klasik müslüman bahanesi, kuranı anlamak için arapça bilmek, falan filan ilimlerden anlamak gerek falan, ya bunları geçin artık. kuran apaçık bir kitapsa, bunu benim de anlamam gerek, senin de anlaman gerek. diyalektik idealizm der ki: orda öyle demiyor aslında tanrı yemin etmiyor, peygambere yemin ettiriyor.

bu kadar cahili yine bu kişinin kendisi her halde. bu bir kalıptır.

biz hitabında ki topluluk kimdir?

ayrıca sadece yemin konusu değil Kur'an'ın tamamını da okusaydın çok yerde böyle bir dil kullanıldığını ve bunun da tühhh yanlışlıkla peygamber karıştırdı kendi ağzından yemin etti demiyceğin birşey olduğunu anlardın;)

Buna kısaca Kur'an diyalektiği denir.. Biraz daha dikkatli okumalısın.

la uksimu bi yevmil kıyame nucum nefis belde her şey yemin ediliyor

Zariyat 23 : Göğün ve yerin Rabbine andolsun ki o , sizin konuşmanız gibi gerçektir.

Allah, De ki veya başka bir ifade de bulunmamış

<i>"Allah bir tane ise bu yarattıkta neyin nesi?"</i>

senin dediğin şekilde gidelim:

kuranın tamamını okumasam da bir çok yerinde böyle bir "de ki" kelimesiyle tamamlanacak ayetler var biliyorum. ama bu yemin konusu diyaloga tabii bir konu, yemin iki kişilik bir konudur, hitap eden vardır yemin eder, hitap edilen vardır yemin edilir. burda 39da biz yarattık diyor, kim diyor tanrı diyor. 40ta da tanrıya yemin olsun ki daha iyisini de yaratırız diyor. kime diyor tanrıya diyor

kuranın çoğu yerinde tanrı kendinden ben diye bahsetmez, biz diye bahseder. ancak burdaki sorun o değil, burda ben yarattım da diyebilir, biz yarattık da diyebilir. fakat sorun şu arkasından gelen ayet başkasının ağzından rabbe yemin ediyor.

az öğren kafanı çalıştır sonra yaz.

hakikaten soruyorsan dakka bir gol bir adama niye klasik müslüman bahanesi diyorsun;) ne ara anlamaya çalıştın ve anladın da bahane olduğuna kanaat ettin,

hayır parmak izlerini bile aynen yapmaya kadiriz.

Fatiha suresi

39: Hayır ! Şüphesiz biz onları kendilerinin de bildikleri şeyden yarattık.

1. Rahman ve Rahim Allah'ın adıyla...

(40-41): Doğuların ve Batıların Rabbine yemin ederim ki, şüphesiz onların yerine daha iyilerini getirmeye bizim gücümüz yeter. Bizim önümüze geçilemez.

misal: kişi babasının kazada öldüğüne inanmıyor

mearic 40 ta Allahın kudretine vurgu yapılıyor hayır O Allah ki daha iyilerini yaratmaya kadir ve bunun önüne kimse geçemez.

ancak hayır yemin olsun ki kalıbı daha uygundur.

biz bu kadar benzemez ve karmaşık ve çok sayıdaki izleri aynen yeniden karıştırmadan düzenlemeye kadir iken kemikleri toplamak mı zor der.

bahusus maşrık ve mağrıbıb rabbı demek güneşi doğudan doğuran batıdan batıran hem doğuya hem batıya hem güneşe hem aya hem dünyaya hükm eden döndüren eviren çeviren demektir.

mühim olan şeylere yemin ediliyor.

orda ki yemin kuranda biz hitabındaki 3. çoğul şahıs zamiri ile ilgili.. ama sen bu soruyu sormakta haklısın.. sanki tanrı başka tanrılara yemin etmiş gibi bir dialog oluyor... burda suç kuran tefsirini sadece arapça çeviri yapmak sanan sözde hocaların uygulamaları.. şuan sağlam ayetleri çevirecek donanımda hoca olmadığı için bu tarz hata sayılabilecek çevirileri akıllarınca geçiştirmeye çalışıyorlar... yahu 1400 sendir Allahın apaçık ayetlerim dediği harfleri çözemediniz ondan sonra islamı anlatmaya çalışıyorsunuz... sizin anlattığınız islamı duyan ateist olur...

aslında başındaki la hayır anlamında

insanı meniden biz yarattık. biz bize yemin ederiz ki daha iyisini de yaratabiliriz.

5. Yalnız sana ibadet ederiz ve yalnız senden yardım dileriz.

sonra insan dağılmış kemikleri toplayamayacağımızımı sanır

Mearic : (36-37) Şimdi, inkar edenlere ne oluyor ki, boyunlarını uzatarak sağdan soldan gruplar halinde sana doğru koşuyorlar?

39: "Hayır ! Şüphesiz biz onları kendilerinin de bildikleri şeyden yarattık."

Biz yarattık

Örnekler :

burdaki kalıpta bu babdandır.

Yazdığın 39. ayeti sanırım iyi okumamışsın :-). Orada yarattık ifadesi kullanılmış.. <i> </i>

elmalılı yemine gerek yok manasını verir.

Yüce Allah, o ayette kendisine yemin ediyor. Bu, edebi bir anlatım tarzıdır. Allah-u Teala Kur'an'daki bazı ayetlerde kendisini 3'üncü kişi olarak tasvir eder veya karşısındaki kişiye göre kendisinin konumunu tasvir eder.

Allah kendi kudretine dahası maşrık ve mağribi yaratan ve idare eden bir kudretin her şeye kadir olduğunu söyler.

anlat bakalım kuranın diyalektiğine göre burada yemin eden kim ya da tanrınız burada kime yemin ediyor?

nasıl ki uzakta olan kabeye döner ancak kabe içinde nereye dönsen kabedir orda yön ortadan kalkar.

Hicr 92: Rabbine andolsun, onların hepsine yapmakta olduklarını mutlaka soracağız.

Yoksa yaratıcı burada kendi kendisine mi dua ediyor :-)

yemin hitap ettiğin kişiye edilir, mesela anneye edersin: anne, sana yemin ederim ki bir daha yalan söylemeyeceğim, mesela eşine edersin: karıcığım/kocacığım sana yemin ederim ki senden bir şey gizlemedim.

bu şuna benzer:

Ehlibeyt inancına göre burada doğu batı hz. peygamberimiz ve hz. Ali as. dır. Yerine gelenler isede onların pak soyundan gelen 12 imamdır.

tanrı tanrıyla konuşuyor monolog yapıyor.

@kara4 şuan söylediği şeyler tek soruda evrimi çürüten adam misali, tek soru da Kur'anın 1400 yıldır gizlenen sırrını açığa çıkartım demek gibi bişey :-) :-)

bilmediğin konularda da yumurtlama yapma

Kur'anı ben anlıyorumda sen niye anlamıyorsun yahut anlamamak için kulaklarını gözlerini kapatmışsın bence bunu kendine sorman gerekir zira yanıtı bende değil..

Edebi nitelikteki her kitabın kendisine has bir diyalektiği olur. Burada sorun olacak ne var?

Kur'an, bir çok farklı özelliği barındıran bir kitaptır. Bu kitabın bir yönü de edebi bir niteliğe sahip olması..

Kur'an diyalektiğinden bi haber yerli atesit dostların klasik aforizmaları..

Rabb kelimesinden kasıt "sahip" tir. yani doğunun ve batının sahibine yemin ederimki. onların yerine yenisini getirmeye gücümüz yeter.

burda yemin edilen kişi tanrıysa, tanrıya yemin eden, tanrıya doğuların ve batıların rabbi diye hitab eden, dolayısıyla kuranda böyle bir cümleyi söyleyen kimdir?

7. Kendilerine nimet verdiklerinin, üzerlerine gazap dökülmemişlerin, karanlık ve şaşkınlığa saplanmamışların yoluna..

yeminler farklı kalıblarlar gelir misal: vav ilede yemin olur. VAllahi derken vav gelir incire zeytine yemin derken vavla yapılır. birde kasem kelimesi ile yapılır

4. Din gününün Malik'i, sultanıdır O...

adam pirinç tanesi üzerine ayetelkürsi yazmış biride der ki hayır karpuz üzerine besmele yazamazsın.

38: Onlardan her biri Naim cennetine sokulacağını mı umuyor?

misal bu yemin kalıbı kıyamet sureside ilk iki ayette de vardır. önce kıyamet gününe sonra kendini kınayan nefse yemin edilir

zaten diğer ayetlerde nereye dönersen dön ister batıya ister doğuya Allah ordadır yani her yerdedir. maşrık mağrıb kudretin umumiliği içindir.

3. Rahman'dır, Rahim'dir O.

yani kemikleri bir araya toplama kaba iştir. ve her insanın kemik sayısı yapısı aynıdır. onları toplarız ama her insanın parmak izleri çok karmaşık ve diğer insan ile asla benzemez

Neyse konuya dönelim,

görmeyen bilmeyen insanı ikna için bu kalıp kullanılır:

muhammed

6. Dosdoğru giden yola ilet bizi...

ama la uksimu özel bir kalıbdır.

E şimdi mantık zeminini dinamitle uçuran bilge olarak sorman gerekir.

2. Hamt, alemlerin Rabbi Allah'adır.

olaya şahit olanda inandırmak ikna için şunu der:hayır, Vallahi baban öldü. gözlerimle gördüm.

kim kime yemin ediyor? açık açık söylesene.

hz ibrahim firavuna: madem sende ilahsın benim Allahım maşrıktan güneşi doğruru mağribden batırır sende tersine çevir dediğinide dilini yutmuştur. yani mağrib ve maşrik Allahın kudretinin en müthiş delilidir. burda hem mağrib hem maşrık hemde Rabb kullanılıyor ki bu ayrı bir tefsir konusudur. direk Allah ismi üzerine yemin yoktur.

Meryem 68 : Rabbine andolsun, onları şeytanlarla beraber mutlaka haşredeceğiz. Sonra onları kesinlikle cehennemin çevresinde diz üstü hazır edeceğiz.

Allah insanın görmediği bilmediği her şeye şahid olup görür bilir.