yani taklitmi gerekiyor?

misvakta o günün şartlarında bu anlattıklarımın yerine kullanılmış.

şu oldu günah bu oldu tu kaka benden değilsen ağzınla kuş tutsan olmaz senin dediğin yanlış

hah bana malzeme çıktı.

üzerinede güzelce dişinizi macunla fırçalayın. misvak gibi olur tamammı.

bir zamanlar bisiklete tv ye şeytan icadı diyenlerde bı kafalar işte.

hakikatkitabevi.com

Said Nursi

Hanefi mezhebinin meşhur alimlerinden Kasani, Bedayiu?s-Sanayi isimli eserinde, diş dolgusuna fetva verir ve; ?Kaplama dişe tabidir. Tabiiyette aslın hükmünü taşır.? demiştir.

Bilindiği gibi, gusülde ağızın içini yıkamak Hanefi mezhebine göre farz, Şafii ve Maliki mezheblerine göre sünnettir. Dolayısıyla diş dolgusunun gusle mani olup olmadığı sadece Hanefi mezhebiyle ilgilidir.

o yüzden üstünüze vazife olmayan işlere karışmayın.

kim demiş bunu

tabiki diğer dişler arasınada diş ipi kullanılsa çok iyi olur, diş etini incitmeden ve kanatmadan kullanılan diş ipi her zaman faydalıdır.

hayatın telef olmak tehlükesi ve başka birşey yapamamak mecburiyyeti

Sual: Diş Dolgusu olan Hanefiler Maliki yada Şafi Mezghebini taklit etmeleri gerekir mi..?

akılla değilde nakille hareket edecekmiş.

Her ne kadar muteber olmayan bazı kitaplarda; ?Gusül esnasında ağzın içini yıkamak farz olduğu için, dolgu ve kaplama dişler gusle manidir. Onun için Şafii mezhebi taklit edilmesi lazımdır.? demişlerse de onların bu hükümleri fıkıh ile ilgisi olmayan bir hükümdür. Onun için bu konu da şüphe ve vesveseye kapılmanın hiçbir manası yoktur.

kardeşim. dolgu dişi öldürmez.

Her müslimanın ibadet yaparken ve haramdan sakınırken, kendi mezhebi alimlerinin, , , gibi bildirdiklerine uyması lazımdır. Kendi arzusu ile yapdığı bir şey, buna uymasına mani? olur ve bu mani? olmanın önlenmesinde , meşakkat bulunursa, kendi mezhebinde doğru olduğu bildirilen başka bir söze uyması lazımdır. Mesela, ödünç verdiğinin senedine ödeme tarihi koymak haramdır. Faiz olur. Fekat başkasına havale edilmek yolu ile, ikisinin de belli tarihde ödemeleri caiz olur. Böyle de yapamazsa, hanefi mezhebinde bulunan kimse, hanefi mezhebindeki alimlerin fetva olarak seçilmemiş za?if sözlerine uyarak, işini görür. İkinci kısm, Böyle kurtuluş yolu da bulamazsa, diğer üç mezhebden birini taklid ederek, ya?ni bir mezhebe uyarak o işi yapar. Hanefi mezhebinin alimleri, bu kimsenin başka mezhebi taklid etmesinin vacib olduğunu bildiriyor. Mesela, , üçüncü cildin 190. cı sahifesinde ta?ziri anlatırken buyuruyor ki, (Büyük alim İbni Emir Hac, şerhinde: Şer?i delil gösteriyor ki, bir müctehidin sözü ile amel etmek ve ihtiyac olunca, başka bir müctehidi taklid etmek lazımdır. Bu delil, ayet-i kerimesidir. Belli bir hadise ile karşılaşılınca, bunun nasıl yapılacağı sorulur. Bu iş hakkında, bir müctehidin sözü biliniyorsa, o işi bu söze uyarak yapmak vacib olur demekdedir). Görülüyor ki, başka mezhebi taklid etmesi vacib olmakdadır. Başka bir mezhebi taklid etmesi de mümkin olmazsa, haraca sebeb olan şeyi yapmasında zaruret olup olmadığına bakılır

o yüzden aklınıza ne uygunsa islamda güzel olan herşeye, sağlık için herşeye cevaz vardır.

aklı olan bilirki, islam akıl ve ilim dinidir.

Abdest vaktinde ağzı yıkamak farz değil sünnettir. Fakat gusül hengamında ağzını yıkamak farzdır. Az bir şey de yıkanmadık kalsa olmaz, zarardır. Onun için dişleri kaplama lehinde ulemalar fetva vermeye cesaret edemiyorlar. İmam-ı A'zam ile İmam-ı Muhammed gümüş ve altundan dişlerin yapılmasına fetvaları, sabit kaplama hakkında olmamak gerektir. Halbuki bu diş mes'elesi umum-ü'l belva suretinde o derece intişarı var ki, ref'i kabil değil. Ümmeti bu belva-yı azimeden kurtarmak çaresini düşündüm, birden kalbime bu nokta geldi. Haddim ve hakkım değil ki ehl-i içtihadın vazifesine karışayım, fakat bu umum-ül belva zaruretine karşı, fetvalara tarafdar olmadığım halde Eğer mütedeyyin bir hekim-i hazıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa, altındaki diş ağzın zahirisinden çıkar, batın hükmüne geçer. Gusülde yıkanmaması guslü ibtal etmez. Çünki üstündeki kaplama yıkanıyor, onun yerine geçiyor. Evet cerihaların üstündeki sargıların zarar için kaldırılmadığından ceriha yerine yıkanması, şer'an o yaranın gasli yerine geçtiği gibi; böyle ihtiyaca binaen sabit kaplamanın yıkanması dahi dişin yıkanması yerine geçer, guslü ibtal etmez... Madem ihtiyaca binaen bu ruhsat oluyor. Elbette yalnız süs için, ihtiyaçsız dişleri kaplamak veya doldurmak bu ruhsattan istifade edemez. Çünki hatta zaruret derecesine geldikten sonra böyle umum-ül belvada eğer bilerek su'-i ihtiyarıyla olsa, o zaruret ibaheye sebebiyet vermez. Eğer bilmeyerek olmuş ise, zaruret için elbette cevaz var.

Sual: Diş Dolgusu olan Hanefiler Maliki yada Şafi Mezhebini taklit etmeleri gerekir mi..?

her konuda olduğu gibi maşallahın var yani.

başka bir mezhebi taklit etmekle kendi mezhebimizden çıkmıyoruzyani mezhep falan değiştirmiyoruz yanlış anlaşılmasın. sadece gusul, abdest ve namazda taklit ediyoruz. diğer durumlarda yine kendi mezhebimize göre hareket ediyoruz.

imamı azam a göre altın ile kaplama caiz değil gümüş ile kaplanabilir imameyne yani imamı muhammed ve imamı yusuf a göre göre ise altın ve gümüş caiz dir demişler o günün şart larında ancak ikisi ile dolgu vardı

kaldıki kanal tedavisi bile kısmen sinieleri almakla beraber o diş cap canlıdır. dolguda mikrop birikmez ancak çürüyen dişte o dediğin olur. ayrıca kaplamalarda kısmen temizlik zor olur sabit kaplamalarda diş ipi kullanmak lazımdır.

El-Cevap: Diş yaptırmanın, kaplatmanın ve doldurmanın caiz olduğuna dair mezheb imamları ittifak etmişlerdir.

o zaman uçakmı vardı, tv mi bilgisayarmı, internetmi, bunlara cevazı nerden aldınız soaralar size.

kurandamı yazıyor.

hanefilere göre güsulde ağız içi yıkamak farz malikilere göre farz değilmiş

hanginiz uydurdunuz söylede bilelim.

İnsanı birşey yapmağa zorlıyan semavi sebebe, ya?ni insanın elinde

Maliki veya şafi?i mezhebini taklid etmek için, guslde, abdest almakda ve nemazda niyyet ederken, bu mezhebe de tabi? olduğunu hatırlamak yetişir. Ya?ni, gusl abdesti almağa başlarken sözünü kalbinden geçiren bir kimsenin gusl abdesti sahih olur. Ağzında kaplama veya dolgu bulunan hanefi mezhebindeki bir kimse, böyle niyyet edince, boy abdesti sahih olur. Cünüblükden kurtulur, temiz olur

hep zaruretdir. Bir farzın yapılmasına mani? veya haram işlemeğe

dönüpte illada misvak kullanacaksın demek cahilliğin dik alasıdır.

burdan tam ilmihal saadeti ebediyeyi okuma zahmetien girerseniz. gerçekleri öğrenmiş olursunuz

gelelim diğer hususa yara üzerini sargı ile sarıp meshetmek caizdir mesh caiz oluyorda aslen dişe sabit olan bi şey nasıl caiz olmaz caiz olmasaydı meshi çıkarmak gerekti

aklı olmayanın dinide olmaz.

halada aynı kafa devam ediyor. kadına bakışları, yaşama bakışları iki bacak arası mideleri ve bolca dünya serveti olan zihniyet işte böyle türetiliyor.

Konuya açıklık Getirelim. Diğer Mezhepleri taklit etmeye gerek yoktur.

Yara ve sargı üzerine mesh yapıldığı gibi diş kaplatma, doldurma veya çekilen dişin yerine herhangi bir maddeden yapılan yeni bir diş takmanın abdest ve gusle hiçbir manisi yoktur.

bikmam kimin mezhebini taklit edecekmiş.

yoksa peygamberimizin sahih hadislerindemi var.

Kaynak : İslam İlmihali - S. Muhammed Konevi

bilmelisiniz ki islam yorum değil nakil dinidir. siz dini kafanıza göre yorumlayamazsınız.

vesselam

bu kadar sığ işler çok işmiş gibi sunuluyor insanların kafaları örümcekleniyor.

saçmalıyorsunuz kusura bakmayın ama böyle

Diş de bir uzvdur. Çürük dişi tedavi etmek zaruret değil midir? Sallanan dişi bağlamanın zaruret olduğunu siz de bildirmişdiniz diyerek kaplama ve dolgunun zaruret olacağını söylemek doğru değildir. Çünki, kaplamak ve dolgu yapmak dişi tedavi etmek değildir. Çürük dişin sinirini alarak, bunu ölü olarak, protez, ya?ni sun?i diş gibi kullanmakdır. Protez çıkarılabildiği için caizdir. Kaplama, dolgu, çıkarılamadığı için, caiz değildir. Bugün ağrıyan dişi protez yapmakda çok acı, harac olmıyor. Dişin sinirini öldürmek ise, çok acı, pek zahmetli oluyor. diyene de şafi?iyi taklid caiz oluyor. Dolgu ve kaplama dişin kökünde zemanla mikrop yuvası meydana gelip, çeşidli organlarda hastalık yapıyor. Sun?i diş ise, hiç mikrop yapmıyor

Ba?zıları, dişlerin yıkanması için ayet ve hadis var mı diyor. Şunu iyi bilmeli ki, dörtdür. Yalnız ikisini söylemek mezhebsizlik olur. Ayet-i kerimeden ve hadis-i şerifden ma?na çıkaracak alim, bugün yok gibidir. Bizler, ayetlerin ve hadislerin ma?nalarını iyi anlamış ve fıkh kitablarında bildirmiş olan büyük alimlerden birini, kendimize, imam, rehber edindik. Onun gösterdiği gibi ibadet ediyoruz. Bizim rehberimiz, imam-ı a?zam Ebu Hanifedir. Dört mezhebden birini taklid eden kimse, Kur?an-ı kerime ve hadis-i şeriflere uymuş olur.]

olmıyarak hasıl olan sebebe denir. İslamiyyetin emr ve

yasak etmesi ve tedavi edilemiyen şiddetli ağrı ve bir uzvun yahud

Çağ sana uymaz sen çağa uyacaksın.

bırakın bu geri kafalılığı.

Aklı değil, nakli esas almalıyız. Nakil bu başlıkta yazanı söylüyor.

sebeb olanı önlemenin meşakkatli, güç olmasına denir

ama diş kaplaması artık elzem yani kaplama olmasa diş elden gidicek sağlık bozulacak yani güzellik için yapılmıyor o nednelede taklit etmek gerekmiyor diye biliyorum ben...

Diş altınla veya gümüşle de kaplanabilir. Dişin gümüş ya da altın ile kaplanmasında da bir sakınca yoktur.

benim bildiğim islam akıl dinidir.

her akıllı insan zahirde bilim adamlarından, batında ilim adamlarından ders alarak bunların kitaplarını okuyarak hayatını idame edebilir.

bu kafaya prim vermeyin derim tabiki sizin bileceğiniz iş

Hanefi mezhebindeki bir kimsenin, dişleri kaplama ve dolgulu iken gusl abdesti sahih olmadığından, nemazları da sahih olmaz.

sizden 100 kilo altın 40 deve istenmiyor sadece gusulde, abdest ve namazda kalben maliki mezhebine taklit etmeye diye niyet etmeniz isteniyor.

ehlibeytmi böyle bir kelam etmiş.

Taklit şarttır. Çok zor birşey değil. Gusülde, abdestte ve namazda "maliki mezhebini taklit etmeye" diye niyet etmeniz yeterlidir.

Şurada kısa bir yazı ve birkaç soru-cevap var. İncelerseniz konu açıklığa kavuşmuş olur.

ayrıca altın bilindiği üzere erkeğe haram ama konu diş olunca cevaz verilmiştir zaruret vardır