O halde şimdi yapmanız gereken tevbe edip, Allahtan af dilemnizdir. Ve bir daha bu türlü işlere girmemenizdir. Unutmayalım ki tevbe edenler o günahı hiç işlememiş gibidir.

İbn Abbas, ?Gecenin ayeti Ay, gündüzün ayeti de Güneş?tir.? (Kurtubi, el-Camiu li-Ahkami?l-Kur?an 10/228) diyor. Bu itibarla?Gecenin ayetini sildik.? sözünden, bir zamanlar Ay?ın da Güneş gibi ışık veren bir peyk olduğunu, ısının bulunduğunu; daha sonra Yüce Yaratıcı?nın, onun ışık ve ısısını söndürdüğünü anlatıyor ki; bir yönüyle Ay?ın geçmişini dile getirirken, bir yönüyle de, diğer yıldızların kader ve akıbetlerine işaret etmektedir.

Bildirilen temel hükümler; Aklı, mantığı, vicdanı olan hiç kimsenin hiç bir zaman ve mekanda itiraz edemeyeceği hükümlerdir.

Herhangi bir düşünce, fikir, veya ideoloji, kaynağını sağlam vahye dayandırmıyorsa, onun her zaman ve her çeşit kimsenin ihtiyaçlarını karşılaması bir hayli zordur. Kaynağı İlahi olmayan, akıllarına göre insanlara yön vermeğe çalışan bir kısım kimseler, tarih sahnesinde bir yere tutamamış, sadece insanların nazarında gülmeye vesile olan sözleriyle kalmayı başarmışlardır! Mesela 20. asrın önemli halk liderlerinden Gandhi?den şu sözleri duymak, herhalde çokları için şaşkınlık sebebi olacaktır:

c. ?.. Bir de senden ne infak edeceklerini sorarlar. De ki: İhtiyacınızdan artanı harcayın.? (Bakara/2:219) ?Onlardan bazı zümrelere, sırf kendilerini denemek için verdiğimiz dünya hayatının süslerine gözünü dikme. Rabbinin sana verdiği nimet, hem daha hayırlı ve değerli, hem de daha devamlıdır.? (Taha/20:131)

Kurulan bu dünya düzeninde Allah, insanları uyarmak, dünyaya geliş gayelerini öğretmek, eğri yolun encamından sakındırmak, ahlaklı ve faziletli olmanın yollarını bildirmek, böylece hem insanlığa, hem de kendilerine yararlı birer fert konumuna gelebilmeleri için insanlara, yine onların kendi içlerinden peygamberler göndermiştir: ?Evet, Biz seni gerçeğin ta kendisine malik olarak, rahmetle müjdeleyen ve kafirleri azapla uyaran bir Peygamber olarak gönderdik. Zaten uyaran bir Peygamber gelmiş olmayan hiç bir ümmet yoktur.? (Fatır/35:24)

Kaynağının sağlamlığı bakımından Kur?an?a baktığımızda O, hiçbir semavi kitaba nasip olmayan bir konuma sahiptir. Evvela O, ilahi te?yidat altındadır: ?Hiç şüphe yok ki o zikri, Kur?anı Biz indirdik, onu koruyacak olan da Biziz.? (Hicr/15:9) ?Öyle bir kitaptır ki batıl ona ne önünden, ne ardından yol bulamaz. Tam hüküm ve hikmet sahibi, bütün hamdlerin ve övgülerin sahibi o Hakim ve Hamid tarafından indirilmiştir? (Fussılet/41:42) ?Eğer Kur?an Allah?dan başkasına ait olsaydı, elbette içinde birçok tutarsızlıklar bulurlardı.?(Nisa/4:82) Yeterince dikkat çekicidir ki, ne Tevrat?ta ne İncil de benzeri ayetleri, yani onların mutlaka korunacağına dair bir ifadeyi bulmak mümkün değildir. Bu kitapların tebdil ve tahriften masun kalamayıp, Kur?an?ın mutlak manada korunması, bu konudaki Rasulüllah?ın, Ashabı?nın ve İslam alimlerinin gayretleri mahfuz, kader nokta-i nazarından, Rasulüllah?ın son peygamber, İslam?ın İlahi dinin son, mükemmel ve evrensel şekli, Kur?an?ın da, artık bir başka kitabın inmesine ihtiyaç hissettirmeyecek evrensel bir kitap oluşundandır ve O?nun böyle olduğunu gösterir.

Derinlerde değil, değil 1400 yıl öncesinde, bundan 90 sene öncesinde bile Koskoca Anadolu'da okuma-yazma bilen kadın veya kız yoktu. Bunu 80-90 yaşına gelmiş olanlara da sorabilirsiniz.. Sadece İstanbul ve İzmir'de zengin birkaç aile vardı.. Onlar da özel hocada okudu.

İptidai devirlerde tırnak makası veya diş macunu da yoktu!..

siz bu soruyu sormak için biraz geç kalmışsınız. Bence evi almadan önce araştırıp kalbinizi tatmin etmeliydiniz. şimdi ne kadar da fetva bulsanız içiniz tam rahat olmayacak.

Cenab?ı Hakk?ın, kulu ve elçisi Hz. Muhammed?e gönderdiği Kur?an?ı Kerim, bütün insanlığa, güzeli göstermek, onları dalaletten kurtarıp, hidayete erdirmek, batıldan hakka ulaşmalarını sağlamak, kötüyü bırakıp iyiye yönelmelerini te?min etmek, putlara tapmaktan, tevhide, insanların ve zalim idarecilerin baskılarından İslam?ın adaletine kavuşmalarını sağlamak için gönderilmiştir. İnsanlığın saadetini temin etmek amacını güden Kur?an?ı Kerim, belli bir zümre, muayyen bir ırk, özel bir zaman, memleket ve yalnızca o dili konuşan insanlar için değil, tam aksine bütün bir beşere gönderilmiştir. (10) Dolayısıyla Kur?an?ı tebliğ ile mükellef olan Peygamber Efendimiz de mesela: belli bir zamanın, mekanın ve zümrenin değil, bütün zamanların, mekanların ve insanlığın peygamberidir. Ve evrensel bir peygamberdir. Bu evrenselliği, Kur?an?ın pek çok ayetinde görmemiz mümkündür:

Hz. Ebu Bekir , gayet sade ve fakirane bir hayat yaşıyordu. Halife iken uzun zaman başkalarının koyunlarını sağarak ailesinin nafakasını temin etmeye çalıştı. Neden sonra kendisine maaş bağlandı ama, bu defa da verileni çok buldu. O, Medine?nin en fakir insanının geçimini kendine ölçü kabul etmişti. Bu itibarla da artan parayı bir testiye atıyor ve orada biriktiriyordu; 2,5 senelik hilafeti süresince, aldıklarını hep böyle biriktirmişti. Vefat edeceği zaman da, kendisinden sonra gelecek halifeye teslim edilmek üzere, bu testiyi vasiyet ediyordu. Hz. Ömer halife olup da testiyi kırdırınca içinden küçük küçük paracıklar çıktı ve bir de mektup vardı. Bu mektupta, yeni halifeye hitaben şöyle deniyordu: ?Bu paralar, bana verilen maaştan arta kalanlardır. Ben Medine?nin en fakirini kendime ölçü kabul etmiştim. Artan miktarı bu testiye koydum. Binaenaleyh, bu paralar hazineye aittir ve oraya konulmalıdır.?

Konuya birkaç örnek sunalım:

Dinimiz doğduğunda bankalar yoktu, doğru dürüst para-pul da yoktu.. Elma verip, armut alma zamanlarıydı.. Şimdi ise kanunlar var..

5. Herkese Hitap Etmesi

11. Buhari, teyemmüm 1, salat 56; Müslim, mesacid 3; Nesai, gusül 26; Darimi, siyer 28, salat 111.

O yüzdendir ki; koskoca bir Kurtuluş Savaşı (1919-1922) vermiştik.

Rasulüllah?tan sonra Kur?an, onu daha Rasulüllah döneminde ferden toplayanlar ve tamamını ellerinde bulunduranlar olmuşsa da ve ayrıca çok sayıda Sahabi onu bütünüyle ezberlemiş bulunuyor idiyse de, Hz. Ebu Bekir döneminde tamamen ve resmen toplatılmış, kitap haline getirilmiştir. Bundan sonra da çoğaltılarak günümüze kadar her türlü tahrifattan uzak olarak bize ulaştırılmıştır. Kur?an, nazil olduğu günden bu yana, ne itirazlara ne tenkitlere uğramıştır ama; bu mevzuda kurulan bütün mahkemeler Kur?an?ın beraatiyle neticelenmiş ve mücadeleler O?nun zaferiyle noktalanmıştır. Demek ki evrenselliğin önemli şartlarından olan kaynağın sağlamlığı ilkesi, Kur?an?da tamamıyla var olan bir özelliktir. Ve böyle bir özelliğe sahip, ikinci bir kitap göstermek de asla mümkün değildir.

Ya DESTUR!.. Has Dur!..

2. Kur?an, kainatın yaratılışı mevzuunu da, yine kendine has üslupla ele alır: ?İnkar edenler görmediler mi ki, göklerle yer bitişik idi; Biz onları ayırdık ve her canlı şeyi sudan yarattık.? (Enbiya, 21/30) Bu anlatış o kadar berraktır ki, ne dünkü Kant ve Laplas?ın, ne de modern çağın Asimow?larının faraziyeleriyle asla kirletilmemelidir.

Kur'an'ın geniş perspektifi

1. Kaynağının İlahi Olması

Resulüllah da kendisinin yalnızca bir kavmin değil, bütün insanlara gönderilen bir peygamber olduğunu bildirmiştir: ?Benden önceki peygamberlerden hiçbirisine verilmeyen beş şey bana verildi. Ben, bir aylık mesafeden korkuyla yardım edildim. Bütün yer yüzü bana mescit ve temizleyici kılındı. Benim ümmetimden birisi, namaz vaktine nerede denk gelirse orada kılsın. Bana ganimetler helal kılındı. Benden önceki peygamberler sadece kendi kavimlerine gönderildikleri halde, ben bütün insanlığa gönderildim. Ve bana şefaat hakkı verildi.? (11) ?Bir gün Hz. Ömer, Resulüllah?a gelerek şöyle dedi: ?Ya Resulallah! Ben, Beni Kureyza Yahudilerinden birisine söyledim de, bana Tevrat?tan bazı parçalar yazıverdi. Onları sana okuyayım mı? Bunun üzerine Resulüllah?ın yüzünün rengi değişti. Oradakilerden birisi: ?Görmüyor musun Resulüllah?ın yüzünü? deyince, Hz. Ömer şöyle dedi: ?Ben Rab olarak Allah?a, din olarak İslam?a, peygamber olarak da Muhammed?e razıyım.? Bunun üzerine Hz. Peygamber?in yüzünde sevinç belirdi ve şöyle buyurdu: ?Nefsim kudret elinde olan Allah?a yemin olsun ki, şayet içinizde Hz. Musa zuhur etse, siz de beni bırakıp ona tabi olsanız, dalalete düşmüş olursunuz. Siz, ümmetlerden benim payıma düşensiniz; ben de peygamberlerden sizin payınıza düşenim.? (12)

Edebi dahiler, onun büyüleyici ifadesine hayranlık destanları koşarken, bakışlarını iç ve dışta gezdiren ilim adamları, onun aydınlatıcı tayfları altında, eşya ve hadiselerin hakiki yüzlerini görebilme ve anlayabilme bahtiyarlığına ermişlerdir. Psikologlar, sosyologlar; kitleler ve insan ruhuna ait en kapalı problemleri, onunla çözüme kavuştururken; ahlakçı ve terbiyeciler de nesillerin terbiyesinde hep ona müracaatta bulunmuşlardır. (Tirmizi, Fezailü?l-Kur?an 14)

Özellikle 19. ve 20. asırlarda ortaya çıkan bir kısım akımları incelediğimizde, bunlardan hiçbirinin yukarıdaki özellikleri taşımadığını görürüz. Bunların durumu, gece karanlığında yanıp sönen ateş böceklerine benzer ki, yıldız olmadıkları er geç anlaşılıverir. Ve bütün çıplaklığıyla gerçek hüviyetleri anlaşılınca da, herkes tarafından terk edilip, unutuluverirler.

a- Enflasyon miktarının belirlenmesi için yapılan hesaplamalar ne derece güvenilir. Var sayalım ki enflasyon hesabı doğru yapıldı. Problem yok.

Hz. Muhammed?in , insanlara tebliğ ettiği Kur?an, İlahi kaynaktan gelmektedir. O, bir başkasının sözü olmayıp, bizzat Allah tarafından insanlara ulaştırılmaktadır. Bizzat bu Kitap, yani Kur?an, kendisinin, Hz. Muhammed?in olmayıp?Kur?an, değerli bir Elçinin, Cebrail?in getirip okuduğu sözdür! O Elçi ki çok kuvvetlidir. Yüce Arş sahibi Allahın nezdinde pek itibarlıdır. Göklerde ona itaat edilir, vahiyler ona emanet edilir? (Tekvir/81:19-21) olduğunu bildirir. Bu elçi de Cebrail olup, Alim, Hakim olan Rabbü?l-aleminden O?nu almış, sonra da Hz. Muhammed?in kalbine açık bir Arapça halinde indirmiştir. Kur?an?ın pek çok ayetinde, O?nun kaynağının, sadece ve sadece Allah olduğu üzerinde ısrarla durulmuş ve bu meseleye bir hayli tahşidat yapılmıştır: ?Ha Mim. Bu Kur'an, Rahman ve Rahim olan Allah tarafından indirilmiştir. Bu, arapça bir Kur'an olarak, ayetleri bilen bir kavim için ayırt edilip açıklanmış bir kitaptır. O, müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderilmiştir. Artık onlar gerçeği işitmezler. Onlar: ?Ey Muhammed! Senin bizi davet ettiğin şeye karşı kalplerimiz kapalıdır. Kulaklarımızda da bir ağırlık vardır. Sen istediğini yap, çünkü biz yapıyoruz? dediler. Ey Muhammed! De ki: ?Ben sadece sizin gibi bir insanım, ancak bana ilahınızın bir tek ilah olduğu vahyediliyor. Artık hep O?na yönelin ve O?ndan bağışlanma dileyin...? ?Kafirler: ?Bu Kur'an iftiradan başka bir şey değildir. Başka bir topluluk da kendisine yardım etmiştir? dediler. Böylece haksızlığa ve yalancılığa saptılar. ?Kur'an, öncekilerin efsaneleridir. onu başkalarına yazdırmış da, sabah-akşam kendisine tekrarlanıp okunuyor? dediler. Sen onlara şöyle de: ?O?nu, göklerde ve yerdeki sırları bilen Allah indirdi. Şüphesiz ki O, çok affeden, çok merhamet edendir.? (Fussilet, 41/1-6) ?Kafirler: ?Kur?an onun uydurduğu bir yalan olup, bu hususta başkaları da kendisine yardımcı olmuşlardır.? diye iddia ettiler. Onlar böylece, kesin bir yalan söyleyip zulmettiler. Ayrıca: ?Onun söyledikleri, kendisi için yazdırtmış olduğu ve sabah akşam kendisine dikte ettirilen önceki nesillerin efsanelerinden başka bir şey değildir.? dediler.? De ki: ?Onu, göklerdeki ve yerdeki bütün sırları bilen Yüce Allah indirdi. O, gerçekten Gafurdur, Rahimdir.? (Furkan. 25/4-6)

bu da özel finans kuruluşlar ile bankalar arasındaki farkla ilgili dalga :))

Kur?an?ın her zaman ve şartta insanların uygulayabileceği türden evrensel emirlerine örnekler verdik. Kur?an?ın getirdiği bir takım yasaklar var ki, bu yasaklardan sadece beş tanesini kısaca açıklamak istiyoruz. Bunlar: 1- Allah?a ortak koşmak; 2- Anne ve babaya asi olmak; 3- Haksız yere cana kıymak; 4- Rüşvet almak; 5- Dedi-kodu ve gıybet etmek.

Ev için bankadan kredi almaya zorunlu kaldıysam, efendice gidip ev kredisi talebinde bulunurum.. Kanunlar buna cevaz veriyor. Hacı-hoca lafına da bakmam, bankadan krediyi alırım. Bu durum, hiç bir kulu da ilgilendirmez, kimseye de zararı olmaz.. Alan razı, veren razı olay!

Kaynağının sağlam olmasından maksadımız, kendisinin İlahi patentli olduğunu iddia eden bir sistemin, başlangıcından günümüze kadar, her türlü müdahaleden beri olmasıdır. Yani ortaya çıktığı zaman, kaynağının İlahi olması yetmeyip; bu özelliğini sonuna kadar koruması gerekmektedir. İnsanlık tarihi, Allah?ın görevlendirdiği elçilerle doludur. Bunlardan her biri, vazifelerini hakkıyla yapmış ve insanlığın mutluluğu adına çaba sarfetmişlerdir. Ancak hepsinin istediği neticeye vardığı söylenemez. Bir kısmı değil gelmiş olduğu coğrafyadaki kimseler, yakınlarındaki insanlar tarafından dahi tasdik edilmemeiş, bazısının hayatına kastedilmiş, bazısı da küçük bir topluluğa ancak kendisini dinletebilmiştir. Elbette buradaki hata, görevli peygamberin değil; karşısındaki inatçı topluluğundur. Ancak biz burada bir vakıayı tespit etmek için bunu hatırlatıyoruz. Yoksa peygamberler arasında, bu yönden bir üstünlük olduğunu söylemiyoruz.

Kur'an yılları

Bu evrensel prensiplerden yerine getirilmesi emredilen beş şey şunlardır: 1) Çalışmak, 2) Adil olmak, 3) Doğru olmak, 4) Ahde vefalı olmak, 5) Emanetin hakkını korumak.

Saygılarla..

8. Nedvi, Seyyid Süleyman, er?Risaletü?l?Muhammediyye 165?166. Ayrıca bkz: Kahraman, Ahmet, Mukayeseli Dinler Tarihi s. 159?160.

3. Şibli, Mevlana, Asr?ı Saadet , Eser Neşriyat ve Dağıtım, İst. 1977, 1/18?19.

Buna benzer, insanı şaşkınlığa çeviren hadiseler nadirattan vak?alar değildir. İslam tarihini incelediğimizde, bunun benzeri sayısız olayla karşılaşırız ki, bunlar sadece bilinenleridir. Bir de bunun yanında hiç bilinmeyen, sadece Allah ile o şahıs arasında sır olarak kalanlar vardır ki, işte bütün bunlar, söylediklerini harfiyyen yaşayan ve bu doğrultuda bir toplum meydana getiren Hz. Muhammed?in durumunu gösterir.

BANKA KREDİSİ İLE EV ALMAK DİNİMİZCE UYGUN MUDUR. FAİZİN HARAM OLDUĞUNU HAPİMİZ BİLİYORUZ. ANCAK BİR TİCARETHANEDEN TAKSİT İLE YAPTIĞIMIZ ALIŞVERİŞ GİBİ DÜŞÜNÜRSEK YİNE DE HARAM OLUR MU?

Hayatının bütün yönlerinin tespiti bakımından, diğer peygamberler bu özelliğe sahip olmadığı gibi onların dışındaki diğer bir kısım şahsiyetler içinse hiç söz konusu değildir. Tarihe mal olmuş hangi şahsiyeti ele alırsak alalım; pek çok yönlerinin kapalı kaldığına şahit oluruz. Mesela, Zerdüşt, kendisine tabi olanların çoğunluğu tarafından büyük bir peygamber olarak tanınmaktadır. Ancak tarih, henüz onun gerçek şahsiyetinin üzerindeki karanlık perdeyi kaldırabilmiş değildir. Budizm en eski dinlerden olup, farklı bölgelerde yayılmış vaziyettedir. Ancak onun kurucusu Budha hakkında da tam ve teferruatlı bir bilgiye sahip değiliz. Yine tarihte her kavme bir peygamber gönderilmiştir. Bunlardan bazılarının isimlerini ve hayat hikayelerini bize Kur?an haber vermektedir. Bu peygamberlerin hayatlarının tamamını bilme imkanına sahip değiliz. Tevrat ve İncil?de birbirine zıt ve çelişkili bazı bilgiler verilse bile, bunlar hiçbir zaman doğruyu ifade etmemektedirler. Çünkü bu kitaplar, o peygamberlerden çok sonraları kaleme alınmıştır.

hocam millet aya gidiyor biz hala camide tombalak atıyoruz

Yani Hz. Muhammed , hem peygamberleri sona erdiren son peygamberdir, peygamberlerin en sonuncusudur; hem de bütün peygamberleri tasdik eden ve belgeleyen İlahi bir mühürdür. Eğer o gelmeseydi, diğer peygamberler unutulup gidecek, tarihte onların varlıklarını ve peygamberliklerinin gerçekliğini ilmen ispat etmek mümkün olmayacaktı. Hz. Muhammed?in peygamberliği ile insanlık, din açısından, ilerlemenin son noktasına erişmiştir. O?ndan sonra başka peygamber beklememeli, Muhammedi nuru izlemelidir.

Varlığın anlaşılması

Dünya dönüyor ve değişti.. O devirlerde insanlar dünyayı sarı öküzün boynuzlarının üstünde duruyor sanırdı.

İnsan, yeryüzünde Allah?ın değer verdiği ve bütün canlılardan üstün kıldığı yüce bir varlıktır. Her ne sebep ve hangi şekilde olursa olsun, onun küçümsenmesi, ayıplanması, kusurlarının sağa sola taşınması, yasak olduğu gibi haksız yere canına kıyılması da şiddetle yasaklanmıştır. Şu ayetlerde olduğu gibi, haksız bir insanın öldürülmesi bütün insanlığı öldürmek olarak kabul edilmiş, müminlerin özellikleri sayılırken de cana kıymazlar diye vasıflandırılmışlardır. ?Kim bir insana veya yeryüzünde bozgunculuk çıkarmaya karşılık olmaksızın bir insanı öldürürse, bütün insanları öldürmüş gibi olur.? (Maide Suresi 32); ?Müminler, Allah ile beraber başka bir tanrıya yalvarmazlar, Allah?ın haram kıldığı cana haksız yere kıymazlar ve zina etmezler. Bunları yapan, günahının cezasını bulur.? (Furkan Suresi 68)

Allah?ın varlığına ve birliğine inanmak ile iman esaslarıyla ilgili konular haricinde, ibadet konularıyla ilgili bazı detaylar da dahil olmak üzere; yaşanan, yaşanacak zamanın ve mekanın şartlarına bağlı olarak ortaya çıkabilecek ihtiyaçlara göre değişik uygulamalar gerekebilecek konularda sadece ana temel genel hükümler bildirir.

Ayrıca burada şöyle ince bir nükte de söz konusu olsa gerek: Kur'an, insan ve kainatı aynı anda ve aynı ehemmiyet ve hassasiyet içinde, birini diğerine tercih etmeyip ve hiçbirini ihmal etmeyerek insanın nazarına arz etmekte ve tam bir bütünlük içinde bütün varlığın anlaşılmasını istemektedir. Öyle ki, insanın derinliklerinden, kainatın enginliklerine uzanan çizgide, bütün varlığın araştırılması gerektiği, Allah'ın, ayetlerinin keşfedilmesi gayretinin gösterilmesi, araştırmacı ve mütecessis ruhların bütün tecessüs kabiliyetlerini kullanmaları gerektiği vurgulanarak hamiyetli ruhlara bir "arş" emri verilmektedir. İşte bu ince nükte de göstermektedir ki, müspet ilimlerde dahi istikamet aranacaksa, insan-kainat ve Allah ilişkisi gözardı edilmeden külli bir yaklaşımla, hem afak hem de enfüse açılarak araştırmalar öyle yapılmalıdır.

Fıkıhçılar, enflasyon altındaki farkın caiz olduğunu söylüyorlar. Örneğin 10 altın 100 milyon lira karşılığı iken, bir arkadaşınıza 100 milyon lira borç verdiniz. Bir sene sonra 100 milyon liranız geri geldi, ancak değer kaybından dolayı 100 milyonunuz sadece 8 altın alabiliyor. Siz iki altın farkını alsanız faiz olur mu? Sorusuna İmamı Azam?bilmiyorum? demiş. Bazı fıkıhçılar ise caizdir demiş. Çünkü zarara uğramak söz konusudur. Şimdi ki uygulamalarda özellikle 2 problem göze çarpıyor:

?Sizden önceki milletlerin mahvolmasının sebebi şudur: içlerinden şerefli biri hırsızlık suçunu işlediğinde onu cezasız bırakırlar; zayıf biri hırsızlık edince de, onu cezalandırırlardı. Allah?a yemin ederim ki, Muhammed?in kızı Fatıma da hırsızlık etse, elini ben keserdim ve cezasız bırakmazdım.?

Sorularla İslamiyet

?Kur?an, 1400 yıl önce o günün şartlarına, sorunlarına çözüm olarak, toplumsal, sosyal yapısına uygun olarak indirilmiştir. Kur?an?la çağımızın ihtiyaçlarına, günümüzde yaşanan sorunlara çözüm bulamayız. ? diyebilmektedirler.

Esasları itibariyle aynı olan dinlerin, zaman ve mekan açısından, teferruata ait meselelerde bir kısım farklılıklar göstermesi elbette gayet normal bir hadisedir. Dünya değişmekte, insanlar değişmekte, ihtiyaçlar değişmekte, hasılı her şey zamanla farklılık arz etmektedir. İlk insanın ihtiyaç duyduğu şeylerle, daha sonraki dönemlerde yaşayanlar arasında büyük farklılıkların olduğunu söylemek malumu i?lamdan ibaret olacaktır.

EVRENSELLİĞİN ŞARTLARI

Memleketim olan ilçede, 1930 yılında bile, saati olan kişi yoktu. O zamanki nüfusu ise 4.000 kadardı.. Saat satılmazdı ki, alına!..

- e o zaman namaz kılmak aya gitmeye mani ise hadi biz gidemedik. senin ne manin var ki aya gidemedin?

Dipnotlar:

Evet, öteden beri, peygamberlerle birlikte, insanların hayatlarını tanzim edecek bir de vahiy müessesesi vardır. Kendilerine indirilen vahiyle her peygamber insanlara yol göstermiştir: ?Onları, mu?cizelerle ve kitaplarla gönderdik. Sana da Kur'an'ı indirdik ki, insanlara vahyedilenleri açıklayasın. Belki düşünürler.? (Nahl 16/44), ?Şu kesindir ki Biz, resullerimizi açık delillerle gönderdik ve insanların adaleti gerçekleştirmeleri için, resullerle beraber Kitap ve adalet terazisi indirdik...? (Hadid/57:25) Ancak her peygamber veAfat edince, bu vahiy ya kaybolmuş, ya tahrif edilmiş, ya da daha sonra gelen bir peygamber tarafından yürürlükten kaldırıldığı için unutulup gitmiştir. Dolayısıyla bize kadar bozulmadan ulaşan , herhangi bir peygamberin kitabı mevcut değildir. Şu anda elimizde bulunan Tevrat ve İncil?in, ilk şekliyle aynı olduğu! iddia edilse bile bu, sadece bir iddiadan ibaret kalır. Çünkü Kur?an?ın kendisi bunu açıkça ifade etmektedir: ?Kitabı elleriyle yazıp sonra onu az bir değerle değiştirmek için: ?Bu, Allah katındandır? diyenlerin vay haline! Ellerinin yazdığından dolayı vay hallerine! Kazandıkları günahtan dolayı vay hallerine!? (Bakara/2:79) ?.. Böylece onlar kelimeleri yerlerinden oynatarak tahrif ederler...? (Maide/5:13) ?.. Kelimeleri konuldukları yerlerden çıkarıp tahrif ederler...? (Maide/5:41)

İslam dininin evrensellik ve zaman, mekan üstü olması özelliğini yanlış yorumlayan, yanlış bilen veya doğrusunu bildiği halde İslam?ı kendince kötülemek isteyen bazı kişiler; Bunların arasında bilim adamları, siyasal bilimciler, felsefeciler de vardır, Kur?an?ın her konuda, her zaman diliminde ve her mekan, coğrafi şartlarda, dünya varoldukça geçerli olacak çok katı, detaylı emir ve yasaklar bildirdiğini söylemektedirler.

Milyonlarca, milyarlarca insan bankalarla iş görüyor.

Beşer tarihine göz attığımızda, pratik ile teorinin her zaman aynı gitmediğini görürüz. Pek çok defa değişik zaman ve yerlerde bir lider ortaya çıkmış, insanları bazı prensipler etrafında toplamaya çalışmış, ancak her defasında ya benimsetmek istediği şeyleri kendisi yaşamamış, ya da yaşasa bile bu doğrultuda bir toplum meydana getirememiş, dolayısıyla hareketi uzun ömürlü olmamıştır.

Aslında dinlerin özü birdir. Bütün peygamberlerin getirdiği inanç esasları aynıdır. Çünkü bütün dinlerin kaynağı, Yüce Yaratıcı olan Allah?tır: ?: ?O, ?Dini doğru anlayıp hükümlerini uygulayın ve o hususta tefrikaya düşmeyin? diye, din esasları olarak Nuh?a emrettiğini, hem sana vahyettiğimizi, keza İbrahim?e, Musa?ya, İsa?ya emrettiğimizi sizin için de din kıldı? (Şura/42:13) Burada adı geçen peygamberler, ulu?1-azm peygamberler olup, bunların dışında kalanlar da aynı kategoride incelenmelidir. Yani özde ve esasta dinler birleşmektedir. Ayrılıklar teferruata dair meselelerdir. Rasulullah?ın şu sözü de bu konuya açıklık getirmektedir: ?Peygamberler baba bir kardeşlerdir. Anneleri ise muhteliftir. Dinleri birdir.?

Bugün memleketimizde uygulalan medeni hukuk sistemi büyük ölçüde İsviçre kanunları esas alınarak yapılıyor. Halbuki İsviçre ́de örneğin çocukları öldüğünde miras konusunda mağdur olan ́ ́Anne-Baba ́ların haklarını koruyan yeni kanun 1400 sene önce İslama göre bir temel hak olarak düzenlenmiş ve Batılılar ancak bugün bu İlahi adalet ve hukukun farkına vararak, sadece İslam ́da 1400 sene önce uygulamaya başlanan bir konuda yeni bir uygulamaya başlamışlardır. Bizler ise daha önce yüzyıllarca uygulanan bir kanundan önce vazgeçmiş ve daha sonra Batılılar uyguluyor diye yine sahip çıkmışızdır. Bu durum üzerinde çok düşünülmesi gereken çok hazin bir örnektir.

Biline ve akledile..

İslamın temeli adalettir. Adalet, düzgün hareket etmek, hak yememek, dengeyi gözetmek, doğruluktan ayrılmamak, doğru yoldan sapmamak gibi insani ve sosyal değerlerin bir bileşkesidir. Kur?an mutlak bir adaleti emreder. Bu hususta inanan inanmayan, yakın uzak, zengin fakir ayırımı yapmaz. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: ?... Yakınınız dahi olsa söylediğiniz zaman adaletten ayrılmayınız...? (En?am Suresi 152) ?Ey iman edenler! Allah için adaletle şahitlik ediniz. Kendinizin, ana, babanızın ve yakınlarınızın aleyhine bile olsa, zengin veya fakir de olsalar Çünkü Allah ikisine de daha yakındır. Onun için nefsinizin hevasına uyup da adaletsizlik etmeyiniz. Eğer dilinizi eğip bükerseniz veya doğruyu söylemezseniz, muhakkak ki Allah yaptıklarınızdan haberdardır.? (Nisa Suresi 135)

?Aralarında, Allah?ın sana indirdiği ahkam ile hükmet. Sakın onların keyiflerine uyma ve Allah?ın indirdiği hükümlerin bir kısmından seni caydırmalarından sakın...? (Maide/5:49)

devleti yönetenler fatih gibi kanuni gibi kişiler olsaydı ben bu lafı üzerime alırdım.

DESTUR!.. Ya DESTUR!..

"Biz onlara afakta ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz, nihayet onlar için gerçek olduğu, ap açık belli olacaktır." (Fussılet, 41/53)

Selam ve dua ile...

La İlahe İllallah hakikati

Kur'an'ı Kerim'in Evrenselliği

Neticede zararsız yolları, zararlı yollara tercih etmemiz daha isabetli ve hesabının da daha kolay olduğu kanaatindeyiz. Bu durumda, size faizli bankalara alternatif olarak özel finans Kurumları?nı tavsiye ediyoruz.

Bugün elimizde bulunan İnciller, hususi bir durum arz ederler. Tarihi gerçekler muvacehesinde, her bir İncil, Hz. İsa?nın?dediği? yahut?yaptığı? ve söz konusu İncil yazarının diğer kaynaklardan öğrenebildiği diğer bir çok şeyi bize nakilden ibaret bir?Hz. İsa biyografisidirler...? Bu duruma göre Yeni Ahit , ne Kur?an-ı Kerim?e ve ne de hadis eserlerine benzer; fakat bunlar Hz. Muhammed?in siresi ile ilgili biyografi kitapları gibidirler ki, Resulullah?ın bu sirelerinden bazıları, ya Hz. Peygamber?in sahabileri devrinde, yahut onlardan az sonraki devirlerde kaleme alınmışlardır. Tarihte 4 değil, çok daha fazla sayıda İncil kitabının olduğu, sadece eldeki 4?ün İS. 325 İznik konsilinde kabul edildiği bilinen bir gerçektir.

?Ben ineği gördüğümde, onu inek olarak telakki etmiyorum. Çünkü ben ona ibadet ediyorum. Ve bunu bütün dünyanın huzurunda müdafaa etmeye de hazırım. İnek annem, gerçek annemden pek çok yönüyle daha üstündür. Mesela: Gerçek dediğimiz anne, bizi bir veya iki sene emziriyor. Ancak buna karşılık, bütün bir ömür boyu bizden hizmet istiyor. İnek annemize gelince o, devamlı olarak süt vermesine mukabil, bizden basit bir yiyeceğin dışında istediği herhangi bir şey yoktur...?

ikincisi faiz gibi kurallar arapların adeti değil islamın kurallarıdır ve k. kerimde yer alır. efendimiz arap adetlerini bertaraf etmiş pak islam dinini yaymıştır.

Mesela inançla ilgili şeyler, insanın asla vazgeçemeyeceği şeylerdir. Bununla ilgili Kur?an?ı Kerim?de teferruatlı prensipler konulmuş, Yaratıcı?nın isimleri ve sıfatlan genişçe ele alınmıştır (2/255; 6/102; 20/14; 21/22; 23/91; 42/11; 59/22?24; 67/1?2; 112/1?4); ayrıca ibadete yalnızca Allah?ın layık olduğu vurgulanmış (7/191?195; 16/17; 22/73?74; 46/4?6); meleklere, peygamberlere ve indirilen kitaplara inanma tavsiyesi yapılmış (2/136; 4/136); öldükten sonra dirilme, insanın dünyadayken yaptıklarından hesaba çekilip mutlaka karşılığını göreceği bildirilmiştir (21/104; 30/27; 32/10; 34/7; 36/78?79; 50/3, 15; 56/47?50; 64/7; 75/3?4).

Ancak bu sözler Rasulüllah?ın hoşuna gitmemişti. Tam bu esnada Abdullah b. Huzafetü?s-Sehmi ayağa kalkarak şöyle dedi: ?Ver Ey Allah?ın Resulü; sakın Allah?ın seni fakir bırakacağını ve senden nimetlerini kesivereceğini zannetme!? Hz. Peygamber bir süre sustuktan sonra şöyle buyurdu: ?İşte zaten ben de bununla emrolundum.?

Kur'an-ı Kerim, yerler, gökler ve topyekün varlık hakkında verdiği bilgilerden o kadar emin bulunmaktadır ki; insanlık, keşif, tespit ve yeni buluşlarında ilerledikçe, o, hemen her menzilde, Kur'an gerçeğiyle karşılaşılacağını vurgulamakta ve her şeyin Allah'a bağlanacağı günlerin geleceğini hatırlatmaktadır.

torunbey06 ne elma armut vermesi. tarihten haberin yok parayı lidyalılar mö 700 yılında buldu. yani hz isa doğmadan 700 yıl önce.

Evet, 63 yıllık hayatının son 23 yılını peygamber olarak geçiren Hz. Muhammed , bu zaman zarfında gelen ilahi vahyi, sadece insanlara tebliğ etmekle kalmamış, bunların hayata nasıl geçirileceğini de bizzat göstermiştir. Binaenaleyh, bugün herhangi bir Müslüman?ın ibadetiyle Hz. Peygamber?inki arasında mahiyetçe, şekilce hiçbir fark yoktur. Aynı şeyi, diğer semavi din mensupları için söylemek mümkün değildir.

Zaten, bütün kainatları yaratan Allah kelamının varlığa, tabiata, ilimlere aykırı olması da düşünülemez. Bu itibarla bizim Kur'an'dan aldığımız bilgilerle varlıktan aldığımız bilgiler arasında -eğer doğru alabilmişsek- katiyen herhangi bir "çelişki" söz konusu olamaz. İlimlerle Kur'an arasında tenakuz gördüğümüz yerlerde ya Kur'an'ı yanlış anlıyoruzdur ya da ilimler adına ortaya atılmış bir kısım hipotezleri ilim zannediyoruzdur.

Bir kere, Kur?an?ın en birinci hedefi insanı mutlak saadete ulaştırmaktır.

Son iki evrensel yasak prensip ise, toplumu içten içe kemiren ve güven duygusunu yok eden insani ve sosyal iki hastalıktan oluşmaktadır. Bunlar rüşvet ve dedi-kodudur. Bu iki kötü şey Kur?an?da şu ifadelerle yasaklanmıştır: ?Ey inananlar, mallarınızı aranızda batıl sebepler ile yemeyin, ancak karşılıklı rıza ile yaptığınız ticaretle yiyebilirsizin.? (Nisa Suresi 29), ?Mallarınızı batıl sebepler ile yemeyin. Bile bile insanların mallarından bir kısmını günah bir biçimde yemeniz için onları hakimlerin önüne atmayın.? (Bakara Suresi 188) ?Biriniz diğerinin arkasından çekiştirmesin Biriniz ölmüş kardeşinin etini yemeyi sever mi? İşte bundan iğrendiniz. O halde Allah?tan korkun, şüphesiz Allah tövbeyi çok kabul eden, çok esirgeyendir.? (Hucurat Suresi 12) Kur?an, insanları mutlu kılmak için indirilmiş bir kitaptır; prensipleri evrenseldir ve her zaman ve şartta uygulanabilecek özelliğe sahiptir. Herkes iyice düşünsün bakalım; acaba bu ilke ve prensiplerden hangisi bu çağda geçersizdir?

b- Şimdi bankayla anlaştık. Şu kadar paraya karşılık şu kadar faiz verilecek. İmzaladık. Öncelikle böyle bir anlaşmanın hiçbir sorumluluğunun olmadığını söyleyemeyiz. Çünkü bizzat faiz anlaşması yapılmaktadır.

Böyle yapmayıp da o, sadece Yirminci Asrın bir kısım medeniyet harikalarından bahsetseydi, pek çok şeyin anlatılıp tanıtılma hakkı zayi olacak ve bir kısım sabit hakikatler, gelecek keşifler ve bilhassa insan, ihmale uğrayacaktı. Bu ise, Kur?an?ın, ruh ve asıl maksadına bütünüyle aykırı bir durumdur.

Her fikrin, her ideolojinin, kendisinin evrensel olduğunu iddia etmesi, gayet tabii bir şeydir. Çünkü devam etmeleri ve kabul edilebilir olmaları, ancak evrensel olmalarıyla mümkündür: Ancak bu iddialarında ne kadar doğrudurlar? Gerçekten iddia ettikleri gibi, evrensellik şartlarını taşımakta mıdırlar? Konumuz olan Kur'an'ın evrenselliği hususuna gelince, Kur'an'ın evrenselliğinin temel niteliklerini şu şekilde sıralamak mümkündür:

?Hz. Peygamber namaz kılmak için geceleyin kalkar ve ayakları şişinceye kadar namaz kılardı. Bunun üzerine kendisine: ?Ey Allah?ın Resulü! Allah senin geçmiş ve gelecek bütün günahlarını bağışladığı halde, neden bu kadar çok ibadet yapıyorsun? dedim. Bunun karşısında O, şöyle buyurdu: ?Allah?a karşı şükreden bir kul olmayayım mı?

6. İnsanların Bütün İhtiyaçlarını Karşılaması

İnsanlık Kur?an?a sarıldığı, onu doğru anlayıp yorumladığı ve hayatına uyguladığı müddetçe, doğru yoldan sapmayacaktır. Çünkü en doğru ve en sağlam yol, Kur?an yoludur. O, Allah?ın sağlam, kopmayan ipi ve sırat-ı müstakimidir.

Kuranı Kerimin evrenselliği geniş bir konudur. Bu bakımdan bu konu geniş bir kitap mahiyetindedir. Burada kısaca bir kaç noktaya değineceğiz.

b. ?Ey iman edenler! Haktan yana olup var gücünüzle ve bütün işlerinizde adaleti gerçekleştirin. Allah için şahitlik eden insanlar olun. Bu hükmünüz ve şahitliğiniz isterse bizzat kendiniz, ana ve babanız ve yakın akrabalarınız aleyhinde olsun. İsterse onlar zengin veya fakir bulunsun; çünkü Allah her ikisine de sizden daha yakındır. Onun için, sakın nefsinizin arzusuna uyarak adaletten ayrılmayın. Eğer dilinizi eğip bükerek hakkı olduğu gibi söylemekten çekinir veya büsbütün şahitlikten kaçarsanız, iyi bilin ki Allah bütün yaptıklarınızdan haberdardır.? (Nisa/4:135)

Artık. T. C. Kanunları var!.. Tüzük ve Yönetmelikler, İçtihatlar var!

Çalışmak, Allah?ın ezeli kanunudur. Yüce Allah, Kur?an?ında çalışmanın önemini belirterek şöyle buyurmaktadır: ?İnsana çalışmasından başka bir şey yoktur. Onun çalışması yakında görülecektir. Sonra ona tastamam karşılığı verilecektir.? (Necm Suresi 39-41) Bu ayetler insanın ancak çalışmak suretiyle ilerleyebileceğini, dünya ve ahiret saadetinin anahtarlarının meşru yolda çalışmak olduğunu ifade etmektedir.

Mağara dönemlerine dönemeyiz.

3. Tebliğcinin, Davasında Samimi Olması

Detaylarla ilgili çağın şartlarına, imkanlarına, ihtiyaçlarına göre serbestçe tercih, yöntem, usül, sistem belirlenebilir. İnsanlar yaşadıkları çağın sorunlarına, özgür irade ve düşünceleriyle çözümler üretebilir. Kur?an bu konuda insanlara akıl ve ilim yolunu gösterilmiştir. Kur?an, onlarca ayetinde bizlere aklı işaret eder. Güzel düşünüp, güzel işler yapmamızı ister. Çalışıp, iş yapıp değer üretmemizi ister. İlim sahibi olmamızı ister.

Evet, her gün biraz daha gelişen teknoloji sayesinde elde edilen imkanlarla, insan yeniden kendine yönelmiş, her yönüyle kendini yorumlayıp keşfetmek için teşrih masasına yatırmış; fizik, kimya, biyoloji, astronomi, tıp, hendese hatta psikoloji, pedagoji gibi bütün modern ilimlere göre kendini yeni bir yorumlama ve değerlendirmeye tabi tutmuş ve bir ölçüde Kur'an'ın işaret ettiği süreci başlatmış gibi görünüyor. Buna, Kur'an'ın "hak" dediği noktaya geliniyor da diyebiliriz. İnsanı, kainattan koparmadan, varlığın hakla irtibatını zedelemeden ve insanın kainat içindeki mevkiini olduğu gibi koruyarak tarif eden sadece ve sadece Kur'an'dır. Evet O'nda, kainat anlatılırken aynı anda insan da anlatılmakta, kalbin tahlil edildiği bir yerde güneş manzumesinin ve yıldız kümelerinin genel durumları dile getirilmekte, insan ledünniyatından bahsedilirken de kainatın derinlikleri nazara verilerek hep tevhidi bir mülahaza sergilenmektedir.

İkinci olarak, gerek Kur?an?ın tefsiri ve gerekse Kur?an?da açıkça sözü edilmeyip, Hz. Peygamber tarafından konulan birtakım hükümlerle ilgili olarak Resulüllah?ın söyledikleri, yaptıkları ve takrirleri de dinin bir parçası olduğundan, onlar da tespit edilmiş, üzerlerinde çalışılmış ve daha sonraki nesillere mükemmel bir şekilde aktarılmıştır. Ve bu aktarma işi de öyle sıkı bir gözetim altına alınmış ve prensiplere bağlanmıştır ki, O?na ait olmayan ve başkaları tarafından uydurulması ihtimali bulunan her şey ayıklanmıştır. Hatta bundan da öte, bu aktarma işinde bulunan insanların dahi durumları göz önüne alınmış, mükemmel bir rivayet silsilesi takip edilmiştir. Batılıların bile hayran kalıp, hayranlıklarını gizleyemedikleri bu sistem, yani Hadis İlmi?nin benzerini tarihte göstermek mümkün değildir. (2)

Şimdi sadece okul ve kurslara, dershanelere giden 20 milyon gencimiz var. Ki; bunların da yarısı, yani 10 milyonu kızlardır.

diyanet ev kredisi için vermişti. yani ihtiyacını karşılayacak şeklide almış olduğun meblanın çok çok üzerinde faiz ödemezisen caiz diye. ben ev kredisi için sordum. faiz tabiki haramdır. arkadaşlar konuya ilgisiz kalmayın lütfen

Kur?an, yüceler ve hak hedefler için indirilmiş bir kitaptır. Bizzat Kur?an?ın kendisi açık bir şekilde ne için indirildiğini yine kendisi bize haber veriyor. Şu ayet mealleri bunun en çarpıcı örnekleridir: ?Elif. Lam. Mim. O kitap ; Onda asla şüphe yoktur. O, muttakiler için yol göstericidir.?(Bakara Suresi 1-2) ? İşte bu , ayetlerini inceden inceye düşünsünler, akıl sahipleri da öğüt alsınlar diye sana indirdiğimiz mübarek bir Kitaptır.?(Sad Suresi 29) Yani Kur?an muttakilere hidayet kaynağı olsun, insanlar üzerinde düşünsün ve düşüncelerini geliştirsin ve öğüt alsınlar için indirilmiştir. Bir başka deyişle Kur?an, biz insanlardan şunları istemek üzere indirilmiştir: Okunması, üzerinde düşünülmesi, anlaşılması, ihlasla açıklanması ve ibret alınıp hayatta tatbik edilmesi.

bunu okuyun bakalım şüpheniz kalacak mı?

Toplum hayatının oluşumu karşılıklı yardımlaşmadan doğar. İnsanların her sahada ilerlemesine engel olan isyanlardan, ihtilallerden ve anlaşmazlıklardan meydana gelen felaketlerin ilacı karşılıklı yardımlaşmadır. Zira, insanlar gerek fikri kapasite açısından ve gerek bedeni ve mali güç açısından birbirinden farklı yaratılmışlardır. Kuvvetlileride vardır, zayıfları da. Toplum düzenini koruyan intizam ve asayişin en büyük şartı ise, insanların bu iki tabakası arasında boşluk kalmaması ve sosyal dengenin korunmasıdır. Bu tabakaların birbirinden uzaklaşmaması ve kopmaması gerekir. Tabakalar arasında yakınlaşmayı temin eden en önemli faktör ise karşılıklı yardımlaşmadır.

Öteden beri pek çok fikir ortaya çıkmış, pek çok felsefi akım meydana getirilmiş ve pek çok sistem insanlığa sunulmuştur. Ancak bunların hiçbiri uzun ömürlü olmamış, en yıkılmaz gibi görünenler bile çok kısa denecek bir zaman diliminde silinip gitmiş, sadece adları kalmış, hatta bazılarının adları bile unutulmuştur. Onları bu duruma düşüren sebeplerin başında, ortaya koymuş oldukları ilkelerin herkes tarafından kabul edilebilecek bir özelliğe sahip olmamaları gelmektedir. Kur?an?ı Kerim?e gelince, onun getirmiş olduğu gerek i?tikadi, gerek ahlaki ve gerekse ameli prensipler, herkes tarafından kabul edilebilir bir niteliğe sahiptir. Çünkü o prensiplerin sahibi, insanın yaratıcısı ve dolayısıyla kimin ne kadar yükü kaldırabileceğini en iyi bilen Yüce Allah?tır. Kabul edilebilirlik, evvela öne sürülen kuralların uygulanabilmesine ve akla uygunluğuna bağlıdır. Cenab?ı Hak, insanları zora koşmamış, kimsenin altından kalkamayacağı bir yükü de yüklememiştir: ?.. Allah size kolaylık diler, zorluk dilemez..? (Bakara, 2/185) beyanı da bunu göstermektedir.

Bundan sonra da ilimler ilerlemeye devam edecek; insan düşüncesi, ilimlerin inkişafı ölçüsünde gelişecek; bir yandan x ışınlarıyla, mikroalemlerdeki bilinmezler ortaya çıkarılırken, diğer yandan da teleskoplar ile en büyük dairede kainatlar, ulaşılabildiği kadarıyla didik didik edilecek. Böylece, adeta insan gibi pek çok varlık da teşrih masasına yatırılacak; en ince parçasına kadar her şey müşahade inbiğinden geçirilecek ve netice nereye varırsa varsın, her şeyin, hal ve kal diliyle "La İlahe İllallah" dediği duyulacaktır. Bu hakikati Kur'an, kainatı kudret ve iradesiyle tanzim eden sahib-i Kur'an'ın beyanı olarak anlatmaktadır. Kur'an bu yüce hakikati "Biz onlara afakta ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz de, nihayet onlar için gerçek olduğu ap açık ortaya çıkacaktır." ayetiyle, hem bir müjde hem de bir va'd suretinde ifade etmektedir.

O?nun hayatı sadece insanlar tarafından nakledilmekle kalmamış, aynı zamanda Kur?an?ı Kerim tarafından da en teferruatlı bir şekilde ele alınmıştır. O?nun yaşantısı, ahlakı, olaylar karşısındaki tavrı, inananlarla, inanmayanlarla, bu arada hanımlarıyla ve diğer aile ferdleriyle olan münasebeti gibi, hayat, misyon ve şahsiyetinin daha başka yönleri de, bize açık bir şekilde Kur?an tarafından bildirilmektedir. Demek ki, Hz. Muhammed?e nasip olan bu durum, başka hiçbir kimseye nasip olmamıştır.

Cenab-ı Hak, insanlara ayetlerini hem afakta hem de enfüste peyderpey, ceste ceste göstererek bir gün büyük çoğunluğa mutlaka "Hak" dedirtecektir. Bu "hak" Hak'dan gelmiş hakikatı neşretmiş, varlık gerçeğine tercüman olmuş Kur'an'dır. Bu ayet, insana ve kainata ait pek çok hakikati ihtiva etmekte ve gelecek yılların Kur'an yılları olacağı müjdesini vermektedir. Yine bu ayet, insan icadı olan teknik aletler sayesinde kainatın derinliklerinin hallac edilerek bir esasa bağlanacağına parmak basmakta ve bunu yaptığı aynı anda, kendi iç ve dış anotomisinde de çok ciddi ilerlemeler kaydedeceğini vurgulamaktadır.

4. Kaya, Mahmud, İslam?ın Evrenselliği Üzerine Ebedi Risalet Sempozyumu l. Işık Yayınları, İzmir 1993, s. 306.

Örneğin: Adaletle hükmetmek, hiç şüphesiz her zaman ve mekan şartlarında her yöneticinin uyması gereken temel ilke olmalıdır. İnsanlar tarafından hangi sistem tercih edilirse edilsin, yönetimin detaylarla ilgili tercihleri ne olursa olsun; Adil olmaları, adaletle hükmetmeleri Allah?ın temel hükmü ve aklın vicdanın insan onurunun gereğidir.

Ayet ayet takip edildiğinde Kur'an-ı Kerim'in, insanın iç alemindeki en derin his ve düşüncelerinden, kainattaki en geniş sistem ve galaksilere; oradan da alem-i misal ve arş alemine kadar açılan çok geniş bir yelpazede pek çok hakikate işaret ettiği görülecektir. Kur'an-ı Kerim; kalbi ve ruhi meyilleri, gizli-açık hisleriyle insanı ele alıp yorumladığı, değerlendirdiği aynı anda kainatın en geniş daire ve en ücra köşelerinden bahisler açarak, bir anda insanın nazarını kainattan insana, insandan da kainata çevirir; kah koca bir kitabı mütalaaya sunar, kah ehadi bir tecelli ile dikkatleri insan üzerinde yoğunlaştırır. Kur'an, bazı ayetleriyle insanın ledünniyatından bahsedip, dikkatleri o noktaya çekerken, bir de bakarsın nöbülozlar ve Güneş manzumesinden bahisler açarak bizi makroalemin namütenahiliklerinde gezdiriyor. Bu ona has bir üsluptur ve o, varlığı her zaman bir bütün olarak nazara verir; o külli irade ve kudretin hem dar hem de geniş dairede nasıl tecelli ettiğini birden gösterir. İşte bu espri içinde Kur'an, şöyle ferman eder:

Ortak özellikleri yaratılmışlık olan varlıklardan hiçbirinin, insanları hakka ulaştırması mümkün değildir. Gerçi enfüste ve afakta Hakk?ın varlığına delalet eden ayetler ve düşünenler için belgeler, melekler ve peygamberler ve bunlar aracılığıyla hidayet büsbütün yok değildir; fakat bunların hiçbiri?Her şeye şahid olan? (Hac, 22/17; Sebe?, 34/47; Fussilet, 41/53; Mücadele, 58/6...) Allah tarafından hidayet almadıkça kendi kendine ne hidayet edebilir, ne de hidayeti bulabilir. ?.. O halde hakka hidayet eden kimse mi uyulmaya daha layıktır; yoksa hidayet olunmadıkça asla kendiliğinden hidayeti bulamayacak olan kimse mi? (Yunus 10/35) ayetinde de bu, gayet açık bir şekilde ifade edilmiştir.

Herhangi bir fikrin, düşüncenin veya dinin evrensel olabilmesi için, yalnızca belli bir cemaat, grup, topluluk, ırk veyahut da millete mahsus olmayıp, herkesi kucaklaması, davetinin kapsamına alması ve her seviyedeki insana hitap etmesi lazımdır. Aksi takdirde böyle bir düşünce veya din, milli ve yöresel bir özelliğe sahip demek olup, evrensel değildir. Bu açıdan İslam dışındaki dinlerin, ideolojilerin veya izmlerin evrensel olduğu söylenemez.

Bu kişilere hemen şunu söyleyelim ki, Kur?an?ın, İslam?ın böyle bir amacı iddiası yoktur.

İşaret edilen bu birkaç numune gibi, Kur?an?da daha pek çok ayet vardır ki, hem insanı, her asrı ilgilendiren her konunun -hiç olmazsa- icmali Kur?an?da bulunduğunu, hem de bu meselelere dair, İlahi beyanın herkesin anlayacağı şekilde, fakat beşer için ifadesi imkansız mucizevi olduğunu göstermektedir.

7. Getirilen Prensiplerin Kabul Edilebilir Olması

hoca demiş camide senin tabirinle tombalak atanlardan birisi benim. onun için bana söz söyleme hakkı düştü.

Kur?an?ın ısrarla üzerinde durduğu evrensel prensiplerden biri de ahde vefadır. Ahd, ?bir şeyin yerine getirilmesini emretmek, talimat vermek, söz vermek, emir, talimat, taahhüt, antlaşma, yükümlülük, itimat veren söz? anlamlarına gelir. Kişinin verdiği söz ister Allah?a isterse insanlara karşı olsun, mutlaka kişi verdiği sözde durmalı ve sözünün gereğini yerine getirmelidir. Çünkü Yüce Allah, ?Ey iman edenler! Yaptığınız akitlerin gereğini yerine getirin...? (Maide Suresi (5): 1) ?Her kim sözünü yerine getirir ve kötülükten sakınırsa, bilsin ki Allah sakınanları sever.? (Al-i İmran Suresi 76) ?... Verdiğiniz sözü de yerine getirin. Çünkü verilen söz, sorumluluğu gerektirir.? (İsra Surasi 34)

Bu ayetlerde, adalet, insanlar arasında hüküm verirken veya şahitlik yaparken doğruluktan ayrılmama, hiçbir şeyi hakkın önüne geçirilmeme emrolunmaktadır. Bunu insanlara tebliğ ile mükellef olan Allah Rasulü , aynı zamanda bu emirleri kendi hayatında da uygulayarak örnek olmuş ve başkalarından yapmalarını istediği davranışları sıkı sıkıya bizzat yapmıştır. Mesela bir hırsızlık olayı ile ilgili olarak Rasulüllah?a müracaat edilmişti. Bu işi yapan soylu bir kabileye ait olduğundan affı isteniyordu. Hatta araya hatırlı insanlar sokulmuştu. Ancak Allah Rasulü böyle bir aracılık karşısında, kaşlarını çattı, yüzü renkten renge girdi ve daha sonra da şöyle buyurdu:

Doç. Dr. Muhittin AKGÜL, Yeni Ümit, Sayı :52 Yıl :13 ve Sayı :53 Yıl :14

6. Yahudilerin, dinlerini sadece kendilerine tahsis etmeleri ve yabancıların bu dine girmesine karşı çıkmaları, bir nevi benlik ve kendini üstün, mümtaz görme duygusu sebebiyledir. Bu, öyle bir duygudur ki, sanki diğer insanlara karşı Yahudilerin değerini yükseltmekte ve kendileri dışındaki bütün insanları vahşi veya hayvan kabul etmelerine sebep olmaktadır. Çelebi, Ahmet, a. g. e. s. 187.

Mağara dönemleri.. Yontma taş devri, cilalı taş devri gibi şeyler!..

Hintlilerin kutsal kitapları Vedalar?ın da bundan farkı yoktur. Hindular, onların semadan peygamberlerine inmiş mukaddes kitaplar olduklarını iddia ederler. Ve onların tilavet ve nağmelerinin de, Ari milletlerinin dışındakilerin kulaklarına duyurulmayacağına inanırlar. Çünkü Ari milletlerin dışındaki diğer bütün insanlar temiz olmayıp, necistir ve kulakları pistir. Dolayısıyla mukaddes kitabın nağmelerine onlar layık değildir. Vedalar?ın ayetlerini işittikleri zaman, o kulaklara erimiş kurşun dökmek gerekir. (9)

Bir kişiye, doğum tarihi sorulduğunda; "kıtlık zamanıydı, koçlar sürüye katıldığı vakit!" derlerdi. Veya "akasyalar açarken" denirdi.

Yıl 1923.. Türkiye Cumhuriyeti kuruldu.. Pek iptidai Arap adet ve gelenekleri, fıkıh, içtihat ve saire, Cumhuriyet ile birlikte çöpe atıldı. Padişahlık ve Halifelik ile ilkel Medrese kuralları atıldı ve tekke-zaviyeler de kapatıldı.. Batıl kılınıp, çöpe atıldı.

İnsanlığa doğru yolu gösterip, onları dünya ve ahiret saadetine eriştirmek için, Yüce Allah?ın indirmiş olduğu son ilahi kitap, Kur?an?dır. Kur?an, Allah?ın ezeli kelamıdır. On dört asırdan beri insanlığın bütün ihtiyaçlarına cevap vermiş, kıyamete kadar gelecek olan insanların ihtiyaçlarına da cevap verecektir. Yeter ki insan, O?nu kabul etsin, inansın, gerektiği şekilde O?nu okuyup anlasın ve hayatında uygulasın.

İnsanın yaratılışından beri var olan ve çağımızda baş döndürücü bir hal alan değişim karşısında, 1400 küsur yıl önce inmiş olan Kur?an, bugünün problemlerine çözüm getirebilecek ve çağımız insanını da bağlayacak prensiplere sahip bir kitaptır.

Miskinlik yuvaları kapatıldı.. Zaten, hepsini örümcek tutmuştu.

İptidai Araplara özenemeyiz.. Hangi halleri has veya hoş ki özenile!

De ki: ?Ey insanlar ben sizin hepinize Allah tarafından gönderilen Peygamberim. O ki, göklerin ve yerin hakimiyeti O?na aittir. O?ndan başka ilah yoktur. Hayatı veren de, ölümü yaratan da O?dur.? Öyleyse siz de Allah?a ve O?nun bütün kelimelerine iman eden Nebiyy?i Ümmi olan o Resulü?ne inanın. O?na tabi olun ki, doğru yolu bulasınız. (A?raf, 7/158)

O devirde kadın veya kızlar çarşıda satılırdı. Köle ve cariye devri! Birkaç koyun veya deve verip kız alınırdı. Makas bile yoktu ki traş oluna!.. Her taraf toz, toprak, mağaralarla doluydu. Ne okul vardı, ne de başka şey!.. Mağara dönemleriydi.. Hele de Arabistan'da..

namaz kılan musa hocaya demiş ki bir adam

Bundan 25 sene öncesinde bile, kimin cep telefonu vardı?..

Bir bedevi gelip O?ndan bir şey istemişti; Allah Resulü ona istediği şeyi vermişti. Bir başkası gelip istemiş, ona da vermişti. Üçüncü bir şahıs isteyince Allah Resulü bu defa verecek bir şey bulamadı da, eline ilk fırsatta mal geçtiğinde vermeyi va?d buyurdu. Bu durum Hz. Ömer?i üzmüş, Rasulüllah?ın bu derece rahatsız edilmesinden rahatsız olmuştu. Ayağa kalkarak şöyle dedi: ?İstediler verdin. Bir daha istediler yine verdin. Bir daha istediler va?d ettin. Yani bu kadar kendini eziyete sokma Ya Rasulullah!?

Allah yar ve yardımcımız olsun.

Evrenselliğin ilk ve en önemli şartlarından İlahi kaynaklı olma ilkesini, bugün ancak Kur?an taşımaktadır. Zaten Musevilik, İsevilik, Budizm gibi dinler, şahıslara nispet edilerek adlandırıldıkları halde, Kur?an?ın getirmiş olduğu prensipler hiç kimseye nispet edilmeyip, Cenab-ı Hak tarafından geldiği üzerinde vurgu yapılmış ve adı da Muhammedilik değil, İslam olmuştur. Günümüzde insanlığın saadeti ve mutluluğunu temin ve bütün insanlığa ışık tutma iddiasıyla ortaya çıkan bir kısım izmlerin, insanları nerelere götürdüğü ve bu iddialarında ne kadar isabetli oldukları hepimizin malumudur. Ancak Kur?an?ın kurduğu medeniyet, kaynağı vahye dayandığındandır ki, inanmayanların dahi , dikkatini çekmiş, hak olduğunu tasdik ettirmiştir.

DESTUR, ya DESTUR!.. Has Dur!..

Geç, geçelim bir kalem!.. Akıl ve mantık, eğitim-öğretim, bilgisayar çağındayız!.. Herkes uzaya gidiyor. Geçelim bir kalem daha!..

-bize

Saadete ulaştırmak için de her şeyden konu açar; ama o şeylerden önemine göre söz eder. İnsandan, onun ehemmiyeti kadar; yıldızlardan derecelerine göre bahseder.

Bütün bunlardan anlaşılmaktadır ki Kur?an?ı Kerim, bütün insanlara şamil olup,14 kıyamete kadar da geçerli olacaktır. Ondan sonra bir kitap gelmeyeceği gibi, onun getirmiş olduğu dinden başka bir din de, Allah katında geçerli olmayacaktır. Çünkü onun getirdiği prensipler, herkes tarafından uygulanması mümkün olan ve her türlü ihtiyacı karşılayan bir özelliğe sahiptir. Yeter ki, onu yorumlayanlar, gerektiği gibi ondan anlasınlar ve insanların ihtiyaçlarına uygun cevaplar çıkarabilsinler.

Yine aynı konuyla ilgili olarak şu rivayet de, gayet güzel bir misaldir: ?Ensardan çokça şaka yapan biArisi vardı. Bu sahabi, cemaatı güldürdüğü bir hengamede, Rasulüllah elindeki bir değnekle onu dürttü. Onun da birazcık canı incindi. Bu durum karşısında adam Rasulüllah?a kısas talebinde bulundu. Rasulüllah da hemen ona kısas için izin verdi. DaAha sonra adam: ?Senin üzerinde elbise var, halbuki benim üzerimde yoktu.? diye itiraz edince, RasulülAlah da entarisini yukarıya kaldırdı. Bunun üzerine adam hemen atılarak Rasulüllah?ı sırtından, bilhassa Nübüvvet mührünü öpmeye başladı ve şöyle dedi: ?EyAllah?ın Rasulü! Aslında benim istediğim bu idi.?

İslam dini, robotların hafızalarına program yüklenmesi gibi, insanların beyinlerine Kur?an hükümlerinin yüklenmesini ve bizden robotlar gibi yaşamamızı istemez. Temel hükümlere bağlı kalarak aklımızla, özgür irademizle, çalışarak, değer üreterek sorunlarımıza uygun çözümler üretmemizi ister.

milleti yönetenler bugün sana benziyor. o zaman aya çıkamamak bizim suçumuz değil sizin suçunuz.

İslam?dan sonra bir din, Hz. Peygamber?den sonra da bir peygamber gelmeyeceğine göre, bu diAnin, kıyamete kadar gelecek insanların ihtiyaçlarına cevap vermesi ve getirdiği esasların sonuna kadar geçerli olması gerekmektedir. Daha kısa bir ifade ile bu dinin, evrensel olması zaruridir. İşte biz de bu incelememizde, dine kaynaklık eden Kur?an?ın bu yönüne bakacak, evrenselliğin olabilmesi için gerekli şartları tartışacak ve bunların Kur?an-ı Kerim?de olup olmadığını araştırmaya çalışacağız. Alemşümul, cihanşümul, tüm insanlığı ilgilendiren, dünya ölçüsünde, dünya çapında gibi anlamlara gelen evrenselliği, herhangi bir düşünce, fikir veya inancın, bütün zaman ve mekanlara şamil olması ve herkese hitap etmesi şeklinde tarif edebiliriz.

Bu çalışmada evrenselliğin belli başlı şartları üzerinde durulmuştur. Neticede bütün bu şartların Kur?an?ı Kerim?de varlığını yakinen görmüş olduk. Bütün bunlardan sonra rahatlıkla Kur?an?ı Kerim?in evrensel olduğunu ve bunda hiçbir şüphenin bulunmadığını söylememiz mümkündür. Ve bu durum, kıyamete kadar da devam edecektir. Çünkü ondan başka kitap indirilmeyecek ve onu insanlığa ulaştıran Peygamber?den başka da bir peygamber gönderilmeyecektir.

İnsanı Allah yaratmıştır. Onu en iyi tanıyan da yine O?dur. İnsanın ihtiyaçları, yaşantısı, hayatta karşılaşacağı bir takım güçlükler, bu güçlükleri aşma yolları vs. Yaratıcı tarafından belirtilmiştir. Başka bir kısım kimselerin kalkıp, ?insanlar en iyi şu prensiplerle yönetilir.? demeleri, akl-ı selime uygun değildir. Kaynağı İlahi olmayan, insanın mutluluğu ve huzuru için, ne kadar fikir, düşünce akımı ortaya çıkarsa çıksın, bunların evrensel olmaları mümkün değildir. Bunlar ancak belli bir süre ve yer için geçerli olsa da, kısa bir süre zarfında eskitilip, yüzüne bakılmaz hale gelmişlerdir. Bu çerçevede Yahudilik ve Hıristiyanlık bile, temeli İlahi olmakla birlikte, hemen belli zaman ve kavimle sınırlı olmaları, hem de asli hüviyetlerini aynen koruyamadıkları gibi, yerlerini kamil şekliyle Hz. Muhammed?in tebliğ ettiği İslam?ın almış olması açısından evrensel değildirler.

7. Fakat İsa cevap verip dedi: ?Ben, İsrail evinin kaybolmuş koyunlarından başkasına gönderilmedim.? (Matta, 15/24) ifadesi de bunu göstermektedir.

Değerli Kardeşimiz;

Önceki peygamberlerin gerek dini, gerek özel hayatları hakkında otantik bilgilere rastlamak çok güç olduğu halde; hamd olsun Allah?a, bu gün bizler, Hz. Peygamber?in kullandığı özel eşyaya dahi sahibiz. Öyle sanıyorum ki, bir takım Yahudi ve Hıristiyanların zaman zaman İslam?a ve Hz. Peygamber?e saldırmalarının altında yatan psikoloji, bir bakıma buradan kaynaklanan bir kıskançlık psikolojisi olsa gerektir. (4)

İnsanlık, ilim ve teknik yönünden ne kadar ilerlerse ilerlesin, ne kadar ilmi keşifler yaparsa yapsın, vahiy olmaksızın gerçek saadeti elde etmesi mümkün değildir. Bunun için de insanların, doğuştan fıtratlarında var olan dini inanca dönmeleri en uygun ve tabii bir yoldur. Bu yolun müşahhas olarak ismini verecek olursak, öteden beri bütün peygamberlerin üzerinde durup, kavimlerine anlatmaya çalıştıkları ve son olarak da ahir zaman peygamberi Hz. Muhammed?in , tebliğiyle mükellef olduğu İSLAM dinidir.

ve islamın kuralları iptidai değil gayet fıtri ve demokratiktir. fıkıhın ne olduğunu bildiğini sanmıyorum. ve cumhuriyetle gitmediğini biliyorum.

a. ?Bilakis, Sen yalnız Allaha kulluk et ve Ona şükredenlerden ol!? (Zümer/39:66) Bu ayet Rasulüllah?a, aynı zamanda bütün ümmete, sadece ve sadece Allah?a ibadet etmelerini, diğer şeylerin ibadete layık olmadığını ve şükredenlerden olmalarını emretmektedir. Biz Rasulüllah?ın hayatında, bu ayetin gayet açık bir şekilAde, hem de çok ileri bir seviyede tezahürlerini görmekteyiz. Hz. Aişe?den bununla ilgili olarak şu rivayeti aktarmak, her halde konumuzu aydınlatmak bakımından yeterli olsa gerektir:

İslamiyette insana Allah ́ın mahluku muhterem ve aziz bir varlık olarak bakılır. Yunus ́un ́ ́Yaradılanı severiz, Yaradandan ötürü ́ ́ şeklindeki espirisi, özellikle yükselme devirlerinde çok açık bir şekilde İslam Hukukuna hakim olan espiridir. Örneğin batı dünyasında hayvan hakları kavramı 19. asrın son çeyreğinde gündeme gelmişken ve Birleşmiş Milletler hayvan Hakları Bildirisini 1948 ́de kabul etmişken, aynı esaslar ve hatta daha ilerideki bazı kaideler Osmanlı Kanunnamelerinde ilk dönemlerden beri yer almış bulunmaktadır.

1. Ezelden ebede kadar her şeyi gören ve bilen Yüce Yaratıcı, önce genel anlamda geleceğin bir ilim, irfan ve bunun zorunlu neticesi olarak da bir iman devresi olacağına dikkati çekiyor: ?Biz onlara, afakta ve kendi nefislerinde ayetlerimizi göstereceğiz ki, o Kur?an?ın gerçek olduğu onlara iyice tebeyyün etsin.? (Fussilet, 41/53) bu ayet, bilhassa ilim gözüyle ele alındığında, tek başına bir mucize olduğu kabul edilecektir. Makro alemden mikro aleme kadar, insanın araştırma ve düşünme sahası içine giren ne kadar şey varsa, gelecekte aydınlanan mahiyetleriyle Kur?an?ı doğrulayacak ve Yaratan?ın varlığını ve birliğini gösterecektir.

Cumhuriyet ile birlikte, Araplardan intikalen koca Osmanlıya geçen ilkel kölelik ve cariyelik atıldı.. Kızların iki koyun veya bir deve karşılığında pazarlarsa satılması da yasaklandı.. Tüm İslam hukuku, fıkıh da yok sayıldı. Adet ve gelenekleri de çöpe atıldı. Akledile!

3. Bir diğer ayette ise: ?Görmedin mi ki Allah yerde olan her şeyi ve kendi emriyle denizlerde yüzen gemileri, sizin hizmetinize verdi? Yerin üstüne düşmesin diye, göğü O tutuyor. Gök ancak O?nun izniyle düşebilir.? (Hac, 22/65) Gök cisimlerinin yer üzerine düşme durumunda olduğunu, fakat Allah?ın müsaade etmediğini anlatıyor ki; bu da, cisimler arasındaki çekme kanunudur. Bu mevzuda ister Newton?un?cazibe-i umumiye?si açısından, isterse modern astronomi çağının?hayyiziyle? ele alınsın anlatılan şey fevkalade açık ve seçiktir.

Siyaset, rejim, devlet yönetim şekli ve insanların giyinmesi, örtünmesi akla gelen ilk konular olmakla beraber daha bir çok konuda detaylar Yüce Allah?ın bildirdiği temel hükümlere bağlı kalarak yaşanan zamanın şartlarına, toplumun ihtiyaçlarına göre belirlenir?

4. Günümüzün aktüel meseleleri arasında mühim bir yer işgal eden, Ay?a seyahat mevzuu da bir işaretle hissesini alıyor; ?Dolunay şeklini alan Ay?a kasem ederim ki, siz mutlaka, tabakadan tabakaya binecek siniz.? (İnşikak, 84/18-19)

Kur?an?ın mesajı, ilk insan ve ilk peygamber Hz. Adem?den itibaren başlayan vahyin bir devamıdır. Zira Allah katında bütün dinlerin esası bir olup, o da İSLAM?dır: ?Allah katında din, İslam?dır.? (Al-i İmran/3:19) Değişik dönem ve yerlerde gelen peygamberler, birbirlerini reddetmedikleri gibi, Hz. Muhammed de bunlardan hiçbirini reddetmemektedir: ?Peygamber, Rabbi tarafından kendisine ne indirildi ise ona iman etti, müminler de. Onlardan her biri Allaha, meleklerine, kitaplarına ve resullerine iman etti. ?O?nun resullerinden hiç birini diğerinden ayırt etmeyiz? dediler ve eklediler:?İşittik ve itaat ettik ya Rabbena, affını dileriz, dönüşümüz Sanadır..? (Bakara/2:285) ?De ki:?Allah?a, bize indirilen e, İbrahim?e, İsmail?e, İshak?a, Ya?kub?a ve torunlarına indirilene, Musa?ya, İsa?ya ve peygamberlere Rablerinden verilenlere inandık. Onların arasında hiçbir fark gözetmeyiz, biz O?na teslim olmuşlarız.? (Al-i İmran/3:84) Hz. Muhammed , bilakis bütün önceki peygamberlerin bir devamı, risaletlerinin tamamlayıcısı gibidir. Ancak şu farkla ki, kendisinden sonra bir peygamberin gelmesi mümkün olmayıp, o, peygamberlerin sonuncusu ve dolayısıyla İlahi Mesaj?ı evrensel boyutlara taşıyandır.

ne olursa olsun faizin her türlüsü haramdır.

2. Meşhur bir Alman alimi olan Dr. Sprenger 1853?1864 yılları arasında Kalkuta?da basılan İbn Hacer el?Askalani?nin el?İsabe?sine yazmış olduğu İngilizce mukaddimede şöyle demektedir: ?Daha önce yaşamış olan milletler arasında, hiçbir millet yoktur ki?nasıl ki şimdi de muasır milletler arasında böyle bir millet bulunmamaktadır? esma?i rical adıyla anılan kişilerin terceme?i halleri hakkında, Müslümanların yaptıklarını yapmış olsunlar. Bu çok önemli ilimde 500.000 kişinin biyografisini toplamışlardır.? Nedvi, Süleyman, er?Risaletü?l?Muhammediyye Daru?s?Suudiyye. Cidde 1984, s. 62 (1. dipnot).

Kur ́an ́ın düsturları ve kanunları, ezelden geldiğinden, ebede gidecektir. Medeniyetin kanunları gibi ihtiyar olup ölüme mahkum olacak cinsden hükümler değildir. Daima gençtir. Kuvvetlidir.

Bir düşüncenin ya da bir dinin evrensel olması için, onu temsil eden şahsın evvela anlattığı şeyleri kendi hayatında yaşaması ve göstermesi gerekir. Ta ki ikinci şahıslar, bu hayat tarzının yaşanılabilirliğine gönülden inansınlar ve ona sahip çıksınlar. İkincisi de, tebliğ ile mükellef kişinin, hayatta iken bu prensipler doğrultusunda bir toplum meydana getirmeye muvaffak olması gerekmektedir. Böylece bu düşünce ya da dinin, sadece fertlere ait olmayıp, aynı zamanda bir toplum meydana getirecek ve idare edecek kapasite de olduğu anlaşılmış olsun.

Ayrıca üzerinde önemle durulan hususlardan bir diğeri de ahlaki prensiplerdir. Mesela, akrabalara nasıl davranılacağı (4/36), kötülüğün iyilikle savılacağı ve affetmenin güzel bir haslet olduğu (3/133?134; 5/13; 42/40), doğruluğa teşvik (9/119), emanete saygılı olma (4/58,107; 8/27; 23/1?11), adalete teşvik, (16/90), mütevazi olup, kibir ve çalımdan kaçınma (17/37; 25/63?75; 31/18?19), alay etmenin ve lakap takmanın hoş bir şey olmadığı (49/11), su?i zandan, gıybetten ve tecessüsten kaçınma (49/12), başkalarının evlerinin gizliliklerine saygı, oraya girerken dikkat edilmesi gerekli prensipler (24/27?29, 58?59), kadınların namuslarına göstermeleri gereken ehemmiyet (24/31; 33/32, 33, 59), misafirlikle ilgili kurallar (33/53) gibi pek çok konu ele alınmıştır. Kısaca söylemek gerekirse Kur?an, çok geniş bir konu çeşitliliğine sahiptir. Ve bütün bu işlenen konular, insanların hayatlarında mutlaka önlerine çıkacak meselelerden ibarettir. Dolayısıyla insanlar, kendilerinin ihtiyaç duyacakları şeyleri rahatlıkla buradan çıkarıp alabilirler. Bu da Kur?an?ı Kerim?in evrensel bir özelliğe sahip olduğunu gösterir.

Evet O, ümmetine: ?Allah?ın, kulluk edin.? mesajını ulaştırırken, kendisi bu kulluğu fiiliyatıyla gösteriyor; normal bir kulluğun ötesinde, belki de kimsenin yapamayacağı sevideki bir kulluk örneğini sergiliyor ve böylece tebliğ ettiği şeyleri ilk önce kendi hayatında yaşamış oluyordu.

5. Ay ve Güneş benzerliklerinden verelim: ?Biz gece ve gündüzü iki ayet yaptık. Gecenin ayetini sildik; gündüzün ayetini aydınlatıcı kıldık.? (İsra, 17/12)

Namaz, oruç, zekat, hac gibi ibadetlerle ilgili esaslar va?z edilmiş, insanların yaşantılarında ihtiyaç hissedecekleri kurallar konmuştur. Bu cümleden olarak helal?haram olan şeyler belirtilmiş (2/188, 275; 3/130; 4/10; 6/152), alış?verişlerdeki esaslar üzerinde durulmuş (2/282; 4/6; 5/106), yetimler ve onların vasileriyle ilgili hükümler belirtilmiş (4/2?10), evlilik, boşanma, nafaka, iddet, süt emzirme gibi konular dile getirilmiştir. Yine bazı suçlara uygulanacak olan cezalar açıklanmıştır mesela, kasden adam öldürmede uygulanacak kısas cezası (2/178), hataen öldürmedeki ceza (4/92), yol kesenlere verilecek ceza (5/33), hırsızlık cezası (5/38, 94; 24/2), zina cezası (24/2), iffetli kadınlara zina isnadı cezası (24/4), gibi müeyyideler konulmuştur. Yine insanların arası bozulduğunda takip edilmesi gereken yol belirtilmiş (49/9?10), ailevi problemlerle ilgili çözüm yollan sunulmuş (4/34?35), Müslümanların gayr?i müslimlerle münasebetlerindeki kurallar, sulh anındaki (4/90; 8/61), veya savaş esnasındaki münasebetler (2/190), devamlı olarak savaşa karşı hazırlıklı olma (8/60), düşmanla karşı karşıya gelince çekinmeme, onlardan kaçmama (4/104; 8/15?16), siyasi sığınma isteyenin durumu (9/6), savaş esirlerine uygulanacak muamele (47/4), antlaşma hükümleri (8/58; 9/4; 16/91) gibi prensipler üzerinde durulmuştur.

Allah, kainatı yaratmış, ancak bundan sonra da onu kendi haline bırakmamıştır. İddia edildiği gibi kainat, bir saat gibi kurulup, kendi haline terkedilmiş değildir. Onda devamlı bir faaliyet, bir canlılık vardır. Onda her an Allah?ın iradesi hakimdir. İşte hakim olan bu irade, insanları kendi başlarına bırakmamış, en doğru yolun hangisi olduğunu göstermiştir. Çünkü beşer aklı, çoğu zaman kendisi için faydalı olan prensipleri kavrayamamakta, bir kısım yanlış yollara sürüklenmektedir.

Arapların tüm adet ve gelenekleri Cumhuriyetle birlikte çöpe atılıp, batıl kılındı. Ne fıkıh kaldı, ne de iptidai kurallar.. Has Kanunlar dönemi başladı.. Kızgın çöllerdeki o eski adetler yok!. Bankalardan kimisi ihtiyaç, kimisi taşıt veya ev kredisi, ticari krediler alıyor.

Peygamber Efendimiz O?nu şöyle tarif buyurmuştur: ?Allah?ın kitabı olan Kur?an?da sizden öncekilerin kıssaları, sizden sonrakilerin haberleri, kendi aranızda olanların hükümleri vardır. O, doğruyu eğriden ayıran kitaptır. O, hiçbir zaman anlamsız konuşmaz. O, Allah?ın sağlam ipidir. O, zikr-i hakimdir. O, dosdoğru yoldur. Kötü arzular asla O?nu hedefinden saptıramaz. Diller O?nu karıştırıp bozamaz. Alimler O?na doyamaz. Müttakiler O?ndan usanmaz. O tekrar tekrar okunmakla eskimez. O, cinlerin işitir işitmez: ?Biz acayip bir Kur?an işittik ki, doğruya iletir. Derhal ona inandık.?(Cin Suresi 1-2) dedikleri kitaptır. O?nun ölçülerine göre konuşan doğruyu söyler. O?na göre davranan sevap kazanır. O?nunla hükmeden adil olur. O?na çağıran doğru yola çağırmış olur. (Tirmizi, Fedailü?l-Kur?an, 14; Darimi, Fedailü?l-Kur?an, 1)

bugün ülkeyi yönetenler size mi benziyor bize mi?

İşte bunun içindir ki ey Resulüm, Biz seni bütün insanlar için sırf bir rahmet vesilesi olman için gönderdik. (Enbiya, 21/107)

insanların bankalardan kredi almaları o işi doğrulamaz. ülkemde binlerce insanda zina yapıyor adam öldürüyor...

Not: Konuyla ilgili şu makaleyi de okumanızı önemle tavsiye ederiz:

9. Nedvi, Seyyid Süleyman, er?Risaletü?l?Muhammediyye s. 166. Ayrıca bkz: Kahraman, a. g. e. s. 106.

Diğer taraftan bu günkü enflasyon rakamları; örneğin % 50 olsun. Biz de bu rakamın altında taşıt ve konut kredisi veya para yatırıp faiz anlaşması yapmış olalım. Diyelim ki kredilerimizi ödedik veya paralarımızı aldık. Bizi ilgilendiren önceki enflasyon rakamları değildir. Daha sonraki, parayı ödediğimiz veya aldığımız zamanki enflasyon rakamıdır. Baktık ki enflasyon bizim anlaştığımız rakamın üstün de çıktı. Bu durum da faiz anlaşması haram olmakla beraber, alınan paraya haram denilmesi zor görünüyor. Ancak enflasyon miktarı anlaşmamızın altın da kalırsa, bunun hesabını kim verecek. Allah?a?hesap edemedik, tahminimiz yanlış çıktı, piyasalar karıştı? diye bir bahanemiz ne derece makul ve makbul olur.

Kur'an, Allah'ın Kelamı olduğundan ve ezelden geldiğinden bütün asırlara ve bütün muhataplara hitap etmektedir. Her asır ve her muhatap ondan istediğini alabilir.

Bu yönlerden tarihe baktığımızda, yukarıda söylediğimiz şartları kendisinde en mükemmel biçimde toplayan zatın Hz. Muhammed olduğu görülecektir. O, tebliğ etmeye çalıştığı evrensel Kur?an ahkamını önce kendi hayatında tatbik etmiş ve bu ahkam üzerinde mükemmel bir toplum meyAdana getirmiştir. Tebliğ ettiği prensipleri sadece kendi hayatında yaşaAmakla kalmamış, aynı zamanda bu prensiplerin tamamen yaşandığı bir devlet ve toplum örneğini de ortaya koymuştur. Konuyla ilgili çok sayıda misal vermemiz mümkün ise de, burada birkaç misalle yetineceğiz.

Hasılı Kur'an-ı Kerim, yerler, gökler ve topyekün varlık hakkında verdiği bilgilerden o kadar emin bulunmaktadır ki; insanlık, keşif, tespit ve yeni buluşlarında ilerledikçe, o, hemen her menzilde, Kur'an gerçeğiyle karşılaşılacağını vurgulamakta ve her şeyin Allah'a bağlanacağı günlerin geleceğini hatırlatmaktadır.

1. ?Ey Resulüm, de ki: ?Ey insanlar, eğer Allah?ı seviyorsanız, gelin bana uyun ki, Allah da sizi sevsin ve günahlarınızı bağışlasın. Allah Ğafurdur, Rahimdir. De ki: Allah?a ve Rasulullah?a itaat ediniz. Şayet yüz çevirirlerse, bilsinler ki Allah kafirleri sevmez.? (Al?i İmran, 3/31?32)

diyanet fetva verdi. caiz dedi. ama tartışmalar sürüyor. lütfen cevap. ayetlere dayanarak doğru bilgi..

Ey Resulüm, Biz seni bütün insanlığa rahmetimizin müjdecisi, azabımızın uyarıcısı olarak gönderdik, lakin insanların ekserisi bunu bilmezler. (Sebe?, 34/28)

Kölelik ve cariyelik devrinde de değiliz!.. Cumhuriyetle yasaklandı.

Kur?an, her konuda, yaşanılacak her zaman ve mekanda değiştirilemez detaylı, ayrıntılı hükümler bildirmez. Sadece İnanç ve iman konularında her zaman ve mekanda geçerli olacak evrensel ilahi hükümler bildirir bu konularda kesin biat ve itaat ister..

12. Darimi, mukaddime 39; Müsned 3/471, 4/276.

valla ben cok sordum hatta faiz yuzunden bankada calışmaktan vazgectım kı kaldı kredi mi cekecegiz

Bu ayetlerde, Allah yolunda infakta bulunma ve inananların kafirlere gıpta ile bakmamaları tavsiyesi yapılmıştır. Ancak Rasulullah, buradaki ölçüyü en ileri bir seviyede kendisi uygulamış; o kadar infakta bulunmuş ki, günlerce ağzına bir tek lokma koymadığı olmuş; hatta hayatı boyunca, arpa ekmeği ile dahi karnını doyuramamış, aylar geçtiği halde O?nun evinde bir çorba kaynatmak için ateş yanmamıştır. Kendisinden bir şey istenildiğinde varsa verir, olmadığı takdirde de va?d ederdi. Bazen üzerine giydiği tek elbisesini bile isteyen olur, O da hiç çekinmeden hemen verirdi.

Herhangi bir düşünce ya da dinin evrensel olabilmesi için, hitap etmiş olduğu bütün insanların ihtiyaçlarını, isteklerini ve arzularını karşılıyor olması lazımdır. Bunu yerine getiremeyen bir düşünce ya da dinin evrenselliğinden söz edilemez. Bu açıdan diğer din ve düşüncelere baktığımızda, insanların her yönleriyle değil, ancak sınırlı bazı yönleriyle ilgilendiklerini, hayatlarının bazı yanlarını ihmal ettiklerini görmekteyiz. Ancak Kur?an, bu türlü bir eksiklikten tamamen uzaktır. O, insanın ihtiyaç hissedeceği hiçbir şeyi eksik bırakmamıştır. En önemlisinden, daha az önemlisine kadar her şeyi ele almış, en güzelini insanlara bildirmiştir. Kısacası düşünen, anlayan ve kavrayabilen için Kur?an?da her şey vardır. Şu ayet de buna işaret etmektedir: ?.. ne kuru ve ne de yaş hiçbir şey yoktur ki, o her şeyi açıklayan Kitap?ta bulunmasın.? (En?am, 6/59)

Söylemek çok kolaydır. Ancak onları tatbik etmeye gelince o, başarılması çok zor bir iştir. Çok sayıda, kurtarıcı görüntüsünde şahsiyet ortaya çıkmıştır; yaldızlı laflar etmişlerdir; insanlar bir anda ona kurtarıcı nazarıyla bakmıştır. Ancak kısa bir süre geçmeden ya bu şahsın anlattığı şeylerle uzaktan yakından ilgisinin olmadığı veyahut da söylediği doğrultuda bir toplum meydana getiremediği görülmüştür. Böylece de hem bu kurucu veya kurtarıcı konumundaki şahıs, hem de fikirleri, tarihin yapraklan arasında eskiyip gitmiş ve unutulmaya yüz tutmuştur.

Bu konuyla ilgili Rasulüllah?ın hayatında pek çok misal görmemiz mümkündür. O, her konuda Kur?an?ın emrettiği şeyleri hassas bir şekilde kendi hayatına uygulamış ve bu doğrultuda da bir ümmet yetiştirmiştir. Gerçek manada Kur?an?ın yaşandığı dönemlerdeki Müslümanların hayatlarına baktığımızda, Peygamber?in hayatında olan pek çok şeyin, ümmet tarafından yerine getirildiği görülecektir. Burada sadece O?na yakın olan birisinin hayatından bir misalle iktifa edeceğiz.

neyse hocam sen bildiğini okuyorsun. İyi düşün başka bir şey demiyorum. yazılarını kasıtlı yazdığın açık...

Geç, geçelim bir kalem daha!.. Kuru laf kalabalıklarını tek kalemde geçelim. Boş laflar!..

10. Abdulhalim Mahmud, Ali, Alemiyyetü?d?Da?veti?l?İslamiyye Daru?l?Vefa, Kahire 1992, s. 161.

Bunların dışında da birtakım ayetler vardır ki, orada kullanılan kelimelerin de ortaya koyduğu üzere, Kur?an?ı Kerim, herkese şamil olup, herkese hitap etmektedir. Çünkü, nas (2/21; 4/79, 7/158; 10/1; 31/33; 35/5; 105, 170), insan (75/3?10; 80/17, 24; 89/15; 100/6?8; 103/1?3), abd ve ibad (2/186; 7/32; 15/49; 17/96; 39/7,10; 89/29), beşer (74/31, 36), beni adem (7/26, 27, 31, 35; 36/60), alemin (21/107; 25/1; 32/2; 38/87; 45/36) gibi kelimeler umum ifade etmektedirler. Resulüllah?ın nübüvveti ve insanlara vahyi tebliğ etmesiyle ilgili olarak kullanılan bu kelimelerden de anlaşıldığına göre, O?nun peygamberliği zaman, mekan ve bir kavim ile mukayyet olmayıp, herkesi içine almaktadır.

Üzerinde duracağımız son evrensel Kur?an prensibi ise, emanette olmaktır. Genelde emanet, ?bir kimseye koruması için bırakılan mal ve eşya? anlamında kullanılmaktadır. Fakat bu anlamın yanında insanın sahip olduğu ve kendisine geçici olarak verilmiş bulunan ruhi, bedeni, ve mali imkanları da kapsar. İslam Hukukunda ise emanet, Allah Tealanın gerek kendi hukuku, gerekse yaratıklarının hukuku ile ilgili olarak insana yüklediği vazifelerin tamamına verilen bir isim olarak tarif edilmektedir. ?Mü?minler, emanetlerini ve verdikleri sözü yerine getirirler.? (Mü?minun Suresi 8)

Kur?an, bizlere anne babamıza iyilik etmemizi emretmekte onlara asi olmaktan bizleri sakındırmakta ve şöyle buyurmaktadır: ?Rabbin, sadece kendisine kulluk etmenizi, ana-babanıza da iyi davranmanızı kesin bir şekilde emretti. Onlardan biri veya her ikisi senin yanında yaşlanırsa, kendilerine?of? bile deme; onları azarlama; ikisine de güzel söz söyle. Onları esirgeyerek alçak gönüllülükle üzerlerine kanat ger ve: ?Rabbim! Küçüklüğümde onlar beni nasıl yetiştirmişlerse, şimdi de sen onlara öyle rahmet et? diyerek dua et.? (İsra Suresi 23-24) Bu ayetlerde Yüce Allah, kendisine ibadetten sonra ana-babaya iyilik etmeyi hatta onlara?öf? bile denmemesini emretmektedir. Çünkü insanı yaratan Allah?tır, ana baba da yaratmanın sebebidir.

Bu açıdan Resulüllah?ın hayatına bakacak olursak, hiç kimseye nasip olmayan bir durumun söz konusu olduğunu görürüz. Sözlerinden davranışlarına, ondan olaylar karşısındaki tutumlarına, ikrar ve sükutlarına kadar, hatta özel hayatının en ince detaylarına kadar bütün hayatının kaydedildiğini ve daha sonraki nesillere aktarıldığını görürüz. O?nun hayatının inananlar tarafından kaydedilmesi ve takip edilmesi, evvela Kur?an tarafından emredilmektedir. Kur?an?ın pek çok yerinde, Allah?a itaat anlatılırken, Peygamber?e itaat da emredilmiş ve ikisi adeta birbirinden ayrılmaz bir bütün gibi ele alınmıştır. Bu ayetlerde, Allah?ı sevmenin şartı, Hz. Peygamber?e itaate bağlanmış ve ondan yüz çevirme küfür alameti olarak kabul edilmiştir. (1) Ayrıca Allah?a ve Resulü?ne itaat edenlerin, altından ırmakların aktığı cennetlere konulup orada ebedi kalacakları, itaat etmeyenlerin ise sonsuza dek Cehennem?de kalacakları (Nisa, 4/13-14); itaat edenlerin, Cennet?te peygamberler, sıddiklar, şehidler ve salihlerle beraber olacakları, (Nisa, 4/69); Peygamber?in, kendisine itaatin dışında başka bir şey için gönderilmediği, (Nisa, 4/64?65); aynı zamanda itaatin bir mü?minlik vasfı olduğu (Tevbe, 9/71) gibi hususlar da açık bir şekilde belirtilmiştir. İşte bütün bu hususlar, Hz. Peygamber?in hayat ve şahsiyetinin bütün yönleriyle bilinmesini gerektirmiştir ve bilinmesinin neticesidir.

Dünya varolduğu andan günümüze kadar ortaya çıkan her düşüncenin bir karşıtı olmuş, her tezin bir antitezi öne sürülmüştür. Kısaca belirtmek gerekirse, her şey çift olarak yaratılmıştır: ?Her şeyi de çift yarattık ki düşünüp ders alasınız.? (Zariyat/51:49) Yer-gök, hayat-ölüm, aydınlık-karanlık, melek-şeytan, artı-eksi, iyi-kötü, kadın-erkek vs. bunları çoğaltmak mümkündür. Her Adem?in karşısında, bir şeytanın varlığı; her dinin karşısında, dinsizliğin mevcudiyeti, kabul edilen bir vakıadır. Ancak bu karşı olma, zaman zaman değişiklik göstermekte, farklı şekillerde ortaya çıkmaktadır. Ve bu karşı oluş, dünya durdukça da sürüp gidecektir.

2. Kaynağının Sağlam Olması

İnsanı yaratan, onu en ince noktalarına kadar bilen, ihtiyaçlarını karşılayan Allah, her dönemdeki insanlara gerekli mesajı ulaştırmış, son noktayı Hz. Muhammed?le koymuştur. Demek ki bundan sonra peygamber gelmeyecek, vahiyde değişiklik olmayacak ve insanlar bu son vahiyle hayatlarını sürdüreceklerdir: ?.. Bugün, dininizi kemale erdirdim. Size ni?metimi tamamladım. Ve din olarak size İslam?ı seçtim...? (Maide/5:3?Kim İslam?dan başka bir din ararsa, ondan asla kabul edilmeyecektir. O kimse ahirette de hüsrana uğrayanlardan olacaktır.? (Al-i İmran/3:85) ?Muhammed, sizin adamlarınızdan hiçbirinin babası değildir. Ama Allah'ın Resulü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.? (Ahzab/33:40)

Kur?an?ın her zaman ve şartta insanların uygulayabileceği türden evrensel emirlerine örnekler verdik. Bu prensiplerin her birisi ister müslümanlar tarafından, isterse müslüman olmayanlar tarafından uygulansın farketmez, o topluma mutlaka saadet getirir. Bu prensiplerin uygulanmadığı dünyada ise, -bu gün yeryüzünde olduğu gibi- insanlar mutsuz ve umutsuz olur. Kur?an?a gönül vermiş insanlar olarak, önce bizim bu güzel prensiplere uygun bir hayat tarzına kavuşmamız ve insanlığa örnek olmamız gerekir. Çünkü hayrın ve iyiliğin insanlığa ulaştırılması, bizim görevimizdir.

Kur?an?da bizlere emredilen prensiplereden bir diğeri doğruluktur. Nitekim Kur?an?da bu hususta şöyle buyurulmaktadır: ?Ey iman edenler! Allah?tan korkun ve doğru söz söyleyin. Allah işlerinizi düzeltir ve günahlarınızı bağışlar. Kim Allah ve Resulüne itaat ederse büyük bir kurtuluşa ermiş olur.? (Ahzab Suresi 70-71) ?Emrolunduğun gibi dosdoğru ol. Aşırı da gitmeyiniz. Çünkü Allah, sizin yaptıklarınızı çok iyi görendir.? (Hud Suresi 112)

Düşük de olsa faizli bir muameleye girmek caiz değildir. Şimdilik muamele faiz sayıldığına ve istikbaldeki durumu meçhul olup her an değişmesi mümkün olduğuna göre hüküm değişmez. Yalnız borcu kapatmak hususunda Ebu Yusuf?a göre durum değişir. Mesela bir kimse bir milyon liralık parayı bir seneliğine faizle bir buçuk milyona verirse, faizli olduğundan haramdır. Yalnız bir sene sonra daha önce verilen bir milyon para enflasyon sebebiyle ödeme anında bir buçuk milyona tekabül ederse onu, yani başlangıçta verdiği bir milyon mukabilinde bir buçuk milyon alması caizdir. Çünkü bu para altın ve gümüş olmadığı ve değeri itibari olduğu için kendisine itibar edilen değere göre muamele görür. (Halil GÜNENÇ Shf: 320-321)

Başa dönecek olursak, şunları söyleyebiliriz: Diğer dinlerin bütün müessislerinin hayatlarına ait tarihler hep eksiktir. Mesela Hz. Mesih?in 33 sene devam eden hayatının vak?alarından ancak üç seneye ait olanını biliyoruz. İran?ın dini mücedditlerini ancak Firdevsi?nin Şehname?siyle tanıyoruz. Hindistan?da yetişen dini mürşidlerin tarihi, efsanelere bürünmüştür. Hz. Musa hakkındaki malumatımızın menbaı ise, kaybolup, ancak onun irtihalinden asırlarca sonra, Babil esaretinin ardından toplanan Tevrat?tır. Belki bu durum, onların evrensel olmayışları şeklinde yorumlanabilir. Çünkü bütün bu peygamberlerin, bu müceddit ve mürşitlerin telkinatı her zaman için lazım değildi. Belki bunun için onların bütün tarihi payidar olmamış, yalnız onların hayatından malum olması lazım gelen kısımlar korunagelmiştir. Biz bütün dünyaya bir soru sorsak ve desek ki: ?Dinlerin kurucuları arasında en mükemmel bir varlığa sahip olan kimdir? Şüphesiz çeşit çeşit cevaplar alırız. Sorumuzun sözlerini biraz değiştirerek: ?Bir taraftan, getirdiği kitap, bütün mukaddes kitaplara nasip olmayan bir muvaffakiyetle ve tam bir sadakatle kayd ve tespit olunan, diğer taraftan hayatının bütün vak?aları, bütün harekatı, bütün seferleri, hatta elbisesinin biçimi ve giyim tarzı, simasının bütün çizgileri, söz söyleyişi ve yürüyüşü, tabiatı, muaşeret tarzı, hatta yemesi, içmesi, uyuması, gülmesi, çalışması, bütün teferruatıyla nakledilen ve kaydolunan yegane insan kimdir? diyecek olursak, o zaman alacağımız cevap mutlaka şudur: ?Bu zat, ancak Hz. Muhammed?dir .? (3)

Acaba Hz. Muhammed?den başka, bütün insanlığa şamil, umumi bir risalet ile gönderilmiş başka bir peygamber var mıdır? Veya İslam?dan başka, daveti herkesi kucaklayan başka ilahi bir din, Allah tarafından bildirilmiş midir? İsrailoğulları, dünyayı sadece kendilerine mahsus kılmışlar ve dünyayı yalnızca kendi ülkelerinin sınırlarıyla mahdut saymışlardır. Hatta daha da ileri giderek, bütün alemlerin Rabb?i olan Allah?ın, başkalarının değil, sadece kendi milletlerinin ilahı olduğu zannına kapılmışlardır. Bunun içindir ki Beni İsrail peygamberlerine ve Tevrat?a baktığımızda, onların davetlerinin sadece kendilerine münhasır kalıp, diğer milletlere şamil olmadığını görürüz. (5) Bugün bile Hz. Musa?nın şeriatının ve Yahudiliğin, yalnızca Beni İsrail?e has olduğunu ve başkalarına hitap etmediğini rahatlıkla söyleyebiliriz. (6) Hatta Hz. İsa bile, sadece İsrailoğulları?nın koyunlarını gütmüş, (7) risaletini ancak onların köylerine ve mensup oldukları topraklara tebliğ ile meşgul olmuş ve?onlara göre? evlatlarının ekmeğini köpeklere vermemeye gayret sarfetmiştir. (8)

İnsan, bir emir veya yasağı incelediğinde, onu önce kendi nefsinde düşünerek, aynı şartlarda kendisinin olduğunu kabul etse ve meseleye öyle yaklaşsa, olayları daha farklı değerlendirecektir. Bunun yerine birtakım kavramlara sığınıp, başkalarının tesirinde kalarak meseleye yaklaşmak ise, kişiyi hatalı görüşlere götürür.

4. Peygamber?in Bütün Yönlerinin Tesbiti

Ancak bazı kimseler Kur?an?ı Kerim?de bildirilen özellikle hükümlerin bazılarına itiraz etmiş, bunların ancak Kur?an?ın indiği asırda geçerli olabileceğini, günümüzde bunların yerine yeni bazı prensiplerin konulması gerektiğini savunmuşlardır. Bu düşünceler, daha çok oryantalistler tarafından ileri sürülmüş, onlardan da bazı kişiler etkilenmişlerdir. Mesela, bir hırsızlık cezası olan el kesmenin, çok evliliğin, miras hukukunda kadına erkeğe nazaran daha az pay verilmesinin vs. günümüz için geçerli olamayacağı iddia edilmiştir. Biz bu makalemizde bunları tek tek ele alacak değiliz. Ancak tenkit edilen bu hükümler tarafsız bir gözle, temiz bir vicdanla, şartlanmışlıktan öte bir yaklaşımla ve insanlığın çok büyük çoğunluğunu bedbaht etmiş, dünyayı kana boyamış mevcut sefih medeniyetin kriterlerine göre değil, İslam?ın bütünlüğü içinde incelendiği zaman, bu hükümlerin de ne ölçüde mükemmeliyet ifade ettiği görülecektir ve zaten bunlar, ehillerince açıklanmıştır.

diyanet ne zaman faize fetva verdı yahu :D ben ayaktamı uyuyorum :D

Evet lider, söylediğini yaşamalı, yaşadığını, yaşanabileceği söylemelidir. Bir başka ifadeyle, insanları davet ettiği prensipleri, faziletleri, vecibeleri bizzat fiiliyatıyla ve ahlakıyla ortaya koymuş olmalıdır. Sözleriyle davet ettiği bütün şeyleri, içtimai, ailevi ve şahsi hayatında özellikle yaşamalıdır ki, daha sonra gelecik insanlar için, yaşantısı bir numune teşkil etsin.

Kur?an?ın biz insanlar için getirmiş olduğu evrensel prensipler nelerdir?

Geçelim, geçelim bir kalem!.. 2010 yılına geldiğimizi unutmayınız!..

Kur?an?ın bize kadar aktarılması, sebepler açısından, birbirinden ayrı düşünülemeyecek şu iki vesileyle olmuştur: Hafızalara kaydedilmesi ve yazıyla tesbiti. Kur?an-ı Kerim?in herhangi bir parçası nazil olduğunda, Rasulüllah okuma-yazma bilen sahabilerinden birisini çağırıp, onun evvelce nazil olmuş bulunan ayetler topluluğu içinde nereye yerleştirileceğini bizzat gösterdikten sonra, inen ayet veya ayetleri yazıyla tespit ettiriyordu. Bu imla işi bittikten sonra da vahiy katibinden, yazdığı şeyi bir kere kendisine okumasını istiyor ve şayet vuku bulmuş ise herhangi bir tespit hatasını düzeltiyordu.

Bir dinin, bir düşüncenin evrensel olmasının şartlarından birisi de, o dini temsil eden şahsın , hayat hikayesinin en teferruatlı ve sağlam bir şekilde bilinmesidir. Hayatı, ne zaman, nerede, nasıl, hangi şartlarda yaşadığı bilinmeyen insanların temsil ettiği düşüncenin evrensel olması düşünülemez. Çünkü insanların, bu tür kimselerden, hayatlarının bütün yönleriyle ilgili prensipler edinmeleri mümkün değildir. Hayatları tam olarak bilinmeyen bir kısım kimseler etrafında toplanılsa bile, bu toplanma kısa süreli olup, süreklilik kazanmayacaktır. Zira insanlarda, arkasından gittikleri şahısların, bütün yönleriyle hayatlarını öğrenme merakları vardır. Belli bir süre bu, bazı hikayelerle oyalama şeklinde devam ettirilse bile, bu oyalama sürekli olmayacak, çok geçmeden her şey ortaya çıkıverecektir. Bu açıdan tarihe baktığımızda, yukarıdaki özelliklere sahip tek şahsiyet vardır ki, o da Hz. Muhammed?dir .

Her halde diğer peygamberlerin hayat hikayelerinin teferruatlı bir şekilde bilinmemesinin hikmeti şu olsa gerektir: Bu peygamberler, yalnızca kendi zamanları ve kendi kavimlerine gönderilmiş peygamberlerdir. O peygamberlerin döneminde kendi kavimleri, onları görüp hayatları için alacakları örnekleri almışlardır. Ancak daha sonra gelecek dönemler için, bu peygamberlerin hayatlarının detaylı olarak bilinmesine gerek kalmamıştır. Çünkü bütün bu peygamberlerin nübüvvetleri, bütün zaman ve mekanlara şamil olan Hz. Muhammed?in peygamberliğiyle son bulacaktır. Dolayısıyla hayatının her yönünün bilinmesi zaruri olan peygamber de yine O olmuş oluyordu.

Bu hitap, o gün sahabeye idi. O günün o temiz ve sade insanları bu hitaptan ne anlamışlar onu bilemiyoruz. O devirde afaka ait rasat aletleri olmadığı gibi, enfüsün de bir yanını bilme adına önemli yerleri olan bugünkü ışınları ve elektron mikroskopları yoktu. Ama Kur'an onlara: "Gelecekte bunu teker teker size göstereceğiz" diyordu. Demek ki bu ayet onlara bir şeyler ifade ettiği aynı anda XX. Asrın insanına da çok ciddi şeyler fısıldıyordu. Evet bu çağın insanı, çok ileri teknolojiler sayesinde, bu ilahi beşareti idrak etmiş olmalıdırlar. Bugün insan anatomisine ait pekçok sırlar keşfedilmiş, mikroelektron mikroskoplarla insan didik didik edilip taranmış, afak ve enfüste daha nice derin araştırmalar yapılmış ve adeta, gaybın kapıları aralanmış gibi görünmektedir.

Kur?an?a göre en büyük günah, Allah?a ortak koşmaktır. Allah?a ortak tanımak, taş, ağaç, güneş, ay, yıldız, melek, peygamber, şeyh veya Allah?tan başka bir varlığa tapmaktır. Kur?an, Allah?a eş ve ortak koşmayı şirk ve en büyük haksızlık; zulüm olarak tanımlamaktadır. Nitekim şu iki ayet-i kerimeler bunun en çarpıcı örneklerini teşkil etmektedir: ?Allah, kendisine ortak koşulmasını asla bağışlamaz; ondan başka günahları dilediği kimse için bağışlar. Kim Allah?a ortak koşarsa büsbütün sapıtmıştır.? (Nisa Suresi 116); ?Şüphesiz ki şirk, büyük bir zulümdür.? (Lokman Suresi (31): 13) Zulüm, bir şeyi gerekli olan yerden kaldırıp başka bir yere koymak, maksattan ayrılmaktır. Allah, dirilten, öldüren, rızık veren, nimetlendiren ve ortağı olmayan Rab?dir. Başka bir şey Allah?a ortak koşulduğu zaman, en büyük zulüm işlenmiş olur. Onun için de Kur?an, şirk koşanların şiddetli azaba çarpılacaklarını ve cennete girmelerinin mümkün olamayacağını şöylece ifade buyurmuştur: ?Kim Allah?a ortak koşarsa şüphesiz Allah ona cenneti haram kılar; artık onun yeri ateştir ve zalimler için yardımcılar yoktur.? (Maide Suresi 72)

5. Tevrat?ın bölümlerinin hepsini okuyan bir kimse, ne Hz. Musa?nın, ne de İsrailoğulları?nın başkalarını kendi dinlerine davete memur olduklarını gösteren bir şey bulamaz. Bütün bölümlerde yazılanlar, Yahudiliğin kendilerine has bir din, Rabb?in de yine onlara ait Tanrı olduğu fikrini te?yid eder. Derveze, Muhammed İzzet, Tarihu Beni İsrail Min Esfarihim?den naklen Çelebi, Ahmet, Mukayeseli Dinler Açısından Yahudilik , Kalem Yayınevi, İst. 1978. s. 186. Ayrıca bkz: Faruki, İsmail Raci, İbrahimi Dinlerin Diyaloğu , Pınar Yayınları, İst. 1993, s. 35 vd.

Bu prensipleri incelediğimizde, bunların genel prensipler olduğunu ve her zaman bütün insanların uygulayabileceği türden ilkeleri içinde barındırdığını görmekteyiz. Kur?an?ın getirmiş olduğu bu evrensel prensiplerden, emir manasını teşkil eden, evrensel beş prensip üzerinde kısa kısa açıklamalarda bulunacağız.

Açıkçası yazdıklarınınkasıtlı olduğunu düşünüyorum. Ama az buçuk din bilgisi olan insan sana itimat etmez kusura bakma. Ve kendin hakkında düşün...

Bu asırda bilen bilmeyen herkes İslamiyet, değişim ve benzeri mevzularda söz söylemekte ve kalem oynatmaktadır. Bizlerin yapacağı şey şudur: Kimse ́ ́ayranım ekşidir ́ ́demez. Fakat bilsinler ki, biz tadmadan almayacağız. Kur ́an ́ın mihengine vuracağız. Eğer altın çıkarsa kabul edeceğiz. Eğer bakır çıkarsa bedduayı da arkasına ilave edip sahibine iade edeceğiz.