Müslüman ömrünün sonlarına doğru, öleceği zaman Allahü tealaya daha çok hüsn-i zan etmelidir! Yani diye ümit etmelidir! Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Affedilmeyen günah mı?

Allah c. c Göz yaşı içinde pişmanlıkla, dile getirilip yapılan tevbeleri kabul eder kuranda ayet vardır bu konuda.

Affet Allah'ım...

Yukarıdaki sualler ve cevaplar www.dinimizislam.com'dan alınmıştır.

açlıktan ölüm

"Bir mümin, diğer mümin kardeşine: ?Gel, bir Allah dostunun elinde tevbe et, istikamet bul.? diye tavsiyede bulunduğunda bazıları bu daveti hoş görmekte. Bazıları ise: ?Ben tek başıma tevbe edemez miyim? Tevbe için başkasına ne hacet? Tevbe için tekkeye-Mekke?ye gitmenin ne gereği var? Ayrıca mürşidle tevbe dinde var mı? Allah ile kul arasına kimse giremez.? diye itiraz ve tenkitte bulunmaktalar. İlk bakışta çok makul gözüken bu itiraz ve tenkit gerçekte ne kadar haklı?...

Çok yanlıştır. Çünkü Cenab-ı Hak, tevbe edilen her günahı affeder. Bir kafir, küfrüne tevbe ederse, mümin olur, bütün günahları affolur. Bir mümin de Allah?a şirk koşsa, sonra pişman olup tevbe etse Allahü teala affeder. Bir ayet-i kerime meali:

?Geçmişte işlediği günahlardan dolayı devamlı pişmanlık duyması.? .

Affedilenlerden oluruz. İnş.

2- Günahtan hemen vazgeçmeli,

Tam manası ile bir tövbe nasip eylesin Allah . Tövbe edip o günaha bir daha yaklaşmamamın yanısıra işlenen bu günah bir ömür bağrımızı yanmalıdır, unutulmamalıdır inşallah.

Bu üç şartı yapmadan, yalnız dille tevbe etmek, yalancılık olur. Günahtan sonra, hemen tevbe etmek farzdır. Tevbeyi geciktirmek, bu günahı işlemekten daha büyük günahtır. Bu günah, her gün bir misli artar. Bunun için de, ayrıca tevbe etmek gerekir.

Neden Mürşid ile Tevbe?

- Ya Davud beni sev, beni seveni sev! Beni de kullarıma sevdir!

Sual: Günahım çok, ne yapsam Allah beni affetmez demek doğru mudur?

Tevbe ederken, şu üç şartı gözetmeli:

Tekrar günah işlerim korkusu ile tevbeden vazgeçmemelidir! Günahkar bir kul, tevbe edince, Cenab-ı Hak, hem o kulunun günahlarını affeder, hem de kulu tevbe ettiği için sevinir. İki hadis-i şerif meali:

dünyada 1 dakikada 5 yaş altı 12 çocuğun açlıktan ölmesi

El-tövbe almak, tarikatlarla ilgili bir olaydır. İnabe bu anlamıyla Allah\'ın yasaklarından zahiren ve batınen kaçınmak için, bir mürşid-i kamil eliyle tövbe etmek demektir.

Bismillahirrahmanirrahim

Gözyaşı döktün mü günahın için, bir hançer olup saplandımı sinene acın, benide affeyle bizide bağışla ne olur diye avuçlarını açmaktan dahi utandırdımı seni günahın, farkındamıyız bunca günah içinde kaybolduğumuzun, bazen korkular içinde kalıyor bazende merhametinin sonsuzluğuna bizleride alacağının ümidiyle yaşayıyorum..

?Dünya malının azını çok, ahiret amelinin çoğunu az görmeye başlaması.

Tevbe edenin günahları affolur. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

Müride gereken ve yakışan şey, verdiği bu söz üzerine, kuvvetlice durmasıdır.

Günahlar birbirine bağlı değildir. Elbette tevbe edilen ve bir daha yapılmayan günah affolur. Bu, kumar olur, içki olur fark etmez; fakat diğer günahların tevbesini geciktirmek doğru değildir.

Ne büyük lütuf ve ihsan. Biz günahımıza pişman olunca, Cenab-ı Hak seviniyor. Bir ayet meali de şöyledir:

Tasavvufun ilk dönemlerinde sufiler arasında yukarıda tasvir edildiği şekilde bir biat töreni uygulaması olmadığından tasavvufun kaynak niteliğindeki ilk eserlerinde bu konuya yer verilmemiştir. Sühreverdi?nin de işaret ettiği gibi bu dönemlerde hırka giyme töreni biat yerine geçiyordu. Biat uygulaması ise tarikatlar döneminde yaygınlaşmıştır.

Bir mürşidle tevbeye davet eden kimsenin davet ettiği mürşid kamil ve kendisi de samimi ise, bu davetiyle sevap kazanır. Davetine uyan ve tevbe edip istikamet bulan kimsenin işlediği hayırlardan bir hisse de kendisi alır. İtiraz ve tenkid edenin ise ona bir zararı olmaz.

Biat, inabe, intisap etmek Kur\'an ve Sünnet\'e dayanır. Kur\'an-ı Kerim\'de biata ve taşıdığı öneme işaret edilmiştir. Hz. Peygamber Efendimizin İslam\'a girmek isteyen kişilerden, hicret ve cihat gibi önemli faaliyetlere karar verirken sahabelerden, iyi ve temiz bir dini hayat yaşamak isteyenlerden biat alması, tarikatlarda şeyh ile mürid adayları arasında akdedilen bir çeşit bağlılık yemini kabul edilen biat için örnek teşkil etmiştir.

?Bir kişi tövbe ettiğinden, bu tövbenin kabul edilip edilmediğini bilebilir mi? Alim şöyle cevap verir.

Tasavvuftaki inabe işlemi tarikatların meşreplerine göre az-çok değişiklik arz etmektedir. Bununla beraber biatin şekli ve gayesi bütün tarikatlarda hemen hemen aynıdır. Tarikata girmek isteyen mürid adayının intisaba ehil olup olmadığı araştırılır. Araştırmalar olumlu sonuç verirse talip bir deneme ve müridliğe hazırlık dönemi geçirir. Bu dönemde üç gün oruç tutar, boy abdesti alır, temizlenir, iki rekat namaz kılar, istihare eder. ALLAH Teala?nın rızası için sadaka verir. Yatsı namazından sonra şeyhin yanına giderek yüzü kıbleye gelecek şekilde huzurunda diz çöker. Şeyh talibe bütün geçmiş günahlarından tövbe ve istiğfar etmesini söyler. Üzerinde kul hakkı varsa bunları ödeyeceğine veya helal ettireceğine dair ondan söz alır. Sonra şeyh sağ elini uzatıp müridle musafaha eder. Farz olsun nafile olsun bütün şer\'i hükümleri yerine getireceğine, dinine ve ahlak esaslarına bağlı kalacağına dair ondan söz alarak biat hakkındaki ayet-i kerimeleri okur. Talibe şeyhinin dostuna dost, düşmanına düşman olmasını, refahta ve sıkıntıda ona itaat etmesini, hiçbir emrine karşı çıkmamasını tenbih ederek kelime-i tevhidi üç defa okur, peşinden talip bunu tekrar eder. Şeyh, \"ALLAH Teala\'yı rab, İslam\'ı din, Hz. Muhammed Efendimizi peygamber, Kur\'an-ı Kerim?i rehber, Kabe\'yi kıble, efendimiz falan zatı şeyh, mürebbi ve rehber olarak gönül hoşluğuyla kabul ettim\" der; talip de bunu tekrarlar. Sonra ellerini kaldırırlar, şeyh dua eder, mürid de \"amin\" der. Bu merasimden sonra talip mürid olarak ihvan arasına girer, sohbetlere katılır. Biat sırasında mürşidin talibe verdiği öğütlere vasiyet, tavsiye denir.

sevgi ile kalın.

1- İşlediği günaha pişman olup üzülmeli,

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

3- Bir daha yapmamaya karar vermeli.

Sual: Bir arkadaş, içki, kumar, faiz, zina ve livata gibi hemen her büyük günahı işlemiş. Tevbe edip, bunların hepsini bırakmış ama, Allah beni kesinlikle affetmez diyor. Allah hangi günahları affetmez?

?Bu konuda kesin bir hüküm verilemez. Fakat kabul edildiğinin bazı alametleri vardır. Bunlar:

Sual: Tam İlmihal?de, deniyor. Mesela içkiye tevbe eden kimse, namaz borcu veya kul hakkını ödemedikçe, tevbesi kabul olmaz mı?

Biat tam anlamıyla şeyhe bağlılık sözleşmesi olduğundan biati bozmanın manevi sorumluluğu da ağırdır.

Tasavvuftaki inabeye?biat? ta denir ki: Tasavvufta mürid adayının şeyhe ve onun vereceği emirlere tam anlamıyla bağlı kalacağına dair verdiği söz manasında kullanılır. İntisap etmek de aynı anlama gelir.

Katkı Allah bir tek şirki affetmez denilir.. Oda müslüman olduktan sonra, yoksa önceden inançsız birininde şirk içinde dahi olsa müslüman olduğunda affeder.. Ancak iman sahibi olduktan sonra şirk i affetmesi Allah a kalmıştır..

Bu ayet-i kerime ve hadis-i şerifler gösteriyor ki tevbe edince her günah affolur.

İnabe, tevbenin bir ileri derecesidir. Tevbe insanın görünür günahlarından kaçması, inabe ise içindeki kusurlarından kaçıp ALLAH Teala\'ya dönmesidir.

Sual: Tevbe edince çok büyük de olsa günahımız affolur mu? Tekrar günah işleme ihtimalinden dolayı, tevbe etmemek daha iyi olmaz mı?

CEVAP

- Ya Rabbi bunu nasıl yapayım?

Cevap

cevaplar bu kadar açık olamazdı arkadaşım çok güzel anlatmışssnz RABBİM günahlarımızı affedip kalbimize ALLAH aşkını koyup günahsız bir kul olmayı nasip eder inşALLAH...

amin inşallahhh...

?Devamlı tefekkür hali üzere bulunması.

?Kişinin kendisini günah işleme arzusundan uzak görmesi.

Biat talibin şeyhine manevi bağlılık ve teslimiyetini simgeler ve bu yolla mürşidin maneviyatından talibin kalbine akan feyiz onu psikolojik olarak yeniler. Talibin elinin üstünde şeyhin eli bulunduğu gibi şeyhin elinin üstünde tarikat pirinin eli bulunduğu ve tarikatın silsilesiyle bu durumun Hz. Peygamber efendimize kadar ulaştığı kabul edilir. Bu sebeple şeyhin eli aynı zamanda Hz. Peygamber Efendimizin, onun eli de \"yedullah\" sayılmış ve bu anlayış \"el-ele, el ALLAH Teala\'ya\" deyimiyle ifade edilmiştir.

Bir kapıya kapılandıktan sonra, inabe ile mürşid elinde sözleşme yapan kişi, artık bu işin sorumluluk ve ciddiyetine uygun hayatını düzenlemek zorunda olacaktır.

İnabe ne demektir ve bir usulü var mıdır?

Allahü teala, Davud aleyhisselama vahyetti ki:

inşallah affedilenlerden oluruz.

Selam ve Dua ile...

Sual: Bütün günahlarına değil de, bunlardan birine, mesela kumar oynamaya tevbe edilse, diğer günahlar geciktirilse, tevbe edilen günah affedilir mi?

2. dünya savaşında 42 milyonu sivil, toplam 72 milyon insanın ölmesi

Her daim kalbimiz, tevbemizde olsun.

Ölüm döşeğindeki birisi, Peygamber efendimize dedi. Resul-i ekrem, buyurdu.

?Kalbin sürekli Allah?ın farz kıldığı amellerle meşgul olması.

mişli geçmi zaman kardeşim çok önemli bir husus açmışsınız devam edin inşaallah..

Yukarıda kısa bir bölümünü paylaştığımız MÜRŞİDLE TÖVBEYE MECBUR MUYUZ? isimli yazının tamamını ilgili olan arkadaşlarımızla paylaşalım:

Allahü tealaya hüsn-i zan

amin inşallah...

Tasavvufta inabe: Bir mürşid-i kamilden el alma ve bir mürşid-i kamile bağlanma anlamında kullanılır. Mürşid-i kamilden el alma işleminde önce tövbe yapıldığından mürşid-i kamile intisab için inabe kavramı da kullanılır olmuştur.

masum küçük çocukların ve kadınların tecavüze uğraması

Mürşidin elini tutup hem tarikat alma hem de günahlarından tövbe - istiğfar etme ve bir daha günah işlememeye niyet etme anlamında bir manevi bağ meydana getirilir. Bu durumda mürşidin kuvvet ve dirayeti ne kadarsa, kendi müritlerine tasarruf eder. Mürit de?beni nezaret ve takip ediyor? diye şeyhinden çekindiği için günah işlememeye azami dikkat eder.

?Kalbindeki ferahın zail olduğunu ve Allah?ın her şeye şahit olduğunu bilmesi.

Allahü teala, tevbe edilen her günahı affeder. Affetmediği tek günah yoktur. Müşrikleri, kafirleri bile tevbe edince affediyor. İki hadis-i şerif şu mealdedir:

- Nimet ve ihsanlarımı onlara hatırlat, onlar benden ancak iyilik beklesinler.

peki tevbemizin kabul olduğunu anlama alametleri var mıdır? ben hergün tevbe ediyorum ama hala kendimi çok günahkar hissediyorum

?İyi ve hayırlı kişilerle birlikte olup günahkarlardan uzak durması.

Dr. Dilaver Selvi

Tevbesi kabul olmaz demek, mesela namaz borcu olan bir kimse, derse, kaza etmedikçe affedilmez, yani bu tevbesi kabul olmaz. Bunun gibi, üzerinde kul hakkı olan bir kimse, derse, hak sahiplerinin hakkını ödemedikçe, helalleşmedikçe, yine kul hakları affedilmez, yani bu tevbesi kabul olmaz. Bir kimse içki içse, kumar oynasa ve yalnız içkiye tevbe etse, içki içme günahı affolur, kumarı bırakmadığı için kumar günahı affolmaz. Kumarı da bırakırsa ikisi de affolur. Günahlar birbirine bağlı değildir. Hangisine tevbe edilirse o affedilir.

Sorulmuş bir soru ile, çok merak edilen Mürşid ile tövbe etmek konusuna da açıklık getirmek doğru olacaktır.

?Dilini lüzumsuz konuşmalardan uzak tutması.

Ne büyük müjde!..

Sual: Tevbe ettiğimiz bir günah, ahirette yine karşımıza çıkar mı?

Alimlerden birine söyle sorarlar:

Bir ayet-i kerime meali de şöyledir:

Sualdeki affedilmez ifadesi, demek de değildir. Ahirette de, helalleşme olacaktır. Hak sahibi, ahirette hakkını helal ederse, mesele kalmaz. Helal etmezse, hakkı kadar sevablar alınıp, hak sahibine verilir. Böylece, kul borcu olanın, sevabları azalmış olur. Sevabları yoksa, hak sahibinin günahlarını, yüklenmek zorunda kalır. Namaz borcu olan da, affa veya şefaate kavuşarak cennete gider. Affa veya şefaate kavuşmazsa, kabirde, mahşerde çektiği sıkıntılar günahlarına kefaret olur.

Hayır. Tevbe eden hiç günah işlememiş gibi olur. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

dinimeseleler.com

İstiğfar ve tevbe aynı şey değil. Önce şunu belirtelim ki, hepimiz Yüce Allah?a istiğfar ve tevbe etmekle mükellefiz. İkisi de farzdır. İstiğfar, Allahu Teala?dan affını istemek, bağışlanmayı istirham etmektir. Bu dil ile yapılır, sonuç Allah?a bırakılır. Tevbe ise değişmektir. Tevbe, ölü kalbi diriltmektir. Tevbe, bozuk hali ve kötü arkadaşı terketmektir. Tevbe, kötülüklere iyilik diye sarılmış nefsi ıslah etmektir. Tevbe, özü, sözü ve her yönüyle Allah?a dönmektir. Tevbe, nefis, şeytan ve kötü şartlarla mücadele etmektir. Tevbe, Yüce Allah?ın seveceği bir hale gelmektir. Bu ise hem dilin, hem kalbin, hem de bedenin işidir. İstiğfar tek başına yapılabilir, fakat tek başına tevbe yapmak ve o tevbeyi korumak dünyanın en zor işidir. Bunun için Yüce Rabbimiz: ?Ey iman edenler! Hep birden Allah?a tevbe ediniz ki, kurtuluşa eresiniz.? (Nur/31) uyarısında bulunmuştur. Ayrıca Allahu Teala takvaya ulaşmak ve güzel edebi korumak için yardımlaşmamızı (Maide/2), kendi yolunda toplu halde, birlik ve dirlik içinde olmamızı istiyor. (Al-i İmran/102-103) Takvaya ulaşmak ve istikameti korumak için sadık kulları ile beraber olmamızın gerektiğini belirtiyor. (Tevbe/119) Tevbe, ancak cemaatle kolay Mürşid deyince cemaat akla gelir. Mürşid-i kamilin imam olduğu cemaatin niyeti ve hedefi dinin ihyası ve Allah?ın rızasıdır. ?Gel mürşid elinde tevbe et!? demek, ?gel şeytana karşı cemaat kalesine gir, nefsin hücumuna karşı müminleri siper et, onların dua ve sevgisi ile kendini koruma altına al, Allah yolunda kardeşlerinle kuvvetlen, dağınıklık ve yalnızlıktan kurtul!? demektir.

İnabe, halk arasında?el almak-tövbe almak? tabiriyle ifade edilen tövbe edip günahlardan dönmek, yönelmek fiilidir. İşlenen küçük ya da büyük günahlardan pişmanlık duyup bu günahları işlemeye tövbe edip ALLAH Teala?nın yoluna dönmek, halktan Hakk\'a yönelmek anlamında kullanılan bir kavramdır. Ayrıca bir mürşidin müridi olma anlamına da gelmektedir. Manevi eğitim almak isteyen kişinin, bir mürşide başvurup, tövbe ederek ona bağlanmasına inabe denir. İnabe kavramı, Kuran-ı Kerim?de de geçmektedir.(1)

Böyle bir daveti kabul etmeyenlerin bir kısmı mazur, bir kısmı sorumlu olurlar. Mazur olan kimse, tevbe etmeye karşı çıkmaz, tevbenin farz olduğunu bilir. Allah dostlarını sever, sevilmesi gerektiğini söyler ve onlarla beraber olmayı ister. Fakat bu zamanda gerçek mürşid kalmadı diye daveti ihtiyatla karşılar. Bu kimsenin imandan değil, ihsandan zararı vardır. Yani kamil mürşidle elde edeceği büyük menfaatları farkedemediği için birçok hayırdan mahrum kalır. Ancak güzel niyeti ve edebinin kendisini bir gün o cevherle buluşturması umulur. Sorumlu olan kimse ise ya cahil, ya da bilen birisidir. Cahil kimse, dinde olan bir şeye yok demekle veya hayrı şer, şerri hayır görmekle mesul olur. Bilenin ise benlik ve kibri kalbini öldürür. Bu kimse yalnızca kendi bildiğini hak görür, başkasına hak vermez. Önüne konan ayeti kendince yorumlar, hadisi inkara gider, alimlerin sözlerini küçümser, hep ben bilirim der ve hayra yönelen kimsenin yolunu keser. Bundan dolayı mesuldür. İstiğfar ve tevbe aynı şey değil Önce şunu belirtelim ki, hepimiz Yüce Allah?a istiğfar ve tevbe etmekle mükellefiz. İkisi de farzdır. İstiğfar, Allahu Teala?dan affını istemek, bağışlanmayı istirham etmektir. Bu dil ile yapılır, sonuç Allah?a bırakılır. Tevbe ise değişmektir. Tevbe, ölü kalbi diriltmektir. Tevbe, bozuk hali ve kötü arkadaşı terketmektir. Tevbe, kötülüklere iyilik diye sarılmış nefsi ıslah etmektir. Tevbe, özü, sözü ve her yönüyle Allah?a dönmektir. Tevbe, nefis, şeytan ve kötü şartlarla mücadele etmektir. Tevbe, Yüce Allah?ın seveceği bir hale gelmektir. Bu ise hem dilin, hem kalbin, hem de bedenin işidir. İstiğfar tek başına yapılabilir, fakat tek başına tevbe yapmak ve o tevbeyi korumak dünyanın en zor işidir. Bunun için Yüce Rabbimiz: ?Ey iman edenler! Hep birden Allah?a tevbe ediniz ki, kurtuluşa eresiniz.? (Nur/31) uyarısında bulunmuştur. Ayrıca Allahu Teala takvaya ulaşmak ve güzel edebi korumak için yardımlaşmamızı (Maide/2), kendi yolunda toplu halde, birlik ve dirlik içinde olmamızı istiyor. (Al-i İmran/102-103) Takvaya ulaşmak ve istikameti korumak için sadık kulları ile beraber olmamızın gerektiğini belirtiyor. (Tevbe/119) Tevbe, ancak cemaatle kolay Mürşid deyince cemaat akla gelir. Mürşid-i kamilin imam olduğu cemaatin niyeti ve hedefi dinin ihyası ve Allah?ın rızasıdır. ?Gel mürşid elinde tevbe et!? demek, ?gel şeytana karşı cemaat kalesine gir, nefsin hücumuna karşı müminleri siper et, onların dua ve sevgisi ile kendini koruma altına al, Allah yolunda kardeşlerinle kuvvetlen, dağınıklık ve yalnızlıktan kurtul!? demektir. Müminlerin en temel işi, günahlardan temizlenmektir. Bu ortak bir vazifedir. Efendimiz bu vazifemizi şu temsille belirtiyor: ?Müminler, iki el gibi devamlı birbirlerini temizlerler.? Ayrıca, hadis-i şeriflerde Allah yolunda birlik ve dirlğin insanı nasıl dirilttiği, yalnız kalanın ise nasıl felakete gittiği şöyle anlatılmıştır: ?Sizin cemaat halinde olmanız gerekir. Ayrılıp tek başına kalmaktan sakının. Şüphesiz şeytan, tek kalanla beraberdir . İki kişiden ise çok uzak durur. Kim iman selameti ile ölüp cennetin tam ortasında olmak istiyorsa, cemaate yapışsın. Kimi iyilikler sevindiriyor, kötülükler üzüyorsa, o gerçek bir mümindir.? ?Şüphesiz Allahu Teala, ümmetimi dalalet üzerinde bir araya getirmez. Allah?ın eli cemaatle birliktedir. Kim cemaatten ayrılırsa ateşe gider.? ?Hiç şüphesiz şeytan, cemaatten ayrılan kimseyle beraberdir. Onun içine yerleşip, istediği yola çeker.? ?Şüphesiz müminlerin birbirlerine yaptıkları dualar onları destekler.? Günah çıkarma hezeyanı ve mürşidle tevbe Allahu Teala?dan başka kimseye el açılıp?günahımı affet? denmez. Peygamberler dahil, kimsenin böyle bir yetkisi ve görevi yoktur. Eğer bir kimsenin şahsına karşı bir kusur işlemişsek kendisinden özür dileriz, bizi affetmesini istirham ederiz. Bu şahısla ilgili bir hak olduğu için böyle yapılır. Bunun ötesinde hiç kimsenin Allah?a karşı yapılan kusurları affetme, temizleme görevi ve yetkisi yoktur. Ancak, günahkar bir insanın tevbesine yardımcı olmak vardır. Bu yardım, günaha düşeni uyarmak, gıyabında hayır dua etmek, onun için Allah?a istiğfar ve gözyaşı dökmek şeklinde olur. Cenab-ı Hak, günahla nefsine zulmeden kullarına en güzel tevbe şeklini şöyle tarif etmiştir: ?Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah?tan bağışlanmayı dileseler, Rasul de onlar için istiğfar etseydi, Allah?ı ziyadesiyle affedici ve esirgeyici bulurlardı.? (Nisa/64) Demek ki ümmet için en hayırlı tevbe, Allah?ın Habibi Hz. Peygamber?in huzurunda yapılan, onun da şahitlik yaptığı, ayrıca dua ve istiğfarla desteklediği tevbedir. Büyük müfessir Fahruddin Razi bu ayetin tefsirinde der ki: ?Hz. Peygamber ile birlikte yapılan tevbenin bir faydası da, tevbe yapanın istiğfarındaki gaflet ve kusurlarının Hz. Peygamber?in istiğfarı ile giderilmesi ve ilahi huzura sahih ve sağlam bir tevbe olarak ulaşmasıdır. Çünkü kendileri için istiğfar eden Peygamber?i Allahu Teala seçmiş, onu vahyi ile şereflendirmiş, kendisi ile kulları arasında bir elçi yapmıştır. Bundan dolayı, onun şefaat ve vesilesiyle huzuruna gelen bir şeyi geri çevirmemektedir.? Bugün yeryüzünde Allahu Teala?nın şahidi ve halifesi sıfatını taşıyan, Rasulullah?ın varisi ve ümmetinin terbiyecisi olan kamil mürşidler de, ümmetle yaptıkları tevbe ve istiğfarda Efendimiz?in ayette anlatılan sıfatını temsil etmektedir. Kamil mürşidler, kulların Allah Teala?ya yönelişlerine şahid olmakta, tevbelerinin kabulü için ayrıca yüce huzurda yalvarmaktadırlar. Kamil mürşidler naz makamında niyaz ettikleri için, onlarla birlikte yapılan tevbeler Allah katında daha sevimli ve daha temiz bir amel olarak kabul görmektedir. Bir Allah dostunu şahit tutarak yapılan tevbede, tevazu ve yakaran kalp vardır. Bu durumda insan, kibrini kırmış, nefsini zelil etmiş, acizliğini anlamış, hiçliğini görmüş, ihtiyacını bilmiş ve ilacına koşmuş olmaktadır. Böyle bir tevbeyi hafife almak münafıkların sıfatıdır ve o kimsenin şu ayette anlatılan kimselerden olmasından korkulur: ?Onlara: ?Gelin, Allah?ın Peygamberi sizin için mağfiret dilesin.? denildiği zaman başlarını çevirip kaçarlar ve sen onların kibir içinde uzaklaştıklarını görürsün.? (Münafikun/5) Hz. Rasulullah?ın varisi kamil bir mürşidin nezaretinde Allah?a yapılan tevbeyi hıristiyanların papaz önünde günah çıkarma hezeyanına benzetenler, tevhid dinini, Kur?an?ın hedefini, Sünnet?te uygulanan bey?atların hikmetini ve tasavvufun edebini bilmiyorlar demektir. Tasavvuf büyükleri, elinden tutan kimse ile şu şekilde tevbe etmektedir: ?Ya Rabbi! Bütün yapmış olduğum günahlardan ben pişmanım. Keşke yapmasaydım. İnşaallah bir daha ben yapmayacağım.? ?Müminlerin günahları için istiğfar et!? Takvaya ulaşmak ve marifetullahı tahsil etmek için kendisine bey?at ve intisab edenlere mürşid-i kamilin istiğfar etmesi, Kur?an-ı Hakim?in emri ve edebi gereğidir. Cenab-ı Hak, Rasulullah Efendimize şöyle emir vermiştir: ?Ey Peygamber! İnanmış kadınlar bey?at için sana geldiklerinde bey?atlarını kabul et ve onlar için Allah?tan mağfiret dile. Şüphesiz Allah, çok bağışlayan, çok esirgeyendir.? (Mümtehine/12) ?Rasulüm! Hem kendi kusurun, hem de erkek ve kadın müminlerin günahları için istiğfar et!? (Muhammed/19) Hiç bir mümin, intisab ve tevbe için elini tuttuğu bir kamil mürşide: ?Ben şu şu günahları işledim; beni affet, günahlarımı temizle, beni cehennemden kurtar, cennete koy!? demez, diyemez. Ancak: ?Ben Rabbime dönmek, rızasına yönelmek istiyorum; seni bu yolda kendime delil ve imam seçiyorum. Sen de bu amelime Yüce Rabbim huzurunda şahit ol ve affım için O?na yalvar da kalbime nur, gönlüme sürur versin, günahımı affetsin. Beni taatında muvaffak etsin.? der. Başkası için yanmak ve ağlamak peygamber ahlakıdır. Allah dostlarının en güzel ahlakı budur. Onlar kendileri için yaşamazlar. Onlar yüce Allah?ın yoluna canlarını kurban etmişlerdir. O?nu tanımak, sevmek ve zikretmek isteyenlere her şeylerini verirler. Bu, kalbi ihya olmuş ariflerin mesleğidir. Kendi perişan haline bir damla göz yaşı dökemeyen günümüz insanı, başkası için nasıl ağlasın ve niçin ağlanacağını ne bilsin? Bizim için ağlayacak bir göz bulmaya mecbur değil miyiz?

Biat merasimine genellikle ağyar yani yabancılar alınmaz. Kadınların biati musafaha yapılmadan sözlü olarak yerine getirilir.