Buyurdu ki:

derin araştırmadım okuyorum yazılanları.

İşte bu ayetleri kimisi rivayetlerle, kimisi akılları sırasınca işaretlerle kabir azabına yorumlamışlardır. Ama aşağıdaki ayeti direkt olarak Kabir azabı olarak anlamışlar ve bu konuda birçok görüş ve düşünce üretmişlerdir. Yani bu ayetin kabir azabının varlığının kesin delili olduğunu söylemişlerdir. Ayeti celilenin ifade ettiği açık manayı ise aşağıda vereceğiz. Mukayeseleri yapalım, tahlilleri değerlendirelim ve işin gerçeğini öğrenelim.

Metinleri incelediğimizde görüyoruz ki, Kütüb-ü Sitte?de de yer alan bu rivayetlerin tümü Kur?an?a zıttır. Bırakın diğer, sıradan hadis ve İlm-i Hal kitaplarında yer alan binlerce rivayeti.

Mü?min/ 99, 100:

Elbette ki herkes kendi rolünü oynayacak. Herkes başka bir şey için yaratılmıştır. Ehli sünnet nerede, vehhabi inanışları nerede.

(4) ? Peygamber kabirdeki ölülere sesini işittirebilir mi?

Onların malları ve evlatları da seni imrendirmesin. Allah, ancak onları dünyada bunlarla cezalandırmayı ve onlar Allah'ın ilahlığını ve rabliğini örten biri iken canlarının güçlükle çıkmasını istiyor. (Tevbe/ 85)

Siz Allah'ın ilahlığını, rabliğini nasıl örtersiniz? Oysa siz ölüler idiniz de sizlere O hayat verdi. Sonra O, sizleri öldürecek, sonra canlandıracaktır. Sonra da Kendisine döndürüleceksiniz.(Bakara/ 28)

Sonra, şiddetle çarpanın çıkardığı korkunç ses geldiği zaman; öyle bir gün ki o, kişi, kardeşinden, annesinden, babasından, eşinden, oğullarından kaçar.

Suçlular nişanlarından tanınır da alınlarından ve ayaklarından tutuluverirler.

Bu ayetlerde suçlulara günahlarında sorulmayacağı belirtiliyor. Ama bu suçluların sorumlu olmayacağı anlamına gelmez. Herkes yaptığından sorumludur. Ancak ahirette, insanın dünyada yapmış olduğu işler o kadar açık biçimde görünecektir ki artık suçlunun suçunu sorup araştırmağa gerek yoktur. Herkesin dünyada yaptıkları, ruhuna işlemiştir. Yaptıklarının izleri, ameline göre alametleri dışa vurmaktadır. Bütün organlar yaptıklarını dışa yansıtmaktadır.

Bu pasajda?ateşe çağırmak?, ?ateşten korumak? ifadelerini gördük. Nedir bu Ateş?e çağırmak? Ateş?e nasıl çağrılır? Önce işte bu hususlar üzerinde biraz düşünelim. Firavun ve avanesi insanları Ateş?e nasıl çağırırlar? ?Haydin cehenneme, Haydin cehenneme! Haydin Ateş?e! Haydin Ateş?e!? diye anons ederek mi? Yoksa cehenneme girmeye neden olacak küfre, şirke yönlendirerek mi?

Evet, Berzah alemi diye bir alem yok. Kimse orada azap filan görmüyor, görmeyecek. Bir bakalım hele, ölüp de mahşerde dirilenlerin berzah alemi diye bir alemden haberi var mı? Kimse azap görmüş mü? Şimdi şu ayeti celileri dikkatle izleyelim:

Kabir azabı nasıl icat edildi?

Ve onlar kendi derilerine, ?Niye aleyhimize şahitlik ettiniz? dediler. Onlar dediler ki. ?Her şeyi konuşturan Allah, bizi konuşturdu ve sizi ilk defa O yarattı ve O'na döndürülmektesiniz. Siz, işitme, görme duyularınız ve derileriniz aleyhinize şahitlik eder diye gizlenmiyordunuz. Velakin yapmakta olduklarınızdan birçoğunu Allah'ın bilmeyeceğine inandınız. İşte sizin bu inancınız; Rabbiniz hakkında beslediğiniz inancınız, sizi bir yıkıma uğrattı, böylelikle zarara, kayba uğrayıp acı çekenlerden oldunuz.?

Konuya girerken evvela şu hususu açıklamak gerekiyor. İ?tikatta mezhep olmaz. Bu konu önemli ve hassas bir konudur. İ?tikatlar sağlam ve açık delillere dayanmalıdır. Şekk üzerine yakin bina olunmaz. İ?tikatlar ise hep yakin konulardır. Zanna dayanmaz. Mesela Allah?ın varlığı, birliği, cehennem vs. Mezhep, içtihadi konularda kişilerin farklı yorumları ve anlayışlarıdır. Ki yorum yapılan, farklı algılanan o konular hakkında sarih bir nass yoktur. İşin aslında Ehl-i Sünnet diye de bir mezhep yoktur. Bu ad sonradan makyaj olarak ileri sürüldü, kullandırıldı. Eş?ariyye ve maturidiyye ekollerinin gölgesi altında geliştirildi. Kendi görüşlerinin dışındaki tüm görüşleri Fırak-i dalle/sapık mezhepler olarak nitelediler. Yine Rasülüllah?ın adını kullanarak?Yakında ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, hepsi helak olacak, ancak birisi müstesna...? gibi rivayetler uydurdular. Ve tabii kurtulacak olanların kendileri olduğunu iddia ettiler. Ki bunu da?yavuz hırsız ev sahibini bastırırmış? siyaseti icabı, bilinçli olarak gerçekleştirdiler. Ana umdeleri, İhtilafta rahmet aramak, fasık imama itaatin vacipliği gibi Kur?an?a tam ters görüşleri benimsemiş olmalarıdır. Esas adı?Ehl-i Sünnet ve-l Cemaat?tir. Ki?Ümmetimin ihtilafı rahmettir.? , ?Ümmetim dalalet üzerine ittifak etmez? rivayetleriyle amel temel esaslarıdır. Bunlara göre ehliyet ve liyakat önemli değildir; ?on tane alim, adil ve fadıl, rasih adamın görüşüne, on bir tane cahil eşkiyanın görüşünü tercih ederler. Böyle bir görüşün sahiplenilmesi, Muaviye ve Yezid?in idarelerinin meşruluğuna zemin hazırlama amacına yöneliktir. İttihat ve ittifak olunması, kesinlikle tefrikaya düşülmemesi hakkında Allah?ımızın kesin ayetleri olmasına rağmen, bu, ihtilafta rahmet vardır görüşü benimsetilmiştir. Ayrıca İmamı Azam Ebu Hanife bu hususta zındanı, kırbacı, ölümü yeğlemişken Ehl-i Sünnet mezhebi diye bu yanlışlıklar bizlere yutturulmuştur. Muarızlar, zındıklıkla, mülhidlikle itham edilmiştir. Yani?yavuz hırsız ev sahibini bastırırmış? mantığıyla hareket edilmiştir. Maalesef başarılı olmuşlardır da. Kısaca, bizim bu gün Ehl-i Sünnet dediğimiz ekol aslında sünnetle hiç ilgisi olmayan, Emevi, Selçuki, ve Osmani siyasetini meşrulaştıran görüşleri sahiplenenlerin mezhebidir. Bu görüşlerin bir çoğu İmam A?zam zındanda kırbaçlanıp öldürülürken, Rasülüllah?ın torunu. Hüseyn ve beraberindekiler Kerbela?da çoluk çocuk lime lime doğranırlarken saraylarda saray beslemeleri kişilere böyle inançlar uydurtulmuştur. O nedenle uyanık olalım, i?tikatımıza sadece Kur?an?ı temel alalım. Adında sünnet oluşu bizi aldatmasın: O, tuzaktır. Sünnete kurban olalım. Ama bize sunulan kesinlikle sünnet değil, Emevi zihniyeti, siyasetidir...

Onlar orada boş bir söz işitmezler. Ancak?Selam !? işitirler. Orada onlar için sabah- akşam rızıkları da vardır.

Sonra, o gün siz, nimetten kesinlikle sorulacaksınız.

HAKKI YILMAZ

Allah sizi de bizi de kabir azabından muhafaza buyursun. Ashabın ve Ümmetin icma ettiği bir konuda sırf yeni şeyler söyleyecem diye tutturanlar yüzünden bizi de helak etmesin.

Buhari, Kitab-ül Cenaiz 128 numaralı rivayet:

Denilmiştir ki, kabir azabı kabrin içinde değil de berzahta ruha yapılır. Ve yukarıdaki rivayetlerdeki kabir azabını, kabirden berzaha çevirirler. Ve Kur?an?da olmayan, Allah?ın bildirmediği bir alemi icad ederler. Bu alem, ?Berzah Alemi?dir. Kur?an?da yok böyle bir alem. Eğer ki berzah alemi diye bir alem olsa idi, ve o alemde kötülere azap edilseydi, Yüce Rabbimiz kullarını uyarmak için mutlaka ve mutlaka o alem ile ilgili bilgi ve sahneleri Kur?an?ı kerimde bizlere lütfederdi. Tıpkı mahşer ve ahiret hayatı, cehennem ile ilgili vermiş olduğu bilgiler ve gözümüzün önüne serdettiği cehennem sahneleri gibi. Olmazsa olmasın, onlar uydurdular mı olur gider! Nasıl olsa hırsızı evine kadar kovalayan yok. Bakın nasıl uydurdular:

Sonra da arkasını getirirler. Rivayetçiler uydurma aleme coğrafi, fiziki ve beşeri haritalar çizerler, nakışlar işlerler.

Berzah alemi uydurulduktan sonra bu sözcüğe terim anlamı yüklenmiştir. Eğer ki bunun ölüm ile haşr arasında bir dönemi ifade eder bir anlamı olsaydı Rabbimiz, ?yevmiddin, mahşer, abdest, oruç terimlerinde olduğu gibi? bu berzahı da bize bizzat kendisi Kur?an?ında açıklardı. Ayrıca dünya ve ahıret hayatından başka bir hayat olsaydı onu da ayrıntılı olarak bildirirdi.

Yine iman etmiş olan o kimse: ?Ey toplumum! Bana uyun ki size akıllı olmanın yoluna kılavuzluk edeyim. Ey toplumum! Bu bayağı hayat ancak geçici bir kazanımdır. Ahiret ise kesinlikle durulacak yurdun ta kendisidir. Her kim bir kötülük yaparsa, ona ancak yaptığının bir misli ile ceza verilir. Ve erkek veya kadın, her kim mü?min olarak düzeltmeye yönelik iş işlerse, artık onlar, orada hesapsızca rızıklanmak üzere cennete girerler.? Yine: ?Ey toplumum! Bana ne oluyor ki, siz beni ateşe davet ediyorken ben sizi kurtuluşa davet ediyorum! Siz, beni, Allah'a inanmamaya ve benim için hiç bilgi olmayan şeyleri O'na ortak koşmaya davet ediyorsunuz. Ben ise sizi o çok güçlü ve çok bağışlayıcı olan Allah'a davet ediyorum. Hiç inkar edilemez ki, gerçekten sizin beni kendisine davet ettiğiniz şey, dünya ve ahirette kendisine bir çağrı olmayan şeydir. Ve şüphesiz dönüşümüz Allah'adır. Ve şüphesiz sınırı aşanlar, cehennem ashabının ta kendileridir. Artık siz benim, sizin için söylediklerimi yakında hatırlayacaksınız. Ve ben işimi Allah'a havale ediyorum. Şüphesiz Allah, kullarını en iyi görendir? dedi.

Mezar başında ölüye yapılan telkın:

(Tekasür/ 8)

İlim Alem İhlas, yazıyı okumadığınızı önceki dediklerinize istinaden biliyorum, bilgi sahibi olmadan fikir sahibi olunmaz bunu bilmeniz gerekir bu nedenle iyice bu sağlam delilleri okumadan başlığa yorum yaparak bilgi kirliliğine sebep olmanızı şahsen istemiyorum! zira diyecekleriniz aynı şeyler, onları da bilerekten bu yazıyı detaylıca sundum!

1.? Allah kabir azabı konusunda haşa adaletsiz mi?

Evet ruhun geri gelmesine engel var. Bu engel, adı konmuş; saati dakikası, saniyesi belirlenmiş, takdim ve te?hiri söz konusu olmayan eceldir, ölümdür; yani mukadder ölümün kazası, gerçekleşmiş olmasıdır, hükmü ilahidir.

Uydurma rivayetlere göre Münker ve Nekir kabire gelecek, ölmüş olanın ruhu kabirde cesede girecek ve Münker ve Nekir sorgu soracakmış kabirdeki kişi dışarıdakilerin ayak seslerini de duyuyormuş ya! O zaman mevtaya kopya vermek pek de hoş olur! Sevinir garip!

İmam dikilir kabrin başına:

Birincisi. Bu anlam İbn-i Mes?ud ve İbn-i Ömer?den rivayet edilmiştir. Yani bu iki sahabenin bu ayetten kabir azabını anladıkları söylentisi ortaya atılmıştır. Ve bu anlamı çıkarabilmek için de teknik ayrıntılar çarpıtılmıştır. Açıklama vereceğiz.

Ve şüphesiz sana vahyedilen , senin için de, toplumun için de gerçekten bir öğüttür/şan-şereftir siz ondan sorgulanacaksınız. (Zuhruf/ 44)

Şüphesiz ki sen, ölülere dinletemezsin ve arkasını dönüp kaçtıkları zaman sağırlara da çağrıyı işittiremezsin. (Neml/ 80)

_ Onu sıkıştır! Denilir.

Onlar Rahman'ın kullarının ta kendisi olan melekleri de dişi saydılar. Onlar, onların yaratılışına tanık mı oldular? Onların tanıklıkları yazılacak ve onlar sorguya çekileceklerdir. (Zuhruf/ 19)

(2) ? Kabir azabından istiaze ile ilgili hadisi nasıl anlamalıyız?

Görüldüğü üzere, ölenler, geriye bedenlerine ve dünyaya kesinlikle döndürülmezler. Buna bir engel vardır. ?Berzah?, ?engel? demektir. Kur?an?ı kerimde üç yerde geçer. Birisi konumuz olan ayet, diğerleri de şunlar:

yeşil-ışık, doğruluğu kesin olan bir konuda muhalif bir yazıyı okumaya gerek görmem. Çok daha önemli işlerim var. Böyle önemsiz yazıları okuyarak vakit kaybedecek değilim. Arkadaşın yazısını beğendim, onun için tekrar paylaştım.

Sonra onun kabrinde, yetmiş çarpı yetmiş arşın yer açılır, kabrinin içi aydınlatılır. Ona:

İkincisi: Berzahta azap:

Kim Benim anılmamdan/Benim öğüdümden yüz çevirirse, hiç şüphesiz onun için zor, sıkıcı bir geçim/yaşam vardır. Kıyamet günü de onu kör olarak kıyamet günü toplantı alanına toplarız. O der ki: ?Rabbim ben gören biri olduğum halde beni neden kör olarak bu yere çıkardın? Allah der ki: ?Bu böyledir, ayetlerimiz sana geldi de sen onları terk etmiştin; bu gün de aynı şekilde sen terk ediliyorsun/cezalandırılıyorsun.? (Ta Ha/ 124)

? benliğini arındıran gerçekten kurtulmuştur. Onu örten de kesinlikle zarara uğramıştır. (Şems/ 9,10)

Ve Allah dileseydi elbette hepinizi tek bir ümmet yapardı. Fakat Allah dilediğini saptırır ve dilediğine de doğru yolu kılavuzlar/ dileyeni saptırır, dileyene kılavuzluk eder. Ve şüphesiz ki siz, bütün yaptıklarınızdan sorulacaksınız/sorumlu tutulacaksınız. (Nahl/ 93)

Yukarıdaki rivayetlerin hepsi Haber-i Vahıd mertebesindedir. Haber-i Vahıd olan rivayetler İnanç konularında delil, hüccet kabul edilmezler. Ayrıca aynı rivayetin elden ele dilden dile dolaşırken ne şekillere dönüştürüldüğünü sizler de fark ettiniz. Meallerdeki çarpıklıklar, anlam bozuklukları, ilaveler ve eksiltmeler bizim meallendirmemizden kaynaklanmadı. Orjinalinden titizlikle aktardık. Evet, kabir azabı ile ilgili rivayetlerin tümü Kur?an ile çelişir. Hem de birçok açıdan çelişir. Biz örneği, ruhun cesede döneceği cihetinden vereceğiz. Diğer cihetleri siz tespit edebilirsiniz. Bakınız:

Ayrıca yukardaki delilleri de sağlam bir kafayla bir okuyun bir değerlendirin! duyduğunuz gerçek diye empoze edilen fakat öncelikle Allah'ın kelamında apaçık bildirilmeyen şeylere ne çabuk da kanıyorsunuz.. işte dini bozmak, dinin bozulmasna vesile olmak ve destek vermek budur! bizlerden önce nice ümmet de bu yüzden helak oldu neden ibret almayız ki!

Ve onlar, ateş içinde birbirleriyle tartışırlarken, zayıf olanlar, büyüklük taslayanlara: ?Şüphesiz bizler size uyan kimseler idik. Şimdi siz bizden, ateşten bir bölümü savabiliyor musunuz? derler.

_ Zaten biz senin böyle dediğini biliyorduk!

_ O, Allah?ın kulu ve elçisidir. Allah?tan başka ilah olmadığına, Muhammed?in de

(3) ? Peygamber kabirden ses işitmiş midir?

Ve Allah'ın düşmanlarının bir araya getirilip toplandıkları gün, artık onlar, ateşe dağıtılırlar.

Münker ve Nekir:

Merak etme, başlığına yazıp da popülaritesini arttıracak değilim. Köhne bir şekilde forumun en son sıralarına gitmesini bekleyeceğim.

Sonra Allah o mü?mini onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu. Firavun'un yakınlarını ise, azabın kötüsü; ateş kuşattı. Onlar, Sabah- Akşam ateşe arz olunurlar. Kıyamet kopacağı gün ise: ?Firavun'un yakınlarını azabın en şiddetlisine sokun!? (Mü?min/ 45, 46)

Ve ateş içindeki kimseler, cehennem bekçilerine: ?Rabbinize dua edin de bir gün olsun bizden azaptan biraz hafifletsin? dediler.

Peki bu mesele böyle ise, uykularınızı kaçıran nedir? diye sorarsanız, Eğer kabir azabı varsa, insanlığın ilk döneminde ölen kimse ile kıyamete yakın ölen bir kimsenin kabirde kalma süreci arasındaki büyük fark, kabir azabı açısından bir adaletsizlik olmuyor mu?,

Ve kıyametin kopacağı gün günahkarlar bir saatten fazla durmadıklarına yemin ederler. Onlar işte böyle döndürülüyorlardı.

Muhterem Hocam!

_ Senin böyle söylediğini biliyorduk, derler.

Sonra Allah o mü?mini onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu. Firavun'un yakınlarını ise, azabın kötüsü; ateş kuşattı. Onlar sürekli olarak ateşe arz olunurlar. Kıyamet kopacağı gün ise: ?Firavun'un yakınlarını azabın en şiddetlisine sokun!?

Ve Biz onlara birtakım yaşdaşlarını/İblislerini kabuk gibi üzerlerine kaplattık, onlar da, önlerinde ve arkalarında olanları kendilerine süslü gösterdiler. Gelmiş geçmiş herkesten, kendilerinden önce gelip-geçmiş ümmetlerde yürürlükte olan?Söz? onların üzerine hak oldu. Şüphesiz onlar, zarara/kayba uğrayıp acı çeken kimseler idiler. (Fussılet/ 19-25)

(7) ? Kabir azabını inkar eden kafir midir?

Kabirde hayat ve azap:

_ Ben O?nun hakkında bir şey bilmiyorum. Ben sadece insanların onun hakkında söyleye geldikleri sözü söylerdim, diye cevap verir.

Bu ayetlerden açıkça anlaşıldığına göre iki kere azap: Dünya hayatında, mallar ve evlatlar aracılığıyla ve de ölüm anında işkencedir.

Ma?lumunuz birçok tefsir kitabında Kabir azabına delalet ettiği söylenen ayeti kerime ve hadislerden bahsedilmekte. Örneğin?Mü?min 46. ayette Firavun?a yönelik?Onlar sabah akşam ateşe arzolunurlar..? ifadesi ve akabinde?Kıyametin kopacağı gün de Firavun ve ailesini azabın en çetinine sokun.? İbareleri kabir Azabına delil gösterilmekte...

Onlardan önceki kimseler yalanladılar da kendilerine düşünemedikleri yönden azap geliverdi. Sonra da Allah, onlara basit dünya hayatında rüsvalığı tattırdı. Ahiret azabı ise elbette daha büyüktür. Keşke bilir olsalardı! (Zümer/ 24- 26)

çok derin ve nazik bir konudur yeşil kardeş. Bir kısım insanlar Kur'an da ayetlerde geçmediği hadislerden geldiğini söylerler. recm olayı gibi.

Şu ayetlere de bakılabilir:

?Ey Ayşe oğlu/kızı Ahmet/Fatma! Hatırla sen artık dünyadan gittin, sorulan sorulara doğru cevap ver! ... Rabbim, Allah?tır de! Nebim Muhammed?dir de! Dinim İslam?dır de!

_ Gelin gibi uyu. Kendi ailesi içinde en sevdiği kimseden başkasının uyandıramayacağı gelin gibi uyu. Ta Allah onu yattığı yerden kaldırıncaya kadar. Münafık ise:

Bizleri uzun zamandır meşgul eden, hatta bazılarımızın uykularını kaçıracak derecede zihinlerimizi işgal eden bir meseleyi sizlere danışıp öğrenmeye karar verdik. Meselemiz, Kabir Azabı ile ilgili...

Aslında esas konuyu anlayabilmek için pasajın tümünü ele almak ve bu ayetleri de pasajın bütünlüğü içerisinde değerlendirmek gerekir. Pasajın tamamı şöyledir:

Meleklerin can alması herkese bir değildir. Can verildikten sonrada kitabı sağindan, solundan verilenlerin sorgu yerine götürülüşteki durumları da bir değildir. Kitabı sağdan verilenlere Allah'ın emriyle melekler hertürlü kolaylığı gösterirken, diğerleri bundan mahrumdurlar.

Arşın Rabbi Allah, yaptığından sorumlu olmaz, onlar ise sorumlu olacaklardır. (Enbiya/ 23)

_ Cehennemdeki oturacak yerine bak. Allah bu azap yerini senin için cennetten bir oturacak makama tebdil etti, denilir de o mü?min kul, cehennem ve cennetteki o iki makamını beraberce görür?.

Peki, kıyamet günü şirk koşarak yanlış iş yapanlara: ?Kazanmış olduğunuzun karşılığını tadın!? denilmişken, kendini azabın kötülüğünden korumaya çalışan kimse mi daha hayırlıdır, yoksa kıyamet günü güven içinde gelecek kişi mi?

Öyleyse onların malları ve evlatları seni imrendirmesin. Ancak Allah, bunlarla, onları basit dünya yaşamında cezalandırmak, onlar Allah'ın ilahlığını ve rabliğini örten birileri iken canlarını çıkarmak istiyor. (Tevbe/ 55)

Ve ortak koşanlar, kendilerine rızık olarak verdiğimiz şeylerden bilmedikleri şeylere pay ayırıyorlar. ?Allah'a andolsun ki siz uydurageldiğiniz bu şeylerden kesinlikle sorgulanacaksınız.? (Nahl/ 56)

Peki bu saçmalıkların din adına yapılması niye? Kim soktu bunları bu yüce dine?

çok önemli ve hassas bir konu olduğundan objektif ve önyargısız bir gözle yazılanları dikkatle incele shine mirror kardeşim.

İşte bu, suçluların yalanladığı cehennemdir. Onlar, onunla kaynar su arasında dolaşır dururlar.

İki denizi birbirine kavuşmak üzere salıverdi. Aralarında bir engel vardır, birbirlerine geçip karışmıyorlar. (Rahman/ 19, 20)

Biz burada konuyla ilgili aynı hadisin Buhari ve Tirmizi?deki şeklini, kelimesi kelimesine size sunuyoruz:

Mesela:

Ve yanınızda bedevi Araplardan münafıklar var. Medine halkından da münafıklığa iyice alışmış olanlar var. Onları sen bilmezsin. Biz biliriz onları. İki kez azap edeceğiz onlara, sonra da çok büyük bir azaba döndürüleceklerdir. (Tevbe/ 101)

Artık işte o gün, bildik-bilmedik, gelmiş-gelecek hiç kimse, bir başkasının günahından sorumlu tutulmaz.

Kabir soruları ve azabı:

Ama?berzah? sözcüğünün anlamını, ayetin anlamını çarpıtırsan?Berzah Alemi? adıyla bir alem icat edersin, olur gider. Öyle de olmuştur. Elmalılı Hamdi Yazır merhumun mealine bile bir bakalım:

"Şüphesiz ki sen, ölülere dinletemezsin ve arkasını dönüp kaçtıkları zaman sağırlara da çağrıyı işittiremezsin. (Neml/ 80)"

Kabir azabı konusunu açıklarken bu konuyu iki açıdan ele almak gerekir.

?münafık ve kafir olan kula gelince, ona da:

Açıklamaya geçmeden evvel çağımızın bilim ve düşünce adamlarından Said Nursi?nin şu vecizesini aynen aktarmak istiyorum:

Kabir suali ve kabir azabının hak olduğuna inanmak ehli sünnetin itikadlarından biridir. Buna inanmayan bid'at ehli olur.

Birinci şık yani kabirde bedene, ya da ruh ile beraber bedene azap hem aklen hem de naklen sabit olmayınca, illaki, ?kabir azabını mutlaka dinde yer almalıdır, herkes buna inanmalıdır, bu insanları korkutmazsan olmaz? diyenler, bu kez azabı, kabirde değil de Berzahta ruha reva görürler. Ve ona göre malzeme hazırlarlar. Onun için konunun bir de bu yönüne eğilelim.

İşte bu ayetlerin ifadelerine göre, ba?s gününde, haşirde kimse ölümü ile dirilişi arasındaki döneme ait hiçbir şey bilmemektedir. Hatırlamamaktadır. Herkes rüyasız bir uykudan kalkar gibidir. Rahat bir ortamdan sıkıntılı bir ortama gelmektedirler. Kimsede sıkıntıdan, azaptan kurtulmuş bir hava yoktur. Ve?Bizi kabrimizden kim kaldırdı? diye de şikayet etmektedirler. Herkes bilinçlidir; herkes ölmeden evvelki yaşantısını ve çevresini bilmektedir. Dünyayı hatırlamaktadırlar.

Kur?an ayetlerinin bir kısmının müteşabih olduğunu biliyoruz. Bu ayetler Mecaz, Kinaye gibi edebi sanatları içerirler. Onun için ayetlerdeki mecaz ve kinaye ifadeler iyi tetkik edilip tespit edilmelidir. Ve yapılan meal ve tefsirlerde de Mecaz ve Kinaye ifadelerin manaları belirtilmelidir. Sadedinde bulunduğumuz konu ve açıklama yapacağımız ayetlerde bunlardandır.

_ Şu Muhammed adlı kimse hakkında ne der idin? Diye sorarlar.

Sanki?Hababam Sınıfı? piyesi oynuyor!!! Kur?an?a bakalım, halimizi, tavrımızı tartalım. Ölüler işitmezler:

Kendilerine bilgi ve iman verilen kimseler de diyecekler ki: ?Andolsun ki Allah'ın yazısında, dirilme gününe kadar kaldınız. İşte bu, ölümden sonra dirilme günüdür. Fakat siz bunu bilmiyordunuz.

Abdullah G. Çam

Onlar: ?Eyvah başımıza gelenlere! Yatıp uyuduğumuz yerden bizi kim kaldırdı/uyandırdı? Bu, Rahman'ın vaat ettiği şeydir. Gönderilen elçiler de doğru söylediler. Sadece bir tek çığlık olmuştur. Bir de bakmışsın ki hepsi huzurumuzda?hazır ol?a geçirilmişlerdir.

İbn-i Abbas ve Mücahit bu ayette geçen?iki kez azap?tan birinin kabir azabı olduğunu söylemişlerdir. Peki ayeti nasıl anlamalıyız?

Görülüyor ki, tasavvufçular, Hint felsefesini kendilerine şiar edinmişler. Kuyruk sokumunun ilim ve sırlar kaynağı olması düşüncesi, kuyruk sokumunun ölmeyeceği ve insanın hem kabirde hem de mahşerde bu kuyruk sokumundan dirileceği anlayışını getirmiştir. Ve bu doğrultuda birçok hadis de uydurulmuştur.

_ Kabir içinde kafirin azabı şöyledir: Ona doksan dokuz tenin musallat edilir. Tenin nedir bilir misiniz? Doksandokuz yılandır! Her yılanın yedi başı vardır. Kıyamete değin bu yılanlar onu yalarlar, cismine zehir üflerler.?

şimdilik çıkıyorum hayırlı geceler arkadaşlar.. selametle..

Evet, rivayetler böyle; Kur?an?ın bize bildirdiği sorgu ve sorgulama ise şöyle:

Sonunda oraya geldiklerinde, onların işitme, görme duyuları ve derileri yaptıkları şeyler ile ilgili kendi aleyhlerinde şahitlik ederler.

Açıklamaya çalıştığımız bu Mü?min suresinin 46. ayetini münferiden anlamak mümkün değildir. Zira ayetin birinci kısmı, 45. ayetin manaca devamıdır. Bedel, veya Atf-u Beyan?la 45. ayetteki?Kötü azabın? ne olduğunu açıklamaktadır. Hatta 45. ayet ile 46. ayet tek bir bütün halinde meallendirilirse daha iyi anlaşılırlar.

Zikrettiğimiz bu bölümlerde, ?Aişe?nin bir Yahudi bayandan kabir azabını öğrenip, Rasülüllah?a onaylattığı, Rasülüllah?ın kabir azabı ile ilgili ümmetine bir hutbe irat ettiği , Yahudi mezarlığında Yahudilerin azap çektiklerini Rasülüllah?ın bildirmesi, Rasülüllah?ın sürekli kabir azabından korunmak için duada bulunması, gıybet ve sidik sıçramasının kabir azabına neden olacağı, ölen insana sabah akşam oturacağı yerin gösterilmesi? yer alır.

Sabah-akşam ifadeleri devamlılıktan, süreklilikten kinayedir. Gece-gündüz ifadeleri de aynı. Başka ayetlerden örnekler bulabilirsiniz. Gece-gündüz ifadeleri de aynıdır. Bu konu ile ilgili Tebyinu?l Kur?an?ın Nas suresinde?cinn-ins? terkibinin tahlilinde ayrıntılı bilgi verilmiştir.

Selam.

Biz, sana geçmiş olan şeylerin önemli haberlerinden bir kısmını böylece anlatıyoruz. Şüphe yok ki, sana katımızdan bir Öğüt/hatırlatma verdik. Kim Bizim verdiğimiz Öğüt'ten yüz çevirirse, şüphesiz o, kıyamet günü; Sur'a üflendiği gün, sürekli içinde kalacakları bir yük yüklenecektir. Ve kıyamet günü onlar için bu ne fena bir yüktür! Biz suçluları o gün, gözleri gövermiş olarak toplayacağız. Aralarında fısıldaşacaklar: ?Siz dünyada sadece?on gün? kaldınız.? ?Biz aralarında ne konuşacaklarını daha iyi biliriz.? Yolca en üstün olan?Siz ancak bir gün kaldınız? diyecektir. (Ta Ha/ 99-104)

Şimdi eğer onlar direterek ortak koşma inancını, yalanlamayı sürdürürlerse, artık onlar için konaklama yeri ateştir. Ve eğer özür bildirmeye çalışsalar, onlar, özrü kabul edilecek kimseler değildirler.

Artık bugün kişi herhangi bir şekilde haksızlığa uğramaz. Ve sadece yapmış olduklarınız ile karşılıklandırılırsınız. (Ya Sin/ 51-54)

Örtüp durduğunuz/ inanmadığınız şeyler nedeniyle hadi bugün yaslanın ona! Bugün Biz onların ağızlarının üzerine mühür vururuz; Bize elleri konuşur, ayakları da kazandıkları şeylere şahitlik eder. (Ya Sin/ 65)

?... Enes ibn-i Malik onlara şöyle tahdis etmiştir: ?Rasülüllah şöyle buyurdu: ?Kul, kabri içine konulduğu ve arkadaşları ile cemaati geriye dönüp gittikleri zaman?ki ölü bunların yürürken çıkardıkları ayakkabılarının seslerini bile muhakkak işitir- ona iki melek gelir. Bunlar ölüyü oturturlar ve ona:

Ta ki, ben o bıraktığım dünyada salih amel işleyeyim.? Hayır hayır! O, yalnızca bir sözdür. Onu da o söyler. Ötelerinde ise bir Berzah vardır. Diriltilecekleri güne kadar orada kalacaklardır.?

HULASA:

Bu ayetlere göre Alem-i Berzah diye bir yer ve öyle bir azap da söz konusu değildir.

İkincisi: Hayat ve azap kabirde olmayıp, öldükten sonraki dirilişe kadar geçen sürededir.

Toprak onu öyle sıkıştırır ki kaburga kemikleri birbirine geçer. Allah kıyamette onu yattığı yerden diriltinceye kadar ona böyle azap edilir.?

Birincisi:

Ve işledikleri şeylerin kötülükleri kendilerine belli oldu ve onları, kendisiyle alaya aldıkları şeyler kuşatıverdi.

Kendilerinden önce nice kuşakları değişime, yıkıma uğrattığımızı ve bunların kendilerine dönmeyeceklerini görmediler mi? Onların hepsi de toplanıp sadece Bizim huzurumuzda hazır bulundurulacaklardır.(Ya Sin/ 31, 32)

Allah olmayan azabdan değil de bize kelamında sürekli ve apaçık bildirdiği azabdan korusun.. o icma eden alim dediğin zatlar Allah'ın biziere hiçbir şekilde kelamında bildirmediği üstüne üstlük delil olarak sunduğu Peygamber'e isnat ettikleri bizzat uydurma ve hurafe oldukları her halinden belli olan rivayetlerle mi bir azab ve 2 ayrı alem var diyebiliyorlar? Allah'ın apaçık ayetleri dururken beşer ha! Peygamberimiz Kur'an harici hüküm vermediğini bizzat ayetler diyor kardeş! Allah'ın kelamı mı yoksa alim de olsa beşer mi? ki bu yalanları uyduranlar alim de olabilseler!

(6) ? Mü?min 46. ayeti nasıl anlayacağız?

Onlara dünya hayatında ve ahiret hayatında müjde vardır. Allah'ın sözleri için değişiklik diye bir şey yoktur. İşte bu, en büyük kurtuluşun ta kendisidir. (Yunus/ 64)

Rivayetler içinde bir de Buhari?nin Cenazeler Kitabı, 93. Bab 140 numarada verdiği uzun bir rivayet vardır. Ki bu rivayette, Rasülüllah?ın, sabah namazlarını kıldırdıktan sonra cemaate dönüp, ?içinizde rüya gören var mı? diye sorması, rüya görenlerin anlatması, ama bir gün kimsenin rüya görmemiş olduğu, o gün Rasülüllah?ın, ?bu gece ben gördüm? diyerek anlattığı, ahirete ait uzun bir rüyayı anlatmasından söz edilir. Haberi mütevater olması gereken bu rivayet maalesef haberi vahıd?dir. Yani yüzlerce sahabenin bunu aktarması lazım gelmektedir. Zira, denildiğine göre bunu Rasülüllah mescidindeki tüm sahabeye sormaktadır, anlattırmaktadır ve kendisi de mescidinde anlatmıştır. Enteresandır ki bu olayı sadece Semre b. Cündep nakletmiştir. Ayrıca biliniyor ki, rüyanın ilimde ve dinde değeri yoktur. Sakın ha, vahy ile olduğu iddia edilmesin, o zaman bu rüyanın Kur?an?da yer alması zorunlu duruma gelir.

Meleklerin sorgulamaları:

Büyüklük taslayanlar: ?Şüphesiz hep onun içindeyiz. Şüphesiz Allah, kullar arasında hükmünü vermiştir? dediler.

(5) - Bu soruların neticesinde, Kabir Azabı var mıdır?

Bu konuyu tarafımıza soru olarak soran kardeşimize teşekkür ediyor ve konuyu bu soru çerçevesinde sunuyoruz:

Karun, ?Bu servet, bana ancak kendimdeki bilgi sayesinde verildi? dedi. Bilmez miydi ki Allah, kendinden önceki nesillerden, ondan daha güçlü, ondan daha çok taraftarı, birikimi olan kimseleri kesinlikle değişime/yıkıma uğratmıştı. ?Ve bu günahkarlar, diğerlerinin günahlarından sorumlu tutulmaz.? (Kasas/ 78)

_ Ben onun hakkında insanların bir şeyler söylediğini duydum, ben de öyle dedim. Bilmiyorum, der. Melekler derler ki:

Buradaki sabah-akşam ifadeleri devamlı-sürekli demektir. Yoksa cennette sabah akşam sadece iki öğün rızık verilir demek değildir.

Bakara/ 200-202, Al-i Imran/ 145, Hud/ 15,16, 99, İsra/ 19, Şura/ 20, Tevbe/ 38, Nahl/ 104-107, Naziat/ 7,38, A?raf/ 32, Rahman/ 25, Kasas/ 42, 77, Cuma/ 10, Furkan/ 55,56, Sebe/ 34-36, Kehf/32.

Şüphesiz, ?Rabbimiz Allah'tır? deyip sonra dosdoğru olanlar; onların üzerine, haberci ayetler sürekli iner; ?Korkmayın, üzülmeyin. Size vaat edilen cennetle sevinin. Biz, dünya hayatında ve ahirette sizin yol gösterenleriniz, yardımcılarınız, koruyanlarınızız. Cennette, kullarının günahlarını çok örten, onları cezalandırmayan ve bağışı bol olan, engin merhamet sahibinden bir ikram olarak sizin için nefislerinizin arzuladığı her şey var. Orada istediğiniz şeyler de sizin içindir.? (Fussılet/30- 32)

Bekçiler: ?Size elçileriniz açık kanıtları getirmediler miydi? diye sorarlar. Onlar: ?Evet, getirmişlerdi? derler. Bekçiler: ?Öyle ise kendiniz yakarın? derler. Allah'ın ilahlığını ve rabliğini örtenlerin yakarması sadece şaşkınlıktadır/ boşa çıkmıştır. (Mü?min/ 38-52)

Not. Telkinde baba adı yerine ana adının kullanılması, İsa As.?a hürmetenmiş. Onun babası olmadığından sanki mübarek eksiklenecek! Bu telkin Arapça yapılır: ? üzkürü/üzküri-l ahdellezi...? diye. Ölü Arapça?dan çakar mı, kopyayı alır değerlendirir mi! Ne dersiniz?

Ve insanlar, Allah'ın, onları toplayacağı günde, sanki onlar sadece gündüzden bir saat kalmışlar gibi, aralarında tanışırlar. Allah'a kavuşmayı yalanlayan kişiler, kılavuzlanan doğru yoldan gidenler olmadıklarından kesinlikle ziyana uğramışlardır. (Yunus/ 45)

Öyle ki onlar azabımızın şiddetini hissettikleri zaman ondan hızla uzaklaşıp kaçıyorlardı. ?Hızla uzaklaşıp kaçmayın, sorgulanmanız için, içinde şımarıp azdığınız şeylere ve evlerinize dönün.? (Enbiya/ 13)

Ölüm gerçekleşip dirilene kadar durumu Allah bilir. Can denilen özellik Allah kelimesi. Biliyormusunuz canın ne olduğunu duyuları harekete geçiren mi bizzat kendisi duyar hisseden mi? hangisi?

Peki siz ikiniz, Rabbinizin güç yetirdiklerinin; eşsiz gücünün, eşsiz nimetlerinin hangisini yalanlıyorsunuz?

_ Allah ve Rasülü daha iyi bilir, dediler.

yeşil-ışık.

Kuran'a bakan kimse görür. İnsan canını melekler alır ve din gününde can tekrar verilerek yaşam başlar.

Tasavvufçular, kuyruk sokumunun, ilim ve sır yeri olduğunu, ibadet ve ruh terbiyesiyle, kuyruk sokumu ile beyin arasındaki mechul seddin açılacağını ve o zaman insanın bütün ilimleri öğrenmiş olacağını söylerler.

O buluşma günü, onlar, meydana çıkarlar. Kendilerinden hiçbir şey Allah'a karşı gizli kalmaz. ?Bugün mülk kimindir?, ?Sadece tek ve kahredici olan Allah'ındır!?

Uyumayalım. Bunların hepsi yalan. İnsan için Allah, iki alem yaratmıştır: Dünya ve ahiret alemi. Bakalım ayetlere: Kur?an?ı kerimi baştan sona elden geçirelim. Tebşir ve inzar amacı olan kitabımızda, insan için, bilinçli olarak yaşanılan, dünya hayatı ve ahıret hayatı diye iki tane hayatın var olduğunu göreceğiz. Ve bu hususla ilgili ayetler gayet açıktır, nettir. Hepsini burada zikretmek konuyu çok uzatır. Biz bir kaçının mealini sunalım:

Allah'ın ilahlığını ve rabliğini örtmüş olan şu kimselere gelince de, ?Peki size ayetlerim okunmadı mı da siz büyüklük tasladınız ve günah işleyen bir toplum oldunuz? Ve?Allah'ın sözü kesinlikle gerçektir; ve kıyamet anına gelince, onda kuşku yoktur? denildiğinde, ?Kıyamet anının ne olduğunu bilmiyoruz, yalnızca biz, sadece zannediyoruz, kesin bir bilgi edinmiş değiliz? dediniz.

İsterseniz Meryem/ 62 yi bir ele alalım:

Ve denilmiştir ki: ?Bugün Biz sizi, sizin bu gününüze kavuşmayı unuttuğunuz gibi unuturuz/ terk ederiz/ cezalandırırız. Yeriniz de ateştir. Sizin için yardımcılardan herhangi biri de yoktur. İşte bunlar, sizin Allah'ın ayetlerini alaya almanız ve basit dünya yaşamının sizi aldatması sebebiyledir.? Artık bugün onlar, ateşten çıkarılmaz ve özür dilemeleri de kabul edilmez/ Allah'ı hoşnut etmeleri de istenmez. (Casiye/ 31- 35)

Bakalım insana neler sorulacak:

Kabir içinde azap olabilmesi için, ruhun, kabirde cesede geri dönmesi gerekir. Böyle olması lazım geldiğinden de konuyla ilgili tüm rivayetlerde, ruhun cesede döndüğü ve azap meleklerinin ruh maalcesed azap ettikleri söylenir.

Toprağa da:

Ayrıca Sahih-i Buhari Tecrid-i Sarih tercemesinde, İbn-i Abbas?ın rivayet ettiği?Bevlinden sakınmayan ve koğuculuk eden iki insanın (4. cilt- 672-673-674-675. inci) hadislerde Kabir Azabından Allah?a sığınma ile ilgili dualar ve yine (4. cilt 676) hadiste Ebu Eyyub el Ensarinin rivayetinde Peygamberin işittiği bir ses üzerine?Yahudiler mezarlarında azap olunuyor? demesi ve yine Haz. Aişe?nin (3. cilt 550.) hadisi rivayet ederken: ?bir Yahudi kadının, diğer bir rivayette iki Yahudi kadının Kabir Azabı ile ilgili sorusuna Peygamberin cevap ve istiazesi ve yine?2. cilt 460. ıncı hadiste? Aişe?nin muttasıl senet ile rivayet ettiği KABİR AZABINDAN Allah?a sığınma ile ilgili hadisi ve buna benzer hadislerden istinbat edilerek?KABİR AZABI?na delalet ettiği öne sürülüyor. Yukarıda sunduğumuz ayet ve hadislerden kabir azabının var olduğu... Ömer Nesefi?nin Akaid kitabında da?Ölü idrak edemez, dolayısıyla Azap mümkün değildir? diyenler kafirlerdir diyor. Ve bu konu Ehl-i Sünnet mezhebinin temel görüşlerinden birisi imiş. -( Bayrak yayınları 1971 sahife 128)

?Ölü kabre konulunca birine Münker, diğerine Nekir denilen iki siyah, çakır gözlü melek gelir. ?Bu adam hakkında ne diyorsun? derler. O da hayatta söylediği gibi:

Kur?an?ı kerim, ahiretteki hesabı, sorguyu- süali bu kadar net olarak açıklamış olmasına rağmen, İlm-i Hal kitaplarında zayıf ve mürsel rivayetlere dayanılarak yapılmış Münker ve Nekir senaryoları kesinlikle uydurmadır. Bu meleklerin?Rabbin kimdir? Nebin kimdir? gibi sorular soracağına dair rivayetlerin uydurma olduğu ortadadır. Kur?an suçlulara, günahlarından sorulmayacağını, herkesin ne yaptığının ortaya çıkacağını, sorguya gerek bulunmayacağını vurgularken, uydurmacı işgüzarlar, Münker ve Nekir?e sorular sordurmadan edememişlerdir. Halbuki ölen kişinin alası dışına vurmuştur. Münker ve Nekir kör müdür ki de o alametleri, o izleri görememektedirler! Gördükleri halde soruyorlarsa biraz ayıp ediyorlar. Melekler böyle yapmazlar. Yapıyorlarsa ve de görmüyorlarsa kesinlikle onlar melek olamazlar.

_ Uyu, denilir. O der ki:

Artık o gün şirk koşarak yanlış iş yapanlara mazeretleri yarar sağlamaz. Onlar, bağışlanmazlar da. (Rum/ 55- 57)

bridget_nivea konu önemli ve detaylıca ve delillerle ispat isteyen bir konu olduğundan yazı haliyle uzun ama okumak ve bilgi almak istiyorsanız buyrun, okuma isteği de zaten meraktan geçer, merakınız varsa okursunuz zira bilgiyi başka türlü sunmak bu foruma mümkün gözükmüyor..

Katade: ?O mü?mine, kabri içinde bir genişlik verileceği bize zikrolundu? dedi ve sonra yine Enes hadisine döndü. Rasülüllah şöyle buyurdu:

_ O?nun allah?ın kulu ve rasülü olduğuna şehadet ederim, der. Bunun üzerine melekler tarafından:

Peki siz ikiniz, Rabbinizin güç yetirdiklerinin; eşsiz gücünün, eşsiz nimetlerinin hangisini yalanlıyorsunuz? (Rahman/ 39-45)

Rivayet tefsirlerinde birbirinden farklı çoğu Kur?an ilkeleriyle çelişen yüzlerce rivayet var. Hangisini tercih edeceğinizi şaşar kalırsınız. Siz Kur?an?a yönelin. Konuyu pasajı iyi okuyun. Bu ayetten evvel konu içerisinde yer almış 55 ve 85. ayetlere dikkat ediniz. Açıklamalar orada geçmiş.

45, 46- Sonra Allah o mü?mini onların kurdukları tuzakların kötülüklerinden korudu. Firavun'un yakınlarını ise, azabın kötüsü; ateş kuşattı. Onlar sürekli olarak ateşe arz olunurlar. Kıyamet kopacağı gün ise: ?Firavun'un yakınlarını azabın en şiddetlisine sokun!?

Rivayetçiler uydurdukları yetmezmiş gibi, ayetleri siyak ve sibakından koparıp, anlamları çarpıtmak suretiyle sapık zihniyetlerine alet etmişlerdir. Bu ayetlerde de vurgulu bölümleri kabir azabı olarak açıklamışlardır. Ayetleri pasaj bütünlüğü içerisinde değerlendirirsek, gerçek anlamlara dikkat edilirse gerçek açıkça ortaya çıkar.

Aynı rivayetin sağlam addettiğimiz iki kaynak kitaptaki şeklini gördünüz. Aslında ikisi aynı rivayettir. Fakat ağızdan ağıza, dilden dile dolaşırken içine bir sürü saçmalıklar sokulmuştur. Herkes peygamberin adını kullanarak kendi düşüncelerini müslümanlara empoze etmiştir. Rivayetlerin içinde cümle düşüklükleri, anlam bozuklukları, birinci şahıstan üçüncü şahsa geçmeler vs. gibi bozukluklar vardır. Biz bütün bunlardan Rasülüllah Rasülüllah?ı tenzih ederiz. Bu rivayet yine Enes ibn-i malik çıkışlı olarak Buhari?nin yine Cenazeler Kitabı?nın 67. Bab, 94 numarada yarı yarıya sözcük değişiklikleriyle yer alır.

Tekasür suresini de yine uydurmalarına malzeme yapmışlardır.

Ve Allah, sizi yeryüzünden bir bitki olarak bitirdi. Sonra sizi oraya geri çevirecek ve sizi bir çıkışla çıkaracaktır. (Nuh/ 17, 18)

Ve Sur'a üflenmiştir. Bir de bakmışsın ki onlar kabirlerinden Rablerine doğru akın ediyorlar.

el-Ismetü lillahi vahdeh

Sonunda onlardan birine ölüm geldiğinde, ?Rabbim, terk ettiğim şeylerde salihi işlemem için beni geri döndür? dedi. Kesinlikle onun düşündüğü gibi değil! Bu, şüphesiz onun söylediği bir sözdür. Onların tekrar diriltilecekleri güne kadar onların arkalarında bir engel vardır. (Mü?minun/ 99, 100)

Merhum kimlerin oyununa geldi kim bilir! ?... güne kadar orada kalacaklardır.? ifadesi tamamen hayali; ayette bu ifadeye ne bir ibare, ne bir işare, ne ne bir delale ne de bir iktiza kesinlikle yoktur. Ehil olanlar lütfen incelesinler.) Arayan soran olmadığından uydurmacılar insan için üç tane alem ortaya koymuşlardır. Ve bunu aynen şöyle yazarlar: ?Allah Cc. insanlar için üç tane dar/alem yaratmıştır: Dar-ı Dünya, Dar-ı Berzah ve Dar-ı Karar. Her dar ile ilgili bir takım hükümler koymuştur.?

Ve Allah'a karşı yalan uydurandan yahut kendisine hiçbir şey vahyolunmadığı halde?Bana vahyolundu? diyenden ve?Allah'ın indirdiği gibi ben de indireceğim? diyenden daha yanlış iş yapan kim olabilir? Şirk koşarak yanlış iş yapan o kimseleri ölümün şiddetleri içindeyken, görevli güçler de onlara ellerini uzatmış, ?Canlarınızı çıkarın. Bugün, Allah'a karşı gerçek dışı şeyler söylediğinizden ve O'nun ayetlerine karşı böbürlenmenizden dolayı alçaltıcı bir azapla cezalandırılacaksınız? derlerken bir görsen! (En?am/ 93)

"Allah sizi de bizi de kabir azabından muhafaza buyursun. Ashabın ve Ümmetin icma ettiği bir konuda sırf yeni şeyler söyleyecem diye tutturanlar yüzünden bizi de helak etmesin."

Bakınız: Münafikun/ 10, 11, İbrahim/ 44, A?raf/ 53, Secde/ 12, En?am/ 27, 28, Şura/ 44, Mü?min/ 11,12 ve Fatır/ 37.

Ruhun kabirde cesede dönmesi Hint kültüründe mevcut bir inançtır. Kabir azabı yukarıda ki rivayetlerde gördüğünüz gibi Yahudilerden geçmiş de olabilir. Hinduların inançlarında kuyruk sokumunun büyük sırları vardır: ?İnsanın omurga kemiklerinin ortasından beyne ulaşan bir boşluk vardır. Alt kısmında da kuyruk sokumunu da içine alan, çok sağlam yapılı kapalı bir üçgen bulunmaktadır. Eğer mücahede ile bu üçgeni kapatan sed açılırsa beyinle üçgen arasında bir bağlantı kurulur. O zaman zır cahil olan birisi bile dünyanın tüm bilgilerine kavuşur.?

Bu ayet, Ebu Hüreyre patentli bir rivayetle kabir azabı hakkında kullanılmıştır. Ebu Hüreyre şöyle rivayet etmiştir:

Ve sen, görevli güçlerin, Allah'ın ilahlığını ve rabliğini örten o kimselerin yüzlerine ve sırtlarına vurarak, ?Tadın bakalım kızgın ateşin azabını! İşte bu, sizin kendi ellerinizle meydana getirdiğiniz şeyler sebebiyledir. Ve şüphesiz Allah, kullara hiçbir şekilde haksızlık eden biri değildir? diye onları geçmişte yaptıklarını ve yapmaları gerekirken yapmadıklarını bir bir hatırlattırırken bir görseydin. (Enfal/ 50, 51)

Şimdi gelelim esas konuya:

Bu soruya muhatap olan mü?min kul:

Bunun üzerine ona:

?Mecaz, ilmin elinden cehlin eline düşse, hakikate inkılab eder, hurafata kapı açar.?

Sunduğumuz bu ayetler özellikle de Mü?min suresi 46. ayet konunun kesin delili olarak ileri sürülmüş ve bunun kesin olarak Kabir azabını ifade ettiği iddia edilmiştir. Ve bu husus Ehli Sünnet ve-l-Cemaat mezhebinin kabir azabının varlığına inanışının kesin hücceti olarak kabul edilmiştir. Bu nasıl yapılmıştır?

_ Gideyim, aileme haber vereyim. Melekler derler ki.

Bu orijinalite kaygısı giderek komikleşiyor.

yapmayın sunu ya neden uzun yazı of ya.. okucam ama çok uzun.. yesil lütfen ya

Rivayetler:

İnsanlar kabire sokuldukları zaman Münker ve Nekir gelecekmiş. Hesap soracaklarmış. Sonra da kötü işler yapanlara mezarın içinde azap edilecekmiş!! Peki kabire gömülmeyenlerin ahvali nasıl olacak? Mesela, denizde boğulan ve cesedi balıklarca yenilen ya da vahşi hayvanlarca parçalanıp yok edilen birisi! Ateşte yanıp kül olmuş birisi! Herhangi bir feci kaza sonucu cesedi paramparça olmuş ve kabre konulmamış birisi! Hatta cesedi dondurulup soğutucuda bekleyen ya da inançları gereği yakılıp kavanozlarda bekletilen birisi! Evet bunların sonu ne olacak dersiniz?

_ Anlamadın ve uymadın, denir ve ona demirden tokmaklarla öyle bir vuruş vurulur ki, derhal şiddetli bir sayha ile bağırır. Bu bağırışı insan ve cinlerden ibaret olan iki ağırlıktan başka bu ölüye yakın olan her şey işitir.?

Tirmizi, Kitab-ül Cenaiz 70 numaralı rivayet:

O gün onlardan her kişi için, kendisini boş bırakmayacak bir uğraş vardır. (Abese/ 33-37)

Bu ayeti celile de yine siyak ve sibakından koparılarak, kendi bünyesinde de bütünlüğü bozularak kabir azabı ve süali hakkında malzeme yapılmıştır. Ki geniş bilgi Sahih Buhari Kitab-ül Cenaiz Babı 122, 123 no. lu Bera ibn Azip ve Şu?be rivayetlerinde mevcuttur.

burdaki ölü manevi anlamda ölü bildiğim kadaroyla. hani kalbi mühürlenmiş kulakları perdelenmiş artık kalbi taşlamşmış anlamında.

Bu ayetler, suçluların, Allah adına uydurdukları şeylerden, yaptıkları günahlardan, Kur?an?a karşı sorumsuz davranışlardan sorulacaklarını bildirmektedir. Bu sorgulama, suçlulardan neler yaptıklarını öğrenme sorgulaması değil; yaptıklarını onların yüzlerine vurup onları azarlama, yaptıkları suçlardan onları hesaba çekme şeklinde bir sorgulamadır. Münker ve Nekir senaryolarındaki tarz bir soru sorup cevap alma değildir. Bu ayetlerin amacı, insanın, yaptığı hareketlerden, davranışlardan sorumlu olduğunu; suçluların cezalandırılacağını vurgulamaktadır. Yoksa kişinin sorguya cevap verip vermemesi önemli değildir. Çünkü ruh üzerindeki eylemin işaretleri her şeyi apaçık göstermektedir. Görünen bir şeyi sormanın anlamı ve gereği yoktur.

Ve O, iki denizi salıverendir; şu su, tatlı ve susuzluğu giderici, şu da tuzlu ve acıdır. Ve O, aralarına bir engel ve yasak koyandır. (Fürkan/ 53)

Malların ve evlatların nasıl işkence/azap aracı olabileceğinin teferruatına girmeye gerek yok sanırım. Ölüm anındaki işkenceyi de şu ayetlerden rahatlıkla anlayabiliyoruz:

Allah?ın kulu ve elçisi olduğuna tanıklık ederim, der. Melekler:

Ölüler ve diriler de eşit olmaz. Şüphesiz Allah, her dilediğine/dileyene işittirir. Sen ise kabirlerdeki kişilere işittiren biri değilsin. Sen sadece bir uyarıcısın. (Fatır/ 22)

İşte İslam düşmanları surda gediği bu rivayetler ile açıp içimize, Yahudi, Hint fikirlerini İslam inançları olarak yerleştirdiler. Ayıklayın ayıklayabilirseniz.

Yukarıda kısmen işaret etmiştik ki, bu inanış Hint kültürü ve Yahudi inanışlarının Müslümanlara İslami imiş gibi sokulmasıyla oluşmuştur. Konuya rivayetler malzeme yapılmış ve bazı Kur?an ayetlerinin manaları da çarpıtılarak konu desteklenmiştir. Konuya malzeme yapılmak istenen ayetler:

?Mü?min kabrinde yeşil bir bahçe içindedir. Kabrinde ona yetmiş arşın genişliğinde yer açılır ve onun kabri, dolunayın aydınlattığı gibi aydınlatılır. ?Kim benim Zikrimden yüz çevirirse onun için zor, sıkıcı bir hayat şekli/bir geçim vardır.? ayetinin kimin hakkında indiğini biliyor musunuz?

Birincisi: Kabirin içinde hayat ve azap.

?Nihayet onların her birine ölüm geldiği vakit diyecek ki: ?Rabbim! Beni dünyaya geri döndür.

Bugün her kişi kazandığının karşılığını alacaktır. Bugün haksızlık diye bir şey yoktur. Şüphesiz Allah, hesabı çok çabuk görendir. (Mü?min/ 16, 17)

Hadis kitapları, Kabir Azabı?nı konu eden tüm rivayetleri toplamışlardır. İmam Buhari Sahih?inde, Cenaze Kitabı bölümünde konuya ait?Kabir Azabı Hakkında Gelen Hadisler? başlığı altında (86. Bab) 8 adet rivayete yer vermiştir. Ayrıca?Kabir Azabından Allah?a Sığınma? ve?Gıybet ve Sidikten Dolayı Kabir Azabı? ve de?Ölüye Sabah Akşam Kendi Oturacağı Yerin Gösterilmesi? başlıkları altında açtığı bölümlerde de birer rivayete yer vermiştir.

Buhari?deki rivayette sorgucu meleklerin adları geçmez. Tirmizi?de bunlara Münker = Çirkin ve Nekir = Kötü adları verilir. İlm-i Hal kitaplarını bir tarafa bırakırsak tüm akıllı, izanlı, vicdanlı din adamı ve herkes meleklere böyle isim yakıştırmanın uygun olmadığı kanaatini taşır. Bu Münker ve Nekir ismi geçmişte de çok yadırganmış, ehli insaf bilginler kesinlikle bunu kabul etmemişlerdir.