iyi o zaman şevkle yazıyorum:)))

"Bizim ve alimler topluluğunun görüşü, abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının ///haram/// olduğudur. O abdestsiz olan, ister küçük abdest almamış olsun, isterse büyük abdest . Çünkü Kur'an-ı Kerim'de, 'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir' buyurulmaktadır. Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir." (İtkan 2/1188 Dar-ı İbn-i Kesir/Beyrut)

Hocamız, herhalde bunları yazdığı için İmam Süyuti'ye, tercüme ettiğimiz için de bize kızmamıştır.

1-Elmalılı Tefsiri,

11-Eski Diyanet işlerj Başkanlarından Ömer Nasuhi Bilmen'in Büyük İslam İlmihali Bu eserlerin "Abdest" bahislerine bakılabilir.

TÜRKÇELER:

15-İtkan.

sevgili çocuuk dediğim gibi konu tam olarak kurana abdestsiz dokunmanın hükmü değil.. o belli zaten yane?bir alim çıkmış ve suyutinin bir kitabında kurana abdestsiz dokunmanın delilini bulmuş:)))

duhan ağabeyim

Prof. Hüseyin Algül, Prof. Yunus Aydın, Prof. İbrahim Kafi Dönmez, Prof. Mehmet Erdal, Prof. Ömer Faruk Harman, Prof. Ahmet Saim Kılavuz, Prof. Süleyman Uludağ ve İrfan Yücel'den meydana gelen heyetin hazırladığı ve Prof. Hayrettin Karaman, Ali Bardakoğlu ve. H. Yunus Aydın'ın gözden geçirdikleri İLMİHAL İman ve İbadet isimli yeni eserde bile, Sünni mezheplere göre "Abdestsiz olanların Kur'an'a dokunamayacakları" vurgulanmaktadır. (1/196)

kurana abdestsiz dokunmak yanılmıyorsam bakara suresinde men ediliyor tefsirlerde vardır ayrıca büyükler hafızlara da abdestsdiz dokunmayı kerih görürlermiş.

6-Numan Kurtulmuş'un Amentü Şerhi,

ÖNCELİKLE BU BAŞLIĞIN KONUSU "KURANA ABDESTSİZ DOKUNMANIN HÜKMÜ NEDİR DEĞİLDİR".. BÜYÜK HARFLERLE BELİRTEYİM. . KİMSE BU KONUYU TARTIŞMAYA AÇMASIN BU BAŞLIKTA.

Bununla beraber Kaytbayın vefatına kadar Baybarsiye'de vazifesinde bırakılmıştır. Zikredilen hadiseler Sultan Muhammed b. Kaytbay nezdinde aleyhindeki faaliyetlerini artırmışlardır. Bunu sezen Süyuti, halife Mütevekkil Ala'llah ile olan münasebetlerini sıklaştırarak, ondan kendisini bütün Mısır, Şam ve komşu islam memleketleri kadılıklarının derecesinde bir mevkie tayin etmesini istedi.

4. Tedrib'ür-Ravi fi Şerhi Takrib'ün-Nevev hadis usulü kitapları arasında hala ehemmiyet ve şöhretini muhafaza eden bu eser, Ibni-Salah'ın hadise dair kaleme aldığı K. Ma'rifatianvai ulumil-Kadis adlı eserinin Nevevi tarafından yapılan Et Takrip ve'1-Taysir adlı kitaba Suyuti'nin yazdığı şerhtir. Eser Mısır'da 1379 da neşredilmiştir.

Ancak onun için artık faal hayata dönmek mevzu bahis değildi.. Bazı kerametleri, keşifleri tayy-i zaman ve mekanda bulunduğu hakkındaki, velilik rivayetleri ile Osmanlıların Mısır'ı istila bekleri yolundaki sezişleri bu günlerin meyveleridir.

"Dinini donundan biraz ciddiye alan bir Müslüman..."

8-Muhit,

7. El - İtkan fi ulum'il - Kur'an, Süyuti'nin en mühim ve sahasının en geniş malumatını ihtiva eden eserlerinden biri olup, bundan önceki eserinin bilhassa ez-Zerkeşi (ölm. 794 -1392)'nin, Kitab'ul-Burhan fi ulumil Kur'an, adlı kitabından faydalanılarak genişletilmiş şeklidir.

İmam tahavinin kitabında türlü türlü hadisler rivayet edilmiş?tam bir hüküm yoktur bu konuda, İhtilaf var yani

Biraz ilmini zorlayacağım:))

10-Hidaye,

Yoksa güsül etmesi gerekli hadesten taharet için.

"Tulumbacı takımı."

tefsiri olup, bugün ancak bir kısmı elimizde bulunmaktadır... Bunun diğer kısımlarının tamamlanıp tamamlanmadığı malum değildir. Bize intikal eden kısım, sadece eserin mukaddimesinden ibarettir. 872 (1367) yılında Et - Ta'bir Fi ulum et - Tefsir adı ile müstakil bir eser olarak da kaleme aldığı bu kısım ise bütün Kur'an-i ilimler hakkında mücmel bir bakış mahiyetindedir.

Süyuti daha gençliğinde iken pek çok seyahat etmiş, bu arada Şam, Hicaz, Yemen. Hind, Magrib ve Takrur 'a gitmiştir Hicaz seyahati esnasında trfr sene Mekke'de kalmıştır. Ayrıca Mısır" in Dimyat, Fayyum ve İskenderiye gibi yerlerini de ziyaret etmiştir.

Celaleddin Abu'l Fazl Abdurrahman b. Kemaleddin Ebu Bekr B. Muhammed el-Huzayri. Es-Süyuti E$-Şafii.. (849-911) (1445-1505) Mısır ve Suriye'de hüküm süren Memlükiler devletinin son zamanlarında Kahire'de yetişen ve Arap dilinde en fazla eser veren müelliflerden biri belki de birincisidir.

2-Ruhul Meani,

safahat şu hadisyeterli sanırım. ayrıca mezhep imamlarıda var kabul edermisin onları bilemem

Öncelikle imam suyuti kimdir onu bilmeli:

2. Kifayet'üt-Talip el - Iabib fi hasa'is al-Habib el-ma'rufe bill-ha-sa'İsul-kübra, Peygamberin hususiyetleri hakkında kaleme alınmış olup 2 cilt halinde Haydarabad (1319/1320) de neşredilmiştir.

1) Bedaiüs Sanayf, 1/33, Beyrut, 1 987,

YAHU BUNA GEREKSİZ DİYEN İLMİHALMİ BİŞRİNCİ SINIF OLUYORMUŞ?GEREKLİ DEDİĞİ İÇİN ÖMER NASUHİ BİLMEN VEYA DİYANETİN İLMİHALİ 5. SINIF İLMİHALMİ OLUYORMUŞ?BU NASIL BİR İLME-ALİME SALDIRI ŞEKLİDİR ÇÖZEBİLEN VARMI?

?Kur?an okuma sırasında abdest almak müstehaptır; çünkü tilavet zikirden efdaldir ve Peygamber temizlenmeksizin zikretmeyi hoş karşılamazdı. İmamu?l-Harameyn dedi ki: ?Abdestsiz Kur?an okumak mekruh değildir, çünkü Peygamber abdestsiz okuyordu. el-Mühezzeb Şerhi?nde ise: Eğer kişi Kur?an okurken yellenme ihtiyacı hissetse, yellenme sırasında harfleri doğru telaffuz edemeyeceği ihtimaline karşı okumayı durdurur.? (el-itkan, 1/295)http://www.mustafaislamoglu.com/yazidetay. php?Yazi_id=66&yazar=2

"Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunulamayacağı"nı yazan eserler bunlardan ibaret olmayıp, eski yeni birçok eserlerde bu hüküm tekrarlanmaktadır.

"Mezhepçilik yapan şarlatanlar sizi dolmuşa bindiriyor."

Tefsir Eserleri:

görüyorsan kafanı salla:))

14-Bedaiü. s Sanayi,

12-Tahtavi,

Hadis Eserleri:

Geçmiş alimleri kabul etmeyip, onların "Kur'an okumakla Kur'an'a dokunmayı birbirine karıştırdıklarını" ve bu hususta "tarihi" bir yanılgı içinde olduklarını" söylersek, bu mantığa göre, onların yazdıklarına nasıl güveneceğiz? Onların yazdıklarına, aktardıklarına güvenmezsek elimizde ne kalır?

Bulunduğu Vazifeyi Terkediyor

Okuyucularımıza kolaylık bakımından Türkçeler bana göre daha mühim...

Tarihi bir yanılgı içinde olduklarını da kabul etmiyoruz...

Esasen, "El arifü yekfihil işare" kabilinden, tek bir eserde bile yazılı olsa -niyet kabul etmekse-, bu hükmü kabul etmeye o tek eser dahi kafidir-. Daha fazla eser ismi istenirse önümüze Süleymaniye Kütüphanesindeki kitapları da yığsak, -şazlar hariç- "Kur'an'a dokunmak için abdestli olmak şarttır" hükmünden başka bir şey bulamayız.

5. Hadis eserlerinden sayılan, Kabir, Cennet, Cehennem ve Kıyamet hakkında yazdığı küçük risaleleridir. Bunlar içinde en genişi, Tezkire-tül-Kurtubi'nin şerh ve genişletilmiş şekli olan Şerhussudur kitabıdır. Bu kitap, Mısır'da Kitabül-Berzah adı altında neşredilmiştir. İşte tercümesini verdiğimiz kitap budur. : :

Bilhassa hadis ricali bakımından zenginliği ve başka kitaplarda zikredilmeyen hadisle ilgili araştırmaları ihtiva etmesi cihetinden ehemmiyetlidir.

bunun hakkında mütevatir hadis var mı

6. Mecma ul Bahrayn ve Matla' Bedreyn, Süyuti'nin en geniş

7-Fatih devri alimlerinden Molla Hüsrev'in,

YİNE DEĞERLİ ALİMİMİZİN ŞU SÖZLERİYLE KONUYU TAMAMLAMAK UYGUN OLACAK HERHALDE:"Böyle başa böyle tarak. Biraz da insanımız ciddi ve uyanık olsun; bitli baklanın kör alıcısı olmasın.

Duhan ağabeyim açtığın başlık konusunda

"Kur?an okurken abdest almak farzdır? öyle mi?!

3-Ruhul Beyan,

4. Lübab'ül-Nühul fi Esbabin Nuzul'ü, El-Vahidl'nüı aynı mevzudaki eserine dayanmakta olup, ayetlerin nuzül sebeblerine dair bilinenleri toplamakla ve el - Vahidi'nin eserini genişletmek suretiyle tamamlamaktadır.

O, kuvvetli bir hafizaya da sahipti. Nitekim, ibnül - İmad, onun ifadesine dayanarak iki yüz bin hadis ezberlemiş olduğunu kaydetmektedir. Süyuti, hesap ilmi hariç, muhtelif Üimlerdeki selahiyetin-den müftehirane bir İfade ile bahseder.

9-Kafi,

Buraya, başta Hanefiler olmak üzere, tüm mezhep ve meşreplerin temel referanslarından sayfalarca alıntı yapar, tercüme ederim. Fakat yerim yok, vaktim yok, keyfim yok; lüzum da yok. Tüketenler de, üretenler de hep olacak. Böyle başa böyle tarak. Biraz da insanımız ciddi ve uyanık olsun; bitli baklanın kör alıcısı olmasın.

Süyuti, önce tefsir, hadis ve fıkıh başta olmak üzere dini ilimleri öğrenmek için gerekli olan nahiv, maani, bedi ve beyan v. s. alet ilimlerini öğrenmiş, sonra da esas ilim mevzularında geniş bir vukuf ve selahiyet elde etmiştir.

"... bitli baklanın kör alıcısı."

2. Kiiabü Durr'ül-Mensur Fi Tefsir'ii - Me'sur Bundan önceki eserin, isnadlan hazf edilerek kaynakları muhafaza edilmek suretiyle kaleme alınmış bir muhtasarı olup, altı cilt halinde basılmış tır. Ayetleri aynı mevzudaki hadislerle, sahabe ve tabiinden gelen nakiller ile açıklanmıştır.

Önceki yazımda, "Kur'an'a ancak abdestli olan dokunabilir" manasındaki hadis-i şerifin bulunduğu üç eser ismi vermiştim, iki isim daha veriyorum:

İMAM TAHAVİYİ BİLİR MİSİN?

6-Dürerül Hükkam,

Rica ederim! "Kur'an'a dokunmak için abdest almak şarttır" dedikleri, daha doğrusu bunu yazan alimlerin yazdıklarını eserlerine aldıkları için, bir Ahmed Hamdi Akseki'nin, bir Ömer Nasuhi Bilmen'in ilmihalleri üçüncü, beşinci sınıf ilmihaller midir?..

Bu hal üzere Suyuti'nin onlara olan güveni tamamiyle sarsılmıştı, Kahire'de, Nil nehri ortasında ki adacıklardan biri olan al Rav-za'da ki evine çekildi. Tam bir inziva hayatı içinde yaşadı.

Alimler ihtilafta

?Kur?an okuma sırasında abdest almak müstehaptır; çünkü tilavet zikirden efdaldir ve Peygamber temizlenmeksizin zikretmeyi hoş karşılamazdı. İmamu?l-Harameyn dedi ki: ?Abdestsiz Kur?an okumak mekruh değildir, çünkü Peygamber abdestsiz okuyordu. el-Mühezzeb Şerhi?nde ise: Eğer kişi Kur?an okurken yellenme ihtiyacı hissetse, yellenme sırasında harfleri doğru telaffuz edemeyeceği ihtimaline karşı okumayı durdurur.? (el-itkan, 1/295)

Abdestsiz derken gusül abdesti manasında mı diyorsun?

safahat mevzu ömer nasuhu bilmenin ilmihal kitabında var. oradan bak istersen mevzu dagılmasın.

Ama müslümanın büyük abdesti var kuran okuyabilir mi?

eĞER SİZDE MERAK ETTİYSENİZ BERABERCE BAKALIM BU 200 BİN HADİSİ HAFIZASINDA EZBERE BULUNDURAN EHLİ SÜNNET DEYİNCE İLK AKLA GELEN ALİMLERDEN OLAN BU KİŞİ BU KONUDA NEDEMİŞ?VARMIYIZ?

5-Ahmed Zühdü Paşa'nın Mecmua-ı Zühdiye,

evet duhan bekliyoruz

Eserin baş taraflarında verilen izahattan da anlaşıldığı üzere veciz hadislerin seçilmesine dikkat edilmiş ve harf sırası takip olunmuştur. Aslında bu eser, Suyuti'nin -Cam'ul? Cavami ismindeki, içinde Peygamberin bütün hadislerini bir araya getirmeye niyet ettiği kitabının hulasasıdır. Süyuti, Cami'üs - Sağir'in telifinde kaynak olarak altı hadis mecmuasından başka Ahmet b. HanbeVın Müs-hed'inden de faydalanmıştır. Her hadisin yanına nereden alındığını gösteren rümuz konulmuştur. Böylece değerli ve sahih hadisleri içine alan Cami'us - Sağir, 18 Rebiülevvel 907 (1 teşrin evvel 1501) tarihinde ikmal olunmuştur. Bu eser Abdurrahman El - Munavi tarafından şerh edilmiştir.

Müslümanlar hakkında reva görülen şu cümlelere de üzülmemek mümkün mü?

Arapça bilmeyen okuyucularımızın merakını giderelim. İtkan, Madve Yayınları tarafından "Kur'an İlimleri Ansiklopedisi" adıyla tercüme edilmiştir. Arzu edenler, 2. cilt, 44. sahifede bu meseleyi okuyabilirler.

Ben bunu merak ediyorum bulduğun hadis hasis olacak ama

Suyüti'nin pek muhtelif mevzularda ve çok sayıdaki eserlerinin ekseriyeti uzun araştırmalar mahsulü olan terkibi teliflerden ziyade çeşitli kaynaklardan iktifa suretiyle derlenmiş eserlerdir. Henüz hayatta iken bir çok islam ülkelerinde ve ilim merkezlerinde eserleri şöhret bulmuş bir alim hüviyetini ihraz eylemiştijr

"Bizim ve alimler topluluğunun görüşü, abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının haram olduğudur. O abdestsiz olan, ister küçük abdest almamış olsun, isterse büyük abdest . Çünkü Kur'an-ı Kerim'de, 'Kur'an'a ancak temiz olanlar dokunabilir' buyurulmaktadır. Sünen-i Tirmizi ve diğerlerinde geçen bir hadis şöyledir: Kur'an'a ancak abdestli olanlar dokunabilir." (İtkan 2/1188 Dar-ı İbn-i Kesir/Beyrut)

4-Enver Baytan, eski İstanbul Müftüsü A. Fikri Yavuz ve Ahmed Davudoğlu tarafından hazırlanan meallerde, ilgili yere bakılabilir. (Yani Vakıa Suresi, 79. ayet)

Esas mesele, mütekaddimin ve müteahhirin ulemanın kitaplarına itimat edip etmemek, kabul edip etmemek meselesi...

11-Merakıl Felah,.

400.000 hadisi ve binlerce kitabı taradığı halde, böyle bir hüküm bulamadığını söyleyen hocamız, -hadi yalan söylüyor demeyeyim- gerçekleri söylemiyor. Eğer dediği gibi gerçekten okumuş olsaydı, kaynak gösterdiği "İtkan" isimli meşhur eserin ilerki sahifelerinde, iddiasının tam tersini görecekti.

5-Tefsir-i Kebir. (Bu eserlerde Vakıa Suresi'nin 79. ayetinin tefsirine bakılabilir.)

Ben bu zamana kadar ne Kur?an?dan, ne Rasulullah?tan, ne sahabeden ve ne de müctehid imamlardan Kur?an okurken abdestin farz olduğuna dair?sahih? bir şey okumadım, duymadım...

Biz, hem itimat ediyor hem de o kitaplardaki meseleleri kabul ediyoruz.

yani suyutiye göre kurana abdestsiz dokunulabiliyormuş.. bu alim suyutiyi okumuş ve delili şak diye bulmuş:))mevzu bu..

nasıl bulmuş?helal olsun kimse bulamamışta sen bulmuşsun veya helal olsun suyutiden bunu beklemzdim?veya helal olsun şu ana kadar suyutiye bunu izafe eden birtek sensinmi?demek lazım veya gerçekten suyuti bunu böylemi söylemiş araştırmak mı lazım:))) BU YA BİR DİKKATSİZLİK YA BİR ŞAŞIRMA OLUR İLERİSİNDE BİR ÇARPITMA DEĞİLSE:)))

BU DA REDDİYESİ:

Kitabın dipnotu şöyle: Aynı hadis Darimi'nin Talak bahsinde "Nikahtan önce boşama olmaz" babında 2183 numarayla, Dare Kutni'de ise Taharet bahsinde "Abdestsiz olanın Kur'an'a dokunmasının yasak olması" babında yer almaktadır.

1. Tercüman - ül - Kur'an fi Tefsiril Müsned- adlı eseri tefsir ile ilgili bütün rivayetleri ihtiva ettiği anlaşılmakta olup, maalesef 'günümüze intikal etmemiştir.

ARAPÇALAR:

CEVAP ŞÖYLE BİR ALİM MODELİ:Bilmez ki sorsun, sormaz ki bilsin!

Bunun hakkında bulabilir misin

( M. İslamoğlu, 25 Eylül 2000 Akit Gazetesi)

10-Eski Diyanet İşleri Başkanlarından Ahmet Hamdi Akseki'nin İslam Dini,

12-Prof. İbrahim Canan'ın Kütüb-i Sitte Muhtasarı Tercüme ve Şerhi (4/289),

Bu cümleler hiç de hoş ifadeler değil...

buhari ebu davut müslim tirmizi

duhan sana bir sorum olacak amam bana sahih hadisle cevap vereceksin. hanefi mezhebinde baş parmağımızı kulak memesine değirme var mı?peygamber efendimizden hadis var mı böyle;ama hadis sahih olacak.. başlıkla bir alakası yok biliyorum ama bilmek istiyorum bu sorunun cevabını

namazda baş parmağımızı kulak memesine dokundurma hakkında hadis var mı yani. genelde ezbere dokunduruyoruz.

2-Çantay Tefsiri,

Aşağıda isimlerini vereceğim Arapça ve Türkçe eserlerin hepsinde de "Abdestsiz olarak Kur'an'a dokunmanın caiz olmadığı" hükmü yer almaktadır.

şimdi madem öyle soru kendini daha net hissettiriyor sanırsam.. nasıl bir alim modeli bu "atalar dini"nin de atası veya geleneğin en klasik aliminde kurana abdestsiz dokunmanın hükmünü buldum diyerek hatta "buldum buldum" diyerek bunu da köşesinde yayınlar?

İmam Celaleddin Es-Suyuti, Kabir Alemi, Kahraman Yayınları: 9-10-11-12-13.

5. Tefsir'ül - Celaieyn, Süyuti'nin en meşhur mütedavel eserlerinden olup, hocası Celaluddin Ei - mahalli C ölm. 864 - Mil. 1459 ) tarafından başlanılmış ve ölümünden sonra kendisi tarafından 870 (1465)' de 40 gün içinde tamamlanmıştır. Aynı lakabı taşıyan iki kişinin eseri olduğu için, «Tefsir'sil - Celaieyn adını taşıyan bu tefsir, sahasının en meşhur eserlerinden olup müteaddit defalar basılmıştır. En son ve en güzel baskısı. Kahire (1954) Darüi-Maarif neşridir. Haşiyeleri arasında en mühimi Süleyman el-Cemel (ölm. 1204 -1790)' inkidir.

Alimlerde, ilmin verdiği bir vakar bir ağırlık aranır. Öyleyken, "Üçüncü, besinci sınıf ilmihaller" diye o kitaplarla dalga geçmek, üzücü ve incitici bir hal değil midir?

Ne dersiniz, hocamızın, bu meseleyi 400.000 hadisi taradığı halde bulamadığına inanalım mı? Ve kaynak gösterdiği "İtkan" isimli kitapta açık açık yazıldığı halde, "Bulamadım" demesine mi?

Bilgime güvenmeyip, ?Kur'an okumak için abdest farzdır? diyen sahih bir hadis, bir imam, bir alim var mıdır diye Mektebetu?l-Elfiyye?den 400.000 hadisi, bazıları Mebsut gibi 30 cildi bulan 1000?e yakın kitabı, tüm mezheplerin 40?ı aşkın kaynaklarını taradım, böyle bir şey bulamadım. En iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğimiz Süyuti?nin?Kur?an okumanın adabı? başlığında yazdıklarını aynen tercüme etmek:

Bilgime güvenmeyip, ?Kur'an okumak için abdest farzdır? diyen sahih bir hadis, bir imam, bir alim var mıdır diye Mektebetu?l-Elfiyye?den 400.000 hadisi, bazıları Mebsut gibi 30 cildi bulan 1000?e yakın kitabı,//////// tüm mezheplerin 40?ı aşkın kaynaklarını taradım, böyle bir şey bulamadım.///////// En iyisi, bu konularda en katı davrandığını bildiğimiz Süyuti?nin?Kur?an okumanın adabı? başlığında yazdıklarını aynen tercüme etmek:

Namaza başlarken tebrik veririz. baş parmağımızı kulak mememize dokundururuz. ben bizim imamdan duydum?

barkamut ben sanki orda haram görüyorumsende benim gördüğümü görebiliyormusun dostum:))

7-El-Muğni,

9-Mehmet Zihni Efendi'nin Nimet-i İslam,

Baş parmağımızı kulak mememize dokundurma konusunda sahih hadis var mıdır?

13-EI-Mezahibül Erbaa,

Sultan Cavri, kendisine yeni vazifeler teklif ettiği zaman kabul ötmediği gibi, onun gönderdiği 1.000 dinarı red ile hediye ettiği köleyi de azad ettiği söylenir. Suyuü bir süre böyle yaşadı. Ancak okumak ve yazmaktan geri durmuyordu. Sonra ara sıra da olsa, davet üzerine Sultanın meclisine gittiği oluyordu. Bununla beraber artık çökmüş ve yaşı da altmışı bulmuştu. Bu sırada hastalandı ve ıztırabh bir devreyi müteakip 19 cemaziyelevvel 911 (18 teşrini evvel, 1505) cuma sabahı vefat etti ve Kahire'de Babul - Karaffa dı-guıda defnolundu. Kabri üzerine bir türbe yapılmış ve ahşap bir san-|duka işlenmiştir. Türbesi uzun müddet bazı alimler ve emirlerin zi-iyaretgahı olmuştur

Sünni alimlerin asırlardan beri bize ulaşan kitaplarındaki, "Abdestsiz olarak Kur'an'a el dokunulamaz" hükmü ortadayken, "Bu mesele de nereden çıktı?" şeklinde bir itirazın, Müslümanları şüpheye düşürmekten başka bir şeye yaramadığı görülüyor.

1-Kadı Beyzavi,

2) Feyzül Kadir, 6/455.

Madem "ltkan"ı kaynak eser kabul ediyorlar; biz de aynı eserden iktibas yapalım:

Rasulullah, başının tamamını, kulaklarının da iç ve dış kısımlarını mesh ederdi.

15-Kur'an İlimleri Ansiklopedisi ismiyle tercüme edilen İtkan Tercümesi (2/444).

1. Camİu's - sağır min Ehadis'il - Beşir ve Nezir, umumi hadis mecmuaları arasında zamanımıza kadar mevkiini koruyabilmiş ve bilhassa Osmanlı ulemasmca büyük rağbete nail olmuş eserlerindendir.

EVET BÖYLE BAŞA BÖYLE TARAK.. ÇOK DOĞRU SÖYLENMİŞ.. ZİRA KEL KAFA İLE SIK SAÇA AYNI TARAK GERÇEKTEN UYGUN OLMUYOR:))

HERKESE SELAMLAR.. HOLİGAN OLMAYANLARA NE MUTLU!.. HATTA NE MUTLU HOLİGAN DEĞİLİM DİYENLERE.. SAYGILAR..

ve ufak bir teklifim var:bu şaheser yazıyı m. islamoğlu sitesinin en baş köşesine alsın... ve siteye her giren bu yazıyı okusun.. bu alim modelini iyi tanımak için bu şart..:))

4-Ahkamül Kur'an,

Eserleri:

Babası Kemalöddin Ebu Zerk, Şafii fakihlerindendi. Bu zat Sü-yud'da doğmuş, orada kadılık etmiş ve daha sonra da Kahire'de yerleşmiştir.

Bugünkü yazımızı, cevabı herkesi ilgilendiren bir?soruya? ayırdık. Hayır hayır, bu bir?soru değil, bu bir?sorun!? Hem de çok ciddi ve adı: ?Dini anlama sorunu.? Bu sorun, kimi zaman ortaya birden fazla?din? çıkarıyor ve insanlar?hangi dine? inanacağını şaşırıyor. Kimi zaman, Allah?ın kitabında yazmayan, Peygamber?in sünnetinde yer almayan?farzlar, haramlar? çıkarılıyor.

YAHU İLGİNÇ TARFAI YAZISI HALA SİTEDEYMİŞ İYİMİ:))

"Kur'an Abdestsiz Ele Alınabilir mi?" başlıklı yazımız eksik kalmış, sütunumuz bitmiş, yazacaklarımız bitmemişti. Bu yazıda, olabildiğince kısa tutmaya çalışarak ilave bilgi vermek niyetindeyim.

Çünkü, o ünlü usul kuralı gereğince?farzı? bilmek farz olduğu gibi, farz olmayanı farz bilmek de?haram? olur. Eğer o kişi üçüncü, beşinci sınıf ilmihalleri getirip de önünüze koyuyorsa, bu kez sizin?İlmihal yazarlarının farz koyma yetkisi olduğunu bilmiyordum? demeniz?farz? olur. M. İSLAMOĞLU

Süyuti, tedris vazifesine, ilk defa üstadı Belkini'nin delaleti ile Şevval 870 (Mayıs 1466) tarihinde Cami Üs-Sayhuni de fıkıh tedrisiyle başlamıştır. Kısa bir müddet sonra şöhreti muhitinde yayılmış ve derslerini bazı müderrisler bile takip etmiştir. Ayrıca Tolun-lular camiinde fetva vermeğe ve hadis imlasına başlayan büyük insan (1467) Suyuti'nin hizmetlerine, 1472 yılında Emir İnal Aşkarin yardımı ile Hanukalu Şayhuniyede hadis tedrisi vazifesi de ilave olunmuş ve yeri hala Kahire'de Babul - Karafa'da bulunan Şam naibi Barkuk türbesinin şeyhliğine de bu sıralarda getirilmiştir.

Süyuti, 891 (1486) tarihinde halife el - Mütevekkil Ala'llah' in emri ile o zamanlar Kahire'nin en büyük ve evkafça en geniş han-kahı olan Barbarsiye şeyhliğine geçmiştir. Uzun bir müddet, ta Kaytbay (ölm. 1495) zamanının sonlarına kadar,, bu hankah şeyhliğinin sağladığı imkanlar sayesinde refah içinde yaşadığı gibi bir çok eserlerini rahatça yazmak için de vakit bulmuştur. Bununla beraber bu vazifesini kıskananlar da olmuştur. Bu arada kendisinin de bazı hadiselere sebebiyet verdiği görülmektedir. Nitekim bir defasında Kaytbay'ın huzuruna teamül hilafına taylasan ile girmiş olması (1495), sultanın kızmasına sebep olmuştur. Al-Ahadis al hi-san fi fazl al-Taylasan unvanlı risalesi bu hareketinin müdafaası zımnındadır.

Bir okuyucumuz, 18 Temmuz 2000 tarihli Zaman Gazetesi'ndeki bir köşe yazısından alıntı yaparak soruyor: ?Kur?an okurken abdest almak, gerçekten de bu yazarın dediği gibi farz mıdır?

3-5 Prof. ve l doçent tarafından hazırlanan TDV meali,

Süyuti i. Recep 849 (3 teşrin evvel 1445) de Kahire'de doğmuştur. Ebul - Fa^l künyesini ona babasının dostlarından İzzeddin Ahmed b. İbrahim vermiştir. Süyüti, 9 baiırüık şeceresini tesbit etmiştir. Bizzat kaleme aldığı hal tercümesini de ihtiva eden Hüsnüi - Mu-hazara'da atalarını birer birer sayar. Ona göre bu aile, menşei bakımından şarktan gelme olup, evvela Bağdad'ın şark taraflarında bulunan Hüzayriya mahallesine yerleşmiş, sonraları en az müelliften 9 batın önce Mısır'a göç ederek Asyut kasabasını vatan edinmiştir. Ataları arasında en eskisi şeyh Hümamüddin el-Huzayri olup, bu zat da mühim bir mutasavvıf idi. Diğerleri de çağlarında sayılır kimselerdi. Nitekim bunlardan biri emir Şeyhuni zamanında tacirlik ederek Asyut'da bir medrese kurmuştur.

SuyuÜ'nin eserlerinin sayısı muhtelif kaynaklara göre 500 - 600 i arasında değişmektedir. Hüsn-ül-Muhazara da Süyuti, kendi eser-ilerini 300 olarak vermektedir. Ancak müellif bundan sonra da bir çok eserler kaleme almıştır. Nitekim çağdaşı Ibn iyas. bu eserlerin 600 olduğunu kaydetmektedir.

3. Le'alü - Masnu'a fi'I-ahadisil Mevzu'a, Suyuti'nin hadis tenkidi bakımından mevzu hadisler hakkında hazırladığı bir eserdir.

Halifenin, azıl ve nasip hususunda süyutiye selahiyet tanıyarak mühim bir vakfiyeyi tevcih ettiği duyulunca, kadılar ve bir kısım halk arasında hoşnutsuzluk uyandırdı. Bu durum Suyuti'nin o vazifeden vazgeçinceye kadar devam etti. Bunu Suyuti'nin hayatında bazı talihsizlikler takip etti. 1497 de muhakeme olundu. Neticede Baybarsiya meşihatinden azledildi.

Bu kadar soruyorum çok önemli bir konu!!!!

8-Büyük İslam Fıkhı ismiyle tercüme edilen Dürer Tercümesi, .

"Utanmadan yıllar yılı mezhepsizlik edebiyatı yapan mezhepçiler."

YAHU BU HANGİ KİTAPLARI TARAMIŞTA BULAMAMIŞ.. GÖZLERİME İNANAQMIYORUM YAHU... KURAN OKUMAK İÇİN ABDEST GEREKLİDİR DEMEYEN KİTAPMI VAR?

14-İmam Gazali Hazretleri'nin İhya u Ulumiddin Tercümesi (1/797), .

O günlerde Te'hir El-Zaman İla Yevmil - Kıyame isimli bir risaleyi de telif etmiştir. Tumanbay 1500 yılında Sultan olunca, Suyuti gizlenmek mecburiyetini hissetti. Gazaba uğramak korkusuydu bu gizlenmenin nedeni. Ama aynı yılın sonlarında Kanşuh El-Ğavri'nin sultanlığa geçmesiyle sona erdi bu korkusu.

Gazaba Uğramak Korkusu İçindeydi

Eserlerinin Sayısı

3. Müfhemat'ül - Akran Fi Mübhamatil-Kur'an in bir kaç müphem noktası üzerinde durulmuştur.

13-Ibn-i Abidin Tercümesi, (l /l 10, 1/217),

kısaca suyuti hafızasındaki 200 bin hadisle, verdiği 300-600 arası eserle hem en velud hem en keskin bir ilme sahip, her devrin müceddidini sayarken kendi arsınınkininde kendisinin olduğunu ifade edebilecek yetkinlikte, kısacanın kısacası ehli sünnet alimleri deyince akla ilk gelenlerden,1400 senenin içinden birkaç sözcü seçilecek denilse en büyüklerden en parlak en dahi en yıldız v. s. v. ss bir alim.. ehli sünnet alimleri bir binayı teşkil etseydi suyuti bu binanın temelinde, bir vücudu temsil etse gözünde veya beyninde parlaklığı körlerin dahi gözünü kamaştıracak "temeldirek" bir alim.. şimdi nasıl bir alim modeli bu alimin kitabından kurana abdestsiz dokunmanın delilini bulduğunu sanabilir:)))ilginç kısmı burası işte:))))

Hediyenin Reddi Ve Ölümü