nanik...

serden geçmek yani, anadan babadan yardan geçmek, yani kelleyi koltuğa almak. Yani vatan, millet, namus ve din uğruna herşeyden benliğinden vazgeçip, başını ortaya koymak.

Rabbim bizide "ser verip, serir bulanlardan" etsin diyelim inşallah :)

Biz) Allahın boyasıyle . Allahdan daha güzel boyası olan kim? Biz ona kulluk edenleriz.

Eskiden harp etmek üzere karşı karşıya gelen iki ordu topluca cenge başlamadan önce taraflar arasında teke tek dövüşler olurdu. Bir savaşçı meydana çıkar, çalımlı çalımlı bir aşağı bir yukarı dolaşmak suretiyle cevelan eder, karşı taraftan kendisiyle vuruşacak er dilerdi. Buna meydan okuma denirdi ve kendine güvenin olduğu kadar, ser vermeyi, yani başı kesilerek öldürülmeyi göze almanın, uğrunda savaştığı şeyi candan aziz bilmenin, dolayısıyla da yiğitliğin, adanmışlığın, dilaverliğin ispatı sayılırdı. Kanuni devrinin derviş-meşrep şairlerinden Hayali Beğ, yukarıdaki beytinde bize önce bu eski harp usulünü hatırlatıyor. Böyle kahramanların ölse de öldürülse de diğer insanların gönül tahtında bir sultan gibi, gıptayla, hürmetle, muhabbetle yad edilerek yaşatıldığı imasında bulunuyor. Maksadı kendi gönlüyle beraber bütün gönül sahiplerini serden geçme yiğitliğine yahut dilaverliğine teşvik etmek. Fakat meşhur?O mahiler ki derya içredir, deryayı bilmezler? mısraının da şairi olan Hayali Beğ?in gönül ehlini davet eylediği meydan, herhangi bir cenk meydanı değil, aşk meydanıdır. Bu meydandaki mücahedenin, ser vermenin ve böylece ulaşılan mazhariyetin mahiyeti de elbette farklı olacaktır.

Ser'den geçtiler olmasaydı. Bu şanlı tarihte olmazdı. Aşk'tan da bahsedilemezdi. İşte aşk ile Ser'den geçip Serir'i bulanlar, kelle koltuğunda savaşanlar, nice Ulubatlı Hasanlar... Bu toprağa ışık verenler, nur verenlerdir. Rabb'leri onlardan razı, onlarda Rabb'lerinden razıdırlar...

Bu sebeple aşk meydanına gönülle girilir; demek ki gönüllü girilir. Meydan-ı aşka gönülle yahut gönüllü girmek, bir muhabbet davası gütmektir aynı zamanda. Muhabbet davası söz ile değil hal ile izhar edilir ve her dava gibi ispat ister, bedel ister. O bedel canla başla ödenmelidir. Canan için can vermekten, onun uğrunda serden geçmekten kaçınanın muhabbeti kuru davadan ibarettir.

Cennet tasvirlerinin verildiği birçok ayet-i kerimede, ?cennet ehlinin oturduğu yüksek tahtlar? manasına seririn çoğulu olan?sürur? ile erikenin çoğulu olan?eraik? kelimeleri geçer. Böyle ayetlerden birinde, Vakıa suresinin 15. ayetinde cennetteki serirlerin?mevdune?, yani katlar halinde üst üste konulmuş olduğu bildirilir ki bunların müminlere Allah katındaki derecelerine göre tahsis edileceğini anlatır. Şu halde?Serir-i mahabbette server? olmaya talip olmak, cennette üst üste dizilmiş serirlerin en yukarısında oturmaya talip olmaktır.

Hülasa bu beyit, gönül gözümüzün yüksekte olmasını telkin ediyor bize. Fakat aynı zamanda bunun aşk meydanına girip serden geçme yürekliliğini göze almadan gerçekleşemeyeceğini de anlatıyor. Ancak aşk meydanında ser verenlerin serir bulabileceklerini söylüyor.

Emice kılıktan kılığa girmek hoş değil, şey derler adama...

Gönlün tasfiyesi, nefsin tezkiyesi için mürşid-i kamil komutasındaki talim ve terbiyeye yılmadan, harfiyyen riayet, muhabbet tahtında baş olabilmenin şartıdır şimdi. İşte bu talim ve terbiyeye harfiyyen riayet mecburiyetidir ki müridin mürşidine serini vermesini de gerektirir. Mürşide ser vermek, başını ona bağlamak, hatt-ı harekatını onun talimatlarıyla belirlemektir. Allah dostlarının iradesine karşı irade beyanından, ?bana göre? diye başlayan mütalaalardan, zandan kaçınmaktır ki her babayiğidin harcı değildir.

Sıbgatallah ve men ahsenu minallahi sıbgaten, ve nahnu lehu abidun .

Semerkand Dergisinden Alınmıştır.

Ölümü yenmek demek olan şahadet, madem ki Allah Teala?nın varlığını, birliğini, kudretini yakin ile müşahededir, her zaman ve mutlaka ölmeyi gerektirmez. Nitekim?ser vermek? de sadece ölmek demek değildir. İnsan, şahadetindeki ihlas ile aşk meydanına?ölmeden evvel ölmek? için de atılır. Nefsini yener, benlik davasını terk eder ve Allah?ın izni ile yine cennette yüksek mevkilere nail olur.

Böyle böyle yol bilenlerin kılavuzluğunda sarp yamaçları aşan kulların mukarrebun katına yükselmesi, ahiret yurdunda Allah?ın sevdiği kullarına bahşeylediği?sürur?a ulaşarak serir-i mahabbette server olması umulur. Ser veren serir bulur yani.

baş sen olabilesin.]

güncel

Kur?an-ı Kerim?de, Hakk?a kullukta önde giden?sabikun? ile Allah?a yakınlık bakımından yüksekte bulunan?mukarrebun?un Cenab-ı Mevla tarafından sevilmenin mükafatı olarak cennette?serir? veya yine aşağı yukarı aynı manaya gelen?erike?ler üzerinde ağırlanacaklarına dair haberler vardır.

T. Ziya ERGUNEL

[Ey gönül! Cesur ol, aşk meydanına girip yiğitçe dolaş ve başını ver muhabbet tahtında

?Ser ver gönül, serir-i mahabbette server ol

Bulamazsan canı Yar'e sunacak cesaret; aşık mısın sen ey gönül?

Aşk meydanı cihad-ı ekberin yapıldığı sahadır. Gönlü yegane maşuk olan Cenab-ı Mevla?nın tecellisinden alıkoyan dünya ile, nefs ile, masiva ile mücahedeye burada girişilir. Buradaki cevelan ve dilaverlik, kainattaki tevhide katılarak her dem Allah Teala?nın zikriyle yürüme çabasıdır. Gönül aynasını temizleyip orada cananı temaşa iştiyakının kuvveden fiile çıkmasıdır.

Meydan-ı aşka gir, cevelan et, dilaver ol.?

Ölmeden evvel ölmek için girilen aşk meydanlarından biri de tasavvuf mektepleridir. Buradaki dilaverliğin adı müritliktir artık. Zira bizim?yiğitlik, yüreklilik? manasına kullandığımız?dil-aver?, aslında?gönül getiren, gönlünü bir yerden başka bir yere nakleden? demektir. Müritler, gönüllerini dünya meylinden koparmış, tevhit nuruna müteveccih ve mazhar olması için getirip onu bir mürşid-i kamile teslim eylemiş dilaverlerdir.

Muhabbetullahla yanan gönüller aşk meydanına tereddütsüz dalar, cananı candan üstün tuttuklarının nişanesi olarak canlarından geçerler. Şehitler böyle dilaverlerdir. Ser vermişler, firdevs cennetinde yüksek tahtlar üzerinde sürura ermişler; canan için canlarından geçerek yeniden ve ebedi can bulmuşlardır.