Buyurdu Sırr-ı Kainat

Dediler Allah Allah

Muhammed?in belin bağladı

Allah ile yüzleşmesinden dönerken, bu kez?Ashab-ı Suffa? kapısına rastlar, kapıya vurur. İçerden bir ses, ?kimsin, ne istersin? der. Muhammed, ?Peygamberim? deyince, içeriden, ?bizim aramıza peygamber sığmaz, peygamberliğini var ümmetine eyle? denir ve kapı açılmaz. Bunun teessürü ile Allah?a geri döner, ama Allah, ?ol kapıya var? diye ısrar eder. Muhammed?in kendini yine Peygamber olarak tanıtması karşısında, içeridekiler, ?bize peygamber gerekmez? diye kapıyı yine açmazlar. Muhammed yine teessürle Tanrı?ya döner ve yol diler. Tanrı bu kez o kapıdan girişin anahtar sözcüklerini öğretir ve Muhammed, üçüncü varışında, içeridekilerin sorusunu, ?hadimül fukarayım?, yani yoksulların hizmetçisiyim, veya bir başka rivayete göre, ?ene biatihim?, yani sizlere uyanım, sizlere biat edenim der. Bunun üzerine Kırklar kapıyı açıp ona?hoş geldin? derler. İkinci ders; Muhammed, Kırkların peygamber tanımaz kültürünü aşması mümkün olmayan ve onların anlayışına boyun eğen bir biçare konumundadır. Bu durum Pir Sultan?ın bir deyişinde, ?Kırklar meydanında erkan isteyen / Arıtsın kalbini girsin otursun? diye ifadesini bulur. Oysa İslami gelenekte Muhammed, tüm meleklerin ve tüm peygamberlerin üstünde, Allah?ın en sevgili ve ayrıcalıklı varlığıdır. Görüldüğü gibi karşımızda yapısal bir farklılık durmaktadır. Dolayısıyla durum buyken, Ali ve Kırkların tanımadığı peygamberlik kapısını Aleviliğe dayatanlar, gerçekte onu yapısal olarak değiştirmiş olmaktadırlar.

poor kardeş

Kızmanıza gerek yok ki, ben bildiklerimi gördüklerimi söyledim. Tanım filanda getirmedim. Sakin olun biraz. Neye inanıyorsanız inanın, ben ilgilenmem ki zaten. Ayrıca bana kendilerini kanıtlamalarının veya kanıtlamamalarının zerre önemi yok. Gerilmeyin bu kadar. Aramızda husumet filan söz konusu olamaz. Burası dini forum diye böyle tartışıyoruz, yoksa dışarda birisi aleviyim dese, tamam der geçerim. Beni bağlamaz. Hesabını verebilecekse mecusi olsun isterse.

Arslan ister nişane

Arslan gitti nihane

Selman gelmiş, ancak yiyecek olarak sadece bir üzüm tanesi bulabilmiştir. Tek üzüm tanesi paylaştırılmak üzere Muhammed?in önüne konur. ?Ey hadimül fukara, hadimlik edip, bu üzüm tanesini Kırklara kısmet eyle? denir. Muhammed şaşkınlığı devam eder, çünkü bir üzümü kırka bölmenin yol ve bilincinden yoksundur. Tanrı yardımına yetişir, veya bir başka versiyonda olduğu gibi kırklar ona paylaştırmanın yolunu öğretirler. Muhammed üzümü ezer. Şeriatçı otorite korkusuyla üzümden üretilenin?şerbet? olduğu söylense de gerçekte şaraba dönüşür. Nitekim Kırklar onu içtikçe mest olur ve semah dönmeye başlarlar. Nitekim Kul Nesimi, ?Çağırma meclis-i riaya bizi / Biz şerbet içmeyiz dolumuz vardır? diye diyerek duruma açıklık getirir. Pir Sultan ise bu durumu, ?Kırklar Meclisine gelen doluyu / Dolduran Muhammed içen Ali?dir? diyerek Ali?den yana bir üstünlük vurgusuyla belirtir. Öykünün İslamcı mantalite açısından kabul edilmezliği her aşamada daha da derinleşir. Nitekim Muhammed de kendinden geçer ve Semaha katılır. Bu dönüş sırasında başındaki imame de düşer ve Kırklar onu da kırka bölerek bellerine dolarlar. Beşinci ders; Tek bir üzüm tanesini bile ortaklaştıran bir eşitlik kültürü yanısıra, ibadette içki içmek ve semah dönmek şeklindeki Alevi ibadeti İslam ibadetinin yerine ikame edilmiştir. Öyle ki Muhammed?in bile bunun dışında kalamadığı bir yana, yere düşen imamesini de paylaştırırlar.

ALEVİLİK

Sana tabidir ümmetim

Cümlesi mest-ü Hayran

bitak benim aktardığım anlatım alevilerin nesillerdir birbirine aktardıkları kırklar meclisi ve miraç anlatımıdır sen buna itibar etmeyip sünni ülema süleyman ateşe itibar ediyorsan onu bilemem

kkürt türk arap ulusları aleviliği dışladığı için aleviler

anadoludaki herhangi bir alevi köyüne gidip bunu test edebilirsin bu mitolojik anlatım bir alevi gerçeğidir

Uğradı müşkil hale

Kırklar meclisini çözemeyen Aleviliği çözemez.. Oradaki saklı izahı mitolojik izahı çözemeyen, Alevilik sudur budur diye kesin karar veremez

Gördü bir biçare derviş

Vardı hakk?ı tavaf etti

Ali bile oyaladı

İmdi senden el tutayım

Evvel bunu söyledi

bu olayın tam olarak olmasa da

tek tek tek amacı

anlatmak içindir...

İki gönül bir oluben

Pir-ü Rehber tutasın

Vardı dergah kapısına

Dedi anda Kibriya

Hate?i ağzına ver ki

Hate?i ağzına verdi

Ey velayetler madeni

Hak Muhammed Mustafa

insanlara

Selman-ı Keşkül-ullaha

bahsedilmiştir, b

adaletini statüsüyle değil,

Başa koptu tufane

bu mit türklerin avrupaya ve orta doğuya ilerlemesinde,

Muhabbet galip oldu

Muhammed destini sundu

üçüncüsü,,, aleviliğin temeli anti ırk olduğundan bütün ırkların insan yönüne vurgu yaptığından alevilik somutsal ırk oldu

Hak seni Mirac?a okur

Cebrail getirdi üzüm

Hasan ile Hüseyin?e

hatta aşkını

Doksan bin kelam danıştı

İşte bu konudaki inançlar, bu rivayete dayandırılmaktadır. Bir de Kur?an-ı Kerim?de?İsrailoğulları arasında on iki nakib var ettik? ayeti bu inanışın dayanaklarındandır. Bu konuda Akşemseddin sıfatıyla tanınan Muhammed ibn Hamza?nın ?Makamat-i Evliya? adlı eserine bakmakta yarar var. Bu görüşe inanan İslam bilginleri olduğu gibi bunu kabul etmeyenler de vardır. Hakim-i Tirmizi?nin?Hatmul-Evliya? adlı eseri de okunması gereken temel kaynaklardandır. Muhakkak ki Allah?ın veli kulları vardır. Peygamberimiz de?Allah?ın, kendilerine ilham ettiği kulları vardır. Ömer de onlardandır? mealindeki hadisi, Allah?ın gizli bilgiler verdiği velilerinin bulunduğunu kanıtlar ama bunların kimler olduğunu sadece Allah bilir. İşte bu veli kulların en tepe noktasında bulunana kutub denilmektedir.

SORU: Tasavvufu yaşam tarzı olarak benimsemiş insanlar evliyalar, mürşitler ve veliler olduğunu; bunların Allah?tan aldıkları nuru insanlara ulaştırdıklarını; veliliğin en üst derecesindeki zatlara kutub dendiğini; kutubların her devirde bir veya iki, en fazla üç kişi olduğunu; bunlara üçler dendiğini; Kutbül-aktab, Gavsül azam, Kutbul-ula diye isimlendirildiklerini; üçlerin en yüksek derecede bulunanının Kutbul-aktab olduğunu; Kutbul-aktab?ın kutubların kutbu olduğunu ve bu zatlara Hz. Peygamberimizin?el? verdiğini; bu zatların Peygamber Efendimiz?in tam varisi olduklarını iddia ediyorlar. Okuduğum kitaplar, yaptığım araştırmalar ve internet siteleri de bunu teyit ediyor. Bu tezler doğru ise bunlar benim bugüne kadar olan Kur?an, İslam ve peygamber anlayışıma kesinlikle uymuyor. Bu konuda bana bilgi verebilir misiniz? Tavsiye edebileceğiniz yazılı bir kaynak var mı?

peygamberimiz semah filan dönmemiştir, tam saçmalık olmuş, sadece semah yönüyle değil, her yönüyle asılsız bence..

Muhammed?e yol verdiler

Yol uğrattı Kırklara

Selman anda hazır idi

sevgisini

Muhammed de cuşa geldi

Dedi saddak mürteza

bu mitoloji, yunan ve roma mitolojisini de geçmiş. bunu yazanın hayal gücüne hayran kaldım. ama sükut-u hayale uğradım.

Hz. Aliyi bir peygamberden daha üstün duruma getirmiş yazar, bu adı üstünde hayali bir hikayedir, siz bu tür mitlerler inançmı perçinliyorsunuz, siz bu tür bilgilere bilimsel mi diyorsunuz,

Hazret-i Emrullaha

Ümmetini diledi

UZUN GİRER

Tasavvufta veliler hiyerarşisi

Ezi engür eyledi

kısmi olarak oolduğu bilinir

Kudretten bir el geldi

kendinizi Alis harikalar diyarında hissetmek istiyorsanız başka hayaller kurun. sinbat'ın ülkesine falan gidin. uçan halıya binin. ama düşmeyin. düşenin olmadığı gibi, bunları yazanların da dostu olmaz. hehe:)

Hakk?a teslim etti özün

ve tasavvuf kısmına dahil olur...

Yürüdüler dergaha

Hak buyurdu Ve?dduha

sayın karanmüslümanı sorunuzun cevabını başat sorun:alinin anlamı adında açtığım başlıkta alabilirsiniz saygılar

Vatan Gazetesinde bugünkü yazısında Süleyman Ateş tasavvuftaki 3'ler 7'ler 40 ları açıklamış. Amam malum esontonun anlattığı gibi değil.

kiliselerin tavan ve duvarlarındaki mitolojik resimler gibi, acaba bunu yazan adamın gittiği ibadethane de de var mı bu miraç hadisesinin görselleri. yoksa eğer ben çizebilirm:)

İnanışa göre Muhammed Miraç?a çıkarken önüne bir Aslan çıkar. Aslanın neden olduğu korkuyla hemen yardımcı olarak Ali?yi anımsar. Ama Ali yoktur. Bu sırada duyduğu bir ses; ?Yüzüğünü aslana ver!? der. Muhammed verir ve aslan sakinleşerek yolu açar. Aslan sonradan anlaşılacağı gibi Ali, Hatem ise Muhammed?in mührüdür. İlk ders; Muhammed peygamberlik mührünü daha ilk adımda aslan kılığındaki Ali?ye vermiştir. Oysa ortodoks gelenekte Ali, savaşçı yanıyla öne çıkan bir tilmizdir.

insanlığa muhammed ve hz. ali nin

Evvel emanetim budur

Cümlesi de sana tabi.

Ol şerbetten biri içti

hakkk-muhammet-ali

yahu dostlar celallenmeyin bu olayın doğru olup olmaması değil alevilerce nesilden nesile aktarılan bu mitolojik anlatımdaki inançsal farklılıklar önemli bu olay deyişlerimizde de anlatılagelmiştir aşağıya alevilerin 7 ulu ozanından biri olan Şah Hatayi'ye ait bir miraçlama aktarıyorum :

Eğiliben secde kıldı

Muhammed şol kula vardı

ERDOĞAN AYDIN

Cümleside secde kıldı

bu da çok doğaldır

peygamberin miraç dönüşü

Tacı başından aldı

Hoş kal sumtanım dedi

dasha anlatAAĞIM ŞEYLER VAR AMA

Kuranmüslümanı;

Bir üzüm danesi koydu

buraların

Arslan anda hamle kıldı

kendı dinini kendi ırkına dahil etmişlerdir...

Yeryüzünde insana

Korkmasın Habibim dedi

Geldi Cebrail çağırdı

Tevhid?i armağan verdi

Yoktur senden bir aziz

birincisi,,,, senin ne yaptığının bizi ilgilendirmiyorsa

Not: Bu başlıkta anlatılanların hiçbirinin islamiyetle alakası yoktur. Bu anlatılanları bazı kimselerin hayalgücü olarak görüyorum.

Vardı Kırklar makamına

Arslan anda oldu sakin

Hatırlar oldu safa

Muhammed de bile girdi

islam olmayan bir durum nasıl miraç oluyor, karma inanç yapmaya çalışmayın

BUDUR ARKADAŞIM

CEVAP: ?İslam Tasavvufu? adlı eserimi okumanızı tavsiye ederim. Bu yazdıklarınız, genelde 3?üncü hicri asır tasavvuf ve tarikatlarınca benimsenmiş ve öyle inanılmış, bu inanç günümüze kadar da sürmüştür. Bu anlamda yorumlanabilecek bir hadis vardır ama sağlamlığı çok tartışmalı ve kuşkuludur: ?Ümmet içerisinde 40 kişi vardır ki İbrahim ahlakı üzerindedir. Yedi kişi vardır ki Musa ahlakı üzerindedir. Üç kişi İsa ahlakı üzerindedir. Bir kişi de Muhammed ahlakı üzerindedir. İşte bunlar yüzü hürmetine yağmur yağdırılır.?

"yani bu kırklar meclisi nerede oluşmuş, kim bu kırklar meclisindekilerki peygamberi kabul etmiyorlar tanrı mı bunlar..."

insani oluşuyla

Hatem? ol elde gördü

ama olayı mitolojik kıvama getirmenin tek amacı

Cümlesi de el çırpuben

uzar gider...

Gördü bir arslan yatar

Mümin müslim üryan büryan

Sütü elma baldan aldı

Şey?en lillah diledi

miraçtan ne anladık o önemli yahu. Efendimizn nasıl çıktığı nelerle karşılaştığı insanlar tarafından destanlaşmış. formu ihlal etmişsinz.

ALEVİLİK İSLAMIN REFORMİST EVRENSEL YORUMUDUR

İki gönül dostuna

Muhammed secdeye koydu yüzün

ne diyim hayırlı olsun o zaman ama Hz. Peygambere hakaret ve küçüklük içeren hikayelere değer vermeyin lütfen. Bu tür mitler hiç bir şekilde ne akla ne mantığa ne de bilime uygun düşüyor

alevilerin inanç yönü

burada alevi veya sünniyi anlatmamış esonto TASAVVUF 'u anlatmış! ben ona intibak ediyorum. bilmeyenlere de bakın sizin sünni hocalarınız da doğruluyor diyorum. en azından fikirleri diyorum.

Hemen yutmak diledi

Muhammed ayağa durdu

Hz. Muhammedi peygamber olarak kabul etmiyor, ayrı bir dinden bahsediyor ancak hep İslami kavramları ve isimleri kullanıyor bu ne biçim bir ayrı din oluyor.

ikincisi,,, aleviler kimseye kendini kanıtlamak zorunda değil.

Bu sırrın ötesine

YA kardeş bu yazar Hz. Muhammedi peygamber olarak kabul etmiyor, ayrı bir dinden bahsediyor ancak hep İslami kavramları ve isimleri kullanıyor bu ne biçim bir ayrı din oluyor, tamamen peygamberi garip, zaavallı bir duruma düşürmeye çalışılmış sizde bunlara kapılmış gidiyorsunuz, yani bu kırklar meclisi nerede oluşmuş, kim bu kırklar meclisindekilerki peygamberi kabul etmiyorlar tanrı mı bunlar...

Dedi Şah-ı Evliya

Oturuben oldu sakin

ALEVİLİK İSLAMIN İÇİNDEKİ DIŞTIR,

Kırklar ile samah?a

alevi-bektaşi geleneğini kazanmasında büyük ölçüdür

evet hem de çok ayıp. bir de öykünün üçüncü bölümü diyor. öyküymüş. yakında deneme ve gezi yazıları da yazın bari.

dördüncüsü,,,

alevilik = islam + bektaşi veli + ahmet yesevi + hallacı mansur + islam öncesi türkmen dini + tasavvuf + 12 imamlar + semah + bağlama + secde

Ey benim sırr-ı devletim

Ali Hakk?ı tavaf etti

arnavutluk makedonya romanya bulgaristan iran ırak suriye lübnan...

Eşiği Kıble-gah?a

Muhammed evine gitti

Mitolojilerin toplumsal kültürü belirleyen misyonu anımsanacak olursa, bu öykünün, Aleviliğin Muhammed?e, Ali?ye, inanca, toplumsal yaşama bakış açısını belirlemek anlamında önemi açıktır. Bu öyküde Aleviliğin ne olup olmadığı yanı sıra, Müslümanlıktan köklü farklılığı da tüm açıklığıyla ortadadır. Buradan hareketle Aleviler, kendilerine dayatılan İslami kuralları reddetmenin, İslami görüntü altında kendi geleneksel inançlarını ve yeni koşullarda benimsedikleri yeni kuralları İslam görüntüsü altında sürdürme meşruiyeti elde ederler. Alevilerin irade beyanında genellikle?biz Müslüman?ız? demeleri kuşkusuz bir vakıadır; ancak bu beyanı esas almamız halinde bile, bambaşka bir kalıba dökülmüş farklı bir İslamiyet ile karşı karşıyayız.

Davete kadir Huda

Yol-erkan yerin buldu

buna inanan olabilirmi yahu

tamamen uydurma bir hikayeye bakarak inanç mı ediniyorsunuz kusura bakmayın ama bunları burada paylaşmanız insanları daha da sıkıyor diye düşünüyorum

Evveli sen ahiri sen

Nuş etti Azamet-ullaha

Dayanırdı bu cevre

ŞAH HATAYİ? m vakıf oldu

Hatem?i önüne koydu

Muhammed?i gönderdiler

Ne heybetli senin şirin

Kudretten üç hon geldi

kimse buna mantıklı demez, helede şu günümüzde daha da bir sırıtıyor ne yazık peygamberimizi ne hale sokmuşlar ayıptır, günahtır yav

BAŞKA TANIM YOK...

Öykünün üçüncü bölümünde Muhammed, kendisine gösterilen yere oturur. Ortam cem ortamıdır ve 22 erkek, 17 kadın daire halinde yüz yüze cem tutmaktadır. Salman Farisi ise onlara yiyecek bulmaya gitmiştir. ?Kimsiniz? sorusu, ?biz Kırklarız?, ?küçüğünüz ve ulunuz kimdir? sorusu ise, ?küçüğümüz de ulumuz da uludur?, yani biz eşitiz diye yanıtlanır. Üçüncü özet; Kırkların tanrı katında meşru ibadeti namaz değil kadın erkek birlikte ve yüzyüze yapılan cem olup, burada hiyerarşi tanımaz bir eşitlik esastır. Bu eşitlik ve çoğul konuşma, aynı zamanda birlikte karar verme anlamında ciddi bir demokrasi kurumlaşmasıdır.(7) Buna karşılık Kur?an?da eşitsizliğin, temel öğe olduğu, tanrı kul, kadın erkek, mümin kafir, köle efendi, fakir ve zengin olarak bütün kategorilerde tartışılamaz norm olduğu anımsanırsa , Kırklar dini ile Kur?an dini arasındaki fark, bu aşamada daha da belirginleşir. Kırkların eşitlik anlayışı, ruh, fizik ve yaşam tarzı anlamında mutlak bir eşitlik bilinci olarak öykünün devamında daha da belirginleştirilecektir:

Esonto aleviliği farklı bir noktada yaşamakta. Bazı aleviler ise islamiyeti bize benzer bir şekilde yaşamakta . Gerçekte Esonto gibi yaşayanları da gördüm, islamiyeti bize benzer yaşayanları da gördüm. Benim görüşüm aleviler bu ikisinin ortasında bir inanışa sahipler. Açık yüreklilikle söyleyebilirim ki ben aleviliği Esonto'nun anlattığı şekilde biliyorum.

Özü çürük ervah? a

Hakk? ı inandıramadı

Kadimi erkana yatıp

Hepse de girdi semah?a

bizimde ne yaptığımız sizi ilgilendirmez

?Biriniz eksik, ne oldu? der Muhammed, ?O Selman?dır ama eksik değil, aramızdadır?, denir; Peygamberin şaşkınlığı karşısında, durumun açıklaması da, ?biz kırk kişiyiz, kırkımız da bir kişiyiz? şeklinde yapılır. Ancak bu kendini ötekilerle özdeşleme durumu belli ki Muhammed?e inandırıcı gelmez; bunun üzerine Ali, elini keser ve orada hazır bulunanların hepsinin elinden kan akması yanı sıra Selman?ın da kanı pencereden gelerek ortaya dökülür. Ali?nin eli sarılınca hepsinin kanı durur ve Selman da eli sarılı olarak gelir. Dördüncü ders; Kırkların eşitliği aynı zamanda ruh ve fizik birliği anlamında çoklukta tekliği ifade eder. Oysa İslamiyet'te herkes ayrı kederle yaşar ve sorumlulukları birbirine karşı değil Tanrıya karşıdır.

Kimse darılmasın, gücenmesin bunlar benim fikirlerimdir kimseyi bağlamaz.

Öykünün sonunda Muhammet, yaşadığı şaşkınlıklar içinde bir de mührünün Ali?de olduğunu görünce, aslanın da o olduğunu anlar ve kendinden üstün olduğunu kabullenir. Ali?ye uyulmasını ister ve onla bütünleşir, onun musahibi olurken, şeriat Muhammed?e, hakikat ve tarikat ise Ali?ye bırakılır. Altıncı ders; Ali?nin aşkın varlığı Muhammed?in üstündedir ve bu nedenle katı kurallı yaşam olarak şeriat Muhammed ve ümmetine bırakılırken, Ali?ye ve Alevilere ise hakikat ve tarikat düşer.

Sarıldılar kırklara

Tarik-ı Müstakime

Cümlesine rahmet olsun

Hayli cevreyledi bize

yav hem miraçtan bahsediyor, hem de islam değiliz demeye getiriyor

görüşmek üzere Allaha emanet olunuz

kişiliğiyle,

arkadaşlar bu bir mittir,

BAŞKA TANIM GETİRMEYİN

Kemer bestin kırka böldü

ANLAMSIZ DA DEMEYİN

miraç olayını kabul etmeyenler de var. onlara sakın göstermeyin bu öyküleri.

Anda ahir Cebrail

Kalkıp evine giderken