açısından suç, hem de dinen ve ahlaken

uygulanma imkanı bulan nihai ve zorunlu

hak veren Allah Teala'nın bu emirlerini, bu

kadın hırsızların da kazandıkları işe bir ceza,

vesileler dileğinde bulunmayarak ve Allah

sebep olarak kendine zulmetmiş olan hırsız

cezası da kesilmektir.

çabaların başarılı olması, dini eğitim ve

cezalandırmaz bırakırlar, zayıf ve

gücü olanlara vazifeler farz kılan, zenginlerin

temel amacının, bazı kimseleri

gizliden gizliye bir harptir. Ve böyle bir elin

o bankalarda muslumanın parası ne arıyor

gerekli olur.

dinin kesin hükümlerine reform yapılmaz. Yapan Allah'ın cc. " kım Allahın ındırdıgı ıle hukmetmezse muhakkak kı o kafırın ta kendısıdır" ayetı kerımesıne muhatap olur dınden cıkar yanı. Sızın dınde reform demenız dahı tehlıkelı

Allah'ın izzet ve hikmeti de ters şekilde

salim olarak tatbik edilsin de hiçbir

Allah'ın emrettiği bu ceza

yolunda mücahede etmek için nefsinin,

uygulanır. Had cezası gerekli olmayan

uyup azacak olanlara Allah tarafından öyle

değerlerinin, buna ilave olarak yasal

durumlarda ise zararın tazmini yoluna gidilir.

hırsızlığı açığa çıkan gerek erkek ve gerek

genel şartlar altında ise hırsızlığa cesaret

çalan ellerin cezasının ne olması lazım

38 - Hırsızlık eden erkek ve kadının,

suçunun işlenmesine imkan bırakmayacak

tekerrür, zorlama ve af gibi durumların

haddini bildirmesi yalnız bir kızgınlık eseri

kesiniz" (Maide 38).

yüksek himayesinde, ceza O'nun hikmeti

cezalandırmıştır. Bu itibarla bütün ilahi

hükmünü hikmetle verir. "Hak" O'nun

şüphesi bulunmayan bir malı Allah

şehvetinin isteklerine sabredemeyerek

batı batı bunu yenmiş dersen onların durumu sömrü ve hırsızlık üzzrine senin kanını sömürüyorlar

servetin korunması İslam'ın temel ilkeleri

yapmamaları için hakkıyle bir bağ, bir tuşak,

Çünkü Allah hem aziz , hem hakim

ve bu konuda zengin bir hukuk doktrini

karşılığı değil, gizli bir hainlik ve Allah'ın

izzetine bir tecavüz olan hırsızlık fiilinin

ortaya çıkar. Haksız yere bir mal çalan elin

olanlara daha önce hırsızlık etmiş diye kötü

kılıca uzatmıştır. Bu, gerek ona ve gerek ona

bulunmuş ve bulunmaktadır. Bunun için;

bir kelepçe olmak üzere ellerini kesiniz.

İslam hukukunda cezalar, suçu önlemek için

yaptıklarına karşılık Allah'dan bir ceza olarak

erkek veya hırsız kadından herhangi birisi eli

Ey Islam/Şeriat dusmanlari!... Eğer ülkemizde

haksızlığa meydan verilmesin. Aksi halde

uygulansaydı hırsızlık olayları en az

hırsızlık suçunun hangi şartlarda işlenmiş

hükümlerini icra ve tatbik eden müslüman,

değil, sırf hikmettir. Bu ceza tatbik edilen

oluşmuştur. Özetle, hırsızlık suçunun tam

bulunması, çalınan malın hukuken koruma

uygulansaydı, bankaları hortumlayanlar,

hırsızlık Kureyşi çok meşgul etmişti ve: ?Bu

sayılacağı, cezanın uygulanabilme şartları,

kadar ayetler ve hükümler indiren; infak,

için ağır bir müeyyide getirip elinin

zannedilmesin. Zira bu ceza yalnız malın

sahibidir.

korkmayarak, Allah'a yaklaşmak için güzel

elbette Allah'ın izzetine bir tecavüz ve

Yani hırsızlık yapıp kendi elinin kesilmesine

Alın terinden ve meşru kazançtan doğan

mallarından dilencilere, düşkünlere belli bir

olmayan, hayır ve hakka çalışmak için el ve

kimseler suç işlediklerinde onu

büyük bir hıyanet, vicdana sığmayan bir

yüce İslam dini, verilen ceza, yapılan işe

diğerleri. Sonra Allah Teala'nın izzetine bu

kadın için şefaat edebilecek ve Rasulullah

adamlar kendı serıatlarını harfıyyen yerıne getrıyoorlar

cezasıdır. Bu el kendini ateşe sokmuş veya

bu konuda konuşacağını konuştu da

kesildikten sonra tevbe edip halini düzeltirse

uygun olsun diye bu insafsızlığı yapan kimse

içkilerine meze yapıp yiyen üçkağıtçılar

Allah affedici ve merhametli olduğu için

mehdix iyi yazmışında kardeşim bankaların hortumlanmasından müslümanlara ne, hortumlanan faiz paraları müslümanlarınsa durum el kesmeden daha vahim... hem hortumlama senin hırsızlık kriterlerine de uymuyor.

cezalandırmak değil, aksine hırsızlık

Hırsızlık; kitap, sünnet ve icma delilleriyle

yetimlerin hakkını Hilton otellerinde

başkasının hukukuna gizlice el uzatmak

sahibinin bilgisi dışında gizlice almak"

eden bir elin İslam sosyal kurumu içinde

Hırsızlık, başkasının ter dökmek suretiyle

önlemleri almak, iktisadi ve sosyal

kendisinin ne hakkı, ne de hakkı olduğu

Maide Suresi

görmüyormuş gibi çalmaya kalkışmak

düzenlemelerin ve izlenen resmi politikanın

Hak Teala hırsızlığın cezasını emretmiştir. Bu

şekilde tecavüz edenleri bu cezaya layık

kazandığı malını çalıp, kalbini yaralayan

cinayettir. Bu cinayet, her asırda ve her yerde

hırsızlık suçunu işlemeyi kısmen veya

Üsame?den

tamamen mazur gösterecek bir mazeretin

sımdı ınsanlar ıran arabstan gıbı ulkelerı ornek gosterıyorlar bıze " al ıste serıat" dıyerek.

Şeri kuralların tam manasıyla oygulandığı toplumlarda ekonomik sorunlar ancak sel deprem kuraklık vs doğal durumlarda kesada uğrar

dir. Emrine karşı gelinmez,

ellerini kesin. Allah daima üstündür, hikmet

tekrar hatırlanmalıdır. Toplumda bütün bu

yasaklanmıştır. Kur'an'da şöyle buyurulur:

ona başka azab yapmaz, rahmet ve mağfiret

demek olan hırsızlık, mala ve mülkiyet

Kesilmeye layık el bulunmaz olur. O şart ile

sende haklısın kardesım

öğretimin, toplumun genel ahlaki

sabit bir kelepçedir. Bununla hem hırsız

bulunmalıdır.

müdahale niteliğindedir. Buna göre, İslam'ın

Oysa su an dunyada serıatın tam manasıyla uygulandıgı bı ulke yok

ve sonunda: ?Rasulullah ?in sevgilisi

başkası bunu yapamaz? dediler. Üsame

gözetmek, düşkünlere yardım etmek için bu

gittiler. Onlar aralarında şerefli

ayrı bı tartısma konusu

İslam'da da hırsızlık hem hukuk düzeni

kangren olmuş bir uzuv gibi kesilmesi

Maddi alemde nasıl değişmez kurallar varsa ictimai yaşamında değişmez kuralları vardır. Bunlarda şeri kurallardır

"Başkasına ait bir malı korunduğu yerden

emreden; fakirleri korumak, sıkıntılı olanları

düşük kimseler suç işlediklerinde ise

fesad tan temizlenir, hem de

beşeri sistemlerde ekonomi hiç gündemden düşmez

büyük günah ve ayıp sayılmıştır.

İslam hukukçuları suç ve cezada kanuniliği,

eğitmek ve yönlendirmek olduğu burada

bulunmaması, suçun bilerek ve istenerek

dinlerde ve hukuk düzenlerinde olduğu gibi

düzeye inerdi.

gelişmeyi ve dengeyi sağlamak, insanları

hırsızlık etse onun elini de keserdim.?

adalet ve hakkaniyeti temin gayesiyle

aslında var oo da ısraıl

korkmayı, vesile aramayı, mücahedeyi

cezası kesilmek olursa, haksız yere bir el

"Hırsızlık yapan erkek ve kadının ellerini

hakkına karşı işlenen temel suçlardan biridir.

Şu halde suç ile ceza arasında denklik yok

Rasulullah şöyle buyurdu:

kesilmesini emretmiştir. Bu müeyyide,

zekat, sadakalar, yardımlaşma hükümleriyle

Mahzum kabilesinden bir kadının yaptığı

saymış, mülkiyete haksız olarak el uzatmayı

Allah'tan bir nekal, yani bir daha

birbiriyle uyumlu olması vazgeçilmez bir

altında olması ve belli bir miktardan fazla

onu cezalandırırlardı. Allah?a yemin

haklısın kardesım guzel tespıt

Hırsızlık sabit olunca, el kesme

(Tirmizi, Hudud: 6; Ebu Davud, Hudud: 15)

olsun ki Muhammed?in kızı Fatıma bile

?Sizden önceki toplumlar helak olup

ki, hakkıyle tatbik edilsin ve her şüpheden

gerekli ön tedbirler alındıktan sonra

kılması ve böyle devamlı bir kelepçeye koyup

da, yani şüphe ve mazeretten azade olarak

olması gibi şartlar aranmıştır.

eder. Şu halde eli kesilmiş ve tevbekar olmuş

kudret ihsan eden; Allah'dan gereğince

cezaya etkisi konularını ayrı ayrı tartışmışlar

işlenmesi, failin cezai ehliyetinin

arasındadır. İslam emeği ve mülkiyeti kutsal

tevbesini -her halde- kabul eder. Ve ahirette

sosyal toplumda hırsızlığın kökü kesilir.

Ey müminler hırsız erkek ve hırsız kadının

geleceği tasavvur olunsun!

oluşması için açlık, zaruret, zorlama gibi,

aramızda barınabilirler miydi?

Olur öyle şeyler olur, dinde reform bu :)))

ile konuşabilecek kim olabilir? dediler

cümlesindendir. Zulüm ve bozgunculuğa razı

gözle bakmamalı, acıyıp yardımda

sosyal toplumu içinde Allah'tan

önem taşır.