belime. Elim/ devletim otuz dokuz yaşımda öldüm.)

Kaz gibi pısmazık, erkek boyunlu

?Peki, sen dükkan açarken kimse sana sen Muşlusun, burada dükkan

eder. Bu kitabe şöyledir:

milletlerin dillerinde?Kürt? kelimesinin hiç geçmediğini, ayrıca Kürt

Seçenekler çok olmasına rağmen, bunlardan yalnızca birisi doğrudur. Peki doğru olanı nasıl tespit ederiz? Bunun yolu şudur: O metnin bulunduğu lehçe incelenir, doğru olduğu varsayılan kelime başka metinlerde de geçmelidir. Kelime, sadece o lehçede değil, onun devamı olan lehçelerde de tespit edilebilmelidir. Ayrıca doğru olan kelimenin bir etimolojisi ve çözülebilir bir yapısı olmalıdır. Ana hareket noktası budur. Bu çok hassastır ve daha da ayrıntıları vardır. Ama, burada daha fazla detay vermeye gerek yoktur.

yaşlı misafiriyle sohbetine kulak misafiri oldum: Dükkan sahibi

?Peki, ben şimdi gitsem, Muş?ta dükkan açmak istesem açabilir miyim?

Eze?.. teyze

İsot?.. ıssı ot

Kırgızcada?.. Körtük?.. kar yığını

Ahmed Arvasi Bey hastahanede bir süre tedavi tedavi ördükten sonra tahliye oldu. Birçok dergi ve gazetelerde 1980 sonrasında da "Türk İslam Ülküsü" doğrultusundaki ilmi ve fikri yazılarla karanlıkları aydınlatmaya çalışmıştı. Kendisi Türkiye Gazetesi'nde de günlük yazılar yazarak kıymetli fikirleri ile memleketimize hizmete devam etti. Dürüst, temiz, ahlaklı, iman sahibi değerli bir insandı. İslam-Türk Ülküsünün önde gelen bir fikir ve eylem adamıydı. Vefatı ile büyük bir insanı kaybetmiş olduk. Milletimizin başı sağolsun.

ihdas etmek isteyen hainlere bir Doğu Anadolu çocuğu olan ve 17.

Yenisey Yazıtlarının söz konusu satırı hakkında baslıca üç farklı fikir var:

hale gelmiştir. Ama kanaatimizce Osmanlı döneminde kullanılan

belime. Elim/ devletim otuz dokuz yaşımda öldüm.) (2)

Ahmed Arvasi hocamız ile ilk defa 1966 yılında Balıkesir'de Belediye Gazinosu'nda yaptığım bir toplantıda tanışmıştım. Kendileri o zaman Balıkesir Öğretmen Okulu'nda öğretmen olarak bulunuyorlardı. Milliyetçi, mukadderatçı, imanlı, muhterem bir memleket evladı olarak bizi desteklediğini ve bize yardımcı olmayı kendisi için bir vazife kabul ettiğini belirtmişti.

Guleş?.. güreş

Sonuç:

?Kürtçe? diye tabir ettikleri ağzın böyle bir hususiyeti yoktur. Bu

Bibi?.. bibi

Misafirin söyleyecek sözü kalmamıştı artık!

1. "Men Kört İl Kan Alp Urungu" :

emperyalizme dönüşmesinin acı bir meyvesidir.? (3)

Uygurcada?.. körtük?.. kar yığını

zaman anlayabilmiş değilim. Birkaç yıl önce bir esnafın dükkanına

2. "Men körtle Kan Alp Urungu" :

Biz, kitaptan bazı bölümleri Arvasi?nin gösterdiği istikamette

Acar?.. acar

Kırtık?.. kırıntı

Mervanoğulları?na vs. dayandırılamaya çalışıldığını halbuki bu

Arvasi, Kürtlerin bir Türk boyu olduğunu, Batılıların ileri sürdükleri

?Kürt El-kan Alp Urungu, altunlug keşigim bantım belde. Elim tokuz

Sorani, bazen Lorani denen ve hepsine de ortak olarak Kürtçe tabiri

Türk-İslam Ülküsü (3 cilt), Kendini Arayan İnsan, İnsan ve İnsan Ötesi, Diyalektiğimiz ve Estetiğimiz, Şiirlerim, Eğitim Sosyolojisi, Doğu Anadolu Gerçeği, İleri Türk Milliyetçiliğinin İlkeleri, Hasbihal (6 cilt) Hasbihal, daha sonra konularına göre şu isimlerde yayınlandı: Emperyalizmin Oyunları, Devletin Dini Olur mu, Kadın Erkek Üzerine, İnsanın Yalnızlığı.

?.. Kürtlük?.. yeni yağmış kar

İspany=uno dos tres cuatro cinco seis siete ocho nuevo diez

Arvasi, Osmanlı döneminde?Kürdistan? kelimesinin bilinçsizce

Bizim Ocak Dergisi, Şubat 1989, Sayı: 59

söz konusu değildir.

?Bak, sen Muş?tan gelmiş, burada iş yeri açmışsın, kaç yıldır dükkanın

Biz Türküz, Türklükten fermanımız var.?

Yiğitler içinde yiğit oyunlu

İlk yayınlarda Elegeş yazıtı olarak anılan bu yazıt 1888 yılında Elegeşt ırmağı vadisinde bulunmuştur. Yazıtın metninde Kürt kelimesinin geçtiği iddia edilen harfler grubu şudur: kÖrtlKN

Birinci kelime için şu alternatif okumalar mümkündür: kört l, kört l, kör t l, kör tl , körtl , kürt l, kürt l, kür t l, kür tl , kürtl ...

yeter. Bize göre Kürtçe tabir edilen ağız, kültür temaslarımızın

Anadolu?da kışlar uzun sürmekte, kar yağışı fazla olmaktadır.

Bu fikri Prof. Dr. Huseyin Namık Orkun ortaya atmıştır. Orkun bu fikri "resmi tez" adına ortaya atmış olmalı.

Şimdi bir Allahın kulu çıkıp da yukarıdaki sayı sistemi birbirine benzemiyor diyebilir mi? Madem bu dillerin sayı sistemi aynıdır, İtalyanca mı İspanyolca mı dil değildir?

Aydınlar Ocağı''nda konferans verirken konferansı yöneten kişinin Türk-İslam Ülküsü''nden rahatsız olduğunu hissettirmesi üzerine "Ben Afrika''nın ortasında dünyaya gelmiş ve bu akla da sahip olsaydım Tereddütsüz yine Türk Milliyetçisi olurdum. Çünkü ben Türk Milletinin de, İslam Alemin de mazlum milletlerinin de kurtuluşunun Türk milliyetçilerinde, Türk - İslam Ülkücülerinde olduğuna "Amentüye iman ettiğim" gibi inanıyorum" dediği anlatılır.

Çakuç?.. çekiç

Bizav?.. buzağı

Dengiz?.. deniz

Tutukevinde geçirdiği kalp rahatsızlığı dolayısıyla Ankara Mevki Hastahanesi'ne kaldırıldı. O gün daha dün gibi hatırımdadır. Görevliler kendisini hapishaneye gitmesi için aşağıya indirdiler. Biz yukarıda kalmıştık. Odamın penceresinden dış kapının açıldığı merdivenleri görebiliyordum. Arvasi hocamızı hastahaneye götürecek cankurtaran henüz gelmemişti. Ayakta bekleyebilecek hali yoktu. Bitkin bir vaziyette taş merdivenlere oturarak cankurtaranın gelmesini bekledi. Yukarıdan askerlere seslendim. Bir binbaşı çıktı. Kendisine Arvasi Beyin rahatsız olduğunu, bir sandalye getirilmesi için emir buyurulmasını rica ettim. Bu ricamdan sonra bir sandalye getirdiler. Daha sonra cankurtaran geldi ve uzaktan birbirimize el sallayarak ayrıldık, vedalaştık.

bahsediyorsunuz, size burada bu kadar özgürlük verilmişken daha ne

ve ayrıca seyit rıza gibi çakma değildir... seceresi peygamberimize dayanır...

durum bile zorlama bir dil ihdas etme gayretlerini ortaya koymaya

sosyolog, yazar

?Doğu ve Güneydoğu Anadolu?muzda uydurma ve Türkten ayrı bir millet

ağızları konuşan gruplar birbirlerini anlamamaktadırlar. Hepsinde

Türk İslam Ülkücü 1-2-3 kitapları kesin okunmalı

Bu fikir Prof. Dr. Talat Tekin'e ait. Hatta Tekin biraz daha ileri giderek bu yazıtları "Körtle Kan Yazıtları" olarak adlandırır.

yakıştırılan ağızla konuşmaktadırlar. Ancak hemen belirtelim ki bu

kullanıldığını, o dönemde sınırları belli bir Kürdistan olmadığını

12 Eylül'den sonra Ahmed Arvasi hocamızı da partimizin diğer bütün Genel İdare Kurulu üyeleri gibi tutukladılar. Kendisi tutuklandığında kalbinden rahatsızdı. Fakat yine de tutuklanmıştı. Tutuklu kaldığımız zaman içerisinde hapishanenin genişçe bir yerini evlerimizden getirdiğimiz kilim ve örtülerle mescit haline getirdik. Burada diğer arkadaşlarla beraber beş vakit birlikte kıldık, dua ve sohbetlerde bulunduk.

dunya uzerınde kurt dıye bır ırk yoktur. bu nedenle tarıh boyunca 1 tane bıle devlet kuramamıslardır. Kurtce dıye bı dıl de yoktur. en ılkel dıllerın bıle bır sayı sıstemı vardır. Kurtcenın varmıdır?

Türkçülüğüne kılıf uydurmuş ama iş Kürtlere gelince "kart kurt" etmeye başlamış.

özgürlüğünden dem vuruyorsunuz?

tabii dedigim gibi yazı anlamlı siznde elinize yüreginize saglık amaç paylaşmsa taktir ve tercih sizindir düşündümde burada okunma olasılıgı da daha fazla zaten!!

Başbuğ Alparslan Türkeş,

Ahmet Arvasi ( 15.02.1932)

evet araptır ardil azat... ama Ülkücülüğün fikri kadroları yetiştirmek için müthiş fikirler üretmiş bir Türk Milliyetçisidir...

ESERLERİ:

vatandaşlarımız, bazen Kurmançi, bazen Zazaki, bazen Gorani, bazen

?Yirmi yıldır.?

1- http://tr. wikipedia. org/wiki/K%C3%BCrt%C3%A7e

Ülkemizde durum budur. Bu konuda elbette söylenecek çok söz vardır.

Kaynaklar:

var Balıkesir?de?

örnektir. Arvasi yöre halkının sesine de kulak verir ve şöyle der:

Arvasi... Ayrıca Kürt kelimesinin

ortak olan tek şey: ?Yek, dü, se, çar, penç? diye başlayan ve devam

?Açamazsın, seni orada çalıştırmazlar.?

1- Eski Türk Yazıtları, İstanbul, 1940, c. 3, s. 179-185

Başbuğ Alparslan Türkeş

sanki bu günün siyası durumunu tasvir ediyor ve bize en popüler deyişiyle yol haritası gösteriyor gibi geldiği için bana siyasi konularda paylaşmayı uygun gördüm. Bu yazı 31 Aralık 2007, Pazartesi günkü zaman gazetesindede yayınlanmıştır. Buda çok dikkatimi çekti.

Bu fikri destekleyenlerin başında Erk Yurtsever gelmektedir. Kendisi Orkun ve Yenisey Yazıtlarını bizzat yerinde inceleyerek bu sonuca varmış bir Türkiyatçı ve Türkçüdür.

?Hayır, Muş halkı, esnafı?.?

Buraya aldığımız konu Arvasi?nin çerçevesinden sadece küçük bir

Kürtlerin dil, tarih veya soy olarak Türklerle hiçbir ilgisi yoktur. Kürtler Türklükten uzaklaşmış bir Türk boyu da değildir.

1932 yılında, Ağrı'nın Doğubeyazıt ilçesinde doğdu. Ailece Van'ın Bahçesaray kasabasına bağlı Doğanyayla köyündendir. Mühitlerinde bu köyün adına izafeten 'Arvasiler' olarak tanınırlar. Soyadı kanunu çıktıktan sonra köylerinin adı soyadları oldu. Babası Abdülhakim Arvasi'dir.

gibi ayrı bir kavim olmadıklarını belirtir. Bunları ifade ederken de

Seyyid Ahmed Arvasi denen şahıs da arap mıdır?

Dışıman?.. düşman

Göktürk yazı sisteminde çoğu sessizlerin kalın ve ince olmak üzere iki işareti vardır. Unlüler yönünden Göktürk alfabesi fakirdir ve Türkçedeki 8 sesli karşılığında yalnızca 4 işaret vardır. Ayrıca, sesliler özellikle ortada çok zaman yazılmazlar. a/e sesini karşılayan işaret kelime başında genellikle yazılmaz. Sonda ise, birleşik yazımlar dışında bütün sesler yazılır.

İddialarına da cevap verir. İşte birkaç örnek:

Kürtlerin kökeninin Medler?e, Guttiler?e, Karduklar?,

KÖrtlKN şeklinde yazı çevrimi yapılan harfler grubunda iki kelime bulunduğu açıktır. Söz konusu kelimede son iki harf kalındır. Önceki harflerin tümü ise incedir. Bir kelime hem ince, hem de kalın olamayacağı için bu harfler grubunda iki kelime olduğu kesindir. Sondaki kalın olan kelime üzerinde tereddüt yoktur. Bu kelime 'kan' , yani bizim lehçemizdeki 'han' sözüdür. Sorun birinci kelimededir.

Bize Emrah derler, Karakoyunlu

Eleges Yazıtları konusunda saptırılmış bilgilerle Kürtleri Türk olarak tanıtan Tahir Türkkan'ın itirafı: " amacımız Kürtler'e bir paye vermek değil, Türklük içinde kaynaştırmak!.. "

birçok batılı kaynağı delil olarak gösterir. Ayrıca Kürt kelimesinin

asırda yaşayan Ercişli Emrah?ın şu mısralarını hatırlatmak gerekir:

3- http://turkoloji.cu.edu.tr/ESKI%20TURK%20DILI/talat_tekin_elegest_yaziti. pdf

Kantır?.. katır

Hüseyin Namık Orkun 1940 yılında Elegeşt yazıtını Türkiye?de yayımlamıştır. Orkun, metinde geçen bu harfler grubunu?Kürt el kan? diye okumuş ve?Kürt elinin hanı? diye tercüme etmiştir. (1)

Ben Balıkesir'e gittikçe kendisi de zaman zaman Ankara'ya veya İstanbul'a geldiğinde sık sık görüşmemiz sürdü. Yayınladığımız gazete ve dergilerimize yazılar yazmak suretiyle davamıza çok yararlı yardımlarda bulundu. Emekli olduktan sonra Milliyetçi Hareket Partisi'ne resmen üye oldu. Partimizin yapılan genel kongresinde Genel İdare Kurulu Üyeliğine seçildi. Genel İdare Kurulu Üyemiz olarak 12 Eylül 1980 tarihine kadar Milliyetçi Hareket Partisi üst yönetiminde çok şerefli hizmetlerde bulundu. Bu sıralarda partimizin fikirleri doğrultusunda yayınlanmakta olan Hergün Gazetesi'nde "Türk-İslam Ülküsü" üzerine yazılar yazmıştır.

'Kendini Türk hisseden herkes Türk'tür.'

Pembuk?.. pamuk

?Yok.?

56 senelik ömrünün her bölümünde hep konuştu ve yazdı. 31 Aralık 1988 tarihinde İstanbul Erenköy'deki evinde vefat etti. Saat 11.00'de ruhunu teslim etti.

ilk kez Yenisey yazıtlarında geçtiğini ifade

daha rahat anlarız. Hepimizin bildiği gibi Doğu ve Güneydoğu

Sobe?.. soba

İtalya=uno due tre quattro cinque sei sette otto nove dieci

Kazan Tatarcasında?.. Kört?.. kar yığını

devletin ilgili birimleri düşünüyordur?

paylaşım için çok teşekkürler ellerin dert görmesin...

Anadolu?muzda yaşayan halkımızın çoğunluğunun konuştuğu dil kesin

?Şimdi niye burada dükkan açtın diyen var mı?

gitmiştim, alışverişimi yaparken yaşlı dükkan sahibinin yanındaki

Kürtçe ile Farsça aynı dil ailesinin aynı koluna mensup oldukları ve aynı coğrafyanın insanları tarafından konuşuldukları için kelimeleri ve sayılar sistemi birbirine haliyle çok benzeşmiştir.

3. "Men Körtül Kan Alp Urungu" :

1952 yılında Erzurum Öğretmen Okulu'ndan mezun oldu. Bir süre ilkokul öğretmenliği yaptı. 1958'de Gazi Eğitim Enstitüsü Pedagoji Bölümü'nü bitirdi. Sırayla Balıkesir, Bursa ve İstanbul'daki Eğitim Enstitülerinde hocalık yaptı. 1979 yılında emekli oldu. Aynı yıl Milliyetçi Hareket Partisi Genel İdare Kurulu'na seçilerek, bu partideki görevine, 12 Eylül 1980 ihtilaline kadar devam etti. MHP'den İstanbul Senatör Adayı da oldu.

Yakutlarda?.. Kürtçük?.. kar yığını

? Demedi.?

açamazsın dedi mi?

Bugün özgürlük isteyenlerin hangi özgürlükten bahsettiklerini hiçbir

Türkçe karşılığını vererek?Kürtçe, Hint Avrupa dil grubundandır.?

2- Türk Dilleri Araştırmaları, c. 5, 1995, s. 19-32

Aşiret ağzı?.. Türkçe

Arvasi, Kürtçe diye tabir edilen ağızdaki bazı kelimelerle bunların

Bori?.. boru

Vare?.. var

merkezlerimizle irtibat sağlayamadığımız bazı vatan topraklarındaki

Baci?.. bacı

Donguz?.. domuz

Hergün Gazetesi'nde, 'Türk-İslam Ülküsü' başlığıyla günlük makaleler yazdı. 12 Eylül darbesinden sonra, MHP ve Ülkücü Kuruluşlar Davası'ndan yargılandı. Mamak Cezaevi'nde işkence gördü. Tahliye olduktan sonra ülkücü gazete ve dergilerde yazılar yazdı. Türkiye gazetesinde Hasbihal başlığı ile makaleleri neşredildi.

''Tarih bir gün acz içinde kıvrana kıvrana, şehadete susamış bir Ülkücüden daha müthiş bir silahın keşfedilmediğini yazmak zorunda kalacaktır''

kırk yaşım. (Kürt ilhanı Alp Urunguyum. Altunlu okluğumu bağladım

Şor Türkçesinde?.. Kürt?.. çığ

rahatça müşahede etmektedir ki emperyalistlerin ve bölücülerin

Seyyid ahmed Arvasi-Doğu Anadolu Gerçeği

Ben, İslam iman ve ahlakına göre yaşamayı en büyük saadet bilen, Türk milletini iki cihanda aziz ve mesut görmek isteyen ve böylece İslam'ı gaye edinen Türk milliyetçiliği şuuruna sahibim. Benim milliyetçilik anlayışımda asla ırkçılığa, bölgeciliğe ve dar kavmiyet şuuruna yer yoktur. İster azınlıklardan gelsin, isterse çoğunluktan gelsin her türlü ırkçılığa karşıyım. Bunun yanında Şanlı Peygamberimiz'in "Kişi kavmini sevmekle suçlandırılamaz. Kavminin efendisi, kavmine hizmet edendir. Vatan sevgisi imandandır." tarzında ortaya koydukları yüce prensiplere de bağlıyım. Öte yandan İslam'ın yakından uzağa doğru bir fetih ile bütün beşeriyeti tevhid bayrağı altında bütünleştirmeye çalışan İlahi sistem olduğunu da unutmuyorum. Yine Şanlı Peygamberimiz'in "İlim müminin kaybolmuş malıdır. Nerede bulursa almalıdır." tarzında formülleştirdiği mukaddes ölçüye bağlı olarak, hızla muasırlaşmak gereğine inanmaktayım. Bu Türk-İslam kültür ve medeniyetinin yeniden doğuşu olacaktır. İslam'dan zerre taviz vermeden yepyeni kadrolar ve müesseseler ile zamanımızın bütün meseleleri, vahyin, Peygamber tebliğlerinin ve sünnet yoluna bağlı büyük müçtehitlerin açıklamalarının ışığında, yeniden bir tahlile ve tertibe tabi tutulabilir. İnanıyorum ki, hem Türk hem Müslüman olmak hem de muasır dünyaya öncülük etmek mümkündür. Ecdadımız bütün tarihler boyunca bunu denediler ve başarılı oldular. O halde bizler niye bu tarihi misyonumuzu yerine getirmeyelim? Asla unutmamak gerekir ki, yabancı ideolojiler, yabancı ve istilacı devletlerin fikir paravanalarıdır. Milletleri içten vuran sinsi tuzaklardır. Bunu bildiğim, buna inandığım içindir ki, Türk milletini parçalama oyunlarına ve tertiplerine karşı durmayı, büyük bir namus ve vicdan borcu bilmekteyim. Hele bir Doğu Anadolu çocuğu olarak, doğduğum ve büyüdüğüm bölge etrafında döndürülmek istenen hain niyetlere, kahpe tertiplere karşı elbette kayıtsız kalamazdım. Beni yakından tanıyanlar, bütün hayatımı ve çalışmalarımı Türk-İslam Ülküsü'ne vakfettiğimi elbette bilirler. Beni bu mukaddes yoldan döndürmek için ne oyunlarla, ne tertiplere ve ne kahpeliklere maruz bırakıldığımı bir Allah bilir bir ben. Şüphesiz bu oyunlar bitmemiştir ve kolayca biteceğe de benzemez. Kesin olarak iman etmişimdir ki, Müslüman Türk milleti ve onun devleti güçlüyse, İslam dünyası da güçlüdür. Aksi bir durum varsa, bütün Türk dünyası ile birlikte İslam dünyası da sömürülmektedir. Galiba bu durumu en iyi idrak edenler de düşmanlarımız. Onun için bütün İslam dünyasını esir almak isteyen şer kuvvetlerin ilk hedefi Türk devleti ve Türk milleti olmuştur. Tarihten ibret almasını bilenler, bunu ayan-beyan göreceklerdir. Durum günümüzde de aynıdır. Onun için diyorum ki; Türk devletini yıkmak ve Türk milletini parçalamak isteyen bölücüler yalnız Türklüğe değil, İslam'a da ihanet etmektedirler.

31 Aralık 2007, Pazartesi

yeniçağ gazetesi yazarı behiç kılıç, seyit rıza için "seyit biri nasıl kürt olabilir ki, seyit ise araptır" diyordu...

Pıçuk?.. küçük

Bu seçenekler arasında yalnızca?körtle? biçimi doğrudur. Çünkü, yalnızca bu kelime hem Göktürkçede, hem de Uygurcada geçmektedir. Kelime Uygurcanın çok yaygın bir kelimesidir ve?güzel? anlamına gelmektedir. Öteki kelimeler Elegest yazıtının bağlı olduğu Göktürkçede ve onun devamı olan Uygurcada geçmemektedir. Sonuç olarak, Prof. Dr. Talat Tekin?in okuyuşu, yani?Körtle Kan? şekli doğrudur.

O gün memleket meseleri ile ilgili bir çok konularda sorular sordu ve bunların açıklamalarını benden istedi. Kendisi ile halkın önünde orada konuştuk ve açıklamalarda bulunduk. Demeçlerimizden ve izahatlarımızdan memnun olduğunu, görüş birliği içerisinde bulunduğumuzu belirtti. Bu tanışmamızdan günümüze kadar yakınlığımız ve dostluğumuz devam etti.

olarak Türkçedir. Ancak, yol ve okul götüremediğimiz ve kültür

ifade eder. Gerçi belli bir dönem sonra bu tabir özellikle kullanılır

Hint-Avrupa Dil Ailesinin sayı sistem biribirine çok benzer. ?Kürtçe, Zazaca, Pehlevice, Farsça, Sanskritçe, Yunanca, İtalyanca, İspanyolca, Almanca, Fransızca, İngilizce? dillerindeki sayıların birbirine nasıl benzediğini yakından görmek isteyen Wikipediadaki "Kürtçe" maddesine baksın(1). Aşağıda bu benzerliğin daha açık olduğu İtalyanca ve İspanyolca sayı sistemini veriyorum:

aşireti olarak ifade edilen Zaza, Kurmanç, Lur ve Kalhur ağızlarında

da böyle bir kelimenin olmadığını ifade eden Arvasi, ?Kürt?

Ülkücülere kafatasçı, ırkçı diyenlerede en güzel cevaptır bu..

yorumlayacağız.

Tarançilerde?.. kürt?.. yeni yağmış kar

Vefat ederken, çok sevdiği daktilosunun başındaydı. Ölümünü Yeni Düşünce Gazetesi, 'Bir Güzel Adam Hakk'a Yürüdü', Türkiye gazetesi ise 'S. Ahmet Arvasi'yi Kaybettik' manşetiyle verdi. Arvasi'nin cenaze namazı için yurdun çeşitli yerlerinden gelen binlerce kişi, Fatih Camii'ni ve bahçesini doldurdu.

Bunlar bizim Doğu Anadolu Gerçeği adlı eserden aldığımız sadece birkaç

kelimesinin Türk boyları arasında kullanımını da bize aktarır:

Alıntı-

Seçeneklerde bulunan parantez içindeki ünlüler yazıtta harfle yazılmamıştır. Göktürk alfabesinde ö ve ü sesleri aynı işaretle yazılır.

Vardek?.. ördek

Lepe?.. lapa

Nene?.. nene

soruyordu misafirine:

Merhumun akrabası Van Eski Müftüsü Seyyid Kasım Arvasi cenaze namazını kıldırdı. Arvasi Hoca, Edirnekapı'da damadı Reşat Yamankaradeniz'in yanına defnedildi. Kabrinin biraz aşağısında meşhur Osmanlı şeyhülislamlarından İbn-i Kemal hazretlerinin kabri vardır.

Kürdistan kelimesinin Kürt halkının yaşadığı bölge olarak kullanılması

?Peki, siz daha ne özgürlüğü istiyorsunuz, hangi özgürlükten

(Seyyid Ahmed Arvasi, Hasbihal, C:1)

Not: Kürtçe ile ilgili aklınıza gelebilecek soruların cevabını "Kürtçeyi Tanıyalım" başlığında (2) bulabilirsiniz.

ayaz_kaan demişki:

2- http://forum.memurlar. net/topic.aspx?id=402520

Çuvaşçada?.. kürt?.. kar yığıntısı

eden Farsça sayı sistemidir. Oysa etnolojik araştırmalar göstermiştir

Seyyid Ahmed Arvasi

seyyit ahmet arvasi'ye yazdığı bu yapıttan dolayı şükranlarımızı sunuyoruz. bir türk'ün ve müslümanın aklından geçenleri yazıya dökmüş ve günümüze ışık tutmuş. dünyadaki müslümanların gücü ve sözünün dinlenmesi gerçekten türk devletlerinin gücü ile paraleldir. bu gaznelilerden, selçuklulardan, osmanlıdan itibaren böyledir. abbasi ve emevi döneminde bile islam alemi osmanlı devletindeki kadar saygı görmemiştir. ayrıca milliyetçilik konusundaki düşünceleri de günümüz açılımcılarına güzel bir cvp. acaba açılmak isteyenler bunları okumuyor mu?bizde hertürlü milliyetçiliğe karşıyız. ama vatanımızı sevmemizide kimse engelleyemez. allah türk milletini korusun ve yüceltsin.

kesitti. Sorunun ortaya çıkış yoluna değindik. Çözüm yollarını elbette

ki en ilkel dilin bile kendine mahsus bir sayı sistemi vardır. Herkes

Kazakçada?.. kürt?.. kalın kar yığını

Yukarıdaki Türk boylarında Kürt sözcüğünün anlamlarına bakarsak bunu

?Kim, devlet mi?

?Herkesin rahatça müşahade edeceği üzere bugün Doğu ve Güneydoğu

Meselenin ideolojik boyutu:

sn yorumcu bu yazıyı dah önce okumutum paylaşım için tşk ederim ama nacizane düşüncem bu başlık tarih forumunda olmalı idi

Elegest Yazıtı, son olarak 1995?te Türkolog Prof. Dr. Talat Tekin tarafından yeniden yayımlanmıştır.(2)Tekin, ayni ibareyi?Körtle Kan? olarak okumuştur. Bu konudaki yorumu şöyledir: ?Kişi adı olması gereken ve öyle de olan ilk sözcüğün son sesi yazımda gösterilmemiştir. Bu nedenle Namık Orkun bu söz öbeğini yanlış olarak "Kürt el kan" okumuş ve yine yanlış olarak "Kürt elinin hanı" diye yorumlamıştır. Daha sonra Türk tarihi üzerinde çalışan yerli ve bazı yabancı araştırmacılar da bu okuyuş ve yorumu kabul ederek Kürtlerin bir Türk boyu olduğu kanısına varmışlardır . Oysa Orkun'un yorumladığı anlamda bir "Kürt el kan" söz öbeği gramere aykırıdır. K n "han" sözcüğünden önceki?Kürtl? harf dizisi ancak bir kişi adı olabilir, ki bu da "Körtle"den başka bir şey değildir. Körtle sözcüğü kişi adı olarak 2. Elegest yazıtında da geçer: Körtle S yun "General Körtle". "Güzel" anlamında olan bu sözcüğe Uygur metinlerinde sıkça rastlanır.? (3)