Ayrıca dikkat edin alçak Yezid'e muhalefette başı çeken Şİİ'lerin kaynaklarından bahsediyorum. Ehl-i Sünnet'in kaynaklarından örnek vermedim inanmazsınız diye.

Tarih boyu iktidar olmuş ve İslam dinini kendi inanç anlayışına aykırı yorumlayarak yaşayan Aleviliği yok saymış; bu inanca saygı göstermemiş, eğitim ve öğretimine izin vermemiş, kitaplarını yasaklamış-yoketmiş mensuplarını kırımlara uğratmış yönetimlere destek verip onaylamış, Sünni inancın mensuplarının Aleviliğin temel kaynakları nelerdir diye sormaya hakkı var mıdır? Hele 21. yüzyılda bile Türkiye Cumhuriyetinin din bilgini ve tarihçileri, hatta Üniversitelerinin bu inancın temel kaynaklarına yönelik bilimsel tarafsızlık içerisinde araştırma yapmamış olması kimin ayıbıdır?

lanet olsun ehlibeyt hakkında zerre eğri düşüncesi olanlara

üç fırka var

NEDİR Alevilik?

Örneğin İmam-ı A'zam Ebu Hanife hazretlerine ait olan FIKH-I EKBER kitabında olupta Şİİ'lerin itikadlarında olmayan ve hatta şiddetle karşı çıktıkları meseleler vardır. Bunlardan bazılarını sıralayayım:

yav ben işte o melunların düşmanıyım.

bakıyorum o zaman

7- Ehl-i sünnet yolundan ayrılmayan müslüman mücahidler,

Abdulkadir el-Bağdadi'ye göre, ehli sünnet sekiz zümreden meydana gelmektedir:

yanlız, oğuz emmi sansürü ve başlıkları değiştirmeyi iyi biliyor. aynı siteden alıntı yaptığım konu şu şekildedir. oğuzemmi san yakışıyo mu aceb? )

8- Ehl-i sünnet akidesinin yayıldığı memleket ahalisi (el-Bağdadı, el-Fark beynel-Fırak, s.313-318; Bekir Topaloğlu, a. g. e., s.109-110).

Şehristani'nin tarifine göre "cemaat, bir sünnet ve metod üzerinde ittifak etmiş insanlar topluluğudur" (Şehristani, el-Milel, 1, 47).

İmam-ı a'zam hazretleri, ömrünün son yıllarında Cafer-i Sadık hazretlerinin sohbetinde bulunduktan sonra, , yani buyurmuştur. İmam-ı Cafer-i Sadık hazretleri Sünni?dir. 12 imamın hiç birisi Sebeci, Rafizi veya Vehhabi değildir. Hepsi de Sünni?dir, yani Resulullahın yolundadır. Sünni demek, sünnete uyan, yani Resulullahın yolunda olan demektir.

sevgi yumağı ile kucaklamış biz onlara layık olsak yeter bize

Sünnet: İslam toplumunun yani ümmetin oluşması için Hz. Peygamber'in usulünün esas alınması ve peygamberi usulü ittifakla takip eden sahabi cemaatının yolunun izlenmesidir. İslam toplumunun fikri ve ameli oluşumunu sağlayan, Allah'ın Kitabı ve Hz. Peygamberin sünnetidir. Bunun için Allah Teala, Kur'an ile birlikte Peygambere tabı olup bağlanmanın ve ona itaat etmenin gerekli olduğunu belirtmiştir. "Allah, önceleri açık bir şaşkınlık içinde olan inananlara, Allah'ın ayetlerini okuyan, kötülükten arındıran, Kitabı ve hikmeti öğreten ve size daha bilmediğiniz nice şeyleri de öğreten bir Peygamber gönderdi" (el-Bakara, 2/151). Kötülükten arındırmak , haram ve helali Kur'an'dan öğrenmek ile tefsir edilmiş, hikmet ise, ittifakla "sünnet" olarak kabul edilmiştir.

Kur'an-ı Kerim'de de sahabiler hakkında şöyle buyurulur: "İlk iman eden, en ön safta bulunan muhacirlerle ensar ve onlara iyilikle tabı olanlardan, Allah razı oldu. Onlar da Allah'dan razı oldular. Allah onlar için ebedi kalacakları, altında ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. İşte büyük kurtuluş budur" (et-Tevbe, 9/100). Allah'ın sahabeleri, övmesi, sonradan gelen ümmetin onlara tabı olmasını, övülmek için onlara uyun, onlar gibi olun, manasını zımnen ifade eder. Sahabelerden sonra gelen Tabiin cemaatından da iyilikle sahabelere uyanların; Allahu Teala'nın övgüsüne dahil olduğunu görüyoruz. Hz. Peygamber bir hadisinde bunu şöyle açıklar: "Ümmetimin en hayırlı dönemi, benim içinde yaşadığım dönemdir. Sonra da onların peşinden gelenlerin dönemidir" (Buhari, Fedailu's-Sahabe, 1). Sahabilerin Allah ve Rasulü tarafından övülmesi, sonrakilerin de onların yoluna iyilikle uymak kaydıyla bu övgüye dahil olması hadis-i şeriflerinde uyulması tavsiye edilen "cemaat"ın, sahabiler ve tabiin cemaatı olduğunu gösteriyor.

Ya Ebubekir, Ömer, Osman?sız?hatta Muaviye?siz- Sünnilik olur mu?

2- Sevri, Evzai, Davud ez-Zahiri dahil büyük müctehid fakihler ve mensupları,

Nedir Alevilik?

bende aracı olmuşum sen açıklamana bak biz anlarız merak etme.

Öte yandan mezhepler, siyasi fıkhı ve itikadı olarak birçok meselede biribirleriyle bağlantılıdırlar. Aynı mezhep içinde birçok farklı eğilimler bulunabilmektedir. Mesela; Fıkhi, ameli konularda Sünnilerin önemli bir kısmı, Hanefi'dir. Hanefilerin büyük çoğunluğu itikadı konularda Maturidi'dirler. Ehl-i Sünnetten Şafii ve Maliki olanların çoğu itikatta Eş'ari, Hanbeliler ise genelde Selefidirler.

belki kızacaksın, söveceksin ama, senin bu bahsettiğin caferi mezhebi...

biz kimizki onlara söz söyleyelim. haşa.

caferi mezhebinin kaynaklı hadisi şeriflerinin, ehlisünnet mezhebi hadisi şerrifleri ile ne farkı var?

Şii kitapları da bildiriyor ki:

kamil hocam haklı.

içkiyi cem de bile içeriz bu mu islam?

Bir itiraz geleneği midir?

alevilik islamın tasavvufi yorumudur anlayın artık.

?Toplanıp dua edilen, Tanrıya secde edilen yer?anlamına gelen?mescid?in değil, Cami?nin tarihi ne zamandır? Hem sonra söyler misiniz; 637 yılında 2. Halife tarafından Kudüs?deki Süleyman tapınağı kalıntıları üzerine yaptırılmış Ömer camisi, Mescid el-Aksa adıyla vahiy tarihi 618 olan İsra Suresi?nde nasıl geçiyor? Mescid sözcüğüne?namaz kılınan küçük cami? biçiminde uyduruk bir anlam verilerek, ?müslümanlar ibadetini camide yapar?a mı dönüştü yoksa?

bakıyorum o imamların feyiz aldığı kişiler on iki imamlar

Seadet-i Ebediyye kitabında diyor ki:

Hasanu'l-Basri Siyası otoriteyi elinde tutanların zalim olabileceği hususunu kabul ederek, Peygamber 'in fitne anında alimlere uyulmasını tavsiye etmesini dikkate alıp "Sizden olan ulu'l-Emre itaat edin" (en-Nisa, 4/59) ayet-i kerimesinde geçen Ulu'l-Emr'i alimler, fakihler diye tefsir etmiştir. Sonraki dönemlerde İslam ümmetinin manevi dinamiğini alimler, İslam hukukçuları belirlemiş, insanlar onların çevresinde toplanmıştır (İbn Kesir, Tefsiru'l Kur'an'il-Azim, II, 303). Büyük günah işleyenlerin akibeti ve kader meselesinde bazı yeni görüşler ileri süren, Vasil b. Ata'yı meclisinden "kovmuş", haricilerin büyük günah işlediler iddiasıyla bazı sahabileri tekfir etmesini, bir nifak alameti saymış ve Gulat-ı Şia'yı reddetmiştir.

aleviliği sulandırmak için elinden geleni yapıyor.

Ebu Hanife, Mescid-i haramda oturmuştu. Herkes etrafına toplanmış, kendisine sual soruyorlardı. Onlara cevap veriyordu. Sanki cevapları hazır cebinden çıkarıyormuş gibi saçıyordu. İmam-ı Cafer Sadık, ansızın yanına geldi. İmamı görünce, hemen ayağa kalktı. ?Ey Resulün torunu! Burada olduğunu önceden bilseydim, böyle iş yapmazdım? dedi. İmam-ı Cafer Sadık da, ?Otur ya Eba Hanife! İlim öğretmeye devam et! Babalarımdan öğrendiklerini herkese yay!? buyurdu. Bunlar, İbni Hulli?nin i şerhinde yazılıdır.

Bizzat Yezid'in baş düşmanları Şİİ'lerin kitaplarında bile Hazret-i Hüseyin şehid edildiğinde Yezid'in sarayında ağladığı yazılıdır. Bakın Ehl-i Sünnet'ten değil Şİİ'lerin kaynak kitaplarından örnek verdim, buraya dikkat edin.

tüm dinler islam olup

yav bunu belki otuz kere yazdım.

başta İmam Caferi Sadık hazretleri olmak üzere.

ayrıca adına ale vi denen yüzlerce insan tanırım aleviliğin asını bilmez ahkam keserler aslında uzaktan yakından alevilikle alakaları yoktur.

bak böye ehli sünnet falan ayrıcalığı yok kimsede.

İsmail Kaygusuz

Ya da gerçeğin ulu kişilerini unutup, kendi inanç ve görüşleri dışındakileri aşağılayan, onlara yaşama hakkı tanımayan değersiz kişileri anmak mıdır?

Hz. Peygamber sünnetine uyulmasını emrettiği gibi, kendi ashabına da uyulmasını emir buyurmuştur. Ashaba uyulduğu takdirde, insanları doğru yola götüren gökteki yıldızlara benzetilmiştir. "İçinizde benden sonra yaşayanlar birçok ayrılıklara şahit olacaktır. Size sünnetimi, hidayete erdirilmiş, doğru yolu bulmuş halifelerinin sünnetini tavsiye ederim. Ona sımsıkı sarılın, adeta dişlerinizle tutun, sonradan çıkacak şeylerden sarılın. Çünkü her uydurma, bid'at; her bid'at sapıklıktır" (Ebu Davud, Sünne, 5).

Seyyid'leri Peygamber Efendimiz hürmetine severiz, hürmet gösteririz. Seyyid'liği kesin midir, değil midir bilmiyorum ama ihtimal dahi olsa hakaret etmekten sakınırız.

Bakıyorsunuz

4 mezhep diyorsunuz

kml83

peygamber efendimiz dese, hz. hüseyin dese zarar mı eder. gerçekten seven kişi, savunan kişi bunları böyle yazmaz.

Emevi taraftarı değil öyle olsa emeviler tarafından zulme uğrayıp işkenceden geçirilmez ve zindana atılılmazdı.

hz. ali efendimz bu adamın asker arkadaşı mı da sıradan bir insan gibi "ali" diyor.

Alakası bile yok. Bunlar Ehl-i Sünnet'i tanımayanların iftiraları olsa gerek.

Hz. Peygamber bir hadis-i şerifinde şöyle buyurmuştur: "Yahudiler yetmiş bir fırkaya, Hıristiyanlar yetmiş iki fırkaya ayrılmıştır. Benim ümmetim ise yetmiş üç fırkaya ayrılacaktır. Bütün hepsi cehennemliktir. Ancak bir fırka kurtulur. O da cemaattır" (Ebu Davud, Sünne, I; Tirmizi İman, 18; İbn Mace, Fiten, 17; Ahmed b. Hanbel, 11, 332, 111, 145; Hakim, Müstedrek, IV,430). Hakim bu hadis için Sahihaynın şartlarına uygun bir hadistir der. Bu hadisi Hz. Peygamber 'den on sahabı rivayet etmiştir. Hz. Ebu Bekr, Hz Ömer , müslümanların böyle gruplara ayrılacağını haber vermiştir (Bağdadı, el-Fark, s.8.9). Bu hadiste bildirildiği gibi müslümanlar fırkalara ayrılmıştır. Hz. Peygamber din hususunda sonradan ortaya çıkan şeylerden ümmetini sakındırmış, bunların bid'at olduğunu her bid'atın da insanı cehenneme sürükleyeceğini haber vermiştir (Ebu Davud, sünne, 5).

namaz kılmak zahir ise, semah dönmek batın mı. cami zahir ise cem evi batın mı. ramazan orucu zahir ise muharrem orucu batın mı. cenabı Allah, peygamber efendimiz ve hz. ali efendimz sünnilere zahir de alevilere batın mı. beytullah sünnilere zahir de alevilere batın mı.

Ehl-i Sünnet vel Cemaat mensubu bir kimse Eshab-ı Kiram'ın tamamını sever, Hazret-i Muaviye ile Hazret-i Ali'nin cennette kol kola olacağına inanır. Bunu böyle bilmelisiniz.

Sopayla ağzına vurduğu, başını saraya getirttiği filanda uydurma. Hayır benim anlamadığım nokta, bu tarz uydurma haberlere hemen inanıyorsunuz, işinize gelmeyen haberlere de ne kadar sağlam olursa olsun inanmıyorsunuz.

Ayrıca Fethullah Efendi hazretleri ve sayın Devlet Bakanı Prof. Dr. Mehmet Aydın ile vakıf kuruluşları ve 6-7 Bakanlık bütçesine eş bütçesi 100 binlik İmam ordusuyla Türkiye?nin en büyük Holdingleri arasında yerini almış Diyanet İşleri kurumunun Başkanı Prof. Dr. Ali Bardakoğlu Sünni inancının hangi yanına düşüyor dersiniz?

emmisinin gülü bak

Bidatın din hususunda ashab-ı kiram ile tabiilerin yapmadığı ve şer'i delilin gerektirmediği, sonradan ortaya çıkarılmış şeylerdir. Ehl-i sünnet akidelerine aykırı itikatta bulunan ve fakat ehl-i kıble olan kimseye de "bid'atçı" denir. Bunlar, Cebriye, Kaderiye, Rafıziler, Hariciler, Muattıla ve Müşebbihedir. Bunların her biri oniki gruba ayrılmıştır. Toplam yetmişiki fırkadır (Seyyid?erif Cürcani, et-Ta'rifat, s.40. 43). Bid'at; Peygamber 'den nakli meşhur olan şeyin aksini itikad etmektir. Fakat bu, inad sebebiyle değil, bir nevi şüphe ile olduğu ve bir delile dayandığı zaman bid'at kabul edilir. Bizim kıblemize dönenlerden hiç biri, bid'at sebebiyle tekfir edilemez... Şayet yaptıkları bu inkar, bir tevil ve şüphe neticesi ise tekfir edilmezler. Fakat bid'atçı, asla şüphe götürmeyen kati delillere karşı inad ederek bid'ata inanırsa dinden çıkar. Mesela: Haşrı veya kainatın sonradan yaratıldığını kabul etmemek gibi. Şüphe ile tevile kalkışanın şüphesi fasid bile olsa, onun küfürle suçlanmasına engeldir. Mesela: Allah Teala'yı görmenin mümkün olmadığını söyleyenlerin "O azamet ve Celal'inden dolayı görülmez" demeleri gibi. Bizim kıblemize dönenlerin hiçbiri, bir şüpheye dayanan bir bid'attan dolayı tekfir edilemezler. Ancak zaruriyat-ı diniyeden kabul edilen dini katı hükümlerden birinin inkar edilmesi, hilafsız küfürdür. Mesela: Bu alemin sonradan meydana getirildiğine ve cesedlerin haşr edileceğine inanmayan kimse de dinden çıkar.

p00r EK NOT: Hazret-i Ebu Bekr-i Sıddik'a sövdüklerini sağır sultan biliyor.

5- Ehl-i sünnet görüşüne sadık kalan kıraat imamları ve müfessirler,

Bu isim muhabbeti çok saçma. Sahabelerdende birçoğunun ismi konulmuyor, bunlarda mı sevilmiyor? Biraz mantıklı/makul argümanlarla gelelim lütfen.

Fakat bu Kızılbaş'lar ve Şah İsmail pek rahat durmayan kimseler. Çünkü Şah İsmail'in türküleri Ehl-i Sünnet'i tahrif ve tahkir etmektedir.

Bunlar ayrılık değil, ümmet için kolaylıktır. Rahmet-i İlahinin tecellisidir. Mezhepler konusunu araştırmadan sırf rakama takılarak eleştiri yapmak ancak bir cahil cesareti olarak adlandırılabilir.

İmam-ı A'zam Ebu Hanife hazretleri Şia filan değildir. Bunu da nereden çıkartıyorsunuz? Bizzat İmam-ı A'zam'a ait olan Fıkh-ı Ekber kitabını okumuşluğunuz var mı? :)

bu forumda alevilik ile ilgili başlıkları açanlar sünniler değildir.

Muaviye?nin Ali?yi ekarte etmek için yaptığı hile ve desise dolu siyasal ayak oyunlarına itiraz etmek midir? Ali?ye yapılan zulmü unutmamak mıdır?Kerbela?da Hüseyin?e yapılanların yasını tutmak mıdır? Yezit?e lanet, "Hüseyin?e bin selam" mıdır?

Arap yarımadasında muavye ve yezid ismi çokça bulunurken neden ülkemizde yok . Ayrıca Allah'ın kulu beni şahsen yezid lanetinin ağladığına inandıramaz. Mantık dışı ya sen hem Peygamber torununu zalimce şehit et, başını huzuruna getirt sonra ağla. Hiç ama hiç inandırıcı değil.

Hiç bir yorum katmıyorum

Bu da son derece saçma sapan, bolca demogoji kokan bir cümle.

Egemen inanç olarak Sünniliğin sapkınlık görüp yasaklamış, yönetimlerinin yaktırıp yokettirmiş olmasına rağmen tüketemediği, asıl kaynak olan İslamın kutsal kitabının batıni yorumları üzerinde temellendirilmiş çok sayıda kaynak kitapları vardır Aleviliğin. Bunların büyük çoğunluğunun Batılı bilim adamları tarafından incelenip yayınlanmış olması, sözde laik Türkiye Cumhuriyetinin diyanetçi siyaseti ve Türk Üniversiteleri, Teoloji Fakülteleri için kara leke değil midir?

bak ilk iman edenler diyor gerçek sahabeler onlar 40 kişi biz onlara kırklar diyoruz.

oğuz abim.

özeti var.) ama bu konuları özetleyince daralıyor. bırak daralmasın )) can ali kardeşim.

ehli sünnet diyorsunuz.

Keşke burada zikrettiğiniz kadar basit birşey olsa bu dediğiniz. Osmanlı devletinde gayr-i müslimlerin de çok rahat bir şekilde yaşadıkları tüm dünyaca malumdur.

Sünnilik, tek başına İslam dinini temsil edemeyeceği tarihsel ve güncel bir gerçeklik olduğuna göre, bir mezhep midir? O zaman Hanifi, Maliki Şafii ve Hanbeli adlarıyla dört bölüğe neden ayrılmıştır?

O zaman Hanifi, Maliki Şafii ve Hanbeli adlarıyla dört bölüğe neden ayrılmıştır?

Batıni İslam olarak Alevilik, İslam dininin hep içindeydi; zahiri İslam olarak Sünnilik nerededir? İslamın dış yüzeyinde bir yerde, ama ötesinde mi berisinde mi, hangi köşesindedir?

harama helal, helale haram diyoruz yav,

Sünniler aslında muaviyeyi de sevmezler...

ayrıca

Eğer böyleyse Osmanlı saltanatına karşı bir başka saltanatın, mesela "Şah İsmail saltanatı"nın türkülerinin söylenmesi nedendir?

yok canım kardeşim asla bizim nezdimizde asla ve asla insan ayrımı yoktur

zaten yarın olmuş.

Aleviler İslam dini olarak, Muhammed Peygamber?in 616 yılında ilk Kırklar meclisinin toplanmasıyla başlayan ve 632?de Gadirhum konuşmasıyla tamamlanan İslamın oluşum dönemini; meclisli, musahipli ve tanrısal demokrasinin uygulandığı devreyi algılamakta. Bu nedenle Muhammedin rehberliği ve Ali?nin mürşitliğinde Mekke?de gizli, Medine?de ise, Hicretin ikinci yılında kurulan Mescid-i Nebevi?de yapılan toplu tapınmalar, dönüştüğü göksel Kırklar Meclisi kutsal mitosuyla inançsal tapınma geleneklerinde simgeleşmiş ve Cemevlerinde sürdürülmekteyse, ?Müslüman ibadetini camide yapar, siz müslüman değil misiniz? diyebilme yetkisini nereden alıyorsunuz? Onları ancak Hak-Muhammed-Ali sorgulayabilir; Görgü Cemi?nde Pir, Rehber ve Mürşid makamında oturan Dedeler tarafından cemdeki canların huzurunda onların adına zaten yapılıyor. Ancak?Dedeler? de ayrıcalıklı bir zümre asla olmaz ve olamaz; çünkü Cem?de kadın-erkek, büyük-küçük, kardeş- bacı, karı- koca, dede-talip birbirine eşittir, sadece Can?dır ve?eşikte oturanla döşekte-postta oturan birdir? ilkesi geçerlidir.

"Dede" kime derler? Nasıl "dede" olunur?

_kalenderi_

ali'nin ibadetini değil.

Sadece yanlış söylenilenleri nesh ettiğimi varsayın.

Böyle olunca bütün Sünnilerin üzerinde ittifak ettikleri tek bir?öğreti?den sözetmek olası mıdır? Herkes kafasına, zihinsel yeti ve gelişmişliğine göre bir anlayış içinde mi değerlendirmektedir? Yoksa dört mezhepten oluşan Sünnilik, bunları kurduran Emevi-Abbasi hanedanlarına özgü bir din midir?

şimdi tasavvufa girerken zahir ibadetler elbetteki yapılıyor.

İmam-ı a?zam ve hocaları

6- Müteşerri Sufiyye, yani şeriate bağlı tasavvuf ehli,

Ehl-i sünnet imamları, iman ve fıkıh bilgilerinin ve tasavvuf marifetlerinin, hatta tefsir ve hadis bilgilerinin çoğunu Ehl-i beyt imamlarından öğrendi. Onların terbiyeleri ile yetiştiler. Onların teveccühleri ile yükseldiler. Onlardan müjdeler aldılar. Mesela Şii alimlerinden ibni Mutahhir-i Hulli ve kitaplarında, imam-ı a?zam ile imam-ı Malik?in, imam-ı Cafer Sadık?tan ders aldıklarını, Onun yanında yükseldiklerini yazıyor.

Hz. Peygamber, cemaata, sevadu'l a'zama tabi olunmasını emretmiştir. Cemaat; ilk dönemde, sahabiler; sonraki dönemlerde ise salih amel sahibi bilginlerdir. Abdullah b. Mübarek'e cemaat kimlerdir? denilince "Ebu Bekr, Ömer dır" diye cevap vermiş, "Onlar öldü", denilince de yine "falan ve falandır" demiştir. Onlar da öldü, denilince "işte şu Ebu Hamza es-Sekkeri cemaatdır" der (Tirmizi, Fiten, 7). İmam Tirmizi şöyle der: Alimler, cemaatı şöyle tarif etmişlerdir: "Ehl-i fıkıh, ehl-i ilm ve ehl-i hadis cemaattir" (Tirmizi, Fiten, 7). Bu anlamıyla, alimler cemaatının sapıtması mümkün değildir. Nitekim Hz. Peygamber "Allahu Teala ümmetimi sapıklık üzerine bir araya getirmez. Allah'ın rahmet eli cemaatledir. Kim cemaatten ayrılırsa; cehenneme atılacaktır" (Tirmizi, Fiten, 7) diye buyurmuştur.

ayrıca dikkat edin sonradan müslüman kisvesine bürünmüş melunlar

adına sünni denen sayısını dahi bilmediğim arkadaşlarım var.

Ehl-i Sünnet yolu yapılan haksızlıkları haklı bulma yolu değildir. Bunu kafanızdan çıkarın önce. En temel yanlış bu noktadadır. Ehl-i Sünnet'in yolu Resulullah'ın arkadaşları olan Eshab-ı Kiram'ın tamamını sevmektir. Hazret-i Muaviye'yi haklı bulmak değildir. Haklı veya haksız yaşanıp bitmiş olan bir savaşın muhabbetini yapmamaktır. Çünkü bu savaştan sonra kötü kimseler tarihte öyle çok yalan attı ki "gerçek" gizli kalma tehlikesiyle yüzyüze geldi.

bizim inamcımız budur.

Egemen inanç olarak 618 yıl boyunca Osmanlı Padişahlarının methiyelerini gazellerini söylemeyi hak görürken, Alevilerin elli yıllık bir ihtilal sürekliliğinde yarattığı Kızılbaş iktidarının simgesi olan 18 yıllık?Şah İsmail saltanatı?nın türkülerini söylemelerini çok görmek; hatta onları aşağılayarak yasaklamak mıdır?

BU islamın neresinde?

Şia, Hazret-i Ali?nin taraftarı demektir. Sünniler Hazret-i Ali?yi ve Resulullahın diğer eshabını sever, ayrım yapmaz. Çünkü hepsinin Cennetlik olduğunu bilir. Kur?an-ı kerimdeki, eshab-ı kiramın tamamının Cennetlik olduğunu bildiren ayetlerden birisinin meali şöyledir:

Eğer ihtiyaç görürsem yazının kalan kısmına da cevap veririm. Ancak yazar iyice saçmalamış. Mantıklı bir soru soran arkadaşımız olursa cevap vermeye çalışalım.

Demek ki Caferiliğin, imam-ı Cafer sadıkla ilgisi yoktur. İlgisi olsa idi, bu kadar ehl-i sünnet alimi, Resulullahın torunlarından kıymetli bir zatın mezhebine girmez mi idi?

biz de boşanmak ''düşkün'' sayılır, bakara suresinin 173. ayeti 3 defa boş ol deme hakkı tanıyor, sonra hülle farzi'yetini sunuyor..

Ahmet Hakan, Hürriyet, 07.07.2006

Şimdi soruyoruz: İmam-ı Cafer Sadık hazretlerinin, babası Muhammed Bakır hazretlerinin, oğlu Musa Kazım hazretlerinin, torunu Ali Rıza hazretlerinin mezheplerine niye uymuyorsunuz? Yine biz cevap verelim. Çünkü onların toplanmış bir mezhepleri yoktu. Onun için bu mübarek zatların mezhebine uyan yoktur.

kardeşim bak o kim bu kimi bırak demogoji ile bu işler yürümez adam sana sünnilik nedir diye sormuş.

Kısaca ehl-i sünnet: Selefiyye ve Maturidiyye ve Eş'ariyye olarak metod bakımından üçe ayrılmaktadır. Yukarıda da işaret edildiği gibi selefiyye, yorum ve teşbihe kaçmadan nasları olduğu gibi kabul edenlerin mezhebidir. Mesela İmam Malik: "Şüphesiz ki Rabbiniz Allah, gökleri ve yeri altı günde yarattı, sonra da Arş üzerinde istiva etti" (el-A'raf, 7/154) ayetinin tefsirinde: "İstiva malumdur, keyfiyyeti ise meçhuldür. Bu konuda soru sormak bid'attır" demiş, teşbih ve te'vile gitmemiştir (Kurtubi, Tefsir, V11,217-218). İmam Maturidi ve Eş'ari'nin temsil ettiği ehl-i sünnet-i amme ise, Cenab-ı Hakkı mahlukata benzetmekten tenzih gayesiyle müteşabih nassları te'vil etmişlerdir. Arş üzerinde istiva etti sözünü "Arşda hükümran oldu" Allah'ın eli sözünü Allah'ın kudreti ve rahmeti olarak te'vil etmeleri gibi.

Muhalif olanları, sorunlarına?inat ve sabırla sahip çıkanları? susturmak için hertürlü aracı kullanmak mıdır?Yani, egemen din ve inanç anlayışı olarak Sünnilik, zalime?zalim? deme cesaretini göstermeyi engellemek midir?

ne sahabenin (40) lar nede efendimize şeksiz gümansız hizmet etmiş o uğurda her şeylerini feda etmiş diğer sahabelere kurban olurum.

Kur?an?ın, ?heryerde, her durumda Tanrıyı anmayı, Tanrıya dua etme?yi buyuran

Bir meseleye inat ve sabırla sahip çıkmak mıdır?

Muaviye, nin Sıffin savaşında Ali?ye karşı kullandığı hile ve desise

Böyle cahil bir kimsenin yazısına da bu kadar yorum bile fazla. Bu kadarı yeterli diye düşünüyorum.

sünnilik resulullahın izinden gitmektir. peygamber efendimizn izinden gidenlerin de izinden gitmektir. o rasulün amcazadesinin ve aynı zamanda damadının da peygamberin izinden gittiği gibi gitmektir. zaten o zaman otomatikman ehli beyt aşığı olursun.

hepsi bu buda zaten cenabı allah hu nun emridir.

p00r EK NOT: Şii'ler Peygamberlerin hataları da olmaz derler. Hatta 12 imamda onlara göre masumdur. Ki en temel belirleyici itikadlarıdır.

ayrıca 10 larca ihvan kardeşim var.

Peygamberin torunu Hüseyin?i,

"Dedeler" ile bir Batılılaşma projesi olan "Cumhuriyet" arasında büyülü bir ilişki kurmak nasıl -mümkün olabiliyor?

Konuyu farklı yere çekmek istemiyorum ayrıca sünni olmadığım için yorum yapmayı da doğru bulmayarak sadece bir tespitet bulunmak istiyorum.

namaz zahir de, cem batın mı?, ramazan orucu zahir de hızır orucu, muharrem orucu batın mı?

Peygamberin torunu Hüseyin?i, Emevi halifesi Yezid?e biad etmediği için isyancı sayarak ona yapılanlara karşı çıkmamak mıdır? Hüseyin?i haksız bulup, Yezid?i doğrulamak mıdır? ?Sana binlerce selam ya Yezid!? diye haykırmak mıdır?

Şii kitaplarında diyor ki:

hz. alii bizi görse BİZİ VURUR ZÜLFİKARLA...

Bütün bu gelişmeler konusunda hicri ikinci yüzyıldan itibaren İslam ülkelerinde yaygın hale gelen siyasi, dini, itikadı ve fıkhı görüşler arasında Hz. Peygamberin ve ashabının yolunu savunmak için ortaya çıkan imamlar, ehl-i sünnet akidesini sistemleştirmişler, ehl-i bid'ate karşı mücadele etmişlerdir. Hasanü'l-Basri (110/128). Bu hareketi sistemleştirenlerin ilki sayılmaktadır. Ehl-i sünnet akidesinin esaslarını ortaya koyması yönüyle İmam-ı Azam Ebu Hanife'yi de bu ekolün öncülerinden saymak gerekir. Ehl-i sünnet ve'l-cemaat'in selefilerden farklı metotlarıyla tanınan Ebu Mansur-el-Maturidi (ö.333) ve Ebu'l-Hasan el-Eş'ari (ö.324), sünnetin izleyicisi düşüncenin olgunlaşmasında özel role sahiptirler.

Emevi muaviye tayfası ve taraftarı.

Hz. Ebu Bekr ve Ömer 'in hilafetlerini inkar eden ve onlara söven kimse, bu yaptığını bir şüpheye binaen yapsa dinden çıkmaz. Hz. Ali 'ın Allah olduğunu ve Cibril'in hata ettiğini iddia edenler, dini çizginin dışına çıkar. Çünkü bu bir şüphe ve içtihaddan dolayı değil, sırf heva ve heveslerinden dolayı bir inkar niteliğindedir. Bid'atlardan sayılan Allah'ın sıfatlarının zatı üzerinde zaid manalar olduğunu kabul etmeyen, kabir azabını, şefaati, büyük günah işleyenin cehennemden çıkacağını ve Allah'ı görmeyi inkar eden Mu'tezile taifesi gibi cahil bid'atçılar tekfir edilemese de sapıklıkta sayılırlar. Çünkü Kur'an ve sahih sünnetin bu konudaki delilleri açıktır. Çünkü ehl-i kıble tekfir edilmemiştir. Diğer yandan onların şahidliklerinin kabul edileceğine dair icma vaki olmuştur. Halbuki bir kafirin müslüman aleyhine şahidliği geçerli değildir. Günahı mübah saymanın küfür olması meselesi ise, şöyle açıklanmıştır: Şayet inaddan dolayı ve delilsiz ise küfürdür. Şer'i delilden dolayı inkar ise, ma'zur değildir. Kullarının kalblerini en iyi Allah bilir (İbn Abidin, Reddu'l-Muhtar, 1, 560, 561). İtikadı konulardaki inancımız kesin delil ve naslarla tesbit edildiği için, itikad şüphe ve tereddüd mahalli değildir. Fıkhi bir mezhebe taraftar olanlar bilmeli ki, bir konuda müctehid hatalı veya isabetli, bir diğer konuda bir başka müctehid hatalı veya isabetli olabilir. Fakat itikadi meselelerde bu hüküm geçerli değildir. Bid'atçi da haklı olabilir, biz de haklı olabiliriz denilemez. İbn Abidin bu konuyu şöyle açıklar: İtikadımızdan murad, hiçbir kimseyi taklid etmeksizin her mükellefe inanılması vacip olan meselelerdir. Bizim itikadımız, ehlü's-sünne ve'l-cemaat mezhebidir. Ehlü's-sünnet; Selefiler, Eş'arilerle Maturidilerdir. Bu iki fırka itikadda genellikle bir gibidirler. Sayılı meselelerde, aralarında küçük farklar vardır. Bazıları, aralarındaki ihtilafın genellikle lafzı olduğunu söylemişlerdir. Hasımlarımızdan maksat, itikatları küfre varan bid'atçılarla, küfre varmayanlardır. Küfre varan bid'adlara örnek: Alemin kadim olduğunun iddia edilmesi, Peygamberin bi'setinin inkarı gibi. Küfre varmayan bid'atlara örnek: Kur'an'ın mahluk olduğunu ve Allah'u Teala'nın kulları için kötülüğü irade etmediğinin iddia edilmesi gibi (İbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, 1, 48, 49,). Rafızilere ve bid'at ehline benzememeye çalışmak ve onlara muhalefet etmek gerekir. Bid'at ehline benzemek caiz değildir. Ancak onlara teşebbüh kasdıyla yapılan benzemek ve onların kötü hallerini taklid etmek uygun değildir (İbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, V, 472).

Hz. Peygamber , "size emrettiklerimi yerine getirin, yasaklarımı da gücünüz yettiğince terk edin" buyurmuştur (Müslim, 412, İbn Mace, Mukaddime, 1). Sünnete bağlılık, dini bir zorunluluktur. Kur'an bize yeterlidir düşüncesiyle sünneti ihmal etmek tarih boyunca bütün bid'at fırkalarının ortak özelliği olan gizli bir hıyanet çeşididir. Hz. Peygamber bu durumun ileride ortaya Sıkacağını haber vererek, dini hiçbir kaygısı olmayan bu insanlardan bizi sakındırmıştır. "Tok karınlı, koltuğuna yaslanıp size "Kur'an yeterlidir; Kur'an neyi helal kılmışsa onu helal bilin, neyi haram kılmışsa onu haram bilin" diyen adamların çıkması yakındır. Haberiniz olsun, dikkatli olun: Bana Kur'an ile birlikte onun bir benzeri de verilmiştir" (Ebu Davud, Sünne, 6, Ahmed b. Hanbel, IV, 131).

Peygamberlerin hepsi de küçük, büyük günah ve çirkin hallerden beridir. Fakat onların sürçme ve hataları vaki olmuştur.

yav kardeşim iki tane aklı selim

Hayır, hayır! Böyle bir tanımı kabul edemem. Hazret-i Muaviye düşünüldüğü kadar haksız değildi. Bilerek tarihi çarpıtanlar bunun hesabını ahirette nasıl verecekler bilmiyorum.

şunun bi özeti yok muydu yaw :))

şimdi bunları okuduktan sonra ehli sünnet vel cemaat neymiş anlat bakalım.

şu sorulan sorulara cevap verinde görelim.

Pir Sultan Abdal Derneği mi Alevilik anlayışını temsil eder, Cem Vakfı mı?

bu ismail kaygusuz isimli adam kim. ben bunu tanımıyorum. bu adam alevi de olsa sünni de olsa malesef samimiyet yok bu adamda. eğer samimiyet olsa, içtenlik olsa, hakiki bir inanan olsa aşağıdaki gibi hitap etmez. bakın nasıl hitap ediyor:

Sünnilik, tek başına İslam dinini temsil edemeyeceği tarihsel ve güncel bir gerçeklik olduğuna göre

Bid'atçılar hakkında ki bu genel hükümlerin açıklanmasından sonra; ilk bid'at fırkalarının ortaya çıkışını ele alabiliriz: İlk çıkışları Hz. Ali 'ın hilafeti dönemindedir.

Mestler üzerine meshetmeyi bildiren hadise göre; mestin mesh müddeti, mukim için bir gün bir gece, yolcu için üç gün üç gecedir. Hadis, mütevatire yakın olduğu için inkar edenin küfründen korkulur.

merakla Alevilik hakkında ikide bir başlık açanlar önce siz kendinizi bir tarif edin sonra başkaları kendini tarif etsin

Ehl-i sünnet alimleri arasında, zamanla bazı görüş ayrılıkları olmuştur. Ancak hepsinin de dayandığı temel; Kitap, Sünnet ve bu iki kaynağa uygun olan sarih ve sahih akıldır. Aralarındaki bazı farklı görüşler esasa taalluk etmeyen ve teferruat sayılan konularda görülmüştür. Bu ihtilafların çoğu, lafzidir.

Nedir Sünnilik?

ne Hz. Ebu bekire ne Hz. Ömere Ne Hz. Osmana

İslam dünyasının büyük bir çoğunluğunu oluşturan Sünnilik sadece bir isim, sıfat veya mezhep değil, bütünüyle bir yaşam tarzıdır ki, tamamen Kitap ve Sünnete uygun olarak İslam'ın hayata tatbikidir.

İbni Teymiyye ile İbnü'l-Kayyim el-Cevaziyye gibi selef mesleğini tercih eden bazı alimler son asırlarda, Selefiyye diye bilinen Ehl-i Sünnet-i Hassa mezhebini ihya ve neşre çalışmışlardır. İslam aleminin büyük çoğunluğu itikadda Eş'ari veya Maturidi diye şöhret bulan ehl-i sünnet-i Amme mezhebi üzeredirler.

işte onlar yıldızlar gibidir.

Size kaya gibi sağlam kaynaklardan söylediklerimi doğrulayabilirim. Sizin söylediklerinizin ise uydurma oldukları gün gibi meydanda. Biraz akl-ı selim yaklaşarak, objektif bir bilinçle olaya eğilmenizi önemle rica ediyorum.

İmam-ı Cafer-i Sadık hazretlerinin kendisi da hak, yolu da hak, ictihadları da haktır. Çünkü bütün mübarek dedeleri gibi Ehl-i sünnettir.

Alevilere sorular

p00r EK NOT: Bugünde mest üzerine mesh etmek Ehl-i Sünnet'in en temel belirleyici akidelerinden biridir.

dikkat ederseniz, dedeler, biz ali'nin ahlakını benimsedik derler..

Kur?an?ın, ?heryerde, her durumda Tanrıyı anmayı, Tanrıya dua etme?yi buyuran açık ayetlerine rağmen, tapınma yerlerinin cami olduğuna inanmış ve orada bunları uygulayan Sünnilerin, Hak-Muhammed?Ali yolunu sürdüren Alevilerin tapınmalarının uygulandığı yerin Cemevi olduğuna inanmış olmaları ve Hak hizmeti Cem?lerini burada yapmalarına karşı çıkmaya hakları olabilir mi?

sonradan nefisler onlara şekil vermiş biçim vermiş ad takmıştır.

UMARIM YAZININ TAMAMINI OKURSUN. ZİRA BU KONUYLA İLGİLİ BİLGİN EPEY AZ GÖRÜNÜYOR.

ahmet hakanada cevap yazdım

Demişsin. Sallamasyon yorum yapmayalım, kaynak rica edeyim.

Tam güçlendim dediğinde Hz. Ali Efendimizi bertaraf edip islamı ortadan kaldırıp saltamatı yeniden kurmak istiyor olmuyor bir türlü o yetmiyor hz. hasanı zehirletiyor, oda yetmiyor bin hezar lanet olsun yezidi halife yapıp kerbela mezalimini yaşatıyor.

Cemevlerinin tarihi nedir? Ne zamandan beri caminin alternatif olmuştur?

Sünniliğin camisine karşı Aleviliğin cemevi mi vardır?

tüm dinlerde ve topluklarda gördüğünüz iyi hal ve yaşayışlar islamdandır.

"Ehl-i sünnet ve'l-cemaat" tabiri ile ifade edilen müslüman topluluğun, sünnet ve cemaata tabi olmak gibi ayırıcı iki önemli özelliği vardır. Sünnet; Hz. Peygamber 'in söz, fiil ve takrirleri ile ahlaki ve beşeri tavırlarıdır. Ancak konumuz itibariyle, sünnetin bu anlamda sınırlarını çizmek, hangi çeşitlerinin ne derece bağlayıcı olduğunu tesbit etmek, önemli değildir. İslam hukukçularının, sünnetin çeşitlerinin fıkhi bağlayıcılıkları üzerindeki görüş ayrılıkları ve bunun sonucu olarak ortaya çıkan farklı yaklaşım metodları, hep ehl-i sünnet çerçevesinde oluşmuş farklılıklardır. "Sünnet" daha ziyade metod, yol, izlenilmesi gerekli olan çizgi anlamıyla, toplulukların bir ayırdedici özelliği olması açısından karşımıza çıkmaktadır. Bu duruma göre, sünnet şöyle tarif edilmiştir: Bir inanç ve akide etrafında bir araya gelen topluluğun , inanç sisteminin, akidesinin oluşmasını temin eden yola ve metoda sünnet denilir. İnsanların bu metodda görüş birliğine varıp, bunu uygulaması da, cemaat diye isimlendirilmiştir (Şehristani, el-Milel ve'n-Nihal, , I, 47). Bu anlamda Kur'an-ı Kerim'de de kullanılmıştır: "Allah'ın nice sünnetleri gelip geçmiştir. Yeryüzünde dolaşın da yalanlayanların akıbetini görün" (A/u İmran, 3/137). "Allah'ın sünneti kesinlikle değişmez" (el-Fatır, 35/43). Bu ayet-i kerime'de ifade edilen sünnet, Allahu Teala'nın kainatın yaratılması ve tedbiri için takdir ettiği yol, metod anlamındadır. Allah için cebir söz konusu olamayacağından, bu mana İslam tefekküründe "adet" kelimesi ile karşılanmıştır.

Ali?siz de olur mu? İslam?ın içinde midir, dışında mıdır? Bir mezhep midir, ayrı bir din midir? Kökeni Şamanizm?e kadar giden, "kavimler kapısı" Anadolu?nun gelmiş geçmiş bütün kavimlerinin inançlarından etkilenmiş bir hoşgörü ve tolerans öğretisi midir? Nedir Alevilik? Temel kaynakları nedir? "Söz"e mi dayanır, "yazı"ya mı?

Şehristani (549/1154) İslami fırkaları; Kaderiyye, Sıfatiyye, Hariciyye, ve Şia olarak dört ana gruba ayırmış, yetmişüç fırkanın bunlardan yayıldığını belirtmiştir (Şehristani, a. g. e, 1, 15).

şimdi birileri üzerine alımasında öylesi aleviyim diyenlerin elli tanesini ehlibeytin dostu olan tek sünniye değişmem yemin olsun.

biz sümer ve hititlerden beri biriken ezoterik kültürlerin, şamanizm, ezidilik, zerdüştlük, hristiyanlık, paganizm vs vs kültürlerini alıp, baş köşeye hz. alinin sevgisini ve ahlakını, ehlibeyt sevgisini ve ahlakını örnek alan insanlarız..

İbn Hazm ise, (ö.457/1065), İslami mezhepleri: Ehl-i sünnet ve cemaat, Mu'tezile, Mürcie, Şia ve Hariciler olarak beş grupta toplamış, bunlardan ehl-i sünnet'i hak ehli", onun dışındakileri ise, batıl ehli" olarak belirttikten sonra, ehl-i sünnet'i, sahabe ve tabiinin seçkinleri, ehl-i hadis ile onlara uyanlar olarak tarif etmiştir (İbn Hazm, el-Fısal, II, 113).

4- Ehl-i bid'ate meyletmeyen sarf, Nahv, lugat ve edebiyat alimleri,

garipdsi,

Acaba ikinci?Ebu Hanife? diye adlandırılan Şeyhülislam Ebusuud Efendi?nin yeri Sünniliğin neresindedir? Haydi bu şanlı fıkıh bilgini çok eskilerden diyelim; ?Rasail?i Nur? sahibi Şeyh Saidi Nursi ve tilmizleri mi yoksa Esat Coşan Efendi ve tilmizleri mi Sünni inanç anlayışını temsil ediyor?

Demekki oda şia bu zaten su götürmez gerçek.

lanet olsun ehlibeyte kast edenlere.

bugün bizim hangi inancımız şiiliğe uyuyor?

1- Ehl-i bid'atın hatalarına düşmeyen kelam alimleri,

delirtmeyin beni bende kızmayım.

yav arkadaş. ancak senin mi kalbin var. mücerretten ancak sen mi anlıyorsun. sen muşahhasa bile inanamıyorsun.

üç halife döneminde saltanatlarını güçlendirdiler Hz. Osman muaviyeyi uzak olsu başımdan def olun gitsin diye şama gönderiyor ama orda güçlenen muaviye gelip onuda katlediyor.

Sadece bu bağlamda bile?Dedeler ile Batılılaşma projesi olan?Cumhuriyet? arasında büyülü bir ilişki kurmak? olasıdır; peki, başında bulunduğu kurumu, Cumhuriye?in yıktığı Osmanlı?nın Şeyhülislamlık?ının devamı olduğunu söylemekten çekinmeyen Diyanet İşleri Başkanı ile?bırakınız büyülüsünü- bir nebzecik ilişki kurulabilir mi?

O zaman Fermani Altun ne yana düşer?

Saltanat karşısında?ey özgürlük!? diye haykırmayı günah saymak ya da cesaret edememek midir?

Hazret-i Ali ve evlatlarına yapılan zulüm onaylanamaz. Fakat bu zulümleri kimin yaptığının tespiti çok önemlidir. Belki Yezid'e birçok şeyi isnat edebilirsiniz ancak Hazret-i Muaviye 'ın zulüm yaptığına dair objektif tarihlerde kayıt yoktur.

3- Muhaddisler,

Muaviye, nin Sıffin savaşında Ali?ye karşı kullandığı hile ve desise dolu siyasal ayak oyunlarını haklı bulmak mıdır? Ya da Ali ve evlatlarına yapılan zulmü onaylamak mıdır?

nede Ha. Ali efendimize rahat vermesiler islamın yayılmasını insanların eişt olmasını asla istemediler.

hocam benim ismim Ali ve Hz. Ali yi çok seven bir ailede yetiştim. Babamın ismi Ömer, büyük Abim Muhammed Ortanca Abim Osman. Babam hep bize Hz Ali den kıssalar anlatırdı. fakat biz hanefi yiz. komşu köyümüz ALİ KÖY. neredeyse tamamı alevidir. memleketimde tecrit edilmiş kimsen, n yaklaşmak dahi istemediği bi köydür. ben bunu hiç bizaman anlayamadım Bizde hz. Ali yi, Ehli beyti çok çok seviyoruz Hz. Hasan ve Hüseyinin Şehit edilmesini Yad ediyoruz... Birçok ortak nokta varken neden bu kadar kutuplaşılmış anlamak mümkün değil. bu konuda herkeste kabahat var bence toplum Aleiliği, hanefi şafi hanbeli aliki gibi bir meshep olarak kabullenip sanki apayrı bir dinmşcesine oluşan bu kutuplaşma sona ermeli diye düşünüyorum.

bak birde onlara yardım eden medinelileri rızalığına alıyor cenabı allah hu

İslami fırkaların ortaya çıkmasında siyasi ve sosyal şartların da rolü olmuştur. Tarihin belli dönemlerinde, Sünnilik, Şia ve Mu'tezile biri birlerine üstünlük sağlamışlar, zaman zaman sırayla devletin resmi mezhebi olmuşlardır. Bu rekabet, mezhep taassuplarına, düşmanlık ve çatışmalara sebep olmuştur.

Bunlar demogoji kokan sözler. Bunları kimse kabul edemez. Hazret-i Hüseyin bizim ciğerimizin bir parçasıdır, gönlümüzün sultanıdır. Hazret-i Hüseyin'in karşılaştığı şeyler tek kelimeyle zulümdür. Evet, alçak Yezid belki günahkar idi. Fakat Yezid'e yalakalık yapmak isteyen asi bir grubun Hazret-i Hüseyin'i şehid ettiği yine objektif tarihlerde kayıtlıdır.

Esselamü 'aleyküm,

yav bırak sen de efendi demeyin. sen de buraya mı takıldın demeyin. başka ne demiş peki

bir kişiyi doğru yola iletmek tüm insanları doğru yola çağırmak gibidir.

Paragraf paragraf cevap vermeye çalışalım:

esonto ve enterin açtığı başlıklara bakın. her gün alevilik hakkında başlık açan bu iki muhteremdir. süniler oraya yorum yazıyor o başka ama.

Şii alimlerinden şeyh Hulli diyor ki:

İtikadda orta yol, ehl-i sünnetin yoludur. Ümmet-i Muhammed 'in ana özelliği, itidaldir. Cenab-ı Hak, bunu şu şekilde belirtiyor: "İşte böylece biz, sizi orta bir ümmet yaptık" (el-Bakara: 2/143).

İmam-ı A'zam Ebu Hanife hazretleri Ehl-i Sünnet'in reisidir. Hanefi Mezhebinin sahibidir. Ehl-i Sünnet'in ya'ni Sünnilerin reisine Şii demek nasıl bir mantıktır?

Kur'an-ı Kerim'de de sahabiler hakkında şöyle buyurulur: "İlk iman eden, en ön safta bulunan muhacirlerle ensar ve onlara iyilikle tabı olanlardan, Allah razı oldu. Onlar da Allah'dan razı oldular. Allah onlar için ebedi kalacakları, altında ırmaklar akan cennetler hazırlamıştır. İşte büyük kurtuluş budur" (et-Tevbe, 9/100).

namaz, oruç. hac, zekat, elbetteki bunlar batına giden tolda araçtır amaç değil bin kere yazdım.

İmam-ı a?zamın, ictihad etmek şartlarını taşıdığı, bu imamların şehadetleri ile anlaşılıyor. İmam-ı a?zama dil uzatmak, masum olduğunu söyledikleri 12 imamın şahitliğini reddetmek olur. Bu ise, bütün Şiilerce küfür olmaktadır. Hele masum imamın bulunmadığı bu zamanda, imam-ı a?zamın mezhebine girmek, yani Ehl-i sünnet olmak, bütün Şiilere farz olmaz mı?

islamın özüde ehlibeyt yolu alevilik olduğundan orda bunları görmeniz ve benzetmeniz kadar doğal bir durum vardır.

hangisine uyuyoruz?

Saltanat karşısında "Ey özgürlük" diye haykırmak mıdır?

bugün kuranda bahsedilen oruç, namaz, cihat, evlilik, boşanma, cinsellik, doğum, ölüm, ibadet, yaşam, vs vs

Bütün Alevilerin üzerinde ittifak ettiği bir "öğreti"den söz edebilir miyiz?

aslında bu ahmet hakanı o kadarda seviyor değilim. hazzetmem. ama ismail kaygusuza konu olabilmiş. bu konular ve yaklaşımlar bölücülüğü, ayrıştırmayı vb. körüklüyor. o yüzden bu tip konulara fazla ciddiyet verilmemesini düşünüyorum.

Teorinin gizli bilgisi "Dedeleri" denilen ayrıcalıklı zümrenin tekelinde midir?

Yoksa herkesin Alevilik anlayışı kendine özgü müdür?

Şia'nın ilk ortaya çıkışında şüphesiz ki, Abdullah İbn Sebe'nin etkisi inkar edilemez. İbn Sebe' Yemenli bir yahudidir. İslam'ı içten tahrip etmek için Yemen yahudilerinin planı gereği müslüman gözükerek, yahudi ve mecusi kültüründen aktardığı sapık görüşleri İslam'a sokmaya çalışmıştır. Velayet, vesayet, ric'at, ilahı hak kavramlarını ilk defa İslam'a sokan bu şahıstır. Şia alimleri de, İbn Sebe'nin yaptığı bu tahribatı kabul ederler. Önde gelen Şia ulemasından en-Nevbahti bunlar arasındadır.

geçmiş konularda bunuda işledim istersen bırak onu

Hz. Ali 'ın hilafeti döneminde ortaya çıkan bid'at fırkalarının ilki olan Hariciler başlangıçta bir siyasi fırka olarak ortaya çıkmıştır. Şia ise, bir Yahudi olan, Yemenli İbn Sebe'nin tahriki ile, Hz. Ali taraftarlığı iddiasıyla ortaya çıkmıştır.

bütün bunlar aleviler için batın ise, evin en karanlık yerinde oturup tefekkür etsinler o zaman.

benim atalarım yüz yıllarca bu yolu gönüllere aktarmış.

İmam-ı a?zam, imam-ı Muhammed Bakır?dan ve Zeyd-i şehidden de ders aldı. Bu mübarek imamlara yıllarca hizmet ederek ilim ve feyz almış olan Ehl-i sünnet alimlerine dil uzatmak ne kadar çirkindir. Zerre kadar vicdanı olan kimselerin, o yüce imamlardan fetva vermek ve ictihad etmek için icazet almış olan bu alimlere itaat etmeleri farz olmaz mı? İmam-ı a?zamın, imam-ı Bakır?dan ve Zeyd-i şehidden ve imam-ı Cafer Sadık?tan, fetva vermek için icazet aldığını Şii imamlarından şeyh-i Hulli de bildiriyor.

Ebu Hanife, Abbasi halifelerinden Ebu Cafer Mansur?un yanına geldi. Orada bulunan İsa bin Musa, Ebu Hanife?yi görünce, ?Ya Halife! Bu gelen, bugün yeryüzünün en büyük alimidir? dedi. Mansur sordu: Ya Numan, ilmi kimden öğrendin? Hazret-i Ali?nin talebeleri vasıtası ile Hazret-i Ali?den ve Hazret-i Abbas?ın talebeleri vasıtası ile Hazret-i Abbas?tan öğrendim, dedi. Halife de çok sağlam vesikalar bildirdin, dedi.

Hz. Peygamber 'in sünnetine ve ashabının yoluna bağlı olan ve onların izlediği dini yol ve metodu benimseyenler. Kitap ve Sünnet üzerinde ittifak etmiş, ihtilaf ve tefrikadan sakınmış, dinde münakaşaya sebep olan hususlarda aklı değil, Kitap ve Sünneti kaynak alan, nasları esas kabul eden topluluk. Hz. Peygamber 'in sünnetine tabı olanlara ehl-i sünnet; onun sahabilerini adil kabul ederek onların din hususundaki metodunu takip edenlere de ehl-i cemaat ikisine birlikte "ehl-i sünnet ve'l-cemaat" denilmiştir.

Öyle?İslami cila altında Şaman inancı?yla filan değil, İslamın batıni tasavvufunun özgürlükçü ve hoşgörü anlayışına sahip kitleler halinde Anadolu?ya gelen Alevileri, bu özelliklerinden dolayı mı dinsiz inançsız sayıp horladınız? Dıştalayarak zulümlerden zulüm beğen dediniz?

İslam tarihinde ilk defa cemaat kelimesinin meşhur olması, Hz. Hasan 'ın hilafeti Hz. Muaviye 'a devretmesi yılında olmuştur. Müslümanların birliğini temin ettiği için bu yıla "senetü'l-cemaa" denilmiştir. Müslümanlar Hz. Peygamber vefat ettiğinde her bakımdan emniyete alınmış, düzenli bir sosyal yapıya sahiptiler. Ancak Hz. Osman'ın şehid edilmesi (ö.35/656) sonucu ortaya çıkan olaylar müslümanların zihinlerinde bir takım yeni soruların oluşmasına yol açtı. Sahabiler öldürülmüş, hilafet meselesi gündeme gelmişti. Öldürülen müslümanların durumlarının ne olduğu ve bu olaylarda kaderin tesiri meselesi gibi itikadı meseleler konuşulur oldu. Hz. Ali ile Hz. Muaviye arasındaki hilafet meselesi ve bunun sonucu ortaya çıkan savaşlardan sonra, her iki tarafın sempatizanları arasındaki siyasi sürtüşmeler söz konusu olmaya başladı. Yahudi, Hristiyan ve Mecusilerin müslüman olması ve İslam kültürüyle tanışması sonucu, onların kültürlerindeki meselelere İslami nassların mütekabiliyet meselesi tartışmaları başladı. Bütün bu meseleler taraflar arasında ifrat ve tefrit nedeniyle büyük uçurumlar ortaya çıkardı. Bunlara karşı sahabilerin çoğunluğu mutedil bir yol takip ederek cemaatın birliğini muhafaza etmeye, siyası meselelerde aşırı taraf olmamaya çalıştılar. Bu zümrenin ilk mümessilleri olarak, Abdullah b. Ömer (74/693); İbrahim en-Nehai (96/714); Hasanü'l-Basri (110/728) ve İmam-ı Azam Ebu Hanife (150/767) sayılabilir. Ortaya Sıkan fırkalar hakkında görüş beyan ederek bu meseleler hakkında ilk defa merkezi zümrenin fikirlerinin temsilciliğini yapan Hasanü'l-Basri'dir. Onun ehl-i sünnetin fikrı ve itikadı esaslarının tezahüründe önemli bir yeri vardır. Devrinin siyasi ve itikadı meseleleri hakkında muayyen görüşler ileri sürmüştür. Emevi idarecilerini tenkit etmiş, zalim idareciye her konuda itaat edilmeyeceğini savunmuş ve "Allah'a karşı bir günah söz konusu olunca, mahluka itaat gerekmez" (bk. Buhari, Ahad, I; Müslim, İmare, 39; Ebu Davud, Cihad, 40, 87; Nesai, Bid?a, 34;, İbn Mace, Cihad, 40; A. b. Hanbel, Müsned, I, 94, 409). Hadisine dayanarak Allah'a karşı gelmeyi gerektirecek bir istekte bulunduğu takdirde, idareciye itaat mecburiyetinin olmayacağını açıkça ifade etmiştir (Mes'udi, Murücüz-Zeheb, 111, 201). Hasanu'l Basri, iktidar mevkiinde bulunanların uyarılmasının, ve onların cehennem azabıyle korkutulmasının, müslüman bilginlerin görevi olduğunu belirtmiştir. Ancak kılıçla karşı çıkılmasını kabul etmemiş, şöyle demiştir: Eğer zikrettiğiniz meseleler Allah'ın azabını gerektiriyorsa insanlar, kılıçlarıyla Allah'ın cezasını döndüremezler. Eğer onlar bir gaile ise, Allah'ın hükmünü sabırla beklemelidirler.

Önemli Not: Yezid'i bende hiç sevmem. Alçak ve günahkar bilirim. Ama bu durum objektif olmamı etkilemez.

sünnet ehli ehlibeyitten daha önde kim olabilir.

Alevi temel kaynaklarındaki inançsal tarihsel bilgilerin yazılı olarak Anadolu?da yayılıp yaygınlaştırılmasının ölümcül yasaklarla önlenmesi yüzünden, ellerine geçen elyazmalarını yedlerinde tutup canları pahasına koruyarak okuduklarını kuşaktan kuşağa sözel aktarma hizmeti görmüş?Dedeler?e ayrıcalıklı zümreler nitelemesinde bulunmak hak aniyete sığar mı?

islam sana helal demiş 2-3 zevce almayı, sen ise kabul etmiyorsun.

İmam Tahavi, ehl-i sünnet yolunu şöyle özetlemektedir: Bu din, ifratla tefritin ortası, teşbihle ta'tilin ortası, cebr ile kaderciliğin ortası, ümitsizlikle aşırı güvenin ortası, korku ile ümidin ortası bir yoldur. İşte dinimiz, zahiren ve batınen budur. Tefrika görüşlerden, merdud mezheplerden, müşebbihe, mutezile, cehmiyye, cebriyye, kaderiyye v. s. gibi ehl-i sünnet ve'l cemaat'e muhalefet eden, dalalete sapan mezheplerin görüşleri ehl-i sünnet alimlerince incelenmiş ve delillere dayanan ikna edici cevaplar verilmiştir (Tahavi, Şerhu akiteti't- Tahaviyye, 586-588).

hulul biz de tenasüh biz de enel hakk biz de semah biz dev kadın-erkek ibadet biz de. biz de tek eşlilik var, iki kez evlenen ''düşkün'' sayılır.

Ebu Hanife, Malik, Şafii, Ahmed b. Hanbel, Maturidi, Eş'ari, Ebu Bekr el-Bakıllanı, Abdulkadir el-Bağdadi, İmamu'l-Harameyn el-Cüveyni, İmam Gazzali, Fahreddin er-Razi ve Nasıruddin el-Beyzavi gibi alimler, ehl-i sünnetin önde gelen simalarıdır.

Böyle saçmalık olur mu? İlk saydığınız 3 mübarek insan Peygamber Efendimiz'in en yakın arkadaşları idi. Hazret-i Osman'a 2 kızını vermiştir. Hazret-i Ebu Bekir'in kızı ile evlenmiştir. Yine Hazret-i Muaviye Peygamber Efendimiz'in kayınpederi idi. Peygamber Efendimiz o kadar basiretsiz bir kimse miydi de arkadaşlarını kayınpederlerini, damatlarını kötü kimselerden seçiyordu? Bu alenen Peygamber Efendimiz'e iftira etmek olur. Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer, Hazret-i Osman, Hazret-i Ali, Hazret-i Muaviye ve sair Eshab-ı Kiram'sız Ehl-i Sünnet OLMAZ!

İmran b. Husayn , bize Kur'an yeterlidir, sünnete gerek yoktur, diyen bir adama şöyle seslenir: "Ahmak herif: sen Kur'an'da öğlen namazının dört rekat olduğunu, kıraatinin gizli okunacağının hükmünü bulabilir misin? Kur'an bize çok şeyleri müphem bırakmış, sünnet onları açıklamıştır." Abdullah b. Mesud "Allah'ın, yaradılış şeklini değiştirenlere lanet ettiğini" haber verirken bir kadın "bunlar Kur'an da var mı?" diye sorar. Abdullah b. Mesud şöyle der: "Var tabii, sen şu ayeti okumuyor musun": "Rasulullah size neyi emrederse onu yerine getiriniz neyi yasaklarsa ondan kaçınınız'' (el-Haşr, 59/7; Abdullah b. Zeyd, Sünnetü'r-Resul Şakikatu'l-Kur'an, s.54).

hele helede mekkenin fethinden sonra korkudan müslüman olmuşları asla sahabe kabul etmiyor kuranı kerim.

fıkıh ve kelem yorumları dersen biraz izanlı olur ama açıklamasınıda yine sizden yukardaki sorular babında istiyorum.

Ehl-i sünnet Müslümanlarının en büyük alimi, imam-ı a?zam hazretleri, bütün dünya işlerini, talebelerini ve vazifeleri bırakarak, iki sene, imam-ı Cafer Sadık hazretlerinin sohbetinde bulundu. İmam-ı Cafer Sadık hazretlerinin ilim deryasından doya doya bilgi topladı. Onun, Resulullahtan gelen nurları saçan mübarek kalbinden feyzler aldı. buyurdu. İmam-ı a?zam Ebu Hanife hazretleri, imam-ı Cafer Sadık?tan aldığı bilgilerle, feyizlerle olgunlaştı. Çok kimseye nasip olmayan yüksekliklere kavuştu.

harici olsa bunlar başına hiç gelmezdi.

Sahabilerin fitne çıkmadan önceki haline uyan, fitneler çıktıktan, müslümanlar fırkalara ayrıldıktan sonra da, sahabilerin çoğunluğunun tutumunu benimseyen topluluk, kendilerini diğer bid'at fırkalarından ayırmak için, zaman zaman ehl-i sünnet, ehlü'l-hakk, "ehlu's-sünne ve'l-İstikame, ehlu'l-hadis, ehlu'l-cemaa, ehlu'l-hadis ve's-sünne ve ehlu's-sünne ve'l-cemaa isimlerini kullanmışlardır. Ehlu's-Sünne terimini ilk kullanan, Muhammed b. Sirın (ö.110/728), "ehlu'l-hakk ve'l-cema'a" terimini ise, ilk defa kullanan Ebu'l-Leys es-Semerkandi (ö.373/898)'dir. Terim hicri II. asır başlarından itibaren "ehlu'l-hakk ve'l-istikame" "ehlu's-sünne ve'n-nakl", "ashabu'l-hadis" şekillerinde kullanılmıştır. Bu topluluk hakikatte bir fırka değil, Hz. Peygamber 'in ve ashabının yolunu takib eden ekseriyettir. Sonraki dönemlerde bu isimler içerisinde diğerlerindeki ortak noktalan da toplaması açısından "ehlu's-sünne ve'l-cema'at" ismi yaygınlaşmış ve kabul edilmiştir. Bu kullanışa yakın bir ifadeyi Ahmed b. Hanbel (241/855) "Ehlu's-sünne ve'l-cema'a ve'l-asar" şeklinde kullanmıştır. (İbn Ebı Ya'la, Tabakatu'l-Hanabile, Kahire 1952, I, 31). "Ehlu's-sünne ve'l-cema'a" şeklindeki ifade tarzına da elimizde bulunan eserlerden Ebul-Leys es-Semerkandi (373/898)'nin "Şerhu'l-Fıkhı'l-Ekber" isimli eserinde rastlanmaktadır. "Ehlu's-sünne", dinde bid'atlerin ve çeşitli fikirlerin ortaya çıkmasından sonra sünnetin savunulması ve Ümmetin bütünlüğünün korunması hareketi olarak ortaya çıkmıştır. Ehlu's-sünne, bid'at fırkalarına karşı bir tepki, onların dindeki yerini belirleme onların ortaya attığı meselelerin dini cevaplarını tesbit etme ve bid'ata karşı islam cemaatının tavır alma hareketidir.

Şiiler, kendilerine diyor. Halbuki, bu büyük imam, Ehl-i sünnet idi. Ehl-i sünnet alimlerinin ve Evliyanın üstadı idi. Büyük İslam alimlerinin gözbebeğidir. Din bilgisi üzerinde hiç kitap yazmadı. Şiilerin dört esas kitabı olan Küleyni?nin si, İbni Babeveyh Ebu Cafer Muhammed bin Ahmed Ali Kummi?nin u, Ebu Cafer Muhammed bin Hasen Tusi?nin ve kitaplarında, imam-ı Cafer Sadıktan emirler, haberler yazılı ise de, bunları bildirenlerin sağlam ve sahih olmadıklarını kendileri de bildirmektedir. İmamiyyenin otuzikinci fırkasına Caferiyye denilir. Bunlar, Hasen-i Askeri öldükten sonra, kardeşi Cafer bin Ali imam oldu. Hasen-i Askeri?nin evladı yoktu derler. Bu Caferilerin, imam-ı Cafer Sadık?la bir ilgileri yoktur. Şiilerin bugün ellerinde bulunan hadis ve fıkıh kitaplarını Ebu Cafer Muhammed bin Yakub Küleyni ile Ebu Cafer Muhammed bin Hasen Kummi yazdıkları için, kendilerine Caferi diyorlar.

İşte şu Cihad kavramını bilmeyenler, maalesef böyle yanlış yorumlara kapılıyorlar.

Zalim, baskıcı yönetimlere boyun eğme itiraz etmeme geleneği mi?

Alevilik hakkında fazla yorum yapmayacağım. Bende aleviliğin islamın dış yüzeyinde bir yerde, ama ötesinde mi berisinde mi hangi köşesinde olduğunu bilmiyorum.

şu mezhep imamı olarak kabul ettiğiniz İmam Ebu Hanife

yarın devam ederiz inş. entercim.

ayrıca beni tanıdınızsa hiç bir kimseyi inancından ve görüşünden dolayı kınamam.

uzun yazılar yazmaktan mümkün mertebe kaçınmışımdır. fikirlerimi mümkün mertebe kısa ve öz die getirmye çalışıyorum okunmasını istiyorsanız size de aynı taktiği tavsiye ediyorum.

p00r EK NOT: Eshab-ı Kiram'ın hepsini sevmek bir tek Ehl-i Sünnet vel Cemaat'e nasib olmuştur.

Ayrıca Ehl-i Sünnet'in içerisine "Batıni" ve "Hurufi" gibi Ehl-i Sünnet'i içeriden deforme eden anlayışları sokmaya çalışmışlardır. Osmanlı Devleti de devletin bekasına ve halkın ahlaki ve inançsal yapısına deformasyonlar yapan bu tehlikeleri bertaraf etmek için elinden geleni yapmıştır.

Ebu Hanife, imam-ı Cafer Sadık?ın yanına geldi. İmam-ı Cafer Sadık, ona, ?Sen babamın sünnetini her yere yayacaksın. Şaşırmışlara yol göstereceksin. Korkuda olanların yardımcısı olacaksın. Kurtuluş yolunun rehberi olacaksın. Allahü teala yardımcın olsun? dedi.

amma müslüman kisvesine bürünmüş islam düşmanlarınada elbetteki itibar edecek değiliz.

Kur'an farzı, vacibi tayin etme, helali, haramı belirleme açısından Allah'ın hükmü ile, Rasulünün hükmünü, iki temel esas kabul etmiştir. "Allah ve Rasulünün yoluna aralarında hüküm vermesi için davet olunduklarında, inananlar; "dinledik ve itaat ettik" diye cevaplar. İşte ancak bunlardır kurtulanlar" (en-Nur, 24/5).

yanlız imam ebu hanife ve diğer imam saydıklarınızın gittikleri yoluda unutmadan unutturmadan cevaplarsan çok daha anlamlı olur biliyorsun.

Yüzyıllardır diri tutulan bir başkaldırı hareketi midir?Ulu kişiler için tutulan bir yas mıdır?

elimizden geldiğince ehlibeytin yoluna davet ederiz.

zaten adına sünni denen anadolu sünnileri aleviden asimile olduklarından ehlibeyte çok büyük bir muhabbetle bağlıdır.

Ha ben sana İmam Cafer-i Sadık hazretleri ile ilgili olayını da anlatayım:

Musa Kazım ve dedesi Muhammed Bakır?ın tedvin edilmiş mezhepleri olmadığı gibi, diğer Sünni alimlerin de mezhepleri tedvin edilmiş değildi. Mesela imam-ı Sevri de büyük bir alimdir, imam-ı a?zam ayarında bir alimdir ama mezhebi tedvin edilmediği için onun mezhebine uyulmamıştır. Hazret-i Ali?nin Hazret-i Ömer?in de mezhepleri vardı, ama tedvin edilmediği için bir sistem halinde olmadığı için onların mezheplerine uyamıyoruz. Hak mezheplerin dört mezheple sınırlandırılmış olması bundandır.

Ehl-i kıbleden olanı tekfir etmemek , kimseyi imandan uzaklaştırmamak, marufu emredip, münkerden sakındırmak, senin için takdir olunanın mutlaka sana ulaşacağını bilmek, Eshab-ı kiramdan hiçbiri ile alakayı kesmemek, hepsini de sevmek gerekir.

Hariciler her iki tayfayada karşı olanlar.

Peki bugün Caferiyiz diyenler gerçekten imam-ı Cafer hazretlerinin mezhebinde mi?

Baybars gardaşım,

Maturidiler ile Eş'ariler arasında da bazı lafzi ihtilaflar vardır. Bu ihtilafları onüçten elliye kadar çıkaranlar olmuştur (Bekir Topaloğlu, Kelam İlmi, 146).

Yezid'e de alçak dediğim gözlerden kaçmış sanırım. Ben Yezid'i savunmuyorum asla da savunmadım.

Şii kitaplarının hepsi diyor ki:

ikisi de aynı. ikisinde de 5 vakit namaz farz ( şiiler 5 vakit kabul edip, akşamı birleştiriyor) var. tek farkları ellerini bağlamakla ilgili.

Egemen din anlayışına sahip olanların zalime "zalim" deme cesaretini göstermemelerine yönelik bir isyan mıdır?

Hep muhalif olmak mıdır?

Allaha tanrı diyen biri tutmuş bana ehli beyti savunuyor. benim ehli beytin izinden çıkmışlığım kadar senin girmişliğin var mı hele. sadece kelimelerle yazan birisi işte. gönlünden hiçbir şey kopmadan yazmış.

Sünnilik nedir?

Peki, yüzyıllardır diri tutulan başkaldırı hareketinin karşısında olmak, onu ezenlere yardımcı olmak değil midir?

garipdsi

Zahiri demek dışsal demek değildir. Ehl-i Sünnet demek Peygamber Efendimiz'in islamiyeti yaşadığı gibi yaşayan insanlar demektir. Dolayısıyla hem içsel, hem dışsaldır. İslamiyetin ta kendisidir. Sünniler hem maneviyatı yaşarlar, hemde amellerini yaparak ibadet ederler. İbadet ederken maneviyat yaşanır. Dahası her anımız Allahü teala'yı anmakla geçer. Ehl-i Sünnet anlayışında islamiyet 7 gün 24 saat yaşanır.

Cabir b. Abdullah'tan gelen sahih bir rivayete göre, Hz. Peygamber, toprağa düz bir çizgi çizdi ve bu çizginin üstüne elini koyup, şöyle buyurdu: "İşte bu, Allah'ın yoludur." Daha sonra o çizginin sağına ve soluna da çizgiler çizdi. "Bunlar da değişik tefrika yollarıdır. Her birinin basında ona çağıran bir şeytan vardır" dedi. Bilahare şu ayeti okudu: "Bu benim dosdoğru yolumdur. Öyleyse ona uyun. Sizi o'nun yolundan ayıracak başka yollara uymayın" (en-En'am, 6/153) (İbn Mace, Mukaddime, 2; Darimi, Mukaddime, 23; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 1/435). Hz. Peygamber burada dinde sağa sola sapmalara işaret etmiş, doğru yolun ortadaki ehl-i sünnet yolu olduğunu belirtmiştir.

Eshab-ı kiramın hepsini ancak hayırla anarız. Peygamberlerden sonra insanların en faziletlisi, Hazret-i Ebu Bekir, sonra diğer üç halifedir.

Ehl-i Sünnet alimleri; Başta İmam Eş'ari, İmam Maturidi olmak üzere, İmam Gazalı, Fahriddün er-Razı, Sadeddin Taftazani, Seyyid Ali el-Cürcani ve İbn Teymiye, ehl-i sünnet akidesini aklı ve nakli delillerle güçlendirmişler, başta Mu'tezile ve diğer bid'at ehl-i mezhep ve fırkalarla mücadele etmişler, onların Kitap ve sünnete aykırı, görüşlerini reddetmişler, Aristo ve O'nun gibi düşünen Yunan ve Müslüman filozofların sapık, mesnedsiz ve batıl fikirlerini çürütmüşlerdir.

Bu ne demek şimdi? Ehl-i Sünnet tek başına islamiyeti temsil etmektedir. Bunun aksini iddia edenler ispat etmekle yükümlüdür. Şu üstteki cümleyi kuran nasipsiz, bu cümlesini ispat etmelidir.

hadi diyelim, eski aleviler, hacca giderlerdi, kerbelaya giderdi, necefe giderdi, şimdi baskıdan korktukları için gidemiyor, diyelim..

Hz. Peygamber , "size ashabımı tavsiye ederim, sonra onların peşinden gelenleri, sonra da onların peşinden gelenleri. Daha sonra yalan yaygınlaşacaktır." Başka bir hadis-i şerifte Hz. Peygamber şöyle buyurmaktadır: "Allah'ın rahmet eli cemaat ile beraberdir" (Tirmizi, Fiten, 7). Hz. Peygamber 'in cemaatı tavsiye etmesi ve firka-ı naciyenin cemaat olduğunu söylemesi, cemaat'ın kimlerden ibaret olduğunun belirlenmesini gerektirmektedir. Hz. Peygamber "Ümmetim yetmiş üç fırkaya ayrılacak, bunlardan bir topluluk hariç hepsi cehennemliktir" buyurmuştur. O topluluğun kimler olduğu sorulunca "benim ve ashabımın yolunda olanlar" diye cevaplamıştır. Bir rivayette "cemaat" denilmiştir. Hz. Peygamber bir hadis-i şerifinde şöyle buyurur: "Ümmetim, sapıklık üzerinde bir araya gelmez. İhtilaf gördüğünüz zaman size 'sevadu'l a'zam tavsiye ederim" (İbn Mace. Fiten. 8). Sevadu'l-a'zam: Sırat-ı Müstakim metodunu benimseme hususunda görüş birliği içinde bulunan topluluk olarak tefsir edilmiştir (İbnü'l-Esir, en-Nihaye, II, 419).

Ancak Hazret-i Muaviye'ye hakaret etmeyin. Konuyu mu tartışacağız senin hakaretlerinle mi uğraşacağız? Lanet etmek ibadet değildir. Kişileri tartışırken karşıdakinin saygı duyduğu kimselerden bahsederken dikkatli olmanı öneririm.

lanet olsun ehli beyti katledenlerin yolundan gidenlere.

Ehl-i sünnet, önceleri; ehl-i sünnet-i hassa olarak bilinirdi. Daha sonraları Ehl-i Sünnet-i amme adıyla şöhret buldu. Gerçek şu ki; Kur'an ve sünnette yer verilmeyen, ashab ve tabiinin de üzerinde görüş beyan etmedikleri meselelere dalmayıp, dini nasları yorumlamadan onları olduğu gibi alanlara, Ehl-i sünnet-i hassa, ehl-i tevhid veya Selefiyye denildi. Hakkında nass, Sahabe ve tabiinin görüşü bulunmayan bazı itikadı meseleleri de yeni bir metodla inceleyerek, gerektikçe akli yorum ve te'vile gidenlere ise ehl-i sünneti amme adı verildi. Eş'ariyye ve Maturidiyye gibi (İzmirli İsmail Hakkı, Yeni İlmi Kelam, s.97).

Peki, imam-ı Cafer hazretlerinin mezhebi tedvin edilse idi, Müslümanlar imam-ı a?zamın hocasının mezhebini inkar mı ederdi? Bu hiç mümkün mü? Ehl-i beyti sevmeyen Sünni olamaz. Çünkü Resulullahı seven onun akrabalarını da, torunlarını da arkadaşlarını da, hanımlarını da sever.