hakim abinin bu konu hakkında ayrıntılı bir başlığı vardı önceki nicklerinde yanlış hatırlamıyorsam..

Kur?an, Hucurat(49): 13.

Kaynakça:

Adı, Numan? Sabit b. Zuta'nın oğlu... Asıl itibariyle?Numan?, vücuda hayat veren kan demek. Bu yüzdendir ki, bazıları onu?ruh? diye de anlamlandırmaktadır. İmam-ı Azam?ın ?Numan? adını almasına daha sonra üstleneceği vazife itibariyle bakıldığında görülmektedir ki O, fıkhın büyük üstadı olması hasebiyle vücuttaki kan gibidir. ?Numan?ın?Nimet? kelimesinden türediği kabul edilirse bu takdirde anlam, ?Allah Teala?nın kullarına nimeti? demek olur. Çözüme kavuşturduğu meseleler noktasından bakıldığında, Onun ümmet için ne derece büyük bir nimet olduğu ortadadır.

Ebu Zehre, a. g. e., s. 40-41.

bu konu daha evvel işlenmişti linkini verdiğim adrese bakıp gerekirse güncelleyebilirsiniz.

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 127.

İbn Hacer, a. g. e., s. 85.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 448; et-Temimi, a. g. e., I, 75.

Cenazesine elli binden fazla insan iştirak etti. Cenaze namazı altı defa kılındı sonuncusunu oğlu Hammad kıldırdı. Aşırı izdihamdan dolayı defni ancak ikindiden sonra mümkün oldu. Yirmi gün kabrinde cenaze namazı kılındı.

Ebu Zehre, a. g. e., s. 31.

-Anne, Hz. Ali ne yapardı, niye bekliyorsun O'nu? diye sorunca.

Muvaffak b. Ahmed el-Mekki, Menakibu Ebi Hanife, , Daru?l-Kitabi?l-Arabi, Beyrut, 1981, I, 12.

ed-Temimi, a. g. e., I, 101.

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 85-6.

Mevali, Mevla kelimesinin çoğuludur. Burada Arap olmayan anlamında kullanılmaktadır.

Bkz. Kevseri, Te?nibu?l-Hatib, Daru?l-Kitabi?l-Arabi, Beyrut, s. 31-32.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 483.

Ebu Davud, Ramadan, 8-9; Tirmizi, Kur'an, 11; Nesai, es-Sünenu'l-Kübra, V, 25; İbn Mace, İkame, 178.

Sefihler anlayamadıklarından, alimler hasetlerinden, devlet adamları zulmü İslam adına meşrulaştırmadığından Ona zulmetti. Sokaklarda milletin huzurunda kırbaçlandı; hakarete uğradı. Ders okutmasına, fetva vermesine engel olundu. Fakat metanetinden, azminden hiçbir şey kaybetmedi. Desiseler, komplolar cesaretini kıramadı. Zindanda kırbaç yemeyi bol paralı devlet memurluğuna tercih etti. Muhkem iradesi ile her şeyi kuvvet zanneden idarecileri şaşkına çevirdi.

rica ederim..

çok teşekkür ederim Kuran müslümanı, fakat bir şey daha sorabilir miyim? caferi sadık ile tanışması neden bu kadar önemli? kendisi koca mezhap imamı. caferi sadıkı yoldaki birine sorsak belki tanımaz ama ebu hanifeyi elbette tanıyan olur. caferi sadıkta ne gördü imamı azam?

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 494.

Mansur her iki şıkkıyla hakikati ortaya koyan bu cevabı kabul etmedi. Ebu Hanife?yi tekrar cezaevine gönderdi. Sahih olan görüşe göre İmam-ı Azam Hazretleri ahirete irtihal edinceye kadar zindanda kaldı. Öleceğini hissedince secdeye kapandı ve ruhunu secde halinde Allah Azze ve Celle?ye teslim etti. İnsanlık tarihinin bu en büyük imamı ahirete irtihal ettiğinde takvim hicri 150 tarihini göstermekte idi.

diye cevap vermiş Akvam.

et-Temimi, a. g. e., I, 100.

Ebu Hanife?nin mazlumlardan yana tavır alması siyasi iradeyi ciddi anlamda rahatsız etmekte idi. Fakat açıkça Ona tavır alamıyorlardı. Çünkü adı, civardaki bütün şehirlerde hayırla anılıyordu. Alimler, en müşkil meseleleri çözmesi için Ona getiriyorlardı. O sadece Kufe?nin değil, bütün ümmetin fakihiydi. Bu yüzden Halife, Ebu Hanife?ye karşı tavır alışını birtakım gerekçelere bağlamak istiyordu. Bu çerçevede Ona yeni kurulan şehrin yani Bağdat?ın kadılığını teklif etti. Fakat Ebu Hanife bu görevi reddetti. Halife, kadılığı kabul etmemesi durumunda kendisini hapsedeceğini ve ağır bir şekilde cezalandıracağını söyledi. O, kabul etmemede kararlılık gösterince hapse atıldı. Halife adamlarını cezaevine gönderip, isteğini kabul etmesi durumunda Onu serbest bırakacağını ve Ona ikramlarda bulunacağını söyledi. Fakat Ebu Hanife ilk görüşüne sadık kaldı. Bunun üzerine Halife, her gün çarşıya çıkarılmasını ve milletin huzurunda Ona on kırbaç vurulmasını emretti. Bu durum 12 gün devam etti. Onardan toplam 120 kırbaç vuruldu.

İbnü?l-Esir, el-Kamil, V, 122-130; Ebu Zehre, a. g. e., s. 32.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 11.

İmam Azam'ın "Eğer iki sene olmasaydı Numan helak olurdu" anlamında: "Lev-la senetan le-heleke Nu'man" dediğine dair güvenilir kaynaklarda bir kayda raslanmadığını Muhakkik Kevseri belirtir. (Kevseri, Irgamu'l-merid 41.)

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 87.

Hz. Ali efendimiz Halife iken, her akşam şehri dolaşır, ihtiyacı olanları tespit eder ve ihtiyaçlarını bizzat giderirmiş. Bir gün arkadaşlarından Hz. Akvam ile dolaşırken, O'na "Sen burda beni bekle" demiş ve karanlığa karışmış, 2 saat sonra dönmüş. Bu böyle günlerce devam etmiş. Hz. Akvam, ne yaptığını, niye o kadar süre beklettiğini sorsa da cevap vermemiş.

Ebu Hanife hayatının 52 yılını Emevi, 18 yılını da Abbasi idaresi altında geçirdi. İki İslam devleti gördü. Ne var ki ikisi de Ona zulmetti.

Bağdat?ın doğusunda gasp edilmemiş temiz bir yer olan Hayzuran kabristanlığına gömülmeyi vasiyet etmişti. O, bu duruşuyla, hediyelerini, makamlarını kabul etmediği zalimlerin gasbettikleri arazilerde de kalamayacağını ilan etti. Halife Mansur, İmam-ı Azam?ın vasiyetini işitince istemeyerek de olsa şöyle mırıldandı: ?Ey Ebu Hanife! Diri ve ölü olduğun halde senin hakkında beni kim mazur görür?

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 482.

Hemşom o sözün sebebi son iki senesinde Caferi Sadıkla tanışdığına dair. Fakat bazıları öyle bir sözünün olmadığını söyler.

Ebu Hanife Emeviler'in İslam?ı temsil hakkına sahip olmadıklarına kesin bir şekilde inandığından onlara baş kaldıranları mali açıdan destekledi. Fakat gerek yukarıdaki gerekçeler gerekse de ehl-i hakkın başkaldırıda başarılı olamayıp Müslüman kanı akıtılmasına sebep olacağını bildiğinden fiili olarak bu nevi oluşumların içerisinde yer almadı.

Kur?an, Kamer(54): 46.

el-Bağdadi, a. g. e., XV,

CÜMLEMİZDEN ALLAH RAZI OLSUN

Künyesi, Ebu Hanife?dir. Künye, ?Hak dine meyleden kişi? anlamına gelen?Hanif? kelimesinin müennes formudur. ?Hanife? adında bir kızının olduğu, bu yüzden?Hanife?nin babası? anlamında Ebu Hanife diye anıldığı söylense de Onun Hammad?tan başka çocuğunun olmadığı kesindir. Bu yüzden künyenin birinci seçenekle irtibatlı olması güçlü bir ihtimaldir.

Ebu Hanife?nin tekfin ve techizinde bizzat görev alan Abdullah b. Vakıd o günü özetlerken şunları naklediyor: ?Ebu Hanife?yi Hasan b. Umare yıkadı. Ben de su döktüm. Bedeni zayıftı. İbadet ve Allah yolunda gayret onu eritmişti. Hasan yıkama işini bitirince Ebu Hanife?nin bazı özelliklerini anlattı. Herkesi ağlattı. Naşı omuzlara alındığında öylesine muazzam bir durum oluştu ki, o günkünden daha fazla ağlayan insan görmedim.

Huseyin Saymeri, Ahbaru Ebi Hanife ve Ashabihi, Daru?l-Kutubi?l-Arabi, Beyrut, ty., s. 33.

Kerderi, a. g. e., II, 299.

ALLAH, tüm idarecilere bu hikayeden ibret almayı nasip etsin.

ALLAH da oracıkta kadının duasını kabul etmiş ve kadıncağız Hakkın rahmetine kavuşmuş.

evet aynen

Ebu Hatim Muhammed b. Hibban, el-Mecruhun mine?l-Muhaddisin ve?z-Zuafa?i ve?l-Metrukin, Daru?l-Ma?rife, ty., s. III, 63; el-Bağdadi, a. g. e., XV, 446..

Saymeri, a. g. e., s. 36; İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 78.

HZ. Ali ve İdarecilik

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 429.

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 83.

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 51, (Dipnot no: 1).

tekrar okumak isteyen ya da katkıda bulunmak isteyenler için güncelliyorum müsadenizle

Ömrü mücadele ile geçti. Hayatını ilim ve ibadete hasretti. Dünyada köprüden geçen bir yolcu gibi yaşadı. Ebu?l-Ahves Onun vakti kıymetlendirişini anlatırken şöyle demişti: ?Ebu Hanife?ye üç güne kadar öleceksin dense idi yaptığı amelin üzerinde daha fazla bir ibadet yapamazdı.? Çünkü boş anı yoktu. İlim onunla bereketlendi; Yeniden irfana dönüştü. Mücadele dolu hayatını en son şehadetle taçlandırdı.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 274.

Muhammed Ebu Zehre, Ebu Hanife Hayatuhu ve Asruhu- Arauhu ve Fıkhuhu, Daru?l-Fikri?l-Arabi, Kahire, 1997, s. 31.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 488; İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 76; et-Temimi, a. g. e., I, 102.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 433-4.

Muhammed Zahid el-Kevseri, Fıkhu Ehli?l-Irak ve Hadisuhum, , Daru?l-Kutubi?l-İlmiyye, Beyrut, 1996, I, 22.

-Ben Akvam'ım anne. Duymadın mı, Ali, hakkın rahmetine kavuştu.

-Ya, öyle mi? demiş, üzülmüş, ağlamaya başlamış.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 446.

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s.79.

kuran müslümanı, ebu hanife nickli kişi ise bu sözün uydurma olduğunu söylüyor. neden uydurma olsun diye düşündüm? uyduran kişi bundan ne fayda sağlayabilir ki?

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 85.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 433.

allah razı olsun arkadaşım...

et-Temimi, a. g. e., I, 105.

- Yalan söylüyorsun.

Ebu Bekir Ahmed b. Ali Hatib el-Bağdadi, Tarihu Medineti?s-Selam, Daru?l-Ğarbi?l-İslami, Beyrut, 2001, XV, 446; İbn Kuteybe, Mearif, Daru?l-Mearif, Kahire, y., s. 490; Takıyyuddin b. Abdilkadir et-Temimi, Tabakatu?s-Seniyye fi Teracimi?l-Hanefiyye, Daru?r-Rufai, Riyad, 1983, I, 74; Şihabuddin Ahmed İbn Hacer el-Mekki, el-Hayratu?l-Hısan, Daru?l-Erkam, Beyrut, ty., s. 37.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 276.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 487; İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 75; et-Temimi, a. g. e., I, 100.

Ebu Davud, Zekat 38, 1669.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 442.

Ebu Zehre, a. g. e., s. 43.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 488; İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 76.

Allah cümlesinden razı olsun, bizi de şefaatlerine nail eylesin...

Hz. Akvam:

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 10.

Emevilere karşı yapılan başkaldırılara netice itibariyle bakıldığında Ebu Hanife?nin ne derece feraset sahibi olduğu ortaya çıkmaktadır. Nitekim Zeyd b. Ali 122?de, oğlu Yahya 125?de, Yahya?nın oğlu Abdullah da 130 yılında Emeviler tarafından şehit edilmiştir.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 488; İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 215; et-Temimi, a. g. e., I, 101; Konu ile alakalı ayrıntılı bilgi için bkz. Ebu Bekir Sifil, İmam Ebu Hanife ve Kur?an?ın Kısa Sürede Hatmi 1-2-3, Milli Gazate, 29-30-31 Ekim 2005.

el-Bağdadi, a. g. e., XV, 493.

Muvaffak Mekki, a. g. e., I, 151.

DEMİŞ BU SİTE.

Ahmed b. Hanbel, el-Müsned, II, 164.

Halife ikinci defa Ebu Hanife?ye aynı teklifi yöneltti. Bunun üzerine İmam Azam: ?Emiru?l-Müminin benim kadılığa layık olmadığımı itiraf etti. Çünkü beni yalancılıkla itham etti. Eğer yalancı isem bu işe liyakatim yok demektir. Eğer liyakatsizlik itirafında doğru söyledimse, devlet başkanına bildirdim ki, bu göreve layık değilim.?

Künyesi

-Ne yapsın oğlum. Allah ondan razı olsun. Ali hergün gelir, altımı temizler, çorba pişirir, karnımı doyurur, elbiselerimi çıkarır, yıkar asar, dünden yıkayıp kuruttuğu giysilerimi giydirirdi. Demiş ve eklemiş.

Vakit gelip de Hz. Ali Hakkın rahmetine kavuşunca, Hz. Akvam "Halife gece beni bırakıp nereye gidiyordu acaba?" diye düşünüp, aynı yere gelmiş. Hz. Ali'nin gittiği yöne doğru yürümüş. Bir müddet sonra pencerenin birinden "Aliii, nerdesin?" diye ince bir ses duymuş. Biraz daha dinlemiş, ses devam etmiş. Kapıyı çalmış, girmiş içeri, "Geldim Ana" demiş. Bakmış içerde yatalak ve ama bir ihtiyar kadıncağız var. Kadın seslenmiş:

-Geldin mi Ali?

et-Temimi, a. g. e., I, 75.

- Allah devlet başkanını ıslah etsin. Ben bu göreve layık değilim diyorum ya!

Halife tutuklu olduğu günlerde Ebu Hanife?yi tekrar sarayına çağırtarak kadılığı kabul-edip etmeyeceğini sordu. Ebu Hanife:

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 84.

sayın editörüm orda çok güzel izah edilmiş. çok teşekkür ederim. ebu hanife o zamanın ilmin deryası; caferi sadık ise maneviyatın deryası imiş.

vay be hiç kimse bu başlığa bir yorum yazmamış bu kadar önemsiz bir konumu bu acaba...

Hiç mühim değil sonuçta o Ehli beyt için eziyet çekmiş ve onlar için şehit olmuştur.

-ALINTI-

Bkz. İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 41.

Kur?an, Tur(52): 27.

Ebu Hanife hayatının hiçbir döneminde zalimlere dost olmadı. Emevilere baş kaldıran Hz. Ali neslinin yanında yer aldı. Onları, Abbasilere karşı olan mücadelelerinde de destekledi. Zeyd b. Ali?nin hicri 121 yılında Hişam b. Abdi?l-Melik?e karşı başlattığı ayaklanmayı Allah Resulü?nün Bedir?deki çıkışına benzetti. Kendisine niçin fiili olarak Zeyd b. Ali?nin yanında yer almadığı sorulduğunda ise, şöyle dedi: ?Yanımda insanlara ait emanetler vardı. İbn Ebi Leyla?ya onları almasını teklif ettim, fakat kabul etmedi. O halde bilinmeyen bir yerde ölüp emanetlerin zayi olmasından korktum.? Yine rivayet edilir ki, İmam Azam benzer bir soruya; ?İnsanların onu ataları gibi yalnız bırakmayacaklarına kanaat getirseydim mutlaka onunla birlikte cihat ederdim. Çünkü O, müminlerin gerçek imamıdır. Fiili olarak olmasa da malımla ona yardım ettim.?

İbn Hacer Mekki, a. g. e., s. 126.

Saymeri, a. g. e., s. 34.

et-Taberani, el-Mu'cemu'l-Kebir, VI, 51.

konuyu izah etmişsiniz fakat anlamadığım bir nokta var değinmemişsiniz. bugün gazetenin bi yorumunda yazılmış. imam azam ebu hanife son 2 yılım olmasadı imanım tehlikedeydidemiş. koca mezhep imamına bu sözü söylettiren nedir? ya da son 2 yılıdaki o dehşet olay nedir?

-Allah'ım benim vücudumu Ali'den başkasına gösterme.