Aleviler Hakk?ı gerçek, gerçeği Hakk bilirler. Yunus?un dizelerindeki Hakk ifadesi, gerçek anlamında yorumlanmalıdır.

Bilginlerden işitsen açar gönül ilini,

Namaz için üstümüze

Birincisi şu: Hadi, Kuran?ın değiştirildiği, İslam?ın daha sonra Ehli Beyt?den iktidarı gasp eden Emevilerce bozulduğu, ?gerçek? İslamı?Aleviler?in yaşattığı gibi akla mantığa sığmayan iddiaları bir kenara bırakalım. Yukarıdaki karmaşık akrabalık ilişkilerinin oluşturduğu tablo, bugüne kadar tek eşliliği, namus ve vicdanı elden bırakmamış, eline-diline-beline sahip olmayı ilke edinmiş, kadın-erkek eşitliğini gerçekleştirmiş bu toplumun, kadını bir?mal? olarak gören bu kişilerle inançsal, tarihsel, sosyal ya da kültürel; herhangi bir bağı olduğu iddia edilemez. Erenler toplumu, bu tablodaki kişilere mensup, onların yolunu sürdürüyor olamaz.

Aleviler, binlerce yıldan beri kendilerine ağır düşmanlık besleyen, varlıklarına tahammül göstermeyen ve canlarına kasteden dinlerin ve mezheplerin hüküm sürdüğü coğrafyalarda, çaresizlikten doğan en doğal haklarını kullandılar, kimliklerini ve asıl inanışlarını sakladılar. Zamana, zemine ve etrafını çevreleyen koşullara göre, değişik dış görünüşlere büründüler. Sürekli isim değiştirdiler.

Toprağa nazar kıldı aksırıp duru geldim

Akar Allah deyu deyu

Fakir bundan uzaktır, gerçeğe erenler içinde

Doldurmadan kor isen,

Gel kogil beni yanayım

Ya nice okumaktır..

Varlığını yoğa sayan

mısralarında anlatmak istediği, bu ilahi gerçektir. Allah'a kulluk etmenin asıl amacı, O'na doğduğu gibi tertemiz ulaşmaktır. Bu da gönülleri kırmamakla onları onarmakla mümkün olabilir. İnsana gösterilen saygı ve sevgi bir bakıma Allah'a gösterilmiş demektir.

Hep melekler rahmet saçar

Sağlık safalık ile aştık elhamdulillah

Elimdeki asa ile

İnsan, babanın beline ve ananın rahmine düşmeden önce, dört kuvvetin kontrolünde önce cansızlar , sonra bitkiler ve hayvanlar aleminden geçer. Cansız nesne, bitki ve hayvan bedenlerinden geçtikten sonra insan bedenine ulaşan insan canı , İnsan-ı Kamil oluncaya kadar dünyaya gelip gider. Olgunlaşan insan, geldiği kaynağa geri döner ve devriye tamamlanmış olur. İnsan devriyesini tamamlayıncaya kadar çok çeşitli bedenler alır, Alevi tabiri ile?bin bir donda baş gösterir.?

Tecelliden nasib erdi kimine

Dilerim fazlından ayrılmıyasın

Sen kendini bilmez isen,

Ey bu sözlerin aslın bilen

O halde;

Hoca Ahmed Yesevi, içinde yaşadığı dönemin Türk toplumunun bozkırlarda at koşturan yan göçebe insanlar olduklarını; kadın-erkek, yaşlı genç hareketli ve kendi gelenek ve göreneklerini diri tutma yolunda başarılı ve mücadeleli bir hayatın içinde olduklarını çok iyi biliyordu. Bu insanlara o, kılı kırk yaran fıkıh kuralları içinde ve Arap -Acem kültür çevresinin etkileriyle boğulmuş karma karışık bir İslam yerine, samimi ve sarsılmaz bir iman anlayışım telkin eden dini ve ahlaki kuralları Arapça ve Farsça'yı çok iyi bildiği halde; kendi dilleriyle ve onların seviyelerine uygun bir üslupla sunmanın başarısının temeli olacağımı görmüştür. Onun için de Türk boylarının halk edebiyatından alınmış şekillerle insanlar arasında, dostluğu, sevgiyi, dayanışmayı, dünyayı Tanrı ve insan sevgisi ile kucaklamayı, yine Kur'an'dan aldığı ilhamla öğretti.

. Muhammed Ömer?in eniştesi, Ömer Muhammet?in kayınbabası

sen önce kaç tane yunus emre var onu bir araştır ayrıca madem bu kadar heveslisin daha önce açtığım başlıkları da oku gerçekmustafa beyefendi

Nice yıldan beri bu nimeti yer

İkilikten geçip te demedi bir

"Ete kemiğe büründüm, Yunus diye göründüm"

Baştan başa uşanayım

Yaratılanı hoş gör,

Kendisine inananların bağlılığını ve kendi kurdukları dünya düzeninin emniyetini, ölümden sonra bir başka dünyada vaat edilen ödül ve ceza sistemi üzerine inşa eden semavi dinler, Alevilikte öbür dünya inancının olmayışını hiç kabullenemediler.

O halde sizin alevilik dediğinize bu ne perhiz bu ne lahana turşusu demek düşüyor.

İkincisini de söyleyelim: ?Aleviler?in yolundan gittiklerini sandıkları Ali?nin son derece sıkı ve girift akrabalık ilişkileri bulunan diğer üç halifeyle, inanç yapısı, dini anlama ve uygulama konularında hiçbir ihtilafı yoktur, olamaz. Ali?nin, kendinden önceki halifelere Kuran, sünnet, fıkıh konularında danışmanlık yaptığı, ayrıca bugün bile?Aleviler?i derinden yaralayan Kerbela?da ölen onbir oğlu içinde Ömer, Osman, Bekir adlarını taşıyanların olduğunu da hatırlatmak gerekir. Ali?nin din anlayışı, bugün Necef, Kum, Kerbela merkezli olarak sürüyor. Diğer İslam coğrafyasında yaşanan din de küçük ayrıntılar dışında bundan farklı değil.

Aslında bu insanlar ne geçmişlerinde Hıristiyan oldular ne de İslam ikliminde yaşamaya başladıklarında Müslümanlığı seçtiler. Onlar sadece kendilerine yönelen ölümcül tehlikeleri savuşturmak için geliştirdikleri güvenlik söylemlerini hakim dini rüzgarlara göre yeniden düzenlediler. Onlar geçmişlerinde ne kadar Hıristiyan oldularsa bugün de o kadar Müslümandırlar.

Evet sormak lazım: Aleviler bunları biliyor mu? Ali ile ilgilerinin olmadığını biliyorlar mı?

Yunus Emre der hoca,

Yunus bu tevhide gark oldu gitti

Oruç, namaz, zekat, haç, suç ve cinayettir

Yunus, Allah'a dost olma felsefesini benimsemiştir. Bu felsefe, belli kuralları olan bir insanlık disiplinidir. Bu felsefede, kötü düşüncelerden arınmak, ölüm korkusunu yenip, Allah ve insanlık yolunda çaba göstermek gerekir. Elde teşbih, dilde dua, her şeyden elini ayağını çekmiş insanlara yakıştırılan dervişlik, sonraları ortaya çıkan bir sapmadır. Nitekim Yunus, bu softalara şiddetle karşı çıkmış ve şiirlerinde bunları sürekli yermiştir.

Hak'tan ayrı kimse bilmez

Bu?yol?un?teoloji çerçevesi?, tarihsel kökeni, kaynakları ile İslam?dan ayrı olduğunu ve bağdaşmadığını, bu toplumun 16. yüzyılda yaşadığı ve belleğini dumura uğratan, mantığını şaşırtan?Safevi travması?nı önceki yazılarımda anlatmıştım. (2)

Okumaktan mana ne,

Şol karşıki dağları meşeleri bağları

Kudret nidasın işittim

Bellidir bir elifte

Sığındım ol Allah'ıma dedi hem afvedem deyi

. Ali, kendi kayınbabası Muhammed?in kayınbabası olan Ömer?in kayınbabası?

Kiminin maksudu bundan içeri

Hamasi ve efsanevi bir Şah-ı Merdan Ali kültü oluşturulmuş, o dönemin yaşayan Alisi olarak da Şah İsmail lanse edilmiş. Hatayi, kendisinin Ali?nin enkarnesi olduğunu iddia ediyordu. Ali?yi Safeviler?den öğrenen bu toplum, O?nu cem yapan, semah dönen, Muhammed?le müsahip olup kuşak bağlayan, engür suyu içen biri olarak oluşturdu muhayyilesinde. İran?daki Aliillahi Ehli Haklar gibi Alevi-Bektaşilik?te de Ali?nin Tanrı?nın bedenlenmiş hali olduğuna inanılır. Tanrı, Ali?nin bedeninde dünyaya gelmiştir. Bu tür inançların, Allah?tan başkasına Tanrı denmesini şiddetle yasaklayan İslam?la bağdaşması mümkün değildir. İslam, böyle düşünenlerin "şirk" koştuğu gerekçesiyle, öldürülmesini emreder(1)

Nur olup güneşe geldim

Erenler meydanında yuvarlanır top idim

Tevhidimiş cümle alem

ALINTIDIR

Oysa ülkemizde, ?Aleviler? adıyla anılan, ancak yukarıda yaptığımız tanımın tamamen dışında kalan, sayıları 20-25 milyon dolayında tahmin edilen toplum ise en fazla 200 yıldır bu adla anılmaktadır. Gerçekte bu toplumun, günümüzde de canlı biçimde yaşattıkları inanç unsurları ve ritüelleri, her ne kadar dıştan bakınca Şii-İslami motifler taşısa da tamamen kendi kadim yollarına aittir ve İslam?la ya da aşırı sevdikleri Ehli Beyt?in din anlayışıyla uzaktan yakından ilgisi yoktur. Günümüzde daha çok?Alevi-Bektaşi? diye adlandırılan bu toplum, ?daha dün? denilebilecek bir tarihte; 16. yüzyılda, Osmanlı?nın ağır siyasi ve mali baskılarına karşı bir kurtarıcı olarak görüp ölümüne yandaş oldukları Safeviler?in propagandası sonucu, sanal biçimde, gerçekte dahil olmadığı İslam tarihi içinde kendisini konumlandırmış. İslam dünyasındaki iki ana güç odağından biri ve muhalefette olan Ehli Beyt?in yanında yer almış. Safevi yanlısı oluşla birlikte, onları ifade eden?Kızılbaş? sıfatı bu topluma da verilmiş, daha sonra Osmanlı?nın propagandasıyla bu sözcüğe pejöratif anlamlar yüklenmiş. İttihat ve Terakki, bu toplum üzerinde çalışmalar yaptırmış, raporlar yazdırmış. Araştırmacılar, incelemeleri sonucunda bu topluluğa?Köy Bektaşileri? ve?Aleviler? gibi sıfatları uygun görmüş. Çeşitli bölgesel adlar yanında, kendilerine daha çok?Erenler? diyen bu toplum, Ali?nin hakiki yolunu sürdüren topluluklar için zaten kullanılan?Alevilik? adını son dönemde benimsemekte tereddüt etmemiş.

Haktan gelen şerbeti içtik elhamdulillah

Çün okudun bilmez isen,

Semavi dinlerin ilk kutsal kitabı Tevrat?ta anlatılır ki; ?Başlangıçta Tanrı göğü ve yeri yarattı. Yer boştu yeryüzü şekilleri yoktu?(1) Tanrı, birinci gün ışığı, ikinci gün gök kubbeyi, üçüncü gün denizleri, karaları, kara üzerindeki türlü otları ve meyve ağaçlarını, dördüncü gün mevsimleri, günleri, yılları ve yıldızları, beşinci gün kuşları ve deniz canlılarını, altıncı gün yeryüzünde evcil ve yabanıl hayvanları ve nihayetinde insanı yaratmıştır.

Bilim adamları evreni doğuran nesnenin çok parlak, çok ışıltılı ve çok yoğun bir yapı olduğunu, bu yapının kendi yoğunluğunu taşıyamayarak genişlemesi ile evreni oluşturan gökyüzü ve yıldızların meydana geldiğini düşünüyorlar. Gökyüzündeki her nesnenin, yıldızların, gezegenlerin, güneş sistemlerinin ve gökadaların, dünyanın da içinde bulunduğu güneş sistemi daha var olmadan (4.7 milyar yıl önce) dönmeye başladığını tartışmasız kabul ediyorlar.

bence sen öyle inan, kimseyide yoluna çekeceğin yok :))),,

sen öyle san nakşibendi mevlana aşığı :)))

Şol Cennetin ırmakları

Allah ile kapılmışız

Bu kıldığın namaz değil,

Kendilerine?Alevi Müslüman? diyenler ne Osman?a, Ömer?e, Ebu Bekir?e ne kadar kızarlarsa kızsınlar, bu insanların kendi aralarındaki ilişkiler problemsizdir. Örneğin Peygamber Muhammet, Osman?a iki kızını vermiştir. İlk kızı Rukayye aslında Ebu Leheb?in ikinci oğlu Uteybe ile nişanlıdır. İslamiyet geldiğinde Ebu Leheb iman etmedi ve oğluna Mahmmet?in kızını boşamasını söyledi. Uteybe rukayye?yi boşadı. Rukayye daha sonra Osman?a verildi. Bedir savaşından sonra Rukayye ölünde, Muhammed diğer kızı Ümmü Gülsüm?ü Osman?a nikahladı. Bu yüzden Osman?a?iki nur sahibi? anlamına gelen?Zinnureyn? denilmektedir. Bu bilgi İslam kaynaklarının tamamında vardır?.. Muhammet de O?nu kölelikten azat etmiş, oğul olarak kabul etmiş, kendi halasının kızı Zeynep?le evlendirmiş. Daha sonra da Zeynep?le kendisi evlenmişti?(2)

Alevi inanışına göre insan, sürekli beden-biçim değiştiren ilahi ruhun parçasıdır. Vücut bulmuş enerjidir?Işık?tır. Asla ölmez?

Semavi dinlerle Aleviliğin arasındaki asıl uçurumlardan biri de yaratılışın nasıl ortaya çıktığına ilişkin inanış ayrılığıdır. Semavi dinlere göre evren, yeryüzü ve yeryüzündeki yaşam, her şeyin üzerinde ve her şeye kadir bir ulu varlık tarafından yaratılmıştır.

Nisar oldum bal ağıza

O yüzden, ?Aleviler?ce bilinip bilinmediğini soracağım konu, daha çok İslam?ın peygamberi ve önde gelenlerinin yaşam tarzları, akrabalık ilişkileri. Özellikle de adeta Tanrı kabul edilerek yüceltilen Ali ile O?nun düşmanı sayılan, hakkını gasp ettiği gerekçesiyle kin beslenen önceki üç halife arasındaki?

5-Yunus Emre veya Yunus konusu. Peki hangi Yunus Emre? Tarihi seyir içinde şair, mutasavvıf başka Yunus Emreler, Yunuslar da olmuş, çıkmış meydana. Başta gerçek Yunus Emre olmak üzere belki hemen hepsi de dini ve evrensel hakikatlere inanıp bunları dile getirmişler. Nitekim şiirlerine ve eselerine baktığınız zaman bunları apaçık, ayan beyan göreceksiniz. Bana göre Yunus Emre'ye iftira atıyosunuz. Kendi yanlış düşünce ve inançlarınızı, gerçekte sizin gibi düşünmeyen, sizin inancınızla hiç alakası olmayan Yunus Emre'yle temellendirmeye çalışmanız şapla şekeri, sapla samanı birbirine karıştırmaktan başka bir şey olamaz.

Aşık oldum şu ay yüze

Ben kılarım namazımı

Bu melametlik donunu bizimle giyen gelsin

Geçer iken Yunus şeş oldu dosta

Hırkaya muhtaç değil"

?Tanrı?Suların ortasında bir kubbe olsun, suları birbirinden ayırsın? diye buyurdu ve öyle oldu.?

Sabahın söyleyenidir hak

Hırka ile taç değil

Hakk bir gevher yarattı kendinin kudretinden

Canlar canın bulasın iş bu dirlik içinde

Bana namaz kılmaz diyen

Derdi öküş Eyyüb ile

İşit Yunus'u işit yine deli oldu hoş

Yaratılış altı günde tamamlanmış ve her şey Tanrı?nın?olsun? diye buyurması ile vücuda gelmiştir.

Bazar eyle götürü,

Anadolu'yu biçimlendiren Yunus Emre, Mevlana, Hacı Bektaşi Veli, Saru Saltuk, Geyikli Baba gibi tasavvuf önderlerini eğiten Hoca Ahmet Yesevi, Anadolu'yu hiç görmemesine rağmen, gönlünü bu topraklara vermiştir.

"Dervişlik dedikleri,

YUNUS EMRE?NİN DİLİNDEN ALEVİLİK

?Eeee? ne olmuş yani, bundan ne çıkar? diyenler çıkabilir.

Salınır Tuba dalları

Gevherden buğ çıkardı buğudan gök yarattı

Hacı Bektaş Veli, Alevi yoluna üstün hizmetlerde bulunmuş bir Veli?dir ancak Hünkar?dan önce uzun bir Alevi geçmişi vardır.

Kişi Hakk'ı bilmektir,

Alimler ulemalar medresede buldusa

4-Hacı Bektaş Veli'nin "Makalat" adlı eserini okumuşsanız, orada iman esaslarından ve dört kapı kırk makam gibi insanların günlük işleriyle ilgili ilkelerden söz ettiğini de görürsünüz.

Dört kitabın manası,

?Aleviler? sözcüğünü tırnak içinde yazmamın nedenini önceki yazılarımı okuyanlar bilecektir. Öncelikle bu sözcüğün anlamı?Ali?nin soyundan? gelenler demektir. Bu sözcük; daha sonra da İslam toplumunun tarihsel süreçte yaşadığı kamplaşmada, Ali?nin ve Ehl-i Beyt?in tarafını tutan ve aynı zamanda onların yolunu; yani İslam?ı sürdürenlere ad olarak verilmiş ve yer yer Şia ile birlikte ve eş anlamda kullanılmıştır. Günümüzde de Necef, Kerbela ve Kum kaynaklı Şia İslam ekolüne mensup olanlara bu ad pekala verilebilir. Çünkü, Ali'nin zaten özünde Muhammet'ten ve diğer halifelerden farklı olmayan Müslümanlık anlayışı ve uygulaması bugün Şiiler tarafından yaşatılıyor. Bir de bazı güney illerimizde ve Suriye?de yaşayan; Muhammed bin Nusayr?in sistemleştirdiği Ali yanlısı bir İslami ekolü benimseyip uygulayan Nusayri Alawi?ler var ki bunları da aynı kategoriye dahil etmek yanlış olmaz. Bu kategoriye eklenecek başka gruplar da vardır.

Okudum bildim deme,

Bu yol pek ince yoldur yüreği çarpan gelsin

Sevdası gönüllerde muhabbet canda

Ol Muhammed mahbub ile

Alevilikte inanılır ki, yaratılışı dengede tutan yaratan ve yaratılanın birliğidir. Yaratılışın uyum içindeki birlikteliği, yaratılışın varlığının devam etmesinin sebebi ve temelidir. Bu, yaratılışa dair ilahi Alevi yasasıdır. Bu yasa Alevilikte kısaca?tevhid? olarak adlandırılır. ?Tevhid makamı? Alevi inanışı içinde yaratılmış olanın kendisini yaratan olarak hissetmesi ve yaratanla birleşmesi halidir.

Sen elifi bilmezsin

Sanır bu söz benden gelir

Yunus Emre, parlak ışığın gürültüyle genişlemesi sonucu başlayan evrenin oluşum evrelerini bir başka nefesinde şu dizelerle tamamlıyor:

Ağlar idim dün ü gün güldüm ise ne oldu

Aleviler, başka dinlerin hükümranlık alanlarında kendilerini olduklarından farklı göstermeyi, varlıklarını koruyabilmek için son bir sığınma noktası olarak benimsediler. Son bin yılda, İslam coğrafyasında, katliamlardan olabildiğince kurtulabilmek için olduklarından başka kisvelere bürünen Aleviler, önceki bin yılda da aynı korunma gerekçesi ile Hıristiyanlığa karşı takıyye içinde olmuşlardı.

Bu nice okumaktır..

Geçmişte Aleviler, Hıristiyanlığın sapkın bir kolu sayıldılar. Bugünün Alevileri de Müslümanlığın sapkın bir mezhebi olarak niteleniyorlar. Aynı inanışın zamana ve zemine göre farklı dış görünümler sergilemesi, onun niteliğini ve tanımını değiştirmez. Bu insanların tarihini, yaşamsal zorunluluktan dolayı büründükleri dış görünüşlerini doğru kabul ederek, birbirinden bağımsız iki ayrı parçaya bölmek, kasıt da olsa, bilgisizlik de olsa onarılması gereken büyük bir hatadır.

Yüz binlerce insanın inanmasına neden olmuş, binlerce mürşit yetiştirmiştir. İnsanları İslam dinine çekmeye çalışan, gayret eden, koşturan dervişler ve halifeler yetiştirmiş, yol göstermiş, tehlikenin karşısına çıkmış, sorunları kökünden çözecek çözümler getirmeye gayret etmiştir. Gayretlerini Türkistan'la sınırlı tutmamış, gücünün yettiği her yere ulaştırmıştır. Öğrencileri hem Asya'yı, hem Avrupa'yı, hem de Anadolu'yu İslamlaştırmıştır.

Sözün özeti budur, canına kıyan gelsin

Bin yıl dahi beklesen

Gönlünü derviş eden

Anadolu?nun kilidinin açılmasından, kurtuluş ve Cumhuriyetin manevi mimarlarına kadar bütün Türk gönül adamlarının uslup ve misyonunda Ahmet Yesevi?nin öğretileri vardır.

Gayrıdır her milletten

Varlığın birliği inanışının bütünleyicisi olan tevhid, Yunus Emre?nin dizelerinde şöyle ifade edilir:

Bu nice okumaktır

diyerek bağnazlığı ve körü körüne kaderciliği, gerçek din düşüncesiyle bağdaştırmamıştır. Anadolu'nun karışık dönemlerinde Horasan'dan birçok bilim adamı Anadolu'ya gelmiş ve bu karışık döneme, bir güneş gibi doğmuşlardır.

Kopmuş iki parçanın bir araya gelmesi, Aleviliğin geçmişine kavuşması, kaybolmuş hafızasını kazanması gerekmektedir.

Şol kudret denizini geçtik elhamdulillah

Bunların birliğe ikrarı yoktur

Yarın Hakk'ın divanına

Çeşmelerden bardağın

biz Yunus'u alevi yada sünni diye sevmiyoruz.. "Kamil insan" olmayı başarabildiği için seviyoruz.. hem Hac-ı Bektaş Veli dergahına hizmet etmiş biri sünni olsa ne yazar alevi olsa ne yazar.. o Alevi yada Sünni olmaktan önce Yunus'tur..

Eri Hak bilmez isen,

Söz aslını anlamayan

Beni benden alana ermez elim

Ünlü fizikçinin Tanrı algılaması, Alevi inanışı içindeki?varlığın birliği? inancının tam karşılığıdır.

Ne şirin dert bu dermandan içeri

Yer gök yaratılmadan "Hakk" bir gevher eyledi

Hepisinden eyice,

Dört kitabın ma'nisi

Kokar Allah deyu deyu

Kimi yiyip kimi içer

Aleviler?devriye?ye inanırlar. Devriye inanışına göre yaşam, vücud-u mutlak?tan kopan bir nur ile başlamıştır. Bu büyük nur kendi heybeti ile genişlemiş, dağılmış ve toprak, hava, su, ateş ile temsil edilen dört kuvvete inmiştir.

Naki Bakır, bu?yol?un?teoloji çerçevesi?, tarihsel kökeni ve kaynaklarını nereye dayandırıyor? Ona göre bu yolun ilk çıkış ve hareket noktası nedir? Yazılı ilk kaynağı nedir bu yolun?

Kaynayıp ta coşa geldim

"Hakk" bir gevher "yarattı" kendinin kudretinden

Hacı Bektaş Veli?ye edilen bu iltifatın hoşluğu içindeki Aleviler, bu iltifatın gerisinde Aleviliğin 1240 yılından önceki tarihinin inkarının gizli olduğunu sezemediler.

Anlamına erenler, başı eğip uyarlar.

Alevilerin kendilerini düşman çevrelerde olduklarından farklı şekilde ifade etmeleri, onlar için bir güvenlik çemberi oluşturmakla birlikte, geçmişte ve günümüzde Alevilerin üzerlerine aldıkları korunma örtüsü, asıl olanı ortadan kaldıracak kadar iyi işlev görmüş, zaman zaman da asıl olanın yerini almıştır.

. Ömer, Ali?nin damadı, Ali Ömer?in kayınbabası.

Yedi gök yaratıldı ışık ile bünyad oldu

Tanrı'm senden özge sevmezem gayri

Ahmet Yesevi, aynı zamanda çeşitli dini mezhep ve grupların ortaklaşa temel kabul ettikleri; ortaklaşa saygı duydukları müslümanlığın Türk yorumunun temsilcisidir.

Ko ölmek endişesin

Tur dağında Musa ile

Bunlardan iki önemli sonuç çıkıyor.

İdris nebi hulle biçer

Alevilerin yaptıkları takıyyenin, Alevilik üzerindeki en büyük tahribatı ve onarılmaz yıkıcı etkisi, Hıristiyan ve Müslüman egemenliğinde yaşayan aynı inanışın, birbirleriyle ilişkilendirilmesini imkansız hale getirmiş olmasıdır. Bu inanışın tarihi ikiye bölünmüş ve iki parçayı birbirine bağlayan halkaları neredeyse kaybolmuştur.

Göğe haydi dön dedi ay-gün yürüsün dedi

Bellidir bir elifde,

Yer gök yaratılmadan Hakk bir gevher eyledi

Beni bende deme bende degilim

Siyah olup kaşa geldim

Erenler sohbetinde deste kızıl gül idim

Beni sorma bana bende degilim

Nazar kıldım kara göze

Bu inanç sistemlerinin içindeki en büyük ayrılık, semavi dinlerin Tanrı tanımlaması ile Aleviliğin Tanrı anlayışı arasındaki derin uçurumdur. Alevilerin Tanrı?yı tanımlayışı ve ifadesi, Hıristiyan ve Müslüman ruhban sınıfını çağlar boyunca çılgına çevirdi. Aleviler de binlerce yılın meşakkatine katlanmak pahasına, bu inançlarından vazgeçmediler.

Şu bizim milletimiz

2-Aleviliğin başlangıç noktası nedir? Bu öğretiyi ilk kim öğretmiştir? İlk insan mı, ilk peygamber mi? Aleviliğin doğuşu tarihte hangi zamana tekabül eder?

Ahmed Yesevi, ilk öğrenimini yedi yaşında iken kaybettiği babası İbrahim Şeyh'ten alır. Babasının vefatından sonra ise, onun eğitimini menkıbelerin Hz. Peygamber'in talimatıyla bu iş için görevlendirildiğini söyledikleri Şeyh Arslan Baba üstlenir ve Ahmed Yesevi'nin manevi babası olur. Arslan Baba'dan tasavvufla ilgili ilk bilgileri alan Ahmed Yesevi, onun vefatından sonra yine onun önceden verdiği işarete uyarak dönemin ilim ve irfan merkezi olan Buhara'ya gider.

Bir gönüle girmektir..

"Nazar eyle itiri,

Kılarısam kılmazısam

Kuyuda işleyen kova

?Sevmiyorlar bilginler sizin Türkçe dilini,

Birlik makamına gelmeyenler, yaratılışı yaratan ve yaratılan olarak ikiye bölenler, Yunus Emre?nin dizelerinde makbul sayılmazlar.

Alevi inancını semavi dinlerden ayıran ve sonu gelmez düşmanlıklara altyapı oluşturan bir diğer önemli farklılık da, Alevilikte ölümden sonra öteki dünya inanışının olmayışıdır.

Bu konuda, Sünni ya da Şii birçok İslam kaynağında yer alan bilgileri, değerli Araştırmacı Yazar Ünsal Öztürk?ün, önemli bir çalışma olan?Alevilerin Büyük Sırrı? adlı kitabından aktarıyorum:

Naki BAKIR

Olayım çırak Çalabım

Fars dilini bilir de sevip söyler Türkçe?yi..?

Unuttum din diyanet kaldi bende

Padişah çevganında kaldım ise ne oldu

Dergahına yüz tutuban

Ali ile Hasan, Hüseyin anda

Süleyman kuş dilin bilir dediler

Suretim boş yürür dondan içeri

Duranlara selam olsun

İkiliği terk et, birlik makamını tut

Öter Allah deyu deyu

Hemen bir ikrardır bize

Ne ki Safeviler, başarılı bir?toplum mühendisliği? çalışmasıyla bu toplumun kendi kadim yolunu bozup, bu insanlara Şii İslami bir kimliği siyasal bazda da olsa benimsetirken, İslam?ın teolojisini olduğu gibi tarihini de doğru öğretmemişler. İşlerine geleni anlatıp, gelmeyeni saklamışlar.

Bir yol ki 16. yüzyıla kadar yaşayacak, varlığını sürdürecek. Sonra siyasi vb. sebeplerden dolayı, hem de gönüllü olarak katıldıkları Safevilerin baskısı ve tesiriyle bu yolun yolcuları inançlarından kopacak. Bu nasıl bir inanç ki böyle zihinlerden, gönüllerden silinip alınıyor, değiştiriliyor? Hiç mi inancında sadık, aklı başında insan çıkmamış bu gidişe dur diyecek? Safevilerin işi gücü yokmuş da bu yolun yok edilmesi için mi uğraşmışlar? Sanki bütün dünya, bütün güç Safevilerin elindeymiş, ellerinde insanların akıllarını, kalplerini değiştiren sihirli bir değnekleri varmış gibi işlerine geleni öğretmişler, işlerine gelmeyeni öğretmemişler falan filan... Ne kadar kesin ve keskin ifadeler...

Gökyüzünün ziyneti çok yıldızlar eyledi

İlim kendin bilmektir,

Seni nere koyam benden içeri

Dünyaya çok gelip gittim

Bu ne mezhebdürür dinden içeri

Alevi tarihinin ve inanışının izlerini sürmek, üzerlerini örten yanıltıcı katmanların gerisine saklanmış Alevi gerçeklerine ulaşmak, büyük çaba gerektiren, çetrefil ve zahmetli bir iştir. Bu cümleden olarak, Aleviliğin bulanık izlerini sürecek olanların öncelikle yapmaları gereken şey, belleklerinde Alevilik adına topladıkları geçmişin kirletilmiş bilgilerinden bir an önce kurtulmaktır.

Bu tevhid donunu giyen

Yesi, artık Hoca Ahmed Yesevi'nin görüşleri ve eğitimiyle aydınlanan hareketli bir kent haline gelmiştir. Çünkü Türkistan'ın hemen hemen her yerinden öğrenci gelmiş ve Hoca Ahmed Yesevi'nin irşad halkasına girmişlerdir. Yesevi ocağında öğrenimlerini tamamlayan genç-yaşlı Yesevi müritleri, Türkistan'dan Balkanlara kadar uzanan bütün Türk yurtlarında Hoca Ahmed Yesevi'nin saf ve sade Türkçe ile söylenmiş "hikmet"lerini terennüm ettiler ve eski Türk inanışlarının kalıntılarını İslamiyetle uzlaştırmaya çalışan ve dolayısıyla kitabi dinin emirlerini tam olarak yerime getiremeyen henüz müslüman olmuş insanlara İslam'ın sıcak, samimi, hoşgörü, tanrı ve insan sevgisine dayalı gerçek güzel yüzünü tanıttılar. Böylece Hoca Ahmed Yesevi'nin dinin özünü tam olarak yakalamış aydınlık görüşleri, çok kısa sürede, bütün Türk illerine yayıldı.

Ay oldum aleme doğdum

İslam egemenliği altında yaşamaya mecbur kaldıklarında?asıl Müslümanlar biziz?deyip sudan sebeplerle camiye gitmeyenler, oruç tutmayanlar, namaz kılmayanlar, haccı reddedenler, geçmişte aynı coğrafyada Hıristiyan mezalimi ile kuşatıldıklarında gerçek Hıristiyanlar bizleriz deyip, kiliseye gitmemişler, vaftiz olmamışlar, haça tapmamışlar, Hz. İsa?nın ve Hz. Meryem?in kutsallıklarını reddetmişlerdir.

Bunlarda her ne olsa güzeli yoktur

Yolum sana oldu durak

Hele biz iş bu yola, gelmedik riya ile

yaratılmış olan da yaratanın ayrılmaz parçası ve kendisidir. Yaratılışın kendisi mutlak varlıktır. Alevi inanışı içinde yaratılışı, yaratan ve yaratılanlar olarak ikiye bölmek, varlıkta ikilik yaratmaktır. Varlıkta ikilik yaratmak münkirliktir ve Alevilikte hakir görülür. Esas olan varlığın birliğidir.

Ölmek senin nen ola

Ben harabat içinde buldum ise ne oldu

Alevi tarihinin derinliği bugün algılayabildiklerimizin çok ötesindedir. Bu inanışın bütününü aynı fotoğraf karesinin içinde görebilmek bizleri tarifsiz duygulara ve sonsuz ufuklara sürükleyecektir. Önümüzde bir derya, gözlerimizde kalın bir perde var. Gözümüzün perdesi ummana dalmamıza engeldir.

Yunus Emre dilinde Hakk

Onun şu'lesi var günden içeri

Cennet bağının gülleri

Sen elifi bilmez isen,

"Kafir bile olsa, hiç kimsenin kalbini kırma. Çünkü kalbi kırmak Allah'ı kırmaktır. Gönlü kırık zavallı garip birini görsen, yarasına merhem koy, yoldaşı ve yardımcısı ol."

Yetmiş iki millet dahi

Ali?yi Tanrı yerine koyan insanlar, zahmet edip Nehc?ül Belaga adlı kitapta yer alan O?nun tamamen İslam şeriatını öğütleyen hutbelerini bir kez olsun okumaz mı?

. Muhammet, Ali?nin de Osman?ın da kayınbabası.

Yunus Emre bu ilahi çemberi şu dizelerle aktarıyor:

Işık ölmez bakidir

Ünlü Alevi bilgesi ve ozanı Yunus Emre?nin dizelerinde Alevi inancının mihenk taşları, hiçbir tereddüde meydan vermeyecek berraklıkta, en sade ve en duru hali ile ortaya konur. Alevi inanışındaki Tanrı kavrayışı, Yunus?un dizelerinde çok sık ifade bulmuştur.

Başka bir nefesinde Yunus, adeta, evrenin ortaya çıkış anını anlatıyor:

Nazar kıldı gevhere eritti inci eyledi

O sevdiğin Muhammed?e

İş bu yola sağlam duran

Severim ben seni candan içeri

Bilim çevreleri, evreni doğuran mucize olarak niteledikleri, günümüzden 12?15 milyar yıl önce meydana gelen büyük patlamayı , maddeyi anında yok eden olağanüstü yoğunluktaki bir ışığın genişleyerek yayılması olarak tarif ediyorlar. Bu tanım, Yunus Emre?nin dizelerindeki anlatım ile şaşkınlık verecek şekilde örtüşmektedir.

Din ve dinayetimiz.

Olup ta ben işe geldim

Çıkmış İslam bülbülleri

Sonra bir şeyin esaslı, köklü bir ilk adı olur. Şu zamanda şöyle adlandırıldılar, bilmem kaç yıl sonra şu ismi de reddetmediler, şu dendi bu dendi... bunu kullandılar, şöyle olunca böyle oldu.

mısraları, bu konudaki düşüncelerini, ne de güzel ifade etmektedir. Gönül kırmamak, hiçbir canlıyı incitmemek, gönül almak, büyüklük taslamamak hoşgörülü olmak, bilgili olmak, O'nun üzerinde durduğu başlıca konulardır. Herkes ayıbını ve kötülüğünü görebilmeli ve bunları düzeltmek için çaba göstermelidir.

Ey biçare miskin Yunus günahım çok neyleyeyim

Alevilik yakın tarihlerde ortaya çıkmış, ana gövdesi İslamiyet olan bir inanış veya mezhep değildir. O, kökleri kendisine giden asıl gövdesinden koparıldıktan sonra tarumar edilmiş, binlerce yıllık bağımsız bir inanış ve kadim bir yol, bir ulu erkandır.

"Bir kez gönül yıktın ise,

Yarın mahşer gününde hak divanında

Koma bu günü yarına

Süleyman var Süleyman'dan içeri

Bu ne küfürdür imandan içeri

Daha, Muhammet?in biri Ebu Bekir?in 9 yaşındaki kızı Aişe olmak üzere toplam 10, Ali?nin de yaklaşık o kadar eş aldığını, özellikle İkinci İmam Hasan?ın, sürekli eşlerini boşayarak, aynı anda dörtten fazlasıyla nikahlı olmamak koşuluyla toplam 250 eş aldığı, bu yüzden kendisine?Boşayan? sıfatı verildiğini de söylemedik.

Yedi gök "yaratıldı" ışık ile bünyad oldu

Alevilik, kendi geçmişini hatırladığında, tarihin bir kesitinde, suyu iyice bulandırarak Aleviliğin geçmişi ile bağlarını koparıp onu başka geçmişlere ve belirsizliklere bağlamak üzere kurgulanmış savların hiçbirinin tarihsel gerçekler üzerine oturmadığı anlaşılacaktır.

Ahmet Yesevi, Türkçeyi küçümseyenlere bir hikmetinde şöyle cevap vermektedir:

Mutlak bilin o er durur

Yunus aydur Allah deriz

Günümüz gökbilimcileri, Tevrat?ta anlatıldığı gibi önce gökyüzünün ve yeryüzünün sonra ışığın, sonra karaların ve denizlerin, sonra yıldızların ortaya çıktığı fikrine iştirak etmiyorlar. Bu sürecin altı günde tamamlanabileceğine ihtimal bile vermiyorlar.

Senin aşkin beni benden aliptir

Bugünün bile ötesinde, akıl dolu inanışları nedeniyle Aleviler, hangi dinin egemenliğinde yaşamışlarsa o dinin kesintisiz ve amansız düşmanlığının hedefi haline geldiler. Onlara yönelik düşmanlık, her dönemde, tahammül sınırlarının ötesinde oldu.

?Tanrı?Işık olsun? diye buyurdu ve ışık oldu.?

Hoca Ahmet Yesevi öğrencilerini Türk dili ile eğitmiş, ibadet dilini Türkçeleştirmiş ve bunun sonucunda göçebe Türk boylarının İslama katılımını sağlamıştır.

insanları doğru yola çağıran bir derviş, gerçeğin ardı sıra dolaşan bir mistiktir. Bu gerçek, varlığın birliği ve her şeyin Allah?tan oluşudur. Kainatta var olan her şey, bu görüntü yokken de vardı.

Aşağıda Yunus Emre'ye ait şiirlerden örnekler var. Bu mısralarda geçen kelimelere, anlama dikkat etmenizi rica ederim. Bunları nasıl yorumlayacaksınız, merak ediyorum.

Peki, Erenler?in kadim yolunun kaynağını Arap çöllerinde arayan, denizi ırmağa akıtmaya çalışan, Müslümanlığı kimselere bırakmayan, Diyanet?te temsil, bütçeden pay isteyen?Alevi-İslam? teorisyenleri bunları bilmiyor mu?

İlk olarak tarih sahnesine çıkan bu "yol" un adı neydi? Bu yolun bir adı olur. Hadi adını da geçtik. Bu yolun en erken dönemde başladığı kabul edilse, ilk insanla başlayacaktır. İlk insan aynı zamanda ilk peygamberdir. Dolayısıyla bu yolun illaki dinle kesişen bir yönü olacaktır. Yok daha sonraları ortaya çıkmışsa o zaman da orijinal, özgün bir görüş olmayıp, diğer dini ve toplumsal düşüncelerden etkilenerek benimsenmiş yüzlerce, binlerce ekolden, mezhepten, gruptan vb. biridir, denilebilir.

İlim ilim bilmektir,

Gerekse var bin hacca,

İsa ağzındaki dua

Ayet-Hadis anlamı Türkçe olsa duyarlar,

Yaradan?dan ötürü"

Diker Allah deyu deyu

Tevrat Yaratılış Kitabı I. Bab

Gider olduk dostumuza

?Serçeşme? Alevi terminolojisi içinde, erkanı kuran kişi ve?yol?un başlangıcı demektir. Yaygın olarak kabul edilmiş, temeli olmayan yapay tarih tezine göre Aleviliğin başlangıcı ve tarihsel altyapısını oluşturan olay, 1240 yılında Orta Anadolu?da meydana çıkan Büyük Babai Hareketi?dir. Bu hareketin önderi, Baba İlyas olarak da bilinen Baba Resul?ün halifelerinden Hacı Bektaş Veli de Aleviliğin kurucusu yani?serçeşme?sidir.

Ahmet Yesevi, Müslüman olan Türklere de dosdoğru müslümanlık anlayışını öğretmiştir.

Ya Muhammet canım arzular seni

Yunus, on üçüncü yüzyılda yaşadı. O çağda dünya, bu bilgileri bilmeye, taşımaya ve tartışmaya henüz hazır değildi.

Miskin, kul Hoca Ahmet, yedi atana rahmet

Varam Allah deyu deyu

Kime didar gününden şu'le degse

Bir ben vardir bende benden içeri

Tevhidi bilendir adem

Tevrat?ın Yaratılış Kitabı?nda Tanrı?nın önce göğü ve yeri var ettiği, sonra sırasıyla ışığı, gök kubbeyi, denizleri ve yıldızları yarattığı anlatılır. Yunus?un dizelerinde var oluşun başlangıcı farklı ortaya konduğu gibi, yaratılışın ortaya çıkış sırası da farklıdır. Yunus Emre?nin anlatımlarında önce parlak yoğun bir ışık vardır. Bu ışık kendi heybetinden dağılır, ortaya gökyüzü ve yıldızlar çıkar. Gökyüzünde her şey dönmeye başlar. Güneş, ay ve yeryüzü bundan sonra şekillenir.

Semavi dinlerin savundukları, evrenin ve yeryüzünün, ulu bir varlığın ?olsun? diye buyurması ile ortaya çıktığı inancı, Alevi ozanı ve mürşidi Yunus Emre?nin evrenin ve yeryüzünün ortaya çıkışını anlattığı dizelerle hiçbir noktada kesişmemektedir.

İş bu sözü edenden bize nişan gerektir

Kafir müselman kimdürür

Sana Yunus'un tek olmadığını söyleyen benim. Dolayısıyla bu konuyu araştıracak kişi ben değiim, sensin. Açtığın diğer başlıklara bakma ihtiyacı hissetmiyorum.

Erenler eteğin tuttum

Açıldım ele geldim soldum ise ne oldu

Ki kaldi kapida andan içeri

Alevi inanışı içinde her şeyin üzerinde evreni yaratan bir ulu yaratıcının varlığı kabul görmez. Alevilikte inanılır ki evren, kendi heybetini taşıyamayan parlak bir nurun gürültüyle genişlemesiyle ortaya çıkmıştır. Bu inanışın aslına uygun ve en anlaşılır ifadeleri Yunus Emre?nin dizelerinde görülür.

Ol Hak bilir niyazımı

Alevilikte her şeyin aslına rücu edeceğine inanılır. Bu, ilahi yasadır. ?Devriye?, gerçek varlıktan kopan ruhun, çeşitli aşamalar geçirip türlü bedenlerde dolaştıktan sonra olgunlaşıp kendi kaynağına dönme sürecidir.

Alevi inanışı, Alevilerin kendileri için çağlar boyunca en dayanılmaz koşullarda bile vazgeçilmez bir tutku ve sonsuz vefa ile bağlandıkları bir yol oldu. Hıristiyanlar ve Müslümanlar, Alevileri sarsılmaz bağlarla kavrayan bu inanışa asla tahammül gösteremediler. Aleviliği mutlaka yok edilmesi gereken, kendi inanışlarının en büyük tehdidi saydılar. Ortodokslarla başlayan, Katoliklerle devam eden, Aleviliğe karşı işlenmiş insanlık suçlarının ve sonu gelmez Alevi düşmanlığının sebebini, Alevilerin, semavi dinlerin kabullerinin çok dışındaki inanç sisteminde aramak gerekir.

Şeriat, tarikat yoldur varana

Alevilik, kadimden beri sırrını dışarı vermeyen, kendini ehil olmayan ellere emanet etmeyen, ancak uzun bir eğitim döneminden geçtikten sonra olgunlaşıp hak edenlere kendini açan, gizliliği esas alan bir kurumsal yapıya sahipti. İki bin yıl önce Hıristiyanlığın Anadolu?da ortaya çıkışı ve Alevileri şiddet kullanarak yok etmeye kalkışması ile birlikte bu gizli inanış, güvenmeyen, paylaşmayan, saklanan ve takıyye yapan, daha katı bir içe kapanma dönemine girdi.

Yolum vardir bu erkandan içeri

Sayın esonto 33-58, parmak Ay'ı gösterirken parmağa değil, Ay'a bakılır. Parmağa takılıp kalarak hakikati göremezsiniz. Düşüncelerinizin bilimsellikten uzak, tutarsız, sığ, maksatlı, önyargılı, çarpık bir anlayışla şekillenmiş; ateizm, panteizm , reenkarnasyon vb. karma inançlarla beslenmiş olduğunu görmekteyiz. Kaldı ki bugün alevi kesim denilen kitlenin alevilik anlayışı sizinkiyle taban tabana zıttır.

Esonto 33-58,

Suyu havada kodu üstünde yer eyledi

Evet, gerçekten de?Ne kadar karışık ilişkiler yumağı? değil mi? İçinden çıkılacak gibi değil.

Bulut oldum göğe ağdım

Öz canına düşman imiş

Sala verin kastımıza

Çok taat kıldım deme,

Yağmur oldum yere yağdım

Kendi dolası değil"

Deniz kenarında ova

Anadolu'nun Türkleşmesinin ve İslamlaşmasının mimarı olan Hoca Ahmet Yesevi, Horasan Okulu'nun kurucusudur. Hoca Ahmet Yesevi'ye kadar ibadet ve eğitim dilleri Türkçe değildi.

Gözüyle gördüğünü, örte eteğiyle

Gel de bu söz nerden gelir

Sorumuzun muhatabı da tabii ki kadim yollarının özünü unutup, kendilerini İslam?ın bir kolu, dalı, mezhebi, hatta?özü? sayan, mesnetsiz biçimde, Ali?nin Ebu Bekir, Ömer ve Osman?dan, dolayısıyla bugünkünden farklı bir İslam anlayışı olduğunu sanan Alevi-Bektaşi toplumudur. Konuyu anlamak için bu kişilerin sadece akrabalık ilişkilerine bakmak bile yeterlidir.

Yunus Emre,

Kur'an okur hem dilleri

Türk tasavvuf geleneğinin hareket noktası "Pir-i Türkistan" Hoca Ahmed Yesevi, Güney Kazakistan'da Çimkent şehrine 7 km., bugün Türkistan adıyla tanınan Yesi şehrine 157 km. uzaklıktaki Sayram kasabasında doğmuştur. Doğum yılı kesin olarak bilinmemektedir. 73 yıl yaşadığı ve 1166 yılında vefat ettiği şeklindeki yaygın görüş ışığında, 1093 yılında doğduğu ortaya çıkar.

Erenler manisine daldım ise ne oldu

İşte Ahmed Yesevi de hocası Yusuf Hemedani'den dini ve tasavvufi bilgileri onunla birlikte gezerek, görerek ve yaşayarak öğrenmiş ve öğrendiklerini de yalnız Türkistan'a değil, bütün Türk dünyasına güzel, sade ve saf Türkçesiyle vermiş ve öğretmiştir. Nitekim o, şeyhi Yusuf Hemedani'nin vefatından sonra onun dergahında halifelik postuna oturmuş ve bir süre Buhara'da Şeyhinin görevlerini üstlenmiştir. Daha sonra Yesi'ye dönen Ahmed Yesevi, vefat tarihi olan 1156 yılına kadar burayı merkez edinmiştir.

Ha bir kuru emektir..

Nazar kıldı gevhere eridi heybetinden

Dinin terkedenin küfürdür işi

3-"Aleviler Hakk?ı gerçek, gerçeği Hakk bilirler. Yunus?un dizelerindeki Hakk ifadesi, gerçek anlamında yorumlanmalıdır." diyosunuz. Peki aşağıdaki dizelerde geçen "Hakk" ve "yaratılmak" keimelerini kendi inanç ve düşüncenize göre nasıl açıklıyosunuz?

?Alevilik? aidiyatının benimsenmesinde; bu toplumun Safeviler?le; özellikle de uğruna öldükleri, isyanlar çıkardıkları, kendisine devlet kurdukları ve en çok etkilendikleri Safevi Şahı İsmail?le özdeşleştirdikleri Ehli Beyt'e yönelik aşırı sevgi ve bağlılıklarının oluşması etkili olmuş. Ancak bu aidiyat, "tarafında olma" anlamında siyasi bir bazda gelişmiş. O yüzden bu adın alınması, inançsal açıdan Ehli Beyt?in yolunu sürdürme anlamına gelmiyor. Zaten bu toplum, Şii Safevileri desteklerken, onun karşısındaki Sünni Osmanlı?yı da Emeviler?le özdeşleştirmiş, böylece bu halkın gözünde Sünni=Yezit olmuş, bir anlam kayması yaşanmış. "Şah = Ali; Osmanlı = Yezit" şeklinde bir algılama oluşmuş.

Elin yüzün yumaz değil"

HOCA AHMET YESEVİ

Miskin Yunus var dostuna

Gökyüzünde İsa ile

O bir dilberdurur yoktur nişani

Kadem kim basa sultandan içeri

Çağırayım Mevlam seni

Yunus Emre

Ahmed Yesevi, muhtemelen 27 yaşlarında iken, Buhara'da, devrin önde gelen mutasavvıf ve bilginlerinden olan Şeyh Yusuf Hemedani'nin öğrencisi ve müridi olur. Yusuf Hemedani, eğer deyim yerinde ise, "gezginci bir şeyh"tir. O, çoğunlukla Buhara'da ikamet etmekle beraber Mevr, Semerkani, Herat gibi önemli merkezleri dolaşarak halkı Allah yolunda hizmete çağırır, dini açıdan aydınlatır ve özellikle dinin özünün ve temel amacının, insanın ahlaki açıdan olgunlaşması olduğunu söylerdi.

?Tanrı?Göğün altındaki sular bir yere toplansın, kuru toprak görünsün? diye buyurdu ve öyle oldu.?

Ahmet Yesevi?nin yaşadığı çağda Türk boyları arasında Müslümanlığın yayılmasını, Ahmet Yesevi?nin yetiştirip gönderdiği öğretmen dervişler sağlamışlardır.

. Ali ile Osman bacanak.

Ahmed Yesevi Hz.?leri: ?aşkı olmayanın ne dini var ne imanı?

Olup dile düşe geldim

Gözü yaşlı Yakub ile

yunus emreler, başka erenler KURAN-HADİS EKSENLİDİR,, bektaşiler başka yol tanımaz,,

Babası Sayram'ın ünlü bilginlerinden İbrahim Şeyh, annesi ise Kara Saç Ana'dır. Halkın inanışı, İbrahim Şeyh'in soyunu Hz. Ali'nin oğullarından Muhammed el-Hanefi'ye çıkarır.

Abes yere yelmektir..

Çünkü canın ilahidir

Geri gelmekliğe aklı dirilmez

Dört kapı kırk makamla ifade edilen?seçmeci? bir kurumsal yapı içinde itina ile yetiştirilmiş küçük bir azınlık bu bilgilere sahip olabiliyor ve bu sırlar aynı titizlikle bir sonraki kuşağın ehil olanlarına aktarılıyordu. Yunus Emre?nin ifadesine göre bu sözler, O?na ait değildi; daha uzak bir geçmişten O?na ulaştırılmışlardı. Yunus Emre, sözlerin aslını bilenlerin bunu anlayacaklarını umut etmişti.

Yirminci yüzyılın dahisi Albert Einstein, inandığı Tanrı?yı şu cümlelerle tanımlıyor: ?Var olan her şeyin uyumlu birlikteliğiyle ortaya çıkan Tanrı?ya evet, ama insanların günlük işleriyle ilgilenen cezalandırıcı ve mükafatlandırıcı Tanrı?ya hayır.?

Hak geçirdiyse nazımı

Nereye bakar isem dopdolusun

İster idim Allah'ı buldum ise ne oldu

Herkesten iki tane var zaten. Haşa hzuzurdan Hz. Ali'den iki tane, Yunus Emre'den iki tane. birilerinin işine gelmeyince herşeyi ikileştiriyorlar. Bir tanedir kardeşim Hz. Ali de Yunus Emre'de...

Hiçbir dinde bulunmaz

esonto SENDEN BAŞKA KİMSE İNANMIYOR, İNANDIRICILIĞIN YOK ÇÜNKÜ..

NOT: Henüz Allah'ın varlığının apaçık delilleri, ahiretin varlığının zorunluluğu vb. hakkında bahis açmadım bile.

?Muhammed kızlarından Fatma?yı Ali?ye, Ümmü Gülsüm?ü de Osman?a veriyor. Demek ki Ali ile Osman bacanak oluyor. Muhammet, Ali ile Ozman?ın kayınbabası oluyor. Ömer Kızı Hafsa?yı Muhammet?e veriyor. Yani Ömer, Muhammet?in kayınbabası oluyor. Muhammet torunu, Ali?nin kızı Ümmü Gülsüm?ü Ömer?e veriyor. Yani Ali Ömer?in kayınbabası, Fatma da kaynanasıdır. Ömer?in boşadığı Atike?yi Muhammet?in torunu Hüseyin alıyor. Ne kadar karışık ilişkiler yumağı değil mi? Kimin kimse nasıl akraba olduğu belli değil?

Bu tevhidi inkar eden

Hakikat, marifet andan içeri

Nişan olur mu nişandan içeri

1-"Alevilik" kelimesi nereden gelmektedir? Bu sözcüğün kaynağı nedir?