Ey teslimiyet senin adın İslam`dır

Aliya İzzetbegoviç düşüncesine yolculuk-I Kaynak:www.timeturk.com

Tabiat/madde aleminde kesin ve nesnel kanunlara tabi objektif varlığa sahip varlıklar bulunmaktadır. Örneğin bilelim ya da bilmeyelim, isteyelim ya da istemeyelim dünya güneş etrafında dönmektedir; objektivite ve hakikatler alemine egemen olan kesinlilikler vardır. Bu, hayır ya da şerle nitelenmesi mümkün olmayan varlıklardır. Bu nedenle biz, bu dünyada yapmak istediğimiz her şeyi yapamayız, bilakis yapmamız gereken şeyleri yaparız. Bizde maddi kesinliliklere boyun eğen bir yön vardır. Ancak insan, sadece madde aleminde yaşamamaktadır; insanoğlunun niyetler, irade, şevk ve sevgide ifadesini bulan dinamiği özgürlük olan içsel bir dünyası da vardır.

"Eşitlik ve insan arasındaki kardeşlik; insan sadece Allah tarafından yaratılmış bir kulsa mümkündür. İnsani eşitlik, ahlaki bir özellik olup doğal, akli ve maddi bir gerçeklik değildir. Onun varlığı, insani bir yücelik ve insan şahsiyetinin semavi bir değer gibi insanın ahlaki bir sıfatı olması hasebiyle mevcuttur."

Göker tek cümle okusan da yeter..

rica ederim.

Maddi çerçevede özgürlüğün olması mümkün değildir. Bilakis, canlılar ve hayvanlar alemindeki kesin maddi kanunlar burada insan için de geçerlidir. Bu kanunlar kapsamlı kanunlar olup insanı bütünlüğü içerisinde kuşatır, ona hareket edebileceği bir alan bırakmaz. Bu, maddi ve indirgemeci modelin tek boyutluluğudur. Maddi çerçevenin dışına çıkıldığında farklı seçenekler arasında seçim yapabilme imkanı taşıyan bir alanla tanışır. Böylelikle örneğin kesinlik ifade eden maddi kanunları aşmaya çalışır, onurunu koruma ya da zulmü reddetme eylemlerinde olduğu gibi belki eyleme dönük olmayan ve maddi açıdan yararlı olmayan bir iş yapar gibi görünür. Materyalist dünya görüşünden hareket eden insan, şüphesiz seçim yapabilme kudretine sahip, özgürlüğe, çalışmaya ve fedakarlığa muktedirdir. Fakat o, bunu yaparak aslında sözde materyalistliğiyle tenakuza düşmektedir, çünkü maddenin kanunlarını aşmıştır. Örneğin yatalak çocuğu için fedakarlık yaparak bütün hayatını ona vakfetmesi, materyalizmle açıklanabilecek bir yaklaşım değildir. Bizim materyalistimizi, kahramanlığı ve maddi perspektifi aşan tavrından ötürü tebrik etmemiz gerekir.

Ancak biz, derinlemesine baktığımızda bu materyalist metodu reddeden bir yön görürüz. Gerçek ahlak maddeye/doğaya karşıdır. İnsan seküler beşeri bilimlerin tasavvur ettiği gibi hazzın, şahsi çıkarın peşinde koşan bir varlık değildir. İnsanın ahlak konusundaki tecrübesi, materyalist düşünceyi nakzeder. Zühd, takva, oruç, dünyadan el etek çekme, benliği yok etme gibi faaliyetlerde materyalist bakış açısına göre ne gibi bir haz vardır? İnsan, benliğini vatanı ya da hiçbir maddi kıymete haiz olmayan manevi şeyler için feda etmekte, onurunu korumak için mücadele eder. Adaletin yenilgiye uğratıldığını gördüğünde, bu insan, karşısında devasa büyüklükte bir kudret olduğunu görmesine ve başkaları için kendisini feda etmekle sonuçlanacağını bilmesine rağmen harekete geçmekte ve mazluma destek vermektedir.

aliya'nın doğu batı arasında islam kitabını okudum 2 yıl kadar önce. Büyük bir mütefekkür ve aynı zamanda mücadele adamı. iki meziyeti kendisinde toplayabilmiş ender şahsiyetlerden birisi... diğer kitaplarını da okumak istiyoruma ama bakalım ne zaman nasip olur...

Bir önceki makalesindeki düşüncelerin bir devamı olarak büyük düşünür Aliya İzzetbegoviç, maddi ve biyolojik evrim teorisini çürüttüğü başka bir insan modeli ve kavramına yoğunlaşır. Bu da insanın seçme kudreti yani özgürlük meselesidir.

paylaşım için teşekkürler...

Burada Aliya İzzetbegoviç`in ele aldığı başka bir kavram vardır: Eşitlik. O, eşitliğin materyalist anlayışa göre gerçekleştirilmesi mümkün olmayan bir kavram olduğunu düşünür. İnsanlığa baktığımızda materyalist ve bilimsel bir şekilde onları gözettiğimizde insanların birbirinden yaratılışça farklılık arz ettiğini görürüz. Kimi zayıftır kimi şişman, kimi aptaldır kimi zeki. Falancanın kafatası büyük filancanın küçüktür. Onun derisi beyaz bununki siyahtır. Bu farklılıklara dayanarak, elemeye başlarız ve sonunda tek kazananların zekiler olduğuna karar veririz. Aptallara gelince onlardan kurtulmamız gerekir. Sonuç olarak mutlak eşitlik yoktur.

Ben teşekkür ederim..

o zaman sen videoyu beğenmemişsin...:P

İşte ordu, işte lider!

Hakiki ahlak, kar ettirici bir şey değildir. Birçok durumda materyalist açıdan bakıldığında zulüm ve yalan her zaman daha kazançlı çıkaran tavırdır. Siyasi, ırki, milli ve dini hoşgörü, kelimenin alışılageldik içeriğiyle bakıldığında karlı bir tutum değildir. Materyalist akıl açısından bakıldığında düşmanı yok etmek, çok daha kazançlıdır. İhtiyarları, şifa bulma imkanları olmayan yatalakları korumak, engellilere ve hastalara yardım etmek, yarar peşinde koşan faaliyetler değildir. Eveta?¦ Bazen ahlaklı davranış, faydalı olabilir ancak bunun anlamı, insan tecrübesinin bir döneminde yararını ispat ettiği bir şeyi yerine getirerek, o davranışını ahlaki kıldığı anlamına gelmez. Tersinea?¦ Bu tecrübe çok nadiren meydana gelir.

aliya deyince sen sandım :)

Materyalist bakış açısından ise böyledir!

Burada Aliya İzzetbegoviç şu soruyu sormaktadır: a?Materyalist biçimde düşünen aklın, ahlaki manzumeler üretebilmesi mümkün müdür?a? Buna olumsuz cevap verir: Akıl, şeyler arasındaki ilişkileri tecrübe etme ve onu belirleme imkanına sahiptir, ancak bir şeyi ahlaken güzel görme ya da kötü görme noktasında herhangi bir hüküm veremez. Doğa ve akıl birlikte, doğruyla yanlışın kötüyle iyinin niteliğini belirleme yetkisine sahip değildir. Bu sıfatlar, doğada mevcut olmayan niteliklerdir. Ahlakın akli esaslar üzerine bina edilmesi, sosyal ahlakın ötesine geçemeyecek ya da belirli bir topluluğun değerlerini korumaktan öteye geçemeyecek bir faaliyettir. Gerçekte o, sosyal düzenin bir parçasıdır, dışsal kanunların ve kanunların uygulamalarının bir türüdür. Ahlakın akli analizi, bencilliğe ve insanın kendi benliğini aşırı abartmasına indirgenir.

Aliya İzzetbegoviç, insanlar arasındaki eşitlik düşüncesiyle ebediyet düşüncesi arasında bir bağ olduğunu ifade eder. Bu nedenle semavi dinlerin etik anlayışında, hiçbir belirsizliğe mahal bırakmayacak şekilde insanların bütünün Allah`ın yarattığı kullar olması hasebiyle eşit olduğu düşüncesi kökleşmiştir. Ebediyet düşüncesini kabul etmeyen ya da bunun bozulmuş bir versiyonuna sahip olan dinler ve ahlak sistemleri açısından bakıldığında onların eşitliği kabul etmediği görülür. Şayet Allah mevcut değilse insanlar açıkça ve umutsuz bir şekilde eşit değildirler.

sen kimsin ki benim ahlakımı yargılıyorsun_? ben yazını değerlendirdim seni değil. sende benim ahlakımla ilgilenme bence

En yakışıklı hangisi ise oyum..

en beğendiğim yerler:

Özgürlük ancak materyalist olmayan bir manzume içerisinde mümkündür. İzzetbegoviç, bununla yaratılış düşüncesi arasında bağlantı kurar. Şayet biz, `insan yaratılmadı ancak evrime uğradı` şeklinde bir düşünceye sahip olursak bunun mantıksal sonucu, özgürlüğün yokluğudur.

Tam bir devlet adamı...

Bu makale İslam Özkan tarafından TİMETURK.com için tercüme edilmiştir.

Teşekkürler..

Eşitlik ve insan arasındaki kardeşlik; insan sadece Allah tarafından yaratılmış bir kulsa mümkündür. İnsani eşitlik, ahlaki bir özellik olup doğal, akli ve maddi bir gerçeklik değildir. Onun varlığı, insani bir yücelik ve insan şahsiyetinin semavi bir değer gibi insanın ahlaki bir sıfatı olması hasebiyle mevcuttur.

okudum çok güzeldi.

Ben videonun kendisi ile alakadarım...

"Geleceğimizi geçmişimizde aramayacağız. Kin ve intikam peşinde koşmayacağız. Devamını sizlerden bekliyorum." sözleri Bosna halkına vasiyetiydi adeta... "Ey teslimiyet senin adın İslam`dır." diyen Aliya ruhunu teslim ettiğinde tarihler 19 Ekim 2003`ü gösteriyordu. Onun cenazesi Bosna halkını İslam ve batı ülkeleriyle buluşturan bir törene sahne olmuştu. Sevenlerinin gözyaşları aralıksız yağan yağmurlara karışıyordu.

Hoş Geldiniz...

Sehttp://www.itusozluk.com/gorseller/aliya+izzetbegovi%E7/39711vinirim...

"Özgürlük ancak materyalist olmayan bir manzume içerisinde mümkündür."

Özgürlüğün bir anlamı yoktur. Çünkü onu ortaya çıkaran ve ona hükmeden doğal düzendir. Temel insani model olarak irade özgürlüğüne vurgu yaptıktan sonra Aliya İzzetbegoviç, başka bir konuya, yani ahlak meselesine girer. Materyalist tavırla insani tavır arasında ayrım yapar. Nihilist ve Darwinist olan materyalist ahlak, insanla madde arasındaki uzlaşmadan hareket eder. Böylelikle tek hedef yaşamak, temel araçları ise zeka ve güç olur. Bu maddi çerçevede ancak tepki ve karşı tepkiden bahsedilebilir. Materyalist itkiyi tereddütsüz bir şekilde maddi karşılık, ikilemler, hatıralar ya da yasaklar izler. Bu hayatta kalma mücadelesini ahlaki anlamda en üstün olan değil, doğa kanunlarına en çok uyum gösteren kazanır. Bu nedenle doğanın sesi, şefkat, rahmet ve vicdandan kurtulmaktır. Bismark ve Darwin`in oğlu olan Nietcszhe`ye göre doğanın sesi, zayıfları daha da ezmek ve onların cesetlerine basarak yükselme yönündedir. Nietcsze`nin yaptığı, biyolojik kanunları insana uygulamaktır. Mantıki sonuç; sevginin, acımanın reddi, şiddet ve nefretin meşrulaştırmasından başka bir şey değildir.

Materyalist ahlak, özünde çıkarcı ve pragmatisttir. Bu nedenle insanın, kendisine maddi kazanç getiren maddi birçok faaliyeti, materyalist bir karaktere bağlılığın zirvesini oluşturmaktadır. Örneğin, pornografik sanat, fuhşu teşvik eden yazıları, çıplak insanların teşhiri ve suçluların öyküleri gibi kanuni suçları ele alalım. Erotik bir filmin yapımı, normal bir filmin yapımından kat kat ucuzdur. Materyalist açıdan bakıldığında bu tür bir filmin üretimi, insanın kültürel ve ahlaki değerlerine saygı gösteren başka bir filmden onlarca kez üstündür.

Ahlakının vaziyetini tek cümlen ortaya koymuş..

Materyalist ahlak, özünde çıkarcı ve pragmatisttir :D:D çok komik bir yazı.

aliya videoyu izledim, beğenenlerden hangisi sensin...:P

Geçtiğimiz aylarda yitirdiğimiz Mısırlı ünlü düşünür ve yazar.

"Materyalist ahlak, özünde çıkarcı ve pragmatisttir. Bu nedenle insanın, kendisine maddi kazanç getiren maddi birçok faaliyeti, materyalist bir karaktere bağlılığın zirvesini oluşturmaktadır."

çok uzun parya okunmaz bu:))))

Bilge Kral Aliya, uğruna mücadele verdiğin dava haktır... Senin liderliğini bütün müslümanlar örnek edinmeli.. Senin gibi bir lider olsun onun ile omuz omuza mücadele verip, hak dava yolunda can vermez ise Mehmed namerddir...

Doğal düzenin sınırlarını aşan ahlaki manzumelerin olmaması nedeniyle haz iyilik acı ise kötülüktür. İnsanın maddi varlığını daha kalıcı hale getirme anlamında maddi menfaati açısından gerçekleştirdiği şeyler, en büyük iyiliktir. Yararcı ekolün müntesiplerinden Jeremy Bentham`ın dediği gibi doğa, insanı iki şeyle hükmü altına almıştır: Birincisi elem ikincisi ise lezzet `dır. Bu ikisi davranışlarımızı belirleyen tek etmendir. Yani bu ikisi, a?İnsan, hazzını artırma ve acısını azaltma amacı dışında hareket etmez ve bütün insan davranışlarının özeti haz ve acıdır` diyen tıpkı Fransız filozof Helvetius`un dediği gibi . Materyalist akıl, acı ve haz duyularına da müdahale etmekte, bu ikisini Darwinist, biyolojik ve maddi gerçekler olarak sunmaktadır. . Böylelikle yararın ahlakiliği, doğanın sınırlarıyla belirlenmiş olmaktadır. İnsanoğlunun duyuları, bu seküler dünyanın surlarının ötesine geçememektedir. Bu ise, ahlak kelimesinin orijinal anlamıyla uyum içerisinde, çıkarın sınırlarının ötesine geçemez.

İzzetbegoviç`in dediği gibi, fedakarlık, insanla hayvanın arasındaki sınırı kalın çizgilerle çizen yeni bir ilkenin ortaya çıkmasına neden olur. Ancak bu ilke, çıkar, menfaat ve ihtiyaçlar ilkesine aykırıdır. Çıkar hayvanidir, ancak fedakarlık insanidir.

Editörlerden ricam bu resmi açabilirler mi?

Aliya bütün dünyanın bilge kralıydı. Zihinlerde ve gönüllerde hep böyle anılacaktı. Çağımıza damgasını vuracak büyük liderlerin belki de son temsilcisi olacaktı. Halkı için ve dünya barışı için verdiği onurlu mücadele ile aslında sadece Bosna`nın değil barışı unutanların, özgürlüğü tanımayanların, soykırımı demokrasi zannedenlerin de gönüllerinin lideriydi o... Hayatı üç mücadele arasında geçmişti. İslam`ı anlama ve yaşama mücadelesi, komünist dönemde hapishanelerdeki özgürlük mücadelesi, komünizmin yıkılışından sonra ise Sırp ve Hırvat katliamına karşı halkının başında verdiği ölüm kalım mücadelesi...

Makalenin birinci bölümü için tıklayın:

Aliya`nın Düşüncesine Yolculuk...

Sonra Aliya İzzetbegoviç, emperyalist savaşlar, azınlıkların yok edilmesi ve işgalleri örnek verir: Bu tür hareketler, materyalist bakış açısından son derece karlı faaliyetlerdir. İspanyollar, Amerika`nın güney ve orta bölgelerinde yaşayan Kızılderilileri yok ederek kazançlı çıkmışlardır. Beyaz kolonyalistler, Kuzey Amerikalı yerlilerin sistematik olarak yok edilmesinden istifade etmişlerdir. Emperyalist güçler, gerçekleştirdikleri işgaller, işgal ettikleri topraklardaki yeraltı ve yerüstü zenginliklerin yağmalanması nedeniyle büyük yararlar elde etmişlerdir. Naziler, Yahudileri ve benzeri azınlıkları yok ederek büyük parasal kazançlar elde etmişlerdir. Bu, soykırım ve yağma suçlarının iyi olduğu anlamına gelir mi?

"Ben bir Müslüman`ım ve öyle kalacağım. Kendimi dünyadaki İslam davasının bir neferi olarak telakki ediyorum ve son günüme kadar da öyle hissedeceğim. Çünkü İslam benim için güzel ve asil olan her şeyin diğer adı..."diyordu ardında yetiştirdiği vasıflı insanlar bırakırken Aliya... Hiçbir zaman liderlik hırsı taşımadı, siyasi makamlara kendiliğinden talip olmadı. Hayatı boyunca İslam ve batı kültürlerini anlamak için çabaladı. Eşsiz bir sentez kurarak dünyaya entelektüel bir bakış açısı kazandırdı. Kendi toplumu için bir okuldu o... Bosna halkının en büyük şansıydı...

Sen önce uslublu olmaya bak..