Bu durumun kültür dünyasındaki karşılığı?moda? kavramıdır. Giyinmenin, eşyanın, tüketim alışkanlıklarının, yaşam biçiminin modası olduğu gibi; siyasetin ve siyasal figürlerin de modası olabilmektedir. Bu çerçevede, bir siyasal partinin, bir cemaatin, bir düşünce akımının veya dış kaynaklı herhangi bir politik şartlanmanın modası olabilir. Kanaatimizce bu dönemde bizim ülkemizde yaşananlar da böyle bir rüzgara kapılanlar tarafından yönlendirilmektedir. Mühim olan şudur ki; Türkiye?de?moda? olarak dönemlik ortaya çıkmış çeşitli algılayış biçimleri, ülkenin bugününe ve yarınına her türlü müdahale hakkını kendisinde görmektedir.

Yrd. Doç. Dr. Ruhi ERSOY

Büyük Osmanlı düşünceleri ile bölgesel olarak yayılmış bir yarı-çevre ülkesi olarak Türkiye?nin AB?nin ve ABD?nin menfaatlerini gözetmesi ve milli şef dönemi sürecindeki kapalı, fiskalist, provizyonist devlet olma kaygısı ise sonuç olarak yine ülkeyi yarı-çevre fasit dairesinin içine hapsetmiştir.

Türkiye özeline indiğimiz takdirde, Osmanlı?nın son dönemlerinde çevre ülke konumundan, cumhuriyet ile birlikte yarı-çevre konumuna geçiş gerçekleşmiştir.

Bunun akabinde milli burjuvazinin oluşması ve sermaye dolaşımının güvensiz bir ortam içermesi ile?ki bunun içine hukuksal ve güç bağlamındaki güvenceyi sayabiliriz- Ulus Devlet yapılarının oluşturulması ve buna bağlı olarak da uluslar arası hukukun oluşturulması ile sonuçlanan bir sürece gidilmektedir.

Toplumsal-siyasal dokunun, devlet yapısının, Türk Kültürü?nün ve Türk varlığının bu coğrafyadaki tarihsel meşruiyetinin gaflet içerisinde acımasızca tartışmaya açıldığı bugünlerde ülkenin yetişmiş milli aydınları dinlenilmemekte bu konudaki görüşleri gündeme dahi getirilmemektedir. Sosyolojide Orhan Türkdoğan, Tarihte, Halil İnalcın ve Kemal Karpat, Felsefe ve Düşünce tarihinde Pek çok dünyaya kendilerini kabul ettirmiş milli aydının bu konulardaki düşüncelerine acaba neden başvurulmamaktadır.

Bunun yanında, Türk-İslam Kültür ve Medeniyetini, yepyeni bir rönesans ruhu ile ihya etmek isteyen kadrolar ile milleti, şu veya bu "yabancı kültür ve medeniyet?e yamamaya hazırlamak isteyen insanlar nasıl anlaşabilirler? Vicdanını, aydınlık inançların ışığında arındırıp yaşamak isteyen kimselerle, ısrarla "ben ateistim" deyip fırsat buldukça, bunlara saldıran kişi ve kadrolar nasıl anlaşabilirler? Milletimizin gelişme, kalkınma, çağdaşlaşma ve bütünleşme konusunda, uzlaşması mümkün olmayan görüşleri benimseyenler nasıl el ele versinler?

Ahşaptan evlerle kurulu bir mahallede çıkacak yangının sizin eve gelmeme ihtimali yoktur. Adına Devlet Politikası deyip işin içinden hiçbir siyasi irade çıkamaz.. AKP zihniyetinin şu ana kadar ağzından çıkmayan Devlet Politikası kavramı ne oldu da bu olayda dillendirilmeye başlandı.

Açılımcı Zevatın İrlanda? İspanya Örneklerine cevap

? Kuzey İrlanda ve Bask meseleleri Avrupa Üst Kimliğinde ülkesel bir sorun iken, Kürt Meselesi sadece Türkiye?nin iç dinamiklerinden kaynaklanan bir sorun değildir. Türkiye, İran, Irak, Suriye, kısmen Lübnan, Filistin ve Ermenistan bölgesini ilgilendiren bir Ortadoğu Sorunsalıdır. Bu gerçeği görmeden bunu sadece Türkiye Milli Devlet anlayışı ve Milli egemenliği ile açıklamak ve bu bağlamda çözmeye kalkmak ise yarı çevre maşası olmanın bir istencesi olacaktır.

1638 Westphalia Antlaşması ile Avrupa devletlerinin?egemenlik? temelinde birbirini tanıması ve devletlerarası hukukun düzenlenmesi ile devletler sisteminin oluşması da devletlerarası sermayenin dolaşımı ve pazar oluşumunun bir sonucudur.

Nice aydınlar var, başında sarık, fikri ince ince

FORMUN MUNTAZAM DÜZENİNİ BOZMAYAYIMM :)) .

Cemil Meriç?in aydın tarifi kimlikli bir insan tipini işaret etmektedir: ?Aydın kendi kafasıyla düşünen, kendi gönlüyle hisseden kişi, aydını aydın yapan: uyanık şuur, tetikte bir dikkat ve hakikatin bütününü kucaklamaya çalışan bir tecessüs. Tanzimat?tan beri hazır elbiseye meraklıyız, hazır elbiseye, hazır medeniyete?tefekkür kılıçla fethedilmez, bir parça kendi kafamızla düşünmek ne kadar güç?

Evet, bütün mesele, ülkemizi "sözde aydınların" tasallutundan kurtarıp "gerçek aydınlara" yol açmak...

Şimdiye kadar yedi yıllık uygulamaları boyunca milli mutabakatı aklına getirmeyenler neden ve nasıl Devlet Politikası ve Milli Mutabakat peşinde. Bunlar ayrıca tartışılacak konulardır.

? Üst kimlik inşasında benimsenen farklı politikaların bu sürece etkileri zaten farklılıkları en başından göstermektedir.

Ülkemizde yüreğimiz kanayarak izlediğimiz açılım safsatası adı altındaki bu pes paye durum karşısında sadece izleyici mi kalmalıydık yoksa elden ne gelirse Büyük Türk Milletinin kendine gelmesi için mücadeleye mi girişmeliydik?

?Biz? kavramına geri dönersek; Türkiye cumhuriyetin ilanı ile çevre ülke konumundan yarı-çevre statüsünü elde ederek bölgesel bir güç oluşturmuştur. Nihai hedefin aslında Merkez ülke konumunu kazanarak başat güç olmak ve hegemonya paylaşımında söz sahibi olmak kaygısı kaybedilerek, mevcut statünün korunması isteği ise bu bağlamda önemli bir duvar oluşturmuştur.

Hele ikbal kaygısı adına her türlü değeri değersizliğe döndürüp daha önceden kamuya ilan ettiği kişiliğinin tamamen zıddına tutum tavır almak ve açıklamalarda bulunmak hiç yeter şart değildir aydın olmaya. .

Gerçek ve Sözde Aydınlar

? Milli Egemenlik kavramının zayıflatılması çerçevesinde milli irade ve milli devlet değerlerinin yerini neo-liberal değerler bütününün alması ile azınlık dili, tarihi, kültürü icadı ve akabinde bu icadın uluslar arası alanda keşfi gerçekleştirilmiştir. Bu minvalde; Kürt Kimliğinin ve Üst kimliğinin yeniden tanımlanması çabası oluşturulmaktadır.

Bu temelde incelediğimizde Merkez, Yarı-Çevre, Çevre devlet oluşumları gözümüze çarpmaktadır. Ham madde alımı ve ürün arzı ile kapitalist meta zincirlerini uluslar arası alanda dolaştıran Merkez Ülke ve ilkel üretim biçimleri, ham madde satımı, ürün talebi yönünde çevre ülke ilişkileri arasında sıkışan yarı-çevre ülke varlığını göstermektedir.

BİŞEY YAZACAKTIM AMA NEYSE OLMAZ BURADA.

? Britanya ve İspanya neo-liberal sürece eklemlenmesini daha erkenden başlatırken Türkiye?de bu süreç 1980 darbesi ile oluşturulmuştur.

28 Ekim 2009, Çarşamba

? Britanya?da üst kimlik kavramının emperyal bir temelde kodlanması ve Türkiye?nin emperyal sürece bugüne kadar hiç entegre olmaması ise bu konudaki açmazlardan bir diğeridir.

Elbette münevver, aydın, entelektüel kavramlarını etimolojik ve tarihsel süreç içerisinde geçirdiği aşamalar göz önünde bulundurulmalıdır. Bununla birlikte aydın ve entelektüel olmak için diplomalı, tahsilli, doktoralı, akademik kariyerli olmak gerek ve yeter şart değildir. Bunlar entelektüel bir eylemin altyapısını kolaylaştıran donanımlar olmakla beraber, gerekli tavır ve tutumu inşa etmediği sürece sadece bir uzmanlık ve ihtisastır. Uzmanlık-ihtisas her alanda olabilir bu münevver olmak için yeterli değildir. Bu manada kaportacılık ve hekimlik mahiyet itibarıyla farklı değildir.

Bu yüzden bu yazının konusu söz konusu süreci meşrulaştırmak adına?aydın? sıfatıyla konuşan sözümüz ona?on iki kötü adam?ın zihinsel alt yapısı ve bu süreçteki görevleri üzerinde olacaktır? Zira kamuoyunu sürece hazırlamakla meşgul söz konusu bu bulanık zihinlilerin gerçek niyetini ortaya koymadan ve onların süreçteki zihinsel altyapı çalışmalarını deşifre etmeden çadır tiyatrosunda oynayan DTP_PKK_AKP denklemini izlemek tek başına yetmeyebilir.

Durum, ülkemizde de aynıdır. Çeşitli vesilelerle bir araya gelindiğinde, bu manzara daha iyi görülmektedir. Şimdi "aydınlarımızın" üzerinde rahatça an/aşabilecekleri "asgari müşterekleri" çok azalmıştır. Kendi aralarında rahatça konuşamamakta ve diyalog kuramamaktadırlar.

Bir insan ömrüyle sınırlı olan kendi yaşam süresindeki birikimlerinin neticesiyle, bin yılların birikimi olan bir milletin kolektif birimlerini eş tutmakta, ona istediği gibi yön verebileceğini zannetmektedir. Bir milletin yetiştirdiği aydınların, o milletin geleceğine yön vermeye çalışması, uzun vadede yol haritaları çıkarmaya çalışması olağan bir durumdur. Ancak bu doğal yönlendirme bizde, ayağı yere basan, göbek bağıyla bu topraklara bağlı aydınlarca değil; başkalarının bu topraklardaki niyetlerine bilerek ya da bilmeyerek hizmet edenlerce yapılmaya çalışılmaktadır. Uluslararası ölçekte meselelere Ankara?dan bakan, pergelin ucunu Ankara?ya koyup dünyaya bu merkezden hareketle açılan aydın tipi ancak bu ülkenin ve milletin geleceğiyle ilgili gerçek kaygıları taşıyabilir. Batı başkentlerinin bu coğrafyadaki ve insanlarımız üzerindeki fantezilerine taşeronluk yapan insanlar, yalnızca kendilerinin ve çocuklarının refahına dair kaygılar taşırlar.

YAZDIR

Bu noktada belirtelim ki, yukarıda sözünü ettiğimiz "gerçek aydınlar" ile "sözde aydınlar" arasında, kaçınılmaz bir mücadele vardır. İtiraf edelim ki, bu mücadele, içinde Türkiyemiz'in de bulunduğu İslam Dünyasında hayli çetin cereyan etmektedir. İslam Dünyası'nın son iki asırdan beri yaşamakta olduğu buhran, "aydınları" da bölmüştür.

Reel politika karşısında en pragmatist ve ilkesiz tavrı göstermeyi bu tutumla çelişki olarak addetmez buna "ilmi siyaset " veya?takiyye? diyerek şahsiyetsizlikten gizli bir övünç payı çıkartılır ancak.

Bir ülkedeki aydın tipinin ne olması gerektiği konusunda Mehmet Niyazi, ?Vicdan ve Aydın? başlıklı yazısında şöyle demektedir: ?Aydın Kimdir? sorusunun pek çok tarifi bulunabilir. Kanaatimizce aydın, ?Sorumluluğunu idrak eden?dir; bu sorumluluk, ailesine, yakınlarına, milletine, ümmetine, insanlığa karşıdır. Vicdanlı bir kimse; ?Benim bu konuda çıkarım ne? diye düşünmez, hak bildiğini, maliyeti ne olursa olsun, savunur. Toplumun silkinip kendine gelmesi ancak aydın bir zümre ile mümkündür.?

Açılım adı altında geliştirilmek istenen sürecin tam manası ile anlaşılması için?Milli Devlet? inşasıyla birlikte gerçekleşen uluslar arası sistemin analiz edilmesi gerekmektedir. Bu bağlamda baktığımızda?Dünya İmparatorluğu ve Hegemonya? olarak iki ana başlık karşımıza çıkmaktadır.

AYDINLAR.

Ancak bu niteliklere sahip aydınlardır ki, milletlerine faydalı olabilirler. Bunun aksine, kendi milletini hor ve hakir gören, milletinin şerefli geçmişini karalayan ve hatta inkar eden, kendi kültür ve medeniyetinden utanıp yabancı kültür ve medeniyetlere özenen, milletinin moral değerlerine cephe alan, milli ülkü ve hedeflere yabancılaşan ve bu acıklı durumunu "çağdaşlık ve ilerilik" olarak reklam eden "sözde aydınlar" ise milletlerine "sömürge idarelerinden" daha fazla zarar verirler.

Yasin ŞEHİTOĞLU

Artık, herkes rahatça görmektedir ki, ekonomik, sosyal, kültürel ve politik savaşların ağır yükünü "aydınlar" çekmektedir. Kısaca denebilir ki, milletlerarası her türlü savaş, "aydın kadrolar" arasında cereyan etmektedir.

Milli Devletin güç kazanımı ile milli egemenliğin başat güç olması, uluslar arası ve ulus üstü sermayenin dolaşımında büyük bir engel teşkil etmeye başlayınca da egemenliğin paylaştırılması sürecine gidilmiştir. Askeri , siyasi , iktisadi birlikteliklerle ile üçlü paylaştırma gerçekleştirilmiştir.

Bu konu da bir diğer düşünür de Türkiye?deki aydın profilini?Türkiye?nin büyük sorunu: Aydın Yabancılaşması? adlı yazısında şu şekilde eleştirir: ?Kerameti kendinden menkul şeyhler gibi birtakım kişiler kendilerini aydın ilan ediyorlar. Türkiye?de ayrılıkçı, bölücü hangi iddia varsa, bu kadrolu aydın makulesi anında bildiriyi yayınlayıveriyor. Bakıyorsunuz, Türkiye?nin menfaatlerinin karşısındaki bütün eylemlerin altında hep aynı kişilerin imzaları var. ?Kürt sorunu? demokratik yoldan çözülsün diye yırtınırken ordu düşmanlığı yapmaktan geri durmazlar. Aleviliği, bir ayrılık sebebi olarak göstermeye çalışırlar. Sözde insan haklarını ve özgürlükleri savunurken, bakarsınız bir kısmı başörtüsü konusunda yan çizmiş... Bu kadrolu aydın taifesi, karşımıza bazen?solcu?, bazen de?sağcı? olarak çıkarlar. Kimi zaman?jakoben?, kimi zaman da?liberal? hüviyetleriyle arz ı endam ederler. Hatta içlerinde?İslamcı? geçinenler bile vardır. Lakin onları, bütün hücrelerine kadar sinmiş?aşağılık kompleksi? ile kolayca teşhis edebilirsiniz. Bu kompleksli aydın güruhu, hiçbir zaman kendi milletlerine ve medeniyetlerine değer vermemişler; kendi toplumlarını ve sokaktaki halkı daima hor görmüşlerdir. Derme çatma öğrendikleri yabancı dillerini bir üstünlük sebebi olarak telakki edip, Türkiye?ye ve Türk Milleti?ne İngilizce, Fransızca gözlüklerden bakmışlar; mühtedilere ve uşaklara mahsus bir aşırılıkla, Türkiye üzerindeki yabancı tezlerini şiddetle savunmuşlardır. Bir zamanlar, ?Sovyetler Birliği?nin çocuğu? olmakla övünmüşler, silahlı kuvvetleri?devrim?e zorlamışlar, devran dönünce de demokrat kesilerek kendilerini ABD?nin ağuşuna bırakmışlardır.?

Bir milletin hayatında "aydınların" çok önemli bir yeri vardır. Bir millet, sayıca ne kadar çok, kültürce ne kadar zengin olursa olsun, kendine öncülük edecek "aydın kadrolara" muhtaçtır.

?Hegemonya? ise özellikle coğrafi keşiflerden sonra sermaye ve emek dolaşımının pazar temelinde kolaylaştırması ve canlandırması yönünden kapitalizmin gelişmesi ile doğru orantı göstermiştir. Özellikle 18. yüzyılda Birleşik Eyaletler , 19. yüzyılda Birleşik Krallıklar ve 20. yüzyılda Amerika Birleşik Devletleri ile hegemonya gücü el değiştirmiştir.

Müşahedeler göstermektedir ki, yeter "sayı" ve "kalitede" aydına sahip olmayan cemiyetler, kolay kolay başarıya ulaşamamaktadırlar.

Ahmed ARVASİ

Dünya İmparatorluğundaki tek bir siyasi iradenin varlığı, sermaye dolaşımında ölü bir piyasa öne sürmekte olduğu için kapitalizmin gelişmesiyle zıt orantılı bir ivme göstermektedir. Bu sebeptendir ki; kapitalizmin gelişmesi karşısında tutunamamıştır.

Dünyayı gezerken ayağı bu topraklarda kesilmeyen insan potansiyeli ve imkanı, bu şahsiyet yarılması yaşayan sözde aydınların zıddına bu topraklarda mevcuttur. Türkiye kültür bilimleri vadisinde düşünce üreten ve Türk Milliyetçisi tanımlamasına uygun sahici münevverler de fazlasıyla vardırlar. Eksik olana ise tavır ve tutum ve istikrarla fikri takiptir.

Bütün bunların yanında binyıldır bu topraklarda var olan Türk Milleti bundan sonra da var olmaya devam edecektir, çünkü onun temsilcisi olan ve gün gelmiş vatan için gözyaşı dökmüşlerin, gün gelmiş vatan sağ olsun diyerek gözyaşını içine akıtmışların, sadece varlıklı olmak için değil; Devlet ve Milleti ile var olma davasının savunucusu birileri hala bu ülkede mevcuttur

Türkiye?nin merkez ülke konumunun engellenmesi için azınlık parametresi özellikle etnik kimlik bağlamında oluşturulmuştur. Bilinçli bir şekilde İrlanda ve İspanya örneğinin Türkiye?ye uyarlanması konusunda ısrarcı olan zihniyetlerinin görmek istemedikleri büyük uçurumların varlığını göstermek ise bizlere düşmektedir.

Ülkemizin geldiği noktada sahici bir aydın tavrını inşa edemez isek, bundan köylü kafası ve kurnazlığı ile gözümüz gibi baktığımız küçük menfaatlerimiz de bütün bir medeniyet havzası ve kaygısı da geri dönüşümsüz olarak zarar görecektir. Çünkü Titanik Gemisi batarsa herkes yok olacaktır.

arvasi ideoloji olarak bana uzak ta olsa güzel bir yazı yukarıya çekip arkadaşların da faydalanmasını istedim

Nice aydınlar var boynunda flar, fikri nice nice;

Cemiyet iradi olarak bir araya gelerek oluşturulan bir yapıdır. Bireyselleşip şahsiyetli bir tavrı alamayan aydın zümresinden çıksa çıksa iktidarlara gerdan kıran dil bilimciler, yer adları konusunda aydın tavrını veya bilimin gösterdiği doğruyu söyleyemeyen kadrolu memurlar çıkar.

Zira Milli Aydınını konuşturmayan veya Milli aydınının sinir uçlarını törpüleyen devlet veya siyaset sistemi zamanla yok olma sürecine girecektir.

24 Kasım 2009, Salı

Söz konusu bu ilkeler aynasına baktığımızda ülkemiz açısından durumun bu manada parlak olmadığını görürüz. Sürekli karnından konuşan insanlar grubu, uygar, medeni ve örgütlü tepki vermeyi beceremeyen bir kitle ile karşı karşıya kalırız. Bu yapıdan birey çıkmaz; bireyin olmadığı yerde şahsiyet de cumhuriyet de demokrasi de gelişemez. Katı hiyerarşik yapılar içerisinde yani gerek laik olsun gerek mutaassıp karakterli olsun birey gelişemez. Bu manada sivil irade ve toplum, millet hukuku oluşamaz. Cemaat malumlarınız üzere cemiyetten farklı olarak zorunlu bir birlikteliktir.

Belli ki, eğitimimizde bir sakatlık var... Yıllar yılıdır, muhtaç olduğumuz "kadroları" yetiştirmekte başarılı olamıyoruz. Bu konuda yetkililer, parlak lafların ötesinde, yaralara merhem olacak bir çare getiremiyorlar. Yani, milletçe özlediğimiz icraat yok... Sadece laf... O kadar!

Bugünkü bir kısım entelektüel! ya da aydın! mensubu bulunduğu kültürü-coğrafyayı ve tarihsel süreci okuyamamanın verdiği eksiklikle veya daha farklı nedenlerle bireysel olarak tarih-siyaset-ekonomi-demokrasi algısını, Türkiye Cumhuriyeti Devletinin ve Türk Milletinin tarihsel-kültürel perspektifiyle eş değer görmektedir.

Üst paylaşım olarak üçlü birliktelikler gerçekleşirken ayrıca milli birlikleri zayıflatacak azınlık parametreleri ise alt paylaşım olarak devreye girmiştir. Buna da örnek olarak etnik kimlikli ve inanç temelli azınlık parametrelerini gösterebiliriz.

Hacı Kafilesi veya savaş kahramanı karşılar gibi teröristlerin karşılandığı bir zamanda sergilenen çadır tiyatrosunun zihinsel alt yapısı ile ilgili gölgede kalmaması gereken aydın sorunumuz üzerine bazı düşünceleri siz değerli ORTADOĞU Gazetesi okurlarıyla paylaşmak istedim?

Milletlerin yaşamı-varlığı, bireyi ya da bir grubu ve onların geçici olarak ürettiği fantezileri aşan bir tarihi-sosyolojik derinliğe sahiptir. Dolayısıyla bu derinliğin bugünü ve yarını yine milletin ortak aklıyla şekillenmek durumundadır. Aksi takdirde insanın bedenine-ruhuna dışarıdan yapılan suni müdahaleler nasıl bir sonuç doğurursa; söz konusu yapaylıklar, milletin bedeninde ve ruhunda da aynı sonucu doğuracaktır.

sözde aydın.. çok ürkütücü bişey.. soykırımdan bile beter!!!!

Yukarıdaki tespitlerde de ifadesini bulan?siyasal-fikirsel kaypaklık? bizim politik literatürümüzde daima var olagelmiş bir durumdur. Ancak Türk siyasetinin son on yılına dikkatle baktığımızda rüzgara göre yön değiştirme alışkanlığının kronik hale geldiğini görmekteyiz. Aslında siyasetçilerin küçük hesaplar için daima başvurdukları döneme göre şekil alma metoduna; anlaşılmaz bir şekilde çeşitli bilim insanları da dahil olmaya başlamışlardır akademik ünvanları ardından.

Azınlık Parametresi Olarak İrlanda, İspanya ve Türkiye Örneklemenin Çözümlenmesi

Türk aydın görüntüsünün son yüz elli yıllık gelişim seyrine baktığımızda Tanzimat?tan itibaren?bilinci yaralanmış? bir aklın ve ruhun günümüze kadar uzandığını görmekteyiz. Doğuyla Batı arasında yazı-tura atarak mensubiyet arama serüveniyle birlikte başlayan bu süreç; Batının oryantalist yaklaşımının da neticesinde komplekse giren ve Batıya, o talep etmediği halde asker yazılmaya hazır levanten aydın tipini doğurmuştur.

Büyük Türk Milleti şu gerçeği bilmeli, önemli olan varlıklı olmak değil, her şeye rağmen var olmaktır. Dün bu topraklarda çok varlıklı olan devletler vardı ama onların kalıntıları çanak çömlek olarak?Anadolu Medeniyetleri Müzesinde? sergilenmektedir. Yine dün bu memlekette daha düne kadar bireysel ikbal ve ranta dayalı şirket gibi çalışan güçlü iktidarlar gören siyasi partiler vardı; ama, onlar şimdi siyasi tarihin mezarlıklarında yatmaktadır.

Bu savaşlarda, "aydınların başarısı", milletlerini hakkı ile temsil edebilmeleri ölçüsünde artar. Esasen, gerçek manada "aydın", kendi milletine, kendi tarihine, kendi kültür ve medeniyetine, kendi mukaddeslerine, kendi milli ülkü ve hedeflerine yabancılaşmadan çağdaşlaşabilen kimse demektir.

Milli egemenliğin özellikle son dönemlerde etnik kimlik bağlamındaki bölüştürülmesi ise Türkiye?yi yarı-çevre konumuna hapsetmekten öte bir şeyi ifade etmemektedir.

? Teritoryal İspanyol kimliğinin tarihsel bir zihniyetin yansıması olarak şekillenmesi ve bunun devamı olarak üst kimlik olarak İspanyolluğun vurgulanmasına karşılık 1000 yılı aşkın millet ve teritoryal temelde şekillenerek işlenmiş TÜRK üst yapısının bilinçli bir şekilde etnisite ve etnik grup kategorisine sokulması şuur çelişkisinden öte bir şey değildir.

Açılımlarla Bir Kez Daha Gün Yüzüne Çıkan TÜRKİYE?nin Sözde Aydın Tipilojosi Üzerine Bir Değerlendirme

Bu bakış açısında doğrular, sahip olduğunu iddia ettiğimiz değerle ülküler ve ilkeler ancak sohbet ederken, geyik muhabbeti yaparken konuştuğunuz "öyle olsa iyi olur" kabilinden teorik laflardan öteye geçemez.

12 Nisan 2009, Pazar

Ülkü Ocakları Eğitim ve Kültür Vakfı Genel Sekreteri

Fular takmak, puro ve şarap içmek, boğazlı kazak giymek, büyük çantayı boynuna çapraz vaziyette asmak, Anglosakson aksanıyla Türkçe konuşmaya çalışmak, kravat takmadan takım elbise giymek ve kirli sakallı olmak, tek başına münevver yapmaz insanı. Mütegallibe ve zengin sofralarında soytarılık yapmak, iktidar sahipleriyle her türden tokalaşmak ve fotoğraf çektirmek, kameralara gülümseme kaygısıyla yekdiğerini ittirip kaktırma ve kendini telef etmek, onların söylediği saçma sapan, millet menfaati ve bilimle örtüşmeyen sözlere hikmet incisi muamelesi yapmak da değildir aydın olmak.

Sermaye birikiminin artması, burjuvazinin güç kazanması ile kapitalizm güçlenerek ilerlemiş ve dünya sistemini düzenlemiştir.

Bir münevverde fikri takip ve doğrultu tutarlılığı kanaatimizce ilk ve en önemli donanımlardan biri olması gerekir. Zira birikim ve uzmanlık ne denli büyük olursa olsun sistematize edilmeden, ait olduğu kültür, genel insanlık problemleri, kamu menfaatleri doğrultusunda, tutum almamıza engelse burada bir münevver tutumundan söz edemeyiz. Bireysel menfaatler, genel ahlak, insan hakları, Milli akıl, toplumun üzerinde görülüp bu ilke üzerinde amel ediyorsa keza durum aynıdır.

? İrlanda meselesinin de mezhep ve inanç parametreleri ekseninde gerçekleşmesi olsa olsa Filistin- İsrail sorunsalı bağlamında örnek teşkil edebilir.

Gerçekten de bir "milliyetçi" ile bir "beynelmilelci" nasıl anlaşabilirler? Yine, "Türkiye Tarihini", Selçuklu, Osmanlı ve Cumhuriyet Dönemi olarak bir bütünlük içinde değerlendiren kimse ile, Anadolu'daki tarihi maceramızı hanedanlara ve rejimlere- göre parçalayıp birbirinden koparan bir kimse nasıl anlaşabilir?

Gelecek yüzyıllara Türk Kültürünün bu topraklardaki var olan birikimin devamlılığı?Milli Entelijansıya? tarafından sağlanacaktır. Tarihsel süreçteki kırılmalar ve dış müdahaleler, söz konusu bu milli burjuvazinin oluşmasını engellemekte veya geciktirmektedir. Bir ülkenin sağlıklı bir aydın kesiminin yani milli aydın zümresinin olması, milli burjuvazinin sağlıklı olmasıyla yakından ilişkilidir. Bu iki sosyolojik gerçeklik birbirini pek çok bakımdan destekler, korur ve büyütür.