-"Allah'ım, kötü ve akla mugayir ahlaktan ve amellerden ve heva ve hevesden ve hastalıklardan Sana sığınırım."

Resulullah 'ın sağlığında, namaz kılmak maksadıyla bir kadın evinden çıkmıştı. Yolda ona bir erkek rastladı. Kadına çullanıp ihtiyacını giderdi. Kadın bağırdı, adam ise sıvıştı gitti. kadına bir erkek uğramıştı. Ona başından geçeni anlatıp, bir adam bana böyle böyle yaptı dedi. Sonra, bir grup muhacire rastladı, başından geçeni onlara da anlatıp: "Bir adam bana böyle yaptı!" dedi. Hep beraber yürüyüp, kadının kendisine tecavüz ettiği kimseyi yakalayıp kadına getirdiler. Kadın: "Evet bu odur?" dedi. Sonra adamı Hz. Peygamber 'in yanına götürdüler. Resulullah adamın recmedilmesini emrettiği sırada, kadına tecavüz etmiş olan kimse kalkıp: "Ey Allah'ın Resulü, suçlu benim!" diye itirafta bulundu. Resulullah kadına: "Git. Allah günahlarını affetti" dedi. Zan altında kalmış olan kimseye de güzel sözler söyleyip . Mütecavizin recmedilmesini emretti ve recmedildi. Sonra Resulullah şunu söyledi: "Bu adam öyle bir tevbe ile tevbe etti ki, böyle bir tövbeyi Medine ahalisi yapsaydı kabul edilirdi." (Tirmizi şu ziyadede bulunmuştur: Vail Hz. Peygamber in kadına mehir takdir edip etmediğini zikretmedi.")

İFFETİ MUHAFAZA : İffeti pay-mal eden, başta zinadır. Zina, afat-ı içtimaiyyedendir. Irz hürmeti, namus gayreti kalmayan yerlerde zina, müstevli bir hal alır, aile içinde emniyet ve i'timad kalkar, kadın bir eğlence ve zevk vasıtası derecesine düşer. Hulasa aile ne-zahet ve nizamı ve insan şeref ve izzeti diye bir şey kalmaz. Bunun içindir ki, Kur'an-ı Kerim, zina hakkında terhibi ağır cezalar tertib etmiştir. Bazı hadis-i şeriflerde, zinanın taammümü, dünyanın sonunun yaklaştığına alamet olduğu bildirilmiştir. Erkeğin veya kadının isteyerek yaptığı gayr-i meşru her cinsi münasebet zinadır.

Biz, insanların hangisinin daha güzel amel edeceğini deneyelim diye yeryüzündeki her şeyi dünyanın kendine mahsus bir zinet yaptık.

4 - İffeti muhafaza eylemek,

ZİNA İLE İLGİLİ SÜNNET VE HADİSLER:

5 - Bakılması memnu' olan şeylere bakmamak,

Allahu Teala Kur'an-ı Kerim'inde: "Kadınlarınızdan fuhşu irtikab edenlere karşı içinizden dört şahid getirin. Eğer şehadet ederlerse -onları ölüm alıp götürünceye, yahud Allah onlara bir yol açıncaya kadar- kendilerini evlerde alıkoyun " buyurdu. (Nisa 15). Cenab-ı Hakk, bu ayette önce kadını zikrettikten sonra, erkeği kadınla birlikte ele alarak şöyle demiştir: "Sizlerden fuhşu irtikab edenlerin her ikisini de eziyete koşun. Eğer tevbe edip ıslah ederlerse artık onlara vazgeçin. Çünkü Allah tövbeleri çok kabul eden, en çok esirgeyendir" (Nisa 16). Cenab-ı Hakk bu ayeti, celde ayetiyle neshederek şöyle buyurdu: "Zina eden kadınla zina eden erkekten her birine yüzer deynek vurun. Eğer Allah'a ve ahiret gününe inanıyorsanız bunlara, Allah'ın dinini tatbik hususunda, acıyacağınız tutmasın. Mü'minlerden bir zümre de bunların azabına şahid olsun" (Nur 2). Sonra Nur süresinde recm ayeti nazil oldu. Önceki vahiy, bekar içindi. Sonra recm ayeti tilavetten kaldırıldı, ancak hükmü baki kaldı."

Ubade b. es-Samit radiya'llahu anh'den: Şöyle demiştir: Resulu'llah salla'llahu aleyhi ve sellem, etrafında Ashabından bir cemaat mevcud olduğu halde buyurdu ki: "Allah'a hiçbir şeyi şerik etmemek, sirkat etmemek, zina eylememek, evladınızı öldürmemek, kendiliğinizden uyduracağınız hiçbir yalanla büthan etmemek, hiçbir ma'rufda isyan etmemek üzere bana biat ediniz İçinizden sözünde duran olursa ecri Allah'ın zimmet-i fazl u keremindedir. Bu dediklerimden birini yapıp da ondan dolayı dünyada düçar-ı ıkab olursa bu ıkab ona keffarettir. Bunlardan birini yapıp da yaptığı fi'li Allahu Teala setrederse işi Allah'a kalır: İsterse onu afv, dilerse onu ıkab eder." Biz de bu şart üzere ona biat ettik.

Rivayete göre Hilal İbn-i Ümeyye Nebi salla'llahu aleyhi ve sellem'in huzurunda karısına Şerik İbn-i Sehma' ile zina etti, diye söz attı. Resulullah da Hilal'e: - Dört şahidini hazırla, yahud arkana had buyurdu. Bunun üzerine Hilal: - Ya Resula'llah! Bizim birimiz karısının üstünde bir erkek görürse, şahid aramağa mı gidecek? diye i'tiraz etti. Resul-i Ekrem: - Sen şahidlerini hazırla. Aksi takdirde arkana hadd-i kazf vurulur, demeğe devam etti. Bunun üzerine Hilal İbn-i Ümeyye: - Ya Resula'llah! Seni hak peygamber gönderen Allahu Teala'ya yemin ederim ki, muhakkak ben kesin olarak doğru söylüyorum. Ve eminim ki, Allah benim arkamı hadden kurtaracak bir vahiy, bir ayet gönderecektir, dedi. Bu sırada hemen Cibril indi ve Resul-i Ekrem'e: ... ayetini ta... kavl-i şerifine varıncaya kadar getirdi. Bunun üzerine Resulullah, kadına haber gönderdi. Kocası Hilal de hazır bulundu. İlk önce Hilal şehadet ve yemin eyledi. Resul-i Ekrem: Allah muhakkak bilir ki, sizin biriniz elbette yalancıdır. Şu halde ikinizden tövbekar olan ve bu lian yemininden rücu' eden var mıdır? buyurdu. Sonra Hilal'in zevcesi Havle ayağa kalkarak ve lian şehadetiyle Allah'ı işhad ederek yemin ettikde beşinci yemine sıra geldiğinde mecliste hazır bulunanlar kadını durdurarak: - Bak kadın, bu beşinci yemin azabı mucibtir, ihtarında bulundular. Ravi İbn-i Abbas der ki: Bu ihtar üzerine kadın bir az ağırlaşıp durakladı. Hatta biz kadını yemin etmekten vaz geçecek ve geriye dönecek sandık. Sonra kadın kendini toparlayıp: - kavim ve kabilemi, ben bundan sonraki günlerde rezil ve rüsvay etmem, diyerek lian yeminini yerine getirdi. Sonra Resul-i Ekrem: - Bu kadına bakınız. Eğer gözleri sürmeli, iki kıçı iri, baldırları kalın bir tipde çocuk getirirse, çocuk Şerik İbn-i Sehma'ya aittir, buyurdu. Kadın da hakikaten böyle bir çocuk doğurdu. Bunun üzerine Resulullah: - Eğer Allah kitabının hükmü infaz edilmemiş olsaydı benimle bu kadın için bir macera vardı. buyurdu.

kitaplarında etrafiyle izah -olunmuştur. İltizam ettiğimiz ölçü, bunları tafsile müsait olmadığından tafsilatından sarf-ı nazar ediyoruz.

- · <a rel="nofollow" target="_blank" href="http://www.hadis.org/hadis/modules. php?name=KutubiSitte&amp;h_op=hadisgoster&amp;kid=349">HUDUD BÖLÜMÜ/Zina Haddi (16)

olmaları lazım geldiğini ve bu yoldaki hareketin mükafatını hulasaten beyan buyurmşlardar ki, sırasıyla şunlardır:

ZİNA:

HAYRETTİN KARAMAN

Sa'd İbnu Ubade : "Ey Allah'ın Resulü, ne buyurursunuz, zevcemi bir erkekle yakalarsam dört şahid getirmek için bekleyecek miyim?" diye sordu. Resulullah : "Evet bekleyeceksin!" dedi. (Müslim ve Ebu Davud'un bir diğer rivayetinde: "Bir adam, karısının yanında bir yabancı yakalasa onu öldürebilir mi ne dersiniz?" diye sorar, Resulullah : "Hayır!" deyince, Sa'd: "Bilakis evet! Seni hak dinle şereflendiren Allah'a yemin ederim, fırsatı yakalarsam ondan önce kılıncımı işletirim" der. Resulullah : "Efendinizin ne söylediğine bakın!" buyurur.)

nesep durumları kaydedilir ki, birçok bakımdan doğru değildir. Bunlardan, gayr-i meşru diye kendilerini teşhir eden bir cemiyet için zarardan başka bir faide beklenemez. Bu tarzı kabul çocuklara gösterilmesi icap eden merhamet ve şefkat hisleriyle ve "herkes rnü-savi doğar" tarzındaki hukuk esası ile de kabil-i te'lif değildir.

ZİNA İLE İLGİLİ AYETLER VE TEFSİRİ:

zaman doğru söyleyin, va'ad ettiğiniz vakit yerine getiriniz, size bir şey emniyet edilince eda

2 - Yaptığı va'di yerine getirmek,

&amp;#8211; &amp;#8220;O kadın öyle bir tövbe etti ki, şayet onun tövbesi Medine halkından yetmiş kişiye taksim edilseydi, hepsine yeterdi. Sen Cenab&amp;#8211;ı Hakk&amp;#8217;ın rızasını kazanmak için can vermekten daha üstün bir şey biliyor musun?&amp;#8221;

SIDK : En başta gelen fezaiİ-i ahlakiyyedendir. Ihlas bahsinde sıdk daha umumi bir surette izah olunur. Ve sözde sıdk, niyyette sıdk, iradede sıdk, vefada sıdk, azimde sıdk, amelde sıdk

-&amp;#8220;İnsanı mahveden yedi günahtan kaçının: Ey Allah&amp;#8217;ın elçisi, bu yedi günah nedir? diye sorduklarında, Peygamberimiz: &amp;#8220;Allah&amp;#8217;a ortak koşmak, efsun yapmak, Allah&amp;#8217;ın öldürülmesini haram kıldığı bir kimseyi haksız yere öldürmek, yetim malı yemek, riba yemek, düşmana hücum anında savaştan kaçmak, namuslu, kendi halinde mü&amp;#8217;min kadınlara zina iftirası yapmaktır.&amp;#8221;

şeylerden) çekiniz."

Rivayete göre Hilal İbn-i Ümeyye Nebi salla'llahu aleyhi ve sellem'in huzurunda karısına Şerik İbn-i Sehma' ile zina etti, diye söz attı. Resulullah da Hilal'e: - Dört şahidini hazırla, yahud arkana had buyurdu. Bunun üzerine Hilal: - Ya Resula'llah! Bizim birimiz karısının üstünde bir erkek görürse, şahid aramağa mı gidecek? diye i'tiraz etti. Resul-i Ekrem: - Sen şahidlerini hazırla. Aksi takdirde arkana hadd-i kazf vurulur, demeğe devam etti. Bunun üzerine Hilal İbn-i Ümeyye: - Ya Resula'llah! Seni hak peygamber gönderen Allahu Teala'ya yemin ederim ki, muhakkak ben kesin olarak doğru söylüyorum. Ve eminim ki, Allah benim arkamı hadden kurtaracak bir vahiy, bir ayet gönderecektir, dedi. Bu sırada hemen Cibril indi ve Resul-i Ekrem'e: ... ayetini ta... kavl-i şerifine varıncaya kadar getirdi. Bunun üzerine Resulullah, kadına haber gönderdi. Kocası Hilal de hazır bulundu. İlk önce Hilal şehadet ve yemin eyledi. Resul-i Ekrem: Allah muhakkak bilir ki, sizin biriniz elbette yalancıdır. Şu halde ikinizden tövbekar olan ve bu lian yemininden rücu' eden var mıdır? buyurdu. Sonra Hilal'in zevcesi Havle ayağa kalkarak ve lian şehadetiyle Allah'ı işhad ederek yemin etti. beşinci yemine sıra geldiğinde mecliste hazır bulunanlar kadını durdurarak: - Bak kadın, bu beşinci yemin azabı mucibtir, ihtarında bulundular. Ravi İbn-i Abbas der ki: Bu ihtar üzerine kadın bir az ağırlaşıp durakladı. Hatta biz kadını yemin etmekten vaz geçecek ve geriye dönecek sandık. Sonra kadın kendini toparlayıp: - kavim ve kabilemi, ben bundan sonraki günlerde rezil ve rüsvay etmem, diyerek lian yeminini yerine getirdi. Sonra Resul-i Ekrem: - Bu kadına bakınız. Eğer gözleri sürmeli, iki kıçı iri, baldırları kalın bir tipde çocuk getirirse, çocuk Şerik İbn-i Sehma'ya aittir, buyurdu. Kadın da hakikaten böyle bir çocuk doğurdu. Bunun üzerine Resulullah: - Eğer Allah kitabının hükmü infaz edilmemiş olsaydı benimle bu kadın için bir macera vardı. buyurdu.

GÖZLERİ MUHARREMATTAN MEN' : Bu da evamir ve adab-ı İsiamiyyedendir. Bakılması memnu' olan şeylere ve hususiyle hay-vani nazarlarla kadınlara bakmak, İslam nezahet ve vakarına muhalif ve memnu'dur. Bir insan nasıl ki, kendi maharimine kötü nazarla'bakılmaktan infial duyarsa, başkasının karı ve kızlarına bakmaktan hazer etmelidir. Bakılması memnu' olan şeyler yalnız bunlardan ibaret değildir. Mes'ele, ahlak ve fıkıh

zamanı size şu kadar tohumluk buğday vereceğim gibi... Va'deden kimse va'dini yapması lazımdır. Çünkü, kendisine va'dolunan kimse bu va'de i'timad ederek intizarda bulunur veya mühim bazı işlere girişir, va'din ifa edilmemesi halinde mütezarrır olur. Va'dedip de yerine getirmemek günahdan başka, şerefi ihlal ve i'timadı kaldırır. Va'd, hukuki bir mevzua taalluk edep de yerine getirilmezse, netice daha ağır ve veballidir.

Hz. Ömer:

6 - Yapılıp işlenmesi, alınıp verilmesi memnu' olan şeylerden, elleri çekmek.

-&amp;#8220;Gençler! içinizden evlenmeye gücü yeten evlensin. Zira evlenmek, gözleri daha çok korur, zinadan daha çok muhafaza eder. Gücü yetmeyen kimse ise oruç tutsun. Çünkü orucun şehveti kıran bir özelliği vardır.&amp;#8221;

Rivayete göre, Nebi Salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Zinakar kişi zina ettiği sıra mü'min olduğu halde zina edemez. İçki içen de içki içtiği zamanda mü'min olarak içemez. Hırsız da sirkat ettiği sıra mü'min olduğu halde sirkat edemez.

Gayr-i meşru' birleşmeden hasıl olan çocuk ma'sumdur. Dünyaya gelmesinde hiçbir dahli yoktur. Buna yegane sebep gayr-i münasebette bulunan erkek ve kadındır ve günahı bunlara aittir. "Hiçbir nefis aharm günahından mes'ul olmaz." Mealinde olan ayeti kerime mantukuna, çocuğa ne dünyevi, ne de uhrevi bir mes'uüyet lazım gelmez. Burnun içindir ki, vaktiyle bu gibi zina mahsulü olan çocukların hüviyyet cüzdanlarına babası Abdullah gibi bir isim yazılarak gayr-i meşru' münasebet mahsulü oldukları gizlenirdi ve bunlar doğdukları yeri

EMANETİ EDA: Bu da diğer esaslar gibi nizam ve asayiş-i alemin istinad eylediği bir esasdır. Hadis-i şerifdeki emanetten maksat Allahu a'Iem ve Resuluhu- ariyet, veclia gibi mala taalluk eden emanet olmayıp, muhafazasına söz verilen her nevi taahhüt ve iltizam olunan hususlara şamildir. insan iman etmekle tasdiki lazım gelen dinin erkaniyie emir ve nehiyleri mu'cebince ameli iltizam ve taahhüt etmiş olur. İşte bu bir emanettir. Buna muhalif hareket, emanete hıyanettir. Yalan söylemek ne kadar menfur ve mezmum ise, emanete hıyanet de

&amp;#8220;BİR KUL &amp;#8211;BAKMAK İSTESE BAKABİLECEK İKEN- BİR KADININ GÜZELLİĞİNE BAKMAKTAN GÖZÜNÜ ÇEVİRİRSE ALLAHÜ TEALA O KİMSENİN KALBİNE ZEVKİNİ BULACAĞI İBADET VERİR.&amp;#8221;

(BEYHAKİ, ŞÜABÜ&amp;#8217;L İMAN HADİS NO:8016)

Hz. Ömer 'i hutbe verirken dinledim. Şöyle demişti: "Allah Teala hazretleri Muhammed 'a hak gönderdi ve O'na Kitaba indirdi. Bu indirilenler arasında recm ayeti de vardı! Biz bu ayeti okuduk ve ezberledik. Ayrıca, Resulullah zina yapana recm cezasını tatbik etti, ondan sonra da biz tatbik ettik. Ben şu endişeyi taşıyorum: Aradan uzun zaman geçince, bazıları çıkıp: "Biz Kitabullah'da recm cezasını görmüyoruz Allah'ın kitabında indirdiği bir farzı terkederek dalalete düşebilecektir. Bilesiniz, recm, kadın ve erkekten muhsan olanların zinaları, -delil veya hamilelik veya itiraf yoluyla- sübüt bulduğu takdirde, onlara tatbik edilmesi gereken Kitabullah'da mevcut bir haktır. Allah'a kasemle söylüyorum, eğer insanlar: "Ömer Allah Teala' nın kitabına ilavede bulundu" demeyecek olsalar, recm ayetini yazardım."

Hz. Ömer 'e, zina yapmış olan deli bir kadın getirildi. halkla istişare ederek recmedilmesine hükmetti. Kadına Hz. Ali uğradı. : "Bunun hali nedir?" diye sordu. Kendisine: "Falanca kabileden deli bir kadındır, zina yapmıştır. Hz. Ömer , recmedilmesine hükmetmiştir" dediler. Hz. Ali : "Kadını geri götürün!" dedi, sonra Hz. Ömer'e uğrayıp: "Ey mü&amp;#8217;minlerin emiri! Bilirsin ki, Resulullah : "Kalem üç kişiden kaldırılmıştır : Buluğa erinceye kadar çocuktan, uyanıncaya kadar uyuyandan, şifa buluncaya kadar bunamıştan." Bu biçare kadın falanca kabilenin bunağıdır. Ona tecavüz eden, muhakkak ki akli noksanlığı sırasında tecavüz etmiştir" dedi.

VA&amp;#8217;AD : Herhangi bir kimseye ikram ve iyilik veya herhangi bir husus hakkında söz vermektir. Va'ad mutlak veya bir garta muallak veya bir zamana muzaf olabilir. Mesela: Size şu işte yardım edeceğim veya borcunuzu ödeyeceğim veya buraya gelirseniz size filan ilmi öğreteceğim; şu işe girerseniz size yardım ederim veya hasat

Resulullah salla'llahu aleyhi ve sellem'in kelb pahasından, zina kazancından, kehanet ücretinden nehyettiği rivayet edilmiştir.

Cariyelerinden birine hadd tatbik etmiş, bu maksadla ayaklarına ve bacaklarına vurmaya başlamıştı. Bunu gören Salim kendisine: " Cenab-ı Hakk'ın "Bunlara Allah'ın dinini tatbik hususunda acıyacağınız tutmasın." (Nur 2) sözü nerede kaldı?" der. Abdullah İbnu Ömer de: "Beni ona şefkatli davranıyor mu buldun? Her halde Cenab-ı Hakk onu öldürmemi emretmedi" cevabını verir.

Resulullah 'a, muhsan olmayan cariye zina yaparsa ne gerekir? diye sorulmuştu, şöyle cevap verdi: "Cariye zina yaparsa ona celde uygulayın, yine zina yaparsa yine celde uygulayın, yine zina yaparsa yine celde uygulayın ve sonra onu bir ipe mukabil de olsa satın gitsin." (Bir rivayette: " ona celde tatbik etsin, bir de ayıplamasın" denmiştir.)

Ahlak hulkun, a'mal amelin, ehva hevanm, edva' da da'ın cem'i-dir. Münkerat-ı ahlak, kin, gurur, hased, ucub yani kendini beğenmek, kibir gibi akim kötü gördüğü huylardır. Münkerat-ı a'mal, akıl ve şerln men ve red ve takbih eylediği fiillerdir. Adam öldürmek, zina etmek, hırsızlık yapmak, yalan yere şahadet etmek, ana babaya isyan ve fena muamelede bulunmak gibi. Münkerat-ı ehva, nefsin arzu ettiği memnu' şeylerdir. Da' ki, hastalıktır. Edva', çeşitli hastalıklar demektir. Münkerat-ı edva' yani hastalıklar, tederrünü rie , zatü'l-cenb, kanser gibi ağır hastalıklardır. Bunların hepsi, manevi ve maddi hayatı ihlal eden afetlerdir. Bunlardan daima Allah'a iltica edip sıyanet niyaz ve dua etmelidir.

İzahı:

edin, iffetinizi muhafaza edin, gözlerinizi men' edin, ellerinizi (şer'an caiz olmayan

Evlilik dışı cinsel ilişki anlamına gelmekte olup, dinen kesinlikle yasaklanmış büyük günahlardandır. İslami hükümlerin gerçekleştirmeye çalıştığı ve nassların açıkladığı hakiki ve gerçek 5 maslahattan birisi de neslin muhafazasıdır. Neslin korunması, bütün insan türünü korumak ve yeni nesillerin yetiştirilmesi anlamına gelir. Bu ise, ancak evlilik hayatının düzenlenmesi ve evlilik hayatına, kişilerin ırz ve namuslarına yönelik saldırı ve tecavüzlerin önlenmesiyle gerçekleşir. Bu nedenle zina, en şiddetli bir şekilde yasaklanmıştır. Çünkü zina, sadece tarafları ve onların yakınlarını ilgilendiren şahsi bir suç değil, bütün toplumu ilgilendiren; toplumun temel taşını oluşturan aileyi kökünden sarsan, insanlardaki namus ve iffet duygusunu rencide eden, ahlaksızlığın yaygınlaşmasına neden olan sosyal bir suç, cinayettir. Kur'an-ı Kerim'de, "Zinaya yaklaşmayın, çünkü o bir hayasızlıktır. O ne kötü bir yoldur." (İsra, 17/32) denilmek suretiyle zinanın çirkinliği ve kaçınılması gerektiği bildirilmiştir. Zinanın önlenebilmesi için sadece zina değil, zinaya götüren sebepler de yasaklanmıştır. Nitekim Yüce Allah, "Ahlaksızlığın açığına da gizlisine de yaklaşmayın." buyurmaktadır (En'am 6/151). Bu çerçeveden olarak, zinaya götüren ve zinayı kolaylaştıran yollardan uzak durulmalı, cinsel duyguları tahrik edici ve sömürücü yayın ve telkinlerden küçükler ve gençler korunmalıdır. Ayrıca fertlerin manevi eğitiminin sağlanması ve evlilik müessesesinin korunması zaruridir.

3 - Emanete hıyanet etmemek,

Bu hadis-i şerifde sıdk, sözde doğruluk manasınadır. Sözde doğruluk insan münasebetlerinin temelidir. Her nevi'münasebat-ı içtimaiyye sözle tekevvün eder. Zıddı kizb ve yalandır ki, en menfur ahlaki düşüklüktür. İnsan bunun şenaatini düşünüp gerçekten ayrılmamak lazımdır. Yalanın fenalığı hakkında müteaddit ayetler ve hadisler vardır.

HAYASIZLIK:

Hazret-i Resul-i Ekrem, bu hadis-i şerifde Müslümanlığın en mühim bazı emirlerini ve müslümanların nasıl

&amp;#8211; Ya Resulallah! Zina etmiş bir kadının namazını mı kılıyorsun? diye sorunca Hz. Peygamber şunları söyledi:

o derece mezmum ve nefrete layık bir harekettir.

Şöyle dediği rivayet olunmuştur. Ebu'l-Kasim Salla'llahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittim: Her kim kölesine ve cariyesine zina isnad eder, memluki de o isnaddan uzak bulunursa, o kimse kıyamet gününde döğülür. Meğer ki, memluk, efendisinin dediği gibi ola.

Hz. Ali hutbede şöyle buyurdu: "Ey insanlar, kölelerinize -ister muhsan olsunlar, ister olmasınlar- haddleri tatbik edin. Zira, Hz. Peygamber 'ın bir cariyesi zina yapmıştı, ona celde tatbik etmemi emretti. yanına geldim. Yeni nifas olmuştu. Döversem öldürürüm diye korktum. Durumu Resulullah'a arzettim. Bana: "İyi yapmışsın, iyileşinceye kadar ona dokunma" dedi."

Resulullah <i>sallallahu aleyhi ve sellem</i> kadının üzerine elbisesinin iyice bağlanmasını emretti; sıkı sıkıya bağladılar. Sonra Peygamber <i>aleyhisselam</i>&amp;#8217;ın emri üzerine taşlanarak öldürüldü. Daha sonra Resul&amp;#8211;i Ekrem kadının cenaze namazını kıldı.

- &amp;#8220;Haya ve sükut imandandır. Bunlar Cennet&amp;#8217;e yaklaştırır ve Cehennem&amp;#8217;den uzaklaştırırlar. Hayasızlık ve fuhuş iseşeytandandır. Bunlar da Cehennem&amp;#8217;e yaklaştırırlar ve Cennet&amp;#8217;ten uzaklaştırırlar.&amp;#8221;

Rivayet olunduğuna göre, müşarün-ileyhima demişlerdir ki: Bedevi arablardan bir kişi Resula'llah salla'llahu aleyhi ve sellem'e gelmişti de: - Ya Resula'llah! Size Allah namına yemin eder, ve yalnız Allah'ın Kitabiyle hükmetmenizi dilerim, demişti. Öbür hasım ise daha dirayetli ve edepli idi. O da: - Evet ya Resula'llah, aramızda Kitabu'llah ile hükm ediniz ve bana müsaade buyurunuz! dedi. Resulullah salla'llahu aleyhi ve sellem de: - Söyle! buyurdu. İkinci hasım söze başlayıp: - Benim oğlum, bu A'rabinin yanında ecir idi. Bunun karısına zina etmiş. Bana söylendiğine göre oğluma recim lazım gelirmiş. Bu cihetle ben, bu adama yüz koyun, bir de cariye vererek oğlumu kurtardım. Bilahare ehl-i ilim a sorduğumda onlar da: oğluma yüz deynek had ile bir sene nefy-ü tağrib, bunun karısına da recim icab ettiğini haber verdiler dedi. Resulullah salla'llahu aleyhi ve sellem de: - Hayatım yed-i kudretinde olan Allah'a yemin ederim ki, ben, aranızda Kitabu'llah ile hükmedeceğim: Cariye ile koyunlar sana reddolunur. Oğluna da yüz değnek vurulup bir sene nefyedilir, dedi. Üneyse de: - Bu Bedevinin karısına git! Günahını i'tiraf ederse onu recmet! buyurdu. Ravi: "Üneys, kadına gitti. Kadın da fenalığı i'tiraf etmesi üzerine Resulullah salla'llahu aleyhi ve sellem'in emriyle kadın recmolundu" demiştir.

&amp;#8211; Ya Resulallah! Cezayı gerektiren bir suç işledim. Cezamı ver, dedi.

-&amp;#8220;Fuhuş bir şeyde bulunursa, mutlaka onu çirkinleştirir; haya da bir şeyde bulunursa, onu mutlaka güzelleştirir.&amp;#8221;

Şöyle demiştir: Resulu'llah salla'llahu aleyhi ve sellem buyurdu ki: İlmin ref' olunması, cehlin kökleşmesi, şarabın içilmesi, zinanın çoğalması Kıyamet alametlerindendir.

Abdurrahman İbnu Huneyn denen bir adam karısının cariyesine temasta bulundu. Hadise, Kufe emiri Nu'man İbnu Beşir 'e götürüldü. "Ben, dedi, hakkınızda, Resulullah 'ın hükmüyle hükmedeceğim: Eğer zevcen, cariyeyi sana helal ederse, yüz deynek yiyeceksin, helal etmezse recmedileceksin." Sonra karısının cariyeyi adama helal ettiğini görünce, emir yüz deynek vurdu.

-"Bana altı şey hakkında özünüzden te'minat verin, ben de size Cennet'i te'mine edeyim: Söylediğiniz

Şöyle rivayet edilmiştir. İbn-i Cündeb demiştir ki: Nebi salla'llahu aleyhi ve sellem sabah namazını kılınca yüziyle bize döner, ve: "Bu gece sizden kim rü'ya gördü? diye sorar, idi. Birisi rü'ya görmüşse, rü'yasını Resul-i Ekrem'e hikaye ederdi. O Hazret de o kimsenin rü'yasını tabir ederdi. Yine bir gün bize sordu. Ve: - "Sizden rü'ya gören var mıdır?" buyurdu. Biz: - "Hayır, yoktur" dedik. Resul-i Ekrem: - "Lakin bu gece ben bir rü'ya, gördüm." buyurdu: Gördüm ki, iki melek bana geldi. Bunlar iki elimi tutup beni düz bir fezaya çıkardılar. Orada bir kimse oturuyordu, diğer bir adam da ayakta duruyordu. Elinde demirden çatal bir kanca vardı. Ayaktaki adam bu çatal kancayı oturanın ağzının sağ tarafına, ta kafasına kadar sokuyor ve ağzın bu kısmını parçalıyordu. Sonra bu adam ağzın diğer tarafını da bu suretle tahrib ediyordu. Bu sırada ağzın sağ kısmı iyi olmuş bulunuyordu. Bu def'a da buraya dönüyor, yine kancayı sokup parçalıyordu. Bu meleklere ben: - "Bu adam kimdir? Ve bu hal nedir?" dedim. Melekler: - "Hiç sorma, ileri yürü!" dediler. Birlikte ileri gittik. Nihayet arkaüstü yatmış bir adamın yanına geldik. Bunun baş ucunda da bir adam oturmuş, elinde yumruk cesametinde bir taş. Bununla yatan adamın başını kırıyordu. Taşı başına her vurduğunda, taş yuvarlanıp gidiyordu. O adam da arkasından taşı almağa koşuyordu. O dönüp gelmeden bunun başı iyi oluyor, eski haline avdet ediyordu. O adam avdet edince yine başına vurup eziyordu. Bu meleklere ben: - "Bu adam kimdir?" diye sordum. Melekler: - "Hiç sorma, ileri yürü" dediler. İleri gittik. Fırın gibi altı geniş, üstü dar bir deliğe eriştik. Bu deliğin altında ateş yanıyordu. Ateş, alevlenip yükseldikçe içindeki insanlar da yükseliyor, hatta çıkmağa yaklaşıyorlardı. Ateşin alevi sakinleştikçe de aşağı dönüyorlardı. Burada çıplak erkekler, çıplak kadınlar vardı. Bu iki meleğe ben: - "Bunlar kimdir?" diye sordum. Melekler bana: - "Hiç sorma, ileri git!" dediler. Yürüdük, ta ki kandan bir nehrin içinde ayakta bir adam dikiliyordu. Bu nehrin kenarında da bir adam duruyordu. Önünde -nar gibi "yuvarlak" taşlar bulunuyordu. Nehirdeki adam yüzerek sahile doğru- gelip çıkmak isteyince sahildeki adam çenesine bir taş atıyor, nehirdeki eski yerine iade ediyordu. Çıkmak için sahile doğru gelmeğe her teşebbüs ettikçe, sahildeki, hemen çenesine bir taş fırlatıyor, onu eski yerine reddediyordu. Bu iki meleğe ben: - "Bu nedir?" diye sordum. Melekler: - "Sorma, ileri yürü!" dediler. Birlikte yürüdük. Yeşil bir bahçeye vardık. Bu bahçede büyük bir ağaç vardı. Bunun dibinde ihtiyar bir adamla birtakım çocuklar bulunuyordu. Bu ağaca yakın bir tarafta da, birisi, önünde ateş yakmakla meşguldü. Melekler benimle bu ağaca çıktılar. Beni bir eve koydular ki, ben bundan güzel bir ev görmedim. Burada ihtayar, genç birtakım erkekler, kadınlarla çocuklar vardı. Sonra melekler beni buradan çıkardılar. Benimle ağaca yukarı çıktılar ve beni eskisinden daha güzel ve daha kıymetli bir eve koydular. Burada da ihtiyarlar, gençler vardı. Meleklere: "Beni bu gece -iyi- gezdirdiniz. Şimdi bana gördüğüm şeyleri bildiriniz!" dedim. Melekler: Evet dediler: Hani şu ağzı parçalandığını gördüğün kimse yok mu? Bu bir yalancı idi, o, dünyada daima yalan söylerdi. Bunun neşrettiği yalan afaka yayılırdı. İşte bu yalancı kıyamet gününe kadar bu suretle azab olunacaktır. Hani şu başı ezildiğini gördüğün adam da yok mu: Cenab-ı Hak bunun Kur'an öğrenmesine hidayet etmiş de bütün gece uyku uyumuştu, gündüz de Kur'an ile amel etmemişti. Bu da yevm-i kıyamete kadar bu suretle azab edilecektir. Hani o delik içinde görüğün çıplaklar yok mu? Bunlar da bir alay zanilerdir. Nehirde gördüğnü de faiz yiyen haramkarlardır. Ağacın dibindeki ihtiyar, İbrahim dır. İbrahim'in etrafındaki çocuklar da insan evladıdır. O ateş yakan da Cehennem'in bekçisi olan "Malik" tir. Girdiğin birinci ev, bütün mü'minlerin -müşterek- köşküdür. İkinci gördüğün -muhteşem - saray da şüheda sarayıdır. Ben Cibril'im, bu da - kardeşim - Mikail'dir. Ya Muhammed salla'llahu aleyhi ve sellem, başını yukarı kaldır, -dedi-. Başımı kaldırdım, ne göreyim? Yukarıda beyaz bayrak misali bir bulut. Melekler: "İşte burası senin makamındır." dediler. Ben: "Beni bırakınız, şu makamıman gideyim!" dedim. Melekler: "Hayır daha senin tamamlamadığın baki ömrün vardır. Onu ne vakit tamamlarsan, o zaman menziline gelirsin!" dediler.

Hadis

Bunun üzerine Peygamber <i>aleyhisselam</i> kadının velisini çağırttı. Ona:

&amp;#8220;İSLAM GÜZEL AHLAKTIR.&amp;#8221;

Şöyle demiştir: Size öyle bir söz söyliyeceğim ki, benden sonra hiç kimse onu size söylemeyecektir: Resulu'llah salla'llahu aleyhi ve sellem'den işittim, buyuruyordu ki: Kıyamet alametlerinden olmak üzere ilim azalacaktır, cehil yayılacaktır, zina şayi' olacaktır. Kadınlar kesret, erkekler kıllet bulacaktır. Bir derecede ki, elli kadının yalnız bir bakanı olacaktır.

Resulullah hür kimseye terettüp eden haddin bölünebilen çeşidinin yarısını köleye hükmetti. Sözgelimi zina yapan bakirenin haddi, iftira haddi ve şürbu'l-hamr haddi böyledir. .

Rivayete göre, Resulu'llah Salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Her kim ağzın iki kemiği arasındaki dilini ve iki budu arasında bulunan ünü bana tazmin ederse ben de, o kişiye Cennet'i te'min ederim.

1 - Sıdk ,

(Kehf 7)

Rivayete göre Uveymir, Beni Acla'nın ulusu olan Asım İbn-i Adiyy'e gelerek şöyle sorar: - Siz ne dersiniz? Bir kimse karısiyle beraber bir kişiyi bulsa, kadının kocası zaniyi öldürmeli, siz de onu öldürmeli misiniz? Yoksa bu kimse ne yapmalı? Lutfen bu müşkül mes'eleyi bir kere Resulullah salla'llahu aleyhi ve sellem'e benim için sorsanız, der. Bunun üzerine Asım, Resulullah'a gelip: Ya Resula'llah! Diye sordu. Fakat Resul-i Ekrem bu sorguları hoşlanmayıp ayıbladı. Sonra Uveymir, Asım İbn-i Adiyy'e: sordu. O da Resul-i Ekrem'e böyle mes'eleleri çirkin gördü ve ayıbladı, diye cevab verdi. Bunun üzerine Uveymir: Vallahi ben çekinmem, bunu kendim Resulullah'a sorarım, dedi, ve gidip: - Ya Resula'llah! Bir kimse karısıyle beraber bir kişiyi bulsa, kadının zevci zaniyi öldürmeli, sonra siz de onu öldürmeli misiniz? Yoksa bu adam ne yapmalı? diye sordu. Bunun üzerine Resul-i Ekrem: - Ey Uveymir! senin ve karın hakkında Allahu Teala Kur'an gönderdi, dedi. Ve bu karı, kocaya Allahu Teala'nın Kur'an'da ta'lim ettiği veçhile mülaane etmelerini emreyledi. Ve ilk önce erkek karısına karşı lanetle yemin etti. . Sonra Uveymir: - Ya Resula'llah . Bu kadını nikahımda tutarsam ona zulmetmiş olurum, deyip kadını boşadı. Ve Uveymir ile karısının bu vak'asından sonra la'netleşen çiftlerin -kocanın talakıyle- ayrılmaları adet oldu. Sonra Resulullah meclisde hazır bulunanlara: - Bakınız, eğer bu kadın -vücudu siyah, gözlerinin siyahı koyu, kıçının iki yanı bükük, baldırları kaba- kıyafette bir çocuk getirirse, muhakkak ben Uveymir'in bu kadına zina isnadında doğru olduğunu sanırım. Eğer kadın Keler fasilesinden kızılca kurt gibi kızıl bir çocuk doğurursa, bu def'a da ben şüphesiz kadına büthan ve iftira ettiğini sanırım, buyurdu. Sonra çocuk Resulullah'ın Uveymir'i tasdik yollu tasvir ettiği şekilde doğdu. Ve bu cihetle çocuk anası na nisbet ed ıldı.

Adam Resul&amp;#8211;i Ekrem&amp;#8217;in buyurduğu gibi yaparak kadını doğumdan sonra getirdi.

değiştirince teessür ve hicab duymaktan kurtulurlardı. Bazı garp kanunlarına göre, bu çocukların ve hatta gayr i nesep mahsulü oldukları kabul olunanların hüviyyet

(HADİS-İ ŞERİF, EBU NUAYM, HİLYETÜ&amp;#8217;L EVLİYA)

-&amp;#8220;Üç kimse vardır ki, kıyamet günü Allah, onlarla tatlı konuşmaz, onları temize çıkarmaz, onların yüzlerine bakmaz ve onlar için elem verici bir azap vardır. Zina eden ihtiyar, yalancı hükümdar ve kibirli fakirdir.&amp;#8221;

olmak üzere kısımlara ayrılır.

&amp;#8211; &amp;#8220;Bu kadına iyi davran! Doğum yapınca bana getir!&amp;#8221; buyurdu.

-&amp;#8220;Allah dört kişiye buğz eder: , çok yemin eden satıcı, kibir eden fakir, zina eden ihtiyar ve zalim hükümdardır.&amp;#8221;

ELLERİ MEN' : Katil, darp, işkence, sirkat, gasp ve itlaf gibi her türlü tecavüz bu memnuiyyete dahildir. Resul-i Ekrem Efendimiz, izah etmeye çalıştığımız hadisleriyle bu emir ve nehiylerini bir kerre daha ümmetine beyan buyurmuş oluyor.

Nebi Salla'llahu aleyhi ve sellem'in şöyle buyurduğunu işittiği rivayet olunmuştur: ümmetimden muhakkak birtakım zümreler türeyecektir. Bunlar zina etmeyi, ipekli elbiseler giymeyi, şarab içmeyi, def, dümbelekler eğlenmeyi halal ve mübah sayacaklar. birtakım zümreler de dağ mesirelerine yanlayacaklar, onlara ait koyun sürüsü ile çoban sabahları yanlarına gelecek, . Bunlara bir fakir bir hacet için gelecek de bu lar fakire: Haydi yarın gel! Diyecekler. Bunun üzerine Allah dağı üzerlerine indirerek bir kısmını helak edecek, öbürlerini de kıyamet gününe kadar maymun ve domuz suretlerine tebdil edecek.

Rivayete göre, Nebi Salla'llahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Allah'dan başka ibadete layık İlah bulunmadığına ve benim de Allah'ın muhakkak bir Peygamberi olduğuma şehadet eden Müslüman kişinin kanı halal olmaz . Ancak üç dan birisiyle halal olur: 1) Maktulün hayatı mukabilinde katil, 2) Zina eden seyyib, 3) İslam camiasını bırakıb dininden ayrılan mürted .

-"Zina mahsulü çocuğun, üzerinde, ana ve babasının günahından bir şey yoktur."

Müslim, Hudud 24. Ayrıca bk. Ebu Davud, Hudud 24; Nesai, Cenaiz

ZİNA İSNADINDA BULUNMAK: