Bunun üzerine Allah Rasulü ona?Başka ihtiyaçların olursa da böyle yap.? buyurdu.

hoşgeldiniz kurban:)

Rasulullah s. a. v. ona şöyle buyurdu: ?Git abdest al ve iki rekat namaz kıl. Ondan sonra, ?Allahım ben rahmet nebisi Muhammed ile sana dua ediyorum. Allahım onu bana şefaatçi yap.

ben bilmiyorum galiba... yada belki yüzümüz yok?

Aklıma takılan soruyu hemen orada soruverdim;

vesileye en güzel örnek efendimizin ve efendimiz den sonra hz. abbasın vesile kılınarak yapmur duasına çıkılmasıdır...

Bir velide keramet olan her şey, o velinin bağlı bulunduğu peygamber için bir mucize olur.

Hadis-i şeriflerde de buyruldu ki:

Çünkü velilerin, Cenab-ı Hakk?ın onlara verdiği kerametle, O?nun izni dahilinde uzağı görmesi, sesleri duyması, tayyı mekan etmeleri mümkündür.

zaten her an Allahla beraber olduğumuzun farkına vararak hayatımızı sürdürüyuorsak Allah bizlere herşeyin hayırlısını verir.

Şimdi mevzuyu anlamaya başlamıştım ve hemen aklıma takılanı soruverdim;

-?Peki, o zaman sen ne yapıyorsun?

Alimlere göre tevessül ve istigase caizdir. Faydaları vardır.

-?Allah?dan birşey istediğinde karşılığında sana birşey söyleniyor mu?

Rasulullah s. a. v. Efendimiz?in yanına bir ama geldi, gözlerinin görmemesinden şikayet etti. Efendimiz ona sabır tavsiyesinde bulundu. Fakat adam kendisini gezdirecek kimsesi olmadığını söyledi.

engin bilgilerinizle bizi aydınlatsanız :)))

yine allahın dışında bir takım kimselerin gaybı bildiğini sanmak küfür olduğu gibi allahın lutfu ile bazı ilimler vererek bazı gaybi bilgileri bildirmesi ve mükaşefe yolu ile keşfettirmesi farklı şeylerdir...

Menzil?e 2. veya 3. gidişimdi.

hoşgeldin kurban...

Şaşırdım.. dilime vurmazsam nasıl anlatacaktım? Ben tekrar anlatayım dedim bunun üzerine;

-?Hayır?

İmam-ı Sübki buyuruyor ki:

?Nice saçı sakalı karışık, başı toz içinde adamlar var ki, bunlar bir şeyin olması için Allah?a yemin etseler, Allah onların yeminini yerine getirir.?

-?Diline vurma sofi? buyurdu..

Çünkü Kur?an-ı Kerim?de bildirildiği gibi bazı kulların Allah yanında şefaat etme hakkı vardır. Allah Teala bu şefaat hakkını sevdiği ve razı olduğu kullarına verir. Şu ayet-i celileler buna delildir:

Şefaatini kabul et.? de.? Adam kendisine söylenenleri yaptı, biraz sonra gözleri açıldı.

allah dilediği zaman dilediği miktarda keşif lütfeder...

biri benim yerime ister mi...?

-?Sadatın huzuruna geldiğinde ona söyleyeceklerini kalbinden ilet. Allah-u Teala?Semii? ve?Basiyr? dir. Ona senin kalbinden söylediklerini işittirmektedir.?

Sofi cevaben;

O halde öyle velileri şefaatçi etmekte, onların hürmetine Allah?tan istemekte bir sakınca yoktur.

Peygamberimiz s. a. v.?in; ?Beni vefatımdan sonra ziyaret eden hayatımda ziyaret etmiş gibidir.? ve?Amelleriniz bana arz edilir. Onları iyi bulduğum zaman Allah?a hamd ederim.? buyurmuş olması, vefat edenlerin de duyduğuna, dünya ile mahiyetini bilmediğimiz bir ilişki içinde olduklarına işarettir.

Velinin kerametleri, Peygamber mucizesinin onun doğruluğunu belgeleyen birer parçasıdır.

Onun için hakiki tesiri Allah?tan bilmek şartıyla sebeplere başvurmak sakıncalı değil, bazen lüzumludur.

Hasta adam doktora gider.

Velileri imdada çağırmak şirk ve küfür değildir.

Son iki hadis-i şerif, yanında olmayan kimseye seslenerek, ondan yardım istemeyi emretmektedir.

-?Sekeratda olmadığımız zaman neden işittiriliyor?

de git loooo :))

ben kendi fikrimi söylüyorum. peygamberimize ve diğer peygamberlere salavat getirebiliriz. peygamberlere ve velilere fatiha okuyabiliriz. ama en önemlisi başta bizim peygamberimizin ümmetinin nasıl olmasını istediğini kavrayıp ona göre yaşamak. peygamberlerin ve velilerin hayatlarından ibret alıp hayatımızda uygulamak. saadece Allahtan birşey isteyeceğimiz zaman peygamberler ve veliler aklımıza geliyorsa ve onlardan şefaat umarsak bence büyük yanılgı olur.

yardım dilemek ise kişiyi küfre sokra tüm akaid kitaplarında böyledir...

devlet kapısı hasan burkayı tanırmısın?

Sultan Seyyid Muhammed Raşid Hz. lerine manevi halimi anlatmak ve hakkında soru sormak amacı ile yanaşmıştım. Kendisine halimi biraz anlatmaya başlayınca;

Hemen diğer soruyu arkasından ekleyiverdim;

İstigase edip muradina eren, yardim goren cok kimse vardir.

Nazim Kibrisi Hz sohbetlerinde sik sik "meded ya ricalallah" der. Haci Hasan Burkay Hz de ricalallah ile bag kurmanin oneminden sozetmistir.

onlarda putları vesile kılarak allaha yakınlaştıklarını iddi ederlerdi...

Bu sebeple onlar uzakta bile olsalar yakın sayılırlar.

Ayet-i kerimede buyuruluyor ki:

Şefaat dileme, yardım isteme, Allahü tealadan bir isteğin, dileğin yerine gelmesi için, Peygamberleri ve evliya zatları, sevdiği kullarını vesile ederek yani araya koyarak isteme, yalvarma, dua etme demektir. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

-?Güzel soru? dedi sofi ve devam etti?İnsan nefsi fısıldadıkları ile suça teşvik eder. Bütün suçlar nefs ve şeytanın vesvesesi ile oluşmakta. Sadat bir sofiyi himayesine aldığı zaman Allah-u Teala sofiyi herşeyi ile mürşide teslim eder. Bu teslimiyet rızkından amel defterine kadar aklına gelebilecek herşeyi içine alır. Himayesine almakla onun maddi ve manevi terbiyesini de üstlenir. Sofiyi terbiye etmek için nefsin neler fısıldadığını Allah-u Teala Sadat?a anında bildirir. Yani kalbini ve nefsini mürşid duymaktadır. Duyamasaydı seni nefs ve şeytanın vesvesesine karşı nasıl savunurdu?

-?Pekiii, sorularımızın cevabını nasıl alacağız?

benden öncekiler neki? :))

İmam-ı Birgivi buyuruyor ki: Bir hadis-i şerifte, buyurulmaktadır.

-?Sen himmet istediğinde sekeratda da olabilirsin. Bu durumda dilin, sesin velhasıl tüm azaların bağlanmıştır. Eğer nasibi varsa geriye konuşabilen bir tek kalbin kalmıştır. İşte o kalbin feryadı Sultana erişir de senin yardımına koşar.?

İstigase olunan, yardım istenilen ve yardımı yaratan, yalnız Allahü tealadır. Ancak peygamberler, evliya zatlar, salih kullar ve benzerleri birer vasıtadır, vesiledir yani sebeptir. İstenilen şeyi yaratan, ise yalnız Allahü tealadır.

asaf bin berhiya olayında olduğu gibi allah bazen bildirebilir ancak bu allahın velisi olan kimslerin heran her şekilde insanları talebelerini duyacağı yetişeceği manasına değildir...

Sofi biraz teessüf ile baktı ve;

Ağam :))))

Sofi ile helalleşip ayrıldıktan sonra kendi kendime düşünmeye başladım;

bilen bilir nasıl isteneceğini...

?Cenab-ı Hak çoğu işi sebeplere bağlamıştır.

-?Allah beni Sadat?ın kapısına göndermekle ne kadar büyük bir nimet lütfeylemiş?Ya Rabbi, sana sonsuz şükürler olsun..?

-?Biz bunca sözü boşuna mı söyledik şimdiye kadar? Sen bilmez misin Allah için zaman ve mekan yoktur..?

Ben kalp ile konuşmaya ve konuştuğum zaman Sadat?ın beni işittiğine ikna olmuştum. Daha sonradan içime dert olmasın diye bir soru daha sorayım dedim;

peygamberleri ve velileri bizim isteklerimize ulaşmamızı sağlayacak birer vasıta değil bu dünyamızı ve ahiretimizi kurtarmamız için yol gösterici birer önder olarak görmeliyiz

konu ile ilgili olarak akşam ibni teymiyyeden delilleri ile açıklama yapacağım...

yine salvale denen dua ile şifa kazanılması efendimiz zamnında bizzat yaşanmış hadiselerdir...

-?Allah razı olsun sofi, diline vurma dedik? buyurdular.

vesilede allahın sevdiği hüsnü zan edilen şahıs vasıta kılınıp dua edilir... mesela sahabe savaşa çıkmadan karşılıklı geçer birbirlerine duaları makbul oldukları için dua ederlerdi...

-?Peki, neden Allah kalplerimizden geçenleri Seyda Hz. lerine işittiriyor?

istigase yardım dilemek demektir vesile kılıp dua etmek değildir...

Şu halde mucize ile kerametin meydana geliş ve tahakkuk itibariyle mahiyeti birdir.

yine kuranda mealen hzçyusufun gömleğini kardeşleri ile babası hz. yakuba gönderdiği ve onun ama olan gözünün açılmasına vesile olduğu beyan edilmiştir...

ağam ''yalnız senden diler yalnız senden isteriz'' e aykırı düşmüyormu?

p00r yanlış copy dostum...

HOŞBULDUK SOFİLER :)

Bunlar şirk ve küfür değil de, neden bir nebiyi veya veliyi yardıma çağırmak şirk olur!

İstigase

düşmüyor :)

ama aynı ömer şehadet şerbetini içerken hançeri bilmemiştir...

İstigase:

zaten öyle bir güçleri olsaydı savaşa bile gerek kalmaksızın islam yer yüzünde her zaman hükmedici güç olurdu...

Sofi hemen cevabını verdi

Yusuf Nebhani hazretleri şöyle buyuruyor:

allahın sevgili bir kulunu vesile kılarak dua etmek caiz iken... onun gaybı bildiğini sanarak yetiş ey abdulkadir geylani gibi kelamlar etmek yani gaybı bildiğini iddia etmek ise küfürdür...

Zulme uğrayan hakime başvurur.

?Onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler ve hem kendileri istiğfar etse hem de sen onlara istiğfar etsen, Allah?ın tevbeleri kabul ettiğini, merhametli olduğunu görürsün.? (Nisa, 64)

dikkat edilelecek olursa bu olayların tamamında dua söz konusudur...

Allah Teala?nın yaratmasıyla meydana gelirler. Allah Teala?dan bir şey isterken, peygamberin veya falan velinin hatırına demek?tevessül?dür. ?İstigase? ise peygamber veya veliyi doğrudan doğruya çağırmaktır.

-?Bu da aynı şeydir, Allah senin sözlerini Seyda Hz. lerine işittirir ve gereken zamanı gelince yapılır. Sana düşen kalbinden konuşurken edebe bürünmektir. Çünki seni o anda Allah-u Teala dinlemektedir.?

?İzni olmadan O?nun katında kim şefaat edebilir? (Bakara, 255). ?Allah?ın huzurunda kendisinin izin verdiği kimselerden başkasının şefaati fayda vermez.? (Sebe, 23)

yine allah hz. ömere mükaşefe yolu ile dağa çık ey sare dedirtmiş ve müslümanların kendisinden 500 km uzaktaki halini göstermiştir...

Kabirdeki ölüde his bulunduğunu bildiren çok hadis-i şerif vardır. Eshab-ı kiram ve Tabiin-i ızam, Kabr-i seadet?i ziyaret ve istigase ederdi. Bunun için çok kitap yazılmıştır. Hısn-ül-hasin kitabında, buyuruluyor. İmam-ı Sübki hazretleri, Resulullahı ve Evliyayı ziyaretin ve ruhlarından istigase etmenin caiz olduğunu ispat etmektedir.

vesileyi doğru anlamak ve algılamk çok öenmlidir... vesile caizdir ancak istiğase ise asla caiz değildir...

putperestlerinde en büyük özelliği allaha inandıkları halde bu putların allaha yakin kazanmada vesile olduklrına inanmalarıydı...

Velide meydana gelen olağanüstü haller Allah Teala hazretlerinin kudretinin neticesidir.

bir velinin her an keşifte olduğunu sanmakta hatadır... gaybı bildiğini iddia etmek ve sanmakta küfürdür allah muhafaza...

nesefi der ki; falanca kalbimden geçeni bildi demek küfürdür...

Ehl-i Sünnet alimlerinden tevessül ve istigaseyi meşru görenlerin açıklamaları şöyledir: Allah?a dua ederken vesile kullanan ya da doğrudan doğruya bir veliyi çağıran kimse, alemde tasarruf sahibi olanın yalnız Allah Teala olduğunu bilir, inanır. Bu durumda tevessül ve istigase tevhid inancına zarar vermez.

Anlamadığımı gören koruma sofisi beni kolumdan çekerek bir kenara oturtup şunu söyledi;

iyi algılamak gerek...

bir kimse istiğase ile allahtan gayrısının gaybı bileceğini iddia etmiş olur...

Elhamdülillah.

Vehhabiler, diyorlar. Allah?tan başkasını yaratıcı bilmek şirktir. Bunu bilmeyen hiçbir müslüman yoktur; fakat başkasından da istigase olunacağını, mecaz olarak söylemek caizdir; çünkü bir ayet-i kerime meali şöyledir:

Kuyuya düşen bir adam, kendisini çekip kurtarmaları için başkalarını çağırır.

Ehli tasavvufa göre makam sahibi olan bir veli ister ölü ister uzakta olsun ondan istiğase edilir. O yardım etme yetkisine sahiptir. Özellikle ehli tasarrufun yardımı dünyada olduğu gibi dünyadan göç ettikten sonra da vardır, devam eder. Hatta kinindan cikan kilic gibidir, etkinligi artar.

-?Pekii, ben İstanbul?dayım O ise 1350 km uzakta. Bu durumda benim kalbimi nasıl işitir?

istisnasız tüm ulemaca haramdır ve kişiyi dinden çıkarır...

İstigase sahih hadislerle de sabittir. Buna bir misal:

Bu ayet, peygamberin onlara edeceği istiğfarın, onların istiğfarının kabulüne sebep olacağının delilidir.

Onun için hacca gidenler bu ayeti okuyarak Rasulullah s. a. v.?in huzuruna varırlar.

Peygamber s. a. v. Efendimiz bir hadis-i şeriflerinde şöyle buyuruyorlar:

Resulullah ile tevessül etmek, yani istigase etmek, ondan şefaat istemektir. Bu ise güzel bir şeydir. Önceki ve sonraki İslam alimlerinden hiçbiri buna karşı bir şey dememiştir. Yalnız İbni Teymiyye bunu inkar etti. Böylece doğru yoldan ayrıldı. Kendinden önce gelen alimlerden hiçbirinin söylemediği bir bid?at çıkardı. Bu bid?ati ile müslümanların diline düştü.

-?Onların gayeleri nefsi tamamen Allah?ın istediği şekle sokmaktır. Bu nedenle sen nefse uymaya meyil edersen sana ikaz gelebilir. Anlamazsan ikazın dozu sertleşir yine anlamazsan ikaz tokat olur. Aslında görüldüğü gibi gelen tokat veya bela senin selametin için bir rahmetdir. Allah?a asi olmaman veya bir harama girmemen için alınmış bir önlemdir.?

Velilerin hayatta olmaları ile kabirde olmaları arasında, kerametleri bakımından fark yoktur.?

Soracak başka sorum kalmamıştı. Ancak o anda hissettiğim tek şey kalplerde olanı her an ve her yerde Allah-u Teala Mürşide bildirdiğine göre kalbimizin içindeki kötü düşünce ve hislerden dolayı benim halim ne olacaktı? Bunu da sorayım dedim ve sordum;

güzel ahlak... siz de mi:)

-?Allah?ın duamı kabul edeceği saati bekliyorum?

Sofi son noktayı koydu

-?Korkma, Allah-u Teala herşeyi işittirir ve onlar da karga ile bülbülün seslerini iyi ayırırlar. Yani nefsinin sözleri ile vesvese geldiği zaman mesul olmazsın ancak o sözlere uyup da günah işlersen sorumlu olursun.? dedi ve devam etti;

ama bazı insanlar ibni teymiyye başka bir dindenmiş gibi davrandıkları için nesefidende örnekler getireceğim...