Hem kendinin hem ailesinin ve misafirlerinin hizmetini kendi görürdü. Çok zakirdi, devamlı zikrederdi. Lüzumsuz konuşmuyordu, çok adildi. Kendisi hiç adaletten ayrılmadığı gibi, başkasının da adaletten ayrılmasını istemiyordu.

Tasavvuf üç şeyden oluşur.

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.: Hilafet, Allah'tan gelen bir lütuftur. Allah , Mürşid ve Halife arasında bir sırdır. Bunu açıklamak doğru değildir.

Van'da, ya da bir ilçesinde bir dergahta irsat görevini yerine getiren bu zatı tanıyan, bilen ve yerini söyleyebilecek olan var mı?

1. Şeriat,

FEYZ: Efendim, Muhammed Raşid Hz.'den hilafet almanızdan, yani o hatıranızdan bahseder misiniz?

Molla Ahmed Hazretleri Seyda Hazretlerinin gerek medrese ve gerekse irşad hayatına yakinen vakıf olan zattır. Bu yüzden 1956?dan beri hem Gavs Hazretlerine, hem de Seyda Hazretlerine karşı içten muhabbet, bağlılık ve hizmetleriyle sevilmiş, Kur?an, sünnet ve ehl-i beyt sevgisi üst seviyede takdir görüp hane-i saadetten biri olarak sayılmış, derken Seyda Hazretleri tarafından damatlığa, evlatlığa kabul edilmiştir. Bu bir anlamda Seyda Hazretlerinden iki kere icazet almak anlamına gelip, hem damat olmuş hem de halife. Herşeyden öte onun Sadata olan derin edebi, hayası, hizmeti, maddi ve manevi güzellikleri herşeye yetiyor artıyor da.

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.: Akide ilmini okusunlar. Fıkhi meseleleri okuyup öğrensinler...

ARAŞTIRMACI YAZAR:ALPEREN GÜRBÜZER

Feyz Araştırma Ekibi

burda sofiler var. menzil menkıbeleri başlığında yazan arkadaşlara sorabilirsiniz. bahsettiğiniz mübarek o zatın dizinde yetişmiş. yardımcı olurlar herhalde.

2. Tarikat,

Şeriat; Allah'ın Resulüne indirdiği ahkamdır. Tarikat, sünnet-i seniyyeye göre amel etmektir. Hakikat, kişinin nefsini ahlakı rezailden kurtarıp, rıza sıfatıyla donatmasıdır. Salih amellerin tesiri altına girmesi ve hayırlı işleri kendine kolaylaştırması, insan; bu şeriatı, tarikatı, hakikatı hakkıyla yaşayınca, adeta insan suretine bürünmüş melek gibidir. Ahiretin yolu, bu üç şeyi birleştirmekten geçer. Şeriatsiz hakikat olmaz, batıldır. Hakikatsiz şeriat ise faydasızdır. Şeriat, kişinin maksadına ulaşması için lazım olan bir vapura benzetilmiştir. Tarikat ise, içinde hakikat cevheri olan bir deryaya benzetilmiştir. Bu cevhere ulaşmak isteyen, şeriat gemisine binmek zorundadır.

doğru insanların peşinden gidiyor ve arıyorsun :)

İmamların kavline gelince; İmam-ı Şarani Arifibillah, "Nefahat" adlı eserinde, müridlerin kalbinin fethi için gerekli olan 20 adaptan bahseder. Bunların dördüncüsünde de, "zikre başlarken kalbiyle, şeyhin himmetinden istimdat beklemek, şeyhinden medet istemek; gerçekte Resulullah'tan istimdad dilenmektir. Çünkü mürşid, onunla Peygamber arasında bir vasıtadır." der. Yedinci adapta ise, her iki gözün arasında, şeyhin suretini tasavvur etmektir der. Bu da rabıtadır.

Ahmed el Vani ile ilgili bildiklerimi de bu sayfadaki şahsın yazılarından öğrenmiştim. Ama bilgiler cok sınırlı. Sayfanın kurucusuna mesaj attım, inşallah doner bana. Allah razı olsun.

ÜMMÜ MEKTUM GİBİ ve asozsen,

buradan bişeyler bulabilirsiniz galiba.

Bazı alimler Rabıtaya, Allah'ın , "Ey iman edenler, Allah'tan korkun ve Sadıklarla beraber olun." (Tevbe 119) buyruğunu delil göstermişler. Sadatlardan Şeyh Abdullah El Ahrari ; "Sadıklarla beraber olmak ya manen ya da zahiri olur. Zahiren birliktelik sohbet, manen birliktelik ise rabıta ile olur." şeklinde tefsir etmiştir. Sünnette ise, Buhari'nin rivayet ettiği, -seyyidimiz Hz. Ebubekir'in; "Ya Resulullah, her yerde hatta helada bile, senin ruhaniyetin benden ayrılmıyor. Bundan haya ediyorum" diyerek durumunu şikayet etmesi- işte bu ruhaniyet, rabıtadır.

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.: Tasavvufun gayesi beş şeydir:

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.:Rabıta, Kur'an, Sünnet, ve İmamların kavliyle sabittir. Kur'an-ı Kerim'de "Sizi Allah'a yaklaştıracak vesileler arayın." (Maide 35). Buradaki vasıta kelimesi umum ifade eder. En güzel vasıta, rabıta ile olur. Çünkü vasıta, ya Peygamber ya da O'nun varisleridir. Kur'an-ı Kerim'de yine, "De ki, eğer siz Allah'ı seviyorsanız bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah, bağışlayan, esirgeyendir." (Al-i İmran 31).

1. yani Allah'a , açık olsun, gizli olsun takva olmak, muttaki olmak. Şeriatta istikamet üzere olmak ve hakiki manada Allah korkusunu kalbe yerleştirmek.

Paylaşım icin cok teşekkürler. Yalnız birkaç gündür bu zatı araştırıyorum. İkinizin de yazısını okumuştum, daha dogrusu internet üzerinden ulaşılabilecek tum bilgilere ve videolara ulaştım. Ama bu zatin tam olarak yerini yurdunu, icraatlerini öğrenemedim. Bir de tekrar söyleyeyim aradığım zat bu olmayabilir de. Van'da bulunan, bir dergahta faaliyet gösteren, Buyuk ihtimalle seyyid olan birini arıyorum. Bilmiyorum başka bir zat var mı? Tekrar Allah razı olsun sizlerden.

Yolda yemeğe beni de davet ediyor, yarısını bana veriyordu. Halbuki ben O'na hizmet etmek için yanında bulunuyordum.

FEYZ: Muhammed Raşid Hz. en çok hangi konular üzerinde dururdu ve ne gibi nasihatlerde bulunurdu?

Ya da Van ilinde veya ilçelerinde bir dergahtaki bir zatı arıyorum. Bildikleriniz varsa lütfen paylaşınız. İki gündür araştırıyorum. Van'da sadece Ahmed el Vani adındaki bir zat hakkında bilgi edindim. Arıyorum ama kimi aradığımı bilmiyorum.

Rabıta, Allah'a yaklaşmakta başlı başına bir yoldur. Kalbi, fenafillah olan şeyhe bağlamaktır. Faydası ise, huzurunda şeyhinden aldığı feyzi, gıyabında da almaktır.

FEYZ: Bir mesajınız var mı?

FEYZ: Efendim, Muhammed Raşid Hz. lerinin ahlakı, hizmeti, irşadı hakkında neler söyleyebilirsiniz?

Seyda Hazretlerinin vefatının ardından Van?da Seyda Hazretlerinin takib ettiği yolda irşada koyulmuştur.

3. , yani kişinin sabır ve tevekkül ehli olması, bütün mahlukattan kendini muhafaza etmesi.

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.: Sultanımız Esseyyid Muhammed Raşid Hz. nin ahlakı, Hz. Resulullah'ın ahlakına tıpatıp benziyordu. O'nun ahlakı, Kur'an ahlakıydı. Yaptığı her hareketi, duruşu, yürüyüşü her şeyi sünnete uygundu. Mübareğin , sıfatları sadık, doğru, cesaretli ve hem zahiri hem de manevi yönden ileri görüşlüydü. Tatmin ehliydi, çok kanaatkar, çok cömert, misafirperver idi, çok hizmetkar idi.

5. , kişinin zararlı ve faydalı şeylerden vazgeçip, Allah'a dönmesi. Allah' a her halükarda çok şükretmesi, şakir olması...

Molla Ahmed Hz. leri 1948?de doğdu. Hayatının büyük bir bölümü Hane-i Saadet?e çok yakın durarak geçti diyebiliriz. Böyle olunca Seyda Hazretlerinin yanında hemhal olma şansını elde etti. Nitekim Molla Ahmed Hazretlerinin Seyda ile ilk karşılaşması 1957-1958 seneleri arasıdır. Molla Ahmed Hazretleri aynı zamanda 11-12 yaşlarında Gavs Hazretlerini de görme nasib olmuş ve dergahına gitmiştir. Ki; o yıllarda Seyda Hazretleri Gavs?ın yanında ve medresede ilim öğreniyordu.

2. , yani kişinin her söz ve hareketinde sünnet-i seniyyeye tabi olması. Ahlakını Hz. Resulullah ın ahlakına benzetmesi.

Ben küçükken, talebeyken, O'na yardımcı olmak için, beraber bir köye gittik. Çıktığımız zaman beni çağırdı. "- Gel talebe, pazarlığımızı burada yapalım, üç saatlik yolumuz var, bir de hayvanımız var. İkimiz birlikte binersek hayvana zulüm olur. Bineğe sırayla binelim. Bunu da kura ile belirleyelim" dedi. Kura bana çıkınca illa, " -Sen önce bineceksin" dedi. Ben; "- Kurban, hakkımı sana hibe ediyorum" dedim. O, bir müddet bindikten sonra indi ve "-Gel, sıra senindir" dedi. Üç kez böyle değiştik. Bu da O'nun, çok adaletli oluşuna delalet etmektedir.

4. , Allah'ın verdiğine rıza göstermek, kanaatkar olmak ve Allah'a tam teslim olmak.

FEYZ: Efendim, bazıları rabıtayı inkar ediyor. Bu konuda neler söylersiniz?

ŞEYH AHMET EL VANİ HZ.: Sünnete uymayı, güzel ahlakı ve salih ameli tavsiye ederdi.

Tasavvuf, nefsin ahvalini necis ya da tahir, iyi ya da kötü şeklinde, kendisiyle bildiği batıni bir ilimdir. Bu ilmin neticesi Allah'a varmaktır ve bu yönüyle en büyük ilimlerdendir. Bu ilim, Allah'ın , Resulüne vahiy yoluyla indirdiği bir ilimdir. Tasavvuf, bütün din ve şeriatlerin ruhu olmuştur.

3. Hakikat.