kelimesi insanın kendisini, Allah'ın haram kıldığı fiillerden ve davranışlardan koruması anlamına gelir. Metinde gecen, ... kelimesi ise, en şefkatli ve en merhametli manasına veya yaratıkların organlarını kesmek ve dağlamak suretiyle onlara işkence etmekten en çok sakınan kimse manalarına gelir. Çünkü İslamiyet: "Şüphesiz Allah her şeyde iyiliği farz kılmıştır. O halde siz öldürdüğünüz vakit, öldürmeyi iyi yapın. Kestiğiniz zaman da kesmeyi iyi becerin. Her biriniz bıçağını bilesin ve kestiği hayvanı dinlendirsin.? gibi buyruklarla müslümanların kalplerine merhameti ve şefkati yerleştirmiştir. Binaenaleyh, gerçek müslümanlar bir şefkat ve merhamet timsali oldukları için harpte ellerine geçen düşmanları öldürürken dahi, onun organlarını keserek onu dayanılmaz işkencelere tabi tutmaktan son derece kaçınırlar. Kafirler ise, duygulardan tamamen mahrumdurlar. Onlar ellerine geçirdikleri düşmanlarına en feci işkence metotlarını uygulamaktan geri kalmazlar. Hatta bundan zevk alırlar. Bu eskiden beri böyle olmuştur, günümüzde de böyledir.

4895 - Mikdad İbnu'l-Esved radıyallahu anh'ın anlattığına göre şöyle demiştir:

öldürme tarzında ölçülü olmadıkları ve hatta bunu şova döktükleri için hadis, ışıd'linin iman sahibi olmadığını söyler bize..

Sonuç: Bu İŞIDçiler nasları hep zahirinden okur ve en radikal yorumuyla değerlendirir.. Aynen onların usulüyle gidersek;

Sonuç: Yine İŞID'çinin usulüyle gidersek hadisin zahirine göre öldürülen rehine inşallah şehid öldüren İŞID'Çİ de kafir olmuştur.

Ebu Davud, Cihad;

Fakat Sünen-i Ebu Davud'un bütün nüshalarında ve İmam Ahmed b. Hanbel'in Müsned'inde Hz. Peygamberin onun öldürülmesini emrettiği fakat sonradan onun müslüman olduğunu ifade etmesiyle onu serbest bıraktığı ifade edilmektedir. Aynı şekilde, İbn Abdilberr'in, El-istiabı ile Hafız İbn Hacer'in el-İsabe'sinde de, Hz. Peygamberin onun öldürülmesi için emir verdiği fakat sonradan onun müslüman olduğunu öğrenmesiyle bu kararından vazgeçtiği kaydedilmektedir. Netice itibariyle istiabda, Fürat b. Hayyan'ın öldürüldüğünden bahsedilmediği gibi, el-İsabe'de de onun Ensardan bir adamın müttefiki olduğundan bahsedilmiyor. Görülüyor ki mevzumuzu teşkil eden bu hadis-i şerif bütün bu rivayetlerde gözden kaçan kısımları tespit etmekte ve bu mevzuda rivayet edilmiş olan tüm hadiseleri içerisinde toplamaktadır... Ahmed el-Benna'nın verdiği bilgiye göre, Hz. Fürat, Hendek savaşında Ebu Süfyan hesabına müslümanlar arasında casusluk yapmış, bu yüzden Hz. Peygamber onu ölüme mahkum etmiştir. Fakat sonradan müslüman olmuş, Hz. Peygamberin yanına göç etmiş Hz. Peygamberin vefatına kadar ondan ayrılmamış ve harplere iştirak etmiştir. Hz. Peygamberin vefatından sonra ise Kufe'ye göç etmiş hayatının sonuna kadar orada yaşamıştır.

Buhari, Diyat 1, Megazi 11; Müslim, İman 155, (95); Ebu Davud, Cihad 104, (2644).

Ebu Davud, Cihad 120, (2666); İbnu Mace, Diyat 30, (2681, 2682).

Ey Allah'ın Rasulü o adam ben gerçekten müslümanım, diyor demiş. Rasulullah da;

"Hayır! Sakın onu öldürme" buyurdu. Ben ısrar ettim:

Müşriklerin casusu bile olsa, dille ikrar müslüman olarak kabul etmek için yeterli:

İzahı

Besbelli ki muharip kişi taktik icabı müslüman oluyor ama Resulullah kişilerin imanını sorgulama hakkını en büyük Sahabilerine bile vermiyor..

el-Hakka (69), 24.

Ahmed b. Hanbel IV, 236.

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 9/467-468.

et-Tarık (86), 6.

Hadiste geçen iffetten maksat helal olmayan ve iyi karşılanmayan durum ve davranışlardan sakınmaktır. Yani mü'minler kısas, had veya başka nedenlerle öldürülmesi gerekli veya caiz olan bir kimseyi öldürecekleri zaman organlarını kesmek, yavaş yavaş tazib etmek gibi işkenceler yapmak suretiyle değil en rahat bir şekilde öldürürler. Çünkü Allah Teala, bütün yaratıklara karşı merhamet ve acıma duygusunu müminlerin kalplerine yerleştirmiştir, imansızlarda ise bu derece merhamet ve acıma duygusu yoktur. Mekke müşriklerinin müslümanların bir kısmını işkence ve tazible hunharca öldürmeleri bunun canlı bir örneğidir.

(1) http://www.milliyet.com.tr/askerleri-boyle-linc-ettiler/dunya/detay/1967620/default.htm

Müellifimizin kısmen değişik iki senedle rivayet ettiği ibn-i Mes'ud 'ın hadisini Ebu Davud da rivayet etmiştir. Oradaki hadis metni buradaki metnin aynısıdır.

"Ama ey Allah'ın Resulü! O benim bir elimi kesti ve sonra müslüman olduğunu söyledi" dedim. Resulullah aleyhissalatu vesselam:

"Ey Allah'ın Resulü! Furat İbnu Hayyan "Ben müslümanım" diyor!" denildi. Resulullah aleyhissalatu vesselam da:

"Allah için müslüman oldum!" dese, bu sözünden sonra ben onu öldürebilir miyim?" Resulullah aleyhissalatu vesselam:

'Şehid İnşallah'

4896 - Harise İbnu Mudarrıb anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam, Furat İbnu Hayyan'ın öldürülmesini emretti. Bu adam Ebu Süfyan'ın casusu ve aynı zamanda Ensar'dan bir zatın halifi idi. Derken o, ensar'dan müteşekkil bir halkaya uğradı ve: "Ben müslümanım!" dedi. Bunun üzerine:

Açıklama

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 10/193-195.

İşte Hz. Peygamber bu hadis-i şerifte iman sahiplerinin en iffetli en merhametli kimseler olduğunu söylemekle gerçek mü'minlerin böyle olması gerektiğini anlatmak istemiş ve mü'minleri böyle olmaya davet etmiştir.

IŞİD'li siviller Suriyeli askerleri linç etti

Resulullah efendimiz?in azatlı kölesi Zeyd b. Harise?nin oğlu Üsame bin Zeyd anlatıyor:

Ebu Davud, Cihad 109, (2652).

Furat'ın kendisine güvendiği kimselerden biri olduğunu söylemiştir.

«Öldürme tarzı yönünden insanların en iffetlisi iman ehlidir. "

2681) Abdullah 'den rivayet edildiğine göre; Resulullah şöyle buyurmuştur:

4944 - İbnu Mes'ud radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

Buhari yine Sahih?inde Mikdat bin Amr El Kind?in şöyle söylediğini rivayet etmiştir: ?Ya Resulullah bir kafirle karşılaştım ve savaştık, koluma bir kılıç darbesi vurdu ve kopardı ve sonra bir ağacın ardına sığınarak bana, ?mutlak surette Allah?a teslim oldum? dedi. Bu andan itibaren onu öldürebilir miyim? Resulullah ?hayır öldüremezsin? dedi. ?Ya Resulullah adam kolumun birini koparıp aldı dedim, ancak bundan sonra Müslüman oldu. Öldüreyim mi dedim.? ?Hayır öldüremezsin!? dedi, eğer öldürürsen, o insan senin öldürmeden önceki durumunda gibi olur ve sen de

- Ehli iman, öldürme tarzı yönünden insanların en iffetlilerindendir

(1) http://www.zaman.com.tr/dunya_isid-abdli-yardim-gorevlisi-peter-kassigi-infaz-etti_2258061.html

Sizden bazı kimseler var ki, iman etmeleri konusunda biz onlara güveniriz. Fürat b. Hayyan da onlardandır." buyurmuş.

Bk. A. el-Benna, el-Fethurrabbani, XIV, 112.

Değerlendirme:

?Resulullah aleyhisselam bizi bazı kabilelere gönderdi Onlar da bizim gelişimizden haberdar olarak kaçtılar. Biz bu grubun içinden birisine yetiştik. Onu yakalayınca, ?La ilahe illallah? deyiverdi. Fakat biz kendisini öldürdük. Döndüğümüzde bu olayı Peygamber aleyhisselam?a aynen anlattım. Peygamber aleyhisselam: ?Kıyamet gününde o adamın söylediği bu tevhid kelimesinin kıymet ve büyüklüğünden dolayı sana kim yardımcı olacak? dedi Ben: ?Ey Allah?ın Resulü, o adam, bunu ölümden korktuğu için söyledi,? diye cevap verdim. Peygamber Aleyhisselam: ?Kalbini yarıp baktın mı ki, bunu başka bir sebepten dolayı söylemiş olduğunu bilesin! Kıyamet gününde?La ilahe illallah? kelimesinin karşısında kim senin yardımcın olacak? buyurdu. Bu sözü o kadar çok tekrar etti ki, ?keşke Müslümanlığa o günden sonra girmiş olsaydım,? dedim? (Buhari, Diyat, 2; Müslim, İman, l58-159)

<i>IŞİD, Irak?ta sağlık görevlisi olarak çalışan ve rehin alındıktan sonra </i> Müslüman olarak Abdülrahman adını alan <i> İngiliz rehine Peter Kassig?i öldürdü</i>.(1)

onun bu -Tevhid sözünü- söylemediği durumdaki gibi olursun? dedi.?

Bu hadis-i şerif casusluk yapan bir zımminin öldürülmesinin caiz olduğuna delalet etmektedir. Fethu'l-Bari'de ifade edildiğine göre casusluk yapan kafir bir harbinin öldürülmesinin caiz olduğunda ulema ittifak etmişlerse de müslümanlarla antlaşması olan kimselerle zımmiler hakkında ihtilaf vardır. Bunlardan biri casusluk yaparsa İmam Malik ile el-Evzai'ye göre öldürülmez fakat antlaşması bozulmuş olur. Şafiilere göre ise eğer antlaşmalarında casusluk yapmamak şart koşulmuş olursa bu şarta riayet etmediğinden antlaşması bozulmuş olur. Eğer böyle bir şart yok ise o takdirde mesele Şafii uleması arasında ihtilaflıdır. Münziri'nin açıklamasına göre bu hadisin senedinde, kendisine güvenilmeyen Muhammed b. Muhabbeb bulunduğundan bu hadis delil olma niteliğinden uzaktır.

Suriye?nin Rakka kenti yakınlarında yakalanan üç Suriye askeri IŞİD militanlarının talimatıyla IŞİD taraftarı siviller tarafından linç edildi. IŞİD?in internet üzerinden yayınladığı görüntülere göre siviller, bir IŞİD militanının talimatıyla üç askeri tekme ve sopalarla öldüresiye döverek linç etti. (1)

2652. ... Fürat b. Hayyan'dan rivayet edildiğine göre kendisinin öldürülmesi için Rasulullah emir vermiş. Fürat o sırada Ebu Süfyan'ın casusu imiş ve Ensar'dan bir adamla da müttefik imiş. Ensardan bir topluluğun yanına varıp; "Ben müslümanım demiş. Bunun üzerine Ensardan bir adam ;

"Sizden bir kısım erkekler var. Kendilerini imanlarına havale ediyor uz. İşte onlardan biri de Furat İbnu Hayyan'dır!" buyurdular."

"Öldürme tarzında insanların en ölçülüsü, iman sahipleridir."

Sünen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınevi: 10/193.

" Hayır! Sakın onu öldürme, eğer öldürürsen, o adam, sen onu öldürmezden önceki senin makamındadır ve sen de, onun söylediği kelimeyi söylemezden önceki durumunda olursun!" buyurdular."

2682) Abdullah 'den rivayet edildiğine göre; Resulullah şöyle buyurdu, demiştir :

2666. ... Abdullah dan; demiştir ki: Rasulullah "Öldürme yöntemi yönünden insanların en iffetlisi iman sahihleridir.

"Ey Allah'ın Resulü! Ben küffardan bir adama rastlasam ve aramızda mukatele çıksa. O kılıcıyla vurup elimin birini kesip atsa. Sonra adam bana karşı bir ağaca sığınsa ve:

İbni'l-Esir'in Üsdu'l-Gabe isimli eserinde açıklandığına göre Hz. Peygamber, Fürat b. Hayyan'ın delaletiyle yolculuk yapan bir ticaret kervanını vurmak üzere Zeyd b. Harise'yi görevlendirmişti. Bu baskında yakalanan Fürat, Rasulü Ekrem'in huzuruna getirilmiş, Rasul-i zişan efendimiz de onu öldürmemişti. Fürat o sıralarda Ensardan bir topluluğun yanına varıp kendisinin müslüman olduğunu kesin bir dille ifade edince Hz. Peygamber onun bu ikrarını kabul etmiş ve