86) İmam Iraki bu hadisin aslına rastlamadığını söylemektedir.

Kadınlarla iyi geçinmeli ve onlara karşı güzel ahlaklı olmalıdır. Kadınların aklı kısa olduğundan dolayı kocaları böyle yapmakla onlara merhamet etmiş olur. Zira Allah Teala şöyle buyurmaktadır:

?Kendisiyle arkadaş olmam gerekenlerin en başta olanı kimdir? Diye sordu: Resulullah :

Ergenlik çağına basıp akli olgunluk derecesine ulaşınca ona tüm harcamalarında tam mali ehliyet verir. Bundan hiçbir velayet hakkı yoktur.

Aziz Sustam da diyor ki:

101) Ebu Bekir b. Lal

87) Müslim ve Buhari

hem kadınların aklı kısa diyorsun hem de tam değerlerini bulmuştur diyorsun. Bu nasıl oluyor selimi? aklı kısa olarak mı değerli oluyor kadınlar?

Bir ara Aişe validemiz, Rasulullah'ın yanında öfkelenerek şöyle dedi: 'Allah'ın peygamberi olduğunu iddia eden bir kimsesin sen!' Bu söz karşısında Hz. Peygamber tebessüm etti. Halim ve kerim sıfatına bürünerek buna da tahammül gösterdi.91

?Annendir? buyurdu. Adam:

Sonuç

Kadının yapısındaki duygusalık ve süratli tepki gösterme özelliği, mahkemede dava konusu olarak meselelerde etki altında kalma ihtimalini beraberinde bulundurur. Bu itibarla kadın şahitlik yapacak ise yanında bir bayanın daha bulunması öngörülmüştür ki şahitlik ettiği konuda gerçeği tam olarak ifade etmezse diğeri ona hatırlatır.

Hinduizm'de Kadın:

Zira Hz. Allah?ın kadını ve erkeği yaratırken insanlara akıl nimetini vermesinde bir ayırım yoktur. Bunun içindir ki Hz. Allah?ın emir ve yasaklarında kadın ve erkek kulları eşittir.

Hafız es-Sahavi "el-Mekasıdu'l-Hasene" adını taşıyan eserinde diyor ki: Bazı musannıflar bu hadisin sonuna 've müslimeh? sözünü eklemişlerdir. Fakat bu, hadisin hiçbir tarikinde zikredilmiş değildir. Manası sahih olsa da..."

Alemlerin Rabbine hamd olsun, Efendimiz Peygamberimiz Muhammed Mustafa 'e aline ve alınları açık, temiz duygulu ashabına, selatü selam olsun. Kıyamet gününe kadar onların yollarım izleyenlere de...

Batı milletleri Hıristiyanlığa girince, din adamlarının görüşleri onların kadına bakış açısından önemli etki meydana getirdi. Fransızlar miladi 586 yılında (yani Peygamber gençlik günlerinde) bir konferans düzenleyerek orada "kadın insan mıdır? Değil midir? Konusunu tartıştılar. Sonunda şu karara vardılar: Kadın sırf erkeğe hizmet etmek için yaratılmış bir insandır.

Kadının bir anne olarak ikram görmesi ise pek çok ayet ve hadislerde söz konusu olmuştur.

Hz. Aişe'den bu sözü duyunca Hz. Ebubekir öfkelenerek, ağzını kanatacak şekilde Aişe'yi tokatladı ve Aişe'ye hitaben dedi ki: 'Ey nefsinin düşmanı! Acaba Allah'ın Rasulü haktan başkasını mı söyler?' Bu durum karşısında kalan Hz. Aişe, Rasulullah'a sığındı ve arkasında oturmaya mecbur oldu.

Hz. Aişe, Cemel harbine tekaddüm eden günlerde Basra'ya vardığında, kendisini bu harekete sevkeden amilleri anlatırken:

Aişe validemiz şöyle anlatmaktadır:

Tüm ortaçağ boyunca batılılar kadını horlamaya ve haklarından mahrum etmeye devam ettiler. Hatta sanat çevrelerinin hakim olduğu dönemlerde bile ki, bu dönem kadının sosyal alandaki yerini aldığı sanılıyordu. Zira sanat çevreleri onun etrafında dönüyor ve şanını yüceltiyorlardı. Kadın sosyal ve hukuki konumu açısından hiç de ileri bir vaziyete sahip değildi. O sıralarda da kocasının izni olmadan kendi malında bile harcama yapma hakkına sahip olmayan utangaç, mahrum bir varlıktı.

?Evet,? dedi. Peygamber :

"Sadaka vermek, iyilikte bulunmak veya halkın arasını bulmak gayesinin dışında... hayır yokdur" mealindeki:

2- Duyu organları yoluyla herkes tarafından bilinen şeyleri kavrayıp anlama dönemi. Bu dönemde akıl?a?Akıl bil?meleke? denir. Işte Allah?ın emir ve yasakları ile yükümlü olmak için gerekli olan akıl budur.

3- Evlilikten sonra tam bir sene boyunca devam eden beraberlikle. Bununla aile reisi kızın üzerindeki sultasını kaybeder ve bu sulta bundan böyle kocasına geçerdi.

Hinlerde kadın hiç bir hakka sahip değildi, kendi isteği ile evlenemezdi, mirastan muhaf tutulurdu, onlara göre kadın yeryüzünde bulunanların en zayıfı ve en ahlaksızı olarak kabul edilirdi. eşi ölen kadınları yakmaları gerekiyordu, yakılmayan kadının ailesi küçük duruma düşürülüyor dalga geçiliyor ve yakmaya iknacı tavırlarla sürekli aile ziyaret ediliyordu, yakılmayan güzel kadınlar oradaki zengin ve kıymetli görülen insanların kafeslerinde saklanılır ve ihtiyaç anını beklerlerdi. Eğer kadın kendisi kabul erseydi yakılmayı; kocasına bağlı sadık ve itaatkar zevce olarak kabul ediliyordu. Budizm dininin kurucusu olarak bilinen Buda kadınları bu dinden saymıyor ve onları kendi dininden katmıyordu. bir çok şüphe ve tenkitlerle kadınları dinine kabul etmiş ama sürekli onları tehlikeli bir canavar olarak algılayıp, Budistlere tanıtmış...

Seninle genellemeler üzerinde duralım.

Muaviye bin Hayde 'den rivayet olunduğuna göre o şöyle demiştir: ?Ya Rasulallah, hanımlarımızın bize olan hakkı nedir? Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

Kadınlara ikramda bulunmaktan birisi onlarla şakalaşmak ve oynaşmaktır. Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem, Aişe ile şakalaşir ve onunla müsabaka yapardı. Aişe şöyle demiştir: ?Rasulüllah ile müsabaka yaptım ve onu bir adım boyu geçtim. Daha sonra şişmanlığımda cnunla yarışınca bu sefer Rasulüllah yarışı kazanarak; ?İşte bu şişmanlık sebebiyle kesildin kadın, bir sen geçtin bir de ben.' dedi.?

1- Çocuklar ve akli dengesi bozuk olanlar.

"Kadın ölümden daha acıdır. Salih kullar binde bir de olsa yakalarını kurtaracaklardır. Fakat kadınlar arasında Allah'ın huzurunda kurtuluşa erecek tek bir kimse bulamıyorum".

Allahü Teala toplumumuzu İslami esaslara dayanan temel ilkeler üzerine kurmamızda bizi başarılı kılarak düze çıkarsın. Tüm izlenimler ve tecrübeler İslam?a dayanan toplumların güçlü ve sağlıklı olduğunu ispat etmektedir.

Hadise verilen bu mana, şu ayete verilen manalardan biridir: 'O utüll'dür' (Kalem/13). Denildi ki: Utüll, lisanı bozuk, çoluk çocuğuna karşı kalbi katı demektir.

Arsel daha sonra alaylı bir ifade ile şöyle devam eder;

Bu dört dönem ve akıl türünün incelenmesinde üçüncü kısımda insanların farklı olduğu anlaşılmaktadır. En iyisi Allah bilir ki Hz. Peygamberin?onların aklı eksiktir...?ifadesinden maksat budur.

1- İnsanlık Alanında:

"Hz. Peygamber'e bey'at meselesi, hicret etmiş hanımlara nassla bildirilmiş, erkeklerden bahsedilmemişdir, çünkü mana olarak onlar da dahildir."

11. Alınabilecek kadınların sayısına bir sınır koydu. Bu sınırı dört kadınla belirledi. Araplarda ve çok evliliği kabul eden uluslarda daha önce herhangi belli bir sınırlama getirilmemişti.

10.3.1- Hanımla Güzel Geçinmek

5. Kadının gömülmesini-yasakladı. Bunu sert bir biçimde eleştirdi:

Peki, sizin şu an algıladığınız modern yaşamı merak ettik doğrusu. En ilgisiz ve alakasız reklamlarda bile direk göze çarpan kadın oluyor. Kadının bu devirde çok ön planda olduğu doğru. Ama bu kesinlikle onun temizliği, anneliği ya da gerçekten mucize bir varlık olduğuyla değil fiziki görünüşünün dışında kadını başka şekilde muhatap bile tutmayanlar şimdi kalkıp kadın koruma evleri açmaları hem şaşırtıcı hem de gülüç bir durumdan başka bir şey değil.?eşim bana örtün diye onu boşadım? diyen hanım tesettür yüzünden hakarete uğradığı düşüncesiyle insan hakları mahkemesine müracat edebiliyor.

1- Meselenin dini delil yönünden ele alınması.

Kadın meselesi bugüne kadar sürekli olarak tek yönlü ele alınmıştır. Ve o açıdan temellendirmelere, demlendirmelere gidilmiştir. Ben ise bu meseleye bir başka taraftan yaklaşmak istiyorum. Görüşlerimi bu araştırmada delilleri ve belgeleriyle sergilemeye, çağrıda bulunduğumuz inandığımız şeyi ortaya koymaya çalışacağım. Araştırmamızın notlarında elimde bulunan tüm belgeleri, vesikaları zikredecek değilim. Yalnız bunların en önemlilerini anmakla yetinecek ve okuyucuyu gönül huzuruna kavuşturma için alıntı yaptığım yerlerin kaynaklarını göstereceğim. Tekrar belirtiyorum ki, mesele kadın dostluğu yahut düşmanlığı değildir. Gizli olmayan birtakım kirli emellerin peşinde koşan bazı kimselerin, o şekilde yaklaşmaktan zevk aldıkları gibi hiç değildir. Asıl meselemiz sağlam temeller üzerine kurulan güzel ahlak sahibi müslüman bir toplumda tadının gerçek konumunun tespit edilmesi ve belirlenen yere yerleştirilmesidir.

95) Buhari

İsviçre'de Kadınlara Oy Hakkı Tanındı:

Mono yasasında, kadının babasından, kocası ve çocuğundan müstakil yaşama hakkı yoktu. Bunlar öldüğünde kocasının akrabasından bir adama yamanırdı. Yani kadın hayatı boyunca rüşt çağına eremez halde yaşardı. Kocasının ölümünden sonra ona hayat hakkı bile yoktu. Aksine o da kocasının öldüğü gün ölmeliydi. Kocasının naşıyla beraber o da kendisini yakıyordu. Bu gelenek 17. yüzyıla kadar devam etti. Sonra bu gelenek Hindu din adamları tarafından karşı çıkılmasına rağmen kaldırıldı.

türklerde kadın;

armutsuyu hakkaten armutsun.

(8)Dr. Sibahi, Elmer?etü Beyn?el Fıkh-ı Vel?Kanun sh.31 ve devamı

Mesela parlementosu eşit sayıda erkek ve kadından oluşan bir ülke varmı? Bu pratikler üzerinden konuşmazsak olay "aşık atışmasına" dönüyor.

Mü'minlerin Hz. Peygamber'e bey'atinden bahseden ayet, görüldüğü üzere, kadınla ilgilidir, erkeklere bu ayette işaret yoktur, fakat bu, erkeklerin aynı şartlarla mükellef olmadıkları manasına gelmektedir. Cenab-ı Hak kadınlara olan hitabına erkekleri de zımnen dahil etmiştir. Umumi prensiplerde kadın-erkek ayırımı yoktur. Bu noktaya işaretle yine Endülüslü muhaddis alim İbn Abdi'1-Berr (ö. 463/1071) şu ifadeyi kullanır:

Dr. Sibai bu uzun inceleme-sinde alım-satım ödünç verme, para bozdurma, kiralama, ipotek, vekalet, kefil olmak, havale etmek gibi meselelerde kadın ile erkek arasında bir fark olmadığını ifade ettikten sonradiyor ki: ? Şahitlik meselesin-deki erkek ile kadın arasında varolan bu farklı durum, kesinlikle insan olma, şerefli olma veya ehliyet sahibi olma yönünden erkekle kadın arasında eşitlikle alakalı bir mesele değildir. Kadın ile erkeğin eşitliği çok eskiden beri vardır. Şahitlikteki bu durum ekenomik, sosyal, psikolojik zorunluluklardan kaynaklanmak-tadır.?(9)

Çin atasözü der ki: Karını dinle fakat ona inanma.

Yeri gelmişken hemen belirtelim ki, kadın konusunda yazan birçok yazar, İslam'ın kadını köleleştirdiği hususunda görüş birliğine vararak onu şiddetle eleştirmişlerdir . Ancak, İslam'a en ağır eleştiri daha doğrusu tecavüz Prof. Dr. İlhan Arsel tarafından yöneltilmiştir.

Işte bu anlayıştan hareketle pek çok Islam hukukçusu kadınların cinayet olayları ile ilgili konularda şahitliğinin kabul edilemeyeceğini söylemişlerdir. Bunun sebebi bizim söylediğimiz gerekçedir. Yukarıdada ifade edildiği gibi hanımlar genellikle evini ilgilendiren şeylerle meşgul olur. Bir bayan için ölümle biten kavgalarda veya benzeri yaralanma hadiselerdinde hazır bulunmak kolay bir şey değildir. Bulunsa bile orada donar kalır. Oradan kaçma imkanı bulunmazsa ya o olaya bakamaz veya velveleyi basarak bağırıp çağırır. Hatta belkide bayılır. Kadının yapısı bu olunca böyle bir durumda şahitlik yaparken, suçluyu nasıl tarif edecek? Suçu nasıl anlayacak? Suç aletlerini nasıl tanımlayacak? Olayın oluş şeklini nasıl anlatacak?

Prof. Zuhayli?de kadınla erkek arasında şahitlik konusundaki farkın, onun psikolojik ve biyolojik yapısından kaynaklandığını söylüyor ve şunları ilave ediyor: ? Islam kadına?analık? gibi saygın bir görev vermiş ve anayı babadan üç kat üstün görmüştür. Hz. Peygamber?Cennet?in anaların ayakları altında olduğunu?(12) bildirmiştir.?(13)

?Üç kimse cennete giremez: Anne-babasına asi olanlar, deyyustuk yapanlar ve erkekleşen kadınlar.?

?Kadınlar hakkında birbirinize hayır tavsiye ediniz. Kadın eğri kaburga kemiğinden yaratılmıştır. Kaburga kemiğinin en eğrisi en üstte olanıdır. Eğer onu düzeltmeye çalışırsanız kırarsınız. Şayet kendi halinde bırakırsanız eğri olmaya devam eder.?

2- Sosyal Alanda:

Hıristiyanların ilk din adamları Roma toplumunda yaygınlaşan fuhuş ve kötülüklerin yayıldığını, toplumun ahlaki çöküntüye düştüklerini gördüklerinde bu kötülüklerin başlıca sebebi olarak kadını gösteriyorlardı. Zira kadın, toplantı yerlerine çıkıyor ve istediği her türlü eğlenceye katılıyordu. Canı çektiği erkekle düşüp kalkıyor, onlarla yatıyordu. Bu durumda evliliğin kirli bir iş olduğunu ve ondan uzaklaşılması gerektiğini, bekarın Allah katında evliden daha faziletli ve üstün olacağını kararlaştırdılar. Kadının Şeytanın kapısı olduğunu, güzelliğinden utanması gerektiğini, çünkü güzelliği fitneye ve aldatmaya neden olduğundan İblis'in silahı olduğunu ilan ettiler. Hıristiyan azizi Tertolyan diyor ki:

Miladi altıncı yüzyılın sonlarında, o günkü ortamda medeni olsun olmasın dünyanın her tarafında kadının üzerine her taraftan bir karanlık çökmüştü. Tam bu esnada Arap yarımadasından, ateşin, kumların, çırılçıplak düzlüklerin, kıpkızıl dağların üzerinden Mekke'den bir ses haykırmaya başladı. Bu ses ilahi vahyin Muhammed lisanı üzere ifadesini bulmasıydı. Bu ses kadının şerefi için en adil ölçüyü koyuyordu. Onun haklarını eksiksiz, -tam ve mükemmel olarak ödüyordu. Tarih boyunca boynunda asılı duran yaftayı kaldırıp atıyor, kendisine yönelik tüm horlayan uygulamalara son veriyor, ulusların şehevi duygulardan hareketle ona yüklemelerine dur diyordu. Kadının mükemmel bir insan olduğunu, tüm haklara sahip olduğunu ilan ediyordu. Onu, şehevi duyguların elinde oyuncak olmaktan, sırf hayvani cinsel bir ilişki yoluyla yararlanma girişimlerinden muhafaza ediyor ve onu toplumların kalkınmasında, dayanışmasında ve esenliğinde faal bir unsur kılıyordu.

Yunan toplumu, uygarlığın başında olduğu sıralarda kadın, namuslu, iffetliydi. Evinden dışarı çıkmazdı. Evinde ihtiyaç duyduğu her şeye sahip olarak otururdu. Buna karşılık kültürden yoksundu. Genel ve umumi hayata katkıda bulunmazdı. Ayrıca kadın pis/necis sayılıp şeytani varlıklardan biri olarak kabul edilirdi. İleri gelen ailelerde hicap/bütünüyle Örtünme yaygın haldeydi. Yasal açıdan ise kadın onların gözünde bayağı bir eşya gibiydi. Çarşılarda, pazarlarda alınıp satılırdı. Özgürlüğü elinden alınmış ve tüm medeni haklardan yoksun bırakılmıştı. Mirasta hiçbir hak iddia edemezdi. Kadın, hayatı boyunca kendisine vekil bulunan erkeğin emrine boyun eğmek zorundaydı. O onu dilediği kimseyle evlendirirdi. Kadının tüm malları onun tasarrufundaydı. Onun izni olmadan kadın kendi mallarım harcama yetkisine sahip değildi. Boşanma yetkisi yalnız ve mutlak olarak erkeğe verilmiş, öte yandan istisnai durumlar dışında kadının boşanma talebinde bulunmasına müsaade edilmemişti. Hatta bu hakkını kullanmasına da hayli engeller koşmuş bulunuyorlardı. Bu engellerden biri de; kadın mahkemeye başvurup boşama talebinde bulunmak istediğinde erkek yolda durur onu esir ederek zorla evine getirirdi.

Muaşeret

3- Yeni bir kazanıma ihtiyaç duymaksızın dilediği anda kesin bir bilgi halindeki teorilerin hasıl olması dönemi. Bu döneme?Akıl bil?fiil? denmektedir.

Asırlardır çöküntü içinde ayakta kalmaya çalışan İslam dünyası kabahati islam'da değil de kendisinde buluyorsa, tabiidir ki, islam'a dönmeye herkesten önce kendisiyle başlamak durumundadır. Ama bunu hangi ilimle yapacak, gerçek İslam'ı nerede ve nasıl öğrenecektir.

Prof. Dr. İlhan Arsel'in Şeriat ve Kadın adlı kitabında çoğu zaman bilimsellikten uzaklaşan basit bir üslupla, Kur'an ve Hz. Peygamber 'i kötülemekten büyük bir haz duyduğu hemen her satırda göze çarpmaktadır. Sayın Arsel'e göre; İslam dünyasında kadının zavallı hale sokulmasının, özgürlükten yoksun kalmasının ve erkeğin kölesi durumunda bırakılmasının gerçek nedeni ne İslam dininin yanlış uygulaması ve ne de Türklerin kabahatidir; sadece ve sadece şeriatin kapsadığı dinsel esaslardır. Ve daha açık konuşmak gerekirse asıl sorumluluk, bu dinin kurucu şundadır . Nihayet Arsel, bu görüşünü kanıtlamak için, Türkiye Cumhuriyeti Devleti'nin anayasal organlarından biri olan Diyanet İşleri Başkanlığı'mn yayınladığı Sahih-i Buhari Muhtasarı Tecrid-i Sarih Tercemesi ve Şerhi adlı yapıttan derlediği kadınla ilgili haberleri ustalıkla gözler önüne serer:

Hanımının kötü huyuna karşı sabır gösteren bir müslümana Allah Teala Hz. Eyyub'a vermiş olduğu sevap kadarını verir. Hangi müslüman kadın, kocasının kötü huylarına karşı sabır gösterirse Firavun'un karısı Asiye'nin" sevabı kadar kendisine Allah tarafından sevap verilir.86

89) İmam Iraki bu hadisin aslına rastlamadığını söylemektedir.

Yukardaki yazıyı dikkatle okuyunca başlığın ne doğru atıldığı daha iyi anlaşılacaktır..

Kadınlar aklen ve dinen dün yaratıklardır.

islam ile kadın şereflendi...

7. Kadının da eğitim/öğretimine erkeklerinki gibi önem verdi. Teşvikte bulundu. Biraz önce Resulullah

(2)Bakara Süresi, 282

Aile reisinin, erkek ve kız çocukları üzerindeki hakimiyeti reisin ölümüne kadar sürerdi. Bu arada erkek ve kız çocuklarının yaşları ne olursa olsun fark etmezdi. Reisin bu sultası, satma, sürgün etme, işkence etme ve öldürme gibi tüm yetkileri içerirdi. Yani onun sultası hükmetme sultasıydı, himaye etme sultası değil. Aile reisinin sultası 565 miladi yılında ölen Justinyen zamanında sınırlarını aşmıyordu.

3- Ergenlik çağına kavuşan ve aile reisine boyun eğmek durumunda olan kızlar ve kadınlar. Bunlar

Resulullahın şu sözleri de bu konuya açıklık getirmektedir: "Dünya nimetlerinin en hayırlısı iyi bir kadındır. Ona baktığında kendini ferahlatır, kendisine kızdığında seni kollamaya çalışır."

Aile reisi, ailenin tüm mallarının sahibiydi. Ondan başkası ailede mülk edinme hakkına sahip değildi. Onlar aile reisinin mallarını artırmak için hizmet elemanı olmaktan başka bir yetkiye sahip olamazlardı. Kız ve erkek çocuklarının evlendirilmesi aile reisinin işiydi ve bu işte onların istekleri kaale alınmazdı.

85) Nesai ve İbn Mace

4. Bilinmesi zorunlu olan şeyleri öğrenmeye aklın elverişli olması dönemi. Buna da?Akıl bil?müstefad? denir.(16)

Biz bu çalışmalarımızla kadının bizim anlayışsızdaki şerefinin ve meşru hukukunun korunmasını belirtmiş oluyoruz. Onun kadınlık duygularının sömürülmesinin tehlikeye felakete sürüklenmesinin önlenmesi gerektiğine işaret ediyoruz. Bununla amacımız, kadının Batı uygarlığında düştüğü hatadan kurtarılmasıdır.

Araplar o sırada kız çocuklarım uğursuzluk olarak algılıyorlardı. Bazı kabileler kız çocuklarını namus belası korkusuyla, bazı kabileler de kız, erkek bütün çocuklarını fakirlik problemi korkusuyla diri diri gömüyorlardı. Fakat bu adet Araplar arasında yaygın değildi. Yalnız bazı kabilelerde bu vardı. Kureyş kabilesi bunlardan değildi.

Kız çocuğuna, erkek kardeşinin bulunmaması halinde miras düştüğünde, kızın başka yabancı aileden biriyle evlenmesi imkanı yoktu. Kendisine kalan mirasını yabancı bir aileye nakletme hakkı yoktu. Yahudiler kadını Hz. Adem'i aldattığından lanetlik bir yaratık addediyorlardı. Tevratta deniyor ki:

8. Anne olsun, evli olsun, küçük yahut büyük, hatta isterse annesinin karnında bir kız çocuğu olsun, ona her halükarda miras hakkı vermiştir.

Öte yandan İslam Hukuku, başkasının göremeyeceği meselelerde tek başına kadının tanıklığını yeterli kabul etmiştir. Yahut genellikle erkeklerin bilmediği konularda onun yalnız başına şahadetini kabul eder. Alışverişte, sözleşmede, selamda, şuf?a, icarede, rehinde, kasamede, beyyinelerde, ikrarda, vekillikte, kefillikte, havalede, sulhda, ortaklıkta, mudarebede, vediada, hibede, vakıfta, köle azad etmede, harcamada, muhayyerlik vs.'de erkekten farkı yoktur.

(15)Mustafa Özcan, Islam Hukukunda Şahitlik Müessesesi, 265-277 sahifeler. arası.

Eski Ulusların Atasözlerinde Kadın:

Kadının bir kız olarak ikramlandırılması gerektiği konusunda pek çok hadisi şerifler bize ulaşmıştır. Bunlardan biri Resulullah ın hadisidir: "Hangi adamın bir kızı olur da ona öğretide bulunur ve güzel öğretirse, terbiye edip güzel bir edep verirse..."

İLKÖNCE ŞU YAZILAR OKUNSUN, İTİRAZ VARSA ÖYLE SÖYLENSİN..

Kızlar evlendiklerinde kocalarıyla "Efendilik antlaşması" adı verilen bir sözleşme yaparlardı. Yani kocanın efendi olduğunu kabul etme anlaşması. Bu da üç yoldan biriyle gerçekleşiyordu:

Mesela " insanoğlu unutkandır, hatakardır v. s..." genellemeli cümlesi doğrumudur? , doğruysa ne mana ifade eder size?

Lokman Hekim şöyle demiştir: 'Akıllı bir kişiye gereken hare-ket, aile efradının içinde çocuk gibi olmaktır. Ne zaman cemaate katılırsa, erkek olmalı'.

İslam'da kadının ana erdemi itaattir. Başkaldıran kadın şiddetle cezalandırılacaktır. "İtaatli, iffetli ve iyi bir meta olan kadın" ailede hoş tutulacak, hele doğurganlık oranı yüksekse belli bir saygı da kazanacaktır. Ama birer değer gibi gösterilen tüm bu olumsuz yanlar, kadının ekonomik ve siyasal köleliğini yok edecek etkenler olamaz. Ekonomik ve siyasal özgürlüğü olmayan kadın ise hiçbir anlamda özgür değildir. Zaten o zamanın kadını eğitim eksikliği yönünden bu durumunun bilincinde olamayacağı gibi dinsel buyrukların tam anlamında egemen oldukları teokratik bir düzen içinde durumun bilincine varsaydı bile birşey yapamazdı.

Hz. Peygamber, Aişe validemize derdi ki:

Kişinin karısına karşı kıskarıç olması istendiği gibi, bu kıskarıçlığın mutedil olması da istenmektedir. Karısına aşın derecede kötü zan beslemesi, bütün hareket ve durumlarını derinlemesine incelemesi ve bütün ayıplarını tek tek sayması doğru değildir. Çünkü bu hareketler evlilik bağlarını koparır, Allah'ın birleştirmesini emrettiği evlilik bağlarını keser.

Allahu Teala şöyle buyurmuştur:

?Mü'min, mü'mine buğz etmesin. Eğer onda hoşlanmayacağı bir ahlak görürse, muhakkak hoşlanacağı bir ahlak da görebilir.?

Aşure gününde birtakım Habeşlilerin mescidde kılıç kalkan oyunlarının seslerim duydum. Seslere dikkat ettiğimi gören Rasulullah bana şöyle dedi: 'Onların oyunlarını görmek is ter misin?' Ben 'evet isterim' dedim. Rasulullah onlara haber gönderdi, benim odamın kapısına geldiler. Rasulullah kapı yanlarının arasında durdu. Elini kapının önüne koydu. Bir elini de arkaya uzattı. Ben de çenemi Rasulullah'ın eli üzerine koydum. Onlar oynuyor, ben de böylece seyrediyordum. Rasulullah zaman zaman bana 'Bu kadar yeter mi?' diyordu; ben ise, Rasulullah'a iki veya üç defa 'sus ' dedim. Sonra Rasulullah bana tekrar, 'Ey Aişe! Bu kadar yeter mi?' dedi. Ben de 'evet' dedim. Bunun üzerine Rasulullah Habeşlilere işaret etti. Onlar da dağılıp gittiler. Onlar gittikten sonra Hz. Peygamber 'Mü'minlerin iman yönünden en mükemmel olanları ahlakı en güzel ve ailesine karşı en fazla lütufkar olan kimsedir'99 dedi.

Açıkça görülmektedir ki, ülkemizin dini konularda uzman olmayan aydınlan İslam dininin kadını aşağıladığı, ona gereken önemi vermediği ve böylece sömürülmesine neden olduğu hususunda görüş birliğine varmışlardır. Bu durum karşısında, bir Kur'an mütehassası olarak gerçeği, hiçbir şüpheye mahal bırakmayacak bir şekilde gözler önüne sermemiz kaçınılmazdır. Hiçbir zaman unutmamak gerekir ki, gerçeklerden kaçarak imanı savunmak asla mümkün değildir. Yoksa Arsel'in dediği gibi İslam dini kadını gerçekten aşağılıyorsa, buna rağmen yine de onun, kadın hakları ve özgürlükleri açısından çağımızın henüz erişemediği yücelikte ve üstünlükte olduğunu söylemenin hiçbir anlamı yoktur.

Hz. Peygamber, Cabire 'Neden bir bakire kızla evlenmedin ki, sen onunla, o da seninle oynaşırdınız' demiştir.

Rus atasözü: Her on kadında bir tek ruhtan başkasını göremezsin.

Yunanlılarda Kadın:

Ebu Zer, Ümmü Zer'e nasıl idiyse, ben de sana öyleyim. Ancak ben seni boşamam.94

İşte mesele bundan ibarettir. Ayette bu konu açıkça beyan edilmiştir. İki kadının bir erkeğin yerine şart koşulmasının nedeni belirtilmiştir: "Ta ki kadınlardan biri unuttuğunda diğeri ona hatırlatsın.." Yani birisinin unutması yahut hataya düşmesi sırasında diğeri gerçeği olduğu gibi ona hatırlatsın.

Prof. Zuhayli?nin anayı babadan üç kat üstün tutan islami anlayışyla ilgili ifadesi bir hadis-i şerife işaret etmektedir. Hz. Peygamberin huzuruna gelen bir adam Resulullah?a soruyor: ? Ey Allah?ın Resülü! Kendisine iyi davranmama en çok hak sahibi olan kimdir? diye soruyor. Hz. Peygamber: ? Annendir? buyuruyor. Adam aynı soruyor üç kere tekrarlıyor. Allah?ın Resülü, her defasında aynı cevabı veriyor. Ancak dördüncüsünde: ? Babandır? buyuruyor.(14) Eğer Islamda kadını erkeğin yarısına denk tutmak gibi bir anlayış olsaydı Hz. Peygamberin cevabı bu anlayışın hatalı olduğunu göstermeye yetmiyor mu?.

Fıkıh Usulü?nde ifade edildiği üzere emir kipi pek çok amaçlarla söylenir. Her emir kipi ile söylenen ifade, o emrin farz olduğu anlamına gelmez. Nitekim Bakara suresi 282. Ayetindeki borçlanma durumunda borcun yazılması ve şahit gösterirken iki erkek yok ise bir erkek, iki kadın şahit tutulması emri vucüb için olmayıp irşad içindir.(4)

Kur'an'ın kadına bahşettiği hakları bi hakkın takdir edebilmek için tarih boyunca kadının durumunu ana hatlarıyla incelemekte büyük yarar vardır.

Bey'at bir toplumda başkan durumunda olan kişiye toplum fertlerinin uyma taahhüdünde bulunmalarıdır. İlk İslam toplumunu oluşturma çalışmalarında da Hz. Peygamber bu noktaya ehemmiyet vermiş, hem erkeği hem kadını muhatap almıştır. Hz. Peygamber erkeklerden bey'at alıyorken, hanımlardan da alıyordu. Bu bey'at alış, bizzat Kur'an-ı Kerim'in Hz. Peygamber'e emri gereğiydi de. Mümtehine Suresi'nin 12. ayetinde: "Ey Peygamber! diyor Cenab-ı Hak, sana mü'min hanımlar bey 'at etmeye geldiklerinde onlardan şu şartlar dahilinde bey'at al:

Bir adam Resulullah 'e gelerek:

arabistan da kadın:

100) Tirmizi

Ayrıca kadın, tanrıların hoşnut edilmesini yahut yağmurun yağmasını veya rızık gönderilmesini emretmeleri için, kurban ediliyordu. Hindistan'ın eski bazı bölgelerinde bir ağaç vardır ki, o bölge ahalisi her sene yesin diye ağaca genç kızlar takdim ederlerdi.

Yine kadın ayette bakın ne değere varıyor

Evet, bunlardan anlaşılıyor ki hanımların yaşama haklarının bile olamadığı o ağır devirde o zulüm yıllarında kadın yüce islamın emri ve kutlu elçinin aracılığıyla hak ettiği değere kısa bir zamanda ulaşmıştır. Konuşma hakkı olmayan kadın islamın gelişiyle haklarını bulabiliyor, yaşama hakkının bile olmadığı kadın islamın gelişiyle övgülere mazhar olabiliyor ki özel ve mühim durumlar da boşanma hakkı bile veriyor. zayıf güçsüz ve narin olan hanımı diş etkilerden kötü gözlerden korumak için bir libas gönderiyor onları hak ettikleri değerin çok daha üstünde bir yaşamla karşı karsıya getiriyor., önceleri yakılan kadın çok büyük suç işlese bile hafif olmak dışında dayaktan muhaf tutuluyor ve daha saymakla bitiremeyeceğimiz değer ve seviyelere güzel islamın gelişiyle ulaşıyor.

2- Sembolik bir satın almayla. Yani koca hanımını satın almış oluyordu.

Birinci noktayı ele aldığı-mızda öncelikle şunu ifade edelim: Daha evvel şahitlik konusunu düzen-leyen ayetten bir alıntı yapmıştık. Ayeti tekrar hatırlamamız gerekiyor: ? erkeklerden iki şahit tutun. Iki erkek olmazsa hoşnut olduğunuz şahitlerden bir erkek iki kadın ...?(2)

islamiyettten öncede zaten bilinen en yaygın kadın haksızlığı buradaydı. Kadının düşünmeye hakkı yoktu, hiç bir meselede kadına değer verilmezdi. Cariyelerin develerden farkı yoktur. güzel ve beğenilecek kadınlar toplanır fuhuş yaptırılırdı. Kadın korkutucu olarak gösterilir ve diri diri toprağa gömülüyor. erkekler sınır tanımadan istedikleri kadar kadınla evlenebiiyorladı. Savaş esnasında esir düşen kadınlar kaçırılıp kötü durumlarda kullanılıyordu ve bu esarete dayanamayan hanımlar intihar ediyorlardı. hanımlar kıymet görmediği için esir kadınlar tekrar geri verilmiyor ve fuhuş ticareti adına bir çok işler kuruluyor. çocuklar açlık veya evde kalıp evlenememe ve rezil olma korkusuyla diri diri gömüldüğü hemen hemen tüm insanlar tarafından bilinmektedir. hatta bazen çok ileri giderek hanımına kızarak idam eden insanlar vardı ve şarap karşılığı hanımını rehin bırakabiliyorlardı. kız çocuk doğurduğu için adam karısını terk edebiliyordu.

?Onun ayağına dikkat et cennet oradadır." buyurdu.

Görülüyor ki ayet ve hadiste net bir şekilde iki kadının bir erkek yerine şahitlik edeceği ifade edilmiştir. Bu meselenin niçin?i neden?i araştırılırken işin akli yönü öne çıkacaktır. Ancak meselenin akli yönünü ele almazdan önce metodoloji yönünden bir noktaya işaret etmekte yarar görüyorum. Şöyle ki:

selimi'nin yazısında "kadınlar kısa akıllı" yazıyor. bunu ben sonuna kadar red ediyorum. Ki bunu eleştiriyorum, ama sen ne anladın bilmiyorum.

Buhari'nin İbn Mes'ud 'dan rivayet ettiğine göre Nebi aleyhisselam şöyle buyurmuştur:

?Yediğinden yedirmen, giydiğinden giydirmen, yüzüne vurmaman, onu kötülememen ve evden başka bir yerde onu tutmamandır.?

"... ileriki bölümlerde nakledeceğimiz buna benzer daha nice sözleriyle ve Kur'an'a yerleştirdiği ayetlerle, kadınların niteliklerini hep bu olumsuz ölçülere göre sergilemiştir. Bütün bu hususları bu kitap boyunca ele alacağız ve göreceğiz ki şeriatçi bakımından Kadın'ın bu şekilde tanımlanmasında küçültücü ve aşağılatıcı birşey yoktur. Aksine bütün haysiyet kırıcı "değerlemelere" rağmen şeriatçi, İslam dinini, kadın hakları ve özgürlükler açısından, çağımızın henüz erişemedeği yücelikte ve üstünlükte bilir" .

Yakın arkadaşınıza iyilik edin. (Nisa/36)

Kadın islamiyetten önce hangi durumları yaşamış ve İslamiyet kadınlara ne hakkı vermiş;

İspanyol atasözü: Mahmuz, cins atlar ile gemi azıya alan atlara mahsustur. Sopa da iyi kadınla azgın kadın içindir.

İslam kadının önüne öğrenim alanım ardına kadar açmıştır. "Ona hayatının muhtelif merhalelerinde gerçekten övgüye layık bir sosyal konum kazandırdı. Onu ta bebeklikten alıp hayatının son demlerine kadar hep korudu. Hatta ona verilen değer, yaşı ilerledikçe daha çok önem kazanacak biçimde ayarlanmıştır. Önce bir ihtiyarlık yaşma basınca, sevgiye, şefkate ve hürmete daha fazla muhtaç hale gelince de ona mümkün mertebe değer verip el üstünde tutmuştur.

Kocanın karısına olan ikramından birisi de onu yüksek seviyeye çıkarmak ve ona eziyet etmekten, hatta uygun düşmeyen bir kelime söylemekten kaçınmaktır.

Kocanın karısı üzerindeki görevlerinden ilki, karısını iyi kabul etmesi, onunla güzel geçinmesi ve ona iyi muamele etmesidir. Kadın tarafından gelecek yanlış durumlara tahammül ve sabırdan öte, onun kalbini kazanması ve verilmesi gereken şeyleri vermesi gerekir.

Allah, katı tabiatlı, sitemkar, kibirli ve hiç kimseye ikramda bulunmayanlara buğzeder.101

Devletin başı durumundaki Hz. Peygamber'e yapılan bu vatandaşlık akdini müteakıb kadınlar da erkeklere eşit siyasi haklara sahip oluyorlardı.

Ayetteki?... unutursa diğeri ona hatırlatır.? ifadesi, ?birinin unutma veya hata etme korkusundan dolayı ikinci hanım şahit olmalı ve ona hatırlatmalıdır.? Şeklinde anlaşılmalıdır.

sevdili dostum ğşçjwşxöxüjç,

Nitekim Medineli nakiblerden Ubade İbnu's-Samit, Hz. Peygamberle yaptıkları Hicretten önceki Akabe bey'atını anlatırken, aynı şartları zikretmektedir.

kendini piyasada gösteren vücudunu malzeme eden mi?

Sanırım şahitlik meselesinde kadınlar hakkındaki farklı anlayışın sebebini buraya kadar söylediklerimle anlatmış oldum. Cenab-ı Hak hepimize emir ve yasaklarındaki hikmeti layık olduğu gibi anlamayı müyesser kılsın.

İsparta'da ise medeni hukuk açısından biraz daha geniş imkanlar tanındığını, miras, çeyiz, alışveriş, çalışma ehliyeti gibi konularda bir takım haklar verildiğini müşahade ederiz. Tabii ki bu haklar ona karşı müsamahalarından yahut kadının bu işlere ehliyetli oluşundan kaynaklanmıyordu. Savaş halindeki bir sitenin konumu bunu gerektirdiğinden böyleydi. Çünkü Ispartalılar sürekli bir savaş içerisinde bulunuyorlardı. Evde bulunmadıkları zamanlar işlerini kadınlara terk ediyorlardı. Bu nedenle İspartalı kadın çarşıya çıkma ve bazı zanaatları elde etme bakımından Atina ve diğer Yunan şehirlerinde yaşayan hemcinslerinden daha ileride sayılırdı. Bununla beraber filozof Aristo, İspartalıları kadına bu hürriyeti ve haklan tanıdığından dolayı yeriyor ve İsparta'nın düşüşünü ve çözülüşünü kadına tanınan bu özgürlük ve haklara bağlıyordu.

Şimdi bir nebze düşünelim:

3. Kadın dindar olmaya ve ibadet etmeye ehliyetlidir. Eğer iyilik ederse cennete girer. Kötülük yaparsa

Şu hususu hiçbir zaman hatırımızdan çıkarmamak gerekir ki, Yüce Allah daima adaleti emreder ve kullarına hiçbir şekilde zulmetmek istemez . Şu halde, kadına zulmü amaçlayan davranışları ilahi adaletle bağdaştırmak mümkün müdür? Adaleti, iyiliği emreden, kötülüğü yasaklayan ve kullarına zulmetmek istemeyen yaratıcının, insanlığın yarısından fazlasını oluşturan kadınları aşağılaması, hiç düşünülebilir mi? Aksine Yüce Allah kadını asırlar boyu maruz bırakıldığı aşağılanmalardan kurtarmak ve böylece ona toplum içindeki şeref ve itibarını iade etmek için Kur'an-ı Kerim'i Hz. Muhammed 'e indirmiştir. Ancak sonra yabancı kültürlerle ve bilhassa Yunan kültürüyle temasa geçmeleri sonucu müslümanlar bu kültürlerin etkisinde kalarak Kur'an-ı Kerim'den kopmuşlardır. İşte bu kopma sonucu da kadım aşağılayıcı birçok görüş İslam toplumuna girebilmiştir.

İslam hanımının devlette müstakil şahsiyete sahib olduğunun Kur'ani delili olan bu ayetin hususiyle son şartı, kadının, Hz. Peygamber'in şahsında tecelli eden devlet reisine, ancak, meşru sahada itaatle vazifeli olduğuna işaret etmektedir ki, bu bakımdan ayrıca bir önemi haizdir.

Kadınlar arasında Saliha kadın, yüz tane karga arasında alaca bir karga gibidir...

Bana cehennem halkı gösterildi; çoğunluğu kadınlardı...

Bir şey söylerken en azından seni dünyaya getiren annene saygın olsun.

(16)Baberti, iraye, 6/452;Tehanevi, Keşşaf-ı Istılahat?ıl Fünün, 2/1027 ve devamı

Emrin irşad için olması demek dünyalık bir yararı temin etmek üzere uyarmak demektir. Irşad için olan bir emri yerine getirmek, çok sevaba nail olmayı gerektirmediği gibi, böyle br emri yerine getirmemek de sevap eksikliğini gerektirmez.(5)

Selimi

Onların tövbesi hakkında: "Dediler. Rabbimiz, biz kendimize zulmettik, eğer bizi bağışlamaz ve bize acımazsan muhakkak ziyana uğrayanlardan oluruz!"

Bu hükümden dolayı pek çok fakih, kadınların tanıklığını ceza hukukunda kabul etmemişlerdir. Bunun nedeni de daha önce belirttiğimiz gibi kadını, sürekli/çoğunlukla evinin işleri ile meşgul olmasıdır. Kadının, bu haliyle cinayetlerin işlendiği, öldürme olaylarının vuku bulduğu çekişme meclislerinde hazır bulunması kolay kolay denk gelemez. O anda cinayetin işleniş şekline dikkat etmesi hiç kolay olmayacaktır. Aksine çoğu zaman bu tür durumlarda kaçma fırsatı bulamazsa gözlerini kapatır. Vaveyla eder, çığlık çığlığa bağırır. Bazen bayıldığı da olur. Tüm bunlardan sonra kadın nasıl olur da tanıklıkta bulunur? Nasıl olur da cinayeti, cinayet işleyenleri, cinayet malzemesi ve cinayetin nasıl meydana geldiğini, tasvir edebilir? Herkesçe kabul edilen bir gerçektir ki, hadler şüphelerle kaldırılır. Kadının öldürme ve benzeri olaylarda tanıklık etmesi sürekli biçimde kuşku götürür. Bu şüphe olayın meydana geldiği sırada psikolojik durumundan dolayı cinayeti olduğu gibi göremeyip anlatamamasından kaynaklanmaktadır.

Ammar bin Yasir 'den rivayet olunduğuna göre Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: ?Üç kişi asla cennete giremez: Deyyus, erkeklesen kadınlar, devamlı içki içen.? Ashab; ?Ya Rasulallah, devamlı içki içen belli, deyyus kimdir? diye sorunca, Rasulüllah: ?Ailesinin yanma girene aldırmayan kimsedir? buyurdu. Ashab, ?Peki erkeklesen kadınlar kimlerdir? diye sorunca, Rasulüllah; ?Erkeklere benzemeye çalışan kadınlardır? buyurdu.

Bilim adamlarından bu konuda sahifeler dolusu aktarmalar yapmak mümkündür. Biz bu konuyu haddinden fazla uzatmamak için aktarmaları sürdürmüyoruz. Sadece ilgi çekici bulduğumuz için Dr. Berşavi?den şunları nakletmekte yarar görüyoruz: ?... Fakat kadının fizyolojik yapısı gereği açık olduğu bir takım etkiler vardır. Kadın gebelik, doğum ve regl dönemlerinde sinirsel ve hormon yapısı bakımından değişik haller yaşamak zorundadır. Bunların, kadının meseleleri algılamasında etkili olma ihtimali vardır. Şahitlik yapması da bu cümledendir. Bunun içindir ki Islam Hukuku kadının şahitliği ile ekeğin şahitliği arasında fark gözetmiştir.

Hatta Kur'an bazı ayetlerinde sözü edilen günahı yalnız Adem 'e nisbet eder. Ve der ki: ".. Adem, Rabbi 'na karşı geldi de şaşırdı.?

?Ey İnsanlar! Biz sizi bir erkek ve dişiden yarattık ve birbirinizi tanımanız için sizi milletlere ve kabilelere ayırdık. Allah katında en üstün olanınız Allah'tan en çok korkanınızdır. Allah bilendir, haberdar olandır.?

Burada hatırlatacağımız ilginç olgulardan biri de İngiliz yasalarının ta 1805 yılına kadar erkeğe karısını satmayı mubah saymasıdır. O zaman kadına biçilen fiyat yasaya göre altı Bens idi. 1931 yılında bir İngiliz, karısını be yüz cüneyh'e sattığından dolayı mahkemelik olmuştu. Avukatı mahkemede onu savunmak amacıyla şöyle demişti: İngiliz yasaları yüz sene önce kocaya karısını satmayı mubah görüyordu. 1801 yılındaki yasa bu satma eyleminin gerçekleşmesinde karısının da muvafakati alınmak şartıyla altı Bens'i fiyat olarak biçmişti. Mahkeme reisi bu savunmaya karşılık: Bu yasa 1805 yılında kadınların satışını ve onlardan re'sen vazgeçmeyi yasaklayan yasa ile kaldırılmıştır. Duruşmadan sonra mahkeme karısını satan adamın on ay hapsine karar verdi.

TARİH BOYUNCA KADIN HAKLARININ GELİŞİMİ VE MÜSLÜMAN KADININ HUKUKU

Enes der ki: 'Allah'ın Rasulü, çocuklar ve kadınlar hakkında herkesten daha merhametli ve şefkatli idi'.96

Justinyen döneminde kızın çalışarak yahut aile reisinin dışında başka bir yolla elde ettiği tüm malların kızın mülkü olduğu kabul edildi. Aile reisinin kendisine verdiği mallar ise reise ait sayılırdı. Evet, bu hakların tamamı kızın kendisine tanınıyordu. Fakat bunların hepsinde tasarruf hakkına sahip olabilmesi ancak aile reisinin onayını almasına bağlıydı.

91) Ebu Ya'la, Ebu Şeyh

Eski Hintlerde kadınlar;

On ikinci asrın sonlarında Fransız Devrimi, gerçekleştiğinde insanın kölelik ve horlanmaktan kurtuluşunu ilan etti. Faat onun bu şefkatli yaklaşımı kadını kapsamıyordu. Fransız medeni yasası, evli değilse velisinin izni olmadan kadının anlaşma yapma ehliyetine sahip olmadığını belirtiyordu. Bu yasada ehliyetsiz görülenler: Çocuklar, deliler ve kadınlardı. Sözü edilen yasa 1938 yılına kadar yürürlükteydi. Nihayet aynı sene bu hüküm kadının yararına olarak değiştirildi. Hala da evli kadının harcamalarına sınır getiren bazı kayıtlar mevcuttur.

Şimdi Hz. Peygamber'in devrine dönüyor ve Bey'at meselesine bakıyoruz:

Kişinin ikram sahibi olması olgun şahsiyetli olduğuna delildir. Kişinin ihaneti de onun kötü olduğuna delildir.

Baberti, akıl hakkında şu bilgileri vermektedir: ?kişinin benliğinin oluşması dört kademede gerçekleşmektedir:

?Onlarla güzel geçinin. Eğer onlardan hoşlanmıyorsanız sabredin. Hoşlandığuıız bir şeyi Allah çok hayırlı kılmış olabilir.?

Buraya kadar aktardıklarıma ve söylediklerime ilaveten iki husus üzerinde durmak istiyorum:

4/32- Allah'ın, kiminizi kiminize üstün kılmaya vesile yaptığı şeyleri arzu edip durmayın. Erkeklere kazandıklarından bir pay vardır. Kadınlara da kazandıklarından bir pay vardır. Allah'tan, onun lütfünü isteyin. Şüphesiz Allah her şeyi hakkıyla bilendir.

Eski Hindu alimleri bir insanın tüm ailevi bağlardan soyutlanmadan ilim ve marifet tahsil edemeyeceği görüşündelerdi.

'in: "Kimin kızı yanında olur, onu eğitir ve güzel bir eğitim, verirse..." sözünü nakletmiştik.

90) Tebarani ve Hatib

evet; islamiyetten öce hiç bir millet yoktu ki kadına şeytan gözüyle bakmasın ve kadını aşalaması. Her dönemde her kesimde ve her memlekette kadın hor hakir görünüyordu.

6. İslam kadına, kız olsun, eş olsun, anne olsun hep ikram edilmesini emretmiştir.

Hanımının sıkıntılarını gidermeye, onunla oynaşmaya ve şakalaşmaya çalışmalıdır. Çünkü bu tür hareketler kadınların kalbini hoş eder. Allah'ın Rasulü onlarla şakalaşıyordu. İşlerinde ve hareketlerinde onların seviyesine iniyordu. Hatta rivayet ediliyor ki, Hz. Peygamber Aişe validemizle yarışıyordu. Birgün Hz. Aişe onu geçti. Bazı günlerde o Aişe'yi geçti ve 'Bugün kazandığım zafer, daha önce kazandığın zafere karşılık olsun'97 dedi.

(1) Isra Süresi,70

Hz. Ömer katılığına rağmen şöyle demiştir: 'Müslüman kişi aile efradı içinde çocuk gibi olmalıdır. Dışarıya karşı ise erkek olmalıdır'.

Rasulullah ile Aişe validemizin arasında bir münakaşa cereyan etti. Öyle ki, Hz. Ebubekir es-Sıddik'ı aralarında hakem yapmaya mecbur oldular. Bunun üzerine Rasulullah, Aişe validemize şöyle dedi:

ayetini okumuş ve şöyle demişti:

Önsöz

Kadının şahitliği meselesinde akla şöyle bir soru gelebilir: Islam hukukunda bir erkeğin yanında tek kadının şahitliği niçin yeterli görülmemiştir.? Bu soruyu şu sorular da izler: Erkekle beraber şahitlik edecek kadının yanında bir kadın daha bulunması niçin gerekli görül-müştür.? Insan olmakta kadın erkeğe eşit değil midir? Kur?anda: ?Biz insanoğlunu şerefli kıldık? (1) buyurulmuştur. Bu özellikte kadın ve erkek ortak değil midir? Şahitlikte bu ayrıcalık nedendir?

öyle bir mucize sistemki hem kadınların en karanlık günlerini yaşadığı adeta hayvandan, taştan odundan daha değersiz görüldüğü 7. yüzyılda onlara devrim niteliğinde haklar veriyor hemde günümüzün sahte denkliklerine ve sahte değerlerine inat onlardan hala açık ara önde hakları seriyor ayaklarının önüne..

Müfessirlerden bazıları 'yakın arkadaşları maksadın zevce olduğunu söylemişlerdir. Hz. Peygamber son nefesinde üç şey hakkında vasiyette bulundu. Dili ağırlaşıncaya ve konuşması fısıltı halini alıncaya kadar bu üç şey hakkındaki tavsiyesini tekrarlayıp duruyor ve şöyle diyordu:

(14)Buhari, Sahih, Edeb, bab no:2

Namazı kat'eden şeyler köpek, eşek, domuz ve Kadın'dır...

Bu temel prensibi Kur'an-ı Kerim'in aşağıdaki ayeti kerimede ne denli vurguladığına bakalım: "Müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, mümin erkekler ve mümin kadınlar, taate devam eden erkekler ve taate devam eden kadınlar, doğru erkekler ve doğru kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, saygılı erkekler, kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve koruyan kadınlar, Allah'ı çok zikreden erkekler ve zikreden kadınlar; bunlar için bağış ve büyük bir mükafat hazırlanmıştır"

Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

Rasulullah Hz. Ebubekir'e hitaben şöyle dedi:

(3)Buhari, Hayz bab 6;Müslim, Iman, hadis no:132; Ebu Davud, Sünnet, Hadis no:4679;Tirmizi, Iman bab 6 ;Ibn-ı mace, Fiten, bab, 19 ; Daremi, Vudu? bab 104; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 2/67 Burada yer alan metin Müslim?in rivayetidir.

Uğursuzluk üç şeyde vardır: Karı'da, ev'de ve at'da...

Allahu Teala, Adem 'ın kıssası hakkında buyuruyor ki: "Derken şeytan onları oradan kaydırdı. İçinde bulundukları ndan çıkardı." Kur'an, Adem ve Havva'dan söz ederken diyor ki:

On iki levha kanunları ehliyetsizliğe şu üç şeyi neden sayıyordu. Bunlar; yaş, akli durum ve cinsiyet idi. Yani kadın olma hali. Romanın eski hukukçuları, kadınları ehliyetsiz saymalarının nedeni olarak akıllarının azlığını gösteriyordu. Bunun yanında Jüstinyen kanunları, antlaşmaların sağlıklı olabilmesi için hukuki bir ehliyetin yanında fiili ve pratik bir ehliyetin olmasını da şart koşuyorlardı.

10. Boşanma meselesini bir düzene koydu. Böylece erkeğin bunu oyuncak haline getirmesi ve bu konuda diktaya başvurması engellenmiş oldu. Boşanmaya bir sınır koydu. Bu sınır talaktır. Önceden Araplarda bunun sınırı yoktu. Talakın meydana gelmesi için belli bir zaman tayin etmiştir. Boşanmanın tesiri için bir iddet müddeti vardır. Bu süre kadın ve erkek için yeniden düşünüp -taşınma ve barışma olanağını sağlar. İşte araştırmamızda bu konuya değineceğiz.

çinlilerde kadın;

Kadının tam mükemmel olması düşünülemez. Kişinin kadını olduğu hal üzere kabul etmesi gerekir.

?Annendir,? buyurdu. Adam:

2- Hadis-i Şerifte ifade buyurulan?kadın?ın aklının noksanlığı? husus pek çok kimse tarafından yanlış anlaşılmaktadır. Bu meselenin gereği gibi anlaşılabilmesi için?akıl? denilen nesnenin incelenmesi gerekiyor. Bu incelemenin çağımızın verilerini dikkate alarak tıp, psikoloji ve biyoloji bilimleri tarafından ele alınması icabeder. Çalışma ve araştırma alanım dışında kalan bu bilim dalları ile ilgili her hangi bir şey söylemem uygun olmaz. Ancak şunu söylemeliyim: Bu meselenin daha net bir şekilde ortaya çıkması yukarda da ifade ettiğim üzere akıl nedir? Sorusunun iyi cevaplandırılmasına bağlıdır. Zira nice kadın vardır ki pek çok erkekten daha akıllıdır. Yaşamakta olduğumuz dünyada siyaset, ticaret, eğitim, yönetim alanlarında başarılı ve akıllı hanımefendiler görülmektedir. O halde Hz. Peygamberin hadisindeki?kadının akıl noksanlığı? isabetli bir şekilde anlaşılmalı ve anlatılmalıdır.

"Bilgisizlik yüzünden beyinsizce çocuklarım öldürenler... Muhakkak ki ziyana uğradılar saptılar ve onlar doğruyu bulacak değillerdir."

Rivayet ediliyor ki, Rasulullah'm pak zevcelerinden biri Hz. Peygamber'i göğsünden iteledi. O hanımı gören annesi, onun bu hareketini şiddetle kınayarak onu azarladı.

Onlar sizden sağlam bir teminat almışlardır. (Nisa/21)

selimi demiş ki;

Ey ümmetim! Sizin en hayırlınız, zevcelerine en hayırlı olanınızdır. Ben ise zevcelerim için hepinizden daha hayırlıyım.100

2- Meselenin akli sebep ve gerekçeleri.

Duabe

Bedevi bir kadın, ölen kocasını şöyle vasıflandırıyordu: 'Allah'a yemin ederim, o eve girdiği zaman, güler yüzlü idi. Çıktığında diline sahipti. Bulduğunu yer, kaybolanın nereye gittiğini sormazdı'.

3. Zina etmemek,

12. Ergenlik çağından önce kadını yakınlarının himayesine verdi. Onların eli altında bulunması da koruma, eğitme, durumuyla ilgilenme, mallarını işletme gibi müsbet yönden ele aldı. Onların malı olma ve diktası altında ezilmeyi ortadan kaldırmıştır. Buluğ çağma erdikten sonra mali konularda tamamen erkek gibi tam ehliyet sahibi kabul etmiştir.

?Sa'd'ın kıskarıçlığına şaşıyor musunuz? Ben ondan daha kıskançım. Allah ise bu hususta ve bu iş karşısında benden daha şiddetli davranır. Bunun için Allah fuhşun açık ve gizli olanlarını yasaklamıştır.?

Yahudilerde Kadın:

Buhari'nin Ebu Hüreyre 'den rivayet ettiğine göre Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: ?Allahu Teala gazab eder. Mü'min de kıskançlık gösterir. Allah haram işleyen bir mü'minin işi karşısında gazaba gelir.?

Islam hukukunda bilinen bir kuraldır ki cinayetlerde uygulanacak had cezaları şüphe ile düşer. Adam öldürme ve benzeri olaylarda, kadının suçun oluşunu tam izleyememiş olması gibi bir şüphe vardır.

"Erkeklerin bey'atı, Buhari'nin zikrettiği Ubade hadisinde bildirildiği üzere, kadınların bey'atı gibiydi."

Bu özel çalışmalarla araştırmamı değişik eklerle zenginleştirdim. Konferans sırasında sözünü ettiğim pek çok şeyi destekleyen delilleri zikrettim. Bu ekleri araştırmaya eklememizin başlıca amacı ileri sürdüğümüz görüşleri destekleyen, kanıtlan okuyucunun önüne sermektir. Burada benim işim bir hakkı talep eden yahut bir hakkı savunan, sürekli tanıklarını arttırarak ikna etmeye çalışan bir avukatın durumundan farksızdır.

Hz. Peygamber'e Kadın Bey'atı:

4- Ergenlik çağına gelmiş bağımsız kadınlar. Bu kadınlar da vasilerinin izni olmadan borçlandıklarında ehliyetsiz sayılırdı.

9. İki eş arasındaki hakları tanzim etmiştir. Ona da erkeğin hakları gibi haklar tayin etmiştir. Tabi ki reislik zalim ve dikta bir başkanlık değildir.

4. Çocuklarını öldürmemek,

Selimi yazısında hem kadına kısa akıllı diyor hem de kadın değerini tam bulmuştur diyor. Ben de bu ifade için diyorum ki: Bu ne perhiz bu ne lahana turşusu!

Onu azarlama, kendi haline bırak. Onlar senin gördüğünden daha fazlasını yapıyorlar.89

Seyyid Kutub, tefsirinde söz konusu ayeti açıklarken şöyle diyor: ?... Fakat bazı hallerde iki erkek şahidin bulunması kolay olmaz. Işte burada, Islam hukuku işi kolaylaştırıyor ve hanımları şahitlik etmeğe çağırıyor. Şahitlik etmekte erkeğin öne çıkarılması şundandır: Sağlıklı bir islam toplumunda yerleşmiş olan alışkanlık odur ki alış veriş işlemlerini erkekler yapar. Böyle bir toplumda kadın yaşantısını sürdürmek için çalışmaya muhtaç değildir. Kadın çalışma dünyasına girmekle kadınlık ve analık meziyetlerini incitmiş olur. Onun görevi, insanlığın en değerli hazinesi olan geleceğin neslini oluşturacak olan çocuğunu gözetip yetiştirmektir. Buna rağmen şahitlik edecek iki erkek bulunmazsa, bir erkek iki kadınla beraber şahitlik eder. Niçin iki kadın? demek için ayet-i kerime bizim bir takım zan ve tahminler ileri sürmemize gerek bırakmıyor. Çünkü ayetin devamında: ?... birisi şaşırır unutursa, diğeri ona hatırlatır.? buyurulmuştur. (6) Ayettte sözü edilen şaşırıp unutmanın pek çok sebepleri vardır. Bunlardan birisi kadının alış veriş konularında, ticari aktivitelerde az deneyim sahibi olmasıdır. Bu özellik, kadını ticari faaliyetlerin tüm inceliklerini ve karmaşık durumlarını bilgi kapsamına almamış durumda kılabilir. Bundan dolayıdır ki bir kadın gerektiği zaman ticari bir konuda açık seçik şahitlik yapacak durumda olmayabilir. Bu durumda ikinci kadın, ona yardım ederek konunun karmaşıklığı içerisinde hatırlatıcı rolünü oynar, görevini yerine getirir.

Bu düşünceden hareketle önümüzdeki sayılarda Peygamber devri kadınını daha genişçe ele almaya çalışarak kudretimiz ölçüsünde sorumluluğumuzu yüklenmek istiyoruz.

Aile reisi öldüğünde erkek çocuk ergenlik çağına ulaşmışsa artık özgür sayılır. Genç kızlar ise hayat boyunca aile reisinin vasiyet ettiği kimsenin emri altında kalırlardı. Son zamanlarda bu olgu bir yolu bulunarak değiştirildi. Amaç meşru vasinin emri altından kurtulmaktı. Bu da kadının seçtiği bir hamiye kendisini satması biçiminde gerçekleşiyordu. Tabii ki bu kendisini satma olayı önceki sahibin pençesinden kurtulma amacım güdüyor ve anlaşmalı olduğundan yeni satın alan da tasarruflarında ona karışmıyordu.

88) Müslim ve Buhari

Öte yandan hadis kaynaklarında da bu meselenin yer aldığını görmekteyiz. Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: ?Ey kadınlar topluluğu! Çokca istiğfar ediniz ve sadaka veriniz. Ben cehennemliklerin çoğunun sizlerden olduğunu gördüm.? kadınlardan birisi: ?Ey Allah?ın Rasülü! Bize ne olmuş ki cehennemliklerin çoğunu oluşturuyoruz? dedi. Hz. Peygamber: ?Siz çok lanet okur, eşinize nankörlük edersiniz. Aklı ve dini eksik olduğu halde, daha akıllı bir kimseye sizden çok baskın gelen birini görmedim.? buyurdu. Kadın: ?Ey Allah?ın Rasülü! dininin ve aklının eksikliği nedir? dedi. Hz. Peygamber: ?Dindeki eksiklik özel günlerinde kadının oruç tutmayıp namaz kılmamasıdır. Akıldaki eksiklik ise, iki kadının şahitliğinin bir erkeğin şahitliğine denk olmasıdır.? buyurdu.(3)

kocalar hanımlarını satabiliyordu. onlar ilk günahı yapanın kadın olduğuna inanıp ve Hz Adem'in cennetten kovulmasına Hz Havva?nın sebep olduğuna inandıkları için kadınları ibadet hanelerine almıyorlar, kadına daima bir şeytan gözüyle bakmışlardı.

cezalandırılır. Bu konuda erkekten hiçbir eksik tarafı yoktur. Allah-u Teala buyuruyor ki: "Erkek ve kadından kim inanmış olarak bir iyilik yaparsa onu hoş bir hayatla yaşatırız, onların ücretini yaptıklarının en güzeliyle veririz"

Kocanın karısını muhafaza etmesi ve onun şerefini zedeleyecek, ırzını zayıflatacak, değerini düşürecek hareketlerden ve hakkında kötü konuşulacak şekilde ismini duyurmaktan sakındırması gerekir.

Geçen sene bir İtalyan başka bir İtalyan'a karısını taksitle satmış, alışverişten belli bir süre sonra son taksitlerini yatırmaktan imtina eden müşteri karısını satan koca tarafından öldürülmüştür.

''... Şimdi alıntılarımıza dayanarak genel bir değerlendirme yapacak olursak, İslamiyet adını verdiğimiz din dizgesi içinde kadın sorunu, kadının özgürlüğü ya da kurtuluşu gibi bir sorun olamayacağı ortaya çıkar. Çünkü, bu dizge içinde kadın, görüldüğü gibi, Tanrı'nm kullarına bir armağanı, bu yüzden de ikinci sınıf bir vatandaştır. Giderek vatandaş bile olmayıp bir "Meta"dır. Ancak iki kadın, bir erkeğe karşılık olabilir. "İşlerini kadına tevdi eden bir millet asla felah bulamaz" doğrultusundaki bir anlayışın kadına seçme seçilme, yönetime katılma hakkı tanıyacağını düşünmek yersizdir. Nitekim Hz. Muhammed yine bir başka hadisinde "Başkanlarınız en hayırlılarınız, zenginleriniz de cömertleriniz olunca ve işleriniz aranızda meşveretle yürüyünce yerin üstü sizin için yerin altından hayırlıdır. Fakat reisleriniz en kötüleriniz zenginleriniz de cimrileriniz olur ve işleriniz kadınlarınızın emir ve havalesinde bulununca o zaman yerin altı sizin için üstünden daha hayırlıdır" der .

israiloğullarında kadın çok basit ve iğrenç haksız ve değersiz bir eşyaydı. Babasının evinde bile bir hizmetçi, bir köle olarak algılanıyordu. babaları dilerse onları para karşılığı satabiliyordu ve dilediğiyle evlendirmekte son söz babaya aitti. Boşama hakkıda keyfine göre kocaya bağlamıştı.

Dipnotlar

Türkiye Cunmhuriyeti devrim ve kanunlarıyla kadınlar insan sayılmaya başladı.. 1923 den önce kadınlar yaratık sayılırdı.

Erbabınca bilindiği gibi, ilk iki kitabi dinde, yani Yahudilik ve Hıristiyanlıkta görülen kadın aleyhdarhğına karşı, hususiyle geçen asırda Batı'da, sosyalist marksist çevrelerin açtıkları haklı mücadele, İslam kültürüyle uğraşan kendi ilim adamlannı da etkilemiş, onlardan bazılarını 'üçüncü kitabi din Islamiyetin de, hatta Yahudi-Hıristiyan tavrından daha ileri bir kadın düşmanı din olduğu iftirasında bulunmaya sevketmişti. Gerçi, Islamiyeti, sömürge haline düşürdükleri ülkelerin müslümanlanyla aynileştiren ve bazı islami denen kitaplarda kendilerini destekleyici görüşleri okumuş olan bu İslamologları fazlaca suçlayacak değiliz. Devrimiz Türkiyesi'nin Islamiyeti İngilizce, Fransızca vs. eserlerden öğrenme seviyesinde kalmış bazı aydınlarının batılıları fersah fersah geçen İslam düşmanlıklarım da ciddiye almak istemeyiz. Zira hak ve hakikat mağlup edilebilecek değildir, yeter ki onu bilenler bulunabilsin, öğretme imkanına sahip olunabilsin. Biz bu noktada, iğneyi kendimize batırmak istiyoruz. Herhangi bir coğrafi bölge, zaman dilimi veya ırki endişe gözetmeksizin, beşer varlığını zulmetten nura kavuşturma davetinin sahibi olan islam dinine mensubiyet iddiasındaki bizler, asırlardır, gayr-ı müslimlerin mahkumu durumunda isek, İslam ile günümüz müslümamnın aynı şey olmadığını kabullenip, hatamızı düzeltmek zorunda olduğumuzu lütfen kabul etmeliyiz.

nasıl kadın?

Hem 600 yılındaki kadını hem de 2010 yılındaki müslüman kadını tatmin ediyor, onurlandırıyor, ihtiyaçlarını karşılıyor, ona iki dünya saadeti ve mutluluğu ve huzuru ve afiyeti yaşatıyor..

Kendisi lehinde veya aleyhinde şahitlik yapılan kimsenin güzel bir bayan olduğunu varsayalım, bu durum şahit bayanın kıskanclık duygusunu kamçılar, veya hakkında şahitlik yapılan kimse, bir delikanlı, yahut bir çocuk olabilir. Bu durum, şahitlik eden bayanın ya iç güdüsel duygusunu veya annelik özelliğinden kaynaklanan şefkatini harekete geçirebilir. Benzeri pek çok özellikten söz edilebilir. Bu durumlar ise farkında olarak veya olmayarak, kadının şahitlik yaptığı konuda gerçeği ifade etmesini etkileyebilir. Oysa bir konuda bayan şahidin iki tane olması halinde her iki bayanın da gerçeği saptırıp gerçek dışı şahitliktekte bulunması gerçekten az görülen bir şeydir. Zira bu durumda biri diğerinin gizlediğini ortaya çıkarır. Nitekim kadının uzmanı olduğu, kadınlarla ilgili meselelerde tek bir bayanın şahitliği geçerlidir.(10)

Nitekim - daha önce ifade ettiğimiz gibi - kadının fizyolojik ve biyolojik oluşumu, onun psikolojik yapısına etki etmektedir. Kadın bu özelliği sebebiyle sinirli bir huy yapısına sahip olmaktadır. Hatta kolaylıkla yalan şahitliğe baş vurabilmektedir. Kadın?ın insan cinsini üretmedeki rolü sebebiyle, cinsel duygu eğiliminde kadın erkekten daha güçlüdür. Nitekim adet görme dönemlerinde kadının tepkisel davranışı artar. Bünyesindeki organın kanamasından duyduğu acıyı açığa vurmamakta gayret sarfeder. Bu özellik onu duygu ve düşüncelerini saklayabilme hususunda daha güçlü ve dayanıklı kılar. Açık bir şekilde bilinmektedir ki kadın yapısı gereği bir takım etkilere açıktır. Ihtimal dahilindedir ki Islam hukukunda kadının şahitliğinde ayrıcalığın bulunmasının sebebi budur. Fakat bunun manası kadının şahitliğinin erkeğin şahitliğinden daha az değerli olması demek değildir. Bil?akis bundan maksat kadının şahitliğini hakimin büyük bir titizlikle dikkate alması demektir. Buradaki titizlik, kadının etkileşim halinde olup olmaması bakımındandır. Böyle davranmak, her zeki ve kılı kırk yaran uyanık hakimin görevidir.? (15)

5. İftirada bulunmamak,

kadınların cinsel sömürüsüne de karşıyım. Siz neden yaftalamayı bu kadar çok seviyorsunuz. asıl kadın kişilik-karakter olarak hakkını tam olarak almalıdır. erkeğin kölesi olmamalıdır. Erkek de kadının efendisi olduğunu iddia etmemelidir.

"Ve sorulduğu zaman o diri toprağa gömülen kıza: Hangi günah yüzünden öldürüldü? Diye.. "

Onlarla iyi geçinin. (Nisa/19)

israiloğullarında kadın;

4. İslam kadında bulunduğuna inanılan uğursuzluk telakkileriyle ve Araplarda olduğu gibi doğudaki üzüntülerle savaştı. Benim bizzat müşahade ettiğim olaylara göre bugün hala pek çok ulus -ki bazı batı ulusları da bunun içindedir- bu bakış açısına sahiptir. Allahu Teala bu çirkin adeti/geleneği ret ederek buyuruyor ki: "Onlardan birine dişi müjdelendiği zaman içi öfkeyle dolarak yüzü kapkara kesilir, kendisine verilen müjdenin kötülüğünden dolayı kavminden gizlenirdi. Onu, hakaretle tutsun mu, yoksa toprağa mı gömsün! Bak ne kötü hüküm veriyorlar!"

Prof. Muhammed Kutup bu konuda şöyle demektedir: ? Islam hukukunda iki kadının şahitliğinin bir erkeğin şahitliği gibi sayılması, kadının erkeğin yarısı olduğunu göstermez. Bu olsa olsa şahitliğin güvenilir olmasını bütünüyle garantiye almak demektir. Şahitlik suçlanan kişinin lehinde olsa da aleyhinede olsa da bu böyledir.

Bir adam Resulullah 'e gelerek,

Günümüzün en önemli kadın pazarlama sektörü olan fuhuş dünyanın önde gelen meslekleri(

94) Müslim ve Buhari

(5)Gazali, Mustasfa, 1/419-422

Dr. Sibai bu konuda şöyle diyor. ?Bu meselede ki farklılığın insaniyet, şerefli kılınmak veya şahitlik yapmaya ehil olup olmamakla bir ilgisi olmadığı açıktır. Nitekim Allahın şerefli kılmasında erkekle kadın eşittir. Tüm mali konularda üzerine düşeni yapma sorumlulu-ğunda da erkekle kadın eşittir. Bir erkekle beraber iki kadının şahitlik yapması şartı kadının şerefli ve değerli olmasının, saygı değer olmasının dışında bir şeydir. Islamın kadına ekonomik konularla uğraşma-sını mübah görmesine rağmen kadının asıl görevinin sosyal içerikli olduğunu dikkate almalıyız. Ki bu görev kadının aileyi ilgilendiren hususlarda yoğunlaşmasını gerektirir. Bu ise kadının vaktini evine bağımlı olarak geçirmesi demektir. Özellikle alış verişlerin yapıldığı zamanda kadın evinde olur. Bunu dikkate aldığımızda kadının mali konularda insanlar arasında dava konusu olacak maselelerde şahitlik etmesi, kadına göre nadir meselelerdir. Hal böyle olunca bir hanım çarşıda, pazarda gördüğü şeyleri titizlikle belleğinde tutma cihetine gitmez. Bir olayla karşılaştığında, o olaya gönlünde bir yer vermeden geçer gider. Orada görüldüğü için şahitliğine başvurulduğunda, hakimin huzurunda hata etme veya gördüğünü unutma ihtimali vardır. Oysa hukukta kesinlik gerekir. Hakim hakkı ortaya koyup haksızı belirlemek için var gücüyle elinden geleni yapmalıdır.

93) Müslim ve Buhari

OKUYALIM:

?Sonra kimdir? Diye sordu. Resulullah

Asrımızın en önemli konularından biri de, hiç şüphesiz ki kadın hakları ve kadın-erkek eşitliği sorunudur. Bilhassa gelişmiş ülkelerde kadınlar, hemen hemen bütün sahalarda erkekle birlikte çalışarak ülkelerinin gelişmesine katkıda bulunurlarken, gelişmesini henüz tamamlayamamış ülkelerde, kadınların büyük bir kısmı adeta toplumdan soyutlanmış bir durumdadırlar. Üzülerek ifade edelim ki bu durum ülkemiz için de geçerlidir.

Hıristiyanlarda Kadın:

Bunun yanı sıra aile reisi dilediğinde dilediği yabancı kimseyi kendi ailesine kabul edebiliyordu. Çocuklarından da dilediğini satma yolu ile ailesinden ihraç etme yetkisine sahipti. Sonra on iki kanun levhası, bu satma hakkını üç çocuğa indirgedi. Yani baba üç kere arka arkaya oğlunu sattığında bundan sonra aile reisinin egemenliğinden kurtulma hakkını elde etmiş olur, kız çocuğu ise hayatı boyunca aile reisinin boyunduruğu altında kalırdı.

?Mü'minlerin imanca en kamili, ahlakça en güzel olanlarıdır. Sizin en hayırlınız hanımlarına karşı en hayırlı olanınızdır.?

Kısaca belirtmek istersek -Roma kanunlarının en parlak bilimsel çağını yaşadığı dönemlerde- kadına hükmeden sulta bir yönü ile diktacı bir yapıdan himaye eden bir yapıya geçmiştir. Fakat bununla beraber kadının ehliyetsizliği yine de sürmüştür.

Halbuki çoğu kere erkeklerin haberdar olmadığı kızlık, dulluk, kadının cinsiyet kusurları ve doğum gibi meselelerde kadının tek olarak şahitliği kabul edilmektedir.

iranlılarda kızkardeşle evlenilebiliyor ve hatta enlendirilmek zorunda kalıyordu buna ilişkin şiirler yazılıyor ve kardeşiyle zina yapana tebrik tarzında yazılar gönderilirdi. kadın konuşamazdı, babaya konuşsa baba, kocaya konuşsa koca onu satmakta, atmakta serbestti.

3- Hukuki Alanda:

"... Biri yanılınca öbürü ona hatırlatsın..." Buradaki yanılma birçok nedenden kaynaklanabilir. Öncelikle kadının anlaşmalar konusundaki eksik bilgisin, den ve bütün inceliklerini ve şartlarını kavramamasından kaynaklanır. Bu yüzden gerektiğinde dikkatli bir şahitlikte bulunabilmesi için olay hakkında zihninde bir tür açıklık olmaz. Bu noktada konunun şartlarını diğeriyle birlikte hatırlamaya çalışırlar. Ayrıca kadının heyecanlı tabiatı da yanılmaya neden olabilir. Çünkü biyolojik, uzvi annelik görevi kadında zorunlu olarak ruhsal tepki meydana getirmiştir. Bu zorunluluk kadını, çocuğunun isteklerini düşünmeden ve gecikmeden, çabucak ve canlılıkla karşılık vermesi için duygusallık ve acelecilikle karşılık vermesini gerektirmektedir. Bu, Allah'ın kadına ve çocuğa olan bir lütfudur. Kadının bu tabiatı bölünemez. Çünkü kadın -şayet dengeli bir kadınsa bu tabiata sahip bir bütündür. Ayrıca bu tür işlemlerde anlaşmalara şahitlik yapmak, bütünüyle heyecandan arınmayı ve olaylar üzerinde etkilenmeden ve duygulanmadan durup düşünmeyi gerektirmektedir. Burada iki kadının bulunması -herhangi bir nedenden dolay yanılacak olursa- diğerin hatırlatması için bir garanti konumundadır. Böylece hatırlamaları ve olayı yalın bir şekilde aktarmaları sağlanmış olur.

efendilerinden izinsiz olarak borçlandıkları zamanlarda ehliyetsizleşirlerdi.

Ben kadınların hakkını gasp eden dinlere karşı sonuna kadar kadın haklarını savunuyorum.

Romalılarda Kadın:

(6)Bakara Suresi,282

?Bu sefer babandır? buyurdu."

"Derken şeytan çirkin yerlerini kendilerine göstermek için onlara fısıldadı."

Şimdi ğşçjwşxöxüjç kardeşim genellemelerin içindeki manaya odaklanamadığından ve o onlardaki hikmeti-uyarıyı çıkaramadığından dolayı bir kafa karışıklığı yaşadığın belli..

Hukuki ehliyeti olmayanlar kısaca şunlardı:

(11)Dr. Barşavi, Hukuk ve Kanun açısından yalancı şahitlik, shf. 404-407

İslam'dan önceki Arap toplumuna baktığımızda, Arap kadının pek çok haklardan yoksun olduğunu görüyoruz. Miras alma hakkı yok, kocası üzerinde herhangi bir hakkı yok, çok evliliğin belli bir sınırı yok. Onların sisteminde kocasının zulmünü engelleyici bir yapı yok. Pek tabi olarak bu ortamda kocasını seçme hakkı da yok. Arapların başkanları ve ileri gelen eşraf takımı ancak evlilik işlerinde kızlarına danışırlardı. Bunu tarihi bazı kıssalardan çıkarıyoruz. Bir adam öldüğünde karısı ve başka karısından çocukları varsa en büyük çocuk babasının karısına başkasından daha çok hak sahibiydi. Bu kadını diğer mallar gibi babasının mirası sayıyorlardı. Eğer onunla evlenmeye gönlü varsa babasının karısı üzerine bir elbise atar, yoksa o kadın dilediği kimseyle evlenebilirdi.

Hammurabi Yasasında Kadın:

Fiili ve pratik yönden ehliyetsiz sayılanlar ise:

Aslında bu araştırmam Kültür Haftası münasebetiyle Şam Üniversitesi salonlarında verdiğim bir konferanstır. O zaman konferansın süresi iki saat, bilemedim biraz daha fazlaydı. Onun için orada konferansı takdim ederken sürenin kısıtlı oluşunu dikkate alarak pek çok araştırmalarımı, seri bir şekilde ve öz olarak vermek zorunda kalmıştım. Şam Üniversitesi bu araştırmayı müessesenin kültür faaliyetleri arasında basmak istediğini bildirince daha önce üzerinde fazla durmadığım şeyleri açıklamayı, kısaca geçtiğim yerleri detaylı halde ele almayı gerekli gördüm. Konulan işlerken onların şer'i delillerini de zikretmem gerektiğini ve bunun kaçınılmaz bir görev olduğu kanısına vardım. Ayrıca batılı kadının durumunu ortaya koyan, sürekli biçimde İslam'a ve müslümanlara saldırı vaziyetini alan oryantalistlerin, ruhbanların ve emperyalizm misyonerlerinin müteassıbane hükümlerine karşı insaflı Batılıların sözlerinden deliller getirerek savunmamız gerektiğine kanaat getirdim. Bunun yanı sıra batılılar tarafından ortaya atılan, ?Batı emperyalizminin bu ülkeleri işgal etmesinin onlar adına bir nimet, bir medeniyet ve o ülkelerde yürürlükte bulunan köhne kanunların değişmesinin onlar için bir fazilet olduğu" şeklindeki iddianın tutarsızlığını ortaya koymamız gerektiğine inandım.

İlk ümmetin kadını bu Kur'ani şuurun sahibiydi. İnandığını tatbik etmeye muktedir olanlarına engel olabilecek kuvvet düşünülemezdi. Üçüncü islam halifesi Hz. Osman'ın katlinden sonra ümmetin içine düştüğü siyasi buhranda Hz. Peygamber'in hanımının orada ismi geçiyorsu, bu, o büyük hanımın yukarıda belirtmeye çalıştığımız Kur'ani zihniyete sahip oluşundandı.

(12)Münavi, Feyz?ul Kadir, 3/362

sır burda...

yunanlılarda kadın;

Bu hadisin tefsirinde şöyle denildi: 'Ca'zeri, aile efradına karşı merhametsiz olan kimse demektir. Cevvaz ise, gururlu ve mütekebbir olan kimse demektir'.

"Onun ayetlerinden biri de kendileriyle kaynaşmanız için size kendi nefislerinizden eşler yaratması ve aranıza sevgi ve merhamet koymasıdır. "

ama nasıl ana?

2- Milli antlaşmalarda yabancı tarafa mensup olanlar. Bunlar yazılı antlaşmalar yahut dille verilen sözleşmelerde ehliyetsiz kabul edilirdi.

Bakın ayette ne deniliyor hanımlara

?Annendir? buyurdu. Adam dördüncü kere aynı soruyu sordu.

Kaynakların araştırılmasında bu hususa yeterince değinildiğini görmüyoruz. Şu kadar ki Hidaye şarihlerinden Baberti ve Keşşaf?ın müellifi Tehanevi, dikkat çekici şeyler söylemişlerdir.

10.3.2- Kadının Korunması

Eyub Sifri'nin kırk ikinci İslahında deniyor ki: Tüm yeryüzünde Eyyub'un kadınları kadar güzel kadınlar yoktur. Babaları onlara kardeşleriyle beraber miras da verdi.

Kadın yaratılmamış olduğu için her sabah şükreden yahudi erkeğinin "Erkek kadın için değil, bilakis kadın erkek için yaratılmıştır." diyen St. Pavlus hıristiyanlığının kafasındaki batı hanımı, Peygamber devri İslam hanımının o günkü seviyesine ulaşmaya çalışıyor!. Bizim aydınımız da, Batı hanımına hayran hayran bakıyor!.. Bu aydın tipi, bizde gerçi hudayi nabit yetişivermiş değildir.

"Allah'ın ve Peygamber'in, küçük büyük, erkek kadın herkese emrettikleri ıslah işi için harekete geçmiş bulunuyoruz. Gayemiz marufu emretmek, sizi ona teşvik etmek; münkerden sizi alıkoymak ve onu değiştirmeye sevketmektir."

Prof. Dr. Mustafa Sıbai, Şam Üniversitesi.

ingilizlerde kadın;

Şurasını hemen belirtmek gerekir ki, biraz önce zikredilen gerçekten de kadını aşağılayıcı mahiyette olan, sözleri Alemlere Rahmet olsun diye gönderilen Hz. Peygamber 'in söylemiş olması asla mümkün değildir, zira bu sözler, birazdan göreceğimiz üzere, Kur'an-ı Kerim'le çelişki halindedir. Oysaki, böyle birşeyin vuku bulması, yani Hz. Peygamber'in Kur'an'a aykırı birşey söylemesi asla mümkün değildir. Diğer taraftan, biraz önce görüşlerine atıfta bulunduğumuz yazarların, İslam toplumunda kadının ezildiği yolundaki görüşlerine de büyük ölçüde katıldığımızı özellikle vurgulamak isteriz. Gerçekten de islam toplumlarında geçmişte olduğu gibi bugün de kadınların büyük bir kısmı toplumdan soyutlanmış bir şekilde yaşayışlarını sürdürmektedirler. Ancak üzücü olan odur ki, bu acıklı durumun faturası İslam dinine çıkarılmak istenmektedir. Halbuki, Kur'an-ı Kerim, 14 asır önce kadın erkek eşitliğim mutlak bir şekilde, ortaya koymuştur. Ancak, müslüman olan milletler, daha önceki kültürlerinin etkisinden kurtulamadıkları için kültürlerindeki kadın aleyhtarı gelenek ve görenekleri İslam dinine sokmaktan kendilerini alamamışlardır. Bu gelenek ve görenekleri daha çok uydurma hadisler kanalıyla İslam'a sokulmak istenmiştir. Zira Kur'an-ı Kerim, bizzat Hz. peygamber 'in sağlığında derhal yazıya geçirildiğinden insanların tahrifinden korunmuştur. İşte biraz önce zikrettiğimiz hadiseler bu türden uydurma hadislerdir.

yani İslam yeryüzünde kadını bir köle yapmamıştır ve en az erkekler kadar kadınlarda her konuda hak sahibi olmuşlardır. Sizin dediğiniz gibi İslam kocaya köleliği emretmiyor.

- Sen mi konuşacaksın, yoksa ben mi?

''neden cinselliği değilde, kişiliğin ön plana çıkmasını sevmiyorsunuz''

Bu mesele ve bu husustaki sorular hep zihinleri meşgul edegelmiştir. Bu meselenin çözümü iki noktada yoğunlaşıyor.

?Sonra kimdir? deyince, yine:

Mesela bir müslüman erkek, bir yabancıya sığınma hakkı veriyor, onun hayatını garanti altına alabiliyorsa, kadın da aynı şeyi yapabiliyordu. İslam hanımının yaptığı anlaşmaya diğer müslümanların hürmet etmesi vazifeleriydi.

bırakalım kavramlar üzerinden lafzi tartışmaları.. Uygulamaya bakalım:

burada da kadın basit görülüyordu, kocası ister sağlığında ister öldükten sonra karısını bir başkasına devredebiliyordu. Diğer mallar miras bırakıldığı gibi kadın da istenilen kişiye miras olarak bırakılabiliyordu. Çok samimi iki dost birbirine hediye olarak karılarını alıp verebiliyorlardı. Ve dilerlerse birbirleriyle bölüşüyorlardı kadını, kadın başka erkeklerle de birlikte olabiliyordu Aristo ya göre kadın memleketin ortak malı olarak gezmeliydi ve tıpkı herkesin içtiği halka açık bir çeşme durumuna düşürülmüştü kadın

2. Daha önceki din adamlarının kadına yapıştırdıkları lanetlik durumunu bertaraf etti. Adem 'ın cennetten çıkarılmasına neden olan suçu sırf kadına yüklemedi. Her ikisini de sorumlu gösterdi.

İslam'ın Hz. Muhammed'in lisanı üzere ilan ettiği kadının konumu ile ilgili ıslahat prensipleri kısaca şöyle özetlenebilir:

İkinci sınıf yaratıklardı.. Köle veya cariyeden bir gömlek üste idi.. O kadar!.. Hukuk okuna ve çalışıla!.. Akledile!

Demek oluyor ki mesele, kadının şerefli olup olamaması, kadına değer verilip verilmemesi, kadının şahitliğe ehil görülüp görülmemesi değildir. Bilhakis mesele yapılan şahitlikle karar vermekte titiz davranıp ihtiyatlı olmak meselesidir. Her adaletli sistemin ısrarla üzerinde durdurğu şeyde budur.? (8).

96) Müslim

Toplumun İslami ölçüler içinde hayatım devam ettirmesinden, kadın da erkek gibi sorumluydu.

Düşünce? İslam Hukukunda Kadın Hakları / Drs. Mustafa ÖZCAN

Bir hadisinde de: "İlim taleb etmek her müslümana farzdır" buyurmuştur.

2- Cahil, savurgan olanlar. Bunlar borçlu hale geldiklerinde ehliyetsiz sayılırlardı.

İslam'dan Önceki Araplarda Kadın:

99) Nesai, Tirmizi ve Hakim

98) Hasan b, Süfyan, Bezzar ve Taberani

Halen üzerinde dünya müslümanlarının birleştikleri bir İslam düşüncesinden söz edilemiyor oluşu, bu tarihi vazifenin, henüz yerine getirilememiş olmasından kaynaklanmaktadır. Gerçi dünya hayatının her safhasını kendi meselesi olarak görmüş bir dinin elimizde mevcut engin kültür mahsullerini kısa zamanda değerlendirebilmek, hiç de kolay bir iş değildir. Zira bu iş beynelmilel çapta devamlı ve müşterek bir ilmi çalışmayı gerekli kılmaktadır. Fakat buna rağmen, herkesi kudreti dahilinde mes'ul tutan Kur'ani prensipten kuvvet alarak, bu ihtişamdan korkmamalı, herkesin müşterek malı olması gereken İslami değerleri gerçek muhtevalarıyla anlayıp anlatma gayretine katkıda bulunmaya çalışmalıdır ki, gelecek nesillerin mukadder itabından az çok kurtulunabilsin.

Nesai, Ebu Davud, Tirmizi, İbn Mace ve Ahmed'in rivayetlerine göre Nebi aleyhisselam şöyle buyurmuştur: ?Adem oğlunun oynadığı her oyun batıldır. Ancak üç şey müstesna. Yayından ok atması, atım tımar etmesi ve ailesiyle oynaması, işte bu üç oyun batıl değildir.?

sözde kadın hakları savunucuları şunu hiç bir zaman açıklayamaz..

"İslam Hukuku ve Medeni Hukuk Arasında Kadın" konusuna girmeden önce İslam'ın doğuşuna kadarki eski toplumlarda kadının sosyal ve yasal durumu tarihi açıdan biraz irdelemeye çalışmalıyım. İslam'ın doğuşundan sonra kazandığı statü ile ortaçağ ve modern çağlarda Avrupa'da kadının elde ettiği statüyü ele almaya gayret edeceğim. Bu konumları inceleyen insaf sahibi her araştırıcı o toplumlarda ve yasalarda çok rahat bir biçimde kadının İslam gelmeden önce hak ettiği tabii yaşamıyla, fıtratı ve özellikleriyle tam bir ahenk içine girebilecek sosyal konumuna ve yasal haklarına kavuşamadığını kabul edecektir. Bu eski toplumların kadına bakış açısını ortaya koymak için bazı örnekler verelim:

?Allah'tan daha gayretli kimse yoktur. Allah'ın gayreti, kulunun gizli ve açık yaptığı haramlar konusundadır. Allah'a, kimse Allah'ı övenden daha sevimli olamaz. Bundan dolayı o kendi nefsini övmüştür. Yine Allah'tan özür dileyenden başka kimse ona daha sevimli olamaz. Bunun için de Rasulleri müjdeci ve korkutucu olarak gönderdi.?

Kur'an daha sonra kadını, anası Havva'nın işlediği günahtan mesul tutmadığı prensibini açıklamış ve bunu kadın erkek her insana tatbik etmiştir: "Onlar bir ümmetti gelip geçti. Onların kazandıkları kendilerinin, sizin kazandıklarınız sizindir. Ve siz onların yaptıklarından sorguya çekilecek değilsiniz"

Bir diğer sebep kadının yaratılışındaki aktivite durumudur. Çünkü kadını analık görevine hazırlayan biyolojik organ yapısı, kadında kesin bir psikolojik durum meydana getirmektedir. Bu yapı ve özellik, kadının çocuğunun isteklerine vijdanından kopan bir tepkiyle ve süratle karşılık vermesini gerektirir. Zira ana- çocuk ilişkisindeki canlılık ağır düşünme ve davranmaya yer vermez. Bu özellik Allahın kadına ve çocuğa bir lütuf ve keremidir. Kadının bu özelliği bölünmez bir bütündür. Oysa ticari işlemlerde bir akdin gerektirdiği şahitlik büyük çapta tepkilerden uzak olmayı ve olayların değerlen-dirilmesinde etkiden ve dış tesirlerden arınmayı gerektirir. Şahitlikte kadının iki olması ilgili konudaki hukukun garantisidir.? (7)

cennet anaların yani kadınların ayağı altındadır...

Buhari'nin Sa'd bin Ubade den rivayet ettiğine göre Sa'd şöyle demiştir: ?Bir adamı zevcemle beraber görsem kılıcın keskin tarafı ile kafasını uçururum. Bunun üzerine Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

- Sen hoşnut olduğun zaman 'Hayır, Muhammed'in ilahına yemin ederim' dersin, öfkelendiğin zaman da 'Hayır, İbrahim'in ilahına yemin ederim' dersin.

92) Müslim ve Buhari

TARİH BOYUNCA VE KURAN-I KERİM'DE KADIN

Allahu Teala buyuruyor ki: "Erkeklerin kadınlar üzerinde bulunan hakları gibi kadınların da erkekler üzerinde hakları vardır. Erkeklerin kadınlar üzerinde bir derece daha fazladır..."

(4)Emir kipinin bir çok manalar ifade etmesi ve konumuzda irşad için olması hususnda bakınız: Dr. Abd?ul Kerim Zeydan, Veciz fi Usül?il Fıgh, 282; Gazali, Mustasfa, 1/417.

burada kadın insan sayılmaz, ona ad bile konulmazdı sayılarla çağırırlardı. bir, iki, üç, dört... Vs

İşte bu nedenle, Cumhuriyet'e kadar olan bu dönem, kadın için bir baş-eğme, suskunluk, ezilme, ölümden sonraki yaşamda cennet mutluluğuna kavuşma avuntusu içinde bekleme ve her yönden bir sömürülme dönemiydi" .

Meselemizdeki akli yönden yapılan yorum ve açıklamalara gelince: Günümüz ilim adamları, ayet ve hadiste yer alan kadının şahitliği hususunda ayrıntılı bilgiler vermişler ve mantıki gerekçeler ileri sürmüşlerdir. Şimdi bunlardan bazılarını görelim:

Sayın Prof. Dr. Necla Arat, Kadın Sorunu adlı eserinde bu acı gerçeği çarpıcı bir üslupla anlatmaktadır. Sayın Arat, Türk kadınının hala özgürlüğüne kavuşmamış ve sürekli olarak arka planda tutulmuş olmasını gelenek ve göreneklere, tutucu dinsel etkilere bağlamaktadır. Zira O İslam dininin, kadının özgürlüğüne katkıda bulunmak şöyle dursun, bilakis her bakımdan kadının sömürülmesine neden olduğu inancındadır. O bu konudaki görüşlerini şöyle ifade eder:

"Ey insanlar sizi bir tek nefisten yaratan Rabbinizden korkun." Resulullah buyuruyor ki:

Kadınla iyi geçinmek, sadece kadına eziyet etmemek demek değildir. Aksine kadına eziyet etmediği gibi, kadından gelen eziyete de tahammül etmektir. Kadının heyecan ve öfkesi anında hilim ve sabır göstermelidir. Böyle yapmakla Hz. Peygamber'e uymuş olur. Çünkü Hz. Peygamber'in pak zevceleri onun konuşmalarına karşılık verirlerdi. Hatta onlardan bazıları sabahtan akşama ka-dar Hz. Peygamber'e küserdi.87

İslam'da Kadının Durumu

Hz. Peygamber pak zevcelerine şöyle demiştir:

ıranda kadın;

Daha sonra Hz. İsa'nın annesi dışında kalan tüm kadınların "Cehennem azabından" kurtarıcı ruhtan yoksun oldukları kararlaştırıldı.

Malı yönden ehliyet kazanma meselesine gelince, kız çocuğunun hiçbir zaman mal-mülk edinme hakkı yoktu. Mal/servet kazandığında bu kazandıkları aile reisinin mallarına katılırdı. Bunda kızın erginlik çağına ulaşmasının ve evliliğinin hiçbir etkisi olmazdı. Bizanslıların son dönemlerinde ise kızın anasının mirası yoluyla elde ettiği malların, babasının mallarından ayrı kabul edilmesi gerektiği kararlaştırıldı. Buna rağmen baba onları kullanma ve sömürme hakkına sahipti. Kız çocuğu aile reisinin sultasından kurtulduğunda baba onun malının üçte birini kendi malı gibi muhafaza eder, sonra üçte ikisini kendisine verirdi.

1- Kahinler tarafından idare edilen dini bir törende.

1. Allah'a ortak koşmamak

Ebu Davud, Nesai ve ibn Hibban'm Cabir bin 'Anbere'den ri' vayet ettiklerine göre Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: ?Bazı kıskançlıkları Allahu Teala sever, bazılarını da sevmez. Kendini beğenip kibirlenmek de aynıdır. Bundan da Allahu Teala'nın sevdiği vardır, sevmediği vardır. Sevdiği kıskançlık bir şüphe neticesinde olan kıskançlıktır. Sevmediği kıskançlık ise, ortada şüphelenecek bir şey yokken yapılan kıskançlıktır. Allah'ın kibirden sevdiği, düşman karşısında kendini beğenmek, ilk sadmede sabır ve direnme göstermek şeklindekidir. Sevmediği kibir ise; başkasına karşı yapılan kibirdir. Aldatma ise batılda yapılan aldatmadır.?

Hz. Peygamber , Aişe validemize şöyle dedi:

Tüm bu çağlar boyunca Arap kadının diğer kadınlara karşı tek övüncü, kocasının kendisini himaye etmesi, onun şerefini savunması ve onurunun kırılmasına, horlanmasına dayanmamasıdır.

madem öyle Hz. Hatice nasıl oluyorda koskaca ticaret kervanı ile bir nevi işkadınlığı yapıyordu? cahiliye döneminde kadınlar dediğiniz kadar değersiz ise bu bu kadar zenginliği yönetme işi nasıl Hz. Hatice'ye bırakılmış?

1. Kadın insan olma açısından tam tamına erkek gibidir. Allah-u Teala buyurdu ki:

1- Aklın oluşumu. Buna?Akl-ı Heyülai? denir. Bu aşamada her insan eşit durumdadır. Zira bu aşama insanın yaratılmasının ilk devresidir.

Kadına kısa akıllı diyen bir din, nasıl olurda kadına tam değer verdiğini iddia edebilir? Bu nasıl tezattır?

Haberde şöyle gelmiştir: Hz. Peygamber herkesten daha iyi hanımlarıyla konuşan ve şakalaşan bir kimseydi.98

?Annen sağ mıdır? Adam,

?Muhakkak ki kadınlar erkeklerin bir parçasından başka bir şey değildir.?

Tarih Boyunca Kadın Haklarının Gelişimi

İslam fıkhının hükümlerini araştıranlar mali tasarruf çeşitlerinde kadın-erkek arasında hiçbir fark olmadığını rahatlıkla görürler. İslam kadına tüm mali tasarrufları mubah kıldığı halde onun toplumsal mesajını aile işlerini hakkıyla düzenlemesinde görmüştür. Bu durumun onun zamanının çoğunu evinde geçirmesini gerektireceğini hemen anlarız. İnsanlar arasındaki mali muamelelerle ilgili olarak çıkacak bir anlaşmazlığa kadının tanık olmasının pek nadir olacağını rahatlıkla kavrayabiliriz. Böyle bir durum vaki olsa da, onu gördüğünde meseleyi enine boyuna incelemesi gerekmez. Zira o normal olarak yoluna devam edecek, başka şeylerle ilgilenmeyecektir. Eğer olayın tanığı olarak gelir de tanıklık yaparsa, hakimin önünde unutmuş, yanılmış ve hataya düşmüş olma ihtimali sebebiyle aynı konuda başka bir kadının da tanıklık etmesi hata ihtimalini ortadan kaldırır. Hukukta meseleyi tüm yönleriyle incelemek esastır. Hakimin görevi hakkın hak, batılın batıl olarak tecellisinde var gücünü göstermesidir...

Rasuiüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

Ahlakın olgunluğunun görüntüsü ve imanın artmasının belirtisi kişinin ailesine karşı yumuşak davranmasıdır.

?Ben Allah yolunda cihad etmek istiyorum,? dedi. Resulullah ona dedi ki:

Namaza dikkat ediniz. Bir de elinizde bulunan kölelerin hakkına riayet ediniz. Onların takatinin dışında kendilerine birşey yüklemeyiniz. Kadınlar hakkında Allah'tan korkunuz. Allah'tan! Zira kadınlar ellerinizde esirdirler; . Onları Allah'ın emanetiyle tasarrufunuz altına almış bulunuyorsunuz. Onların nefislerini Allah'ın kelimesiyle kendinize helal kılmış bulunuyorsunuz.85

6. Herhangi bir ma'ruf emrine karşı gelmemek."

?Kadınlara ancak kerim olanlar ikram eder ve onlara ancak hain olanlar kötülük eder.?

(10)Islamın etrafındaki şüpheler, Prof. Muhammed Kutup, Shf. 126-127

(13) Prof. Vehbet?uz-Zuhayli, El- Vesail, shf.162 ve devamı

İsviçre'de, sadece erkeklerin oy kullanabildiği bir referandum sonucunda, kadınlar da, bundan böyle seçme ve seçilme hakkına sahip olmuşlardır. Referandumda 621.483 erkek, kadınların seçme ve seçilme hakkına sahip olmalarına "Evet" demiş, 323.596'sı ise buna karşı çıkmış ve "Hayır" oyu kullanmıştır."

1- Köleler,

Yunan uygarlığının ihtişamlı devrelerinde kadın değişti. Toplantı ve lokallerde erkeklerle karma bir hayat yaşamaya başladı. Buna bağlı olarak fuhuş yaygınlaştı. Öyle ki toplumda artık zina tiskindirici bir olgu olmaktan çıktı. Hafta fahişelerin evleri siyaset ve edebiyat merkezleri haline geldi. Bundan sonra edebiyat ve sanat adına çırılçıplak heykeller yapmaya başladılar. Sonra onların diyaneti de kadın erkek arasındaki çirkin ilişkileri kabullenmeye başladı. Onların tanrılarından biri, tek bir tanrının karısı olduğu halde üç tanrıyı aldatan "Afrodit" idi. Dostlarından birisi normal insanlardan biriydi. Ondan da aşk tanrısı olarak tapındıkları "Kuyubit'i doğurdu! Tüm bunlar onların şehevi duygularını doyurmadı. Neticede aralarında sapık bir ilişki şekli olan homoseksüellik yaygınlaştı. Bunun için de bir tanrı heykeli diktiler. "Hermodis ile Aristocitin" çirkin bir cinsel ilişkiyi temsil ediyordu. İşte bu uygarlıklarının zirvesi oldu. Sonra yıkılıp gittiler.

- Nasıl biliyorsun?

İslam'ın Kadınla İlgili Temel Prepsipleri

İbn Ömer'den rivayet olunduğuna göre Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

Hindu yasalarında deniyordu ki: Takdir edilen felaket, tayfun, ölüm, cehennem, zehir, ejderha, ateş vs. hiçbir zaman kadından daha kötü değildir.

Hamurabi yasasında kadın evcil hayvanlar mesabesinde kabul edilmiştir. Hatta birisi bir adamın kızını öldürdüğünde o da kızını diğerine teslim ederdi. Artık o kendi malı gibi kullanır dilerse öldürürdü.

4/176- Senden fetva istiyorlar. De ki: "Allah size "kelale" nin mirası hakkında hükmünü açıklıyor: Çocuğu olmayan bir kişi ölür de kız kardeşi bulunursa bıraktığı malın yarısı onundur. Eğer kız kardeşi ölür ve çocuğu da bulunmazsa, erkek kardeş ona varis olur. Eğer kız kardeşler iki iseler, bıraktığının üçte ikisi onlarındır. Eğer kardeşler erkekli kızlı iseler o zaman, erkeğe, iki kızın hissesi kadar vardır. Sapmayasınız diye Allah size açıklıyor. Allah her şeyi hakkıyla bilendir.

?Kadın, şeytanın insan nefsine giriş kapısıdır, Allah'ın yasalarım iptal eden Allah'ın yani erkeğin- çehresini bozan iğrenç bir mahluktur.?

Allah buyuruyor ki: "Biz insana, ana babasına iyilik etmesini tavsiye ettik. Anası onu zahmetle taşıdı ve zahmetle doğurdu..."

kadınlığı analığı aşağılayıp, onu makine haline getiren zihniyet siz samimi değilsiniz..

her yerde olduğu gibi İslamiyetken önce Türklerde de kadın hor ve hakir bir yaratıktı. onların konuşmaya hakları yoktu, düşünmeleri yoktu ki düşünseler bile düşüncelerini acığa vuramazlardı. her zaman bir eşya olarak görülen kadın hiç bir memlekette hak ettiği kıymeti ve değeri alamamıştı. Her türlü miras siyasi ve kendisiyle ilgili haklardan uzak ve behaberdi. yakılanlar, kimisi de bu zulme dayanamayıp ölmek yolunu tutanlar her devirde tarihi doldurmuşlardı. Babası ölen bir genç erkek bütün mirasın sahibi olurdu. ve üvey annesiyle evlenmek zorundaydı.

Eski çağda Romalılar babanın kendi kız ve erkek çocuklarını ailesine kabul etme zorunluluğu yoktu. Aksine çocuk doğumundan sonra onun ayaklarının önüne bırakılır, eğer baba onu kaldırır ve kucağına alırsa bu, onun çocuğu ailesine kabul ettiğini gösteren bir delil sayılırdı. Yoksa onun çocuğu ailesine kabul etmediği anlamına gelirdi. Bu durumda çocuk umumi yerlere yahut ibadet edilen putların önüne terk edilirdi. Eğer buraya terk edilen çocuk erkekse dileyen onu alır götürürdü. Değilse o zaman çocuk açlık ve susuzluktan, güneşin sıcaklığı yahut kışın soğukluğu etkisinden ölür giderdi.

(9)Dr. Sibai, aynı eser ve yer.

4/127- Kadınlar hakkında senden fetva istiyorlar. De ki: "Onlar hakkında size fetvayı Allah veriyor." Kitapta, kendilerine farz kılınan ı vermediğiniz ve evlenmek istediğiniz yetim kızlara, zavallı çocuklara ve yetimlere adil davranmanıza dair, size okunmakta olan ayetler de bunu açıklıyor. Ne hayır yaparsanız şüphesiz Allah onu bilir.

Bu on iki temel ilkeden, İslam'ın kadına layık olduğu başlıca üç alandaki yerini almasını sağladığını öğreniyoruz.

(7)Seyyid Kutup, Fi Zılal?il Kur?an, Bakara Suresinin 282. ayetinin tefsiri.

- Ben senin öfkeli olup olmadığını biliyorum.

Biz seni onu dövmek için çağırmadık ve senden vurmanı da istemedik.90

Bu durumu müşahede eden Hz. Peygamber kayınvalidesine şöyle dedi:

Günümüz müslüman aydınının zihnini kaplayan bu suallerin cevabı, hiç şüphesiz en azından on üç asırlık bir İslam kültür hazinesinin tahlil ve tenkidine bağlıdır.

Bir önceki sayımızda bir davada şahitlik etmekte temel prensip olarak iki erkeğin şahitliğinin söz konusu olduğu, şahitliklerin kadın ve erkekten oluşması halinde bir erkeğin yanında iki kadının bulunması gerektiği hususundan söz edilmişti. Bu sayıda bu hükmün sebep ve gerekçelerini ele alacağız.

sen bana diyebiliyormusunki dünya üzerinde şu ana kadar gelen bilim adamları, tarihin akışına yön vermiş devlet adamı v. s. gibi bir alnda kadın erkeği yakalamış ve geçmiş. Erkek güç ve kuvveti temsil eder o nedenle sporda da ileridir dirayette de. Ha bu genel hali ifade eder. Özelde kendini yetiştiren bir kadın 10 erketen daha fazla zeka sahibi olabilir. Teoride sizlerde eşitliği savunursunuz ama bırakalım gelişmemiş ülkeleri gelişmiş ülkelerde bile bu eşitlik sağlanabilmişmi?

Hadis halk arasında "müslüman kadın erkek" ziyadesiyle de şöhret bulmuşsa da bu farzlık rivayet yönünden sahih değildir. Fakat manası sahihtir. Çünkü alimler erkeğin öğrenmesi gereken her şeyin kadından da istendiği hususunda söz birliği etmişlerdir.

Hz. Ömer'in zevcesi konuşmasına karşılık verince Hz. Ömer öfkelenerek 'Ey mendebur! Sen bana karşılık mı veriyorsun?' dedi. Kadın "Allah Rasulü'nün hanımları bile ona karşılık veriyorlar. Oysa o, senden çok hayırlı ve üstündür' dedi. Hz. Ömer 'Kızım Hafsa, eğer Rasulullah'a karşılık veriyorsa mahrum oldu ve zarar etti' diye dövündü. Sonra kızı Hafsa'ya şöyle dedi: 'Kızım Hafsa! Sakın İbn Ebi Kuhafe'nin kızına bakıp aldanma. Zira o, Rasulullah'ın sevgilisidir, '. Böylece Hafsa validemizi Rasulullah'a karşılık vermekten sakındırdı.88

Bu hadiste kadının ahlakında tabii bir eğrilik olduğuna işaret vardır ve onu düzeltmeye çalışmak mümkün değildir. Bu eğrilik düzeltmeyi kabul etmeyen eğri kaburga kemiği gibidir. Bununla beraber, kadınlarla bulunduğu hal üzere yaşamak ve olabilecek en güzel muameleyle onlara muamele etmek gerekir. Bu durum herhangi bir konuda yanlış yaptıkları zaman onları doğruya irşad etmeye ve terbiye etmeye mani değildir. Bazan erkek, karısının birçok meziyet ve üstünlüklerine gözünü kapatır. Sadece ondaki bazı kötü hasletleri gözünde büyütür. Bunun için İslam, kadınm iyilikleriyle kötülükleri arasında bir denge kurmayı nasihat eder. Eğer kadında hoşlanmayacağı bir hal görmüşse, hoşlanacağı bir durum da görebilir. Rasulüllah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur:

- Hayır, sen konuş! Fakat hakikatten ayrılma. Ancak hakkısöyle!

Deniliyor ki: İslam'da ilk sevgi, Rasulullah'ın Hz. Aişe'ye olan sevgisidir.93

- Doğru söylüyorsun, sana öfkelendiğim zaman senin ismini terkediyorum. .92

2. Hırsızlık yapmamak,

İslam kadın erkek gibi mutlak manada bir insan olarak kabul etmiştir. Halbuki bu durum daha önceki pek çok uygar uluslarda kuşkuyla karşılanmış hatta inkar edilmiştir.

97) Ebu Davud, Nesai, İbn Mace

?Kadın gerekli olan bir kötülüktür. İstenen bir beladır. Evin ve ailenin en büyük tehlikesidir. Ahlaksız ve edepsiz bir sevgilidir. Yaldızlı, aldatıcı bir musibettir.?

Benden sonra erkekler için kadınlardan daha zararlı bir fitne bırakmadım...

3- Aile reisi sultasına boyun eğenler. Bunlar da kızlar ve kadınlardı.

Kadının bir eş olarak ikrar edilmesini ifade buyuran pek çok ayetler ve hadisler mevcuttur: Bunlardan biri Allahu Teala'nın şu sözüdür:

Yüce Allah buyuruyor ki: "Rableri onlara karşılık verdi: Ben sizden erkek kadın, hiçbir çalışanın işini zayi etmeyeceğim. Hep birbirinizdensiniz..."

Kız çocuğu erkek kardeşi bulunduğunda mirastan yoksun bırakıldığından erkek kardeşe onun nafakasını ve evlenme halinde mehirini ödemesi gerekiyordu. Baba araziyi miras bıraktığında kız çocuğuna ne mehir ne sadaka verilmezdi. Babası yüklerle altın, gümüş ve kıymetli eşya bıraksa da...

Bazı Yahudi güruhları, kızı hizmetçi sayarlardı. Babasının onu utancından dolayı satabilmesi hakkına sahip olduğunu kabul ederlerdi. Kız çocuğu miras alamazdı. Ancak babasının hiçbir erkek çocuğu yoksa o zaman alırdı. Babasının hayatında ona teberri olarak verdikleri de bunun dışında kabul edilirdi.

1- Bir kerre daha ifade edelimki ayet-i kerimede ve hadisi şerifte kadının şahitliği hakkında beyan buyurulan hükmün, kadında erkeğe göre islam nazarında daha az değer verilmesi ile uzaktan yakından bir ilgisi yoktur. Bu sonucu, ayetteki gerekçeden ve hadiste ki?... iki kadının şahitliğinin bir erkeğin şahitliğine denk olması...? ifadesinden anlıyoruz. Dikkat edilirse Hz. Peygamber: ?iki kadın bir erkeğe denktir? demiyor. Meselenin yoğunluğu şahitlik üzerindedir. Şahitlik meselesinin adaletle, haklıyı haksızı ayırmakla ilgili olduğu açıktır. Islam dininin de bu hususta ne kadar titiz olduğu bilinmektedir. Islam?ın adalete verdiği önem ciltlerce kitaba konu olmuştur. Şu kadarını söylemem yeterli olur sanırım ki yaptığım şahsi bir araştırmada sadece Arapça olarak eski ve yeni, yazma ve basma kitaplardan oluşmak üzere Islamdaki adalet mekanizması ile ilgili olarak 103 adet kitap tespit ettim.(16)

Aişe hakkında beni üzmeyiniz! Zira Allah'a yemin ederim, onun dışında hiçbirinizin yatağında bana vahiy nazil olmuş değildir.95