Allahü tealayı müminler Cennette, cihetsiz olarak ve karşısında bulunmayarak ve nasıl olduğu anlaşılmayarak ve ihatasız, yani şekli olmayarak görecektir. Nasıl görüleceği düşünülemez. Çünkü Onu görmeyi akıl anlayamaz. Allahü teala, dünyada görülemez. Bu dünya ve insanın bu dünyadaki yapılışı Onu görmek nimetine kavuşmaya elverişli değildir. Dünyada görülür diyen yalancıdır. Hazret-i Musa, Peygamber olduğu halde bu dünyada göremedi. Peygamber efendimiz mirac gecesinde gördü ise de, bu dünyada değildi. Dünyadan çıktı, ahirete karıştı. Cennete girdi ve orada gördü.

Müslümanız ama bidat ehli sayıyor poor bizi. Maşallah astığı astık-kestiği kestik. Bilmem kaç tane böyle başlık açtı, devam etsede o başlıklardan bir daha başlık açılmasa daha gzl olur.

Mest denilen ayakkabı üzerine mesh ederek abdest alınır. Çıplak ayak üzerine mesh edilmez.

Sultanın zalim olup bu imamlara haksız yere zulüm etmesi ayrı bir konu, imamın isyan ettiğini söylemek ayrı bir konu.

13- Öldürülen, intihar eden eceli ile ölmüştür.

Her müslüman, Ehl-i sünnet itikadını öğrenmeli, imanını buna göre düzeltmelidir. Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarında yazılı olan itikada uymayan fena, bozuk itikadlar, imanlar, yani bunlara gönül bağlamak, gönlü öldüren bir zehirdir. İnsanı sonsuz azaba götürür. Amelde, ibadetlerde tembellik, gevşeklik olursa, affolunabilir. Amma itikadda gevşek davranmak affolunmaz. Allahü teala buyuruyor ki:

Aynı ve benzer sualleri çok kimse soruyor. Her fırka, her grup, benim yolum doğru diyor. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

4- Kur?an-ı kerim mahluk değildir.

20- Kıyamet alametlerinden olan Deccal, Dabbet-ül-arz, Hazret-i Mehdi?nin geleceğine, Hazret-i İsa?nın gökten ineceğine, güneşin batıdan doğacağına ve bildirilen diğer kıyamet alametlerine inanmak.

3- İman ya vardır ya yoktur, artıp eksilmez.

Bir hadis-i şerif meali:

Sadece eski ezberlettirilen araştırmadan yoksun bilgilerin yanlışlığını vurgulamaya çalışıyorum.

Ehl-i sünnet itikadını ortaya koyan Resulullah efendimizdir. İman bilgilerini Eshab-ı kiram bu kaynaktan aldılar. Tabiin-i izam da bu bilgilerini, Eshab-ı kiramdan öğrendiler. Daha sonra gelenler, bunlardan öğrendiler. Böylece, Ehl-i sünnet bilgileri bizlere nakil ve tevatür yoluyla geldi. Bu bilgiler akıl ile bulunamaz. Akıl bunları değiştiremez. Akıl, bunları anlamaya yardımcı olur. Yani, bunları anlamak, doğruluklarını, kıymetlerini kavramak için akıl lazımdır. Hadis alimlerinin hepsi, Ehl-i sünnet itikadında idiler. Amelde dört mezhebin imamları da bu mezhepte idi. İmam-ı Matüridi ve imam-ı Eşari de Ehl-i sünnet mezhebinde idi. Bu her iki imam, hep bu mezhebi yaydılar. Sapıklara karşı ve eski Yunan felsefesinin bataklıklarına saplanmış olan maddecilere karşı bu tek mezhebi savundular. Bu iki büyük Ehl-i sünnet aliminin zamanları aynı ise de, bulundukları yerler birbirinden ayrı ve karşılarındaki saldırganların düşünüş ve davranışları başka olduğundan, savunma metotları ve tenkitleri birbirinden farklı olmuş ise de, bu hal, yollarının ayrı olduğunu göstermez. Bunlardan sonra gelen yüzbinlerle derin alim ve veliler, bu iki yüce imamın kitaplarını inceleyerek ikisinin de, Ehl-i sünnet mezhebinde olduklarını söz birliği ile bildirmişlerdir.

O zaman kul, dünyada fena olur, ahirette azap görür. Böyle olduğunu bilen bir kimseye, şeytan bir şey diyemez.

Tenasühe, yani ölen insanın ruhunun başka bir çocuğa geçerek, tekrar dünyaya gelmesine inanmak, dine aykırıdır. Böyle inananın imanı gider.

Peygamber efendimiz, kendini söyledikten sonra, Eshab-ı kiramı da söylemesine lüzum olmadığı halde, bunları da söylemesi, demektir. Eshab-ı kiramın yolunda giden, elbette Ehl-i sünnet vel cemaat fırkasıdır. Cehennemden kurtulan fırka, yalnız bunlardır. (C.1, m.80)

İbadetler imana dahil değildir. Farzların farz olduğuna inanıp, tembellikle yapmayan kafir olmaz.

Biz sana defalarca cevaplar verdik, ama sen herhangi bir kaynağa dayanmadan saçmalama hakkını her zaman kendinde görüyorsun. Bizde seni saldık artık kafana göre takıl.

Ben şahsen,

Halbuki EHli Sünent imamlarının hayatına baktığımızda tam tersi bir durum söz konusu.. Hepsi işkenceler çekmişler, ömürlerini zindanlarda tüketmiş alimler...

İmam-ı Matüridi ve imam-ı Eşari hazretleri ayrı bir mezhep kurmamışlar, Eshab-ı kiramın, Tabiinin, dört mezhep imamının ve sonra Ehl-i sünnet alimlerinin nakil ve tevatür yolu ile bildirdikleri iman ve itikad bilgilerini açıklamışlar, anlaşılmasını kolaylaştırmak için kısımlara bölmüşler ve herkesin anlayabileceği şekilde yaymışlardır. Bunlardan imam-ı Eşari, imam-ı Şafi hazretlerinin talebe zincirinde bulunmaktadır. İmam-ı Matüridi ise imam-ı a?zam hazretlerinin talebe zincirindedir.

17- Şefaate, sırata, hesaba ve mizana inanmak.

Peygamberin mucizesi, evliyanın kerameti ve salih müminlerin firaseti haktır.

NOT: Mealimüttenzil, İmam-ı Begavi hazretlerine aittir.

18- Ruh ölmez. Kafir ve Müslüman ölülerin ruhları işitir.

Ehli Sünnet İmamları zalim sultanlara karşı daima başkaldırmışlardır.

Hadis-i şerifte, müslümanların 73 fırkaya ayrılacakları bildirildi. Bu 73 fırkadan herbiri, İslamiyet?e uyduğunu, Cehennemden kurtulacağı bildirilen bu fırkanın kendi fırkası olduğunu söylemektedir. Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Zebidi de şöyle demiştir:

Garipdsi,

Ehli Sünnet İmamlarının üzerindeki bu kara lekeyi temizlemek hepimizin görevidir.

Her şeyi, O yaratmıştır. Birdir. İbadete hakkı olan da Odur. Ondan başka hiçbir şey, ibadet olunmaya layık değildir. Kamil sıfatları vardır. Bu sıfatları; hayat, ilim, semi', basar, kudret, irade, kelam ve tekvin'dir. Bu sıfatları da ezelidir. Allahü tealanın isimleri tevkifidir, yani dinimizde bildirilen isimleri söylemek uygun olup, bunlardan başkasını söylemek yasak edilmiştir.

Resulullah efendimiz, buyurdu. Bu biate, denir. Çünkü Allah bunlardan razıdır.

22- Kafirler Cehennemde sonsuz kalır ve azapları hafiflemez, hatta gittikçe artar.

Eshab-ı Kiram'ın hepsinin cennetlik olduğuna dair;

Garipdsi, iddialarınızı not ettim. Hepsini tek tek cevaplayacağım.

14- Peygamberler günah işlemez.

Evliyanın kerameti, vefatından sonra da devam eder.

Ehl-i sünnetin reisi ise imam-ı a?zam Ebu Hanife hazretleridir. İmam-ı a?zam Ebu Hanife hazretleri, fıkıh bilgilerini toplayarak, kısımlara, kollara ayırdığı ve usuller, metotlar koyduğu gibi, Resulullahın ve Eshab-ı kiramın bildirdiği itikad, iman bilgilerini de topladı ve yüzlerce talebesine bildirdi. Talebesinden, ilmi kelam, yani iman bilgileri mütehassısları yetişti. Bunlardan imam-ı a?zamın talebesi olan imam-ı Muhammed Şeybani'nin yetiştirdiklerinden, Ebu Bekri Cürcani dünyaca meşhur oldu. Bunun talebesinden de, Ebu Nasır-ı Iyad, kelam ilminde, Ebu Mensur-i Matüridi'yi yetiştirdi. Ebu Mensur, imam-ı a?zam hazretlerinden gelen kelam bilgilerini kitaplara yazdı. Doğru yoldan sapmış olanlarla mücadele ederek, Ehl-i sünnet itikadını kuvvetlendirdi ve her tarafa yaydı.

8- Gaybı yalnız Allah bilir, dilerse enbiya ve evliyasına da bildirir.

İmam-ı Matüridi'nin naklen bildirdiği Ehl-i sünnet itikadının esaslarından bazıları şunlardır:

Bu kadarı yeterli mi farklı kaynaklardan bu görüşü destekleyeyim mi?

Allahü tealanın zatı gibi sıfatları da sonsuzdur. Razı olması da sonsuzdur. Allah, Eshabdan birkaç sene razı olup sonra vazgeçmez. Hepsinin Cennetlik olduğunu bildirdiği gibi ayrı ayrı da bildirdi.

Allahü tealanın, kul irade etmeden de, yaratması caiz ise de, ihtiyari olan işleri yaratmaya, kulların iradelerini sebep kılmıştır. İrade-i cüziyyemizin sebep olması da, Allahü tealanın iradesi iledir. Kul, bir iş yapmak irade edince, Allahü teala da, o işi irade ederse, o işi yaratır. Kul irade etmezse, ihtiyari olan o işi yaratmaz. Şu halde, kul irade-i cüziyyesini ibadete sarf ederse, Allahü teala, ibadeti yaratır. Eğer günahlara sarf ederse, günahları yaratır.

Hiçkimse İmamı Azam neden zindanlarda süründürülmüştür diye sormaz... Hİçkimse Ahmed bin hanbel neden kırbaçlanmıştır diye sormaz... Hİçkimse İmam Serahsiler neden yıllar boyu bir kuyuya hapsedilmiş sormazlar..

İtikadımızı düzeltmeliyiz. İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Ayrıca sultana isyan caiz değildir denilmiş. Şimdi bu meselede İmam Ahmed bin Hanbelin görüşü böyledir. Lakin İmamı Azam bence bu görüşte değildir. Zira hayatı boyunca Emevi saltanatına hep karşı çıkmış.. Ehli Beyt imamlarını isyanları sırasında hep desteklemiştir. Hatta birçok maddi yardımda bulunduğu rivayet edilir. Bence bugörüş Ehli Sünnetin görüşü değildir. Daha sonradan bazı saray alimleri tarafından sultanlara yaranmak için Bu görüşleri Ehli SÜnnetin görüşleri diye yutturmaya çalışmışlardır.

Resulullaha, Eshab-ı kirama, Tabiine ve evliyaya tevessül ederek, yani onları vesile ederek dua etmek, duanın kabulüne sebep olur.

Sual: Ben dini bilgilerden mahrum olarak yetiştim. Dinimi doğru olarak öğrenmek istiyorum. Birçok kitap aldım. Kitaplarda oldukça çok farklılık var. Kur'an mealleri de farklı. Kendi başıma doğruyu bulmam mümkün değildir. Aynı konuları hocalara sordum. Onlar da farklı şeyler söylediler. Dinimi doğru olarak öğrenmeden ölürsem, mazur sayılır mıyım? Yoksa yanlış bildiğimden sorumlu olur muyum?

Bir kafir, kafirliğine tevbe ederse, tertemiz, günahsız müslüman olur. Bir müslüman da şirke düşerek kafir olur, sonra pişman olup tevbe ederse, yine müslüman olur. Tevbe etmek için yalnız Kelime-i şehadet söylemek kafi değildir. Küfre sebep olan şeyden de tevbe etmek lazımdır. sözü yanlış anlaşılmaktadır. Şirk üzere ölmüş olan affolmaz; fakat hayattayken, defalarca şirke düşüp sonra tevbe eden affolur.

Bu iki imamın ve hocalarının ve bunların da hocaları olan, amelde dört hak mezhep imamlarının ve onlara tabi olanların imanda, itikadda tek bir mezhebi vardır. Bu mezhep Ehl-i sünnet vel-cemaat mezhebidir. Çünkü İslamiyet, bütün insanlara yalnız bir tek imanı ve itikadı emretmektedir. Bu imanın esaslarını ve nasıl itikad edileceğini, bizzat Peygamber efendimiz aleyhisselam tebliğ etmiştir.

10- Eshab-ı kiramın hepsi cennetliktir. (Hadid 10)

Mesela ağaç altında biat eden 1400 eshabdan razı olduğunu da bildirdi:

2- Amel, imandan parça değildir. Yani ibadet etmeyen veya günah işleyen mümine kafir denmez.

İmam Serahsi, Hanefi mezhebinin en meşhur imamlarından birisi, lakabı ŞEmsul Eimme yani imamların güneşi... Zamanın sultanı tarafından neden hapsedilmiş acaba? Hanefinin Fıkhının en büyük kitabı olan 33 ciltlik El Mebsutu nerede nasıl yazmış?

İmam-ı a?zam hazretleri buyuruyor.

İtikad edilecek şeylerde, bir sarsıntı olursa, kıyamette Cehennemden hiç kurtulmak olmaz. İtikad doğru olup da işlerde gevşeklik olursa, tevbe ile ve belki tevbesiz de af olabilir. Eğer af olunmazsa, Cehenneme girse bile, sonunda yine kurtulur. İşin aslı, temeli itikadı düzeltmektir. (1/193)

21- Ahirette Allahü teala görülecektir.

Ehl-i sünnet itikadının açıklamasında bu iki imam meşhur olmuş, yaşadıkları zamanlarda itikadda doğru yoldan ayrılmış sapıkların ve Yunan felsefesinin bataklıklarına saplanmış maddecilerin bozuk düşüncelerine karşı Ehl-i sünnet vel-cemaat itikadını izah etmekte, bazı bakımlardan farklı usuller takip etmişlerdir. Daha sonraki asırlarda gelen Ehl-i sünnet alimleri, bu iki imamın koyduğu usullere uyarak, Ehl-i sünnet itikadını nakletmişlerdir.

Zulüm var isyan var kardeşim. Birbirine karıştırmayın. İmamlarımız böyle şeylerin fitneye sebep olacağını çok iyi biliyorlardı. İmam-ı Azam'ı, İmam-ı Ahmed'i, İmam-ı Serahsi'yi isyancı gibi göstermen çok yanlış.

15- Bugün için dört hak mezhepten birinde olmak.

Her bid?at dalalettir, sapıklıktır. Bid?at, dinde sonradan yapılan şey demektir. Peygamberimiz ve dört halifesinin zamanlarında bulunmayıp da, onlardan sonra dinde meydana çıkarılan, itikad ve ibadet olarak yapılmaya başlanan değişikliklerdir ve büyük felakettir.

CEVAP

Allahü teala kadim olan zatı ile vardır.

Müminlere mükafat ve nimet için hazırlanmış olan Cennet, kafirlere azap için hazırlanmış Cehennem şimdi vardır. Her ikisini de Allahü teala yoktan var etmiştir. Cennet ve Cehennem ebedi, sonsuz kalınacak yerdir. Zerre kadar imanı olan ve bu iman ile ahirete göçen Cehennemde ebedi kalmayacaktır.

O halde din adına cumhuriyete baş kaldıranların durumu nedir günümüzde?

Kabir azabı, kabrin sıkması, kabirde Münker ve Nekir denilen meleklerin soru sorması, kıyamette her şeyin yok olacağı, göklerin yarılacağı, yıldızların yollarından çıkıp dağılacakları, yer küresinin, dağların parçalanması ve herkesin mezardan çıkması, mahşer yerinde toplanması, yani ruhların cesetlere gelmesi, kıyamet gününün zelzelesi, o günün dehşeti, korkuşu ve kıyamette sual ve hesap, iyiliklerin ve günahların oraya mahsus bir terazi ile tartılması, Cehennem üzerinde sırat köprüsünün bulunması vardır. Bunların hepsi olacaktır.

Ayet-i kerimede yine buyuruluyor ki:

Sual: Okuduğum bir kitapta, deniyor. Burada ne denmek isteniyor?

Ehl-i sünnet olmak için

Bazı kitaplarda, Eşariyye mezhebi, Matüridiyye mezhebi diye yazılı ise de, bu kendi çalışmalarına verilen isimdir, ayrı mezhep değildir. Her ikisi de Ehl-i sünnet itikadını anlatmıştır. Aralarında ictihad farkları vardır. Bu ayrılıklar temelde ayrılık olmadığı için, ikisi de Ehl-i sünnettir.

Mesela Ehli SÜnnet itikadında bütün sahabenin cennetlik olduğuna dair bana hangi akaid kitabında görüş vardır derseniz memnun olurum.

24- Sultana isyan caiz değildir.

Hepsinin Cennetlik olduğuna dair başka bir ayet-i kerime meali:

1- Amentü?deki altı esasa inanmak.

Sual: Yazılarınızda hep ehl-i sünnet itikadının öneminden bahsediyorsunuz. Bu itikadı ortaya koyan kimdir?

Mümin ne kadar büyük günah işlerse işlesin imanı gitmez. Ancak farzlara ve haramlara, olduğu gibi inanmak lazımdır. Emir ve yasaklardan herhangi birine inanmamak veya hafife almak veya alay etmek, değiştirmeye kalkışmak imanı giderir ve sonsuz olarak Cehennemde yanmaya sebep olur.

Herneyse, ben güzel bir derleme yapayım birazdan yayınlarım inşaAllah.

Allahü teala, insanları yarattığı gibi, insanların işlerini de, O yaratıyor. İyi ve kötü işlerin hepsi Onun takdiri, dilemesi iledir. Fakat iyi işlerden razıdır, fenalardan razı değildir, insanın yaptığı işte, kendi kuvveti de tesir eder. Bu tesire "kesb" denir.

Kur'an-ı kerim Allah kelamıdır, Onun sözüdür. Allahü teala Kur'an-ı kerimi harf ve kelime olarak gönderdi. Bu harfler mahluktur. Bu harf ve kelimelerin manası, Kelam-ı ilahiyi taşımaktadır. Bu harflere, kelimelere Kur'an denir. Bu harf ve kelime kalıpları içinde Kelam-ı ilahi olan Kur'an mahluk değildir. Allahü tealanın öteki sıfatları gibi ezelidir, ebedidir.

Güneşin batıdan doğmasını, diye tevil etmek, imam-ı a?zamın sözüne aykırıdır. Hiçbir İslam alimi tevil etmemiştir. Haşa Resulullah, bilmece gibi mi söz söylüyor? Böyle tevil etmek, demeye benzer. Nitekim diyenler çıkmıştır. O zaman ortada din diye bir şey kalmaz. Bir de Avrupa Müslüman olunca, iman niye fayda vermesin? Güneşin batıdan doğması, ilmen de mümkündür. Dinsizler itiraz eder diye zoraki tevile gitmek gerekmez. Allahü teala, dünyayı şimdiki yörüngesinden çıkarır, başka yörüngeye koyar. Dönüşü değişince, güneş batıdan doğmuş olur.

Şirki affetmez ne demek?

Peki neyim ben?

6- Ehl-i kıble tekfir edilmez.

Bu ayet-i kerime'nin üzerine kim ne diyebilir ki?

Ehl-i sünnet itikadından, önemli olanlardan bazıları şunlardır:

Matem tutmak, dinde yoktur. Üzülmek başka, matem tutmak başkadır. Hadis-i şerifte, (İki şey vardır ki, insanı küfre sürükler. Birisi, bir kimsenin soyuna sövmek, ikincisi, ölü için matem tutmaktır) buyuruldu.

İrade-i cüziyye, bir varlık değildir. Var olmayan şey, yaratılmış olmaz, irade-i cüziyye, kullarda bir haldir. Kuvveti, bir şeyi yapmak ve yapmamakta kullanmaktır. Kullar, irade-i cüziyyelerini kullanmakta serbesttir. Mecbur değildir. Şeytana, diye cevap verilir.

Kıyamet günü Allahü tealanın izni ile iyiler kötülere şefaat edecek, araya girecektir. Peygamber efendimiz, buyurdu.

12- Mirac, ruh ve bedenle birlikte olmuştur.

İki ayet-i kerime meali:

Ehli Sünnet itikadında cennetle müjdelenen 10 sahabinin cennetlik olduğu söylenir.. Tabi bu on kişinin dışındakiler cehennemlik tir demek değildir..

garipdsi,, güzel değinmişsiniz.. Sorularınızda güzel, defaatce başka konularda da sorular sorduk, lakin cevaplar tatmin edici değildi.

5- Allah mekandan münezzehtir.

Ehl-i Sünnet'e uymuyorsanız bid'at ehlisinizdir.

Sizler Ehli Sünnetsiniz o değil öyle mi?

Peygamber efendimizin hadis-i şerifte fırka-i naciyye, kurtuluş fırkası olarak bildirdiği tek bir itikad mezhebi vardır. O da Ehl-i sünnet vel-cemaat mezhebidir, imam-ı Matüridi ve imam-ı Eşari bu mezhepte iki itikad imamıdır ve bu mezhebi yaymışlardır.

7- Kabir suali ve kabir azabı haktır.

Sanırım anlaşamıyoruz. Sahabeye dil uzatmanın yanlışlığını biliyoruz. Ama bu onların hepsinin cennetlik olduğunu göstermez. Ehli sünnet itikadında cennetle müjdelenen 10 kişi dışında hiçkimsenin mutlak surette cennetlik olduğu kabul edilmez. Ehli sünnet inancı budur.

Bu çeşitli fırkalar arasında kurtuluş fırkasının alametini Peygamber efendimiz bildirmiştir:

16- Peygamberlerin ilki Adem aleyhisselam, sonuncusu Muhammed aleyhisselamdır. [Vehhabiler, Hazret-i Adem?in, Hazret-i Şit?in, Hazret-i İdris?in peygamber olduğunu inkar ederler. İlk peygamber Hazret-i Nuh derler. Liderlerine resul diyen bazı gruplar da, derler. Bunun için de Resulüm diyen zındıklar türemiştir.]

9- Evliyanın kerameti haktır.

Fıkhı Ekber, Ömer Nesefi Akaidi, İmam Pezdevi Akaidi, Ramazan El butinin akaid kitaplarını okumuş biri olarak soruyorum hangisinde böyle bir ibare var... Hiçbirinde yoktur...

Tafdil-uş-şeyhayn, iki kayınpeder olan hazret-i Ebu Bekir ile hazret-i Ömer?i diğer sahabe-i kiramdan üstün tutmak demektir. Hubb-ül-hateneyn, iki damat olan hazret-i Osman ile hazret-i Ali?yi sevmek demektir. Bir de, mest üzerine mesh etmek, Ehl-i sünnet olmanın alametlerindendir. Özellikle İbni Sebeciler, ilk üç halifeyi sevmezler ve mest üzerine mesti caiz görmezler. Çıplak ayağa mesh ederler. Bir kimsenin Ehl-i sünnet olup olmadığı, bunlardan da bilinebilir.

23- Mest üzerine mesh etmek caizdir.

Aşağıdaki hadis-i şerifler de, Teftazani?nin kitabında yazılıdır:

Cehennemden kurtulan tek fırka

Sadeddin-i Teftazani, Eshab-ı kiramın üstünlüğünü ve onlara dil uzatılamayacağını kitaplarında bildirmiştir. kitabında diyor ki:

Keynes, yuvarlak cümlelerle değil, garipdsi gibi net cümlelerle eleştirilerini sunacaksan sun. Benim seni ne olarak gördüğüm değil, senin ne olduğun önemli.

Kaset sürekli aynı nameleri çalıyor.

İmam-ı Eşari de; imam-ı Şafii'nin talebesi zincirinde, bulunmaktadır. Bu iki büyük imam, Eshab-ı kiram, Tabiin ve Tebe-i tabiinin bildirdiği itikad ve iman bilgilerini açıklamışlar, kısımlara bölmüşler, herkesin anlayabileceği bir şekilde yaymışlardır. İmam-ı Eşari ve imam-ı Matüridi hazretleri, hocalarının müşterek mezhebi olan Ehl-i sünnet vel-cemaattan dışarı çıkmamışlardır.

Yukarıdaki bilgilere göre ben Ehli Sünnnet olmuyorum sanırım...

Görüldüğü gibi, şirk yani küfür üzere ölen kimse, ebedi olarak Cehennemde kalır. Dünyada iken, yani ölmeden önce şirke düşen kimse, tevbe ederse affolur.

O halde ölmeden önce itikadı düzeltmelidir. (2/67)

Devlete isyan içinde geçerli olsa gerek bu?

Sual: Allah?ın her günahı affedebileceği söyleniyor. Halbuki en büyük günah olan şirki affetmeyeceği Kur'anda yazılı imiş. Bu hususu açıklar mısınız?

Evet benim defaatle söylediğim şey de bu işte ;

mealindeki ayet-i kerimenin manasını, Ebu Mensur-i Matüridi hazretleri şöyle açıklıyor: "İhtiyari işleriniz, yalnız sizin iradenizle olmaz. Sizin iradenizden sonra, Allahü teala da, o işi irade edip yaratır.?

Hadid 10 ve Tevbe 100 ve Fetih 18 ayet-i kerime'leri varken kimse aksini söyleyemez ve söylememiştir de. Aksini iddia ediyorsan buna delil getirmen gerekir. Ayet-i kerime'leri ve alimlerimizin sözlerini naklettim. Usul-i Pezdevi'den ve/veya Mebsut'tan kaynak istiyorsan kitaplarıma bir bakayım. Ama alimlerimiz bu hususta ittifak halindedirler, ben bunu baştan söyleyeyim.

11- Ebu Bekr-i Sıddık, eshab-ı kiramın en üstünüdür.

Buradaki bilgiler tamamen nakil bilgilerdir. Kendi görüşümüz yoktur. Eğer uymayan bir inanışınız var ise bunu acilen "Henüz vakit varken" düzeltmeniz naçizane tavsiyemizdir.

Taşköprüzade şöyle yazmıştır:

Yine İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Halifelikten konuşmak, dinin esas bilgilerinden değildir. Dört halifenin yüksekliği halifelik sıralarına göredir. Eshab-ı kiramın hepsini istisnasız sevmek ve hürmet etmek lazımdır. Hepsi adil ve din ilimlerinde müctehid idiler.

Ebu Mensur-i Matüridi hazretleri, irade-i cüziyye hakkında buyurdu ki:

Dini deliller müctehidler için dörttür: Kitap, Sünnet, icma-i ümmet, Kıyası fukaha. Avamın delili müctehidin fetvasıdır.

Eshab-ı kiram arasındaki ayrılıklar, zahirde, hak yoldan ayrılmak gibi görünüyorsa da, farklı ictihaddan kaynaklanmıştır. Eshab-ı kiramın aralarındaki savaşların farklı ictihaddan kaynaklanan dini sebepleri vardır. Onlara dil uzatanların sözleri, kesin delillere yani Kur?an-ı kerime ve hadis-i şeriflere dayanmadan söyleniyorsa, kafir olurlar. Bunlara dayanarak söyleniyorsa, büyük günaha girerler. Bid?at sahibi yani sapık olurlar.

hepsi Cennetliktir. Allahü teala, onlara en güzel mükafatı vereceğine yani Cennete koyacağına dair söz verdi. (Hadid 10) Ayette, ve küllen vaadallahü hüsna buyuruldu. Yani, Allah hepsine Cenneti söz verdi demektir.

Peygamberler Allahü teala tarafından seçilmiş, gönderilmiş insanlardır. Onların Allahü tealadan getirdiği her haber doğrudur, yanlışlık yoktur.

Muhammed aleyhisselama iman edenler, başka Peygamberlerin ümmetinden daha üstündür.

Bugün çok kimse de kendilerinin Ehl-i sünnet olduğunu söylüyor. Bu bakımdan Ehl-i sünnet itikadının ne olduğunu bilmek şarttır. Bu bilindikten sonra doğruyu, hakkı bilmek zor olmaz.

İmam Serahsi şimdi Ehli Sünnet değil mi? 14 yıl küçücük bir kuyuda hapse atılmış... El Mebsutu öğrencilerine söylyerek yazdırmış bir imamdır, imam serahsi...

Ehl-i sünnet alimleri, manaları açık olan ları, zahirleri üzere almışlardır. Yani, böyle ayet-i kerimelere ve hadis-i şeriflere açık olan manaları vermişler, zaruret olmadıkça böyle Nassları etmemişler, bu manaları değiştirmemişlerdir. Kendi bilgileri ve görüşleri ile bir değişiklik hiç yapmamışlardır. Sapık fırkalardan olanlar ve mezhepsizler ise, Yunan felsefecilerinden ve din düşmanı olan fen taklitçilerinden işittiklerine uyarak, iman bilgilerinde ve ibadetlerde değişiklik yapmaktan çekinmemişlerdir.

Ehli sünneti insanlara yanlış tanıtıp, tamamen edilgen, hiçbir konuda doğru dürüst düşüncesi olmayan bir insanlar manzumesi olarak sunulmasın yalışlığını vurgulamaya çalışıyorum.

19- Kabir ziyareti caizdir. İstigase, yani Enbiya ve evliyanın kabirlerine gidip, onların hürmetine dua etmek ve onlardan yardım istemek caizdir.