c) Resulullah?ın ümmetine bırakacağı ikinci emanet ise?ev halkı? idi. Hadis metinlerinde Humm?dan bahsedildiğine göre bu hutbenin Veda Haccı dönüşü söylendiği ihtimali kuvvet kazanmaktadır. O tarihte Resulullah?ın dokuz hanımı bulunuyordu. Ev halkı tabirinden özellikle bunlar kastedilmekteydi. Çünkü Resulullah?ın hanımları, Kur?an?ın bildirdiği üzere müminlerin anneleri idiler. (Kur?an, 33/6) ve O?nun ölümünden sonra, yine Kur?an?ın emri gereği evlenemeyeceklerdi. (Kur?an, 33/53) Bu durumda Resulullah?ın , onlar hakkında ümmetini uyarması çok makuldü ve gerekliydi. Ümmeti, öncelikle hanımları hakkında Allah?ın koymuş olduğu ölçülerden ayrılmamalıydı. Maddi ihtiyaçları da gene aynı ölçüler içerisinde karşılanmalıydı.

a) Ehl-i Beyt, Hz. Peygamber?in hanımları değildir. Ali , Fatıma ve onların soyundan kıyamete kadar gelenler ve bir de Selman?dır . Oniki İmam bunların en seçkinleridir.

sonra mesh ediniz der bir başı iki ayağı zikreder. ve sıra ile gitmesi dahi harikadır. Baş gök ile alakalı ayak yer ile alakalı. yüz hem yer hem gök ile alakalı be dahi eller çoğu yere baksada bazen de göğe kalkar. tabii süleyman ateşin söylenmesinden anlamıyoruz bunu. zerre arapça bilen ayeti okur anlar.

Bu konuda sünni hadis kitaplarına dayanılarak üç ayrı görüş ileri sürülmüştür.

Bu iftiralarınızın hesabını nasıl vereceksiniz merak ediyorum.

(159) Dinlerini parça parça edip fırkalara, hiziplere bölünenler var ya, senin onlarla hiçbir ilişiğin yoktur. Onların işi Allah'a kalmıştır. Allah onlara, yapıp ettiklerini haber verecektir.

b) Ehl-i Beyt masumdur

veya öpüp başına koymak daima baş üstünde de taşımak değildir. Bunlar da olacak elbette ancak asıl Kur'ana hürmet onu anlamak için çabalamak Cenabı Hak ne diyor emri nedir onu anlamak ve hayatını Kur'an gibi yaşamaktır. Kur'an terazisini kullanıp her şeyi onla tartıp gösterilen ağırlık kadar değer vermektir.

İkinci Görüş:

Kur'anı kerimde çok derin ve dikkat çekici bir mana vardır bu maide 6 ayetinde: normalde diğer ayetlerde denir ki: bazı canlılar karnı üzerine yürür bazıları iki ayak bazılarıda dört ayak üzerine yürünür buyrulmuş:

Kur'an-ı Kerim'i elbette anlıyor ve ona uygun yaşıyoruz.

"Ya eyyuha-llezine amenu iza kumtum ila-ssalati fagsilu vucuhekum veeydiyekum ila-lmerafiki vemsahu biruusikum veerculekum ila-lka?beyn ve-in kuntum cunuben fettahheru ve-in kuntum merda ev?ala seferin ev cae ehadun minkum mine-lga-iti ev lamestumu-nnisae felem tecidu maen feteyemmemu sa?iden tayyiben femsehu bivucuhikum veeydikum minh ma yuridu llahu liyec?ale?aleykum min haracin velakin yuridu liyutahhirakum veliyutimme ni?metehu?aleykum le?allekum teşkurun "

başınızı ve ayaklarınızı mesh ediniz. ayetlerde "ve" bağlacı açıkça geçiyor."yüzünüzü ve ellerinizi" sonra " başınızı ve ayaklarınızı"

işte toprak ile el ve yüzünüzü mesh ediniz var.

Bu arkadaşı hatırlıyorum. İlimden nasibi yoktu. Bu başlıkta da zırvalamaktan öteye geçememiş.

mealindeki rivayet ile İbn İshak?ın (ö.151) es-Sire?sindeki (c.4. s 604):

Muvatta?ın rivayetinde bu sözün nerede söylendiği belirtilmemişken, İbn İshak rivayetinde bu ifade, Veda Haccı?da, Hz. Peygamber?in irad etmiş olduğu hutbesinden bir parça olarak verilmektedir.

haşa cenabı Hak sanki cümle kuramamışta bizim cahil adamlar o ayetleri kendi kafasına göre terkib ediyor güya.

Resulullah Kur?an?a ve kendi?sünneti?ne uyulmasını vasiyet etmiştir.

Birinci Görüş:

ancak kabeyni derken iki topuk manasında ikili kullanılır. Kur'an da o kadar muazzam derin hakikatler vardır ki biraz bilen hayranlıktan kendinden geçer "Allahu Ekber " der.

?... Size, sarıldığınız sürece asla sapıtmayacağınız bir şey bırakıyorum: Allah?ın Kitabı?..

1. Resulullah , Kur?an?a ve kendi?sünneti?ne uyulmasını vasiyet etmiştir;

Yukarıda verilen üç görüşten birincisinin rivayet noktasından za?fını gösterdik. Rivayet yönünden sağlam olan ikincisinin ise, Şii müslümanların yanlış yorumlarından kurtarılması halinde, yine rivayet yönü sağlam olan üçüncü görüşle birleştiğini görüyoruz. Dolayısıyla?Resulullah?ın , ümmetine, sadece Kur?an?a uymalarını vasiyet etmiş olduğu? en tutarlı görüş olarak karşımıza çıkmaktadır.

mesh ediniz başınızı ve ayaklarınızı topuklarına kadar

Her ik kaynaktaki rivayet de sened?den mahrumdur. Yani son ravilerle Hz. Peygamber arasında herhangi bir ravi zinciri yoktur. Muvatta?ın rivayeti: ?Malik?e ulaştığına göre Resulullah şöyle demiştir: Size iki iş bıraktım ki...? şeklindedir.

Bu görüşü benimseyenler; İmam Malik?in (ö.179) Muvatta?ındaki (Kitab:46, H:3):

Üçüncü Görüş:

Günümüzde Kur'an terazisinde sıfır ağırlığı olanlar cahil beşer terazsisinde batmanlarca ağırlık ile değer görüyor. baş tacı ediliyor.

Kur'anı kerim emir kitabıdır. yani arapçada iki cümle bulunur. isim ile başlarsa isim cümlesi fiil ile başlarsa fiil cümlesidir. siz şayet fiili ameli emri vurgularsanız onu başa getirirsiniz.

hasan buraya gel. dersen isim cümlesi olur. hasan vurgulanır.

Cenabı Hak açıkça su ile yıkama fiiline yüz ve elleri dirseklere kadar bağlar.

Sahtekarlık yapılmasına kızıyorum. Kur'an-ı Kerim baş tacımızdır, her harfi canımızdan-herşeyimizden kıymetlidir.

"fagsilu vucuhekum veeydiyekum ila-lmerafiki"

cenabı hak bu fiil cümlesinin başına mesh etme fiilini getirmiş ve

yıkayınız yüzünüzü ve ellerinizi dirseklerine kadar

Şimdi?saqaleyn? hadisinin sünni hadis kitaplarındaki en sahih şeklini görelim.

Bunlardan birincisi, geçmişte ve günümüzde?hadis?e ağırlık veren sünni müslümanların yaygın görüşüdür. İkincisi, Şii müslümanların görüşüdür. Üçüncüsü; Ömer ve Aişe?nin?radiyallahu anhum- öncülüğünü yaptıkları ve daha çok kelamcı ekol tarafından benimsenen bir görüştür.

böylesi indirgemeler tabiatı gereği yanlış sonuçlara götürür.

b) Bu emanetlerden birincisi, tebliği ettiği ve hükümleriyle amel olunan Kur?an idi. Kendinden sonra ümmeti Kur?an?a sarılmalıydı. Çünkü O, yegane hidayet rehberiydi; insanları aydınlığa götürmekteydi.

bakın türkçe ayetleri yazarsak aynen şöyle:

Hadisin en sıhhatli şeklini, meşhur sahabi Zeyd b. Erqam rivayetiyle aşağıdaki kaynaklardan çıkarmış bulunuyoruz:

ve birbirine kelimeleri bağlar. misal: başını ve belini eğ desek iki uzvunuda eğecek. hem baş hem bel eğilecek.

sonra :

Ali İmran

?Size bir şey bıraktım ki ona sarıldığınız sürece hiçbir zaman sapıtmazsınız: Allah?ın Kitabı ve Nebi?sinin sünneti...?

Bu görüşü savunan Şii müslümanlar, sünni hadis kitaplarında da rivayet edilen ve?saqaleyn hadisi? diye andıkları bir hadisten faydalanmışlardır. (es-Sünnet fi?ş-Şeriati?l-İslamiyye, Muhammed Taqiyyu?l-Hakim, 1B.,1402 H, Tahran, s.31-75)

dediğim diyanet başkanı süleyman ateşin Kur'an ansiklopedisi 1. cilt abdest bahsinden yazdıkları aynen şöyle:

Darimi (ö. 255) ? es-Sunen Kitab:23, Bab:1, Hadis:3319;

misal: gel buraya hasan. bu arabide fiildir. zira gelmesi önemlidir onu vurgularsın.

burda ricleyni iki ayaklı hayvanlar demek tavuk gibi. ancak cenabı hak insanında iki ayağı olduğu halde onları iki ayaklı hayvanlardan ayırmak için iki ayağınızı yıkayınız manasında ricleyni demiyor. ercüleykum ayaklarınızı çoğul manasında kullanılır. arapçada hem tekil hem ikil hem çoğul vardır.

Ahmed b. Hanbel (..241) ? Musned, c.4, s.366-367;

"vemsahu biruusikum veerculekum ila-lka?beyn "

Ömer ve Aişe?nin de?radiyallahu anhum- her ihtilaflı konuda?Hasbuna kitabullah: Bize Allah?ın Kitabı yeter! (Buhari, 3:39, 64:83, 75:17, 93:51, 96:26; Müslim, 25:5) ya da?Hasbukumu?l-Qur?anu: Size Kur?an yeter! (Buhari, 23:32; Müslim, 11:9) şeklindeki uyaraları bu görüşü destekler mahiyettedir.

yahu iki ayrı fiil cümlesinde mesh etme fiilinfdeki ayakları çıkarıp

"Va llahu haleka kulle dabbetin min ma-/ feminhum men yemşi?ala batnihi veminhum men yemşi?ala ricleyni veminhum men yemşi?ala erba? yahluku llahu ma yeşa/ inna llahe?ala kulli şey-in kadir "

"Ey İnananlar! Namaza kalktığınızda yüzlerinizi, dirseklere kadar ellerinizi, -başlarınızı meshedip- topuk kemiklerine kadar ayaklarınızı yıkayın. Eğer cünüpseniz yıkanıp temizlenin; şayet hasta veya yolculukta iseniz veya ayak yolundan gelmişseniz yahut kadınlara yaklaşmışsanız ve su bulamamışsanız temiz bir toprağa teyemmüm edin, yüzlerinizi, ellerinizi onunla meshedin. Allah sizi zorlamak istemez, Allah sizi arıtıp üzerinize olan nimetini tamamlamak ister ki şükredesiniz."

Hz. Peygamber, vefatından sonra ümmetine rehberlik edici nitelikte hangi kaynak veya kaynakları vasiyet etmişti?

Bu görüşe mesned olan hadis, sahabeden Cabir b. Abdillah yoluyla ve Veda Haccı?da irad edilen meşhur hutbenin bir parçası olarak rivayet edilmiştir. Otoritelere göre senedi eksiksiz ve kusursuzdur. Şii müslümanların beşinci imamı Muhammed el-Bakır ile mezheplerinin dayanağı ve altıncı imamları Cafer es-Sadık da bu hadisin ravileri arasında yer almaktadır.

"Üçüncüsü; Ömer ve Aişe?nin?radiyallahu anhum- öncülüğünü yaptıkları ve daha çok kelamcı ekol tarafından benimsenen bir görüştür."

bir ara rahmetli erbakanın iki koruması eşliğinde abdest alırken ayaklarını yıkamasını görmüştüm. ihtiyarlığın yaşlılığın icabı ile ayak yıkamakta zorlanıyordu korumalar yardım ettiği halde.

Resulullah , Kur?an?a ve?ehl-i beyti?ne uyulmasını vasiyet etmiştir.

baş ve ayakları bir kez mesh etsen yeterlidir. üçer kez yıkanması ağız buruna su verilmesi sünnetendir. onu yapmakta elbet sünnete uymak bakımından sevaplıdır.

"Bize Kur'an yeter" diyorsunuz, ancak bunu bile hadislerle ispatlamaya çalışıyorsunuz. bu da ayrı bir çelişki.

Görüldüğü üzere hadisin metni, farklı yorumlara meydan vermeyecek kadar net ve açıktır.

Selam.

aynı erbakan hastanede ölünceye kadar yanına toprak cinsinden bit tuğla almış ona dokunup teyemmüm etmiş namazını eda etmişti. cenabı Hak seni ölüm döşeğinde bile rahatlıkla teyemmümü mesh ile kolaylık vermiş ancak yaşarken sağ iken ayaklarını tek başına yıkamamana razı olamaz.

Hadisin sünni kaynakları:

Kur'anı kerim umumen fiil emir amel komut kitabıdır.

a) Resulullah , her fani gibi bir gün öleceğini bildiğinden, ümmetine bırakacağı iki emaneti hatırlatma ihtiyacını duymuştur.

Ancak böyle bir görüşün daha sağlam olduğuna inanmamız; Resulullah?ın , Kur?anla hatırlatıla?güzel örnek?liğinden, O?nun siretinden ve sünnetinden müstağni kalabileceğimiz anlamına getirilmemelidir.

Kur'an ve Sünnet Üzerine Makaleler - Hikmet Zeyveli

ha isteyen ayaklarını yıkarda. ancak ayaklarını mesh eden kimseye sapıktır demek kimsnein haddine değil. sahabelerin uygulamalrı meydanda ayetler meydanda. namazdada bazen eller bağlanır bazen salınır. isteyen istediğini yapar. bunlar çokta önemli değil ameli fıkıh konularıdır. ancak temel itikadi konularda öyle yanlış yorumlar fikirler var ki Kur'ana tamamen ters. ancak bu gibi cahil kimselere sapık denmez büyük hoca efendi üstad cennetlik evliya diye baş üstünde taşınır Kur'an bilmez cahiller tarafından. öte yandan Kur'an ile birebir mutabık gidenlerde sağık taif eoluyor.

Bakıyorum da birilerine gönderme yapmayan ya da insanın kutsalına laf etmeyen başlık ve konular ilgi çekmiyor ;)

zorlamştırmaya kralcıdan çok kralcı olmaya gerek yok.

o yüzden şiileri sapık görmek kafir görmek kimsenin haddine değil. kim Kur'anı iyi anlarsa müslüman odur.

zerre arapça bilen bu ayete böyle meal vermez.

farz Allahın emridir.

su ile yıkayınız cümleisne koymak nasıl bir cehalettir. sunni camia daha abdest ayetini yorumlamaktan aciz. şii kardeşlerimiz bunu doğrusunu yaparlar. el ve yüz yıkanır ayak ve baş mesh edilir.

c) Kur?an ve Ehl-i Beyt?in her ikisine birden uyulmadıkça delaletten kurtulmak mümkün değildir.

3. SONUÇ

yeşil ışık kardeşim hakikatleri ortya koymuş. yazdıkları nakildir kendi yorumları değildir. sunni camii Kur'anı algılamak yerine uyduruk tarikat şeyhlerinin cehaletinden kopsa biraz Kur'anı dinlese yanlışını algılayacak. Bu gün diyanet başkanlığı yapmış biri dahi abdest gibi basit ve açık bir ameli ayeti dahi sunni kesimin yanlış anladığını açıkladı. evet Kur'an da maide suresi 6 ayet:

"Oysa Şiiler?deki birçok hadise göre ayaklar elle sıvazlanır. Amacımız hadisleri hadislerle çürütmek değil, fakat Kuran?ı yeterli görmeyenlerin hadiste bile keyfi davrandıklarını göstermektir.

Kısacası abdestte yüz ve dirseklere kadar eller yıkanır, baş ve aşık kemiklerine kadar ayaklar sıvazlanır, bunların haricinde bir şey gerekmez. İsteyen ağzını ve burnunu çalkalar, üç parmakla ensesini sıvazlar, ayaklarını topuklarıyla birlikte yıkar, her uzvunu yıkayışta Arapça dualar okur. Fakat bunları yapan bilsin ki bunlar abdestin mecburiyetleri değildir. Abdesti Allah, Kuran?da açıklamıştır ve bunlar Kuran?daki açıklamalarda yoktur"

evet Kur'an ayetlerinde fevkalede mütenasiptir. süleyman hoca açıklamasında diyor ki:Kur'an yıkayınız der bir yüzü iki eli bahseder.

d) Kıyamete kadar Ehl-i Beyt Kur?andan ayrılmayacaktır. (es-Sünnetu Fi?ş-Şeriati?l-İslamiyye, Muhammed Taqiyyu?l-Hakim, 1B., 1402, Tahran, s.38-42)

Es-Sire?nin rivayeti ise?İbn İshak dedi ki...? diye başlayarak Veda Haccı?nı doğrudan anlatmakta ve hutbeyi de hiçbir ravi zikretmeden vermektedir. Ancak dikkat edilirse, her ne kadar cümlenin sonunda iki şey zikrediliyorsa da cümlenin başı; ?size bir şey bıraktım?, ?ona sarıldığınız sürece? ibarelerinden, bırakılan şeyin tekliği anlaşılıyor. Dolayısıyla cümlenin sonundaki?ve Nebi?sini sünneti? sonradan ilave edilmişe benziyor.

sunni mealleriden bu ayet:

Bu hadis metni üzerinde düşünülürse, kolaylıkla şu sonuçlara varılacaktır sanıyoruz:

güzel çalışma teşekkür ederiz. nedense bazıları sanki yüzlerine sövülmüş gibi tepki göstermiş ilginç. kuran deyince metabolizmaları bozuluyor ne hikmetse.

Fırkalara bölünmeyin gerçeğini arkadaş her yönü ile ele almış. Faydalandık. Allah razı olsun.

Güzel yazılar için teşekkürler.

?Size iki iş bıraktım ki, onlara sarıldığınız sürece hiçbir zaman sapıtmazsınız: Allahın Kitabı ve Nebi?sinin sünneti...?

sünnet peygamberimizin uygulamalarıdır.

YALANA BAK. TAM BİR SAHTEKARLIKTIR BU CÜMLE!

Hazret-i Ömer "radıyallahü anh" Şeyhaynın ikincisidir ki, Ehl-i sünnet'in ekseri hükümleri kendisine aittir. Ne biçim YALAN atıyorsunuz yahu!

Her üç hadis kitabındaki hadislerin senedleri, hadis otoritelerince, kusursuz ve eksiksizdir (İbn Hacer?Asqalani?nin Taqrib?inde, hadisin her ravisi için?siqa? ifadesi yer alır.) Hadislerin müşterek metni ise şöyledir:

2. Resulullah , Kur?an?a ve?ehli beyti?ne uyulmasını vasiyet etmiştir;

(103) Hep birlikte Allah'ın ipine yapışın, fırkalara bölünüp parçalanmayın; Allah'ın üzerinizdeki nimetini hatırlayın. Birbirinizin düşmanı idiniz, Allah kalplerinizi uzlaştırıp kaynaştırdı da O'nun nimeti sayesinde kardeşler haline geldiniz. Ateşten bir çukurun kenarında idiniz; sizi oradan kurtardı. Allah size ayetlerini bu şekilde açıklıyor ki, doğruya ve güzele yol bulasınız.

azmı ifşa ettik, peygamber efendimize dahi hakaret eden sözlerini başlıklarını...

Hadisin müşterek metni ise şöyledir.

ayette buyrulur ki:

d) Hadiste, Kur?an ve ehl-i beyt?in farklı özellikte oldukları; birincisinin hidayetine uyulması, ikincisinin beşeri haklarının gözetilmesi gereği açıktır. Ehl-i beytin de Kur?an gibi hidayet gücüne ve rehberlik özelliğine sahip oldukları iddiasına mesned olacak hiçbir ipucu bulunmamaktadır.

1. GİRİŞ

şeklindeki rivayeti esas almışlardır. (İslam Tarihi, M. Asım Köksal, İstanbul, 180, c.11 s.185 v. d; es-Sünne ve Mekanetuha fi Teşri?i?l-İslami, Mustafa es-Sıbai, 1. B, Kahire, 1961, s.67-69)

poor kardeşimizi kızdırmayın:) aziz kardeşim Kur'anı sevmek kuru kuru güzel kılıflara ciltlere sarıp duvara asmak ile değildir.

İbn Mace (ö. 273) ? es-Sunen, Kitab:25, Bab:84, Hadis:3074;

Resulullah , birgün bir hutbe irad etmek için kalktı, Allah?a hamd ve senadan sonra şöyle dedi: ?Ey insanlar! Ben bir beşerim. Allah?ın elçisi bana da gelebilir ve ben de onun çağrısına uyabilirim . Size iki ağırlık bırakıyorum: Birinci, Allah?ın kitabıdır: onda hidayet ve aydınlık vardır. Onu alınız, ona sarılınız.? ?Resulullah Kitab?a uymayı bir hayli teşvik ettikten sonra devam etti: ?Ve bir de ev halkımı bırakıyorum. Ev halkım hakkında size Allah?ı hatırlatıyorum.? Bu son cümleyi üç defa tekrarladı.

o yüzden islam her çağda her yaşta her yerde rahatlık içind ehuzurlu şekilde uygulanan bir dindir.

hristiyanlardaki mesih de burdan gelir yağ sıvazlama ovma manası var.

böyle davranırsanız, mesela Hz. Ömer ve Hz. Aişe'nin sünnete ehemmiyet vermediğini söylemek zorunda kalırsınız. Halbuki Hz. Ömer Hz. Abbas ile yağmur duasında tevessül edecek kadar ehl-i beyt'e bağlıydı ve Efendimiz'in kendi elleriyle koyduğu bir dam oluğunu bilmeden çıkardığı için, bir başkasını kendi sırtına ayaklarıyla bastırtarak o oluğu yerine koydurtacak kadar da Efendimiz'in değil Rasul olarak sünnetine, beşer olarak yaptıklarına bile ciddi kıymet verirdi.

gasele yıkamak demek ve su ile dir. işte gasil hane denilen mevtanın yıkanma yeri burdan gelir.

zira aynı ayette su bulamazsanız teyehmüm alınmasınını ayet yine mesh ile başlatır. mesh ovmak demek fiildir. su ilede ovulur toprak ilede ovulur sıvazlanır. ancak yıkamak sadece su iledir.

2. GÖRÜŞLERİN DAYANAKLARI

Süleyman Ateş birçok sahabenin de ayaklarını sıvazlamayla yetindiğini belirttikten sonra ayetin Arapça?sından anlaşılanı şöyle açıklar: ?Yüce Allah, abdestte vücudun iki temel uzvunun yıkanmasını emretmiştir ki; bunlar yüz ve kollardır. İki uç uzvun da sıvazlanmasını emretmiştir ki; bunlar da baş ve ayaklardır. Yıkayınız fiilinden sonra iki tümleç getirmiştir. Bunlar yüz ve ellerdir. Demek ki yüz ve eller yıkanacaktır. Sıvazlayınız fiilinden sonra da iki tümleç getirmiştir, bunlar da baş ile ayaklardır. Demek ki bunlar da sıvazlanacak uzuvlardır. Ayette bu manayı son derece güçlendiren ince bir nokta vardır. Kuran-ı Kerim?de her kelime birbiriyle son derece uyumlu ve mütenasiptir. Şimdi yıkayınız fiilinden sonra gelen iki tümleçten ilki nasıl tek bir uzvu, ikincisi iki uzvu gösteriyorsa, sıvazlayınız fiilinden sonra gelen iki tümleçten de birincisi bir tek uzvu, ikincisi iki uzvu göstermektedir.? (Süleyman Ateş, Kuran Ansiklopedisi, 1. cilt, Abdest bahsi).

baş ile ayakları mesh edin buyurur.

Rivayetin bu açıklığına rağmen Şii müslümanların, burada verdiğimiz rivayetten ve diğer bazı zayıf ve mantıksız rivayetlerden aşağıdaki sonuçları çıkardıklarını ve bunları ısrarla savunduklarını görüyoruz:

Muslim (ö. 261) ? es Sahih, Kitab:15, Bab:19, Hadis:1218;

Resulullah , sadece Kur?an?a uyulmasını vasiyet etmiştir.

Bu şekliyle yukarıda verilen rivayetler, hadisçilerin terimi ile?muallak hadis? kategorisine girmektedir. (Hadis Istılahları, Talat Koçyiğit, Ankara, 1980, s.236) Gene hadisçilerce muallak rivayetler?zayıf hadis?ten sayılmış (Aynı eser, s.238), ?zayıf hadis?in ise dinde delil olarak kullanılamayacağı savunulmuştur. (Aynı eser, s.469).

Allah açıkça buyurmuş:yüzünüzü ve ellerinizi yıkayınız

Cenabı Hakın her bir emrinde binlerce ince hikmetler vardır. insan eli en rahat yıkanacak ve en çok yıkanacak uzuvdur. sonra en rahat yüz yıkanır sonra baş yıkanır sonra ayak en zor yıkanılan uzuvdur. ilahi emirler hem ergenlikte hem gençlikte hem ihtiyarlıkta kişi yaşadığı müddetçe her zamanda rahatça yerine getirilen emirlerdir. bir yaşlının ayaklarını yıkaması zordur mesh ona kolaylıktır. mesh üzerine mesh başka bir fıkhi kolaylıktır.

3. Resulullah , sadece Kur?an?a uyulmasını vasiyet etmiştir.

yani abdestin farzları bir kezdir. bir kez elini bir kez yüzünü yıkasan

Muslim (ö. 261) ? es Sahih, Kitab:44, Bab:4, Hadis:2408)

Şii müslümanların, Kur?an ayetlerindeki?ehlu?l-beyt? kelimesini de, asli ve makul manasından nasıl ısrarla saptırdıklarını görmek isteyenlerin Şii tefsirlerine, özellikle?tathir ayeti? diye andıkları 33/33?ün yorumlarına bakmalarını tavsiye ederiz.