Buna göre "Errahmanirrahim" ayetinin 1. ayetle münasebeti; "Rabbil Alemin" kelimeleriyle alakalıdır. Yani Allah alemlerin Rabbi olması itibariyle alemleri terbiye ederken Rahman ismi ile terbiye ettiği şeylere menfaatli olan ne lazımla vermeyi, Rahim ismi ile de terbiye ettiği şeylere zararı olacak şeyleri onlardan defetmeyi ifade eder.

Kurandır.

Gazaba uğrayanların yahudiler, sapkınların ise hıristiyanlar olduğu tefsir edilir.

Bunlardan AKIL; Faydalı ve zararlı olanı, iyi ve kötüyü birbirinden ayırt edebilmek için,

Fatihada geçen bu doğru yol nedir sorusuna

O insanları korur ve bağışlar

Herkes kendi kafasına göre yol çizer.

Çoğul kipiyle zikredilen Ne'budü ibaresindeki "Biz" zamiri 3 taifeye işaret eder.

Sırat-ı Müstakim, insanda en temel duygular/duyular olan akıl, öfke ve isteme/arzu etme duyularının/duygularının adil bir şekilde işletilmesine işarettir.

Dostlar;fatiha ile ilgili bir sunum yapmayı planlıyorum inşallah.. Fakat gönüle hitap eden sizleri okuduğunuzda derinden etkilemiş sastırları yazmanızı rica edeceğim..

1- Akıl 2-Öfke 3-İsteme

Şimdi; ELHAMDÜLİLLAHİ RABBİL ALEMİN cümlesinin kısa bir mealini toparlayalım;

En büyük hidayet ise, hakkı hak, batılı batıl görecek bir şuura sahip olmaktır.

Sırat kelimesi; "sınırları çizilmiş ve belirlenmiş yol" demektir. Bu kelime tercih edilmiştir çünkü bu yol herhangi bir yol değildir, o yola girenlerin bir daha o yoldan çıkmamaları için sınırlar ve belirli işaret taşları/levhaları konulmuş bir yoldur.

Ehli sünnet: 4 hak mezhep der

Namu;teşekkür ederim..

rica..

SIRAT-I MÜSTAKİM: en doğru ve istikametli yol...

İYYe KE NA'BUDU: Sadece San'a ibadet ederiz.

Bu sureyi anlayarak okuyan sindiren adam nasıl yoldan çıkabilir.

Hiç ayetlere bakan yok. Halbuki kuran kendini açıklayan bir kitaptır.

Rahim/Gaffar'dır, yani yarattığı şeylere karşı şefkatli olduğundan onlara zararı dokunacak şeyleri de umumiyetle defeder.

Sayfalar dolusu aktarım var ama ben en hitap edecek büyüleyecek olanları seçmek istiyorum. paylaşımlarınızı bekliyorum.. şimdiden teşekkürler..

Tefrit hali, hiçbir şeyden anlamayacak derecede aptallıktır.

Ancak insandaki bu kuvvetlere bir sınır konulmamıştır, fıtraten bu duygular iyiye de kötüye de kullanılabilir. Bu nedenle bu duyguların hepsi tefrit , vasat ve ifrat olmak üzere 3 mertebesi vardır.

3- Kainattaki bütün varlıklara işarettir ki bu yönüyle de "Canlı cansız bütün mahlukatınla birlikte sadece San'a ibadet ederiz" demiş olur.

SIRATALLEZİNE EN AMTE ALEYHİM: Kendilerine nimet verdiklerinin yoluna...

ELLEZİNE ibaresi; "O hidayet ve sıratı- müstakim üzere olanlar ki" manasını ifade eder ve öyle bir yolun var olduğunu, bir zamanlar o yolda giden kimseler olduğunu ve kendi yaşadığımız zaman diliminde de o yola dahil olunabileceğini ifade eder.

Mesela; Tarik kelimesi de yol demektir, Sebil kelimesi de "geniş yol" demektir. Ama burada tarik ve sebil kelimeleri değil, SIRAT kelimesi tercih edilmiş.

Ayrıca: Rahman ismi bir manasıyal Rezzak anlamını da taşır. Rahim ismi de bir manasıyla Gaffar anlamını taşır.

2- Bütün tevhid ehlinin cemaatlerine işarettir ki "Biz bütün Müslümanlar olarak sadece sana ibadet ederiz" demiş olur.

Şimdi burada sanki Cenab-ı Hak "O halde söyle Benden ne istiyorsun?" diye sormuş gibi; "Senden bizi sırat-ı müstakime hidayet eylemeni istiyoruz" şeklinde bir dua ediyoruz.

İHDİNASSIRATAL MÜSTAGİM:

Bize doğru yolu göster

İkinci olarak ELHAMDÜLİLLAH cümlesi her biri temel nimetlerden birine işaret olmak üzere Kur'an'ın 4 suresinde tekrar etmiştir. Yani bu 4 sure de bu cümleyle başlar. O 4 nimet ise 1-İnsanın ilk yaratılışı, 2- İlk yaratılıştaki devamlılık 3- İnsanın ahirette ikinci kez yaratılacak olması 4- İkinci yaratılışın bekası...

ĞAYRİL MAĞDUBİ ALEYHİM VE LE'DDALLİN: Gazaba uğramışlar ve yoldan sapmışların yoluna değil...

Rahman/Rezzaktır yani canlı-cansız her şeye hayatiyetini devam ettirmesi için gerekli olan rızkı veriyor.

Ancak burada yahudiler ve hıristiyanlar sadece örnek olarak verilmiştir. Yahudiyi gazaba uğratan, hıristiyanı da yoldan çıkaran sıfatların bir müslümanda da az/çok bulunması mümkündür. bu sıfatlar bir müslümanı yahudi veya hıristiyan yapmasa da gazaba uğramasına ve yoldan sapmasına sebep olabilir.

ELHAMDÜLİLLAH: (Ezelden ebede her türlü hamd Allah'a mahsustur)

Çünkü, ebedi bir saadetin geleceğine en büyük delil Allah'ın Rahmetidir. Çünkü Rahmetin Rahmet olması, nimetin tam bir nimet olması ancak haşir ve ebedi saadete bağlıdır. Ebedi bir saadet olmazsa, en büyük nimetlerden sayılan aklın, insanın kafasında yılan gibi eziyet veren bir alet olmaktan başka bir özelliği kalmaz. Çünkü nimetlerin bir gün sona ereceğini düşünüp durmak ızdırap verir. Aynı şekilde insana verilen şefkat ve merhamet duyguları da, bir gün yok olunacağını bilmekle insana sadece acı verir.

AYRICA: Arapçada "yol" kelimesi farklı kelimelerle de ifade edilir.

Allaha göre

Çıktı alıp altını çizerek tekrar okuyacağım..

LİLLAH'teki Lam, Hamd'in sadece Allah'a mahsus ve O'na özel olduğunu ifade eder.

MALİKİ YEVMİDDİN: Din gününün Maliki...

Şia: ashabı kiram der

1- İnsanın vücudundaki bütün organlar ve hücrelere işaret eder ki bu itibarla insan "Biz" demekle kendisini oluşturan bütün parçaları ifade etmiş olur ki "Bütün azalarımla, aklımla ve düşüncelerim ve duygularımla, bütün hücrelerimle sana ibadet ederim" demiş olur.

ve birçok diğer ayete göre

Fatihayı tam olarak anlayan kişi asla ama asla tevhidden şaşamaz. Kuranın özeti denir. Gerçekten doğru.

O din gününün tek sahibidir.

Doğru yol yani sırati müstakim

Şu hayatta övgüyü hak eden ne kadar medih varsa, kimden gelirse gelsin ve kime karşı olursa olsun aslında ve hakikatte sadece ve sadece öyle bir Zat'a mahsustur ki Allah denilir... Çünkü övgüyü hak eden bütün özellikler, bütün sıfatlar, bütün güzellikler, bütün eylemlerin hakiki Yaratıcısı sadece O'dur ve her güzel/övgüye layık şeyin kaynağı da O'nun isimleri, sıfatları ve Zatı'dır.

Övgü sadece kainatın efendisine aittir.

Gazaba uğrayanların ve yoldan ayrılanların yolu değil

SORU: Cenab-ı Hak her şeye sahiptir, her şeyin sahibidir. Bu malum bir hakikat iken bu ayette neden özellikle "Din gününün Malikidir" diye bir bildirime gidilmiştir?

EL-ALEMİN: Alemler... Yani her biri ayrı bir alem derecesinde olan parçalardan meydana gelmiş en geniş manasıyla Alemler... Alemlerin hem parça parça hem de bütününe Rab olan Allah ...

Kendine nimet verdiklerinin yoluna

ÖFKE ise zararlı şeyleri defetmek içindir.

CEVAP: Şu dünya aleminde insanlarca hakir ve değersiz sayılan bazı şeylere Allah'ın ezeli kudretinin teması, yani Allah'ın kudretinin o değersiz addedilen şeyleri de kapsadığı İlahi azamete münasip görülmediğinden, bu zahiri sebepler de Haşir günü kalkacağından, her şeyin parlak, şeffaf, içyüzüyle anlaşılıp Yaratıcısını vasıtasız göreceğine işarettir.

Şöyle ki;

İşte, mesela akıl kuvvetindeki bu vasat durum, sırat-ı müstakimdir ve aklın sırat-ı müstakimini ifade eder.

ERRAHMANİRRAHİM: Rahman ve Rahim

Yalnız sana kulluk ederiz ve sadece senden yardım dileriz.

diğer kuvvetler de buna kıyas edilebilir.

6 -153

önceki ayetlerle alakası: Önceki ayetlerde Rahmeti ifade ediyordu. Şu sıfat ise, yani bir din gününün Maliki olmak sıfatı ise, önceki anlatılan Rahmaniyet, Rahimiyet, Alemlerin Rabbi olmak gibi hususların neticesidir, sonucudur.

İSTEME; Faydalı olanları elde etmek için,

36-2,3,4

Yukarıda "Yalnızca senden medet isteriz, sadece senden yardım talep ederiz" denilmişti.

Hem hadisçe hem de Nisa suresi 69. ayetle de bu kendilerine nimet verilenlerin peygamberler olduğu tefsir edilmiştir.

İşarat'ül-İcaz'ın Fatiha tefsirinden bir kısmını sadeleştirerek yazabilirim. Ciddi faydası olur. Dikkate alırsanız tabii. ama az vakit...

Mesela akıl kuvvetinin ifrat hali, hakkı batıl, batılı hak gösterecek derecede şeytani bir zekaya sahip olup aklı kötüye kullanmak,

iyi olur.

evvela bu kelimeyi öncekine bağlayan münasebet şudur; Rahman ve Rahim isimlerinin işaret ettikleri nimetlerin hamd ve şükürle karşılanması lüzumundan ibarettir.

Terbiyenin 2 esası vardır. Birisi menfaatleri celpetmek, diğeri ise zararlı olan şeyleri defetmektir. Rahman, birinci esasa, Rahim de ikinci esasa işaret eder.

Vasat hali ise Hakkı Hak, batılı batıl bilmek, hikmeti kavramaktır.

Hiçmi kimse yok?

CEVAP: Kainatın ve insanların yaratılışındaki hikmet ve gaye "Ben cinleri ve insanları sadece Bana ibadet etsinler diye yarattım" ayet-i kerimesine göre ibadettir. Hamd ise ibadetin kapsamlı ve toplu bir sureti ve küçük bir nüshasıdır. ELHAMDÜLİLLAH kelimesinin bu makamda zikredilmesi, yaratılışın gayesini tasavvur etmeye işarettir.

SORU:ELHAMDÜLİLLAH cümlesinin Kur'an'ın başlangıcı olan sureye başlangıç yapılması neye binaendir?

RABBİ: Yani her bir parçası bir alem derecesinde bulunan şu alemi bütün parçalarıyla terbiye eder, o parçaların zerrelerini/atomlarını da tam bir düzenle harekete geçirir ve çekip çevirir. İşte O, Rabb'dir.

LİLLAHİ: