Ali Şeriati

İlgili linkte hadisin sahih olmadığı detaylıca açıklanmış..

yine sorayım mı kardeş.. şeriatin yeri neresi.?

Bu yazıda, Ali Şeriati adındaki alçak Münafık adamın Müslümanlara karşı nasıl Pusuya yattığının özetini göreceksiniz!

hz muaviye hz vahşi vs gibi sahabeleri hiç saymıyorum bile.. onlara ettikleri küfrün haddi hesabı yok..

taşırkende, dinci diye eleştirdiği ve belki onu tek anlayabilecek kesimi de çiğnemesi iyi olmaz. işte bu yüzden bir yerlerde olamıyor olabilir.. eleştirilerini çok sert bulduğumu ifade edeyim...

ama neden dinciler dışlanıyor peki..?

bende bir müslümanım ama şeriati yi bitim kadar sevmem sebebini de yazıyım..

Allah janus'tur demiş ama ne demekmiş okudun mu hattaboğlu?

?Peygamber, Ümmü Mektum?u Medine?ye başkan olarak atayıp, henüz yüreği yaralı çocuk ve kadınların inilti ve ağlama sesleri duyulan evlerden, yorgun ve yaralı Müslümanları çıkarıp harekete geçirdi? (s: 70)

4- Şeriati, Bedir harbine iştirak eden Ashabı kötülemeye şöyle devam ediyor: ?Muhammed?in ordusunda bir grup, cedelleşmeye ve münakaşaya başladı. Onlar şöyle diyordu: ?Biz savaş için değil ganimet için yola çıktık. Nasıl olur da 313 kişi hem de böyle sınırlı bir techizat ile, savaşa hazır, kılıç kuşanmış bin kadar savaşçıya karşı, mutsuz ve ümitsiz bir harbe girilebilir diyordu.? (s: 32) Bedir ordusundaki Ashab-ı kiramı, içten içe kaynayan, ihanet etmek için fırsat kollayan kimseler olarak anlatıyor: ?Muhammed? öyle güzel koordine etti ki, kimseye bir an bile olsun, ihaneti düşünme fırsatı vermedi.? (s: 32)

?Yorgun ve yaralı insanlar sefere çıkarılır mı? Bu kadar da insafsızlık olur mu? demeye getiriyor.

Ama sahabelerde ismet sıfatlı değildir.

ben anlam veremiyorum?dinciler ona güvenmemiş olabilir mi acaba?

Son gün olmasın dostum, çelengim, top arabam;

Sizi rahatsız etmeye geldim diyen bir insana ön bilgiyle yaklaşmak elbette imkansızdır. Rahatsız olanlar bilsinler ki Cemil MEriç'in ifadesi ile, "O göller bölgesinde bir adadır". Göller bölgesindeki bir adanın azgın sular tarafından istila edilmesi de gayet tabiidir.

hz osman a hz sad a ve çoğu ashab a yağmacı diyen bir adam benim gözümde bit kadar değerli değildir.. sevmeyen dinci seven müslüman mantığından çıkın... bizim ölçümüz bu ya sizin ölçünüz ne ki seviyorsunuz?

sahabe bizim değil allah rasulu sav in arkadaşıdır.. dünya ahiret beraber olduğu/olacağı nadide insanlardır.. müslümanım diyen birisinin ortak değeridir..

Alıp beni götürsün, tam dört inanmış adam

Bu ümmetin derdiyle dertlenen evlatlarına sabah akşam yatıp kalkıp hakaret iftira ve karalama yapmayı ibadet zanneden bu cehalet çetelerinin hedeflerinden birisi de Doktor Ali Şeriati?

EĞER BU DİN MAFYACILIĞI İSE EVET.. DİN MAFYASIYIZ..

?İslam ordusu ilk defa olarak en çetin savaşlardan birinden dönüyordu, gururlu ve muzaffer olarak. ?

Gördüğünüz gibi müşriklere fedakar diyor. Anlatmaya devam ediyor:

Bunlardan iki örnek verelim?

?büyük ve dengesiz bir ordu? (s: 229)

Şeriati Dinler tarihi ve mitoloji üzerine çalışan öğrencilerine yine Dinler Tarihinin dili ve sembolleriyle ve teşbihlerle İslam?daki Allah tasavvurunu anlatmaktadır. Konuşmasının başında Yahudiliğin Tanrı tasavvurunun merhametten yoksun ve sadece?adalet?i içeren bir tasavvur olduğunu Hristiyanlığın Tanrı tasavvurunun ise adalet içermeyen ve sadece?merhamet? içerikli bir tasavvur olduğunu uzun uzun uzadıya anlattıktan sonra İslam?ın Tanrı tasavvurunun hem Merhamet/Rahmet hem de Adaleti içeren iki yönlü dengeli bir tasavvur olduğunu ifade eder. Roma mitolojisinde?Janus? olarak İki Başlı/İki yönlü olarak sembolize edilen Dengeli merhametli ve adaletli Tanrı tasavvuru ile İslam?ın merhametli ve adaletli Tanrı tasavvurunun ise Dinler tarihi açısından benzerlik teşkil ettiğini bir Dinler tarihçisi olarak tespit eder. Eygi?nin seviyesi bu Dinler tarihi analizini algılayabilir mi bilmiyoruz ama durum bundan ibarettir. Yoksa Hacc?ı, Dine Karşı Din?i yazan birinin aksini söylemesi muhaldir?

ama onu şöyle tutupda bir kaldıran kesim yok.

ALLAH PUT DEĞİL AMA?

Şöyle yazmış Ali Şeraiti :

yani onu kendi meslektaşları bile anlatmadı...

Gelin görün ki içimizdeki ergenekonlar din üzerinden para mal makam kadın ve servet sahibi olanlar, Yeşil saraylarında göbeklerini büyütüp ona buna din satanlar dinin de mafyasını kurdular. Din mafyası da kendisine göre egemenlik bölgeleri ilan edip haraç aldığı korkuttuğu sindirdiği bölgeye adım atan herkesi yok etmeye karalamaya alışıktır. Din Mafyasının şiisi, sünnisi ve daha sıralanabilecek envai çeşidi vardır?

Yine ona göre İran?ın fethi kudsi bir gayeye dayanmayan bir hegemonya. İşte sözleri: ?Burada İran veya Doğu Roma?nın Araplara yenilişi söz konusu değildir. Çünkü vahşi kabilelerin medeni toplumlara saldırısı ve onlara karşı zafer elde etmesi büyük ve ileri toplumlar üzerinde hegemonya kurması, tarihte tekerrür eden bir olaydır.? (s: 15)

Bayımız, Şeriati?yi anlamadığı, biraz dahi olsun Dinler tarihi ve mitoloji?deki sembolik dili de bilmediği için Şeriati?nin iki ciltlik kitabından cımbızla bir cümle çekip onu küçük düşürebileceğini sanıyor. Aslında Eygi?nin bu gayri ciddi ve saygısız tutumu Şeriati?den çok kendi okuyucusuna?

?Peygamber?in sükunet ve huzur sağlamaya, Mekke?de kan dökmeyi önlemesine karşın, öyle bir ortamda tavizsizlik göstermesi, onun ruhsal yapısının normal bir ruhi yapı olmadığını gösteriyor. Onun hayat serüveni bu örneklerle doludur."

ashab hakkındaki hayasızca sözleri o nun notunu vermeme yeter de artar bile..

ne sosyoloğlar onu örnek gösterdi, ne dinci diye eleştirdiği kesim..

ayetleri tevil etmeden direk alan bir zihniyet sözlerinin de orjinal metni ile anlanmasına neden bozuk atarlar?

hatta bir şiii. tabi siz şii olabilirsiniz değil mi.

CÜBBELİ: NERELERE GİDEYİM BEN YAV!

Alimler üç Muaviye'den bahsediyor. Tek Muaviye yok. Şeriati'nin eleştirdiği Muaviye üçüncü Muaviye'dir. Yazının başlığı çok önemli. Ama başlık altında bazı yorumcular Şeriati'ye saldırmaya devam ediyor. Uygun adım saldırın marş marş!

baba yüzünden oğul kınanacaksa iman etmeyen hz nuh un oğlundan dolayı hz nuh u kına..

6- Kendi isteğinin tersine zaferle son bulan Bedir savaşı sonrasını Şeriati şöyle anlatıyor:

7- Sıra geldi Uhud harbini anlatmaya. Burada da Ashabın en öndeki üç büyüğüne dil uzatmaktan geri durmuyor:

h. z. kelimesini kullamaktan aciz birini savunmanız taktire şayan.

Gurur!.. Bu çok çirkin bir huy ve özelliktir. (s: 42)

sence?

1- Hazreti Ömer zamanında İslam?ın İran?a girmesini içine sindiremediği için buna bir türlü fetih diyemiyor. ?Arapların saldırısı?, ?Ömer?in İran?a saldırı kararı? diyor. (s.13, 14)

Bakınız: http://www.videoislami.com/view/4400/al-erat-hakkinda

niye? bilmem...

benim allah janustur sözünü o kadar taktığım yok..

Hevazin kuvvetlerinin bayraktarını yürekli diye övüyor. Müslümanları vurup düşürmesinden ise büyük zevk aldığı anlaşılıyor. Aşağıda gördüğünüz gibi müşriklere fedakar demekte ısrar ediyor:

imran Ali,

sence de öyle değil mi..?

Ama mümkün müydü; Osman?ları Muaviye?leri, Abdurrahman İbn Avf?ları hadisle, ayetle ve konuşmayla doğru yola getirmek? Bu nasıl olabilirdi ki? Allah?ın Rasulu, vahiyle silahlı olduğu zaman bile bunu yapamadı. Oysa bunların bizzat kendileri, vahiyle Kur?an?la milleti yağma etmişlerdi.?(Bkz. Ali Şeriati, Ebuzer, S.171)

Birisi Kanlı Cuma olarak bilinen olayın azmettiricisi Mehmed Şevki Eygi?

"Din Mafyası" Şeriati'ye Saldırmaya Devam Ediyor/ Bülent Şahin ERDEĞER

yezid de ben museviyim demiyordu müslümanım diyordu. tertemiz ehlibeyt soyunu savunma her müslümanın farzıdır. kuran da derki 'ey ehlibeyt Allah sizden her türlü günahı kiri giderip sizi tertemiz yapmak ister. 'Cenabı Allahın bu derece sevdiği ehlibeyt soyuna düşman veya ihtilaftaki herkes benim de düşmanımdır. bu soy peygamberin soyu bu soy sünnisiyle şiisiyle herkesin sevgilisi. onun için savaş meydanlarında askerlerinin kılıçlarının üzerine kuran ayeti takarak ancak Allahın arslanını durduranlar onlarla aynı hz. ti olamazlar. muaviye imanını biraz da oğluna geçirseydi de peygamberin sırtına alıp gezdirdiği peygamberin gözbebeği HZ. hüseyini şehit etmeseydi. hz. hüseyinin şehadeti tüm müslümanlığa örnektir. ne de olsa soyu temiz. babası Allahın arslanı İMAM Ali annesi Peygamber kızı hz. fatima dedesi yeryüzünün yaradılış gayesi,2 cihan güneşi HZ. MUHAMMED .2sene önce siyonist israile ağır bir yenilgiye uğratan hizbullah mücahidlerinin zafer öyküsünü washington post a yazan muhabir, hizbullah askerleri için şehitliğin bir ödül olduğunu imamları HZ. Hüseyinin zalime başeğmediği gibi kendilerinin de bu yolda ölmeye can attıklarınıbaşarının sırrınında burda olduğunu yazdı.. HZ. Ali çoğu sünni tarikatlarından da esin kaynağıdır . yani ehlibeyt ortak değerimiz. onlara yıllarca düşmanlık edenler değil...

Maamafih, yukarıdan beri yazdıklarımızdan, pusuya yatanların o iki mümtaz sahabi mi, yoksa Ali Şeriati?nin kendisi mi? olduğu okuyucularımız tarafından gayet açık anlaşılmıştır.

H. Z. VAHŞİ.

ali şeriati olması gereken yerde mi? yada nerede kendine bir yer bulmuş

Bu nasıl önyargı ve taraf tutmaktan uzaklıktır ve mezhebi itikadlar açısından bakmamaktır ki, ashabtan baba oğul iki mümtaz sima hakkında şu ifadelerde bulunabiliyor:

?Ebubekir?in tevhid anlayışı?

Sahabelere hakaret etmek kişinin kendi itikadı ile alakalı bir durumdur.

İşte bu doğru? Peygamberimiz?i, gerçekten?bir Müslüman olarak? anlatmamış. Zaten Müslüman olarak anlatacak olsa, ?Muhammed?in görüntüsü? demezdi. Ya?Hazret? ya?Aleyhisselam? veya?Peygamberimiz? derdi. Çünkü Müslümanlık Peygamberimiz?i hürmetsiz anmaya engeldir.

Sabah karanlığı, derenin darlığında Müslümanlar, elleri bağlı gözleri kapalı olarak kendi kadın-çocuk ve mallarıyla birlikte gelen fedakar Hevazin ve Sakif savaşçılarının amansız darbeleri altında kıvranıyordu. (s: 213)

Şimdi, Ali Şeriati?nin, kitabının ileriki sahifelerinde yazdıklarına madde madde bakmaya çalışalım:

Ali Şeriati MUMAMMED KİMDİR isimli kitabında sözde Peygamberimiz?in hayatını anlatacak ya, daha önsözde?Benim bu öyküye bakış açım mezhebi itikadlar açısından değil? diyerek okuyucuya takiyye yapıyor. Diğer bir ifadeyle acem yalanına başvuruyor. Çünkü, kitap başından sonuna kadar, söylediğinin tam tersi yazılarla dolu. Önsözde, kitabı hakkındaki ikinci yalanı da şöyle: ?her türlü taassup, taraf tutma ve pek çok araştırmanın hastalığı sayılan önyargıdan uzak?

H. Z. ALİ

HEPSİ BİRER YILDIZ SAHABELERİN

H. Z. HAMZA

10- Huneyn Harbi?ni nasıl anlattığına geçmeden önce bir hatırlatma yapalım. Bu harpte Müslümanlar önce gafil avlanıp Hevazin ve Sakif kabilelerine mensup müşrikler karşısında bir sıkıntı yaşamışlarsa da sonunda toparlanmışlardı. O harpte müşriklerin kumandanının ismi Malik bin Avf idi.

?Sosyalizm, sadece tarihsel olarak kapitalizmden sonra gelmesi kaçınılmaz olduğu için değil, aksine, insanı?değer? üreten tek varlık olarak kabul etmesi sebebiyle makbuldür. İslam?ın ifadesiyle insan, Allah?ın ruhunun taşıyıcısıdır. Hayattaki temel misyonu, kendi varlığını tamama erdirmek ve benliğini kapitalist sistemin ekonomik köleliğinden, sömürgeci mülkiyet zindanından ve burjuvazi bataklığından kurtarmaktır. Bizim hangi anlamda Marksist olmadığımız ve hangi anlamda sosyalist olduğumuz açıktır. Sosyalizm bizim için sadece bir?dağıtım? sistemi değil, hayat felsefesidir.?

?Fedakar Hevazin ve Sakif müttefikleri, gerçi kadın-çocuk ve servetlerini savaş alanına getirmişlerdi. Fakat her an şiddetlenen, sertleşen, hışmı artan, saldırgan fırtına karşısında gitgide ümitsizleşiyorlardı.? (s: 217)

Şeriati, bu meseleyle ilgili 106 nolu dipnotta Peygamberimiz?e olan düşmanlığını açıktan açığa ortaya koyuyor. İşte kullandığı ifadeler:

madem ne de için dediğini araştırıyorlar o halde ibni arabi nin dediğini neden araştırmadılar da KAFİR dediler? m. konevi ye neden KAFİR dediler. enel hak diyen hallac a neden sormadılar da KAFİR dediler?

Oysa aklı başında herkes bir yazarın tek bir cümle ile itikadı bozuk, zındık, dinsiz vb. şeylerle itham edilemeyeceğini bilir. Aklı başında herkes aha da buldum işte! Naraları atmak yerine ne demek istedi? Diyerek sakince araştırmaya devam eder?

Böyle düşünen bir kişiye tabiki saldırır " müesses din " savunucuları.

Kendi ülkesindeki Din mafyalarından çok çeken Şeriati vefatının üzerinden yıllar geçmesine rağmen halen boy hedefi haline getiriliyor. Merhumun düşüncelerini analiz edip seviyeli bir eleştiri getirmekten aciz olan mafya babaları ve kalemşörleri ancak iftira ve çarpıtmayla?gözden düşürme? yöntemine sımsıkı sarılmışlar?

biz sosyoloji okuduğumuz zamnalrda da onda örnek verilmezdi.

2- Müslümanların İran?ı fethetmeleri içine öyle oturmuş ki, bu fethi hem sıradan bir savaş gibi görüyor hem de Müslümanları vahşi kabileler olarak anlatıyor. Ona göre Müslümanlar vahşi, o zamanki imansız İran ile, Doğu Roma ise ileri bir toplum.

kuru kalabalık yerine dört inanmış adam yeter bu tür insanlara.

Evet müşriklerin gitgide ümitsizleşip sonunda belalarını buldukları doğru. Ne var ki, Ali Şeriati buna kahroluyor. Ama müşrik kuvvetlerinin kumandanını son ana kadar kahraman olarak anmakta da direniyor. Bakın:

?Komutanlara emir şuydu: ?Sizinle savaşmayanlarla değil, savaş açanlarla çarpışın.? Fakat bir grubu adlarıyla açıkladı. Ve şöyle dedi: ?Onları Kabe?nin perdesi altında bulsanız da öldürün.? (s: 189)

?Müslümanlar kendi aralarında Kur'an'ın ve Resulullah'ın ortaya koyduğu hukukla bir ilişki geliştirirler. Kendilerini bu hukuka bağlı hissetmeyen ve sadece ellerindeki gücü/kafa sayısını/imkanları kullanarak insanlar üzerinde egemenlik kurmaya çalışan güç odakları da İslami kesimin derin devletidir. Geleneğimizde "İlim ahlakı" olarak ta tanımlanan hukuku hiçe sayarak kendilerinden farklı düşünen başka Müslümanları "sapık" "ajan" "yeşil komünist" vb. yaftalamalarla insanlar gözünde küçük düşürmeye, karalama kampanyaları düzenlemeyi mübah gören bu mafyatik yapılanmalar her alanda otoritelerini hissetirirler?. Demiştik?İçimizdeki Ergenekonlarla Ne Zaman Yüzleşeceğiz? başlıklı makalemizde?

H. Z. HİNT

?Yarımadada Ebu Süfyanlar, Muaviyeler, münafıklar pusuya yatıp, fırsat kollamaktaydı..? (s: 314)

birtürlü olması gerektiği yerde olamamış biri şeriati.

?Ölenler Hüseyin?in yaptığını yaptılar. Kalanlar Zeyneb?in yaptığını yapsınlar. Bu ikisinin yaptığını yapmayanlara Yezid?in yaptığını yapmak düşer.?

3- Şeriati?ye göre Peygamberimiz Bedir Harbi?ni, ?Başarı kazanamazsam yahudi ve münafıklar bana ne derler? telaşıyla yapmış. Peygamberimiz?in düşüncesini şöyle aktarıyor: ?Nasıl olur da eli boş Medine?ye dönebilirdi. Yahudi ve münafıklar ne derlerdi.? (s: 29) Bedir Harbi?ne katılan Ashab-ı kiram hakkında ise şöyle diyor: ?çoğu yağmalama hedefiyle yola çıkan bir ordu? Yani ona göre Ashab-ı kiram Bedir?de Allah için, din için cihad etmemiş, yağma için yola çıkmış.

ehli beyt bizim ortak paydamız.. merak etmeyin yolumuzun önderi dfe hz ali ve ehli beyttir..

Önyargıdan ne kadar uzak olduğunu da aşağıda göreceğiz. Önsözde yazdığına göre Peygamberimiz?i kitabında şöyle anlatıyormuş: ?bir Müslüman olarak değil de, tarafsız, ilmi bakış açısıyla olayları değerlendiren bir düşünür olarak Muhammed?in görüntüsünü sergilemek?

Allah?ın rızasından başka bir şey düşünmeyen Bedir aslanlarını kötülemeye devam ediyor:

KİMSE BOŞ YERE BİRİN SALDIRMAZ.

?Osman firar etmişti. Ömer ve Ebubekir ortalıkta görünmüyordu.? (s: 65)

5- Ashab-ı kiramın büyüklerini bile değişik tevhid anlayışı taşıyan, ayrı ayrı inanca sahip olan kimseler olarak gösteriyor:

Evet onun yeri var. Şehitlik makamı. Başka bir yer mi arıyorsunuz siz?

yeri diye bunu sordumd u...

EFEDİMİZİN SAHABELERİ HAKKINDA SÖYLEDİĞİ HADİS-İ ŞERİFLER VAR ARKADAŞIM. AYRICA BİR İNSAN MÜSLÜMAN OLDUKTAN SONRA GEÇMİŞ GÜNAHLARA SİLİNMİYOR MU.

Eygi okuyucusunu koyun yerine koyup aptal muamelesi yapıyor?

Bilal?in tevhid anlayışı..

Vay halinize ey din bilginleri ve Ferisiler, ikiyüzlüler! Cennetin kapısını insanların yüzüne kapıyorsunuz; ne kendiniz içeri giriyor, ne de girmek isteyenleri bırakıyorsunuz! (Matta 23:13-14)

ÖLÇÜMÜZ BUDUR, İTİRAZI OLAN VARSA İMANINI KONTROL ETSİN..

?Son anlara kadar direnen Huneyn kahramanı Malik bin Avf? (s: 221) Müşrikleri bu kadar öven yazarın, İslam askerleri hakkında ne dediğini merak ediyorsanız buyurun:

Evet bu iki tevhid anlayışı arasındaki fark, Bedir?de iyice kendini gösterdi.? (s: 36)

Mafya ahlaktan değil güçten beslendiği için her ne kadar ahlak satsa da kendisinde bu özellikten bir nebze bile yoktur?

11- Yukarıda temas etmiştik. Şeriati, kitabının önsözünde?Benim bu öyküye bakış açım mezhebi itikadlar açısından değil? diyordu. Kendi düşüncesinin de şöyle olduğunu söylüyordu: ?her türlü taassup, taraf tutma ve pek çok araştırmanın hastalığı sayılan önyargıdan uzak?

Onu gider dincilere sorarsın baybars! Ben "dinci" değilim Müslümanım. Müslümanlar arasındaki yeri herkesçe malum olmakla beraber bir insanın haklı olması taraftar çokluğuyla ölçülemez. Ölçülemez çünkü kendilerine vahiy gönderilen peygamberlerin taraftarlarıyla vahyin muhaliflerinin taraftarlarının birbirlerine göre sayısal oranı açıkça ortadadır. Bu anlamda sualiniz anlamsız ve boştur. Necip Fazıl'ın da dediği gibi

din mafyasıymış peh peh peh.

Gördüğünüz gibi, Peygamberimiz?i hem tavizsizlikle suçluyor hem de, ?Normal bir ruhi yapısı olmadığını? söylüyor. Daha da ileri giderek?Hayatı bu örneklerle doludur? diyor. Yukarıda, ?Peygamberimiz?e?Hazret? dememesi şöyle dursun, HAKARET EDİYOR!? dediğim işte buydu değerli okuyucular.

?Kin ve intikam ateşi daha da büyümekteydi? Peygamberin ünlü dost ve yardımcısı Ebu Huzeyfe intikam ve kin ateşi içinde yanıyordu.? (s: 40)

?Bu yönetimin kurucusu gittikten sonra Ali?nin yalnızlığı ve siyasi hizipleşme, hilafet binasının temel taşının yanlış konulmasına neden oldu Ebu Bekir?in, Ömer?i kendisine halife seçmesiyle İslami yönetime ikinci darbe de indirilmiş oldu. Ömer ve Ebu Bekir?in bizzat kendileri bu yanlış harekete neden olmalarına rağmen, İslam?ın siyasal teşkilatı Rasul?un bıraktığı gibi kalmıştı: Basitlik, eşitlik ve servetin bir yerde toplanmasına engel olunarak, adilce paylaşılması göze çarpıyordu. Ömer?de gidince, yaşlı, sofu ve yönetim için yetersiz bir adam olan Osman hükümeti eline aldı. İslam hükümeti sarsılmaya başladı, İslam kanunlarında yapılan değişiklikler o kadar şiddetliydi ki, Muhammed?in binası kökten viran oldu. Onun zamanında hilafet, saltanata, İslami hakimiyet kulubesi, Şah?ın sarayına, sadelik şatafatlı teşrifata, Muaviye?nin ve Osman?ın yeme-içme sarayına dönmüştü.?(Bkz. Ali Şeriati, Ebuzer, S.10)

?Büyük Dinsiz? Ali Şeriati?yi övdüğü için önce Sibel Eraslan?a çatıyor fitneci ilan ediveriyor ardından da?nerelere gideyim ben yav!? diye feryat ederek Minber Showunu sonlandırıyor?

H. Z. EBU SUFYAN

Ülkesine gelen ABD?nin 6. Filo gemisini protesto eden gençlere karşı kitleleri saldırmaya çağıran bu beyefendi, Ehl-i Kitap Amerika?nın safında yer almaktan utanır mı bilmeyiz ama, yazılarında kışkırtıcı ve azmettirici görevine devam ettiğini söyleyebiliriz.

bence şeriati kendini bir yerlere taşıması lazım bunca emeğe karşılık. ama bu haliyle çok üzülüyorum onun adına.

Bir tane bile Ali Şeriati kitabı okuduğuna inanmadığım Cübbeli Ahmet Ünlü isimli bir vaiz de Eygi?nin iftiralarını tekrarlıyor.

Milli Gazete Yazarı Eygi bunları yazar da minberler susar mı? Janus Manus Gavurca bir laf! diyerek homurdanan bir Molla Kasım var karşımızda...

onu en çok dinciler anlar bunu sizde biliyorsunuz.

Bakınız Bay Eygi ne diyor: ?Bundan yirmi beş sene kadar önce Şeriati?nin meşhur ve hacimli kitabı İslam Şinasi?nin Türkçe tercümesini okurken, bir sayfasında gözlerim fal taşı gibi açılmıştı. Yazar aynen şöyle diyordu: ?Allah gerçek bir Janus?tur...? Janus?un manası nedir? Ansiklopedilere bakınca, bunun iki çehreli bir Roma putunun adı olduğunu öğreniyordunuz. Bir Müslüman Yüce Allah?ı nasıl olur da bir puta benzetebilirdi? Üstelik de?gerçek Janus? diyor. Yani tevili mevili yok?

enel hak diyen e kafir diyen bir ekol nasıl olursa allah janus tur diyen birine şehit der?nasıl bir çelişki?

Bülent abiye bravo. Bu yazıyı şehidin sitesinde önceden okumuştum. Dillerine pelesenk yaptıkları bir tez daha çürümüş oldu böylece. Şimdi yenisini aramaya koyulun bakalım. Marş marş...

şeriati ye aynı sözleri ben söyleyince savaş ilan ediyorsunuz ama allah rasulu sav in çifte damadı olan hz OSMAN ra efendimize yağmacı hırsız beceriksiz ihtiyar rüşvetçi kayırmacı/kollamacı diyen birine de savaş açmak yerine bizden saygı ile önünde eğilmemizi bekliyorsunuz..

asıl din mafyası olan ehli tasavvuf a MÜŞRİK yaftası vuran selefciklerdir.

Eygi bir makalesinde Dr. Şeriati?yi ele almış?

Gördüğünüz gibi, İslam ordusunu önce gururlu olmakla suçlayıp arkasından da gururun çirkin bir şey olduğunu söylüyor. Böylece, Ashab-ı kiramı çirkin bir huya sahip olan bir topluluk olarak gösteriyor.

makamı kasdetmedim imran,

8- Uhud?dan sonraki Hamraül Esed gazvesini anlatırken de, Peygamberimiz?i insafsızca hareket etmekle suçluyor.

H. Z. MUAVİYE

ne demek olduğunu gayet iyi biliyorum evvelden de okumuştum ve başlık açmıştım.

Şeriati?nin, Peygamberimiz?in hayatı hakkında kullandığı ifade de şu: Muhammed?in Siyeri.

Eğer mezhebi açıdan bakmamış olsaydı, Hazreti Ebu Süfyan ve Hazreti Muaviye hazretlerini, münafıklarla beraber pusuya yatanlar olarak anmazdı.

NE İÇİN SALDIRILDIĞIDA MEYDANDA ZATEN. ADAM GİBİ DURANA KİMSE BİR ŞEY YAPMAZ VE YAZMAZ

Hadi bir zındıklık ta ben işleyeyim de İncil de bir ayet nakledeyim:

?Bu sırada Hevazin?in yürekli bayraktarı kızıl kıllı deve üzerinde ilerliyordu?. Bulduğunu mızrakla vurup düşürüyordu.? (s: 216)

ama nerde duracağımızı gayet iyi biliriz..

Lütfen Hevazin ve Sakif kelimelerinin müşrik, kumandanlarının da Malik bin Avf olduğunu unutmayınız. Bakın Ali Şeriati Huneyn Harbi?ni nasıl anlatıyor:

tüm ehlibeyt sülalesine minberlerde küfürler ettiren muaviye nasıl hazret oldu, babasının izinden giden oğlu yezid te kerbela da peygamber evlatlarını şehid etmedimi... ama çok görmüyorum dedesi süfyan da peygambere tüm pisliklerini yaptı ama baktı islam kendi mekkesini bile sallıyor zoraki biat etti. karısı da yani muaviyenin anası islamın en güçlü mücahidi HZ. HAMZA nın kalbini söktü. şimdi sen hinte de hz. dersin... gümüşe altın dersem, altına hakkım geçer...

9- Mekke?nin fethinden sonra Peygamberimiz genel af ilan etmiş, ancak birkaç kişinin bulundukları yerde öldürülmelerini emretmişti. Bunlar, işleri güçleri İslam?ı ve Peygamberimiz?i kötülemek olan kimselerdi. Şeriati, bu meseleden bahsederken şöyle diyor: