Miraç olayı ve Kırklar Cemi, aslında dinsel anlamda bir ermişlik mertebesini ifade eder. Hz. Ali bu ermişlik mertebesinin piridir.

Semah dönme Mirac?ı sembolize eder. Semah üç aşamada gerçekleşir.

SEMAHIN BAZI ÖZELLİKLERİ

Semahın belli sayıda kişilerce dönülmesine özen gösterilir;2,4,8,10,12 olduğu gibi 3,5,7,12 gibi sayı kümelerine denk düşürülmeye çalışılır. Bu sayıların kutsallığına inanılır. ?üçler, beşler, yediler, onikiler?den yardım şefaat dilenir.

Semahı zikrini ceme katılan tüm insanların yapması gerekir. Ama yılların ihmali nedeniyle semah dönmeyi bilen kişi sayısı azdır. Zamanla artacaktır; Tüm ceme katılanlar bu ulu zikre-salata katılacaklardır. Semah ekipleri tanıtım veya öğretmek-sevdirmek amacı ile yararlıdırlar.

Semahta esas figürler el ve ayak figürleridir. Eller ve kollar kuşun uçuşunu simgeler. En çok görülen figür ise sağ elin ayası yukardan alınır, sol elde yere dönüktür. Bu figür; ? HAK?TAN ALINANIN HALKA VERİLMESİNİ? simgeler.

?Semah tek dönülmez. Esas olarak iki yada daha fazla can ile dönülür. Kesin sayı sınırı yoktur. Kadın ve Erkek birlikte dönerler. Cemlerde evli kadınlar eşleri ile birlikte dönerler.

Semah dönülürken belli bir kıyafet şartı yoktur. Bu erler içinde bacılar içinde geçerlidir. Kurallarda biçime değil öze önem verilir. Bazı yörelerde erkekler şapkayı çıkarırken, bazı yörelerde baş açık semah dönülmez. Ama ayak kesinlikle çıplaktır. Canlar Cem ayinin belli bir yerinde semaha kalkınca dedeye niyaz ederler. Semah dönüldüğü zaman halka şeklinde dönülen semahta köşede oturan dede makamına asla sırt dönülmez. Semahda ritm ister, yavaş ister hızlı olsun dede makamı kutsal makamdır, ALİ MAKAMI dır, oraya sırt dönülmez mutlaka her seferinde selamlama biçiminde niyaz edilir.

Birinci aşamasına; karşılama denir. Mekke ile Mescid-i aksa arasındaki yolculuğu sembolize eder.

Alevi toplumunda her fert Cem ayinine katılamadığı gibi her fert semah dönmek için de belli koşulları yerine getirmesi gerekir. Örneğin; küskünler, düşkünler, ikrarına ters düşünler vs. cem ayinine alınmazlar. Aynı nedenlerle bazı inasanlar cem ayinine katılsalarda semah dönemezler.

Arapça?sema? köküne dayanan semah sözcüğü Türkçeye?sema? yada?semah? biçimlerinde iki ana söylenişle ayrılır. Her söyleniş birbirinden ayrı iki faklı özellikle uygulanır. ?SEMA Mevlevi yada bazı Sünni tarikatlarda, SEMAH ise Alevilerin dinsel törenlerinin bir parçasıdır.

Kısa anlatım ile; karşılamaya; bekabillah, yürüyüşe;seyrillah, pervaza;fenafillah da denir. Fenafillah sırasında can Hak?la hak olmuştur.

İkinci aşamasına; yürüyüş denir. Mescid-i Aksa ile Sidrei Münteha arasındaki yolculuğu anlatır.

Semah dönülürken yaratılmak istenen ortamı bozucu davranışlarda bulunmak hoş karşılanmaz. örneğin; sigara içilmez, içki içilmez, diz üstü yada bağdaş kurularak oturulur, gürültü edilmez. Semah dönenlerin ritmini izleyenlerde; ?ALLAH ALLAH?, ?YA ŞAH?, ?SEMAHINIZ SAF OLA, GÜNAHLAR AF OLA?, ?SEYİR İÇİN OLMAYA, HAK İÇİN OLA...?gibi ifadelerle katılırlar

Kaab-ı Kavseyn; Hz. Muhammet?in Tanrı ile buluştuğu mekan olarak bilinir.

Üçüncü aşamasına; Pervazlama ya da uçma denir. Bu kısımda; Sidrei Münteha ile Kaab-ı Kavseyn arasını sembolize eder.

Hiçbir semah türünde el ele tutulmaz. İster kadın erkek karışık olsun, ister sadece erkek yada kadın olsun el ele tutuşma biçimi yoktur.

Mevlevi sema?ı ile Alevi semahının ayırt edici özelliği dönenlerin Mevlevilerde sadece erkekler olmasına karşın, Alevilerde kadın ve erkek canlar birlikte dönerler. Mevlevi semalarında müziği esas olarak türk sanat müziği besteleri oluştururken, Alevi semahlarındaki müziği halk müziği ritmi oluşturur. Bağlama belirleyicidir.

Semah bir anlamda ayakta yapılan zikirdir. Her cem?in semah ile bitirilmesi kural haline getirilmiştir. Semah dönen can sembolik olarak Miraç aşkını tadmış olur.

Semah dönen kimse ruhen tüm benliğinden sıyrılarak Tanrı ile özdeşleşir. Tanrı?da yok olmanın tadını yaşar.

güzel bir konuya denilmiş semah herkesin hoşuna gider severek izlenir ama ne olduğunu ne anlama geldiğini çoğu bilmez