hakkı abide iki alternatifi vermiş.. şimdi bu iki mealci hem mealin doğrusunu vermiş hem de lazım olur diye kadercilik anlayışını da tedekte mi tutmuş?

O yüzden dileyen manasında sakınca görmedim.

Öncelikle <i><u>yeşa </u>fiiline </i>ben de birçokları gibi yanlış mana verdim ve istemek anlamı verdim.

Halbuki asla verilemez. Çünkü Allahın ayetlere göre her istediği olmuyor, sadece her emrettiği oluyor. Arada çok büyük fark var. Allah her istediği şeyi emretmiyor ki. Örnek:

Sen harbiden de okuduğunu da anlamıyorsun. Adam aynı şeyleri yazmış benimle. Dalga mı geçiyorsun Allahaşkına ya. Yaz bakalım farklarını. Sırala Allahaşkına.

kuranı anlamak isteyenler senin kapına mı gelmeli?

sensiz çözüm yok mu?

Öncelikle ben neden dileyen diye çevirdim onu söyleyeyim.

veya senin şu yazdıklarına kim değer verir kendinden başka?

Bir cümlede kendisinden önce veya sonra bir fiil varsa ise o fiille ilgili bir şeyler yapma manası verir.

Allahın her istediği şey olduğu için şae fiiline istemek manası verilebilir.

Ama bayındırın videoyu iyiki paylaşmışsın. Allah razı olsun. Yeni bir şey öğrendim. Ve bir çok ayetin anlamı kafamda değişti. Ve bazı konular iyice netleşti. Bu konuya sonra gelecem.

<i>"Şae" </i>şey kelimesinin fiilidir.

Anlamı tahrif edilen ayet bir iki değil. Aklıma geldikçe yazacağım inşallah.

men yeşa: kim ister, istiyor

Ayetin doğru çevirisi:

yahu önce insan iradesi olduğunu rüyaya yatıp mı anladın?

Diyanet çevirisi

15Kim, Allah?ın, kendisine dünyada ve ahirette yardım etmeyeceğini sanıyor idiyse, hemen samimiyetle Biz?e yönelsin, bir de Allah?ın astlarından kendine zarar ve menfaat veremeyecek o şeyler ile ilişkisini kessin. Sonra da baksın bakalım bu planı, kendisini öfkelendiren şeyi/kafasındaki takıntıyı giderecek mi?

tartışma böyle olmaz.

hakkı abide yanlış çevirmiş.. senin çevirin kendine mi ait?

men yeşau : ona uğraşanı, bir şeyler yapanı

Bir kere ayete <u>dilediğini </u>manasını vermek hem arapça bakımından hem diğer ayetlere bakarak vermen imkansız. En başta şu ayetle çelişiyor.

sana tefsir yap diyen oldu mu?

Ayetin doğru çevirisi şu

Allah dalalet için uğraşanı/ birşeyler yapanı dalalette bırakır, hidayet için uğraşanı/ bir şeyler yapanı hidayete ulaştırır.

Yani tam karşılığı

ayette <u><i>men yeşa </i></u>ibaresi var.

benim sözümün ne olduğu başkadır neyi kastettiğim ve genelde adetimin el öptürtükten sonra para vermek olması başkadır.. sana yorumla diyen oldu mu?

men: kim

Eğer, yetim kızlar hakkında adaletsizlik etmekten korkarsanız, , size helal olan kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikahlayın. Eğer adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız, o taktirde bir tane alın veya sahip olduğunuz ile <u>yetinin</u> . Bu, adaletten ayrılmamanız için daha uygundur.

Bayındırın kitabındaki delilleri okuduktan sonra, iddiası oldukça doğru ve yerinde olduğunu gördüm.

ban yaptım oldu, dediğim dedik çaldığım düdük değil..

gececeksin onu.. önce dileyen deyip tesonra dileyeni kurtarmak için tefsir yapmayacaksın..

Aç araştır, sor soruştur. Bak bakalım orada var mı öyle bir kelime. Veya onu andıran bir kelimecik bir anlam dahi yok

Kurana kaderciliği yerleştirmek isteyenler bu anlamı vererek dünya imtihahınınn anlamsızlaştırmışlardır.

ve yehdi : ve hidayete erdirir, ulaştırır

mela istiyoruz meal.. parantezsiz meali yaz bakim.. ondan sonra bakalım seninkine mi güleceğiz ötekine mi o zaman karar veririz.. bundan sonra yazdığın mealleri parantezsiz yaz... parantez içine sokuşturduğun şeyleri ise açıklamanda belirt

Zümer 39/7

2. Her kim ona Allah?ın dünyada ve ahirette asla yardım etmeyeceğini zannediyorsa hemen tavana bir ip çeksin, sonra kendini assın da bir baksın; başvurduğu , öfkelendiği şeyi giderecek mi?

Şae Türkçe karşılığı tam yok ama

ilk ayette verdiğin mealde mealcilerin piri edip ile uyuşmuyor allah bilir daha nelerle de uyuşmuyor.. yani nedir bizim burdan çıkaracağımız sonuç? sen de başımıza ayrı bir mela yazarımı olmak istiyorsun.. hepsi sapık ta senmisin doğru?

ilham mı geldi?

Şey kelimesi arapçada varlık demektir,

Arapçada kural budur. Orada Fail Allah değil <u> men </u>kelimesidir.

İnşallah ilerde hepsini toplayıp tek başlık altına alacağım.

Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara iyice açıklasın. Allah, <u> dileyeni saptırır, dileyeni de doğru yola iletir.</u> O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.

4Ve Biz onlara, açıkça ortaya koysun diye, her peygamberi yalnız kendi toplumunun diliyle gönderdik. Artık Allah dilediğini/ dileyeni saptırır, dilediğini/ dileyeni de doğru yola iletir. Ve O, en üstün, en güçlü, en şerefli, mağlup edilmesi mümkün olmayan/mutlak galip olandır, en iyi yasa koyan, bozulmayı iyi engelleyen/sağlam yapandır.

Ayetin doğru manası

Biz her peygamberi, ancak kendi kavminin diliyle gönderdik ki, onlara iyice açıklasın. Allah, <u>dilediğini saptırır, dilediğini de doğru yola iletir.</u> O, mutlak güç sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.

sana tefsir yap veya ne anladığını yaz veya kompoizisyon yaz diyen var mı?

parantez içi kullanmadan tekrar yaz bakalım umut bunun neresinde.. parantezlerle tahrifatın babasını yapmışsın..

yeşa:ister

Evet. Yalnız bu ayeti anlamak için sureyi 10. ayetten itibaren okumak lazım. O zaman net anlaşılır.

tek başınayken

Yukardaki ayette Allah yine saptırıyor ve doğruya iletiyor fakat, önce insan iradesi var. İnsan zaten sapmaya meyilli ise Allah onu saptırır. Veya sapkınlığını arttırır. Ama öncelikle insanın iradesi sözkonusudur. Çünkü hiçbir şey Allahın emri olmadıkça olmaz. Sapanlarda önce irade eder, Allah sonra onların sapmasına izin verir. Yani onları saptırır.

"Eğer, yetim kızlar hakkında adaletsizlik etmekten korkarsanız, , size helal olan kadınlardan ikişer, üçer, dörder olmak üzere nikahlayın. Eğer adaletli davranmayacağınızdan korkarsanız, o taktirde bir tane ile evlenin veya sahip olduğunuz ile. Bu, adaletten ayrılmamanız için daha uygundur."

bir şeyler yapmak, şey yapmak, yapmak, uğraşmak gibi anlamlara gelir.

onun sözlüğünde bu kelime yok mu?

Allah savaş esiri ile evlenilmesi gerektiğini vurgularken, yetinin ifadesi nikahsız bir şekilde cariyelerle ilişkinin yolunu açtığı gibi cariyelerle ilişkide böylece sayı sınırıda ortadan kalkmıştır. Mezheplere göre bir kişi 1000 tane cariyeye sahip olabilir.

Abdulaziz Bayındırın bu delillerine kesinlikle katılıyorum.

yahu sen bizim edipi de kaderci yaptın? şimdi senin de mealin için ayrı bir satır açalım orraya.. bir de kuran açık anlaşılr demezmisiniz? bunun der ve hepiniz ayrı telden çalarsınız

men yeşau : ona Uğraşanı, bir şeyler yapanı

Orada mihrinde edibin de meali var. Onlar da yanlış çevirmiş. Yetinin kelimesi kuranda YOK.

neden o çift seçenekli olarak verdi de sen tek?

<i>Allah, kim istiyorsa sapıtır, kim istiyorsa hüda verir.</i>

Hadi cariye kelimesi parantez içine alınmış. Tamam. Ama yetinin kelimesi kuranın orijinalinde nerede geçiyor.

bir şey iddia ediyorsun ama kendini bile inandıracak bilgin, ferasetin anlayışın yok.. laf olsun diye iddiada bulunuyor, bakın görün hepsi yanlış bir ben doğruyum diye reklam geçiyorsun.. şimdi ben fahrettin raziyi, elmalılıyı, seyyid kutubu bırakıp onların trilyonda biri kadar bilgisi olmayan sana mı güveneyim?

yudillu allahu : Allah dalalette bırakır

olmadı parantez içine alıvereydin:)?

eğer ben dileyene para vereceğim dersem birisi de benim bu sözümü o elini öptükten sonra isteyeceklere para verecek başkasına değil diye bir açıklama getirme hakkı var mı?

Hakkı abi dediin kimse doğru çevirmiş.

umutu nereden uydurdun?

yahu ben cidden anlamıyorum.. arap müfessirler ipmiydi vesile miydi umut muydu anlamıyor ; bizim imam hatipte 2-3 saat arapça gören bu işi arabın dehalarından daha iyi anlıyor.. eline sözlük alan arabın müfesirlerinin hatasını bir bir ortaya döküyor.. bunu bana biri izah etmesi gerek..

Bu ayetteki yetinin ifadesi çok önemlidir.

Allahın bu dünyada ve ahirette kendisine yardım etmeyeceğini düşünenler, bir sebeple semaya yönelsin, kessin, sonra baksın bu yöntemi sıkıntılarını gideriyor mu, gedirmiyor mu?

o kadar komik çelişkileriniz var ki; ne yardan geçiyorsunuz ne serden.. nefis yarıştırmaya gelince kurandaki ayetin mealini bir ben çözdüm dersiniz bunun yanında da kuranın açık, ve kolay anlaşılır olduğunu savunursunuz.. yahu kardeşim bir sen ve senin gibi üstün zekalılar çözüyor ve bu kadar arap kendi dilini çözemiyorsa demek ki bu işte bir zorluk var.. yok efendim aslında çok kolaysa bayındır hoca neden yıllarını vermiş bir ayete.. öte yandan sen neden diğer mealcilerle aynı meali vermedin? onlar mı hatalı sen mi?

bayındır hoca yılarını vermiş ayeti araştırmış; ama gel gör ki sen doğruyu buldun o sapıttı.. bu arada kuran açık, anlaşılması çok kolay

Allah için kullanıldığında ise yapmak, yaratmak anlamına geliyor.

Savunmaları kısaca şu:

Kadercilik anlayışının temel ayeti budur.

Bugünlük bu kadar. Aklıma geldikçe tahrif edilen ayetleri ekleyeceğim.

Delilleri şu kitaptan okuyabilirsiniz. Sayfa 142 den başlıyor

senin çevirin ile birebir aynı değil farkları sıralatma bana.

meal demek başka dile çeviridir..

Sıra sıra yazacağım aklımdaki ayetleri.

İşte bir tahrifat daha öğrendim sayende.

Yahu kudurdun iyice.

Bu ayetten bir şey anlayan var mı? Böyle saçma mana olur mu:))))

senin arapçan hepsindenmi ileri? cvl senin şuı yazdıklarına katılır mı?

Adamların <u><i>şae </i></u> fiiline istemek anlamı vermeleri de çok ilginç

dahası seninle edib arasında neden fark oluştu?

O zaman ayetin manası şudur.

öyle bir şey yazmalısın ve ortay öyle inandırıcı şeyler koymalısın ki okuyan kişilerin en az yarısı sana hak vermelidir

<u>Şae </u>kelimesine bile bile istemek anlamını verenlerin Allah müstehakını versin.

bu ayett mealinin desitin inanmamasıyla ilgisini de açıklarmısın? deist edibin veya mihr'in mealine ulaşamıyor mu?