de Peygamberin yerine geçtiğini görüyordu?

Nehcü'l- Belaga'dan nakille ilk halifenin tayini hengamesinde,

?Sonra ise İslam'ın kalbinde, Peygamberin Medine'sinde Peygamber adına yapılan en çirkin tecavüzlerin, en kötü manzaraların, en zorlu sıkıntıların ve en büyük kötülüklerin sahneye konulması karşısında yirmi beş yıllık tahammül ve sükut?

Halifeleri Hak Gaspçısı olarak göstermesi:

Biz bu dört halifeyi severiz, sayarız. Onlardan hiçbirine sövmeyiz. Çünkü Hz. Peygamber sallellahu aleyhi vesellem şöyle buyuruyor.

Yine Aşere-i mübeşşerden Hz. Zübeyr Ve Talhat-ül Hayr lakaplı ve bu lakabı Uhud günündeki fedakarane cihadıyla Resulullah tarafından kendine layık görülen ;

?Allah Teala sahabe devrinde akan o kanlardan bizim ellerimizi temizlemiştir, dolayısıyla dillerimizi onunla bulaştırmamalıyız.?

veya Şiaya göre veya ehl-i sünnete göre sahabe konuları ve bu noktada iki tarafın delilleri başlığın ana hedefinin dışındadır..

Hz. Amr bin As?ı Kuranla Hz. Ali?yi ortadan kaldıracak niyette tasviri:

?Zübeyir ve Talha umduklarını bulamayınca şöyle düşünüyorlar: "Bu geldi ve hükümet onun eline geçti. Biz de hilafete adaydık, ancak Ali için hilafet adaylığından vazgeçtik. Biz Osman ile mücadelede çok çaba harcadık ve onu ortadan kaldırdık. Ali ise biz ve bizim gibilerin eliyle ve çabasıyla iş başına geçti. Biz oturduk bekliyoruz; ama hala elimize herhangi bir şey geçmedi' Onlar vakarlarını kaybetmemek için bir müddet sabrediyorlar. Ancak hiçbir şeyin olmadığını görüyorlar. O da vakarını ve ağırlığını kaybetmiyor. ''Biz bir şey söylemedikçe o da hiçbir şey söylemiyor." Diye düşünüyorlar. "Bizim durumumuz ne olacak?" gibisinden beklentilerini, bir biçimde, Hz. Ali'ye duyurmaya çalışıyorlar. Hazret diyor ki: "Allah'a hamt olsun durumunuz

Alıntı 7:

HZ. OSMAN, SA'D BİN EBİ VAKKAS VE HZ. HALİD BİN VELİD GİBİ BÜYÜK SAHABİLERİN PEYGAMBER YERİNE GEÇTİĞİ? İDDİASI:

Sahabeye sövmenin üç kısmı vardır:

hakaretlerin ne boyutlara vardığını görmenizi ve biz ehl-i sünnetiz diyenler açısından bu anlamsız Ali Şeriati aşkını bir kez daha gözden geçirmenizi istiyorum.

?... Hz. Ali: "Madem öyle, siz bilirsiniz" dedi. Karşı taraftan, tilki gibi biri olan Amr İbn As seçildi. O, Mekke dönemindeki en iğrenç müşriklerden biriydi. Şimdi Muaviye'nin veziri olmuştu ve Kur'an'la Ali'yi ortadan kaldırmak üzereydi!...?

?Ancak Ali'nin büyük misyonu, her şehadetten ve cihattan daha büyüktü. Uhud'da, Bedirde, Hendek'te ve Huneyn'de vurduğu kılıçlardan daha büyük olanı onun burada yediği kılıçlardı.?

Yazarı: Ali Şeriati

3- İmam Ahmed der ki : ? Hiçbir kimsenin onlardan sonra herhangi birisinin kötülüğünü söyleyip onları yaralamaya, ya da ayıplayıp eksik görmeye hakkı yoktur Kim böyle yaparsa, sultan?a onları cezalandırmak vacip olur Böyle kimselerin bağışlanmaları da caiz değildir? (es-Sunne sf : 77/78)

1-Beyhaki İmam Şafi?den rivayet ediyor : ? ALLAH Tebarake ve Teala, Resulüne tabi olan ashabı Kur?an, Tevrat ve İncil?de övmüştür Onlardan sonra da bu şerefe ulaşacak hiçbir kimse olmayacaktır Bundan dolayı ALLAH onlara rahmet etmiş, onları sıddıkların, şehitlerin ve Salihlerin mertebelerine yükseltmiştir? ( Menakibu-ş Şafi c:1- sf/442)

Alıntı 11:

3-Kadı İyad, Eşheb bin Abdülaziz?den naklediyor, Biz Malik?in yanında oturuyorduk Bir de baktım ki Rafızilerden bir adam onun yanı başına gelip dikildi Adam Ey Abdullah?ın babası! dedi Malik sesin geldiği yöne döndü Biri onu çağırdığında genellikle başını çevirerek ona bakardı Adam ona dedi ki Ben seni kendimle ALLAH arasında hüccet kılmak istiyorum Yarın O?nun huzuruna çıktığımda bunu bana Malik söyledi diyeceğim dedi Malik de adama : konuş dedi, Adam ALLAH Resulünden sonra insanların en hayırlısı kimdir? dedi Malik Sonra Ömer, dedi Alevi/Rafizi daha sonra kim? dedi Malik Mazlum olarak öldürülen Osman, dedi Bunun üzerine Alevi/Rafizi VALLAHi asla seninle bir mecliste oturmayacağım, dedi Malik de : Sen bilirsin, diye karşılık verdi (Tertibu?l Medarik c : 2 sf/44-45)

Aşere-i mübeşşere'den yani sahabenin en büyüklerinden olan Hz. Abdurrahman Bin Avf'ı köşk sevdasıyla "BİN TÜRLÜ HOKKABAZLIK" yapabilecek bir karakterde sergilemesi ve yine aynı köşk sevdası nedeniyle Hz Osman'ı destekleyen bir mal düşkünü olarak göstermesi :

2- İmam Ahmed der ki : ? Onları sevmek sünnettir Onlara dua etmek ALLAH?a yakınlıktır Onlara tabi olmak vesiledir Onların eserlerine/sünnetlerine/tevhid ve salih amel yollarına uymak fazilettir? (es-Sunne sf : 77/78)

Bu başlıkta ilk ve öncelikli muhatap ehl-i sünnettir.

en zirve

5-Abdullah rivayet ediyor : ? Babama Ali?nin halife olmadığını söyleyenler hakkında sordum Dedi ki : Bu çok kötü ve saçma bir sözdür? (es-Sunne sf : 235)

Bu konuda İmam Şafii şöyle diyor:

?En hayırlı nesil benim asrımın neslidir.?

?Ali ise

?Bu dünya ve bu gökyüzü, Ali'nin su kaynağı başında bir kaç devenin yularını elinde tuttuğuna, orada kuyu açtığına, hurma ağacı diktiğine ve elleriyle toprağı sürüp işlediğine şahit olurken; Kabul- Ahbar'ın İslam'ın yargıçlığı koltuğuna oturduğunu, Mervanların yürütme gücünü ele geçirdiğini ve Osmanların, Sa'ad İbn Ebi Vakkasların, Halid bin Velidlerin

?... Ebu Musa: "Pekala, olur dedi. ..?

ve ehl-i sünnete karşı en acımasız

Hz Ali'nin YEDİĞİ KILIÇLAR:

?Henüz kendileri İslam'ın ilk öncelikli derslerini öğrenmeye muhtaç olan kişiler? olarak nitelemektedir.

Müfessirler, bu ayetteki Peygamberin arkadaşı ifadesinden, Hz. Ebu Bekr'in kasdedildiğinde ittifak halindedirler. Bunda Hz. Ebu Bekr'in, Hz. Peygamber'in ashabı arasında en kamil bir ferd olduğuna işaret vardır.

?Hz. Ali olmasaydı Haricilerin hayat hikayelerini bilemezdik.?

ve en katı

ahlak, edep ve fazilette sembol şahsiyetlerden,

?Abdurrahman bin Avf'lar ve hatta Zübeyir'ler ne için Ali ile birlikte gelmediler? Zübeyir kimdir? Ali'nin amcasının oğlu. ... O, Ali'nin yanında Osman'la savaşmış bir kimsedir. Peki neden sonuna dek Ali ile kalamıyor? Çünkü efendileri için çalışsınlar ve akşamdan akşama bir miktar dinar ve dirhemi efendilerine versinler diye bin köle satın almıştı. Ali ile kalarak bunları elde muhafaza etmek olmazdı.?

Alıntı 4:

Aşere-i mübeşşereden ve Risalet penahi tarafından "Her peygamberin bir havarisi vardır." Benim havarim de Zübeyr ibn Avvam'dır." (Buhari, Cihad, 40, 41, 135) buyrularak tebcil edilen Hz. ZÜBEYR'i mal düşkünü ve bu uğurda doğruya taraf olmaktan, hakka sahip çıkmaktan sapacak kadar zaaf sahibi biri olarak tasvir etmesi:

Onlar önceden de siyasi jestler görmüşlerdi ve o hitabın Talha ve Zübeyir'i kastettiği belliydi. Daha önce de işittiğiniz gibi, onlar beraberce beytülmali teslim almak için gidiyorlar. Hz. Ali yeni emir ve Talha ile Zübeyir de yeni bakanlar. Yeni rejim, iş başına geçtiği için beytülmali teslim alacaklar. Beytül-mal komisyonu kuruluyor ve onlar oturup konuşmaya başlayacakları sırada Ali, orada yanan ışığı söndürüyor. "Neden ışığı söndürdün?" diyorlar, Ali diyor ki: "Biz nasıl olsa şu an konuşacağız ve yazacağımız bir şey de yok. Sadece konuşmak istediğimize göre ışığa gerek yok. Hem yanan bu ışık beytül-male ait. Hz. Ali bu noktada çok dindarca tavırlar sergilemek istiyor değildi. Bu meselenin daha derin bir anlamı vardı. Hz. Ali onlara demek istiyordu ki: "Beyler, boş yere bekliyorsunuz gidin! Burada beytülmalin mumunun bir damlası bile boşa yanmamak. Bin köle senin için çalışıyor; ancak bu rejimde bunun yeri yok. Kendi işinin başına dön. Elbette bize çok lütufta bulundun ve o Sakife boykotuna katıldın, şurada bize oy vermek istedin, aynı ailedeniz, sen benim güçlü yardımcılarımdan oldun, ancak sizin burada işiniz yok."

Alıntı 10:

Alıntı 2 :

3-Beyhaki er-Rebi bin Süleyman?dan rivayet ediyor Şafi?yi şöyle şöyle konuşurken duydum Fazilette önce Ebu Bekr, sonra Ömer, sonra Osman, sonra Ali gelir? ( Menakibu-ş Şafi c:1- sf/432)

... Ondan sonra yirmi beş yıl boyunca yani hicri 11. yıldan, Osman'ın öldüğü hicri 35 yılına kadar Peygamberin risaletini aralıksız olarak devam ettirmesi gereken Ali, inzivadadır. Oysa eğer Peygamberin ölümünden sonra halkın idaresini eline o alsaydı, ... Bu durumda İslam'ın kaderi daha farklı olurdu ve bugün daha farklı bir İslam'a ve daha farklı Müslümanlara sahip olurduk. Henüz kendileri İslam'ın ilk öncelikli derslerini öğrenmeye muhtaç olan kişilerin eliyle, doğuya ve batıya asker sevk edip yağma yaparak ve fetihlere girişerek doğu ve batı halklarına kılıç çekip onları Müslüman etmek ve onlara rehberlik etmek yerine, insan inşa eden fatih İslam'a sahip olurduk.

hayatını islamın yücelmesi uğruna vakfeden büyük sahabi Hz. Talha 'yı hep dünyalık menfaatler uğruna bekleşip duran ve hayatını dünyevi çıkarlar üzerine bina eden sıradan-altı kişilikler olarak vasfetmesi:

?Muhacir ve Ansar'dan İslam'a ilk girerek öne geçen müslümanlar; bir de güzel amellerde bulunmak suretiyle onların izinde yürüyenler; Allah onlardan razı olmuştur, onlar da Allah'tan razı olmuştur.?

Alıntı 1:

Hallerinde bir değişiklik, kemallerinde bir noksanlık olmaksızın hak üzerinde bakidirler. Bu ibarede Rafızilere reddiye vardır. Onlar üç halife hakkında şöyle derler. Üç halife Hz. Peygamber zamanındaki hallerini değiştirdiler. Onlar hakkında, faziletlerine delalet eden ayetler, güzel hayat hikayelerini bildiren hadisler gelmiştir. Yukarıdaki sözde Haricilere de reddiye variır. Onlar da Hz. Ali ve ona uyanları kafir olduklarına hükmediyorlar. Bir mü'minin öldürülmesi günahını irtikab ettikleri için Hz. Muaviye ve ona uyanların da kafir olduğuna hükmediyorlar. Zira Haricilere göre, adam öldürmek, insanı iman sınırından çıkaracak büyük bir günahtır.

ve en radikal

?Ashabımdan bahsedildiği zaman dilinizi tutun.?

iyidir."

2- Onlara lanet etmek, haklarında çirkince konuşmanın küfür olup olmadığı hususunda ilim ehli arasında iki görüş vardır. Bİr görüşte de kafir olmaz ancak ona, sözünden dönünceye dek celde vurulması ya da ölünceye dek hapse atılması gerekir.

6-İbnu?l Cevzi, İmam Ahmed?den rivayet ediyor, ? Hilafeti Ali için sabit görmeyen kimse, evindeki eşekten daha sapıktır? ( Menakibu Hanebil?e c:1- sf/45)

ve en edebi şekilde zirveleştiren ve bu alanda şii fikriyatın neşriyatını yapan Ali Şeriati'yi neden sever?

İMAM AHMED BİN HANBEL?İN GÖRÜŞÜ :

Hz. Peygamber sallellahu aleyhi vesellem'in sahabilerini yalnız hayır ile anarız.

1-Ebu Nuaym, Abdullah el-Enbari?den rivayet ediyor, Malik bin Enes der ki, her kim ALLAH Resulünün sahabelerinden birini küçümser veya kalbinde onlara karşı bir kin duyarsa, o kimse için Müslümanların eline geçen feyden hiçbir hak yoktur Sonra şu ayeti kerimeyi okudu? Onlardan sonra gelenler derler ki Rabbimiz! bizi ve bizden önce iman eden kardeşlerimizi bağışla Kalplerimizi bağışla Kalplerimizde iman edenlere karşı bir kin bırakma, Rabbimiz! sen çok şefkatli ve çok acıyansın (Haşr-10) ( el-Hilye c:6 sf/327)

ve en tavizsiz

Ahmed b. Hanbel'den (sayfa: 573)'de şunları naklediyor:

4-İmam Ahmed?in oğlu Abdullah rivayet eder, Babama İmamlar hakkında sordum Bana : Ebu Bekir, Ömer, Osman ve Ali dedi (es-Sunne sf : 235)

EN ÇİRKİN TECAVÜZLER,

diğer sahabilerin ve halifelerin Medine'nin elden çıkması veya iç kargaşa çıkması gibi hayati konularla ilgilenmediği sadece hükümeti ele geçirmeye odaklanmış oldukları iddiası:

çok büyük bir zenginliğin içinde bulunmasına rağmen gayet az yeyip, son derece sade giyinen,

Bu dört halifenin İslam'a ilk giren ve Cennet'e ilk girecek olan müslümanlardan oldukları hususunda ittifak vardır. Bunlar, Allah'ın rıza Cennetine ilk olarak gireceklerdir. Bu ayet, onların şanlarının yüceliğine, imanlarının kesinliğine, makamlarının güzelliğine kesinlikle delalet ediyor, ister akli olsun, ister nakli olsun bu ayet karşısında kesin bir delilden başkası kabul edilemez. Bunlara karşı terbiyesizlikte bulunan, onlara çamur atan, onlarda var olan Hz. Peygamberle sohbet faziletine saygısızlıkta bulunanların böyle bir kat'i delilleri yoktur. Sahabe, Hz. Ebu Bekr'in Hz. Peygamberle sohbetini, arkadaşlığını inkar eden kafir olduğunda ittifak etmişlerdir. Çünkü onun sahabiliği hakkında nas vardır. Cenabı Hak Kur'an-ı Kerim'de söyle buyuruyor:

4-Beyhaki, Muhammed bin Abdullah bin Abdulhakem?den naklediyor : Şafi?yi şöyle şöyle söylerken işittim ALLAH Resulünden sonra insanların en hayırlıları Ebu Bekir, Ömer, Osman, ve Ali?dir ALLAH onlardan razı olsun ( Menakibu-ş Şafi c:1- sf/433)

Alıntı 13-b:

bir uslüpta temsil edildiğini görelim!

?Eğer siz peygamber'e yardım etmezseniz, Allah ona vaktiyle yardım ettiği gibi yine yardım eder. Hani Mekke müşrikleri onu Mekke'den çıkardıkları zaman ikinin ikincisi ile beraber mağarada idiler. O vakit Hz. Peygamber arkadaşına şöyle diyordu: Üzülme, çünkü Allah'ın yardımı bizimle beraberdir.?

3 HALİFE DÖNEMİNE AĞIR SUÇLAMALARI, bu dönemdeki fetihleri yağma ve kılıç zoru olarak sunması :

İMAM MALİK?İN GÖRÜŞÜ :

1- İnsanların sahabelerin çoğunluğunun kafir ya da gene-lenin fasık olduğunu söylemiş. Bu küfürdür. Çünkü bunda Allah ve Rasulünün onları övmesi onlardan razı olması yalanlanmaktadır. Bilakis bunu diyenin küfründe şüphe etmek bölecedir. Çünkü onun küfrü bellidir. Çünkü bu konuda Kur'an ya da sünnetin naklettiğinden bunların sadece kafir ya da fasıkların olduğu anlaşılmaktadır.

Aşağıdaki kitapta Ali Şeriatinin dilinden sahabiye

2- Beyhaki İmam Şafi?den rivayet ediyor : ? ALLAH Resulünün sünnetini bize onlar ulaştırmışlar ve vahyin nüzulüne şahid olmuşlardır Bu yüzden ALLAH?ın kendilerinden dilediğinin umumunu ve hususunu, kendilerinden azimetle istediğini ve kendilerini hangi yola irşad ettiğini en iyi bilenler onlardı Onlar ALLAH Resulünün, bizim bildiğimiz ve bilmediğimiz her sünnetini biliyorlardı Onlar her türlü ilim ve içtihada, takva ve akletmede bizden daha üstündürler Anladığımız ve idrak edip de içtihadla hüküm çıkardığımız her konuda onların anlayış ve idrakleri bize yol göstermiştir Bizim için onların görüşleri kendi görüşlerimizden daha fazla övgüye layıktır Doğrusunu ALLAH bilir ( Menakibu-ş Şafi c:1- sf/442)

Alıntıyı yapacağım Kitap: Ali

Şii fikirlerin nasıl savunulduğunu görelim ;

3- Kişinin dinini yıkmayacak derecede onlara sövmek ise, mesela,, cimrilik, korkaklıkla vb. bu ise küfür değildir. Lakin bundan geri durmazsa tazir cezası verilir. Bu görüşün manasını Şeyh'ul-İslam ibni Teymiye "Sarim'ul-Meslul" adlı kitabında zikretmiştir.

Bu hadislere dayanarak ilim adamlarının çoğunluğu, sahabenin hepsinin güvenilir kişiler olduğu görüşündedirler. Bu güvenilir oluş, Hz. Osman ve Hz. Ali devrindeki fitneden evvel de sonra da bakidir. Hz. Peygamber sallellahu aleyhi vesellem yine şöyle buyuruyor:

Sahabeye Sövmenin Hükmü

?Nehcü'l- Belaga'da şöyle buyuruyor: "Durum öyle bir hal almıştı ki sessizce oturmaktan başka bir çarem olmadığını görüyordum." O itiraz etmesine rağmen evde oturuyordu. Ancak o, her çeşit fiili girişimin bir iç patlamaya neden olacağını gören, Peygamberden hemen sonra Medine'nin kargaşaya sürüklenmesini istemeyen bir itirazcıydı. Zira onun diğer rakipleri, Medine'nin kargaşaya sürüklenmesiyle ilgilenmiyordu. Hükümet, o güçlerin ve o şebekenin eline geçmezse, muhtemelen Medine'nin büsbütün elden çıkmasına bile aldırmayacaklardı.?

?O sırada Abdurrahman. Akik'te bir köşk yaptırıyor ve işte bu sebepten de şurada reis oluyor ve Osman'ı iş başına getirebilmek için bin türlü hokkabazlık yapıyor. Ali iş başına gelirse, onun o köşkünü başına yıkardı.?

Dört Halife Gerçek Halifedir :?

Sahabileri Hayırla Anmak:

Alıntı 3:

5-Herevi, Yusuf bin Yahya el-Buveyti?den rivayet ediyor, Şafi?ye Rafizi İmamın ardında namaz kılayım mı? diye sordum O Hayır Rafızi?nin, Kaderci?nin ve de Murcie?nin ardında namaz kılma dedi Ben Onları bana anlatır mısın? diye sorduğumda şöyle cevap verdi İman sadece sözdür diyen Murcie?dir Ebu Bekir ve Ömer imam değildir diyen Rafızi?dir ALLAH?ın dilemesini kendine tahsis eden ise Kaderci?dir? ( Zemmul kelam k-213)

tersine, hükümetin elinde bulunmadığı, hakkını gasp eden halifelerin iş başında olduğu...?

Hz. Ebu Musa El-Eş`ari 'ye bilinçsiz demesi :

İmam Azam Ebu Hanife de şöyle buyuruyor:

O nedenle şii-sünni tartışmalarının tekrarı veya mezhepsiz arkadaşların bir mezhebi taklidin gereksizliğine dair fikirleri veya hak mezhebe çağrı gibi tebliğ unsurları,

Fıkh-ı Ekber şerhi.

Hz. Ebu Süfyan'a biçtiği rol:

3 halife döneminde fetihlere katılan sahabiyi :

Ali' nin velayeti karşısında, Ali karşıtı bir velayet de mevcuttur; bu, Ali adına Ebu Süfyan'ın hançeresinden çıkan bir velayetti. İlk Şiilik gücü, Fatıma'nın evinde ve acılı ve suskun Ali'nin etrafında teşkil olduğu sırada -Tarihte Şiiliğin ilk tohumu atılmıştır- Ali karşıtı ilk Şiilik feryadı Ebu Süfyan'ın hançeresinden yükselmiştir.

Öncelikle ufak hatırlatma babından ehl-i sünnete göre sahabi anlayışını kısaca tekrar etmek istiyorum:

Lütfen konunun dağılmaması adına o noktalara girilmemeye özen gösterilsin.

7-Ebu Yala, Ahmed bin Hanbel?den rivayet ediyor: Ali bin Ebi Talib?in 4halife olduğunu kabul etmeyen kimse ile ne konuşun ne de nikah yapın? (Tabakatul Hanebile-c : sf : 45)

?Benim ashabıma sövmeyin.? Allah Teala da ilk muhacir müslümanlar hakkında şöyle buyuruyor:

Alıntı 13 :

?... Onlar tıpkı kendileri gibi tanınıp bilinen, muhterem, ak sakallı, dindar, bilinçsiz birini, yani Ebu Musa'yı istediler. "Ondan başkasını kabul etmemiz mümkün değil" dediler...?

İmam Ahmed b. Hanbel, Hz. Aişe ile Hz. Ali arasında cereyan eden vakadan sorulunca şöyle cevap vermiştir:

?O bir ümmettir ki gelip geçti. Kazandıkları işler kendilerine aittir, sizin kazandıklarınız da size aittir. Siz onların yaptıklarından sorumlu değilsiniz.? mealindeki ayet-i kerimeyi okudu.

İMAM ŞAFİ?NİN GÖRÜŞÜ :

Alıntı 8:

"Onların yapmış olduğu bazı yanlışları bir isminin söylemesi caiz değildir. Hiç kimse de onlardan birisi hakkında ayıp ya da kusuru arama yoluna giremez. Her kim bunu yaparsa çok büyük bir edebsizlik yapmış olur. Tevbe etmediği takdirde sözünden dönünceye kadar celde vurulur ya da ölünceye kadar hapiste kalır."

1-İmam Ahmed der ki : ? ALLAH Resulünün ashabının hepsinin iyiliklerini saymak ve kötülüklerinden söz etmemek, arlarında çıkan anlaşmazlıkları körüklememek de sünnettendir ALLAH Resulünün ashabından herhangi birine dil uzatan kimse bidatçi olup, pis ve kaba bir Rafızi?dir ALLAH onun ne nafilesini ne de farzını kabul etmeyecektir? (es-Sunne sf : 77/78)

Uhud savaşında aldığı ağır yaralar sebebiyle komoya giren,

?Benim ashabım, yıldızlar gibidir. Hangisine uyarsanıız, doğru yolu bulursunuz.

Ehl-i sünnetin sahabi anlayışına ters akideleri en nefis!!!

Şiiler'e Göre:

Alıntı 6:

Zira o fesad maksadı ile ısrar ederek yapılmış olmayıp kendi içtihadından doğmuştur. Belki onlar, bu kötülükten hayr-ı mead'a dönmüşlerdir. Bizim onlara karşı iyi bir zanda bulunmamız gerekir. Hz. Peygamber sallellahu aleyhi vesellem de onlar hakkında şöyle buyuruyor:

Alıntı 12:

3 HALİFE DÖNEMİNDE MEDİNE'DE HEM DE PEYGAMBER ADINA,

?Sahabe arasında ihtilaf bulunduğu hususunda nakledilen rivayetlerin bir kısmı batıldır, bir kısmı yalandır; onlara iltifat edilmez. Doğru olanlarını güzel bir şekilde tevil ederiz. Zira onlar hakkında Allah Teala'nın medh-u senası geçmiştir. Buna ilave edilen sözler tevile ihtimali vardır. Şüphe vehimli bulunan sözler gerçek ve bilinen hususları batıl kılmaz.

Hz. Ebu Musa El Eşari hakkındaki ağır ahlaki yoksunluk, kişisel zafiyet ithamları:

Ehl-i şia hadi sevsin lafımız yok ama kendini ehl-i sünnet cenahında konumlandıranlar,

Görelimki bazılarınca kasıtlı olarak empoze edilen Ali Şeriati ne Şiidir Ne ehl-i sünnet Ne ona ne buna yaranamamıştır gibi edebiyatın ne kadar saçma olduğunu ;

Şimdi Ali Şeriati'nin ALİ adlı kitabında yukarda verdiğim Şiiler'e Göre Sahabi pasajı doğrultusunda

onun kaleminde Şii fikriyatın

Alıntı 9:

İbn-i Dakik sinde şöyle diyor:

Alıntı 5:

EN BÜYÜK KÖTÜLÜKLER YAŞANDIĞI İDDİASI:

Resulullah'tan sonra parmak sayısını aşmayacak kadar az bir topluluğun dışında bütün sahabenin kafir olduğuna inanırlar Hz Ali'ye çok özel bir makam verirler. Bazıları vasi, bazıları peygamber bazıları da ilah mertebesinde olduğuna inanırlar Sonra da kalkar müslümanlar hakkında Hz. Ali hususunda inançlarına göre hüküm verirler. Hz. Ali'den önce halife seçilenler ya zalim veya kafirdir. Hz. Ali'ye fikrinde muhalefet eden zalim veya kafir veyahut da fasıktır. Hz. Ali'nin zurriyetinden gelenlere muhalefet etmek de böyledir. Böylece tarihte nesiller boyu devam eden bir düşmanlık ve iftira kapısı açtılar Şii'lik bu öğretilerle devam eden tarihi bir ekol haline geldi.

Aynı alıntıda,

Geçmişte olduğu gibi bu dört halife hak üzerinde bakidirler. Hak ile beraber daimdirler. Onların hepsini severiz.

Yine Hz. Peygamber şöyle buyuruyor;

2-Ebu Nuaym ez-Zubeyr?in oğullarından birinden rivayet ediyor, Biz malik?in yanındaydık ALLAH Resulünün ashabını küçümseyerek onlara dil uzatan birinden söz ettiler Şu ayeti okudu, ? Muhammed ALLAH?ın elçisidir Onunla beraber olanlar kafirlere karşı şiddetli kendi aralarında merhametlidirler? (Fetih-29) Daha sonra malik şöyle dedi Kalbinde ALLAH Resulünün ashabından herhangi birine kin besleyerek sabahlayan kimseye ayetin hükmü isabet etmiştir ( el-Hilye c:6 sf/327)