Başka bir kaynakda, Şehzade Korkut, teke sancağında huzursuzluk olduğunu duyar, anlar ve Şah Kulu'nun üstüne adam gönderir, Ayaklanma bu saldırıya karşı yapılan savunma ile başlar, genişler, Şah Kulu bu kalkışmada hakk'a yürür ve 15.000 talibi Şah'a ulaşır.(17)

10- Walther Hınz, age S:86

Sözü uzatmadan birçok Alevi düşünür ve yazarın efsaneleri nelerdir, alevi tarih tezi nelerdir buna bakalım.

Hoca Sadettin kaynak alınarak birçok yayın yapıldı. Bizim temel almamız gereken, Alevi kaynaklar ve onların söylemleridir.

KAYNAKLAR:

Bunun aksini iddia etmeyeceksiniz umarım.

Varıp her dükkana mataın çözme

6- Rumlu Hasan, Şah İsmail Tarihi, S: 5, Ardınç yayınları, Şubat 2004, Burada ise, Alemşah Begüm'dür.

Kimi kaynaklarda, Şah Kulu, Osmanlı sarayındaki karışıklıklardan faydalanarak ayaklandığını (15)ve Şah'a sığınanların komutanlarınında şah'ın kaynar kazana attırdığını, Osmanlı Tarihcisi Hoca Sadrettin kaynak gösteriyor. (16),

TARİH BİLİNCİ

"Tekeli Şah Kulu Baba, Teke ili diye ünlenen Menteşe, Germiyan vilayetlerinden bir gurup sufi ile Hakan Dergahına gitmek için irham bağladı ve Azerbeycan'a yöneldi. Teke ilinin egemeni Sultan Beyazit'in hizmetinde olduğu için 4000 savaşçı atıyla çok sayıdaki sufileri def etmek için harekete geçti. Şah Kulu Baba yüce gayretli gazilerle Rumları karşıladı, Askerler arasında çatışma ateşi alevlendi, doğru yolda olanlar, karanlıktan yana olanları yendiler.

Kimi yazarlar art niyetli olmasa da ellerindeki veriler, belgeler bu olduğu içinmahcup bir şekilde, kimleride azgınca, Şah İsmail2in alevi olamıyacağını dillendirdiler.

19- Rumlu Hasan, age S:154-155

12- Nejat Birdoğan, age S: 12

Alevi kamuoyu ise bu tartışmalardan nasibini alarak kendini tanımlamakta, İslam, Zerdüşt, Mani, Ezidi, Hırıstiyan, Şaman, Sümer, Hitit, Luvi inançlarında ararken, etnik köken olarak Kürt-Türk kökenliliği tartışmaları yaşanmakta.

Bu makalenin konusu Şah İsmail. Önce iddialar yazılıp daha sonra bir Alevi olarak bakmamız gereken açıdan bakmaya çalışacağım.

Zira müslüman toplumlarda müslüman olmayanlarla savaş her zaman olmuştur. Ölenler şehid olurlar. Bu herkesçe malumdur. Kaldı ki Kızılbaşlar o dönemlerde Osmanlı halkına zulüm ediyor, kendi inançlarının propagandalarını yapmak suretiyle masum halkı katle kadar bu aktivitelerini ilerletiyorlardı.

Sultan Yar Ali, bu savaşta önce yenilmiş, 1000 kişi ile geri çekilirken yanındaki beylerine bu savaşta yaşamının sonuna geldiğine dair duyguya kapıldığını söyleyip kardeşi İsmail'i çağırıp Haydari tacı ona giydirir, posta onu oturtur. Aralarında Hüseyin Bey Lala, Kara Piri Bey Kaçar, Abdal Bey ve Talişli Dede Bey de bulunan 7 sufiye kardeşlerini emanet eder.(9)

4-Walther Hınz, Uzun Hasan ve Şeyh Cüneyd, S:26

Bülent İŞCANOĞLU

Ayrıca kızılbaş topluluğunun kendini bile müslüman görmemesi veçhile İmam Ebussuud Efendi hazretlerinin böyle bir fetva vermiş olması mümkün olabilir mi?

Onlardan kurtulan olmadı

Şah İsmail, 13-15 yaşlarında, kendine katılan talipleri, sufileri ile Akkoyunlu ve Karakoyunlu devletlerinin siyasi sınırlarına sahip olmuştur. Yazımda Şehinşah ve Emirzade Elvend'i yenmesiyle onların topraklarının ve halkının sahibi olmuştur, O yaşına kadar, ikinci saklılık döneminde iyi eğitim almış, her alanda eğitilmiştir, "Dahname" isimli eserini 19 yaşında tamamlamıştır.(13)

ALEVİLİK HEP GÜNDEMDE

ŞAH KULU, ŞAH'A GİDİYOR (14)

Yazarlar hikayelerine mum söndü, Kızılbaş vs gibi karalama deyimlerini yerleştirdiler. Sünni hafıza, karalama bilincini korudu.

Herkes tutmuş bir yol gidiyor. El insaf yani.

Kimine göre Alevilerin Ali'si şeriatçı, katil, İslamcı ve talancı, Pir Sultan'ı sanal, Ermeni kökenli Hıristiyan, Pavlikien; Hatayi ise Alevi katili, istilacı, Şii; Bektaşi dergahları da işbirlikçi, hain.

Son Söz: Ben de Şah'tan, eski düşüncelerim için özür dilerim, affımı niyaz ederim.

5- Nejat Birdoğan, age S:10 da, Alemşah Halime Begüm'dür.

Şeyh Cüneyd çeşitli olaylardan sonra Akkoyunlu hükümdarı "Uzun Hasan Şeyh Cuneyd'in Hısnı Keyf'den hareketini öğrenince onu kabilesi ileri gelenleri vasıtasıyla üç konaktan karşılattı. iki gün sonra da yanında Akkoyunlu emirlerini alarak doğuya doğru bizzaat kendiside yola çıktı. Şeyhle karşılaşınca atından yere inerek onu kucakladı... Şeyh Cüneyd sonunda Uzun Hasan'dan bacısını istedi, Hatice Begüm'le evlendi.(4) Cüneyd'den sonra oğlu Haydar, dayısı Uzun Hasan'ın kızı Marta (3) ile evlenir. Dergahta ona Alemşah Begüm denir. (5)-(6), Şah Haydar, müritlerine, taliplerine ilk kez 12 dilimli kızıl taç giydirir, ondan sonra Safevilere ve onun yolundan gidenlere Kızılbaşlar denmiştir. Ali İbrahim ve İsmail (1487) adında üç oğlu olur.

Bundan sonra dilerim bu iddialar gündeme getirilmez, aydınlarımız ve canlarımız bu tuzağa düşmezler.

İşte bu fetva ve fermanlarla katledilenlerin tarihini de onlar yazdı. Saray tarihçileri, gezginleri din adamları, tahsildarları, avcıların tarihini yazdı.

YAZIDAN SADECE 1 ALINTI:

Tabi ki bu iddialar Hoca Sadrettin'in Tacü't? Tevarih isimli yapıtına dayandırılmaktadır. Bu iddiaları bir dönem ben de kullandım ve Şah İsmail'in sorgulanmasını söyledim, ancak tarihi karşı tarafın bakış açısı ile okuduğumuzda kendi varlığımızı inkar ettimiş olmalıyız. İnancımıza ismini vermiş, yön vermiş tarihi kişilikleri, olayları yok saydığımızda, görmezden geldiğimizde sürükleneceğimiz, varacağımız yer Ortodoks inançların kucağıdır. Kökenine sahip çıkmayanların savrulması kolay olacaktır. Oysa Aleviler, yüzyıllar boyu köklerine, inançlarına, yollarına sahip çıkmışlar "ser" verip, sır vermemişlerdir.

11-Rumlu Hasan, age, S: 51

... Erzincan'a yöneldiler, Bu belde civarında bulundukları sırada 500 tüccarın çok miktarda mal ile Tebriz'den Rum'a gelmekte olduğunu öğrendiler, Tamah güçleri harekete geçti ve ansızın gelen bela gibi o caresizlere saldırdılar ve hepsini öldürdüler.

2- N. Birdoğan, age S:9, (abdulbaki Gölpınarlı şiilik S:172 'den aktarma)

Ya poor el insaf yani herkes mezhebinin inancının propagandasını yapıcak o dönem kızılbaşlar süt beyaz demedik Osmanlı hiç süt beyaz değildi Osmanlı bu fetvaları müslüman olmuyan diğer halkları ve ülkelere karşı bile vermedi bu çok acımasız bir politikadır boşu boşuna iki türk devleti bu yüzden birbirine düşman oldu taaaki Kasrı Şirin antlaşmasına kadar o zamandan sonra bile az çok savaşlar yapıldı ama son iki yüzyıldır bir sorun yok çok Şükür Bugün artık Safevilerin mirasçısı Azerbaycan ile Osmanlı sonrası Türkiye iki kardeş ülke hem o dönem Safevi kızılbaşlarıda müslüman kimliği ile yaşıyordu bunu o dönem Osmanlı uleması kabul etmemiş diye bizi bağlamaz.

Diğer bir kaynak, Şah Kulu etki alanını genişlettiği için Osmanlı dan para alsada ayaklanmış - sebeb inandrıcı olmasada. B-İ- , Şah Kulu'nun yolda öldüğünü, kalanların İran'a sığındığını ve komutanlarını Şah'ın kaynar kazana atarak cezalandırdığını, Hoca Sadettin'e dayanarak aktarmakta.(18)

ŞAH İSMAİL

Elmanın kurdu kendinden olur sözü misali, bu taraftarlıklar Aleviliği bu güne getiren onu kimliklendiren ulularını yok saymaya, onları başka inançların insanı gibi tanıtmaya, inkara ve redde gittiler. Kaynakları ise avcıların yazdığı tarih ve onu yeniden biçimlendirmekti.

M. Ertuğrul Düzdağ: Şeyhülislam Ebussuud Efendi Fetvaları Işığında 16. Asır Türk Hayatı, İst. 1972

Ecelden başka canını kurtaran olmadı.

20. yüzyılın yarısından sonra başlayan Alevilerin kendini tarif etmesi, Alevilerin kamusal alana çıkması ile de her şey karıştı, iç içe girdi. Köylü, çiftçi, dağlı olan Aleviler kente, kasabaya geldi, okullu oldu, bakkal, manav, memur vb. oldu.

Şeyh Haydar?dan sonra, büyük oğlu Sultan Ali posta oturur, ancak, babası Haydar?ın savaşta ölmesi üzerine üç kardeş İran'da İSTAR kalesinde 4-5 yıl tutuklu kaldılar. (7)

Kuranmüslümani, kızılbaşlar masumdu Osmanlılar onları katletti yani öyle mi?

Sence sebebi nedir?...

Sol, tarih yazıcılığını sağcılara bıraktı. Onların sözlerini de sattı, kullandı diyen Hamza Aksüt'e hak vermemek elde değil.

... baba şahadet şerbetini içti, Sufiler, Halife Baba?yı komutan seçtiler.

16- Lutfü Kaleli, age S:12

1993 Sivas katliamı sonrası tekrar dirildi Alevi kimliği. Alevilerin kimlik kazanma, kendini ifade etme mücadelesi geniş kitleleri yanına aldı. Şimdi de kendilerini tanımlama savaşı aldı, dışa karşı kimlik tanımlaması, kendi içinde ise inanç tanımlaması ve kargaşası, kavgası henüz miadını tamamlamadı.

Kısaca desenize şimdiye kadar yaşayanlar boşa yaşamış, tarih diye bişey yokmuş aslında. Şah İsmail dünyanın en masum insanıymış'da biz bilememişiz. Bu Osmanlı'da boşa yaşamış. Boşa bahsediyoruz körü körüne. Baksanıza şu dünyada Osmanlı'dan daha kanlı bir devlet yokmuş. Neyse artık tarihi gerçek kaynağından öğreniyoruz. Ya hiç öğrenemeseydik bu acı gerçekleri bilemeseydik :)

Sultan Ali veya Yar Ali, genç yaşta Akkoyunlu dayısı ile girdiği savaşta galip gelir, askerlerini kovalarken, atı ile dereye düşer ve Hakka yürür.(8)

Kendi uydurduğunuz yalanlar mı? Varın sizde yalana inanın ne diyelim...

Şah İsmail'in ve Safevi tarihcisi Rumlu Hasan, yazdığı kitapta;

9- Walther Hınz, age S:82,

hazımsızlık...

Tövbeleri kabul edilmezdi. Selçuklu, Osmanlı uleması bu tür fetvalar verdiler, padişahları ve sultanları da FERMAN verdi.

Yanında mürşidin var olmayınca

Kendi menkıbelerini, döneminin değerlerinden, toplumsal yaşamından, sosyal yapılarından koparıp yeniden değerlendirdiler, yeniden şekillendirdiler. Bugünün değerleri ve kendi siyasal görüşleri ve tercihlerine göre onlara yeni misyonlar yükleyip ya yok saydılar, ya da başka bir kimlik oluşturdular.

o zamanlarda maden suyu yokmuş herhal, ondandır...

?Bu Safüyiddin İshak'ın, " Bizde Seyyitlik var, Alevi yada Şerif olduğumuzu sormadım dediği de belli (2)"

SADECE BİR ÖRNEK:

Alevi tarihi hep bu hakimlerin istediği gibi okundu, bilindi. Ülkenin yazarları, çizerleri, Osmanlı arşivlerinden, tarihçilerinden aldılar, yazdılar. Bu durum Cumhuriyet?te de devam etti. Araştırmacılar, proflar vs. ler arşivleri taradılar, alevi ulularını kötülediler.

Hatayi

Tarihi yalanlayınca elinizde ne kalacak merak ediyorum?

ahanda iki yiğit çıktı meydane ikisi de birbirinden merdane hadi bakalım...

Özüm darda, yüzüm yerde.

Şah Kulu sağ olsaydı bu baskın olmayacağı muhakkaktı, liderin önemi burada öne çıkmakta, Yol öğretimizde öldürme olmayıp, düşkünlük vardır, komutanların -Halifelerin- cezasının yol dilince yapıldığı düşünülmelidir.

7- N. Birdoğan, age S:11

Böyle söylemek, en basit ifadeyle tarihe ihanet değilmidir?

1- Nejat Birdoğan, Şah İsmail HATAİ - Yaşamı ve yapıtları- S:9,

Bu tarih tezini hem Osmanlılar, Kızılbaşların piri Şah Hatayi'yi ve Kızılbaşları kötülemek için kullanırken, kimlikleşme çabası içindeki Aleviler de yeniden Alevi tanımlamalarını sol tandanslı düşünce çerçevesi içinde Osmanlı dili ile kendi pirlerini yargılamak, onu Alevi inancı, kültürü içinden atmak için kullandılar,

Başka bir şehir efsanesi de, Şah'ın annesini boğdurduğu yönündedir, Bu iddia da, bir gezginin notlarından alınmadır, kaynağı yoktur(20), Rumlu Hasan'ın adı geçen kitabında böyle bir kayıt bulunmamaktadır. Bu da bize Alemşah Halime Begüm'ün normal yollardan öldüğünü gösterir.

Bu başlığı kaybetmeyelim, kuranmüslümanı sana güzel bir cevap yazacağım şimdi müsait değilim :)

Bu saklanma döneminde Anadolu'dan talipleri gizlice gelip niyazbend olup geri dönüyorlardı. O dönemde ehl-i sünnet olanlar, bunca zahmet edip Erdebil'e varacağınıza Mekke?ye varsanız Hz. Resul'ü ziyaret etseniz daha iyi olmaz mı derler. Sufiler de " Biz diriye varız, ölüye değil" derler. (Müneccimbaşı3. :268 den aktaran) (10)

Poor osmanlı uleması, nın bir dönem böyle fetvalar verdiği gerçekdir ve belgelidir sizin döneminizdeki sünnilikle o dönemi karıştırmayın o dönem 2 tarafında çok acımasız olduğu dönemlerdir.

8- Walther Hınz, age S:82, Rumlu Hasan, age S:4

İşte son dönemlerde bu savrulmaları yaşamaktayız, Aleviliği Sümer, Hitit gibi antik çağ topluluklarına, ortaçağ Hıristiyan tarikatlarında yaşanmış olaylara tahrifat yapılarak bağlanmaya çalışanları gördük, okuduk.

ŞAH İSMAİL ÜZERİNE DENEME

Şah İsmail, Erzincan'a gelir " Hakan İskender Şan , Erzincan'ı onurlandırdıktan sonra Şamlu, Tekeli, Zülkadir, Afşar, Kaçar ve Varsak Türkmenlerine mensup, mürit ve sufi topluluklarından 7 bin kişi ile (11) "kendine katılan "Sivas, Amasya, Tokat, Antalya, Tarsus, Karamanlı Türkmenleri Şahlarına akın akın gelirler (12)"

ŞAH İSMAİL KATİL Mİ, ŞAH MI?

Son yaptığımız alıntıyı tahlil edersek, Şah Kulu, Osmanlıya ayaklanmamış, o dönemde Şah'a gitmek ona hizmet emek, ona niyaz etmek isteyen Anadolu halkları olduğu ve Osmanlının da bunu yasakladığı bilinen bir gerçek. Şah Kulu'nun ziyaret için yola çıktığını, amacının isyan olmadığını, Şah Kulu'ndan arta kalan 15.000 kişinin İRAN'a gitmediklerini Şah İsmail'in Azerbaycan'da devlet kurduğunun da netleşmesi ve Şah Kulu yola çıkarken, Azerbeycan'a yöneldiğini anlıyoruz, Şah'a varan 15.000 Şah Kulu talibinin öldürülmediği ve kaynar kazanlara atılmadığını, tüccar kervanını talan edip öldürdükleri için komutanları- Halife babaları- cezalandırdığını öğreniyoruz.

Tekeli sufiler, padişah alayına katıldılar ve niyaz ile onurlandılar, Hazret, tüccarları öldürdükleri gerekçesi ile onların komutanlarını cezalandırdı ve askerlerini emirleri arasında bölüştürerek hizmetine aldı (19)"

?Şah İsmail, Erdebil tekkesini kuran hanedandandır. "Kurucu Erdebil'li Safyüddin İshak, -1252-, Halvetilik ve Kalenderiliği birleştirerek, Safeviye veya Erdebiliye yolağının kurcusudur. 19 göbekten İmam Musa'ya dayanır.?(1)"

Aşıkpaşazade?den aktarma yapan Faruk Sümer, Şeyh Cüneyt'in Anadolu da şii/şia yanlısı olduğunu söyler:

Kaynakları ise, Osmanlı sarayında yazılan TARİH.

Yıl 1494. İsmail için ikinci kaçış dönemi başlar. Annesinin bile bilgisi olmaz nerde olduğundan, Bu durum 1498-99 a kadar sürer.

Yürü sofu yürü yolundan azma,

Alevi yazar çizerlerimizin bundan sonra Şah İsmail ve Alevilerin şahı, Şah Hatayi hakkında yazdıklarını tekrar gözden geçirmesi ve düzeltmesi gerekmektedir.

Onların malını yağmaladıktan sonra yüce dergaha yöneldiler, o sırada Hakan İskender Şan -Şah İsmail-, Horasandan dönmüş ve Rey yakınındaki Şehriyar'da konuşlanmıştı,

evet kuranmüslümanının aktardığı sadece bir örnek daha pek çok fetva var böyle resmi kayıtlı isteyene tek tek aktarırız burada...

İsmail artık hem ŞEYH?tir, hem de ŞAH'tır.

Şah, yönünü Şirvan'a döndürür, Şirvan Şah'ı yener. 1501?de dayısının oğlu Emirzade Elvend'i yenip Tebriz'e girer, Akkoyuluların başkenti Tebriz, artık Safevi devletinin başkenti olur.

Elin gıybetine kuyular kazma

İlk iddia genelde Safevilerin Sünni olduğudur. Yazımın başında Safevilerin kuruluşunda, Halveti ve Kalenderi meşreplerin karışımı olduğunu ve Şeyh Cüneyd döneminde de Alevilerin Kızılbaş rengine girdiğini kaynakları ile yazdım,

Alevi düşmanlarının yazdığı tarihi önemseyip 500 yıldır cemlerinde, ayinlerinde, Şah İsmail Hatayi'nin deyişleri ile 12 hizmetlerini tamam edenleri, Hakla, Hakk olanların hatıraları, akılları, yaşamları ile alay etmek olacaktır.

13-Nejat Birdoğan, age S: 33

Şu cümleyi bırakın bir müslümanı, aklı başında hiçbir tarafsız insan kabul edemez. Buna ancak yalana inanmak isteyenler inanır.

Buraya kadar yazdıklarım, Şah İsmail'in şah olana kadarki yaşam süreci, profiliydi. Bundan sorası Kızılbaş Safevi devleti üzerine onun düşmanı Osmanlı tarihçileri ile oluşan?şehir efsaneleri? üzerine olacak.

15- Lutfü Kaleli, Şah Hatayi ve pir Sultan S.11, Alev yayınları 1. Basım 2006 İstanbul

Alevi örgütlenmesi çok parçalı olurken, hem güçünü hem potansiyeli kaybetmekte,

20-Prof. faruk Sümer, safevi Devletinin Kurulması ve Gelişmesinde Anadolu Türkmenlerin Rolü, Ankara 1992, Dil ve Tarih Kurumu Yayınları, S:24 Dipnotu; Angrolelle, A. Narattive of Halian travels. S:105.

Bunca zaman Aleviler, katillerinin, çapulcularının sözleri ile mi ibadet ettiler? Bunu söylemek haksızlık olacaktır diye düşünmekteyim.

Ülkede her 10 senede bir darbe oldu, ülke her darbede sağa kaydı, her darbede biraz daha Sünni olundu ve her darbede hakim inancın dışında olan inançlar ve bu arada Aleviler biraz daha azaldı, asimile oldu, yok oldu. Solcu oldular, azaldılar, her geçen gün biraz daha azalmaktalar. Kimi Türkçü, kimi Kürtçü, kimi sözde İslamcı olup geçmişine bakmadan gitti.

Şah İsmail'e yapılan haksızlardan birisi de, kendine sığınan Şah Kulu taliplerinin öldürülmesi, kaynar kazanlara atılması şeklindedir.

Aleviler ve Alevilik her dönemde hakim inanc sahipleri tarafından hep hakaret, aşağılama ve iftira ile anıldı. Hakim inanç sahipleri için ötekiydiler. Zındık, kafir, mülhit, rafıziydiler. Öyle olunca da, kanları, malları, namusları ve canları her daim helaldı, Kadınları cariye, malları ganimet, bedenleri ise ceset olmalıydı.

Anadolu'da ki Alevilerin tarihi de böyle yazıldı. 600 yıllık Osmanlı, dinlerini ölüm fermanlarına göre şekilendirdi ve geleçek kuşaklara tarih olarak bıraktılar.

3- Walther Hınz, Uzun Hasan ve Şeyh Cüneyd, S: 64, T. T. Dil K. Yayınları,1992

14-Rumlu Hasan, age, Tekeli Şah Kulu baba, Hasan Halife'nin oğludur. Hasan Halife iki kez Sultan Haydar'ın hizmetinde bulundu,... Mükemmel Mürşit, ona izin verdi teke Vilayetine gönderdi, o da orada kendi evine yerleşti... yüce tanrı Şah kulu Babaı, Halife Hasan'a bağışladı." S:157-158

Kanuni?nin ünlü Şeyhülislamı Ebussuud Efendi, ?Kızılbaş taifesinin şer?an kıtali helal olup, katleden gazi ve Kızılbaş taifesinin ellerinde maktul olanlar şehid olurlar mı? yani?Kızılbaş topluluğundan öldürülmesi helal olanı öldüren gazi, Kızılbaş topluluğunun eliyle öldürülenler şehid olur mu? yolundaki bir soru karşısında şu fetvayı veriyor: ?Olur, gaza-i ekber ve şehadet-i azimedir? (Evet olur, din yolunda en büyük savaştır, Allah yolunda büyük bir şehitliktir?

17- Anadolu Halk Hareketleri S:54-55, H. Bektaş Veli Anadolu Kültür Vakfı, Anadolau Halk hareketleri konferansı 1. Basım 2004

Aleviler ve Alevilik her dönemde hakim inanc sahipleri tarafından hep hakaret, aşağılama ve iftira ile anıldı. Hakim inanç sahipleri için ötekiydiler.

18- Nejat Birdoğan, age S:17