Bitlisli Mustafa Müştak Dede, Divan?ında Ankara?nın başşehir olacağını 70 sene evvelinden haber vermişti. Şiirinin mısra sonlarına düşürdüğü harfler, Osmanlıca olarak yanyana dizildiğinde -elif, nun, kaf, rı, he- Ankara?yı gösterdiği gibi, bu hadisenin savaşlar neticesi gerçekleşeceğini ve Hacı Bayram'dan bahisle de, Ankara?nın başşehir olacağını gayet açık bir şekilde ifade etmektedir.

2. Zaman ve mekanı aşmak, kalb ve ruhun derece-i hayatına girmekle mümkündür:

RUH GELECEĞİ GÖREBİLİR Mİ?

Evliyaullah, gelecekle ilgili hakikatleri görürken bazen mesafeyi tam ayarlayamadıklarından, neticede tesbiti tam yapamazlar. Bazan da hadiseleri semboller halinde görürler.. Allah, kendilerini bu türlü hadiselerin yorumuna muttali kılmadığı için te'vil ve tefsirde hataya düşerler. Onlar tefsirle alakalı birşey söyler; halbuki murad-ı İlahi başkadır. Aynen rüya tabirlerinde olduğu gibidir bu. Mesela, rüyanızda bir elma görür ve?Allah bize lütufta bulunacak, maddi-manevi tatlılık göreceğiz? der ve öyle tabir edersiniz. Oysa ki, elmanın Misal Alemi?nde sembolize ettiği hakikat, heva ve hevesin kuvvetlenmesi de olabilir. Yine, rüyada bir eve Cebrail 'in girdiği görülür, İlahi esintiler, yümün ve bereket gelecek diye beklenir; halbuki o, yüce bir ruhun öbür aleme çağrılmasını temsil ve ifade ediyor da olabilir.. Bu mevzuda verilebilecek misaller pek çoktur.

Gözü yaratıp -sınırlı da olsa- tenezzühü için uzanabileceği dünyaları var eden Allah , elbette gözün kumanda edicisi ruha da kendi alemine has seyahatler yaptıracak ve ona madde ötesine has misalleri, sembolleri, levhaları ve geleceğe aid sayfaları gösterecektir.

VELİNİN GELECEKLE İLİGİLİ HABERİ. RUH ÇAĞIRMA, HİSS-İ KABLE?L-VUKU, TELEPATİ, MEDYUMLUK VE YOGİ

Bu tür haberlerin bazıları açık ve te'vile ihtiyaç duyulmayacak kadar vazıhdır. Bir kısmının hakikatına ise, ancak Kur'an'ın müteşabihatı nev'inden te'vil ve tefsirlerle yükselmek mümkün olabilir. Bir diğer kısmı da, ancak ehl-i tahkikin anlayabileceği türdendir. Daha sonra, ehlullahın bunlardan yaptıkları istihraçlar ve bunlara dayanarak vardıkları hüküm ve haberler ise, ya doğrudan Kur'an'a ve Aleyhissalatu ve's-selamın sünneti ve ifadelerine, ya da Mişkat-ı Nübüvvetin vesayası altında kendi gönüllerine ve ruh dünyalarına esip gelen ilhamlara dayanmaktadır. Bunların herbiri, Efendimiz 'in ilm-i ledünnisinden, gönül kabının hacmine göre bir şeyler doldurur ve bu suretlebazı hakikatlara nigehban olurlar.

Veliler için de durum böyledir. Gelecek adına aldıkları sembolleri te'vil ederler, fakat te'villeri aynen çıkmayabilir. Mes'eleyi bir çekirdek halinde görür, te'vilini çekirdeğin ağaç haline göre yapar ve yanılırlar. Bu yanılma, peygamberler dışında herkes için vakidir. Peygamberlerde de benzer bir yanılma vuku? bulacaksa, onu daha önceden Allah düzeltir. Çünkü peygamberler, ümmetleri için mutlak taklid edilmesi gereken önderlerdir. Eğer hataları hemen düzeltilmezse, bu hatalar bütün bir ümmete sirayet eder.

Telestezinin bir kolu olarak gelecekten haber verme mes'elesi, kahinlerde, medyumlarda ve falla uğraşan kafir kişilerde dahi görülebilir. Bu mevzuda, dünya matbuatında anlatılan sayılamayacak kadar çok hadise vardır. Mesela, Amerikan mecmuaları, Madam Gibson adlı bir kadının yıllarca dünya mukadderatına dair pek çok şeyleri önceden haber verdiğini neşrettiler. Bu kadın, Kennedy'nin öldürüleceğini, Hindistan ve Pakistan'ın 1947 yılında ikiye ayrılacağını ve Albay?ın Pakistan'da kalacağını daha bu hadiseler olmadan evvel haber vermişti. Hatta, Ankara'daki zelzeleden bile bahsetmişti. Kadın veli değil, fakat Hakk?ın izni ölçüsünde gayba ittılaı var. Bazı ruhlar, bu duruma müsaittir. Bunlar trans haline geçip, kendilerine has şeyler yapar ve söylerler. İster cin, ister şeytanla ve ister habis, ister tayyib bir ruhla olsun, fizik ve madde ötesiyle temas kurar ve haber verirler. Her hakikatı maddede arayan ve hep?tabiat?, doğa? deyip duranlar, bugün dedikleriyle beraber çatırdıyor ve maddeleriyle beraber yıkılıp gidiyorlar. Ruh ise, her yerde varlığını koruyor.

3. Peygamberler ve evliyaullah, ilmini Allah ?a havale etmek suretiyle gelecekten haber vermişlerdir:

Mevlana, yedi yüz yıl evvel, ?çok küçük canlılar görüyorum; ağızları var ve yiyiyorlar? diyerek mikrop veya bakterilere işaret ediyordu.

Evliyaullah, ilmini Allah 'a havale etmek suretiyle gelecekten haber vermişlerdir. En başta Üstad-ı Küll, Kainatın Fahri Efendimiz 'in bu türden haberleri çoktur. Evet O, kıyamete kadar zuhur edecek hadiseleri bir televizyon ekranında seyrediyor gibi ümmetine bir bir takdim buyurmuştur. Hz. Ali-Hz. Zübeyr Vak?ası , Hz. Osman'ın şehadeti ve Hz. Fatıma'nın vefatı, haber verdiği hadiselerden sadece bir kaçıdır.

1. Gelecekte olacağı söylenen şeyler, Allah ?ın bildirmesiyle söylenmiştir:

Velilerin bu ve benzeri gelecekle ilgili ihbarlarını hangi fiziki gerçeklikle ve hangi atom kanunuyla veya nasıl bir göz, ya da beyinle izah edebiliriz? Hayır.! Bu tür hadiseleri, geleceğe uzanan ruhun Allah ?ın inayet ve izniyle önceden haber alması dışında başka bir şeyle izah etmek mümkün değildir.

Muhyiddin b. Arabi, Osmanlı Devleti'nin kuruluşundan bir asır önce yaşamış olmasına rağmen, Edirne kütüphanesinde bulunan ve Efrani tarafından tercümesi yapılmış olan?Şeceretü?n-Nu?maniyye? adlı eserinde, Osmanlılar devrinde zuhur edecek pek çok hadiseyi aynen haber vermiştir. Osmanlı Devleti?nin kuruluşundan ve Şam'la Mısır'ın fethinden Yavuz Selim?in Şam?a girmesiyle kendi kabrinin ortaya çıkarılacağına kadar bir düzine hadiseden rümuzlu bir şekilde bahseder. Yine aynı eserde, Hafız Paşa?nın dokuz ay muhasara etmesine rağmen Bağdat'ı alamayacağı ve fethin 40 gün içinde Dördüncü Murad'a müyesser olacağı anlatılır. Dünyaya gelmesinden asırlar önce, Sultan Abdülaziz'in katledileceğini haber verir. Muhyiddin b. Arabi, bu eserinde Rus-Japon savaşından söz ettiği gibi, müslümanların düşmanlarıyla muharebe edeceklerinden ve neticede galip geleceklerinden de bahseder. Türkler hakkında da?Türkler için muzafferiyet ve saadet var? der.

Geleceğe ait dersi her şeyden önce yine gelecek verebilir. Zaman, gelecekte gösterecekleri ve getirecekleri ile en mevsuk ve sağlam bir habercidir. Bir insan yaşamadan yaşayacağını yaşayamaz ve yaşayamadığı şeye bihakkın vakıf olamaz. Bu yüzden, geçmişin belgesi çoktur da, geleceğe ait herhangi bir belge yoktur. Gelecek adına, ancak isabet şansı çok zayıf olan tahmin ve zanlarda bulunabiliriz. Fakat, çok tabii olarak İlm-i İlahi noktasında durum hiç de böyle değildir. İlm-i İlahinin yanında geçmiş, hal ve gelecek olmadığı gibi, bütün bunlar iç içe bir nokta olarak kalır. Bu sebeple, gelecek adına zan ve tahminle değil de, kesin ve kat'i ifadelerle?Olacak, göreceksiniz...? deniyor ve söylenenler de aynen çıkmış ve çıkıyorsa, o zaman bunu ancak Allah 'ın bildirmesiyle açıklayabiliriz.

Zaman ve mekanı aşmak, ancak zaman ve mekanla kayıtlı bulunmayan ruhla mümkün olabilir. Çünkü ruh, zaman ve mekanlar aleminden değil, emirler ve kanunlar aleminden olduğu için, bizzat kendisi gittiği gibi, kılıfı ve elbisesini bile çok yerlere gönderip, temessül ettirebilir. Ayrıca, zamanın zaptına, mekanın hapsine ve maddenin kesafetine bağlı bulunmayıp, serbest, azade ve aynı zamanda şeffaf ve latif bir varlık olduğundan, ilerde meydana gelecek hadiselerin onun ekranına aksedişi de başka türlü olacaktır. Elverir ki, kişi bedeninin baskısından sıyrılıp, kalb ve ruhun hayatına girerek ruhunu geliştirsin, inbisat ettirsin ve başka alemlerle münasebet kurmaya biraz gayret sarfetsin.

Yine asrımızda bir tefsirci, seneler evvelinden, 1971'de bir muhtırayla ordunun Türk siyasi hayatına vaziyet edeceğini haber verir. Kendisine?Ne zaman? diye soranlara da cevabı, ?12 Mart? olur. Aynı şahsın 1980 hareketini haber verdiği de söylenmektedir.