Herkes kendi mezhebindeki bir alime işaret etmiş ve hadisi ona hamlet-miştir. Ama hadisi umuma hamletmek daha uygundur. Çünkü hadis metnindeki "kimse" kelimesi hem bir kişi hem de cem' için kullanılır. Üstelik müceddidliği sadece fakihlere tahsis etmek de doğru değildir. Çünkü her ne kadar onların ümmete verdikleri fayda büyük ise de, ülü'l-emrin, ha-disçilerin, kuiTanın, vaizlerin ve zahidlerin verdikleri menfaat de az değildir. Çünkü dini ve siyaset kanunlarını korumak, adaleti ayakta tutup zulmü ortadan kaldırmak ülül- emrin görevidir. Aynı şekilde kurra ve hadis uleması, kur'an ve hadisi zabtetmektedirler. Vaizler vaazla ve insanları takvaya teşvikle yarar sağlamaktadırlar. Ancak müceddid olarak gönderilen zatın bu ferilerden her birinde parmakla işaret edilir olması gerekir. Allah bilir ama buna göre müceddidden maksat bir kişi değil, bir gruptur. Bunlardan her biri bir memlekette ve bir veya bir kaç fende temayüz eder ve dinin esaslarının devamına, ilmin yok olmasını önlemeye ve bid'atleri kaldırmaya çalışırlar.

geldi gelcek...

Buna göre hadisin manası şöyle olur. Şüphesiz Allah'u Teala her yüz sene başında bu ümmetin dinini tazeleyen alim ve yetiştirici bir kadro bir cemaat gönderir (4).

Emirosmanlı Arkadaşım sapık lafı ağır olmaz mı zira buna siz karar vermezsiniz çünkü saydığınız şahıslardan 2 tanesi Kuranın ayetlerini değiştirerek hükümlerde bulunmuyor. yoruma açık ayetleri yorumluyor. lütfen bu kadar bağnaz olmayalım teknoloji ve zaman değiştikçe insanların bakış açıları da değişir bu da müteşabih ayetlerde yeni yorumlara yol açar. atrıca yeni yorumlar, mezhepler, islam dininin renkleridir. böyle düşünmek gerekir...

abdulhakim arvasi hazretleri ile said nursi arasında ciddi tartışmalar mevcuttur.

Her asır başında gelecek olan müceddid, dini ve zahiri ilimleri bilen, devrinin parmakla gösterilen, en büyük alimi olan ve asır bittiği zaman hayatta olan birisi olacaktır. Asrın sonunda hayatta değilse, asır içerisinde devrinin en büyük alimi olan kişi asrın sonunda yaşayan müceddidden daha alim bile olsa müceddid sayılmaz.

Ebu Alkame'nin, "Bildiğime göre" demesi, hadisin merfu oluşu konusundaki şüphesini ifade etmektedir. Yani ravi hadisin mevkuf mu yoksa merfumu olduğunda şüphe etmiş, ancak ağırlıklı kanaatinin merfu olduğu istikamette olduğuna işaret etmiştir.

21. yy. müceddidi = Zekerriya BEYAZEL.:))

HER ASIRDA BİR MÜCEDDİD BİR KAÇ TANEDE SAPIK GELİR BEDİÜZZAMANDAN SONRA KİM GELİR ALLAH BİLİR.

Üstad dediğiniz kişinin müceddid olduğuna inanmamaktayım.

Hadisten anladığımıza göre, Allah c. c. her yüzyılın başında dinini yenileyecek birisini gönderecektir. Bu zata "müceddid = yenileyici" denilir.

Mesele dinin hükümlerini tüm açıklığı ile ortaya koymak, Ehl-i sünnet vel cemaat fırkasının görüşlerini herkese gösterebilmek ise kendisi bunu en iyi şekilde yapmıştır.

her asırda ALLAHIN BİR LÜTFU olarak geliyor ve gelmeyede devam edecek..

Bunların bazıları hakkında ihtilaf vardır. İmam Suyuti dokuzuncusunun kendisi olmasını ümit ediyor. Dinde reform yapmak isteyenler. müceddidle ilgili bu hadisin kapsamına girmez. Nitekim gelmiş geçmiş bunca ulema içinden bir tanesi bile bu hadisi dinde reform manasına almamıştır.

AMA GELMİŞ SAPIKLAR BELLİDİR. REFORMCULAR HALK BUNLARI BİLİR. YALÇINKAYANIN DEDİĞİ GİBİ BUNLAR KENDİLERİNİ HİSSEDERLER...

kim olduğu önemli değil... biz ne yiz ona bakalım...

Bir çok İslam alimi diyor ki hadiste yer alan sözünden maksat bir zatdır. Ve Allah'u Teala her yüz sene başında salih ve alim bir kimseyi müslümanların dinini tazelemek için gönderir. İlk yüz senenin müceddidi, Ömer İbni Abdilaziz, ikinci yüz seneninki İmamı Şafii üçüncü yüz seneninki Ebul Hasen el Eşari, dördüncü yüz seneninki Ebu Hamid el-İsfiraini. beşinci yüz senenin ki İmamı Gazali'dir (3)

Bu hadiste ifade edilen "müceddid" konusu üzerinde bir çok çalışma yapılmıştır. Süyuti, de ed-Durreru'1-Müntesire'sinin sonunda bu konuda müstakil bir risale te'lif etmiştir. "Tuhfetu'l-Muhtedin bi ahbari'I-mü-ceddidin" adı ile yazdığı bir şiirde de müceddidlerin isimlerini saymıştır. Suyuti'nin belirttiğine göre ilk müceddid Ömer b. Abdil-Aziz ikincisi İmam Şafii'dir. Suyuti 9. asrın müceddidinin de kendisi olduğunu umud eder. Bazı asırlar için birden fazla isimler de sayar. Ancak bunlar birer tahminden ibarettir ve genelde bu konuda görüş beyan edenler, mücedidleri kendi mezheplerindeki alimler arasından seçerler.

Müceddid ile müteceddid'i birbirine karıştırmamak gerekir.

Yüzyılın başı lafzında amaçlanan şeyin asrın evvelimi yoksa sonu mu olduğu konusu ihtilaflıdır. Avnü'l-Ma'bud müellifinin benimsediği ve ekseriyete nisbet ettiği görüşe göre, "asrın sonu"dur.

Bezlu'l-Mechud müellifi Camiu'l- Usul'den naklen şöyle demektedir: "Alimler, bu hadisteki müceddidin tevilinde bir çok şey söylemişlerdir.

İnsanlar arasında cehaletin arttığı, bid'atlarin çoğaldığı, sünnetlerin unutulmaya yüz tuttuğu her yüz yılın nihayetinde veya başında, Cenabı Allah, Kur'an ve Sünneti bilen, ilmiyle amel eden kişiler yaratacak ve bu zatlar unutulan ya da unutulmaya yüz tutan sünnetleri ihya edecekler, bid'atleri ortadan kaldıracaklar ve islamı asli saflığına döndürmeye çalışacaklardır. Diğer alimler arasında ilmiyle, faziletiyle ve ameliyle seçkinleşen bu zatlara müceddid denilir. Geçmiş devirler için çeşitli alimler tarafından bazı isimler, yaşadıkları devrin müceddidi olarak takdim edilmektedir. Bu belki mümkün olabilir. Ancak müceddidliği yanlız onlara has kılmak ve başka müceddidin olmadığını söylemek yersiz olur. Onlardan başka müceddidler de gelip geçmiştir. İleride de daha bir çok alim gelecek ve islam esaslarının unutulmamasına, İslama sokulan bid'atlann ayıklanmasına zulmün ve müstevli hakimiyetinin yok edilip islamın hayata hakim kılınmasına çalışacaklardır.

Saygılarımla.

sünneti yaşatan alimler için kullanılır ama alimler pek ittifak etmemişlerdir, genelde müridler yada cemaat mensupları kendi liderlerini müceddid olarak görürler bunda da bi beis yoktur

Şerhlerden Özet olarak naklettiğimiz bu bilgileri kısaca ifade edersek;

müceddid kimmiş bence önemli değil o iş alimlerin ittifakına bakar, önemli olan alimlerden yararlanmaktır.

İkinci izah akla ve mantığa daha yatkındır. Buna göre her zamanda İslam aleminin çeşitli ülkelerinde bulunan alim ve müslüman yazarların yazdıkları eser ve gösterdikleri müsbet hareketleri ile tecdid hareketlerinde payları vardır. Ve her birisi tecdid hareketinin birer üyesi ve her birisinin onda birer hissesi vardır.

Hadisin bazı rivayetlerinde, gönderilecek müceddidin, Rasulullah'ın temiz sülalesinden olacağı bildirilmiştir. Ayrıca gelecek müceddidin bir değil birkaç olacağını söyleyenler de vardır.

4291... Ebu Alkame; "Bildiğime göre, Ebu Hureyre Rasulullah 'in şöyle buyurduğunu rivayet etti" dedi.

o, bu, şu meselesi değil konu...

İslam'ı cahiliyyenin bütün unsurlarından temizleyen sonra da mümkün olduğu kadar onu katışıksız olarak, olduğu gibi hayata iade eden demektir.

Taberani'nin İbn Abbas'dan rivayet ettiği şu sözler de bu kabildendir: "İnsanların bir bid'at ortaya çıkarmayacakları ve bir sünneti ortadan kaldırmayacakları hiç bir yeni sene yoktur..."

Geçen yüzyılda dinimize en büyük hizmeti Tam İlmihal Seadeti Ebediyye İlmihali'ni ve daha birçok kitabı yazan Hüseyin Hilmi Işık efendi hazretleri yapmıştır. Kendisi Seyyid Abdülhakim-i Arvasi hazretlerinin en gözde talebesi olup, iltifatlarına mazhar olmuştur. İcazetnamesi sitesinde mevcuttur.

"Şüphesiz ki, Allah her yüzyılın başında bu ümmete dini işlerini yenileyecek bir müceddid gönderecektir"

Açıklama

"Ümmetim üzerine hiç bir döneni gelmez ki kendisinden sonrası ondan daha şerli olmasın."

Şüphesiz dini yenilemek de izafi bir şeydir. Çünkü zaman geçtikçe ilim gerilemekte, cehalet artmaktadır. Ancak zamanımızdaki alimlerin büyüklüğünün ölçüsü, bu günkü cehle göredir. Yoksa şimdiki alimleri daha önce geçen mütekaddimin ulema ile kıyaslamak mümkün değildir. Onlar Rasulullah devrine olan yakınlıklarından dolayı ilim, fazilet, takva, ihlas ve huy bakımından şimdikilerden çok ileride idiler. Buharı'nin Enes den merfu olarak rivayet ettiği şu hadis de buna delalet eder:

helal olsun çocuk sana...100 puan...:)

bu sahih hadise inanmayan ahmaklar var hala...

Bu vesileyle kendisine Allahü Teala razı olsun demek isterim.

Müceddid, cahiliyye ile anlaşmak ve uzlaşmaktan uzak olur ve her ne kadar önemsiz olursa olsun cahiliyyenin hiç bir izinin İslam'ın herhangi bir kısmına yerleşmesine sabredemez.

müceddid yenileyici anlamındadır

Müteceddid, yenilik taraftarı olan, İslam ile cahiliyye 'nin uzlaştırılmasından yeni bir sentez ortaya çıkaran ve ümmeti cahiliyye rengine boyayan kimsedir.

Peygamber Efendimiz A. S. bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyurmaktadır:

Sayın minare kardeşim soruyu doğru cevapladığınız için tebrikler...:))) yalnız o lavuk müceddid değil müneccim. :)

14 müceddit den sonra hz. mesih gelecek? 14 müceddit b. s. n. olduğuna göre başka müceddit gelmeycek mesih gelecek?

İmam Suyuti tecdid hadisesi hakkında bir eser yazmış ve gelip geçen müceddidleri gösteren manzum cedveller nakletmiştir. Son cedvele göre o zamana kadar gelip geçen müceddidler şunlardır: Ömer b. Abdulaziz, İmam Şafii, İmam Ebu'l-Hasan el-Eş'ari, Ahmed İsferani, İmam Gazali, Fahruddin Razi, Takyuddin b. Dakiki'l-Iyd ve İmam Bulkini .

Zira aralarında büyük fark vardır.

Allah bu ümmete her yüz yılın başında dinini yenileyecek birisini gönderecektir"

Hakim, Beyhaki, Zeynu'l -Iraki ve Hafız İbn Hacer gibi alimler bu hadisin sahih olduğunu ifade et-mişlerdir. Mu'dal oluşu bir açıdan sakıncalı değildir. Çünkü hem başka bir yoldan müsned olarak rivayet edilmiştir, hem de adi yapan Abdurrahman b. Şüreyh el- İskendereyani sika bir ravidir.

Müceddidin yapacağı işten, yani dini yenilemekten maksat, yeni bir din ihdas etmek veya dine, dinde olmayan yeni şeyler ilave etmek değil, bozulan ve değişen amelleri kitap ve sünnet ile diriltmektir. Kitap ve sünnetin gereklerini ortaya çıkarmak, yaygınlaşan bid'atleri ortadan kaldırmaktır. Ayrıca şuna da dikkat çekmek gerekir; her asırda sadece bir tek müceddid gelecek diye bir kayıt yoktur. Bir asırda birden fazla müceddid gelip, sünneti ihya, bid'atleri ilga için çalışabilir.

hay maşaallah herkesin hocası müceddimiş... benim hocaların başı kelmi yaw... zuhayli, ceziri, sait ramazan el butu, mehmet emin er seyda, hasip asutay, asım köksal, rıfat koçyiğit, ömer nasuhi bilmen, elmalılı yazık ne olur bularada müceddidlik verek beaa...

Ebu Davud diyor ki: Abdurrahman b. Şüreyh el - İskenderani hadisi Şe-rahii'i aşmadan rivayet etti.

Bazı alimlere göre de hadiste geçen sözünden maksat bir zat değil, bir cemaat bir kadrodur. Zira kelimesi mevsuledir. Mufret için geldiği gibi tesniye ve cemi için de gelir.

Müceddid ise;

Asrın başının ya da sonunun, Hz. Peygamberin doğumundan mi, bi'setinden mi, hicretinden mi yoksa vefaatından itibaren mi başladığı konu-suda ihtilafhdir. Şafii ulemasından Sübki gibi bazıları hicretin esas alınmasının daha uygun olacağını söylemektedirler. Avnü'l - Ma'bud müellifi ise asır başlangıcının bi'sete göre olmasını tercih eder.

Bu yüzyılda bu kişi kim olacak bilemiyorum. Ayrıca her yüzyıl için bir kişinin geldiğine bende inanıyorum. . Ve evet İmam-ı Süyuti hazretleri Hadis ilminde müceddid bir alim idi.

Bunların gayesi dini tecdid değil onu yeniye uydurmadır.