Toplum içinde meşru düzeni sarsıcı, kargaşa yaratıcı, genel huzuru bozucu, kamu güvenliğini ortadan kaldırıcı, genel sağlığı tehdit ve insanları yerlerinden yurtlarından edici eylemlerin de "öldürmeden daha şiddetli" olmakla nitelenen fitne kavramıyla izah edilmesi mümkündür.

Bugün bizler doğrularımız varsa da birçok yanlışı da yapıyoruz, dolayısıyla din kardeşliği çizgisinde tehlikedeyiz. Bu tehlike hem kişiyi hem toplumu tehdit etmektedir. İnancımızla yaşadıklarımız arasında derin uçurumlar var. Müslüman tekrar yücelmek ve kendini baştan inşa etmek zorundadır. İslami kişilik ne kadar zenginse insan o kadar örnek bir kişidir. Bunun için de akıl, irade, ahlak ve duyarlılık çok önemlidir.

Sekiz kardeşli bir aile holdıngi düşünün. Bu aile Holdinginin bünyesinde 4 büyük şirketi var. Hasbelkader, her şirket başında kardeş ve alt kademede diğer kardeşi barındırıyor. Şirketlerin tüm işleyişlerini koltukta oturan kardeşler yapıyor. Tüm gelirler kendi kasalarına, Tüm yatırımları kendi çocuklarının geleceği için istikballeri için kaynak oluyor, Yarın şirkette kendi yerinde oturmasi için ufku açık evlat yetiştiriyor. Alt kademeki Kardeşte, ancak aldığı maaşla karnını doyuruyor geçimini sağlıyor. Ne çocuk çocuklarının eğitimi için bir imkanı var nede çocuklarının geleceği ve istikbalı parlak. Ya Amcalarının bursuyla onun emri altında okuyacak veya onun gücüne güç katacak yada, o Fabrikada sıradan bir vasıflı-vasıfsız eleman olarak çalışacak. Koltuklardaki kardeşler arasındaki ilişkiler fevkalade iyi ve gelişmiş düzeyde olacak. Birlerinin sorunlarıyla ilgilenecek, birbirlerinin yardımlarına koşacak. Ama arka planda olan kardeşlerin az daha hak talepleri olduğu zaman, aman ha bizi zayıf duruma düşüreceksınz. Rakiplere mi bizi yedireceksınız? diye tehdit görür. Elinde birşeyi olmıyan kardeşler şirkette de hakkını savunamaz halde ve perişan durumda belkiyor. Durumu iyi olan hiç bir kardeş bunların sorunlarına kulak vermiyor.

arabistan. vahhabi şia

Davası Kur'an?sa gönül sırdaşım

aman kardeşler dinsiz imansız pkk kominist darvinist pkk bizim asla kardeşimiz olamaz onlar kafirlerin yarenleridir.

İnsanlar yaratılıştan eşit doğarlar, ancak çalışmalarıyla, kabiliyetlerini geliştirmeleri ile zaman içinde farklı imkanlara ererler. Bu, insanların kendi aralarında iş bölümü yapmalarını gerekli kılar. Herkes kendisine düşen vazifeyi yerine getirir, ama hiçbir kimse başkasının varlığı, kişiliği üzerinde bir hakimiyet, bir egemenlik kurmaya çalışamaz. Çükü bu hak münhasıran Yaratıcıya aittir. İnsan ancak Yaratıcısının kuludur, mutlak itaat ancak O'nadır ve bir kulun iki tane Rabbi olamaz. Bu bilinçte olan insanların, başkalarını kendi kulluğu altına almaya çalışmaları mümkün olmayacağı gibi, kendisini kul yapmaya çalışanlara karşı mukavemet edeceği de açıktır. İslam dini, gerek yaratılış bakımından ve gerekse yüce Yaratıcının yarattığı mülkü tedvir etmesi ve yönetmesi bakımından insanlara bu şuuru yeterince açık bir şekilde vermektedir.

Kudretiyle can yaratan, hikmetiyle dilde söz yaratan Allahü Teala?nın adıyla başlarım.

Kalp nazargah-ı ilahidir, güzel ahlakla süslendiği zaman Yaratan?ın sarayıdır. Orası dostlukların, kardeşliklerin başladığı, kurulup geliştirildiği yerdir. İnancın olmadığı yerde ise kalp ve merhamet yoktur. Öfke, kırgınlık ve dargınlıklar kardeşlik duygularını zedeler. Kardeşlik birlik, beraberlik ve dayanışmayladır.

bence herkes imani konular üzerinde zihnini geliştirsin önce kendimizi düzeltelim sonra tebliğ yapalım mehdi as gelince de büyük birlik kurulacak selam tüm merhamet sahibi insanlara.

halepçede binlerce kürt zehirle yarım saatte katledildi neden türkiyede türk illerinde miting olmadı neden camilerden bir fatiha okunmadı. filistinde 5 kişi şehid olsa hemen gıyabi namaz kılan konyalılar istanbullular 5 bin kürt müslüman şehid olduğunda neden kılmadılar dile getirmediler..

Hak Teala Hazretleri Sure-i Enfal 46. ayet-i kerimesinde de:

Sonuç:

"Birbirinize hased etmeyin, birbirinizi helake sürüklemeyin, birbirinize buğz etmeyin, kardeşçe Allah'a kul olun!" buyurmuştur.

Ramazanoğlu Mahmud Sami (Musahabe - 1, s. 16 - 22)

Sen Şİwan Perwer ın Fermanı ve Halepçe parçalarını dinlemişmısın?

Dünyanın bir çok bölgesinde benzer örneklerin bulunduğu bir gerçektir. Hal böyle olunca bir eylemin terör mü, yoksa özgürlük mücadelesi mi olduğunu tespit etmek pek o kadar kolay olmamaktadır.

İslam barış dinidir, barış esastır, savaş hali arızidir. İnsanlar ancak barışı kalıcı kılmak için savaşı göze almalıdırlar. Bütün insanlar yaratılışta eştir, inananlar arasında ayrıca o dinde kardeşlik de bulunacaktır ve bu özel alaka tabiidir. Önemli olan milletlerin, diğer milletleri, bireylerin diğerlerini insanlıkta eşit görmeleridir. Onların hukukuna riayet etmenin, onlara karşı yerine getirilmesi gereken vazifelerin ifa edilmesinin ön şartı budur. İnsanlar, hiçbir ayrım yapılmaksızın, insan olma noktayı nazarından eşit ve hürmete şayan sayılmalı, temel insan hak ve özgürlüleri herkes için aynı derecede birinci derecede önem verilmesi gereken değerler kabul edilmelidir. Kur'an'da Allah'ın, insanı yeryüzü halifesi kıldığını bildirmesinin anlamı işte budur. Bütün insanlar, sırf insan olmaları hasebiyle yeryüzünde Allah'ın halifesidirler ve yaratılış olarak O'dan bir nefha taşımaktadırlar ve hürmete layıktırlar. Onun saygınlığını inkar, ademiyetine saldırı, O'nu yaratana ve onu yetkin ve ehil kılana saygısızlıktır, O'nun hükmüne razı olmamaktır.

2- Bu yüzden kuvvet ve azametin, şevket ve salabetin elden gitmesi.

Dini söylemlerde mutlakiyetçiliğin teröre götürebileceği:

Sadiye Öner

Bu güzel din tek başımıza kalmamızı, dinimizin güzelliklerini tek başımıza yaşamamızı değil, birlik ve beraberlik içinde olmamızı ister. Birlikte yaşadığımız, aynı ortamı paylaştığımız insanları üzecek, yaralayacak, onlara zarar verecek ve bizleri parçalayacak her türlü davranıştan uzak durmamızı ister. Dinimiz İslam kardeşliğini yaşayacak ve yaşatacak müslümanlara muhtaç. Bunun temelinde güzel ahlak ve adab-ı muaşeret yatar. Kişi edebini koruduğu sürece şeytanın onda ümidi kalmaz. Mü?min nerede olursa olsun her hal ve hareketi ile rahmet saçar, kalp ve ruh temizliğini yansıtır. Bu haliyle karşısındakinin hem davranışlarını hem de duygularını eğitir, sevgi, şefkat ve merhamet filizlerinin boy atmasına sebep olur. İdeal müslüman her mevsim meyve veren ağaç gibidir.

camero adlı üyeye teşekkürler..

Sen böyle bir kardeşliği benimsiyormusun? Hakkaniyet var mı burda?

Ne yazık ki zaaflarımız ve aldanışlarımız bunları kullanamaz hale getirdi bizi. Kavgaların, dedikoduların, hasedin, kibirin alıp yürüdüğü, hastaların, yaşlıların, yetimin, yoksulun unutulduğu, kardeşlik alanında birçok olumsuzlukların sergilendiği bir zamandayız. Halbuki her müslümanın bir kendine bir de din kardeşine ait bir günü olmalıdır.

Birbirlerine muhalefet ettikleri takdirde elbette ki, aralarında anlaşmazlık ve mücadele zuhur edecek ve maksad hasıl olmayacaktır.

katkın için teşekkürler baybars

Gerçekte bu hepimiz bu yolda yoldaşız

Terörün kaynağı baskıcı ideolojik devlet de olabilir:

Bir insanın, gerçekten insanlığın saadeti, toplumun huzur ve güveni uğruna kendisini, malını ve canını feda edebilmesi övgüye değer bir meziyettir. Her ülkenin, her milletin kendisiyle iftihar ettiği fedakar evlatları vardır. Eğer bizim bu gün adına vatan dediğimiz ve uğrunda birçoğumuzun ölümü seve seve göze alabileceğimiz bir yurdumuz varsa, bu bizim Çanakkale'de, kurtuluş savaşlarında göz göre göre ölüme giden komutan ve erlerimizin şahadetlerine, hayatta kalan gazilerimizin cesaret ve kahramanlıklarına borçlu olduğumuz bir şeydir. Ulvi bir dava uğruna nice canların feda edilmesi, geride kalan canların ve gelecek nesillerin özgürlüklerinin bir bedeli olmakta, bir hilal uğruna nice güneşlerin batışı göze alınabilmektedir. Bütün bu duygular, Müslüman bir toplumda "cihad kavramı" çerçevesinde yaşanabilir şeylerdir.

Bağy ve terör:

Tüm dünya müslümanları din kardeşimizdir, bu duyguları tüm İslam coğrafyasına yaymalıyız, kanayan yaralara, yardım dileyenlere, afete maruz kalanlara canımızla, malımızla, dualarımızla ulaşmalıyız.

Müslümanlar kendi aralarında Allahü Teala'nın emrettiği şekilde birleşmiyor ve Allah'ın gösterdiği yolun haricinde bir yol ta'kib ediyorlarsa, Allah muhafaza buyursun, zilletin çukuruna yuvarlanmışlar demektir.

iran şii kürt

Ama ya uğrunda ölünen dava süfli ise, Allah adına derken şeytanın arkasına düşülmüşse, nefisler, heva ve hevesler tanrılaştırılmış ve onların peşinden gidilmekteyse, o zaman bu uğurda ölene de, öldürülene de yazık değil mi? Hele bütün bunların faturası Allah'a mal edilerek, işlenen zulüm ve haksızlıkların, akıtılan kanların Allah adına olduğunun iddia edilmesi, Allah adına masum kanların akıtılması,-Allah korusun!- işin vahametini daha da artıracak bir durum arz etmez mi?

Fakat bu misafirlik hali uzun zaman bu suretle devam edemezdi. Mekke'de her biri servet ve iş güç sahibi olan bu muhacirlere atıyye ve atıfetle imrar-ı hayat etmek güç geliyordu.

Benım işte burada şikayet etme hakkım vardır ARkdş. Herkesi dile getireceksin, herkes için kan ağlıyacaksın ama Kürdistan ve Kürdler diyemiyeceksınız. Ben bunun ve bunun gibi olnaların samimiyetine nasıl gövenecem?Tabiki herkes anliyamaz bunu bu sonuca varmaz belki ben bir Kürd olarak okuduğum zaman, kendime bu soruları sorarım, Neden kimse Kürdler için sokaklara çıkmadı, neden kimse Kürdler için kan ağlamadı. Daha dün Diyarbakırda 250 000 insan istasyon meydanında toplanmişti. Ama Hamas lideri çıktı kimse teşekkür etti? Türk halkına teşekkür ederiz dedi? Amed halkı veya Kürd halkı deseydi imandan mı çıkardı?Yoksa bazıları tarafından azarlanırmıydı?Korkmuşsa bu korku neden?Hani kardeşiz?Dedimya arka planda kalan kardeş, hiç bir şeyden faydalanamıyan kardeş. Yazık ki böylesi bir kardeşliği benımsiiyorsunuz.

yazdıklarımdan o mu anlaşılıyor ben islam kardeşliğini benimsiyorum tıpkı makalede yazıldığı gibi eğer makaleyi okuduysan cevabını bulursun.

Bunlar son derece dindar bilinen, çok secde etmeden alınları zedelenmiş, diz ve dirsekleri nasır tutmuş, ibadetlerine düşkün kimselerdi. Fakat siyasi olarak kendileri gibi düşünmeyenleri düşman ve kafir görürler ve onları öldürmekten en ufak bir rahatsızlık duymazlardı. Son derece kaba, sert ve haşin idiler, dengesizlikleri belirgin özellikleriydi.

Terör Üzerine

"Onlar ki Rabları için davete icabet etmekte ve namazı kılmaktadırlar, buyrukları da aralarında şuradır . Kendilerine kısmet ettiğimiz rızıklardan onlar masraf da verirler. Ve onlar ki kendilerine bağy vaki olduğu vakit yardımlaşır, onlar öcünü alırlar." buyuruyor.

Eski zamanlardaki hırabenin, dilimizdeki karşılığı eşkıyalıktır. Bazı insanlar, kendi aralarında bir şer çetesi oluştururlar ve genelde şehir dışında, yollarda geçit yerlerini tutup, can ve mal emniyetini, serbest dolaşım güvenliğini ortadan kaldırırlardı. Bunlar henüz eylem gerçekleştirmeden kendiliklerinden tövbe edip gelip teslim olurlarsa, kendilerine nasihat edilir ve bir daha böyle bir işe tevessül etmemeleri istenirdi. Eğer sadece soygun gerçekleştirirler ve mal alırlarsa el ve ayakları çapraz olarak kesilir, sadece öldürmüşlerse öldürülürler, hem soygun hem de öldürme cinayeti irtikap etmişlerse, o zaman takdiri yetkililere bırakılmak üzere çeşitli ağır cezalara çarptırılırlardı.

... İslam?ın ruhu diriltmeden yanadır. Daha dün Bosna ve Çeçenistandan acı feryatlar yükseliyor, Kosova bağırıyordu. Bugün bazı İslam ülkelerinde patlayan bombalara insan parçaları etrafında yayılıyor, kıyametler kopuyor. Filistinli din kardeşlerimiz yurtlarından çıkarılmak isteniyor. Kısacası İslam coğrafyası kan ağlıyor. Müslüman müslümanı kucaklayıp bağrına basmadıkça, kardeşi için dualarını arşa yükseltmedikçe...

Şu halde, ancak kalbler ve gayeler birleştiği zaman nusret ve selamete ulaşılır, dilekler kemaliyle tahakkuk eder.

Terörün kaynağı:

bunlar artar. hedef hep aynıdır. sorunların başı dış güçlerin oyunudur. mossad. cia. kgb.

Din'e hizmet etmek ancak ve ancak bütün İslam alemindeki Müslümanların aynı gaye etrafında birleşip aynı duygularla ümmet-i İslamı ve Şeriatlarını her türlü tehlikeden korumak ve zafere ulaştırmakla mümkündür.

ya bari dinin içine karıştırmayın yakında peygamber ilan edeceksiniz.

Bu gerçekten gafil olan insanlar, aslında kendilerine ait olan dini yorumları, bunlara dayalı olarak oluşturulan sistem ve söylemleri, doğrudan Allah'a nispet emek suretiyle ona bir mutlakiyet kazandırırlar ve kendi doğrularının mutlak ve dolayısıyla tek doğru olduğu sonucuna ulaşırlar. Bundan sonra da şöyle bir mantık yürür: Madem ki Allah bunu söylüyor, murad-ı ilahi budur, öyleyse kulluk iddiasında bulunan herkes bunu kabul etmelidir. Etmeyenler ise bir şekilde yola getirilmelidir. işte bu çerçevede de bir cihad yorumu oluşabilir. Yani Allah'a ait olduğuna inanılan beşeri yorumların, mezheplerin, anlayışların gerekirse dayatılması yoluyla kabulü önündeki engellerin aşılması faaliyetinin adı olarak anlaşılmış ve bu uğurda can ve malın feda edilmesi öngörülebilir. Çünkü gaza eden cihad erleri ya şehit olacaklar ya da gazilik mertebesine ereceklerdir. "Allah yolunda öldürülenleri sakın ölüler sanmayın, onlar diridirler ve Rableri katında rızıklandırılırlar, son derece sevinç içinde olurlar" (Ali İmran 3/170).

osmanlı parçalanırken bir hedef vardı bir daha bir araya gelmesinler. neden çünkü osmanlı etkik köken bakımından en zengin ve en iyi yönetilen ülke idi. işte hedef bu. bütün kurallar bunun üzerine bina edilmiş. eğer türkiyenin direnci olmasa belki bu gün bu devlette olmayacaktı. eğer bu ülkede kürt sorunu bir ateistin liderliğinde çözülecekse ben yokum çünküo ateistin amacıda belli. ben derin güçlerle pis bağlantılar içinde olanlara hiç bir zaman destek vermem tıpkı diyarbakırda olan has müslümanlar gibi

Keşmir'de de benzer durum vardır.

bu diğer ülkelerdede böyle.

ama bu ülkede bir kürt sorunu vardır hemde cumhuriyet kurulduğundan beri. işte aslında kürtlerin sorununu çözelim diye kurulan örgütlerin asıl amacı sorunu çözmemekti bu bugün daha iyi ortaya çıktı.

Din, Allah katından olması hasebiyle mutlaklık arz etmekle birlikte aynı dinin telakkisi, anlaşılması ve yorumlanması insanlar tarafından olduğu için, ilahi olan dinin aynı anda insan dünyasına bakan yüzü ile bir o kadar da beşerilik arz etmesi tabii olacaktır. İşte bu beşerilik yönünde, belli bir oranda izafiliğin olması kaçınılmazdır.

Terör konusuna eğildiğimizde ilk önce tanım konusu gündeme gelmektedir. Ve tanım konusunda göreceli bir durum ortaya çıkmaktadır. Bir taraf açısından terörist sayılan kimseler, öbür taraf için özgürlük savaşçıları olabilmektedir. Söz gelimi Amerikan menfaatlerinin ihlal edildiği yerlerde silahlı mücadelelere kalkışan insanlar "gerilla" yahut başka adlarla adlandırılabilmektedir. Afganistan'da Rus işgalcilerine karşı direniş sürdürenler, Amerika ve onlara uyan tüm Dünya kamuoyu tarafından "mücahidler" olarak anılmışlardı. Üsame b. Ladin'in de bu anlayışın uzantısı olarak oraya yerleştirilmiş, örgütlenmesine imkan ve zemin hazırlanmış olduğu düşünülebilir.

Şimdi düşünelim, aslında beşeri olan bir yorum ya da anlayış, doğrudan Allah'a nispet ediliyor, Allah'ın dinini yaymak kulluk gayesi biliniyor ve bu amaç önüne çıkacak her türlü engelin aşılması cihad sayılıyor, bu uğurda canın ve malın feda edilmesi Allah ile bir alım satım akdi gibi biliniyor (Tevbe 9/111) ve cihad sonucunda hayatta kalanlar gazilik, ölenler ise fevkalade imrenilecek bir mertebe olan şahadet mevkiine ermiş oluyor. Böyle bir insanın ölüm dahil, üzerine üzerine gidemeyeceği hiçbir zorluk, hiçbir engel olamaz.

Din duygusu doğuştandır, fakat hükümler vardır. Eğer insanlar buna uyuyorsa dünya ve ahiret mutluluğuna kavuşurlar. Dinimiz insanı derler, toplar, buluşturur, birleştirir, kaynaştırır, olgunlaştırır. Bugünün insanı hangi istikamete yönelip kurtulacağını bilmiyor, bilse de yapmıyor. Müslümanlar Allahü Teala?nın gösterdiği yola girmedikçe çalkantılar durmayacak, kavgalar bitmeyecek. İslamiyet, içinde en küçük bir eğrilik olmayan, ahenkli, mutekamil bir değerler manzumesi gerçek düzenin kendisi olup ayrılığa, anlaşmazlığa düşen kuvvetleri birleştirmektedir. İnsanın İslami faaliyetlerin ahengi içinde ihyası dünyayı değiştirecektir. Çünkü dünya çehresini insanların durumuna göre değiştirmektedir.

mısır. müslüman kardeşler. hükümet.

İslam Muhacirleri bütün emvalini Mekke'de bırakarak Medine-i Münevvere'ye hicret etmişlerdi. Medinede Ensar-ı Kiram, Medineye hicret eden bu dindaşlarını evlerine alıp misafir etmişlerdir.

ee camero ne yaparsın işte kitabı ve sünneti bırakan böyle oluyor

İkinci kavram "bağy"dir. Bu daha çok isyan anlamındadır. Bağyden söz edilebilmesi için 1. Meşru bir devlet başkanına veya devlet düzenine karşı yapılmış olması, 2. Kuvvet kullanılmış olması, 3. Kendilerince haklı bir sebebe dayandırılmış olması gibi şartların bulunması gerekmektedir. Bunu düzenleyen ayet de Hucurat 49/9 "Eğer mü'minlerden iki grup birbiriyle savaşırlarsa, aralarını bulun. Eğer onlardan biri, diğerinin üzerine haksız olarak saldırırsa, hepiniz bir olun ve Allah'ın emrine dönünceye kadar siz de olara karşı savaşın" ayetidir.

saddam gitti ne oldu. yerine başkası geldi. sen şunuanla kürt sorunu halkla alakalı değildir türkler kürtleri hiç dışlamadılar. ırkçılar hariç dışlayan devletti. onu yönlendirenler ise hep ayını yer

Allahü Teala Hazretleri Enfal suresinin ilk ayetinde:

Allah bir, din İslam, mü?min kardaşız

Bağilerle savaşmak ve savaş esnasında onları öldürmek helal görülmüş, ancak kaçanların takip edilmemesi, çocuklarına, eşlerine ve mallarına dokunulmaması esası benimsenmiştir. İmam Ebu Hanife, gerektiğinde isyancılara tazir olarak ölüm cezasının da verilebileceği görüşünü benimsemiştir. (DİA, IV, 452).

Dinler ve özellikle de İslam dini ve müslümanlar açısından üzerinde durulması gerekli önemli bir nokta da dinlerin ve dini düşüncelerin mutlakiyetçi karakterleridir. Din, Allah katından olması sebebiyle mutlak doğruyu temsil eder. Dinden olan şey, o dine inananlar açısından tartışma konusu yapılmaz, sadece inanılır ve gereği yapılır. Henüz inanmayanlar ise, o dinin potansiyel müminleri olarak görülür ve onlara dinin esaslarının duyurulması ve anlayabilecekleri şekilde anlatılması inananlar açısından bir vecibe görülür. Bu vazife önünde beliren engellerin aşılması ve Allah'ın dininin dünyanın dört bir bucağına götürülmesi ve yayılması için verilen her türlü cehd ve gayrete de cihad denir ve bu gerektiğinde savaş şeklinde de tecelli eder. Aslında bu, dinin insanlara zorla kabul ettirilmesi anlamını taşımaz. Dinin özünde böyle bir mesaj da bulunmamaktadır. Din bizzat Peygamberine bile "Sen hatırlat, sen sadece bir hatırlatıcısın, onlar üzerinde zor kullanıcı değilsin" (Gaşiye 88/21) buyurmakta ve inanmayan insanların mevcudiyetinin, dini tebliğ faaliyetine karşı çıkacak menfaat gruplarının olmasının normal olduğunu, peygamberin bu yüzden kendisini yiyip tüketmesinin gerekmeyeceğini (Şuara 26/3) bir uyarı olarak ortaya koymuştur.

hayır iyi bilirim. halepçeyi ve Allah bir zalimi bir zalimle cezalandırdı saddam denen sadist cezasını buldu inşallah diğerleride öyle olur. sen anlamıyorsun bu ülkede kürt sorununun çözülmesini istemeyenler başa hapisteki adamı getirdiler. oda işini yaptı bir yandan çözmek isteyen gözükürken bir yandan her haltı yedi kaçakçılık eroin esrar fuhşiyat. ve dini olmayan bir adam müslüman kürt halkının başı gibi gösterildi.

Nerde mü'min varsa benim kardaşım

yoksa israile komşu olunca ne özgürlük kalır ne din ne namus

Allahü Teala mü'minlerin kendi aralarında niza' ve ihtilafa düşmelerini menetmekte böyle bir tehlikenin vukuunda şu iki neticenin zuhur edeceğini bildirmektedir:

Kur'an'ın anlattığı kıssalardan biri de Musa peygamberle Firavun arasında geçen mücadelenin öyküsüdür. Firavun, tebaası arasında ayrımcılık yapar ve İsrailoğullarına zulmeder, onlardan doğacak bir çocuğun hükümdarlığını sona erdireceğine dair bir kehanet haberine dayanarak, doğan erkek çocuklarını öldürtürdü. Halkı arasında ayrımcılık yapan ve açıkça zulmeden Firavun'a karşı, insanların mücadele etmesi, acaba meşruiyeti tartışılmaz olan ve mutlak itaati gerekli olan güce karşı yapılmış bir isyan, başkaldırı sayılabilir mi? Görüldüğü gibi sorunun cevabı her zaman için çok net gözükmemektedir.

"Allah'tan korkun ve birbirinizin arasını düzeltin" buyuruyor. Yani, Allah'tan korkun ve Allah'ın gazabını celb edecek münazaalardan, anlaşmazlıklardan sakınarak, aranızdaki hoşnudsuzlukları izale edin.

İslam kardeşliği kardeşini kendine tercih etmektir. İsar kardeşliğin ve cömertliğin zirve noktasıdır. Dinimiz zengin-fakir, alim-cahil, beyaz-siyah, küçük-büyük, tüm insanları statü gözetmeden kardeş yapmıştır.

Cahiliyet devrinde kabileler arasında rakibleri olan diğer kabailin tecavüzünden kendilerini sı yanet için ahd ü peyman akd olunurdu. Ve buna Hılf denirdi.

ammmmaaaaaaaa Bide şu hak mezhep durumu var, onu napacaaz :))

türkiye alevi. sünni. kürt

Şüphesiz ki, dini bağlılık, temeli toprak olan ailevi akrabalıktan daha kuvvetlidir.

Şu dünyada Rabbimizin sevgisini kazanmaktan daha değerli bir şey yoktur. Bunun için de din kardeşimizi hiçbir beklentimiz olmadan seveceğiz. Müslüman olmak din kardeşimizin her haliyle meşgul olmayı gerektirir. Onun için birşeyler yapmalıyız, güzel söz söylemeliyiz, başını okşayıp, elini tutmalıyız, onun yükünü taşımalıyız, misafir etmeliyiz yada ziyaretine gitmeliyiz, hediye verip, taziyede bulunmalıyız, dertleriyle dertlenip, ihtiyaçlarını gidermeliyiz. Hiçbirşey yapamıyorsak dua etmeliyiz.

"Muahat", diye bilinen karşılıklı kardeşleşme tarihte eşi ve örneği gösterilemeyen bir hadise-i ictimaiyyedir ki, hiç bir millette bu birlik görülmemiştir.

suriye. şia sünni

"Erkek kadın bütün mü'minler birbirlerinin velileridirler." (Tevbe suresi: 71) buyurmuştur. Yani mü'minler tevhidde birleşmek suretiyle hem dünya ve hem de ahiret işlerinde birbirlerinin yardımcısıdırlar, demektir.

"Ensar, kendileri için şedid bir ihtiyaç olsa bile Muhacirin'i nefislerine tercih ederlerdi" (Haşr suresi: 9) Kavl-i Şerif'i mucibince Ensar-ı Kiram Muhacirin'e son derece alicenabane müsafirperverlik gösteriyordu.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: Terör gerçekten insanlık adına kabul edilebilecek bir eylem değildir. Yüce Allah, bir cana haksız yere kastetmeyi, bozgunculuk yapmak için insan öldürmeyi, bütün insanları öldürmek gibi (Maide 5/32) korkunç bir cinayet olarak nitelemiş ve terörün sadece bir şubesi olan hırabe suçunu irtikap edenlere en ağır cezanın verilmesini emretmiştir. Bu itibarla teröre karşı herkesin, her aklı başında insanın karşı durması, önlem alması, alınan önlemlere katkıda bulunması bir insanlık görevi olmaktadır.

İntifada ve terör:

Peki insanlar neden terör eylemlerine girişirler ve hele hele intihar saldırılarını ele aldığımızda insanlar durup dururken neden birer canlı bomba halini alırlar? Bu nokta üzerinde durulması gerekmektedir. Terörün kaynağı nedir? Bir Filistinli olsaydık acaba biz nasıl davranırdık?

Terör korku ve dehşet salarak amaçlara ulaşma yöntemidir. Masum insanların silahla taranması, kalabalık yerlere bomba konulması, suikastlar düzenlenmesi, dağa adam kaldırılması ve son zamanlarda örneği giderek artmakta olan intihar saldırıları değişik terör uygulamalarıdır. Terörist faaliyetlerin çok kolay, ancak ona karşı koyucu ve koruyucu önlem almanın çok zor ve pahalı olması maalesef bir gerçek olarak, insanlığı tehdit etmektedir.

"Fesad = bozgunculuk" kavramı yanında "fitne" kavramı da önemli ve bir o kadar da muğlak bir kavram olmaktadır. "Fitne, öldürmekten daha beterdir" (Bakara 2/191) ayetinde sözü edilen fitne insanları inançlarından döndürmek için uygulanan şiddet politikaları, din ve vicdan hürriyetinin baskı altına alınmasıdır.

Arkdş senın durumun varya aynen herşeyı Atatürkçülük arkasına saklayan zavallı Atatürkçüler gibisin. Ben sana ne anlatıyorum sen bana ne anlatıyorsun. Ben sana güneyi soruyorum sen kuzeydn haver veriyorsun.

Burada Müslüman ülkelerdeki önderlere büyük görev düşmektedir. Bütün insanları eğitmenin, üst düzeyde bilgi ve irfan sahibi etmenin imkanı her zaman için yoktur. Ama insanların peşine takıldıkları önderlerin, imamların arkalarındaki insanları birer emanet olarak bilmeleri ve onları maceralara sürüklememeleri gerekmektedir. Vaktiyle bir çok mezhep imamına nispet edilen bir söz vardır: "Bu, konuyla ilgili bizim görüşümüzdür. Bizce doğrudur, ancak hataya ihtimali vardır. Karşı görüş ise bize göre hatalıdır, ancak doğru olma ihtimali bulunmaktadır". Mutlak doğrunun ancak Allah katında olacağı, dolayısıyla her müçtehidin içtihadında isabetli sayılacağı, gerçekte isabet etmiş ise iki sevap, hata etmişse bir sevap alacağı ilkesinin, gene imamlar arasında kabul edilmiş bir ilke olması bu anlayışın bir yansıması olmalıdır.

Mescid-i Seadet'in inşasını müteakib Rasul-i Ekrem -sallallahu teala aleyhi ve sellem- Efendimiz bir gün Enes İbn-i Malik'in evinde Muhacirin ile Ensardan doksan Sahabi arasında ikişer ikişer kardeşlik akd etti.

1- Bu halin başarısızlık, za'f, soğukluk ve korku husule getirmesi,

Kardeşlik konusunda birçok ayet-i kerime, sayısız hadis-i şerif vardır. Kur?an perspektifinden nübüvvet ufuklarına uzanabiliyorsak ne mutlu. Yazımızı güzel bir duayla bitirelim.

Hırabe ve terör:

Böyle birbiriyle yardımlaşmak ve anlaşıp birleşmekteki asıl gaye de budur.

işte bu örnekler değişik ülkelerdede uygulandı.

Buradan şöyle bir sonuç çıkıyor: Terörün kaynağı her zaman için örgütler olmayabilir. Asıl o örgütlerin ortaya çıkmasına zemin hazırlayan ve çoğu ideolojik yaklaşan devletler de terörün kaynağı ya da besleyicisi durumunda olabilmektedirler. Onlar böyle bir sonucu istemeseler de bu böyle olmaktadır. Genelde ideolojik devletler, bir şemsiye gibi farklı dil, din, kültür ve düşüncelere eşit mesafede durmaz, bunlardan bir tanesine yanaşır ve onu kendisine ideoloji edinirler ve bir yaşam tarzı olarak halka benimsetmeye çalışırlar. Yukarıdan aşağıya yeni bir toplum inşasına çalışırlar. Bu durum insanları karşı ideolojilere, arayışlara iter. Demokratik olmayan devletlerde tek siyasal doğru vardır, o da devletin ideoloji olarak benimsemiş olduğu doğrudur. Madem ki başka doğru, ortak iyi yoktur, öyleyse her kim bu doğrudan uzaklaşırsa, o yola getirilmeli, nush ile uslandırılmalı olmadı tekdir edilmeli, ondan da anlamayanın hakkı elbette kötek olmalı ve idamlara kadar varan devlet ideolojisi aleyhine işlenmiş bir dizi suçlar ihdas edilmeli ve böylece her şeyin yoluna gideceğine inanılarak huzur ve güvene erişilmeli. Heyhat, hiç de öyle olmuyor, insanlar bir biçimde tepkilerini ortaya koymak istiyorlar. Eğer bunlara, meşru yolda izin verilir ve insanlar bir şekilde deşarj olabilirlerse iş fazla vahamet kazanmadan yoluna girebiliyor. Aksi halde insanlar fırsat kollama, yer altına inme, gizli örgütler kurma, karşı ideolojiler geliştirme ve onları uygulama yoluna gidebilmektedirler. Bu insanlar, yapacağı eylemleri finanse edebilmek için haraç toplama, silah ve uyuşturucu kaçakçılığı yapma, adam kaçırma ve fidye isteme gibi akla gelebilecek her türlü eylemi gerçekleştirebilmekte, seslerini bir türlü duyuramadıklarına inandıkları zaman da intihar saldırılarına kadar varan, pek çok vahşet tablosu ortaya konulmaktadır.

İslam literatüründe konu ile ilgili sayılabilecek bazı kavramlar vardır. Bunların birincisi "hırabe"dir. "Allah"a ve Rasulüne savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuk çıkaranların cezası öldürülmeleri" (Maide 5/33) ayeti bu konuyu düzenler. "Allah'a ve Rasulüne savaş açmak", "mevcut meşru sisteme karşı" başkaldırmak şeklinde yorumlanabilir. Bozgunculuk yapmak ise, çeşitli şekillerde olur. Bunlardan biri de terörün bazı tanımlarında yer alan "etrafa korku ve dehşet saçma, kamu güvenliğini tehdit etme" olmaktadır.

İslam?ın ruhu diriltmeden yanadır. Daha dün Bosna ve Çeçenistandan acı feryatlar yükseliyor, Kosova bağırıyordu. Bugün bazı İslam ülkelerinde patlayan bombalara insan parçaları etrafında yayılıyor, kıyametler kopuyor. Filistinli din kardeşlerimiz yurtlarından çıkarılmak isteniyor. Kısacası İslam coğrafyası kan ağlıyor. Müslüman müslümanı kucaklayıp bağrına basmadıkça, kardeşi için dualarını arşa yükseltmedikçe İslam?ın yüzü gülmeyecek. İnsanlık tarihi boyunca tecrübeler ortaya koymuştur ki birlik ve beraberliği bozulup ayrılıklara düşen, birbiriyle yardımlaşmayı terk eden topluluklar dağılıp mahvolmuştur.

İslam tarihinde ilk bağiler, haricilerdir. Bunlar, ilk başta Hz. Ali tarafında savaşmakta iken, daha sonra "La hükme ila lillah" ilkesi varken tahkimi kabul etmesi sebebiyle Hz. Ali'yi kafir görerek onun saflarından ayrılıp Harura'ya çekilen ve böylece meşru devlet başkanı olan Hz. Ali'ye karşı isyan bayrağı açmış olan ve bundan sonra da ardı arkası kesilmez olaylarla İslam tarihinde önemli bir terör fırkası olarak yer alan aşırılıkçı bir zümre olmaktadır. (bk. Fığlalı, E. R. "Hariciler", DİA., XVI, 169).

evet özellikle güneydoğudaki kardeşlerimiz oynanan çirkin oyunları bozmalıdırlar

Hak Teala Hazretleri mahlukatını; nezih Şeriat-i Muhammediyye'ye tabi olmak Onun kanunlarını ve din kardeşliğinin ihtiva ettiği hakikatları korumak, söz ve kalb birliği ile Muhammed Ümmetinin bütün ferdlerinin haklarını emniyet altına almak suretiyle kendisinin bilinmesi, ubudiyyetin tahakkuku ve Rububiyet haklarının yerine getirilmesi için yaratmıştır.

Peygamberimiz -sallallahu teala aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i Şeriflerinde:

Böyle bir aile şirketinde kardeşlik anlayışı adilmidir arkdşlar.

Yukarıda da değindiğimiz gibi Damat Ferit Paşa hükümeti, Kuva-yı milliyecileri isyancı saymaktaydı. İsrail, Filistinli intifada halindeki halkı, gençleri ve hatta çocukları terörist olarak görmekte ve onlara karşı silah kullanmakta, sivil hedefleri bombalamakta, ayırım yapmadan önüne geleni öldürmektedir. Bu bir mukabele-i bi'l-misil midir? Bir tarafta çocuklar ve ellerinde sapanlar, öbür tarafta askerler ve ellerinde son model silahlar, sahici kurşunlar, can alıcı mermiler. Bir Filistinlinin nazarında İsrail meşru mudur ki, kendisini ona itaat borçlusu hissetsin ve itaat etmediği zaman, maruz kalacağı cezaya razı olsun. Ne o, ne ötekisi. İsrail, Filistin'i işgal ediyor, halkını kendi öz vatanından çıkarıyor, yahudi yerleşimcileri yerleştiriyor, İslam dünyasının en muazzez üçüncü şehri Kudüs'ü işgal ediyor ve kendisine başkent yaptığını ilan ediyor. Dünyanın süper gücü çok açık bir şekilde İsrail'i himaye ediyor ve şımartıcı şekilde destekliyor. Dünya, Amerika'ya rağmen İsrail'e karşı sesini çıkaramıyor. Filistin halkı cephe savaşı yapamıyor, uluslararası mahfillerde sesini duyuramıyor, intifadadan ve ölümün üzerine yürümekten başka yol bulamıyor. Deneyimler de gösterdi ki ölüme giden yolu kesebilecek ne bir güç ne bir teknoloji henüz bulunamadı ve bundan sonra da bulunamayacak. Hayatlarından başka kaybedecekleri bir şeyleri olmayan insanların, her an acı içinde yaşamaktansa, ölerek davasına hizmet etmeyi düşünmesi çok da anlaşılamaz bir durum değildir. Hem bunun din ve özellikle İslam'la da ilgisi yoktur. Ezilmiş, horlanmış, kendi kaderini kendisinin belirlemesine izin verilmemiş, hep sömürülmüş, hep aşağılanmış başka din ve ırktan insanların da benzer tepkiler vermesi bu durumu izah etmektedir. Tamil gerillalarının filistinli gençler kadar bilinmese de, intihar saldırılarını gerçekleştirmede bütün dünyada önde geldiği, bir gerçek olarak ortada duruyor. İnsanın aklına acaba, İslam'la terörü özdeşleştirmede bu da medyanın üzerine düşen rolü başarı ile yerine getirmesinin bir sonucu mu diye yersiz düşünceler gelmiyor değil.

İşte bunun içindir ki, Hak Teala Hazretleri insanların günde beş defa mescidlerde bir araya gelmelerini ve haftada bir defa camide toplanmalarını, senede iki defa bayram münasebeti ile bir mekanda cem olmalarını ve ömürlerinde bir defa da Hac vesilesiyle bütün beldelerden gelip Beytullah'ın etrafında birleşip Arafatta hep birlikte vakfeye durmalarını emetmiştir.

Kaldı ki din kalp işidir, dinde zorlama, kılıç zoruyla insanları dine sokma çabası, sadece insanları dinden nefret ettirir ve insanları münafıklığa götürür. Din nazarında münafıklık ise, açık inkarcılıktan daha aşağı bir derekedir ve dinin asıl amacı olan ahlakilik ilkesiyle asla bağdaşmaz.

ortadaki tezat ne zaman kalkarsa sorunda ozaman çözülür. bu tezat giderilmeli.

Günümüzdeki terörde, eşkıya şehre inmiş bulunmakta ve sırf korku ve dehşet yaratmak, örgüt adını duyurmak, propaganda yapmak gibi amaçlarla eylemler yapmakta ve nice masum insanların ölümüne, geride kalanların ise korku ve dehşet içinde kıvranmalarına sebebiyet vermektedirler. Bu haliyle terörün "hırabe" olarak nitelenen suçun daha ilerisinde bir eylem olduğu anlaşılmış olacaktır.

Aminnnn... inşaallah kardeşim.. çağrın yerinde.. kalbden iştirak edenlerden eylesin bizleri...

gerçekten öyle. malesef müslüman türk medyasıda bu konuda yıllarca kör sağır dilsiz oldu. en basidinden başörtüsü oylamasında 411 oyun 20 tanesi dtp oyuydu ama tek satır yazılmadı karalandı. nerede din karşıtı bir şey söylenmiş arşivleri karıştırıyorlar topluma sunuyorlar. tvlerde hep kin nefret öfkeye sevkeden diziler. nedir yani bu? ortada bir uzulum vardı ve yıllarca müslüman türk halkı bunu görmezden geldi inkar etti. yeni yeni kabullenmeler başlıyor.

filistin elfetih. hamas

Fesad ve terör:

Göl haline gelmiş İslam diyarı

Hak-ka sarıl kardeşim,

Hak-ka sarıl

Günümüzde birçok problemli bölge bulunmaktadır. Örneğin Kafkasya sorunlu bir bölgedir. Sovyetlerin dağılmasıyla Çeçenistan, bağımsızlık ilan etmişti. Daha sonra Ruslar bu bölgeyi işgal etti ve Çeçenler Ruslara karşı zor şartlar altında mücadelelerini sürdürdüler. Şu anda Çeçenler Ruslar nazarında "terörist" kabul edilmektedir.

Hak Teala Hazretleri Şura suresi, 38-39. Ayet-i Kerimesinde:

Alemlere rahmet olarak gelen sevgili Peygamberimiz İslam dini ile bütün insanlığa gereken değeri vermiş, çağlara ışıt tutacak bir düzen kurmuştur. O ?in eğitim ve irşaddaki üslubu eğitimci, psikolog ve uzmanların ulaşamıyacağı boyuttaydı. O öyle bir topluluk içinde doğdu ki vahşet onların karakteriyle iç içe idi, bunlardan medeni bir topluluk inşa etti. Mekke?de başlayan İslam kardeşliği Medine dönemindeki ensar-muhacir kardeşliğiyle abidevi bir tablo haline geldi. Ashab en mazlum ve en mahrum devirlerinde bile din kardeşliğini, içli ve mukaddes bağrında volkanlar gibi söndürmeden devam ettirebilmiştir. O dönemde birbirine varis olacak kadar bir kardeşlik kurulmuştur.

kusura bakmayın ama bu imtihanda müslüman türk toplumu büyük kayıplara uğradı.. keşke adaleti sağlayabilseydik..

Hırabe suçuna tertip edilen ceza, Kur'an'da zikri geçen cezaların en ağırıdır. Sözü edilen ayette geçen önemli kavramlardan biri de "fesad"dır. Genelde bozgunculuk olarak tercüme edilen fesad, ontolojik anlamda evrende var olan düzenin, doğal dengelerin bozulması demektir. Yerleşik hukuki ve ahlaki kaideleri ihlal etmek, savaş ve fitne çıkararak kan dökülmesine yol açmak, insanların maişetlerini kazanmalarının yollarını ortadan kaldırarak iktisadi sıkıntı ve buhranlara sebep olmak, nesillerin geleceğini ipotek altına alıcı eylemlerde bulunmak, cana, mala ve ırza saldırıda bulunarak ilahi düzeni ve halkın dirliğini bozmak, zulüm, israf ve alçakça tutumlarla güzel ahlakı zedelemek ve berrak fikirleri bulandırmak (DİA, XII, 422) gibi davranışlar, örnekleme yoluyla fesad kavramını açıklamaya yönelik gayretlerdir.

Terörün amacı:

?Rabbim bizi ne güzel kul diye taltif buyurduklarından eylesin, sonsuz kelam sıfatının tecellisiyle acizane kaleme almaya cesaret ettiğimiz hakikat goncalarını gönüllerimizde yeşertsin.? Amin.

"... İyilik ve takvada yardımlaşın, fenalık ve düşmanlıkta yardımlaşmayın!." (Maide suresi, 2) buyurmuştur.

ırak.. şii sünni kürt

Dünya yaratıldığından beri insanlık büyük devir ve durumlar idrak etti. İnsanların varlığına gelecek zararları engelleyen, hak ve hukuku mutlak kılan, yardımlaşmayı esas alan en büyük güç dindir. İnsanlar dünyaya denenmek için gelmiştir, bu da hak bir peygambere, kendi devrindeki semavi bir dine uymalarını gerektirir. Son ümmet için uyulması gereken din İslam, peygamberimiz ise Hz. Muhammed ?dir.

kürtmüş türkmüş arapmış bunları fazla ön plana çıkarmamak herbiri diğerini kendine tercih etmek zorundadır yoksa topyekün gazaba uğrarız mazallah

Bu takdirde dinlerinin düşmanlarına boyun eğmek onların kabzasına düşmek ve istibdadları altında yaşamak mecburiyetinde kalırlar.

Emin ol seni takdir ediyor yürekten kucaklıyorum Allah razı olsun..

Allah Teala ve Tekaddes Hazretleri:

Terör eylemlerinin gerçekleşmesinde etkin olan amillerden biri de kışkırtıcı, aşağılayıcı söylemler olabilir. Güçlü konumda olan kimselerin, karşı taraf ya da düşman olarak gördükleri kimseleri, grupları ve hatta dünyaları küçümsemeleri, aşağılayıcı söylemlerle onlara ve onlarca değerli sayılan hususlara hakaret etmeleri, o grup, cemaat ya da dünyaya mensubiyet duygusu taşıyan kimseleri yaralayabilir ve gerek örgütlü ve planlı olarak, gerek ferdi ve spontane olarak onlara karşı eylemlere girişme ile sonuçlanacak, haleti ruhiye içerisine itebilir. Hz. Peygamber, müşriklerle uzun bir mücadele dönemi geçirdi. Savaşlar yaptı, kah yendi, kah yenildi. Ama hiçbir zaman insanlığa saygı sınırlarını aşmadı. Uhud savaşında çok sevdiği cengaver amcası Hz. Hamza şehit edilmişti. Bedir'in öcünü almak için Vahşi'yi özel olarak Hz. Hamza'yı öldürtmek için hazırlamış olan Hind, öfkesini alamamış, şehit edilen Hz. Hamza'nın karnını deşmiş, ciğerlerini sökmüş, hınç ile çiğnemişti. Müşrikler onunla birlikte diğer müslüman ölülerinin organlarını kesip ipe dizerek kadınların boynuna gerdanlık yapmışlar ve Mekke'ye öyle girmişlerdi. Tahammül sınırlarını aşan bu dehşetengiz manzarayı gören Resulullah , and içmiş ve eline fırsat geçtiğinde kendisinin de müşriklere aynı şekilde müsle yapacağını ve en az yetmişine Hz. Hamza'ya reva görülen muameleyi kendisinin da yapacağı vaadinde bulunmuştu. Bunun üzerine Yüce Allah derhal kendisini uyarmış ve şöyle buyurmuştu: "Eğer ceza verecekseniz, size yapılanın misliyle ceza verin. Ama sabrederseniz elbette bu sabredenler için daha hayırlıdır" (en-Nahl 16/126); "Bir topluluğa duyduğunuz kin, sizi adil davranmamaya itmesin. Adaletli olun!" (Maide 5/8).

Kadeşlik, işine gelene kardeş, gelmiyene aman ses sus oturduğun yerde fesatlık yapma.

Kimseye hakaret gözüyle bakmamalıyız. Unutmayalım ki Allahü Teala?nın dostları binbir şekil ve eda içinde gizlidir.

Cesur Yürek filminin başrol oyuncusu halkını, İngiltere kralının zulmünden kurtarmak için pek çok çaba gösterir, yerel yöneticileri, lordları birleştirip güç birliği etmelerini sağlar. Bu yolda epey mesafe de kateder. Ancak lordlar kişisel ikballeri yüzünden ihanet ederler ve İrlanda halkını çok zor durumlara düşürürler. Çaresizlik içindeki Cesur Yürek lordlara karşı terör estirir, atıyla evlerine dalar ve onları feci şekillerde öldürür. Acaba Cesur Yürek bir terörist ve yaptığı eylemler terör hareketleri midir? Yoksa Cesur Yürek filimde de işlendiği gibi gerçekten bir özgürlük savaşçısı mıdır? İşkence altında öldürülürken son haykırışının "özgürlük" olmasını nasıl değerlendirmeliyiz?

Bir başka örnek Doğu Türkistan'daki Uygur Türkleri'nin Çin ile olan ilişkisinde kendini göstermektedir. Çinliler, Uygur Türklerini aynı şekilde terörist görmektedirler.

"... Birbirinizle nizalaşmayın! Sonra içinize korku düşerek devletiniz elden gider." buyurmaktadır.

ben kürtlerin alevilerin kültürel haklarının verildiği bir türkiye özlüyorum. ben türkiyenin huzurlu olmasıyla bütün dünyaya huzur geleceğini düşünüyorum. türkiye üzerinde oynanan oyunlar çok. bunun bir sebebi var. çünkü türkiye güçlü olursa islam alemi güçlü olur.

Kışkırtıcı söylemlerin terörü teşviki:

Kendi yakın tarihimizden örnek verecek olursak işgal güçlerine karşı Anadolu'da oluşan kıyam hareketlerinin öncüleri Mustafa Kemal ve arkadaşları, İstanbul Damat Ferit Paşa Hükümeti'nce çıkartılan ve şeyhülislam Dürrizade Abdullah Efendi tarafından imzalanan fetvalarla isyankar ilan ediliyor ve kuvayı milliye ruhu mahkum ediliyordu. Ankara Meclis hükümeti de bu fetvalara fetva ile karşı koyma yoluna gitmiş ve o zamanın Ankara müftüsü olan Börekçizade Rifat'a, karşı fetvalar yayınlatmıştı.

Eyyam-ı Arabda hılf'in asilane şekilleri olduğu gibi çirkin safhaları da var idi. Bu cihetle Rasul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hazretleri Cahiliyet devrinin hılfine mukabil bir uhuvvet-i Diniyye tesis buyurdu.

islam kardeşliği çağrısı

Bunun içindir ki Hak Teala Hazretleri mü'minlere:

Gerçek huzur, gerçek barış, gerçek sevgi İslam?dadır. Gerçek kardeşlik de İslam kardeşliğidir. Bu manevi bağ aynı dine inanmanın verdiği kuvvetle kan ve soy kardeşliğinden üstün bir yakınlığı ve içtenliği yansıtır. Din kardeşliği bir gönül birlikteliğidir. Sıkıntı ve zorluklara birlikte göğüs germek sevgi ve muhabbeti artırır. Sevgili Peygamberimiz her fırsatta müslümanlar arasındaki sevgi bağının kuvvetli olması gerektiğine işaret etmiş, bunun imanın bir gereği olduğuna dikkat çekmiştir.

Mevcut kurulu düzene baş kaldırmak, onu tanımamak, yıkmak için faaliyet içine girmek ve bu meyanda terörü de bu gayeye ulaşmak için araç olarak kullanmak her zaman aynı mahiyette olan eylemler midir? Yoksa bakış açısına göre, bunlar farklılık arz edebilecek midir?