O halde namazın rekat sayısı tevhit geleneği ve özel olarak da Hz. Peygamber'in sünneti tarafından belirlenmiştir.

verilmiş. Pekiyi bizler Hanif olarak neyi arıyoruz ayetlerde? KILINACAK NAMAZI!...

Senin dinine göre Allahın ortakları olabilir, Allah dışında helal haram koyucular olabilir, Allahı iki kelamı bir araya getirmekten aciz görüp güya din adına onun eksiğini kapatanlar olabilir..

"... o hiçbir şekilde uydurulmuş bir söz olamaz. Fakat o, kendisinden önceki vahiylerden doğru ve gerçek adına ne kalmışsa doğrulayan ve inanmak isteyen insanlara her şeyi açık seçik bir biçimde dile getiren hidayet ve rahmet dir."

Pekiyi NAMAZ NEDİR? Hah şimdi EKIYMET üs SALAT dediğimizde, abdesti alınan, Vakit girince Ayakta, Rükuda, Secdede ve Ka'de hareketleriyle kılınan namaz, işte o Ekıymetüsselat'tır. Kelime kökü: İkame etmek, yani yerine koymak, vakti gelince ödemek... İkame ile Alla'ın Kayyum ismi ve Kaim olmak hep aynı kökten geliyor.

"Gerçek şu ki Allahı ve ahiret gününü umanlar ve Allahı çokça ananlar için Allahın peygamberinde güzel örnekler vardır." (Ahzab: 33/21)

4 rekat olarak kılınan yolcu namazında arkadaki cemaat namazın genel şeklinde herhangi bir farklılık hissetmeden sadece namazın kısaltılmadığı itirazına karşı böyle bir şeyin Kuranda olmadığını söyleyen Mehmet Okuyanın aslında Sadece Kuran yetercilik ile Mezhep pratiklerinin bir karışımını yaptığı anlaşılmaktadır.. Tabi bu karışımda hangisinden hangi oranda alacağını bizim bilmemiz veya kestirmemiz çok zordur.. Sünnete ve mezheplere yolun düşmesi, daha çok sıkışınca müracaat şeklinde karşımız çıkmaktadır..

Hicr:15/1.

"Ta, Sin, Mim. Bunlar mübin/apaçık kitab'ın ayetleridir."

Kuraniyyun ile Ehl-i Sünnet arasında önemli bir tartışma zemininden biri Kurana göre namazın keyfiyetidir.. Ehl-i Sünnet Kuranda namazın tüm ayrıntılarıyla yer almadığını sünnetin Kuranın açıklayıcısı, beyan edicisi olduğunu ve beşerin kendi bilgisi ile sadece Kurana bakarak hüküm çıkaramayacağını Kuranı açıklamak ve onun emirlerini doğru bir şekilde uygulamak için peygamberin kavli, fiili ve takriri sünnetlerine başvurulması gerektiğini savunur.. İki tarafın savunduğu şeylerin somut bir yansıması dinin en önemli emirlerinden olan namazda kendini gösterir.. Ehl-i sünnet için hadislerde gelen bilgiler ve emirler hiçbir kuşkuya ve zorluğa mahal kalmadan müminin namazını ikame etmesine imkan verir niteliktedir .. Kuraniyyun ise yaşadığı kafa karışıklığını ve şaşkınlığını, Ehl-i Sünnete karşı cevapsız kalışını çeşitli formüllerle aşmaya çalışmıştır.. Bu noktada samimi gayretlerle belirli bir yol tutup o yolu devam ettiren kişiler varsa onlara lafımız olmadığını baştan belirtmek şartıyla, Mealcileri ve antisünnetçileri Kurana göre namaz ne olmalıdır? sorusuna cevap verirken temelde kullandıkları usulleri ve taktiklere göre şöyle sıralayabiliriz.:

Senin kıldığın namaz şekli mezep imamının beğendiği şekildir.

Eğer gölge gün doğumundan o vakte kadar direğin ötesine geçmemişse sen İKİ TARAFIN "Sabah" olanını kıldın . Sabah, Günün BİRİNCİ tarafı demektir. Gölge öteye geçti mi adı ÖĞLE oluyor ve günün İKİNCİ TARAFI olarak taa yeniden Güneş?in gitmesine kadar bu İKİ TARAF namazını kılmış oluyorsun .

"Biz onu senin diline/ilahi kelamın Arapça lafızlara dönüşmüş şeklinde kolaylaştırdık ki, onunla muttakileri müjdelemesin ve inatçı bir kavmi onunla uyarasın."

İlahi vahiy apaçık anlaşılır bir dille indirilmiştir. Bu yüzden Kur'an'ın ilke ve prensipleri, oluşturulmak istenilen davranış biçimleri anlaşılacak netliktedir. Yüce Rabbimiz mesajını hakikati arayanlar, gerçeğe kalbini açık tutanlar, gönlünü arınmaya açanlar için anlaşılır kılmıştır. Vahyi doğru anlamak isteyenlerin önüne kapalı kılma, anlaşılmaz yapma gibi engeller konulmamıştır. Kur'an'a muhalefet eden müşriklerin bir çok itirazına ve müminlerin bir çok talebine yer verilen ilahi vahyin sözlü kaynağında "bu anlaşılmaz bir mesajdır" şeklinde ne düşmanlardan ne de dostlardan bir serzeniş gelmemiştir. Bu da göstermektedir ki, indiği dönemdeki muhatapları için Kur'an'ın mesajının anlaşılma sorunu olmamıştır. Günümüzde de asıl sorun, bize göre anlaşılıp anlaşılamama değil pazarlıksız bir şekilde vahye teslim olup yaşamaya gayret edip etmeme noktasında ortaya çıkmaktadır. Edebi sanatlar ve söyleniş üslubu itibariyle sözü türlü biçimlerde indiren Yüce Allah, mesajını anlamak ve arınmak isteyenler için anlaşılabilecek netlikte indirmiştir. Bu nedenle Kur'an'la yenilenmek, arınmak, kendi hayatını ve tüm insanlık yaşamını anlamlandırmak isteyen sorumlu insanlar için "anlayamadım" şeklinde bir mazeret ileri sürmek kabule şayan değildir. Çünkü Kur'an söylem itibariyle apaçık ilah uyarıların sözlü kaynaklığını yapan kitaptır:

8. Çıkartmaya çalıştım ama çıkartamadımcılar:

7. Bu ne perhiz bu ne lahana turşusucular :

2. Ekymetüsselat geçmeyen ayetler otomatikman ayırt edilebiliyor. Mesela onlar da diyor ki, "Namaz kıldıktan sonra yanüstü, sırtüstü Allah'ı anın...". Zikredin/tesbih edin... Bunlar NAMAZ değildir. Bunlar Allah'a rabıtamızdan ve her türlü eksiklikten münezzeh kılmak için yapılmış fazla mesailerdir.

Kur'an'ın müyesser sıfatının vurgulandığı çok sayıda ayet vardır: Meryem: 19/97; Duhan: 44/58; Kamer: 54/1 7, 22, 40; Meryem: 19/97. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 348.

Tabi iman meselesi için ciddi bir gayret içinde olabilirsen

O zaman başka numara yedirelim :-)

"... Bu sebeple peygamber size ne verirse ve ne getirirse onu alın ve sizi neden sakındırırsa ondan da elinizi çekin." (Haşr: 59/7)

Bu haliyle namaz, namazın mücmelidir. Bunun yerine sünnetin 5 vakitli uygulamasını esas alanlar ise tafsili namaz kılmış olurlar. Bu, orta namazı ikiye bölerek öğle ve ikindi adlarıyla ayrı iki vakitte kılmak, işa namazını da ikiye bölerek akşam ve yatsı adlarıyla yine iki vakitte kılmaktır.

Bu nasıl bir peygamber ki bugün haram demiş yarın helal demiş ertesi gün tekrar haram kılmış?

Hayır, ille de tam olmasın verin şu sayıları. Verin ki bakayım doğru kılıyormuşum?. Çok mu zor bunları söylemek?Hepi topu 5 tane rakam..<u> 1400 yıl önce gelen bir dinin en temel ibadetinin en önemli ayrıntılarını öğrenmek için 14 asırdır bekleşen bu gariban ümmeti </u>daha fazla bekletmeyin!

Kopyacıları da kendi içinde bir çok alt gruba ayırabiliriz.. Bunlardan, kopya çektiği halde yakalanmadığını zanneden bir kopyacıyı örnek vermek istiyorum:

Kur'an, namazın rekat sayısından hiçbir biçimde söz etmez. Bu demektir ki rekat sayısı içtihadidir. Bu içtihat Hz. Peygamber tarafından yapılmış ve konu ibadet alanı olduğu için zamanla değişmesini düşünmek söz konusu olmamıştır. Ve söz konusu olmayacaktır. Çünkü bu alan akıl ve kıyas alam değildir. Vahiy ve tevhit geleneği alanıdır. Bu alanda biz Resul'den ne görmüşsek onu yaparız.

Cevap verilen kısım için yukarıdaki videonun 15. dakikasına bakınız

duymamaktadır. Kelime sıkıntısı çekmeyen Rabbimiz evirip çevirip mesajını anlatmaktadır ki, insanların fıkh ederek anlamakla ilgili bir bahaneleri kalmasın. Bu bağlamda Kur'an; tekrarlardan kaçınan, mekanize edilmiş çıplak bilgi vermeyi gaye edinen beşeri çalışmalardan çok farklıdır. Çünkü ilahi kelam ile Rabbimiz salt bilgi vermeyi değil; bilinç, inanç oluşturmayı, eyleme yöneltmeyi dilemiştir. Bilindiği gibi okuma parçası metni olan Kur'an konuşma dili olan "hitap" şeklinde indirilmiştir. Yazıya geçirildiği halde, bu üslubunu halen korumaya devam ediyor olması onun hem i'cazına hem de korunmuşuğuna delalet etmektedir. Beşeri eserlerde evirip çevirip bir konu üzerinde durmak, okuyanları dinleyenleri sıktığı halde Kur'an için böyle bir sorun yaşanmamaktadır. Çünkü O, ilahi bir kitaptır. Kur'an'ın musarraf sıfatını vurgulayan bir örnek ayet okuyalım:

5 vakit uygulaması sünnet kaynaklıdır. Ama unutmamak gerekir ki Hz. Peygamber bu beş vakti genellikle üç vakitte toplayarak müekked sünneti ile farzı birleştirmiştir. 5 vakit namaz kılan her mümin, Resul'ün müekked sünnetini de yerine getirmiş olur. bk. Bakara: 2/238; Nur: 24/58. Ayrıca bk. İsra: 17/78.

"... Herhangi bir konuda anlaşmazlığa düşerseniz onu Allaha ve peygambere götürün..." (Nisa: 4/59)

Kur'an'ın en iyi ve en sahih tefsiri, yine Kur'an'ı rehber ittihaz ederek yapılanıdır. Bu nedenle Kur'an'ın anlaşılmasında birinci dereceden ilk kaynak Kur'an'ın kendisidir. Kur'an'ın bir ayetindeki kapalılık başka bir ayetinde beyan edilmektedir. Yeter ki, beşeri müdahalelerle özgün mesaj bulandırılmaya, gölgelenmeye çalışılmasın. Bu nedenle "tefsir" adı altında yapılan kadim ve modern tahrifleri ortaya çıkarmanın ilk başvurulması gereken yolu da yine Kur'an'a tabi olmaktan geçmektedir. "Bunun içindir ki, hangi soruyla karşılarına çıkarlarsa çıksınlar, Biz sana mutlaka asıl doğru olan neyse onu ve en güzel tefsiri/açıklamayı getirmekteyiz,"

İşte bu süzgeçten ve akıl süzgecinden geçirdiğinde göreceksin ki Ekıymetüsselat günün İKİ YANI ve tüm GECE bir vakit olmak üzere ÜÇ VAKİTTİR.

Bir hidayet kitabı, kavl-hadis-kelam olarak Kur'an eksiksizdir. Yüce Allah gaye edindiği rehberlik için indirdiği kitabını, beşeri düşüncelerin payandası olmak gibi eksikliklerden korumuştur. Kur'an'da bu hakikatin dillendirildiği kavramları inceleyerek konuyu izah etmeye çalışalım:

Seni bu ihtimalden emin kılan nedir?

Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 348-349.

Sabah namazı birleştirmeye tabi olmadan güneşin doğuşundan önce kılınır.

3- Müfesser Bir Kitap Olarak Kur'an

E herkesin kendisini aklayacak bir hadis kitabı mevcut, biz müslümanlar hangisine uyacağız?

Örnek:Efsane Hanif lider Hans Von Aiberg

Salatı Vusta'yla dikkat! Bunu orta namazı diye çeviriyorlar. Oysa ORTA DİREK demek! Direği dikiyoruz ve gölge en kısa olduğunda bir vakit çıkmış, ikincisi girmiş oluyor.

Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 353.

1- Mufassal Bir Kitap Olarak Kur'an

Çoğu zaman kendini Ehl-i Sünnet karşısında kendilerine sapık ve fırka-i dalle muamelesi yapıldığı gerekçesiyle mazlum, mağdur rolünde taktim eden Kuraniyyun?videolardan da dolaylı ve direkt olarak rastlanacağı gibi- tek suçu Resul size ne vermişse onu alın (Haşr 7) ve Beni nasıl namaz kılıyor görüyorsanız siz de öyle namaz kılınız ( Buhari, K. Ezan, 595 ) emirlerine uymak olan <u> Ehl-i Sünneti müşrik, putperest, sapık, sarhoş namazı kılan kişiler, akılsız mukallitler, menfaatperestler, atalar dinine uyanlar v. s. gibi çirkin vasıflarla vasıflandırmaktadır </u>.. Kuraniyyun ise aşağıda kaynağı verilen görüşler çerçevesinde ve Şeriatın, ilahi emrin tamamını Kuran içine hapsederek tek şeri delil mahiyetinde anlamış bu doğrultuda aynı Kuran içinde gelen Resule uyma, onunla birliktelik, Resulü örnek alma, Allahın razı olması için Resulün sünnetine ittiba, ihtilafa düşülen konularda Resulü hakem olarak kabul etme emirlerini ya tevil etmiş veya Ehl-i sünnet gibi anlamayarak yok saymıştır:

"Hayır, hayır, Rabbine andolsun ki onlar anlaşmazlığa düştükleri her konuda sen peygamberi hakem yapmadıkça ve sonra senin kararına kalplerinde hiçbir sıkıntı duymaksızın tam bir teslimiyetle tabi olmadıkça gerçekten inanmış olmazlar." (Nisa: 4/65)

"Böylece mesajlarımızı mufassal olarak/açık şekilde anlatıyoruz ki, mücrimlerin/günaha batmış olanların yolu ayırt edilebilsin."

Görülen o ki kendi atalar dininde sebatlısın..

11. 5 vakitçiler.

1) Kur'an'ın Mübin Sıfatı

Kurana göre namaz; İslama göre namaz tartışması:

Evirip çevirip, türlü türlü biçimlerde açıklanmıştır. Rabliğinde ortak tanımayan, hakimler hakimi olan Yüce Allah mesajını dönüp dolaşıp türlü şekillerde, çokça unutan insanoğluna tasrif etmiştir. İlahi kelam, temel mesajı az sözle çok şey anlatacak biçimde dile getirmektedir. Bu yüzden insanların kendilerince anlam takdirine, izahına ihtiyaç

Mezhep öğretileri, herhangi bir konuda biri helal derken öteki mezhep haram diyor..

Kur'an'ın Mübin sıfatını vurgulayan diğer ayetlerden bazıları şunlardır. Bakara: 2/99, 118, 159, 185, 187, 219,221,230, 242, 266; Ali İmran: 3/86, 118, 138; Maide: 5/15; Yunus: 10/15; Yusuf: 12/1; Meryem: 19/73; Hacc: 22/16, 72; Nur: 24/1, 2, 34, 46; Şurara: 26/2; Neml: 27/1, 79.; Kasas: 28/2, 36; Ankebut: 29/49; Sebe: 34/43; Yasin: 36/69; Zümer: 39/28; Zuhruf: 43/2; Duhan: 44/2; Casiye: 45/25; Ahkaf: 46/7; Hadid: 57/17; Mücadele: 58/5; Talak: 65/1, 11; Tahrim: 66/1. Şuara: 26/1-2. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 347-348.

Örnek olsun diye bir kaç bilgi paylaşayım,

9. Kendinden gayet emin olanlar; akıl süzgecini başarıyla kullananlar.

Sen şu hadis-i şeriflerin ile berrak bir namaz tarifi yapta bir görelim.

Onlar da şöyle :

3) Kur'an'm Beyyine Sıfatı

Onların çoğu <u>şirke bulaşmış olmadan</u> Allah'a iman etmez.

Enam: 6/38.

Hadislere ve sünnetlerin tamamına eksiksiz bir muhalefetle karşı çıkmasına rağmen şekilsel olarak Hanefi fıkhındaki namaz gibi bir namaz önerenler :

"Ey peygamber de ki: "Eğer Allahı seviyorsanız bana uyun ki Allah ta sizi sevsin günahlarınızı bağışlasın." (Al-i İmran: 3/31)

Her mümin, hayat şartlarına, iş ve sağlık durumuna uygun olarak bu şıklardan birini seçer. Peygamberimiz bunların ikisine de örneklik etmiş, ikisine de imkan hazırlamıştır.

Hz. Peygamber'in en hayati sünnetlerinden biri olan, namazların cem'i uygulamasına bakıldığında da sonucun bu üç vakit olduğu görülür. Şöyle ki:

Kur'an bir hidayet kitabı olarak öğüt almak isteyenler için hayatın tüm alanlarına ilişkin olarak genel bakış açısı kazandıracak ölçülerin temel öğelerini vermektedir. Bu yönü ile Kur'an'a eksiklik isnat etmek mümkün değildir. Onun mufassal, musarraf sıfatları bu hakikati dile getirmiştir. Ancak Kur'an'ın eksiksiz olması, onun amacı dışındaki konularda "yaş-kuru" her şeyden haber vermesi demek değildir. Hidayet etme gayesi dışında ondan beyanda bulunmasını beklemek doğru değildir. Amaçla ilgili her konuda Allah'a karşı duyarlılıklarını muhafaza etmek, arınmak ve onunla arındırmak isteyen müminler için bütün sorunların çözüm kaynağı Kur'an'ıdır. Kur'an'ın mufassal bir kitap oluşu, yeterliliğine ilahi vahyin dilinden bir kanıttır. Bu da göstermektedir ki, ilahi mesaj vicdanlara ve salt mabetlere hapsedilemeyecek kifayette kılavuzluk ölçüleri ile donatılmıştır.

1.<u>Hibritçiler</u> , Örnek : Prof. Dr. Mehmet Okuyan

Varacağımız en nihai sonuç, tencere dibi kara falan değil gidilecek tek istikamet hadisleri reddedip, Kur'ana sarılmak olacaktır..

3. Yine ayetleri ayıkladığında göreceksin ki: "Akşama doğru günün ucunda... Öğlen sıcağında, Fecr'de ve akşamın erken saatlerinde ALLAH'I TESBİH EDİN ANIN... Dikkat! Yine namaz yok ortada? Namaz vakitleri verilmiş, tesbih

"Kim o peygambere itaat ederse Allaha itaat etmiş demektir." (Nisa: 4/80)

Tevazu sahibi, muttaki kullarının arınmada rehberi olsun diye Kitab'ı indiren Yüce Allah kelamını -entelektüel kaygı sahiplerinin yaptıkları gibi- kapalı, çetrefilli bir yapıda değil, apaçık indirmiştir. Kalbini hakikatin ışıklarına kapatmayan ve gönlünü Kur'an'ın tezkiyesine açan insanlar için ilahi hitap, fıkh etme gayretlerini boşa çıkarmayacak bir evsaftadır.

Bu durumda bir mezhebe göre diğeri şirk içinde ve dinden çıkmış vaziyette..

3. Biraz daha cesarete ihtiyacımız var, o vakte kadar bizden ayrılmayın/az sonracılar:

Buna göre, "Günün iki tarafında / Taraf+eyn =Eyn eki GÜN=NEHAR'ı İKİYE bölüyor. Neye göre? Salatı Vusta = ÖĞLEN DİKMESİNE göre...

Şu bahsettiğin ihtilafın asla etkisi minimize olan farklılığın boyutuna bir bak bir de benim sınıfsal olarak birbirlerine tamamen zıt gruplara ayırdığım ve özelde değil temelde ayrım yaşıyanlara bak.. O senin verdiğin ihtilaflar bir ise ben bir trilyonluk farklılaşmadan bahsediyorum.. O numara yemiyor analayacağın..

Kur'an'ın bu sıfatları kendi yapısı içinde hikmetler taşımaktadır. Onun mücmel olmaması, sözlü vahiy oluşu itibariyledir. Yoksa kendi bağlamı, iniş ortamı, vahyi insanlara taşıyan, şahitliğini yapan Rasulullah'la ilgisinin olmadığı anlamında değildir. İlahi Hikmet'in vermeyi amaçladığı, takdir etmeyi dilediği kadarı ile Kur'an mücmel değil, mufassaldır. Fakat bir iletkene değil, insan bir elçiye indirilen Kur'an ile, Yüce Allah'ın bildirmeyi gaye edindiği mesajın şahitlik boyutu Muhammed ile tamamlanmıştır. Bu nedenle sünnet olmadan Kur'an mücmeldir; sünnet olmadan somut değil soyuttur. Kur'an ile insan hayatında gerçekleştirilmek istenen somut hedefler; Rabbani bir denetim altında oluşmuş bulunan Sünnet'in bütünlüğünde mündemiçtir. Rasulullah'ın ilk muhataplar olan sahabelerle birlikte gerçekleştirdikleri ilk şahitlik bu nedenlerle çok önemlidir. Bu şahitlik olmadan da doğru anlamanın ve sahih bir Kur'ani şahitlik ortaya koymanın imkanı yoktur. Ancak hiçbir zaman gözden kaçırılmaması gereken bir boyut da, şahitliğin temel ilkelerinin en ince ayrıntısına kadar ilahi vahiyde açıklanmış olmasıdır. Kısacası, şahitlik gerektiren konularda Kur'an'ın mücmelleri/Sünnette açıklanması gereken yönleri vardır. Namazın nasıl kılınacağı, hacc'ın ne zaman, nasıl yapılacağı gibi konular örnek olarak verilebilir. Fakat sözlü bir vahyin sınırları bakımından ve amaçlanan konuların en ince ayrıntılarına varıncaya kadar apaçık anlatılması bakımından Kur'an mücmel/kapalı değil, musarraf, mufassal, müyesser, müfesser ve mübindir. Ancak mufassal sıfatı sözlü vahiy oluşu ile sınırlıdır. Sözün yetmediği alanda muhtasar/özet bilgi veren bir kaynak olan Kur'an'ın şahitlik ve tatbik görevi Peygamberimiz Muhammed Mustafa 'e verilmiştir. Rasulullah'ın şahitliği bazı özet bilgilerin tebyini, tefsiri, tatbiki ve teşhidi için Yüce Allah tarafından örnek gösterilmiş ve ona/sünnetine itaat, Kur'an'a itaatte eş tutulmuştur. Bu nedenle Kur'an'ın açık, anlaşılır olma vasıfları amaçlanan temel konularda ortaya konulan ilkelerle ilgilidir. Yoksa şahitliğin şeklini, şimalini, resimlerini, görüntülerini ilahi kitapta aramak abesle iştigaldir. Kısaca, mubin, mufassal, musarraf, müfesser gibi sıfatlar temel ilkelerin açıkça beyan edilmiş olduğunu, mücmel olmadığını ifade eder. Fakat Rasulullah'ın şahitliği olmadan ayetlerin verdiği "söze dayalı özet bilgi" mücmeldir/kapalıdır; tefsire, tebyine, teşhide muhtaçtır. Kur'an'ın genel ilkelerini Rasulullah'ın şahitliğinden koparıp elçiliği postacılıkla özdeşleştiren evrenselci-mealci okuma yöntemleri çaktırmadan mücmel ilan ettiği ayetleri, kendi seküler aklı ile tefsir etmeye kalkmakla büyük bir ihanet içerisine girmektedir. Çünkü bu durum hevasını ilah edineni görmedin mi?" ilahi uyarısına muhatap olacak bir handikabı ifade etmektedir.

?Namaz 3 Vakit?

Akşam ve yatsı diye bilinen namazlar da birleştirmeye tabidir. İster akşamın vaktinde, ister yatsının vaktinde cem edilsinler, iki halde de güneşin batışından sonra kılmak söz konusudur. Yani sonuçta 3 asli namaz ortaya çıkıyor: Fecir namazı, orta namaz, işa namazı.

6. İşin içinden çıkamayanlar, Teslim olanlar:

2- Musarraf Bir Kitap Olarak Kur'an

bkz: kırmızı ile verilen slaytlarla Türkçe namaz.

GİRİŞ:

Bölüm bölüm açıklanmıştır. Kur'an'ın genel mesajı her bölümde bıktırmayacak şekilde tekrar edilmiş, açıklanmıştır. Mücmel değildir. Kendi bütünlüğü, gayesi ve özgün yapısı itibariyle kapalı ifadeler değil apaçık bir mesaj taşımaktadır. Yeryüzünde müminlere rehberlik edece Kitap ve hikmete ilişkin yeterince açıklama yapan Rabbimiz onu genişçe izah etmiş, gerektiği kadar açıklamıştır. Hidayet amacına uygun olarak gerekli her konuda temel açıklamalar yapan Yüce Allah, müminlere hayatın tüm sorunlarını çözecek bir perspektif kazandıracak kadar bilgi vermiştir. Öyleyse Kur'an, hiçbir düşüncenin yedeği, hiçbir ideolojinin yaması olarak kullanılamaz. ayeti örnek olarak okuyalım:

4. Ben bir <u>böcekten </u>bile öğreniyorum.. Bugün doğru sandığım şeyi yarın değiştirmeye hazırımcılar:

Anlamak, hidayete ermek isteyen muttakiler için kolaylaştırılmıştır. Ancak bu kolaylaştırma, mesajının anlaşılabilmesi ve yaşanmasında güçlük çıkarmayı amaçlayan bir okuma parçası olmadığı manasındadır. Yoksa, yüzeysel yapmak, ayetlerin muhtevasına yerleştirilmiş bulunan hikmetli derinliğini, sözün i'cazını yok etmek, edebi sanatları kullanmamak anlamında değildir. Öte yandan ilahi mesajın sorumluluğunun taşınması "her zorlukla beraber bir kolaylık vardır" prensibine bağımlı olup, kolaylaştırılmış olan mesajın Kur'an dilindeki anlamıdır:

Eğer biraz İslami alt yapın varsa haram-helalin kişiye özgü olamayacağını, yer yüzünde ki tüm insanları kapsaması gerektiğini bilirsin..

Haram helal gibi sıralamalar hanefi-maliki- şafii-hanbeli şeklindedir

2. Kopyacılar:

Kur'an'ın mücmel olmaması demek, onun yaş-kuru her konuda sınırsız bilgi vereceği anlamına gelmemektedir. Kur'an'dan gayesi dışındaki konularda da bilgi vermesini bekleyenler, kendilerine ayeti delil ittihaz etmişlerdir. Oysa bu ayet levh-i mahfuzdaki Allah'ın takdirlerinin sicil kayıtları anlamına gelmektedir. Kur'an'ın eksiksiz olması her konuda yerli yersiz açıklama yapması, ya da her bir harfinde yüz binlerce anlam taşıması anlamına gelmemektedir.

"Ve o peygamber kendi arzu ve hevesine göre de konuşmamaktadır. Onun size aktardığı sözler kendisine indirilen ilahi haberden başkası değildir." (Necm: 53/3-4)

"Evlerinizde okunmakta olan Kuran ayetlerini ve elçisinin sünnetini devamlı hatırlayın, gündeminizden eksik etmeyin." (Ahzab: 33/34)

Peygamber haram helal beliryecisi olsaydı;

"... Ey peygamber şüphesiz ki sen insanları Allahın dosdoğru yoluna ulaştıracaksın." (Şura: 42/52)

Böcekten öğreneceğine Alemlere rahmet olarak gönderilen Resulullahtan öğrensene! Bugün Kurana göre namazın keyfiyeti hakkında tam bir bilgin olmadığını ve bazı şeylerde kafa karışıklığı yaşadığını söyleyen Ey Edip Yüksel kardeşim,

videonun 5:30. dakikasına bakınız.

Sana ne oluyor da Resülün izini onu putlaştırmadan takip eden, Kur'anın emrine uygun bir biçimde şirki imanından def ederek şartsız şurtsuz onun hükümlerine tabi olan, Kur'an müminleriyle kafanı yoruyosun. Yazık değil mi harcadığın vakite.. Emekli vaiz veya cüppeliden ilim irfan kapmak dururken..

Hans:Namaz 4 hareketlidir. Kıyam ile rekat başlar, rükuile eğilir, Secde ile rekatı tamamlarız. Ayağakalkarız ikinci rekata başlarız, namaz bitince de oturur KADE ederiz, yani dördüncü hareketi yaparız. Bu dördüncüsü namazı bitirir. Secde ise rekatları ayırır. Kıyam dik duruş, Rüku 90 derece eğiliş, Secde 180 derece eğiliş , Kade=Oturuş. Yani sağa sola selam verirsin ve namazı kade halinde tamamlamış olursun. Önemli olan beden hareketlerinin temel olanlarıdır.

Buna göre, namaz: 1. Güneşin doğuşundan önce kılınacak olan namaz , 2. Günün ortasında kılınacak olan namaz , 3. Güneşin batışından sonra kılınacak olan namaz olarak dikkat çeker.

Kur'an'ın mübin oluşunu vurgulayan çok sayıda ayet arasında örnek olarak aşağıdaki ayeti okuyalım:

Neyse verdiğim örnekte ki mezhepler tutarsızlıkları da tıpkı e hli sünnetin kıldığı namazların tipik bir örneğiydi, ama tabi konu senin :-)

Kur'an'ın Beyyine/apaçık belge oluşunu vurgulayan ayetler için bkz. Bakara: 2/213; Al-i İmran: 3/105; Rum: 30/9; Hadid: 57/25; Tegabün: 64/6, Beyine: 98/1-4. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 348.

Ya uyduğun mezhep şirk üstüne kuru ise ve şafiiler resülün sünnetini takip ediyorsa?

Kur'an'ın müfessir sıfatının ve kendi kendini açıklamasının bazı örnekleri için, aşağıdaki ayetlere bakılabilir Furkan: 25/30-34; Muhammed Suresi(47), 15. ayette geçen cennet hamrı'nın tefsiri Saffat Suresi(37), 45-47. ayetlerde açıklanmaktadır; Karia suresinde geçen "Haviye" ve "Karia", aynı sure içinde açıklanmıştır; Beled Suresi'nde geçen Akabe'nin tefsiri aynı sure içerisindi açıklanmıştır: Beled: 90/13-17. Hutame'nin tefsiri, Hümeze Suresi'nde geçmektedir. Sekar'ın tefsin geçtiği yerin bağlamında/siyak sibakında yer almaktadır: Bk. Müddessir: 74/26-31. Furkan: 25/33. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 351.

"... O peygamberin buyruğuna karşı gelmek isteyenler başlarına bu dünyada bir belanın, bir güçlüğün ya da öte dünyada can yakıcı biz azabın gelmesinden korkup sakınsınlar." (Nur: 24/63)

ÜÇ VAKİT var. Çünkü namaz müminler üzerine vakitli olarak farz edilmiştir. Her namaz ikişer rekattır.

2) Kur'an'ın Müyesser Sıfatı

a) Kur'an'ın Musarraf, Mufassal, Müfesser Oluşunun Boyutları

En'am: 6/55.

Sevgili kardeşim, yaptığın bu paylaşım konumuzla ilgili değil.. Varabileceğin en nihai sınır -haşa- tencere dibin kara senin ki -haşa- benden kara olur.. Ben bu başlıkta bunun peşinde değilim.. Önce mealcilerin konuya yaklaşımlarını kategorize ediyim.. Eğer yanlışım varsa lütfen yanlışlarımı söyleyin.. Sonra bu yanlışları detaylandıracağım ve en sonunda da sırf Kuran yeter diyen kardeşlerimin son video ve Edip Yüksel örneklerinde ve az-çok kardeşim örneğinde olduğu gibi samimi iletilerini bekliyorum.. Sakın Başlık tahrik kokuyor demeyin, niyetim o kadar kötü değil:)Samimi olarak düşüncesini yazanlara ne kadar saygılı olduğumu göreceksin..

Özet sonuç: Kuraniyyun bu meselede derin ihtilaflar içindedir. Bu ihtilafın mezheb ihtilafına kıyası 2 açıdan yanlıştır. İlk olarak Kurniyyun her fırsatta Kuranın açık, tafsilatlı olduğunu savunur.. Ehl-i Sünnet ise sünnetin Kuranı açıkladığını savunur.. Sünnet malzemesi zanni ve ahadi olabildiği için ihtilaf normaldir.. Aynı kıyas Kuraniyyun için geçerli değildir..2. olarak sünnetteki ihtilafı hernekadar büyük gösterilmeye çalışılsa da bu sayfada verilen ihtilafın büyüklüğü yanında devede kulak kadardır.. Sünnetin teferruattaki ihtilafına mukabil Kuraniyyun temellerde ve usulde ihtilaf halindedir.. . GENİŞ olarak maddeler halinde bu ihtilafları ve tenakuzlarını yazmaya çalışacağız..

Kur'an'ın musarraf sıfatını vurgulayan bir çok ayet vardır: Enam: 6/65, 105; Araf: 7/58; İsra: 17/41, 89; Kehf: 18/54; Taha: 20/113; Furkan: 25/50; Sad: 38/87; Ahkaf: 46/27; Kamer: 54/17, 22, 32, 40; Kalem: 68/52; Tekvir: 81/7. Bıktırmayan, o şiirsel tekrarlara Rahman suresi'ni örnek verebiliriz: Rahman: 55/13, 16, 18, 21, 23, 25, 28, 30, 32, 34, 36, 38, 40, 42, 45, 47, 49, 51, 53, 55, 57, 59, 61, 63, 65, 67, 69, 71, 73, 75, 77. Enam: 6/46.

Kur'an tarafından vakti açıkça bildirilen namazlar üçtür. : 1. Sabah namazı , 2. Orta namaz , 3. Gün batımından sonraki namaz . Namaz kılmakla ilgjli günün belirli vakitlerine işaret eden ayetlerden çıkan sonuç da budur.

Sen ilk önce hangi sünnete çağırdığına karar ver..

Aşağıdaki bilgiler mezhepler arasında ki farklılıklardır..

Kuraniyyun ise genelde aşağıda verdiğimiz çerçevede dar bir perspektifte; şeri delil olarak sadece Kuranı kabul eder. Bu düşüncesine mesnet olarak kabul ettiği ayetler ve geniş açıklaması şöyledir.

Anayasa kanun tüzük içtihat silsilesi edillei ser'iye icin de geçerlidir.

Örnek:Yaşar Nuri Öztürk.

E- Eksiksiz Bir Kitaptır, Kur'an

Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 351-352.

Şu haram helaller için mantıklı bir <u>açıklama yap lütfen?</u>

Kur'an'ın bir hidayet kitabı olarak eksiksiz oluşunu, yeterliliğini vurgulayan diğer bazı ayetler şunladır: Maide: 5/3; Yunus: 10/37; Kehf: 18/54; Rum: 30/8. Kur'an'ın Mufassal oluşunu vurgulayan ayetler için bkz. Enam: 6/55, 97, 98, 114, 119, 126; Araf: 7/32, 52, 145, 174;Tevbe: 9/11; Yunus: 10/5, 24, 37; Hud: 11/1; Rad: 13/2; İsra: 17/123; Rum: 30/28; Fussilet: 41/3, 44. Yusuf: 12/111. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 349-350.

Yusuf suresi 106. ayet

"... Bakın mesajlarımızı nasıl musarraf/evirip çevirip çok yönlü olarak dile getiriyoruz. Ama hala küçümseyerek yüz çeviriyorlar."

Madem paylaşımlarını düzenli yapmak istiyosun seni meşgul etmeyim.. Kolay gelsin :-)

Kuran ile hadisletin arası nasıl açılır ki.. hadisi inkar etme curetini gösteren taife kuranı da inkar etme eğilimindedir aslında... Çünkü kuran bize hangi vasıta ile gelmiş ise kuran da o zincirle o mübarek şahıslar tevaturu ile tevarus etmiştir.

DOĞRU: ÜÇ VAKİT! Bu konuda Hanifdaşlarım da sana geçmiş chat ve yazılardan derleyip ayrıntı vereceklerdir. Onlardan habersiz olduğunu varsayıyorum. Namaz ile ilgili tüm ayetleri topluyorsun. Onlardan şunları ayıklıyorsun:

Kur'an mesaja ilişkin açık ve ikna edici belgelerle doludur. Bu nedenle beyyineye muhatap olanların ilahi vahyi anlayamamak, kavrayamamak gibi mazeretler ileri sürmesi söz konusu olamaz. İnsanların rehberliğe ihtiyaç duyduğu her konuda Kur'an'ın ilkesel düzlemde temel boyutları ortaya koyucu tarzda bir açıklaması, ikna edici bir belgesi vardır.

Her mevzuda sadec e tek bir haram ve tek bir helal olması gerekmez miydi?

videonun 11:30. dakikasına bakılırsa bu kopyacı tek secdeli olması, rüku ve secdede belirli ayetleri önermesi gibi eklemeli - azaltmalı Kurana temelli namazını şekilsel olarak -hatta ellerin bağlanış biçimine kadar-Hanefi mezhebinden kopya çekmiştir.. Bu Kuran temelli namazcı, kopyacıya sormak isterim.. Senin zikrettiğin ayeti herhangi bir yeni müslüman olmuş ama mezhep pratiklerini hiç görmemiş birine versek ve bu ayetlere göre namaz kıl desek kılacağı namaz senin bu çektiğin kopya namazına ne kadar benzer.. Dur cevabını ben veriyim. En fazla yüzde 10.. Bu cevabı da benden kopya çekebilirsin ey çaktırmadan kopya çeken Kuran temelli namazcı kardeşim.

Burada söz konusu olan rekat sayısı, açıktır ki, farz diye anılan namazların rekat sayısıdır. Farz dışı namazlarda zaten rekat sayısı tartışması yapılamaz. Onları isteyen istediği kadar kılar.

1. Salat=Duadır ve namaz değildir (Çünkü ayet diyor ki, "ALLAH ve Melekleri RESULE NAMAZ KILARLAR? Oldu mu şimdi? Ayeti çok iyi biliyorsun. Cuma namazlarında "İnnallahe yusalline alen Nebi. Ya eyyuhellezine amenu...". Orada NAMAZ kılarlar değil DUA ederler diyor! Bizim de dua etmemizi istiyor...

Kur'an'ın mufassal oluşunu defalarca vurgulayan Rabbimiz, öğüt almak isteyenler için yeterli açıklamaları içeren bir kitap indirmiştir; Enam: 6/97, 98, 114, 119, 126; Araf: 7/32, 52, 145, 174; Tevbe: 9/11; Yunus: 10/5, 24, 37; Hud: 11/1; Yusuf: 12/111; Ra'd: 13/2; İsra: 17/123; Rum: 30/28; Fussilet: 41/3, 44. Fevzi Zülaloğlu, Temel Kaynağımız Kuran, Ekin Yayınları: 349.

Bu alanda biz Resul'den ne görmüşsek onu yaparızcılar:

videonun 1:40. saniyesi ve 3. dakikası,4:50. saniye

5. Belki şöyledir, belki böyle belki öyleydi, belki de öyle değilciler. Hadislerde çok rahat olarak bulunabilecek bilgiler için İhtimal kapısından medet dilenen, farklı ihtimaller labirentinde yolunu şaşırmayı yolu bulmak sananlar:

Mesai sadece namazdır.

Belki bu başlık altında senin için bu gerçekleşmeyebilir ama hayatının herhangi bir noktasında tevhid sözcüğünün anlamını kavrarsın umarım..

Öğle ile ikindi birleştirmeye tabi namazlardır. Ya öğlenin vaktinde birleştirilirler , ya ikindinin vaktinde . İki halde de günün ortası tabiri geçerlidir. Öğle ile ikindiyi ayrı ayrı zamanlarda kılanlar, orta namazı iki bölümlü olarak kılmış olurlar. Bu da sünnetin bir uygulamasıdır.

Açık, detaylı, mübin, mufassal, müfesser, musarraf kitabın 70 civarındaki ayetle tarif ettiği en temel ibadeti 40 yıldır incelediğin bir kitaptan halen daha somutlaştıramadın mı? Bizim gibi onlarca cilt hadis külliyatları, onlarca cilt fıkıh külliyatları okumaya mecbur bile değilsin.. Tek bir Kuranda yoğunlaşarak 40 yıldır emek sarf ediyorsun da bir istikbali kıblenin gerekli olup olmadığı hakkında nihai karara varamadın mı? Bunu da fazilet gibi mi söylüyorsun? Nihai karara Mezarda mı varacaksın? Böcekten kastın mezarında cesedine gelecek böcek mi?

"Elif-Lam-Ra. Bunlar İlahi kitabın mübin -kendisi açık olan ve hakkı açıkça gösteren- bir ilahi okuma metninin ayetleridir."

Herkes iman etmek mecburiyetinde değil.. Sen de atandan gördüğünü devam ettiriver, ne çıkar yani..