Camiler sosyal etkinliklere açılmalı.

bazanda takılalım ve düşündürelim demi yani

Müftinin müctehid olması gerekir. Müctehid olmayan kimse müfti yapılırsa, bunun müctehidlerin bildirdiklerini okuyup, öğrenerek bunları söylemesi gerekir.

taşıyıcı annelik konusu

kuranda ve sünnette olmayan bu konu hakkında, "caizdir" de desen, "caiz değildir" de desen YENİ BİR İCTİHATTIR diyorum.

İctihat kapısı Yaşar nuri gibi çağdaş alimlerle gericiler arasında bir tartışma konusudur.

bilhassa "ictihat kapısı kapalıdır" diyenlerden yorum bekliyorum. eğer ictihat kapısı kapalı ise günümüz problemlerine kim fetva verecek. veya günümüz problemlerine verilen fetvalar ictihat olmuyor mu?

Benden sana artık cevap yok. Bu başlık benim için kapanmıştır. Cevap vermek isteyenlere kolay gelsin.

Hem sorduğunuz sorular gerçekten zor sorular değil, ufak bir araştırmayla neyin ne olduğunu öğrenebilirsiniz.

katılım bankacılığımı oda neki sorduğun soruya bak allah aşkına delimi edeceksi gariplerimi

yani nakle dayalı konuşamazsınız.

Tavuktan kurban olur.

O kimseleri temsil eden bir kesime tabi olduğum için açıklama yapmak mecburiyeti doğdu. Önce Şerhi koyalım:

Sarık-takke müftünün resmi elbisesidir. simitçi takamaz.

Yani bugünkilerin "İbni Hümam'ın" dediğine uyması gerekmektedir.

adamların aklını başından almakmı niyetin.

Müctehid olmayan kimse bir hadis işitince, bu hadisten kendi anladığına uyarak amel edemez. Mezhebindeki müctehidlerin verdiği fetva ile amel etmesi gerekir.

"taşıyıcı annelik caiz dedğildir" diyorsunuz. taşıyıcı annelik ile ilgili hüküm ne kuran da var ne de sünnette. kuranda ve sünnette hüküm olamdığı için islam alimler bu konuya ama caizdir ama caiz dedğildir diye hüküm veriyorlar. ictihat, kuran ve sünnette olmayan bir konuda hüküm verilmesi işi değil midir? şimdi bu taşıyıcı annelik ile ilgili verilen hüküm ictihat olmuyor mu.

bunlarda olmayan bu konu hakkında, "caizdir" de desen, "caiz değildir" de desen YENİ BİR İCTİHATTIR.

alemsin be kemal

Birkaç fetvayı da siz ekleyin. Sonra oturup beraber düşünelim. Açıkmı olmalı. Yoksa Bediüzzamanın dediği gibi: İslamiyete tahrip niyetiyle çok saldırıların olduğu ve doğrudan doğruya iman esaslarına saldırı olduğu günümüzde bu kapı biraz kapanmalımı? Sonrasında düşünelim.

ictihat kapısı kapalı mıdır? günümüz meselelerine verilen fetvalar ictihat olmuyor mu? taşıyıcı annelik, katılım bankacılığı vb...

2 Alimden nakil yaparak Fetva kavramını açıklayalım:

Faiz enfilasyondan dolayı caizdir.

sünnette!

Hicri 4. asırdan sonra, mutlak müctehid yetişmediği için, ictihad yapılmamış ve ictihad kapısı kendiliğinden kapanmıştır. Dört mezhepten başka, bir mezhebe ihtiyaç da, kalmadığı gibi, hicri dördüncü asırdan sonra, müctehide de, ihtiyaç kalmadı. Çünkü, Allahü teala ve Onun Resulü Muhammed aleyhisselam, kıyamete kadar hayat şekillerinde ve fende yapılacak değişikliklerin, yeniliklerin hepsini kapsayan hükümleri bildirdiler. Müctehitler de, bunların hepsini anlayıp, açıkladılar. Sonra gelen alimler de, bu hükümlerin, yeni olaylara, nasıl uygulanacağını, tefsir ve fıkıh kitaplarında bildirirler. Kıyamete yakın, İsa aleyhisselam, gökten inecek ve Hazret-i Mehdi çıkacak, ictihad yapacaklardır.

Hadi bu kapıyı açalım. Ahir zamanın bütün şiddetiyle yüz gösterdiği bu zamnada verilen fetvalara bir bakalım. Hangilerini uygularsınız. Ya da keşke bu kapı kapalı olsa dermisiniz:

kuranda yok!

tesettür teferruattır.

Dinde kendinden konuşana itibar etmeyiz.

ictihat kapısının hicri dördüncü asırda kapandığını söylüyorsunuz. ilk dört asırda bu konuda verilen fetva yok!

Allahu Tealanın yolnuda gidenler oldukça içtihat kapısı açıktır. Devir değiştikçe, yarıtılmışlarla alakalı konular arttıkça içtihatlarda ona göre değişkenlik gösterir. İçtihatı ehil olanlar verir. Cahiller bunu bilmezler...

Kuranı kerimi 1380 sene yorumlayanlardan tevsir edenlere bu soruyu sorman

Taşıyıcı annelik örneğini vermişsiniz:

ben taşıyıcı annelik caizdir veya caiz dedğildir demiyorum. caiz olmalı veya olmamalı da demiyorum.

1380 sene önce taşıyıcı annemi vardı.

"Taşıyıcı annelik yapmak caiz değildir. Sadece, nikahlı kocasından olanı taşıması caizdir."

Fetva, bir hususun dine uygun olup olmadığını, hangi fıkıh kitabının neresinden alındığını bildiren hüküm demektir. Mehazını göstermeden caiz veya caiz değil demek fetva olmaz.