Çok zaman nefsin tahakkümü, şeytanın iğvası, dünyanın yalancı cazibesi ayağını kaydırır da insanın, yoldan çıkarıverir onu; şeri?at ve tarikatten taşra düşürür. Faydasız ilmi, eğlenceyi, çağdaşlığı, modernliği putlaştırır; savrulduğunun farkına bile varamaz. Ancak dalaletin yahut yolsuzluğun sebebi, icbar edici bir mahiyet taşısa da kulun mes?uliyeti vardır. Doğru tercih için her türlü imkana sahiptir çünkü. Üstelik ne kadar uzağa savrulmuş olursa olsun, bulunduğu yerdeki?tevbe kapısı?ndan yola girme fırsatı bahşedilmiştir.

Biz, Rasulullah ?in yanında idik. Bir çizgi çizdi. Onun sağına ve soluna da ikişer çizgi çizdikten sonra mübarek elini ortadaki çizginin üzerine bırakıp:

Önderimiz Rasulullah ?in beyan buyurduğu üzere, Rabbimiz Allah?ın dosdoğru olan yolunun, yani İslam?ın dışındaki bütün yolların başında insanı sapıtan ve sapıklaştıran çağırıcı şeytanlar vardır? Onlar, hem sapmış, hem de davet ettiklerini saptıran şeytanlardır? Sapık yollarını, Allah?ın dosdoğru yoluna yaklaştırır, ona benzetmeye çalışır ve şeytani propaganda ile, yaldızlı beyanlarla insanları davet ederler? Onların bu yaldızlı reklamlarına kananlar, onların sapık davetine icabet ederler?Hatta zaman zaman Allah?ın dosdoğru yolu imiş niyetiyle bu sapık yollara sapan cahil bırakılmış halk kitleleri azınlıkta değildir!..

Sen hak yolunda oyun çocuğu sayılırsın. Büyüklerin eteğini bırakma. Mayası bozuk kimselerle düşüp kalkarsan, izzet ve vekarını kaybedersin. O halde büyüklerin eteğine yapış. Talebeler, çocuktan daha acizdir. Hocalar ise muhkem duvar gibidir. Yeni yürüyen çocuk, duvara tutunarak yürür. Sen de yeni yürüyen çocuk gibi, alimlerin muhkem duvarına tutunarak yürü."

Muvahhid mü?min Müslümanlar, bu konuda çok dikkatli ve uyanık olmalıdırlar? Onların apaçık düşmanı olan iblis şeytan, Allah Teala?nın dosdoğru yoluna benzeterek davet ettiği yolları bulunduğu gibi, Allah?ın dosdoğru yolunun üzerine oturup kullarını sapıtmaya da çalışır?

?Yolun dışında olmak?, ?yoldan çıkmak?, ?yolu kaybetmek? manasına?yolsuzluk? ile yakın zamanlarda pek sık şahit olduğumuz?yolsuzluk? vak?aları, sebep-netice münasebetiyle birbirine bağlıdır. Esasen irtikap edilen şenaatlere?yolsuzluk? denmesi dahi sebebin tesirine dikkat çekmek içindir. Maide Suresi?nin 60 ila 62. ayetlerinde?düz yol?dan sapanlar?Allah?ın lanet ettiği, maymuna ve domuza çevirdiği, şeytana tapan? kimseler olarak nitelenir; bunların?günah işlemede, düşmanlıkta, haram yemede? adeta?yarıştıkları? ifade buyurulur. Müfessirler, yoldan çıkanların maymuna ve domuza çevrilmelerinin manevi bir memsuhat olduğu hususunda icma? etmişlerdir. Bu, yolsuzluğa meyledenlerin sahtekarlığına, başkalarına benzeme gayretine, zeki gibi görünmelerine rağmen aslında ne yaptıklarını bilmediklerine, çirkinliklerine, her pisliği yemelerine işarettir, derler. Haram?a düşkünlükleri ise ekseri?rüşvet?le misallendirilir. Öyle ya, ?yol?un dışında olduktan sonra, hiçbir ölçü kalmadığına göre?utanmayacak? ve?dilediğini yapacaktır? insan.

Şimdikiler kadar; hiç bir devirde böylesi büyük yolsuzluklar olmamış idi. Kul ve kurban, yetim paraları bile yutuldu..

Allah?tan geldik, yine O?na döneceğiz.? İnsan olarak maceramızı özetleyen bu cümle her halükarda bir?yol? manasını da tazammun ediyor. Nitekim şeri?at, tarikat, sırat, sebil, sünnet, minhac.. gibi İslam?ın temel bazı mefhumları aslında?yol? demektir; ıstılah manalarını istiare ile bilahare kazanmışlardır. Asıllarındaki?yol? manası ile bunun hususiyet ve teferruatının bilinmesi, ıstılahi mananın layıkıyla anlaşılabilmesi için zaruridir.

İster hududu, ister usulü öne çıkarsın, ?Allah?ın tayin ve tesbit ettiği yol? manasına bütün kavramlar?sırat-ı müstakim? terkibine dahildir. ?Sırat? da?yol? demektir ama yalnızca?Allah?ın yolu? olduğu için?es-Sırat? tektir; çoğulu bulunmayan bir kelimedir. Öte yandan Kur?an-ı Kerim?de?yol? manasına muhtelif kelimeler bazan sapkınlık ifade eden sıfatlarla Allah?ın belirlediği hududu aşan yönelişleri anlatmak için kullanılsa da bunların hakikatte?yol? olmadığı aşikardır. Sadece bir tercihi yahut yönelişi belirtmek üzere?yol? denmiştir. Nitekim kendi anlayışı içinde bile bir zemini, ölçüsü, usulü, çizgisi ve doğru bir hedefi yoktur. Dilimizdeki söylenişiyle bunlar birer?yolsuzluk?tur. Daha doğrusu?dalalet hali?dir. ?Dalal? ise lügatte?yoldan çıkmak, sapmak, yitmek, kaybolup gitmek? demektir.

HAVLAMA BURALARDA EKMEK YEDİRTMEM SANA!!!

YOLUN DIŞINDA OLMAK.. YADA YOLSUZLUK!!!

ALLAH bizi doğru yol olan sıratı müstakimden ayırmasın...

SİYASİ KANALA KIŞ KIŞ...

Rasulullah , bir gün bize bir çizgi çizdi. Sonra:

Dil alimlerinin ekserisi şeri?at?ın?yol açtı? manasına?şe-re-a? fiilinden mastar olduğu görüşündedir. Buna göre şeri?at?açık , doğru ve geniş yol? demektir. Fakat bu?yol?un bazı hususiyetleri vardır. Mesela?kendiliğinden bir yol? değildir. Mutlaka bir şari?i, yani?yarıp açan? ve?hududunu tayin eden? bir faili bulunmalıdır. Şeri?at?ın şari?i Allahü Teala?dır. Bu sebeple şeri?at ıstılahta?Allah?ın tayin ve tesbit ettiği yol, ilahi hükümler manzumesi, din? manasına gelir.

Kur?an-ı Kerim?de insanın idrak hasselerinden, yıldızların yörüngesinden veya meleklerin irtifaından bahsedilirken?yol? manasına gelen birçok kelime arasında?tarik?in seçilmiş olması da hayli önemlidir. Buradan hareketle tarikat?in?menzillerle taksim edilmiş; ilim, yükseklik ve letafet kazandıran bir yol, bir sistem? hususiyeti taşıdığı neticesine ulaşılabilir.

"Bu, Benim dosdoğru olan yolumdur, şu halde ona uyun. Sizi, O?nun yolundan ayıracak yollara uymayın?"

doğru yolda olan yolsuzlara hediyem olsun!!!

özellikle şu cümle enfes:"Allah Teala?nın dosdoğru yoluna benzeterek" evet birisi dosdoğru yol ötekisi şeytanın imitasyonu

Başkasında bulunan bir hatayı defetmek istersen nefsinle yapma, imanınla yap. Kötülükleri ancak İMAN yıkar. Bu durumda RABB?in sana işlerinde yardımcı olur. O kötülüğü yok etmek için arkadaş olur, O kötülüğü ezer ortadan kaldırır. Eğer bir kötülüğü nefsin için, halkın seni tanıması için ortadan kaldırmaya niyet edersen rezil olursun. Her işte HAKK?ın rızası aranmalıdır.

Yine?yol? manasına geldiği bilinen tarik, tarika veya tarikat?in?yürürken adımların çıkardığı ses?ten mülhem taklidi bir kelime olduğu söylenir. Hakikaten de tarikat her şeyden önce?katedilmekte olan bir yol?dur. Bir kılavuzun yürüyüşü ve takipçilerinin onun izinde mesafe alışıyla belirginleşmiş, hususiyet kesbetmiştir. Tasavvuf ıstılahı olarak, ?şeri?at denilen büyük ve geniş yolun sınırları içinde, hakikate ulaşmak için tercih edilen yürüyüş tarzı? demektir.

Sakın yaptığın işlerde ve bulduğun manevi halde kendi gücünü görmeyesin. Bu hal kişiyi azdırır ve YARATAN?ın rahmet nazarından uzak kılar. Sakın sözünü dinletme ve kabul ettirme hevesine de kapılmayasın. Önce temeli at sonra üzerine binayı çık. Kalbini derin kaz ki oradan hikmet pınarları fışkırsın, sonra ihlas ve iyi işlerle o binayı yükselt. Bu işlerden sonra halkı o köşke davet et.

"Bunlar, yollardır. Onlardan her yolun başında, ona çağıran bir şeytan vardır." buyurdu.

"Bu, Benim dosdoğru olan yolumdur, şu halde ona uyun."

BURASI DİNİ FORUM... SENİN GİBİ DİNSİZLERE YER YOK BURDA..

"Ey insanoğlu! Bugün günahlarından korkar isen, yarın birşeyden korkmazsın."

Yine?yol? manasına geldiği bilinen tarik, tarika veya tarikat?in?yürürken adımların çıkardığı ses?ten mülhem taklidi bir kelime olduğu söylenir. Hakikaten de tarikat her şeyden önce?katedilmekte olan bir yol?dur. Bir kılavuzun yürüyüşü ve takipçilerinin onun izinde mesafe alışıyla belirginleşmiş, hususiyet kesbetmiştir. Tasavvuf ıstılahı olarak, ?şeri?at denilen büyük ve geniş yolun sınırları içinde, hakikate ulaşmak için tercih edilen yürüyüş tarzı? demektir. Şeriat, zemini ve hududu ifade ederken tarikat?yürüyüş?ü ifade eder. Nitekim şeri?at yolunda yürüyenler de vardır koşanlar da. Kimi aşkla, kimi bir takım hesaplarla katetmektedir. Durup oyalananlara da hızla menzil alanlara da rastlanabilir. Kalabalığa karışıp sürüklenenler, tek başlarına kestirme gözetenler olabileceği gibi birbirlerine el etek vererek ilerleyenler de olabilir.

Müfessirler, yoldan çıkanların maymuna ve domuza çevrilmelerinin manevi bir memsuhat olduğu hususunda icma? etmişlerdir. Bu, yolsuzluğa meyledenlerin sahtekarlığına, başkalarına benzeme gayretine, zeki gibi görünmelerine rağmen aslında ne yaptıklarını bilmediklerine, çirkinliklerine, her pisliği yemelerine işarettir, derler.

"Bu, Allah?ın yoludur! buyurdu.

Sonra şu ayet-i kerimeyi okudu.

Fakat bazan gaflet, dalalet, hatta belki de hıyanet eseri olarak bu?yol?un kapatıldığı, yasaklandığı, unutturulmak istendiği de vakidir. Böyle bir durumda?yol?a?tehlikeli? yaftasını asan mütegallibe, insanları yolsuzluğa mahkum etmiş demektir. Elbette Müslüman bu mahkumiyete rıza göstermeyecek, bunu bahane yapıp mesuliyetini ihmal etmeyecektir. Tarihin her döneminde insanı hakikat yolundan alıkoymak isteyenler olmuştur. Bu da imtihanın bir parçasıdır. Ama öte yandan?yol?u kapatanların yahut kapalı tutmaya devam edenlerin yolsuzluklara çare bulma şansları yoktur. Hele yolsuzluklardan şikayete hiç hakları yoktur.

Hülasa şeri?at de tarikat de asıl itibariyle?yol?dur. Bundan dolayı Türkçede ekseri?yol? denince?şeri?at?, şeri?atte mündemiç olması hasebiyle de hususen?tarikat? kastedilir. Nitekim eski devirlerde?mürşid? yerine?yol atası?, ?mürid? yerine?yol eri? denildiği bilinmektedir. ?Yol tutmak? bir tarikate intisap etmektir. El?an kullandığımız?yola gelmek, hale yola girmek, yola getirmek, yoldan çıkmak, yoldan çıkarmak, yoldan azmak, yol bilmek, yol göstermek, yoluna koymak, yoluna girmek..? tabirlerinin bugünkü manasının bile tarikatle veya tasavvufla irtibatı hala farkedilebilmektedir. Madem böyledir, son senelerde düçar olduğumuz?yolsuzluk? illetinin?yol mahrumiyeti? ile bir alakası yok mudur sizce de?

Aynı olayı Abdullah ibn Mes?ud daha açıklayıcı bir şekilde anlatıyor:

TEKİNER

Ebu Hureyre 'den, dedi ki: Rasulullah şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse, ben ona ;p savaş ilan ederim Kulum üzerine farz kıldığım şeyden daha çok sevdiğim,, herhangi birşeyle bana yakınlaşmaz Kulum nafilelerle bana yaklaşmayı sürdürür; sonunda ben de onu severim Onu sevdim mi, artık kendisiyle işittiği kulağı, kendisiyle gördüğü gözü, kendisiyle yakaladığı eli, kendisiyle yürüdüğü ayağı olurum Eğer benden birşey dileyecek olursa andolsun ki a veririm Ve andolsun ki, bana sığınacak olursa, şüphesiz ki ben de u himayeme alırım

AKLIN SIRA SIZICAN YİNE YEMEZLER MORUK!!!

Şeri?at tarikat yoldur varana

Yol, herşeyden önce bir zemin, bir çerçeve, bir çizgidir. Mutlaka bir hedefe götürür; bu hedef istikametinde bir yönelişi ifade eder. Söz konusu hedefi temin ve kolaylaştırma niyetinin eseridir. Katedilmek içindir. Şeri?at, tarikat, sırat, sebil, sünnet, minhac kelimelerinin hepsinde de?yol?un tedai ettirdiği bu manaların tamamı vardır. İlaveten, bu yolların her birinin kendine mahsus incelikleri de vardır. Biz önce bunlardan sadece ikisinin, şeri?at ve tarikat?in yol ile irtibatını ele alıp oradan sadede geleceğiz.

KİM ALLAHIN VELİLERİNE DÜŞMANLIK EDERSE!!!

Ardından bunun sağından, solundan bazı çizgiler çizdi. Sonra:

"Bu, Allah?ın yoludur!" buyurdu.

Şeri?at?ın bir diğer hususiyeti?su yolu? olmasıdır. Bazıları bunun bir su kaynağından su almak veya içmek için tutulan yol olduğunu söylemiştir. Bu yolda dosdoğru yürüyenlerin neticede rahmete ve nimete kanacaklarına, arınıp temizleneceklerine delalettir. Zira şeri?at ebedi hayatın ve hakiki saadetin yegane yoludur. Bazıları ise şeri?at?ı, ?şeria? kelimesinde olduğu gibi, bir suyun mecraı, yahut?ırmak? gibi anlamak gerektiğini söylemişlerdir. Bu takdirde de yolda bulunanların mütemadiyen akışına, denize ulaşma iştiyakına ve ancak yolun hududu dahilinde bu akışın netice vereceğine delalet eder. Nihayet sufilikte hep teşvik edilen?seyahat? de lügat itibariyle aslında?suyun yeryüzünde akıp gitmesi? demektir. Büyüklerin söylediği gibi?Su bir yerde durursa bozulur.? yahut?Akan su kir tutmaz.? Şüphesiz seyahatin suri olanından çok batıni olanı evladır; insanın arada bir de olsa?kendine gelmesi? büyük fazilettir.

Sonra şu ayeti okudu:

HÜKÜMETLE PROBLEMİN VARSA GİT T. B. M. M. YE DİLEKÇE VER..

?Allah?tan geldik, yine O?na döneceğiz.? İnsan olarak maceramızı özetleyen bu cümle her halükarda bir?yol? manasını da tazammun ediyor. Nitekim şeri?at, tarikat, sırat, sebil, sünnet, minhac.. gibi İslam?ın temel bazı mefhumları aslında?yol? demektir; ıstılah manalarını istiare ile bilahare kazanmışlardır. Asıllarındaki?yol? manası ile bunun hususiyet ve teferruatının bilinmesi, ıstılahi mananın layıkıyla anlaşılabilmesi için zaruridir.

Cabir b. Abdullah anlatıyor: