Ne Mutlu Türküm Diyene.

Atım, davarım susuz kalmasın

bu millet dünyanın en asil ve en temiz milleti

Yakarışıma sana ulaşma gücü ver

Alevilik, Türk kültür, inanç ve töresinin ağırlığı ile İslamlaştı.

Eksiltme azığımızı, dileğimizi

1- Prof. Dr. İzzettin Doğan?ın konuşmalarından kesitler.

Etnik köken olarak Alevilik= Türklüktür anlamını çıkartıp ırkçı bir yaklaşımla algılanıp değerlendirilmemelidir. O zaman Balkanlardaki ve dünyanın birçok bölgesindeki Alevileri / Bektaşileri reddetmek mi gerekir? Singapur?un Moro adasındaki Türk olmayan ama kendilerini Alevi olarak tanımlayan insanları nereye yerleştirmek gerekiyor? İnanç bireyin bir iç dünya olayıdır. Bir Alevi nasıl Sünni olabiliyorsa, bir Sünni?de Alevi olmasında hiçbir sakınca olmamalıdır. Doğrusu da budur. Aleviliğin misyonerliği olmadığı için bu kavram yanlış tanımlanmıştır. Kabul edilse de? edilmese de kişi inancını kendi iç dünyasında yaşayacaktır. Kültür olarak Alevilik, Türk örf ve adetleriyle İslam?ın yüce değerlerinin benimsendiği ve Mevareünnehir?den birçok coğrafyaya yayıldığıdır. Bütün dinler insana gelmiştir. İnsan olgunlaşıp yüceldikçe din de yücelecektir. Onun için Aleviliğin kıblesi insan olmuş, yetmiş iki milleti kucaklamıştır.

Dr. Ergün Yıldırım?da, ?İslam?ın bizzat Osmanlıda uğradığı yorum değişikliklerini vurguluyor. Örneğin İslam, Anadolu?ya yerleşmek için Cengaverlik ruhu öne çıktı, ama yerleşince yerini sükun ve huzura bıraktı,? der.

onlardır anadoluyu balkanları güney afrikayı mısırınn bir bölümünü, ukraynayı macaristanı islamla şereflendiren onlarrdır bugün o coğrafyalarda türkçe konuşulmasına vesile olan teşvik eden ve yaşatan.

İslam?dan önce Türkler Şamandı. Şamanlıkta Tek Tanrı inancı vardı. Putlara tapma ilkelliği yoktu. Doğanın bütün varlıklarına saygı ve sevgi vardı. Tek eşlilik vardı. Kız çocuklarını diri diri toprağa gömme ilkelliği yoktu. Arap yarımadasında müzik, heykel ve benzeri insanlığın yüce duygularının en asil ve kalıcı belirtileri yasaktı.

Ve nasıl oldu da merkeze insan konulup, Allah?a giden yol insandan geçer anlayışı hakim kılındı? Nasıl oldu da?İncinsen de incitme? kalıbına sokuldu? Nasıl oldu da İslam = Sünniliktir anlayışı topluma hakim kılındı?

Toprağımda yeşillikler sararmasın

Prof. Mehmet Aydın?da şöyle der: ?Kur?an?ı Kerim bir yorumdur. ?Dünyayı algılama ve açılama? yöntemi olarak zaten özünde bir yorumlama gayreti olduğunu, ayrıca vahyin dünyevi bir dilde insanlığa ulaştırıldığı andan itibaren de o dilin içinde şekillendiği Arap Kültürünün kalıpları içine girdiğini, zaman ve Kültür ile yoğrulmamış bir dinin varolması mümkün olamayacağını, hali ile Anadolu Toprakları da dini kendi kültürü ve şartları içinde yoğurdunu,? belirtiyor.

Boşta bırakma Göktanrı

Adı; Türk yurdudur ama, Türkçe konuşulmamaktadır.

Tarihçi Cemal Kutay?Türkçe İbadet? kitabından?Karluk Türklerinin Göktanrı?ya yakarışını şöyle dile getirir;

Sonuç olarak:

İşte onun için Türklere peygamber gelmedi. Çünkü, Peygambere muhtaç olacak kadar ahlak düşüşüne uğramadığı için böyle bir zorunluluk doğmamıştır.

Bir ulus kendi dilini konuşmuyor, kendi diliyle ibadet etmiyorsa farkına varmadan konuştuğu ulusun kültürel değerleriyle beslenir ve şekillenir. Kültürel erozyona uğrar. Aynen Arap kültürüyle, Türk halkının Vahabileştirilmek istenildiği gibi.

Örfüyle bağdaşmayan din, yaşam hakkı bulamaz. Her inancın beslendiği kültürel kaynakları vardır.

Kaynak

Türk ulusunun binlerce yıllık örf ve adetleri, kültür, inanç ve töreleri ile beraber Anadolu?ya geldi. Anadolu bu yorumla İslam?ı benimsedi.

araplaşanları ve kendini türk saymayanları ben zatan korusun demem tanrıma.

selam olsun erenlere, selam olsun erenlerin yolunda gidenlere, selam olsun bu ülke bu millet için can verenlere, selam olsun insan ayırt etmeyen ama aslınıda inkar etmeyenlere, selam olsun islamı ilk kabul eden türkler gibi yaşayanlara, selam olsun ehlibeytin yolundan dönmeyenlere.

Devletin dilini devletin yurttaşı anlamamaktadır.

Her türlü kötü niyetlerin içinde olan insan, Allah?tan rahmet dileyemez. Dilese de, yaptıklarıyla diledikleri birbirinin zıddı olacağından bir anlamı olmayacaktır.

İşte Aleviliğin İslam yorumu burada ortaya çıkıyor. İslam?ın doğru yorumu budur. Niçin, doğru yorumdur? Çünkü, İslam son dindir, artık başka din gelmeyeceğine göre, o din tüm alemi kucaklamalıdır. Çünkü, Allah, ?Rabbül Alemin?dir. Yani?Alemlerin Rabbi?dir. Onun son peygamber olarak gönderdiği Hz. Muhammed Mustafa da?Alemlerin rahmeti?dir. Son peygamber aleme gelmiştir.

Gücüm aşım azalmasın

Örf Nas

Yinede Tanrı Türkü korusun.

kaynak kişilerde muazzam

2- Cemal Kutay, Türkçe İbadet, show kitap

Allah?a ulaşmak, O?na yolculuk etmek için, kurallar ve şekiller içinde tek tip insan yaratıldı beynimizde. Oysa Allah, hepimizi farklı özelliklerle yarattı. Hepimizin aynı olmasını dileseydi, öyle de yapardı. O farklılıklarımıza saygı göstermezsek, inançlarımızı başkalarına dayatmaya kalkarsak, o ilahi nizama da karşı çıkmış oluruz. O yüce yaratan; ?Dinde zorlama ve tiksindirme yoktur,? diye mesaj vermiyor mu?

Tanrı aşkına, kaynağı meçhul günah korkusunu silerek cevap veriniz lütfen? Cevap veriniz.?

güzel özetlemiş.

Bu görüş, Hz. Muhammed?den, Hz. İmam Ali?den ve Şah Ahmet Yesevi?den gelmiştir. Onun için Asya kavimlerinde o yırtıcı, vahşi, barbar sanılanlar aslında en uygar, en hümanist, en insancıl, insanlığı en fazla kucaklayanlardır.

Herkesi kucaklamayacak şekilde yapılan yorumların tümü yanlıştır.

?Ey Göktanrı beni duy,

Tek tanrılı semavi dinlerde olsun veya çok tanrılı dinlerde olsun, din, iki ana kaynaktan beslenmiştir:

Devletin başındaki kişilerin ismi; ?Keyhusrev, Keykubat, Keykavus? v. s. dir. Sanki acem yurdudur. Adına da Selçuklu Türk Devleti deniliyordu. Medreseler vardı ama, onlarda Farsça, Arapça yani, halkın diliyle ibadet yapmıyorlardı. Halkın diliyle konuşmuyorlardı. Aristokrat ailelere hitap ediyorlardı.

Bozdurma dirliğimizi, birliğimizi

Vallahi dedemin ellerine sağlık.

Fars kavimlerinin yorumu: Şiilik

Ürünüm solmasın, başsız kalmasın

İşte Türk kavimlerinin özelliği, bunu keşfetmiş olmalarıdır.

Ali Rıza Uğurlu - Dede

Arap kavimlerinin yorumu: Sünnilik

Duayı böyle yazdıktan sonra Cemal Kutay sorar:

O semahlarla, sazlarla Kuran-ı Kerim?i aynı kavimlere intikal ettirmeleri gayet doğaldır. Daha doğru algılamaları ve yorumları da doğaldı. Çünkü Hz. Muhammed?in peygamber olmasına rağmen, Arap Yarımadası?nda bulunduğu coğrafya ve halk içerisinde Kur?an mesajlarını verirken, o halkın kendi örflerinden sıyrılarak, Tanrı mesajını Tanrı?nın istediği şekilde algılaması şansları çok daha zayıftır.

Ana dilin önemi:

İslam, üç büyük yorumla hayat bulmuştur:

Örnek olarak kadını verebiliriz: Kadın, bir hiç olarak kabul edilirken, bir meta bile kabul edilmezken, orta malı sayılırken, tek eşli evlilik olmalı, ya da kadın erkekle aynı yerde, aynı değerde olur dendiği zaman, İslamiyet?in orada yaşama şansı olamazdı. Ancak halkın içine sindirebileceği, kabul edebileceği bir noktaya kadar yaklaşımı benimsetebilir ki aynen de böyle olmuştur. Arap kavimlerinin evliliği dört kadına indirgemiş olması, o günün şartlarında olağanüstü büyük bir değişim olarak görülmelidir. Hz. Muhammed, ihtilalcidir, her peygamber gibi yeni şeyler getiriyor, temel esaslar getiriyor. Arap kavimlerine göre kadın, bir meta bile değilken, istenildiğinde kolayca boşanılıp sokağa bırakılırken, Maveraünnehir?de kadın bir hatundur.

Çünkü örf, ilk günlerde çok daha güçlüdür. Mesajın örfün üstüne çıkarak yeni alışkanlıklar getirmesi, son derece zordur.

Alevilik; tarihi gelişimi ve zaman süreci itibariyle; Kur?an?ı Kerim ve onu hayatlarında uygulayan Ehl-i Beyt soyunun, Maveraünnehir?deki Türk kavimlerine ilk elden anlatımı? yorumu - uygulaması sonucu hayata aktarılan, bu gayretlerle gerçekleşen ve göçler sonucu, Küçük Asya denilen Anadolu?da hayatiyet ve gerçek kimliğini bulan, Viyana?ya kadar giden İslam anlayışının adıdır

Horasan erenleri deniliyordu. Halkın diliyle konuşuyorlardı. Ve halkın diliyle ibadet ediyorlardı.

Arap çöllerin de, İslam?ın yüce peygamberinin ailesine bile yaşam hakkı tanınmayan, kılıç kokan, kin ve kan kokan, zulüm olan inanç, nasıl oldu da Anadolu da buram- buram insan sevgisine dönüştü?

Alevilik; tarihi gelişimi ve zaman süreci itibariyle; Kur?an?ı Kerim ve onu hayatlarında uygulayan Ehl-i Beyt soyunun, Maveraünnehir?deki Türk kavimlerine ilk elden anlatımı? yorumu - uygulaması sonucu hayata aktarılan, bu gayretlerle gerçekleşen ve göçler sonucu, Küçük Asya denilen Anadolu?da hayatiyet ve gerçek kimliğini bulan, Viyana?ya kadar giden İslam anlayışının adıdır.

Kur?an?ın Arapça olması Arabı cahiliye ve karanlık utancından kurtarmak için anladıkları dilde gelmiştir.

lakin

Hakan vardır; ama yanında da hatun vardır.

İşte o erenler, O rahmet insanları halkın arasındaydılar.

Koru budumuzu, töremizi?

Türk kavimlerinin yorumu: Alevilik

O yüce erenlerki 72 millete bir nazarda bakarlar, lakin asla ve asla türk örf adatlaerinden en önemlisi türk dilinden vazgeçmezler.

ANADOLU?YA Hacı Bektaş Veli Kucağına?Aslanla Ceylanı? alarak, yani güçlüyle güçsüzün birliğini sağlayarak gelmiştir.

Kadınla ilgili Kuran?da ki hükmün oradaki yorumuyla, Arabistan?daki kadın yorumu birbirinden farklıdır. Farklılık derken bunu kastettim.

Bu mesaj tüm insanlığadır. Yalnız, Arap?a, Türk?e, Laz?a, Çerkez?e değil, tüm insanlığadır.

Sönmesin obamın çırası

Korumadan yoksun bırakma bizi

?Hepinizden, vicdanınızı, sağduyunuzu, aklınızı hakem yaparak şu soruya cevap rica ediyorum: Beşbin yıllık bu şaman duasını mı yüce Tanrı?ya YAKARIŞ olarak selamlıyorsunuz, yoksa anlamını, kaynağını, felsefesini, özellikle geçmişinizin dokusu?doğa gerçekleri?yle ilgisiz Arapça dualarını mı anlıyor, benimsiyor, yüreğinizde iz buluyorsunuz?

Bu mesajı, herkes kendi aklınca, kendi kapasitesince algılar. Bunu algılarken de o akla algılama biçimini ve kapasitesini veren, içinde yaşadığı toplumun koşullarıdır. O kişinin örfleri, o kişinin teamülleri, o kişinin yapısı ve bu yapının algılamada ki rolünü inkar etmek, göz ardı etmek mümkün değildir.

Mümkün olamadığı için de Arap kavimlerinin kendi içlerinde dahi Kuran-ı farklı yorumlamaları ne kadar olağansa, o coğrafyadan uzaklaştıkça, yani Kuran?ın indiği bölgenin dışına çıkıldıkça, Maveraünnehir?e, Horasan?a, İran?a, Anadolu?ya gelindiğinde, farklı yorumlara tabi olması da kaçınılmazdı ve de böyle olmuştur. Özellikle yüzyılı aşan bir süre geçtikten sonra, Maveraünnehir?deki Türk kavimlerin Kuran-ı Kerim?i kabul etmeleri, İslam olmayı kabul etmeleri, yine bu Tanrı mesajını temel veriden hareketle; örfü adeti geleneği, teamülü çerçevesinde Kuran-ı Kerim?i algılaması kaçınılmazdı ve öylede oldu. O tarihte Maveraünnehir de saz vardı, bugünde var. Semah vardı, bugünde var.

Sana ulaşmış ellerimi

o yüzdan