şeriati hz osman dan daha mı muteber gözünüzde ki o na olunca kaza diğerine ceza?

Yine ona göre İran?ın fethi kudsi bir gayeye dayanmayan bir hegemonya. İşte sözleri: ?Burada İran veya Doğu Roma?nın Araplara yenilişi söz konusu değildir. Çünkü vahşi kabilelerin medeni toplumlara saldırısı ve onlara karşı zafer elde etmesi büyük ve ileri toplumlar üzerinde hegemonya kurması, tarihte tekerrür eden bir olaydır.? (s: 15)

?Ebubekir?in tevhid anlayışı?

eyvallah kardeşim.

Gördüğünüz gibi, Peygamberimiz?i hem tavizsizlikle suçluyor hem de, ?Normal bir ruhi yapısı olmadığını? söylüyor. Daha da ileri giderek?Hayatı bu örneklerle doludur? diyor. Yukarıda, ?Peygamberimiz?e?Hazret? dememesi şöyle dursun, HAKARET EDİYOR!? dediğim işte buydu değerli okuyucular.

?Peygamber?in sükunet ve huzur sağlamaya, Mekke?de kan dökmeyi önlemesine karşın, öyle bir ortamda tavizsizlik göstermesi, onun ruhsal yapısının normal bir ruhi yapı olmadığını gösteriyor. Onun hayat serüveni bu örneklerle doludur."

Sabah karanlığı, derenin darlığında Müslümanlar, elleri bağlı gözleri kapalı olarak kendi kadın-çocuk ve mallarıyla birlikte gelen fedakar Hevazin ve Sakif savaşçılarının amansız darbeleri altında kıvranıyordu. (s: 213)

İşte bu doğru? Peygamberimiz?i, gerçekten?bir Müslüman olarak? anlatmamış. Zaten Müslüman olarak anlatacak olsa, ?Muhammed?in görüntüsü? demezdi. Ya?Hazret? ya?Aleyhisselam? veya?Peygamberimiz? derdi. Çünkü Müslümanlık Peygamberimiz?i hürmetsiz anmaya engeldir.

?Kin ve intikam ateşi daha da büyümekteydi? Peygamberin ünlü dost ve yardımcısı Ebu Huzeyfe intikam ve kin ateşi içinde yanıyordu.? (s: 40)

Ali Şeriati MUMAMMED KİMDİR isimli kitabında sözde Peygamberimiz?in hayatını anlatacak ya, daha önsözde?Benim bu öyküye bakış açım mezhebi itikadlar açısından değil? diyerek okuyucuya takiyye yapıyor. Diğer bir ifadeyle acem yalanına başvuruyor. Çünkü, kitap başından sonuna kadar, söylediğinin tam tersi yazılarla dolu. Önsözde, kitabı hakkındaki ikinci yalanı da şöyle: ?her türlü taassup, taraf tutma ve pek çok araştırmanın hastalığı sayılan önyargıdan uzak?

çocuuk çok yerinde tespit.. bam teli..

Kainatın Efendisi?ne "HAZRET" demeyenler... - Ali Eren

kendini avrupalıya beğendirmeye çalışan tuhaf kompleksli bir sosyolog.

Zaten Şeriati ile söyleyeceklerimiz bile bitmiş değil. Nasipse Arifan?ın bundan sonraki sayılarında bunların hepsini teker teker işleyeceğiz. Ta ki Müslümanlara zemzem diye zehir içirilmesin.

11- Yukarıda temas etmiştik. Şeriati, kitabının önsözünde?Benim bu öyküye bakış açım mezhebi itikadlar açısından değil? diyordu. Kendi düşüncesinin de şöyle olduğunu söylüyordu: ?her türlü taassup, taraf tutma ve pek çok araştırmanın hastalığı sayılan önyargıdan uzak?

hz osman a her türlü pislikçe hakareti yapanı başına tac eder ama o pisliği yapana biri öte git deyince kızılca kıyamet kopar..

Şimdilik fi emanillah?

yazar münafık diye başladı suç ta hz osmana yağmacı bunak demek övülecek söz mü?

10- Huneyn Harbi?ni nasıl anlattığına geçmeden önce bir hatırlatma yapalım. Bu harpte Müslümanlar önce gafil avlanıp Hevazin ve Sakif kabilelerine mensup müşrikler karşısında bir sıkıntı yaşamışlarsa da sonunda toparlanmışlardı. O harpte müşriklerin kumandanının ismi Malik bin Avf idi.

bir zamnalar bu forumda onu ilah gibi savunan deliler vardı. ali şeriati deyince, ağzının suyu akanlar vardı. biz taa ozamanda itimat etmemiştik şer'atı na.

?Fedakar Hevazin ve Sakif müttefikleri, gerçi kadın-çocuk ve servetlerini savaş alanına getirmişlerdi. Fakat her an şiddetlenen, sertleşen, hışmı artan, saldırgan fırtına karşısında gitgide ümitsizleşiyorlardı.? (s: 217)

Gördüğünüz gibi müşriklere fedakar diyor. Anlatmaya devam ediyor:

Şeriati, bu meseleyle ilgili 106 nolu dipnotta Peygamberimiz?e olan düşmanlığını açıktan açığa ortaya koyuyor. İşte kullandığı ifadeler:

- bu ifadeyi terörist başı öcalan da kullanıyor.

2- Müslümanların İran?ı fethetmeleri içine öyle oturmuş ki, bu fethi hem sıradan bir savaş gibi görüyor hem de Müslümanları vahşi kabileler olarak anlatıyor. Ona göre Müslümanlar vahşi, o zamanki imansız İran ile, Doğu Roma ise ileri bir toplum.

Şimdi, Ali Şeriati?nin, kitabının ileriki sahifelerinde yazdıklarına madde madde bakmaya çalışalım

Evet müşriklerin gitgide ümitsizleşip sonunda belalarını buldukları doğru. Ne var ki, Ali Şeriati buna kahroluyor. Ama müşrik kuvvetlerinin kumandanını son ana kadar kahraman olarak anmakta da direniyor. Bakın:

?Komutanlara emir şuydu: ?Sizinle savaşmayanlarla değil, savaş açanlarla çarpışın.? Fakat bir grubu adlarıyla açıkladı. Ve şöyle dedi: ?Onları Kabe?nin perdesi altında bulsanız da öldürün.? (s: 189)

böyle tehlikeli çıkışlar moda oldu.. aykırı olan gündemde olur ya.. belkide bundandır.

hzreti osman a YAĞMACI BUNAK, ALLAH IN AYETLERİ BİLE O NU YAĞMALAMAKTAN VAZGEÇİRMEDİ vs gibi sözler söyleyen bir insan ın yazısını okumayı hangi ahlaki ilkelerle bağdaştırıyorsunuz?

Bu yazıda, Ali Şeriati adındaki alçak Münafık adamın Müslümanlara karşı nasıl Pusuya yattığının özetini göreceksiniz!

?Yarımadada Ebu Süfyanlar, Muaviyeler, münafıklar pusuya yatıp, fırsat kollamaktaydı..? (s: 314)

Böyle konuşan bir adamın sözlerini ciddiye almam. Hele ben müslümanım diyen birine "münafık" demek kimsenin haddi değildir ve vebali büyüktür. İslam dünyasında yetişmiş nerde değerli bir fikir adamı varsa yanılmış olabilecekleri bazı noktaları önplana çıkararak onlara "alçak, Münafık" mezhepsiz vb. sıfatlarla saldırmak İslama hizmet değildir. Yapılacak şey yanlışalarını da belirterek bu kişilerden faydalanmaya çalışmaktır. Yoksa elimizde din adına fikir adamı diye Ali Eren kalır. En iyisi o "OKUNMAYASI" alıp okumak ve kendi kararımızı vermek.

?Yorgun ve yaralı insanlar sefere çıkarılır mı? Bu kadar da insafsızlık olur mu? demeye getiriyor

din akla uygun olmakla birlikde herkesin fikirlerini kendi yorumlarını dinmiş gibi ortaya atıp farklı olma hevesiyle zihinleri bulandırmaya izin vermez vahye dayalı teslimiyeti kabul etmiş olan kişiye müslüman denir zaten müslümanlık teslim olmaktan gelmiyormu?

3- Şeriati?ye göre Peygamberimiz Bedir Harbi?ni, ?Başarı kazanamazsam yahudi ve münafıklar bana ne derler? telaşıyla yapmış. Peygamberimiz?in düşüncesini şöyle aktarıyor: ?Nasıl olur da eli boş Medine?ye dönebilirdi. Yahudi ve münafıklar ne derlerdi.? (s: 29) Bedir Harbi?ne katılan Ashab-ı kiram hakkında ise şöyle diyor: ?çoğu yağmalama hedefiyle yola çıkan bir ordu? Yani ona göre Ashab-ı kiram Bedir?de Allah için, din için cihad etmemiş, yağma için yola çıkmış.

ithal fikirler genelde bu şekilde sempati toplamakta

6- Kendi isteğinin tersine zaferle son bulan Bedir savaşı sonrasını Şeriati şöyle anlatıyor:

?Peygamber, Ümmü Mektum?u Medine?ye başkan olarak atayıp, henüz yüreği yaralı çocuk ve kadınların inilti ve ağlama sesleri duyulan evlerden, yorgun ve yaralı Müslümanları çıkarıp harekete geçirdi? (s: 70)

7- Sıra geldi Uhud harbini anlatmaya. Burada da Ashabın en öndeki üç büyüğüne dil uzatmaktan geri durmuyor:

Önyargıdan ne kadar uzak olduğunu da aşağıda göreceğiz. Önsözde yazdığına göre Peygamberimiz?i kitabında şöyle anlatıyormuş: ?bir Müslüman olarak değil de, tarafsız, ilmi bakış açısıyla olayları değerlendiren bir düşünür olarak Muhammed?in görüntüsünü sergilemek?

ali şeriatiyi ilahiyat önlisansdaki dine yeni yaklaşımlar dersinden biliyorum. nasıl bir düşünceye sahip olduğu hepimizin malumu...

Allah?ın rızasından başka bir şey düşünmeyen Bedir aslanlarını kötülemeye devam ediyor:

Gurur!.. Bu çok çirkin bir huy ve özelliktir. (s: 42)

?Osman firar etmişti. Ömer ve Ebubekir ortalıkta görünmüyordu.? (s: 65)

vay bee müslüamana ilk cümlesi münafıkile başlayan bir zihniyet savak ajanlarından farkı yok:)

4- Şeriati, Bedir harbine iştirak eden Ashabı kötülemeye şöyle devam ediyor: ?Muhammed?in ordusunda bir grup, cedelleşmeye ve münakaşaya başladı. Onlar şöyle diyordu: ?Biz savaş için değil ganimet için yola çıktık. Nasıl olur da 313 kişi hem de böyle sınırlı bir techizat ile, savaşa hazır, kılıç kuşanmış bin kadar savaşçıya karşı, mutsuz ve ümitsiz bir harbe girilebilir diyordu.? (s: 32) Bedir ordusundaki Ashab-ı kiramı, içten içe kaynayan, ihanet etmek için fırsat kollayan kimseler olarak anlatıyor: ?Muhammed? öyle güzel koordine etti ki, kimseye bir an bile olsun, ihaneti düşünme fırsatı vermedi.? (s: 32)

milletimizde hala cihad ruhu var hamdolsun

tamam islamdan nasibiniz yok insanlıktan damı yok

1- Hazreti Ömer zamanında İslam?ın İran?a girmesini içine sindiremediği için buna bir türlü fetih diyemiyor. ?Arapların saldırısı?, ?Ömer?in İran?a saldırı kararı? diyor. (s.13, 14)

5- Ashab-ı kiramın büyüklerini bile değişik tevhid anlayışı taşıyan, ayrı ayrı inanca sahip olan kimseler olarak gösteriyor:

Gördüğünüz gibi, İslam ordusunu önce gururlu olmakla suçlayıp arkasından da gururun çirkin bir şey olduğunu söylüyor. Böylece, Ashab-ı kiramı çirkin bir huya sahip olan bir topluluk olarak gösteriyor.

8- Uhud?dan sonraki Hamraül Esed gazvesini anlatırken de, Peygamberimiz?i insafsızca hareket etmekle suçluyor.

bir yazara alçak münafık diye yazıya başlayan birinin yazsını okumam diyorsunuz peki

ali şareitinin yaptığı tam bir densizliktir.

bu nasıl bir kindir sahabeye... gözler kör olmuş..

Hevazin kuvvetlerinin bayraktarını yürekli diye övüyor. Müslümanları vurup düşürmesinden ise büyük zevk aldığı anlaşılıyor. Aşağıda gördüğünüz gibi müşriklere fedakar demekte ısrar ediyor:

Şeriati?nin, Peygamberimiz?in hayatı hakkında kullandığı ifade de şu: Muhammed?in Siyeri.

Yazımızın sonuna geldik. Ali Şeriati?nin Pey-gamberimiz?e nasıl hakaret ettiğini anlattık ama Mustafa İslamoğlu ile ilgili yazacağımız şeyi yazamadık.

Eğer mezhebi açıdan bakmamış olsaydı, Hazreti Ebu Süfyan ve Hazreti Muaviye hazretlerini, münafıklarla beraber pusuya yatanlar olarak anmazdı.

Bilal?in tevhid anlayışı..

hattaboğlu kardeş eyvallah diyoruz.

acaba ali şer'atı, aynı misyonun insanları mı?sağdaki gibi gözüken işbirlikçi mi?

?Bu sırada Hevazin?in yürekli bayraktarı kızıl kıllı deve üzerinde ilerliyordu?. Bulduğunu mızrakla vurup düşürüyordu.? (s: 216)

işte bahsettiğğim mahluklardan biri.

Maamafih, yukarıdan beri yazdıklarımızdan, pusuya yatanların o iki mümtaz sahabi mi, yoksa Ali Şeriati?nin kendisi mi? olduğu okuyucularımız tarafından gayet açık anlaşılmıştır.

bu zatı sevmezük

?Son anlara kadar direnen Huneyn kahramanı Malik bin Avf? (s: 221) Müşrikleri bu kadar öven yazarın, İslam askerleri hakkında ne dediğini merak ediyorsanız buyurun:

anasırı erbaa

Lütfen Hevazin ve Sakif kelimelerinin müşrik, kumandanlarının da Malik bin Avf olduğunu unutmayınız. Bakın Ali Şeriati Huneyn Harbi?ni nasıl anlatıyor:

?İslam ordusu ilk defa olarak en çetin savaşlardan birinden dönüyordu, gururlu ve muzaffer olarak. ?

Evet bu iki tevhid anlayışı arasındaki fark, Bedir?de iyice kendini gösterdi.? (s: 36)

?büyük ve dengesiz bir ordu? (s: 229)

Bu nasıl önyargı ve taraf tutmaktan uzaklıktır ve mezhebi itikadlar açısından bakmamaktır ki, ashabtan baba oğul iki mümtaz sima hakkında şu ifadelerde bulunabiliyor:

ehli sünnet çizgisinden sapmışların tehlikeli çıkışları ümmete faydadan çok zararlar getirmiştir tarihte bunun örneklerini görmek pekela mümkündür. herkese hayırlı akşamlar

9- Mekke?nin fethinden sonra Peygamberimiz genel af ilan etmiş, ancak birkaç kişinin bulundukları yerde öldürülmelerini emretmişti. Bunlar, işleri güçleri İslam?ı ve Peygamberimiz?i kötülemek olan kimselerdi. Şeriati, bu meseleden bahsederken şöyle diyor: