KARDESIM. KURANDA BIR KONUDA HUKUM CIKARIRKEN O KONUDAKI TUM AYETLERI BIR ARAYA GETIRMEK GEREKIR. TEK TEK AYETLERDEN YORUM YAPMAK KURANIN AMACINA TERS SONUCLARA BIZI VARDIRABILIR. BIR ONCEKI CEVABIMIZDA " EVLENEREK " CARIYELERLE VERABER OLUNABILECEGI BELIRTILMISTI. DOLAYISI ILE CARIYELERLE BERABER OLMANIN SARTI BELLIDIR: ONLARLA EVLENMEK! IKINCISI KURANDA CARIYE GECMEZ DEDIK: BAHSETTIGINIZ AYETLER TURKCE CEVIRIDIR. SAG ELININ ALTINDA OLANLAR IFADESI GECER. ONLARDAN KASITTA " EVLENILMEK SARTI ILE BERABER OLUNABILECEK CARIYELERDIR. PAZARDA ALINAN MAL... GİBİ ALGILANAN CARİYE KAVRAMI İSLAM İLE UYUŞMAZ. AMA GÜNÜMÜZDE NASIL İÇKİ YASAK İKEN HALA İÇENLER VAR İSE AYNI ŞEKİLDE İSLAMA AYKIRI UYGULAMALARI İSLAMIN HANESİNE YAZMAK YANLIŞ OLUR. TIPKI GÜNÜMÜZ MÜSLÜMANCIKLARINA BAKARAK İSLAM'DA İÇKİNİN SERBEST OLDUĞU SONUCUNA NASIL VARAMAZ İSEK.. Dİ Mİ... CARIYELERLE EVLENILIRKEN ONLARDA SAYI ARANMAZ... AYETTEKI IFADE BU ANLAMDADIR! Kısaca : EVLI SAVAS ESIRLERI ILE EVLILIGI YASAKLAMISLARDIR. YUKARIDA BELIRTTIK: AYETLERI - VE HADISLERI BIR BUTUN ICINDE DEGERLENDIRIP HUKUM CIKARILMALIDIR!- carıyeler konusunu kolelık baslıgı altında bır konu olarak dusun. o konuda ne gecerli ise aynısı cariyeler icinde gecerlidir. AYRICA GUNUMUZDE - ESKIDE KALMIS BIR HUKUM ICIN- BIZI ELESTIREN ATEIST VEYA MISYONERLERIN TARIHTE- GUNUMUZ DAHIL- YAPTIKLARINA BAKINCA SIZ ONCE ISLAMIN ESKIDEN CARIYELERE VERIDIGI DEGERI 2008 YILINDA UYGULAYINDA OYLE KONUSUN DEMELIYIZ... BIZIM TARIHIMIZDE BIRAKTIKLARIMIZA DAHA ONLAR GÜNÜMÜZDE ULASAMADILAR! CARIYELIK HUKMU KALKTI. SADECE ILAN EDECEK DEVLET YETKILISI - HALIFE- KALMADI... NISA 24. AYETI YAZIYORSUN AMA SONRAKI 25. AYETE BAKMIYORSUN KARDEŞİM... CARIYELER OLARAK TARIF EDILEBILECEK OLAN SAG ELIN ALTINDAKILERLE EVLENME AYETINE YANI :))) SELAM VE DUA ILE

Ya fidye veya tazminat karşılığı salıverilirler.

?Ey peygamber! Eşlerini memnun etmek için Allah?ın serbest bıraktığı şeyi niçin kendine yasaklıyorsun? Allah çok bağışlayıcıdır, sevgi ve merhamet kaynağıdır. Allah yeminlerinizi bir çözüme bağlamayı istemektedir.? (Tahrim; 66/1-2).

EĞER İSLAM ALİMLERİ AYET VE HADİSLERİ YANLIŞ ANLAYIP YANLIŞ YORUMLADI İSELER VE BUNUNLA CARİYELİK ADI ALTINDA ZİNAYI MEŞRU MU GÖSTERDİLER... İSLAM ALİMLERİNİN BU KONUDAKİ KİTAPLARINI BİRİNCİ KAYNAKTAN ARAŞTIRMAK LAZIM... MALUMUNUZ BU KONUDA HALK ARASINDA KULAKTAN DUYMA HATALI VE ÇİRKİN BİR ÇOK LAF DOLAŞIYOR... BENCE GÜVENİLİR KAYNAKLAR BUNA EN İYİ CAVEBI VERECEKTİR...

33:55 - Onlar için babaları, oğulları, kardeşleri, erkek kardeşlerinin oğulları, kız kardeşlerinin oğulları, kendi kadınları ve sahip oldukları köleleri hakkında bir günah yoktur. Bununla beraber Allah'tan korkun. Çünkü Allah her şeye şahit bulunuyor.

Ya esir mübadelesi karşılığında serbest bırakılırlar. Ya fidye veya tazminat karşılığı salıverilirler. Ya örneğin, lisan belletme, teknoloji öğretme, meslek kazandırma vs. karşılığı üçer beşer serbest bırakılırlar. İçlerinden kendi istekleri ile evlenmek ve Müslüman toplumda yaşamak isteyen olursa, kendi rızasıyla, ailesinin izni alınarak ve mehirleri tastamam verilerek bekarlarla telli duvaklı, davullu zurnalı baş göz edilip serbest bırakılırlar.

BU YAZIYIDA KONU BELKİ DAHA İYİ ANLAŞILIR DİYE ALINTI YAPTIM...

Söylediğim gibi harem uygulaması cahiliye arap uygulamasıdır. İslama göre nikah olmadan bir ilişki kesinlikle yasaktır. Ancak emeviler zamanında bir çok cahiliye arap adeti olduğu gibi harem de tekrar getirilmiştir.

Hele, Bedir?de ortaya çıkan?Kur?an?ın ruhu?nun, Hz. Ömer?den sonra Hz. Ali?de billurlaşan ifadesini şu olayda daha da net görüyoruz;

24:33 - Evlenme imkanını bulamayanlar ise, Allah, lütfu ile kendilerini varlıklı kılıncaya kadar iffetlerini korusunlar. Ellerinizin altında bulunanlardan mükatebe yapmak isteyenlerle, eğer kendilerinde bir iyilik görüyorsanız, hemen mükatebe yapın. Allah'ın size vermiş olduğu malından siz de onlara verin. Dünya hayatının geçici menfaatlerini elde edeceksiniz diye, namuslu kalmak isteyen cariyelerinizi fuhşa zorlamayın. Kim onları zor altında bırakırsa, bilinmelidir ki, zorlanmalarından sonra Allah çok bağışlayıcı ve merhametlidir.

Onlar faydasız boş işlerlerle uğraşmayanlardır.

Hz. Ali, Hz. Ömer?in şahsında gelecek nesillerin Müslümanlarına çok esaslı bir mesaj veriyor ve adeta şunu demeye getiriyor: ?Biz bu dini niçin kabul ettik, bu din neden var? Et kokmuş, tuz da kokarsa halimiz nice olur. Neden, niçin savaşıyoruz ey Ömer!?

1- Veli, şahitler vb. meşru şartları yerine getirerek nikah sahibi olmak

?Ey Ömer! Bunların hepsi Bizans?ın zulmü altında inleyen sefil ve biçare insanlardır. Artık bunlar bizim halkımızdır. Bunların kolları ve cesetleri kazanıldı, şimdi de yüreklerinin kazanılmasına sıra geldi. Görüşüm şudur: Hepsini kayıtsız şartsız serbest bırak! İslam?ın sevgi, merhamet ve adaleti altında saadetle yaşasınlar. Varsınlar çoluk çocuklarına kavuşsunlar.? (Filibeli Ahmet Hilmi; İslam Tarihi, shf. 287)

Mariye ise babası İranlı, annesi Yunan Mısırlı Hrıstıyan bir hanımdı. H. 7 yılda Hz. Peygamber?in İslam?a davet mektubuna bir yazı ile karşılık veren Mısır Kralı tarafından gönderilmişti. Hz. Peygamber?in Reyhane?ye yaptığını ona da yaptığı anlaşılıyor. Çünkü Kur?an içlerinde Mariye?nin de olduğu Hz. Peygamber?in hanımlarından ayırdetmeksizin?Ey peygamber eşleri? diye bahseder. Başka bir tabir kullanmaz. Mesela şu ayette adı geçen hanım Mariye idi.

BU KONUDA UYDURMA BİRÇOK BİLGİ İSLAMIN İÇİNE SOKULMAK İSTENMİŞTİR...

Şu ayet ise, esir alınarak köle yapılan ve böylece evlilik dışı nikahsız cinsel ilişki kurulabilen kadın demek olan?cariye? uygulamasına yol olmadığının apaçık delilidir:

Harem cahiliye arap adetidir. İslama göre cariye de olsa nikahsız cinsel ilişki caiz değildir.

Yani ister hür ister esir böyle?meşru nikah sahibi olmadan? hiç kimseyle evlilik ilişkisine girilemeyeceği anlatılmak isteniyor. Çünkü?Sağ elin sahip olduğu? deyiminden maksat nikah mülkiyeti veya nikah sahibi olmaktır. Zira bu tabir henüz savaş ve esir kadın ele geçirmenin söz konusu olmadığı Mekke dönemi ayetlerinde de geçmektedir (70/30). Bu kavramın maksadı insanları zinadan menetmek ve yeni bir nikah bulunmaksızın veya eğer kadın memluke ise nikah sahibi olmaksızın onlarla cinsi temasta bulunmaktan men etmektir. Cenabı-ı Hak bunu?sağ elin sahip olduğu? ile ifade etmiştir. Çünkü?sağ elin sahip olduğu? hem nikah ile evlenilen kadınlar hem de mülk olarak sahip olunan kadınlar hakkında söz konusudur

selamlarımla.

? Meleket eymanuhum? kavramına dönelim?

?Fetih? açmak demek; gönüller açmak, yürekler fethetmek? İşgal ise zorla şekillendirmek? Bugün üzerine yan gelip yattığımız İslam dünyası topraklarının ne ile kazanıldığını sanıyorsunuz? Dünya Bizans?ın ve Sasani?nin zulmü altında ezilirken, İslam?ın, o günkü dünya kamuoyunda estirdiği hürriyet ve adalet rüzgarı ile değil mi?

CARİYELER OLARAK TERCÜME EDİLEN KURAN AYETLERİNİ SIRALAYAN KARDEŞİMİZE CEVAP:

Recep İhsan Eliaçık

Şimdi?

Dikkate edilirse ayette fidye almanın kınanıp, Hz. Ömer?in görüşü doğrultusunda öldürülmeleri gerektiği yolunda bir görüş belirtilmiyor. Sonuçta esirlerin öldürülmemiş olması, Allah tarafından da Hz. Ömer?in teklifi doğrultusunda öldürülmesinin istendiği yorumunu geçersiz kılmaktadır. Bilakis, tartışmaya katılan tarafların hepsi birden eleştiriliyor ve bu tartışmanın kendisi mahkum ediliyor. Kur?an, esirlere ne yapılacağı konusunda taraf olmuyor. Ömer?in teklifi doğru Ebubekir?inki yanlış demiyor.

Kur?an fekku ragabe ve tahriru regabe diyerek köleliği kaldırma çağrısı yaptı. Aşama aşama kaldırma operasyonlarına girişerek köleliğin olmadığı bir toplum idealini Müslümanların önüne koydu. Bu çağrı o günkü dünyada muazzam bir rüzgar estirdi. Fakat köleci dünya buna direndi. .

ŞUNUDA BELİRTEYİM SON ZAMANLARDA SHOV TV DE ÇIKAN DİZİYİ SIRF MASUM GÖSTERMEK İÇİN HAREM HAKKINDA ATIP TUTAN ZIRVALAR ÇIKTI EKRANLARA... İŞTE ORTALIKTA DOLAŞAN YANLIŞ BİLGİLER BUNLARDAN VE BUNLARIN GİBİLERİNDEN KAYNAKLANMAKTADIR... KENDİLERİNE KILIF UYDURMAK İÇİN KARINLARINDAN KONUŞANLAR, OSMANLIYI KÖTÜ GÖSTERMEK İÇİN UYDURULAN LAFLAR ORTALIKTA DOLAŞTI VE DOLAŞACAKTIR... BUNDA DIŞ MİHRAPLARINDA ELİ OLABİLİR... BENCE BUNLARI DÜŞÜNEREK KONUYU ARAŞTIRMAK GEREKİR...

Kur?an?da geçen?meleket eymanuhum? kavramını?cariyeler? olarak yorumlayanlar yanılıyorlar. Bu kavramın cariye manasına yorulması hem beyhudedir hem de Kur?an?ın ruhundan habersiz olmak manasına gelir. Şu halde bir çok meal ve tefsirde?cariye? olarak yorumlanan bu kavramı biraz deşelim bakalım ne demekmiş?

?Cariye? kelimesi Arapça kökünden geliyor. Sözlükte?olmak, geçmek, koşmak, akmak? demek. Yapmak, yürütmek, uygulamak , akıcı, akan, geçerli , kız çocuğu, halayık , su üzerinde akan, gemi , askerin günlük yiyeceği , rota, alt yapı, kanal, çığır, akım yeri , akan, dolanan, elektrik akımı kelimeleri bu kökten?

?Ölümüne girdiği zorlu bir meydan savaşı sonucu değilse esir almak bir peygambere yakışmaz. Siz geçici dünya malını istiyorsunuz, halbuki Allah sizin için ahireti istiyor. Allah çok güçlüdür, çok bilgedir.?Enfal-8/67

Rivayete göre Hz. Peygamber?in yanına içlerinde kendi amcası Abbas ve amca çocuğu Akil b. Ebi Talip?in de bulunduğu yetmiş esir getirildi. Hz. Ebubekir bunların fidye alınıp serbest bırakılmasını teklif ederken, Hz. Ömer öldürülmelerini, Abdullah ibn Revaha da odunu bol bir ateşte yakılmalarını teklif etti. Hz. Peygamber bu teklifler üzerine duygulanarak Ebubekir?i İbrahim ve İsa?ya, Ömer?i Nuh ve Musa?ya benzeten bir konuşma yaptı ve fidye alınarak serbest bırakılmaları yönünde eğilim gösterdi. .

Onlardan dahi iyi bir noktadayız ve cesur olmamızı gerektirecek bir çok sebep var.

Onlar namazlarında korku ve titreme içinde olanlardır.

Demek ki savaşta esir alınan kadınlar, mübadele veya serbest bırakma söz konusu değilse, siyasi olarak esaret altında olurlar fakat onlarla cinsel ilişkiye girilemez. Yani?cariye? yapılamaz. Bunun için her normal kadınla yapıldığı gibi ayrıca nikah kıyılması gerekir. Buna ise?eş? denilir. İslam vicdanı her ne şekilde olursa olsun?nikahsız? ilişkiye cevaz vermez.

?Kesin olan şu; müminler kurtulacak!

ensareyn69

Bunlar geçmiş çağlarda üretilen ve esir kadınların aşama aşama topluma kazındırılmalarını amaçlayan iyileştirilmiş kölelik hukukudur. En azından Roma veya Sasani kölelik uygulamasından daha insaflı olduğu kabul edilmelidir.

Kuran?ın burada odaklandığı şeyin, kendilerinden çok şey beklediği Bedir?e çıkan bu bir avuç insanın?saf bir yürek temizliği içinde? olup olmadıkları olduğunu anlıyoruz. Yani asıl ganimet, ele geçirme, fidye, boyunlarını vurma, ateşte yakma vs. bunlar için tartışıp durmalarına içerliyor.

?Düşünmek veya/yani şükretmek isteyenler için gece ile gündüzü birbiri ardınca getiren O?dur? (Furkan; 25/62) ayetinde geçtiği gibi.

Hz. Peygamber?in iki tane cariyesi... ilki Reyhane, Medine?deki Yahudi Kurayza kabilesine mensup bir hanımdı. Bu kabile ile yapılan savaş sonunda esir düştü. Hz. Peygamber Reyhane?yi önce serbest bıraktı sonra da evlenme teklif etti. O da kabul edince nikah kıyarak evlendi. (Belazuri,1, 920). Mariye ise babası İranlı, annesi Yunan Mısırlı Hrıstıyan bir hanımdı. H. 7 yılda Hz. Peygamber?in İslam?a davet mektubuna bir yazı ile karşılık veren Mısır Kralı tarafından gönderilmişti. Hz. Peygamber?in Reyhane?ye yaptığını ona da yaptığı anlaşılıyor. Çünkü Kur?an içlerinde Mariye?nin de olduğu Hz. Peygamber?in hanımlarından ayırdetmeksizin?Ey peygamber eşleri? diye bahseder. Başka bir tabir kullanmaz. Mesela şu ayette adı geçen hanım Mariye idi.?Ey peygamber! Eşlerini memnun etmek için Allah?ın serbest bıraktığı şeyi niçin kendine yasaklıyorsun? Allah çok bağışlayıcıdır, sevgi ve merhamet kaynağıdır. Allah yeminlerinizi bir çözüme bağlamayı istemektedir.? (Tahrim; 66/1-2, Razi, Kurtubi, İbn Kesir, Zemahşeri). Tahrim, talak, zıhar vs. ise nikah sorumluluğu altındaki?eşler? için geçerlidir. Buradaki eş ise Hafsa, Aişe ve Zeynep ile aynı statüde olan Mariye idi. İhsan ELİAÇIK

33:52 - Bundan başka kadınlar sana helal olmaz. Bunları başka eşlerle değiştirmek de olmaz. İsterse güzellikleri hoşuna gitsin. Ancak sahip olduğun cariyen başka. Allah her şeye gözcü bulunuyor.

Ayette geçen?Ezvacuhum ev ma meleket eymanuhum? ifadesi, ?Yalnızca eşleri veya cariyeleri ile birlikte olanlardır.? değil; ?Yalnızca eşleri yani meşru şekilde sahip oldukları ile birlikte olanlardır? manasına gelmektedir. Kadın erkek bütün eşleri kapsamaktadır. Çünkü 11 ayetlik yukarıdaki pasajda konu erkek ve kadın bütün müminlerin temel özelliklerinin sıralanmasıdır. Aradaki?ev? bağlacı seçenek bildiren?veya? değil; açıklama getiren?yani? anlamında kullanılıyor. Kur?an?ın kendi kendini tefsir ettiğine dikkat ediniz. ?Düşünmek veya yani şükretmek isteyenler için gece ile gündüzü birbiri ardınca getiren O?dur? (Furkan; 25/62) ayetinde geçtiği gibi. Şu ayet ise, esir alınarak köle yapılan ve böylece evlilik dışı nikahsız cinsel ilişki kurulabilen kadın demek olan?cariye? uygulamasına yol olmadığının apaçık delilidir: ?Hür mümin kadınlarla bir yuva kurmaya güç yetirecek durumda olmayanlarınız, savaşta esir alarak sahip olduğunuz iman etmiş kadınları düşünebilir. Allah imanınız ile ilgili her şeyi biliyor. İman edenler artık birbirinin can yoldaşıdırlar. Şu halde onları namusuyla yaşamaları şartıyla, ailelerinden izin alarak ve mehirlerini vererek nikahlayın.? (Nisa; 4/25)

Ayette geçen?Ezvacuhum ev ma meleket eymanuhum? ifadesi, ?Yalnızca eşleri veya cariyeleri ile birlikte olanlardır.? değil; ?Yalnızca eşleri yani meşru şekilde sahip oldukları ile birlikte olanlardır? manasına gelmektedir. Kadın erkek bütün eşleri kapsamaktadır. Çünkü 11 ayetlik yukarıdaki pasajda konu erkek ve kadın bütün müminlerin temel özelliklerinin sıralanmasıdır. Aradaki?ev? bağlacı seçenek bildiren?veya? değil; açıklama getiren?yani? anlamında kullanılıyor. Kur?an?ın kendi kendini tefsir ettiğine dikkat ediniz.

Eskiden üretilen cariye fıkhına göre; ganimet olarak askerlerin mülküne birer ikişer verilip cariye yapılırlar. Ancak bu rastgele ve kuralsız bir şekilde de olmaz. Cariyenin önce hamile olduğunun anlaşılması için bir ay bekletilir. Cariyeye sadece efendisi dokunabilir. Efendisinden çocuğu olursa artık başkasına satılamaz ve efendisi ölürse azat edilir. Efendisinden başka birisiyle evlendirilirse cinsel hakları evlendiği adama geçer ve fakat mülkü efendisinde kalmaya devam eder. Hür eşlerdeki dört sınırı cariyelerde gözetilmez. Eğer efendisinden çocuğu olmazsa alınıp satılabilir. Cinsel ilişkide kullanılmaları için askerlere rasgele dağıtılamaz.

Genellikle?cariyeleri? diye çevrilen bu deyimin geçtiği ayetlerin meali, bu durumda, örneğin şöyle olmak icab eder;

Şu halde cariye, akan, elden ele dolanan, parayla alınıp satılabilen köle kadın demek.

Eğer Mariye cariye olsaydı, onu kendine haram kılma söz konusu olmazdı. Bu nedenle bir çok müfessirin bunun bir boşama olup olmadığını tartıştığını görüyoruz. . Tahrim, talak, zıhar vs. ise nikah sorumluluğu altındaki?eşler? için geçerlidir. Buradaki eş ise Hafsa, Aişe ve Zeynep ile aynı statüde olan Mariye idi. Dahası Mariye, Hz. Peygamber?in tek erkek evladı olan İbrahim?in annesiydi. Cariye statüsünde olması bu açıdan da mümkün değildir.

33:50 - Ey peygamber! Biz bilhassa sana şunları helal kıldık: Mehirlerini vermiş olduğun eşlerini, Allah'ın sana ganimet olarak ihsan buyurduklarından sahip olduğun cariyeleri, amcalarının kızlarından, halalarının kızlarından, dayılarının kızlarından, teyzelerinin kızlarından seninle beraber hicret etmiş olanları, bir de mümin bir kadın kendini peygambere hibe ederse, peygamber nikah etmek istediği takdirde, onu başka müminlere değil de sadece sana mahsus olmak üzere helal kıldık. Onlara eşleri ve cariyeleri hakkında neyi farz kıldığımızı biliyoruz. Bunlar sana hiçbir darlık olmaması içindir. Allah, çok bağışlayıcıdır, çok merhamet edicidir.

MELEKET EYMANUKUM: Harfi harfine?Sağ ellerinizin sahip olduğu? demektir. Bu deyimle iki mananın kastedildiği anlaşılıyor; 1- Veli, şahitler vb. meşru şartları yerine getirerek nikah sahibi olmak 2- Savaş sonucu esir kadınlara sahip olmak. Yani ister hür ister esir böyle?meşru nikah sahibi olmadan? hiç kimseyle evlilik ilişkisine girilemeyeceği anlatılmak isteniyor. Çünkü?Sağ elin sahip olduğu? deyiminden maksat nikah mülkiyeti veya nikah sahibi olmaktır. Zira bu tabir henüz savaş ve esir kadın ele geçirmenin söz konusu olmadığı Mekke dönemi ayetlerinde de geçmektedir (70/30). Bu kavramın maksadı insanları zinadan menetmek ve yeni bir nikah bulunmaksızın veya eğer kadın memluke ise nikah sahibi olmaksızın onlarla cinsi temasta bulunmaktan men etmektir. Cenabı-ı Hak bunu?sağ elin sahip olduğu? ile ifade etmiştir. Çünkü?sağ elin sahip olduğu? hem nikah ile evlenilen kadınlar hem de mülk olarak sahip olunan kadınlar hakkında söz konusudur .

70:30 - Ancak zevcelerine ve cariyelerine karşı hariç. Çünkü onlara yaklaştıklarında kınanmazlar

Kur?an?a baktığımızda kadınların çok kötü olan durumlarını düzeltmeye yönelik ayetlerin geldiğini ve bir dizi reforma giriştiğini görüyoruz. Kadınlarla ilgili bütün ayetleri bu çerçevede anlamak icab eder.

Geçmişte Bizans?ın ve Sasani?nin köleci düzenlerine ve saray cariyelerine kendini kaptıranlar, ne yazık ki İslam?ın hürriyet ve adalet iklimini çoraklaştırmış, vicdanını kurutmuş, insanlıkta estirdiği o muazzam rüzgarı içten kırmış, üstelik bunun farkına bile varamamışlardır. Zihnini ve ufkunu eski çağlarında donduran bir çoğumuz, hala farkında olmadığı için geçmişin cariye hukukunu aşamamaktadırlar. Halbuki her çağın fıkhı o çağda üretilir, o çağı yaşayanlarca üretilir.

Onlar iffetlerini koruyanlardır. Yalnızca eşleri yani meşru şekilde sahip oldukları ile birlikte olanlardır. Çünkü bu ayıplanacak bir şey değildir.

Bu ayet Bedir savaşında ele geçirilen esirlere ne yapılması gerektiği tartışması çıkınca nazil oldu.

sevgili abilerim, büyüklerim böle bi soru ile karşılaşırsak nasıl açıklama yapalım!! bayan kölelerle birlikte olmak için nikah gerekmez hükmünde hareket eden bi görüş var.. lakin o ayette durum farklı yorumlanıyor.. durumu olmayanlar için bi açıklama var.. koca islam aleminin halifesi zinamı ediyor diyecez. nasıl bir sırdır!! inanmıyotumki şehvetleri için günahkar olacaklarını düşünmek bile istemem. bi abimiz yorumlasın lütfen

Kelimenin anlamı sizin tarafınızdaki kadınlar demektir.

Giriş biraz uzun oldu ama lütfen?kadın köle? demek olan cariye konusunu bu giriş ışığında okuyun.

?Hür mümin kadınlarla bir yuva kurmaya güç yetirecek durumda olmayanlarınız, savaşta esir alarak sahip olduğunuz iman etmiş kadınları düşünebilir. Allah imanınız ile ilgili her şeyi biliyor. İman edenler artık birbirinin can yoldaşıdırlar. Şu halde onları namusuyla yaşamaları şartıyla, ailelerinden izin alarak ve mehirlerini vererek nikahlayın.? (Nisa; 4/25)

Demek ki savaşta esir alınan kadınlar, mübadele veya serbest bırakma söz konusu değilse, siyasi olarak esaret altında olurlar fakat onlarla cinsel ilişkiye girilemez. Bunun için her normal kadınla yapıldığı gibi ayrıca nikah kıyılması gerekir. Buna ise?eş? denilir. İslam vicdanı her ne şekilde olursa olsun?nikahsız? ilişkiye cevaz vermez.

Yine onlar sözü ve emaneti namus bilenlerdir.

Kur?an?ın, girişte anlattığımız Bedir esirleri uygulamasında, daha sonraları da Hz. Ali?nin cevabında ifadesini bulan?ruhunu ve vicdanını? esas alan bir fıkıh çağımızda kanaatimce böyle olmak icap eder.

Şöyle bir soru soralım, daha iyi anlaşılsın. Bugün bir savaş olsa ve Müslümanların eline erkek ve kadınlardan oluşan yüzlerce, binlerce esir düşse, özellikle kadın olanlarına ne yapmak lazım gelir?

Yazanın giriş bölümünü tekrar okuyun; o muazzam rüzgar tekrar oradan esecek, başka yolu yok.

, Onlar namazlarını asla ihmal etmeyenlerdir.

İşte onlardır ebedi Firdevs?e varis olanlar? (Mu?minun; 23/1-11)

Sonuçta, önceden fidye karşılığı bırakılanların ardından esirlerin her on kişiye okuma yazma öğretme karşılığı serbest bırakıldığını görüyoruz. Bilebildiğim kadarıyla dünya tarihinde bu bir ilktir.

Ancak bugün öyle değil.

Önce altını kalın çizgilerle çizelim: Kur?an?da?cariye? kavramı geçmez. Sadece "Meleket aymanukum" kavramı geçer:

2:221 - Müşrik kadınları, iman etmedikçe nikahlamayın. Bir müşrik kadın, sizin hoşunuza gitse bile, iman etmiş olan bir cariye herhalde ondan daha hayırlıdır. Müşrik erkeklere de mümin kadınları nikah ettirmeyin. Bir müşrik, sizin hoşunuza gitse bile, mümin bir köle elbette ondan daha hayırlıdır. Onlar sizi ateşe davet ederler, Allah ise, kendi izniyle cennete ve mağfirete davet ediyor ve ayetlerini insanlara açıklıyor. Umulur ki onlar hatırda tutup, öğüt alırlar.

olur biter..

yokmu bu ülkede bunu açıklayacak bilen bi yürek?

Onlar karşılıksız arındırıcı harcamada bulunanlardır.

İSLAM'DA CARİYE VAR MI?

yanlış çevirenlerin yanlış tefsirlerinden hayır gelmez...

ben söyleyeyim alierdoğan61. haremle ilgili bir soru memurlar. net'te sorulursa başlık kapatılır. çelişkiler dile getirilirse yine kapatılır. gerçekten merak ediyorum insanlık dışı bir uygulamayı islam dini yüzyıllarca neden uygulamış. hani diyenler var başlarda topluma dini kabul ettirmek için dokunulmamış ama sonra... alimler, dini bütün yaşayan insanlar Allah için yememiş içmemiş, evlatlarını cihat için savaştırmış, mallarını vermiş de ellerine düşmüş efendisinin isteğini red edemeyecek kadınlara neden bunu yapmış, bir köle kadını odalık yapmak yerine nefsini tutup hür bırakmak zekattan, oruçtan daha mı zormuş. kocası savaşta ölmüş kadını esir edip, özgür olmak için kendisinden erkek çocuk doğurmaktan başka şans vermeyen bu sistem neyin nesidir. evet başlık kapatılmadan soruyorum...

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="dfadbabcbaafb6b7acbeb19fb8b2beb6b3f1bcb0b2">

Adeta?Siz bunlar için savaşmadınız, sizin davanız esir, köle, fidye, ganimet, öldürme, yok etme vs. değil? demeye getiriyor ve demek istiyor ki: Ölümü göze alarak, yiğitçe ve mertçe giriştiği bir meydan savaşı sonucu olmadıkça bir peygambere esir almak yakışmaz. Savaşta yenilen taraf esir düşer; bu savaşın evrensel bir kuralıdır. Fakat bundan kişisel menfaat temin etmeye kalkmak, insanları köleleştirme amacı için kullanmak doğru değildir. Zafer sarhoşluğu içinde elinize esir düşen insanları öldürmeyi veya onları para karşılığı serbest bırakmayı düşünebiliyorsunuz. Halbuki siz saf hürriyet ve adalet savaşçısı olmalısınız. Böyle şeylere tenezzül etmemeniz gerekirdi. Size yakışan budur?

Hz. Ömer bu görüşü büyük bir sevinçle kabul etti. Yüz bin esirin serbest bırakılması için derhal bölge komutanı Ebu Ebeyde b. Cerrah?a emir gönderdi.

O ayetlerin hiç birinde cariye geçmiyor. Çeviriler yanlış... Ayetlerin orjinallerine baktığımızda Cariye diye bir şey olmadığını imaikum kelimesini yine arapça olan cariye diye çevrildiğini görüyoruz. Cariye arapça bir kelimedir. eğer orada cariye demek isteseydi cariye derdi.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="f280979197829b9a81939cb2959f939b9edc919d9f">

Hz. Ali?nin verdiği cevabı lütfen dikkatle okuyun. ?Kur?an?ın ruhu ve vicdanı? derken neyi kastettiğimi mükemmel anlatıyor.

24:58 - Ey iman edenler! Ellerinizin altında bulunan ve içinizden henüz erginlik çağına girmemiş olanlar, sabah namazından önce, öğleyin soyunduğunuz vakit ve yatsı namazından sonra sizden üç defa izin istesinler. Bunlar mahrem halde bulunabileceğiniz üç vakittir. Bu vakitlerin dışında ne sizin için, ne de onlar için bir mahzur yoktur. İşte Allah, ayetlerini size böyle açıklar. Allah her şeyi bilendir, hüküm ve hikmet sahibidir.

Kim bunun ötesini ararsa, onlar da haddi aşanlardır.

Bugün yeniden üretilecek fıkhında bunun adı?savaş esirleri hukuku?dur. Buna göre bugün bir savaş olsa ve Müslümanların eline erkek ve kadınlardan oluşan yüzlerce esir düşse şunlar yapılır: Güvenliği sağlanmış korunaklı bir yerde bekletilirler. Ganimet olarak görülemezler. Esir alan askerlere dağıtılamaz, hiçbiri köle ve cariye yapılamaz. Evli olanların evlilikleri devam eder. Esir düştü diye ailesinden veya eşinden zorla koparılamaz, hangi dine göre kıyarsa kıymış olsun nikahı feshedilemez. Her türlü kötü muamele, angarya, işkence, tecavüz, cinsel taciz yasak olur. Misafir muamelesi görürler.

Cariye, özellikle savaş sonucu esir düşmüş ve bir efendiye köle yapılmış kadın demek.

Kur?an bir eski dünya alışkanlığı olan esir kadınların elden ele dolaşması, alınıp satılması olayına nasıl bakmaktadır?

İslamiyette niçin erkek kölelere evin hanımyla nikah kıyarak cinsel ilişkiye girme hakkı verilmemiştir...

2- Savaş sonucu esir kadınlara sahip olmak.

Recep İhsan Eliaçık'ın "İslam?da?cariye? var mı?" konulu söyleşisi sanırım cariyeyle zinayı meşru göstermeye çalışan harem yanlısı kimi meşhur hocalara cevap, konuyu öğrenmek isteyenlereyse kılavuz niteliğinde olur.

açıklamayı yapan arkadaşa teşekkür ediyorum ama daha önce başkaları bu konuda tam tersi bir şekilde açıklama yaptılar. şimdi kime inanalım. karşımızda islamiyetin kabulünden sonra yüzyıllarca uygulanan bir uygulama var. bazıları alim derecesine ulaşan osmanlı padişahları, din alimleri böylece en büyük günahlardan zinayı mı işlediler. açıkçası onların zina işlemiş olması fikri islamiyetin kadını o şekilde kullandırmadığı fikrinden daha mantıklı ve islamın insana yaklaşımına daha çok uyuyor. ama alimler yüzyıllarca cariyelik adı altında zinayı meşru gibi gösterip günaha mı girdiler?

BU AYETLERİN TEFSİRLERİNE BAKILABİLİR... SANIRIM BU AYETLERDEN DOĞRUSU ÖĞRENİLEBİLİR...

MELEKET EYMANUKUM: Harfi harfine?Sağ ellerinizin sahip olduğu? demektir. Bu deyimle iki mananın kastedildiği anlaşılıyor;

Hayatın diğer tüm alanlarında olduğu gibi, savaşlardan da en çok zarar gören kadınlar oluyordu. O günkü dünyada savaşta yenilenin, borcunu ödeyemeyenin kendisi köle karısı veya kızı da cariye olurdu. Kadınlar alınıp satılır, elden ele dolaştırıldı. Bir cariye pazarına gidip kurbanlık hayvan seçer gibi kadının dişlerine, etine, boyuna posuna vs. bakıp satın alarak evinize götürebilirdiniz. .

4:3 - Eğer öksüz kızlarla evlendiğinizde onlara karşı adaletli davranamamaktan korkarsanız, hoşunuza giden diğer kadınlardan iki, üç ve dörde kadar evlenebilirsiniz. Eğer adaleti gözetmemekten korkarsanız, o zaman bir tane ile veya elinizin altındakiyle yetinin. Doğruluktan ayrılmamak için bu daha elverişlidir.

24:32 - Aranızdaki bekarları, kölelerinizden ve cariyelerinizden iyi davranışta olanları evlendirin. Eğer bunlar fakir iseler, Allah kendi lütfu ile onları zenginleştirir. Allah, geniş olan ve bilendir.

gönderdiğim yazılardan anlaşılacağı gibi islamda herem ve cariye kavramları yoktur... cariyelerle istenildiği gibi ilişkiye girmek yasaklanmış... sadece serbest bırakıldıktan sonra isterlerse nikah yapılabileceğini söylemektedir k. kerim...

Bu nedenle Kur?an?da?cariye? kavramı geçmez.

sonuç ne? nere vardık şimdi.. islam halifeleri günahkarmı.. yokmu bi müctehid ya?

galiba herkes bu konuyu işine geldiği şekilde algılamış. İnşAllah biri böyle bir durumun gerçekten sadece cahiliye arap adeti olduğunu kanıtlar ama soruda da denildiği gibi "onca alim günah mı işlemiş?"

Bu çerçevede Hz. Peygamber?in iki tane cariyesi olduğu görüşü de doğru değildir. Çünkü bunlardan ilki Reyhane, Medine?deki Yahudi Kurayza kabilesine mensup bir hanımdı. Bu kabile ile yapılan savaş sonunda esir düştü. Hz. Peygamber Reyhane?yi önce serbest bıraktı sonra da evlenme teklif etti. O da kabul edince nikah kıyarak evlendi. (Belazuri,1, 920).

- Sen kendi karına verirsin bu hakkı.. -

sevgili fındıkkurdu88.. aynı yöne bakıyoruz.. açıklamaların için sağol.. benim gurur duyduğum yerlere göklere sığdıramadığım ceddim halifelerim yüzlerce defa zina yaptı, harbi harbi büyük günah işledi.. peki bunu nasıl şerileştirdiler?

Evlilik yetmiyormuş gibi, bir de?cariye? adı altında bir takım kadınlara sahip olunabileceğini, hatta bunun bir sınırının da olmadığını mı söylemektedir? Dahası bunu Müslümanlara tavsiye mi etmektedir?

?Kur?an?ın ruhunu? bu olay vesilesi ile çok iyi kavradığı anlaşılan Hz. Ömer?in sonraki icraatlarının hep bu yönde olduğunu görüyoruz. O Hz. Ömer ki sonraki savaşlarda esir alınıp köle pazarlarında satılmak istenen insanları serbest bırakıp memleketlerine geri göndertmiştir. .

İşte onlardır varis olacak olanlar.

Ya örneğin, lisan belletme, teknoloji öğretme, meslek kazandırma vs. karşılığı üçer beşer serbest bırakılırlar. İçlerinden kendi istekleri ile evlenmek ve Müslüman toplumda yaşamak isteyen olursa, kendi rızasıyla, ailesinin izni alınarak ve mehirleri tastamam verilerek bekarlarla telli duvaklı, davullu zurnalı baş göz edilip serbest bırakılırlar.

ben cevabımı aldım eline yüreğine sağlık teşekkürler :)

madem ısrarla erkeklerin hakkı varda kadınların niye yok diye söyleniyorsun..

selam ile..

Ya da zamanın Ali?si çıkar, hepsini bir meydana toplar, etkili, dokunaklı ve gayet centilmen bir hitapla; insanlığa ne getirmek istediklerini, niçin savaştıklarını, hürriyetin ve adaletin insanlık açısından önemini, İslam?ın sevgi ve merhamet dini olduğunu, kendilerini diğer din ve ideolojilerden ayıran farkın ne olduğunu, neye hizmet için var olduklarını tıpkı Hz. Ömer?e anlattığı gibi anlatır ve kayıtsız şartsız hepsi yurtlarına, yuvalarına gönderilerek serbest bırakılırlar.

Her zaman mağdurun, mazlumun, ezilenin yanında olan ve hatta onların sesi ve soluğu olarak doğan Kur?an?ın böylesi bir uygulamayı onaylaması mümkün müdür?

Hz. Ömer?in hilafeti sırasında Suriye?nin fethi sebebiyle sayıları yüz bini bulan erkekli kadınlı esirler ele geçmişti. Bu kadar insana ne yapılacağı sorun olunca... Hz. Ali: ?Ey Ömer! Bunların hepsi Bizans?ın zulmü altında inleyen sefil ve biçare insanlardır. Artık bunlar bizim halkımızdır. Bunların kolları ve cesetleri kazanıldı, şimdi de yüreklerinin kazanılmasına sıra geldi. Görüşüm şudur: Hepsini kayıtsız şartsız serbest bırak! İslam?ın sevgi, merhamet ve adaleti altında saadetle yaşasınlar. Varsınlar çoluk çocuklarına kavuşsunlar.? (Filibeli Ahmet Hilmi; İslam Tarihi, shf. 287) Hz. Ömer bu görüşü büyük bir sevinçle kabul etti. Yüz bin esirin serbest bırakılması için derhal bölge komutanı Ebu Ebeyde b. Cerrah?a emir gönderdi.

Bu nedenle yazıya esir almak, köleleştirmek, cariye yapmak ile ilgili bir girişle başlayalım.

Dikkate edin, düpedüz ailesinden izinli, mehirli, normal evlilikten bahsediliyor. Rızası olmadan, izin alınmadan, mehir verilmeden, nikah kıymadan, sırf savaşta elime esir düştü diye kadıncağızı cariye yapmak bunu neresinde? Her şeyden önce bu Kur?an?ın ruhuna ve vicdanına ters.

Hz. Ömer?in hilafeti sırasında Suriye?nin fethi sebebiyle sayıları yüz bini bulan erkekli kadınlı esirler ele geçmişti. Bu kadar insana ne yapılacağı sorun olunca Hz. Ömer sahabeleri topladı ve onlara görüşlerini sordu. Yapılan tartışmalar sonucunda hepsi için?idam? kararı çıktı. Fakat bu Hz. Ömer?in içine sinmedi ve kararı kabul etmeyerek, o anda hasta olduğu için toplantıya gelemeyen Hz. Ali?ye haber gönderdi ve görüşünü sordu.

Ancak bu uygulama kendi döneminde olumlu işlevler görmüşse de artık bir anlamı kalmamıştır. Kur?an?ın öngördüğünün bu olduğunu söylemek de mümkün değildir. Bu konuda geçmiş çağlar boyunca üretilen fıkıh, girişte değindiğimiz Hz. Ömer ve Hz. Ali?nin ufkunu yakalamaktan uzaktır. Müslümanlar, tarihin ve insanlığın kendilerinden beklediğini yapmamışlar, ellerindeki Kitap?ın gerisine düşmüşlerdir. Hadi iyi niyeti elden bırakmayalım; o günkü insanlık şartlarını aşmaya güçleri yetmemiştir.

Cahiliye arap adeti olduğunu kanıtlamadan önce İslamın temel referansı olan Kurana uygun mu? Ona bakmak gerekir. Kuran açıkca nikahsız birlikteliği zina olarak tanımlamıştır. Cariye arapça bir kelimedir. Ve kuranda kesinlikle yoktur. Kuranda olmadığı halde ve evlilik dışı ilişkiyi de açıkca zina kabul edildiği halde hangi delillerle bu dine uygundur diyebiliriz? Bu herşeyden önce fıtrata uygun değil. Kimin fıtratı kızının veya kız kardeşinin cariye olarak birinin haremine kapatılmasını kabul edebilir? Bunu kabul eden alimlerin kesinlikle haremi vardır. Onu kaybetmek istememişlerdir...

O devrin savaşlarında eşi ve benzeri görülmeyen bu alicenap hareket, o yüz bin esiri, İslam?ın gönüllü savaşçısı haline getirdi. Böylece İslam, fethettiği o gün için Bizans toprağı olan Suriye?den bir daha çıkmadı?

AYETLER ORTADA EĞER OSMANLI PADİŞAHLARI HAREMDEKİ HİZMETLE GÖREVLİ OLACAK OLANLARLA ARALARINDA NİKAH OLMADAN İLİŞKİYE GİRDİYSELER TABİKİ HARAM İŞLEMİŞ OLURLAR... BURADA HAREMLE İLGİLİ GÜVENİLİR OSMANLI TARİHİNİ ARAŞTIRMAK GEREKİR...

Ya esir mübadelesi karşılığında serbest bırakılırlar.