?Şu karşılarında dikilip durduğunuz heykeller nedir öyle? (21; 52)

Buhari, Rikak 26, Enbiya 40; Müslim, Fezail 17, (2284); Tirmizi, Emsal 7,

Hadis yazda kurana uygun olsun be kardeşim yine karşı çıkmayız!!!

Pirimiz İbrahim?e ve muhteşem sorularına selam olsun!

şimdi sen bu hadise inanmazlarsa, belki de arkalarından kendini eritircesine üzüleceksin.18 Kehf 6

Ayetten, Peygamberin insanlar inanmıyor diye üzüldüğü yegane hadisin Kur'an olduğunu anlıyoruz. Peygamber Kur'an dışında bir hadis'e kimseyi davet etmemiştir. Peygamberin uğrunda mücadele verdiği tek hadis Kur'an'dır. Kur'an'ın hadis kelimesiyle belirtip uymamızı istediği tek hadis de Kur'an'dır. Kur'an kendisi dışında uymamız gereken hiçbir hadise işaret etmez.

Kur'an'ın bu izahına karşı Ebu Davud adlı meşhur hadis kitabında Peygamberin kendisine, Kur'an ve benzeri hadis verildiği söylenerek Kur'an'ın benzeri bir hadis olamayacağını söyleyen yukarıdaki Ayetlerle çelişmektedir.

mükemmel... sonuna kadar zevkle okudum...

İLK ÖNCE PEYGAMBERİMİZE SAV MUHAMMED DEMEMEYİ ÖĞREN.

Örneğin bir peygamberi?sorun soran adam? olarak hiç düşündünüz mü?

Hz. Peygamber de öyle değil miydi?

4 Şubat 2009 12:51 Düzenle Sil

Genç yaşındayken Mekke?de hüküm süren hayat hakkında vicdanında sorular oluştu: ?Bu kız çocukları neden gömülüyor?, ?İnsanlar neden alınıp satılıyor?, ?Tahtadan taştan yontma taşlara insan neden tapar? , ?İnsanlık nereye gidiyor?, ?Allah olanları görmüyor mu?

Öyle ya Hz. İbrahim bile peygamber olduğu halde itminan olmak istiyorsa bizim bin kat daha fazla itminana ihtiyacımız yok mu? İbrahim?in soruları, kıyamete kadar insanların elinde olacak bir Kitaba alınarak neden ayet yapılmış dersiniz? Kime mesaj veriliyor bu soru örnekleriyle? Peygamberlerde bizim için en güzel örnek olduğuna göre onun benzeri soruları bizim de sormamız gerekmiyor mu? Kaldı ki İbrahim soruları ile tabiri caizse?tavan? yapmış; en olmadık soruları sormuş. Bu soruların cevabı ona var da bize niye yok?

'' Kimin hadisi Allah'tan daha doğru olabilir?'' 4 Nisa 87

?Oğlum! Ben uykuda iken seni boğazladığımı görüyorum; bir düşün, ne dersin? dedi. (37; 102)

2. si Tahrim 3. Ayette Hz. Muhammed'in sözleri olarak kullanan Ayetin işareti, konumuz açısından çok önemlidir. bazılarının iddia ettikleri gibi hadis kelimesi Dini öğretiler için değil, Peygamberin kişisel sözleri için kullanır. üstelik her iki yerde de hadis kelimesi olumsuz bir bağlamda kullanılır. sünnet kelimesi ise Kur'an'da tek geçerli sünnetin SÜNNETULLAH olduğu şeklinde geçer. İslam'ın diğer kaynaklarından biri olarak gösterilen icma kelimesi ve türevlerinin Kur'an'daki geçişi de sürekli olumsuzdur. bu da, Kur'an'ın hadis ve sünnet kavramları gibi, icmanın da mucizevi bir şekilde Dinin asli kaynağı olmadığını gösterir.

Kanaatimce bu ayetlerde, ?İbrahim?in soruları? üzerinden, bir aklın nasıl yürütüleceği ve bir vicdanın nasıl uyanacağı dersi veriliyor; soru sorarak, düşünerek, cevaplar arayarak?

Kimler soru sorar?

?Nelere kulluk ediyorsunuz? Allah?ı bırakıp ta uydurma tanrılar mı istiyorsunuz? Alemlerin Rabbi hakkında nedir bu kuruntularınız? Sundukları yiyecekleri yemiyor musunuz? Ne o konuşmuyor musunuz? Yonttuğunuz şeylere mi tapıyorsunuz? (37; 85-97)

Baktığımızda en aykırı soruları onların sorduğunu görüyoruz. Öyle ya dini düşünce alanında ?Ölüleri nasıl dirilttiğini göster? veya ?Bana kendini göster? veya ?Bize gökten bir sofra indirmesini Rabbinden isteyebilir misin? sorularından/isteklerinden daha aykırı ne olabilir?

Bu ayetlerde de, yerleşik siyasi ve sosyal düzene karşı esaslı sorular soruyor. İçinde yaşadığı Babil İmparatorluğu?nun dini/ideolojik köklerini sarsıyor. Aynı şeyi Hz. Musa Mısır, Hz. İsa da Roma İmparatorlukları için yapmıştı.

Soru sormak tehlikeli görünmektir. Sürüleşmiş topluluklara konuşmaya alışmış birisi için en riskli ve tehlikeli şey topluluğun içinden soru sormak için kalkan eldir. Ya cevaplayamazsa? Ya bilmediği bir şey sorarsa? Ya konunun cahili olduğu ortaya çıkarsa?

?Belki onu şu büyükleri yapmıştır, konuşabiliyorsa ona sorun bakalım? ?Onların konuşmadığını biliyorsun? deyince?O halde, Allah?ı bırakıp ta size hiçbir fayda ve zarar veremeyecek durumda olan putlara mı tapıyorsunuz? Size de, Allah?ı bırakıp taptıklarınıza da yuh olsun! Bu akıl tutulması neden? (21; 57-67)

?Gece çökünce yıldız gördü: ?İşte bu Rabbim!? dedi. Yıldız batınca?Batanları sevmem? dedi. Ayı doğarken görünce: ?İşte bu Rabbim!? dedi. O da batınca?Eğer Rabbim yol göstermezse şaşıranlardan olurum? dedi. Güneşi doğarken görünce?İşte bu Rabbim, bu daha büyük? dedi. O da batınca?Ey halkım! Ben sizin ortak koştuklarınızdan uzağım? dedi.? (6; 76-78).

Zira cevabını aradığınız sorulara tatminkar bir cevap bulduğunuzda içinizde bir itminan hali oluşur. İşte buna?iman? denir. Aksi halde, demirin ateşten geçip çelikleşmesi gibi kuşkulardan geçmemiş, soruya cevap olarak gelmemiş, bir arayışın sonucu oluşmamış olana iman denmez. O, olsa olsa taklit, önyargı veya kuruntu olur ki bir üfürüklük işi vardır.

başlık öyle ya. ibrahimin soruları

'' eğer doğru sözlüler iseler onun benzeri bir hadis getirsinler. '' 52 Tur 34

?Putları tanrı mı ediniyorsun? (6; 74) ?Babacığım! İşitmeyen, görmeyen ve sana bir faydası olmayan şeylere niçin tapıyorsun? (19;42/45)

Hz. İbrahim?in bu tür soruları bir çok yerde sorduğunu görüyoruz: Allah?a, babasına, oğluna, ileri gelenlere, halka, devlete, gelen elçilere? İtminana, imana ve teslimiyete bu sorulardan sonra ulaşıyor.

Akıl işler, kalp hisseder, vicdan uyanır, gözler görür, kulaklar duyar, dil konuşur hale gelince insanın meydana atılası ve kollarını makas gibi açarak?Durun kalabalıklar! Bu yol çıkmaz sokak!? diye bağırası gelir.

güncelllllllllllllllllllllll

İşte, bu, sorular sorarak işleyen bir aklın, hisseden bir kalbin ve uyanan bir vicdanın itminana ulaşması, ne yapacağını bilir hale gelerek karar sahibi olması ve bu karalılıkla tarihin önünü çıkması, meydana atılması olayıdır.

(?Soru? sözcüğünün Arapçası?sual? aynı anda hem soru sormak hem de istekte bulunmak anlamına gelir. Dolayısıyla soru sormak istekte bulunmak, istekte bulunmak soru sormak demektir. Mesela?mes?ele? soru sorulmayı/sorgulanmayı/isteklerin neler olduğunu öğrenmeyi gerektiren şey demektir.)

Buhari, Rikak 26, Enbiya 40; Müslim, Fezail 17, (2284); Tirmizi, Emsal 7, (2877).

Karşılarında sürü görmek isteyenlerin hezeyanlarıdır bunlar?

bu başlık ta eliaçıktan bahsediyorum.

Sükun olan arkadaşa sormak lazım Hz. ibrahimden Hz. Musadan Hz. isadan gelen hadisler nerede diye

Güncell...

Özgür ruhlar yerleşik olana teslim olmazlar. Herkes Mersine giderken onlar tersine gidebilir. Doğruyu söylediği için dokuz köyden kovulmayı, ateşe atılmayı veya çarmıha gerilmeyi göze alırlar. Sözün namusuna inanırlar. Eleştirilemeyeni eleştirir, sorulamayanı sorar, düşünülemeyeni düşünür, söylenemeyeni söyler; ?kral çıplak? derler. Gönüller fethetmeyi değil; zihinler açmayı misyon bellerler. Egemeni eleştirir, zorbanın karşısına dikilir, zenginin önünde eğilmezler. Böyle yapanın dininin yarısının gideceğine inanırlar. Haksızlık karşısında dilsiz şeytan olmazlar. Sultan sofralarından beslenmez, gerçeği sadece gerçeği söyler, acı konuşurlar.

Şeytan soru sormaz, aldatır. Sorsa bile aldatmak, kandırmak için sorar; ona da soru denmez. Kibir, kıskançlık, haset, yanıltma, aldatmadır şeytanın işi; gerçeğin ortaya çıkması için soru sorma değil? Asıl soruyu melekler sordu, dikkat edin!

Aslında var.

YAV bu eliaçıkın peygamberlerin ismini andıktan sonra a. s demesi ne kadar zormuş.

aynı surenin 7. Ayetinde, Ayetler bu şahıslara okunduğunda yüz çevirdiklerini görüyoruz. Kur'an'da Peygamberimizle ilişkili olarak hadis kelimesi sadece iki defa ve aşağıdaki şekliyle kullanılmıştır:

GERİZEKALI REYHAN.

1. si Ahzab 53. Ayette Hadis kelimesi inananlar için

?Allahım! Bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster? dedi. ?Yoksa inanmıyor musun? deyince?Evet, inanıyorum ama kalbim iyice tatmin olsun diye? dedi. (2; 260).

Gözleri açmanın, kulakları işittirmenin, kalpleri hissettirmenin, vicdanları sızlatmanın, zihinleri açmanın yolu sorularda?

yazanın ve bizlere ulaştıranın yüreğine sağlık...

Hey Güzel Allahım yaa

İnsana dair gerçekler meleklerin bu sorusuyla açıklığa kavuştu. İnsanlık tarihinin en büyük cevabı ve açıklaması bu sorunun ardından geldi.

'' insanlardan öyleleri vardır ki, Allah yolundan bilgisizce saptırmak ve o yolu oyalanma aracı yapmak için hadis eğlencesi satın alırlar. işte böylelerine rezil edici bir azap vardır. '' 31 Lokman 6

ibrahim as.

İlk soruyu soran?melaike?ye selam olsun!

Ebu Hüreyre anlatıyor: "Hz. Peygamber buyurdular ki: " Benim misalimle sizin misaliniz, şu temsile benzer: Bir adam var ateş yakmış. Ateş etrafı aydınlatınca, pervaneler ve aydınlığı seven bir kısım hayvanlar bu ateşe kendilerini atmaya başlarlar. Adamcağız onları kurtarmaya çalışır. Ancak hayvanlar galebe çalarak çoklukla ateşe atılırlar. Ben ateşe düşmemeniz için belinizden yakalıyorum, ancak siz ateşe ateşe koşuyorsunuz"

30 Ocak 2009 18:41 Düzenle Sil

Soru sormak gerçeği aramaktır. Gerçeğin ortaya çıkması için sorulur bütün sorular? Savcı soru sorar, hakim soru sorar, gazeteci soru sorar, filozof soru sorar, çocuk soru sorar? Düşünün; sorular olmazsa insan hayatı nice olurdu?

Onun için insana ilk vacip soru sormak; bunların cevabını aramak, onun için düşünmek, araştırmak, yollara düşmektir?

İbrahim?in soruları

İbrahim?in soruları işte bize bunu öğretiyor.

'' Ey inananlar yemeğe çağrılmadan Peygamberin evine girmeyiniz... yemeği yiyince dağılın, bir hadise dalmayın. böyle davranmanız Peygamberi rahatsız eder. '' 33 Ahzab 53

Bakın Hz. İbrahim neler sormuş?

ama üstad k. s

'' Bu Kur'an UYDURULACAK bir hadis değildir. aksine o önündekini tasdikleyici, her şeyi DETAYLANDIRICIDIR. inanan bir topluluk için kılavuz ve Rahmettir.'' 12 Yusuf 111

Zira soru sormak meselesi olmaktır. Sorusuzluk meselesizliktir. Meselesizleşme ise sürüleşme ile eşdeğerdir. Sürülerde soru soran bir tek hayvan görülmemiştir. Sürüleşmeden, sorduğunuz sorular ile ayrılırsınız

Soru soran zihin nasıl bir zihindir?

Gerçeğin ta kendisi yanı başımızda fakat onu görecek gözler körleşmiş, duyacak kulaklar sağırlaşmış, hissedecek kalpler taşlaşmış, bulacak vicdanlar donmuş, bağını kuracak akıllar tutulmuş, idrak edecek zihinler dumura uğramış? Yoksa?Ne uçan var ne kaçan? Her şey normal ve olağan!? deyip durmazdık?

Aslında her soruya cevap arayış böyle bir etki yaratır.

Görülüyor ki?İbrahim?in soruları? hayatın her alanını kapsıyor. Daha kimbilir neler ve kimler hakkında sorular sormuştur? Kur?an bize bu kadarını aktararak evrensel mesajlar veriyor ve demek istiyor ki: Siz de böyle sorular sorun. Allah, kitap, peygamber, insanlık, dünya, toplum, devlet, geçmiş, gelecek hakkında her şey? Size söylenenlere körü körüne inanmayın, araştırın. Kimsenin sözünü duyar duymaz teslim olmayın. Teklif olarak kabul edin ve kendiniz araştırın. Sorularınızın cevabını buldukça, itminan oldukça doğruluğunu kabul edin. Her sözü ve iddiayı dinleyin fakat doğru olanına uyun. ?İnanmıyor musun? denince, ?Evet, ama itminan olmak istiyorum. Yani delillerini görmek, bizzat kendim benimsemek istiyorum, körü körüne inanmak istemiyorum? deyin. Elçiler dahi olsa birisi gelip tarihe, hayata ve tabiata aykırı bir şey söylerse?Nasıl olur? Bunu açıkla, izah et, ispat et? deyin. Allah?ın kavli ayetleri ile kevni ayetleri arasında çelişki olamayacağından hareketle ikisi arasında?uyum? arayın. ?Allah?ın kudretinden şüphen mi var, yapamaz mı? diyen olursa?Evet, şüphem yok ama itminan olmak istiyorum. Onun benzerini göster? deyin?

Hz. Allah dediklerini görmedim.:)))

Sorular sorarak?soylu bir hakikat arayışının? peşine düşmek?

Çünkü ilk soruyu melekler sordu: ?Kan dökecek birini mi yaratacaksın? (2; 30)

Eğer öyleyse gelin?İbrahim?in soruları? üzerine düşünelim.

sükut et

Bir toplumda?soru saran adam? olmak ne demektir?

EVET SİZ KİMDEN BAHSEDİYORSUNUZ?

Allah bu arayışı cevapsız bırakmadı.

Bu nedenle Kur?an?Önce iman et, sonra düşün? değil; ?Önce düşün, sonra iman et? der. Ekin hasattan, acıkma doymadan, soru cevaptan önce gelir. Bir meseleyi önce etraflıca konuşur sonra kararını alırız, önce kararını alıp sonra konuşmayız. Bunların aksini yaptığınızı düşünün? Ne kadar manasız oluyor, değil mi?

Evet, ilk soruyu melekler sordu!

oralarda hiçmi isnad zinciri oluşmadı

Allah, Kur'an'ın uydurulan bir hadis olmadığını söylediği bu Ayette, kitabın detaylandırıldığı gibi geleneksel görüş sahiplerinin bir türlü anlayamadıkları bir gerçeği de vurgular.

süku et e katılıyorum. edepli olmak lazım. o bir peygamber sıradan birisi değil.

Buradan şunu anlıyoruz; soylu bir hakikat arayışına girmişseniz, her tür soru mübahtır. Yeter ki gerçeği sadece gerçeği öğrenmeye çalışın. Allah bu tür soruların hiç birisini terslememiştir. Aksi halde laf olsun torba dolsun diye soru sormanın, cevabı gelince altından kalkamayacağı soruların peşine düşmenin manası yoktur.

KUR'AN'DAN SONRA HANGİ HADİSE İMAN EDİYORLAR?

Burada?özgür ruhlu? insan örneğini görürüz.

Hz. İbrahim?in Allah?a, devlete, imparatorluğa dair olduğu gibi babasına, oğluna, halkına ve de gelen elçilere de sorular sorduğunu görüyoruz:

İbrahim, Musa, İsa ve Muhammed?in yaptığı işte buydu. Onlar esastan sorular sordular, Allah da onlara esastan cevaplar verdi. İnsanlık tarihinde derin etkiler bırakmalarının bir nedeni de budur.

Peki?Fazla soru sormayın, sizden öncekiler bu yüzden helak oldu. Soru sormak şeytan işidir, ilk akıl yürüten Şeytandır? yollu rivayetlere ne diyeceğiz?

?Nelere tapıyorsunuz? Bunlar, çağırdığınız zaman sizi işitirler mi veya size bir fayda veya zarar verirler mi? Eski atalarınızın ve sizin nelere taptığını görüyor musunuz? (26; 70-75)

Bu sorulara gelen cevaplar tarihin akışını değiştirdi.

'' işte bunlar, Allah'ın Ayetleridir ki, onları sana gerçek olarak okuyoruz. hal böyleyken Allah'tan ve Ayetlerinden sonra hangi hadise inanıyorlar? '' 45 Casiye 6

muhammed ya da ibrahim dedin mi?nerde bunu sav'ı safsatasını dillendiriyor...

Sonra bu tür soruların cevabını bulmak için dağlara, mağaralara çekildi. Geçmiş ve gelecek, dün ve bugün, yerler ve gökler, görünenler ve görünmeyenler, insan, hayat ve tabiat vs. üzerine derin düşüncelere daldı. Bazen kırk gün kırk gece eve dönmediği, gözünü mehtapta tek bir noktaya dikip sabahlara kadar öylece daldığı anlar oldu.

?Ben yaşlı bir adamken bana müjde mi veriyorsunuz? Nedir müjdeniz? (15; 54)

Çünkü insanoğluna ilk vacip olan şey sanıldığının aksine iman etmek veya teslim olmak değil; kuşku duymak, düşünmek, cevap aramaktır. İman ve teslimiyet bunlardan sonra gelecektir.

Akıldan, zekadan ve soru sormaktan rahatsız olanlarca uydurulmuş sözlerdir bunlar?

bu alt başlığımız 7 Araf Suresinin 185. Ayetidir. Kur'an, Dinin tek asli kaynağını yüzlere çıkaracak sözlere mucizevi bir tarzda işaret etmiştir.

.: SoFi :.

selam ile...

Yerleşik doğrulardan kuşku duymak, onları sorularla sarsmak?

şeyh hazretleri... vs.. demek farzı ayndır sanki.))

Yani sahabeler gibi onlarında havarileri inanırları vardı ya

Daha önce iman nedir kitap nedir bilmiyordu. Yani bu soruların cevabı konusunda itminana/imana ulaşmamıştı. Göğsü daralıyor, sıkıntı çekiyordu. Allah onu bu soruların cevabını arar vaziyetteyken buldu. Onu arayışlar içindeyken seçti ve sorularına cevap vererek yol gösterdi .

Bu şu demek: Sorunuz yani arayışınız, yollara düşmeniz yoksa Allah sizi ne yapsın?

İ. ELİAÇIK

hani Peygamber eşlerinden birine gizli bir hadis söylemişti. derken o bunu haber verip, Allah 'da ona bunu açığa vurunca, o da bir kısmını açıklamış, bir kısmından vazgeçmişti. 66 Tahrim 3

Bir toplum, içinden böyle?özgür ruhlu? insanlar çıkaramazsa katı geleneklerin, donmuş yasaların, kendi elleriyle ürettiği statükoların girdabında boğulur. İleriye doğru açılım ve atılım yapamaz. Devrim yapmış toplumlar, içinden özgür ruhlar çıkarabilmiş toplumlardır. Halklar özgür ruhlu insanların sayesinde sıçrama yapabilmiş, insanlık onların sayesinde ileri gidebilmiştir. Tarihine bakın, bütün büyük devrimlerin ve insanlık sıçramalarının kökünde özgür ruhlu insanların soruları vardır.

4 Şubat 2009 16:31 Düzenle Sil

dierindede senden

Hz. İbrahim?e, Musa?ya, İsa?ya, Muhammed?e cevap olarak ne gösterilmişse bize de gösterilip duruyor. Fakat bizim gözlerimiz var görmüyor, kulaklarımız var işitmiyor, dilimiz var konuşmuyor.

Demek ki sorular sormak lazım.

KADİRİ HUM DA peygamberimiz sav bir konuşma yapmış ve kur an ile ehli beyti emanet etmiştir.

güncel...

görüldüğü gibi hadis kelimesi Peygamberimizle ilişkili olarak iki defa geçer :

Allah'ı başına hz., sonuna da cc vs... sfatlar koymadan yazıyor... Allah...

Bunlar Kur?an?ın ruhuna, İbrahim?in misyonuna aykırıdır ve reddedilmelidir.

Hz. İbrahim?in, sadece Allah, kıyamet ve ahiret ile ilgili değil; toplumsal konularda da; yaşanan hayat, siyaset, devlet ve imparatorluk tanrıları hakkında da esastan sorular sorduğunu görüyoruz.