2/32:"Melekler, &amp;#8220;Seni bütün eksikliklerden uzak tutarız. Senin bize öğrettiklerinden başka bizim hiçbir bilgimiz yoktur. Şüphesiz her şeyi hakkıyla bilen, her şeyi hikmetle yapan sensin&amp;#8221; dediler."

çok alim birisi bir iyi ve mütevazi biri ile kötü ve kibirli birine bir öğrencisini gönderir.

ve sonra anladılar ki Allah abes iş yapmaz her şeyi bilir ve hikmetli yapar.

bu hikmet ve ilim aynen hz süleymana da verilmiş ve hz süleyman tarlası bir başkasının koyun sürüsü tarafından yenilmiş zarara uğramış bir kişiye hüküm verir. olay şöyledir:

esasen meleklerin 2/32 de Allaha alim ve hakim demeleri şuna binaendir:

melekler tevazu ile secde ederler.

kafirlerin ahlakı ve mayası ise şeytandan kaynaklanır

2/34:"Hani meleklere, &amp;#8220;Adem için saygı ile eğilin&amp;#8221; demiştik de İblis hariç bütün melekler hemen saygı ile eğilmişler, İblis kaçınmış, büyüklük taslamış ve kafirlerden olmuştu."

melekler ilk başta cahil ve zalim bir varlığın yaratılacağını yer yüzünde kan dökeceğini sandılar

daha sonra onların cevap veremediklerine adem hikmetli ilimli cevaplar verince onlar kendilerinden daha alim ve daha üstün bir varlığa şahid oldular.

aynı zamanda ibliste melekler içinde idi ademin söyledikleri eşyaları oda bilememişti. ancak o bilmediği halde hz ademin ilmini göz ardı edip topraktan yaratılışını nazara verdi ondan üstünüm dedi.

ve ilmini her ikisine gösterir.

şeytan ise kibirle isyan eder.

öğrencisi bu iki kimse ile ilmi konularda tartışma yapar

kafir hem cahil hem kibirli olduğu için hem dedikleri hemde dvaranışları kaale alınmaz zira ne ilim taşır ne hikmet taşır.

zira esasen müminin ahlakı meleklerin ve ademin ahlakıdır.

Allah c. c. yer yüzünde bir halife yaratacağını söylediğinde melekler yer yüzünde kan döken birilerinimi yaratacaksın dediklerinde Allah ademi yaratıp isimleri öğretip meleklerin bu esmayı bilmemeleri sonrası söyledikleri aslında müminlerin Allah algılarını da yansıtır:

kafirlerin küfrünün sebebinin kibr olduğunu ise şu ayet açıklar:

bu hakikaten büyük bir cehalettir ve kafirin psikolojisidir.

iyi ve tevazu sahibi olan bu alime ve öğrencisine hayran kalır takdir eder kendi cehaletini kabul eder

"Bir gece, bir koyun sürüsü bir tarlayı harab etmişti. Tarla sahipleri, Davud -aleyhisselam-'a gelip şikayetçi oldular. Telef olan tarla, kıymet bakımından koyun sürüsüne müsavi idi. Bunun üzerine Davud -aleyhisselam-, koyunların tarla sahibine verilmesine hükmetti. Süleyman -aleyhisselam-, o sırada küçük yaşta olmasına rağmen:

kafir ve mümin Allaha bakışlarını şöyle misallendirebiliriz:

esasen ilmin hikmettem önce sayılması adeta hikmet ilim ile olur demektedir.

kötü ve kibirli olan ise hem alimi hem öğrencisinin ilmini kabul etmediği gibi cehaletinide kbul etmez ve alimin öğrencisine: ben şu ırktanım o yüzden senden üstünüm senide alim hocanıda kabul etmiyorum demektedir.