hem namaz kılar, hem semah döner...

Daha önceleri pir-i fani Lokman Perendi?yi araya koyarak Hacı bektaş?ı Ahmet Yesevi?ye bağlıyorlardı. Onun aracılığıyla Yesevilik eğitimi aldırtıyorlardı, inandırıcı olamadılar. Sarılacak yeni iplerin peşine düştüler. Namık Kemal Zeybek sözde kanıtlarını sıralamaya başlıyor:

Sevgili Esonto,

daha doğrusu neden sana göre alevilik kuran dışı?

Birincisi; böylesine tartışmalı bir konuda düşüncesinin doğru olduğunu kanıtlamaya çalışan bir yazar böyle?raviler ve rivayetlerle? konuşamaz. İkincisi: Yazarın alıntıladığı Hacı Bektaş Menakıbnamesi 1480?li yıllarda kaleme alınmış, Osmanlı padişahlarından II. Bayezid?in siyasetinin ürünüdür. Diğerinin yazılışı daha geç dönemlere rastlar. Oysa Velayetname?den tam 130 yıl önce yazılmış Mevlevi Ahmet Eflaki Dede?nin Ariflerin Menkıbeleri?nde, Hacı bektaş?ın Baba Resul?un halifesi olduğu yazılıdır. Üstelik keramet sahibi biri olduğu halde, abdest alıp namaz kılmadığı ve İslam şeriatının koşullarını yerine getirmediği belirtilerek Mevlana Celaleddin?e şikayet edilmiştir. Ayrıca, aynı yıllarda yani 1350?lerde Elvan Çelebi?nin yazdığı Baba İlyas Menakıbnamesi ?nde adı övgülerle üç kez geçmekte ve hem Makalat?ından ve hem de?Hacı Bektaş?ın esrarına ermiş? ve onun eserini Arapça?dan Türkçe?ye çevirmiş olan Said Emre?den sözedilmektedir. Babai Başkaldırısının önderi Baba İshak tarafından Hacı Bektaş savaşın dışına çıkartılarak Bereket Hacı?nın yanına gönderilmiş olduğu anlatılmaktadır. (Yeri gelmişken söyleyelim; Menakıbname?lerde adı geçen -Hacı Bektaş Veli dahil-, ?Hacı? lakaplı kişilerin Mekke Hacılığıyla ilgisi yoktur; 11. yüzyılın sonlarından itibaren Suriye?de, Rum Diyar?ında gezgin batıni Dai?lerine halkın arasında?Hacı? denildiğini tarihçi Urfalı Mateos yazmaktadır. ) Neden bu yapıtlarda Hoca Ahmet Yesevi?den tek söz edilmemektedir? Bir çeşit kuraldır; bir kişi övülürken veya yerilirken, onu yetiştiren de zikredilerek bunlardan payını alır. Özellikle Baba İlyas?ın torununun oğlu olan, Makalat?ı okumuş Elvan Çelebi bunu nasıl bilmezdi? Çünkü gerçek değil, sonradan yakıştırılmış bir ilişkidir bu.

alcakgönüllü olmalidir.

iyi akşamlar... insanları bu kadar sığ değerlendirmeyin... hayat görüşüne bakın.. bektaşi veli de cem vazifesini ve de namaz kılan birisidir... o zaman sizin o nu da atmanız gerek...

bugünün bektaşiliğine yakındır..

lerinden vazgecmeli ve erenler meydaninda

Hacı Bektaş Veli hazretleri tarikat kardeşlerinden birine buyurdu: Herat hükümdarı birgün öfkeyle giderken, yolda Hoca Ahmet Yesevi?ye rastladı. Padişah kürkü giyinmiş olan hükümdar, Hoca?dan sordu: Bu üstümdeki giysiyle namaz kılmak caiz midir ? Hazreti Yesevi güldü: Hükündar: ?Niye gülüyorsun? dedi. Hazreti Yesevi buyurdu: ?Senin cahilliğine, akılsızlığına gülüyorum! Senin karnın haram ile dolu iken ve ezilen halkın günahı boynunda iken, sen giysiden bahsediyor ve onunla namaz kılınabilip kılınamayacağını soruyorsunÖ? Bu uyarı üzerine padişah ağladı ve atından indi. Hoca Hazretlerinin ayaklarına kapandı. Sonra durumunu düzelterek anlayışlı ve olgun kişilerden oldu.

İleri Sürdüğü Örnekler Yanlışlığı Kanıtlıyor

FEVAİD, Hacı Bektaş Veli?nin çok yakınında bulunduğu besbelli olan bir talibinin ondan dinleyip yazdığı bir eserdir.

yani musahipli ikrarlı 3 sünnet 7 farzlı alevilik mi?=

TOPRAK OL HOCAM.

Hoca Ahmet Yesevi Hünkar Hacı Bektaş Veli?ye buyurdu: Eğer Tanrı?yla konuşmayı istersen, bu rübaiyi dilinden düşürme: Sensiz benim bir dem karara gücüm yok, Bağışını saymaya imkanım yok. Tenimdeki her tüy eğer dile gelse, Binde bir şükrümü ödemeye imkanım yok.

peki size bir soru?

tıpkı şu anda olduğu gibi. alevilikle namazı bağdaştıramıyorsa bir insan bence kritik dönem olumsuz geçmiştir. Allah aşkına peygamber aşkına hadi bir de hz. ali aşkına. hz. ali efendimiz hiç mi namaz kılmamış. biraz klasik oldu ama klasik diye diye işin özü unutuldu. ehli beyte bakın lütfen. efendimiz s. a. v ile hoca ahmet yesevi, hacı bektaşi veli yaşamadı. bu zatları herkesten çok bizler de severiz ama haklarındaki bilgiler çarpıtılmaktan başka bir şey yapılmıyor.

Ahmet Yesevi?yi Temsil Eden Bir Post Veya Hizmet Yoktur

Ey derviş! Bir gün Hazreti Hoca Yesevi Tanrı aziz sırrını kutlasın- aydınlatma yönünden Hz. Hacı Bektaş Veli?ye bak ne buyurdu. Her bulunduğun işte öyle bulun ki Azrail geldiği zaman senin o işten başka işe geçmen gerekmesin. Sen kendi kendine o işten olasın. Erenler buyruğu: Gözlüye gizli değil!

Bugün gerçekten diyebiliriz ki, birçok nüshaları?tahrifata uğramışsa da Hacı Bektaş?a ait olduğu kesin olarak kanıtlanabilen tek yapıt Makalat-ı Hacı Bektaş Veli?dir. Onu Arapça?dan düzyazı Türkçe?ye ilk çeviren Hacı Bektaş?ın çağdaşı ve halifelerinden biri olan Said Emre?dir. 16. yüzyılda yaşadığı düşünülen Alevi-Bektaşi ozanı Virani Abdal?ın İlm-i Cavidan adıyla yayınlanan eserinde Makalat-ı Hacı Bektaş Veli?nin adı zikredilerek ve zikredilmeden de Makalat?tan birçok alıntılar yapılmıştır. (Haz. Doç. Dr. Osman Eğri, İlm-i Cavidan Virani Baba, Türkiye Diyanet Vakfı, Ankara, 2008) Ayrıca 14. yüzyılın sonlarında yaşamış, Kızıl Deli Sultan?ın dervişlerinden Sadık Abdal?ın divan şiiri kalıpları kullanarak yazdığı ve yeni yayınlanan Divan?ında (Haz. Dursun Gümüşoğlu, Sadık Abdal Divanı, Horasan Yayınları, İstanbul, 2009) hem Hacı Bektaş Veli, hem de Makalat hakkında hakkında bilgi verilmiştir. Şimdi soralım: Fevaid?de aralarında konuşmaları, kerametleri anlatılan Ahmet Yesevi?nin, Hacı Bektaş?ın gerçek eseri Makalat?ta, neden adı geçmez; onun düşünceleri, öğütleri ve konuşmaları yer almaz?

HAKK-A SOHBET KILA : O Yezdani Hak üzerine düsünceye dalmamalidir

ama bektaşi veli, hayat felsefesiyle her şeyi siler..

Hangi anlamda bu mensubiyet?

ozan virani de de vardır. kiii virani sizin 7 ulularınızdan biridir..

Yıllar önce bu anlayışa Abdülbaki Gölpınarlı haklı olarak şu yanıtı vermişti:

Örnek 1:

bence netleştirin kendinizi..

Örnek 6:

ESONTO KARDEŞ..

3 sünnet 7 farz meselesi İmam caferi Sadık Buyruğunda geçer. Her kapının

benim bir arkadaşım bektaşidir...

ahmet yesevi,

sizin mantığınız şemsi tebriziyi, viraniyi, yeseviyi, ebul vefayı, horasaniyi, fridevsi yi ret ediyor...

ehlisünnet mi

kötülüklerden dolayi pismanlik duymak.

Son söz olarak diyoruz ki, Hace Ahmet Yesevi, yaşadığı dönemin toplumsal ve siyasal hareketlerinin yaşadığı bölgeye yansımaları çerçevesinde yeniden ele alınıp incelenmelidir.

İsmail Kaygusuz

toprakol hocam...

Aslında ekonomik ve siyasal açıdan baskının, zulmün, sömürünün, ayrımcılığın olmadığı daha güzel günler arayışının etkili olduğu bu toplumsal hareketlerde, ezilenler kendilerine siyasal simge olarak Ehli Beyt?i almış.

Hacı Bektaş?ın Pir?i Gerçekten Hoca Ahmet Yesevi midir

İNSANLARI ŞEKİLERİYLE YARGILIYORSUNUZ ESONTO BEY...

batınilik mi

esonto kardeş

Ben ısrarla bu mensubiyetin "siyasi" bir duruş, siyasi bir tercih, siyasal yandaşlık olduğunun altını çiziyorum.

Kuran?ı okumak yeterli değil, kuran ayetlerini yarım yamalakta olsa ders kitaplarında çevremizde okuyoruz.

YAR A YAR ÖZÜ ULU OLA : Kendisini mürside bagladiktan sonra bildik-

bu kadar seçici olursaNIZ..

Hacı Bektaş Veli?nin kabul edilen doğum tarihinden (1209) tam 40 yıl önce ölmüş bulunan Hoca Ahmet Yesevi nasıl Hacı Bektaş?a nasip verip, ?Rum Erenleri?ne baş olarak? gönderiyor? Ve Türk-İslam sentezcilerine göre?Anadolu?luyu türkleştirmek, islamlaştırmak ve Türkçe?yi yaymak? görevini yüklüyor Hacı Bektaş?a Pir-i Mugan Hoca Ahmed-i Yesevi!

alevilik mi

Önce şunu net olarak söyleyim ki günümüzde "Alevilik" diye adlandırılan öğretinin, teolojisi, ritüelleri, temel mantığı, ruhu, sosyal, siyasal, kültürel, hukuksal boyutuyla İslam'la ilgisi olmayan, onunla bağdaşmayan, hatta çatışan bir yapı olduğu bana göre kesin bir gerçek. Bunu anlamak için allame olmaya gerek yok.

şia mı? ehlisünnet fırkaları mı?

Örnek 3:

hem ramazanda hem muharrem de oruç tutar.

Divan-ı Hikmet?e Gelince

Eba Müslim-i Horasani önderliğinde Emevileri devirerek, söz konusu iktidar mücadelesinde başarılı olan bu halkların çilesi, kendi elleriyle iktidar yaptıkları Abbasiler döneminde de değişmedi. Onlar da Emeviler?den aşağı kalmadı.

Daha sonra hilafet silsilesini devam ettiren Selçuklular ve Osmanlılar döneminde de bu çelişkiler devam etti.

MÜREBBISINE DÜSE : Derece derece dirlik etmektir. Mürsid, Mürebbi

bir kere daha söylemek gerekirse hacı bektaşi velinin ahnet yeseviden el alması, onunla görüşmesi tarihi açıdan mümkün değildir...

Sayın eenternasyonelita

Özetle demek istediğim, baştan beri bu halk Alici olmuş. Ancak bu Ali bir siyasi figürdür. Siyasi bir semboldür. Bir bayraktır adeta. Bu Ali?nin İslam?ın 4. Halifesi İmam Ali bin Ebu Talib?le benzer yanları azdır.

siz bektaşiliği nere koyarsınız...

veya her kim olursa olsun

ben netim fatmanur hanım

Çeşitli sağ parti iktidarlarında bakanlık görevlerinde bulunmuş, Türk Milliyetçiliğinin kuramcısı ve Türk-İslam Sentezci Namık Kemal Zeybek Radikal Gezetesi?indeki köşesinde üç gün (17, 20, 24 Mart 2010 tarihlerinde) Hoca Ahmet Yesevi, Hacı Bektaş Veli ve Yunus Emre ilişkileri üzerinde her zamanki iddialarını yineledi. İlk yazısının girişinde?kimisi bilgisizlikten, kimisi art niyetinden, kimisi saplantıdan, kimisi dikkatleri üzerine çekmek için... Birileri var ki, gün gibi aşikar bir gerçeğin aksini söyleyip duruyorlar; Hacı Bektaş Veli?yi Pir?inden, Hoca Ahmet Yesevi?den koparmak isteyenlerden sözediyorum?diyor.

Bunu anlamak gerekiyor.

Biz olduğumuz gibiyiz ve öyle de kalacağız. İki dünyada bugün de yarın da... Eğer sürekli cennette olmayı istersen, herkesle dost ol ve kimseye karşı kin tutma.

İslam bir din olduğu kadar, bir siyasal yapının, devlet düzeninin ve bir hukuk sisteminin de adı.

4 kapı 40 makam savunucusudur..

ortodoks şiilik mi

?Hacı Bektaş?ın çok yakınında bulunduğu besbelli bir talibinin yazdığı eserdir?diyor Fevaid için. Bu sözüyle, kitabın Hacı Bektaş tarafından yazılmadığı ve ona ait olmadığını itiraf etme tuzağına düştüğü bir yana, hiç de ciddi bir tanıtım değil. Kişiye özgü orijinal elyazmalarının bile yüzyıllar boyu istinsah edenler tarafından inanç ve düşünceleri doğrultusunda yetenekleri, bilgi düzeyleri oranında, nasıl müdahele edilip değiştirildiği genişletildiği, aslında tahrif edilip yalan ve yanlış bilgilerle saptırıldığı çok iyi bilinir. Ancak bunları amaçları doğrultusunda kullananların ise?geliştirilmiş düzeltilmiş nüshalar? olarak adlandırdıklarına da her an tanık olmaktayız.

bahsettiğiniz arkadaşı gerçekten kutlamak lazım o nasıl bir sentez yahu :)) bana da birini hatırlattı: MEVLANA AŞIĞI :))

esonto can..

elinizde kimse kalmaz...

Alevi terimi, Arapça'nın kurallarına göre türetilmiş bir sözcük.

Bunları bir kenara bırakırsak Hacı Bektaşi Veli ile Ahmet Yesevi arasında hoca-öğrenci ilişkisi kurmak tarih bilimini yok saymak olur. Geçmiş dönemde yazılmış daha doğrusu işkembeden boşaltılmış bilgilein günümüzde geçerliliği yoktur. İkisinin yaşam tarhileri arasında uçurum vardır. Bunun farkında olan bir kesim Lokman Parende?ye kaydırmış olsa da bununda doğru olmadığına inanıyorum. Bu noktada, genel olarak insanlığın temeli olan, sevgi, barış, saygı? vb insani değerleri baz almak dısında inançsal olarak Yesevilikle Bektaşiliğin ilişkisinin var olduğunu söylemek çok zorlama bir iş olur.

Örnek 2:

sonucu olarak meydana gelir.

Geçen yazımda Velayetnamelerden örnekler vermiştim. Bu yazımda da FEVAİD?den örnekler vermek istiyorum.

Hz. Bektaş Veli buyurdu: Hoca Ahmet Yesevi?den sordum ki. O?nun yolu nasıldır? Buyurdu: Sana müjde olsun. Eğer o senin müşterin olmasaydı, eğer seni o istemeseydi, sen O?nun yolunu sormazdın. Ve bu makamda buyurdu: Öyle güzel işler yap ki, sanki yeryüzünde senden başka bir kul ve gökyüzünde de Tanrı?dan başka kimse yoktur.

Musa=Musevi

sözüne ise şu anlamda itirazım var sorun da zaten sağdan soldan yarım yamalak parça pinçik bir şekilde insanların kuranla karşılaşması bir kişi kuranı tam okumadıktan sonra algılayamaz neyin ne olduğunu ama malesef insanlar manasız bir şekilde kuran okumaktan çekiniyor, korkuyor gibi geliyor bana alsınlar okusunlar kardeşim ne var bunda?

SIRDAR OLA : Mürid olan kisi, edinmis oldugu SIrlari kimseye

İşte bu duruş tamamen siyasi bir duruştur.

TAC URUNA : O bir siperdar olmali yolunu, mürside baglandik-

Namık Kemal Zeybek ikinci yazısında, Hacı Bektaşa?a ait olduğu ileri sürülen Fevaid?den, sözde Hoca Ahmet Yesevi ile arasında geçtiği anlatılan birkaç olay ve konuşma örnekleri veriyor. Sormak lazım Zeybek?e, acaba bu konuşmalar yeraltındaki çile hücresinde mi geçti? Öyle ya onun dediğince yeraltına girişinin 43. yılında Hacı Bektaş doğduğuna göre, 120 yaşın üzerindeyken buluşmuş oluyorlar. Eğer gerçekten var olmuşsa, neden bu kadar önemli bir olay hakkında Fevaid?de ya da Velayetname?de bilgi yoktur?

yanılmayın..

Sayın eenternasyonelita can

?Raviler şöyle anlatırlar? diye başlıyarak, Hacı Bektaş Veli ve Şeyh Lokman Perendi Menakıbnameleri?nden alıntıladığı bir-iki küçük paragrafı sunuyor. Yine aynı cümleyi yineleyerek, ?Hünkar Hacı Bektaş el-Horasani hazretleri, Ahmed-i Yesevi hazretinin huzurunda nasibini tam aldı...? diye sürdürüyor. Sonra yazar Hacı Bektaş?ın Ahmet Yesevi?nin izniyle ve görevlendirmesiyle Anadolu?ya geldiğinden öylesine emin ki, yapılmış olduğunu sandığı?nasip alma ya da yolu yürütmek için Pir?den icazet alma törenine? bizzat göz tanıklığı etmişçesine, -sanki eksiği ya da yarımı bulunurmuş gibi-?nasibini tam aldı ve sabah namazını kıldıktan sonra kapıdan çıktı? diyor yazısında. Sabah namazını kıldırmadan da yola çıkarmıyor, şeriat yükümlülüklerinden azade edilmiş Hakikat?in adamı Tanrı dostu ?nu.

Hacı Bektaş-ı Veli'nin Makalat'ını okuyanınız var mı?

alevi yol erkanına göre davranır iyi de atatürkçüdür..

yapmalidir. Mürsidini buldugunda ona insan-kamil

enternesyonal can şimdi ben sana kurandan alevilikle hiç alakası olmayan ve alevi felsefesine ters düşen ayetler örneklendireceğim ama yine bu ayetleri saçma sapan bir düşünceyle yok kuranın batıni yorumu falan filan diye ya da bunları zaten sünniler de uygulamıyor diye kabul etmeyeceksin bir de kuran öyle bir kitap ki ayetlerin tek tek ve birbirinden bağımsız bir şekilde verilmesi pek bir şey ifade etmiyor ayetleri tam anlamıyla anlamlandırabilmen için o ayetin içinde bulunduğu surenin tamamını okuman gerekiyor onun için senden rica ediyorum hatta yalvarıyorum :)) lütfen al eline kuranı ve oku, oku ki ondan sonra seninle alevilik kuran içi mi dışı mı rahatça tartışalım aksi halde sen de görüyorsun tartışma kör döğüşüne dönüyor :))

bakın esonto bey..

aleviliği kurana benzediği veya benzemediği yönleri söyleyebilir misin?

HANGİ KAYNAĞI OKUSAM HANGİ DEYİŞE BAKSAM AYNI ŞEYİ GÖRÜYORUM...

kuranı oku önerim sadece senin için değil tüm alevilerin özellikle de gençlerimizin kuranı mutlaka okuması gerekiyor bu olduğu takdirde her şey daha da berraklaşacaktır mesela benim kızım şu an 3,5 yaşında lise çağına geldiğinde ilk işim ona kuranı okutmak olacak saygılar...

aleviliği islam dan temelli ayırıyorsun...

Kuran?ı okumak yeterli değil, kuran ayetlerini yarım yamalakta olsa ders kitaplarında çevremizde okuyoruz. Burada esas olan Aleviliğin temel taşlarını öğrenmektir. Bunları bilmeden Kuranı okumak kişiye karşılaştırma sağlamaz.

namaz kılan insan

ikisinden biri sonradan eklendiğini düşünüyorum. y

O yüzyılın Yesevi tarikatı propagandası, bugün Türk milliyetçiliğinin ve Tük-İslam sentezi ideolojisinin, Aleviliğin Türk İslamlığı, Türklüğün dinsel inancı olduğunu yayarak, Aleviliği etnisiteye indirgenmesi çabasına dönüştürülmüştür. Türklüğün egemen etnik öge olduğunu gözönüne alırsak, ?Alevilik Kürtlüktür? diyenler kadar, hatta daha tehlikelidir bu bu çaba. Her ikisi de Alevilik inancının evrenselliğine vurulan birer darbedir.

Talip in abdesti sayilir.

Siyasal önder gördükleri Ali?yi, kendi kadim inançlarının ruhuna ve geleneğine uygun biçimde adeta yeniden yaratmışlar, O?nu doğa üstü bir varlık, hatta Aliillahiler?de olduğu gibi?Allah? yapmışlar. Çünkü bu halkların gördüğü zulüm çok büyüktü, onları bu zulümlerden kurtarmak bir insanoğlunun gücünü aşıyordu. İnsan üstü bir kurtarıcıya ihtiyaçları vardı.? Naki Bakır..

ahmet tyesevi de aradığınız her şey beğenmediğiniz her şey

Bir derviş, Hz. Hoca Ahmet Yesevi?nin -Tanrı yüce sırrını kutlasın ve onu yargılasın- yanına geldi. Ey üstad bana?Tevhid?i anlat dedi. Hz: Hoca bir kelle şeker getirtti. Dervişe bu nedir diye sordu. Derviş şekerdir dedi. Hz. Hoca dervişe, şekeri götür kır, şimdiki biçimi değişsin ve parçalarından şekiller oluşsun. Sonra getirmesini söyledi. Derviş şekeri kırıp getirdi. Kaybolan ilk bütün durumundan türlü biçimlerde parçalar oluşmuştu. Hz. Hoca birer birer bunları sordu: Bu ne şekildir, o ne şekildir, dedi. Derviş yanıt olarak: Bu attır, o devedir, öteki adamdır dedi. Sonra Hoca şöyle buyurdu: Şimdi bunların hepsini kırıp, döğüp, toz halinde toplaÖ Derviş hepsini kırdı ve bir kapta birleştirdi. O zaman Hz. Hoca sordu: Şimdi bu nedir? Derviş, şeker dedi. Böylece?Tevhid?i tümüyle anlatan Hz. Hoca buyurdu:

?Ahmet Yesevi Hazretleri?nin 126 yıl yaşadığı; 1166?nın ölüm tarihi değil, ölmeden önce ölüm tarihi olduğu bugün artık biliniyor. Dolayısıyla ikisinin görüşmelerinin tarih açısından mümkün olmadığı savı artık bırakılmalıdır.? Mademki Ahmet Yesevi?nin 126 yıl yaşadığı ve 1229-30?da öldüğü artık biliniyorsa, kuruluşunda büyük hizmeti geçen ve 13 yıl boyunca (1993-2006) Mütevelli Heyeti Başkanlığı yaptığı Türkistan kentindeki Hoca Ahmet Yesevi Üniversitesinin resmi web sitesinde neden hala?Ahmet Yesevi?nin hayatı menkıbelere dayanmakta ve 1166?da 73 yaşında öldüğü tahmin edilmektedir? yazılıdır? O metni düzeltecek gücü yok mudur sayın Zeybek?in? Düzeltemez, çünkü Üniversitelerde menkıbeler-efsaneler değil, nesnel ve bilimsel bilgiler temel alınarak gerçeğe ulaşılır. Doğaüstü olayları, kerametleri içeren efsanelerin özündeki nesnel temeli yakalayamadığınız takdirde onu bir tarihsel gerçeklik olarak sunamazsınız.

Onun için diyorum Aleviler?in Aleviliği yani Aliciliği dinsel değil, siyasi anlamdadır. Alevilik de bu yönüyle dinsel değil siyasi bir terimdir bana göre. Bu yönüyle Alevilik siyasi bir harekettir. Tıpki Şiilik gibi . Ama Alevilerin kadimden getirdikleri ve İslam'la hiç ilgisi olmayan bir inanç sistemleri vardır. Aleviler, Şiilerle aynı siyasi hareket içinde yar alırken, sadık Müslümanlar olan Şiiler'den inanç yönünden tamamen ayrıdır. Daha önce yazdım, "Aleviler Şiilerle siyasi yönden aynı , dinsel yönden ise karşıt kamplardadır" diye.

olmali, görmedigini anlatmamalidir.

ahmet yeseviye olumlu bakabilirsiniz... çünkü bir yüzdesel sıralama yaparsak bugünün abdallık babalık kültürüne yakındır...

ESONTO BEY...

divanı hikmette alevilikte nakşibendilikte yer alır...

BAKIN BİLİYORSUNUZ BEN İSLAM TARİHİNİ VE ORTA ASYA TARİHİNİ MERAKLISIYIM ARAŞTIRIYORUM... PİR SULTANDAN TUTUN DA VİRANİ BABA YA KADAR HEPSİNİN İSLAMI ÇERÇEVEDE OLDUĞUNU GÖRÜYORUM..

Divan-ı Hikmet ya da Hoca Ahmet Yesevi?den Hikmetler olarak Türkiye Türkçesi?ne çevrilip ciltler halinde devlet kurumları tarafından birkaç baskı yapılarak on binlerce adet yayınlanmış bu eserin kaleme alındığı tarihi, -15. yüzyıl diyenler varsa da- 17. yüzyıldan geriye gitmemektedir. Bu kuşkusuz, Yesevi tarikatı dervişlerinden biri tarafından Karahanlı lehçesinde Hace Ahmet Yesevi tapşırmasıyla Hikmetler yazıldığı ve ona aitmiş gibi gösterildiği bilinen önemli bir edebi eserdir. Ancak Hoca Ahmet Yesevi?nin gerçek batıni tasavvufi düşünce ve inancının yokedilip, sünni tasavvufu çerçevesine neredeyse Nakşibendilikle eşleştirilen Yesevilik tarikatının propagandısının yapıldığı, içinde yeni bulunanlarla iki yüze yaklaşan Hikmet?in bulunduğu manzum bir eserden başkası değildir. Bizce Ahmet Yesevi?yle tek ilişkisi, şiirlerin sonunda bazan?kul?, bazan?sultan? sıfatlarıyla Hace Ahmet adının kullanılmış olmasıdır. Tıpkı yaşamı karanlık Uzun Firdevsi?nin 15. yüzyılın sonlarında yazdığı ve Hacı Bektaş?ı Sünni İslamın koşullarına sıkıca tutunan bir ermiş zahid olarak gösterdiği ve II. Bayezid?e sunduğu Velayetname?nin Hünkar?ın kendisi tarafından yazılmış olduğunu iddia etmeye benzer Divan-ı Hikmet?in Ahmet Yesevi?ye aidiyatı. Velayetname?de Hacı Bektaş Veli?yi Ahmet Yesevi?ye bağlayan bir tarikat zincirinin oluşturulması da, Divan-ı Hikmet şairinin Makalat?tan dört kapı kırk makam öğretisini alıntılayarak şiirleştirip Hikmetler?in içine sokuşturması ve Yunus?un bir şiirine nazire yapması da propaganda amaçlıdır. Osmanlıların kendilerini Selçukluların ve özellikle Sultan Alaaddin Keykubad?ın ardılı göstererek bir kök oluşturma siyasetinin, 15. yüzyıldan itibaren Hacı Bektaş ve Ahmet Yesevi ilişkisi yaratarak, Alevi-Bektaşiliğin Sünnileşmiş Yesevilik?le bağdaştırmaya yönelik uzantısıdır.

Ali soyunun iktidarı için ittifak eden halkların bir kısım zaman içinde, İslam?ın inanç ve ibadet esaslarını içselleştirerek Şia İslamına dahil olurken, önemli bir bölümü ise siyasal olarak içinde yer aldıkları İslam?ın dinsel yönünü pek önemsemeyip, kendi kadim inanç ve ritüellerini, yer yer İslami bir ambalaj içinde de olsa sürdürdü.

namaz kılmayan insan

toprakolun yukarda alıntıladığı yazı büyük bir ihtimalle türk-islamcı görüşleriyle nam salmış namık kemal zeybeke ait aşağıya bu alıntıya ALEVİ yazar ismail kaygusuzun cevabını aktarıyorum :

Sevgili fatmanur arkadaşımıza da bir şey söyleyeyim. Aleviliğin İslamla alakası olmadığını söyleyen hiçbir arkadaşımız ulularını dışlamaz merak buyurmayınız. Burada tek fark ve çok önemli bir fark var. bu kişilerin Aleviliği asimile etmek isteyenlerce sunulması, zorlama tarih tezleriyle farklı tanıtılması. Yukarıda ki makale sanırım kısmen de olsa söyleminize de bir cevap niteliğinde olacaktır. Ulularımızı dışlamadığımızın göstergesi olarak yorumlayabilirsiniz.

kızınıza kuranı lise çağına gelince okutmayın. daha erken okutun. Allah aşkına 15-20 yaşına gelince yeterince anlayabilecek mi. ya da o yaşta anlamak isteyecek mi. gelişim psikolojiisnde kritik dönem diye bir kavam var. acaba kuranın kritik dönemi ne zaman. çocuk bu dönemi yaşamassa bazı şeylerden eksik kalıyormuş.

Hacı Bektaş Veli?nin Baba İlyas, Baba İshak?a ya da Ebül Vefa?ya bağlanmasının hiçbir tarihi ve ilmi değeri yoktur. Bektaşi geleneğinde, menkıbelerinde ve ayinlerinde bu kişilere yer verilmemiştir. Hacı Bektaş Veli?yi ısrarla PİR?inden, Hoca Ahmet Yesevi?den koparmaya çalışanlar birilerinin sözlerini tekrarlayıp duran bilimlik zihniyetten uzak kişilerdir.

Ancak bektaşiler genelde sonradan müslüman olanlar veya irşad olanlar, bu gün balkanlarda halen bektaşi dergahları mevcuttur, osmanlıda da devşirmeler bektaşi olurlar, yeniçeride bektaşidir. Mesela piri reisin sancağında pençei aba vardır.

Buyurun okuyalım:

?Alevi isminin bir kavram, bir figür olarak "Ali" ile ilişkili olduğunu yok saymak akla da bilime de aykırı.

"Ali'ye mensup" anlamı taşıyor bu sözcük.

Örnek 4:

da ikrar edip, daha önce yapmis oldugu

cünkü her kötülük Hakk in unutulmasinin bir

Hünkar Hacı Bektaş Veli ve Velayetname?sindeki keramet söylencelerinin nesnel temelleri, Hacı Bektaş Veli?nin Mevlana Celaleddin ve Şemsi Tebrizi ilişkileri ve Hacı Bektaş?ın batıniliği üzerinde birçok araştırma-inceleme yazıları yazmış olan bizi, sayın Zeybek yukarıda sıralamış olduğu kategorilerden hangisine sokmuştur bilmiyorum. Ama, Hacı Bektaş?ın gerek büyüyüp yetiştiği yer ve dönemin sosyo-ekonomik ve siyasal koşulları açısından, gerekse inançsal bağlamda Yesevi tarikatının oluşumu ve gelişimini gözönünde tutarak, Ahmet Yesevi ile ilgisi olmadığını ısrarla ileri sürenlerdenim.

Sayın esonto 33-58 in dediği doğrudur, yazı ZEYBEK e ait. Alıntılarımı belirtirim aslında unutmuşum.

Namık Kemal Zeybek?e göre 1166 yılı, biyolojik ölüm tarihi değil?ölmeden önceki ölümü?nün tarihiymiş! Sünni ve Şii okuyucular, Alevi-Bektaşi inancında çok önemli bir ilke olan bu kavramın anlamını bilmezler ve ahiret inançlarına da ters düşer. Belli ki sayın Zeybek?in kendisi dahi?her nekadar kendisiyle aynı düşünce ve anlayışta bulunan Cem Vakfı çevresinde Alevilik-Bektaşilik üzerinde konferanslar veriyorsa da- ?ölmeden önce ölme?nin Aleviler için ne denli önemli olduğu ve ne anlama geldiğini pek bilmediği için yersiz biçimde kullanıyor. Alevi-Bektaşi inancında, yola giren yani ikrar veren ya da müsahip tutan canlar, Görgü Cemi?nde bu erkanların uygulandığı törenlerden geçtiği zaman?ölmeden önce ölüp, yeniden dünyaya gelmiş? kabul edilir. Bu ikinci dünyaya gelişiyle yol eri-yol talibi olmuş ve?anası? da, ikrar verip el aldığı dede, piri veya mürşididir. O tören sırasında Dede?bu yol ateşten gömlektir, demirden leblebidir; giyebilirsen, yiyebilirsen gel! Gelme, gelme! Dönme, dönme! Gelenin malı, dönenin canı! Ölmeden önce ölünüz, hesabınızı burada görünüz...?diye dua verirken bu ağır kuralları açıklar. Bunları kabul eden talip, ölmeden önce ölüp, yeniden doğmuş olur. Edip Harabi bir nefesinde bunu açıkça vurgular: ?On yedi yaşımda doğdum anadan/Mehmet Ali Hilmi Dedebaba?dan?

İslam devletinin yayılma, fetih, ganimet politikası, çeşitli yöntemlerle iktidarı Ehli Beyt soyundan devralan Emeviler döneminde en üst seviyeye çıktı. Daha çok ülke fethetmek, ganimet elde etmek, başka halkları kendilerine köle, cariye yapmak için durmaksızın İran ve Turan başta çeşitli bölgelere seferler yapan Emeviler, ele geçirdikleri ülkelerin insanlarına en ağır zulümleri ve katliamları uyguladılar.

teşekkür ederim sevgili perçem artık kendimi bu diyarda yalnız hissetmiyorum :)))

Eğer 1166 yılı, Hoca Ahmet Yesevi?nin Hikmetler?de anlatıldığı üzere Arslan Baba?nın talibi olarak, ona ikrar verip el aldığı tarihse, yazar bunu açıklamalıdır. Bunu yapamaz, çünkü onun kastettiği bir söylencesel olayın başlangıcı. Yesevi dervişlerinin Pir?leri hakkında anlattığı ve halkın arasına yayılmış bir menkıbenin, bir olağanüstü öykünün başladığı tarihtir 1166 Zeybek?e göre. Kuşkusuz gazete köşesinde kendi Üniversitesinin önemseyip sitesine koymadığı bu menkıbeyi anlatmıyor, çünkü kendisine bu nasıl bilimsel anlayıştır diye sorulacağını biliyor.

Aşağıda http://www.gencaleviler.com/forum/aleviligin_kokleri_neredeg-t17321p3.html linkinde bir makalenin bir bölümü bulunmakta. Bana göre çok önemli bir nokta. Alevi arkadaşlarımızın dikkatle okuması ve yorumlaması gerektiğine inanıyorum.

asıl sizin sahip çıkmanız gerekir yesevi ye...

kökten bir şekilde...

Namık Kemal Zeybek?in dediğince?Hoca Ahmet Yesevi?nin, Hacı Bektaş?ın Pir?i olduğu gün gibi aşikar bir gerçek? olmadığı gibi, ayrıca?Hacı Bektaş?ın izinden gidenlerin yüzlerce yıldan beri bilip durdukları, söyleyip geldikleri bir gerçek? de değildir. Eğer öyle olsaydı, Alevi-Bektaşi Görgü Cemleri?nde okunan gülbenk ve tercemanlarda, dar?a durma, ikrar verme-müsahip tutma erkanlarında Muhammed-Ali?nin, Ehlibeyt?in, Oniki İmam?ların yanı sıra Selman-ı Pak?ın, Hünkar Hacı Bektaş?ın, Hallacı Mansur?un, Nesimi?nin, Fazl ?ın, Abdal Musa?nın, Kızıl Deli Sultan?ın, Karacaahmet Sultan?ın ve birçok bölgesel erler-evliyalarla birlikte Ahmet Yesevi?nin de adı anılırdı. Hacı Bektaş Veli, Muhammed-Ali?yi temsilen Mürşid postunun sahibidir. Yukarıdaki isimlerin hemen hepsi bir postun , bir hizmetin sahibidir, kurucusudur-piridir. Hünkar?ın piriyse, neden Alevi-Bektaşi cem törenlerinde Ahmet Yesevi?yi temsil eden bir post veya hizmet yoktur?

arap kültüründen hhiç haz etmez... kerbela mersiyeleri vardır...

Hoca Ahmet Yesevi?yi Önemsiyoruz, Karşı Değiliz

sonra korumali, ikrar verip özüne baglanmali

yolunu gösterecektir.

Bir arkadaş sormuş farkları ne diye, aslında daha önce yazmıştım başka bir topikte ama tekrarlayayım. Alevi inancının farklı din adamı, farklı ibadeti, farklı tanrı tasviri farklı yaradılış anlatımı var yol kardeşliği var kadının önemi var . Say say bitmez.

mükemmel derece de iyi bağlama çalar.. deyişleri güzel çalar..

O halde Aleviler diye adlandırılan bu toplumun Ali'ye mensubiyetinin mahiyeti ve bu adı almalarının esbab-ı mucibesi nedir?

ŞİMDİ BU İNSAN SİZİN İNANCINIZA GÖRE ALEVİ DEĞİLDİR...

anlatmamalidir. yani SIr tutmalidir, gördügüne kör

Hacı Bektaş?ın Pir?i Gerçekten Hoca Ahmet Yesevi midir?

Söz konusu kesim, bu devletleri hep, Ehli Beyt?in iktidarını gasp eden Emevilerle özdeşleştirdi, onlara karşı, Alici, Ehli Beytçi bir duruş sergiledi.

meydaninda mürsidin yanina bos gitmemek

ayrı ayrı şeriatı, tarikatı, marifeti ve hakikatı vardır. Seyir var seyir içinde. Her düzenin kuralları mutlaka vardır ama amaç insanı kamil kıvamına gelmektir. İnsanı kamil bunlarla ilgilenmez, daha doğrusu ihtiyacı kalmaz, kendine perde olarak kullanır.

Bir gün Hacı Bektaş Veli hazretleri, Hoca Ahmet Yesevi huzurunda dedi ki: Eğer ameli bıraksam, tembel kalıyorum. Eğer amel etsem, beni bencilliğe götürüyor. Hoca-Tanrı yargılasın-buyurdu: Hem amel et, hem de Tanrı?dan yargılanmayı dile. Taki tembellik ve büyüklenmekten kurtulasın.

BELI BERK OLA : Pir yerinde Mürsitten el alinca erenler meydanin-

Emevi iktidarının gerçek muhalifi ise Ehli Beyt soyu idi. Çünkü Emeviler iktidarı onlardan?gasp? etmişti. Kerbela olayının yol açtığı derin travma üzerine, özellikle Necef taraflarında Müslüman Araplar içinde Ali soyuna sahip çıkma, Ehli Beyt yanlılığı şeklinde keskin bir muhalefet hareketi başlamıştı. Kerbela?nın intikam duygusuyla gelişen Tevvabin, Muhtar Sakafi hareketleri, kuzey bölgelerdeki Müslüman Araplar içinde Ali Şiasını daha da güçlendirmiş, kemikleştirmişti. Ehli Beyt'i örnek alarak İslam dininin esaslarına sadakatle uyan bir kesim, iktidarın Ali soyunda olması gerektiğini savunuyordu.

Hacı Bektaş Veli?nin Türkistanlı Hace Ahmet Yesevi?den (ö.1167-9) el aldığı doğru olmadığı gibi mümkün de değildir. Geleneksel bilgiler, özellikle Vilayetname, Ahmet Yesevi?nin halifesi Lokman Perende?den el aldığını söylüyor. Ahmet Yesevi, Orta Asya?da?Hacegan Hanedanı?nın kurucusu bilinen Yusuf Hemedani?nin (ö.1140) öğrencisidir. Onun öğrencilerinden Abdel Halik el-Gucvani (22 yaşına kadar Malatya?da yaşamış, ö.1120) yol zinciriyle Nakşibendilik, Şeyh Zahid (ö.1296) aracılığıyla Safevilik, Halvetilik ve Bayramilik, ve Ahmet Yesevi - Lokman Perende - el Harasami üzerinden Bektaşilik?in çıktığı üzerine bir Tarikat zinciri kurmaktadır Nakşibendi araştırmacıları. (Hasan Şuşud, ?Hacegan Hanedanı-Les Maitres de Sagesse de l?Asie Centrale-Orta Asya Bilgelik Üstatları?, Fransızcaya Çev. Charles Antoni, Le Soufism, la voie de l?Unité, Paris-1980, s.47-80)

Beyit

MÜSAHIP OLA : Müsahip olup hakkini Ceme götürerek, erenler

İsa=İsevi

Bu yazımızla bizim ilk Türk mutasavvıf olarak nitelenen, aslında bir batıni olan Hoca Ahmet Yesevi?ye karşı olduğumuz anlaşılmasın. Onun Ortaasya Türkleri arasında Hikmet?ler söyleme geleneğini başlatmış ve Muhammed Hanefi?den indiği bilinen Ali soylu bir veli olarak bunlarla batıni inancın yayılmasını sağlamış olması büyük olasılıktır. Unutmayalım ki, Ahmet Yesevi?nin yaşadığı bölgeler, 1090 yılında Hasan Sabbah tarafından kurulmuş Alamut devletinin, yani batıni Nizarilerin propaganda alanlarıydı. Selçuklu sultanı Melikşah?ın ölümüyle (1092) oğulları arasında yıllarca süren iktidarı ele geçirme kavgaları ve 1150?lerdeki büyük Oğuz-Türkmen isyanı benzeri siyasal-toplumsal olaylar Alamut Nizari İsmaili devletinin gelişmesine ve Batıni/Aleviliğin hızla yayılıp güçlenmesine yardımcı olmuştu. 1164 yılı Ağustos?unda Alamut Nizari İmamı II. Hasan Zikrihi?s Selam, ortaya çıkarak Büyük Kıyamet dönemini başlattı. Artık devr-i satr?ı kapatılmış, devr-i keşf başlamıştı. İmam II. Hasan Büyük Kıyamet?le birlikte, ?tatil-i şeriatı?başlatarak, o günün dünyasına batıniliğin açık duyurusunu yaptı. Fergana vadisinden Akdeniz-Lübnan kıyılarına kadar uzanan Sünni Abbasi Halifeliği ve vassal emirliklerinin topraklarında kurdukları çok sayıda Daru?l Hicra kaleleri, kasaba ve kentleriyle Alamut Nizari sosyalistik federe devletinin yükseldiği bu dönemin toplumsal ve inançsal koşullarından Ahmet Yesevi?yi soyutlayıp, onun Sünni mutasavvıf olduğu iddia edilemez. Ama kendisinden çok sonra gelenlerin yarattıkları Yesevi tarikatını ve özellikle üç ya da beş yüz yıl sonra yazılmış Şaban Durmuş?un Hikmetleri?ni de ona maledemezsiniz. Ve de bu yolla Ahmet Yesevi?nin Hacı Bektaş?ın Pir?i olduğu üzerinde ısrarcı olamazsınız, olunmaması gerekir.

siz insanları

Aslında bilinenin aksine onların derdi, başka halkları Müslüman yapmak değil, ganimet elde etmek, diğer halkları kendilerine köle yapmaktı. Çünkü Müslüman olduklarında ağır vergiler alamayacakları için gelirleri azalacaktı. Bu halklar gönüllü Müslüman dahi olsa, ?mevali? diye adlandırılarak ikinci sınıf insan muamelesinden kurtulamıyordu. Yaklaşık bir asır süren Emevi iktidarı boyunca, çeşitli halklar tarihin gördüğün en ağır zulümleri yaşadı.

?Hacı Bektaş?ın, Mevlana?ya karşı Türk harsını koruduğu, Mevlevilerdeki Farsça'ya karşılık Bektaşilerde Türkçe'nin işlendiği gibi götürü, yahut ısmarlama pek çok sözler duyuldu. Hatta onun bir Türkçü olduğu ve başında Ahmet Yesevi?nin bulunduğu bir teşkilat tarafından bu maksatla Anadolu?ya gönderildiği gibi, kargaları bile güldürecek hükümler verenler çıktı...? (Abdülbaki Gölpınarlı, Mevlana Celaleddin, 4. Basım, İstanbul-1985, s.237)

vb. gibi, Ali=Alevi türetmesi söz konusu...

ahmet yesevi nin bağlantısını bilmiyorum. ama

mmümkünse fazla detaya girmeden karşılaştıtma olaarak madde madde sayabilir misin?

Aynı arkadaş bir örnek vermiş arkadaşından, namaz kılan vb. namaz kılmayan, oruç tutmayan arkadaşlarının oranı nedir diye sormak istiyorum? Ayrıca Aleviler olarak genelleme yaparsa nasıl bir oran çıkıyor ona da bakmak gerekir. Baskın inanç içerinde onca asimilasyona karşın o kadar fire veya farklılık olacaktır. Ayrıca gayet doğaldır ki insanlar din değiştirebilir. bu kişi alevi de olabilir.

Namık Kemal Zeybek?in Kanıtlarının Mantıksal Bir Yanı Yoktur

şeklinde değerlendiriyorsunuz sürekli forumda dikkat ediyorum.. ke$ndinizce haklı olabilirsiniz ama sadece kendinizce..

ESONTO ERENLER...

Örnek 5:

hacca gitmek gibi bir düşüncesi hatta inancı yok..

Kuşkusuz soruya yanıt olarak hemen Divan-ı Hikmet?te geçen dört kapı ve kırk makamı anlatan bir manzume verilecektir ki, zaten Zeybek aralarındaki ilişki ve etkilenmeler için en güçlü kanıtlar olarak bunu ve Yunus Emre?nin?Bana seni gerek seni? şiirine yapılmış nazireyi göstermiştir. O zaman Hikmet?ler üzerinden biraz durmamız gerekecek.

islamı türk kültürüyle birleştiren biridir..

Bu hareketleri gerçekleştirenler iktidardakileri hep Emevilerle, kendilerini de Ehli Beyt?le özdeşleştirmiştir.

Aslında alevilik ile aransında pek fark yok. Olan farklarda coğrafi, adetsel.

Emevi zulmü, İslam devleti egemenliği altında yaşayan, Arap olmayan halklar arasında da güçlü bir muhalefet hareketi yarattı. Bu kesimle Şii Araplar arasında, ortak düşmanları olan Emevilere karşı, iktidarın Ali soyunda olması siyasi mücadelesi için bir ittifak oluştu.

Çünkü Aleviler, Ali yandaşlığı dolayısıyla bu adı alırlarken, Ali?nin inandığı, yaydığı, uyguladığı İslam dininin esaslarını benimseyip, uygulama yoluna gitmemişler. Kendi kadim inançlarını ve ritüellerini korumuşlar. Kendilerine siyasal önder olarak seçtikleri Ali ve onun soyundan gelenleri, kendi erkanlarına dahil etmişler. Onların, İslam?ın şartlarına sıkı sıkıya bağlı, ?takva? sahibi Müslüman kimlikleri yerine, kendi muhayyilelerinde yarattıkları 12 imam portrelerini benimsemişler.

Hacı Bektaş Veli?nin, Yesevilik çevresinde yetiştiği doğru mudur? Daha önce biz de gelenekçilere uyarak, istemeye istemeye Vilayetname verilerini kabul edip, bu soruya?evet? diyorduk. Zaten İttihat Terakki?ci araştırmacılardan bu yana milliyetçi ve resmi çevreler, Hacı Bektaş?ın Ahmet Yesevi?nin ölümünden yaklaşık kırk yıl sonra doğmasına rağmen, onun tarafından Anadolu?yu?Türkleştirmek? ve Türkçe'yi yaymak için gönderildiğini ciddi ciddi ileri sürdü, yazdı çizdi. Bile bile yanlış olanda ısrar etmek, tarihe müdahale etmektir. Bu ise baskıcı devlet anlayışının yansımasıdır. Kaldı ki, Hacı Bektaş Veli?nin Yesevi çevresinde, Lokman Perende aracılığıyla yetişmiş olması da onun Yeseviliği Anadolu?ya taşıyıp Bektaşiliğe dönüştürdüğünü, ve de aynı çevrenin onu Türklük-Türkmenlik adına buraya gönderildiğini kesinlikle göstermez.

ESONTO CAN..

hakkini Hak bilmis olmali ve onun diledigini

Öyküyü birkaç cümle içinde biz verelim: İmam Ali?nin oğlu Muhammed Hanefi soyundan geldiğine inanılan Hoca Ahmet Yesevi, Muhammed Peygamberin dünyadan göçtüğü 63 yaşına gelince, yeryüzünde ondan daha uzun süre yaşamak istemeyip, yeraltında hazırlanan çilehaneye çekilmiş ve yeryüzünde yaşadığı kadar da yeraltında çilede kalmıştır. Yani, bir daha gün ışığı görmeden 63 yıl da orada yaşıyor. Mezarı, 15. yüzyılda Timur tarafından yapılmış olan anıtsal türbesinin üzerine kurulduğu yerin-zeminin altındaki bu hücrede bulunmaktadır. Rus araştırmacılarının Hikmetler?de de geçen bu söylenceyi yayınlamış olmaları bilimsel bir açıklamaymış gibi değerlendirilerek, sözde Hacı Bektaş?la görüşmüş ve ondan nasib olmış olmasına kanıt gösteriliyor. Böylece Pir-i Mugan Ahmet Yesevi 126 yıl ömür sürmüş gösteriliyor; 63 yıl yer yüzünde, 63 yıl da yer altında.. Demek ki Namık Kemal Zeybek?e göre, Ahmet Yesevi Hacı Bektaş?a yer altında?tam nasip ? vererek onu Rum Erenleri?nin başına gönderiyor. Bu mudur bilimsel anlayış, kendi deyimiyle?bilimlik zihniyet?

bektaşi veli taptuk emre itikadı nasıldı?

Aynı refleksle, 1240?ta kıyam eden Babailer de 15. yüzyıl başında Bedreddin harekatına destek veren Dede Sultan?ın talipleri de 16. yüzyılda Osmanlı?ya karşı Erdebil?e destek veren, Safevi devletini kuran Anadolu Kızılbaşlarının mücadelesi de hep bu İslam siyasal sistemi içindeki muhalefet hareketleridir.

Okuduysanız, alevi öğretilerine dayanak teşkil edebilecek herhangi birşey bulabildiniz mi? Özellikle alevilere soruyorum. Ben bulamadım şahsen. Belki aleviliği bilmediğimden olabilir. Bilen birisi yazarsa sevinirim.

okuduğun kaynaklar!!!!!!!!

Hoca Ahmet Yesevi?den üç ya da beşyüz yıl sonra Hikmetleri yazan bu Yesevi dervişinin Anadolu?da konuşulan Türkçeyi çok iyi bildiği, Anadolu kökenli olduğu anlaşılıyor. Onun bu yüzyılların Karahanlı lehçesinde, tam tersine Makalat?tan ve Yunus?tan esinlenip yazdığı şiirleri, 12. yüzyılda Ahmet Yesevi tarafından yazılmış olduğunu iddia edilerek Hacı Bektaş?ın ve Yunus?un hatta daha ileri gidilerek Kaygusuz?un Pir Sultan Abdal?ın vb. ozanların yarattığı Alevi-Bektaşi Halk Edebiyatının esin kaynağı olarak gösterilmesi ve oralara bağlanmasının bilim ve mantığa sığar yanı yoktur.