dedin ya kendin yaz kendin oku evlat diye... yazsak kabahat, aktarım yapsak kabahat...

Bundan sonra Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, yine dönüp Hz. Musa?ya uğradı. Hz. Musa: ?Neyle emrolundun? diye sordu. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: ?Her gün beş vakit namazla emrolundum.? dedi. Hz. Musa: ?Ümmetin her gün beş vakit namaza da güç getiremez. Ben, senden önce insanları, İsrail-oğullarını çok tecrübe ettim. Sen dön de, biraz daha indirilmesini Rabbinden niyaz et.? dedi. Fakat Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: ?Rabbime çok niyaz ettim. Bir daha niyazda bulunmaya haya ederim.? dedi.

Yani Allah&amp;#8217;a teslim olacak standartlarda doğar. &amp;#8220;Ama anne baba onu yahudi, mecusi, putperest yapar.&amp;#8221; Demek ki eğer anne baba Allah&amp;#8217;ın emirlerini yerine getirmiyor, yasak ettiği fiilleri işliyorsa doğal olarak çocuğuna onu aktaracağı için çocuğu devamlı negatif istikamette işler yapacaktır.

Bu şekilde bir hitap ancak, işiten ve anlayabilenlere yapılır. Böyle olmasaydı, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem?in seslenmesinin bir anlamı da olmazdı. Bu, ruhun başlı başına bir varlık olduğu görüşüne göre böyledir. Ehl-i sünnet usulünün gereği de budur. Allah-u Zülcelal ruha; Rabbine dönmesini, cennete girmesini ve insanlar arasında karışmasını söylemişti. Ruhun göğe çıktığına, gökten yere indiğine, gök kapılarının kendisine açıldığına, secdede bulunup konuştuğuna dair bir çok sarih nasslar vardır. Nitekim buna en güzel delil miraç hadisesidir.

&amp;#8220;Ancak ölümle insan ruhu Allah&amp;#8217;a ulaşır&amp;#8221; sözü Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;a ters düşmektedir. Evet, gerçekten ölümle insan ruhu Allah&amp;#8217;a ulaşır ama ölmeden evvel de insan ruhu Allah&amp;#8217;a ulaşır ve Allahu Teala bunu üzerimize farz kılmıştır.

Alıntı Dr. Fazıl Nimet

Gerçekten ifade ettiğimiz gibi nasıl insanoğlu anne babasından yanlış bir şekilde eğitilebiliyorsa çevredeki insanlardan da yanlış bilgiler kendisine ulaşabilir. Böyle olunca Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;a ters düşen hurafeler, bid&amp;#8217;atlarla insan dini yaşamaya kalkarsa hiçbir zaman kurtuluşa ulaşamaz. İşte ifade ettiğiniz &amp;#8220;ruh insana hayat verir, ruh vücuttan çıkınca kişi ölür, ancak ölümle insan ruhu Allah&amp;#8217;a ulaşır, hayattayken insan ruhunun Allah&amp;#8217;a ulaşması yoktur&amp;#8221; bunlar yanlış inançlardır, bir bid&amp;#8217;attır. Doğrusu nedir? Doğrusu Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;de zikredildiği gibidir.

Görüldüğü gibi, burada anlatılanlar, onların ruhlarına nisbetle doğrudur. Ama cesetlerine gelince, cesetler çürüyüp gider.

Allah-u Zülcelal miraç gecesinde ilk önce elli vakit namaz kılınmasını emretti. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, dönüşünde Hz. Musa?ya uğrayınca, O: ?Allah-u Teala ümmetine neyi farz kıldı? diye sordu. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem: ?Elli vakit namazı farz kıldı.? dedi.

Çünkü iradesini kullanmadığı takdirde dünya hayatını yaşarken Allah&amp;#8217;a ulaşmayı dilemediği takdirde o kişinin gideceği yer cehennemdir. Yine iradesini kullandığı takdirde o kişinin gideceği yer cennettir. Yani tamamen kişinin iradesi ile yaptığı seçime bağlıdır.

Bilindiği gibi, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem miraca çıkmak için Mescid-i Aksaya geldiğinde, bazı peygamberler Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem?i karşılamak için oraya gelmişlerdir. Ve Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem onlara namaz kıldırmıştır. Daha sonra o peygamberler dağılmışlardır. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem miraca çıktığında, birinci gök kapısında, Adem aleyhisselam ile, ikinci gök kapısında; Yahya ve İsa aleyhisselam ile, üçüncü gök kapısında; Yusuf aleyhisselam ile, dördüncü gök kapısında; İdris aleyhisselam ile, beşinci gök kapısında; Harun aleyhisselam ile, altıncı gök kapısında; Musa aleyhisselam ile ve yedinci gök kapısında; İbrahim aleyhisselam ile görüşmüştür.

3-CESET, VEYA FİZİK BEDENİMİZ: et ve kemikten olaşa bedenimiz.

Tek tek bu söylediklerimizi Kur&amp;#8217;an ayetleri ile karşılaştıralım.

Şimdi biraz da akıldan bahsetmek lazım çünkü akıl çok önemlidir. Başgözleri ışık kaynaklarından çıkan dalgaların cisimlere çarpmasıyla gözümüze geldikten sonra onları görmemizi sağlar. Ama ışık söndürüldüğü zaman ışık kaynağı yoksa karanlık bir odada göz bebeklerimiz açık olmasına rağmen biz birbirimizi göremeyiz. Demek ki gözün görme fonksiyonunu yerine getirilmesi için kesinlikle ışığa ihtiyaç vardır. Aklın da akledebilmesi için mutlaka vahye yani Kur&amp;#8217;an&amp;#8217;a ihtiyaç vardır. Ama bu Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;i kendisine okuyacak, öğretecek olan bir de Allah&amp;#8217;ın tayin ettiği EHLİ ZİKRE ihtiyaç vardır. Nitekim Kur&amp;#8217;an-ı Kerim&amp;#8217;e baktığımız zaman ruhun seyr-i süluk yapabilmesi, hidayetin gerçekleşebilmesi için Allah tarafından hidayetçiler tayin edilmektedir. O hidayetçilerin insanlara gelip hidayeti tebliğ ederler. Allahu Teala şöyle buyuruyor:

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem tekrar dönüp, Hz. Musa?nın yanına geldi ve: ?Allah-u Teala, beş vakit daha indirdi.? dedi. Hz. Musa yine: ?Rabbine dön ve niyazda bulun. Çünkü ümmetin buna da güç yetiremez.? dedi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yine döndü ve Allah-u Zülcelal?e niyazda bulundu. Allah-u Zülcelal yine beş vakit daha indirdi. Aynı şekilde on vakte indirilin-ceye kadar Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem tekrar tekrar Allah-u Zülcelal?e niyazda bulundu.

Ama bir gün Allahu Teala ecel zamanı gelip de emaneti almak istediği zaman mitokondrilere gönderilen enerji kesilir. Böylece doğrudan doğruya elektrik alanları yok olur, elektronik manyetik alanlar ortadan kalkınca çekim gücünü kaybeder. Fizik vücut artık o noktada nefs ve ruh için bir görüntüdür. Bir mekan hüviyetini taşımaz.

Dolayısıyla insanlar cüz&amp;#8217;i iradeye sahip oldukları için cüz&amp;#8217;i iradesi ile hayır da işleyebilir, şerr de işleyebilir.

Dolayısıyla bütün insanlar bu üçlü ile yaratılmışlardır. Bir de Allahu Teala insana serbest irade vermiştir. Serbest irade; dilediğini yapabilme yetkisi, Allah&amp;#8217;ın verdiği cüz&amp;#8217;i irade; seçim, tercih yapabilme hakkı olarak ifade edilebilir. Fizik vücudun kumandanı akıldır. Her Fizik vücut bir fiil işlediğinde, bir ameli gerçekleştirdiğinde mutlaka amelin işlenmesinden önce karar organı akıldır. Aklın da 2 müşavirinden bir tanesi nefstir, bir tanesi de ruhtur. Şeytan nefsimizin manevi kalbindeki hastalıklara tesir etmek suretiyle devamlı aklı şerr istikamette kullanmak ister. Allah&amp;#8217;ın temsilcisi ruh da, Allah&amp;#8217;tan aldığı emirleri akla ulaştırmak suretiyle aklı ruh istikametinde karar almaya ikna eder.

yazdım daa başıma katın ya, biraz önce :)tebessüm...

Fizik vücut 70 trilyon hücreden oluşur. Her hücrenin içerisinde mitokondriler vardır ve o mitokondriler elekrik üretirler. Elektrik üretimi elektrik alanları ve elektro manyetik alanlarla fizik vücut bir mıknatıs gibi N kutbuyla ruhu devamlı kendisine çeker, S kutbuyla da nefsi kendisine çeker ve böylece elektro manyetik çekim gücü devam ettiği sürece o kişi hayattadır.

nerde başuna kattum dede yaw

İradeler açısından meseleye baktığımız zaman Allah&amp;#8217;ın iradesine ilahi irade diyoruz. Onun dışında Allahu Teala&amp;#8217;nın yarattığı canlı ve cansız bütün mahlukatı kontrol eden sünnetullaha külli irade diyoruz, birde üçüncü olarak Allahu Teala&amp;#8217;nın insanlara ve cinlere verdiği cüz&amp;#8217;i irade söz konusudur.

Sevgi, iman, doğruluk, adalet, edep, ilim, cömertlik, sekinet, itaat, sabır, kanaat, şükür, tevazu, ketumiyet, hakikat, faziletler, vefa, ihlas ve tevhit olmak üzere 19 tane haslet ki bütün güzellikler ruhta vardır.

Hatta kitaplarda nefse &amp;#8220;Nefs-i hayvani&amp;#8221;, Allah&amp;#8217;ın bize üfürdüğü ruha da &amp;#8220;Ruhu sultani&amp;#8221; ayrımı yapılmıştır. Yada nefs olarak ifade edilmiş; nefs-i zülmani, nefs-i rabbani diye ayrımlar yapılmıştır.

Böyle olunca doğal olarak bu söylenen hurafe bir bid&amp;#8217;attır, yanlış bir inançtır.

Görüldüğü gibi, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem miraç hadisesinde bir çok peygamberin ruhuyla görüşmüştür. Dediğimiz gibi, Ruhun göğe çıktığına, gökten yere indiğine, gök kapılarının kendisine açıldığına, secdede bulunup konuştuğuna dair bir çok sarih nasslar vardır. Fakat biz bu kadarı ile iktifa ediyoruz.

Cüz&amp;#8217;i irade dediğiniz serbest irade ve Allahu Teala çok kıymet veriyor.

1-RUH : ALLAHTAN ÜFÜRÜLMÜŞTÜR. ONUN EMRİNDENDİR. VE ALLAHA DÖNECEKTİR. RUH BİZE EMANETTİR. ÖLMEDEN EVVEL YAHUT ÖLÜMLE ALLAHA ULAŞIR. ÖLMEDEN EVVEL ÖLENLER ALLAHA ULAŞTIRANLAR SIRATI MUSTAKİM ÜZERİNDEN ALLAHA RUHLARINI ULAŞTIRIRLAR. BUNLAR EREN ERMİŞ DENİR. RUH CENNETE CEHENNEME GİTMEZ. SADECE İNSANA VERİLMİŞTİR. HAYVANLARDA BİTKİLERDE BULUNMAZ.

12 ihsan ve 7 ni&amp;#8217;metle desteklediği bu kişiye Allahu Teala vasıta emirleri sevdirir, böylece kişi günbegün zikrini artıracaktır. Emmare, levvame, mülhime, mutmainne, radiye, mardiye ve tezkiye kademelerini bir bir geçecek; her kademede nefsin manevi kalbinde biriken fazıl miktarı % 7 artarak devam edecektir. Sonuçta nefs tezkiyesinin neticesinde kişinin kalbi % 51 aydınlanır. Buna karşılık her kademede ruh da bir gök katı yükseldiği için 7. gök katında 7 alemi geçtikten sonra ruh Allah&amp;#8217;ın Zat&amp;#8217;ına ulaşır. Böylece kişi Allah&amp;#8217;ın ermiş evliyasından olur.

ne edem saz alıp çıkam dağlara naçar dede naçar türkü mü yakam...

Ama eğer ruh aklı ikna ederse -ki ruhun talebi Allah&amp;#8217;a ulaşmayı dilemektir- o zaman o kişi şu idrakin sahibidir: &amp;#8220;Allah tektir, ruhun dünya hayatında Allah&amp;#8217;a ulaşması vardır, bu üzerimize farzdır ve bunu kişi dilemesi halinde Allah&amp;#8217;ın bunu kişi için gerçekleştireceğinden emindir.&amp;#8221; Neden emindir? Çünkü Allahu Teala söz vermiştir.

öyleyse 2 değil 3 bedenimiz var.

Evvela Rahman esmasının tecellisi o kişiye 7 furkan verilmesini sağlar. Rahman esmasının tecellisi o kişiyi 12 ihsanın sahibi kılar. O kişi huşu sahibi olduktan sonra da hacet namazı ile mürşidini Allah&amp;#8217;tan talep ederse Allah da ona mürşidini gösterecektir. Mürşidine tabi olması halinde de Allahu Teala ona 7 tane ni&amp;#8217;met verecektir. Ve akabinde 7 furkan verir.

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, yine Allah-u Zülcelal?e döndü ve niyazda bulundu. Allah-u Zülcelal beş vakit daha indirdi.

Dolayısıyla kişi sonuçta bir karar verecek karar ruhun talebi istikametinde yani Allah&amp;#8217;a ulaşmayı dilemekse, Allah&amp;#8217;ın emri istikametindeyse o kişi kurtuluştadır. Allah mutlaka onu Kendisine ulaştırır kişi hidayettedir. Ama kişi Allah&amp;#8217;a ulaşmayı dilememişse gideceği yer cehennemdir. İnsanı burada kurtuluşa ulaştıran söylediğimiz gibi akıl ve aynı zamanda iradedir, aklın ikna edilmesi söz konusudur.

Kuranı Kerimde insanın 3 tane cesedi vardır.

İnsanlar ruhun yerine nefsi geçirmişler ve ruh tamamen devreden çıkmış. Bugün hangi insana sorarsanız sorun &amp;#8220;insan kaç vücuttan oluşur&amp;#8221; derseniz hepsinin vereceği cevap: &amp;#8220;2 vücut; fizik vücut ve nefs.&amp;#8221;

Konumuza dönecek olursak nefsimiz, fizik bedenimiz ve ruhumuz; 3 vücudumuz var, onların Allah&amp;#8217;a teslim olacağına dair Allah&amp;#8217;ın emirleri var. Ruhun Allah&amp;#8217;a ulaşmasından başlayacak olursak, ama halk arasında da bir inanış var &amp;#8220;Ruh vücuttan çıkarsa kişi ölür&amp;#8221; diyorlar.

On vakte indirilince, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, tekrar Hz. Musa?ya uğradı. Hz. Musa yine söylediklerini tekrarladı: ?Rabbine dön ve yalvar! Ümmetin bunun hakkından da gelemez.? dedi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem yine dönüp Allah-u Zülcelal?e niyazda bulundu. Bunun üzerine Allah-u Zülcelal şöyle buyurdu:

Öyleyse bu açıdan baktığımız zaman tercih yapabilme hakkı, doğruyu ve yanlışı yapabilme yetkisine sahip ve yaptıklarından da sorumlu olabilecek iki varlık vardır; birisi cinler diğeri de insanlar.

konyevinet haricinde yazabileceğin bir bilgi düşünce ne bilim bişey yok mu hacı dede

İslam inancına göre, insanların ruhları onların ölümlerinden sonra da canlı kalırlar. Cesedin bozulmasıyla bozulmazlar. Amelle-rine göre ya nimet içindedirler ya da azap çekiyorlardır. Nitekim Allah-u Zülcelal bir ayet-i kerimede şöyle buyurmuştur:

?Allah yolunda öldürülenleri ölü saymayın, bilakis Rabbleri katında diridirler. Allah?ın bol nimetinden onlara verdiği şeylere sevinç içinde rızıklanırlar.? (Al-i İmran; 169)

Bunun üzerine Hz. Musa: ?Rabbine dön ve eksiltmesi için niyazda bulun. Ümmetin buna takat getiremez.? dedi. Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem dönüp Allah-u Zülcelal?e yalvardı. Allah-u Zülcelal elli vakit namazı beş vaktini indirdi.

2-NEFS : DİZAYN EDİLEN, KÖTÜLÜĞÜ EMREDEN, TEMİZLENDİĞİ ZAMAN AHSENE ULAŞABİLECEK YAPIDA OLAN, ÖLÜMÜ TADAN, SONRA BERZAH ALEMİNE GEÇEN, CEZA VEYA MÜKAFATI CENNET CEHENNEMDE YAŞAYACAK OLAN BU BEDENİMİZDİR.

?Ey Muhammed! Benim katımda hüküm değişmez. Onlar, her gece ve gündüzde beş vakit namazdır. Her namaz için de on ecir vardır ki, bu da elli namaz eder.?

Şimdi ruha geldiğimiz zaman ruh da Allah&amp;#8217;ın emrinden ve o nefsteki afetlerin tam zıtları olan hasletler ruhta mevcuttur. Dolayısıyla birbirine zıt bir ikiz insan vücudunda yer alıyor. Ruh Allah&amp;#8217;ı temsil ediyor. Nefs de şeytanı temsil ediyor. ruh ve nefsi soyut olmasına rağmen somut bir misal ile canlandırmak gerekirse ruhu gündüze, nefsi de geceye benzetebiliriz.

konyevi. net

Müslim?in Enes bin Malik radıyallahu anh?dan rivayet ettiğine göre, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ölünün, gömüldükten sonra dönüp gidenlerin ayak seslerini duyduklarını haber vermiştir.

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem ümmetine, kabirlerden geçerken kabir ehline şöyle selam vermelerini söylemiştir:

?Ey mü?min kavimlerinin yurdu, Allah?ın selamı üzerinize olsun, siz, gelip geçtiniz. Bizde sizin peşinizden geleceğiz.?

Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem, yine Hz. Musa?nın yanına döndü ve: ?Allah-u Teala elli vakit namazın beş vaktini indirdi.? dedi. Hz. Musa; ?Rabbine dön ve niyazda bulun. Çünkü ümmetin buna da güç yetiremez.? dedi.