6. bu ayete dikkat müdessir 48. o gün o 2 şefaatçinin şefaati onlara fayda vermez.

Gaybı Ancak Allah bilir...

Şefaat hakkı Allahın hikmeti ile izin verdiği kişi ve meleklerde olabilir.

şefaatin kelime anlamı bir başkası için Allah tan af dilemektir.. birisi için Allah günahlarını affetsin dediğimiz de bu bir şefaattir.. Kabul edilip edilmeyeceği ise Allah a bağlıdır.. ahiret günü birincisi Allah izin verecek ikincisi de sözünden hoşnut olduğu kimse olacak... Allah bunu kabul etmekte ve bu şefaatin yarar sağlayacağını buyurmakltadır.. zaten şefaat edilen de Allah ın hoşnut olduğu kimselerdendir.. Allah bütün yetkileri kendinde olan, hoşnut olduğu kullar arasında böyle bir şefaat şekli düzenlemiştir..

<i> -- 34:23 O'nun indinde izinlinin dışında sefaat yarar saglamaz. En sonunda kalplerinden korku giderilince "Rabbiniz ne buyurdu?" derler, "Hak olani" derler. O, çok yücedir, çok büyüktür.</i>

Ve korkun o günden ki, hiç bir benlik bir başka benliğin herhangi bir şeyi için karşılık ödemez; hiç bir benlikten şefaat kabul edilmez, hiç bir benlikten fidye alınmaz. Ve onlara yardım da edilmez.

Ayet "ve" baylacıyla başlamış, bu yüzden önceki ayete de bakmamız gerekiyor.

Kimsenin kimse yerine bir şey ödemeyeceği, kimseden fidye kabul edilmeyeceği, şefaatin hiç kimseye yarar sağlamayacağı ve onların hiçbir yardım göremeyecekleri o günden sakının.

Şefaati hak eden insanlar için Rabbin verdiği şefaat kararını ileten görevliler şeklinde olduğunu anlıyoruz..

Önce ayetlerin arapçalarına bakalım,

Peki, kimdir bu Rahman'ın katında söz almış kişiler diye sorarsak, bu sefer de şu ayetler sorumuzu yanıt oluyor..

7. necm 26. gökyüzünde kaç tane kral varsa onların şefaatı dileyip razı olduğundan başkasına fayda vermez. Allahın izniyle.

"al-shshafaAAatu jameeAAan" ibaresine dikkat edelim. Şefaat kelimesinin önündeki "el-" takısına yani harfi tarife dikkat edelim. Ve gerçek şefaatin tümünün Allah'a ait olduğunu görelim.

en baştan bir kimseyi kesin kurtarıcı vasfı ile şefaatçi edinmenin şirk olduğunu bu yüzden kimseyi şefaatçi edinmememiz gerektiğini söyliyim.. kim şuan şefaatçi edinmişse o şirktedir... insanların şefaat etmesine gelirsek; insanlardan bazılarına Allah 'ın izin vermesinden sonra şefaat izni verileceği ve bunun da yarar sağlayacağı Kuran da yazmaktadır..

Allah hikmetiyle, şefaat olabilecekleri ve şefaat edeceklerin her şeyini bildiği için; istediği kimselere verebilir..

<i> -- 6:70 Wathari allatheena ittakhathoo deenahum laAAiban walahwan wagharrathumu alhayatu alddunya wathakkir bihi an tubsala nafsun bima kasabat laysa laha min dooni Allahi waliyyun wala shafeeAAun wain taAAdil kulla AAadlin la yukhath minha olaika allatheena obsiloo bima kasaboo lahum sharabun min hameemin waAAathabun aleemun bima kanoo yakfuroona</i>

Rablerinin huzurunda haşredileceklerinden korkanları, o vahiy ile uyar ki korunabilsinler. Onların O ndan başka ne bir dostu vardır ne de şefaatçısı.

<i> -- 39:43 Ami ittakhathoo min dooni Allahi shufaAAaa qul awalaw kanoo la yamlikoona shayan wala yaAAqiloona</i>

Şefaatle ilgili güzel, açıklayıcı bir makale:

Hatalı yorum geliştirmelerinin sebebi, yukarıda ki ayette ki gibi ifadelere sahip başkaca ayetleri bana göre yanlış anlamalarından kaynaklanıyor..

Dikkat edin burada şefaat etme hakkından falan bahsedilmiyor, sadece şefaate malik yani sahip olmaktan bahsediliyor. Şefaate malik olanlar kimlermiş, El-Rahman'ın indinden ahit almışlar.

<i> -- 2:123 Waittaqoo yawman la tajzee nafsun AAan nafsin shayan wala yuqbalu minha AAadlun wala tanfaAAuha shafaAAatun wala hum yunsaroona</i>

Mesela melek olabilir mi?

Şimdi Onu peygamber mi, kurtarmış olur, yine izni veren ahireti yaratan Allah mı?

<i> -- 2:47 Ya banee israeela othkuroo niAAmatiya allatee anAAamtu AAalaykum waannee faddaltukum AAala alAAalameena</i>

Kur'an, kimseye şefaat hakkı verilmeyeceğini..

Ahirette şefaat beklentisinin sadece Allah'tan olacağını ortaya koymuş..

2. Allah katında yetkisi olandan başkası şefaat edemez.

Türkçesi yakınen şudur;

çok önemli bir nokta atlanıyor.. şefaatin anlamı bir başkası için Allah tan af dilemektir.. bu anlamda Allah ın şefaati derseniz... Allah ın bir başkası için Allah tan af dilemesi gibi bir anlam ortaya çıkar.. bu da çok mantıksızdır... şefaat için bir af dileyen bir de af edilen olması lazımdır.. yani iki taraflıdır.. mesela melekler ve insanlar şefaat etme hakkına sahip değildir dersek peki o zaman Allah tan af dileyen kimler?

Bu ayette Rablerine toplanacaklarından korkanlar için kişi şefaatçilerinin olmadığı belirtilerek, <u>şefaatin yalnız Allah tan olduğu gerçeği / hatırlatması tekrar gözler önüne seriliyor.</u>

Kuran ile belirli olana inanıyoruz.

<u>Not: Nefs kelimesi kuranda asla melekler için kullanılmaz.</u>

Şimdi hiçbir nefsin şefaat hakkı yoksa

Yine de en doğrusunu Allah bilir.

<i> -- 6:51 Rablerine toplanacaklarindan korkanlari onunla uyarip-korkut; onlar için ondan baska ne velileri vardir ne sefaatçileri. Umulur ki korkup-sakinirlar.</i>

Şunu eklemeyi uygun görüyorum.

Şimdi de gerçek şefaatin kime ait olduğuna bakalım,

5. puta tapanlara şefaat edilmez ancak müslümanlara şefaat edilir.

Herhangi bir nefsin şefaat hakkı olabileceğini iddia eden arkadaşları tartışmaya davet ediyorum...

Ha sürmemesi veya affetmemesi sonuçta yine insanın günah ve hatalarının neticesidir, orası ayrı mesele...

Şefaat izni verir vermez, size ne kardeşim,

@gerçekleracıdır' ın bir hatası mevcut..

Allah azizdir , Ey rabbim bana ahirette peygamberin Muhammed'in yakınında ve salihlerden olmayı nasib eyle..

Ya sonuçta Allah Peygamberimize şefaat izni verdi ve bir müslüman kurtuldu..

Şu durumda şefaatçiler her istediklerine şefaat de edemiyorlar. Belki de şefaat sadece şahitlikten ibaret. Yani zaten Allah raı değilse, başkaları razı olsa ne olur?

Peygamberin şefaatte bulanamayacağını ayetlerde defalarca anlatmış..

Tüm şefaat Allah'ındır prensibiyle şunu söyleyebiliriz.. Melekler, Allah'ın şefaat hükmünü ileten elçilerdir.. Yahut belki de ahiret şartlarında böyle bir elçiye ihtiyaçta olmayabilir..

Açıkçası bu konuda tartışılacak bir konu.

Ya Allah isterse size ne?

<i> -- 2:123 Ve hiç kimsenin hiç kimse adina bir sey ödeyemeyecegi, hiç kimseden fidye alinmayacagi ve hiç kimsenin sefaatinin kabul edilmeyecegi ve yardim görülmeyecegi bir günden sakinin.</i>

Onun hikmetini siz mi belirliyorsunuz?

Burada tartışılacak konu şu olabilirdi. Şefaat nedir? peygamber şefaat ederse o kişi Allah tarafından affedilecek midir? Sahih olduğunu duymuş olduğum bir hadis rivayetine göre Peygamber kızı Fatıma ya gerçekten 'sana bir faydam dokunmayacak) demiş midir? Eğer bunu söylemiş ise, ben kızından daha mı şefaate kayığım? Peygamberden dua istemek normaldir. Ama ondan af istemek normal midir? Şöylesi nasıl olur?

Bunda bir bir sakınca görmüyorum...

4. kimmiş o Allah katında bir yetkisi olmadan şefaat edecek.

<i> -- 2:48 Ve hiç kimsenin, hiç kimse adina bir sey ödemeyecegi, hiç kimsenin sefaatinin kabul edilmeyecegi, hiç kimseden bir fidye alinmayacagi ve yardim görülmeyecegi bir günden sakinin.</i>

Kısaca;

Ezanların bitiminde insanlar belki bilerek, belki alışkanlıktan;

<i> -- 20:109 O gün şefaat yarar sağlamaz, ancak Rahmanın izin verdiği ve sözünden hoşnut olduğu kimse müstesna.</i>

sakıncası nedir?

şefaatin kelime anlamı bir başkası için Allah tan af dilemektir.. bu anlamda Allah ın şefaat yapması anlamsız birşeydir.. bence ayetle anlatılmak istenen Allah tan başka kimse size yardım edemez.. ne bir dost yardım edebilir ne de bir şefaatçi kabul ettiğiniz kimse.. taha suresi 109. ayet konuyu çok net cevaplıyor.. bence o ayete iyice odaklanın..

<i> -- 20:109 Yawmaithin la tanfaAAu alshshafaAAatu illa man athina lahu alrrahmanu waradiya lahu qawlan</i>

Zira burada yine en ağır şekilde eleştirecek arkadaşlar olacaktır.

<i> -- 2:47 Ey Israilogullari, size bagisladigim nimetimi ve sizi alemlere üstün kildigimi hatirlayin.</i>

Konuyu çok zorlamayın, Taha suresi, 108. ayet yeterince açık..

<u>http://www.erdemyolu.com/anasayfa/sefaat_hakki-yilmaz.html</u>

Ve halen <i>"ya Allah onu verirse, ya Allah bunu yaparsa"</i> diye hiçbir delile sahip olmayan, tek referansı ataları ve Buhari olan sözlerin peşine düşen insanlar var..

bakara 123

Allah, <i>"Allah dışında şefaat yok"</i> diyor, bunlar da <i> "olmaz mı tabii ki var, peygamber, şehidler, evliyalar bize şefaat edecek" </i> diyorlar

Hitap görülüyor ki, israiloğullarına. Ama bu hitabın israiloğullarına olması "kişi / kimse / nefis şefaati" nin hiçbir fayda sağlayamayacağı gerçeğini değiştirmez. Burada "kişi / kimse / nefis şefaati" denmesinin sebebi, ayette kullanılan<u> "şefaat" kelimesinin cins isim şeklinde k</u>ullanılmasıdır.

<i> -- 39:44 De ki: "Sefaatin tümü Allah'indir. Göklerin ve yerin mülkü O'nundur. Sonra O'na döndürüleceksiniz."</i>

Dilediğini doğru yola sürer, dilemediğini sürmez... size ne ya...

Ne meleklerin ne de peygamberlerin şefaate hakkı yoktur..

Şefaat konusunda, Meleklere biçilmiş görev;

3. deki şefaatin tamamı Allahındır.

Şöyle ki,

<i> -- 39:44 Qul lillahi alshshafaAAatu jameeAAan lahu mulku alssamawati waalardi thumma ilayhi turjaAAoona</i>

53:26' da ise İnanmayıp, şirk koşanlar olarak "müstesna" ifadesinin dışında tutulanların ahirette ki hali anlatılıyor..

Diğer yandan şefaatçiler zaten Allah'ın hoşnut olmadığı birisini affettiremezler.

Onun yanında onlarca da hadis var, şefaatla ilgili...

Şefaat edici "insan" olgusunu Kur'an anlatımlarından çıkarabilmek çok çok zorlama bir yorum olur..

taha 109

Allah peygambere hitaben buyuruyor; Onlar için dua etsen de etmesen de fark yoktur. Onlar için 70 defa dua etsen bile asla kabul edilmeyecek. Çünkü onlar Allah ve resulünü inkar ediyorlar. Allah fasıkları doğru yola iletmez. Tevbe 80

İyi düşünün, direk sebeplerde takılıp kalıyorsunuz...

Bir katkıda bulunmak istiyorum;

Selam.

yani bu ayetlerden şu sonuç çıkar Allahtan başka şefaatçi yoktur ve yine bu ayetler dolaylı olarak kral meleklerin Allah olduğunu söyler. ve onlarda cibril ve mikaldir.

burda Allahın izniyle meselesi şöyledir.2 kişiden olusan bir ordu düşün deseki komutanların şefaatı ancak razı olduklarına fayda verir ordunun izniyle. burdan ordu ayrı komutanlar ayrı manası çıkmaz.

Başka söze gerek yok ayet ortada. Burada da kişi / kimse / nefis şefaatinden bahsedilmekte. Bu tip şefaatin kabul edilmeyeceği net ve açık bir şekilde ortaya konmaktadır.

'Allah'ın izin verdiklerinin dışında şefaatçi yoktur' ifadeleri var.

<i> -- 32:4 Allah; gökleri, yeri ve ikisi arasinda olanlari alti günde yaratti, sonra arsa istiva etti. Sizin O'nun disinda bir yardimciniz ve sefaatçiniz yoktur. Yine de ögüt alip-düsünmeyecek misiniz?</i>

<i> -- 19:87 Şefaate malik değildirler, El-Rahman'ın indinden ahit almışların dışındakiler.</i>

Bu ayette de <u>şefaat yapacak kişi değil, şefaatin hangi kişi üzerine olacağı anlatılmıştır</u>

bakara 48

1. sizin için Allahtan başka bir şefaatçi ve yardımcı olmayan gün gelmeden önce Allah yolunda harcayın.

Ama aynı zamanda Allahın izin verdiği şefaatçiler varsa

Euzübillahimeneşşeytanirracim,

Dikkat edin başkasının şefaatinden bahsedilmiyor,<u> Allah'ın şefatinin kimlere fayda sağlayacağından bahsediliyor. </u>

Evet ayetlerin bütününe bakınca senin dediğin gayet mantıklı.

<i> Açık ve seçik görüldüğü üzere Allah'ın şefaatinden başkasının şefaati kabul edilmez. Kısaca şefaatin tümü Allah'ındır. </i>

<i> -- 6:70 Dinlerini bir oyun ve eglence edinenleri ve dünya hayati kendilerini magrur kilanlari birak. Onunla hatirlat ki, bir nefis, kendi kazandiklariyla helake düsmesin; Allah'tan baska ne bir velisi, ne bir sefaatçisi vardir; her türlü fidyeyi verse de kabul olunmaz. Iste onlar, kazandiklari nedeniyle helake ugrayanlardir; küfre saptiklarindan dolayi onlar için çilginca kaynar sular ve acikli bir azab vardir.</i>

Peygamber eğer doğru bir rivayet ise hemen hemen kimseye elini öptürmez imiş. Nedeni ise günün birinde bu bazı büyüklerin ellerini sürekli öpmeye vesile olmasın diye imiş. Şimdi ise cemaat ve tarikat toplantılarında bırakın el öpmeyi, hocasının karşısında kişiliğini teslim edip iki büklüm olan onlarca insanı görmek mümkün.

<u> Allah'a din öğretmeye </u>hastalığınızdan kurtulamadınız gitti, hiç olmazsa vahiye bu kadar saygınız olsun..

Yani şefaate hak kazanabilmek için "inanmış" olma şartı getiriliyor.. 19:82' de bahsedilen işte <u>bu inanmış ve Allah'tan şefaat beklentisi olanlar</u>

yorumlara tekrar bakınca aklımda olan bi ayrıntıya değinmeyi unuttuğumu farkettim..

O gün şefaat yarar sağlamaz. Ancak Rahman'ın izin verdiği ve sözünden hoşnut olduğu kimse müstesna.. .

enam suresi 51

gerçekler acıdır iyi dinle. şefaat ayetleri şefaat meselesini detaylı bir şekilde anlatır. bu ayetlerde kimin şefaat edeceği ve kime şefaat edileceği belirtilir. şimdi bu ayetler bir göz atalım ve çıkan sonucu düşünelim. ben şimdi kabataslak bu ayetlerden örnekler yazacağım ve kendimce çlkardığım sonucu paylaşacağım.

Nitekim bu konuda birçok hadis de mevcuttur...

Ama kuranda Allahtan ahd almış olanların şefaat edebileceği söylenir.

Kuranda birçok ayette Allah istisnasız hiçbir nefisten şefaatin kabul edilmeyeceğini net olarak belirtir.

Tek şefaatçinin Allah olduğunu..

anlamadım gitti... Allah dilediğini affeder, dilediğini affetmez...

<i> -- 6:51 Waanthir bihi allatheena yakhafoona an yuhsharoo ila rabbihim laysa lahum min doonihi waliyyun wala shafeeAAun laAAallahum yattaqoona</i>

<i> -- 19:87 La yamlikoona alshshafaAAata illa mani ittakhatha AAinda alrrahmani AAahdan</i>

<i> -- 32:4 Allahu allathee khalaqa alssamawati waalarda wama baynahuma fee sittati ayyamin thumma istawa AAala alAAarshi ma lakum min doonihi min waliyyin wala shafeeAAin afala tatathakkaroona</i>

ahiret gününe gelirsek Allah ın rızasını kazananlar yardım da görecekler ve bir şekilde şefaat izni verilenler de gene Allah ın izniyle bundan yarar görecekler... şirke çok müsait bir konu olduğundan çok dikkatli konuşmak gerekir... o yüzden yazının başında yazdıklarımı gibi şefaatçi edinmenin şirk olduğunu söylüyorum.. fakat ahiret günü ALLAH ın izin vermesiyle böyle bir rahmet imkanı da hoşnut olduğu kullar arasında gerçekleşeceğini düşünüyorum..

necm 26 ayetindeki melekler olarak çevirilen kelimeyi google tarnslate de bi çevirin karşınıza ne çıkacak yada melek ile melaikenin arasındaki farkı araştırın. kral melekler diyor. yani bu ayetlerden Allahın kral melekler olduğu anlaşılır onlarda cibril ve mikaldir.

<i> -- 34:23 Wala tanfaAAu alshshafaAAatu AAindahu illa liman athina lahu hatta itha fuzziAAa AAan quloobihim qaloo matha qala rabbukum qaloo alhaqqa wahuwa alAAaliyyu alkabeeru</i>

Dünya da koruma altına alana, yardım edene şefaatcı diyoruz. Öteki aleme geçerken can alıcı ölüm melekleri görevlidir. Şefaat bu meleklere verilen görevlerde belirgindir. Canın zahmetli ve zahmetsiz alınması. Diriltildiğimiz zaman kitabızın verilişine göre iyiler ve kötüler halinde ayrılış. İyilere güzel rızıkların dağıtılması ulaştırılmasında gösterilen titizlik bunlar şefaat edenin Allah;görevi yerine getirenlerin şefaatcı melekler olduğu görülür.

necm 26 daki melekler olarak meal edilen kelime aslında kral meleklerdir arapçada. çünkü melak ile melaike aynı degildir melek melaikenin kralına denir.

Selamlar..

Zira bu ayetler, <u> şefaat edecek istisnai varlıklardan bahsetmiyor.. tam aksine Allah'ın şefaatine hak kazanmış kişilerden bahsediyor.. </u>

Evet kuranda şefaat hakkı olarak bahsedilen tek varlıklar meleklerdir. Başka yoktur. Kuranda melekler dışında hiçbir varlığın şefaat hakkından bahsedilmediği gibi nefislerin şefaati tamamen reddedilir. Buna peygamberler de dahildir. Çünkü onlarda insandır.

<i> -- 39:43 Yoksa Allah'tan baska sefaat ediciler mi edindiler? De ki: "Ya onlar, hiç bir seye malik degillerse ve akil da erdiremiyorlarsa?"</i>

Aziz Allah, şefaat ya resulullah derler.

Kimler Allah'ın şefaatine <u>hak kazanabilir</u> diye sorduğumuzda? Şu ayet sorumuzu cevaplıyor..

Şefaat konusunda Hanifdostlar. nette paylaşılmış güzel bir analiza denk gelmiştim, başlığı görünce tekrar aklıma geldi, aşağı da paylaşıyorum.. Okunmasın da fayda var..

Allah azizdir , ey Allah'ın elçisi bana şefaat et..

Biz belirlemiyoruz.

O zaman bu şefaatçiler kimler olabilir.

Yani peygambere saygısızlık yaptığımı düşünmesin kimse. Ben onu kendi canımdan daha yakın seviyorum. Allah'ın mesajlarını iletip, güzel örnek olduğu için..

Selam,

Fakat ben şefaat kelimesinden zaten sunnilerin anldığı manayı anlamıyordum. Çünkü sunnilerin anladığı mana ile her kime şefaat edecek dersen direk şirk kapsamına giriyor ve bu anlayıştaki şefaat kuran tarafından reddediliyor.. Benim şefaatten anladığım sadece şahitlik. Yani meleklerin hesap günü şahitliği. O kadar.

Bakalım:

Fakat elbette bazı şartlara bağlıdır ve her şefaat edilen de - kurtulacaktır -demek de doğru olmaz...

Burada da görüleceği üzere<u> "şefaat" kelimesi cins isim olarak kullanılmış</u>. "kişi / kimse / nefis" şefaatinin hiçbir şeye yaramayacağı tekrar ortaya konmuş. Ayrıca dikkat edilmelidir ki, önceki ayette olduğu gibi burada da, kimsenin şefaatinin fayda sağlamayacağı sayılırken, bu konuda verecekleri fidyenin de alacakları yardmında bir yarar sağlamayacağı belirtilmiş.

bu ayetlerden şefaatin söz konusu olamayacağı kanısı uyansa da bana göre burda dünyada yaşayan insanlar için uyarı yapılıyor ahiret günü şefaat diye bel bağlanılan şeyin sizleri kurtaramayacağını herşeyin Allah ın kontrolünde olduğunu hiçbir malın mülkün insana yarar sağlamayacağını insanlara hatırlatıyor.. ayetlerin son cümlesine bakarsanız kimseye yardım da edilmeyeceği yazmaktadır.. oysa Allah hem dünya da hem de ahirette inananlara yardım edeceğini söylemektedir.. demek ki burda insanlara dünyadayken ahiret günü bel bağladığınız şeylerin sizi kurtaramayacağı şeklinde bir uyarı yapılıyor...