Demek ki nesh edilen ve unutturulan ayetler vardır. Hadis-i şerifle de olsa, nesh yine Allahü tealanın emri iledir. Çünkü Resulullahın dine ait sözleri vahiydir:

10- (Fatiha, 3 mezhepte farz, Hanefi?de farz değil.)

Aslında burada anlatılmak istenen Arapların hiç alışkın olmadıkları yardımlaşma, fakire yardım konusunu dile getirip, güzel bir gelenek başlatılmasını istediğidir. Buradan alınacak çok dersler vardır. Bu emri anlamayan bağnazlar, bu ayeti de örnek göstererek, bakın Allah daha önce vermiş olduğu emri kaldırdı diyebilmişlerdir. Allah boşa konuşmaz, bunu dahi anlayamamışlar demek ki. Allah geleceği görendir, elbette onlara paraya, mala, mülke taptıklarının kanıtı olarak, böyle bir ders vermiştir. Bundan Rabbin ne anlatmak istediğini dahi anlamayanlar, günümüzde bu ayetin bizlere anlatacak hiç bir şeyi olmadığını söylemektedirler. Yaradan öyle yüce ki, yarattıklarını asla üzmek istemediğini, yalnız ve yalnız bizlerin doğruya yönelmemizi istediğini anlatmaya çalışıyor.

Kur'an'a bütünüyle iman etmeyen ve bazı ayetlerin hükmünün olmadığını söyleyenlere, birkaç sözüm olacak. Kur?anı birkaç kez Türkçesinden okumaları ve çok iyi tarafsız bir şekilde düşünmelerini öneririm.

Tedricilik prensibini atlıyorsunuz bu arada.

Haluk bey yine nefsini besliyor, hep ben haklıyım yollarında :(

Müslümanlardan bazıları sık sık Allah Resulü'ne gelerek Resulullah'tan özel görüşme talebinde bulunuyorlardı. Görüşünce de öyle çok önemli olan konulardan bahsetmiyor ve bu vesileyle hem Resulullah'ın değerli vaktini telef ediyorlardı, hem de eziyetine sebep oluyorlardı. Bu durum böyle devam edince Allah'u Teala söz konusu ayeti indirerek hem bu vesileyle samimi olanlarla olmayanları imtihan etti, hem de Resulullah'a yönelik olan eziyeti bertaraf kıldı. 12. ayetle getirilen hüküm şuydu ki artık kim Resulullah'la özel görüşme isterse, önce sadaka vermeli daha sonra görüşmeye gelmelidir. Bu hüküm indikten sonra, ona Hz. Ali 'dan başka kimse amel etmemiştir. İmam 'dan bu konuda şöyle nakledilmiştir: "Bu ayet nazil olduğunda benim bir dinarım vardı. Onu on dirheme bozdurdum. Her gün bir dirhem sadaka verdikten sonra Resulullah'ın huzuruna varıp istifade ediyordum. Benim dirhemlerim bittiğinde bu hüküm de kaldırıldı."

nesh konusu Cenab-ı Hakk'ın -haşa- aczini veya düşünememesini değil, bilakis, insan fıtratını düşünerek ona göre davrandığını gösterir. Bu da O'nun hikmetine muvafıktır, münezzehiyetine de uygundur.

Dilerim Rabbimden, aklını kullanarak iman eden, Rabbin halis kullarından oluruz.

Peki, Kur?an da işlerine gelmeyen ayetleri temizleme hareketi, neden olabilir dersiniz? Nedenini tam bilemem, ama bence tüm mezhep ve tarikatlar, kendi menfaatlerine uyan hadislerin, Kur?an da tam tersini gördüklerinde, kendi mantıklarınca yorumlar getirip, birazda nefislerinin ağır basması, kendi hurafe inançlarının yanlışlığını kabul edememe, birazda menfaat çatışması derken, birde içimizdeki İslam a nifak sokan YAHUDİ fitnesi, neyazık ki bu iftiranın temelini oluşturmuştur. Kur'an'a, tarafsız bir mantıkla baktığınızda, tüm bu gerçekleri görüyorsunuz.

kuranda nesih olayına ilişkin yazısından dolayı haluk beye teşekkür ederim.

Haşa, bu ayet-i kerime lüzumsuz yere inmemiştir. Nesh var ki, böyle bildirilmiştir. İslam alimlerinin kitaplarında bu hususta çok açıklama vardır. Türedilerin, nesh yok demelerine itibar etmemelidir.

Araf 174: Biz, ayetleri işte bu şekilde ayrıntılı kılıyoruz ki, hakka dönebilsinler.

Şimdi, Allah?a ve Resulüne dün böyle diyordun bugün niye değiştirdin, çelişki içindesin mi denir?

Bakalım ehli sünnet islam alimleri bu konuda neler buyurmuşlar;

bir ayeti ancak bir başka ayet neshedebilir. ayeti hadis neshedemez.

"Ey iman edenler! Peygamber ile gizli-özel bir şey konuşmak istediğiniz zaman, bu konuşmanızdan önce bir sadaka veriniz. Bu sizin için daha hayırlı ve daha temizdir. Şayet bir şey bulamazsanız, artık Allah bağışlayan ve merhamet edendir.." (Mücadele,12)

hadisin ayeti neshetmesi kanunun anayasayı neshetmesi anlamına gelmez, anayasanın genel ifadelerinin kanunlarla yürürlüğe sokulmasına benzer.

"Gizli bir şey konuşmanızdan önce sadaka vermekten korktunuz da mı yerine getirmediniz? Fakat Allah da sizi affetti. Şu halde namazı kılın, zekatı verin, Allah'a ve Resulüne itaat edin. Allah, yaptıklarınızdan haberi olandır." (Mücadele,13)

Yukarıda verdiğim peygamberimizle konuşmadan önce, bir sadaka verin hükmünü daha sonra geri alması, toplumlara sadaka kültürünü yerleştirmek adına güzel bir örnek olup, insanın nefsine nasıl yenik düştüğünü açıkça göstermesi adına güzel bir örnektir. Daha da güzeli, Rabbin kullarını zora sokmadan, onları her zaman kolay imtihan ettiğini, zor hükümlerle imtihan etmediğinin güzel bir örneğidir.

Tarafsız bir şekilde okuduklarında, Kur'an'ın insanlara zorluklar getirmediğini, aksine kolaylıklar getirdiğini anlamaları gerekir. Kur?an içinde Nesh edilmiş, yani hükmü kaldırılmış hiçbir ayetin olmadığı, Rabbin daha önce gönderdiği kitaplar arasında bazı ayetleri sildiği, kaldırdığını yani nesh ettiğini, bakın aşağıdaki ayet ne güzel açıklıyor.

Kur'an korunan tek kutsal kaynak olduğundan, Kur'an da ele alınan bir olayla ilgili bilgilendirme, her zaman için hadistekinden üstündür. Basit bir mantıkla biri Allah tarafından gönderilmiştir, ve korunmaktadır. Hadis ise kul yapımıdır, korunduğu söylenmez o yüzden içindeki bilgilerde kişisel yorum, abartma, yanlış yönlendirme de olabilir. Haluk bey de bu gerçeği Kur'an dan ayetlerle açıklıyor, ayrıca Allah sonradan geçersiz kılacağı bilgiyi insana neden iletsin?Kur'an ın bir kısımının geçersiz olduğu kararını vermek, özellikle de bunu hadislerdeki bilgiye göre yapmak en iyi adlandırmayla saflıktır. Dine bundan büyük zarar da verilemez, Allah Kur'an ı Kerimi akıllı kullarım okusun, onlardan ne istediklerimi öğrensinler diye göndermiştir, sen okuma kulaktan dolma başkalarının bilgileriyle öğren dememiştir.

Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki: Dindeki dört delil, müctehidler içindir. Bizim için delil, mezhebimizin bildirdiği hükümdür. Çünkü bizler, ayet ve hadisten hüküm çıkaramayız. Mezhebin bir hükmü, ayete, hadise uymuyor görünse de yanlış değildir. Çünkü ayet ve hadis ictihad isteyebilir, başka bir ayet veya hadisle değişmiş, neshedilmiş olabilir veya bilmediğimiz bir tevili vardır. (Berika s. 94)

Nesh edildiğini söyledikleri ayetlerden birkaç örnek vermek isterim. Allah namaza durmadan önceki ayetlerin birinde, kendini bilmeyecek kadar sarhoş olan namaza durmasın diyor. Bu ayetin hükmünün kalktığını söyleyenler, Allah'ın ne dediğini anlamak istemeyenlerdir.

Söz konusu ayetlerin metni şöyledir:

"Kur?an ın kendi için de nesih-mensuh vardır diyenler, bu kısmı bence hiç düşünmüyorlar, yani Peygamberimiz, ya da Yüce Rabbim, hükmü kaldırılmasına rağmen, niçin Kur?an a yazılmasına izin verdi dersiniz? Peygamberimiz ya da Rabbim HAŞA bunu düşünemedi mi? Ya da bizlerin kafasının karışmasını mı istedi?"

Şimdi bir hadis kitabı okuyan, ya hadise uydurma der veya kendi aklına göre, yanlış hüküm çıkarır. Her ikisi de felakettir. O halde bir Müslümana yapılacak en büyük bir kötülük, demektir. Sahih olan şu hadis-i şeriflere ve mezheplerdeki hükümlerine bakalım:

Tanıyor ve ona göre davranıyor işte.

Dinini öğrenmek isteyen, ehli sünnet islam alimlerinin yazdıkları nakli esas alan fıkıh ve ilmihal kitaplarını okuyarak öğrenmelidir.

yazdığınız ayet herşeyi çok güzel açıklıyor. Araştırmak, okumak, öğrenmek isteyene en açıklayıcı kitap ortada, Allah tüm kullarına alın hayatınızı bu kurallara göre yaşayın diyeceği kitabını, herkesin anlayabileceği seviyede indirmiştir, dinimize ise en büyük zararı sen Kuran'ı okusan da anlayamazsın, yanlış anlarsın tarzında konuşanların verdiğini düşünmekteyim. Kuran'daki bu ayet gayet açık değil midir?O zaman arada başka aracılara da gerek yoktur, o kitaptatır emirler açıp öğrenmek isteyene herşey orada.

4- Sünnetin sünnet ile neshi:

- Bu ayetlerden birisi Mücadele suresinin 12. ayetidir ki bu surenin 13. ayetiyle nesh edilmiştir. Ayetin iniş sebebi kısaca şöyledir:

Hatırlayınız Allah oruç geceleri daha önceki kitaplarında cinsel ilişkiyi yasakladığını hatırlatır ve şimdi bunu değiştirdiğini yani kaldırdığını söyler. Lütfen düşünün bu kaldırılan bilgi Kur?an da var mı? Elbette yok. Demek ki kaldırılan bir bilgi ile hükmü geçerli bir bilgi aynı kitapta olması mümkün değildir. Allah bu ve buna benzer ayetleri zikrederek, bizlere açıklık getirmiştir. Bundan dolayıdır ki, Kur?an da geçen hiçbir ayetin hükmünün günümüzde olmadığını söylemek, Kur?an a uymadığı gibi, Rabbin açıklık getirmediği bir konuda da hüküm vermemiz, bizleri Kur?an dan saptıracaktır Allah korusun. Allah bu kitabın bir kısmına inanıp, bir kısmına inanmıyor musunuz derken, sizce ne anlatmak istiyor olabilir, yorum sizlerin.

Sözlerimin özüne gelince, Tüm bu yapılan yanlış için tutundukları ayet ise şöyle;

Kamer

Ne yani, kendi yarattığını tanımıyor mu?

Nesh edilen ahkamla amel edilmez.

Neshin çeşitleri şunlardır:

Nesih, mensuh konusunun Kur?an içinde olduğunu kabul edenler, aslında Yaratanın geleceği görememiş izlenimi yarattıklarının, farkında bile değiller. Allah geleceği görendir, her şeyi bilir. Allah burada ki topluma verdiğim bir emri dahi yerine getirmekten aciz olduğunuzu gördüm, size yardımlaşmayı öğretiyorum, ama bunu bile beceremediniz dediğinin farkında bile değiller. Daha sonra gelen ayetinde, aslında kendi yüceliğini bağışlayıcılığını gösterdiğini, onlara verdiği bir emri yerine getirmedikleri halde, onları yine de bağışladığını anlamaktan, acizliği de ortaya çıkmış oluyor.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki: Hadislerle amel etmek, bize caiz olmaz. Mezhebimizin hükmüne aykırı görünen hadis-i şerifler, alimlerin sözlerini reddetmek için delil ve senet olamaz. Mesela bir Hanefi?nin, imam arkasında Fatiha okuması ilhaddır. (Mektubat 1/312, Mebde ve Mead 31)

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

(17) Andolsun biz, Kur'anı düşünüp öğüt almak için kolaylaştırdık. Var mı düşünüp öğüt alan?

Elbette vardır. Nesh, emir ve yasakların yürürlükten kaldırılması veya değiştirilmesi demektir. Allahü tealanın, Hazret-i Adem?den itibaren gönderdiği dinlerin hepsi itikatta aynı, amelde ise farklıydı. Sonra bütün dinleri nesh edip, İslamiyet?i göndermiştir. Kur?an-ı kerim 23 senede indi. Bu zaman zarfında bazı hükümler tedrici olarak indi. Mesela, içki önce haram değildi. Bir ayet inip fayda ve zararından bahsedilmiş, zararı daha fazladır denilerek bırakılması istenmiş; fakat kesin olarak haram edilmemişti. Daha sonra kesin olarak haram edildi. Bir ayet-i kerime meali:

Görüldüğü gibi, farklı hükümler var. Mesela zekere dokunmak abdesti bozar diye de, bozmaz diye de hadis var. Bir kimse hangisiyle amel edecek ki? Onun için herkes kendi mezhebine uymalıdır.

Allah?ın, koyduğu bir hükmü, daha sonra değiştirmesi, akla uygun mudur? Nesh var mıdır?

Müctehid olmayan, hadisle amel edemez.

nesih konusuyla bu dediklerinizin hiçbirisinin alakası yok.

yani bu tip akıl yürütme yöntemiyle Kur'an'da nesh olmadığını ispatlamış olmuyorsunuz.

3- Sünnetin ayet ile neshi:

az çok

Peki, bazı insanlar Kur?ana nasıl bakıyor da, tüm bu görüşleri öne sürüyor ve bazı ayetlerin hükmü, şu ayetler geldiği için, kalkmıştır diyebiliyorlar dersiniz? Bir konu hakkında fikir belirtmek, onu tenkit etmek ya da onu yüceltmek için, bir şeyle kıyaslamak gerekir. Bizler Kur?an a hiçbir şeyi eş görmediğimiz için kıyas yapamıyoruz. Amaaa bahse konu bazı zihniyet, düşünce Kur?an`a hadisleri eş koşarsa, beşerin sözlerini doğrulamak adına Kur?ana bakarsa, tabii ki bazı tenkit ya da değişiklikleri yapmaktan, çekinmeyecektir.

Hatta, Allahü teala öteki dinlerde haram olan bazı şeyi bu ümmete helal kılmış, helal olanları da haram kılmıştır. Haşa Allah?a niye böyle yaptın denebilir mi? Nitekim Adem aleyhisselamın çocukları ikiz olmayan kız kardeşleri ile evlenmişlerdir. O zaman mubah kılmıştı, bugün ise yasakladı. Din Allah?ın değil mi? İstediğini yapamaz mı? Mesela, Mütayı da üç defa mubah kılmış, üç defa da yasaklamıştır. Buna çelişki denir mi? Mütayı sonradan yasakladı diye Allah ve Resulü suçlanır mı?

Enfal 22: Çünkü yeryüzünde debelenenlerin Allah katında en kötüsü, akıllarını işletmeyen sağır-dilsizlerdir.

Nesh hakkında iki ayet meali:

haluk bey, bu yaptığınıza ıstılahda kıyas-ı fasid deniliyor.

Bu hadis-i şerif, imam-ı Kurtubi ve imam-ı Süyuti?nin bildirdiği mealindeki hadis-i şerif ile nesh edilmiştir.

Selam.

Beyt-ül-makdis?e doğru namaz kılınırken, Bekara suresinin, mealindeki 144. ayeti ile nesh edildi. Kıble Kabe oldu.

Zühruf 44: Doğrusu Kur'an, sana ve kavmine bir öğüttür. İleride ondan sorumlu tutulacaksınız.

Yalancının şahidi şıracı ...

Bir an şöyle düşünelim; Hükümetler her hangi bir konuda kanun çıkardıkları takdirde ne yaparlar, kanun çıktığından itibaren diğer eski kanunu kitaplardan, anayasadan çıkartırlar. Nedeni artık bu kanunla hüküm verilmeyecektir de ondan. Onları ancak kimsenin ilgilenmeyeceği tozlu raflarda, hatıra olarak kalır. Kur?an ın kendi için de nesih-mensuh vardır diyenler, bu kısmı bence hiç düşünmüyorlar, yani Peygamberimiz, ya da Yüce Rabbim, hükmü kaldırılmasına rağmen, niçin Kur?an a yazılmasına izin verdi dersiniz? Peygamberimiz ya da Rabbim HAŞA bunu düşünemedi mi? Ya da bizlerin kafasının karışmasını mı istedi? Elbette hayır. Birileri aklınca, haddi olmadan, hükmü olmayan ayetlerimi temizliyor Kur'an dan dersiniz? Yoksa kendilerinin yarattığı dini korumak, kendi sultanlığını devam ettirmek adına mı yapılıyor bu hükmü kalmış ayet harekatı. Yorum sizlerin.

Bekara suresinin 180. ayetinde, ölüm hastasının ana, baba ve yakınları için vasiyette bulunma şartı vardı. Nisa suresinin 11. ayetinde, herkesin ne kadar miras alacağı bildirilmiş ve böylece vasiyet şartı kaldırılmıştır. Nisa suresinin, mealindeki 33. ayetine göre, akraba olmayan iki kişi yeminleşir ve biri diğerine mirasçı olurdu. Ama Enfal suresinin, mealindeki 75. ayeti ile neshedildi.

Allah herkesi tanıyor. Dini öğrenmek isteyen onu en iyi anlasın ve inansın buda en iyi anlatan en sade kaynaktan olur.

Zekat verilmesi bildirilen 8 sınıftan biri olan Müellefe-i kulub, iman etmesi veya kötülükleri önlenmek istenilen kafirler ve yeni iman etmiş olan zayıf Müslümanlar idi. Hazret-i Ebu Bekir zamanında, Beyt-ül-mal emini olan Hazret-i Ömer, mealindeki Muaz hadisini bildirip, dedi. Eshab-ı kiramın hepsi, bunu kabul etti. Nesh edilmiş olduğuna ve bunlara zekat verilmemesi gerektiğine icma hasıl oldu.

Kur?an, Allah kelamı olduğunu bizlere ayetlerinde birçok yerinde bildirmiştir. Sizlere Kur'an'dan bazı ayetleri hatırlatmak istiyorum önce. Bakın Yaratan ayetlerinde Kur'an için ne diyor.

Yukarıdaki ayeti lütfen çok iyi düşünelim. Rabbim Kur'an indirilmeye başladığında, bazı toplumlar, insanlar demek ki tedirgin olmuş ve daha önceki indirilen kitaplarda olan bazı ayetlerin değiştirildiğini görmüşler ki, Rabbim bu konuda açıklık getiriyor. Bu değişikliğin nedenlerini Kur'an indirilirken sorarsanız sizlere açıklanır, yoksa daha sonra bunları sormayın diyor, Yüce Yaratan. Tabi değişikliğin nedenini de açıklıyor ve Allah onları kaldırdı diyor, yani BU AYETLERİ NESH ETTİĞİNİ SÖYLÜYOR.

1- Ayetin, ayet ile neshi:

Yukarıda ki ayetlere benzer onlarca ayet vardır. Allah Kur?an için her şeyiyle tamamlandığını, eksiksiz olduğunu, bölüm bölüm açıklandığını söylüyor. Ayrıca son noktayı koyarak bu kitaptan sorumlusunuz diyor. Bu ve buna benzer ayetlerden de anlaşılacağı gibi, Allah görev verdiği elçisine bir ayeti gönderip, daha sonra iptal ettiğini, değiştirdiğini asla söylemiyor. Eğer bunu yapmışsa da örnekler verip anlatıyor açıkça. Örneğin sadaka geleneğini toplumda yaymak adına, elçisi ile görüşmeden önce bir fakire sakada verilmesini önce istemiş, daha sonrada bunu yapmadıkları için, ikaz edip, bunu yapmak zor geldi sizlere diyerek çok önemli bir ders verip, hükmü geri almıştır. Dikkat ediniz bunu da çok açık bir şekilde bizlere ayetleri ile açıklamıştır.

Zaten ehli sünnet islam alimleri gerek Kur'an-ı Kerim'den, gerek hadisi şeriflerden, içtihad ve kıyası fukaha yolu ile ahkamın tamamını çıkarıp kitaplarına yazmışlar. Zaten ahkam var. Hangi akla hizmet edip te Amerika'yı yeniden keşfetmeye çalışıyoruz?

Allah çağırdığı kimseleri bilmezmi. Kuran ile öğüt alıp almayacaklarını düşünmezmi?

Aradıklarını Kur'an'da bulamayanlar, geleneklerin öğretisini Kur'an da arayanlar, hiç düşünmeden araştırmadan bazı hadislere iman etmeyi seçmişlerdir. Tabi bu bir tercihtir. Dinde zorlama yoktur. Her kez hesabını mahşerde tek tek Allaha verecektir.

Yukarıdaki ayeti kastederek Kur?an da hükmünün kaldırıldığı ayetlerin olacağını savunmuşlardır. Halbuki Allah Kur?an da birçok yerinde de bahsettiği gibi, size başka bir din getirmedim. İbrahim peygambere gelen dinin devamıdır diyerek, uyarmaktadır bizleri. İşte her peygambere gelen kitap ta, belli emirler vermiş, bunların bazılarında değişiklikler yapmıştır. Bunu yukarıda açıkça Maide 101. ayette görmüştük. Yani ondan daha iyisini getiririz derken Kur?an içinde değil, diğer kutsal kitaplar arasında hayırlısını getiririz demek istediği çok açıktır. Çünkü Allah Kur?an da gönderdiği ayetleri için eksiksiz ve tamdır diyor.

Maide 101: Ey iman sahipleri! Size açıklandığında canınızı sıkacak şeylerle ilgili soru sormayın. Kur'an indirilmekte iken onları sorarsanız size açıklanır. Allah onlardan vazgeçmiştir. Allah Gafur'dur, Halim'dir

Tüm bunları daha iyi anlamak ve İslam ı yaşamak için Kur?an ı anladığımız dilden birçok kez okumalıyız ki, Kurt kapanına yakalanmayalım. O yaman aldatıcı bizi Allah ile aldatmasın. Allah aklımızı kullanmamızı emreder, kullanmadan iman edenlere de bakın ne diyor.

2- Ayetin, sünnet ile neshi:

şaşkınlar içersindeyim yani:)

Konu ile yakından alakalı olduğu için aşağıdaki bilgileri de yazmak ihtiyacını duyduk. Bu yazıların hepsi ehli sünnet islam alimlerinin kitaplarından alınmıştır. Bizim zerre kadar bir katkımız yoktur.

Her halde birileri, kendi kafana göre tercüme yapıyorsun, halbuki nesh edilen ayetler var, hata yapıyorsun dediler ki, ayeti kerimelerin nesh edilemeyeceğini kendi görüşüne göre ispatlamaya çalışıyor.

Yukarıdaki ayetleri niçin hatırlatma gereği duydum dersiniz? Çünkü Allah bu kitabın doğruluk ve adalet bakımından tamamlandığını söylüyor. Yani içinde bulunan tüm bilgiler geçerlidir ve benim emirlerimdir diyor. Birçok ayetinde tekrarladığı emri ise, KUR'AN'IN İPİNE SARILIN diye bizleri uyarıyor. Hiçbir ayetinde Kur?an içinde, bir kısmını daha sonra kaldırdım demiyor. Hatta bizleri uyarısında, yoksa siz bu kitabın bir bölümüne inanıp, bir bölümüne inanmıyor musunuz diye de ikaz ediyor. Eğer Kur?an ın bir kısmının hükmü kalksa, bu sözleri kullanır mıydı Rabbim?

Nur suresinin, mealindeki 3. ayeti, Nur suresi 32. ayeti ile ve İbni Mace?nin bildirdiği hadis-i şerifi ile nesh edildi. Dört mezhepte de, zina eden, zina etmeyenle ve zina etmeyen, zina edenle evlenebilir.

Dinin emir ve yasakları tedrici olarak bildirildi. Mesela Bekara suresinin 219. ayetinde, önce içkinin büyük günahı yanında, bazı faydalarının da bulunduğu bildirildi. Daha sonra haram edildi. (Maide 91)

Sahih olduğu kesin bilinen bir hadisle amel etmemiz caiz midir?

Bütün hak dinlerde, iman bilgileri yani Amentü?nün esasları bozulmadan önce aynı idi. İmanda değişiklik olmaz. İki ayet meali:

Kur'an-ı Kerim'den kendi düşüncesine göre hüküm çıkarmaya çalışanın kafir olduğunu gerek Ebubekri Sıddik radıyallahü anh ve bütün ehli sünnet islam alimlerinin söz birliği vardır. Niye elimizi ateşe sokalım?

Eğer sahih adı altında bazı hadislerin Kur?ana uymayan hükümleri olduğunu gördükleri halde, burada aklın ve mantığın ayarını kaçıranlar, Kur?an ı yalnız rehber görmeyenlerin yaptıkları, sanırım günümüzde çok açık görülmektedir. Ağır basan taraf diğerinin hükmünü silmesi, kaldırması kaçınılmaz olacaktır. Hatta en acısı da bazı hadislerin Kur?an ayetlerini nesh ettiğini, yani hükmünü kaldırdığını söyleyecek cesareti bile göstermişlerdir.

Allah bir başka ayetinde içkinin kötülüğünden bahsediyor, sizleri şeytana yaklaştırır diyerek, bizleri uyarıyor. Faydası az zararı çok diyor. Tavsiyede bulunarak içkiden, kumardan uzak kalmamızı öneriyor. Bu sizin seçiminiz, yaptıklarınızdan sizler sorumlusunuz, benden sizleri uyarması diyor adeta, anlayana anlamak isteyene. Bunları yapmanız, bana ibadet etmenizi engellemesin, ama huzuruma durduğunuzda kendinizi bilir durumda olun diyor. Tabi bunları anlamak çok zor değil, ama anlamak istemedikten sonra.

Bekara suresinin mealindeki 180. ayeti, hadis-i şerifi ile nesh edildi.

şimdi, hal böyle iken, hadisi şeriflerle bile kendi kafamıza göre amel etmemiz caiz değil iken, nerede kaldı ki Kur'an-ı Kerim'den kendi kafamıza göre hüküm çıkarmaya çalışıp bunlarla amel etmek.

Dikkat ederseniz Allah burada zaten Nesh olayını, yani hükmün kaldırılma konusunu, gönderdiği kitaplar arasında yaptığını çok net açıklıyor. Yoksa Kur'an içinde Nesh olduğunu onun yerine başka bir ayet gönderdiğini asla söylemiyor. Yoksa Allah şu ayetleri bizlere bu kadar açık söyler mi sizce?

Haluk beyin yazılarını severek okuyorum, güzel bir yazı emeğine sağlık...

hadisin kuranı neshedebileceğini savunmak, kanunun anayasa hükmünü neshedebileceğini savunmaya benziyor.

Bir başka örnek vermek isterim. Kur?an da evli ya da bekar kişilerin, kadın ya da erkek olsun, zina yaptıklarında cezalarının ne olduğu açıkça yazılmış olmasına rağmen, nedense hala hadislerin etkisiyle yine uydurma bir hadise inanarak, zinanın cezasının recm, yani taşlanarak ölüm olduğunu iddia etmişlerdir. Bunu da izah ederken, recim ayetinin bir keçi tarafından yendiği, uzun uzadıya anlatılır. Yani yine farkında olmadan Kur'an'ın şimdi eksik olduğunu söylerler, bunun bile farkına varamayandan ne bekleyebiliriz? Bu zihniyetin örnekleri o kadar çok ki.

Allah gönderdiği kitaplar arasında, zaman ve çağın farklılığı, yaşamın değişmesi, insanlığın gelişmesi farklılaşmasından dolayı, Allah gönderdiği kitaplar da değişiklikler yaptığını açıklamıştır. Yoksa gönderdiği aynı kitapta emrini değiştirdiğini söylemesi, yani ayetleri Nesh ettiğini belirttiğini düşünmek, sanki Rabbin geleceği görememişte, sonradan fikrini değiştirmiş anlamına gelecektir. Bunu söylemek, buna inanmak Yüce Rahmanı zerre kadar anlamamak demektir.

Not: Istılah olarak birinci ayete mensuh , ikinci ayete ise nasih denir.

Kur?anda nesh var mıdır?

SAYGILARIMLA Haluk GÜMÜŞTABAK

Araf 52: Muhakkak biz onlara, inanacak herhangi bir kavme hidayet ve rahmet olması için, tam bir bilgi ile bölüm bölüm açıkladığımız bir kitap gönderdik.

Allah sözü bizi Kuran'a davet ediyor;birileri de bu işler çok karışık siz kenarda durun diyor. Kime itaat edelim.

Nesh, Peygamber kıssaları ile Cennet ve Cehennemi bildiren ayetlerde olmaz. Yalnız, emir ve yasaklarda olur. Nesh; emir ve yasakları değiştirmek demek değil, bunların yürürlük zamanlarının bittiğini haber vermektir. Kur?an-ı kerim, Tevrat ve İncil?i nesh edip yürürlükten kaldırdı.

neshi inkar edenlerin sorunu, hükmü neshedilen bir ayeti tamamen işlevsiz zannetmeleri... yani bir çeşit anlayış eksikliği var.

Dediğimiz gibi bu ayetle Allah-u Teala Resulullah'la özel görüşmenin ön şartı olarak sadaka vermeği emretmişti. Ancak Hz. Ali dışında kimse amel etmeyince veya edemeyince, hükmü bir sonraki ayetle kaldırmış ve onları affetmiştir. Ayetin metni şöyledir:

bir kere ayet anayasa maddesi, hadis kanun maddesi değil, bu da bir kıyas-ı fasid.