Yahu arkadaşım bari başlığıma yazıp kirletme. zerr mevlana okumamış biri ahkam keser.

ben zaten bu kavrama karşıyım.

İbn-i Sina ve Farabi de aynı şeyleri söyler.

Yalnız enerji iki türlüdür. potansiyel enerji. misal su dolu barajdaki su.

Mevlana ben Allah'ım der.. Allah her şeydir der.

İkisi de sudur nazariyesini savunuyor. Bütün kainat Allah'ın çocuğudur diyorlar.

nede olsa ilk emir :İkra dır:)

mümkünül vücüd ise olması ile olmaması ihtimal dahilinde olan şeydir.

derede boğulan tiplerin hali deryada nice olur:)

Zaten zamandan ve mekandan münezzeh. Buna bir şey demiyorlar. Ama kainat Allah'ın çocuğudur diyorlar.

Akıldan akıl doğdu olayı.. Sudur nazariyesi işte.

o yüzden araz cevher kısmına girmek gerekir ki bu deryadır:)

mevlana : o demir ateşte narlandı ama o ateş özelliği geçicidir sonra kendi aslı olan demire döner. ama ateşte uzun süre kaldığı için ateş rengine boyandı. ama yok olmadı yine demirdir.

üzerinde aslan olan bir payrak sallanır sanki o aslan canlı gibi hareketli gibi durur.

ancak bu enerji işe yaramaz taki yukardan akıtılıp mekanik enerjiye dönüşse o zaman bir değirmen çarkını veya baraj tribununu çevirir enerji üretir iş yapar.

demek mekanik yani hareket enerjisi gibi bir enerjidir ruh. yani canlılığın ispatı harekettir. hareketin menşei de ruh enerjisidir.

evet demir ateşte uzun süre kaldığı için ateşin rengini özelliğini almış. biri ateşe dokunsa nasıl yanarsa o narlı demirde yakar ateş gibi.

yani su ile dönen değirmen çarkının içindemidir su. hayır. dışardan döndürür onu.

"Veyes-eluneke?ani-rruh kuli-rruhu min emri rabbi vema utitum mine-l?ilmi illa kalila "

arap ülkelreinde ruh diye bişey olduğunu sanmam. bizim batı-arap arasında harmanlanmış inanışlarımızda var.

işte mevlana ne der mesnevisinde:

misal yumurtadan civciv çıkması mümkündür. ancak kesin değildir. yumurta bozulur çıkmaz filan.

hallac ise: kızgın demiri görür derki bunlar ateştir. oysa ateş farklıdır. sadece onun özelliği demire geçmiş. demir yine var.

isra:85

Yada şöyle soruyum... Şimdi normal bir insan iyi de bir insan..

ruh çoğu ayette cebrail di galiba

ra-elif-ha dır.

Peki ruh acıkır mı?

Cenabı Allah yine ruhun üfürülmesini nefeha ile anlatırk, nefes ile nefis ile aynı köktür. demek ruh üflenmiş bir nefestir.

yadi insan varlığını annesine babasına

misal gündüz varlığını güneşe muhtaçtır. gecede öyle.

@white dream

ne ise çoluk çocuk telefole düzeyi fikirler ile kıymetli zamanımı heder edemem:)

en nihayet hz. ademe oda Allahın ilk yaratılışına muhtaçtır.

vahdeti vucud ise vacibul vücüddan hareketle derki :Allah mekandan zamandan münzehtir ancak ilmi kudreti koyduğu kanunlar ile kainatı evirir çevirir.

işte vahdeti vucud anlayışları farklıdır.

Mevlana da Vahdet-i Vücutçu değil midir?Yani müslüman panteist? :D

yaratılan zayıf vücüd ise ay gibidir ışığı kendinden olmayıp varlığını güneşten aldığı ışık altında gösterendir.

mevlana vacibul vucudcudur daha çok.

Kur'an da ruh Allahtan bir emirdir denilir. emir bir şeyi yaptıran harekete geçiren güç demektir. misal bir ordu komutan belki kendi yürümez ama tek emri ile orduları yürütür. demek emir bir kudret güç ve enerji taşır.

kaymak varlığını sütte borçludur gibi

neyse yahu zerre ilminiz olmayan alana dalmayın. başlığada yazmayın.

aman ha yazmayın başlık kirlenir bide.

Allah o zerreye geçmiş. onun içindedir der.

white dream.. Sen pantesitsin çözdüm ben seni.

bugüne kadar sufi, mesnevi inancı eleştiriyordun ama onların kavramı olan ruh kavramını kullanmışsın

şimdilik maddi yükselişten şikayetçiyim sadece:)

Benim başlığa yazıldıkça madden yükseliyor manen düşüyor:)

ra-ya-ha dır rüzhar riha

oysa onu hareketli kılan rüzgardır. rüzgar görünmediği halde hareket ettirerek gücü ile etkisi ile kendini hissetririr. ruhata böyledir. gözle görülmez etkisi hareketi canlılığı ile gösterir kendini.

varlığı başka varlığa muhtaç olan varlıklara yaratılan vücüd denir.

şimdi senin dediğine göre ruh bigisayarı çalıştııran elektrik gibi..

not: dikkat edilmesi gereken insana ruh hakkında hiç bilgi verilmediği değil az bilgi verildiğidir. Biz biliriz ki Cenabı Hakın bir ismi Alim bir sıfatı ilimdir. Bu Alim sıfatı çok ayet sonunda tekrar edilir. Allahın ilmi ise sonsuz olduğu için insana düşen ilim bunun yanında yok denecek kadar azdır. Ancak az bir ilim verilmiştir bahsi önemlidir ki buda insanın yine Kur'an daki ilahi ilim ışığında söyleyecekleri mutlaka olacaktır.

Sorum Şu: Şimdi bu olayda değişen ruhmudur beden midir.. Eger ruh ise neden değişmiştir..

gidip kitap okuyayım:)

başlığım düşerek yükselsin:)

vacibul vucuddur:varlığı zorunlu gerekli olan ve var olması için başka şeye ihtiyaç duymayan varlıktır ki sadece Allahın varlığı böyledir.

Umarım fikri umanlar gibi olan kardeşler yazarda

hulul etme biraz hindilerde diğer düşüncelerdeki reenkarnasyon durumuna benzer onlarda ruhun bedenden bedene göçü şeklinde alırlar.

ve biz dahi dünyadaki hayatımzın devamı dahi yine nefes ile hava alıp verme ile sağlarız.

Hallacı mansur :Ateşte narlanan demire derki bu ateştir.

işte dünyadaki umum her şey Allahın ilmi kudreti iradesi ile olur demektir.

oysa rayiha yani güzel koku riha ile yani rüzar ile taşınan bir ruhtur adeta.

tasavvufta şirke götürür bu. oysa mevlananın dediği farklıdır.

Mevlana da aynı İbn-i Sina gibi düşünen biri ya kimi kandırıyorsun?

"Demirin rengi, ateşin renginde yok olmuştur; susuyor görünür ama ateşlikten dem vurmadadır. Ateşin renginden, ateşin huyundan alevlenmiştir de ben ateşim, ben ateşim der durur. Rengi ateş rengidir ama gene de demirdir o."

mevlana : binlerce kızgın narlanmış demir görse onlara bunlar ateştir demez. derki: bunları ateş bu hale getirmiş.

keşke manen aynı kalsaydı madden düşseydi:)

Bildiğin panteist..

"Bir de sana ruhtan soruyorlar, de ki: ruh rabbımın emrindendir ve size ılimden ancak az bir şey verilmiştir"

Kur'an da ilginç olarak rüzgar ve koku ile aynu köke yakındır. Ruh.

işte pantesitler derki: Dünyadaki evrendeki her atom zerre Allahtır.

yani nasıl o güzel koku görünmez ancak rüzgara biner o havada olan her kes onu koklar ruhen dirilir. ve ta mısırdan hz. yusufun kokusu gider. demek ki ruh koku gibidir. nasıl koku bir şişeye hapsedilir ta kokusu gitmesin. ruh ta beden şişesine hapsedilir. o beden şişesi kırılırsa o ruh kokusu başını alır gider ancak kaybolmaz. havadaki hiç bir şey kaybolmaz sadece yer değiştirir. o an kokuyu sen almazsan başka yerdeki alır.

vacibul vucud kavramı burdaki yüzeysel beyinler algılamaz ama bir misal ile belki anlatabilirim:

biz ölen kimse tüm hareketleri durursa öldü deriz. kalbi durur. göz açıp kapaması durur. nefes alışı durur. yani umum canlılık nişanesi hareketleri tamamen biter. işte fişi çekilmiş vantilatör gibi ruhu gitmiş.

alim hocamız varken, biz düşüneyemeyen canlılar ona biat ederiz. bize şefatçi odur. yoksa bizi Allah felan duymaz haaa

panteist düşünce der ki: Tabiat kainat Allahtır. bu şirktir islamda yeri yoktur.

Diğeri kokudur ki. Hz. yakup ta mısırdan oğlu yusufun kokusunu alır

rengi ateş rengidir ama genede demirdir ne demek? algın var mı zerre?

2 dakka sonra tekrar yazcak:))

vücud mertebelerinin başı

demek vacibul vücüd güneş gibi diyelim ışığı kendidindendir

başlık hem madden hem manen yükselir:)

yazmayın ne olur:)

mevlana ruhu rüzgara benzetir derki..

Mevlana tevhid ehlidir. panteist farklıdır. Allahın tabiatta her atoma her zerreye hulul ettiğini söyler ki bu halacı mansurun enel hak kavramında biraz vardır. Yani hallac tasavvufunda fenafillah aslında açılımı fena fiy Allah dır. Yani Allah içinde yok olmadır. Bu damlanın denize düşüp kaybolması denize karışması ve ben deniz oldum demesi gibi bir haldir. o yüzden hallac enel Hak haşa ben Allahım dediğinde damlanın ben denizim demesi gibidir. Zira damla denizde yok olup denize karışmıştır. denize karışıp ayrılması imkansız olduğu için deniz olmuş

Ra-vav-ha dır ruh.

Diyelim Biz Bu adamın kafasına bir odun ile vurduk... adam tranva geçirdi ve saldırgan asabi pis bir adam oldu..