poor seni kaale alıp sana mı cevap yazmışım:)

İslam dini Kur'an ve sahih sünnetten alındığı müddetçe Allah'ın kıyamete kadar koruyacağını vaad ettiği dindir. Onun içerisine ne bir şey katılabilir, ne de ondan bir şey çıkarılabilir. Allah onu kıyamete kadar koruyacağına göre onun içerisine ondan olmayan şey giremeyecektir, tasavvuf ise zaten İslam peygamberinin öğretmediği, hatta men ettiği şirklerle dolu ayrı bir din olduğundan İslam?a giremeyecek ve onu bozamayacaktır.

"İnsanlardan bazıları Allah'tan başkasını Allah'a denk tanrılar edinir de onları Allah'ı sever gibi severler. İman edenlerin Allah'a olan sevgileri ise çok daha fazladır. Keşke zalimler azabı gördükleri zaman bütün kuvvetin Allah'a ait olduğunu ve Allah'ın azabının çok şiddetli olduğunu önceden anlayabilselerdi"

islamda tasavvuf yoktur ancak tasavvufta islamdan alıntılar vardır

tutupta sizinle aramda şeyhler var demiyor yüce Allah:)

İslamdan Alınanlar Nelerdir ve İslamda Olup Tasavvuta olmayan nedir yazar mısınız..?

Allahü tealaya kavuşmak, Allahü tealaya yaklaşmak, Allahü tealayı tanımak, Allahü tealayı sevmek, feyz almak, nurlanmak, arif olmak, ilm-i batın sahibi olmak gibi şeyler, hep kalb ile olur. Bunlara akıl eremez, anlayamaz. Allahü teala, her şeye kavuşmak için bir sebep yaratmıştır. Bir şeye kavuşabilmek için, o şeyin sebebine yapışmak lazımdır. Bildirdiğimiz şeylere kavuşmanın sebebi, kalbi masivadan temizlemektir. Mahlukların varlığını, sevgisini kalbden çıkarmaktır. Buna, denir. Kalb, Allah?tan başka her şeyi tam unutursa, yukarıda bildirdiğimiz şeyler, kendiliğinden kalbe dolar. Kalb, görülmeyen, tutulmayan bir şeydir. Yani madde değildir. Yer kaplamaz. Yürek dediğimiz et parçası ile ilgisi vardır. Aklın, dimağ ile olan ilgisi gibidir. Bir şişeye hava sokmak için uğraşmak lazım değildir. Sıvıyı boşaltmak lazımdır. Şişedeki sıvı boşaltılınca, hava kendiliğinden girer. Kalb de böyledir. Mahlukların sevgisi, hatta düşünceleri kalbden çıkarılınca, Allah sevgisi, feyz, nur, marifet, kendiliğinden kalbe gelir. Kalbi mahluklardan temizlemeye sebep de, Ehl-i sünnet itikadı, haramlardan sakınmak, farzları ve nafile ibadetleri yapmaktır. Nafile ibadetlerden, tesiri en çok ve süratli olanı, zikir yapmak ve Allahü tealanın Velilerinden biri ile beraber bulunmaktır.

boş lakırdı tasavvuf. bunu bilen kardeşler çoğunlukta. sadece tarikat mensublarının sesi fazla çıkıyor.

Allah?a kavuşturan yollar

İmamı Azam hazretlerinin tasavvufa bulaşmadığı, iyi demediği gibi hususlar. İmamı Azam hazretleri değil midir, son iki yılım olmasaydı Numan Helak olmuştu diyen? Acaba son 2 senede ne oldu da bu sözü söyleme ihtiyacı duydu bu büyük imam?

hangi ayette Allah aşkına Allah c. c. kendisiniyle beraber peygambere rabıta yapın demiştir. hangi ayet te Allah benim dışımda da aracılar mübahdır demiştir. Tam tersine kitabını öne sürüyor bu kitabla inen haktır. peygamber o kitaba kendinden bir şey katmak isterse onun ruhunu söker alırız buyurur.

bazı uyanıklar daha fazla kar etmek için eşya tartılacak kefeye mıknatıs yapıştırır o mıknatısıda ağırlık gibi tartar parasını alır:)

Ne güzel bilgiler. Allahü Teala razı olsun. Şurası çok hoşuma gitti;

Tasavvuf meselesini anlamak için İmamı Rabbani hazretlerinin Mektubat kitabını mutlaka birkaç kere okumak gerekir. Normalde, o kitabı sürekli okumak gerekir. Her gece birkaç sahife veya birkaç mektup.

islamda tasavvuf yoktur ancak tasavvufta islamdan alıntılar vardır.

bakara-79

bi izni "hi" onun izni olmadan.."hu" "hi" arapçada hüve "o" zamirinden "iyelik" onun durumuna gelir. onun izni olmadan onun katında kim şefaat edebilir:)

gittiğim basit hastane değil o müthiş doktordur:)

İslami ilimler tarihinde, ilk devirlerde şeri hükümler yazılmıyordu. Çünkü henüz ihtiyaç yoktu. Yani bu hükümlerin itikat, ibadet, muamelata ait bölümleri çokça tekrar ediliyor ve pratikte de destekleniyordu. Ayrıca uygulama alanı görece dar bir coğrafyada gerçekleşiyordu. Çoklarınca ezberlenip hatırda kalabiliyordu. Bu itibarla yazılmasına gerek yoktu.

Bu büyüklerin kitaplarını okumak, sohbetin yarısıdır. Yani büyük bir zatın kitabını severek okuyan kimse, sohbetinde bulunmuş gibi ondan faydalanır.

Bu feyzler alemi kaplamış durumdadır. Vericilerde bir sorun yok. Sorun bu feyzleri almaktadır. Bu büyükleri tanımakla nasiplenememiş olanlar ve bid'at psilikleri ile kararmış kalbler, elbette ki bu feyzleri alamaz. Haberi bile olmaz. Tabi ki inkar eder.

peygamber ve beraberindekiler Allaha yönelip yardım beklerler. rabıta varmı arada:)

yoksa Kuran ve hadisleri esas alıp tamı sizin şeylerinizin sözlerini tartmalıyız.

Shine mirror, bakıyorum da kaale almadığın kişilerin başlıklarına yazar oldun, ne iş? :)

2-Ahkamı islamiyyeyi iyi bize lazım olduğu kadar öğrenmek ve tatbik etmek,

Allah akılı uyanık kalsın tefekkür etsin kendi emirlerindeki incelikleri tam agılayıp ram olsun boyun eğsin iyilikler peşinde gitsin kötülükleri süzüp kaçınsın ve insanlara göstersin diye aklı vermiş

zenem, sizin Kuranı Kerim'den ve islamiyetten haberiniz var mı?

sana yazmıyorum ki:) senem kardeşin yazısı hoşuma gitti ona yazdım:)

sen yaz kardeş sana mesajım yok:)))

Tasavvufta İslam vardır cümlesine gelince bu genel manada yanlış olsa da nisbi olarak doğru sayılabilecek bir cümledir. Tasavvufta islamın tevhid öğretisi iptal edilmiştir, fakat islamın tavsiye ettiği bazı güzel ameller vardır

el cevap: tabi ki hadis ve ayetler mizandır terazidir mihenk taşıdır. her kesin sözleri bu islamş terazilere vurulur sakat ise terke dilir. doğru ise alınır.

TASAVVUFUN İSLAMA SOKULDUĞU KAPI

Tasavvuf vasıtası ile islami bilgiler edinilebilir. Yani tasavvuf deryasına dalanon kalbine, islami bilgiler de akar.

Bazıları ise çıkabildikleri kadar çıkarlar ama çıktıkları yerde kalırlar. Geriye dönemezler. Hep bir manevi sarhoşluk ve teslimiyet içindedirler. Dönebilip te yine halkın içine karışabilenler çok kıymetlidirler.

Eğer, denirse, böyle değişik sözler ve haller, insanların istidatlarının, başka başka olmasından ileri gelmektedir. Resulullahtan gelen nisbette, feyzde ve tesirde hiç değişiklik yoktur. Bunun çeşitli insanlara, çeşitli mizaçlara tesiri başka başka olmaktadır. Bir insanın bile çeşitli zamanlardaki hali, mizacı başka başka oluyor.

Necmeddin-i Kübra hazretleri, buyurdu. Bu söz, talipleri yetiştirmek yolunu bildiriyor; yoksa itikatlarında hiçbir ayrılık yoktur. Bütün Evliyanın itikatları, imanları birdir. Hepsi, Ehl-i sünnet vel-cemaat itikadındadır. Sanat sahiplerinin çeşitli iş kollarına ayrılmaları da, öyle rahmettir; fakat itikatta ayrılmak, parçalanmak, böyle değildir. Resulullah efendimiz, buyurdu.

sen doktor ile hastaneyi bir ve bitişik sanan birisin:)

Zahirdeki kemalatın ve manevi makamların hepsi Resulullah efendimizden gelir. Zahirdeki kemalata, yükselmeye sebep olan emirlerini, yasaklarını bizlere din alimleri bildirdi. Kalbin, ruhun temizlenmesine yarayan gizli bilgileri ve kalb işlerini tasavvuf büyükleri bize ulaştırdı. Kalbe ve bedene yarayan bilgilerimizin hepsi Resulullahtan gelir.

İlim bakımından, esas olan nakil bilgileridir. Tasavvufla elde edilen bilgiler, nakil bilgilerince doğrulanmaya muhtaçtır.

Ebu Hureyre'yi bu güne dek 1400 küsur sene taşıyıp getiren ilim onun 4 sene tahsil ettiği ilimdir. Bu dört senenin bereketi uğraşılan ilmin Kur'an ve sahih sünnet olmasındandır. Halbuki 20 sene şeyh efendinin hizmetinde bir mürid manevi irşad feyzle olur, rabıtayla olur hikayeleriyle oyalanıp durur da, sünnet diye de bir yığın bidatı öğrenir, ne abdestin rüknünü bilir ne namazın erkanını, ne alışveriş ahkamından haberi vardır ne feraizden ne cihad vardır şeyhin gündeminde ne iman ki müridine bir nebze bulaşsın. Varsa yoksa genişleyen saltanatın bekası, akın akın gelen kalabalıkların ağızlarında geveledikleri kerametler! Ve şeyhin ağırlığından ezilmiş koyun postundan daha ezik bir ümmet!

Ve bir günden sakının ki, o günde hiç kimse başkası namına bir şey ödeyemez, kimseden fidye kabul edilmez, hiç kimseye şefaat fayda vermez. Onlar hiçbir yardım da görmezler.

Kur'an-ı Kerim'de tasavvufun emredildiği ile ilgili sahifelerce döküman yazabilirim buraya. Vesile arayınız buyuruluyor. Müzik işine aynen katılıyorum. Haram ve islamiyyet bir arada olamaz, olmamalı. Dümbelek, ney, vs. işleri islamiyyette yok :)

Kalbin ve bedenin salih amellerini kendisine kalkan edinip, bir yığın bid'at, hurafe ve şirki İslam'a bulaştıran müşriklerin Allah'a inanması da ibadet etmesi de boşunadır. Şayet son peygamberin tebliğ ettiği tevhidi ve şeriatı kabul edip şirkten vazgeçmek gerekli olmasaydı, nice papazlar bir çok şeyhden evvel cennete girerdi. Çünkü kalpleri temiz, amelleri salih nice müşrikler vardır fakat onların yeri şirklerinden dolayı ebedi ateştir.

1-Doğru iman bilgilerine sahip olmak, öğrenmek ve bu şekilde inanmak

Şimdilerde var gibi görülen ayrılıkların nedeni de bu.

Halbuki temelde bir ayrılık olmadığı gibi, dinin böyle ayrı ünitelerinin müstakil bimr şekilde derlenip yazılması ve temsil edilmesi de ayrılık demek değildir.

bu ayetin kelamı celilinden olan inde "hu" onun katında indinde

Kendisini Allah'ın kulu bilen ve tevhidi en güzel kavrayan sahabe bu tasavvufçular gibi süpermen değildi ve kendi canını kurtaramıyordu, peygamber dahi haince şehit edilen 70 kurra sahabinin pusuya düşürüleceğini bilmiyor, onlara yardım edemiyor ve oturup ağlıyordu. Peygamberin yardım edemediği yerde şeyhler kelebek gibi uçuyorlar bu hangi din? Taif'te taşlanan peygamber uçamadı, taşlardan kaçamadı. Amcası Hamza?ya saplanan mızrağa yetişemedi. Ciğerparesi oğlu İbrahim vefat ederken, ölüm meleğinin torbasına elini atıp İbrahim'in ruhunu alarak, bırak biraz daha yaşasın diyemedi, hem ağlıyor, hem de Ey İbrahim gidişinle bizi hüzünlendirdin" diyordu. Bunların hepsini yaptığını iddia eden şeyh ve ona inanan mürid, ne kadar Rasulullah in dinindendir, diye sormak elbette hakkımızdırufun islama girdiği kapı

Mesela; Fıkıh, namazın nasıl kılınacağını, namaz hareketlerinin nasıl olduğunu, namazda hangi davranışların gerçekleştirilip hangilerinin gerçekleştirilemeyeceğini ortaya koyarken, tasavvuf, namazdaki iç huzurunun nasıl sağlanacağına, kalp ibresinin nasıl sabitleneceğine, huşunun nasıl devam ettirilebileceğine, haşyetin nasıl korunacağına vurgu yapar. Yani her ikisi de, yani fıkhın da tasavvufun da namaz adına ortaya koydukları olmazsa olmazdır.

3-Bunlar 2 kanat gibidir. Bu iki kanat elde edildikten sonra manevi alemlere uçulabilir. Kalb ve ahlak bilgileri elde edilir.

bu sure ve daha diğer tüm ayetlerde rabıta yoktur. Allah dilerse affeder. dilerse azab eder. peygamberi bile bu fiilerinde dışarda tutan ve işine karıştırmaya Allah aciz günahkar kulları mı aracı vesile kabul eder:)

Bu ekoller bugün değişik şekillerde varlıklarını devam ettiriyorlar. Ancak bu değişikliklere rağmen hepsi de temel itibariyle Hakikat-i Ahmediye'nin özüdür.

TASAVVUFUN PİRLERİ SÜPERMENDİR

O halde, tasavvuf zaman-ı saadette yok idi, sonradan meydana çıktı, diyen kimse, sünnet-i seniyyeyi yıkmak isteyen bir İslam düşmanı değilse; menfaat sağlamak, cahilleri aldatmak için şeyhlik perdesi altında İslam?a yakışmayan kötülükleri yapanları anlatmak istiyordur. Böyle tasavvufçular ne kadar çok kötülense yeridir. Bu kötü kimseler, Müslüman göründükleri için, Müslümanlık kötülenebilir mi? Talebesine kötülük yapan öğretmen var diye, öğretmenlik mesleğine kötü damgası basılabilir mi? Evet, bazı cahiller, ahlaksızlar şeyh şekline girdi. Tasavvuf adı altında her kötülüğü yapanlar oldu. Fakat bunlara bakarak, Resulullahın sünnetine yapışan, her kötülükten sakınan Allah adamlarına dil uzatmak pek yanlıştır.

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Nefahat kitabında bildirildiği gibi, fena, beka gibi isimleri ilk bildiren zat, Ebu Said-ül Harraz?dır. Zikir de, Resulullahtan gelmiştir. Resulullah efendimiz, peygamber olduğu bildirilmeden önce, mübarek kalbi ile zikretmiştir. Resulullahın çok zaman sükut ettiği, sessiz, düşünceli durduğu; dost, düşman her tarihçinin kitabında yazılıdır. Bu halde bulunmak, isimleri sonradan çıkan şeylerin Resulullahta da bulunduğunu göstermektedir. Bu isimler, hadis-i şerifleri açıklamak için konulmuştur. Mesela tefekkür; fikri, batıldan hakka doğru çevirmek olup, hadis-i şerifinden alınmıştır.

Bir tek hadis bilmeyen adamın gördüğü şeyhin sakallı sarıklı olması onun gözüne göre dört dörtlük sünnettir. Kalp akçeyi altın zanneden bilgisizin ceplerini sarrafın önüne dök de gör bakalım kaç kuruş eder. Kalpazanlar sahte para basmaktan vazgeçmeyeceğine göre eline para alan adam gözünü açmalı. Bir sarıkla sakalla şeyh olanlar bu saltanattan vazgeçmeyeceğine göre de mürid olmak için değil Müslümanlığı kaptırmamak için halk gözünü açmalıdır. Tevhidi bilen alimler de irşad etmeli ki mürşid kılığına giren müşrikler halkın inancını ifsad etmesin.

"bakara-186. Kullarım sana, beni sorduğunda : Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edenin dileğine karşılık veririm. O halde benim davetime uysunlar ve bana inansınlar ki doğru yolu bulalar."

Bütün kemalat, Resulullahtan gelmektedir. Fakat herkesin yaratılışına, hazırlığına göre, başka başka tesir etmektedir. Resulullah efendimiz hayatta iken de, herkesin istidadına göre konuşur, mana ve esrarı başka başka sunardı. Resulullah efendimiz, Hazret-i Ebu Bekir?e ince bilgiler anlatırken, yanlarına Hazret-i Ömer gelince, sözü değiştirdi. Sonra Hazret-i Osman gelince, sözü daha da değiştirdi. Hazret-i Ali geldi, başka türlü anlatmaya başladı. Çünkü, her birinin istidadı başka başka idi. (5/59)

bakara-115

Bu sayede zahidlerin zühdü, abidlerin ibadeti, kalp ehlinin dini hassasiyeti, muhlislerin incelik ve duyarlılıkları, aşıkların şevki, fakirlerin acz ve fakr mülahazaları gibi kalbin aksiyonlarıyla alakalı ve tamamen ameli esaslara dayalı olan İslam'ın ruhi hayatı, ilmi bir mahiyet alarak, kendine göre metodu, mesleği, meşrebi, mevzuu, kaideleri ve ıstılahları ile tasavvuf ilmi ortaya çıkmıştır.

Aslında bu algılamada bazı fakih ve müftilerin olduğu kadar bazı tasavvuf erbabının da vebali var gibi görünüyor. Ancak bunu, herkesin kendi mizacına uygun olarak gördüğünü daha ön plana çıkarmak şeklinde anlamak lazım.

oysa doğru terazide 5 kilo gelen şey yanlış terazi ile daha tartılmaz:)

"zenem"

İmamı Rabbani hazretlerinin Mektubat kitabı birkaç kez okunmadan yapılan bütün yorumları yanlış ve konuyla çok alakasız olarak değerlendiriyorum.

keşke 1.400 yıl önce dünyaya gelseydin de Sahabe efendilerimize yol gösterseydin!

namutedilalbatros kardeşim, sizin yazdıklarınızla ilgili biz de bazı tesbitler yapmak istiyoruz.

La ilahe illallah demek

Tasavvufta bazı insanlar küçük ve güzel bir şey elde ettiklerinde, onun güzelliğine takılıp kalırlar, kendilerinden geçerler ve ilerleyemezler. Halbuki daha ilerilerde çok daha güzelliklerle karşılaşacaklardır.

CEVAP

Zaman içinde fakihler fıkhı kitaplaştırdı, hadisçiler sünneti yazarak hıfzettiler, tesbit ettiler, kelamcılar akaid meselelerini, tefsirciler Kur'an ve Kur'an ilimlerini telif etti, her biri kendi sahasında ciddi gayretler sarfederek İslam'ın hakikatlerini başka karıştırmalara meydan vermeyecek şekilde yazıp, derleyip ortaya koydular.

" Yoksa siz, sizden önce gelip geçenlerin başına gelenler size de gelmeden cennete gireceğinizi mi sandınız? Yoksulluk ve sıkıntı onlara öylesine dokunmuş ve öyle sarsılmışlardı ki, nihayet Peygamber ve beraberindeki müminler: Allah'ın yardımı ne zaman! dediler. Bilesiniz ki Allah'ın yardımı yakındır."

Bu hususta Muhammed Masum-i Faruki hazretleri buyuruyor ki:

Bu süreçte Hakikat-i Ahmediye'nin , yani Peygamber Efendimiz'in varlığının hakiki manasının, O'nun vazifesinin ve fonksiyonunun bir çeşit mana boyutu diyebileceğimiz yönünün de tesbiti gerçekleşmiştir. Bu itibarla mutasavvıflar tefsirin, fıkhın, hadisin, kelamın/akaidin dayandığı kaynaklara dayanarak, tasavvufla alakalı gerçekler üzerinde durmuş, insanın özü, varlığın esası, görünen alemin ötesi, insan ve kainatın hakiki mahiyet ve iç yüzleri gibi konuları işlemiş, nazarları sürekli eşyanın perde arkasına çevirmeye çalışmışlar, böylece tefsircilerin yorumlarına, hadisçilerin rivayetlerine, fakihlerin ictihatlarına, kendi riyazetlerini, ruhi hayatlarını, kalbi tasfiye ve nefsi tezkiyelerini, kısaca dini bir bütün halinde duyma, yaşama anlamındaki zevk ve anlayışlarını da ilave edip farklı ekoller geliştirmişler.

ayet ve hadisleri geçip kendi şeyhlerinin kutsadıkları mürşidler gibi sıradan insanların sözlerini davramışlarını senet gösteren kişilere demeliyizki

Doğru iman ve ahkamı islamiyye olmadan hiç bir şey olmaz. Sonuç zararlı olur. Cahil sofu şeytanın maskarası olur. İstidraç olur. Allahü Tealanın aldatması ile karşı karşıya kalınır. Her şey Allahü Tealadan geliyor sanılır ama gelenelerin hepsi şeytandandır, istidraçtadır.

Kapı yapılır bir eve insan girip çıksın diye, bir de bakarsın ki, haşerat da oradan girer hırsız da. Her ne kadar tasavvuf İslam?a giremezse de, Müslümanların inançlarına girmiştir. Tasavvufun İslam?da yeri olduğunu iddia edenler, tasavvufun içerisindeki islami olan şeyleri kastediyorlar. Halbuki tasavvufta islamilik vardır demek ayrı, islamda tasavvuf vardır demek ayrı manaları ifade eder. Bunun örneği elmada su vardır, demekle şarapta elma suyu vardır demek gibidir. İki cümle ayrı manalar ifade etmektedir. Bu farkı önemsemek gerekir... İslamda tasavvuf yoktur. Muhammed aleyhisselamın nübüvvetinin tarihi bellidir, İslam davetinin ne zaman nerelerde yapıldığı vahyin kaç yıl devam ettiği ve Rasulullah ın ne zaman vefat ettiği bellidir. Tasavvuf itikadı ve amelleri bunun neresinde tebliğ edilmiş ki İslam?da tasavvuf olsun?

Feyz almak için, bu feyze kavuşmuş olan salih bir kimseyi bulmak, onu sevmek, onun yanında yetişmek lazımdır. Vehhabi Feth-ül mecid kitabı da, bunun lazım olduğunu bildiriyor. 335. sayfasında, diyor. Böyle salih kullara Mürşid-i kamil veya Rehber denir.

Ayrıca, büyük islam alimlerinin tasavvufla ilgilenmediği meselesi de yanlış. Seyyid Abdülkadir Geylani hazretlerinin kalbi, vilayet yolunda, kendisinden kıyamet kadar geçecek müddetle, ana yansıtıcısı gibidir. İmamı Gazali hazretleri, Mevlana Celaleddini Rumi hazretleri, Ahmedi Bedevi hazretleri, Muhammed Emin Tokadi hazretleri, Cüneydi Bağdadi hazretleri ve isimleri sayılamıyacak kadar çok islam alimleri, bunların hepsi tasavvufta derya idiler.

Farklı bir şey yapmadılar.

sizin senet gösterdiğiniz şeyhlerinizin mürşidlerinizin hoca efendilerinizin üstadlarınızın sözlerini mi esas alıp hadis ve Kuranı anlamalıyız

Peki mutasavvıflar ne yaptı?

İslamı tam bilen tasavvufa asla meyl etmez. hurafe bidat olduğunu bilir. islamı bilen zaten sevgi ve muhabetini düzgün kanalize eder sağa sola vermez.

Bence harikadır zenem kardeşin yazısı.

Tasavvuf, zikretmek ve arifleri hatırlamak, onları sevmek ve Resulullahın yoluna yapışmaktır. Bu ve benzeri hadis-i şerifler ve bunların çıkarılmış oldukları ayet-i kerimeler, tasavvufu emretmektedir. Böyle tasavvuf kötülenebilir mi?

Elleriyle Kitap yazıp sonra onu az bir bedel karşılığında satmak için "Bu Allah katındandır" diyenlere yazıklar olsun! Elleriyle yazdıklarından ötürü vay haline onların! Ve kazandıklarından ötürü vay haline onların!

bakara-165

Çünkü, fıkıh ilmi ibadet ve muamelata ait hükümlerle meşgul olur, yani insanın düşünsel ve ameli davranışlarını zapt u rapt altına alıp, düzenler. Buna mukabil tasavvuf da ruhu terbiye, kalbi tasfiye, nefsi tezkiye etme çizgisinde, insan hayatını kalp ve ruh seviyesine yükseltme adına gayretler ortaya koyar, çeşitli teknikler uygular. Bunlar birbirine aykırı şeyler değil, tersine birbirini tamamlayan şeylerdir.

Sual: Vehhabiler ve bunlara aldanan bazı bid?at ehli, evliyanın yolunu yani tasavvufu, tarikatı kastederek, bunların sonradan çıktığını, bid'at olduğunu söylüyorlar. Tasavvufun dinimizdeki yeri nedir?

Zenem tebrşk ederim. basit bir test ile olay vuzuha kavuşur zaten.

zenem kardeşe cevap ayzdım tebrik ettim. ben başlık değil kişi mesajlarına bakar kişiye mesaj yazarım. sen üzerine alınma bildiğin gibi kendini uyutmaya devam et:)biz uyanık akıllı müslümanlarla muhatap oluruz:)

"Allah'tan başka hiçbir ilah yoktur. O daima diridir , bütün varlığın idaresini yürüten dir. O'nu ne gaflet basar, ne de uyku. Göklerde ve yerde ne varsa hepsi O'nundur. İzni olmadan huzurunda şefaat edecek olan kimdir? O, kullarının önlerinde ve arkalarında ne varsa hepsini bilir. Onlar ise, O'nun dilediği kadarından başka ilminden hiç bir şey kavrayamazlar. O'nun kürsisi, bütün gökleri ve yeri kucaklamıştır. Onların her ikisini de görüp gözetmek O'na bir ağırlık vermez. O çok yücedir, çok büyüktür."

zenem'in kopyaladığı yazıyı bu foruma kaç kere kopyaladılar sayısını ben unuttum artık :)

Sual: Kitaplarda, Nakşi veya Kadiri yoluyla Allah?a kavuşanların olduğu yazılı. Allah?a kavuşturan yol çok mudur?

Ayrıca, 1 bid'ati bile kalbin beğenmesi, kalbin feyz almasını engeller. Yolar tıkanır, istidraça düşülür.

İşte temel sıkıntınız bu, tasavvuf erbabı ne diyor, nasıl inanıyor, nasıl yaşıyor, bunları hiç araştırmıyorsunuz. Varsa yoksa tasavvuf düşmanlarının yazısını okuyor, onların perspektifinden tasavvufu görmeye çalışıyorsunuz. Keşke okumaya daha fazla önem verseniz de, eleştirdiğiniz "dinin kalesini" kalenin içindekilerden okusanız. Mesela İmam-ı Gazali, Mesela İmam-ı Rabbani v. b. gibi. "rahmetullahi aleyhim ecmain"

Allah Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurmaktadır.

Tasavvufta asla Resulullah efendimize rabıta yapılmaz.

bakara 255

yer yer Kuran da Allah c. c. peygamberi bile bazen aradan çıakrır. insanlara direk hitap eder.. bazen de deki: ey insanlar ey kafirler.. gibi peygambere söyletir söyleyeceklerini.

İslami literatürde birr, takva, olarak isimlendirilen Allah'tan saygı ile korkma, sadece Allah'ın rızasını arama, dünyayı geçici bilip gerektiği kadar önem verme, insanlara faydalı olma, kalbini ve amelini güzelleştirme olarak tarif edeceğimiz bu terimler İslamidir. Bunlar sahabeden, tabiinden ve sonrakilerden birçoğunun, peygamberden öğrendiği şekilde yapa geldiği işlerdir.

Tasavvuf, Resulullahın yolunu gösterir. Tasavvuf büyükleri, kendi hocaları vasıtası ile Resulullaha bağlanmıştır. O büyüklerin çalışma usulleri, sonradan uydurulmuş şeyler değildir. Fena, beka, cezbe, süluk, seyr-i ilallah ve benzerleri gibi isimler, sonradan verilmiş ise de, bu isimlerin bildirdikleri şeylerin hepsi Resulullah efendimizden gelmektedir.

boş şeyler tarikat tasavvuflar:)

Silsilei aliyye büyükleri ise Nübüvvet yolundan gelen feyzlerin yansıtıcısı idiler. Tak ki İmamı Rabbani hazretleirne kadar. İmamı Rabbani hazretlerinin kalbi, kıyamete kadar Nübüvvet yolundan gelen feyzlerin yansıtıcısıdır. Vilayet yolundan gelen feyzlerin yansıtılmasında ise Abdülkadir Geylani hazretlerine ortaktır.

bakara-214

De ki : Eğer Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın?(al-i imran 31)

Vilayet yolundan gelen feyzler, Resulullah efendimizin vefatından sonra Hz. Ali ve Hz. Fatıma r. anhuma, onlardan sonra mübarek oğulları, sonra ehli beyt vasıtası ile Abdülkadir Geylani hazretlerine ulaştı.

Eshabı kiramın hepsi tasavvufun yüksek derecelerinde idiler. Hiç bir evliya onların vardıkları derecelere varamaz. Bu derecede olanlar için aracıya ihtiyaç yoktur. Aracı yolun başında olanlar içindir.

Tarihi süreç içinde yapılan şey nedir, biraz daha yakından bakalım.

Yine Kitap ve Sünnet'e başvurarak, bu ana kaynaklardan, riyazet, mücahede, murakabe, hal ve makamla ilgili içtihadlar oluşturdular, yani bir çeşit KALP FIKHI ortaya koydular. Bunun yanında işin içine kendi özel ruhani hayatlarını, aşk ve şevklerini, iştiyaklarını, vecd, cezbe ve incizaplarını da kaydettiler. Zahirperest buldukları, dinin özünden habersiz gördükleri insanları bu yöne kanalize etmeye çalıştılar.

Her şeyden, her mahluktan Allahü tealaya giden bir yol vardır; çünkü her mahlukun kendisi ve sıfatları Onun kudretinin eseridir. Bu eserlerin sahibini bulan zeki bir kimse, o yolu ve o manevi bağı görür, anlar. Allahü tealanın rızasına, marifetine götüren yollar, mahlukların nefesleri kadardır, sözü de doğrudur. Bu yolların hepsinden vasıl olmak, ahkam-ı İslamiye?yi yapmaya bağlıdır. Bütün yolların başlangıcı İslamiyet?tir. Yani İslamiyet, bir ağacın gövdesine benzer. Bütün tasavvuf yolları, bu ağacın dalları, damarları, filizleri, yaprakları ve çiçekleri gibidir.

Tasavvufta yüksek derecelerie ulaşmış birisi, ilk baştan bu yolda ilerlerken bir vasıtaya, bir büyüğe ihtiyaç duyuluyorken, zamanla ilerledikçe o büyük aradan çekilir ve kendi istidadı doğrultusunda ilerlemeye başlar ve islamiyyet bilgileri kalbine de akar. Bu büyüklerin bir mezhepte olduklarını söylemeleri, bu yola girmezden önceki bağlı oldukları mezhebi bildirmek içindir. Dışarıdan bakıldığında, görünüşte her biri bir mezheb imamına tabidir.

Çoklarınca ezberlenip hatırda tutulması ve sürekli pratik bir şekilde uygulanması, şer'i hükümlerin derlenip yazılmasını, derli toplu hale getirilmesini kolaylaştırmıştır. Yani şer'i hükümlerin derlenmesi, yaşanan şeylerin kağıda geçirilmesinden ibaretti.

bakara-123

men ze-llezi yeşfe u indehu illa bi iznihi.

peygambe kime ne zaman demiş ki bana rabıta yapın beni rüyada görün beni düşünün hayal edin beni sevin demiş mi.

shine

buyrunuz şeyhleriniz hocaefendileriniz üstad dedikleriniz şeffat etsin bakalım. peygamberlerin şefaati bile yok burda.

tarikat silsile başı kabul edilen hangi halife bana rabıta yapın. beni hayal edin demiştir. yok böyle şey.

sorun şudur:O büyük alemlere cahilane rabıta gibi şirkvari şeyler ile bağlanmak ayrıdır. O büyük alimlerin Kuran ve hadis sünnete uygun yaşamaları ile elde ettikleri Kurani ilim ve irfanın feyzinden yararlanmak ayrıdır.

Tasavvufta en çok, La ilahe illallah kelime-i tayyibesi söylenir. hadis-i şerifi güneş gibi her yerde ışık salmakta iken, bunu söylemek, sonradan meydana çıkmış denilebilir mi? Tasavvuf demek, sünnet-i seniyyeye yapışmak ve bid?atlerden sakınmak demektir.

Allaha dönünün rabıta yapın dmeiyor:)

O sahabe ne şeyhinin bakışlarından feyz ile bilgileniyordu, ne onu rabıta ederek manen yükseliyordu, ne de ölülerin kabrinden ilim tahsil ediyorlardı. Onlar Kur'an-ı Kerim ve peygamberin sünnetini bilenleri arayıp buluyor, dizlerinin dibinde dinliyor, bilmediğini soruyor ve öğrendiklerini öğretmek için çalışıyorlardı. Muaz bin Cebel genç yaşta ölüm döşeğinde iken etrafında talebeleri ağlaşıyordu. Niçin ağlıyorsunuz, ben nasıl olsa bu emaneti sahibine vereceğim deyince talebeler: "Biz senin ölümüne değil, seninle birlikte giden ilme ağlıyoruz" demişlerdi. Hepsi de onun kabrinden ilim öğrenilemeyeceğini biliyordu. Ya kabirlerde şeyhinden ilim tahsil etmeye devam ettiğini iddia eden tasavvufçulara ne demeli? Zira tasavvuf kitapları bu zırvalarla dolu.

Tevhidden şirke, şeriattan küfre, sünnetten bidata kaçışlarını örtbas etmek için sürekli geveledikleri muhabbetullah , sünneti seniyye ifadeleri kendilerine ve etraflarındakilere telkin ettikleri bir uyuşturucudur. Müşriklerin bu aldanma ve aldatmacasını Allah şu ayetle reddetmiştir.

çok ilginç tasavvufun dinimizdeki yeri cevap Masum i Faruki hazretleri buyuruyor ki tasavvufun dinimizdeki yerini hazretlerini cevabı mı belirliyor. cevabın kuran-dan ayet olması gerekmiyormuydu.

Tam tersine hep Kuran daki Allahı nazara vermiş ondan korkun ona saygı duyun demiştir.

ancak 6 kilo veya 4 kilo gelirse yanlıştır 5 kilo olduğunu biliriz:)

Aslında her iki tarafın maksadı da İlahi emir ve yasaklara riayet ederek Allah'a ulaşmak idi. Ancak bazen yol dengesi ve yürümenin hızı-tekniği şer'i ölçülere göre kurulamadığından yer yer ifrat ve tefritlere girilebildi.

oysak bakara 255. ayettir. bol bol evlere şenlşk evlere asılır. manası bilinmeden sayı parmak hesabı ile okunur. oysaki manası belli.

Tasavvuf ehli buyuruyor ki:

bu tarikatlerd ealmış bu "hu" yu boş boş çeker:) hu Allahu hu :))

O halde Allah'ı sevmek peygamberine uymakla mümkün oluyormuş. . Bir kişi bana falanca şeyhi gördüğünden bahsetti ve " Ben şeyh efendiyi gördüm, dört dörtlük sünnete uyuyordu." dedi. Bu iddiası üzerine ona sordum. Bana bir tek hadis söyler misin?" Cevap çok ilginç "Ben hadis bilmem ki! peki kardeşim bir tek hadis bilmezsin de dört dörtlük sünneti ne biliyorsun, yani sünnetin hepsini! bir tek hadis bilmeyen adamın söylediği?şeyhi gördüm dört dörtlük sünnete uyuyordu? sözü yalancılık mıdır, cahillik midir, ayrı bir konu, asıl korkunç olan şu ki bu sözler halk arasında pervasızca yayılıyor.

Ancak şu da bir gerçek; bazı dönemlerde ve bazı şahıslar yönünden, aslında bir hakikatin iki ayrı yüzü olan şeriat-ı garranın açık hükümleri ile murakebe, riyazet, mücahede gibi şeriat-ı garranın manevi, ruhi yönleri birbirinden ayrı zannedilmiş, fıkıh-hadis gibi ilimler zahirperestlik zannedilirken tasavvuf da batınilik zannedilmiş, böylece aynı hakikatin iki yönü olan bu alanlar birbirine karşı olacak şekilde konumlandırılmaya çalışılmış.

Zenem kardeş aynen yazınızda olduğu gibi gerçekler apaçık. Allah razı olsun. Hem bir yandan imam ı azama fıkıhta bağlılar bir yandanda imamı azamın asla bulaşmadığı ve iyi demediği tasavvufa bağlanıyorlar. tam tezzat. Madem iyi bir şeydi bu tasavvuf neden büyük islam alimleri bu yolla gitmedi. Zira cenabı hak kendisi dışındaki aracıları put diye söylemiş ve bunu yapanlara da müşrik demiştir.

bir takım kimselere bağlanıp bir takım ritueller müzikler ile uyuşup kendinden geçip şirke bulaşsın ve paslanıp dursun diye aklı vermiş değil.

tasavvufun çıkışını bilmem de gidişini hiç iyi görmiyorum açıkçası:))))

Hazret-i Ömer vefat edince, oğlu Hazret-i Abdullah, buyurdu. Bazılarının bu söze şaştığını görünce, buyurdu.

İmamı Rabbani hazretleri Mektubat kitabında çok kere, bir müslümanın vazifelerinin neler olması gerektiğini belirtmiştir. Bunlar;

Fakihler, muhaddisler, müfessirler, başlangıç itibariyle asr-ı saadete dayanan bir kısım usul ve kurallara göre Kur'an ve sünnet'e müracaat ederek, kendi sahalarında önemli eserler ortaya koydular.

Silsile-i sadat'ın başı dediğiniz Ebu Bekir 'ğavs' değildi ki kendisinden yardım istensin. Ali ğavs değildi ki imdat diyenin yardımına gelsin. Osman evinde mahsur iken susuzluktan takati kesilmiş bir yudum suya muhtaçtı da ancak Allah'tan yardım istiyordu. Şimdi sorarım size silsile-i sadat'ın başı diye ismine sığındığınız kimseler ğavs değilmiş de size ne oluyor, babası ölüp de posta konan her çocuk ğavs üniforması giyiyor! Abdul Kadir Geylani'yi imdada yetişenlerin en büyüğü "Ğavs-ı A'zam" seçen kimdir? Eskiyen şeyhleri kutup, evtab, ebdal yapan kimdir? İmam Ebu Hanife sizin inandığınız gibi inanmıyordu bu isimleri bilmiyordu ve Allah'tan başka bir ilahı olmadığı gibi Allah'ın kendisine böyle yardımcılar edindiğine de inanmıyordu ve hatta onun zamanında bu inançlar İslam ümmetinin inancına bulaşmamıştı. İmam Malik sünnette delilini bulamadığı bir meselede gayrına iltifat etmeyecek kadar sünnete bağlı idi. İmam Şafi de tasavvufun şirkinden, küfründen, bidatından beridir. İmam Ahmed bin Hanbel Kur'an Allah kelamıdır dediği için zindanlarda işkence görüyordu bu tasavvufçular ise Kur'an zahiri ilimdir, avamı ilgilendirir, biz ilmin batınına talibiz diyerek Kur'an-ı Kerimin şeri ahkamını bidata ve şirke dönüştürmekte, fenafillah mertebesine eriştiğini zannedenlerse ibadetleri hepten terk etmekte, haramları helal saymaktadır. Fenafillah Allah'a ulaşma ve onda kendini kaybetme demektir. Bu terim İslami değil sadece tasavvufidir. Hindu putperestlerin Nirvana?ya ulaşmaları aynen bunun gibidir.

doğru terazi ile tartmadığın bir şeyi yanlış terazide yanlış tartıp doğru sanırsın:)

shine mirror, biz burada bid'at ehlini ikna etmeye uğraşmıyoruz, saçmalıklarını başka başlıklara dök lütfen.

oysa bunlar kendi şeyhlerinin hocalarının sözlerini esas alıp her şeyi tartıyorlar.

Mahlukların sevgisi, hatta düşünceleri kalbden çıkarılınca, Allah sevgisi, feyz, nur, marifet, kendiliğinden kalbe gelir. Kalbi mahluklardan temizlemeye sebep de, Ehl-i sünnet itikadı, haramlardan sakınmak, farzları ve nafile ibadetleri yapmaktır. Nafile ibadetlerden, tesiri en çok ve süratli olanı, zikir yapmak ve Allahü tealanın Velilerinden biri ile beraber bulunmaktır.

Allah kendisine şirk koşulmasını asla bağışlamaz. Müşriklerin bütün amelleri kaybolup gitmiştir?

İyi olan da, kötü olan da, iyilik yapabilir. Kötülük yapmamak ise, ancak Allah adamlarının özelliğidir. Sıddıklar günah işlemez. (Mektubat-ı Masumiye 2/106)

Zenem'in kopyala yapıştır yaptığı yazılar üzerinde durmaya hiç gerek yok. Bir sürü yanlışlarla dolu. Diğer 1-2 hususa cevap verelim;

şayet o terazi de de 5 gelirse doğrudur o terazide.

anlasana kardeşim ayeti. az arapça öğren:)) bak bakalım kitabullah ne der:)

İslam bilgilerinde esas olan nakildir. Tasavvuf yolu ile edinilen bilgiler, nakil bilgileri ile karşılaştırılır. Uymuyorsa atılır, uyuyorsa kabul edilebilir niteliktedir.

Hangi sahabe veya tabiin şeyhinin kabrinden yardım istedi veya ilim tahsil etti veya hangisine gaibten vahyler geldi? Rasulullah in vefatından sonra Ebu Bekr radıyallahu anh Ömer radıyallahu anha : "Bizimle gel rasulullahın yaptığı gibi Ümmü Eymen'i ziyaret edelim" dedi. Ziyaretine gittiler, yanına varınca kadıncağız ağladı. Kendisine : "Niye ağlıyorsun? Allah'ın kendi nezdinde hazırladığı, Rasulullah için daha hayırlıdır" dediler. Kadın onlara: "ben de biliyorum ki Allah'ın yanındaki Rasulullah için elbette daha hayırlıdır. Ancak ben semadan vahyin kesilmesine ağlıyorum". Cevabını verdi. bu sözüyle onları da ağlattı ve ümmü Eymen'le beraberce ağladılar.

Tasavvuf yolcusunun karşılaştığı birçok engelleri vardır. Farklı yerlerden ve farklı sebeplerden, olmayacak bilgiler de gelebilir. Her ne kadar bir bakıma bu dünyadan ve mahluk aleminden uzaklaşıyor, belki ayrılıyor bile olsak ta bir bakıma vücudumuz dünyada olduğu için, bazı bağlılıklardan kopamayız. Bu bağlılıklar, hisler, hayaller, şeyten ve bu gibi etkenlerle farklı bilgiler gelebilir. Bu nedenle tasavvuf yolu ile gelen bilgilere tam güven olmaz. Nakil bilgileri ile karşılaştırıp doğruluğunu test etmek gerekir. Bu nedenle, Muhyiddini Arabi hazretleri, Hallacı Mansur gibi tasavvufta sona varamamış, takılmış veya geri dönememiş şahısların yazıları, söylemleri veya hareketleri dinde senet olarak kabul edilemez. Bunlarla amel edilemez. Bunlar bunlardan sorumlu olmayabilir ama bunları görüp te yanlış işler yapanlar, bunlardan sorumlu olurlar. Geri dönebilenlerin elde ettikleri bilgiler sağlıklıdır. Bunlar bir nevi müçtehid gibidir ama müçtehid olarak ortaya çıkmaz. Tasavvufta yüksek derecelere ulaşmış büyük evliyaların hepsi müçtehid gibidir. Bunların hataları müçtehidlerin hatalıarı gibi kabul edilir.

Doğu da Allah'ındır, batı da. Artık nereye dönerseniz dönün, orada Allah'a dönmüş olursunuz. Şüphe yok ki Allah'ın lütfü, rahmeti boldur, o her şeyi bilir.

buna da ayetel kürsi deyip adeta kuran dan koparıp şefaatın delili yapmış tarikatler:)

çok beğendiğim tedavi teşhisi çok iyi bir doktor iyi bir hastaneden basit ve küçük bir hastaneye gittiği zaman bende giderim o doktora:)