40:77... ondan önce hayatına son versek de, onlar bize döndürüleceklerdir.

İslamiyet gelince, Hıristiyanlık ve önceki bütün dinler nesh edilmiş, yürürlükten kaldırılmıştır. Hakiki Hıristiyanlık da olsa, hakiki İncil ve Tevrat da bulunsa, bunlar artık geçerli değildir. Hakikisi geçerli olacak olsaydı, Allahü teala İslamiyet?i göndermez, derdi. Böyle demeyip, buyurdu. buyurdu. İslamiyet?in hükmünüyse, kıyamete kadar geçerli kıldı.

Peki sana da ben sorayım Allah kelamının neresinde yazıyor Peygamberin bu kelam harici bilgi verdiği, hadis vb. rivayetleri miras bıraktığı? Nerede yazıyor? De ki şurada Peygamber'in hadis bırakacağını apaçık görüyorum yemin olsun ki senden ve forumdan özür dileyeceğim ve burdan defolup gideceğim.. Bana göster şurada Allah kelamından bir ayetten Resulullah'ın rivayet bıraktığını apaçık gösteren ayet göster..

"Hani Melekler, dediler ki: "Meryem, doğrusu Allah Kendinden bir kelimeyi sana müjdelemektedir. Onun adı Meryem oğlu İsa Mesih'tir. O, dünyada ve ahirette 'seçkin, onurlu, saygındır' ve yakın kılınanlardandır. Beşikte de, yetişkinliğinde de insanlarla konuşacaktır. Ve O salihlerdendir. "Rabbim, bana bir beşer dokunmamışken, nasıl bir çocuğum olabilir?" dedi. Allah neyi dilerse yaratır. Bir işin olmasına karar verirse, yalnızca ona "ol" der, o da hemen oluverir. Ona Kitab'ı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğretecek." (Al-i İmran, 3/45-48)

"Öyle ki size, kendinizden, size ayetlerimizi okuyacak, sizi arındıracak, size Kitap ve hikmeti öğretecek ve bilmediklerinizi bildirecek bir elçi gönderdik." (Bakara, 2/151)

Sonuç: Temel olarak Hz. İsa?nın tekrar yeryüzüne dönüşüne delil olarak gösterilmeye çalışılan ayetler bunlardır. Görüldüğü gibi ayetlerde bildirilen Hz. İsa?nın öldüğüdür. Bunun ötesinde hiçbir ayette tekrar yeryüzüne döneceğine dair bir ifade yoktur.

Burada bazı tefsirciler "o" zamirinin Hz. İsa yerine Kur'an'a baktığını düşünmüşler ve ayete Kitap Ehlinin ölmeden Kur'an'a iman edeceği şeklinde bir yorumda bulunmuşlardır. Oysa bu ayet öncesindeki iki ayette de "o" zamiri tartışmasız bir biçimde Hz. İsa için kullanılmıştır:

Günümüzde ise Hristiyanlığın özünden uzaklaştığını, Hz. İsa 'nın anlattığı hak dinden farklı bir dine dönüştüğünü görürüz. Hıristiyanların çoğu arasında Hz. İsa 'nın Allah'ın oğlu olduğu şeklindeki sapkın inanç benimsenmiş ve teslis inancı asırlar önce kabul edilmiştir. Bu durumda, dinin aslından iyice uzaklaşmış olan günümüz Hristiyanlarını da Hz. İsa 'ya uyanlar olarak kabul edemeyiz, çünkü Allah, Kur'an'ın birçok ayetinde "üçleme"ye inananların inkar içerisinde olduklarını bildirmiştir:

İsa aleyhisselam gelince, zemzemle şarabı, Hıristiyanlarla Müslümanları birleştirmeyecek, aksine Hıristiyanlığı ortadan kaldıracak, İslamiyet?in bir ferdi olarak Müslümanlığı yayacaktır. Birkaç hadis-i şerif meali şöyledir:

6:61... Sizden birine ölüm geldiği zaman elçilerimiz onun canını hiç vakit geçirmeden alırlar.

sana geçmişte onca delil gösterdik, bu yazdıklarına tek tek cevap verdik, belliki akıllı bir insan değilsin, akıllı bir insan olsan cevabını aldığın soruları tekrar sormazdın...

12:101?Rabbim, sen bana hükümranlık verdin ve rüyaların yorumunu öğrettin. Yeri ve göğü ayırarak yaratansın. Dünya ve ahirette sensin benim Velim . Canımı Müslüman olarak al ve beni iyilere kat.?

"Bu indirip, hükümlerini kesinleştirdiğimiz suredir. Öğüt alasınız diye onda apaçık ayetler indirdik" (24 Nur - 1).

Bu durumda, Hz. İsa 'ya öğretilecek olan üçüncü "Kitab"ın Kur'an olduğunu ve bunun da ancak Hz. İsa 'nın ahir zamanda dünyaya dönüşünde mümkün olabileceğini düşünebiliriz. Çünkü Hz. İsa Kur'an'ın indirilmesinden yaklaşık 600 sene önce yaşamıştı. Biraz sonra detaylı olarak göreceğimiz gibi, Peygamber Efendimiz 'in hadislerinde Hz. İsa 'nın dünyaya ikinci kez gelişinde İncil ile değil Kur'an'la hükmedeceği bildirilmektedir. Bu da ayetteki manaya tam olarak uygun düşmektedir.

32:11 De ki, ?Üzerinize görevlendirilen ölüm meleği canınızı alacak ve sonra Rabbinize döndürüleceksiniz.?

Bir kere ayette Kitap Ehli?nden olanların kıyamete yakın bir zamanda Hz. İsa?ya iman edeceklerine dair bir ifade yoktur. Bu ayette tüm Kitap Ehli kastedilmektedir. Ayrıca ölümlerinden önce Kitap Ehli?nin iman etmeleri için Hz. İsa?yı görmeleri gibi bir şart da ayete göre söz konusu değildir. Hz. İsa?nın sağlığında bile onu görüp kitap ehlinden iman etmeyen bir çok kişi olmuş ve hatta onu öldürmeye bile kalkmışlardır.

"Hayır; Allah onu Kendine yükseltti. Allah üstün ve güçlüdür, hüküm ve hikmet sahibidir."

Bu ayetin hiçbir yerinde Hz. İsa?nın yeryüzüne tekrar gelişinden söz edilmemektedir. Hz. İsa?ya uyanlar kıyamete kadar insanların üstüne geçecektir. Bu ayette vaat edilen budur. Yoksa Hz. İsa gelecek sonra tüm insanları birleştirecek ve insanların üstüne önder olacak gibi bir mantık ayette kesinlikle yoktur. Burada ayetin anlamı kaydırılarak Kuran?da bildirilmeyen bir şeyi söylemek ve böyle bir sonuç çıkartmak yanlış bir yaklaşımdır.

Bunları dinleyen Yahudi alimi, diyerek, onu tasdik etti.

Bu ayetlerin hemen arkasından gelen ayette kullanılan "o" zamirinin Hz. İsa 'dan başka bir varlığı kastettiğinin hiçbir delili yoktur.

Bu ayette geçen "O, kıyamet saati için bir ilimdir" ifadesinin Arapça karşılığı şu şekildedir: "İnnehu le ilmun lissaati."

40:67... Sizden bazılarının canı daha erken alınır.

Hazret-i Mehdi ve Deccal hakkında diğer maddelerde bilgi verdik. İsa aleyhisselam hakkında tefsirlere geçmeden önce, Nisa suresindeki iki ayetin mealine bakalım:

"Orılar'dan bir takımı, Kitap'ta olmadığı halde, Kitap 'tan zannedesiniz diye dillerini eğip bükerler. O, Allah katından olmadığı halde: 'Allah katındandır' derler, bile bile Allah'a karşı yalan söylerler" (3 Ali-imran 78).

4:15 Kadınlarınızdan fuhuş yapanlara karşı içinizden dört tanık getirin. Tanıklık ederlerse, onları, ölünceye veya Allah onlara bir yol açıncaya kadar evlerde tutun.

5/73- Andolsun, ?Allah üçün üçüncüsüdür.? diyenler küfre düşmüştür. Oysa tek bir ilahtan başka ilah yoktur. Eğer söylemekte olduklarından vazgeçmezlerse, onlardan inkar edenlere mutlaka bir azab dokunacaktır.

bu ayet siz ve sizler gibileri anlatmaya yeter de artar!!

Şimdi ayete başına dönersek bu ayetin neresinde Hz. İsa tekrar yeryüzüne gelecek şeklinde bir anlatım yada ima vardır? Neye dayanarak böyle bir sonuç çıkarılmaktadır? Görüleceği gibi bu iddia sadece bir vehimdir ve bu yanlış yorumlar Kuran?a ait değildir.

Hakiki İncil?de Muhammed aleyhisselamın üstünlüklerini gören Hazret-i İsa, onun ümmetinden olmak için çok yalvardı, dua etti ve duası kabul edildi. Allahü teala, Onu diri olarak, göğe yükseltti. Kıyamete yakın, Muhammed aleyhisselamın ümmeti olmak için yeryüzüne inecek, onun dinine uyacak ve onu yayacak, Hıristiyanlık ve Yahudilik gibi bozuk dinleri kaldıracaktır.

Bir gün Ka?bül-Ahbar, bir Yahudi aliminin ağladığını gördü. diye sordu. Yahudi alim söylemedi. Ka?b, dedi. Yahudi aliminin, demesi üzerine, şöyle dedi:

(Hazret-i İsa diri olarak göğe kaldırıldı. Buhari ve Müslim?in rivayet ettiği hadiste, Hazret-i İsa, kıyamete yakın yere inecek, İslamiyet ile hükmedecek, Deccalı, domuzu öldürecek ve haçı kıracaktır. Yeryüzünde 7 sene, başka bir rivayette 40 sene kalacak ve vefat ederek cenaze namazı kılınacaktır. 40 sene dünyada kaldığı ömrü olabilir. Göğe kaldırılmadan önce 33, gökten indikten sonra da 7 sene kalacaktır. Toplamı 40 tır. (Tibyan c.1, s. 233)

Kur'an'dan Deliller

Bu ayetlerin hemen arkasından gelen 61. ayette Hz. İsa 'nın kıyamet saati için bir ilim olduğu belirtilmektedir:

Yahudi alimi, dedi. Musa aleyhisselam, Muhammed aleyhisselamın ümmetine verilen hayırları görünce, Onun ümmetinden olmak istedi. Allahü teala onu teselli etti.

Ayrıca ayetin sonunda geçen "... Sonra dönüşünüz Banadır..." ifadesi de dikkat çekicidir. Allah Hz. İsa 'ya uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğini haber verdikten sonra Hz. İsa da dahil olmak üzere tümünün kendisine döneceğini bildirmektedir. "Allah'a dönmeleri" ölmeleri olarak anlaşılmaktadır. Bu da, Hz. İsa 'nın da kıyamete yakın dönemde yeryüzüne tekrar geldikten sonra ölümünün gerçekleşeceğine bir işaret olabilir.

"işte Rabbinin doğru yolu budur. Biz öğüt alanlar için ayetleri geniş geniş açıkladık" (6 En'am 126)

3:55 Allah İsa?ya şöyle demişti: ?Senin dünyadaki hayatına son vereceğim ve kendime yükselteceğim...

ancak din düşmanları, müslüman görünen zındıklar peygamberleri hadisi şeriflri inkar eder, yanlışmış gibi gösterip Allah-u teala ile peygamber efendimizin yolu ayrıymış gibi gösterir.

IV. Delil

22:5... Kiminizin hayatına son verilir,

Hazret-i Mehdi?yi ve Hazret-i İsa?yı herkes tanımaz demek de doğru değildir. O zamanki Müslümanlar, her ikisini de tanıyacaktır. Üç hadis-i şerif meali şöyledir:

4- Zuhruf suresinde ki bir başka ayet de yine anlamı dışında Hz. İsa?nın gelişiyle ilgili kullanılmaya çalışılmaktadır. Ayet şöyledir:

ayeti de Hz. İsa 'nın dönüşüne işaret ediyor olabilir. Tefsir alimleri genellikle bu ayetin her iki peygamberin de babasız olma özelliğine, Hz. Adem 'in Allah'ın "Ol" emriyle topraktan yaratılması ile Hz. İsa 'nın yine "Ol" emriyle babasız doğmasına işaret ettiğine dikkat çekmişlerdir. Ancak ayetin ikinci bir işareti daha olabilir. Hz. Adem cennetten nasıl yeryüzüne indirildiyse, Hz. İsa da ahir zamanda Allah'ın Katından yeryüzüne indirilecek olabilir.

Nisa Suresi'nin 156-158. ayetlerinin arkasından Allah, 159. ayette şöyle buyurmaktadır:

"Andolsun, "Allah üçün üçüncüsüdür" diyenler küfre düşmüştür. Oysa tek bir İlah'tan başka İlah yoktur..." (Maide, 5/73)

Nisa Suresi, 158. ayet:

Diğer taraftan ayetin ikinci cümlesinde yer alan "Kıyamet günü, o da onların aleyhine şahit olacaktır" ifadesi de oldukça önemlidir. Kur'an'da kıyamet günü insanın dilinin, ellerinin ve ayaklarının (Nur Suresi, 24, Yasin Suresi, 65), işitme, görme duyularının ve derilerinin (Fussilet Suresi, 20-23) kendi aleyhlerine şahitlik edecekleri bildirilmektedir. Kur'an'ın şahitliği ile ilgili ise hiçbir ayet yoktur. İlk cümlenin -cümle yapısı olarak veya ayetlerin ardarda gelişi açısından herhangi bir delil bulunmamasına rağmen- "Kuran"ı ifade ettiği kabul edilirse, ikinci cümlede yer alan "o" zamirinin de Kur'an'a işaret ettiği iddia edilmiş olur. Oysa Allah Kur'an'da bizlere bu konuyla ilgili herhangi bir bilgi vermemiştir.

Allah kelamı zanlara yol vermeyecek kadar apaçıktır ve verdiği bilgi ardına şöyle olacak böyle olacak diye uydurma ve saptırma kaynaklara bakaraktan hüküm vermek cehalet örneğidir..

Ayet gerçek manasıyla ele alındığında ise çok açık gerçeklerle karşılaşırız: Birincisi, ayette gelecekten bahsedildiği açıktır, çünkü Hz. İsa 'nın ölümü söz konusudur. Oysa o ölmemiş Allah Katına yükselmiştir. Hz. İsa dünyaya yeniden gelecek ve her insan gibi yaşayıp ölecektir. İkincisi Hz. İsa 'ya tüm Ehli Kitabın iman etmesi söz konusudur. Bu da kesin olarak gerçekleşeceği bildirilen bir olaydır. Dolayısıyla buradaki "ölümünden önce" ifadesinin işaret ettiği kişi Hz. İsa 'dır. Kitap Ehli onu görüp bilecek, ona Müslüman olarak itaat edecek ve Hz. İsa da onların durumlarıyla ilgili ahirette şahitlik edecektir.

hadisi şeriflere yalan diyor adam ya.. aymazlağa bakın...

''kurandaki bilgilerin hepsi açık değildir..''- ceyhanlı:

Örneğin bir başka Kuran ayetinde?kıyamet yaklaştı? şeklinde bir ifade bulunmaktadır. Günümüzden 14 asır önce de Kuran?ı okuyan bir kişi bu ayetle karşılaştığında kıyametin yaklaştığını okumaktaydı. Fakat aradan 1450 yıla yakın bir zaman geçmiştir. Hala kıyamet kopmamıştır fakat kıyamet bize yakındır. İnsanlık tarihine göre yaşanan zaman ayetin ifadesiyle kıyamete yakın bir zamandır. Ama kıyametin kopması daha asırlarda sürebilir veya yarın da kopabilir.

Zuhruf süresi 61. ayetinde O muhakkak kıyamet bilgisidir, alametidir ondan şüphe etmeyin buyuruluyor. İbni Abbas, Mücahid, Dahhak, Elsediy ve Katade yine buyurdu ki: Deccalın da kıyamet alametlerinden olduğu gibi ayet-i kerime Hazret-i İsa?nın çıkışının da kıyamet alametlerinden olduğunu bildirir. Çünkü Allahü teala onu kıyametin kopmasından önce gökten indirecektir. İbni Abbas, Ebu Hüreyre, Katade, Malik bin Dinar ve Dahhak alamet olarak bildirdiler. İbni Mesud dedi ki: Resulullah miraca çıkarken Hazret-i İsa?yı gördü. Hazret-i İsa dedi. Deccal çıktığı an Allahü teala İsa?yı gönderir onu koklayan kafirin nefesi kesilip ölür ve Deccalı öldürür.

meal, Allah kelamı değildir, sadece kuranın tercümesidir, hele bu tercümeyi yaşar nuri gibileri yapıyorsa hiç kabul edilmez..

"Beşikte de, yetişkinliğinde de insanlarla konuşacaktır. Ve O salihlerdendir." (Al-i İmran, 3746)

"Allah şöyle diyecek: "Ey Meryem oğlu İsa, sana ve annene olan nimetimi hatırla. Ben seni Ruhu'l-Kudüs ile destekledim, beşikte iken de, yetişkin iken de insanlarla konuşuyordun." (Maide, 5/110)

"Elif, Lam, Ra. Bunlar kitabın ve apaçık bir Kur'an'ın ayetleridir. ' (15 Hicr - 1).

Örneğin peygamberimizin vefat ettirilmesiyle ilgili bir ayette de aynı teveffa kelimesi geçer:

13:40 Onlara söz verilenlerin bir kısmını sana göstersek de, senin canını alsak da...

Bu ayette de dikkat edilirse, yine Hz. İsa gelecek diye bir anlam ya da ima yoktur. Sadece Kitap ehlinden olanların ölmeden önce ona inanacaklarını bizlere bildirmektedir. Bu ayetten yola çıkarak Kitap ehlinin ölmeden önce Hz. İsa?ya inanması ancak onun gelmesiyle olur. Öyle ise Hz. İsa gelecektir gibi yorumlar yapmak yanlıştır. Burada ayette olmayan bir şart ortaya atılmış ve açıkça ayetin anlamı çarpıtılmıştır.

Hz. İsa kendisine kitap verilmiş bir nebidir. Eğer ikinci sefer gelecekse yine nebi olacaktır. Onun ikinci gelişinde nebi olmayacağının iddia edilmesi açık bir saptırmadır. Kuran?da Hz. İsa?nın nebiliğini ortadan kaldıran hiçbir ayet yoktur. Fakat yine Kuran ayetinde Hz. Muhammed?in nebilerin sonuncusu olduğunu bildirilmektedir:

"Andolsun, Kitap Ehlinden, ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur. Kıyamet günü, o da onların aleyhine şahit olacaktır." (Nisa, 4/159)

hz isa geri dönerse son peygamber hz muhammed sav olmuyor

Dip notunda ise, (Hazret-i İsa, Nisa suresinin 157 ve 158. ayetine göre, düşmanları tarafından öldürülmemiş, Allah onu ruhu ve cesedi ile birlikte, yükseltip kaldırmıştır.) Buhari ve Müslim?deki, Kıyamete yakın ineceğini bildiren hadis-i şerif nakledilmiş ve?Bu hususta sahih başka haberler de var? denmektedir. (Kur?an-ı hakim ve meal-i kerim c.1, s. 92)

Hz. İsa ile ilgili ayetlere tekrar bakılırsa, onun canının alındığı bildirilmekte ve daha sonra verileceği yönünde hiçbir ifade bulunmamaktadır. Onun uykudaki gibi olduğunu iddia etmek sadece konuyu çarpıtmaktan öteye gitmeyen bir çabadır. Eğer Hz. İsa ile ilgili ayetlerdeki?vefat ettirme? ifadesini uyku olarak kabul edeceksek, diğerlerini de böyle kabul etmemiz gerekir. Çünkü aynı kelime aynı şekilde farklı yerlerde kullanılmaktadır. Örneğin: ?4:97 Kendilerine zulmedenlerin canlarını alırken melekler...? Bu ayette geçen ifadeden hareketle bu zulmedenlerde uyku halinde midir? Onlar da Hz. İsa gibi geri mi döneceklerdir? Onların Hz. İsa?dan farkı nedir? Bu ve buna benzer sorular hep cevapsız kalacaktır.

"Şüphesiz o, kıyamet-saati için bir ilimdir. Öyleyse ondan yana hiçbir kuşkuya kapılmayın ve Bana uyun. Dosdoğru yol budur." (Zuhruf, 43/61)

Kıyamet alametlerinden Hazret-i İsa

hz isa yeni din peygamberi olarak gelmeyecektir. bunu neden anlamıyorsunuz...

3:55 ALLAH İsa?ya şöyle demişti: ?Senin dünyadaki hayatına son vereceğim ve kendime yükselteceğim. Seni inkar edenlerden kurtaracağım ve sana uyanları Diriliş Gününe kadar inkar edenlerin üzerinde tutacağım. Sonra, dönüşünüz banadır ve anlaşmazlığa düştüğünüz konularda aranızda ben hüküm vereceğim.?

"Doğrusu bu Kur'an sana ve ümmetine bir öğüttür, ondan sorumlu tutulacaksınız" (Zuhruf-44).

Burada kastedilen Hz. İsa?ya iman edenler yani Müslümanlardır. Müslümanlar ona bir peygamber olarak iman ederler. Müslümanların dünyada bir düzen kuracakları açıklanmaktadır. Bunun için Hz. İsa?nın gelişi gibi bir ön şart yoktur.

ayrıca sen hangi soruya cevap verebiliyorsunki bide sıkılmadan soru sorabiliyorsun? şu forumda onca abul subuk şey yazıyorsun amelle ilgili tek bir konuya cevap verebildinmi? sadece müslümanların itikadını bozmaya çalışıyorsun.

Yukarıdaki ayette yer alan "ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur" ifadesi oldukça dikkat çekicidir. Bu cümlenin Arapça karşılığı şu şekildedir: "... ve in min ehlil kitabi illa leyü'minenne bihi kable mevtihi"

Sual: diyenler var. Hıristiyanlarla Müslümanları nasıl birleştirecek? Müslümanları Hıristiyan mı yapacak?

V. Delil

"... beşikte iken de, yetişkin iken de insanlarla konuşuyordun..."

neye göre yanlış diyorsun? sen kimsinki? ne ilmin ne ehliyetin ne bilgin var?

6:60 O?dur, geceleyin sizi öldüren, gündüzün ne işlediğinizi bilen, belli yaşam süresi dolsun diye gündüzleyin sizi dirilten? Sonra dönüşünüz O?nadır ve yaptıklarınızı size haber verecektir.

"Allah Katından yanlarında olan ı doğrulayan bir Kitap geldiği zaman, -ki bundan önce inkar edenlere karşı fetih istiyorlardı- işte bilip-tanıdıkları gelince, onu inkar ettiler. Artık Allah'ın laneti kafirlerin üzerinedir." (Bakara, 2/89)

Bu ifadede yer alan "hu" zamirinin "Kur'an"a işaret ettiğini söyleyenler vardır. Ancak yukarıda da belirtildiği gibi Kur'an için "hu" yani "o" zamiri kullanıldığında mutlaka ayetin öncesinde veya sonrasında veya ayetin içinde Kur'an'ı anlatan başka ifadeler de bulunmaktadır. Başka bir konu içinde "hu" zamiri ile Kur'an'dan bahsedilmez. Ayrıca bu ayetin öncesindeki ayete bakıldığında, orada da açıkça Hz. İsa kastedilerek o zamiri kullanıldığı görülecektir:

Bu ayette geçen?sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim.? ifadesinden yola çıkarak, sözde Hz. İsa?nın tekrar geleceğinin Kuran?da bildirildiği iddiasında bulunulmaktadır. Bu senaryoya göre Hz. İsa yeryüzüne dönecek ve dünya hakimiyetini kendisine inananlarla beraber kuracaktır. Oysa bu tamamen Kuran?da anlatılmayan, vehme dayalı bir senaryodur.

Ayetin devamıyla düşünüldüğünde kitap ehlinde ölümlerinden önce Hz. İsa?ya iman edenlerin imanının makbul bir iman olmadığı anlaşılmaktadır. Aksine Hz. İsa onların aleyhlerine şahitlik yapacaktır. Bu iman Firavun?un imanı gibi kabul edilmeyen bir imandır. Üstelik burada söz edilen kitap ehli kıyamet gününe yakın olanlar değil Hz. İsa?dan sonra yaşayan tüm kitap ehlini kapsar. Bunların hepsi ölümlerinden önce Hz. İsa?nın Allah?ın elçisi olduğuna iman etmektedirler. Fakat ölüm anından önce olan bu iman makbul bir iman değildir. Hesap günü İsa onlardan şikayetçi olacaktır. Yukarıdaki ayetin önce ve sonrası okunduğunda burada kitap ehlinden Yahudilerin eleştirildiği görülecektir.

"Selam üzerimedir; doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak yeniden-kaldırılacağım gün de." (Meryem, 19/33)

hz isa ''peygamber '' olarak yani yeni bir din çıkarıcı yeni bir islam metodu çıkarıcı olarak inmicek...

Bu ayetteki hitap Hz. Muhammed?edir. Eğer vefat kelimesini uyku gibi kabul edilirse, buradan yola çıkarak Hz. Muhammed?in bir gün döneceğini iddia edebilir. Bu ne kadar saçma bir iddia ise Hz. İsa?nın gelişini yukarıdaki ayetlere dayanarak iddia etmekte aynı ölçüde saçma bir iddiadır.

Kitap kelimesinin Kur'an'a işaret ettiği başka ayetler de şu şekildedir:

"Meryem oğlu bir örnek olarak verilince, senin kavmin hemen ondan kahkahalarla gülüyorlar. Dediler ki: "Bizim ilahlarımız mı daha hayırlı, yoksa o mu?" Onu yalnızca bir tartışma-konusu olsun diye verdiler. Hayır, onlar 'tartışmacı ve düşman' bir kavimdir. O, yalnızca bir kuldur; kendisine nimet verdik ve onu İsrailoğullarına bir örnek kıldık. Eğer Biz dilemiş olsaydık, elbette sizden melekler kılardık; yeryüzünde halef olurlardı." (Zuhruf, 43/57-60)

47:27 Melekler canlarını alırken nasıl da yüzlerine ve sırtlarına vururlar?

"... ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur..."

Zuhruf suresi 61. ayetinin tefsirinde ise, Hazret-i İsa?nın inmesinin kıyamet alametlerinden olduğu bildirilmektedir. Dipnotta ise, bu bilgileri Beydavi, Celaleyn ve Medarik?ten aldığı bildirilmektedir. İbni Abbas hazretlerinin, (Hazret-i İsa?nın nüzulü , kıyamet alametlerindendir) ifadesine de yer verilmiştir. Buhari ve Müslim?deki Hazret-i İsa?nın ineceğini bildiren hadis-i şerif de ilave edilmiştir. (Kur?an-ı hakim ve meal-i kerim c.3, s. 900)

Her iki ayette de geçen "Kitap" ifadesini incelediğimizde, bunun Kur'an'a işaret ettiğini görürüz. Ayetlerde Tevrat ve İncil dışında gönderilen son hak kitabın Kur'an olduğu bildirilmektedir. Bunun yanında, Kur'an'ın başka ayetlerinde, "Kitap" kelimesi, İncil ve Tevrat'ın yanında Kur'an'ı ifade etmek için kullanılmıştır:

Zuhruf suresi 61. ayetinin tefsirinde ise şöyle buyuruluyor:

2-Hz. İsa?nın tekrar yeryüzüne döneceği iddiasında bulunanların buna delil gösterilmeye çalıştıkları ayetlerden birisi şöyledir:

Bu çalışmada Kuran?da Hz. İsa?nın ölümünün nasıl anlatıldığı üzerinde duracağız ve yanlış yorumlanan ayetleri gözden geçireceğiz.

kuranı kerimi kimin nasıl carpıttığı ortada, her zaman yaptığını yapıyorsun, yaşar nuri ve benzeri insanların meallerini Allah kelamıymış gibi gösterip güya doğruyu bulduğunu iddia ediyorsun. ama nafile.. islam alimleri senin gibilere cok güzel cevaplar vermişler..

III. Delil

Ceyhanlı Yaşar Nuri denen zatın müridi değilim onun avukatı da değilim veya onun kaynaklarıyla burada ahkam kesen biri de değilim ama keşke onun ilmi kadar ilmin olsaydı da O adama dil uzatmaya hakkın olsaydı!!

adam çıkmış kendi sözlerini peygamberimizin sözünden alimlerin sözünden yüksek ve doğru görüyor...

Hıristiyanlar, tahrif edilmeyen İncil?i bulsalar, aynen İsa aleyhisselamın bildirdiği gibi ibadet etseler de, Muhammed aleyhisselamı hak peygamber ve Müslümanlığı hak din olarak kabul edip Müslüman olmadıkları müddetçe, küfür üzere olurlar. Çünkü imanın altı şartından biri, bütün peygamberlere inanmaktır. Birini kabul etmeyen kafir olur. Ehl-i kitab kafirdir. Hoş gören çıksa da, kafirlik asla hoş görülmez.

Hazret-i İsa öldürülmedi, asılmadı, öldürülen ona benzetildi ve Hazret-i İsa göğe kaldırıldı. Bu Celaleyn tefsirinden alınmıştır. (Kur?an-ı hakim ve meal-i kerim c.1, s. 150)

Kur'an'da Hz. İsa 'nın ölümünü ifade eden bir diğer ayet ise Meryem Suresi'nde şöyle haber verilmektedir:

Hz. İsa 'ın ikinci kez yeryüzüne geleceğine dair işaretler taşıyan ayetlerden ilki Al-i İmran Suresi'nin 55. ayetidir:

Nisa suresinin 157 ve 158. ayeti tefsir edilirken, Hazret-i İsa?nın öldürülmediği, asılmadığı, öldürülenin ona benzetildiği ve Hazret-i İsa?nın ref edildiği, yani göğe kaldırıldığı bildirilmektedir. (Tibyan c.1, s.365)

peygamberlerin ayrıca rehber olarak gönderildiğini sözlerinin hayatlarının yaptıklarının din üzerine olduğunu ve yaptıklarının yapılmasını, yasak ettiklerinden kaçınılımmasını tüm islam alemi bilir ve kabul eder. kimseninde bundan şüphesi yoktur.

Ka?b dedi ki: Yahudi alimi, dedi.

Bu ayette geçen?o? zamiri hakkında iki farklı görüş var. Biri?o?zamirinin Kuran?ı işaret ettiği diğeri ise? o? zamirinin Hz. İsa?yı işaret ettiğidir. ?O? zamirinin Hz. İsa?yı işaret ettiğini kabul etsek bile, ayetin direkt anlamından Hz. İsa?nın yeniden yeryüzüne gelişini söyleyen yada işaret eden bir ifade bulunmadığı görülecektir. Bu ayette de diğerlerinde olduğu gibi bir ön kabul yapılıyor ve Hz. İsa?nın kıyamet için bir ilim olması için ancak kıyametten önce gelişiyle olabilir denilmektedir.

Ayette olan ifade Hz. İsa?nın açıkça öldüğüdür. Bunun ötesinde tekrar ruhunun verileceğine dair uyku ile ilgili ayetlerde olduğu gibi hiçbir açıklama yoktur.

Bu olsa olsa böyle olur mantığıyla bu sonuç çıkartılmış, Kuran?da bildirilen dışında ön yargıyla ulaşılmış bir iddiada bulunulmuştur.

Oysa ayet önyargılardan sıyrılarak okunduğunda böyle bir anlatımın olmadığı açıkça anlaşılacaktır. Burada söylenen şey Hz. İsa?yı öldürmeye çalışan kişilerin onu öldüremediği ve asamadığıdır. Yani inkarcılar Hz. İsa?ya bir zarar verememişlerdir. Fakat bu Hz. İsa?nın vefat etmediği ve tekrar yeryüzüne gönderileceği anlamına gelmez. Örneğin: müşrikler Hz. Muhammed?i ne öldürebildiler ne de asabildiler. Böyle olması Hz. Muhammed?in ölmediği anlamına gelmez. Hz. Muhammed başka bir vesile ile vefat etmiştir. Yukarıdaki ayette de Hz. İsa?nın inkarcılar tarafından öldürülmediği vurgulanmaktadır. Fakat bu başka bir vesile ile Allah onu vefat ettirmiş ve kendi katına yükseltmiştir. Dolayısıyla da bu ayetteki ifadelerde ne Hz. İsa?nın vefat etmediği gibi bir anlam vardır, ne de tekrar yeryüzüne döneceğine dair bir anlatım mevcuttur.

Yine Ka?b şöyle devam etti:

41/20- Sonunda oraya geldikleri zaman, işitme, görme ve derileri kendi aleyhlerine şahitlik edecektir.

"Şüphesiz, Allah Katında İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir..."

33/40- Muhammed, sizin erkeklerinizden hiç birinin babası değildir; ancak o, Allah?ın Resulü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah, her şeyi bilendir.

"Hani Allah, İsa'ya demişti ki: "Ey İsa, doğrusu seni Ben vefat ettireceğim ve seni Kendime yükselteceğim, seni inkar edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim. Sonra dönüşünüz yalnızca Banadır, hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz şeyde aranızda Ben hükmedeceğim." (Al-i İmran, 3/55)

Hazret-i İsa İslamiyet?i yayacak

6- Hz. İsa?nın tekrar geleceğini iddia edenlerin, kendi görüşleri doğrultusunda kullanmaya çalıştığı ayetlerden birisi de şöyledir:

Allah kelamında apaçık bildirilmeyen bir şey hakkında kesin konuşmak Allah adına hüküm vermek kadar kötüdür.. Allah kelamında Hz İsa'yı vefat ettireceğini ve tarafına yükselteceğini apaçık bildirmiş, fakat tekrar dünyaya göndereceğini bildirmemiştir.. Tefsirler, rivayet kaynaklı olup gerçeği yansıtmamaktadır ve bu rivayetlerin esas halkalarını araştırırsanız kökeninin hıristiyanların ve yahudilerin mişnalarına dayandığını göreceksiniz.. Sonuçta onlar da mesih beklemekte.. Dinimizi nasıl geçmişteki mişnalarıyla sabote etmekteler ama görebilene.. Rabbin kelamı apaçıktır ve kesin bildirmediği hakkında hüküm vermek Kelamullah'tan başka yollar peşinden gitmektir ve Rabbimiz ne buyrur İsra Suresi 36. ayette: Bilmediğinizin peşinden gitmeyin!!!...

CEVAP

Görüldüğü gibi, Hazret-i İsa?nın gelmesi kıyametin yaklaştığını gösterir, bunda şüphe etmeyin deniyor. Demek ki, herkes onun geldiğinden haberdar olacaktır. Bu kadar vesikalar varken, alametleri açıkça bildirilmişken, demek, dinimize aykırıdır.

Sual: Bir yazar, ?İsa ölmüştür, Mehdi ve Deccal hurafedir? diyor. Bu hususta bilgi verir misiniz?

diğer bir nokta, kuranda herşeyin acık olduğunu iddia ediyorsun ama geldiğin günden beri daha bi gusl abdestinin farzını sayıp, namazın nasıl kılınacağını açıklayamıyorsun. sen nasıl müslümansın?

Kesinlikle öyle bir şey yok. Bu tamamen dinimize aykırıdır. Bir ayet-i kerime meali şöyledir:

Bu ayetin Hz. İsa 'nın ahir zamanda yeryüzüne dönüşüne açık bir işaret taşıdığını söyleyebiliriz. Çünkü Hz. İsa , Kur'an'ın indirilişinden yaklaşık altı asır önce yaşamıştır. Dolayısıyla bu ilk hayatını "kıyamet saati için bir bilgi" yani bir kıyamet alameti olarak anlayamayız. Ayetin işaret ettiği anlam, Hz. İsa 'nın, ahir zamanda, yani kıyametten önceki son zaman diliminde yeniden yeryüzüne döneceği ve bunun da bir kıyamet alameti olacağıdır.

Bunun gibi ayetin ifadesiyle Hz. İsa kıyamet için bir ilimdir. Yani Hz. İsa ile ilgili bir şey kıyametin saatinin bilgisini verecektir. Fakat ayette Hz. İsa?dan hemen sonra kıyamet kopacak gibi bir anlatım yoktur.

39:42 Allah ölüm anında nefsi alır; ölmeyenleri de uyku anında... Hakkında ölüm kararı verdiklerini tutar ve diğerlerini de belli bir süreye kadar salıp gönderir. Düşünen bir topluluk için bunda dersler ve işaretler vardır.

10:46 Onlara söz verdiklerimizin bir kısmını sana göstersek de veya canını alsak da,

Bu zamirin Kur'an'a işaret ettiğini söyleyenler ise ayetin devamında geçen "Ondan kuşkulanmayın, bana uyun" ifadesini delil olarak gösterirler. Ancak bu ifadenin öncesindeki ayetler tamamen Hz. İsa 'dan bahsetmektedir. Bu nedenle "hu" zamirinin bir önceki ayetlerle ilgili olması ve Hz. İsa 'yı anlatması daha uygundur. Nitekim büyük İslam alimleri de bu zamiri gerek ayetlere gerekse sahih hadislere dayanarak Hz. İsa olarak açıklamaktadırlar. Elmalılı Hamdi Yazır'ın tefsirinde bu konu şu şekilde açıklanmaktadır:

"... Ona Kitab'ı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğretecek..."

"O, yalnızca bir kuldur; kendisine nimet verdik ve onu İsrailoğullarına bir örnek kıldık." (Zuhruf, 43/59)

3-Bu konuyla ilgili olarak kullanılan bir ayet de şöyledir:

2:240 Ölüp de geriye eşler bırakan erkekleriniz,...

Al-i İmran suresinin 55. ayetinin tefsirinde ise diyor ki:

Bu ayet Al-i İmran Suresi'nin 55. ayetiyle birlikte incelendiğinde çok önemli bir gerçeğe işaret etmektedir. Al-i İmran Suresi'ndeki ayette Hz. İsa 'nın Allah Katına yükseltildiği ifade edilmektedir. Bu ayette ölme ya da öldürülme ile ilgili bir bilgi verilmemektedir. Ancak Meryem Suresi'nin 33. ayetinde Hz. İsa 'nın öleceği günden bahsedilmektedir. Bu ikinci ölüm ise ancak Hz. İsa 'nın ikinci kez dünyaya gelişi ve bir süre yaşadıktan sonra vefat etmesiyle mümkün olabilir.

"Şüphesiz, Allah Katında İsa'nın durumu, Adem'in durumu gibidir..." (Al-i İmran, 2/59)

"Ve: "Biz, Allah'ın Resulü Meryem oğlu Mesih İsa'yı gerçekten öldürdük." demeleri nedeniyle de Oysa onu öldürmediler ve onu asmadılar. Ama onlara benzeri gösterildi. Gerçekten onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, kesin bir şüphe içindedirler. Onların bir zanna uymaktan başka buna ilişkin hiçbir bilgileri yoktur. Onu kesin olarak öldürmediler."

Görüldüğü gibi, ehl-i kitabın yani Yahudi ve Hıristiyanların da kafir oldukları, burada açıkça bildiriliyor. ve denen kimselerle işbirliği yapılır mı hiç? Allahü teala, kafirlerin birbirinin dostu olduğunu, onları dost edinmemek gerektiğini açıkça bildiriyor. Bir ayet-i kerime meali:

Ayrıca ayetin devamı dikkatli okunduğunda çok önemli bir gerçek ortaya çıkacaktır. Hz. İsa ölümlerinden önce kendisine iman edenlerin hakkında kıyamet günü aleyhlerinde şahitlik yapacaktır. Bu ayetin Arapça metninde?aleyhim? ifadesi geçmektedir. ?Aleyhim? kelimesinin?onların üzerine? veya?aleyhlerine? anlamları vardır. Bu kelime şahitik yapmak fiiliyle kullanıldığında bu şahitliğin olumsuz olduğu yani aleyhlerine olduğu anlaşılmaktadır. Kuranda bu iki kelimenin geçtiği ayetlere bakıldığında bu anlaşılacaktır.

Hz. İsa?nın tekrar yeryüzüne dönüşü iddiası Kuran?a dayalı bir düşünce değildir. Bu düşünce Hıristiyan etkisiyle uydurulmuş hadisler vasıtasıyla İslam dinine geçmiştir. Günümüzde de bu konuyu suiistimal etmek isteyen kişiler tarafından kullanılmaktadır. Bu suiistimallere karşı yapılacak en iyi tavır, olayları hep Kuran?a göre değerlendirmek ve Kuran dışı bu tarz zırvaları tümüyle terk etmektir..

Allah kıyamete kadar inkar edenlere üstün gelen ve Hz. İsa 'ya gerçekten tabi olan bir grubun varlığından söz etmektedir. Hz. İsa hayatta iken ona uyanların sayısı çok azdı. Ve onun Allah Katına yükselişinin ardından da hızla dinde dejenerasyon başladı. Sonraki iki yüzyıl boyunca da, Hz. İsa 'ya iman edenler şiddetli baskılara maruz kaldılar. Üstelik İsevilerin hiçbir siyasi gücü de bulunmamaktaydı. Bu durumda geçmişte yaşayan Hristiyanların, inkar edenlere üstün geldiklerini ve bu ayetin onlara baktığını söyleyemeyiz.

Bu ayetlerde Hz. İsa?nın vefat ettiği açıkça vurgulanmaktadır. Teveffa kelimesi?canın alınması? anlamına gelir. Kuran?da bu kelime 25 yerde geçer. Bu kelimesinin geçtiği ayetler şöyledir:

Verdiğiniz yazı da daha ilk kısımda falso yapmış: ''Hepinizin dönüşü onadır '' mealinde ayetler var o zaman biz de göğe yükseliyoruz bu bakıma.. Hey Allah'ım yaa kelamını nasıl da saptırıyorlar ve senin kelamın dışında kimlerin saptırmalarına uyuyorlar..

8:50 İnkar edenlerin canlarını melekler alırken bir görseydin!...

10:104... Ben ancak, sizin canınızı alan Allah?a taparım. İnananlardan olmakla emrolundum.?

tövbe haşa peygamber efendimiz ve varisi olan alimleri yanlış anlattı yanlış söyledi, sen doğrusunu söylüyorsun değilmi? bu din peygamber efendimize inmedi sana indi değilmi?

Hz. İsa 'nın yeniden yeryüzüne döneceği ile ilgili bir başka ayet de Zuhruf Suresi'nin 61. ayetidir. Bu surenin 57. ayetinden itibaren Hz. İsa 'dan bahsedilir:

16:28 Onlar ki, nefislerine zulmedip dururlarken melekler canlarını alır.

Ayetin manası hakkında belirteceğimiz ikinci nokta ise "ölümünden önce" ifadesinin yorumu ile ilgilidir. Bazıları bu ifadenin "Kitap Ehlinin kendi ölümlerinden önce" inanması anlamında olduğunu düşünmektedirler. Bu yoruma göre Kitap Ehlinden olan her kişi kendisine ölüm gelmeden Hz. İsa 'ya mutlaka iman edecektir. Oysa Hz. İsa döneminde Kitap Ehli tanımlamasına dahil olan Yahudiler ona iman etmemekle kalmamış, onu öldürmek için tuzak kurmuşlardır. Daha sonra da onu öldü sanıp inkarlarını sürdürmüşlerdir. Aynı durum bugünkü Yahudiler için de geçerlidir, çünkü onlar Hz. İsa 'yı peygamber olarak kabul etmemektedirler. Bugüne kadar Hz. İsa 'ya iman etmemiş milyonlarca Ehli Kitap Yahudi yaşamış ve Hz. İsa 'ya iman etmeden ölmüştür. Dolayısıyla ayette söz konusu olan Kitap Ehlinin değil, Hz. İsa 'ın ölümüdür. Sonuç olarak, ayetlerin bizlere gösterdiği gerçek ise şudur: "Hz. İsa ölmeden önce tüm Ehli Kitap ona iman edecektir."

4/157- Ve: ?Biz, Allah?ın Resulü Meryem oğlu Mesih İsa?yı gerçekten öldürdük? demeleri nedeniyle de Oysa onu öldürmediler ve onu asmadılar. Ama onlara benzeri gösterildi. Gerçekten onun hakkında anlaşmazlığa düşenler, kesin bir şüphe içindedirler. Onların bir zanna uymaktan başka buna ilişkin hiç bir bilgileri yoktur. Onu kesin olarak öldürmediler.

Türkçe meallerin en kıymetlisi kabul edilen Hasan Basri Çantay?ın mealinde, Nisa suresinin 157 ve 158. ayetinde diyor ki:

Yahudi alimi, dedi.

Öldürülen ona benzetildi

I. Delil

İsa aleyhisselamın inmesi kıyamet alametidir. (Tibyan c.4, s. 137)

VII. Delil

3:193?Rabbimiz, biz, ?Rabbinize inanın? diye imana çağıran bir davetçiyi işittik ve inandık. Rabbimiz, günahlarımızı bağışla, kötülüklerimizi ört ve iyi kişiler olarak canımızı al.

Allah kelamının neresinde yazıyor Peygamber efendimizin söylediklerinin yanlış olduğu? bide utanmadan sıkılmadan kuranı kendine yalancı şahit gösteriyorsun?

And olsun, Kitap Ehlinden, ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur. Kıyamet günü, o da onların aleyhine şahit olacaktır. (Nisa Suresi, 159)

Önce kolay bulunması bakımından Tibyan tefsirine bakalım:

Nisa Suresi, 157. ayet:

Bu durumda Hz. İsa?nın tekrar geleceğini söylemek bu ayetle açıkça çelişir. Çünkü son nebi Hz. Muhammed?dir ve ondan sonra bir daha nebi gelmeyecektir.

"İşte böylece Kuran'ı apaçık ayetler, olarak indirdik. Allah, şüphesiz, dilediğini doğru yola eriştirir'' (22 Hac - 16).

işte paylaştığım yazı sizin bu verdiklerinizin ayetleri nasıl çarpıtarak verdiğinizi, kendilerince yorumladıklarını ve manalar ürettiklerini gözler önüne sermektedir.. Apaçık Kur'an'ı kendi kafalarınca yorumlayarak-tefsir ederek bu sonuca ulaştığını zannetmekteler ve Allah'ın kelamını açıklamadığı üzere saptırarak Hz İsa gelecek şu gelecek bu gelecek diye manalar vermektedirler.. Hz İsa vefat etmiştir ve Hz Muhammed son peygamberdir bu apaçık bildirilir Kelamullah'ta.. Buna rağmen üstüne yine peygamber beklemekteyseniz, Kur'an üzerine hidayet rehberi beklemekteyseniz çok beklersiniz..

islam üzerinde efendimizin dinini yaymak üzere.

5/117- ?Ben onlara bana emrettiklerinin dışında hiç bir şeyi söylemedim. ?Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah?a kulluk edin.? Onların içinde kaldığım sürece, ben onların üzerinde bir şahidim. Benim hayatıma son verdiğinde , üzerlerindeki gözetleyici Sen?din. Sen her şeyin üzerine şahid olansın.?

7:37... Elçilerimiz kendilerine gelip canlarını alırken?.

Kitab-ül-vefa fi-fedail-il-Mustafa kitabında şöyle yazıyor:

4:97 Kendilerine zulmedenlerin canlarını alırken melekler?..

"Muhakkak ki o saat için bir ilimdir de -saatin geleceğini ölülerin dirilip, kıyam edeceğini bildiren bir delil ve alamettir. Çünkü İsa gerek zuhuru ve gerek emvati ihya mucizesi ve gerek emvatın kıyamını haber vermesi itibarıyla kıyametin vaki olacağına bir delil olduğu gibi hadiste varid olduğuna göre eşratı saattendir .

Kur'an ayetlerine baktığımızda aynı zamirin, Kur'an'a işaret ettiği durumlarda, (Tarık Suresi, 13; Tekvir Suresi, 19; Neml Suresi, 77 ve Şuara Suresi, 192-196'da olduğu gibi) ayetin öncesinde ya da sonrasında mutlaka Kur'an'dan bahsedildiğini görürüz. Ayetin öncesinde, sonrasında veya ayetin içinde Kur'an'dan bahsedilmiyorsa, bu ayetin Kur'an'ı tarif ettiğini söylemek yanlış olabilir. Ayet çok açık bir biçimde Hz. İsa'ya inanılmasından ve onun inananlara şahit olmasından bahsetmektedir.

"Allah şöyle diyecek: "Ey Meryem oğlu İsa, sana ve annene olan nimetimi hatırla. Ben seni Ruhu'l-Kudüs ile destekledim, beşikte iken de, yetişkin iken de insanlarla konuşuyordun. Sana Kitab'ı, hikmeti, Tevrat'ı ve İncil'i öğrettim..." (Maide, 5/110)

"Andolsun ki Kur'an'ı öğüt olsun diye kolaylaştırdık. Öğüt alan yokmudur?' (54 Kamer -17)

"... sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim..."

2:234 İçinizden ölen erkeklerin geride bıraktığı eşleri...

"... doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak yeniden-kaldırılacağım gün..."

Hani Allah, İsa?ya demişti ki: ?Ey İsa, doğrusu seni Ben vefat ettireceğim ve seni Kendime yükselteceğim, seni inkar edenlerden temizleyeceğim ve sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim. Sonra dönüşünüz yalnızca Banadır, hakkında anlaşmazlığa düştüğünüz şeyde aranızda Ben hükmedeceğim. (Al-i İmran Suresi, 55)

İslamiyet gelince, önceki bütün dinleri nesh etmiş, yürürlükten kaldırmıştır. İki dinli insan olmaz. Bir insan ya Müslüman?dır veya Musevi?dir yahut İsevi?dir. Musevi Müslüman, İsevi Müslüman olmaz. Müslüman olmak için, bozuk, batıl dinlerden, yani küfürden kaçınmak da şarttır.

Hz. İsa 'nın ikinci gelişine işaret eden başka ayetler de şöyledir:

1- Kur?an?daki iki ayette açıkça Hz. İsa?nın vefat ettiği bildirilir:

Ceyhanlı alim de olsa kim olur olsun Allah kelamını çarpıtmaya hakkı yok kimsenin.. Karar mercii Rabbin kelamı.. Şu copy paste yaptığın kaynağı hiç ama hiç bir kez olsun sorguladın mı? Şu rivayetlerin esas kaynağını, halkalarını ne kadar araştırdın da güvenilir diyorsun? Ayrıca senin ilmin ne? Geçende sünnetullah nedir bilmeyen karşısındakini cahillikle suçluyor, ben hadis külliyatının tamamını, o muhaddislerin hayatlarına eserlerine varana kadar en şeksiz şüphesiz yani objektif kaynaklardan inceledim de aradan geçen zamanlarda Din ne kadar saptırıldı bunu anladım!! İlgi alanım da bu zaten..

13:40 Onlara söz verilenlerin bir kısmını sana göstersek de, senin canını alsak da

Allahın kelamından daha gusl abdestinin farzlarını anlamaktan acizsin bide cıkmış Allah kelamından herşeyi anladığını iddia ediyorsun.

Al-i İmran suresinin 55. ayetinin tefsirinde ise şöyle buyuruluyor:

Bu ayetlerden de anlaşılacağı gibi teveffa kelimesinin anlamı?canın alınması?dır. Bunlar dışında teveffa kelimesinin geçtiği iki ayet daha vardır. Bunlarda da yine teveffa kelimesi canın alınması anlamında kullanılır. Ama bunun istisnası vardır ve ayette de bu durum belirtilir. Uyku ile ilgili ayetler şöyledir:

Bir ayet-i kerime meali de şöyledir:

5- Hz. İsa?nın tekrar yeryüzüne döneceğini bir an için kabul edelim. Bu durumda yaptığımız kabul açıkça Kuran?daki ayetlerle çelişecektir.

Ve birçok ayet(Furkan-33, Yusuf-111...)

Bu ayetlerde geçen ifade de teveffadır. İnsanların uykusunda da canlarının alındığı bildirilir. Uykuda olanların canları uyanınca verilmektedir. Ayette uykudaki ölümün istisnası belirtilmiş ve canın daha sonra verildiği açıklanmıştır. Buradaki istisna durumuna dayanarak tüm teveffa kelimelerinin uyku olduğunu iddia etmek son derece yanlıştır. Çünkü diğer teveffa geçen ayetlerde uyku durumunda olduğu gibi canın geri verildiğinden kesinlikle söz edilmez.

Bu ayette geçen?onu öldürmediler ve onu asmadılar.? İfadeden yola çıkarak Hz. İsa?nın öldürülmediği ve asılmadığı dolayısıyla hala canlı olduğu ve tekrar yeryüzüne döndürüleceği iddia edilmektedir.

Hz. İsa 'nın tekrar dünyaya geleceği ile ilgili bir başka delil ise Maide Suresi'nin 110. ayetinde ve Al-i İmran Suresi'nin 46. ayetinde geçen "kehlen" kelimesidir. Ayetlerde şu şekilde buyurulmaktadır:

Tarih içinde hakkında en çok yanlış inanca sahip olunan kişi belki de Hz. İsa?dır. Ona karşı ilk haksızlığı Hıristiyanlar yapmış ve onun Allah?ın oğlu olduğunu iddia etmiş ve onu Allah?a eş koşmuşlardır. Kuran?da Allah bu iftiraya cevap verirken şöyle buyurur:

En iyi tefsir elbette Resulullah efendimizinkidir. Bu husustaki hadis-i şeriflerden birkaçı şöyledir:

"Şüphesiz o, kıyamet-saati için bir ilimdir..."

Yine şöyle anlattı:

"Elif lam, ra. Bu bir kitap'tır ki, hikmet sahibi, herşeyden haberi olan Allah tarafından ayetleri kesin kılınmış sonra da uzun uzadıya açıklanmıştır" (11 Hud - 1)

Bu durumda "sana uyanları kıyamete kadar inkara sapanların üstüne geçireceğim" ifadesi, açık bir işaret taşımaktadır. Hz. İsa 'ya uyan ve kıyamete kadar yaşayacak olan bir topluluk olması gerekmektedir. Böyle bir topluluk, kuşkusuz Hz. İsa 'nın yeryüzüne tekrar gelişiyle ortaya çıkacaktır. Ve tekrar dünyaya gelişi sırasında bu kutlu insana tabi olanlar, kıyamete kadar inkar edenlere üstün kılınacaktır.

16:70 Ve sizi Allah yarattı, sonra da yaşamınıza son verir.

"Allah... O'ndan başka İlah yoktur. Diridir, kaimdir. O, sana Kitab'ı Hak ve kendinden öncekileri doğrulayıcı olarak indirdi. O, Tevrat ve İncil'i de indirmişti." (Al-i İmran, 3/2-3)

VI. Delil

"Andolsun, Kitap Ehlinden, ölmeden önce ona inanmayacak kimse yoktur. Kıyamet günü, o da onların aleyhine şahit olacaktır."

Hz. İsa?nın hakkındaki bir diğer yanlış inanç da geleneksel İslam anlayışında vardır. Bu inanca göre ise, Hz. İsa henüz ölmemiştir ve tekrar yeryüzüne dönecektir. Özellikle bazı Kuran ayetlerindeki ifadelerin anlamları kaydırılarak, konu çarpıtılmakta ve yanlış yorumlarla, sanki Kuran?da varmış gibi gösterilmeye çalışılmaktadır.

Nisa Suresi, 159. ayet:

16:32 İyi durumdayken melekler canlarını almaya geldiklerinde,

Ayette, Allah'ın Hz. İsa 'ya, Tevrat'ı, İncil'i ve bir de "Kitab'ı" öğreteceği haber verilmektedir. Bu kitabın hangi kitap olduğu kuşkusuz önemlidir. Aynı ifade Maide Suresi'nin 110. ayetinde de yer almaktadır:

Allahü teala, bu ayetlerde Hazret-i İsa?nın öldürülmediğini kesin olarak bildiriyor. İleride gelecektir, kendi nezdinden maksat, göğe kaldırılmasıdır. Yoksa Allah mekandan münezzehtir, gökte değildir. Gökleri de O yaratmıştır. Yaratılan şey, yaratana mekan olamaz.

senmi karar merciisin tefsirlerin gercek olup olmadığına karar veresin?

Bu ayette o sıfatının Hz. İsa olduğunu söyleyip, onun kıyamet saati için bir ilim olması için ancak kıyametten önce gelişiyle olabileceği iddia edilmektedir.

Dünyaya gelmiş olan 124 binden fazla Peygamberin en büyükleri, Muhammed aleyhisselama tabi olmayı istemiştir. Musa aleyhisselam, Onun zamanında bulunsaydı, O büyüklüğü ile beraber, Ona tabi olmayı istedi. İsa aleyhisselamın gökten inip, Onun dini yolunda yürüyecektir. Onun ümmeti olan Müslümanlar, Ona tabi oldukları için, bütün insanların hayırlısı ve en iyileri oldu. Cennete gireceklerin çoğu bunlar oldu ve Cennete herkesten önce gireceklerdir.

Şüphesiz o, saat için bir ilimdir. Öyleyse ondan yana hiçbir kuşkuya kapılmayın ve bana uyun. Dosdoğru yol budur. (Zuhruf Suresi, 61)

İmam-ı Kurtubi, El-camiu liahkamil Kur?an isimli eserinde diyor ki:

Örneğin:

Bu ayetler üzerine Kur'an'ın anlaşılmaz olduğunu, her şeyin açık olmadığını gösteren tek ayet göster bana tek ayet!! Kur'an'da Peygamber ve Peygamberler namına, dinimiz namına bizler için gerekli her şey vardır ama ne üdüğü belirsiz, sünnet diye denilen ama gerçekte Peygamberi yansıtıp yansıtmadığı adı üstünde rivayetlere dayanan bilgi topluluğuna mı sünnet diyorsunuz? Oysa Peygamberimizin ahlakı %100 Kur'an ahlakı ama hala Kur'an harici Peygamber adına isnat edilmiş sözlere kapılıp gidiyorsunuz hele ki Kur'an'da apaçık bildirilmediği ve buyrulmadığı halde.. Oysaki hepimizi İsra Suresi 36. ayet uyarıyor, boşuna mı uyarıyor acaba? yazık ümmete yazık...

kurandaki bilgilerin hepsi açık değildir.. peygamber efendimiz bu bilgileri eshabına açıklamıştır. eğer senin dediğin gibi olsaydı, yani peygamber efendimiz sadece nakletmiş olsaydı, kuranı açıklamasaydı Allah-u teala peygamber efendimizi neden gönderdi o zaman? peygamberler olmadan kuranı ve diğer kitapları indirebilecek kudrete sahip değilmiydi?

Ama göstereceğin ayetleri biliyorum tabii ama bu ayetlerde Peygamberin rivayet bıraktığına dair en ufak bilgi yok!!! Buna rağmen hala bilmediğiniz ardına düşmüşsünüz apaçık rehber dışında yollardan bilgi edinmeye çalışıyorsunuz.. Kur'an yetmez deyip Rabbin apaçık kelamından yüz çeviriyor ve O'na zor damgası yapıştırıp, onu kitab yükü olarak görüp başka kişilerden fetva bekliyorsunuz yazık.. Oysa:

5:117... Aralarında bulunduğum sürece onlara tanıktım. Canımı aldıktan sonra ise sen onların üzerine gözetleyici oldun. Sen her şeye tanıksın.?

II. Delil