Evvela şunu bilmek gerektir ki uydurma hadisleri hakikilerinden ayırmak, asırlar öncesinden yapılmış bir iştir. İslam alimlerimiz bunu hakkıyla ve müthiş bir titizlikle yapmışlar. Bugün elimizdeki meşhur hadis kitaplarının hepsi doğrudur. Hepsini de paygamberimiz söylemiştir.

Amma bak Kur'an senin için ne diyor:

Bende bu hadise uygun olarak davrandım. Ve saçma olan bu hadisin doğru olmadığı yönünde bende güzel bir söz söyledim ve bu hadise göre benim söylediğim söz, güzel ve doğru olduğu için bu da hadis yerine geçti:)

Zaten doğrudan Allah'la irtibatlı olan ve Onun vahyine her daim mazhar olan Peygamberimiz yalan, iftira, kötü, yanlış, çirkin bir şey konuşmaz.

kafaya bak ya, çelişki bulunca o çelişkiyi ortadan kaldıracak tevili yapmak gerekiyormuş :)))))

yoksa her güzel söz benimdir manasında değildir.

ortada hadis diye bir rivayet gelmişse, söz varsa; bunun sıhhatine yorum yapılmış oluyor,

Fazilet odur ki, düşmanları dahi kabul etsin.

Saçma sapan bir mevzu açmışsın... İslami olmayan saçma sapan bir söz söylemişsin.

Onu söylemiş olsa da olmasa da hadis olarak ele alınmasını bu hadise göre söyleyende peygamberin bizzat kendisi. kusura bakma

"Bir hadis diyeyim" diyosun, sonra da "bunu peygamber söylemedi" diyosun, sonra da daha cümle bitmeden "bu söyleyeceğim güzel bir hadis" diyorsun.

Peygamberimiz buyuruyor ki:

<a href="http://uye.memurlar. net/profil/2538598">venom2013... Hakikati başka taraflara çekip de lafı başka yerinden anlayacağını biliyordum.

Çünkü bazı hadisler motomot, aktarılmadan gelebiliyor, bazı raviler hadisten anladıkları manayı kendisi çevirip bize aktarabiliyor. Bu mesuliyetten kurtulmak için -ev kemakal- denir, hatta.

"Dünya içindekilerle beraber feza denizinde yüzerken mükemmel bir nizam üzere hareket ediyor. Bu dünya otobüsünü Allah iki meleğin kontrolüne vermiş: Bunların isimleri Arapça Sevr ve Hut'tur. Sevr ve Hut ise öküz ve balık demektir. Yani dünya Sevr ve Hut isimli bu iki meleğin kontrolü ile muntazaman hareket ediyor."

Bu hadis kitaplarını Gönül rahatlığıyla ve büyük bir itimadla okuyabiliriz. Bu hadisleri peygamberimizden duyuyormuşçasına okuyabiliriz.

<i> <u>Muhammed-ül Emin</u> lakabını müşrikler takmıştı. En güzel ahlak ve yüksek huylara sahip olduğu dost ve düşmanın ittifakı ile sabittir, böyle bir ZAT bilerek yalana tenezzül etmez, kimseyi aldatmaz; </i>

O zaman bunu hadis olarak paylaşmamak gerekiyor. Yalnız cübbeli bile bu hadisi halen kullanıyor

Biraz konuyla irtibatlandırırsan, konuya uygun olan böyle saçma bir cümle kurman gerektiğini anlayabilirsin

<i>Kaldı ki, muhafaza-i İlahiye altında olan bir insandır, ismet sıfatına sahip mümtaz bir şahsiyettir ki, bütün peygamberler öyledir.</i>

Ancak, hem hadislerde hem Kur'anda hem de dini bazı hüküm ve prensiplerde aklımıza ters gibi görünen şeylerle karşılaşabiliriz. İşte o zaman hemen itiraz ve tenkid etmek yerine şu aşağıdaki temel islami prensibi dikkate almalıyız:

Neyi irtibatlandırıyım? Ortada irtibatlandıracak bir şey yok ki...

"Ahir zamanda bazı namussuz şeyhler çıkacak ve size siz onlara inanırsanız ahiretiniz mahvedersiniz

Kul Allahın bir tecellisidir. Kul ne yaparsa kuldaki özellikleri ona veren Allah olduğu için yani kul ondan bir parça olduğu için kulun tüm yaptıkları Allahın da yaptığı anlamına gelir. Ama Allah yaratılandan da münezzehtir"

<a href="http://uye.memurlar. net/profil/2538598">venom2013 ve <a href="http://uye.memurlar. net/profil/2252959">cvlstudnt arkadaşlar..

aynı şeyi hristiyanlar yapıyor işte, baba-oğul-kutsal ruh mantıksızlığını mantıklı hale getirinceye kadar yüz kez evire çevire tevil yapıp millete yutturuyorlar.

Sakın sizden birini, kendisine benden bir hadis ulaştığında, koltuğuna yaslanmış vaziyette : "Bu hususta bana Kur'an okuyun" derken rastlamayayım. Size benden gelen iyi bir amelse- ben onu söylemiş olayım ya da olmayayım - işte ben onu söylüyorum. Şerle alakalı bir şey size benden ulaşırsa ben şer söylemem. Güzel sözden ne söylenmişse, ben onu demişimdir."

Bunlar tamamen bir dini kuranın hakimiyetinden alıp şeyhlere mal etme o dini kendi çıkarları doğrultusunda kullanmaktır.

İslami bir hüküm veya prensip, zahiren akla ters gibi görünüyorsa, bu hüküm akla uygun düşecek şekilde tevil edilir. "

Allah senin gibi insanları bak 1400 sene evvelden haber veriyor. Bu da bir mucizedir. Ama gariptir ki benim imanımı artıran hakikatlar, senin sadece azgınlığını artırıyor.

Sen evvela adam olsaydın, yukarıda bahsi geçen peygamber sözündeki belagatı, fesahatı ve talakatı gördükten sonra hayran olman lazım gelirdi.

Burada dikkat et;

"Dünya öküz veya balığın sırtındadır."

işte ben buna gülerim

<a href="http://uye.memurlar. net/profil/2538598">venom2013 arkadaşım... Maksadım seni kırmak ya da incitmek değil.

O halde yanlış olan hiçbir şey yok. Bu da iyiymiş. Mesala ben desem ki:"Allah senin benim gibi kuldur, yer, içer, eğlenir, doğurur, nefes alır kısacası bizim gibidir" dersem. O zaman islam alimlerimiz bunun tevilini şu yönde yapsınlar

"Evet şimdi ben bir hadis diyeyim peygamber demedi; ama güzel bir hadis.."

Vallahi aynı cümlede 3 tenakuza ancak bir kemalist düşebilir. Bir yerlerinden bir söz uydurup da dengesiz bir başlık açmakla herhalde bir halt ettiğini zanneniyorsun. Sen kimsin? Daha hadisinin ne olduğundan bihabersin.

iyi de bu mantıkla bakarsan zaten bir çelişki bulamazsın :)

Ahmet hanbel ile ibni mace söylemiş bu hadisi. Ki hadisin içeriği de aynı şeyleri söylemiyor mu?Güya peygamber demiş"Hadis ulaştığında

Ondan sonra diğer meselelere sıra gelir. Yani bahsettiğim temel islami prensibi tenkit etmek için evvela yukarıdaki tanımanız gereken şeyleri doğru bir şekilde tanımalısınız. Yoksa bu iş, kör dövüşüne döner.

Yine bir kaide vardır ki o da şudur:

Ha hadisin ne olup olmadığı konusunda kimseyle sidik yarıştırmak gibi bir derdim yok. Sen bu saçma hadis konusundaki engin bilginle sidik yarışına girebilirsin.

Eğer böyle bir yöntem varsa ben de sana cin ali serisini ilahi bir kitap olara lanse edebilirim.

bu mantıkla olaylara yaklaşıyorsanız

"İslami bir hüküm veya prensip, zahiren akla ters gibi görünüyorsa, bu hüküm akla uygun düşecek şekilde tevil edilir. "

Ne halt ettiğin belli değil?

Sen de bir hadisi 21. asır cumhuriyet bozuk zihniyetiyle değerlendirir de aklına sığıştıramazsan, hemen tenkit etme. Ya da bir ayeti zahiren akla zıt gibi gördüğünde hemen celallenme. Çünkü bazen mana sarih ve açıktır, bazen ise müteşabih yani örtülü manalar vardır. İz'an ve insafı elden bırakmamak gerektir.

Bu söz zahiren yanlışmış gibi görünüyor. Halbuki burada mana başkadır. İslam alimlerimize göre bunun tevili şudur:

Tarih-i hayatı ortadadır.

Ayrıca kusura bakma böle bir akış açısıyla bakarsan hristiyanlık daha da hak bir din gibi gözüküyor. teslis meslisin illaki doğru bir tevili vardır

Bur ada bile çelişki var. Akla ters düşüne bir şey akla uygun şekle getirilince mantıklı hale dönüştürülmüş olmuyor mu?Yani bu durumda akla uymayan şeyin akla uyan tarafını ele almak gerekmez mi?Bu arada beni istesende kıramazsın;eğer kırmak istedğin bir yer varsa bu sahte dinin uydururanları kırmayı dene...

Evet şimdi ben bir hadis diyeyim peygamber demedi;ama güzel bir hadis..

Bu kadar alçakça bir yalanı bir hadise mal etmek ne kadar doğrudur. Kuran yalan için ne diyor bakmazlar mı?Kuran peygamberin bile kendi heves ve hevasına uygun bir söz söylediği takdirde ona ne yapılacağını söyleyen şu ayeti de "O Bizim adımıza bazı laflar uydurmaya kalkışsaydı, "Elbette Biz onu, o yüzden yeminiyle yakalar dık!"görmezler mi bu namussuzlar.

peki bunlar akla uyuyor mu?

Ben bir islam alimi olmadığım için her hükmün tevilini yapacak güç ve kudrete malik değilim. Ama bakınız meselenin daha iyi anlaşılması için bir misal vermek istiyorum:

ne diye o insanları müşrik diye eleştiriyorsunuz?

"Onları ayetlerimizle korkutuyoruz da tehdidimiz, onlara daha da büyük bir azgınlık katmaktan başba bir işe yaramıyor." (İsra, 60)

<i> şayet öyle bir şey olsa idi, tarihlere şaşaalı geçerdi. </i>

Kafanıza takılan meselelerin izahını isterken, belli bir sırayı takip etmemiz gerekir. Sizin evvela Allah'ı, peygamberi ve Kur'an doğru bir şekilde tanımanız, şüphesiz kabul etmeniz gerekir. Sizin daha bu işlerde tereddünüz var.

Evet böyle bir hadis var. Yani peygamber kendisi söylememiş olsa bile onun ağzından onun adına yalan yere söylemiş olsanız dahi;eğer o söz güzelse onun söylenmesinde sakınca yokmuş. Peygamber burada benim yerime güzel bir şeyi yalan olarak söyleyebilirsiniz demek istemiş.

Elbette bu mevcudatın en meşhuru ve a'dasının tasdikiyle dahi en mükemmeli ve en büyük kumandanı ve en namdar hakimi ve sözce en yükseği ve akılca en parlağı ve on dört asrı faziletiyle ve Kur'an'ıyla ışıklandıran <u><i> Muhammed-i Arabi Aleyhisselatü Vesselamıdır. </i></u>

"Usul sağlam değilse vüsul tahakkuk etmez."

aynı mantık, budizmi satanizmi falan da son derece makul hale getirir.

Nitekim İslam alimlerimiz bu yanlış anlamalara meydan vermemek için bunların doğru tevilleri yapmışlardır.

Veciz konuşan peygamberimiz el-hak doğru söylemiştir. Yoksa bir müslüman zahiren akla ters görünen bu hadise baksa ve "yok canım, dünya hiç öküzün üstünde olur mu?" dese ve sonra da hadisle, dinle dalga geçse dinden çıkma tehlikesi var.

Şu cümleyi pek anlayamadım, herhalde yanlışlıkla yazıldı: