Forumda Arapça dilbilgisi olan bir arkadaşın olması gerçekten güzel birşey :) Eksik olma kamil hocam.

Hadis ilminden, tarih ilminden bihaber 2 üyenin yalanlarıyla tesettür emrini iptal edebileceğinizi sanıyorsanız avcunuzu yalarsınız.

Ainesi işidir kişinin la?fa bakılmaz,

Kur'an-ı kerimde genel olarak her şey, kısa olarak bildirilmiştir. Bunları Peygamber efendimiz açıklamış, o günden beri uygulanmıştır.

PEYGAMBER VE 4 HALİFE ZAMANINDA TÜM MÜSLÜMAN KADINLAR BAŞ ÖRTÜLÜ DEĞİLİDİ...

Tıp kitabı okuyarak, ilaç yapmak ve hastaya teşhis koymak yanlıştır. Kur'an tercümesinden hüküm çıkarmak bundan daha büyük yanlıştır. Çünkü yanlış ilaç kullanan ölebilir. Fakat yanlış hüküm çıkaran imanını kaybedip, sonsuz azaba düşebilir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Bir ara bana da öğret Arapça'yı, birkaç kitap aldım ama bir öğretenin olması daha güzel olur. Hem sevabına nail olursun belki :)

Bu hadis-i şerifte kadının tesettürü açıkça bildiriliyor. Kur'an-ı kerimin 17 yerinde Resulullaha buyuruluyor. Allahü tealanın Resulüne tabi olup Onun bildirdiği şekilde tesettüre riayet etmelidir!

Bazı arkadaşlar iddialarınızı çürüttük diyor. hani nerede. bizim yaılarımız, başlıklarımız silindi. Eğer çürütmüşseniz neden siliyor? ibreti alem için silmezdiniz. çürüyen tek şey sizin düşünceleriniz. mahur yukarıda soru sdormuş. hani cevap nerede? cevap yok çürüttük lafı var. mahur yukarıdaki sorularına crevbap verin yüreğiniz yetiyorsa..

1. ayet tüm inanan kadınlara geliyor. hür veya cariye farkı gözetmiyor.

bir de diyorlar ki. bu hımar kelimesi göğüs örtüsüymüş. ben soruyorum. bu ayet inmeden önce mümin kadınlar haşa göğüsleri açık mı geziyordu ki. peygamber buna izin verir miydi. bu ayet inene kadar kadınların başları açıktı vekapadılar.

(32) Andolsun, biz Kur'anı, düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Bu ayette bazı hususlar açık değil. Mesela kadın, gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat ne? Kına, sürme mi, altın, gümüş mü, küpe, kolye, bilezik mi? Bu hususlar tam açık değildir, bunlar hadis-i şerifle açıklanarak bildirilmiştir. Allahü teala, ve buyuruyor. (Nahl 44)

Bir kimse, ana-babasına öf demese, fakat sopa ile dövse, sonra da dese, bu kimse Kur'ana uymuş mu oluyor? Ayet-i kerimenin manası, demektir.

Muhaddisler, bir sözün hadis olması için, birçok şartlar koymuşlardır. Bu şartlara uymayanları kitaplarına almazlar. Ayrıca, her muhaddisin koyduğu şartlar, farklı olabilir. Bu bir ictihad meselesidir. Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri buyuruyor ki:

hadis-i şerifi, istisnasız bütün mezhepsizlere göre uydurmadır. Halbuki hadis alimlerinden imam-ı Deylemi, imam-ı Taberani, imam-ı Beyheki, imam-ı ibni Adiy, imam-ı ibni Abdilber gibi muhaddisler ve Hüccet-ül islam ünvanıyla meşhur olan imam-ı Gazali hazretleri sahih olduğunu bildirmektedir. Bu büyük imamların, naklettiği bu hadis-i şerife, nasıl uydurma denebilir ki? Diyelim ki bu hadis-i şerife, imam-ı Buhari mevdu dese, bu hadis uydurma olur mu? Ancak bu hadis, imam-ı Buhari?ye göre mevdu olur; fakat öteki alimlere göre yine sahihtir.

Bir diğer mesajımda şu şekilde idi:

p00r; hadis yazıyor. şerhlerini neden yazmıyorsunuz? çünkü şerhlerinde o hadislerin sahih olmadığı ortaya çıkıyor. ittifaken hiç bir baş örtüsü hadisi kabul edilmemiştir.

Anlayan anlıyor, alan alıyor da, diğerlerine ne oluyor acaba.

defalarca kez sordum. burada da soracağım... kopyalayacağım çünkü cevap vermiyorsunuz. eğer iddianızın savunucusu ve sahibiyseniz efen efendi sorulara cevap verirsiniz.

Kur'an-ı kerimde mealen, buyuruluyor. (İsra 23)

Ben o iddiayı atan arkadaşlara mail adresimi verdim, veya özel mesajla tartışabileceğimi söyledim. Samimi olsalardı bu onlar için sorun teşkil etmezdi. Ama samimi olmadıkları için ve bu ortamdan bir kişinin daha aklını çelebilirmiyim diye olaya yaklaştıkları için bu tarz birşeye kalkışmadılar.

Herneyse, ilgili başlıktaki mesajımı tekrar buraya alıntılayayım da, sizde okuyun. Belli ki okumamışsınız.

Köşeli parantez içlerini tefsir alimleri Hadis-i Şerif'lere dayanarak koymuşlardır. Biz koymadık yani, yanlış anlaşılmasın.

ya da pantolon giy diyorum. pantolon neyi kapatıyor. bacakları. bacak pantolonunu giy mi diyorum.

Kim demiş? Hazret-i Aişe'nin bildirdiği Hadis-i Şerif'e ne demeli?

"hımar" örtü demek."humur" ise bunun cemisi. yani çoğulu. hımar örtü demek. senin aklını çelmek isteyenler sana diyor ki: hımar kelimesinin içinde baş kelimesi yok diyor. bu nasıl baş örtüsü olacak o zaman diyor. arapçada "re's" baş demek. onlara göre hımarın yanına "re's" kelimesi de gelmeliymiş.

Ayrıca Ebu Davud'un bir Hadis-i Şerif ile ilgili yorum yapması kendisini bağlar. Bunu daha önce başka bir başlıkta forumda açıklamıştım. Fakat Mahur_ isimli kullanıcı ilgili başlıkta mesajıma cevap yazma zahmetini göstermedi. Yada belki de köşeye sıkıştığı için kaçma yolunu seçmiştir ?

yazdıklarımızı başlıklarımızı silinmesine tepki göstermeden ispiyon ve çığırtkanlık yaparak yazmak namuslu duruş mu?

Nur 31 baş örtüsünü emreden ayet olduğunu söylüyorsunuz...

BU BİR:

(51) Andolsun, biz sizin gibileri hep helak ettik. Fakat var mı düşünüp öğüt alan?

Ben nasıl sileyim arkadaşım? Mutlaka bir taşkınlık yapmışsınızdır veya yapılmıştır ki silinmiştir! Editörü töhmet altında bırakacak yazılar yazmayınız. Şikayetiniz var ise kendisinin kullanıcı adı forumun üst kısmında bulunmaktadır. Tıklarsınız şikayetinizi yaparsınız. Ben adalet konusunda kendisine kefilim.

tayinim ankaraya çıkarsa bir gün, poor la çalışırız beraber inş.

benim de çok eksiklerim var daha.

hz. aişe kime rivayet etmiş? buhariye mi? buhari o kitabı yazdığında hz. aişe öleli 150 sene oluyordu. ayrıca o hadisin sahih olmadığını sunnei davut'da ebu davut ayrıntılı olarak açıklamış. ben mi inar ediyorum yoksa ebu davut mu? bir de çürütüldü diyorsunuz. çürütüldüyse neden siliniyor benim ve mahurun yazdığı yazı ve başlıklar?

Bu işin üstadından bir nakille konuyu açıklamak istiyorum.

Cariyeler başlarını örtmezlerdi, örtmek zorunda da değillerdi. Kapanma mecburiyeti hür kadınlara idi. Tesettür ayeti gelmeden önce hür kadınlar da başları açık gezerdi. Münafıklar, cariyelere sarkıntılık ederdi. Bu arada açık olan hür kadınlara da sataşırlardı. Olay duyulunca, derlerdi. Allahü teala, buyurdu. Bu ayetin meali şöyledir:

Allah Kuran'ı kolaylaştırıyor öğüt alınması, hayatında doğru kararlar vermen için, okuma bilme karar verme diyenlere aldırma.

Bu ayet-i kerimeden kadınların başörtüsünü sadece yakasına örteceği, baş ve vücudunun diğer yerlerini örtmenin gerekmediği anlaşılabilir. Gözünü neden sakınacak, ırzını nasıl koruyacak, ziynetten maksat nedir? Kına, sürme boya mıdır, altın, gümüş gibi ziynetler midir? Bu hususlar açık değildir, hadis-i şerifle bildirilmiştir. Bir ayet-i kerime meali de şöyle:

canımın içi. öylelerine aldanma sen. orada baş kelimesi geçmiyor ama başa vurgu yapılıyor.

Sual: Dinimiz, kadının nasıl kapanacağını açıkça bildirdiğine göre bunun tartışması niçin yapılıyor? Tesettürü inkar eden dinden çıkmaz mı?

(40) Andolsun, biz Kur'an'ı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Hazret-i Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah efendimiz baldızına bakmadı. Mübarek yüzünü çevirip buyurdu.

Eyvallah Kamil Hoca.

askerde yanıma düşersen pratik yaparız seninle. sonra da dubaiye gideriz:))

ben sana "şapkanı giy" dediğimde şapkanın içinde baş kelimesi geçiyor mu."baş şapkanı giy mi demeliyim.

Hazret-i Aişe validemiz de bildiriyor ki:

Mesaj Mahur_'un bir mesajı üzerine açılmıştı, aynen buraya kopyalıyorum. Mahur_ Tesettürün olduğuna dair delil yok demişti.

meallerde tabiki yazmaz bunlar. adı üstünde meal. arapça metinin aynısı. tefsire bakacaksın kuzum tefsire.

Kamer

nur 31 ayeti hür veya cariye tüm müslüman kadınlara geldiğine göre bu ayete göre baş örtüsü emri ise caryelerin de başlarını örtmesi gerekirken neden müslüman cariyeler başları açık dolaşıp, başı açık olarak namaz kılabiliyorlar?

Kadın avrettir, tesettürü farzdır. Ayet-i kerimeyi kendi görüşüne göre tefsir edip bu farzı inkar etmek küfürdür.

Samimi olmayanların sözlerine inanmayın. Kamil hocam konuyla ilgili açıklama yapmış. Lafı uzatmaya gerek yok.

Mecmaul-enhür?deki, hadis-i şerifi de tesettürü açıklıyor. Hazret-i Esma, ince elbise ile gelince, Resulullah efendimiz baldızına bakmadı. Mübarek yüzünü çevirip buyurdu.

Başörtüsü üzerinden din siyaseti yapmaktan başka bir amacı olmadığı kesin...

Bunun gibi, dinimizin bir hükmünü öğrenmek için herkes Kur'an-ı kerime bakıp anlayamaz. Kur'an-ı kerim, hadis-i şeriflerle açıklanmıştır. Hadis-i şerifleri de anlamak büyük ilim işidir. Bunları da İslam alimleri açıklamıştır. Onun için hiç kimseye Kur'an tercümesi okumasını tavsiye etmiyoruz. Bir okuyucu "Kur'an tercümesi, okuyarak dinsiz oldum" diye acı bir itirafta bulunmuştu.

(17) Andolsun biz, Kur'anı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

o kadar lüks yaşayamayız hafif manyak. alüminyum musluk neremize yetmiyor. zaten teskereyi yeni almış olacağız. paramız pulumuz yok:))

(22) Andolsun biz, Kur'anı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

YENİLEN PEHLİVAN GÜREŞE DOYMAZ MIŞ?

Kur?ana inanmadıkları halde, diyen yalancılarla, On dokuzculuk batıl dinine sarılanlar, tesettürü inkar ediyorlar. Halbuki Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

hafif manyak

Bir kadın açık gezse kafir olmaz. Fakat kapanmanın lüzumsuz olduğunu söylerse kafir olur. Günah ile küfür farklıdır.

(15) Andolsun, biz onu bir ibret olarak bıraktık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Bazı mezhepsizler, ?Hayzdan kesilmiş, yaşlı kadınların saçlarını göstermeleri günah olmaz? diyorlar. Ama Kur?anda mealen buyuruluyor ki:

CEVAP

Bende bizzat kendisine müracaat ederek başlıkların neden kapatıldığını kendisinden öğreneceğim.

yukarıdaki 4 maddeye göre soruyorum;

Sual: Tesettürü kimler inkar ediyor?

BU İKİ:

Demek ki, ictihad ictihadla nakzedilemediği gibi, hadis-i şerif de başka hadis-i şerifle nakzedilemez. Bir müctehid, imam-ı Şafii?nin veya imam-ı a?zamın ictihadı yanlıştır, zayıftır gibi bir şey söylemez. Söylese de, geçerli olmaz. Hadisler için de, durum aynıdır. Mesela imam-ı Nesai, Taberani?deki bir hadise uydurma diyemediği gibi, imam-ı Taberani de, Nesai?deki bir hadise mevdu demez. Mevdu dese de, ona göre mevdu olur. Mevdu halk arasında uydurma anlamında kullanılıyorsa da, hadis ilminde müctehid olan bir alimin, bir hadise mevdu demesi, onun ictihadına göre, hadis olma şartlarını taşımıyor demektir. Diğer bir muhaddise göre de, mevdu olması gerekmez. Bir örnek verelim:

Dinimizde tesettürün önemi

Bunun için Kur'an-ı kerimdeki bir ayetin hükmünü öğrenmek için Kur'an tercümesine bakmak çok yanlış olur. Herkes Kur'an-ı kerimden hüküm çıkarabilseydi, hadis-i şerifler lüzumsuz olurdu.

onlara göre arapçada böşörtüsü "mikna ve nasıyf" kelimeleriymiş. ben sana soruyorum hafif manyak. mikna ve nasıyf kelimelirnde "re's" yani baş kelimesi var mı. onlar da tek başlarına kullanılmış.

BU ÜÇ:

Selam.

buyurdu.

(23) Allah sözün en güzelini; ayetleri, birbirine benzeyen ve tekrarlanan bir kitap olarak indirmiştir. Rablerinden korkanların derileri ondan dolayı gerginleşir. Sonra derileri de kalpleri de Allah'ın zikrine karşı yumuşar. İşte bu Kur'an Allah'ın hidayet rehberidir. Onunla dilediğini doğru yola iletir. Allah kimi saptırırsa artık onun için hiçbir yol gösterici yoktur.

Bu delillerden sonra, ?İslamiyet?te tesettür yok? diyenlerin art niyetli olduklarında şüphe kalmaz.

hafif manyak,

Zümer

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Atalarımız ne güzel söylemiş değil mi? Tüm ayrıntısı ile sizin inkar edemeyeceğiniz deliller ile defalarca kez ortaya koymama karşın siz hala aynı konu başlığını açarak bu atalarımızın bu yukarıda yazdığım sözü söylmekte ne kadar haklı olduğunu ortaya koymaktasınız...

Tesettür farzdır hiç şüphesiz. Sadece Nur suresi bile bunu anlatmaya yeter ki...

Kadınların tesettürü kesin olarak açıklanmıştır. Tesettürle ilgili ayet-i kerimeleri Peygamber efendimiz açıklamış, alimler de bizlere bildirmiştir. Bu husustaki tartışmalar kasıtlıdır.

Hal böyle iken Ebu Davud'un Ravisi düşmüş demesiyle Hadis mevdu olmaz. İmam-ı Buhari'nin Hadis toplama usulünü bu işe ilk adımını atan herkes bilir. Daha ilk adımında Hadis alanında İmam-ı Buhari ile karşılaşır. Daha fazla söze gerek var mı?

3. cariyeler müslüman olsun olmasın başları açık.

4. müslüman cariyelerin başı açık namaz kıldıkları bile belirtiliyor... Cariye namazı başı açık kılar: İbn Teymiyye ; 15c. 372

Sorum var benim. Ben arapça bilmiyorum. Meal okumayın diyorsunuz çünkü tam tercüme edilemeyeceğini söylüyorsunuz. Benim sorumda tam bu noktada başlıyor. Dün bir arkadaş Nur31'de baş kelimesinin geçmediğini söyledi bende hem Diyanetin hem de Elmalı Hamdi'nin Kuran meallerini kopyaladım orada da başörtüsü geçiyor. Ama ona da itiraz etti. Arapçasında öyle birşey olmadığını söyledi. Sorum şu Nur31'in arapçasında başörtü kelimesi geçiyor mu yoksa diyanet kafadan mı oraya yazmış?

Resulullah efendimizin açıklamaları ile ayetin manası şöyle oluyor:

Evet arkadaşlar p00r kml83 rumuzlu forumdaşlar şimdi de bizleri kurana inanmayan diye hakaret eden bir yazıyı da barındıran bir başlık açmış.

Hazret-i Aişe validemiz buyurdu ki:

hadi cevap verecek baş örtüsü savunucusu aranıyor...

Tüm delilleri ile tesettürün farz olmadığını ispat etmemize karşın hala bu sayfalar açılıyor ve bizim yazdığımız sayfalar siliniyor ya. bu kadarı da ayıp. mahur bir sayfa açmıştı. ve tamamen köşeye sıkışınca o sayfa silindi. helal olsun.

tabii ki Mahur_'dan bu mesajlarıma cevap gelmedi. Yorumu size bırakıyorum.

Dinimizde iki çeşit kadın kıyafeti vardır: Hür ve cariye kıyafeti.

bir tane kelimeden ne anlamlar çıkıyor görüyorsunz işte. ingilizceye bile millet kurslara akın ederken arapçayı siz düşünün artık.

Sizin indi yorumlarınıza bakılırsa elbette elde birşey yok. Ama sizin çabanız güneşin karşısında gözlerinizi kapayıp, "güneş yok ki!" demeye benziyor. Güneşi gören bizlerde sizin bu halinize gülmekten çok acıyoruz...

bakın namazı bile başı açık kılıyorlar.

Kardeşim siyayetle bilmem ne ile karıştıra karıştıra daha usanmadınız mı? Elinize ne geçiyor başörtüyle uğraşınca? Yada durun hiç cevap vermeyin, boşyere o güzel kafanızı yormayın. Çünkü dikkate alınmayacak nasılsa.:)

2. cariyeler arasında müslüman olanı veya olmayanı var.

Bizim için başvuru kaynağı ilmihallerdir, fıkıh kitaplarıdır. Bizler alim olmadığımıza göre Kur'an-ı Kerim'den ve Hadis-i Şerif'lerden hüküm çıkartmaya yetkimiz yok. Bu tarz ilmi tartışmalara da girmemize gerek yok.

Hırsızlık suçtur. Bir hakim, kanunları esas almadan, sırf Anayasaya göre bir hırsıza ceza veremez. Çünkü hırsızlığın cezası açıkça Anayasada bildirilmemiştir. Birçok hükümler kanunlarla açıklanmıştır.

ziyapaşa

Kendimden alıntı:

Dikkat edilirse, kuyumcuda teşhiri, satılması serbest olan ziynetlerin bile kadında olunca, gösterilmesi yasaklanıyor. Müminlerin anneleri için bile, buyuruluyor. (Ahzab 32-33)

Fight_club ve Mahur_ yalanlarınız birçok başlıkta çürütüldü. Her yeni başlığa aynı şeyleri baştan yazınca elinize ne geçiyor?

evet. illaki birileri öğretmeli. yoksa zor yani.

Bu tercümeye bakıp "Kadın, tanınıp eza edilmemesi için dış elbise giyer. Tanınıp eza edilmezse, çıplak gezebilir" diyenler çıkmıştır. Bu ayetleri Resul aleyhisselamın nasıl açıkladığına bakmalıdır.

Dubaide şey yokmuydu hani muslukları hatta klozeti bile altından otel. Yelken otel miydi :)

madem çürütldü ibreti alem için silmezdiniz. biraz dürüstlük lütfen...

Kişinin görünür rütbe-i aklı eserinde.