Mübarek EROL

Sünnet üzere olmak asla işimize gelen bazı işleri yapıp diğer tavsiye ve emirleri terk etmek demek değildir. Bütünüyle Fahr-i Kainat s. a. v. Efendimiz?den aktarılan ibadet ve günlük hayata dair uygulamaları takip etmektir. Nitekim büyüklerimizden olan Ebu Hafs Haddad k. s. hazretleri şöyle buyurmuştur:

?Birçok İslam aliminin bize bildirdiğine göre, muhterem Şeyh Yusuf Hemedani k. s. hazretlerinin yaşı kemale ermiştir. Bizim o tarafa gitmeye fırsatımız yok. Zira Süleyman Şah büyük bir orduyla bu tarafa yönelmiş. Bu yüzden Semerkand?a gidip gelemeyiz. Dervişlerin tekke masrafları için helal yoldan kazanılmış 50 bin dinar gönderildi. Siz de bizim işimiz için Fatiha okuyunuz. Tüm arzumuz hazreti şeyhin tüm ahlak ve ahvalinin yazılıp bize gönderilmesidir. Çünkü duyduğumuza göre onun yolu ve tavırları tıpkı Sahabe?nin yolu gibiymiş. Mutlaka buna önem veriniz ve duacınızı bu nasip ile şereflendiriniz.?

?Muhakkak bu dosdoğruca benim yolumdur. Ona uyun, başka yollara uymayın.? (En?am, 153)

Sünnet üzere olmak asla işimize gelen bazı işleri yapıp diğer tavsiye ve emirleri terk etmek demek değildir.

?İş ve hallerini her zaman Kitap ve Sünnet?le ölçmeyen,

?Muhakkak sen yüce ahlak üzeresin.? (Kalem, 3)

?Kendine Sünnet?in edeplerini prensip edinen kimsenin kalbini Allah Teala marifet nuruyla aydınlatır. Habibullahın emirlerine, fiillerine ve ahlakına tabi olmaktan daha şerefli bir makam yoktur.?

Bu rica üzerine Abdülhalik Gücdüvani k. s. hazretleri söz konusu risaleyi yazmıştır. Mürşidinin bütün tavır ve hareketlerini anlattığı eserin bir kısmı şöyledir:

?Selçuklu hükümdarı Sencer b. Melikşah Semerkand?daki Kasım?a bir mektup gönderdi. O mektupta şöyle diyordu:

Nitekim büyüklerimizden olan Ebu Hafs Haddad k. s. hazretleri şöyle buyurmuştur:

Yine evliyanın büyüklerinden Ahmed b. Ebi?l-Havari k. s. hazretleri Sünnet?e bağlılığın niçin gerektiğini şu sözle açıklamıştır:

?Size iki şey bırakıyorum. asla dalalete düşmezsiniz: Allah?ın Kitabı ve Sünnetim... Bu ikisi Havz-ı Kevser?e kadar beraberce ayrılmadan geleceklerdir.?

Tasavvuf büyükleri Allah Rasulü s. a. v.?e bağlılığa büyük önem vermişlerdir. Tasavvufun zahiren Kitap ve Sünnet?e bağlılığı amaçladığını ve en büyük kerametin de istikamet üzere olmak olduğunu belirtmişlerdir.

Rabbimizin tevfik ve inayetiyle...

Fahr-i Kainat s. a. v. Efendimiz şöyle buyurmuştur:

Sözü Ahmed el-Edemi hazretlerinin ifadeleriyle bitirelim:

Bu risalede anlatıldığına göre yazılış sebebi şöyledir:

?Muhakkak ki sana biat edenler Allah?a biat etmektedirler. Allah?ın eli onların ellerinin üzerindedir. Kim ahdini bozarsa, ancak kendi aleyhine bozmuş olur. Kim de Allah?a verdiği ahde vefa gösterirse Allah ona büyük bir mükafat verecektir.? (Fetih, 10)

?Allah?ın Rasulü s. a. v., Alemlerin Rabbi?nin habibidir. Sevilen ve güzel olan her şey, arzulanan ve sevilene verilir. Bu nedenle Allah Teala kıymetli kitabında şöyle buyurur:

Bütünüyle Fahr-i Kainat s. a. v. Efendimiz?den aktarılan ibadet ve günlük hayata dair uygulamaları takip etmektir.

Hacegan ve Nakşibendiyye büyüklerinin yolu da Yusuf Hemedani hazretlerinin yolu üzeredir.

Alllah Rasulü s. a. v., kendi yolunu sıkı sıkıya takip etmemizi istemiştir. Cenab-ı Mevlamız da müberra kitabımız Kur?an-ı Kerim?de kurtuluş çaresi olarak Sünnet-i Seniyye?yi göstermiştir:

Semerkand Dergisinden Alınmıştır.

?Bir kişiden az bir iyilik görse, karşılığını iki kat verirdi. Yanında daima hurma, iri kuru üzüm ve kurabiye bulunur, bunları her gelene verirdi. Kendi şeyhinin huzurunda konuşmazdı. Halkın tarlasından yürümezdi. Namazı uzatmazdı. Kendi ev işini kendisi yapar, değirmene kendisi giderdi. Bahar gelince çok gezerdi. İşrak, evvabin, teheccüd ve istihare namazlarını terk etmezdi. Şehit olmak isterdi. Sadaka ve zekat verir, itikafa girer, kurban keser, köle azat ederdi. Allah?tan korkar, Allah?ın vaadiyle ümitvar olurdu. Gönülden seven ve sevilen bir insandı. Sıdk ve safa ehliydi. İhlaslı, halim ve cömertti. Hakk?a şükreder, asla ondan şikayet etmezdi. Hakk?ın taksimine razı olurdu. Her zaman ölüme hazırlıklı idi. Herkese karşı şefkatli, yaşlılara hürmetli, hidayete erememiş kimselere karşı merhametliydi. Emaneti iyi muhafaza eder, akrabalarını ziyaret eder, her tehlikeden Allah?a sığınırdı. Sürekli ahireti talep eder, Hak Teala?dan itaatte muvaffakiyet isterdi. Hanımlara hürmet ve riayet ederdi. Yoldan eziyet verici nesneleri temizlerdi.?

?İş ve hallerini her zaman Kitap ve Sünnet?le ölçmeyen, aklına gelen düşünceleri sorgulamayan kimselerin adını adamlar defterine yazmayın.?

?Muhakkak sen gönderilen elçilerdensin.? (Yasin, 3)

?Allah Teala ile dostluk ve güzel edep, devamlı O?ndan korkmak ve mürakabe halinde bulunmakla olur. Allah Rasulü s. a. v. ile dostluk da O?nun yoluna tabi olmak ve zahiri ilimlere bağlı kalmakla olur.?

aklına gelen düşünceleri sorgulamayan kimselerin adını adamlar defterine yazmayın.?

Ashab-ı Kiram Efendilerimiz Sünnet?e bağlılıkta eşsiz kimselerdi. Allah Rasulü s. a. v.?den ne işitmiş, ne görmüşlerse mutlaka onu uyguluyorlardı. Bir sonraki nesil olan Tabiin de sahabileri takip ederek Nebevi yola bağlı kalmayı esas bildiler. Hatta bu yolun kaybolmaması için Ashab-ı Kiram?dan görüp duyduklarını derlediler, sistemli bir ilim haline getirdiler. Hadis, fıkıh ve tefsir ilmi bu sayede ortaya çıktı. Yine mezhep imamları bu bilgiler sayesinde hükümlerini vermişler, içtihadlarını Kur?an ve Sünnet?i esas olarak yapmışlardır.

Ebu Osman Hiri k. s. hazretleri de şöyle buyurmuştur:

Cenab-ı Hak, Peygamberimiz?in bildirdiği dini?dosdoğru yol? olarak isimlendirdi. Ve diğer dinleri ayette geçtiği üzere?başka yollar? diye isimlendirerek onlara uymaktan menetti.?

Bir Allah dostunun sadece bazı halleri değil, bir bütün olarak davranışları Fahr-i Kainat s. a. v. Efendimiz?in hali gibidir. Hacegan yolunun kurucusu Abdülhalik-i Gücdüvani k. s. hazretleri şeyhi Yusuf Hemedani k. s. hazretlerinin Sünnet?e bağlılığını?Makamat? adlı bir risale yazarak anlatmış, onun ahlakını ve hayat tarzını bu risalede toplamıştır. Her bir hal ve tavrın bir Sünnet?e dayandığı bu yaşayış şekli toplu bir halde Allah Rasulü s. a. v.?e uymanın nasıl olacağını da gösteriyor.

İkinci bin yılın yenileyicisi İmam Rabbani k. s. hazretleri Sünnet yolunu bid?atlardan, sonradan karışan unsurlardan temizlemek için büyük gayret sarf etmiştir. Ona verilen?müceddid: yenileyici? sıfatı bu gayretle alakalıdır. Alimlere, şeyhlere, müritlerine ve devlet büyüklerine birçok mektup yazmıştır ve daima Sünnet?e bağlılığı tavsiye etmiştir. Bu mektuplarından birinde şöyle söyler:

?Sünnet?e bağlı olmaksızın amel yapanın ameli batıldır.?