?Kime sağlam bir bilgiye dayanmadan fetva verilir se, günahı fetvayı verenin boynunadır.?

Bir kimsenin?alim? sıfatını hak etmesi, etikete, mevkiye, diplomaya... bağlı değildir. Gerçek alim, Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?e varis olarak nitelendirilmeyi?her bakımdan? hak etmiş insandır. Bir kimsenin?alim? sıfatına müstehak olup olmadığını öğrenmenin yolu çok basittir aslında. Dünya ve dünyalıkla ilişkisinde, insanlarla muamelesinde, kişisel davranış özelliklerinde, ibadet hayatında... Rasul-i Ekrem s. a. v. Efendimiz?e benzeme gayreti içinde olmayan bir kimsenin, malumatı ne kadar çok olursa olsun, ?alim? olarak nitelendirilmesi doğru değildir.

Bir gül soluyor dalında.

teşekkürler sayın editör... alimlerimizin kıymetini bilelim inşaallah...

ilim öğrenmek kolay onu hayata ve kalbe tatbik ettirmek zor.. işte bu zor olanda Allah hepimize yardımcı olsun...

benim varislerim beni israiloğullarının peygamberleri gibidir... peygamber efendimizizn as.

cefarei tayyarın başlığından ç/alıntı:)

kendimize ilim erbabı diye seçitiğimiz bu kişiler dışında kalanlara duyduğumuz önyargıların bizi daha dar bir kalıba soktuğu gerçeğinide burda yazamadan geçemeyeceğim.

ilim ilim bilmektir sen kendini bilmessen bu nice okumaktır..

kişler kendilerini illaki birisi anlatacak ve ben öyle inancağım moduna ayarlamış..

?Öyle bir zaman gelecek ki okuma meraklı kurra çoğalacak; fakihler ise azalacak ve bu suretle ilim çekilip alınacak. Daha sonra öyle bir zaman gelecek ki insanların okudukları boğazlarından aşağı geçmeyecek.? (Hakim, Müstedrek, V, 504)

Büyük alimlerimizden Bedreddin Ayni, hadisten şu hükümlerin çıkarılabileceğini söyler: ?Bu hadis, fetvanın önemine delildir. Bu sebeple ilimsiz fetva üretmeye cüret edenler kötülenmektedir. Aynı şekilde cahilleri lider edinmekten sakınmanın gerekliliği, bu hadisten anlayacağımız hususlar arasındadır.?

amaç marifetullah tır..

ilmi ile amel etmeyen bir alim muma benzer, etrafına ışık saçar ama kendini de yakar.

Seninle hayatım manasını buluyor.

oysaki senden alim olman beklenmiyor ama kendine yetecek doğru bilgiyi edinmen farz kılınmış.. FARZ diyoruz.

Gittiler, gitmeyeceğiz diye diye.

bazı kimseler A'lim + İ'lim kendilerinde olduğunu sanıp bunların başını kesip ve konuşurlar. 'Aİ' diye. ne kötü bi ses ve ayakta kalmaya çalışıyorlar...:-)

Efendimiz s. a. v., fetva vermenin sorumluluk üstlenmek olduğunu belirterek ümmetini bu hususta titizlikle uyarmış ve şöyle buyurmuştur:

Hayat seninle manalı

Fakat toplum doğru-yanlış hassasiyetini kaybedince gerçek alimlere hayat hakkı kalmayacak, boşluğu kendi hevasından konuşan sahte alimler dolduracaktır.

Gerçek alim, ilmi donanımının yanı sıra, ilmiyle amel eden ve yukarıda zikrettiğimiz hususlarda sıradan insanların çok önünde olan kimsedir. Ancak bu suretle Efendimiz s. a. v.?in varisi olma sıfatını hakkıyla taşıyabilir; toplum da ona bakarak kendisine çeki düzen verme imkanını elde eder!

SELİM GÜNEŞ

nefsini tanımayan ALLAHI hiç tanıyamaz.. anca dedikodusunu yapar...

bu hadis-i şerif-i alim zatların irşad-i yönüne değinilmiştir.. yeryüzü gerçek rabbani alimsiz eksik olmaz ve kıyamete kadarda ALLAH C. C. yaratıcaktır...

zihinler bulanık, karışık ve yetersiz bilgiyle bu karışıklığı çözemiyor

SÜPER ÖTESİ BİR KONU...

Bütün bunlar doğru; ama günümüzde problem ne yazık ki biraz daha derinde. Topluma?örnek insan?, ?İslam alimi? diye sunulan, daha doğrusu?dayatılan? insanların bir çoğunun, dini meseleler hakkında sağlıklı fikir yürütecek, itimada şayan fetvalar verecek ilmi kapasiteden yoksun olduğunu ibretle ve dehşetle görüyoruz. Bu türlü kimselerin söz ve düşünceleri çeşitli vasıtalarla toplumun gündemine sokuldukça, toplumsal bilincimizde temel bir yer tutan?alim?, ?fıkıh?, ?fetva?, hatta?din? kavramları giderek aşınmaya, dönüşmeye, mahiyet ve muhteva değiştirmeye başlıyor. Bir süre sonra din ve dindarlık, her tutumu hoş görmenin, her anlayışı onaylamanın adı olup çıkıyor! Bu başıboşluğa itiraz etmek de?tutuculuk?, ?geri kafalılık? ve?softalık? oluyor tabiatıyla!..

Ulemamız, ?fetva verme? işini üstlenmenin, Efendimiz s. a. v.?e veraset anlamına geldiğini söylemiştir. Zira fetva vermek, hakkında fetva verilen meselede Allah Teala?nın ve Efendimiz s. a. v.?in razı olduğu hükmü açıklamak demektir.

ilim ilim bilmektir...

Ömer b. Abdülaziz, Ebu Bekr b. Hazm?a şöyle yazdı: ?Bak Rasulullah?ın hadisinden ne bulursan yaz. Zira ben ilmin yok olmasından ve alimlerin göçüp gitmesinden korkar oldum. Kayıt esnasında Allah Rasulü s. a. v?in sözünden başkası kabul edilmesin. Bir de alimler ilmi yaysınlar ve oturup ders versinler ki bilmeyenlere de öğretilmiş olsun. Zira ilim gizli bir şey haline getirilmedikçe yok olmaz.?

ilimden mada kişi nefsini bilecek onu tanıyacak..

İslam dini doğruyu yanlışı anlamada ilme büyük önem vermiş, ilim öğrenmeyi ve öğretmeyi daima teşvik etmiştir. İlim ehli insanlar da saygıyla karşılanmıştır. Hatta daha fazla ilimle meşgul olabilmeleri için ilim talep edenlere bazı ayrıcalıklar sağlanmıştır. Kur?an-ı Kerim?de de alimlere müracaat etmenin önemine ve gerekliliğine vurgu yapılır.

söylenmesi gerekenleri syn mekhul çok güzel özetlemiş..

Buna göre insanları hayra ve hakka sevk edecek bilgi derlenip kayıt altına alınmalı ve öğretilerek yayılmalıdır.

Sahih-i Buhari açıklayıcılarının bir çoğu Ömer b. Abdülaziz rh. a.?in sözü üzerinde durmuşlar ve meseleyi bu noktadan açıklama yoluna gitmişlerdir. Çünkü İmam Buhari?nin de hadisten önce bu sözleri vermesi, meseleye hangi açıdan bakmış olduğuna işaret etmektedir.

Düşünmez miyim?

cahillere fetva sorulur.

Onlar da fetva verirler; böylece hem kendileri sapar, hem de insanları saptırırlar.?

birçok müslüman eline bir ilmihal bile almadan dünydan göçüp gidiyor.. donanımsız vasıfsız, cahil kalmış bir sürü yığın.

Bu husustaki bir diğer Nebevi tesbit de şöyledir:

Bir gün hayatın gelmesi gibi gelir, bizi bulursun.

Hadis-i şerifte geçen alimlerin ölümü ve ilmin yeryüzünden kaldırılması kadar, ?cahil alimler? ifadesi de dikkat çekicidir. Sahih-i Buhari açıklayıcılarından Kirmani, böyle kişiler hakkında şunları söyler: ?Onlar bir şey bilmedikleri halde, ilmi var sanılan, öyle bilinen kişilerdir.?

Dünya küçülüyor.

Kargaşa diniyor; her şey ne kadar sade, ak.

onun için denmiştir nefsini bilen rabbini bilir.

Artık ibret almaz mıyım?

?Allah ilmi insanlardan zorla sökerek almaz. Ancak alimleri kabzetmek suretiyle alır.

FETVA VERME SORUMLULUĞU...

Sükunete eriyorum.

Zaten hadisteki uyarı bu noktada toplanmaktadır. Hakiki alime duyulan ihtiyaç vurgulanırken, onların yerine cahil kişilerin gelmesiyle oluşabilecek fitne ve fesada dikkat çekilir.

insanlar sürü misali tek bir yazıyla konut vermiş gibi hizaya diziliyor.. ağzı açık dinlenen edebiyat parçalana proğramlar.. binbir mantık hatasının kabak gibi parlamsına rağmen ilimsizlikten deşifre edilemeyen hatalar, neye ait olduğu nereye hizmet ettiği bilinmez yönlenmler yönlendirmeler.

Fetva vermenin, sorumluluğu büyük bir iş olması dolayısıyla Selef-i Salihin, fetva konusunda alabildiğine titiz davranırdı. Abdullah b. Ömer r. a., kendisine fetva sormaya gelenlere, ,

Sen, en asi Nemrutların, Firavunların önünde diz çöktüğü tek gerçeksin.

Duymaz mıyım?

ve piyasada birbirini yalanlayan onlarca kitap, tvde birbirinin aksini söyleyen onlarca suret.. pek tabiki hangisine inanayım problemi zuhur ediyor.

Buhari, Müslim ve İbn Mace?nin derlediği bu hadis, müslümanların kendilerine rehberlik edecek ilim erbabını yetiştirmeleri gerektiğine dikkat çeker ve ciddi bir şekilde uyarır. İlim kıymetlidir, ilim ehli de kıymetlidir. Fakat bunun şartı, ilmin insanları selamete ulaştıracak bir ilim olması, alimlerin de ilmini kendi hayatına da geçiren, edepli, salih kişiler olmasıdır.

Var olan ve olacak olan her şeyi teslim alırsın.

hevalar kabarık hevesler şahlanmış roman tatında olmayan kitaplar cazibesiz.. ilmihal, fıkıh hadis onlarda nesi?kim okur öyle şeyleri.. oysaki din başka neki?

NETİCE: Delilin değerlendirilmesi neticesinde üçüncü görüş isabetli görünmektedir. Zira delil bunu desteklemektedir.

?De ki: Şüphesiz benim namazım, ibadetlerim, hayatım ve ölümüm Alemlerin Rabbi Allah içindir.? ( En'am, 162)

Kavgalarım, küslüklerim son buluyor.

?İnsanların sorumluluğunu üstlenmiş olan şu emire git ve fetva verme sorumluluğunu onun boynuna at.? der ve şöyle devam ederdi: ? bizi köprü yaparak üzerimizden geçip cehenneme gitmek istiyorlar.?

ÖYLE BİR DEVİRDEYİZKİ AĞZI İYİ laf yapan alkışıda reytingide satış rakamlarınıda cukkalıyor.. ilmi olması gereken bir yazının ilmi niteliği en son akla geliyor. beyandaki sihir şişeden çıkmış durumda.. hangi beyan kuvvetliyse o bayın "mal"ı kapıyor.. gerçi kapılamayacak mallarda var:)

Bir tek emanetle, kendimle kalıyorum. Derdim tek: Hayatım ve ölümüm Alemlerin Rabbi Allah içindir, diyebilecek miyim?

ol habibi as. hürmetine...

Hadis açıklayıcıları, bu hadiste ilim öğrenmenin teşvik edildiği üzerinde ısrarla durmuşlardır. Ayrıca hadiste ilimle meşguliyetin devamlılığının önemine de dikkat çekilmiştir. Alimlerin ölümü, yeryüzünde ilmin yok olmasıdır. Büyük hadis alimi İbn Hacer bu durumu şöyle açıklar: ?İlim talep edenler var olduğu müddetçe ilim kaldırılmaz.?

vay anam vayyyyyy.. ilim bumu yani?kurana arz et.. şipşak çöz.. peki bu ilimse imam azamın şafiinin malikin yaptığı neydi.. madem işi kurana arz edip bitirme yolu var imam ahmed bin hanbel yüzbinlerce hadis neden ezberlemiş?

Günümüzün hadisçilerinden İbrahim Canan bu hadisin hülasasını şöyle açıklar: ?Burada Rasulullah s. a. v. farklı bir üslupla ilme teşvik etmektedir. İlim müslümanlar arasından kaldırılacaktır. Ancak bu kaldırma işi, bilenlerin göğsünden mucizevi bir tarzda çıkarılarak değil, alimlerin birer birer ölmeleriyle olacaktır. Öyleyse İslam ümmeti böyle bir tehlikeyi göz önünde canlı tutarak, tedbirde kusur etmemelidir. Bunun tedbiri de yeni alimlerin yetişmesi için gayret göstermektir. Mektep ve medreseler açmak, talebelere barınak temin etmek, burs vermek, onların ilim gayretlerini artırmak ve benzeri faaliyetlerdir.?

öyleki;o kişiler dışında alim bilmemek, o kişilerin görüşleri dışında görüş bilmemek doğruları görmememizde başlı başına bir etken ki bu daha sıkı bir taassuba yol alan taşların döşenmesi demek..

bilhassa,

vesselam..

ALLAHI tanıma bilme işi.. buda irfan ilmi.. ehlullah ta bulunur..

ilim alim ile ayakta kalır, alim iman ile ayakta kalır, imanda Allahtan korkarak ayakta kalır.

Bilemediler ve bilemeyecekler, asilikleri ne hayata gelmelerine engel oldu, ne hayattan gitmelerine.

Seni andığımda ey ölüm, bir kar tanesi, hükmüne razı olup usulca toprağa iniyor.

Sen ey ölüm, gelirsin.

bu kadar yoğun-kalınlaşmış cehaleti kimse çözemez.. illaki bir allahın inayeti ola.

hepsinin altında hiç kitap okumayan toplumsal yanımız var herhalde.. evet hiç kitap okumuyoruz ve anne karganın yavrusunun ağzına bıraktığı şeye razı olması gibi her bilgiyi analiz etmeden mideye indiriyoruz..

1400 senelik birikim nasıl oluyorda buharlaştırılmaya çalışılıyor ve birileride buna AĞZI AÇIK alkış tutuyor.. şaşırmamak elde değil nasıl bir ruh haleti bu. bende bunu çözemeyeceğim.

Sahih-i Müslim açıklayıcılarından olan İmam Nevevi rh. a. de bu hadisle ilgili benzer bir açıklamada bulunarak şunları söyler: ?Burada ilmin kaldırılmasından maksat, göğüslerden silinmesi değildir. Buradaki mana, ilmi taşıyanların ölmesidir. Böylece cahiller başa geçer ve cehaletleriyle hüküm verirler. Kendilerini de, halkı da saptırırlar.?

Böylelikle hiç alim kalmayınca insanlar cahilleri rehber edinir;

amman siz siz olun Bilim 'in başını kesip İlim yapmayın... sonra vebali çok.))

sayın _nesil editör bir yemeğin tadı nasıldır diye yemeğinin tümünü yenmeye gerek yok. tadına bakmak yeter. bir aliminde ilim erbabını anlamak için derin tahlillere gerek yok...

Onlardan kalan ne varsa?onlar gitti? diye fısıldıyor.

İmam Buhari rh. a., bu hadis-i şerifi?İlim Nasıl Alınacak? başlığı altında vermiştir. Hadis-i şeriften önce de şu olayı nakleder:

Sonuç olarak, müslümanlar İslami ilimleri korumaya ve bu ilimlerle meşgul olmaya gayret göstermekle yükümlüdür. Hak ve hakikat bilgisi alim ile ayakta durur ve anlaşılabilir. Unutulmamalıdır ki ilmi geliştirenler, bugünlere getirenler, geniş kitlelere öğretenler alimlerdir.

DELİLİN KUR'AN'A ARZI: Bu hadisi Kur'an'a arz ettiğimizde, ilişki kurabileceğimiz Mücadile suresinin 2?4. ayetleri olduğunu görürüz. Hadisteki keffaret kısmı aynen bu ayetlerde de yer alır. Fakat bu ayetler doğrudan kasten orucu bozmayla ilgili değil Zıhar yapan bir adamın bu yemininden dönüş keffaretidir. Biz hadisin zıharla ilgisi olup olmayacağını araştırırken, aynı hadisin Ahmed b. Hanbeli?n naklettiği versiyonunda olayın arka planını da bulmaktayız. Sebeb-i vüruduyla nakledilen hadisten öğreniyoruz ki, aslında bu hadis zıhar yapan Seleme b. Sahrul-Ensari ile ilgilidir.

Bir yaprak kımıldıyor.

Büyük Hanefi fakihi Bedreddin Ayni, bu hadisi açıklarken şöyle der: ?Allah Teala, ilmi insanların arasından kaldırma veya göğüslerinden silme şeklinde almaz. Bu, onların ruhlarını alarak yani alimlerin ölümüyle olur. Öyleyse yok olmadan ilmi istemek, almak lazımdır. Bir keresinde Allah Rasulü s. a. v. ?İlim kaldırılmadan ilmi alın.? buyurdu. Bir bedevi, nasıl kaldırılır, diye sordu. Bunun üzerine Allah Rasulü s. a. v. şöyle buyurdu: ?Bilmez misin ilmi taşıyanın gidişi, ilmin gidişidir.?

ALİMİN GERÇEĞİ VE SAHTESİ...

Bilgiye ve bilginlere verilen önem, toplumu fitne ve fesattan uzak tutmak içindir. Çünkü gerçek alimler toplumun şiddete, yanlışlığa ve sapkınlığa yönelmesini engeller.