sırrına mazhar olan o Sani-i Zülcelale karşı hiçbir şeyin hakkı var mıdır ki, desin, "Bana zahmet veriyorsun, benim istirahatimi bozuyorsun." Haşa!

Bu kimsenin durumu, ibadetlere devam etmesi ve yapmış olduğu günahtan nefret etmesi bakımından ümitlidir. Allah'ın onun tevbesini kabul etmesi umulur. Sonucu ise, tevbeyi tehir ettiği için tehlikelidir. Bazen tevbe imkanı bulamadan ölür.

Hoparlörle kıldırılan namaz olmuyor ey millet ne erkek ne kadın camiye gitmeyin kıldığınız namazlar olmuyor diyiversene?

Sabuninin görüşünü hangi mektub için alıntıladın?31. mi 160. mı?

İşte o zat bu sırr-ı teslimiyeti anlamasıyla, harika bir surette çok defa muzaffer olmuştur.

4629 - Hz. Ebu Hureyre radıyallahu anh anlatıyor: "Resulullah aleyhissalatu vesselam buyurdular ki:

hayır ben her zaman hazırım muhyiddinin ve hallacın görüşünü savunan kafiri billahtır...

Mevlana bir yerde gerçek tevbenin sembolü nasuhu şöyle konuşturur:

Hakim hocam bizim bir tanıdığımız vardı. Biraz sol görüşlü biri. Yaşı birhayli ilerlemiş. Derdiki, ramazan ayında özellikle, ezan sesi bana hoş geliyor, geceleri kalkıp namaz kılmak istiyorum ama, komşular duyarda şimdi yanlış anlarlar diye, yapamıyorum derdi.

PEZDEVİ;ŞERAFETTİN GÖLCÜK TERCEMESİ 1994 BASIMI KAYIHAN YAYINLARI

diğeri sağlıkla

şimdi söyle ne diye tekfir edeyim gazali ve rabbaniyi?... kendi kitaplarıyla cevap verdim... ve en önemlisi ben cevap verebiliyorum...

Ziyafete davetsiz gitmek haramdır.

"rabbaninin 2 mektubu arasındaki itikadi çelişki nedir tık yok" tık var ama önce şu lanetleşme işini halledelim.. sonra tık varmı yokmu görürüz..

Görülüyor ki Zat-ı Bari hakkında, bizim "ma?rufumuz" ve "malumumuz" ölçüsü içinde bir şey diyemiyoruz. O'nun, bilinmesini, kendine has lisan ve lehçesi içinde, şehadet ve gayb aleminin birleşme noktası olan vicdana bırakıyoruz. Evet, Allah isimleriyle ma'lum, sıfatlarıyla muhat, zatıyla mevcuttur; Hz. Sıddik'ın ifadesiyle: O'nu idrak, idrakten acz ifadesi içindedir. Veya en büyük Tarifçiye isnad edilen bir sözdeki itirafla, "Seni hakkıyla bilemedik ey Ma i-uf" ölçüsüyle bir ma'ruf ve malum'dur.

bilinmeli ki bu forumlar ileriye dönük beklentili ve hatta daha da ilerisinde evlilik için planlar yaptıracak kadar güvenilir yerler değildir, hatta internet bu iş için uygun bir vasıta değildir..

Konuyu 2 hadisle kapatalım:

sonra bir odaya çekilip kendi hallerinde yaşıyorlar.

müslümana tatil yasak :)

B. 3338. Din Şeyhi. Süruri ve Semi, bundan maksat Sadreddin-i Konevi'dir demişlerdir. Sarih Anka-ravi, "Tahsise delilleri yoktur. Pes anlar da olsa kabil veyahut kibardan bir ahar kimse de olsa kabil. Belki Şeyh-i Ekber olsa da bait değildir. Zira bu mazmun üzere anın kelamı çoktur ve sarahaten bu "El ma'na hüvallah? Mana Tanrı'dır" bu iki kamilin mütedavel kitaplarında yoktur" diyor. Mevlevilerin hemen hepsi, bu beyitteki "Din Şeyhi" söziyle Muhyiddin-i Arabi'nin kastedildiğini söylemişler, hatta Veled Çelebi İzbudak "Al Seyf-al Katı" adlı kitabında Muhyiddin'in buna benzer bir sözünü bulup tevile kalkışmışsa da bu, apaçık hatadır. Çünkü, Mevlana'nın hiçbir gazelinde ve Mesnevi'nin hiçbir yerinde Muhyiddin-i Arabi'den bahis olmadığı gibi Şeyh-i Ekber de hiçbir eserinde Mevlana'yı anmamıştır. Mevlana'nın "Dımışkıyım" redifli gazelini de, bilhassa:

:))soruyu alalım; daha net:)

efendimiz hadiste diyor ya. evinin önünden nehir geçen adam o ne hirde günde 5 kere yıkansa kirden eser kalır mı o adamda. abdest hem maddi hem de manevi temizlik. zırh gibi koruyucudur.

Abdestsiz namaz olurmu hiç, bırakın alemin Yaradanıyla buluşmayı herhangi biriyle buluşacağımız zaman bile binbir türlü bakımdan geçiririz kendimizi karşımızdaki insana temiz pak hoş görünmek isteriz. Durum böyleyken e abdest olmasaydı biz ezan okunur okunmaz namaza dururduk insaf üzerimizde ki o günün verdiği onca kirle mi? Namazın bir gün içerisindeki en güzel zamanımız olması gerekirken namaza kavuşmayı arzulamamız ya ezan okunduda duymadım mı acaba diye bir ürperti halinde olmamız gerekirken geçiştiriversek bir an evvelde vicdanımız rahatlasa mantığıyla abdesttin ağır gelmesi bu ruh haline düşürme bizleri Allah'ım yardım et bizlere. Sanki 3 vakit olsa kılacağızda heyhat ne dalaveraları var şu nefsin insana daha oynanmamış ne oyunlar sahneleceyecek ömrümüz oldukça bize.

Kendini başkasından üstün bilmek, ayıplarını görmeyip kendini beğenmek , yaptığı ibadetleri, iyilikleri beğenerek, bunlarla övünmek.

İslamiyet'in emirlerini bildiriniz ve yasak ettiklerini anlatınız! Bir kimse ucb eder, sizi dinlemezse, kendi halinizi ıslah ediniz.

kalp te hissetmek çok başka.

veli kulları mı bulmamız lazım:)

Değerli Elif _ gibi arkadaşım, bu sorular çok zor ve bir o kadar da hassas sorular ;

Din İşleri Yüksek Kurulu Üyesi

Bu gün daha beri kafir etmedik adam bırakmadın, biz yinede sana şefkatle ve efendice yanaştık halen daha aynı dava; yeter yahu senimi çekeceğiz, başımızda binbir türlü bela sen nerden çıktın yahu?

O gün Sahabi, sayı itibariyle az; mal yönünden fakirdi. Her hangi birine bakacak, medar-ı maişetini temin edecek durumları yoktu. Buna göre, Ümmü Habibe ne yapacaktı? Ya tenassur edip, Hıristiyanların yardımına mazhar olacak; ya küfür yuvası olan baba evine dönecek veya kapı kapı dolaşıp dilenecekti. Bu en dindar, en soylu, aile itibariyle en zengin kadının bunlardan hiçbirini yapması mümkün değildi. Birtek şey kalıyordu; o da Efendimizin müdahalesi ve mualecesi...

bir de farkında olmadığımız durunlar var. hiç tahmin edilmeyen yerlerden hesaba çekilecekler diye buyuruyor ya ALLAH. Bu da beni çok endişelendiriyor.

Benim bu arkadaşla diyalogtan uzak durma gibi bir şansım yokmu sayın edit?Forum kuralları ne diyor.. Yani ben bu arkadaşı hep karşımnda görmek zorundamıyım

v. s gibi semptomlar gösteren bu manevi hastalıkla aynı belirtilere sahip başka bazı manevi hastalıklar daha vardır ki bunları bazı noktalarda birbirinden ayırmak çok güçtür..

Ayrıca, cahiliye devrinde, evlatlıklara evlat deniyor ve onların eşleri de aynen evladın eşi gibi kabul ediliyordu. Cahiliyyeye ait bu adet, kaldırılmak murad buyurulunca, yine tatbikata Efendimizle başlanıldı. Herhangi bir kimseye "evladım" demekle, evladınız olamayacağı gibi, "evladım" dediğinizin zevcesi de gelininiz olamaz.

Bir kimseye mümin diyebilmek için o kimsenin icmali imanı "Kelime-i şahadeti" kalbi ile tasdik dili ile söylemesi gerekir. Bir insan için birinci farz budur.

HANİ SİZİN İNANDIĞINIZ KURANDA GEÇİYRDU SANIRSAM, PEYGAMBERİNİZE ALLAH UYARI YAPIYOR KÖR AMA BİRİNİN YANINA GELİP SORU SORMASI KARŞISINDA PEYGAMBER BAŞKALARIYLA UĞRAŞIYOR DİYE ALLAH PEYGAMBERİ AZARLIYORDU YA SANKİ BİR AN O OLAY CANLANDI GÖZÜMDE

ezan okunduğu vakit vakit girmiş demektir. namaz için de imsak ve iftar için de.

ilmi ve manevi sorgulama..

Ateştense şeytanın madem halk edilişi,

Gül kokusu sürün ellerinize dua ederken en sevilenin kokusu ile açın avuçlarınızı ve rahmet yağsın inşallah.. Camilerde olmaktan yanayım evlerde teravih kılmak pek mümkün olmuyor imkan vrsa bile kılınmıyor çoğu zaman teravih için camiler derim camileri çok severim sonrasında geceler yine bizim evimizde devam etmek elimizde inşallah..

Hz. Ömer der ki: 'Hz. Peygamberin bu hadis-i şerifini işittiğimden beri, Allah'a yemin ederim ki bir daha ecdadımla yemin etmedim'.

"Onlar, Allah'ın helal kıldığını haram, haram kıldığını helal yapıyor, siz de onlara uyuyordunuz. İşte bu, onları Rab edinmektir." (2) Meseleyi şu şekilde özetlemek mümkündür: Onlarla beşeri ilişkilerde bulunmak ayrı, onların din-örf ve adetlerine hayran kalmak ayrıdır. Birincisi Kur'an'ın nehyine dahil değilken, ikincisi kesinlikle yasaklanmıştır..

Ama kul sürçsede toparlanıp kalkmasını bilmeli.. En kısa zamanda ayağa doğrulabilmeli:

Öyle evler biliyorum ki içeri girince kalbiniz huzurla doluyor. O evde namaz kıldığınızda hayatınızda yakaladığınız en güzel huşuu yakalıyorsunuz. Çevrenizde ne kadar eşya olursa olsun huşunuzu dağıtamıyor.

Zorluk bunun neresinde anlayamadım.

Tamam dostum, o kısım kapandı. tamam kafir dediğinin kitabıyla ne işin var dünyada 4 milyar kafir var değilmi.. aldırış etme sen git uyu. Canını sıkma, kafir dediğinin her satırıyla böyle uğpraşırsan müslüman dediğinin kitabını okumya fırsatın kalmaz değilmi?

Abdesti Bozan Şeyler

sormuyormusun sanki..

"Tekbirde ellerini omuz hizasına kaldırır, sağ elini memelerinin altında solunun üzerine koyar , secdede karnını uyluklarına değdirir, ayırmaz. Rükuda ellerini, parmak uçları dizine ulaşacak şekilde uyluğu üzerine koyar el parmaklarının arasını açmaz, secdede dirseklerini kaldırmaz, tahiyatta teverrük yaparak oturur , erkeklere imam olamaz, kendi aralarında cemaat yapmaları da mekruhtur, yaparlarsa imamları önde değil ortada bulunur."

şahsen ben abdestsiz olarak asla dışarı çıkamam. kendimi güvende hissedemem. abdestsiz gezince sanki bir kaza bela gelip beni bulacak gibi oluyorum.

hep birlikte soralım öğrenelim inşaAllah. sıra mühim değil önemli olan bilgi ve insanlık:)

şuan çok fazla bir kufur ortamı var. burlarda yaşayan sonradan islamı ögrenen çok da genç var. bu gençler nasıl bir yol izlemeli?

?İman edip hicret edenler Allah yolunda cihad yapanlarla, onları barındırıp kendilerine yardımda bulunanlar var ya, işte onlar gerçek müminlerdir.?

Şelebi, Haşiye, 1/118

Kafir diyorsan öyle de ;dede buraya neden bulaştırıyorsun bu tekfir pisliğini?

Aminnn yarabbi sana sığınıyorum hangimiz yanlış ise onun belasını ver yarabbi. aminnn.. hangimiz yanlış ise onun dünyasını da ahiretini de perişan et.. amin.

Hem ramazan da gece ayağa kalkmayan yokki?:)

bu başlık soru-cevap ancak ne ilginçtir ki son sayfalara baktığımızda sual-cvp ilişkisinden ziyade bir tartşımanın hüküm sürdüğü görülmekte; ben hiçbirinizi tanımamakla birlikte objektif bir bakış açısıyla yazılarınızı değerlendirmeye çalıştım ve kutuplaşmaların olduğunu sezinledim. Dinimizde ilim ancak hak rızası için tahsil edilir ve paylaşılır hele hele müctehid, muhaddis, mutercim, evliyalar gibi dinimizin fıkıh tefsir akaid gibi alanlarında eser veren salih muminlerin eserleri görüşleri de bu temelinde anlayamdığımız bir tartışmanın içinde görmek açıkcası biraz üzdü...

ebu hanife ye katılıyorum.

Zeyia'i, Tebyin, 1/118

Buyurdu ki: (Allah da vardır, lakin görünmez.

Evet, insanın bu alemde gördüğü şeyler, milyonda beş nisbetindedir. Duyduğu şeyler de o kadar. Mesela o, saniyede 40 defa ihtizaz yapan bir sesi duymaz. Binleri aşan ihtizazı da duymaz. Öyle ise insanın, sesleri duyup alması sınırlıdır. Bu da, ancak milyonda çok küçük nisbetde bir şeydir. O'nun görüş ve duyuş sahası da çok dardır. Bu kadar sınırlı gören, duyan, bilen bir insanın "Allah için görülmüyor? Nasıldır?" demesi -haşa!- O'na kemmiyet ve keyfiyet izafe ederek, O'nun üzerinde düşünmesi, dolayısıyla da haddini bilmemesi demektir. Sen nesin ve neyi biliyorsun ki, Allah'ı da bilesin!.. Allah kemmiyet ve keyfiyetten münezzehtir ve senin nakıs kıstaslarınla ölçülmeyecek kadar mualladır. n) Sen ışık hızıyla trilyon sene ötelere gitsen ve trilyonlar senelik öteleri görsen, sonra gördüğün bu kainatları üst üste yığsan; bunlar, O'nun varlığına nisbetle mikroskobik birşey bile olamaz. Bizler daha Antartika kıtasını bilemezken, bütün kevn-ü mekanları evirip çeviren Allah'ın -haşa- ve kella- "nitelik" ve "niceliği" hakkında nereden bilgimiz olacak!! Allah, Allah olduğu için, O'nun tabiriyle "nitelik" ve "nicelik"ten de mukaddes ve münezzehtir. O, bizim, her türlü tasavvurlarımızın ötesinde, ötelerin de ötesindedir...

Birisi amiyane tevhiddir ki, "Allah'ın şeriki yok ve bu kainat Onun mülküdür" der. Bu kısım tevhid sahiplerinin fikirce gaflet ve dalalete düşmeleri korkusu vardır.

Hz. Aişe'ye bu sözleri söyleten kadınların giyim kuşamlarında göstermiş oldukları bazı aşırılıklardı. Çünkü bazı kadınlar koku sürünerek veya süslü elbiselerini giyip dikkat çekici bir şekilde mescide gelmeye başlamışlardı. Buharı Şarihi İmam Ayni, Hz. Aişe'nin bu sözü üzerine şöyle der: "Aişe bu zaman kadınlarının çıkardıkları çeşit çeşit bid'atlarla münkeratı görmüş olsaydı, elbette sözleri daha şiddetli olurdu. Üstelik o zaman kadınların çıkardıkları yenilikler bu zaman kadınlarının çıkardıkları yeniliklere nispetle binde bir kalır."

"Musibetlerin, belaların, sıkıntıların, üzücü olayların, dertlerin en ağırları, en yüksek şahıslara gelir. Önce peygamberlere gelir, en çoğu peygamberlere gelir. Ondan sonra derecesi çok yüksek kullara gelir. Ondan sonra daha aşağıdakilere, daha aşağıdakilere; böyle derecesine göre..."

birisi cehaletiyle imtihan edilir diğeri ilmiyle

En azından bir kaç hafta müsade istiyorum sizden..

İyide bayağı bir ilim gerektiriyor, bilgi beceri gerektiriyor bu konular. Ne desem yarım kalacak. Ben okuyarak katılayım en iyisi.

İki Hadis-i Şerif meali:

Evet, ister Kur'an-ı Kerim, ister realite, isterse tarih? gerçekler bizlere sayısını tam bilmesek bile, dünyanın hemen her yanına pek çok peygamberin gelmiş olduğunu göstermektedir.

herzaman 3. seçenek yoksa?

Sakın sizden bir kimse 'benim abdim , benim emetim ' demesin. Çünkü hepiniz Allah'ın köleleri ve kadınlarımızın hepsi de Allah'ın cariyeleridir. Aksine 'benim hizmetçim, benim oğlum, benim kızım' desin. Köle de 'benim rabbim , benim rabbiyem ' demesin. 'Benim efendim, benim hizmet ettiğim hanımım!'desin. Çünkü hepiniz Allah'ın kölelerisiniz. Rab ancak Allah Teala'dır.

II. Sıra itibariyle olmasa bile ikinci zevceleri, Aişe-i Sıddika'dır. En yakın arkadaşının kızı. Acı, tatlı bütün bir hayatı beraber yaşayan bu büyük insana karşı, Nebi'nin en mu'tena ikramı... Umum neseblerin sona erdiği günde, sona ermeyen karabetiyle onun yanında bulunma şerefi ancak bu sayede olacaktır. Evet, Aişe-i Sıddika ile, Hazreti Ebubekir, maddi-manevi hiçbir boşluk bırakmayacak şekilde kurb-u Nebeviye mazhar olmuşlardı.

Allah, ittifakı meyve ve sebzeyi verdiği gibi vermez; onu bizim irademize bağlamıştır. İttifakı yaratacak yine Allah?tır, fakat sebep olarak bizim cehd ve gayretimiz çok önemlidir. Efendimiz?in: ?Üç şey için Allah?a dua ettim, ikisi kabul olundu ama, biri reddolundu. ?Ümmetim arasında ihtilaf olmasın? dedim. Allah kabul buyurmadı? hadisi de zannediyorum işte bu noktaya parmak basıyor.

Mü'min sünbül gibidir. Bazen doğru olur, bazen de meyleder.64

Öncelikle elif_gibi arkadaşımızın sorusuna bir iki ısınma turuyla başlayayım..

bir hak aşıkı o küpe düşsede sen on kalk o küpten çık desen, neşesinden derki, beni kınama ben küp oldum

51- Kadınlar teravih namazına camiye gitmekle daha çok sevap mı kazanırlar?

alem-i suğra, nafile oruç ise yemeğe gidilmesi ve yenmesi efdaldir.

hayattan kopmuş olmak gibi bir durum söz konusu mu?

Sende oldukça komiksin, sana bakınca geleceğin cem yılmazını görebiliyorum.

geçenlerde hakimle özelden yazışırken bana dediki sen neden pişirip pişirip aynı mevzuları gündeme getiriyorsun?...

kmse depresyona girmek için yaşamıyor o ayrı.

İyide Elif sen kolay olanı seçmişsin. Soru sormak kolay tabii :))) Üstelik bir defada birden fazla sorular soruyorsun. Tek tek sor hele bakalım. Bizde iyice anlayalım.

Kati olarak bilinen bir husus şüphe ile bozulmaz. Abdest aldığını iyi bilen bir kimse sonradan bu abdestin bozulduğunda şüphe etse, abdestli sayılır.

İkinci İkaz Ey şikayetçi nefsim! Acaba, her gün her gün ekmek yersin, su içersin, havayı teneffüs edersin; sana onlar usanç veriyor mu?

"Ey günahkar kuluml Günahınla sevabınla sen benim ku-lumsun... Her ne kadar günah iş/esen de benim sonsuz rahmetimden dolayı bağışlarım... Bu arada günahlardan bıkıp tövbe edene kadar namaza yaklaşma! Ne zaman karar uerdin, o zaman namaza başla.. . Şimdilik serbestsin!" haşa!!!

cevaplar çok tatmin edici ALLAH razı olsun. ben okuduklarımdan şunu çıkardım. sevgi ispat ister ve insan bu sevgiyi ispat edene kadar uğraşmalı. her dem acaba ALLAH beni tam anlamıyla seviyor mu diye sorgulamalı. birde insan boş yere beklenti içinde olması kötü. düşününce elimiz dolu sanıp oraya varınca boş görmek çok hüsran verici olur. tevbe de samimi olmak lazım.

birde en çok ürküten de sevgi meselesi. ALLAHın şöyle kuluna güzel bakması var iyki geldin gibisinden;diğerini söylemim:(

İkinci Tabaka

TÜM BUNLARA RAĞMEN YİNE DE;

kml pezdevi kimdir bi araştır dostum...

İbn Abbas şöyle anlatır: 'Bir kişi Hz. Peygamber'e geldi. Bir iş için kendileriyle konuşarak dedi ki: 'Allah'ın ve senin dilediğin...' Bunun üzerine Hz. Peygamber , şöyle buyurmuştur:

Ama dediğim gibi büyüklerin hal ve hareketlerine sözlerine eleştiriyle ve kusur bulma nazarıyla değil hikmet nazarıyla bakılmalıdır.

sanki şöyle düşünülüyor. pezdeviyi okumamışsan sen cahilsin arkadaş. onu okumamışsan yazma hakkın yok. hep de haksızsın. bu forum ya da bu din, pezdevi üzerine endekslenmemiştir. dünyada başka alimler de vardır.

Allah'ın kullarından öylesi vardır ki, şöyle olacak diye yemin etse muhakkak Allah onun yeminini yerine getirir." (Buhari. Tecrid-i sarih: 1186)

ben sıramı beklerim hocam, hepimiz kardeşiz şunun şurasında.

benim sorum elbetteki bilinçli bir soru... mektubata hakim olmasan 31. mektup ile 260. mektupta çelişen bu cümleyi farkedebilirmyim sizce?... yada ehli sünnet akidesine hakşm olmasam sabunideki cümlelere aykırı olduğunu ve mutezile görüşü olduğunu farkedebilir miyim sizce?

Kendisiyle beraber bu uzun ve meşakkatli yolculuklara katlanan bir de kocası vardı. Ve, Ümmü Seleme'nin nazarında eşi, menendi olmayan bir insandı. Bütün çile devrini beraber yaşadığı, bu eşsiz hayat arkadaşı Ebu Seleme'yi Medine'de kaybedince çocuklarıyla baş başa kaldı. Yurdundan, yuvasından uzak, bir sürü yetimle, hayat külfetini yüklenmiş bu kadına, ilk şefkat elini, Ebubekir ve Ömer uzatırlar; fakat o bu talepleri reddetti;zira O'nun gözünde Ebu Seleme'nin yerini dolduracak insan yoktu.

burası karşılıklı oluyor. siz cevap verdikçe ben suzgecten geçirmeye çalışıyorum. tekrar soruyorum. heryere böyle fırsat mumkun değil. birde cevaplar çok mantıklı:)ondan daha çok sorasım geliyor. ama biraz daha somut olsa süper olacak inşallah.

2- Tafsili iman: İcmali imandan sonra dinin diğer hükümlerini ve iman edilmesi gerekli olan şeylerin her birini ayrı ayrı öğrenip onlara da iman etmek farz olur. Tafsili iman, imanın en geniş şeklidir. İman esaslarının hepsini içine alır.

Başka bir ayette, Allah şöyle ferman etmiştir:

işte aslında tüm mesele burda. hiçbiri onun zamanında yapılması gibi olmuyor. tabiki ALLAH affeder umuduyla yapmamız lazım amenna. ama ben bunu vurgulamak istiyorum. diyoruz ya şu yaşımda tevbe ederim yada şu yaşımda başlarım bu çok büyük bir yanılgı. hiç zamanında derse gelenle;geç kalan bir olur mu?vazifeleri zamanında yapmanın ne kdar onemli oldugu demin de vurgulanmış. ama hala gaflet içindeyiz.

şeklinde beyan buyurdukları hadisin manası, iman müminin güzel amelleri sebebiyle artar, ta ki onu Cennet'e önce götürür. Kötü amelleri irtikab etmesi sebebiyle noksanlaşır, ta ki sahibini önce Cehennem'e, sonra da imanı sebebiyle yine Cennet'e götürür, demektir. Nitekim Ehl-i Sünnet vel Cemaat Mezhebinin düşüncesinin gereği budur. Tasdik, insan için kalb işidir. Yakın derecesinde kuvvet ve zaaf itibarıyla artma ve eksilmeyi kabul eder; Sonra taat ve ibadet imanın meyvesi, yakinin neticesi ve kalbin irfan nuru ile nurlanmasıdır. Allah'a isyan böyle değildir. Zira Allah'a isyan kalbi karartır, Allah'a karşı olan sevgiyi zayıflatır, Allah Teala'dan afiyet ve güzel bir akibet isteriz.

Mü'min zaman zaman günah işleyebilir.65

"ibni teymiyye " kafir ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün...

Allah ve onun sıfatlarıyla, dini emirlerle ilgili olan hususlarda, lafızları doğrultmaya, ancak fasih ve beliğ alimler muktedir olurlar. O halde ilim ve fesahatta kusurlu olan bir kimsenin ke-lamı hatalardan uzak değildir! Fakat Allah Teala, onun cehaletinden dolayı kendisini affeder. Huzeyfe b. Yeman Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğunu rivayet eder:

Rabbani Arabiyi savunduğu için kafir ve sen de allamelerin bazı konularda hatalarını açık eden allame avcısının öylemi?hangi zekayla? hangi ilimle?

biz zamanı suçlarız, asıl suçlular biziz, zaman bir konuşursa, mahşerde hep reziliz :(

kısaca tekrar özetliyorum:

eğer "Muhyiddin Arabi " kafir ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün ve eğer beni affederse Tüm islam alimlerine lanet olsun dünyam ahiretim perişan olsun.. şimdi sıra sende.. kaçmaca yok hadi.

seni o sohbetlere dahil edebilseydik vakti zamanında fıkhi bir kabiliyette hasıl olurdu... hasip hocanın çırağı olupta fıkıhtan çakmamak mümkün müdür...

ŞEMS-İ TEBRİZİ

İbn Abbas der ki: 'Davud'a isabet eden zelle ancak ameliyle ucb'a kapılmasından ileri geldi. Zira Davud ameli, Davud'un aile efradına izafe ederek onunla nazlandı. Vakta ki nefsine havale edildi, pişmanlık ve üzüntüyü gerektiren zelleyi işledi'.82

Mahdum-i Şems-ül Hak-ı Tebriz ger ancast

Eski zemanlarda da, bütün dünyada Peygamber gönderilmedik bir yer kalmamış gibidir. Hatta, bundan en mahrum zan edilen, Hindistanda bile hindlilerden bir Peygamber yapılmış; Allahü tealanın emrleri bildirilmişdir. Hindistanın bazı kısmlarında, anlaşılıyor ki, Peygamberlerin nurları, küfr karanlıkları içinde, yıldızlar gibi parlamışdır. Eğer merak ediyor isen, bu şehrleri söyliyebilirim. Bazı Peygamberlere bir kişi bile inanmamış, kimse kabul etmemişdir. Yalnız bir kişinin inandığı Peygamberler de olmuşdur. Bazılarına da, iki veya üç kimse iman etmişdir. Hindistanda bir Peygambere, üç kişiden çok inanan olduğu görülemiyor. Yani, dört dane ümmeti bulunan Peygamber olmamışdır. Hindlilerin tapındıkları kimselerden bazılarının kitablarında, Allahü tealanın varlığı ve sıfatları hakkında görülen yazıları, hep o Peygamberin ışıklarının aksleridir. Çünki her asrda, her ümmete Peygamber gelerek Allahü tealanın varlığını ve sıfatlarını bildirmişdir. Onların mubarek varlıkları olmasaydı, küfr ve günah pislikleri ile kirlenmiş olan akllar, iman devletine kavuşamazdı. Bu ahmaklar, çürük aklları ile, herkesi kandırıp, kendilerine tapmağa zorlamış, kendilerinden başka bir kuvvetin bulunmadığını sanmışlardı. Nitekim, Mısır firavunları: demişdi. Bazıları da, bu kainatın bir yaratanı olduğunu işitdiklerinden, kendilerine yaratıcı, dediremiyeceklerini anlıyarak, bir yaratanın varlığını söylemiş, fekat bunun kendilerine sirayet etdiğini bildirerek, bu hile ile insanları kendilerine tapdırmağa uğraşmışlardır.

Tam olarak öyle demiyorum:)

"hallacı mansur " kafir değil ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün...

Allah öyle bir Allah'tır ki, gerek enfüsi ve gerekse afaki, kalb ve ruhun mi'racında seyr-i ruhi ve kalbi varlığını ve varlığının zaruri olduğunu gösterir ve ruhumuzun derinliklerinde kendini bize hissettirir. İşte bütün ilimlerimizin kökü olan bu vicdani duygu, bizdeki sınırlı ilimlerin, şuurların, akılların, fikirlerin hepsinden daha kuvvetlidir. Böyle iken, biz çok defa vücudumuzdan ve bu iç sezişten zuhul ederiz de hata ve dalaletlere düşeriz.

Güzel cevap.. Elif hanım başka bir sorunuz var mı bu konuda?

(7) Şevkani, Neylü'l-evtar, 2/27; Mansur Ali Nasıf, a. g. e., 1/147; Tecrid Tercemesi, 2/539.

ve ayrıca BÜYÜK MÜCEDDİDİN 31. mektubtaki "Bunun doğrusu, Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdiğidir. Yakin olan, ihata eden, Allahü tealanın kendisi değil, ilmidir." referans yaptığı ehl-i sünnet alimlerinden bu sözün birebir sahibi İMAM MALİK'i görebilirisin.. Büyük müçtehid ilk kısımda imam malik gibi ehl-i sünnet alimlerinden referans yapmış 2. kısımda kendi görüşünü şerhetmiştir..

Evet bu cevabı kısmen biliyordum:) biraz şaşırttımı yoksa?

ARKADAŞLAR BENDEN SORU SORMAMI İSTEMİYORSANIZ SORMAM KUSURA BAKMAYIN BİR DAHA DA SORMAM

İMTİZAC TARİKİYLE OLDUĞUNU SAVUNANLAR İSE ŞÖYLE DELİL GETİRDİLER:BU ATEŞİN KÖMÜR İLE BİRLEŞEREK KOR HALİNE GELMESİ GİBİDİR. KOR ATEŞLE KÖMÜRDEN İBARETTİR BUDA ÖYLE BİRŞEYDİR...

aksini söyle bakıyım...

Bütün bunlar kesin delillerdir ki bu kadarcık bir hata tevbeyi bozmaz. Tevbe sahibini günahta ısrar edenlerin derecesine ilhak etmez. Kim böyle bir kimseyi tevbe edenlerin derecesinden mahrum ederse, o sıhhatli bir insanı aldığı meyveler daimi değilse de arada sırada yediği sıcak yemeklerden dolayı sıhhatinden ümitsiz eden doktor gibidir veya Fıkıh peşine düşen bir insanı, tekrar etmekten ve bazı vakitlerde, uzun ve çok olmaksızın kit ablarının kenarına haşiyeleri talik edip yazmakta gevşeklik gösterdiğinden dolayı fakihlerin derecesine varmaktan ümitsiz eden bir fakih gibidir.

günahların insanda kök salması, edilen tevbenin kalıcı olmaması

uuuuuuuuu çok etkilendim, kalp gözüyle görebiliyormuş.. Eyvah! Yanlış yoldayız :)) Arkadaşın kalp gözü açıkmış :))

sevgili Lamar kardeşim ;

Şafii alimlerinden İmam Nevevi, "Kadın için ihtiyar da olsa evinden daha hayırlı bir yeri yoktur" derken, Abdullah bin Mes'ud "Kadın avrettir. Onun Allah'a en yakın olduğu zaman, evinde bulunduğu zamandır" diyerek kadının mescidinin evi olduğuna işaret ederler.

ikincisi bu başlık olsada yazarım diğerine çünkü buraya yazmam demek hakimle gereksiz polemik demek... ama benim amacım soruma ehlinden cevap almak... p00r hakime nispetle onun gibi sinirlensede mantıkla izah etmeye çalışıyor hakim ise sıkışınca tribüne oynar hep byleydi bu çocuk...

mani olan yok zaten gitmemize:)

O abdestten sonra abdesti bozucu bir fiil işlenip işlenmediği. Bu türlü şüpheyle abdest bozulmaz.

robotlaşarak yapılan eylemleri bahsetmiyorum.

iki tarafı da idare etmek veya her iki yolun yolcusu görünmek imkan dahilinde değildir..

diğer arkadaşlardan da bu soruya cevap bekliyorum.

Neccariyyenin, «Allah taala zatıyla her mekandadır tarzındaki görüşü ise tamamen yanlıştır. Çünkü mekan tutma vasıfına haiz cismin bile aynı anda iki yer işgal etmesi imkansız iken mekan tutması aslında muhal olan Allah'ın bütün mekanları işgal etmesi nasıl tasavvur olunabilir.

Hal böyle olunca camiye gitmeyin demem kimseye, diyemem.

sizin gönlünüz daha temiz olanı daha ahlaklı olanı ister

"... daha faziletli olmakla birlikte" demiş ve ardından öyle şeyler saymışki ey kadınlar teravihte camiye gidin demeye getirmiş:)

Tevbe bir kere kalbin ameli olmalı, içselleştirmeliyiz ve tevbeyi ruhumuzda yaşamalıyız.. Tevbenin ve günahlardan pişmanlığın da bir atmosferi var o atmosferi ruhumuza solumalıyız.. Bu atmosfer ızdırap ve pişmanlık ağırlıklı ;

hakim gitmiş mi?... onda nick çok geri döner...

Bir rivayette şu ziyade var: "Bir miktar yol gidince, ölüm gelip çattı. Adamcağız yönünü salih köye doğru çevirdi. Böylece o köy ehlinden sayıldı."

Allah hakkında hep hüsnüzan etmeliyiz.. Ama bu çare şu andaki anlattığınız durum özelkinde bir çare olur.. Eğer kul kımıldanma yapmadan işin tembellik tarafından bu haidse el atıyorsa onun durumuna uygun hadis bu değil daha başkadır:)

Evet sayın hakim zor durumdayım eziliyorummm bu yük altında

O zatın o sözünden hayli zaman geçtikten sonra nefsimi dinledim, işittim ki, aynı sözleri söylüyor. Ve ona baktım, gördüm ki, tembellik kulağıyla şeytandan aynı dersi alıyor. O vakit anladım, o zat, o sözü bütün nefisler namına söylemiş gibidir veya söylettirilmiştir. O zaman, ben dahi dedim: "Madem nefsim emmaredir. Nefsini ıslah etmeyen başkasını ıslah edemez. Öyle ise nefsimden başlarım."

1. sorunuz "kalbinde zerre kadar imanı olandan kasıt nedir?"

oruca başlangıç imsak saatimidir?yoksa tan yerinin ağarmaya başladığı saatlermi?yani son lokmayı imsakta okunan ezanın başalamsından öncemi almalı yoksa yiyip içmeye devam edilebilirmi.

hep bir korku var bakıyorum;ya aç kalırsam;ya toplumdan dışlanırsam;annem öyle istiyor;babam öyle istiyor;kocam öyle istiyor.

senin küfre düştüğünü görmek çok üzdü beni keşke tevbe etsen...

E. Hanife madem cevabımız yok bırak bizim yakamızı.. Nesil edit demekki insanlara verdiğin rahatsızlığın farkında.. Evet benim cevabım senin şu haline yok.. En baştada dedim şimdişde diyorum seninle içerik tartışmayacağım önce usulen şu alimlerden bşir özür dişleyeceksin ve yaptıklarına pişmanlığını dile getireceksin..

Geniş açıklaması için bakınız:

Kelamcı: "Aklına her ne gelirse, Allah ondan başkadır" der. Tasavvufçu ise: "Aklına ne gelirse, onun verasının ve verasının verasındadır. Ve sen, daima seni saran perdelerle adeta bir fanus içindesin..."

Peygamberler Sultanı Zat-ı Risalet-penahın izdivaçlarında, değişik yönler vardır: Zat-ı Ahmediye'ye taalluk eden hususlar, umumi olarak izdivaçlannda gözetilmiş olabilecek hedef ve maksatlar; bir kısım zaruretler ve nihayet zevcatın hususi durumlarının gereğini yerine getirme gibi keyfiyetler... Şimdi sırasıyla bu hususları teker teker tahlil edelim.

Hımm yeri gelmişkende konu sahibi hocamıza soralım abdesti bozan durumları burada bir yenilesin eğer mümkünse :)

Aynen öyle de, Sani-i Zülcelal, herbir nevi mevcudatın mahiyetini birer model ittihaz ederek ve nukuş-u esmasıyla kemalat-ı san'atını göstermek için, herbir şeye, hususan zihayata, duygularla murassa bir vücut libasını giydirerek, üstünde kalem-i kaza ve kaderle nakışlar yapar, cilve-i esmasını gösterir. Herbir mevcuda dahi, ona layık bir tarzda bir ücret olarak, bir kemal, bir lezzet, bir feyiz veriyor.

"Soruyu önce kendine sormalı" derim hep. Önce mantıklı olup olmadığına bakmalı, araştırma yapmalı, çok gerekliyse sormalı.

Hadis-i Şerif yorumlamak, Hadis-i Şerif'e göre amel etmek bizim gibilerin haddi olan bir iş değildir. Biz fıkıh kitaplarımızda bildirilen gibi amel etmekle yükümlüyüz. Aksi türlüsü mezheb imamımızı ve alimlerimizi ezip geçmiş oluruz.

Bilhassa hasımına göre maruf olan konularda, kelamı açmamak, uzatmamak Aksine maksada halel getirmeyen veciz, muhtasar bir ibareyle hüküm noktasına, yani münazara mevzusunu teveccüh etmek

3.. cevap: Maturidi: İman ne artar ne de eksilir. Eş'ari: Artar ve eksilir.

Ez Rum betazim sevum bar suy-i Şam

elbette hocam, Beytullahta kılınan bir namazla, herhangi bir camiide kılınan namaz bir olamaz. ancak Beytullah'ta namaz kılan iki kişinin huşusu da farklı olabilir değil mi? demek istediğim buydu.. :)

Evet, Kur'an-ı Kerim'in bildirmesiyle, Hz. Adem'den Efendimize (savI kadar ancak 28 tanesini bildiğimizi söyleyebiliriz. Bunların da, nerelerde zuhur ettiklerini göstermek mümkün değildir. Hz. Adem'in türbesinin Cidde'de olduğu kanaatı kavidir. Ancak bunların hiçbiri de sıhhatli değildir. Hz. Havva ile Hz. Adem'in Cidde'de buluştuklarına dair rivayetler de kuvvetli değildir. Binaenaleyh, biz, daha başta, Hz. Adem'in nerede peygamberlik yaptığını bilmiyoruz. Birazcık Hz. İbrahim'i bildiğimizi söyleyebiliriz. Evet, Babil ve Anadolu dolaylarında dolaşmış, Suriye'ye gitmiştir. Lut Peygamberin de, Sodom, Gomora ve Lut Gölü çevresinde vazife yaptığını zannediyoruz. Medyen'de bulunan Hz. Şuayb'ı, Mısır'da neşet eden Hz. Musa'yı tanıdığımızı söyleyebiliriz. Hz. Yahya ve Zekeriya'nın da Akdeniz memleketlerinde bulunduklarını kabul edebiliriz. Muhtemelen Anadolu'ya da geçmiş olabilirler... Mesela Efes'in Hz. İsa ve Hz. Mervem'le alakası, bu mevzuda fikir verebilir, ama, bunların hiçbiri müdellel ve kat'i değildir.

Hayır. İkram edileni yiyip içmek helaldir.

Dördüncü İkaz Ey sersem nefsim! Acaba, şu vazife-i ubudiyet neticesiz midir? Ücreti az mıdır ki, sana usanç veriyor? Halbuki, bir adam sana birkaç para verse veyahut seni korkutsa, akşama kadar seni çalıştırır. Ve sıkıntı yapmadan çalışırsın. Acaba, bu misafirhane-i dünyada aciz ve fakir kalbine gıda ve elbette bir menzilin olan kabrinde gıda ve ziya ve herhalde mahkemen olan Mahşerde senet ve berat ve ister istemez üstünden geçilecek Sırat Köprüsünde nur ve burak olacak bir namaz, neticesiz midir? Veyahut ücreti az mıdır?

cevap 1:

Peki sen "ahir zamanda Kur'an-ı Kerim mizmarlardan okunacak" ve/veya "ümmetimin en kötüleri müezzinler olacaklar" Hadis-i şerif'lerini duymuşmuydun?

SORU:Dünyaya gelen peygamberlerin sayısı ne kadardır? Hepsi erkek midir? Niçin?

Yani şu yukarda lafı dolandırıp evdeki namaz daha huşulu-muşulu demeye ne gerek var.. Esas düşüncen bumu sanki?Hoparlörle kıldırılan namaz olmuyor ey millet ne erkek ne kadın camiye gitmeyin kıldığınız namazlar olmuyor diyiversene?

konu ilim sahibi insana gelmişken aklıma takılan şu soruyu da sormam lazım.

hakim bey

derdimizi sıkıntımız ALLAH CC olduğuna göre yine ALLAH ile alakalı sorular... ALLAHın katında kulluk konusunu inceleyelim. ALLAH en çok hangi kulu sever. hangi kuldan mutmain olur. ALLAHın katında tertemiz yaşama sahip olmak mı önemli?yolda bir çukura düşüp ordan kalkmak mı daha önemli?şuraya kadar cevaplayalım devamı glecek konu ile alakalı. saygılarımla...

iki seçenek arasındaysa ya insan dedim ya;

REDDÜL MUHTAR:

tabiki kaçmak yok. bura soru cevap köşesi. ben soru sorma görevini üstlendim. sizlerde cevaplar...

"""hayır ben her zaman hazırım muhyiddinin ve hallacın görüşünü savunan kafiri billahtır...""""

Birçok ibadetlerin önüne kocaman set çeken bir mazeret olan "kendilerini henüz hazır hissedemedikleri" mazereti, her ne kadar da masumca ağızdan çıkmış olsa da bu tamamen şeytanın attığı bir zarftır.

O halde bayanlar olarak evlerinizi manevi yoğunluğu daha yüksek yerler haline getirmelisiniz. Bence kadınlar bunu yapabilir.

İKİYÜZELLİDOKUZUNCU MEKTUB

"Allah, altmış yıl ömür verdiği kişinin mazeret gösterme imkanını ortadan kaldırmıştır."

Gereksiz yere soru sorupta, bilgili arkadaşı yormamalı, belki benim sorum yerine birileri daha elzem sorular sorabilir diyerek düşünceli davranmalıyız kanaatindeyim.

Yani "Eğer Tebriz'in Hak güneşi orada ise biz Dımışk'ın kölesiyiz, ama ne köle!" diye Şam'a ne yüzden gittiğini apaçık söylemektedir. (Hicri 759 de yazılmış ve asli nüsha ile karşılaştırılmış, düzeltilmiş nüsha, Konya Müzesi, No. 67, yaprak 228. Yine Konya Müzesi Kütüphanesindeki 68 - 69 numaralı divanın, ikinci cildinin 136 ncı yaprağı). Şu halde Celeb-i Saliha'da olduğu duyulan İnci madeni, ancak Şems'tir. Apaçık anlaşılıyor ki Mevlana, Şems'in oralarda bir handa, bir kervansarayda olduğunu duymuştur.

ALLAH bu süreç içindeki düşünceyemi eylemi mi gözonunde bulunduruyor?

camiiyle ev kıyaslanamaz bence hocam.

bazıları da ilaç almıyor ama sürekli bunalımda.

Bu, doktorun ve fakihin eksikliğine delalet eder. Aksine dinde fakih olan bir kimse halkı saadetlerin derecelerinden ümitsiz etmez. Onların birtakım gevşekliklerinden ve arada sırada yapmış oldukları günahlardan ötürü bu derecelere varmaktan onları ümitsiz etmez.

6- Ancak bu farkların bir kısmının en azından "mevcut hadis"lere dayandırıldığı düşünülürse adı geçen farklara kadınların her zaman riayet etmeleri yine de fukahanın müstahsen görmesi anlamında müstehaptır demek daha uygun olur.

İmam Azam, ?El-Vasıyye? adlı kitabında şöyle diyor:

İnatçı ve kendi görüşüyle övünen kimseyle münazara etmemek Çünkü kendini beğenen kişi, hiç bir kimseden bir sözü kabul etmez

Evet okuduk tekrar ettik teşekkür ederiz her ikinizede :) Peki hocam abdestinizin bozulup bozulmadığını bilmiyor hatırlamıyorsunuz ve ortamda su var fakat abdest almak için ortamınız uygun değil kılmazsanızda vakit kaçacak bu durumda nasıl davranmak gereklidir?

nikneyime, oruca başlangıç imsak vaktidir.

muhyiddin ve hallaç kafirdir...100 binlerce kez haykırıyorum görmüyor musun?

maturudiyye akaidini anlatan imam maturudi tahavi ve pezdevi en büyük 3 kelamcıdır...

Bu soruya şöyle karşılık verilebilir: Bu ayet ve hadislerin hükmü, sahabe hakkında geçerlidir. Çünkü Kuran, o devirde zaman içersinde ayet ayet iniyor, onlar da her inen ayete iman ediyorlardı. Bu da onların ilk durumlarına göre imanlarını arttırmış oluyordu. Bunlar bizim hakkımızda ise geçerli değildir. Çünkü vahiy kesilmiştir.

AÇIKLAMA:

Bak yahu beni kendisiyle nasıl karıştırıyor bak o kısmıda yeni gördüm.. İbni teymiyeyye hayatımın herhangi bir zamanında kafir demedim ben.. nasıl oluyorda beni kendine benzetiyorsun.. ona kafir diyenlerle ben mücadele ettim ben. Eğer kafirse değilse kısmı Arabi içindi.. Arabi hakkında ehl-i sünnet alimlerinin yeterince övgüsü, methi, yüceltmesi vardır..

şimdi ben kimseyi tekfir ettim mi?... o başlığı kapatınca nesil bende muhyiddin ve hallaç mevzuunu kapattım... istemeye istemeye kapattım nesil kapattı ve sorumlusuda odur ahirette versin cevabını...

"örnegin kaza namazları vaktinde kılınan namaz ile sonradan kılınan namaz aynı olur mu?"

o sorularla uyandırmk istiyorum uykudakileri... bilmem anlıyormusunuz?... cevap verme zorunluluğu yok diyorsunuz zaten cevabı olmayan bi soruya cevap veremezsiniz ki..

Duanın 2. bir geri iade sebebi ise ; mesela bir hastalığı Allahu Teala birine vermiş.. Ve o hastalığı vermekte cüzi bir sıkıntıya nazaran külli bir fayda ihzar etmiş..

o yoğunluk her ilim sahibinde mevcut değil

gaflet, dalalet

İtikadi Mezhebler Arasında Bir Nüans

3. Buraya kadar olanlar umumi manada ve bazı yönleriyle de, diğer peygamberlere şamil olacak şekilde idi. Şimdi bir de, hususi manada ve teker teker her zevcenin serencamesi içinde, meseleyi ele alalım:

İŞTE SİZİN MÜCEDDİDİNİZ!!!!

herkes bizmi afaroza dayansın herkes ibni teymiyyemi senelerce hapis yatıp öldürülsün..

Ucbun zararları, afetleri çoktur: Kibre sebeb olur. Günahları unutmaya sebeb olur. Günah kalbi karartır. Günahlarını düşünen kimse, ibadetlerini büyük görmez. İbadet yapmanın da, Allahü tealanın lütfu, ihsanı olduğunu düşünür. İsa aleyhisselam buyurd u ki: "Ey havariler! Rüzgar çok ışıkları söndürmüştür. Ucb da çok ibadetleri söndürmüş, sevabları yok etmiştir."

teşekkürler hocam, eyvallah.

küçük akarsudan okyanus kokusu alıyorum allahu alem...

o zaman niyetimiz ii deyip geçelim hocam, böyle mi yani?

ama o süreç içinde onun sınırları da ihlal edilebiliyor. zaten kişi bu sınırları ihlal etmemk için ondan bunu istiyor. bu da var işte. bende bunu anlatmaya çalışıyorum.

İnsanın, kendi kendini ledünni yanlarıyla, iç derinlikleriyle, ma?na ve ruh enginlikleriyle keşfedip tanıması, tanıyıp yorumlaması diye de ifade edebileceğimiz muhasebe, gerçek insani değerlerin ortaya çıkarılması, bu değerlere esas teşkil eden duyguların geliştirilmesi ve korunması yolunda bir ruh cehdi ve düşünce sancısıdır. Ancak böyle bir cehd ve düşünce sayesindedir ki insan, dünü, bugünü ve yarınıyla alakalı hayrı-şerri, güzeli-çirkini, yararlıyı-zararlıyı birbirinden tefrik edip gönül istikametini koruyabilir.

c. Her kabileden aldığı kadın, O'nun hayatında ve irtihalinden sonra, kendi cemaatı arasında çok ciddi dini hizmete vesile olabiliyor; uzak yakın bütün akrabalarına, zahir ve batın-ı Ahmediye hususunda tercümanlık yapıyordu. Bu sayede O'nun kabilesi de, kadın ve erkeğiyle, Kur'an'ı, tefsiri, hadisi ondan öğreniyor ve dinin ruhuna vakıf olabiliyordu.

Ha önceden böyle yaptıysan hiç endişelenme derim.

Bu mektub, yine molla Hasen-i Kişmiriye yazılmıştır. Şeyh Abdülkebir-i Yemeninin, Allahü teala gaybı bilmez sözüne cevap vermektedir:

Bahaneler tükenmez ki kml83 üretim rekoru bile kırmamız muhtemel hani :) Sizde doğru söylüyorsunuz bir abdest suyu serinliğinde hem bedeni hem gönlü ferahlatmak gibisi var mı. Maddi ve manevi kazançtır ruh ve beden sağlığıdır. Artık bende sadece namaz vakitleri için değil normaldede abdestsiz olmamaya dikkat ediyorum.

böyle bir soru gerekliydi iykide sorulmuş. birde şöyle düşünce aldı beni. mesela kula musibet gelince kul onla okadar meşgul oluyor ki;

"Kul, kusursuz olmaz" denilmiştir. Kusurların telafi yolları gösterilmiş, tövbe imkanının herkes için sonuna kadar açık olduğu bildirilmiştir. Yani insanoğluna yanlışlarını düzeltme yetenek ve imkanı verilmiştir. Buna yetecek kadar bir ömür de ihsan edilince, öteki dünyada artık özür beyan etme, bir kere daha hayata döndürülmeyi isteme hakkı bırakılmamış olmaktadır.

biliyorsun değilmi imam şafi bir kimsenin alim olamsı için 6 haslet bulunmalıdır ilkide kabiliyet der...

tırnaklarına kadar iman sahibi olanlara mukabil iman hakikatında derinleşememiş iman sahiplerinin imanı diyebiliri.. Umarım gereken cevabı verebilmişimdir.. Önceki sayfada yapılan alıntılardan sizde ilave sonuçlar çıkarabilirsiniz..

Ramazan ayında tüm tanıdıklar "çağırmamızı bekleme, her zaman gel iftara" diyorlar... önceden sevap olduğunu söyledikleri ve daha az külfet olacağı için habersiz giderdim. ancak Efendimiz'in "Kim davet edildiği halde icabet etmezse, Allah ve Rasulüne isyan etmiş olur. Kim de davetsiz olarak bir sofrada oturursa hırsız olarak girer, yağmacı olarak çıkar. (Müslim, Nikah 103.)" sözünü duyunca tereddütte kaldım. çünkü bu hadis-i şerifin ilk kısmını biliyordum yalnızca...

VAHDETİ ŞUHUT FELSEFESİNİ

P00r çok doğru yerden yaklaştı, birinci maddemiz bu olsun.. Buna ilişkin hadis:

Fatır suresi (35), 37

Gençlik ve acemilik yıllarının ihmalleri, hiç değilse yaşlılık döneminde telafi edilmelidir. Dünya ile ilginin zayıfladığı ihtiyarlık döneminde, hayır ve iyilikleri arttırmak, kulluk gayretlerine hız vermek ve böylece son anda olsun bir şeyler elde etmeye çalışmak, her aklı başında insanın yapması gerekli bir atılımdır. Üstelik böyle bir tavır, teşvik de edilmiştir.

2. Ucb'un Afetleri

Efendimiz, bu kalbi kırığın da, yarasını sardı; O'nu perişan olmadan kurtardı ve O'na enis oldu. Zaten sadece Efendimizin nikahı altında bulunmayı düşünen bu büyük kadının, dünya adına istediği başka hiçbirşey de yoktu.

önce kişi hak ve hakikat bilerek 1.4 kglik beynini ilimle bir avucluk kalbini sonsuz nitelikli ilahi sevgiyle ve 21 gramdan müteşekkil ruhunu itikat-ihlas ile nasıl doldururumun cevabını verebilmelidir. kuran-ı kerim hadis kaynaklarına binaen müctehid mühaddis mutercimlerin bilumum evliyaların tefsirleriyle bunları kalbe akla ruha inkişaf ettirmelidir sonrası gelecektir...

Yine Tebyin haşiyesi Şelebi'de kadının tekbirde ellerini omuz hizasına kadar kaldıracağı zikredildikten sonra: Bunun hür kadınlar için sünnet olduğunu söyleyenler vardır, denir ki: Bu ifade de farkın aslının sünnete kadar dayandığına işaret eder. Bu ifadeyi Kadıhan, "Bu konuda bir hadis de rivayet edilir" şeklinde verir ki, bu işin aslının sünnet olduğu konusunda daha açık bir ifadedir.

bir soru sormustum!!!

Yine "el - Fıkhul - Ekber" adlı kitabında şöyle diyor: "Gök ve yer ehlinin imanı artıp eksilmez. Bütün müminler, imanda ve tevhidde derece bakımından eşit olup, amel bakımından birbirlerinden üstün olabilirler."

ama az fena olan bile sizi rahatlatmıyorsa?

bu dünyada, 15 asırdan beri, PEZDEVİDEN başka alim yok mu acep. bizler de okuduk o kadar alim. şimdi biz de onları mı yazalım.

sorum soru_cevap değilmiş.

1)gazali için ibni teymiyye der ki:Ebu Hamid bu yüzden, keskin zekasına büyük imanına ve felsefe-kelam bilgisine, hatta zühd ve tasavvuf yoluna girmesine rağmen bu meselelerde vardığı nokta "tasavvuf" tur. Bütün uğraşlarının sonunda keşf ehlinin yolu üzere kalmıştır. Ancak bununla birlikte o, ehl-i hadisin yoluna dönmüş ve sahih-i Buhari üzerine çalışırken vefat etmiştir.

Bu mazeretten dolayı namazı terk eden ya da kılmayanlara tavsiyem:

?İbrahim: Rabbim, bana ölüleri nasıl dirilttiğini göster, demişti. Allah da: İnanmadın mı? buyurdu. İbrahim: Evet, lakin kalbimin tatmin olması için, dedi.?

Genelde ameli fazla olanda nüksetmesi beklenir ama ne hikmetse günümüzde 3 kuruşluk ameli olan da dahi başgösterebilecek şekilde sorunuzda da işaret ettiğiniz gibi çıtayı düşürerek, yagınlaşmış bir manevi virüstür..

Aynı zamanda bu evlilik sayesinde, Ebu-Süfyan ailesi de, Hane-i Nübüvvete teklifsiz girip çıkma imkanını elde ediyor ve değişik bir bakış kazanarak yumuşamış oluyordu.. Hem değil sadece Ebu Süfyan ailesi, belki bütün Emevilerde tesir icra edebilecek bir hadise olma karakterinde. Hatta denebilir ki; alabildiğine sert ve bağnaz olan bu aile, Ü. Habibe'nin nikahı sayesinde oldukça yumuşadı ve her türlü hayrı kabul etmeye hazır hale geldi.

Yahudi ve hristiyanlar dışında kalanlar müşrik hükmünde olup, kestikleri yenmez. Yahudi ve hristiyanların kesim şekli kendi dinlerinin kabul ettiği bir şekilde oluyorsa, böyle kesilen hayvanlar yenir; dinlerinin kabul etmediği bir kesme ve öldürme şekliyle öldürülmüşse, böyle hayvanların etleri yenilmez.

tevbe etsin dönsün duamız budur... okusun dönsün yine duamız budur... ilk olarak pezdeviyi okusun duamız budur...

naıl ki senin en büyük diye saydığın tüm evliyalar 4 mezhebten birisine tabi ise bu evliyanın tamamı ya maturudi ya eş airi yada haneblidir itikatta... buna muhalif olana ehli sünnet denmez zaten...

büyüklük sende kalsın handan:)

III. Yine izdivaç sırasına göre olmamakla beraber üçüncü zevceleri, Ümmü Seleme'dir . Mahzum Oymağı'ndan ve ilk müslümanlardan olan Ümmü Seleme, Mekke'de tazyik görmüş; ilk olarak Habeşistan'a, ikinci defa da Medine'ye hicret etmiş ve o günkü şartlara göre ilk safdakiler arasında yer almıştı.

Hz. Peygamber'in ashabı kendisinden sonra toprak, saman ve kuş olmalarını temenni ederlerdi. Hem de amellerinin ve kalplerinin saflığına rağmen:.. Durum bu iken, acaba basiret sahibi nasıl ameliyle ucb'a kapılıp onunla cilveler yapıp nefsi için korkmayacaktır?

yani sabuni diyor ki; ali ilmiyle kabededir dersen alide kabede olur...

bir aliminin, ilim açısından bazı noktalarda çok açık vaziyette konuşması beni şaşırttı evet..

ihtiyarlayınca da böyle ufak hesaplara yenik düşersin işte.. Olacağı budur.

Herhangi bir zararı olur mu insanın maneviyatına yani?

Sonrasında ise bu amelleri ihlas ile yapmak gerekliliğini vurgulamak gerekir. Amelleri SIRF Allahü teala'nın rızası için yapmalıyız. Biz her işimizde Allahü teala'nın rızasını gözetmeliyiz.

1. Sorunuz için ;

12) Çıplak hayvan üzerinde yokuş çıkarken uyumak. Ancak düz yolda veya yokuştan aşağıya doğru inerken hayvan üzerinde uyumak abdesti bozmaz. Palanlı ve eğerli hayvan üzerinde, hangi şekilde olursa olsun uyumak zarar vermez.

Asıl musibet ve muzır musibet, dine gelen musibettir. Musibet-i diniyeden her vakit dergah-ı İlahiyeye iltica edip feryad etmek gerektir.

Allahu teala sıkıntınızı gidersin...

metubat neden zıt var mı cevabın?

olay budur..

Ayrıca cinsiyet farklılığının yükseldiği rol oranında değişikliklerin olması da tabiidir. Mesela kadın adetli iken namaz kılmayacak ve oruç tutmayacaktır. İşte bu cinsiyet rollerinden kaynaklanan durumların sadece namaza ait olanlarını tekrar yazmayı deneyeceğiz. Daha önce bir münasebetle yazmıştık. Ancak onun eksik olduğunu muhterem bir hoca efendinin ikazından da anlamış olduğumuzdan meseleyi biraz daha aslına götürmeyi düşündük.

ne sırası bu ekmek sırasımı:)

handan önce benim sorum :)

13. maddede teyemmümü görünce aklıma geldi.

işte bu mertebeye ulaşmak marifet...

Allah?ın özü ve nitelikleri nelerdir?

illa bu depresyon belirtisi dunyevi olarak mı algılanmalıdır?

1-Ya namazlarında huşu duymak için arayış içine girecekler,

Müslim 'de rivayet edilen bir hadis-i şerifte Peygamber Efendimiz, "Kadınlarınız mescitlere gitmek için sizden izin istedikleri zaman onları mescitlerden menetmeyiniz" buyururlar.(1)

Muhasebe azlığı

Evet, onun, hal?i değerlendirip geleceğe hazırlanabilmesi; geçmişte işlediği yanlışları telafi edip Allah nezdinde aklanabilmesi; dünü, bugünü ve yarını itibariyle kendi kendini sorgulayıp gerçek değerini bulabilmesi; daha önemlisi de Allah?la münasebetleri açısından iç dünyasında sürekli yenilenebilmesi ancak ve ancak sıkı bir nefis muhasebesiyle mümkün görülmektedir. Zira insanın hem zaman üstü muhtevası, hem de zamanla mukayyed duyguları, onun kalbi ve ruhi hayatıyla ve ledünniyatının şuurunda bulunmasıyla çok irtibatlıdır.

soruyorsun bak özgürce şurda da ama o çalışmaya saygı göstereceğiz siz gelmeden evvelde bu böyleydi..

Davet sadece zenginlere yapılmış olmamalı, fakirlere de şamil olmalıdır.

Tarih sırasına göre alacak olursak, Hanefi kaynaklarından "Tebyin"de, kadının, namaz konusunda erkekten on yerde farklı davrandığı söylenir ve şunlar zikredilir:

Cevap: Buna iki şekilde cevap verilir: Birincisi apaçık bir haktır. Diğerinde ise bir tür müsamaha vardır. Apaçık hakka gelince, sen, senin kudretin, iraden, hareketin ve bütün bunlar Allah'ın yarattıklarından ve yoktan var ettiklerindendir. Sen yaptığın zaman, yapmadın, ancak . Namaz kıldığın zaman sen kılmadın, .

?NAMAZDAN KAÇIŞ İÇİN ŞEYTANIN ÖNE SÜRDÜĞÜ BAHANELERDEN BİRİ:Kendimi Henüz Hazır Hissetmiyorum

mesneviden bir pasaj iyi oku:

ben de o taraftayım aslında:) cemaatle, camiinin o bambaşka atmosferinde namaz daha bir coşkulu oluyor...

"Hayattan umutlarını kesenlerin imanı kabul edilmez." Bundan Yunus 'ın kavmi istisna edilmiştir. Bazı müfessirlere göre, "Allamül uyub" ayet-i kerimesindeki istisnayı muttasıl istisna kılıp, Yunus 'ın kavmi kendilerini yok edecek azabı görür görmez iman edip, imanlarının kabul edilmesi peygamberlerinin bir kerameti ve bir hususiyetidir. Bundan dolayı buna başkası kıyas edilemez. Nitekim Kurtubi, İbn-i Nasırü'ddin Hafızı'ş-Şam ve kendilerine itimad edilen alimlerden pek çoğunun sahihtir dedikleri bir hadis-i şerife göre, Allah Teala Resul-i Ekrem Efendimize bir mucize ve birikram olarak anasını babasını diriltmiş, onlar da Peygamber Efendimize iman etmişler. Adet-i ilahinin hilafına olarak öldükten sonra imanlarıyla faidelenmişlerdir. Nitekim İsrailoğulları arasında öldürülmüş bir kimse, kendisini öldüreni haber vermesi için Cenab-ı Hak tarafından diriltilmiştir. İsa , Allah'ın izniyle ölüleri diriltirdi. Resul-i Ekrem Efendimiz de Allah Teala'nın izniyle bir çok ölüleri diriltmiştir.

zarfında Allah ile empati yaparak kendisini yadırgayacak:

Allah herkese ibadeti nasip etmez.. Buda nasip meselesi.. Sen bilmem kaç yaşına kadar dinle, ibadetle işin olmasın ;

Ya baş taraflarını okuyamadım. Bu başlığa hiç bakmamıştım. Ama şimdi anlıyorum ki, ilk buraya bakmalı. okumalymışım. Soruları sorandan da cevapları vermeye çalışanlardan da ALLAH razı olsun. Gerçekten çok güzel oluyor. Artık takip ederim inş.

Muhasebe; iman, kulluk, tevfik, kurbiyet ve ebedi saadete mazhariyet gibi mevzularda, tamamen, İlahi inayet, İlahi rahmet yörüngelidir.. ve ye?s gibi mutlak emniyetin de en amansız hasmıdır. Evet o, her zaman huzur ve itmi?nana açık olmasının yanında, korku, endişe ve ürperti eksenlidir. Muhasebeye açık gönüllerin buğulu yamaçlarında her zaman: ? -Bildiğimi bilseydiniz az güler, çok ağlardınız? iniltileri yankılanır.. ve onun, huzur ve mehabetin iç içe yaşandığı ikliminde, mes?uliyet ve sorumlulukla iki büklüm olmuş en yüce kametlerin: ? -Keşke kesilip biçilen bir ağaç olsaydım? inkisarları uğuldar. Uğuldar da onlar: ? -Yer bütün genişliğine rağmen onlar için daraldı ha daraldı.. ve vicdanları da bu daralma altında kaldı? (Tevbe, 9/118) tesbitinin her an kendileri için vaki ve varid olduğunu hissederler. Onların beyinlerinin her guddesinde:? -Siz içinizi dökseniz de gizleseniz de, Allah onunla sizi hesaba çekecektir? (Bakara, 2/284) tınlamakta.. ve dillerinde: ? -Ah keşke, anam beni doğurmasaydı? çığlıkları nümayandır.

işte o yoldan başka yol aramanız gerekir

7... Hepsinden öte Allahın takdiridir, bizler bedenimizle ruhumuzla kendimizin maliki değiliz Allahın malıyız.. Onun envanterindeyiz.:

Mükemmel ve de orjinal bir soru.. Geniş şekilde araştırıp tatmin edici cevapları bulmaya çalışacağım, umarım bulurum.

bu hususla ilgili olarak ihya kitabında imam gazali:

Nevevi'nin açıklaması böyledir. Ayet, inkarcı müşriklerin cehennemden çıkarılmalarını istemeleri, önceki hayatlarının tersine iman ve imana dayalı bir hayat yaşayacaklarını söylemeleri üzerine kendilerine verilen cevaptır. O halde büluğdan itibaren altmış yaşına kadar ölen herkes, düşünüp ne yapacağına karar verecek zamanı bulmuş demektir. Ne yapılması, nasıl yapılması gerektiğine dair başta Peygamber olmak üzere kendisini uyaran ihtiyarlık ve benzeri bir çok uyarıcı da bulunmaktadır. Böyle olunca ömrü gafletle ve istediği gibi tüketmek, sonra acı akıbetle karşılaşınca pişmanlık duymak ve yeniden dünyaya gelmek gibi olmayacak isteklerde bulunmak kimseye bir şey kazandırmayacaktır.

HANDAN hanım bu mesele hassastır, cevabı okuyun açmak gereken yerler varsa detaylandırmaya çalışalım..

bunu anlamadım?

Korku ve ümit dengesizliği,

diyor...

Değerli kardeşim paylaşmak istemiyorum kusura bakmayın lütfen. Yalnız büyük günah işlemediğimi söylemek isterim beni rahatsız eden bu durumun içimde büyüdüğünüde.

İbrahim Nehai, 'Allah'a ve sana sığınıyorum' sözünü çirkin görürdü.

derecemizin yükselmesine de işaret ediyor olabilir.. Ya'ni belayı atlattığımızda derecemiz yükselecek olabilir. Allahü teala derecemizi yükseltmek içinde göndermiş olabilir.

kaldıki imani meselede de bi müsade edilse anlatabilsem... hayır hakim ve onun görüşünde olanlar hooopp dalıyorlar sen kimsinle başlıyorlar...

Kasani, Bedayi', l/199; Merğinani, Hidaye, l/283

şu foruma yazan kişi, allemei cihan olsa ne yazar. insanlar bir şeyler anlamıyorsa, fayda görmüyorsa, nefret duyguları tetikleniyorsa...

alevilikte mansur darı diye en kutsal ibadet vardır araya 15 beyt kaynatınca mansur darınada zemin hazırlanır... zaten bir dede 7. cildi dahi yazdı ama abartttığı için yakayı ele verdi...

size hayret ediyorum bu kadar bağnaz ve saplantılı nasıl oluyorsunuz...

"Kadının evinin içinde kıldığı namaz, evinin avlusunda kıldığı namazdan daha efdaldir Evinin avlusunda kıldığı namaz [mahalle> mescidinde kıldığı namazdan daha efdaldir. Evleri onlar için daha hayırlıdır."(3)

Müminler", ancak Allah zikredildiğl zaman kalpleri titreyen, Allah'ın ayetleri okunduğu saman İmanları artan..." ayetinde sözkonusu edilen man, kalpte tasdik ve hüküm olarak bulunan iman olup amellerle kuvvetlenen, nitelik ve nicelik bakımından vasfında değişiklik olan ama özzat bakımından değişmeyen imandır. Bu husus, Hz. Peygamberin bhadislerinde de ifade edilmiştir:

Bu, imanin ilk derecesi, Islam?ın ilk basamağı ve temel direğidir. Allah?ın varlığını ve birliğini, Hz. Muhammet 'in Allah?ın peygamberi olduğunu yürekten tasdik etmek demek, onun haber verdiği şeylerin hepsinin doğru olduğuna inanmak demektir. Ancak, Hz. Muhammet ?in haber verdiği ve tebliğ ettiği şeylerin hepsine birden iman ettiğinden, inanılacak şeyleri ayrı ayrı söylemediğinden dolayı buna "icmali veya toptan iman" denmektedir.

Rivayette vardır ki, "Ermiş bir ağacı silkmekle nasıl meyveleri düşüyor; sıtmanın titremesinden günahlar öyle dökülüyor."2

Dolayısıyla böyle bir kimse hakkında ümit zayıflar. Tahsile devam etmenin sebepleri, kendisine kolaylaştığı zaman, bu durum delalet eder ki ezelde onun alimler zümresinden olacağı sebkat etmiştir. Böylece ahire-tin saadetlerinin ve derekelerinin sevap ve günahlarının irtibatı, sebeplerin müsebbibi olan Allah'ın takdir hükmüyledir. Tıpkı hastalık ve sıhhatin gıdalar ve ilaçları almaya bağlı bulunması, dünyada fakih olup yüce mertebeleri kazanmak için tembelliği terketmeye, fakih olmak için devamlı çalışmaya bağlı olduğu gibi...

bakınca çevreme bir çok depresyona girmiş insan görüyorum.

komşular hangi açıdan yanlış anlar onu açıklığa kavuşturmamız lazım.. Sol görüşlü geçmişiyle örtüşmeyen bir durum telakkisinden mi çekiniyor?Tam olarak nedir çekincesi?

VI. Saadet hanesiyle şerefyab olanlardan biri de, Cüveyriye bint'ül-Haris'dir. Gayr-i müslim olan kabilesine karşı harb edilmiş ve kadın erkek esarete duçar olmuşlardı. Hissiyatı alt üst olmuş, gururu kırılmış bu saray mensubu kadın, huzur-u risalete getirildiğinde, kin ve nefretle doluydu.

şimdi muhyiddini kafir ilan ettiğin gibi onu savunanları da cehenneme postalama zamanı.. yeminleşelim dedi mertçe dedik;hadi bekliyorum bağlantın hazır varken, sözlerine sahip çık.. M. Arabiyi savunanlar kafirdir demişsin bende değildir diyorum.. Buyur kuranın lanetleşme ayetlerini uygulayalım. Kaçmaca, lafı döndürmece yok.

bu zaman, okumuş yaşamış görmüş cahillerimizle dolu değilmi?

Çatlakprof, senin soru biraz geniş, biraz daha sabredebilirsek güzel bir cevap gelecektir buradaki kardeşlerimizden.. Sabırlı olmak lazım, zira soruların cevapları bazen yanlış anlaşılmaya mahal vermemek için tefsilatlı olmak zorunda olabiliyor.

Bu vesvese ok gibi saplanacak beyne... Ve kısa bir zaman

Onlar ki günahın büyüklerinden ve çirkin işlerden sakınırlar, yalnız bazı küçük hatalar işleyebilirler. Muhak-kak rabbin geniş mağfiretlidir. (Necm/32)

"İmanlarını artırsınlar için..." (el-Feth / 4) Bu ve benzeri ayetler yanında Peygamber de şöyle buyuruyor:

sana yemin ederim ki cevap yazdım ama bağlantı koptu ve gitmedi

firavun cennetliktir, cehennem ehline cehennem haz verecek, allah alemdir...

?Fütuhat-ı Mekkiyye? sahibinin de belirttiği gibi, selef-i salihin hergünkü iş ve davranışlarını ya kaydeder veya hafızalarına alır; sonra da bunlar arasında, kalbi endişe ve vicdani ızdıraba sebebiyet verecek bir kısım nahoş hususları, ileride ruhlarında meydana gelmesi muhtemel gurur fırtınalarına ve ucub girdaplarına karşı dikkatlice kullanır ve aynı zamanda günah saydıkları şeylerde istiğfara sığınır, hata ve inhiraf virüslerine karşı tevbe karantinasına dehalet eder, nihayet temsil ettiği güzelliklerden dolayı da yüz yere kor ve şükranla iki büklüm olurlardı.

(Ayrıca, dersiniz ki: İslamda kul hakkı var.

mesela bakarsınız bilir ve belki hayatta tatbik de eder ama hazza ulaşamaz.

o "zurt" mektubları ben sana bi güzel izah edeceğim ama sen şu nefsinin havlamasını bir sustur.. Vicdanımızı ve insafımızı bir aktifleyelim.. Nefis vuvuzella olmuş maşallah:)

Dolayısıyla bu açıdan bile bakabilmeyi becerebilsen:

Resulullah bu çizdiklerini şöyle açıkladı: Şu çizgi insandır. Şu onu saran kare çizgisi de eceldir. Şu dışarı uzanan çizgi de onun emelidir. şu küçük çizgiler de müsibetlerdir. Bu musibet oku yolunu şaşırarak insana değemese bile, diğer biri değer. Bu da değmezse ecel oku değer.

Camileri bu ayda çok iyi değerlendirelim.. Cemaatte rahmet vardır.

Neyse, özünde iyi dileklerde bulunduğun için, bu cümleleri de bir tartışma havasına çevirmek istemiyorum.

Saydığım husularda sıkıntı var ise efdaliyet yön değiştiri, yani gitmek efdaldir.. Ama yalnız başına kıldığıun zaman 10 numara:) kılacaksan;

Kur'an-ı Kerim'deki İmanlarını artırdı ve İmanları üstüne iman artırsınlar mealindeki ayetlerde sözkonusu edilen iman ziyadeliği kuvvet arij. lamında olup, amel ve taatlerin kalpteki tesirleridir. Amel ve taatin ka! l&#123; be tesir etmemesi de iman eksilmesi olara kanlaşilır, hatta masiyetle'rİ rünahlar iman mahalli olan kalbi karartır.

Efendim! Bu fakir, bu gibi sözleri dinlemeye dayanamıyorum. Elimde olmıyarak, Faruki damarım kabarıyor. Bunlardan, islamiyete uygun bilgiler çıkarmaya vakit bırakmıyor. Böyle sözleri söyleyen kimse, ister şeyh Kebir-i Yemeni olsun, ister şeyh Ekber-i Şami olsun, hiçbirini duymak istemiyorum. Bize Muhammed-i Arabinin buyurduğu sözler lazımdır. Muhyiddin-i Arabinin ve Sadreddin-i Konevinin ve Abdürrezzak-ı Kaşinin sözleri lazım değildir. Bize lazımdır. lazım değildir. Fütuhat-i Medeniyye varken, kitabına bakmayız. Hak teala, Kur'an-ı kerimde, gaybı bildiğini söyliyerek kendini övüyor. olduğunu bildiriyor. , çok çirkin, pek iğrenç bir sözdür. Doğrusu, Hak tealaya inanmamaktır. Gayb kelimesi, başka şeyi de göstermektedir demek, insanı bu alçaklıktan kurtaramaz. Ağızlarından çıkan sözün büyüklüğünü, kulakları duymuyor. İslamiyete uymıyan böyle sözlerle ne demek istediklerini keşke bilseydim. Hallac-ı Mensur dedi ise ve Bayezid-i Bistami dedi ise suçlu olmaktan kurtulabiliyorlar. Kendilerini hal kapladığı zaman, şü'urları, akılları örtülmüş iken, söylemişlerdir. Fakat, bunların sözleri, hal bildirmiyor. Bir ilim, bilgi anlatıyor. demeleri, onları suçlu olmaktan kurtarmaz. Böyle kelimelerin tevili makbul değildir. Çünkü, yalnız sekr halinde söylenmiş olan uygunsuz sözlerden, başka şey anlamaya çalışılır. Aklı başında olan kimsenin sözünden başka şeyler anlamaya çalışılmaz. Böyle şeyler söyliyen kimse, eğer yolunu tutarak, kendini herkesin gözünden düşürmek istemiş ise, bu da çok çirkin ve utanılacak birşey olur. İnsanları kendinden soğutmak, yanından kaçırmak için, yapılacak çok şey vardır. Bunları bırakıp da, kafir olmaya yaklaşmaya ne lüzum vardır?

Vaziyet bu iken ucub lekesini kalpten söküp atan ilaç ancak budur. Bu düşünce kalbe hakim olduğu zaman, bu nimetin elinden alınacağı korkusu kalbi, amellerle ucb'a kapılmaktan meneder. Kalp kafir ve fasıklara bakar, onların daha önce işlemiş oldukları bir günah olmaksızın, iman ve taat nimetinden mahrum kılındıklarını görür. Bu durumdan korkar ve şöyle der: 'Allah, suçsuz mahrum etmekten perva etmez. Nice mü'min vardır ki dininden dönmüş, nice muti vardır ki fasık olmuş ve sonucu kötülükle kapanmıştır'. İşte böyle bir düşünce ile beraber hiçbir halde ucub kalamaz. Allah herkesten daha iyi bilir.

"İlim ehlinin benimsediği görüş erkeğin rükuda ve secdede ellerini yanlarından uzak tutmasıdır."

İbn Abidin, 1/504.

I. İlk zevceleri - seyyidetina - Hz. Hatice'dir. Kendinden onbeş yaş daha büyük olan bu nadide kadınla izdivaçları, her evlilik için en büyük örnek mahiyetindedir. O, bütün bir hayat boyu, derin bir vefa ve sadakatla eşlerine bağlı kaldıkları gibi, zevcelerinin vefatından sonra dahi O'nu hiçbir zaman unutmamış, hatta her vesile ve fırsatta O'ndan bahisler açmıştır.

-Benim de amelim beni kurtaramaz! Ancak rabbimin rahmetiyle beni örtmesi hariç!84

hala sakinim hala sevimliyim size karşı..

2-Ya da kendilerini hazır hissedene kadar namazdan uzak kalacaklar...

CEVAP

hakim kardeşimiz üyeliğini iptal etti, dönecektir inşaallah...

5- Namazla beraber bırakamadığmız günah ya da günahlar olduğunda, o an şeytanın kulağınıza vesveseler fısıldayacağını unutmayalım...

Ümmü Seleme de Hz. Aişe gibi dirayet ve fetaneti olan bir kadındı. Bir mürşide ve mübelliğe olma isti'dadındaydı. Onun için bir taraftan şefkat eli O'nu, himayeye alırken diğer taraftan da, bilhassa kadınlık aleminin medyun-u şükran olabileceği bir talebe daha ilim ve irşad medresesine kabul ediliyordu.

cidden ya bu cümleler neden çelişki böyle demiyorsunuz hayretsiniz doğrusu...

Birinci tabaka, asi bir kimsenin tevbe etmesi, ömrünün sonuna kadar, tevbesinde dosdoğru kalmasıdır. Böylece asi, kusurlarım telafi eder. Nefsi ikinci bir defa günaha dönmeyi tasarlamaz. Ancak adetlerde, beşerin kurtulmadığı hatalar bu hükmün dışındadır.

Öyle bir an vardır ki o anda yaptığın bir hayırlı amel sizi amudi-dikey bir şekilde yükseltebilir. Amellerin çarpılacağı katsayılar adeta kafayı yer:)

İşte bu noktalarda zafiyet olabilir, yani iman edilecek meselelerde yakin, vukufiyet, imanda derinlik -yüzeysellik..

(3) Mecmaü'l-Enbür, 1: 109.

bende tşk ederim buna tevessül olduğun için zira bilmekle birlikte bu kadar ayrıntılı bir şekilde idrak etmemiştim...

Musa ve Hızır kıssasında, yeri gelmeden önce soru sormanın çirkin olduğuna işaret vardır; zira Hızır Hz. Musa'ya 'O halde bana tabi olacaksın. Ben bir söz açmadıkça bana hiçbir şeyden sorma' (Kehf/70) demiştir. Hz. Musa delinen gemiden dolayı Hızır'a sorduğu zaman Hızır, va'dine riayet etmediğinden dolayı Hz. Musa'nın sualini kınadı. Bu bakımdan Hz. Musa özür dileyerek şöyle dedi: 'Onu unutmuşum! Unuttuğum şeyle beni muahaze etme ve işimde bana güçlük teklif etme' (Kehf/ 73). Hz. Musa sabredemeyerek Hızır'a üçüncü defa sual sordu. Hızır kendisine 'İşte bu itiraz, benimle senin ayrılmamıza sebep olmuştur' (Kehf/78) deyip, ondan ayrıldı.

bu durumda ne yapmalıdır?

OTUZBİRİNCİ MEKTUB

2015 'in 16. iftarında bana davetlisinz ona göre. aman unutma:))

Mütefekkirler, Allah'ı mevcut, fakat idrak edilmez bir mevcut olarak mütalaa ederler. Allah, insanın kavrayabileceği, bilebileceği şeylerden değildir. Göz, O'nu göremez, kulak O'nu işitemez. Öyle ise, sen, O'nun hakkında sadece Nebilerin ta'limine uyup öylece inanmalısın!..

1) Önden ve arkadan kan, irin, meni, sidik, gaita gibi bir pisliğin veya herhangi bir sıvının çıkması, abdest ve gusulde yıkanması farz olan yere kadar taşmasa bile, abdesti bozar.

Buhari, aynı bab.

tartışmaya kapamak istediğim tek bir konu vardı?tekfir belasının kol gezdiği başlıklar.. çenenizi kapatıp köşenizde otursaydınız dün geceki o lanetleşme olayına girmeyecektiniz.. sonuç nedir söylermisiniz şimdi bana?

Hasımının lisanından ortaya çıksa dahi hakkı kabul etmekten hayıflanmamak Çünkü hakka rucu? etmek batıl üzerinde ısrar etmekten daha hayırlıdır ve nihayetin de, sözü dinleyipte en güzeline uyan kimselerden olur

nesil kardeşim ozaman bu bakış açısıyla başlık kapattırmak çok kolay... beğenmediğin sabote etmek istediğin başlığa gir küfrte yaygara çıkar birşeyler yap kapattır bu mudur yani...

3. sorunuz:

Evet haklısın Elif_gibi yine birinden duymuştum "namaz güzelde, şu abdest almak olmasa" diyordu.

(6 ) Ayni a. g. e., 2/206; Abdurrahman el-Ceziri, el-Mezahibu'l-erbea, 1/488, Kahire ts., Tecrid Tercemesi, 2/538-539.

ve belli süre sonra beynini yorup depresyona girebiliyor.

polemiğe izin vermem numaralarıyla kaç başlık daha kapatacaksın ki..

Asrımızın fikir adamlarından profesör Mustafa Mahmud, -Trablusgarblı olsa gerek- ateizmden dönmüş bu insan, daha evvel, günümüzün modası olarak materyalizmin hayranı iken, Kur'an-ı Kerim'i tetkik edip, İslamiyet'i inceledikten sonra, 180 derece bir dönüşle, küfürden uzaklaşmış ve füze hızı ile mescide ulaşmış birisi... Dr. Mustafa bir seyahatinden bahsederken, diyor ki: Afrika'da, Niyam-Niyam ve Mav-Mav kabileleriyle karşılaştım. Neye inandıklarını sordum. Dediler ki; "Biz öyle bir Mabud'a inanıyoruz ki, gökte durur, yerdekileri idare eder." Allah gerçi gökte durmaz ama, öteden beri "O Rahman, Arş'a istiva etmiş tir. (Taha-5) ayet-i kerimesiyle ifade edildiği gibi, ilahi emir ve hükümler gökten gelir. Onun için nazarlar ve eller göklere doğru kaldırılır..-Ve gördüm ki, İhlas suresinin manasını söylüyorlar: "Allah, herşey kendisine dayanan ve kendisi hiç bir şeye dayanmayan bir varlıktır. O bir ana ve babadan doğmamıştır. O'nun eşi benzeri yoktur..." Başka bir kabileye gittim. Hala, yaşlı ve hastaları kesip-yiyor olmalarına rağmen, bu vahşiler, Allah'a tıpkı bizler gibi inanıyorlardı. Kur'an'ın anlattığına yakın bir tevhid anlayışları vardı. Şayet bu hususlar onların kulaklarına bir Nebi tarafından fısıldanmış olmasaydı, bunları bilmeleri düşünülemezdi. Evet bu gerçekleri onlara Nebiler fısıldadı. Sonra da aba emced, bu asra kadar gelip ulaşdı...

biraz da umut çiçeklerimiz açsın yüzümüzde:)

de get E. Hanife.. Forumda muhatabım değilsin.. Mail adresim profilimde yazıyor.. Ne demek istiyorsan oraya yaz.. Adam akıllı konuşalım.. Kaç saattir aynı şeyleri yazıyoruz, ne meraklıymışsın forumda birşeyler yazmaya... Yazarsın derdini maille bana gönderirsin, bizde sana ilacını veririz.

Demek Gazali hastalıklı,

Zeyneb'le izdivaç hususunda söylenecek daha çok şey olmakla beraber, sual-cevap mevzuunun istiab haddini aşacağı için, şimdilik tek başına tahlil edileceği ana havale ediyor ve kısa kesiyorum.

Hadisin beyanına göre 124 bin veya 224 bin Peygamber gelmiş. Biz bunların nerede zuhur ettiğini bilemiyoruz; ancak 4 tanesinin yerini bilebiliyoruz. Muhbir-i Sadık Hz. Muhammed her yerde bunların zuhur edebileceğini söylüyor. O'nun bu irşadına binaen size, dünyanın çeşitli yerlerinde, adını sayısını bilemediğimiz bu peygamberlerin zuhur ettiğine dair bir kısım emareler arz edeceğim:

Ahh elif ahh zaman dedikde aklıma yine bu aralar çok kullandığım dedemin bir sözü geldi..

Mesela madenler diyemezler: "Niçin nebati olmadık?" Şekva edemezler; belki vücud-u madeniye mazhar oldukları için, hakları Fatırına şükrandır.

lütfen sayın nesli. evet teklifim bugün ve yarın ve hergün geçerlidir.. veya sözcükler hafifi geliyorsa senin teklif edeceğin daha ağırlaıyla değiştirmeye hazırım.. bir daha kafir demeden evvel önce şu mertlik sınavından bir geçelim.. ondan sonra istediğine kafir dersin.

Görüldüğü üzere, meseleye bu açıdan bakarsak, bu konuda da aralarında fark olmadığını söyleyebiliriz.

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "İnsanlar sual sora sora şöyle demeye başlamışlardır: 'Muhakkak mahlukatı Allah yarattı. O halde Allah'ı kim yarattı?' İnsanlar bunu söyledikleri zaman, siz onlara cevap olarak deyin ki: 'O bir olan Allah'tır. Tektir. O herkesin ihtiyacını gören ve herkesin her ihtiyacı için başvurduğu Allah'tır. O, doğurmamıştır ve doğrulmamıştır ve O'na denk olacak hiç kimse yoktur. Bunu söyledikten sonra sizden bir kimse sol tarafına üç defa tükürüp kovulmuş şeytanın şerrinden Allah'a sığınsın".300

mesela yürekten ağlayamaz

İbn Kudame, el-Mugni, 1/36 (md.783).

ameli çok çirkin ameliyle inancını takviye edememiş tasdik var ama keyfiyeti kamil değil ;

Dini yaşarken bizim için var olan dünyalardan bu yalancı dünyayı değil öteki ebedi dünayyı seçtiğimizi bizim yakın -uzak çevremiz bilecek.. Kural koyan biz olmalıyız.. İşlerine geliyorsa bizle arkadaşlık etsinler gelmiyorsa etmesinler..

113. Ebu Hüreyre radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre Nebi sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

ben hayatımda rastlanmadım...

biraz daha açalım. anlama güçlüğü çekiyorum:(

sırayla ama belki veririm sıram:)

O kişi mahcub olup, öne eğdi başını.

Konuşmaya başladı içlerinden birisi.

"kendimi henüz hazır hissetmiyorum" demenin başka bir alt yapısı daha olmalı... Namazı insandan uzaklaştıran bu anlayışın beslendiği ortamların acilen bilinmesi lazım...

zaman aleyhinize işliyorsa

bayanların teravihi evde kılması mı, camiide cemaatle kılması mı daha efdaldir?

İbnu Mes'ud anlatıyor: "Hz. Peygamber birgün yere çubukla, kare biçiminde bir şekil çizdi. Sonra, bunun ortasına bir hat çekti, onun dışında da bir hat çizdi. Sonra bu hattın ortasından itibaren bu ortadaki hatta istinad eden bir kısım küçük çizgiler attı.

görüşünü reddettiğim kişinin görüşüne tam vakıf olmadıkça reddetmem... yine ismet sıfatı olmayan herkesin sözünü kuran sünnet icma ve usul kaidelerinden geçiririm...

"İman yetmiş küsur şu'bedir. En üstünü Kelime-i Tevhid'dir, En aş ğı şubesi de, eziyet veren bir şeyi yoldan uzaklaştırmaktır. Haya da ima dan bir şubedir."" hadisinde olduğu gibi.

geleceğe dair azim ve kararalılık dinamikli bir çıkış olmalıdır.. Ruhta günahın bıraktığı izi aynı temizlik hamlelerini de sert ve haşin bir şekilde ruhumuzdaki günahın bıraktığı günah lekelerine ve kalpteki pas izlerine karşı uygulamazsak o leke ordan çıkmaz.. Leke bir miktar gider ama izi kalır.. O kalan iz bir sonraki günah için referans olmaya devam eder.

? Ümmetimin en hayırlılarına hiddet musallat olur? Buyurduklarına ilişkin rivayetine gelince; bunun senedinde Selam İbn-u Müslim Et-Tavil vardır ki, o metruktur Et-Tabarani?nin, Ali İbn-u Ebi Talib?dan Rasulullah ?in

bazı şeyleri direkt sizin vicdanınıza bırakıyorlar.

Hadisten Öğrendiklerimiz

hadi p00r'cuğum ilim tahsiline devam senden cidden çok ama çok umutluyum... hakime yıllar evvel dedim sende fıkha dair kabiliyet göremiyorum boşa kürek çekme diye... ama bak sana ise onca muhalefetine rağmen sende o kabiliyet var diyorum...

Nebatat, "Niçin hayvan olmadım?" deyip şekva edemez. Belki, vücut ile beraber, hayata mazhar olduğu için, hakkı şükrandır.

Bakın şu hadisi hatırlayalım ;

Tabii ki senin yaptığın şey doğru. Vakit girdiyse artık ne suyu, ne yemesi?

4- Bu farklılıkların esas sebebi kadınların tesettür şartını tam olarak yerine getirmeleridir. Çünkü namazda tesettür farzdır. Ve sözü edilen farklılıkların yapılmaması durumlarında bu farzın zedelendiğine şahid olunmuştur. Ancak bu, kadın elbise biçimiyle de çok alakalıdır. Özellikle de bu farklılıkları sözkonusu eden fukaha zamanlarında bu durum daha belirgin idi.

adımı tekfirciye çıkarmak istiyorsun yine tirübüne oynuyorsun... lanetleşelim diyen sensin...

bir mazereti olmamalıdır.

Böyle bir münazara sonucunda, sahih menkula uygun olan sarih ma'kula nisbetle görüşlerinin tamamen bozuk olduğu ortaya çıkar.

kusura bakma elifcim rıskının önüne geçmek istemedim farkedemedim yani af af:)

İmanın artması ve eksilmesi konusundaki anlaşmazlık lafzidir. Çün kü imandan kastedilen tasdik olursa, artma ve eksilmeye mahal olmaz^' ibadet ve taatler olursa, bu taktirde ziyadeliği ve noksanlığı kabul ederj Zira taat, tasdiki tamamlayıcıdır. Bu ise imanın kuvveti demektir.

eğer "M. Arabiyi savunan ehl-i sünnet alimleri" kafir ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün ve eğer beni affederse Tüm islam alimlerine lanet olsun diyeceğim sende kafir değilse aynısını söyleyeceksin..

Veli; dost, sevgili, ermiş gibi manalara gelir. Evliyaullah kelimesi ise Allah-u Teala'ya dost olanları ifade etmektedir.

Bu şekilde imanın ziyadeliği, ona daha yüksek bir kuvvet ve revnak vererek heyecan ve kemalini artırmaktır.

Dördüncü Tabaka

Kim Allah'a ve Peygamber'e isyan ederse o dalalete düşmüştür. 291

sen halil gönencin adını bilmezken hoca taa oralardan kalkar gelir bizim pazar günleri yaptığımız fıkhi sohbetlere katılırdı...

bu 3. seçenek acaba onun samimiyetsizliğinden de kaynaklanıyor olabilir mi?

elif_gibi, aklıma başka cevap gelmedi... Aslında belki defalarca farklı şekillerde anlatılabilir ama ana düşünce hep aynı olacaktır. Belki de sen kafana takılan veya söylemek istediğin şeyi ayrıyeten söylemek istersin? Böyle daha çabuk çözüme ulaşabiliriz gibi...

Ucub onu, nefsini övecek ve tezkiye edecek raddeye vardırır. Eğer görüşüne, amel ve ahlakına güvenirse, bu güven onu istifade etmekten, istişarede bulunmaktan, bilenlerden sormaktan meneder. Bu bakımdan o, kendi nefsi ve görüşüyle hareket eder. Kendisinden daha alim olan bir kimseden sormaktan çekinir. Bazen de kendisine doğru görünen yanlış fikrini benimser ve böyle bir fikrin kalbine doğan güzel manalardan olduğunu düşünerek sevinir. Fakat başkasının kalbine doğan manalara sevinmez. Böylece yanlış fikrinde ısrar eder. Nasihatçının nasihatini, vaizin va'zını dinlemez olur. Hatta başkasına cahil gözüyle bakar ve hatasında ısrar eder. Eğer görüşü dünyevi bir iş hakkında ise, orada sebat gösterir. Eğer dini bir iş hakkında ise, hele inançların esaslarıyle ilgili olan meselelerde ise bu davranışı nedeniyle helak olur. Eğer nefsini itham ederse, re'yine güvenmezse, Kur'an'ın nuruyla nurlanır, din alimlerinden yardım talep eder, ilim öğrenmeye devam eder, basiret ehlinden sormayı azaltmazsa, bu durum onu hakikate ulaştırır. İşte bu ve benzeri şeyler ucb'un afetlerindendir ve bundan dolayı da ucub, helak edicilerden olmuştur. Ucb'un en büyük afetlerinden biri de zaferi elde ettiğini, artık ibadet ve amelden müstağni olduğunu sanmasından dolayı çalışmakta gevşeklik göstermesidir. Bu, katıksız ve açık bir helaktir. Yüce Allah'tan ibadetine bizi muvaffak etmesini talep ederiz!

birisi müslüman memleketlerde doğma ile imtihan edilir diğerisi hristiyan memlekette v. s

fazla sorgulama hususunda Su hadis-i serif, bu konunun anlasılmasında bize yardımcı olabilir: "Cennet ehlinin çogu, ebleh, yani akılsız

evet rabbanide mutezileye dair bir görüş var mektupta bunu reddederim... ama bilki ben bir mutezile alimini direkt tekfir etmem zaten... ehli kıble tekfir edilmez çünkü... hele hele allah ilmi ile her yerde hazırdır bahsinde sadece bir incelik vardır... allah bilir dediklerini sanıyorlar allah ilmi ile hazırdır deyince allahın zatıda oradadır demiş olduklarını farkedemiyorlar...

Ebu Hanife bu sözüyle, isyan ve günahın, imana aykırı olmadığına, isyan ve günahın insanı imandan çıkarmayacağına işaret etmiştir. İmanın tasdikten ibaret olduğu kabui edilince, tasdikin hakikati tek bir şey olup, artma ve eksilme kabul etmez. Eğer iman tasdikten ibaret olmayıp da ibadetler, taatler ve güzel ameller imandan sayılırsa, bunların artması ve eksilmesiyie iman da artar ve eksilir.

[İman edilecek şeylerin aslı üzerinden artma ve eksilme olmayacağını birkez daha hatırlatarak yani;Cebrail neye iman ettiyse ben de aynı şeye iman ediyorum demeliyiz.. Ancak bu ikrarımız bizim imanımızı

Sorgulamaktan ziyade kitap okunması gerektiği kanaatindeyim. Sorular kafamıza takılabilir ama sabırlı olup istikametten kopmamak esas olmalıdır.

Elbetteki Hadiste geçen?ferah? tabirini, bizim anladığımız ma?nada ve bizim ölçülerimiz içinde Cenab-ı Hakk?a izafe ve isnad edemeyiz. O?nun ferahı istiğna-ı mutlakına uygun bir ferah-ı mukaddestir ki, biz onun keyfiyetini idrakten aciziz. Bununla beraber, kulun tevbesi, Cenab-ı Hakk?ı işte bu şekilde memnun etmektedir. Ve bizim için mühim olan da bu ma?nayı anlamaktır.?

Bir hadis-i şerifte de Peygamber Efendimiz kadının en faziletli namazının hangisi olduğunu şu şekilde ifade buyururlar:

Güzel sorular ve güzel cevaplar, kolay gelsin.

Esasen Mevlana'nın Muhyiddin-i Arabi'den bahsetmesi imkansızdır. Çünkü Mevlana ile Muhyiddin'in meşrepleri tamamiyle birbirine aykırıdır. Mevlana, aşk ve-cezbeyi süluke esas olarak kabul ettiği halde Muhyiddin, bu yolda ilimle yürümüştür. Mevlana felsefeye muarız, olduğu halde Muhyiddin'in bilgisi felsefeyle meşbudur. Eflaki, müntesiplerin bir gün "Fütuhat-ı Mekkiyye" den bahsederek "Acayip bir kitab, ne dediği anlaşılmadığı gibi söyliyenin de neden söylediği belli değil" dediklerini, bu sırada Zeki adlı bir Kavval, yani hanendenin gelip okumıya başladığını, Mevlana'nın "Şimdi fütuhat-ı Zeki, Fütuhat-ı Mekki'den daha yeğ" deyip semaa kalktığını, söyler . Görülüyor ki Mevlana, Muhyiddin'in en mühim kitabına bile ehemmiyet vermemektedir. Şems de tamamiyle Mevlana meşrebindedir. Mevlana Şemsten bahsederken "Mevlana Şemseddin, cin ve insan taifesini teshirde, Tanrı'nın mukaddes adlarındaki sırrı ve eşyanın esrarını bilmede Musa'nın Yed-i Beyzasına malikti. Nefesi de şüphesiz, Mesih nefesiyle hemdemdi. Kimya ilminde eşi yoktu. Davet-i Kevakiple riyaziyat, ilahiyat, hikemiyat, nücum ve mantık ilimlerinde afakta ve enfüste benzeri bulunmazdı. Fakat tanrı ile sohbet edince hepsini La ceridesine kaydedip külliyattan da mücerret oldu, mücerredat ve müfredattan da. Tecrit, tefrit ve tevhit alemini ihtiyar etti" demektedir. (Dr. F. Uzluk nüshası, s. 291). Bu derece alim olduğu halde ilme hiç ehemmiyet vermiyen, bilgiyi bir gaye değil, bir vasıta telakki eden ve hele felsefeye hiç ehemmiyet vermiyen Şems de bir gün Mevlana'nın medresesinde ve Mevlana'nın huzurunda Fahr-i Razi'den bahsedip onun, hatta kafir olduğunu söylemiş, sonra söz gelimini Muh-yiddin'e getirerek "Nitekim Şeyh Muhammed-ibn-i Arabi de Dımışk'ta Muhammed bizim perdecimizdir diyordu. Dedim ki: kendinde gördüğünü neden Muhammed'de görmüyorsun? Herkes kendisinin perdesidir. İbn-i Arabi, Marifetin hakikati sabit olunca orada dava olur mu? Yap, yapma nerde kalır" dedi. Ben, o mana Muhammedindi. Bu diğer fazilet de fazla olarak yine ona aittir. Sense bu suretle inkar ediyorsun, hadi git. Bu tasarruf değil, iddianın ta kendisi. Hem davaya kalkışıyor, hem davaya düşmemek gerektir diyorsun, dedim. Şeyh Muhammed iyi hemdertti. iyi munisti, büyük adamdı. Fakat şeriata mütebaatı yoktu. Birisi, kendisi mütabaatın ayniydi dedi. dedim ki: Hayır, mütabaatta bulunmadı. Şeyh Muhammed. bir zamanlar namaz kılar, rüku ve sucutta bulunur, şeriat ehlinin kuluyum derdi, fakat hakikatte şeriate mütabaatı yoktu. Ondan çok faydalandım, fakat sizden faydalandığım kadar değil. Sizinki asla ona benzemez. Arada inciyle taş parçaları kadar fark var!" diyor (aynı nüsha, Şems'in Maarif ve kelimatı bahsinde, s. 316). Bir kere de "Şeyh Muhammed'in sözlerinde filan hata etti, filan yanıldı sözleri yoktu. Onu gördüm mü sen hata ettin demektir. Bir zamanlar ona baş indirmeyi gösterdim, tevazuu öğrettim..." demiştir (s. 316).

şimdi sorum, bu şekilde genel bir davete uyup gitmek mi gerekir, yoksa tedbirli olup, hadis-i şerifin ikinci kısmına göre davranmak mı?

Başka bir rivayette 'Gecenin veya gündüzün herhangi bir saati yok ki o saat de Davud'un ailesinden biri sana ibadet etmesin. Ya namaz kılar, ya oruç tutar veya senin zikrini yapar' diye varid olmuştur. Bunun üzerine, Allah Teala, Davud kuluna şöyle vahy gönderdi: 'Acaba bu kuvvet onlara nereden verilmiş? Muhakkak ki o kuvvet ancak bendendir. Eğer sana yardımım olmasaydı buna güç yetiremezdin. Gelecekte seni nefsine havale edeceğim'.

Buradaki imanın ağır gelmesi, imanın semereleri bakımından değil, Allah'ı gerçekten tanıması, yakininin üstünlüğü, kalbinin vakarı ve imanının sebatı bakımındandır; İman semereleri ve ihsan bakımından değildir. Çünkü iman ehli insanların fertleri; taatlann çokluğu ve isyanın azlığı bakımından muhteliftir. İkan sıfatında ve iman vasfında imanın aslı baki olmakla beraber noksanlık mertebesinde de durum aksinedir. Bilenler arasında ihtilaf görünüştedir esasta değildir.

ama savunmayan adamları ne diye tekfir edeyim?... rabbani alayını reddetmiş hiddetlenmiş bana muhyiddin değil muhammed mustafa lazım futuhat mekkiye değil futuhatı medeniyye var demiş napıyım benim gibi düşündüğü için tekfirmi ediyim?

benim kısaca sorum hakim hocam:o süreç nasıl değerlendirilmeli?

aziz kardeşim. bu forumda yazmayı kendinize bir gönül borcu bilin. Allah rızası için.

İrfan YÜCEL

Müthiş bir soru:) uzun cevabı inşallah daha sonra versem olurmu sayın krizalit?

Nevevi bu ayet-i kerimeyi şöyle açıklamaktadır:

aslında her iki görüşün vermek istediği şey hak ve hakikat;

VE BİR MANEVİ TEDAVİ :

Akılsızlıga Medhiye adlı kitabında, aynı konuyu ele almıstır.

Mademki böyle?zerre miktar iman?ın ne olduğu noktasında şunları söyleyebiliriz:

Ve diyor ki: Ölünce, yoktur hesap ve mizan.

Ameller kalpteki imanın dışarıya akseden tezahürleridir, zayıf ye kuvvetli olusunun işaretleridir.

Tevbe bir fazilet yemini, onda sebat ise bir yiğitlik ve irade işidir. Usulünce tevbe edip sebat edenin şehitler mertebesinde olduğunu Hz. Seyyidü'l-Evvabin söylüyor. Tabii sürekli tevbe ettiği halde, bir türlü günah ve inhiraflardan kurtulamayanın tevbe ve istiğfarının, tevvabların, evvabların yöneldikleri kapıyla alay olduğunu da...

Kalbinde imanı hissedememiş,

O, şaşırıp dedi ki: (Ağrıyor başım gerçek.

samimi şekilde yapılan tevbe günahları temizler...

2. sorunuz:

ama iki tercihte fena olandır.

ç. Bu izdivaçlar vasıtasıyla, Nebiyy-i Ekmel, adeta bütün Ceziret-ül Arabla yakınlık te'sis etmiş gibi, her hanenin, teklifsiz misafiri haline gelmişti. Herkes bu karabet vasıtasıyla o mehabet abidesine yaklaşabiliyor ve dini umuru öğrenme fırsatını buluyordu. Aynı zamanda bu ayrı ayrı aşiretlerin herbiri, bir çeşit, kendini ona yakın sayıyor ve bununla iftihar ediyordu. Mahzum Oğulları, Ümmü Seleme vasıtasıyla; Emeviler, Ümm-ü Habibe vasıtasıyla; Haşimiler, Zeynep bint-i Cahş vasıtasıyla kendilerini ona yakın kabul edip, bahtiyar sayıyorlardı...

Kadınların, namazlarını evlerinde kılmaları daha faziletli olmakla birlikte, günümüzde camide va'z dinleyerek, bilmedikleri şeyleri öğrenmeleri, imamın arkasında namaz kılarken, hatalı okuyuşlarını düzeltme imkanı elde etmeleri ve cemaat faziletini kazanmaları bakımından, tesettür ve İslami adaba riayet ederek teravih namazı için cami ve cemaate gitmelerinde bir sakınca yoktur.

pOOr hocam dikkatli okudum yanlış anlama yok hatta şöle bi şeyi de aktarmak isterim diş dolgusu mevzusu... Hanefiye göre dolguyu red ediyor. dolgu yaptıracak olan kişi hanefiye mensup ise dolgudan sonra bütün ibadetlerinde şafi meshebine tabi olur demekte. varmı böle bi şey. bu kitap, "zorlaştırmeyın, kolaylaştırın müjdeleyin, nefret ettirmeyin!!!" hadisine ters değilmidr. artık kitap açamaya korkar olduk.

2. alıntı imam azam hzlerinin fıkhı ekber adlı kitabının şerhindendir.

Bu bakımdan avam tabakasının dinin derin meselelerini sormaları, afetlerin en büyüklerindendir ve böyle bir sual, fitnelerin kopmasına vesiledir. O halde, avam tabakasını böyle sual sormaktan menetmek ve şiddetle azarlamak gerekir, Avam tabakasının Kur'an'm harflerine dalmaları, tıpkı padişahın kendisine mektup yazdığı ve o mektubunda birtakım emirler verdiği ve buna rağmen padişahın mektubunda belirtilen emirlerle değil de mektubun kağıdıyla; eski bir kağıt mı, yoksa yeni mi diye uğraşan bir kimsenin haline benzer! Böyle bir kimse, elbette bu hareketiyle cezaya müstehak olur. İşte avam tabakasından olan bir kimsenin Kur'an'ın tayin ettiği sınırları aşarak, Kur'an'ın harflerinin kadim mi, hadis mi olduğunu merak etmesi, tıpkı buna benzer. Allah Teala'nın diğer sıfatları için de durum böyledir. Allah en doğrusunu bilir!

bende bu sözüne sahip çık diyorum başka birşey mi diyorum.. hadi artık;

Dünyanın her yerine peygamber gönderilmiştir. Peygamberlerin sayısını bilemiyoruz. Yalnız hadis kitaplarında, bir rivayette 124 bin, diğer bir rivayette de 224 bin peygamber gönderildiği bildirilmektedir. Hadis usulü açısından bu rivayetlerin hepsi tenkid edilebilir. Ancak, ister 124 bin, ister 224 bin olsun, sayı mühim değildir. Mi'ıhim olan husus şudur: Allah, hiç bir devri boş bırakmamış hemen her devirde peygamber göndermiştir.

b. Hadis-i şeriflerde yer alan "nisyan" kavramının, kasden terketmeyi de ifade ettiği; çünkü bu kelimenin, ister zuhulen, ister kasden olsun, (Tevbe Suresi, ayet : 67 ve Haşr Suresi, ayet : 19 da olduğu gibi) mutlak "terk" anlamında da kullanıldığı ( 8 )

Bunlara şu rivayetleri de ilave ederek bir sonuca varmamız kolaylaşır:

Ibn-i Ömer , Resulullah'ın: ''Birinizin hanımı mescide gitmek için izin talep ederse ona mani olması'' dediğini haber vermişti. Bilal İbn-i Abdillah:''Allah'a yemin olsun biz onlara mani olacağız'' dedi. Bunun üzerine Abdullah , ona yaklaşıp öyle hakaretamiz söz sarfetti ki, böylesini hiç işitmedim. Sonra şunu ekledi:''Ben Resulullah'tan haber veriyorum; sen ise durmuş 'vallahi mani olacağız' diyorsun.'' (1) Hadisin Ebu Davud'un rivayetinde ''geceleyin'' kaydı vardır.

kısa ve net:)

Allah için, dini için ve hasımı için nasihat vermeye niyetlenmek Çünkü din bir nasihattır

genç yaştayken yaptığın hesaplarda 50 yaşından sonra namaza başlarız 60 yaşından sonra da hacca gideriz hesapları olsun ; dini hayatı gençliğine hiç sokma ;

Cahir şöyle demiştir: 'Lanetleşenlerin hükmünü belirten ayet, insanların fazla sual sormalarından dolayı nazil olmuştur',301

13) Teyemmüm etmiş olan bir kimsenin abdest alabileceği bir suyu görmesi ile abdesti bozulmuş olur.

Peki, çözüm ne?

hoca şunu anlayamıyordu: ali ilmi ile kabededir dediğimizde alinin zatıda kabededir demiş oluruz ve yanlış olur bu nedenle ali kabeyi bilir demeliyiz hatta allah için allah ilmi ile kabeyi bilir demekten dahi sakınmalıyız ilşm onun için sıfat bile olsa vasıta değildir... allah alimdir o bilir demeliyizi anlatamamıştık...

yav dedim. kaçan eşeğin üzerindeki suyun sana ne faydası var. adam tutturdu bozulur diye.

o nedenle güvendiğim bir kaynaktan alıntı yapayım:

mevlana...

Yani kafandaki sorular, içindeki şüpheler kendiliğinden yok olup gidermiş. Bunu bilmekte önemli tabi.

hakim cevabı olmadığı için geveleyecek ona bişey diyemem ama sen neden böyle taraf oldun hayret doğrusu...

ben buranın daimi üyesiyim:)

ya bu arada eski başlığa döndüğümde futile kardeşim gelde hatrıma ondan haber alan bilen gören varmı?.. kendisi şu forumda uzun süre yazışıpta ehli sünnetten zerre ayrılmayan hah böyle müslümanlarda var hamdolsun dediğim bir kardeşimdir...

Sonra amel kısmı gelir. Amellerini mümkün mertebe azimet ile yapmaya çalışmalıdır. Eshab-ı Kiram ibadetlerini azimet ile yaparlardı. Fakat günümüzde bazı şeyleri biz istesekte azimet ile yapamıyoruz. Demekki ruhsatları kullanacağız. Bu da elbette mensubu olduğumuz dini çok iyi bilmekten geçiyor. Bir müslüman en azından bir ilm-i hal kitabını iyi bilmelidir.

EyvAllah diyoruz hocam :)

İbn Abbas'tan şöyle rivayet edilir: "Muhakkak içinizden biri şirk koşar, hatta köpeği ile dahi şirke girer ve 'Eğer köpek olma-saydı bu gece malımız çalınacaktı' der".

abdest de bahane işte. bir de kirli olanlar kınarlar. haftada bir kere banyo yapan insanlar biliyorum. bu insanların ayakları haftada bir kere su ile buluşuyor. bari akşam yatarken yıkayın yav. o da yok.

Hayır onu demedim, dezavantaj gibi gözüken durumlardan öyle avantajlar doğabilirki.. Diyelimki hasta olduk.. Bu aslında Allahtan istenecek bir durum değildir.. Allahtan her zaman afiyet ve sağlık istenmelidir.. Ama Allah kulunu denemek için vermiş.. Sen o hastalık sürecini sabır ve şükür altında geçirebiliyorsan bir saati bir gün hükmüne geçebilir.. Bu da zahiren zarar/kerih gibi görünen şeyten kar ticareti yapmak değilmidir?..

Daha da açık söyleyeyim,

? Birinci maden: Bütün bağındaki yetiştirdiğin, çiçekli olsun, meyveli olsun, her nebatın, her ağacın tesbihatından, güzel bir niyet ile, bir hisse alıyorsun.

tabiki kolay değil. kimse kolay diyemez. ben kimseye kolay demem. sorum bu değildi yine. ama herkes farklı algıladı. sorum tek ama cevabı işte.

yeterince ihlaslı kul olsa belki haram olan seçenekler arasında kalmayabilirdi.

bazen en ufak bir olay ordaki sinirleri yıpratabiliyor.

Erkekler için 25-27 kat sevap vaad edilmişse de kadınlar için evlerinde namaz kılmak daha efdal değilmidir?

Est. Kemal:) hocam bu işin seni beni var mı:)?

Birde arkadan yel çıkması durumu diyelim ki bir insan ayaklarını üşütmüş sünnetten farza kadar abdestini muhafaza edemiyor yellenmenin hükümleri nedir bu konudada bir açıklama getirebilirmisiniz.

Şöyle bir soru sorulabilir: Cenab-ı Hak Kuran-ı Keriminde şöyle buyuruyor:

Öncelikle sorgulamadan zarar gelmez, hatta yararı pek azimdir:

gelemediği günler msn ile yazışırdı... ah lordum ah...

pezdeviye muhalefet demek islamın itikadına muhalefet demektir... islamın imani meselelerini açıklayan hanefi mezhebinin 2. tabaka müctehididir...

biran önce karar vermeniz gerekiyorsa;

el-Bahr"dan yaptığı bir nakille de kadının secdede ayak parmaklarını dikmeyeceğini söyler. Buna göre kadın secdede ya ayaklarını parmakları üzerine dikmeyip, ayaklarının üstleri yere gelecek şekilde yatırır ya da "teverrük"e hazırlık olmak üzere ayaklarını parmak uçlarını sağa çevirerek ayaklarını yana yatırır. Bu konuda bir açıklık göremedik. Ancak alışılagelen birinci uygulamadır. Keza kadının rükuda ayaklarını dört parmak açmayıp bitiştireceğine dair de bir ifadeye rastlamadık. Ancak İbn Nüceym'in "rükuda ve secdede kendini toplu tutar" ve İbn Abidin'in de buna yakın ifadesi bir toplama ve büzülmenin ayakları da bir araya getirmeyi gerektireceği şeklinde anlaşılmış olabilir. Bu durumda kadın ayaklarını rükuda bir arada tutar, secdede dikmeyip üstleri üzerine ya da sağa doğru yan yatırır.

Ancak bu kimse arada sırada arız olan günahlardan bir türlü kurtulamaz. Fakat bu günahları da kasden veyahut maksadını buna yöneltmek suretiyle yapmaz. Bunları yapmak azmi kendisinde olmaksızın ancak hallerin cereyan ettiği yollarda bunlarla müptela olur. Fakat bunları yaptıkça nefsini kırar, pişman olur, teessüf eder. Yeniden bu günahları önüne çıkaran sebeplerden sakınmak için gayret gösterir. Bu nefis, levvame nefis olmaya uygundur; zira levvame nefis, sahibini kötü hedefinden dolayı kınar. Görüş'ün ve kastın tahmininden, azmin kesinliğinden kınamaz.

Hal böyle iken, senin kudretin -kudretin dahilinde olana- ancak Allah'ın muhalefeti mümkün olmayan bir teşvikçiyi sana musallat kılmasıyla olur. O fiile -her ne kadar tahkikte faili sen olsan da-seni mecbur eden O'dur. Bundan ötürü şükür ve nimet senin değil, O'nundur. Tevhid ve Tevekkül bölümünde sebeplerin ve müsebbiblerin zincirlemesinin beyanından Allah'tan başka hakiki failin olmadığını, ondan başka yaratıcının bulunmadığını öğreneceksin! Esasen o kimseye hayret etmeli ki Allah'ın kendisine akıl ihsan ettiği halde kendisini ilimsiz bir kimseden daha fakir bıraktığına hayret eder ve şöyle der: 'Ben akıllı ve faziletli olduğum halde Allah benden nasıl günlük nafakamı meneder de şu kişiye -gafil ve cahil olduğu halde- dünya nimetlerini yağdırır?!' Hatta nerede ise bunu zulüm görecek kadar ileri gider. Mağrur adam bilmez ki eğer Allah ona akıl ve malı birden vermiş olsaydı, zahiren bu zulme daha çok benzerdi. Zira fakir olan cahil şöyle derdi: 'Yarab! Neden sen ona akıl ile zenginliği birden verdin, beni ikisinden de mahrum bıraktın? Neden ikisini birden bana vermedin veya neden birini bana ihsan etmedin?' Hz. Ali de buna işaret etmiştir. Nitekim kendisine 'Neden akıllılar fakirdirler?' diye sorulduğu zaman, şöyle demiştir: 'Kişinin aklı rızkından düşürülür!'

Kur'an-ı Kerim'in, O'nun ef ali ve icraatına dair verdiği tariflerde ise, O'nu ef al ve sıfatlarıyla bir Ma'bud-u Mutlak tanır; kemal sıfatlarla bilinebileceğine kalben yükselir, cemalde olan kemalini görürüz.

hayır günahtan sıyrılınca da söz verip yapmazsan bile yine rahat edemiyorsun. yine huzursuzluk kaplıyor. hep bir karamsarlık sözkonusu oluyor. ve tekrar doğrulamamak neden?

BİR ÖRNEK:

içten gelen feyz lazım.

Hadiste 'Hz. Peygamber dedikodu, malı zayi etmek ve fazla sual sormaktan nehyetmiştir' diye varid olmuştur.

Acil cevap bekliyorum!

İmanda iki yönden artma ve eksilme sözkonusu olur:

?Sonra iman, artmaz ve eksilmez. Çünkü imanın artması, ancak küfrün noksanlaşması ile, imanın noksanlaşması da küfrün çoğalması ile tasavvur edilebilir. Bir şahsın bir durumda hem mümin hem de kafir olması nasıl düşünülebilir? Mümin, gerçek mümindir. Onun imanında şüphe düşünülemez.

benim çok sorum daha var. ama başkalarının hakkını almak istemiyorum. böyle bir bölüm daha mı olsa?

Bir yerlerden kendini sabitleyecek bir tertibatın yoksa elbette ilim denizinde boğulmakta var.

Mevzuu ilk önce, o pak şahsiyete bakan yönüyle ele alalım. Her şeyden evvel bilinmelidir ki, O mübebbcel Zat, yirmibeş yaşına kadar hiç evlenmedi. O sıcak memleketin hususi durumu da nazar-ı itibara alınacak olursa, bu kadar zaman iffetiyle yaşaması ve bunun da, dün ve bugün böylece kabul ve teslim edilmesi, O'nda iffetin esas olduğunu ve müthiş bir irade ve nefis hakimiyeti bulunduğunu gösterir. Eğer bu hususta, küçük bir inhiraf bulunsaydı, dünkü ve bugünkü düşmanları, bunu cihana ilan etmekden bir an bile geri kalmayacaklardı. Halbuki eski ve yeni bütün hasımları, O'na hiç olmayacak şeyleri isnad ettikleri halde, bu istikamette birşey söyleme cüretini gösterememişlerdir.

Gidilmesi taraftarıyım.

2) Arka taraftan yel çıkması.

kardeşlerde sıra kavgası eder dermişim :)

bir soru daha sorabilirmiyim? :)

hem mevzu imani bir mevzu... mesela fıkhi bir çok mevzudada muhalif olacağım konular var... diş dolgusu ile gusül olmaz, çorap üstüne mesh caizdir gibi... bunlara muhalifim ama belli bir noktaya kadar tartışır görüşümü söyler susarım... mesele imani değildir...

Suyuti ehli hristiyan alimimi.. O savunmadımı?ebuusud nerenin alimi o savunmadımı:) seninle içerik tartışmasına girmeyeceğim habşire girmeye çalışma.. ama yetti yahu harbiden yetti benim için kara gün bugündü.. ne halin varsa gör anlaşıldı.. tekfirde hızlı olduğun kadar lanetleşmede hızlı değilmişsin.. sorun değil bence bu sefer doğrusunu yaptın..

Namazlarında huşu duymayanların önünde iki seçenek var:

ama huşu kaçkere sağlanır onun gibi...

Ebu Zerr anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Ben sizin görmediğinizi görür, işitmediğinizi işitirim. Nitekim sema uğuldadı, uğuldamak da ona hak oldu. Semada dört parmak sığacak kadar boş bir yer yoktur, her tarafta Allah'a secde için alnını koymuş bir melek vardır. Allah'a yemin olsun, benim bildiğimi siz bilse idiniz az güler, çok ağlardınız, yataklarda kadınlarla telezzüz etmezdiniz, yollara, çöllere dökülür, Allah'a yalvar yakar olurdunuz." "Keşke sökülen bir ağaç olsaydım."

5- Bu izahlardan şöyle bir mana da çıkar:

Yoksa ilim kuranın dediği gibi Allahtan korkmayı ziyadeleştiren mübarek bir vasıtadır.. Hakiki ilimden zarar gelmez.. Ama o ilmi nasıl elde ettiğin, onu nasıl kullandığın çok önemli.. Bir nevi tasavvufi deyimiyle mürşid-i kamilimiz veya kamillerimiz olmalı.. Nerdesin kamil hocam huuuuuu, andım seni

Siz zaten cevabı vermişiniz. Ama buna ek olarak şu da söylenebilir.

Selam ile :)

Oruçlu olmak mazeret değildir. Bazı rivayetlerde oruçlu olanın da olmayanın da katılması; oruçlu ise- bir rivayette- açması, bir başka rivayette öbürleri yerken onun namaz kılması, ama mutlaka katılması emredilir.

hani 3. seçenek yok;

b. Zevcelerin herbirerleri, çeşitli oymaklardan olması sebebiyle, evvela o kabileler arasında; sonra da muazzez şahsiyetiyle akrabalık tesis buyurduğu bütün cemaatler içinde, köklü bir sevgi ve alakaya yol açılıyordu. Her kabile ve oymak, O'nu, kendinden biliyor, din hissinin yanında, cibilli bir bağlılıkla O'na karşı derin bir alaka hissediyordu.

Dinin temeli olan iman, kalbe ait bir akit, tasdik ve hükümdür. Bütün iman sahipleri, durumları ne olursa olsun, bu akid, tasdik ve hükümde birleşirler. Bütün mü'minler arasında birlik noktası olan bu tasdik basittir, ziyadeüği ve noksanlığı, artmayı ve eksilmeyi kabul etmez, bütün inananlar bu noktada eşittirler."

Mesela bir örnek vereyim:

ve bu tercihler belli zaman dilimnde ise?

AŞK-I İLAHİ, sizden Allah razı olsun açıklama için.

1. "Düşünecek olanın düşüneceği kadar sizi yaşatmadık mı? Hem size uyarıcı da geldi."

arkadaşlar dikkatimi çekti die ifade ediyorum kaç gündür bir tartışma yaşanıyor.. bilirsiniz ki ilimsel fayda umulmayan tartışmalar fayda değil zarar getirir. herkes yorumunu yapar fikrini paylaşır.. ayet hadis ışıgında acıklama yapar vs.. mumin mumini eleştirebilir ancak mumin mumini yargılayamaz... o yüzden kalp kırmama adına biraz daha dikkatli davranılmasında fayda var diye düşünüyorum.. bir gönül kırdın ise kıldığın bu namaz namaz değil sözüne atfen

Doç. Dr. Faruk Beşer, Fetvalarla Çağdaş Hayat, Nün Yayıncılık, İstanbul 1997: 127-134.

rabbim inayet sağlar inşallah.

Haramı/helali bilen kişi, haram ortamlarda içinden zikredecek, helalleri de Allahü teala'nın rızası için kullanacak.

bu arada handan hanımın daha belirgin:) sorusunu cevaplayalım:)

Hamevi, Şerhu'l-Eşbah, 11/171.

age. Buhari'nin bu adla bir cüzünün olduğunu bilmiyoruz. Buhari nispetti başka birisiyle karıştırılmış olabilir. Buhari'nin Sahih'inde ise böyle bir rivayet yoktur.

ben ha mıyım batılm mıyım acep nesil hanım:))batılsam beni engelleyin lütfen.

v. s. v. s. dedim.. Evliyanın kabirlerine Türbe yapmak gibi nas olmayan konularda "Müslümanların güzel gördüğü şey, Allah katında da güzeldir" (Ahmed b. Hanbel, I, 379). hadisi hatıra getirilir.. Burda gerçi nas var ama diğer tarafatan aynı nas kadınlara engel olmayın camiye gitsinler de diyor.. Ben bunu kısmi efdaliyete yoruyorum.. Kadın için de ihtiyaçtır camiler.. Efendimizin mutlak mefdulu ümmetine emretmesini benim aklım almaz.. Demekki bazı şartlar dhilinde hükümlerde değişebiliyor

Sonra onu görürsün ki denizlerde seyahat eder. Dağlık, taşlık ve korkulu yolları para için aşar. Kendisine bu hususta 'Allah kerimdir. O'nun hazineleri senin fakirliğini önlemekten aciz değildir. Ticarette tembellik gösterirsen sana zarar vermez. Bu bakımdan evinde otur.

1- İcmali iman : Bu, imanın özü ve en kısasıdır. Bu da "Kelime-i şahadet" ile özetlenmiştir:

Bunlar için Allah'ın güzel bir vadi vardır!

"Sığmam dedi hak, arz-u semaya Kenzen bilindi, dil ma'deninden",

Handan hocam, önceki mesajımdaki bir cümleyi ıskalamışsınız.

6) Rükulu ve secdeli bir namazda iken mükellef bir insanın kasden veya sehven uyku halinde olmaksızın, yanındakiler işitecek kadar kahkaha ile gülmesi, hem abdestini, hem de namazını bozar. Çocuğun veya uyuyanın kahkaha ile gülmeleri, sadece namazı bozar, abdesti bozmaz.

Yahu Allah'ın senin namazına ihtiyacımı var!, öldün gidiyorsun asıl senin o namaza ihtiyacın var.4 değil 5 elle sarılmalısın o 5 vakit namaza.

umarım sonumuz beter olmaz sizinle..

Gök ve yer ehlinin imanı ne artar, ne eksilir.

Yine ondan bir kısmını diğer bir kısmına kırdırmamasını istedim onu bana vermedi."

birde sürekli aynı mevzuda başlık açar durumuna düşürülüyoruz...

Bunlardan başka, bu kadar kadının, mesken, nafaka, elbise gibi ihtiyaçlarını, en adil şekilde temin etmesi ve onlara karşı muamelesinde kılı kırk yararcasına, adalet ve hakkaniyete riayette bulunması; aralarında meydana gelmesi muhtemel huzursuzlukları peşinen önlemesi, varid olan geçimsizlikleri yağdan kıl çekme rahatlığı içinde halletmesi, Bernard Shaw'ın ifadesiyle "En büyük problemleri kahve içme kolaylığı içinde halleden" O müstesna Zat'ın peygamberliğine delalet eder...

Unutmadan bir kaç alıntı yapmak istedim.. Öncelikle sorunuzun çağrışım yaptırdığı tartışma akaiddeteki mezheplerimiz arasında olan iman artıp azalırmı tartışmasıdır.. Öncelikle bu tartışmayı ve tarafların konu hakkındaki görüşlerini bilelim sonra o veritabanını kullanarak beraberce zerre miktar imanın ne olduğunu ortaya koyalım inşallah.

yok cevap veremediniz, tıkandınız, verecek cevap bulamadınız.. bir kere sorduğunuz sorulara cevap verme mecburiyeti yok bende dahil diğer üyelerinde..

Ebu Hüreyre, Hz. Peygamberin şöyle buyurduğunu rivayet eder:

Şimdi bütün bu yazılardan şunları çıkarabiliriz:

ayetinin manası bize göre, imanları yakin derecesi bakımından artar, demektir. Yahut, bu ayetten maksat, inanılacak Kur'an ayetleri indikçe imanın arttığı şeklinde tevil edilmiştir. Hz. Peygamber

Öyleyse bu kerpiçle, niçin başı ağrıdı?

neden bayanların namaz kılış şekli ile erkeklerin kılış şekli ayrıdır?

İşte o zaman Fetanet-i Azam, yağdan kıl çekme kolaylığı içinde meseleyi bir hamlede halletti.

Ey insan-ı müşteki! Sen madum kalmadın, vücut nimetini giydin, hayatı tattın, camid kalmadın, hayvan olmadın, İslamiyet nimetini buldun, dalalette kalmadın, sıhhat ve selamet nimetini gördün, ve hakeza... Ey nankör! Daha sen nerede hak kazanıyorsun ki, Cenab-ı Hakkın sana verdiği mahz-ı nimet olan vücut mertebelerine mukabil şükretmeyerek, imkanat ve ademiyat nev'inde ve senin eline geçmediği ve sen layık olmadığın yüksek nimetlerin sana verilmediğinden, batıl bir hırsla Cenab-ı Haktan şekva ediyorsun ve küfran-ı nimet ediyorsun?

UCB :

İşte, bütün izdivaçları da böyle izdivaca alakanın azaldığı bu yaştan sonra başlar ve devam eder ki; sıcak bir memlekette ellibeş yaşından soıira yapılan izdivacda, beşerilik ve şehevilik görmek, ne insafla ne de iz'anla kat'iyyen telif edilemez.

Aynen onun gibi, sen, şu bağında nafakan için işliyorsun. Eğer farz namazı terk etsen, bütün çalışmanın meyvesi, yalnız dünyevi ve ehemmiyetsiz ve bereketsiz bir nafakaya münhasır kalır. Eğer, sen, istirahat ve teneffüs vaktini ruhun rahatına, kalbin teneffüsüne sebep olan namaza sarf etsen, o vakit bereketli nafaka-i dünyeviye ile beraber, senin nafaka-i uhreviyene ve zad-ı ahiretine ehemmiyetli bir kaynak olan iki maden-i manevi bulursun:

Razı olduğu şeye muvaffık kılması için Allah?a yalvarıp niyaz eylemek

İşte, Ümmü-Habibe ile izdivaçda da bu yapılıyordu. Dini için her türlü fedakarlığa katlanmış bu kadın, yurdundan yuvasından uzak; zenciler arasında; kocasının irtidat ve vefatı kendisini dilgir ettiği günlerde; Necaşinin huzuruna çağırıp, Peygamberimizle nikahının kıyılması gibi en tabii birşey yapılıyordu. Bunu değil kınamak "Rahmeten li'I-alemin" olmanın gerektirdiği bir hususun ifası sayarak alkışlamak lazımdır.

cehalet

aynı meselede ise;mevlana bakın neder;mesnevi c.2 sayfa 364-365

2... sonrada;

Bu mazerete sığınıp ta namazdan uzaklaşanlar naşı! bir namaz hayal ediyorlar acaba?"Namazdayken akla dünyevi hiçbir şey gelmemeli... Her şey dört dörtlük olmalı..." Güzel bir temenni ama inanın çoğu namazlar maalesef arzuladığımız gibi olmuyor... Bu, namazı terk edeceğiz anlamına gelmemeli... Yani hususuz namazdansa hiç kılmamak olmuyor...

Bir defasında bu konuyu özellikle araştırma gereği duymuştum..

Şimdi tekrardan bu mazerete sığınanlara soralım: Kendinizi namaza hazır hissetmediğinizden namazı bıraktığınızı söylüyorsunuz... Peki;

hakim cevaplamak istemediğini defaatle söyledi..

Tevbe edenler, dört tabakaya ayrılırlar:

Tevbe şaşmışlıktan, yoldan çıkmışlıktan sonra, tekrar dönüp-gelip sahibini bulmadır. Onun içindir ki; Efendimiz Buhari ve Müslim?deki bir hadislerinde bu dönüşü şu şekilde anlatmaktadır: ?Allah kulunun tevbesinden sonsuz derecede memnun ve mesrur olur. Şöyle ki, bir insan çölde yolculuk yapıyor. Bütün azığı, eşyası ve suyu üzerinde olan devesi onu bırakıp kaçıyor. Adam sağa-sola koşuşup devesini arıyor; fakat sonunda yorgun ve ümitsiz bir halde bir ağacın altında uyuya kalıyor. Gözlerini açtığında bir de ne görsün; devesi, üzerindeki eşyasıyla beraber başucunda durmaktadır. Adam sevincinden öyle hale geliyor ki, Cenab-ı Hakk?a şükrederken yanlışlıkla, ?Ben Senin rabbin, Sen de benim kulumsun? diyor. İşte tevbe eden kulu karşısında Cenab-ı Hakk?ın ferahı bu adamınkinden daha fazladır.?

ama aferin ona hak geldi batıl zail oldu sözünü tam tecelli ettirdi :))

İtikaddaki mezhebimize göre iman amelden bir cüz olmadığı için, kalbinde zerre kadar imanı olan herkes cennete girecektir. Fakat, cennete giriş keyfiyeti çok farklıdır. Sorgusuz sualsiz cennete girme ile, kabir, sırat, haşir berzahına uğrayıp, oraların kendilerine has sıkıntılarına düçar olduktan sonra girme arasında herhalde çok fark olsa gerek...

Şeytan her yönden taarruz halinde üzerimize; biraz uzaksak ibadet neşesinden zorla harekete geçiriyorsak kendimizi aman sende boşver daha sonra yaparsın şimdi işinin daha aciliyeti var hele bir hallet kılarsın namazınıda okursun kuranınıda, dur verme şimdi senin ihtiyacın daha büyük hem borcunda var daha biraz elin rahata kavuşsun verirsin sonra, vermek istmediğinden değil veremediğinden kendini rahatlatan binlerce süslü cümle, hatta neredeyse yalanına kendini inandıracak cümleler ağırlığınca yanaşıyor yanımıza.

Davud dedi ki:

ben gidiyorum haydi. ikindiye yetişeceğim. hayırlı kandiller.

muhterem arkadaşlar işyerimizde yemekleri müslüman bir bay pişirmektedir. Yalnız, namaz kılmıyor hatta çoğu zaman cumalara bile gitmiyor. Onun pişirdiği yemeklerden yemek ibadete, zarar verir mi?

ben bunu hocam sadece kendi sürecim olarak görmuyorum. sadece hayal edince;kabul edemediğim bir çok şey var. şuan bulundugum beni begenmiyorum. bu ayrı. istesem farklı olurdum da acaba olmadım mı bunlar hep ayrı hesaplaşmalar. herkes içinde yaşar. bazı şeyler anlatıldıkça sihri kaçar. allahla aramda sırlarım olsun bu hoşuma gidiyor. bunlar hep ayrı kategori...

ben sadece insanları uyarıyorum... muhyiddin ve mansuru herkes seviyor sanıyorlarki sözlerinin tevili var sanıyorlarki bir an cezbeye girip söylediler geldi geçti... olayın aslının öyle olmadığını söylemekten daha doğal bir refleks olabilir mi?

İmam Ebu Hanife ve ashabına, Ehl-i Sünnetten bir çok alime göre iman ne artar, ne eksilir. O, ne ise odur. İmanda herkes eşit olup fark ancak işlenen amellerdedir. Ebu Hanife bu görüşünü "ef-Fıkhu'l-Ekber" isimli eserinde açıklar. "el-Vasiyye"sinde ise şöyle der. "İman ziyadelik ve noksanlık kabul etmez. Çünkü imanın artması ancak küfrün azalmasıyla, eksilmesi de küfrün artmasıyla tasavvur olunabilir. Bu, bir şahsın aynı anda hem mü'min hem de kafir olmasını gerektirir ki, bir şahsın aynı anda mü'min ve kafir olması nasıl mümkün olabilir?"

Yani 'senin insan için ancak çalıştığının karşılığı vardır' dediğinde doğru söylediğini gözümüzle gördük. Bu bakımdan bizi dünyaya geri gönder de çalışalım. Fakat böyle dedikleri anda dünyaya gönderilme imkanından mahrumdurlar ve kendilerine gereken azap kesinleşir. Bu nedenle biz, cehaletin, şüphenin ve zaruri olarak insanoğlunu kötü bir sığmağa sürükleyen şekkin isteklerinden Allah'a sığınırız!

arada çelişkinin değil daha ziyade kendi milimetrik boyutlarını dağlar gibi ehli sünnet alimleriyle kıyaslayan bir acizin şaşı bakışının etken olduğunu ölmüş olan vicdanın bile anlar.

Said bin Cübeyr -radiyallahu anh-den rivayet edildiğine göre Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimize evliyaullahın kimler olduğu sorulduğunda şöyle buyurmuştur:

suizan suzian en önce bu halinizi tedavi etmelisiniz..

hakim bazı konuları okumuştur hadis gibi... ama bazı konularda çok noksandır akaid fıkıh usulü fıkıh gibi... birde onda fıkhı anlama kabiliyeti yok maalesef defaatle söyledim kendisine bu ayrı bir şey maalsef herkeste yok herkes messi olamadığı gibi 1. ligte dahi top oynayamayabilir...

Nefse ve onu düzenleyene, ona bozukluğunu ve korunmasını ilhanı edene andolsun ki nefsini yücelten iflah olmuş, onu alçaltan da ziyana uğramıştır. (Şems/7-10)

Allahü tealanın, herşeyi ihata ettiğine ve herşeye yakın olduğuna ve herşey ile beraber olduğuna inanırız. Fakat, bu ihata, kurb ve maıyyetin, ne demek olduğunu bilemeyiz. demek, Kur'an-ı kerimin açık olan manasını çevirmek demektir. Biz, böyle manalar vermeği doğru bulmuyoruz.

Endeı Cebel-i Saliha kaist zi gevher

Şaşılacak şey şudur ki akıllı fakir, çoğu zaman zengin cahili kendisinden daha iyi görür! Halbuki eğer kendisine 'Onun cehaletini ve zenginliğini, aklınla fakirliğinin yerine kabul et' denilirse bunu kabul etmeyişi; Allah'ın ona vermiş olduğu nimetin daha büyük olduğuna delalet eder. O halde neden cahile verilen zenginliğe hayret eder? Fakir ve güzel kadın, çirkin kadının üzerinde zinetler gördüğü zaman hayret ederek şöyle der: 'Bu güzelliğim süsten nasıl mahrum olur? O çirkinlik nasıl bu zinetlere sahip olur?' Halbuki mağrur kadın bilmez ki onun tabii güzelliği, rızkından sayılır. Eğer kendisine 'Ya tabii güzelliği veya zengin-likle çirkinliği kabul et' dense, elbette tabii güzelliği seçer. O halde Allah'ın ona vermiş olduğu nimet daha büyüktür.

evet işte abdesti bozan şeyler yukarıda. hakim bey yazmış sağolsunlar.

hiç bir yorum yapmadım... diyorumki 2 mektup birbirine zıt cümleler kuruyor hangisi doğru.. bunun neresi polemik...

'Keşke onu yapmasaydım! Gelecekte ondan tevbe edeceğim. O şehveti kahretmek hususunda nefsimle mücahede edeceğim!

13- Kadının Namazdaki Farklı Durumu

tabi canım, onlar sana muhtaç.. hıh! :)

güzel...

Valla önce bu şahsın güvenilir biri olup olmadığını çok iyi tespit etmeniz lazım,

1. Kendilerine normal bir ömür verilmiş kimseler, eğer hallerini bu süre içinde düzeltmemişlerse, Allah Teala'ya karşı ileri sürebilecekleri herhangi bir mazeretleri yoktur.

:)Herneyse hakkını helal et.. Bende yine bir dengesizlik var bugün.. iyi iftarlar.

Hal böyle iken kişi öncelikle ilmini genişletmesi gerekmektedir. Kurallara azimet ile riayet etmesi elbette arzulanan durumdur. Fakat günümüzde artık bazı ibadetleri ruhsatlar ile ifa etmek durumundayız. Mesajımın üstünde de belirttiğim "çevre şartları"ndan dolayı. İlmini genişletmesi bu yönden son derece önemlidir. İbadetlerin azimet kısmı nedir, ruhsatları nelerdir çok iyi bilmelidir kişi.

sorgulamanın aşırısı olurmu, olursa bu vesveseye girermi..

Bu dosyamızda kılacağımız namazdan nasıl huşu duyabiliriz sorusuna cevap vermeyi düşünmüyorum... İlerleyen sayfalarda değineceğim inşaallah...

abdestin bozulması için önce abdest almak geek:)))

Ben bu konuda sadece özel mesajla fikirlerimi belirtmek isterim.. Forumdan beni tahrik etmene, sürekli ismimi zikretmene gerek yok E. Hanife.. Sadece özel mesaj, forumdan sana benden cevap yok.

niyetsiz amel kör amelsiz niyet topaldır.. düşünmek var olmak için gereklidir ama yeterli değildir...

Buyurdu ki: (Ey kadı, demişti ki bu. bana:

Bir zat şöyle dedi: 'Ey Allahım! Beni kendilerine Hz. Peygamber'in şefaati isabet edenlerden eyle!' Bunun üzerine Huzeyfe b. Yeman şöyle demiştir: 'Allah Teala, mü'min kullarını Hz. Peygamberin şefaatinden müstağni kılmıştır. Onun şefaati ancak müslümanların günahkarlarınadır'.

önce bazen namazı aksatmanızın sebebine inmek lazım.. anladığım kadarıyla önce güçlü maneviyat ve onun verdiği iradeyle namaz diye düşünüyorsunuz ama kulluk bilincini en fazla güçlendiren şey tam tersine namaz değilmi?

hakimi değişti siz mi ha?o kafir kelimelerinin bolca tüketildiği başlıklar amacına ulaştı mı?karşınızdaki tartışmam dedikçe çeşitli başlıklarda şuna da cevap ver buna da cevap ver erdemsizliğini göstermeseydiniz o kadar başlık kapanmayacaktı.. özellerinize geçin dedik eğer niyetiniz hakim ve poorun selametiyse burda şov yapmak yerine özelinize geçerdiniz.. ama yokkk nesilin uyarılarına rağmen kimse oralı olmadı. şimdi başlıklar kapanınca nesil suçlu insaf diyorum azcık insaf..

başladığın işi bitir... mnertçe geldin buraya lafı oraya buraya döndürmeye gerek yok.. aynen senin sözlerinin üzerinden lanetleşiyoruz kendimden birşey katmadım.. hadi. beş saniyelik işi bir saatte halledemedin.. kendi laflarına sahip çıkamayacaksan seninle nasıl tartışabilirimki?

?Ümmetimin ne hayırlıları, en hiddetli olanlarıdır Onlar öyle kimselerdir ki, öfkelendiklerinde çabuk dönerler? Buyurduğuna dair rivayetinde de Nuaym İbn-u Salim İbn-u Kanber vardır ki, o kezzabtır

64) Ebu Yala, İbn Hibban

Bu mazerete sığınanlarla şeytan arasında şöyle bir diyalog geçmiştir;

İbn Nüceym, el-Eşbah, 384.

sen zırvalıyorsun uykudan kendine gel...

Bu iki görüşün telif ve uzlaşı noktasını şu yazıda bulabilirsiniz:

bu gibi durumlarda aşırı sorgulama zarar getirmezmi, o insana sorgu zedesi denmezmi:)

benim tarzım bellidir... asla falanca böyle diyormuş, falanca mübarektir o diyorsa doğrudur gibi islam dışı bir mantığım yoktur...

Öyleyse niçin beni, size etti şikayet?)

10) Kadının tenasül organı içine veya dışına tıkanan bez veya pamuğun yaş olarak dışarıya çıkması veya çıkarılması abdesti bozar. Şöyle ki: Bu organın dış kısmına tıkanan pamuğun iç tarafı ıslanmış olunca, abdest bozulmuş olur. Pamuğun dışına ıslaklığın geçmesi şart değildir. Fakat bu organın iç kısmına tıkanan pamuğun dışarısına kadar yaşlık gelmedikçe, abdest bozulmaz.

Alimlerin tümü de ilmiyle amel edenler hariç mahrumdurlar, ilmiyle amel edenler de ihlas sahipleri hariç mahrumdurlar. İhlas sahipleri de büyük bir tehlike üzerin dedirler.68

Allah dostlarıyla tanışmak, eserlerini, yaşantılarını, ibadetlerini, kulluklarını bilmek bizim için bulunmaz nimettir.. Bu veli kulların hayat hikayeleri araştırılmalı, bir günlerini nasıl değerlendirdikleri araştırılmalı, eserlerini okumalı, hizmet anlayışları, dava şuuru ; çağımıza uygun anlayış ve uygun metod noktasında yardım alınmalı.

?Günah, muvazenesizce bir çukura yuvarlanıp gitmekse, tevbe, usulüne göre bir hamlede hoplayıp oradan dışarıya çıkmakdır. Diğer bir ifade ile, günah; vicdanın muvakkat bir murakabesizliğinden, ruhun aldığı yara ise, tevbe; kalbin, sürekli bir ızdıraba düşmesi ve çok ciddi olarak kendi kendini kontrole koyulması ve böylece duyguların yeniden fer ve kuvvet kazanmasıdır.

mesela ihlas dediğimiz yada huşu denen kavram her ilim sahibi insanda mevcut değil.

bir tanesi daha az fenadır.

Elhasıl: Ey nefis! Bil ki, dünkü gün senin elinden çıktı; yarın ise, senin elinde senet yok ki, ona maliksin. Öyle ise, hakiki ömrünü bulunduğun gün bil. Laakal, günün bir saatini ihtiyat akçesi gibi, hakiki istikbal için teşkil olunan bir sandukça-i uhreviye olan bir mescide veya bir seccadeye at.

Gerçi bayram namazlarında kadınların cemaate katılmalarının efdaliyeti hakkında hadis varsa da o sadece bayram namazıyla sınırlı bir mevzu:

yani ilkte bazı ehl-i sünnet alimlerinin sözlerine referans ve 2. de (ki çeviri hatası olduğunu düşünüyorum, P00r kardeşim aslına bakacak inşallah)kendi görüşü ve anlayışı..

ama o ruh bulunmaz.

82) Hakim ve Beyhaki, Şuab'ul-İman

?Ben kulumun zannına göreyim. Beni nasıl düşünürse ben öyleyim. O beni andıkça ben onunla beraberim. O beni içinden anarsa ben de onu öylece anarım. O, beni bir topluluk içinde anarsa, ben de onu daha hayırlı kimseler arasında anarım.? (Buhari, Tevhid:35)

İnanın bu ya da benzeri iç konuşmalar yaşanır... Ve özgürce günahlar işlenmeye devam edilir... Namaz için kendini hazır hissetme yaşı emekliliğe ayrılma yaşma kadar ertelenir... Ey bu sebebe sığınan kardeşim-bacım! Vallahi şeytan erteleme virüsünü size aşılamış... Unutmayın ki şeytan size namaz kılma demez...

Evet, ?Cehennemden korkarım? deyip günahlardan kaçınmayan, ?Cennete müştakım? deyip amel-i salih işlemeyen, ?Peygamberi severim? deyip sünnetlere karşı alakasız kalan biri, iddialarında ciddi olamayacağı gibi, ömrünü kat?i günah ve suri tevbeler arasında sürdüren, dolayısıyla da, Hakk?a dönüşlerini isyanlar arası molalara benzeteceğimiz böyle vefanaşinasların samimiyet ve huluslarını kabul etmek de oldukça zordur.

Cedel metodu salih, heyeti, manzarası da salih olması gerek İbn-u Abbas?tan Rasulullah ?in şöyle buyurdukları rivayet olunmuştur:

O halde, imanın artması veya eksilmesi, yakinin artması veya eksilmesi şeklinde anlaşıldığı zaman, bu hususta diğer mezheplerle aramızda herhangi bir ihtilaf da kalmaz.

hakim farklı ve bilinen nickleriyle yine burda. bu uzayan ve artık çözümsüz, sonuçsuz tartışmayı son vermek adına böyle bir şey yaptığına inanıyorum... susma ve bu konuda artık tartışmama kararına saygı gösterilmediği için kendince doğru olanı yaptı..

Onlara, buyurunca Tebrizi,

Sana usanç veren, ebediyyet yanılgındır. Keyf için ebedi dünyada kalacak gibi nazlanıyorsun. Eğer anlasa idin ki, ömrün azdır, hem faidesiz gidiyor; elbette onun yirmi dörtten birisini, hakiki bir hayat-ı ebediyenin saadetine sebep olacak bir güzel ve hoş ve rahat ve rahmet bir hizmete sarf etmek, usanmak şöyle dursun, belki ciddi bir iştiyak ve hoş bir zevki tahrike sebep olur.

benim bir arkadaşım sürekli ben gunahkarım ben cok hata yapıyorum diye;kader ve iman olaylarına çok takıldı. sürekli cehennemi düşünüyordu. sürekli kafası uhrevi konulara takmıştı. ama o işi abarttı. ve depresyona girdi. ne kadar ilaç kullandı. kimse ile konuşmadı vs vs. şuan tedavi görmüyor ama yine pek iyi sayılmaz.

Resulullah buyurdular ki, "Adam namaz kılarken rükuda ve secdede sırtını dümdüz yapmazsa namazı olmaz." Buradaki "racul" ifadesi "kadına da erkeğe de şamil olan adam" anlamına gelebileceği gibi, kadın değil de erkek anlamına da gelebilir. İkinci durumda sanki kadınların sırtlarını rükuda ve secdede dümdüz yapmaları istenmemiş olur.

Seleften biri şöyle demeyi çirkin görmüştür: 'Ey Allahım! Bizi ateşten azad eyle!' Bu sözü çirkin gören zat derdi ki: 'Azad etmek, ateşe girdikten sonra olur!' Oysa selef, ateşten korunurlar, 'Bizi ateşten koru ve rahmetine sığınıyoruz' derlerdi.

nasıl anlayacağım bu durumu o zaman?

31. mektup:ihata eden, Allahü tealanın kendisi değil, ilmidir.

Nemenkani, el-Fethu'r-rahmani, 1/251.

vahdet küpünün rengi allah boyasıdır. bütün sanatlar, herşey o küpte bir renge boyanır

Dünyaya geliş amacını anlamak, hayatı anlamak ve sorumluluklarına sahip çıkmak için insanoğlunun bir "tecrübe zamanı"na ihtiyacı vardır. Bu zamanın azami sınırı altmış yıldır. Daha kısa sürelerde de insan tecrübe imkanı bulur ve kendisine göre bir yaşayış tarzı benimser ve bunun hesabını vermeye de razı olur.

nafileyse yiyilebilir gibi anlam çıkıyor..

bu sözler senin sözlerinden alıntıdır zaten Muhyiddini savunanlar kafirdir.. Yani Gazali, imam rabbani dolayısıyla;

İster buğz kendisinden olsun, isterse hasımından olsun buğzettiği kimse ile münazara etmemek

söylüyoruz o zaman:

tamamdır konu kapanmıştır, daha ne tartışacaksınız ki. cevabı çeşitli sebeplerle verilmek istenmeyen bir soru var ortada.. ebu hanife buna saygı duyacak hakimde artık bu konunun üzerinde durmayarak konunun kapanmasına yardımcı olacak..

Ateşten yaratıldı dersiniz şeytan için.

Alem-i suğra, kısacası yalakalık için oruç bozulmaz denmek isteniyor. O cümlenin manası budur.

amenna. ama sorumun cevapları bunlar değil.

yoksa hocam sorularda mı kaçıyorsunuz?:)

netten bulunacak refika-yı hayatla sağlam temelli bir ailevi bağ kullanılır demek çok cesaretli bir iş olur.. Ama Allah nasip etmişse senin ve karşındakinin hiç aklında olmasa da buraya o niyetle girmeseniz de, karşına çıkarabilir buna diyecek bir şey yok,

Demek ki, pek çok dinler var ki, insanlar tarafından tahrib edildiğinde bunların ilahilik yanı da tamamen silinip gitmiştir. Onun için bugün; şu ülkeye, şu mıntıkaya, şu topluluğa bir Peygamber gitmiş midir, gitmemiş midir; kat'i hüküm vermek oldukça zordur. Kimbilir, belki de, Konfüçyüs Nübüvvetten hissedardı. Dinler tarihinin bu mevzudaki beyanı tatmin edici değildir. Hakkında yazılıp çizilenler de, derleme-toplama malumattan ibarettir. Ama biz, tarihte bir Konfüçyüs, bir Buda'nın varolduklarını ve bunların birer dinlerinin bulunduğunu ve bu dinlerin çok kalabalık cemaatler içinde hüküm-ferma olduklarını.. şu andaki hüviyetleriyle, ilahi, fıtri, tabii olmadıklarını, içlerinde yanlışlıkların, tahriflerin mevcutolduğunu; biliyor bundan dolayı da, sığıra tapma, kendini yakma, altı ay bir şey yemeden girip mağarada yatma gibi acaiblikleriyle bunları din olarak kabul edemiyoruz. Belki, bunlar da, birer hak kaynağa bağlı idiler; ama, daha sonra hristiyanlığın bozulduğu gibi bozuldular.

her gun namaz kılabilirsiniz

?Hz. Ebu Bekr'in imanı, bir kefeye konsa, diğer müminlerin imanı da öbür kefeye konarak tartılsa, Ebu Bekr'in imanı bütün müminlerin imanından ağır gelir.?

Dördüncü tabaka, tevbe edip, bir müddet istikamet üzerine yürüyüp, sonra günahı veya günahları nefsinde tevbe etmeyi niyet etmeden ve yapmış olduğu günahlardan ötürü hasret çekmeden işlemesidir. Şehvetlerinin arkasından koşan bir gafil gibi dalar.

derken;

evt böbürlenme mevcut ama birde şu var. mesela bir sohbet esnasında diyorlar ki snaki farzları yapmak bile zor geliyor. farzları bile bu zamanda çok görüyorlar. bu zamanda günahı normal farzları fazlalık gören bir toplum var. ve cevapları herkes. herkese göre bir kıstas oluşturuyorlar. ama ALLAH bize tek ve gerçek örnek olarak hz peygamber efendimiz sav göstermiyor mu?ve onun yaptıkları bir zamana ait değil ki?bu zamanda bunları yapmayı çok zor görüyorlar. mesela geçende bir konu açıldı arkadaşlar arasında diyorlar ki namaz kılardık abdest olmasaydı daha kolay olurdu. yada 5 vakit değil 3 vakit olsa. ALLAHın ayetlerini azaltma derdindeler.

el-yakinu la yezulü bi?ş-şek :Şek ile yakin zail olmaz

Göstersin o başının ağrı ve acısını.)

buyrun eski başlığımızı:

Emin olun, Eshab-ı Kiram'ın işi bizden çooook daha zor idi. Bizden öncekiler bizden daha kolay bir sınava tabi tutuldu sanıyorsanız yanılıyorsunuz derim.

b) İman bir de tafsil bakımından artma ve eksilmeyi kabul eder. Bu, tasdikin kemiyet, nicelik ve adet, sayı bakımından artması demektir. Hz. Peygamberin Allah katından tebliğ ettiği hükümlerin hepsinin hak olduğuna - şer'i ahkam tebliğ olunmazdan evvel- icmali olarak iman ettikten sonra hükümler iebiiğ olundukça onlara1 da tafsiien ve ayrı ayrı iman etmek, imanı ziyadeleştirmek olarak kabul edilir. Bu, kemiyet, nicelik bakımından artmadır.

RABBANİ ASLA MUHYİDDİNİ SAVUNMAZ TÜM KİTAPLARINI SATIR SATIR MEKTUBATTA REDDEDER... AMA TEK HATASI REDDETTİĞİ HALDE KENDİSİNDEN EVVEL GELEN VE EVLİYA BİLDİĞİ KİŞİLERİN MUHYİDDİNE EVLİYA DEMESİNDEN ETKİLENİR VE HZ. DER... BU SÖZLERİNİN TEVİLİ VARDIR DEMEZ AMA DER Kİ; BELKİ MÜCTEHİDİN İCTİHADINDAKİ HATASI GİBİ ALLAH AFFEDER...

bu adamı tekfir etmeyip ibni teymiyyeyi söylemediği kitaplarında yer almayan sözlerinden tekfir ediyorsunuz ya allah zaten size türlü belalar verecek...

Buhari, Rikak 3; Tirmizi, Kıyamet 23, (2456); İbnu Mace, Zühd 27, (4231).

ya da hergun sohbet verebilirsiniz

katılıyorum:)

bu forumun bir hakim e ihtiyacı var:)

bu konu hakkındada okuduğum kaynaklardan ilave şeyleri yarın ekleyeceğim inşallah.

yada ALLAH ismi anınca urpermez.

kul mucadele etmiş ama bir sonuca varamamışsa;

?O Kimseler ki Allah'ı ve peygamberini inkar ederek kafir oldular, Allah ile peygamberlerinin arasını ayırmak isterler ve peygamberlerin bir kısmına inanırız, bir kısmını inkar ederiz, derler. Ve böylece imanla küfür arasında orta bir yol tutmak isterler. İşte bunlar gerçekten kafirdirler. ?

Birde yine bir büyüğümüzden duymuştum, insan bildiklerine ihlas ile bağlanıp, ihlas ile amel etmeye devam ettikçe kafasındaki anlamsız sorular uzaklaşıyormuş. Tecrübe edilmiştir.

ne zaman evlenmişler, nasıl evlenmişler, nasıl vefat etmişler, aynı anda en fazla kaç eşi olmuş islam peygamberinin, neden çok evlenmiş, kiminle hengi amaçla evlenmiş vs vs vs geniş bir bilgi verecek olan varmı merak ediyorum, okumak isterim,

IV. Bir diğer zevceleri de Remle bint-i Ebi Süfyan'dır . Peygamber ve peygamberlik karşısında bir müddet küfrü temsil eden birinin kızı... Bu da ilk müslüman olanlardan ve birinci safda yerini alanlardandı. Çile devrinde Habeşistan'a hicreti, orada kocasının önce tenassur etmesini, sonra da vefatını görmüş muzdarip bir kadın...

Allahın izniyle cevap verebileceğimizde inanıyorum:)

her insanın farklı bünyesi vardır.

SÜREKLİ TEVBESİNİ BOZAN KİŞİLER HAKKINDA SÖYLENECEK SÖZ İSE:

TÜM MADDELER BİTTİKTEN SONRA ÖZETLEME VE SORUMUZ ÖZELİNDE SONUÇLANDIRMA YAPACAĞIZ İNŞALLAH..

Şeytan: Öyle bir namaz kıldın ki, bunu sen bile beğenmedin! Allah nasıl beğenip kabul edecek?

Bir yerlerden kendini sabitleyecek bir tertibatın yoksa elbette ilim denizinde boğulmakta var.. Ayağını yere sağlam basarsan ve pergelin bir ucunda Hz. Mevlanalar, İmam Azamlar, İmam Rabbaniler, Ömer Nasuhiler varken diğer ayağını o ilim denizinde açabildiğin kadar aç boğulmazsın.. Senin kafayı sıyırmış dediğin kişiler olsa olsa bu büyüklerin tariflerinden bağımsız hareket edenlerdir.

Kez turra-i çün şam-ı mutarra-yı Dımışkıyım

Şimdi siz eğer geçtiğiniz süreçleri çok zorlayıcı olarak görüyorsanız demekki Allah sizi denemek istiyor ve Ayrıca Allah sevdiği kuluna daha çok musibet verirmiş ki günahları bu dünyada dökülsün ve temizlensin.. Dünyadan küssün ve gözünü sadxece ukbaya diksin..

sen söyle bakıyım birde:

ben şunu merak ediyordum. ALLAH insana sundugu yaşam kesitlerinde kulu nasıl değerlendiriyor?

Bu gibi durumlarda sıkıntımız var ise şu hadisi hatırlatmakta yarar var:

şimdi İslam peygamberinin eşleri hakkında geniş bilgi verebilecek arkadaş varmı içinizde, araştırma yapıyorum da

muhyiddin arabiyi savunan ehli sünnet alimimi varmış?...

-"Bu nasıl namaz? Ne okuduğun sürelerin manasını biliyorsun ne de namazda sadece beni düşünüyorsun... Aklına türlü türlü şey geliyor! İmtihan sonucunu düşünüyorsun, elde edeceğin kan düşünüyorsun! Hep dünyalık şeyler bunlar! Böyle bir namazı kabul edemem ben! Namaza iyice adapte olana dek sana kızmıyorum... İyice hazırlan sonra sel!"

çok soru sormak iyi değildir... zira imam gazali bu hususta birine namaz kılıyomusun diye sorarsan evet derse riya tehlikesine itmiş olursun yok kılıpta kılmıyorum diyorsa bu sefer yalan söylemesine neden olmuş olursun yok bunları yapmazsa utanır da zor cvp verirrse buna sebep olmuş olursun der.

Üçüncü Tabaka

Teşekkür edeyim bari :)) Bak arkadaşım, ben ilim talebesi olduğumu her zaman her yerde söylerim. Bu benim için zor birşey değil.

Gidip şikayet etti kadıya Tebriziyi.

Tanıyı iyi koymak lazım, daha sonrada tedavi.. O nedenle önce bu hastalığın yapısını, sirayet etme şeklini bilmeliyizki tedaviye öyle gelebilelim..

Böyle içten-dıştan pazarlıklarla, millet neder korkusuyla kılınacak namaz da çok zor kabul edilir. Yahu milletten değil Allah'tan korkmalı Allah'tan.

internet bağlantım koptuğu için yyoktum kısa bir süre...

Biz körlük ve dalaletten Allah'a sığmıyoruz. Bu inanç, tepetaklak olmak ve cehaletin karanlıklarına dalmak demektir. Bu inancın sahibi şu ayetin hükmüne dahil olmaya layıktır:

yo hocam nefsimize her türlü sorgulama müstehak:)

Sorunuza dönersek ;

Yani kendimizi namazda bulmaya çalışmamız lazım..

Şimdi bu kimsenin hali nasıldır? Onun gibi, düşünenlere ne demelidir?

işte sihirli kelime bu, bravo hocam..

Kaldı ki; bu büyük kadının da, emsali gibi kadın-erkek müslümanların irfan hayatına getireceği çok şey vardı. O da bu suretle hem bir zevce hem de bir talebe olarak, o saadethaneye intisab ediyordu.

Bu, gözün görmesinden daha açık bir şekilde müşahede edilir. Seni, azalarını, o azalardaki kuvvet, kudret ve sıhhati Allah yarattı. Senin için akıl ve ilmi O yarattı. Senin için iradeyi O yarattı. Eğer sen bunlardan herhangi bir şeyi nefsinden yok etmek istersen buna gücün yetmez. Sonra azalarında hareketleri yarattı. Yaratmak hususunda O'nunla beraber senin cihetinden gelen bir ortaklık olmaksızın bunları yaratmaya başladı. Bunları tertib üzere yarattı. Azada kuvveti ve kalpte iradeyi yaratmadan önce hareketi yaratmadı. Maksat ve murada taalluk eden ilmi yaratmadan önce iradeyi yaratmadı. Bu nedenle O'nun yaratmadaki tedrici prensibidir ki sana 'amelini var etmişsin' hayalini verir. Halbuki sen burada yanılmaktasın. Bunun izahı ve Allah'ın yarattığı amelden dolayı sevabın keyfiyetinin takriri Şükür Kitab'ında gelecektir. Çünkü orası bunun izahına daha uygundur.

Bu nefsin sahibi, haklarında Allah Teala'nın şöyle dediği kimselerdendir:

"Sana bu ilim (yani, Hıristiyanların inanıp, iddia ettiğinin aksine, Hz. İsa?nın sadece Allah?ın kulu ve resulü olduğu, babasız doğmuş diye asla Allah ya da tanrının oğlu olamayacağı ilmi) geldikten sonra seninle çekişenlere de ki: Geliniz, sizler ve bizler de dahil olmak üzere, siz kendi çocuklarınızı, biz de kendi çocuklarımızı, siz kendi kadınlarınızı biz de kendi kadınlarımızı çağıralım, sonra da dua edelim de Allah?tan yalancıların üzerine lanet dileyelim." (Al-i İmran, 3/61)

ama o yaşlı bir müslüman:)

Öyle ise, ahd u peymanımızı bir kere daha yenileyerek, şöyle diyebiliriz: Ey Ma'bud-u Mutlak!... Seni hakkıyla bilemediğimiz muhakkak; ama bizlere şah damarlarından daha yakın olduğu ve normo alemdeki bu yakınlığın içinde, bütün bir semavatı kitap sayfaları gibi açıp kapamadaki azametini, sineğin gözü ile güneş manzumesi arasında va'zettiğin şürimsi ahengi, ruhumuza bir nurlu yol kabul ederek, binlerce, yüzbinlerce menzilde sana ait eserlerle zatını tanıyor, tecellilerinle bütünleşiyor ve itmi'nana eriyoruz.

'Allah'a ve sonra sana sığınıyorum' demek ise caizdir. Şöyle demekte de mahzur yoktur: 'Eğer Allah, sonra filan olmasaydı... '. Fakat 'Eğer Allah ve filan olmasaydı' demek caiz değildir.

cevap olmayınca yazım yanlışlarıyla uğraşıyorsun hıı hakimciğim...

tercih etmek zorundasınız. eğer o tercihlerden birini tercih etmeyince

Zaruri bilgileri bilerek inkar etmemek Aksi takdirde kibirlenmiş olur Bu aynen kafirlerin, müslümanlara olan düşmanlığını bilerek inkar eden veya müslümanların ülkelerinde kaim olan nizamların küfür nizamları olduğunu, yani islam ile hükmedilmediğini kasden reddeden kimselerin hali gibidir

Hz. Hatice'den sonra Peygamberimiz dört-beş sene evlenmediler. Başlarında birçok yetim bulunmasına rağmen, onların meunetine katlanıp, bir bakıma hem annelik, hem de babalık vazifesini yürüttüler. Muhal-farz, evvel ve ahir kadınlara karşı küçük bir za'fı olsaydı, böyle mi hareket ederlerdi?..

Doğrusu bunun, Kur'an-ı Kerim'de zikredilmediği gibi, sahih hadis kitaplarında rastlanılması da zordur. Buna Hindiyye'de açıkça temas edilir:

Senin anlayacağın ilkokul seviyesine indireyim:

5) Az veya çok bir zaman bayılmak, çıldırmak, yürürken irade dışında sallanacak şekilde sarhoş olmak. Bu sarhoşluk bir zorlama sonucu olsa, yine hüküm değişmez.

Son anda gayrete gelmek suretiyle de olsa, kusurları dünyada iken telafi etmeye çalışmak lazımdır.

Zan gevher-i ma garka-i derya-yı Dımışkıyım

Bahauddin İbn Şeddad, Delailü'l-ahkam, 1/287.

handancığım sorabilirsin sorularını;

Dedi ki: (Allah vardır, görünmez diyorsunuz.

Bu peygamberlere ancak bir iki kişinin inanması onların görevini yapmadığı anlamına gelmeyeceği gibi öyle evliyalar varki yüzmilyonları hatta milyarlar aşkın mürdileri olmuştur.. Ama yinede evliyanın en büyüğü peygamberlerin mertebe bakımından en küçüğünden daha alt mertebededir.. Bu da gösteriyorki bize düşün itaattir, süreç içerisinde olması gereken gibi davranmaktır.. Sürecin sonucuna karışmayız..

Asıl musibet dine gelen şüpheler, işlediğimiz günahlar v. s olduğunu bilmeliyiz gerisini lütfunda hoş kahrında hoş serinkanlılığında karşılamamaız gerekiyor.. ama bu sır çok ince, beni aşıyor.

Ey kadı, bu diyor ki: Şeytan, ateş cinsinden,

Kainat, bunu hatırlatıcı bin dil ve bin teldir. Kur'an, belağatlı lisaniyle en büyük hatırlatıcı, Peygamberimiz ise en mükemmel bir tebliğcisidir.

Bu arada sık başvurduğumuz amellerden bir olan tevbeyi hakkıyla bilip bilmediğimiz de sorunuzdaki duruma ışık tutar nitelikte:

bakıyoruz işte bu zamanda bu kadar. namazlarımız çoğu kişinin kazadan ibaret. bu zamanda kaçar mı diyrlim?yada erkekler bayanın bir arada bulunması haram;ama bu zamanda olur mu diyelim?yada faiz yemek haram;ama bu zaman mı diyelim?yada içki haram bu zamanda herkes içiyor mu diyelim?

bab-ı gönlüm, sorunuzu cevaplayacak kadar ehil değilim, ama merak ettim kefaret ödemeliyim demişsiniz, nasıl bir amel işlediniz ki...

Akıllı ve fakir hakimin kalbinden 'Yarab! Neden beni dünyadan mahrum ettin? Dünyayı cahillere verdin?' demesi, tıpkı sultan tarafından kendisine at verilen bir kimsenin 'Ey sultanım! Ben at sahibi olduğum halde neden bana hizmetkar vermedin?' demesi gibidir. Bu bakımdan sultan ona şöyle diyebilir: 'Eğer ben sana atı vermemiş olsaydım sen hizmetkarı başkasına vermeme hayret etmezdin! O halde sanki ben sana atı vermemişim gibi bir düşün bakalım! Acaba sana vermiş olduğum nimetim, senin için bir hüccet mi oluyor ki onunla başka bir nimet istiyorsun?'

Bırakın, kimin canı ne yapmak ister ise,

Reddetti kadı dahi, onun bu davasını.

hocam sorgulamak elbette güzeldir, en doğal hakkımız.

Evet, çok kadınla izdivaç, bilhassa ahkamla gelen Enbiya için bir bakıma zaruridir. Zira, dinin, aile mahremiyeti içinde cereyan eden pek çok yönleri vardır ki, ona ancak bir insanın nikahlısı muttali olabilir. Binaenaleyh, dinin bu yönlerini anlatmak için herhangi bir istiare ve kinayeye başvurmadan -ki çok defa bu türlü anlatma tarzı anlamayı bulandırır ve istinbatı zorlaştırır- herşeyi alabildiğine vuzuh içinde anlatacak, mürşidelere ihtiyaç vardır.

peki şimdi seninle yeminleşeceğiz hadi bakim;

Mesela; bizler bir çatı altında oturuyoruz. Bir aralık kapının vurulduğunu duyduk. Evet, hakikaten kapı vuruluyordu. İçimizden bazıları, kapının vurulmasından anlaşılanı aşarak, bir kısım mütalaalarda bulunmaya başladılar: "Efendim kapıyı vuran şöyle bir zattır, böyle bir zattır" ilh... Biz, buna tasavvur diyoruz. Bir diğer grup ise, böyle bir meselede, aklın tasavvur etmeye mecali yoktur. Akla düşen şey, kapının vurulmasıyla arka tarafta birinin bulunduğunu tasdik; fakat kim olduğunu belirleme hususunu, kapıyı vurmak suretiyle kendini bize tanıttırmak isteyen zata bırakmak olacaktır. Biz buna teakkul akletme, anlama diyoruz.

Sizin hayırlılarınız, günah işleyip tevbe etmiş kimselerdir.63

ne ile ilgili?ALLAH aonucta acziyeti göruyor. daha mı fazla dua bekliyor.?ya da yapılması gereken nedir?

Böyle olunca ele alınması gereken konulara;

MADEM CEVAPLAYACAK YOK, HİÇ OLMAZ İSE CEVAP VEREMEYİZ BİLGİMİZ YOK DİYE BİR CEVAP VERSEYDİNİZ, BEKLEMEZDİM ÖYLE BOŞ YERE HADİ SİZ İYİ SOHBETLER

Hz. Ömer Hz. Peygamber'in şöyle buyurduğunu rivayet eder:

hasımı yenmeye çalışmaksızın, kahrü perişan etmeksizin ve üstünlük sağlamaksızın hakkı hak kılmaya, batılı iptal etmeye niyetlenmek Eş-Şafii: ? Muvafık kılmak, doğruluğa yöneltmek, yardımlaşmak ve Allah?ın üzerinde gözetimi ve korumasını istemem dışında, hiç bir kimse ile katıyen konuşmadım Ayrıca yine Allah?ın, sadece benim lisanım veya onun lisanı üzere hakkı beyan etmesine önem vermem dışında hiç bir kimse ile asla konuşmadım? Demiştir İbn-u Akil de: ? Hakkın zaferi amaç edinilmediği her bir cedelleşme, hiç şüphesiz sahibi üzerine bir vebaldir? demiştir

Görüldüğü gibi, Hz. Peygamber kişinin 'onlara' tabirini, eşitlik manasını ifade ettiği için çirkin görmüştür.

hakim poor bir iki kişi dışında takip edenin olmadığı, hatta bırakın bunu bilgisi dahi olmadığı bir konuyu genelde bu raddeye getirmek hiç doğru olmadı...

ben zaten muhyiddin ve hallaç mevzuunu kapadım herkese gerekeni söyledim...

Bu konuları iyi bilenler, insanı ancak şaşkınlığa düşüren bu yolla, istenilen yere ulaşılamayacağını çok iyi bilirler. Bu yüzden İbn Arabi, İbn Se'bin, İbn Farid, "Hal'u'n-Na'leyn" müellifi, Tilmisani gibi bu yolu tutan kimseler, muhakkiklerin imanları oldukları iddia edilmesine karşın, fasitliği hem akıl hem de nakil yoluyla bilinen yanlış yerlere sapmışlardır. Bu yüzden Ebu Hamid'in filozoflarla giriştiği münakaşa, onların yolunu batıl saydığı ve belirli bir yolu ispat etmediği görülür. Aksine o, şöyle demiştir:

Ben 1 tek şey biliyorum, bu da yaygın bir akaid kaidesidir. Kendinden önceki alimleri cahillikle suçlamak, o büyüklere cahillik isnat etmek çirkin bir bid'attir.

herkesin imtihanı zordur.. Ve bu imtihanda pek çok zaman Görecelilik esastır.. Mesela zengin bir kişinin verdiği malından bir miktar parayla fakirin verdiği aynı para eşit değerde değildir veya ilmi az olanın hayatına tatbik ettiği şeytle aynı miktar tatbik alimden geliyorsa aynı hükmün altına girmezler.. İmtihan herkes için zordur.. Benimkisi kolay diyen, kolay geçtiğini zanneden ayrı büyük bir imtihan altındadır.

bununla birlikte soruyu cevapla cevapla diye kurduğunuz baskılarda ben iyi niyet göremiyorum..

senin yeter ki ayranın olsun. cibinlik taa bağdattan gelir. benim gibi sinekler nerde olsan bulur seni:))

müceddidi elfi saaaanii hııı...2 mektupta itikadi hata hem birbirine zıt hemde nasılsa ikiside ehli sünnete zıt ne müceddid ama... ancak hakimin müceddidi olur...

a) İman, kuvvet ve zayıflık yönünden ziyade ve noksanlığı kabul e der. Tasdik; ferah, hüzün, gazap, öfke gibi nefse ait keyfiyetlerdendir^ Bu bazan kuvvetli bazan da zayıf olur. Eğer böyle olmasaydı Hz. Peygam-i ber in imanı ile ümmetinden her hangi birinin imanı arasında eşitlik| sözkonusu olurdu. Bunun için Hz. İbrahim Allah Teala'dan ölüleri nasıl dirilteceğini göstermesini isteyince, Cenab-ı Hakk'ın kendisine: "Yoksa1 inanmadın mı?" sorusu üzerine verdiği cevapta:

Kısaca, imanın artmasını ve eksilmesini kabul edenler bununla şer'i imanı anlamışlar, bunun ziyade ve noksan olmasını ise kuvvet ve zayıf lık veya icma! ve tafsil, veyahut inanç esaslarının artması şeklinde anld mışlardır. Gerçekte iman, tasdik, akid ve hüküm olarak değişmez.

Yirmi Altıncı Sözün hatimelerinde denildiği gibi, nasıl ki mahir bir san'atkar, kıymettar bir elbiseyi murassa ve münakkaş surette yapmak için, bir miskin adamı, layık olduğu bir ücrete mukabil model yaparak, kendi san'at ve maharetini göstermek için, o elbiseyi o miskin adam üstünde biçer, keser, kısaltır, uzatır; o adamı da oturtur, kaldırır, muhtelif vaziyetler verir. Şu miskin adamın hiçbir hakkı var mıdır ki, o san'atkara desin: "Beni güzelleştiren bu elbiseye neden ilişip tebdil ve tağyir ediyorsun ve beni kaldırıp oturtup meşakkatle benim istirahatimi bozuyorsun?"

bazı yerlerde okudum ama çok kısaca geçilmiş ben daha ayrıntılı bir bilgi almak istiyorum

evet ne güzel söylerdi rasulün ashabı bu sözü... kimi dövüldü kimi sövüldü kimi katledildi ama kınanacağız diye hiç bir doğrudan sapmadı...

İmanın aslı olan tasdikte, hükümde artma ve eksilme olmaz.

gönül ister ki, bayanlarla kendi evlerimizde cemaat olalım... öyle bir ortam da yok maalesef. ortam olsa da organizasyon çok zor. ikna lazım...

Fakat bu şartı ileri sürmek, uzak bir ihtimaldir. Her ne kadar kabul edilirse büyük tesiri inkar edilmezse de... Fakat zayıf bir mürid için bu yolda gitmek uygun değildir. Çünkü şehveti kabarır, sebepler hazır olur. Öyle ki günah işlemek imkanına sahip olur. Sonra günahtan menedilmeye tamah eder; zira bu durumdaki bir insan, şehvetin dizgininin elinden çıkmasından emin değildir. Dolayısıyla günah işleyip tevbesini bozmaktan korkar. Bunun yolu, günahı kolaylaştıran sebeplerin başlangıcından kaçmaktır ki nefsi için şehvetin yollarını kapatmış olsun. Bununla beraber gücü dahilinde olanla şehvetini kırmaya çalışır. Oysa böyle yaparsa başlangıçta tevbesi selim kalabilir.

Ne mutlu size! Allah bu muhasebe kuşağından ayırmasın sizi :)

Sakın üzümlere kerm demeyiniz; zira kerm kelimesi, müslüman kişi demektir.293

fakat bazı konular vardır, mantık kabul etmeyen konular

değerli elif_gibi arkadaşım siz bu forumun soru bankasısınız kimsenin hakkını almıyorsunuz merak etmeyin... Güzel sorularınızı her daim bekliyoruz:)

Örneğin Tevhid inancının keyfiyeti;

aslında hata yapmamak lazım. bu nasıl mumkun olur?çunku ne kadar edersen et hiç yapmamış gibi olmuyorsun. hep karamsarlık hep bir huzursuzluk sözkonusu. mesela en çok sinir oldugum konu da yaptıktan sonra aklıma gelmesi. yapmadan düşünmek istiyorm yada yapmadan onun gunah oldugu bazen aklıma gelmiyor. bir gaflet içinde oluyor. ama yaptıktan sonra pişmanlık yıkıntı... hep bunlarla ugraş sonrada. aslında hep tedbirli davranmak lazım çoğu şey düşüncesizliğin ürünü.

Fakat dini olmayan musibetler, hakikat noktasında musibet değildirler. Bir kısmı ihtar-ı Rahmanidir. Nasıl ki çoban, gayrın tarlasına tecavüz eden koyunlarına taş atıp, onlar o taştan hissederler ki, zararlı işten kurtarmak için bir ihtardır, memnunane dönerler. Öyle de, çok zahiri musibetler var ki, İlahi birer ihtar, birer ikazdır. Ve bir kısmı keffaretü'z-zünubdur. Ve bir kısmı, gafleti dağıtıp, beşeri olan aczini ve zaafını bildirerek bir nevi huzur vermektir. Musibetin hastalık olan nev'i, sabıkan geçtiği gibi, o kısım, musibet değil, belki bir iltifat-ı Rabbanidir, bir tathirdir.

Müracaat edecekleri bir asıl üzerinde hasımı ile ittifak etmek Kafir ile üzerinde ittifak edilen asıl, ancak akli olur Müslüman ile üzerinde ittifak edilen asıl ise, ya akıl olur ya da nakil olur Akıl, Akliyatta müracaat kaynağıdır, teşrilerde ise, nakil asıldır Sebebi ise, Allah?ü Te?ala?nın şu sözüdür:

Bunun yasaklanma hikmeti şudur: Mutlak bir şekilde atıf yapmakta, ortaklık ve eşitlik vardır. Bu ise nıbuhiyyet makamına gösterilmesi gereken hürmete zıt düşer.

"Sana vahyoiunan kitabı oku, namazı da dosdoğru kıl. Çünkü namaz insanı hayasızlıktan ve münkerden alıkor. Allah'ı zikretmek ise elbette ki en büyüktür. Allah ne yaptığınızı bilir."

bir gün ehli sünnete imam amturudiye pezdeviye tahaviye sabuniye aykırı bir kelamımızı görürsen dilediğini yazabilirsin...

Cevaben kerpiç vurup, az acıttım başını.

Halk, Hz. Peygamberin öfkelendiğini görünce, soru sormaktan vazgeçtiler. Bu esnada Hz. Ömer , ayağa kalkarak şöyle dedi: Biz rab olarak Allah'a, din olarak İslam'a, peygamber olarak Muhammed'e razı olduk'. Hz. Peygamber Hz. Ömer'e hitaben 'Ya Ömer! Allah senden razı olsun! Otur! Muhakkak senin söylediğin hakikatin ta kendisidir' dedi.299

insanoğlu iki yanlış arasında kalınca ne yapmalı?

şimdi hep beraber rutine dönelim..

Orası önemli değil eski dostum;

tadili erkana riayet edeceksen,

Allah razı olsun hocam.

misal bir insan karnı aç iken durmadan yemek yemeyi düşünmesi gibi.

Ancak İslam mezheplerinden Eş'ari ve Mu'tezile'ye göre iman a tar, eksilir. Bunu amel yönünden artma ve eksilme olarak anlamak mükündür.

ÖNCELİKLE UCB NEDİR:

Allah Teala, sizi baba ve dedelerinizle yemin etmekten meneder. Bu şekilde yemin etmeyi yasaklar, Kim yemin etmek istiyorsa, Allah ile yemin etsin veya sussun!292

Saydığım noktalarda Efdaliyet yön değiştirebilir.

başka soruya geçtim. bu daha somut evreler donemine ait. mesela bir kul ALLAH tan birşeyi istiyorsa ;mesela ALLAH ın yasakladığı birşeyi yapmak istemiyor. bunun için ALLAH a dua ediyorsa bu duanın olumlu cevap vermemesinde ne gibi hikemtler olabilir?bu kulun günahlarından mı;yoksa kulun yeteri dua etmemesi mi;?

sizin dediğiniz gibi oturup sadece dua etmek gbii durum yok.

Fakat nefsi kendisine birtakım mazeretler gösterir, zaman zaman tevbesini tehir eder. Günden güne geciktirir. İşte bu nefis müsevvile diye adlandırılan nefistir.

ne gülüyon daaa :)tebessüm...

Allah'ın zatı ile değil de ilmiyle her mekanda bulunduğunu ileri süren Mu'tezilenin görüşü de aynı şekilde yanlıştır. Çünkü bir mekanı bilen kimse hakkında «ilmiyle o mekanın içindedir denilmesi hiç bir zaman doğru olmaz.

"Muhyiddin Arabi " kafir değil ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün...

Nihayet, izdivaç teklifiyle Allah Resulü O'na el uzattı. Bu izdivaç da gayet tabiiydi, zira İslam ve iman uğrunda hiçbir fedakarlıktan dur olmayan bu mualla kadın, arabın en soylu oymağı içinde uzun zaman yaşadıktan sonra yapayalnız kalmıştı ve dilenciliğe terk edilemezdi. Hele ihlas, samimiyet ve İslam için katlandığı şeyler düşünülünce, ona muhakkak ki el uzatılmalıydı... Ve, işte Kainat'ın Fahri, onu nikahı altına alırken bu inayet elini uzatmıştı. Evet, gençliğinden beri yaptığı; kimsesizleri görüp gözetme ve yetimlere el uzatma iş ve vazifesini, o günkü şartların iktizasına göre bu şekilde yerine getiriyordu.

Bu mertebe her ne kadar birinci tabakanın mertebesinden aşağı ise de yüksek bir mertebedir. Bu, tevbe edenlerin çoğunun durumudur. Çünkü şer, ademoğlunun çamurundan yoğrulmuştur. Ademoğlu az şerden kurtulabilir. Ademoğlu'nun çalışmasının en son gayesi; hayır tarafının şer tarafına ağır basmasıdır ki mizanı ağırlaşsm, hasenat kefesi ağır gelsin.

65) Taberani, Beyhaki

değiştiremeyeceği bir durumda kul ALLAHA nasıl munacat etmeli?yapamadıklarını arz etse;ona bunları anlatsa;bu yeterli olur mu?yoksa bu da belki mantıgı mı?

Bunun içindir ki; Efendimize rüyasında, onunla izdivaç yapacağı iş'ar ediliyor ve henüz gözlerine başka hayal girmeden peygamber hanesine kadem basıyordu...

diğer başlığınız kapanıncada ilgili editör ve hakim hakkında olmadık şeyler düşünmüş ve yazmıştınız hangisi doğru çıktı ha söylermisiniz.. özür dilemek zorunda kaldınız..

4- Mazeret beyanınızın Allah katında geçerli olmadığını bilin...

Bir başka davet öne geçmemeli. Hangi davet önce yapılmışsa ona icabet edilmelidir.

Aslında insanın bu şekil kendine, ameline güvenmesi ucb olarak adlandırılır ve genelde ameli fazla olanda nüksetmesi beklenen bir manevi hastalıktır, hastalıktan öte zehirdir..

Lakin mümkün değildir o ağrıyı göstermek.)

İLAVETEN TARTIŞMAK İSTEDİĞİNİZ KISIM, AYRINTI VARSA LÜTFEN BELİRTİNİZ;

Zaten tan yerinin ağarması yani fecr-i sadık demek, imsak vakti demektir. Yatsı namzının vaktinin bitip sabah namazının vaktinin girdiği vakittir.

Öyle deme Gamze kardeşim, ortamdan ortama çoooook fark var.. emin ol.

ben o mesneviden pezdeviden rabbaniden sayfaları toparlayıp bir araya getirebilmek için nasıl bir emek verdim... birde üstüne foruma ilk bakışta tuhaf gelecek bu sözleri anlatmanın zorluğu biniyor... ama şak diye kapatılınca haydaaa yeni baştan başlıyoruz...

VIII. Bu bahtiyarlardan biri de Sevde'dir. İlk safta yerini alanlardan; kocasıyla Habeşistan'a hicret edenlerden ve Ümmü-Habibe'nin kaderine benzer şekilde, kocasının vefatıyla ortada kalanlardan.

Allahü teala dinini yaşamak isteyene elbette yardımcı olacaktır. Yeterki samimiyetle bağlanın islamiyete.

Ve elinde bir kerpiç bulunurdu o ara.

Ama sizde çok zor soruyorsunuz:)

"Onlar öyle kimselerdir ki görüldüklerinde Allah zikrolunur, onları gören Allah'ı hatırlar."

İnsanlar dünyaya günahsız ve masum olarak gelirler. Hiçbir eğrilikleri yoktur. Fıtratın bu temiz ve doğru yolundan ayrılan insanlar, kendilerini kuvve-i inbatiyesi olmayan bir toprağın bağrına atar ve orada çürürler. Evet, günahlar insanları, yolun kenarına atıp çürüten faktörlerdir. Günahtan sonra insanın yeniden rücuu hakkında bir ayette?Ve enibu ila rabbiküm ve eslimu.? (Zümer, 39/54) ?Allah?a inabe edin deyin, Allah?a teslim olun? buyuruluyor. Öyleyse tevbe, insanın bazen günahlarla temizliğini yitirince, hemen temizlenip asliyetine dönmesidir. Nitekim bir hadis-i şerifte buyuruluyor ki: ?İnsan günah işleyince, kalbinde bir siyah nokta belirir. Tevbe ile hemen onu silmezse, o nokta kalbinde öylece kalır. Sonra ikinci bir günah işlerse, kalbinde bir nokta daha belirir.? Yani günah işleme fikri artık onun dimağında gelişmiş olur. Nasıl ki merdivenin ilk basamağına adım atan bir insan, ikinci basamağa adım atma fikrine de hazırlanır. İkiye atan, üçe çok rahat adımını atar ve bir kere günah istikametinde perdeyi yırtınca -Allah korusun- artık sıkılmadan, haya etmeden, peşi peşine çok günahlar işleyebilir.. ve günah merdivenlerinden aşağıya, gayyaya doğru gitmeye başlar. Onun için yine büyük bir söz sultanı diyor ki: ?Herbir günah içinden küfre giden bir yol vardır.? Tevbe, bu yolları tıkama, aşağıya doğru atılan adımı değiştirme, insanı Allah?a götüren helezona girdirme ve Allah?a yükseltme gayretidir.

Bir zaman sinnen, cismen, rütbeten büyük bir adam bana dedi: "Namaz iyidir. Fakat her gün her gün beşer defa kılmak çoktur. Bitmediğinden usanç veriyor."

Bu ayetin manası genel olup, domuz, şarap, içki, ölü hayvan gibi aslı haram olan yiyeceklerin dışında kalanları içine alır.

Sürekli erteletmeye çalışır... Şeytan umduğumuzdan daha zeki ve daha uyanıktır... Unutmayın ki ne kadar günah işlemiş olursanız olun devam edip kılacağınız namaz gün gelir işlediğiniz günahlardan uzaklaştırır sizi... Bakın yaratanımız nasıl anlatıyor:

Şimdi bu nedemek, yeminden ve lanetleşmeden caymakmı?

5... iltifat-ı Rabbanidir, bir tathirdir:Temizlenme, ruhen arınmadır.. KALP VE KAFADA TEVHİDİ YAKALAM, DÜNYANIN GEÇİÇİLİĞİNDEN EBEDİ ALEMLERE ODAKLANMA İÇİN BİR GİRİRZGAHTIR.. DÜNYA HAYATININ telaşından bir düşünme molasıdır.. Bu dünyaya bu kadar dalmışım ama doğrumu diye sorgulama odasıdır.

Demek senin o sözün, ne mantıksız ve abes.

(1) Müslim Salat: 135.

Yapsın istediğini, karışmayın kimseye.

Bize düşen sabır ve şükür ile beraber başımıza gelecek her türlü süreci sırtlamaya ve en az kayıpla çıkmaya çalışmak.. Bu noktada dışasrdaki kişilerle yapılan kıyas doğru değil.. Dedik ya herkesin imtihanı farklı farklı. Ne afiyette olan insanlar varki belki de kıyamette bizim de elimiz ve kolumuz makaslarla kesilseydi de biz de sabır sevabını alsaydık diyebilirler.. O kısım bize kapalı. Biz emredilen şeyleri yapma noktasında azimli ve kararlı olalım yeter.

Günah ve namaz..."Bu ikilinin bir arada olunamayacağı düşüncesi İnsan yapısına terstir... Bizler insanız... Ne melek ne de peygamberiz... Günah işlemeye meyyal yaratılmışız... İşlediğimiz günahlar ayrı bir şey, namazı terk etmemiz apayrı bir şey... Hatta Resulullah aleyhisselam ne güzel buyurmuş:

kendi sözlerine sahip çıkma mertliğini göster.. öyle yarım mertlikle olmaz.. ne diyordun m. arabiyi savunan da kafirdir.. evet başlıyormuyuz.. hadi ilk sen sonra ben.

veya burdan bulacagımız erkek/bayan arkadaşlar ne kadar güvenilebilir?

"Namazdan uzak durarak namaza hazırlan!!7"yok, böyle bir şey yaaa...

Bir tevbe edici vardır ki marifetin kahrı altında şehvetleri sükunet bulmuş, şehvetlere olan iştiyakı gevşemiştir. Onu, hak yolun yolculuğundan şehvetin boğuşması alıkoymaz. Kimi de vardır ki nefsin münazaa ve mücadelesinden ayrılmaz, fakat nefisle mücahede etmeye ve nefsi reddetmeye muktedirdir.

ama yine de farklı birşeyler lazım.

Soru çok genel olduğu için cevapta genel olmak zorunda, ama iki temel ilacımız var elimizde;

Ahirette, hakkını alır alacaklılar.

Üç şey insanı felakete sürükler: Buhl , heva ve ucb. (Hadis-i şerif-Beyheki

Nihayet boşama hadisesi oldu; fakat Efendimiz Zeyd'i vaz geçirmeye ve evliliğin devam ettirilmesine çalışıyordu. Tam o esnada, Cibril geldi ve semavi fermanla, Zeyneb'in Efendimizle izdivaç etmesi emrini getirdi.

? Eğer bir hususta anlaşmazlığa düşerseniz, onu Allah?a ve Rasul?e götürün? (Nisa 59) Yani Kitab ve sünnete götürün

Allah şöyle haber vermiştir:

Davetsiz misafir

?Onlara Allah'ın ayetleri okunduğu zaman, imanlarını artırır.?

yatay zeka, okuduğunuz kitaptaki bilgiler doğrudur. Lakin eksik okumuşsunuz, tekrar dikkatlice okuyun derim. Sayın Hakim'in verdiği bilgilere de cevap bulunmaktadır okuduğunuz kaynakta. İlgilenenler için kaynak kitabın ismi:

Şu birbirine bağlı mantık silsilesi içindeki, üç kanuna dikkati çektikten sonra, şimdi esas meseleyi arzetmeye çalışayım: Yeryüzünün hemen her tarafına Allah, muhtelif devirlerde, ayrı ayrı Peygamberler göndermiştir. Bu Peygamberler, bir kısım kimselerin zannettikleri gibi, sadece ArabYarımadası'nda da zuhur etmemiştir. Hiçbir delile dayanmadan, bütün Peygamberlerin Arab Yarımadasında zuhur ettiğini iddia etmek, Kur'an'in naslarına aykırıdır. Aslında biz, ne Arab Yarımadası'nda zuhur eden Peygamberlerin bütününü, ne de dünyanın başka yerlerinde zuhur eden Peygamberleri bilmiyoruz. İster Peygamberlerin sayısı 224 bin, ister 124 bin olsun, biz bunların içinde ancak, üçü şüpheli olmak kaydıyla, 28 tanesini bilebiliyoruz.

83) İbn Cerir,

ALLAHın katında tertemiz yaşama sahip olmak mı önemli?yolda bir çukura düşüp ordan kalkmak mı daha önemli?

kusura bakmayın ama arkadaşlar size bir soru sordum ama olumlu ya da olumsuz bir cevap alamadım neden acaba, benim sorum çok mu gereksizdi acaba öğrenebilirmiyim lütfen

onundeki iki yolda yanlış

Görünmeyen şeye mi siz inanıyorsunuz?)

Teşekkürler tekrar.

kaldıki mektubatta 2 ayrı mektupta çelişki var... ya rabbani ne dediğini bilmiyor ya mektubata sokuşturmalar var... bunlar kutsal metin mi korunmuş mu?

İmam Azam bu sözü ile Allah'a karşı isyanın imana zıd olmadığına işaret etmiştir. Nitekim Ehl-i Sünnet vel-Cemaat mezhebinin görüşü de böyledir. Haricilerle Mutezile ise bu görüşe muhaliftirler. Onlara göre, Allah'a isyan ile iman bir arada bulunamazlar. Biz ise bu durumu imanın kemaline hamlederek, isyan ile kamil iman bir arada bulunmaz diyoruz. Zira müminlerden tamamiyle kötülüğü ve Allah'a isyanı söküp atmak mümkün değildir, muhal gibidir. Allah Teala'nın:

bak 2007 deki başlıkta ilk 3 sayfada bana muhalefet yine var ama gayet akıcı sonra bizim hakim geliyor yine işleri karıştırıyor...

Peki, ne yapmalı? Bu şekilde kılmaya devam mı edeceğiz yani?

Bununla beraber, amelle iman arasında sıkı bir münasebet var olduğu da bir gerçek. Amel ettikçe iman artar. Kur?an-ı Kerim?de, bu hususla alakalı?Onlara ayetlerimiz okundukça imanları artar? buyurulmaktadır. Bu ayet iyi anlaşıldığında, itikadi mezhepler arasındaki iman artar mı artmaz mı tartışmasının tamamen lafzi bir nüanstan kaynaklandığı ortaya çıkacaktır. Zira, ?İmanın artması veya eksilmesi?, bizzat iman edilecek kavramlar açısından bir anlam ifade etmez. Fakat, iman edenlerin iman edilecek mes?elelere olan yakinleri açısından imanın artması veya eksilmesi çok ma?na ifade eder. ?İcmali iman?, ?Tafsili iman? tabirleri bu ma?nayı en güzel şekilde göstermektedir. Yani, icmali imanın sadece lafzi bir ikrardan ibaret olmasına mukabil, tafsili iman, iman edilecek mes?elelere olan vukuf, vukufda derinlik ve derinlikde de yakin şeklinde yorumlanabilir.

5... İNANILMASI GEREKEN ŞEYLER BAKIMINDAN İMANIN KISIMLARI

p00r bizim yolumuz bellidir ehli sennet vel cemaattir...

ilimsiz olmaz doğru

Ebu Said anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Sizden önce yaşayanlar arasında doksan dokuz kişiyi öldüren bir adam vardı. Bir ara yeryüzünün en bilgin kişisini sordu. Kendisine bir rahib tarifedildi. Ona kadar gidip, doksan dokuz kişi öldürdüğünü, kendisi için bir tevbe imkanının olup olmadığını sordu. Rahib: "Hayır yoktur!" dedi. Herif onu da öldürüp cinayetini yüze tamamladı.

2. Diğer bir husus da, umumi manada Efendimiz'in zevceleriyle alakalı oluyor ki, o da:

3- Sünnet, hatta edep derecesinde bile olmayan ve fıkıhçıların güzel bulması anlamında "müstehap" görülen bazı teferruatta kadınlar erkeklerden biraz farklı davranırlar ki, bu detay farklılıklar şunlardır:

mevlam neyler neylerse güzel eyler.

Mademki musibetlerden çoğu peygamberlere ve sonrasıyla derecesi yüksek olanlara geliyor demekki onlar için uyarı, ikaz veya geçmiş günahlardan arınma faktörü öncelikli sebep olmaz, ancak derecelerin yükseltilmesi diyebiliriz.. Çünkü musibetin en şiddetlisi onlara geliyorsa hatanın da en fazlası da onlardadır demek gibi bir yanlışa girerdik.. Bu noktada demekki hataların çokluğu ve musbietlerin çokluğu arasında bu şahıslar özelinde doğru değil ters orantı vardır sonrada;

ve sizde bu yaşamda bir örneksiniz. bu kufur ortamında yaşayan bir kul ne kadar ALLAHLA hemhal olabilir?böyle cevremde cok insan var. nolur şuanki gençliği düşünerek cevap verin. zaten sonradan ögrenilmiş yarım yamalak dinbilgisiyle yetişen gençleri...

elif_gibi arkadaşım;

Değerli ülküm kardeşim böyle kişilere ne denilebilir bağlamında şu yukarda verdiğim 2 örnek ve açıklaması yeterli olacaktır diye düşünüyorum ;

Hz. Cüveyriye ile nikah akdedince Cüveyriye, mü'minlerin anası mevküne yükseldi ve sahabinin bakışında bir ihtiram abidesi haline geldi. Hele Ashab-ı Resulullah'ın "Peygamberin akrabaları esir edilmez" deyip, ellerindeki esirleri bırakınca, hem Cüveyriye hem de aşiretin gönlü fethediliverdi.

Kesinlikle Allah'tan şöyle bir sesi işitmek istemeyeceklerdir: "Ey filan kulum! Namazlannı düzeltmeye çalış!!!"

sonra da;

birde bazı insanlar bu dunyada daha şanslı gibi gözukuyor. dini yonden daha bilgili ailelerde yetişiyorlar. bazılarıda daha sorumsuz ailelerde. ağaç yaş iken eğilir diye bir durumda söz konusu. insanın bir anda değişmesi mumkun olmayabiliyor.

Yaptığı ibadetlerin, iyiliklerin kıymetini bilerek, bunların elden gitmesini düşünerek korkmak, üzülmek ucb olmaz. Yahut bunların Allahü tealadan gelen nimetler olduğunu düşünerek, sevinmek de, ucb olmaz. Bunların Allahü tealadan gelen nimetler olduğ unu düşünmeyerek kendi yaptığını, kazandığını sanarak sevinmek, kendini beğenmek, ucb olur. Ucbun zıddına minnet denir. Minnet, nimete kendi eliyle, kendi çalışmasıyla kavuşmadığını, Allahü tealanın lütfu olduğunu düşünmektir. Böyle düşünmek, ucb teh likesi olduğu zaman farz olur.

ben öliimde sizde kurtulun emi.. kabak benim başımda yeşerdi iyi mi?

elif tam destek veriyorum sana...

Ufak bir giriş yapmıştım ama gerisini getirmeden kalmıştı:

haaa evliya baskısından muhyiddine evliya dediklerine göre nasıl kurtulmuştur bu adam demekki ictiha gibi bunun durumu demiş ne bilsin garibim korkudan baskıdan kafir diyemiyor ki...

budizmin öğretileri bile fayda verir ama kavgalı, iddialı, saldırgan, egoist, kibirli düşünceler ve yazılar fayda vermez.

66) Tirmizi

şeklinde beyan buyurdukları hadisin manası, iman müminin güzel amelleri sebebiyle artar, ta ki onu Cennet'e önce götürür. Kötü amelleri irtikab etmesi sebebiyle noksanlaşır, ta ki sahibini önce Cehennem'e, sonra da imanı sebebiyle yine Cennet'e götürür, demektir. Nitekim Ehl-i Sünnet vel Cemaat Mezhebinin düşüncesinin gereği budur. Tasdik, insan için kalb işidir. Yakın derecesinde kuvvet ve zaaf itibarıyla artma ve eksilmeyi kabul eder; Sonra taat ve ibadet imanın meyvesi, yakinin neticesi ve kalbin irfan nuru ile nurlanmasıdır. Allah'a isyan böyle değildir. Zira Allah'a isyan kalbi karartır, Allah'a karşı olan sevgiyi zayıflatır, Allah Teala'dan afiyet ve güzel bir akibet isteriz.""

zaten bir çok insana danıştım ama yeterli bir cevap alamadım.

Bir gurup felsefeci, gelerek Tebriziye,

Tam İlmihal Se'adet-i Ebediyye, Yazar: Hüseyin Hilmi Işık, Hakikat Kitabevi.

İkincisi hakiki tevhiddir ki, "Allah birdir, mülk Onundur, vücut Onundur, herşey Onundur" der; layetezelzel bir itikada sahiptirler. Bu kısım tevhid sahipleri, herşeyin üstünde Cenab-ı Hakkın sikkesini görür ve herşeyin cephesinde bulunan mührünü, damgasını okur. Ve bu sayede huzuri bir tevhid melekesi maliki olurlar ki, dalalet ve evhamın taarruzundan kurtulurlar. Mesnevi-i Nuriye - Lem'alar

cümlenin gerisinde ne demek istediğin belli değil onun için yazmıyorum ama yukarda yazdım rahatladınmı bunu zaten her gün söylüyorum neden bugün böyle has bir istekte bulundunki...

Yani, eserlerinde tecelliden isimleriyle tecelli etmesine geçerek kainatı dolaşır, sıfatların tecelli ufkuna ulaşır; gaybdan şuhuda yükseliriz ve müşahede zevkimiz arttıkça, tecelli-i zat için sermest ve bihuş çırpınıp dururuz. Gah cemal ve şefkat esintileriyle inbisat eder ve neşeleniriz; gah celal, mehabet ve korku içinde ra'şedar olup ürpeririz.

hep şu laf mevcut günümüzde. bu zamanda bu kadar oluyor. bu söz ne kadar doğru?kuran çağları aşan bir kitap ve ALLAHIN hukmu tum zamanı kapsadığına göre şuan toplumda neden bu söz hakim?insanlar çok az şey yaptıkları halde kendilerini çok rahat hissedebiliyorlar?buna sebep nedir?bir avuntu peşinde insanlar. ama teselli mekanizmaları çok hızlı çalışıyor. sanki ALLAHIN emirleri bir zamana ait gibi algılanıyor. ve bir çok durumda bu böyle değil deyince cevap yine bu:bu zamanda bu kadar.

görünce ALLAHI hatırlatması bizim için büyük bir nimet. böyle kişilere rastlayınca nasıl bir tutum izlemeliyiz?

(1680)- Hz. Aişe diyor ki: "Ben Resulullah 'ı ciddi bir şekilde, küçük dili görünecek derecede güldüğünü görmedim. O, sadece tebessüm ederdi."

biri sırf ibadet için, dolayısıyla Allah için yapılmıştır. evin durumu malum...

işte tüm inanç esaslarında da bu şekil amiyanelik ve vukufiyet sahipliliği farkı vardır..

Doğru haklı olabilirsiniz hocam. cahiliye devri dedinizde, şimdiki devir cahiliye devri olarak adlandırdığımız devir yanında halt yemiş.

olmayan bir şey için nasıl lanetleşicez?...

Tabiki hiç günaha bulaşmadan gidebilmek en iyisidir.. Allaha yakın kullar günahlardan tiksinirler, ve bahsettiğiniz çukurlara düşmez, ayakları hiç sürçmez... Ne mutlu onlara.

? Ne zaman start vereceksiniz?

Burda kesin bilgi nedir? Bir vakit Abdest aldığın, şüphe nedir?,

Ve dedi: (İkincisi şu ki sualimizin,

Eğer desen: "Beni namazdan ve ibadetten alıkoyan ve fütur veren, öyle lüzumsuz şeyler değil, belki derd-i maişetin zaruri işleridir."

ben artık sorunsuzum:)

6- Namaz esnasında aklımıza günahlarımızın gelmesi bizi namazdan soğutmamalı...

Zİra Allahu Teala o musibeti yine ona yönelelim, hatamızı anlayalım ve dua dua yalvaralım diye vermiş..

daha bir kaç gün evvel zahiri ehli sünnet dışıdır diyerek hayatının en büyük potunu kırdın bunu ebn yapsaydım hakim beni yahut hakim yapsaydı ben onu yerden yere vururduk... sen yolun başındaki bir tilmizsin diye ses etmedim... bilgin olmayan mevzularda görüş beyan etme etmek istiyorsan önce araştır...

4... İmanda Artma Ve Eksilme

Belki de daha büyük bir beladan kurtulmuş olabiliriz.

E. Hanife,

sanki burası yarışma programına dönmüş. insanların bildikleri yarıştırılıyor. yarışta kimse bir şey öğrenmez. sadece izlerler. bu forumun amacı fayda sağlamak. beni şu forumda bir tane kul anlamıyorsa, ya da ben onları anlamıyorsam, ayaklı kütüphane olsam ne yazar ki.

Hedef şu:

DUA ile Edilecek inşallah..

Diyanette bu cevabı vermiş aslında;

v. s gibi açılardan en zayıf konumdaki "iman sahibinin imanı" şeklinde bakabiliriz konuya.

Üç sual sormak için, müsade istediler.

Halbuki kendisi de topraktan yaratıldı.

Bu bakımdan kul ne zaman bir günah işlerse, günahı peşin bir felaket olur, tevbesi ise borç! Bu da mahrumiyetin alametlerindendir.

"La İlahe" dedinmi aklından herşey uçup gidecek, "illallah" dedin mi aklında sadece Allahü teala olacak.

o da olur. o zaman devam ediyoruz. ama daha somut cevaplar istiyorum. gibi gibi değil. daha net.

Hayır, hoparlöre uyarsan olmaz deniyor. Ben hocaya uyuyorum hoparlöre uymuyorum. Şeklen hocanın ne yaptığını görüyorum. Örneğin cuma namazında böyle bir zaruret var. Camiye erken gidiyorum ve hocaya gözümle görerek uyuyorum. Kulağımla duyduğum hoparlöre uymuyorum.

İnsan elbette Asr-ı Saadet'teki gibi yaşamak istiyor. Fakat günümüzde adetler değişti, bid'atler yayıldı, herkes sizin gibi islamiyeti yaşamıyor, hatta müslüman olduğu halde islamiyetin akidelerinden bihaber olanlar var.. Çevrenize bir bakın, kaç kişi günde en az 1 kez Allahü teala'yı hatırlıyor ki? İlericilik diyerek, bilim ve teknikte ilerlemiş fakat ahlak ve medeniyette gerilemiş toplumların ilerlemiş kısımlarını bırakıp, gerilemiş kısımlarını taklit eder olduk. Dolayısıyla toplum ahlaken sürekli gerilemektedir.

birde burda sorayım dedim.

Çok doğru demişsiniz sayın elif_gibi.. Ben de 8. madde olarak benzer bir şey ekleyecektim zaten..

katılıyorum.

kımıldanma kaplumbağa gibi değil rüzgar gücüyle inşallah:)

Bazı durumlarda ise bir kaç manevi hastalığın bileşkesi olan "bileşke hastalık" ruha sirayet etmiş olabilir..

en amiyane, yakinin en az olduğu,

84) Müslim, Buhari

(2) et-Tefsirü'l-Kurtubi, 14: 244.

beyin o kadar sürekli ve farklı çalışıyor ki

Tirmizi, salat, 193.

Peygamberler bir bölgeye ve belli topluluklara değil, dünyanın çeşitli ülkelerine, ayrı ayrı mıntıkalara gönderilmişlerdir. Nass-ı kat'i ile: "Hiç bir millet yoktur ki, içlerinde, onları eğri yolun encamından sakındıran bir nebi zuhur etmiş olmasın." (Fatır-24) buyurulmaktadır. Kur'an'ın bu kat'i nassı gösteriyor ki, yeryüzünde hemen her topluluk içinde peygamber zuhur etmiştir. Bunun böyle olması kat'idir.

Kasten namazın terki çok büyük bir günahtır ; kaza ile bu günahın tamamının telafi edildiğini söyleyen yanılgıdadır.. Ancak ve ancak çok büyük günaha mukabil çok samimi tevbe ile bu kara leke amel defterinden -belki- temizlenebilir..

Yazar: Mehmet Paksu, 15-5-2006Beş vakit namazın cemaatle kılınması Hanefi mezhebine göre vacip derecesinde sünnet-i müekkededir. Şafii mezhebine göre farz-ı kifaye iken Maliki mezhebine mensup bazı alimlere göre ise farz-ı ayndır. Fakat bu hükümler sadece erkekler içindir. Kadınların namazı cemaatle kılma şartı yoktur. Kılabilirler, ancak bu dini bir mecburiyet değildir.

eğer "Muhyiddin Arabi " kafir ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün ve eğer beni affederse Tüm islam alimlerine lanet olsun diyeceğim sende kafir değilse aynısını söyleyeceksin..

İbnu Ömer anlatıyor: "Resulullah buyurdular ki: "Davet edildiğiniz zaman bu davete icabet edin." "İbnu Ömer, oruçlu bile olsa, düğün ve diğer davetlere mutlaka icabet ederdi."

Attığın zaman sen atmadın. Allah attı. (Enfal/17) İşte kalp sahiplerine keşfolunan hakikat budur.

RABBANİ HZ. İSE VAHDETİ VÜCUTAK KARŞI OLIUP,

Bu ölçüde kendi kendini sorgulamanın zor olduğu söylenebilir; ama bu seviyede nefsini muhasebeye tabi tutmayanın da zamanı değerlendirmesi; bugünü dünden, yarını da bugünden farklı yaşaması mümkün değildir. Böylesi zamanzedelerin uhrevilik performansı göstermeleri ise bütün bütün imkan haricidir.

SONRA İNSAN OLMASI ÜZERİNDE ANLAŞMAZLIK ÇIKTI ŞÖYLE BİR GÖRÜŞ İLERİ SÜRÜLDÜ İMTİZAC TARİKİYLE İNSAN SIFATINI ALDI.

b şıkkında izah edilen duruma göre zerre miktarı iman ;

o süreci yaşayan kul ALLAHA nasıl munacat etmeli?kendini nasıl dile getirmeli?ondan razı oldugunu nasıl bildirmeli?

Ayrıca, Hz. Aişe gibi çok zeki bir nadire-i fıtrat, da'vayı nübüvvete tam varis olabilecek yaradılışta idi. İzdivaçtan sonraki hayatı ve daha sonraki hizmetleriyle katiyyen sübut bulmuştur ki; O mualla varlık, ancak Nebi zevcesi olabilirdi. Zira O, yerinde en büyük hadisci, en mükemmel tefsirci ve en nadide fıkıhcı olarak kendini gösteriyor, zahir ve batın-ı N. ühammedi emsalsiz kavrayışıyla, bihakkın temsil ediyordu.

?Evet, iman artar, öyle ki sahihini Cennet'e sokar. Eksilir, öyle ki sahibini Cehennem'e sokar.?

Tevbe ile "Nasuh Tevbesi"nin ayrımını ortaya koyuyor:

Demekki bu zerre miktar iman sahibi;

Evet hocam sanırım sol görüşlü geçmişiyle örtüşmediği için. En mantıklı açıklaması bu.

Hala -ahlaki perspektifte bakarsak- birçok yönden iyi durumdayız diyebilirim. Fakat sürekli gerilediğimizde bir gerçek.

İşte bundan dolayı Hz. Davud girmiş olduğu girdaba girdi. Hz. Peygamber'in ashabı da Huneyn gününde kuvvetlerine ve çokluklarına güvenip, Allah'ın kendilerine olan yardımını unuttukları ve 'Biz bugün azlıktan ötürü mağlup olmayız' dedikleri zaman, nefislerine havale edildiler. Nitekim Allah Teala şöyle buyurdu:

teslimiyet=islamiyet ise hakkıyla teslim mi olmuş oluyoruz?

Ebu Davud'un diğer bir rivayetinde: "Kim davet edildiği halde icabet etmezse, Allah ve Resulüne isyan etmiş olur. Kim de, davetsiz olarak bir sofrada oturursa hırsız olarak girer. Yağmacı olarak çıkar" denilmiştir.

ben küpüm demek=enel hakk=ben allahım demektir. demir demirdir ama ateş rengine girmiştir o renge boyanmıştır.

? Namazınızın devamlı olması için nasıl bir programınız var?

Hatta Ebu Davud'un bir rivayetinde peygamber , kadınların mescid-i Nebevi'nin kapılarından sadece birinden girmelerini, erkeklerin girdiği kapılardan girmemelerini istediği, bunun üzerine kadınların girmesi için bir kapı tahsisi edildiği, Hz. Ömer'in bu yüzden bu kapıdan bundan böyle geçmediği anlatılmaktadır (2)

"Mü'min kul abdest alırsa; mazmaza yaptığında ağzından günahlan dökülür, burnuna su alıp sümkürdüğünde burnundan günahlan dökülür, yüzünü yıkarken yüzünden günahları dökülür, ellerini yıkadığında -tırnaklarının altı dahil-ellerinin tümünden günahlan dökülür... Başmı mesh ettiğinde -kulakları dahil- başının tümünden günahlan dökülür... Ayaklan-nı yıkadığında-tırnaklan dahil- ayaklannın tümünden günahlan dökülür... Sonra camiye gidişi ve namaz kılışı onun nafile olur..

Kelamının sonunda genellikle son usul ile karşılık vermiştir.

niki tekrra istirahate alacağım için ben cevaplayayım;

çünkü belki o süreçte bu kul harama alışacak?o süreç onu islamdan daimi uzak tutmaya sebeb verebilir. hayata alışması gayet beklendik bir gelişme. o süreçte sadece ben ALLAHım istemiyorum ama bunu yapmak zorundyaım gibi iç geçirmeler ne kadar yeterli olur?bir yandan ruh azap çekerken beden gunah işleyebiliyor. ve bu bedeb belli sure sonra ruhada hukmedebilir.

evet arkadaşlar soruma cevap verecek yokmu içinizden, çok şeymi istemiş oldum acaba merak ettim ben bu konuyu, en azından veririz ya da veremeyiz derseniz boşuna beklemiş olmıyayım

Sonra da, o, ateşte yanacak diyorsunuz.

O sırada Şemseddin Tebrizi hazretleri,

Sual: Çay daveti olan bir yere, tanıdık diye davetsiz gidenin, orada yiyip içtiği haram olur mu?

İbn Kudame'nin (620/1223) sahabeye dayandırdığı şu hadisler de farkın olduğunu bir ölçüde destekler: "Ali efendimiz, kadın namaz kıldığında derli toplu dursun, azalarını gevşetmeyip biraraya toplasın, demiştir." "İbn Ömer de kadınlara namazda bağdaş kurmalarını emrederdi." Ama İbn Kudame bunları nakletmesine rağmen şunları söyleme ihtiyacı da hisseder:

benim sorular kaynadı hocam

Dedim: Ey nefis! büyük cehalet içinde, tembellik döşeğinde, gaflet uykusunda söylediğin şu söze mukabil "Beş İkaz"ı benden işit.

o derin bağ çok farklı birşey.

v. s. gibi başlıkları da eklemek gerekiyor..

yazı Benim değil alıntı yaptım :)

Başka bir kısmı da günahlarını itiraf ettiler. İyi bir işle kötü bir işi birbirine karıştırdılar. (Tevbe/102)

fıkıh kitaplarında genel bir dustur verirler :

Nitekim peygamberler böyledir. Bu bakımdan ibadetlerden ötürü mağfireti talep etmek, çalışmak ve tekrar etmekle ilmi, ticaret ve denizlerde sefer yapmak ile serveti talep etmek gibidir. Amellerin bozulmasına rağmen sadece ümide dayanarak mağfiret talep etmek, harabelerden hazine ve meleklerden ilim talep etmek gibidir. Keşke çalışan öğrenmiş olsaydı! Keşke ticaret yapan zengin olsaydı! Keşke oruç tutan ve namaz kılan bağışlansaydı! Bu bakımdan insanların tümü, alimler hariç saadetten mahrumdurlar.

gönül kapısı hanım

Kadını, sun'i olarak erkek seviyesine getirmek ve erkekleştirmek, artık günümüzde, herkesin gülüp geçtiği ve zaman zaman da içini çekip üzüldüğü mevzulardan biri olmuştur. Günümüzde kadın kadınlıkdan çıkarılıp bütün bütün erkekleştirilince, bu sefer kadın erkeğe karşı diş göstermeye başlamış, ailede reis kalmayınca da, ailenin huzuru kaçmış, derken çocuklar ana okullarına, kreşlere bırakılmış, anne-baba da kendilerine yeni muhitler aramaya başlamışlardır.

Hadisler

Bunlar o kimselerdir ki Hz. Peygamberin şu hadis-i şerifiyle onlara işaret vardır:

"Sen muzaffer olacaksın. Cenab-ı Hak seni galip edecek."

-Yarab! İsrailoğulları, neden İbrahim, İshak ve Yakub'un yüzü suyu hürmetine senden istiyorlar!

yalnız yazınızdaki " Sevgi veya korkunun sevkiyle muayyen bir şahsa sevgi izhar etmek maksadıyla olmamalıdır." kısmını hala anlamadım. açıklayabilirseniz sevinirim.

kalbinde zerre kadar imanı olandan kasıt nedir?

100 YÜZÜNCÜ MEKTUB

Açıklamalar

zerre kadar da olsa ameliyle imanını kuvvetlendirememiş ve şeytanın hücumatına maruz bırakmış,

Bu iki sözünüzde yok mudur bir tenakuz?

Zeyd, bir zamanlar hürriyetini yitirmiş; esirler arasında girmiş ve sonra Kainatın Efendisi tarafından hürriyetine kavuşturulmuş bir azatlı idi.

-Hiç kimse yoktur ki ameli onu kurtarsın!

Fakih bu hallaç ve İbni arabi derdinle ilgili bir başlık aç bizde oradan takip edelim sizi Ayrıca sabuni, den bahsetmişsin Bu vatandaş darulhikmede ders veren Suriyeli tefsircimi?

Samimiyetle İlgili değil.

"Ey ehl-i Kitab! Bizimle sizin aranızdaki müşterek bir kelimeye gelin! Ancak Allah'a ibadet edelim. Hiç bir şeyi O'na ortak koşmayalım. Allah'ı bırakıp bazınız bazısını Rab edinmesin." (Al-i İmran suresi, 64) Yani, birbirimizi Rab, Mevla, Hakim-i mutlak tanımayalım. Bütün hareketlerimizi Hakk'ın emriyle ve Allah'ın rızasıyla ölçelim... Hepimiz Allah'a kul olalım. Kendimizi ancak O'na mahkum bilelim. Birbirimize de ancak bu kural çerçevesinde tabi ve bağlı olalım. (1)

inne denir. Öyle bir nefs-i mutmainne ki rabbinden razıdır ve rabbinin katına rızasına mazhar olduğu halde dönüş yapar.

mevlana divan- kebirden...

İman artmaz ve eksilmez. Çünkü, imanın noksanlaşması ancak küfrün artması ile; imanın artması da ancak küfrün noksanlaşması ile birlikte düşünülebilir. Bir şahsın, aynı anda hem mümin hem de kafir olması nasıl düşünülebilir? Bu görüş, İmam-ı Azam Ebu Hanife ve arkadaşlarının görüşüdür.

Ayrıca, Hz. Safiyye vasıtasıyla pek çok Yahudinin, Efendimizi yakından görüp tanıma ve yumuşama imkanı da doğuyordu. Bir şeyle her şey yapan ve bir fülinde binler hikmet bulunan Hazreti Allah, bütün izdivaçlarda olduğu gibi, bunda da pek çok hayır ve bereket yaratmıştı.

2. Hayatın noksan ve eksiklerini yine hayatta ikmal etmek gerekmektedir.

helal olsun abi ne demek.. Sende hakkını helal et.. Ben çok dengesiz bir hareketini görmedim, estağfirullah..

3... Musibetler demekki;ihtar-ı Rahmanidir:yani ilahi ikaz

ama herkes biraz kendi cercevesinden bakıyor.

Mü'min bir kimse rabbine karşı zayıf, günahını tevbe ile kapatan bir kimsedir. Bu bakımdan mü'minlerin en hayırlısı tevbesi üzerinde ölen kimsedir.67

6 Temmuz 2010 13:30 mesajınızı biraz daha açabilirmisiniz?

ceren_ist Arkadaşım, cevaplar geneledir.. Özel manada sizin başka sorunuz varsa cevaplamaya çalışalım, hürmetler sunuyorum..

işte o ritmi tutturmak marifet.

14) Özür sahibi olanlar için namaz vaktinin çıkmış olması. Ö. N. Bilmen

"... ellerini yenlerinden çıkarmaz, rükuda az eğilir, dizlerini kırar... "

Geliniz, sizler ve bizler de dahil olmak üzere, siz kendi çocuklarınızı, biz de kendi çocuklarımızı, siz kendi kadınlarınızı biz de kendi kadınlarımızı çağıralım, sonra da dua edelim de Allah?tan yalancıların üzerine lanet dileyelim... hükmünde emredildiği üzere sözlerime aykırı bir şey diyenle lanetleşiyorum...

Bu bakımdan ona denilir ki; o sıfat da sultanın hediyesi ve atiyesidir. Öyle bir hediye ki senin hiçbir dahlin olmaksızın sultan onu sana kendiliğinden tahsis etmiştir veya o hediye başkasının hediyesidir. Başkasının hediyesi de eğer sultanın hediyesinden ise, onunla da ucb'a kapılmamalısın! Bu, tıpkı sultanın sana bir at verdiğinde ucb'a kapılmayıp, ondan sonra bir hizmetçi verdiği için ucb'a kapılman ve 'Ben at sahibiyim de hizmetkarı bana verdi. Başkasının ise atı yoktur ki ona hizmetkar versin' demen gibidir. Bu takdirde denilir ki; 'Sana atı veren de odur. Bu bakımdan at ile hizmetkarı birden vermekle, birini diğerinden sonra vermek arasında hiçbir fark yoktur. Madem ki hepsi ondandır, senin nefsin değil de onun cömertliği ve fazileti seni ucb'a sürüklemelidir!'

Enes şöyle anlatır: Halk birgürı Hz. Peygamber'e sorular sordu. Hem de Hz. Peygamber'i kızdıracak derecede faz'a sordular. Bunun üzerine Hz. Peygamber minbere çıkarak şöylededi:

Adamcağız, yeryüzünün en bilginini sormaya devam etti. Kendisine alim bir kişi tarif edildi. Ona gelip, yüz kişi öldürdüğünü, kendisi için bir tevbe imkanı olup olmadığını sordu. Alim: "Evet, vardır, seninle tevben arasına kim perde olabilir?" dedi. Ve ilave etti:

Günah, insanda şeytanın hakimiyeti ve nefsin tesiriyle olduğuna göre, tevbe, şeytana karşı duyguların müdafaası ve ruhdaki ahenksizliği, dezarmoniyi düzenleme gayreti demektir.

-Cenab-ı Hüda?ya bir hakiki tevbe ettim ki, can tenden ayrılıncaya kadar onu bozmayacağım. Aslında o mihnetten sonra, merkebden başka kim ayağını helak ve hatar tarafına atar ki..?

ikincisini yapmak zorundasınız. ve ikinciside daha fena.

bu durumdaki insanlar islami yonden sorumlulukları kalkıyor mu?

İkrime, Süfyan İbni Uyeyne ve daha başkaları ayetteki "uyarıcı" sözünü "ihtiyarlık" olarak yorumlamışlardır. Gerçeği ise, Allah bilir.

Nasıl ki riyaset, kadılık ve ilmen önde olmak ancak fıkıh öğrenmekle mümkün ise, aynen öylece, ahiret mülküne ve nimetine ve alemlerin rabbine yakın bulunmaya ancak selim olan ve temizlenen kalp elverişlidir. İşte Allah'ın ezeldeki tedbir-i ilahisi de bu şekilde sebkat etmiştir.

Bazı okuyucularımla birebir görüştüğümde bu bahanelerin çıkış merkezinin işlenen günahların devam etmesi ve o günahları bırakmaya pek de gönüllerinin olmaması dikkatimi çekmişti... Bu durum namazla çelişince bırakılmaya en müsait amelin namaz olduğunu gorürü2... Peki, neden?

kastettiğim şu aslında mesela ALLAH katında süreç mi daha önemli sonuç mu?mesela bazı şeyler konusunda ben tek başıma hareket edemiyorum ama ahirette herkes kendi gunahından sorumludur. aslınd benim bir iradem var ama bu irademi istediğim gibi kullanamıyorsam ALLAHIN istediği yonde;ama kullanmak istiyorum. burda bir süreç işliyor mesela. bu süreçtekilerden sorumluyum ben sonuca ulaşamayadabilirim. ama ben bu sureci yaşmak istemiyorsam?

bakarsınız kaç cilt kitap okumuştur sorsanız size ALLAHı aklen ilmen her yonuyle anlatır

Allah'ın zikriyle adeta mest olan müteferridler herkesi geçtiler. Zikir onlardan ağır yüklerini kaldırmıştır. Onlar rirpf kıyamet gününde hafif yüklü olarak mahşere varırlar!62

Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

Yinede sen şüpheli iş yapmayıp, "size geliyorum" diye bir telefon ediverirsen daha güzel olur.

işte bu söz büyük bir cesarettir.. lanetleşmek değil seni tövbe ettirmek isterim... bunu söyleyen tek bir kişi yoktur ne rabbani ne gazali hiç ama hiç kimse yoktur onun sözlerini reddederler... ibni abidin sonradan sokulmuş yada adına yazılmış olması büyük ihtimaldir der ama asla savunmaz...

Muhasebe, mü?minin iç dünyasında bir kandil, vicdanında da bir hayırhah ve nasihatçı gibidir. Her ferd onunla hayrı-şerri, güzeli-çirkini, Allah?ın sevdiğini-sevmediğini birbirinden tefrik eder ve hayır soluklu o nasihatçının rehberliğinde en aşılmaz gibi görünen engelleri aşar ve hiçbir şeye takılmadan gidip hedefine ulaşır.

Teşekkür ederim..

"Kim zerre kadar hayır yaparsa onu görecek, kim de zerre kadar şer yaparsa onu görecektir. " (Zilzal-7,8) kat'i fermaniyle, hayrın, şerrin karşılıksız bırakılmayacağını ifade etmektedir. Oysaki, kendilerine peygamber gönderilmemiş kimseler, hayrı şerri bilmediklerine göre, azab olacakları da söylenemez. Binaenaleyh; Allah, hayrın-şerrin hesabını soracağına göre, demek ki, herkese peygamber gönderilmiştir. Herkese Peygamber gönderen Allah , bu hükmü:

ne kusuru kardeşim, sadece şunun için sordum;cevap bulabilmeniz için sorunuzuna sıkıntınızın bilinmesi lazım ki, cevap verecek kişi ona göre yorum yapsın...

-Ben onları belalandırdım. Onlar sabrettiler!

hatta aynısı hallaç içinde geçerli ben ekleyim bak...

Okşayıcı, kıymetli mektubunuzu okumakla şereflendik. İhsan ederek yazdıklarınızı anladık. Şeyh Abdülkebir-i Yemeni, Hak teala gaybı bilmez demiş. Bunu soruyorsunuz.

Cevabı o kadar basit ki; evet... O şekilde de olsa kılmaya devam edeceğiz... Çıkmadan... Usanmadan... Amma, bu arada da huşu duymak için çözümler arayacağız... Unutmayalım ki namazdan uzaklaştığımız oranda şeytana yaklaşırız...

güzel soru, handan hanım:)

MUHYİDDİN ENEL HAKK DER.. vahdeti vücudu savunur.

Buhari, Rikak 5

Rablerinin huzurunda başlarını eğerek 'Ey rabbimiz! Gördük, işittik bizi geri çevir. Salih amel işleyelim, artık kesin olarak inandık' demekte olan suçluları bir görsen! (Secde/12)

Ve onlar ki bir kötülük yaptıkları veya nefislerine zulmettikleri zaman, Allah'ı anarlar ve günahlarının bağışlanmasını dilerler. (Al-ı İmran/135)

Acaba bütün dünya hazinelerini bir kale içinde görsen, o kalenin anahtarı da öyle bir hazinedarın elindedir ki eğer o kalenin kapısında bin sene oturup duvarlarının etrafında bin sene gezsen onun bir dinarına bakma imkanını dahi sana vermez. Eğer sana anahtarı verirse, kolaylıkla elini uzatıp alırsın. O hazinedar sana anahtarları verdiği, o kaleye seni girdirip açma imkanlarını sana verdiği zaman, sen de elini uzatıp onu alırsan senin ucb'a kapılman hazinedarın anahtarları sana vermesiyle mi veya elini uzatıp anahtarları almanla mı olacaktır? Sen bunun hazinedardan bir nimet olduğundan şüphe etmezsin. Zira elin hareketiyle malı almak, az bir külfettir. Düğüm, ancak anahtarların teslimiyle çözülür. Aynen böyle kudret halkedildiği, kesin irade musallat kılındığı, yapmaya teşvik edici şeyler harekete geçtiği, engeller senden uzaklaştırıldığı zaman amel sana kolay gelir. Amelin teşvikçilerini harekete geçirmek, engelleri ortadan kaldırmak, sebepleri meydana getirmek, bütün bunlar Allah'tandır. Bunların hiç biri senden değildir. Bundan dolayı bütün işleri elinde tutan Allah'ın kuvvet ve kudretinden hayret etmeyip kendi nefsinin cılız kuvvetiyle hayrete kapılman anormalliktir. Sen Allah Teala'nın seni fasık kullarına, bir lütfu ve keremi olarak tercih ettiğine, o fasıklara, fesada davet edici fikirleri musallat kılıp o fikirleri senden uzaklaştırdığına, fasıklara şehvet ve lezzetlerin sebeplerini elde etme imkanını verip, bunları yararına olsun diye senden uzaklaştırdığına, onlardan hayra çağıran sebepleri uzaklaştırıp hayrı işlemeyi sana, şerri işlemeyi de onlara kolaylaştıran ve hayrın teşvikçilerini sana musallat kılan Allah olduğu halde ve bütün bunları da senin bir hakkın olmadığı halde sana ikram eden, fasığıın da geçmiş bir suçu bulunmadığı halde onu öyle kılan, seni ona tercih eden, faziletine mazhar kılan, asiyi uzaklaştıran, adaletiyle şekavete sürükleyenin O olduğunu bilip bütün bunlardan sonra yine de nefsine paye verip ucb'a kapılırsan, doğrusu bu şayan-ı hayrettir!

Buhari, Rikak 38.

Allah, yarattığı şeylerden; onların hakikisinden ve izafisinden tamamen başkadır. Kaldı ki, insan, şu sınırlı alemde hep, sınırlı düşünür, sınırlı görür, sınırlı duyar.

a)Zerre miktarlık iman edilen şeylerin aslı veya iman edilecek kavramlar açısından değildir zira bu noktada artma ve eksilme olmaz. Yani Allah'a az veya çok inanma olmaz.. Allahın varlığına birliğine kesin inama olmadan ve inanılması gereken diğer şeylerde de bu şekil kesin bir inanca sahip olmadan iman yerini bulmaz.. Tereddüdle olan iman makbul değildir.. Yani Allaha inanıyorum ama yüzde -atıyorum- 80 ihtimalle vardır diyorum, belki de inançsızların dediği gibi yüzde 20 ihtimalle Allah yoktur.. Bendeki oran yüzde 50 den geçkin olduğu veçhile Allaha inanıyorum diyemezsin.. İşte aynen bunun gibi tüm iman edilmesi gereken şeylere kesin bir inançla ve terddüdsüz inanaç olmalı.. Yani imanda azalma ve artmanın varlığını kabul edenler için azalma bu noktalarda kabul edilemez..

Allah razı olsun elifcim:)

adeta bir robot gibi davranır.

ALLAH en çok hangi kulu sever?

sıramı sana verdim:)

Hz. Peygamber insanların en hayırlısı oldukları halde as-habına şöyle hitap etti:

Birinci İkaz Ey bedbaht nefsim! Acaba ömrün ebedi midir? Hiç kat?i senedin var mı ki, gelecek seneye, belki yarına kadar kalacaksın?

Öncelikle biz çevreye değil çevre bize uymalı.. Dini yaşarken çevre ne der baskısını üzerimizde hissediyorsak

inanki bunalttın beni ebu hanife madem savunmuyor neden kafir dedin ona?ha gelde bunu da inkar et.. suyutinin bizzat risalesi var o da savunmuyor değilmi?daha demin mutezile yapmaya çalışıyordun etme gitme.. tamam senin kurallarına göre oynayacağız.. hkalıbı değiştiriyorum;

"madem abdest bile günahlarımızı döküyor günahlarımızdan vazgeçmenin ne anlamı olacak ki?" düşüncesi gelebilir...

molla kamil,

Allame İbn-i Hacer "Ezzevacir" ismindeki kitabında:: "Biz Muhyiddin-i Arabi Hazretlerinin büyük bir alim olduğuna inanırız. Fakat Firavun'un imanı hakkında söylemiş olduğu sözünü kabul edemeyiz. Çünkü peygamberlerden başka hiç bir kimse masum değildir. Muhyiddin-i Arabi eserlerinin bazısında "Firavun'un Haman ve Karun ile beraber Cehennemde olduğunu" açıklamıştır. Muhyiddin-i Arabi'nin bir mesele hakkında değişik iki sözü bulunduğu takdirde açık delillere uygun olan sözü kabul edilir. Açık delillere uygun olmayan sözü kabul edilmez." diyerek Muhyiddin-i Arabi'nin Firavun'un imanı hakkındaki sözünü reddettikten sonra şöyle devam etmiştir:

8. mektupta bak ne diyor:

Madem ki, bu farklar sünnet, hatta müstehap derecesinde değildirler ve oluşmalarının illeti tesettürü daha iyi sağlamalarıdır, öyleyse bunun, mesela elbise biçimini değiştirmekle sağlanması ve bu farklar olmadan dahi tam olarak uygulanabilmesi halinde bu farkların da olmaması gerekir. Çünkü hükümlerin illetleri bulunmadığında hükümler de bulunmazlar. Böyle söylemekte bir mahzur olmasa gerektir. Zaten İmam Ebu Hanife'den bir nakle göre "Kadın da tekbirde ellerini kulak hizasına kadar kaldırır, çünkü elleri avret değildir." Hatta bu rivayet kadının namazda mutlak olarak erkek gibi olduğu şeklinde de nakledilmiştir. Görüldüğü gibi mesele sadece tesettüre bina edilmiştir.

Üçüncü tabaka, kişinin tevbe etmesi, bir müddet istikamet üzere yürümesi, sonra bazı günahlarda şehvete maruz kalması, şehvet kastıyla, o günahları, şehveti kahretmekten aciz olduğu için işlemesidir. Ancak bununla beraber ibadetlere devam eder, kudret ve şehveti olmasına rağmen günahların bir kısmını terkeder, ancak onu bir veya iki şehvet mağlup etmiştir, o şehveti de yoketmeye ve şerrinden sakınmaya Allah'ın kendisini muktedir kılmasını istediği halde onu yapar. Şehvetini yerine getirdiği durumda bile temennisi budur. Arzusu geçtikten sonra pişman olur ve şöyle der:

ıskalamadım hocam, benim burda anlatmak istediğim noktanın sabırla alakası yokki, sadece sorgulamak yetmiyor değinmek istediğim nokta burası, islamiyetin her noktasını mantığımızın onaylamasını beklersek, işimiz yaş., önce gerçekten şartsız şurtsuz hakkıyla iman etmek, sonrasında öğrenmek için kabul etmek için işin ehli insanlara soru sormak lazım bilmem anlatabildimmi..

bak dostum bu sefercik olsun kaçma.. muhyiddini arabiyi sana kolayından yedirmeyeceğim... yanına kimse katmayacağım gel:

8... Musibetler insanı teyakkuza geçiren; gaflette isek gafleti dağıtan uyarıcılar gibi.. Adeta gece vakti uykulu iken içilen çay nasıl uykuyu dağıtıyır musibetlerde aynı şekilde gafletin verdiği sersemliği ve uyku halini dağıtıyor..

Bu kişi ettiği duayla ufak bir sıkıntıdan kurtulmaya bedel önemli bir hayrı kaçıracaksa Allahu Teala onun duasını o kulun menfaatine geri çevirir..

ama şu hadis-i şerif düşündürüyor "Kadının evinin içinde kıldığı namaz, evinin avlusunda kıldığı namazdan daha efdaldir Evinin avlusunda kıldığı namaz [mahalle> mescidinde kıldığı namazdan daha efdaldir. Evleri onlar için daha hayırlıdır."

44 bin beyt olduğu söylenen mesneviye 10-15 beyt sokuşturmak zor değildir... b

ya da batılın olduğu yerde durmam abi mi:)

ebu hanife bey

"Rabbimden üç şey istedim. Bana iki şeyi verdi fakat birisini vermedi. Rabbimden: Ümmetimi genel bir kıtlık ile helak etmemesini diledim bu isteğimi verdi. Yine ondan ümmetimi suda boğularak helak etmemesini istedim onu da bana verdi.

yani "Saliha dağında bir inci madeni var. O inci yüzünden Dımışık denizine gark olmuşuzdur" beytinde Muhyiddin-i Cebel-i Saliha'da metfun olması dolayısiyle Şeyh-i Ekber'in kastedildiğini sananlar vardır. Halbuki Mevlana; Bu gazeli, Şemseddin-i Tebrizi'yi aramak üzere üçüncü defa olarak Şam'a girerken söylemiştir. Nitekim on üç beyitten ibaret olan bu gazelin on ikinci beytinde bunu

hak geldi batıl zail oldu

-Sen de mi ya Rasulullah?

3. bir sebep ; başa gelen musibette Allahu Teala bizim intibaha gelmemiz ve gaflet uykusundan uyanmamızı istiyordur..

ayetini alıyoruz madem sen bizi kafir ettin senin için sorun yok uygulayabilirsin benim içinde sen hakiki müslüman sayılamayacağına göre benim için de sorun yok.. başlayalım..

Bu arada kadından peygamberler gelip-gelmeyeceğini arzetmekte de yarar var. Ehl-i sünnet vel-cemaatten, ulema, fukaha ve cumhur-u muhaddisin derler ki, kadından peygamber gelmemiştir. Şazz olarak rivayet edilen, Hz. Meryem ve Hz. Asiye'nin peygamberliği meselesi ise, kuvvetli değildir. Neticede de şu hükme varırlar. Kadınlardan peygamber geldiğine dair kat'i bir hüküm yoktur. Esas itibariyle kadından bir peygamberin gelip-gelmeyişi de bir eksiklik değildir. Cenab ı Hak bütün eşyayı yaratırken zaid nakıs esası üzerine yaratıyor. Müsavi şeyler arasında birbirini itme vardır. Madde parça ve parçacıkları dahi eğer sırlı bir izolasyona tabi tutulmasalardı, aynı yükleri taşıyanlar birbirlerini iterlerdi ve çekirdek de dağılıverirdi. Esasen patlama işi de, bundan ileri gelmektedir. Bunlar öyle bir hesapla yapılmıştır ki, kimi zaid, kimi nakıs bu zıtlar, en küçük alem olan atomlardan tutun da, ta nebulozlara kadar hepsinde aynı kanun cereyan etmektedir. Atomların teşkil ettiği insan ise, mikro alem ile makro alem arasında muvazene kuracak yapıdadır ve normo alemin efendisidir. Ve insanda da, aynı kanunlar hükümfermadır. Yani insanda da, aıtı ve eksi olacak ki, birbirini celbetsin. Birinin şefkati, zaafı; öbürünün gücü, kuvveti bunları bir araya getirsin ve böylece atomdaki, nebulozlardaki vahdet gibi bunların aralarında bir aile vahdeti teşekkül etsin.

Konfüçyüs'e "peygamber"diyemeyiz, çünkü peygamber olmayana?peygamberdir? demek küfür olduğu gibi, peygamber olana da değildir demek yine küfürdür. Konfüçyüs ve ülkesi için düşündüğümüz aynı şeyler, Avrupa için de, bahis mevzuudur. Ama, kat'i birşey söyleyemeyiz. Zira, birşey bilemiyoruz.

üzüntü içinde kalabiliyor.

ee mübarek sen üyeliğini iptal etmedinmiydi...

Hasmını hor görmemek ve halini, durumunu küçümsememek

İbn Nüceym (970/1562), kadının erkekten farklı olduğu hususları genel olarak sayarken namaz konusuna da değinir ve bunlara ilave olarak beş tane daha fark zikreder ki, şunlardır:

Değerli kardeşim herkesin imtihanının kendi seviyesine göre zor olduğunu Kuranın şu ayetinin mealine göre rahatlıkla söyleyebilirim:Yoksa siz, sizden öncekilerin başına gelenler, sizin de başınıza gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Peygamber ve onunla beraber mü?minler, ?Allah?ın yardımı ne zaman? diyecek kadar darlığa ve zorluğa uğramışlar ve sarsılmışlardı. İyi bilin ki, Allah?ın yardımı pek yakındır.

eyy hakim abinin ruhu nerdeysen özelden bir kere tıklaa :)

Hiddetlenmekten ve tasalanmaktan kaçınmak İbn-u Sirin: ?Hiddetlenmek; cahilliğin künyesidir? Der Yani cedelleşmekte Et-Tabarani?nin, İbn-u Abbas?tan Rasulullah ?in

bırak p00r veya bir başkası cevap versin...

yavuz hırsız ev sahibini bastırır... ivmanın i sini bilmiyorsun icma bilmezlikle bizi damgalıyorsun :))

özelden yazamadığım için buraya yazıyorum nesil inan senin kadar taraflı editör görmedim...

Bir kadın ve bir iki çocuğun dahi, idaresinin ne kadar müşkül olduğunu gören ve bilen bizler; daha evvel başka yuvalar kurmuş; başka aile yapılarına şahid olmuş; girdiği yuvalarda farklı mizaclar kazanmış pek çok kadını, bir şür ahengi ve ritmi içinde idare eden, o mualla ve mübeccel varlık karşısında iki büklüm oluyoruz.

birisi hastalıkla imtihan edilir

( 8 ) Ayni, a. g. e., 2/608; Şevkani, Neylü'l-evtar, 2/27.

benim sorum şu:ALLAH herkesi ömründe yapıp yapmadıklarıyla hesaba cekecektir. amenna. ama bu süreç senin istemedğin sureç ise;ve sen bu süreçte yaşaya yaşaya alışabilirsin. ilk baştaki niyetin ters duz edilebilir. sonucta beşer şaşar hesabı.

Taberani'den alınan bir hadiste Resulullah Efendimizin bir sahabiye "Ellerini kulaklarının hizasına kadar kaldır, kadın ise memelerinin hizasına kadar kaldırır" dediği aktarılır. Görüldüğü gibi burada da bir farktan sözedilir, ama hadisin senedinde meçhul birisinin bulunması hadisi sahih olmaktan çıkarır. Yani bu hadis zayıf bir hadistir. Ancak Buhari'nin "elleri kaldırma cüzü" diye bir risalesinden yapılan bir nakilde, Ümmü Derda'nın ellerini omuz hizasına kadar kaldırdığının görüldüğü nakledilir. Bu hadisi nakledenlerin sağlam oldukları söylenir. Ama bu, kadınların hiç olmazsa bu konuda erkeklerden farklı olduğunu da göstermez. Çünkü Resulullah'ın kendilerinin de ellerini omuz hizasına kadar kaldırdığına dair pekçok sahih hadis vardır.

ÖMRÜN SONLARINDA HAYRI ARTTIRMAYA TEŞVİK

sahurda Allahüekber dediğim zaman iş bitmiştir:))

okuduğum bir kitapta diyorki kaza borcu olan kimse nafile namaz kılamaz dolayısı ile vakit namazlarındaki sünnetler de nafile namazdır. kaza borcu olan kişi o vakitte sünnetleri kılarsa boşunadır. onun yerine borçları bitene kadar kaza kılmalıdır.

Bugün size temiz ve faydalı şeyler helal kılındı. Kitap verilenlerin yiyecekleri size, sizin yiyecekleriniz de onlara helaldir" (el-Maide, 5/5).

eğer kişi dindar bir ailede yetişmiyorsa;bazı şeyleri dile getirmek daha zor oluyor. kabul edilmiş toplum yaşantısı var şuan.

Ucb sahibi, Allahü tealanın mekrini ve azabını unutur. Başkalarından istifade etmekten mahrum kalır. Kimse ile meşveret etmez, danışmaz. Günah işleyenin boynu bükük olur. Tövbe edebilir. Ucb sahibi, ilmi ve ameli ile mağrur olur. Egoist olur. Tövbe e tmesi güç olur. Günah işleyenlerin iniltileri, Allahü tealaya, tesbih çekenlerin övünmesinden iyi gelir. Ucbun en kötüsü, hatalarını, nefsinin hevasını beğenmektir. Hep nefsine uyar, nasihat kabul etmez. Başkalarını cahil sanır. Halbuki, kendisi çok cahildir. Bid'at sahibleri böyledirler. Bozuk, sapık itikadlarını ve amellerini, doğru ve iyi bilip, bunlara sarılmışlardır. Böyle ucbun ilacı çok güçtür.

ALLAH SADECE İLMİ DEĞİL diğer SIFATLARIyla da ihata eder, yani muhattır.. BU MANA NEREDE Allah ilmiyle heryerdedir manası nerde..

kalbin hangisinde mutmain oluyorsa yani diyorsunuz... :)

S. Ebediyyede Hoparlörle kılınan namaz olmaz diyor?İlmihale uymuyormusun yoksa?

Madem ki durum budur, tevbeden önce son nefesin gelip çatmasından korkmak lazımdır. Çünkü her nefes, kendisinden önceki nefesin sonuncusu olabilir; zira ölümün o nefesle bitişik olması mümkündür. Bu bakımdan insanoğlu, nefesleri murakabe etmelidir. Aksi takdirde tehlikeye girer. Pişmanlığın fayda vermediği bir anda pişmanlıkları devam eder!

teşekkürler.

ben urfaya ilk atandım. köylülerle oturuyoruz. benim ilmimi ölçecekler ya soruyorlar durmadan. bir de şafi köyü. sağolsunlar sayelerinde şafi ilmihalini yuttuk:)

c)""?Evet, iman artar, öyle ki sahihini Cennet'e sokar. Eksilir, öyle ki sahibini Cehennem'e sokar.?

33. günü yapalım şunu, ben 33 sayısını severim:)

nesil editör değil iken rahatça başlık açıp tartışıyorduk... şimdi o engelliyor... polemiğe izin veremem numarası yeni icad olunmuş...

dün gece bana taraflı dediniz.. evet tarafım burda tekfir furyasının bu kadar rahat kol gezmemesine tarafım elimde de imkan var bu imkanı yine Allah rızası için kullandım kullanırımda..

Yüzünü hasımına karşı dönmek ve münazaranın hakkını hafife alarak, hazır bulunanlara ister kendisine muhalefet etsinler isterse kendisine muvafakat etsinler iltifat etmemek Eğer bunu hasımı yaparsa, ona nasihat eder, hala uslanmıyorsa, münazarayı keser

İKİYÜZALTMIŞALTINCI MEKTUB'ta

ebu hanife hakime bir soru sordu

Haskafi'nin onbeş fark zikrettiğini söylerken İbn Abidin (1252/1836) onun şerhine yaptığı haşiyede bunları yirmibeşe çıkarır ama bunların bir kısmını namazdan saymamız zordur. Dolayısıyla oradaki farklı maddeler sadece şunlardır:

bu feyz nasıl sağlanır?

Sen dediğimiz yolu takip et, gerisini kayırma. Allahü teala EL-ADL'dır. Mutlak adaleti sağlayacaktır.

Herkes hayra çağırır gibi gözükür ama kimileri hayra çağırdığını zannederken şerre çaırıyordur.. Çok yönlü inceleme yapmak lazım veya işin içinden çıkamıyorum diyenler için sahabinin de dediği gibi yaşayanlar değil de Allah yolunda hizmet edip, hayatını Allah yolunda, davasında yaşayanların yollarından örnekler alınabilir..

Kadınlar evlerinde müsait olduğu zaman imama uyarak cemaatle namaz kılarlar. Ancak camiye gidip cemaatle namaz kılmaları hususunda hüküm farklıdır.

ve aleykümüsselam...

3- Günahlarınızın çokluğuna aldanıp ta namazdan soğu-mayın...

Bu bakımdan küçük günah ve vaki olan her hareket, nefsi o günahta yerleştirmek yolundan gelmiyorsa, bağışlanmaya layıktır.

Onlar böyle çekişirken insan suretinde bir başka melek, yanlarına geldi. Melekler onu aralarında hakem yaptılar. Hakem onlara: "Onun çıktığı yerle, gitmekte olduğu yer arasını ölçün, hangi tarafa daha yakınsa ona teslim edin" dedi. Ölçtüler, gördüler ki, gitmeyi arzu ettiği bir karış daha yakın. Onu hemen rahmet melekleri aldılar."

AŞK-I İLAHİ kardeşim teşekkür ederim, sağolun açıklamalı cevabınız için.

Buhari, Enbiya 50; Müslim, Tevbe 46, (2766); İbnu Mace, Diyat 2, (2621).

Kur'an-ı Kerim'deki İmanlarını artırdı ve İmanları üstüne iman artırsınlar mealindeki ayetlerde sözkonusu edilen iman ziyadeliği kuvvet arij. lamında olup, amel ve taatlerin kalpteki tesirleridir. Amel ve taatin ka! l{ be tesir etmemesi de iman eksilmesi olara kanlaşilır, hatta masiyetle'rİ rünahlar iman mahalli olan kalbi karartır.

Öyleyse hiç yakar mı ateş, başka ateşi?)

" Ancak, falan memlekete gitmelisin. Zira orada Allah'a ibadet eden kimseler var. Sen de onlarla Allah ibadet edeceksin ve bir daha kendi memleketine dönmeyeceksin. Zira orası kötü bir yer. "

alıntın güzelmiş diyim o zaman:D

hakim abi sıkı dur, has dur, desturr, sorum geliyor:)tebessüm

Kişinin kendini emniyette hissetmesi, yaptıklarını beğenmesi ve yeterli görmesi, kendini kurtuluşta hissetmesi ve hatta daha ötesinde cennetlik olarak kurgulaması "bana gelene kadar daha benden günahkar bir yığın insan var" küstahlığında adeta "ibadet etmek için yaratılma" gerçeğini yok sayması ; günah sevap çetelesinde sadece sevaplarını bilmesi, günahlarını hiç hesaba katmaması;

2. cümle ise Allah ilmiyle heryerdedir..

Allah razı olsun. neye göre diye sormuyorum, zira size güveniyorum hocam:)

sabuni:Allah'ın zatı ile değil de ilmiyle her mekanda bulunduğunu ileri süren Mu'tezilenin görüşü de aynı şekilde yanlıştır. Çünkü bir mekanı bilen kimse hakkında «ilmiyle o mekanın içindedir denilmesi hiç bir zaman doğru olmaz.

Umulur ki Allah senin ummadığın bir yerden rızkını gönderir!' denildiği zaman, böyle diyen kimseyi ahmak sayar. Bu sözü söyleyenlerle alay eder ve der ki: 'Bu hevese nereden kapıldın? Gök, altın ve gümüş yağdırmıyor. Servet ancak çalışmakla elde edilir. Sebeplerin müsebbibi olan Allah böyle takdir etmiştir. O'nun kanunu böyle cari olmuştur. Allah'ın kanunu değişmez.

Ayakta iken ellerini sağ solun üzerine konacak şekilde bağlarlar, tutmazlar, rükuda dümdüz olacak kadar eğilmezler ve elleriyle dizlerini kavramayıp, parmak uçları diz kapaklarına varacak biçimde uylukları üzerine koyarlar. Rükuda ayaklarını birarada tutarlar. Hem rükuda hem secdede vücutlarını olabildiğince toplu ve birarada tutarlar. Secdede karınlarını uyluklarına yaklaştırırlar ve kollarını yere koyarak toplu vaziyetlerini muhafaza ederler. Yine secdede ayaklarını parmakları üzerine dikmeyip üstleri üzere, ya da uçları sağa gelecek şekilde yanları üzere yatırırlar Oturuşta "teverrük" yaparlar, yani sol kalçaları üzerine oturarak ayak uçlarını sağdan dışarı çıkarırlar.

İMAM GAZALİ

s. a herkese

?Zira zan, gerçeği ifade etmez.?

Sorgulama bir ilmi alt yapıyla yapılırsa daha güzel..

hocam ben ilmin hat safhasına çıkmış, fakat bu çıkışın sonunda kafayı yemiş son insan gördüm, bu gördüğüm durum karşısında bu soruyu sorma ihtiyacı duydum...

mesela ben artık uyuyayım bugün çok yordunuz beni:(

SAVUNUR

Hangi ayda ve hangi günde olacağını söylemedim. Halbuki sana şu içinde bulunduğun senede, içinde bulunduğun ayda ve yarın bir kadınla seni imtihan edeceğimi haber veriyorum. Bu bakımdan nefsini koru!83

bu durumda kişi ne yapmalı?değiştirmek için gayret etmiş ama sonuçsuz kalmışs?

kul ALLAHI nasıl bilmelidir veya görmelidir?yaptıkları neticesinde mi?hayal ettiği gibi mi?ALLAH kelimesini duyunca ne hissetmelidir?

sorgulama derken kendi nefsimizi değil mi?kasıt bu?

verdiğiniz bilgler için hepinizden Allah razı olsun Kitabın yazarı hasan yavaş isimli biri araştırdım kendisi hakkında elle tutulur somut bir bilgi yok.

2. durumda ise abdesti bozulur.. Bunun tek istisnası fıkıhta özür sahibi olma durumuna giren hallerdir..

ama kaç güm gözden yaş akar?

Hazret-i Eyyub Aleyhisselam, münacatında, istirahat-i nefis için dua etmemiş. Belki zikr-i lisani ve tefekkür-ü kalbiye mani olduğu zaman, ubudiyet için şifa talep eylemiş. Biz, o münacatla birinci maksadımız, günahlardan gelen manevi, ruhi yaralarımızın şifasını niyet etmeliyiz. Maddi hastalıklar için, ubudiyete mani olduğu zaman iltica edebiliriz. Fakat muterizane, müştekiyane bir surette değil, belki mütezellilane ve istimdatkarane iltica edilmeli. Madem Onun rububiyetine razıyız; o rububiyeti noktasında verdiği şeye rıza lazım. Kaza ve kaderine itirazı işmam eder bir tarzda ah, of edip şekva etmek, bir nevi kaderi tenkittir, rahimiyetini ithamdır. Kaderi tenkit eden, başını örse vurur, kırar. Rahmeti itham eden, rahmetten mahrum kalır. Kırılmış elle intikam almak için o eli istimal etmek nasıl kırılmasını tezyid ediyor; öyle de, musibete giriftar olan adam, itirazkarane şekva ve merakla onu karşılamak, musibeti ikileştiriyor.

ilmen zerre kadar da olsa ilerleyememiş,

KESİNLİKLE KAPANMADI.. KAPANSAYDI 3 ÖZÜR BAŞLIĞINDA KAPANIRDI POOR KARDEŞİMİN DEDİĞİ GİBİ bu şahıs bu konuyu kapatmayacak.. lanetleşmek kurani bir çözümdür ben evet sonuna kadar m arabiyi savunuyorum ve bu noktada suyutilerle aynı taraftayım.. imam rabbani ve gazalilerle aynı köşedeyim.. Mertçe arkadaşı kurani çözüme davet ediyorum lütfen karışmayın sayın nesli.

icmanın ne demek olduundan hiç bahsetmedinizmi o sohbetlerde veya bayram teşrik tekbirlerinin sayısının kaç olduğundan:)?

başlıktaki lordof ve cahş hakim, ibni abidin ise benim...

Sorunuzda bahsettiğiniz Bu kompleks yapıdaki hastalık cehalet, gaflet damarlarıyla da beslenen adeta çok ortaklı limited şirketli bir manevi hastalığa da benzemiyor değil.. Ve tüm bunların üstüne eklenen korku ve ümit muvazenesinde dengenin aşırı ve boş ümit tarafına doğru kaçırılmış olduğu gerçeğini de gözden ırak tutmamamk gerek..

ve bazı insanlar gunah dolu hayat yaşayıp sonra affedilirim düşüncesi var. yada hep gunah işleyip sonra telafi edip yine yine yapanlar var. tevbeyi kalbine indirememek gibi. birde zamanında yapılmayan ibadetler sonra yapılsa bile zamanında yapılmadığı için hesaba cekilmeyecek mi insanlar?örnegin kaza namazları vaktinde kılınan namaz ile sonradan kılınan namaz aynı olur mu?

Sen ise ettiğin duayla o yana yakıla yalvarmı ilahi maksatını iptal etmek istiyorsun.. Duayla duayı iptal etmek gibi ters bir durum oluşuyor, Dua yine geri iade edilir..

Lanetleşme diyorum!!

? İkinci maden: Hem, bu bağdan çıkan mahsülattan kim yese-hayvan olsun, insan olsun, inek olsun, sinek olsun, müşteri olsun, hırsız olsun-sana bir sadaka hükmüne geçer; fakat o şart ile ki, sen, Rezzak-ı Hakiki namına ve izni dairesinde tasarruf etsen ve Onun malını Onun mahlukatına veren bir tevziat memuru nazarıyla kendine baksan.

Gayrı fitri bir yöntem bazen olumlu sonuçlar verse de, "istisnalar kaideyi bozmaz" kaidesiyle,

21. yy da kim kendini hak görüp karşıdakini batıl nitelendireilir ki.

2- Huşu duyuncaya kadar &#123;isterse bir ömür boyu huşu duymayın) namaz kılmaya devam edin...

evet muhyiddine evliya diyen onun sözlerini alan onunla amel eden ona saygı duyan kafiri billahtır...

Cevap vermenin mümkün olabilmesi için hasımın getirdiğini iyice düşünmek ve anlamak, ayrıca hasım kelamını bitirmeden önce konuşmak için acele etmemek İbn-u Vehb?den Malik?i şöyle derken işittim dediği rivayet olunmuştur: ?Anlamadan önce verilen bir cevapta hayır yoktur? Hasımın konuşmasını kesmek edepten değildir Amma hasım münakaşacı, inatçı, geveze ve lafazan biri ise, aslolan onda böyle bir şeyin varlığını bildiğinde onunla münazara yapmamaktır Fakat münazara esnasında bunu keşfederse, ona nasihat eder Şayet buna riayet etmezse, konuşmasını keser

amaç polemik olsa eyvallah ama amacım ehli sünnet itikadına aykırı hükme dur demek...313 mektup var hangisine ses ediyorum... muhyiddin olayını neden orada tartışmadım?... ama bu mevzu çok açık 2 mektup var birbiriyle çelişiyor sormayalım mı sen seviyorsun diye?

Sakın fasık bir kimseye efendimiz demeyiniz. Çünkü o fasık sizin efendiniz olduğu takdirde siz rabbinizi kızdırmış olursunuz.294

4... keffaretü'z-zünubdur:yani günahlara keffaret olur.

Sevgi veya korkunun sevkiyle muayyen bir şahsa sevgi izhar etmek maksadıyla olmamalıdır.

hocam ben cevabı okudumda, siz bu sorunun cevabını okuyarakmı aks ettiniz orda biraz duraklayıverdim nedense:)

Ucb 'un afetleri pek çoktur. Çünkü ucub, kibre çağırır; zira daha önce dediğimiz gibi ucub, kibrin sebeplerinden biridir. O halde ucubdan kibir doğar, kibirden de hiç kimseye gizli olmayan birçok afetler doğar. Bu durum, kullara göre böyledir. Allah'a göre ise ucub, günahları unutmaya ve ihmal etmeye davet eder. Bu bakımdan kişi, günahlarının bir kısmını hatırlamaz, araştırmaz. Çünkü onları araştırmaya kendisini mecbur görmez ve dolayısıyla unutur. Günahlarından hatırladığı kısımları ise, küçük görür. Büyük telakki edip telafisine çalışmaz. Aksine bağışlandığını zanneder! İbadet ve amellere gelince, kişi onları büyük görür. Onlarla mağrur olur. Onları yaptığından dolayı Allah'a minnet eder! Allah'ın tevfik ve bu ibadetleri yapması hususundaki nimetini inkar eder. Sonra ibadetleriyle ucb'a kapıldığı zaman afetleri görmez olur. Oysa ibadetlerin afetlerini araştırmayan bir kimsenin, çalışmasının çoğu boşa gider. Çünkü zahiri ameller halis ve riyadan tertemiz olmadıkça az fayda verir. Günahı, ucbu değil de korkusu galebe çalan bir kimse araştırır. Ucb'a kapılan kimse ise, nefsine ve görüşüne aldanıp Allah'ın azabından emin olur. Allah nezdinde bir mertebeye sahip olduğunu zanneder. Allah katında bir minneti ve Allah'ın nimetlerinden biri olan amellerinden ötürü Allah'ın ihsanından olan ibadetlerinden dolayı bir hakkının olduğunu zanneder!

MaşaAllah.. BarekAllah.. Estağfirullah..

İki ayrı davet aynı anda gelirse, esahh görüşe göre, kan yönünden daha yakın olan, komşuluk yönünden yakın olana tercih edilir, eşitseler kura çekilir.

Herkese takdir edilen ömür, eğer değerlendirilebilirse, böylesi pişmanlığa düşmeyecek kadar uzun ve yeterlidir.

Görüldüğü gibi Allah hakiki mü'minleri 'asla günah işlememezlik'le vasıflandırmamıştır.

İlahi hikmet ise, bu temiz ve yüce varlığı, Peygamber hanesine sokmak, ilim ve irfan yönüyle hazırlamak, irşad ve tebliğle vazifeli kılmak istiyordu. Nihayet, öyle de oldu. Ve daha sonraki nezih hayatı boyunca, Peygamber zevceliğinin iktiza ettiği inceliklere riayet etti.

bu durumda yorumunuz nedir?

İşte ey sabırsız nefsim! Sen, üç sabır ile mükellefsin: Birisi taat üstünde sabırdır, birisi masiyetten sabırdır, diğeri musibete karşı sabırdır.

"Bugün size temiz ve faydalı şeyler helal kılındı. Kitap verilenlerin yiyecekleri size, sizin yiyecekleriniz de onlara helaldir" (el-Maide, 5/5).

onun çün abdest bahane edilemez efendim. sanki suyu kuyudan çekiyorlar. şarıl şarıl su akıyor her yerde. hele de şu sıcak yaz gününde insan serinler yav ne güzel. kışın biraz üşür ama benim gibi romatizması yoksa sorun değil:)))

Tevbe aslında en basit haliyle bile Mademki Rabbe dönüş, ve günaha giden istikametten gönüllerin kabesine doğru yöneliş;

ben sadece mesnevide yazan o söz mevlanaya ait ise o kafirdir dedim... ama ne dedim mevlanaya ait olmadığı sonradan sokuşturulduğu kanısındayım dedim...

Ebu Hanife

Bütün kötülüklerin başı, kaynağı üçtür: Hased , riya , ucb. Kalbini bunlardan temizlemeye çalış!

O zaman hazret-i Şems, o kerpici alarak,

elifcim bence sorunu biraz daha düşün ve en kısa ve öz şekilde sormaya çalışırsan daha iyi olur.. yani sorunun kalp noktasını bulmak lazım..

Hz, Ali'nin rivayet etiği şu hadis-i şerifte de bu mertebeye işaret vardır:

Sıcak günde tutuşan kuru otun alev alması ve boş, çorak araziden bile daha kötü duruma dönmesi gibi bir manevi yangındır..

biz ise onu tekrar gerisin geri Allah'a havale ediyoruz.. Dolayısıyla ettiğimiz dua bir noktada manasız oluyor..

Kötü ve çirkin olanı def edecekse, iyi ve güzel olan bile terk edilebilir. Bu aynı zamanda mecellenin külli kaidelerinde de geçer. Seçeneklerin ne olduğu iyi tahlil edilmeli.

gelmiyorsan allahın laneti üzerinde zaten emin ol...

birde ben şöyle görüyorum insan hayatını yap boz oyununa çevirince yeniden kurması kolay olmuyor. insan hep bir yara taşıyor sanki. hem acı çekiyor. ve sağlıklı insan gibi hayatını devam ettiremiyor.

hakim doğruları neden söylemiyor sun dostum bu nasıl bir nefis hastalığıdır...

? Vereceğiniz zaman dilimine kavuşmadan ölmeyeseğintze dair bir belge var mı eliniz de?

Su şekildeki imanın artmasını ve eksilmesini, kalp huzuru ile ibade-ı te devam edenler ve bazan da ibadet ve taat konusunda gevşeklik gösterdikleri zamanlarda iman ve itikadda meydana gelen değişikliği yaşayanlar ancak anlar. "

daha az beter olanını mı seçmelidir?

mesela dini yonden sıkıntı çeken;

veriyorum sıramı:)

Ne kadar şaşılacak şeydir ki, şeyh Muhyiddin-i Arabi ve onun yolunda giden büyükler, dedikleri halde, Zat-i ilahi, herşeyi ihata etmiş, kaplamıştır, herşeye yakindir, herşeyle beraberdir diyorlar. Bunun doğrusu, Ehl-i sünnet alimlerinin bildirdiğidir. Yakin olan, ihata eden, Allahü tealanın kendisi değil, ilmidir.

7) Çocuk doğurmak. Çocuğun doğması ile kan görülmese bile abdest yine bozulur.

Peygamberimiz ilk izdivaçlarını, yirmibeş yaşlarında iken yaptılar. Bu izdivaç Allah ve Resulü katında çok yüce ve müstesna; fakat başından iki defa evlenme geçmiş kırk yaşındaki bir kadınla olmuştu. Bu mutlu yuva tam yirmiüç sene devam etmiş ve peygamberliğin sekizinci senesi, kapanan bir perde gibi arkada acı bir hasret bırakarak sona ermişdi. Bu defa Efendimiz yirmibeş yaşına kadar olduğu gibi, yine yapayalnız kalmıştı. Evet, aile, çoluk-çocuk her şeyiyle yirmiüç senelik bu mesud hayattan sonra, yeniden dört-beş sene bekar olarak yaşamışlardı ki; yaşları da elli üçe ulaşmış bulunuyordu.

Teravih namazları ise Ramazanın olmazsa olmazlarıdır.. Oruç, kuran ve terevaih ile 11 ay boyunca pörsümüş ruhi hayatımnıza bir nebzede olsa su tutmak ve solmuş yanlarımızı yeşertmek lazımdır.. Ama dediğim gibi burda senin niyetin, senin özel halin bir miktar belirleyici oluyor.

yahu kardeşim bu kadar da olmaz resmen belimdeki diski kaydırdın sen bugün yahu bak son mesajında ne diyorsun

2 vasıfta tevhid vardır: amiyane tevhid ve hakiki tevhid:

3) Ağızdan ve burundan, ön ile arkadan başka herhangi bir organdan sıvı halinde kan çıkması. Şöyle ki: Akıcı bir halde ağızdan çıkan kan, tükürükten fazla veya ona eşit ise, abdesti bozar, değilse, bozmaz. Bu renginden anlaşılır. Diğer yerlerden çıkan kan ise, çıkış yerinden yanlarına taşınca abdesti bozar. İğne ucu gibi çıkıp da yerinde kalan kan damlası abdeste engel olmaz. El veya parmak ile silinmesi de zarar vermez. Yaradan çıkan irin ve sarı sular da hüküm bakımından aynıdır.

Gökte rızkınız da var, uyarıldığınız da var! (Zariyat/22)

Bir husus kaldı ki, o da, zevcelerin adedinin, ümmetine meşru kılınan adedin üstünde olma keyfiyetidir. Bu, bir hususi teşri'dir. Evet, bildiğimiz ve bilemediğimiz pek çok maslahat ve hikmetleri havi bir hususi kanundur. Bir müddet bu mevzuda mutlak izin verilmiş; belli bir müddet sonra ise sınır konmuş ve evlenmesi yasak edilmiştir.

Madem ki istemiyor hak hukuka riayet,

bu da bir çeşit mahalle baskısı.

O demiş: "Ben Allah'ın emriyle, cihad yolunda hareket etmeye vazifedarım. Cenab-ı Hakkın vazifesine karışmam. Muzaffer etmek veya mağlup etmek Onun vazifesidir."

Hocalara filan bakma sen. Doğru olanlara bak. Vakit girdiyse oruç başlamıştır. Su içseydin orucun tehlikeye girebilirdi.

1 askerin savaş zamanında nöbet tutması ile, barış zamanında nöbet tutması bir olabilir mi? Atıyorum sen bir komutan olsaydın, bu 2 nöbeti ödüllendirmen gerekseydi, bunlara eşit mükafatlar mı verirdin?

Seyyiat kefesinin tamamen boş kalmasına gelince, bu gayet uzak bir ihtimaldir.

Ehl-i sünnet alimleri ba?zı işlerinde kusur yapsa bile, onların Allahü teala için ve Onun sıfatları için söyledikleri bilgiler, o kadar çok doğru ve o kadar çok nurludur ki, o sözlerin güzelliği yanında, o kusurları hiç görünmüyor. Tesavvufculardan çoğu, o kadar riyazetler ve mücahedeler, sıkıntılar çekdikleri halde, Allahü tealanın zatı için, sıfatları için inanışları, tam doğru olmadığından, bunlarda öyle güzellik görülmüyor. Bunun için, alimlere ve ilm öğrenenlere muhabbet çok oluyor. Onların hali, tatlı geliyor. Onların arasında bulunmak istiyorum. Dört başlangıçdan olan kitabını onlarla konuşmak ve fıkh kitabını onlarla birlikde okumak arzu ediyorum. Allahü tealanın ilminin bütün mahluklarla beraber olduğunu ve her şeyi kaplamış olduğunu, alimlerin bildirdikleri gibi anlıyorum. Bunun gibi, Allahü teala bu mahluklar değildir. Bunlara bitişik, bunlardan ayrı, bunlarla birlikde, bunlardan uzak, alemi kaplamış, herşeye sinmiş olmadığını biliyorum. İnsanların kendilerini ve sıfatlarını ve işlerini Allahü teala yaratıyor, biliyorum. Onların sıfatlarının, Onun sıfatı ve onların işlerinin Onun işleri olmadığını anlıyorum. Her işin Onun kudreti ile yapıldığını, mahlukların kudretleri ile olmadığını anlıyorum. Ehl-i sünnet alimleri de böyle söylemekdedir.

932 - Bir diğer rivayette şöyle denmiştir: "Allah Teala beriki köye adamdan uzaklaşmayı, öbür köye de yaklaşmayı vahyetti, sonra da: "Adamın geldiği ve gitmekte olduğu köylere uzaklıklarını ölçüp kıyaslayın" dedi."

Rasulullah 'ın kadınları bayram namazlarına teşvik eden hadisi şu şekildedir. Ümmü Atiyye anlatıyor:''Resulullah bize bayram namazlarına genç kızları, çadırda kalan genç bakireleri ve hayızlı kadınları da çıkarmamızı emretti. Hayızlıların da katılmaları, Müslümanların cemaetlerini görmeleri, dualarında hazır bulunmaları içindi, bunlar namazgahların dışında kalacaklardı'' (8) Diğer bir hadis de:''Henüz kocaya gitmemiş genç kızlar, perde arkasında yaşayan kadınlar ve hayızlı kadınlar evlerinden çıksınlar; hayır ve müminlerin duasına şahit olsunlar. Hayızlı kadınlar, namaz kılınan yerden uzak dursunlar'' buyurmaktadır (9)

1. cümle Allahın ilmi her şeye muhattır diyor yani Allahın ilmi heryerdedir, herşeyi kuşatır diyor..

Bunlardan birisini bugün Riyad Üniversitesinde matematik profesörü, Kerkük Türklerinden Adil Bey'den nakledeceğim. Hoca diyor ki: "Amerikada doktoramı yaptığım sırada, yer yer Amerika yerlileri ve zencilerle görüştüğüm oluyordu. Bu kabileler arasında bazen öyle dini prensiblerle karşı karşıya kaldım ki, bu prensibler aynen bizdeki uluhiyet akidesine uyuyordu. Mesela: ?Allah?ın eşi ortağı yoktur. Çünkü iki ilah olsa idare karışır..." diyorlardı ki, bu, hemen hemen "Eğer yerde, gökte Allah'tan başka tanrılar olsaydı, ikisi de, yer de gök de) bozulup gitmişti." (Enbiya-22) ayetinin manasını ifade ediyordu. Eğer bu hakikatı zencilere bir peygamber fısıldamasaydı, bunu kendi kendilerine bilmeleri mümkün değildi. Yine bu zenciler "Allah doğmaz, doğurmaz. " diyorlardı ki; bu da ancak aydınlanmış bir zihnin ifadesi olabilirdi. Çünkü doğmak, doğurmak beşere ait bir hassadır ve ihtiyaçtan ileri gelir. Allah böyle şeylerden müstağnidir. Eğer bir peygamber onların kulaklarına bu meseleyi üflemeseydi bunu nereden bileceklerdi? Binaenaleyh, hala ateş dansları, yaşlıların kesilip yenmesi ve daha değişik telakkileriyle bu ibtidai cemaatlerde, böylesine derin, köklü ve ancak mütekamil milletlerde rastlayabileceğimiz bir uldhiyet akidesinin bulunması mümkün değildir. Olsa olsa bu onlara, dıştan bir Nebi diliyle üflenmiş, telkin edilmiş bir hakikat olabilir.

Bir kendini doğru bilmek ne büyük bir nefs aldatmacasıdır.

Kusura bakmayın elif_gibi kardeşim, şimdi farkettim:)

11) Yan üstü yatarak, bağdaş kurarak, dirseklere dayanarak, ayakları yan taraftan çıkarıp oturarak, namaz dışında secde haline geçerek uyumak abdesti bozar. Yine oturur vaziyette uyurken yere düşmese bile, kıçı yerden kesilip yükselmiş olsa abdesti bozulur.

yani ezanın bitmesi beklenmez. vakit girmiş ki ezan okunuyor zaten.

belki de ALLAHı sıradan bilen bir insanda daha çok mevcuttur.

Bütün bu farklılıkların dayanağına gelince:

Biz şimdilik senin müşkilatmı içinde bir tür müsamaha bulunan cevapla halletmeye çalışalım: Sanırsın ki amelin senin kudretinle var olmuştur Senin kudretin neredendir?

Burda hatıra gelecek hadis şu olmalı:

SubhanAllah! Allah'ın şu merhametini görebiliyor muyuz? Günahların üstüne turnusol kağıdı gibi düşüyor... Eğer namaz kılan bir insan için günah işlememe şartı olsaydı bu tür müjdeli haberler olmazdı... Bu paragrafı okuyan bir kişinin aklına:

O ise anlamadı bundaki inceliği.

Önce alimlerden özür, ve bir daha böyle saplantılara girmeyeceğine dair yemin.. Sonra cevap!

Ama herkesin durumunu kendi şartlarında incelemeniz gerekir.. Asrı saadet demişken o gül devrine gelmeden ne cahiliye bataklıklarından geçildi bir hatırlayalım.. O batağa batmayan bir kaç sahabeden başka yok gibiydi.. Ve sahabileride gerilmiş bir yay gibi ileriye doğru fırlatan şey cahiliye bataklıklarıyla islamiyetin getirdiği o cennet kokusu arasındaki fark en iyi bilenlerden olmaları değilmiydi?

Hak olan mezheblere göre, ölüm döşeğinde can çekiştiren kafirin imanı ile kendilerini yok edecek azabı gördüklerinde iman eden kafirlerin imanı faide vermez. Çünkü Hak Teala Hazretleri:

rahat bırakın adamı yaw biraz :) azcık tatil yapsın

Hristiyan veya yahudi bir kişinin yaptığı yemeği yemek bile caiz olduğu halde müslüman ama namaz kılmayan bir kişinin yaptığı yemek daha öncelikte yenir. mühim olan yenilen şeyin haram olmamasıdır...

Allah bizleri böyle hastalıklardan korusun. Amin.

O, böyle bir sadakat ve vefa, böyle bir tevazu ve mahviyetle iki büklüm olup başıyla ayaklarını aynı noktada birleştirdiği sürece, gök kapıları ardına kadar açılır ve kendisine: ?Gel ey sadık ki, mahremsin, bura mahrem makamıdır; seni ehl-i vefa gördük...? denir ve her gün ayrı bir semavi seyahatle şereflendirilir. Zaten, Cenab-ı Hakk da: ? -Hayır hayır, kasem ederim sürekli kendini kınayan o nefse!? (Kıyamet, 75/2) diyerek bu saflardan saf ruh adına kasem etmiyor mu..?

SORU HANGİSİ DOĞRU?

2- Cinsiyet farklılığından doğan bazı ayrılıklar ise vardır. Mesela kadın, adet günlerinde namaz kılmaz, namazda sesli okumaz, erkeklerin arkasında saf tutar, sesli namazlarda da içinden okur. Namazda kapatacağı yerleri farklıdır. Ancak bu farklar bizzat namaz ölçü alındığında fark olmaktan çıkar. Şöyle ki, cünüpken erkek de namaz kılamaz, kadın da. Ne var ki, kadının hayız hali de cünüp hükmünde olduğu için, onun bu sebeple namaz kılamadığı zamanlar daha çok olur. Namazda erkek de avretini örter kadın da. Ne var ki, avret yerleri farklı olduğundan, örtecekleri yerler de farklı olacaktır.

Ömrün sonlarına doğru iyilikleri attırmayı tavsiye eden dini emirler mevcuttur. Bütün bunlara rağmen kendi bildiğini okuyan, arzu ettiği gibi yaşayan ve böylece uzun bir ömrü boşa geçiren kişiler çıkarsa, artık onların ileri sürebilecekleri hiçbir mazeretleri olamaz.

Çağırıp sordu o da, Şemseddin Tebriziye:

o aklınla o ufacık ilminle burda bizi palyaçoya çevirdin yahu:) imam suyutinin risalesi var, ebussudun fetvası var, ibni kemaller var var oğlu var.. hatta eşşeyhu ekber diyen ibni abidin var.. ama sorun sende değil bende seni kale aldımmya ister palyaço yap bizi ister madara, haklsın valla.

Bir ve 2. nin farkı 1. de sADECE ALLAHIN İLMİNDEN BAHSEDİLMESİ 2. DE İSE Allah VE İLMİNDEN BAHSEDİLMESİ..

valla ben tüm gece aayaktayım, bazen bilghisayarda, bazen tv başında bazen kitap başında:)

5 tane soru sordum hiç birisine cevabın yok.. hadi pezdevi mevlana olayını gözünle görmedin kitabı alacaksın diye bekliyorum ama buradakinede bi oha falan ol yani...

Hadisimiz "Altmış yıl yaşamamış olanların ahirette mazeret ileri sürme hakları vardır" anlamına asla gelmez. İyiyi kötüyü tecrübe edip tanıyacak kadar yaşamış olan herkes, mazeretini dünyada ileri sürecek ve kusurlarını orada telafi edecektir. Artık onlar için ahirette mazeret beyan etme imkanı yoktur. Ama nihayet 60 yıl yaşamış olan birinin hiç mi hiç böyle bir şeyi aklından geçirmemesi lazımdır.

ben kafiri deşifre edip mümini uyandırıyorum... said nursinin dediği gibi iman devrinde imanlıların imanını korumaya çalışıyorum...

ikinizin bakış açısı ne kadar farklı :)

İLGİLİ NASLAR VE AÇIKLAMALARI:

hayatına zerre kadar hayat kılamamış,

Katkılarınızdan istiafede ediyoruz.. Sağolun:)

7- Namaz kılarak kendimizi namaza hazır hissedelim...

yeni misafirimiz var hakkımı ona veriyorum hocam...

''ihata eden, Allahü tealanın kendisi değil, ilmidir.'' diyen mektup mu?... yoksa'' demek, Kur'an-ı kerimin açık olan manasını çevirmek demektir. Biz, böyle manalar vermeği doğru bulmuyoruz.'' diyen mektup mu doğru?

İçine gelen şüphelerin peşine takılmasa bile o şüpheleri kovalayacak derinliğe erişememiş,

Acaba kasten terk edilen namazın kazası yani telafisi olur mu?İşte tartışmanın olduğu bu noktaya bakarak bile kasten namazların terkinin ne büyük veballerinin olduğunu kestirelim diye bu alıntıyı verdim..

İşte, bak, namazı terk eden ne kadar büyük bir hasaret eder, ne kadar ehemmiyetli bir serveti kaybeder! Ve sa?ye pek büyük bir şevk veren ve amelde büyük bir kuvve-i manevi temin eden o iki neticeden ve o iki madenden mahrum kalır, iflas eder. Hatta, ihtiyarlandıkça bahçecilikten usanır, fütur gelir. "Neme lazım," der. "Ben zaten dünyadan gidiyorum. Bu kadar zahmeti ne için çekeceğim?" diyecek, kendini tenbelliğe atacak. Fakat evvelki adam der: "Daha ziyade ibadetle beraber, sa?y-i helale çalışacağım. Ta, kabrime daha ziyade ışık göndereceğim. Ahiretime daha ziyade zahire tedarik edeceğim."

kaç tane tanış solcu var. adamlar artık yaşadıkları hayattan bıkmışlar. doğru yolun neresi olduğunu anlamışlar ama, mensup oldukları topluluktan çekniyorlar. bana ne derler diye ibadete adım atmıyor beni kınarlar diye.

Sualin ehemmiyetine binaen, mevzuu uzatma lüzumunu duydum; ma'zur görüleceğini umarım.

ama bazen seçim şansınız istediğiniz gibi değildir.

Öyle ise, ben de sana derim ki: Eğer yüz kuruş bir gündelik ile çalışsan, sonra biri gelse, dese ki, "Gel on dakika kadar şurayı kaz. Yüz lira kıymetinde bir pırlanta ve bir zümrüt bulacaksın." Sen ona, "Yok, gelmem. Çünkü on kuruş gündeliğimden kesilecek. Nafakam azalacak" desen, ne kadar divanece bir bahane olduğunu elbette bilirsin.

nerde tekfir ettim gazaliyi ispta etmezsen müfterisin...

Başıma gelen musibetleri uyarı mahiyetinde kabul ediyorsam, örneğin rıza alınmadan yapılmış bir işin karşılığında uyarıldığımı düşünüyorsam ama rıza alamayacak durumda isem karşımdaki kişi asla beni affetmezse onu ezip geçtiğim sözünü dikkate almadığım ve gizlice bu işi yaptığım için,, ne yapmam gerekli nasıl bir kefaret ödemeliyim nasıl davranmalıyım,, gidip konuşun dmeeyin mümkünü yok dedeme bunu asla anlatamam dinlemez bile..

elite tabaka bu tür atışmalardan haz duymaz. pragmatist olmalı.

Hatta camiye gitmediğimiz zaman evde kılarız dediğimiz bu teravih namazının katagülleye gelme ihtimali var v. s.

Nitekim Peygamberimiz hayatta iken, camide kadınlar erkeklerin arkasında ayrı bir saf tutar namaz kılarlardı. Fakat Peygamberimizin vefatından sonraları bu durum uzun süre devam etmedi. Sahabe-i Kiram kadınların camiye gelmelerine razı olmadılar. Hz. Aişe de şöyle diyordu: "Eğer Resulullah bu zamanda yaşamış olsaydı, Beni İsrailin yaptıkları gibi kadınların mescitlere çıkmalarını yasaklardı."(2)

ama oyununa gelmeyeceğim beni fıkhi tartışmalara çekemeyeceksin...

Müslüman ne kalbi ve ruhi hayatı, ne de umumi davranışları itibariyle kat?iyen muhasebeden müstağni kalamaz. O, bir yandan dün ihmal ettiği, hatta yıkılmasına göz yumduğu geçmişini, ötelerden gelip vicdanının derinliklerinde yankılanan: ? -Tevbe edip Allah?a dönün!..? (Nur, 24/31)?ve?-Rabbinize inabede bulunun!..? (Zümer, 39/54) ümit edalı, rahmet şiveli ilahi nefahatla onarıp ihya etmeye çalışırken; diğer yandan da : ? -Ey iman edenler, Allah?tan korkun, O?na karşı saygılı olun! Ve herkes yarın için ne hazırlamış ona bir baksın!..? (Haşr, 59/18) Yıldırımlar gibi ürpertici, rahmet gibi inşirah verici uyarılarla teyakkuza geçer; kendine çekidüzen verir, elinden geldiğince bütün fenalıklara karşı kapanır.. içinde bulunduğu anı tıpkı bir döllenme mevsimi, bir bahar mevsimi gibi değerlendirir ve imanın verdiği şuurla, basiretle o anın her lahzasına ayrı bir derinlik kazandırır.. zaman zaman cismaniyete toslayıp sarsılsa da: ? -Sineleri her zaman Allah?a karşı saygıyla çarpan müttakiler, şeytandan bir tayf, bir vesvese dokunduğu zaman hemen Allah?ı anarlar ve derken gözleri açılıverir? (A?raf, 7/201) ilahi beyanına göre her zaman tetiktedir.

6... İMAN ARTMAZ VE EKSİLMEZ

Birinci Tabaka

"Azabımızın şiddetini gördükler) zaman imanları kendilerine faide verecek değildir." (Mü'min Suresi: ayet : 185) buyurmaktadır. Bundan dolayı Firavun'un küfründe ittifak vardır. Nitekim bunu Tirmizi Yunus Suresi'nin tefsirinde rivayet etmiştir. Yalnız Muhyiddin-i Arabi "Fütuhat" ismindeki kitabında "Firavun'un imanının kabul edilmiş olduğunu" söylemiştir.

Esahh görüşe göre davetçi, müslüman olmalıdır.

Olunca, zarar görmez Cehennem ateşinden.

koca günü kiminle tartışarak heba etmişim yahu.. hadi tamam ben muhyiddinin tarafında olmaya razıyım. öyle kaçmaca göçmece yok.. ben hakkıma razıyım.. işte yeni metnimiz:

Sürekli nefsin sorgulanması ve ona itab imanın kemalindendir. Hayatını?insan-ı kamil? ufkuna göre planlamış her ruh yaşadığı hayatın şuurundadır ve ömrünün her dakikasını nefsiyle mücadelede geçirir. Kalbine uğrayan her hatıraya, kafasından geçen her düşünceye parola sorar ve vize tatbik eder. Şeytana, asaba, hassasiyete açık her işinde nefsaniliğini yakın takibe alır; çok defa onun en güzel, en makul davranışlarından dolayı bile kendi kendini sorgular.. akşam-sabah elindeki tığını, nefsini levm atkıları arasında dolaştırır ve bu ruh haleti içinde hayat dantelasını örmeye çalışır.. her akşam eksik ve yanlışlarını bir kere daha kontrol eder, her sabah bütün günahlara kapalı ve yepyeni bir azimle hayata açılır.

Havan alındığına göre şu an rahatlıkla forumda dolaşabilirsin. Hadi bakalım.

bir köşeye çekiliyor kmse ile görüşmüyor.

ama her ilim sahibi de gidemiyor ona doğru.

Aklın varsa, şu Üçüncü İkazdaki temsilde görünen hakikati rehber tut. Merdane, "Ya Sabur" de, üç sabrı omuzuna al. Cenab-ı Hakkın sana verdiği sabır kuvvetini, eğer yanlış yolda dağıtmazsan, her meşakkate ve her musibete kafi gelebilir. Ve o kuvvetle dayan.

ALLAHU TEALA 3. ŞEYİ NEDEN VERMEDİ?

ihtiyarlığın vermesi gereken kalp yumuşaması, ve gençliğinde ihmal ettiği vazifelerine karşı pişmanlık duygusu oluşamamış..

Diğer 2 sorunuza yarına cevap vereyim inşallah..

Hayırlı iftarlar :)

cevap2:İman Artmaz - Eksilmez:

teşekkürler şimdiden verilecek olan cevaplar için

"İman, yetmiş küsur şubedir. En üstünü, "Lailahe illallah" demek, en aşağısı da yolda eziyet veren şeyleri kaldırıp atmaktır. Utanmak da imandan bir şubedir."

kendi nefsimize karşı bir savcı, başkalarına karşı da bir avukat gibi davranalım... Bu mülahazadan hareketle hepimiz kendi kendimize: ?Sen kendini gaflete salmış hainin tekisin.. günde 7 saat uyumadan evden çıkmayan bir tenperversin.. sen bedeninin esiri ve cesedinin kulu-kölesisin.? Evet böyle demeli ve başkalarını hep melek gibi görmeliyiz. Ve soralım kendimize, acaba o tenkid vesilesi yaptığımız ve gıybetlere girdiğimiz meseleler, Kur?an ve Sünnet ölçüleri içinde mahzurlu mu?

hocam soru cevap köşesini yetim bıraktınız.

kisilerdir." Cenab-ı Hakk, aklını yoranları, felsefi düsüncelere varanları sevmiyor, safiyetle candan inananları seviyor. Sevgi

bu gayretullaha dokunur.. Elbetteki amelimizi bir gösterişçi edayla yapacağız anlamına gelmiyor bu..

Ademoğullarmm hepsi hatalıdır. Hatalıların en hayırlısı, tevbe eden ve günahlarının affını talep edenlerdir.66

evde kıldığımız zaman gerekli hazzı ve neşveyi alamıyoruz..

Bunlar nefislerine zulmetmelerine rağmen Allah bunları övmektedir. Çünkü pişman olmuşlar ve nefislerini bu zulümden dolayı kınamışlardır.

Kadın camiye gidebilir mi?

62) Tirmizi

Bir adam sana yüz liralık bir hediye vaad etse, yüz gün seni çalıştırır. sözünden dönebilir. O adama itimad edersin, söylenmeden çalışırsın. Acaba vaadinden dönme, hakkında muhal olan bir Zat, Cennet gibi bir ücreti ve saadet-i ebediye gibi bir hediyeyi sana vaad etse, pek az bir zamanda, pek güzel bir vazifede seni istihdam etse; sen hizmet etmezsen veya isteksiz, usançla, yarım yamalak hizmetinle Onu vaadinde itham ve hediyesini hafife alsan, pek şiddetli bir cezaya müstehak olacağını düşünmüyor musun? Dünyada, hapsin korkusundan, en ağır işlerde fütursuz hizmet ettiğin halde, Cehennem gibi bir haps-i ebedinin korkusu, en hafif ve latif bir hizmet için sana gayret vermiyor mu?

gaflet sahibi, isyana girmiş ; makbul tevbelr edememiş ;

Sonra şehvetten kesilmenin dereceleri de çokluk, azlık ve müddetin değişmesi ve çeşitlerin değişmesi itibariyle değişirler. Onlar ömrün uzaması bakımından da değişik durumlar arzetmektedirler. Kimi vardır ki tevbe ettikten hemen sonra ölür. Bundan dolayı da kar eder. Çünkü selamet kalmış ve tevbesi gevşemeden ölüp gitmiştir. Kimi vardır ki uzun yaşar. Nefsiyle cihadı, sabrı ve istikameti oldukça uzar. Hasenatı çoğalır.

Seni müslüman gibi kale almayacağım dostum sana hristiyanların hükmnünü uygulayacağım;

Elbette olur, ama mutlaka verin kendimi değerlendirmem gerek

l. Evvela, bilinmelidir ki, bunu serrişte edenler, ya hiçbir din ve prensip kabul etmeyenlerdir ki, onların böyle bir şeyi kınamaya asla ve kat'a hakları yoktur; zira onlar, bütün prensiplere karşı rafizidirler. Hiçbir kanun ve kayda tabi olmaksızın, pek-çok kadınla münasebet kurar; hatta mahremleriyle dahi nikahı tecviz ederler. Yahut bunlar, Hıristiyan ve Yahudi gibi ehl-i kitap olanlardır. Onların hücumu da, insafsızca, garazlı ve teemmül edilmeden yapılmış, hatta kendi namlarına üzülecek bir keyfiyetdir. Çünkü, İncil ve İncil ehlinin kabul ve tesüm ettiği; Tevrat ve Tevrat ehlinin, kendi peygamberleri bilip uydukları, nice Enbiyayı İzam vardır ki; bunlar daha çok kadınla evlenmiş ve başlarından daha çok nikah geçmiştir. Bir Süleyman ve Davud Peygamberleri düşününce, her iki cemaatin de nasıl haksız ve tecavüz içinde bulundukları açıkça ortaya çıkar. Binaenaleyh, çok kadınla izdivacı, Peygamberimiz başlatmadığı gibi; aynı zamanda çok izdivaç, nübüvvetin ruhuna da zıd değildir. Kaldı ki; daha sonra anlatmağa çalışacağım hususlarda görüleceği gibi "teaddüd-ü zevcat"ın peygamberlik vazifesi nokta-i nazarından, tasavvurlar fevkinde faideleri vardır.

düsünseydi, kendini atese atıp yakmazdı. "Ben, onu bunu bilmem; ben, ask kadehi ile mest olmusum!" diyen Erasmus,

Zaruri bir durumdan dolayı vucundaki bir kemiğe domuz kemiği eklenen kişinin namaz hükmü nedir?

Bu lafız, isim olduğu şeyde hayır ve fayda olduğuna delalet eder. Bu vasfa da üzüm değil, müslüman kişi müstehaktır.

İşte bütün izdivaçlarında, bu türlü hikmet ve maslahatlar bulunan Peygamber Efendimiz hiç mi hiç nefsani duygularıyla bu işin içine girmemiştir. Ya Raşid Halifelerin ilk ikisine karşı olduğu gibi, vezirleriyle bir karabet te'sisi ve zevcesi olacak kadındaki istidat ve kabiliyet veya teker teker, diğerlerinde gördüğümüz gibi, başka hikmet ve maslahatlarla evlenmiş ve büyük yük ve meunetlerin altına girmiştir.

Bir kişi Hz. Peygamber'in yanında hutbe okuyarak dedi ki: 'Kim Allah'a ve O'nun Peygamber'ine itaat ederse o hidayete ermiştir. Kim onlara isyan ederse o dalalete düşmüştür'. Bunun üzerine Hz. Peygamber o adama şöyle demesini emretti:

Üç suale, tek cevap

bazı şeyleri o duruma getirmeden anlayamıyor insan.

İman, iman edilen şeyler açısından artmaz ve eksilmez. Zira tasdik, gerçekleşmiş şekilde olmazsa zan ve tereddüt mertebesinde olur. Zan ise inanç makamında bir şey ifade etmez. Bu konuda Allah Teala, şöyle buyuruyor:

nesil ediçiğim bu bşlığa yazma vaktim ile diğer başlığa yazma vaktime bakarsan diğer başlıktakinin daha evvel olduğunu görürsün...

1- Her şartta ve koşulda namazlarınızda huşu duymuyorsanız bile geri adım atarak namazı terk etmeyin.

zorla icabetsizlikle günaha mı sokmak istiyorsunuz şu garibi, Allah Allah... yarın bile kime gideceğimi unutuyorum ben:))

ne güzel de soru cevap köşesi böyle. kavga ile, aşırı derecede tartışma ile insanlara ne kazandırabilirsinz ki.

hayır dedim ben sürekli ehli sünneti savunuyorum aklına ne takılırsa sor diye başlık açıyorum namazın mendubunada açıklama yapıyorum... ama bunlar bilindik olduğu için aynı görüşlerde olduğumuz için dikkatinizi çekmiyor... ne zamanki ayrılık var ozaman pişiriliyormuş gibi geliyor...

Gök ehlinden kasıt, meleklerle cinlerdir. Yer ehlinden maksat, peygamberle, veliler, iyi ve kötü müminlerdir.

elinize sağlık, benim sorumun ötesinde çok çok ayrıntılı bir cevap olmuş.

yaw varya üyelerden en sevmediğim tip nankör olanıdır.. yanlış kişiyi düşman belliyorsunuz sn abu hanife..

Allah elbette veli kulunu daha çok sever.. Ve hatta sevdiğini bildirir ve de o kulunu yeryüzündeki salih kullarına da sevdirir, onun -mecazen- yürüyen ayağı, tutan eli konuşan dili olur, hadiste de buyrulduğu gibi:

Cenab-ı Hakk, aklını yoranları, felsefi düsüncelere varanları sevmiyor, safiyetle candan inananları seviyor. Sevgi

işin ilginci nedir bilir misin buraya yazarken geldi aklıma... hasip hocanın akaid risalesinde ilmi ile ihata etmiştir yazar... hocaya bunun ehli sünnete aykırı olduğunu sabuniye ters olduğunu anlatamamıştık o günler geldi aklıma :))

nesil kardeşim her yazınızda aba altı soğa göstermekten vazgeçiniz...

Biraz da kişinin içinden gelmesi gerekiyor.

ama onu sunan yol şuan yoktur.

Peygamber Efendimiz bu izdivaçdaki ısrarıyla, insanlar arasındaki müsavatı tesis, tahkim ve tersin etmek istiyor ve bu çetin işe de, yine yakınlanyla başlıyordu. Ne var ki, Zeyneb gibi çok yüce fıtratlı bir kadın, emre imtisalden ibaret olan bir evliliği, uzun sürdüremeyecek gibiydi. Bu evlilik, Zeyd için de bir şey getirmemiş ve sadece bir ızdırab ve hasret olmuştu.

Andolsun Allah size birçok yerlerde, Huneyn gününde de yardım etmişti. Hani çokluğunuz sizi böbürlendirmişti. Fakat size hiçbir yarar da sağlamamıştı. Bütün genişliğine rağmen yeryüzü başınıza dar gelmişti. Sonra da bozularak arkanızı dönmüştünüz! .(Tevbe/25)

Hazret-i Hakkı

Baktı olmadı içten içe savaşıyoruz onla hayır diyoruz hayır ve onun sözüne her hayırımız bizim "hayrımız" oluyor amel defterinde, gün be gün zayıflıyor bize ulaşamamanın verdiği ızdırap ile inliyor bu kez farklı yöntemler deniyor ve karşımıza ucb kavramı çıkıyor. Allah muhafaza ibadetimizi yapabilme şevkinin verilmişliğine şükrümüzü azaltıp kibre düşmemize neden oluyor. Üç değil ) onlarca göz ile uyanık olmalı insan o vurdukça dik durmalı ne zaman içinde bir sızı varsa vicdan mekanizması devreye girmeye başlıyorsa hata etttiğinin farkına varıyorsa hemen savaş giysilerini kuşanmalı insan içimden sana çıkış yok ey nefis ey şeytan içim senin cehennemin olacak Allah ALLAH nidaları ile canına okumalı onların.

Kim 'Ben İslam'dan beriyim' derse -eğer doğru söylüyorsa-söylediği gibidir. Eğer yalancı ise, İslam'a sağlam olarak dönmemiş demektir.295

2. Kasden namazı terketme günahının, kaza ile telafisinin mümkün olmayacağı, esasen Rasulüllah in bu konudaki söz ve uygulamalannın hep mazeret sebebiyle vakti geçirilmiş namazlarla ilgili olduğu düşüncesinden hareketle, sahabeden Hz. Ömer, oğlu Abdullah, Sa'd b. Ebi Vakkas, İbn Mes'ud, Selman Farisi ve tabiundan el-Kasım b. Muhammed, Muhammed b. Sirin, Mütarraf b. Abdillah, Ömer b. Abdilaziz, Büdeyl b. Meysere ve Salim b. Ebi'l-Ca'd ile Davud ez-Zahiri, İbn Hazm ve İbn Rüşd gibi Zahiri mezhebi müctehit ve fakihleri kasden terkedilmiş olan namazların kaza edilemeyeceği görüşünde iseler de, (5) başta dört mezheb müctehid ve fakihleri olmak üzere İslam alimlerinin cumhuruna göre, edası farz olan namazların, mazeretsiz terkedilmiş de olsa, kazası da farzdır. (6)

bu iki soruda benim için çok önemli. çünkü bu cevapları bekleyen birçok kişi var çevremde. iyi anlarsam daha iyi anlatacağıma inanıyorum inşallah.

PEZDEVİ SAYFA 28 DE DİYORKİ:ŞÖYLE DİYENLER VARDIR:BAŞLANGIÇTA LAHUT İDİ SONRA NAHUT OLDU(BUNU İBNİ ARABİ TÜM ESERLERİNDE SÖYLER VE ÜZERİNE 1000LERCE ESER YAZILMIŞTIR)YANİ ALLAH İKEN İNSAN OLDU.

molla suğra

Bu yazdıklarımı sakin bir kafayla düşündüğünüzde hiçte aklınıza gelmeyen şeytanın sizi çok farklı bir yöntem kullanarak kandırmaya çalıştığını göreceksiniz...

BAZI HIRISTİYANLAR İSE İMTİZAÇ OLMAYIP ZUHUR TARZINDA OLDU.

zaten bu depresyona girenlerin dini konuda zayıf da giriyorlar demek

eğer imam rabbani ve gazali kafir ise allah benim bin türlü belamı versin beni cehennemine atsın, beni sürüm sürüm süründürsün ve eğer beni affederse Tüm islam alimlerine lanet olsun diyeceğim sende kafir değilse aynısını söyleyeceksin..

yıllar nasıl akıp gitmiş sayfalara dönüp bakınca anlıyorum...

Burada akla gelen diğer bir mesele de, Peygamberlik müessesesiyle çok evlenmenin te'lifi keyfiyetidir. Buna da bir iki cümle ile temas etmek istiyorum.

birileri benim namaz kıldığımı görürse ben milletin yüzüne nasıl bakarım:) mantığı,

ama birini seçme durumunda

veya Veli kuldan kasıt nedir?

İşin doğrusu imam Razi'nin de dediği gibi, iman yönünden değil tasdikin aslı yönünden artma ve eksilme kabul etmez. Zira dinin olgunluğunda olduğu gibi yakin ehlinin mertebeleri muhteliftir. Nitekim Allah Teala bu konuya şöyle işaret buyuruyor:

Bu kimsenin hali, daha yüce ve daha üstündür; zira her günah ancak bir hasene ile mahvolur. Hatta bazı alimler demiştir ki; 'Günahkarın işlemiş olduğu günah, ancak, şehvet ile beraber on defa onu yapmaya muvaffak olduğu halde yapmayıp sabreder ve Allah korkusundan şehvetini kırarsa keffaretlendirilmiş olur.

Tevbe'nin Devamında Kulların Kısımları

ben sorumu anlatamadım galiba yine:(

doğru mu?

31. mektubta ne diyor ihata eden, Allahü tealanın kendisi değil, ilmidir.

Allah Subhanehu bizleri söz dinleyen ve sözün en güzeline en doğrusuna tabii olanlardan kılsın

Bu hadis-i şerifte onların yük altında bulunduklarını ve zikir sayesinde o yüklerin onların omuzlarından indirildiğine işaret vardır. Bu tabaka da şehvetlere iştiyak duymamak bakımından birçok mertebelere ayrılırlar.

Külliyan yalan külliyen yanlış, ve çok tartıştığımız için artık tartışmaya hevesim olmayan bir konudur.. Size ömer nasuhi bilmen ilmihali yetmiyoru?

bazen namaz kılmıyorum.. manevıyatımın güçlü olması için ne yapmalıyım_

167- Aşağıdaki hallerin her biri abdesti bozar:

Bunun akabinde hemen kardeş olan iki genç ayağa kalktılar ve dediler ki: 'Ey Allah'ın Rasulü! Bizim babamız kimdir?' Hz. Peygamber 'Sizin babanız o kimsedir ki siz ona nisbet ediliyorsu-nuz!' Sonra üçüncü şahıs ayağa kalkarak şöyle dedi: 'Ey Allah'ın Rasulü! Ben cennetlik miyim cehennemlik mi?' Hz. Peygamber 'Belki sen cehennemliksin' dedi.

İbrahim Nehai şöyle demiştir: Kişi, başka bir kişiye 'Ey eşek, ey domuz!' dediği zaman, kıyamet gününde böyle diyene 'Benim bir eşeği veya bir domuzu yarattığımı gördün mü?' denilir.

Normalde erkeklere cuma namazı farzdır. Fakat erkekler seferde iken cuma namazı farz olmaktan çıkıp, sünnet olur.

bunu okumuştum bende ama beni daha çok karamsar sahneler etkiliyor:(

İşte, herşeyden evvel, nübüvvet hanesinde olan bu temiz ve pakize zevcat, kadınlık alemine karşı irşad ve tebliğ vazifesinin sorumluları ve nakilcileri bulunmaları itibariyle, peygamber için de, peygamberlik için de; kadınlık alemi için de gerekli, hatta elzem olur.

Benden sorun! Fakat siz benden bir şeyi sorarsanız o şey hakkında size haber veririm!297

al tüm sorular senin olsun:)

böyle bir durumda kul nasıl davranmalı?

Üçüncü İkaz Ey sabırsız nefsim! Acaba, geçmiş günlerdeki ibadet külfetini ve namazın meşakkatini ve musibet zahmetini bugün düşünüp muztarip olmak, hem gelecek günlerdeki ibadet vazifesini ve namaz hizmetini ve musibet elemini bugün tasavvur edip sabırsızlık göstermek hiç akıl karı mıdır?

Madem hakikat böyledir, akıllı isen, ibadet cihetinde yalnız bugünü düşün. Ve, "Onun bir saatini ücreti pek büyük, külfeti pek az, hoş ve güzel ve ulvi bir hizmete sarf ediyorum" de. O vakit senin bu mızmızlanman, tatlı bir gayrete inkılab eder.

vereceğiniz bilgiler için Allah sizden razı olsun.

Meşhur görüşe göre ilk güne has olmalıdır.

İstiyorum ki, ehl-i imandan ameli olmayanlara bile içimde en ufak bir kin olmasın. Onların hep iyi yanlarını göreyim. Kardeşlerimden birini en büyük bir günahı işlerken bile görsem, örter, görmemezlikten gelirim. İnsan nefsine karşı savcı, başkasına karşı ise avukat gibi olmalıdır.

ve elbette

bugün mansur darı diye bir takım kendini müslüman eden gruplar en büyük ibadet diye bir şey icat ediyorsa... en salih müslüman adamlar mansur enel hak dedi bıdı bıdı bilgiçlik yapıp konuşuyorsa sen napıyorsun ahmak adam diyip uyandırmak gerek...

Efendimizin ma'ruz kaldığı imtihan oldukça ağırdı, zira, o güne kadar, kimsenin cesaret edemediği birşey yapılıyor ve yerleşmiş, kök salmış adetlere karşı, ilan-ı harb ediliyordu. Bu çok çetin bir mücadeleydi. Ancak Allah emrettiği için yapılabilirdi. Ve işte Efendimiz, derin bir kulluk şuuruyla, nezih şahsiyetine karşı çok ağır gelen bu işi yaptı. Hz. Aişe'nin dediği gibi, muhal-farz, peygamberimizin, Vahy-i Münzel'den bir şeyi ketmetmesi caiz olsaydı Zeyneb'le izdivacını emreden ayetleri ketmederdi. Evet, Zat-ı Risalet Penahiye o kadar ağır gelmişti...

ama hocam imsak saatinde tan yerinin ağarması diye bi şey söz konusu değil ama orucun tanımı tan yerinin ağarmasıyla güneş batıncaya kadar... diyor. bende imsak diye biliyordum sonra birkaç yerden okudum yada duydum kafam karıştı üstelik pzt günkü sahurda yemekten sonra biraz oturdum saate baktım 1-2 dakka var imsak saatine bi su içeyim bari dedim girdim murfağa tam sürahiye yapıştım hoca Allahu ekber deyiverdi :))) içmedim suyu hocalarda içseydin keşke bi şey olmazdı dediler napıcaz hal böyle iken

Ama nasıl olur?

sizde yardımcı olursanız seviniriz ulkum hocam.

ancak müminler benim dostumdur...

"Estağfirullah!",

aynı sorular sorulmuştur bunlara biz cvp üretmeye kalkar isek ilmimizin eksikliğinden yanlşa düşebiliriz bu hususta dediğim gibi imamı gazalinin afatül lisan yani dil belası adlı kitabında sorgulamak ve çok soru somak baına bakılabilir. Ben sizi terkettiğim sürece, siz de benim yakamı bırakıp soru sormayın; zira sizden önceki ümmetler, peygamberler'ine fazla sorduklarından dolayı ve peygamberleriyle bu sebeple ihtilafa düştüklerinden ötürü helak olmuşlardır. Ben sizi herhangi bir şeyden sakındırdığım zaman, siz de ondan sakının ve size emrettiğim bir şeyi ise, gücünüz yettiği kadar yapın.296

aşkı ilahi haklısınız kardeşim lakin bazen öyle bir hal oluyorki... neyse o hali şu meşhur söz ile özetleyeyeim:HİÇ BİR KINAYICININ KINAMASINDAN KORKMAYACAĞIM GÜN GELDİ...

VI. Saadet-hanesine girenlerden biri de Zeyneb bint-i Cahş 'dır. Alabildiğine asil ve o kadar da ince, iç derinliğine sahip Hz. Zeyneb Sultan-ı Enbiyanın yakın akrabası ve yanıbaşında büyüyen, gelişen bir kadındı. Efendimiz Zeyd için O'nu talep ettiği zaman, ailesi biraz çekimser kalmış ve bu arada Efendimize verme temayülünü göstermişlerdi. Sonunda Peygamberimizin ısrarıyla Zeyd b. Harise'ye vermeye razı olmuşlardı.

ben şimdi namaza gidiyorum. gelince inş. yazarım.

Buhari, salat, 4.

Madem vermiyor; çünkü ihtiyaç tekerrür ettiğinden usanç değil, belki lezzet-haz alıyorsun. Öyle ise, bedeb evinde senin arkadaşların olan kalbimin gıdası, ruhumun ab-ı hayatı ve latife-i Rabbaniyemin gıdasını çeken -tedarik eden namaz dahi seni usandırmamak gerektir.

bu başlığı sonradan farkettim bu bir...

tamam teşekkürler şimdiden.

Öncelikle niyet ve kulluk bilinci herşeyden önemlidir.. Sonuç ise Allah kalmış bir aşamadır.. Sonuca endeksli davranmak yanlıştır. Bir iki örnekle açıklayalım:

kısaca belirtildiği gibi namaz kılmayanın yemeği yiyilebilir.. oruç tutmayanın yiyilebilir.. vs... yeterki helal olsun bu yiyiecek

... İmam Azam Hazretleri

Kur'an; yahudi ve hristiyanlar gibi, -sonradan bozulmuş da olsa-, bir hak dine inananların yiyeceklerini müslümanlara helal kılmıştır:

ikincisi hele de bu uslub kullanılmaya devam edilirse o soru ancak çöpe gider..

Evet, mevcudatın hiçbir cihette Vacibü'l-Vücuda karşı hakları yoktur ve hak dava edemezler. Belki hakları daima şükür ve hamd ile, verdiği vücut mertebelerinin hakkını eda etmektir. Çünkü verilen bütün vücut mertebeleri vukuattır, birer illet ister. Fakat verilmeyen mertebeler imkanattır. İmkanat ise ademdir, hem nihayetsizdir. Ademler ise illet istemezler. Nihayetsize illet olamaz.

ISRARLA BİR SORU SORDUM AMA KENDİ ARANZIDA KONŞMAYA DEVAM EDEREK SANKİ BİZ BURDA YOKMUŞUZ GİBİ DAVRANDINIZ YA GERÇEKTEN ÜZDÜNÜZ BENİ

Her hastalığın ilacı, o hastalığın sebebine zıddıyla karşı çıkmaktır. Ucub hastalığı katıksız cehalettir. Bu bakımdan onun ilacı, sadece o cehalete zıd düşen marifettir. İbadet etmek, sadaka vermek, gazaya gitmek, halkı idare edip ıslaha çalışmak gibi kulun ihtiyarı dahiline giren bir fiilden meydana gelen ucub, kulun ihtiyarı dahiline girmeyen ve kulun nefsinden görmediği güzellik, kuvvet, neseb gibi şeylerden gelen ucubdan daha fazladır. Bu bakımdan deriz ki; takva, ibadet ve kişiyi ucuba sevkeden amel ile kişi ancak bunların kendisinden olduğu düşüncesiyle ucb'a kapılır. Çünkü bu amelin merkez ve mecrası kişidir veya kişiden olup, onun sebebiyle meydana geldiği, kudret ve kuvvetiyle olması bakımından onunla ucb'a kapılır. Eğer o amelin kendisinden olduğu, kendisi onun merkez ve mecrası bulunduğu, o amel kendisinden cari olduğu gibi başkası tarafından da kendisine tatbik edildiği halde ucb'a kapılırsa, bu katıksız bir cehalettir. Çünkü fiilin merkezi olanın, fiili icad ve oluşturmakta herhangi bir müdahelesi yoktur. Kendisi sadece o fiilin icrası için tatbikat yeridir. Bu bakımdan kendisine ait olmayan bir şeyle nasıl ucb'a kapılır? Eğer o fiilin kendisinden olduğunu ve kendisine döndüğünü, ihtiyarıyla oluştuğunu ve kudretiyle tamamlandığını hesaba katarak ucb'a kapılırsa, bu takdirde gücünü, iradesini, azalarını ve amelinin tamamlanmasına vesile olan diğer sebepleri düşünmelidir. Acaba bunlar nereden kendisine gelmiştir? Eğer bütün bunlar Allah tarafından kendisine bir nimet olarak verilmiş ise ve bu nimeti gerektiren bir hakkı da yoksa, bu nimetlere kendisini vardıracak bir vesilesi mevcut değil ise -ki muhakkak böyledir- bu takdirde Allah'ın cömertliğine, kerem ve faziletine hayret etmelidir; zira Allah, müstehak olmadığı nimeti kendisine vermiştir. Kendisinin bir hakkı bulunmadığı halde kendisini başkasına, bu hususta tercih etmiştir. Bu bakımdan sultan, ne zaman hizmetkarlarına görünür, onlara bakar, onların birine hediyeler verirse ve bu verdiği hediyelerde verilenin herhangi bir sıfatından, güzelliğinden ve hizmetinden değil ise, sultanın lütuf olarak, hakkı olmadığı halde kendisini başka hizmetkarlarına tercih edişinden dolayı ucb'a kapılması mümkündür. Fakat bu kimsenin ucb'u 'Bu nerden geliyor ve sebebi nedir?' düşüncesinden kaynaklanır. Böyle bir kimse, nefsine aldanarak ucb'a kapılmamalıdır. Evet; kulun, ucb'a kapılıp şöyle demesi mümkündür: 'Sultan adil bir hakimdir. Zulmetmez! Yaptıklarını -sebep olmadıkça- ne vaktinden önce, ne de vakti geçtikten sonra yapmaz! Eğer sultan bendeki batın sıfatlardan birini sezmeseydi hediyesiyle beni diğer arkadaşlarıma tercih etmez ve o hediyeyi sadece bana tahsis etmezdi'.

ah dostum okumazsan nerden bileceksin...

birçoğu depresyon ilacı alıyor. sürekli uyku halinde.

Buhari'in bir rivayetinde şu ziyade mevcuttur: "Resulullah bir bulut görecek olsa bu yüzünden bilinirdi. Ben :

şunları yazıyor ve çıkıyorum. çünkü yazacağım bir aygıtım yok artık. cafeden yazıyorum.

Halil Gönencide araştır bu konuda. Daha çok yol alman lazım arada icmanın ne demek olduğunu da bak.

6... Ve en nihayetinde tabiki bir testdir, denemedir, büyüklüğüne göre Quiz veya vize veya final sınavıdır..:)Allah hepimize yardımcı olsun.

ŞU ÇELİŞKİYE BAK MUHYİDDİNİN ALİM OLDUĞUNAN İNANRMIŞ AMA SÖZÜNÜ KABUL EDEMEZMİŞ... ADAM FİRAVUNU MÜSLÜMAN İLAN EDİYOR... MEKTUBATTADA DEFAATLE BAHSEDER BUNDAN...

Canları ne isterse, yapsınlar birbirine.)

imama gazali felsefe ile çok meşgul olduğu için hatalar etmiştir dedim... zaten ibni teymiyye bu hatalarından dönüp ömrünün son günlerinde buhari şerhi ile uğraştığını beyan etmiş... yalancılık sana ne zaman şiar oldu dostum...

Bu mazeretin arkasına sığınarak kolayca namazı terk edenlerle konuştuğumda; birkaç defa namaz kılmaya çalıştıklarını fakat gereken hazzı alamadıklarını; bu sebeple de namaz İçin kendilerini hazır hissedinceye kadar ertelediklerini söylediler,.. Sanki anlaşmışlarcasına namazda gereken hazzı alamayan herkes bu mazeretin arkasına saklanıyor...

Firavun'un küfründe ittifak vardır. Yunus 'ın kavmi müstesnadır =

Yukarıdaki paragrafı yazarken aklıma kaya parçasına oyuklar açan su damlacıkları geldi... Bir su damlası taş parçasını oya-maz... Bu mümkün değildir... Kayayı oyan, su damlasının devamlılığıdır. .. Sabırla... Bıkmadan... Kararlı bir şekilde eylemine devam etmesidir...

İkinci tabaka, tevbe eden, ibadetlerin esaslarında istikamet yolunda yürüyen, fahiş günahların büyüklerinin tümünü terkeden bir kimsedir.

Yoksa, altmış yaşına yaklaşmış Fahr-i Kainat Efendimizin, bir sürü çocuğu olan, bir dul kadınla evlenmesini ve evlenip bir sürü külfet altına girmesini, başka hiçbir şeyle izah edemeyiz. Hele şehevilik ve kadınlara düşkünlükle asla ve kat'a!. ..

sosyolojinin kurucusu ibni haldun dur ama sosyoloji okuyanlar bilir tek bir yerde sözü geçmiyor sosyoloji toplum bilimi ozaman toplumda yeri olan kişiler olmalı bunların başında mvlana geliyor ancak yine hiç ismi geçmiyor nerde dini sorgulamış kötülemiş dini gereksiz görenler varsa hepsi orda buda felsevi düşünceler batı tekeline sokulmuş örnegin hipokrat bile ibni sinayı kendinden üstüm görür ama bizde hipokrat yemini edilir. 2 hoca farabidir feslefede ancak düşünceleri pek aktarılmaz felsefe sosyolojide demem o ki feslefe aslında farabide ibni sinada imam gazali ibn rüşte ibni haldun da çok güzel tasnif edilmiş ancak günümüz eğitiminde bunlar verilmediği için marx weber gibi akımlara bırakılmıştır bunlarla çok uğraşan kişilerde ister istemez etkileniyor..

neden tırtığımı anlsam ufak kardeşim :))

İnsanlık tarihindeki bütün inhiraflar hep böyle başlamış, sonra da bu yanlışlıklar, bu tahrifler sürüp gitmiştir. Şayet Kur'a. n-ı Kerim, Hz. İsa'nın, Allah'ın Peygamberi olduğunu, Hz. Meryem'in de çok azize bir kadın bulunduğunu söylemeseydi; biz, Hz. Mesih'e de Hz. Meryem'e de, Zeus ve Afrodit'e baktığımız gibi bakacaktık...

o basit adımların en basiti bile ruhta bir ferahlık sağlar.. Belki o ferahlamayı hissettimemek için şeytan parazitlik yapıyor olabilir ama o parazit dalgalarını duymamaya çalışın..

"Hiç bir millet yoktur ki, içlerinde onları eğri yolun encamından sakındıran bir Nebi gönderilmiş olmasın." (Fatır-24) şeklinde ifade etmiştir.

sana adamların kitaplarından yazıyorum direkt...

Altmış yıl, herşeyi yerli yerine koymak için yeterli bir zaman ve imkandır. Hadisimiz bunu vurgulamaktadır.

sormak güzeldir elbet, fakat bu gibi durumlarda kabullenmekde büyük nimettir..

b)"Fakat, iman edenlerin iman edilecek mes?elelere olan yakinleri açısından imanın artması veya eksilmesi çok ma?na ifade eder. ?İcmali iman?, ?Tafsili iman? tabirleri bu ma?nayı en güzel şekilde göstermektedir. Yani, icmali imanın sadece lafzi bir ikrardan ibaret olmasına mukabil, tafsili iman, iman edilecek mes?elelere olan vukuf, vukufda derinlik ve derinlikde de yakin şeklinde yorumlanabilir."

ama çok şükür tarih bizim her daim hakkı savunduğumuza şahadet ediyor...

Dua kişinin irade alanına giriyorsa orda iradenin hakkını vermek kula düşer.. Dua ile iradi görevleri - sorumlulukları iptal edemeyiz!

sorular bekler mi bir sorayım?

rabbaninin 2 mektubu arasındaki itikadi çelişki nedir tık yok... mesnevideki pezdevi ile çelişki nedir tık yok...

" yada hep gunah işleyip sonra telafi edip yine yine yapanlar var. tevbeyi kalbine indirememek gibi"

İşte bunlar' cahillerin yakalarını kurtaramadığı birtakım vehimlerdir. Bütün bu vehimlerin kaynağı cehalettir. Cehalet de ancak, kulun amelinin ve vasıflarının tümünün Allah katında birer nimet olduklarını ve kul müstehak olmadan Allah Teala'nın bu nimeti kendiliğinden kuluna ihsan ettiğini bilmekle ortadan kalkar. Tevazu ve teşekkür etmeyi insana gerekli kılar. Zevalinden korkmayı da nasip eder! Bunu bilen bir kimse için ilmiyle veya ameliyle ucb'a sapmak tasavvur olunamaz. Zira bunun Allah'tan olduğunu bilir. Nitekim Hz. Davud şöyle demiştir: 'Yarab! Hiçbir gece yok ki Davud'un aile efradından biri ibadet etmesin. Hiçbir gün yok ki Davud'un aile efradından biri mutlaka oruçlu olmasın!'

nafile oruç tutan birinin yemekli davete çağırılınca gitmesi mi efdaldir, gitmeyip ibadet etmesi mi? giderse orucunu bırakıp, yemeğe oturması mı efdaldir , oruçluyum demesi mi?

Hatanın seviyesi ne olursa olsun, tevbe ederken, yeni günah tasavvurlarına karşı pişmanlık ve tiksinti ile inlemeyen, herşeye rağmen bir kere daha istikamet çizgisinin altına düşebileceği endişesiyle ürpermeyen, Hakk'dan uzak kalmanın sonucu olarak, içine düştüğü yanlışlık ve inhiraflardan kurtulmak için Hakk?a kulluğa, kullukta samimiyete sığınmayan tevbe adına yalan söylemiş sayılır...

bu p00r da bir şey beni cezbediyor... hani mevlananın meşhur hikayesi vardır ya küçük bir akarsu okyanusu sürüklüyor hayret diye...

Beşinci İkaz Ey dünyaperest nefsim! Acaba ibadetteki füturun ve namazdaki kusurun, dünya meşgalelerinin çokluğundanmı? Veyahut derd-i maişetin meşgalesiyle vakit bulamadığından mıdır? Acaba sırf dünya için mi yaratılmışsın ki, bütün vaktini ona sarf ediyorsun?

Ravi der ki: 'Eyyub bunun üzerine, yerden kum ve toprak avuçlayıp başına serpti ve şöyle dedi: 'Senden yarab! Senden yarab!' Böylece unutkanlığından onu Allah'a izafe etmeye döndü ve bunun için Allah Teala şöyle buyurdu:

siz yazıları silin başlıkları neden kapatıyorsunuz...

Medinelilerin kırk yaşına gelince, kendilerini ibadete verdikleri rivayet edilmiştir. Bazıları ayette işaret edilen sürenin "büluğ yaşı" olduğunu söylemişlerdir. İbni Abbas ve alimlerin büyük çoğunluğu ayetteki "Size uyarıcı da geldi" ifadesindeki uyarıcıdan maksadın "Hz. Peygamber" olduğunu söylemişlerdir.

İHYAU ULUMİDDİN

? Kendinizi ne zaman hazır duruma getirmeye çalışacaksınız?

kabiliyeti yüksek olupta tartışma adabından bihaber olmakta enteresan tabii :)

9) Erkeğin tenasül organına kaybolacak şekilde tıkanmış olan bir pamuğun, üzerinde ıslaklık olmasa bile, sonradan dışarıya çıkmış olması veya çıkarılması abdesti bozar. Yine bu organa tıkanmış olan ve bir kısmı dışarda kalan pamuğa sidiğin sirayet etmiş olması da abdesti bozar. İç kısımdaki yaşlık abdeste zarar vermez. Ancak pamuk dışarıya çıkıp düşerse, o zaman abdest bozulur. Çünkü az bir ıslaklık pamukla bulunmuş demektir.

Şer! i-Muhammedi-Selefi-Sunni-Nebevi yola gelince; bununla ancak, onların kendileriyle çelişen görüşlerini bilenler münazara edebilir.

Mal bulmuş mağribi gibi seni sevindiren tenakuza gelince P00r kardeşime rica ettim o parantez içinin aslını araştırmasını ve yanlış çeviri olup olmadığının bakılması gerekiyor.. Haddi zatında parantez içine alınmasının sebbei nedir?Alıntımıdır, özel manaya gelen bir beyit veya terkibmidir araştırmak gerekiyor.

"La ilahe İllallah!"

bu arada kalmak çok kötü.

Aslında ibadetlerde mükellef olma bakımından kadınla erkek arasında fark yoktur. Her ikisi de buluğa erdikten ölünceye dek aynı ibadetleri yapmaktan sorumludurlar. Ma'bud'un aynı oluşu, ibadetlerin de aynı olmasını gerektirir. Zaten ibadet, ibadet edenle , ibadet edilen arasında ve daha çok öbür aleme bakan bir ilişki olunca; onun yerini, zamanını, şartlarını, rükunlarını ve sebeplerini belirlemek de sadece Ma'bud'un hakkı olmuş olur. Diğer bir ifade ile yaratılanların, ibadetlerin bu yönlerine müdahale hakları yoktur. Yani, bu noktalarda ictihad yapılamaz. Çünkü ictihad, akıl yürütme yoluyla sebepler ve sonuçlar bulma ameliyesidir. Oysa ibadetlerin keyfiyet ve kemmiyetleri akılla kavranamaz. Ancak şartlar ve sebepler dışındaki konularda, yani bizzat ibadetin değil de onu en mükemmel şekilde gerçekleştirilen dış teferruatında daha doğrusu Sari tarafından belirlenen sebep, şart ve rükunların uygulama biçiminde yani, Şari'nin bu konudaki naslarını anlamada ictihad yapılabilir, yapılmalıdır. Fıkrhçıların, "Kıyasla taabbüd caizdir" sözlerinin manası da bu olsa gerektir. Bu teferruatta Resulullah Efendimizin zaman zaman farklı davrandığı da hesaba katılırsa bir uygulama farkı da bu farklı sünnetin müctehitlere ulaşmasından kaynaklanmış olacağı anlaşılacaktır.

Bazılarına göre manası "sizi on sekiz sene" bazılarına göre de "kırk sene yaşatmadık mı?" demektir. Bu son yorum, Hasan el-Basri, el-Kelbi ve Mesruk'a aittir. Ayrıca bu görüş İbni Abbas'tan da nakledilmiştir.

sende cevap olacak şıırrrr raaakkk diye cevabı patlatıp ebu hanifeyi susturdum diye 40 başlıkta yazmayacaksın hııı...

"... Ezanı ve kameti mekruhtur, cehri namazlarda sesli okumaz, rükuda ve secdede kendini toplu tutar, imamı uyarması gerekirse teşbihle değil, el çırpma ile ikaz eder, evde namaz kılması daha iyidir."

8- Kendimizi hazır hissedince namaza başlayacağım diyen bir insan kılmadığı her namazdan sorumludur...?

ama san tavsiyem bilmeden konuşma şayhaynda ittifakla nakledilen hadiste efendimiz :fetvaya cüretkar olan ateşe cüretkardır buyurmaktadır...

"Ey Aişe! Bunda bir azab bulunmadığı hususunda bana kim te'minat verebilir? Nitekim geçmişte bir kavm rüzgarla azaba uğratılmıştır. O kavim azabı gördükleri vakit: "Bu gördüğümüz, bize yağmur getirecek bir buluttur" demişlerdi."

gün veripte çağırsınlar o zaman... yoksa hiçte gitmem:)

bu raddeye gelmesinden inan bende çok rahatsızım ama bu gerçekleri beyan etmemize engel olamaz...

bir zamanlar mehmet-06 vardı ona kızardık onu 10 a katladın sen yahu...

Sonuçta efdaliyet mevzusu hadislerde böyle olsa da, bahsettiğim mahzurlar var ise efdaliyet mevzusu değişebilir..

"Ey Allah'ın Resulü, halk bir bulut görecek olsa, yağmur getirebilir ümidiyle sevinir, halbuki sen bir bulut gördüğünde üzüldüğünü yüzünden okuyorum, sebebi nedir?" diye sordum. Bana şu cevabı verdi:

-Ben onlara bela olarak verdiğim birşeyi haber vermedim.

karışmayayım ama daha basit bir çözüm varken niye böyle birşeye kalkışılsın ki..

en azından benimle polemiğe girmeyin artık..

4) Ağız doluşu kusmak. Şöyle ki: Kolaylıkla yutulmayacak kadar ağızdan yemek, su ve safra gibi şeylerin gelmesi abdesti bozar. Bu maddeler bir mecliste azar azar gelip de bir ağız dolusu miktarına ulaşmış olsalar yine hüküm aynıdır. Abdest bozulur. Bu, İmam Ebu Yusuf'a göredir. İmam Muhammed'e göre, kusuntu başka başka meclislerde gelse bile, sebeb aynı olduğu takdirde yine abdest bozulmuş olur.

Ders için, toplamıştı cümle talebeleri.

4. Özet Olarak Ucb'un Çaresi

Akla şöyle bir sorunun gelmesine şaşırmam ve beklerim:

2)rabbaniye gelince kendi mektubundan dinleyelim:

Eğer üzerinizde Allah'ın fazlı ve rahmeti olmasaydı, hiçbirinizi asla temizlemezdi.(Nur/21)

sallallehü aleyhi vesellem'e imanın artıp eksilmesinden sorulunca;

Kerpiçle teyemmümü öğretirdi onlara.

-Beni de belalandırırsan sabrederim! Böylece vakti gelmeden önce ameliyle nazlandı. Bunun üzerine Allah Teala şöyle buyurdu:

Belki de seninkinin ecri daha çoktur?

sen benim artık kardeşimsin adem den dolayı ama dostum değilsin...

Münker vs. sebebiyle, huzuruyla rahatsız olacaklar bulunmamalıdır.

agk.

Muhakkak kul cennet ehlinin ameliyle yetmiş sene amel eder. Halk 'bu adam cennet ehlindendir' der. Onunla cennet arasında ancak bir karışlık mesafe kalır. Bu meyanda onun üzerine kitab sebkat eder ve ateş ehlinin ameliyle amel eder ve ateşe girer!

Bu Fıkıhla ve akaidle ilgili konularda birkaç kelam etmek istersen mailden haberleşebiliriz. Israrla mail diyorum çünkü özel mesajı kullanamıyorsun diye hatırlıyorum. Reelde görüşme fikri de güzel. Fakat uzun uzadıya münazara yapacak vaktim yok. Sadece tanışma şeklinde gerçekleşebilir.

O kimsenin başına, vurdu cevap olarak.

haa unutmadan ehli sünnetin büyük itikad alimi sabuni bak ne diyor maturudiyye akaidi kitabında iyi oku:

handanüşadan, biraz somutlaştırmaya ne dersin? :)

konu sahibi hocayı ben kendim zannettim bir an. sanırım başkasına dediniz.

bu arada aslında lanetleşme için yazdım ama bağlantım koptu tekrar yazmayıda saçma buldum...

a. Hadis-i şeriflerde unutma, uyku gaflet... gibi, şuur dışı haller sebebiyle vakti geçirilen namazların kazası emredildiğine göre, mazeretsiz terkedilen namazlann kazasının evleviyetle gerekeceği (7)

Bu aldanmış adam ahiret ile dünyanın rabbinin bir olduğunu, O'nun kanununun ne ahiret, nede dünya hakkında değişmediğini bilmez.

Tevbeye devam, Zikire devam, Allahü teala doğru yolu gösterecektir.

musibetlerde de şöyle bir hal alıyor. kul işte hem ALLAHA yaklaşıyor daha çok anıyor daha çok tevbe ediyor ve bence musibetler insanları günahlar konusunda daha hassas ediyor ve diyebilirim ki büyük ölçüde günah işlemekten alıkoyuyor. çünkü sana bunu vereni daha çok düşünüyorsun.

evet aynen öyle.. dostun değilim.. umarım bu son mesajımız olur ve umarım birbirimizi artık rahat bırakırız.. sözünde dur öyleyse.. yoksa forumdan da çekip gitmeyi düşünebilirm. raHATÇA DİLEDİĞİNE KAFİR DERSİN.. DİNDEN ÇIKANLARI DEŞİFRE EDERSİN KİMBİLİR BELKİ BUNA DA İHTİYAÇ VARDIR.. SENİN GİBİ BİR UYARICIYA..

Aslında şeytan çok basit bir tuzak hazırlamış...

şunu sormak istedim aslında kul ALLAHA ibadet ettikçe mi onu merhamet sahibi bilmeli?ona olan yakınlığını sadece ibadetler mi belirler?bir kulonun rızaı ilahiyesinden cıkınca onu azab edici olarak mı görmelidir?yada her ne yaaprsa yapsın karşısında magfiret sahibi ALLAH mı bulacaktır?

ltcg çok güzel açıklamışsın tebrik edrim

cevaplar tatmin edici gelmemişti.

Yahu p00r şu inadındınızdan vazgeçmiyeceksiniz değilmi?Şu sayfada bile sırf hoparlör meselesinden insanları camiden alıkoyuyorsun ayıptır yahu.. Uydurma dinle insanları ateşe atıyorsunuz.

Kur'an-ı Kerim, ehl-i Kitaba bazı konularda, kafirlere nispetle ayrıcalık tanır. Mesela, onlardan kız almak caizdir ve kestiklerini yemek helaldir (Maide suresi, 5) Onlara tanınan bu ayrıcalık, ehl-i küfre nispetle, imana daha yakın olmalarındandır. Kur'an, onlara şöyle seslenir:

Sorunuzdaki durum 4. tabakada izah edilmiş.. Umarım cevaplar yerini bulmuştur. Saygılar.

Halbuki insanları, bırakın hallerine.

Değerlendirmeye gelirsek ;

Allah namaz kılacakların melek gibi olmalarını şart koşmuyor... Allah biliyor insanın her an günah işleyebileceğini...

merhabalar benim bir sorum olacak

Ayıpları Örtme

?Ümmet-i Muhammed içinde Allah'a karşı isyanda bulunanların hepsi gerçekten mümindirler, kafir değillerdir.?

Descartes der ki: "İnsan, herşeyi ile sınırlıdır. Sınırlı olan birşey, sınırsızı düşünemez."Allah ise, varlığı sınırsızdır; namütenahidir. Binaenaleyh, sınırlı düşünen insanoğlu O'nu ihata edemez.

ama şunu vurguluyorum. islam bir bütün. islamda haramlar helaller belli mi?belli. amacım diyelim ki islami bir hayat yaşamak;ama bu konuda4 te 4 luk istiyorum diyelim cunku islamı bir butunun parçası olarak algılamıyorum. bir yerden ip koparsa o ipin ucunu bulup tekrar baglamak zor. ve inanıyorum ki hayatta bazı şeyler insanda derin yaralar açıyor. onu tekrar yok sayıp yeniden başlamak işkence oalbiliyor. herkesin hassasiyet derecesi değişiktir. ve bir süreç geçirilecekse bu surecteki rızai ilahi dışı olaylar nasıl değerlendirilir ALLAH Katında?

Evet, burada dahi göreceğiz ki; mantık, vahiy ile müeyyed O Zat'ı hayat-ı seniyyesi karşısında toprak kadar aşağı kalıyor; ta'bir-i diğerle beşer düşüncesi Fetanet-i A'zam önünde rükua varıp iki-büklüm oluyor.

sağlıcakla kalın:)

Öte yandan Hz. Peygamber bir hadisinde "Benim ümmetimin ömrü altmış-yetmiş yıl arasındadır" buyurmuştur (Tirmizi, Daavat 101; İbni Mace, Zühd 27). Hadisimizdeki altmış rakamı da bu ömür sınırının alt çizgisini ifade etmektedir.

bunlar iç rahatlaması değil poor hocam. sadece bu dedikleriniz bir geçiş süreci olarak kabul edilebilir.

depresyon ilaçlarının bile ağırları var.

Sende pekçok şey biliyor ol. Bunu da kabul edebilirim. Binlerce kitap okudun, neticesinde de bu foruma gelmiş ol.

Bu arada bazen farzları bile yapamıyorum diyorsun. İşte bunun için ilim öğrenilmeli diyoruz. Belki de o farz senden sakıt olmuştur. Üzerinden düşmüştür?

Evet, beşer peygamberlik mertebesinde olmadıkça bu hatalardan kurtulamaz. İşte tevbe üzerinde istikamet bu demektir. Tevbe'nin sahibi, hayırları elde eden, günahları hasenelerle değiştiren bir kimsedir. Bu tevbeye tevbeyi nasuh denir. Bu nefse nefs?i mutma

ehli sünnetin icmasına muhalefet etti cehennem ebedi dedi küfre girdi diyen dedemdi galiba ben bunadım :))

yahut ebu hanife ebu yusuf imam muhammed zifer kasani serahsi... şafi maliki hanbel evzai davud ezzahiri ibni teymiyye gibi müctehidlere aykırı beyanımızı görürsen yerden yere vur...

TARAFLARIN GÖRÜŞLERİ ÖZETLE BÖYLE,

Halbuki amel ancak senin varlığınla tasavvur edilebilir. Amelin, iraden, kudretin ve amel için diğer sebeplerin varlığı düşünüldükten sonra, amel düşünülebilir. Bütün bunlar senden değil, Allah'tandır. Eğer amel kudretle ise, kudret onun anahtarıdır. Bu anahtar da Allah'ın elindedir. Allah sana anahtarı vermedikçe, amel yapmak gücün dahilinde değildir. İbadetler hazinelerdir. Onlara saadetlerle varılır. Onların anahtarları kudret, irade ve ilimdir. Bütün bunlar şeksiz ve şüphesiz Allah'ın kudret elindedir.

Buhari ve Müslim hazretlerinin Hadis toplamak için neredeyse dünyayı dolaştıkları söylenir. Düşünün Sahabelerin ilim yaymak için ne kadar dağıldıklarını.

demir ateşin renginde yok olmuştur. susmuş gibi görünür ama hal dili ile ateşlikten dem vurmaktadır. yani ben ateşim demektedir(beyt 1345-1314...

kompleks var ama adını siz koyun. amaç nedir bu forumda. bilgileri yarıştırmak mı. birilerini küçük düşürmek mi. riyakarlığa kapı aralamak mı.

Tamamen şeytanın arzuladığı bu telkin anında kabul görür... Ve muhatabımız rahatlar... Öyle bir namaz anlayışına sahip olmuşlardır ki; kendilerini hazır hissedene kadar namazdan muaf kalacaklar... Kendilerine ahirette, kılmadıkları dönem namazları sorulmayacakmış gibi rahat edecekler...

bilirsiniz.. şeytanda hata yaptı hz ademde ikisindede ilim vardı. ancak şeytan ilmini sevgiyle besleyemedi hz ademe bakınca ondaki hakikati göremedi hata yaptı ve şeytn oldu.. hz ademde yasak meyadan yiyip o da hata yaptı ancak aradaki fark şu oldu biri hatasını anlayıp pişman oldu ve gözyaşlarıyla dağları eritti digeri ise biliginiz gibi şeytan oldu... sadi sirazi bu hususta şöyle der ateş gibi kibirli olma zira şeytan ondan yaratıldı.. toprak gibi mütevazi ol zira adem ondan cihana aktı... mükemmel insan hata yapmayan insan değil hatasından ders çıkarabilen insandır.. dinimizde tövbe mekanizması istiğfar yapısının temeli budur.. insan beşer şaşar günah işler ancak burda önemli nüans bunun tekrarını yapmamasıdır... kişinin amacı hak rızası ise istemediği hiç bir oluşum yapı vuku bulamaz.. zira mutluluklara şükür acı elem çilede sebat gösterip her dem kazanan olur...

hayır hayır durun şimdi lanetlemeye başvurmayalım...

öncelikle selamun aleyküm. yeni girebildim nete. cevapları ancak okuyabildim. bir kere daha okuyacağım sonra yine devam edebilirim sorulara. selam ve dua ile.

bilenle bilmeyen hiç bir olur mu?her şey tek tek sorulacak.

ibni teymiyye hakkındada sen söylede yatalım hadi...

67) Taberani, Beyhaki

:) biz bir Allah'a muhtacız...

Ama bazı fıkıh kitaplarında bu farklara sünnetten bir delil bulmaya kadar gidilir. Mesela Zeylai, Tebyin'de, Yezid b. Ebi Habib'den şu hadisi nakleder:

"Biz onlarla -yani Eş'ari kelamında- bazen Mutezile Kelamıyla, bazen Kerramiye Kelamıyla bazen de "Vakıfe" yoluyla münazara ederiz."

Sen sana verilen nimetlerden hesaba çekileceksin. O rahat yaşayanlarda ona göre bir hesaba çekilecek. Nereden biliyorsun senin daha zor şartlarda kıldığın 2 rek'at namazın, o kişilerin çok rahat şartlarda kıldığı 2 rek'at namazla eşdeğer olduğunu?

Sonuçta haram olmadığına göre ve hadiste kadınlara cemaate katılmalarına izin verin denildiğine göre içtihadı biraz size kalmış:)

İlmi ve ehlini küçümseyen kimselerle veya münazara ve münazara eden kişileri önemsemeyen sefihlerin huzurunda münazara etmemek Malik şöyle demiştir: ? Bir adam, ilme itaat etmeyen kimsenin huzurunda konuştuğunda, bu ilme hakarettir, aşağılamaktır?

63) Beyhaki

bu arada hakim damarına basıyorum ki dayanamayıp geri dönsün diye...5 gün boyunca beklemesi kötü olacak...,

İcmali iman tam olmasına rağmen bu icmalin üzerine hiç tafsil koyamamış,

Tamamen şeytanın özel kaleme aldığı bir vesvese olan bu söz, Allah'ın, kullarına sıcak yaklaşımını suiistimalden başka bir şey değildir... İşlenen günahın cinsi ve büyüklüğü ne olursa olsun namazla olan birlikteliğine bir süre sonra son verecek zaten... O günahı işleyen kişi Allah'ın her şeye rağmen bağışlayacağını vaat etmesi altında ezilecektir kuşkusuz... Gün gelecek devam ettiği o günahı işlemeye utanacak ve o günahı terk edecektir... İşte burada o günahtan vazgeçtiren iki unsurdan biri her şeye rağmen devam edilen namaz ve Allah'ın bağışlayacağını vaat etmesidir...

yatay zeka, ilgili hadis-i şerif'in kapsamı başkadır. Dinin hükmü müslümanlara zor gelmez. Gusulü, abdesti ve namazı sünnetlerine de uyarak eda ediyorsanız, hanefiye uyduğunuz gibi, maliki ve şafii ye de uymuş olursunuz. Aynı şekilde gusulü, abdesti ve namazı bozanlardan da ve mekruhlarından da kaçınırsanız yine diğer mezheplere de uymuş olursunuz. Yapmanız gereken çok birşey değil, sadece bu ibadetlere başlarken niyet edeceksiniz.

Kendisinden daha iyi bilen birisi ile cedelleştiği zaman, ona: ?Yanıldın veya kelamın yanlıştır? Dememeli, ancak şöyle söylemelidir: ?Biliyormusun, bir kimse şöyle derse veya şöyle bir itirazda bulunursa? Ne demeli! Yahut da danışan, irşat isteyen bir siğa ile itiraz etmelidir Tıpkı şöyle demesi gibi?Doğru olan şöyle şöyle demek değil mi?

Eğri veya doğru, bir yola girmişsiniz, Allahü teala haklının/doğrunun yanındadır.

açıkcası;kul samimi mi değildir?

çünkü mevlana hallaçtan sadece bir kaç beytte bahseder muhyiddinden ise hiç bahsetmez aksine aynı tarihte konyada yaşadıkları halde hiç anmaz ve başkaca kitaplar aralarındaki sürtüşmeleri rivayet eder...

tam olarak net cevap yoktur.

Sakın sizden bir kimse şöyle demesin: 'Allah'ın dilediği ve senin dilediğin,..' Fakat şöyle desin: 'Allah'ın dilediği, sonra senin dilediğin..'289

Adam yola çıktı. Giderken yarı yola varır varmaz ölüm meleği gelip ruhunu kabzetti. Rahmet ve azab melekleri onun hakkında ihtilafa düştüler. Rahmet melekleri: "Bu adam tevbekar olarak geldi. Kalben Allah yönelmişti" dediler. Azab melekleri de: "Bu adam hiçbir hayır işlemedi" dediler.

Kısacası diyeceğim odur ki, Asr-ı Se'adet'teki "çevre şartları" ile günümüz "çevre şartları" bir değil. Dolayısıyla aynı şeyleri yaşamanız mümkün görünmüyor.

Bu söz ve benzeri sözler, konuşmaya dahil olanlardandır. Bunları saymakla bitirmek mümkün değildir. Kim bizim dil aletlerinden söylediklerimizin tamamını düşünürse anlar ki kişi dilini serbest bıraktığı takdirde hatadan selim kalmaz ve bunu böyle düşündüğü anda Hz. Peygamber'in 'Susan kurtulmuştur' hadis-i şerifinin sırrını anlamış olur. Çünkü şu afetlerin hepsi, tehlike ve felaketlerdir ve hepsi de konuşanın yolunda beklemektedirler. Eğer konuşan susarsa, selamet bulur. Eğer konuşursa, nef-sini tehlikeye atmış olur. Ancak fasih bir dil, geniş bir ilim, koruyucu bir takva ve daimi bir murakabe kendisine refakat ederse ve kendisi de mümkün olduğu kadar konuşmayı azaltırsa selamette kalması umulur. Kişi bütün bunlarla beraber yine de tehlikeden tamamen kurtulmuş sayılmaz. Eğer konuşmayı beceremeyen kimselerden isen bunu ganimet ve fırsat sayarak sükut edip selamete kavuşanlardan olmaya çalış! Çünkü selamet, bu ganimetlerden birisidir.

"Namazın ne farzları ne vacipleri ne sünnetleri ne de edepleri konularında kadınla erkek arasında bir fark yoktur. Dolayısı ile bu zikredilen farklar kadını daha tesettürlü kılar gerekçesi ile fıkıhçıların güzel bulduğu farklardır."

Meşhurdur ki, bir zaman İslam kahramanlarından ve Cengiz'in ordusunu müteaddit defa mağlup eden Celaleddin-i Harzemşah harbe giderken, vüzerası ve etbaı ona demişler:

doktora gidince doktor bile aynı ilacı vermiyor.

Allah'ın kadın mevzuundaki bu umumi kanunu, bir kadının peygamber olup, olmama meselesinde de üzerinde durulmaya değer önemli bir husustur.

Vallahi o hadisler beni de bağlıyor sizide:)

Hergün Namaz Kılmaktan Sıkılıyorum:

sabırlı olup istikametten kopmamak esas olmalıdır

VII. Talihliler arasına karışanlardan birisi de, Safiyye bint-i Huyey'dir. Hayber emirlerinden birinin kızı. Meşhur, Hayber Vak'ası'nda, babası, kardeşi ve kocası öldürülmüş, kavim kabilesi de esir edilmişti. Safiyye büyük bir öfke ve intikam hırsıyla yanıp tutuşuyordu. Nikah akdedilip, mü'minlerin hürmet duyacağı, Efendimize zevce olma mualla mevküne yükselince, Ashab'ın "anam-anam" ta'zimleri ve Efendimizin eritici ve tüketici yüceliği karşısında, Safiyye de olup biten herşeyi unuttu ve Peygamberimize zevce olmakla iftihar etmeye başladı.

Hayvan ise, "Niçin insan olmadım?" diye şikayet edemez. Belki, hayat ve vücut ile beraber, kıymettar bir ruh cevheri ona verildiği için, onun üstündeki hakkı, şükrandır. Ve hakeza, kıyas et.

Vücuttaki kabarcıklardan çıkan saf su da, sahih görüşe göre, kan hükmündedir. Diğer bir görüşe göre böyle bir suyun çıkması abdesti bozmaz. Bu görüşe uyuldugu takdirde, çiçek ve uyuz hastalıklarına tutulmuş olanlar için bir kolaylık vardır. Zaruret halinde bu görüşle amel etmekte bir sakınca olmadığı, İmam Hulüvani'den nakledilmiştir.

"Resulullah namaz kılan iki kadın gördü ve 'secdeye gittiğinizde vücudunuzu bir araya toplayın, çünkü kadın bu konuda erkek gibi değildir', buyurdu."

umarım bağlantın gitmez.. bu işi burda bağlamak istiyorum hadi bakalım.

sen daha rabbani gazaliyi bilmiyorsun ki savundular diyip duruyorsun... nerde savundular kim savundu?... firavun mümindir diyen sapığı kuş kadar beyni olan savunur mu?

Sokrates için söylentiler vardır; ama, Sokrates'in hayatı da bize tam intikal etmemiştir. Yahudiliğin te'sirinde bir feylesof mudur, başka bir fikir adamı mıdır? Tam birşey bilemiyoruz. Bazı düşünürler, O'nun yahudilik te'sirinde bir feylesof olduğuna hükmederler. Ancak tarihi vesikalar, Sokrates'in böyle olduğu mevzuunda, herhangi bir kanaat serdetmemektedirler. Eflatun'un, kendisinden naklettiği şeylere bakılırsa, Sokrates diyor ki: "Benim gözüme bazı şeyler görünüyordu. -Hallüsünasyon olabilir- Bana insanlığın irşadı için birşeyler telkin ediyorlardı. Çocukluğumdan beri, bütün insanlara, Allah fikrini telkin etmek, onları Allah'a tevcih etmek için vazifeli bir insan olacağımı biliyordum..." Binaenaleyh, Sokrates'in söylediklerinde şayet bir hakikat payı olsaydı; fikre, felsefeye daha yakın ve daha uyumlu, Avrupa topluluğu için zuhur etmiş bir peygamber olduğu söylenebilirdi. Dikkat buyurun "Sokrates peygamberdir, " demiyorum. Çünkü değilse küfre girerim. Ama bir ihtimal ile sadece "olabilir" diyoruz...

Zeyia'i, age, l/l 18.

Bundan başka, düşmanlarının iç alemine muttali olma bakımından, ümmetine bir ders vermiş olabileceğini zikretmek de muvafık olur zannederim. Hele hele yahudilere karşı. Hazreti Safiyye ve emsali ayrı milletlerden olan kadınların, o milletlerin iç durumlarına nüfuz bakımından büyük ehemmiyeti vardır; elverir ki insan onların hain olanlarıyla kendi sırlarını düşmanlara kaptırmasın.

durmadan çabalamamız da lazım. herşey ona rucu ediyor.

. hadi tamam ben muhyiddinin tarafında olmaya razıyım...

Elbette soru soran arkadaşları yıldırmak istemiyoruz, ancak sorularında bazı kıstaslardan geçirilerek yöneltilmesi daha iyi olur diye düşünüyorum.

elif arkadaşım örneklendirerek vermek mümkünmü acaba sorunuzu?

biz pezdevinin kim olduğunu biliriz. sizin her 5 lafınızdan 28 tanesinin pezdevi olması üzerine ben yazdım o yazıyı. itikat olsun kelam olsun şükür birçok alimimiz var. her arı her çiçekten bal yapamaz. herkesin takıldığı muhtelif eserler mevcut günümüzde.

çok çabuk döndü ama Krizalit...

kalben tasdik ve dilde ikrar ile beraber kalpte ve ruhta kökleştirememiş,

Mesela; hristiyanlık ele alınacak olursa; ilk hristiyanlık anlayışına ters olarak, İznik toplantısında meseleye ayrı bir veche verildi. Tevhid anlayışı bütün bütün terkedilerek, onun yerine "ekanim-i selase" anlayışı yerleştirildi ve hristiyanlık kendi mensubları tarafından en büyük ihanete uğradı. Evet, onun, gökten inmiş kitabı, doğrudan doğruya Hz. İsa'nın arkasından gelenler tarafından tahrif edildi.. İlahi iken, beşerileştirildi. Tevhidle gelmişken teslise alet edildi: Kimisi Peygamberlerine Allah'ın oğlu dedi ve o mübareklerden mübarek Zatın mübarek annesine de -haşa ve kellauluhiyet gerçeğinin bir parçası nazarıyla baktı. Kimisi de, Allah'ı cisimlerle birleştirdi. Cisimlere hulul ettirdi ve sapıklığın en ürperticilerini irtikab etti. İşte şu vesenileştirilmiş hristiyanlık akidesi ile, Yunanlıların Zeus ve Afrodit anlayışı arasında esas itibariyle hiçbir fark yoktur. Kitaplarını tahrif edenler de, tıpkı Yunanlılar gibi, büyüklerini ilah kabul etti ve şirke girdiler.

ya gelir inş.. gelmesini umuyoruz..

Sorularınızı unutmayın:)

ya sağ yoldan gidersin ya da?sol? ,

Şimdi elimizi vicdanımıza koyalım ve değerlendirme yapalım: Namazdan uzak kalarak çözüme ulaşabilir miyiz?

Günahından taviz vermek istemeyen bir insan namaz esnasında çelişkiyi anında görür ve: "kimi kandırıyorum?" Der... Tam o esnada insan düşmanı şeytan sağdan yanaşarak: Evet haklısın... Kimi kandırıyorsun? Ya adam gibi namaz kıl günahı sıfıra çek, ya da namazı sıfıra çek... Hemen karar verilmeden önce vicdan denen şeyin rahatlaması için yine Allah ile kısa bir empati yapılır:

mesela reel hayatta bir hocayla karşılaştık. planlı bir şekilde değil. onun ALLAHI anlatması ve onun hakkında bilgiler sunması;

yolunda kılı kırk yararcasına düsünmek, asıgı yoldan alıkor. Asık, gönül yolundadır, akıl yolunda degildir. Pervane

Ahiret hakkında gayret göstermeksizin Allah hükmüne binaen kerem verecektir! Allah dünya işlerinin çoğunda şiddetle çalışmasına rağmen meneder vermez' der de

burada ise bambaşka bir konu söz konusu arkadaşım şu iki mektup niye zıt dedim mektup numaralarınıda vererek kopyalayıp yapıştırdım... sakız çiğneyeceğine 2 satır cevap yazsana...

forumlarda bazen bayan arkadaşlarla tanışma durumlarımız oluyor. bu tarz tanışmalarda ölçü ne olmalı?ileri boyutlara giderse evlilik falan gibi tavsiye edermsiiniz?

"Peygamber göndermedikçe azab edecek değiliz. "(İsra-15)Yani Allah'ın peygamber göndermedikten sonra, bir cemaati hesaba, sigaya çekmesi ve azab etmesi, O'nun rahmetinin şümulüne muvafık değildir. Zira O:

Sen beni Allah ile eşit mi kılıyorsun? Yalnız Allah'ın dilediği de.290

ama bazı durumlar böyle değil.

Allahü teala hepimizin yardımcısı olsun, zor zamanlardan geçmekteyiz.

3. Ömrün sonlarına doğru iyilikleri ve ibadetleri arttırma teşvikinin altında yatan amaç da, geçmişteki eksiklerin bir ölçüde de olsa telafi edilmesidir.

Ve bu uyanma belli bir süreç alacaksa sen ettiğin duayla o süreci kesemezsin..

Cumhur bu hükme mesnet olmak üzere:

ALLAH CC sevdiği kullarını veli dostlarla tanıştırırmış.

Abdullah İbni Abbas ve meseleyi iyi tetkik eden alimlere göre bu ayetin anlamı, "Biz sizi altmış yıl yaşatmadık mı?" demektir. Nitekim biraz sonra nakledeceğimiz hadis-i şerif de bu manayı pekiştirmektedir.

ilk zamanlarda Mevlana ile Muhyiddin-i Arabi'nin oğulluğu ve tarikatının naşiri olan Sadreddin arasındaki açıklığı da Sipehsalar Menakıbiyle Eflaki'den öğreniyoruz. Mevlana'nm Sadreddin ve müntesipleri, yani Muhyiddin mensupları hakkındaki telakkisini gösteren şu sözleri de dikkate değer: "Cerrah-ı Mesihi dedi ki: Sadreddin'in eshabından benim nezdimde su içip böyle dediler: İsa Aleyhisselam sizin za'mettiğiniz gibi Allah'tır. Haşa, biz bunun Hak olduğunu biliriz. Lakin muhafa-zaten ilimle kasden ketmedip inkar eyleriz. Mevlana Radıyallahu anh cevaben buyurdular: Allah'ın düşmanı yalan söyledi. Haşa lillah bu kelam, Allah'ın indinde matrut ve müzil ve zelil ve kıylükal bulunan Şeytan'ın şarabından, sarhoş olan kimsenin kelamıdır. Yahudilerin nekrinden bir mahalden bir mahalle kaçan ve kameti iki arşından daha az bulunan bir şahsın yedi kat gökleri hıfzetmesini nasıl tecviz edersin? Halbuki her bir göğün sihanı beş yüz yıllık ve her biri arasının mesafesi keza beş yüz yıllık yoldur..." (Fihi ma Fih, Ahmed Avni tercümesi, Osman Ergin'deki nüsha, 60 a).

elif gibi, elbette bazı şeyleri daha çok yapmak geliyor içinden, bunu anlayabiliyorum. Fakat Allahü teala sana ne kadarını yapmana müsaade ettiyse o kadarını yapacaksın. Elinden gelmeyen birşeyden dolayı seni imtihan etmeyecektir emin olabilirsin.

Başa gelen musibetleri nasıl değerlendirmeliyiz, her seferinde bir uyarı işlenen bir günahın karşılığında mı başımıza geldiğini düşünmeliyiz?

Hz. Ebu Hureyre rivayet etmiştir. Resulullah şöyle buyurdu: ?Allah?ın kullarından Allah?a en sevgili olanlar: Güneşi ve ayı gözleyenler, Allah?ın kullarını Allah?a sevdirenler ve Allah?ı da kullarına sevdirenlerdir.

Din bir tercihler, kabuller, boyun eğmeler, itaat etmeler bütününü içeren ve bu sisteme karşı çıkan ne varsa onunla yol ayrımıdır ;

ben de bozulur dedim. sonra adam diyor ki:ama diyor eşeği görünce eşek kaçtı gitti ne yapacağız. bu sefer yine bozulur mu:))

1- Namaz, diğer ibadetler gibi kadına da erkeğe de aynı şekilde farzdır. Namazın şartlarında, rükünlerinde, farzlarında, vaciplerinde, sünnetlerinde, hatta edeplerinde kadınla erkek aynıdır.

yani burada pezdevinin kendisine değil ehli sünnete dair açıkladığı itikadi görüşe bir muhalefet var... dahası bu görüş hıristiyanlara aittir...

"Günah, insanda şeytanın hakimiyeti ve nefsin tesiriyle olduğuna göre, tevbe, şeytana karşı duyguların müdafaası ve ruhdaki ahenksizliği, dezarmoniyi düzenleme gayreti demektir."

tadil-i erkena riyet edemiyoruz

burada rabbanideki 2 zıt mektubu sormuştum ama sen cevap veremediğin ve sorulana cevap verme isteği taşıdığın için olay buralara geldi...

Durumu Allah'ın meşiyetine kalmış olur. Eğer Allah ona yetişir, eksikliğini tamamlarsa tevbeyi ona minnet ederse sabikun zümresine iltihak eder. Eğer şekavet ona galip gelir, şehvet kendisini kahrederse sonuçta, ezeldeki hükmün üzerine vaki olacağından korkulur; zira fıkıh öğrenen bir kimseye, öğrenmekten insanı meşgul eden sebeplerden sakınma imkanı zorlaştığı zaman, onun zorlaşması ezelde cahillerden olmasının sebkat ettiğine delalet eder.

FARUK BEŞER/FETVALARLA CAĞDAŞ HAYAT..

Yahudi, Hristiyan gibi semavi din mensuplarına "Ehl-i Kitap" denir. Kur'an-ı Kerim'de ehl-i kitaptan çokça bahisler vardır. Ehl-i Kitap, Peygamberimizi kabul etmediklerinden "kafir" sayılmakla beraber, "Allah'ı inkar eden" anlamında kafir değillerdir.

haydi tevbe etmen dileğiyle kadim kardeşim..

elbetteki insandaki belli zaaflardan kaynaklanıyor.. Bu zaafların üzerine hakiki bir şekilde gidilmemişse dildeki tevbenin kalpte hissedilmesi ve yenilenme süreci başlatması zor olacaktır.

Mesela: Kadın ellerini fazla kaldırırsa cilbabından kolları acıtabiliyordu. Rükuda fazla eğilirse bacakları açılabiliyordu, secdede ayaklarını dikerse yine bacakları görülebiliyordu vb. Onun için fukaha sünnetlerle farzlar arasındaki çatışmalarda farzların ikmalinden yana tavır almışlar gibi gözüküyor. Yani elleri kulak hizasına kadar kaldırmak sünnet, ama avret bölgelerinin kapanması farzdır. Eğer bir sünnet işlenirken farza bir halel geliyorsa sanki onun icabına bakmak için sünnetten tamamen vazgeçmeyip ama onu biraz farklı uygulamışlardır.

Umumi bir davet gibi görünüyor. Dinimizde söze itibar edilir. Sana genel bir söz verilmiş. Bunu değerlendirip, değerlendirmemek senin elinde.

İbn Uyeyne, Hz. Eyyub'un şöyle dediğini rivayet eder: 'Ya ilahi! Beni bu bela ile müptela ettin! Halbuki bana herhangi bir emir geldiğinde mutlaka senin isteğini kendi isteğime tercih ettim'. Bunun üzerine bir buluttan, onbin ayrı sesle 'Ey Eyyub! O fazilet sana nereden gelmiştir?' diye seslenildi.

Fetava-yı Kadıhan, 1/85.

Bu kadar yazı yazacağına kısaca "TIRSTIM" yazabilirdin.

Daveti yapan mükellef, hür, reşid olmalıdır.

sen ise hep yokuşlardasın...

İşte tam bu sırada, geldi felsefeciler.

Şimdi düşünün ki okuduğumuz surelerde hatalar olabiliyor, mahreçler yerini bulmuyor veya kendi başımıza kıldığımız namazlar camidekinden çok daha kısa ;çarçabuk bir çırpıda "aradan çıkarılıveriyor"

Bir örnek üzerinde izah edelim:

Değerli kardeşim;

herkes tek bir kuran hükmüne göre yargılanacak. ama herkesin çok farklı hayatları var. ve bu hayatlar çoğu zaman kendi istediğimiz gibi gitmiyor. bazı insanlar daha şanslı gibi. mesela bazı konuları elimizle değiştiremeyebiliyoruz. istiyorsun ama mumkun olmuyor. sadece kalple bugzetmek insanı ne kadar tatmin edebilir?ve o kalp belli sure sonra işleve geçmezse kalpta kötu olaylara kolayca meyledebilir.

Birisi fakirlikle imtihan edilir birisi zenginlikle ;

Allah hakkında, biz bize öğretilenden başkasını bilemeyiz. Akıl, bu sahada bir şey söyleyemez. Bu mevzuda aklın yapacağı şey, vahyin rehberliğini kabulden ibarettir. Bunu şöyle bir misalle anlaşılır hale getirebiliriz:

yolunda kılı kırk yararcasına düsünmek, asıgı yoldan alıkor. Asık, gönül yolundadır, akıl yolunda degildir.

Konu başlığının sahibi fikrine ilmine güvendiğim ve en en mühimi insan olarak çok sevdiğim sayın hakim neden gidiyor forumdan. Böyle yapmanıza çok kızıyorum, çekip gitmenize. Bu forumda size hep ihtiyaç duyduk ve duyacağız hemen nick alıp dönün lütfen.

sual cvp cvp da ilim içindir ancak bir takım insanlar dinde sorgulamayı hak rızası için değilde tam tersi dinin emirlerinden uzaklaşmak için yapmakta...

Yani burda bizim cüz'i irademiz devreye girmesi gerekiyor.. Allahu Teala bu işte bizim iradelerimizin aktif olarak vazifesini yerine getirmesini bekliyor ;

nehar yemekten yiebilirsiniz kardeşim...

Böbürlenmeyi, makam, kazanç, münakaşa ve gösteriş arzusunu kasdetmemek

Günah, erozyonlarının; ruhu törpüleyip aşındırmasına karşılık tevbe, gönül zeminini, düşünce ve sözlerin en güzeli?kelime-i tayyibe? ile çimlendirmek ve o erozyonların tahribatını önlemekdir. Gözlerin döneyazacağı, yüreklerin hoplayacağı gün gelmeden, yürekleri hoplatan tevbe gayreti ne mübecceldir! Keşke onu, her günahın açdığı gediği kapatacak seviyede, ah-u eninlerle yapmaya muvaffak olabilseydik!

""bazen namaz kılmıyorum.. manevıyatımın güçlü olması için ne yapmalıyım""

Bu esnada ashab-ı kiramdan bir zat ayağa kalkarak dedi ki: 'Ey Allah'ın Rasulü! Benim babam kimdir?' Hz. Peygamber cevap olarak 'Senin baban Huzafe'dir' dedi.298

Ebu hanife boş kelam etmeyin tabiki geri gelecek gelmeli de zaten gelmezse burayı kafasına göre atış yapanlara ok meydanı olarak bırakırsa o zaman kırılırım ona.

Bu yirmisekiz Nebi'nin dışındaki peygamberlerin pek çoğunun, nerede neş'et ettiğini ise hiç bilemiyoruz. Bundan anlaşılıyor ki, bizim bu mevzuda bir hükme varabilmemiz kat'iyyen mümkün değildir. Hele bir de bu dinlerin aslı kaybolmuş, peygamberliğin izi, asarı kalmamış ise... Bu itibarla, peygamber gelmiş midir, gelmemiş midir? Herhangi bir hükme varmamız tamamen imkansızdır.

Kime faydası var?sen müslüman değilmisinki kafirleri sevindirecek, sünnet düşmanlarını zevklendirecek şekilde ehli sünnetin en büyük alimlerine saldırıyorsun.. senin de rüyana peygamber girdimi?sana da çok büyük kelam alimi olacaksın ey abidin dedimi?

ben asrı saadetle kıyaslamıyorum poor hocam. oraya zaten yetişemeyiz. ama sonucta farzlar belli. helal haram belli. ama herkes değişik bir süreçten geçiyor. bakıyorum bazı insanlar daha şanslı islamiyeti daha guzel yaşayabiliyr. onlara sunulan imkanlar cok guzel. ama bazı durumda öyle oluyorki farz bile yerine getirilemeyebiliyor. düşünsenize bir çamura atılın orda belli süre kalın mesela 10 yıl sonra ordan çıkıp tekrar ne kadar kendinize guveniniz gelir?ne kadar o çamur bana değmedi diyebilirsiniz?

ufaklık seni bugün hırçın gördüm ve bunu bu güzel günde ibadet aşkının verdiği coşkuya bağlıyorum...

Ayrıca kadın çocuk doğuruyor. Bu çocuğu erkek dahi doğursaydı her halde erkekten peygamber gelmemesi lazımdı. Çünkü, nübüvvet vazifesini ayda 15 gün hayızdan dolayı yapamayacak, imamete geçemeyecek, orucunu tutamayacaktı. Tabii bir de lohusalık durumu var... ve hele hamile olunca, işleri yürütmesi bütün bütün zorlaşacaktı. Zira çocuğu karnında veya kucağında taşırken, sevk'ül-ceyş yapacak; insanları idare edecek; strateji tesbitinde bulunacak ve fiziki durumunun gereği, bütün boşluklara rağmen, en önde bulunması gerekli olan bir insan kadar çelik-çavak hareket edecek... Bütün bunlar, kadının peygamberliğini imkansız kılan şeylerdir. Evet, bunların kadınlar tarafından, kadınlara has arızalarla birlikte yürütülmesinin imkanı yoktur. Efendiler efendisi de, bu hususa dikkati çekmiş ve onları: "Yani dine aid meseleleri tam yerine getirmeyen ve bazı şeyleri idrak edemeyenler" diye anlatmıştır. Evet, dediğimiz gibi, neredeyse, ayın yarısı arızalı... Keza, çocuk yüzünden ibadetleri kusurlu, ve noksan sonra da peygamberlik..! Halbuki Peygamber, Muktedabih, rehber ve kusursuz bir önderdir. Çünkü herkes onun vaziyetine bakıp durumunu ayarlayacaktır. Herkes kadınlığa aid keyfiyetleri de, Peygamberin saadet hanesindeki kadınlardan öğrenecektir.

Bu sayede O, Hz. Ebubekir için vesile-i şeref olacak ve kadınlık alemi içinde, bütün istidat ve kabiliyetlerini inkişaf ettirerek, Efendimizin en başta talebelerinden biri olma hüviyetiyle, büyük mürşide ve mübelliğe olmaya hazırlanacaktı. İşte böylece, O da hem bir zevce, hem de bir talebe olarak saadet hanesine intisab etmiş bulunuyordu.

Eğer müslümanlar, dinlerinin kaynaklarını hassasiyetle korumamış olsalardı, aynı akibet müslümanlığın da başına getirilmek istenecekti. Aslında, dünden-bugüne böyle bir gayretin yokolduğu da söylenemez. Bir taraftan kasıtlı kimseler, diğer tarafdan da gafil müslümanlar, yakıştırma te'villeriyle aynı şeyleri yapmak istemektedirler. Mesela; bir kişinin içki içerken, zina irtikab ederken yine de, kendini bütünüyle müslümanlığı yaşıyor gibi görmesi, ameli sahada böyle bir tahribin ifadesidir. Hırsızlığı, kumarı, faizi de buna kıyas edebiliriz.

Nitekim Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur:

İtiraz: Amellerimi bilmemem mümkün değildir. Çünkü onları yapan benim! Onlardan ötürü sevap bekleyen benim! Eğer onlar benim amelim olmasaydı ben sevap bekler miydim? Eğer ameller, yoktan var etmek yoluyla Allah'ın mahlukları olsa artık benim için sevap nerede kalır? Eğer ameller benden ise, benim kuvvet ve kudretimle olmuşsa, ben onlardan ötürü nasıl ucb'a kapılmayayım?

sabuninin görüşünü alıp olayı "bilinçsizce" körlüğün hakim olduğu bir saik ile mutezileye benzetmenden anlaşılıyorki 31. mektuba gönderme yapmışsın.. behey minnacık ilim sahibi;

Eğer o sıfat sultandan başkasından olsaydı, o sıfatla ucb'a kapılması uzak bir ihtimal değildi! Böyle birşey dünya sultanları hakkında düşünülebilir. Fakat sultanların sultanı, kahhar, cebbar, bütün kainatı yoktan var eden, sıfatı da sıfat sahibini de, bir program ve proje olmaksızın yaratan hakkında bu düşünülemez; zira sen ibadetinle ucb'a kapılır, 'Ben O'nu sevdiğim için beni ibadete muvaffak etti' dersen, sana şöyle denir: 'Senin kalbinde sevgiyi yaratan kimdir?' Muhakkak sen 'O'dur!' diyeceksin. Bu takdirde sana denilir ki; 'Sevgi ile ibadetin değeri O'nun katından gelen nimetlerdir. O nimetleri senin bir hakkın olmadığı halde sana vermiştir'. Bu bakımdan ucb'a kapılmak O'nun cömertliğiyle olur; zira o senin varlığını, sıfatlarının varlığını, amellerinin varlığını ve sebeplerini sana ihsan etmiştir. Durum bu iken abidin ibadetiyle, alimin ilmiyle, güzelin güzelliğiyle, zenginin zenginliğiyle ucb'a kapılmasının hiçbir manası yoktur. Çünkü bütün bunlar Allah'ın faziletindendir. Ancak kişi, Allah'ın faziletinin ve cömertliğinin feyezan ettiği merkezdir. Merkez de onun fazilet ve cömertliğindendir.

hakim hocam nasıl hikaye öyle:(

Anlamı: "Ben şahitlik ederim ki, Allah?tan başka ilah yoktur; yine şahitlik ederim ki, Hazret-i Muhammet Onun kulu ve peygamberidir".

Nasıl ki evini yakıp malını zayi eden, nefsini ve aile efradını aç bırakan, 'Ben Allah'ın faziletini bekliyorum ki harabe evimin altından bana bir hazine ihsan etsin' diyen bir kimse her ne kadar onu beklediği Allahın kudretinde muhal değilse de basiret sahiplerinin nezdinde ahmak ve mağrur kimselerden sayılırsa, aynen onun gibi ibadette kusurlu, günahlara ısrarla dalmış, mağfiret yolunun yolcusu olmadığı halde Allah'ın mağfiretini bekleyen bir kimse de kalp erbabının nezdinde serserilerden sayılır. Bu serserinin aklına ve güzel bir ibare ile ahmaklığını süslü göstermeye çalışmasına hayret etmeli; zira der ki 'Allah kerimdir. O'nun cenneti benim girmemden dar almaz. Benim günahım O'na zarar vermez ya!'

İşte onlara sabretmelerinden ötürü mükafaatları iki kere verilir. (Kasas/54)

hayattan kopuk şekilde yaşıyorlar.

Eline sağlık Aşk-ı İlahi. Büyüklerimizin sözlerinde elbette Rabbani te'sir vardır.

Hindiyye, 173.

2- Huşu duyuncaya kadar {isterse bir ömür boyu huşu duymayın) namaz kılmaya devam edin...

Alman edibi Goethe: "Seni binbir isminle anıyorlar, ey Mevcud-u Meçhul! Biri değil, seni binlerce isminle ansam, yine de seni sena etmiş sayılamam. Çünkü sen, hertürlü tavsifin verasındasın" sözüyle, bu mevcud-u meçhulu anlatır bize...

Hulasa buradaki "Din Şeyhi" nin Muhyiddin, yahut Sadreddin olmasına hiçbir surette imkan yoktur. İhtimal Şemseddin'i, yahut babası Sultan-al Ulema'yı Seyyid Bürhaneddin Muhakkık-ı Tirmizi'yi, yahut çok hürmetkar olduğu Senai veya Ferideddin-i Attar'ı kesdetmiştir. Maalesef bu saydığımız zevatın kitapları, makaleleri matlap düşürülerek, yeni tabirle elenip taranarak okunmamış ve ekserisi de basılmamıştır. Bu eserler, ilmi bir surette basılır ve tetkik edilirse "Mana Tanrı'dır" sözünü kime ait olduğu kati surette meydana çık

p00r sen anladığım kadarıyla ankaradasın... seninle yakın bir tarihte tanışmak yüzyüze görüşmek arzu ediyorum... kaynakları önümüze açıp öyle hareket etmemiz daha sağlıklı olur diye düşünüyorum...

Allah nasıl bilinir ki: O vücudun da, ilmin de ilk mebdei, ilk illetidir. Varlığımız, O'nun varlığının nurunun gölgesi; ilmimiz, O'nun muhit olan ilm-i İlahisinin bir şemmesidir. Evet, bir seviyede, Allah'ı bilmenin ve irfan sahibi olmanın yolu vardır: Ne var ki bu yol, eşyayı bilme yolundan bütün bütün başkadır... Yanlış yolla O'nu tanımağa kalkanlar, nefislerinin gururunu kıramamış, iç müşahedenin ne olduğunu duyamamış, tadamamış bir kısım talihsizlerdir ki; "Allah i aradım da bulamadım" hezeyanıyla fen ve felsefe namına dalaletlerini izhar ederler.

İnsana çalışmasından başka birşey yoktur. (Necm/39)

neyse hocam çok fazla içeriğine girmeyeyim en iyisi içinden çıkımam Allah muhafaza:)

dinimizde tartışma adabı

Çünkü haramlar nefse çok tatlı gelir, namaz ve benzeri ibadetler ise haramlar kadar nefse hoş gelmez... Namaz ve günah... Ateş ve barut misali birbirlerinden pek hoşlanmazlar... Namaz, günahtan; günah namazdan etkilenmeye müsaiddir...

Öyle ise bu adam, nasıl ahiret hakkında Allah'ın kerim olduğuna inanıyor da dünya hakkında kerim olduğuna inanmıyor? Nasıl malı kazanmak için gevşeklik göstermek 'Keremliğin muktezası değildir' der de 'daimi bir mülk ve daimi bir nimet için çalışmaktan gevşemek keremliğin muktezası ve isteğidir' der ve 'Bu gevşeklik keremin hükmüyle meydana gelmiştir.

bahane ararsam her yanlışıma bir neden bulabilirim. ben bunu kastetmiyorum.

belki sadece fizyolojik ihtiyaçlarını karşılıyorlar

hakim hoca bu köşeyi unutmuş. burayı güncellemek lazım.

hmm evet ben cevabımı aldım... sen 5-6 gün araştır bakalım çıkabilecek misin 2 zut mektubun içinden..

Bizler için hedef ne olmalıdır?

Pekala ben hiçbir şey bilmiyor olayım. Bunu kabul ettim.

elif gibi, soruyu güzel anlattın kanaatimce.

s. a başlığınızı yeni gördüm... ammeller niyete göredir bilirsiniz ancak hakikat şu ki burda bir amel söz konusu.. yani namazı eda edersiniz önceliğindede bir niyet olur o niyetin güzelliği ile o amel yani namaz daha fazla değer kazanır yada kazanmaz keza riya için kılınırsa yani niyet bozuksa o amelden hayır gelmez... zira güzel bir söz vardır insan düşündüğü gibi değil yaşadığı gibidir. bir kösede oturup 24 saat güzel düşünmek iyi olmak için hele hele mümün olmak için yeterli değildir. düşüncenin güzelliği salih niyet bunun akabinde akıl kalp ruh vicdan süzgecinden geçirip sonra bunu hayata aksettirme gerekir...

160. mektup: demek, Kur'an-ı kerimin açık olan manasını çevirmek demektir. Biz, böyle manalar vermeği doğru bulmuyoruz.

biline ve akledile ondan sonra has ve dik durula.

"Allah Teala hazretleri şöyle ferman buyurdu: "Kim benim veli kuluma düşmanlık ederse ben de ona harp ilan ederim. Kulumu bana yaklaştıran şeyler arasında en çok hoşuma gideni, ona farz kıldığım şeyleri eda etmesidir. Kulum bana nafile ibadetlerle yaklaşmaya devam eder, sonunda sevgime erer. Onu bir sevdim mi artık ben onun işittiği kulağı, gördüğü güzü, tuttuğu eli, yürüdüğü ayağı olurum. Benden birşey isteyince onu veririm, benden sığınma talep etti mi onu himayeme alır, korurum. Ben yapacağım bir şeyde, mü'min kulumun ruhunu kabzetmedeki tereddüdüm kadar hiç tereddüte düşmedim: O ölümü sevmez, ben de onun sevmediği şeyi sevmem."

"Evet, inandım, lakin kalbimde itmi'nan ve sükun olsun için." demişti

Bu misali, mevzuumuza şöylece tatbik edebiliriz: Biz Allah'ı eserlerinden isimlerine, isimlerinden sıfatlarına, sıfatlarından tecelli-i zat'a yükselerek tanımağa çalışırız.

Yani "Dımışk'ın gece gibi mutarra turreleri yüzünden, Rum ülkesinden Şam diyarına üçüncü defa olarak bir kere daha koşalım" beytiyle anlatmakta ve bu beyitten, sonraki son beyitte

hepimizden A. r. o

Aradaki farklara iyice dikkat edilmelidir.

Yani birde böyle yarım dakikalık iş için yarım saat mal gibi bekletme lütfen.. Mertçe sözlerine sahip çık denildiğinde yarım dakikalık iş 15 saniyede yapılır.. İmam Rabbaniyi 3 saniyede kafir ilan etme çabukluğunu gösteren sen lütfen şu konuda biraz daha seri ol.. Çayım soğuyor veya mertçe ben yanlış yoldayım bu işten çekiliyorum da diyebilrisn. Zaten Efendimizin zamanındaki Hristiyanlarda öyle yapmamış mı?O da bir çözüm.

biri dedi ki:hocam örneğin teyemmümlüyüz. su olmayan bir yerde duruyoruz. üzerinde su olan bir merkep görsek teyemmümle alınan abdest bozulur mu.

Mevla-yı Dımışkıym çı mevla-yı Dımışkıym

o halde "çağırmamızı bekleme, her zaman gel iftara" sözü davet sayılmıyor değil mi?

ya adam alenen kitabında diyor ki:

Sen bu temel kaideyi ıskaladığın için ne kadar çok bilirsen bil hiçbir değeri kıymeti yok arkadaşım. Umarım derdimi anlatabilmişimdir.

Senin şimdi o minnacık ilmine sığışmaz bu

Allah Teala'nın şu ayetini unutur?

8) Erkeğin hanımı ile aşırı derecede oynaşması da abdesti bozar. Kendilerinden bir sıvı çıksın veya çıkmasın hüküm aynıdır. Fakat İmam Muhammed'e göre, bu durumda mezi gibi bir yaşlık çıkmadıkça abdest bozulmuş olmaz.

İşte bu kimse günahta ısrar eden biridir. Bu nefis, hayırdan kaçan ve kötülüğü emreden nefislerdendir. Böyle bir nefsin kötü sonucundan korkulur! Bu nefsin durumu Allah'ın meşiyetindedir. Eğer kötülükle sonuçlanırsa, ardı gelmeyen bir şekavete girmiş olur! Eğer iyilikle sona erip tevhid üzerinde ölürse, bir zaman sonra da olsa ateşten kurtulması beklenir. Bizim muttali olmadığımız gizli bir sebepten dolayı affın şümulüne dahil olması da aklen muhal değildir. Nasıl ki bir hazine görmek için harabelerin arasına giren bir insanın, hazine bulmasının muhal olmadığı ve öğrenmeksizin, alim olmak için evinde oturanın alim olmasının muhal olmadığı gibi...

Hasımın saçmalığına sabretmek, ona karşı ağır başlı olmak ve sürçmesini bağışlamak Ancak sefih olması hariç, bu takdirde onunla cedelleşmekten ve saçmalıklarından yüz çevrilir

yada dini yonden kendinden mutlu olmayan bir insan

Kur'an, ehl-i Kitabın kendi alim ve ruhbanlarını, Rab edindiklerini bildirir. (Tevbe suresi, 31) Hristiyanlıktan İslam'a geçen Adiy b. Hatem, "Ya Resulullah, biz onları Rab edinmiyorduk" deyince Resulullah , şu açıklamayı yapar:

görülüyorki çok sorgulamak felsefe dalmak iyi değil :))

Dediler:

birde şu var. insan günah işledikçe ALLAHtan uzaklaşıyor. ve tekrar dönünce yenilenir diye bir sözkonusu varsa bile bunu her insan hissedemiyor neden?

Allah razı olsun..

Şu dünyada, serbestçe yaşamalı her insan.

p00r bunuda bilmiyorsun bilseydin ibni teymiyyeye laf edermiydin... ama emin ol bir gün burada ibni teymiyye adına başlık açacaksın bunu kalp gözümle görebiliyorum... hani yunusun meşhur ey yunus bu sözü eğri bürü söyleme seni sigaya çeken bir molla kasım çıkar sözündeki gibi bir gün ibni teymiyye okuyup ağlayan bir p00r çıkacağına basiret gözüm şahadet getiriyor...

senin üstadım hocam dediğin adamları senden iyi biliyorum hakim.. senden evvel bizim hocalarımızdı bunlar... sabahın 5-6 sına hatta bazı günler uyumadan tur bindirircesine okuduğumuz kişiler bunlar...

şeklen var olmasına rağmen dalalet ve gafletten sıyrılmayı becerebilen bir altyapıya ve dinamiğe sahip olmayan,

Cebrail aleyhisselamın imanının aynısı gibi yapmaz ]

a. Zevceler arasında, yaşlı, orta yaşlı ve gençler bulunması itibariyle, bu devre ve dönemlerin hepsine ait çeşitli ahkam vaz'ediliyor. Ve bizzat peygamber hanesi içinde bulunan bu pakize zevceler sayesinde tatbik imkanı buluyordu.

? ehli ile düşmanlıktan sakınınız. Çünkü Allah-u Teala Hz. leri?nin umumi velayeti altındadırlar. Ve onlar Evliyaullah?tır . Arz dolusu günahlarla gelseler de, Allah Hz. leri?ne şirk etmedikleri sürece Allah Hz. leri onların günahlarını affeder, onun kadar mağfiretle karşılar. Veliliği sabit olanla muhasebe haram olur.?

(5) Ayni, Umdetü'l-kari, 2/602, İst., 1308; ibn Hazm, el-Muhalla, 1/238, Beyrut, 1352; Şevkani, es-Seylü'l-cerrar, 1/289, Beyrut, 1405/1985; Tecrid Tercemesi, 2/538-539.

eğer muhyiddin kafir değilse ben kafirim zaten rahat ol hangi kafir lanetten kurtulmuş ki... ya o yada ben kafirim zaten...

huşu kalptedir, kalpte başlar, kalpte biter.

birde bazı ortamlardan uzaklaşmak istesek de bu elimizde olmayabiliyor. bu durumda ne yapmalıyız?sadce kalp ile bugzetmek yeterli olmuyor. ama kul bunlardan da sorumlu. bu arada kalan kul ne yapacak?sadece dua etmek yeterli olur mu?

hadi p00r'cuğum ilim tahsiline devam senden cidden çok ama çok umutluyum...

Nasıl inanırsınız görünmeyen Allaha?

Mülkün sahibi, mülkünde nasıl dilerse öyle tasarruf eder.

Görülüyor ki, Peygamberimiz altmış yaşları dolaylarında, yaptıkları bu izdivaçta dahi pek çok meseleyi bir çırpıda hallediyor; kızıl kıyamet hadiselerin içinde, sulh ve sükun meltemleri estiriyordu.

bu akşam bir camiiye gidelim de, yine düşünürüz inşallah... iki durumu kıyaslayalım bakalım:)

68) Ebu Muhammed Sehl et-Tüsteri'den.

Hayır ama böyle düşünmüyorum ki? Bende camiye gidiyorum, cemaat ile namaz kılıyorum. Neden böyle şeyler söyleyeyim? Ayrıca bayanlar için evde namaz kılmak daha efdal değil mi? Fıkhımızda bu yazmıyor mu?

Belki konu konuyu açar da kardeşimizin sorusunun cevabına tevafuk edebiliriz:)

sanki bu hadisin tevili var gibi ama işin ehli cevaplarsa... ilk kısım içinde her davete icabet etmek gerekiyor ama. sanırım açlıktan yorumu burada kesecem

şöyle diyeceğiz dostum

değermiydi bunlara. Bu noktaya gelmesini engellemekti çabamız. başaramadık.. Bu olaya bakışım sizlerden daha duygusalsada daha doğru olduğunu düşünüyorum..

Kibir kalpte hala aktif demek,

YOKSA İNANÇSIZ OLDUĞUM İÇİN Mİ SORUMA CEVAP VERME GEREĞİ DUYMADINIZ ORASINI A BİLEMİYORUM

Bu sebepten?EI-Hulasa? adlı kitapta belirtildiğine göre, İmam Muhammad rahimetullah şöyle demiştir: ?Bir kimsenin, benim imanım Cebrail aleyhisselam'm imanı gibidir, demesini çirkin görürüm. Lakin, Cebrail aleyhisselam'ın iman ettiklerine ben de iman ettim diyebilir.? Bunun sebebi de, birinci söz, her yönden onun imanının Cebrail aleyhisselam gibi olduğunu hatıra getirir. Halbuki durum böyle değildir. İki iman arasında fark vardır.