Suri bir okumayla çok kolaymış gibi duran gaybi bir hakikatın kolaylaştırılmış hali olan bu ayet aslında beşer kapasitesinin üstünde bir derinliğe sahiptir.

Bir metnin kolaylaştırılmış olması onun her zaman kolay anlaşılır olmasını gerektirmez... Bir kaç şekilde izah ederim:

analaşılması çok zor-zor-orta kolay gibi mertebelere hazi olabilir.. Müteşabih ayetler anlaşılması zor ve hatta tüm derinlikleriyle değil belki tek boyutuyla bile anlaşılması imkansıza yakındır.. İlahi ve gaybi hakikatlerin durumu da böyledir..

Melek, cennet, cehennem, Allah, Allah'ın sıfatları v. s. den bahseden ayetler böyledir.. Bu konuların kolaylaştırılmış olması, konuların zati itibariyle kolay olduğunu ifade etmez.. Örneğin Yedullah tabiri veya cennet ve cehennemde olacakların izahı bir kolaylaştırmadır. Ama bu kolaylaştırma konunun zorluğunu iptal etmeyeceği gibi tam anlamıyla anlaşılır olduğunu da göstermez.. O nedenle bu konular bu kolaylaştırmaya rağmen bizim için gaybdır..

KONU SAHİBİ ÜYENİN VERMİŞ OLDUĞU LİNK ADRESİ SAKAT BİR ANLAYIŞ ÜZEREDİR..

BU KONU LİNKİNİ OKURSANIZ ŞAYET, SALAVAT GETİRMEYİ BIRAKIRSINIZ.. SONRASINDA SÜNNETİ, EDEBİ VS..

HAZRETİ PEYGAMBER ALEYHİSSALATU VESSELAMI SEVMEYEN, ONU ÖRNEK ALMAYAN CENNETİ HAK EDEMEZ UNUTMAYIN..

Yani bu ayetler bir başka manada da şunları söyler;

1-Ayetin zahiri hakiki bir konuşmaya işaret ediyorken temsili konuşmaya meyledecek delilin nedir?

OOOO siz sanki çok doğru bir yol üzerinesiniz en batıl en yanlış en sakat anlayış sizinkidir bunun kanıtı da aşikardır. Birileri ne zaman doğruları söylese hemen aforoz edersiniz, şaşırmamak gerek buna..

Edip Yüksel : Cennet halkı cehennem halkına seslenir: 'Rabbimizin bize söz verdiğini gerçek olarak bulduk. Rabbinizin size söz verdiğini siz de gerçek olarak buldunuz mu?' 'Evet!,' derler. Biri aralarında şunu ilan eder: 'ALLAH'ın laneti zalimlerin üzerine olsun.'

Müteşabik ayetlerin varlığı ise sanıldığının çok üztündedir..

b- Kuranın bizzat kendisi müteşabih ayetlerin varlığına dikkat çeker..

Allah bir işte kolaylık dilemişse iş kolaydır aksi düşünülümez. Allah öğüt almak isteyenlere peygamberimizin kullandığı dil ile kolaylaştırmış. Gersi boş laf.

Ayette geçen,

Selam.

Bir kelamı anlaşılması imkansız seviyeden anlaşılabilir bir seviyeye taşımak kolaylaştırmadır.. Kolaylaştırılmış haliyle bu metin;

İTİBAR ETMEYİNİZ ZARAR EDERSİNİZ...

a- Kolay metin ile kolayklaştırılmış metin aynı şey değildir..

b-Hakkı Yılmaz'ın aklı buna razı diye benim aklım razı olmak zorunda mıdır?Cehennemlik kişi neden Cehenneme düştüğünü sırattan, mizandan, amel defterlerin açılmasından ve kapsamlıyargılamadan anlayamadı mıda anansçu anlatıyor..

Aynı ayetin yorumunda Hakkı Yılmaz... fe ezzena müezzin un beynehum..

BU SİTEDEN BİR KONU HAKKINDA LİNK VERİYORUM

Kuran hakkı batıldan ayıran kitaptır. Hak ve batıl onda açıkca yazmaktadır.

İyi ama mealci dediğin:) kişilerden hiçkimse "kolaylaştırdık" ifadesinden yola çıkarak Kur'anı cin ali kitap serisiyle aynı mertebeye indirgemez.

SONRASINDA ŞEYTANIN OYUNCAĞI OLURSUNUZ HABERİNİZ OLSUN.

Bir örnek daha:

Mücmel ayetten mufassal çıkarımlar yapmak anlaşılması zor bir gayrettir..

büyük harfle yorum olmasın lütfen.

Hakkı Yılmaz'a şunu sormak isterim:

Yesserna-hu: Onu kolaylaştırdık olarak meallendirilebilir.

Cennet ve Cehennemlikleri birbirleriyle temsili olarak konuşturmak zorunda kalmıştır..

Söylenilen şey, "Kolaylaştırdık" sözünün geçtiği kitabın, anlaşılmak için başka kitaplara ihtiyaç duyamayacağıdır.

BURADAN MÜSLÜMAN KARDEŞLERİMİ UYARIYORUM!!

Buradan ibadet, muamelat, ukubat meselelerine de aynı şekilde yaklaşırız..

2-Madem ki ayet anlaşılabilirlik açısından çok kolay.. Herkes rahatlıkla anlayacaktır.. Bir deney yapalım.. Halkın tam ortasında 10 kişi alalım..2 si ilkokul, 6 sı lise 2 si üniveriste mezunu olsun.. Bunlara şua yetin izahını soralım.. Muhtemelen 10 da dokuzu ayetteki müşkülü tespit etmekte bile müşkülat yaşayacaktır.. Evet aralarında konuşmuş ne var diyeceklerdir?Ve en az ondan dokuzu hakiki bir konuşma anlayacaktır..

<i>"Titiz bir çalışma ile Kur'anı, Kur'andan öğrenin başka yerlere giderek tevhidin sınırlarını aşmayın. Aksi haldeTevhidin sınırlarını aşanların akıbeti gelir sizi de bulur"</i>

a-ayette bu görevin detaylı anlatımı yoktur.. Hakkı Yılmaz kendi mantığına göre boş gördüğü veya 3 nokta tevehhüm ettiği yerleri tamamlamıştır..

Gayb alemi sınırlarına giren ve bilgisi bize sınırlı veya tamamen kapalı manaların bize bildirilen kısmı bildirilmeyen kısmının yanında cüzidir..

Oysa;

Allah'a inanırsan hak, inanmazsan batıl.

Oysa Hakkı Yılmaz okumuş, bilgili... Cennet ve Cehennemin mekansal farklılığını ve Cennetliklerin sesinin Cehennemliklere vasıtasız iletilmesindeki zorluğu sezmiştir.. Bunun için müteşabihj/gaybi/ anlaşılması imkansız veya çok güç/tevilde isabet garantisi olmayan bu ayetlerin tefsirinde hakiki konuşmayı temsili konuşmaya dönüştürme mecburiyeti hissetmiştir.. Delili?

Ne hikmet ne akıl ve mantık açısından Hakkı Yılmaz'ın getirdiği yorum tatmin edici bir çehreye sahip değildir..

kolaylaştırmanın bir anlamı da siz kendi başınıza anlayamazsınız başkasının yorumlarına mecbursunuz tarzındaki dayatmaların önüne geçmek olabilir.. böylece Allah ın kuluna yeterli olacağı gösterilmektedir.. benim dediğim kimsenin Kuran yorumunu okumayın değildir.. sadece Kuran ı anlamak ancak birilerinin yorumlaması olursa mümkündür tarzındaki önyargıları kırmaktır...

Ayetin izahından önce Kuran kolay anlaşılır ve mübin olduğuna ve onun pek çok ayetine getirilen tefsir mahiyetindeki hadislerle manasının anlaşılmaz olduğuna dikkat çeken Hakkı Yılmaz,

Kolaylaştırılmış metin idrak sınırlarının dışındaki bir seviyeden tenezzülat-ı ilahi yle idrak sınırlarına taşınmış metni ifade eder.

c- Bir örnekle izah edersek: Atom modelleri vardır.. Bohr, Tompson.. Bu modeller atomun fiziksel ve kimyasal kanunlara tabi olan muazzam iç yapısını bir kaç basit terkiplerle ortaya koyar.. Örneğin sen 10 yaşındaki çocuğuna atomu anlatırken bu modelleri kullanırsın.. Bu basit terkiplerle onun zihninin kaldırabileceği nihai sınırı zorlarsın.. Böyle olmakla birlikte 3-5 cümnleyle ortaya konan modelleme gerçeğin belki binde birini ancak yansıtabilir..

Beşeri mahkemelerde eğer savcının ve hakimin veya avukatın yapamadığı işi mübaşir yapıyorsa bu ayet yorumuna eyvallah diyebilirdim.. Anonsçunun kurduğu cümle Kuranda varken sen hangi hakla ona yeni yeni vazifeler ihale ediyorsun?

ayet-i kerimesindeki müeezzinun zamirini duyurucu/anonsçu olarak algılamış ve bu anansçuya suçlular arasında dolaşma ve onları sürekli cehenneme geliş sebeplerini anons etme vazifesi vermişti..