b) Teczii/atomik olduğu için anlamlar arasında karşılaştırma yapmaya elverişli değildir, yanlış sonuçlara götürebilir. Toplumsal hayatın ürettiği sorunlarla Kur?an arasında bağ kurma hedefi belirsizdir.

Takip edilmesi gereken genellikle şudur:

a)Arapça bilmek zorunlu değildir.

Örnekler: Nüşuz, Şefaat, Ru?yetullah:

bunları soyledıkten sonra bır kac kelıme daha eklemek ıstıyorum..

5-Kavram Çalışması Yaparak Okuma

b)Ayetlerin sadece bir yönüne ağırlık verildiği için diğer boyutlar gözden kaçırılabilir. Fıkhın kodifike ederek formelleştirmesi böyle olur. Örnek: Kevser Suresi, kurban kes. Namaz ile kurban arasındaki kopmaz ilişki gözden kaçırılabilir

öte yandan varoluşumuzun inkarı anlamına gelen ''kitapsız dindarlık'', herşeye rağmen, maalesef egemenliğini yitirmiş değil...

Eserler: seyyid Kutup, Fi zilali?l-Kur?an; Muhammed Bagır es-Sadr, Kur?an Okulu; İbni Kuteybe, Te?vilu Müşkilatı?l-Kur?an; İbni Kayyim el-Cevzi, el-Beyan Fi Ahkami?l-Kur?an; Ragıb el-İsfehani, el-Müfredat.

b)Konunun detaylarına inme imkanı verir.

a)Azami fayda için Arapça bilmek gerekir, mealden bu yöntem sınırlı fayda sağlar. Diğer yöntemler meal çalışması için daha uygundur.

Kur?an Okuma Şekilleri

Faydaları: Kur?an?ı ilk okumaya başlayanlar için elverişlidir. Arapça bilmek şart değildir.

allah sızı ıyı etsın ey forum ehlı.. adamın actıgı konuya bakın.. cevap yazanların azlıgına bakın.. kur'an bu kadar mı onemsız hasa..

Kategorizeedilmesin?diyedir.

Faydaları: Efradını cami, ağyarını mani olacak şekilde konuyu tahlil etmeye yarar.

Sözün Özü

a)Kur?an. Dünyanın yüz ölçümü nedir? gibi her soruya cevap vermesi gereken bir kitap değildir. Yorumun grameri, gerçeğin metni kuşatma altına alma ihtimali vardır. Bu yöntemle yapılan okumada Kur?an?ı zorla konuşturmaya çalışmak doğru değildir; o bir bulmaca-bilmece kitabı, keşifler atlası değildir.

bunlar bazen, senınde ıfade ettıgın uzere, bız muslumanlara sahıh dusunce yolunda fayda saglamıs bazende yanlıs yonelımlere sebep olmustur..

c) Teorik ve formel kalma riski taşıdığından dolayı, konunun yeterince hayatın içindeki karşılıkları bulunamazsa ameli boyut ikinci planda kalabilir.

3- Konulu Okuma

b) Konunun detaylarına inerek ayrıntılar arasında yer alan hakikatlere dikkat etme alışkanlığı kazandırır. İcmali okumanın illetlerini tedavi eder.

Zaafları: Önemli detaylar gözden kaçırılabilir.

Sağolasın Mirim.. En Azından ıvır zıvır değil işte.. Formun formatına uyan bir hamle.. Eskileri pek kurcalamadım ki eskilerden değilim veya togo kadar eski değilim :) Mevlam eğitiminizde size zihin açıklığı versin.. Böyle faydalı konuları formun gundemine taşıdıgınızdan dolayı Allah sizden ve tüm muminlerden razı olsun...

2- İcmali/Genel Okuma

Oku oku bitmiyor ya:)) okunması gereken bir yazı..

Eserler: Mevdudi, Dört Terim

Örnek eserler: Tefsiru?l-Celaleyn

Paylaşım için teşekkür ederim.

b)Mekki-Medeni ayırımı mutlaklaştırılabilir. Sıralama mutlak olarak algılanırsa bir kısım sorumlulukların zamanının gelmediği vehmine kapılabilir. Oysa Kur?an?ın tamamı inmiş, tamamlanmıştır. Dolayısıyla hangi aşamada olursak olalım Kur?an?ın tümüü gücümüz nisbetinde yaşamakla sorumluyuz. Unutulmamalıdır ki, Kur?an?ın mushaf sıralamasıyla bize ulaşmasını sağlayan Allah?tır. (Kıyıame,75/16-17): peygamberimizin kalbinde oluşan toplamı denetleyen Allah?tır. Bunun hikmeti?nüzul sırası mutlaklaştırılmasın,

a)Mealden yapılabilecek bir çalışma şeklidir.

b) İslami mücadelenin seyrini, hareketin safhalarını takib etmek mümkündür.

Şüphesiz müslümanlar tarih boyunca bir çok olumlu okuma şekli geliştirmiştir. Bu olumlu okuma şekillerini altı grupta toplamak mümkündür: 1)Tahlili okuma 2) İcmali okuma 3)Konulu okuma 4) karşılaştırmalı okuma 5) Kavram çalışması yararak okuma 6)Nüzul sırasına göre okuma

Kelime çözümlemesi yapılarak okunur. Önemli bir kelime seçilir, bütün türevleriyle birlikte çıkarılır. Seçilen anahtar kelimenin geçtiği ayetler bulunur, terimin ilişkiye girdiği eş anlamlı ve zıt anlamlı kelimeler tespit edilir. Fiil cümlesi ve isim cümlesi içindeki bağlamına dikkat edilir.

b)Ayrıntılı analiz gerektirdiği için zordur, Tahlili ve Konulu okuma yöntemlerinden yararlanılır.

Tefsir çeşitlerini güzel anlatmış

Okuyucu metin karşısında aktiftir, ayetlerin ayrıntılarına inilmez, sadece konuyla ilgili boyutu üzerinde durulur. Ayet ayet parçacı bir şekilde değil, bütüncül olarak gidilir. Okuyucu sorar, Kur?an cevap verir.

Güzel bir yazı iyi bir çalışma...

a)Tenzil ve tertilin hikmetlerini kavramayı kolaylaştırır.

eyvallah hocam

6- Nüzul Sırasına Göre Okuma

aziz dostum baytuğ, öncelikle alakana ve teveccühüne tşk... elbette sahih bir islam tasavvurunun merkezinde kur'an olmalıdır ve kitabullahın ne dediği kadar, nasıl ve niçin dediğini anlamakta hayati rol oynar onu kavramada... bunu becerebildiğimiz ölçüde kitabın Rabbinin bize verdiği ''müslüman'' ünvanını haketmiş sayılırız kuşkusuz ...

tarihsel/ci okuma biçimi de önemli

a)Görüşler arasında tercihte bulunma zorluğu yaşanılır, zannın akıntısına kapılma riski taşır.

öncelikle yazı bana ait değil, bir alıntı... ilgili konuya yakınlığımı ve ilgimi bildiğin için sanırım, benim çalışmam olduğunu düşündün... kısa ve derli toplu olması hasebiyle faydalı olur umuduyla ve en önemlisi, düşünen insanları muhatap alan kur'ana bir adım daha yaklaşabilmek amacıyla kopyalandı... umarım amacına ulaşır... slm...

Selam Ve Dua İle...

Eserler: İzzet Derveze, Tefsirul?l-Hadis, Ekin Yayınları,

c)Benzer ve zıt anlamlı kelimeler arasında bir anlam alanı-anlam haritası oluşturmak gerekir. cehl?in zıttı hilm; küfrün zıttı iman, kafirin zıttı şakir, ve bu tavırların gerçekleştiği zemin Allah?ı nimetlerine karşı kulların tutumları. Bu anlam alanında anahtar kelime imandır. El-İlm kelimesinin anlam alanında yakin, zan, hars vardır; tersi cehl ve küfr kelimeleridir.

4- Karşılaştırmalı Okuma

Zaafları:

Sureleri peygamberimize indiği sırayla okumaktır. Sünnet ve Siyer bilgilerinden yararlanılır. Ayetler kronolojik bir seyir takib edilerek okunur, anlaşılmaya çalışılır.

Bu okuma şekillerinin her birinin kendine özgü üstün yanları ve yine kendine özgü zaafları vardır. Bu nedenle sadece birine bel bağlamak doğru değildir. Tümünden yeri geldikçe yararlanmak gerekir. Hangi yöntemden yararlanırsak yararlanalım aslolan Kur?an?dır. Dinleyen-dinlenen ilişkisinde biz insanların hidayet kitabının hidayetinden yararlanabilmemiz için niyetlerimiz, ahlaki tutumlarımız belirleyici bir rol oynar.

Özellikleri: Genel olarak okunur, detaya inilmez, özet bilgi elde etmek amaçlanır.

c) Karşılaştırmalar ve kıyaslar okumaya canlılık katar. d) Müteşabih olanı muhkeme irca ederek okumayı öğretir. Ör. ?Allah?ı eli?, ?Hiçbir şey O?na denk değildir, O hiçbir şeye benzemez?

Özellikleri: Ayetleri ayetlerle, konuları konularla, görüşleri görüşlerle karşılaştırarak okuma şeklidir. Görüşler karşılaştırılırken tercih edilen görüş belirtilir. Mesela Peygamberimiz?imana zulüm karıştıranlar? ayetindeki zulmü şirk olarak tefsir eden ayetle karşılaştırmıştır. İmana zulüm karıştıranlar: ; şirk büyük bir zulümdür:

kutsal kitabını önemseyen herkes adına güncel...

Örnekler: Bütün mealler. Mahmut Şeltut, Tefsiru?l-Eczai?l-Ula, ilk on cüz.

Tahlili okumaya benzer, ama belli bir konu bütünlüğü olduğu için onun zaaflarını taşımaz. İcmali okumaya benzer, ama daha detaylıdır, konu mümkün olduğu kadar analiz edilir. Tahlili ve icmali okumanın bir ileriki aşamasıdır.

Faydaları:

Örnekler: Kur?an?da Ahiret, Aile Hayatı...

allahu teala konuyu açan ve ilgi gösterenlerden razı olsun.

a)Okuyucu dinleme pozisyonunda kaldığı için ahlakidir.

yanılmıyorsam iki yıl kadar önce Mustafa İslamoğlu bu konuda güzel bir yazı yazmıştı. unutmuşum. şimdi hatırladım. çok faydalı

cümlemiz rızaya erenlerden oluruz inş... yani biraz düşünülsün istedim... hani ku'ran der ya hedefine işareten ''li gavmin yetefekkerun...'' düşünen toplum için...

Eserler: Görüşlerin Karşılaştırılması bağlamında Taberi Tefsiri; Rivayetlerin karşılaştırılması bağlamında İbni Kesir, Tefsiru?l-Kebir; Kur?an ile Kitabı Mukaddes?in karşılaştırılması bağlamında Said Şimşek, Kur?an Kıssalarına Giriş; Muhammed Hamidullah?ın meal çalışması.

1-Tahlilli Okuma

evet kurmay allah razı olsun. bır kac kelımede ben ılave etmek ıstıyorum...

a)Nüzul Sırasını tespit ictihadi olduğu için zannidir

her neyse tafsilatı başka bir yazıya bırakalım...

konunun ehemmiyetine binaen GÜNCEL...

a) Eğer isim cümlesinde geçiyorsa isim mi sıfat mı olduğu tespit edilmelidir. Eğer fiil cümlesinde geçiyorsa, hangi fiilde, hangi fiilin öznesi olarak, hangi özneye bağlı, hangi şahıs zamiriyle birlikte geçtiğine dikkat etmek gerekir. Mesela musahhar kılmak, güneş, ay, yıldızlar ve nehirlerle ilgili bir kelimdir.

b) Ayetler arasında görünüşte varolan çelişkiler karşılaştırmayla giderilebilir. Vehimleri yok eder. Bir ayetteki kapalı veya yanlış anlaşılabilecek bir açıklama diğer ayetlerde giderilir. Kur?an Müfesser?dir: Allah?ın açıklamalarıdır. Mubindir: apaçık gerçektir, tozlanan hakikatlerin üstündeki örtüleri kaldırır.

İslam ümmeti bu okuma şekillerinin tümünden yararlanan eserler ortaya koymayı her zaman başarmıştır. Büyük oranda tasvib gören bu eserlerden bazıları şunlardır: Zemahşeri, Keşşaf; Elmalılı Hamdi Yazır, Hak Dini Kur?an Dili; Seyyid Kutup, Fi Zilali?l-Kur?an.

c) Ne yapmalı değil, nasıl anlamalı? Sorusu daha ön plandadır. Bu da Kur?an?ın amele dönük bir bilgi kaynağı olarak telakki edilmesi yerine, salt bir bilgi deposu gibi-malumat furuşçuluk aracı gibi algılanmasına nesneleşmesine yol açabilir.

b) Esas kelimenin yakın anlamlı kelimeleri tespit edilerek, hem konunun birbirine karışması önlenir hem de konunun kapsamı ortaya çıkarılmaya çalışılır. Mesela Halk/yaratmak kelimesinin yakın anlamlı komşuları şunlardır: Halaka: Ceale , Bedee , Bena , Nebete , Besse . Bunların tersi: Heleke , Batale , Habeta . Bular eş anlamlı değil, yakın anlamlıdır.

evet aynı sureyi birkaç farklı tefsirden okumayı bende öneririm o zaman sure hakkında çok daha geniş düşünülüyor ve alınan hazda o nisbette güzel oluyor.

ör. ?nefslerinizi yok edin-kendinizi veya birbirinizi öldürün? (Bakara,2/54.)

?Nefslerinizi öldürmeyin? (Nisa,4/29.); birbirinizi aşılamayın:49/11. İkisinin uzlaştırılması: Nefs?te hem fucur hem de takva vardır: Şems,91/7-10. Nefs kötülüğü emreder: 12/53. Bu yüzden onu özeleştiri yaparak arındırmak gerekir: 14/22,79/40; 17/79,73/20 . Nefsin her istediğini yapma yeri dünya değil, Ahiret?tir:41/31.

tespıtlerın; zaten verdıgın orneklereden de anlasılacagı uzere ıslamı gelenekte oteden berı var olan, dogrudan kategorıze edılıp ısımlendırılmesede, eserlerın barız ozellıklerı olarak karsımıza çıkan yaklasımlardır.

Özellikleri:Okuyucu pasif, metin aktiftir. Metnin bir bölümü esas alınır, ayet ayet okunur, tüm Kur?an mushafına genel bütüncül bir yaklaşım amaçlanmaz. Metin konuşmacı, okuyan dinleyici gibidir. Dil bilgisi, hadis, siyet bilgisi veri olarak kullanılır. Genellikle mushaf sırası takip edililir.

a)Arapça bilmek gerekir.

d) Günümüzdeki kullanımlarıyla geçmişteki kullanımları karşılaştırılır; tahrif varsa gösterilir. Mesela Millet Kur?an?da din demek iken günümüzde ulus anlamında kullanılmaktadır.

güncel...

okuma metotları arasına -sahabenın de metodu olan- çoklu okuma yı eklemek sanırım ısabetlı olur.. burda hareket noktası ıse Kur'an'ın bızzat kendısınden zıyade o'nu okuyanlar esastır.. okuma tek kısı ıle değil bır kac kısı ıle yapılır.. bu bırkac kısının konu ıle yaklasımlarından faydalanılır konular tartısılır ve zıhınler aydınlıga cıkarılmaya ugrasılır...