isterse o suyu buz gibi sertleştirir.

"Diyelim, günün birinde, Nil'in canı çekip bu Arap körfezine doğru sapmak istese, suların taşıdığı millerin bu körfezi de, hiç olmazsa 20,000 yıl sonunda, doldurmasını kim önleyebilir? Bana sorarsanız ben, hatta 10,000 yılda da olur derim; öyleyse, ben doğmadan önce geçmiş zaman için, çok büyük ve çok çalışkan bir ırmak, hatta bundan çok daha büyük bir körfezi doldurmuş olamaz mı?"

Firavun'a ait kraliyet arabası Mısır'da müzede sergileniyor, bu arabanın benzerinden denizin ikiye ayrıldığı yerde yapılan araştırmalarda bulundu.

hem bazen suyu tamamen çekip kuraklık ile rüzgar ile fırtına ile yerde perişan eder.

- Hikayenin sonlarında Musa?nın firavunla yüz yüze yaptığı görüşme ve tehditler inandırıcılıktan oldukça uzaktır. Kutsal kişilikler kabul edilen Firavunların yanına, vezirler, hatta aileleri bile izin alarak kabul edilirler. Bir kanun kaçağının firavun karşısına çıkması heleki Firavunu tehdit etmesi mümkün değildir.

firavun gibi kafir biri ise o yolda geçer iken boğulur. zira o şeytanlaşmış aslı ateşleşmiştir. ateş ile su zıttır. biri diğerini kovar oysa su ile toprak kardeştir birleşir bereketlenir.

bizdeki harun yahya gibi bir matematikçidir.

Suda bulunan çocuğa Musa suyla gelen, ismi koyulacak mısır aristokrasisi içinde büyüyerek eğitim alacak, sarayın en önemli mevkisine gelmişken bir gün bir mısırlının köle bir ibraniye eziyet ettiğini görecek ve olaya müdahil olarak, sarayın saygın bir konumundayken birden bire kanun kaçağı durumuna düşecektir.

2-Hiksoslar asur ve babilde kendilerine yer bulamayan göçebe amorit kabilelerin oluşturduğu bir topluluktur.

Turan Dursun'un sitesine bir müslüman copy/paste yapmıştır.

Gelgitli bir bölge olsaydı matıklı olabilirdi. Gelgit süreleri baz alındığında belli bir süre içinde karşı kıyılara geçilebilir.

Mısır hanedanları yada tek tek firavunla ilişkin elde edilmiş belge ve metinler bir araya bırakılırsa, Mısır?ın başlangıcına dek dayandırılan ayrıntılı kronolojinin en ünlü ve kapsamlısı Manethon?un Mısır Tarihi adlı yapıtıdır. İ. Ö 4 yy sonlarında yaşayan Manethon Mısır tarihiyle Grek kültürü arasında köprü oluşturmaya çalışan, Heliopolis Ra tapınağında yüksek rahiplerden biridir. Grek kültürünü iyi bilmesinin yanında Mısır doğumlu olmasının avantajını kullanarak ülkesinin kökleriyle ilgili detaylı çalışma yapmıştır. Bu yapıta yoğunlaşmasının sebebi İ. Ö 6 yy?da Halikarnaslı Heredot?un Tarih adlı eserinde Mısırla ilgili olan anlatıların tamamen gerçek dışı olmasından kaynaklıdır. Fakat gerek manethon gerekse Babilli Tarihçi Berossus çalışmalarının orjinalleri kayıptır. Jusephus çalışmalarında gerek Manethon gerekse Babilli tarihçiye ateş püskürmüştür. Mısır Tarihi adlı eser sonraki yüzyıllarda Yahudi ve Mısırlı tarihçiler arasında yoğun tartışmalara neden olmuştur. Manethonun orijinal kitabı kaybolmuş daha sonraki kopyalarına eklenen bir dizi bölümler gerek Yahudi fundamentalizminin Romaya baş kaldırı gerekse Mısırda Yahudi varlığını doğrulamak için kullanılmıştır. Kutsal metinler daha evrenin başlangıcından itibaren tüm bulgulara ters düşmektedir. Asıl ve büyük tartışma ise Yahudilerin Mısırdaki varlığı ve Exodus üzerinde yoğunlaşmıştır.

- Prensesin suda sepet içinde bulduğu bir çocuğa sudan çıkarmak anlamına gelen İbrani kökünden gelen bir isim vermesi mantıklı değildir.

Bir İddiaya Yanıt

İbrani mitinde Mısır?da yerleşik altı yüzbin İsrailli vardır. Dönemim Mısır nüfusu düşünülürse bu nufusun yüzde onu demektirki, hiçbir kayıt bulunmayan yüzde on inandırıcılıktan oldukça uzaktır. Buna karşılık deltanın doğusunda hayvanları otlatmaya gelen göçebe çoban kabilelerin varlığı bilinmektedir. Ne var ki bunlara Eski ahitte Yusuf?un babasına belirttiği gibi Mısırlılarca hor görülen ve yerleşimlerine izin verilmeyen grup olduğu bellidir.

Dünyanın en popüler mitlerinden bir tanesine, adı verilmeyen firavun döneminde Mısır toprakları üzerinde yaşayan İbranilerin süreç içerisindeki sayılarının artmasıyla, en büyük etnik halk konumuna gelmeleri, eski statülerini kaybederek Mısır yapı faaliyetleri içerisinde köle olarak çalıştırılmaları, artan nüfusları karşısında mısırın olası bir savaş halinde tehlike olacağını düşünen Firavunların bu nüfus artışını önlemek üzere erkek çocukları öldürmeyle başlayan olaylar zincirinde nil nehrine bırakılan bir erkek çocuğun firavunun kızı tarafından bulunmasıyla başlayan bir öykü üzerine kurulu ve tarih sahnesinde günümüze kadar gelen bir yapının oluşumuna sebebiyet vermiştir.

Mısır konusunda tartışmasız otoritelerden Gerald Messadie, ? Musa : Mısır Prensi? isimli çalışmasında bir çok noktaya itiraz eder ;

17 metre uzunluğunda 10 metre genişliğinde dinazora kafa atan bi hz adem olduğunu idda edenler bile var:))bırakın bu işleri devlet su işleri.

isterse eyyub peygamberine ayağını yer vur der su fışkırır o su yu içer yıkanır derdi deva bulur kurtulur

Yağma ve talandan kaçan eski düzen soyluları Thebes?e çekilirken aşağı mısırın yeni sahipleri? eskinin çobanlar? oldu diyebiliriz. Yüzyıl süren bu yönetim 17. hanedanın Thebes prensleri tarafından yıkılacaktır. Ve yeni krallık dönemi başlayacaktır.

Araştırma ve Sonuçları

Hiksos işgaline denk gelen İ. Ö. 1640 ve sonrası dönemde mısır için ne babil nede Asur tehdit oluştura bildi. Çünkü iki güçlü devlette zor günler geçiriyordu. Mezapotamyanın bu iki güçlü devleti Hitit saldırılarına maruz kaldılar. Peki Hiksosları korkutan güç Hitit olabilirmiydi. Buda çok küçük bir ihtimaldir, kaldıki Hititler Asur ve Babil işgallerinden sonra yine topraklarına çekilmişlerdir.

- Mısırdan çıkan kalabalık grubun yolunun neden Kızıldenize düştüğü noktası soru işaretidir. Son zamanlarda Yahudi Ejiptologlar bunun bir çeviri hatası aslının sazlıklar denizi olduğunu kabul etmişlerdir. Dolayısıyla denizi yarma hikayesi son bulmuştur.

Bulunan arkeolojik bulgular arasında taklit niteliği taşıyan bolca ikinci sınıf mısırlı objeler bulunmuştur. Buluna kalıntılar içerisinde daha eskiden bölgede yaşamış olan asya kökenli paralı askerlere ait bulgularda mevcuttur. Bir başka deyişle yıllar boyunca mısırlı sayılmayan ve alttabaka insanlara insanlara askeri disiplin oluşturularak, paralı askerlerin öncülük ettiği söylenebilir.

bu tipler bir nehir gibi ince bir denizden bir kısım insanın su üzerind e öte tarafa düşmeden geçeceğine inanmaz:)

Ne varki yeni krallık döneminin anılan devrelerinde Mısır?da kitlesel halde bulunan bir İbrani varlığından ve bu ülkeden ayrılan hiçbir belge bulunmaz. Eldeki tek veri o dönemde Mısır?ın değişik bölgelerinde fethedilen bölgelerinden işci olarak getirildiğini gösteren kimi kayıtlar ve Akhenaten dönemine ait Amara Mektuplarında geçen?Habiru? ya da Apiru nitelendirmesinin İbrani sözcüğüyle dolaylı benzeşim köstermesidir.

Konunun aslına bakılırsa bugün bile bu olayın işgalmi yoksa isyanmı olduğu bilim adamlarınca tartışmalı bir konudur.

Manethonun tarifi tamamen doğru olmasa gerekir, kelimenin ek kısmı shasu=göçebe çoban olmayıp yine mısır dilinde khasut = yabancı ülke olduğu kuvvetli bir ihtimaldir. Hatta bu kelime XII sülale zamanında yabancıların reisi anlamında Beni_Hasan da gösterilen yabancı reislerin getirdikleri hediyeleri tasvir için kullanışmıştır.

Josephus, manethon?un önce Mısırda Yahudi varlığını tanıyarak, onların Hiksos hanedanları sırasında ülkeye gelenler olarak değerlendirdiğini, ancak sonraki metinlerde bunun yadsındığı söyleyerek ünlü tarihçiyi yerden yere vurur. Yahudi karşıtlarıncaysa, Manethon Exodus?u doğrulayacak hiçbir şey söylememiş tersine Mısırdan salgın hastalık ve hijyen sebeplerlerinden dolayı kovulan ve bunların çobanlarla birlikte Filistine yerleşerek Krallık kurduklarını ileri sürmüştür. Gerek Yahudiler gerekse anti-semitler arasındaki bu kavgaların temelinde yatan Helenistik uygarlığa karşı verilen koruma güdüsünden kaynaklıdır. İskenderin fetihleriyle başlayan süreçte bölge kültürünün yunan uygarlığından daha eski olduğunu kanıtlama çabalarıdır. Filistin?deki Yahudilere göre Manethon kendi uygarlıklarını çok eski gibi gösterme çabalarına girerken Yahudi varlığını yadsımışlardır.

evet hava sudan daha zayıf daha latif ve dayanıksızdır. o kocaman dünya küresi o havada dönüp yörüngesinde devam ederken insanın su üzerinde yürümesi pek zor mudur?

GENESİS uslubunda daha çok orta krallık döneminin mısırını çağrıştıran izler yer alırken, EXODUS kitabında, firavun isimleri verilmez, coğrafi verilerde anlatılanlar bili nen kronolojiye asla uymaz.

'Yarıl' der ve yarılır deniz. Rüzgara falan da gerek yok. Bilimsel olarak açıklamak da neyin nesi -_-

Akla yakın gibi görünen bu teoriyi destekleyecek her hangi bir kanıt bugüne dek bulunmamıştır. Bu belirsizlikten istifade etmek isteyen inançlı kesim Ejiptologları, Mısırda Yahudi varlığını ispatlama girişimleri bir nevi soru işaretinide bereberinde getirdi.

II Ramsesten kalma Torino papirüsündede, Sakkara ve Abidos?taki önemli olayları ve Kral listelerini içeren belgelerdede Yahudi varlığından hiçbir iz bulunmaz. Akhenaten?den kalma ünlü Amara Mektupları, Yusuf zamanında yerleşerek 400 yıl ülkede kalan yabancı varlığı bulunmaz. Bu durumda Yusufla sığınan, Musa ile çıkan bir topluluğu Mısır kronolojisinde belirli bir döneme koymak zordur.

Tabii ki burada "Hazreti Musa'nın Kızıldeniz'i Geçmesinin Sırrı" haberindeki iki Rus matematikçi olan Naum Volzinger ve Aleksey Androsov'un araştırmasını da dikkate almak gerekiyor. Onlara göre, bu araştırmada Hz. Musa'nın Kızıldeniz'i 'ortadan ikiye' ayırarak İsrailoğulları'nı kurtarması mümkünmüş: Gerekli olan şey ise, saniyede 30 metrelik bir rüzgarmış!

Sayce'ın Herodot'un verdiği bu bölüm için bir eleştirisi yoktur. Bu, Herodot'un bu bölümdeki anlatımının gerçeklerle uyuştuğunu gösterir. Yani bu bölümdeki anlatım gerçeklerle uyuşmakla birlikte, bu bölümde bizi ilgilendiren son derece kritik nokta şöyle ortaya çıkar:

Birinci yy?da manethon yazmalarının orjinalleri değil büyük oranda tahrif edilmiş kopyaları ulaşmıştır. Michagan Üniversitesinden Gerald Verbrugghe ve John Wickersham?a göre orjinaller İ. Ö 3 yy önce kaybolmuş kamplaşan taraflar tarafından değiştirilmiştir. Bir yandan Yahudi karşıtları diğer yandan Yahudi din adamları kendi polemikleri için ünlü tarihçinin metinlerini tahrif etmişlerdir.

o matematikçiye şunu sormak lazım nisa 11-12 de ilkokul 3 sorusunu nasıl çözmeliyiz:))

isterse o asa ile taşa vurur taştan 12 yerden su fışkırtır.

evet gökteki tüm hareketli büyük dönen cisimler ne birbirine yaklaşır ne uzaklaşır tam belirlenen yerlerde gezer dururlar.

hem isterse tüm dünyayı suya boğar gemi ile inananları kurtarır.

Bu bir masal. Böyle bir olay elbette hiç olmadı. Yahudilerin yarattıkları bir kuruluş efsanesi.

Bu ismi taşıyan Firavun soyuna baktığımız zaman ; Yeni Krallık 18. Hanedan ayette belirtilen şehir Pi-Ramses adıyla 1. Seti ve oğlu Büyük Ramses zamanında kurulmuş ve yusufla eş zamanlı kronolojide içinden çıkılmaz bir hal alır. Bu olasılık incelenmeye bile değer değildir. Böyle bir olayın olması Exodus?u 10. yy denk düşürür. Mısırdan çıkışın 480. yılında inşa edilen Süleymanın Mabedi 6. yy kadar sarkar. Oysa bu tarihin güneydeki Babil Hükümdarı Nabukadnezar tarafından işgal edilmesiyle başlayan Babil Sürgününe denk geldiği bilinir.

güçsüz durumdaki mısır a doğru yürüyen minos kökenli savaşcı gruplardır.

Bütün bu mahşeri ortamda herhangi bir ademoğlunun elinde asasıyla pati pati kavmini de peşinden sürükleyip karşıya geçmesi, bu arada Firavun?un adamlarına nispet ederek arkalarından denizin kapanması akla da, ilme de, mantığa da aykırıdır!"

evet ister yusuf peygamberini su dolu kuyudan kurtarır

taylan hocam Sanane yw KuranMucizeleri.com'dan alıntı yapmış.. linki veriyorum:

1-Hiksoslar, Filistin ve lübnanda yaşayan ve proto-kenan olarak tanımlanan Sami

demek su üzerinde suyun kendisi bile rüzgar hızı ile hızlanır o su dahi sudan teşkil dalga dahi suya karışmayıp o hızla ta uzak yerlerden sahile kadar gelir ve orda söner.

Tüm bu karışıklıklar çerçevesinde Mısırda bir Yahudi varlığının olup olmadığı konusu gündeme gelir. İbranilerin Mısırda?yerleşik? varlıklarıyla ilgili olarak eski çağ tarihçilerinin elinde sağlam kabul edilebilecek fazla bilgi bulunmaz. Elimizdeki tüm bilgi Yahudi tarihçi Josephus?a dayanınır ki, bunların objektif ve edinilen arkeolojik bilgiler için uyumlu olduğu söylenemez. Bu konudaki asıl sorun tarihçi Mısırlı tarihçi Manethon? a ait yazmaların orjinallerinin olmamasından kaynaklıdır. Manethon ve Babilli tarihçi Berossus?un yazmış oldukları, yine Josephus, Africanus ve Eusebius?un anlatıları kısmen izlenebilir. Bu tarihçilerin anlatıları birbiriyle uyuşmaz. Torino papirüsü, Palermo taşı gerekse diğer arkeolojik bulgular ile belirgin boşluklar yaşanır. Bu nedenle Eski Ahit?teki bilgiler tam olarak doğrulanamaz.

Peki bu araştırmacılar deniz koridorunun jeolojik durumunu ve med-ceziri hesaba katmışlar mıydı? Hayır. Onlar yalnızca Kur'andaki

Üzerinden yüzyıllar sonra kitabı kaleme alanlar Pi-Ramses şehrinin çok eski olduğunu sanmak gibi bir yanılgıya düşmüşlerdi. Ejiptologlar tüm bu tutarsızlıklara rağmen yinede kendi içerisinde bir tutarlılık aramışlardır. Bu kezde Eski ahitin başlarındaki esir kavmin yaşadığı ve çalıştırıldığı referansları izlemişlerdir.

turan dursunun sıtesınden

- Hiksoslar kimdir, nereden nasıl gelmişlerdir.

işte yağmur suyu denizin kirindne tuzundan arınıp toprağa bitkiye damla ile düşer.

Eğer konunun başından beri aradığımız İbrani varlığına dönersek kanıtların içerisinde asla böyle bir halka ilişkin veri bulunmaz. Yeni krallık dönemindeki kutsal kitap ve mısır manzaraları incelenirse asla bir İbrani yerleşimi söz konusu değildir. Sorun İbrani diye bir halk tabakasının olmamsıdır aslında. Bazı inançlı ejiptologlar GENESİS i eğip bükerek 15. hanedan döneminde yerleşmiş olduklarını düşünsek bileki bu eski ahit kronolojisi ne asla uymaz, eski ahitte Yakup ve oğullarının ülkeye yerleşimini anlatan bölümler mısır resmi tarihiyle uzaktan yakından ilişkisi yoktur. Mısır kayıtlarının hiçbirinde EXODUS k ayıtlarını içeren bir belge bulunmaz. EXODUS ve GENESİS te ise Hiksos işgali, Avaris kenti, Thebes kentindeki gelişmeler hakkında tek satır yazı bulunmaz.

11 Yusuf babasıyla kardeşlerini Mısır?a yerleştirdi; firavunun buyruğu uyarınca onlara ülkenin en iyi yerinde, Ramses bölgesinde mülk verdi. (Tekvin 47)

ister o su ile dünyayı boğar nuh peygamberi inkarcılardan kurtarır

Tekvinin sonlarında bulunan Yakubun yaşadığı yer Goşeni referans alırsak ; yeni bir coğrafi bölge olarak karşımıza çıkar somut olarak doğrulanamamakla beraber, yaygın kanıya göre Goşen denilen bölge deltanın en doğu ucundan sina?nın kuzeyine dogru uzanan alandır. Yani Mısır taşrasıdır.

10 Goşen bölgesine yerleşirsin; çocukların, torunların, davarların, sığırların ve sahip olduğun her şeyle birlikte yakınımda olursun. (Tekvin 45)

11 Böylece Mısırlılar İsrailliler?in başına onları ağır işlere koşacak angaryacılar atadılar. İsrailliler firavun için Pitom ve Ramses adında ambarlı kentler yaptılar. ( Çıkış 1)

Tamamen saçmalık. 4 saat boyunca denizi yaracak bir fırtına olacak ve bu insanlar (600 bin kişi) hiç biri bu hızdaki bir frıtınada sağa sola savrulmadan 4 saatte 7 kilometrelik yol gidecek. Ne hikmetse 600 bininci kişiden 30 dakika sonra sular yeniden yol kapatacak.

Yaşanan bu çalkantıda Sina?dan batıya geçmeye daha önce korkan yağmacı kabileler, dirençle karşılaşmadan Memphis?e girerek aşağı Mısır?ı işgal cüretinde bulunuyorlar. İşgal bir yağmaylada son bulmayıp, 14. Hanedan Meshi?nin inşa ettirdiği kente girilerek Hiksoslarca Avaris adıyla başkent ilan ediliyor. Hemen ardından 15. Hanedan olarak Hiksos kralının Mısır?ın egemeni olarak görürüz ve bu dönem 100 yıl devam eder.

hem isterse suyun üzerinde yürütür kurtarır.

Bu sözler bizzat Yusuf?un ağzından çıkmadır. Yani Mısır halkının yerleşim birimine yabancı varlıkların sokulması mümkün değildir. Mısır?a yerleşip zaman içerisinde çoğalan bir etnik grup varlığını tarihsel ve arkeolojik olarak doğrulamak mümkün değildir.

Cenabı Hakkın azabları türlü türlüdür. hem havadan isterse minik kuşları uçak gibi kafir üzerine sürer

tur dağının parçalanması ile ilgili de ne coğrafya ne de tarih bir şey söylemiyorlar

yok ben turan dursundan yapmıstım demekkı oraya yapıstıran kısı kuran mucızlerınden almış

Allah isterse Ay'ı elinde portakal yapar ve sen onu soyar yersin.. Allah'ın her şeye gücü yeter

Peki arkadaşlar, siz hiç 30 M/sn'lik hızındaki bir rüzgarın şekildeki deniz seviyesinin 274.32 M-304.80 M altında bulunan bu deniz koridorunun tabanını ortaya çıkacağını düşünüyor musunuz?

ayetlerine dayanarak araştırma yapmışlardı.

şeklinde başka bir olayın gerçekleşmiş olduğunu, dolayısıyla başlangıçta deniz koridorunun tabanı tıpkı Güney Kore'deki Jindo adasındaki iken, zamanla, burada II. Ramses'i gözönüne alırsak aradan geçen zaman 3300 yıl olur, çok çalışkan bir deniz olan Kızıldeniz'den gelen sularla bu deniz koridorunun tabanının deniz seviyesinin 274.32 M-304.80 M altına düştüğünü kabul etmemiz gerekiyor.

Habiru kelimesi İbraniler ile ilişkilendirekim yada ilişkilendirmeyelim, bu topluluğun akınlarının karakteri Tell-ElAmara Mektuplarında detaylı olarak anlatılır. Yerleşik topluluklara baskı yapan ve oradan oraya gezici göçebe halktır. Fakat Mısırda çıkışa konu olan yerleşik yaşayan halka cevap değildir. Habiru?lardan şikayet eden Orta Doğu?da bir çok krallığa ait şikayet mektuplarıda vardır. Akhenaten zamanında, İ. Ö 14 yy sonlarında İbraniler çoktan Kenan diyarına yerleşmişlerdir.

Cenabı Hak kitabında gökleri direksiz yükseltiğini ve tutuğunu zikreder.

Elemanın biri burada ayrıntılı anlatmış. İbretlik paylaşım.

isterse o suyu güneş harareti ile bulut yapar rüzgar ile sürer sonra geniş kuru dünya arazisini o bereket damlaları ile damlatma usulu ile sular. en müthiş sulama damlama usulu ile yapılan sulamadır. önce su filtre edilir temizlenir. sonra tasarruf maksadı ile damla damla sulanır. zira sürekli akıtma sulama ile çok su harcanır.

Naum Volzinger ve Aleksei Androsov adlı iki Rus matematikçi, Hz. Musa'nın Kızıldeniz'i "ortadan ikiye" ayırmasının mümkün olduğunu matematiksel olarak kanıtladılar. Rus matematikçiler, bu mucizenin olasılık hesabı üzerinde duran bilim adamlarının aksine, mucizeyi oluşturabilecek koşulları incelediler ve bu incelemeler onları mucizeyi doğrulayan sonuçlara ulaştırdı.

İ. Ö.1600 dolaylarında, kuzey Suriyeye inmeside çok sonra olmuştur. Bu durumda geriye iki aday kalır bunlardan biri güney anadoluyu kontrol altına alan Hint_avrupa kökenli başka bir halk, Hurriler; yada Levant, Filistin ve kuzeyinde yaşayan sami kabileleri. Bu işin içinden çıkılmaz bir bilmecedir. Hiksoslarla ilişkin görüş ve değerlendirmeler,

rüzgar gibi latif bir fırtınaya nice şeyleri hava üzerinde taşıtan ilahi güç su üzerin de mi taşıtmaz. malumdur ki su üzerine hızla atılan yassı bir taş bile batmadan nice uzaklara gider.

Ortalık küçük çapta bir atom bombası yemişe döner!

3-Hiksoslar, ege adalarından Filistin bölgesine deniz akınlarıyla gelen ve sonrasında

4-Hiksoslar huri ailesi ait Hint-avrupalı göçmen kollardan biridir. ve yollarının üzerin deki her şeyi yağmalayarak mısıra gelmişlerdir.

Demek ki burada yani Aden körfezinde her gün kabarma ve çekilme oluyormuş, ki buna gel-git katıldığında denizdeki kabarma ve çekilme maksimuma çıkar, o halde med-cezir sırasında olayın geçtiği deniz koridoru üzerindeki kabarma ve geri çekilmenin iyi hesaplanması, olayla ilişkisi araştırılması gerekir.

Senaryo kabaca şöyledir ; Bilinmeyen bir sebepten dolayı Mısır güçsüz düşüp direnme dahi göstermeden Hiksos işgaline uğraması sonrasında, Avaris kendini merkez alarak tüm aşağı Mısır?a egemen olan Asyalı Krallık kurulur. Böylesi bir durumda Asyalı yöneticiler Mısır etnik yapısını göçebeleri getirerek dengelemek istemişlerdir. Birinci Hiksos Firavunu İbrani kabilelerinin Mısır?a yerleşmesine izin vermiştir. Yüz yıla yakın bir süre sonra Thebes prensleri Hiksosları ülken kovup bütünlüğü tekrar sağladığında İbranilere düşmanca yaklaşır ve bu halk topluca ülkeyi terk ederek atalarının topraklarına doğru yola çıkar.

Hiksos sözcüğünün İ. Ö. 17. yy da bütün yakındoğuda yaşanan karmaşa sırasında, söz konusu dört seçenekteki etnik grupların tümü için de kullanılabilecek genel bir ad oldugunu kabullenmek, en makul çözüm olarak karşımıza çıkar. Karışıklık içerisinde yakındoğunun her yerinde, panik içerisinde göçler, akınlar ve yağma hareketleri yaşanır. Bu sürecin kahramanları sami kabileleri, hint-avrupa göçmenleri, Egeli savaşçılar. Ama asıl sorun Hiksos hanedanının nasıl oluştuğudur.

Açık denize kadar 40 gündür; ama en geniş yerinde bir yakadan ötekine yarım günde geçilebilir. Ve bu denizde her gün kabarma ve çekilme olur. Öyle ise! Demek ki, Mısır da eskiden buna benzer bir başka körfezdi; bu körfez kuzeyde bulunan denizden, Etiyopya 'ya doğru bir girinti yapıyordu ve Arabistan körfezi de, güneydeki denizden Suriye'ye doğru uzanıyordu; dar bir kara şeridi boyunca, ters yönlerde uzanan iki körfezin, birbiriyle birleşmesi için pek az bir şey gerekecekti. Diyelim, günün birinde, Nil'in canı çekip bu Arap körfezine doğru sapmak istese, suların taşıdığı millerin bu körfezi de, hiç olmazsa 20,000 yıl sonunda, doldurmasını kim önleyebilir? Bana sorarsanız ben, hatta 10,000 yılda da olur derim; öyleyse, ben doğmadan önce geçmiş zaman için, çok büyük ve çok çalışkan bir ırmak, hatta bundan çok daha büyük bir körfezi doldurmuş olamaz mı?", Herodot, tarih/2. Kitap: EUTERPE/11. bölüm.

bu habere inanmıyorum.

34?Atalarımız gibi biz de çocukluktan beri hayvancılık yapıyoruz? dersiniz. Öyle deyin ki, sizi Goşen bölgesine yerleştirsin. Çünkü Mısırlılar çobanlardan iğrenir.? (Tekvin 46)

hem isterse bir peygamberini balık karınında taşıtır onu kurtarır

Allah kendi peygamberini elbet su üzerinde yürütmeye kadirdir.

Mucizeyi bilimsel olarak açıklama çabası da komik ama ya. Sonuçta Allah denizi kabak gibi yarmak için rüzgar göndermek zorunda mı?Ya da med cezire gerek duyar mı?

Deniz koridoru deniz tabanı düzlemine göre 6 derece eğiminde ve deniz seviyesi ile bu koridor arasındaki derinlik 900 Feet-1000 Feet (274.32 M-304.80 M) arasında değişmekle birlikte, kıyılara doğru azalma gösterir. Örneğin bir kıyıda 13 M derinlik ölçülmüştür (Not: Bu datalar arkeolog Ron Wyatt tarafından sonarla bu deniz koridoru üzerinde yapılan çalışma sonucunda bulunmuştur. Aynı şekilde, şekildeki bu deniz koridoruna ait 3 boyutlu topoğrafik harita da bu çalışma sonucunda elde edilmiştir). Dolayısıyla burada gel-git genliğinin pek bir öneminin olmadığı sonucu çıkar. Çünkü gel-git genliği iç denizlerde 40-50 cm ve okyanus kıyılarında 10-12 m arasında değişir, dolayısıyla hiçbir gel-git olayı bu deniz koridorunun tabanını ortaya çıkaramaz. Bu durumda Herodot'un söylediği gibi,

On dokuzuncu yüzyıldan itibaren Mısırda elde edilen bilgileri kitaba uydurma çabası içerisine giren Yahudi ejiptologlar ve araştırmacılar farklı şeceneklere yoğunlaştılar. Eski ve orta krallık Yahudi yerleşimine uygun olmayınca eğilim İkinci ara dönem üzerinde yoğunlaştı. Bu kezde Hiksos işgali, sığınmanın tarihsel açıklayıcısı olarak karşımıza çıktı.

?Biz Musa'ya şöyle vahyettik: Kullarımla geceleyin Mısır'dan yola çık. Asanı vurarak denizde onlara kuru bir yol aç. Firavun'un size ulaşmasından ve boğulmanızdan endişe edip korkmayın.? (Ta-ha 22/77)

Büyük oranda Mit izleri taşıyan hikayeyle ilgili olarak tarihçilerin bir çok haklı kuşkuları vardır. Her şeyden önce Mısırdan çıkış için yerleşik bir halkın varlığı olması gerekirki bugüne kadar herhangi bir somut kanıt bulunamamıştır. Mısır kayıtlarında Musa adında hiçbir kayıt bulunmaz. kayıt tutmaya meraklı bir toplum için bu oldukça gariptir. Diğer yandan Musa?nın kişiliği mitolojik görüntülere sahiptir. Üstelik onu nehirde Firavunun kızı bulmuş ve İbrani kökünden gelen bir isim vermiştir.

Cenabı Hak şu dünya gibi ağır bir dönen büyük küreyi havada ipsiz direksiz dayanaksız tutar belli yörüngede yürütür düşmez sarsmaz yörüngeden çıkmaz.

Dikkat edilmesi gereken önemli bir nokta Hiksos akınlarının yağma ve talan üzerine kurulmuş olmasıdır. Manethon bu toplulukları Tanrı korkusu olmayan saldırgan zorbalar olarak tanımlamaktadır. Tapınaklar yıkılmış ve yağmalanmış, kadınlara tecavüz edilmiştir. Konunun dahada çarpıcısı, izleyen dönemde kentlerin onarılması, askeri organizasyonların kurulması ve Avariste 15. Hanedanın kurulması ile belirtilen derin çelişki. Saldırganların taş üstünde taş bırakmadan sonra Judeo-Hristiyan tarih anlayışında birden kimlik değiştirip şehir imarlarına başlamaları ve kendilerini Mısırlı olarak tanımlamaları, kendilerinden birini haneden olarak tahta çıkarmaları bu düşünce çercevesinde mantık ile açıklamak çok zordur. O halde Ulaşabileceğimiz tek bir nokta vardır?.

- Mısır gibi bir ülkeyi nasıl işgal etmişlerdir.

- Bir Mısır prensesinin nedimeleriyle birlikte yıkanmaya gitmez, hijyen konusunda çok titiz olan Mısırlılarda halk bile banyosunu filtre edilmiş suyla hamamlarda yapar, kaldı ki bir prensesin filtre edilmemiş suya girmesi mümkün değildir.

Musa'nın asayı yere vurup denizi ikiye yardığına inanmak tamamen inanç meselesidir. Bilimsel hiç bir kanıtı yoktur.

Öncelikle Hiksos kelimesinin anlamı üzerinde uzun tartışmalar olmuştur. İlk başta ma nethonun metinlerinden yola çıkılarak?çoban krallar? anlamına geldiği kabul edildi. Ancak yirminci yüzyılda yabancı krallar karşılığı kabul edildi. Bu fark çok önemlidir, çoban krallar deyişi doğrudan Sami kabilelerde ilişkilendirilirken Yabancı krallar geniş ve belirsiz bir kav ramdır.

Mısır tarihinde 2. Ara dönem olarak adlandırılan kargaşa İ. Ö 17 yy ortalarında başlar. Merkezi yönetim sarsılmış, aynı anda iki farklı hanedan yönetim kavgalarına girmiştir.13. Hanedanın sonlarında yaşanan bu durum Memphis?ten ayrı deltada birde 14. Hanedanı ortaya çıkarır.

Aynı kent adı kafa karıştırıcı biçimde tekrar karşımıza çıkar, eğer bu şehir Pi_ramses ise yapılış tarihi bellidir. Bu bilgi de, tarihçiler arasında İbranilerin Mısırdan çıkışının Yeni Krallık döneminin güçlü hükümdarları dönemine rastlamış olabileceği ihtimali gibi kronolojik açıdan daha makul bir tez olarak karşımıza çıkar. Bu süre içerisinde Seti, Ramses, Tutmotis, Kraliçe Hatşeptu?nun adları Exodus?un muhtemel firavunları olarak dolanır. Hatta sonradan Güneş Kral IV Amenofis moneteist düşünceyi Musadan almış olabileceği tezler içerisinde incelenir.

ister kızıl denizi yarar peygamberini kurtarır firavunu boğar

Bu soru için Kerem Doksat hocamız şu çarpıcı tespitte bulunuyor: "Bütün mes?ele şu: Diyelim ki 100 Km sür?atle ve 12 saat süreyle esen deli rüzgarlar Nil deltasındaki suları böldü!

Söz konusu bilim adamlarının Rusya Bilimler Akademisi bültenindeki açıklamalarına göre, Kızıldeniz'de o zamanlar yüzeye yakın dev bir kayalık bulunmaktaydı. Bu durumdan yola çıkarak, söz konusu bilim adamları, kayalığın su seviyesi üzerinde kalmasını sağlayacak fırtınanın şiddeti ve rüzgarın hızını belirlemeye çalıştılar. Yaptıkları çalışmalar sonucunda, hızı saniyede 30 metreye ulaşan bir rüzgarın, denizin çekilerek kayalığı su seviyesinin üzerinde tutmasını sağlayabileceği anlaşıldı. Rusya Okyanusbilim Enstitüsü'nden Naum Volzinger, bu durumda sayıları 600 bini bulan Yahudi'nin 7 kilometre uzunluktaki kayaları izleyerek, dört saatte karşı kıyıya ulaşabileceği sonucuna vardıklarını anlattı. Yahudilerin geçmesinden yarım saat sonra ise kayaların yeniden sular altında kalmış ve onları takip eden Mısırlıların da bu şekilde boğulmuş olabileceğini söyledi.

Nereden bu alıntı?

Gerek Verbrunge gerekse Wickersham, Manethon?a atfedilen metinlere eşit uzaklıkta durulması gerektiğini vurgular. Sonuçta Manethon kayıtları ister orijinal olsun ister olmasın, Exodus kayıtları ile Yahudi din adamlarının söylemleri ile somut veriler oldukça uyumsuzdur.

Yukarıda link verdim zaten okursan adam uzun uzun resimli şekilde anlatmış bu olayı.

Yabancı krallar mısırda fazla yabancılık çekmeden yerleşik hayata geçtiklerine ilişkin bilgiler Hiksos sorununu iyice karıştırır. O denli ileri giderki 15. hanedan kralları kendilerinin mısırlı olduğunu bile öne sürer. Dahası mısırı dış işgallere karşı, garnizon kurup korudukları bilinen bir bilgidir. Bu noktada güçlü organizasyonla kurulmuş Avaris in yine mısırlılarca yıkılmıştır.

?Biz Musa'ya: ?Asanı denize vur!? diye vahyettik. Vurur vurmaz deniz yarıldı öyle ki birer koridor gibi açılan her yolun iki yanında sular büyük dağlar gibi yükseldi.? (Şuara 26/63)

Birbirinden oldukça farklı bu görüşler oldukça karmaşık olmasına karşın, tarih, tek secenekli düz ve net yanıtlarla açıklanamayacak denli girift ve çogu zaman anlaşılması güç ayrıntılar üzerine kuruludur.

nasıl tonlarca suyu dökmeden dağıtmadan bulut yapıp havada gezdiriyorsa aslı su olan sudan yaratılan bir kulunu peygamberinide ilahi sevk ile suyun üzerinden dalgalandırır karşı kıyıya çıkarır.

Tüm semavi dinlerin çıkış temasının oturtulduğu söylem tarih sahnesine böyle yansıyacaktır. Daha sonrasında Tanrının göndereceği kutsal kitaplarda bu halkın öncesi ve sonrası detaylı olarak anlatılmaktadır. Konuyu bir çok yönden inceleyebileceğimiz gibi antropoloji cephesine girmeden somut verilere dayanarak incelememiz tarihsel maddecilik anlayışı için daha verimli olacaktır. Antropoloji cephesinde bu jenerik uzmanlar tarafında tamamen gülümseme ile karşılanmaktadır.

Peki, bu şartlar altında ortaya çıkacak diğer atmosferik ve jeolojik felaketler zincirini bir tasavvur edin!

kabileleridir.

Mısırın bu kargaşa döneminde iki farklı evre yaşadığını söylemek mümkündür. Bunlardan birincisi güçsüz düşen merkezi yönetimin acizliğini fırsat bilen ve hiksos adı altında değerlendirilen kabilelerin daha kısa zaman dilimi içerisindeki yağmaları, ikincisi ise yağmacıların işlerini bitirdikten sonra mısırda yaşayan varoş halkın iktidar boşluğunu fırsat bilerek delta yönetimine el koymasıdır. Çoğu bilim adamı ve tarihçinin üzerinde anlaşmaya vardığı bu noktadır. Avaris kentinde kurulan yeni hanedanlığın Mısırlı unsurlar olduğudur. Deltanın doğusunda bulunan arkeolojik bulgular bunu tamamen desteklemektedir.

"11.- Mısır'dan pek uzak olmayan Arabistan'da, Eritre denilen denizi meydana getiren bir körfez vardır (bugün bu körfez "Aden Körfezi " olarak bilinmektedir); bu körfezin uzunluğu ve darlığı söyleceğim gibidir.

yalan hıkaye tamamen masaldan ıbaret vs şeyler soylemeyın. varsa bılım adamlarının bunlarla ılgılı arastırmaları ve roportajlardan kopyala yapıstır yapabılırsınız

evet su asıl itibari ile katısını üzerinde taşıyan yüzdüren batırmayan tek sıvıdır. Allahın emrine uyup yüreği genleşmiş kullarını o sudan geçirir