peygamberimizin sünnetini devam etmek ve sevmek-peygamberimizin sülalesini devam ettirenleri izlemek ve sevmek,,,

4. Hz. Hasan

Üçüncü Nokta: Al-i Beyt sevgisinin dinimizdeki yeri nedir?

2. Hz. Ali

''... Rasulullah , beraberinde Ali, Hasan ve Hüseyin olduğu halde geldi. Her birinin elini kendi eli içine almıştı. İçeri girdi ve Hz. Ali ile Fatıma'yı önüne oturttu; Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'i de kucağına aldı; sonra elbisesini onların üzerine örterek şu ayet-i kerimeyi okudu: 'Ey ehl-i beyt, Allah sizden eksikliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister... ' Sonra devamla, 'Allah'ım, bunlar benim ehl-i beytimdir. Benim ev halkımın temizlenmeye en fazla hakları vardır' diye dua etti." Bu hadis, çeşitli muhaddisler tarafından birçok raviden rivayet edilen sahih bir hadistir. Hadislerde, Rasulullah 'in eşleri Ümmü Seleme veya Hz. Aişe'nin, Hz. Peygamber'e kendilerinin de ehl-i beyt'ten olup olmadıklarını sorduğu, bunun üzerine Rasulullah'ın ona: ''Sen benim için seçilmişsin" buyurduğu nakledilmiştir. Zeyd ibn Erkam, "Rasulullah 'in hanımları da ev halkındandır. Ancak onun ehli beyti kendisinden sonra onlara zekat verilmesi haram kılınmış olan Ali, Akil, Ca'fer ve Abbas aileleridir" demiştir. Mevdudi, Rasulullah'ın bir örtü altına alarak ehl-i beyt'ine dua ettiğine dair hadisler Müslim, Tirmizi, İbn Hanbel, İbn Cerir, Hakim, Beyhaki gibi muhaddislerin ve Ebu Said el-Hudri, Hz. Aişe, Hz. Enes, Hz. Ümmü Seleme ve başka birçok raviden bu hadisin nakledildiğine değinerek; Kur'an'ın Hz. Peygamber'in hanımlarının ev halkından olduğunu açıklıkla beyan ettiğini, Hz. Peygamber'in buna ilaveten Hz. Ali, Hz. Fatıma, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'i de dahil ettiğini vurgulamaktadır .

4- Peygamberimize?sallallahü aleyhi ve sellem? iman edip, hayatta iken Onu görmekle şereflenen Eshab-ı kiramın hepsini çok sevmelidir. Dört halifesine, yakın akrabaları olan ehl-i beytine ve muhterem hanımlarından hiçbirine dil uzatmamalıdır.

Yani alevisi, sünnisi ehli sünnettir.. bu birincii önemli husustur.., BU EHLİ SÜNNET kavramı hepsinde olan husustur..., yani sünni olmadan ehli sünnet olunamaz diye, TARİHİ HİLKAT KARİBESİ TARZNDA BİR YORUM OLAMAZZ... Böyle diyenler 1000 defa daha düşünsünler...

Bu mukaddes vazifenin Hz. Aliye muhabbet etmekle yerine getirilmiş olunmayacağı açıktır. Öyle olsaydı, Kur?an-ı Kerimdeki bütün ibadet emirlerine gerek kalmaz, bunların yerine sadece Peygamberimizi sevmemiz emredilirdi.

Gadir hadisinin Şii kaynaklardaki anlatımında Hz. Peygamber'in Veda Haccı dönüşünde Gadir-i Hum'da önemli bir hususu tebliğ etmek için konaklayarak ashabına, "Allah bana; 'Ey Peygamber, Sana indirileni tebliğ et; eğer bunu yapmazsan O 'nun elçiliğini yerine getirmemiş olursun. Allah seni insanlardan korur. Doğrusu Allah kafirlere yol göstermez' (el-Maide, 5/67) ayetini indirdi" buyurarak, Cebrail'in şu emri getirdiğini söylemiştir: "Ali b. Ebu Talib benim kardeşim, vasim, halifem ve benden sonra imamdır. Ey insanlar Allah onu size veli ve İmam olarak tayin etti; ona itaat etmeyi herkese farz kıldı. Ona muhalefet eden mel'un, saygı gösteren ise merhamete erecektir. Dinleyiniz ve itaat ediniz. Allah mevlamız Ali ise imamınızdır. İmamet ondan sonra onun soyundan kıyamete kadar devam edecektir." Ayrıca Ebu Sad el-Hudri şöyle demiştir: "Maide suresinin 67. ayeti Hz,. Ali hakkında nazil olmuştur'' (Mecmau'l-Beyan, III, 223; Dairetü'l-Maarifü'l-İslamiyye eş-Şia, 37; Vahidi, Esbabu'n-Nüzul, 115). Bu ibareler, Şii kaynaklarda bu şekliyle kaydedilmektedir.

ehli beyt nedir?

Bu meselenin tam olarak anlaşılabilmesi için şu üç noktanın açıklanması gerekir:

Hz. Hasan'ın soyundan: Muhammed en-Nefsü'z-Zekiye (145/763), İbrahim, Hüseyin b. Ali (169/785), Muhammed b. Tabat (199/814), Muhammed b. Süleyman (814), Zeyd b. Musa el-Kazım ve Ali b. Muhammed, İbrahim b. Musa, el-Hasan b. Zeyd (250/864), el-Hüseyin, İsmail b. Yusuf, Muhammed b. Zeyd, Ahmed b. Muhammed, Hasan b. Ali gibi kimseler gelip ehl-i beyt'in liderliğini yapmış Emevi ve Abbasilere karşı kıyam etmişlerdir.

Onların bu halis, fedakar, sadıkane hizmetlerine bir mükafat olarak, Cenab-ı Hak, İslam alemini asırlar boyu irşat eden Zeyne?l-Abidin, Ca?fer-i Sadık, Abdülkadir-i Geylani Hazretleri gibi nice büyük mürşitleri onların neslinden göndermiştir.

Şia tefsirinde, sözkonusu ayette Rasulullah'ın tebliğ etmesi istenen şey Hz. Ali'nin hilafetidir. Hasan el-Basri'nin (ö.110/728) rivayetine göre; Cebrail Hz. Ali'nin velayeti konusunda Hz. Peygamber'e delil olmasını istemiş, o da 'amcasının oğlunu korudu' diye düşünmesinler niyetiyle bunu tebliğ etmemiş, ayet bunun üzerine inmiştir... Hz. Peygamber daha sonra "Ben kimin mevlası isem, Ali de onun mevlasıdır" buyurmuştur. İbn Teymiyye bu hadisin mevzu olduğunu yahut bu rivayetin Şiiler tarafından arzuları ve görüşleri doğrultusunda değiştirildiğini kaydetmektedir . Sekaleyn hadisi Ehl-i Sünnet'ten otuz dokuz, Şia'dan sekseniki rivayet yoluyla gelmiştir. Bu kadar çok rivayet yoluyla gelmesinin sebebi, Hz. Peygamber 'in bunu birçok yer ve zamanda tekrar tekrar söylemiş olmasıdır. Şia, bu hadisten ehl-i beyt'in masum olduğunu ve Kur'an'dan ayrılmazlığı anlamını çıkarmış; bunların yalnız birine değil her ikisine de tutunmak gerektiğini, çünkü Hz. Peygamber'in "iki emanet"ten kasdının bu olduğunu söylemişlerdir. Ehl-i beyt, kıyamete kadar Kur'an'ın yanındadır (Muhammed Takiy el-Hakim, Usulü'l-Fıkhi'l-Mukarin, 167). Sünni alimler ise hadisin lafzını, "Allah'ın Kitabı ve Rasulullah'ın sünneti" şeklinde açıklamaktadırlar (Bk. İbn Hişam, es-Sıre, IV, 251; Ebu Davud, Menasik, 56; İbn Mace, Menasik, 84; Ahmed b. Hanbel, IV, 267; İmam Malik, Kader, 3; Buhari Tarih, 375; Askalani, Tehzib, VII, 327; İbn Abdilberr, el-İstiab, II, 473; İbn Kesir, el-Bidaye ve'n-Nihaye, V, 214, İbnü'l-Esir, Üsdü'l-dabe, 111, 307).

MEVLANA AŞIĞI kardeşim nasılsın, gördümki bayağa sitemkar ve dertlisiniz...

1) İbadet nedir? İnsanlar niçin ibadetle sorumludur?

Ehl-i beyt'in Kerbela katliamından sonra siyasetle ilgisini kesip kendisini tamamen ilme vermesine rağmen Emevi ve Abbasilerin onlar üzerindeki baskısı her zaman varolmuştur. Ali Zeynelabidin, oğulları İmam Zeyd ve Muhammed Bakır (ö.114) Hz. Peygamber'den tevarüs ettikleri ilmi sürdürmüşlerdir, Muhammed Bakır'ın oğlu İmam Cafer-i Sadık (ö.148) ehl-i beyt'in fikri, fıkhı ve ilmi mirasını sistemleştirmiş, o, İmam Zeyd'in, Hz. Ali'nin torunlarından en-Nefs-üz-Zekiye'nin, İbrahim'in, Abdullah b. el-Hasem'in şahadetlerini görmüştür. Onun zamanında başta Irak olmak üzere İslam ülkelerinde Ehl-i Beyt olduklarını öne süren "Dai" ler ortaya çıkmış; bunlar helali haram kılarak, hatta İmam Cafer'i tanrılaştırarak İslam'dan sapmışlardır.

5. Hz. Hüseyn

Bu hadis-i şerifte Allah?ın Kitabına ve Al-i Beyt?e yapışmanın birlikte zikredilmesiyle, bizlere şu hakikat ders verilmiştir:

EE gerçekler gün yüzüne çıksın, devir değişti.. bayraklar yer değiştirecek inşallah..

Hz. Peygamber 'in ev halkı. Ehl-i Beyt, bir evde yaşayan aile fertleri, aile demektir. İslam fıkıh terminolojisinde bir terim olarak Hz. Peygamber 'in hısımlarından kendilerine zekat verilmesi yasaklanan aile fertlerinin tamamını ifade etmek için kullanılmıştır. Bu anlamda ehl-i beyt; Hz. Peygamber ve ailesi, Ca'fer, Akil, Abbas ve aileleridir. Şia'ya göre ise; Hz. Peygamber 'in ailesi, eşleri ve çocuklarıyla Hz. Ali, Hz. Hasan ve Hz. Hüseyin'dir (Sahih-i Müslim, II. 751-752; . IV, 1873).

9- Ayağa giyilen mestin üzerine mesh ederek abdest alınabilmesi dinimizin bir emridir. Çıplak ayak üzerine mesh edilmez.

sizede zülfikar60 dostum,,

Her şey gibi Al-i Beyt?i sevmenin de bir ölçüsünün olması lazımdır. Bu ölçü ise, Resulüllah Efendimizin Sünnet-i Seniyye?sini, bütünüyle yaşamaktır. Bu hususu Bediüzzaman Hazretleri şöyle ifade etmektedir:

Ehl-i Beyt:

Ehl-i Sünnet i?tikadında olmanın alametleri

2- Allahü tealanın son kitabı olan Kur?an-ı kerimin, Allahü tealanın kelamı olduğuna inanmalıdır.

Öyleyse, insan kendindeki bu nihayetsiz muhabbet kabiliyetini, evvela ve bizzat Allah?a verecek, diğer bütün muhabbete layık zatları, nimetleri ve ihsanları da Allah için sevecektir.

Yukarıdaki ayet-i kerimenin tefsirinde şöyle buyurulmaktadır:

3) Al-i Beyt sevgisinin dinimizdeki yeri nedir?

Hz. Peygamber'in ehl-i beyt'inin işleriyle meşgul olan görevlilere tarihte Nakibü'l-Eşraf denilmiştir. Nakibü'l-Eşraf, Peygamber hanedanı efradının umumi bir vasisi hükmünde olup, gördüğü vazifenin şerefinden ötürü en yüksek mansıblardan sayılmış, İslam devletlerinde her zaman bunlara hürmet ve ta'zimde bulunulmuştur

yıllarca aynı meseleyi biz buyuz-siz şusunuz diye, takım tutmaya döndürenlere aklı selim müslüman dostlar anlatsın,,,, şu müslüman efradımızda anlasın yahu,,, ben başlam vuruşunu yaparım-, oyunun gerekli yerlerinde müdahale ederim..

Abdullah ibn Abbas?dan rivayet ediliyor ki, "Ali ile birlikte Hz. Peygamberin yanındaydım ve Hz. Peygamber söyle buyurdu: ?Ya Ali, ümmetimden insanlar çıkacak ki, ehli beyti sevdiklerini söyleyecekler ve onlardan kendilerine?Rafizi? diyenler olacaklar. Onları katledin, çünkü onlar müşriktirler. (et-Taberi, Mucemu?l-Kebir, c.13, No: 12998) Bu hadis sahih midir, anlamı nedir?

Allah?ın Kitabına uyan her Müslüman, Al-i Beyt?i sevecek, Al-i Beyt?i seven her Müslüman da Allah?ın Kitabı?yla amel edecektir. Binaenaleyh, Al-i Beyt?i seven bir mümin, Kur?an-ı Kerim?in ihtiva ettiği bütün inanç esaslarına iman ettiği gibi, gerek ahlaka, gerekse ibadete dair bütün hükümlerine de inanacak ve onları hayatına uygulayacaktır.

Hz. Ali ve ailesi de ehl-i beyt'tendir.

Evet bu rivayet verdiğiniz anlamda, Mucemu?l-Kebir?in XII. cildinde aynı numarada geçmektedir. Hadisin tahkik ve tahricini yapan Humeydi es-Selefi, dipnotunda şu açıklamayı yapar:

ne bilem aşık, ehli sünnet beyt cümlelerin ardında bayrak indirme çıkınca malumunuz yani.:))

Allah?ı sevmenin nasıl olacağına gelince, bu hususta Kur?an-ı Kerim şu ölçüyü koymuştur:

O halde, Ehl-i Beyt?i seven her mümin de, ibadet görevini yerine getirmekle, onları örnek almalı, onlara benzemeli ve onlar gibi olmaya gayret etmelidir. Ehl-i Beyt?i gerçek anlamda sevmek de ancak bu yolla gerçekleşebilir.

ehli beyt peygamberimizin ailesi. ehli sünnet peygamberimizin yolunu takip edendir. ehli beyt aynı zamanda ehli sünnettir. ehli beyt ile ehli sünneti birbirinden ayrı veya üstün tutmak söz konusu değildir. hepsi de yıldızlar gibidir.

Hz. Hüseyin'in soyundan gelip de ehl-i beyt davası uğruna şehid olanlar ise şunlardır: Zeyd b. Musa el-Kazım, Muhammed b. Cafer es-Sadık, el-Hüseyin el-Aftas, Muhammed b. Kasım, el-Hasan el-Karki, Muhsin b. Cafer (404) Hz. Peygamberin ehl-i beytinden gelenler günümüzde İslam aleminin değişik yerlerinde yaşamaktadırlar. Hz. Hüseyin soyundan gelenlere Seyyid, Hz. Hasan soyundan gelenlere Şerif denilmektedir.

maşallah soluk bile alamıyor copy paste yapmaktan :)))

7- Açıkca günah işlediği bilinmeyen her imamın arkasında namaz kılmalıdır. Bu hüküm, cuma ve bayram namazlarını kıldıran emirler, valiler içindir.

Cennetde mü?minler Allahü tealayı göreceklerdir. Kıyamet gününde, Peygamberler ve salih, iyi zatlar şefaat edeceklerdir. Kabirde azab, ruh ve bedene olacaktır. Evliyanın kerameti hakdır. Keramet, Allahın sevgili kullarında meydana gelen harikulade haller olup, Allahü tealanın adeti dışında, ya?ni fizik, kimya ve biyoloji kanunları dışında ikram ve ihsan ettiği şeylerdir ve inkar edilemiyecek kadar çoktur. Kabirde ruhlar, diri kimselerin yaptıklarını ve söylediklerini işitirler. Kur?an-ı kerim okumak, sadaka vermek ve hatta bütün ibadetlerimizin sevablarını, ölenlerin ruhlarına göndermek, onlara fayda vermekte, azablarının hafifletilmesine veya kaldırılmasına sebep olmaktadır

?De ki: Eğer Allah?a muhabbetiniz varsa hemen bana uyun ki, Allah da sizleri sevsin ve suçlarınızı affetmekle örtsün. Allah Gafur?dur, Rahim?dir.? (Al-i İmran, 31 )

Allahın selamı, rahmeti ve bereketi üzerine olsun

İkinci Nokta: Muhabbet nedir? İnsan, kime, ne ölçüde muhabbet edecektir?

?Allah?a imanınız varsa, elbette Allah?ı seveceksiniz. Madem Allah?ı seveceksiniz, Allah?ın sevdiği tarzı yapacaksınız. Ve o sevdiği tarz ise Allah?ın sevdiği zata benzemelisiniz. O?na benzemek ise, O?na ittiba etmek tır. Ne vakit O?na ittiba etseniz Allah da sizi sevecek. Zaten siz Allah?ı seversiniz; ta ki, Allah da sizleri sevsin? (Lem?alar, 21)

Onların bu hizmetleri sayesinde, ümmet-i Muhammed itikatlarını ehl-i dalaletin sapık fikirlerinden, hurafelerden, batıl inançlardan koruyabilmiştir.

10- Peygamberimizin?sallallahü aleyhi ve sellem? Mi?racının, hem ruh ve hem de beden ile olduğuna inanmalıdır.

şimdi gelelim ehli sünnete, Ehl-i sünnet, dini literatürde Hz. Peygamber ve sahabe'yi örnek kabul eden müslüman toplumunun büyük bir kısmına (%90) denir. Genelde kısaca "Sunnilik" olarak bilinir. Bu grup sünnete bağlı olduğu ve cemaat ruhundan ayrılmadığı için "Ehl-i Sünnet ve'l-cemaat" adıyla da anılır.

İnsan bir şeyi ya ondaki kemal, yahut ondan aldığı lezzet ve gördüğü menfaat için sever. Mesela, bir Müslüman peygamberleri, evliyaları, irfan ve fazilet sahibi zatları, onlardaki?kemalat-olgunluk-erdem? için sever. Kendisine ihsan eden kimseleri, onlardan gördüğü lütuf ve ikramları için sever. Yediği yemek ve meyveleri ise lezzetleri için sever. İnsan, aklen ve vicdanen bilir ki, kemallerini takdir ettiği, ihsanlarından memnun olduğu ve lezzet aldığı bütün bu varlıklar Allah?ındır. Hepsini O yaratmıştır. Bunlarda tecelli eden bütün kemal, cemal ve ihsanlar, hep Ondan gelmektedir.

Cenabı Hak Şura suresinde şöyle buyurmaktadır:

8- Müslümanlar, başındaki amirlerine, idarecilerine isyan etmemelidir. Huruç, ya?ni isyan etmek, fitne çıkarmak olur ve çeşitli felaketlere yol açar. Onların hayırlı iş yapmalarına düa etmeli ve fısk, günah işlerinden vazgeçmeleri için tatlı dil ile nasihat etmelidir.

1. Hz. Muhammed

Ehl-i beyt terimi Kur'an-ı Kerim'de Ahzab suresindeki şu ayette açıklanmıştır: "Ey Peygamber hanımları, evlerinizde oturun; eski cahiliyedeki gibi açılıp saçılmayın; namazı kılın, zekatı verin;Allah'a ve Peygamber'e itaat edin. Ey Peygamber'in ev halkı, Allah sizden kusuru giderip sizi tertemiz yapmak ister" (el-Ahzab, 33/33). Rasulullah 'in eşlerinin, diğer bir deyimle mü'minlerin annelerinin ev halkından olduğu bu ayetten anlaşılmaktadır. Ayette, "Ey ev halkı" ifadesiyle onlar kastedilmektedir. Çünkü ayetin başında "Ey Peygamber'in hanımları" hitabı vardır (Mevdudi, Tefhimu'l-Kur'an terc. İstanbul 1983, IV, 370). Bu terim, bir adamın hanımlarını ve çocuklarını kapsamaktadır. İbn Abbas, Urve b. Zübeyr ve İkrime bu ayetteki ehlü'l-beyt lafzından Hz. Peygamber 'in hanımlarının kastedildiğini söylemişlerdir.

Bir Müslüman, Hz. Ali ve Al-i beyt?i sevmekle ibadet sorumluluğundan kurtulabilir mi?

Al-i Beyt, ibadeti, hayatlarının en büyük gayesi bilmişler ve ömürlerinin her anında, kulluk görevini en yüksek sadakat ve ihlasla yerine getirmişlerdir. Mesela: Zeyne?l-Abidin Hazretleri, en dehşetli fitneler ve siyaset çekişmeleri içinde bile, gece ve gündüzde bin rekat namaz kılardı.

Üstün tutma derken ÜSTÜNLÜK TAKVADADIR hükmü gereği bunları söylediğimide bilmenizi isterim

?Resulüm, sizden peygamberlik vazifesine mukabil ücret istemez. Yalnız Al-i Beyt?ine meveddet istiyor.? (Şura Suresi, 23)

Hz. Ali yoluyla gelen ehl-i beyt; Hasan, Hüseyin, Muhammed İbn el-Hanefiyye, Abbas ve Ömer'den yayılmıştır. Hz. Ali şehid edildikten sonra (661) yerine Hz. Hasan halife seçilmiş ve halifeliğinde suikasta uğramış, iyileştikten sonra hutbesinde şöyle demiştir: "Ey Irak halkı bizim için Allah'tan korkun. Biz sizin emirleriniz ve misafirleriniziz. Biz ev halkıyız. Çünkü Allahu Teala bizim hakkımızda, "Ey ehlü'l-beyt, Allah sizden eksikliği gidermek ve sizi tertemiz kılmak ister" diye bahsetmiştir."

?Bu hadisin?İsnadı hasendir.? denilmiştir. Halbuki bunun senedinin Hasen olması mümkün değildir. Çünkü, senedinde Haccac b. Temim vardır ve bu ravi zayıftır.?

2) Sevgi nedir? İnsan, kime, ne ölçüde muhabbet edecektir?

Birinci Nokta: İbadet Nedir?

Enes b. Malik'in rivayetine göre: Hz. Peygamber , altı ay boyunca Fatıma'nın kapısının önünden geçtiğinde, sabah namazına giderken, "Ey ehl-i beyt namaz, namaz..." demiş ve Ahzab suresinin otuzüçüncü ayetini okumuştur. Ebu Ammar'ın ve başkalarının rivayet ettiği hadis de şudur:

Bbir hadis-i şeriflerinde Peygamberimiz : ?Sizlere iki şey bırakıyorum. Onlara yapışsanız kurtulursunuz. Birisi Kur?an-ı Kerim, biri Al-i Beyt?imdir.? buyurmaktadır.

Son olarak şu hakikati de ifade edelim ki, bizim Ehl-i Beyt?i sevmemiz onların sadece şahsiyetleri için değil, Kur?an?a yaptıkları hizmetleri, İslam Dini?nin neşrinde gösterdikleri büyük fedakarlıkları, ilim ve irfan sahasında yaptıkları hizmetleri içindir.

İbadet; kulun, Allah-ü Teala?ya karşı tekbir, hamd, şükür gibi vazifelerini Onun emrettiği tarzda yerine getirmesidir. İnsan; Cenabı Hakk?ın sonsuz ihsan, ikram ve nimetleriyle beslendiğini düşünerek Ona karşı hamd ve şükür görevini, sonsuz tevazu ve mahviyet içerisinde yerine getirmekle sorumludur. Bu ise, ancak ibadetle olur. İbadet eden insan, bu dünya misafirhanesinde, Allah?ı emri dairesinde oturup kalkar, yiyip içer, her türlü fiil ve hareketini Onun emirlerine göre tanzim eder. Başkasının değil, ancak Allah?ın kulu olarak yaşar. Bu kulluk onu, hakiki insaniyete, gerçek şerefe, haysiyet ve ismete kavuşturur. Zaten insanların yaratılış gayesi ibadet ile bu şerefe nail olmaktır.

Al-i Beyt?e Allah için muhabbet etmek, dinimizde vaciptir .

ehli sünnet bayrağınımı indireceksiniz?

Bu hakikate binaen, ancak Sünnet-i Seniyye?ye tabi olan bir Müslüman, Al-i Beyt?i gerçek anlamda sevmiş olacaktır.

sn minare ben diyorum anya, sen diyorsun konya,,,:):),, burdan bunu mu çıkardın,,

?Al-i Beyt?ten vazife-i Risaletçe muradı, Sünnet-i Seniyye?sidir. Sünnet-i Seniyye?yi terk eden hakiki Ali Beyt?ten olmadığı gibi Al-i Beyt?e hakiki dost da olamaz?

İslam tarihinde ehl-i beyt'in Hz. Ali'den sonra tarihte çeşitli aşamalar geçirdiği ve her bir dönemde ayrı ayrı şekil ve kalıplar alarak bugünkü hale ulaştığı bilinen bir husustur. İlmin kapısı olan Hz. Ali'ye ashab arasında sevgi ve hürmet besleyenler, hatta onun halife olacağını savunanlar vardı; ancak onlar mezhep oluşturmamışlardı. Ebu Zerr, Mikdat b. el-Esved, Cabir b. Abdullah, Ubey b. Kab, Ebu'l-Tufeyl, Abbas ve çocukları, Ammar b. Yasir, Ebu Eyyub el-Ensarı bunlar arasındadır. Daha sonraları Hz. Osman zamanında fitneler başlamış, aşın tarafçılık eğilimleri belirmiş, Emeviler zamanında ehl-i beyt'e büyük bir zulüm gösterilmesi bütün ümmetin Emevilere karşı nefretini doğurmuştur. Irak'ta gelişen Şiilik, aşırılarıyla ve mutedilleriyle tarihte önemli bir hareket olmuştur.

Muhabbetullah, Allah-ü Teala?nın kemal ve cemalini idrak ve takdir oranında kalpte oluşan ilahi bir nurdur. Bu muhabbet ile insan ruhu, kederlerden ve hüzünlerden kurtulur. Safi neşe ve huzura kavuşur. İnsan ruhunu yüksek erdeme ulaştıran sebeplerin en sağlamı, Allah sevgisidir.

Buna binaen, biz Müslümanlar başta Peygamberimiz olmak üzere, Dört Halifeyi, Al-i Beyt?i, bütün sahabe-i kiramı Allah namına, ?Allahın onları sevdiği ve bizim de sevmemizi istediği? için seviyoruz. Eğer bu zatları, Allah için değil de, sırf kendi şahsiyetleri için sevsek, o zaman Hıristiyanların düştüğü tehlikeye biz de düşmüş oluruz. Zira, onlar Hz. İsa?yı Allah?ın bir Resulü, elçisi olarak Allah namına değil de,-haşa-Allah gibi seviyorlar. onu, Allah?a ortak koşmakla dinden çıkıyorlar.

3- Mü?min, kendi imanından hiç şüphe etmemelidir.

şimdi ehlibeyti seven kadar ehli sünnet olan biri varmıdır,,, yoktur,, YANİ BİRİ EHLİ SÜNNET İSE AHLİ BEYTİ SEVMEK ZORUNDA VE İTAAT ETMEK DURUMUNDADIR..

bektaşi molları,,2. nci bölüm, yakında,,

Buna göre bu ravinin durumunun zayıf olduğu anlaşılmaktadır. Bunu destekleyen başka bir hadis var mı onu da bilemiyoruz. Aynı kaynak ve aynı yerde bulunan önceki hadis de buna yakındır. Eğer hadis?mevzu değilse? metindeki?öldürün? ifadesi, bu tip insanların durumlarını beyan etmek ve onların bu sözlerine karşılık uyanık olmak için irşat, uyarı ve ikaz maksadıyla söylenmiştir.

%90 olduğuna emin misiniz?

Ehl-i beyt, kavram olarak ortaya çıkışından beri birtakım ihtilaflı konulara yol açmıştır. Hatta sia'nın doğuşuna ilişkin önemli bir yol ayrımıdır. Hem Sünni hem Şii kaynakları, Gadir-i Hum hadisi ile Sekaleyn hadisi diye bilinen iki hadis kaydetmektedirler. Sekaleyn hadisi Şii literatüründe önemli bir yer tutmaktadır (Cemal Sofuoğlu, Gadir-i Hum Meselesi, AÜİFD, XXVI, Ankara 1983, 468). Gadir-i Hum'da Hz. Peygamber'in ''Size iki ağır emanet bırakıyorum; onlara sımsıkı sarıldıkça hiçbir zaman sapıtmazsınız..." buyurduğu rivayet edilmiştir. Nesai, Gadir-i Hum hadisi ile Sekaleyn hadisini bir arada vererek ikisinin de Gadir-i Hum'da söylendiğini yazmaktadır (Ayr. bk. Müslim, Fadailü's-Sahabe, 36; Ebd Davud, Menasik, 56; Tirmizi, Menakıb, 32; Nesai, Hasais, 15; İbn Mace, Mukaddime, 11; Menasik, 84; Hakim, Müstedrek, III, 109; Ahmed b. Hanbel, II, 114, IV, 367; İbn Kesir, el-Bidaye, IV, 414).

Şia'ya göre masum olan ve ehl-i beyt'den gelen on iki İmam şunlardır: Hz. Ali, Hz. Hasan Hz. Hüseyin, Ali Zeyne'l-Abidin, Muhammed el-Bakır, Cafer-i Sadık, Musa el-Kazım, Ali er-Rıza, Muhammed el-Cevad, Ali el-Hadi, Hasan el-Askeri, Muhammed el-Mehdi. Ehl-i beyt'in Hz. Ali'den gelen imamlarına tarih boyunca zulmedilmiş, bunların birçoğu şehid edilmiştir.

Onların neslinden gelen bütün kutuplar, mücedditler, evliya ve asfiyalar da, aynı yolu takip etmişler, büyük bir gayret ve çalışmayla ümmeti bu yola yönlendirmişlerdir.

dertli değilim, ama sitemkarım.. GARİP BİR MÜSLÜMANLIK VAR ÜLKEMİZDE,, hele hele son 50 yılda, saçma bir yere kaymış...2 AYET-2 HADİS BİLEN, birde belli mezheptense HER SÖZÜ SÖYLEMEK HAKKIM SANIYORLAR...

sen ehli beytmisin diyip karşıdakini farklı bir yere koyup, ben ehli sünnetim diyen değişik türden müslümanlar var,, ARİFE TARİF GEREKMEZ, anlarızda-böyle konuşnalar ne dediklerini biliyorlar mı acaba,,,

Hadisin Müslim'deki Zeyd b. Erkam (ö.68/687) rivayeti şöyledir. "Mekke ile Medine arasında Hum denilen bir su başında bulunurken Rasulullah hutbe irad etmek üzere ayağa kalktı; Allah'a hamd ve sena etti, vaaz ve hatırlatmalarda bulundu; sonra, 'Haberiniz olsun ki ey insanlar, ben ancak bir insanım; Rabbimin elçisinin gelmesi ve benim ona icabet etmem yaklaşıyor. Ben size iki ağır emanet bırakıyorum: Bunların birincisi, Allah'ın kitabidir; onda mutlak hidayet ve nur vardır. Bundan dolayı sizler Allah'ın kitabına tutununuz ve ona sımsıkı sarılınız' buyurdu. Böylece Allah'ın kitabına teşvik edip gönülleri ona rağbet ettirdi; sonra da şöyle dedi: 'Diğeri de ehl-i beyt'imdir. Ben, ehl-i beyt'im hakkında sizlere Allah'ı hatırlatıyorum' . (Müslim, Fedailü's-Sahabe, 36; Ayrıca bk. Sahih-i Müslim ve Tercemesi, Terc. M. Sofuoğlu İstanbul 1970, VII, 311-314). Zeyd b. Erkam, ayrıca Hz. Peygamber'in eşlerinin de ehl-i beyt'ten olduğunu, asıl ehl-i beyt'ten kasdın Peygamber'den sonra sadaka almaları haram olanlar yani Ali, Akil, Ca'fer ve Abbas aileleri olduğunu belirtmektedir. Hz. Peygamber 'in bir başka hadisi şöyle nakledilmiştir: "Zekat, Muhammed 'e de Muhammed 'in akrabalarına da gerekmez; o insanların kiridir'' (Müslim, Zekat, 167; Ahmed b. Hanbel, V, 166). "Biz ehl-i beyt 'iz bize zekat helal değildir" (Ebu Davud, Zekat, 29; Müslim, Zekat, 161). Ebu Hureyre'nin Buhari'deki rivayetinde de, "Hasan b. Ali-çocukken- zekat hurmalarından bir hurma aldı. Hz. Peygamber atması için 'kaka kaka' dedi. Sonra 'Sen bilmiyor musun ki biz zekat yemeyiz ' buyurdu" ifadesi vardır (Buhari, Zekat, 57, 60; Cihad, 188; Müslim, Zekat, 161; Ahmed b. Hanbel, I, 200).

Müctehidlerin Hz. Peygamber'in yakınları ile onlara haram olan zekat konusunda farklı görüşleri vardır. Ebu Hanife ile İmam Malik onların Haşimiler olduğunu söylerken, İmam Şafii, Haşimiler ve Muttaliboğulları'dır demektedir. Ebu Yusuf ile İbn Teymiyye, Hz. Peygamber 'in yakınlarının yabancılardan zekat almalarının haram, birbirleri arasında ise caiz olduğunu savunmuşlardır. Yusuf el-Kardavi günümüzde yaşayan ve Hz. Peygamber soyundan gelenlerin zekat alabileceklerini belirtmektedir. İbn Teymiyye ganimetlerden beşte birinden pay alamayan ehl-i beyt'in darda kalmamaları için zekat almalarının caiz olduğunu söylemiştir. Yusuf el-Kardavi buna işaret ederek Alu Muhammed'in, Hz. Peygamber'in yaşadığı dönemdeki yakınları olduğunu vurgularken; Ebu Hanife, İmam Muhammed ve bir görüşe göre İmam Malik'in de böyle anladıklarını belirtmektedir. Yine o, Alu Muhammed'in zekat alamazken nafile sadaka alabileceklerinin caiz kabul edilmesinin, minneti daha fazla olan nafile sadakayı alırken farz olan zekatı almamanın tutarlı olmadığını söylemektedir. Hz. Peygamber'in yakınlarına zekat yasağı koyarken, yakınlarını zekat almaktan menetmek, afif yaşamanın örneğini göstermek, kendisini ve ailesini töhmetten kurtarmak istemiştir. Bu yasağın kıyamete kadar devam etmesinde bir hikmet bulunmamaktadır. Üstelik ganimet ve fey gelirlerinden de bugün yaşayan yakınlarını mahrum etmenin onları yoksulluğa ve fakirliğe mahkum etmek demek olduğunu savunmaktadır (Kardavi, Fıkhü's-Zekat, Beyrut 1969, II, 732-733).

5-Allahü tealanın emir ve yasaklarına inanıp, tembellikle yapmayan mü?minleri kafir bilmemelidir.

Cenabı Hak, insanın kalbine sonsuz bir muhabbet kabiliyeti yerleştirmiştir. Bu sonsuz muhabbet, ancak zat ve sıfatlarıyla nihayetsiz kemalde bulunan Allah içindir. Yani, insana lütfedilen bu sevgi kabiliyeti Allah?ı sevmek içindir.

VE HZ. ÖMER İLE HZ. EBUBEKİRİ EHLİ BEYTTEN ÜSTÜN TUTMA, fikri hangi ayetin-hadisin tezahürüdür bride bana söylesin. Bilmediğimiz birşeyler mi var acaba!!!!..

Rasulullah ile ehl-i beyt'e de salat ve selam getirmek müslümanların bir görevidir (Ahmed b. Hanbel, Müsned, VI, 323).

3. Hz. Fatıma

Zehebi, Mizan?ında bu ravi hakkındaki alimlerin görüşlerini şu şekilde vermektedir: Ezdi ve başkaları zayıf olduğunu söylemişlerdir, Nesai, o sika değildir, demiştir. İbnu Adiy de onun rivayetleri müstakim değildir, demiştir.

1- İmanın altı şartına, ya?ni Allahü tealanın varlığına ve birliğine, eşi ve benzeri olmadığına, Meleklerine, Kitaplarına, Peygamberlerine, Ahıret hayatındaki hallere, hayr ve şerrin, iyilik ve kötülüğün Allahü teala tarafından yaratıldığına inanmalıdır. (Bunlar de bildirilmiştir.)

şimdi buyurun EHLİ SÜNNETE UYMAK-EHLİ BEYTE UYMAK,, birisi bana farklılığını açıklasın kendisine ilmi rütbeyi biz BEKTAŞİ MOLLARI VERECEĞİZ.. hürmetlerimle,,

6- Ehl-i kıble olduklarını söyleyen, Allahü tealaya ve Peygamberi Muhammed aleyhissalatü vesselama inandım dediği halde, yanlış i?tikatta olanları tekfir etmemeli, kafir olduklarını söylememelidir.

rivayet ediliyorki :))))