Allah yerine tanrı ve başka isimler söylemek

burda allahın emri ne?

Diyanet İşl. Bşk. yeni meali:

Açıklamaların için teşekürler yeşil-ışık kardeşim. Benim sorduğum

Allahü tealanın isimleri tevkifidir. Yani, İslamiyet?te bildirilen isimleri söylemek caiz, bunlardan başkasını söylemek caiz değildir. Mesela Allahü tealaya alim denir. Fakat; alim manasına gelen fakih kelimesini Allah için kullanmak caiz olmaz. Çünkü, İslamiyet, Allahü tealaya fakih dememiştir. İlah manasına tanrı kelimesini kullanmakta mahzur yoktur. Mesela, , , demek caizdir. Fakat demek caiz olmaz. Bu inceliği iyi anlamak gerekir.

Bütün peygamberler kendilerinden önceki peygamberleri tasdik edici özellikte olan tevhit yolunda mücadelelerini sürdürmüşler, gönderildikleri kavimleri Allah?tan başka ilahlar edinmemeleri hususunda uyararak onları Allah?a kulluk etmeye çağırmışlardır. Ancak peygamberler bu mücadeleleri sırasında kendilerinin yanında yer alan pek az mümin bulabilmişlerdir. Hatta bazıları içinde bulundukları toplumun sürekli hakaret ve alaylarına maruz kalmışlar, yaşadıkları yerden uzaklaştırılmışlar veya öldürülmüşlerdir.

?Melik? sözcüğünün?hükümdar? veya?devlet başkanı? anlamında kullanılmasına İslamiyet?in ortaya çıkışından önce de rastlanmakla birlikte, İslamiyet?i kabul eden devletlerdeki hükümdarlar bu unvanı İslamiyet?ten önceki dönemlerde genellikle kullanmamışlardır. O zamanlar bu sözcük, yabancı ülkelerin hükümdarlarını ifade etmek için kullanılıyordu. ?Melik? sözcüğü İslam tarihinde ilk olarak Emevi devletinin kurucusu Muaviye tarafından kullanılmıştır. Ancak bu sözcük, peygamberimiz yönetimindeki dönemden , Dört Halife Döneminin sonuna kadar olan zaman içinde, icra edilen yönetim ilkelerine aykırı bir idareyi akıllara getirdiği için, Muaviye?nin?melik? unvanını alması iyi karşılanmamış, hatta bazı alimler tarafından şiddetle kınanmıştır.

Böylece gerçek Melik olan Allah, yeryüzündeki melikliğini kendi belirlediği sınırlar içinde ve kendi seçtiği elçiler aracılığıyla bildirdiği kurallara uygun olmak üzere, insanlar vasıtası ile kullanır. Allah?ın melikliğini yine O?nun belirlediği sınırlar içinde ve emaneten kullanan insanların görevi, kısmen de olsa kendi tasarruflarına verilen yeryüzünde , Allah?ın iradesinin hakim olmasını sağlayacak sistemler kurmak, yöneticiler seçmektir. Eğer insanlar bu görevi layıkıyla yerine getiremezlerse, Yüce Allah, insanların hak ettikleri özelliklere sahip kişilerin melik/yönetici olmalarına izin vermek suretiyle, yanlış yapan insanları bu dünyada da cezalandırmış olur. Nitekim Musa peygamber ile uğraşan Firavun ve İbrahim peygamber ile uğraşan Nemrut, bu tip cezalandırmanın iki tipik örneğini teşkil etmektedirler.

Evet kardeşim kesinlikle, bu akıl boşuna değil bak ne kadar şeye vesile olabiliyor doğru yönde kullanınca.. önemli olan da aklı doğru şekilde ve doğru yönde kullanabilmek.. Rabbimizin sunmuş olduğu hiçbir nimet boşuna değil..

HUd 84: Medyen halkına kardeşleri Şuayb'ı gönderdik. Şöyle dedi: "Ey milletim! Allah'a kulluk edin; O'ndan başka Tanrınız yoktur. Ölçüyü tartıyı eksik tutmayın. Doğrusu ben sizi bolluk içinde görüyorum ve hakkınızda kuşatıcı bir günün azabından korkuyorum."

aynen bridget..

?İlah? sözcüğü Kur?an?da hem?Hak olsun batıl olsun, ayırım yapılmaksızın, insanların tapındığı varlık? anlamında, hem de?Gerçekten ibadete layık olan Hakk mabut? anlamında kullanılmıştır.

Rabbimiz Allah'a en güzel isimleriyle hitab edelim, dua ederken O'na en güzel isimleriyle yaklaşalım.. O'ndan başka ilah, tanrı, rab vs. yoktur.. Belirsizliğe yol açacak ma'bud önadlarıyla Allah'ın o güzel isimlerini bir tutmayalım..

İnsan mükerrem kılınarak yeryüzü ve yeryüzündeki varlıklar kendisinin hizmetine verilmiş, Allah?ın indirdiği ile yeryüzünde tasarrufta bulunacağı için yeryüzü mülkü üzerinde kendisine izafi bir meliklik yetkisi tanınmıştır. Bu yetki mutlak anlamda bir yetki olmadığı gibi, insanın keyfine de bırakılmamıştır. Allah?ın yeryüzündeki hayatın gereği olarak çeşitli biçimlerde, renklerde, yeteneklerde ve çeşitli mesleklere sahip olacak şekilde yarattığı insanlar bu meliklik yetkisine hep birlikte sahiptirler. Dolayısıyla herkesin belli bir tasarruf sahası vardır. Fakat bu tasarruf hiç bir zaman mutlak olmayıp Allah?ın insana tanıdığı alanla sınırlıdır. Bir anlamda sadece bir emanettir. Öte yandan, tek tek insanların nasıl mülk sahibi olacaklarını ve mülklerinde nasıl tasarruf edeceklerini belirten kuralları da Allah her insana ayrı ayrı değil, insanlar arasından seçtiği elçiler vasıtasıyla tüm insanlığa bildirmiş ve genel anlamda yeryüzündeki mülkiyetinin bu elçiler aracılığıyla bildirdiği kurallar doğrultusunda yürütülmesini emretmiştir.

Tartışma yapacağınıza kelimenin nasıl yazıldığından yola çıkarak konuşun.

ALLAH adı varken başka isme ne gerek var.

O zaman şu şekilde telaki edelim insanin dili herşeyi andırabiliyor esmaül hüsnayıda o halde en doğrusu esmaül hüsna'dır. Dediğin gibi salt bir arapça yerine anlayarak bir arapça.

şeytan bile ALLAH diyor.

A'raf Suresi 59: Lekad erselna nuhan ila kavmihi fe kale ya kavmi?budullahe ma lekum ''min ilahin'' gayruh , inni ehafu aleykum azabe yevmin azim .

İnsanların gerçek yaratıcıyı bırakıp kendi elleriyle yaptıkları putları ilah edinmelerinin başlangıcı ise Kur?an?da şöyle bildirilmiştir:

Aleyküm selam az-çok kardeşim.. net bağlantımdaki sorundan dolayı diğer sorun için cevabımda geciktim kusura bakmadın inşallah kardeşim..

MELİK: Allah?ın güzel isimlerinden biri olan?melik?, ?hükümdar, kral? demektir. ?Melik? sözcüğü, ?me-le-ke? fiilinden türemiştir. ?me-le-ke?, ?malik ve sahip olmak ? demektir. Kelime, hem bir şeye sahip olmayı, hem de kuvvetli olmayı çağrıştırır. Sahip ve malik anlamında?melik, malik, melik? kelimeleri kullanılır. Mastarı olan?mülk? veya?milk?, sahip olunan ve üzerinde tasarrufta bulunulan şeyi ifade ettiği gibi, tasarrufta bulunmayı da ifade eder. Bu tasarruf öncelikle insanlar, daha sonra da mallar üzerindeki tasarruftur. Nitekim Yüce Allah için?İnsanların Meliki? denilirken, O?nun insanlar üzerinde mutlak tasarruf sahibi olduğu anlatılmak istenir.

Görüldüğü gibi İslamiyet?teki?Allah? kavramı ile diğer dinlerdeki?ilah? kavramı arasında tartışmaya yer bırakmayacak nitelikte büyük farklar vardır. Diğer dinlerdeki ilahlar, bu dinlere mensup olan insanların korkularının, ihtiyaçlarının ürünü olup insanların isteklerine göre şekillenmişlerdir. Hüküm koyma özellikleri olmayan ve insanların korkularının, ihtiyaçlarının ortadan kalkması halinde fonksiyonlarını kaybedecek olan bu ilahlar, insanlarla birlikte var olup insanlarla birlikte yok olurlar.

YeşilIşık.

Ve Allah?ın astlarından çağırdıkları şeyler, hiçbir şeyi yaratamazlar. Onların kendileri yaratılıp duruyorlar. Onlar diriler değil ölülerdir. Ne zaman dirileceklerine de şuurları/ bilinçleri yoktur. Sizin ilahınız bir tek ilahtır. Nahl; 20, 22.

Bu arada Rabbimize en güzel isimleriyle yaklaştığımızda o isimleri salt arapça olarak ezberlemek ve bu şekilde kafadan zikretmek değil o isimlerin manasının ayrıntılı tahlilini de bilerek Rabbimizi o isimlerle çağırmak en doğrusudur..

Cümlenin ilk bölümünde Rahmanın, yaratıcının bizzat özel ismiyle bahsediliyor ve Allah a kulluk etmemiz emrediliyor. Peki, ondan sonra kurulan cümlede geçen, ondan başka Tanrı yoktur, ya da daha sonra değiştirilen mealde geçen O?ndan başka hiçbir ilahınız yoktur sözleriyle ne anlatılmak isteniyor olabilir? Buradan şunu çok açık anlıyoruz ki, ilk cümlede Allahın birçok isimlerinden birisiyle zikredildiği halde, daha sonraki cümlede geçen çok özel bir isimle yani TANRI ya da İLAH kelimesiyle nitelendiriliyor. Demek ki son söylenen kelimenin anlamı, ilk söylenen Allah özel isminden, çok farklı olmalı değil mi sizce de? Ayetten anlaşıldığı gibi, ilk söylenen Rahmanın Kur?an da geçen birçok isminden birisi, ikinci zikredilende ise onun makamını, gücünü temsil eden ismi olduğu anlaşılıyor.

1. Cahiliye devri insanları kendilerine korkulu ve sıkıntılı anlarında dua edip yardıma çağırdıkları ilahlar ediniyorlardı.

Oysa İslam?da kişi, ilahını kendi ihtiyaçları doğrultusunda edinemez. Zira İslam, ibadet edilecek ilahın tek, mutlak yaratıcı ve tek hüküm koyucu olduğu esası üzerine oturtulmuştur. İslam, insanları işte bu ilaha, yani Allah?a iman ve ibadet etmeye çağırmaktadır. İslam?daki ilah olan Allah, mutlak yaratıcı olduğundan her şeyden önce de vardır. Varlığı zatı ile kaimdir. Varlığını ayakta tutmak için kendisinden başka hiçbir desteğe ihtiyaç duymaz ve ebedi olduğu için de insanla birlikte yok olmaz.

Yukarıdaki Diyanet İşleri Başkanlığının, önce ve daha sonra yayınladığı mealleri üzerinde düşünelim. Çok ilginçtir Diyanet ilk çevirisinde bu sözcüğü, TANRI kelimesiyle çevirmekte hiçbir sakınca görmediği halde, daha sonra sanırım geleneksel İslam ın baskısı sonucu olsa gerek, değiştirme gereği duymuş ve ilah olarak çevirmiş.

Melik ya da malik olma, malik olunan şey üzerinde istenildiği gibi tasarrufta bulunmayı gerektirir. Bu anlamda, mutlak melik ancak ve ancak Allah?tır; çünkü Kur?an?da mülkün yalnızca Allah?a ait olduğu defalarca tekrarlanmaktadır. Bütün kainat Allah?ın mülküdür ve Allah mülkünde dilediği gibi tasarruf sahibidir. Ne var ki, Allah adil, hak ve tek ilah olduğu için kainatta hiçbir dengesizlik ve haksızlık olmaz.

Allah kelimesi özel isimdir. Hiçbir dilde karşılığı olmaz. Allah kelimesinde müzekkerlik, müenneslik yoktur. İlah kelimesinin ise her dilde karşılığı, bazı dillerde de müzekker ve müennes şekli vardır. Mesela Arapça?da Mabud-Mabude, Türkçe?de Tanrı-Tanrıça, İngilizce God-Goddess, Fransızca Dieu-Deesse, Almanca Gott-Göttin gibi. Bu kelimelerin hiçbirisi Allah ismi yerine kullanılmaz. Allah manasına yalnız Allah kelimesini kullanmak gerekir. Çünkü Allahü teala, buyuruyor. Kendisi ne bildirmişse onu kullanmak gerekir. İlah manasında her millet kendi dilindeki kelimeyi kullanır. Fakat Allah her dilde aynıdır.

Yazımda anlatmak istediğimi daha iyi anlayabilmemiz, Allah ile Tanrı arasındaki farkı daha iyi kavrayabilmek için, Araf suresi 59. ayeti de örnek vermek istiyorum. Bakın Diyanet bile yanlış bir bilginin etkisiyle, neler yapabiliyor.

Bu durumda Allah ı andığımızda Tanrı, ilah sözcüğünü kullanmamız, elbette yanlış olmayacaktır, bunu Kur?an dan açıkça görüyoruz. Fakat Kur?an ın zikrettiği diğer özel isimleriyle, bizzat Onu anmamız, ona özel isimleriyle hitap etmemiz, bizlerin yaratıcımıza daha yakın hissetmemize, neden olacağını düşünüyorum. Bu benim şahsi düşüncem olduğunu da belirtmek isterim.

yukarda gördüğün üzere ilah önceden tanrı olarak çevrilmiş daha sonra ilah olarak değiştirilmiş diyanet tarafından..

Araf suresi 59. ayete baktığınızda yukarıda verdiğim ayet örneğiyle aynı şeyleri anlattığını görüyoruz.

İLAH: Sözlük anlamı?örtünmek, gizlenmek, alışmak ve kulluk? demek olan?ilah? sözcüğü, genelde?ibadet edilen, tapınılan, ululanan? nesnelerin ortak adı olmuştur. ?İlah? sözcüğünün?ibadet edilen varlık? anlamında kullanılmasının sebebi olarak; bu sözcüğe?ihtiyaçları gideren, işlenen amelin karşılığını veren, sükunet bahşeden , yücelik, hükmü altına alıp koruyan, musibet anında koruyan? anlamlarının yüklenmiş olması gösterilebilir.

Bu apaçık ayet üzerine yorum tanımam kardeşim..

Arapca bilmediğim halde nas suresi okunurken ilah kelimesini kolayca alğılayabiliyorum.

Bizleri din adına birileri öyle yönetiyor ki, sanırım eğriyi doğrudan ayırabilmemiz için, eğer Rabbin gönderdiği Furkan ile aramıza bir duvar örülmesine müsaade etmiş, onunla bağımız kesilmiş ise, doğrusu nasıl bir yolda yürüdüğümüzün de farkına varmamız, mümkün olmayacaktır.

Araf 59: Andolsun, Nuh?u kendi kavmine peygamber olarak gönderdik de, ?Ey kavmim! Allah?a kulluk edin. Sizin için O?ndan başka hiçbir ilah yoktur. Şüphesiz ben sizin adınıza büyük bir günün azabından korkuyorum? dedi.

Eski çağlarda yaşamış, tevhit inancından habersiz kavimler de insan davranışları gösteren pek çok ilah edinmişlerdir. Mesela; Eski Mısır?ın mitolojik dinlerinde, bir kaynağa göre zaman, bir başka kaynağa göre yeryüzü ilahı Keb ile gökyüzü tanrıçası Nut?un evlenmesinden meydana gelen Osiris, kıskançlık yüzünden Seth tarafından öldürülerek on iki parçaya bölünmüştü. Eski Çin dini olan Sinizm?e göre tanrı Çang-Ti?nin soyundan gelen Çin hükümdarları, göğün oğulları idi. Hint dinlerindeki ilahlar da, her türlü beşeri eksikliklerden uzak değillerdi. Mesela, gök gürültüsü, yağmur, fırtına gibi olayların ilahı olan ve yıldırım ile şimşeği silah olarak kullanan İndra, çok zalim ve gaddar bir ilahtı. Keza Sümerlerin ilahı olan Marduk, uluhiyyeti diğer tanrılarla savaşarak tıpkı insanlar arasındaki krallar gibi elde etmişti. İran dini Mecusilik?te ise bir kaynağa göre iyilik tanrısı olan Hürmüz ile kötülük tanrısı Ehrimen, başka bir kaynağa göre Bilge Tanrı Ahura Mazda?nın kendi iradesi ile yarattığı ve sonradan iyilik ve kötülük ilkelerine dönüşen iki ruh Ormazd ile Ehrimen, devamlı savaşırlardı. Hangisi galip gelirse ona bağlı olarak yeryüzünde iyilik veya kötülük galip gelmekte idi. Bugünkü Avrupalıların ataları olan Keltlerin dininde, insanlar vahşice ilahlara kurban edilirdi. Azteklerin, bir kaynağa göre harp tanrısı olarak kabul ettikleri Çiçli-Puçli, başka bir kaynağa göre ise Savaş ve Güneş Tanrısı Huitzilopochtli, insan yüreği yemekten hoşlanan zalim ve savaşçı bir ilahtı. Yahudilerin milli ilahı olan Yehova , kendi kavmi olan İsrailoğullarının dışında kalan kavimlere karşı son derece zalim ve gaddardı. Bunların yanında Eski Yunan?ın mitolojik Olimpos tanrılarını da unutmamak gerekir. Ayrıca orta Asya Türklerinin çeşitli nesneleri, özellikle kendilerini kurtardığına inandıkları bir kurdu nasıl ilahlaştırdıkları bilinmektedir.

Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Kur?an ı doğru anlamak için, önce kafamızdaki yanlış bilgilerden kurtulmalıyız. Daha sonrada Allahın Kur?an ı anlamamız için verdiği öğütleri hatırlayıp, aklımızı devreye sokmalıyız. Bakın o zaman her şey, nasıl çok daha farklı anlaşılacak göreceksiniz.

"O?na o isimlerle dua edin"

Nuh: ?Rabbim! Kavmim bana isyan etti. Malı ve evladı kendisine zarardan başka bir şey vermeyen kimseye uydular. Onlar büyük tuzaklar kurdular. Ve?Sakın ilahlarınızı bırakmayın. Ved, Suva?, Yagus, Yeuk ve Nesr gibi putlarınızdan vazgeçmeyin!? dediler? dedi. Nuh; 21?23.

Tam burada hatırlayalım, bizlere ne öğretilmişti? Tanrı kelimesi ile Allah ı anamayız, çünkü onun 99 ismi içinde Tanrı ismi yoktur. Eğer Tanrı kelimesini diğer 99 ismi ile aynı manada algılarsak, söylenenlere doğru dememiz gerekir. Fakat aynı cümle içinde, arka arkaya Rabbin çok farklı bir özelliğinden bahsediliyor ki, son bahsedilen ister Tanrı olsun ister İlah, burada geçen TANRI ve diğer kelimelerin anlamı çok farklı olduğu çıkıyor ortaya.

birde kendinizce diyaneti suclamıssınız...

Peygamberlerin uyarılarını dikkate almayan toplumlar kendi inançlarında ısrar etmişler, kendileri için ilah olabileceğine inandıkları şeylerin korkulu ve sıkıntılı anlarda kendilerini koruyabileceğini zannederek Allah?tan başka ilahlar edinmişler ve onlara tapınmaya devam etmişlerdir. Kur?an, bu insanları bize şu şekilde tanıtmaktadır:

Bu ayetlerden şu neticeleri çıkarmak mümkündür:

Bahsettiğimiz ayette geçen kelime yerine, ister Tanrı deyin, ister ilah hepsi aynı anlama gelmekte olup, bizlere öğretilen Allahın 99 ismi arasında yoktur. Demek ki ayette verilen anlamla, bizlere söylenen isimlerin anlamları çok farklıymış. Lütfen araştırınız, birçok Kur?an meallerinde, bu ayette geçen kelimenin, TANRI olarak çevrildiğini göreceksiniz.

Allah?ın astlarından yalvardıkları yalancı ilahlar, Rabbinin emri geldiği zaman onlara hiçbir fayda sağlamadı, ziyanlarını arttırmaktan başka bir işe yaramadı. Hud; 101.

Hud suresi 84. ayette geçen cümleye bakalım önce.

Günümüzde pek sık rastlanan şekli ile bir ölüden veya bir diriden ihtiyaçlarının karşılanması , bozuk sağlığının iyileştirilmesi veya iyi olan sağlığının bozulmaması gibi konularda talepte bulunmak, talepte bulunulanın ilah edinilmesinden başka bir şey değildir. Keza, yeni evlenen çiftlerin kendilerine mutluluk getireceğine inanarak çeşitli şahısların mezarlarını ziyaret etmeleri ve adaklar adamaları da Allah?tan başka ilahlar edinmenin ve Allah?a ortak koşmanın en belirgin örneklerindendir.

180. Ve en güzel isimler Allah'ındır. Öyleyse O'nu onlarla çağırın. O'nun isimlerinde eğriliğe sapanları da terk edin. Onlar yapmakta olduklarının karşılığını yakında görecekler.

Ayette bahsi geçen bu putlar, tarihi belgelerden öğrendiğimize göre, daha sonraları Arabistan yarımadasının değişik yerlerinde yeniden dikilmiştir.

Kesinlikle, Biz kendi çevrenizde bulunan memleketleri helak ettik. Ayetleri, belki onlar küfürden imana dönerler diye tekrar tekrar açıkladık. Öyleyse Allah?ın astlarından güya O?na yakınlığa vesile edindikleri düzme tanrılar, onların azabını savmaya yardım etmeli değil miydi? Tersine o düzme tanrılar kendilerinden ayrılıp kayboldular. Bu onların yalanlarıdır, uydurmakta oldukları şeydir. Ahkaf; 27, 28.

Okadar çok konuşulan ilah ile, tanrı aynı kelimelerden oluşmuyordur arapcada herhalde.

İki meallendirmenin gerçeğinde arapçasında ilah olarak mı yazılmış veya tanrı olarak mı?Yada başka bir ismi bunlaramı çevirmişler? sorusu.

Geleneksel İslam ın öğretisinde Allah a, Tanrı ya da ilah demenin yanlış olduğu öğretilmiş ve Allah ın 99 ismi içinde, Tanrı kelimesi geçmiyor, onun için bu ismi kullanamayacağımız bizlere öğretilmişti. Fakat ayetler üzerinde bir bütün olarak düşündüğümüzde, bu düşüncenin doğru olmadığını göreceksiniz. Bu düşüncelerimi sizlerle de paylaşmak istiyorum.

Önce sizlere bazı ayet örneklerini vermek istiyorum, ama aynı ayeti yine Diyanetin yayınladığı, fakat her ne hikmetse bazı kelimeleri zamanla değiştirip yayınladığı, meallerinden dikkatinizi çekmesi adına örnek vermek istiyorum. Acaba gerçekten Kur?an da, TANRI YA DA İLAH kelimesi geçmiyor mu, bunu gelin birlikte anlamaya ve üzerinde düşünmeye çalışalım.

Allah ismi özel isimdir, çoğul kullanılmaz; tanrı ve ilah kelimeleri cins isimdir, çoğul kullanılabilir. bizler başka dinlerin mabutlarını anacağımızda ilahı/ları tanrısı/ları deriz. Bir müslümanın Tanrım veya İlahi demesinde beis yoktur, kınanacak bir durum da değildir. Ama milletimizin dili Allah ismine daha aşinadır. Şahsen benimki de öyle

mesela sizin adınız x ken nasılsa aynı anlamda diye size y denilmesni isterminiz

Sen yeter ki tespih et gereksiz yere anma kuşlar o güzel sesleriyle tespit eder eşşek te kendi dilin'de bu tür şeylere takılma dilin neye dönüyorsa o şekilde tespih et en doğrusunu bilen Allah'tır.

Yukarıdaki açıklama üzerinde düşünelim şimdide. Dikkat ederseniz öyle büyük, kutsal bir güçten bahsediliyor ki, makamına verilen isimle zikrediliyor. Bu isim Allahın Kur?an da verdiği özel isimlerden çok farklı anlamda gücünü, otoritesini yansıtan anlamında bir isim olduğu anlaşılıyor. Yani bizler TANRI ya da İLAH sözcüğüyle, Allah ı tüm genel özellikleri sıfatlarıyla, gücüyle kabul ettiğimiz anlamında onu anmış oluyoruz.

tanrı diyenler ard niyetli,

Bugünkü Batı dünyası, Yunan ve Roma çoktanrıcılığını, ismi dışında her şeyi ile aynen almıştır. Batı dillerinde ilah karşılığı olarak kullanılan kelimeler , temelde Yunanca Theos ve Latince Deivo kelimelerine, bu kelimeler de Yunan mitolojisinin insan şeklindeki tanrı anlayışına dayanmaktadır. Eski Yunan?dan kaynaklanan ve genellikle beşeri zaaf ve eksiklik taşıyan bu ilah anlayışı, önce Roma?ya, oradan da Hıristiyanlığa geçmiş ve İsa ile Meryem heykelleri, mabetlerin vazgeçilmez putları haline getirilmiştir.

İslamiyet?in saf tevhit akidesi, tapılacak, ibadet edilecek ve ululanacak olanın; kainatı ve eşyayı yaratanın, yoktan var edenin sadece Allah olduğunu kabul eder.

44. Yedi gök, yer ve bunların içinde bulunanlar Allah'ı tespih ederler. Her şey O'nu hamd ile tespih eder. Ancak, siz onların tespihlerini anlamazsınız. O, halim'dir , çok bağışlayandır.

Onlar, Allah?ın astlarından kendileri yardım olunurlar ümidi ile ilahlar edindiler. Ya Sin; 74.

ya varya artık bu baslıklara sinir oluyorum... ne çok seviyorsunuz siz ya tanrı ne ya ne... ALLAH demek zor mu geliyor böyle seylerle ugrasmayın... ha ALLAH demek istemiyorsan o zaman 99 tane daha ismi var... tanrı yok...

Yüce Allah, kendisinden başka ilah edinenlerin durumlarını Kur?an?da şu şekilde açıklamaktadır:

Yeni Diyanet İşl. Bşk. Meali:

CEVAP

Bakın yine Diyanet İşleri başkanlığı dikkat ederseniz, değişim rüzgarlarını estirmiş. İşte kelimelerden medet umarak, yanlış inançlarımıza Kur?an ı uydurmak, alet etmek bu olsa gerek. Bu yöntem o kadar çok kullanılıyor ki günümüzde, birazcık düşünen tüm gerçekleri anlayacaktır. Biz yinede iyi niyetle bakalım ve doğruyu anlamaya çalışalım.

ismini de veriyor neden acaba dikkat ettiniz mi?

Dilerim Rabbimden Kur?an ın ipine sıkı sıkı sarılıp, onu anlamak adına çırpınan, en az hata yapan kulları arasında oluruz.

"O?nun isimleri konusunda eğriliğe sapanları bırakın"

Ancak, hayatın içindeki sebep-sonuç yasaları gereğince insanların birbirlerinden aldıkları yardımların bu anlama gelmeyeceği tabi?idir. Mesela bir insanın aç karnını doyurmak üzere başka birinden talepte bulunması ya da hastalığını iyileştireceğini umduğu bir doktordan yardım istemesi, yardım istediği bu kişileri ilah edindiği anlamına gelmez. Çünkü bu şartlarda istenen yardımlar, hayatın doğal akışı içinde, bazı insanların sahip oldukları imkanlar ve bilgiler sayesinde başkalarına yapabilecekleri yardımlardır. Zaten Yüce Allah bu durumu, işlerini birbirlerine gördürmek için insanları farklı yarattığını söylemek suretiyle Kur?an?da açıkça belirtmiştir. Ama yukarıdaki örneğe göre, karnı acıkan veya hasta olan insan, ihtiyaçlarını gidermek üzere bir ölüden, bir nesneden veya bu ihtiyaçları karşılayacak imkan ve bilgisi bulunmayan herhangi birisinden doğaüstü yollarla yardım umarsa, o?şey?i ilah edinmiş olur.

Selam.

yazını okudum ciddiye alıp cevap vereyim ama alakasız yorumlar yani kuranı okumadıgınız belli...

(6) De ki: "Cinlerden ve insanlardan; insanların kalplerine vesvese veren sinsi vesvesecinin kötülüğünden, insanların Rabbine, insanların Melik'ine, insanların İlah'ına sığınırım."

Bu düşünce ve inanç yukarıdaki Hud 84. ayeti ve benzeri birçok ayeti, acaba nasıl çevirip anlıyorlar, bu ayetlerden haberleri yok mu, doğrusu merak ediyorum. Bizlerin her zaman Rahmanı zikredip övdüğümüz ve La ilahe illallah demekle, Rahmana bir söz verdiğimizi hatırlayınız. Acaba bizler bu sözle ne diyoruz? Allahtan başka ilah yoktur diyoruz. İşte bizler ne söylediğimizin farkında bile değiliz. Bizler La ilahe illallah diyerek Allahtan başka İlah, yani Tanrının olmadığını, sahte ilahlara iman etmediğimizi ve buna gönülden iman ettiğimizi Rabbimize her gün söylemiş oluyoruz.

onun sebebi diyanet değil yönetimsel farklardan kaynaklandı zamanında türkçe ibadet diye tutturulunca ezanlar türkçe vede allah kelimesi yerine cahilce tanrı kelimesini kullandılar...

bu yüzden bu yazdıklarınız yanlıstır.

3. Müşrikler, ilah edindikleri putların kendilerinin dua ve yakarışlarını işittiklerini ve kendilerine yardım edebilecek güçlere sahip olduklarına inanıyorlardı.

99 ismi vardır gerisi egriliğe sapanlarındır.

Şimdide bu sözcüklerin ne anlama geldiğine bakalım.

2. Bu ilahlar sadece cinler, melekler ve putlardan ibaret değildi. Daha önce yaşayıp ölmüş olan şahıslar da tapınılan ilahlar arasında idi. Nitekim?Onlar diriler değil, ölülerdir. Ne zaman dirileceklerini de bilmezler? ( Nahl 21) ayeti bunu ispatlamaktadır.

Sual: Allah yerine tanrı demek caiz mi? Allah kelimesinin yabancı dillerde karşılığı var mıdır?

Limonata katılıyorum..

Hud 84: Medyen halkına da kardeşleri Şu?ayb?ı peygamber gönderdik. O, şöyle dedi: ?Ey kavmim! Allah?a kulluk edin. Sizin O?ndan başka hiçbir ilahınız yoktur. Ölçüyü ve tartıyı eksik yapmayın. Ben sizi bolluk içinde görüyorum. Ben sizin adınıza kuşatıcı bir günün azabından korkuyorum.?

tanrı.. kuru.. yapay.. dilden..

Dediğin gibi ağzımızdan sözcükler çıkıyor ama anlamı ne manası ne hiç bir zaman bilmeyiz papağan gibi tekrarlarız bizi papağan'dan ayıran en önemli özelliğimiz aklımız. Aklımızı yeterince kullanmıyoruz.

Eski Diyanet İşl. Bşk. meali:

Çok güzel bir yazı Kur-an ı okurken en çok dikkatimi çekenlerden olmuştur. Teşekkürler Haluk bey.

kuranın emri neyse odur, kendi kafamıza göre anlam vede manalardan artık sakınalım.

41. Göklerde ve yeryüzünde bulunan kimselerle, sıra sıra kuşların Allah'ı tespih ettiğini görmez misin? Her biri duasını ve tesbihini kesin olarak bilmektedir. Allah onların yapmakta olduğu şeyleri hakkıyla bilendir.

tanrı ne ya.. Allah... gönülden geliyo bak.. içten.. sevgiyle..

Araf 59: And olsun ki Nuh'u milletine gönderdik. "Ey milletim! Allah'a kulluk edin, O'ndan başka Tanrınız yoktur; doğrusu sizin için büyük günün azabından korkuyorum" dedi.

Onlar, kendileri için bir izzet ve kuvvet kaynağı olsunlar diye, Allah?ın astlarından ilahlar edindiler. Meryem; 81.

Bu kişinin yazısını okumuyorum...

A?RAF 7/180. En güzel isimler Allah?ındır, O?na o isimlerle dua edin, O?nun isimleri konusunda eğriliğe sapanları bırakın. Onlar yaptıklarının cezasını göreceklerdir.

Bizleri Yaratan Rahman, kendi sıfatlarıyla bizlerin ona hitap edebileceğimizi, Kur?an da ki örnek ayetlerden anlıyoruz. Yaratanı anarken, Kur?an ın genelinde sıkça kullandığı isimlerle ona hitap etmemiz, daha doğru daha güzel olacağını şahsım adına düşünüyorum.

KAALE ALMAYIN!!!

Allah?ın astlarından Allah?a eş tuttukları ortaklara tabi olmuyorlar. Onlar sadece zanna uyuyorlar, onlar ancak yalandan başkasını söylemiyorlar. Yunus; 66.

Allahü tealanın isimleri sonsuzdur. Binbir ismi var diye meşhurdur. Yani, isimlerden binbir tanesini insanlara bildirmiştir. Dinimizde bunlardan 99?u bildirilmiştir. Bunlara Esma-ül hüsna denir.

Diyanet İşl. Bşk. eski meali:

Görüldüğü gibi İslam ile diğer dinlerin ilah anlayışı birbirinden çok farklı olup İslam dışındaki dinler, saf tevhide ve tevhitte var olan her şeyden arındırılmış Allah anlayışına bir türlü yaklaşamamışlardır. Bu dinler İslamiyet?in ilah anlayışına kavram olarak yaklaşamadıkları gibi isim olarak da yaklaşamamışlar, ilahlarına?Tanrı?, ?Rab?, ?İlah?, ?Huda?, ?Çalap? gibi isimler vermişler ama?Allah? ismini hiç vermemişler, belki de verememişlerdir.

Aslında insanın ilah edindiği nesnelere dua etmesine ve onlardan yardım dilemesine sebep olan düşünce, o nesnelerin tabiat kanunları üzerinde hükmünü geçirmeye ve tabiat kanunlarının nüfuzu dışında bir kuvvete sahip olduğunu zımnen kabul etmesidir.

Bizler Yaratıcımızla daha samimi, daha yakın olabilmek, ona duygularımızı daha rahat açabilmek istiyorsak, Kur?an ın bütünlüğünde yüzlerce kez geçen, birbirinden güzel özel isimleri ile onu anmalı, ona hitap etmeli, ona yalvarmalı, ona kulluk etmeliyiz diye düşünüyorum. Bunu yaparak bizler kendimizi, Allah a daha yakın hissedebileceğimiz kanısındayım.

İLAH EDİNMEK : Yeryüzünde bilgilendirilen ilk insan ve ilk peygamber olan Adem?le başlayan tevhit inancı, gönderilen her peygamberle birlikte devam etmiş ve peygamberimiz ile kemale ermiştir.

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

Allah ile birlikte başka bir ilaha tapma. Ondan başka hiçbir ilah yok. Kasas; 88.

Bu neticelerden yola çıkılarak ilah edinmenin dua ve yakarışları işitebilecek ve gereğini yapabilecek bir gücün varlığına inanmak ve o gücü benimsemek olduğu söylenebilir. Bu tarife göre, insan bu gücün sadece Allah?ta olduğuna inanıyor ve buna göre davranıyorsa Allah?ı ilah edinmiş olmaktadır. Eğer bu güce sahip başka?şey?lerin de varlığına inanıyor ve buna göre davranıyorsa, Allah?tan başka?şey?leri de ilah edinmiş sayılmaktadır.

Soulfly elbette kardeşim, bir de şunu belirtmeliyim ki arapça telaffuzu kolay olmayan bir dil yani ufak bir hatada mana değişebiliyor ve biz de zikrederken doğru mu yanlış mı bilmeden geçiyoruz Allah affetsin ama bu yanlış.. Daha anlamını bile bilmeden bir sure veya dua ezberler ve okuruz tekerleme okur gibi.. İşte bu doğru bilinen yanlışlardan; bu yüzden papağan gibi olmayalım ya da sarhoşlar gibi.. ne dediğimizi ve ağzımızdan çıkanın nereye vardığını bilelim..

Allah adı yerine, tanrı veya tanrı adı yerine Allah demek caiz değildir. Çünkü tanrı, ilah, mabud-put demektir. Asuriler, Türkleri, güneşe, yıldızlara tapınmaya alıştırdıkları için tanyeri ağarınca, güneşe tapınırlardı. Bu sebepten, Güneşin ismi, tanyeri ve nihayet tanrı oldu.

Tanrı ya da ilah kelimesi, bazı yanlış bilgilerin etkisiyle, o kadar yanlış anlamlara dönüştürülüyor ki, anlamak mümkün değil. Örneğin bu konuda bakın neler söyleniyor?

Bu konuda Haluk Bey'e katılamıcam.. Nedeni: Allah'a ait özel isimler mevcuttur fakat bu özel isimler Rabbimizin nasıl bir özelliğe sahip olduğunu belirten sıfatlardır; fakat bu sıfatlar arasında ilah ya da tanrı aynı kefeye konulamaz.. Tanrı diyoruz ama hangi tanrı? Bir de Rahman, Rahim diyoruz ama bu ancak bir ilaha ait özelliktir-sıfattır bunu anlamamız zor değil, ama tanrı ya da ilah deyince bir belirsizlik ortaya çıkmakta ve hangi tanrı? demek de zor olmaz her halde..

az-çok kardeşim şu yazıyı dikkatle okur musun: