soru da ki ise kaza namazı yerine fitre diyor karışıklık orada sayın hocam, kaza yapmayıp fitre, sadaka versem gibi algılanmadan...

Abdullah b. Ömer'in rivayetine göre: "Hz. Peygamber fıtır sadakasını 1 sa` hurma ve 1 sa` arpa olmak üzere köle, erkek, kadın, küçük ve büyüklere farz kılmış ve insanlar namazına çıkmadan önce verilmesini emretmiştir" (Buhari, "Zekat", 76; Müslim, "Zekat", 12).

Bu durumda Hanefiler'e göre bayram gecesi müslüman olan kişinin, veya o gece doğan çocuğun fitresinin verilmesi gerekir. Fakihlerin çoğunluğuna göre ise bu kişiler fitre ile mükellef değillerdir. Hanefiler'e göre ramazan bayramının ilk günü fecrin doğumundan önce vefat eden veya fecirden sonra doğan çocuk için fitre vacip olmaz. Fakihlerin çoğunluğuna göre bu iki durumda da kişilere fitre yükümlülüğü doğar.

Yukarıdaki hadislerin yanı sıra hemen bütün kaynaklarda fıtır sadakası ile ilgili benzer anlamda başka hadisler de nakledilir.

Fıtır sadakasının dinen gerekmesinin sebebi, ilgili hadislere dayanılarak "sağ olma" şeklinde belirlenmiştir. Bu yüzden, fıtır sadakası, fıkıh eserlerinde "baş"a izafe edilerek "zekatü'r-re's" şeklinde anılmıştır. Bir başka anlatımla, fıtır sadakası yükümlülüğü, yüce Allah'ın kişiye canını bağışlamış olmasına karşılık bir şükran davranışı olmak üzere konmuş bir hükümdür. Bu sebeple fıtır sadakası Türkçe'de "can, baş sadakası" diye de anılır. Ayrıca bu ibadet o yılın oruç farizasını eda edebilen müslüman bakımından, bunu nasip etmesinden ötürü ulu yaratanına şükürde bulunma anlamı da taşır. Nitekim Şafiiler ramazan orucunu fitrenin ikinci bir vücub sebebi saymışlardır. Ancak fıtır sadakasının vacip olması için ramazan orucunu tutmuş olmak şart değildir.

Hanefiler'e göre, vefat eden oğulun çocukları ve -müslüman olsun gayri müslim olsun- ticaret amacıyla alınmış olmayıp hizmet amacıyla bulundurulan köleler için fitre ödenmesi gerekir. Buna karşılık kişinin, bakımını üstlendiği kişiler de olsa, ana babası, büyük çocukları, karısı, kardeşleri ve diğer yakınları için fitre ödemesi gerekmez. Fakat vekaletleri olmadığı halde bunlar için ödeme yapsa geçerli olur.

4. Velayet ve Bakmakla Yükümlülük. Kişinin kendi dışındaki kimselerin fıtır sadakası ile yükümlü sayılması için, bunların kendi velayeti altında olan ve bakmakla mükellef bulunduğu kimselerden olmaları gerekir. Buna göre:

Klasik kaynaklarda fıtır sadakasıyla mükellefiyet için hürriyet şartından söz edilir ve kölelerin fıtır sadakasıyla mükellef olmadıkları belirtilir. Bunun da sebebi, o dönemlerde bütün toplumlarda yaygın olarak bulunan kölelerin, yine mevcut telakkiler sebebiyle mülkiyet hakkının bulunmayışıdır. Bunun için de kölelerin fitrelerinin sahipleri tarafından verilmesi gerektiği belirtilmiştir.

bence hayır... namazı kılamadıysan kaza edilmelidir... mantıklı olun lütfen ya...

Hanefiler dışındaki bilginlere göre ise, kendisine fitre vacip olan kişinin gücü varsa- müslüman ve bakmakla yükümlü olduğu akrabası, karısı ve köleleri için de fitre vermesi gerekir. Ebu Hanife'ye göre, evli kadınlar fitrelerini kendileri öderler. Maliki mezhebinde, babanın kız çocuğu ile ilgili fitre yükümlülüğü kızın koca evine intikali zamanına kadar devam eder.

Fıtır sadakası ile ilgili hadisler, genel olarak bütün müslüman fertler için fıtır sadakası ödenmesi gereğini belirtmektedir. Bununla birlikte, bir kimsenin ister kendisi ister kendi dışındaki kişiler bakımından fıtır sadakası yükümlüsü sayılması için bulunması gereken şartlar ve bu şartların kapsamı ile ilgili olarak mezhepler arasında ictihad farklılıkları vardır.

Arkadaşlar kafadan cevap vermeyelim, kısa bir alıntı veya yazınızı aldığınız kitabın adı ve sayfası sizi vebalden kurtarabilir. Burada yazdıklarınızdan da ahirette hesaba çekileceksiniz.

Farz namazı, özürsüz vaktinden sonra kılmak, büyük günahtır. Bu günah, yalnız kaza edince affolmaz. Kaza ettikten sonra, ayrıca tevbe veya haccetmek de gerekir. Kaza edince, yalnız namazı kılmamak günahı affolur. Kaza kılmadan, tevbe edilince, terk günahı affolmadığı gibi, tehir günahı da affolmaz, çünkü tevbenin kabul olması için, günahı terk etmek şarttır.

Bilgi paylaşımı için ayrıca teşekkür ederiz.

Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre ise fitre ramazanın son günü güneşin batması ile vacip olur.

Fıtır sadakasına baş zekatı ve beden zekatı da denmektedir. Bu isimlendirmeler onun şahsa bağlı, şahıs başına konmuş bir mali yükümlülük olması özelliğine dayanmaktadır.

3. Ehliyet. Fakihlerin büyük çoğunluğuna göre, fıtır sadakasının mali yükümlülük yönü ağır bastığı için, yükümlünün akıl ve baliğ olması şart değildir. Konuya bu açıdan bakan üç mezhep imamının yanı sıra Hanefi imamlardan Ebu Hanife ve Ebu Yusuf'a göre, mal varlığına ilişkin şartı taşıyan küçüğün ve akıl hastasının malından da fıtır sadakası verilmesi gerekir.

not:ancak bazı yerlerde, işte öldükten sonra kaza namazı varsa diye umulurki affedilsin diye ölen kişinin yerine kılamadığı namazın yerine fitre verelim diye yakınları düşündüğü olur...

Vücub şartı, sebebi meydana gelmiş olan hükümle yükümlü sayılmak için aranan şartları ifade eder. Yukarıda belirtildiği üzere sağ olarak bulunma fıtır sadakasının vücub sebebidir. Ancak sebebin bulunması, söz gelimi kendi ihtiyaçlarını dahi karşılayamayan fakir bir müslümanın belirtilen vakte sağ olarak kavuşması onun fıtır sadakası yükümlüsü olduğunu göstermez. Yükümlü sayılmak için bazı şartların bulunması gerekir ki, bunlar fıtır sadakasının vücub şartlarıdır.

sadaka, fitre verilmez...

kaynak :http://www.diyanet.gov.tr/turkish/basiliyayin/weboku. asp?sayfa=75&yid=33

Fıtr sözlükte "orucu açmak", fıtra da "yaratılış" anlamına gelir. Türkçe'de fitre şeklinde söylenen "fıtır sadakası" dini bir terim olarak şöyle tanımlanabilir: "Ramazan bayramına kavuşan ve temel ihtiyaçlarının dışında belli bir miktar mala sahip olan müslümanların kendileri ve velayetleri altındaki kişiler için yerine getirmekle yükümlü oldukları mali bir ibadet"tir.

Mecmaul-enhür?da diyor ki:

Fıtır sadakası ile yükümlü olan kimse sahip olduğu malı kaybetse veya bu mal nisabın altına düşse de fitre yükümlülüğü sona ermez. Fakat fitre borcu olan bir mükellef ölürse -Hanefiler'e göre- bu borç terekesinden ayrılıp ödenmez; ancak mirasçıları kendiliklerinden öderlerse bu iyi olur. Fakihlerin çoğunluğuna göre ise terekeden fitre borcu ödenmelidir.

kaza namazlarının yerine sadaka fitre vermek uygun mudur... yada ne yapılabilir...

1. Müslüman Olmak. Fıtır sadakasının vacip sayılması için yükümlünün müslüman olması gerektiği hususunda İslam bilginleri fikir birliği içindedirler. Ancak, Şafii mezhebinde sahih kabul edilen bir görüşe göre, gayri müslim bir kimsenin bakmakla yükümlü olduğu müslüman yakınının fitresini ödemesi gerekir. Öte yandan Hanefi bilginlere göre bir müslüman, gayri müslim olan kölesinin fitresini vermekle de yükümlüdür.

Fıtır sadakası, ramazan orucunun farz olduğu hicri 2. yılın Şaban ayında, zekattan önce farz kılınmıştır. Dini bir yükümlülük oluşunun dayanağı hadislerdir. Bu hadisler aynı zamanda Hz. Peygamber devrindeki fıtır sadakası uygulamalarını da göstermektedir.

eşit mesafe, eyvallah, dediklerinize yanlış demiyorum. Sadece bu bilgiler forumda bulunsun, bilmeyenler, merak edenler öğrensin diye yazdım.

A) FITIR SADAKASININ ÖNEMİ

Ölen birinin namazlarının iskatının yapılması durumu ise ayrı birşeydir. Bazı yerlerde yapılıyor demek çok yanlış olur.

iskatA inanmıyorum zenginler bu yola namaz borcunu ödesin fakirler ödeyemesin böyle saçmalık olmaz namaz borcu namaz olrak şahsının kendisinin ödemesi gerekir adam zengin ömrü hayatında başı secde görmemiş vasiyet ediyor..

kaza namazı, kılamamış oldugunuz namazın yerine kıldığınız namazdır...

Bunların dışındaki kimselere gelince:

Bir başka anlatımla, Hanefiler'e göre meskeni, ev eşyası, elbiseleri, bineği, silahı ve ailesinin bir yıllık geçim masrafları ile borçları dışında artıcı nitelikte olsun olmasın 20 miskal altın değerinde malı olan kimse -bu mala sahip olduktan sonra bir yıl geçmiş olma şartı da aranmaksızın- fıtır sadakası ile yükümlüdür.

2. Mal Varlığı. Hanefiler'e göre fıtır sadakası yükümlüsü sayılmak için kişinin varlıklı olması gerekir. Varlıklı olma ölçüsü, zekatta olduğu gibi nisab miktarına, mesela -bu iki meblağ kıymetçe eşit olduğunda- 20 miskal altın veya 200 dirhem gümüş kıymetine denk mala sahip olmaktır. Yine zekatta olduğu gibi temel ihtiyaçlar bu miktarın dışındadır. Ancak zekattan farklı olarak, fıtır sadakasının vücubu için sahip olunan malın "artıcı" özellikte olması ve üzerinden bir yıl geçmiş bulunması gerekmez.

Maliki, Şafii ve Hanbeli mezheplerine göre ise, fıtır sadakasının vücubu için zenginlik ölçüsü olan nisaba malik olmak şart olmayıp, zengin fakir her müslüman fitre ile yükümlüdür. Ancak bu bilginlere göre fıtır sadakası yükümlülüğü için kişinin, temel ihtiyaçlarının yanı sıra bayram günü ve gecesine yetecek kadar azığa sahip olması şarttır. Malikiler'e göre, ödeyebilme umudu varsa, kişi borç alarak fitre vecibesini yerine getirmelidir.

Fıtır sadakasında ibadet yönünü üstün kabul eden İmam Muhammed ve Züfer'e göre ise böyle kişilerin malından fıtır sadakası verilmesi gerekmez.

iskat icin belli bir miktar gerekmiyor bildigim kadariyla.

B) FITIR SADAKASIYLA MÜKELLEFİYET

Fıtır sadakası -zekattan farklı olarak- geniş bir mükellef kitlesi tarafından yerine getirilir. Bu sayede her müslüman, yoksul din kardeşine mali yardımda bulunmanın sevincini yaşar, devamlı bağış almanın ezikliğinden bir an için dahi olsa kurtulur. Ramazan boyu tuttukları oruçlarla ruh yapıları güçlenen fakirler, maddi yönden de güç kazanarak zenginlerle birlikte ve aynı coşku ile bayrama iştirak ederler. Karşılıklı sevgi ve kardeşlik bağları pekişir; böylece toplumda kaynaşma, paylaşma ortamı oluşur.

Hanefiler ise, ilgili hadislerin rivayet yollarını dikkate alarak fıtır sadakasının farz değil, vacip olduğu görüşüne varmışlardır. Hanefiler'e göre farz, kesin delil ile sabit olan hükümdür; vacip ise zanni delil ile sabit olan hükümdür. Ancak vacip de farz gibi ameli yönden gereklilik ifade eder. Bunun için Hanefiler'e göre de fıtır sadakası, yerine getirilmesi gerekli mali bir ibadettir. İfa edilmemesi dini sorumluluğu ve ahirette cezayı muciptir.

Bu konudaki hadislerin değerlendirilmesi ile dört fıkıh mezhebinde fıtır sadakası emrinin kesin ve bağlayıcı bir yükümlülük içerdiği sonucuna varılmıştır. Ancak böyle bir durumda farz ve vacip terimlerini eş anlamlı kullanan ve hükmün dayanağını oluşturan delilin zannilik ve katiliği arasında fark gözetmeyen Şafii, Maliki ve Hanbeliler fıtır sadakasının farz olduğunu söylemişlerdir.

Bu konuda Ebu Said el-Hudri'den gelen bir rivayet de şöyledir: "Biz Peygamber devrinde fitreyi yiyecek maddelerinden 1 sa` olarak verirdik. O zaman bizim yiyeceğimiz arpa, kuru üzüm, hurma ve keş idi " (Buhari, "Zekat", 74).

5. Vakit. Hanefiler'e göre fıtır sadakası ramazan bayramının 1. günü fecrin doğuşu ile vacip olur. Çünkü fitre bayrama izafe edilmiş, ona ait kılınmıştır. Böylece oruç tutmanın haram olduğu bir günde, fitre ile fakir müslümanların sevindirilerek bayrama iştirakleri amaçlanmıştır.

yoksa sizin dediğiniz iskat vardır...

Abdullah b. Abbas'tan rivayet edilen bir hadiste fıtır sadakasının, oruçluları gereksiz ve çirkin sözlerinden arındırmak ve yoksullara gıda temini için farz kılındığı bildirilir (Ebu Davud, "Zekat", 17; Müsned, II, 277). Hadisten anlaşıldığına göre fıtır sadakası, oruç tutan müslümanın, oruçluya yakışmayan davranışlarla zedelenen ibadetinin eksikliklerini tamamlar, aynı zamanda yoksulların bayram sevincine katılmalarını sağlar.

İskat, Kitap ve Sünnette mevcuttur.

ebette sizin dedikleriniz doğrudur...

kaza namazı diye birsey var mı o da muamma varsa da, kaçırmış olduğunuz ya da kılmadığınz vakitlerin farzlarını kılarsınız, sadakası filan olmaz

Gerekli mal varlığına sahip bulunan bir müslüman, velayeti altında bulunan ve mal varlığı fıtır sadakası ödemeye elverişli olmayan küçüklerin, akıl hastalarının ve akıl zayıflarının fıtır sadakasını ödemekle yükümlüdür. Dört mezhebe göre, mükellefin buluğ çağına gelmemiş çocukları ile akıl hastalığı veya zayıflığı sebebiyle velayeti altında bulunan büyük çocukları ve diğer yakınları bu kapsamdadır.