde edilen kazancın yümün ve bereketinin olmayacağı, bu parayı yiyen insanların ruhi hayatında olumsuz neticeler doğabileceği, kalbi hayatın ölebileceğini söylemişlerdir.

5457 - Hz. Ali radıyallahu anh anlatıyor: "Şu ayet ininceye kadar kabir azabından şüphelenmeye devam etmiştik. : "Sayınızın çokluğuyla övünmek sizi oyaladı. Öyle ki, kabirleri ziyaret ettiniz."

Rezin şu ziyadeyi kaydetti: "Hani der ki: "Hz. Osman radıyallahu anh'ın şu beyti irşad ettiğini işittim:

4. Meklubat, s. 281-285

Bu külli ubudiyeti en ileri derecede yapanlar kainat ağacının en mükemmel meyveleri olan peygamberler ve özellikle Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed?dir .

MAlikiye göre gusül aldıkdan sonra abdest ve namazda yine malikiyi mi taklit edeceğiz yoksa normal mi kılacağız?

Ablanızın süt kardeşinin büyüğü size yabancıdır, namahremdir, mahrem değildir. Onunla evlenebilirsiniz.

-Bu benim ve benden önceki peygamberlerin abdestidir. Kim ki bundan fazla veya eksik yaparsa, ya sının aşmış, ya da kendine yazık etmiş olur. ( ) buyurmuştur. Bundan ise, üçlemenin sünnet olduğu anlaşılır. Hadisteki korkutucu ve ağır ifade üçlemenin sünnet olduğunu inkar edenler içindir.

L0RDoftheOF geçte olsa cvb verdiğiniz için tşkr ederim. Bu arada herkesin Ramazan Bayramı mübarek olsun.

Yalnız İmam Züfer, zekatın zımmilere de verilemsini caiz görmüştür. Çünkü zekattan maksad, bir ibadet yolu ile muhtaç kimseleri ihtiyaçtan kurtarmaktır. Bu maksad da, fakir zımmilere zekatı vermekle elde edilir. Bununla beraber nafile sayılan sadakaların zımmilere verilebileceğinde ittifak vardır.

Mevlid okumak sevabdır

Bir kısım insanların, Kader ve İlahi adalet noktasındaki vesveseleri, işte bu adalet gününü düşünmemekten ileri gelmektedir. O günü düşünmeden, bir cihette yolun ortası olan bu dünyada, İlahi adaletin kulların imtihan şartlanndaki tecellisini layıkıyla anlamamız, elbette imkansızdır.

cevapları yazarken dikkatli olmanı tavsiye ederim. Herkes herşeyi bilmez, bilerim diyenler en çok yanılanlardır. Ben desinatör değilim. Sadece sevdiğim için bu rumuzu kullandım. İnan ki bizimde bildiğimiz birşeyier var. Ama bizimki biraz okyanusta göl gibi.

Binaenaleyh bunlar bu cihetle mazur olduklarından namaz, oruç gibj şerY ahkam ile mükellef olmazlar. Ancak Allahü Teala'ya imanın bunlara farz olup olmaması hususunda ihtilaf vardır. Eş'ariye'ye göre mücerred akıl ve nazar ma'rifetullah da kafi değildir. Herhalde Allahü Teala'ya imanın vücubu şer'i şerif ile sabit olur. Ehl-i fetret adem-i imanından naşi azab-ı nara müstehak olmaz. Nitekim, "Biz bir kavme Resul göndermedikçe azab etmeyiz" (İsra Suresi, 15) nass-ı Kur'anisi de bunu natıktır. Fakat Matüridiyye Eimmesi derler ki: Allah Teala'ya iman etmek fıtrat muktezasıdır. Herkes aklen tevhid-i Bari'nin hüsnünü idrak edebilir... Bir insan nerede ve hangi zamanda bulunursa bulunsun, daima nazar-ı intibahına çarpan binlerce hilkat bedialarını görür dururken bunların azim mübdiinin vücuduna aklen istidlal edememesi tecviz olunamaz... Ayet-i celileyle nefyolunan azabtan maksad ise dünya azabıdır, ahiret azabı değildir. Yahut bu ayet-i kerimenin natık olduğu adem-i tazip, idraki mümkün olmayan ahlak-ı şer'iyyenin adem-i icrası haline aittir. Yoksa, aklen tahsili mümkün olan ma'rifetullahın terkine şamil değildir. Binaenaleyh ma'rifetullah hususunda hiçbir akil mazur olamaz. Bazı ulemaya göre ehl-i fetret üç kısımdır: Birincisi, zaman-ı fetrette yaşadıkları halde akıl ve na-zarlarıyla vahdaniyet-i İlahiyeyi tasdik edenlerdir, bunlar ehl-i Cennettir. İkincisi, Cenab-ı Allah'a şerik ittihaz edenlerdir, bunlar da ehl-i nardır. Üçüncüsü, gaflet üzere olup fikr-i Uluhiyetten zahil bulunanlardır. İşte ihtilaf bu kısım hakkındadır. "

Sabii lik hak dinmidir?

Enflasyon olan bir ülkede faiz haram mıdır? Sahip olduğum paramı bankaya koysam ve sadece kendi eriyen değeri kadar parayı üstüne alsam ben günaha girmiş olur muyum islamiyete göre?

bir sorum daha var, ben kur'an ı arapça olarak değilde, türkçe mealini okuyorum, tüm kur'an ı bitirdiğimde hatim etmiş olur muyum?

İslam alimlerinden İmam-ı Suyuti hazretleri de, kabir hayatı, kabir azabı hakkında şöyle buyurmaktadır:

Bir sorum var cevap hakkında; "Ahir zamanda madem fetret derecesinde din ve din-i Muhammediyeye bir lakaydlık perdesi gelmiş ve madem ahirzamanda Hz. İsa'nın din-i hakikisi hükmedecek ve İslamiyet ile omuz omuza gelecek. Elbette şimdi fetret gibi karanlıkta kalan Hz. İsa'ya mensub Hıristiyanların çektikleri felaketler, onlar hakkında bir nevi şehadettir."8 Peki ahir zaman yani şimdi yasadıgımız donemdekı hrıstiyanlar gereckten hrıstıyan mı, yanı hrıstıyanlık bozulmadımı?Bozulduysa eger bozulmus bır hrıstıyanlıga ınananların sehadetı nasıl olur? Belkı ben yanlıs anlamıs olabılırım...!?

gheniş kapsamlı bir soru olmuş. ama bu soruya da beklenen cevabı da veremeyeceğim zaten. kim ayırmış neden ayırmış?hepsi sorunun cevabını etkileyen hususlar.

Sabinin kahkahası, namazını bozar, fakat abdes-tini bozmaz. Muhıyt'te de böyledir.

5. Karşı cinse benzeme kastının da bulunmaması gerekir.

Kadına karşı yapılan bir pozitif ayrımcılık olarak görülebilecek haklarının da akit dahilinde özellikle belirtilmelidir. Yani evlilik sözleşmesi oluşturulmasını islam öneriyor...

İnanç babında gönlü sağlama bağlanmadıktan sonra, inkarcının her zaman tenkidine cür'et gösterebileceği mes'elelerin anlatılmasından katiyyen sakınılmalıdır.

1- Fi-sebilillahtan murad, fakir askerlerdir.

Sual: Küçük kardeşimin emdiği kadının kızı ile veya bu kadınla evlenmem caiz midir?

3) Hz. İbrahim "Doğan şu şey..." veya, "Gördüğüm şu şey..." manasında, bu zamiri kullanmıştır.

zekatın başta fakirlerin hakkı olduğu ayette ilk onlara başlandığıyla bellidir zaten. ama zekat konusunda alimlerin farklı mütalaalarını anlamadan yorum yapmak doğru olmaz.

-islami iki site aynı konu

2- Yaşlanmış, açlığa tahammülü azalmış ihtiyarlar: Oruç tutacak kuvvete sahip olmayan bu yaşlıların halsizlikleri oruç tutmaları halinde daha da artacak, zor durumda kalacaklarsa tutmazlar. Bunların maddi imkanı müsait olanları, tutmadıkları her oruç başına yoksula birer fitre miktarı yardım yaparlar.. Oruçlarını böyle tutmuş sayılırlar. Fitre miktarı sadaka veremeyecek durumda olanlardan ise Rabb'imiz onu da istemez, bağışlar, borçlu da kalmazlar...

siyasi düşüncemi tartışmıyoruz burda ben soruma cevap arıyorum

hac 46 Yer yüzünde gezip dolaşmıyorlar mı, böylece onların kendisiyle akledebilecek kalpleri ve kendisiyle işitebilecek kulakları oluversin? Çünkü gerçek şu ki, gözler kör olmaz, ancak sinelerdeki kalpler körelir.:"... kalpler kör olur" sözleri, gerçek anlamda değil, mecazi anlamda kullanılmıştır. Kalp, tüm duygular, hisler, ZIHNİ ve ahlaki niteliklerin merkezi olarak kabul edildiğinden, bu sözler kendi inatçılıklarının onları duymaktan ve akıllı hareket etmekten alıkoyduğunu ima etmek üzere kullanılmışlardır.

İnsanlar sapıklıklarına karşı hiçbir mazeret ileri sürecek durumda değildir. Çünkü ard arda gelen peygamberler, insanlara hakikatleri bütün çıplaklığı ile anlatmışlardır. Kötülüklerin encamını ve iyiliklerin insanı hangi zirvelere ulaştıracağını bir bir söylemişlerdir. ?Biz seni hak ile müjdeleyici ve inzar edici bir peygamber olarak gönderdik. Geçmiş her ümmet içinde de mutlaka bir uyarıcı bulunagelmiştir.?(Fatır, 35/24)

3. el-Havi fi'l-Feteva, ı: 190.

"Deccal'ın fitnesinden Allah'a sığınırız!" dediler."

mikdar kırk dirheme ulaşmadıkça, bu fazlalıklar için ayrıca zekat gerekmez.

2- Abdestin başlangıcında besmeleyi yani okumak.

2) Onların, kalbi, gözü ve kulağı bu üç zulmete teşbih edilmiştir. Bu, İbn Abbas'tan

HARAMLARIN MERTEBELERİ VARDIR. ÖRNEĞİN HAMRIN HARAM OLDUĞUNU İNKAR EDEN KURANI DA İNKAR ETMİŞ OLACAĞINDAN KAFİR OLUR. AMA HABER-İ VAHİDLE BİR HARAMI İNKAR EDEN KAFİR OLMAZ.

Nur Külliyatında ibadete?marifet? manası veriliyor. Bu mana üzerinde çoğu tefsir alimlerimiz ittifak etmişler. Namaz, oruç gibi ibadetler ise bu marifetin neticesidir. Yani, insan nimetin şükür gerektirdiğini idrak edecektir ki, sonra bu şükür ve hamd vazifeni yerine getirsin.

Onların köpekleri de iki kolunu uzatmış-yatmaktaydı. Onları görmüş olsaydın, geri dönüp onlardan kaçardın, onlardan içini korku kaplardı.(15)

NEDEN HER DEVRİN ANLAYIŞ SEVİYESİNE UYGUN ALİMLER HAKKIN KONUŞAN DİLİ OLUYOR.? ?Alimler, peygamberlerin varisleridir.

2- Doğum sırasında böyle bir canlılık işareti göstermeyen, yani ölü doğduğu bilinen çocuğa ise isim koyma ve yıkama tercih edilir, kefenlenir, namaz kılınmadan defni yapılır. Fırsat bulup da yıkanamazsa bir şey gerekmez.

Demek ki, O?nu görmek, kabul etmek için yetiyordu. Hayatını, başkalarına birşeyler anlatmaya adayan insanlar, bu türlü kabullenmenin ne kadar zor olduğunu herkesten daha iyi anlarlar. Zira, bunlarda çoğu bir ömür boyu didinir durur da iki elin parmak sayısı kadar insana birşey anlatamaz veya kendini onlara kabul ettirip, ruh dünyalarına giremez. Halbuki bir de Allah Rasulü?ne bir bakıverin. Şu anda bir milyara yakın insanın gönüllerine taht kurmuş ikinci bir insan göstermek mümkün müdür? Günde beş defa, bütün cihanı çınlatacak bir coşkuyla ismi minarelerden söylenen bir başkası var mıdır? Öyleyse insanlık, O?nu seviyor ve günde birkaç defa O?na bağlılığını ilan ediyor. Hem de aleyhte çalışan bu kadar insan ve bu kadar sisteme rağmen. Evet, her şeye rağmen Hz. Muhammed Aleyhisselam, gönüllere taht kurmaya devam ediyor. Zira O, başkalarına dediklerini ilk olarak kendi nefsinde yaşamış ve her zaman dediklerinin canlı bir misali olmuştur. Onun için de her sözü, kitlelere tesir etmiş, söyledikleri hep tatbik görmüş ve uğrunda hırz-ı can edilmiştir.

Kardeşler tüm soran arkadaşlar için yani emin değilseniz cevep vermemekte ilimdir yani :)

2... ?Allah Rasulünün Hz. Hamza'ya derin bir sevgisi vardı. Bu sevgiden dolayı elinde olmayarak "Vahşi"ye karşı olumsuz bir tutum içinde olmaktan da çekiniyordu. Bu sebeple de Vahşi'yi görmek istememişti.?:YALNIZ BURDA BU İHTİMALİ OLMASI MUHTEMEL BİR İMKAN GİBİ GÖRMEMEK GEREKİR. VEYA BU İHTİMALİN GERÇEKLEŞMESİNİ DE DOĞAL OLDUĞUNU ZANNETMEMEK GEREKİR. BU MESELE EFENDİMİZ KENDİNE YAKIŞIR HASSASİYETİNİ İFADE EDER. BU HASSASİYETİN DERİNLİĞİNİ ANLMADAN TAHMİNLERDE BULUNMAK YANLIŞTIR. ONUN HERHANGİ BİR ZELLEYE DÜŞMEKTEN AZAMİ DERECEDE SAKINMASI ONUN ZELLEYE DÜŞEBİLME İHTİMALİNİ DE GÖSTERMEZ. SONUÇTA EFENDİMİZ BİR BEŞERDİR. HER BEŞER GİBİ O DA GÜNAH İŞLEYEBİLİR. AMA BU İHTİMALİ ALLAH ONUN İÇİN HİÇ YARATMAMIŞ VE HEM PEYGAMBERLİK ÖNCESİ DEVİRDE HEMDE PEYGAMBERLİKTEN SONRA EN UFAK BİR GÜNAH İŞLETMEMİŞTİR. VE İSMET SIFATIYLA TAÇLANDIRILMIŞTIR. KURANDAKİ ZELLE NEVİNE UYARILAR İSE EN İYİSİ VARKEN İYİYİ YAPMASINDAN GELİR. EVET TEŞBİHTE HATA OLMASIN BİZ ÇOCUĞUMUZ 100 DEĞİLDE 99 ALSA AFFERİM SANA DERİZ AMA ALLAHU TEALA ONUN GİBİ BİR MÜMTAZ PEYGAMBERDEN HEP 100 İSTEMİŞ VE EMROLUNDUĞUN GİBİ DOSDOĞRU OL DEMİŞTİR. İŞTE HZ MUHAMMED ACABA HZ VAHŞİ KONUSUNDA EN MÜKEMMELİ YAKALAYABİLİRMİYİM DİYE ENDİŞE ETMİŞ OLABİLİR. .

hakakten yaprak dökümü oldu nesil...

bu tartışmalar mesela örnek bir zayıf hadis üzerinde olsa ve biri bu hadis delil çıkarılmaya elverişli derken diğeri de değil dese ve nedenlerini açıklasa biz de istifade ederek dinleyeceğiz. oysaki genelde hadislere karşı mesafeli kişilerin hadisleri tümden reddetme fiillerinin kamufleli tartışmaları olduğundan ve mesela buhari ve müslim gibi sahih hadileri birçırpıda benim mantığıma uymadı diyerek retteddikleri için hadis ilmine uygun değildir. zaten çok da fazla hadis ilmine vakıf olmadıkları da ortadadır. bunu biz anlıyoruz. o nedenle ilmihal konularında tartışma varsa ömer nasuhi bilmen veya diyanetin ilmihalleri, fıkıh konusunda tartışma varsa temel hanefi kaynaklarından biri okunabilir. yani şu ana kadar ümmetin kabulune mazhar olmuş eserler okunup önemli temel-anayapı-çatı kurulduktan sonra o eve girmesi gereken aksesuarın en uygunu hangisidir-o eve yakışabilecek eşya hangisidir yavaş yavaş biz de ayırt edebiliriz . biraz da biz araştırıcı olmalıyız. kendisine verilen her mamayı aciz ve iştahlı bir çocuk tavrıyla ağzını açıp kabul etmeye meyyal bir bebe tavrıyla değil, kendi rızkını kendi kazanan ve çarşı pazardan alış verişini kendi yapabilen bir yetişkin edasıyla kendimizi hazırlamayız. eğer böyle olmazsak bir veya 17 hadis vardır gelgitleri arsında sürüklenen sözde alimlerin nefisleri adına pişirilmiş ve bizim dinimize uymayan murdar yemeğe biz de ortak oluruz. oysaki ilim sadece medyadik kişilere değil herkese farzdır. bize giydirilmeye çalışılan bu hadisleri inkar libasını ancak kendi ilmimizle algılayıp rettedebiliriz ve islamın ruhuna uygun bilgiyi ancak böyle kazanabiliriz. sonuç olarak i. cananın hadis külliyatı önerebilirim.

"Eğer birbirinizi defnetmemenizden korkmasaydım kabir azabını size de işittirmesi için dua ederdim" buyurdular."

Halbuki dikkatle bakıldığında görülüyor ki tüm varlıkların insanın ihtiyaçlarını gidermeye yönelik çalışmaları, insanın onları emri altına almasıyla, onlara üstün gelmesiyle değildir. İnsan, hayatını devam ettirmek için gerekli olan ihtiyaçları topraktan, havadan, sudan, ateşten kendi güç ve kuvvetiyle temin edemeyeceği için, İlahi rahmet ve kudret, elmayı ağacın, yumurtayı tavuğun, sütü koyunun eliyle insana ihsan ediyor. Güneşteki zararlı ışınları da atmosfer vasıtasıyla yine insan için süzüyor.

razı olsunn diyecektim. pembe dizlere benzedi arkadası yarınlar gibi.

2... Oy kullanmanın hükmü nedir? Nelere dikkat etmemiz gerekir?

lordoftheof cevabınız için teşekkürler biran tereddütte kalmıştım olurmu diye.

4854 - Yahya İbnu Sa'id anlatıyor: "Ebu'd-Derda, Selman-ı Farisi radıyallahu anhüma'ya:

GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ BURDA 1 SAAT KALINAN ALEM KABİR ALEMİ DEĞİL DÜNYA HAYATIDIR. BELKİ DE BU DÜNYA HAYTINA KIYASLA ÇOK DAHA UZUN GELEN KABİR ALEMİNE KIYASLA DÜNYADA KALINAN SÜRENİN KISALIĞINI İFADE ETMEK İÇİN KULLANILIR. HATTA BU CÜMLENİN KENDİSİ KABİR AZABINA DA İŞARET EDEBİLİR ŞÖYLEKİ:ASKERLİK YAPANLAR BİLİRLER.1 SENE ASKERDE KALAN VE HİÇ İZİN KULLANMAYANLAR İÇİN SİVİL HAYAT TAMAMEN HAFIZADAN SİLİNİR VE ASKERLİK HAYATI TÜM BEYNİ KAPLAR. ÇÜNKÜ ASKERLİK SİVİL HAYATA GÖRE ZORLUKLARI DA İÇERİR. SONUÇTA BURDAKİ BİR SAAT DÜNYA HAYTINA İŞARETTİR .

Sezgi

umarım işinize yarar bu bilgi..

HOŞ BULDUK KOŞ HÜDAYA KARDEŞİM. SORUNUZUN CEVABI:

Kendi öz kızı Fatıma ki Allah Rasulü onun için: ?Fatıma benden bir parçadır. Onu sevindiren beni sevindirmiş, üzen de beni üzmüş olur? 252 demişlerdir. Evinde ev işlerine yardım edecek kimsesi yoktu. Su taşımaktan, değirmen taşı çevirmekten elleri nasır bağlamış ve omuzları da yara bere içindeydi. Hz. Ali, bu duruma çok üzülüyor; fakat elinden de birşey gelmiyordu.. ve upuzun bir çile dönemi hep böyle yaşandı.

Hac17:"Mümin olanlar, yahudi olanlar, sabiiler, hıristiyanlar, mecusiler ve müşrik olanlara gelince, muhakkak ki Allah, bunlar arasında kıyamet gününde hükmünü verir. Çünkü Allah her şeyi hakkıyla bilendir."

Sabah namazına gelince; Şafiiler sabah namazının farzının ikinci rekatında rükudan sonra doğrulunca kunut duası okurlar. Bu sünnettir. Cemaatle kılındığında da kunutu yalnız imam okur, cemaat?Amin? der. Hanefi mezhebine mensup bir kimse Şafii bir imamın arkasında sabah namazını kıldığı zaman kunut esnasında susar, hiçbir şey okumaz. Namazını imama uyarak tamamlar. Kunut duası okunurken elleri kaldırıp açmak da sünnettir. Hangi mezhepten olursa olsun, cemaatte bulunanlar da ellerini açıp iştirak ederler.

6. İsra Suresi, 15.

Devletin ihtiyaçlarını karşılamak için faizle borç alması, hem yukarıda açıklanan olumsuzluklara sebep olduğu hem de sonunda bu faizi, çoğu dar gelirli halka ödeteceği için zulümdür.

İğnenin orucu bozup bozmayacağı, kullanılış amacına göre değerlendirilebilir. Ağrıyı dindirmek, tedavi etmek, vücudun direncini artırmak,

Yoksa üç ihlas okumanın, sevap bakımından, Kur'an'ın tamamını okumaya denk olduğunu söylemek, dirayet bakımından da sahih değildir. Çünkü Kur'an'ın tamamı içerisinde "Ihlas" da vardır. Buna göre bir "Ihlas" okumak, Kur'an'ın üçte birini okumak ise, "üç Ihlas" okumak Kur'an'ın tamamı, artı, üçte birini okumak olmalıdır.

Bilindiği gibi İmamı Azam siyasi mücadelede, hep ehli beyti desteklemiştir. Abbasilerin teklif ettikleri baş kadılığı red ederek bu yönetimin meşru olmadığını vurgulamı ve bunun içn zindana atılmış ve işkence görmüştür. Ancak bunlar büyük imama vız gelmiş, asla düşüncesinden vaz geçmiştir. Zuhri ahir cumanın şartlarının oluşmadığı savı yanında zalime bir başkaldırı ve meşru olmayan otoriteyi desteklemediğinin bir göstergesidir. İmamı azam bu konuda tavrını azami derecede göstermiş ve haksiza haksızlığını yani otoriteyi tanımadığını göstermiştir.

(4) İki yüz bir olunca, üç koyun verilir ve bu hüküm davarların sayısı dört yüze varıncaya kadar geçerlidir.

Cuma namazının sahih olması için cemaatin şart olduğu konusunda bütün bilginler ittifak etmekle birlikte, gerekli asgari sayının kaç olduğu hususunda farklı görüşler belirtmişlerdir.

Hz. Hatice?ye ait servet, hakkı yayma uğrunda eriyip gitmişti ve her şeye rağmen Allah Rasulü, kendi adına kimseden birşey talep etmemişti.

33- Kalben niyyet edilirken, bu niyyet dil ile de ifade edıTJT:

teşekkürler, erkek evlatları ve çok sayıda erkek torunları olsaydı insan olmaları dolayısıyla aralarınad değişik şeyler olabilirdi diye düşündüm. Allah'ın taktiri olduğu çok belli.

Ayrıca, Hz. Enes ?tan gelen bir hadiste de Efendimize getirilen salavatın önemine dikkat çekilerek şöyle buyurulmaktadır: ?Kim bana salat okursa Allah da ona on salat okur ve on günahını affeder, on derece yükseltir.?(2)

cevap2:

sevenleri yada nişanlı çiftleri ayırmak ayrılmalarına sebep olmak günahnıdır ayırana yapılan beddua kabul olurmu cevapladığınız için şimdiden teşekkürler.

Şimdilerde bu tür ilmin verdiği itmi?nan ile, bilimin verdiği karamsarlık ortadadır. Binaenaleyh bizde ilim denilince, dünya ile beraber aynı zamanda ukba bilgisi de sözkonusudur. İnsanlık bu beraberlik içinde -Allah?ın tevfik ve inayetiyle- hep aydınlıkta yürüyecek ve Batılıların düştükleri şaşkınlık ve tereddüde düşmeyeceklerdir. Böylece Müslüman ilim adamları, ilmi incelemeler yaparken dikenli tarlaları atlayarak geçecek, kandan irinden deryaların üzerinden süzülerek uçacak, ayaklarını hiçbir zaman mücerret maddenin kirlerine bulaştırmayacak ve hiçbir taraflarına diken batırmayacaklardır.

4. "Günün ekonomik şartlarını düşünmeden hemen haram damgasını yapıştırmak İslam'ın ruhuna ayıkırıdır. Bu nedenle paranın değer kaybını korumak da önem taşımaktadır."

bak burda kısaca ve güzelce özetlenmiş... senin için buldum:)

En başta oruç tutacak yaşa erişmemiş küçük masum çocuklar: Bunlar erginlik yaşına ulaşmadıkça oruç tutmakla yükümlü olmazlar. Tutarlarsa sevabı, onları alıştıranlara da şamil olur. Erginlik yaşının son sınırı, on beş yaş denmişse de esas yükümlülük, kızlarda özel hal, erkek çocuklarda ihtilam olmanın başlamasıyla başlar. Bu tespitler yapılamazsa on beş yaş son mükellefiyet yaşı olarak kesinleşir...

sorum şu bir bayanın başörtüsüz olarak çalışması dinimizce uygun mu?Kazandığı parada şüphe oluşur mu?

Avalim sende pinhandır, cihanlar sende matvidir:

Abdest ve gusül esnasında suyun tırnak altlarına ulaşması şartmıdır. Tırnak altındaki pislikler guslün ve abdestin alınmasına manimidir Ulaşmasa abdesta veya gusle mani olurmu?

a) Allah , irademizle nasıl davranacağımızı önceden bildiği için kaderimizi öyle yazmıştır:

Cevap: Buna birkaç şekilde cevap verebiliriz:

Birinci yazı:

hanefilerin kaynak kitaplarından olan kuduride de imam azamın görüşü belirtilmiştir:Altın Zekatının Bahsi:

Kehf suresi 17- Bir görseydin, güneş doğunca ışığı, mağaralarının içine değil de sağ tarafına vurmadaydı, batarken de sol tarafına ve onlar, mağaranın geniş bir yerindeydiler ve bu, Allah'ın delillerindendir. Allah, kimi doğru yola sevk ederse odur doğru yolu bulan ve kimi saptırırsa artık ona, kesin olarak doğru yolu gösterecek bir dost bulamazsın.

peygamber efendimiz s. a. v. "kaderi sorgulamayın kaderle uğraşmak uçurum kenarında dolaşmak gibidir". yani her an imanınızı kaybetmek tehlikesi vardır...

Ümame adlı kız çocuğu ise, Hz. Fatıma?nın ölümü üzerine önce Hz. Ali ile evlenmiş, onun şehit edilmesi üzerine Muğire b. Nevfelle nikahlanmıştır. Muğire?den Yahya adında bir oğlu olmuşsa da nesli devam etmemiştir.

S. A öncelikle sayfa için teşekkürler

TAKVA adına

Dinin emirlerine kılı kırk yararcasına riayet etmek mahfuz.. işte size, O?nun tilmizlerinden biri ve asrın dertlisi! Kendisine niçin evlenmediği sorulunca, cevap verir: ? Ümmet-i Muhammed?in bunca dert ve ızdırabını düşünmekten, evlenmeyi düşünmeye hiç vaktim ve fırsatım olmadı!? Evet, işte Nebi ve Nebiye varis olanların hali! Zannediyorum bugün dünya da bu türlü dertlileri beklemektedir.

HAKİKATEN SAMİMİYETLE BAĞDŞMAMAKTADIR.:))). KABİR DİYE KELİME YOK AMA KABİR AZABI YOK DİYEDE KELİME YOK))))

Bu durumda, yaradan bir şey çıkmazsa, o yeri yıkamak lazım gelmez.

Bir de bu mes?elenin bize bakan yönü vardır ki çok önemlidir: Biz gençlerimize, onları doyuracak şekilde hakikatları takdim edemedik. Hem kendi gençliğimizi ihmal ettik hem de bizim götüreceğimiz mesajlara su ve havadan daha muhtaç bütün dünya gençliğini... Çok kısa bir zamanda dünyanın dört bir yanına elimizdeki hakikatları duyurmaya muvaffak olan sahabi ve onlardan sonra gelenlerin çalışma ve gayretlerine çalışmalarımızı kıyas ettiğimizde, nasıl bir atalet ve tembellik içinde olduğumuzu daha iyi anlamış oluyoruz. Onlar, gece-gündüz ellerindeki hakikatlara muhtaç sine ve gönül aradılar ve bunu hayatlarına gaye ve ideal yaptılar! Burada yine bir arkadaşımızın başından geçen şu hadiseyi nakletmeden geçemeyeceğim:

sorumu bilmiyorum, bayağı bi görüş var bu konuda, acaba değişik bir yaklaşım alabilirmiyim?

bu arada eşinize sabırlar diliyorum:))

Bu konudaki sabit hüküm şudur:

Bu olmayacak diye bir şey yok. Olacaktır, hatta olmaya başlamıştır da. Bugün Batının fikir adamları, müslümanlığın çarpıcılığı, tazeliği karşısında büyülenmiş gibidir. Ve bu bakış çok ciddi değişikliklere sebeb olacak gibi görünmektedir. Çok yakın bir gelecekte, içtimai coğrafyada ciddi değişikliklerin olacağını uzak görmemek lazım. Evet dünya haritasında bir kısım değişiklikler olacaktır. Ancak, bunu, şahsiyetli, özüyle bütünleşmiş insanlar yapacaktır; kendi işinin altında kalıp ezilmiş, bu türlü meseleleri, bulacağı boş vakitlere bırakmış, tutarsız, yetersiz insanlar değil...

2. Dine hizmetten daha büyük vazife yoktur

dinimize göre evlenirken beyaz gelinlik giymenin anlamı nedirlütfen uzunca açıklayın

Ayrıca, şu sayacağımız hususlar da abdestin adabındandır :

2... c) Vücutta Kalıcı İz Bırakan Tasarruflar

3- Anlatacağımız şeylerin, önceden çok iyi bilinmesi, hatta takdim edeceğimiz hususlar hakkında varit olabilecek suallere, ikna edici mahiyette cevapların hazırlanması şarttır. Aksine, küçük bir falso, ehemmiyetsiz bir yanlış herşeyi alt-üst edebilir.

racih bir görüşmüdür?

"Serab'a Varlık İzafesi

türban yerine peruk takmak caizmidir

Fetret, kesilme manasınadır, peygamberlerin gönderilmesine ara verilerek, İlahi vahyin kesildiği zamana denir. Bilhassa Hz. İsa ile son Peygamber Hz. Muhammed arasında geçen zaman için kullanılır. Böyle bir zamanın insanlarına fetret devrinde yaşayan kimseler denilir.

nuri kardeşim cevap tamamdır inşallah?

kendilerini düşürecekti. Bakım ki, yanımızda altı yahut beş ya da dört kabir var.

1-Fahrüddin er-Razi, et-Tefsirü?l-Kebir?inde, ?Fi sebilillah tabiri sadece gazilere mahsus değildir. Zekat bütün hayır yollarına verilir. Ölülerin techiz ve kefenlenmesine, kalelerin yapılması ve cami inşası bunlara girer...? gibi ifadelerle meseleyi umumileştirir.2

1. Sütün, bir kadına ait olması gerekir. Çoğunluğa göre, süt emziren kadının evli veya bekar olması veya kocasının bulunmaması, sonucu değiştirmez. Sütten başka bir şeyi, mesela; sarı su, kan veya kusuntuyu yemekle süt hısımlığı doğmaz. Erkeğin veya bir hayvanın sütü de hısımlık doğurmaz.

7... Sual: Bir kimsenin mezhepsiz olduğu nasıl tanınır?

banka promosyanları helal midir?

Dini Soruları Cevaplandırma Komisyonunca hazırlanan?Orucu Bozan ve Bozmayan Muayene ve Tedavi Yöntemleri? konusu görüşüldü. Yapılan müzakereler sonucunda;

Anlaşılan sen tekstil okumadın... bu kadar çok bildiğine göre

Buhari, Büyü' 15.

Rahmetli İmamı Azamın mezhebi varmıydı?

4- Hamile hanımlar: Taşıdıkları çocuklarına bir zarar geleceğini düşünüyorlarsa doğumdan sonraki müsait devrede tutmaya niyet ederek oruçlarını tehir ederler.

5460 - İbnu Ömer radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

KABİR AZABI İLE İLGİLİ OLARAK VERİLEN SÖZLERİN TÜMÜ, RASULULLAH HAKKINDA UYDURULAN SÖZLER OLUP ANCAK RASULULLAH... ŞU HADİSİ SÖYLEMİŞTİR. NASIL BAŞI İLE SONU TUTARSIZ DEĞİLMİ?HEM RESUL HAKKINDA SÖYLENEN BU SÖZLER DE KABİR AZABIUNI GEREKTİRECEK NİTELİKTE OLUP YORUMA BİLE GEREK YOKTUR.

allah senden razı olsun.. ama anlayamdığım bişey var. finans kurumları.. bunlar nasıl çalışıyor?onlara para yatırmak helal mi?ben sadece faizin adını değiştirip kar payı yaptıklarını biliyorum.. bildiklerini paylaşırsan sevinirim... haa unutmadan bizden çalıştığımız kurum kendi isteğimizle maaşımızdan belli miktarlar keserek amaklilikte ev sahibi olmamaızı sağlıyor. o da faize girer mi?ona göre hareket edicem de... çok teşekkürler..

Evet, Allah Rasulü?nün fetanet-i azamı, zinakar bir genci hem de çok kısa bir zaman içinde, öyle bir seviyeye çıkarmıştır ki, akıl bunu anlamaktan acizdir.

EYLEM HERZAMAN GEL BİŞEYLER ÖĞRENMEKSE AMACIN BURASI SANA AÇIK YALNIZ LORDUN BU BAŞLIĞINDADA DA BÖYLE TARTIŞMALARIN OLMASINDAN YANA DEĞİLİM...

CEVAP: Ne İmam-ı Şarani hazretlerinin kitaplarında, ne de İbni Abidin hazretlerinin kitaplarında böyle bir ifadeye rastlamadık. Böyle ifadeler olsa bile, bunlar Mevlid-i şerifin bid?at oluğunu göstermez.

Eğer bir müslüman, nedensiz yere oruç tutmassa cezası ne oluyor?

Cenab-ı Hakk , bu kainatı kendisini şuur sahiplerine tanıttırmak istediğinden dolayı yaratmıştır. Zira, bir Hadis-i Kudside, ?Ben gizli bir hazine idim. Bilinmek istedim, mahlukatı yarattım? buyurulur. (Acluni, II, 132) İnsanların akıllarıyla Allah'ı bulsalar da sıfatlarında ciddi yanılgıya düşecekleri muhakkaktır. Bu nedenle, insanların Cenab-ı Hak hakkında doğru ve istikametli bilgiler edinmeleri için, peygamberlere ihtiyaç vardır.

Bir bakıma Kıyamet'e kadar ayaklarında bir nevi zincir bulunduğundan, ruhlar bir daha dünyaya gelemez. Dolayısıyla, ruh çağırma seanslarında?geldi? denenler ruh olmayıp, cin veya şeytandır. Kötü ruhlar, zaten zincirli oldukları için gelemezler; iyi ruhlar da öylelerine gelmez. Şu kadar ki yüce ruhlar, her zaman dünyayı gezebilir, iman adına yeni tekevvünleri takip edebilir ve mezarlarıyla münasebetlerini sürdürebilirler.

Birincisi; bu hayvanlar sahibinin elinde iken üzerlerinden bir yıl geçmesi gerekir. İkincisi; nisab miktarında bulunmaları ve üçüncü olarak da; bu hayvanların bir yıl veya daha fazla bir müddet için mubah olan bir otlakta otlatılmış olmaları gerekir. Sahibinin özel otlaklarında otlatılan, yahut satın alınan yemlerle beslenilen hayvanlar için zekat gerekmez.

6... Araba-Konut Kredisi ve Faiz

benim sorum şöyle

varolasın...

Birincisi, bir yıl elde kalanlardan olması;

2. el-Feteva?l-Hindiyye, 1:145.

ben batman bayram namazını kıldım. bildiğimiz bayram namazının dışında bir uygulama vardı.

Fitre nedir?

b) A partisine oy verenle B partisine oy verenin durumu ne olacak?

Kelime-i Tevhidi 70 bin defa okuyan kişinin cennetle müjdeleneceği rivayet edilmiştir. Bu bakımdan tarikat ve tasavvuf ehli insanlara hayatları boyunca bunu okumaya gayret göstermişlerdir...

Hanefiler dışındaki üç mezhebe göre de geçici nikahlar geçerli değildir. Ancak böyle bir nikahın caiz oluşu Abdullah İbn Abbas 'dan nakledilmiş ve Ata ile Tavus'un da aynı görüşte oldukları belirtilmiştir. Bununla birlikte İbn Abbas'ın bu görüşten döndüğü de nakledilmiştir. (bk. el-Ceziri, el-Fıkh ale'l-Mezahibi'l-Erbaa, IV, 116, 117; Bilmen, a. g. e., II, 25.)

b)onun bu sorumlulukları yerine getirmede üzerine düşen görevi, ve bunun ifası için "en az " 50 vakit namaz kılması gerektiği,

Muhatabımız yanımızdan ayrılırken, samimiyet gamzeden davranışlarımızı, tebessüm eden bakışlarımızı ve vücudumuzun her tarafından akıp dökülen ihlas ve inanışımızı alıp götürecek ve hiçbir zaman unutmayacaktır. Bir de buna, ikinci bir defa karşılaşma arzusunun duyulduğunu ilave edecek olursak, anlatılması gerekli olan şeylerin büyük bir kısmını anlatmış sayılırız.

?MEZHEB KONUSUNDA SEYYİD KUTUB HAKKINDA SÖYLENENLERE GELİNCE HEMEN BELİRTELİM Kİ, SEYYİDİN DAVASI İMAN VE İSLAM MESELESİDİR. MEZHEBLER KONUSUNDA BİR PROBLEMİ YOKTUR. ÇÜNKÜ ONUN ÖZELLİKLE ÖZERİNDE DURDUĞU VE KONU OLARAK İŞLEDİĞİ, İSLAMIN KENDİSİDİR. MEZHEBLERİ KABUL ETMEK VEYA RED ETMEK, BİR VEYA BAZI MEZHEPLERİ KÜÇÜLTMEK, ŞU VEYA BU MEZHEBİ TERCİH ETMEK VEYA BU MEZHEBİN İYİLİKLERİNİ VEYA KÖTÜLÜKLERİNİ SERGİLEMEK GİBİ BİR SORUNU YOKTUR. ÇÜNKÜ SEYYİD BATILI KAFİRLERİN, DOĞULU MÜLHİDLERİN İSLAMA YÖNELTTİĞİ İFTİRALARA CEVAP VERMİŞTİR. REDDİYEDE BULUNDUĞU İNSANLARIN HİÇ BİRİ İSLAMA İNANMIYORLAR Kİ, MEZHEBİ GÖRÜŞLERE İNANSINLAR. ALLAH VE RESULÜNÜN BİLDİRDİKLERİNİN DIŞINA ÇIKILMADIĞI SÜRECE, HİÇBİR MEZHEPTEN BAHS ETMESE DE BİR KİTABA VE MÜELLİFİNE TA?N EDEMEYİZ. İMAM BUHARİ DE CAMİÜSSAHİHİNDE HANGİ MEZHEPTEN OLDUĞUNU BEYAN ETMİYOR DİYE KALKIP İMAM-I BUHARİNİN KİTABINA TAARRUZ MU EDELİM? ZATEN SEYYİD KUTUB FIKIHLA UĞRAŞIP FIKHİ AHKAM KESMEDİ GİBİ, BU ŞARTLARDA ÖNCELİKLE TEORİK FIKIHLA UĞRAŞMANIN YERSİZ OLDUĞUNA DA İNANMAKTADIR. ONUN PROBLEMİ MEZHEBLİK VEYA MEZHEPSİZLİK DEĞİL, BATILIN BÜTÜN ÇEŞİTLERİYLE İSLAMA SALDIRDIĞI BİR DÖNEMDE İSLAM?IN GERÇEKLERİNİ ORTAYA KOYMAK VE HAKKIN SESİNİ YÜCELTMEKTİR. KENDİSİNİN HER ZAMAN TEKRARLADIĞI?ALLAH?IN DİNİNİN ÜSTÜN OLMADIĞI BİR YERDE FIKIH AHKAMI KESMEKLE UĞRAŞMAK ANLAMSIZ VE CİDDİYETTEN UZAKTIR.?SÖZÜ BU GERÇEĞİ AÇIKÇA ORTAYA KOYMAKTADIR. ONUN MÜCADELESİ MEZHEP MÜCADELESİ DEĞİL, İMAN, KÜFÜR MÜCADELESİ OLARAK ALGILAMAMIZ GEREKİR. O kardeşi Muhammed Kutubun deyişiyle?Şehadet kelimesinin anlamını ortaya koyma ve anlatma çabasıdır.? Mezhepleri red etmeyip kabul ettiği şu görüşlerinden anlaşılmaktadır. ?Ortada nas varsa, hakem o dur. Nas bulunduğu ve delaleti sarih olmadığı yerde ictihad ortaya çıkmaktadır. Bu da arzu ve heveslere göre değil, Allah?ın dininde belirlenen ilkelere göre yapılır. İctihad için belirlenen ilkeler de açık ve bilinmektedir. Kapalı bir tarafı yoktur. Hiçbir kimse kendi yanında uydurduğu bir hükme bu Allah?ın dinidir diyemez.? (Mealimü Fitterik 126)?

Hanefi, Maliki ve Hanbelilere göre keffaret vermeden evvel her türlü yakınlık haramdır. İmam Sevri ve İmam Şafii'ye göre değildir. Çünkü ayette yalnız "temas" zikredilmiştir. İmam Malik ise, cariyeye zihar yapmayı sahih görmüştür. Ayrıca fakihler, kadının kocasına zihar yapamayacağı hususunda görüş birliğindedirler. Ve ulemanın çoğunluğu, Kur'an-ı Kerim ve hadislerin doğrultusunda, ziharın anneye benzetme ile yapılabileceği görüşünde birleşmişlerdir. Yani kişi zevcesine "Sen bana kardeşimin vs. sırtı gibisin" dese bu zihar olmaz.

UMARIM ANLATABİLMİŞİMDİR. SORU SORAN ARKADAŞLARA VE CEVAPLAYANLARA TEŞEKKÜR EDERİM.

Kaynak: The Times, The Independent, Vatan, 14 Nisan 2007

12) Abdest için toprak ibrik kullanmak ve bunu sol tarafta bulundurmak. Kullanırken de, ağzından değil, kulpundan tutmak ve ibriği kendine özel yapmamak. Desteyi boş bırakmayıp diğer bir abdest için dolu bulundurmak.

ŞAFİLERDE Tekbirler arasında şu zikirin okunması efdaldir:

3- Kainat Kitabının ayetlerinin tercümanıdır.

?Rabbin, kendilerine ayetlerimizi okuyan bir peygamberi, memleketlerin ana merkezlerine göndermedikçe o memleketleri helak edici değildir. Zaten Biz, ancak halkı zalim olan memleketleri helak etmişizdir? (Kasas, 28/59).

Sıkça sorulan bir soruyu da bu vesileyle hemen cevaplamaya çalışalım.

I. CUMA NAMAZI

Bir erkek karısına "Sen bana anamın sırtı gibisin" derse zıhar gerçekleşmiş olur. "Senin karnın, ablamın veya anamın karnına benzemiş" demekle zıhar yapılmış olmaz.

Bir şeyi sadece aklen bilmek yeterli değildir. Zira, "ilimde iz'an-ı kalb olmazsa cehildir".27 Yani, aklın vardığı neticeleri kalb tasdik etmelidir. Yoksa gerçek manada bir ilimden bahsetmek mümkün olmayacaktır. Mesela, akıl "alem yaratılmıştır" derken kalb bunu kesin olarak onaylamıyor, meseleye tereddütle bakıyorsa, henüz iz'an mertebesine ulaşamamış demektir. Bu durumda kalb onu kabul etse bile, ancak takliden kabul edebilir.

boşanmış ve çoçuklu adam bekr biri evleneblir mi

Ebu Hüreyre şöyle rivayet etmektedir: "Bir defasında Hz. Hasan sadaka hurmalarından bir hurmayı alıp ağzına attı. Hz. Peygamber 'Hayır, Hayır! Onu ağzından çıkar. Bizim sadaka yemediğimizi bilmiyor musun?' buyurdu".

22- Küçük parmaklan, kulakların deliklerine sokmak,

-bazı gruplar vakıf adına zekat topluyor bunu

a) Herşeyi maddeye irca eden ve hiçbir metafizik hadiseye inanmayanlar,

lord futboldan iyi anlıyon haaa

Diyanet ilmihali.

?BU SÖZLERİ ONU EBEDİLEŞTİREN, TÜM İSLAM ALEMİNDE ÖRNEK VE ÖNDER BİR MÜCAHİT OLARAK TANINMASINA VESİLE OLAN SÖZLER OLMUŞTUR. ONUN DÜNYEVİ BEDENİ İDAM YOLUYLA ÖLDÜRÜLÜP TOPRAĞA GÖMÜLDÜ, AMA GÖSTERDİĞİ KARARLILIK FİKİRLERİNİ KENDİSİNE YÖNELEN İNANÇ SAHİPLERİNİN ÖNÜNÜ AÇAN BİR MEŞALE KILDI.?alıntıdır.

Demek ki, Rabbini arayan ve O'na yönelen bir kul, Firavun kucağında bile olsa hidayet nuruna kavuşur. Eğer bir kul hakka karşı kör olsa, peygamber oğlu veya peygamber babası olması dahi onu felaketten kurtaramaz. Bugün de İslam memleketlerinde binlerce camiler, minareler, ezanlar, İslami örf ve adetler, hatta mezar taşları İslam'ı telkin ederken, anlatırken hala İslam'dan uzak ve Allah'tan gafil nice insanlar yok mudur?

Yer yer Allah Rasulü onları karşısına alıyor ve kendisini tercih etme işini ruhlarına üflüyor ve tenbihlerde bulunuyordu. Mesela, Ka'b b: Malik'i, Tebuk hareketi esnasında geriye kalışından ötürü hırpaIamış ve : "Sen bana Akabe'de söz vermemiş miydin? Nereye gidersem arkamdan gelmiyecekmiydin?" diyordu. O da bunlara itiraz edemiyor "Evet, Ya Rasulallah söz vermiştim. Aslında hiçbir savaşa bugün hazırlandığım kadar hazırlanmamıştım. Fakat bugünü yarına, yarını da öbür güne erteleyince, derken günler gelip geçti; koşup arkadan size ulaşamadım" diyor ve Allah Rasulünden özür diliyordu. Doğru söylediği ve hak kapısında sebat etmesini bildiği için de affolunmuştu.

2. Öğle veya cuma namazından önce kılınan dört rekat namaz. Hz. Aişe şöyle demiştir: "Resulullah öğleden önce dört, sabah namazından önce de iki rekat namaz kılmayı terketmezdi" (Nesai, Kıyamü'l-Leyl, 56).

İmamı rüku halinde iken bulan kimse, imama uymak için ilk saflara gittiği takdirde rekatı kaçıracağından korkarsa, son safa geçerek imama uyar, saflardan birine katılmaksızın tek başına yalnızca bir yerde durup imama uymaz; rekat kaçırılacak olsa bile...

Önceki Kısımla Münasebet

Ömür sermayesi pek azdır; lüzumlu işler pek çoktur. Birbiri içindeki daireler gibi, her insanın kalb ve mide dairesinden ve ceset ve hane dairesinden, mahalle ve şehir dairesinden tut ta vatan ve memleket dairesine ve dünya ve insanlık dairesine kadar, birbiri içinde daireler var. Herbir dairede, herbir insanın bir nevi vazifesi bulunabilir. FAKAT EN KÜÇÜK DAİREDE EN BÜYÜK VE EHEMMİYETLİ VE DAİMİ VAZİFE VAR. VE EN BÜYÜK DAİREDE EN KÜÇÜK VE GEÇİCİ ARASIRA VAZİFE BULUNABİLİR. Bu kıyasla, küçüklük ve büyüklük ters orantılı vazifeler bulunabilir.

Sekizincisi: Karşımıza bilmediğimiz mes'eleler çıktığında rahatlıkla bilmediğimizi i'tiraf etmeli ve "bilmiyorum" diyebilmeliyiz.

Din İşleri Yüksek Kurulu, 22/09/2005 tarihinde Kurul Başkanı Vekili Prof. Dr. M. Saim YEPREM?in başkanlığında toplandı.

Ticaretin Oyalanmamasının Manası

3- Misvak kullanmak.

kabil topluluğuna uymuş, Nuhun davetine nasıl kulak tıkamışlar?

3) Zaten Kur?an-ı Kerim her iki hidayet şeklini şu ayette bir arada toplamış ve her iki hidayet şekline de dikkati çekmiştir: ?Allah Darü?s-Selama çağırır. Dilediğini de doğru yola eriştirir.?(Yunus, 10/25).

b... Faiz kanalıyla harama bulaşan kimseler hadis-i şerifte şöyle tasnif edilmektedir:

İŞTE HZ HAMZANIN HİMMETİ:... Hadsiz örneklerle ve rivayatla, şühedanın bu tarz-ı hayata mazhariyetleri ve kendilerini sağ bildikleri sabit ve katidir. Hatta, Seyyidü'ş-Şüheda olan Hazret-i Hamza Radıyallahu Anh, mükerrer vakıatla, kendine sığınan adamları muhafaza etmesi ve dünyevi işlerini görmesi ve gördürmesi gibi çok vakıatla, bu tabaka-i hayat tenvir ve ispat edilmiş.

BURDA BAHSEDİLEN DİRİLME HAŞİRDE RUHLARIN CESETLERE GELMESİ, HEM CESETLERİN İHYASI, HEM DE CESETLERİN İNŞASI AŞAMALARIDIR. ÇOK BASİTCE ŞUNU DİYEBİLİRİZKİ BİRİNİN RUHU BEDENDEN AYRILDIĞINDA ONUN İÇİN ÖLDÜ DERİZ. HALBUKİ RUH BAKİDİR. ÖLDÜ DEMEKLE ONUN RUHENDE ÖLDÜĞÜNÜ KASTEDMEYİZ. İŞTE DİRİLMEDE BUNUN TERSİDİR. TÜM BUNLAR OLMADAN RUH BAKİDİR-ŞUURLU BİR ŞEKİLDE HAYATİYETİNE DEVAM ETMEKTEDİR.

allaha emanet ol kardeş

Evet lordum Ali evladına yardımı falan da yalan koca imam siyasete bulaşır mı hiç.

eylem sizin sorunuzu bilahare "itina ile cevaplayacağım" şu anda vaktim yok. çok gerekli ve güzel bir soıru olmuş.

allahın garezi var demek:)

Aslında inanç ve itikada müteallik bir hakikat, kendi kendine vardır ve harici desteklere, tasdiklere dayanma ihtiyacından da çok mualla ve müberradır. Ne var ki, bakışları çeşitli hariciliklerle bulanmış, kalbi bunlara ait hezeyanlarla yerinden oynamış talihsiz neslimize?Yerine dön? çağrısında bulunurken, onu baştan çıkaranların tenakuzlarına, işaret yoluyla dahi olsa temas etme faideli olacağı kanaatindeyiz. Ve, işte bunun için sözü uzattık ve sadet harici beyanlarda bulunduk. Yoksa, bütün kainatın fevkalade bir tenasüb ve uyumluluk içinde işlemesi, atomlardan, galaksilere kadar herşeyin göz doldurucu bir nizam ve ahenkle hareketi, bütün eşyayı sımsıkı birbirine bağlayan bir tayin ve takdire ve bir hakimiyet ve cebre delalet etmektedir. Kuruldu kurulalı bütün dünyalar, bu mutlak hakimiyete boyun eğmiş, O?nun iradesine ram ve O?na inkıyad üzere, halden hale dönerek devam edip durmaktadır.

Müezzin kamet getirmekle, Allah?tan başka insanı meşgul edecek her şeye son darbeyi indirir ve kul da "Allahü Ekber" deyip namaza bu mülahaza ile girer, sonra da rükua giderken, secdeye varırken hep bu sözü tekrar eder. Böylece her rükünde Rabbinin büyüklüğünü, kendisinin de küçüklüğünü ilan ederek: "Rabbim, Sen büyüksün, ben de küçük" der büyük azemetiyle durur, küçük de O?nun karşısında tam bir kulluk ve kölelik şuuru içinde serfüru eder, düşüncesiyle kıvranır durur. Siz isterseniz buna, namazla konsantre olmanın umumi serancamesi diyebilirsiniz.

HANEFİLERE GÖRE ERKEK, ERKEK KARDEŞİNİN SÜT KIZKARDEŞİYLE EVLENEBİLİR. VEHBE ZUHAYLİ CİLT 9 SAYFA 111.

SONUÇ:BAYANLARDA AYAKLARI NAMAZDA ÖRTMEK İYİDİR. AMA AYAKLAR AÇIK OLARAK NAMAZ KILINIRSA NAMAZ OLUR

kassano

nesl artniyetleri isimlerden mi anlıyorsun sen

1. Hadislerde geçen gıda maddelerinin 1'er sa?ının para cinsinden ortalamasının alınması. Bu uygulama ile, ramazan ayında kuru üzüm, hurma, buğday ve arpa gibi maddelerin çeşitli kalitelerine göre belirlenmiş birbirinden çok farklı birçok rakamın ortaya çıkması ve müslümanların bu durum karşısında tereddüde düşmesi önlenmiş olacaktır.

Evde bulunduğu saatlerde eşlerine her konuda yardım ederdi. Gerekirse evi süpürür, hayvanları sağar, elbisesini yamar, kendi işini kendi yapardı. (Ahmed İbni Hanbel, Müsned, VI, 256) Her sabah onların hatırını sorar, ihtiyaçlarını öğrenir, sonra da bunları temin ederdi.

nikah akdinin sahih olabilmesi için en az iki şahid farzdır. bununla birlikte diğer akitlerde de kurana göre yapılması istenilen koşullar nikah akdi için de geçerlidir. nikah akdini gerçekleştiren tarafların reşid olmasının yanı sıra akitlerin sahih ve selameti için yazılı olması gerekmektedir.

Uyku halinde ruh yarı bir kayıtsızlığa ulaşır. Dolayısıyla insan rüyasında yüzlerce ayrı ayrı yerde bulunabilir ve binlerce insanla görüşebilir. Bu arada uyuyan cesedle ruhun münasebeti de devam eder.

Cumaya için sıralanan şartların kendileri zaten siysi

Cenab-ı Hakk'ın, 'hülasa birbiri üstüne, kat kat karanlıklar" iadesine gelince, Ibn Kesir'den, onun bunun, 'den bedel olmak üzere ve şeklinde okunduğu; yine onun bunu, izafette. Ve (Rahmet bulutu, azab bulutu denildiği gibi, "karanlıklar bulutu" şeklinde okuduğu da rivayet edilmiştir. Diğer kıraat imamlarının kıraati ise, ikisi de, ref ve tenvin ile olmak üzere, şeklindedir. Buna göre söz de bitmekte, ite yeni bir cümle başlamaktadır. Bu, "yukarda edilenler, üstüste binmiş karanlıklardır" demektir.

-ancak bunlar boş adam buna zekat verilmez hem versen bunlar bu para ile şunu yapacak gibi düşünceler EN AZINDAN HAMİYETSİZLİK FAKİR FUKARANIN ONUN COLUK COCUĞUNUN HAKKINI ZORLAMA FETVA İLE ÇOK ULAMA NIN ALEYHİNE FETVASINA RAĞMEN GASP TIR

-böyle uygulanmayınca 10 toplanıyorsa 3 ü ancak ihtiyaç sahiplerine ulaşıyor

Olen bedeni de topraga gomuyoruz, ruhun nereye gittigini biliyormuyuz?

2. İbni Abidin, 1:378-79.

imanını kuvvetlendirsin

"Yardım etmek " zekat ve sadaka ile birlikte diğer iyilik yapma türlerini de içeren bir kavramdır. Yardım etmek, zekat verme yükümlülüğünden daha önce yasallaşmış bir şeriat ilkesidir. Çünkü "infak" kavramı zekatı da içine alan ve yardımlaşmada sınır koymayan daha geniş bir kavramdır. Nitekim Fatıma binti Kays'ın bildirdiğine göre Peygamber efendimiz şöyle buyuruyor: "Malda zekatın dışında daha başka haklar vardır."

Bu namaz kılınacak olsa dahi, daha önce kazaya kalmış bir öğle namazının farzına niyet edilerek kılınır.

Karaman?ın, ?Psikolojik anlamda kişinin doğuştan ya da sonradan oluşan kusurları görerek kendini kötü hissetmesi sonucunda estetik ameliyat yaptırması caizdir? sözlerini, ilahiyatçılar ve estetik cerrahlar değişik yorumladı. İlahiyatçılar, abartılı, şöhret ve para kazanmak için yapılan estetiğin doğru olmadığını belirtirken, ihtiyaç durumu içinse?Uygundur? denildi. Estetik cerrahlar ise, bu operasyonların insan psikolojisine olumlu etkilerini dile getirdi. Özetle tarafların görüşleri şöyle:

VE BAŞTA RESULULLAH BUNU SÖYLEMİŞTİR:Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Ayrıca Abdullah b. Abbas, Basra Camii minberinde ramazanın son günü okuduğu bir hutbede Basralılar'a Hz. Peygamber'in fıtır sadakası uygulamasını öğretirken, Rasulullah'ın hurmadan 1 sa?, buğdaydan 1/2 sa? takdir etmiş olduğunu bildirmiştir (bk. Ebu Davud, ?Zekat?, 20).

:)SAĞ KULAĞINDA İŞİTME KAYBI OLANA HAKSIZLIK ETMİYORMUSUNUZ:))

Realite, bize bütün vuzuhuyla bu cevabın müsbet olmayacağını göstermektedir.

2. Müslim, Libas: 119-120; Buhari, Libas: 82, 85.

(5) Develerin sayısı yirmiyi bulunca dört koyun verilir, yirmi beşe kadar böyle devam eder.

Doğru yolu bulmanın ve doğru yoldan sapmanın bir yasası vardır. Buna göre kim Allah'ın ayetlerini yol gösterici edinirse yüce Allah, koyduğu yasa uyarınca onu doğru yola iletir. Bu durumda o kişi, gerçek anlamda hidayete ermiş, doğru yolu bulmuş kimsedir. Kim de doğru yola iletici sebeplere sarılmazsa sapıtır. Bu sapıklığı kuşkusuz ilahi yasa uyarınca gerçekleşir. Şu halde O'nu saptıran yüce Allah'tır. Bundan sonra onu doğru yola iletecek bir önder bulmak imkansızdır.

"Pişirilmiş balçıktan taşlar" büyük bir ihtimalle volkanik bölgelerde sıcaklık ve lavlarla yerin altında teşekkül etmiş taşlara işaret etmektedir. Bu teşekkülün belirtilerine bugün bile Lut gölü yakınlarında rastlanmaktadır. tefhim?..

Havle binti Malik bin Sa'l-ebe şöyle devam ediyor: "Ayet nazil olduktan sonra Rasulüllah ; "Kocan seninle temas etmeden evvel bir köle azad etsin" dedi. Ben de "Kölesi yok" dedim. Rasulüllah, "Öyleyse iki ay oruç tutsun" dedi. "Ya Rasulüllah, o yaşlıdır, o kadar oruç tutamaz" dedim. Rasulüllah : "Öyleyse 60 miskini doyursun"buyurdu. "Onun sadaka verecek birşeyi de yoktur" dedim. Bunun üzerine Rasulüllah : Ben ona altmış sa' hurma vereyim " buyurdu. "Bir altmış sa' da ben veririm." dedim. Rasulüllah "İyi yaparsın. Sen onun yerine altmış yoksulu doyur ve amcaoğlunun yanına git" buyurdu.

Evet, kabirlerde ölü olarak yatan insanların, ta kıyamet gününe kadar hiçbir şeyden haberleri olmayacaktır. Kıyamet gününde ise onlar, diriltilerek hesap meydanına çağırılacaklardır. Oysa şayet onlar, kabirde hesap görselerdi, diri olmaları gerekirdi. Diri olanların ise, diriltilmeleri değil çağırılmaları söz konusu olur.

Anestezi, nefes yolu veya iğne ile vücuda ilaç verilerek oluşturulmaktadır. Nefes yolu veya iğne ile yapılan anestezi, mideye ulaşmadığı gibi, yeme-içme anlamı da taşımamaktadır. Ancak bölgesel ve genel anestezide, acil durumlarda ilaç ve sıvı vermek amacıyla damar yolu açılarak, bu açıklık işlem süresince serum vermek suretiyle sağlanmaktadır. Bu itibarla, lokal anestezi, orucun sıhhatine engel değildir. Bölgesel ve genel anestezide serum verildiği için oruç bozulur.

B) Fasit Sayılan Evlilikler:

teşekkür ederim.

Dilerse, düşüncesini geçmiş ve gelecek zamanlara da götürür. Bütün zamanlarda ve mekanlardaki her türlü nimeti ve onlardan istifade edenleri, hayalinin yardımıyla, birlikte düşünür ve tefekkürü daha da küllileşir.

11- Bu çerçeve içinde, anlatmak istediğimiz şeylerin ilki hiç şüphe yok ki: "Kelime-i tevhid "in iki rüknü olmalıdır. Ancak daha evvelki müktesebatıyla veya o anda verilen şeylerle, kalben inanç ve iz'ana erdiği hissedilirse, başka hususlara geçilebilir.

İmam Malik'e göre, gizlice Kur'an okunan namazlarda imama uyan da gizlice okur; böyle yapması güzel bulunmuştur. İmam Ahmed b. Hanbel'e göre ise, gizlice okunan namazlarda muktedi de gizlice okur. Bundan başka imamın namazlarda aşikare okuyuşunu cemaatten herhangi biri işitemiyorsa bu kimsenin okuması gereklidir. Fakat işitirse, okuması caiz olmaz, imamı dinlemesi gerekir.

"Onları önce Allah'tan başka ilah olmadığına ve benim de Allah'ın resulü olduğumu bilmeye davet et... Eğer bunu kabul ederlerse, bu defa onlara bildir ki Allah kendilerine mallarında zekat farz kılmıştır. Bu zekatı zenginlerden alınır onların fakirlerine verilir."

Bu ayrılık boşama sayılmaz ve bu nedenle boşama sayısında bir eksilme olmaz.

9- Abdest alan kimse için niyet etmek müstahaptır.) K u -d u r i her ne kadar müstahap demiş ise de biz Hanefi' lere göre abdestte niyet sünnettir. imam-ı Şafii : Teyemmümde niyet nasıl farz ise, abdest bir ibadet olduğu için onda da niyet farzdır, demiştir. Biz diyoruz ki: Niyetsiz olan abdestin, ibadet olması bakımından sevabı yoksa da onunla namaz kılmabilir. Çünkü abdest su ile alındığı için onunla -niyet getirilmese de- temizlik hasıl olur. Teyemmüm ise öyle değildir. Çünkü teyemmüm toprakla edildiği ve toprakla temizlik hasıl olmadığı için, eğer niyet getirilmezse manasız birşey olur.

"Arz-ı Mukaddese'ye gel!" diye yazmıştı. Selman ona şöyle cevap yazdı:

-Tansiyon ölçülmesi

Sonraki Hanefi fıkıhçılar, devlet başkanının veya izninin bulunmaması durumunda bir cemaat teşkil edebilen müslümanların, aralarından birine cuma imamlığı selahiyeti vererek bu namazı kılabileceklerine fetva vermişlerdir.

pempetid bu soruyu dikekt hocaya soralım diycem ama miras hukukuyla ilgili çok net bilgi vereceğini zannetmiyorum. belki burdan bişe çıkar.

saygılar...

O, ayakları şişinceye kadar namaz kılardı. Bir gün kendisine, gelmiş ve geçmiş bütün günahlarının affolduğu hatırlatılıp?Kendini niçin bu kadar zahmete sokuyorsun? dendiğinde?Rabbime şükreden bir kul olmayayım mı? cevabını vermişti243. O?na şükür kapısı açılmıştı ve bunca didinmesi ondandı.

Evet, nasıl hiçbir sahada Hz. Muhammed Aleyhisselam?a ulaşmak mümkün olmamıştır; bu fetanet itibariyle de böyledir. O, evvela müşahede ile hasımlarını dize getirmiştir... Yani parmağını kaldırarak putları göstermiş ve?şu taştan, ağaçtan, topraktan ne umuyorsunuz? demiş.. sonra da harika mahiyetiyle veya ortaya koyacağı bir mucize ile önce aklına hitap ettiği muhatabının elinden tutup onu kalbin yanına çekmiştir. Daha sonra da ona huzurun insibağiyle bir merhale daha kazandırmış ve adeta uhrevileştirmiştir.

allah razı olsun

4... Aslında, biz de çoğu zaman kendi şahsımızdan bahsederken "tek" olduğumuz halde, "ben" yerine, "biz" demeyi yeğleriz; çünkü, "biz" sözü, daha mütevazı, daha nazik, daha müşfik ve kendini nefye daha münasip bir beyandır. Dahası, bazen muhatabımız tek kişi de olsa, ona hürmeten ve nezaketen "siz" diye hitap ederiz. Mezkur maksatları gözeterek ister "biz" diyelim ister "siz", hiç kimse bu türlü bir beyanı yadırgamaz ve ondan çoğul manası çıkarmaz.

Bazıları, Kur?an-ı kerimdeki Fi-sebilillah kelimesini, Allah yolunda olan her kurum ve kuruluş dahil diyerek, dernekten partiye kadar her kuruluşa zekat verileceğini söylüyorlar. Kur?an-ı kerimde zekat verileceği bildirilen 8 sınıftan birisi de Fi-sebilillah yani dir. Bu sınıfa girenler:

başlığına parazit gibi girmek istemezdim ama.. sizi buralarda bayadır görüyorum, yardım için yazayım dedim..

MÜNKER VE NEKİRİN SUALLERİ

sen daha giderken ben geliyordum o yollardan sen hizmet etmeye devam et neye bile hizmet ettiğini tam bilemeden

...1965 te "Yoldaki İşaretler" adlı eserinden dolayı tekrar tutuklanan Kutub, bu kez üç - dört hastalığa birden yakalanmış, yaşı da 60 a dayanmıştı. Cellatlar tam dört gün boyunca onu bağladılar, yiyecek ve içecekten de mahrum bıraktılar. Su istediğinde cellatlar suyu getiriyor ancak ona vermiyor, daha fazla eziyet çektirmek için getirilen suyu gözleri önünde yere döküyorlardı. Yapılan bunca işkenceye rağmen onu davasından vazgeçiremeyince bu kez psikolojik işkence yapmaya başladılar. 25 yaşındaki mühendis yeğeni Rıfat Bekr eş-Şafii?yi getirerek gözleri önünde ona akıl almaz işkenceler yaptılar. İşkencelere dayanamayan Rıfat dayısının gözleri önünde şehit oldu. Bu yolla da Kutub?u vazgeçiremeyince bu kez Azmi adındaki diğer yeğenini getirerek abisi Rıfat gibi şiddetli işkencelere tabi tuttular. Az daha o da abisi gibi şehit olacaktı. Cellatlar bununla da yetinmeyerek Şehit Rıfatın annesi Nefise Kutub ile Seyyid Kutubun diğer kız kardeşi Emine Kutuba da dehşet verici işkenceler yaptılar. Oğlu Rıfat şehit edildikten sonra Nefise hanım serbest bırakıldı. Kız kardeşi Emine Kutubun tutukluluk hali ise devam etti. Daha sonra sözde mahkemeye çıkarılan Emine Kutub 10 yıl hapis cezasına çarptırıldı ".. alıntıdır... TÜM BU AKIL ALMAZ İMTİHANLARDAN ALNININ AKIYLA ÇIKAN SEYYİD KUTUB ASLINDA BU PEYGAMBERANE SABRIYLA VE DAVASINDA KARARLIĞIYLA HZ. yusuf VE HZ. MUHAMMEDİN bir ölçüde KENDİ ÇAĞINDAKİ İZDÜŞÜMÜ olmuştur.

Bey'in Ayrıca Zikredilmesinin İzahı

Varlıkların yaratılış gayeleri nelerdir?

Yüce Allah'ın, hakkında hiçbir delil indirmediği bir konuyu, O'ndanmış gibi göstermeye kalkışmak insan için büyük bir sorumluluktur.

lütfen bu şüpheden beni kurtarın. cevaplarınızı bekliyom.

Kainatın yaratılması insan için, insanın yaratılması ise ubudiyet içindir. Burada dikkatimizi iki kelime çekiyor; ala ve külliye kelimeleri. Bu iki kelime bize bu vazifeyi yapan daha başka varlıklar da olduğunu haber veriyorlar. Şu var ki, insan ubudiyet vazifeni onlardan daha üstün ve daha külli bir derecede yapabilecek bir istidada sahip. Sözünü etmek istediğimiz bu varlıklar, meleklerle cinlerdir. Bir melek, bir meyveyi tefekkür ederken, dünün şekilsiz, renksiz elementlerinin bugün güzel bir varlık haline gelmelerini, sert ağaçtan bu yumuşak meyvelerin çıkmasını hayretle seyreder. Ama o meyvenin tadını, vitaminini, kalorisini düşünemez, tefekkür edemez. Zira, istidadı buna müsait değildir.

Onun istikametini takdir eden, muvahhid bir mü'min olduğunu beyan eden Peygamberimiz şöyle buyurdu:

Siyasiler iktidara gelmek veya orada kalmak için halktan gerçeği sakladılar, devleti borca sokarak durumu idare ettiler, başta/zamanında "ekonomik durumumuz şudur, kemer sıkmamız gerekiyor, acı da olsa şu tedbirleri alacağız ve şu kadar süre sonunda dar boğazdan kurtulacağız" deseler ve halk da kendilerine güvenseydi bu kadar iç ve dış borca girmeden gerekli tedbirler alınır, ihtiyaçlar karşılanabilirdi. Şimdi ise borç öylesine çoğaldı ki, bunun altından kalkabilmek için ne yapılacağını bilenler bile bunu söylemekten ve yapmaktan çekiniyor, borcu -faiz yüzünden- daha fazla borçlanarak ödeme yoluna devam ediyorlar.

Evet banka fakir değildir, mudilerinden aldığı para da borç değildir; banka mudilerinden para satın alır, satın almadan oluşan borcunu vadesi gelince ve mudi isteyince fazlasıyla öder. Banka karını/kazancını, mudilerinden topladığı paraları, onlara ödeyeceğinden daha büyük faizlerle kredi talep edenlere vererek elde eder. Kredi borç demektir; şu halde banka bu paraları faizli borç olarak veriyor demektir, bir başka yoruma göre de parayı daha fazla para ile satmaktadır. Parayı ödünç vererek veya satarak kar sağlandığı zaman bu karın adı her zaman, her yerde faizdir ve faiz İslam'a göre haramdır.

Ebu Talib, kırk seneyi aşkın bir zaman Allah Rasulü?nü himaye etmiş bir insandı. Efendimiz peygamberliğini ilan ettiğinde bütün Mekke müşrikleri, ilk defa karşılarında aşılmaz bir sur gibi Ebu Talib?i bulmuşlardı. Onu çiğneyip geçmeden Allah Rasulü?ne ulaşmaları mümkün değildi. Allah Rasulü?nün hatırına bütün sıkıntılara göğüs geren, ihtiyarlık ve yoksulluk gibi sıkıntıların yanında bir de üç senelik ambargo dönemine karşı kavga vermek zorunda kalan Ebu Talib, ölüm döşeğinde ve son nefeslerini vermektedir. Allah Rasulü fırsat buldukça onun yanına gelir ve ısrarla?Lailahe illallah? demesini ister ve: ?De ki, ahirette sana şefaat edeyim? der. Ancak o esnada Ebu Talib?in etrafını saran karanlık ruhlu insanlar, onun hidayetine mani olurlar. O, son nefesini verirken: ?Abdülmuttalib?in dini üzerine? der ve -Allah bilir- gemiyi kaçırır. Allah Rasulü, hıçkırıklarını tutamaz, hüngür hüngür ağlar ve?Men edilmediğim müddetçe sana istiğfar edeceğim? der203. Ancak daha sonra gelen bir ayet, O?nun sinesinde kanayan bu ızdıraptan onu men eder. O artık, Ebu Talip için istiğfar da edemeyecektir; zira ayet şöyle demektedir: ? cehennem ehli oldukları onlara açıkça belli olduktan sonra, akraba dahi olsalar ortak koşanlar için af dilemek ne peygambere yaraşır ne de inananlara? (Tevbe, 9/113).

- Fakir bir Müslümana hacca gitmek ve zekat vermek farz değildir.

Bu konuda bana yardımcı olabilirseniz sevinirim. Yardımlarınız için şimdiden teşekkür eder, iyi çalışmalar dilerim.

Türkiyede ev yaptirmak istiyorum bunun icin düsük faizli krediler verilmektedir bu tip kredileri kullanmanın dinimizce bir mahsuru varmıdır..

10... Kabir azabı ile ilgili olarak verilen sözlerin tümü, Rasulullah hakkında uydurulan sözler olup Kur'an'la çelişmektedir. Bu nedenle, asıl olan Kur'an, esas alındığında gerçek net olarak ortaya çıkacaktır.

Görüldüğü gibi, Allah Rasulü, durmadan, dinlenmeden hak ve hakikatın neşrini yaptığı gibi, O?nun, sadık çırak ve tilmizleri de aynı şekilde, cihanın dört bir yanına dağılmış ve hakkı neşretme vazifesini en seviyeli şekilde eda etmeye çalışmışlardı. Cihan, bu meşalelerin tutuşturduğu nurlu kalplerle apaydın olacaktı. Zaten Mus?ab?ı Medine?ye, Talha?yı Dumetü?l-Cendel?e ve daha sonraki yıllarda, Bera ve Halid?i Yemen?e sevk eden aynı duygu ve düşünce değil miydi?

Sonuç olarak, mevlid, Peygamber Efendimiz'in halini ve kemalini dile getiren bir manzume olarak, orada Kur'an-ı Kerim okunmaya ve salevat-ı şerife getirmeye vesile olabilmektedir.

allah yardımcın olsun

İmam namazdan sonra iki tarafa selam verirken "Aleyküm" sözü ile Hafaza meleklerini ve bütün cemaati kasdeder. Cemaatten her biri de sağ tarafa selam verirken o taraftaki meleklerle cemaati ve imam eğer o tarafta veya kendi hizasında ise imamı da kasdeder. Sol tarafa selam verirken de o taraftaki meleklerle cemaatı ve imam o tarafta ise imamı kasdederek onlara selam vermiş olur. Yalnız başına namaz kılanlar da bu selam ile yalnız Hafaza meleklerini kasdederler.

İşte bu noktada, "Ey kavmimiz, biz, Musa'dan sonra indirilmiş olan... bir kitap dinledik.." dediler ve bu kitabı şu iki vasıfla nitelediler:

Çünkü bu gibi felsefeciler, Allah'ın varlığını mecburen kabul ettikleri halde, bir kısmı O'nun sebeplere ve vasıtalara haşa muhtaç olduğunu iddia ettiler. Diğer bir kısmı, insanlar için geçerli olan? bir zat, bir anda ancak bir iş yapabilir? fikrini haşa - Allah 'a da yakıştırdılar. Başka bir kısım ise, ?Kainatı, on akıl idare ediyor.? diyerek, kainatın idaresinde Allah'ın yaratıcı ve asıl olduğunu kabul edip, fakat kainatı yine Allah'ın yarattığı on akıl yardımıyla idare ettiğini şiddetle savundular.

Araplar her ne kadar Hz. İbrahim'i peygamber olarak bilmiş olsalar da, onun peygamberliğini yalnızca kendi zamanıyla sınırlı olduğunu kabul ediyorlardı. Hz. İbrahim ile Hz. Peygamber arasında geçen üç bin senelik uzun bir süreden dolayı, İbrahim Aleyhisselamın tebliğ etmiş olduğu Hanif dininin hükümlerini bilen pek yoktu.

3) Niyet etmek: Abdesti, namaz kılmaya veya abdestsizliği gidermeye veya Yüce Allah'ın emrini yerine getirmeye niyet ederek almak.

hayırlı geceler lord kardeşim..

(15) Allah

Yine Peygamberimize peygamberlik vazifesi verilmesinden birkaç sene önceydi. Adı geçen panayırda bir hitabette bulunmuş, Allah'ın varlık ve birliğinden, dünyanın faniliğinden, ölümün hak olup ona hazırlıklı bulunmanın lüzumundan bahsetmiş, bir yerinde de şunları söylemişti:

BİLEN YOK MU

Daha doğrusu "kurbet" ufkunda "bu'd"un zulmetlerini yaşamış ve güneşlerin kol gezdiği iklimlerde gidip karadeliklere takılmışlardır.

Tirmizi/658, Nesei, V/92, İbn Mace,1844

bu düşüncelerden, rüyalardan kurtulmak için ne yapamalıyım. bildiğiniz dua falan var mı

Evet, namaz turnikesinde her şey bize namazı hatırlatıyor. Ta işin başında minarelerden yükselen lahuti sada, gerilimimizi artırabildiğince artırıyor ve biz Allah?ın büyüklüğünü vicdanımızda duymaya başlıyoruz. Gideceğimiz mescide ulaşmak için, adımlarımızı daha da sıklaştırıyoruz.. böylece ezanla, ötelerden gelen bir çağrıya icabet ediyor gibi ritmimizi artırıyoruz. Ezanı okuyan ses, sona doğru erimeye yüz tutarken, biz de, vicdan ve ruhumuzla adeta eriyoruz. Sonra mescide gelip nafile namaza duruyoruz. Bu da, bir bakıma bizim için farzın kapılarını zorlama oluyor. Ve sanki nafilemizle teveccüh ettiğimiz Rabbimize şöyle demek istiyoruz: Allahım istiyorum ki hep Sana teveccüh edeyim.. aradığımı Sen?de bulayım... Seni görüp, Seni duyayım... Ve hep Seni soluklayayım. Çünkü Sen?in dışında başka taraflara bakmak, başkalarını görmek, başka şeylerle meşgul olmak fuzulidir. Ben fuzuli şeylerden kaçıyor, çok önemli bir şeye teveccüh ediyorum.

Her meselenin en doğrusunu ve hakikatini Allah bilir...

BUNA DİĞER BİR ÖRNEK 43/26-27. İbrahim, babasına ve milletine demişti ki: "Beni yaratan hariç, sizin taptığınız şeylerden uzağım. Beni doğru yola eriştirecek olan şüphesiz O'dur."

Özellikle insülin kullanan, hamile olan, sık kan şekeri düşüklüğü olan ve 65 yaşın üzerindeki şeker hastalarının oruç tutmaları çok risklidir. Ramazan öncesi şeker hastalarının tam bir muayeneden geçmesi gereklidir. Kan şekerleri kontrol altında olan ve insülin kullanmayan tip 2 şeker hastaları oruç tutmak isterler ise doktor kontrolünde oruç tutabilirler. Şeker hastaları mutlaka sahura kalkmalıdır...

Buhari, Cenaiz 90, Bed'ü'l-Halk 8, Rikak 42; Müslim, Cennet 65, (2866); Muvatta, Cenaiz 47, (1, 239); Tirmizi, Cenaiz 70, (1072); Nesai, Cenaiz 116, (4, 107).

Nafilede, kapıyı böylesine zorlamak ve hak kapısının tokmağına dokunmak, farza şuurluca girebilme halini yakalamaya çalışmak, farzla konsantre olmak için önemli vesilelerdir.

17) Abdest organlarını, üzerlerine dökülen su ile iyice ovmak.

İslam faizi şöyle tanımlar: 'Faiz, alışverişlerde taraflardan birisi lehine şart koşulan karşılıksız fazlalıktır'. Bu tanımı esas aldığımızda size verilen promosyonların faiz olmayacağı yorumu da yapılabilir. Ancak unutmayalım ki, banka size o parayı güzel hatırınız için vermiyor. Maaşlarınızın bankada kalacağı ortalama süreyi hesaba katarak, ondan elde edeceği faizin sadece bir miktarını veriyor. Yani bu fazlalık bir bakıma, sizin kurumunuzla banka arasındaki sözleşmede şart koşulan bir fazlalıktır. Ama sizin buna engel olma durumunuz da yok. Almamanız daha büyük hata olur. Ancak faizin haram olduğuna inananlar için bunun alınması, ama şahsı adına kullanılmaması ve yine topluma dönen bir hizmete verilmesi tavsiye olunur. Çünkü faiz toplumdan emilen bir değerdir.

başlık açtım ama cevap veren olmadı burda da sormak istiyorum

olursa neden olur?

şimdiden tşk..

canım esad hoca veda etti çünkü gittiği yerde internet yokmuş. kendisi imam olduda.

3... o imamın zuhr-i ahir kılmadığını ve bu namazın çok daha sonraları çıktığını/icat edildiğini söylememize rağmen "EZBERİNE DEVAM ETMİŞSİN"

Ravi : Aişe

"Bu olay Allah'ın mucizelerinden biridir."

5. Yatsı namazından sonra iki rekat. Bunun delili; Gün ve gecede on iki rekat nafile namaza devam eden için Allah Teala'nın cennette bir köşk bina edeceğini bildiren hadistir (Tirmizi, Salat, 189; Nesai, Kıyamül-Leyl, 66; İbn Mace, İkame, 100).

İşte kainat kitabının en istikametli ve en doğru okuyucuları ve muallimleri peygamberlerdir. Allah , kainat hazinesinde bulunan bütün sırlı mahzenlerin anahtarlarını onlara vermiştir. Onlara müracaat edilmeden ve onlardan yardım alınmadan yapılacak çalışmalar ve analizler, görünüşte bilimsel bir anlam taşısa bile, hakikat ve mahiyet itibariyle kainatın sırlarından çok dış görünüşünü izah etmeye yönelik olacaktır.

Umum mülkün yegane sahibi, tek hakimi Allahü Azi-müşşan'dır. O Sultan-ı Ezel ve Ebed kendi mülkünde elbette dilediği gibi tasarruf eder. Amma O Adil-i Hakim ve Rahim-i Mutlak'ın bütün tasarrufat-ı hakimane, rahimane ve adilanedir. Hiç kimse O'nun mahlukatına O'ndan başka şefkatli ve merhametli olamaz. Yukarıdaki soruyu soranların görünüşte acıdıkları, gerçekte ise kendi günahlarına özür olarak ileri sürmek istedikleri o şahıs, Cenab-ı Hakk'ın kuludur. Bizimle ilgisi sadece insaniyet cihetiyledir. Onu, ana rahminde bir damla su halinden rahmet ve inayetiyle insan şekline getiren, ona akıl ihsan eden ve dünyadan faydalanabilmesi için gerekli bütün maddi ve manevi cihazlarla teçhiz eden Allahü Azimüşşan'dır. Öyle ise, o adama karşı hiç kimse onun Rahim olan yaratıcısından daha şefkatli olamaz.

-ALLAH İSLAH ETSİN

3... ?Selefi salihini techül etmek, beğenmemek küfür olur demişlerdir. Şimdi Pakistanda Mevdudi ve Mısırda Seyyid Kutub... gibi MEZHEBSİZ kimseler ve bunların kitablarını okuyarak aldanan mezhepleri birleştirmeli diyorlar.?(Faideli Bilgiler 22)

1... İlkönce bankada çalışma hakkındaki fikirleri söyleyelim:

" manzaraların hiçbiri kabir kadar korkutucu ve ürkütücü değildi!"

Dipnot:

ramazan ayında bile bile oruç tutmamanın günahı nedir... ben bunu merak ediyorum. okadar çok oruç tutmayan insan görüyorum ki çarşıda pazarda fevkalade sinirleniyorum. biliyorum herkesin iradesinde olan bir şey kimseyi zorlayamzsınız ama saygıda yok ki oruç tutanlara karşı ben bunlara kızıyorum. lütfen beni aydınlatırsanız sevinirim

İmamı Azamın mezhebi varmıydı

burda hertürlü soruya ve konuya cevap vardır. bende bu siteden aldıklarımı uygulamaya çalışıyorum.

5. ŞAHSİ DEĞERLENDİRMELERE GİRME. İLMİ KONUŞ.

4... Seyyid?in sosyalizmle ilişkisi konusundaki iddialara kardeşi değerli alim Muhammed Kutub şöyle der:

a. ?Semud milletine doğru yolu göstermiştik, ama onlar körlüğü doğru yolda gitmeye tercih ettiler. Kazandıklarının karşılığı olarak onları alçaltıcı azabın yıldırımı çarptı.?(Fussilet, 41/17).

Alimler, ayetteki "namaz" ile, hangi namazın kastedildiği hususunda değişik görüşler belirtmişlerdir:

Demek oluyor ki insan, bütün varlık alemi namına?İyyake na?budü? diyebilecek bir kabiliyettedir. İşte tek başına da namaz kılsa, ferdiyetten kurtulup bu üç cemaatin ibadetlerini Rabbine takdim eden insan külli bir ibadet yapmış demektir.

OYSAKİ SOL ELİN KULLANILACAĞI YERLER BELİRTİLMİŞTİR:ÖRNEK:

(5) Sayıları seksen olunca, iki yaşım doldurup üçe asmış olan iki dana verilir. Bundan sonraki her on sığır için bir aşım bitirip ikiye basan bir buzağı ve sonraki her kırk için de iki aşım bitirmiş ve üçe basmış bir dana verilir.

Onların mağaranın içinde bu durumda olmaları; güneş ışınlarından etkilenmemeleri, güneş ışınlarının sadece yakınlarından geçmesi, ayrıca onların bulundukları yerde ölmeden, ama hareket de etmeden öylece kalmaları Allah'ın mucizelerinden biridir.

3...15. Berzah aleminde ruh ne yapar?

ÖMER NASUHİ BİLMEN DE ŞU:Abdestin Sünnetleri

aynı sonuç taberi tefsirinde de vardır:Enes, Übey b. Ka'b'ın şöyle dediğini rivayet ediyor:

(18) başın ön kısmından başlayarak meshetmek, boynu meshetmek, boğazı değil... Bu son dördünün müstehap olduğu söylenilmektedir.

Haşr, 17.

1. Kainat?ta İlahi bir kader ve program hakim olup, insanda da bir irade ve meyil vardır.

. yine de ümitvar olmalı. tevbe edip eksiklerimizi kapamalıyız. ama şunu bilelim ben ramazanda bir gün tutmayayım veya yarın mat. imtihanım var tutmayayım sonra tutarım diye bir kaza etme yöntemi veya usulü-uygulaması dinizmizde yoktur. çünkü ramazan bir bütündür

bu fazladan da zekat gerekir. Bu mesele İmam Azam'a göredir, iki İmama (İmam

5. Allah , kaderimizi yazarken irademizi dışta tutmaz ve onu nasıl sarfedeceğimizi hesaba katarak yazar.

?Rabbim, doğrusu ben kavmimi gece gündüz davet ettim. Fakat benim davetim, ancak kaçmalarını artırdı. Gerçekten de, günahlarını bağışlaman için onları ne zaman davet ettiysem, parmaklarını kulaklarına tıkadılar, elbiselerine büründüler, ayak dirediler, kibirlendikçe kibirlendiler. Sonra ben kendilerine ilan ile davette bulundum. Üstelik onlarla hem açıktan açığa, hem de gizli gizli konuştum. Dedim ki, Rabbinizden mağfiret dileyin; çünkü O, çok bağışlayıcıdır..? (Nuh, 71/5-10).

çünkü at etinin yenilmesini yasaklayan hadis varit olmuştur.[[3910 - Halid İbnu'l-Velid radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam, at, katır ve eşek etini yemeyi yasakladı."

"Ölüyü, üç şey takip eder: Ailesi, malı ve ameli. Bunlardan ikisi geri döner, biri baki kalır: Ailesi ve malı geri döner, ameli kendisiyle baki kalır."

İyi ve güzel şeyler hakkında da aynı durum bahis mevzuudur. Mesela; adalet, başkalarına iyilikte bulunma güzel şeylerdir ve bunlar aklen sezilebilir. Kur'an ve Sünnet ise bu mevzuda emirler vermiş, aydınlatmış ve bizi yanlış anlamadan kurtarmışlardır.

kuranı kerimde bu konuda çok serttir:

12... Bu arada, Cenab-ı Hakk'ın, bazı ayetlerde böyle vasıtaları da sözün ihatası içine alması, "biz" ifadesinin kullanıldığı yerlerde bu şekildeki bazı aracı ve vesilelerin istihdam edildiğine işarette bulunmanın yanı sıra, O'nun emre muti ve vazifeye düşkün kullarına ne derece müşfik ve merhametli olduğunu da gösterir. Mevla-yı Müteal'in, o muvazzaf memurlarına da değer vererek "Biz" demesi, onların vazifelerinden hoşnut bulunduğunu da ima etmektedir.

5127 - Nu'man İbnu Beşir radıyallahu anhüma anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Vazifemizin adı cihaddır. Cihad, çok buudlu bir mefhumdur. Kılıç, ölünceye kadar sürecek bir cehd ve gayretler zincirinin halkalarından sadece biri olup, -bir ülkenin işgal edilmesi gibi- yeri ve zamanı gelmeden kullanılmaz. Yeri geldiğinde onu kullanacak bileğin damarları gönülden beslenir; yeri geldiğinde mantıkla başlar üzerinde helezonlar çizer; yeri geldiğinde de gönül ve his buğuları içinde silinir gider. Cihad, hadisin beyanıyla 'büyük' ve 'küçük' olmak üzere ikiye ayrılır; bunların biri maddi ve dışa doğru, diğeri manevi ve içe doğrudur. Biri, içte muhasebeyle ağlayan göz, diğeri dışta düşmanı gözetleyen murakıp göz. Biri nefse, diğeri cemiyete, biri içte öze erme fethine, diğeri dışta gerilime geçip, gönüllerin ve icap ettiğinde kalelerin ve surların fethine müteveccih.

Bakınız; Uhud?da başına gelen onca ciğersuz hadiseler dahi, Allah Rasulü?nü darıltmamış, küstürmemiştir. Dişi kırılmış, miğferin halkaları yüzüne saplanmış, hatta, Ebu Ubeyde bunları, Allah Rasulü?nün yüzünden çıkarabilmek için kendi dişlerinden olmuştur199. Bütün bunlara rağmen yüzü-gözü kan-revan içinde İki Cihan Serveri sadece şöyle demiştir: ?Allahım, kavmime hidayet ver. Çünkü onlar bilmiyorlar!? 200 . Nitekim daha sonra O?nu öğrendiklerinde, onlar da canlarını Allah Rasulü?nün önüne bezledeceklerdi. Demek ki o zaman bilmiyorlardı. Bu ve benzeri hadiseler, bize Allah Rasulü?nün sadr u sinesinin, ne denli inşirah ve genişlik içinde olduğunu gösteriyor. O ve diğerleri?dövene elsiz, sövene dilsiz ve gönülsüzdüler.? Başları yarılsa, dişleri kırılsa şikayet ma?nasına, ağızlarından bir?of? dahi çıkmazdı.

-Hiçbir insan da, kızı için böyle birşey yapılmasını istemez!

Zaruret ise, kişinin kendisinin ve bakmakla yükümlü olduğu bireylerin sağlık ve güvenlik içinde yaşamalarını sağlayan vazgeçilmezlerdir. Dolayısıyla kişi, kira vb. bir yolla da olsa oturmak için ev bulabildiği sürece faizli kredi alması caiz olmaz. Kişinin memur olup olmaması sonucu değiştirmez.

İhtimal, şeytan, secde ile emrolununcaya kadar, Cenab-ı Hakk ona, onun hissiyatına dokunacak hiçbir teklifte bulunmamış ve adeta hadiseler bir istidraç olarak hep onun arzu ve isteklerine muvafık cereyan etmiş, dolayısıyla da o, melekler arasında uzun zaman kalabilmişti. Daha doğrusu, onun melekler arasında bulunması, kendi irade ve ihtiyarıyla yaptığı bir mücadele ve mücahede neticesinde değildi. Bu durum kendisi için test sayılabilecek herhangi bir imtihan ve teklifle karşılaşmaması sayesinde gerçekleşmişti. Hal böyle olunca, şeytanın daha evvel melekler arasında bulunması katiyyen -muvakkaten dahi olsa- onun değer ve faziletine delil sayılamaz. Ne var ki o, Hz. Adem ile imtihan olduktan sonradır ki, hakiki hüviyetiyle ortaya çıkıvermiştir.

«Parmaklarınızın arasını ovuşturun, ki Cehennem ateşi aralarına girmesin ( ) buyurmuştur.

Meşhur sünnet: Rasulullah ́tan rivayet edenlerin sayısı -bir veya iki kişi olabilir- mütevatirde aranan sayıya ulaşmayan, fakat sahabeden sonra ikinci hicri asırda yayılıp yalan üzerinde ittifakları mümkün görülmeyen bir mütevatir rivayet topluluğunun nakledegeldiği sünnettir. Üçüncü hicri asırdan sonra meşhur olması muteber değildir. "Ameller niyetlere göredir", "İslam beş esas üzere bina edilmiştir", "Zarar vermek, zarara zararla mukabele etmek yoktur", hadisleri, mesh üzerine meshetmek hadisi, Recm hadisi, meşhur hadislerdendir.

Endoskopi veya kolonoskopi yaptırmak; makat veya ferçten ultrason çektirmek; yeme, içme anlamına gelmemekle birlikte, çoğunlukla cihaz içinden su verildiği için oruç bozulur. Ancak söz konusu işlemlerde cihazların kullanımı sırasında sindirim sistemine su, yağ ve benzeri gıda özelliği taşıyan bir madde girmemesi durumunda endoskopi, kolonoskopi yaptırmak, makat veya ferçten ultrason çektirmek orucu bozmaz.

Hazreti Üstad, bu değerlendirmesini başka bir misalle daha şerh ve tekit etmektedir. "İnsanlar arasında Allah'ın sana bildirdiği şekilde hükmetmen için Biz sana kitabı gerçeğin, hakkın ta kendisi olarak indirdik." mealindeki Nisa Suresinin 105. ayetinde "Biz" manasına gelen "na" zamirinin tefsirinde şu hususa değinmektedir: "Bu ayette azamete delalet eden "na" zamir-i cem'i, vahiyde vasıtanın bulunduğuna işaret olduğu gibi, "Allah'ın sana bildirdiği" mealindeki ifadede müfred hükmünde olan Lafz-ı Celal, manaları ilham etmekte vasıtanın bulunmadığına işarettir."

Kabir azabı olacak mı? Yoksa bu durum aşağıda anlatılanlar gibi bir şey mi olacak? Şimdiden teşekkürler L0RDoftheOF.

ebu hanife ise at etinin yenilmesinin tenzihen mekruh olduğunu söylemiştir

7- Seferde olanlar: Oruç günlerinde doksan kilometreden az olmayan yolculuğa çıkmış bulunanlar... Bunlar tutarlarsa sevaplısını tercih etmiş olurlar, yolculuk sebebiyle tutmazlarsa verilen izinden istifade etmiş olurlar, vebale girmiş olmazlar.

Sonuç olarak, kabir azabının varlığını iddia etmek, yüce Allah'a adaletsizlik vasfetmek ve yüce Allah'ı yargısız infaz yapmakla suçlamaktır ki bu, iddia sahiplerine çok büyük bir sorumluluk getirecektir.

Buhari ve Müslimde şöyle bir hadise nakledilir: Esirler getirilmiştir. Esirler arasında bir kadın vardır. Durmadan sağa sola koşuyor ve gördüğü her çocuğu alıp bağrına basıyor.. ve aradığı çocuğun o olmadığını görünce, onu da bırakıyor, yine aramaya koyuluyor. O esnada, Allah Rasulü de bu manzarayı göz yaşları içinde seyrediyor. Nihayet kadın aradığını buluyor ve onu, iliklerine kadar şefkat kesilmiş bir duyuş ve hissedişle bağrına basıyor. Söz Sultanı, kadını, yanında bulunanlara gösteriyor ve soruyor: ?Şu kadın bağrına bastığı evladını ateşe atar mı? Cevap veriyorlar: ?Hayır, Ya Rasulallah, bu şefkatli kadın çocuğunu asla ateşe atamaz.? Ve Allah Rasulü hikmet gamzeden bir edayla: ?Allah o kadından daha şefkatlidir? buyurdular.

Bu mevzu ile alakalı olarak mazlum Hıristiyanlar hakkında Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri'nin şu ifadelerini nakletmekte fayda görüyoruz:

Zaten bizim varlık gayemiz de budur. Zira Cenab-ı Hakk, "Ve ma halaktül cinne vel-inse illa liya'budun" buyurarak, insanların ve cinlerin yaratılış gayesinin O'na kulluk olduğunu bildirmiştir. İşte herkes, bu kulluk anlayışında yarışacaktır. Bu yarışta kimisi takılıp yolda kalacak, kimisi de zirveleştikçe zirveleşecek ve Allah katında en büyük ve yüksek payeyi elde eden zümre arasına girmeye hak kazanacaktır.

Evet, insan böyle mükemmel yaratılmış bir varlıktır ve o, Halık-ı Kerim'in pek çok isminin aynasıdır. Bu açıdan, Cenab-ı Hak, insanın yaratılışını Zat-ı zülcelalinin kemal-i azametini ifade eden "Biz" sözüyle anlatmaktadır. Ayrıca, bu hitapta, insanın hilkatinde de bir vasıta ve vesileden bahsedilebileceği ima edilmektedir. İzzet ve azamet sahibi Mevla-yı Müteal, insanın yaratılışında da anne-babayı vasıta kılmış, onları dest-i kudretine perdedar yapmıştır.

İbn-i Mes?ud der ki: ?And olsun ki ben Allah Resulünün bunu anlattıktan sonra azı dişleri görününceye kadar güldüğünü gördüm. Şöyle diyordu: ?İşte bu, Cennet ehlinin makamca en düşük olanıdır!?4

8) Abdeste sağ tarafdan başlamak: Sağ kol, sol koldan önce ve sağ ayak sol ayakdan önce yıkanır. Sağ taraf daha şerefli olduğu için böyle yapılır.

Bir kimse, abdest alırken, azalarının bazısında çıban veya benzeri bir yara olduğu zaman, eğer o yaranın üzerinde ince deri bulunursa, o derinin üzerine su akıtır. Abdest aldıktan sonra, o deriyi kopanrsa, kopardığı derinin altını yıkamasının lazım olup olmayacağı hususunda şu durumlar vardır :

Şartları gerçekleştiğinde, adak kurbanı kesmek hem zengine, hem fakire vaciptir, adağın genel şartları, adak kurbanı için de aynen geçerlidir.

Bu yıkamanın ardından, yeni doğan çocuğa giydirilen zıbın misali kefene sarılır ve büyük bir ihtimamla beşiğine indirilir. Ötesini Allah biliyor, gidenler biliyor, biz de bildirdiği kadarını biliyoruz...

Maturidi hazretlerine göre akıl,"hüsün-kubuh"mevzuunda da üzerinde durulduğu gibi, önemli bir unsurdur ve bir ölçüde iyiyi kötüden ayırdedecek kapasitededir. İnsan, aklıyla bir kısım şeyleri birbirinden tefrik edebilir. Bu güzel, bu da çirkin diyebilir. Vakıa aklın, herşeyi sezip bilebileceğini iddia da yanlıştır... Onun içindir ki, Allah iyileri emretmiş, kötüleri de yasaklamış ve bu önemli işi her zaman yanılabilirliği müsellem olan akla havale etmemiştir. Vahy ile bunları tanzim etmiş. aydınlatmış; peygamberleriyle vüzuha kavuşturmuş ve bir nokta muzlim bırakmamıştır. Maturidilere göre akıl, zinanın çirkinliğini. sezebilir. Çünkü onda nesebin zay'i olup karışması bahis mevzuu. Kimin malı kimin evladına kalacak? Şayet bir kadın iffetini koruyamıyorsa ve çocuklarının nesebi şüpheliyse, evet o zaman kimin malı kime kalacak? Öyleyse zinanın aklen çirkin olduğu söylenebilir. Hırsızlığın da aklen çirkin olduğu sezilebilir. Çünkü, başkasının kan-ter elde ettiği şeyler onun elinden almak çirkindir. Aklen içkinin çirkinliği de sezilebilir. Çünkü insanın aklını izale ediyor. Nesiller üzerinde menfi te'siri sürüp gidiyor ve bir kısım hastalıklara da sebep oluyor... Daha bunlar gibi bir kısım şeylerin bir ölçüde akliliği her zaman söylenebilir...

Soru: Hz. Fatıma neslinden söz edilirken, niye Hz. Peygamber?in diğer kızlarından olan torunlarından söz edilmez?

b) Bu ifadenin, "Allah'ın zikri" ifadesinin bir tefsiriyyesi olması da mümkündür. Buna göre, bu "onlar, Allah'ı hem namazdan önce, hem namazda zikrederler" demektir.

Bera b. Azib, bu hadiseyi bize şöyle naklediyor:

Kıyamet günü delilerin durumu ne olacak? Araf ehli olacağına dair görüş bildirenler var. siz ne diyorsunuz?

Hanefiler dışındaki bilginlere göre ise, kendisine fitre vacip olan kişinin gücü varsa- müslüman ve bakmakla yükümlü olduğu akrabası, karısı ve köleleri için de fitre vermesi gerekir. Ebu Hanife'ye göre, evli kadınlar fitrelerini kendileri öderler. Maliki mezhebinde, babanın kız çocuğu ile ilgili fitre yükümlülüğü kızın koca evine intikali zamanına kadar devam eder.

Bu suale cevap olarak, İmam-ı Gazali Hazretleri'nin aşağıdaki tasnifine göz atalım, Bu tasnifinde İmam-ı Gazali Hazretleri o zamanda yaşayan Hıristiyanların ve henüz Müslüman olmamış bulunan Türklerin durumunu ele almakta ve şöyle buyurmaktadır:

allah razı olsun kardeş. size de hayırlı cumalar.

Dıhk, namazın içinde olursa, namazı bozar; abdesti bozmaz, £ Tebessüm ise, namazı da abdesti de bozmaz.

İkndi vakti, yazın son demlerini, ihtiyarlık vaktini, ve ahirzaman Peygamberi nin dünyaya teşriflerini hatırlatır.

1- Sözler, 54;

tesekkur ederim Lord...

Fethullah Gülen, Yeni Ümit, Ekim-Kasım-Aralık 1991, Cilt 2,

Evet süt kardeş hükmündedir.

konulsun... şimdiden sonra onunla anılayım.

başak kardeşim lavabolar çok pis olsa da siz mis kokulu cennetlerin hatırına abdest alın. çünkü teyemmüm için bazı şartlar gerekir bunun dışına çıkmamalı:

buyurmuşlardır. Uzun bir hadis-i şerifte, ölünün kabre konduğu zamanki hali şöyle anlatılmaktadır:

Günün öğle zamanı ise, senenin yaz ortasını, insan ömrünün gençliğini, kainatın da İnsanın yaratılmasının vaktini hatırlatır.

Sanırım hepimiz biliyoruzdur. Hocası olmayanın, hocası şeytandır.

evli bir adam evli bir kadınla ilişkiye girerse bu iki kişinin eşlerinden nikahları düşer mi, bu hareketi yapan kişiler kimlerin hakkına girmiş olur, bu ilişki bitince çok pişman olan insan ne yapmalı, nasıl temizlenmeli, masum olan eşlerin haberi yoksa, pişman olan kişiler vicdan rahatlığı için onlara anlatmak doğru olur mu, ama neticede ayrılık ya da cinayet gibi şeyler olabilir,

üveys neden böyle bir soru sorma gereği hissettiniz?

imam Maturidi ; "Rüyada Allah'ı görmek muhaldir. Çünkü rüyada görülen şey bir hayal veya bir misalden ibarettir. Allah-u Zülcelal ise bu hayalden beridir." demiştir.

- Ölen kimse mutlaka köyüne, kasabasına götürülmeli mi, yoksa en yakın yerdeki mezarlığa gömülmesi en uygun olanı mıdır?

Benzer şeyleri Hz. Nuh'un karısı için de söylemek mümkündür. "Meşakkat miktarı mükafat vardır." veya aksi mülahaza ile sabah-akşam gökler ötesi alemlerle irtibata geçilen ışıktan bir yuvada, ziyadan rencide olan yarasalar gibi o nur evin avantajlarından istifade etmek bir yana "Ama o , zalimlerin ise sadece ziyanını artırır." (İsra suresi, 17/82) mazmununca ziyayı zulmet gören, dermanı dert haline getiren, kazanma kulvarında hüsran hüsran üstüne yaşayan böyle tali'sizlerin hali herkes için sinelerde havf duygusunu tutuşturan bir kıvılcım ve reca kapısını aralayan bir rahmet esintisi olmalıdır.

Tekstil firması sahibiyim işletmemde bulunan on adet makinamın zekatını daha önce vermiştim. Bu makinalarımdan alde ettiğim karla beş makina daha aldım. Aldığım makinalara zekat vermem gerekir mi zekat vermem gerekirse bunu ne üzerinden hesaplamalıyım.

Kabir ehli de acı ve zahmet çektiği için Peygamber efendimiz, ölünün kemiklerini kırmayı yasaklamıştır. Kabrin üstüne oturan bir kimseye:

Bu hayret verici sahnenin izleyiciye aktarımı tamamlanmadan önce, onların bu durumları üzerine bir yorum yapılıyor. Bu da, uygun bir zamanda, hikayelerin akışı içinde kalpleri istenen noktaya yöneltmek amacı ile yeralan Kur'ana özgü yorumlardan biridir.

Namazlara bağlı olan müekked sünnetleri şu şekilde sıralayabiliriz:

4?. 18? Onlar uykuda iken, sen onları uyanık sanırdın. Biz onları sağa ve sola döndürüyorduk. Köpekleri de dirseklerini eşiğe uzatmıştı. Onları görsen için korkuyla dolar, geri dönüp kaçardın.

Arasat, mahşer gününde toplanılan yer; yani kıyamet gününde dirilişten hemen sonra toplanılan haşir ve neşir meydanıdır. Tüm insanlar ve tüm cinler Arasat Meydanında Allah?ın emriyle ve izniyle toplanacaklar. Akıllısıyla, delisiyle, kafiriyle, Müslümanıyla, zalimiyle, mazlumuyla. Büyük Muhasebenin yapılacağı, Mahkeme-i Kübra?nın kurulacağı, haşir ve neşir için hazırlanan büyük meydan. Dünyadan, zalim izzetinde, mazlum zilletinde kalarak göçüp gidiyor çoğu zaman. Zalimin zillet içinde, mazlumun da izzet içinde haşredilip neşredileceği, muhakeme göreceği, hesap sorulacağı ve adalet-i mutlakanın tahakkuk edeceği bir gün gelecek, bir meydan Allah?ın emriyle ve iradesiyle açılacak.1

parmaklarımın ucuna kadar gelen bi cümle var, yazmıyorum. lord un başlığını şirazeden çıkartmayım diye:))

GERİYEDE PEK BİRŞEY KALMADI ZATEN. BİRDE İMAM BUHARİ VARDI DEĞİLMİ?: Amelde mezhebi hususunda ihtilaf edilmiştir. Dört sünni mezheb mensupları, yazdıkları teracim-tabakat kitaplarında Buhari'yi kendilerinden göstermeye çalışmışlardır. Umumiyetle delilleri, Buhari'nin hocaları arasında yer alan şahsiyetlerdir. Zira her mezhebe mensup büyüklerden hadis almıştır. Sübki Tabakatu'ş-Şafiyye'de ona yer verirken delili, Buhari'nin şeyhlerinden olan: Ez-Za'ferani, Ebu Sevr, Kerabisi, Humeydi gibi Şafii mezhebine mensup kimselerdir. Ayrıca, fıkhından, Şafii görüşe uygun meseleler de gösterilir. El-Ferra da, Tabakatu'l-Hanabile'de yer vermiş, delil olarak, Ahmed İbnu Hanbel'in Buhari'nin şeyhlerinden biri olduğunu zikretmiştir. Keza Buhari, Malikilere göre de Malikidir. Çünkü Muvatta'yı Abdullah İbnu Yusuf et-Tinisi'den ders almıştır.

KARIŞTIRDIN GALİBA BEN EHLİ SÜNNETİM. AMA SENDE NE OLDUĞUNU BİR SÖYLEDE BİLELİM. YAZILARINDAN EHLİ SÜNNET OLDUĞUN PEK ANLAŞILMIYOR HER NE HİKMETSE HER ŞEYE MUHALEFETSİN.

"Sizden biri ölünce, kendisine akşam ve sabah yeri arzedilir. Cennet ehlinden ise, cennet ehlinin , ateş ehlinden ise ateş ehlinin . Kendisine:

-evet halk masumdur kitapta bu yazıyor diye buna inanır hele bunu söyleyen in belagatını da göz önüne katarsak

1- Uykudan uyanıp abdest almaya başlarken ellerini, su çanağına sokmazdan önce, üç kere yıkamak.

-Dış Kulak rahatsızlıkları

5. Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınabileceğine, bu sebeple zuhr-i ahir namazının kılınmasına gerek olmadığına,

kaynaklarda sol elle ayak yıkama ZORUNLULUĞU yoktur.

Fıtır sadakası, ramazan orucunun farz olduğu hicri 2. yılın Şaban ayında, zekattan önce farz kılınmıştır. Dini bir yükümlülük oluşunun dayanağı hadislerdir. Bu hadisler aynı zamanda Hz. Peygamber devrindeki fıtır sadakası uygulamalarını da göstermektedir.

hangi beyaz?

Abdcstin Sünnetleri

-fahreddin razinin adı bir dönem mutezilikle anılmıştır bu fetvasını nasıl kabul edebiliriz

Bu konuda yazdıklarım kalınca bir kitap olur. Bu sorunun cevabına dayanak olacağı için önce, daha evvel yazdığım iki yazıyı vereceğim, sonra da soruda geçen "banka faizinin helal olduğunun delillerini" bir bir çürüteceğim:

İkindi namazı kerahete kalırsa ve öğlende kılınmamış kaza edilecekse kerahet vakti olduğu için önce ikindinin farzı mı kılınır yoksa önce öğlen kaza edilip sonra mı ikindinin farzı kılınır?

Eğer o günün Şaban'dan mı, yoksa Ramazan'dan mı olduğu anlaşılmazsa, bir vacib için niyet edilmiş olan oruç, o vacib için sahih olmaz. Çünkü o günün Ramazan'dan olması ihtimali vardır.

-yurdun ihtiyacına

"Ey Halid ağır ol!" dedi ve ilave etti:

Musaggar cirmin amma gaye-i sun'-i İlahisin;

28- Bir uzvu yıkarken, ovalarken, parmak aralarını hilallerken hassas davranmak,

14) Başın tamamını bir su ile meshetmek. Buna "Kaplama Mesih" denir. Sünnet üzere kaplama mesih şöyle yapılır: Her iki el tamamen ıslatılır. Sonra bu iki elin baş parmakları ile işaret parmaklarından sonra gelen üç parmak birbirine bitiştirilir. Bu ellerin ayaları yukan kaldırılıp o bitişik parmaklar uç uca gelmek üzere birbirine yaklaştırılır.

İmam abdestsiz olarak namaz kıldırdığını, cemaat dağıldıktan sonra anlamış olursa, mümkün olduğu kadar bunu cemaate duyurması gerekir. Bir diğer görüşe göre de, cemaate bildirmek gerekmez.

Süt hısımları birbirine yabancı olmazlar. Bir fitne tehlikesi yoksa birbirine bakabilirler. Süt emmekle bir hısımlık doğarsa da, bununla nafaka, miras, şahitliğin reddi, nikah ve mal velayeti gibi diğer nesep hükümleri doğmaz.

Hz. Ömer ?de O?na; ?Vallahi şimdi sen bana nefsimden de daha fazla sevimlisin? dediğinde, Hz. Peygamber ; ?Şimdi imanının kemale ermiştir ey Ömer? demiştir. (Buhari, Muhtasarı Tecrid-i Sarih Terc, I,31.)

Maliki, Şafii ve Hanbeli mezheplerine göre ise, fıtır sadakasının vücubu için zenginlik ölçüsü olan nisaba malik olmak şart olmayıp, zengin fakir her müslüman fitre ile yükümlüdür. Ancak bu bilginlere göre fıtır sadakası yükümlülüğü için kişinin, temel ihtiyaçlarının yanı sıra bayram günü ve gecesine yetecek kadar azığa sahip olması şarttır. Malikiler'e göre, ödeyebilme umudu varsa, kişi borç alarak fitre vecibesini yerine getirmelidir. [[ÜLKEMİZDE ŞAFİİDE ÇOKTUR. BELKİ O YÜZDEN BELİRTİLMEMİŞTİR. VEYA DİĞER 3 MEZHEPTE KHAKTIR. MADEMKİ FAKİRLERİN YARARINA BU MESELEDE VEREBİLME GÜCÜ ESAS ALINABİLİR, VEYA EN AZINDAN 20 MİLYON VEREBİLECEK DURUMDA AMA ZEKAT DÜŞMYEN KİŞLER İSTERSE BU MEBLAĞI VEREBİLİR. SEVAP OLDUĞU KESİNDİR)

sa. başlığın hayırlı olsun, esat hocanın başlığından haberdarmısınız?

neyse bn kendi sorumun cevabını kendim vermeye çalıştım

1) Ayette, "misbah" kelimesinin zikredilmesinin maksadı, bir teşbihte bulunmaktır. Halbuki lambanın, Allah'ın izin verdiği evlerde olması bu gayeye fazla bir şey katmaz. Çünkü lambanın evlerde olması onun ışığını ve aydınlığını arttırmaz.

Evet, Efendimiz gibi her nebi de tebliğ için geldiğini ilan etmiştir, hem de hiçbir şey beklemeden, başka şeylere dilbeste olmadan, ağyara gönül vermeden, gözleri başka şeylere kaymadan, bakışları asla bulanmadan hep insanlığa mesajlar sunup durmuşlardır. Onların nurlu mesajları olmasaydı, bütün insanlık karanlıkta kalacak ve hayvanlardan farkları olmayacaktı.

5. İrşad ve tebliğ, farzlar ötesi farz mesabesindedir

Küfrün Karanlıkları

"Cehennemdeki yerine bak! Allah orayı cennette bir mekana tebdil etti" denilir. her ikisini de görür. Allah da ona, kabrinden cennete bakan bir pencere açar. Eğer ölen kafir ve münafık ise :

hocam bende bir soru sormak istiyorum. hanefiler şafiilere namaz kıldırabilir mi... sadece öğrenmek istiyorumm hayırlı ramazanlar..

- ?İbadatın bütün enva?ına müstaid bir fıtratta? yaratıldığının şuurunda olup bütün ibadet çeşitlerinin ayrı ayrı feyizlerinden azami ölçüde nasiplenmeye çalışmak.

Süt oğlun hanımı, kendi öz oğlunuzun hanımı gibi gelininiz olur yani yabancı değil, mahremdir.

Allah ne buyuruyor;

Acı ileten sinir yolları üzerinde iletimin değişik seviyelerde engellenmesi anestezi oluşturmaktadır. Lokal, bölgesel ve genel anestezi olmak üzere, üç türlü anestezi vardır. Küçük ameliyatlarda ameliyat bölgesinin yakın çevresine iletimi engelleyen ilaçların verilmesi ile oluşan anesteziye lokal anestezi denir. Vücudun daha geniş bölgeleri, örneğin belden aşağısı veya bir yarısı iletimin omurilik düzeyinde engellenmesi için omuriliğe veya omuriliğe varmadan geniş bir sinir grubunun oluşturduğu bağlantı yerleri üzerine ilaç verilerek oluşturulan anesteziye bölgesel anestezi denir. Hastanın uyutulup ağrının duyulması beyin düzeyinde engellenirse bu tür anesteziye genel anestezi denir.

... çekirdek, pamuk yaprak yahut deri yerse, yahut çakıl taşı demir toprak taş ve benzeri maddeler yutarsa... bütün bu durumlarda ittifakla orucu bozulmaz zuhayli 2. cilt 182-183...

Güvenilir olduğuna güven.:))

Lord Hocam,

şimdiden teşekkürler...

Tahlil amacıyla vücudun herhangi bir organından parça alınması , orucu bozmaz.

Safii mezhebinde ise bu sayilanlar birbirlerine sadece borçlu iseler borçlarinin ödenmesi için zekat verebilirler. Aksi halde veremezler.

etmez abi 65,5 ta kalıyo...

-zekat için sekiz sınıf belirtilmiştir fakat teşkilatlı vakıflar razi nin fetvasından yola çıkarak zekat toplanan yöredeki fakirin miskinin hakkı olan zekatı çekip götürmektedir

SON CÜMLEDEN CESEDE GELEN AZABI ANLAMAK MÜMKÜNDÜR. MADEMKİ BU MESELELER BİR TARAFTAN Sana ruh hakkında soranlara, de ki, "Ruh Rabbimin işlerindendir, size az bir bilgi verilmiştir" AZ BİLGİ SAHİBİ OLDUĞUMUZ RUH KONUSU ETRAFINDA DİĞER TARAFTAN DAHA DA AZ BİLGİ SAHİBİ OLDUĞUMUZ RUHUN CESETLE KABİRDEKİ İRTİBATI ETRAFINDA DÖNÜYOR VE MADEMKİ BU KONU FAHRETTİN RAZİ VE İMAM GAZALİ GİBİ BÜYÜKLERİN BİLE FARKLI DÜŞÜNDÜĞÜ-FARKLI YAKLAŞIMLAR ORTAYA KOYDUĞU; BİR ÖLÇÜDE TAM OLARAK HALLEDEMEDİĞİ BİR KONU ÖYLEYSE BİZE DÜŞEN VAR OLAN BİLGİLERİMİZLE YETİNİP BU KONU ÜZERİNDE ÇOK FAZLA DÜŞÜNMEYE VEYA DÜŞÜNÜPTE SOMUT SONUÇLARA ULAŞMAYA KENDİMİZİ ZORUNLU BİLMEDEN İSTER RUHA İSTER RUH+CESEDE OLAN VE SAD B. MUAZ GİBİ SAHABİNİN EN BÜYÜKLERİNDEN BİRİNİN BİLE MUAF TUTULMADIĞI KABİR AZABINDAN KURTULMAYA ÇALIŞMAK VE ENERJİYİ VESVESELERE DEĞİL SALİH AMELE HARCAMAK OLMALIDIR. ALLAH HEPİMİZİ KABİR AZABINDAN KORUSUN.

Mesbuk, kaza edeceği rekatlarda, tek başına namaz kılan gibidir. Mesela, bir kimse sabah namazının ikinci rekatında imama uyacak olsa, mesbuk olmuş olur. Aldığı tekbirden sonra sükut eder. İmamla beraber son oturuşta yalnız "Tahiyyat"ı okur. İmam selam verince, kendisi ayağa kalkar ve imam ile kılmamış olduğu ilk rekatı kılmaya başlar. "Sübhaneke ve Eüzü Besmele'den" sonra Fatiha suresi ile bir mikdar daha Kur'an-ı Kerim okur. Bilindiği şekilde rüku ve secdelere gider. Ondan sonra oturup "Tahiyyatı, salavatları ve bundan sonra okunan duaları okuyarak selam verir.

selamlar...

? Ben, dedi.

Sual: Süt kardeşimin yanında başı açık durabilir miyim?

2?. Resulullahı övmek ibadettir

?Bunun üzerine Peygamberimiz, ?Öyleyse biz Musa?ya sizden daha yakın ve evlayız? buyurdu. O günden sonra hem kendisi oruç tuttu, hem de tutulması için tavsiyede bulundu.?(2)

Biz, bugün henüz bu büyük sarayın sofasında dolaşıp durmaktayız. Çok büyük şeyler yaptığımız söylenemez. Ve işte bundan dolayı da çok kimseler hala dalaletlerini yaşamaktadırlar. Zaman zaman oralara din, diyanet adına gittiğimiz de oldu; ama, kısır çekişmelerden kendimizi kurtaramadık. Ve hala kat'iyyen, bir Hz. Ömer seviyesinde, Ukbe bin Nafi seviyesinde, Ebu Ubeyde seviyesinde, Ahnef bin Kays seviyesinde, Mugire bin Şu'be seviyesinde, Ka'ka'a seviyesinde bu meseleyi temsil edemedik. Kimbilir onların celadeti, civanmertliği, insanlığı, inancı, azmi ve kararlılığı karşısında hasımlarının yüreği kaç defa hopluyordu ve onları gören gözler kaç defa iman etmeye karar verdiler?.. Onların bu mevzudaki gayretlerine, çok azı müstesna, bugün bağrında müslümanları barındıran ülkelerin, o ilk kudsiler tarafından fethedilmesi şahit olarak yeter!..

Dün bir arkadaşımızın marifetiyle oralarda verilen bir konferansı seyretme imkanına sahip oldum. Konferans almanca veriliyordu ve ben hiç bir kelime anlayamıyordum. Fakat, tablo ve manzara bana çok şey ifade ediyordu. Çok kısa zaman, önce Berlin'de bir mezarın başında ayaklarımın bağı çözülmüş ve: "Kurban olayım Allah?ım, senin mübarek namını buralara ve buradakilere duyuramadık" deyip inlemiştim. Şimdi, bu kasedi seyrederken, kendi kendime Neler hissettim neler: "Hollanda'da bir kilisede, bir müslüman genç konferans veriyor ve kilisenin papazı da oturmuş onu dinliyor. Müslüman olmuş, başı kapalı Hollandalı kadınlar ve iştiyakla İslam'ı öğrenmek isteyen daha başka kadınlar.. sorular soruluyor, cevaplar veriliyor..." Şimdi, burada onları dile getirmekten aciz bulunuyorum. Ancak, bütün bunlar birer cılız ses ve deneme mahiyetinde amatörce şeylerden ibaret.. Bu türlü gayretler, hizmet yolunda bulunmak sayılsa da, hizmetin kendisi olmadığı muhakkak.

İyi ameli olanlar Cennet?e, kötü ameli olanlar da Cehennem?e girmiş olduklarına göre, A?raf ehlinin kimler olduklarını tahmin etmek sanırım daha kolaydır; A?raf ehli, ortada olanlardır.

YANİ GEREK İBLİS-MELEKLER... KELİMELERİ BİRBİRİNDEN İSTİSNA EDEREK KULLANILMIŞ OLSALARDA BURADA ASLINDA HAKİKATTE BİR BİRLİKTELİK VEYA ORTAK ÖZELLİKLİK YOKTUR.

acı iyidir. hele de acı vereni bildinse.

arzu ay kardeşim muhtemelen türkiye gazetesi takvimine baktınız. bu gün için trabzon imsak vakti t. gazetesi takviminde 4.29, diyanet takviminde 4.44 dür. benim için önemli olan diyanetinkidir.4.44 de kadar afiyetle sahura devam ederim. yemeğin nihai vakti ise 4.44 tür ezan değil.4.44 olunca yemek sona erer. ezan ise 4.47 ye kadar muhtemelen devam eder. eğer ezanın bitmesine kadar yenilirse sabahın vaktinde de yemeye devam etmiş oluruz. o nedenle 4.44 oldu yemek finish.

Şu ifadeler de aynı gerçeği dile getirir: "Nur-u fikir ziyay-ı kalb ile ışıklanıp mezcolmazsa zulmettir, zulüm fışkırır. Gözün gündüze benzeyen beyazı, geceye benzeyen siyahlığıyla beraber olmazsa basarsız olduğu gibi, fikret-i beyzada süveyda-i kalb bulunmazsa basiretsizdir".26 Yani, görme olayı asıl itibariyle gözün siyah noktasıyla olduğu gibi, anlama olayı da esas olarak kalble ilgilidir.

Cenab-ı Hakk, Bakara Suresinin 21. ayetinde de mealen şöyle buyurmakta ve kulluğu emretmektedir: "Ey insanlar! Sizi ve sizden öncekileri yaratan Rabbinize kulluk ediniz. Umulur ki böylece takvaya erersiniz"

3. Cuma namazının kadın, hasta, yolcu, hürriyeti kısıtlı ve cemaate katılamayacak derecede mazereti olanlara farz olmadığına, bununla birlikte kılmaları halinde namazlarının geçerli olup, ayrıca öğle namazı kılmaları gerekmediğine,

Zuhri ahirin verdiği mesaj,

Beyan;söz, açıklama

Bu ibadetler anlattığım şekilde birbirleriyle bağlantılı olduğu için örneğin gusül abdestini malikiye göre aldıysanız diğerlerinde de malikiye niyet etmelisiniz.

Hadis-i şerifte, (İlim öğrenmekte olanın 40 yıllık nafakası olsa da, buna zekat vermek caizdir) buyuruldu.

Zekat ehil, yani layik olan kimseye verilmelidir. Bunun için de arastirma yapilmalidir. Ve alinan zekat maksada uygun tarzda kullanilmalidir. Mesela zekat alan fakirin bunu sefahete ve gayr-i mesru yollara degil, zaruri ihtiyaçlarina harcamasi gerekir. Borçlu da zekati borcuna sarfetmelidir.

Bu hususa bir misal olarak, "Biz gerçekten insanı en güzel biçimde, en mükemmel surette yarattık." (Tin, 95/4) mealindeki ayet-i kerime hatırlanabilir. Bu ayette, Allah Teala, insanı ahsen-i takvime mazhar olarak yarattığını anlatırken "Biz" ifadesini kullanmaktadır. Çünkü, insanın üzerinde Cenab-ı Hakk'ın pek çok ism-i şerifi tecelli etmektedir; insan, bütün yüce manalar kendisinde toplanmış bir fihrist gibidir. Bundan dolayıdır ki, Hazreti Ali insanın mahiyetindeki ulviliğe bakarak ona seslenir ve "Kendini küçük bir cirim görüyorsun; halbuki bütün alemler sende gizlidir. Sen bütün hakaike bir fihristsin." der. M. Akif, Hazreti Ali'ye isnad edilen bu sözü serlevha yaptığı bir şiirinde insana şöyle seslenir:

Normal tüketim ihtiyacı için kredi isteyenden faiz istemek şefkat ve merhametle bağdaşmaz. Yoksulları, dara düşmüşleri tefecilerin eline düşüren sistem insan hak ve özgürlüklerine ayıkırıdır.

-Ya Resulallah, ölmüş, leş olmuş kimselere mi söylüyorsunuz? dedi. Bunun üzerine Peygamber efendimiz:

Allah Rasulü, nasıl amcası Ebu Talib?in hidayetini istiyor ve bu mevzuda ısrar ediyordu, aynı şekilde, öz amcası, Allah?ın Aslanı Hz. Hamza?yı şehid eden Vahşi?nin hidayetini de istiyor ve onun hidayeti için ısrarda bulunuyordu. İşte, konuyla alakalı tarihin kaydettiği hadisenin içyüzü:

sen alimmisin?

ahkaf 29 Hani cinlerden birkaçını, Kur'an dinlemek üzere sana yöneltmiştik. Böylece onun huzuruna geldikleri zaman, dediler ki: "Kulak verin;" sonra bitirilince de kendi kavimlerine uyarıcı-korkutucular olarak döndüler.

"Kişi zekatını; küçük çocuklarına ve küçük torunlarına veremediği gibi, büyük olmasına rağmen deli ve hastalıklı olan yakınlarına da veremez;" ÜSTAD ANLADIĞIM KADARIYLA VERİYOR.. ZİRA ÇOCUK KÜÇÜK OLUNCA BAKIMI BABAYA AİT O NEDENLE BABA ONA BAKMAKLA YÜKÜMLÜ.. AMA BÜYÜK ÇOCUKTA BU ZORUNLULUK YOK.. ZİRA ÇOCUK İÇİN ÖZELLİKLE "KÜÇÜK ÇOCUK "TANIMI YAPILMIŞ

Kur'an-ı Kerim'de; "Sizi emziren analarınız ve süt kız kardeşleriniz " (en-Nisa, 4/23) buyurulur. Bu ayette yalnız iki tane süt hısımından söz edilmiştir. Bu konuda genel prensip şu hadisle konulmuştur. Nesepçe haram olanlar süt yoluyla da haram olurlar" (Buhari, Şehadat, 7; Müslim, Rada', I). Yine nesep yoluyla, evlenmekle ortaya çıkan sıhri hısımlıklara kıyasla, süt yoluyla da sıhri hısımlıklar oluşur. Ancak bunun iki istisnası vardır.

Buna göre, farzı eda edecek sayıda cemaatin bulunduğu mezra, köy, belde, şehir gibi büyük veya küçük tüm yerleşim birimlerinde kılınan Cuma namazı sahihtir. Nitekim Diyanet İşleri Reisliği Müşavere Heyetinin 16/04/1933 tarih ve 190 sayılı kararında da bu husus vurgulanmıştır.

zamane11

Buna göre, birisine bir seneliğine 2 milyon borç veren kimse, aradan bir sene de geçmiş olsa, yine bu miktar alacağının olduğunu bilmelidir. Fakat ödeme esnasında borçlu, paranın yıllık değer kaybını nazara alarak ona göre bir fazlalık verirse, aldığı borcun kıymetini vermiş olacağından İmameynin kavline göre amel etmiş, hem de alacaklının hakkını üzerinde bırakmamış olur. Bu meselede fazlalık baştan şart olarak koşulmamış, sadece borçlu alacaklıyı düşünerek zararını telafi etmeye çalışmış olur.

7- Bazen böyle bir inançsızı, itikadı sağlam, içi aydın, davranışları düzgün arkadaşlarla tanıştırma, bin nasihattan daha tesirli olur. Ancak, böyle bir yol, her inançsız için değildir. Bu itibarla irşadcı az-çok tilmizini tanıyıp ona göre bir metod tatbik etmelidir.

Üçüncüsü: Tebliğ neticesinde beklenen, sadece Cenab-ı Hakk?ın rızası olmalıdır. Cennet dahi, tebliğe gaye olmamalıdır. Bu da maddi-manevi füyuzat hislerinden fedakarlık yapmak demektir.

Sual: Annem bir çocuğu emzirmiş. Bu çocuğun kız kardeşi ile evlenmem caiz midir?

Sual: Oğlum, bir kadını emmiş. Bu kadınla evlenmem caiz midir?

g) Anestezi

E. Cumanın Sıhhat Şartları

2 "Öyle ki mezarı ziyaretinize kadar sürdü."

Efendimiz , cenazeler için ayağa kalkardı. ?Ölüye eziyet, aynen diriye eziyettir? buyururdu. Kabirlere hususi alaka gösterirdi. Bütün bunlardan kabir ve berzah aleminde ruhun cesedle münasebettar olduğunu anlıyoruz. Tabii bu münasebeti, uyku halindeki münasebet gibi düşünmek de yanlıştır.

HANIMINA YARDIM EDERDİ

d)günümüzdeki din adına yapılan yorumların!!!! Ve bu yorumları yapan alimlerin!!!! Ne kadar ihlas ile ve semavi doğruyu bulma adına bu fikirleri ileri sürüldükleri ortadadır. beni onlar değil imam azam ve şafinin yolu bağlamalıdır.

Allah , Nebi?sini gönderir. O nebi, Hz. Ebu Bekir?e dini tebliğ eder. O da hiç duraklamadan tebliğ edilen mesajı kabul eder ve hakikat karşısında birden eriyiverir. Gönlü hidayetle apaydın olur, derken gider?Sıddıkiyet?in zirvesine yükselir.

Bu k'mse, eğer o yangı diktirirse, her halinde abdest caizdir. Hulasa'da da böyledir.

8- Bunun aksi olarak. davranışlarında gayri ciddi; düşüncelerinde tutarsız: Yüce Yaratıcıya karşı teveccüh ve huzuru zayıf kimselerle de asla görüştürülmemelidir. Hele, mütedeyyin ve bilgili geçindiği halde ibadet aşkından mahrum, duygu ve düşünceleri bulanık kimselerle tanışıp temasa geçmesine katiyyen mani olunmalıdır.

hocam s. a

İmama Sonradan Uyan Kimse İle İlgili Meseleler

(278) Ey iman edenler! Allah'a karşı gelmekten sakının ve eğer gerçekten iman etmiş kimselerseniz, faizden geriye kalanı bırakın.

b) Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı

40- Başına meshederken : (AÜahümme, ezılleni tahte zilli arşıke yevme la zille 91la zillearşeke) der.

bazıları diyorki dişlerini ellerinle ıslatıyon oruçlu iken.

sureleri bilmeyen birisi 70.000 kelimei tevhidi tek başına yapamaz mı? yapamazsa neden? saygı ve duayla...

Artık bir serserilik ve çılgınlık felsefesi olduğu iyiden iyiye anlaşılan günümüzdeki ilhadın; içtimaiyatçılardan, iktisadiyatçılardan daha çok, psikiyatristlerin üzerine eğilmeleri gereken bir mevzu olduğu kanaatindeyiz. Evet, psikiyatri kitaplarındaki deli tipleriyle, günümüzdeki inançsız neslin durumu karşılaştırılınca, buna hak vermemek elden gelmez.

Lord senin alıntı yaptığın bu yazılar cumayla ilgili bilinen meseleler, ben olaya farklı bir boyuttan, unutulan unutturulan bir boyutunu öne çıkarmaya çalıştım. B u yazdığın şeylerin hepsini biliyordum. Herkes te biliyor diyanet zaten hükmünü bunlar üzerin bina etmiş. Resmi bir kuruluşun olayın bu yönünü irdelemesi zaten imkansız.

Kabir sıkmasını Sa'd b. Muaz gibi seviye insanı bir sahabide de görüyoruz. Sahih hadis kaynaklarına göre, Muaz kabre konunca Efendimiz , ?Fe sübhanallah, kabir Sa?d b. Muaz'ı da sıkarsa!? buyururlar. Demek ki, kabrin tazyik etmiyeceği insan yok. O Sa?d ki, vefatında Cibril gelip?Sa?d'ın ölümüyle Arş ihtizaza geldi Ya Rasulellah!? demişti. Cenazesine iştirak eden Efendimiz ayaklarının ucuna basarak yürüyünce, sebebi soruldu ve şöyle cevap verdiler: ?Cenazesini teşyi? için o kadar melaike geldi ki...? Sa'd oydu... Sıkma da bu... Ya biz!..

Hz. Fatıma?nın diğer kızı Ümmü Gülsüm ise, Hz. Ömer halife iken önce onunla evlendirilmiş, Hz. Ömer?den Rukiyye ve Zeyd adlı iki çocuğu olmuş ve çocuklar küçük yaşlarda vefat etmişlerdir.

Abdestin başlıca sünnetleri şöyle sıralanabilir : Abdest almaya niyet etmek, başlarken besmele çekmek, elleri bileklerle birlikte üç defa yıkamak, ağız ve buruna su çekip iyi bir ağız ve burun temizliği yapmak, misvak kullanmak veya dişleri fırçalamak, sakalın içine su girmesini sağlamak, el parmaklarını birbirine sokup ovuşturmak, başın tamamını elin ıslaklığıyla meshetmek, boynu meshetmek, abdest uzuvlarını yıkarken bu sayılan sıraya uymak, abdeste sağ uzuvlardan başlamak, bu uzuvları üçer defa yıkamak ve su ile iyice ovmak , abdeste ara vermeden tamamlamak.

Dua ederken büyük zatları vesile yapmak ve?onların hürmetine? diye dua etmek caiz midir?

nikah düşmez. devam eder. bunun için çok kuvvetli bir tevbe etmeli. sahabe efendimizin ettiği tevbenin boyutunu aşağıdaki kütubu sitte hadisinde görülebilir. yapılan bir günahın başkalarına da ifşa edilmemesi dinimizce daha uygundur. vicdanı ölene kadar bu günahı nasıl işledim diye inlemelidir. ve her aklına geldiğinde oruç-sadaka namaz ile kendini affedirme yoluna gitmeli. teheccüd namazlarında bol bol istiğfar etmeli. tevbe istemelidir.

Kader'e ait ince bir sırrı içine alan bu suale kısaca şöyle bir cevap vermek mümkündür: Kader, sebep ile neticeye aynı noktadan bakar. Sebebin olmamasını kabul etmek, kaderin taalluk etmemesini kabul etmekle aynı manaya gelir. Dolayısıyla biz, Ehl-i sünnet düşüncesiyle, ''Neticeyi ancak Cenab-ı Hakk bilir.'' der, gerisine karışmayız. Cenab-ı Hakk, melekler içinde bulunurken de İblis'in şeytan olacağını biliyordu. Ancak, onu şeytanlaştıran, Cenab-ı Hakk'ın bilmesi değil, kendi irade ve ihtiyarıyla yapacağı fiileri seçmesiydi. Zira?ilim maluma tabidir; malum ilme tabi değildir? kaderle alakalı önemli bir düsturdur.

3. Gaye asli hilkati değiştirmek olmamalı, doğuştan taşıdığı özellik ve şekli, yaşın ve tabiatın icabı vaki olan gelişmeleri değiştirme kastı taşımamalıdır.

3... ONUN MARİYEDEN İBRAHİM ADINDAKİ ERKEK ÇOCUĞUNUN OLMASI BİYOLOJİK AÇIDAN DİĞER HANIMLARINDAN DA ÇOCUĞUNUN OLABİLECEĞİNİ GÖSTERMEKTEDİR. DURUM BÖYLE İKEN VE YUKARIDAKİ 2 MADDDEYİ DE BERABER DÜŞÜNÜNCE BU DURUMA KÜLLİ İRADE BOYUTUYLA BAKMAK GEREKECEĞİ AÇIKTIR.

Sa?, bir hacim ölçüsü birimi olup 2.75 litredir.

Fıtr sözlükte "orucu açmak", fıtra da "yaratılış" anlamına gelir. Türkçe'de fitre şeklinde söylenen "fıtır sadakası" dini bir terim olarak şöyle tanımlanabilir: "Ramazan bayramına kavuşan ve temel ihtiyaçlarının dışında belli bir miktar mala sahip olan müslümanların kendileri ve velayetleri altındaki kişiler için yerine getirmekle yükümlü oldukları mali bir ibadet"tir.

- "Fakat Allah katinda senin degerin cok yüksektir," buyurdu.

3. Cemaat

insanı yöneten uzvu AKIL mıdır yoksa KALP mi dir?

Dördüncüsü: Müslümanlığa ait mes'eleler çok iyi bilinmelidir. Herkes aklına gelen şeyleri söylememeli ve felsefe yapmamalıdır. Zira Allah Rasulü bize gündüzü geceden ayırabileceğimiz ve onlarla hidayette kalacağımız aydınlık tufanı iki ana kaynak bırakmıştır. Kitap ve Sünnet. Binaenaleyh, İslam da'vası adına birşey anlatırken, bu iki ana kaynağın prensipleri dahilinde ve mevzuya hakim olunarak anlatmalıdır. İşin diyalektiğine ve ilzam etme tarafına katiyyen meyledilmemelidir. Anlatacaklarımız, anlayıp hazmettiğimiz şeyler olmalı ki, muhatabımız da rahatlıkla alıp gıdalanabilsin. Yine büyük Mütefekkirin ifadesiyle bizler birer koyun gibi olmalıyız, alıp öğrendiğimiz şeyleri hazmederek süt haline getirmeli ve muhtaç gönüllere süt gibi, bir şifa kaynağı olarak takdim etmeliyiz. Kuş gibi yapıp da onlara kusmuk vermemeliyiz. Öyle olunca bu ma'lumat onların ruhuna girdiğinde, hemen ilim ve irfan adına petekleşebilecek, ballaşabilecektir. Aksine, verilen şeyler kusmuk gibi olursa bu duruma gelinmesi elbette ki düşünülemez.

1. Peygamberin davetini duymamış, kendisinden haberdar da olmamıştır. Bu sınıfa giren insanlar kesin olarak ehl-i necat olup Cennetliktir.

-BİR HADİSE GÖRE KÜFÜR İTHAMININ BİZZAT ALEYHİMİZE DÖNMESİNE NEDEN OLUR.

imam zeydi desteklemiştir.

c) Burun damlası

1. "Bankada biriktirdiğiniz paranın faizi, gelir payı sayılır".

İmamın karşısında bulunan sütre , cemaat için de yeterlidir.

Abdest alırken ayaklar hangi elle yıkanır.

Taberi bu ayet-i kerimenin kabir azabının var olduğunu söyleyen görüşün doğru olduğunu ortaya koyduğunu söylemekte ve bu hususta Zir b. Hu-beyş'in Hz. Ali'den şunu naklettiğini rivayet etmektedir. Zir b. Hubeyş diyor ki:

Kimin, hangi istikametde, nasıl bir temayülü olacak ve kim adi bir şart ve sebebden ibaret olan iradesini, hangi yönde kullanacaksa, bütün bunlar, önceden bilindiği için; o sebeblere göre meydana gelecek neticeleri takdir ve tesbit etmek, insan iradesini ne bağlamamakta ne de zorlamamaktadır. Aksine, onun meyilleri hesaba katılarak hakkında bu takdirler yapıldığı için, iradesi kabul edilmekte ve ona değer verilmektedir. Nitekim, bir büyük zat, hizmetçilerine; ?Sizler öksürüğünüzü tutduğunuz zaman, şahane hediyeler elde edeceksiniz; sebepsiz öksürdüğünüz takdirde de, hediyeleri kaybetmekle beraber, bir de itab göreceksiniz? dese, onların iradesini kabul etmiş ve desteklemiş olur. Aynen öyle de, Yüce Yaratıcı kullarından birine: ?Sen şu istikamette bir meyil gösterecek olursan, ben de, senin meyil gösterdiğin o şeyi yaratacağım. Ve, işte senin o temayülüne göre de, şimdiden onu belirlemiş bulunuyorum? diye ferman etse, onun iradesine ehemmiyet atfetmiş ve kıymet vermiş olur.

Lord hocam,

benim şöyle bir sorum var,

Tebliğde Hırs

KADER-İRADE MÜNASEBETİNDE ORTA YOL

"Bir insan ölünce üç kişi hariç herkesin ameli kesilir: Sadaka-i cariye , veya istifade edilen bir ilim veya kendine dua edecek salih evlat ."

c) Fitre Verilebilecek Kimseler

Bugün gerek Hıristiyan aleminde ve gerekse demir perde ülkelerinde İmam-ı Gazali Hazretleri'nin tasnifindeki üçüncü gruba giren insanlara rastlamak mümkündür. Hıristiyan aleminde ücra bir köşede içtimai hayattan uzak ve Din-i Hakk'ı bulma imkanından mahrum birçok insanlar bulunduğu gibi, demir perde gerisinde esaret kamplarında hür dünyanın varlığından bile habersiz nice mazlumlar vardır. Bunların içinde bulundukları hayat şartlan ve imkanları ile din-i Hak olan İslam dinini bulmalarının zorluğu meydandadır. Hikmeti nihayetsiz ve rahmeti herşeyi ihata eden Allahü Azimüşşan'ın bu gibi kimselere muamelesi, elbette içinde bulundukları şartlarla mütenasip olacaktır.

allah sizden de razı olsun. sayenizde araştırırken biz de öğreniyoruz.

yetiştiğiniz kadar okuyabilmeniz imama uymayı zedeleyici/iptal edici bir durum olmadığı gibi rabbena dualarını okumak sünnettir. siz sadece sünnette geri kalmış oluyorsunuz. namazınız tamdır. herhangi bir eksikliği yoktur.

Haram ile tahrimen mekruh farklıdır. Şöyle ki: Haram, Kur'andan veya mütevatir veya meşhur sünnetten kat'i bir delil ile sabit olmuştur, inkar eden küfre girer. Mesela: Hırsızlık, faiz, zina, içki, erkeklerin ipek giymesi, altın

bu konudaki her türlü sorunuzun cevabını bulabileceğiniz adre:http://tr. fgulen.com/content/category/30/55/3/50/0/

Bir kitap da Dünyada İslamdan bi haber olarak yaşamış bir insan mahşer günü diriltilir hesabı görülür ve yok olur, diyor. Bunun hükmü nedir? Böyle bir insan aynen bebeğe benzemiyor mu?

hanımın bütün bedeni, avrettir. denilmektedir.

İşte meseleyi bu zaviyeden ele alınca, o zaman Paris'de, Londra'da, Newyork'da yaşıyanlara biraz daha müsamahalı bakacak; hatta belki dizinizi dövecek ve elinizi vicdanınıza götürerek; "Bizlere yazıklar olsun, diyemedik; duyuramadık ve karanlıkları yararak bunları akgünlere çıkaramadık" diyeceksiniz.

Bugün tıpta, serumun mesaneye, dimağa ve vücudun her yerine gittiği kesin olarak bilinmektedir. O halde serum, dört mezhepte de orucu bozar. Sadece kaza gerekir. demek, çok yanlış olur, ilme ters olur.

Bütün bu açık ifadelere rağmen, ayetlerde kabir diye bir kelime ve mana bulunmadığı halde, bu ayetleri kabir azabı diye anlamlandırmak en azından samimiyetle bağdaşmayan bir harekettir.

gece mavisi soruların cevabı hepsi sağlam ve kaynaklı olarak vermeye çalışıyorum. diğer taraftan eğer bir hata varsa eleştiriler de açığız. ve hodri meydan diyorum:):bizim en büyük şansımız çok değerli kaynaklarımızın olması ve internet gibi büyük bir nimetin emrimizde olmasıdır.

hocam çok tşkr ederim. sabah sabah iyi keyiflendim. çok hoşsunuz. ALLAH razı olsun ilgilendiğiniz için. selam ve duaylaaa.

b) Bununla bütün mescidler kastedilmiştir. Bu iki görüşten birincisi zayıftır, zira bu delil bulunmaksızın tahsis cihetine gitmektir. Binaenaleyh evla olanı lafzı bütün mescidler anlamına hamletmektir. İbn Ab bas şöyle demiştir: "Mescidler, Allah'ın yerdeki evleri olup, tıpkı yıldızların yerdeki kimseleri aydınlatması gibi, bunlar da göktekiteri aydınlatır."

bu soruları bir daha burda sormayı düşünmüyorum çünkü yersiz yapılan yorumlar neticesinde sürekli ben Allah ı inkar etmiyorum diye savunma yapmaktan, ateist gibi algılanmaktan sıkıldım

İğnenin orucu bozmayacağı konusunda Hanefilerin de fetvaları vardır.

Başka bir sünnet kaza edilmezken, yukarıdaki hadisler sebebiyle, sabah namazını kılamayan kişi aynı gün zevalden önce onu kaza ederken sünnetini de birlikte kılar. Diğer yandan ikinci rekatta bile imama yetişebileceğini anlayan kimse önce sünneti kılar, daha sonra imama uyar.

Ulema, ziharın haram olduğunda ittifak etmişlerdir. Bu sebeple zihar yapmak caiz değildir. Üstelik yalan ve iftiradır. Zihar yapan kimse büyük günah işlemiş olur. Eğer kişi zevcesine lisanıyla zihar veya talak yaptığını söylerse, zihar veya talak yapmış olur. Niyeti isterse zihar veya talak yapmak olmasın. Önemli olan niyet değil, zikredilen sözlerdir.

13. Bu, mağaranın ağzının kuzeye baktığını göstermektedir. İşte bu nedenle güneş ışığı mağaraya girmiyordu ve mağaranın yanından geçen biri içerde ne olduğunu göremiyordu.

"Öyle ise hayır. Sen git ve çocuğu doğurunca gel" dedi. Kadın gitti çocuğu doğurunca, bir beze sarılmış olarak çocukla geldi.

14 Eylül 2007 14:45 Düzenle Sil

ESAS MESELE BUNLARI HİÇ MERAK ETMEMEK. BUNLAR BENCE ÇOK ÖNEMLİ MESELELER DE DEĞİL. VE BEN BU TÜRDEN HİÇBİRŞEYE İNANMAM. ANCAK MUTEBER BİR ALİM VEYA KİTAPTA GEÇİYORSA ODA BELKİİİ DİYEREK OKURUM.

Meryem Suresi (96) İnanıp salih ameller işleyenler için Rahman, bir sevgi koyacaktır.

(4) akbaşında olmak ve

4. Velayet ve Bakmakla Yükümlülük. Kişinin kendi dışındaki kimselerin fıtır sadakası ile yükümlü sayılması için, bunların kendi velayeti altında olan ve bakmakla mükellef bulunduğu kimselerden olmaları gerekir. Buna göre:

Şemsü'l - Eirame Halvani şöyle demiştir : «Bir adamın bir uzvunda yanık olduğu zaman, onu yıkamaktan aciz olursa, o kimseden, o uzvunu yıkamasının farziyeti düşer. O uzvunun üzerine su dökmesi lazımdır. Şayet su dökmekten de aciz olursa, meshetmesi kafidir. Meshetmekten de aciz olursa, o kimseden meshetmek de sakıt olur. Sadece, o yangın etrafını yıkar, yank olan yeri olduğu gibi bırakır. Zehıyre'de de böyledir.

Zekatta, fıtırda ve nezirlerde efdal olan, bunları önce, fakir olan erkek kardeşlere, kız kardeşlere, sonra bunların çocuklarına; sonra anıca ve halalara, sonra da bunların evladlarma; sonra dayı ve teyzelere ve sonra da bunların evladlarma; sonra diğer akrabalara, sonra komşulara, sonra aynı mahallede oturanlara, sonra aynı şehir veya aynı köyde oturanlara vermektir, Siracü'l - Vehhac'da da böyledir.

3) Bununla bu iki şıkkın tamamı kastedilmiştir. İkinci görüş, daha evladır. Çünkü Cenab-ı Hakk'ın ifadesinin zahiri onlann yücettilmelerinden önce bu evlerin, sadece ve yalnız salt evler olduğu derken Allah'ın yüceltil meleri ne izin verdiğini ifade eder.

Toprak Mahsulleri ve Meyvelerin Zekatı

Ramazanda mazmaza ve Istinşak'ta mübalağa yapmak da mekruhtur.

Zekat nerelere ve kimlere verilmez?

Bazen de Allah , insanların liyakatını nazara alarak, hidayet ve dalaleti doğrudan doğruya yaratır.

A. Zuhr-i Ahir Namazının Gerekliliğini İleri Sürenlerin Delilleri

-Halanla veya teyzenle böyle birşey yapılmasını ister miydin?

İmama uyan kimse, imama uymayı niyet etmeli ve kıldıkları farz namaz aynı olmalıdır. Bunun için bir kimse imama uymayı niyet etmeksizin ona uysa veya kendisi öğle namazını kılmak istediği halde imam ikindi namazını kıldırmakta olsa, imama uyması caiz olmaz.

Umarım gereksiz bir soru olduğunu düşünmezsiniz.

Bununla beraber, Cuma namazının farzından ayrı olarak zuhr-i ahir adında bir namazın kılınacağına dair bir rivayet ne İmam Azam?dan, ne İmam Muhammed ve İmam Ebu Yusuf?tan rivayet edilmiş değildir.

Hanefiler'e göre fıtır sadakası buğday, arpa, hurma ve kuru üzüm olmak üzere dört nevi gıda maddesinden verilir. Bunlar içinde buğdaydan 1/2 sa?, diğerlerinden 1 sa? fitre verilir.

bazıları cumanın şartlarından dolayı böyle bir namazın çıktığını idda ediyorlar fakat peygamber ilk namazı mekkeden medineye hicreti sırasında yani zulümden kaçarken dahi bu namazı eda ediyor o zaman neden bu namaz icat edildi?

Efendimizin evvel susup vahiy geldikten sonra bu ayeti tebliği. muhataplara karşı daha te'sirli olmuş ve gerekli cevabı alarak seslerini kesmişlerdi. Burada bu ayeti tercihim. mes'eleye müşahhas bir misal getirmek içindi. Yoksa ruhu anlatmak için değil. Demek ki Allah Rasulü dahi her mes'eleye "Biliyorum" demiyor. Bu. bizler için ne büyük bir derstir.

"fahreddin razi güvenilirmi"

"Siz insanlar için çıkarılmış en hayırlı bir ümmet oldunuz; iyiliği emreder, kötülükten men edersiniz ve Allah'a inanırsınız"

4) Abdest için başkasından yardım istememek. Ancak bir özür sebebi ile başkasından yardım istemelidir. Başkasının kendi arzusu ile abdest suyunu hazırlaması veya abdest alana su dökmesi edebe aykırı olmaz.

Kul hakkı ile Allah?ın huzuruna gitmemek için ne yapılsa azdır.

3. Öğle namazından sonraki iki rekat namaz. Bu iki rekat, müekked sünnet olup, bunun dörde tamamlanması ise menduptur. Cuma namazından sonra tek selamla kılınan dört rekat nafile namaz da müekked sünnetlerdendir. Hadiste şöyle buyurulur:

İnsan anne karnında 6 safhada yaratıldığı, dünyada ve berzahda 6 dönem geçirdiği gibi, 1 gün de 6 dönem ve devir geçirerek diğer güne geçiyor. Hatta her şeyin doğumu, kemali, ihtiyarlığı, ölümü, berzahı, unutulması gibi 6 devir geçirdiğini söylemek mümkündür.

bu işide burda kapatalım.(Ben sana kızamıyorum ne desem boşa gideceğini biliyorum, sana ancak Allah basiretini arttırtsın diye dua edebilirim.)

Müslim, Hudud 22, (1695); Ebü Davud, Hudud 24, 25, (4434, 4441).

////////////o) Merhem ve ilaçlı bant//////////////

-Radyolojik İncelemeler

Kus bin Saide'nin o devir Araplarmdan farklı olan en önemli yönü, Cenab-ı Hakkın varlık ve birliğine, ahirete inanmış olması ve çeşitli vesilelerle İslam dininin geleceğini ve Peygamber Efendimizin peygamber olarak gönderileceğini haber vermesiydi.

bu eylem arkadaşımın açtığı konuda bir misalle anlatmak istedim çoğumuzun bildiği bir hikaye

ona bakarsan imam azam hakkında da halk ikiye bölünmüş ve koskoca imam buhari bile ondan sonra yaşamış olmasına rağmen onun büyüklüğünü tam kavrayamamıştır. geçelim bunları.

Kur?an, peş peşe iki ayette, iki makamı birden cem etmek suretiyle mes?eleyi halletmektedir. Tekvir suresi 27 ve 28. nci ayetlerde?O alemlere ancak bir öğüttür.. sizden istikamet üzere olmayı dileyen için? buyrulurken, hemen arkadan gelen 29. ncu ayette ise, ?Alemlerin Rabbi Allah dilemedikçe siz dileyemezsiniz? denilerek, her şeyi dileyenin de yine Allah olduğu, fakat bu meşietin, insana da bir meyil ve isteme hakkı verilmesine aykırı bulunmadığı ifade edilmektedir. Bir başka ayette, ?Allah, sizi ve bütün yaptıklarınızı yaratandır? (Saffat, 37/96) buyrularak, yaratma ve var etmenin tamamen Allah ?a aid olduğu beyan edilmekte, daha başka ayetlerde ise, ?İnsana çalıştığından başkası yoktur..! Allah yolunda mücahede edin.! Cennet?e koşun.! Allah?tan vesile isteyin.! okuyun, yazın, düşünün!? şeklindeki beyan ve teşviklerle, insanın kader karşısında eli-kolu bağlı bir mahkum olmadığı ve adi bir şart olarak iradenin kullanılması gerektiği belirtilmektedir. Bazı ayetlerde bu, daha da vazıhtır: ?Bana verdiğiniz sözü tutun ki, ben de size verdiğim sözü tutayım? (Bakara, 2/40). ?Siz Allah?ın yardım ederseniz, Allah da size yardım eder? (Muhammed, 47/7).?Bir millet, kendi durumlarını değiştirmedikçe, Allah onların durumlarını değiştirmez? (Ra?d, 13/11). Öyleyse, ?mutlak cebir? cemadat, nebatat ve hayvanat, kısaca irade sahibi olmayan varlıklar için olup, insanlar ve cinler için ise, ?şartlı cebir? vardır. Şu kadar ki, cüz?i irade ve neticelerini yaratmak; bütünüyle Allah tarafından önceden yazılıp çizilmiş ve Kader Kitabı?nda harfi harfine tesbit edilmiştir.

(11) sol elle sümkürmek,

... sağ uzuvları sol uzuvlardan önce yıkamak, ...

Peygamber 'in kustuktan sonra abdest aldığı sabittir. Efendimiz şöyle buyurmuşlardır:

2. Yatsı: namazından önce kılınan dört rekat namaz. Hz. Aişe 'den şöyle dediği nakledilmiştir:

Zekatın Manası

muta örneği yanlış olmuş. muta haramdır ama bizim konuda 2 farklı fikir vardır ve ikiside haktır.

- Oturamayacak ve kımıldayamayacak durumda bulunan bir hastanın ise namazı te'hire kalır.

Bu son iki bölümde ele alınan inançsızı, ayrıca;

ayetlerini nasıl tefsir etmiştir? bizler nasıl anlamalıyız? günümüze bakan yönleriyle izah eder misin muhterem?

helale haram, harama helal demenin dinimizde hükmü nedir?

sanane kimene kardeşim tamda sizin sorulara cevap olması için 1. sayfada bazı bilgiler aktarılmıştır isterseniz tekrar bir hatırlatalım ve hala anlaşılmayan yer varsa bunun üzerinden soralım.

şahin kardeşim mezhebimizde bu konuda 2 farklı görüş vardır:

Dilersen ayetler eşliğinde bakarız...

Kaderle alakalı, bu derin meselenin, bilhassa kendi kaynaklarında, tekrar tekrar mütalaa edilmesi şarttır. Bizim yaptığımız şey, sadece selefin sağlam prensipleri içinde, meselenin, avami bir anlayışa intikal ettirilmesinden ibarettir.

Hanefi mezhebindeki bir kimse Şafii Mezhebinde olan imamın birisi arkasında namaz kılabilir mi?

herkesin alacağı nefes sayısı bile bellidir. ne kadra rızık yiyeceğide. vadesi dolan ruhunu teslim eder. vakti saati saniyesi bile bellidir.

Yan odada göremediğiniz, fakat?tik tak? sesini duyduğunuz bir saat düşünün. Size, bu saatin çalışıp çalışmadığı sorulsa?evet, çalışıyor? diye cevap verirsiniz.. ve artık size? bir bak bakayım, akrep ve yelkovanı da dönüyor mu? denmez. Saatın çalışması, akrep ve yelkovan hareketi de içinde olmak üzere, bütün mekanizmanın devrede olması demektir; ya da tersinden bir deyişle, akrep ve yelkovanın durmadan dönüp saatleri göstermesi, saatin çalıştığına ve çarkın da döndüğüne delalet eder. Aynen bunun gibi, kader varsa irade de vardır veya iradeyi ele almak istiyorsak, ancak kaderle birlikte ele alabiliriz.

"Şehadet ederim ki, O, Allah'ın kulu ve elçisidir!" diye cevap verir. Ona:

4. Hile, aldatma ve yanlış anlamaya yol açmamalı, böyle bir amaç taşımamalıdır.

BENİM VE ASHABIMIN YOLU:EHLİ SÜNNET VEL CEMAAT YOLUDUR.

Değerli kardeşim! Peygamber efendimiz ?Biz şu anda ikindi vaktindeyiz. Kıyamet akşam vakti Kopacaktır? diye buyurmaktadır. Bunun hakikati ise şöyledir.

e) Endoskopi, kolonoskopi yaptırmak, makat veya ferçten ultrason çektirmek

Cuma?nın farzından önce nafile bir namaz olmadığını ileri süren fakihler bulunmaktadır. Onlara göre Hz. Peygamber, Cuma namazı için mescide gelince, namaz kılmadan doğrudan minbere çıkmıştır. Sahabenin kıldığı rivayet edilen namaz ise, sünnetle ilişkisi olmayan nafile bir namazdır (İbn Kayyım, Zadü?l-Mead, I/118-119). Buna karşılık Hanefi, Maliki ve Şafii bilginlerine göre, Hz. Peygamber, Cuma namazının farzından önce tahiyyetü?l-mescid dışında, nafile olarak namaz kılmıştır. Hanefiler bu namazın dört rekat olduğunu, diğerleri ise belli bir rekat sayısıyla sınırlı olmadığını belirtmişlerdir (İbn Humam, Fethu?l-Kadir, II/39; İbn Kudame, Muğni, II/250; İbn Abidin, Reddü?l-Muhtar, I/452). Sahih hadis kaynaklarında Hz. Peygamber?in Cuma namazından önce nafile olarak namaz kıldığına dair bir çok rivayet bulunmaktadır (İbn Mace, Salat, 94; Buhari, Cumu?a, 33, 39; Ebu Davud, Salat, 244).

3) Erkekler gibi kadınlar da zıhar yapabilirler mi? Söz gelimi bir kadın kocasına, "Sen benim babam veya amcam gibisin" diyebilir mi? Dediği takdirde bu zıhar olarak kabul edilebilir mi? Dört mezhebe göre de bu, zıhar olarak kabul edilmez ve buna zıhar hükmü uygulanmaz. Çünük Kur'an'da açıkça bu hüküm, erkeğin hanımına zıhar yapması hakkındadır: "İçinizden kadınlarına zıhar yapanlar..." Görüldüğü gibi bu ayette zıhar yapma hakkı, talak hakkını elinde tutanlara yani erkeklere verilmiştir. İslam hukukunda kadına, kocasını boşayabilme hakkı verilmediği için kocasını kendisine haram etme hakkı da verilmemiştir.

Kadın eve girdi, sonra çıktı. Abdullah:

7... SONUÇ:İLK DÖNEM FIKIHÇILARI VE KLASİK TEMEL FIKIH KİTAPLARI VE CUMHUR DENİLKEN ÇOĞUNLUĞUN GÖRÜŞÜNE GÖRE ESTETİK AMAÇLI VÜCUT ÜZERİNDEKİ TASARRUFLAR HARAMDIR BUNUN EN BÜYÜK DELİLİ ŞU AYET:?Onlara muhakkak emredeceğim de allah?ın yarattıklarını değiştirecekler... Kim Allah?ı bırakarak Şeytanı dost edinirse, şüphesiz, açıktan açığa büyük bir ziyana düşmüş demektir.? Nisa Suresi, 119. VE Abdullah b. Ömer 'ın şöyle dediği rivayet edilmiştir. Rasulullah saç ekleyene ve ekletene, dövme yapana ve yaptırana lanet etti.; Muhammed b. İsa ve Osman b. Ebİ Şeybe, (jenr'cjen; Cerir, Mansur'dan; O, İbrahim den; İbrahim, Alkame'den, o da Abdullah 'dan şöyle dediğini rivayet etmişlerdir.

Hastalık, yaşlılık gibi bir özürden dolayı Ramazan orucunu tutamayan zenginin, bu durumu ölünceye kadar devam etse, fakirlere yemek verilmesini vasiyet eder. Velisi de; onun tutamadığı her oruç için, fakire bir fıtra veya değerini verir.

İstediğim derecede açık bir cevap değildi ama genede teşekkürler.

muhakkar bir vücudum! dersin ey insan, fakat bilsen

b) Normal olmayan, kişiyi maddi veya psikolojik olarak rahatsız eden anormallikleri düzeltmek.

1. Sabah namazının farzından önce kılınan iki rekatlık sünnet: Bu namaz en kuvvetli bir sünnettir. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Sizi atlar kovalasa da sabah namazının iki rekat sünnetini terketmeyin" (Ahmed b. Hanbel, II, 405). "Sabah namazının iki rekatı sünneti dünyadan ve dünyada bulunan herşeyden daha hayırlıdır" (Müslim, Misafirin, 96, 97; Tirmizi, Salat, 190). Hz. Aişe şöyle demiştir: "Hz. Peygamber, sabah namazının iki rekatı gibi başka hiç bir nafile namaza devam etmemiştir" (Buhari, Teheccüd, 27; Müslim, Misafirin, 94; Ebu Davud, Tatavvu', 2; Ahmed b. Hanbel, VI, 43, 54, 170).

ELEŞTİRMEK KOLAYDIR. TATLIDIR. AMA CEHENNEMDE NEFSE HOŞ GELEN ŞEYLERLE KUŞATILMIŞ DEĞİLMİ?öyleyse biz büyüklerimizi eleştiri ve gıybetten kaçınmamız gerekir.

1 ve 2. maddelerden çıkan sonuç:bankada çalışmak genel kabule göre haramdır. ve günah kazanmaktadır. bu hadiste net bir şekilde dile getirilmiştir: «Faizi yiyen, yediren, şahitlik ve katipliğini yapan, Allah'ın rahmetinden uzak kalmıştır. bu elde var 1 in üzerine acaba aldığı ücrette harammıdır konusnda helal diyenler de çıkmakta ve buna fıkhi destek te gelebilmektedir. yine de ben kesinlikle çalışmam. ve helal görmem. olayı takva ve fetva boyutunda da izah edebiliriz. unutmayalımki fetvada kesinlikle helaldir demekte doğru değil. öyleyse haram ile helal arasındaki şüpheli mevzulara dahildir. ama şüphe bulutlarının çok koyu olduğu unutulmamalı. kendi adıma helal değil ama başkasına cevap verirken caiz olabilir-allah affetsin-çok zor durumda iseniz allah affeder inşallah derim.

? Gerek sarhoşluk veren içki, gerekse faizi yayan ve yaşatan faiz kurumu aynıdır. Her ikisi de dinen yasak olan şeyin imaliyle meşguller. Bu bakımdan her ikisinde de çalışmak makul ve meşru olmaz. Buralarda bilmeden iş almış olanlar, buldukları ilk fırsatta hemen ayrılıp helal işle iştigal eden te?sis ve kurumlarda helal iş alıp, meşru işle iştigal ederler. Resul-i Ekrem Efendimiz, içkiyi imal eden, vasıtaya yükleyen, satış yerine getiren, masalara dağıtım yapanlar hakkında açık seçik ikazlarda bulunmuş, terketmedikleri takdirde Allah?ın lanetine uğrayacaklarını haber vermiştir. Aynı açıklıkta faizi de sıralamış, aynı hükmü bunu yaşatmak, yaymak için çalışanlara da vermiştir.

f. gülen.

"Zaman-ı fetrette yaşayan ve kendilerine savt-ı nübüvvet vasıl olmayan kimseler dahi Allahü Teala Hazretleri'ne iman ile mükelleftirler. Çünkü, kuvve-i akliyeleri, fıtrat-ı selimeleri kendilerini tevhide, ma'rifetullaha saiktir. Lakin, bunlar şer'i ahkam ile mükellef olmazlar. Zira, bu gibi hükümler Enbiya-ı İzam tarafından tebliğ olunmadıkça akıl ile idrak olunamaz.

GİBİ PEK ÇOK HADİS BU KONUYU HİÇBİR YORUMA İHTİYAÇ BIRAKMAKSIZIN HARAMA BAĞLAMAKTADIR. DURUM BÖYLE İKEN YENİ DÖNEM BAZI ALİMLERİN DEDİĞİ GİBİ:PSİKOLOJİK SEBEPLERLE BUNA CEVAZ KAPISI ARALAMAK:A)AYET VE HADİSLERE HGİÇBİR SEBEB YOKKEN MUHALEFET,

Buhari, Cenaiz 68, 87; Müslim, Cennet 70, (2870); Ebu Davud, Cenaiz 78, (3231); Nesai, Cenaiz 110, (4, 97, 98); Tirmizi, Cenaiz 70, (1071) -Ebu Hureyre'den-,

f) İdrar kanalının görüntülenmesi, kanala ilaç akıtılması

Ama tırnakları çok uzayıp, sınırı aşmayacaksa, bekleyip cuma günü kesmek müstehaptır. Bu konuda Fetavay-i Kadihan'da şöyle denir: "Bir adam tırnak kesmek ya da saç traşı olmak için, cuma gününü belirlese; başka günlerde de bunun caiz olduğunu kabul etmekle beraber, cumaya kadar beklemesi tırnak kesmeyi çok geciktirmiş olsa, bu mekruh olur. Çünkü tırnakları uzun olanın rızkı kıt olur. Eğer çok geciktirmiş olmayacaksa ve cumayı hadisin tavsiyesine uymak için bekliyorsa bu müstehaptır. Çünkü Aişe Validemizden nakledildiğine göre, Rasullullah Efendimiz: "Kim cuma günü tırnaklarını keserse, Allah onun öbür cumaya kadar ve üç gün daha fazla belalardan korur" (Kadihan NI/411; Hindiyye V/358 Benzer hadisler için bk. el-Hindi, Kenzu'I-ummal VI/656 659)

Ve her azasını yıkadıktan sonra da Peygamber Efendimizin üzerine salavct-ı şerife okur.

BU AYETTE BİRKAÇ YÖNDEN KABİR AZABINA DELİL VARDIR:

Mesela, gün, sabah vakti doğarken, sene bahar vaktinde, insan ana rahminde, kainat ise 6 günlük yaratılış safhasından 1. gününde doğmaktadır.

:))) sizin gibi hassas-net konuşan :) yardımcılarım varken sırtım yere gelmez. teşekkürler empati . bu konularda ben de ciddiyim ama:)

Marifetullah adına vicdanınızda hasıl olacak ruhani zevk ve manevi lezzet nimetini tattığınızda, o hava ve edaya yakışır şekilde Rabbinize kullukda bulunun! Kalbinizde bir an dahi başka bir mihraba teveccüh hissi belirmesin. Öyle bir meyil hissettiğinizde, derhal kendinize gelin ve "Lailaheillallah" deyin. İşte bu şuur içinde yapacağınız kulluk sizin hayatınızın gayesidir. Ve bu gayeye götürücü her türlü hizmet anlayışı öyle bir vecibedir ki, peygamberlerin gönderiliş hikmeti, işte, bu vecibeyi ifa hakikatına dayalıdır. İşte bizler böylesine kudsi bir vazifeyi omuzlamış bulunuyoruz. Bu mevzuda hizmet bir fazilet yarışıdır. Ve bu sahada hizmet verenler de dünyanın en faziletli insanlarıdır.

2... insanın nefsine tabi olabilen yönünü/şeytana uymasını, tembelliğini ve nakörlüğünü hesaba katarsak 5 vakit bile fazladır:

İşte, sadece birkaç misal olması bakımından meallerini verdiğim bu ayet-i kerimeler misillü pek çok beyan-ı ilahide mütekellim-i vahde kalıbı kullanılmaktadır. Çünkü, bu ifadelerde, tevhid, ibadet ve ihlas gibi hususların doğrudan Cenab-ı Hakk'ın zatıyla alakalı olduğuna ve bu konularda arada hiçbir vasıta kabul edilemeyeceğine dikkat çekilmektedir.

1- Fi-sebilillah'tan murad, fakir askerlerdir.

(17) Sayılan bu rakama ulaşınca, üç yaşını bitirip dörde girmiş üç dişi deve ile iki yaşını tamamlayıp üçe basmış bir dişi deve verilir ve develerin sayılan yüz doksan altıya varıncaya kadar bu uygulamaya devam edilir.

?Yine onlar ki, Allah ile beraber başka bir ilaha yalvarmazlar, Allah?ın haram kıldığı cana haksız yere kıymazlar ve zina etmezler. Bunları yapan, günahının cezasını bulur. Kıyamet günü azabı kat kat olur. Ve orada alçaltılmış olarak temelli kalır? (Furkan, 25/68).

MATURİDİLERE GELİNCE Kİ; BİR NOKTADA MUTEZİLE'NİN DÜŞÜNCESİ DE AYNIDIR. DERLER Kİ; "BİR İNSAN, AKLIYLA YARATICISINI BULURSA, ADINI ÜNVANINI BİLSİN BİLMESİN KURTULUR. AMA AKLIYLA MÜCERRED OLSUN YARATICIYI BULAMAMIŞSA O KURTULAMAZ."ASLINDA BU İKİ GÖRÜŞ AYNI OLMASA BİLE, BİRBİRİNDEN ÇOK UZAK DA SAYILMAZ. MATURİDİ'YE GÖRE BİR İNSAN NEREDE OLURSA OLSUN; DAĞDA, BAYIRDA, ÇÖLDE ŞURADA VEYA BURADA, GÜNEŞLERİN DOĞUP BATMASINDAN AYLARIN TULU VE GURUBUNA, YILDIZLARIN PARILDAMASINDAN, ZEMİNİN NİZAM-I İNTİZAM İÇİNDEKİ BİNBİR GÜZELLİKLERİNE, DAĞLARIN MEHİP DURUŞLARINDAN, TEPELERİN ÜNSİYETLİ ESİNTİLERİNE; KORULARIN GÜRÜL GÜRÜL İNLEYEN İKLİMİNDEN OTLARIN-AĞAÇLARIN İNCE İNCE SALINMALARINA, ÇİÇEKLERİN CİLVE ÇAKIP TEBESSÜM ETMELERİNE KADAR HERŞEY O'NDAN SIRLI BİRER MESAJ VE O SULTANLAR SULTANINI ANLATAN BELİĞ BİRER LİSANDIR. İŞTE, AKLI BAŞINDA BİR İNSAN GÖZ KAMAŞTIRAN BU TABLOLAR VE YÜREKLERİ HOPLATAN BU SES VE RENK CÜMBÜŞÜ KARŞISINDA, HERŞEYİN ARKASINDAKİ O GİZLİ ELİ SEZECEK VE MUTLAKA BİR YARATICI'NIN OLDUĞUNA İNANACAKTIR. O YARATICI'NIN AD VE ÜNVANLARINI, O'NUN KİTAP VE ELÇİLERİNİ BİLMESE DE BÖYLE BİRİSİ EHL-İ NECATTIR.

Cuma Namazı Kaç Rekattır?

6- Kulakları meshetmek,

5) Cübbfti şöyle der: Kalplerin ve gözlerin dönmesinden murad, başlarına gelen azap sebebiyle, şekillerinin değişmesidir. Binaenaleyh onlar kah ateşte pişen bir şeyin şeklini, kah yanan bir şey şeklini alırlar. Bununla, onların, cehennemin koru haline dönüşmüş olmaları manası da kastedilmiş olabilir. Bu da, "Biz onların gönüllerini ve gözlerini çevirmiş, kendilerini azgınlıkları içinde serseri ve şaşırmış olarak terketmiş bulunuyoruz" ayetinde ifade edilen manadır.

2) Zeccac bunun manasının "Tazim olunmasını ve pisliklerden boş sözlerden uzak tutulmasını emrettiği? şeklinde olduğunu söylemiştir.

"Ahirzamanda madem fetret derecesinde din ve din-i Muhammedi'ye bir lakaydlık perdesi gelmiş. Ve madem ahirzamanda Hazret-i İsa'nın din-i hakikisi hükmedecek, İslamiyet'le omuz omuza gelecek. Elbette şimdi, fetret gibi karanlıkta kalan ve Hazret-i İsa'ya mensup Hıristiyanların mazlumları, çektikleri felaketler, onlar hakkında bir nev'i şehadet denilebilir. Hususan ihtiyarlar ve musibetzedeler, fakir ve zayıflar, müstebit büyük zalimlerin cebir ve şiddetleri altında musibet çekiyorlar. Elbette o musibet onlar hakkında medeniyetin sefahetinden ve küfranından ve felsefenin dalaletinden ve küfründen gelen günahlara keffaret olmakla beraber, yüz derece onlara kardır, diye hakikatten haber aldım... Eğer o felaketi çekenler, mazlumların imdadına koşanlar ve istirahat-i beşeriye için ve esasat-ı diniyeyi ve mukaddesat-ı semaviyeyi ve hukuk-u insaniyeyi muhafaza için mücadele edenler ise, elbette o fedakarlığın manevi ve uhrevi neticesi o kadar büyüktür ki, o musibeti onlar hakkında medar-ı şeref yapar, sevdirir. " (Bediüzzaman Said Nursi, Kastamonu Lahikası, s. 103.)

Bir kadının sütü başka bir kadının sütü ile karıştırarak çocuğa içirilse, Ebu Hanife ve Ebu Yusuf'a göre, çok olan esas alınır. Sütler eşit olursa, karışma yüzünden her iki kadın bakımından da, haramlık doğar. Malikilere, İmam Muhammed ve Züfer'e göre bu durumlarda her iki bakımdan süt hısımlığı doğar. Sütlerin eşit veya birisinin eksik ya da fazla olması, sonucu değiştirmez. Tercih edilen görüş budur. Çünkü sütler bir cinstir. Aynı cinsten iki şey arasında galipliğin hükmü bulunmaz. Günümüzde bazı ülke ve beldelerde görülen "anne sütü bankası"nda karışan anne sütlerini yukarıdaki esaslara göre çözümlemek gerekir (el-Kasani, Bedayiu's-Sanayi', Beyrut 1394/1974, IV, 135 vd.; İbn Kudame, el-Muğni, Kahire 1970, VII, 537 vd.; İbn Rüşd, Bidayetül-Müctehid, Mısır , II, 34 vd.; ez-Zühayli, el-Fıkhul-İslami ve Edilletüh Dimaşk 1405/1985, VII, 705 vd.).

sizin de bayramınız mübarek olsun:)

Soruyu şu başlıklarda inceleyeceğim:

BAHSEDİLMEMMESİ YOKLUĞUNA DELİL DEĞİLDİR. KURANI TEBLİĞ VE TEFSİR EDEN EFENDİMİZİN AÇIKLAYICI MAHİYETTEKİ SÖZLERİNE KAYITSIZ KALMAK KURANIN EMİRLERİNE ZITTIR.

bu başlık altında böylesi bir atışma beni çok üzdü... kelimeler daha dikkatli seçilmeliydi..."lanetleşme" gibi bir kelime bu kadar kolay kullanılabilir mi? peki nnnnne için...

Bu itibarla da, tebliği, nebilerin tebliğine muvafık düşmeyenler, kat?iyen irşatta muvaffak olamazlar. Mesela, akıl ihmal edildiğinde tebliğ istenen neticeyi vermez. His ve duyguları terk etmek de, aynı menfi neticeyi doğurur. Hele vahyin sınırları dışına çıkanlar kat?iyen hedefe varamazlar. İşte vahyin dışında yol almak isteyen beşeri sistemlerin, hal ve durumu ve işte aldıkları mesafeler. Bir zamanlar, aldatılmış, sefalet ve sefahata itilmiş kitleleri, yığınları arkasından sürükleyen ve birçok fakir ülkelerde gaye-i hayal haline gelen komünizm, defalarca revizyona tabi tutulmasına rağmen, yine de yıkılmaktan kurtulamamıştır. Halbuki bu sistem ve benzerlerinin kurucuları, bir zamanlar, yalancı birer peygamber gibi arz-ı endam etmişlerdi. Şimdi ise onların yalancı ümmetleri şöyle demektedirler:

kimse warmı

Beşincisi: Yapılan bütün işler ihlas ve samimiyet içinde yapılmalıdır. Perspektifte daima Cenab-ı Hakk'ın rızası bulunmalı ve yapılacak her iş ona göre ayarlanmalıdır. Gidilecek olan yol ve tatbik edilecek olan strateji öncelikle Rabbimizin rızası yönünden bir değerlendirmeye tabi tutulmalı, eğer O razı olacaksa yapılmalı, yoksa o yol kat'iyyen terkedilmeli ve herhangi bir kimsenin aldatılmasına meydan verilmemelidir.

Hanefi, Şafii ve Hanbelilere göre, idrar yollarına, göze, kulağa veya bir yaraya akıtılacak kadın sütü ile hısımlık doğmaz.

Bu meselede şöyle bir yol da tercih edilebilir ki, bu en salimi ve en sıhhatlisidir. Borç verme, döviz yoluyla olabileceği gibi, altın üzerinden de yapılabilir. Böylece faiz şüphesi de ortadan kalkmış olur.

DAHA EVVEL BU KONUDAKİ CEVABIMI TEKRARLAYAYIM

Çocukların durumu da bundan farklı değildir. Çünkü hanımın nafakası nasıl kocasının üzerine ise, çocukların geçimi de babaya aittir. Çocuklar da babalarının kendilerine haramdan getirmiş olduğu nafakadan faydalanmak mecburiyetinde kaldıkları için, o haramdan doğacak günah babalarına aittir, kendilerine ait değildir.

S. A kardeşim öncelikle bu şekilde bi başlık açtığın için teşşekkür ederim. Benim şöyle bi sorum olacak evlilikte eşlerin birbirlerine "sen abim/babam gibisin" veya sen "annem/ablam gibisin şeklinde sözler söylemesinin hükmü nedir? şimdiden cevabınız için teşekkürler... A. E. O

Bir kimsenin, abdest azalarında balık derisi veya çiğnenmiş ekmek kurusu bulunsa da o kimse, bu hali üe abdest alsa; eğer su, bunların altına geçmezse, abdest caiz olmaz- Çünkü, bunlardan kaçınmak mümkündür. Muhıyt'te de böyledir.

4. Umdetü?l-Kari, 22: 63; el-Kardavi, İslamda Helal ve Haram, s. 103.

Meşru görülmemesine sebep olan ikinci husus, bedene eziyet verip, azap ve ıztıraba sokmaktır. Eskiden olduğu gibi dövme yaptıranlar, dişlerini inceltip seyrekleştirenler; şimdilerde de estetik ameliyat yaptıranlar vücutlarını eziyet ve tehlikeye sokmakta, Allah tarafından kendilerine emanet olarak verilen bedene eziyet etmektedir. Ameliyatta bıçağın altına yatan, narkoz verilerek uyuşturulan insan büyük ölçüde tehlikeyle yüz yüze gelmektedir. Halbuki Cenab-ı Hak?Kendi elinizle kendinizi tehlikeye atmayın?3 buyurarak bu nevi işleri yasaklamaktadır.

şafilere göre:... çalışıp kazanma imkanına sahip olan fakir ve miskinlere zekat verilmez. çünkü daha önce ebu davud da geçen hadiste şöyle rivayet edilmiştir:"zekatta zenginler ile çalışıp kazanma gücüne sahip sahip olanların nasibi yoktur." vehbe zuhayli cilt 3 sayfa 367.

vacib mi?

irfanyiğit arkadaşım, yazdıklarından anlaşılıyor ki, bu konularda bilgilisin. benim soruma da yanıt verirsen sevinirim.

?Düşünelim bir kere, bizde tercih planında bile değil, başkalarının tercih ettiği mes?eleleri bir araya getirerek yazılmış en son fıkıh kitabı, Fatih Sultan Mehmed döneminde yaşamış ve Fatih Camii?nde imamlık yapmış merhum Üstad Halepli İbrahim Efendi?nin yazdığı Mülteka?l-Ebhur ve yine aynı döneme ait Molla Hüsrev Hazretleri?nin yazdığı?Dürer ve Gurer?dir. Aradan bunca asır geçmiş ve elbette çok şey değişmiştir. Halbuki heyetler teşkil edilebilir ve bu sahada ehil insanlar yetiştirilerek çağ kucaklanabilirdi. Ve böylece geçen dört-beş asır da, daha öncekiler gibi bizim asrımız olurdu. Ama işin doğrusu şu ki, biz yedi-sekiz asırdır belli şeylere kilitlenip kalmışızdır. Bizim bu söylediklerimiz uzak ve yakın selef-i salihini hayırla yad etmeye mani değildir. Allah zerrat-ı kainat adedince onlardan razı olsun! Ancak selef-i salihini hayırla yad etmek, bir yönüyle de onlar gibi davranmakla mümkündür. Nasıl ki onlar bulundukları dönemde, çağlarını kucaklamışlar, hatta aşmışlar; bizler de aynı şekilde davranmak ve onlara yetişmek mecburiyetindeyiz.

Soru: Komşumuzun bir çocuğu ölü olarak dünyaya geldi. Bundan öncesindeki de ölü olarak doğmuştu. Bu sebeple çocuğu hastanede incelemeye aldılar.

ibn Vehb der ki: Ben, Malik'e bundan sonra abdest alırken parmak aralarını hilalleme hakkında soru sorulduğunu ve bunun yapılmasını emrettiğini duydum.

Zuhr-i ahirle ilgili olarak tarafların ileri sürdükleri görüşlerin delilleri göz önünde bulundurulduğunda, bu namazı kılmanın gerekli olmadığı anlaşılmaktadır. Şöyle ki, Hz. Peygamber zamanında Cuma namazının sadece bir yerde kılınmış olması, bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınamayacağı anlamına gelmez. Zira o dönemde böyle bir ihtiyaç söz konusu değildi. Ayrıca yeni inen ayetleri Hz. Peygamber?in ağzından işitme iştiyakı içinde bulunan sahabenin, başka bir yerde Cuma namazı kılmalarını düşünmek mümkün değildir.

Bediüzzaman'ın şu ifadesi, akıl-kalb ilişkisinin bir başka boyutunu gösterir: "Hissiyat güzel olursa, efkar müstakim olur".28 Kalb hissiyat merkezidir. Akıl ise fikirlerin menbaıdır. Kalb güzel hislerle coşarsa, bu hal aklı da etkileyecek, istikametli fikirlere vesile olacaktır.

2... Soru

Önceden izah edildiği gibi, kader insanı belli bir istikamette davranmaya zorlamaz; bilakis, kulun neyi nasıl yapacağı önceden Allah tarafından bilindiği için, kaderi de öyle tesbit edilir. Yani, kader ilim nev?inden olup, irade ve kudret nev?inden değildir; ilim ise maluma tabidir. Ancak, Allah'ın ilmi için tabi demek doğru da olmayabilir.

Sonuç yorumu

Adil-i Mutlak olan Allahü Azimüşşan her insana bu dünya imtihanını kazanacak kıuhır akıl ihsan etmiş, akıl hastalan ile sinn-i teklife ulaşmayan çocukları imtihandan muaf tutmuştur.

Kelam kitaplarının anlattığına bakılırsa, devrimize fetret devri, bu devrin insanına da fetret insanı demek oldukça zordur. Ne var ki, mes?eleyi hemen sarıp sarmalayıp bir tarafa bırakmak, hem ehl-i sünnet ve?l-cemaatın görüşüne hem de Cenab-ı Hakk ?ın engin rahmetine karşı saygısızlık olsa gerek...

Çünkü, kainatın niçin yaratıldığı ve ne mana ifade ettiği hakkında, insan aklı aciz kalmaktadır. Akıl bu vadide ne söylerse, ne fikir beyan etse veya nasıl bir mana ortaya atsa, bir iddia veya tahminden ileri gidemeyecektir. Felsefe ile meşgul olan ve aklı merkez ve müstakil bir düşünme aleti kabul edenlerin, kainatın sırları veya oluşumu ile ilgili fikirlerinde nasıl bir girdaba saplandıkları ve insanları nasıl boğdukları ortadadır.

Böyle bir şeyin aslı olmadığı Nimet-i İslam kitabında yazılıdır. Mesela bir kız, bir kadından süt emse, bu kadının bütün çocukları ile süt kardeş olur. Fakat bu kadının çocukları, emen kızın ablası ve küçük kardeşi ile de evlenebilir. Yalnız bu kız, onlara süt kardeş olur. Büyük-küçük diğerleri süt kardeş olmaz.

Eski bir borcum vardı: İyi günler. Üniversitede okurken, evde birlikte kaldığım arkadaşım benden önce mezun oldu. Memleketine dönerken kullandığı yatağını başkasına sattı ve benden, satın alan kişiler parayı verince kendisine göndermemi istedi. Fakat ben parayı o zaman bir türlü gönderemedim. Uzun zamandır parayı göndermek istiyorum fakat arkadaşımın adresini bulmuyorum. Ailesinin telefonunu da bilmiyorum. Kendisinin evlenip yurt dışına yerleştiğini duydum. Bu borçtan nasıl kurtulabilirim. Aradan 16 yıl geçti ben arkadaşımla nasıl helalleşebilirim. Aklıma geldikçe çok üzülüyorum, manevi olarak rahatsız oluyorum. Bir yol gösterirseniz sevinirim. Hayırlı ramazanlar.

3- İhya, 4/57; 4- R. Salihin, 188

(18) Sayılan bu rakamı bulunca, üç yaşını doldurup dörde girmiş bulunan dört dişi deve verilir ve bu, develerin sayısı iki yüze vacaya kadar devam eder.

helal mi?

"Allah'a yalan uydurandan daha zalim kim olabilir? Onlar Rab'lerine sunulacaklar. Şahitler de: `İşte Rab'lerine karşı yalan söyleyenler bunlardır!' diyecekler. İyi bilin ki Allah'ın laneti zalimlerin üzerinedir." (11 HUD, 18)

ZEKat miktarı nasıl hesaplanır?

Fetret ehlinin ibadet ve dini hükümlerle mükellef olmadığı muhakkaktır. Ancak Allah'a iman etmekle mükellef olup olmadığı hakkında Ehl-i Sünnetin itikadı birer mezhebi olan Maturidi ve Eş'ari mezhepleri arasında ihtilaf vardır. İmanı Maturidi'ye göre, bu insanlar Cenab-ı Hakkın kendilerine verdiği aklı kullanıp, yer, gök ve içindekilere ibret nazarıyla bakıp Allah'ın varlığını idrak etmelidirler. Eş'ari'ye göre ise, fetret ehli Allah'a inanmakla mükellef değildir. Zira kendilerine bir peygamber gelmemiştir. Cenab-ı Hak "Biz bir peygamber göndermedikçe hiçbir kimseye azap etmiş değiliz"6 buyurmaktadır.

Birincisi, bu işlem şeytani bir vesveseden kaynaklanmaktadır. Nitekim Şeytan Hz. Adem?e secde etmeyip Allah?ın rahmetinden uzaklaştırılınca şöyle demeye başladı:

buyurdu.

Bu kuruluşlar zekatı gerekli olan yerlere ulaştırıyorsa zekat verilebilir. Zekat gelirlerini iligili yerlerden alıp ilgili yerlere ulaştırmak için çalışanların ücretleri bu gelirlerden ödenebilir.

?Ey örtünüp bürünen ! Geceyi tamamen değil de, yarısını yahut yarıdan az eksiğini veya fazlasını, yatmadan ibadetle geçir. Ve Kur?an?ı tane tane oku!? (Müzzemmil, 73/1-4).

Sual: Hanefi mezhebindeki bir kimse, evlenip çocukları olduktan sonra, hanımının kendisinin süt kardeşi olduğu meydana çıksa ne yapılması gerekir?

Cünüpken gusul abdesti almadan önce tırnak kesmek, etek ve koltukaltı temizliği yapmak mekruhtur. Cünüpken yemek yenilmez. Cünüp olarak en fazla iki namaz vakti arası kalınabilir.

Böyle bir ruh haletinin, zaman zaman bir kısım anormal gibi görünen tezahürleri de olacaktır: Yerinde başınızı sallayacak, yerinde iki büklüm olacak, yerinde inim inim inleyecek. Yerinde secdeye varıp kıvrım kıvrım kıvranacak ama, muhakkak her davranışınızda ihlas, zamanla, tabii bir davranış haline gelecektir. Ve artık insan,, gönül rahatlığı içinde, yaptığı herşeyi, gayet kolaylıkla O'nun için yapabilir. O'nun için terkedebilir... O'nun için oturup O'nun için kalkabilir.

10... ?Zalimlerden Özür Dilemem : Caniler burada zikrettiğimiz ve zikredemediğimiz onca işkenceye rağmen Seyyid Kutub?u davasından vazgeçiremeyince diğer kız kardeşi Hamide Kutub vasıtasıyla kendisiyle pazarlık yapmaya başladılar. Caniler Hamide Kutub vasıtasıyla kendisine şu teklifte bulundular: ?Şimdiye kadarki söz ve hareketlerinde yanıldığını beyan ederek Cumhurbaşkanı Cemal Abdünnasır?dan özür dilediğin takdirde, idam hükmünü bozacak ve seni serbest bırakacaktır.? Hamide Kutub, ağabeyinin affedilmesini ve yaşamasını çok istiyordu. Bu yüzden de teklifi kendisine iletti. Üstad Kutub?un cevabı gayet açık ve tavizsizdi: ?Eğer idamı hak etmiş olarak hakkın emri ile ipe çekiliyorsam buna itiraz etmek haksızlıktır. Eğer batılın zulmüne kurban gidiyorsam, batıldan merhamet dileyecek kadar alçalamam!..?.. alıntıdır... EVET, YILANLARIN, ÇIYANLARIN ETRAFINI SARIP BİR HAYAT BOYU KENDİSİNİ TEHDİT ETMELERİNE MUKABİL KORKU ONUN RUHUNA HİÇ MİSAFİR OLMAMIŞTIR. ZİRA O, KORKUNUN HER ÇEŞİDİNE KARŞI SAVUNMA MEKANİZMASINI ÇOK İYİ AYARLAMIŞTIR... BAKIN BU ÇİZGİDE HAYATINI SÜRDÜREN SEYYİD KUTUB?A; HAPİSHANEDE NASIR?DAN ÖZÜR DİLEMESİ İSTENDİĞİNDE?BİR MÜ?MİN KAFİRDEN ÖZÜR DİLEMEZ? DEMİŞTİR VE DİLEMEMİŞTİR. F. GÜLEN.?

13) Sakalın çeneden aşağıya uzamış kısmını meshetmek ve sık olan sakalı bir avuç su ile alt tarafından el parmakları ile hilallamak. Bu, iki İmama göredir; İmam-ı Azam'a göre müstahabdır.

Bu, yukarıdan inme ve hakim kanunları, insan topluluklarına tatbik etmek isteyen içtimaiyatçılar bile çıktı. Böyle koyu bir kadercilik, daha doğrusu aşırı cebriyecilik her zaman tenkide açık olsa da, böyle bir tesbit alem-şümul bir ahenk ve bu ahengin dayandığı ezeli programı itiraf bakımından, oldukça ma?nidardır.

Kaynak: Buhari, İman 16-29, Ezan 81, Rikak 18; Müslim, Salat 283, (782); Muvatta, Salatu'l-Leyl 4, (1, 118); Nesai, Kıyamu'l-Leyl 1, (3, 218); Ebu Davud, Salat 317, (1368)

Cahiliyye dönemi toplum yapısı incelendiğinde, kadınların erkekler karşısında yok denecek kadar aı imtiyaza sahip oldukları görülmektedir. Hele kocasının sudan sebeplere dayandırarak söylediği, "Sen bana anamın sırtı gibisin" sözüyle karşılaşan kadın, tamamen yalnızlığa terk ediliyordu.

b) Astım hastalarının kullandığı spreyin; göz, kulak ve burun damlasının; kulak zarında delik bulunmayanların kulak yıkatmasının; dil altı kullanmanın; idrar kanalını görüntülemenin, idrar kanalına ilaç akıtmanın; su, yağ ve benzeri gıda özelliği taşıyan başka bir maddenin vücuda girmemesi kaydıyla endoskopi, kolonoskopi yaptırmanın; makat veya ferçten ultrason çektirmenin; lokal anestezi uygulamanın; makattan ve ferçten fitil kullanmanın; suyun bağırsaklara verilmesinden sonra bekletilmeyip bağırsakların hemen temizlenmesi kaydıyla lavman yaptırmanın; hastaya herhangi bir sıvı maddesi verilmeden hemodiyaliz yaptırmanın; gıda ve keyif verici olmayan enjeksiyon yaptırmanın; anjiyo, biyopsi yaptırmanın, kan vermenin, merhem sürmenin, vücuda ilaçlı bant yapıştırmanın orucu bozmayacağına,

"Ebu Ismet'e-ki, Nuh b. Ebi Meryem'dir-(Hk. yanlış kanaatin tashihi için bkz. Tecrid-i Sarir Terc. 1, 285, 493-498) sordular: Kur'an'ın sure sure faziletlerine dair Ikrime'den, o da Ibn Abbas'dan diye naklettiğin bu hadisleri nereden aldın? O da cevap verdi: Baktım ki insanlar Kur'an'dan yüz çevirip Ebu Hanife'nin fıkhı ve Ibn Ishak'in Megazı'si ile meşgul oluyorlar, ben de iyi niyetle bu hadisleri uydurdum (In Salah, Ulumul-Hadis, 90-91). Bu konuda daha makul şöyle bir açıklama vardır: "Kur'an üç ana bölümden oluşur: Üçte biri ahkam, üçte biri tehdit ve müjde , üçte biri de. Allah'ın sıfatları ve isimleridir. İşte "ihlas bu sonu üçte birin hulasasıdır" (bk. Kurtubi, XX/247).

Çocuğun süt emme çağında kendi annesinden başka bir kadından süt emmesi halinde, bu çocukla süt emziren kadın ve bu kadının hısımları arasında bir süt hısımlığı meydana gelir. Kan yoluyla meydana gelen hısımlığa "nesep hısımlığı", evlilik yoluyla doğan hısımlığı ise "sıhri hısımlık" denir. Süt hısımlığı bazı istisnalar dışında kan hısımlığı ile aynı yasakları doğurur.

İşte insan bu gibi ulvi gayeler için yaratılmıştır. Ama ne yazık ki, bir çok insan, kendini unutmuş ve bu gayelerden gafil olarak sadece dünya hayatını rahat bir şekilde geçirmek için çabalar. Bütün kainatın ibadetlerini temsil etme kabiliyetine sahip olduğu halde, sadece çevresindeki bir gurup insanın teveccühlerini kazanmayı ve kendisini onlara beğendirmeyi hayatına gaye edinir.

A) FITIR SADAKASININ ÖNEMİ

Sual: Bir çocuk benim hanımımı emdi. Bu çocuğun ablası bana namahrem mi?

Bazıları bunun, farz namazlar olduğunu ileri sürerlerken, bazıları "kuşluk namazı" ile ilgili olarak İbn Abbas'dan --Eklettiğimiz gibi, buna farzlarla birlikte nafileleri de dahil saymışlardır. Fakat birinci, ooğruya daha yakındır. Çünkü bu, namaz kelimesinin mahfe oluşuna daha jygundur . Buradaki "zekat" ile de, farz zekat «astedilmiştir. Çünkü şeriatta farz olan zekat, bu isimle isimlendirilmiş, böyle maruf olmuştur. İbn Abbas ise, bu "zekat" ile, Allah'a yapılan itaat ve İhlasın Kastedildiğini, "O, ehline namazı ve zekatı emrederdi" (Meryem. 55), "O, sizden ruçbirini tezkiye olmadı" &#123;Nur, 21) ve "O, onları temizler, onları tezkiye eder" - t, 103) ayetlerinde de, kelimenin bu manalara geldiğini söylemiştir. Bu da, biraz ince bahsedilen sebepten ötürü zayıftır. Bir de Allah Teala, zekat işini, "verme" fiiliyle zikretmiştir. Bu ise, ancak mal haklarından verilen şeye hamledilebilir.

7- Sakal,

11- imam-ı Şafii: -Ayet-i kerimede geçen sıraya göre uzuvları yıkamak farzdır. Çünkü Cenab-ı Hak :Namaz kılmak istediğiniz zaman abdest alın buyurmuştur. Namaz kılma isteğinin abdest almadan önce olması ise, sırayı gerektirir demiştir.

(13) azaları peşpeşe yıkamak,

GENİŞ BİLGİYİ ve DİĞER HADİSLERİ BATMAN MÜFTÜLÜĞÜNÜN İNTERNET SİTESİNDEN BULABİLİRSİNİZ.

1 Eylül 2007 18:22 Düzenle Sil

Müslim, Zekat 65, (1015); Tirmizi, Tefsir, Bakara (2992).

Tebliğ mevzuuna bir kere daha göz atıp, sonra başka bir bölüme intikal edelim.

Ölü doğum sebeplerini araştıracak, sonra ailesine teslim edecekler. Ancak ailesine teslim edilecek bu ölü çocuk nasıl bir uygulama ile gömülecek? Mesela ölü doğan çocuğa isim verilir mi, yıkanır mı, kefenlenir mi, cenazesinin kılınması mecburi mi? Bu konularda acil bilgiye ihtiyacımız var.

1. İki rekat olan Cuma namazının farziyetinin Kitap, sünnet ve icma ile sabit olduğuna, sıhhat şartlarından olan hutbenin Cuma namazının farzından önce okunması gerektiğine,

Süt Hısımlığının İsbatı:

4. Zekat verilecek kişi Haşimoğullarmdan veya Muttalib oğullarından olmamalıdır. Çünkü Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Sonuç olarak;

Zekatın eda edilebilmesi için, nisab miktarına ulaşmış asli lülkün üzerinden bir yıl geçmesi şarttır.

Size selam bile vermedim kaydınızı silmişsiniz çok üzüldüm.

2... EFENDİMİZİN NESLİNİN HZ ALİ VE FATIMADAN DEVAM ETMESİ BİR NÜBÜVVET SIRRI OLARAK GÖRÜLMEKTEDİR.

Bu arada bizim bilgisizlik ve görgüsüzlüğümüzle solgun görünen yüce hakikatlar, muhatabımızın nazarında küçülür, değersizleşir ve söner gider. Daha sonra başkalarıyla, bu türlü biraraya gelme ve musahabeler için de farklı bir bakış meydana gelmesine sebep olur ki; kanaatimce karşı taraf bir daha da böyle bir pozisyona düşmemeye gayret edecektir.

Güvenlik ve gizliliğin korunması gibi sebeplerle herkese açık olmayan yerlerde bulunan cemaat cuma namazı kılabilir. Burada izn-i am şartı zaruret sebebiyle kalkmış olur.

Çocuğun, süt anası ve süt babası ile ve bunların anaları, babaları ve kardeşleri ve çocukları ve her kuşaktan torunları ile evlenmesi, ebedi haramdır. Bunlarla soydan akraba olsaydı, yine evlenemezdi. Bu çocuğun çocukları, bunun süt anası veya süt babası ile evlenemez. Çocuğun hanımı, çocuğun süt babası ile ve çocuğun kocası da, çocuğun süt anası ile evlenemez. Aynı kadından emen oğlan ile kız, süt babaları başka olsa ve başka yıllarda emmiş olsalar bile, birbiri ile ve birbirlerinin çocukları ve torunları ile evlenemez.

AÇIKLAMA

5- Kulakları meshetmek.) Biz Hanef ilere göre kulakları başın suyu ile meshetmek sünnettir. Çünkü Peygamber Efendimiz ;«Kulaklar baştandır ( ) buyurmuştur. Yani kulaklar başın hükmüne tabidirler. Zira tabiidir ki kulaklar başın birer parçası değildir.

5- Buruna su vermek.

Kelimesinin İzahı

AKİDE DE, İKİ ÖNEMLİ EHL-İ SÜNNET AKIMINDAN EŞ'ARİLER DERLER Kİ: CENAB-I HAKK'IN ADINI DUYMAYAN, O'NA DAİR HİÇ BİR TEBLİĞE ŞAHİT OLMAYAN KİMSE, NEREDE, NASIL YAŞARSA YAŞASIN, EHL-İ FETRET, DOLAYISIYLE DE EHL-İ NECATTIR. SİZLER, ÜMMET-İ MUHAMMED OLARAK EFENDİMİZ'E AİT MESAJLARI ALIP, DÜNYANIN KARANLIK İKLİMLERİNE GÖTÜRMEMİŞ İSENİZ, EŞ'ARİ'YE GÖRE O KARANLIKDAKİ KİMSELER EHL-İ NECATDIRLAR VE KURTULMUŞLARDIR. CENAB-I HAK, BELLİ BİR ÖLÇÜDE ONLARI MÜKAFATLANDIRACAK VE CENNET'TEN İSTİFADE ETTİRECEKDİR...

Cenab-ı Hak, "Çünkü Allah kendilerini, işledikleri amellerin en güzeliyle mükafaatlandıracak" buyurmuştur. Yani, bu, "yani onlar bu ibadetleri, Allah kendilerini mükafaattandırsın ve yaptıkları şeylerin en güzeline göre mükafaatlandırsın diye yapmışlardır" demektir. Bu hususta şu izahlar yapılmıştır:

Zihar yapan kimseye, keffaret verinceye kadar zevcesine yaklaşması haramdır. Ve pişman olup zevcesini geri almak isteyenlerin de keffaret vermesi farzdır.

b) Bankaya para yatırmak bir akit yapmaktır; bu akit, faizli para alım satım aktidir, sonunda kar da olsa zarar da olsa yapılan akit faizli akit olduğu için İslam'a göre helal değildir.

Cenab-ı Hak seçkin olarak yarattığı insanı, kendisine dost ve muhatap kılmış, gönderdiği semavi kitaplarla ona emir ve yasaklarını bildirmiş, saadet ve istikamet yollarını göstermiştir.

Olayı bir de bu yönden değerlendirin. Şartların oluşmadığı zannıyla cuma kılınmaz diyenlerin aksine ihtiyaten cumayı kılmış ve otoritenin meşru olmadığına işaretle zuhri ahiri de kılmıştır.

"eylem"in sorusu herhangi sorulardan biridir. Gayet mantıklı bir soru. Bilen varsa cevaplandırılır. Soruyu soranlar hakkında yorumlar yapılması uygun değil kanımca. Hem dinimizin hoşgörü dini olduğunu unutmamalıyız.

Allaha emanet olunuz...

hassasiyetlerimizi bu büyük alimlere saygı konusuna da teşmil etsek iyi olur kanaatindeyim.

Akıl-kalb ilişkisi

yine sıradan bir örnek olarak pırlanta serisine baktığımızda:Ümmet-i Muhammed adeta kavruluyordu. Halifeye müracaat edip: "Ya Ömer, ümmet muztardır. Allah muztarın duasına icabet eder... Gel, o kırık kalbinle Allah'a yalvar. Bize yağmur ihsan etsin" dediler. Hazret-i Ömer büyüklüğünün alameti olan muhasebe ve mesuliyet duygusuyla, Allah'a el açmak liyakatını kendinde göremiyordu. Aklına birşey gelmiş gibi birden yerinden farladı, kalktı. Peygamberin amcası Hazret-i Abbas'ın yanına gitti: "Ya Abbas. Sen Resulullah'ın amcasısın. Gel birlikte Ümmet-i Muhammed için yağmur duasında bulunalım" dedi. Resulullah'ın, üzerine çıkıp, halkı davet ettiği Ebu Kubeys tepesine vardılar. Hazret-i Abbas'ın elinden tutup yukarıya kaldırdı ve şöyle dedi: "Ya Rabb, bu senin Habibi'nin amcasının elidir. Bunun hürmetine yağmur ver." Sahabi diyor ki: "Allah muztarın duasına icabet etti. Daha biz aşağıya inmeden, yağmur, her tarafı kapladı, seller halinde akmaya başladı.

5- Üç mezhebe göre, gazi ve askerlerdir. Hanbeli'ye göre hac yolundakiler de dahildir.

7) Sıra gözetmek: Abdest alırken önce yüz, sonra kollar yıkanır. Bundan sonra başa meshedilir ve arkasından da ayaklar yıkanır. Ayaklarda mest varsa, mestlerin üzeri meshedilir. Bu şekilde sıra gözetilmezse, yine abdest sahih olur, ancak sünnete uyulmuş olmaz.

burda insanlar için verilen emire, kedi olan tekir nasıl muhatap oluyor. bir türlü çözemedim.

"Allahümmec'alni mine't-tevvabine vec'alni mine'l-müteta-hhirin= Allah'ım! Beni, tevbe edenlerden ve temizlenenlerden eyle" diye dua olmak üzere on dörttür.

Diğer taraftan zuhr-i ahir namazının ihtiyat sebebiyle kılındığını ileri sürmek, sağlam bir temele dayanmamaktadır. Zira, ihtiyat iki delilden kuvvetli olanı tercih etmektir. Halbuki, Cuma namazının farz olduğunu ifade eden ayet ve hadislere karşı, birden fazla yerde kılınmasının caiz olmayacağı konusunda bir delil bulunmamaktadır. Bir yerde kılınması şartını ileri sürenlerin, ihtiyaç bulunduğunda kılınabileceğini belirtmeleri de bunu göstermektedir. Kaldı ki Kur?an-ı Kerim?de, ?Allah bir kimseyi ancak gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar? (Bakara 2/286); ?Allah dinde üzerinize hiçbir güçlük yüklemedi.? (Hac 22/78) buyrulmaktadır.

Ebu Müslim'in birinci görüşüne şu şekilde cevap verebiliriz: "Berrak bir camın içine konulmuş olan lamba, mescidlerde bulunursa, daha büyük ve daha muhteşem olur. Böylece de daha aydınlatıcı olmuş olur. Binaenaleyh bu şekilde teşbihte bulunmak daha tam ve daha mükemmel olur. İkincisine de şu şekilde cevap veririz: Teşbihin maksadı, bu vasfı taşıyan her şey olduğuna göre, bunun muhtevasına zeytinyağı ile yanan ve saf bir camın içinde bulunan bir oyuğa konulmuş olan her lamba dahil olur. Binaenaleyh bunun faydası da şu olur: Bu lambanın tşığı Allah'a ibadet etmeye hissedildiği an, bu evlerde geceleyin ortaya çıkar, görünür. Bu tıpkı şuna benzer. Bir kimse, "Bana hizmet etmeye en uygun olanı, ilme başvuran, yeterli, kanaatkar ve evinden aynlmayan bir kimsedir" demiş olsa, o her ne kadar bu kelimeyi tekil olarak söylemiş ise de, bununla nev'i kastetmiştir. O halde Cenab-ı Hakk'ın bu ayette zikrettiği tekil ifadelerle nev'i kastedilmiştir.

Senin kopyala yapıştır yapmaktan başka işin yokmu ya. burda başkalarının fikirleriyle millete ahkam kesip duruyosun...

fıkıh kitaplarındaki ihtilaflar veya hak mezheplerin ihtilafı- birden fazla olması rahmettir. yanlış değil bir doğrunun farklı açılarıdır.

a) Kendinden öncekileri, yani önceki peygamberlerin kitaplarını tasdik edici olarak.. Buna göre mana, "Diğer peygamberlerin kitapları da, Allah'ın birliğine, nübüvvet müessesesinin ve ahiretin hak oluşuna; daveti ve iyi huylarla temizlenmeyi emretmeyi ihtiva ettiği gibi bu kitap da, bu aynı hususları kapsamaktadır.

12- Abdest aldıktan sonra veya abdest esnasında,

"Eğer öyle olsaydı o bizimle beraber olmazdı " dedi.

Mesela İbni Hacer-i Hiytemi?nin En-Nimet-ül-kübra isimli mevlid kitabı ile imam-ı Süyuti?nin Erreddü ala men enkere kıraetel mevlid-in-Nebi kitabı meşhurdur.

avalim sende pinhandır, cihanlar sende matvidir."akif.

?Peygamber ile Neccaroğullarının çevirmesinde bulunuyorduk. Kendileri katırın

Sual: Bir kişi, hanımının süt kızına şehvet ile dokunsa, kendi kızına dokunmuş gibi hürmet-i musahere hasıl olur mu?

Bil ki, Allah Teala, mü'minin halini beyan edip, onun dünyada, bir nur içinde olduğunu, bu sebeple de iyi amele sarıldığını açıklayıp, ahirette ise, onun, kalıcı bir nimet ve büyük bir mükafaat elde edeceğini dile getirince, bunun peşinden, kafirin, ahirette hayal kırıklığının en şiddetlisi, dünyada da karanlık çeşitlerinin en büyüğü içinde olacağını açıklamış ve horbtri için de birer misal zikretmiştir. Kafirin, ahiretteki hüsran ve hayal kırıklığına^ delalet eden meseleye gelince, bu, Cenab-ı Hakk'ın, "Okafirlerin amelleri, dümdüz ve engin göllerdeki bir serab gibidir" ayetidir. Ezherf şöyle demiştir: "Serab, kaba kuşluk zamanında çöllerde göze görünen, su olmadığı halde akan suya benzeyen şeydir. Ona uzaktan bakan kimse, onun akmakta olan bir su olduğunu zanneder. Nitekim Arapça'da, "suyun akmasını ifade için: denilir.

(8) parmak aralarını ovuşturmak;

-kuranı hatmetmek için öncelikle nasıl dua etmeliyiz. dua varmı?hangi niyet için okuduğumuzu okumadan önce rabbimize dua ederek söylemeli miyiz?

İmam selam verince bakılır: Eğer namaz tamamlanmışsa, imam serbesttir. Dilerse sağ tarafına, dilerse sol tarafına döner. Böylece kıbleyi sağ veya sol tarafına alır ve öylece oturur. Dilerse çıkıp işine gidebilir. Eğer karşısında namaz kılan yoksa, dilediği takdirde cemaate doğru döner. Namaz kılanın yüzüne karşı dönüp durmaz; çünkü namaz kılanın yüzüne karşı oturmak mekruhtur. Fakat namaz bitmiş olmayıp, kılınacak sünnet bulunursa, imam "Allahümme entesselamü ve minkesselam" denilinceye kadar yerinde durur, sonra kalkar ve sağa, sola, ileriye veya geriye çekilerek o sünnet namazı kılar. Eğer kendisi başka bir şeyle uğraşmayacaksa, bu sünneti gidip evinde kılabilir. Çünkü sünnetlerin evde kılınması daha faziletlidir. Ancak cemaatin imam hakkında kötü bir zan besleyecekleri düşüncesi varsa, imamın sünnetleri eve gitmeden kılmalıdır.

Birincisi ve en ulvisi; Sanatkarına bakar ki o şeye taktığı sanat eserlerini kendi nazarına resmi geçit tarzında arzetmektir. Bu nazara bir an bile yaşamak kafi gelir. Hatta vücuda gelmeden bilkuvve niyet hükmünde olan kabiliyeti yine kafidir. İşte çabuk gelip geçen bu sanat eserleri ve hatta sümbüllenmeyen çekirdekler dahi bu gayeyi tamamen verir. Faidesizlik ve abesiyet böylece hiçbir mahluka gelmez.

Fahreddin Razi çok çok zeki biri. alim olmak başka...

2. Beyyine: Burada beyyineden maksat, hakim önünde süt hısımlığa şahitlik yapmaktır.

1. İkindi namazından önce tek selamla kılınan dört rekat namaz. Resulullah bu namaz hakkında şöyle buyurmuştur: "İkindi namazından önce dört rekat namaz kılan kimseye Allah rahmet etsin" (Tirmizi, Salat, 301).

İncikleri yıkamak bizim imamlarımızın üçüne göre de ayakları yıkamaya dahildir. İncik, ayağm üst tarafında bacakla ayağın bitiştiği yerde bulunan tümsek kemiklerdir. Muhıyt'te de böyledir.

Bunun bilincinde olan Rasulullah ve arkadaşları, her konuda olduğu gibi, kabir hayatı konusunda da ellerinde delil bulunmadan konuşmamışlardır. Ancak Rasulullah , insanın öldükten sonra, bir daha geri dönmesinin mümkün olmadığını, kişilerin; hayatta yaptıklarıyla kalacaklarını ve cennet veya cehennemi hak etmiş olarak kabre gireceklerini ifade eden şu hadisi söylemiştir.

Bu yol, nebilik yoludur. Aklın, mantığın, muhakemenin.. his, kalp ve vicdanın da içinde yerlerini aldıkları ve hiçbirinin ihmale uğramadığı bir yoldur.. bu yol ki Nebi ve Nebiye tabi olanlar, arkalarındakilerini işte böyle bir basiret üzere, hakka davet ederler.

- Sonuç olarak bu konuda şu esas söylenebilir: Süt emenin nefsi süt emzirenin nesline haram olmaktadır. Ancak süt emen çocuğun daha sonra doğabilecek çocukları dışında diğer nesep hısımları ile süt emziren kadının nesep veya sıhri hısımları arasında bir akrabalık meydana gelmektedir. Kısaca; süt emen çocuğun nesepten kardeşleri ile, süt emziren kadının nesepten çocukları arasında bir evlenme engeli doğmaz. Çünkü onlar aynı kadından süt emmedikleri için, fizik ve biyolojik yapılarında ortak cüz söz konusu değildir.

(10) ağıza ve buruna sağ el ile su vermek,

Bir Müslümamn veya zimminin haraç veya öşür arazide bul-ı altın, gümüş, kurşun gibi bir madene -ister bulunan bu ma-tabii bir balde bulunsun, isterse cahiliye devri insan-ıca gömülenlerden olsun- rikaz denir. Kikaz denilen maden veya definelerin -yalnızca bulunmalı- beşte biri verilir.

Sıhhat şartlarındaki ihtilaf sebebiyle Cuma namazının geçerli olmaması ihtimalinden hareketle zuhr-i ahir namazının kılınmasının gerektiğini ileri sürenler olduğu gibi, buna karşı çıkanlar da olmuştur.

Sual: Geçmiş senelerde verilmeyen fitreler verilir mi? Verilirse nasıl verilir?

mübah sayan hadisteki "O zaman Medine'de idik. " ibaresi cihad emrinin gelmesinden sonrada at etinin yendiğine delil sayılmıştır. ayette at için "binek ve süs" hayvanlarından biri olarak verilmesi cihad nedeniyle mekruh sayanlara ayrı bir delil olabilir.

Bu hususta en güzeli, her Müslüman'ın kendi mezhebinde bulunan bir imama uymasıdır. Bu olmayınca, diğer bir mezhebde bulunup da namazın farzlarına riayet eden herhangi bir imama uyulması, yalnız başına namaz kılmaktan daha faziletlidir. Fakat burada hassas bir nokta vardır. Eğer başka mezhepten birinin imamlığında namaz kılan kimse kendi mezhebine göre namazı bozacak bir şeyin böyle bir imamda bulunduğunu görüp bilirse, ona uyması sahih olmaz. Mesela bir Hanefi'nin, burnundan kan aktığı halde abdestini yenilemeden imamlığa geçen bir Şafiiye uyarak namaz kılması geçerli olmaz. Zira Şafii mezhebine göre kan akması belli bir miktara ulaşmayınca abdesti bozmaz. Ama Hanefi mezhebine göre ise az da olsa çok da olsa kan akması abdesti bozar. Bu itibarla değişik mezhepteki insanların olduğu bir yerde imamlık yapacak kimselerin diğer mezheplerin ihtilaflı noktalarına da riayet etmeleri gerekir.

"Allah'ım! Senin şifanla beni şifalandır, senin ilacınla beni tedavi et. Beni korkudan, hastalıklardan ve ağrılardan koru."

3) Kafir bilmez, bilmediğini de bilmez. Bununla beraber, bildiğini zanneder. Bu

"Şirk devrinde!" deyince Aleyhissalatu vesselam;

Yeryüzünde irşad, tebliğ, cihad ve dine hizmetten daha büyük bir vazife yoktur; olmuş olsaydı, Allah, seçip gönderdiği peygamberlerine o vazifeyi yüklerdi. İrşad, güneş gibi doğup insanlığı aydınlatma, Allah'ı tanıtma ve insanları saflaştırıp özlerine erdirme mana ve hususiyetiyle nebiler için en yüce paye ve Allah indinde en nezih bir meslek ve vazifedir ve Hz. Adem'den beri bu davete icabetle aynı vazifeye sahip çıkan herkes, bu noktada nebilere iştirak etmiş ve onlarla aynı sofrada oturmuş olur. Her iş, kendi çapı, ehemmiyeti ve ağırlığı nispetinde seviye sahibi insanlara gördürülür; işte i'la-yı kelimetullah, kendi üstünde bir vazife olmadığı içindir ki, öncelikle nebilerle temsil edilmiştir.

1..."///////Ruhlar, cesetlerinin bulunduğu kabirlere manevi vasıta ve kablolarla bağlı bir kulak bırakarak, kendileri için bir nev'i kışla ve bekleme salonu olan Berzah Alemi'ne giderler.//////// Kabre intikalleriyle beraber ruhlar, birtakım temessül ve menfezlerle karşı karşıya kalırlar. Dünyadaki amelleri, o alemde belli bir keyfiyet ve hüviyet kazanmış olarak karşılarına çıkar. Namazları, Kur'an ları, Allah yolundaki hizmetleri, tesbihleri orada gönüllerine inşirah ve sürur verici birer enis, birer dost olarak bulurlar. Cennet'e ait pencereler açılır; nazarlarına en latif sermedi manzaralar, güzel tablolar arzedilir ve cennetlerini seyredip dururlar. Dünyada çirkin yaşayanlara, temessüller de çirkin olur ve onlara cehennemler gösterilir. Biri, Kıyamet'in bir an önce kopmasını arzularken, diğeri hiç kopmamasını ister. Berzah aleminde Kıyamet koptuktan sonra ne kadar kalınacağını ancak Allah bilir."

1. Allah , irşad ve tebliğde bulunmayı emreder

Bir kimse, misafir olduğu halde veya şehir haricinde olup, şehir ile bulunduğu yerin arasında bir mil yahut daha fazla mesafe bulunursa ya da suyu bulabiliyor da, ancak. Hastadır suvn ku!-landığı takdirde hastalığının ziyadeleşeceğinden, veya cünüp olan şahıs soğuk su ile yıkandığı takdirde öleceğinden veya hasta düşeceğinden korkarsa, o zaman temiz toprak ile teyemmüm eder... kuduri...

-Allah, her şeyde, hatta ayakkabı giyme ve saç taramada bile sağdan başlamayı sever ( ) buyurmuştur.[20

Yakın bir gelecekte, faizsiz bankalar gibi faizsiz iktisadi sistemlerin de devletler tarafından uygulamaya konulması, hepimizi ve herkesi -Müslüman olsun, kafir olsun- bütün insanlığı rahat ettirecektir. İçinde yaşadığı günün ertesini göremeyen ve istikbale nazar edemeyen bir kısım devlet ricali ve bilim adamları bunu kabul etmek istemeseler de, ?meşime-i şeb?den neler doğacağını hep beraber göreceğiz.

Ancak Ibn Nüceym'in "rukuda ve secdede kendini toplu tutar "büzülür" ve Ibn Abidin'in de buna yakın ifadesi bir toplama ve büzülmenin ayakları da bir araya getirmeyi gerektirecegi şeklinde anlaşılmış olabilir. Bu durumda kadın ayaklarını rüku'da bir arada tutar, secdede dikmeyip üstleri üzerine ya da sağa doğru yan yatırır.

Netice olarak diyebiliriz ki, inançsız'ın durumunu tesbit ettikten sonra, zikredilen usul çerçevesinde birinci derecede anlatılması gerekli olan şeyler iman esasları olmalıdır. Bunlarda, gönlün itminana kavuşduğunu hissettikten sonra, diğer meseleleri anlatabilme imkan ve fırsatı doğmuş olur. Aksine, günümüzde olduğu gibi, "ata et, ite ot" vermelere veya yemek verme usulü bilmeyen garson gibi, ilk defa sofraya hoşafları sıralama nevinden hatalı takdimler olacaktır ki, biz böyle bir takdimi, ne kadar beğenirsek beğenelim karşı taraf üzerinde menfi tesiri büyük olacaktır.

teşekkür ederim sbengisu ama ben adağın şekli cinsi yeri ve zamanı ile ilgili birşey belli etmedim...

-Böyle bir şeyin senin ananla yapılmasını ister miydin?

a) Bu her türlü zikri içine alan genel bir ifadedir.

-Hayır, hayır, istemezdim.! Ve son söz,

Şimdi, bunlar ve bunlar gibi bir sürü soruyu da beraberinde getiren bu meseleyi önce, akaid imamlarının mütalaa ve görüşlerinin hülasası içinde takdim etmeye çalışalım:

İnsanoğlunun normal sayılan, hem kendini hem de başkalarını rahatsız etmeyen bir şekli, bir yapısı vardır. Ama bazı çocuklar bazı organları eksik veya fazla olarak yahut da normale göre daha büyük, küçük, eğri vb. şekilde dünyaya gelebilir. Böyle şeyler doğduktan sonra da meydana gelebilir. Normal olmayanı normal hale getirmek için gerekeni yapmak yasak değildir; tıpkı hastalık gibi bunlara da müdahale edilir ve düzeltilir; yani böyle bir teşebbüse ve sonuç alınmasına Allah izin verir.

Zekatın Mahiyeti ve Kimlere Farz Olduğu

istihare yap bence... yine en iyi cevabı senin içinde -vicdanında saklı.

16) Boynu meshetmek: Başı ve kulakları meshettikten sonra, iki elin arkaları ile ve üçer parmakla, yeni bir suya gerek kalmaksızın boyun meshedilir. Boğazı meshetmek bid'attır.

TEBLİĞDE ÜÇ ESAS

ZATEN BURDA DA ONLARIN BU HALİNİ GÖRENLERİN ÖYLE VEYA BÖYLE KORKACAĞINI VEYA HİÇ OLMAZSA KITMİRİN MAĞARANIN ÖNÜNDEKİ POZİSYONUNDAN KORKUP KAÇABİLECEĞİ ANLATILMAKTADIR.

üstünde idiler. Biz de kendisinin yanında idik. Birden, katırı ürküp saptı, az kalsın

"Ey insanlar! Allah Teala hazretleri tayyibtir, tayyibten başka bir şey kabul etmez. Allah'ın mü'minlere emrettiği şeyler, peygambere emretmiş olduklarının aynısıdır. Nitekim Allah Teala hazretleri :

Eğer köle yok ise, altmış gün aralıksız oruç tutulur. Hastalık ve yaşlılık gibi sebeplerden dolayı oruç tutmayan kimseler ise, altmış fakiri doyururlar. Şafii ve Malik'e göre ise bir fakire altmış gün veya her gün için yarım sa' verilmesi yeterlidir.

ne de olsa elinde iman ölçer var di mi

ibni abbas gibi büyük bir tefsirci ve imam azam "sizin için atları katırları merkepleri binek ve süs hayvanı olarak yarattık"nahl 8 mealindeki ayetten at etinin yenmesinin kerih olduğunu anlamışlardır. çünkü ayet at etini burada binek ve süs hayvanı olarak yaraıldığını söylüyor ve yemekten bahsetmez. halbuki bir önceki ayette nahl 5: "Ve hayvanları da yarattı; sizin için onlarda ısınma ve yararlar vardır, ve onlardan yemektesiniz. "denmektedir. at etini mekruh kabul eden görüşün dayanaklarından biri de onun cihad vasıtası olarak kullanılmasıdır. ancak

Vahşi?nin bundan sonraki günleri hep günahına keffaret aramakla geçecekti. Nihayet Yemame harbi patlak verdi. Derhal Halid?in ordusuna girdi ve Yemame?ye yollandı. Bu, onun için kaçırılmaması gereken bir fırsattı. İslam?ın en büyük bahadırlarından birini öldürmüş bir günaha girmişti. Her ne kadar o günah affolsa bile, Vahşi?nin vicdanı, o günahın tesiriyle cehennem gibi yanıyordu. Şimdi onun karşısında bir fırsat vardı: İslam?ın en büyük düşmanı Müseyleme?nin halledilmesi. Vahşi, Hamza?nın bağrından çıkarıp sakladığı paslı mızrağını yanına alarak, Yemame harbine katıldı. Harp günlerce sürdü. Müseyleme ve ordusu, ölüm-kalım mücadelesi veriyordu. Bir ara, kaleden dışarı çıkıp kaçmak isteyen Müseyleme, nöbet bekleyen bir sahabi tarafından görüldü. Onu gören sahabi, Vahşi?ye seslendi ve: ?İşte Allah düşmanı gidiyor? dedi. Bunu duyan Vahşi, hemen paslı mızrağı eline aldı ve aynen, seneler önce Hz. Hamza?nın bağrına sapladığı gibi, bu defa da Müseyleme?nin bağrına sapladı. Onun attan düşüp yere yıkıldığını görünce, kendisi de secdeye kapandı208. Gözyaşları içinde adeta Allah Rasulü?nün ruhaniyatına hitaben: ?Artık gelebilir miyim, Ya Rasulallah!? der gibiydi... Biz, Allah Rasulü?nün ona ne cevap verdiğini bilemiyoruz. Ama ihtimal ki, Allah Rasulü?nün ruhaniyatı da Yemame?de hazır bulunmuş ve Vahşi?nin bu denli inkisar dolu yakarışı, O?nu da rikkate getirmiş ve yaptığı civanmertliği tebrik için de Vahşi?yi bağrına basmış ve?Artık bana görünebilirsin?, demiştir. Bilemiyoruz. Bu bir, buud meselesidir. Bizim, bu hadiseyi nakledişimiz ise, Allah Rasulü?-nün tebliği hakkında bir fikir verebilmek içindi... f. gülen..

4... Soru

"vakıflar zekat parasından nasıl ücret alabilir "

6) Kenzu?l-Ummal, I/546.

Evet, yeryüzü bir firaş ve bir döşek rahatlığı içindedir. Eğer bir yerinde ufak bir arıza olsa iflahınız kesilir de dünya size dar gelir. O sizin için herşeyi kolaylaştırmıştır. Yemeğiniz ayağınıza kadar gelmektedir. Ve yatağınızda sizi bir yanınızdan diğer yanınıza çevirmektedir. Eğer normal yataklarınızda yatarken, sağa sola dönme hikmetini araştırarak bu ayeti düşünecek olursanız, sanki bu ayet, sema yüzünü yıldızlarla yazılmış da sizin müşahedenize arz ediImiş ve siz bu müşahadeyi tatlı tatlı, istirahat ettiğiniz yumuşak bir döşek üzerinde yapıyorsunuz.

Süt annede sütün meydana gelmesine sebep olan ve süt anne ile evli bulunan erkek, süt babadır. Bu arada süt babanın ölümü veya süt anneden boşanmış olması, sonucu değiştirmez. Süt emen çocuğa bu süt baba ile nesep ve sıhri hısımları haram olur. Süt babaya ait çocukların hepsi de süt emenin süt kardeşleri olur (İbn Kudame, el-Muğni, VI, 572; el-Meydani, a. g. e., III, 32).

?İnsan niçin yaratılmış? sorusuna sıkça muhatap oluruz. Böyle bir soruyu kendimize yahut bir başkasına sormamız, bizim için büyük bir İlahi ihsandır. Şöyle ki: Bu soruyu güneş kendisine soramadığı gibi, bir başka yıldız da güneşe sorabilmiş değil. Yine bu soruyu bir arı bir başka arıya, yahut bir koyun berikine sormaktan aciz. Demek oluyor ki, bu sorunun cevabını arayan insanoğlu, kendi varlığını istediği sahada kullanma konusunda serbest bırakılmış; bir arayış içinde ve bu konuda bir imtihana tabi tutulmuş.

Daha sonra cinler, Kur'an'ı bu üstün sıfatlarla tavsif edince, "Eykavmimiz, Allah'ın davetçisine icabet edin.." dediler. Alimler, ayetteki, '-Allah'ın da'vetçisi" ifadesiyle, Hz. Peygamber 'in mi, yoksa Cebrail 'in mi kastedildiği hususunda ihtilaf etmişlerdir. Doğruya en yakın olan, bunun Hz. Peygamber olmasıdır. Çünkü Hz. Peygamber , bu vasfın mutlak olarak kendisi hakkında kullanıldığı kimsedir.

a)çünkü düşersen ölüm kuran ayetlerine gereğince kaçınılmaz.: ancak şeytanın çarptığı kimsenin kalktığı gibi kalkarlar?

2. Fussilet Suresi, 14.

2?. Vücut üzerinde tasarrufa, estetik cerrahi ve müdahaleye ancak bir tür tedavi olarak tıbbi ihtiyaç ve zaruret halinde başvurulmalı, bu ölçünün dışına çıkılmamalıdır.

Tebliğde önemli bazı hususlar vardır. Bunlardan bir kısmını yukarıda arzetmiştik. Onların kısa bir özetini vererek, arzetmediğimiz kısmı da bu hülasaya bina edip tebliğ mevzuunu bitirelim.

TABİ ORDA ALLAHU TEALA ONLARA NORMAL BİR ZEKA İHSAN EDER.:))))

A. Cuma Namazının HükmüCuma namazı, farziyyeti Kitap, sünnet ve icma ile sabit olan ve hutbeyi de ihtiva eden iki rekatlı, cemaatle kılınan bir namazdır. Yüce Allah, ?Ey inananlar! Cuma günü namaz için çağrı yapıldığında, alışverişi bırakıp hemen Allah?ı anmaya koşun. Eğer bilirseniz bu, sizin için daha hayırlıdır. Namaz kılınınca artık yeryüzüne dağılın ve Allah?ın lütfundan nasibinizi arayın. Allah?ı çok zikredin ki kurtuluşa eresiniz.? buyurmaktadır (Cumu?a 62/9-10). Hz. Peygamber, ?Cuma namazına gitmek, ergenlik çağına ulaşmış her Müslüman?a farzdır.? (Nesai, Cumu?a, 2; Ebu Davud, Taharet, 129), ?Cuma namazını kılmayan birtakım kişiler, ya bundan vazgeçerler ya da Allah kalplerini mühürler de gafillerden olurlar.? (Müslim, Cumu?a, 12; Nesai, Cumu?a, 2), ?Allah, önemsemeyerek üç Cuma?yı terk eden kişinin kalbini mühürler? (Ebu Davud, Salat, 210; Nesai, Cumu?a, 2) buyurmaktadır. Cuma namazı, Hz. Peygamber döneminden günümüze kadar bütün Müslümanlarca kılınmış ve bunun farz olduğu konusunda herhangi bir ihtilafa düşülmemiştir.

3- Hakim en- Nisaburi, el- Müstedrek, I- IV, Beyrut, ty. III, 164; geniş bilgi için bkz. Murat Sarıcık, Osmanlı İmparatorluğunda Nakibü?l- Eşraflık Müessesesi, Türk Tarih Kurumu Yayınları, Ankara 2003, s. 10.

23- Abdesti vaktinden Önce almak,

Sen hiç abdest almıyormusun. Hilalleme yıkama esnasında olan bir şey.

Süt kardeşlik

Manevi alemimizin merkezi kalbtir. Kalb, Rabbani bir latifedir. Hissiyatının görüldüğü yer vicdan, fikirlerinin yansıdığı yer dimağdır.7 Kalb, kainatın hadsiz hakikatlarının mazharı, medarı, çekirdeğidir.8 Mesela, bazan gündüz gibi aydınlık, bazan gece gibi karanlıktır. Bazan yaz gibi semeredar, bazan kış gibi kuraktır. Onda, denizin dalgalanması ve sükuneti gibi inişler, çıkışlar vardır. Keza o kalbde hem fırtınalar eser, hem de ilham meltemleri... Bu gibi noktalardan bakıldığında kalb, "binler alemin manevi bir haritasıdır".9

14 Eylül 2007 17:34 Düzenle Sil

2) "Şems" kelimesinde açık bir müenneslik alameti bulunmamaktadır. Bu kelimenin lafzı müzekker bir lafza benzeyip, "nur" manasına da gelince, işte bu iki bakımdan kelimeyi müzekker kabul etmek doğru ve yerinde olmuştur.

Oruç tutamayacak kadar yaşlı olan kimseler ve iyileşme umudu bulunmayan hastalar, oruç tutmayıp, her gün için bir fidye verir. Fidye ise, bir fakiri, bir gün doyurmaktır. Bu da, sadaka-i fıtır miktarıdır.

Yüksek veya aşağı bir yerde namaz kılanın önünden geçildiği takdirde bakılır: Eğer geçen kimse ile namaz kılanın bazı azaları arasında bir hizaya gelme ve karşılaşma olursa, geçen kimse günah işlemiş olur; değilse olmaz. Bununla beraber hiç bir zaman namaz bozulmaz.

iinşallah onlara iyi örnek olurum

Ama özel bankaların verdikleri kredilerde böyle bir durum sözkonusu olmaz. Çünkü onların işi para ile para kazanmaktır ve hiç kazanmadan borç vermeleri anlamsız olur. Dolayısıyla böyle konut ya da araba kredilerindeki geri ödemelerde, çok az bir miktar gerçek fazlalık olmuş olsa dahi bu faizdir ve faizin hükmü ne ise onun hükmü de odur.

Bu ifadeleri sadeleştirerek izah etmeye çalışalım:

amaçlarla enjeksiyon yapılmaktadır. Gıda ve keyif verici olmayan enjeksiyonlar, yemek ve içmek anlamına gelmediklerinden orucu bozmazlar. Ancak gıda ve/veya keyif verici enjeksiyonlar orucu bozar. Hastaya serum veya kan verilmesi de, aynı hükme tabidir.

Yukarıda belirtildiği üzere, fıtır sadakası ile yükümlü olma vakti Hanefiler'e göre ramazan bayramının 1. günü tan yerinin ağarması, çoğunluğa göre ise ramazanın son günü güneşin batması anıdır. Fıtır sadakasını yerine getirmenin geçerliliği için hangi zaman dilimi içinde ödenmiş olması gerektiği hususunda da farklı ictihadlar vardır.

"Deccal'ın fitnesinden Allah'a sığının!" buyurdu.

şamanist kardeşim soruyu cevaplamayışımdaki cevabı inşallah anlamışınızdır. hem böyle katrilyonda birlik bir meseleye fazla kafa yormayalım. İSLAM EVRENSELDİR. BU DİN KUTUPLARA DA GİDECEK. ]sizden daha orjinal soru bekliyorum. sorunuzun cevabı ise daha evvel defalarca verilmiş.:

Mesbuk, dört rekatlı namazlardan birinin dördüncü rekatinde imama uysa, imam ile teşehhüde oturduktan sonra kalkar, Sübhaneke, Euzü Besmele, Fatiha ve bir mikdar Kur'an okur. Rüku ve secdelerden sonra oturur. Yalnız "Tahiyyat'ı" okur. Ondan sonra kalkar. Besmele ile Fatiha'yi ve bir mikdar daha Kur'an ayetlerini okur. Sonra rüku ve secdelere varır, oturmaksızın kalkar. Yalnız Besmele ve Fatiha ile bir rekat daha kılarak son oturuşu yapar. Tahiyyat'ı, Salavatları ve duaları okuyup selam vererek namazını tamamlar.

32- Küçük kabla, bu kabdan su dökülerek abdest almıyorsa, kab sol tarafa konur. Ve eğer büyük kabla abdest almıyor ve bu kabtan su avuçla almıyorsa bu kab sağ tarafa konur-

?Ey kavmim! Bende beyinsizlik yoktur. Fakat ben, Alemlerin Rabbi?nin gönderdiği bir peygamberim. Size, Rabbimin gönderdiği gerçekleri tebliğ ediyorum ve ben sizin için güvenilir bir öğütçüyüm? (A?raf, 7/67-68).

//////////////?.. Bu, Kitab-ı Mukaddes'te ele alındığı gibi "Sakın arkana bakma, yoksa helak olursun" anlamına gelmez. Bu sadece onları uyarmak amacıyla anılmıştır: "Hiç biriniz geride ne olup bittiğini anlamak için dönüp bakmasın. Helak olan insanların çığlıklarını duyup seyretmemeniz için. Çünkü şimdi ne geriye bakıp "eğlenmek", ne de üzüntü gözyaşları dökmek zamanıdır. Helak olan topluluğun bulunduğu bölgede bir dakika bile durursanız, gökten düşen taşlar size de isabet edebilir."?. tefhim//////////////////

(2) Sığırların sayısı otuza ulaşır ve üzerlerinden de bir yıl geçerse, zekat arak bir yaşını doldurup iki yaşma basmış bir buzağı verilir ve ıı uygulama, sığır sayısı kırka ulaşıncaya kadar devam eder;

b)50 vakit ile ilgili hadiste hz musa bu nedenle 5 vakit bile fazladır. dön ve 3 vakit olmasını iste der. çünkü ben kendi kavmime emrettim zorlandılar der.(genelde bizim ümmete gelen emirlerin diğer ümmetlere göre hafif olması ama onlara 3 vakit bize 5 vakit emredilmesi namazın ne kadar önemli olduğunu namazın rahmet boyutunu bu ümmetin diğer ümmetlerden üstünlüğünü teminde ne kadar önemli bir vesile olduğunu. vs. v. s. gösterir)ayrıntısı sahih hadislerde vardır. ama efendimiz kabul etmez. tam da allahu tealanın rızasına uygun olarak.

18) Abdest organlarını, arada kesinti yapmadan yıkamak. Bir organ henüz kurumadan diğerini yıkamaya geçmek. Buna "Vila" denir. Havanın sıcaklığı sebebiyle yıkanan organın hemen kuruması vilaya engel değildir.

Sahabiler ve Tabiinden pek çokları müçtehid derecesinde büyük alimlerdi. Farklı ictihadlara sahip olmakla beraber birbirlerinin arkasında namaz kılmışlardır. Bu hususta ciddi bir farklılık olmamıştır.2

yok abi bende bu konular haricinde cididi degilim sahur başlıgında olsanız bilirsiniz de o yüzden dedimdi..:))

MEZHEP İMAMLARI DA BİZİM GİBİ İNSANLAR DİYECEK VE O DEVASA KAMETLERİ KENDİ İLİM SEVİYEMİZE İNDİRECEKTİK. UZAKTAN BAKILDIĞI İÇİN YILDIZLAR DA BİZDEN NE KADAR KÜÇÜK GÖRÜNÜYOR. BİZİM İÇİN MEZHEP İMAMLARIN GİTTİKLERİ YOL ŞEKSİZ ŞÜPHESİZ DOĞRUYA GÖTÜREN HAK YOLDUR. KURAN VE SÜNNETE UYGUN YOLDUR. O YOLDAN BİR MM SAPMAK BİZLER İÇİN DİNİ HAFİFE ALMAK VEYA DİNİ KENDİ KEYFİMİZE GÖRE YORUMLAYIP KENDİ BAKIŞ AÇIMIZI ALLAHIN RIZASINA DENK TUTMAK, ALLAHIN TEŞRİ VASFINI KENDİ ÜZERİMİZE ALMAK V. S. SONUÇLARINI DOĞURMASI TEHLİKESİ MUHTEMELDİR../////////AMA MEZHEP İMAMLARI SEVİYESİNDE DİNİ ANLAMIŞ VE YAŞAMIŞ KİŞİLERİN BAZI MESELELERDE KENDİLERİNİ MEZHEP KAYITLARIYLA ÇOK FAZLA MUKAYYET GÖRMEDEN SELEF ALİMLERİ GİBİ /////// DİNİ ASIL DELİLLERİ ÜZERİNDEN ANLAMAYA VE YAŞAMAYA ÇALIŞMALARI NE KURANA NE SÜNNETE NE DE DİNİMİZE AYKIRIDIR.: Buna benzer bütün meseleleri bir noktada toplamak da mümkün değildir. Çünkü onlar, istinbat kuralları çerçevesinde Kitap ve Sünnet'ten hüküm çıkarma yoluna göre hükm- ü şer'i nasıl anlaşılıyorsa öyle anlamışlardır; anlamış ve herkes kendi tarz-ı telakkisi içinde bunu tespit etmiştir. Böylece Müslümanlara kolaylık olsun diye hak çizgisinde pek çok mezhep zuhur etmiştir. Ne var ki daha sonraları etbaları birbirine iltihak ederek çoğu terk edilmiş ve dört tanesi kalmıştır. F. GÜLEN. EVET BU 4 MEZHEPTEN BAŞKA HAK OLAN ONLARCA DEĞERLİ MEZHEP İMAMI VAR ONLARIDA YANLIŞ YOLDA GÖRMEK ÇOK BÜYÜK HAKSIZLIK OLUR.

"Ey Allah'ın Resulü, beni niye reddediyorsun. Görüyorum ki, beni de Maiz gibi geri çevirmek istiyorsun. Allah'a kasem olsun ben hamileyim de!" dedi. Hz. Peygamber :

-Fi sebilillah tabiri sadece gazilere mahsus değildir. Zekat bütün hayır yollarına verilir. Ölülerin techiz ve kefenlenmesine, kalelerin yapılması ve cami inşası bunlara girer...? gibi ifadelerle meseleyi umumileştirir.2

Nebinin, mesaj getirmesi, getirdiği mesajları başkalarına ulaştırması, elbette diğer insanlardan çok farklıdır. Zaten mesaj getirme bakımından bir başkasının nebilere benzerliği de söz konusu değildir. Onlar tebliğde bulunurken, bize tebliğ yapmanın ne demek olduğunu ve nasıl yapılması gerektiğini de öğretirler. Bu da onlara ait tebliğin ayrı bir yönünü teşkil etmektedir. Şimdi isterseniz, bu mevzuyu üç ana esas üzerine oturtarak arzedelim:

ha kül bilge parmaklarının ucuna gelen cümleyi yaz bakalım

SİZE 2. SORUNUZDA SORDUĞUNUZ ALİMLERİN İHTİLAFINA ÖRNEKLE CEVAP VEREYİM:)

Peygamberimizin Hz. Hatice haricindeki hanımlarından-cariyelerinden çocuğunun olmamasının bilinen bir sebebi varmıdır?

ben de sana hadis meali dedim-hanefi fıkhını söylemedim. o zengin türkçe ifade gücüyle. kitabın ismini verdim. bu arada seninle anlaşamıyacağız galiba, dil dede problemimiz var.. bu sayfada tartışma istemiyorum. anlayışınız için tşk ederim.

-bu sebebden ben vakıfların ve yurtların verdiği iftar yemeklerinden korkarım gitmem çünkü bu yemekde zekat ve öşür malı vardır diye düşünürüm

Işıklar alemini de Allah terbiye ediyor, gözler alemini de. Ve biz, güneşin ışık verecek şekilde, gözümüzün de ondan faydalanacak biçimde terbiye edildiklerini düşünerek Rabbimize şükretmekle?tezahür-ü Rububiyete karşı, ubudiyet? vazifemizi yerine getiririz.

Soru1:

CEVAP: Mezhepsizler, Resulullah efendimizi öven ve ondan şefaat isteyen Müslümanlara müşrik damgasını basıyorlar. Bunu açıkça söyleyemedikleri için, mevlide bid?at diyorlar. Resulullahı övmek bid?at olmaz. Bu övgüden ancak Allah?ı ve Onun Resulünü sevmeyen rahatsız olur. Çünkü Allahü teala Onu övmektedir. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Tüccar olan bir kimsenin bedeli fazla olsun diye kölesinin yüzünü tıraş ettirmesinde bir beis yoktur.

İslam hukukuna göre nikahın sahih olması için bazı şartlar vardır. Bu şartlardan birisi de evlenecek olan kadının velisi durumunda olan kişinin izninin ve rızasının alınmasıdır. Bu mesele Hanefi mezhebi dışında kalan üç mezhebe göredir. Velinin izni, Maliki ve Şafii mezhebine göre nikahın bir rüknü, Hanbeli mezhebine göre ise şartıdır. Her üç mezhebe göre kadının velisinin izni alınmadıkça yapılan nikah sahih olmaz, batıldır.

c) Gıda ve keyif verici enjeksiyon yaptırmanın; gıda içerikli sıvıların bağırsaklara verilmesinin veya orucu bozacak kadar su emilecek şekilde lavman yaptırmanın; su, yağ ve benzeri gıda özelliği taşıyan başka bir maddenin vücuda girmesi durumunda endoskopi, kolonoskopi yaptırmanın; bölgesel ve genel anestezinin; kulak zarı delik olup, orucu bozacak kadar su mideye ulaşacak şekilde kulak yıkatmanın, periton diyaliz ve damara serum verilerek yapılan hemodiyalizin orucu bozacağına,

Cevapları bekliyorum.

KABİR AZABI MALUMUNUZ ZOR Bİ DURUM TABİ CEHENNEM AZABINDAN DEĞİL, PEKİ BU KABİR AZABINI SADECE MEZARDAKİLER Mİ YAŞAYACAK?

?Eyvah bu bazicede bizler yine yandık,

10) Elleri ve ayakları yıkamaya başlarken parmak uçlarından başlanır.

Bu hüküm, suyun, parmakların arasıra ulaşması haline göredir. Fakat, eğer parmakların, arası, diğer parmakların giremiyeceği kadar bitişik olursa, buralara suyu ulaştırmak vacib olur. Teb-yin'de de böyledir.

(96) Şüphesiz biz, Allah ile beraber başka ilah edinen alaycılara karşı sana yeteriz. İlerde bilecekler.

Estetik ameliyatı ikiye ayırmak gerekir:

-vakıf ve dernekler şunu yapabilir

?İslam, bütün insanlığı birbiriyle yardımlaşan bir tek birlik sayar. Hatta İslam?a göre bütün insanlar yek diğerine yakın bağlarla bağlı olan bir ailedir. Allah?ın adaletinden eksiksiz faydalanma babında, ırk, renk ve din ayırımı yapmadan bütün beşeriyete mutlak adaleti vadeder.? C. Sulhu S.23

Kızların kulaklarının küpe için delinmesi de, süslenme hakkının kapsamında mütalaa edilerek caiz görülmüştür.

3) Darimi, Sayd, 3.

İkinci Mesele

"Muhammed aleyhissalatu vesselam denen kimse hakkında ne diyordun?" diye sorarlar. Mü'min kimse bu soruya:

Bu namaz öğle namazının farzı gibi kılınabileceği gibi, dört rekatlık bir sünnet gibi de kılınabilir. Böyle bir namazın kılınmasına da şu husus gerekçe olarak gösterilmektedir:

Her sahabi bu mevzuda adeta birbiriyle yarışıyordu. İnandıkları da'va uğruna, gösterdikleri civanmertlikle kalp ve gönüller fethediliyor ve her geçen gün iltihaklar çiğ gibi büyüyordu. Zira onlar her mevzuda olduğu gibi bu mevzuda da derslerini Allah Rasulünden almışlardı. Bir gün müellef-i kulubdan birisi kavmine giderek şöyle demişti."Ey kavmim derhal bu zata teslim olun, çünkü o peygamberdir. Eğer peygamber olmasaydı bu kadar cömert olamaz ve rızık korkusundan endişeye kapılırdı. Halbuki o, kim ne isterse hemen veriyor!

6- Abdest alırken suyu israf etmemek ve onu pek az bir miktarda kullanmamak da edebdendir. Hülasa'da da böyledir. Bir kimse, nehir başında ahdest alıyor olsa ve hatta kendisi nehrin &#123;yani akarsunun) sahibi bulunsa bile, abdest alırken israf etmemesi gerekir.

İşte, mürşid muhatabının gönlüne böyle girmeli ve ona her dediğini yaptırabilmelidir. Ancak, şunu da unutmamalıdır ki, talep edilecek hiçbir şey kendi nefsi adına olmamalıdır. Kendi adına talepte bulunanların durumunu Kur'an-ı Kerim'in ifadesine göre, temsil edenler Firavunlar, Nemrutlar ve Şeddatlardır. Halbuki Nebiler bütün taleplerini Hakk namına ve Ümmetleri hesabına yapmışlardır. Bu da çok dikkat edilmesi gereken hassas bir mes'eledir.

-Kurumlara zekat vermek

sağ tarafsa iyi, sol tarafsa kötümü konuşur?

Tebessüm ise, sessiz gülmek, gülümsemektir. Ne tebessüm eden kimse ve ne de yanındakiler bil şey duyabilirler. Zehiyre'de de böyledir.

4... bana gelince ben almam. eğer alınacaksa da faruk beşerin de dediği şekilde kullanmak akıllıca olur.

(3) Davarlar yüz yirmi bir o-unca, iki koyun verilir ve sayılan iki yüz bir bir oluncaya kadar 3u uygulamaya devam edilir.

5461 - Zeyd İbnu Sabit radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam, bizimle birlikte, Beni Neccar'a ait bir bahçede bulunduğu sırada bindiği katır, onu aniden saptırdı, nerdeyse atacaktı. Karşısında beş veya altı kabir vardı. Aleyhissalatu vesselam:

ALLAH razı olsun hacom, saygı ve duayla...

İşte Cuma günü kıyametin kopması da kainatın altıncı devri ve dönemi demektir.

Şu halde, insan kaderin önünde eli-kolu bağlı bir robot değildir. Yani insan, bir örümcek ağı gibi kaderin ağlarıyla sarılmış, elleri arkadan kelepçelenmiş, idam fermanı boynuna asılmış, soluk alamaz hale getirilmiş.. veya denize atılmış, sonra da kendisine, ?sakın ıslanma!? denerek alaya alınmış zavallı bir mahkum değildir. Evet, kader bu olmadığı gibi, insan da o kader rüzgarının önünde savrulup duran kuru bir yaprak değildir. İslam?ın her mes?elesinde bir itidal ve istikamet vardır. Mesela, olur olmaz heryerde öfkelenme bir?ifrat? ise, her söz ve davranış karşısında susma da bir?tefrit?tir. Hiç evlenmeyip, kadını adeta inkar etme bir tefritse, önüne gelen her kadından istifade düşüncesi de ifrattır. Kapitali totemleştirme?ifrat?sa, bunun tam tersi, servete hayat hakkı vermeme de bir?tefrit?tir. İşte, kader mevzuunda her şeyi insana verme ve?İnsan kendi fiilini kendi yaratır? deme ifrat ise, bunun tam zıddı, ?Kulun, kendi fiilinde hiç bir dahli ve fonksiyonu yoktur? deyip, insanı kader karşısında hiç bir uzvunu oynatamaz felçli duruma düşürmek de tefrittir. Bahsimiz boyu görüşlerine tercüman olmaya çalıştığımız Ehl-i Sünnet ise, ?Kesb ve irade kuldan, yaratma ise Allah ?tandır? diyerek, bu mevzuda da hakikatı ve i?tidal yolunu ortaya koymuştur.

Günümüzde, ister 'Türkiye isterse başka bir İslam ülkesinde düşünce ve fikirler İslama karşı çok yabancılaştırılmış durumdadır. Müslümanlık adeta hayatın dışına itilmiş gibidir. İlim ve teknik sürekli dine düşman gösterilmiş ve kitleler aldatılmıştır. Binaenaleyh, İslam, Kur'an ve imana ait mes'eleleri çok iyi bilmek şarttır. Evet, bize ait bu ulvi ma'naların şimdilik bazı yerlere girmesi zordur. İşte o zoru zorlamadan, sindire sindire ve yavaş yavaş bu nurlu manaları oralara da hakim kılma hakikaten sabır isteyen ve aceleci fıtratların bir türlü anlayıp idrak edemedikleri teenniyi gerektiren bir usul ister ki hedefe varmak mümkün olabilsin.

Bu haysiyyetle payanın bulunmaz, bitenahisin!"

O?nun yaşadığı dönemden çok farklı bir atmosferde yaşadığımızı düşünüyor musunuz?

Allah'ın varlığını kabul edip, fakat icraatında ortaklara muhtaç olduğunu savunan ve İşrakiyyun adını alan bu gibi felsefeciler hakkında Bediüzzaman, ?Hükemanın yüksek kısmı olan İşrakiyyun böyle halt etseler; Maddiyyun, Tabiiyyun gibi aşağı kısımları ne kadar halt edeceklerini kıyas edebilirsin.? ( Sözler, 542) diyerek, onların fikir itibariyle ne derece sapıttıklarını ortaya koymuştur.

Araba Kredisi ve Faiz: Bankadan kredi almanın faiz konusuna girdiğini biliyorum. ancak bunu araba almak için yapmayı düşünen bir arkadaşım var. Her hangi bir cevap olup olmadığını öğrenmek istiyor. saygılarımla...

Netice olarak peygamberlerin izah edilmeye çalışılan bu esas vazifeleri açısından, en mükemmel ve bu vazifeye en layık kişi, hiç şüphesiz Hz. Muhammed 'dır. Bu konuyu üç temel başlık altında izah etmeye çalışacağız.

11... Alusi de, "Biz sana aşikar bir fetih ve zafer ihsan ettik." (Fetih, 48/1) mealindeki ayette "azamet nunu" kullanılıp "Biz" dendikten sonra, "Bu da Allah'ın, senin geçmiş-gelecek bütün kusurlarını bağışlaması... içindir." (Fetih, 48/2) ifadesinde mağfiretin sadece İsm-i Celal'e isnad edilmesini nazara verirken şu inceliği dile getirir: "Allah Teala, fetih ve zaferi pek çok vasıta ile mümkün kılarsa da "mağfiret" doğrudan doğruya Zat-ı Akdes'e aittir, Gafur u Rahim bizzat bağışlar. Burada fetih için vesileler bulunduğuna ama mağfiretin vasıtasız olduğuna işaret vardır. Büyüklerin şahıslarıyla alakalı meseleleri "biz" diye mütekellim maalgayr sigası ile ifade adetleri, kendilerinden meydana gelen fiillerin çoğunlukla hizmetkar çalıştırmak şeklinde olmasındandır."

yani tarafların ve şahitlerin yazılı akide imza atması gerekir.

tabib-i hazik i muslim se gecerlidir soyledigi

Ne var ki, muhabbet-i hakiki dahi olsa, Mahbub'a taalluku itibarıyla, herkeste aynı seviyede değildir:

Hanefi Mezhebinde, Cuma namazının kılınabilmesi için, Ebu Hanife ve Muhammed b. Hasen eş-Şeybani?ye göre, imamın dışında en az üç, Ebu Yusuf?a göre ise, iki kişinin bulunması gerekir (İbn Hümam, Fethu?l-Kadir, II/31; İbn Abidin, Reddu?l-Muhtar, I/545). Şafii ve Hanbelilere göre, en az kırk (Şafii, Ümm, I/328; Nevevi, el-Mecmu?, IV/353; Şirbini, Muğni?l-Muhtac, I/545; İbn Kudame, el-Muğni, III/204); Malikilere göre de on iki kişinin bulunması şarttır (Huraşi, Şerhu Muhtasari Halil, II/76-77).

namaz kabul olur mu

SONUÇ TIRNAĞINI KESSEDE ABDESTİ VE O ABDESTLE KILDIĞI NAMAZ TAMDIR. BUNU BİR NEVİ İHMAL EDİLEBİLİR KUSUR VEYA BAĞIŞLANMIŞ MİKTAR OLARAK TA ALGILAYABİLİRSİN.

fahrettin razi dev gibi bir şahsiyettir. insanı gölgesinde bile ezecek kadar büyük bir alimdir. böyle güvenilir birimi dediğimiz şahıslara dikkat edelim. cami inşaatına zekat vermek yerini bulmaz. çünkü camide bir araştır-vesiledir. dolaylıdır. zekat direkt kaynağına verilir.

Bakara Suresi'nin tefsirinin başlarında (Bakara, 3) ayetini İzah ederken, bunun, "namazı şartlarına

Fakat, incik veya dirseğinden bir kısmı baki kalmış olsa, o kalan kısmı yıkamak farz olur. Bahrü-r Raik'te de böyledir. Keza, kesik olan bir yer de yıkanır Muhıyt'te de böyledir.

İnançsızlık, günümüzde, azgınlaşan insanoğlunun en bariz vasfıdır. Ve asrımızda gençliğin, bunalım sebeplerinden birisidir.

l. Bir kimsenin süt cihetinden usulü. Süt annesi, süt ninesi gibi...

1. Alim olmayan müslümanlar bu hükümlerden herhangi birini alıp uygulayabilirler, peki alim olanlar nasıl hareket edebilirler ve bu alimliğin ölçüsü nedir?

(9) bol olan yüzüğü oynatmak,

11- İstinca dan sonra, abdest almak için kıbleye karşı oturması,

Şimdi bu mevzuda müşahhas bir misal verip diğer hususlara intikal etmek istiyorum:

yani sorunuzda belirttiğiniz gibi ezan geç okunmuyor. diyanetin takvimine göre okunuyor.

(10) başa bir kerede kaplama meshetmek,

RAMAZAN AYININ SINIRLARINI İHLALDİR. BU FIKIH KİTAPLARINDA ŞEK GÜNÜ OLARAK GEÇER. VE MEZHEBİMİZCE BU GÜNDE ORUÇ MEKRUHTUR. RAMAZAN BAZEN 29 BAZEN 30 ÇEKER. BUNU HİÇE SAYARAK 30 A TAMAMLAMAK BU FIKIH BİLGİSİNDEN EKSİKLİKTEN KAYNAKLANIR. BU EKSİKLİK MALESEF BAZILARINI MEKRUH YAPARKEN SEVAP ALMA ZANNINA İTMİŞTİR. İŞTE BU NEDENLE İLMİHAL KİTAPLARINI OKUYUP BU YANILGILARA GİRİLMEMELİDİR. ÖTE YANDAN BU İŞ GÜZEL OLSAYDI BUNU EN BAŞTA EFENDİMİZ YAPAR ALİMLERD YAPMAYI SÖYLERDİ. OYSA YAPILMASIN DENİLEN BİR UYGULAMADIR. ÖTE YANDAN ŞEKTEN KURTULUP İŞİ GARANTİYE ALAYIM DEYİP ŞABANIN SON GÜNÜMÜ YOKSA RAMAZANIN İLK GÜNÜMÜ OLDUĞUNDA İHTİLAF VAR DİYE ŞEK GÜNÜ ORUÇ TUTMAK TA NEFSİN DİĞER BİR YANILTICI HİLESİDİR.

Sıhri hısımlık doğar, iddet ve iddet süresince nafaka gerekir, iddet dışında nafaka ile miras sahih nikaha ait olup, fasit nikah bunlara hak kazandırmaz. (Bilmen, a. g. e., II, 22 vd.)

ilönce genel bilgiyi verelim:

(3) erginlik çağında bulunmak,

Bu i'tibarla, insanlara kim nüfuz edip herhangi bir mes'eleyi daha iyi anlatacaksa, herkes onun için konuşma zemini hazırlamalı ve diğerleri de dinleyenler arasında bulunmaktan rahatsızlık duymamalıdır.

Allah Allah bak seeeen...

burda sorulara cevap veren kimse yok mu?

tabiki. buna şöyle bir izah getirelim:zina edenin gözü eğer dışarıda kalmışsa evdeki mutluluk ortamı dağılır. ilişkiler daha yüzeysel ve sevgiden uzak bir hal almaya başlar. eşlerin hislerini-düşüncelerini birbiriyle paylaşımları azalır. ve hanımını beğenmemezlik v. s başgösterir.

4... Gelelim tavrımıza:

Abdest suyunu bir müd'den noksan eylemez. Tebyin'de de böyledir-[30

Atların Zekatı

hocam ben dua ederken resül hürmetine. sahabe hürmetine duamı kabul eyle diye allah cc ye niyazda bulunuyorum. oysa bazıları böyle yapılmaması gerektiğini bunun bidat olduğunu söylüyorlar. yani tevessül diyorlar. bu konudaki net görüş nedir.

-Psikolojik faktörler

D) FITIR SADAKASININ ÖDENMESİ

İslam bilginleri Cuma namazının sahih olması için, Cuma namazının şehir veya şehir hükmünde bir yerleşim biriminde kılınması gerektiğini ileri sürmüşler, ancak şehrin tanımı konusunda ihtilaf etmişlerdir.

2.3... ... Sorunun fıkhi açıdan cevabına gelince, İslami açıdan bütünüyle haram olan şarabı imal eden bir fabrikada çalışmak ayrıdır, o fabrikanın ürettiği malın satımı farklıdır. Yani İslam'a göre bu ikisi farklı değerlerdirilir. Buna göre, şarap fabrikasında müessesenin gösterdiği işi aksatmadan yapan, sözleşmesine sadık kalarak çalışan işçinin kazandığı para, emeğin karşılığı olduğu için helaldır. Ama usuli ifadesiyle " mukarenet" ten dolayı böyle bir yerde çalışmak doğru değildir. Bankada çalışan insanlar da aynı hükme tabidir.

ALLAH KILDIĞINIZ NAMAZLARI KABUL ETSİN.

O geceleri tayin ederek ölü için Kur?an okumak da günahtır. Dinimizde 7, 40 ve 52. gece diye bir şey yoktur. Bayram günleri oruç tutmak da günahtır. Suç oruçta değil, orucu, oruç tutulması haram olan bir günde tutmaktır. Kabahat mevlidde veya Kur?anda değil, bunları yanlış yerde okumaktadır.

Doğrusu, eğer Batı?daki bilim, Allah?a teslim olmaz ve Allah?ı gösteren bir ayna haline getirilmezse, insanlığın akıbeti çok karanlık olacaktır. Onun için müslümanların bu mevzuda Batıyla yarışması, onu geçmesi ve ilmi müslümanlaştırması veya İslamileştirilmesi gerekmektedir. Bilimin müslümanlaşıp müslümanlaşmaması, günümüzde, üzerinde düşünülmesi gerekli olan en önemli meselelerinden biridir. Müslüman araştırmacılar, meseleyi Kur?an?da zikredilen?el-ilm? zaviyesinden ele alıp ilim dünyasında yeni ufuklar açarken, Batı kafasındaki bilimciler de, hayret ve şaşkınlık vadilerinde dolaşıp duracak, hep tıkanıklıklarla karşı karşıya kalacak, aradıklarını bulamayacak ve başı açık, yalın ayak hayallerle değişik kurgu bilimlerine takılıp duracaklardır. Maalesef günümüzde Batı anlayışındaki bilim, alem-i İslam?ın başına göz açtırmaz bir bela şeklinde musallat olmuştur. Bütün bunlara rağmen, dünyayı aydınlatacak ilim, yine orta kuşağın incisi ülkemiz ve bu mevzuda onunla aynı duygu ve düşünceyi paylaşan ülkelerde gelişip kendini ifade edeceğine inancımız tamdır.

Sizin hayır zannettikleriniz şer, şer zannettikleriniz hayır olabilir.

Bunlardan birkaç misal vermek gerekirse şunlar söylenebilir:

Değerlendirme yapılırken fakirlerin menfaatinin göz önünde bulundurulması uygun olur. Şöyle ki, ticari mallar gümüşe göre! deleğerlendirildiğinde nisab miktarına ulaşır, altına göre değerlenlirildiğinde ulaşmazsa, gümüşün nisabı esas alınır. Eğer her iki 'ı lurumda da nisab miktarına ulaşılıyor ve fakat birisi fakirin işine tekinden daha çok yarıyorsa, fakirin menfaatine olanı tercih ediliyor-

Evet asıl ve kaynak itibariyle ilahi din olan, fakat zamanla bozulmuş olan dinlerde de elbette Allah inancı vardır. Fakat bu dinlere tabi olanların büyük bir kısmı, Allah'ın varlığını bilseler de sıfatlarında hata ediyorlar. Bazıları haşa Allah'a evlat isnat ederken, bazıları da?melekler, Allah'ın kızlarıdır? fikrini benimsedi. Bazıları ise Allah'ın Celali isimlerinden Kahhar, Müntakim gibi isimleri yok sayıp? Allah yarattığı mahlukatı yakmaz? diyerek, insanların rahatlıkla günaha ve sefahate girmelerine yol açtılar.

Dolayısıyla deliler de nihayet, Allah?ın lütfuyla ve izniyle Cennet?e girerler.

6- Her ay belli günlerdeki özürleri başlamış bulunanlar: Bunlar da oruçlarını bu halleri başlayınca bırakırlar; bitince başlarlar. Bu özürlerini başlatmamak için önceden ilaç almaya mecbur değiller. Çünkü oruç tutamadıkları günlerinde de Rabb'imizin tutmayın emrine itaat ettikleri için oruçlarını tehir etmekteler. Yani isyan yok, yine emre itaat var.

Herkesin, iman mukabilinde, bu zemin yüzü kadar bağlar ve saraylarla süslü ve baki ve daimi bir tarla ve mülkü kazanmak veya kaybetmek davası başına açılmış. Eğer iman vesikasını sağlam elde etmezse kaybedecek. Ve bu asırda, meddeperestlik taunuyla çoklar o davasını kaybediyor. HATTA BİR EHL-İ KEŞİF, BİR YERDE KIRK ÖLÜMDEN YALNIZ BİRKAÇ TANESİ KAZANDIĞINI ÖLÜM ESNASINDA MÜŞAHEDE ETMİŞ; ötekiler kaybetmişler. Acaba bu kaybettiği davanın yerini, bütün dünya saltanatı o adama verilse doldurabilir mi?

d) Netice olarak, kader iradeyi te?yid eder ve ikisi omuz omuzadır. Ne irade kaderi, ne de kader iradeyi nefyeder.

AL YORUM YAPTA KONU AÇIKLIĞA KAVUŞSUN:)))

MADEMKİ SORULMUŞ SORULAN SORUYA EN AZINDAN KISA BİR CEVAP VERİLMESİ GEREKİYOR. CEVAP ÜZERİNDEN AYRI SORULARA GİRİLMEMESİNİ RİCA ETMEK İSTİYORUM. AYRICA BU DÜŞÜNCELER SADECE BENİ BAĞLAR. KATILMAYANLAR OLMASI NORMALDİR.

"Ey iman edenler, size can yakıcı azaptan kurtaracak bir ticaret göstereyim mi? Allah ve Resulü'ne inanır, mallarınız ve canlarınızla da Allah yolunda cihad edersiniz. Eğer bilirseniz, bu sizin için daha hayırlıdır."

Benim ismim kuran da geçmiyor.

Bu üç husus mahfuz; şimdi de, tebliğin peygamberliğe ait nasıl bir sıfat olduğunu ve her devirde bu vazifeyi yerine getiren insanların, hangi usul ve metodla tebliğde bulunduklarını ve bulunmaları gerektiğini arzetmeye çalışalım. Bütün arzumuz, Rabbimizin bize de tebliğ vazifesini, rızasına uygun şekilde gördürmesinden ibarettir. İçimize tebliğ şevki salacak da, neticede bizi muvaffak edecek de sadece Cenab-ı Hakk?tır. O?na güveniyor ve O?na dayanıyoruz...

Karşılık Beklememek

"halk masumdur kendine denene inanır""sussam gönül razı değil

5 kez tekbir verdik. allahü ekber demedik ve inanın ne denildiğini de anlamadım.

Bu iki hadis ve diğer rivayetler birlikte değerlendirildiğinde, ?Hacamat yapanın ve yaptıranın orucu bozulur.? hadisinin?hacamat yapanın ve yaptıranın orucu bozulma tehlikesiyle karşı karşıyadır.? şeklinde anlaşılmalıdır. Zira hacamat yapan kişi emerek kanı aldığı için boğazına kan kaçma ihtimali, hacamat yaptıranın ise zayıf düşeceğinden yeme içme zorunda kalma ihtimali bulunmaktadır. Nitekim Enes b. Malik de, hacamat yaptırmanın oruçluyu zayıf düşüreceğinden dolayı hoş karşılanmadığını söylemiştir (Buhari, Savm, 32).

Sual: Bir kızın abisi teyzesini emmiş. Ve o kız şu anda teyzesinin oğlu ile evlendi. Bunların durumu nedir?

(Ibn Abidin, I/504. ) "el-Bahr"dan yaptığı bir nakille kadının secdede ayak parmaklarını dikmeyeceğini söyler. Buna göre kadın secdede ya ayaklarını parmakları üzerine dikmeyip, ayaklarının üstleri yere gelecek şekilde yatırır ya da "teverrük"e hazırlık olmak üzere ayaklarını parmak uçlarını sağa çevirerek yakalarını yana yatırır. Bu konuda bir açıklık göremedik. Ancak alışıla gelen birinci uygulamadır. Keza kadının rukuda ayaklarını dört parmak açmayıp bitiştireceğine dair de bir ifadeye rastlamadık.

(8) küçük parmakları kulak deliklerine sokmak,

bir insan bu hatayı nasıl yapar diyesim geliyor içimden ama büyük konuşmamak lazım

Evet, hiçbir ümmet yoktur ki, içinde bir nebi zuhur etmesin. Bu itibarla her ümmete mutlaka nebi gelecek, mübeşşir ve münzir olarak onlara hakikatleri tebliğ edecek ve ardından da iradeleriyle onları dinleyenler hakkında Allah hidayetini yaratacaktır. Sapıklığı tercih edenler ise dalalette kalacaktır ki, bu da onlar için de Cenab-ı Hakk, dalalet murad etmiş olacaktır. ?Biz peygamber göndermedikçe hiç kimseye azap etmeyiz.? (İsra, 17/15)

?Annelerin yiyecek ve giyeceği, gücünün yettiği ölçüde çocuğun babasına aittir.?

Fakat, Allah Teala, Rasul-ü Ekrem Efendimiz'e "Ve ma erselnake illa rahmeten li'l-alemin - Ey Habib-i Zişanım! Biz seni -başka değil- bütün alemlere rahmet olarak gönderdik." (Enbiya, 21/107) derken, "mütekellim-i maalgayr" sigasını kullanmış ve "Biz" diye hitap etmiştir; çünkü, Rahmet Peygamberi'nin gönderilişi bütün mahlukatı ilgilendiren bir hadisedir.

YANİ İBLİS ONLARLA BERABER BULUNDUĞU İÇİN YALNIZCA O DENİLMİŞ EĞER BERABER OLMASALARDI ÖYLE DENİLMEYECEKTİ.

Arkadaşım kerahat nedir?

Öncelikle cevaplarınız için teşekkürler.

4... efendimizin allah katındaki "itibarını" ifade eder. çünkü efendimiz talep etmiş ve allah kabul etmiş. ne istemişse allah vermiş. işte ey MUHAMMED ÜMMETİ resulümün bendeki kıymeti budur. siz de onun kıymetini bilin. sünnetine sahip çıkın.5 vakti sünnetlerle beraber zengin kılın ki rahmetime mazhar olun gibi de anlaşılabilir.

SEVGİLİ EYLEM ARKADAŞIM SÜREKLİ BU TÜR SORULARI İNSANININ KENDİSİNE SORMASI YANİ NEREDEN GELDİM NEREYE GİDİCEM BU DÜNYADA NE İŞİMİZ VAR GİBİ SORULAR AÇIKÇA SÖYLEYEYİM İNSANI ÇIKMAZA SOKAN SORULARDIR BU SORULAR ÇIKMAZ BİR SOKAĞA SOKAR İNSANI VE BUNLARI MANTIKSIZ BULDUKÇA ALLAH KORUSUZ İNSANOĞLU DİNSİZLİĞE DÜŞER BİR ÇOK FİLOZOF FEYLOZOFDA KADER NOKTASINDA ÇIKMAZA DÜŞTÜKLERİNDEN KADERİ İNKAR NOKTASINDAN ALLAH I İNKARA KADAR SÜRÜKLENMİŞLERDİR. BENİM SİZE TAVSİYEM FAZLA DÜŞÜNMEMEKTİR.

Maddi aleme ait latif varlıklar olan cinlerin şuur sahibi ruhları vardır. Maddi yapılarındaki farklılık sebebiyle insan ve meleklerden, şuur sahibi olmakla da nebat ve hayvanlardan ayrılırlar. İnsanlar gibi iman, ibadet ve kullukla mükellef bulunduklarından, mü'min de kafir de olabilirler. Müslümanların galip veya mağlup olmaları, cinler aleminde de aynı tesiri gösterir; yani, müslümanların galibiyeti cinni müslümanların da galip; mağlubiyetleri cinni müslümanların da mağlup olması demektir. Erkeklik ve dişilikleri olduğundan evlenir ve çoğalırlar.. ömürleri hakkında 1000 yıla kadar rakamlar verilmiştir .

Zekatın Edasının Sahih Olabilmesinin Şartları

c)cennet ibadetlerimizin karşılığı değil veya cennet ibadetler ile hakedilen bir ödül değildir. ibadetler ancak bize verilen nimetlerin karşılığıdır. yani biz herhangi bir ücret ödemeden aldığımız varoluş nimetinin karşılığı olma yolunda "sembolik" bir değeri olan ibadetler ile cennet satın alınmaz. biz ibadetlerle ancak bu nimetlere karınca kararınca bir mukabelede bulunmaya çalışırız. mademki bize ekstradan bir de cennet veriliyor. öyleyse bunun karşılığı nasıl verilebilir ki?

Bir başka soru soracağım. Günümüzde haksızlıklar ve bencillikler hat safhada ne yazık ki. Bu tür insanlara ve olaylara karşı benim de tamammülüm çok az. Bazen kendi kendime evde yalnızken bile bu tür kişilere birden istemeden de olsa ağzımdan bir küfür çıkıveriyor. Araştırdım ama bulamadım. Küfretmek ya da hoş olmayan söz sarfetmek abdesti bozar mı?

Hz. Hatice?nin bütün serveti, Mekke ulularına verilen ziyafetlerle eriyip gitmişdi. Allah Rasulü, onları davet ediyor, yediriyor, içiriyor ve bu arada?acaba birkaç kelime birşey anlatabilir miyim? diye durmadan didiniyordu. Ama nedense, bir türlü olmuyordu. Böyle meclislerden birini Hz. Ali bize şöyle anlatır: ?Yine Allah Resulü Mekke büyüklerini evine davet etmişti. Yemekler yendi. Bir ara Allah Rasulü, konuşmaya başladı. Kendisinin hak peygamber olduğunu ve en yakınları olarak onların kendisine yardımcı olmaları gerektiğini anlattı. Sözünün sonunda da: ?Bu mevzuda içinizde bana yardımcı olacak yok mu? dedi. Ben o gün, henüz yedi yaşlarında, soluk yüzlü, sıska bünyeli bir çocuktum. Elimde testi su dağıtıyordum. Allah Rasulü?nün sözlerine kimse karşılık vermeyince dayanamadım. Testiyi bırakarak?Ben varım, Ya Rasulallah!? dedim. Allah Rasulü, bu teklifini üç defa tekrar etti. Her defasında da benden başka cevap veren olmadı.? 212

Bundan dolayı, Allah'ı bilme hususunda hiçbir akıllı kimse mazur sayılmaz. Bazı alimlere göre, fetret devri insanları üç kısımdır: Birincisi, fetret zamanında yaşadıkları halde, akıl ve fikirleriyle Allah'ın birliğini kabul edenlerdir. Bunlar Cennetliktir. İkincisi, Cenab-ı Allah'a ortak koşanlardır; bunlar da cehennemliktir. Üçüncüsü, gaflet üzerine olup, Uluhiyet fikrini ihmal ederek hiç düşünmeyenlerdir. İşte ihtilaf bu kısım hakkındadır."

Miras hususunda da durum değişik değildir. Miras bırakan kimse, o malı haramdan kazanmış, faiz, rüşvet, gasp ve karaborsacılık gibi yollardan temin etmişse, mirasçısı o malı yiyemez. Eğer o mal gaypedilmiş, haksız yere bazılarından alınmışsa, sahiplerine iade edilmesi gerekir. Eğer bilmiyorsa, bir hayır kurumuna hibe edilir. Eğer mirasçıya düşen malın haramdan geldiği söyleniyor, fakat nereden ve ne şekilde olduğu kesin delilleriyle bilinmiyorsa, bu durumda mirasçı onu yiyebilir. Fakat takvaya en uygun olanı, o malı sahibi niyetine sadaka olarak vermektir.32. Fetava-yı Hindiyye, 5: 343.

Abdestin Edebleri

?Halid?le günlerce Yemen?de kaldık; Ali gelinceye kadar kimse bize inanmadı ve saflarımıza dahil olmadı. Ancak Hz. Ali?nin gelişiyle her şey birdenbire değişiverdi. İnsanlar, bölük bölük İslam?a girmeye ve müslüman olmaya başladılar.?220

2.?. 16- "Madem ki siz onlardan ve Allah'tan başka taptıklarından kopup-ayrıldınız, o halde, mağaraya sığının(11) da Rabbiniz size rahmetinden yaysın ve işinizden size bir yarar kolaylaştırsın."

Peygamberlerin temel vazifelerinden olan, yaratılış muammasını keşfetmek ve kainatın sırlarını açmak alanında, tüm asırları ve insanlık tabakalarını doyuracak ilim ve yeteneğe sahip, Hz. Muhammed ' dır. Çünkü sair Peygamberlerin getirdikleri izahlar ve ilaçlar, kendi milletlerini ve kendi asırlarını doyuracak ve iyileştirecek nitelikteydi. Fakat kainatın efendisi olan Peygamberimiz , daha önce gelen tüm peygamberlerin ilim ve ibadetlerine mutlak varis ( Sözler; 428 ) olduğu gibi, kendisinden sonra kıyamete kadar gelecek olan tüm insanlara da üstad ve muallim niteliğini taşıyor. Bu nedenle Cenab-ı Hak , Kainatın Efendisine bütün kainatın sırlarını hem Kur'an ile ve hem de Miraç ile bildirdi.

11... Kabir azabı ile ilgili olarak verilen sözlerin tümü, Rasulullah hakkında uydurulan sözler olup Kur'an'la çelişmektedir. Bu nedenle, asıl olan Kur'an, esas alındığında gerçek net olarak ortaya çıkacaktır.

Aradan geçen asırlar, kafiri hiç değiştirmiyor. Bu sefer de Hz. Hud, dinsizleşen kavmine şöyle sesleniyor :

İnsan kendisine verilen bu yüce his ve organların kıymetini bilmezse, onları vereni unutur ve ondan gaflet eder. Allah?ın mahluku ve sanat eseri olduğunu ve her an onun terbiye ve gözetimi altında bulunduğunu, onun vermiş olduğu nimetlerle beslendiğini unutur. Ona karşı yapması gerekli olan görevlerden yüz çevirir. Evet kendini tanıyan ve yaratılış gayesinin Allah?a kulluk olduğunu bilen insan, bu gayeye uygun hareket eder.

Bugün birçok İslam ülkesinde Peygamberimizin doğumunu yad etmek, ona salat ve selam getirmek maksadıyla çeşitli dillerde okunan mevlidler vardır. Arapça?Baned Suad, Bürde ve Hemziyye? kasideleri birer mevliddir. Türkçede ise yirmiden fazla mevlid manzumesi vardır. Fakat bunların içinde en çok tutulan ve okunanı Süleyman Çelebi merhumun 1409 yılında yazdığı Vesiletü?n-Necat isimli mevlid kitabıdır. Önceleri yalnız Peygamberimizin doğum gününde okunan ve tertip edilen mevlid merasimleri, daha sonra bütün mübarek gecelerde tekrarlanmış, bilhassa memleketimizde daha da yaygınlaşarak, ölüm, hastalık ve daha birçok vesilelerle okunagelmiştir. Bazı İslam alimleri mevlidi bid?at sayarak karşı çıkmışlarsa da, Bediüzzaman, bu konuda şöyle buyurur:

Bazen bir sahabi gittiği yerde muvaffak olamazsa, Allah Rasulü, onların yerlerini değiştiriyor ve bu değişiklik de muhakkak surette, müsbet ma?nada tesirini gösteriyordu. Mesela, Halid b. Velid, irşad adına gönderildiği Yemen?de çok muvaffak olamadı. Allah Rasulü, daha sonra oraya Hz. Ali?yi gönderdi. Halid?i de Necran?da Hristiyanların bulunduğu bölgeye tayin etti.

Durum böyle iken, çeşitli kurumlar, zekat fonu diye bankaya bir hesap numarası açıyorlar, yahut makbuzla para topluyorlar. Yukarıdaki vesikalardan anlaşılacağı gibi, bu yolla verilen paralar zekat yerine geçmez, nafile sadaka olur.

Hasılı: Allah, olmuş, olacak herşeyi ihata eden geniş ilmiyle; sebebleri neticeler gibi; neticeleri de sebebler gibi bilmektedir. Kimlerin iyi işler yapmaya niyet edeceklerini ve kimlerin kötü şeylere teşebbüste bulunacaklarını bilmiş ve işte bu teşebbüs ve niyetlere göre neler yaratacağını belirlemiş ve takdir etmişdir. Zamanı gelince de, mükellefin meyil ve niyetlerine göre, takdir buyurduğu şeyleri dilediği gibi yaratmıştır.

-Senin bir kızın olsaydı, ona böyle bir şey yapılmasını ister miydin?

M. Kırkıncı

«Bu öyle bir abdesttir ki Allah, namazı onsuz kabul buyurmaz- ( ), ikişer defa yıkadıktan sonra: «Bu, Allah'ın kendisine iki kat ecir verdiği kimsenin abdesti-dir ( ) ve üçer defa yıkadıktan sonra da:

AYAKLARIN YIKANMASI

Bu yazar düşünmüyor ki, o amcanın ve teyzenin elde ettiği gelir, fakir fukaranın cebinden çıkıyor, onlar sıkıntı çekmeden faiz geliri ile geçinirken milyonların mutfağı biraz daha yoksullaşıyor, aç ve açıkların sayısı artıyor. O amca ve teyzelerin elde ettikleri faiz geliri, parayı kullananlar kar etseler, faiz vergiden ödenmese de yine yoksul halkın cebinden çıkıyor; çünkü faizli kredi kullanan müteşebbis ürettiği mal ve hizmete, ödeyeceği faizi de ekliyor ve bu malı/hizmeti kullanan halk faizi de ödüyor. Eğer faiz olmasaydı mal ve hizmet, faiz miktarı kadar ucuza alınacaktı. O teyzeler ve amcalar yalnızca ahiret hayatları bakımından değil, dünyada yedikleri faizin kimlerin cebinden çıktığını düşünerek de rahatsız olmalıdırlar.

Allah bilir selam

1- Katade'nin açıkladığı şekilde bunlar, meleklere tapan bir taifedir.

3... hz vahşinin imana çağırılmasında görüyoruzki ısrarcı olan taraf hz muhammed ve pürüz çıkarmaya çalışır gibi gözüken de hz vahşidir:

Görüldüğü gibi fitre fakihlerin çoğunluğuna göre, buğday dahil yukarıda sayılan bütün gıda maddelerinden 1 sa? olarak verilmektedir. Hanefiler'e göre diğerlerinde aynı olsa da buğdaydan 1/2 sa? verilmektedir.

İnanmadan sevilebilir mi, sevmeden inanılabilir mi?

kuranda nikah akdinden söz eder. yani bugünkü medeni hukukda geçen terim ile aynıdır...

arkadaşlar benim kader hakkında takıldığım konular var yardımcı olurmusunuz

şafilere göre :çakıl taşı ve toprak gibi adette yenecek madde olmasa da maddi bir şeyin içeriye girmesi orucu bozar.. v. zuhayli 2. cilt sayfa 193.

Şüphesiz peygamberler, altın ve gümüş miras bırakmazlar.

hayırlı sabahlar. bi sorum olacak bi bayan yabancı bi erkeğin yanında namaz kılabilirmi?

eğerki siz kaptanı iyi bir gemiye binerseniz o gemi kara yı çıkınca sizide beraberinde kurtarır o yüzden bineceğiniz gemiyide kaptanıda iyi seçmeniz gerekir..

Zihar olayı, ilgili ayetler nazil oluncaya kadar, cahiliyye döneminde yaşandığı şekliyle devam etti. Bu ayetlerin nüzul sebebi hakkında Havle binti Malik bin Sa'l-ebe'den şu hadis rivayet edilmiştir: "Kocam Evs b. Samit bana zihar yaptı. Ben de Rasulüllah 'a giderek durumu anlattım ve şikayet ettim. Rasulüllah bana ısrarla, Allah'tan kork, Evs senin amca oğlundur. Ona iyi davran" diye_ buyuruyordu. Nitekim bir müddet sonra hakkımda şu ayetler nazil oldu: "Habibim, zevci hakkında seninle mücadele eden Allah'a da şikayet etmekte olan 'ın sözünü Allah dinlemiştir. Allah sizin konuşmanızı zaten işitiyordu. Çünkü Allah hakkıyla işitici, kemaliyle görücüdür.

Hz Fatih

Eğer, ablanız dayınızın hanımını emmişse, dayınızın bütün çocukları ile kardeş olur. Dayınızın oğlu annenizi emmişse, emen çocuk annenizin bütün çocukları ile kardeş olur.

A?raf ise, lugatte yüksekliklerin zirvesi, tepelerin, burçların ve surların yüksek kısımları demektir. Konumuzla ilgili olarak A?raf, Cennet ile Cehennem arasında bulunan yüksek kısımların, burçların, tepelerin ve surların yüksek yerleridir. Bu mana ile?A?raf?, Kur?an?da A?raf Suresinde geçen bir tabirdir. Bu surede?a?raf? hakkında bilgi verildiğinden sureye de ad olmuştur. Cenab-ı Hak şöyle buyurur: ?İki taraf arasında bir perde vardır; A?raf üzerinde her iki tarafı da simalarından tanıyan adamlar vardır. Cennetliklere: ?Size selam olsun!? derler. Bunlar henüz Cennet?e girmeyen ve fakat orayı uman kimselerdir. Gözleri Cehennemlikler üzerine çevrilince de: ?Rabbimiz! Bizi zalimlerle beraber bulundurma!? derler. A?raf ehli, simalarından tanıdıkları bir takım adamlara derler ki: ?Ne çokluğunuz ve ne de taslamakta olduğunuz büyüklük size hiçbir fayda sağlamadı. Allah?ın kendilerine hiçbir fayda erdirmeyeceğine dair yemin ettiğiniz kimseler bunlar mı? : ?Girin Cennet?e! Artık size ne korku, ne de hüzün yoktur!? ?2

müslümanlar neden acı çekiyor arkadaş bunu bi söle hele sana zahmet.

ya lord ne zaman geleceksin yaaaww bi başlık attın ortaya kendin yoksun ortalarda:((

1. et-Tefsirü?l-Kurtubi, 1: 163.

«Hayır, eğer kesin bir bilgi ile bilseydiniz. Eğer kesin bir bilgi ile bilseydiniz, çokluğunuz sizi ahiret yurdunu aramaktan alıkoyup oya-lamazdı. Nihayet kabirleri bile ziyaret ettiniz.

Bir ferdin inancındaki keskinliği, kendi içine dönük olduğu nisbette onu olgunlaştırır, faziletli kılar. Dışa ve hususiyle birşey bilmeyenlere karşı ise onu kaçırma ve nefret hissi vermeden başka birşeye yaramaz.

Gene kural ve kesin hüküm olarak hastanın vücuduna direnç sağlamak için bir gıdayı serum yoluyla enjekte etmek orucu bozar. Ağrıyı kesmek veya zorunlu tedavi maksadıyla yapılan enjeksiyon da, İmam Azama göre orucu bozar. Fakat, İmam Ebu Yusuf, İmam Muhammed ve diğer mezhep imamlarına göre bozmaz. İhtiyata uygun olan bu tür tedavileri gece yapmaktır. Bununla beraber gündüz yapılması gereken muayene ve tedaviler için bu ruhsattan istifade edilebilir. Jinekolojik muayeneden dolayı oruç bozulmaz.

Bir harpte, müslümanların elde ettiği esir ve ganimetler Medine?ye getirilince, herkes gidip Efendimiz?e ihtiyacını arzediyor ve durumuna göre de birşeyler alıp dönüyordu. Hz. Ali?nin teşvikiyle Fatıma Validemiz de gitti. Ancak babası evde yoktu. Niçin geldiğini Allah Resulü?nün zevcelerinden birine söyledi ve evine döndü.

Kader mevzuunda zihinleri en fazla meşgul eden husus, kaderle insan iradesinin tevfiki mes?elesidir. Bir yanda, kaderi tenkide varan, zorlayıcı, bağlayıcı ve insanı bir kurban ve mahkum durumuna düşürücü kader anlayışı, öte yanda, kaderi de, yaratmayı da tamamen insana veren kıt anlayış.. bu her iki anlayış da, bulundukları uç noktalarda kaderin ve iradenin hakkını vermekten çok uzaktırlar. . Halbuki kader adına gerçek, bu ikisinin tam ortasındadır. Yani, yukarıda izahına çalıştığımız gibi, hem bütün kainatta ve insan hayatında kaderin hakimiyeti bahis mevzuudur; hem de insan meyil, niyet, düşünme, muhakeme, mukayese, tercih ve karar verme adına cüz?i bir iradeye sahiptir. Öyleyse, mes?ele terazinin iki kefesi gibi ele alınmalı ve denge sağlanmalıdır.

tamam şeytan yada iblis meleklerin içinde idi.

bu arada nihakı düşmez dedik ama bunun bir boşanma sebebi olduğu unutulmamalıdır.

çokça sorulmuş ve tartışılmış bir soru. yine de tekrarlayalım:

İkrime?nin düşmanlığı, Vahşi?den de artıktı. O, İslam?ın bizzat kendisinin düşmanıydı. Yani o, düşmanlığını şuurlu olarak yapıyordu. İkrime?nin neşet ettiği evde bulunanların hemen hepsinde, İslam?a karşı cibilli bir düşmanlık vardı. Evin reisi, Ebu Cehil?di. Ondaki cehalet, bütün haneye sirayet etmiş ve Ebu Cehil?in evi, o koyu küfür karanlığıyla adeta gayya haline gelmişti. O evde İslam?a giren herkes, en ağır şekilde eza ve cefaya maruz kalıyor ve kat?iyen rahat bırakılmıyordu.

niçin yaratıldık?

Nur Külliyatında, ?İyyake na?büdü? ?Biz ancak sana ibadet ederiz.? ayetinin açıklaması yapılırken, ayet-i kerimede niçin ben değil de biz denildiğine dikkat çekilir ve böyle denilmekle üç ayrı cemaatin kastedildiği ders verilir. Bunlardan birisi bütün müminler, diğeri vücudumuzda vazife gören ve her biri kendine mahsus bir ibadetle meşgul olan bütün organlar, hücreler, duygular,.., üçüncüsü ise bütün bir varlık alemi.

Bununla beraber, Cenab-ı Hakk, ayrıca kemal-i kereminden her asrın başında birer müceddit gönderdi.4 İçimizi saran toz ve dumandan gönüllerimizi temizledi. Onlar vasıtasıyla her asrın insanı, dini hayatına yeniden bir canlılık getirdi. Fakat bütün bunlar olurken insanın iradesi nazardan uzak tutulmadı. Yani, Cenab-ı Hakk, hidayete götürücü vesile ve vasıtaları yaratarak hidayeti yaratmayı kulun istemesine bağladı. Bu bölümde cebri bir hidayet söz konusu değildir.

3? Klasik dönem fakihlerinin muhtemel ve farazi olaylar üzerine yaptığı açıklamalar dikkate alınırsa, onların vücut üzerinde yapılacak tasarruflarda tedavi kastının, ihtiyaç veya zaruretin bulunmasını esas aldıkları görülür? bir kimsenin kendini toplum içerisinde aşağılık kompleksine iten, manen eziyet görmesine ve aşağılanmasına yol açan fazlalıkların ve şekil bozukluklarının, yanıkların, şaşılığın vb. nin giderilmesi tedavi mahiyetinde olup caizdir. Çünkü buna ihtiyaç vardır ve hilkati değiştirme yasağının kapsamına girmemektedir.

Mesbuk, dört rekatlı namazların üçüncü rekatından başlayarak imama uysa, imamla beraber son oturuşta yalnız "Tahiyyat'ı" okur. İmam selam verdikten sonra kalkar, Sübhaneke, Euzü Besmele, Fatiha ve bir mikdar daha Kur'an okur. Rüku ve secdelere varır, sonra kalkar yalnız Besmele ile Fatiha'yı okur. Biraz daha Kur'an-ı Kerim okur. Yine rüku ve secdelere gider. Teşehhüde oturur. Tahiyyat'ı, Salavatları ve duaları okuyarak selamla namazını tamamlar.

Daha önceki vakıalar kendi arzu ve hevesine muvafık olması sebebiyle, onun, o güne kadar itaat etmekte olduğu Cenab-ı Hakk mıdır, yoksa yine kendi nefsi midir, aslında bu da belli değildir. Fakat ilk imtihanda gösterdiği bu tuğyan, onun daha evvel de nefsinin kulu ve zebunu olduğunun önemli bir göstergesidir.

amel edilmesi vacibtir. Alimlerin cumhurunun görüşü budur. Çünkü sahih hadis ravilerinde adalet, zabt ve itkan sıfatlan kamilen mevcut olması sebebiyle bu zan, vukuu racih olan bir zandır. Bu da bu hadisle amel etmenin vacib olması konusunda kafidir.

Hak Rızasına Tahsis Edilen Evler

bu konudaki kriter bakmakla yükümlü olduklarınıza vermemektir. kızkardeşinizi ise bakmakla yükümlü olmadığınız için zekat dahi verebilirsinzi.

soru sormak için ne yapmam gerekiyor yani samimiliğimi nasıl ispat etmem lazım adımı değiştirip mi geleyim siyasi düşüncemi değiştirip mi geleyim

Esasen, her iki yüzde de öze erme-erdirme, temizlenme ve saflaşma vardır. Sudaki daireler daima merkezden dışa yayıldığı gibi, bu hususta da her şey gönülden başlar ve bütün varlığa yayılır. Bu demektir ki, dış içe muhtaç, iç de dışa bereketli bir kaynaktır ve bu iki cihad şekli adeta birer kanat gibidir, birinde arıza oldu mu, diğeri de fazla işe yaramaz ve insan uzun zaman insani semalarda kalamayıp düşer...

4) Bir kimsenin üç talakla boşadığı karısı ile hulle'den önce yeniden evlenmesi fasittir . Ebü Hanife'ye göre burada tarafların evlenme yasağını bilip bilmemeleri sonucu değiştirmez. Ebü Yusuf ve İmam Muhammed'e göre, evlenme yasağını bildikleri takdirde nikah batıl olur.

ne acısı?

Kulak zarında delik bulunsa bile, kulağa damlatılan ilaç, kulak içerisinde emileceği için, ilaç ya hiç mideye ulaşmayacak ya da çok azı ulaşacaktır. Daha önce de belirtildiği gibi, bu miktar oruçta affedilmiştir. Ancak kulak zarının delik olması durumunda, kulak yıkattırılırken suyun mideye ulaşması mümkündür. Bu itibarla, orucu bozacak kadar suyun mideye ulaşması halinde oruç bozulur.

Düşük de olsa faizli bir muameleye girmek caiz değildir. Şimdilik muamele faiz sayıldığına ve istikbaldeki durumu meçhul olup her an değişmesi mümkün olduğuna göre hüküm değişmez. Yalnız borcu kapatmak hususunda Ebu Yusuf?a göre durum değişir. Mesela bir kimse bir milyon liralık parayı bir seneliğine faizle bir buçuk milyona verirse, faizli olduğundan haramdır. Yalnız bir sene sonra daha önce verilen bir milyon para enflasyon sebebiyle ödeme anında bir buçuk milyona tekabül ederse onu, yani başlangıçta verdiği bir milyon mukabilinde bir buçuk milyon alması caizdir. Çünkü bu para altın ve gümüş olmadığı ve değeri itibari olduğu için kendisine itibar edilen değere göre muamele görür. (Halil GÜNENÇ Shf: 320-321)

3- İnanılması gerekli olan şeyleri yok kabul edenlerdir ki; eski devirlerdeki emsallerine nisbeten, günümüzde bunların sayıları da oldukça fazladır.

sağol hocam sende Allah'a emanet ol sanada hayırlı geceler ama belki sorun bende çok düz mantık yapıyorumdur ama cevap tama değil gibi.

-Hipertansiyon

Abdullah b. Ömer'in rivayetine göre: "Hz. Peygamber fıtır sadakasını 1 sa? hurma ve 1 sa? arpa olmak üzere köle, erkek, kadın, küçük ve büyüklere farz kılmış ve insanlar namazına çıkmadan önce verilmesini emretmiştir" (Buhari, ?Zekat?, 76; Müslim, ?Zekat?, 12).

Faydalı olması dileğiyle;

İnsanoğlunun kaderiyle peygamberlerin bi?seti öylesine iç içedir ki; bir ülkeye peygamber gönderilmemişse, o yörenin insanları, yaptıklarının bazılarından sorumlu tutulmayabilirler. Ama, peygamber gönderilmiş de dinlememişlerse, hesaba çekileceklerinde şüphe yoktur. İşte, bir ilahi ferman: ?Biz, bir peygamber göndermedikçe kimseye azab edecek değiliz? (İsra, 17/15).

Bu arkadaşımız, Almanya?ya gitmişti. Orada hak ve hakikatlara tercümanlık yapıyordu. Evlerinde pansiyoner olarak kaldığı evin genç sahibi, gün geldi, bu arkadaşımızın dırahşan çehresi ve temiz nasiyesinin tesirinde kaldı ve o da nurdan o halkaya girdi. Gün geçtikçe malumatını artırıyor ve her geçen gün dini hayatında mesafe kaydediyordu. Bir gün hidayetine vesile olan arkadaşla sohbet ederken kendini tutamıyor ve ona şunları söylüyor:

Eğer kazancı tamamen helal olan yerler varsa buralarda çalışmanız daha iyidir.

Dört mezhepte de ve bütün imamlara göre, yaraya konulan ilaç, cevfe giderse oruç bozulur. Şafii mezhebinde, dimağ , karın, bağırsak, mesane birer cevftir. Mesela, baştaki kemik yarılsa, buradaki yaraya konulan ilaç, cevfe, yani beyne gideceğinden oruç bozulmuş olur.

CEVAPLANDIRDIĞINIZ İÇİN ALLAH RAZI OLSUN YİNE DE...

Evet ilim ile bilimin, zikredilen bu farklılıklar gözetilerek ele alınması çok önemlidir. Onun için günümüzde pek çok düşünür, Batı?da materyalizme bürünen ilmi, müslümanlaştırma yollarını araştırmaktadırlar. Bazı düşünürler de temel kaideleri itibarıyla, batıda bilimin tamamen ilhad üzerine müesses olduğundan, onun müslümanlaştırılması mümkün olmayacağı kanaatindedirler.

Fakat, yara iyi olmadan, elem duyarak kabuğu soyulmuşsa ve yaradan bir şey çıkıp akmişsa, o kimsenin abdesti bozulur.

c2)tembellikle ve usançala-zoraki kılmayın ve şu ayette bahsedilenler olmayın:Maun Suresi

Ayrıca din, kilisenin içinde kaldığından dolayı gelişen hayat şartlarına karşılık bir türlü gelişme gösterememiştir. Çok düşünür, Hıristiyanlık anlayışının bilimin çok gerisinde kaldığını ve bilime ayak uyduramadığını düşünerek, onu tamamen hayatın dışına çıkarmaya çalışmışlardır. Bu defa da Hıristiyanlık, o günkü gücü ile bilime ait gelişmeleri engellemeye kalkmış ve bilim adamlarını mahkum etmiştir. İşte bu yanlış uygulamalar uzun zaman batıda Hıristiyanlık ve bilim çatışmasının sürüp gitmesine sebep olmuştur.

Ebu'd-Derda radıyallahu anh iki kişi arasında hükmedince, onlar yanından ayrıldıkları vakit onlara bakar ve:

Gerçekte dışarıdan gelen bir sesli uyaran olmadan hastanın ses algılamasına Kulak çınlaması denir. Bu ses değişik tonlarda ve özelliklerde olabilir. Hastalar kimi zaman bir çınlama, kimi zaman uğultu, rüzgar sesi veya bir makinenin çalışma sesi gibi tarif edebilirler. Bunların hepsine birden tinnitus adı verilir.

4. Sütün başka bir sıvı ile karışmaması gerekir. Süt başka bir sıvı ile karışırsa, Hanefi ve Malikilere göre çok olanı esas alınır. Süt fazla ise haramlık doğurur. Ebu Hanife'ye göre, bir gıda ile karıştırılan süt az olsun çok olsun haramlık doğurmaz. Çünkü bu gıda sütün kuvvetini giderir. Hüküm olarak gıda kısmı sütten fazla sayılır.

İnsanların sayılan bu temel vazifelerinden birisi de, Kainat kitabını doğru okumaktır. Çünkü kainat kitabı, okunmak ve ondan ders alınmak için yazılmıştır. Zira kainat kitabı, Rabbimizin sıfatlarını, isimlerini ve kainat ile insanın yaratılış maksatlarını anlamak üzere yapılacak her türlü çalışma ve tahminler için bir bilgi arşivi hükmündedir. Bu kitabı okumak ise, iki şekilde olacaktır:

(2) kıbleye dönmek,

olan otuz dokuz dirhem için zekat gerekmez. Bu küsur kırka ulaşmadıkça zekatı

-mükafat veya mücazat görürler

- "Sen kimsin? Birak beni" dedi. Arkasina döndügünde Rasulullah'i görünce, sirtini onun gögsüne sikica bastirdi.