venomun tanzimini tazim diye düzelt. sonra gel rtman namlı acemi kimsenin

ama gök ve yer farklı mahiyete shahiptr. dünyanın çoğu su ile kaplıdır. yolculuktan ziyade taşımaclık su üzerinden yapılır. ayetlerde gemilerin nasıl dolu ve taşıma işi yaptığı ve su gibi latif nazik bir maddenin dağ gibi dolu ve ağır gemileri yükleri ile beraber sırtına yükleyip taşıdığı manası vardır.

ayine-i iskender,

kutsal kayık nedir yahu. gemilerin zikrinin gök ile alakası yoktur. gemilerin çok zikredildiği yer var ki gök bahsi geçmez. nice gök bahsi varki ne deniz ne gemi bahsi var.

Söyleyecek bir şey olmayınca dalgaya vur :P

- Kitap yazıldığı zamanlarda Arap yarımadasında gemilerin gökte seyrettiği efsanesi bilinmiyor olabilir, ve denizdeki gemilerden bahsediyor da olabilir fakat birarada sayılmaları durumu değişmemiş.

bu kimse muhatabım değilde madem ayetler vermiş aklı başında kimselere kısa bir açıklama yapayım:

yer değil gökten

Bu sefer aradığımız "gemiyi" bir sonraki ayette değil bir önceki ayette buluyoruz.

zira hava da denizde kaldırma kuvvetine sahip. o kuvvet olmazsa havada da denizde de bir şey durmaz düşer. havada uçması denizde yüzmesi bu kuvvetlere bağlıdır.

Kuran'da da ayın, güneşin bir felekte döndüğü söylenirken hiçbir yerde Dünya'nın döndüğünden bahsedilmez. Bunu sağlam bir şekilde gözleme dayanarak ortaya koyan ilk insan Galileo idi. Bu da ayrı bir başlık konusu.

nehirler dahi belli mecra da belli yolda belli yörüngeden çıkmadan hareket ederler. Allahın nehre çizdiği rota ile yıldızlara çizdiği rota aynıdır. ikisi de yoldan çıkmaz. bulutlar dahi rüzgar ile belli yönlerde hareketi rotası vardır.

nuh tufanında Allah göğe der: tut suyunu

şu dünya bir gemidir. semada yüzer. yani hareket eder gezer seyreder.

- Madem profesör istiyorsun, Sümer konusu ile ilgili Gönül Tekin'in araştırmaları var. Eşi Şinasi Tekin ile beraber Harvard'ın Yakın Doğu Dilleri ve Medeniyetleri bölümünde ders vermiş, 1997'de Ayvalık'ta Harvard'a bağlı yaz okulu kumuşlar dersler vermişler. Gönül Tekin halen çalışıyor yanlış değilsem:

- Konumuz Sümer değil, Mısır'dan yani daha sonraki dönemlerden bahsediliyor Muazzez İlmiye Çığ nerden çıktı? Bazı Kemalistlerin göklere çıkardığı bir insan anladığım kadarıyla fakat boş biri de değil. Müzede uzman olarak çalışmış. Kendisi öğretim üyesi dahi olmadığını söylemiş zaten, profesör unvanını kendisine sadece yakıştırıyorlar.

aferin rteman:)

hacı, o iş, yüksek plan olayları!

inek değil koç indi der:)

çölde serabı su sanıp içmeye çalışmak ile aynıdır. alakası yoktur göğü kuşları tutma şeklinde kullanılan fiiler manevi kuvvet ve kudret ile o kadar yoğun kullanılır ki bunu göstermek için göklerin direk olmadan direksiz yüksekliği ile bu manevi güç koruma tutmaya açıklık getirilir.

gökler ile gemi nasıl yan yana getirmiş yahu bu adam:)

Konuyu yine eski Mısır inanışları çerçevesinde ele almak istiyorum.

deniz Allahın bir askeridir. ne emretse onu yapar. hava yine öyle. kara yine öyle. kuşlar yine öyle.

yahu bir kere Allah göklerden sonra gökten sonra yerden sonra denize doğru bir sıra ile anar ki harikadır. gökler en üste onların altında gök onun altında yer onunda altında deniz ve denizin üstünde akan dalgalar gemilere dikkat çekilir.

- Sümerler ve inançları tarihi bir gerçektir, bunun Muazzez İlmiye Çığ'a bağımlılığı yok. Bu konuda çok kitap yazmış olduğu için, fazla da kaynak olmadığı için hep adı geçiyor.

Bu başlık altına yorum yapan arkadaşlar başta olmak üzere mu MİN arkadaşların kendilerine şu soruyu samimi bir şekilde sormaları gerekiyor: "Güneş Tanrısı Ra nın kutsal kayığının göklerde gezindiğine inanan eski Mısırlılar gibi benim Ra b bimin aklına da neden acaba gökyüzünden bahsederken sürekli olarak gemiler gelmektedir?"

demek tecri ceri cereyan havada suda yerde boşlukta bir cismin belli yörüngeyi takip ederek belli mecrada kolayca hareketidir. gemilerim dahi denizde bir rottası yolu vardır. suyun sırtına biner onunla akar gider. dalga da tecri eder. hz nuhun gemisi dev gibi dalgalar arasında akıp gitmekte idi denirken tecri kullanılır.

aklı başında arapça bilen kardeşlerimden rica edeyim:

- Göğü Allah tutuyor yerine, "göğü tutan görünmez bir kuvvet vardır" dense daha doğru olurdu.

hayda eşeği kırmızıya, kırmızıyıda ateşe ve şeytana bağlayan bu kardeşimiz:) bakınız normal gemiyide kutsal kayık demiş:) sonra o kayığıda göğe direk yapmış ta düşmesin:)

evet o deniz hz musanın asası ile yarılır yol olur. yine firavuna dalga olur boğar. aynı deniz hz nuhun gemisini kaldırır yüzdürür onları kurtarır kafir kesimi boğar yok eder. aynı su buzdağı olur titaniki batırır ancak balinaya yunusa engel vermez.

Bir başka ayete daha bakalım:

- 7 kat göğün ne olduğu da yine en iyi mitoloji ile açıklanır. Mısır'da, Çin'de, eski Yunan'da, ve dünyanın birçok yerinde geceleri gökyüzünü gözlemekten başka bir işi olmayan insanlar Ay'ın, Güneş'in, çıplak gözle gözüken beş gezegenin ve tüm yıldızların ayrı ayrı birer felekte ilahi kanunlara göre döndüğünü düşündüler. Çıplak gözle bakan biri dahi Ay'ın, Güneş'in ve yıldızların yıl içerisinde belli yörüngeleri izlediğini, gezegenlerin ise -adı üstünde- biraz daha serbest ve karmaşık yörüngeler izlediğini bilir. Bu sekiz feleğin arasında kalan 7 kat gök birçok medeniyette geçmekte.

Aşağıdaki ayette gemilerle ilgili kullanılan "akıp gitmek " kelimesinin ay ve güneşle, yani göklerle ilgili kullanımı yer almaktadır:

yer der yut suyunu.

hey be kardeşim anlamadığın konulara neden girersin ki.

- Kuşların havada uçabilmesi ile suyun kaldırma kuvveti farklı şeylerdir. Kuşun/uçağın uçması, kanat yapısının oluşturduğu basınç farkından kaynaklanır ve bunun olması için de ileri doğru hareket veya olduğu yerde dursa bile kanat çırpmak gerekir. Kuşları havada Allah tutuyor demek çok çok eksik bir anlatımdır, hiç demese de farketmezmiş yani. Suyun -ve gazların çok az olan- kaldırma kuvveti ise hareket gerektirmez ve yoğunluk farkından kaynaklanır. Dolayısıyla gemilerin yüzmesiyle kuşların uçmasının pek bir alakası yok.

su donsa taş kesilse o gemi yüzemez. su buharlaşsa bulut gibi olsa o gemiyi taşıyamaz. oysa suyun buz ve buhar arası akıcı kıvamıdır ki hayata faydalıdır. suyun akıcılığı vurgulanır. nitekim bu durum ayetlerde:gemilerin suyu yara yara gittiklerini görürsün denilir. demek su latif olup hem yarılır hemde kuvvetli olup gemiyi batırmaz kaldırırçhem dikey yönde batmaya engel. hemde yatay yönde gitmesini sağlar engel olmaz.

denizlere suyunu tut veya yut denilmemiş. zira suya suyu yut denilmez.

demek hareketli olan hiç bir şey kanunsuz plansız kudretsiz dğildir.

göklerin direksiz amud yaratıldığı ve onları ayakta tutan hiç bir şey olmadığı ve havada kuşları düşmeden tutan Allah olduğu gibi gökleri de ecramınıda yükselten ve direksiz tutan aynı güçtür ilahi güçtür.

- "adam kutsal kayığı :) göğe direk yapmış" demişsin, böyle bir şey söylenmemiş.

gök yüzündeki ecramı semaviye de hep nehirler gibi hareketli olduğu için onlara da tecri denir. duran gök cismi yoktur. rüzgar içinde tecri denir. duran rüzgar olmaz. rüzgar dursa zaten rüzgar olmaz. yani nehrin nasılki varlığı hareketine akışına bağlı rüzgarında esişine bağlıdır. esmeyen rüzgar akmayan nehir görmeyen göz gibidir ki zaten görmeyene de göz denmez. yani fıtri tabii yaratılışın gayesi şeyleri içerir. demek akmayan nehir esmeyen rüzgar dönmeyen semavi cirmler adeta dört köşeli üçgen, dönmeyen tekerlek veya aydınlatmayan güneş gibi bir zıtlık içerir.

testere değil bıçak

- "gökler ile gemi nasıl yan yana getirmiş yahu bu adam:)" demişsin, bunları yan yana getiren gerçekler ACIDIR değil, kitap. Zaten kendisi de buna mantıklı bir açıklama bulmuş.

veya denizde küçük bir bilye atsan batar. ama gemiler gibi demirden ağaçtan kocaman şeyler kanun ile yüzer batmaz.

nasıl dönmek lafzı hem değirmen taşı hem çarklar için hem bir pistte hareket eden araba için hem top için hem tekerlek için yani bir noktadan başlayıp diğer noktaya gelmek dönme tabir edilir se burda dönen şeylerin mahiyeti önemli değilse ve önemli olan hareket ve onun şekli ise tecri de aynıdır. belli bir mecrada rahatça kayıp akıp giden her şey içindir.

İlk mesajımdaki ayetlere Kurandaki yeni ayetleri ekliyorum.

Son verdiğim ayet eski Mısır inancı ile olan benzerliği çok daha açık bir şekilde göstermektedir. Ayette gemi bahsinin ardından göğün düşmesin diye tutulduğundan bahsedilmektedir. Yukardaki linkteki sağ üstteki eski Mısırlılara ait çizime bakarsanız hem kutsal kayıkları hem de Tanrı Maat ın göğü düşmesin diye tuttuğunu görürsünüz. Ayetteki anlatımla bu çizimler arasındaki benzerlikler tesadüf olmanın çok ötesindedir.

insanların yapay uyduları Allahın aya güneşe dünyayya yıldızlara çizdiği rota ve onun tabii olduğu kanunlara tabi kalarak dünay etrafında belli yörüngede gezer. dünyanın tabii uydusu aydır. gece lambası gibi ve şekilden şekile girip takvim gibi zamanı gösterir. ay yaratılalı döner durur. yapar beşeri uydular bu ilahi kanunlara göre yapılır. yoksa bir arpa boyu yol alamazlar.

gemi bildiğimiz gemi yahu:) hz nuhun yaptığı gemi. hz musa ve hızırın beraberce gittiklerind edeldikleri gemi. ve bahr kelimesi denizdir. başka manası yoktur. tecri yüzmektir. maddi gemi yahu.

gece ve gündüz dahi ay ve güneş ile irtibatlı olduğu için onlara da tecri demiş.

demek şu an ki tufansız halimiz yerin suyunu yutmasına göğün suyunu tutmasına bağlıdır. gök su tutar yer suyu yutar. gök belli ölçüde o tutuğu suyu yerin üzerine bırakır.

nahl:79 ayettinde yemsikune dayr yani kuşları hava boşluğunda tutan yoktur Allahtan başka manasında ayete baksınlar

<i>"Şüphesiz, göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri ardınca gelişinde, insanlara yarar sağlayacak şeylerle denizde seyreden gemilerde , Allahın gökyüzünden indirip kendisiyle ölmüş toprağı dirilttiği yağmurda, yeryüzünde her çeşit canlıyı yaymasında, rüzgarları ve gökle yer arasındaki emre amade bulutları evirip çevirmesinde elbette düşünen bir topluluk için deliller vardır." (Bakara 164)</i>

Dar düşünceler, dar görüşler

kızı değil oğlu

Bu Allah düsmanları kendi mesleklerinin ic yüzünü bilseler ne kadar cürük ve esassız oldugunu görecekler.

alakası yok.

Bu ayette her ne kadar ilk mesajımdaki ayetlerdeki gibi "gemi" kelimesi geçmemekte onun yerini güneş ve ay almakatdır. Bu ayetten bir ayet sonrasında, yani Lokman Suresinin 31. ayetinde ise "gemi" kelimesi açıkça geçiyor:

bu cahil heriflerin cerçöplerine cevap verecek kadar düşmemde

düzelten kişi demiş: eh birader o kadar sistematik hatalar zincirine sahipsin ki o musa değil ibrahim

Diğer söylediklerin ise hep "Allah öyle yapmış öyle olmuş, denizler donuk olsa gemi gidemezmiş, şöyle olsa böyle olamazmış..." şeklinde. Evren başka türlü işlese siz yine Allah bunları böyle yaptı diyecektiniz.

<i>" Görmedin mi ki, gemiler Allahın nimetiyle denizde akıp gitmektedir. Allah, bunu ayetlerinden bir kısmını size göstermek için yapmaktadır. Şüphesiz ki bunda hakkıyla sabreden, hakkıyla şükreden herkes için ibretler vardır." </i>

papağan cahillerine meal budalalarına lafım yok onlar serbest:))

bir nevi bulutun havada gezmesi ile geminin denizde yüzmesi aynı kanuna tabidir.

adam kutsal kayığı:) göğe direk yapmış.

İlkin Mısırlıların sahip oldukları yer ve gök inanışı ile Güneş Tanrısı RA nın Kutsal Kayığı hakkında bilgi verelim:

misal imsakiye dediğimiz orucun tutma zamanını belirten tabloda burdan gelir imsak kendini tutma orucu tutma gibi manalarda yine manevi anlamda kullanılır. oysa gemilerin hepsi denizlerin hepsi maddi somut manada kullanılmış ve madde ile manayı birbirine karıştırmak cehalet ve hamakat eseridir.

of of:) neresini dğzeltetyim:)

Gelin bir de Lokman Suresindeki ayete benzer bir şekilde güneş ve ay ın akıp gittiğinden bahseden bir başka ayete daha bakalım.

Allah yer ve göklerden bahsettikten sonra yine denizde yüzen gemilere değiniyor, gece ve gündüz dönüşümünden ise bu sefer bir sonraki ayette bahsediyor.

Her ne kadar bu ayetlerin çevirisinde gemi tabiri kullanılmış olsa da o çağın koşullarını dikkate aldığımızda bu kelimenin gemiden daha küçük kayık tarzı bir şeyi kastetmiş olabileceğini düşünmek yanlış olmaz sanırım.

yüzeysel ve sathi nazarlar hicbir zaman gercegi bulamaz.

yahu bu kadar çoluk çocuk okumaz düşünmez araştırmaz. papağan gibi kopy paste yapar. onu bile düzgün yapamaz:)

böyle hamakat ancak cahillerde olur. adamın bir damla arapçası yok. derya gibi Kur'anı sorgulama budalalığı yapar.

Gönül Tekin Sümer araştırmalarıyla Mesnevi'nin anlam verilemeyen bazı noktalarını daha iyi anlamaya yardımcı olacak çalışmalar yapmış. Dini metinler de benzer şekilde, zamanımızın mitoloji içermeyen bakış açısıyla okunduğu için bu metinlerdeki ilk bakışta anlam verilemeyen bunca ilginç hikayeyi, dilin kullanımını ve buna benzer durumları da eski medeniyetlerin mitlerini öğrendikçe daha iyi algılıyoruz.

Gök ve yer tanrıları ile Tanrı RA nın kutsal kayığını gösteren çizimlere aşağıdaki linkten bakabilirsiniz.

bulutun gök yüzünde yürümesi de yine akma tecri ile ifade edilir. yani hareket kabiliyetine sahip kolayca engel dinlemeden rahatça zeytin yağının akması gibi giden her şey tecri eder. misal tecri cer cereyan aynı köktür. elektiriğe ceryan denir. zira oda tel mecrasında rahata ve hızlıca akar. pencere açsan hava tecri eder. pencere açma cereyan yapar derken hava akımı başlar rüzgar eser manasındadır.

İlk mesajımdaki ayetlerde gemilerle ilgili "terci" kelimesi geçmektedir. Bu kelime "akıp gitmek" anlamına geliyor. Bu kelimenin geçtiği ayetlere baktığınızda bu ifadenin nerdeyse tüm ayetlerde üç şeye ilişkin olarak kullanıldığını görüyoruz bunlar; gemiler, nehirler ve ay ile güneş.

konuyu acan arkadas. Hic düsündün mü acaba, bu kainatı yoktan yaratip mükemmel bir sistem koyup, yıldız ve gezegenleri süratle birbiri icinde cevirip birbirine carptırmayan gürültü ve ihtilal cıkartmayan ve direksiz düsürmeden birbiri icinde gezdirip dünyadaki denizleri kendi ekseni ve günes etrafında döndürüp dökmeden dagıtmadan denizleri hızla ceviren bir kudret sana gemi vermis sende sakince icinde gidersin.

maaşallah, berakallah :)

<i>"Görmedin mi ki, Allah, geceyi gündüzün içine ve gündüzü de gecenin içine sokuyor. Güneşi ve ayı da koyduğu kanunlara boyun eğdirmiştir. Her biri belli bir zamana kadar akar gider. Şüphesiz Allah, işlediklerinizden hakkıyla haberdardır." (Lokman -29)</i>

<i>"Allah, geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar. Güneşi ve Ayı da koyduğu kanunlara boyun eğdirmiştir. Her biri belirli bir vakte kadar akıp gitmektedir. İşte bu, Allah tır, Rabbinizdir. Mülk yalnızca O nundur. Allah ı bırakıp da ibadet ettikleriniz, bir çekirdek zarına bile hükmedemezler." (Fatır -13)</i>

Dikkat ederseniz bu ayette ilkin Mısır Tanrısı RA nın kayığının gece ve gündüz yolculuğuna benzer bir şekilde gece ve gündüz dönüşümünden bahsediliyor. Devamında ise gök ve yerlerle ilgili bir anlatımdan gemilerin anlatımına geçiliyor. Allah kendi yarattıklarını bırakıp birden bire kulunun yarattığı bir şeyden bahsediyor. Acaba gerçekten de kulunun yarattığı bir şeyden mi bahsediyordu yoksa kastedilen gökteki denizde yüzdüğüne inanılan kutsal bir gemi miydi?

Bu ayette geçen "iki deniz, birinin suyu tatlı diğerinin tuzlu" ifadesine ayrıca dikkat çekmek istiyorum. Bunlar aslında birinin suyunun tatlı diğerininkinin ise tuzlu olduğu "yeryüzü" ve "gökyüzü" denizleridir. Bir başka ayette (Rahman -20) bahsi geçen ve aralarında engel olup birbirlerine karışmayan iki denizden kast edilen de bunlardır.

<i>"Allah, gökleri ve yeri yaratan, gökten yağmur indiren ve onunla size rızık olarak türlü meyveler çıkaran, emri gereğince denizde yüzmek üzere gemileri emrinize veren, nehirleri de hizmetinize sunandır. O, adetleri üzere hareket eden güneşi ve ayı sizin hizmetinize sunan, geceyi ve gündüzü sizin emrinize verendir." (İbrahim 32-33)</i>

birde hacc 65:yumsiku sema yani gök yüzünü tutma manasında. gök ve kuşların tutulmaları aynı kelime ile ve manevi manada kullanılmıştır. bazı zekası düşük kimselerin zannetiği gibi maddi direk ile kayık ile tutma yoktur:)

adamın biri demiş: hz musa kızını yatırdı tam elektirikli testere ile keserken yer altından bir inek çıktı alıp onu kesti:)

Bu sefer Kurandaki ayetleri okurken dikkatimi çeken bir başka konuya değinmek istiyorum: denizde yüzen gemiler! Bazı ayetlerde yer ve göktekilerin yaratılmasından bahseden Allahın birden bire gemi muhabbetine girip onun nasıl yüzdüğünde bahsetmesi her zaman dikkatimi çekmiştir.

araplar Kur'an öncesi kullandığı tecriyi yıldızın akması bulutun akması suyun akması geminin akması rüzgarın akması gibi manalarda kullanmışlar. Kur'an da onlara tanıdık aşina kelamlar ile hitap eder.

ancak gece ve gündüz dahi dünya etrafında peş peşe dolaşan biri siyah diğeri beyaz iki nehir gibidir. ne birbirine yetişirler ne birbirine karışırlar. gündüzün nurlu nehiri gecenin simsiyah nehirini sürekli kovalar. gündüz geldikçe geçe kaçar. gece geldikçe gündüz kaçar. zaten ayatlerde ay güneş birbirine yetişemez manası aynen gece gündüz için geçerli zira ay geceyi güneş gündüzü simgeler.

Allah der remzen:kar gibi damla gibi küçük şey pat diye düşer ama kocaman kuşlar düşmez havada kalır. veye kocaman gezenler yıldızlar bir bağlantı olmadan gökte döner gezer düşmez.

<i>"Göklerdeki her şey, yerdeki her şey O nundur. Şüphesiz ki Allah elbette zengindir, elbette övgüye layıktır. Görmüyor musun ki, Allah bütün yerdekileri ve emri uyarınca denizde akıp gitmekte olan gemileri sizin hizmetinize vermiştir. İzni olmaksızın yerin üzerine düşmesin diye göğü O tutuyor. Şüphesiz ki Allah, insanlara karşı çok esirgeyici, çok merhametlidir." (Hacc 64-65)</i>

Eski Mısır inancına göre Güneş Tanrısı RA her gece Duat a geçmek için; bir saltanat kayığı ile yolculuğa çıkardı. Sabahları Atet, öğleden sonraları da Sektet ona eşlik ederdi. Adalet Tanrıçası Maat, kaosa karşı düzenin sağlayıcısı olarak kayığın gideceği rotayı belirlerdi. Bu kayıkta RA ya her şeyin kaydını tutan Tanrı Thoth gibi diğer tanrılar da eşlik ederdi. Güneş tutulmalarının bu kayığın korunamaması yüzünden olduğuna inanılırdı. Güneş tanrısı RA kayık üzerinde gerçekleştirmiş olduğu bu yolculuğunu gündüzleri gökyüzünde geceleri ise görünmeyen karanlıklar aleminde her gün tekrar ederdi. Eski Mısır inancına göre gök dişil yer ise erkek olarak tasvir edilirdi ve bu çizimlerde RA nın kayığı gökyüzünü dolanıyormuş gibi gösterilirdi.

demek ki ister deniz ister kara ister gök olsun rahat bir şekilde takılmadan yağ gibi kayıp giden hareket eden her şey tecri ile zikredilir. ister karada nehir akışı ister gökte bulut rüzgar akışı ister ay güneş akışı ister denizde dalga veya gemi akışı aynıdır birdir.

Gönül Tekin 3 kez Teke Tek programına çıktı, Youtube'a adını yazınca üçer dörder saat süren bu programları bulabilirsin. Ben kısa bir video koyayım:

demek yer ve gök emir alan asker gibidirler. mevhumu muhalifinden nuh tufanında Allaha göğe demiş:suyunu tutma yere demiş suyunu yutma.

Kur'an da hiç bir gemi ve deniz kelamı mecazi değildir. hepsi gerçektir.

Kur'an da hz süleymana rüzgar emrine verilmiş. o nereye emrederse oraya eserdi derken esmeyi tecri aynen suyun akması gibi kullanır. yani dalganın veya geminin suda akması veya nehirin yerde akması ne ise rüzgarında gökte akması esmesi aynı fiildir.

Bu ayetlerde ise dikkat edilirse ilkin yerdeki ve göktekiler diye bir ayrımda bulunuluyor. Onun devamında bütün yerdekiler dendikten sonra yine denizde giden gemilerden bahsediliyor. Akabinde ise göğün düşmesin diye tutulduğu söyleniyor.

gökler 7 adettir. yere yakın olan semadır. çoğulu semavattır. gökleri direk olmadan yükselttik denir. yani göğü önce yükseltip sonra tutan maddi bir şey yoktur. zira direk maddi bir destektir. kuş havada dururken direklemi durur. Allah ona o kabiliyeti vermiş direksiz durur. kuşun düşmeden durması gibi gökler dahi canlı gibi bir kudret ile durmaktalar. mıknatıs gibi. mıknatıs iterkende çekerkende arada bir maddi fiziki rabıta yoktur.

"terci" sini "tecri" diye düzelt:)

Eski Mısır inancındaki kayık ve gökyüzü bağlantısına değindikten sonra şimdi Kurandaki anlatımlara bakalım. En başta şunu belirteyim aşağıdaki ayetlerin çevirilerinde her ne kadar &amp;#8220;gemiler&amp;#8221; deniyor olsa da &amp;#8220;el fulke&amp;#8221; &amp;#8220;el fulki&amp;#8221; kelimeleri tek bir gemi anlamına da gelmektedir:

ancak nehirler denizlere göllere göre her an her daim hareketli oldukları için ve nehirin varlığı harekete bağlı olduğu için akma çokça nehirler için kullanılırç

Ya çakma dr. muazzez ilmiye çığ'dır. Ya turan dursun ya ilhan arsel'dir. Bana sorarsanız tesadüfüt ben tesadüfe çok inanırım. Bunların hepsi tesadüftür:)Ateist mantıktan hareket etmek lazım. Benzerlikler tamamen tesadüftür arkadaşlar

zaten durgun nehir olmaz. olsa göl deniz olur. ancak deniz de de dalga ve gemiler hareketli olduğu için onlara tecri denir.

- Ayrıca gerçekten Profesör olsaydı öyle diye sen saygı mı duyacaktın, sanmıyorum. Hem ülkemizde profesör olmak güvenilirliğin göstergesi mi?

Allah gözüne gösterdigi halde neyi dava edersin.

sorun prof. Degil. sorun sahtekarlık

Yer ve gökteki her şeyin yaratılması, göğün tutulması gibi olağan üstü ve genel bir anlatımın içerisinde oldukça spesifik bir kayık anlatımı burda da dikkat çekiyor. Tabi bu kayığı bildiğimiz manada bir kayık değil de Tanrıların gece gündüz gökyüzünde seyir ettikleri kutsal bir kayıkmış gibi düşünürsek o kadar tuhaf gözükmüyor.

ne ise daha sonra aklı başında kimselere yazarım:)

bir fener hareket etse ışığıda hareket eder. araba farı gibi. oysa sokak lambası sabittir. gölgeside sabit ışığıda sabit. gece zaten güneşle oluşan dünya gölgesi. gündüz güneşle aydınlatılan güneş ışığından başka şey değildir.

yahu bu adamın eski mısır zırvalıklarından başka bir halt bildiği yok. sümer tabletleri mısır bilmem neleri asurların hikayeleri babillerin bilmem nesi der yumurtlar:)

Kendi dilimizde "akıp gitmek" tabirini hem gemiler hem de güneş ve ay gibi gök cisimleri için kullanabiliyoruz. Bunda bir sıkıntı yok ancak bunun böyle olmasında eski zamanlardan kalma yağmur ve su veren, mavi gökyüzünün bir deniz gibi düşünülmüş olma inancının etkisi büyük olmalı.

Bu bayağı ilginçmiş, bir şey daha öğrendik sağol.

yıldızlae gezegenler yine hareket eder ancak belli yörüngede gider seyreder tecri eder. bu tecri en çokta nerede ise %80 civarında cennete ki pınarların akışı nehirlerin akışını vasf eder. tasfir eder.

gerçekler ACIDIR Naaptın Sen Ya... Çok Acı Oldu Gerçekler.

Muhtemelen eski Mısırlılar gökten yağan yağmurlardan ve göğün de denizler gibi masmavi olmasından dolayı gökyüzünü de bir deniz gibi düşünüp, güneş ve ay ın hareketlerine bakarak tanrıların gökyüzü denizinde kayıklarla seyahat ettiklerine inanmışlardı.

yani güneş dönerse dünya dönerse gece ve gündüz dahi döner hareket eder. bu dönen çarka bağlı olan akrebin yelkovanın dönmesi gibi tabiidir. yani çark döndüğü için akrep yelkovan döner. yoksa akrep döndüğü için çark dönmez. güneş ve ay dünya hareketi ile zaten yelkovan ve akrep kıvamındaki gece gündüzüde evirir çevirir.

bütün klasik arapça sözlüklerde ve Kur'an da tecri cariy den gelir. akmak manasına gelir. ancak sadece suda akma manası yoktur.

yine yıldızların gezegenlerin bulunduğu boşluğa felek denilir. felek onları tutan barındıran ortamdır. ve gök cisimleri adeta felekte yüzer. denizin dalgalarına da felek denilir ki onlarda denizde gemi gibi yüzer. deniz dalgası denizin sırtına biner kaybolmadan gelir kıyıya ulaşır. geminin denizde ki akması yüzmesi de bu isimden alınmıştır. su kendi cinsinden olan suyu dahi batırmadan üstünde taşır. gemilerin yüzmesi de hem kaldırma kuvveti hemde suyun akıcılığı ve hareketinden güç alarak meydana gelir.

<i> "Ne güneş aya yetişebilir, ne de gece gündüzü geçebilir. Her biri bir yörüngede yüzmektedir. Onların soylarını dolu gemide taşımamız da onlar için bir delildir." (Yasin 40-41) </i>

<a target="_blank" rel="nofollow" href="http://img268.imageshack. us/img268/4430/ragemi. jpg"><img src="http://img268.imageshack. us/img268/4430/ragemi. jpg" rel="nofollow" />

güzel paylaşım.

yine bazı ayetlerde nehirlerin sudan yollar olduğu denizler ile bağlantısı zikredilir. zira yağmur o kadar hikmetli yağar ki o kadar ölçüsünde düşer ki o kadar toprağın emeceği hızda düşer ki. o yağmur çok yağsa toprağa zarar verir sel olur toprağı insanı evi barkı sürükler götürür. oysa kararında yağar yer onu emer. bir kısmı dahi nehirlere akar. ve zaten rotası yeri belli olan bu nehirler denize akar. işte o yağmur sulları dahi bu nehirlerin yatağına akıp aynı yol ile denize akar gider. demek nehirler adeta yeryüzünün kan damarları gibidir. gökten inen kan kadar besleyici yağmur o damarlara dolar. o damarlar genleşir şişer. bir yandan gitttiği yerden karayı toprağı besler diğer yandan o yağmur suyunu denize ulaştırır ta o su buharlaşıp temizlenip tekrar göğe çıksın. sel adeta patlayan bir damardan kanın fışkırması gibidir. kan damar içind eolsa besler dışına aksa öldürür. işte nehirler karanın kan damarları gibidir. onu örer sarar uzanır gider. sonra kanın kalbe gelip akciğere gelip temizlenmesi gibi o dereler nehirler dahi suyunu denize ulaştırır orda temizler.

<i>"İki deniz aynı olmaz. Şu tatlıdır, susuzluğu giderir, içimi kolaydır. Şu ise tuzludur, acıdır. Bununla beraber her birinden taze et yersiniz ve takınacağınız süs eşyası çıkarırsınız. Allahın lütfundan istemeniz ve şükretmeniz için gemilerin orada suyu yara yara gittiğini görürsün." (Fatır -12)</i>