Nefsin eğitimi Tasavvuf?ta, daha doğrusu gerçek anlamda?insan? olmada ağırlıklı olan aşamadır. Nefsin eğitiminde önce adem olarak bu dünyaya gelen varlığımızın insan olarak dönmesini sağlayacak eğitim verilir. Kendisini aşan insan kendi vücud-u memleketinde hükümdardır. Her türlü zayıflığın üstündedir. Tarihimiz, tasavvufun insan olma üslubunun saygı gördüğü devirlerde kendini aşan insanlar yetiştirdiğimizi gösteriyor. Bunların yokluğu, bu eğitimin ihmali bizi neredeyse kendine tapan insanların eline bırakıyor.

Lancel Ben ve Enter;

Hoca Ahmed, inandığı fikirleri yaşayan bir mürşitti. Tanrı vb Peygambere büyük aşkla bağlı olduğu gibi soy ahlakının yiğitlik, vefa, doğruluk hasletlerini de ruhuna kılavuz edinmiştir. Ömrü boyunca günah işlememek, yalan söylememek, hata etmemek gayreti göstermiştir.

Halis göçebe Türkmen muhitinde bu ulu Yeseviye tarikatı, beklenmeyecek hızla yayıldı, Seyhun kıyılarından Harzem bozkırlarına, Asya sahralarına ulaştı. Moğol istilası ile Horasan, İran, Azerbaycan Türkleri arasına geçti. İlk fetihlerle birlikte Alp-erenler, Horasan Erenleri olarak Anadolu'ya girdi. 13. yüzyıl içinde Anadolu'da görülmeye başlayan Bektaşilik, Babailik, Haydarilik hep o milli Yesevilik tarikatından çıkmış kollardır. İleride Yunus Emre'nin gaybdan gönderilmiş mürşidi sayılacak olan Hacı Bektaş ile aynı zamanda dini destan kahramanı olan Sarı Saltuk, sonra Anadolu Ahiliğinin, piri-mürşidi sayılan Ahi Evren, Osman Gazi'nin ermiş kayınbabası Ede-Balı, Orhangazi'nin mürşidi Geyikli Baba ve daha niceleri... Ahmed Yesevi'nin Anadolu'ya, manevi fetihler için yolladığı, menkıbelerle destekli gerçekler halinde söylenen müritleri, akıncıları, halifeleridir.

Zaten Ahmed Yesevi şairlik iddiasında değildir. Yalnız, fikir ve duygularım halka daha iyi öğretebilmek için manzum hikmetler tarzını seçmiştir. Dervişleri ve halifeleri de yüzyıllar boyunca onun izinden giderek benzer parçalar yazmışlardır. Divan-ı Hikmet'e Yesevi tarikatı mensuplarının ortak eseri gözüyle bakılabilir.

Teşkilatçılığıyla da bahsi geçen bir alim, Hoca Ahmet Yesevi, bu noktada çok önemli bir yerde...

Hz. Mevlana, Hacı Bektaş Veli, Yunus Emre, diğer Hak erenlerle 13. Yüzyılın siyasi ve sosyal çalkantıları içinde boğulan Anadolu?ya kurtuluş rahmeti olmuştur.

Tıpkı Mithat Paşa?nın, 93 Harbi?ne devleti sokmasındaki idrak ve izan noksanlığını açıklamada zorlandığımız gibi. Harbiye Nazırı Başkomutan Enver Paşa Erzurum Köprüköy?e III. Ordu karargahına geldi. III. Ordu Komutanı Orgeneral Hasan İzzet Paşa?ydı. Enver Beyin de hocasıydı. Enver Paşa masanın üstüne Sarıkamış Planını açtı. Tasarladığı taarruz planını anlattı. Hasan İzzet Paşa?Planınız kağıt üstünde mükemmel, ancak iklim şartları düşünülmemiş. Askerin yarısı çarık giyiyor, yarısı da takunya. Geceleri burada hava (-50) dereceye kadar düşebiliyor? diyerek açıklamasını sürdürürken, Enver Paşa kükredi; ?Sen bunamışsın. Azlediyorum. Ordu komutanlığını da uhdeme alıyorum? diyerek hocası olan komutanı üstelik aşağılayarak görevden aldı. O gece taarruza geçildi. 80 bin vatan evladı Allah-u Ekber dağlarında donarak öldü.

Divan-ı Hikmet'teki parçaları dilber ve şarabı öğen öteki şiirlerden ayırdedebilmek için Hoca Ahmed'in bu manzumelerine Hikmet adı verilmiştir. Bunların çoğu kuru öğretici mahiyette lirizm ve heyecandan uzak parçalardır.

Mesela İslami destanlar arasında yer alan Saltuk-name'de, Anadolu ve Rumeli'de bütün Türkistan ve Turan'ın hatta bütün İslam aleminin şaşılacak bütünlük ile birleştirileceği görülecektir. Anadolu fethinin manevi tasarımını yapan Ahmet Yesevi' nin nurlu çehresi, bu tabloda elbet görülmektedir.

Ben 2005'ten bu yana Yeniçağ abonesiyim, her yazarını beğenmesem de milli bir direniş sergilediği ve doğruları eğilmeden bükülmeden yazdığı için okuyorum...

KAYNAK: YENİÇAĞ

Ahmed Yesevi, İbrahim adında bir şeyh olan babasını yedi yaşında iken kaybetti. Ablasıyle birlikte, Türk geleneğinin Oğuz Han'ın başkenti olarak gösterdiği Yesi şehrine göçtüler. Burada ilk tasavvuf terbiyesini Arslan Babadan aldı. Sonra Buhara'ya giderek zamanın en büyük alim ve mutasavvıflarından ders gördü. Çağının en meşhur sofisi Şeyh Yusuf-ı Hemedani'nin müridi olarak, onun muhabbetini kazandı, Nitekim şeyhi öldükten bir müddet sonra onun postuna da geçti Sonra Yusuf-ı Hemedani' nin eski bir işaretini hatırlayarak Yesiye döndü, ölünceye kadar orada yaşadı. Tesirleri büyük oldu. Göçebeler gibi şehir halklarını ve okumuşları da manevi nüfuzu altına aldı.

Duygularımızı bir kenara bırakarak aklımızla düşünelim. Viyana?da ve Sarıkamış?ta yetki; kendini aşmış, tenkide açık yöneticilerde olsaydı bu kadar tükenir, bu kadar acı çeker miydik?

Hazret-i Muhammed'e tutkunluğu dolayısıyle onun yaşadığı yıllardan fazla yaşamak istemediği söylenir. Peygamber, 63 yaşında vefat ettiğine göre, o da 63 yaşma gelince kendisine yer altında bir hücre kazdırmış, kalan ömrünü, günsüz güneşsiz, orada tamamlamıştır.

ülkücü kardeşim, türk islam, atatürkçü laik yeniçağ okuyor..

Bilhassa Özbek ve Kazak Türkleri arasında tutunan ve türlü kılıklar altında Türk dünyasına yayılmış olan Yesevilikte, İslamiyetin ve tasavvufun eski Türk boy ve soy gelenekleri ile sımsıkı kaynaştığı, az da olsa Şamanlık ve Budizm'den bazı esintilerin tarikat kalıbına döküldüğü görülmektedir.

İttihat Terakki üçlüsü Talat, Enver, Cemal beylerin Sadrazam Sait Halim Paşa?nın konağında I. Cihan Harbi?ne girme kararı almaları, parti meclisine bile haber vermeden 5,5 milyon kilometre kare vatanı ateşe atmaları anlaşılır iş midir?

Ben ve benim gibi milyonlarca ülkücünün yüreğine su serpen tek gazete Yeniçağ, tabii ki okuyacağız. :)))

Ahmet Yesevi tasavvufun, nefsi körletmek, tevazu, dünya malını hor görmek, soy ve din gözetmeksizin bütün insanları eşit saymak gibi yüksek görüşlerini, aklı ve fiiliyle benimsemiş, dervişliğin, kanaatin, fazilet ve değerini, dini ahlaki öğütleri, peygamber ve evladına olan muhabbetini, dünya zevklerine düşkünlüğün zararlarını, Hikmetler nasihatlar halinde, mantık gücü ve iman kuvvetiyle yaymıştı.

gelgelelim başlığa,

öyle ki, öğrencisi akşemseddin, fatihin hocasıdır!.

Öldükten 200 yıl sonra bile şöhreti ne kadar büyük olmalı ki, Timur Han, onun Yesi'deki mezarı üstüne, mimarlık şaheseri bir türbe yaptırmak lüzumunu duydu. Türbe, cami ve hanıkah'tan ibaret Yesevi makamı, hem din hem sanat abidesi olarak, bugün de Türkistan'ın en kutsal ziyaret yerlerindendir.

Ahmed Yesevi, hem yüksek şahsiyeti, hem büyük teşkilatçılığı, hem de Hikmetleri ile Türklük dünyasının her tarafına, dolaylı veya açık tesirleri görülmüş nadir büyüklerimizden biridir.

makalenin ilk cümlesi hoşuma gitmedi değil... anadolunun büyük 4 lüsünden üçünü yazmış..

Batı Türkistan'ın Sayram şehrinde doğmuş ve tasavvufi marifetleri Buhara muhitinde edinmiş bulunan Hoca Ahmed Yesevi, tarikat kurucusu, şair ve din büyüğü olarak Türk dünyasının manevi hayatını etkilemiş nadir kişilerdendir. Bilhassa Sır-derya çevresinde, Taşkent dolaylarında, Seyhun ötelerindeki bozkırlarda yasayan köylü ve göçebe Türklerin kendisine ve onun tasavvufi tarikatı Yeseviliğe olan tutkunluklarından ötürü, tarihi şahsiyeti efsaneler altında gizlendi, kimliği menkıbelere karıştı.

bayram veli hz. de büyük pay sahibi bu çalkantıları dindirmede..

1402 Çubuk Savaşı, Osmanlı Devleti?ne çok ağır kayıplar verdirtti. Tarihçilerimize göre İstanbul?un fethi bu yüzden 75 yıl gecikti.

Devletimiz güç kaybediyor. İnsanımız kahroluyor.

Muhteva yönünden Hikmetlerin fikir ve duygu tarafı kuvvetli ama coşkunluk ve lirizm yönü eksiktir. Fikir olarak, şeriat ve tarikat görüşlerini birbirlerine zıt düşürmemiş, bunları kaynaştırmıştır. Dinde hoca, tasavvufta evliya sayılışının bir sebebi de budur.

120 yıl yaşadığı rivayet edilen Ahmed Yesevi'ye bugün de Türkistan'ın manevi büyüğü anlamına Hazret-i Türkistan derler. Mevlana'ya, Anadolu'nun büyüğü anlamına: Hazret-i Rum denildiği gibi. Yesevi'nin Türkistan'daki camii üzerinde şu ayet yazılıdır: "Gaybın anahtarı O'ndadır. O'ndan başka kimse bilmez."

(Aşağıdaki hikmette, veli şairin hayatını ve samimi inancını anlatmakta söylemekte ve bilhassa 63 yaşında ölen Peygamber Efendimizden daha fazla yaşamayı, sevgisine aykırı bulduğu için o yaşta yer altına girişini hikaye etmektedir.)

Hayati hakkında bilgilerimiz çok azdır, hakkındaki menkıbeler ise cildler dolduracak zenginliktedir. Kendisini bugün bile Şeyh Ahmed Yesevi'ye ve Yeseviliğe mensup sayan halk zümreleri Orta Asya'da mevcuttur. Tunceli çevresinde yaşayan bir kısım Şii Türk halkı bunların Anadolu'da kardeşleridir.

Samimi inanç ve davranışlarına hayran olan halk, ona çok bağlandı. Dünyada ve ahrette aziz saydı. Onu erenler katma çıkarıp şanına efsaneler donattı. Anadolu ve Türkistan evliyaları Hoca Ahmed'i Pir saydılar.

Dergahta kadın ve erkeklerin birlikte zikretmeleri, sığırların kurban edilmesi Yesevilikte yadırganan şeyler değildir. Ayrıca kötülerin hayvan şekline sokulacağı, iyilerin türlü kuşlar biçimlerine girerek uçacakları gibi bazı söylenti inanışlar da şüphesiz bazı eski kültürlerden sızıp gelmiş olsa gerektir.

Ahmed Yesevi'ye ait olduğu söylenen "Divan-ı Hikmet" adlı bir eser mevcuttur. Ancak, bu divanda toplanan Hikmetlerin bir kısmı Ahmed Yesevi'nin olsa bile, zamanla türlü Yesevi dervişlerine ait parçaların o kitapta toplandığı, dil ve anlatış farklarından anlaşılmaktadır. Zaten ellerdeki en eski Divan-ı Hikmet yazmaları 17. yüzyıldan önceye gitmemektedir. Bu bakımdan onların 12. asırda yazılmış hikmetlerin tıpkısı olduğunu söylemek de zordur.

Biçim yönünden Hikmetler: a) Türk nazım birimi olan dörtlüklerden kurulmuş Koşma nazım şekli ile; b) hece vezniyle (çoğu 4+4+4-12, bazen 4+3=7 kalıbiyle; c) Halk şiirinde çok görülen, redifle pekiştirilmiş yarım kafiyeler çok kullanılarak; ç) Arapça ve Farsçanın biraz karıştığı fakat sade bir Doğu Türkçesi ile yazılmışlardır. Ancak gazel ve mesnevi nazım şekliyle yazılmış Hikmetler de az değildir.