4. Konu muhatabına sorman gerek.

fırsat eşitliği diye birşey olmalı.. her insan için.. madem bu bir sınav iddiasında islam dini öyle olmak zorunda..

yoksa sobanın kabuğu dışı sıcak olduğu için içinde ateş var değil

şununda farkına varın, ateistler dine inananlar gibi örgütlü değildir, yani haftanın şunu günü şu saati veya günde şu kadar defa toplanıp şöyle şöyle yapacaz diye bir kuralları yoktur, herkes kendi aklını kullanır, bir insan ateist diye tüm kitaplarını alıp hatmetmez, önemli olan fikir uyuşmasıdır, tek elden beslenen ise dinlere ve kişilere tapınanlardır, zaten o yüzden çok rahat kullanılıyorlar, düşünmesi engellenmiştir, şu algı oluşturulmuştur, " ben anlamam hacı-hoca efendiler ancak anlar, onlar söyler ben yaparım "

Görülüyor ki, sonradan olmayarak ve yaratık olmayarak, yani hep var olarak, bütün yaratıkların tek yaratıcısı, ancak vacib-ül-vücud olan Allahü tealadır.

İki ilahın bir konudaki işi farklı olursa, birisi bu iş şöyle olsun, öteki de hayır böyle olsun derse, o işte ikisinden birisinin istediği olursa ikisinden birisinin acizliğini gösterir. Acizlik ise, sonradan olma, yani yaratılma alametidir. Bu ise, ilahlığa yakışmaz. Sonradan yaratılan ilah olamaz.

bir misal daha:

güneş olduğu için gece gündüz vardır.

nasıl maddi kalbini kendi yaratmamış ve kendisinin iradesi dışında çalışır ise manevi kalbi ruhu ve aklınında çalışması istekleri bağlantıları sonsuzluk ile irtibatı kendini yaratanı kalb ile his ve akıl ile idrak mantığı kendisinin dışındadır. ancak bu his ve idraki isterse imana çevirir isterse inkara yöneltir.

ne ise algısı açık olan anlar:)

ancak heykeltraş olmadan heykel asla olmaz. zira heykel sonuçtur.

ancak sonuç sebeb olmadan olmaz.

Bu ayet-i kerimenin işareti kainatın yaratıcısının iki olduğu farz edilse, bu iki yaratıcının işleri, birbirinden, ya farklı veya aynı olur. Birbirinden farklı olursa, alem bozulur. Yani gökler ve yerin bu özel düzeninden çıkmasını ve yok olmasını veya birbirine zıt şeylerin aynı anda bir araya toplanmasını gerektirir. Mesela, iki ilahtan birisi, bir insanın hareketini, diğeri de o anda hareket etmeyip oturmasını dilese, ilah oldukları için kudretleri o insana tesir edince, iki zıttın birleşmesini gerektirir. Bu ise, mümkün değildir. Çünkü, iki zıt şeyin, aynı anda bir araya gelmesi, mümkün değildir. Yani, o insan, aynı anda hem hareketli, hem hareketsiz olamaz. Ya hareketlidir veya hareketsizdir.

Bu alemin mutlak bir yaratıcısı vardır. O, bu alemi yaratmayı dilemiş ve yaratmıştır. Eğer o dilemeseydi, yaratmasaydı hiçbir şey var olamazdı. Hiçbir şey, kendi kendine var olamaz. Her şeyi mutlak bir yaratan vardır. Kalem, kendi kendine yazmaz. Yazması için, mutlaka bir sebep lazımdır. Bu sebep ise, herkesin bildiği gibi, katiptir. Katipsiz kalemin yazması nasıl mümkün değil ise, bir yaratıcı olmadan, alemin var olması da, mümkün değildir.

editör konusuna da değinmek gerekirse çokça talep ettik yine dillendirmiş olalım dini foruma da editör istiyoruz.. editörsüz forum olmaz, forumu yapan editördür..

taeist kesim bu karışıklığı çok yapar. sebeb ile sonucu ters yüz eder.

yani güneş olmazsa gece gündüz katiyen yoktur

bunlar derin mantık konularıdır. kelam ve tefsir konularıdır. 200 kelime ile konuşan ve dil bilmeyen tipler algılamaz:)

bir insan maddi bedeninin nasıl ki sahibi değil nasıl ki cinsiyetini annesini babasını kardeşini seçemez nasıl ki ömrünü ölümünü seçemez nasıl ki güneşi dünyayı ayı kendisi seçmiş değil nasıl ki gözünün güneş ile çiğerininin hava ile maddi kalbinin bedeninin merkezi ve medarı hayatı olmasını kendisi seçmiş değil ve o kalb dursa hayatı durur öyle de manevi kalbinin içindeki duyguları ve manevi aklının düşüncelerini de kendisi yaratmış ve sonsuzluk ile rabıtasını düzenlemiş değildir.

Var olan şey ikidir: Biri, yok iken, sonradan var olan , ikincisi hep var olan dir. Eğer var olan yalnız yaratık olsaydı ve vacib-ül-vücud bulunmasaydı, hiçbir şey var olamazdı. Çünkü, yok iken var olmak, bir değişikliktir, bir olaydır. Fizik bilgimize göre, her cisimde bir olay olması için, bu cisme dışardan bir kuvvetin tesir etmesi, bu kuvvet kaynağının, bu cisimden önce var olması lazımdır. Bunun için, mahluk olan, kendi kendine yoktan var olamaz ve varlıkta duramaz. Ona bir kuvvet tesir etmeseydi, hep yoklukta kalırdı. Var olamazdı. Kendini var edemeyen, başka mahlukları da elbette yaratamaz. Mahlukları yaratanın, vacib-ül-vücud olması lazımdır. Alemin var olması, bunu yoktan var eden bir yaratıcının var olduğunu gösteriyor.

herşeyin_hayırlısı

2- Kainatın yaratıcısının haşa iki olduğu farz olunsa, ikisinden biri, dilediğini yapmakta ya kafi olur veya olmaz. Birisi, yaratıcı olarak, dilediğini yapmakta kafi ise, ikinci ilahın gereksiz ve fazla olması gerekir. Bu ise, noksanlıktır. Noksan olan ise, ilah olamaz. Eğer ikinci ilah, dilediğini yapmakta kafi gelirse, birinci ilahın yok olması veya atıl olması gerekir. Atıl olan, ilah olur mu hiç? Atıl, iş yapmaz, işe yaramaz demektir.

inançlı arkadaşlar, neden boyle oyunlara gelip bu ne olduğu belli olmayan muhabbetlere giriyorsunuz.. hani moda olmuş bu aralar, ünilerin kapılarında dikkatinizi çekmiştir, birkaç genç incil dağıtıyor geçen gün baktım aynıları başka bi fakültenin önünde ateizmle ilgili kitap cd dağıtıyor.. bunların amacı belli.. bizleri dinde şüpheye düşürmek. yoksa ateistliğe inanıpta konuşmuyorlar.. kendilerininde inandığı bir tek para babaları var.. tek ona tapar ona yalvarırlar..

yani gece gündüz sonuçtur sebeb değildir.

biri inkara sapar tüm bu pırıl pırıl duygularını kömürleştirir ve cehennem odunu olur

1. Allahın yaratılmış olduunu düşünseydik, Allahı yaratana tapardık. Tapılmayı, özellikleri en üstün olan hak eder.

Kainatta hiçbir şey yok idi. Hepsini Allahü teala yarattı. Hepsi mahluktur. Yani, yok iken var olabilir ve var iken de yok olabilir ve yok iken var olmuştur. hadis-i şerifi, bunu bildiriyor.

Allah siz ve sizin gibileri ıslah eylesin.

sorgulamıyorsunuz, sadece kendinizi avutuyorsunuz, öldükten sonra herşeyin bitmesini kabullenemiyorsunuz

şuanda genel kanı şu ki müslümanlık dışında bir dine inanan cennete giremez.. yani şu dünya nüfusunun yüzde 80'i cennete giremeyecek, ne kadar iyi olursa olsun..

<u> 1. SORUYA CEVABEN: </u>

ikinci soru ise allah'ın yokluğunu düşünemeyeceğimiz için oturup ağlamaya da lüzum da yok. şöyle ki;

ALLAH BU KENDİNİ ATEİST diye adlandıranlardan razı olsun benim dahi bilmediğim birçok konuda müthiş bilgi sahibiler ve bu bilgilerini sorular sorarak benim dahi bilmediğim konuları birilerine aşılayarak öğretiyolar

birinci soru allah ezelidir. yani başlangıcı yoktur. onun için onu yaratanda olamaz. kul huvallahü ehad allahussamed lem yelid ve lem yuled ve lem yekün lehü küfüven ehad olan ku'anın en kısa suresi bu soruya mükemmel cevaptır..

valla kimin para babalarına taptığı ve yalvadığı belli, hoca efendilere biz tapmıyoruz :)

Cisimlerin durmadan değişmeleri, birbirlerinden hasıl olmaları, sonsuzdan gelerek değildir. Böyle gelmiş, böyle gider denilemez. Bu değişmelerin bir başlangıcı vardır. Değişmelerin başlangıcı vardır demek, maddelerin var oluşlarının başlangıcı vardır demektir. Hiçbir şey yok iken, hepsi sonradan yoktan yaratılmıştır demektir. İlk, birinci olarak maddeler yoktan yaratılmış olmasalardı ve birbirlerinden hasıl olmaları, sonsuz öncelere doğru uzasaydı, şimdi bu alemin yok olması lazım olurdu. Çünkü, alemin sonsuz öncelerde birbirlerinden var olabilmesi için, bunu meydana getiren maddelerin daha önce var olmaları, bunların da var olabilmeleri için, başkalarının bunlardan önce var olmaları lazım olacaktır. Sonrakinin var olması, öncekinin var olmasına bağlıdır. Önceki var olmazsa, sonraki de var olmayacaktır. Sonsuz önce demek, bir başlangıcı yok demektir. Sonsuz öncelerde yoktan var olmak demek, ilk yani başlangıç olan bir varlık yok demektir. İlk, birinci varlık olmayınca, sonraki varlıklar da olamaz. Her şeyin her zaman yok olması lazım gelir. Her birinin var olması için, bir öncekinin var olması lazım olan sonsuz sayıda varlıklar dizisi olamaz. Hepsinin yok olmaları lazım olur.

demek sonsuzluğu istemek ve Allahın varlığını vicdanında hissetmek manyetizmayı görmediği halde pusulanın ibresinin kıpırdamasından varığının anlaşılması gibidir. insan kalbi sonsuz yaşama çekiminde kıbırdanır daima yaşamak ister. bu onun kendi isteği ile düşündüğü değil içine konulan mananın tezahürüdür sadece.

Alemin mümkün olduğuna, yani yok iken var olabileceğine başka bir delil de, alemin hadis olmasıdır. Yani her şeyin yok iken var olduklarını görüyoruz. Cisimler yok oluyor. Bunlardan, başka cisimler meydana geliyor. Ancak, son kimya bilgimize göre, yüz beş madde, kimya reaksiyonlarında, hiç yok olmuyor. Yalnız yapıları değişiyor. Radyoaktif olaylar, elementlerin, hatta atomların da yok olduklarını, maddenin enerjiye döndüğünü ispat etmiştir. Hatta Alman fizikçisi Einstein, bu değişmenin matematik formülünü ortaya koymuştur.

heykel yok ise heykeltraş vardır. zira heykel sonuçtur. heykeltraş sebebtir.

yoksa burda yazanlar gerçekten ateist veya hristiyan olsa islama davet tabiki şart ve doğru yola sevketmek lazım ama bunların nemenem oldukları belli değil.

üçüncü soru da bu zaman kadar hiç kimse aklını kullanıp gerçekten inanarak hristıyanlığa veya yahudliğe veya budistliğe inanmamış. ama her dinden müslümanlığa girenler gerçekten inanarak aklını kullanarak giriyor. çünkü islam akıl dinidir. önemli olan o aklını kullanabilmektir.

1. sorunun cevabı:herşeyı kendı mantığımıza dayandırrsak böyle cevaplar aramamız normal olur. illa yaratılması gerekmez. bizim bılmediğimiz bir durum söz konusu olamaz mı?rabbımız yaratılmamıştır yaratmıştır. bazen inanmak için sadece kuranı okumak da yetmeyebılıyor. hiç mi hayatında mucizeler olmadı?beklemediğin bişey bır anda olmadı mı hiç çok dua ettiğin bişey gerçekleşemez dediğin bişey olmadı mı?benım oldu.. o kadar çok inanyorum ki Allahım hepimize iman nasıp etsın güneş nasıl doğuyor kendı kendıne o zaman senın mantıkla gidersek. düzenı kim kurmuş. madem somut yaklaşımla gideceksin?

3-) akıl islam ne alaka?

4-)Neden editörler kendine ters gelen konuları kapatıp, başlık sahiblerini cezalandırıyor?

insan akıl düşünce dünya yaratılan tüm varlık olmazsa Allah yine var olur

4- Yaratıcının iki olduğu farz olunsa, onlardan biri, bir kimsenin kalkmasını dilediği anda, diğerinin de, onun oturmasını dilediğini farz edelim. O kimsenin hem kalkması, hem de oturması mümkündür. Fakat, iki ilahın iradeleri aynı anda hasıl olunca, o kimsenin aynı anda hem oturması, hem de kalkması gerekir. Bu ise, iki zıt şeyi birleştirmek olduğundan imkansızdır. Eğer, sadece birinin dilediği hasıl olursa, diğerinin aciz olması lazım gelir. İlahın aciz olması muhaldir. Çünkü acizlik, mahluklarda bulunur. Mahluk olanın ise, ezelde var olması muhaldir. Ezeli acizlik muhal olduğu gibi, ilahın aciz ve hadis olması da muhaldir. Eğer, diğer ilah için, o kimsenin oturmasını irade etmek mümkün olmaz ise, ikisinden biri, diğerinin iradesine mani olduğundan aciz olmuş olur. Aciz olan ise, ilah olamaz.

ancak varlıkların var olması için mutlaka Allahın varlığı şarttır zaruridir.

2. Evren içinde minicik kalmanın acizliği nedeniyle bir yaratıcıya yönelmek, aciz kaldıını gördüğü halde, aklının herşeyi anlayabileceini düşünerek inkar etmekten daha mantıklı. Madem aklınla herşeyi anlayabiliorsun, aklını kullan da aciz kalma.

Alemin şimdi var olması, sonsuzdan var olarak gelmediğini, yoktan var edilmiş bir ilk varlığın bulunduğunu göstermektedir. Alemin yoktan var edilmiş olduğuna, o ilk yaratıktan hasıl ola ola, bugünkü alemin var olduğuna inanmak gerekir.

1-) yaratma diye birşey yokdur

3. Anne-baba müslüman die müslüman olanların aklı yok mu? Sen aklını kullandın, ateizmi seçtin. Ben de aklımı kullandım, islamı seçtim. Yani aklı kullanarak elde edilen sonuçlar da kişiden kişiye deişior. Doğrular göreceli olamaz, yorumlar görecelidir. Bu nedenle de ateizm, yorum olmaktan öte gidemez. Doğruymuş gibi göstermeye çalışmak da sizin misyonerliğinizdir.

olmayan şeyin miktarını tartışmak çok saçma ama bu millete yok dediğinde hiçmi yok diyen bir millet :)

gece-gündüz olduğu için güneş var değil.

bilemiycem:)

onlara, &amp;#8220;insanların inandıkları gibi siz de inanın&amp;#8221; denildiğinde ise, &amp;#8220;biz

aynı kişimi bilmiyorum ama siyasi forumda objektif nikiyle yazan üye muhafazakar biriydi...

sonuç:Allah bir şemsi ezeli bir mutlak güneştir.

4-) editör de müslüman

Alemin hadis olduğunu gösteren diğer bir delil de, alemin her zaman bozularak değişmesidir. Her şey değişmektedir. Kadim olan şey ise, hiç değişmez. Allahü tealanın zatı ve sıfatları böyledir. Bunlar hiç değişmez. Halbuki alemde, fizik olaylarında, maddelerin hal değiştirmesi oluyor. Kimya reaksiyonlarında, maddelerin özü, yapısı değişiyor. Cisimlerin yok olarak, başka cisimlere döndüğünü görüyoruz. Bugün yeni bilinen atom değişmelerinde ve çekirdek reaksiyonlarında, madde, element de yok oluyor. Enerjiye dönüyor. Alemlerin, maddelerin böyle değişmeleri, birbirlerinden hasıl olmaları, sonsuzdan gelemez. Bir başlangıcı olması, yoktan var edilmiş olan ilk maddelerden, elementlerden hasıl olmaları gerekir.

insan ve yaratıklar ise onun yaratıklarıdır akılıda düşünceyide insanı da o var etmiştir.

iyi ama hristiyan bir toplumda doğmak neden o insanın kabahati olsun..

diğeri ak pak şekilde bu verilen manevi duyuları gerçek manasında çalıştırır ak pak cennet ehli olur.

bu d aimtihanın nedenidir.

bu nikten böyle başlık beklemezdim...

bir soba sıcak ise o içindeki ateştendir. içtekini görmeden dıştaki kabuktan içi anlarız. insanın dışa vuran sonsuzluk isteği ve Allah varlığını kendi vicdanında hissi aynen böyledir. insnanın hamuruna katılmış bir mayaddandır.

bu nikten böyle başlık beklemezdin değil mi?

demek ki soba sıcaklığı içindeki ateştendir.

nasıl ki maddi akciğer her keste sağlam akpak yaratılır biri sigara ile onu kömürlendirir diğeri sağlıklı yaşar ve bu seçtiği yaşam şekline göre o maddi ciğer ya erken batar yada uzun süre yaşar iman idrak ve vicdani hislerde böyledir.

Vacib-ül vücud, varlığı mutlak lazım olan demektir. Varlığı başkasından olmayıp, ancak kendindendir, yani kendi kendine hep vardır demektir. Başkası tarafından yaratılmadı. Eğer böyle olmazsa, yaratık olması, başkası tarafından yaratılması lazım olur. Yaratılan ise ilah olamaz. Farsça&amp;#8217;da, demek, kendi kendine hep var olucu, yani kadim demektir.

2-)İnsanoğlunun bu uzayda çok küçük olduğu için psikolojik olarak bir yaratıcının olmasını istemesi ve öldükten sonra başka bir yaşamın olmasını istemesi çok doğal, çünkü insan biçare, insana göre illaki bir yaratıcı olması lazım, öldükten sonra herşeyin bitmesini istemiyor, işte bu yüzden de insanoğlu kendini avutmak için geçmişten bugüne çeşitli allahlara inanmış, eğitim geliştikçede bunu kitablara dökmüştür, geçmişe baksanız birsürü değişik allahlara inanılmış, yaratıcının olmadığı düşüncesi çok zor geliyor değil mi insana, çıldıracak gibi oluyorsunuz, kabullenemiyorsunuz, ama gerçekleri kabul etmek zorundayız değil mi, ben uçmak isterdim ama uçamıyorum, ben görünmez olmak isterdim olamıyorum, oturup ağlayacam mı, hayır elimdekilerle yetinmeliyim, bir an için ki diyelim allah yok, oturup ağlayacakmısınız?

de akılsızlar gibi iman mı edelim?&amp;#8221; derler. iyi bilin ki, asıl akılsızlar kendileridir,

allah ezeli ne demek?herşeyin bir ustası olur diyen siz değilmisiniz, o zaman allahın ustası kim, neden söz allaha geldiği zaman duruyorsunuz?

örgütlenip milletin parasını cebe indirmiyoruz hayır yapacaz diye, küçük çocuklara tacizlerde bulunmuyoruz, aksine küçük çocuklarla evlenen yaşlı amcaları kınıyoruz.

3- İki ilah olduğu farz edilse, ya birbirine muhtaçtır, ya değildir. Yahut biri diğerine muhtaç olup, diğeri ona muhtaç değildir. Eğer ikisi birbirine muhtaç ise, ikisinin de noksan olması gerekir. Noksan olan ise, ilah olamaz. İkisi birbirine muhtaç değilse, ikisi de ilah olamaz. Her biri, diğerine göre, fazla ve lüzumsuzdur. Bu da, ilahlık vasfına zıttır. Çünkü ilah, her şeyin kendisine, her an muhtaç olduğu ve her şeye kafi olan bir varlık olup, buna ihtiyaç duyulmaması olamaz. Biri diğerine muhtaç ise, muhtaç olan ilah olamaz. Sadece muhtaç olmayanın ilah olması yani ilahın bir olması lazım gelir.

yani dinler böyle neresinden tutsak elimizde kalıyor..

bu öğretiler için allah sizi inşallah affeder ıslah eder hadi selamün aleyküm

bir köy muhtarsız olmaz. bir iğne ustasız olmaz, sahipsiz olamaz. bir harf katipsiz olamaz biliyorsun. nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket hakimsiz olur? ve bu kadar çok servet ki, her saatte bir şimendifer gaipten gelir gibi, kıymettar, musanna mallarla dolu gelir, burada dökülüyor, gidiyor nasıl sahipsiz olur?

3 soru dedim ama 4. soruda var

sebeb sonuç olmasada olur.

1-)Herşeyi yarattığı, yoktan varettiği iddaa edilin allahı kim yaratmıştır ?

çünkü ateistler kötüdür, insanlıktan nasibini almamıştır, onların duyguları yoktur, onlar kimseyi sevemez, onlar ahlaksızdırlar değil mi

<i> Bakara-13: </i>

3-)türkiyede doğdun annen baban müslüman diye sende müslüman oldun, amerikada hristiyan bir ailenin çoçuğu olsan hristiyan olacaktın, japonyada budist bir ailenin çoçuğu olsan bir heykele tapacaktın, örnekler uzadıkça uzar, anlatmak istediğim hepsinin uydurma olduğu annen baban neyse sende onu koşulsuz kabul ediyorsun, tabiki istisnalar var, müslümanlıktan hristiyanlığa geçen yada tersi vs sence bu mantıklı değil mi?

bende aynen bu soruları beklerdim...

2-) allah yoksa hertürlü sapıklığı yapacaklar çünkü öyle olacağını düşünüyorlar

yani gece gündüz olmasada güneş yine vardır

veya tersinden: heykel var ise katiyen heykeltraş vardır.

hangi alim ispatlamış allahın varlığını, hangi çöl bedevisi komik olmayın, bu mudur teziniz "herşeyin bir nizamı olmalı" o zaman niye allah niye süpermen değil.

Alemde mevcut olan varlıklar, kendi kendilerine var ve yok olamazlar. Onlara bir tesir eden, yani onları bir yaratan vardır. Madem ki, alemler ve alemlerde mahluklar vardır. Öyle ise, alemleri ve alemde olan mahlukları bir yaratan vardır. Mahlukların var olması, bu yaratıcının varlığına bir delildir ki, bu yaratıcı Allahü tealadır. Alemdeki mahlukların sıfatları vardır. O halde onları yaratan Allahü tealada da bu sıfatlar vardır.

Allahü tealanın varlığı ve birliği, ilmi ve akli yollar ile de ispat edilmiştir. Kelam alimleri, akli yollarla eseri görüp, müessirin var olduğunu bildirmişlerdir. Hukema, yani fen bilgilerine de vakıf olan hikmet ehli alimler ise, ilmi usule göre, müessirin kudretini görerek, her şeyi bunun yaptığını bildirmişlerdir. Allahü tealanın var ve bir olduğunu gösteren delillerden bazıları şöyledir: