Bu hadis-i şerif "Bunlardan başkaları size helal kılındı..." ayetinin umumi hükmünü tahsis etmiştir.

enam suresi. 114- 115-116 - 117 ayetlerini okumanızı tavsiye ederim.

nereye gittiğinizi farkedemiyor musunuz?

tekrar soruyorum:

yoksa bu kitap yalnız sizin alim, şıh veya hocalarınızca mı anlaşılıyor? yoksa bu kitap bir seçkinler, ruhbanlar kitabı mıydı?

Ebu davud hadisinde Efendimiz s. a. v "Sakın sizden birini koltuğuna yaslanmış vaziyette işte bu kuran ona uyarım gerisi beni bağlamaz derken görmeyeyim..."buyurması günümüz için ne kadarda manidar.

Allah önümüze böyle güzel bir örnek koymuştur işte,

Kuranda ins ve cin imtihan için yaratılmıştır. hadiste hz Muhammed için.

Kur'an'ın yüzeysel mealleriyle ilgilendiğinin yarısı kadar hadislerle de ilgilensen hadisler hakkında bu kadar bariz/çocukça hatalar yapmazdın.

bu cümleden sonra ne yazsanız kar etmez.

Muhammed Allahın KULU ve ELÇİSİdir.

yoksa bu Kuran tercüme edilemiyor mu? yani anlamsız mı?

Resul , kendisine ne vahyedilirse, ekleme-çıkarma yapmadan onu tebliğle yükümlüdür. aksini yapar ise görevini yapmamış olur.(Maide/67)

"Kadın, halası, teyzesi, erkek veya kız kardeşinin kızı üzerine nikahlanamaz." hadisi var.

güzel bir örneklik olması, uçup kaçmasından, her hareketinin, her sözünün vahiy eseri olduğundan değil tam tersi, sıkıntılı yaşamında, aç kalan, yaralanan, mücadele eden, sıkılan, hayal kırıklığına uğrayan bir insanın vahiyle başarıya ulaşması dinin doruğu olmasındandır.

hariciye zihniyeti böyle bir şey işte.

hadis, peygamber sözü değil, peygamberin söylediği söylenilen sözlerdir. bunları hüküm kaynağı, açıklayıcı, tamamlayıcı olarak görmek yanlıştır.. Korunmuş olan hadis Allahın hadisidir. (Hicr/9)

kusura bakma da hoca, hadisler hakkındaki söylediklerin yanlış.

"peygamberin hadis yazımını yasakladığı sizin hadis kitaplarında var zaten:)"

- Ayetlerin birbirleriyle irtibatlarını, ilk indiği toplumda nasıl uygulandığını görmezden gel,

Sünnetin fonksiyonu 4 maddede özetlenebilir;

Hanım sahabeler eşleri eve geldiğinde RasulAllah bugün ne söyledi? diye sorarlardı.

Peygamberimiz sakalını kestiğinde, diğer müslümanlarda O'nu takip ederdi.

"islam, Allah ile peygamberinin ortaklaşa oluşturduğu/devam ettirdiği bir şirket dini değildir"

bu dinde hüküm koyucu, haram-helal, yasak belirleyici yalnız Allahtır. aksini iddia, Allaha ortaklık atfetmektir ki, Allah hükmünü hiç kimseye ortak etmez..(kehf/26)

sonra; "hadis, peygamber sözü değil, peygamberin söylediği söylenilen sözlerdir." sözünüz de yanlış.

demişsin ki; "hadisler, alimler derken Kuranı çiğniyorsunuz! Kuranı zımnen reddediyorsunuz."

o halde soralım;

Kuran zina edene sopa der, hadis taşlayarak öldürür.

1) Sünnet, Kur'an'ın hükümlerine uygun olarak gelir, onun hükümlerini teyid eder, tekid eder ve tamamlar. Yani ucu açık bırakılmış hususları netleştirir.

Bu sonuç da şudur; Sahih sünnetle sabit olan her hüküm bağlayıcıdır, bununla amel edilmesi gerekir. Bu hususta ümmetin alimleri arasında tam bir ittifak vardır.

Peygamberin hal ve hareketleri Allahın izninin dışında bir fiil değildir. Eğer Allah istemediği bir hükmün olmasını isteseydi Peygamberin sözlerinin sarf edilmesini engellerdi.

-halifesi değil

3) Sünnet, Kur'an'ın bahsetmediği bazı hükümler getirir.

Sahabe Peygamberimiz nin iki dudağından çıkacak söze kilitlenirdi,

yoksa arapça kutsal bir dil de haberimiz mi yok!

hadisler, alimler derken Kuranı çiğniyorsunuz! Kuranı zımnen reddediyorsunuz.

bu durumda ne yapmalıyız!

bir bilginin, kuralın, teorinin pratiğe dökülmüş, misallendirilmiş, benzetilmiş halidir

Kuran Allahtan başka ilah yoktur der, hadis binlerce ilah uydurur.

"Kurandan başka hangi hadise inanacaklar?"(Mürselat/50)

Kur'an'la hadis-i şerifleri birbirlerinin alternatifi olarak görmekten vazgeçin.

Allahın kitabı Kuran, eksiksiz(Enam/38) ve mükemmeldir. hiç bir sözün onu tamamlamasına, açıklamasına(Hud/1-2) ihtiyacı yoktur. Kuran mucizesi budur. her müminin Kuranla bire bir muhatap olması, onun hem hakkı hem yükümlülüğüdür.

yine alakası yok. O saydığın zevat Kur'an'ın zahirine de batınına da en ufak bir ters beyanda bulunsun, ayağımızın altına da alırız. Bir insana hürmet edip fikirlerine değer vermekle onu putlaştırmayı aynı şey zanneden sizlersiniz. Bunları da ayırd edemiyorsanız bu da sizin sorununuz.

şimdi bunların misalide o 1400 yıllık cumhuru ulema yanlış zurnanın son deliğinde gelen reformisler doğru..

Allah Rasulü'nün altın ve ipeğin haramlığı, ehli eşek etinin, pençeli kuşların etlerinin haram olması, süt akrabalığına ait bazı meselelerde hükümler koyması bu işte -haşa- Allah'la ortak olması anlamına da gelmez. Böylesi uçuk iddiaların hiçbir geçerliliği yok.

"İman edip imanlarına zulüm bulaştırmayanlar var ya, işte kendileri için emniyet olup doğru yolda olanlar onlardır." ayeti nazil olduğunda, sahabe efendilerimiz endişeyle Rasulullah'a gelip "Hangimiz var ki, zulmetmemiş olsun?" dediler.

bir kere hadislerin yazımının yasaklanması sadece ilk erken dönem içindir. Sonradan "Yaz, bu ağızdan haktan başka çıkmaz" denilerek yazılmaya başlanır ve devam eder. Pek çok öncü sahabenin kendilerine özel hadis defterleri var. yani "hadislerin yazılması yasaklandı" iddianız yanlış.

Namaz, oruç, zekat ve haccın farz olduğunu teyid eden hadisler vardır, ana babaya isyanın, yalan şahitliğin ve cinayetin haramlığına dair hadisler de vardır. Bunlar, sünnetin Kur'an'ı tekid ve teyidine örnektir.

Kuran Kuran şifadır der. hadis deve sidiği.

Böylece Sünnet, Kur'an'ın hüküm ve hedeflerinin pratiğe nasıl döküleceğini ortaya koyar.

Ah tamir edeyim derken dini yıkanlar..

örnek nedir

Kuran OKU der, hadis sadatlara, büyüklere itaati yeterli görür.

İslam hukuku açısından Sünnet, Kur'an'la iç içedir ve ondan ayrı tutulamaz.

alimlere göre dediğimiz bir zincirlemeyi ifade ediyor. Tefsir ekollerinin çıkış yerleri sahabelerdir. İbn Abbas, İbn Mesud vs... Onlar da Kur'an'ın geniş açıklamalarını/tefsirini direk Peygamberden almışlar. buna göre tefsir usulüne göre okumak bu zinciri takip etmek demek. baskılama dediğin şey zinciri koparma demek. ha illa ki o zincirden bana ne diyorsan kendi bileceğin iş. kendi aklını sahabenin ve peygamberin aklına tercih edene bişey diyecek halimiz yok.

Allah dinini kuranla beraber efendimizin sünnetleri ile tamamlamıştır. tek kurtuluş budur ötesi yok.

- Kur'an ayetlerini slogan gibi devşirip ilk sözlük manalarıyla ele alıp önünü arkasını kesip, ilkokul ders kitabı gibi kendi akıllarına uydurup ortaya koy,

bu mantık mantık değil. bu mantıkla din de olmaz, Kur'an'dan da istifade edilmez. Haricilik iş değil yani.

"evet siz meal okumayın demiyorsunuz. meali alimlere göre, onların anlayışıyla okuyun diyorsunuz. bu bir baskılama, takyiddir."

1 milyon kişiden 999 bini aynı şeyi yapıyor diye doğru mu olacak?

"hatta önce reddetmeden iman olmaz!"

demişsin ki; "ne olacaktı? Kuran ayetlerini hat sanatıyla yazıp süs diye duvarlarımıza mı asacaktık."

hariciye zihniyeti, müsteşrik, vahhabi v. s..

İstediğiniz kadar uğraşın. Kur'an'la sünnetin arasını açamayacaksınız ve bu iki tertemiz kaynağı kendi kişisel yorumlarınızla bulandıramayacaksınız.

"Sünnet, Kur'an-ı Kerim'den ayrı ve müstakil bir teşri kaynağıdır."

Kuranda hz muhammed gaybı bilmez, ölümülüdür, tek mucizesi kurandır. hadiste bilmediği yoktur gelecekten haber verir, ölmez ve 300 den fazla mucizesi vardır.

necm suresi 3 4

Lian'a dair hükümler ise Kur'an'da ayrıntılı olarak bildirilmiş ve sünnet bu ayrıntılara bazı ilaveler getirmiştir. Bu da sünnetin itmam/tamamlama fonksiyonunu gösterir.

hemen de ajitasyon.. söylediklerinle söylediklerimin hiçbir alakası yok.

mealler mükemmelen Kuranı yansıtmıyor. hiç bir tercüme herhangi bir kitabın aslını yansıtamaz. ama yüzde 90ı anlaşılır. hisse alınır. mantık kavranır.. meal, Kuranı anlamada ilk adımdır. sonra zaten ister istemez arapça kelimeler öğrenmek araştırmak istiyorsunuz ve devamı geliyor.

yunus suresi 36-37-38-39-40-41 ayetler buyrun bunlara da bakınız.

- sonra sahabeyi devreden çıkar,

başlık teredütsüz şirktir.. nasıl bazı hıristiyanlar Hzİsa peygamberi Allah ın oğlu kabul edip ilahlaştırıp şirke düşmüşlerse bu da temelde aynıdır.. peygamberin sözlerini Allah ın sözleri gibi din hükmü yapmak şirktir..

Nisa suresinin 11. ayetindeki mutlak vasiyet hükmü, bu hadis ile üçte bir olarak takyid edilmiştir. Böylece mirasçıların rızası olmadıkça malın üçte birinden fazlasını vasiyet etmek geçersiz olmaktadır.

Kulu ve Elçisi o kadar bitti.

Çünkü Ondan güzel örnekler vardır... ahzap 21.

Peygamberimiz nin bütün sözleri, hareketleri, hareketsizliği bizlere birer örnektir.

peygamberin hadis yazımını yasakladığı sizin hadis kitaplarında var zaten:) gerçi sonradan "hadi neyse devam edin yazmaya" dediği hadisler de mevcut. hasılı hocam, islam ülkelerinin rezilliği, bu hadis diye uydurulan şeylere ve güya alim diye nitelendirilen sahtekarlara uyulmasından kaynaklanıyor.

bu kitap anlaşılsın diye inmedi mi?(ibrahim/4)

-Allahın gölgesi değil.

"Peygamber hadis yazmayı yasakladı" yalanını ve çarpıtmasını reddediyoruz.

Sıddık Hz. Ebubekir inanmayan nasipsizler kendisine bir şey sorduğunda, Allah Rasulü diyorsa doğrudur demiştir.

Kuran mealinden okunmaz da, hadisleri ne diye mealinden okuyorsunuz?

islamın şahı, hakimi, Rabbi Allahtır. asıl sizin yaptığınız ayrımcılıktır ki, Kuran ve Hadis/sünnet diyorsunuz. Kuran size yetmemiş anlaşılan. Resul Kuranın zaten içindedir. Kurana uyan Resule zaten uymuştur.

islamda tek yasama kaynağı vardır, o da Kurandır.

Bu da sünnetin müstakil bir yasama yetkisine sahip olduğunu göstermektedir.

Bir keresinde namaz sırasında Peygamberimiz imamlık yaparken ayağındaki terlik çıktı, başta Hz. Ebubekir ve ardından diğer müslümanlarda hemen terliklerini çıkardılar, Efendimiz sahabelere dönerek neden terliklerinizi çıkarıyorsunuz? diye sorduğunda, sahabe-i kiram, Siz çıkardığınız için demişlerdir, Bunun üzerine Efendimiz terliğin ayağından kendiliğinden çıktığını belirtmiştir;)

Allah bizi sünnetten ayırmasın.

burada "peygamberi devreden çıkarıyorsun" diyenler 2 çift söz..

Namaz vakit ve rekatları, namazda nelerin ne kadar okunacağı, zekat miktarı ve zekat verilecek mallar gibi detaylı hükümler bize ancak sünnet yoluyla ulaşmıştır.

- sağ kolu değil.

gençhatip

Peygamberin söylediği iddia edilen uydurma hadisler vardır. ama bunların hepsi ayıklanmış, sahih hadisler de uygun kriterlerle ortaya konmuş, ve aklı başında kimsenin itirazına mahal kalmadan da kaynak olarak alınmış.

ne alakası var? Kur'an meali okumayın diyen yok. Mealleri Kur'an'la eşdeğer görmeyin diyen var. ikisinin farkını ayırd edemiyorsan bizim sorunumuz değil.

- Mürtedin öldürülmesiyle zaten müslüman olmayan birini özgür bırakmak arasında ne alaka var?

bu da saçmalığın dik alası.

bu ne yav. hadis yazımının yasaklanmasını hadisler olmasa zaten öğrenemeyecektin. bu durumda ben hatırlatmasam hadislerin yazımının yasaklandığını hadislere göre iddia edecek ama sonradan yazılmasına izin verilmesini saklayacaktın. yasaklandığını nazara verip sonradan izin verilmesini saklamak ne kadar dürüstçe?

Sünnet, Kur'an-ı Kerim'den ayrı ve müstakil bir teşri kaynağıdır. Ancak Sünnet'in koyduğu kurallar, Kur'an'a rağmen olmaz-olamaz... Demek ki bu müstakillik sadece Efendimiz'in bir peygamber olmasından, Kur'an'ın ise Kelamullah olmasından kaynaklanır. Bunlar birbirinin zıddı değil, birincisinin ikincisinin beşer aleminde açılımı olmasındandır.

- sonra Allah Rasulü'nün, yani Kur'an'ı ilk elden tebliğ eden ve uygulayan insanı devreden çıkar,

ama verdiğiniz / verilen örnek buna uymuyor hatta ters düşüyor

heva hevesiyle konuşmadığı ile anlatılan Kuran vahyidir..4 ayet bunu göstermektedir. indirilmiş bir vahiy dediği Kuran dır.. yoksa peygamberin kendi şahsi sözlerinden bahsedilmiyor.. bizlere tebliğ ettiği Kuran vahyinin peygamberin kendi sözleri veya başkasının sözleri değil indirilen vahiy olduğu buyruluyor.. malesef bu vahim hataya diyanet bile düşmektedir. peygamberin hadis diye anlatılan sözlerinden bazılarına göre din hükmü belirleyip bunları insanlara Allah ın dini diye anlatmaktadırlar. burda bir yolla peygambere de iftira vardır.. ülkenin bu açıdan durumu vahimdir.. bu kurumun acilen kapatılması lazımdır.. fakat gelin görün ki hatrı sayılır bütçelerle yoluna devam etmektedir.. geçen de yazdım diyanetten bir kişi kendi eliyle yontmuş olduğu putla ekrana çıksa ey müslümanlar bu bizim Allah katında yaklaştıcımız olan puttur dese ortalık ne olur düşünün.. diyanet işte bunun başka bir şekli olan şirk içeren din kabüllerini insanlara anlatmaktadır.. fakat hiçbirşey olmamış gibi bu durum devam etmektedir.. daha vahim olanı da budur.. bu şirk dinine toplu bir tepki gelmemektedir.. Kuran da helak olan toplumların süreçlerine bir şöyle bakın peygamberin ilettiklerini yalanlarlar atalarının dinine karşı geldiklerini atalarının dininden vaz geçirmeye çalıştıklarını söylerler.. benim anladığım da bu sapkın inanışlar kökleşir ve toplumlar bir şekilde helak olmaya layık hale gelirler... Allah korunanları kurtarır sapmışları ise helak eder bu Allah ın değişmeyen kanunudur.. ülkemiz için helak olacak hale geldi diye bir iddiam yoktur bunu ben bilemem fakat şu hal ve vaziyetinde pek hayılrı olmadığı açıktır..

Kuran haksız yere en küçük canlıya zarar vermeyi, hadis kelle keser, bacak keser, kara köpek öldürür.

"Kurandan başka hangi hadise inanacaksınız"

Yine Efendimiz in hükmünü beğenmeyene açık ve net bir şekilde tepkilerini ortaya koymuşlardır.

- Kur'an'da da çaprazlama ayak kesme vb. cezalar var. nolacak şimdi? Hem hiçbir hadis köpekleri öldürün demez. "ümmet olmasalardı öldürülmelerini emrederdim" demek öldürün demek değildir. bu kadar bariz çarpıtmayı niye yapıyorsunuz?

hicr suresi 9. ayeti okursanız. burada ki bazı yorumların nereye gittiğini görürsünüz.

- sonra da "Ben Kur'an müslümanıyım" zırvasıyla kendine yeni bir din icat et, o dinin kitabı da sadece MEALLER, peygamberi de mezhepsiz ilahiyatçılar olsun.

"Vasiyet malın üçte biri için geçerlidir."

onlara hitaben;bir gün temel ters şeride girmiş o arada radyodan anons ediliyor delinin biri ters şeritten gidiyor diye, temelde demiş tabi kendini doğru gidiyo sandığından, ne bir tanesi hepsi deli demiş...

Allah Rasulü Allah'ın rağmına hüküm koymaz. Ama bu "hiç hüküm koymaz" manasına gelmez. Bir hüküm koyuyorsa muhakkak Allah'ın izni ve iradesine ve rızasına muvafık olarak hüküm koyuyordur. "O, hevasından konuşmaz" ayetini hatırlayın.

msela meal okurken fatiha suresinin neresini anlamıyorsunuz?

Kuranda ölüm geldiğinde ertelenmez, hadiste azraile "git başka zaman gel" denir.

Mesela; Kur'an namaz kılmayı, zekat vermeyi kesin olarak emretmiş fakat bunların ayrıntılı açıklamalarını sünnete bırakmıştır.

bu kadar bariz hataları nasıl yapıyorsunuz anlamıyorum.

Allah Resulü bunun üzerine "Mesele sizin zannettiğiniz gibi değil; o, Hz. Lokman'ın oğluna dediği gibidir." deyip, " Allah'a şirk koşma; muhakkak ki şirk, büyük bir zulümdür." ayetini okudu ve böylece En'am suresi 82. ayetteki "zulüm" lafzının "şirk" manasında olduğunu açıklığa kavuşturmuş oldu.

demişsin ki; "yoksa bu kitap yalnız sizin alim, şıh veya hocalarınızca mı anlaşılıyor? yoksa bu kitap bir seçkinler, ruhbanlar kitabı mıydı?"

Kur'an'ı reddetmiyoruz, Kur'an'ı sizin anladığınız gibi anlama dayatmasını reddediyoruz. Kur'an'ın onlarca açık ayetine rağmen Hz. Rasulullah'ı bu dinin dışına çekme, Kur'an'la arasını açma gayretlerini reddediyoruz. Hicri 3. asırdan sonra sesleri kesilen, sonra 19. yüzyıldan sonra sömürge devletlerinin gayretleriyle yeniden hortlayan "Sünnetsiz Kur'an İslamı" ucubeliğini ve ihanetini reddediyoruz.

müslümanı kendi kitabıyla, anladığı dilde başbaşa bırakın artık.

ve buna benzer binlerce, yüzbinlerce, milyonlarca uydurulmuş safsata.

bir söz, bilgi, yasa, öğreti, kural geliştiriyorsunuz / geliştirilmiş

takliden iman olmaz. sorgulamadan akletmeden hatta önce reddetmeden iman olmaz!

Kuran dileyen inansın dileyen inanmasın der hür iradeye vurgu yapar. hadis dinden döneni öldürür.

Mutlak olan bir hükmü takyid eden hadislere misal olarak da şu hadisi verebiliriz:

haşa ve kella..

Kerim Kitap Kur'an ilaç; Efendimiz de bu ilacın reçetesidir.

- sonra tabiini, tebe-i tabiini, ulemayı, mezhep müctehidlerini devreden çıkar,

İmam Şatıbi ve bazı alimler, sünnetin bu 3. maddede zikredilen fonksiyonunu "sünnetin Kur'an'dan bir asla dayanıp onu tafsil etmesi veya sünnetin Kur'an'daki asli bir hükmün kapsamına girmesi" şelinde yorumlarlar ancak onlar ve alimlerinin cumhurunun vardıkları hüküm pratikte aynı sonuca çıkar.

mutlakını takyid ve mübhemini tefsir eder.

- Mealleri Kur'an'ın orijinali zannet,

Bir diğer misal;

lall gibi, onur gibi, tabor gibi reformistler çok cesur ama cahil olduklarından çünkü cahil cesurdur.. ancak kendilerini müçtehit sanıyorlar.

evet siz meal okumayın demiyorsunuz. meali alimlere göre, onların anlayışıyla okuyun diyorsunuz. bu bir baskılama, takyiddir. üstelik bunun tam aksini bize atfediyorsunuz. bizim aklımıza göre, benim aklıma, şunun bunun aklına göre Kuran okunmaz.. herkes kendi aklına göre okusun.. "ama efenim o zaman büssürü farklılık çıkar ortaya" denirse emin olun, şu zamanki farkın yüzde 1 i bile fark çıkmaz.

hala zaman ve çoğunluk hesabıyla hareket ediyorsunuz.. senin ataların 1000 yıldır yanlış yapıyorsa bu yanlış doğru mu olacak?

Kaldı ki hz Muhammed, kendisinden söz aktarımını da, Kurandan başka bir kitap oluşturulur endişesiyle yasaklamıştır. yasaklamıştır ammaa ondan sonra milyonlarca hadis uydurulmuş yepyeni bir din uydurulmuştur. bu dinde Kuranın konumu ise, anlaşılamadığı, eksik olduğu veya saygı gereği, duvarların yüksek yerleri ve vitrinler olmuştur. velhasıl ana kaynak olma vasfından çıkmış, en iyi ihtimalle tali kaynak haline getirilmiştir. .

biz hz muhammedi, Allahın koyduğu makama koymak mecburiyetindeyiz. Onu, hıristıyanların hz isaya yaptığı gibi, Allahın ortağı olarak kabul edemeyiz..

- deve idrarı hadisinin zayıf olduğu ve amel edilemeyeceğini herkes bilir. siz niye inatla bu hadisi göze sokuyorsunuz?

senin doğrunu alacağıma imam azamın yanlışını alırım hadi ordan.

Hadislere itibar edenleri de Kur'an'la hadisleri karşı karşıya getiriyor zannetmekten vazgeçin.

-vekili değil

- "Kuran Allahtan başka ilah yoktur der, hadis binlerce ilah uydurur." bu ne demek yav?

Mübhem, müşkil lafza açıklık getiren sünnete misal olarak ise şu hadiseyi verebiliriz.

Peygamberimiz vefat ettikten sonra da 4 halife O'nun yolundan ayrılmamış, O'nun zekat almadığından kendileride almamıştır.

O kendi heva ve hevesiyle konuşmuyor.

İndirilmiş bir vahiyden başkası değildir o.

Mesela; ninenin mirastan pay sahibi olması, vitir namazı ve fıtır sadakasının vacip oluşu, ehli eşekler, pençeli kuşlar ve köpek dişli parçalayıcı hayvanların yenilmesinin haram oluşu, süt akrabalığına ait bazı meseleler, erkeklere altın ve ipek kullanmanın haram olması gibi hükümler müstakil olarak sünnetle sabit olmuştur.

2) Sünnet, Kur'an'ın hükümlerini açıklar, açıklığa kavuşturucu bir mahiyette gelir. Kur'an'ın mücmelini tafsil , Umumunu Tahsis ,

Aksi halde her sözü, vahiy olan, her fiili vahiyle olan birini kim örnek alabilir?

ne olacaktı? Kuran ayetlerini hat sanatıyla yazıp süs diye duvarlarımıza mı asacaktık.

bu nasıl bir anlayıştır. bu nasıl bir iftiradır ya Rabbi!

"Allah size kitabı ayrıntılı olarak indirmişken, başka bir hakem mi arayayım?"(Enam/114)

imam ı azamı sizin gibiler öldürdü biliyorsun değil mi? :) yani hadisçiler!

Sizin amel ettiğiniz şey Kur'an değil, sadece beşer yorumu olan yetersiz ve çapsız Mealler.

onlarca ayet varsa yazıverin. bakın biz ayet yazıyoruz. işkembe i kübradan sallamıyoruz. biz ayet yazıyoruz siz hadis yazıyorsunuz. nazire midir alternatif midir ne nanedir bu!