Evet, kader rüzgarları ne yandan eserse essin gönül rahatlığıyla karşılamak ve her hadiseye "Bunda da bir hayır vardır; bu da geçer!" inancıyla yaklaşmak mü'min olmanın gereğidir.

"Rabbimin sözlerini yazmak için denizler mürekkep olsa, bir o kadarını da katsak, Rabbimin sözleri tükenmeden denizler tükenirdi" (Kehf Suresi, 18/110).

Hak şerleri hayreyler

her şerde bi hayır vardır hocam her şeydede bi hayır vardır

" Yerde ve göklerde olan her şeyi bilir " (Al-i İmran Suresi, 3/29). " Yeryüzünde hiçbir canlı yoktur ki, rızkı Allah'a ait olmasın. Onun durduğu ve emanet bırakıldığı yeri bilir. Bunların hepsi apaçık bir kitaptadır "(Hud Suresi, 11/6).

Hayatın akışı içerisinde gerçekleşen olaylarda <u> bazen </u>bizim bir dahlimizin olmadığını görmekteyiz. İşte insanlar bu tür durumlarda "vardır bu işte de bir hayır" sözünü kullanırlar.

Görelim Mevlam neyler

Diğer bir örnek, şeytana uymakta da bir hayır olduğu söylenemez. Zira o insanı cehennemin gayyalarına yuvarlamaya ant içmiştir. Şeytanın yaratılması şer değil şeytana uymak şerdir. Ateş örneğinde olduğu gibi. Ateşi iyi işlerimizde kullanır onunla yemek pişirir ve daha birçok ihtayacımızı gideririz. Ateş elimizi yaktığında "ateş"şerdir diyebilir miyiz?

bana göre züğürt tesellisi bir ifade bu, okadar adilik var ki, insan bunda bir hayır ararsa polyanna gibi olur.

Evet, insan şart-ı adi planında bir irade sahibidir; yani, Allah kuluna, iki şeyden herhangi birini seçme söz konusu olduğunda bir cehd ve gayret ortaya koyma, <u>bir çeşit eğilim veya eğilimde tasarruf ile bir hususu tercih etme</u>,<u> bir şeyi isteme ve dileme </u> kabiliyeti vermiştir. Bu irade kabiliyetinden dolayıdır ki, insan bazı hususları iyi ya da kötü, güzel veya çirkin, faydalı yahut zararlı görebilir ve birkaç şey arasından<u> birini seçebilir</u>. Fakat bazen insan seçiminde isabetli olamaz ve beklemediği, istemediği bir netice ile karşılaşabilir. İşte, " Elhayru fi mahtarahullah " hakikati, insanın kendi arzularına başkaldırmasını, her meselede Hakk'ın rıza ve hoşnutluğunu kendi istek ve dileklerine tercih ederek her yerde ve her durumda O'nun takdirine razı olmasını ifade eder.

Arif anı seyreyler

Herşeyde bir hayır vardır mantığı insanı tembelliğe ve sonu kestirilemez maceralara sürükleyebilir :) her zaman b planı olmalı...

Bu sözün Peygamber Efendimiz'in mübarek dudaklarından döküldüğünü söyleyenler ve onu hadis olarak rivayet edenler de olmuştur; fakat muhaddisler bu şekilde bir hadis-i şerife rastlamadıklarını belirtmişlerdir. Öyle de olsa, bu cümle çok şümullü bir hakikatin ifadesidir. Bazı alimlerin, değişik ilahi ve nebevi emirlerden süzerek bu türlü disiplinler ve genel kaideler ortaya koydukları malumdur. Bu açıdan, kelimesi kelimesine Rasul-ü Ekrem Efendimiz'den rivayet edildiğine dair sağlam bir bilgi mevcut olmasa bile, bu söz, manası ve mefhumu itibarıyla Allah Rasulü'ne nispet edilebilir.

"Her şey"de hayır olup olmaması bundan ne kastedildiğine bağlıdır. Mesela günah işlemeyi de bu sözün içerisine dahil edersek mesele değişir. <u>Zira günah işlemenin bir hayır içermesi söz konusu değildir. </u>Fakat günah bile eğer insana tövbe etmeyi öğretiyor ve tövbe etmekte daha başka günahlara girmemeyi netice veriyorsa sonuçları itibarıyla günah işlemekte bile bir hayır olduğu söylenebilir. <u>Bunu "günah işlemek hayırlıdır" diye anlamamak gerekir.</u>

Neylerse güzel eyler

Önce bazı ayet meallerine bir bakalım.

Zannetme ki gayreyler

Allah Teala'nın takdirinin her zaman kul için en hayırlı seçim olduğunu vurgulayan bu cami' beyan, bazı kitaplarda küçük kelime farklılıklarıyla zikredile gelmiştir. Genellikle "B azen hoşunuza gitmeyen bir şey sizin için hayırlı olur. Kimi zaman da sevip arzu ettiğiniz bir şey sizin için şerli olabilir. Netice itibarıyla neyin hayır ve neyin şer getireceğini sadece Allah bilir, siz bilmezsiniz." (Bakara Suresi, 2/216) mealindeki ayet-i kerimenin bir meyvesi olarak değerlendirilmiştir.

Bu manada " Elhayru fi mahtarahullah " sözünü esas alabiliriz. Bu söz, "Hayır, Allah Teala'nın ihtiyar buyurduğu husustadır" manasına gelir; Cenab-ı Hak kullarını neye sevk ederse etsin ve nasıl bir neticeye ulaştırırsa ulaştırsın, O'nun takdirinin her zaman en isabetli, bereketli, faydalı, sevaplı ve akıbet itibarıyla da en hayırlı tercih olduğunu hatırlatır.

Bu meyanda örnekler çoğaltılabilir. Meselenin özü anlaşıldıysa uzatmanın bir manası yoktur.

" Gaybın anahtarları O'nun katındadır; onları ancak O bilir. O, karada ve denizde olan her şeyi bilir" &amp;#8221; (En&amp;#8217;am Suresi, 6/59).

" Allah, onların geçmişlerini de, geleceklerini de bilir; onlar ise O&amp;#8217;nu ilmen ihata edemez" (Ta-Ha Suresi, 20/110).

Sebeplere riayet ettikten sonra neticeyi Allah'ın takdirine bırakmalı ; kendisiyle alakalı tasarruflarında Rahmeti Sonsuz'a inanıp O'na güvenmeli ve O'nun yaptığı her şeyden hoşnut olmalıdır. Dolayısıyla kötü gibi görünen her hadisenin hayır tarafını araştırmamız, nefsimizi sorgulamamız, istiğfar etmemiz, yapılan hataları tespit ederek gelecekte aynı hatalara düşmemeye çalışmamız, her mümine yakışan bir davranış olacaktır.

" Olur ki siz bir şeyden hoşlanmazsınız, halbuki hakkınızda o bir hayırdır. Ve olur ki bir şeyi seversiniz, halbuki hakkınızda o bir şerdir. Allah bilir, siz bilmezsiniz " (Bakara Suresi, 2/216).

Bu açıdan, insan, <u>hoşuna gitsin gitmesin,</u> her meseleyi dini ölçülere göre ele almalı; her hadiseyi "Hayır, Allah Teala'nın ihtiyar buyurduğu şeydedir" hakikati zaviyesinden değerlendirmeli ve her zaman Cenab-ı Hakk'ın tercihi istikametinde tercihte bulunmaya çalışmalıdır.

<i>hikmet. net</i>

tevekkül etmeli insan