Hulasa bukalemun fıtratında züppelerin

herşeyde adından söz ettirmek isteyen nefse köle olursa insan

Sabahleyin mütefelsif, ikindi üstü fakih;

Bakarsın: ertesi gün ictihada pey vurdu!...

dini mesele mi. o da ne

Yarın müverrih; öbür gün siyasetin kurdu;

Meşhur sahabi Abdullah b. Mes?ud?un şu serzenişi hayli anlamlıdır: ?Kendisine sordukları her konuda insanlara fetva veren kimsenin akli dengesi bozuktur!?3. Onun, muhataplarına yaptığı şu konuşma da aynı noktayı vurgulaması bakımından calib-i dikkattir: ?Sahabe, iç dünyaları itibariyle ümmetin en nezihi idi. İlim yönünden onlar ümmetin en derin ve insanların en külfetsiz olanları idi. Siz alimleri çok, hatipleri az olan bir devirde yaşıyorsunuz. Sizden sonra alimleri az fakat hatipleri çok olan bir zaman gelecektir. Kimin ilmi çok, konuşması da az olursa o övgüye layıktır. İlmi az iken çok konuşan kimse ise yergiye layıktır?.

?Mü?min kadınlara da söyle: Gözlerini esirgesinler, namus ve iffetlerini korusunlar! Açıkta kalan/kendiliğinden görünen kısmı müstesna olmak üzere, zinetlerini göstermesinler...?13 ayetinde geçen?Açıkta kalan/kendiliğinden görünen kısmı müstesna? tabiri, hemen bütün ulema tarafından yüz ve eller şeklinde anlaşılmış; yüz ve ellerin örtülmesi gerekli uzuvlar olmadığı ifade edilmiştir. Kur?an ve hadis metinlerinden çıkan ortak neticeye göre örtünme, iffeti koruyan, korunmaya vesile olan ve Rahman?a yaklaştıran bir izzet ve fazilettir. Müstehcenlik, açık-saçıklık ve çıplaklık ise, şeytani bir vesvese ve fitneye düşüren bir zillet ve rezalettir.

insan hangi konuda haddini biliyor ki?

sanada eyvallah:)

Ehil olmadığımız iiçin haddimizi bilmek en güzeli...

İzmirli İsmail Hakkı?nın açıkladığı üzere kadının örtünmesi, salt örf ve adete dayanan bir uygulama değil, dinin vazgeçilmez hüküm ve talimatından, yani zarurat-ı diniyyeden biridir. Başörtüsü, politik veya ideolojik bir simge değil, dini bir şiar ve tezahürdür. İslam alimleri, Kur?an, sünnet, icma ve fiili tatbikatla sabit olan örtünme hükmünü hafife alarak ve onu alay konusu yaparak reddetmenin, iman dairesinden çıkaran bir isyan hareketi ve küfür davranışı olduğunu belirtirler. Fakat, ?Allah beni affetsin, dinin bu hükmünü yaşamakta zorlanıyorum ve hayata geçiremiyorum!? diyerek örtünmeyi ihmal etmek ise büyük bir günah olarak kabul edilir.

Dini meseleleri bilmeyecek kadar dinden uzak olduğuna ihtimal vermek istemiyorum

Bu itibarla, günümüz şartlarında üniversitelerde veya resmi dairelerde serbest bırakıldığı takdirde, başörtüsünün kamu düzenini bozacağı, bir siyasal simge ve bir tehdit olacağı, dindar-dinsiz ayırımcılığına imkan vererek farklı dini kanaat ve inanışları olan öğrenciler veya vatandaşlar arasında çatışma doğurabileceği iddiasını kabul etmek mümkün değildir.

Kaynak:Mehmet ali Demirbaş

İmam Ca?fer es-Sadık?ın (v. 148/765) şu uyarısı da hayli düşündürücüdür: ?Allah?ın dini hakkında ince anlayış ve derin bilgi sahibi olun, bedeviler gibi olmayın. Zira Allah?ın dini hakkında ince anlayış ve derin bilgi sahibi olmayan kimseye, kıyamet günü Allah rahmet nazarıyla bakmaz ve onun hiçbir amelini temize çıkarmaz?5.

Nasıl, ?Tıp bilgisi olmadığı halde tabipliğe soyunan kimse, hastanın ölümünden sorumludur?1 hadis-i şerifinin öğrettiği üzere yarım doktor candan ediyorsa, ?Allah kullarından ilmi birden söküp almaz. Lakin alimleri kabzetmek suretiyle ilmi alır. Nihayet hiçbir alim bırakmadığı zaman, insanlar cahil başlar/başkanlar edinirler. Onlara sualler sorulur da bilgisizce fetva verirler. Böylece hem saparlar hem saptırırlar!?2 hadis-i şerifinin öğrettiği üzere yarım hoca da dinden-imandan edebilir. Tabii, ?Yarım hukukçu haktan eder? gibi muhtelif ilim ve sanat dalları için benzer tesbitlerde bulunmak mümkündür. Ne var ki, din ve iman gibi insanı dengede tutan ve hayatı anlamlı kılan bir başka temel değer yoktur. Şüphesiz, sağlıklı bir din anlayışının oluşması, din öğretimi ve eğitiminin ciddiye alınmasına bağlıdır. Ayrıca dinin, kendine has dili, terminolojisi, usulü, tarihi ve literatürü olduğu gerçeği ısrarla vurgulanmalıdır. Bu itibarla, dini meselelerde ehliyet ve liyakatten mahrum, ilim ve ciddiyetten uzak, üstünkörü araştırıp çok konuşmayı ve çok yazmayı marifet zannedenler karşısında, Diyanet İşleri Başkanlığı gibi resmi veya özel kurumlar ve gönüllü kuruluşlar gerekli tedbirleri almak suretiyle rehberlik yapmalıdırlar.

Mesela günümüzde, kadının örtünmesi gibi bir meselede her kesimden insanın kendinde konuşma cüreti bulduğu ve kendi zaviyesinden bakarak konuyu tartıştığı görülür. Gerçi bu tartışmanın yeni olmadığı, bilhassa Tanzimat?tan bu yana şu veya bu şekilde konunun gündeme getirildiği bilinir. Nitekim İzmirli İsmail Hakkı (v. 1946), ?Tesettür Meselesinin Turuk-ı Halli? başlıklı yazısında yaşadığı döneme ait bilgiler verir. Tesettür konusunun dayandığı delillerin Kur?an ve Sünnet olduğunu ifade eden İzmirli İsmail Hakkı şöyle der: ?Emir bi?l-ma?ruf ve nehiy ani?l-münker menolunmadıkça, ilm-i şeriat erbabı bulundukça, onlar sakit ani?l-hakk olmadıkça kadınlar ile tatlı tatlı sohbet edilemez?11

Son derece nazik ve zarif bir şahsiyet olmasına rağmen, dini konularda sorumsuz kimselere karşı zaman zaman sertleştiği nakledilen12 rahmetli İzmirli, karşılaştığı tuhaf yorumlar ve haddi aşan garip iddialar karşısında bir emanet-i ilmiyye gereği yukarıdaki hatırlatmayı yapmış olmalıdır.

Bu rapor da, İzmirlinin dinde reformcu olduğunu göstermektedir. diyen de bu reformcudur.

Prof. Dr. Zekeriya Güler

?Benim hedefim? diyor Mısırlı alim Muhammed Gazzali (v. 1996), ?Arız olan her türlü şaibeden sünneti ayıklamak ve İslam kültür mirasını, haklarında şöyle söylenen insan tiplerinden himaye etmektir: ?Onlar, cumartesi günü ilim talebinde bulunurlar, pazar günü onu tedris ederler, pazartesi günü de o ilmin hocaları olarak çalışırlar. Salı günü ise artık büyük müctehid imamlara dil uzatarak?biz de rical, onlar da rical?derler!?8

?Ulemanın taşlaşması karşısında uzun yıllardan beri dinle ilgili konularda herkes kendini söz sahibi görmeye başlamış, belki buna mecbur olmuş bulunuyor. O kadar ki, Türkiye?de eski yazı bilen kimseler bile kendilerini İslamiyet üzerinde selahiyetli görmeğe başlamış, üstelik yeni nesiller onların gerçekten birer din mütehassısı olduğu fikrine kapılmıştı. Ulema sınıfının saygıdeğer bir sosyal grup olarak aramızdan çekilmesinden bu yana sadece eli kalem tutan değil, ayağı iktidarda olan politikacılar da birer din reformcusu veya müctehid hüviyetinde ortaya çıkmaya tereddüt etmediler?7 şeklindeki tesbit de bu hususun altını çizer.

Bu nedenle izmirli ismail hakkının yazdıkları dinde senet olarak kabul edilemez. İttihatçı, mason ve dinde reformcu idi.

Bir yerde, insanın doğru ilişkiler ve davranış biçimleri içinde bulunması demek olan haddini bilmek, hem zihni-teorik, hem de ahlaki-pratik bir tavır ve davranıştır. Geçersiz ve temelsiz mazeretler ileri sürerek kendini kamufle etmek nasıl bir aşırılık ise, haddini aşarak büyük iddialarda bulunmak da bir aşırılık tır. ?Her şeyi en iyi ve en doğru şekilde ben bilirim/düşünürüm/yaparım? iddiası, ?heva ve hevesini tanrı edinen?10 anlayıştan, bencillik ve egonun isteklerinden kaynaklanır. Haddini bilen insan kibirden uzak durarak mütevazı bir üslup takip eder. Tabii bu üslup, vasat ve şartların gerektirmesi halinde, onun meydan okuyarak konuşup yazmasına engel olmaz, olmamalıdır.

İlim ve siyaset adamı Ömer b. Abdülaziz?in (v. 101/719) şu uyarısı, bilhassa ihtilaflı olan dini bir konunun henüz mutfakta pişirilmeden/olgunlaştırılmadan kamu önünde konuşulmasının/tartışılmasının tehlikeli bir gidişat olduğunu öğretmesi bakımından önemlidir: ?Avam insanların önünde dini bir mesele hakkında fısıldaşan ve konuşan bir topluluk gördüğünde, bilesin ki onlar, bir dalalet peşindedirler!?4.

Araştırma ve ihtisas sahası dışına çıkarak konuşan veya yazan bir çok kimsenin oldukça gülünç duruma düştükleri bilinir. Hayretamiz bir üslupla, ?Adam, ihtisası dışına çıkıp konuştuğu zaman işte böyle acaip-garaip şeyler söyler!?6 diyen meşhur alim İbn Hacer el-Askalani (v. 852/1448) bu noktaya işaret eder.

:)) iyi madem bana dini olmayan bi mesele söle:))

hep bilgiçlik peşinde...

Dipnotlar: 1) Ebu Davud, Diyat, 25; Nesai, Kasame, 41; İbn Mace, Tıb, 16. 2) Buhari, İlim, 34, İ?tisam, 7; Müslim, İlim, 13-14; Tirmizi, İlim, 5; Ahmed b. Hanbel, Müsned, II, 162, 203. 3) Ebu Yusuf, Kitabu?l-asar, s. 200. 4) İbnü?l-Cevzi, Telbisü İblis, s. 115. 5) Küleyni, Usulü?l-Kafi, I, 80. 6) İbn Hacer, Fethu?l-Bari, III, 683. 7) Erol Güngör, İslamın Bugünkü Meseleleri, İstanbul 1991, s. 239-240. 8) s. 6-9, 13-15. 9) Mehmed Akif, Sebilürreşad, aded: 291, 13 cumadalevvel 1332, s. 77; Safahat, İstanbul 1975, s. 278. 10) Casiye 45/23. 11) İzmirli, Sebilürreşad, aded: 291, 13 cumadalevvel 1332, s. 80. Burada yabancı kadınlarla zaruret harici konuşmanın/eğlenmenin kasdedildiği açıktır. 12) Bkz. Ali Birinci, ?İzmirli, İsmail Hakkı?, DİA, XXIII, 531. 13) Nur 24/31. 14) Nahl 16/43.

Resulullah :"Sizin fetvaya en cüretkarınız ateşe de en cüretkarınızdır" buyurmuştur...

eyvAllah, Hakka Sarıl

Kabul edilmelidir ki, haddini bilmek ve kendini tanımak, bir kemal ve fazilet işareti sayılır. Hz. Ali?ye nisbet edilen bir hikmet olan?Kendini tanıyan/bilen mutlaka Rabbini tanır/bilir? fehvasınca, haddini bilen ve kendini tanıyan insanın kendini ve Rabbini tanıması, haddini bilmeyen ve kendini tanımayan insanın da Rabbini tanımak gibi bir haz ve nimetten mahrum kalması mukadderdir.

Elinde maskara olduk? deyin de hükmü verin!?9

Eğer siz bilmiyorsanız, zikir ehlinden sorun." (Nahl;43)

Sular karardı mı pek yosma bir edib-i nezih;

İlim ve siyaset adamı Ömer b. Abdülaziz?in (v. 101/719) şu uyarısı, bilhassa ihtilaflı olan dini bir konunun henüz mutfakta pişirilmeden/olgunlaştırılmadan kamu önünde konuşulmasının/tartışılmasının tehlikeli bir gidişat olduğunu öğretmesi bakımından önemlidir: ?Avam insanların önünde dini bir mesele hakkında fısıldaşan ve konuşan bir topluluk gördüğünde, bilesin ki onlar, bir dalalet peşindedirler!?

20 Haziran 1928 tarihli Vakit gazetesinde, diye bildirilen rapor aşağıdadır. Bu raporda İzmirli İsmail Hakkının da imzası vardı:

Onun bu tesbiti, Mısır?a hicret zorunda bırakılan Mehmed Akif Ersoy?u (v. 1936) hatırlatır:

Ne var, ne yok, bilelim, hiç değilse, bir kere.

?İşin racülleri kimlerse çıksın orta yere;

Toplumun huzur ve sükunu, insan hak ve hürriyetlerine, dinin hüküm ve hikmetlerine saygı gösteren, ?Eğer bilmiyorsanız ilim erbabına sorun?14 ayeti gereğince bilmediğini bir bilene sorarak kendini yenileyen ve ne olduğunun farkında olan insanların varlığına bağlıdır.

haddini aşma yolunda da birinciliği elden bırakmaz.

Günümüz dünyasında, ihtisaslaşmanın hızla yayıldığı ve?ihtisasa hürmet esastır? anlayışının saygınlık ve değer kazandığı görülür. Tıp, diş hekimliği, mimarlık gibi uzmanlık alanları nasıl bir eğitim ve tecrübe dönemi istiyorsa, dini ilimler/ilahiyat tahsili de uzun vadeli bir çalışma disiplini ve ciddi bir altyapıya ihtiyaç duyar.

Son devirde yetişen felsefeci ve dinler tarihi araştırmacısıdır. Masonluğa da girmiş olan İsmail Hakkı, felsefe ve dinler tarihi dallarında çalışıp bu konularda kitaplar yazdı. İttihatçıların gözlerine girerek medreselerde hoca olmuş, derslerinde ve kitaplarında, Abduh?un reformcu fikirlerini yaymaya çalışmıştır. Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri de, buyurmuştur.