EVET TÜRK TARİHİ BÖLÜYORUM...

Osmanlıların, Yeni Ordu, anlamına gelen "Yeniçeriler" adlı ordusunun kurulmasında Hacı Bektaş Veli'nin büyük rolü olmuştur. Yeniçeri ordusu kurulması için Hıristiyanlardan devşirilen gençler asker yapılıyordu. Bu gençlerin Sünni bir Müslümanlığı benimsemeleriyse çok zor oluyordu. Osman-Tarihi adlı çalışmayı yapan. L. Kınross, adı geçen eserde şöyle yazıyor: "Yeniçeri ordusuna alınan gençler sert bir disiplinle yetiştirilirdi. Evlenmelerine izin yoktu. Mülk edinemezlerdi. Bütün ömürlerini sultanın komutasında askerlik hizmeti vermekle geçirirlerdi.

Anadolu 'nun 11. yüzyıldan başlayarak Türkmen göçüne maruz kalması abdalları ve babaları da buraya getirmiştir. Sarı Saltuk gibi bazı abdallar Osmanlılardan önce Balkanlara geçerek dinsel etkinliklerde bulunmuşlardır. Baba İshak'ın 1239/1240'da Adıyaman bölgesinde başlattığı Babai İsyanı Anadolu Selçuklu Devleti'nin zayıflamasına ve Moğol saldırısına 1243'de karşı koyamayışına yol açmıştır.

KAÇTIK BİZ KAÇTIK...

Büyük bir Alevi teşkilatı olan Ahiliğin, Osmanlı devletinin kuruluşunda ne derece rol oynadıklarını Fuat Köprülü şöyle saptıyor : "Osman'ın kayınbabası Şeyh Edebali, Osman'ın birçok silah arkadaşları, hatta Orhan'ın kardeşi Alaattin Paşa bu teşkilata mensuptur. İlk hükümdarlar, Osmanlı devletini kurmak için bu kuvvetli dini zümreyi büyük bir yardımcı olarak kullanmışlardır."2 Yine F. Köprülü, 1922'de bir dergiye yazdığı yazıda, alıntı yaparak şöyle der: "Ahiler tarafından oynanmış olan bu mühim role ve Bektaşilerle birlikte bunların Yeniçeri teşkilatının tesisine müessir olduklarına işaret etmiştim."3

gagavuz türklerini hristiyan diye, azeri türklerini alevi-şii diye, kazak türklerini şamanist diye, LANET EDEN ÜLKÜCÜ TAyFA İLE KARŞI KARŞIYAYIZ...

nasılsın?...

SANA soruyorum. ç.

ha gelgelelim, türk tarihine...

bu işin sonu hiç hayra alamet degil... bilimsel kılıfına da sokuldu, artık tüm Türk devletleri de : alevi postuna sokulur..

saltuk buğranın inancını öğrenip,

MAZERET NE?

Biz, yine bu erenlerden bazılarının Osmanlı devlet kuruluşuyla ilişkilerine kaynaklarla bakalım. Yine Hammer şöyle yazıyor: "Derviş Turud ile Kumral Abdal için tekke yaptıran babasına uyarak Orhan da, günahtan sakınan Geyikli Baba'ya uygun bir zaviye kurdu. Uludağ'ın eteğinde olduğu gibi yüksekçe tepelerinde de "baba" "derviş" ve "abdalları"ın mezarları vardır.

Enver Behnap Şapolyo, "Tarikatlar ve Mezhepler" adlı çalışmasında, tüm Osmanlı padişahlarının hangi mezhepte yeraldıklarını açıklamaktadır. Yalnız ilk Osmanlı padişahlarının Aleviliğin bir kolu olan Ahilik ve Bektaşilik duşüncesine bağlı olduklarını belirtmektedir.

Alevilerin önemli pirlerinden olan Abdal Musa'nın Osmanlı ordusunda savaşlara katıldığını, neler yaptığını Aşıkpaşaoğlu şöyle yazmaktadır "Hacı Bektaş nesi varsa Hatun Ana'ya emanet etti. Kendi bir meczup bir azizdi. Şeyhlikten, müridlikten vazgeçmişti. Abdal Musa derler derviş vardı. Hatun Ana'nın dostuydu. O zamanda Şeyhlik ve müritlik asla ortaya çıkmış değildi. Silsileye dahi aldırmazlardı. Hatun Ana. Hacı Bektaş'ın üzerine mezar yaptı. Bu Abdal Musa geldi. Bunun üzerine Nice gün kaldı. Orhan devrinde gazalar etti."9

gerisi lafı güzaf...

BIRAKILMASIN.

OSMANLIYI TÜRK GÖSTERİP, ŞAH İSMAİLE FRANSIZ MUAMELESİ YAPAN BİR TARİHLE KARŞI KARŞIYAYIZ..

babek han alevi...

Söğüt-Bilecik bölgesinde ortaya çıkan Osmanlı Beyliği'nde abdallar Osmanlı Beylerine yakın duran kişilerdi. Osmanlı erken döneminde abdallar gerek Batı Anadolu, gerekse Balkanlardaki Hıristiyan nüfusun İslamlaşmasında etkili olmuşlardır. Bunda, İslamın değişmez şartlarını empoze eden kitabi yaklaşım yerine yerel geleneklerle uyuşmaya yatkınlık, yani yerel geleneklerle İslam geleneklerini uyum içine sokan tutumun payı belirleyiciydi.

Bu uç beyliklerinden bir tanesi de Osmanoğulları beyliğiydi. Osmanoğulları beyliğinin kuruluşu Selçuklu uç beylerinden Ertuğrul Gazi tarafından kurulmuş, Ertuğrul Gazi ailesi akılcı, savaşkan ve her şeyi ileriye dönük olarak planlayan bir örgüt yapısı içindeydi. Selçuklu devletinin geleceğini uzun görmeyen Ertuğrul ve oğullarınca, artık bir beylikten devlete geçmenin zamanı geldiğine inanıyordu. Ertuğrul Gazi'nin hesabında bu düşünce hep vardı zaten. Adımlarını hesaplı atmalıydı. Önünde güç bir yol vardı. Sırtını kimlere dayamalıydı? Anadolu'nun sosyal yapısı nasıldı?

eğer yüzyıllardır bizE doğru diye öğretilen şeyleri yanlışlıyorsak,

Burada hemen belirtelim ki, Fatih Sultan Mehmet dönemine değin. Osmanlı devletinde Alevi Sünni ayrılığı bir sorun yaratmamıştır. Kaldı ki. Osmanlı sultanları ilk dönemlerinde Alevi düşüncesini benimsiyorlardı. Osmanlı devletinin kuruluş sürecinde din açısından konumuzu ilgilendiren tek yön. çeşitli dinsel ve etnik grupların, egemen çevrelerinin kendileri için çok koşullarla bu devletin oluşumuna katılmış olmalarıdır. "Ne var ki, II. Mehmet ile birlikte "ihya" olunan medreseye koşut olarak Sünnilik, devlet dini, ideolojisi olmak yolunda hızla ilerlemeğe koyulmuştur."7

karesi beyliği alevi...

Mesele sürü olmamakta!

Osmanlı devlet yapısına kuruluşunda katılan Alevi dervişleri, o sisteme dinsel bir hoşgörü getirmişler, uzun süre Osmanlı ülkesinde dinsel anlamda çatışma pek olmamıştır. Zamanla bu hoşgörüden uzaklaşan Osmanlı devleti içersinde hakim olan feodal güçler, devlette sünni ideolojiyi resmileştirdikten sonra, bu birlik ve hoşgörü ortamı bozulmuştur.

bakınız işte bunu asla kabuletmezlerde şeyh saidleri kürdi saidleri vatan kahramanı ilan etmektende bir an bile imtina etmezler demek ki ümmet bilinci millet ve ulus bilincinin her daim önünde olacak yaf aleviler ne zaman bu ülkede hak ettikleri yere geldiler ki geçmişteki kahranalıkları göz önüne alına

Moğolların Anadolu'yu talan etmelerinin ardından, zaten bozulan dirlik, düzenlik, sultanların ve vezirlerin ihtişamlı yaşantıları, işgalcilere verilen vergilerin hepsi yoksul Anadolu köylüsünün, kent esnafının sırtından çıkmaktaydı. İşgaller, yağmalamalar soygunlar nedeniyle Anadolu'da üretim düşmüştü. Halk kaçabileceği yere kaçıyordu. Herkes, bir bölgeyi yağmalayarak geçimini sağlamaya çalışmaktaydı. Ağır vergiler yüzünden canından usanmış olan halk, kendilerini soyan iktidar sahiplerine karşı ayaklanıyordu. Artık, bir devlet parçalanmak üzereydi. Beyliklerin oluşturduğu Selçuklu devletinde düzen kalmayınca beylikler güç savaşlarına başlamış, her beylik kendisini kanıtlamaya çalışıyor, devlet olma savaşı veriyordu.

Burada adlan geçenlerden iki baba Bursa seferinde iki abdal diğer bir deyimle iki Sofi derviş (Abdal Murad ve Abdal Musa ile birlikte Orhan'ın ordusuna katılmışlar. Gerek duaları gerekse kendilerine yaraştırılan kerametleriyle başarılı sonucun alınmasına yardım etmişleri Söylentiye göre: "Geyikli Baba, bir ceylana binerek elinde de altmış okkalık bir kılıç bulunduğu halde, kuşatma ordusunun önünde savaşmıştır. Abda! Mu sa'nın dört arşın uzunluğundaki ağaç kılıcından başka bir silahı olmadığı halde hayrete değer yiğitlikler gösterdiği söylenir."6

CUMHURBAŞKANLIĞI FORSUNDA ADI GEÇMİYOR...

Sürüyü güden çoban, kurdu görürmüş dostum...

Ertuğrul Gazi Beyliğinin, bu babalara yaklaşmasının altında yatan temel neden; Türkmenlerin Orta Asya'dan getirdikleri İslami etkilere, Şamanist kültürü ve eski inançlarını da katarak Anadolu'da geliştirdikleri Alevi kültürü, her haliyle Türkmenleri etkilemeye devam ediyordu. Türkmen halkı, dede, baba ve şeyhlerinin sözlerinden dışarı çıkmıyordu. Onları bir kurtarıcı, kutsal bir varlık olarak görmekteydi.

Sürü çobansız kaldığı için olmasın mı dostum. Kurt kapacağını kapmış.

Ertuğrul Gazi'nin başında olduğu beylik çeşitli kollardan Anadolu'ya dağılarak ilişki kurulabilecek herkesle görüşüyordu. Sonuçta nasıl bir durum ortaya çıkacaktı? Bunun da hesabım iyi yapmak gerekmiyor muydu? Anadolu'da hazır bir güç vardı. Görüşmelere onların şeyh ve dedelerinden başlanmalıydı. Bu nedenle de Aleviler, Horasan dedeleri, tüm Anadolu erenleri bu işin içine çekilmeliydi.

bugün alevi yerleşim yerlerinin niye hep daağlık olduğunu hiç düşündünüz mü?...

Bugünkü Saka Türkçesinde, erkek Şamanlara lakap olarak?abıdal? şeklinde bir sözcük vardır. Bu sözcüğün Abdal sözcüğüne benzerliği dikkat çekicidir. Azerbaycan?da bir zamanlar aşıklar yetiştirmekte ünlü olmuş, Abdal adında bir şehir bile vardır. Ayrıca abdal sözü, tarihte?Ağ hun? adıyla bilinen Eftalitlerin adıyla da bağlantıdır. Kızılbaşlarda Abdallık kültürünün varlığı, Hazar Denizi?nin güney kıyısında yaşayan Türkmen boylarında Abdal adını taşıyan insanlara rastlanabilmesi, Abdalların gizli dillerinin olması, Anadolu?daki Abdalların, daha çok göçebe hayatı sürerek, çalgıcı, türkücü ve masalcı olmaları, Köroğlu masallarını söylemekte meşhur olmaları, kendilerine Alevi diyen bu insanların Ehl-i Beyt?in kulları olduklarını söylemeleri, Muharrem ayında Kerbela şehitlerine yas tutmaları, ve bunlar gibi birçok örnek, gerçekten bu sözcüğün çok eski tarihi kökleri olduğunu gösteriyor. Çünkü Alevi olarak bilinen zümre, kimi zaman Müslümanlıkla uyuşmayan, bu yüzden çok yerde kabul görmeyen, gerçekte İslam öncesi yüzyıllara ait eski Türk inançlarını yaşatırlar. Geçmişte "Abdalan-ı Rum" denilen ve halk arasında büyük şöhretleri olan bu kimseler, çoğu zaman inançları bozuk, serseri dervişler olarak gösterilmiş, şeriat düşmanı olarak lanse edilmişlerdir.

Doğrular Türk tarihini bölmez. Aksine güçlendirir. Bu zaman kadar Aleviler yani Türkmenler olarak hep Osmanlının bize uyguladığı zulümleri öğrendik halbuki bir de daha öncesi varmış. Osmanlı'nın kuruluşu ilk padişahları ve Şeyh Edebali. Demekki biz de bu tarihin bir parçasıymışız hatta özü. Yani öteki değiliz. Bu bizi bölmez tam aksine daha da bağlar geçmişte hatalar yapılsa dahi.

Abdal, insanların yalvarışlarını dinler. Onlara acır, ancak verdiği nasihatlerin de dinlenmesini ister. Bazı mitolojik metinlerde Abdal?ın ölmüş dağ keçisini dirilttiği ve yeniden hayat verdiği bile anlatılmıştır.

bir anda 360 derece çark deden türkçülerde karşı karşıyayız.

en has...

Osmanlı tarihçisi Aşıkpaşa, Edebali'nin kızını Osman'a vermesi olayını şöyle anlatıyor: "Osman Gazi, sürdü geldi. Şeyhe haber verdi. Bunun üzerine Şeyh der ki, "Oğul Osman sana müjde olsun ki, hak talaa sana ve nesline padişahlık verdi. Mübarek olsun. Ve benim kızım Malhun Hatun senin helalin oldu. Hemen nikah kıyıp kızını Osman Gaziye verdi."1 Ayrıca Aşık Paşa adı geçen eserinde Edebali'nin yüz yirmi beş yıl yaşadığını yazıyor.

Hıristiyanlığın yerine, kendilerine Bektaşi tarikatının daha esnek görüşlerine dayanan bir İslamiyet öğretilirdi. Bu hareketin kurucularından olan Orhan Bey. onlara dergahlar yaptırmıştı. Şeyhleri Hacı Bektaş Veli, bütün Yeniçeri birliklerini kutsar ve üzerine kızıl hilal ve Osman Bey'in yatağının bulunduğu sancağı verirdi."4

Gülağ Öz

Osmanlı tarihçilerinin hepsinin, Osman Gazi'nin, Alevi erenleriyle ilgili söyledikleri konusunda verdiği bilgiler birbiriyle çakışıyor. Neşri'nin. Osman'ın evliliğiyle ilgili söylediği sözlerde hep aynı doğrultuda: "Şeyh, ya Osman, müjdeler olsun, Hak Teala sana ve senin evladına saltanat verdi. Bütün dünya, evladının himayesi altında olacak ve de kızım Mal Hatun sana eş oldu."8

Değişik kaynaklardan edinilen bilgiye göre bu sözcük, İran?da 11. ve 14. yüzyıllarda kaleme alınmış edebi metinlerde?derviş?, 15. yüzyıla ait metinlerde ise?divane? anlamında kullanılmıştır. Kimi zaman onlardan bahsedildiğinde de?ışık? sözcüğü kullanılmıştır. Daha sonraları Bektaşiliğin onu içine aldığı, bir kısmını değiştirdiği ve hatta erittiği yönünde görüşler de vardır.

NEDEN 17. BÜYÜK DEVLET DEĞİL?

Alevi toplumunun değişik bir özelliği daha vardı. Dinsel bir bağnazlığın içine saptanıp kalma yerine, her dinden, her dilden insanlarla sosyal ilişkiler içerisine girerek, kültürel alış verişte bulunuyorlardı. Bu etkileşim içerisinde karşılaştıkları Rum, Ermeni, Kürt, Süryani gibi çeşitli etnik guruplardan hoşgörü, konukseverlik, yardımlaşma içerisine giriyorlardı. Tutuculuk ve bağnazlıktan uzak bu topluluğun ilgisini daha çok yabancı azınlıklar çekiyordu. Onlarla ilişkiler sosyal bir dayanışmayı da beraberinde getiriyordu. Anadolu'da binlerce yıldır yaşayan çeşitli grupların, çok değişik dinsel tapınmalardan karşılıklı birşeyler alınıyordu. Anadolu'da bu bazda göle maya tutturulmaya çalışılıyordu. Bu mayanın ortaya koyduğu sağlam yoğurdun bileşimi, Anadolu Alevi Bektaşi kültürünün temel taşlarını oluşturuyordu.

Hammer, Hacı Bektaş ile Osmanlı ilişkileri konusunda şunları yazıyor: "Bir gün Orhan, beraberinde bu yeni İslamlığa dönmüş olan birkaç kişi bulunduğu halde Amasya dolaylarından Sulucakarahüyük'te oturmakta olan Ha-. Bektaş'ın yanına giderek, yeni asker için dua etmesini ve bir sancak ile bir ad vermesini istedi. Şeyh, abasının kolunu askerlerden birinin başına öyle bir surette koydu ki, kolun ucu askerin sırtına kadar sarktı. Sonra ilhami bir sözle şu sözleri söyledi: 'Bu kurduğumuz askere Yeniçeri denilecektir. Yüzü ak ve parlak, bazusu zorlu, kılıcı keskin, oku tiz, dokunaklı olacaktır. Bütün savaşlardan zaferle dönecektir.' "5

ayrıca türk tarihini zaten bölen bölüyor...

Abdallar İslam dini ile Türklerin İslam öncesi şamanizmini şahıslarında birleştirmişlerdi. Eskiden Kök Tengri ile manevi bağlantı kurabilen "kam karakteri" İslamlaşmayla beraber yerini abdala bırakmıştır.

Tarihçiler, her ne kadar çelişkili bilgiler vermiş olsalar dahi, Alevilerin Osmanlı devlet kuruluşunda önemli görevler yüklendikleri doğrudur. Aşık Paşaoğlu'nun vermiş olduğu bilgilere katılmamak olanaksızdır. Hacı Bektaş 1271-73 de öldüğüne göre, Orhan zamanında Yeniçeri ordusunu kutsadığı tarihleri çelişiyor. Hacı Bektaş, Yeniçeri ocağını kutsayıp, yol gösterici olmasa dahi, bunu Hacı Bektaş takipçisi, temsilcilerden birisinin yaptığı kesin bir kanaattir. Çünkü Orhan Gazi, Dedeler ve Erenler adına kalıcı eserler yaptırmıştır "Derviş Turud ile Kumral Abdal için tekke yaptıran, pederinden örnek alarak, Orhan da müttaki bir derviş olan Geyikli Baba'ya münasip bir zaviye inşaa ettirdi."10

Abdal hakkındaki görüşler, Türk halk inanışlarında da kendine yer edinmiştir. Örneğin, Dağıstan?da yaşayan Türk topluluklarından bir kısmında yaygın olan inanışa göre, eğer dokuz aylık bebek, anne rahminde ölmüşse, bunu Abdal götürmüş demektir. Söylenenlere göre uzun ak sakallı olan Abdal, dağlarda yaşar, dağ keçileri arasında dolaşıp onları korur. Kimselere görünmez. Avcılar onun adına dua edip kurban verirlerse avları uğurlu olur. Eğer bunu yapmazlarsa ne kadar usta avcı olurlarsa olsunlar o avdan eli boş dönecekleri kesindir.

SÜRÜLER ÇOBANSIZ KALMASIN.

şah ismaili unutmuşum

danişmentliler alevi...

Gerek efsane olsun gerekse söylence olsun, her ne olursa olsun Osman Gazi'nin Alevi ve Ahi Şeyhi olan Edebali ile kurduğu sıcak ilişki Alevilerin bütün kapılarını Osmanlılara açıyordu. Şeyh Edebali'nin kızını Osman Gazi'ye vermesiyle başlayan ilişki, Osmanlı beyliği için bir dönüm noktasıydı.

safeviler gelmiş geçmiş en has türkmen devletLERİNDENDİR...

ermastiye kardaş, ben kimin alevi, kimin has Türk oldugunu biliyorum da, alevi diye ayrım yapılırken, Türk tarihini nasıl bölüp parçalamaya çalıştıgımız sorunu üzerinde duruyorum...

YARE SÖYLE HOCAM..

ONSUZ KIZILBAŞ HARAKET EKSİK KALIR :):):):)

yüzyıllardır saklanan, tarihi saptırılan bir neslin evladıyız..

15. yüzyılda abdallar giderek Osmanlı Devleti'nin merkezileşme ve bürokratik bir imparatorluğa dönüşme sürecinin dışında kalmışlar, ve Sünni İslam'ın Edirne ve 1453'ten itibaren İstanbul'da yerleşmesi sonucunda düzendışı bir niteliğe bürünmüşlerdir. İran'da Safevi Devleti'nin kurulması ve Kızılbaş etkinliğinin Anadolu'da yayılması ile birlikte abdallar Kızılbaş hareketiyle bütünleşmiştir.

Halk sufiliğinde, abdalların istedikleri zaman istedikleri mekanda olabileceklerine inanılır. Yani inanışa göre; zaman ve mekan sınırlarını aşabilme gücüne sahip olduklarına inanılır. "Onlar, bazı müstesna varlıklar dışında kimseye görünmezler." İnanışa göre gizli güçleri olan ve büyü gücüne sahip olan abdallar, "bol yağmur yağması, bereketin artması ve belalardan korunmak için Allah?tan ne dilerse kabul edilir".

OSMANLI DEVLETİ'NİN KURULUŞUNDA ALEVİ BABALARININ KATKILARI

akkoyunlu alevi..

sizin elinizde pek kimse yok yani :):):)

tabiki yani.

Alevi dedelerinin, dervişlerinin, Anadolu erenlerinin kuruluşuna katıldıkları Osmanlı devletinin ilk yılları, dinsel ve sosyal alanda hoşgörülü bir ortam yaşamakta olup, mezhepçilik bazında olaylara rastlamak pek olası değildir. İlk padişahtan Yıldırım dönemine gelene kadar hoşgörü ortamının ortadan kalktığı görülemez. Yıldırım dönemine kadar sürede Osmanlı devlet yapısı içinde meydana gelen feodal beylerin koydukları ağırlık, ister istemez bu durumu ortadan kaldırır. Çünkü dedelerin savundukları yoksul halk kesiminin çıkarıyla feodal beylerin çıkarları devamlı çelişmektedir. Bu çelişkinin fazla uzun sürmesi de beklenemezdi. Timur'un Anadolu'yu işgal etmesiyle iyice su yüzüne çıkan bu çelişki, Yıldırım'ın oğullarından Musa Çelebi ile Mehmet Çelebi arasında iktidar kavgasıyla birlikte kendini göstermiştir. Bedrettin'in temsil ettiği hareket Musa Çelebi'nin yanında yer alınca, Mehmet Çelebi'yi de feodal beyler desteklemiştir.

osmanlının kuruluşu alevi...

neden değil...

İyiyim teşekkür ederim sen nasılsın?

saltuk buğra han alevi...