arkadaşlar sizcede böyle değilmi, birileri cihat kavramının çini boşaltmaya çalışnıyormu ve buna mukabil müslümanlarda bu cihatı unutmuyorlarmı, hem Kuranın en önemli emirlerinde birisiyken..

En tabi hakları bile kendilerine verilmediği zaman, elleri kolları bağlı birilerinin keyfini mi beklesinler?

İfade olunduğu gibi mücahid hiçbir dünyevi menfaat beklemeden yalnız ve yalnız Allah için çaba sarf eden, Allah?ın kelimesi ve ismi yüce olsun diye çalışan ve yeri geldiğinde de bu uğurda düşmanla savaşan kimsedir. Her savaşan mücahid değildir ve bu sebeple ayet-i kerimelerde mücahedenin?Allah yolunda ve O?nun rızasını kazanmak için? olması şartı getirilmiştir.

Terörün sebebi insanın bilgisizliği sonucunda heva ve hevesinin kölesi olmasıdır. Heva ve hevesinin kölesi olan insan seküler bir zihniyetin ürünü olan terörün kucağına düşmüştür. Çünkü terörün uhrevi boyutu yoktur amaç sadece yaşanılan bu dünyadır.

derece önem arz ettiğini düşünüyorum arkadaşlar.

Daha da açık bir ifade ile Allah tarafından kullarına verilmiş olan bedeni, mali ve zihni kuvvetleri Allah yolunda kullanmak, o yolda feda etmektir. İnanan kimselerin maddi-manevi bütün varlığını Allah yolunda ortaya koyarak görünen düşmana karşı, şeytana karşı ve nefse karşı yapılan mal, can, dil ve kalp ile yapılan her türlü mücadele?cihad?dır.4

Cihad kavramının Kuran-i bir kavram olduğunu ve Kuran-ın inanan kimselere sunduğu bir yaşam tarzı olduğunu kavrayamayan kimseler, cihad kavramını basit ve şiddetin bir unsuru olarak ifadelendirmektedirler. Dahası cihad kavramını terör gibi zulüm ve kan kokan bir kavramla eşdeğer tutup bir anlamda Kuran?a iftira etmektedirler. Halbuki cihad, her türlü zulmün, haksıklığın ve terör saçan her türlü eylemin karşısında bir duruş sergileyen, Kuran?ın insan onuruna yakışır bir şekilde dünya hayatını yaşamasını garanti altına alan bir yaşam tarzıdır.

hayat; cihat ve iman...

gerisi hikaye...

Tabi ki bu sorular daha da çoğaltılabilir, önemli olan bu soruların sorulması değil bu sorular üzerinde Kur?ani çerçevede düşünmektir.

Kimi Batılı araştırmacılar da cihad kavramını olumsuz anlamlarla değerlendirerek onu İslam dininde fanatizmin bir metodu olarak insanlara sundular, hatta ve hatta cihad kavramıyla terör kavramını bir arada kullanma cüretini bile gösterdiler. Birçok Kur?an-i kavramda olduğu gibi cihad kavramının da insanlar nezdinde farklı algılanmasını, bu sayede kavramların içini boşaltıp kendi istedikleri gibi doldurarak, inanan kimselerin ve de diğer insanların zihninde ki İslam anlayışını değiştirmeyi amaçlıyorlar. Nitekim bunu bir anlamda başarmış gibi de görünüyorlar.

kitabda sayı adeti olarak en çok geçen eylem cihattır...

1 Tevbe Suresi, 9/79, ayet-i kerimede cühd kelimesi bu anlamda kullanılmıştır; Razi, Fahruddin,

Zalimler, dünyanın her tarafında insanlara, zayıf bırakılmışlara zulmederken, zulüm düzenleri devam ederken, Müslümanlar başlarını kuma mı gömsünler?

Müslümanların son asırlarda yüzlerini batıya dönmelerinden, ya da Müslüman ülkelerde yaşamış, yetişmiş ve eğitim görmüş kimselerin yabancı değer kaynaklarından beslenmeye başlamalarından sonra İslam?ın temel kavramlarından bazılarının içi boşaltıldı ve bazıları ise haksızlığa uğratılarak hak etmedikleri vasıflarla anılmaya başlandılar. Bu durum halen de devam etmektedir.

Kur?ani ve?l-Hadis, 1999, Şam, Cihad Mad. c. 1.

İslam?ın yanlış anlaşılan kavramlarından biri de cihad emridir. Özellikle Batılı araştırmacılar cihadın salt bir saldırı olduğunu, İslam?ın bu saldırı yoluyla yayıldığını, Müslümanların saldırı anlamında ki cihad emrine uyarak başka ülkeleri işgal ettiklerini ısrarlı bir şekilde iddia ediyorlar. Bu anlamda Batılı araştırmacılar, yazarlar?cihad?ın Müslümanlar tarafından saldırı amacıyla kullanıldığını ve bunu da?holywar? yani kutsal savaş şeklinde anladıklarını ifade ediyorlar.

Cihad ve terör kavramlarının birbiriyle ilişkilendirilmeleri imkansızken, cehalet sebebiyle heva ve hevesinin esiri olanların ne kadar acı bir yanlışa düştüklerini göstermek açısından bu konunun son

Terörün zulme ve bilgisizliğe dayalı bir yaşam tarzı olduğunu da ifade edeyim.

, s. 101; Şamil İslam Ansiklopedisi, cihad mad., Dergah Ofset, ist. 2000, I/394 ; TDV İslam

Şöyle ki, bir yerde İslam?ın temel kavramlarında olan cihad?dan bahsediyorsanız, kimilerinde bir tedirginlik ve rahatsızlık başlıyor, ya da kimilerinin aklına hemen şiddet ve kan geliyor. Dünya üzerinde kan akıtmadık bir yer bırakmayan devletlerin bu yaptıkları görmezden gelinirken Müslümanların kendilerini savunmak için dahi cihad sözünü etmelerinden memnun olunmuyor. Dünya üzerinde asıl terör estirenler İslam?ın cihad kavramını terör ile özdeşleştirerek kendi yaptıkları terörün görmezden gelinmesini amaçlıyorlar.

Cihad ve Terör kavramları hiçbir zaman ve hiçbir şekilde birlikte kullanılabilecek kavramlar değildir. Çünkü cihad kavramı Kur?an?ın mümin kimse için öngördüğü barış, adalet ve hak üzerine inşa edilen bir yaşam tarzı, terör kavramı ise tamamen zulüm, haksızlık ve yeryüzünde fitne ve fesada sebep olan bir davranıştır.

Mücahede; gayretle çalışma, çaba gösterme, nefis ile savaşma, Allah yolunda düşman ile karşı karşıya gelme anlamındadır. Çaba sarf eden, tüm imkanlarını kullanarak belli bir hedefe varmak isteyen; düşmana karşı bütün

Bu çerçevede düşündüğümüz zaman cihad bir ibadettir. Çünkü cihad, İslam?ı yani Yüce Yaratıcı?nın insanlar için seçmiş olduğu iki dünya saadetini insanlara taşıma çabasıdır. Cihadın amacı kafirleri ortadan kaldırmak için açılmış bir savaş değil, Allah?ın ortaya koymuş olduğu hayat biçimini hakim kılmak için mücadele ederek insanlığı, zulmün ve tuğyanın karanlıklarından İslam?ın aydınlığına kavuşturmak, bu sayede insanların hem bu dünyalarında hem uhrevi yaşamlarında felaha kavuşmalarını sağlamak ve insanlara İslam?ın nurunu ulaştırmaktır. Yani karanlıkta kalmış ya da karanlığa maruz bırakılmış insanların gönüllerini İslam?a ve onun güzelliklerine açma çabasıdır.

Cihad Kur?an?ın ortaya koymuş olduğu bir kavramdır, öyleyse cihad kavramını en güzel şekilde ifade edecek olan da yine O olmalıdır. Cihadın ne şekilde ve ne amaçla yapılması ve hangi şartlarda nasıl davranılması gerektiğine ise Kur?an merkezli bir yaşantının sahibi olan Peygamber açık bir şekilde örneklik etmiştir. O halde bu iki kaynağı bir kenara bırakarak cihad konusunda söz söyleme hakkına kimse sahip değildir.

VI/37-38; Cevheri, İsmail b. Hammad, es-Sihah fi?l-Luğa, , Mısır,

Lügatte cihad; insanın iyi şeylere nail olması veya kötülükleri def etmesi için var gücüyle bütün takatini sarf etmesi manasına gelir.3

Ya da şöyle söyleyelim, Müslümanlar, Allah?a ve O?nun inananlara örnek olarak gönderdiği Rasulü?ne mi, yoksa onların heva ve heveslerine mi inansınlar?

Cihadın gayesi, toplumdaki fitneyi kaldırmak, zulümleri önlemek, insanlara Allah?ın adını ulaştırmak ve bu noktadaki bütün engelleri kaldırmaktır. Cihad vesilesiyle insanları baskılardan ve zulümlerden kurtarıp insanların İslam?ı selim bir akılla tanımalarına olanak sağlamaktır. Aksi takdirde yeryüzü fesada uğrayıp, toplumda zulüm, baskı ve sıkıntılar ortaya çıkacaktır, bu şekilde de insanlık yozlaşacak ve dünya yaşanmaz bir hal alacak ve bu dünya ile beraber insanlar ebedi yaşamın olduğu ahiret yurdunda da hüsrana uğrayacaklardır. Ancak kullarını seven, onlara merhamet eden Yüce yaratıcı bu yozlaşmaya inanan kullarının seyirci kalmasından hoşnut olmadığı için cihadı emretmiş ve bu sorumluluğu inanan kullarına yüklemiştir. İşte bu sayede

inlerken, kafir ve müşrikler Müslümanların kanıyla, dünyayı kan gölüne çevirirken, arkasına yaslanıp olanları mı izlesinler?

Muteber bir kitaptan nakille, konuya dahil olalım inşaAllah. Yazıları toparladıktan sonra bu güzel konudaki fikirlere çeşitlilik getirmeye çalışalım.

Cihad, işte bu noktadan sonra insanlara Hakkı anlatmak ve insanların gerçeği görmelerini engelleyen perdeleri kaldırmak, bu perdeleri ortaya koyan kimselerle mücadele etmektir. Yoksa inanç kalp işidir ve bu nokta da kimseye zorlama yapılamaz. Şu ayet-i kerime bu noktaya açık bir şekilde işaret etmektedir:

Görüldüğü gibi amaç ne şekilde olursa olsun insanları iman etmeleri için zorlamak değildir. Bu sebeple cihad sadece ve sadece insanların akıllarının ve kalplerinin önüne konan engelleri ortadan kaldırarak gerçeği görmelerini sağlamak, eğer ki bu güzel bir şekilde mümkün olmuyorsa en son çare olarak kötülük odaklarına karşı, insanların gerçeğe ulaşmalarını engelleyen kimselerle cihadın savaş cihetiyle mücadele etmektir.

Muhammed b. Yakub, Kamusü?l-Muhit, Kahire,1933, I/286; Ahmet b. Muhammed, el-Garibeyni fil-

Terör ise tam aksine insan onurunu ayaklar altına alan, insanı kendi cinsine ve de nefsine zulüm etmeyi amaçlayan bir anlayışın ürünüdür.

Cihadın içerisinde yer alan kısmı ise bu amaca ulaşma noktasında başvurulacak olan en son yöntemdir ve cihad kavramı ve cihad üzerine bina edilen yaşantının çok ufak bir parçasıdır.

kaldırmak, inancına, değerlerine, vatanına yapılan saldırılara karşı koymak ve kendi değerlerini korumak için bütün gayretinin sarf eden kişi demektir.

1988, XII/108; Celalüddin, Abdurrahman İbn Ebi Bekr Suyuti, Tefsir?ul Celaleyn lil- Kur?an?il-Azim,

2 Ezheri, Ebu Mansur Muhammed b. Ahmet, Tehzibu?l-Luğa, , Kahire, trsz,

el-cehdü olduğu zaman meşakkat manasına gelir. El-cehd olduğu zaman en son had manasına da kullanılır. Cihad kavramının kök fiili olan? cehd ve cühd?, her türlü çabayı sarf etmek ve gayreti göstermek anlamlarına gelir.2

Cihad inanan kimsenin sorumluluğu kapsamına giren ancak ister inansın ister inkar etsin bütün insanların dünya hayatında insan onuruna yakışır bir şekilde yaşamasını öngören, fikri ve fiili anlamda asla kula kul olmayı kabul etmeyen bir yaşam tarzıdır.

Niyetleri şudur ki; inanan kimseler bu psikolojik mahkumiyet altında, düşünme yetilerini kullanmasınlar; İslam?ın dışında kalan kimseler ise İslam?ı olduğu gibi değil bizim onlara sunduğumuz gibi algılasınlar.

Mücahid kimsenin bu ismi hak etmesi için kalpten samimi bir şekilde sadece Allah?ın rızasını gözeterek bu emri yerine getirmesi gerekir. İşte bu kimseler Allah?ın garantisi altındadır ve bu mücadeleden kaçınan kimselerden üstün olarak büyük mükafat da böyle mücahid kimseleredir. Bunun dışında mücadelesi, Allah uğrunda ve O?nun istediği şekilde olmayıp herhangi bir dünyevi menfaat için olan kimselere ise hiçbir ecir yoktur ve onlar mücahid de değillerdir.

katılıyorum dostum...

Salah Bilici Kitabevi, Ist.trsz. , I/175; Elmalılı Muhammed Hamdi Yazır, Hak Dini Kur?an Dili, Azim

Mücahid kimse mücahedesinde sabırlı olan, davasına hiçbir şeyden çekinmeksizin bütün engellere ve zorluklara göğüs gererek sabırla devam eden kişidir. Mücahid, önce nefsiyle mücadele ederek imanını sağlamlaştıran, daha sonra imanını amelleriyle pekiştiren, bundan sonra da içinde bulunduğu güzelliği ve hakkı diğer insanlara tavsiye eden, onlara taşıyan, birbirlerine sabrı ve hakkı tavsiye etmek suretiyle toplumdaki kötülüklerle birlikte mücadele eden, bu uğurda da her türlü engeli ve zorluğu aşmak için bütün çaba ve gayretini sarf eden, gerektiğinde de düşmanlarla savaşmaktan çekinmeyen kimsedir. İşte gerçekte kurtuluşa eren kimseler bunlardır. İnanmayan kimseler kendi batıl davaları uğrunda bedel ödemeye hazır olduklarını düşündüğümüzde tabii ki, cihad sorumluluğunun da bir bedeli olmalıdır ve mücahid bu bedeli ödemeye hazır kimsedir.

Çünkü birbirine tamamen zıt kavramlar olan cihad ve terörü birbiriyle vasıflandırarak kullanmak ancak cehaletin ürünü olabilir. Terörün çözümü olan, her türlü terörist eylemin karşısında duran, insan onuruna yakışır bir yaşam için bütün çaba ve gayreti sarf etmeyi ifade eden cihad kavramının böyle çirkin bir şekilde kullanılmasının şiddetle önüne geçmemiz gerekiyor.

teşekkürler kardeş Allah hepimizden razı olsun inşaallah

varlığıyla mücadele eden, dünyevi hiçbir menfaat beklemeden sırf Allah rızası için ve O?nun yolunda cihad eden, mücahede?de bulunan kimseye ise mücahid denir.

Şunu unutmamak gerekir ki, yanlış kim tarafından yapılırsa yapılsın yanlıştır, haksızlık kim tarafından yapılırsa yapılsın haksızlıktır, zulüm kim tarafından olursa olsun zulümdür. Kur?an?ın çizdiği tablo budur. Ancak burada önemli olan kişilerin değil, Kur?an?ın penceresinden bakmaktır. Aksi takdirde birine göre doğru olan diğerine göre yanlış olabilir, birine göre cihad olan diğerine göre terör olabilir. Önemli olan Kur?an?ın cihad ve terör kavramları hakkında ne düşündüğüdür.

teşekkürler dedeali gerçekten te bu konu çok az işleniyor, sadece batı değil tabi ki müslümanlar da artık Kurani kavramları ve özellikle cihad kavramını anlamakta zorlanıyorlar ya da anlamamak da ısrar ediyorlar, cihad kavramının bu devirde olmayacağından, artık zamanın değiştiğinden bahsediyorlar. Bu da şunu gösteriyor ki, gerçekten birileri amaçladıkları şeye ulaşmışlar artık Müslümanlar düşünemiyor, zihinlerine vurulan prangaların da farkında değiller, görmüyorlar, duymuyorlar. gerçekten çok yazık çok

Cihad ise öyle değildir hem dünyevi hem uhrevi boyutu içerir. Dünyevi amaçlar uğruna asla uhrevi yaşantıyı bir kenara atmaz. Cihadın amacı Kuran?ın hedeflemiş olduğu adil ve mutlu toplumu oluşturmaktır. Dünya hayatını ahiret hayatının gölgesinde yaşayarak, insanlardan zulmü ve haksızlığı kaldırmaktır.

devam edeceğim inşaallah...

Belirtmeden geçemeyeceğim, başlık güzel, Allahü teala razı olsun.

cihad kavramı, Batı?nın anladığı gibi ya da anlamak istediği gibi salt bir savaş veya saldırı değildir. Cihad, Allah için ve O?nun ismini yüceltmek amacıyla ortaya konulan bütün fiilleri kapsayan bir kavramdır. Mücahid Bütün Varlığıyla Allah Yolunda Mücahede Eden Kimsedir

Müslümanlara saldırıldığı ya da onların yaşadığı topraklar işgal edilmek istendiği zaman, Müslümanlar sesiz mi kalsınlar, sonuca razı mı olsunlar?

Mücahid; insanlarla İslam?ın getirdiği mutluluk arasında bulunan engelleri

İslam ve onun değerleri bilerek yanlış gösterilirken ya da onlara hakaret edilirken Müslümanlar cevap vermesinler mi?

evet arkadaşlar bu konu hakkında bilgi verecek kimse yokmu, yoksa yine nick'im sakıncalı olmasından dolayı mı katılmıyorsunuz :)))

İnsanlar zorla, kandırmayla, ya da hile ile haktan koparılmak istenirken, Müslümanların dinlerine uygun yaşama çabalarının önüne engel konulurken hiçbir tepki vermesinler mi?

İslami değerlerin yükselmesi, korunması ve yayılması için her türlü çalışma da bulunmak, uğraşmak, gayret sarf etmek ve bu yolda sıcak ve soğuk savaşa girmektir.

toplum haklarına kavuşarak feraha erişir ve insanlarla Allah arasındaki engeller kaldırılmış olur.

? Eğer Rabbin dileseydi, yeryüzünde bulunanların hepsi iman ederdi. Öyle ise sen, iman etmeleri için insanları zorluyor musun? (Yunus Suresi, 10/99.)

Haklarını elde etmek için hiçbir çaba göstermesinler mi?

Dağıtım, İst. tsz. , IV/386.

Ansiklopedisi, cihad mad.

4 Cevziyye, İbn Kayyum, Zadu?l-Me?ad fi Hedy-i Hayri?l-Ibad, Beyrut, 1992, III/9-11; Isfahani, a. g. e.

Cihad, zulmün ve haksızlığın karşısında gösterilen vakarlı bir duruş iken, terör zulmün ve haksızlığın ta kendisidir.

1956, I/458; İsfahani, Rağıb, el-Müfredat fi Ğarib?l-Kur?an, Beyrut, trsz, s. 101.

Kur?an?ın temel kavramlarından biri olan cihad kavramı, Kur?ani bağlamda anlaşılması gerekirken birileri cihad kavramı ile ilgili Kur?an?a, ?cihad kavramı nedir? diye sormadan kendi heva ve hevesleri doğrultusunda onu anlamlandırmaya ve bu kavram çerçevesinde İslam?a olmadık iftiralar atmaya çalışıyorlar. Bunun da ötesine geçerek İslam?ın müntesiplerini dünya hayatında mahkum etmeye, düşüncelerine prangalar vurmaya kalkışıyorlar.

Cihad lügatte, , , kökünden gelmiştir, cehede fiilinin mastarı el-cühdü damme ile veya fetha ile olup vus?at veya takat manasına gelir. El-cühdü olduğu zaman vus?at veya takat manasına1,

3 İbn-i Manzur, Lisanü?l-Arab, III/133-134, Daru-Sadr, Beyrut, 1955 ; Feyruzabadi, Mecdudddin

Ancak cihad fiili insanları ne dine zorlayarak sokmak, onları inanç noktasında zorlamak ne de toprak işgal etmek amacıyla yapılan bir fiil değildir. Çünkü dileyen iman eder, dileyen inkar eder, çünkü hak ile batıl açık bir şekilde ortaya çıkmıştır.

Tefsir-i Kebir, , Akçağ Yay.

Güçlüler ve zenginler yeryüzüne istedikleri gibi yön verirken, insanları sömürürken, onların zenginliklerini yağmalarken, Müslümanlar aldırmasınlar mı?

Ya da inanan kimseler, din kardeşleri dünyanın dört bir tarafında inim inim