«Ebu Bekir'in oğlu Muhammed, gelip Osman'ın sakalından tuttu ve salladı. Elindeki bir kamayı Hz. Osman'ın boğazına sürdü. O da:

Cezalandırmaması hikaye. Sokak çatışmaları devam ederken mahkeme karar alamaz, alsa bile sağlıklı olmaz. Önce kolluk kuvvetleri güvenliği ve süküneti sağlar, sonra mahkeme karar alır.

Öyle anlaşılıyorki ulu şehid Hz Osman şehadet müjdesini Resulullahtan aldığı saatten itibaren bu kaçınılmaz sonu tevekkülvari bir şekilde evinde beklemekteydi.. Hatta utangaçlığı, inceliği nezaheti kendine şiar edinen Hz. Osman ölümü esnasında bile avreti açılmasın diye şalvar giyinmişti.. Bu derece hassas ruhlu bu yüce insan, kaderin bu hükmünün en sevdiği dostlarından birinin oğlunun eliyle infaz edilmesini istemiyordu.. Aslında Muhammed bin Ebu bekire müşfikane serzenişin alttında bu yatmaktaydı.. Eğer utandığı doğruysa belki içinde kalmış imsaniyetin son çırpınışıyla bu 85 lik ihtiyarın ince fikrine saygı gereği olmuşturki bu utancın kaynağı da yine Hz. Osman olmuştur.

- Yavaş ol ey kardeşimin oğlu! Allah'a yemin ederim ki sen, babanın tutmadığı bir sakalı tuttun, dedi.

"Haydi Muaviye gelsin de seni kurtarsın, Ibn Amir gelsin de seni kurtarsın, askeri birliklerin gelip seni kurtarsın."

Hz. Osman'ın katillerinden biri de HZ. Ebubekir'in oğlu deniyor ne kadar doğru bilmem!

Bunun üzerine Muhammed, utanarak dönüp gitti. Kapıda asilerle karşılaştı. Onları uzun süre engelleyip geri dönmelerini istedi. Ne varki onlar, Muhammed'i mağlup edip içeri girdiler. Muhammed'de çekip gitti. Elinde uzun bir hurma dalı olan liderleri gelip Hz. Osman'ın yanı başında durdu. Kafasına vurup yaraladı.

Her geyden evvel İslam'ın yeni halifesine bi'at edilecekti Kendisi resmen halife olarak tanındıktan sonra, ondan bu hususlar istenecekti:

- Peki sonra ne oldu?

Ben bu husustaki delilleri iyice tetkik ettim ve üzerinde uzun uzadıya durdum. Neticede vardığım kanaat şu oldu :

O esnada sinek gibi küçük bir adam gelip başını kapıdan içeri uzattı, sonra geri dönüp gitti. Ondan sonra Ebu Bekir'in oğlu Muhammed, onüç kişiyle Hz. Osman'ın bulunduğu yere geldi. Sakalını tutup çekiştirdi. Çeneleri birbirine çarpılıp dişlerinden ses çıktı ve sonra şöyle dedi:

Diğer taraftan, o devrin vaziyetini elimden geldiği kadar inceledim ve araştırdım. Vardığım netice şu oldu :

Hz. Ali'nin bu konudaki durumu buydu. Önce olayları durdurmak, sonra da ceza verilecek kimselere ceza vermekti. Olaylar bir türlü yatışmayınca da maalesef istenmeyen durumlar uzadı.

Hazret-i Osman'ın kanını istemenin bir tek şer'i yolu vardı:

ASlında bu 4 halife tarihinin en zor sualidir.. Cevabını ben de tam bilmiyorum Ve İslam tarihinin sisli-tozlu sayfalarından bulmayı da mümkün görmüyorum.

Bu meselenin yukarda anlattığım şekilden başka şer'i bir çözüm yolu yoktu. O devirde milletin bütün fertleri Hazret-i Ali'ye yardım etmeliydi. Böylece hilafeti takviye edecek ve Devlet Reisine işleri normal şekilde yürütebilme imkanını vermiş olacaklardı. Ancak bundan sonradır ki, ne arzu ediyorlarsa kendisinden isteyeceklerdi.

Aliye, sözde iktidarı döneminde başlamadı mı siyasi garezler düşmanlıklar... osman ve ayşenin, emevi soyuyla baglantısı yok muy du?

Nitekim tarihi vakalardan da anlaşıldığına göre Hazret-i Osman'ın aleyhinde ayaklanarak Medine'ye gelmiş, bulunanların sayısı, olsa olsa, iki bin kişi kadardı, daha fazla değildi. Bir kısım Medineliler de isyancılara katılmıştı. Mısır'da, Basra ve Kufe'de de bir miktar taraftarları vardı. Bununla beraber, hak ve hakikati seven bütün insanlar Hazret-i Ali'yi iltizam etseydi, etrafmda toplanarak gerekli yardımı yapmış olsalardı Halife Hazretleri bu kalabalığı kolaylıkla dağıtabilirdi. Fakat iş böyle olmadı. Bir taraftan nüfuz sahibi sahabiler ve ileri gelen şahsiyetlerin bir kısmı kenara çekilerek bitaraf kalmayı tercih ettiler. Diğer taraftan da Basra ve Şam'da hazırlanan kuvvetli ordular Hazret-i. Ali ile harp vaziyetine girdi, işte o zaman vaziyet değişti. Hazret-i Ali, Hazret-i Osman'a karşı ayaklanmış, olanları ezmek, dağıtmak şöyle dursun, diğer yeni ayaklanan zümreye karşı, bu defa onların yardımına muhtaç bir hale geldi. Zira Hazret-i Ali iki cephe yerine, şimdi üç cephede muharebe vermek zorunda kalmıştı. Birisi kalkar da benim bu fikrime utiraz edecek olursa, lütfen söylesin, bu şartlar dahilinde Hazret-i Ali ne vakit, nasıl ve ne gekilde Hazret-i Osman'ın katillerini yakalıyabilirdi? Hilafeti eline aldığı, halife ilan edildiği zaman mı? Yoksa Cemel muharebesinde veya Sıffıyn savaşında mı? Emir Muaviye'nin,' Sıffıyn'den sonra memleketi ikiye böldüğü devirde mi bu işi yapacak Yoksa Havaric'in kendisine karşı ayaklandığı sırada mı?

Ama Hz. Hüseyin ve Hz. Hasan'ın Hz. Osman'ı korumak için babaları Hz. ALi tarafından gönderildiğini biliyorum.

Seyf b. Ömer et-Temimi, Hz. Osman'ın zevcesi Naile ile birlikte bulunan ve Üsame b. Zeyd'in azadlısı olan Hansan'm şöyle dediğini rivayet etmiştir:

Olaylar yatışsaydı Eşter in durumu ne olurdu acaba?Bilemiyoruz tabi.

«Hazret-i Osman'ın katillerini yakala ve gerekli tahkikatı icra et. Onları mahkemeye çek. Suçluluk nisbetine ve cürme iştirak derecesine göre herbirinin cezasını ver. Bu hususta şeriat ölçüleri ve mahkeme usulleri gereğince ne lazımsa öyle yap. İstersen teker teker şahidleri dinle vesaire,...

Onun böyle yapması üzerine Hz. Osman: "Ey kardeşimin oğlu, sakalımı bırak" dedi. Ebu Bekir'in oğlu Muhammed, Hz. Osman'ı öldürmedi, ama orada duran bir adama işaret etti. Adam eline hançer alıp geldi, Hz. Osman'ın başını yaraladı. Bu rivayeti nakledenlerden Hasen, Rebab'a şöyle sorduğunu naklediyor:

El bidaye vennihayede M. bin Ebubekir ile ilgili bu kısım şöyle tasvir edilir:Ravi diyor ki:

- Sonra hep birlikte onu vurmaya başladılar, nihayet onu öldürdüler.