ilgi alnına girmiyor anlaşılan

?Siz Kur?anı okumadınız mı? Resulullah?ın ahlakı Kuran?dı.?

Bütün müminlerin annesi Hz. Ayşe?ye sorarlar: Resulullah?ın ahlakı nasıldı? Aldıkları cevap şu olur:

bence bu hadis devamı olan bir şeyi anlatmak istiyor..

Hadisin bazı rivayetlerinde "hayırlınız" yerine, "içinizde en çok sevdiğim" ifadesi geçtiğine göre (Buhari, Fezailü ashabi'n-nebi 27), Resulullah'ın en sevdiği kimsenin güzel ahlaklı insan olduğu anlaşılmaktadır.

Güzel ahlakın en önemli şubeleri iman ve tevhittir, Allah?a inanmak ve Onun birliğini kabul etmektir. Allah?ın hukukuna en büyük tecavüz şirktir, yani Allah?a ortak koşmaktır. Bu suçu işleyen bir insan, dünyada tövbe edip bu batıl yoldan dönmedikçe ahirette kesinlikle affedilmiyor. Bir başka ifadeyle, cennete kesinlikle giremiyor. Bu cinayeti işleyen bir insan artık, diğer insanlarla nasıl iyi geçinirse geçinsin, onlara ne kadar centilmence davranırsa davransın, kul hakkına riayette ne derece hassas olursa olsun güzelleşemiyor; Allah indinde güzel olamıyor ve güzellerin diyarı olan cennete adım atamıyor.

"Hayırlınız, ahlakı güzel olanınızdır" buyururdu.

islamiyet öyle bir dinki öbür dinleri tamamlamış arkasına almış bütünlemiş...

ahlak dinimiz birden inmiyor önce HZ adem ve diger peygamberler vs.

Burada çok önemli bir İslami kuralı birlikte hatırlayalım: ?Allah için muhabbet ediniz. Allah için buğz ediniz.? Bu prensipten alacağımız dersle, biz de Allah?ın sevdiği kimseleri sevecek, ancak onlara?iyi?, ?güzel?, ?ahlaklı? diyebileceğiz...

Ahlak; huy, tabiat, seciye, insanın manevi nitelikleri, tutum ve davranışları gibi manalara gelir.?

sosyal yaşamın, toplumun eski nisbeten ilkelliğine bedeviliğine, gelişmemişliğine veya ferdiyetçi yapıya zıt olarak bizler küreselleşmiş, evrenselleşmiş tekarub-i zaman ve mekan boyutunu yaşayan, sürat çağının süratini zorlayan bir dünyada sosyal hayatın kemale erdiği ilmin irfanın en üst seviyeye vardığı bir ümmeti ifade ediyoruz..

cümleler tam olmasada anlayın işte yaa:D

?Allah tevekkül edenleri sever.? ayetinden ders alan bir mü?min, şikayeti, itirazı, hırsı bir yana atar. Sebeplere teşebbüs ettikten sonra, artık, ?elbette, mutlaka, illa? demez; ?İnşallah, nasipse, hayırlısıyla? der. Kalbi kararsızlıktan ve endişeden kurtulur; rıza ve teslimiyetle dolar

böyle bir ders halkasına verilmesi gereken ders her konunun en üst seviyesi olmalı.. yani hangi ahlaki vasıf anlatılacaksa o vasfın en son sınıflar için uygun olanı ders verilmeli. efendimizde bunu yapmış..

Şu ayet-i kerimeyi ibretle okuyalım: ?Allah, şirki elbette bağışlamaz. Ondan başka günahları, dilediği kimse için bağışlar.? (Nisa Suresi, 48)

"Hadis-i şerifteki?tamamlama? kelimesi üzerinde dikkatle durmak gerekiyor. Bilindiği gibi yarım olan, eksik olan şey tamamlanır. Hiç varlığından söz edilmeyen bir şeyin tamamlanması da bahis konusu olmaz. O halde, ortada güzel ahlakın bazı esasları mevcut, ama noksan demektir." güzel olan ahlaktan noksan olupta tamamlanalar nelerdir sizce?

ve enson onların vasıfları ve en üstünü peygamberimiz ÖRNEK İNSAN...

inkara gidersin onun as. nurlu yüzüne bakamassın mahşerde sonra... sünnete gel sünnete...:)

sünneti seniyeye gel bu müslümanlığı sadece kurandan öğrenemessin...:)))))

ÖZET OLARAKMI MUFASSAL OLARAKMI?

Din yazısı İslam parağrafı ile tamamlanmıştır. Kitap ve Peygamber faslı sona ermiştir. Ahlakın son şekli "özet" olarak Sevgili Peygamberimiz tarafından gösterilmiştir. Hadisten bunu anlayabiliriz.

Peygamber Efendimiz buyurdular ki: "Benimle benden önceki diğer peygamberlerin misali, şu adamın misali gibidir: Adam mükemmel ve güzel bir ev yapmıştır, sadece köşelerinin birinde bir tuğla yeri boş kalmıştır. Halk evi hayran hayran dolaşmaya başlar ve : "Bu eksik tuğla konulmayacak mı?" der. İşte ben bu tuğlayım ve ben peygamberlerin sonuncusuyum."

sabır duhan

?Yeryüzünde kibir ve azametle yürüme. Çünkü sen asla arzı yaramazsın. Ve boyca da dağlara erişemezsin? fermanını okuyan ve?Allah mütekebbirleri sevmez.? ayetini dinleyen bir insan kibri bırakır, tevazua yapışır.

Tirmizi'nin bir rivayetine göre, tabiin neslinden Ebu Abdullah el-Cedeli Hz. Aişe'den Peygamber Efendimiz'in ahlakını sormuştu. Hz. Aişe annemiz bu soruya şu cevabı vermişti:

"Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem'in sözlerinde ve hareketlerinde hiçbir çirkinlik bulunmadığı gibi, o çirkin olan hiçbir şeye de özenmezdi. Çarşıda pazarda bağırıp çağırmaz, kötülüğe kötülükle karşılık vermezdi. Tam aksine kusurları bağışlar, hatta yüzünü çevirip hatayı görmezden gelirdi" (Birr 69).

Kuran bütün kitapların, İslam bütün dinlerin özeti değil mi. İçerden bakarsanız İslam mufassaldır tabi. Ancak insanlık serüveninin tamamına baktığımızda "özet" olarak görülür. Biraz felsefik mi oldu ne!

Hadis-i şerifteki?tamamlama? kelimesi üzerinde dikkatle durmak gerekiyor. Bilindiği gibi yarım olan, eksik olan şey tamamlanır. Hiç varlığından söz edilmeyen bir şeyin tamamlanması da bahis konusu olmaz. O halde, ortada güzel ahlakın bazı esasları mevcut, ama noksan demektir. Semavi dinlerin tesiriyle, birçok cemiyette yalan ayıplanır, zina yasaklanır, hırsızlık cezayı gerektirir, dedikodu hoş görülmez. Bütün bunlar İlahi iradeye uygundur ve bütün bunlar Kur?an ahlakından bazı şubelerdir. Ama bu kadarı kafi değil. Kur?an-ı Kerim?deki bütün emir ve yasakları, bütün teşvik ve tehditleri birlikte nazara almamız ve güzel ahlakın ancak bütün emirlere uyma ve bütün yasaklardan sakınma ile tahakkuk edebileceğini kabul etmemiz gerekiyor.

?Allah muhsinleri sever.? ayetini okuyan bir mü?min, düşkünleri korumaya, açları doyurmaya, manen gıdasız kalmışların imdadına ilim ve irfanla koşmaya çalışır.

anlatan, kendisine anlatılan gibi 2 noktanın farklılığından sonra 3. noktada anlatılan şeyin farklılığı:

sünnete gel sünnete vatandaş :)))

Yaratılış itibariyle insanın sureti de güzeldir, sireti de. Ne bedeninde noksan yahut fazla bir organ vardır, ne de ruhunda gereksiz bir sıfat, bir latife, bir his... Organları arasında tam bir uygunluk olduğu gibi, hissiyatı arasında da mükemmel bir ahenk mevcuttur. Öyle ise, güzel ahlak yahut kötü ahlak derken neyi kastediyoruz? Bu soru ile beraber karşımıza insan ruhunun en belirgin bir özelliği olan?cüz?i irade? çıkıyor. İnsan kendi iradesini doğru yahut yanlış kullanmakla, iç alemini ya daha da güzelleştirebiliyor, yahut büsbütün bozup mahvedebiliyor.

Dış güzelliğe özenmekte hemen herkes müşterek. Bunun ölçüsü de insandan insana pek fazla farklılık göstermiyor. Aynanın karşısına geçildiğinde, yüzün herhangi bir yerinde bir is, bir karartı varsa bunun güzelliği bozduğunu herkes biliyor. Ruh güzelliğinde, ruhu güzelleştirmede ise, bu hassasiyeti, bu görüş birliğini göremiyoruz. Niçin mi? Çünkü tercih edilen aynalar farklı.

İnsan denilince akılda iki kavram birlikte canlanır: Beden ve ruh. Beden için?suret?, ruh için ise?siret? tabirleri kullanılır. Meseleyi yaratılış açısından ele aldığımızda, bedenin yaratılışına?halk?, ruhunkine ise, ?hulk? tabir edilir. Hüsn-ü hulk, yahut hüsn-ü siret terkipleri insanın bu iç dünyasının güzelliğini ifade ederler.

ben ilkçağlardan günümüze medeniyetlerin gelişim sürecinide hesaba katmadan bu hadisin anlaşılamayacağı kanısındayım.. yani her bir çağın kültür ve medeniyet seviyesi farklı olduğu için o medeniyet seviyesini yansıtan ortalama insan profili de farklıdır.. peygamberler geldikleri toplumun şartlarını da hesaba katarak tebliğ yaptıklarına göre bizden önceki medeniyetlerde-çağlarda insanlık alemi güzel ahlak eğitiminde daha alt sınıflarında olduğunu söyleyebiliriz.. hz muhammedin ümmeti olan bizler ise artık dünyanın olgunlaştığı bir altın kesiti oluşturuyoruz..

Ahlak güzelliği, iyilikleri benimsemek, kötülüklerden uzak durmak suretiyle ortaya çıkar. Resulullah Efendimiz hayatı boyunca bunu öğretmiştir. Çünkü onun en önemli görevlerinden biri, mükemmel ahlakı bizzat yaşayarak öğretmek ve İslamiyet'in getirdiği ahlak değerlerini benimsetmekti.

aynen bunun gibi onun karşısında olan ebu cehiller ve ebu lehebler veya ibnu seluller veya her devrin münafıkları da ahlak-ı seyyienin en kötü derslerini vermektedirler.. adeta ahlak-ı seyyienin eksik kalan son tuğlasını da onun düşmanları sergilemektedir..

Ebu Hureyre 'den, dedi ki: Rasulullah şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse, ben ona ;p savaş ilan ederim Kulum üzerine farz kıldığım şeyden daha çok sevdiğim,, herhangi birşeyle bana yakınlaşmaz Kulum nafilelerle bana yaklaşmayı sürdürür; sonunda ben de onu severim Onu sevdim mi, artık kendisiyle işittiği kulağı, kendisiyle gördüğü gözü, kendisiyle yakaladığı eli, kendisiyle yürüdüğü ayağı olurum Eğer benden birşey dileyecek olursa andolsun ki a veririm Ve andolsun ki, bana sığınacak olursa, şüphesiz ki ben de u himayeme alırım

bu hadisin muhatabına yönelik ilk boyutuduydu yani dersi alanların farklılığı boyutu.. birde hadisin muallim boyutu var

Böyle olan bir kimse, insanların en hayırlısı olmaya elbette hak kazanır.

?Ben, ancak güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim.? hadisine gelince: Bilindiği gibi, her peygamber kendi ümmetine güzel ahlak dersi vermiş, onları Allah?ın razı olacağı ahlak modeline göre yetiştirmeye çalışmıştı. Peygamberimiz ise, bu güzel ahlakı tamamlamak için gönderildi. Yani, Adem aleyhisselam ile başlayan bir dersin, en mükemmel tarzını göstermek, en ileri seviyesini vermek için vazifelendirildi. Zira en büyük ilahi ferman Ona nazil olmuştu.

Bu ibretli sözlerle, Müslüman?ın hangi aynanın karşısına geçip, ruhuna çekidüzen vereceği, huylarını ayarlayacağı, sıfatlarını, kabiliyetlerini tanzim edeceği ortaya konulmuş oluyordu. Bu ayine Kuran?dı ve Cenabı Hakk?ın kullarında görmek istediği ahlak da Kur?an ahlakıydı. Kur?an-ı Kerim?de bize bu ahlakı ders veren birçok ayet mevcut.

KİM ALLAHIN VELİLERİNE DÜŞMANLIK EDERSE!!!

Resul-i Ekrem iyiliğin, hayır ve faziletin şaşmaz ölçüsünü verirken:

Nasıl anlamak istiyorsan anla...

tahribatı yok etmiş o nuruyla kuranı kerim...

çok yardımcı oldunuz mersi:)

bismillah

Ona karşı en büyük ahlaksızlığı yapan kimseleri, hoşumuza giden bazı sıfatlarının hatırına, ahlaklı kabul etmeyeceğiz. O müspet sıfatların hakkını vereceğiz, ama, o kimselerin ahlakının kemale ermemiş olduğunu, ?güzel ahlakı tamamlamak? üzere gönderilen peygamberimizin terbiyesi altına girmedikleri sürece, bunun mümkün de olamayacağını çok iyi bileceğiz...

anlatılan şey en başta kuran-ı kerim ve de sünnet-i seniyyedir.. kuran-ı kerimin diğer semavi kitaplardan üstünlüğü ve hz muhammedin diğer peygamberler arasındaki seçkinliği ulul azmlığı ne derce belirgin ise onun kuran ve sünnet yoluyla verdiği ahlak-ı hasene dersi diğer ümmetlerin aldığı dersten de o derece üstündür.

dost ve düşmanın tasdikiyle o güzel ahlakı hem de en zirvede, birbirine karıştırmadan ve en mükemmel şekilde Zatında toplayan, yaşayan ve ümmetine nümune olan ancak Zat ?tır. mualimin en üstün seviyede olması verilen dersin de en mükemmel ders olmasını icab eder. etmiştirde.. ahlak-ı hasene noktasında insanlık zirvesini zorlayan abdulkadir-i geylaniler bediüzzamanlar mevlanalar hep o resul-i ekremin bir tilmizi bir talebesi değilmidir.. talebe böyleyse hoca-i kainat nasıldır?ya verdiği dersten daha üstün, daha mükemmel ders varmıdır?