Dini mezhebsizler değil de cahiller daha iyi sömürüyor, sömürülmesine vesile oluyorlar.. Dinimizi yozlaştıran asıl bu gibi kimseler, sen eş'ariyye ekolünün muhatabı kendini ehl-i sünnetten sayan ama ehl-i sünnetin kenarından geçemeyen üslubsuz şahıs, her şeyi çevrenden bulma, iğneyi kendine çuvaldızı başkalarına batır! İhlas holdinge ait bir sitenin hakla batılın karışımı yazılarını da burada paylaşarak da sayfayı kirletme!

?Onu ucuz fiyata, sayısı belli birkaç kuruşa sattılar. Onlar onu pek önemsemediler .?

Kavram olarak?Zühd?ü biraz açarsak?Zühd?, bir yönüyle dünyaya ve geçim araçlarına fazla meyletmeyip ibadetle meşgul olmaktır. O, aynı zamanda elde olan dünyalığa fazla sevinmemek ve elden çıkana üzülmemektir. Zühd sahibi kimseler elde olan veya olmayan dünyalıkların sevgisini gönüllere yerleştirmezler. Zühd, dünyaya ve dünya zenginliğine rağbet etmemek, önem vermemek, buna karşı ibadete ve takvaya değer vermektir. Bu tutum hiçbir zaman çalışmaktan yüz çevirmek, bir köşeye çekilmek veya başkalarının eline bakmak değildir. Böyle bir anlayış İslam?ın hayat anlayışına terstir.

verecek ilmi cevabı olmayınca, hakarete başvuran bir zavallı..

Sözcük anlamıyla, Kur?an?ı Kerim?in Kasas suresi ayet 32 , Haşr suresi ayet 13 , Enbiya suresi ayet 90 , A?raf suresi ayet 154 , Bakara suresi ayet 40 , Nahl suresi ayet 51 , Enfal suresi ayet 60 ?ta yer alır.

Zühd, maddi bir darlık sebebiyle dünya nimetlerinden zorunlu olarak uzaklaşma değildir. Zühd, hele hele dünya geçimliklerinden yüz çevirerek ruhbanlık yapmak, bir köşeye çekilip, fakir bir halde, bir hırka birkaç lokma ekmeğe razı olmak demek değildir. Zühd, lüks ve savurganlıktan kaçınıp, sahip olduğu maddi ve manevi değerleri Allah yolunda, Allah rızası için kullanmaktır. Mesela, Altın yüzük almaya kudreti varken altın yüzük takmayıp gümüş yüzük takmaktır. Lüks otomobiller almaya imkanı varken normal bir otomobille idare edip artı parasıyla Allah yolunda hizmet etmektir.

?Zühd? sözcüğü Kur?an?ı kerimde bir ayette çoğul ismifail olarak sözlük anlamıyla geçmektedir.

İmam-ı Birgivi, ?İslam alimlerince yazılan bir din kitabına hakaret etmek, bu alimlerden biri ile alay etmek ve saygı göstermek gereken bir şeye hakaret etmek, hakaret edilmesi gereken bir şeye saygı göstermek küfürdür? buyuruyor.

Tevbe suresi ayet 34:

Büyük alim İbni Hacer-i Mekki hazretleri, imam-ı Gazali hazretlerinin yazılarında kusur bulan kimse, ya hasetçidir veya zındıktır buyuruyor.

?Onlar hahamlarını, papazlarını ve Meryem oğlu Mesih?i, Allah?ın astından, rabler edindiler. Oysa tek bir Tanrıdan başkasına kulluk etmemeleri buyrulmuştu. O?ndan başka Tanrı yoktur! O, onların ortak koştuklarından münezzehtir.?

Maide suresi ayet 82:

İsm-i faili olan?Rahip? sözcüğü, ?Acı ve ızdırapla, korkuyla çekinen kimse? demektir. Çoğulu? rahban-ruhban? ve?ruhbaniyyun? olarak söylenir.

?Sonra, onların izleri üzerinden elçilerimizi art arda gönderdik; Meryem oğlu İsa?yı da arkalarından gönderdik ve O?na İncil?i verdik. O?na uyanların gönüllerine yumuşaklık ve acıma koyduk; üzerlerine bizim gerekli kılmadığımız, ama Allah?ın hoşnutluğunu kazanmak için kendilerinin uydurduğu ruhbanlığa bile gereği gibi uymadılar; içlerinden inanmış kimselere, karşılıklarını verdik; ama çoğu yoldan çıkmıştır.?

Alimlerin kıymetini ve onlara uymamızı emreden ayetlerden bazılarının meali şöyledir:

Kavram olarak ise, ?dünyaya, maddi şeylere ve çıkarlara rağbet etmemek, çıkarcı, ihtiraslı ve bencil olmamak, kanaatkar olmak? anlamlarında kullanılır.

Dinimizde ruhbanlar sınıfı da yoktur. Bütün insanlar din önünde eşittir. Hiç kimse din adına bir ayrıcalığa sahip değildir. Hiç kimsenin başkalarını İslam?a kabul etme veya birisini İslam?dan çıkarma, günahını bağışlama veya din adına sevap verme yetkisi yoktur.

Tevbe suresi ayet 31:

Bu anlayışta olanlara?zahid? denir.

"Mukayesenin doğru olması için müşterek benzerliklerin olması lazımdır. Dost ile düşman, mukayese edilmez. Mesela, Allahü teala kafirler için ölü buyuruyor. Kafir ile mümin yani ölü ile diri mukayese edilir mi? Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Görülüyor ki ruhbanlık, Hıristiyanların sonradan uydurdukları bir anlayıştır.

ey mezhepsizler, kimle kimi kıyas ettiğinize dikkat edin

Kimi Müslümanlar, kendi hocasını, üstadını, şeyhini veya liderini dinin temsilcisi sayıyor, onların her dediğini dini bir emir gibi algılıyor ve hatta onların nerdeyse ma?sum ve layüs?el olduklarına inanıyor. Bu da şüphesiz Hıristiyanlardaki sapıklığın Müslümanlarda görünümüdür.

İslam alimi kime denir? Her dalda uzman olan alimler vardır. Fıkıh alimi, hadis alimi, tasavvuf alimi, kelam alimi, fen alimi gibi. Bunların hepsini bilene İslam alimi denir. Bilmek de yetmez. Bildikleri ile amel etmesi ve ihlaslı olması da şarttır. Onun için ilim, amel ve ihlas sahibi olan müslümana İslam alimi denir. Bu üçünden biri noksan olana kötü din adamı, yobaz denir. Mason Abduh, çömezi mezhepsiz Reşit Rıza ve günümüzde bunların peşinden giden bid?at ehli birer yobazdır. İslam alimi, dinin bekçisi, yobaz ise, şeytanın yoldaşıdır. Dört mezhebin imamı, imam-ı Rabbani ve imam-ı Gazali gibi müctehidler, İslam alimidir. İşte Resulullah efendimiz, bu alimler için, buyurdu.

Asıl hakareti mezhebsizler şöyle mezhebsizler böyle diye yapan sensin, yazımda tek hakaret yok, mezhebliler şöyle böyle diye tek yazı bile yazmadım ama ilgili ayetler gereği mezheb karşıtıyım bu hangi mezheb olur olsun değişmez, (ilmi yazı diyorsan işte yukardaki paylaşımlarım ama sana göre ilmi değil elbet, sen dini sömürmeye vesile olanların ilmi-hal yazılarını okumaya devam edin, sonra da dini doğru adreslerden öğrendiğinizi sanın) sonra da karşı tarafa ithamlarda bulunadurun asıl klasik sensin!

Dinimize göre insanın ibadet hayatında ruhbanlığa ihtiyaç yoktur. Allah kullarına böyle bir şeyi emretmemiştir. Müslümanlar daha iyi ibadet yapabilmek için bir köşeye çekilmedikleri gibi, mubah olan şeyleri de kendilerine haram edemezler. Onlar dinlerini hayatın akışı içerisinde toplumla beraber, doğal bir şekilde yaşarlar.

islamı sömüren sahtekarlara ve mezhepsizlere sözüm yok, fakat ömrü islamiyete uymak ve islamiyete hizmet etmekle geçmiş, Allah-u tealanın rızası için insanlara islamiyeti öğretmiş alimleri kafirlere benzetmek bir müslümanın yapacağı iş değildir.. bunu yapsa yapsa ya mezhepsizler yapar ya din düşmanları..

Sonra ceyhanlıyı kolladığımı söylüyorsunuz. İftira üzerine iftira! Hakkımızı nasıl ödeyeceksiniz?

Bu anlayışı kendisine düstur edinenler, Allah?ın koyduğu tüm yasaklardan kendilerini korumaya çalışırlar. Onlar, dünyalıkları, maddi çıkarları elde etmek için haram yollara girmekten ve Allah?a karşı görevlerini aksatmaktan korkarlar. İşte Zühd bu titizlik ve dikkattir.

Kur?an-ı Kerim, dinde ruhbanlığı, yani dini daha iyi yaşamak için bir tarafa çekilmeyi, nefsi en doğal ihtiyaçlardan bile mahrum etmeyi icat edenleri ve bunu sürdürenleri tenkit eder.

el-Ismetü lillahi vahdeh

Ruhbanlar, halka bir şeyi emrettikleri, bir şeyi haram veya helal yaptıkları zaman insanlar bunu kabul ederler ve Allah?ın o konuda hangi hükmü indirdiğini, ne dediğini düşünmezler. Bu gibi insanlar Allah?ın dinine ve onun hükümlerine değil, kişilere tabi olurlar, onların doğrularını ve yanlışlarını hesaba katmadan, Allah?a rağmen onların peşine düşerler. Böyle bir anlayış şüphesiz İslam?ın şirk dediği sapık inançtan başka bir şey değildir.

Ruhbanlık, daha fazla ibadet, daha fazla zühd hayatını seçmek demektir. Genel anlamda: ?Dünyadan el etek çekmek, ibadet ile meşgul olmaktır.? Ruhbanlar bu anlayışla evlenmeyi hoş görmezler, dünya işlerine önem vermezler, akıllarınca ruhu yüceltmeyi ön planda tutarlar.

Bu ne demek arkadaşım? Bizim paylaştığımız bilgiler nedir de bu sayfayı kirletiyor?

?Ey inananlar! Bilgin ve rahiplerin çoğu, insanların mallarını yanlış adına yerler ve Allah yolundan alıkorlar. Altın ve gümüşü yığıp da, onları Allah yolunda harcamayanlar yok mu, işte onlara can yakıcı bir cezayı duyur.?

peygamberimizin zühdüne örnek vermek için fakirlik içinde vefat ettiğini, hatta zırhının da borçlu olduğu bir yahudide rehin olduğunu falan söylüyorlar doğru mu? aynı şeyi Hz ali ve birçok islam alimi için de duydum. doğru mudur.

Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri de, imam-ı Gazali?nin İhya kitabı, bütün alimlerce doğru ve yüksektir. Bir gayrı müslim, severek yapraklarını çevirirse, müslüman olmakla şereflenir buyuruyor.

Bunun aksi olan, tasavvuf-tarikat kültürünün temel direği sayılan zühd anlayışı, Müslümanlar arasına İslam? dışı dinlerden sonradan sirayet etmiştir.

Zühd?, sözlük anlamı olarak, ?Bir şeye ilgi duymamak, az bir şeye razı olmak? demektir.

Hakkı YILMAZ

Cahil zümreler ruhbanlara hak etmedikleri nitelikleri yakıştırdılar. Sonra da onların din adına söylediklerini itirazsız kabul ettiler. Kur?anımız bu hususu da şöyle bildirir:

Yusuf suresi ayet 20:

Kavram olarak ruhbanlık:

RUHBANLIK

Zühd ahlakı işte bu ihtiras ve şehevi arzuları sınırlayan, mümini kulluğa sevk eden ve onu takvaya hazırlayan bir anlayış ve davranıştır.

yeşil ışık'la ceyhanlı'nın birbirlerne bu kadar zıt olmalarına şaşırıyorum :) ikisinin de tarzı aynı..

?Ruhban? sözcüğü, ? Rehbet?, ?rühb? ve?rehb? köklerinden türemiştir. Bu sözcüklerin anlamı, ?Acı ve ızdırap duyup bir korkuyla çekinmek? demektir.

Hadid suresi ayet 27:

Zühd, Sahabe-i Kiram?ın da genel ahlakıydı.

Ruhbanlık, tarihi akış içerisinde Hıristiyan din adamlarının daha iyi teşkilatlanmalarını ve daha etkin çalışmalarını sağlayan bir kurum haline gelmiştir.

Kur?an?da İslam?ın ilk yıllarında Müslümanlara karşı iyi davranan rahipler övülmüştür.

Din düşmanlarının alimlerimize saldırması

Sonuç olarak aslında Zühd, ihtiras ve şehevi arzuları sınırlayan, mü?mini kulluğa sevk eden ve onu takvaya hazırlayan bir anlayıştır.

"burada paylaşarak da sayfayı kirletme"

Katip Çelebi, Bütün din kitapları yok olsa, imam-ı Gazalinin kitapları, bu boşluğu doldurabilir, hatta İhya?sı bile kafi gelir diyor.

Hadis-i şeriflerde ise buyuruldu ki:

Mezhepsizler, demagojiyi iyi becerirler. Mesela imam-ı Birgivi?nin yukarıdaki sözünü alarak, ?Sizler çelişki içindesiniz, Efgani ve Abduh gibi alimleri kötülediğiniz için kafirsiniz? derler. Aynı mantıkla, imam-ı Gazali hazretlerine saldırırlar. ?Gazali, İslam filozoflarına kafir diyor, Kur?ana aykırı hadisleri İhya?sına almıştır, sahih hadisle, uydurma hadisi ayıramazdı. Gazali şimdi yaşasaydı İhya?yı yazmazdı? gibi hezeyanlarda bulunuyorlar. Mezhepsizler, bir hadisin Kur?ana aykırı olduğunu biliyor da, koca imam bilemiyor mu?

klasik yeşil ışık...

yeşil-ışık, yazında hakaret yok da "İhlas holdinge ait bir sitenin hakla batılın karışımı yazılarını da burada paylaşarak da sayfayı kirletme!" bu neyin nesi?

Bilindiği gibi insanı hataya sürükleyen ve kulluk görevini aksatan iki önemli etken vardır. Birisi ihtiras: Dünyalıklara aşırı istek, diğeri de şehvet. Kısacası sınır tanımayan istekler ve emeller.

bu hakaretlerin editlere havale ediyorum..

ilmi cevap arayan zevata bakar mısınız. ilim kuranla olur, masallarla, menkıbelerle, olağanüstü güçler atfettiğiniz insanlarla değil. siz alim diyorsunuz diye o kişi alim olmaz. Kuran ne diyor ona bakılır.

Ne oldu ilim amel ihlas? Neyin iftirasını atmışım? Yazılarda resmn mezhebsizler şöyle mezhebsizler böyle resmen hakaretler var her zaman benim yazılarımın altına bu yazıları yapıştırıp durur şahsiyet, hatta başlıklarda bile hep bir ima var hep bir dışlama var aynını biz yapsak mezhebliler şöyle mezhebliler böyle açık açık hakarete varana dek yazsak bizi burada barındırmazsınız.. sanki bu ilmi gibi görünen ama birçok ilim adamına hakaret yağdıran mezhebli mezhebsiz diye dışlayan yazılardan hiç ama hiç haberimiz yok da burada imalı imalı paylaşıyor, ve sonra iftiracı biz oluyoruz, hakareti biz ediyoruz, yazıklar olsun..

Peygamber efendimizin hayatı tümüyle takva ve zühd hayatıdır. O, bir peygamber ve devlet başkanı olduğu, çok mala sahip olma imkanı olduğu halde bunlara itibar etmemiş, geçimini kendi sağlamış, kimseye el açmamış, başkasına yük olmamıştır. Geçimini sağlayacak kadar çalışmış, yetecek kadar dünya malına sahip olmuş, hiçbir şekilde dünyalıklar peşinde koşturmamış, maddeye sahip olmayı hayatının öncelikli hedefi yapmamıştır.

?İnananlara en çetin düşman olarak, insanlardan Yahudileri ve Allah?a ortak koşanları bulacaksın. İnananlara dostlukça en yakın olarak da onlardan?biz Hıristiyanız? diyenleri bulacaksın. Bu, onların içinde bazı keşişler ve rahipler bulunmasından ve büyüklük taslamadıklarındandır.?

Kıssayı bilirsiniz: Yusuf As. kardeşleri tarafından bir kuyuya atılmıştı. O?nu kuyudan çıkaranlar, onu Mısır?da daha pahalıya satabilme imkanları var iken az bir fiyata köle diye sattılar. Ayette anlatılan kıssanın tamamını Kur?an?dan okuyunuz.

Kısaca?zühd?, nefsin arzu ve isteklerini denetim altına almak, manevi değerleri maddi değerlerden üstün tutmak, başkasını kendisine tercih etmek ve imkan olduğu halde nefsi terbiye etmek amacıyla helal olan şeylerden bile vaz geçebilmek demektir.

Ruhbanlar, Hıristiyan geleneğinde özel din adamlarıdır. Bunlar ayrı bir sınıftırlar ve din konusunda özel yetkileri vardır. Onlar din adına konuşurlar, karar verirler, dini temsil ederler. Kur?an?ın deyişiyle onlar kendilerini ilahlık ve rabblık makamına çıkartan kimselerdir. Onlara?Ruhaniler? de denilir. Allah ile kullar arasında aracı durumundadırlar. !

Din düşmanlarının, dine ve din alimlerine saldırması yadırganmaz. Alimlerin de meşhur ve tesirli olanlarına saldırırlar. Özellikle imam-ı Gazali hazretleri, onlar için hedef tahtasıdır. Dinimizi içten yıkmaya çalışan reformcular da, aynı şeyi yapıyorlar. Bazı ahmaklar da, meşhur olmak için cami duvarını kirletmeyi, yani İslam alimlerine saldırmayı tercih ediyorlar.

İbni Abidin hazretleri, imam-ı Gazali, zamanının hüccet-ül-İslamı ve alimlerin en üstünü idi. Ona dil uzatan kimse, cahillerin en cahili, fasıkların en kötüsüdür buyurdu.

Takva İslami ölçüler içerisinde yaşanmalıdır. İfrat ve tefrit telafisi mümkün olmayan zararları getirir. Kişiyi şirke bulaştırır.

Neden görmezlikten, bilmezlikten geliyorsun ilim amel ihlas? bizleri din düşmanı gösteren yazılardan söz ediyoruz, mezhebsiz diyerek felaket imalarda bulunan o mesnetsiz yazılardan söz ediyoruz.. düşünün aynı hitabları sizlere yaptıklarını ne düşünürsünüz? bu arada ne hikmetse hep benim yazdıklarımın ardından kopyalar şahsiyet..

Aslında zühd bir açıdan takvaya benzer. Takva anlayışı mümini dikkatli ve şuurlu olmaya sevk eder. Takva, dünyalıklara, eğlencelere, zenginliklere ve nefsin isteklerine aldanıp da Allah?a karşı gelmemekten, ibadetleri ihmal etmekten korur. Demek oluyor ki Zühd, takva yolunu açan, kişinin isteklerini kontrol altına almasını sağlayan bir ahlaktır.