'Hayır! Andolsun ki ebrarın kitabı, illiyyundadır. İlliyyun nedir, bilir misin? O içinde ameller yazılmış bir kitaptır. Onu mukarrebun görür Şüphesiz ebrar , cennette nimet içindedir... İşte yarışanlar ancak bunun için yarışsınlar' (Mutaffifin/18-26)

Günümüzde farz ibadetleri yapıp büyük günahlardan sakınmak?takva? olarak tanıtılır ve bu yeterli görülür. Ancak büyük günahlardan sakınmak, esasen?takva?nın başlangıcı ancak son noktası değildir. Kalpteki manevi günahlardan arınmadıkça gerçek temizlik gerçekleşmiş olmaz. Zira?Günahın açığını da gizlisini de terkedin. Çünkü günah işleyenler yaptıklarının cezasını mutlaka çekeceklerdir (Enam/120)? buyurulmuştur.

'Sizin en hayırlılarını, görüldüklerinde Allah'ı hatırlatanlarınızdır' Hadis-i Şerif (Ebu Nuaym, Hilyetü'l Evliya, 1/6; Beyhaki, Şuabü'l-İman, , 11108; İbn Ebu'd-Dünya, Kitabü'l Evliya, 39)

3. <u>Reşehat</u>, Mevlana Ali b. Hüseyin Es-Safi , Sadeleştiren Mustafa Özsaray, Semerkand Yayınları, Haziran 2009, 4. Baskı

Tasavvuf güzel ahlaktan ibarettir. Güzel ahlak ise Allah?ın edebi ile edeplenmektir. Bunu elde etmenin yolu ise Allah?ın sevgilisi Hz. Muhammed?e uymakla olur. O?na uyan Allah dostu olur. Bu dostluğun ve güzel kulluğun merkezi ise kalptir. Bu nedenle işe önce kalbin terbiyesi ve temizlemesinden başlamak gerekir.

2. <u>Altın Silsile</u>, Necmeddin b. Muhammed Nakşibendi , Hazırlayan İbrahim Tozlu, Semerkand Yayınları, Mayıs 2008, 4. Baskı

Bu sistemin öncülerinin ortak görüşü şudur 'Hz. Peygamber?in sünnetini takip etmekten başka Allah'a giden br yol yoktur. Biz bütün hallerini ve işlerini Kur'an ve sünnetle ölçüp, Onlar'ın emir ve işaretlerine göre hareket etmeyeni Allah adamı saymayız ' (Ebu Nuaym, Hilyetü'l Evliya, 10/257; Sülemi, Tabakatu's-Sufiyye, 159; Kuşeyri, Risale,1/107; Sühreverdi, Avarifü?l-Mearif,55)

'Allah buyurur ki ; kullarımın içinde benim velilerim ve halk içinden seçtiğim dostlarım öyle kimselerdir ki; zatım zikredilince onlar hatırlanır; onlar hatırlanınca da ben zikrolunurum' Hadis-i Şerif (Ebu Nuaym, Hilye, 1/6; Ahmed, Müsned, 6/459)

Tasavvuf edepten ibarettir. İnsan yaşadığı her zamanın ve halin kendine göre bir edebi vardır. Buna her zaman uyan kimse Allah dostu olur (Ebu Hafs Haddad

'Siz üç sınıf olduğunuz zaman; ashab-ı meymene , ashab-ı meşheme , bir de sabikun . Onlar mukarrebun olanlardır ve naim cnnetlerindedir ' (Vakıa/7-12)

'Haberiniz olsun ki Allah'ın dostları için hiçbir korku yoktur. Onlar mahzun da olacak değillerdir. Dünyada da ahirette de onlar için nice müjde vardır. Allah'ın söz ve hükümlerinde asla bir değişme yoktur. İşte bu en büyük kurtuluştur' (Yunus/62-64)

'Allah'ın dostları ancak muttaki olanlardır. Fakat insanların çoğu bunu bilmezler' (Enfal/34)

Peygamberimiz ise?Kim, hakkında bizim emrimiz olmayanir iş yaparsa, o iş Allah katında reddedilir (Buhari, İ?tisam,20; Müslim, Ekdıyye, 17; Ebu Davud, Sünnet,5; İbn Mace, Mukaddime,2) buyurmaktadır?

(Kaynaklarıyla tasavvuf, s.32-33)

Bize gereken, bir şeyin ismi değil, o ismi taşıyanların sıfatlarını Kur'an ve Sünnette aramak ve onların verdiği nota bakmaktır.

'İslam dini devam ettiği müddetçe, her devirde, sufi taifesinden ilmi ileamil; hali ile kamil, zamanın ulema ve ümerasının kendisine boyun eğeceği bir mürşid mutlaka bulunur' İmam-ı Kuşeyri (Kuşeyri, Risale, 2/732)

'Rasulüm! Rablerinin rızasını isteyerek, sabah akşam O'na dua edenlerle beraber olmaya candan sabret. Dünya hayatının süsünü isteyerek sakın onlardan gözünü çevirme. Bizim zikrimizden kalbini gafil kıldığımız, hevasına tabi olan ve işi devamlı aşırılık olan kimseye itaat etme' (Kehf/28)

Benim kaynaklarım;

'Kim benim velilerimden birini hafife alırsa, bana düşman olarak karşıma çıkmış olur' (Taberani, el-Kebir, 7880)

Kur?an-ı Kerim, kalbin temizlenmesi işine 'tezkiye' ismini vermiş ve kurtuluşu buna bağlamıştır. (bkz. (A'la/14-15); (Şems/9-10).

Tasavvuf, kamil bir mürşid rehberliğinde ve onun nezaretinde terbiye almaktır.

3. Kamil bir imandan sonra herkes için en önemli amel, farzları yerine getirmektir. İlahi emir, hüküm ve edeplere dikkat etmeyen kimseden veli olmaz.

Sahabiden Allame İbn Hacer 'varis kimdir' diye sorunca, 'Varis, varis olduğu kimsenin makamını ayaaakta tutan zattır. Dolayısıyla bu makamı temsil etme ve kendisine itaat edilme yönüyle onunla aynı hükümdedir' (İbn Hacer, Feth'u-l Bari, 1/193)

Kalbin temizlenmesi üç saghada gerçekleşir; birincisi, manevi kirlerden temizlik; ikincisi, yüksek ahlakla güzellik; üçüncüsü, ilahi huzurda Allah ile özel beraberliktir.

'Allah ve Rasulü, mü'minlere ait hangi sıfattan bahsetmişlerse, o sıfatlara sahip insanlar her devirde her zaman bulunur.' Ebu Nasr Serrac (öl. t.988) (Serrac, El-Lüma, 34-35)

'Allah ve Rasulü, mü'minlere ait hangi sıfattan bahsetmişlerse, o sıfata sahip olanlar her devirde bulunur. Veliler de bunlardandır.' Serrac et-Tusi (Serrac, el-Luma, 34-35)

'Rasulallah 'Allah halifelerime rahmet etsin' diye dua etti. Ashab, 'Halifeleriniz kimlerdir' diye sorunca : 'Onlar sünnetimi ihya eden ve sünnetimi Allah'ın kullarına öğretenlerdir' buyurdular' (Ebu Nuaym, Ahbaru Isfahaan, 1/81; Taberani, el-Evsat, 5842; Heysemi, Mecmau'a-Zevaid, 1/126)

'Ümmetimden her devirde sabikun bulunur' Hadis-i Şerif (Ebu Nuaym, Hilyetül Evliya, 1/7; Suyuti, el-Camiu's-Sagir, 7327; Elbani, Sahiha, 2001)

Peygamber efendimiz 'İnsan vücudunda öyle bir parça vardır ki o iyi olduğu zaman bütün bedenin işleri iyi ve güzel olur; o bozulduğu zaman tüm vücut bozulur. Dikkat edin o parça kalptir' (Buhari, iman,39; Müslim, masakat,107; İbn Mace, fiten,14)

Hocam böyle bölüm bölüm yazmakla çok iyi düşünmüşsünüz. Emeğinize sağlık çok güzel olmuş. Usandırmadan okuttunuz :)

'Allah çöyle buyurmaktadır : her kim benim veli kullarımdan birine düşmanlık edere, muhakkak ben ona harp açarım . Bir kulum, kendisine farz kıldığım şeylerden daha sevgili bir şeyle bana yaklaşmamıştır. Kulum bana nafile ibadetleriyle de durmadan yaklaşır; nihayetinde onu severim. Bir kere de onu sevdim mi artık ben o kulumun işiten kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı olurum. Benden herhangi bir şey isterse onu verir, bana sığınırsa muhakkak onu himaye ederim' (Buhari, Rikak, 38; İbn Mace, Fiten, 16; İbn Ebi-Dünya, Kitabu'l Evliya, 1; Beğavi, Şerhu's-Sünnet, 1/142; Beyhaki, Kitabu'z-Zühd, 696)

'Kullarımız bazısı da Allah'ın izniyle hayırlarda en önde olanlardır. İşte büyük fazilet budur' (Fatır/32)

Tasavvufun manasını ve içeriğini iyice incelemeden onu tenkit edenin ilk sorduğu soru şudur 'Sufi, şeyh, tasavvuf gibi kelimeler Kur'an'da veya sünnette geçiyor mu? Geçiyorsa göster, geçmiyorsa bunları niye kullanıyorsun? Bunlar dine ait kavramlar mı?'

Tasavvufta ilk hedef kalbi temizlemektir.

'Hz. Peygamber 'in fiilen nübüvveti kesilmiştir; fakat O'nun kıyamete kadar gelecek ümmetiyle alakası kesilmez. Ümmet içinde, nice kamil insanlar, ruhaniyet ve uyanıklık halinde O'nunla görüşüp O'ndan ilim ve feyz alırlar. Bir çok ehlullahın bu konuda tecrübesi ve şahitliği mevcuttur. Bu tür bir görüşme, ancak Hz. Peygamber'in şeriatından kıl kadar ayrılmayan kamil insanlara nasip olur. ' Allame Alusi (öl. t.1853) (Alusi, Ruhu'l-Meani, 11, 22/34,40)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.44-50)

'Şüphesiz Allah, bu ümmet için her yüz senenin başında, onlara dinlerini yenileyecek kimseler gönderir' Hadis-i Şerif (Ebu Davud, Melahim,1; Hakim, Müstedrek, 4/523)

'Nübüvvetten daha şerefli bir rütbe olmadığı gibi bu rütbeye varis olmaktan daha yükdek bir şeref de yoktur' İmam Kastallani (öl. t.1517) (İrşadu's-Sari, 1/167)

4. <u>Kuşeyri Risalesi</u>, Abdülkerim Kuşeyri , Tercüme Dr. Dilaver Selvi, Semerkand Yayınları, Şubat 2009, 4. Baskı

'Ümmetimden bir topluluk kıyamete kadar Allah'ın emrini ayakta tutmaya devam eder. Onları terkedenler ve kendilerine karşı çıkanlar onlara bir zarar veremez. Bu durum Allah'ın kıyamet emri gelinceye kadar devam eder. Onlar insanlara devamlı üstün gelirler' (Buhari, i'tisam, 10; Müslim, İmaret, 53; Tirmizi, Fiten, 27; İbn Mace, Mukaddime, 29; Ahmed, Müsned, 5/34,269,278)

'Alimler, peygamberlerin varisleridir. Şüphesiz peygamberler, altın ve gümüş cinsi maddi şeylerden miras bırakmazlar. Onlar sadece ilim bıraktılar. Kim o ilmi alır ve hakkı ile amel edip yayarsa, büyük bir nasip ve derece elde etmiş olur' Hadis-i Şerif (Ebu Davud, İlim, 1; Tirmizi, İlim, 19; İbn mAce, Mukaddime, 17; Darimi, Mukaddime, 32)

'Sufi ve tasavvuf kelimelerinin hangi köklerden geldiğini tartışmak, bununla uğraşmak yersizdir. Bu isim, halleri ve yolları meşhur veliler topluluğuna verilen bir lakaptır' İmam Kuşeyri (öl. t.1072) (Kuşeyri, Risale, 2/550)

Sahabe efendilerimiz, Hz. Peygamber'e 'Allah'ın velileri kimlerdir' diye sorunca, Hz. Peygamber : 'Görüldüklerinde Allah'ı hatırlatan kimselerdir' (İbnü'l-Mübarek, Kitabü'z-Zühd, 217-218; İbn Ebu'd-Dünya, Kitabu'l Evliya, 48; İbn Mace, Zühd, 4119; Suyuti, Durru'l Mensur, 4/370-371)

Tasavvuf büyükleri terbiye metodlarını Kur?an ve sünnetten almışlardır. Bununla beraber, insanlığın ortak değerlerini ve tecrübelerini de kullanmışlarıdır. Bu yaklaşımda?Hikmet mü?minin yitik malıdır, nerede bulursa onu almaya en fazla hak sahibi odur? (Tirmizi, İlim,19; İbn Mace, Zühd,10) hadisini esas almışlardır.

Bundan sonrası huzur makamıdır. Mürşid-i Kamiller bu hali 'Kurbiyyet' olarak tarif ederler. Kur'an'da da bu yakınlığa ulaşmış olanlar 'mukarrebun' olarak tanıtılır. İnsanlar içindeki 'Sabikun' kısmıdır onlar. (İşte onlar yakınlaştırılmış olanlardır , nimet cennetlerinde keyif süreceklerdir) (Vakıa/11-12)

Tezkiye, kalıbı değil; kalbi temizlmektir. Bu ; kalbin şirk, küfür, isyan ve gaflet gibi manevi kirlerden arınması anlamına gelir. Mü?min büyük günahlardan sakındığı gibi; kalple işlenen kin, haset, kibir, riya, aşırı dünya sevgisi, kader ve kazaya itiraz, gaflet gibi gizli günahlardan sakınmalıdır.

(Altın Silsile, s.185-186)

Bu esnada hicri. 2. Asırla birlikte (720'lerden sonra) bir ihya hareketi başladı. Bu hareket, sönmeye yüz tutan dini hayatı canlandırma hareketiydi. Bu hareketin başında büyük veliler, mürşid-i kamiller bulunuyordu.

Hz. Peygamber hayatı boyunca bu işin merkezşnde bulunmuş; manevi temizlenme ve terbiye O'nun nezaretinde gerçekleşmiştir. O'ndan sonra da bu görev farklı usullerde gerçekleştirilmeye çalışıldı.

Bu soruların cevabını anlamak için şu önemlidir : Azıcık dini ilmi ve birazcık insafı olan bilir ki; Kur'an, hayatımız süresince kullandığımız tüm isimlerin ve terimlerin toplandığı ansiklopedi değildir. Kur'an bir hidayet ve hakikat kitabıdır. Kalbini Kur'anın emir ve yasaklarına açabilen ve ona inanan her mü'min için Kur'an'da bir edep ve ilim mevcuttur.

'İnsanlardan öyleleri vardır ki Allah'ın rızası için nefsini feda eder' (Bakara/20)

Bu hadislerden elde edilen neticeler:

KUR'AN?da TASAVVUF VE SUFİLİK

'Ümmetimden bir topluluk kıyamete kadar Allah'ın emirlerini ayakta tutmaya devam eder. Onları terk edenler ve bu topluluğa muhalif davrananlar, onlara bir zarar veremez. Bu, kıyamet emri gelinceye kadar devam eder. Onlar insanlara daima üstün gelir' Hadis-i Şerif (Buhari, İ'tisam,10; Müslim, İmaret, 53; Tirmizi, Fiten, 27; İbn Mace, Mukaddime, 9; Ahmed, Müsned, 5/34,269,278)

1. Veliler ilahi koruma altındadır. Onlara eziyet etmek Allah ve Rasulünü üzer.

'Her şeyi ile bana yönelenlere uy' (Lokman/15)

Kur'an-ı Kerim'de Veliler

'Hz. Adem ile başlayan Allah'ın yeryüzündeki halifeliği, Hz. İsa'nın ahir zamanda yeryüzüne inmesiyle sona erer. O zamana kadar Allah, hazinelerin özel mühür ve şahıslarla muhafaza edildiği gibi, alemi, her asırda, halifesi olan kutub makamındaki insan-ı kamil ile muhafaza eder' İ. Hakkı Bursevi (öl. t.1724) (Bursevi, Ryh'u-Beyan, 1/93)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.133 vd.)

Tasavvuf terbiyesi, Allah ve Rasulü?nün öğrettiği edep üzere inşa edilmiş manevi bir ahlak eğitim sistemidir. Bu sistemin hedefi, takva ve edeple Allah?ın rızasına ulaşmış olgun insan yetiştirmektir

Peygamberimizin temel görevi de tebliğ ve tezkiye olarak belirlenmiştir. (Al-i İmran/164); (Cuma/2)

5. Allah, sevdiği kuluna diğer kullardan ayrı hususiyetler ve hasletler verir. Başkalarının göremediği hikmet ve tecellileri o görür. Çünkü ona ayrı bir nur ve yetki verilmiştir.

Tasavvuf, dünya adamını Allah adamı yapma sanatıdır.

Kalbin tezkiyesi ve nefsin terbiyesi hali, tüm mü?minlerin ortak hedefidir. Bunda hiçbir ihtilaf yoktur. Tek ihtilaf, bunun nasıl elde edileceği noktasındadır.

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.23-27)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf s.145 vd.)

'Alimlere ikram ve hürmet ediniz Onlar peygamberlerin varisleridir. Kim onlara ikram ve hürmette bulunursa Allah ve Rasulü'ne hürmet etmiş olur' Hadis-i Şerif (Hatib, Tarih, 4/438; Suyuti, el-Cami'u-s Sağir, 1428)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf s.28-30)

Tasavvuf, kalbi fani şeylerdn çözüp Allah?a bağlamaktır.

'Ümmetimden her devirde sabikun bulunur' (Ebu Nuaym, Hilyetü'l-Evliya, 1/7; Suyuti, el-Camiu's-Sağir, 7327)

Tasavvufun ne olduğunu anlamak ve bu konuda bir hüküm verebilmek için Kur?an ve sünneti iyi anlamak gerekir. Sonra da mürşid-i kamili iyi tanımak gerekir.

Veliler Hz. Peygamber 'in Varisleridir

'Alimler, peygamberlerin varisleridir' Hadis-i Şerif (Ebu Davud, İlim,1; Tirmizi, İlim, 19; İbn Mace, Mukaddime, 17; Hakim, Müstedrek, 1/100-101)

'Keşfe ulaşan, hallerinde sabit yüksek makam sahibi veliler, Rasulallah'ın mirasından en büyük paya sahiptirler. Efendimizdeki manevi haller, derecesine uygun olarak hakiki varislerde de yeterince mevcuttur' Sahabe Ebu Muhammed Endülüsi (Behçetü'n-Nüfus, 2/193)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.137-138)

'Alimlerin yeryüzündeki örneği gökyüzündeki yıldızlardır. O yıldızlarla yolculukta, karanlıklarda yol bulunduğu gibi, alimlerle de Allah'a yol bulunur. Yıldızlar kaybolduğu zaman, yolcuların da yolunu şaşırması yakın olur' Hadis-i Şerif (Ahmed, Müsned, 3/157)

1. <u>Kaynaklarıyla Tasavvuf</u>, Dr. Dilavr Selvi, Semerkand Yayınları, Temmuz 2009, 7. Baskı

Her devirde İlahi emirleri ayakta tutacak ve dini yayacak bu kimseleri Hz. Ali şöyle tanıtmıştır : 'Yeryüzü kıyamete kadar Allah'ın dinini ayakta tutacak, ayetlerini ibtalden koruyacak kimselerden boş kalmaz. Onlar, insanlar içinde sayısı az, fakat Allah katında kıymetleri çok yüksek kimselerdir' (Serrac, el-Luma, 458; Mekki, Kutu'l-Kutub, 1/134)

'Kalple işlenen günahlar, dış azalarla işlenenlerden daha tehlikelidir. Onlar imanı zedeler, amelleri yakar; ibadetin kabul edilmesini engeller; gizli günahların çoğu insanı şirke de sürükler, nifaka bulaştırır, dinden bile çıkarır. Ayrıca kalpteki gizli günahlar devamlıdır, her zaman insanı tehlikeye sokar; dış azalarla işlenen günahlar ise böyle değildir' (İbn Hacer Heytemi , ez-Zevacir, 1/49)

Tasavvufun konusu insandır, insan terbiyesidir. İnsan var olduğu müddetçe tasavvuf da var olmaya devam edecektir.

Burada tasavvufun kaynağını, özünü; Allah dostlarının sözlerini paylaşacağız.

Sonradan İslamiyeti kabul eden eski bir sosyalist Fransız siyasetçi Roger Garaudy?Tasavvuf ne Hristiyan mistiziminden ne de eflatunculuk gibi felsefi bir anlayıştan kaynaklanmıştır. Tasavvufun kaynağı Kur?an ve sünnettir?

Tasavvuf tamamen Kur?an ve sünnet üzerine kurulmuştur. Kesinlikle Yeni bir din değildir. Sadece İslam?ın bir uslup ve disiplin çerçevesinde yaşanmasından ibarettir.

İslam dininin temel esaslarına ters olan hiçbir şey tasavvufta yer alamaz.

Kurucularına nispet edilerek Nakşibendi, Kadiri, Rufai, Kübrevi, Şazeli, Mevlevi, Bayrami gibi isim verilen bu terbiye okullarının oluşturduğu sisteme 'tasavvuf' denilir

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.15-16)

Kalpte manevi huzuru bulmanın yolu, helal lokma yemekten geçer. Yiyeceklerine haram lokma karıştırmayanlar, namaz kılarken de manevi huzur elde ederler. (Muhammed Bahaeddin Şah-ı Nakşibend

Hadislerde Veliler

4. Farzlardan sonra nafile ibadetler, kulun ilahi huzura yakınlığını ve derecesini artırır.

'Bir kimse sadece aklını değil, hevasını da sünnete tabi kılmadıkça gerçek mü'min olamaz' Hadis-i Şerif (Beğavi, Şerhu's-Sünnet, 1/213; İbn Receb, Camiu'l-Ulum, 2/269; Suyuti, ed-Durrü'l-Mensur, 2/178)

Peygamberimizin ahirete irtihalinden sonra kalp hastalıkları çoğaldı ve yaygınlaştı. Dini hayata taklit hakim oldu. Hadis ve tefsir alimlerinin uyarıları, halkı yöneldiği dünya hırsından alıkoyamadı.

'Allah yolunda Kur'an ve aklım bana yeter, sünnete ihtiyacım yok' demek; eğer bu cehalet yüzünden söyleniyorsa, ahmaklık; hıyanetle söyleniyorsa, küfürdür:

Bu büyükler, aynı zamanda, sonra bir disiplin halini alacak olan tasavvufi terbiyenin temelini oluşturuyorladı. Hasan el-Basri, Maruf el-Kerhi, Zunnun EL-Mısri, Süfyan es-Sevri, Cüneyd el-Bağdadi gibi büyükler, bu hareketin ilk öncüleridir

Tasavvuf, aslını tanımış, benlik engelini aşmış, nefsini ıslah etmiş, ilahi sevgi ile tatlanmış, kalbi hür, gönlü Allah ile huzur bulmuş güzel insan yetiştirmektir.

Allah, İslam?dan başka bir din, yol, felsefe ve hareketi kabul etmeyeceğini açıkça bildirmiştir (Al-i İmran/85)

Hz. Enes anlatıyor : 'Ya Rasulallah, bir adam birisini, hayırlı ameli ve halinden dolayı seviyor ama onun gibi amel yapamıyor, bunun durumu nedir?' diye sordum. Hz. Peygamber : 'Kişi sevdiği ile beraberdir' buyurdu. (Buhari, Edep, 96; Müslim, Birr, 50; Ebu Davud, Edep, 113)

'Marifet ve manevi hallerde en üstün derecede bulunan peygamberlere varis olan alim ve arifler, onların farklı yönlerine varis olmuştur. Bunlar içinde arifler, peygamberlerin söz ve amellerine sarılarak onlardaki Alla'a yakınlık haline varis olmuşlardır. Fakihler zahiri amellerle ilgili hükümlere varis omuşlardır. Ehl-i Tarik batıni amellerle ilgili manevi hallere varis olurken; zahidler, dünyayı terk ve aza kanaat ahlakına; veliler ise, peygamberlere has marifet ve kerametlerin bir kısmına varis olmuşlardır' İzzeddin b. Abdülselam (öl. t.1262) (Kavaidü'l Ahkam, 354)

Tasavvuf, İslam?ın en kıymetli ilimlerinden olan?ihsan? ilmini öğretir ve dinin hizmetçiliğini yapar. İhsan, kalbin gafletten uyanması, ilahi nur ile yıkanması, tüm günahlardan kaçması ve arınmasıdır.

Temel esası kalbin 'ihsan' mertebesine ulaşması olan tasavvuf; kalbi gafletten uyandırmayı; manevi kirlerden temizlemeyi hedefler.

Evet, sufi ve tasavvuf kelimeleri, Kur'an ve sünnette geçmiyor ancak gerçek sufilerin sahip oldukları ilim, edep ve ahlak Kur'an'da ya açıkça zikrediliyor ya da işaret ediliyor. Hatta bunlar durumuna göre her mü'mine ya emir ya teşvik ya da tavsiye ediliyor. Kısaca tasavvufun/sufiliğin iç yüzü ilahi aşk; dış yüzü de güzel ahlak oluyor.

Önceleri vaaz, sohbet ve örnek tavırla halkı kucaklayan bu irşat faaliyetleri hicri 6. (1100?lerden sonra) yüzyılda 'tarikat' adında kurulan terbiye müesseseleriyle yeni bir şekil aldı ve tüm İslam alemine yayıldı

'Allah'ın öyle kulları vardır ki kendi zamanlarında arzın manevi direkleri olan peygaamberlere halife olmuşlardır. Peygamberlik kesilince Allah, ümmet içinden, veli denilen bir grubu peygamberlerin yerine koydu. Onları öne geçiren husus, güzel ahlak, edep, sadakat, güzel niyet, gönül selameti ve Allah için nasihat etmeleridir' Hz. Ebu Derda (Hakim, Nevadiru'l Usul, 1/165; Suyuti, Haberu'd-Dal, 2/465; Zebidi, İthafu's-Sade, 473)

'Eğer tasavvufu inkar edenler, sadece tasavvuf ve sufi kelimelerinin Kur'an'da bulunmadığını söylüyorlarsa, bunda garipsenecek bir şey yoktur, doğrudur; ancak tasavvufun içerdiği anlam ve ahlak reddediliyorsa, o takdirde, Allah Rasulü'nün getirdiği dinin tümünü ve onun bütün güzel ahlaklarını inkar etmiş olurlar' Hucviri (öl. t.1077) (Hucviri, Keşfu'l Mahcub, 54)

Tasavvufun hedef aldığı terbiye, her mü'min için gereklidir. Hatta İmam-ı Gazali , böyle bir terbiyeye girip nefsi ıslah etmeyi, herkes için farz-ı ayn kabul eder. Çünkü 'Peygamberler hariç, hiç kimse manevi hastalıklardan uzak değildir ve onlardan tek başına kurtulamaz' der. (İbn Acibe, İkazu'l-Himem,21)

Namaz kılmak, oruç tutmak, nefisle mücadele etmek kişiyi Allah'a yaklaştırı. Ancak bize göre bunları yaparken, kendinde bir üstünlük görmemek de gerekir. Eğer ameller nefsin kabarmasına sebep oluyorsa, nefsin kötü sıfatlarını yok etmeye de çalışmak gerekir. Bu da amellere güvnmemekle; amellere güvenmemek de nefsini tanımakla mümkün olur.

Allah celle celaluhu razı olsun.

'Onlar Allah'ın hidayet ettiği kimselerdir. Sen de onlara uy' (En'am/90)

'İnsanların bazıları zikrullahın anahtarıdır. Görüldüklerinde Allah'ı hatırlatırlar' Hadis-i Şerif (Taberi, Camiu'l Beyan, 7/131; İbn Ebu'd-Dünya, Kitabu'l Evliya, 47; Taberani, el-Kebir, 10/205)

2. Velilere sataşan Allah'ın gazabına uğrar

Veliler/Mürşidler, mesleğiniz nedir diye soranlara : 'gel, gir gör, tat ve anla..' ve?insanların kalbini dünyadan çözüp ahirete bağlamaktır? cevabını verirler.

Bazı insanlar duyduğu her meselenin Kur'an'da geçip geçmediğini sorar. Orada anlatılmayan herşeyi dinin dışında zanneder. Bu yaklaşım, dini ve ilmi yetersizlikten kaynaklanır.

İbn Allan Sıddıki de : 'Farkında olunmayan günahlar kibir, kendini beğenme, ibadetiyle övünme, insanları beğenmeme gibi gizli günah ve hastalıklardır' der. (Abdülkadir İsa, Hakaik ani't-Tasavvuf, 35)

'Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sadıklarla beraber olun' (Tevbe/119)

(Hadislerle Tasavvuf, s.138 vd.)

(Kaynaklarıyla Tasavvuf, s.141 vd.)

'Şüphesiz Allah, bu ümmet için her yüz senenin başında, onlara dinlerini yenileyecek kimseler gönderir.' (Ebu Davud, Melahim, 1; Azimabadi, Avnü'l-Mabud, 11/385; Hakim, Müstedrek, 4/523)

'Hz. Rasulullah 'in sünnetine uymaktan başka Allah'a giden hiçbir yol yoktur' Cüneyd-i Bağdadi (Kuşeyri, Risale,1/117; Sulemi, Tabakatu's-Sofiyye, 159; Subki, Tabakatu's-Şafiiyye, 2/263)

Büyük veli Ebu Hasan Şazeli de şöyle der : 'Maneviyat ilim ve terbiyesi almayan kimse, hiç farkında olmadan bir çok büyük günah işlerken ölür gider.' (İbn Acibe, İkazu?l-Himem,21)