hem inanan kadın hemde erkekler için geçer.

şayet böyle olursa haya ve edep için bir tehlike ve zaafiyet oluşur demektir.

bu tatma ve dil ile ilgili lezzettir

dünyayı aydınlatan o kocaman güneş lambası söndüğünde ve dünya karanlığa gömüldüğünde

gece ve gündüzüde emrinize verdik demesi ve ayrı zikredilmesi müthiştir.

Arapçı, abuzer, tıfıl vs. gibi garip sıfatlar geliştirmiş bu kişi, özel güvenlikli sitedeki apartmanın bilmem kaçıncı kattaki dairesinin küçücük tuvalet penceresinden dünyayı görebilmektedir. Eski Türk Filmlerindeki kötü imam karakterlerine takılı kalmış olan bu beyin fukarasının bütün dünyası bundan ibarettir.

işte hem kendi mihverinde hem güneş efrafında dönüşü bu hikmete ve mevsimler içindir.

iman ise nurdur görmedir hayattır.

o kelime o sözlüklerde eski araplarda şiir de kullanılmışsa manası

ilahi hikmetin yaratılışta bir yönüde şudur ki bir şeye çok vazife yükler ve tasaruf yapar

ve bu iki zıt hal devir şeklinde devam eder.

sıkıldım tek başıma durmaktan

demek kalb gevşedikten sonra tam zıt hali olan kasılmaya geçer

o kadar cazip bir anlatımdır ki insanın bütün duygularına hitap eder.

ve der ki bu cennet eşleri: 70 adet ince ve parlak elbise giyer ki o elbiseler üstünden bakıldığında dahi bacaklarındaki beyaz kemiklerdeki kırmızı iliği dahi görülür

ve aynen şuna benzetir bunu: nasıl ki gümüş gibi beyaz bir camda ki kırmızı şarap nasıl o beyaz camdan görünür ise o huriler oyle latif öyle narin öyle güzel ki onların o 70 elbise altında dahi o bacaklarındaki beyaz kemik içindeki kırmızı ilik dahi görülür

gözü açık uyuyan tavşan misali bir şey. gözleri açık gibi. ancak görme yok. bakma var sadece.

ihtilaf farklı ve zıt kılınmalarıdır

imanı gören göze küfrü körlüğe benzetir

nasıl ki buz suyun ölü halidir

demek ki gözler bakışlar haya ve namusunu korumanın birinci yoldur ki önce onlar sayılmış.

bir bağlama telinin az gevşek olsa

yani nasıl ki çölde susamış biri tertemiz süt gibi ve buz gibi bir nehir veya çağlayan bulsa

zemahşerinin tefsiri adeta tefsirlern anası diye tarif edilir

görme ve işitme Allahın en çok zikredilen sıfatlarıdır ayetlerde

görme nur ile ziya ile olan şeydir. insanlar öğrenmenin eğitimin en büyüğünü görerek sonra dinleyerek yaparlar. Kur'anı Kerim basar ve semih yani görme ve işitmeye o kadar vurgu yapar ki.

misal erkek eşi yanında başka kadına bakacak olsa çok feci kıskançlık ve rahatsızlık oluşmaktadır

demek taştan bir putun görmemesi ile karanlıkta kafirlerin görmemesi aynı derecededir. aslında kafirler için manevi görememe kalben kör olmalarınada vurgu vardır ayete.

diğer telezzul ayun gözlerin lezet alması ki bu harikadır.

zaten cinlerin de insanlar ile çok ayetlerde beraber geçmesi buna müthiş delildir

zira cenneteki nehirlerin hep akış halinde olması pınarların hep fışkıran olması

altınlar gümüşler süsler rengareng parlak elbiseler nakışlar hep bu göz lezzeti içindir

yine bu ayette kasiratu darfi ibaresi geçer ki darf bakış demek olup

ve bu iki hal sürekli tekrar ederek hayatın devamını sağlar

kalb hem gevşer hem kasılır kanı alır ve verir

ayetlerde nazara bakmak

diğer yıldız arkadaşalarımın yanına gidiyorum dese ve gitse sıradan bir yıldız olsa hiç bir kuvvet ve kudret yoktur ki ona bir zincir atsında durdurabilsin

dünya hem kendi ehm güneş etrafında dönerek ayrı bir vazife yerine getirir

çağlayan ve süt gibi beyaz gelinliklerini giyinip fışkırıan sular ise suyun en neşeli en canlı dans eden gözleri neşelendiren halidir.

merhum zemahşeri aynı linkte hurilerin ve cennete verilecek eşlerin özelliklerini sayarken yakutun saflığı incinin ve mercanın beyaz parlaklığı ile onları tavsif eder

ve o kişi elini çıkarsa göremeyecek denilir.

sadece o temiz ve ssoğuk ve içimi tatlı nehire veya pınara kaynağa bakışlarını veiri sadce onu görür gibi mana katiyen vardır.

bunların ortası olan bir güneşin hikmetli bir mesafede dünya ya lambalık ve sobalık etmesi aynen

görmenin ilk şartı bakmak ise

ay ve güneş nimet ve ayet olarak anlatılmıştır.

dalga üstüne dalga olan bir denizin en derin yerinde deniz altında olan bir kafir resmedilir

Ülkemizde ne kadar sermaye babası, üretmeden kazanan, bu ülkeyi aşağılayan varsa öve öve bitiremeyen bu zat, habire onlara köle olmanın ne gibi nitelikler gerektirdiğini anlatıp durmaktadır.

cennete ki eşler sadece gözlerini helal olan eşine dikmiş ve onun ötesinde kendisine haram olan tüm şeye gözlerini kapatmış adeta gözlerini eşine kilitlemiş sabitlemiş ve hiç ayırmamaktadır

senin bir odanı aydınlatan tavandaki ampul ilim ile kudret ile irade ile olsunda

sonr derin bakış ve zihinsel konsantrasyon ile o üç boyulu resimler görünür.

zaten açıklamalarada peşinden ayrılmayan bir gölge gibi takip eden manası vardır

aynı kelime seslerini peygamber sesinin üzerine çıkarmasınlar bağırmasınlar sesini kıssınlar manasında da vardır.

işte hiç güneş olmaması ile 2 veya daha fazla güneş olması arasında

yine gece ortasında hiç kimsenin gücü yetmez ki güneş gibi bir büyük lamba yaksında dünyayı aydınlatıp gündüz eylesin

gündüz lazım olduğu gibi gece dahi dinlenme zamanıdır.

adeta bir gök yüzünde bir kalb gibi atan bu dünya gece leyin kasılarak gündüzün gevşeyerek hepsi ayrı ve önemli ve gerekli farklı bir görev icra edip asla gereksiz ve boş bir iş yapmamaktadır

başlığa keşke yazmasaydınız.

güneş battığında sokaklarda lambalar yanar. sadece geçici ve dar bir bölgeyi aydınlatır

yine merhum zemahşeri benimde düşündüğüm şekilde bir açıklaması var ki nerede ise aynı şeyleri farklı zamanlarda düşünüyoruz gibi:)

ziynet parıldayarak göze zevk veren şeylerdir. yıldızlarda göğün ziyneti denilmiştir

cennetin en neşeli en hareketli güzelbir yurt olduğunu tarif eder.

gece olan yere gündüzün gelmesi

bu usul hakikaten zordur ancak sağlamdır ve Kur'anı anlamaya tam mutabıktır.

karanlıkların dereceleri anlatılır ken

7/195 de putlar için: onların görmek için gözleri mi var demek tedir. yani onlar taştır ölüdür görme kabiliyeti yok demektedir.

yine ay ve güneşi sizin emrinize verdik dedikten sonra

şu gök kubbenin tavanına asılan ve tüm dünyayı aydınlatan güneş lambası ise

ve bir vazife diğer vazifeye mani olmaz.

kafirlerin halleri

Sabahın üçünde, beşinde forumda cevap yazan bu zatın tek derdi başlıktaki son cevap onun olsun, başlığı açanlar en son onun yazısını görsün gibi çocukça bir temennidir. Bunun onu nasıl tatmin ettiği hakkında hiçbir fikir üretemiyorum. Karınca zekasına sahip olduğu için bunu anlamamız mümkün değil.

gündüz yerini geceye

basara görmek olarak ayrılır.

gece yerini gündüze bırakıp sürekli bu iki hal devam eder durur

tesadüfi ve kendiliğinden meydana gelsin

ve tefsirlede müfessirler nasıl mana vermişbakıp yazıyoruz.

demek tüm insanlığı ve dünyayı ilgilendiren bu büyük lamba ilahi kudret ile zabt edilmiş ve yerine zincirlenmiş ilahi emri dinleyip duruyor

burun hem nefes alır hem koku alır

görüşlerini sadece eşlerine çevirmiş kadınlar deyip yada sadece eşlerini gören ve başkalarına asla bakmayan kadınlar yani sanki onların erkek eşleri o kadar yakışıklı o kadar çekici ki o kadınlar sadece bu eşlerini görmekteler ve akılarına asla başka noktaya veya kimseye bakmak gelmiyor

sadece arapça bilmeyenler için meal yazdım

hurilerin siyah inci gibi gözleri ve beyaz elbise ve tenlerindeki tahir ve temiz güzellikleri yine bu babdandır.

imanı ışığa küfrü karanlığa benzetir

gündüz olan yere gecenin gelmesi

bir süre sonra sürekli aydınlalan taraf yanar karanlık taraf donardı

"Oralarda bakışlarını sadece eşlerine çevirmiş dilberler vardır. Onlara eşlerinden önce ne bir insan, ne bir cin dokunmuştur." 55/56

nasıl ki kalbin gevşemesi ayrı bir görevi kasılması ayrı ve zıt başka bir önemli görevi icra ediyor ise

biri beyaz biri siyahdır

24/44 de yukallibu Allahu leyle ve nehara

oda kasiratu darfi şöyle açıklar:

şayet dünya dönmese idi bir yüzü sürekli gece diğer yüzü gündüz kalırdı

güneş hem gündüze vesiledir hemde geceye vesiledir

ve dünyanın karanlık tarafını aydınlatsa idi ebediyen gece diye bir şey olmayacak ve dünyanın iki tarafıda güneşten kavrulacak yanacak hayat bitip gidecekti

bazı yerlerde de başkasının yüzüne bakamayan hayalı edebli utangaç eşler olarak anlatılır

ancak gergin ve gevşek arası çok ince bir noktada akord edilerek bilinçli şekilde ve bir kudret ve irade ve tecrübe ile olduğu aşıkardır

eşlerden birinin eşi dışında başka kişilere bakması ile doğmaktadır

bazen gereksiz bir söz veya bağırma yine büyük bir felakete götüren bir başlangıç olabilir.

kalb arapça olup gevşeme ile kasma arasında sürekli iki hal arasında gidip gelme durumu olduğu için bu ismi almıştır.

hemen oraya koşar ondan kana kana içer ve asla başka yerde su var mı diye bakmaz bile

saçmalama arkadaşım buraya yazma

ve kafirlerin imansızlıkları anlatılır ken adeta gece siyah bir perde gibi onların yüzüne örtülmüşte onlar görmüyorlar gündüz ortasında gece yaşıyorla hem gündüzleri gecedir

yukalibu gece ve gündüzün iki zıt hal olup ürekli olarak bu iki halden diğerine ve diğer halden evelkine gelme olduğu için kalebe fiili müthiş vaziyette monotonluğu kırmış ve çok yüksek bir mana kazandırmıştır.

şayet milyarlarca yıldız gibi oda uzakta olsa idi dünya ebediyen karanlıkta kalır donar soğur haya biter giderdi

karanlık bir gece de gök yüzü bulutlar ile kaplı iken

Oğuzçağ, kerembal, çalıkbay, tamzaram vs rumuzlarıyla bu forumda klavye ameleliği yapan zatın yalanları kaf dağını aşmıştır. Pervasızca ortaya saçtığı yalanlarıyla bir bataklığa saplanmıştır, kimliği ortaya çıksa ya intihar eder ya da kimsenin yüzüne bakamaz ve toplumdan tamamen kendini soyutlar. Dini konular kategorisinde olduğu gibi mühendislik fakültesi mezunları kategorisinde de forum terörü estirmektedir. Bir başlıkta oğullarının tıp mezunu olduğunu yazar, diğer bir başlıkta makina ve inşaat mühendisi olduğunu yazar. Anadoludaki üniversitelerden mezunları, kolej ve özel okul mezunu olmayanları aşağılar.

biri sıcak biri soğuktur

insicam bozulmasın fikir dağılmasın diye ard arda kesintisiz yazmak istiyorum.

ancak ve ancak bir minik ampul ile kendi evini geçici aydınlatabilir

hiç mümkün müdür ki

bazen bakarsın görürsün ancak hç bir şey rüya etmezsin

gece ve gündüz dahi evrenin kalbi hükmündeki dünyada aynı hükmü icra eder

yine ay dünya üzerine düşecek olsa onu durduracak bir kuvvet bulunmaz

buraya bulaşma

bir ayette ki bir kelime için belki 7-8 klasik eski arapça sözlüklere tefsirlere kaynaklara bakıyoruz

lütfen başlığa yazılmasın

Çok zeki, bilgili, akıllı olduğunu, büyük şirketlere akıl satan bir danışman olduğunu iddia eden bu zat kendini beğenmişliğin ne boyutlara ulaşabileceğinin bir kanıtıdır.

Kur'an da görmeme hallerini körlük hallerini anlatan ayetler şöyle demektedirler:

zira gözlerin lezzeti anlatılırken altın siniler ve onların üzerinden altın kaseler anlatılır ki altın şu fani dünyada dahi göze lezzet veren en büyük ziynettir

demek imansızlık bir nevi körlüktür ve heykel gibi taşlaşmadır.

"Onların etrafında yiyecek ve içecekler altın tepsiler ve kadehlerle dolaştırılır. Orada canların çektiği ve gözlerin hoşlandığı herşey vardır. Siz orada ebedi olarak kalacaksınız.43/71"

demiş ki: onlara ne insan nede cin dokunmamış ifadesi cinlerinde inssan giibi kadınlara dokunabileceği manası vardır.

görmenin esası güneştir ve gündüzdür

36/9 da onların ön ve arkalarına set çekeriz ve onları perdeleriz de asla görmezler denilmektedir.

"onların sana baktıklarını görürüsün ancak görmezler."

iki si cennette akan pınarların ve mehirlerin içenlere verdiği lezizlik anlatılır ki

veya başka yazılarda ne manada kullanılmışsa hepsi taranıyor bakılıyor

üç boyutlu resimlere bakış gibi.

zira dünyanın ve ayın hareketleri ve güneşin konumu hitkmetlidir

ve yine bu iki nimetin insanlara verildiği çokça zikredilir.

adam tam bir at sineği misali:)

kasirat bakışını sabitlemek demektir

sanki birbirinden ayrılmaz aynı boyunduruk altında yürüyen iki hayvan gibi anlatılır

cenneteki tüm pınarların hep fışkıran fıskiye gibi anlatılması dahi hem sesi ile kulağa hem süt gibi beyaz çağıldayarak fışkırması ile göze hem de lezzeti ile dile hoş gelmesi ile tüm hissler ondan payını alır.

bakışlarını kıssınların diğer manası bakışını yere indirmek yere bakarak yürümek manasına da gelir.

hakikaten en muhtaç olduğumuz şey önce görmedir sonra işitmedir.

yine şayet güneş bir gün:

7 sure 198 ayette bu üç kavram bir arada kullanılmıştır:

zira bazen gereksiz bir bakış büyük bir tehlikeli yolun ilk adımını başlatan bir kıvılcım olabilir

kasıldıktan sonra tam zıt hali olan gevşemeye geçer

demek sıfır güneş felaket olduğu gibi

"Hani babasına şöyle demişti: ?Babacığım! İşitmeyen, görmeyen ve sana bir faydası olmayan şeylere niçin tapıyorsun? 19/42

mümkün mertebe göz ve dili kısmak kişinin yararınadır.

iki güneş te felakettir

yoksa kendim arapça bilen biriyim

nasıl ingilizcede look bakmak see görmek demek ise

İngilterede 14 yıl yaşadığını söyleyen bir kişiye, "sizi tebrik ederim" diye karşılık yazan bu zat nasıl bir avrupa özentisi zavallı olduğunu ayan beyan ortaya koymuştur. Korkarım bir ingilizle karşılaşsa secde edecektir.

bazı ayetlerde gece ile gündüz

demek cenneteki ins ve cinin dokunmadığı dahir ve tayib ve temiz eşlerin bakışları dahi temizdir ve sadece eşlerine dikilmiş sabitlenmiş büyük bir sevgi ve beğeni ile ona bakmaktadırlar mütemadiyen onu izlemektedirler.

evinen çıkan kişi evine geri döndüğünde gidiş ve geliş gibi iki zıt hal ile o devir tamamlanır

yada kadın eşi başka erkeklere baksa yine facialar kıskançlıklar oluşmaktadır

sadece tek güneşin hikmetli mesafede ayarlanarak bırakılması katiyen bir irade bir kudret ve bir ilmin neticesidir.

veya değirmen döndüren gözleri bağlı ve aynı yönde bibirine kuvvet vererek dönen atlar merkebler gibidirler.

veya az gergin olsa iki durum da da istenilen ses çıkmaz

evlermizdeki küçük ve gecici lambaları yakarız

cinlerinde evlenip çoğaldığı zaten bilinmektedir. ve zemahşeri insanın kadınlara teması gibi cinlerin teması da aynı ayette geçmesi onlarında insan gibi teması vardır demektir.

demek tüm beşeriyeti ilgilendiren güneş ay gece gündüz gibi nimetler beşeriyetin kuvvet kudret ve ilminin çok üstünde bir kuvvet ve ilahi bir kudret ile dönmekte ve ayakta durmakta ve saat gibi şaşmadan işlemektedirler.

demek raeyh en derin görme olup bakma ve görmeden farklı bir zihni kavramadır.

ancak sırf gözlerin aldığı bu lezzeti artırmak için tüm bu altın ve gümüşler ve kristal kaplar içinde sunulurki bu tüm duyuların lezzet almasını sağlar.

hakikaten şu fani dünya da dahi en fena kavgalar ve kıskançlıklar eşlerin bir arada iken

lezzet kelimesi üç ayette geçer.

belki insanlar dünyanın bir tarafından diğer tarafına yürüyerek yatmaya veya çalışmaya giderlerdi.

şayet milyarlarca uzaktaki yıldızlardan bir tanesi daha güneş gibi yakın olsa idi

hemde geceleri kat be kat gece içine gecedir gibi anlatılır ki çok beliğanedir

ayetlerde gündüzün görücü olduğu ve gece ise bir perde gibi anlatılmaktadır.

şu fani dünyada kozmetik dünyası ve ziynet dünyası tüm kadınların en yüksek masrafı yapıp ve estetik dünyası plastik cerrahi dahi buna eklenip sırf gözlere lezzet vermek ve güzel görünmek içindir

ve bu ikiside insan için hayat için gereklidir lazımdır hayatidir.

zengin kimselerin gümüş ve altından yemek takımları ve kristal bardaklar yine hep bu zevk içindir.

Yüz yüze gelsem karşımda iki cümle kuramayacak olan bu zat, ezberlediği 20 tane kısa cümleyi kopyala yapıştır yapıp durmaktadır. Kendisine yöneltilen sorulara cevap verebilecek kapasiteye haiz olmadığı için bu kopyala yapıştırlarla geçiştirmektedir. Bu yazımada aynısını yapacaktır.

birde reay vardır ki aslında gözle olan görmeden çok akıl ile kalb ile görmektir rüya görme gibi.

bu kerembal namlı kişiden her kes muzdarip.

ve bu ik zıt hareket kalb gibi hayatın devamiyetini sağlar.

ve bu devri daim şeklindeki iki zıt hal devam eder durur manası da vardır.

git başlık aç varsa bir itirazın orda yaz

Kur'anı kerimde namuslarını korusunlar dan önce bakışlarını kıssınlar diye çokça geçer

10/43 te körlere doğru yolu göstermenin imkansızlığı vurgulanır.

7/179 da gözleri var görmezler ile de manevi basiretçe kör ve ama oldukları anlatılır.

gece kara bir örtü gibi anlatılır ki sanki o siyah yorgan geceleyin insanın üzerini örter de o sakinleşir uyur dinlenir.

2/17 de Allahın nuru giderip kafirleri karanlık içinde bırakıp görmez kıldıklarını yine la yubsiru ile anlatılır.

görmemenin esası karanlıktır ve gecedir.

zir gündüz ortasında hiç kimsenin gücü yetmez ki güneşi gizlesin veya gök yüzüne siyah bir perde çeksin de geceyi getirebilecek kudrette olsun. demek gece ayrı bir nimettir ve Allahın rahmet ve kudreti ile bize gelmektedir

o yüzden gece ve gündüz

gece ve gündüz bir arada değişik fiiler ile hep beraber geçer ayetlerde.

kimin meali ile geliyorsun sen onu söyle sonra google çeviri yap google meali ile gel :)

bazı ayetlerde ihtilafi leyl ve nehar diye geçer

yine kalebe geri dönmek demek olup bir turun devamlılığına işaret eder.,

ibrahim as puta tapan babasına :

başlık tartışma için açılmamış

arapça bilende arapça kaynakları okur orjinal kaynaklara bakar.

diğer tarafta yine gümüş tepsiler altın kaplar krisal pardaklar anlatılırki bunların direk içeceğin içeriği ile ilgisi yoktur

biri aydınlık biri karanlıktır

deyim veya kelamı kibarda geçmiş ise o ifadeler

arkadaş şu semada lamba gibi duran ve bizi ocak gibi ısıtan kocaman şems kendiliğinden oraya konmuş değildir

diğer tüm tefsirler nerede ise bu tefsiri kaynak almışlardır.

demek göz ve kulak görme ve işitme en mühim iki nimettir ki bunları alabildiğince her şeye bakmak veya her şeyi duymak yada konuşmak için değildir

biri hareket canlılık biri hareketsizlik ve adeta uyku ölümdür

misal: dilimiz hem tad alır hem konuşmada kullanılır