Yine Peygamber efendimiz, buyurarak deniz meytelerinin helal olduğunu bildirmiştir.

(96) Sizin için de yolcular için de bir geçimlik olmak üzere deniz avı yapmak ve deniz ürünlerini yemek sizlere helal kılındı. Kara avı ise ihramlı olduğunuz sürece size haram kılındı. Huzurunda toplanacağınız Allah'a karşı gelmekten sakının.

Kur?an-ı kerimde, buyuruluyor. (Nahl 44)

İmam-ı Şarani hazretleri de buyuruyor ki:

Tahtavi hazretleri buyuruyor ki:

(Kur?an-ı kerimdeki, emri, demektir.)

Peygamber efendimiz, buyurdu. , Zaten Onun sözleri vahiydir. (Necm 4)

Kur?an-ı kerimde, namazların kaç rekat olduğu, rüku ve secdede okunacak tesbihler, vakit namazları ile bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağı, namazı bozan şeyler, zekat nisabı, zekatın hangi maldan verileceği orucun ve haccın farzları, oruç kefareti, hukuk bilgileri, kedi köpek etinin yenilip yenilmeyeceği gibi birçok husus açıkça bildirilmemiştir. Yani hiçbir alim, bunları Kur?an-ı kerimden bulup çıkaramazdı. Bunları Peygamber efendimiz açıklamıştır.

Maide

Buna da açıklık getirilmiş, her meyte değildir. Mesela kendiliğinden ölüp su yüzüne çıkan balığın da yenilmeyeceği hadis-i şerifle bildirilmiştir.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Kur?ana, İslam?a uymak için, Peygamber efendimize uymak gerekir. Peygamber efendimize uymak için de İslam alimlerine uymak gerekir. Kur?an-ı kerimde buyuruluyor. (Nahl 43)

Aslan, kaplan, kurt, maymun ve köpek gibi yırtıcı hayvanlarla, atmaca, kartal, doğan ve şahin gibi yırtıcı kuşların etlerinin haramlığı da hadis-i şerifle bildirilmiştir.

Yalnız Kur?an diyen müsteşriklere soruyoruz. Kur?an-ı kerimde buyuruluyor. (Maide 3) Meyte, boğazlanmadan ölen veya öldürülen yani leş olan hayvandır. Bir müsteşrik, bu ayete bakarak balık yemenin haram olduğunu söyler. Ona göre sadece delil Kur?andır. Halbuki Allahü teala buyuruyor. Balık kesilmeden yenir mi diye Kur?ana bakınca müsteşrik yenmeyeceğini anlar. Dalak kandır. Müsteşrik, ayete bakınca bunun da haram olduğunu anlar. Fakat sünnete bakılınca istisna olarak balık ve dalağın helal olduğu görülür. Hadis-i şerifte, buyurulmuştur.

Nasıl kanunlar, Anayasadan ayrı kabul edilmezse, sünnet, yani hadis-i şerifler de Kur?an-ı kerimden ayrı değildir. Onun açıklamalarıdır. Nasıl, tüzükler, yönetmelikler, kanunlara aykırı kabul edilmiyorsa, icma ve kıyas-ı fukaha da sünnete aykırı değildir. Kıyas, Kur?an-ı kerimin ve hadis-i şeriflerin açıklamasıdır. Sünneti Kur?an-ı kerimden ayrı, kıyası hadis-i şeriflerden başka göstermeye çalışanların, sapık olduğu Mektubat-ı Rabbani?de yazılıdır.