Bunu yukarıdaki ayetle birlikte şöyle açabiliriz: Gazap, şehvet, haset, kibir ve bunlara benzeyen fena huyların olduğu gönülde melekler eğleşmez. Çünkü bu tür sıfatlar havlayan kelp gibidir ve Allah?ın melekler vasıtasıyla kalbe indirdiği ilim nuru, böyle mülevves yerlere akmaz.

Biliyoruz ki, beşeriyete faydalı olan bütün ilimler Cenab-ı Hakk?ın ilim sıfatının yansımasıdır ve onu elde etmek isteyen öncelikle kalbini fena huylardan temizlemelidir. Çünkü kalp meleklerin karargahıdır ve Peygamberimiz?İçinde köpek bulunan eve melekler girmez? (Buhari, Libas, 88.) buyurmaktadır.

Oku/Düşün

?Ey iman edenler! Size?Meclislerde yer açın? denilince yer açın ki Allah da size genişlik versin. Size?Kalkın? denilince kalkın ki Allah da sizden iman edenleri ve kendilerine ilim verilenleri derecelerle yükseltsin. Allah yaptıklarınızdan haberdardır.? (Mücadele, 58/11)

Riyakarlığın sebepleri ve tesirleri hakkında hiç düşündünüz mü? Ne tür davranışlar?geçişli? denecek kadar ona yakındır ve hangi erdemler riyanın panzehiridir? Cenabı Hak ve onun Sevgili Peygamberi , hangi tehlikelerine işaret ederek bizi riyadan sakındırıyor? Oturup bir saat bu sorular etrafında düşünmeye ne dersiniz?

Maun suresinde Rabbimiz, müraileri?dini yalanlayan, hayra mani olan, yoksulu itip kakan ve namaza tembel tembel kalkanlarla? beraber anıyor. Bakara suresinde ise: ?Ey iman edenler! Allah?a ve ahiret gününe inanmadığı halde malını gösteriş için harcayan kimse gibi, başa kakmak ve gönül yıkmak suretiyle hayırlarınızı boşa çıkarmayın. Böylelerinin durumu, üzerinde biraz toprak bulunan düz kayaya benzer ki, sağanak bir yağmur isabet etmiş de onu çıplak pürüzsüz kaya haline getirivermiştir. Bunlar kazandıklarından hiçbir şeye sahip olamazlar. Allah kafirleri doğru yola iletmez? (2/264) buyurarak gösteriş uğruna yapılan işlerin hiç işlenmemiş hükmünde olacağını duyuruyor. Merhum Hamdi YAZIR bu ayeti açıklarken; ?Sadakalarını menn ü eza ile kafirlerin müraiyane sarfiyatına benzeten mü?minler de onlar gibi ecirden mahrum kalırlar? diyor.

İki yüzlülük, insani ilişkiler anlamında içindeki esas niyetini güleryüzle, iltifatlarla gizlemeye çalışmak ise, ticari manada herhangi bir metada bulunmayan özelliklerin mevcut olduğu intibaını uyandırmak da bu cümleden sayılabilir. Bu takdirde?olmadığı gibi görünmek ya da göründüğü gibi olmamak? diye tarif edilen riyakarlık; yalancılık ve sahtecilikle birlikte ortaya çıkmış olur ve en geniş manasıyla amelde nifak tahakkuk eder. Halbuki bir Müslüman insani ilişkilerini sadakat üzere tesis eder; davranışlarını ihlas ve samimiyet, diğergamlık, cömertlik ve tevazu gibi erdemlerle inşa eder. Çünkü İslam ona içi dışı bir olmayı emreder, sözü özüne uygun olmayı öğretir. İçinde olmayanı varmış gibi göstermeyi asla tasvip etmez.

Öğrenmenin Görünmeyen Şartları

Bu günkü sorular şunlar olmalı: koruyucu hekimliğin en temel esasına toplumca riayeti becerebilecek miyiz; hastalıklı hücrelerin etrafını bize mahsus erdemlerle çevreleyerek yaygınlaşmasına engel olabilecek miyiz? Bu sorulara olumlu cevap vermek için gerekli sabrı kuşanabilecek miyiz?

bir içtinap

Eğer riyakarlığın tarifine?gerektiği yerde ve zamanda gerçeği söylememek veya belirtilmesi gereken kusurları gizlemek? gibi yanıltıcı faaliyette bulunmak da dahil edilirse; bu takdirde onun, dürüstllükle iş gören insanların önüne ciddi bir engel olarak zuhur etmesinden endişe edilir. Bu sebeple yalancılık ve sahteciliğe oldukça yakın duran ikiyüzlülüğü sosyal hayatta tecrit etmek gerekiyor. İnsanların ve emtianın adeta içini boşaltarak değersizleştiren bu marazi durumu, kendi dar alanına hapsetmek gerekiyor?

Öğrenmenin şartları; motivasyon, prensipli çalışmak, hazır ve istekli olmak şeklinde sıralanabilir. Kanaatimizce burada maddi şartların temini kadar manevi/moral unsurların yerine getirilmesi gerekiyor.

Riyazü?s-Salihin şerhinde; ?Riya, imanı ortadan kaldırmaz, ancak amellerin sevabını yok eder. Nitekim bazı halis mü?minlerin amellerine de riya karışabilir? deniyor. Ancak bundan sonra şu tesbit de kayda geçiliyor: Riyakarlık ve sahteciliğin temel sebeplerinden biri de, Allah?ı pek az hatırlamaktır

ihlasa riya kapısından girilir. yorum yapın bakalım ne demektir?

Riyakarlıkla vasfedilmek hiç kimsenin hoşuna gitmez. Hiçbir samimi Müslüman bilerek ve isteyerek onu huy edinmez. Çünkü o, samimiyetsizliktir. Desinler veya görsünler diye iş yapmaktır. Amelde münafıklıktır?

Cafer Durmuş

bir içtinap, görüyoruuuuumm

Riyazü?s-Salihin şerhinde; ?Riya, imanı ortadan kaldırmaz, ancak amellerin sevabını yok eder. Nitekim bazı halis mü?minlerin amellerine de riya karışabilir? deniyor. Ancak bundan sonra şu tesbit de kayda geçiliyor: Riyakarlık ve sahteciliğin temel sebeplerinden biri de, Allah?ı pek az hatırlamaktır. Çünkü Allah?ı yeterince hatırlayan kimse, O?nu asla aldatamayacağını da bileceği için bu tür davranışlara tevessül etmez, dürüst davranma ihtiyacını hisseder.?

Ruhu?l-Beyan?da; ?Allah kafirleri doğru yola iletmez? buyruğu ile riya, başa kakma ve eza gibi şeylerin kafirlerin sıfatlarından olduğuna ve bu sıfatlardan mutlaka kaçınmak gerektiğine ta?riz yoluyla işaret edilmektedir deniyor. Ve insanlar görsün, duysun diye amel işleyenlerin kesesine taş doldurarak pazara çıkan kişiye benzeyeceği belirtiliyor.

Sıfat-ı ilahiden hissedar olmak için öncelikle kalbin yerilen sıfatlardan arındırılması mutlaka lazımdır. Sonra niyeti halis kılmak, okuduğunu rıza-yı Bari için öğrenmek ve öğretmene saygıda kusur etmemek lazımdır. Müslüman evladına yakışan, babasından sonra en büyük hürmeti hocasına göstermektir. Umulur ki, bu ve benzeri manevi şartları gözetenlerin feyiz kanalları açılır ve ilimdeki derecesi yükseltilir.

Bu itibarla, inancında samimi bir Müslüman?ın ameline bazen riya karıştığı vaki olsa da o, asla bilerek mürailik etmez; ikiyüzlülüğü huy edinmez. Çünkü riyakarlık, yalancılık ve sahtekarlığı da beraberinde getirerek İslam ahlakını ifsad eden ciddi bir kişilik sapmasıdır. Bilerek ve isteyerek riyakarlığa devam eden, bu haliyle kamil bir mü?min olamaz.

kimya-i saadet te okuduğum yer :

Efendimiz ?İnsanların da madenler gibi damar damar olacağına? işaret ettiği hadis-i şerifinde; ?İnsanların en şerlileri olarak iki yüzlüleri bulursunuz. Birilerine bir yüzle, diğerlerine başka bir yüzle gelirler? diyerek, riyakarlığın ifsad edici yönüne dikkat çekiyor.