kaidesine göre, bir hastalığı tedavi için haram bir şey kullanmak, yedirmek, içirmek gerekince, bu haram şey mubah oluyor. Hasta, haram olan şeyi değil, mubah olan şeyi kullanmış oluyor. Yani haram mubah hale geliyor, şifa mubah madde ile sağlanıyor.

İbni Abidin hazretleri buyuruyor ki:

CEVAP

ilaçlar içindeki, kimayasallardan mı bahsediyorsun

Böbreklerdeki taşı eritecek, hiçbir ilaç bulunmazsa, müslüman bir doktor da haram bir madde ile tedaviyi tavsiye etmişse, ilaç bulunmadığı için haram madde kullanma zarureti hasıl olmuştur. Zaruretler haramları mubah kılacağından haram madde kullanmak mubah olacaktır. Hasta şifa bulursa, mubah sayesinde bulmuş olacaktır. Haram olan madde sayesinde şifa bulmuş olmayacaktır.

alkol günah değil, sarhoşluk günah bence. ben ayetlerden bunu anladım

Haram maddeyi ilaç olarak kullanmak

diğer maddelerle tedavi imkani yoksa zaruriyet durumundan kullanılabilir.

Etkili olduğu tecrübe ile bilinen haram maddeleri, zaruret halinde ilaç olarak kullanmak haram olmaz.)

şarap vb şeyler mesala

Bunu bir misalle açıklayalım:

soruyorum cevap arıyorum..

ya da at kuyruğu vs..

müezzaa neden insanlara karşı dürüst olamıyorsun :)

Bu husus iyice anlaşılınca haram maddenin, mubah hale geldikten sonra kullanılması hadis-i şerifine aykırı olmaz.

Sual: Hastalık için, haram olan bir şeyi yemek veya kullanmak caiz olur mu?

nasıl yani blue, brazcık açar mısın :)

Bu şekilde Ayetlere anlam yüklemek, yorum yapmak sizi yanlışa sevk eder. Allah, Kuranı Kerimde Domuz eti, Kan, Ölü Hayvan eti, Allah'tan başkası adına kesilenleri size Haram kılındı diyor. Bunlar insana sarhoşluk mu veriyor bu yüzden mi haram kılındı.. Yada Domuz etinin haram olması için illa zarar vermesi mi lazımdır. Bir kaşık şarap da sarhoş etmez, ama haramdır. Hiçbir fıkıh kitabında, şarabın haram olmasında, sarhoş etme şartı aranmaz."Çoğu sarhoş eden içkinin, azını içmek de haramdır" buyurmuş Peygamberimiz. Allahın ve Resulunun Çizdiği sınırlar bellidir. Helal dairesi bellidir Haram dairesi bellidir birde bunlar arasında şüpheli olan şeyler vardır kim bu şüpheli olan şeylerden de kendini sakındırırsa o takvaca uygun olan yolu tutmuştur.

eğer salih müslüman bir doktor, hastalığa şifanın sadece o maddede olduğunu bildirmişse, doktorun bildirdiği miktar kadar kullanmak helal oluyor biraz sonra açıklmayı paylaşırım.

bunlar mı kastettiğin

(Haram olan şeylerin ilaç olarak kullanılması, bunun hastaya iyi geleceği bilinirse ve helal olan ilaç bulunmazsa, caiz olur. Şifa olduğu tecrübe edilen maddeler, ilaç için helal olur. Haram olan bir şeyin hastaya iyi geleceğinin bilinmesi, mütehassıs olan müslüman bir doktorun söylemesi ile anlaşılır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

evet detayları kaldı bundan sanane.. fitnelik sokacaksın ne diye yazarsın.. yazma.. Allahım yarabbim..

bütün vitamini minerali aldın detaylar kaldı!!!

Haram olan Hiçbir Madde de şifa yoktur, Tedavide kullanmak uygun olmaz. Ancak zaruret hali müstesnadır.