Zira kemale ermemiş iman kurşun kalemle yazılmış yazı gibidir. Üzerinden silgi geçtiğinde daha fazla dayanamaz, silinir. Ama kamil iman öyle değildir. O adeta tükenmez kalemle yazılmış yazıya benzer. Silginin üzerinden geçmesi onu etkilemez.

Bu noktada nefs terbiyesi büyük önem arz etmektedir. Zira terbiye edilmemiş nefs, eğitilmemiş yırtıcı hayvana benzer. Nasıl ki böyle bir hayvan yakınındaki insan için potansiyel bir tehlike ise, terbiye edilmemiş nefs de mümin için aynı durumdadır.

O da emmare nefsin mutmainne makamına ulaşmasıyla; bir başka deyişle, nefs unsurunun inkardan imana dönmesiyle meydana gelir. Böyle iman, tasavvuf erbabı tarafından?yakini iman? diye nitelendirilmiştir.

İmam-ı Rabbani k. s., ibadetin yerine getirilmesinden önce gelen imanın?yakin? diye tabir edilen iman olmadığını, bilakis imanın sureti olduğunu söylemiş ve bununla bağlantılı olarak, ?Ey iman edenler, iman ediniz? (Nisa, 136) ayetini delil getirerek: ?Bu ayet-i kerimenin manası, ?Ey şeklen iman edenler, emredilen ibadet vazifelerini yerine getirerek hakikaten iman ediniz? demektir.? demiştir.

Kamil mümin olmak için

Böylece daha önce kalbi ile inandığı şeyi nefsi inkar ediyorken, artık bütün zerreleriyle iyan derecesinde iman etmiş olur. Cenab-ı Hak dağa tecelli ettiğinde onu paramparça etti ve nefs Musa?sı baygın olarak yere düştü. Nefs bu makamda Musa a. s. yerindedir. Musa a. s. kendine geldiğinde; ?Ben sana tevbe ettim ve ben inananların ilkiyim? (Araf, 143) dedi.? (Ruhu?l-Beyan, 4/308)

Malumdur ki dinimizin kuldan istediği en önemli şey, gayba inanmasıdır. Gayb, insanın tecrübe veya duyularla öğrenemediği, ancak Kur?an veya hadislerin haber vermesiyle bilinebilen gerçeklerdir. Gaybın bir de bildirilmeyen tarafı var ki onun bilgisi sadece Cenab-ı Hak katındadır. O?ndan başkası bilemez. İşte mümin, gayba inanan kimse demektir. Bir başka anlatımla, kendisine bildirilen fakat duyularıyla vakıf olamadığı hususlara şüphe ve tereddüt gütmeden inanan kimse mümin olarak nitelendirilir.

Kamil imana duyulan ihtiyaç

Bu arada ibadetleri hakkıyla eda ederek imanın hakikatine, yani yakine ulaşılacağı da unutulmamalıdır. Zira İmam Rabbani hazretleri k. s. diyor ki: ?İnsanın yaratılışındaki maksat, kendisine emredilen ibadetleri yerine getirmektir. İbadetlerin edasından maksat da iman hakikati demek olan yakini elde etmektir.? (Mektubat-ı Rabbani, 1/394)

inşallah...

Tüm bunlar gösteriyor ki, inkarın yüceltildiği, manevi bağların gönüllerden koparılmaya çalışıldığı günümüz dünyasında kamil imana, dolayısıyla bu imanı kazanmanın en önemli yolu olan tasavvufa her zamankinden daha fazla ihtiyaç vardır.

Nefs terbiyesinin önemi

nefsi aç bırakrsan iman eder kıssa dahi vardır bununla ilgilii...

Dolayısıyla bir insanın aile okulunda aldığı din ve iman eğitimi o zamanlar yeterli görülebilirdi. İmanı ve İslam?ı taklidi de olsa yaşaması normal karşılanabilirdi. Zira bulunduğu çevre sürekli iman ve maneviyat telkin etmekteydi. Öyle bir çevrede inkar tehlikesi çok azdı.

Başlığa bakınca?Nefsin iman etmesi nasıl olur? İnsanın iman etmesi, nefsinin iman etmesi değil midir? diye akla gelebilir. Ancak durum öyle değil. Çünkü nefsin inkarıyla beraber kalp pekala da iman etmiş olabilir. Fakat?kamil mümin? olmak için bu yeterli değildir.

Sadece kalbin imanı ahiret kurtuluşu için yeterli midir?

Bizler de Rabbimiz?den böyle huzur-u kalp ve iman-ı kamil dileriz.

-amin.-

Bugün buna daha çok ihtiyaç var, çünkü eskiden müslümanın ayağını kaydırabilecek, inancını etkileyebilecek, mümin uyuyup kafir kalkmasına sebep olabilecek bu kadar inkar propagandası, bu kadar şeytani telkin yoktu.

Semerkand Dergisinden Alınmıştır.

İnsanın nefsi inkar ediyor olsa da kalbi inandıktan sonra yine de iman etmiş sayılır. Bu bile mümin olmak için yeterlidir. Ancak imanın kemali için kalbin imanıyla birlikte nefsin de iman etmesi gerekmektedir.

Havassın yani ariflerin imanı?yakin? mertebesinde bir imandır. İsmail Hakkı Bursevi k. s. diyor ki: ?Havassın imandaki mertebesi, iman-ı iyani dir. Şöyle ki: Allah sıfatlarından biriyle kuluna tecelli edince, kulun vücudundaki bütün uzuvları Allah?a teslim olur.

Kürşat Salih YAMAN

İman zırhına bürünmemiş nefis, inkar oklarına karşı fazla dayanamaz. Çünkü Yusuf Aleyhisselam?ın da buyurduğu gibi?Nefs, Rabbimin esirgemiş olduğu dışında muhakkak ki daima kötülüğü emredicidir.? (Yusuf, 53)

Yukarıda açıkladığımız üzere kamil imana, ancak nefs canavarına iman şerbeti içirilerek varılabilir. Fakat Cenab-ı Hakk?ın merhameti o kadar geniş ki, sadece kalbin imanı demek olan suri imanı ahiret kurtuluşu için yeterli görmüştür. Akaid kitaplarımızda mukallidin imanının kafi ve makbul olduğu bildirilmiştir. Nitekim İmam-ı Rabbani hazretleri k. s. bir mektubunda; ?İmanın sureti, Allah Teala?nın şefkat ve merhametinin kemalinden dolayı uhrevi kurtuluş için yeterli gördüğü şeydir. Bu da kalbin, nefs-i emmarenin inkar ve direnişiyle beraber tasdikidir.? (Mektubat-ı Rabbani, 3/448) diye yazmaktadır.

Rabbimiz her zerremizi Ona abd eylesin...

Bir de günümüze bakalım. İnsan ve cin şeytanlar her adıma ağ kurmuş, inançlı halkın maneviyatını bozmaya çalışıyor. İşte bu zamanda nefsi terbiye ederek onun da imandan nasiplenmesini sağlamak, böylece iman kalesini sağlamlaştırmak, adeta zorunluluk teşkil ediyor.

Bu iman ya taklidi olur ya tahkiki. Eğer mümin delil ve araştırmaya ihtiyaç duymadan, Kur?an?daki hakikatleri tefekkür etmeden, sadece yaşadığı ortamdan etkilenerek, ailesinden ve çevresinden duyup gördüğü gibi inanmışsa taklidi iman sahibidir. Eğer inandığı şeylerin delil ve araştırmasını yaparak yahut Kur?an?daki hakikatleri tefekkür ederek inancını takviye etmişse, o zaman da tahkiki iman sahibidir. Tahkiki iman sarsılmaz şekilde gerçekleşen imandır. Buna istidlali iman da denmiştir. Bu itibarladır ki, tahkiki iman taklidi imandan daha faziletlidir.

Ancak her ikisinden de önemli olan bir husus var ki o da?iman-ı kamil?e ulaşmaktır. Bir mümin araştırıp incelemek suretiyle gaybi delillere kalben inanmış, böylece tahkiki imana ulaşmış olabilir belki, ama bu onun kamil manada iman ettiğini göstermez. Çünkü kamil mümin olabilmek için imanı surilikten kurtarmak gerekir.

Dolayısıyla nefsin imanı için atılacak en önemli adım nefs terbiyesidir. Bu terbiyenin en etkili metotlarla yapıldığı yer ise tasavvuf okuludur.