bildiğim kadarıyla Numan İbn-i Sabit tam bir muvahhid dir..

Bu arada muvahhid ifadesini, 'Rab dışında hiçbir kimseye teslim olmamış bir müslüman' anlamında kullandım. Farklı bir anlamı varsa onu da yazmanızı isterim..

İmam Azam'ın usulünü kendi eserlerinden çıkaran usulcülerden hangisinin kitabını okudunuz?

hem Mutezile ile hem halifeyle hem Haricilerle hem Emevi zalimleriyle kısacası yanlış yerde duran her kes ile savaşmıştır.. Ruhu şad olsun!

imam azam'ın fıkhını baştan sona okuma fırsatı bulabildiniz mi? okuduysanız hangisidir?

Abbasi halifesi Mansur da yeni kurulan Bağdat şehrinin kadılığını teklif eder ve bu teklifi reddedince, İmam-ı Azam hazretleri tekrar hapse konur. 767 yılında Bağdat'ta Hakkın rahmetine kavuşur. Hapiste veya çıktıktan sonra vefat ettiği rivayetlerinden ikincisinin daha doğru olacağı tahmin edilmektedir. Kabri, Bağdat'ta adına izafeten anılan Azamiye denilen yerde bulunmaktadır.

bunları okumak ve araştırmak bir insanın 5-10 yılını alır.. bu derece derine inen araştırmanız oldu mu? yoksa deniz kenarında yüzen çocuklar gibi kenarda suya ayağı sokmayla denizde yüzmeyi, uzaklara açılmayı bir birine karıştırmayalım.. imam azam bir güneş gibidir.. her grup kendi gökkubbesine böyle bir güneş olmasını ister. sahiplenmesindeki sebep budur.

<i>"Eğer bir kimse, 'Peygamber in her söylediğine inanıyorum, ancak Nebi haksız konuşmaz ve Kur'an'a muhalefet etmez' derse, bu, onun, Peygamber'i tasdik ettiğini ve Peygamberi Kur'an'a muhalefetten tenzih ettiğini gösterir. Şayet Peygamber Kur'an'a muhalefet etse ve Allah'a karşı haktan başka bir şey söyleseydi, Allah Teala, "Eğer Muhammed, bize karşı ona bazı sözler katmış olsaydı, biz onu kuvvetle yakalardık, sonra onun şah damarını koparırdık, hiç biriniz de onu koruyamazdınız" (Hakka 44-47), sözüne uygun olarak, onu kuvvetle yakalar ve şahdamarını koparırdı. Allah'ın Resulü, Allah'ın kitabına muhalefet etmez. Allah'ın kitabına muhalefet eden de Allah'ın Resulü olamaz? Nebi'den Kur'an'a aykırı olarak hadis rivayet eden kimseyi red, Peygamber'i red ve onu yalanlama değildir. Bu, ancak, Peygamber'den batıl rivayette bulunan kimseyi reddir. Töhmet bu kimseyedir, Peygamber'e değil. Onun için Peygamber'in söylediği her şey, işitelim, işitmeyelim, başımız gözümüz üstünedir. Buna iman eder, ve Allah'ın Resulünün söylediğine, olduğu gibi şehadet ederiz. Ve yine şehadet ederiz ki O, Allah'ın nehyettiği bir şeyi emretmez. Allah'ın bağladığı bir şeyi koparmaz. Allah'ın nitelediği bir şeyi ona aykırı bir şekilde nitelemez. Şehadet ederiz ki O bütün işlerde Allah'la muvafıktır. Bidat olabilecek hiç bir şey yapmamış, Allah'ın söylediği söze hiç bir şey katmamış ve zorlayıcılardan olmamıştır. Onun için Allah Teala; "Kim peygambere itaat ederse, Allah'a itaat etmiş olur" (Nisa 80), buyurmuştur. ( el-Alim 26-27) s.84-85. </i>

Bahsettiğiniz kitaplardan hiçbirisini okumadım.

4. olarak bir hocayı, yetişdirdiği öğrencilerden dinlemekte onu etraflıca tanımayı kolaylaştırabilir.. İmam Azam'ın talebelerinden ve talebelerinin talebelerinden hangisinden araştırdınız?

Doğrusu İmam Azam gibi bir fikir insanı, dehalar ötesi deha;

Sayın ahmed nazif,

bedavacılar, beleşçiler kulaktan dolma bilgilerle bu işe hayatını adayanları değerlendiriyor..

Araştırmalarının sonuçlarını okumak isterim.

Müslüman bir İktidara yakışan da emanette emin olmaktır. Raiyetinde kim olursa olsun onun haklarını gözetmektir.

vehhabisi de muvahhidim diyor, mutezilisi de haricisi de hepsi muvahhid etiketini sahipleniyor.. ancak her fırka buna farklı bir anlam yüklüyor.. siz hangi manayı yüklüyorsunuz?

imam azam gibi bir deha bir yana halife mansur gibi bir devlet adamını anlamak bile gerçekten çok zor.. hakkında sağlam bir fikre ve tam portreye sahip olabilmek için bir ay araştırmak lazım... o kadar ilginç bir portredir ki halife mansur.. mumu anlamak için bir ay lazımsa güneşi anlamak için ömür yeter mi yetmez mi ona bakmak lazım.. ayrıca muvahhid ne demek?

hadisi şeri delil olarak kabul etmeyenlerin kullandığı manda diyorsanız imam azamın fıkhının yüzde 99'u hadis-i şeriflerdir..

öyle koyu bir cahiliyye yaşıyoruz ki iki gram bilgisi olan gelmiş geçmiş tüm dehaların takviye ettiği sağlam hakikatlere kafa tutabiliyor..

Aşağıda ki sözü söyleyerek tevhidi ayakta tutanlardan biri olan Ebu Hanife için "tam bir muvahhiddi" diyebilmek onu tanımamazlıktan ileri gelen cehalettin ürünü falan olmaz. Asıl, onu bir çok mezhep ehlinden çok daha iyi tanımanın bir sonucu olur..

İmamı azam Hazretleri zamanında iktidarda tabin yada tebei tabiin'den insanlar vardı. Ve buna rağmen koca imam doğru bildiğini söylemiş iktidar baki kalsın da ne yanlış yaparlarsa yapsınlar dememiş. Sanırım bir din alimine yakışan da budur.

2 kitap sayfası çeviren kendisini allame-i cihan sanıyor..

İmam Azam için ayrıcı bir vasıf olmayan siyasi otoritenin baskısı altında zulüm görme niteliğini onu tarif eden ve onu O yapan baş özellik olarak ortaya koyarsanız İmam Malik ve İmam Azam aynı şey olarak değerlendirmek gerekir..

Zindana düşmek ve başı milyonların verdiği bir hakikate seve seve vermek devrin alimlerinin genel karakteriydi. İmam Azam Halife Mansur'dan eziyet görmüş te İmam Malik çiçeklerle mi karşılanmış?Halife Mansur onu takip ve tazyik altına almamış mı?

3. olarak kapsamlı imam azam biyografi çalışmalarından hangisini veya hangilerini okudunuz?

İmam Azam'ın fıki görüşleri, İmam Azam'ın hadisciliği ve akaid hakkındaki görüşleri siyasi görüşlerinden ne kadar biliyorsunuz?

Ancak eğer bu adam hakkında wikipedia 'daki yazılanlar bile doğruysa muvahhid olduğunu düşünebilirim. Ayrıca bildiğim kadarıyla ifadesini kullanıyorum..

ebu hanife'nin fıkhının ve hadisçiliğinin dayandığı esasları biliyormusunuz?

İmam-ı Azam'ın hayatı, büyük çilelerle geçmiş, Hakkın hatırını daima yüksek tutmuş, hiçbir hatıra feda etmemiştir. Mazlumdan yana olmuş, zülme rıza göstermemiştir.

İmam-ı Azam Hazretlerinin ömrünün büyük bir kısmı (52 yıl) Emeviler, !6-17 yılı da Abbasiler zamanında geçmiştir. Bu sebeple Emeviler zamanında cereyan eden hadiselerin büyük bir kısmı ile Abbasi Devleti'nin kuruluşuna şahid olmuştur. Bu arada idarecilerin yanlış tutum ve davranışlarına karşı çıkarak eleştirmiştir. Son Emevi halifesi II. Mervan diğer İslam alimleriyle beraber Ebu Hanife Hazretlerini memnun etmek ve gönüllerini almak gayesiyle çeşitli vazifeler teklif etmiştir. O'na, Küfe kadılığı ve beytülmal eminliği teklif etmiş ancak, her ikisini de reddetmiştir. Bunun özerine hem dövülmüş hem de hepsedilmiştir (747-748). Hapiste rahatsızlanması sonucu serbest bırakılınca Mekke'ye gidip yerleşmiş ve Abbasi Devleti'nin kuruluşuna kadar burada kalmıştır (750).

zeka, ihlas, kapasite, yatkınlık ve ilim, birikim açısından ilk sınıfta olamayacak zavallılar kendini üniversite hocası sanıyor..

doğum tarihini- ölüm tarihini yazıp noktayı koy.. İmamı Azam böyle mi anlatılır

Ebu Hanife en iyi "nasıl anlatılmaz" diye bir soru sorulsa konunun ilk mesajı tartışmasız parmakla gösterilir..

İmam Azama nispet edilen kitaplardan alim vel muallim, müsned, fıkhı ekber gibi kitaplaradan hangilerini okudunuz ve bu kitaplarda "bildiğiniz kadarıyla imam azam portresine" katkı veren kısımlar neleredir?

bir kelime öğrenmek için 1 ay yolculuk zahmetini göze alanların liyakatı nerede bu hazırcılar nerede?

Ebu Hanife niye ölmüş, niye zindanlara düşmüş, sonra isminin popularitesi kullanılarak adına atfen kurulan mezhebin temel aksiyonlarıyla kendi fikriyatı nerelerde çelişiyor vs. vs. hiçbir temel konuya değinmeden;

Aynı şekilde İmam Hanbel niye zindanlara düşmüş niye ölmüş vesaire deyince ayrı bir esatir mi oluşuyor?

Ebu Hanife;

İmamın zindanda ölüp ölmediği tartışmalıdır. Rivayetler farklıdır. Birilerinin bilgilerini sınamadan önce evvela siz de kulaktan dolma bilgilerinizin geçerliliğini sorgularsanız kendi adınıza daha faydalı bir meşgaleyle uğraşmış olurusunuz..

Kendine bir uyarı geldiğinde uyarıyı yapana zulmetmek yerine kendini düzeltme yoluna gitmeli.

yoksa imam azam hakkında tek taraflı ve ancak kendi perspektifine yansıyan bir ışık olarak konuşan yaşar nuri gibilerden etkilendiniz?