2. O cihete kaildir.

?Ey Muhammed, sen de bir insan, bende bir insanım. Aramızda ne fark var...?

Böylece kesin ve acı cevabı almıştır. Bunlar olur mu olmaz mı diye akla gelebilir. Peygamberlerin ve özellikle Peygamberimiz'in kabirdeki durumunu anlatan haberler ve hadisler samimiyetle inanan insanlar için bir mucize, inanmayanların hem kalb gözlerini ve hem de kafa gözlerini kör edici bir olaydır. Vehhab?ın ve vehhabilerin bu fikirleri kimden geliyordu? Bu şahsın yukarıda sayılan sapık fikirleri tamamen çürütülmüştür. Fakat böyle olmasına rağmen onun yolundan gidenler olmuştur. İşte onlar da bugünkü vehhabilerdir. Mezar ziyaretlerine karşı çıkmıştır. Hatta Peygamber?in kabrini de ziyaret etmeye şiddetle karşıdır. Bu ziyaretleri ma?siyet ve en büyük günah olarak görürler. Hatta şöyle derler: ?Bir kişi seferi sayılacak bir yoldan O?nun kabrini ziyarete gitse namazlarını kılarken farzları taksir edemez?. Yani dört rekat olan farzları iki rekat kılamaz. Çünkü o ziyaret batıl, günah bir ziyarettir. O yolculuk da ma?siyetle dolu bir yolculuk olacağından, şer?an ma?siyete yolculuk, kişiyi seferi olmaktan çıkarır. Şimdi anlaşıldı mı? Yoksa anlaşılmadı mı? Ey bu yolun sapkınları kendinize geliniz, derhal tevbe ve istiğfar ediniz. İmana avdet ediniz, mürted olmaktan kurtulunuz. Peki bunların dini bir dayanağı var mı? Hayır yoktur! Peki bizim dayanağımız var mıdır? Tabii ki onların yanlış yolda olduğunu, kendilerinin dedikleri gibi olmadığını isbat edecek ayetlerden ve hadislerden birçok delilimiz vardır. Bunlar, peygamberler ve peygamberlerin durumları ile ilgili ayet ve hadisler ile, mezar ziyaretlerini ifade buyuran hadislerdir. Onlar hadisin zafiyetini iddia etseler de, hacceden kişiler, Medine?de kendisini ziyaret etmedikleri takdirde, kendisine eziyet ettiklerini, kendisini ziyaret edenlerin şefaate nail olacaklarını, ve hayatında imiş gibi karşılaşılacakları ifade buyurulmuştur. Onun için, orada sekiz gün yani kırk vakit namaz eda olunur. Ayrıca Mescid-i Nebevi?de namaz kılmanın fazileti haber verilmiş ve buyurulmuştur ki, üç yer için yol hazırlığı yapılır. Bunlardan biri de Hara, benim şu mescidim buyurulmuştur. Diğer taraftan Mekke ile Medine?nin faziletinin neler olduğu, hatta oraya kıyamete yakın çıkacak olan Deccal?ın bile giremiyecek olduğu bildirilmiştir. Medine?nin cürufu ayırdeden demirci körüğü gibi olduğu, kıyamette içinde barınan imansızları dışarı atarak temizleyeceği hususları haber verilmiştir.

?Sanma ki zahirde düşman Efrenc?dir / Oysaki ada-yı İslam içerdedir?.

VEHHABİLİK NASIL DOĞMUŞTUR?

Bu konular ilmi konular olduğundan anlaşılması için izah edilmeye muhtaçtır, fakat biz burada, konuyu uzatıp çok fazla dağıtmamak ve anlaşılmasını zorlaştırmamak için, içlerinden can noktası olan sadece birini ele alacağız. Bununla da saf ve bilgisiz müslümanların nasıl aldatılıp mahvedildiğine işaret edeceğiz. Güzel Türkçemizde bir atasözü vardır; ?Zehiri teneke kupa içinde sunmazlar.? Biraz açacak olursam, şöyle derim: Bir kişi zehirlenmek isteniyorsa, gösterişsiz, kirli paslı tenekeden mamül maşrabalar veya bardaklar içinde hedefteki şahsa içirmezler. Aksi takdirde hedef adam bundan şüphelenir, içmez, dolayısıyla plan bozulur. Peki ne yapmak lazım? Altın kupalar içinde yaldızlı, süslü, müzeyyen içecek malzemesiyle hedefe sezdirmeden, hissettirmeden yaklaşılır ve hedef vurulmuş olur. Artık av avlanmıştır.

Gerçekten senkronik olarak, bir eş zamanlı tarih anlayışı ile baktığımız zaman?İbn-i Arabi düşüncesi dini düşünceyi en uç noktalarına kadar genişletme açma çalışmasıdır- genişletilen, açılan dini düşüncede de hoşgörü, merhamet, yüksek irfan seviyesi, yüksek kültür seviyesi gibi esaslar öne çıkacaktır. Bu da beraberinde bir medeniyet oluşturacaktır. Osmanlının medeniyet olması, -Osmanlı?ya medeniyet diyoruz, sıradan bir tarih dönemi demiyoruz- Osmanlı sanatı, Osmanlı kültürü, Osmanlı siyaseti vs. tasavvufi İslam ile var olmuştur. Osmanlı düşünce dünyasına yapacağımız kazılarda İbn-i Arabi?nin eserlerini hep görürüz. Biliyorsunuz, Şeyh Edebali Şam?da İbn-i Arabi medresesinde yetişmiş bir alimdir. Böyle bir irtibat da vardır Şeyh Edebali ile İbn-i Arabi arasında. Ardından Osmanlı beyliğinin ilk kurucularından itibaren İbn-i Arabi mektebine, ekolüne özel önem verdiklerini görmekteyiz. İlk kurulan İznik medresesinin başmüderrisi, bugünkü tabirle Osmanlı?nın ilk Şeyhülislam?ı Davud-ı Kayseri?dir ve Davud-ı Kayseri İbn-i Arabi mektebindendir. Füsusu?l-Hikem şarihidir ve medresede Füsusu?l-Hikem okutmuştur. Seviyeye bakınız, medrese ve Füsusu?l-Hikem okutulan bir anlayış. Daha sonra gelen zincire bakıyoruz, Molla Fenari Osmanlı?nın ilk resmi Şeyhülislam?ı, Molla Fenari aynı zamanda Sadreddin-i Konevi?nin eserlerinden şerh yapmıştır ve kendisi Zeyniye tarikatının şeyhidir, bakınız Osmanlı hukuk müessesinin başı da ehl-i tarik, yol ehli bir insandır. Ama ne zaman ki, Osmanlı?ya dışarıdan ithal olunan ve Osmanlı İbn-i Teymiyyecileri diyebileceğimiz Halepli bir hocanın derslerine devam ederek ondan etkilenmiş bir zevat, ?bunlara Kadızadaler ve ardından Çivizadeler ailesi demekteyiz? medreseye ve medrese zihniyetine hakim olması ile beraber Osmanlı zihniyet dünyasında da daralma başlamıştır. İşte bakınız fetvalara; kahve içmek caiz mi değil mi, cennet cennet dedikleri birkaç huri birkaç gılman, isteyene ver anları bana seni gerek seni diyene ne gerekir gibi, mecazdan, remzden anlamayan düz Aristo mantığını kullanan fetvacı, kaba, ham softaların çıkmasına vesile olmuştur. Zihniyet dünyasındaki daralmanın ardından Osmanlı coğrafyası da daralacaktır. Bunun ilk emarelerini büyük alimlerden Malatyalı Niyazi-i Mısri çok açık bir şekilde dile getirir;

Bundan sonra daha neler dediğini bilemiyoruz. Fakat bu cür?etkarane sözlerini bitiremeden ansızın ve çok sür?atli bir şekilde, nohut büyüklüğünde bir taş, kurşun gibi Ravza-i Mutahhara?nın neresinden geldiği belli olmadan, şiddetli bir şekilde, ıslık çalarak, gözüne saplanmış ve gözü kör olmuştur.

Diğer taraftan o mukkaddes beldeler, bütün müslümanlarındır. Onların da orada hakları vardır.

Görünen tehlikeyi müslümanlara duyurmak, zararlarından korumak için biraz acele ettim. Keşke bu hususta değerli alimlerimiz zaman zaman aydınlatıcı yazılar yazsalardı. Hayır işlerde acele etmek icabeder kaidesince, pek fazla bir araştırma yapamadan, daha önceki bilgilerimden hatırımda kalanlardan yola çıktım. Bu yazdıklarım çok doğrudur. Çünkü zihnimdeki şablon derinlemesine olmasa bile sadre şifa verecek mahiyettedir. Kimdir bu vehhabiliğin kurucusu? O aslında uzun isminin sonu vehhab olan bir zat. Bidayette mütedeyyin, fakir, kendi halinde temiz bir müslüman iken İngilizlerin oyununa para ve makam kandırmacalarıyla gelen talihsiz bir kişi. Hidayette iken dalalete düşen bir zavallı. Ötede hesabı Allah?a kalmış, yukarıda anlattığım İbn-i Teymiyye?nin fikirleriyle beslendirilerek hedefine varamayan bir şaşkın. Bir gözü de Peygamber?in kabri başında cür?etkarlığı sebebiyle kahrolmuştur. Hadise şöyle olmuştur: Anlatıldığına göre, sapık fikirlerle beslenen bu zat, bir gün Efendimiz?in kabrine gelmiş ve orada şu ağır sözleri sarfetmiş:

Şimdi sormak lazım, bu zat kimdir?

paylaşım için teşekkürler

Bu yazımda İslam dünyasını kuşatan tehlikelerden haber vermek istiyorum. Bu tehlike aslında yeni değildir. Müslümanların itikatlarına yönelik ve hem de içten gelen bir tehlikedir. İhlaslı mü?minler derin derin düşünmeli, şahsi çıkarlar bir tarafa bırakılarak Kur?an?ın ve sünnetin etrafına sed çekmeye çalışan bu azılı tahribatçıları tanımalı ve mevcut mü?minleri, bundan sonra gelecek yeni nesilleri kurtarmalıdır. Bahsettiğim bu tehlike vehhabilik tehlikesidir. Suud-i Arabistan?ı bu tehlike istila etmiş, bir takım şuursuzlar tarafından, müslümanların itikadları zedelenmektedir... Bu vehhabiler azılıdırlar, müslümanların arasına girerek çok sinsi hareket ederler. Kendilerini Selefçi olarak göstererek, zehirlerini saf dini bilgileri yetersiz olan kişilere akıtırlar. Yeri gelmişken başımızın tacı sevgili peygamberimizin hadisini hatırlatmadan geçemeyeceğim. O buyurdu ki, ?Cenab-ı Allah ilmi insanlar arasından, gerçek alimlerin ölüp dünyalarını değiştirmesiyle çekip alır. Arkadan gelenler meselelerini halletmek için alim arar fakat bulamazlar. Alim kılığındaki cahillere fetva sorarlar. Soran ve sorulan ikisi de mahvolup giderler?.

(Muhammed Suresi, 7 Ayet)

HAKK İÇİN HAKLI HAREKET: TASAVVUF

1. El-Harrani, mücessime mezhebine mensubtur.

İbn-i Arabi tasavvuf doktrinini sağlam temeller üzerine kuran/oturtan bir isim. Osmanlı devlet sistemi bir anlamda ona dayanıyor. Yükselme dönemi içerisinde adeta hürmette kusur edilmiyor; Şam?daki kabrini Yavuz Sultan Selim yaptırıyor vs. Siz kitabınızda; ?Yükseliş döneminde İbn-i Arabi?yi gerek fert, gerekse de devlet olarak müdafaa eden Osmanlı?nın onu tekfir edenlerin belli mevkilere gelmeleriyle eş zamanlı olarak çökme dönemine girdiğini? söylüyorsunuz. Bu hususu biraz açar mısınız?

Şu Hadis-i Şerif?i de dikkatlerinize arz etmek istiyorum. O buyuruyor ki, Kabe?de bir rekat namaz, Mescid-i Nebevi?de bin rekat namaz kılmak gibidir. Mescid-i Nebevi?de bir rekat namaz Kudüs-ü Şerif?te bin rekat namaz kılmak gibi sevabdır. Niçin böyle? Bu mülkün sahibi Allah , o mekanlara bu özelliği bahşetmiş, kullarına kolaylıklar göstermiştir. Mezar ziyaretlerine genel olarak bakacak olursak, bidayette, bu ziyaretler, maksadın dışında ziyaretler olduğu için nehyedilmiştir. ?İbret almak ve ahireti hatırlamak için ziyaret ediniz? buyurulmuştur. İslam Ulemasının ehl-i sünnet vel cemaat olanlarının hepsi kadın, erkek ayırımı yapmadan şeriatın koyduğu ölçüler dahilinde buna müsaade etmişlerdir.

semazen. net 'den alıntı...

VEHHABİYİ TANIMA YOLLARI

Arap Yarımadası'nın manevi dokusunu felce uğratan "Vehhabilik"

İBN-U TEYMİYYE TAKIYYUDDİN, EL-HARRANİ ED-DİMEŞKİ

Cevap;

Bu vehhabilerin en adi, çirkin, İslam?ı tahrip etmeye yönelik olan görüşlerindendir. Üzerinde şiddetle dururlar. Zaten İbn-i Teymiyye?nin bu görüşünün Suud?da nasıl hakim olduğunu bilmeyen yoktur. Özellikle hacca gidenler bunu alenen görürler. Defalarca şahid olmuşum, gerek Mekke-i Mükkerreme?de gerekse Medine-i Münevvere?de belirli vakitlerde, özellikle akşam ile yatsı namazı arasında, akşamın kılınmasından hemen sonra, Mescid-i Nebevi?nin orasında burasında, sakalları göğüslerinde, yöre kıyafetleri içinde, hamdele salveleden sonra, hemen hepsinin konuları budur! ?Peygamberin kabri olsa bile ziyaret etmeyin, bu bid?attır? diyorlar. Arapça bilenler bunu rahatlıkla anlarlar. Hatta bir defasında dönüşümüzde Cidde havaalanında cemaatle namaz eda ettikten sonra, hatip hemen ayağa kalkmış doğrudan doğruya bu konuya girmişti. Arkadaşlarımızın yanında epeyce kalabalık olduğumuz için bunu dinlemeyip hemen ayağa kalkıp oradan uzaklaşmak için ayakkabılarımıza yöneldiğimizde konuşmacı bu protestoyu sezmiş olacak ki hemen konuşmasını kesmişti. Burada ben hatıra anlatmak muradında değilim. Müslümanlar bu hakikati bilir de onları dinlemezlerse iş kökünden halledilmiş olacaktır. Vehhabi zihniyetinin ürününün ne derece tahribkar olduğunu anlamak için şu hadiseyi de tarih düşmek istiyorum: Son bir kaç sene önce, Suud; Medine-i Münevvere?de, Ravza-i Mutahhara ve çevresini genişletmek ve yenilemek istiyordu. Bu münasebetle, Osmanlı?dan kalma bugünkü Ravza-i Mutahhara?yı yıkıp yerle bir etmek istiyordu. O şekilde plan yapılmıştı. Bunu duyan diğer müslüman ülkeler infiale geldi, özellikle Türkiye?nin o zamanki en üst kademesindeki kişisi devreye sokuldu. Amerika devreye alınarak buna mani olundu. Bunu o zamanki yazılı basın ve televizyonlar haberlerinde geçmişlerdir. Bütün bunları niçin söylüyorum? Herhangi bir şahsa, bir devlete düşmanlık için değil. Oynanan oyunların bilinmesini, müslümanların nasıl bir tehlike ile karşı karşıya olduklarının açığa çıkmasını istiyorum. Biz müslümanlar indinde Mekke ve Medine?nin apayrı bir yeri vardır ve Osmanlılar o topraklara güçleri nisbetinde hizmet ettiler. Cenab-ı Allah?da onlara yardım etti.

Bugünkü Suudi Arabistan Krallığı'nın hamurunda "Vehhabilik" akımının da payı vardır. Krallığın yapısına ve uygulamalarına baktığımızda bunu rahatlıkla müşahede ediyoruz. Peki el-Ceziret'ül-Arap'ın yani Arap Yarımadası'nın manevi dokusunu felce uğratan "Vehhabilik" nedir? Bu soru, Sn. Abdullah Demircioğlu'nun makalesinde cevabına kavuşuyor:

Peygamberimiz?in birçok mucizelerinden bir tanesi de budur. Asrımızdakilere uyarı niteliğindedir. İyi anlamak icab eder. Bu vehhabiler, ahirzaman Nebisi, Cenab-ı Allah?ın medh-u senasına mazhar olmuş rahmet ve merhamet Peygamberi'ne son derece saygısızdırlar. Bunlar üzerinde duracağım. Fakat bu makyajlarının meydana çıkmaması için etrafına toplayıp sapıttıkları kimselere bu iç yüzlerini kat?iyyen hissettirmezler. Ustaca zehirli narkozlarını zerk ederek, sujesini yavaş yavaş inkar hastalığına düşürür, öteki aleme de öylece gönderirler. Bunlar bir iddia değildir, birer vakıadır. Bu makalemi okuyan, bu yazım eline geçen herkes bu tehlikeyi anlamalıdır. Benim bu yazdıklarıma inanmıyorlarsa, vehhabi zihniyetinde, cahillere değil, ihlaslı, gerçek din alimlerine sorup öğrensinler. Sizden bir din kardeşiniz olarak isteğim, bu yazımı posta ile e-mail ile telefon ve diğer iletişim vasıtasıyla mümkün olduğunca en az üç kişiye, o üç kişide üç veya daha fazla kişiye ulaştırsın, bu bir tebliğdir, hayırlı bir hizmettir.

Soru;

PEYGAMBER'İN KABRİNİ ZİYARET MESELESİ

Zehirleri o kadar çoktur ki, hepsini saymak mümkün değildir. Bunlardan bir tanesi vardır ki onların ne olduğunu ortaya kor. Yalnız bu konuya temas etmeden önce, bunlara fikir babalığı yapan kişilerden bahsetmek, onların kim olduklarını tanıtmak ve tanımanın isabetli olacağı kanaatindeyim.

Bu zat Suud-i Arabistan?da ortaya çıkan İngilizlerin desteğiyle kuvvetlenen sonradan da Suud krallarının benimsediği bir nev?i devlet mezhebi haline, güç kullanmakla dönüştürdüğü sapık vehhabi mezhebinin fikir babasıdır. 661 tarihinde, bugünkü Urfa şehrinde, Harran?da doğmuştur. Devrindeki savaşların getirdiği huzursuzluk sebebiyle, Dimeşk?e gitmiş ve orada ölmüştür (728). Denildiğine göre mücessime mezhebindendir. İslam alimlerinin birçoklarının isabetli, şeriate uygun fikir ve fetvalarına karşı çıkmış, bundan dolayı da müslümanları zararlarından korumak için devrin siyasi otoriteleri tarafından hapsedilmiştir. Sonradan gelen, şeriata bağlı gerçek İslam alimleri onun fikirlerini incelemişler, hakkında araştırmalar yaparak sapık fikirlerini tespit etmişler ve onun korkunç zararlarından müslümanları korumaya çalışmışlardır. Onların tespitleri şöyledir;

5. Talak hususunda, üç talağı asla kabul etmez.

?Siz Allah?ın dinine yardım ederseniz, Allah da size yardım edecektir?.

3. Arş-u alanın kıdemine inanır.

4. Kabirlerin ziyaretine velev ki bu Peygamberin kabri olsa bile şiddetle karşıdır.

Şekil ve kıyafetlerinden genel olarak belli oldukları gibi, esas tanınma yolları tahrib etmeye uğraştıkları hususlardan bilinir. Bunlardan bazılarını burada size hatırlatmada yarar vardır.