23- Ali İmran, 3/169-170.

Ancak tefekkür akletme düşünem zor geliyor bize

"Firavun ve adamları sabah-akşam ateşe atılırlar. Kıyametin kopacağı gün de denilir ki; Firavun hanedanını ateşin en şiddetlisine sokun."(Mümin, 40/46)

yağmurdan adam"

gerçeğini Allah bilir. Belki beşer ilminde sahih denilen o sınıfa ayrılan hadis illa sahihdir denilemez. ya beşer yanılmışsa ya ravi tam duymamışsa. insand sbir sürü kusur var. her şey karışır.

tarihçi_08,

15- Taha, 20/124.

nasıl ki sen rahimde iken korkup ürpermeyesin diye seni orada görmez duymaz şuuru olmayan birbebek şeklinde büyütür sonra şu geniş dünyaya geldikten uzun süre sonra snei farkına vardırır.

misal şii hadisleri hep Hz. aliden ve 12. imam kanalı ile gelmiş.

Sizlere öncelikle birkaç ayet yazacağım,

mütevatir sünnet:yalan üzere birleşmeleri aklen mümkün olmayacak sayıda sahabe ve tabii ve tabiut-tabii tarafından rivayet edilen haberlerdir

ben Yağmurdan adamın yazısını okudum. Elmalı hamdi yazırın tefsirinden almış. Ashabı kehf in mağarada uyuması ve sonra kalkması ile ölüm ve diriliş kıyametin kopuşu benzerliği anlatılmış.

Kim peygambere itaat ederse ALLAH?a itaat etmiş olur(4. sure 80. Ayet)

19- Beyhaki, a. g. e., s. 130.

paylaşım için sağol Allah razı olsun gerçekten çok güzel

eşit mesafe ne övmesi ne yermesi kardeşim, doğruya doğru yanlışa yanlış, medenice karşılık verilir değil mi? Burada seni dışlamak gibi bir şey söz konusu değil, bir yanlışı veya bir doğruyu vurgulamak söz konusu- elbette ilk etapta karşı tarafın bildirisine katılmazsın ama dogmatik olmamak gerek kardeşim, yararlandığın kaynağı karşıt bir kaynakla gözetle, ortada bir tez varsa mutlaka antitezini de incele ve senteze var ama bu kolaya indirgeyerek, gayet subjektif olmasın.

bizde islamda ruhbanlık yok deriz ancak ruhbanlık sınıfı gibi bazı imtiyazlı ulema kafasına gör tefsir yapıp islamı yorumlamış bizide o dar ve çürümüş yorumlarına uymaya mecbur etmiş.

"Kabir ya Cennet bahçelerinden bir bahçedir veya Cehennem çukurlarından bir çukurdur." (Tirmizi, kıyamet, 26).

hep taklit aşamasında.

Bunun gibi kabre erken giren bir insan, Ahirette yeni kalkmış gibi olabilir. Bir diğeri ise birkaç sene kabir de kalır, ama binler sene kalmış gibi azap çekebilir.

ama bazı ulema kendi dar aklı ile düşünür bize de düşünmeyin sizin aklınız ermez bak biz düşündük esrarı kuranı çözdük önünüze koyduk buyrun bunları okuyun der.

Yani nispeti sahih olan güvenilir hadisi şeriflere inanıyormusunuz inanmıyormusunuz?

Kabirde azap ve nimetin varlığını gösteren birtakım ayet ve hadisler vardır.

bildiği bir ilmi meseleyi dine uyarlıyor.

32-Abdullah b. Abbas?a göre, ?Muhakkak ki o zalimlere bundan başka azap da vardır.?(Tur, 52/47) mealindeki ayette de kabir azabına işaret edilmektedir.[bk. Beyhaki, İsbatu azabi?l-kabr , 1/63

güneş geçtiği yörüngeden bir daha geçmiyor dünya geçmiyor hep beraber sistemler galaksilerde yer değiştirmekte dönmekte. bir yöne doğru sürekli gitmekte.

nasıl ki sen anne rahminde ikin orası daracık karanlık olduğu halde sana orayı beslenecek büyüyecek sonraki hayata hazırlayacak bir koruma sığınak kıldı. ve senin senden haberin yok iken annenin senden haberi vardı.

Bir ayet-i kerimede;

ayrıca bu konu defalarca konuşuldu bir insan Kuran-ı Kerimi okur ve anlarda nasıl olurda hadis-i şeriflere inanmaz hayret verici bir durum.. HADİS İLMİNİ BİLİRSENİZ HANGİSİ GÜVENİLİR HANGİSİ DEĞİL BUNU AÇIKLAR VE ANLATIR.

ancak diğer hadisler ibadet ile ilgili hadisler değilde itikad ile ilgili hadisler bu sağlamlıkta gelememiş. raviler kopmuş. tekraklanmadığı için zayıflamış filan. kabir azabı ile ilgili hadislere bu gözle bakarım.

ahad sünnet:sahabi tabii ve benzeri dönemlerinden hiç birinde ravi sayısı tevatür sayısına ulaşmayandır bu zan ifade eder. bu yüzdeniman konularında bu sünnet dayanak olmaz.

kabir azabının hangi kaynaklardan İslam'a sızan bir hurafe olduğunu araştırmadan şu hadiste var kesin doğrudur diye atlayanlar eğer bir şeye inanmak istiyorlarsa noel babaya da inansınlar. Bir de tezlerini kesin doğru diye yutturmak için ayetlerin ifadesini ahi sorgulamadan dilsel özelliğini bile görmezden gelerek ayetler kısmen bağlantılı olduğu yerden koparılarak bizzat çarpıtılıyor sonra da kabir azabı kesin var. Hı hı var diriliş gününde görürsün sen azabı.. Ya hu nasıl bir millet olduk biz böyle ya? Allah'ın kelamı kesin bilgi olduğu halde, bu kesin bilgi dışında hiçbir kaynak o kelamda anılmazken biz Allah'ın hakkında sustuğu şeylerin arayışına girişiyoruz. Beşeri kaynakları ilahi kaynaktan öne çekiyoruz daha önemli konular, yapılması gerekenler harfiyyen sabitken bizler hurafelere hapsoluyoruz malesef.

eşit mesafe bu hadis o üç tür hadislerden hangisidir

Kuran çok derin manalara sahip. bazen mecazı maddi sanıp öyle yorumlayan klasik tefsirciler bence çok yönde eksiklik yapmışlar.

12- Taftazani, Sa?duddin, Şerhu?l-Makasıd, c. 5, s. 113; en-Nesefi, Ebu?l-Muin, Tebsıratü?l-edille fi Usuli?d-din, c. 2, s. 763.

17- Beyhaki, a. g. e., s. 130.

oysa biz biliyoruz ki Allahın tekrar gibi görünen fiileri bile farklıdır.

mütevatir mi

8- Nevevi, Riyazü?s-Salihin Peygamberimizden hayat ölçüleri c. 2, s. 163-164, İst. 1997.

Hadislere asla söz olmaz. Zira onlarda Kuranın canlı açıklaması. Ancak hadis de sahih olmalı. Sahih olmayan hadis -hadis olarak alınırsa gerçek ilahi mesaj perdelenir işte hurafeler ordan türer.

30- el-Hanbeli, İbn Recep, a. g. e., s.

Cenabı hakın ise hem senden hem annenden hem tüm kainattan haberi bilgisi vardır.

Aslında sahabelerden gelen hadisler daha kuvvetli. Peygamberimizi görmüş sözünü bizzat duymuş. Buhari sahabe değil bildiğim kadarıyla.

meşhur mu

28- Beyhaki, a. g. e., s. 141.

Ben dört halifeden veya sahabeden gelen hadislere daha çok güvenirim.

o yüzden islam aleminde yeni düşünceler gelişmeler dünyayı etkileyen fikriyat ortaya çıkmıyor kolay kolay.

Hadisi şeriflerde kabirlerde olacak azap şekilleri hakkında da bilgiler verilmiştir. Kabirdeki azap gayba ait bilgilerden olduğu için akılla bilinemez ancak Allah ve Rasulü?nün bildirmesiyle bilinebilir. Orada karşılaşılan azap dünya şartlarında düşündüğümüz azabın tamamen dışındadır. Bizler varlığını kabul ederiz fakat nasıl olacağını bilemeyiz. Hz. Peygamberin haber verdiğiyle yetiniriz.

Seni nasılki sana bırakmadan karanlık dehlizlerden çekip çıkardı ve seni orda heba etmedi korkutmadı aynen öylede sen mezarda canlı şuurlu olacağını sandığın için boşuna korkarsın. uyku gbi bir durumda oalcağını bizzat Kuran haber veriyor.

kaynak: Buhari, Vudu, 56; Müslim, Taharet, 34; Nesai, Cenaiz, 166; Diğer rivayetler için bkz. Beyhaki, Ebu Bekir Ahmed b. el-Hüseyin, ?İsbatü Azabi?l-Kabr ve Suali?l-Melekeyn?, Mektebetü?t-Turas, Kahire trs s. 115

ilgii linkte kabir azabı yoktur diye bir yazı okudum sanki...

Biz biliyoruz ki vahiy getiren cebrail a. s sadece söz ile değil bazı şeyleri fiili yapıp davranış ile de göstermiş.

Allahı adaletine ters bu.

kaldı ki peygamberimiz bile bazen yanlışa düşüyor idi Allah hemen uyarır düzeltirdi. ona vahiy melek gelirdi. ama diğer beşerini yanlışlarını doğru yanılmaz kabul etmek islamın ruhuna ters.

ayetler belli. hadisler belli. izin verinde her insan ordan alabileceğini alsın.

o yüzden nakli bilgileri aynen ezberleyip gidiyoruz.

Şimdi yukarı bilgiler ışığında hadisi şerifler ve sünneti kaynak olduğunu görmemiz gereklidir ancak sünnet yani hadis-i şerifler rivayet açısından üç kısma ayrılır kısacası her sözün bağlayıcılık açısından tamamı aynı seviyede değildir. Bunun için bazı şartlar vardır bu şartlar olması demek bu sözlerin ve hadis-i şeriflerin doğruluğunu ve bağlayıcılığını ifade eder. bu da sizin söylemiş olduğunuz ne kadar hadis-i şeriflerin değişmediği ve güvenileceği noktayı göstermiş olur.

uykuda iken nasıl habersizsin ölüm berzah hayatıda bu uyku ile teşbih yapılmış. çok mantıklı geldi söylemleri. ben yağmura katılıyorum.

7- Müslim, İman, 182; ayrıca bkz. Buhari, Cihad, 190; Beyhaki, a. g. e., s. 125.

25- Nevevi, a. g. e., c. 5, s. 139.

zemahşeri derki:kuranda yedullah yedike ifadeleri mecazdır. yahudiler Allaha haşa eli kapalıdır deyip cimrilik iması yapmışlar.

zira insanı yaratan Allah öldüren Allah.

Bu tür olanı peygamber efendimize nispeti kesindir. yani peygamberin sözü oldugunda şüphe yoktur. bu sünnete amel edilmesi gereklidir

övgü sövgü meselesi yok burda. bildiğimiz dini bilgilerler konuşmaktayız.

Allah kabir azabını neden dedikodu iftira gıybet yalan hırsızlık zulüm gibi şeyler için vermez de bevl için versin.

kardeşim benim buhari ve tirmizi kaynaklarımı bir şeyler diyorsun yani sahabi olmadıklarını falan... ancak, elmalılı hamdi yazır ve yağmurdan adamın dedikleri güveniyorsunuz

24- Ebu Davud, Salat, 327; Tirmizi, Fezailü?l-Kur?an, 9; ayrıca bkz. İbn Mace, Edep, 52.

1- (Tevbe, 9/101), Buhari, Cenaiz, 87).

3- Buhari, Cenaiz, 34; Müslim, Cenaiz, 28; Beyhaki, a. g. e., s. 124.

11- Beyhaki, a. g. e., s. 127.

ancak farkına vardıktan doğumdan büyüdükten sonra korkuyorsun rahimden. orda iken bilmiyordun ki korkasın.

tabii verecek cevabınız yoksa tıkanırsanız hemen çamura yatın:)

"Buhari ve Müslim, Abdullah b. Abbas ?ın şöyle söylediğini rivayet etmişlerdir: Rasulullah iki kabrin yanından geçti ve şöyle buyurdu: ?Bu kabirlerde yatanlar azap görmektedirler. Ama büyük bir şeyden dolayı azap görmüyorlar?. Rasulullah daha sonra sözüne şöyle devam etti: ?Evet bunlardan birisi, insanlar arasında söz taşırdı. Diğeri ise bevlinden sakınmazdı"

Valla kabir azabı ile ilgili hurafelerde çok. Misal bazı kişiler kabir azabının olmadığını söylerken

Rabbimiz her işini hikmet ile rahmet ile yapar.

Buhari ve Müslim, Abdullah b. Abbas ?ın şöyle söylediğini rivayet etmişlerdir: Rasulullah iki kabrin yanından geçti ve şöyle buyurdu: ?Bu kabirlerde yatanlar azap görmektedirler. Ama büyük bir şeyden dolayı azap görmüyorlar?. Rasulullah daha sonra sözüne şöyle devam etti: ?Evet bunlardan birisi, insanlar arasında söz taşırdı. Diğeri ise bevlinden sakınmazdı

4- . el-Akidetu?t-Tahaviye,1/169; Ahmed b. Hanbel, el-Akide, s.64-76; el-lalekai, İtikadu ehli?s-sünne, 1/156, 158, 166-şamile.

zemahşeri bunu şöyle açıklar: nasıl ki büyük zengin ve cömert bir padişah kendi mallarını halkına dağıtırken bizzat kendi ellerini kullanmaz başka vasıtlarla bunu dağıtır. Yüce Allahta el ile mecazi manada bunu bize sunar. mesala yağmur bir berekt bir rahmettir. onu indirip rızık verir. el mecazidir.

oysaki her insan ayrı alem. bir kısım görüşü bozuk bakışı dar kimselerin baktığı daracık pencerden dünyaya veya islama bakmak zorunda değiliz.

Cenabı hakta kendisi için onun iki elide sonuna kadar açıktır buyurarark çömertliğini vurgular.

işte kabir de aynen onun gibidir. sen kabirde iken şuurlu değilsin ki daracıklığından karanlığından yılanından böceğinden korkasan.

muhteşem. yağmurdan adamın mantığı biraz zemahşerinin keşşaftaki mantığı gbi belagati yüksek mecazı parlak.

Kabir azabı vardır!

Haklısın shine mirror kardeşim ama günümüzdeki meal ve tefsirler taklidi yöntem izlemekte malesef. Tefsir deyince, tefsir bizzat örtülü olan bi şeyi açmak demektir, fakat Kur'an mübin ve mufassaldır. Misal bir ayette Kur'an şifadır der öbür ayette gönüllere şifadır der. Yani bu özelliğe sahip, müteşabih kısımlar da bir kısmı arapçadaki söz sanatları ile doğruan alakalı, bir kısmı da ilgili ayetlerin devamı niteliğine kesik kısımlardır.

Allah insanı yaratırken uyguladığı ilahi düzeni neden öldürürken kullanmasın.

şimdi yukarıdakilere araştırırsınız öğrenirsiniz

Kuran bir güneş gibidir. Bize parlar aydınlatır. bu tipler kuran ile kişi arasında bulut olur perde olur onu bizzat görmemizi engelelr kendi bozuk tasvirleri ile bizim görüp bakıp anlamamızı ister.

10- Nevevi, Ebu Zekeiyya Muhyiddin b. Şeref, ?Şerhu Sahihi Müslim?, baskı yeri yok. 1991. c. 4, s. 585.

33- Tirmizi, Kıyamet, 26).

dil belagat mecaz yönlerdende ayetlere bakarç

klasik tefsirciler Allahın eli ifadesini gerçek manada alırken

ahad mı. onud ayazın.

5- es-Sanani, Muhammed b. İsmail, Sübülü?s-Selam Şerhu Buluğu?l-Meram, c. 2, s. 183.

Yani peygamber efendimizin nispeti sabit ve sahih olan sünnetin İSLAM kaynağı olduğu ve bunun gereğinin yerine getirilmesi gerekli olup, bu konuda da İslam bilginleri ittifak etmişlerdir.

tarihçi8 sana katılıyorum gerçekten.

16- Bkz. Beyhaki, a. g. e., s. 71.

korkma üzülme asla kederli olma.

shine mirror kardeş, sadece rivayet konusuna değil dil-din ilişkisi konusunda da büyük yanlışlar var malesef bunda da taklitçi bir yol çizmişiz. O konulara da daha sonra gelicez sonuçt öyle bir yol almışız ki malesef tamir edilemeyecek boyutta bu durum kardeş. Aslına Rabbimiz Kur'an'da bize gerekli olan her şeyi sunmuştur bunu da her ayette belirtir, fakat birileri Kur'an'ı da kendi çıkarınca kullanmakta ve saptırmakta, örneğin en basitinden eşit mesafe kardeş iki ayet yazmış daha ayetler hangi konuan bahsediyor anlamadan hemen ayetleri rivayetlere bağlamış..

21- Nevevi, , Riyazü?s-Salihin c. 6, s. 24, İst. 1997.

"Shine iltifat değil onlar emin ol. gerçekten öyle düşünüyorum.

31-(Mümin, 40/46).

ha diyeceksiniz ki buhari de neticeden ravi zinciri ile sahabe tabiun dan gelen zincirle yazmış hadisleri. ancak kaynaktan uzkalaştıkça zaman geçtikçe hadislerde rivayetlerde çeşitlenme ve zyaıflanma olur bana göre.

Peygamber size ne verdi ise onu alın size ne yasakladı ise ondan sakının(59. sure 7. ayet)

Shine, bir önceki yanıtımda anladığım kadarı ile farklı bir noktaya yöneldiniz elbette hadislerde güvenilir olması gerekli olanlara güvenilir kabir azbı ile ilgili hadislerin, bilgilerin yerini yazayım araştırın ezbere konuşuyorum sizde ezbere konuşmayın!

22 -Bakara, 2/154.

20- Müslim, İmaret, 163; Ayrıca bkz. Fezailü?l-Cihad, 2; Nesai, Cihad, 39; İbn Mace, Cihad, 7.

İşte kabre erken veya geç gitmek kişiye, günahına ve durumuna göre değişebilir. Allah orada da uyku ve rüyada olduğu gibi bir durum yaratabilir.

namaz bunlardan biri. o yüzden namaz, ile ilgili hadislerde ittifak var. zira her kes namazı günce 5 vakit kılıp ve nesiller boyu kopmadan kılmaya devam edip günümüze gelmiş. dolayısıyla namaz abdest ve sokunan sureler dolayısıyla. kuran ayetlerinde bu ayet ve hadis zinciri kopmadan sağlam gelmiş.

biraz kendi aklımızıda kullanalım. nakil ha nakil.

26- Nesai, Cenaiz, 111; Tirmizi, Cenaiz, 65.

14- el-Hanbeli, İbn Recep, a. g. e., s. 90.

2- Buhari, Vudu, 56; Müslim, Taharet, 34; Nesai, Cenaiz, 166; Diğer rivayetler için bkz. Beyhaki, Ebu Bekir Ahmed b. el-Hüseyin, ?İsbatü Azabi?l-Kabr ve Suali?l-Melekeyn?, Mektebetü?t-Turas, Kahire trs s. 115

aldırma ölümden rant sağlayan ölümü öcü gösteren karanlık tipleri.

27- Müslim, İmare, 165, ayrıca bkz. İbn Mace, Cihad, 17.

hadisi şeriflere inanıyormusunuz?inanmıyomusunuz size bunu soracağım ona göre karşılıklı konuşurum.

Fakat günümüze Kur'an kapalı, kimse anlayamaz, ancak rivayetler ve beşeri hükümlerle oluşturulan fıkıh kitapları veya ilmihalleri okuyarak Kur'an'ı anlayabiliriz düşüncesi empoze edilmekte ve insanlar hakikatten, kesin bilgiden uzaklaştırılmakta..

tarihçi çok doğru dediğin.

ben zerre miskal ne ölümden ne kabirden korkmuyorum.

Kabir azabı ile ilgili hadis kitaplarında pek çok hadis-i şerif zikredilmektedir. Hz. Peygamber diğer bir hadislerinde şöyle buyururlar:

6- Beyhaki, a. g. e., s. 124; Diğer teviller için bkz. es-Sanani, Muhammed b. İsmail, ?Sübülü?s-Selam Şerhu Buluğu?l?Meram min Cemi Edilleti?l-Ahkam? , , Daru?l?Marifet 6. baskı, Beyrut 2000, c. 2, s. 184; Abdulcebbar b. Ahmed, a. g. e., s. 732.

acaba bizim aklımızı beşeri kaynaklar kirletip gerçek ilahi kaynağa perde mi oluyorlar diye endişe ediyorum açıkçası.

buhari de tirmizi de hadisleri rivayet edenelrde beşer neticede.

29- el-Hanbeli, İbn Recep, s. 90.

Buharide de sahih olmayan zayıf hadisler olduğunu söyleyenler var.

her şeyin doğrusunu Allah bilir.

anne rahmindeki durum ile kabiri kıyaslaması teşbih yapması

9- Tirmizi, Cenaiz, 74; Ahmed b. Hanbel, c. 2, s. 508; ayrıca bkz. Beyhaki, a. g. e., s. 127.

buyurulur. Buna göre kıyamet kopmadan önce de yani kabirde de azap vardır. Peygamber Efendimiz ;

HADİS, SÜNNET ÇEŞİTLERİ

bu akıl tutulmasıdır. Cenabı mevla her insana ayrı akıl ayrı düşünce ayrı ruh verip onu kendine muhatap eylemiş. hesabı ferdidir her kesin. ceza azap çekerken ferdidir. ancak islamı anlarken biri düşünecek tüm toplum ona uyacak.

elmalı hamdi yazır büyük allamedir bana göre. oda yine buhariden diğer hadis kaynaklarına bakıp yorumlamış. eski kadim islami geleneği devam ettirmiş. yani elmalı bana göre nakli bilgilerle klasik tefsir yapmış.

Kabir azabı, peygamberimizin bildirdiğine göre günahkar müminler ile kafir olarak ölenler içindir. İnsanların hayatı ve geçirdiği zaman birimleri aynı değildir. Mesela, birkaç dakikalık rüyada günler, aylar ve yıllar geçmiş gibi geliyor. Bazen de yeni yatıp kalkmış gibi bir gecenin nasıl geçtiğini fark edemiyoruz.

13- el-Hanbeli, Ebu?l-Ferec Zeynuddin Abdurrahman b. Ahmed, ?Ehvalü?l-Kubur ve Ahvalü Ehliha ile?n-Nuşur?, Daru?l-Kitabi?l-Arabi, 3. Baskı, Beyrut 1995, s. 90.

Allah senden razı olsun Yağmurdan adam.

ben kabir azabı hakkında hadisi şerifi verdim benimkide Tirmizi kaynaklı hadis-i şerif, ayrıca buharinin tefisiri de var bende ondan yazdım bakabilirsiniz bir önceki mesajım zaten benim tabirimi de okursanız bende uyku ve rüya, zaman arasında örnek verdim.

dediğiniz hadisi de yazayım,

Değerli kardeşim siz akıllı birisiniz. Korkmayınız kabirden.

34-Kenzu?l-ummal, h. No: 42504).

Bu ayetlerden anlaşılacağı üzere peygamberin söz ve emirlerine, ayrıca sünnette yer alan hükümlere emirlere yasaklara da uymak gereklidir.

bazıları işte kabir azabının çoğunu bevlederken sıçratmaya bağlar:)

meşhursünnet:peygamber efendimizin bir veya iki yada tevatür sayısına ulaşmayan sayıda sahabi tarafından rivayet edilendir. bu da peygamberimizin nispete yakın olup, kesine yakın bilgi ifade eder

"Allah, iman edenlere bu dünya hayatında ve ahirette, o sabit sözlerinde daima sebat ihsan eder." (İbrahim, 14/27)

ayetinin kabir nimeti hakkında indiğini açıklamıştır. (Buhari, Tefsir, sure: 14).

birde hadislerdeki bu sınıflandırma beşeridir. beşer ilmi kendisi türetmiştir bu sınıflandırmayı.

18- Rum, 30/44-45.

sahine,

keşke sahabe yazsaydı hadisleri. bazıları KURAN ile karışmasın diye yazılmamış diyor.

Yüce allah düşünce ve tefekürden bahsederken her insanı adeta ayrı ayrı muhatap alır. akıl verdik akıl sahipleri düşünün diye.

Cenabı hak sonsuz rahmet ve merhamet sahibidir.

demekki siz ikiniz birbirinizi överek vakit geçireceksiniz sizlere cevap vermemi gerektirecek nokta yok artık sizlere iyi günler hayırlı akşamlar kardeşler.

misal yağmurdan adamın o baştaki mesajı ne kadar harika.

diyorlar ki bizim hadisler daha sahih filan. onlardada küleyni denilen hadis alimi var.

ama mesala zemahşerinin keşşaf tefsiri yer yer ezberleri bozar.