Yedi veya on yasında olan gösterisli kızlar ve onbes yasını dolduran veya baliga olan bütün kızlar, kadın hükmündedir. Böyle kızların basları, saçları, kolları, bacakları açık olarak, yabancı erkeklere görünmeleri ve erkeklere teganni etmeleri, onlarla yumusak, cilveli konusmaları haram olur. Kadınların, yabancı erkeklerle, alıs veris gibi, ihtiyac oldugu zeman, fitneye sebeb olmıyacak seklde, sert konusması caizdir. Erkekler arasında yüzünü açmaları da böyledir. Kadınların, bası, saçı, kolları, bacakları açık sokaga çıkmaları ve yabancı erkeklere, lüzumsuz yere, seslerini duyurmaları, erkeklere sarkı söylemeleri, plak ile, film ile de duyurmaları, Kur?an-ı kerim, mevlid, ezan okuyarak duyurmaları büyük günahdır. [Kadınların, kızların ince, dar veya kürklü örtü ile ve küpe, gerdanlık gibi zinet esyası açık olarak ve erkekler gibi giyinerek ve saçlarını erkekler gibi tras ederek sokaga çıkmaları haramdır. Bunun için, genis bile olsa, pantalon ile örtünmeleri de caiz degildir. Pantalon, erkek elbisesidir.

Erkeklerin yabancı kadının yüzünden ve avuçlarının içinden ve dısından baska yerine bakmaları dört mezhebde de haramdır. Kızların yüzlerine sehvet ile bakmaları da haramdır. Bunun için, kızların yüzlerini de örtmeleri lazımdır. Hasi, yani burulmus, husyeleri çıkarılmıs olanın bakması da haramdır. Insanı burmak haramdır. Hayvanı, ancak semizletmek için caizdir.

Artık; kaba ve yabani değil, "medeni insan" olmak zorundayız.

de diyor ki, .

[ ün ikinci cildinde diyor ki, Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, buyurdu. ni serh eden, Kadi zade, göz afetlerini anlatırken diyor ki, Nur suresi, otuzuncu ayetinde mealen, buyuruldu.

Erkek, nikahla alması ebedi, sonsuz haram olan onsekiz kadının ve baskasının cariyelerinin basına, yüzüne, gerdanına, kollarına, dizden asagı bacagına, sehvetden emin ise, bakabilir. Gögüslerine, koltuk ve yanlarına , uyluk ve dizlerine ve sırtına bakamaz. Kadınların buralarına da yani yerleri denir. Her kadının, buralarını nemazda, yabancı erkeklerin yanında, sekli belli olmamak üzere genis olarak örtmeleri lazımdır. Cariyeler, görünmesi caiz olan yerleri açık nemaz kılabilirler.

Yabancı kadının iç çamasırlarına sehvetle bakmak haramdır. Sıkı, dar örtülmüs, kaba olmıyan avret yerlerine sehvetle bakmak haramdır.

da diyor ki, . Safi?ide kadının iki elinden ve yüzünden baska heryeri her zeman avretdir.

Vücude yapısık olmıyan, dar olmıyan elbise ile örtülü kadına sehvetsiz bakmak caizdir. Kaba avret yerleri dar elbise ile örtülmüs kadına, sehvetsiz de bakmak haramdır.

pekiiiiiiiii o örtünün altında takıp takıştıran sürüp sürüştüren bayanlara ne diyeceksiniz? bir bayan sadece eşinin gördügü yer ve mekanda süslenmelidir ve yine bir bayan zinet eşyası taktıgı zaman gizlesin de başkaları imrenmesin diyen yine bizim dinimiz degil mi örtünmekle mi ölçülür oldu ahlak ve namus degerlerimiz_?

örtülü olmak bi bayan en güzel özelliklerinden biri... örtümüze uzanan eller kırılsın

Dediklerinizin çoğu da, ilkel mağara dönemlerinde kaldı. Kadüktür..

İşiniz mi yok sizin?.. Arz-ı hürmetlerimle..

Kafirlere benziyenin, onlardan olacagı, hadis-i serifde bildirilmisdir. Pantalon, manto altına giyilebilir ise de, mantonun pantalon yokmus gibi dizleri örtmesi lazımdır. Salvar, çok genis oldugu için, adet olan yerlerde, kadınlar için de, iyi bir örtü olur. Adet olmıyan yerlerde fitneye sebeb olursa, kullanması caiz olmaz. Kadi Senaullah-ı Pani-püti, Sah Veliyyullah-ı Dehlevinin kitabı sonundaki yedinci vasıyyetini açıklarken, buyuruyor. Genis manto ile örtünmek adet olan yerlerde, kadının çarsafla sokaga çıkması da böyledir. Ayrıca, islam örtüsü ile alay edilmesine sebeb olarak, günah da olur. Nemazda ve nemaz dısında, avret yerini baskalarının yan taraflardan görmemeleri için, örtmek farz olup, kendinden örtmesi farz degildir. Rüküda iken, kendi avret yerini kendi görürse, nemazı bozulmaz. Fekat, bakması mekruhdur. Cam gibi, naylon gibi, altının rengi görünen sey ile, örtü olmaz. Örtü dar olup veya bol ise de, herhangi avret yerine yapısıp uzvun belli olması, nemaza zarar vermez. Fekat, böyle, baskalarına karsı örtülmüs olmaz. Baskasının, böyle belli olan kaba avretine bakmak haramdır. Erkeklerin denilen ön ve arka uzvları ve kaba etleri dir. Yorgan altında çıplak yatan bir hasta, bası yorgan içinde iken, ima ile nemaz kılınca, çıplak kılmıs olur. Basını yorgandan dısarı çıkarıp kılarsa, yorganla örtülü kılmıs olup, caiz olur. Insanın örtünmesi degil, avret yerinin örtünmesi sartdır. Karanlıkda, yalnız odada, kapalı çadırda çıplak kılmak caiz degildir.

daki hadis-i seriflerde, . Hele dar pantalon, erkeklere de caiz degildir. Çünki, kaba yerleri dısardan belli olmakdadır. Bundan baska, kadınların pantalon giymeleri eskiden de, simdi de islam adeti degildir. Dinsizlerden, islam tesettürünü bilmiyenlerden gelmekdedir. Haramlar yayılsa, yerlesseler de, islam adeti olamazlar.

Islam dininde, iki dürlü kadın kıyafeti vardır: Birincisi, hür olan islam hanımları, yüzlerinden ve ellerinden baska, her yerini temam örter. de, meyyitin kefenini bildirirken diyor ki, . Görülüyor ki, islam kadınları, simdiki manto ile örtünmekde idi. Çarsafla örtünmeleri, sonradan adet oldu. Genis, uzun manto, kalın bas örtüsü ve uzun çorap, simdiki çarsaflardan daha iyi örtmekdedir.

Kaynak : http://www.hakikatkitabevi.com/downl...00-ilmihal. pdf

4. sahifede diyor ki, . Ikincisi, cariye kıyafeti olup, erkeklerin yanında, baslarını, saç, boyun, kol ve bacaklarını örtmeleri lazım degildir. Müsliman adı tasıyan bazı kadınların, islam hanımı kıyafetini bırakıp, cariye, hizmetci kıyafetini begendikleri, esefle görülmekdedir. Kafirler, zındıklar, müsliman hanımlarını aldatmak için, diyorlar. Evet, kadınlar açık gezerdi. Fekat, hicretin üçüncü senesinde ve besinci senesinde sureleri gelerek, Allahü teala örtünmelerini emr eyledi. de diyor ki, . Görülüyor ki, Resulullah zemanında, hür kadınlar, bütün bedenlerini örterlerdi. Bir kadının, hizmetçi olmayıp, hür hanım oldugu, her yerini örtmesinden belli olurdu.

Erkegin kadına, kadının erkege, erkegin erkege, kadının kadına bakmasıdır. Erkegin kadına bakması da dörde ayrılır:

Erkeklerin, erkegin göbegi ile dizi arasına bakmaları haramdır. Bunun dısına, sehvetsiz bakmaları caizdir. Zevcesine ve kendi cariyelerine tepeden tırnaga kadar, sehvet ile dahi bakması ve bunların ona bakmaları caizdir. .

ın besinci cildinde buyuruyor ki: Insanların, birbirine görünmesi ve bakması, dört dürlüdür:

Bakması caiz olan yere, sehvetden emin olanın dokunması da caizdir. Bir hadis-i serifde, buyuruldu. Fekat, yabancı genç kadının eline ve yüzüne bakmak caiz oldugu halde, sehvetden emin olsa dahi, dokunmak, tokalasmak caiz degildir. Herhangi kadın ile zina etmek veya herhangi bir yerine sehvet ile dokunmak, unutarak veya yanılarak bile tutsa, hanefide ve hanbelide ye sebeb olur. Yani, o kadının neseb ile ve süt ile olan anası ve kızları ile o erkegin evlenmesi, kızın da, oglanın oglu ve babası ile evlenmesi ebedi haram olur.

de diyor ki, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? veda haccında, buyurdu. Bir hadis-i serifde buyurdu ki: . kitabında diyor ki, ve hadis-i serifleri, bakması halal olan kimselere bakmanın faidesini bildirmekdedir. Yoksa, yabancı kadınlara, kızlara bakmak, gözü zaifletir ve kalbi karartır. Hakim, Beyheki ve Ebu Davüd bildiriyorlar ki, Ebu Ümamenin?radıyallahü anh? bildirdigi hadis-i merfuda, buyuruldu. Ilk görmesi afv olunur. Bir hadis-i serifde, buyuruldu].

Hakimin mahkemede karar verirken ve sahidlerin sahidlik yaparken ve evlenmek istedigi kızı, sehvet korkusu olsa bile, bir kerre görmeleri ve doktorun, ebenin, sünnetcinin, lavman yapanın, lazım oldugu kadar bakmaları caizdir. Hastanın lavman yapdırması caizdir.

Namaz ve niyaz, oruç, zekat, doğruluk ve dürüstlük, saygı ve sevgi, hoşgörü, yardımlaşma, okul-eğitim-öğretim, çalışma ve görgü-kültür, güzel ahlak, topluma yararlı olma, insaniyet, aş-iş, akıl veya zeka yerine; aklınızı hala ve hala, ısrarla "kadın ve kızlara" mı takıp yoruyorsunuz?

Mükellef olan, yani akıl ve balig olan insanın nemaz kılarken açması veya her zeman baskasına göstermesi ve baskasının bakması haram olan yerlerine denir. Erkegin ve kadının avret mahallini örtmesi, hicretin üçüncü senesinde gelen, ve besinci senesinde gelen surelerinde emr olundu. Hanefi ve Safi?i mezheblerinde erkeklerin, nemaz için avret mahalli, göbekden diz altına kadardır. Safi?ide göbek, hanefide diz avretdir. Buraları açık olarak kılınan nemaz sahih olmaz. Nemaz kılarken, vücudün diger kısmlarını, örtmek erkeklere sünnetdir. Açık kılmaları mekruhdur. Hür olan kadınların ellerinden ve yüzlerinden baska her yerleri, bilekleri, sarkan saçları ve ayaklarının altı, nemaz için hanefide avretdir. Ellerin üstü avret degildir diyen kıymetli kitablar çokdur. Bunlara göre, kadınların bileklerine kadar ellerinin üstü açık kılmaları caiz olur. Fekat, kitabların hepsine uymus olmak için, kadınların elleri örtecek kadar uzun kollu nemazlık veya genis bas örtüsü ile elleri örtülü olarak kılmaları, daha iyi olur. Kadınların ayakları nemazda avret degildir diyen de varsa da, bu alimler de, nemazda örtmesi sünnet, açması mekruhdur dedi. Erkegin veya kadının avret uzvlarından herhangi birinin dörtde biri, bir rükn açık kalırsa, nemaz bozulur. Azı açılırsa bozulmaz. Nemazı mekruh olur. Mesela, ayagının dörtde biri açık olan kadının nemazı sahih olmaz. Kendisi açarsa hemen bozulur.

Kızlar, kendilerinden emin olsalar da, yabancı erkeklere dokunmaları caiz degildir. Sehvet ile dokunurlarsa, hurmet-i müsahere hasıl olur. Kızın ve ihtiyarların sehveti, kalbinin meyl etmesi demekdir. Sehvete sebeb olmıyacak derecede ihtiyar kadınla müsafeha etmek ve elini öpmek, kendinden emin olana caiz ise de, yapmamak daha iyidir.

Erkegin yabancı hür kadına, kendi zevcesine ve kendi cariyelerine ve bakması caiz olan onsekiz akrabasına, baskalarının cariyelerine bakmasıdır.

, 5. cildi, 478. sahifesinde diyor ki, . Sünnet ederken, topluca yüksek sesle bayram tekbiri söylenir. Sünnet olmıyanlarda çesidli hastalıklar olur. Fransız kitabları, bu hastalıkları adı altında uzun yazıyorlar. Kızların, ahkam-ı islamiyyeye riayet etmek sartı ile, ilm ve doktorluk ögrenmeleri ve ögretmeleri caiz oldugu da, 558. sahifede ve göz afetlerinde yazılıdır. Kızlardan ebe, nisaiyye mütehassısı yetisdirmek lazımdır. Kadınları, kadın doktora göstermelidir. Kadın doktor bulunmazsa ve hastalık tehlükeli veya çok agrılı ise, nisaiyye mütehassısı erkege de göstermelidir. Kadınların birbirlerine avret yeri, erkegin erkege avret yeri gibidir. Sehvetden emin olan kadının yabancı erkege bakması, erkegin erkege bakması gibidir. de ise, erkegin, mahremi olan kadınlara bakması gibidir, buyurmakdadır. Sehvet ile bakması haram olur. Gayr-ı müslim ve mürted kadınların , müsliman kadınlarına bakması, yani müsliman kadınların bunlara görünmeleri, yabancı erkeklere görünmeleri gibi, üç mezhebde de haramdır. Bunlar müsliman kadınlarının bedenine bakamazlar. Hanbeli mezhebinde caizdir. Bedendeki bakması caiz olmıyan yerler, bedenden ayrılırsa, öldükden sonra dahi, bunlara bakmak caiz degildir. Kadınların saç ve baska kılları, ayak tırnakları ve kemikleri vücuddan ayrıldıkdan sonra, bunlara bakılamaz. Kadınların bakılması haram olan yerlerinin aynadaki veya sudaki görüntülerine sehvetsiz bakmak haram degildir. Çünki, kendileri degil, aksleri, benzerleri görülmekdedir. Kadınların avret yerlerine cam, herhangi gözlük ve su arkasından sehvetsiz de bakmak ve su içindeki kadına bakmak caiz degildir, haramdır. Imamın, hafızın, müezzinin hoparlördeki, radyodaki sesleri de, kendi sesleri degildir, benzerleridir. Bunlara uyarak kılınan nemaz sahih olmaz. Kur?an-ı kerimi ve ezanı hoparlör ile okumak, bid?atdir. Çünki, ses çıkarmak için kullanılan cansız cismlere , çalgı denir. Gök gürlemesi, top, tüfek, baykus, papagan, çalgı degildirler. Ses çıkaran eglence aletleri, davul, dümbelek, zilli masa, ney, kaval, hoparlör, hep çalgıdır. Çalgı, kendiliginden ses çıkarmaz. Ses çıkarmak için, yani kullanılmaları için, davul tokmagını gergin deriye vurmak, neyi üflemek, kavala ve hoparlöre söylemek lazımdır. Bunlardan çıkan ses, bu çalgıların hasıl etdigi sesdir. Üfleyen ve söyleyen insanın sesi degildir. Hoparlörden isitilen Kur?an-ı kerim ve ezan sesleri, hep hoparlörün hasıl etdigi seslerdir. Imam ve müezzin efendilerin sesleri degildir. Müezzin efendinin sesi ezandır. Çalgıdan çıkan ses ilm ve fen bakımından ve din ve ahkam-ı islamiyye bakımlarından müezzin efendinin sesi, yani ezan degildir. Ezana benzedigi için, ezan zan edilmekdedir. Ezan, müezzin efendinin, hatta, salih müsliman erkegin sesine denir. Bu sese benzeyen kadının, çocugun, hoparlörün sesi ezan degildir. Baska sesdir. Muhtelif çalgıların sesleri baskadırlar. Hoparlörün sesi, insan sesine çok benzedigi halde, insan sesi degildir. Topraga konan bir karpuz çekirdeginden kocaman bir karpuz hasıl oluyor. Bu karpuz o çekirdek degildir. Çekirdek çürümüs, yok olmusdur. Hoparlörün mikrofonuna söylenen söz de, yok olmakda, baska ses hasıl olmakdadır. Hadis-i seriflerde buyuruldu ki: ve ve ve ve . Mizmar, her nevi çalgı, düdük demekdir. Hoparlör de, mizmardır. Müezzinlerin, bu hadis-i seriflerden korkmaları, ezanı, hoparlör ile okumamaları lazımdır. Bazı din cahilleri hoparlörün faideli oldugunu, sesi uzaklara götürdügünü söyliyorlar. Peygamberimiz, (Ibadetleri benden ve eshabımdan gördügünüz gibi yapınız! Ibadetlerde degisiklik yapanlara denir. Bid?at sahibleri, muhakkak Cehenneme gidecekdir. Bunların hiçbir ibadetleri kabul olmaz) buyurdu. Ibadetlere faideli seyler ilave ediyoruz demek dogru degildir. Böyle sözler, din düsmanlarının yalanlarıdır. Bir degisikligin faideli olup olmıyacagını yalnız Islam alimleri anlar. Bu derin alimlere denir. Müctehidler kendiliklerinden bir degisiklik yapmazlar. Bir ilavenin, degisikligin bid?at olup olmıyacagını anlarlar. Ezanı ile okumaga söz birligi ile bid?at denildi. Insanları Allahü tealanın rızasına, sevgisine kavusduran yol insanın kalbidir. Kalb, yaratılısında temiz bir ayna gibidir. Ibadetler, kalbin temizligini, cilasını artdırır. Günahlar kalbi karartır. Muhabbet yolu ile gelen feyzleri, nurları alamaz olur. Salihler bu hali anlar, üzülür. Günah islemek istemezler. Ibadetlerin çok olmasını isterler. Her gün bes kerre nemaz kılınması yerine, daha çok kılmak isterler. Günah islemek nefse tatlı, faideli gelir. Bütün bid?atler, günahlar, Allahü tealanın düsmanı olan nefsi besler, kuvvetlendirir. Hoparlör ile ezan okumak böyledir. Kitabdaki, televizyondaki, imam resmi, kendisi gibidir. O imama çok benziyor ise de, imamın kendisi degildir. Televizyondaki hareketlerini görse, sesini duysa da, bunun arkasında nemaz kılınmaz.

Erkeklerin, leri olan kadınlarla beraber halvet etmeleri ve sefere gitmeleri caizdir. Bir adamın ebedi mahrem olmıyan kadınla , tarafeyne göre, haramdır. Baska mütteki erkek veya bu adamın ebedi mahremlerinden biri veya zevcesi ile birlikde bulunursa, haram olmaz. Halvet etmekle veya önünden baska yerine sehvetle bakmakla, hurmet-i musahere hasıl olmaz. ?rahmetullahi teala aleyh?, imamlıgı anlatırken diyor ki, (Yabancı kadın çok olsa da, halvet olur. Çok ihtiyar kadınla ihtiyar erkek sefere çıkar ve yalnız kalabilirler . Ebedi mahrem olan onsekiz kadından biri ile halvet caiz ise de, yalnız süt kardes ile ve genç kaynana veya gelin ile, fitne sübhesi olunca, mekruhdur. Yabancı genç kadınla, zaruret olmadan, konusmak caiz degildir. Mescid gibi dısarıdan içerisi görünen umuma açık yerlerde yalnız kalmak, halvet olmaz). Bir evin iki odası bir yer sayılmaz. Imam-ı Ebu Yusüfe?rahmetullahi teala aleyh? göre, ekmek pisirmek, çamasır yıkamak için ücretle çalısmaga mecbur kalan muhtac, esir, kimsesiz kadınlar , is icab etdirdigi kadar, ayaklarını ve kollarını açabilir. Erkeklerin, bunları, is için görmesi ve sehvetsiz bakması caiz olur. Baldız ve yengenin de yabancı kadın oldukları ın hac kısmında ve da ve nda yazılıdır. Bunların da saçına, basına, koluna, bacagına bakmak haramdır. Bunlar gibi yabancı akraba evine gidince veya onlar gelince, kadın erkek birlikde oturmak, gülüp neselenmek caiz degildir. Beraber oturmak adet olan ve haram olduguna ehemmiyyet verilmiyen yerlerde, fitne çıkarmamak ve akraba arasında düsmanlıklara yol açmamak için, kadınlar erkek akraba yanında ve sofrada örtülü olarak, kısa zeman oturur. Ciddi konusulur. Bu görüsmenin kısa sürmesine ve seyrek olmasına ve bilhassa bir yerde yalnız bulunmamalarına çok dikkat etmelidir. Dinini bilen ve uyan, bilgili ve halis müslimanlar, böyle birlikde hiç oturmamalıdır. Cahillerle münakasa etmemeli, dinimiz böyle emr ediyor diye israr etmemeli, dünya islerini ileri sürerek, tatlı söyleyip, akrabayı darıltmıyarak, haramdan kaçınmaga çalısmalıdır. Köle de, sahibi olan kadına yabancı erkekdir.

Kadınların açık ve süslü olarak sokaga çıkmaları haram oldugu gibi, mahrem olmıyan erkegin bulundugu yerlere böyle girmeleri de haramdır. Avret yeri açık olarak cami içine girmek, daha büyük günahdır. Avret mahalli açık olan kimselerin bulundugu yere veya haram islenen her yere denir. Müslimanların, zaruret olmadıkça, fısk meclislerinde, yani fasıkların toplandıgı yerde oturmalarının ve zevcelerini göndermelerinin caiz olmadıgı de yazılıdır. İmanı olan hanımların, sokaga çıkarken bas, saç, kol, bacak gibi kaba olmıyan avret yerlerini de örtmeleri bildirildi. İmanın gitmemesi için, haramdan çok korkmalıdır.

Ibni Abidin?rahmetullahi aleyh?, da buyuruyor ki: Avret yerini örtmek, nemazda da, nemaz dısında da farzdır. Ipek ve gasb edilmis, çalınmıs kumasla örtülü olarak nemaz kılmak tahrimen mekruhdur. Hiçbirsey bulamıyan bir erkegin, yalnız ipek bulunca, ipekle de örtmesi lazım olur. Yalnız iken kılarken de, örtmek farzdır. Temiz elbisesi bulunan kimsenin karanlıkda, yalnız iken de çıplak kılması caiz degildir. Kadınların, nemaz dısında, yalnız iken, diz ve göbek arasını örtmesi farz olup, sırtını ve karnını örtmesi vacib, baska yerlerini örtmesi edebdir. Evde yalnız iken, bası açık dolasabilir. Görünmesi caiz olan onsekiz erkek yanında, ince bas örtüsü örtmeleri evladır. Iyi olur. Yalnız iken avret yeri, ancak özr ile açılabilir. Mesela halada açılır. Yalnız olarak gusl abdesti alırken açmak mekruh olur veya caizdir veya küçük yerde caiz olur da denildi. Nemaz dısında, necasetli elbise ile de örtünmek lazım olur. da diyor ki, Kadınların, yabancı erkeklere yalnız yüzünü ve avuçlarını açması caiz ise de, erkeklerin, müsliman olsun, kafir olsun, yabancı kadınların yüzlerine ve avuçlarına sehvet ile bakması caiz degildir. Kadınların bakması caiz olan yerlerine, mesela yabancı kadınların yüzlerine, avuçlarına ve avret yerlerinin resmlerine ve konusan çocukların avret yerlerine, lüzumsuz olarak sehvetsiz bakmak mekruhdur. Konusmaga baslamamıs olan küçük çocukların avret mahalli, yalnız seveteyndir. Erkek çocukların, on yasına kadar, kızların ise, gösterisli oluncıya kadar galiz avretlerine, bundan sonra, bütün avret yerlerine bakmak caiz degildir. Hayvanların avret mahalli yokdur. Oglanların yüzüne sehvet ile bakmak da haram olup, sehvetsiz bakmak, güzel olsalar da caizdir.

Avret yerini örtmekden aciz kalan kimse, nemazda oturdugu gibi veya daha iyisi, ayaklarını kıbleye uzatıp, elleri ile önünü örtüp, ima ile kılar. Çünki, avret yerini örtmek, nemazın diger farzlarından daha mühimdir. Çıplak olan, yanında bulunanlardan örtü ister. Söz verilirse, vaktin sonuna kadar bekler. Su olmayınca, suyu ümmid edenin de vaktin sonuna kadar, su beklemesi, ancak bundan sonra teyemmüm etmesi lazımdır. Parası olanın su ve örtü alması lazımdır. Dörtde birinden azı temiz olan örtüden baska birsey bulamıyan kimsenin, bu örtü ile kılması veya oturup ima ile kılması caiz olup, dörtde biri temiz olan örtü ile, ayakda kılması lazımdır ve nemazını iade etmez. Seferi olan, bir mil içinde, içmeden fazla su bulamazsa, necasetli örtü ile kılar ve iade etmez. Mukim olanın, yani müsafir olmıyanın, necs örtü ile kılması caiz degildir. Temizlemesi mümkin ve lazımdır. Çünki, sehrde su bulmak ihtimali fazladır. Su bulunmadıgı muhakkak ise, mukim de necasetli örtü ile kılabilir ve teyemmüm eder.