1539- Ömer ?den rivayet edilmiştir. ?Ey Allah?ın Rasülu! dedim. Cahiliyye döneminde mescidi haramda bir gün itikaf yapmayı nezir etmiştim ne yapmalıyım? Rasulullah : Nezrini yerine getir? buyurdu. (Müslim, Eyman: 7; Ebu Davud, Eyman: 25)

 Tirmizi: Bu konuda İbn Ömer, Cabir Imran b. Husayn?dan da hadis rivayet edilmiştir.

1535- Sa?d b. Ubeyde ?den rivayete göre, İbn Ömer bir adamın?Ka?be?ye yemin olsun ki hayır? dediğimi işitince şöyle dedi: ?Allah?tan başkası adına yemin edilmez. Rasulullah ?den işittim şöyle diyordu: Kim Allah?tan başkası adına yemin ederse kafir veya müşrik olmuş olur.? (Müslim, Eyman: 1; Ebu Davud, Eyman: 4)

1540- Salim b. Abdullah ?ın babasından rivayete göre, Rasulullah , çoğu kere şu yemini kullanırdı: ?Kalbleri halden hale değiştirene yemin ederim ki hayır.? (Ebu Davud, Eyman: 9; İbn Mace, Kaffare: 1)

put ve heykeller adına yemin eden ne yapmalı?

Adak ve yeminler bölümü :

nezir cimri insanlardan mal çıkarma modelidir

Tirmizi: Bu hadis hasen sahih olup Yahya b. ebi Kesir, Kasım b. Muhammed?den rivayet etmiştir. Rasulullah ?in ashabından ve başkalarından bazı ilim adamlarının uygulaması bu hadise göredir. Malik ve Şafii bu görüşte olup derler ki: Allah?a isyan etmezse onda yemin keffareti gerekmez. Adak Allah?a isyanda olursa o başka.

 Tirmizi: Bu konuda Abdullah b. Amr ve İbn Abbas?tan da hadis rivayet edilmiştir.

1524- Aişe ?dan rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: Rasulullah şöyle buyurmuştur: ?Günah işlemek için nezretmek yoktur; yani böyle bir nezrin yerine getirilmesi yoktur. Bunun keffareti aynen yemin keffareti gibidir.? (Buhari, Eyman ve?n-Nüzur: 28; İbn Mace, Keffare: 16)

 Tirmizi: Bu hadis hasen sahihtir.

Tirmizi: İbn Ömer hadisi hasen sahihtir.

1527- Sabit b. Dahhak ?den rivayete göre, Peygamber şöyle buyurmuştur: ?Bir kulun bir Müslüman?ın elde edemeyeceği bir şeyi adaması yoktur, yani; mümkün olmayan şeyler adanmaz.? (İbn Mace, Keffare: 16; Müslim, Nüzür: 3)

ölen kimsenin nezir borcu varsa ne yapmalı?

"Kim güzelce abdest alırsa, o kimsenin günahları tırnaklarının altına varıncaya kadar bütün vücudundan çıkar."

 Tirmizi: Bu konuda Sabit b. Dahhak, İbn Abbas, Ebu Hüreyre, Kuteyle ve Abdurrahman b. Semure?den de hadis rivayet edilmiştir.

 Tirmizi: Bu konuda Abdullah b. Amr ve Imran b. Husayn?dan da hadis rivayet edilmiştir.

1537- Enes ?den rivayete göre, şöyle demiştir: ?Rasulullah iki oğlu ile koltuklanarak götürülen bir ihtiyara rastladı ne oluyor buna, nesi var? Diye sordu. Dediler ki: Yürüyerek hacca gitmeyi adamış; bunun üzerine Rasulullah buyurdular ki: Allah?ın bu kimsenin kendisine işkence etmesine ihtiyacı yoktur. Enes: Rasulullah ona bir binite binmesini emretti.? (Ebu Davud, Eyman: 19; Müslim, Nüzür: 4)

 Tirmizi: Bu hadis hasendir. Bu hadis bazı ilim adamlarınca şöyle tefsir edilmiştir: ?Kafir veya müşrik olmuş olur.? Sözü hükmü ağırlaştırmak için söylenmiştir. İbn Ömer hadisi buna delildir. Çünkü o hadiste: ?Rasulullah , Ömer?in babam için babam adına diyerek yemin ettiğini duyunca Allah sizi bu tür yeminlerden de yasakladı? buyurmuştur. Yine aynı şekilde Ebu Hüreyre tarafından rivayet edilen: ?Kim yemininde lat ve uzza hakkı için derse hemen lailahe illallah desin? hadiste buna delil olabilir.

Tirmizi: Ebu Hüreyre hadisi hasen sahihtir. Rasulullah ?in ashabından ve başkalarından bazı ilim adamlarının uygulaması bu hadise göredir. Yemini bozmadan önce keffaret ödemek caizdir. Malik, Şafii, Ahmed ve İshak bu görüştedir. Bazı ilim adamları ise şöyle derler: Yeminini bozduktan sonra keffaret ödemesi daha uygundur demektedirler. Sufyan es Sevri diyor ki: Yemini bozduktan sonra keffaret ödemesi bana göre daha hoştur. Yemini bozmadan önce keffaretini öderse bu da yeterlidir.

1529- Abdurrahman b. Semure ?den rivayete göre, şöyle demiştir: Rasulullah şöyle buyurdu: ?Ey Abdurrahman! İdarecilik isteme, istediğin halde böyle bir işin başına geçersen ağır sorumluluklarla baş başa ve kendi haline yalnız bırakılırsın. Eğer idarecilik sana istemeden verilirse bu işte sana yardım edilir yalnız kalmazsın. Bir şey üzerine yemin ederde başka bir şeyi ondan daha hayırlı görürsen onu yap ve yemininin keffaretini öde.? (Ebu Davud, Haraç: 2; Nesai, Eyman: 14)

yemin ettiği şeyden daha hayırlısını gören ona dönmelidir

 Tirmizi: Bu konuda Ebu Hüreyre?den de hadis rivayet edilmiştir.

1528- Ukbe b. Amir ?den rivayete göre, Rasulullah şöyle buyurmuştur: ?Adını anmadan adak adayana yemin keffareti gereklidir.? (Ebu Davud, Eyman: 25)

1533- Salim?in babası Abdullah b. Ömer ?den rivayete göre: ?Ömer, babam hakkı için babam adına derken Rasulullah onun bu sözünü işitti ve şöyle buyurdu: Allah atalarınız adına yemin etmekten sizi yasaklıyor. Bunun üzerine Ömer bundan sonra ne kendi sözüm olarak nede bir başkasından naklederek baba adına yemin etmedim. Bu sözü ağzıma almadım.? (Müslim, Eyman 1; İbn Mace, Keffare: 2)

1546- İbn Abbas ?den rivayete göre, Sa?d b. Ubade, annesinin üzerinde bulunan ve ödeyemeden vefat ettiği bir nezr hakkında Rasulullah ?den fetva sorunca; Rasulullah : ?Onun yerine o borcunu sen yerine getiriver? buyurdular. (Müslim, Nezr: 1; İbn Mace, Keffare: 19)

Tirmizi: Ebu Hüreyre hadisi hasen sahih olup Rasulullah ?in ashabından ve başkalarından bazı ilim adamlarının uygulaması bu hadise göredir. Nezr?i hoş karşılamazlar. Abdullah b. Mübarek; gerek Allah?a kulluk gerekse Allah?a isyan etmekte nezretmenin hoş olmayışı hakkında şöyle diyor: Bir kimse Allah?a kulluk konusunda nezir yapar ve nezrini de yerine getirirse bu hususta kendisi sevap kazanır nezretmesi hoş olmasada?

bölüm: 7

 Tirmizi: Bu konuda İbn Ömer?den de hadis rivayet edilmiştir.

 Muhammed b. Müsenna, İbn ebi Adiyy vasıtasıyla Humeyd?den, Enes?den; Rasulullah ?in bir kişi gördüğünü rivayet ederek bu hadisin benzerini aktardı. Bu hadis sahihtir.

 Tirmizi: Bu konuda Ali, Cabir, Adiyy b. Hatim, Ebu?d Derda, Enes, Aişe, Abdullah b. Amr, Ebu Hüreyre, Ümmü Seleme ve Ebu Musa?dan da hadis rivayet edilmiştir.

elde edemeyeceği mAlik olmadığı şeyi adayanın adağı yoktur

 Tirmizi: Bu hadis hasen sahih garibtir.

nezir mutlaka yerine getirilmesi gerekir

1538- Ebu Hüreyre ?den rivayete göre, şöyle demiştir: Rasulullah şöyle buyurdu: ?Nezir ve adak denilen şeyi yapmayın çünkü; kaderden bir şeyi değiştirmez; Cimri olanın elinden mal çıkarılmış olur.? (Müslim, Nüzür: 2; İbn Mace, Keffare: 15)

1530- Ebu Hüreyre ?den rivayete göre, Peygamber şöyle buyurmuştur: ?Her kim bir şeyi yapmamaya veya yapmaya yemin ederse sonra da yeminini bozmayı daha hayırlı bulursa yeminin yerine keffaret ödesin ve yemin ettiği şeyi yapsın.? (Müslim, Eyman: 3; Nesai, Eyman: 14)

Tirmizi: Bu hadis hasen sahihtir.

"Sabah namazını kılan kimse Allah'ın himayesindedir. Dikkat et, ey Ademoğlu! Allah, bizzat himayesinde olan bir konuda seni sorguya çekmesin."

Ø?inşaallah? diyerek yemin eden yeminini bozsa bozmuş sayılmaz

1545- Ebu Hüreyre ?den rivayete göre, şöyle demiştir: Rasulullah şöyle buyurdu: ?Kim yemin eder ve yemininde lat ve uzza adına derse hemencecik Lailahe illallah desin. Her kim de gel kumar oynayalım derse hemen sadaka versin.? (Müslim, Eyman: 2 Ebu Davud, Eyman: 3)

Tirmizi: Ebu Ubeyd diyor ki: Hadiste geçen?Vela Asiran? kelimesinin anlamı onu başkasından da nakletmedim yani başkasının sözü olsa bile dilime almadım.

Allah?a itaat etmeyi adayan kimse adağını yerine getirsin

Tirmizi: İbn Ömer hadisi hasendir. Ubeydullah b. Ömer?den ve daha başkaları bu hadisi Nafi? vasıtasıyla İbn Ömer?den mevkuf olarak rivayet etmişlerdir. Aynı şekilde Salim ve İbn Ömer?den de mevkuf olarak rivayet edilmiştir. Eyyub es Sahtiyani?den başka bu hadisi merfu rivayet eden kimse tanımıyoruz. İsmail b. İbrahim diyor ki: Eyyub bu hadisi bazen merfu bazen de mevkuf olarak rivayet ederdi. Rasulullah ?in ashabından ve başkalarından ilim adamlarının uygulaması bu hadise göre olup istisna yani inşallah sözü yaptığı yemine bitişik olursa yeminini bozmuş sayılmaz. Sufyan es Sevri, Evzai, Malik b. Enes, Abdullah b. Mübarek, Şafii, Ahmed ve İshak bu görüştedirler.

Tirmizi: Bu rivayet sahih değildir, çünkü Zühri, Ebu Seleme?den bu hadisi işitmemiştir. Muhammed?den işittim diyor ki: Bu hadis aralarında Musa b. Ukbe, İbn ebi Atik?te bulunan pek çok raviler vasıtasıyla Zühri?den, Süleyman b. Erkam?dan, Yahya b. ebi Kesir?den, Ebu Seleme?den, Aişe?den rivayet edilmiştir ki; gerçek rivayet budur.

Tirmizi: Ömer hadisi hasen sahihtir. Bazı ilim adamları bu hadise göre uygulama yapıp şöyle derler: ?Müslüman olan bir kimsenin üzerinde cahiliyye döneminden kalma Allah?a itaat ve kulluk olabilecek bir nezri varsa onu hemen yerine getirmelidir.? Rasulullah ?in ashabından ve başkalarından bazı ilim adamları ise oruçsuz itikaf olmaz diyorlar. Diğer bazı ilim adamları ise itikafı nezreden kimse oruç tutmayı da nezretmedikçe oruç tutması lazım gelmez diyorlar ve yukarıdaki Ömer?in hadisini delil getiriyorlar. Şöyle ki: Ömer cahiliyye döneminde bir gece itikafa girmeyi nezretmişti. Rasulullah ?de nezrini yerine getirmeyi emretmiş ayrıca oruç tutmasını emretmemişti. Ahmed ve İshak bu görüştedir.

 Tirmizi: Bu konuda Ümmü Seleme?den de hadis rivayet edilmiştir.

1526- Aişe ?dan rivayete göre, Peygamber şöyle buyurmuştur: ?Allah?a itaat etmeyi adayan kimse adağını yerine getirsin, Allah?a isyan etmeyi adayan kimse ise Allah?a isyan etmesin.? (İbn Mace, Keffare: 16; Nesai, Eyman ve?n-Nüzur: 28)

 Tirmizi: Muhammed b. İsmail?e bu hadis hakkında sorduğumda şöyle dedi: Bu hadisin rivayetinde yanlışlık vardır. Abdurrezak bu hadiste yanılarak Ma?mer?in, İbn Tavus?tan, babasından, Ebu Hüreyre?den rivayet ettiği şu hadisten kısaltmıştır. Rasulullah buyurdu ki: Davud?un oğlu Süleyman , Allah?a yemin olsun ki bu gece yetmiş hanımımı da dolaşacağım ve her biri de bir erkek çocuk dünyaya getirecek dedi ve kadınlarla birer birer beraber oldu. Fakat kadınlardan hiçbiri doğurmadı sadece bir kadın yarım çocuk doğurdu. Rasulullah , Süleyman inşallah demiş olsaydı dediği gibi olacaktı buyurdu.

 Hasan b. ali el Hallal, Abdullah b. Nümeyr vasıtasıyla Ubeydullah b. Ömer?den, Talha b. Abdulmelik el Eyli?den, Kasım b. Muhammed?den, Aişe?den bu hadisin bir benzerini rivayet etmişlerdir.

 Tirmizi: Bu hadis hasen sahihtir. Ebu?l Muğıre Hımıslı olup Havlani?dir. İsmi Abdulkuddus b. Haccac?tır.

Tirmizi: Bu hadis Rasulullah ?den rivayet edilen?Riya şirktir? hadisine de benzer. İlim adamlarından bazıları (18 Kehf: 110. ayet)?inde geçen?Vela yüşrik? kelimesini?Gösteriş yapmamak? şeklinde yorumlanmıştır.

1532- Ebu Hüreyre ?den rivayete göre, Rasulullah şöyle buyurmuştur: Her kim yemin eder ve yemininden sonra inşallah derse o şeyi yapsa bile yeminini bozmuş sayılmaz.? (Müslim, Eyman: 5; İbn Mace, Keffarat: 6)

yemini bozmadan keffaret ödemek

adı konulmayan tesbit edilemeyen adağın keffareti yemin keffaretidir

 Tirmizi: Bu konuda Ebu Hüreyre, Ukbe b. Amir ve İbn Abbas?tan da hadis rivayet edilmiştir.

Allah?tan başkası adına yemin edilemez

1531- İbn Ömer ?den rivayete göre, Rasulullah şöyle buyurmuştur: ?Her kim bir şeye yemin ederse ve inşallah derse isterse o şeyi yapar isterse yapmaz yeminini bozmuş sayılmaz.? (Ebu Davud: Eyman: 9; Nesai, Eyman: 18)

Tirmizi: Abdurrahman b. Semure hadisi hasen sahihtir.

1536- Enes ?den rivayet edilmiştir. Dedi ki: Bir kadın Ka?be?ye yürüyerek gitmeyi adadı bu adamanın durumu Rasulullah ?e soruldu da buyurdular ki: ?Allah?ın o kadının yürüyerek Ka?be?ye gitmesine ihtiyacı yoktur. Emredin ona binite binsin ve Ka?be?ye öylece gitsin.? (Ebu Davud, Eyman, 19; Müslim, Nüzür: 4)

günah işlemek için adak yapılamaz

Abdurrezzak bu hadisi, Ma?mer?den, İbn Tavus?tan, babasından uzun bir şekilde naklederek?yetmiş kadını? demiştir. Bu hadis değişik şekilde Ebu Hüreyre?den de rivayet edilmiştir ki şöyle başlar: ?Davud oğlu Süleyman Allah?a yemin olsun ki bu gece yetmiş kadını dolaşacağım? dedi.

1534- İbn Ömer ?den rivayete göre: Ömer bir kafilede iken ve babası adına yemin edip dururken Rasulullah ona ulaştı ve şöyle buyurdu: ?Allah atalarınız adına yemin etmekten sizi yasaklıyor. Bundan böyle yemin edecek kimse ya Allah adına yemin etsin veya sussun.? (Müslim, Eyman: 1; İbn Mace, Keffare: 2)

Tirmizi: Enes hadisi bu şekliyle hasen sahih garibtir. Bazı ilim adamlarının uygulaması bu hadise göre olup derler ki: ?Bir kadın yürümeyi adarsa bir binite binsin ve bir koyun kurban etsin.?

Rasulullah nasıl yemin ederdi

yemin ettiği şeye gücü yetmeyen kimse ne yapmalı?