İnternet üzerinden ulaşabileceğimiz bazı kaynaklarda yukarıda savunduğumuz görüşün aksi fikirler savunulmaktadır. Ancak bu fikirlerin yanlışlığı ayetlerin ve ayetlerde geçen kelimelerin biraz detaylı incelemesinden kolaylıkla anlaşılmaktadır. Bu fikirlerin önemli noktaları aşağıda aynen alıntılanmıştır

Böylece bizim örneğimiz için yeni oranlar:

annenin payı= 12/81

Ben zaten yazımda "ayetlerde belirtilen oranlar sadece o oranların belirtildiği ifadede geçen mirasçıların bulunduğu başka da mirasçının bulunmadığı durumlarda geçerlidir" diyorum ve bunun Kuran'dan kanıtlarını sunuyorum...

Başka bir deyişle, pratikte çıkabilecek olan durumlar tek tek bir bütün olarak tek bir ayet veya tek bir cümle bütünlüğü içerisinde ele alınmamış. Dolayısıyla ayetleri herhangi bir somut durum üzerinde uygulamak istediğimizde, üç ayeti de cümle cümle okuyacağız ve işlemekte olduğumuz somut durum için geçerli olan cümleleri tespit edeceğiz?]

Olmaz ya, eğer kurmuş olsaydı bugün bir yumurtayı on beş kuruşa değil, yüzlerce liraya yiyemezdik.

Yukarıda bahsedilen iddianın temel noktası, ayetlerde sözü geçen oranların her halükarda ve hangi mirasçılarla beraber olurlarsa olsunlar mirasçılara verilmesi gereken minimum miras payları olarak kabul edilmesidir. Peki, Kuran-ı Kerim?in lafzından ve biraz derinlemesine incelemeyle çıkarılan anlamından bu kabulü destekleyen veriler çıkarılabilir mi? Yoksa tam tersi bir durum mu söz konusudur?

kan ve dışkı gibi ''iki pisliğin'' içinden

Görüldüğü gibi yeni oranlar şu şekildedir:

Üç kiz evlata mirasin 2/3'ü, ana ve babanin her birine 1/6, karisina 1/8 kalacaktir.

diyorsun..

hem yumurta sarısını,

Bunlar sen ve senin gibilerin safsatası, konyada mevlana türbesinde büyük boyutlu bir el yazması kuran var, bu günküler ile arasında bir harfi bile farklı değil. Git bak inanmazsan kendi gözlerinle gör. Tabi daha eski el yazması kuranlarda var ama tam yerlerini bilmiyorum o yüzden tavsiye edemiyorum.

dehşetle ikna oldum.

HATA İDDİASININ GEÇERSİZLİĞİ VE KANITLARI

allah kıtabında dağları sarsıntıları onlemek ıcın koydugunu belırtıyor ama gunumuzde bılım dıyorkı depremlerın asıl sebebı dağlardır. depremın en az goruldugu yerler duzlüklerdır bu ne yaman çelişkidir.?

Diyanet İşleri Meali : Senden fetva istiyorlar. De ki: ?Allah, size?kelale? nin mirası hakkında hükmünü açıklıyor: Çocuğu olmayan bir kişi ölür de kız kardeşi bulunursa, bıraktığı malın yarısı onundur. Eğer kız kardeşi ölür ve çocuğu da bulunmazsa, erkek kardeş ona varis olur. Eğer kız kardeşler iki iseler, bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer kardeşler erkekli kızlı iseler, o zaman erkeğe, iki kızın hissesi kadar vardır. Sapmayasınız diye Allah size açıklıyor. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir

Görüldüğü gibi ayetlerde belirtilen oranların kullanımı mümkün olmadığı için bu oranlar değiştirilir ve başka oranlar kullanılır..]]

yani kurandaki hatalı bir oranlamayı doğru verecek şekilde oransal olarak azaltıp artırma usulu, klasik yuvarlama, artanı ekleme çıkarma..

Gidin işinize, kuranın orjinal halde bu güne ulaşması yazarının yüce Allah olduğunun kanıtıdır. Tabi anlayana, sizlere değil.

Madem bu iş bu kadar basit sende bir kitap yaz da 50 - 100 sene sonra bile orjinal kalsın.

[?Mesela bir ayetin bir cümlesinde?ölenin eğer çocuğu yoksa annesine şu kadar? diye geçer, diğer ayetin başka bir cümlesinde?ölenin eğer çocuğu yoksa kocasına şu kadar? diye geçer. Pratikte eğer ölen bir kadının çocuğu yok, fakat annesi ve kocası var ise, bu somut durum için her iki cümle de aynı derecede ve doğrudan geçerli olur. Yani?eğer çocuk yoksa anneye şu kadar? cümlesi bir tek ölenin sadece annesinin olduğu, başka kimsesinin olmadığı durumu düzenlemekle kalmıyor. Zaten bu mantıksız olurdu, cümle sadece ve sadece bu durumu düzenlemiş olsaydı, neden anneye sadece üçte bir versin? ?Eğer çocuk yoksa anneye şu kadar? cümlesi, ölenin çocuğunun olmadığı, fakat annesinin olduğu her durum için doğrudan geçerli .

babanın payı= 12/81

TAŞPINAR

YILLARDIR KURAN'DA HATA VAR DEYİP DE KENDİNİZİ VE BAŞKALARINI KANDIRDIĞINIZ ŞEYLERİN BALON GİBİ SÖNDÜĞÜNÜ GÖRÜNCE BOZULDUNUZ GALİBA..

?İnsan yediği şeylere bir baksın.? (Abese Suresi, 24)

t0mmiks,

Bu durumda, matematik yapalim:

yumurta gibi tertemiz ve faydalı bir gıda üretsin.

Diyanet İşleri Meali : Senden fetva istiyorlar. De ki: ?Allah, size?kelale? nin mirası hakkında hükmünü açıklıyor: Çocuğu olmayan bir kişi ölür de kız kardeşi bulunursa, bıraktığı malın yarısı onundur. Eğer kız kardeşi ölür ve çocuğu da bulunmazsa, erkek kardeş ona varis olur. Eğer kız kardeşler iki iseler, bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer kardeşler erkekli kızlı iseler, o zaman erkeğe, iki kızın hissesi kadar vardır. Sapmayasınız diye Allah size açıklıyor. Allah, her şeyi hakkıyla bilendir.

sEN ŞÖYLE BIR ALLAH DUSUNEBILIYORMUSUN PARA KONUSNDAKI FAIZ GIBI BIR MESELEYI KESINLIKLE YASAKLASIN VE COK BUYUK BIR GUNAH OLDUGUNU SOYLESIN FAKAT INSANIN HAYATI VE OZGURLUGU GIBI COK COK DAHA ONEMLI BIR KONUDA KOLELIGI YASAKLAMASIN.. HALA AFRIKA VE ARAP ULKELERINDE BUNU KULLANARAK CARIYE KOLE VS ALANLAR VAR.. BU NASIL BI MANTIK BIRI BANA AÇIKLASIN!!!

Tabi elde edilen bu oranlar ayetlerde ifade edilenlerden farklıdır. Ayetlere baktığımızda bu oranları göremeyiz. Bu oranların sadeleştirilmiş şekillerine de bakalım

Aynı şekilde yine 176. ayette geçen?Eğer kardeşler erkekli kızlı iseler, o zaman erkeğe, iki kızın hissesi kadar vardır.? İfadesinden anlaşılacağı üzere erkek ve kız kardeşlerin bir arada mirasçı oldukları bir durumda, ?mirasın tamamını?, erkeklere kızların iki katı pay verilmesi suretiyle dağıtmak gerekecektir. Burada da bulunması mümkün olan bir mirasçı yani sağ kalan eş söz konusudur. Ölen kardeşin cinsiyetine göre bu mirasçı koca veya hanım eş olacak, bu duruma göre de 1⁄2 ya da 1⁄4 pay hakkı olabilecektir. Ancak yukarıda da açıkladığımız gibi sadece ilgili hükümde ifade edilen mirasçıları var olduğu bir durumda geçerli olan oranlar olduğunu kabul edersek böyle bir sorun da kalmayacaktır.

iyi biri merak etme Allahu teala hakkı olan kimseyi mahrum bırakmaz bu din öyle bir din.. kıyamet gününde boynuzsuz keçi boynuzlu keçiden hakkını arayacaktır.. tabi kimileri hala buna akıl erdiremedi

Varsayalim ki, bir adam öldü ve geride üç kiz evlat, bir ana, bir baba ve eşini birakti.. Yukaridaki ayetlere göre miras paylaşimi şöyle olacaktir:

olacak şekilde değiştirilmiş olur.

'(2/3)+(1/6)+(1/6)+(1/8 )= 27/24 = 1,125 bulunur! (1,0 olmasi gerekirdi!..)

Öyle bir fabrika düşünün ki,

beş-on santimlik bir üretim şeridi içinde

Allah hata yapmış Kul düzeltmiş yani :))

Ha bu arada 1400 yıl buzamana kadarki vasati rakamdır, teknoloji bu hale geldikten, yüce kuranın orjinal kopyaları gerek dijital gerek baskı olarak bu kadar çoğaltıldıktan sonra değişmesi imkansızdır. Buda demek oluyor ki kuran'daki bir mucize daha gerçekleşmiştir. Siz hala kendinizi avutun.

Yaz, sende yaz bir kitap ama öyle bir kitap olsun ki 1400 yıl sonra bile tek bir harfi bile değişmesin. Bu güne kadar hangi yazar başarabildi bunu? Belki sen başarabilirsin.

"Ben zaten yazımda "ayetlerde belirtilen oranlar sadece o oranların belirtildiği ifadede geçen mirasçıların bulunduğu başka da mirasçının bulunmadığı durumlarda geçerlidir" diyorum ve bunun Kuran'dan kanıtlarını sunuyorum..."

Peki, iddia ettiğimiz bu kriterin Kuran-ı Kerim?deki dayanağı nedir?

Nisa : 12 ve Nisa: 176? daki?Kelale? Durumunda Kardeşlerin Mirasçılığı

ÜRETİM...

Ayetlerde geçen bir oranın, o mirasçıya verilmesi gereken minimum miktar olarak kabul edilebilmesi için, sadece, o oranın geçtiği ifadedeki mirasçıların bulunması ve bunlar dışında başka bir mirasçının bulunmaması gerekir. Örneğin; Nisa:12 deki sağ kalan hanım eşin mirasçılığıyla ilgili olarak, ?Eğer çocuğunuz varsa, bıraktığınızın sekizde biri onlarındır? ifadesinde belirtilen mirasçılar, miras bırakan erkek eşin çocukları ve hanım eştir. Bunlar dışında başka bir mirasçı ya da mirasçıların da bunlarla birlikte bulunması halinde, verilen oranlar artık o mirasçılara verilmesi gereken minimum miktar olmayacaktır ve doğal olarak mirastan daha düşük bir oranın sahibi olabileceklerdir. Dolayısıyla da örnekte verilen 1/8 den daha düşük bir oranın hanım eşin payı olması mümkündür. Diğer, anne- baba ve kız çocuklar gibi mirasçılarla birlikte mirasçı olunan durumlarda her birinin miras payı oranı, oranlama hesabıyla hisseleri oranında azaltılacaktır.

Nisa 176:

Kuranda Matematik Hatası VARDIR

valla kuran sizin iddianıza göre kusursuz, tanrı herşeyi ölçmüş biçmiş.. şimdi çıkıyorsunuz ve yazdığınız yazı:

Tarihçi;

Bir şeyden her şeyi yapan bir ilim ve kudretin sahibinden başka bu fiile mührünü basabilecek kim var?

"İşte bunlar, sana vahyettigimiz gayb haberlerindendir. Bundan önce onları ne sen biliyordun ne de kavmin. O halde sabret. Çünkü sonuç Allah'a karşı gelmekten sakınanların olacaktır."

üç kızın toplam payı= 1/1,6875... oysa Allah 2/3 (yani 1/1,5) demişti

zevcenin payı= 1/9... Allah 1/8 demişti

tavuk kanı gibi pek de iştah açıcı olmayan bir maddeden,

peki anne nolucak?

BU KONUYU OKUDUKTAN SONRA MATEMATİK HATASI İDDİASIYLA İLGİLİ HİÇBİR ŞÜPHENİZ KALMAYACAK VE KURAN'IN BU KONUDA DA HATASIZ OLDUĞUNU GÖRECEKSİNİZ..

hem yumurta akını,

Size bu nimeti böyle mükemmel bir ambalaj içinde göndereni düşünün. O?nun adını anın, afiyetle yiyin ve Allaha şükredin.

annenin payı= 1/6,75... Allah 1/6 demişti

Nisa Suresi(4)12. Yapacakları vasiyetten ve borçtan sonra eşlerinizin, eğer çocukları yoksa, bıraktıklarının yarısı sizindir. Çocukları varsa bıraktıklarının dörtte biri sizindir. Çocuğunuz yoksa, sizin de, yapacağınız vasiyetten ve borçtan sonra, bıraktığınızın dörtte biri onlarındır . Çocuğunuz varsa, bıraktığınızın sekizde biri onlarındır . Eğer bir erkek veya kadının, anababası ve çocukları bulunmadığı halde malı mirasçılara kalırsa ve bir erkek yahut bir kızkardeşi varsa, her birine altıda bir düşer. Bundan fazla iseler üçte bire ortaktırlar. yapılacak vasiyetten ve borçtan sonra, kimse zarara uğramaksızın tır. Bunlar Allah'tan size vasiyettir. Allah her şeyi hakkıyle bilendir, halimdir.

haa tamam onu nisa11-12 söylemiş.

!!! YUMURTA!!!

Yukarıda alıntıladığımız görüşün içerisinde koyu renkle vurgulanan kısımda?eğer çocuk yoksa anneye şu kadar? şeklinde bahsedilen hüküm Nisa 11 dedir ve ayetteki kullanılışı burada bahsedilen şekle hiç uymaz. Ayette aslında?çocuğu yoksa ve ebeveyni =anne-babası ona varis olmuşsa? ifadesi geçer. Yani sadece annenin mirasçı olacağı bir durum değildir. Sadece annenin payı 1/3 olarak belirtilir ancak, babanın da anne yanında mirasçı olabileceği, geri kalan 2/3 ün ise babaya kalacağı dolaylı olarak anlaşılmaktadır.

Nisa 11 deki, ?Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır.? İfadesi de bu konu için diğer bir yönden kanıt oluşturur. Dikkat edilirse, çocukların bulunması halinde ayetlerde geçen ve bu çocukların alacağı belirtilen en yüksek oran, iki ve daha fazla kız çocuk bulunması halinde almaları gereken 2/3 lük paydır. Yukarıdaki Nisa 11 hükmünden de anne için 1/6 ve baba için 1/6 lık paylar ortaya çıkmaktadır. Burada, tek bir cümlede ifade edilen en yüksek paylar 2/3 + 1/6 + 1/6 = 3/3 etmekte ve miras eksiksiz olarak tam olarak dağıtılabilmektedir. Sonuçta, tek bir ifade de ortaya çıkan ve sadece o ifadede bahsedilen mirasçıların miras payları toplamı 1/1 i hiçbir zaman geçmemektedir. Eğer aksi olsaydı, yukarıda savunduğumuz görüşlerimizin de geçerliliği kalmayacaktı. Zira, sadece o ifadede bahsi geçen mirasçıların miras payları toplamı da 1/1 in üstünde olacaktı.

üç kızın toplam payı= 48/81

"nasılsa insanlar kendini kandırmaya hazırsa ve tatlı bi yalansa inanan insanlar çok oluyor. bende mi denesem bu işi..."

nuh tufanı ıle ılgılı bır ayet.. Halbuki bu hikaye hz. Muhammed dogmadan 3000 yıl kadar öncesinde dahi bilinen bir hikayedir. gılgamıs destanı sumerlerın destanları hepsınde vardır bu hıkaye yanı gayb degıldır bu eskıden berı bılınen bırsey

Modern teknoloji tavuğun besininden veya kanından yumurta yapabilecek bir fabrikayı kuramadı.

Bu hatayı düzeltmek için hz. ömer "avl", "avliye" olarak adlandırılan basit bir yöntem geliştirdi.'

'Görüldüğü gibi ayetlerde belirtilen oranların kullanımı mümkün olmadığı için bu oranlar değiştirilir ve başka oranlar kullanılır..]]'

Bu sonuç oranların hatalı olduğunu göstermektedir çünkü mirasın %112,5 i mirasçılara dağıtılır. Böyle %100'ün üstünde bir dağıtım yapmak imkansızdır.

hem de kabuğunu ayrı ayrı çıkarsın ve

yani hani bir laf vardır ya söylesem tesiri yok, sussam gönül razı değil, kendinizi böyle bayağı durumlara alçaltmak için bu çaba neden..

zevcenin payı= 9/81

(2/3)+(1/6)+(1/6)+(1/8 )= 27/24 = 1,125 bulunur! (1,0 olmasi gerekirdi!..)

babanın payı= 1/6,75... oysa Allah 1/6 demişti

Bu konuda gösterilebilecek en önemli delil Nisa:176 ayetindeki?Eğer kız kardeşi ölür ve çocuğu da bulunmazsa, erkek kardeş ona varis olur ? ifadesidir. Bu ayette?kelale? olanların mirasçılarının alacakları paylar açıklanmaktadır. Kelale kelimesi?anne-babası ve çocukları olmayan? ya da?babası ve çocukları olmayan? şeklinde açıklanmaktadır. Yukarıda bahsettiğimiz ifade de sadece ölen kız kardeşin?erkek kardeşi? mirasçı olarak sayılmıştır. Hem de mirasın tamamına yani 1/1 ine sahip olacağı bildirilmiştir. Kelale kavramı ana-baba ve çocukların bulunmadığı bir durumu kapsar. Ancak, ölen kız kardeşin?eşinin? mirasçı olarak bulunamayacağı anlamına gelmez. Eşinin ya da başka herhangi bir mirasçının bulunmadığı da ayrıca belirtilmez. Burada eğer ki, erkek kardeşin mirasçılığıyla ilgili ifadeden, sadece erkek kardeşin mirasçılığından bahsedildiği için, ?bir tek, erkek kardeşin bulunduğu durumda? mirasın tamamını alabileceğini kabul etmezsek, sağ kalan erkek eşin de miras hakkının bulunduğu bir durumda mirasın tamamının erkek kardeşe verileceğini kabul etmek zorunda kalırız. Oysa ki Nisa:12 ayetindeki?Eğer çocukları yoksa, karılarınızın geriye bıraktıklarının yarısı sizindir? hükmü gereği, bulunması olası bir mirasçı olan kocanın da mirastan 1⁄2 oranında pay alma hakkı olabilecektir. . Yani, 176. ayetteki ilgili hükümden, ?sadece erkek kardeşin bulunduğu ve başka mirasçının bulunmadığı bir durumda? mirastan 1/1 pay alacağını kabul etmez isek, açık bir şekilde kendi içerisinde çelişen bir durumun ifade edilmiş olduğunu kabul etmemiz gerekecektir. Kız kardeşin miras bırakan olduğu ve erkek kardeşin mirasçı olduğu?her durumda?, erkek kardeşin mirasın tamamını alacağını kabullenirsek, sağ kalan kocasının miras hakkını çok açık bir şekilde ihlal eden bir hükmün varlığını kabul etmemiz gerekir. Bu da mantıklı düşünceye uygun değildir. Kuran?a inananların bakış açısından bakarsak da, Kuran-ı Kerim?in böyle çelişkili bir düzenleme getirdiği sonucuna gideriz, bu da inanan kişiler için kabul edilebilir değildir?

Kuranı kişiler o günün koşullarına göre yazmışlarmış, tezatlar varmışmış. Madem tezat vardı neden düzeltmediler olduğu gibi tek harfi bile değişmeden günümüze kadar ulaştı.

bütün bu işleri tek tek gerçekleştirdikten sonra

KURAN?DAKİ MATEMATİK HATASI İDDİASI

[[ Nisa Suresi(4)11. Allah size, çocuklarınız hakkında, erkeğe, kadının payının iki misli emreder. ikiden fazla kadın iseler, ölünün bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer yalnız bir kadınsa yarısı onundur. Ölenin çocuğu varsa, ana-babasından her birinin mirastan altıda bir hissesi vardır. Eğer çocuğu yok da ana-babası ona varis olmuş ise, anasına üçte bir . Eğer ölenin kardeşleri varsa, anasına altıda bir yapacağı vasiyetten ve borçtan sonradır. Babalarınız ve oğullarınızdan hangisinin size, fayda bakımından daha yakın olduğunu bilemezsiniz. Bunlar Allah tarafından konmuş farzlardır . Şüphesiz Allah ilim ve hikmet sahibidir.

Bu hatayı düzeltmek için hz. ömer "avl", "avliye" olarak adlandırılan basit bir yöntem geliştirdi. Bu yöntem allahın verdiği oranlardan yola çıkıp bir noktada ufak bir değişiklik yaparak oranların tümünü değiştiren ve toplamı %100 olacak yeni oranlar elde eden bir yöntemdir... Günümüzde islam hukuku miras konusunda bu yöntemi esas alır...

Her yumurta kırışınızda, kabuğu atmadan önce ona uzun uzun bakın.

SEN HALA NERELERDESİN.:)

yukarıda yazdığım şu kısmı görmeni engelleyen nedir..?

Eşler arasındaki mirasçılıkta miras bırakanın?kelale? olduğu durumdaki miras hakları Nisa 12. ayette açıklanmıştır. Kardeşlerin yanında sağ kalan eşin bulunduğu?kelale? durumlarında kardeşlerin mirasçılığı bu ayette belirlenmiştir. Ayette?Ve in kane raculun yurasu kelaleten ev imraetun? şeklindeki ifadesinde?bir erkek veya hanımı kelale olarak miras bırakırsa? denmektedir. Yani zaten eşlerin var olduğu bir durum söz konusudur ve bilindiği üzere Nisa 12. ayette aslen eşlerin mirasçılığı düzenlenmektedir. Bu ayetteki oranlar sağ kalan eşin de bulunduğu ve kardeşlerle birlikte mirasçı oldukları durumu kapsar. Bu yönüyle Nisa 12. Ve Nisa 176?daki?kelale? hükümleri arasında bir çelişki ve bir uyumsuzluk söz konusu değildir.