HANEFİ, ŞAFİ, vb.. şeyler mezhepsel inançtır,, DİĞERLERİ İNANÇ SİSTEMİDİR...

Neydi o darbı mesel "çingene yiğitliğini anlatırken babasını nasıl kestiğini anlatırmış"

Bununla ilgili Diyanet İşleri Başkanlığının bize gönderdiği ve Silvan Müftülüğünce verilmiş bir fetvaya göre, ihtiyaç ve tedavi maksadı olmaksızın yapılan kaplamalar dini açıdan caiz değilse de, çıkarma imkanı olmadığından alınan gusül geçerlidir.

Bir diğer açıdan, ?zaruretler mahzurlu şeyleri mübah kılar.? Zaruret, icabında insana guslü terk ettirir; haram et yedirir; hatta, zaruretin derecesine göre küfür kelimesini bile mahzursuz hale getirir. İnsan hayat ve sağlığı açısından dişin ehemmiyeti tartışma kabul etmez. Bu bakımdan, dişin ağızda muhafazası ancak doldurma veya kaplama ile olacaksa, o takdirde bunun yapılmasında hiçbir mahzur yoktur. Fakat, kaplamanın altından olması İmam Ebu Hanife?ye göre mahzurludur. Bazıları, Ebu Hanife?nin bu kavlini, dolgu veya kaplama yaptırmanın caiz olmadığı şeklinde anlamaktadırlar. Halbuki İmam-ı A?zam Ebu Hanife?nin tartışmasını yaptığı mevzu, dişe dolgu veya kaplama yapılır mı yapılmaz mı değil, dolgu veya kaplamada altın kullanılıp kullanılmayacağıdır.

(2)Bakınız: Aliyyu?l-Kari, Mirkat, 4/6448; Tuhfetü?l-Ahvezi, 5/465; Avnü?l-Ma?bud, 11/293;

sen bu işlerle uğraşacağına imanını kurtarmakla meşgul ol...

kim demiş islam dini zordur, asla, islam dini kolaylık dinidir...

İlgili fetvanın aslı şöyledir:

çürük diş mühabbeti yapacak devir değil..

benim dolgularım var nolmuş hiçte mani değil

"Hanefi ve şafii kitaplarında ihtiyaç olmaksızın yapılmakta olan altın ve gümüş kaplama dişlerin haram olduğu ve sadatı hanefiyeye göre cenabetin raf'ına mani olduğu anlaşılmakta olduğundan bunlar hakkında fetva varsa bildirilmesine dair Silvan müftülüğünün 05/07/1945 günlü yazısı okundu: Müslüm bir diş tabibinin muayene neticesinde gösterdiği sıhhi lüzum üzerine dişleri gümüş ve altın madeni bir madde ile doldurtmak veya kaplatmak veya birbirine bağlatmak caiz ve böyle yapılan dişlerin zahirini yıkamak abdest ve gusulde kafi ve sahibi tahirdir. Ancak ihtiyaç ve zaruret olmaksızın dişlerini doldurma, bağlatma veya kaplatma yaptırmış olanların bu doldurtma ve kaplatmaları dişleri yapışmakla gusul ve abdest esnasında bunların çıkarılmasında hareç olduğundan suyu diş kaplama ve dolgularının altına isali mümkün olmayıp zahirini yıkamak kafi ve bu suretle sahibi tahir olur."

Bula bula taş atacak bu konuyu mu buldunuz? Çok mu zor yani Al sana kallavi bir cevap: Bu cevaplada eğer mutamain olmazsan ne diyeyeim. Allah bir...

daha önemli mevzuular var..

Elcevap: Olur. Şüpheye mahal kalmaz. (İzahlı Mülteka tercümesi, Taharet bahsi, s. 32)

dişi çürüyüp haline bakılabilecek sadece hanefiler mi?

Bırakın bu civata işleri... Abdest kabul olmaz mış, biz insanımıza okuma yazma öğretememişiz ki, bunları anlamalarını bekleyelim... Çok geri kalmışız çoooooooooooooookkkkkkkkkkkk

Mezheplerin kurucuları Kuran?ı ve hadisleri kendilerine göre yorumlayıp, diledikleri hadisleri veya ayetleri seçtikleri, dinin serbest bıraktığı konularda rey ve içtihad adıyla hüküm oluşturdukları için aslında Kuran?ın da, hadisin de üzerinde bir yetkiye sahip kılındılar. Bu yetkiyi kullanışlarından bizim gibi sadece Kuran?ı yeterli görenler değil, mezhep imamlarından sonra yaşayan ve bizim her fırsatta eleştirdiğimiz hadis imamları bile rahatsız olup, mezhep kurucularına çok şiddetli eleştiriler getirdiler. Eleştirilerin odaklandığı en önemli noktalardan biri mezhepçilerin kendi görüşlerini, reylerini kimi konularda hadisin önünde tutmalarıydı. Hatta bazı hadisçiler, ehli rey fakihleri diye çağırdıkları mezhepçileri; elde ettikleri sonuçlara, kendi reylerine uygun hadisler uydurmakla eleştirdiler. En meşhur hadisçi Buhari?nin, en büyük mezhebin kurucusu Hanefi?yi eleştirmesi ve güvenilmez ilan etmesi hadisçilerin bile bazı mezhepçileri beğenmediğinin en dikkat çekici örneğidir. Sonuç olarak bugün uyulan İslam, Kuran?ın İslam?ı olmadığı gibi aslında uydurmalar ile dolu hadisler bile değildir. Bugün uyulan İslam mezhep imamlarının kurduğu ve kendi kafalarına göre tüm bu kaynakları değerlendirdikleri İslam?dır. Mezheplerin kurulduğu dönemde ne Buhari, ne Müslim hadis kitaplarını yazmamışlardı. Hadisler sahih, zayıf, hasen şeklinde ayırımlara da mezhepler oluşturulduğu zaman tabi değillerdi. Yani mezhepler, en titiz çalışması bile birçok uydurmayla dolu olan hadislerin, en doğru hadis çalışmaları olduğu iddia edilen kütübi sitte ortada yokken oluşturuldu. Yani mezheplerin izahlarında uydurmaların yüzdesi birçok hadis kitabının çok çok üstündedir.

çürümeye yatkın olan diş kişilere göre değil beslenme ve bakımla birebir alakalıdır, haa bu arada vucudun en kötü kokan organı diştir.:)

(4) Fetavay-ı Kadıhan, 3/413;

Diş dolgusu yaptırmak ve diş tedavisinde?altın veya gümüş? kullanmak, İmam-ı Azam?dan beri ümmetin hep gündeminden düşürmediği bir mesele ola gelmiştir. İslamiyet?in tedaviye açık bir din olduğu, tedaviyi teşvik ettiği ve tedavi amaçlı yapılan operasyonları birer zaruret sebebi saydığı ve özür kabul ettiği şüphe götürmediğine göre, diş meselesinin böylesine gündemde tutulması, tamamen, ?dişlerin keyfi olarak altınla veya diğer maddelerle kaplatılması? ile ilgili en sıhhatli görüşü ortaya koymak maksadıyladır. Nitekim temelde bu çerçevede tartışılmış olan iki mesele vardır: 1-Diş tedavisinde altın veya gümüş kullanmanın caiz olup olmadığı meselesi. 2-Daha sonraları, birinci meseleye ilaveten tartışılan; tedavi amacıyla dişine dolgu veya kaplama yaptıran kişinin abdestinin veya guslünün sahih olup olmadığı meselesi.

Dişini mecburen doldurtan kimse, gusülde bu dolguyu söküp atması mümkün olmayınca, dolgunun üzerinden geçen suyla iktifa ederse, guslü sahih olur mu?

Ancak tedavi amacı olmaksızın keyfi olarak diş dolgusu veya kaplama yaptırmak veya kaplamada altın kullanmak caiz değildir. Ruhsat, ancak tedavi zaruretine binaen verilmiştir. Tedavi zarureti olmayanlar, bu ruhsattan yararlanamazlar.

(3)Kasani, Bedayi?üs-Sanayi, 6/6132;

islam dini kolaylık dinidir...

sadece mezhep öğrenen bir gurupmu var?

evet islam dini kolaylık dinidir...

Dipnot:

(5)Fetavay-ı Hindiyye, 1/49;

Külab savaşında Arcefe b. Esad?ın burnu yaralanmış ve kesilmişti. Arcefe önce gümüşten bir burun edindi. Fakat bu koku yapınca Peygamber Efendimiz kendisine altından burun yaptırmasını emretti. (1) Bu delile dayanarak alimlerin çoğunluğu, zaruret olunca altının tedavide kullanılmasını, mesela dişlerin altınla yaptırılmasını caiz görmüşlerdir. (2)

bişey daha, misvak var SÜNNET tir iyi gelir.:)))

ümmeti muhammed imandan itikattan yoksun cayır cayır yanıyor... adam daha güsl etmesinden haberi yok cenabet geziyor...

Hanefi mezhebinde, diş tedavisinde, mesela şer?i usullerle boğazlanmış bir koyunun dişi veya gümüş bir diş kullanmak ittifakla caiz görülmüş (4), hatta dişin boş olan oyuğuna su geçirmeyecek derecede sert bir yemek artığı kaçtığında, çıkarmak mümkün olmazsa gusle mani olmayacağı söylenmiştir. (5) Binaenaleyh, diş üzerinde tedavi amacıyla yapılan hiçbir operasyon keyfi olmadığı ve keyfi olarak?altın? kullanılmadığı sürece, Hanefi mezhebi de dahil hiçbir mezhebe göre ne abdeste, ne de gusle engel teşkil etmemektedir.

Ne yazık ki halkın geniş kitleleri mezheplerin gerçek yüzünü, bu yapının Kuran?la çeliştiğini bilmeden mezhebe tabi olmakta, dini Kuran yerine mezheplerin izahlarına göre oluşmuş ilmihal kitaplarından öğrenmektedirler. yada kendisini alım tanıtan şarlatanların ardından gitmektedir..

4 eşe kadar izin var, cariyeler için ise sınır yok, isterseniz yüzlerce binlerce cariye edinebilir hareminizde mutlu mesut ön cennet sefası sürebilirsiniz. Ya da eşinizden sıkılırsanız formülü tam size göre ama siz rahat olun hanımınızın bu formülü kullanma hakkı yok.

not:bizim kendi görüşümüz.. saygı duyulmasını arzu ediyorum...

Dİyecek birşey bulamıyorum zaten insanlar zaruret olmasa dişlerini dolgu yaptırmazlar. Yani insanları yollarından şaşırtmak için çok çalışıyorlar.

Bende sizden duydum dolgunun HENEFİ MEZHEPİNE GÖRE ABDESTİ BOZDUĞUNU,, BENCE İYİ GÖZDEN GEÇİRİN..

ne olacak vebanın hali?

veba seninkisi aynen buna benzemiş insaf edep izan

dinde zorluk yok kolaylık vardır

sen ayrımcılık yok diyorsun ve gusul alan, dolgu yaptıranları aşağılar şekilde yazı yazıyorsun o yazı bir kere çok saçma neye dayanarak hangi kaynaktan esinlenerek yazdın bilmiyorum ama islam dini herkesin kafasına göre uygulanacak bir din değil bu yazı anca kürt-türk çatışmasında olduğu gibi alevi-sünni çatışmasına yol açar sanane milletin dolgusundan?

Şimdi ben BEKTAŞİYİM VE HANEFİ MEZHEPİYİM.. tezlerin ne yazık ki, kurlca onaylanmadı... saygılarımla..

EĞER DİŞİ HASSAS İSE SENSODYNE KULLANACAK..

İnsanları yanlışa sevketmemek ve yanlış anlayışlara meydan vermemek için, şer?i mes?eleleri daha bir dikkatle incelememiz gerekmektedir.

Oysa ne yazık ki halkın önemli bir kesimi tüm bunlardan habersiz, kendi mezheplerini İslam?a eşit saymakta hatta islami körü körüne kabullenerek bu yapıların Kuran?la çelişikliğinden habersizdirler.

inandırı değil zannımca

bizim başlıklarımızada yazarsanız gereksiz diye hiç alınmam..

(1)Nesai, Ziynet, 41;

saygılar

İslamiyet zaruret olduğunda her türlü tedaviye açıktır ve hatta tedavi emredilmiştir.

Türkiye?de halkın büyük bir kesimi Hanefi mezhebinden olduğunu söylemektedir. Fakat büyük bir kesimi Hanefi olan halkın büyük bir kısmı, mezheplerinin dişlere dolgu yapmayı yasaklayan izahını bilmediklerinden dişlerini doldurtmakta ve kaplatmaktadır. Böylece boy abdestleri ve dolayısıyla namazları Hanefilik dedikleri mezheplerine göre geçersizdir. Kitlelerin önüne?Ya Sunni olursun, Hanefi mezhebine uyarsın, ya da Şii, Alevi gibi sapık bir mezhepten olursun? şeklinde klişe laflarla, korkutmalarla; mezhepçilik adeta bir milliyetçilik, ırkçılık şekline dönüştürülüp sunulmuştur. Sunni olmamak adeta kafir olmakla eşdeğer gösterilmiş, bu fikrin her alternatifi de sapık ilan edilmiştir. Şiilik ve Alevilik?te de durum farklı değildir. Onlar da aynı şekilde ırkçılığa dönüştürülmüş mezhep taassuplarıyla Sünniliğe aynı şekilde yaklaşmaktadırlar. Bu kitlelerin görmezlikten geldiği ve halkın bilmesi gereken alternatif; Kuran?ın din olarak tek başına ele alınıp, tüm bu mezheplerin inkar edilmesi ve dinin yalnız Kuran?a dayanarak oluşturulmasıdır.

Esasen tartışma bu hükümde ortaya çıkmıştır. Şöyle ki: İmam-ı Azam?a göre altın kullanma cevazı sadece Arcefe?ye mahsustur. İmam-ı Azam?ın talebelerinden İmam Muhammed?e göre ise, burada cevazın Arcefe?ye ait olduğuna dair delil yoktur. Öyleyse gümüş veya başka maddeler koku yaptığında veya başka türlü sıhhi bir gerekçe söz konusu olduğunda altın kullanmak caizdir. İmam Ebu Yusuf da bu görüştedir. Bir çok ulema da tedavi için zaruret bulunduğunda altın kullanılabileceğine hükmetmişlerdir. (3) İmam Muhammed?e göre, hocası İmam-ı Azam altının mazeretsiz ve keyfi kullanımını kast etmiştir. Bu hükümden zaruret halini istisna tutmak, İmam-ı Azam?a ters düşmez.

abdest vaktınde ağzı yıkamak farz değil sunnettır fakat gusul hengamında agzı yıkamak farzdır az bır seyde yıkanmadık kalsa olmaz zarardır onun için dişleri kaplama lehinde ulemalar fetva vermeye cesaret edemıyorlar imam-ı azam ile imam-ı muhammed gümüş ve altından dişlerin yapılmasına fetvaları sabit kaplama hakkında olmamak gerektir halbuki bu diş meselesi umumül-belva suretınde o derece intişarı varki refi kabil değil ümmeti bu belayı azimeden kurtarmak çaresini düşündüm birden kalbime bu nokta geldi haddim ve hakkım degıl kı ehlı içtihadın vazifesine karışayım fakat bu umumül belva zaruretenıne karşı fetvalara tarafdar olmadığım halde diyorumki:eğer mütedeyyin bir hekim-i hazıkın gösterdiği ihtiyaca binaen kaplama sureti olsa altındaki diş ağzın zahirisinden çıkar batın hükmüne geçer gusulde yıkanmaması guslu ıbtal etmez çünki üstündekı kaplama yıkanıyor onun yerıne gecıyor EVET CERİHALARIN ÜSTÜNDEKİ SARGILARIN ZARA İÇİN KALDIRILMADIĞINDAN CERİHA YERİNE YIKANMASI ŞER-AN O YARANIN GASLİ YERİNE GEÇTİĞİ GİBİ BÖYLE İHTİYACA BİNAEN SABİT KAPLAMANIN YIKANMASI DAHİ DİŞİN YIKANMASI YERİNE GEÇER GUSLU İBTAL ETMEZ madem ihtiyaca binaen bu ruhsat oluyor elbette yalnız süs için ihtiyaçsız dişleri kaplamak veya doldurmak bu ruhsattan istifade edemez çünki hatta zaruret dercesine geldikten sonra böyle umumül belvada eğer bilerek su-i ihtiyarıyla olsa o zaruret ibaheye sebebiyet vermez. eğer bilmeyerek olmuş ise zaruret için elbette cevaz var

bizde bir başlık açalımmı nolacak güsul almayan alevilerin hali, yada oruçlarını 30 gün tutmayan alevilerin hali nolacak diye bir başlık açılsa napardınız ayıp size ayıp amacınız insanları birbirinemi düşürmek? benim çevremde alevi çok ama inan hiçbiri böyle basitçe yorumlarda yapmıyor ayrımda, aşağılamada yapmıyor sizi kınıyorum

AYRICA BİR İNSAN ALEVİ, SÜNNİ OLUP HANEFİ MEZHEPİNE BAĞLI OLABİLİR.. BURDA DA EKSİKLİĞİNİZ VAR..

Nitekim değerli fıkıh kitabı Mülteka şerhinde fetva kitabından naklen şöyle deniyor:

Bu başlık saçma ilk defa böyle birşey duydum ne yani benim dolgum var diye farklı birşeymi oluyor anlamadım

mezhepler öyle kuru kuruya çıkmamıştır ihtiyaca binaen çıkmıştır. Bir alim dur ben mezhep kuruyum insanlar buna tabi olsun düşüncesiyle hareket etmemişlerdir. belli durumlar yorum farklılığından çıkmıştır. Kalkıpta büyük alimlere laf atmayalım...

?Ben Hanefi?yim. Diş dolgularım var. Bu konuda başka mezheplere uymam gerek diye bir açıklama var mı? Çok vesveseliyim. Acaba böyle namazım oluyor mu? Abdestim sahih mi? Maliki?ye mi uyacağım? Ne yapmalıyım?

devir iman kurtarma devri..

Diş Dolgusu ve Kaplama

Sıhhi bir zaruret söz konusu olduğunda, yaralarda sargı kullanmanın ve sargının altını yıkamamanın gusle mani olmayacağına ise, zaten hükmedilmiştir. Diş yaralarını ve çürüklerini tedavi etmek amacıyla dişe dolgu veya kaplama yaptırmak da, diş için kullanılan bir çeşit sargıdan başka bir şey değildir.

Hanefi fukahası, gusül ayetinde emrin?fettahheru? şeklinde mübalağa ifade eden bir sigası ile gelmesinden hareketle, gusülde ağzın içinin de yıkanmasının farz olduğu neticesine varmışlardır. Fakat, ağzın içi, dişin de içi demek değildir. Gusülde ağzın yıkanması farz olan kısım, bizzat ağzın içi, dolayısıyla da dişlerin çeperi, yani dış yüzeyidir. Bu yüzey, diş doldurulduğu zaman dolgu, kaplandığında ise kaplama olur.

gereksiz ve değersiz bir konu.. bizce..

dişimizdeki dolgularla uğraşacağınıza önce gusül almasını öğrenin derim.

evet ne diyelimki biz bu kafayla bir arpa boyu ilerleyemeyiz. tek kelimeyle din adına donkişotluğa gerek yok böyle bir yazı allah aşkına sergilenecek bir yazımıdır hemde aklı evvellik taslıyarak en kabaca eleştiriyorum yazı hiç uygun değil