3. Müftüler, fetva verseler de sen, yine kalbine danış.

nitekim allahın rasulü bir sefer ashabı kirama sizlerin arasında hüküm vereceğim zaman bazınız dillerinin fasih olmasını kullanarak karşı tarafı haksız çıkarabilir... biliniz ki beni kandırsanızda allah tüm kalplerde olanı bilir buyurmuşlardır...

şüpheli şeylerden kaçınmayı idrak edemedikleri için VESVESE'ye düşüyorlar... oysa vesvese alimlerin ittifakı ile imanı yiyip bitiren bir kemirgendir...

Kalbe Danış Demek:kalbin ile oturup hüküm belirle şu haramdır bu helaldir diye kalbinin söylediğini tayin et demek değildir...

Faideli sozlerin tekrarinda yarar vardir...

gerek asli ve gerekse tali delillerde kalbe danışmak diye bir husus yoktur...

vesveseye bir başka örnek vermek gerekirse: necis olmuş yani kirlenmiş bir eşya 3 defa çıkanınca temizlenmiş olur... bir kimse acaba pamuk dokunun içine girip çıkmamış olabilirmi ve benim namazıma mani olabilir mi diye şüphe etse bu şüphe değil vesvesedir... onun fıkıh bilgisinin azlığındandır... çünkü bizler 3 kere yıkamakla mükellefiz pamuk dokunun içini araştırmakla değil...

burada da anlatılmak istenen zaten aslında hadisin başında belirtiliyor... haramlar ve helaller zaten belirlidir... ancak bu ikisi arasında şüpheli olan çok az şey vardır deniyor...

islamiyette bir hükmün konabilmesi için gerekli olan 4 asli ve bazı tali deliller vardır...

evet bu hadisleri insanlar genelde yanlış yorumluyorlar...

1. ŞÜPHELİ şeye örnek vermek gerekirse: mesela bir müctehid hüküm vereceği konuda tüm ayet ve hadisleri araşltırdığı halde bir delile ulaşmamışsa bu konu hakkında haramdır yada helaldir diyemez haliyle... duru böyle olunca artık burada şüphelilik başlar ve bu kimse uygulamaktan kaçınarak kendini korur...

buna şu öreneği verebiliriz... birgün ebu hanifeye bir adam gelip dediki; bir savaşa çıksak ve gayri müslim bir kimseyi ele geçirsek esir alsak... sonra çetin çöl şartlarında yürürken azıksız kalsak... başka hiç bir çaremiz olmasa bu gayri müslimi kesip yiyebilirmiyiz...

1. Helal haram bellidir. Bu ikisi arasında şüpheli şeyler vardır. İnsanların çoğu bunları bilmez. Şüphelilerden sakınan şerefini ve dinini korumuş olur. Şüphelilere giren harama düşer. Bu, tıpkı koruluğun etrafında sürüsünü otlatan çoban gibidir. Her an o koruya dalabilir. Her sultanın bir koruluğu vardır. Allah?ın yeryüzündeki koruluğu da haram kıldığı şeylerdir.

KENDİ ŞÜPHELERİMİZDEN KAÇINMAYA BAŞLAR İSE MUHAKKAK VESVESE DENEN İMANDAN EDİCİ KÖTÜ KURUNTUYA ENİNDE SONUNDA DÜŞERİZ...

B)ŞÜPHELİ ŞEYLERDEN KAÇINMAK:

işte bu tehlikeler karşısında konunu aydınlanması için bazı örnekler verelim:

nitekim abdest konusunda sürekli takıntı yapan ve vesveseye düşen insanlar abdest alıp namazı tekrarlamaktan belli bir süre sonra bıkkınlık yaşarlar ve sonunda namazı niyazı terkederler...

evet bu örneklerden de anlamış olduk ki:

2. mesela bir müftüye bana günde kaç vkit ve kaç rekat namaz farzdır deseniz... şu adar farz bu kadar vacip şu kadar sünnet der... peki ben bunları yapıp başka hiç bir şey yapmazsam kurtulurmuyum diye deseniz evet der... nitekim allahın rasulüne birisi sormuş oda evet demiştir...

Bankaların verdiği promosyonlarda diyanetin fetvası olmasına rağmen içimde hep bir sıkıntı rahatsızlık duyduğum bir yan olur parayı kullanmak hususunda. Kullanmamda zaten.

ŞÜPHELİLERDEN KAÇINMAK DEMEK, BİZİM ŞÜPHELENDİĞİMİZ ŞEYDEN KAÇINMAMIZ DEMEK DEĞİLDİR... DELİLİNİ BULAMADIĞI İÇİN MÜCTEHİDİN HÜKMÜNÜ BELİRLEYEMEDİĞİ UYGULAMADAN KAÇINMAK DEMEKTİR...

tali deliller ise:seddüz zerai, kavlüs sahabi, umumi belva gibi bir takım delillerdir...

KALBİNE DANIŞ'TAN KADEDİLEN; KALBİNE SORUP HÜKÜM KOY VE HARAMLARI VE HELALLERİ BELİRLE DEMEK OLMAYIP, DAHA SEVAPLI'YA YÖNEL VE BATINDA BİLDİĞİN ÇARPIKLIKLARI ALLAHIN BİLDİĞİNİ UNUTMAYARAK ONA UYGUN YAŞA demektir...

bir ka örnek vermek gerekirse:

adam hep kalbine danışırsa nefsinin dediklerini yapar o zaman. önce fetva alınmalı güvenilir bir yerden. baktın ki o fetva seni tatmin etmiyor. fetvaya göre yaptığın takdirde harama doğru yol alacaksın. o zaman kalbine danış ve nefsine uyma ve helal olan dairenin içine gir.

A)MÜFTÜ FETVA VERSEDE KALBE DANIŞ:

ali deliller:kuran, sünnet, icma ve kıyastır...

3. işin bir başka ve daha mühim boyutu vardır ki asıl vurgulanmak istenende budur hadiste... mesela siz bir mahkemede şahitlik yapacak olsanız ve yalan şahitlik yaparak kadıyı-müftüyü-hakimi kandırsanız müftü sizin zahir beyanınıza göre o hükmü vermiştir... ancak size bir müslüman olarak düşen müftünün fetvası ile kutulmyacağınızı bilmektir... bunu kalbiniz adete haykırır işte burada müftünün kandırılması nedeni ile zahire binaen verdiği fetva değil sizin kalbinizin bildiği asıl gerçekle hareket etmeniz gereklidir...

2. VESVESE'ye örnek vermek gerekirse: bir ilçede bir koyun çalınsa acaba kasaplar bu hırsız ürününümü satıyorlar diye şüphe edip kaçınmaya çalışmak şüphe değil vesvesedir... ayrıca o ilçede ki tüm kasaplarıda zan altında bırakmaktır...

yine müftünün verdiği fetvayı kalbe danışmak nedir doğru ayırt edilemez ise allah muhafaza insanlar haramı helal helali haram saymaya başlarlar...

evet bu 3 örnekle anlamış olduk ki;

yine mesela ehli kitabın kestiği hayvan yenebilir... ancak keserken allahın adını anarak kesmiş olmaları gereklidir... şimdi yurt dışından ital et geliyor malumunuz bu eti keserken allahın adını andılarmı acaba diye şüphe etmek şüphe değil vesvesedir... çünkü ehli kitapta kendi inancı gereği allah adı anarak keser hayvanları... aksi bir delil bulunmadıkça et kesimin kuralına uygun yapıldığı kabul edilir fıkıhta...

hal böyle iken allah aşkı ile yanan bir kalp bunlarla yetinmeyebilir... daha fazla ibadet iseter işte o zaman kalbin verdiği şevk ile belki günde 100 rekatta nafile namaz kılar...

yahutta ben çok zenginin üzerime ne düşer farz olarak dediğinde zekat farzıdr nisap miktarı ödeyeceksin der...

bu ne demektir... yani ŞÜPHE ile VESVESENİN ayrımı nasıl yapılmalıdır...

helal ve haram bellidir bu belli daire içerisinde kalbe danış demektir...

işte bu durum şüpheli bir durumdur...

1. mesela sadaka vermenin hükmü nedir ey müftü efendi diye sorsanız bunun hükmü mendup-sünnet olmasıdır... yani ömründe bir kez sadaka veren kişi bu görevini ifa etmiş olur ve günahkar olmaz der müftü...

ebu hanife soru karşısında şaşırdı ve araştırmalıyım dedi... ne kadar aradıysada delil bulamadı... ve evet yada hayır diye fetva veremedi...

bu 2 hadis gördüğüm kadarıy en çok yanlış anlaşılan ve halk tarafından yanlış yorumlanan hadislerdir...

2. Helal haram bellidir. Öyleyse şüphelilerden sakının, şüpheli olmayanları yapın.

krizalit katılıyorum.

o halde kalbe danış hadisinden ne anlaşılmalıdır...

siz zekatnıızı vermiş zengin bir müslüman olarak fakirlikten kıvranan bir komşunuzu görseniz kalbiniz buna yardım et der... müftü ise size zorunlu olmadığınızı söylemiştir... yani yardım etmediğiniz takdirde günahkar olmazsınız çünkğ zekatınızı vermişsinizdir... ancak kalbiniz onun durumuna adeta ağıtlar yakar... işte siz burada nasılsa bana farz değil demeyip sadaka verirseniz helal daire içinde sevabını katlamış olursunuz...