14.03.2012

Bediüzzaman Said Nursi bütün alemi Allah?ı bize tanıtan tarif ediciler olarak değerlendirmekle, Allah?ın varlığını delillendirme yaklaşımına farklı ve zengin bir boyut getiriyor.

3 Eleştiriler

5 İlgili filmler

Nuri...: ?Bediüzzaman?a göre Allah?ı tanıtan üç muallimin izahını yapar mısınız?

2.1 Medeniyet

Bu dönemde, yazımı tamamlanmış olan Risale-i Nur eserlerinin farklı kesimden insanlara ulaştırılmasıyla ilgilenmiştir. Bu amaçla birçok şehirde ve köylerde el ile yazılan risalelerin okunması, okutulması, bazı merkezlerde risalelerin daktilo ile çoğaltılması; Ankara, İstanbul ve doğu illerini de kapsayacak şekilde risalelerin bütün toplumsal tabakalara ulaştırılması işleri ile ilgilenmiştir. Yine bu dönemde mahkemelerden iade edilen Nur Risaleleri ve bazı illerde bir kısım Nur Talebelerine dava açılması sebepleriyle resmi makamlarla görüşmeleri olmuştur. 1950 yılında iktidara gelen Demokrat Parti hükümetinin Risale-i Nur hareketine olumsuz bakmaması ve yayımlanmasına engel olmaması sebebiyle, risaleler bu dönemde matbaalarda basılmış ve gerek Anadoluya gerek Mısır, Pakistan, ABD, İtalya gibi çeşitli ülkelere gönderilmiştir.

6 Kaynakça

Anlaşılması en zor konuları kolaylıkla anladığı, okuduğu kitapları kolaylıkla ezberine aldığı ve ilmi münazaralardan galip ayrıldığı gibi özelliklerinden etkilenen Molla Fethullah Efendi, Molla Said'e "Bediüzzaman" lakabını vermiştir.

Yeni Asya

Mustafa Kemal'in ve Eski Van Valisi Tahsin Bey gibi dostlarının da ısrarlı davetleri sonucu, 9 Kasım 1922'de Ankara?ya gitmiş ve bir süre Ankara'da ikamet etmiştir. Milli Meclis'in 2. oturumuna dinleyici olarak katılmıştır. Ancak, Milletvekillerine yaptığı on maddelik beyannamede "Türkiye'nin şekillenmesinde manevi dinamiklerin ihmal edilmemesi gerektiği" çağrısı bazı kişiler tarafından sert olarak karşılandı. Her şeye rağmen Bediüzzaman, Medreset-üz Zehra için çalışmaktan geri durmadı. II. Meşrutiyet döneminde Van?da temelini attığı fakat savaş yüzünden inşaatı başlatılamayan üniversitenin yeniden kurulması için Mebuslara bir kanun teklifi hazırlattırdı. Bu teklif mecliste bulunan iki yüz milletvekilinden 163?ünün imzasıyla kanunlaştı. Ankara?daki çalışmalarından sonra 17 Nisan 1923'de talebe yetiştirerek münzevi bir yaşam sürmek üzere Van?a gitti. Erek Dağı?nda iki senesini geçirdi.

Konu başlıkları

4 Kitapları

Nursi, I. Dünya Savaşı sonlarında imzalanan Mondros Ateşkes Antlaşması günlerinde, 1918 yılında İstanbul?a geldi. Mütareke İstanbul?unda Boğaz?da Çamlıca?daki evini yeğeni ve aynı zamanda sekreteri olarak görev yapan Abdurrahman ile paylaşıyordu. Bu dönemde Said-i Nursi, İstanbul?da, Kürdistan Teali Cemiyeti?ni ve Kürt Neşriyat Cemiyeti?ni kurmaya zaman ayırmıştır. İngiliz Hava Kuvvetleri Komutanlığı tarafından Bağdat?tan yazılan gizli raporda, Kürtleri Türklere karşı kışkırtarak ayaklandırmak amacıyla kurulmuş olan Kürdistan Teali Cemiyeti?nin kurucuları arasında Said-i Kürdi ?nin de adı geçer. Bu günlerde Said-i Nursi?Sunuhat? (1920), ?Hakikat Çekirdekleri? (1920), ?Nokta? (1921), ?Rumuz? (1922) gibi bazı kitapçıkları kaleme almıştır. Yine bu dönemde Said-i Nursi, İstanbul?daki?Darül-Hikmet?ül İslamiye? adlı kurumda görev yapmaya devam eder. ?Said-i Nursi bunun son derece mutlu bir dönemi olduğunu belirtmektedir?. Mustafa Kemal, Doğu Anadolu?da, Kuzey Irak?ta ve Suriye?de İslamı anlatabilecek, bölgedeki insanları Kurtuluş Savaşı?na katılmaya çağıracak din adamlarına ihtiyaç duymaktaydı. Bu sebeple Said-i Nursi?yi Güney Doğu Anadolu?ya vaiz olarak göndermek istedi. Çünkü Said-i Nursi Kürt bölgelerinde tanınmış birisiydi. Zaten Said-i Nursi de, Emirdağ Lahikası?nın bir bölümünde Mustafa Kemal?in bu isteğinden bahseder. Onu da, Sunusi liderlerin Libya?da yaptıklarına benzer bir görevi üstlenmesi için davet ettiğini söyler. Mustafa Kemal böylece orada bir ittifak oluşturacak ve halkında bu ittifakta toplanmasını sağlayacaktı. Lakin o dönem Said-i Nursi?ruh hesaplaşmalarını? bırakıp Anadolu?ya geçmeye yanaşmadı. Daha sonra Kurtuluş savaşının bitimine rastlayan 1922 senesinde Anadolu'ya geçmiştir. Said Nurs-i, İngiliz politikalarına karşı bir risale yazdı. Ayrıca Mustafa Kemal ve silah arkadaşlarını?dinsiz? ve?zındık? ilan eden hıyanet fetvasına karşı, ?bu fetvanın ilmen geçersiz olduğunu? beyan eden?Hutuvat-ı Sitte? adlı bir bildiri hazırlamıştır. Bu eser yüzünden işgal kuvvetleri tarafından gıyabında ölüm cezasına mahkum edildi. Said Nurs-i bu bildiriyi yayınlamadan önce 3 müftü tarafından imzanan ve 64 müftünün ise onayladığı bir karşı fetva zaten yayınlanmıştı. Bu fetva da?düşmana karşı mücadele etmenin din gereği olduğu? anlatılmıştı.

Süleyman KÖSMENE

Allah insanı hür yaratmış. Akıl vermiş, akla kapı açmış fakat ihtiyarı yani seçme hakkını bize vermiş.

Van'da Medresetü?z-Zehra isimli bir okul kurma fikrini gerçekleştirebilmek için 1907 yılında II. Abdülhamit'e istida vermek amacıyla selamlık törenine üzerinde yöresel kıyafetleri, başında sarığı ve hançeri ile katıldı. Bu hareketi neticesinde önce tutuklandı daha sonra akıl hastahanesine kapatıldı. 1907'de serbest kaldıktan sonra keskin bir Abdülhamit muhalifi olarak İttihat ve Terakki Cemiyetiyle irtibata geçmek için Selanik'e gitti. Selanik'te cemiyetin önde gelen isimlerinden daha sonra Selanik Mebusu olacak olan Emanuel Karasso ile ve cemiyetin diğer önderleri ile görüştü. Selanik'de Meşrutiyetin İlanı'ndaki kutlamalarda II. Abdülhamit idaresine karşı hürriyet nutukları söyledi. Nutuklarında hürriyet'in gelmesinden önce Gebermiş İstibdadı muhafaza için şeriat meselesinden geri adım atılmış olduğunu söylemişti. Bu dönemde Osmanlı Devletinin güvenlik ve istihbarat kurumu olan Teşkilat-ı Mahsusa'da görev aldığı, İttihat ve Terakki Cemiyeti'ne üye olduğu yazılmıştır. Teşkilat-ı Mahsusa tarafından 1915 yılında Bitlis'de Rus Cephesinde görevlendirildiği, Libya'ya gönderildiği tarihçi Cemal Kutay tarafından yazılmış ancak bu görevlendirilme bilgisinin doğru olmadığı yönünde itirazlar olmuştur.

Bir gün rüyasında kıyametin koptuğunu görür, sırat köprüsünün başına gidip durmak hatırına gelir: Rüyasında "Herkes oradan geçer, ben de orada beklerim" diye düşünür, ve sırat köprüsünün başına gider. Bütün peygamberleri teker teker görür ve nihayet Muhammed'i ziyaret ettikten sonra uyanır. Bu rüyadan etkilenerek tekrar eğitimine devam etmek istediğini babasına söyler, babasının izniyle Müküs ocağındaki Mir Hasan Veli Medresesine gider.

Said Nursi'nin Barla'ya ilk geldikleri zaman hükümetin isteği üzerine çekilen ve Ankara'ya gönderilen fotoğraf 1925 yılında Şeyh Said Ayaklanması patlak verdi. Halkı islam dini adına ayaklanmaya çağıran Şeyh Said ve ayaklanmaya katılanlar tutuklandı. Şeyh Said ve suçlu bulunan ayaklanmacılar İstiklal Mahkemesince idama mahkum edildi. Şeyh Said isyanı ile ilgisi olduğu iddiasıyla Burdur'a sürgün edilen Said Nursi, "Yaptığınız mücadele kardeşi kardeşe öldürtmektir ve neticesizdir. Türk milleti İslamiyete bayraktarlık etmiş, dini uğrunda yüz binlerle, milyonlarla şehid vermiş ve milyonlar veli yetiştirmiştir. Binaenaleyh kahraman ve fedakar İslam müdafiilerinin torunlarına, yani Türk milletine kılınç çekilmez ve ben de çekmem." şeklindeki sözleriyle Şeyh Said'in baş kaldırısına karşı çıktığını ifade etti.

İlk eğitimini Nurs köyünde, ağabeyi Molla Abdullah'tan almıştır. Dokuz yaşında (1887) Tağ Köyü?ndeki Molla Mehmed Emin Efendi?nin medresesinde öğrenim hayatına başladı. 1888'de medrese eğitimini tamamladı. Tarihçe-i Hayat isimli eserinin "İlk Hayatı" kısmında, izzetine çok önem verdiği ve amirane söylenen en küçük bir söze bile tahammül edemediği bu nedeniyle Tağ köyü medresesinden ayrıldığı ve köyüne geri döndüğü yazılmıştır. Köyüne döndükten sonra, haftada bir ziyaretlerine gelen ağabeyi Molla Abdullah'ın verdiği dersleri takip etti. Beş yıl süren tahsil hayatı boyunca Molla Mehmed Emin Efendi Medresesi, Mir Said Veli Medresesi, Molla Fethullah Efendi Medreselerinde eğitim aldı. Risalelerinde, bu süre zarfında Kur?an?ı hatmettiğini, sarf ve nahiv kitaplarını İzhar?a kadar okuduğunu, Doğu Beyazıt?ta bulunan Şeyh Mehmet Celali?nin medresesinde üç ay süren bir eğitim gördüğünü, bu eğitimi sırasında her gün günde üç saat meşgul olarak yüze yakın kitabı okuyup ezberine aldığını, medreselerde eğitimi yapılan kitaplar dışında pek çok başka kitabı da okuduğunu yazmıştır. Daha sonra icazetini aldığı ve sonra Doğubeyazıt?tan ayrıldığı bildirilmektedir. Bu sırada arkadaşları ve bazı hocalarıyla olan tartışmaları ve kavgaları sebebiyle medrese eğitiminde aksamalar olmuştur. Bir gün Said Nursi'yi öldürmek için Cezire Ağa'sının hizmetçisi hançerine davrananınca Said Nursi silahına davranır fakat muhatabında hareket görmeyince onu soğuk suya batırıp çıkarır. Daha sonra köyüne dönen Said Nursi kışı köyünde geçirir.

Mustafa Kemal Atatürk'ün ricası üzerine Ankara'ya giderek kendisiyle görüştü ve bir süre Ankara'da ikamet etti. Daha sonra Van'a yerleşti. Şeyh Said'e isyan etmemesini telkin etmesine rağmen Şeyh Said İsyanı sonrasında takibe alındı ve Barla'ya sürgün edildi. Daha sonra da Burdur, Isparta, Kastamonu ve Emirdağ'da yazdığı bazı kitaplar sebebiyle sürgün edildi. Kitaplarından dolayı yargılandığı dönemlerde aylarca Eskişehir, Denizli, Afyon hapishanelerinde tutuklu kaldı ancak beraat etti.

Eski Said Zamanın harikası anlamına gelen "Bediüzzaman" isminin yanı sıra "Molla Said", "Molla Said-i Meşhur", "Said-i Nursi", "Said-i Kürdi" gibi isimler kullandığı bilinmektedir.

1943 yılında 126 talebesiyle birlikte tekrar "rejimin temel düzenini yıkmak" iddiasıyla tutuklanarak Denizli Hapishanesine sevk edildi. 9 ay tutuklu kaldı. Beraat etti. Daha sonra Emirdağ?a götürüldü ve burada zorunlu ikamete mahkum edildi. 1947 yılında aynı suçlamalarla tekrar tutuklanarak 54 talebesiyle birlikte Afyon Hapishanesine sevk edildi. Yaklaşık 20 ay hapiste kaldı. Buradan tekrar Emirdağ?a götürüldü.

Said Nursi, hayatının "Eski Said", "Yeni Said" ve "Üçüncü Said" olmak üzere üç dönemden oluştuğunu ifade eder. Eserlerinde, 45 yaşına kadar olan hayatını "Eski Said" dönemi olarak ifade etmiştir. Eski Said, imani yöntemlerle birlikte İslamiyete siyaset yoluyla da hizmet edilebileceği fikriyle hareket etmiştir. Daha sonra, zamanın gelişen olayları onun bu fikrini değiştirmiş ve siyasetten tamamiyle çekilmiştir. .

Risalelerinde, bu dönemden sonra Bitlis?e gelen Said Nursi'nin ilmi alt yapısı ve farklı kişiliğinin, Bitlis Valisi Ömer Paşanın dikkatini çektiği ve Vilayet konağında kalarak çalışmalarına devam etmesi için ona bir oda tahsis edildiği yazılmıştır. Risale-i Nur kitapçıklarından alınan bilgilere göre burada iki yıl ilmi çalışmalar yapan Said Nursi daha sonra Van Valisi Hasan Paşa tarafından Van'a davet edilmiştir ve Van'da on yıl kadar ilmi çalışmalarına Vali Konağı'nda devam etmiştir. Hasan Paşa'nın valilik görevini bırakmasından sonra İşkodralı Tahir Paşa da Said Nursi ile ilişkilerini devam ettirmiş ve Said Nursi konağın kendisine ayrılan bölümünde çalışmalarına devam etmiştir. Valinin konağında ilmi çalışmalarına devam ederken, kendi medresesi olan Horhor Medresesi'nde de talebelerine ders vermekte olduğu da kendi eserlerinde anlatılmaktadır.

1934'te Barla?dan Isparta?ya sürüldü. 1935 yılında?gizli cemiyet kurmak, rejimin temel düzenini yıkmak? iddiasıyla Eskişehir Ağır Ceza Mahkemesinde aleyhinde dava açıldı ve mahkeme neticesinde Tesettür Risalesi?nden dolayı on bir ay, on altı öğrencisi de altı ay hapse mahkum edildi. Eskişehir Hapishanesinde tutuklu kaldı ve orada tecrid altında tutuldu. 1936'da Hapis cezasının bitiminden sonra 7 yıllığına Kastamonu?ya sürüldü.

Bu boyutla bütün alem Allah?ı bize tanıtan muarrif, yani muallim unvanı kazanıyor. Bediüzzaman?a göre bu manada üç külli muarrif vardır:

23 Mart 1960'ta Şanlıurfa?da vefat etti. Urfa Halil-ur Rahman Dergahı'na defnedildi. 27 Mayıs Darbesi sonrasında 12 Temmuz 1960'ta cuntanın emriyle mezarı yıktırıldı.

Said Nursi, ölmüş yeryüzünün ihyası hükmünde olan bahar mevsiminde, haşrin 300 binden ziyade numunelerini muntazaman icat etmenin ve yeryüzü sayfasında birbiri içinde 300 bin muhtelif cinsin fertlerini hatasız, sehivsiz, galatsız, noksansız, gayet ölçülü, gayet düzgün, gayet muntazam ve gayet mükemmel bir surette yaratmanın elbette sınırsız bir kudreti bulunan Cenab-ı Allah?a mahsus bir tecelli olduğunu beyan eder.5

1.1 Eski Said

Said Nursi, fen bilimleriyle İslami ilimlerin birlikte okutulacağı, idealindeki üniversite düşüncesini hükümete iletmek için 1907 yılında İstanbul'a gelir. Mısır'daki El Ezher Üniversitesine kardeş olarak tarif ettiği bu üniversiteye Medresetüz-Zehra adını vermiştir. Bediüzzaman kendi deyimi ile İslam coğrafyasının merkezinde bu üniversiteyi kurarak din ilimleriyle fen bilimlerinin birlikte okutulmasını hedeflemiştir. Medresetüz-Zehra'nın Arapça, Türkçe ve Kürtçe olmak üzere üç dilde eğitim yapacağını belirtmektedir. İstanbul?da ilk önce Ferik Ahmed Paşa?nın evine yerleşmiştir. Doğu?da kurulmasını istediği üniversite ile ilgili bir dilekçeyi padişahın özel kalem dairesi olan Mabeyn-i Hümayun?a sunan Said Nursi'nin bu talebi için hükümet bir teşebbüste bulunmadı. İstanbul'a gelişinden iki ay sonra Fatih'te bulunan Şekerci Hanı'na yerleşen Said Nursi, odasının kapısına?Burada her suale cevap verilir, her müşkül hallolunur; fakat sual sorulmaz? şeklinde bir yazı asarak ilmi bilgisini kanıtlamak istedi.

Eski Said'in "Yeni Said"'e geçişinde, Said Nursi'nin, Abdulkadir Geylani'nin Fütuh'ul Gayb isimli kitabından aldığı ders önemli rol oynamıştır. Risale-i Nur Külliyatı'nın büyük kısmı Yeni Said döneminde yazılmıştır. Said Nursi, Eski Said ile Yeni Said dönemlerini "Eski Said, daha ziyade akli gidiyordu, Yeni Said ise ilhama da mazhardır, akıl-kalp ittifakıyla hareket eder." diye özetlemektedir:

1.3 Üçüncü Said

Hayatı Said Nursi, 1878 yılında Bitlis?in Hizan ilçesine bağlı İsparit nahiyesinin Nurs köyünde doğdu. Babasının adı Mirza, annesinin adı Nuriye'dir.

Akıl, şuur, idrak ve vicdan sahibi insan olan bizler başta kendi vücudumuz olmak üzere yeryüzünde ve kainatta neye ve nereye bakarsak bakalım bize Rabbimizi tanıtıyor. Bu kadar mukemmel ve kusursuz işleyişin bir İdarecisi, bir Hakimi, bir Yaratıcısı olduğunu gösteriyor. Mesela bir Mona Lisa adlı resim tablosuna hayranlıkla baktığımızda nasılki o resmin mükemmelliği kendiden kaynaklanmıyor, onu çizen maharetli sanatçısının usta ellerinden çiktığını gsteriyor. Nasılki Leonardo da Vinci bize kendisini yaptığı sanat eserleriyle tanıtıyor. Sayın Ajdin aynen öyle de Allah da kendisini bizlere verdiği akıl, şuur, idrak vasıtasıyla mükemmel ve kusursuz bir şekilde yarattığı herşeye bakarak tanımamızı, görmemizi, bilmemizi ve iman etmemizi istiyor. Burda önemli olan görmeyi isteyip istemeyişimiz.

c) Büyük kainat kitabı Bediüzzaman?ın dilinde kainat büyük bir kitaptır. Bu büyük kitap ve bu büyük eser, bir müellifi ve sahibi bulunduğunu, müellifsiz yazılamayacağını ve yaratıcısız yapılamayacağını açık ve net biçimde gösteriyor.3

Said Nursi, 31 Mart İsyanı sonrasında tutuklandı, yargılandı ve suçsuz bulunarak serbest bırakıldı. Van'da Medresetü?z-Zehra isimli bir okul kurma fikrini gerçekleştirebilmek için 1907 yılında II. Abdülhamit'e istida vermek amacıyla selamlık törenine üzerinde yöresel kıyafetleri, başında sarığı ve hançeri ile katıldı. Bu hareketi neticesinde önce tutuklandı daha sonra akıl hastahanesine kapatıldı. 1907'de serbest kaldıktan sonra keskin bir Abdülhamit muhalifi olarak İttihat ve Terakki Cemiyetiyle irtibata geçmek için Selanik'e gitti. Selanik'te cemiyetin önde gelen isimlerinden daha sonra Selanik Mebusu olacak olan Emanuel Karasso ile ve cemiyetin diğer önderleri ile görüştü. Selanik'de Meşrutiyetin İlanı'ndaki kutlamalarda II. Abdülhamit idaresine karşı hürriyet nutukları söyledi. Nutuklarında hürriyet'in gelmesinden önce Gebermiş İstibdadı muhafaza için şeriat meselesinden geri adım atılmış olduğunu söylemişti. Bu dönemde Osmanlı Devletinin güvenlik ve istihbarat kurumu olan Teşkilat-ı Mahsusa'da görev aldığı, İttihat ve Terakki Cemiyeti'ne üye olduğu yazılmıştır.

Yeni Said

Bediüzzaman?a göre, Cenab-ı Hak yarattığı her şey için bir olgunluk noktası tayin etmiştir. O olgun noktaya doğru o şeye bir meyil vermekte, bu meyil onda bir şiddetli ihtiyaç şeklinde ortaya çıkmaktadır. Bu ihtiyaç önüne geçilmez bir şevk halini almakta, bu şevk vazgeçilmez bir cazibeye dönüşmektedir. Neticede Cenab-ı Hakk?ın kainatla ilgili emirleri bu cazibe, bu şevk, bu ihtiyaç ve bu meyil çekirdeklerinin yönlendirmesiyle eşyanın mahiyeti tarafından doğru olarak algılanmakta ve harfiyen uygulanmaktadır.6

1925'te Şeyh Said İsyanı'ndan sonra sürüldüğü Burdur?da Nur?un İlk Kapısı isimli eserini yazdı. 1926'da Barla?ya sürüldü. Burada Risale-i Nur?u telife başladı. Sözler ve Mektubat?ın tamamı, Lemalar?ın da büyük bölümünü burada yazdı.

Kur?an, Allah?ın varlığını kavramamız için kainat kitabına çok sık bakmamızı tavsiye ediyor: ?Deveye bakmıyorlar mı, nasıl yaratılmıştır! Göğe bakmıyorlar mı, nasıl yükseltilmiştir! Dağlara bakmıyorlar mı, nasıl dikilmişlerdir! Yeryüzüne bakmıyorlar mı, nasıl yayılmıştır! Artık sen öğüt ver! Sen ancak bir öğüt vericisin.?2

Kainatta her şey mükemmel, muntazam, hatasız ve kusursuz yaratılmaktadır. Allah?ın varlığına çok net delillerden birisi, bu göz önündeki kusursuz yaradılıştır. Kur?an bunu, ?Yedi kat göğü birbiriyle tam uyum içinde yaratan Odur. Rahman?ın yaratmasında hiçbir nizamsızlık göremezsin. Gözünü çevir de bir bak: Herhangi bir kusur görebilir misin? Sonra tekrar tekrar gözünü çevir de bak; göz bir kusur bulamadığından, eli boş ve bitkin geri döner.?4 ayetiyle ilan ediyor.

1908?de İkinci Meşrutiyet?in ilanından hemen önce İstanbul?a geldi. İstanbul'da Derviş Vahdeti'nin Volkan Gazetesi'nde yazdı. İslamcı bir siyasal parti olan İttihad-ı Muhammedi Fırkası'nın kurucuları arasında yer aldı. Volkan Gazetesi bu fırkanın yayın organıydı. 13 Nisan 1909 (Rumi 31 Mart 1323) tarihinde 31 Mart Vakası patlak verdi. Selanik'ten gelen Hareket Ordusu aradan 11 gün geçtikten sonra isyanı bastırabildi. Bazıları İttihad-ı Muhammedi Fırkası'nın ileri gelenleri olmak üzere isyanı çıkaranlar ve Derviş Vahdeti ile birlikte Divan-ı Harp Mahkemesinde yargılandı, Derviş Vahdeti ve 16 kişi idam edildi, Said Nursi davadan beraat etti. Serbest kaldıktan sonra Serbesti Gazetesi'nde "ordunun ruhu ve ülküsünün okullu subaylar olduğunu, bunlara isyan etmenin cinayet olduğunu" yazmıştır. İsyanın ardından Batum üzerinden Van'a gitti. 1911 yılında tekrar İstanbul?a döndü.

a) Peygamber Efendimiz Hazret-i Muhammed Bediüzzaman?a göre kainat kitabının konuşan delili ve en büyük ayeti olan Peygamber Efendimiz , Allah?tan vahiy alıp insanlara tebliğ etmiştir. Onun getirdiği İslam dini 1400 küsur yıldan beri hiç tartışmasız dünyayı aydınlatmıştır ve aydınlatmaya devam etmektedir. Onun getirdiği kitap olan Kur?an, kainatı doğru anlama ve insanlara doğru yol gösterme bakımından 1400 küsur yıldan beri dostun ve düşmanın tasdikiyle eşsiz ve tek rehber kitaptır.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="82e4ebe9ebeae5f7eceef7e5f7c2fbe7ecebe3f1fbe3ace1edefacf6f0">

Birinci Dünya Savaşı esnasında gönüllü alay komutanı iken çekilen fotoğrafı 1907'de eğitimle ilgili islam ve bilimi eksen alan projelerini Sultan V. Mehmet'e sunmak üzere İstanbul?a geldi. Van'da kurmayı planladığı Medresetü'z Zehra padişah tarafından kabul gördü ve ödenek ayrıldı.

1- Kur?an-ı Kerim, İbrahim Suresi: 10., 2- Kur?an-ı Kerim, Gaşiye Suresi: 17- 21., 3- Sözler, s. 214, 4- Kur?an-ı Kerim, Mülk Suresi: 3-4., 5- Sözler, Yeni Asya Neşr., Germany, 1993, s. 270., 6- Sözler, Yeni Asya Neşr., Germany, 1993, s. 487., 7- Sözler, Yeni Asya Neşr., Germany, 1993, s. 487, 488., 8- Şualar, Yeni Asya Neşr., Germany, 1994, s. 37., 9- Şualar, Yeni Asya Neşr., Germany, 1994, s. 72., 10- Sözler, Yeni Asya Neşr., Germany, 1993, s. 68.

23 Mart 1960'da Şanlıurfa?da vefat etti. Urfa'daki Halil-ur Rahman Dergahı'na defnedildi. Ancak 12 Temmuz 1960'da 27 Mayıs Darbesi hükümetinin emriyle mezarı yıktırıldı ve açıklanmayan bir yere nakledildi.

Rusya'daki esaretinden İstanbul'a dönerken Alman resmi makamları tarafından çekilen fotoğrafıKürt Teali Cemiyeti'nin üyeleri Said Nursi'yi cemiyetlerine davet etmişlerdir. Ancak Nursi bu teklifi cemiyete gönderdiği bir mektupla reddetmiştir. 15 Şubat 1919 tarihinde sonradan Teali-i İslam Cemiyeti adını alan Cemiyet-i Müderrisin'in Mustafa Sabri, İskilipli Mehmet Atıf Hoca, Ermenekli Saffet Efendi gibi din ve eğitimcilerle birlikte kurucu azaları arasında yer aldı. 1919'da Mesnevi-i Nuriye adlı eserini yazmaya başladı.

1915-1917 arasında Osmanlı-Rus Savaşında Kafkas Cephesinde gönüllü alay komutanlığı olarak Birinci Dünya Savaşı'na katıldı. 1916'da Bitlis savunması esnasında yaralanarak Ruslara esir düştü. Bir yılı aşkın çeşitli Rus esir kamplarında esarette kaldı. 1917 yılında Kostroma Esir Kampı?nda iken kaçarak İstanbul'a döndü. İstanbul'a döndükten sonra zamanın en üst Fetva kurulu olan Dar-ül Hikmet-ül İslamiye'de görev aldı.

Bana hala tanıtan biri çıkmadı!

1 Hayatı

1.2 Yeni Said

1911'de Şam, Emeviye Camii'nde büyük bir hutbe okudu. Bu hutbe daha sonra Hutbe-i Şamiye adıyla kitaplaştırıldı. Münazarat ve Muhakemat gibi eserlerini telif etti.

1948'deki Afyon hapsinden sonraki hayatını ise "Üçüncü Said" dönemi olarak ifade etmiştir.

Bediüzzaman?a göre, Cenab-ı Hakk?ın ezeli iradesinden gelen?Kün!? emrine varlıkların harfiyen itaat edişlerinde, İlahi iradenin tecellisi olan meyil, ihtiyaç, şevk ve cazibe kuvveleri, hepsi birden görünürler.7 Diğer yandan, kainatta her şeyde birden fazla hikmet ve fayda gözetilmiştir. Hikmetsiz, faydasız, boş, anlamsız, gayesiz, hedefsiz hiçbir şey yaratılmış değildir. Tek bir zerrede bile amaçsızlık, savurganlık, rastgelelik ve tesadüf söz konusu değildir. Sayısız hikmetler, gayeler ve faydalarla meydana çıkan varlıkların akıllı, şuurlu, bilinçli ve kavrayış sahibi olduklarını iddia etmek ise mümkün değildir. Öyleyse sınırsız ilim ve sonsuz hikmet sahibi bir Yaratıcı?nın varlığını ve bütün bu hikmetleri gözettiğini düşünmek, akla en uygun olanıdır. ?Fizik, kimya, biyoloji, ekoloji, jeoloji, tıp, astronomi? gibi bütün pozitif ilimler, yerlerden göklere her şeyde gözetilen sayısız hikmetleri gözler önüne sermektedirler. Cenab-ı Hakk?ın hikmet sıfatının ve Hakim isminin bütün kainatı kuşattığını kaydeden8 Said Nursi, kainatın her bir bölümünün bir büyük kitap mahiyeti taşıdığını, bu kitabın her harfinin yüzer kelime, her kelimesinin yüzer satır, her satırının binler bab, her babının da binler küçük kitap hükmünde bilgiler ve hikmetler sakladığını beyan ediyor.9 Said Nursi?ye göre, bir çiçeğin ince ve derin programını küçücük tohumunda derc etmek, büyük bir ağacın amel sayfasını, hayatının özetini, küçücük bir çekirdekte manevi kader kalemiyle yazmak, ancak sonsuz bir hikmet kalemiyle mümkündür. Her şeyin yaradılışında sonsuz derece güzel sanatların hakim olması, her şeyin ancak sonsuz derece Hakim olan bir Saniin nakşı olduğunu gösterir.10

7 Dış bağlantılar

Lütfen tarihi bilmeden önyargılarımıza devam etmeyelim. Tarihte Bediüzzaman Said Nursiyle ismi kastlı olarak karııştırılan iki meşhur Said daha vardır. Biri Şeyh Said ki o isyandan sonra idam edilmiştir. Diğeri bahsettiğiniz cemiyete üye olan Said Molla dır. Bunların ikiside Bediüzzaman Said Nursiden farklı kişilerdir. Ve hiçbir zaman Bediüzzaman Said Nursi o tür zararlı cemiyetlere girmemiştir.

2.2 Kapitalizm ve Sosyalizm

Bediüzzaman Said Nursi veya nüfus kaydında geçen haliyle Said Okur (d. 5 Ocak - 12 Mart 1878 , Hizan, Bitlis - ö. 23 Mart 1960, Şanlıurfa) Kürt kökenli Türk, İslam alimi ve tefsir yazarı. Risale-i Nur Külliyatı'nın yazarı ve Nur Cemaati'nin ilk lideri olarak ünlüdür. Yaşadığı dönemin İslam uleması tarafından 15 yaşındayken verilen ve zamanın en iyisi anlamına gelen Bediüzzaman lakabı zamanla ismiyle birlikte anılmıştır.

Sen yakın bir zamanda imana gelip gerçekten iyilerden olacaksın Ajdin, içime doğuyor inşaAllah!

Nur Cemaati, Said Nursi'nin Risale-i Nur eserlerini ve bunlarda anlatılan dini fikirleri duyurmayı görev bilirler.

Dipnotlar:

2 Düşünceleri

Allah?ı tanıtan üç büyük tarif edici

b) Kur?an Bediüzzaman?a göre Kur?an, kainat kitabının ezeli tercümesidir. Gayb alemlerinin lisanıdır. Şahadet alemlerinin müfessiridir. Yaradılış ayetlerini okuyan ebedi tercümanıdır. Kur?an, doğrudan Allah?tan gelmiştir. 1400 küsur yıldan beri aleme yaydığı hakikatlerle buna dost-düşman şahittir. İnsanlığın terbiye edicisi, İslamiyet?in ışığı, aydınlığı ve kaynağı olan Kur?an, Allah?ın varlığı konusunda çok net haber veren kaynakların başında gelir. Kur?an çok açık ve net soruyor: ?Gökleri ve yeri yaratan Allah hakkında şüphe mi var? 1

Üçüncü Said 1952'de Gençlik Rehberi eseri hakkında açılan dava münasebetiyle İstanbul?a geldi ve bu davadan beraat etti. 1953'te Emirdağ?a döndü. İkinci defa İstanbul?a geldi ve üç buçuk ay burada kaldı. Bundan sonraki hayatı genellikle Emirdağ ve Isparta?da geçti.

<a href="/cdn-cgi/l/email-protection" class=" cf_email " data-cfemail="c3a5aaa8aaaba4b6adafb6a4b683baa6adaaa2b0baa2eda0acaeedb7b1">