hiç bilgisi olmayan adamın!!! kitaplarının bir kısmını avrupada ders ders olarak okutuyorlar fikirlerine büyük saygı duyuluyor ama önyargılı kasıtlı olarak yanlış bilgilerle donatılmış insanlar bunu kabullenemiyor baskı ile tecritle hapis cezaları ile yazılan eserler bügün şüphesiz en dünyanın en cok okunan esesleri bu eserleri egitim seviyesine göre herkes okuyor prof lerde ilkokul mezunlarıda çünkü bu kitablar dertlere deva... kitablarını karalamak için kendisine iftira atanlar güneş balçıkla sıvanmaz misali boş bir ugraş peşindeler tecrit edildigi barla köyünde dönemin idarecileri tarafından baskı görmüş yobaz diye köy halkına lanse edilmeye çalışılmış ama en onulmaz dertlere deva olmutur kendini büyük görüyor laflarına eserlerinde cogu kez yembel nefsim bedbaht nefsim diyerek kasıtlı insanların çabalarını boşa çıkarmıştır bu işi para için yapıyor diyenlere karşı karşılıksız hediye bir kap yemek dahi kabul etmemeiştir kürt oldugunu öne sürüp kendini dışlamaya çalışanlara karşı yavuz selimin tefrika endişesini iliklerinde duydugunu türklerin ve kürtlerin kardeş olduklarını belirterek allah ve resulü aşkına yanan türkleri bir avuç kendini bilmez kürtlere degişmem demiştir esasında onu sevmeyenlerin gayesi insanlari imaanlarından etmek için bir engel olarak görülmesidir yıllarca eserleriyle henüz tanışmayan gençlere yalan yanlış bilgilerle doldurup immandan edilmesi hedeflenmiş hangi izahı saçma? hayır hepsi mantiki çözümlemeler onun kitaplarından uzak duran veya sadece yüzeysel bir kaç sayfa okuyup basit bulanlar elbetteki islamiyete imaana teslim olmayı gururlarına yediremiyorlar insanlıgı imansız olarak yetiştirmeye çalışanlara iman kalesini yılmaya karşı çalışanlardan daha fazla çalışmalıyız yıkmak kolay yapmak zor gençlerimizin taklidi imanlarını allah tanımaz insanlara bırakmayalım tahkiki iman derleri verip temelimizi saglam oluşturmalıyız

Bir ağacın, bir çekirdeğinden neşet eden on bin meyve ve onların her birinde bulunan yüzlerce çekirdekte, o çekirdeğin asıl hayatı ve kanunları her birinin yanında bulunduğu halde, hiçbir yerde de bulunmaz Onun için en uzak, en yakın gibidir

SEBEP MADDİ İSE

korkularızla yüzleşin :&#125;

Bütün varlıkların etrafında pervane edildiği insan, açıkça görülmektedir ki, mahlukatın en şereflisi, iradesi ve tasarrufu en geniş olanıdır İnsanın ise ilk akla gelen ve en kolay görünen fiilleri, yemesi, konuşması ve düşünmesidir Halbuki, yemek, konuşmak ve düşünmek, binlerce hikmetli icraatın neticesidir Mesela, yiyeceğin sindiriminden hücrelere gıda olmasına, oradan insan yapısına yerleşmesine kadar ki muhteşem icraatta, insanın iradesine bırakılan sadece ağzına konulan dişleri hareket ettirip çiğnemesidir Konuşmak icraatında yaptığı ancak, harflerin kalıplarına havayı sokup çıkarmasıdır

Adam Kuran'da bazı ayetlerin kendisini ve risaleleri işaret ettiğini söylüyor. Kendi kendine övünüyor.

Hıı çürütmüştür kesin. Bir şey çürüttüğü yok bu adamın. Neyi çürüttüğünü bir söyle bakalım merak ettim.

(1) bk. Lem'alar, Yirmi Üçüncü Lem'a

Bununla ilgili başlık açayım bir ara

sormadik ki cevap yazasin risalelerden!!!

güzel =)

bedüzzaman dine saldıran felsefecileri dışlamış teorilerini çürütmüştür dine hizmet eden eden felsefecileri dost olarak görmüştür kendini her risalesinde nasihata muhtaç olarak görmesi aşikar risalei nurun büyük kısmı ayet yorumlarından oluşuyor yani tefsirdir her meselenin içinde mutlaka ayet vardır

Aynı Nurcular Risale okurlar milyon kere açıp bir kere Kuran'a bakmazlar ama.

vay be, bir ateist kuranı ve peygamberi savunuyor. gözlerim yaşardı!!!

(30Söz 2Maksat 2Nokta)

Bir ordunun bütün askerlerinin teçhizatı aynı yerden yapılsa, bir tek asker kadar kolay olur Eğer ayrı ayrı yerlerden teçhizatı yapılsa, bir ordunun teçhizi için gereken bütün fabrikalar bir asker için de gerekir Mesela, askerler adedince terzi ve dikiş makinesi gerekir Eğer, bir ağacın meyveleri bir tek köke bağlanmaz ise, her bir meyve için bir ağaç kadar müşkülat peyda olur Her meyve bir tek köke isnad edilirse, binlerce meyve tek bir meyve kadar kolay olur

Onun ispatını yapar bunun ispatını yapar şunun delili bunun delili falan filan... ama ortada aslında hiç bir yok.

Allah razı olsun

Hem benim gibi sayısı belirsiz zerreler var Eğer hepimizi emrinin altına alacak bir iktidara sahip isen

MÜDAHALEYİ RED

Risaleleri Kuran'ın yerine koyan kim, bu düpedüz iftiradır.

MAHLUKATIN EŞREFİ İNSANI

HER TARAFI GÖRMEK

"Benim birçok görevim var Her varlığın içine giriyorum Bütün bunları bana yaptıracak ilini ve kudret sende varsa

yazdırıldıdan çıkan sonuç. söylediler ben yazdımdır.

İşte Ezel ve Ebed Sultanının sayısız askerlerinin bir kışlası, Mabud-u Ezelinin muntazam bir mescidi olan kainata, küfrün vahşeti ile bakan bir münkir, Mabud-u Ezelinin kanunlarını ve Rabbani kudretinin cilvelerini, "tabiat" diye isimlendirdikleri vehimlere yükler Nakşı nakkaş, sanatı sanatkar, hükmü hakim zannetme vahşetini gösterir (23Lem'a 3Kelime 3Muhal 2Misal)

Neyse Nurcuları bilirim ben az çok. Onlar için Said Nursi peygamberin, risaleler de Kuran'ın yerini tutar.

"Ey insan! Bil ki, insanların ağzından çıkan ve dinsizliği işmam eden dehşetli kelimeler var; ehl-i iman bilmeyerek istimal ediyorlar. Mühimlerinden üç tanesini beyan edeceğiz.

Hakimiyetin gereği, müdahaleyi reddetmektir En küçük bir hakim, bir memur, hakimiyetine oğlunun müdahalesini bile kabul etmez Bir nahiyede iki müdürden, bir memlekette ki iki padişaha kadar, hakimiyetteki istiklalin gerektirdiği iştiraki reddetme kanunu insanlık tarihindeki bir çok karışıklıkla kendini göstermiştir Acaba aciz ve yardıma muhtaç insan, hakimiyetin bir gölgesine mazhar iken müdahaleyi bu kadar reddederse, Zat-ı Zülcelalin, şirki ve şirk düşüncesini reddi o hakimiyetin zaruri bir gereği olarak ne kadardır, kıyas edilebilir (23Lem'a 3Kelime 3Muhal El cevap)

TABİAT KİTAPTIR

Haşa!! Hz Peygamber Aleyhisselatuvesselamın yüksek makamını, rahmeten lilalemin olduğunu, fahr-i alem olduğunu isbat eden, essebebu ke-lfail sırrınca bütün zamanda bütün ümmetinin hasenatının defter-i ameline geçmesiyle nihayetsiz rahmete müstehak olduğunu, bütün ümmetin Ona rahmet manasıyla salavat getirmesinin Onun bekaya likaya dair olan dualarına bir amin hükmünde olduğunu ifade eden, bütün akıl birleşip tek akıl olsa yine Onun makamını ihata edemeyeceğini anlatan yine Risale-i nur'dur.

Ve adamın kitaplarını toplasak hiç bir şey etmiyor.

Üstad Hazretleri bu risalede küfür ve şirkin temelini oluşturan üç önemli fikri alıp, bunların aklen imkansız ve muhal olduğunu ispat ediyor. Zaten diğer bütün inkar fikirleri de bu üç fikir temeline dayanıyor.

Hem onların ait oldukları kanı, o kanın ait olduğu vücuttaki bir hücreyi, o vücuttaki bütün hücreleri, o hücrelerden oluşan vücudu, insanlar adedince vücutları, o insanların maddi ve manevi mahiyetlerini, onların hesaba gelmez özelliklerini, her birinin üzerine vurulan şahsa hususi mühürleri, kafile kafile arkasından gelen beşer taifelerini, asırları, insanların üzerinde misafir edildiği dünyayı, dünyanın ayrı ayrı birer sahife gibi olan mevsimlerini ve coğrafyasını, atmosferi, bulutu, yağmuru, rutubeti, üzerinde yaşanılan toprağı, bir dinamit gibi patlamaya müsait merkezini, dünyanın oturduğu yörüngeyi, gök cisimlerini, onların sahip olduğu yörüngelerden ötürü milyarlarcası ile ilgili zaman ayarını, birbirine çarpmam alarmı, gezegeni olduğumuz güneşi, onun ısı ve ışığını ve daha hadsiz nice şeyleri biliyorsan, hepsine hakimsen ve sözün geçiyorsa bana da hakimlik iddia edebilirsin Çünkü ben bütünüyle irtibatlıyım

Onun gibi, Kader-i İlahinin bir yaz boz tahtası olan, İlahi adaletin, Rabbani fihristenin, kanunların kaydedildiği tabiat bir kitaptır, katip değildir Gözsüz, kulaksız, şuursuz bu kitap, mutlak rububiyete ait icraatları yapamaz (23Lem'a 3Kelime 3Muhal lMisal)

konu içerisinde, faydalı ve gerekli bir bilgi olacağını düşündüğüm için, bu soruyu sordum...

Vahşi bir adam, bir askeri kışlaya girer Onların hareketlerini hayranlıkla seyreder Bakar ki, hepsi, bir emirle, bir asker gibi, birlikte hareket eder "Ateş!" emri ile ateş eder Vahşi aklı, padişahı, kumandanı, kanunu bilmediği için hepsinin birbirine bir iple bağlı olduğunu zanneder, O ipin ne kadar harika olduğunu düşünür

Bütününde zerre kadar akıl olmadığı için dalalete batmış bir insanın, zerresinde bin Eflatun kadar aklın, ilmin ve şuurun bulunduğuna ihtimal vermek divaneleri bile güldürecek bir ahmaklıktır (23Lem'a 2Mesele Birincisi)

Teşekkele binefsihi nedemek?

(32Söz lMevkıf)

Öyle de, Vahid-i Ehade isnad eden her zerre, her yeri gören bir göze, her şeyi işiten bir kulağa, herkese geçen bir söze sahipmiş gibi bir cilve-i Rabbaniye mazhar olur (20Mektup 10Kelime Zeyl 3Temsil)

Bir intizam içerisinde çalıştığım ve bir parçası olduğum varlıklardan, mesela, bir canlının kanında bulunan trilyonlarca alyuvarın da sahibi isen Onların yaptığı bütün vazifeleri biliyorsan ve buna gücün yetiyorsa

(20Mektup 2Makam 10Kelime Üçüncüsü)

(32SÖZ 2Mevkıf lMaksat)

AYASOFYA'NIN KUBBESİ

kendiside defalarca okuduğunu söyler. bunun vahiyden tek farkı arada cebrail yok.

saidi nursinin risaleler bana yazdırıldı demesi doğrudur. bunu nurcularda inkar etmez.

Asa-yı Musa her yerden su çıkardığı gibi

Diğeri, eğer devletin telefonuna bağlanmaz ise, ya elli senede o yerleri gezip bir eser yazmalı veya çok büyük masraflar ederek o memleketteki telefon hatları kadar hat kurmalıdır

Bütün iman hakikatlerini isbat eden Risale-i nur'dur.

korkularızla yüzleşin :}

Ayasofya'nın kubbesindeki taşlar, eğer mimarın emrine ve sanatına tabi olmazlarsa, her bir taşın Mimar Sinan kadar dülgerlik sanatına maharetli olması gerekir Ayrıca, düşmemek için omuz omuza verdiklerinden, her biri, diğerine "Gel beraber omuz omuza vereceğiz" diye emir verecek kadar hakim olmalıdır Aynı zamanda ona muhtaç olduğundan mahkumdur

ORDU KUVVETİ

İki arkadaş, hiç bilmedikleri bir memleketin haline dair istatistikli bir coğrafya yazmak isterler Birisi, o memleketin padişahına bağlılığını ilan edip, devletin telefon dairesine gider Kendi telefonunun kablosunu, devletin telefon hattına bağlar O kadarcık bir masraftan sonra her yerle görüşür, mükemmel bir eser yazar

Halbuki, ağzında bir çekirdek gibi duran kelime, bir ağaç gibi milyonlarca aynı kelimeyi meyve verir, milyonlarca vasıta ile dinleyicilerin kulağına gönderilir Bu misali ağaca insanın hayalinin eli bile ancak yetişirken, meydana getirilmesinde ne aklının eli ve ne de iradesi yetişebilir Havadaki zerrelere o kelimeler söylettirilmese, hangi akıl onları konuşturup insanlar adedince dili onlara öğretebilir?

Bunlardan birisi "her şeyin icad edicisi ve yaratıcısı sebepler" diyenlerdir. Felsefede bu fikre "Determinizm" deniyor. Yani her şey sebep sonuç ilişkisi ile izah edilir. Üstad Hazretleri bu fikrin esasız ve bozuk olduğunu bu risalede kati olarak ispat ediyor.

Bütün tabiat perestler adına bir hayali şahsı tasavvur edelim O şahıs, evvela mevcudatın en küçüğü olan bir zerreye rast gelir Ona Rabb ve malik olmak istediğini söyler O zerre hikmet-i rabbani diliyle:

Bir padişahın, her bir askerinin arkasında o padişahın bütün ordusu manen hazırdır Bir asker bir ordu kadar kuvvetlidir Onun içindir ki bir asker bir şahı esir edebilir, padişahı adına hükmedebilir

MANEVİ İP

işaretül icaz adlı eseri kapsamlı bir tefsirdir kendisinin kuran okumaya hatim indirmeye teşviki ve resullulaha büyük sevgisi vardır bu sevgi kendisini bir liderlik konumunda degil hizmetkar konumunda görmesine yeterli olmuştur

Hiç bir şey hakkında bilgi sahibi değil.

Zat-ı Ehad-i Samedin, irade gibi bir sıfatının bir küçük cilvesi, milyonlarca yerde, milyonlarca işe vasıtasız sebep olursa, kudret ve iradesinin bütün yaratılmışlardaki tasarrufu apaçık görünür

DEVLETİN TELEFONU

Risaleleri kendisinin değil aslında Allah'ın yazdırttığını da söylüyor. Yani vahiy gelmiş gibi gösteriyor...

Bir sineğin küçük bir uzvu kainatın ekser unsurları ve kanunları ile alakadardır, belki onların bir hülasasıdır Eğer Ezeli Kudret'e verilmez, her şey maddeye bağlanır ve mana inkar edilirse, o maddi sebepler sineğin küçücük vücudunun yanında ve içinde hazır bulunmalıdır

Kuran'ın mükemmel bir tefsiri olarak tevhidi isbat eden yine Risale-i nur'dur.

(20Mektup ZMakam 10Kelime Üçüncüsü)

üflemekle güneş sönmez,

Öyle de, Ayasofya'nın kubbesinden bin defa daha sanatlı ve maksatlı olan zerreler, Allah'a verilmez ise, her birinde Sani-i Kainat kadar vasıf bulunmalıdır

O iddiacı, bütün madde perestler adına: "Sen kendi kendine sahip ol, ne için başkası adına çalışıyorsun?" der

BİR TEK ZAT

Vahşi bir adam, boş bir sahrada kurulan ve medeniyetin bütüneserleriyle süslenen mükemmel bir saraya girmiş Binlerce ihtiyaca cevap veren eşyaları görmüş Sonra kendince araştırmaya başlamış Sarayın nakış ve sanatlarına hayran kaldıkça oranın dışında da birilerinin, bir dünyanın ve dünyaların olacağını unutmuş O sarayın ustasını sarayın içindeki şeylerin arasında aramaya başlamış Neye baksa, o şeyin o sarayı yapabileceğine ihtimal verememiş Birine havale etmek, kendini tatmin etmek için, o sarayın fihristesinin ve geçerli kanunların yazılı olduğu defteri bulmuş Ve hemen, "Bu sarayı yapan bu defterdir" demeye başlamış Vahşice hezeyanlara düşmüş

Nurcular aslında Said Nursi'yi peygamber gibi görürler de söylemeye çekinirler işte... Zaten kendisi de böyleydi. O da direk söylemiyordu işte.

Şu kainatın Sanii, Vahid-i Ehad olduğu için, vahdetle iş görür Bütün eşya bir eşya kadar kolay olur

Birincisi: Evcedethu'l-esbab, yani, "Esbab bu şeyi icad ediyor."

İnsanı ahiretin sokaklarında dolaştıran yine Risale-i Nur'dur.

Tevrat'tan, İncil'den alıntılar yaparak bir şeyler ispat etme çabasına giriyor ama gel gör ki alıntı yaptığı ayetleri saptırıp duruyor. Ayetin orjinalini değil kendi kafasına göre yazıyor.

Sebep maddi ise, neticenin yanındadır Yani, sineğin iğne ucu gibi parmaklarının yerleşmediği bir hücrecikte alemin bütün unsurları ve maddeleri bulunmalı, bir usta gibi içine girip çalışmalıdır En ahmak felsefeciler bile böyle bir düşünceden utanmalıdır (23Lem'a 1Yol 2Muhal)

'Risaleleri Kuran'ın yerine koyan kim, bu düpedüz iftiradır.'

HEPSİ AYNI TERZİDEN

Risale-i Nur küfrün temel taşlarını darmadağın etmiştir.

Üçüncü fikir ise, "her şeyin yaratıcısı ve icad edeni tabiattır" diyenlerdir. Tabiat dedikleri ise kainattaki külli unsurların birleşmesinden hasıl olan zihni ve hayali bir kurgudur. Yani insan zihninin ürettiği, hakikati olmayan muhayyel bir şeydir. Bu muhayyel şey zamanla müşahhaslaşarak ilahlaştırılmıştır. Günümüzde maddeci felsefenin savunduğu en son ve en geniş fikir, bu tabiat fikridir.

dediği vahiye çıkar

Öyle bir tek Zat'ı kabul etmeyen adamın, o Zat'ın kudretinin kör zerreler adedince olmasını kabul etmesi ne kadar ahmakçadır

Avrupa'da kim saygı duyuyor?

Risale-i Nur dahi her yerde her şeyde, tevhide gayet geniş ve külli hüç kimsenin kapatamayacağı pencereler açmış ve herkese de göstermiştir. Buna, bu dalalet asrında imanını kurtaran yüzbinler-milyonlar şahittir.

Sonra, Ayasofya gibi bir camiye gider Cemaatin bir adamın sesi ile hareket ettiğini görür Semadan gelen manevi bağı ve emri bilmediğinden, onların da birbirine maddi iplerle bağlı olduğunu düşünür En vahşi hayvanları bile güldürecek maskaraca bir fikre düşer

Said Nursi hiç bilgisi olmayan birisi ama resmen iman ediyorlar adama.

İşin özü siz bu adamı peygamber yerine risaleleri de Kuran yerine koyuyorsunuz.

Böylece, dinin aleyhindeki felsefe hakkında verilen idam kararı Kur'an'dan alman dersler ile infaz edilir ve inkar fikri esfeli safiline kadar kovulur

Hem o padişah, saltanatının birliğinden ötürü, bir orduyu bir asker gibi idare eder Öyle de, şu kainatın Sanii, Vahid olduğundan, bir şeye bütün eşyada tecelli eden esmasını tahşid eder Nihayetsiz bir sanatla, kıymetli bir şekilde icat eder Lüzum olsa, bütün varlığı o bir tek şeye baktırır Her şeyi, bir şeyin yardımına koşturur Bütün eşyayı da bir tek şey gibi icat eder

İkinci düşünce ise, "her şey tesadüfen, kendi kendine oluşuyor" fikridir. Bu fikrin batıllığı ve aklen mümkün olmaması çok zahirdir. Üstad Hazretleri bu fikri de kati bir şekilde çürütüyor. Bir çiçeğin tesadüfen veya kendiliğinden oluşması ebedi ve ezeli olarak imkansızdır. Zira çiçek üstünde fail ve sanatkarına işaret eden sayısız nakış ve işlemeler vardır. Bütün bu nakış ve işlemeler kendiliğinden tesadüfen ortaya çıktı demek, bir uçağın mühendis ve usta olmadan kendiliğinden oluştu demek ile aynıdır. Basit bir fiil bile failsiz olmadığına göre, çiçek ya da ona benzer sanatların kendiliğinden failsiz bir şekilde vücut bulması mümkün değildir.

Eğer, insan vücudundaki zerrelerin Kadir-i Ezelinin küçük birer memuru olduğu kabul edilmezse, o zaman insanın göz bebeğinde çalışan her zerreye bulunduğu vücudun her bir tarafım, irtibatta olduğu bütün kainatı gören bir göz, geçmişini ve geleceğini, neslini ve aslını, unsurların membalarını ve rızklarını madenlerim bilecek bir akıl lazımdır

Demek, mahlukatın en eşrefinin icatta eli bu kadar bağlı ise, cansızların ve şuursuz behimi varlıkların, şuurlu gibi görünen icraatlarında tasarruftan yoktur

BİR ŞEYE RAB OLMAK

İftira falan yok. Ben gördüğümü söylüyorum.

l Birimizi yapan kim ise hepimizi yapan da odur Hem el de karıştıramazsın Zira, başka bir el karışsa, hepimiz karışacağız Beni, , yani bir zerreyi elinde tutan kim ise, koca kainatı elinde tutan da o Zat'tır Böyle bir Zatın sanatına, senin gibi cansız, katı, karanlık, görmez, duymaz, anlamaz, bilmez tabiat ve inkar fikri el karıştıramaz, sus ve defol git!" der

Güneş, müşahhas bir vücudu olduğu halde, havadaki zerreler ve parlak şeyler adedince yerde bulunur, onlarla adeta konuşur, biri diğerine mani olmaz Her yerde olmasına rağmen, hiçbir yerde değildir

Zerre ona cevaben der ki: "Güneş gibi bir dimağım, ışıklan kadar ilmim olsa idi, her yere yetişse ve her şeyin yanında bulunabilse idim, her şey benim sözümü dinleseydi, belki senin gibi ahmaklık yapıp böyle bir iddiada bulunurdum Ezele, ebede, afaka ve enfüse eli yetişen ancak bir Zat olabilir Haydi, defol Sen, onun mahlukatı yanında kendine yer bulamazsın Arının karnını yazan kudret ile, semaları tanzim eden kudret aynı eldir"der

Üçüncüsü: İktezathu't-tabiat, yani, "Tabiidir, tabiat iktiza edip icad ediyor."(1)

İkincisi: Teşekkele binefsihi, yani, "Kendi kendine teşekkül ediyor, oluyor, bitiyor."

Senin bu Said Nursi dediğin adam felsefeyi kafirlik olarak gören bir zihniyete sahip.

Kuran'ın hak kelamullah olduğunu, bütün alemlerin Rabbi ünvanıyla Allah'ın kelamı olduğunu, Allah'ın nihayetsiz kelamı içinde 'Kelamullah' ünvanının neden Kuran'a verildiğini isbat eden risale-i nur'dur. biz Kuran'ı anlamak için risale-i nurları okuyoruz.