" ömrün hakkı için onlar sarhoşlukları içinde bocalıyorlardı. "(Hicr: 72).

3- bidahada böyle bişey yapmayın.

SEVGİLİ KARDEŞİM:

'Allah hakkı için1 demek yemin değildir: Ebu Yusufun bu hususdaki görüşünün şu olduğu rivayet edilir: 'Allah hakkı için' demek yemindir. Çünkü hak; Allah m sıfatlanndandir ve o hakikattir. 'Allah hakkı için1 diyen kimse; 'hak olan Allah a yemin ederim ki...' demiş gibi olur. Bu şekilde yemin etmek itiyad haline getirilmiştir. Örf esas alındığında muhtar olan görüş budur.

yemin keffareti

Bir hadis-i şerifde Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Ne babalarınız, ne tağutlar, ne de Allah m hadlerinden birine yemin edin. Ancak Allah adına yemin edin. Ebu Hanife dedi ki; 'yemin ederken ancak tevhid ve ihlas ile Allah adına yemin edilir.'

"Yeminlerinizi bozmayın." (Nahl: 91). Bu ayet-i kerimede ahd kelimesine yemin adı verilmiştir. Misak kelimesi de örfe göre ahd manasındadır. Nezr kelimesi de yemin manasmdadır. Bir hadis-i şerifde Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "Nezr yemindir, keffareti de

Yemin, Şehadet, Azm, Kasem Kelimeleriyle Yemin:

10 fakiri giydirmek

///// 190- "Kasem ederim", "Yemin ederim", "Şehadet ederim", "Allahü Teala ile ahd olsun", "Allahü Teala ile misakım olsun", "Üzerime yemin olsun", "Üzerime ahd olsun" sözleri de birer yemin sayılır.//////

bunlar ise vallahi, billahi, tellahi sözleriyle gerçekleşir. bu sözlerin yanlış telaffuzunda bile yemin sayılmaz.

bilgisi olan birinden yardım istiyorum. evladım üzerine yemin ettim. hala bozmadım yeminimi ama bundan çok rahatsız oldum. bir anlık öfkeyle çıktı ağzımdan pişman oldum. ne yapmam gerekiyor:(:(:(

Keza, Allah m dini Allah m taati, Allah m şeriatleri, peygamberleri, melekleri, arşı, hududu, namaz, oruç, hacc, Beyt, Kabe, Safa, Merve, Hacer-i esved, kabir, minber gibi şeyler üzerine edilen yemin de böyledir. Çünkü bu saydıklanmız Allah dan başka şeylerdir.

193- Bir kimse: "Şöyle yaparsam kafir olayım" yahut "Yahudi, Hıristiyan olayım", yahut "Allah'ın kulu, Peygamberim ümmeti olmayayım", yahut "Kıblesi başka tarafa olanlardan olayım" yahut "Allah ruhumu imansız alsın" yahut "Allah'a iki demişlerden olayım, Peygamberin ümmetinden olmayayım" yahut "Peygambere dil uzatanlardan olayım", demiş olsa onun inancına ve maksadına bakılır. Eğer bu sözü yemin maksadı ile sözünü sadece kuvvetlendirmek için söylemişse, bu bir yemin olur. Yeminini bozunca , üzerine keffaret gerekir. Fakat söylediği o sözle kafir olacağına inanarak söylemişse, bu yemin olmaz. Ancak tevbe ve istiğfar etmesi ve böylece hem imanını, hem de evli ise nikahını yenilemesi gerekir. Yeminini bozsun , olmasın fark etmez. Dine ve imana sövmek de bu hükümdedir. İmanın ve nikahın yenilenmesi icab eder.

Yalan yere: "Allah şahiddir ki," denilmesi de keffareti değil, tevbe ve istiğfarı gerektirir.

Ebu Hanife ile İmam Muhammed'in görüşlerinin dayanağı şu rivayettir: Allah m kulları üzerindeki haklarının ne olduğu sorulduğunda Hz. Peygamber şöyle buyurdu: "O'na ibadet etmeniz ve O'na hiç bir şeyi ortak koşmamanızdır." Allah hakkı için1 diyen kimse; 'Allah in taatine, ibadetlerine yemin ederim ki...' demiş gibi olur. Evet, böyle diyen kimse yemin etmiş olmaz.

Bir kimsenin; 'şu işi yaparsam, Allah m laneti üzerime olsun' yahut; 'zina etmiş olayım' veya; 'şarap içmiş olayım' demesi yemin olmaz: Keza, 'şu işi yaparsam, Allah in gazabı, öfkesi üzerime olsun' demesi de yemin sayılmaz. Çünkü bu gibi kelimelerle yemin etmek, örf haline gelmemiştir.

Fakat; 'hak için1 demek yemindir: Çünkü hak; Allah in isimlerindendir. 'Hakkan' yani 'hak olarak' derse, yemin sayılmaz. Çünkü bu kelime ile sözün pekiştirilmesi ve vaadin gerçekleştirilmesi kastedilir. Tahavi dedi ki; 'hakkan' kelimesi; 'vaciben aleyye, ' demek gibi olup, yemindir.'

195- "Mushaf hakkı için, Kur'an hakkı için, okuduğum Kur'an hakkı için falan işi yapmam" dediği halde, o işi yaparsa keffaret gerekmez. Tevbe edip mağfiret dilemesi lazım gelir. Bununla beraber Kur'an-ı Kerim, Allah kelamı olduğundan bir görüşe göre, Kur'an'a yemin geçerlidir.

ibni abidin

191- Bir kimseye hitaben: "Sen vallahi bugün şöyle yapacaksın" veya "Yapmayacaksın" şeklindeki sözler de birer yemindir. Bunun için o şahıs bu yemine aykırı olarak hareket ederse, bu sözü söyleyen kimse yemininde hanis olur. Eğer bu sözle o şahsa yemin verdirmek istemişse, o zaman ikisine de bir şey gerekmez.

ya şakayı bırakın üzgünüm zaten. bubun için yapmam gereken birsey varsa onu yazın

Sürekli yemin etmek, arap adetidir. dağa taşa ona buna çocukları üzerine herşeyin üzerine bolca yemin ederler. Arapların tasvir ettiği tanrı fikri de bu adetten nasibini almış. Arap tanrısı da dağa taşa göğe güneşe vb. bir çok şeyin üzerine bolca yemin etmektedir. Yani arap nasılsa tasvir ettiği tanrı da aynı doğrultuda olmuştur.

bu sözler yemin sözü olmadığı içinde ayette bildirilen keffaretlere gerek duyulmaz.

el ihtiyar el mavsili

192- Helali haram kılmak da yemin sayılır. "Şu yemeği yemek bana haram olsun" demek bir yemindir. Onun için bu yemeği sonradan yemek, keffareti gerektirir.

"dinimize göre bir sözün yemin sayılması için allah adına olması şarttır" kısmen doğru ama eksik.. mesela "yemin ederim" demek veya kurana el basmak ve?Bunun hakkı için? demek bile yemin yerine geçer. İslami manadaki yemin, genellikle Allah adına yapılır demek daha doğru olurdu... bu işin detayları çok fazladır.. ama kalben bağlanan şeylerden sorumlu tutulacağımız muahakkak o nedenle çocuklar üzerine yemin "Hem şekil hem mana itibariyle Allah'tan başkasına yemin " olmasına rağmen bu işten hiçbir günah alınmadan sıyrılacağını söylemek fazla iyimserlik olur.. o nedenle yemin keffareti şiddetle tavsiye edilir..

yemin keffareti Ödemesi gerekir.

sonuç: sadece yemin ederim demekte bozduğunda keffareti gerektiren bir yemin çeşitidir.

2- 3 gün oruç tutun.

Yahudi Veya Hıristiyan Olmaya Yemin:

194- Bir kimse: "Şöyle yaparsam Allah'ın gazabına, lanetine, buğzuna uğrayayım, zani olayım, hırsız olayını" diye söylese, bununla yemin etmiş olmaz. "Namazım, orucum şu kafirin olsun," demesi de böyledir. Bununla beraber bir görüşe göre, namazın ve orucun bir ibadet, Allah'ın rahmetine bir yakınlık olması bakımından kafire ait olması kasdedilirse, yemin olmaz.

Allahü Teala'ya isimlerine ve bazı sıfatlarına yemin yapıldığı gibi yemin edenin «leamrullahi , «eymullahi , «AIIaha ahd olsun, «vechullahi, «sultanullahi , «Allaha misakım olsun, «Allaha zimmet olsun gibi kavliyle de yemin olur. Yine böyle müzari siygasıyla yemin eden «kasem ederim, «yemin ederim, «azmederim, «şehadet ederim ifadelerini bir şarta talik edip her ne kadar «billahi demese de yemin olur. Keza: «kasem ettim, «yemin ettim, «azmettim, «ila ettim, «şehadet ettim gibi mazi sıygasıyla söylese evleviyetle yemin olur. «Üzerime nezir olsun diyen kimse «nezir lafzıyla maksud olan bir kurbet ve ibadete niyet ederse onu yapması kendisine lazım olur. Böyle bir kurbet ve ibadete niyet etmezse bozduğu takdirde kendisine keffaret lazım olur. Nezir bahsinde izah edilecektir. «Üzerime yemin olsun, «üzerime ahd olsun sözleri her ne kadar yemin eden bu ifadeleri Allahü Teala'ya izafe etmese bile üzerine yemin edilen şeyi zikir ile şarta talik ettiği takdirde yemin olur. Mücteba.

ö. n. bilmen

10fakiri doyurmak

çok sağolun verdiğiniz bilgiler içinALLAH RAZI OLSUN

Keza; 'azmederim' veya; 'Allah ile azmederim' veya; 'yeminim olsun ki' yahut; 'Allah in yemini üzerime olsun ki1 demek de yemin olur. İmam Muhammed'in bununla alakalı olarak şöyle dediği rivayet edilir: 'bir kimse; 'azmederim ki' veya; 'Allah ile azmederim ki' derse; Etu Hanife'nin bu sözlerin yemin olacağına dair bir şey söylediğini bilmiyorum

bildiğim kadarıyla 3 gün oruç tutmanız gerekir... ya da yalan olmasın ama emin değilim kaç kişi olduğunu hatırlamıyorum olmayan birisini doyurmak gerekir...

yemin ederim demek yemin sayılır diyorsunuz diyelimki öyle bunun hükmünü veya başka yeminlerin hükümlerini açıklarmısınız teşk.

Kasem suretiyle yapılan yemin Allah?ın isim veya sıfatlarından birine ant içmekle yapılır. ?Vallahi, tallahi, billahi, Allah şahit, rahim olan Allah hakkı için andolsun, Allah adına yemin ederim? gibi ifadeler böyledir. Aynı şekilde Allah?ın isim ve sıfatlarıyla bağlantı kurularak söylenen?yemin ederim, üzerine andolsun, şu yemeği yemek bana haram olsun? gibi ifadeler birer yemin sayılır. ?Şöyle yaparsam yahudi, kafir vb. olayım? veya?Müslüman olmayayım? tarzında sözlerin birer yemin sayılabilmesi için bunların yemin niyetiyle yani sözü teyit maksadıyla söylenmiş olması gerekir.

EymüUahi1 kelimesinin manası; 'eymanullahi'dir. Eymün ise; yemin kelimesinin çoğuludur. Ve bu örfen bilinen bir şeydir.

Bunda kaide şudur; inanılması küfür olan ve Şeriatin haram kıldığı şeyler üzerine edilen yeminin bozulması halinde keffaret lazımgelir. Çünkü Allah in hakkından, dolayı küfrün mubah kılınması ebediyyen caiz olmaz. Dolayısıyla bu yeminlere de Allah adına edilen yeminler gibi saygı göstermek gerekir.

Yukarıdaki sayılan şeylerden beraete, yani 'uzak olmaya1 edilen yemine gelince; bu yemin sayılır. Mesela bir kimse; 'ben şu işi yaparsam, Kur'an-ı kerim'den beri olayım1 veya; 'Kabe'den beri olayım' veya; 'kıbleden...' ya da; 'peygamberlerden beri olayım' demek gibi... Çünkü bu gibi şeylerden beri olmak küfürdür. Keza; 'ben şu işi yaparsam, Mushaftakilerden...1 veya; 'Ramazan orucundan...' veya; 'namazdan...' veya; 'haccdan beri olayım' demek de yemindir.

189- Kasem sureti ile olan yemin ya: "Vallahi, Billahi, Tallahi" denilmekle Allah'ın zatına veya Allah'a yemin edilmesi adet haline gelen "Rahman ve Rahim" gibi mübarek isimlerinden birine veya "Allah'ın izzeti ve kudreti" gibi sıfatlarından birine and içmekle olur.

Nebi ve Kabe adına edilen yeminin yemin olmadığı apaçıktır. Kur'an-ı kerim adına edilen yemine gelince; Kur'an-ı kerim Arapça mushafta yazılıp toplanan şeyin adıdır. Kur'an kelimesi (kur1) kökünden gelip, toplamak manasındadır. Ve yine bu ekleyip takib etmeyi gerektirir. Bu da sonradan var olan bir şeyin sıfatlarmdandır ve Allah m hem zatından, hem de sıfatlanndan başka bir şeydir. Çünkü Allah in sıfatlan O'nun zatı ile kaim olup, O'nun gibi ezelidirler. Hatta bir kimse; 'Allah m kelamına andolsun ki...1 diye yemin ederse, yemin sayılır. Zira O'nun kelamı, O'nun zatı ile kaim olan bir sıfatıdır; dillerden her hangi bir şey ile vasıflandınlamaz. Çünkü dillerin hepsi sonradan yaradılmış olan mahluklardır. Ya da ihtilaf üzere ıstılahidirler. Dillerin kadim olması caiz değildir. Aksine diller; Allah in kadim olan kelamının bir ifadesidirler. Arkadaşlanmızdan olan ehl-i sünnet ve camaatin bu hususdaki görüşü böyledir.

Bu gibi sözler İslam terbiye ve adabına aykırıdır. Bunlardan sakınmalı. Eğer böyle bir söz çıkarsa, hemen tevbe edip istiğfarda bulunmalıdır.

İmam Züfer dedi ki; 'yemin ederim ki...', 'kasem ederim ki...', 'şehadet ederim ki...' demek yemin sayılmaz.1 Ancak Allah adını bunlarla beraber söylerse, yemin olur. Allah adıyla beraber söylenmezse, bu sözler Allah adına yemin etme manasına gelebilecekleri gibi, Allah dan başka şeyler adına yemin etme manasına da gelebilirler.

Nebi, Kur'an-ı kerim, Kabe gibi Allah dan başkası adına edilen yemin, yemin sayılmaz. Fakat bunlardan beri olmaya edilen yemin, yemindir: Bunda kaide şudur; rivayet ettiğimiz hadis-i şeriflerde ifade edildiği gibi, Allah dan başkası adına yemin etmek caiz olmaz. Rivayet edildiğine göre; Hz. Peygamber Hz. Ömer in kendi babası adına yemin ettiğini duyunca, ona şöyle buyurmuş: "Allah sizi babanız adına yemin etmekten meneder. Bir kimse yemin edecekse, ya Allah adına yemin etsin, ya da sussun." Bir başka hadis-i şerifde de şöyle buyurmuştur: "Allah dan başkası adına yemin eden kimse şirk koşmuştur." Kendisi adına yemin edilen zat tazim olunmaktadır. Tazimi ise, Allah dan başkası haketmiş olamaz. Allah dan başkası adına yemin etmek caiz olmadığına göre, O'ndan başkası adına edilen yeminin bozulması halinde de keffaret ödemek lazımgelmez. Çünkü bu yemin değildir. Böyle bir yeminin bozulması halinde çiğnenmesi ebediyyen yasak olan bir haramlık çiğnenmiş olmamaktadır. Söylediklerimiz bu kapsama dahil olmaktadır.

selimi kardeş eksik olan bilgileri tamalarsanız bizde öğreniriz.

Allah m ömrüne, Allah m yeminlerine, ahdine, misakma yemin etmek, yahut; 'üzerime adak olsun' veya; 'Allah in adağı üzerime olsun' demek yemindir: Allah m ömrü O'nun bekasıdır. Beka da Allah in sıfatlanndandır. Allah da ömür üzerine yemin etmiştir.

İbn. Abbas dedi ki; 'bir kimse bir işi yapma veya yapmama hususunda yahudilik veya hiristiyanlık ile yemin ederse, yemin etmiş olur.' Şartı küfür delili kıldığına göre; o şarttan imtina etmenin vacib olduğuna inanmış demektir. Helali haram kılmada dediğimiz gibi, bunu yemin kılarak başkası için vacib kılmak da mümkün olmaktadır.

1- zaman kaybetmeden yalvara yakara pişman olduğunuza dair dua edin.

İslam fıkıh ans. Vehbe zuhayli, cilt 4 sayfa 223.

3 gün oruç tutmak

"Antlaşma yaptığımz zaman Allah m ahdini yerine getirin." (Nahl: 91). Bu ayet-i kerimenin devamında da şöyle buyurulmuştur:

Fakat; 'yahudi...' veya; 'hıristiyan olayım' demesi yemin olur:

Mukaddes Şeyler Üzerine Yemin:

diyanet ilmihali

köle azad etmek

dinimize göre bir sözün yemin sayılması için allah adına olması şarttır.

Bir kimse; 'ben şu işi yaparsam, haça tapayım' veya; 'Allah dan başkasına tapayım' derse; yemin etmiş olur. Galip durumdaki talip; 'şu işi yaparsan...' dediğinde muhatabı da yukarıdaki sözleri söylerse, yemin etmiş olur. Bu örfün gereğidir.

Kişi Allah'tan başkası adına mesela islam, ALLAHIN PEYGAMBERLERİ, MELEKLERİ, KABE, Namaz, oruç gibi şeylere yemin ederse veya "ALLAHIN KIZGINLIĞI ÜZERİME OLSUN DERSE" yahut ataları, /çocukları/ adına yemin ederse... ilim adamlarının icmasıyla yemin olmaz, mekruh olur...

Allah'dan ve O'nun sıfatlarından başka olan şeylere, peygamberlere, Kabe'ye yemin edilemez. Yaratıklardan birinin başına ve hayatına yemin edilmesi de caiz değildir.

yinede bu işte bir yemin niyeti var olduğuna ve bu konuların içtihada açık olduğuna bakarak eğer yemininizi bozarsanız yemin keffareti vermeniz önemle tavsiye olunur. ALLAHA EMANET OLUN.

'Allah in ahdine andolsun' demek de yemindir. Zira Allah şöyle buyurmuştur:

Allah Dan Başkası Adına Yemin:

196- Yalan yere: "Allah bilir ki, şu şöyledir, şöyle değildir," denilmesi bir görüşe göre küfrü gerektirir. Çünkü Yüce Allah'a bilmezlik nisbet edilmiş olur. Diğer bir görüşe göre de, küfrü gerektirmez. Çünkü bununla küfür değil, yalanın geçerli kılınması kasdedilmiştir. Ancak bu büyük bir günah olduğundan hemen tevbe edilmesi gerekir.

yemin keffaretidir Bir başka hadis-i şerifde de şöyle buyurmuştur:

Bir kimse yaptığı bir iş için; 'eğer ben bu işi yapmışsam, yahudi...' veya; 'hıristiyan olayım' derse; bu yemin-i gamus olur. Sonra gelecek zaman nazar-ı itibara alınarak bu durumda yemini bozmuş ise, kafir olur, denilmiştir. Başka bir görüşe göre denildi ki; kafir olmaz. Bunu diyen kimse, 'ben bu işi yapmışsam, yahudiyim' demiş gibi olur. Çünkü bu şeyi geçmiş zamana talik etmek geçersizdir. Doğrusu şu ki; böyle diyen bir kimse bu sözünün yemin olduğunu bilirse ve yalan konuşup yeminini bozmuşsa, kafir olur. Şayet yeminini bozma sebebiyle kafir olacağına inanıyorsa, her iki halde de kafir olur. Çünkü o yeminini bozmaya cür'et ederken, kafir olmaya razı olmuştur. Buna göre o yahudi, mecusi, kafir veya bunlara benzer biri olur.

'Yemin ederim, 'kasem ederim veya; 'şehadet ederim' demek veyahut da bunlara Allah in da adını ilave etmek yemin olur:

"Kim ki bir şeyi adar ve adlandınrsa; adadığı şeyi yerine getirsin. Ama bir kimse adlandırmadan bir adakta bulunur

ama bunların dışında toplumda yaygın olan ve sizin yapmış olduğunuz gibi kutsallara da yemin ediliyor ve etmişssiniz. bu durumda kişi günahkar olur tövbe etmesi gerekir tabi bi daha yapmamak üzere.

Sen yanmışsın kardeş