Neden böylesine gaddar ve hilekar bir dünya ile baş başa kaldık? Neden öğrenciler birbirini vurup öldürüyor. Neden okula giden çocuklar kayboluyor da bir daha evine dönemiyor?

?Çalışmamış olsaydı asıl o zaman dun himmetlik ederdi. Herkesin kavmi için bir şeyler yaptığı o yıkılış hengamesinde, o da Kürt halkının uyanması, yükselmesi ve medeni halklar içindeki yerini alması için çalışmış ve onları, uyanmaları için sarsmıştır:

Aynı veteriner doktor kardeşimiz, bizleri, her hafta sohbetlerini üniversite camiasından kalabalık bir öğrenci kitlesinin takip ettiği Tıp Fakültesi hocasıyla da tanıştırdı. Mezkur hocaya, bizim de iştirak ettiğimiz sohbetinin sonunda Risale-i Nurlar takdim edildi. Üstad ve Nurlar hakkında bilgi verildi. Türkiye?deki ve dünyadaki hizmetler anlatıldı. Hem ders halkasındaki dinleyiciler, hem de kendileri çok alaka gösterdiler. Allah?ın avn ve inayetiyle hayli ruhani ve feyizli bir ortam ihsan olundu. Hocamız, eserleri kısa zamanda okuyacaklarını ifade ettiler. Sonraki haftada veteriner kardeşimizin naklettiğine göre bizim ziyaretimizin haftasındaki dersine hasta olmasına rağmen adeta manen sevk edilerek gelmesinin hikmetinin?Türkiye?den ve Türkmenistan?dan gelen misafirlerin gelişi imiş? diye yorumlayışı da Nurların feyiz ve bereketinin tesirlerini göstermesi bakımından ayrı bir şevk unsuru oldu. Allah?a binler hamdolsun şu anda o ders halkasında Rabbimiz her hafta ders okumayı nasip ediyor, sorulan sorulara nurlardan cevaplar veriliyor.

O tam bir İslam hamiyetperveridir. Bütün varlığı ile bir İslam milliyetçisidir. Kürtleri sever, çünkü onların arasında çıkmıştır. Türkleri sever, çünkü onların İslamiyet?e hizmetleri çok büyüktür. Arab?ı Farsı sever, çünkü dinde öncülük etmişlerdir. Çeçeni, çerkezi, boşnağı sever, çünkü bayrağı devralmışlardır. Onun kadar Türkleri sena etmiş ve Türk milletini İslam?a hizmetlerinden dolayı yüceltmiş biri daha yoktur.

?Ne yani? Sevmek zorunda mıdır? Hayır. Sevmemiştir, sevmediğini de yüzlerine karşı haykırmıştır. ?Ben sizin rejiminizi sevmiyorum. Ama ilişmiyorum da? demiştir. Çünkü, başlangıçta taraftar olduğu cumhuriyetçilerin gerçek niyetleriyle, onun düşündüğü anlayış örtüşmemiştir. O rejimle mücadele etmiştir ama silah kullanarak filan değil. Fikrini söylemiş ve yaymıştır. Bunu yapmaya herkesin de hakkı var. Rejimin kurucularının elinde daha büyük imkanlar vardı. Mektepler, okullar, üniversiteler, bütün bürokratik daireler, kürsüler, meydanlar.

İşte böyle. Rusya başkanı Putin, Ömer Hayyam?ı, Nizami?yi, Firdevsi?yi, Rumi?yi okuyabilir fakat yalnızken. Ama Rusya?da Kur?an veya Nursi okunmaz, üstelik inananların meclisinde. Adalet, o yüzden dünyada felsefi bir kategori olarak kalıyor, hukukun kavramı olarak değil.

Vefatının 50. yılı nedeniyle hakkında Türkiye ve dünyanın dört bir yanında anma toplantıları düzenlenen, ulusal ve yerel medyada genişçe yer alan Bediüzzaman Said Nursi'ye nefret kusan Zelyut, "Şu sıralarda onu, ölümünün 50. yılı diyerek tantanalarla anıyorlar. Sözünü ettiğim kişi Nurculuk denilen tarikatin fikir babası sayılan Kürt Said'dir. Size onu Kürt Said olarak değil de Bediüzzaman Said Nursi diye takdim ederler. 'Bediüzzaman Hazretleri!' diyerek sahte unvanlar verirler. Onun ne büyük bir düşünür olduğunu yazarlar; televizyonda över de överler" şeklinde yazdı.

Gerçek bu iken?Hayatı Türkü, Kürt?ü ve Arap?ıyla bütün Müslümanları İslam kardeşliğinde birleştirmek, hatta bu hedef için ömrü, Medresetüzzehra gibi üniversite açma gayretiyle geçmiş bu büyük insan sırf?Kürt? kökenli oluşu nazara verilerek?Kürtçü? ve?ırkçı? olarak gösterilmeye çalışılmış,? İsmi başka Saitlerle kasden karıştırılarak temiz haysiyeti kirletilmek istenmiştir.

Peder Thomas, Nursi?nin inançlı insanların gayretlerinin takviye edilmesi düşüncesinin ancak ölümünden sonra II. Vatikan konseyinde destek bulduğunu hatırlattı.

Sempozyumun konusu; İslam hukuku, ilahiyatı ve etiğinin kilit kategorilerinden biri olan adaletti. Arapçası ve Türkçesi adalet, İngilizcesi justice. Türkiye?de ilgili bakanlık da böyle adlandırılıyor. Adalet bakanı, bakanlığı adına sempozyumu selamlama konuşmasını yapmanın mesleki görevi olduğunu söyledi. Sempozyumda çevre bakanlığından çok temsilci vardı nedense. Anlaşıldı ki Nursi, insan ve dünya ahengi hakkında çok yazmış.

Bu sözüyle Bediüzzaman demek istiyor ki, önce, alemin ve kendinizin bir yaratıcısı olduğuna yani Allah?a inanacaksınız, inandığınız Allah?ı tanıyacaksınız, tanıdığınız Allah?ı seveceksiniz. Allah?ı sevdiğinizi de onun emirlerini tutarak, yasaklarından kaçarak göstereceksiniz.

?İtiraf ediyorum. Okumamıştım ben risaleleri. Şimdi ilgili yerleri okudum ve görüşümü de söylüyorum: Üstad Hazretlerinin görüşlerinde ehl-i sünnete muhalif bir nokta yoktur. Onun sözleri birbirini tefsir ediyor zaten. Üstad, ehl-i sünnet imamıdır. Benim görüşüm ve kararım budur. Risale-i Nur?u anlamak için dikkatle okumak lazım. İlimle muhakeme etmek lazım. Benim bundan önceki sözlerim dikkate alınmasın lüften. Ben bundan evvel başkasının bir yorumunu naklettim sadece. Benim kendi düşüncem değildi o. ?Tabi bu sefer sen niye başkasının ağzından nakil yaptın...? denilebilir. Belki orada bir yanlış yaptım ve yanlış anlaşılmaya sebep oldum. Bunun için de özür diliyorum.?

Son ziyaretinde, bir arkadaşımız Üstad'ın kıyafetini, bir başkası da göz rengini sordu.

Rusya?da aynı düşünceden olup da resmi olmayan gruplar şüphelidirler. Ben, Amerikalı uzmanların, ?taraflarının beraber yemek yediği her türlü dini topluluk tehlikelidir? raporunu okuma fırsatını da buldum. İki bin yıl önce ibadethanelerinde yemek yiyen İsa ve havarilerini de böyle tehlikeli bulmuşlardı.

Bediüzzaman'a kin kustu!

KENDİNİZİ MİLLETE SEVDİREMEDİ İSENİZ SAİD NE YAPSIN?

Rusyalı bilim adamları sempozyumu tam anlamıyla fethettiler. Felsefenin en zor konularını Türkçe ve Arapça rahatlıkla anlatarak şarkiyat ekolümüzün şöhretini teyid ettiler. Rusya Federasyonu Bilimler Akademisi Şarkiyat Enstitüsünden Dmitriy Vasilyev, toplantıda Türkçe konuşan tek misafir oldu. İslam dünyasının Müslüman olmayan en büyük hukuk ve şeriat uzmanı Leonid Syukiyaynen Arapça konuştu. İkisi de zamanında Rus mahkemelerine Nursi?nin derin bir analizini yapmış ve bu mirasta aşırılık belirtisi veya başka bir ideolojik tehlike görememişlerdi. Rus mahkemesi, bilim adamlarının düşüncelerine aldırmamıştı.

ÇOK YAKIŞIKSIZ<

Onu bela gibi gören bir diğer kesim de?laikçi? ?laik demiyorum- dünya görüşüne sahip Kemalistlerdir. Onlar için Bediuzzaman hakikaten?bela? sayılabilir. Hatırlayın, Firavun da Musa için, ?Sen uğursuzun tekisin. Sen ortaya çıktığından bu yana Mısır?ın başı retten kurtulmuyor, başımıza bela oldun? kabilinden şeyler söylemişti. (Araf,131).

Odasından çıkarken faksı çaldı. Ben yerime geçtim, iki dakika sonra baktım elinde bir faks kağıdı ile yanıma geldi. ?Bu faksı bana geçmelerini sen mi söyledin? diye sordu. Bu kadar kısa sürede bunun olamayacağını bile bile.?

ÜNİVERSİTE HOCALARINA RİSALE-İ NUR TANITILIYOR

hele hele konu inanç$SAL ve ırkSAL SEBEP olunca

Ankara?daki çalışmaları sırasında yeni rejimin önde gelenlerinin bambaşka bir yolda olduğunu anlayan Bediüzzaman, Şark Vilayetleri Umumi Vaizliği ve mebusluk tekliflerini reddederek (30) 1923 yılının Mayıs ayı başlarında Van?a gitti.(31)

?E ne güzel işte. Adam silahlı eylemlere karışmamış, kimsenin huzurunu bozmamış. Milyonlarca deli fişek talebesi varken hiç birisini hiçbir eyleme bulaştırmamış. Daha ne yapsın. Hatta onları?dahilde ne adına ve kim adına olursa olsun her türlü kargaşa ve asayişsizliğin millet ve vatan aleyhine olacağını? söyleyerek, asayiş kuvvetlerinin yanında yer almalarını istemiş.

O gün, gün boyunca mailler aldım, arayanlar oldu, ?bir cevap yazmam? için.

Risale-i Nur ile ilgili davaların Denizli?deki davayla birleştirilmesi kararının alınmasıyla 25 Ekim 1943?te Denizliye sevk edildi. Denizli hapsi yine tecrit altında başladı. Çok zor şartlar altında geçen yeni hapishane dönemi ve yargılama safhalarında da Bediüzzaman, Risale-i Nur?un telifine devam etti. 15 Haziran 1944 günü Mahkemenin verdiği berat ve tahliye kararına (34) rağmen CHP hükümeti Said Nursi?nin Afyon?un Emirdağ ilçesinde zorunlu iskana tabi tutulmasını emretti.

-Sait Kürtçüdür.

-Efendim, Said Rejimi sevmiyormuş.

Daha önce, İstanbul?daki sempozyumun açış konuşmasında, Rusya?da bazı risalelerin yasaklanması ile ilgili olarak Kevorkova şöyle demişti:

Bediüzzaman ́nın serveti

Allah?a sonsuz hamdolsun dershanemizde şu anda haftada en az dört dersimiz oluyor. Rabbim devamını nasip kılsın .

İnşallah dualarınızla İstanbul İlim ve Kültür Vakfının desteğiyle Afganistan?da gerçekleştirilmesi düşünülen Üstad hakkındaki uluslar arası sempozyum da nasip olur. Şu anda üniversitede ön çalışmalar yapılıyor. Eğer sempozyum gerçekleşirse, İnşallah Türkiye?den Üstadımızın Talebeleri de davet edilecek.

Risale Haber'e konuşan Vakıf Başkanı Ahmet Rüzgar, hukukçuların Rıza Zelyut'un yazısını incelediğini yazı ile ilgili tekzip yayınlanmasını isteyeceklerini söyledi.

Bir de neymiş, ?Said silahlı kalkışmanın tutmadığını görünce fikir mücadelesine başlamışmış!

Emirdağ?a gelen Bediüzzaman hükümet binasının karşısında bir odaya yerleştirildi. Camiye gitmesine bile müsaade edilmediği, devamlı takip ve tarassuda tabi tutulduğu Emirdağ sürgünü, Bediüzzaman?a Denizli hapishanesini bile aratıyordu. Hukuki ve kanuni yollardan Bediüzzaman?ı alt edemeyen muhalifleri onu zehirleyerek imha etmek istiyordu. Hayatı boyunca yirmi üç defa denenecek bu teşebbüslerin üçü Emirdağ?da gerçekleşmişti.

Bu yüzden de yaşadığı müddetçe zalimlerle ve ehl-i dünya ile dost olmamış, ?İzzetle ölmeyi, zilletle yaşamaya tercih ederiz? diyerek, Allah?tan başka hiç kimseye boyun eğmemiştir.

?Ey eski çağların cihangir Asya ordularının kahraman askerlerinin ahfadı olan vatandaşlarım ve kardeşlerim! Beş yüz senedir yattığınız yeter. Artık uyanınız, sabahtır. Yoksa, sahra-yı vahşette yatmakla gaflet sizi yağma edecektir. Hikmet denilen makine-i alemin nizamı ve telgraf hattı gibi umum aleme uzanan ve dal budak salan kanun-u nurani-yi İlahiyenin müessisi olan hikmet-i İlahiye, ufk-u ezelden kaderin parmağını kaldırmış, size emrediyor ki: Tefrika ile müteferrik su gibi katre katre zayi olan hamiyet ve kuvvetinizi fikr-i milliyetle, yani İslamiyet milliyetiyle tevhid ve mezc ederek, zerratın cazibe-i cüz'iyeleri gibi bir cazibe-i umumi-i vatani teşkil ile, kütle-i azimi küre gibi tedvir ederek şems-i şevket-i İslamiyenin cemahir-i müttefika-i İslamiyenin mevkebinde bir kevkeb-i münevver gibi cazibesine ittiba ile muvazene ve aheng-i umumiyeyi muhafaza ediniz.? (Divan-ı Harb-i Örfi, 58)

Böyle bir insan için elbette, kişinin gücünün ve sağlığının en iyi olduğu gençlik yılları çok kıymetli yıllardır. Çünkü mümin bilir ki bu yıllarda bütün çabasıyla toplayacağı ecirler onun sonsuz hayatı kazanmasına vesile olacaktır. Nitekim Bediüzzaman Said-i Nursi gençlik yılları için; "gençlikte kazandığın ibadetler, o fani gençliğin baki meyveleridir" (Gençlik Rehberi, s.151) diyerek bu yıllarda yapılan ibadetlerin önemine değinmiştir. İnsan ne kadar erken yaşında Allah'ın rızasını kazanmaya başlarsa -Allah'ın izniyle- o kadar çok ecir kazanma imkanı elde etmiş demektir ve bunların da ahirette karşısına hayır olarak çıkacağını umabilir.

Çünkü aksi takdirde kendilerini savunun ve onları?ehli necat? çizgide tutmak için çabalamış bir alime haksızlık etmiş olurlar. Bediuzzaman ehlisünnet bir alimi olarak, hakiki bir alevinin asla münkir olamayacağını söyler. ?Onlardaki Ali sevgisi, onları imansızlıktan korur? diyerek, bugüne kadar dışlanmış bir anlayışı ehl-i necat dairesine dahil etmeye çalışıyor.

Ayrıca müminin dünyadaki tek amacı Allah'ı razı etmek ve bu şekilde O'nun inanan kulları için hazırladığı cenneti kazanmaktır. Allah-u Teala Kuran-ı Kerim'de müminler için "?kim salih bir amelde bulunursa, artık onlar kendi lehlerine olarak döşeyip hazırlamaktadırlar." (Rum Suresi, 44) buyurmuştur. Ayette de bildirildiği gibi mümin yapılan her iyiliğin ahirette kat kat karşılığı olduğunu bilir. Bu sebeple devamlı hayır işler, değil ertelemek her an Allah'ı en çok razı edeceği fiili arar ve onu uygular.

Yine aynı derste zikri geçen?her mevcudun Bismillah dediği hakikati?, derse yeni iştirak eden bir doktor kardeşimize, terk ettikleri evlerinin bahçesinde bakımını yapmadıkları bir gül fidanının çok yakıcı güneşe rağmen solmadan canlı kalışını hatırlatıyor, ?Demek o gül de Bismillah diyormuş? diyordu. Bizler de Risale-i Nurların ülfetin kalın perdelerini yırtarak kainatı kuşatan tevhid hakikatini ortaya koyuşunun bir nümunesine bir kere daha şahit oluşumuzdan dolayı Allah?a şükrediyorduk.

İranlı yazar Celal Al-i Ahmed?in de ifade ettiği gibi Meşrutiyet döneminden beri İran?da bir Luthercilik arayışı mevzubahis olmuştur. Kimileri Şiilik veya İslam çatısı altında bir Luther aramışlar kimileri de buna soyunmuşlardır. Bu arayış modern zamanlarda Ali Şeriati döneminde yeniden nüksetmiş ve yüzeye vurmuştur. Ali Şeriati de kendisini bir nevi Luther yerine koymuştur (Ali Şeriati Luther bağlamındaki tartışmalar için bkz.: İran Entelektüelleri ve Batı, Mehrzad Boroujerdi, Yöneliş, S : 158). Ali Şeriati?nin Şia içindeki Protestanlaştırma akımı tutmamıştır. Kimileri Ali Şeriati?nin bu arayışlarını tesennün eğilimi olarak da değerlendirmişlerdir. Halbuki?Ali? vesair kitaplarında Ali Şeriati adı gibi Alevi?dir. Hayatını tesennüne yani sünnileşmeye değil teşeyyüe vakfetmiştir. Fransa?da yaşadığı ortam ve ilmi çevre de bu eğilimine katkı sunmuş ve bu anlamda ona yardımcı olmuştur.

Güneş Gazetesi yazarı Rıza Zelyut bugünkü yazısında Bediüzzaman Said Nursi'ye hakaretler yağdırdı.

AMA HERGÜN SİYASAL Dindar GAZETELER

Böylelikle, Üstad Bediüzzaman ve eserleri olan Risale?i Nur, dünyanın ve bütün insanlığın gündemine giriyor.

Yazar: Dr. Vehbi Karakaş (

Bediüzzaman?ın Anadolu sınırlarını aşıp, tüm dünyada tanınması yeni değil. Enver Paşa?nın Askeri Matbaada basılmasını sağladığı ve hilafetin imkanlarıyla en uzak ve ücra İslam toplumuna gönderdiği İşarat-ül İcaz?dan günümüze diğer Nur Risalelerinin de dünyanın her tarafına dağıldığını ehl-i ilim bize haber veriyor.

Bu "acı mavi" tabirini de, böylelikle Ali Abiden duymuş olduk.

ORTADA SİYASAL ALEVİ-SÜNNİ-KÜRT-TÜRK-ERMENİ-ROMAN

Bediuzzaman, bugün dünyada yaşanmakta olan mücadelenin net bir şekilde iman küfür mücadelesine dönüştüğünü fark ettiği için, bir?camiu?l-avalim? olarak davranmış, zerre miktar imana sahip herkesi ve her kesimi kucaklamaya çalışmıştır.

Bir de tarikatçiliği var tabii!

İnşallah önümüzdeki günler için, buranın çok izlenen bir televizyon kanalında?İslam medeniyeti? adıyla program yapan bir arkadaşının olduğunu, onunla Afganistan?ın tanınmış alim ve mütefekkir simalarıyla Üstad?ı ve Risale-i Nur?u bütün halk nezdinde tanıtacak bir program planlıyor. Allah?a yarattığı zerrat adedince hamdü senalar olsun, şu anda Afganistan?ın en tanınmış hatipleri ve alimleri ciddi dost mesabesindeler.

Özetle söylemek gerekirse; hakim, Zübeyir Ağabey?e uzun yıllar yaşayan bir alimin hiç olmazsa insanlığa faydalı eserler bırakabileceğini söyler.

Haaa Said, kendisi de 12 tarikatın virdini yaptığını söyler gerçi! Yani ona tarikatçı demek onun zoruna gitmez fakat tarikatçı değil!

Said Nursi, 20 Eylül 1943? de Isparta savcısından gelen talimat üzerine yeniden tutuklandı. Ağır hasta olmasına rağmen 3 Ekim 1943 tarihinde Isparta?ya gönderildi. Askeri konvoyla Çankırı üzerinden Ankara?ya oradan da trenle Isparta?ya getirildi.

Halbuki Nursi, sufilere sevgisini korudu. Ölmeden önce ünlü mutasavvıf ve şair Rumi?nin kabrini ziyaret etti.

Birinci Dünya Savaşı kahramanı, esir düşmüş, tutuklu ve sürgün edilmiş.

Ona Bediuzzamanı?ın Prens Sabahattin ile yaptığı tartışmayı aktardım. Neden Şeyh Said?e katılmadığını, katılanları da nasıl vazgeçirmeye çalıştığını da?

İslam Kültürü Dersleri Bölümü hocalarına risaleler ulaştırılıyor. Onlar Risale-i Nur'dan çok daha fazla istifade edecek ve öğrencilerin de istifadelerine vesile olacaklar.

O tartışmadan sonra Necdet Sevinç?in, Said Nursi?ye karşı olan katı tutumu geçti. Kendisi araştırmaya ve tanımaya başlayınca sanırım, o menfi tutumu da kalmadı?

NADİREN DE ZAMAN

Bediüzzaman 1910 yılı baharında Van?a döndüdöndü. Hakkari, Bitlis, Muş, Diyarbakır ve Urfa yörelerini dolaşarak, bölgedeki aşiretleri ziyaret etti. onlara Meşrutiyet ve meşveretin İslami temellerini anlattığı bu seyahat notları?Münazarat? adı altında yayınladı.

-Allah?a inanır ve onu tanırsak ne olur?

Şam?dan İstanbul?a geçerek Sultan Reşad?ın Rumeli seyahatine Şark Vilayetlerini temsilen iştirak etti.(13) Üsküp Üniversitesi?nin temel atma törenine katıldı. Balkan Savaşları yüzünden yapımı duran Üsküp Üniversitesi için ayrılan tahsisatın, Medreset-üz Zehra projesine aktarılmasını hükümete kabul ettirdikten (14) sonra İstanbul?dan ayrılarak Van?a döndü. Medreset-üz Zehra?nın temeli 1913 yılının yaz aylarında Van Gölü kıyısındaki Artemit?te atıldı.(15) Ancak bu defa da I. Dünya Savaşının başlaması bu projenin de ertelenmesine sebep oldu. Said Nursi de talebeleriyle birlikte Doğu Milis Teşkilatı?nı kurdu ve Van-Bitlis cephesinde gönüllü alay komutanı olarak Ermenilere ve Ruslara karşı savaştı.(16) Bu savaş esnasında, ?İşarat-ül İcaz? adındaki tefsirini te?lif etti.(17) 1916?da Bitlis savunması sırasında bir çok talebesi şehid oldu, kendisi de yaralanarak Ruslara esir düştü ve Kosturma?daki esir kampına götürüldü.(18)

-?Said Kürtlerin tealisi için çalışmış!?

?Benim tanıdığım Sait bu değildir. Resmi istihbarat belgelerinin bize aktardığı Said, hain bir Kürt?tür? dedi.

Rıza Zelyut, meslektaş olarak birkaç zaman değişik yerlerde karşılaşıp konuştuğum gazetecilerden. Bende bıraktığı iz, onun?inanan? bir alevi olduğu! Kendince haram ve helal konularına riayet etmeye çalışan biri. Atatürkçü ama?Kemalistlik? bağnazlığı yok.

Amerikalılar Bediüzzaman ́ı anlatıyor

?Benimki?nden kastı?Bediuzzaman?dı. Anlamazlıktan gelerek?Bediuzzaman mı? dedim. O, ?Said-i Kürdi?, dedi, ?şimdi keyiften yıkılıyordur?.

Ayrıca bir veteriner doktor kardeşimiz de Afganistan?da külli hizmetlere vesile oluyor. Risale-i Nurun ehemmiyetini kendi aleminde duyduğu gibi, bizlere de hissettiriyor. İnşallah dualarınız bereketiyle, Allah?ın tevfik ve inayetiyle birçok hizmetlere vesile olacak ümidindeyiz. Çünkü Risale-i Nur, aleminde tam yer etmiş. Bütün dünyasını Risale-i Nurlar doldurmuş:

Ali Demirel Ağabeyin şahit olduğu pek çok hatıra var. Onları da zaman içinde, çeşitli vesilelerle aktarmayı ümit ediyoruz.

BAŞLIĞI AÇAN ARKADAŞ BİR TANE KAZMADAN TEŞEKKÜL ODUNUN SÖYLEDİKLERİNİ tamamına vurman en az SÖYLEYEN KADAR ABESTİ İŞTİGAL..

Keşke İslam aleminin her kentinde bir Bediüzzaman olsaydı, keşke Bediüzzaman?ı İslam aleminin her kentine, dünyanın her kıtasına taşıma kudretimiz olsaydı, keşke bütün Müslümanlar onun mücadele yöntemini tebliğ metodu haline getirebilseydi ne Asya münafıkları ne de Arupa kafirleri İslam?ı ve Hz. Muhammed?i terörün kaynağı gösterme imkanı bulamayacaklardı.

25 Ocak 1926?da Isparta?ya nakledilen Bediüzzaman, oradan da Isparta?nın daha ücra bir köyü olan Barla?ya nakledildi.(32) Barla, bir iman inkılabına beşiklik ediyordu. Risale-i Nur Külliyatının büyük bir kısmı burada neşredildi.

Evet, işte milyonların kendisine manevi evlat bulunduğu ve davasına bütün samimiyet ve sadakatleriyle çalışıp inandığı ve kendisine talebe olmak için dünya ve ahiretini, hatta ruhunu feda etmeye hazır olduğu bu iman abidesinin asıl manevi serveti; bu memleket için ömrü boyunca çalışması, Risale-i Nur ve talebeleridir. İmanının kurtulmasına vesile olduğu milyonlardır.

Nursi?nin biyografisi, inancı uğruna hapishaneye, sürgüne ve ölüme giden imanlı bir insanın sarsılmaz metanetinin bir örneğidir. O, bu yönüyle Rusya Hıristiyanlarınca anlaşılır. Bizim bir mezar taşı olmayan binlerce çilekeşimiz var. Cizvit Sekreteri Michel, İslam dünyasını ve onun Batıda anlaşılmasının zorluklarını iyi bilir. Ancak o da, Nursi?nin 14 kitabının Rusya?da yasaklanması olayına bir açıklama getiremedi. Onun verdiği bilgilere göre iki üç yazarın sadece birkaç eseri Fransa ve Suudi Arabistan?da yasaklandı, o da kısa bir süreliğine. Peder, Hıristiyan ve Müslüman diyaloğunun bu kadar önemli zorluklarla karşılaştığı bir dönemde bu yasakların probleme yardımcı olmadığını üzüntüyle belirtti.

Şimdi soruyorum:

ANARŞİ VE TERÖRLE MÜCADELEDE BEDİÜZZAMAN FAKTÖRÜ

Ve nihayet mahkeme, 6 Aralık 1948 tarihinde Said Nursi hakkında 20 ay ağır hapis cezasına hükmetti. Karar temyiz edildi ve Yargıtay, kararı Bediüzzaman?ın lehine bozdu. Yargıtay?ın bozma kararına rağmen Afyon Ağır Ceza Mahkemesi yargılamayı uzatarak 20 aylık sürenin cezaevinde geçmesini sağladı. Hak etmediği cezanın süresini tutukluluk haliyle dolduran Said Nursi, 20 Eylül 1949?da serbest bırakıldı. Ancak Ankara?dan gelen emirle Afyon?da mecburi iskana tabi tutuldu ve nihayet 28 Aralık 1949 tarihinde Emirdağ?a dönebildi.

DAHA DOĞRUSU Alevi-bektaş, i kültürüne yakışmaz...

Laikçi olmak, Kemalist olmak, roteryen olmak, mason olmak üç kağıtçı olmak zül değil, bir tarikata mensup olmak zül, öyle mi? Keşke ben hakiki bir ehli tarik olabilseydim. O Allah dostlarının yolunda olmak ne şeref!.

Burada biraz düşünmekte fayda vardır. Geriye dönüp bakıldığında Peygamber Efendimiz döneminde yaşayan genç sahabelerin hepsi ölmüştür. Allah'ın emirlerini yerine getirmek için yaşlılığı bekleyen kişiler de ölmüştür. Ancak genç yaşında Allah'ın çağırdığı yola uyanların ne derece büyük bir kazanç içinde oldukları, diğerlerinin ise nasıl bir kayba uğradıkları çok açıktır.

Sayın Zelyut?tan başlayabilirler anlatmaya?

İslamiyetle şereflenen Amerikan vatandaşları internette Risale-i Nur ve Said Nursi ile ilgili görüşlerini anlatıyor.

ÜÇ KİŞİDEN FAZLA TOPLANMANIN ZARARI HAKKINDA

Söz, sanki GULAG?a düşmüş bir Rus çilekeşinden açıldı, detaylar o kadar benzeşiyor ki... Fakat söz, Türkiye?nin Allah?a karşı gelinen 1920-1950 arası yıllarının mütevazi tutsağını konu alıyor.

-Said Kürt?tür.

Gençliği ve Tahsil Hayatı: I. Meşrutiyet Devri

KEŞKE HER ÜLKEDE BİR BEDİÜZZAMAN OLSAYDI

İstanbul?da yaklaşık üç ay kadar kalan Bediüzzaman, 1953 yılının ortalarında Emirdağ?a oradan da 23 Ağustos 1953?te Isparta?ya geldi. Isparta?da açılan bir davanın daha sorgu hakimliğinde iken reddedilmesi ile artık onun hayatında mahkemeler devri kapanmıştı. Bu arada Bediüzzaman?ın Tarihçe-i Hayatı talebeleri tarafından kaleme alınmış ve bizzat kendisi tarafından kontrol edildikten sonra gerekli düzeltmeler yapılarak Risale-i Nur Külliyatı?na dahil edilmişti.

Üstad ehl-i sünnet imamı

Cübbelİ Ahmed Hoca olarak tanınan Ahmed Mahmud Ünlü Hoca, Moral Fm ve Lalegül Fm?de eş zamanlı verilen canlı yayın programında, Üstad Bediüzzaman Said Nursi Hazretleri ve Risale-i Nur?la ilgili bazı soruları cevapladı.

TÜRK VERNADSKİ?Sİ

Tabii Bediuzzaman?ın böyle algılanmasında nurcuların da payı olsa gerek. Yani Sayın Zelyut gibi en azından?ateist? olmayan bir alevi yazara bile Bediuzzaman?ı doğru anlatamamışlar.

Burada unutulmaması gereken çok önemli bir nokta daha vardır. Dünya üzerinde yaşayan hiç kimse için yaşlılığı kendinden geriye çevirme imkanı yoktur. Belli bir yaşa ulaşıldığında isterse dünyanın en güzel, isterse en zengin, isterse en güçlü, isterse en dinamik insanı olsun herkes mutlaka yaşlanacaktır. Bu sebeple gençliğini, tadını çıkaracağını zannederek zayi etmek, nefsin peşinden koşmak insana hem dünyada hem ahirette büyük bir kayıp getirecektir. Gençliği Allah yolunda hizmet ederek geçirmek ise, ebedi gençlik ve güzelliğe sahip olmak için önemli bir vesiledir. Bediüzzaman bu önemli gerçeği şu şekilde anlatmaktadır:

Bediüzzaman Said-i Nursi, İman ve Küfür Muvazeneleri isimli değerli eserinde iman ehli gençlerin alacağı mükafatı ve aksine bir hayat yaşayan gençlerin hiç kimseye bir hayırlarının dokunmayacağını şu şekilde dile getirmektedir:

Büyük Millet Meclisi ve Şeflik Devri

Bilenler biliyor ki Bediüzzaman Kilise?ye değil Kemalizme karşı çıktı. Radikal yazarı Hasan Bülent Kahraman?ın da dediği gibi Kemalizm aslında İslam?ı bir protestanlaştırma hareketidir. Hal böyle olunca Bediüzzaman Protestanlaştırma hareketinin başı değil karşı başlarından birisi olması gerekmez mi? Öyleyse Bediüzzaman?ı Kalvin yapanlar öküz altında buzağı arayanlardır. Şimdi bazı çevreler, ?Luther kalmadıysa size bir Kalvin verelim? takdimciliğinde. Bunun için de Bediüzzaman?ı kendi davalarına alet etmeye çalışıyorlar.

Güneş Gazetesi yazarı Rıza Zelyut'un Bediüzzaman Said Nursi'ye hakaret eden yazısına ilk tepki Şanlıurfa Bediüzzaman Vakfı'ndan geldi.

Geçen günlerde Birinci Söz TV'de yayınlandı. 20 civarında eseri olan üniversite hocası bir zat Risale-i Nur?un hakikatlerini televizyonda belki de ilk defa neşretmiş oldu.

Onu bela gören sadece Kemalistler de değil. Maalesef bu tarafta gözüküp kendi küçük hayallerinin, onun muhteşem idealleriyle boy ölçüşemediğini gören diğer bir takım cücelerin de belası oldu o. Dolayısıyla Sayın Zelyut?un o yakıştırması bek de yabana atılır değil!.

Ulemanın rolü manevidir. Bu rol maddileştiği ve kurumsallaştığında; kuvveden fiile çıktığında teokratik düzen haline gelir. Teokrasinin olduğu yerde de Protestanlık eğiliminin bir karşı denge olarak doğması ve yükselmesi ve akım haline gelmesi kaçınılmazdır. Velev bade hin. Sınıf haline geldiğinde ve toplumun dokusundan koptuğunda ve temayüz ettiğinde ise brahmanlık veya ruhbaniyet sıfatı kazanır.

Onunla Bediuzzaman üzerine konuşurken, bir şeyi çok net hissettim; Zelyut, o yakıştırmayı bilinçli yapmamış. İşin bu noktaya gelmiş olmasına da üzülmüş. ?Ben onun takipçilerinden özür diliyorum, bendeki Bediuzzaman bilgileri ile gerçekte olan farklı imiş, bunu öğrendim? dedi.

ÜNİVERSİTEDE GENÇLİK REHBERİ?NDEN DERS

Bediüzzaman ve ekolü, anarşi ve terörün önünde bir seddir, bir surdur. Sevgili Peygamberimiz bir gün Hz. Ömer hakkında şöyle buyurdu: ?Ömer İbn-i Hattab hayatta olduğu müddetce ümmetime fitnenin kapısı hep kapalı kalacaktır, Ömer helak olunca fitneler birbirini takip edecektir.? Gerçekten öyle oldu. Bu hadisten yola çıkarak ben de aynı şeyi Üstad Bediüzzaman için söylüyorum: Said Nursi ve eserleri okunduğu ve okutulduğu müddetce fitne, anarşi ve terör çok fazla etkili olamayacak, bu vatanı ve bu milleti bölmek isteyen iç ve dıştaki anarşist ve teröristler muratlarına nail olamayacaklardır.

Kendisine, tekrar hürmetlerimizi arz ediyor, hayırlı uzun ömürler diliyoruz.

Anarşi ve terör zehirini etkisiz hale getirmek ve bu ateşi söndürmek için çok yollar denendi. Ama hiç bir yol, hiç bir çare fayda etmedi. Çünkü teşhisde isabet kaydedilemediği için, tedavide de isabet kaydedilemiyordu. Bediüzzaman gelinceye ve eserlerini neşredinceye kadar ülke kan kaybetmeye, ocaklar sönmeye, bağırlar yanmaya devam etti durdu. Hala da devam ediyor. Yüce Allah, ecdadımızın bin yıl İslamiyet?e hizmetkarlığına mükafat olarak Bediüzzaman?ı ve Bediüzzaman gibi alim ve velileri bu ülkeye ihsan ve ikram eyledi. Bunlar ve bunların ekolleri ve okulları etkili oldukları yerlerde anarşi ve terör zehirinin panzehiri oldu. Dünyamız kan kaybından öleceği bir sırada Bediüzzaman ve eserleri, taze bir kan gibi yetişti. Bizi öldürmek üzere tepemize çökmüş olan anarşi ve terörün elinden Allah?ın lutfuyla kurtardı. Çünkü Nur Risaleleri okunduğu yerde hiddet ve şiddete fırsat tanımıyor, okuyanlarının yanlış düşünmesine, anarşi ve teröre zaman ayırmalarına imkan vermiyor. Bu eserleri okuyanlar Allah aşk ve sevdasına tutuluyor. Bu meşguliyet onların abesle iştigallerine izin vermiyor.

1911 yılı başlarında Şam?a gelen Said Nursi, alimlerin daveti üzerine Emeviye Camii?nde bir hutbe verdi. İslam dünyasının siyasi, ekonomik ve sosyal sorunları ve çözüm yollarını anlattığı hutbesini?Hutbe-i Şamiye? adı ile neşredildi.

ayrıca USTADIMIZ EHLİ BEYT VE SEYİDDİR.. yaw ağzı olan konuşuyor,, birde bunlara değer atfedenler,,

Hemen yazmak gelmedi içimden. Sabah kalkıp tepkilere bakınca, işin farklı bir boyuta doğru gitmekte olduğunu gördüm. Bir sükunet yazısı yazmaya karar verdim. Daha ancak bir iki parağraf yazmıştım ki, Haber7.com genel yayın müdürü sevgili dostum Ünal Tanık aradı. ?Gel seninle Rıza Zelyut?a gidelim?, dedi. ?Olur?, dedim, ?konuş randevu al, gidelim?. Gittik. İyi ki de gitmişiz.

2 Aralık 1959?da Ankara?ya yaptığı ziyaret artık Bediüzzaman?ın veda seyahatlerinin başladığını gösteriyordu.

Esselamü aleyküm ve rahmetullahi ve berekatühü ebeden daima muhterem ağabey ve kardeşlerimiz,

İçteki düşmanları bırakın, dıştaki düşmanlar dahi Osmanlı?yı yıkmada rol almamalıydılar. Çünkü Osmanlı?nın yaşamasında bütün dünyanın menfaati vardı. Gerek ülkemizde ve gerekse dünyada bugünkü keşmekeşliklerin sebebi dünyanın başından Osmanlı?nın gitmesi, Osmanlı?nın başından da Kur?an?ın gitmesidir. İhtilallerin, işgallerin, intiharların sebebi budur. Büyük devletlerin zalim, küçük devletlerin mazlum olmasının sebebi budur. Helal yoldan iş, aş, eş bulamamaktan kaynaklanan aldatmaların, hiyanetlerin, cinayetlerin, hırsızlık ve kapkaç olaylarının, ar ve haya duygularından, güzel ahlaktan mahrum kalışımızın sebebi budur. Müstehcenliğin, teşhirciliğin sebebi budur. Kadınların dövülmesinin, sövülmesinin, ırz ve namuslarına tecavüz edilmesinin, tacize uğramalarının sebebi budur. Irkçı ve bölücü akımların gemi azıya almasının, okullarda kız uğruna kavgaların ve cinayetlerin içki ve uyuşturucu müptelalığının sebebi budur. Aklımızı kaybettik. Aklımız Kur?andı, ruhumuz Hz. Muhammed?di. Adil hükümdarımız Devlet-i Aliyey-i Osmaniye idi. Bu gün içine düştüğümüz kaosun, şehirlerimizdeki, güney doğudaki anarşi ve terörün sebebi bunların yokluğudur.

SORUNLARI KALMASIN...

Dimitri Vasilyev, Nursi?nin görüşleri itibariyle Rus geleneğinde Trubetskiy, Florenskiy ve Vernadski?ye yakın olduğunu düşünüyor. Bunların aşırı olduklarından, ancak Stalin?in savcıları şüphelenebilirdi. ?Köylü ihtiyarlar, Nursi?yi okumaz ve bilmezler. Onlar İslam?da herhangi bir yenilikten korkarlar ancak onun fikirlerini sadece Türkiye?deki Müslüman intelijansiya bilmiyor. Zira bugünkü dünyamızda dini düşünce, her şeyden önce eğitim alanında talep ediliyor? diyor Vasilyev.

İnternette yüzlerce Risale-i Nur?u anlatan, tanıtan sayfalar, denilebilir ki hiçbir Nur talebesinin ulaşamadığı yerlerde Nur medreselerinin açılmasına sebep olmuş. Veya Avustralya?dan Kanada?ya kadar gurbete düşmüş Müslümanların evlerini birer medreseye çevirmesine vesile olmuş. Bediüzzaman Hazretlerinin talebelerine ısrarla tavsiye ettiği?Müfritane irtibatı? mucizevi bir şekilde sağlamış oluyorlar.

Bu, bir an bile akıldan çıkarılmaması gereken bir gerçektir. Her insanın Allah katında o daha doğmadan belirlenmiş olan bir eceli vardır. O an geldiğinde hiç kimse ölümü kendisinden geri çeviremez, uzaklaştıramaz veya erteleyemez. Bu her insanın kendisine de olabileceğini unutmaması gereken kesin bir gerçektir. Zira ölüm geldiğinde herşeyi kesip bitirecek, kişi Allah'ın karşısında yalnızca o güne kadar yaptıklarından sorguya çekilecek, bu sorgunun sonucunda ahirette ebedi olarak kalacağı mekan belli olacaktır.

O bunu yaparken, bir alevinin çıkıp onu zamanın belası diye suçlaması haksızlık. Bediuzzaman onları iman çizgisi içine çekerken, onların ona hakaret etmesi ehli beyt sevgisine ve geleneğine sığmaz!

Rabbimiz o hocamızla müteaddid zamanlarda ders nasip kılıyor. Beraberinde, ya üniversite hocaları veya kendi ders verdiği öğrencilerini getiriyor. Ders okunurken Nurun hakikatlerine karşı hayret ve muhabbetlerini halen ve kalen hissettirmesi bizler için ayrı bir şevk kaynağı oluyor: ?Ben yıllardan beri ilim tedris ediyorum. Hayli kitap tedkik ettim. Ama Risale-i Nurlarla hayatım yeni bir safhaya girdi. Her şey benim için yeniden başlıyor. Bunun için Allah?a sonsuz şükrediyorum. Bu eserlerde her şey çok mükemmel izah edilmiş. Çok farklı izah edilmiş. Çok orijinal ifade edilmiş? diyor.

Valinin konağında okuduğu gazetelerin birinde, İngiltere?nin Sömürgeler Bakanı Gladstone?un Avam Kamarasında, elinde bir Kur?an-ı Kerim ile kürsüye gelerek; ?Bu Kur?an Müslümanların elinde bulunduğu müddetçe, biz onlara hakiki hakim olamayız. Ne yapıp yapıp, bu Kur?an?ı sükut ettirip ortadan kaldırmalıyız. Yahut da Müslümanları ondan soğutmalıyız? dediğini (7) okumuş ve buna karşılık?Kur?anın bu asra bakan manevi mucizesi?ni insanlara ispat ederek gösterme kararını vermişti.(8)

FELSEFECİLERİN GEMİSİ

Yazar: Mustafa Özcan

Şunları söyledi: "Son yıllarında, gördüğüm kadarıyla Üstad'ın kıyafeti hep aynıydı. Hiç değiştirmedi. Sarığıyla, cübbesiyle, ayakkabısıyla hep aynı kıyafet içinde gördüm onu... Gözlerinin içine bakmak ise, öyle kolay bir iş değildi. Heybetli bir bakışı vardı. Fakat, benim görüp tesbit edebildiğim kadarıyla, Hz. Üstad'ın göz rengi 'acı mavi' şeklindeydi."

Ankara?da bir gece kalarak dost ve talebeleriyle görüştükten sonra 3 Aralık 1959 günü Ankara?dan Emirdağ?a, oradan da Isparta?ya gitti. Ancak, on beş gün sonra tekrar Emirdağ?a döndü. Konya?daki talebelerinin daveti üzerine 19 Aralık 1959 günü Emirdağ?dan ayrılarak Konya?ya gitti. Burada talebeleriyle görüştü ve Mevlana?nın türbesini ziyaret etti. Aynı gün Isparta?ya gitmek üzere Konya?dan ayrıldı.

Tartışmamız fazla sürmedi. Sevinç, araştıran biri olduğu için ben araştıracağını biliyordum. Ona rica ettim, ?kitaplarını oku, sonra karar ver?, dedim.

Said Nursi, idealindeki üniversite düşüncesini hükümete iletmek maksadıyla, 1907 yılının başlarında İstanbul?a gitti.(9) Hükümet, Üniversite ile ilgili dilekçeye ilgi göstermedi. Ancak İstanbul ulemasının, talebelerin, medrese hocalarının ve siyasetçilerin ona olan ilgisinden rahatsız olarak Bediüzzaman?ı önce Tımarhaneye (10) daha sonra da hapishaneye gönderdi.

ALEVİLERE ÖNDERLERİNE KİN KUSUYOR

Toplumda gerçek anlamda bir huzurun ve güvenliğin sağlanması için Kuran ahlakıyla ahlaklanmış yani adaletli, doğru sözlü, çevresindeki kişilere karşı saygılı, şefkat ve merhamet duygusuna sahip, doğruyu yanlıştan ayırabilecek basirete sahip olan, Allah korkusu ile hareket eden bireylere ihtiyaç vardır. Dini bütün gençlerin yetişmesi bu ihtiyacı ortadan kaldırmaya yarayacak tek çözümdür.

Cübbeli Ahmed Hoca, ayrıca canlı yayında Risale-i Nur?dan ilgili yerleri okuyarak, sözkonusu bahislerin ehl-i sünnet inancına uygunluğunu, hangi kaynaklara dayandığını da ayrıntılarıyla izah etti. Program kaydı sentezhaber.com?dan da dinlenebilecek.

Said?in elinde ne vardı? Onun fikrini yayabileceği yerler, hapishane koğuşları, üç beş köylü, dağ başları, kırlar, bayırlar? Bazen kuşlar gelip dinlerdi hem hemesini bazen sinekler. Yalnızdı hep. Kimse ile konuşmasına müsaade etmezlerdi. O da en çok?kardeşim? dediği çınar ağacıyla hasbi hal ederdi.

"Sizdeki gençlik katiyen gidecek, Eğer siz daire-i meşruada kalmazsanız, o gençlik zayi olup başınıza hem dünyada, hem kabirde, hem ahirette kendi lezzetinden çok ziyade belalar ve elemler getirecek. Eğer terbiye-i İslamiye ile o gençlik nimetine karşı şükür olarak iffet ve namusluluk ve taatle sarf etseniz, o gençlik manem baki kalacak ve ebedi bir gençlik kazanmasına vesile olacaktır." (İman ve Küfür muvazeneleri, s. 52)

Barış ve muhabbetin sembolü: S. Nursi

Türkiye?den daha önce gelen ağabeylerle birlikte üniversitemizin bir fakültesinin kütüphanesine hediye edilen Külliyatın takdimi esnasında meydana gelen ruhani ve ulvi manzara, üniversite öğrencileriyle her gün yapılan mütevazı dersler, büyük küçük beş yüzün üstünde muhtelif kişilere hediye edilen Risale-i Nurlar, İnşallah Rabbimizin lütf u keremiyle nice hizmet sümbülleri verecek çekirdeklere döner İnşallah. Rabbimiz hepsini ihlasla yapılan hizmetler cümlesinden kabul buyursun. Amin.

HAKARETE TEPKİLER ÇIĞ GİBİ

Bunu bile anlatamamışlar demek ki.

Uhuvvetin ve muhabbetin, ihlas ve samimiyetin, olumlu ve ılımlı davranışın aşk ve şefkatin, ikna ve tefekkürün tatlı ve yumuşak sözlülüğün hakim olduğu bir zeminde anarşi ve terör barınabilir mi? Allah?a inanan, onu tanıyan ve seven, onun rızasını kazanmayı düşünen, onun merhametiyle merhametlenen, onun aşkıyla yanan, onun sanat eserlerini tefekkür edip inceleyen, üstün gelmeyi despotlukta değil de iknada, tatlı ve yumuşak sözlülükte arayan insanlardan anarşist ve terörist çıkar mı?

Bediüzzaman Said Nursi

Risale-i Nur?dan?Elbette en bahtiyar insan odur ki; dünya için ahiretini unutmasın, ahiretini dünyaya feda etmesin..? diye devam eden kısmı hakime izah eder. (Muhabbet Fedaileri, s.17, 18)

Ali Ağabeyle, zaman zaman derslerde, sohbetlerde de karşılaşıyor, kendisinden Üstad Bediüzzaman'la ilgili hatıraları dinliyoruz.

, İnsanı küçültür

Risale-i Nur?un Kur?ani cazibesinden olacak ki, dünya Müslümanları onları buldukları yerlerde sahiplenmiş ve ana dillerine çevirmeye çalışmışlar. Hacda, Avrupa?nın herhangi bir üniversitesinde veya bir İstanbul seyahatinde ulaştıkları bu eserleri, memleketlerindeki insanlara heyecanla ulaştıran bu bahtiyarların oluşturdukları halkalar o kadar geniş ve çokluktadır ki birilerinin Risale-i Nur yalnızca şu dillere çevrilerek şu coğrafyalarda okunuyor denilmesine bugün için imkan yok.

Cevap veriyorum: Dünya aklını kaybetti.

ÜNİVERSİTE HOCALARINA RİSALELER TANITILIYOR

Kuran'da Hz. Ibrahim, Hz. İsa, Hz. Musa gibi genç yaşında Allah yoluna yönelen, Allah yolunda eziyete uğrayan pek çok örnek vardır. Tüm kavme yaptığı eziyetler ve baskılar ile tanınan Firavun'un her türlü azgınlığına ve tehdidine rağmen, Hz. Musa'ya tam bir bağlılıkla tabi olanlar da yine genç insanlardır. Yunus Suresi'nin 83. ayet-i kerimesinde bu gençlerden şöyle bahsedilmektedir:

Ürdün Kraliyet Stratejik Araştırmalar Merkezi Müdürü Aref Ali Nayed, merkezinin İslam ilahiyatçılarının girişimiyle Hıristiyan liderlere kısa bir süre önce bir mektup yazdığını anlattı. Mektubu dünyadan 200 dolayında müftü ve imamın imzaladığını anlattı. En büyük Hıristiyan topluluklarının liderlerinin cevapları şimdilik zayıf. Vatikan baştan savma bir cevapla geçiştirdi, Moskova Patriği susuyor, Protestan kiliselerinden bir tepki yok. ?Dünya, diyaloğun önemini çok konuşuyor ama karşılıklı konuşmak gerçekleşmiyor? tesbitini yapıyor Nayed. ?Nursi?nin kitapları belki bu yüzden dünyada bu kadar popüler. Onlarda düşünce yarışı yok, ortak tutum arayışı var?.

Farsça Gençlik Rehberi?nden dersler başladı. Bizden Farsça risaleler isteniyor. Ama buradaki küçük risalelerin baskısı tükendiği için taleplere müsbet cevap veremiyoruz.

SÜNNİLERDEN DE SEVMEYEN BİNLERCE İNSAN VAR, çıkıp burda başlık mı açacaksın.. YA OKUMUŞ İNSANLAR GİBİ başlıklar açın lütfen..

Bediuzzaman, Risale-i Nur?a yönelik itirazlara karşı nasıl hareket edilmesi gerektiğini Kastamonu Lahikası?nda anlatıyor. O çerçevede bir heyet, Zelyut?u ziyaret edip, itirazlarına medeni cevaplar verebilir! Zira?medenilere galebe çalmak ikna iledir. Söz anlamayan vahşi barbarlar gibi icbar ile değildir?

AYNI ELEŞTRİ

Amerikalılar Bediüzzaman?ı anlatıyor

Yazar: İSMAİL TEZER

hakaret doğru değildir

ÜNİVERSİTEDE FARSÇA GENÇLİK REHBERİ?NDEN DERS

Peygamberlerin sonuncusu, alemlere müjdeci ve rahmet olarak gönderilen Hz. Muhammed?dir . Getirmiş olduğu Kur?an ve İslam?ı bütün insanlığa ebedi bir kurtuluş reçetesi olarak sunmuştur.

Nursi?nin yasaklanmasını bir şekilde açıklayan Rusya?daki o uzmanlar, sempozyumlara gitmezler ve adlarını da açığa çıkarmazlar. Onlar, ağdalı üsluplu kitapları okumak ve birbirlerini manevi olarak desteklemek için bir araya gelen Nur Talebelerinin tehlikeli grup olduklarını düşünüyorlar. Sempozyumu düzenleyen heyetin başkanı Faris Kaya, bunu saklamıyor: ?İnanç öğretisinin karışık konularını beraber öğrenmek için insanlar, toplanmayı sıklıkla tercih ediyor. Dağınık dünyada normaldir bu?!

II. Meşrutiyet Devri

BİR ALEVİNİN YAPACAĞI İŞ DEĞİLDİR...

Bediüzzaman, yaygın ve örgün bir şekilde okunur ve okutulursa Allah?ın izniyle bunların hiç biri olmayacaktır. Bendeniz Bediüzzaman?ı, Türkiye?nin, Bediüzzaman?lı Türkiye?nin de dünyanın dengeli çarpan bir kalbi gibi görüyorum. Bu dengeye kuvvet vermemiz gerekiyor. Bu dengeyi bozacak davranışlardan uzak durulması gerekiyor.

Ben de bu cümleden yola çıkarak diyorum ki, Kur?an Osmanlı?nın aklıydı. Osmanlı da dünyanın aklıydı. Kur?an Osmanlı?nın başından çıkınca Osmanlı?nın dengesi bozuldu. Osmanlı?nın dengesi bozulunca sadece Türkiye?nin değil, bütün dünyanın dengesi bozuldu.

BAŞTA VAKİT YENİ ŞAFAK

Başka bir üniversite hocamız da İnşallah buranın İslam Kültürü Dersleri Bölümü hocalarına ulaşmak için bir program yapacağını söyledi. Hocamız, bunun çok ehemmiyetli olduğunu, çünkü o hocaların bütün üniversitelerde mecburi ders olan İslam kültürü derslerine girdiklerini, Risale-i Nurdan hayli istifade edeceklerini ve öğrencilerin de istifadelerine vesile olacaklarını ifade ettiler.

04.01.2006

Demokrat Parti Devri

Bediüzzaman hakkında bugüne kadar defalarca çürütülen iftiraları sütununa taşıyan Rıza Zelyut, bugünkü yazısında Bediüzzaman'a olan kin ve nefretini kustu.

RİSALE-İ NUR PEŞTUNCA?YA ÇEVRİLİYOR

Ne tuhaf değil mi? Tarikat erbabı olanlar, onu?zaman tarikat zamanı değil? dediği için eleştiriyorlar, Rıza Zelyut gibi bihaber olanlar da onu tarikatçılıkla suçluyorlar.

Ayrıca insanın her türlü nimete sahipken Allah'a yönelmesi, Hak yolda yaşaması makbul olan tavırdır. Aksine yaşlanıp, bedenle ilgili her türlü nimet elinden gittikten sonra Allah'a yönelmeyi planlamak dürüst bir tavır olmayabilir. Bu konuda bizim için en güzel kıstas Kuran-ı Kerim'de örnek verilen salih müminlerin hayatlarıdır. Hz. İsa, Hz. İbrahim, onun oğulları ve daha pek çok peygambere genç yaşındayken elçilik görevi verilmiş ve bu mübarek insanlar hayatları boyunca Allah'ın kendilerine verdiği sorumluluğu hiçbir şekilde taviz vermeden yerine getirmişlerdir. Genç yaşında kavmin putlarını kırarak inkarcıları karşısına alan Hz. İbrahim peygamber ile, içinde yaşadıkları dinsiz kavimden ayrılarak mağaraya sığınan az sayıda gençten oluşan Ashab-ı Kehf, gerçek müminlerin taşımaları gereken kararlılığı göstermesi açısından önemli örneklerdir.

Rus gazeteci Nadejda Kevorkova, 8. Uluslararası Bediüzzaman Sempozyumu sonrası gözlemlerini, Rusya?da yayınlanan, 72 bin tirajlı liberal eğilimiyle bilinen Gazeta gazetesinde yazdı.

Rusya adli mercileri Said Nursi?yi yasaklamasaydı, Gazeta muhabirinin böyle bir sempozyuma katılacağının şüpheli olacağını tereddütsüz söyleyebilirim. Daha fazlasını söyleyeceğim: Tataristan Müslümanları arasında kütleler halinde aramalar yapılmasaydı?ki bu aramalarda sadece Nursi?nin kitapları değil Kur?an bile toplatıldı?Nursi?nin tek bir risalesini bile açmayacak ve ABD?den İngiltere?ye, Filipinler?den Singapur?a kadar farklı dinlerden insanların, bu oldukça zor felsefi metinleri hayranlıkla okuduklarını öğrenmeyecektim.

Hocamızın önemli bir müjdesi de Nurları Peştunca?ya çevireceğini söylemesi idi. Bu müjdesini, sonradan Peştunca tercüme konusunda kendisinden daha ehliyetli gördüğü, kendi telif ettiği bir eserini Farsça?dan Peştunca?ya çevirdiğini söylediği alim bir zatı derse getirerek teyid etmiş oldu. Allah?a binler hamdolsun, gelen o alim zat Arapçasından Tabiat Risalesini tercümeye başladı. Üstadımızın?Nurların istikbalde bütün dillere tercüme edileceğini, Cenab-ı Hakk?ın her milletten Nur Talebelerini ihsan edeceğini ve onların Risale-i Nurları kendi lisanlarına tercüme edeceğini haber verdiğini? söylediğimizde yüzüne akseden şevk ve heyecan bizim için ayrı bir sevinç vesilesi oldu. İnşallah dualarınızla bütün Külliyatın Peştunca çevirisi de nasip olur. Rabbimiz o nimetini de tamamlar.

İran?da ve Şiilikte ulema sınıfı kısmen ruhban sınıfına benzemektedir. Kendi arasında hiyerarşisi olan bir kurumdur, sınıftır. Mukallitlerinin üzerinde kimi zaman özellikle de velayet-i fakih doktrini ışığında maddi bir otorite sureti kazanır. Bundan dolayı Haşim Agacari İran?daki yapıyı kısmen Katolikliğe benzetmiş ve bunun tadili için Protestanlığın devreye girmesi gerektiğini söylemiştir. Bunun üzerine kıyamet kopmuş ve idamla yargılanmıştı. Bu çıkışı kimileri tarafından ulemayı tahfif, kimileri tarafından da Hazreti Peygamber?e hakaret addedilmiştir. Halbuki derin bakıldığında ikisi de değildir. Bir zaruretin ifadesidir. O, Ali Şeriati?yi de bir İslam Luther?i olarak gördüğünü saklamamıştır. Mamafih Ali Şeriati gerçekten de dini mollokrasi denilen yarı teokratik kurumla anlaşamamış ve çareyi Şiiliği Protestanlaştırmakta bulmuş ve görmüştür. Bu bir tarihi realitedir. Agacari de Ali Şeriati?nin muakkibi olarak din adamlarını ve molla sınıfının mukallitlerini maymuna çevirdiklerini ve esasen din adamlarını körü körüne taklidin doğru olmadığını söylemiştir.

Yazar: Mustafa Ataç

Adı geçen Hocamız daha sonra kendi fakültesinde dekan yardımcılığı da yapmış başka bir üniversite hocasını da derse getirdi. Dersin hitamında yeni gelen eski dekan yardımcısı üniversite hocasının, Nur derslerinin kendi fakültelerinde de okunmasını teklif etmeleri, bu derslere alaka duyacak çok hocaların olduğunu söylemeleri, şükür hislerimize kuvvet verdi. Daha sonraki günlerde biz de kendisine Arapça Mesnevi-i Nuriye, İşaratü?l-İcaz ve Mektubatı hediye ettik. ?İnşallah ben bu eserlerden ders kitabı olarak istifade edeceğim? dedi. Haza min fazli Rabbi. Bu konuda da muvaffakiyet için müstecap dualarınızı bekliyoruz.

Allah?a binler şükürler olsun Türkiye?den ve Türkmenistan?dan gelen ağabeylerimizle hizmetlere hadsiz bereketler ihsan olundu:

bektaşi mollaları,,

Bediüzzaman, vatana ihanet iddiasıyla yargılandığı dava müddetince tutuklu kaldı. Eskişehir Ağır Ceza Mahkemesi?nin 19 Ağustos 1935 tarihinde verdiği kararla, Said Nursi?ye 11 ay hapisle birlikte Kastamonu?da mecburi ikamet; on beş talebesine de altışar ay hapis cezası verildi.(33)

Şahsi hiçbir şeyi, ailesi, mal varlığı, başını sokacağı bir evi, hatta mezarı bile yok.

eleştirme farklıdır, HAKERAT FARKLIDIR

Üstad; ?Ben cemiyetin iman selameti yolunda ahiretimi de feda ettim. Gözümde ne cennet sevdası var, ne cehennem korkusu. Cemiyetin, yirmi beş milyon Türk cemiyetinin imanı namına bir Said değil, bin Said feda olsun. Kur?an?ımız yeryüzünde cemaatsiz kalırsa Cenneti de istemem; orası da bana zindan olur. Milletimizin imanını selamette görürsem, Cehennemin alevleri içinde yanmaya razıyım. Çünkü vücudum yanarken, gönlüm gül-gülistan olur? demiştir.

Sadece Türkiye'de değil, dünyanın muhtelif merkezlerinde de benzer faaliyetler, genişleyerek devam ediyor.

DİYORUM YA, EN AZ SÖYLEYEN KADAR-SENİN BÖYLE BİR BAŞLIK ATMANda TERBİYESİZLİKTİR.

Bediüzzaman ve Gençlik

-Allah?a inanır ve onu iyi tanırsanız kendinizi Allah?ı sevmeye mecbur eder ve onun tarafından sevilmenin gayreti içinde olursunuz. Hiçbir sevgilinin vermediğini Allah?ın size verdiğini görürsünüz. Allah?ı seven muhabbet fedaisi olur, muhabbet fedaisi olanın husumete, anarşi ve teröre vakti kalmaz.

Bediüzzaman, 25 Kasım 1922?de BMM?nde düzenlenen resmi hoş geldin merasimiyle karşılandı.(26) Said Nursi, II. Meşrutiyet döneminde Van?da temelini attığı fakat savaş yüzünden inşaatı başlatılamayan üniversitenin yeniden kurulması için mebuslara bir kanun teklifi hazırlattırdı. Bu teklif mecliste bulunan 200 milletvekilinden 163?ünün imzasıyla kanunlaştı.(27) Mecliste bir beyanname (28) yayınlayarak namazın önemini anlattı ve onları dinin emirlerine riayet etmeye davet etti. Meclis Başkanı Mustafa Kemal bundan rahatsız oldu ve aralarında sert tartışmalar yaşandı.(29) Bu olay, Bediüzzaman ve yeni rejimin kurucuları arasındaki görüş farklılıklarının ilk işaretleri idi.

Risale USA grubunun?Amerikalılar Bediüzzaman hakkında ne düşünüyor? başlığı altında yapılan çalışma çerçevesinde konuşan Yakup Herod, ilk olarak 2007 yılının Ocak ayında İslamiyet ile tanıştığını, daha sonra ise 2008 yılının Haziran ayında Bediüzzaman Said Nursi ve onun eserlerinden haberdar olduğunu belirtiyor.

Bediüzzaman da bu noktada Ehli sünnetin tercümanı olarak bu anlamda mücerret sözlere değil burhana tabi olduklarını ifade etmiştir. Şu sözler ona aittir: ?Biz ehl-i haliz, namzed-i istikbaliz. Tasvir ve tezyin-i müddea, zihnimizi işba? etmiyor. Burhan isteriz.? Zaten kendi açısından da?Sözlerimi mihenge vurunuz? demiyor mu?

Türkiye?nin entelektüel ve bilim hayatı hayli zengindir, gerçi bu ülkenin üniversitelerini, onun Avrupa?daki en zengin müzelerini ve koleksiyonlarını, siyasi ve bilimsel olaylarını bilmeyen milyonlarca Rus turist, buna çok dikkat etmez. Osif Brodskiy?in kin dolu hatıralarına ve Osmanlı zamanı ile Sovyet yöneticilerini kıyaslayan tuhaflıklarına bağlılıklarını koruyan kültürlü Ruslar İstanbul?a gitmiyor. Ticaretle uğraşanların kendi işleri başlarından aşkın. Almanlar ve İngilizler?in Ayasofya?yı, antik harabeleri, Anadolu uygarlıklarını ve sonsuz güzel camileri gezerek eski ve bugünkü Türkiye?ye anlayış ve ilgiyle nüfuz ettikleri ortaya çıkıyor.

Neden gasb, hırsızlık ve kapkaç olayları bitmek, tükenmek bilmiyor? Neden nikahlar dikiş tutmuyor? Neden ar ve haya duygularıyla bezenemiyoruz? Müstehcenlik, teşhircilik, çıplaklık hayasızlık, edepsizlik başını almış gidiyor neden? Neden anarşi ve terör can almaya, can yakmaya devam ediyor? Neden bu kaos ortamına çare bulunamıyor?

Talebelerinin daveti üzerine 31 Aralık 1959 günü Ankara?ya geldi. Burada bir gece kaldı ve ertesi gün İstanbul?a hareket etti. İstanbul?da da bir gece kalarak talebeleriyle görüşüp vedalaştı ve 3 Ocak 1960 gününün akşamında Ankara?ya gitmek üzere İstanbul?dan ayrıldı. ?Vasiyetnamem Hükmündedir? dediği son dersini Ankara?da yaptı.

O faksta Bediuzzaman?ın, ?adem-i merkeziyetçiliği? savunan Prens Sabahattin?e verdiği cevaplar vardı. Etkilenmişti fikirlerinden!

Gazete mutfağında çalışan bütün arkadaşlarımızla birlikte kendisini hürmet ve muhabbetle karşıladık.

Risale-i Nur?u tanıyanlardan Türkiye?ye karşı devamlı bir serzeniş işittim. Bu serzeniş ya onların bugüne kadar bu hakikatleri ketmetmelerinden veya yeterince Risale-i Nur?dan istifade edemeyip alem-i İslamın yol göstermemelerinden kaynaklanıyordu. Yakın tarihimizi ve Üstadın tarihçesini bilmeyenlerin bu serzenişlerinde çok da haklı olmadıklarını kendilerine anlatmak da kolay olmuyor. 20. asır tarihimizi doğru olarak özetlemek uzun zaman alıyor.

Said Nursi, hayatını imana adayan bir alim

Misafir olarak gelen ağabeylerimizle önemli ziyaretler gerçekleştirildi. Üniversite muhitinden, Hac ve Evkaf Bakanlığından yetkili bazı kişiler ziyaret edilerek Üstadımız ve hizmetimiz tanıtıldı. Ziyaret edilen zevatın Risale-i Nur?un ehemmiyetini teslim etmeleri, cemaatten gelecek hizmet tekliflerine her zaman açık olduklarını ifade etmeleri, hizmet çalışmalarının Afganistan ve İslam alemi için kıymetine işaret etmeleri, Afganistan?ın hali hazır zor şartlarına rağmen yapılan faaliyetlerin çok büyük değer ifade ettiğini bildirmeleri, kalplerimize sürur, gönüllerimize heyecan verdi.

-Evet, Sait Kürtt?ür, hem de seyit bir Kürt!. Bunda ayıplanacak bir şey var mı?

Allah, Asr-ı Saadet sonrası bütün zamanların en büyük ihsanı olan Nur?un hakikatlerinden daimi istifade ve istifazayla bizleri nasiplendirsin, onun ulvi hakikatleriyle kalben, ruhen, halen, kalen her nefes daim ve beraber eylesin. Amin, binler amin?

Şubat 1917?de başlayan Rus ihtilalinin sebep olduğu bu karışıklıktan istifade eden Said Nursi firar etti. Kosturma?dan Petersburg?a geçerek Varşova?ya gitti. Buradan da Viyana?ya geçti ve Alman makamları tarafından düzenlenen bir belgeyle de Sofya üzerinden İstanbul?a geldi.(19)

Bütün hayatını imana adayan bir alim.

Türkiyenin, Özal?ın Kürtlere?federasyon? tartışmalarıyla çalkalandığı günler. Bir gün odasına girdim. Baktım, burnundan soluyor. Beni görünce, ?seninki şimdi mezarında göbek atıyordur? dedi.

benim tanıdığım binlerce alevi var BEDİÜZZAMNI SEVEN-KÜLLİYATINI OKUYAN..

Şimdi en büyük arzularından birisi Türkiye?de Nur Talebelerini ve hizmetlerini yakından görmek... Bizlere, ?Sizin de yol masrafınızı ben karşılayayım, Türkiye Nur Talebelerini ziyaret edelim? diyor.

Burada öne çıkan Türkiye Aydınının yeterince Bediüzzaman?a sahip çıkmayışı da gözleniyor. Selanik?in Osmanlı Devletindeki?dinsiz ve dessas Avrupa? karakolluğunu nasıl yaptığını ve daha sonra Selanik ruhunun İstanbul ve Ankara?yı nifakla nasıl iğfal ettiğini bilemeyen yabancılara yakın geçmiş tarihimizi anlatmak hakikaten zor... 28 senelik koyu istibdadı takib eden yıllarda bile devlet eliyle milletin üzerine boca edilen Kemalizm veya Türkiye solculuğunun aydınımızı maalesef?mukallit-korkak ve kaypak? bir karaktere kaydırdığını nasıl anlatacaksınız? Avrupa Üniversitelerindeki ilim adamı ilmin haysiyetini ve parlamentodaki milletvekili milletin izzetini kurtarmak için her an istifaya hazırken, yeri geldiğinde en mahrem hakikatleri savunurken, bizdeki hocalar insani değerlerin öldürülmesine yardımcı oluyorlar. Milletvekilleri, seçim meydanını terkettikten sonra?harici cereyanlara köle? olurcasına millete arkasını çeviriyorlar.

bunu diyen adam bence said nursiyi ve onun alevi anlayışını anlamamış.. birz okusun da öyle yazsın yazık... pehh bi de yazarmışş...

Selam ve muhabbetlerimizi takdim ediyor, dualara vesile olması niyazıyla Afganistan?da Rabbimizin ihsan buyurduğu bazı hizmetleri arz etmek istiyoruz.

Afganistanlı alim bir zat Arapçasından Tabiat Risalesi'ni tercüme etmeye başladı. İnşaallah dualarınızla bütün külliyatın Peştunca çevirisi de nasip olur.

Cezalandırıcı yönetime karşı çıkma cesaretini göstermiş, inananlara aman vermeyen rejime ölümüne muhalefet etmiş.

bİR ELEŞTRİ DE BENDEN...

sebep olan-yapan gibidir.

Bunca yıldır?resmi ideoloji?ce korkutulmuş, ürkütülmüş?aydınımızdan? hakperestlik veya ilmi hakikatlere taraftarlık ne kadar beklenebilir, bilemiyoruz...

Said Nursi?nin Nur Risalelerini önlerindeki en büyük engel olarak gören çevreler, daha yakından kontrol edebilmek amacıyla onun 1934 yılının yaz aylarında Isparta?nın merkezine getirilmesini istedi. Bediüzzaman, burada da iman hizmetinden geri durmadı. Polis 20 Nisan 1935 de Said Nursi?nin oturduğu evde arama yaptı ve onun bütün kitaplarına el koydu. Bediüzzaman?ı da emniyete götürerek sorgulayan polis suç unsuru herhangi bir şeye rastlamayınca serbest bırakmak zorunda kaldı. Ancak birkaç gün sonra, yeni tutuklamalarla birlikte Said Nursi ve Risale-i Nurlar hakkında soruşturma başlatıldı. Bediüzzaman ve 120 Nur talebesi askeri araçlara bindirilerek Eskişehir hapishanesine gönderildi.

?Hepsi bu kadar mı? diye soran tereke hakimine, ?Daha ne olsun ki? diye cevap verir Zübeyir Ağabey.

İnsanları uçurmaya devam edin bakalım. Bu sıradan insanı ve benzerlerini yaradandan daha fazla övüp putlaştıranlar hiç de az sayıda değil sanırım...

Ayrıca Ekim ayında İstanbul?da yapılacak olan uluslar arası sempozyum için akademisyenlerle görüşülmeye devam ediliyor. Türkiye?den gelen bazı ağabeylerimizin, tebliğ sunacaklarla birlikte ciddi alakadar hocalardan 10?unun Türkiye?ye davet edilebileceğini teklif etmeleri, bu konuda ve sempozyum için gereken desteğe hazır olduklarını söylemeleri, ayrıca dersler için kafi miktarda külliyat göndereceklerini söylemeleri, hepimize ayrı bir şevk kaynağı oldu.

Bugünlerde Türkiye'nin hemen her yerinde yoğun şekilde Üstad Bediüzzaman konuşuluyor.

Hem de geçmeli!

Arapça, İngilizce, Almanca ve diğer meşhur dillerden istifade ile yapılan tercümelerin bugüne kadar imkansızlıklardan dolayı belli kaynaklarda toplanamayışı veya bilimsel olarak takip edilmeyişi de Risale-i Nur?un dünya dillerindeki?Sırren Tenevveret? suretiyle derinden derine yayılışının çerçevesini gizlemiştir. Yalnızca bu Kur?ani eserlerin akisleriyle karşılaştığınızda muhatabınızın Bediüzzaman Hazretlerini tanıdığını anlıyorsunuz. Bilhassa Avrupa da İslamiyete alaka duyan ehl-i ilim, hadiseleri yorumlamada Risale-i Nur perspektifini kullanıyor. Eserlerdeki ilmi derinlik İslam aleminde ekseriyetle alimlerin mütalaasına imkan sağladığından, Anadolu?da olduğu gibi her tabakanın Nurlara muhatap olduğunu henüz söyleyemiyoruz. Daha ziyade üniversite çevreleri, mütefekkir ve yazarlar alakadar oluyor.

" o şirin, güzel gençlik nimetine istikametle, taat şükretse; hem ziyadeleşir, hem bakileşir, hem lezzetlenir. Yoksa hem belalı olur, hem elemli, gamlı, kabuslu olur. Hem akrabasına, hem vatanına, hem milletine muzır bir serseri hükmüne geçirmeye sebebiyet verir." (İman ve Küfür Müvazeneleri, s. 157)

Rejiminiz tutmadı işte, tutmuyor. Üç darbe, bir yığın muhtıraya rağmen kendinizi millete sevdiremediniz. Ne yapalım şimdi?

Onun dünyasında Hz. Ali?nin ne kadar müstesna bir yer uttuğunu, ehli beyte duyduğu derin muhabbetini, Hz. Ali?nin, Risale-i Nur öğretisindeki özel yerini, onun, Alevileri kucaklayan yaklaşımını anlatamamışlar. Bu hadise, ?Risale-i nur?un Alevilere anlatılması zamanı geldi? şeklinde algılanırsa, büyük bir hayra kapı açmış olur!

Bu zulümler ve olumsuzluklar yaşanırken Risale-i Nurların telifi devam ediyor ve sıkıntıları hafifletecek sevindirici gelişmeler oluyordu. Yargıtay Birinci Ceza dairesi, 30 Aralık 1944 tarihinde verdiği kararla Savcı tarafından temyiz edilen Denizli Ağır Ceza Mahkemesi?nin beraat kararını onayladı. Diğer bir gelişme ise artık Risale-i Nurların teksir makinesi ile çoğaltılması imkanının doğması idi.

Eskişehir Cezaevi?nden tahliye edilen Bediüzzaman Said Nursi serbest bırakılmayarak, polis gözetimi altında mecburi ikamet için Kastamonu?ya gönderildi. Kastamonu?da da Bediüzzaman?ın etrafını yeni talebeleri almaya başlamıştı.

Öğrendiğimize göre aynı zat üniversite gençleriyle yaptığı hususi derslerinde Farsça Gençlik Rehberi?nden ders yapmaya başlamış. Yine kendisine verilen 60 kadar küçük Risaleleri öğrencilerine dağıtmış. Bizden hep Farsça Risaleleri talep ediyor. Ancak maatteessüf buradaki küçük risalelerin baskısı tükendiği için isteğine müsbet cevap veremedik. İnşallah dualarınızla Farsça Risaleler kısa zamanda yeniden basılır. En önemlisi Külliyatın tercümesi tamamlanır. Bu konuda bütün ağabey ve kardeşlerimizden hasseten hususi dualar bekliyoruz.

Mamafih onun fikirleri bazı kesimler için bela olmuş durumda cidden! Risale-i Nur?la bir türlü baş edemedikleri, onun fikirlerinin yayılmasını asla durduramadıkları için kahrından ölen, her yola başvurdukları halde netice alamadıkları için kahrolan bir kesim var. Bunların en başında da Zındıka Komitesi geliyor. Onlar kendilerini bilirler!

Üstad Urfa?da vefat ettiği zaman; doktor, valiliğe, tuttuğu raporu verdikten sonra, koltuğunun altında bir sürü dosya, kağıt ve matbu evrakla tereke hakimi geldi. Bürokratik teamülleri bütün incelikleri ile işleterek Zübeyir?in de yardımıyla Said Nursi?den kalan eşyayı ve emvali tesbite başladı.

Sempozyum felsefi kategorilerden, koridorlarda gür konuşmalardan ve fikir teatisinden ibaretti. İngiltere?den Prof. Colin adaletin felsefi anlayışını konu alan ayrıntılı bir tebliğ sundu. İngilizler en kalabalık ve aktif gruptu. Prof. Colin?in meslektaşları, dünya ve İngiliz basın yayın organlarında İslami konuların nasıl aydınlatıldığını konuştular. Nursi?nin daha ikinci dünya savaşından önce devlet ateizmi ve komünizmine karşı inananlar arasındaki ihtilafların ne kadar önemsiz olduğunu basiretle anlattığını söylediler.

AYIPTIR..

Hemen her defasında, sanki yeni anlatıyormuş gibi, hep aynı şevk, aynı heyecan, aynı ciddiyetle anlatıyor, yaşayıp gördüklerini...

27.01.2010

Her geçen gün Risale-i Nurların yaygılaşarak muhtaçlara ulaşması Hükümeti yine rahatsız etmeye başlamıştı. 17 Ocak 1948 günü Said Nursi ve on beş talebesi evlerinden ve işyerlerinden alınarak Afyon hapishasine gönderildiler. Bütün ağır ve zor şartlara rağmen Bediüzzaman yazmaya devam ediyor, ondördüncü ve onbeşinci Şuaları burada yazarak Risale-i Nurların telifini tamamlıyordu.

Seksen yaşını geride bırakmış, çok ağır şartlar altında Nur'un kahramanları arasında bulunmuş olan Ali Ağabeyi gazetemizde gördüğümüze nihayet derecede sevindik.

Doğu ́da Batı ́da Bediüzzaman ́ı tanıyor ve okuyor

Sanki tarikatçılık çok kötü imiş gibi!

BEDİÜZZAMAN Said Nursi?nin eserlerini okuduktan sonra İslamiyet?le şereflenen Amerikalı genç Yakup Herod?la yapılmış bir röportaj, internet üzerinden Bediüzzaman?ı ve eserlerini tanıtmaya çalışan Risale USA grubu tarafından You Tube sitesinde yayınlandı.

BİRİNCİ SÖZ TELEVİZYONDA YAYINLANDI

Günümüzde İslam ahlakına tam olarak tabi olmuş gençlerle, Allah'tan uzak yaşayan gençlerin hayatları arasındaki farka bakıldığında bu gerçek daha iyi anlaşılır. Kalbi Allah'ın zikriyle mutmain olmuş, küçük yaşında Allah'ın istediği ahlakla ahlaklanıp, yaşının çok üstünde bir olgunluğa kavuşmuş, yaptıklarının karşılığını en güzeliyle alacağını bilen ve bunun huzurunu yaşayan gençlerin durumu elbette dünyevi hırsların peşinde koşan, kendi hırsları içinde bocalayan, hiçbir zaman itiraf etmemekle birlikte çoğu zaman vicdan azabı çeken, her yönden dejenere gençlerin durumu ile aynı değildir. Öncelikle iman ehli gençler yaptıkları ile ahiretleri için büyük bir kazanç elde ederler. Ayrıca bu gençler diğerlerinden farklı olarak hem diğer müminlere, hem ailelerine, hem akrabalarına, hem vatanlarına, hem milletlerine hayır getiren gençlerdir.

Öte yandan; gerek?Alimler Peygamberlerin varisleridir?, gerekse?Her yüz senede bir müceddid-i din gönderilir? hadis-i şerifleri mucibince son yüzyılımızın, kıyamete kadar en son müceddidi Bediüzzaman Said Nursi?dir .

Bediüzzaman'ın da belirttiği gibi gençlik, şükrünü ve kıymetini bilerek, suistimal etmeden geçirenler için çok büyük bir nimettir. Ancak cahiliye toplumlarında birçok insan kendisine verilen bu nimetin farkına varmadan en kıymetli yıllarını heba eder. Pek çoğu kendilerini dindar olarak nitelendiren bu insanlar, Allah'ın razı olacağı bir hayatı yaşamak için yaşlanmayı beklerler. Yapacakları ibadetleri erteler, gençken kendilerince dünyanın tadını çıkarıp, yaşlandıkları zaman ise dini yaşamak gerektiğini savunurlar.

Said Nursi?nin serbest bırakılmasından kısa bir süre sonra 23 Temmuz 1908?de II. Meşrutiyet ilan edildi. Meşrutiyetin 3. gününde, Sultanahmet?te ve daha sonra Selanik Meydanı?nda tekrarladığı ve metnini birçok gazetenin yayınladığı?Hürriyete Hitap?(11) adlı nutkunda, meşrutiyet ve hürriyet kavramlarının İslamiyet?e aykırı olmadığını anlatıyordu. Yine Doğudaki aşiret reislerine Bediüzzaman imzasıyla telgraflar çekerek (12) meşrutiyetin ve anayasal sistemin İslamiyet?e aykırı olmadığını anlatıyordu.

Bu mu suç yani?

O dönemin medrese alimleri arasında gelenek halinde olan ilmi münazaralarda elde ettiği başarılar ve mütalaa ettiği kitapları kolaylıkla ezberine alması gibi özellikleri sebebiyle, kendisine?Bediüzzaman?(4) lakabı verildi.

Bediüzzaman, 14 Mayıs 1950?de başlayan Demokrat Parti devrini 23 Ağustos 1953?e kadar kaldığı Emirdağ?da karşılamıştı. Demokrat Parti iktidarının getirdiği ferahlığa rağmen, CHP?li bürokrasi Bediüzzaman?la uğraşmaya devam ediyordu. 1951 yılında Emirdağ?da şapka meselesinden Bediüzzaman?a bir dava açılmış ve ifadesi alınmıştı. Bundan hemen bir yıl sonra da İstanbul?da, Gençlik Rehberi adlı kitabı hakkında bir dava daha açılmıştı. Bediüzzaman bu davanın duruşmasına katılmak için 22 Ocak 1952 tarihinde İstanbul?a gitti. 5 Mart 1952?de yapılan son duruşmada mahkeme heyeti, men-i muhakeme kararı vererek davayı sonuca bağladı. Bir süre için Emirdağ?a giden Bediüzzaman, 1953 yılının bahar mevsiminde tekrar İstanbul?a döndü.

?Risale-i Nurlar sadece Müslümanlara değil bütün insanlığa hitap eden eserler. Bu eserler zamanımıza hitap ediyor, bütün mevzuları çok güzel ve doyurucu olarak açıklıyor, birçok konuları içine alan bir eser? diyor.

Bediüzzaman ile ilgili her türlü eleştirinin yapılabileceğini ancak hakeret etmeye kimsenin hakkı olmadığına dikkat çeken Rüzgar, "Rıza Zelyut'un yaptığı gazetecilik değildir. Sizin haberde de yer aldığı gibi bugüne kadar defalarca yalanlanan iftiraları tekrar etmiş. Hakaret etmiş. Hukukçu arkadaşlarımız yazıyı inceleyip Rüza Zelyut'a ve Güneş Gazetesine tekzip gönderecek. Eğer yayınlanmaza mahkemeye müracaat edeceğiz" dedi.

1996 veya bir önceki veya bir sonraki yıllar olmalı ben de İslam?ın bir Luther?e ihtiyacı olmadığına dair cevaben bir yazı kaleme almıştım. Ama İslam?da reform düşüncesini benimseyenler her çıkan yeni bir isimde Luther silüeti ve karaltısı görüyorlar. Tanzimat ve Meşrutiyet?ten beri bu böyle dersek herhalde hakikatın pek uzağına düşmüş olmayız. İran ve Türkiye?de benzer dönemlerde hep refleksler aynı olmuştur. Şeyhülislam Mustafa Sabri de Cemaleddin Afgani ve Muhammed Abduh?un hal ve hareketleriyle İslam?ın Luther?i olmaya soyunduklarını ileri sürmüştür. Bu Luthercilik arayışının bazısı yakıştırma ve isnad olsa da diğer bazısı gerçektir. Sözgelimi Ali Şeriati ve Agacari samimane bir şekilde İran?da bir luthercilik akımı geliştirmeye çalışmışlardır. Siyasi düşünceleri bakımından Cumhurbaşkanı Muhammed Hatemi?ye yakınlığıyla bilinen Haşim Agacari, 19 Haziran?da 2002?de Hamedan?da yaptığı konuşmada, İslam?da reform istemiş ve Müslümanları, kıdemli din adamlarını körü körüne izlemekle suçlamıştı.

Toplumdaki yaygın kanaat insanların ancak yaşlandıkları zaman dünya hayatından ellerini eteklerini çekerek, ahiret için hazırlık yapmaları gerektiği yönündedir. Oysa bu şeytanın bir kandırmacasıdır.

BEDİUZZAMAN KİMİN BELASI?

Allah?a binler şükürler olsun bizler, her geçen gün Nurların ehemmiyetini biraz daha idrak ediyoruz. Yeni başlayan akşam derslerinin birisinde takrir edilen?Allah namına ver, Allah namına al, Allah namına işle? kudsi sözleri kendisine açılan istinaf mahkemesi hakimi bir zat, bu cümleleri bir devleti kurtaracak formül olarak nitelendiriyordu. Yöneticileri bu inançta olan bir devletin ulaşacağı huzur, sükun ve emniyete dikkat çekiyordu.

HERKESTEN GELMELİ Kİ

Yazısını okuyunca, şaşırdım. Çünkü bu kadar basit bir konuda bu kadar büyük bir hata yapmasını ona yakıştıramadım. ?Bu olsa olsa ısmarlama bir yazıdır? diye düşündüm. Yahut da, birileri damarına bastı, o da esasında pek de bilmediği bir konuda çoğu gazetecinin yaptığı gibi çaldı kalemi? Üçüncü bir hal aklıma gelmedi.

Yine Peygamberimiz döneminde, müminlere yönelik şiddetli baskı ve zulme rağmen, o toplumda yaşayan pek çok genç Peygamber Efendimiz'e tabi olmuştur. Söz konusu genç sahabeler taşıdıkları üstün ahlak ile 1400 sene boyunca tüm müslümanlara örnek olmuşlardır. Dinin gereklerini yerine getirmeyi yaşlılığa erteleyen birçok insanın aksine onlar, Allah'a teslim olmuşlar, ömürleri boyunca Allah'ın rızasını arayarak dine hizmet etmişlerdir.

Bugün için Avrupa?da ve İslam aleminde Risale-i Nur?un tercümelerinden ziyade Bediüzzaman?ın çizgisi konuşuluyor. Düne kadar, Risale-i Nurdan istifade edememiş Müslümanların harici ve Şii zihniyetiyle savunduğu sosyal meselelerdeki bakış açısı, bugün yerini Bediüzzamanın müdafaa ettiği Kur?ani ve ehl-i sünnet perspektifine yerini terkediyorsa; bu Bediüzzaman?ın hem Avrupa?da ve hem de İslam aleminde okunduğunu gösteriyor. Bilhassa 11 Eylülden sonra bu istikamet çizgisi hem Avrupa?da hem de Asya?da netlik kazanıyor. Artık tüm Avrupa?yı bir kefeye koyan İslam alemi olmadığı gibi, alem-i İslama soğuk veya müstağni duran bir Avrupa da yok. Bu yakınlaşmayı hisseden?Büyük dinsizlik cereyanı? Irak başta olmak üzere İsevi-Müslüman ittifakına karşı dünya çapında darbe yapıyor. Zira Irak savaşın küçük yüzü Müslümanları, büyük yüzü Hıristiyanlık alemine baktığı kanaatindeyiz. Fakat Risale-i Nur?dan alınan prensip ve düsturlarla hem alem-i İslam geçmişteki müşteki hatalarından kurtulup toparlanıp derlenecek ve hem de Hıristiyan Avrupa?Geniş dinsizlik cereyanına? karşı Müslümanlarla işbirliğine gidecek. Bütün bunlar Bediüzzaman hazretlerinin tüm dünyada tanındığına ve R. Nur?un bilhassa İslam ve İsevi alemde okunduğuna kuvvetli işaret ve deliller olsa gerek.

Allah'ın istekleri doğrultusunda davranışlarla geçirilecek bir gençlik elbette ki son derece kıymetdar olacaktır. En fazla 5-6 tane 10 seneden ibaret olan dünya hayatında insanın ahireti için hazırlık yapabileceği en değerli yıllar, gençlik yıllarıdır. Gençlik, insanın en güçlü, en sağlıklı, en dinamik olduğu dönemdir. Ancak burada hemen bir noktaya dikkat çekmek istiyorum. Gerçekte iman eden ve Allah yolunda hizmet etmek isteyen bir kimse için içinde bulunduğu yaşın bir önemi yoktur. Hizmet şevki, ihlas, samimiyet, salih amellerde bulunma isteği gibi mümin özelliklerinin kişinin içinde bulunduğu yaşla bir ilgisi yoktur. Ancak gençlik Allah yolunda hizmet etmek için bedenen kolay hareket imkanı sağlayacaktır.

Zira, Yeni Asya'nın gerek kuruluş ve gerekse gelişme safhasında, maaile pek mühim hizmetleri olmuştur.

21 Mart günü Urfa?ya ulaşıldığında talebeleri kendisine Halilürrahman Dergahı?nı göstermek istediler. Ama o yürüyemeyecek kadar ağır rahatsızdı. onu şehrin en iyi oteli olan İpek Palas Oteli?ne yerleştirdiler. Bu arada otele gelen polisler, İçişleri Bakanı?nın emriyle derhal Isparta?ya geri dönmeleri gerektiğini tebliğ ettiler. Bunu duyan halk otelin önüne toplandı. Polis, Bediüzzaman ve yanındaki talebelerinin ısrarla Urfa?dan ayrılmalarını istiyor ve Ankara?nın emrini hatırlatıyordu.(36) Bu baskı sürerken Bediüzzaman 23 mart 1960 günü, 27 numaralı odada sabaha karşı vefat etti. Hayatı boyunca dayanılması güç acılara ve baskılara maruz kalmasına rağmen hayat tarzıyla bir destan yazan Bediüzzaman, arkasında miras olarak 6000 sayfalık Risale-i Nur Külliyatı ile milyonlarca Nur Talebesini bırakmıştı. Bediüzzaman?ın naaşı Halilürrahman Dergahı?nda kendisine ayrılan türbeye defnedildi.

Bütün sorularının cevabını Risale-i Nur?da bulduğunu söylüyor. ?Bu eserlerin Farsçaya tercümesi kısa zamanda tamamlanmalı, Afganistan gençliğinin buna çok ihtiyacı var; bütün mahfillerde üniversitelerde, medreselerde tanınmalı, her camiaya ulaşmalı? diyor. Kendisinin de bu konuda elinden gelen gayreti göstereceğini, diğer vilayetlerdeki üniversiteleri ziyaret ederek Risale-i Nurları tanıtacağını söylüyor. Afganistan?ın problemlerinin Risale-i Nurlar vasıtasıyla çözüleceğine inanıyor.

Kendisi öldüremediler. Fikirlerini öldüremediler. Dirisiyle baş edemediler, sonunda mezarını yok ettiler ama bu onları, korkularından koruyamadı! Dolayısıyla bugün Türkiye?nin onu tartışıyor olması, birçokları açısından ciddi bir bela.

Sahip olduğu ideolojiyi dışa vuran Zelyut, " Kendisine; yüzyılın harikası anlamına gelecek biçimde 'Bediüzzaman' diyordu. Ben ise 'Belaüzzaman' diyorum" dedi.

ZELYUTUN YANILGILARI

Enver Paşa, İstanbul?da kurulma aşamasında olan Darül-ül Hikmet-il İslamiye?ye onun da aza olarak tayin edilmesini hükümete teklif etti.(20) Şeyhülislam Musa Kazım Efendi?nin teklifi ile de Sultan Vahidüddin tarafından kendisine İlmiye?de Mahreç payesi verildi.(21)

M. Ali Bulut - Haber 7

GEÇMİŞTEN BİR HATIRA

Yapılan hizmetler vesilesiyle Türkiye?nin alem-i İslam için ne kadar önemli olduğunun bir kere daha anlaşıldığını belirtmeleri, alemimizde külli şükür hislerinin uyanmasına vesile oldu.

Risale USA tarafından You Tube sitesinde ilerleyen günlerde İslamiyetle şereflenen daha fazla Amerikan vatandaşının Risale-i Nur ve Bediüzzaman Said Nursi ile ilgili görüşlerine yer verileceği belirtiliyor.

Yazar: Nadejda Kevorkova

Bugün fikirleriyle milyonları etkilemişse ne günahı var? Sizin kanunlarla, dayatmalarla ayakta tutamaya çalıştığınız fikirleriniz demode olurken onun zindan odalarında tütün kağıtlarına yazdığı fikirleri rağbet görmüşse suç onun mu?

Bediüzzaman?ın vefatından iki ay sonra 27 Mayıs 1960?da bir hükümet darbesi oldu. Alparslan Türkeş?in liderliğinde kurulan Milli Birlik Komitesi hükümeti, ilk iş olarak geniş çaplı tevkifler başlatarak Demokrat Partinin ileri gelenlerini Yassıada hapishanesine topladıktan sonra, Bediüzzaman?ın kabrinin nakledilmesine karar verdi. Kanuni prosedürü de ihmal etmeyen ihtilal komitesi Bediüzzaman?ın Konya?da yaşayan kardeşi Abdülmecit Nursi?den bir nakil dilekçesi alarak 12 Temmuz 1960 gecesi Urfa?daki mezarını kırdırdı. Bediüzzaman?ın naaşı askeri bir uçağa konularak Afyon askeri havaalanında indirildi ve yerini Abdülmecit Nursi?nin de bilmediği bir mezara defnedildi.(37) Hayatında iken O?nun varlığını istemeyenler, vefatından sonra da rahat bırakmamışlardı.

Risale-i Nur ile tanışmasının neticesinde 2009 yılının yaz ayında İslamiyet?i kabul etmeye karar verdiğini belirten Herod, röportajnda Bediüzzaman Said Nursi ve eserleri ile ilgili şu ifadeleri kullanıyor: ?Bediüzzaman ile ilgili ilk izlenimlerim oldukça pozitifti. Onun çok entelektüel bir yaklaşımı olduğuna şahit oldum. Allah?ın varlığını temsiller kullanarak ve aynı zamanda bilimsel deliller kullanarak ispat etmeye çalışması etkileyiciydi. Bence Bediüzzaman?ın yaklaşımının diğer İslam alimlerinden farkı onun anlaşılır ve basit bir yolla mantıklı deliller kullanarak olguları açıklamasıydı. İlk okuduğum kitabı onun biyografisinin özetiydi. Daha sonra ise Risale-i Nur Külliyatı?ndan Sözler eserinde 24. Söz?ün bir parçasından oluşan?Belief and Man? adlı eseri okudum. Daha sonra ise Haşir Risalesi?ni okudum. Bu eserleri okuyunca anlıyorsunuz ki, Bediüzzaman iman hakikatlerini o kadar basit ve anlaşılır bir şekilde ortaya koyuyor ki, gerçekten Allah?ın varığını inkar etmek imkansızlaşıyor. Ben bir de Bediüzzaman?ın biyografisini okurken Türkiye?nin o zaman içinde bulunduğu buhran ve bunalımdan çok etkilendim. Ve Bediüzzaman?ın insanların imanını kurtarmak adına göstermiş olduğu gayretleri ve çektiği eziyetleri hayretler içinde okudum. Şimdi ise üzerinde onlarca yıl geçtikten sonra Bediüzzaman?ın o zamanlar büyük zorluklarla ekmiş olduğu iman tohumlarının nasıl filizlendiğini görmek ve bugün gerek Müslüman Türkiye?nin gerekse diğer ülkelerin Bediüzzaman?ın yazmış olduğu hakikatler sayesinde imani olarak ne şekilde geliştiğini görmek adına buraları ziyaret etmeyi çok arzu ediyorum.?

Üstad Bediüzzaman diyor ki: ?Hz. Muhammed?in nuru kainatın ruhu, Kur?an da dünyanın aklıdır. Eğer Hz. Peygamberin nuru kainattan çıksa kainat vefat edecek, Kur?an dünyadan çıksa dünya aklını kaybedecek, akılsız kalan başını bir gezegene çarpacak, kıyameti koparacak.?

Bütün bunlar gözönünde bulundurulduğunda gençlik döneminde ibadet etmenin önemi daha iyi anlaşılmaktadır. Nitekim Bediüzzaman Said-i Nursi Allah'tan korkan iman ehli insanların gençlik gibi bir nimete sahip olduklarında bu nimeti nasıl hayır olarak kullandıklarını şu şekilde anlatmıştır:

?Saat, cübbe, seccade, sarık, birkaç parça eski çamaşır, çaydanlık, bardak, kap-kacak ve onbeş lira madeni para.?

meseleye dokunmak DOĞRU DEĞİLDİR

Bediüzzaman, Bediüzzaman?ın misyon ve vizyonu, duruşu, 6000 sayfalık külliyatı ve hizmeti, Allah?la barışık, kendisiyle barışık, toplumla barışık bir kitle oluşturdu. İki ayaklı aç canavarların ve vahşi devlerin dünyayı parça parça edip yutmak istediği günümüzde, Türkiye bir Irak, bir Filistin, bir Afganistan, bir Çeçenistan bir Bosna-Hersek olmuyor ve Allah?ın lutfuyla olmayacaksa, bunu biraz da Bediüzzaman ve ekolüne borçludur. Ama eğer bindiğimiz dalı kesmezsek? Eğer bindiğimiz dalı kesmeye kalkarsak yani Bediüzzaman?ı ve eserlerini, ekolünü ve okullarını, okuyanlarını rahatsız edersek anarşi ve teröre, bölücülük akımlarına kuvvet vermiş oluruz ki Allah korusun bunun akıbetini düşünmek bile istemiyorum. İstemiyorum çünkü bunun akıbetinde Filistin olma, Afganistan olma, Irak olma, bölünüp parçalanma var; ırz ve namusların çiğnenmesi ihtimali var.

Gençlik eğer ehl-i kalp, ehl-i huzur ve aklı başında ve kalbi yerinde bulunan müminlerde olsa, ibadete ve hayrata ve ticaret-i uhreviyeye sarf edilse, en kuvvetli bir vesile-i ticaret ve güzel ve şirin bir vasıta-ı hayrattır. Ve o gençlik, vazife-i diniyesini bilip su-i istimal etmeyenlere kıymettar, zevkli bir nimet-i İlahiyedir. (Lem'alar, s. 223)

Onun bu sözü, yıllar önce?Necdet Sevinç? ?ki ağabey dediğim bir hemşerimdir- yaptığımız bir tartışmayı hatırlattı. Ortadoğu?da köşe komşusuyduk. O beni biraz?yeşil? buluyor, ben de onu katı?al kırmızı?.

Ankara?ya girmesi engellenen Said Nursi, Emirdağ?a geri döndü. Buradaki bir haftalık ikametinden sonra 20 Ocak günü Isparta?ya gitti ve bir buçuk ay da burada kaldı. Ramazan ayı geldiğinde Bediüzzaman ağır hastaydı. Takvimler 19 Mart 1960 tarihini gösteriyordu. Said Nursi yanındaki talebelerine Urfa?ya gitmek istediğini söyledi. Arabası hazırlandı ve 83 yaşındaki Bediüzzaman ağır hasta haliyle arabanın arka koltuğunda yola çıktı. 20 Mart?ta yağmurlu bir havada başlayan bu yolculuk onun son yolculuğuydu.

Yine aynı zat kendisine tevcih edilen?Risale-i Nurların sizce en mühim hususiyeti nedir? sorusuna: ?Risale-i Nurların eskiden yazılmış olanlar dahil, diğer eserlerde göremediğimiz bir hususiyeti Allah ile insan arasında çok kuvvetli bir bağ kurmasıdır? diyor.

Rejimin sahipleri ona nefes bile aldırmıyorlardı. 17 kere zehirlemişlerdi. Onun iliştiklerini kanun koruyordu. Onu kanun bile koruyamıyordu rejimin hışmından!

Sen Kürt Teali Cemiyeti üyesi Molla Sait ile Bediuzzaman Said Nursi?yi karıştırıyorsun. Bugün ortalama yüzde 50 Türk okurunun Said Nursi?yi aynı zamanda Şeyh Said sanması gibi?

Bütün hayatı sürgün, hapis ve tarassutla takip altında geçen Üstadın, hayatı boyunca bütün dünyalık eşyası birkaç parça zaruri eşyadan ibarettir. Üstad, ?İnsanın eşyası sağ eliyle taşıyabilecek kadar olmalı? diye talebelerine söylerken, kendisinin de eşyasının miktarı bunu hiçbir zaman geçmemiştir.

Bu açıdan bakıldığında, evet, hakikaten milletin başına bela olmuş birlerinin belası olmuş durumda Bediuzzaman!

Bu açıdan, ben gerçek Alevilerden, Bediuzzaman?a bir sahiplenme, en azından teşekkür beklerken, Zelyut gibi, kendisini?mümin bir alevi? diye tanımlayan birinin Bediuzzaman?a?belauzzaman? demesi haksızlıktır, talihsizliktir!

Ayrıca geçen günler içinde ilk defa Birinci Söz?ün hakikatleri televizyonda yayınlandı. 20 civarında telif ve tercüme eseri olan üniversite hocası genç ve alim bir zat tarafından Risale-i Nur?un hakikatleri televizyonda belki de ilk defa neşredilmiş oldu. Haza min fazli Rabbi.

Bediüzzaman?nın ağzından hayatı boyunca imandan, marifetten, muhabbetten, kardeşlikten başka bir şey çıkmamış, Uhuvvet Risalesini yazmış, mümin kardeşine düşmanlık edeceğine içindeki düşmanlık duygusuna düşmanlık et, demiş, ihlas ve samimiyeti hedef göstermiş, İhlas Risalesini yazmış, Allah senden razı olduktan sonra bütün dünya küsse kıymeti yok, Allah senden razı olmadıktan sonra bütün dünya seni alkışlasa onun da kıymeti yok, demiş. Müsbet hareketi vazgeçilmez prensip olarak sunmuş, öğrencilerini hiddetten, şiddetten uzak tutmuş. Acz, fakr, şefkat, tefekkür, ikna, irşat, kavl-i leyyin onun usülünün ve üslubunun esasları olmuş.

Ağabeylerle birlikte kendisini ziyaretimizde, bazı radyolarda İslam kültürü muhtevalı sohbet programları yaptığını, programlarda Risale-i Nurları tanıttığını, Muazzez Üstadımız hakkında bilgi verdiğini, Türkiye?deki hizmetlerden bahsettiğini ifade ettiler. Anlattıklarının çok ilgi çektiğini, program esnasında hayli telefonlar aldığını, Üstad, Risale-i Nurlar ve Türkiye hakkında gelen sorulara bildiği ölçüde cevaplar verdiğini ifade ettiler.

?Kesinlikle bil ki yaratılışın en yüksek gayesi ve en yüce neticesi Allah?a imandır. İnsanlığın en yüce mertebesi ve en büyük makamı Allah?a imanın içindeki marifetullah yani Allah?ı tanımadır. Cin ve insanların en parlak mutluluğu ve en tatlı nimeti marifetullah içindeki muhabbetullah yani Allah?ı sevmektir.

NURCULARA DÜŞEN GÖREV

?Size iki haberim zar. Biri iyi, diğeri kötü. Önce kötü olanı söyleyeyim: Said Nursi?nin eseri Rusya?da yasaklandı. İyi haber de aynısı. Çünkü bu sayede Said Nursi ve eserleri Rusya?da meşhur olacaklar.? (Yeni Asya, 22.11.2007)

İran?da Ali Şeriati gitmiş ama Protestanlaşma çabaları dinmemiştir. Bu bağlamda son sıralarda Ali Şeriati?nin halefi olarak yükselen Abdulkerim Suruş?un ismi öne çıkmıştı. Devrimle bütünleşen klasik çizgi onu da susturmakta ve savurmakta gecikmemiştir. Suruş isminin revaçta olduğu günlerde o vakit Milliyet?te yazan Şahin Alpay tarafından İslam?ın Luther?i olarak selamlanıyordu.

Hatta Urfa?da vefat ettiğinde kendisinden sonra dünyada kalan şu cüz?i parçaları okuduğum zaman, uzun bir süre duygulanıp ağlamış, bu hatırayı ibretle, defalarca nefesimi tutarak okumuştum. O hatırayı, İslam Yaşar Ağabey?in?Muhabbet Fedaileri? adlı eserinden, aynen aktaralım:

BULDUM

Bediüzzaman?ın çalışmalarını ve mücadelesini yakından takip eden Mustafa Kemal ve arkadaşları, müteaddit defalar çektikleri telgraflarla Bediüzzaman?ı ısrarla Ankara?ya davet ediyorlardı. Eski Van valisi Tahsin Bey gibi dostlarının da ısrarlı davetleri sonucu, 1922 yılının Kasım ayı ortalarında Ankara?ya gitti.(25)

Duaya ne kadar ihtiyaç olduğunu bizler burada çok iyi hissediyoruz. Bu sebeple hep dua... dua?dua?diyor, bütün ağabey ve kardeşlere binler selam ve muhabbetlerimizi sunuyoruz.

Ali Abi, kendisiyle uzun müddet komşuluk etmiş olan Recep Kardeşle birlikte geldiler, gazetemizin merkez binasına.

Rıza Zelyut beyin yanından ayrılırken içime hakim olan hissiyat da aynı idi. Zelyut, en kısa zamanda Bediuzzaman?ı kendi eserlerinden tanımak için harekete geçecektir. Çünkü Osmanlıcası da fena değildir. Hadise ve siyere de kayıtsız değildir?

Sizlerin dua ve himmetleri, Afganistan?a teşrif eden ağabey ve kardeşlerimizin say ü gayretleriyle dershanemiz asli hüviyetine kavuştu. Bu nimeti için Rabbimize hadsiz hamd ü senalar olsun.

İki senelik Bitlis hayatından sonra Said Nursi, Vali Hasan Paşa?nın daveti üzerine gittiği Van?da on yıl kadar kaldı. Konağın kendisine ayrılan bölümünde uzun süre kalarak çalışmalarına devam eden Bediüzzaman?ın zihninde, eğitim esasları ve yönetim şekliyle?Medreset?üz Zehra? adını verdiği bir üniversite projesi teşekkül etmişti.(6)

6 Ocak 1960 günü saat 10.30 sularında Konya?ya gitmek üzere hareket etti. Konya?da kardeşi Abdülmecit?i ve Mevlana?nın türbesini ziyaret ettikten sonra Emirdağ?a, dört gün sonra da Ankara?ya gitmek için yola çıktı. Ancak bu kez Said Nursi?nin şehir merkezine girişi polis tarafından engellenmişti.(35)

"Sonunda Musa'ya kendi kavminin bir zürriyetinden başka -Firavun ve önde gelen çevresinin kendilerini belalara çarptırmaları korkusuyla- iman eden olmadı. Çünkü Firavun, gerçekten yeryüzünde büyüklenen bir zorba ve gerçekten ölçüyü taşıranlardandı." (Yunus Suresi, 83)

Düne kadar Avrupa?da Bediüzzaman?ı yalnızca İslam?a ilgi duyanlarla, vazifeleri icabı şarkla münasebeti olanlar biliyorlardı. Bugün ise; insanlığın ve dünyanın geleceğini düşünen ve bu endişe ile kıvranırken etrafında çözüm arayan hemen hemen herkes Bediüzzaman?la muhatap olabiliyor. Mesela, hakperest bir sosyolog insaniyetperver bir tarih araştırmacısı veya papaz, Türk aydınından çok fazla Bediüzzaman?ı tanıyabiliyor.

Ona?Kesinle yanılıyorsun, bugün yaşasaydı, toplumun şu parçalanmaya gidiyormuş gibi görünen halinden en çok o acı çekerdi? dedim. Ona da Sayın Zelyut?a söylediğim gibi, ?düşünebildiğiniz en büyük Türkçünün sevgisi ve hizmeti, Bediuzzaman?ın bu millete olan sevgisi ve hizmetinin yanında hiç kalır? dedim. ?İnşallah ömrünüz yeterse bunu göreceksiniz?, diye de ekledim.

1925 yılında patlak veren Şeyh Said isyanına destek vermemesine ve hatta onu isyandan vazgeçirmeye çalışmasına rağmen hükümet, Bediüzzaman?ı 1925 yılının Mayıs ayı ortalarında Burdur?a sürgüne gönderdi.

Bediuzzamanın yaklaşımlarının farkında olan Aleviler bu haksızlığı telafi etmeli!

Nursi?yi araştıran ve onu takip eden 8000 kişi, İstanbul?un en büyük salonunu kimi oturarak, kimi ayakta hınca hınç doldurmuştu. Organize heyetinin başkanı Faris Kaya?nın söylediğine göre katılımcıların üçte biri Hıristiyan?dı, ötekiler İslam dünyasındandılar. Ve iftiharla anlatıyordu: ?Arapça yazılmayan yegane tefsir olan Said Nursi?nin Arapça?ya tercüme edilen bütün tefsiri, İslam ilahiyatı ve Kur?an tefsirlerinin en önemlilerinden biridir. Siyasileri çağırmakta acele etmiyoruz, fakat gücümüz ölçüsünde onları haberdar edeceğiz.? Ancak gelmek isteyenleri de kovmuyorlar. Mesela Türkiye?nin bugünkü başbakanı, 1995 yılında belediye başkanı sıfatıyla sempozyuma misafir olarak katılmış.

NURSİ, İNSAN VE DÜNYA AHENGİNİ DE YAZMIŞ

Başka?

Daha önce bir TV programında Bediüzzaman Said Nursi ve Risale-i Nur ile ilgili olarak aktardıklarının yanlış anlaşıldığını, bundan dolayı özür dilediğini ifade eden Cübbeli Ahmed Hoca şöyle konuştu:

Henri Gorbin ve Massingnon gibi Fransız şarkiyatçılar Şii damarını beslemede ona hatırı sayılır katkı sağlamışlardı. O kendi ifadesiyle Şiiliği sadece modern kalıplarla ifade etmiştir.

1878 (1) ?de Bitlis?in Hizan ilçesinin Nurs köyünde doğan Bediüzzaman, ilk eğitimini ağabeyi Molla Abdullah?tan aldı. Beş yıl süren tahsil hayatı boyunca, bir çok medresede kısa sürelerle bulunarak ders aldı. Sonunda, Doğu Beyazıt?ta bulunan Şeyh Mehmet Celali?nin medresesinde üç ay süren bir eğitim neticesinde (2) , İcazet (3) aldı.

Bediüzzaman gibi etkin bir şahsiyetin Güney Doğu illerimizden biri olan Bitlis?den çıkması, Anadolu?nun sınırlarını da aşıp, dünyaya yayılması imansızlığın, ahlaksızlığın ve ırkçılığın karşısına dikilmesi, Türk?ü ve Kürt?ü, Arap?ı v acemiyle milyonlarca insanı etkilemesi, aynı potada eritmesi, kaynaştırıp kardeş etmesi Allah?ın bir lutfudur. Anarşı ve terörü gerçekten yenmek, hem de kansız ve kavgasız, hem de çok az bir masrafla bitirmek isteyenler Allah?ın bu ülkeye bahş eylediği bu lütuftan istifade etmelidirler. Bediüzzaman?a ve onun ekolüne imkan ve fırsat tanımalıdırlar, Nur Külliyatını bütün okullarda ve televizyonlarda ders olarak okutmalıdırlar.

Bediüzzaman aslında neye karşı?

Vatikan?ın Dinler arası Diyalog Konseyinin sekreteri Thomas Michel, Nursi?nin eski uzmanıdır. Nursi, hayatta iken Vatikan?la yazıştı ve onların dinsiz dünyada inançlı tutumlarıyla ortak çalışmalar yapma düşüncelerini heyecanla benimsedi. Nursi?nin eserleri hakkında, o da, dinler arası diyalog sağlanması düşüncelerinin önemini belirterek Rusya başsavcısına rapor yazdı. Fakat fikirlerini önemsemediler.

Bu arada Sayın Zelyut?un bilmeyerek de olsa yaptığı bir iki hataya da değinmek istiyorum. Ne diyor Zelyut:

1893 yılında Miran aşiret reisi Mustafa Paşa?yı yöre halkına yaptığı baskı ve zorbalıktan vazgeçirmek için (5) Cizre?ye giden ve burada bir müddet kalan Said Nursi, 1894?te Mardin?e geldi. Burada bir müddet kaldıktan sonra Bitlis?e gelen Bediüzzaman?a, Vali Ömer Paşa, Vilayet konağında bir oda tahsis etti. Bitlis?te geçirdiği iki yıllık süre zarfında Konağın büyük kütüphanesinden istifade eden Bediüzzaman, ilmi açıdan ulema ve nüfuzlu kimseler arasında hatırı sayılır bir şöhret kazandı.

Zübeyir Ağabey de insanın dünyada misafir olup, yanında getirmediği birşeye kalbini bağlamaması gerektiğini ve Bediüzzaman?ın da insanlığa faydalı altı bin sayfalık Risale-i Nur Külliyatını bıraktığını söyler.

Yazar: Serap Akıncıoğlu

13 Kasım 1918?de İstanbul?un Müttefik Kuvvetler tarafından işgal edilmesinden sonra İngiliz yanlısı kamuoyu ciddi kuvvet kazanmıştı. Bunun üzerine Bediüzzaman, ulema çevresinden de İngiliz propagandalarına destek verenlerin etkisini kırmak ve halkı uyarmak için?Hutuvat-ı Sitte? adlı eserini yayınladı.(22) Bu hareketi, İngiliz işgal kuvvetleri komutanı General Harrington?ın emriyle ölü veya diri ele geçirilmek üzere aranmasına sebep oldu.(23) Anadolu?da başlayan İstiklal Savaşı?nın ve Kuva-yı Milliye?nin aleyhine çıkarılan Şeyhülislam fetvasına karşı bir de fetva yayınladı.(24) Bediüzzaman, yazı ve makalelerinde de İstiklal Savaşını?cihad?, Kuva-yı Milliyecileri de?mücahid? ilan ederek Anadolu?daki İstiklal mücadelesini destekledi.

Bediuzzaman?a yönelik eleştiri yazanlarda, beni en çok eğlendiren ve güldüren ona yapılan?tarikatçi? suçlamasıdır.

ALEVİLERİN İLGİSİZLİĞİ KADİRŞİNASLIĞA SIĞMAZ

Biz de, bu muazzam meselenin bir ucundan tutup, bugünlerde ne gibi hazırlıklar yapmamız gerektiğini düşünürken, birden emektar Ali Demirel Ağabeyi gördük karşımızda.

Ne var bunda, ırkçılık mı yapmış? Hayır. Ama niyeti başka türlü olanlar, sözünün şurasına burasına bir şeyler ekleyerek onu maksatların alet etmek istiyorlar ama yapamazlar. O ne ırkçı bir Kürtçü ne de hain Kürt?tür!

Onun davası, düşüncesi, eserleri hakkında sohbetler yapılıyor, paneller düzenleniyor, seminerler, konferanslar veriliyor.

Daha önce insanın dini yaşamayı yaşlılık yıllarına ertelemesinin bir sebebinin, şeytanın çeşitli yöntemler kullanarak bu insanları kandırması ve ölümü unutturması olduğundan bahsetmiştim. Şeytanın kandırmacasının başka bir yönü de bu kişilerin dinden uzak olduklarında mutlu olacaklarını zannetmeleridir. Oysa dinsiz bir hayat sanıldığı gibi mutluluk ve huzur getiren bir hayat değildir. Dünyayı seven, şeytanın kendisine kurduğu oyunlara, nefsi ile işbirliği yaparak kendisini kaptıran bu kişiler, birgün mutlu olacaklarını zannederek gençliklerini tüketirler. Ancak hiçbir zaman aradıkları mutluluğu bulamazlar. Ve hiç beklemedikleri bir anda ölümü karşılarında bulurlar.

31 Mart 1909 ayaklanması esnasında Said Nursi, yayınladığı makaleler ve askerlere yaptığı konuşmalarda yatıştırıcı bir rol oynamasına rağmen, olaya karıştığı iddia edilerek tutuklandı ve Divan-ı Harb-i Örfi?de, idam talebiyle yargılandı. Daha sonra?İki Mekteb-i Musibetin Şehadetnamesi veya Divan-ı Harbi Örfi? adıyla neşredilen savunmasının ardından beraat etti.

Risale-i Nur Afganistan ́da

Bediüzzaman, Hz. Peygamber?in sünnetine en titiz şekilde riayet etmiş, gerektiğinde İslam?ın küçük bir şeairi için hayatını ortaya koymaktan asla çekinmemiştir.

Oysa bu mantık Kuran ahlakı ile her yönden çelişen, son derece yanlış bir mantıktır. Şeytanın insanları Allah yolundan engellemek için kullandığı bir taktiktir. Herşeyden önce hiç kimsenin bu dünyada yaşlanacak kadar uzun zaman kalacağına dair bir güvencesi yoktur. İbadetlerini yaşlılığa erteleyen ancak genç yaşındayken ölüm ile karşılaşan ve dolayısıyla dünya hayatında kendisine verilen kısa süreyi gereği gibi değerlendiremeyen nice insan vardır.

Bu aziz zata ve onun telifatına lakayt durmak, ilgisiz kalmak, adeta imkansız hale geliyor.

Afganistan Nur Talebelerinden müjdeli bir mektup

Bu gerçeğin farkında olan vicdanlı bir insan için dinin hükümlerine hemen tabi olmamak, Allah'ın bizler için seçip beğendiği ahlakı hemen uygulamaya geçirmek için yaşlanmayı beklemek söz konusu bile değildir.

?Hayır Sait Kürtçü değildir. Böyle bir iddia ahmakları bile güldürür. Şeytan tüm şeytanlığı ile gelse, onun Kürtçü veya Türkçü olduğunu ispat edemez. Çünkü o yalın bir iman eridir. Üzerinde pas karar kılmaz bir elmas kılınç gibi!