İyilik ve merhamet sahibi ancak sensin ya Rabbi...

bunu ne yapacağız?

Toplumu, yukarıda bazı hallerine işaret ettiğimiz müctehid imamların mezhepleriyle mezheplenmeyi terketmeye çağıranlar, bu müctehidlerin delillerden çıkardıkları bütün hükümlerde doğruyu buldukları inancını taşıyor olabilirler. Öyle ki müctehid olmayan herkesin, tek bir müçtehidin görüşüne bağlı kalmaksızın rastgele bir müctehidin görüşü doğrultusunda hareket etmesi uygun olur ki bu, Mutezile'ye has bir görüştür. Tasavvufçular ise tek bir müctehidin sözüne bağlı kalmamayı, müctehidlerin sözlerinin, özellikle azimete uygun olanlarını tercih manasında değerlendiriyorlar.

hangisi daha zararlı?

İslam dininde mezhepsizliği meslek edinerek bir o mezhebe, bir bu mezhebe gidip gelenlerin durumu ise, hepsinden daha beter ve daha çirkindir.

Bunların ilki: Bir mezhebi taklid eden kimsenin sürekli bu mezhebi taklid etmesini gerektirecek şer'i bir mecburiyet olmadığı gibi böyle bir kimsenin bir başka mezhebe dönmesinde de herhangi bir mahzurun bulunmamasıdır. Bir mezhebi taklid eden kimse, müctehid imamların görüş ve düşüncelerinin hakikatına vakıf olduğu takdirde dilediği müctehidi taklid edebilir. Mesela, son çağlarda mezhep değiştirmeyi çirkin gören birtakım insanlar ortaya çıkmış olsa da, -aslında bu, yanlış olduğu üzerinde Müslümanların ittifak ettiği kör bir taassuptur-bir kimse dört müctehid imamdan herhangi birini her gün taklid edebilir.

iki tane doğru olabilir mi?

MEZHEPSİZLİK DİNSİZLİĞE

bir sürü mezhebe inanmayan gerek yok diyen zatlar var bu başlıklarda..

Üçüncüsü; müctehid imamların dördü de hakikat çizgisi üzerindedirler, yani bunlardan her biri yapmış oldukları ictihadlarda -eğer bunlar, ictihadi meselelerde Allah Sübhanehu ve Teala'nın bu hükümlerle kullarına muradının ne olduğunun sırrına vakıf olamamışlarsa- mazurdurlar. Bunlar ancak ictihadlarıyla ulaştıkları sonucun gereğini yapmak durumundadırlar.

ben senin yazdıklarından şunu anladım özet olarak:

elbette yok..

buna inanmanın ve inanmamanın ölçüsü ne ola ki?

Mezhebe inanmaya gerek yok diyen arkadaşlardan bahsetmişsiniz:onlar zanımca işin aslıyla değil suretiyle ilgili kişiler.. daha da net söylersek onların islamiyeti dilde gönülde değil... daha da açık söylersek onların namaz gibi islamın en temel sorumluluklarının hakkını verdiklerini sanmıyorum neden?çünki mezhepkuran ve hadiste gelen emirleri ordan çıkarıp hazır bir kalıba hazır bir şekle senin için kotarmış.. eğer sen mezhep imamlarını beğenmiyorsun bir imam-ı azam olum aynı kaynaklardan aynı içtihad yeteneğini kullanarak aynı verilerle aynı neticeleri elde edebilme adına kendinde bir yetkinlik görmen gerek.. ama dediğimiz gibi bu süreç namazda kalbi olanlar için geçerli.. ezanda kulağı namazda gözü olmayan için mezhep olmuş veya olmamış ne fark eder

bence;

Nureddin eş-Şehid'in arkadaşlarından Ebu'l-Ala Said b. Ahmed b. Ebu Bekir er-Razi, "el-Cem'u Beyne't-Takva ve'l-Fetvamin Mühimmati't-Din ve'd-Dünya" adlı kitabının fıkıhla ilgili bölümünde özellikle dört mezhep imamının sözleri arasında fetva ve takvanın gerektirdiği şeylere işaret etmiştir. Bunda her hangi nefsani bir duygu olmayıp sırf takva gözetilmiştir.

artık kurdun hazır bulduğu sürünün hepsini yeyip tüketmek istemesi gibi vahşi bir iştahla tüm nasları talan etmeye çalışır.. bunu yaparkende orjinalite olsun, millet benden bahsetsin, işaret parmakların doğrultusundaki insan ben olayım ister.. işte böyle bir ilme sahip mezhepsizin etkileme alanına göre kirlettiği saf zihinler sayısını da teraziye koyarak hesabının çetin olacağını söyleyebiliriz..

Yeni çığırtkanlar içtihadı alışılmışın dışında bir üslubla zamane adamlarından birinin şahsına hasrettiler ve bilinen müctehid imamlar tarafından tedvin olunan mezhepleri de ortadan kaldırabildiler; peki, arzuladıklarını gerçekleştirebilmek için kitleleri bu adamın görüşleri etrafında kim toplayacaktır? Her fırsatta bir mutlak fikir hürriyeti teranesidir tutturanlar, zamane adamları arasından o şahıs gibi içtihada meraklı olanların yeni bir ictihadla ortaya çıkmalarına nasıl mani ola-

halbuki aklen doğru bir tane..

1. iliminden ötürü meshep imamlarına uymayanlar...

Bilahare Şafii radıyallahü anh gelmiş, iki kaynağın suyunu birleştirmiştir. Ve Müslim b. Halid gibi Mekkeli hocalarından -ki bu zat ilmi İbn Cüreyc'den, ö da Ata'dan, o da İbn Abbas radıyallahü anhüma'dan almıştır- devşirdiklerini de üzerine ilave etmiştir. Şafii'nin arkadaşları, arkadaşlarının arkadaşları doğu ve batıyı tutmuş ve yeryüzünü ilim ve irfanla doldurmuşlardır. Onun ve arkadaşlarının ilim ve irfanı sayesinde Mısır halkı en yüksek bilgi seviyesine çıkmışlardır. Ömrünün son yıllarında Şafii Mısır'a yerleşerek yeni mezhebini orada neşretmiş oraya defnolunmuştur. Allah kendisinden razı olsun.

Bu makale, diğer fakih ve müctehid imamların faziletlerini ve İslam fıkhındaki yerlerini beyan etmeye müsait değildir. Bu zatların hepsi fıkhi meselelerin üçte birinde ittifak halindedirler. Kalan üçte biri ise ihtilaf ettikleri hususlar olup bu konuda öne sürdükleri deliller fukahanın kitaplarında mevcuttur.

Basiretli ve akl-ı selim sahibi bir Müslüman bu gibi propagandalara kanmaz. Evet, böyle bir Müslüman?ın, tabiin devrinden beri bu dinin usul ve füruunu Efendimiz aleyhissalatü vesselam'dan tevarüs ettikleri gibi koruyan müctehid imamların etrafından ayrılmaya çağıran bir nara işittiğinde yahut kulağına mezheplerden birine yönelik bir böğürtü çalındığında mutlaka bu meşum sesin çıkış yerini araştırmalı, bu fitne yuvasını muhakkak keşfetmelidir.

Bu meşum çağrı, yalnızca dinsizliğe uzanan bir köprü olup böyle bir çağrının istila ettiği diğer ülkeler küfür bataklığına saplanarak mahvolmuşlardır. Mü'min, parmağını bir delikten iki kere ısırttırmaz; akıllı o kimsedir ki başkasının uğradığı musibetlerden ders alır.

bileceklerdir?.. Yahut hürriyetleri ellerinden alınmış kitlelere istenilen fikirlerin dikte edilmesine nasıl izin vereceklerdir? Yahut mutlak hürriyete çağıran bu adamlar, mukallid durumundaki zavallı kitleleri bu aydınlık çağda dinine ve ilmine güvendiği bir müctehidi seçip kendisine uyma hürriyetinden nasıl mahrum bırakacaklardır?!? Halbuki insanlar karanlık çağlarda bile böylesine bir engellemeyle karşılaşmış değillerdir!.. İşte bunlardır bizim cevabını bulamadığımız sorular...

Merhum Birinci Melik Fuad, Ezher'i bu temeller üzerinde durdurmak için büyük çabalar sarfetmiş, İslam esaslarına bağlı hükümet de bu asil gayenin tahakkuku için elinden gelen iyiliği ve yardımı hala esirgememektedir.

bunların örneğin ibadetlerle arası yoktur.. namazın nasıl kılınacağı bilgisine ihtiyacı olmayan kişi için mezhep olsa ne olur olkmazsa ne olur?

Bu noktadan hareketle, mukallidin, dilediği müctehid imamlardan birini takip etmesi hakka uymak ve hidayet yolunu tutmak demektir. Bu zatlardan birine uymayı tercih edenlerin, diğer imamlara hatalı nazarıyla bakmaları uygun değildir. Bu yüzdendir ki Hanefi mezhebinde olanların Şafii veya Hanbe-li mezhebinde olan birine uymalarının ve bunun aksinin sahih olduğu üzerinde ulemanın icmaı vardır.(2)

İslami ilimleri hakkıyla okuyan samimi bir Müşlümandan böyle bir ses duyulmaz; bu ses olsa olsa İslami ilimleri üstünkörü, başlıklar halinde ve kendi emellerine hizmet edecek kadar öğrenip İslam alimleri arasına gizlenmiş sahte bir Müslüman?dan duyulabilir. Akl-ı selim sahibi bir Müslüman, kendisinde mevcut basiret nuruyla araştırdığında, bu naranın çıkış yerinde Müslümanların dertleriyle sadece gösteriş olsun diye dertlenen birine rastlayacak; öte yandan bu adamın, Müslümanların dert ve sıkıntılarına aldırış etmeyen birtakım kimselerle sarmaş dolaş olduğunu, ancak fazilet güneşinin batış yerinden gelen eskiler hariç, önüne gelen her eskiye düşman kesilen bir kimse olduğunu görecektir.

bu iş böyle sürüp gidiyor..

bunların mezhepsiz olması değil bunlara mezhepsiz demenin vebalini tartışmamız esasında.. zira bunlar bir usul ve metod dahilinde tüm fıkhi meseleri ele alıp beş başı mamur ayrı bir oluşum ayrı bir yol açmak istememişller deminde söylediğim gibi yer yer bizim gibi avamdan farklı düşündüğü yerler olmuş ve bunu ilimlerimin hakkını vermek ve kendilerine göre doğrunun hakkın altını çizmek adına ilmi sorumluluk, bilinç yetkinlik çerçevesinde yapmışlardır..

Tahavi ve diğerlerinin de dediği gibi, Ebu Hanife bu zatların ilimlerini, fıkıh, hadis, Kur'an ve Arabi ilimlerde derin bilgi sahibi öğrencileri arasından kırk fakihten oluşan fakihler meclisinde meseleleri en seçkin arkadaşlarıyla enine boyuna tartıştıktan sonra tedvin ve tanzim etmiştir.(1) Kendi mezhebinden olmayan Muhammed b. İshak en-Nedim, İmam Azam hakkında şöyle söylüyor:

ve bunların örneğin namaz kılarken takip ettiği bir mezhebin olmadığına inamıyorum zannetmiyorum..

mezhepsizlik iddiasında ve sevdasında bulunanlar tek bir takım tek bir güruh oluşturacak kadar homojen değillerdir ya nasıl?

Doğruyu Allah söyler, doğru yolu gösteren de O'dur.

ben diyecektim..

ilmin hoş güzel..

Bu zevatın isimlerini şuracıkta sayıp dökecek değiliz; ancak şunu söylemek gerekir ki; İbrahim b. Yezid en-Nehai, bu zatların dağınık haldeki bilgilerini bir araya toplamış olup bu zatın rey ve görüşleri Ebu Yusuf un, Muhammed b. el-Hasan'ın, İbn Ebu Şeybe ve diğerlerinin eserlerinde mevcuttur. Sonra tenkitçiler bu zatın mürsellerini sahih kabul etmişlerdir. İbn Ömer radıyallahü anhüma'nın, hakkında, "Her ne kadar ben Resu-lullah aleyhissalatü vesselam'm sözlerine kendi yanında şahit olmuşsam da bu sözler onun hafızasında benimkinden daha fazladır" dediği Şa'bi, mezkur zatı, şehirlerdeki bütün ulemaya tercih ederdi. Enes b. Şirin, "Kufe'ye vardığımda orada hadis tahsiliyle uğraşan dört bin kişi gördüm. Dört yüz kişi de fıkıh bilgisi almışlardı. Nitekim Ramehürmüzi'nin el-Fasıl adlı kitabında da böyledir" demiştir.

kaynakların sağlama benziyor..

onlarınkide doğru olmasın?

birincide kendi içinde 2 ye ayrılıyor orayı özellikle dikkat çekeyim.. yani nette insafsız bir furyayla dolaşan mezhepsizler kara listesi olarak bildiğimiz ve içinde seyyid kutub gibilerin olduğu listeye ve o büyük alimlere atıp tutmaya rızamın olması imkansız.. burda bir ifratın yani aşırılığa kaçışın olduğu aşikar .. bu birin birincilerine göz gezdirdiğimizde bunların bazı müstakil meselelerde kendinden evvel söylenmeyeni söylediği veya meslenin buudlarını kendi anlayışı seviyesinde genişletmiş oldukları için bu anlamsız damgayı yediklerini görürüz..

İbn Mes'ud'un bu kıraatini Asım, Zer b. Hubeyş'ten o da kendisinden rivayet etmiştir. Aynı şekilde Ali b. Ebu Taiib'in kıraatini da Asım, Ebu Abdurrahman Abdullah b. Habib es-Sülemi'den, o da ondan rivayet etmiştir.

Kendisi hakkında Şafıi radıyallahü anh ise, "İnsanlar fıkıhta Ebu Hanife'nin ıyalidir" demiştir. Sonra fıkıh onun arkadaşlarının, arkadaşlarının arkadaşlarının elleriyle olgunlaşmış olup ıslah ve tashih için söylenecek her hangi bir şey bırakmamışlardır. Allah hepsinden razı olsun.

AHAD HADİSİ VE İCMAYI REDDETME YOLUYLA MEZHEPLERE VURMAYA ÇALIŞMA ÜÇKAĞITÇILIĞINA RASTLIYORUZ... MEZHEPLERDEKİ BİR KONUYU TENKİD ADINA "EFENDİM O AHAD HADİSTİR ONDAN DELİL OLMAZ" GEVREKLİĞİNİ ÇOK DUYARSINIZ BU MEZHEPSİZLERDEN SONUÇ İSE KAÇINILMAZDIR. AHAD HADİS GİDER AHAD SÖZ YERİNE GELİR.. YANİ RESULULLAHIN SAHİH HADİSİ ALLEM EDİP GULLEM EDİP TÜRLÜ HOKKABAZLIKLA HÜKÜMTEN İPTAL OLUNUP BİR FANİNİN BİR ŞÖHRET BUDALASININ SÖZÜ O BOŞLUĞU DULDURMMAYA ÇALIŞMIŞTIR:Ama bir mezhebe bağlanmaya çağıranlar, müc-tehid imamların Müslümanlar arasında tefrika ve bölünmeye sebep olduklarını, İslam dininde ictihad edenlerin tamamının oldum olası hatalı olduklarım ve İslam güneşi doğduğundan bu yana(2) bu ümmetin gözünden kaçmış doğrulan tashih edeceklerini sanıyorlarsa eğer, bu düpedüz bir hezeyandır.

Ne var ki bu zatlar; söz birliğini bozmamak için ve mezhep sahibinden rivayet olunun bir takım zayıf meseleler yerlerini mezhep içerisindeki dirayetli, delil ve görüş yönünden daha kuvvetli ve daha sağlam olan kimselerin görüşlerine bırakacağını bildikleri için bu Medineli alimin mezhebine uymayı tercih etmişlerdir. Bu yüzden mezhebin zayıf tarafları, anlayış ve idrak sahibi zatlarla son derece kuvvetli bir hale gelmiştir. Öyle ki müteahhirin ulemasından biri bu mezheple boy ölçüşmeye veya ona toslamaya kalksa kafasından olur!..

çok ilginçtirki her iki kesimde ayetlerle delil getiriyor.. ayetler havada geziyor... söz misali..

ama adam ben ALLAH inanıyorum, peygamberede inanıyorum.. ama sadece kuran yeter.. diyenler çok güçlü delillerle ve okuduğum kadarı ile ayetlerle bizleri karşı karşıya bırakıyorlar..

a)havas:ya bunlar kendilerinde belli bir ilmin varlığını hissetmiş kişilerdir.. bunlar kendilerindeki ilminde verdiği güçle 4 mezheb imamına uyma noktasında kendilerini mecbur hissetmeyebilirler..

Ama bir mezhebe bağlanmaya çağıranlar, müc-tehid imamların Müslümanlar arasında tefrika ve bölünmeye sebep olduklarını, İslam dininde ictihad edenlerin tamamının oldum olası hatalı olduklarım ve İslam güneşi doğduğundan bu yana(2) bu ümmetin gözünden kaçmış doğrulan tashih edeceklerini sanıyorlarsa eğer, bu düpedüz bir hezeyandır.

birin b şıkkı:yani kendinde biraz ilim var, bu ilmi nakte, şöhrete, nefsi tatmine dökmek istiyor

bu formu biraz inceleme fırsatı buldum ki.. senin yazıların kuvvetli delillerle destekleniyor...

Hemen olursun Adnanlı.

sende bunu diyorsun... teşekkürler ilgi ve alakanıza da...

BENDE TEŞEKKÜREDERİM,

İbn Mes'ud radıyallahü teala anh, Ömer zamanından Osman radıyallahü anh'in hilafetinin sonlarına kadar Kufelilerle öylesine ilgilenmiş ve onları öylesine bilgilendirmişir ki, Küfe şehri fakihlerle dolup taşmıştır. Hz. Ali b. Ebu Talib, Kufe'ye gelip de bu şehrin fakihlerle dopdolu olduğunu görünce son derece sevinmiş ve: "Allah, İbn Ümmü Abd'den razı olsun, kendisi bu şehri ilimle doldurdu" demiştir.

Hazret-i Peygamber aleyhissalatü vesselam, İslam'ın başlangıç devrelerinde ashabını dini konularda bilgilendirmiş ve onlara hüküm çıkarma yollarını öğretmiştir. Öyle ki, altı kişi Peygamber aleyhissalatü vesselam zamanında fetva verir hale gelmişlerdi. Hazret-i Peygamberin refik-i alaya intikalinden sonra da diğer sahabe bu zatlardan bilgiler almaya devam etmişlerdir. Bu zatların sahabe ve tabiin arasında fetva konusunda şöhret kazanmış arkadaşları da vardı.

Bir müddetten beri bazılarından buna benzer naralar duymaya başladık. Ki bunlar akıllarınca müctehid imamların ictihadlarını ortadan kaldırmaya yönelik olarak şer'i sahalarda içtihada yelteniyorlar. Bu kuruntularına kulak asmadan önce, bana kalırsa, bunların akıllarından bir zorlarının olup olmadığı hususunda bir tıp doktoruna muayene ettirilmeleri gerekir. Kendilerinde birazcık akıl bulunduğu tesbit edildiği takdirde bunların, İslam ümmetini din ve dünya işlerinde parçalamaya yönelik hedefler peşinde koştukları ve üzerlerine İslam güneşi doğduğundan beri aralarında devam eden uzunca bir kardeşlik döneminden sonra bu ümmeti birbiriyle didişmeye ve boğazlaşmaya sevkedecek melunca gayeler güttükleri ve bu dinin düşmanlarından oldukları kesinkes ortaya çıkar.

ama ne sen inancından vaz geçiyor nede onlar..

NE KADAR DOĞRU BİR SÖZ:

bunların yanısıra yine belli bir ilme sahip kişiler sahip oldukları ilmin sarhoşluğuyla bir yıldız böceği iken kendini yıldız sanma abartısıyla şişirdiği nefsini ayet ve hadislerin üzerine salar

Bir yandan önüne gelen her gruba kendileriyle birlikte olduğu görünümünü verirken, diğer yandan şu veya bu gruplardan birinin yanında yer almayıp rastladığı her gruba "Ben sizinleyim" demek, bir insan için ne kötü bir haslettir! Bir Arap şairi bu yapıda olanları dile getirirken demiştir ki:

İSLAM ŞERİATINI TEHDİT EDEN

Şu da var ki bu zatın diğer sahabe arasında ilmi seviyesi çok büyüktü. Kendisi hakkında Ömer radıyallahü anh, "ilimle dopdolu" tabirini kullanmıştır. Ayrıca bu zat hakkında şöyle bir hadis de vardır: "İbn Ümmü Abd'in ümmetim için beğendiğini ben de beğenirim." İşte bir hadis-i şerif daha: "Kur'an-ı Kerim'i aslına uygun olarak indiği gibi okumak isteyenler onu İbn Ümmü Abd'in kıraati gibi okusunlar."

Tayin etmeksizin müctehidlerden herhangi birinin sözüyle amel etme hususunda İmam Ebu Ishak el-İsferayini şöyle demiştir:

onları nerye koyucaz?

İkincisi: Mukallid herhangi bir meseleyi anlamak için çaba sarfeder ve bununla ilgili delilleri Kur'an'da, hadislerde ve ictihad usullerinde görür anlarsa, bu kimsenin, ilgili delilleri kendi mezhebinin imamına bağlı kalmaksızın dikkate alması vacip ve erişmiş bulunduğu ilmi seviyeye dayanarak ictihad edebildiği bu hususta imamını taklid etmesi haram olur. Bu konuda alimlerin ve bizzat mezhep imamlarının söz birliği vardır. O halde delil ve usulleri üzerinde derinlemesine incelemelerde bulunduğu bir meselede mezhep imamının görüşünü, ictihad ederek ulaştığı kendi görüşüne tercih etmesi -her ne kadar son devirlerde taassuba meylederek buna karşı çıkmak suretiyle Müslümanların icmaından ayrılanlar var ise de tartışmasız bir şekilde haramdır.(1) Bu husustaki taasup da hizipleşmenin çirkin örneklerinden bir başka örnek olup insanları bu konuda uyarmak ve sakındırmak şarttır.

"Karada ve denizde, doğuda ve batıda, uzakta ve yakında ilim namına ne varsa hepsini o tedvin etmiştir."

Bunlar ahad haberleri küçümsemekle sahih hadis kitaplarından, te'lif edilmiş diğer mutemed kitaplardan, rivayet ve diğer tefsir kitaplarından kurtulmuş oluyorlar. Bu durumda elde istifade edilecek ne bir cihanşümul mucize ve ne de şer'i ahkam kalıyor. Peki tutulan bu şeytani yol, İslam düşmanlarının hile ve tuzaklanndan başka bir şey midir?.. Halbuki ahad haberlere dayalı sahih hadisler, rivayet yollarının çeşitliliği ile mana yönünden tevatür derecesine ulaşmakta, hatta karine bulunmadığı zaman ahad haberler ilim için mesned teşkil edebilmektedir. Öte yandan ilim erbabı arasında tenkide uğramayan sahih hadislerin karineden yoksun bulunduğu görüşünde olanlar da vardır.

bunların hesabının çok çetin olacağını söylemeye bilkmem gerek varmı kimdir bunlar:dinde reformistler diyeyim yenilikçiler diyeyim,4 mezhep ve peşi sıra takipçilerine ATALAR DİNİ deyip hakaret etmey çalışan çeşitli sünnetsiz guruplar diyeyim belki anlaşılır..

KÖPRÜDÜR

Mezhepler işte böyle sağlam temeller üzerine oturtulmuştur... Peki, son zamanlarda liderlik sevdasıyla biri ortaya çıkar da mezkur müctehidlerin ictihadlarının yerine kendi içtihadını ikame edip insanları, mezhepleri bırakmaya çağırır, mezhepleri ve mezheplerin bağlılarını şaşkınlık içerisinde bırakmaktan ve gösteriş budalalığından öte bir esasa dayanmayan kendi imamlığını mezhepsizlik üzerine oturtmaya çalışırsa eğer, siz kendisini böyle bir vesvese ve kuruntuya kaptıran birine ne dersiniz?.. Böyle birine, ya deli teşhisi konulmuş fakat tımarhaneye götürülmemekle hata edilmiş bir mecnun dersiniz; yahut da böyle bir adamın delilerin akıllılarından mı, yoksa akıllıların delilerinden mi olduğunu kestiremezsiniz her halde...

1 Hatib-i Bağdadi, İbn Kerame'ye dayandırarak Tarih-i Bağdad adlı eserinde (14-247) demiştir ki: Biz bir gün Veki'nin yanmdaydık. Adamın biri ona, Ebu Hanife'nin hata ettiğini söyledi. Veki cevaben: "Kıyasta Ebu Yusuf ve Züfer; hadis hıfzında İbn Ebu Zaide, Hafs b. Gıyas, Hibban ve Mendel; Arab dilinde Kasım b. Maan; zühd ve takvada Davud-i Tai ve Fudayl gibi zatlar yanın-dayken Ebu Hanife nasıl olur da hata edebilir? Meclis ve çevresinde bu gibi zatlar varken, bir kimsenin hata yapması düşünülemez. Çünkü hata yapacak olsa hemen bu zatlar geri çevirirler." demiştir.

cenkleşmelerin ve sataşmaların sonu gelmiyor..

Üzerinde ihtilaf olunmayan birtakım hususlar vardır ki, yazarın kitabının te'lif maksadını oluşturan asıl o kritik dava çerçevesinden bunları uzaklaştırmak şarttır.

Allah'ın nimetlerine ve ihsanına hamdolsun. Peygamberi Muhammed'e, O'nun aline, ashabına ve bağlılarına salat ve selam olsun.

Metodları birbirine benzemeyen, hatta tek bir ilim dalında bile farklı kanaata sahip olan nice ilim adamı vardır. Bilinen felsefi doktrinlere dayandırmaksızın felsefeden dem vuran kimse, felsefeyle değil de, olsa olsa boşboğazlıkla alakalandırıla-bilir. Çeşitli ilim dallarında -hatta Arabi ilimlerde bile- çalışanların kendilerine göre hususi görüş ve prensipleri vardır ki, görmezlikten gelinemez ve ilimlerin arı duru kaynağından yudumlamak isteyenler, bu işe samimiyet ve ciddiyetle sarılanları akılsızlık ve cehaletle itham edemezler.

"Bu işin önü safsata, sonu zındıklıktır. Çünkü müctehid imamların sözleri, nefy ve isbat arasında gidip gelmekte olduğundan hem nefy hem de isbatın aynı anda bir doğru üzerinde buluşmaları mümkün değildir."

yada ruhani olarak peygamberin as. yanında o peygamberas. ona o an öğretiyor olması gerekir..

olayı elle tutulur gözle görülür bir surete büründürelim ki ne demek istediğim daha açık olsun:

ve imam azam varken sen kimsin manevi sorusuna bende ondan geri değilim diyecek kadar neonlanmış /neronlanmış bir nefse sahip...

Sonra bu zatların ilimleri, İmam Malik'in Medineli hocalarına intikal etmiş, Malik de bu bilgileri derleyip toparlamış ve kitlelere yaymıştır. Böylece yukarıdan aşağıya ve aşağıdan yukarıya doğru kendisine mezhep isnad edilmiştir. Binaenaleyh, önde gelen ulema da kendisinin öne sürdüğü delillerin kuvvetliliğini, takib ettiği yolun aydınlık olduğunu takdir ettiklerinden, asırlar boyu kendisine uydular. Eğer onun görüşüne tabi herhangi bir alim, ortaya bir mezhep koysa da insanları bu yeni mezhebe çağırsaydı, ilim erbabı arasından, derin bilgi ve sağlam görüş sahibi bu zatların arkasına düşecek insanlar mutlaka bulunurdu.

Sözün özü şudur: Sizler bu meşum çığlık sahiplerinin durumlarına bir göz attığınızda, bunların alışılmadık ve bilinmedik birtakım işler peşinde koştuklarını, şöhret tutkusunun gözlerini kör ettiğini görür; hatta bunların, zavallı doğuluların üstüne çullananlarla can ciğer olduklarına şahit olursunuz. Onların bu naraları, bozgunculardan yükselen ilhad çığlığından başka bir şey değildir. Binaenaleyh, alakalıların bu tehlikenin kaynağını öğrenmeye gayret etmeleri ve kıvılcımlarını söndürmeleri gerekir.

Her araştırmacı bilir ki, üzerinde ihtilaf bulunmayan bu mesele, mukallidin bir mezhebi bizzat taklid etmesi gerekmediği ve renkten renge girmesi gerektiği davasıyla aynı değildir. Yani taklid mecburiyetinin olmaması, taklidin haram olmasını gerektirmez.

hadislere dolayısıyla sünnete muhalif olanlar ya da yalnız kuran yeter diyenlerin geneli mezheplerede mesafeli..

Allahım, öğrettiklerim ve öğrendiklerim hususunda nefsimin eline düşmekten sana sığınırım. Yazdıklarıma kendi his ve arzularımın karışmasından, nişlerimin ve şeytanın beni yanıltmasından sana sığınırım.

gelelim ötekilere:

Ta İslam'ın ilk devirlerinden zamanımıza kadar süregelen asırlar boyu alimlerin üzerinde ehemmiyetle durduğu İslam fıkhı gibi bir ilim dalı daha yoktur.

Camilerde birden fazla mihrap vücuda getirip bu mihraplardan her birine de dört mezhebin adını vermek, cevaz verilemeyecek çok kötü ve şuursuz bir hizipçilik örneği oluşturur. Avam tabakasından bazılarının gözlerinin önünde cemaatla namaz kılınırken caminin bir tarafına çekilip cemaata iştirak etmemelerinin yegane sebebi imamın kendi görüşlerinden bulunmayışı ve kendi hizbinden olan imamı bekliyor olmalarındandır. Çünkü bunlar başka imamlara uymazlar ve namazlarının ancak kendi görüşlerinde olan imamın arkasında sahih olacağına inanırlar. Avam tabakasından olan çoğu kimseler veya aydın diye adlandırılan bir kısım insan arasında yaygınlaşmış bulunan bu gibi hallerin dinle ilgili herhangi bir temele dayanır yanı yoktur. Gerek müctehid imamlar ve gerekse ulema bütün zaman ve asırlarda bunu tasdik etmemişler ve bunun aksinde ittifak etmişlerdir. İnsanların bu adet etrafında toplanmalarını başka değil iki sebep sağlıyor: Bunlardan biri, insanlar arasındaki taasuptur ki, bunun meşru bir yanı yoktur. Diğeri ise, bu gibi görevleri öncekilerden devralmış ve devraldığı bu vazifenin gereklerini yerine getirmeyi ve ondan istifade etmeyi alışkanlık haline getirmiş insanlara menfaat teminidir.

ya seninki doğru yada onunki

İcmaı reddetmekle de bunlar hak mezhepler topluluğunun görüşlerini kabulden sıyrılmış ve sapık Hariciler ve Rafızilerle aynı çizgiye gelmiş olurlar. Kıyasa sırt çevirmek suretiyle ise, bilinen ve alışılagelmiş illet yollarını ve ictihad kapısını kendi yüzlerine kapatarak kıyası reddeden Harici, Rafızi ve Zahirilerin yolunu seçmiş olurlar.

Son zamanlarda bazı ülkelerde birtakım insanlardan, üzerinde ittifak edilen bu gerçeğe muhalefet edenler görülmüştür. Ancak bu, dinde yeri olmayan kötü bir taassubun uzantısı olup Müslümanları bu durumdan her fırsatta sakındırmalıdır.

peki bu mümkün mü?

Ma'di'den birine rastlayınca da

b)avam :bunların mezhepsilik iddiasında bulunmaları ise demin de dediğim gibi ezanda kulağı olmamktan başka birşey değildir.. içtihad edebilecek yetkinliğinmi varki mezhepsizim diyorsun?tüm ayet ve hadisleri tarayacak ilmin ve şevkinmi var ki mezhepsizlik iyidir diyorsun?

Hangi görüş ve prensibe sahip olursa olsun, siyaset adamlarından, samimiyet ve ihlasla bir fikri, takib edeceği bir hedefi olmaksızın siyasetçi olduğunu iddia edenlere değer veren birine rastlayamazsınız. Bunun yanında karşılaştığı her gruba, "Ben sizinleyim" diyerek insanları aldatmaya yeltenenler de tıpkı bu tip siyasetçiler gibidir.

yani kaynaklardan içtihad yoluyla hükümler çıkarabilecek donanıma sahip oldukları için bu donanımı kullanarak kendi ekip kendi biçmeyi tercih edebilirler.. bu onlar için bir tercih meselesidir bana göre.. kendini mezhep imamı seviyesinde yetiştimiş biri varsa o birinin içtihat etmesini nahoş karşılamam bunların sayısı çok ama çok azdırki esas konu bunlar değil

İctihad ehlince muteber olan kitapların delaletleri üzerinde oynamak suretiyle de sadr-ı İslam'dan beri mefhumları kabul edenlerle etmeyenlerin ittifakıyla geçersiz bir mecrada seyreden birtakım kayıtları, kesinleşmiş hükümlerin çoğunun değişmesine vesiİ3 kabul ediyorlar. Mısır'daki bazı Yahudi müsteşriklerin ortaya attığı şeylere imtisalen bu ümmetin fakihlerinin tamammca kabul gören örf ve teamülün dışında bir davranış, bir durum ortaya koyuyorlar. Aynı şekilde daha önceki "Müslümanlar Nazarında Allah'ın Şeriatı" adlı bir makalemizde de bir nebze temas ettiğimiz gibi onların maslahatla alakalı düşünceleri de bu kabilden bir şeydir.

Amel ve davranışlarımızda yalnızca senin rızanı gütmek için bizlere ihlas nimeti vermeni niyaz ediyoruz senden...

Böğürtü sahipleri eveleyip geveledikleri bu lafların, efendilerince alkışlanacağı inancındadırlar. Basiretli bir Müslüman işin aslına vakıf olunca, alakalıları durumdan haberdar etmek suretiyle İslami çevreleri bu menfur sesin şerrinden nasıl kurtaracağını bilir. Hakikat, er veya geç üstün gelecektir, hiç bir şey onunla boy ölçüşemez.

MEZHEPSIZLIK

yoksa iddiasında yalancı olmuş olur..

Üzerinde ihtilaf Olunmayan Hususlar

insanlar en doğru benim doğrum diyor..

KALDI 2. GRUB:BU KİŞLERİN NAMAZDA GÖZÜ YOKKİ BEN MEZHEBSİZİM DEMESİ AYRI BİR SORUMLULUK YÜKLEMEZ.. HA MEZHEPLİ OLMUŞSUNDA NAMAZ KILMAMIŞSIN HA MEZHEPSİZ OLMUŞSUN FARKI YOK

Yemenli birini görünce

2. nefsani...

işte bu çıra; çıra olduğuna aldırış etmeden tüm bir ormanı yakabilme gücüyle hareket eder.. geride bıraktığı etki çok büyüktür ama bu ilmin ziyası güneşin poarıltıdsının geniş yüzeyleri aydınlkatmadaki etkisi değil yıldız gibi alimlerin yeryüzünü envar etmesi etkisi değil yakma etkisidir.. aynen bu kişilerde büyük alimler gibi büyük etkiye sahip ama bir farkla oötekiler aydınlatırken bunlar yakar..

Evet, müctehidlerden sadece birinin bütün görüşlerine uyan bir kimse, bu müctehid ister hata etsin ister etmesin, mesuliyetten kurtulmuş olur. Diğer müctehidlere uyanların hükmü de budur; çünkü içtihad eden bir hakime doğruyu bulmuşsa iki, hata etmişse bir ecir verilir. Bununla ilgili bir nice hadis-i şerif vardır. İslam güneşi doğduğundan beri bu ümmet, müctehidi hata etse de mukallidin mesuliyetten kurtulacağını kabul etmiştir. Eğer müctehidin hatasından dolayı mukallid mesuliyetten kurtulmamış olsaydı, müctehide bir ecir verilmezdi. Üstad Ebu İshak el-İsferayini'nin yukarıdaki sözleri doğru olup bununla ilgili binlerce delil getirmek mümkündür; ancak burası meseleyi enine boyuna izah etmeye elverişli değildir.

Zaman zaman bu çığırtkanların ağzından ahad haberlere dayalı sahih hadisleri, aynı şekilde icma ve kıyası ve müctehidler nezdinde muteber olan kitapları küçümsemeye yönelik birtakım hezeyanlar duymaya başladık.

İLHAD ÇIĞLIĞI:

Muhammed Zahid el-Kevseri

Ama Mutezileye mal edilen görüş, müctehid mertebesinde olmayanların müctehidlerin görüşleri arasından beğendiklerini tercih etmeye cevaz veriyor. Ne var ki müctehid olmayanların, en azından müctehidlerden kendince en takva olanını seçip bu müctehidin verdiği her türlü fetvaya, ruhsat yoluna sapmaksızın, uymaları gerekir. Müctehid imamların sözlerinden ruhsata uygun olanını benimsemesi ise heva ve hevesine uymaktan başka bir şey değildir. Buna kim cevaz verirse versin bunun asla dinde yeri yoktur. Tayin etmeksizin müctehidlerden herhangi birinin sözüyle amel etme hususunda İmam Ebu Ishak el-İsferayini şöyle demiştir:

EN TEHLİKELİ BİD'ATTİR

"İlim Beldesinin Kapısı" da bu şehir ahalisini bilgilendirmeye devam etmiştir. Öyle ki Küfe, Hz. Ali b. Ebu Talib kerremellahü vechehu'nun burayı hilafet merkezi yaptıktan ve bu şehre ilmi ve fıkhi kudrete sahip ashabın intikalinden sonra, diğer İslam şehirleri arasında benzersiz bir hale gelmiştir.

teşekkürler arkadaşım yazıların ve alıntıların kayda değer..

el-Icli'nin anlattığına göre yalnızca Küfe şehrinde, burada ilim neşri için ikamet edip sonra Irak'ın diğer şehirlerine intikal edenler hariç, tam bin beşyüz sahabe vardı. Ali ve İbn Mes'ud radıyallahü anhüma'nm ileri gelen arkadaşları da oradaydı. Eğer bu zevatın hal tercümeleri bir kitapta toplanmış olsaydı, büyük ve hacimli bir kitap ortaya çıkardı.

bu 2. grubunda 2. şıkkı var orası çok tehlikeli.. yani itikatte ehli sünnet vel cemaatin yolundan dışarı çıkmak.. bazen bir kişi 5 vakit namazlı ve kendi ölçüsünde diyanetine sahip çıkar ama sırf macera aramak veya bazı yönleri daha parlak geldiği için şia gibi akımlara kapılmak ister.. bu kişlerin durumu çok tehlikelidir. kendi içlerinde bir itikat bütünlüğünü sağlayamazlar.. bunlara örneğin 4 halife hakkındaki düşüncelerini sorsan ehli sünnetinki gibimi şianın gibimi cevap vereyip kalağında yanıp yıkılırlar.. bu en kolay soruyu susurak büzüşerek cevapsız bırakırlar..

2 Gökyüzündeki güneşin sabah, kuşluk ve gurub vakitleri vardır ama bu güneş batmayacak, kıyamete kadar parlamaya devam edecektir.

Bütün bunlar Ezher'in gözleri önünde cereyan ettiği halde Ezher'dekiler buna karşı tek bir kelime dahi söylememektedirler. Bu zillet ve denaetler karşısında suspus olmak, temelleri Melik Zahir Baybars ve değerli emirleri zamanından beri takva üzerine oturtulmuş Sünni Ezher'e yakışmamaktadır. Öyle ki bu zatlar tarafından yeniden ihya edilerek Ehl-i Sünnet'in kalesi haline getirilen Ezher'i diğer Müslüman sultanlar kollayıp gözetmişler, böylece bu müessesenin günümüze kadar aynı esaslar üzerinde sürüp gelmesini temin etmişlerdir. Bu müessesenin kapıları hala dört imamın bağlılarının dışındakilere kapalıdır. Bu asil gayenin tahakkuku uğrunda bu müessese için nice hayırlı işler yapılmıştır...

Ardından gidilen diğer müctehid imamların mezhepleri de böyle... İşte size Faruk radıyallahü anh'in kurduğu ve çevresine dilleri fasih Arap kabilelerini yerleştirdiği Küfe şehri. O, bu şehir halkını Allah'ın dini hakkında bilgilendirmesi için buraya ibn Mes'ud radıyallahü anh'i göndermiş ve onlara: "Abdullah'ı göndererek sizi kendime tercih ettim" demiştir.

Yine bütün araştırmacılar bilirler ki, üzerinde ihtilaf edilmeyen bu husus, hükümlerle ilgili delilleri bilmeyen mukallidi taklidi terketmeye çağırmayı ve bu gibilerin doğrudan doğruya Kur'an ve hadislere başvurmalarını gerektirmez.

Vahyin beşiği olan Medine-i Münevvere, üçüncü Raşid Halifeler devrinin son zamanlarına kadar sahabenin yerleşim merkeziydi. Medineli birçok tabiin, sahabeden intikal eden, fakat dağınık halde bulunan nice hadisi ve fıkhi bilgileri bir araya getirmişlerdir. Hatta bu Medineli yedi zat, fıkıh konusunda büyük bir mevkie sahiptiler. Büyük sahabi İbn Ömer radıyallahü teala anh, sahabenin verdiği hükümler üzerinde geniş bilgi sahibi tabiinin büyüklerinden Said b. el-Müseyyeb'i takdir eder ve kendisine babasının verdiği hükümlerle ilgili sorular sorardı.

adı üzerinde bunlar avam yani sıradan kişiler

ÇOK ENFES BİR SORU TEŞEKKÜR EDERİM:

Yemenli olursun;

Allahım, Müslüman kardeşlerimizle bizim aramıza, gözlerdeki perdeyi kaldıracak, gönüllerdeki vesvese ve kinleri silip yok edecek bir hidayet nuru ihsan eyle.

haklısın sonuçta namaz kılıyorsa bir taklit yapmak zorunda..

peki bu kadar kıvrak zeka ve ilminle insanların hidayete gelmesine vesile olabiliyormusun?