"Abdullah b. Mesud hazretlerinin açıklamasına göre bu zikirden maksad namazdır ki, kudretleri yettikçe a y akta, yoksa oturarak, yoksa yattığı yerde namaz kılanlar demektir. Bununla beraber namaz, zikirler cümlesinden sayılır..."

bu bölüme böyle başlık açılabilir ister zikir edersin ister etmezsin. zikir yapanların kapten mi yoksa sırf açılan aşlıktan ötürümü zikir yaptığı kişi ile yüce yaradan arasındadır kimse müdahale edemez.

dini de yalanlar

artık kuranın kelamın kelimelerini anlamdan okuyan harfleri sayan işi harflere boğan harf başı sevap hesaplaması yapan müminler oluşmuştur.

Ona nasıl, yani hangi cümlelerle salatü selam okumamız gerektiği konusunda ise belirleyici bir emir yoktur. Herhangi bir salat ve selam kipini kullanabiliriz. Ama Allah Rasulü Efendimiz nasıl salat okuyalım sorusuna, bizim namazlarda okuduğumuz "salli... ve barik" dualarını öğreterek, böyle söyleyin diye cevap vermiştir. Yani bu dualar salatü selamın en güzelidirler diyebiliriz. Ama Efendimizin bunları öğretmiş olması, başka cümlelerle salat okunamaz anlamına gelmediği için herkes çok farklı cümlelerle salatü selamlar okumuştur ve bunların okunamayacağını da kimse söylememiştir. Çünkü önemli olan, ona salatü selam okumaktır, bunun hangi cümlelerle olması gerektiği ikincil bir meseledir. Ama elbette aşırılık içeren ifadelerle salatü selam okunmaz.

yoksa dini yalanlayan zaten kafirdir. o namaz mı kılar. ki hitap ona olsun.

mesela öyle bir dik üçgen pşsagor bağıntısını keşfeder ki hangi dik üçgenin kenarlarını koyarsan koy bağıntı doğru çıkar. çünkü bunu bulmuştur. düşünmüş tefekkür etmiş bu sayılardan bağımsız formülü bulmuştur.

burada da 4444 sayısı var.

kimin nasıl, nerede, ne halde zikir çektiğini de bu yazılanlara bakarak bilemezsiniz.

bu yüzden hareketi sayı ile motive etmek güzel de olur. zira spor kuru bir bedeni harekettir.

zikiri ele ayağa düşürmek show malzemesi yapmak onun ciddiyetini bozar samimiyeti yok eder.

günümüzde arabasını evini mesleğini parasını eşini zenginliğini ilmini şova dönüştürmüş bir islami kesimden zikir neden böyle yapılmaz demek abesle iştigaldir biraz.

Peki, bu 4444 kere okuma adeti nereden geliyor, insanlar bu miktara ulaşmayı sanki kabul olma şartı gibi görüyorlar?

Sonuç olarak diyebiliriz ki, "salat-i tefriciye", ya da?salat-ı nariye? olarak bilinen cümleler, bilinmeyen bir insanın bir araya getirdiği cümlelerdir ve bir yorumla çok güzel manalar içermektedirler. Allah Rasulüne bunlarla da salatü selam okumanın hiç bir sakıncası yoktur, hatta anlamları doğru bilinirse bu güzeldir. Ancak bu cümlelerden ya da bunların belli sayılarda tekrarlanmasından bir medet umma, insanı Allahtan uzaklaştırabilir, kaş yapayım derken göz çıkarılmış olabilir. İnsan tesiri Allah?tan değil, bunlardan beklemiş olabilir. Dolayısıyla bunlar okunursa bu bilinçle ve manaları düşünülerek okunmalıdır. Bununla yapılan dua mutlaka kabul edilir diye de inanmamalıdır. Yani bu kelimelere ve bu sayıya bir kutsiyet vermemek gerekir. Çünkü Kutsallık Allah?tandır ve Allah bu kelimeleri bize ne kendi öğretmiştir, ne de Rasulü vasıtasıyla öğretmiştir. Yani buna Allah?ın bir kutsallık verdiği bilinmemektedir.

?Onlar ki ayakta dururken, otururken ve uyumak için uzandıklarında Allah'ı zikrederler ve göklerin ve yerin yaratılışı üzerinde tefekkür ederler: 'Ey Rabbimiz! Sen bunlarıın hiç birini anlamsız ve amaçsız yaratmadın. Sen yücelikte sınırsızsın! Bizi ateşin azabından koru!' ? (Al-i İmran, 3/191).

benim anladığım islami anlayış bunlara pek sıcak bakmıyor. ciddiyetle bağdaşmıyorlar gibi.

dua zikir istekle içten derin bir arzuyla gerçekleşmesi gereken bir şey dir. oyun oynama tarzında pratize olması mümkünmüdür. mümkünse doğrumudur. birde hastalık duaları filan.

Salat-ı Tefriciye gibi salat-ü selamlar Peygamberimiz için yaptığımız birer makbul duadırlar. Dualar ise ibadet niyetiyle okunur. İbadetlerin karşılığı da bazen dünyada verilir, ama çoğunlukla da ahirete tehir edilir. Bu sebeple, dünyevi sonuç hemen alınmazsa duam kabul olmadı, redde uğradı, diye ümitsizliğe düşülmez.. Belki karşılığı ebedi hayatta verilmek üzere ahirete tehir edildi, diye düşünerek salat-ü selama devam edilir..

böyle başlıklar doğrudur sonuna kadarda destek veriyorum, Biz Yaradana sunarız yaptıklarımızı doğruluğunu ve hoşluğunu kendi karar verir burda bunun doğruluğunu sorgulamakta kimsenin haddi değil çünkü Allah için Allah rızası için yapılıyor art niyet güden kendi hesabını kendisi verir ben kimsenin de bu başlıklarda art niyet gütdüğünü düşünmüyorum kişi sadece kendini kandırır böyle faydalı başlıklara can kurban ama siz bundan rahatsız oluyorsanız önemsediğiniz başlıklardan faydalanabilirsiniz herkesin faydalanacağı önemlilikler değişkendir bu başlıklar sayesinde zikirlerin neden çekildiğini nasıl çekilmesi gerektiğini bilgilendiriliyor ve insanların bu teşvik sayesinde huşuyla huzurla Allah'a yakın olmasını sağlanıyor, herkes aynanın farklı tarafından baktığı için farklı görüyor art niyetsiz bakalım gerisi Allah'a bırakılım o herşey bilen ve görendir, insanlar ister tesbihle ister zikirmatikle çeker bu tercih meselesidir insanlara nasıl kolaylık sağlıyorsa insanlar tercihini ondan yana yapar, belli bir sayı hedef gösterilmeside Allah'a sunulacak ikramın fazlalıştırmak içindir.

feyzullah koç diye biri var. bu adam 900 sahifelik "sırlı dualar " diye bir kitap çıkarmış. dini bilgiden mahrum biri. ama cahil kesimde evliya allame bu adam.

şim di feyzullah efendi kim bilir

Kur?an ayetlerine baktığımızda zikir kavramının oldukça geniş bir anlam sahası mevcuttur9. Bu çalışmada gördüğümüz gibi?zikir? kavramı ile?zikrullah? terimi, sadece dil veya kalple Allah?ı hatırlamak veya bazı zikir ifadelerini belirli sayılarda söylemek değildir. Zikretme ibadetini bu şekilde anlamak, Kur?an?ın?zikir? ve?zikrullah? terimlerinin anlamını oldukça daraltmak olur.

oysaki ibadet ve dua da mana esas şekil hareket ikinci plandadır.

Buraya kadar yazdıklarımız, sorunuzun cevabı için gerekli temel bilgilerdir.

Tefsir sahibi Kurtubi'nin 4444 defa okunması halinde kabul olacağı yönünde bir ümidi vardır. Ancak bu da bir ümittir. Bu miktarı bulan okumalar mutlaka kabul olur, bu sayıya ulaşamayanlar ise redde uğrar demek değildir. Nitekim günde 41 defa, 21 defa okumalıdır, diyenler de olmuştur. Duadır bu.. Az da okunsa çok da okunsa okuyanlar boş kalmazlar, dünyevi istekleri yerine gelmese de uhrevi sevabını kazanır.

kansere şu dua şu ayet 55 defa

Yani hangi sıkıntıdan kurtulmak niyetiyle okunursa okunsun okuyan karşılığını hemen peşin olarak dünyada alacak, düşündüğü sonuca da mutlaka hemen varacak, diye bir hüküm yoktur.. Kaldı ki, maruz kalınan sıkıntılar, bu gibi duaları okumanın da vakitleri olarak görülür. Nitekim Bediüzzaman Hazretleri'nin bu konudaki hatırlatmaları aynen şöyledir:

dindarlığını çektiği zikrin sayısınd arayan birine

ve gösteriş peşindeler diyor Allah.

evet gafildirler

maun süresi 4-5-6-7. ayetler

zira sayı saymak işin özüne oturup şekilsel bir durum ortaya çıkar ve kişi aynı anda hem sayıları sayıp bir yandan da düşüncesini tefekküre ayıramaz. müzik dinleyen birinin ders çalışması gibi.

Kur'an'dan uzak kalmanın bir sonucudur bu.. İbadet, dua sayıyla ölçülmez! İçten edilen bir dua mı daha samimi yoksa bir robot misali sayıyla sınılandırılan mı? yorum sizlerin..

bu nasıl laf ya.

siz bunu hu çekme olarak anlarsanız ben bir şey diyemem.

sayı sayma işi çoluk çocuk işidir. ilkokula yeni başlayan çocuk abaküsle iştigal eder. fasulye nohut sayar. kuma yazı yazar.

"Salat-i tefriciye" olarak bilinen salatü selam cümleleri ise hadislerde bulunmamaktadır. Sadece bazı Şia kitaplarında ve Mağripte yazılmış dua kitaplarında yer almaktadır. Bizde dua kitabı yazanlar da bunu oralardan almış ve kitaplarına koymuşlardır. Bu kitapları yazanların, kitaplarının satışını artırmak için, bunu şu kadar okuyan şöyle olur, gibi ümit verici müjdeler zikretmeleri bunun yaygınlaşmasına sebep olmuştur.

bakın namazın sonundaki tesbihat şekmek bidat mıdır diye soru sorulmuş oda cevap veriyor.

matematik aleminde bu bağıntı onun adını alır.

linkteki kitap resmine tıklayınca o da ne

linkte diyor ki şu an ki tesbihlerle tesbi çekmek evla değil iyi değil diyor.

"Açıklama : HASTALIKLARIN SIRRINI BU KİTAPTA BULACAKSINIZ

bu özü makenaik spor hareketleri gibi sayılara boğmak fevkalede yanlıştır.

insan maddi boyutu olan bir varlık. zaman içinde yaşar mekan ile sınırlıdır.

Kağıt Türü : 2. Hamur

Ayette görüldüğü gibi zikir, belirli bir zaman, mekan veya ibadete özgü değildir. Yüce Yaratıcı, her halimizde O?nunla birlikte olmamızı emretmektedir. Çünkü Allah'ı anmak demek, ona kalpten bağlanmak, sürekli olarak onun gözetimi ve denetimi altında yaşadığımızın farkında ve şuurunda olmaktır.

Buradaki bir inceliğe de işaret etmemiz de güzel olur: Biz sadece Allah için ibadet eder ve sadece Onun için namaz kılarız. Ama Allah , Rasulünün kadrini iyi bilmemizi istediğinden olacak ki, sadece kendisi için kıldığımız namazlarda ona da salat, yani dua etmemizi hoş karşılamıştır.

hey büyük Allah ım kimlere nelere kaldık.

mümin kişide öyle Allaha inanır tefekkür eder samimiyetiyle öyle yalvarır ki bu sayıdan bağımsız olur. hangi sayı gelirse gelsin onun formülünde erir gider.

nitelik nedir nicelik nedir anlatılmaz. öyle bir an saniye zaman olur ki kısadır ama o an öyle zikrinde duanda ibadetinde derinleşmişsin ki yıllarca yaptığın ibadete bin çeker makbu olur ihlaslı olur snei kurtarır.

Sayfa Sayısı : 900

Not: Şu açıklamaları da okumanızı tavsiye ederiz:

maun suresinin anlamı

Basım Tarihi : 2008

peygamberimizin yaptığı bir eşy değil şu ankli boncuklu 33 99 luk tesbihler filan.

zira ayetlerde yer yer şekile şemala yüzeyselliğe boğulup işin aslını kaçıran kişilere tehditler vardır.

kitabın açıklaması şu şekilde:

Bu sebeple salat-ı tefriciye gibi salavat dualarını, sadece dünyevi ihtiyacımızı karşılama aracı durumuna düşürmemeli, ebedi hayatta karşılığını göreceğimiz bir ibadetimiz olarak yapmalı, peşin sonuç alınmazsa okuduğumuz salavatlar boşa gitti sanmamalıyız...

Dili : Arapça ve Türkçe"

zikirmatiklerinide bir köşeye kaldırsınlar.

yetimi doyurmaz

Bu soruya sıhhatli cevap verebilmek için duanın bir ibadet olduğunu, ibadetin de karşılığının çoğunlukla ahirette verileceği gerçeğini bilmeye ihtiyaç vardır. Şöyle ki:

Dua bir ibadettir! Kul, kendi aczini ve fakrını dua ibadeti ile ilan eder. Zahiri maksatlar ise dua ibadetinin vakitleridir! Hakiki faydaları değil. Çünkü ibadetin faydası, ahirete bakar! Dünyevi maksatları hasıl olmazsa, o dua kabul olmadı, denilmez, belki daha duanın vakti bitmedi denir, dua yapmaya devam edilir..

o cümlede söylenmek istenen; "zikir sadece belli zamanlarda, belli yerlerde ve belli ibadetlerde yapılmaz" anlamındadır.

Kuran-ı Kerimde şöyle buyrulur: "Allah da melekler de o Nebiye salat ederler, ey müminler, siz de ona salat edin, bol bol selam gönderin". (Ahzab Suresi 33/56). Allahın ona salat etmesi, onu bağışlaması, meleklerin salat etmesi bağışlanmasını dilemeleri, müminlerin salat etmesi de derecesinin yüceltilmesi için dua etmeleri anlamına gelir. Buna göre Peygamberimize salatü selam okumamız bize Allahın bir emridir ve bunu bilerek hiç okumayanların küfre bile girecekleri söylenmiştir.

5- Onlar kıldıkları namazdan gafildirler.

Arkadaşlar konu ile ilgili 4444 salat-ı tefriciye ile ilgili paylaşımda bulunmak isterim.

Muhtemelen birisi bir derde müptela olmuş ve içinden gelen bu cümlelerle uzun süre salatü selam okuyarak Allahtan derdinin giderilmesini istemiş, Allah da duasını kabul etmiştir. Sonra da bu çokça okumayı, herkesin aklında kalsın diye 4444 sayısıyla sınırlamışlar ve bu salavatı bu kadar okuyanın derdine Allah çare verir demişlerdir. Oysa duaların kabulünü sağlayan pek çok şartlar ve sebepler vardır: Dua edenin samimiyeti, çok bunalmış ve hatalarını sildirecek kadar sıkıntı çekmiş ve cezasını tamamlamış olması, çok candan ve ihlasla dua etmesi, büyük bir iyilik yaptıktan sonra dua etmesi, Allahın veli bir kulu olması, belli zamanlarda ve belli yerlerde dua etmesi ve böylece okuduğu duayı bir ismi azam duası haline getirmesi. Dolayısıyla bu salavat cümleleriyle dua edip isteğine kavuşan birisinin bulunmuş olması, herkesin bu sayıda bu salavatı okuyarak isteğini elde etmesi anlamına gelmez. Hatta istediğini Allahtan isteme yerine sanki bu salavat cümlelerinin ve 4444 sayısının bir şifre ve sihirli bir etki oluşturduğunu zannedip, tesiri bundan beklemek, sevap değil, Allah korusun şirk bile olabilir.

ilk başlarda bayağı fiyatı yüksekti snaırım

7- En ufak bir yardımı esirgerler."

mümin namazı doğru kılan kişidir zaten. namazı doğru kılan zaten dini de yalanmamaz yoksuluda doyurur namazdanda gafil değil.

herşeyi geçtim bu yapılan zikirlerden rahatsız olmak niye.

FEYZULLAH KOÇ İMZALI 900 SAYFADAN OLUŞAN MUHTEŞEM BİR ESER. HASTALARA ŞİFA, DERTLİLERE DEVA BORÇLULARA EDA BEREKETLİ DUALAR.

ancak zikir dua ibadet namaz düşünce ile tefekkür ile okuduğunu anlamak ile mana ile yapılan bir özdür.

meseleye show olarak bakmak sizin bakış açınızdır.

namaz da hem zikir hem dua hem tefekkür her şiey var. tüm ibadetleri içinde barındıran namazı gösterişle ve gafillikle kılandan hiç bişey olmaz.

Hz. Peygamber de müminlerin kendisine salatü selam okumalarını ister ve sizin bana okuyacağınız salatı, Allah on katıyla size iade eder, buyurur.

4444 Tefriciyye veya 41 Yasin gibi belli saylarda okunan dualar, zikirler, salavat, ayetler ve sureler hakkında (namazlardan sonra 33 adet olarak söylenen tesbih, tahmid ve tekbir gibi pek az müstesna tutulursa) emreden, tavsiye eden bir nas yoktur. Müslüman istediği kadar Tefriciyye diye anılan salavat veya Yasin suresi okuyabilir. "Bunu şu kadar okumak sünnettir, farzdır, dinin emridir..." derse veya böyle inanırsa bid'at gerçekleşir. Böyle bir inanç olmaksızın, şahsi veya başkasının tecrübesine dayanarak "Bu kadar okumanın şuna faydası oluyor, oldu" der, okur ve tavsiye ederse bu bid'at olmaz ve sakıncası da bulunmaz.

hazımszılıpa şu dua 1000 kez diye tarifleri bolca vermiştir.

Kapak Türü : Ciltli

yapılanları kabul edecek olan da reddecek olan da Allah tır.

Allaha inanan insan her türlü zikr eder. ister sanal ortamda, ister tesbihle, ister elle, isterse de gönlünden zikr eder.

faruk beşer dediniz. çoğu kişi izler kendisini.

ama nasıl namaz. gösterişli ve gafil.

Böyle dünyevi bir niyetle okunan salat-ü selamdan beklenen dünyevi sonuç kesin şekilde elde edilebilir mi? Böyle dini bir hüküm var mıdır?

hala burda neyin açıklamasını yapıyorsun.

Basım Yeri : istanbul

bu alanda kimse zikretmediği için kimseye ufacık dahi bir söz söylememiştir. eğer söylediklerini iddia ediyorsanız kanıtlamalısınız...

Bilindiği üzere Peygamberimiz'e salat-ü selam getirmek bizim ömür boyu mükellef olduğumuz hasbi görevimizdir. Bu konuda Ahzap Suresi'nde geçen ayette ve birçok hadislerde salat-ü selam okuma emri vardır. Nitekim namazlarımızda tekrar ettiğimiz Allahümme salli.. Allhümme barik.. salavatlarını da ömür boyu okur, her fırsatta Peygamberimiz'e salat-ü selam getirmeyi vazgeçilmez görevimiz biliriz, dünyevi bir karşılık beklemek de aklımıza gelmez..

tarikat ve tasavvufların islama karışmasıyla zikirlerin sayılara boğulması özden kopması ne yazık ki olagelmiştir.

o ysaki burda namaz kılıp ta gösteriş yapanların hepsinin olumsuz özellikleri sayılmıştır.

white dream

iki dandik zikirmatik ile zikir çekip kendi gibi zikir çekmeyenlere kafir fasık zındık diyen kendi gibi giyinmeyene cehenemlik diyen ve her kesi kendisi gbi düşünmeye davranmaya ibadet etmeyi isteyen asıl tipler kul hakkına girer onlar tez elden bir tövbe istiğfar çeksin. birde yaptıklaırnı biraz sorgulasınlar. ne de olsa akıl boş yere verilmiş değil.

fakat çok ilginç bir şey olmuş

« Dini yalanlayanı gördün mü? İşte, yetime fena muamele eden, yoksulu doyurmak için başkalarını teşvik etmeyen odur. Vay hallerine o namaz kılanlara ki, namazlarından gafildirler. Riyakarlık ederler, zekat vermeyi de men'eylerler.. .

nedir ki 100 ün 1000 in hikmeti anlamış değilim.

Kolay hatırda kalması için 4444 sayısını söyleyenler olmuştur.

büyük bir matematik dahiside kuru sayılarla değil formüllerle uğraşır.

6- Onlar gösteriş yaparlar.

düşünün boncuklu tesbihe terki evladır diyorsa zikir matiğe ne der hoca.

bu işin daha güzel veya olması gerektiği gibi nasıl yapılabileceğine dair önerilerinizi memnuniyetle dinleriz.

yok saki o harfleri birleştirip kelimeyi ayeti okuduğunda orta ya çıkan mana dehşet vericidir.

Salat , Peygamberimiz için dua etmeyi ifade eder. Bu duada ona hem salat, hem de selam okunduğu için buna?salatü selam? denir. "Salat-ı tefriciye" ise, Allah Rasulü Efendimize sıkıntılardan kurtulmak için okunan ve farklı cümlelerden oluşan salatü selam demektir. Daha çok Mağrip ve havalisinde meşhurdur ve buna?salat-i nariyye? de denir.

kitabı kitap sitlerinde satılıyor:

Hakikate ulaşmak, cüz?i veya kısmi bakış açısıyla değil, ancak bütüncül olarak bakmakla mümkündür. Binaenaleyh, namaz kılmak, namazda ve namaz dışında Kur?an okumak, Kur?an?da ve evrende mevcut olan ayetleri tefekkür ve tedebbür etmek, Allah?a itaat etmek; Kur?an?ın hükümlerini öğrenmek, öğretmek, yaşamak, yaşanmasına yardımcı olmak gibi dil, kalp ve bedenle yaptığımız ibadetlerin tümü zikirdir.

teşvik te etmez

sporda sayılır. zira spor da hareket esasatır düşünce önemli değildir.

Ancak bu salatü selam, sağlıklı bir yorum yapılması kaydıyla, güzel manaları olan cümlelerden oluşur. Dolayısıyla bunları okumakta da bir sakınca olmaz. Ancak bu salatü selama özel bir yer verip, bunu diğerlerinden farklı bir konumda görmenin bir dayanağı yoktur. Hatta selefi bir yorumla yanlış manalar içerdiğine dair yazılar da okudum. Yani bunda öyle cümleler vardır ki, kastettiğiniz şeye göre manası güzel olabileceği gibi, caiz olmayan manalara da gelebilir.

Arkadaşların bu işi yaparken ciddiyet uzak olduğunu iddia ederek hüznü zan dan uzaklaşmışız sanki. inşallah herkesin niyeti halis olur yapılan işlemde Allah ı hoşnut eder ve arkadaşlar bu işten umduklarına nail olurlar. yöntemleri kusurlu ise bile.

Ama inanmayan kişi Allah'ın adını bile ağzına alamaz.

KUR?AN-I KERİM MADDİ VE MANEVİ HER DERDE DEVA VE HER HASTALIĞA ŞİFADIR.

kişileri zorlamak gibi bir düşünce yoktur. kimse başkasının yaptığı kötü bir davranıştan sorumlu tutulmayacaktır. ama zikir yapması gerektiğini hatırlatmak suç değildir.

İşte hiçbir dünyevi maksat beklemeden, sadece Peygamberimiz'in şefaatine vesile olacak bir dua niyetiyle okuduğumuz bu salat-ü selamlara bazıları, Salat-ı Tefriciye de olduğu gibi peşin dünyevi bir istek de yüklüyor, maruz kaldığı sıkıntı ve üzüntülerden kurtulmayı da niyet ederek okumaya başlıyorlar. Burada ise soru şu oluyor:

namaz 4. ayetle başlıyor. devamı diğer ayatlerle destekleniyor.

zikir çekersin saymazsın. bırakmak istediğin noktada kesersin.

Prof. Dr. Faruk Beşer'in yazısıdır.

buyrunuz sayıların zikirmatikleirn geldi ği son nokta.

sonra 55.60 a kadar düşmüş.

siz bilirsiniz. söylenecekleri söyledik. yorumlar farklı olabilir. ısrar etmek de, uzatmak da fayda görmüyorum. birbirimizin düşüncelerini değiştirmek zorunda değiliz.

şaka mısınınz ya.

ayette zikir ayakta otururken yatarken namaz olarak tefsir edilmiştir.

istediğiniz gibi düşünmek de tabii ki özgürsünüz ayrıca uygun bir lisan, uslup ve amaçla isteyen istediği eleştiriyi yapabilir ama niyet okumak, kötülemek veya küçümsemek kul hakkına girer.

neden sadece 4. ayetten sonraki ayetleri göz önüne alıyorsun? ilk üç ayetti neden yazmadın?

bence sayma işinin bir başka boyutu, sayılar insana bir hedef olur ve insan da o sayıya ulaşmak adına kendini motive eder. gayret eder bu da daha fazla zikr yapmaya bir vesile olur.

SIRLI DUALAR KİTABI?

Kısaca her halimizde Allah?ı hatırlama ve hatırlatmaya yönelik olarak gerçekleştirdiğimiz bütün davranışlar, zikir kavramının anlam alanı içerisindedirler.

spor mu yapıyorsun ya kondisyon bisikletimi biniyorsun şuraya 100 şuraya 50 döndür diye.

sayıların hikmetini araştırır öğrenirsiniz. bilmediğine düşman olmak niye.

belkide eleştiri aldı sırlı daular filan her derde deva dualar şeklinde bir ticari şeye alet etme şeklind ehoş görülmedi

zaman ve mekana özgü değil ne demek. her an mekan vardır. her an zaman vardır.

aslı elle çekmektir diyor.

o da cevşen manasını zırh şeklinde olduğu için alıp zırhlı dualar yaptı..

hikmeti var mı? yoksa batıl hurafe mi?

bu gün zikirmatik denilen dandik aletlerle gözü ve aklı ekranda ilerleyen sayılarda olan kişinin habire düğmelere basması ile milyon kez zikir çekse ne olur. zikri duayı sayının dar kalıplarına hapsetmek onun orjinalitesini bozar.

zikirlerde bazı kesimler hafi gizli zikiri esas alırlar. zira sesli zikirde bir gösteriş oluşur ki bu zikrin samimiyeti, ne ihlasına gölge düşürür.

tarikatlerdeki zikir tesbih adetlerini bir okuyun sonra cevap yazarsınız siz.

burada bu tür başlıkların açılmasının amacı sanal ortam dahi olsa insanların zikir etmesi gerektiğini hatırlatmaktır.

"4- Vay, o namaz kılanların haline ki;

maun suresi de namaz suresidir ha. her daim okunur.

Barkod : asr001

white dream;

Allah herkesin niyetini halis etsin.

KUR?AN-I KERİMDEKİ ŞİFA AYETLERİ HALİS BİR NİYET VE İTİKADLA OKUNDUĞU TAKDİRDE HER DERDE ŞİFASI KESİNDİR

Sıkıntılarından ötürü Peygamberimize salatü selam okuyup dua ederek Allahtan tefric istemek meşrudur ve umulur ki, Allah onun hatırına bu duaları daha çabuk kabul eder. Yeter ki, isteyen ondan değil, Allahtan istemiş olsun. Çünkü Allah bizim günde en az on yedi kez, "Ya Rab, sadece senden yardım isteyeceğim" ahdini tekrarlamamızı ister. Ama biz biliyoruz ki, o rasulünü çok sever ve bizim de onu sevmemizi ister. Biz de eğer sevdiğimizi ona salatü selam okuyarak gösterir ve bunu vesile tutarak da Allahtan muradımızı istersek daha hızlı kabul olacağını ümit edebiliriz.

"sırlı dualar" olmuş "zırhlı dualar" kitabın içeriği aynı ama kapak ismi değişmiş.

"Ayette görüldüğü gibi zikir, belirli bir zaman, mekan veya ibadete özgü değildir. "

bunlar müşrik değil inanan namaz kılan kişilere hitaptır.

sanal da bunları pratiğe dökmek kolay mı hep merak etmişimdir.