WEİSWEİLER, M. İstanbuler Handschriftenstudien zur arabischen Traditionsliteratur. İstanbul 1937.

Çoluğu çocuğu, eşi, arkadaşı, zorunlu ihtiyaçları yok mu?

Ve nakil edilince kimse de şimdiye kadar bu hadis değil, olamaz dememişse, sorun nedir?

ROBSON, J. Tradition, the second foundation of islam, MW 41 (1951), pp. 22 - 23.

FÜCK, J. W. Spuren des Zindiqtums in der islamischen Tradition. Kahle Festschrift (1935), pp. 95-100.

Bu başlık, Buhari'nin paralel evren ile ruhani bağlantısı olduğunu bilmeyen üyenin iddiasıdır :-)

ROBSON, J. The isnad in Müslim tradition. Glasgow Univ. Or. Soc Trans. 15 (1953-54), pp. 15-26.

Sen Buhari'nin mucizelerle desteklenip, hadis rivayetlerini derlemek için ALlah tarafından özel olarak görevlendirilmiş bir melek olduğuna filan mı inanıyorsun?

HIDAYAT HOSAİN, M. Translation of Ash-Shama'il of Tirmizi. IC 7 (1933), pp. 395 - 409, 561 - 572; 8 (1934), pp. 46 - 54, 273 -289, 364 - 386, 351 - 549.

MICHAUX-BELLAIRE, E. Essai sur les Sama's ou la transmission orale. Hesp. 4 (1924), pp. 345-355.

16 yılda incelediği söylenir, bittikten sonra eserini ahmet ibnu hanbel gibi devrin alimlerine arz etmiş, bu hadislerden 4 tanesi hariç diğerleri kabul görmüş.

SCHACHT, J. The Origins of Muhammedan Jurisprudence. Oxford 1950.

BISHOP, E. F. F. The Forty- traditions of an-Nawawi. MW 29 (1939), pp. 163-177.

sorulara yanıt veremeyince klasik olarak yine karşındakini İslam'ı karalamakla iftira etmişsin..

HIDAYAT H0SAIN, M. The Development of the Hadith concordance ini Arabic literatüre . JASB N. S. 20 (1924), pp. 99 -100.

WEIL, G. Die Stellung der mündlichen Tradition im Judentum und im. islam. MGWJ 83 (1939), pp. 239-260.

peygamberimizin sözünü nakil ediyorlar... Bu kişiler sağlam kişiler...

KARAHAN, Abdülkadir. Aperçu general sur les?Qurante hadiths? dans la litterature islamique. SI 4 (1955), pp. 39-55.

başlık ile Miraç arasında nasıl bağlantı kurdun?

Peygamberimiz kendi zamanında dediklerinin yazılmasını yasaklamıştır? Hadisler Peyamberimizden 300 yıl sonra toparlanıp yazılmıştır.

siz miraca da inanmazsınız şimdi...

J. D. Pearson'un, 1906 -1955 seneleri arasında?Index Islamicus? Cambridge, England, 1958,

kardeş, masal veya hikaye veya bilemce nakil etmiyorlar;

GAIRDNER, W. H. T. Mohammedan tradition and Gospel record. MW 5 (1915), pp. 349-379.

2- The Encyclopaedia of tslam. M. Th. Houtsma, Leiden 1927.

İslamı karalamaya gelince bu alanda prof oluyorsunuz..

Biz iman ettik uşaklar anlayın artık, 600 binde uyar bize 2 Milyarda, sonsuzda...

CAETANI, L. Annali dell'İslam. I - VIII. ciltler Milano 1905 -1918, IX -X. ciltler, Roma 1926.

Uyumaz mı bu adam, yemez mi, içmez mi?

ROSENBLATT, S. Rabbinic legends in Hadith. MW 35 (1945), pp. 237-252.

GOLDZIHER, I. Muhammedanische Studien, Th. 1. 2. -Halle a. S. 1889-90.

BELL, R. Notes on Moslem traditions. Glasg. Or. Soc. Trans. 4 (1913- 22), pp. 78-79.

Soru:Peygamberimiz neden yazılmasını yasaklamıştır?

600bin hadis incelemiş diyorlar, bu bilgi hatalı mı?

SWEMER, S. M, Das sogenannte Hadis qudsi. islam 13 (1923), pp. 53-65.

ROBSON, J. Tradition: investigation and classification. MW 41 (1951), pp. 98 -112.

MUIR, W. Life of Mahomet. T. H. Weir Edinburg 1912.

MARGOLIOUTH, D. S. On Moslem tradition. MW 2 (1912), pp. 113-121.

Zaten şüpheli ve uydurma olan cümleler belli olmaz mı? Alimler bunları ayıklayamaz mı? Elbette ayıklar...

PARET, R. Die Lücke in der Überlieferung über den Urislam. Westöstl. Abd. R. Tschudi überreicht, 1954, pp. 147-153.

FÜCK, J. W. Zur Überlieferungsgeschichte von Buhari's Traditionssammlung, ZDMG 92 (N. F. 17, 1938), pp. 60-87.

ne alaka kardeşim?

<u>Muhterem efendi,</u>

600bin hadis için bir hesap da sen yap, ama saldırarak değil.. Aklını kullanarak bi zahmet...

İman ettim demekle kurtulunmaz, bunu Rabbin emrediyor. İnandığını iyice sorgulamadan körü körüne iman etmenin sonucunu önce hayatında, ardından ahirette göreceksin bunu bil.

sen Buhari'ye mi iman ettin?

Afiyet Olsun!

Tabii ki Nisa 59?a göre Resule itaat etmekle yükümlüyüz

ama hadis olduğu söylenenlerin hangisinin gerçekten hadis olduğunu nasıl anlayacağız!

HA UNUTMADAN GERÇEKTEN ÖĞRENMEK İSTİYORSAN HADİS İLMİNİ BİZİMKİLERE BELKİ GÜVENİN YOKTUR AL YABANCI KAYNAKLAR SANA BELKİ BAKARSIN Bİ ARA

ROBSON, J. The material of tradition. MW 41 (1951), pp. 166-180, 257 - 270.

Hadi hayırlı sabahlar..

Vayyy beee! ulan bu ne hesap yeteneğidir...

Ayrıca şu iki ansiklopediyi de kaydedelim:

1- Shorter Encyclopaedia of İslam. J. H. Kramers and HAR. Gibb, Leiden 1954.

kardeş hadis ilminden o kadar uzaksın ki bu ilmin belli başlı metodları var... bi kere senin bunlardan haberin olsa ve belirli ön yargıların olmasa böyle bi başlık açmazdın... kusura bakma ama bakkal defteri tutar gibi hesap yapmışsın :)

GOLDZIHER, I. Kampfe um die Stellung des Hadit im islam. ZDMG 61 (1907), pp. 860-872.

o kadar yolu peygamberimiz, nasıl gitti geldi diye...

WENSINCK, A. J. Alphabetical index to Arabic tradition. JRAS (1918), pp. 548.

16 yılda hepi topu 140bin tane saat var. Yani 16 yıl hiç durmadan çalışsa 13 dakikaya bir hadis rivayeti düşüyor. Hesabını var sen yap...

yoksa Alemlerin Rabbine mi?

İş, ilime bilime icada zatturi zutturiye gelince alayınız fıssss!

BENİM EN ÇOK YANDIĞIM ŞEY ADAMLAR BİZDEN DAHA İYİ BİLİYOR BİZİM DİNİMİZİ BİZİMKİLERDE SAFSATALARLA YOK ATEİZM YOK BİLMEM NE UYANIN MİLLET UYANIN SEN DAHA ANANIN KARNINDA BAŞ PARMAĞINI EMERKEN ONLAR YALAMIŞ YUTMUŞ :) ADAMLAR CERN DİYE BİŞEYİ YAPIYOLAR BİZİMKİLER KURANI HADİSİ ALLAHI TARTIŞIYOLAR :) AMA BİLMİYOLAR Kİ!! KURANI KERİMLE CERNİ Bİ ARAŞTIRIN BE :)))

Soru:Hz. Ömer ve Hz. Ali, hem okuryazar, hem de baştan beri Peygamberimizle beraber oldukları halde ondan yaklaşık olarak 500 küsur hadis aktarabilmişken; okur-yazar olmayan, üstelik son üç yılda ancak Hz. Muhammed'le tanışıp beraber kalabilen Ebu Hureyre ise, nedense yaklaşık olarak 5.375 hadis aktarmıştır.?

Hz. Ömer ve Hz. Ali, hem okuryazar, hem de baştan beri Peygamberimizle beraber oldukları halde ondan yaklaşık olarak 500 küsur hadis aktarabilmişken; okur-yazar olmayan, üstelik son üç yılda ancak Hz. Muhammed'le tanışıp beraber kalabilen Ebu Hureyre ise, nedense yaklaşık olarak 5.375 hadis aktarmıştır.

BISHOP, E. F. F. Form-criticism and the forty-two traditions of an-Nawawi. MW 30 (1940), pp. 253-261.

WENSINCK, A. J. The importance of tradition for the study of islam. MW 11 (1921), pp. 239-245.

KERN F. Sechs beanstandete Sammlungen von Überlieferungen. Ein Beitrag zur Kenntnis des muhammedanischen Überliefe-rungswesen. Festschrift E. Sachaus, 1915, pp. 338-344.

Şöyle bir deney yaptığımızı düşünsek; En güvendiğimiz bir kişiye bir cümle söylesek, o da bu cümleyi başka güvendiği bir kişiye iletse, bu böyle böyle 300 yıl devam etse ve 300 yıl sonra bu son cümleyi ilk cümleyle karşılaştırsak, son cümle ile ilk cümle birbirine ne kadar benzer?

Taklidi bir inançla iman edince bir insanın 16 yılda 600bin hadisi okuyup, inceleyip, derlediğine de inanırsın elbet..

HIDAYAT HOSAIN, M. Islamic Apocrypha . JASB Ser, iii, 2 (1936), pp. 1-7.

MASSIGNON, L. Etudes sur les?isnad? ou chaines de temoignage fon-damentales -dans la tradition musulmane hallagienne. Mel. Felix Grat I, 1946, pp. 385-420.

Eğer böyle bir şeyi Rabbimiz dilemiş olsaydı öncelikle kitap göndermezdi, peygamberlerin sözleri yeter onları nakledin onlar sizin dininizdir bitti gitti. Rabbimiz dinimizle ilgili bütün hükümleri peygamberimize vahyetmiştir, bu hükümlerin tamamı da Kur'an'dır. Peygamberlerin görevleri de yalnızca ama yalnızca Allah'ın hükümlerini tebliğdir (Maide 99). Allah hükmü ile hükmedenlere, Allah hükmü ile dini tebliğ edenlere ne mutlu..

GUILLAUME, A. The Tradition of islam. An Introduction to the Hadith - Literatüre with Bibliography, Glossary and Index. London 1924.

SCHACHT, J. A revaluation of Islamic traditions. JRAS, 1949, pp. 143 -154.

Kardeş, hadis ilim dalı olabilir :) Bunu hepimiz biliyoruz. Sonuçta rivayet, tarihsel kaynak olarak bilimsel manada dışarıda da içeride de araştırma konusu olabilir. Bu tüm hadisleri doğru yapmaz :) Ayrıca tüm hadisleri dinin kaynağı da yapmaz. Dinin kaynağı hadistir, rivayettir veya tarihsel kaynaklardır diye 1 adet bana ayet getir, Allah'tan onay almayan hiçbir şey dini anlamda kaynak olamaz.

kuran'ı iyice okudunuz anladınız bitirdinizde, hadislere mi kafa yorarsınız!?

HIRSCHBERG, J. W, The sources of Moslem traditions concerning Jerusalem. RO 17 (1951-52), pp. 314-350.

Sizce neden Peygamberimiz dediklerinin yazılmasını engellemiştir?

ZWEMER, S. M. The so-called Hadith Qudsi. MW 12 (1Q22), pp. 263-275.

SIDDIQİ Muhammad Zubayr Prof. Dr. Hadith Literatüre; ita Origin development, special features and critisizm. Calcutta Üniversity 1961.

GOLDZIHER, I. Neuplatonische und gnostische Elemente im Hadit. ZA 22 (1909), pp. 317-344.

Hikaye anlatmaya gelince yazıp çizmek kolay, geçerli yanıtın yoksa bu başlıklara yazmazsın olur biter...

Size de düşen HALT YEMEK..

Bu arada kimse İslam'ı karalamamış bu başlıkta, -öyle bir şey olsa en başta bizler boş durmayız, cevabını veririz Yüce Rabbimin izniyle- aksine İslam'ı batıldan arındırma üzerinde durulmuş. Bunu da bir kenara not edeyim.

Zira malumunuz üzre bizim evrenimizde 1 gün 24 saat iken paralel evrende 1 gün 144 saattir.. Bu bilgi göz önüne alınınca 600bin Hadis'in incelenmesi ve tasnif edilmesi gayet makul ve tutarlıdır. :-)

Hadis geleneği İslamiyetten önce de vardı ve bu mişna geleneği bozdu önceki dinleri de. İslamiyetin geliş sebebi neydi sizce? Önceki dinlerin hükmü neden kalktı? İslamiyeti dışarıdan bölemeyenler parçalayamayanlar içeriden çok rahat bir şekilde bu yolla böldüler parçaladılar. Sonra da Allah'ın hükmü yetmez diyenler töredi ve kendi hükümlerini de dinleştirdiler. Sonuçta mezhepler ortaya çıktı. Daha sonra da günümüzdeki İslam profili.

Hesap güzel. Her şeyde olduğu gibi Buhari'nin bunca hadisi rivayeti incelediği konusu da mübalağa.