İşte onlar gerçek müminlerdir. Onlar için Rableri katında nice dereceler, bağışlanma ve tükenmez bir rızık vardır.? (Enfal, 4)

Her şeyden önce ihsan mertebesine ulaşmayı bir hedef olarak koymamız gerekiyor. Sonra bu hedefe ulaşmada iki düşmanın, kendi nefsimiz ve şeytanın sık sık önümüzü keseceğini, ama onları yenecek donanıma sahip olduğumuzu fark etmeliyiz.

? Günlerdir çöllerde dolaşıp duruyor, zenginlerin zekatlarını topluyorsun. İnsan bu arada kendine de bir şeyler ayırır, eve getirir. Hem kim bilecek, kim duyacak?

Cibril Hadisi?nde zikredilen?ihsan? kelimesini sözlükler bir şeyi iyi, güzel, doğru ve sağlam yapmak; güzel ve yararlı bir fiil işlemek; iyilik etmek ve ikramda bulunmak şeklinde açıklar.

Muhsinlerden olabilmek için şartlarına uygun iman etmek, emir ve yasaklara bilerek, isteyerek, severek, samimiyet ve sadakatle uymak gerekir.

İşte bütün maksadı öğrencisini ihsan mertebesine ulaştırmak olan bir okul var, tasavvuf var. Büyük veli Şah-ı Nakşibend k. s. hazretleri şöyle demiştir:

Efendimiz s. a. v. şöyle buyurdu:

şükürler olsun iyisin şükürler olsun iyiyim ben de..

nasılsın azra

? İslam, Allah?tan başka ilah bulunmadığına ve Muhammed?in O?nun peygamberi olduğuna inanman, namazı dosdoğru kılman, zekatı vermen, ramazan orucunu tutman ve gücün yetiyorsa Allah?ın evini ziyaret edip hac yapmandır, diye cevap verdi. O kişi:

Tasavvufi hayatın yani seyr u sülukun hedefi, kalbin ihsan mertebesine ulaşmasıdır. Allah?ın zikriyle kalp gafletten uyanır, ilahi nur ve sevgi ile yıkanır, kirlerinden arınır ve yüce Allah ile huzur bulur.

Hz. Ömer r. a. anlatıyor:

Yine şöyle buyurdu:

? Ey Allah?ın Rasulü! Gecem uykusuz, gündüzüm susuz geçiyor. Sanki ben Rabbim?in arşını açıkça görüyor gibiyim. Sanki ben cennet ehlinin orada nasıl dolaştıklarını görüyor gibiyim. Sanki ben cehennem ehlinin orada köpekler gibi nasıl bağrıştıklarını görüyor gibiyim.

Cibril Hadisi, dininin temel şartlarını ortaya koyan önemli bir hadistir. İmam Kurtubi rh. a. bu hadisi?ümmü?s-sünne?, yani sünnetin esası olarak kabul eder. İbn Dakiki?l-id ise şöyle der: ?Bu hadis, yerine getirilmesi gereken zahir ve batın bütün amelleri kapsamaktadır. Dinin bütün ilimleri buna geri döner ve bundan dallanıp budaklanır. Çünkü bu hadis, bütün Sünnet bilgisini ihtiva etmektedir. O adeta Sünnet?in anası gibidir. Fatiha suresinin Kur?an?ın manalarını topluca ihtiva ettiğinden dolayı?Kur?an?ın anası? adını alması gibi...?

Bütün bu ayet-i kerime ve hadis-i şeriflerin bir özeti ve genel ölçü olarak diyebiliriz ki:

?Sizden herhangi biriniz, ben ona kendi çocuğundan, babasından ve bütün insanlardan daha sevimli olmadıkça gerçekten iman etmiş olmaz.?

:).. olur.. sende allaha emanetsin..

İman; Allah?ın varlığını, birliğini, O?nun ortağı ve benzeri olmadığını, bütün varlıkları yaratan ve yaşatan, öldüren ve dirilten, kemal sıfatların sahibi, noksan sıfatlardan uzak, ibadete layık tek ilah olduğunu kabul ve şahitlik etmektir. Bununla birlikte yüce Allah?ın meleklerine, peygamberlerine, peygamberlerine indirdiği kitaplara, hayrın ve şerrin Allah?tan olduğuna, kıyamet gününe, öldükten sonra dirilmeye, hesaba, cennetin ve cehennemin mevcut olduğuna, her ikisine de girecek insanların ve cinlerin bulunduğuna inanmaktır.

Muaz?ın hanımı bu cevap üzerine düşündü, fakirliğin verdiği sıkıntı ile nasıl yanlış düşüncelere kapıldığını anladı. Kocasına bir daha bu konuda sitem etmemeye karar verdi.

Bir başka rivayette de, Efendimiz s. a. v. Harise r. a.?a,

Allah Teala?nın kullarına çok yakın olduğu hadis-i şeriflerle de bildirilmiştir:

? Ey Harise! Basiretin açılmış, buna devam et. Bu kişi, Allah Teala?nın kalbindeki imanı nurlandırdığı bir kuldur.?

Allah a emanetsin..

?Gerçek müminler, Allah anıldığında yürekleri ürperip titrer, kendilerine Allah?ın ayetleri okunduğunda imanları artar ve onlar yalnız Rablerine güvenen kimselerdir.

uyarı almadan sen bulaşıklarına git ben de namaza gideyim

?İmanı en sağlam şekilde ortaya koyan husus hiç şüphesiz Allah için sevmek ve Allah için nefret etmektir.?

Rasulullah s. a. v.?e imanın en üstünü sorulunca da şöyle buyurmuştur:

? Bu konuda soru sorulan kişi sorandan daha bilgili değildir, buyurdu. Gelen zat:

Efendimiz s. a. v. de birçok hadis-i şerifte iman sahibi kimselerin vasıflarından şöyle bahsetmiştir:

? İhsan, Allah?ı görüyor gibi O?na ibadet etmendir. Sen O?nu görmüyorsan da O seni görmektedir, buyurdu. Gelen zat:

?Allah?ı Rab, İslam?ı din ve Muhammed?i peygamber olarak kabul edip razı olan kimse imanın tadını tatmış olur.?

?Şu üç haslet kimde bulunursa imanın tatlılığını hisseder:

Allah Rasulü s. a. v.:

?Bu yoldan maksat ve ele geçen şey, devamlı Allah Teala?nın huzurunda olmaktır. Ashab-ı Kiram zamanında buna?ihsan? ismi verilmişti. Bu yolda ilerleme esnasında nefsin arzularını yok etmek, nurlara ve hallere gömülmek, fena ve beka makamlarına ulaşmak, üstün ahlak ile ahlaklanmak gibi on makam ele geçer.?

Hz. Muaz fakir bir kimseydi. Onun bu halinin hanımının canına tak ettiği de oluyordu. Bu defa kocasının eve yine eli boş geldiğini görünce şöyle sitem etti:

?İmanın en üstün mertebesi, her nerede olursan ol, Allah?ın seninle birlikte olduğunu bilmendir.?

Bu üç esası ayrı ayrı inceleyelim.

'banane'cilik taraftarıyım kardeşim :)tebessüm...

? Hanımının söylediğin bu sözün aslı nedir, diye sordu.

Evet, Allah Teala?yı görüyor gibi O?na ibadet etmek, Allah?ın bizi her an denetlediğini düşünmek, O?nun kullarına en yakın olduğunu sürekli hatırda tutmak emrediliyor. Bu çok mu zor?

Bu hadis-i şerif ekseninde kendimizi tanıyalım, müslüman kimliğimizi şuur ve hal hareket planında kuşanalım.

?İmanın en faziletlisi, nerede olursan ol Allah Teala?nın seninle birlikte olduğunu bilmendir.? hadisi ve?İnsan nefsini ne ile tezkiye edebilir ? sorusuna Rasulullah s. a. v.?in, ?Nerede bulunursa bulunsun, Allah Teala?nın kendisiyle birlikte olduğunu bilmesi ile...? şeklinde verdiği cevap bu makama işaret eder.

Halife şaşırdı, kesinlikle böyle bir şey yapmadığını söyledi. Kadın mahcup bir şekilde geri dönüp kocasına çıkıştı:

? Ya Muhammed, bana İslam?ın ne olduğunu anlat, dedi. Allah Rasulü s. a. v.:

? Beni halifenin huzurunda mahcup düşürmeye ne hakkın var? Neden yalan söylüyor, halife peşime gözcü koydu diyorsun, dedi.

? Bakın hele ne söylüyor! Her sözün bir hakikati vardır, bu sözünün hakikati nedir, diye sordu. Harise r. a. şöyle dedi:

Hz. Muaz r. a. yine bir gün kabileleri dolaşıp zekatları toplayıp teslim etmiş, sonra da evine dönerek istirahata çekilmişti.

Allah?ın varlığına, birliğine ve Hz. Peygamber s. a. v.?in nübüvvetine gerçekten iman eden her mümin, Allah?a ve O?nun Peygamberi?ne tabi olur. Emirlerine uyar, yasaklarından sakınır. Bunların neler olduğunu öğrenmek ister, öğrendiğinde itaat eder.

Rasul-i Ekrem s. a. v., Cibril Hadisi?nde iman ile İslam?ı birbirinden ayırmış; amelleri İslam olarak tarif etmiştir. Ayrıca?İslam açıkta tezahür eder, iman ise kalptedir.? hadis-i şerifi de bu meyandadır. Cenaze namazı kıldırdığında da şöyle dua ederdi:

ne ümitlerle açmıştım..:)

Her ne kadar okumayı sevmeyen bir millet olsakta, bu paylaşım yine okumaya değer. Bulaşık beklesin, kafanızı kaşıyacak vakitte bulamayın, bütün işleri erteleyin ama lütfen bu yazıyı kaçırmayın, mutlaka okuyun. Çokşey bulacak ve pişman olmayacaksınız :)

? Kimdir bu iman etmeyen ey Allah?ın Rasulü, diye sordular. Efendimiz s. a. v.:

gıcıkla ma...

? İman, Allah?a, O?nun meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, ahiret gününe, hayır ve şerrin bir kaderle meydana geldiğine inanmandır, diye cevap verdi. O kişi:

Siraceddin ÖNLÜER

? Bana kıyametin ne zaman kopacağını haber verir misin? diye sordu. Allah Rasulü s. a. v.:

? Hayır hanım, yalan söylemiyorum. Peşimde gözcü var, biri beni gözetliyor dedim. O gözcüyü halife peşime taktı demedim. Peşimdeki gözcü halifenin değil, Allah?ın gözcüsü idi. Allah?ın yazıcı melekleri iyi kötü her şeyi yazıp kaydetmiyorlar mı? Allah her yaptığımız işten haberdar değil mi? O?nun bilgisinden uzak kalmak mümkün mü? Zerre kadar hayrın da, zerre kadar şerrin de yarın ahirette hesabı sorulmayacak mı?

Bu hadisin farklı rivayetlerinde ilk olarak?iman?ın tarif edildiği zikredilir. Fakat kesin olan şu ki, vahiy meleği Cebrail a. s.?ın tasdikiyle Allah Rasulü s. a. v.?in dilinden dinin üç temel üzerine bina edildiğini öğreniyoruz. Bunlar iman, islam ve ihsandır.

?Peygamber, Rabbi tarafından kendisine indirilene iman etti, müminler de . Her biri Allah?a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine iman ettiler.? (Bakara, 285)

Kul Cenab-ı Hakk?a bu hal ve şuur üzere ibadet etmelidir. Bu hal sürekli olarak Allah?a yakın olduğunu, O?nun şahdamarından daha yakın olduğunu akılda tutmak, daima O?nun huzurunda bulunduğu şuuruna sahip olmaktır. Bu hal gerçekleşince, ?Sanki O?nu görüyormuş gibi Allah?a karşı haşyet duyman...? buyrulduğu gibi, kulun Allah?a karşı haşyet, korku, heybet ve tazim duymasını sağlar.

Efendimiz s. a. v.?ın ihsan kelimesini açıklarken, ?Allah Teala?ya sanki O?nu görüyormuş gibi ibadet etmendir.? buyurması şu hususa işaret eder:

?Sizler sağır birine hitap etmiyorsunuz, muhatabınız gaip de değil. Her şeyi işiten ve çok yakınınızda olan bir zata dua ediyorsunuz.?

İbrahim b. Edhem k. s. şöyle der:

İbn Ömer r. a şöyle demiştir: ?Rasulullah s. a. v. beni tuttu ve: ?Allah?a, sanki O?nu görüyormuş gibi ibadet et? buyurdu.?

?Kim Allah için verir, Allah için engel olur, Allah için sever, Allah için nefret ederse imanını kemale erdirmiş olur.?

Cibril hadisinde, ihsan mertebesi en son aşama olarak ele alınmaktadır. Allah Rasulü?ne gelen Cibril Aleyhisselam, islam ve imandan sonra ihsanı sormuş, Efendimiz s. a. v. de?İhsan, senin Allah?ı görüyor gibi O?na kulluk etmendir. Her ne kadar sen O?nu görmesen de O seni görmektedir.? diye cevaplamıştır.

? Ömer, soru soranın kim olduğunu biliyor musun? diye sordu. Ben:

Hz. Muaz r. a. hanımının sitemine şu karşılığı verdi:

? Bana iman?dan haber ver, dedi.

Onlar namazlarını dosdoğru kılan, kendilerine rızık olarak verdiğimiz şeylerden Allah yolunda harcayan kimselerdir.

Tasavvuf ve ihsan mertebesi

? Namazını veda eder gibi güzel kıl. Her ne kadar sen O?nu görmesen de O seni görüyor.?

değilmiş.. :)

? Bana ihsanı anlatır mısın? diye sordu. Allah Rasulü s. a. v.:

Cenab-ı Hakk?ın, her yerde kulu ile birlikte olduğuna işaret eden ayetler pek çoktur:

Rasulullah s. a. v. Efendimiz, ?Vallahi iman etmemiştir! diye üç kez tekrar buyurunca sahabiler:

? O Cebrail idi. Size dininizi öğretmeye gelmişti..

? Bunu nasıl yapabilirim? Beni sürekli gözetleyen biri var. Onun korkusundan bir şey getiremiyorum!

Dini bir kavram olarak?ihsan?, Allah?ı görüyor gibi ibadet etmek, farz görevleri yapmak, haram ve şüpheli şeylerden kaçınmak, samimi ve dürüst olmak, kendi nefsi için istediğini başkaları için de istemek, iyilik ve hayra yönelmek, kendisine yapılan kötülüğü affetmek, sıkıntılı ve rahatta, sevinçli ve kederli her hal ve şartta Allah?a itaat etmek gibi anlamlara gelir.

Öte yandan Halife Hz. Ömer r. a., Muaz r. a. hazretlerini çağırttı ve:

Müfessirler derler ki, bu ayette iman etmedikleri söylenen kimseler münafık değil, imanı zayıf olan kimselerdir.

?Müminlerin iman yönünden en mükemmel olanı, ahlakı en güzel olanıdır.?

Kalpte iman, amelde islam

Hz. Muaz r. a.:

Ayette geçen?Siz iman etmediniz. Ama?müslüman olduk ? deyin. Henüz iman kalplerinize tam olarak yerleşmedi.? ihtarında pozisyonumuz nedir, yine yukarıdaki ayet ve hadislere göre kendimizi değerlendirerek anlayabiliriz.

Yukarıda sayılan özelliklerin yanında ahlaklı olmak, müminlerle iyi geçinmek de hakiki imanın belirtisidir. Bu konudaki bazı hadis-i şerifler şöyledir:

? O halde onun belirtilerinden haber ver, dedi. Allah Rasulü s. a. v., kıyametin bazı alametlerinden haber verdikten sonra o kişi kalktı, cemaatin içine girdi ve bir anda gözden kayboldu. Bir müddet sonra Allah Rasulü s. a. v. bana dönerek:

Tebessüm'ünü sevsinler :) Maşaallah, La havle vela kuvvete illa billah!

Cebrail a. s, Hz. Peygamber s. a. v.?in de aralarında bulunduğu bir sahabe topluluğuna insan suretinde gelmiş, iman, islam, ihsan ve kıyamet alametleri gibi bazı soruları Allah Rasulü s. a. v.?e sorarak cevaplarını almıştır.

? Doğru söyledin, dedi.

:).. teşekkürler liyya.. iyim seni sormalı. ..)

Ehl-i Sünnet alimlerimiz iman için?Kalbin tasdiki/onayı ve dilin ikrarıdır.? demişlerdir. İmanın dil ile ifade edilmesi insanın mümin olarak kabul edilebilmesi için bir şart olarak kabul edilmiştir. Fakat imanda asıl olan kalbin kabulüdür. Kalbin tam olarak kabullenmediği bir sözlü ifade imanda kemalin eksikliğini gösterir.

eyvallah :)tebessüm...

Müminin iki hali

?Nerede olursanız olun, O sizinle beraberdir. Allah yaptıklarınızı görür.? (Hadid, 4)

Evvela şunu hatırlayalım: Allah Teala?nın içimize ve dışımıza dönük hiçbir emri insan tabiatı bakımından yapılması çok zor, üstün zeka ya da kabiliyet gerektiren şeyler değil. Sıradan bir insan ya da sıradışı zekaya sahip kişi aynı kulluk vazifeleri ile sorumlu. Yani esas itibarıyla?din basit ve kolaydır.?

Bunun yanında İslam?ın emrettiği amelleri yerine getiren herkes de kamil manada mümin değildir. Bazı kimselerin imanı tam manasıyla kemale ermiş ve kalbin derinliklerine yerleşmiş olmayabilir. Yine de böyle bir imana sahip olan kişi, tam manasıyla mümin olmasa bile İslam?ın emrettiği amelleri işler ve müslüman ismini alır. Şu ayet-i kerimede bu duruma işaret edilmiştir: ?Bedeviler, ?İman ettik!? dediler. De ki: Siz iman etmediniz. Ama?müslüman olduk ? deyin. Henüz iman kalplerinize tam olarak yerleşmedi.? (Hucurat, 14)

? Nasıl sabahladın ey Harise, diye sordu. Harise r. a.:

İkincisi müşahede makamıdır. Bu makam ise, kulun kalbiyle Cenab-ı Hakk?ı müşahede ediyor gibi amellerini yapmasıdır. Bu durumda kalp iman nuru ile nurlanır, eşyanın hakikatine basiretiyle nüfuz eder; gayb hakikatleri onun için aşikar hale gelir.

Ariflerden biri şöyle der: ?Allah Teala?nın kendilerini müşahede ettiğini bilerek ibadet edenler muhlistir . Allah Teala?yı müşahede hali üzere, yani görüyormuşçasına ibadet edenler ise ariftir.? Bu sözler, iki makama işaret etmektedir. Birincisi ihlas makamıdır. Bu makam, Cenab-ı Hakk?ın sürekli olarak kendisini görüp gözetlediğini, her haline muttali ve kendisine çok yakın olduğunu kulun sürekli olarak hatırında tutmasıdır. Yaptığı amellerde kul bu hal üzere olur ve bütün işlerini bu hal üzere yaparsa gerçek manada ihlası elde eder. Çünkü yaptığı işlerde bu hal üzere olmak, kişiyi Allah Teala?dan başka şeylere iltifat etmekten ve başka maksatlarla amel etmekten alıkoyar.

?Sizden biriniz kendi canı için sevip istediği şeyi mümin kardeşi için de sevip istemedikçe iman etmiş olmaz."

Hey ne oluyor burda :P

Semerkand Dergisinden Alınmıştır.

?Allahım, içimizden yaşattığın kimseleri İslam üzere yaşat. Aramızdan vefat ettirdiklerini ise iman üzere vefat ettir.?

?Eğer mümin iseniz ancak Allah?a güvenin.? (Maide, 23)

?Komşusu aç iken karnı tok olan kişi mümin değildir.?

?Bir gün Hz. Peygamber s. a. v.?le birlikte oturuyorduk. Hiçbirimizin tanımadığı, beyaz elbiseli, siyah saçlı, güzel kokulu, yoldan gelmiş gibi bir hali olmayan birisi çıkageldi. Efendimiz?in huzuruna kadar geldi, edeple önüne oturdu, ellerini dizlerinin üzerine koydu ve:

? Hakiki mümin olarak sabahladım, dedi. Bunun üzerine Efendimiz s. a. v.:

?Biriniz kalkıp namaza durduğunda Rabbi ile hususi olarak söyleşiyor demektir.?

O zaman Allah?ı zikretmek sana baldan tatlı, sıcak yaz gününde susuzluktan çatlayan kişinin içtiği serin sudan daha hoş gelir.?

Hakiki müslümanlık imanla başlar, ibadetlerle olgunlaşır, ?ihsan? mertebesiyle kemale erer. Bu üç temel esası, Efendimiz s. a. v.?in meşhur?Cibril Hadisi?nden öğreniyoruz.

?Kul Allah için sevip Allah için nefret etmedikçe samimi olarak imanı elde etmiş olmaz. Allah için sever ve Allah için nefret ederse Allah Teala tarafından bir velayeti hak eder.?

? Komşusu kendisinin kötülüğünden emin olmayan kişidir, diye buyurdu.

Hz. Enes r. a.?ın rivayetine göre kendisinden nasihat isteyen birine Rasulullah s. a. v. Efendimiz şöyle buyurmuştur:

Yolu kolay, hedefi yakın kılan manevi rehber edinmek de hiç zor değil. Onların duası ve nazarı bereketiyle Allah yolunda nasıl bir şevk ve heyecan kazanıldığını da bilenler biliyor.

Sahabenin büyüklerinden Muaz b. Cebel r. a., Hz. Ömer r. a. devrinde zekat memurluğu vazifesiyle çalışıyor, kabileleri dolaşıp, zekatlarını beytü?l-mal?a getiriyordu.

?Kullarım sana beni sorduğunda : Ben çok yakınım. Bana dua ettiği vakit dua edene karşılık veririm. O halde benim davetime uysunlar ve bana inansınlar ki doğru yolu bulabilsinler.? (Bakara, 186)

?Şu halde, eğer mümin iseniz onlardan korkmayın, benden korkun.? (Al-i İmran, 175)

Neye ve nasıl iman etmemiz gerektiği hususu pek çok ayet-i kerimede açıklanmıştır. Onlardan biri şudur:

? Doğru söyledin, dedi ve sonra:

Allah?ı görüyor gibi

? Bir kimseyi sadece Allah rızası için sevmek.

kopyalama sevmiyoruz abi:)

? Allah Teala kendisini küfürden kurtardıktan sonra tekrar küfre dönmeyi ateşe atılmaktan daha kötü kabul etmek.?

? Ne söylüyorsun, demek sana Allah?ın Rasulü güvendi, Ebu Bekir güvendi de, Ömer güvenmeyip peşine gözcü koydu! Seni gözetletiyor, öyle mi? Ben şimdi gidip ona sorarım, dedi ve hışımla evden çıktı. Halifenin huzuruna çıkarak:

Kalp Allah?la Olunca

? Al bunları eşine götür, dedi.

Müslüman bir toplumda doğduk, büyüdük. Şükür ki İslam?la her an yüz yüzeyiz, kimliğimizde İslam yazıyor. Bu durumda ya müslümanlığımızı gelenek olarak ya da bilinçli bir tercih ve şuur halinde yaşayacağız.

O zaman Rabbinin muhabbeti kalbinde kök salarak taht kurar. O?nun sevgisini her şeye tercih edersin. Bu dereceyi elde ettiğinde, ister karada ol ister denizde, ister düz ovada ol ister dağ başında, hiçbir şeye aldırış etmezsin. Bütün şevkin ve arzun, tıpkı susuzluktan kuruyan kişinin soğuk suya, açlıktan bitap düşmüş kişinin lezzetli yemeklere duyduğu istek gibi sevgiliye kavuşmaktır.

?Cenab-ı Hak buyurur ki: Kulum, hakkımda nasıl bir zan yürütürse ben öyleyimdir. O beni zikredince ben onunla beraberim. O beni içinden anarsa ben de onu içimden anarım. O beni bir topluluk içerisinde anarsa, ben de onu daha hayırlı bir toplulukta anarım. O bana bir karış yaklaşırsa ben ona bir arşın yaklaşırım. O bana bir arşın yaklaşırsa, ben ona bir kulaç yaklaşırım. O bana yürüyerek gelirse ben ona koşarak giderim.?

? Kendin için sevip istediğini diğer insanlar için de sevip istemen, kendin için hoşlanmadığın şeyleri insanlar için de istememen.?

Hz. Muaz?ın hanımı:

? Allah ve Rasulü daha iyi bilir, dedim. O zaman buyurdu ki:

İşte kendimizi -asla başkalarını değil- bu ölçülere göre değerlendirip hakiki mümin miyiz, yoksa içinde yaşadığımız toplum, kültür ve gelenekler üzerinden bir dini yaşantı mı inşa ettik, bu ölçülerle anlayabiliriz.

? Allah için sevmen, Allah için nefret etmen ve dilini Allah?ın zikriyle meşgul etmen.

kopya değilmiş mi bu..

maşallah çok kısaymış:)

Gerçek manada iman mı ettik, yani mümin miyiz yoksa islam hali üzere miyiz? Bunu nasıl anlayabiliriz? Bazı ayetlerde müminlerin özelliklerinden şöyle bahsedilir:

? Allah ve Rasulü?nü her şeyden daha sevmeye layık bulmak.

Hz. Muaz olan biteni anlattı. Hz. Ömer r. a. bu hale güldü. Bazı hediyeler vererek:

Her mümin müslümandır. Zira iman esaslarını tasdik eden ve onu kalbinin derinliklerine yerleştiren kişi, İslam?ın emrettiği amelleri de yerine getirir. Eğer kişinin imanı onu İslam?ın emrettiği amelleri yapmaya sevk etmiyorsa, gerçek manada kalbe yerleşmiş ve kemale ermiş sayılmaz.

? Daha başka nelerdir, ey Allah?ın Rasulü, diye soruldu. Buyurdu ki:

Allah Teala, İslam?a girer girmez kendilerini mümin olarak isimlendiren bedevilerin bu sözlerini reddetti. Bu ayet-i kerimeden şu sonuç çıkmaktadır: İman kelimesi İslam kelimesine göre daha özel bir anlam taşımaktadır. Yani iman kalben tam bir tasdik ve onayı ifade ederken, İslam olmak ise bu hususta zayıflık olmakla beraber çeşitli sebeplerle gerçekleşen boyun eğmeyi anlatır.

?Mümin müminin aynasıdır, mümin müminin kardeşidir; onun eksiklerini tamamlar ve arkasından onu koruyup gözetir.?

Biz onun bu tutumuna hayret ettik. Zira hem soruyor, hem de Allah Rasulü?nü tasdik ediyordu. Gelen zat sonra:

?Andolsun, insanı biz yarattık ve nefsinin kendisine fısıldadıklarını biliriz ve biz ona şah damarından daha yakınız.? (Kaf, 16)

? Ey müminlerin emiri! Kocam Muaz güvenilir bir kimsedir. Daha önceki emin bir kişi olduğundan peşine gözcü kimse gönderilmezdi! Sen neden bir bunu yaptın, dedi.

Kim Gözetliyor?

İşte kalbin gafletten uyanması, manevi kirlerden arınması sonucu yakine ulaşılır. Yakin, kalbin Allah Teala?yı görüyor gibi bir şuur ve hassasiyete sahip olması demektir.

İşte bu, Cibril hadisinde işaret edilen ihsan makamıdır.

Tam burada tasavvufi terbiyenin ne için var olduğu, İslam?ın erken dönemlerinden itibaren neden müslüman toplumlarda büyük itibar ve yaygınlık kazandığını anlayabiliriz. Tasavvufun adap ve usulü, imanı zayıflıktan kemale, taklitten tahkike çıkartmak içindir. ?Halavetü?l-iman? denilen iman tatlılığına, iman lezzetine ulaşmak içindir. Yani müslim olmaktan mümin olmaya geçiş içindir. Cüneyd-i Bağdadi k. s. hazretlerinin ifadesiyle tasavvufun başı?la ilahe illallah?, sonu da?la ilahe illallah?tır. Fakat iki tevhid cümlesi arasında taklit ve tahkik, gaflet ve yakin farkı bulunur.

?İman sahipleri birbirlerine karşı sevgi, şefkat ve merhamette tek bir vücut gibidir. Vücudun bir uzvu rahatsız olunca bütün vücut rahatsız olur ve uykusuz geceler.?

Biz hangi noktadayız?

Hak Teala, ihsan sahibi kullardan, yani?muhsin?lerden olmamızı istiyor. Hem Hakk?a hem halka karşı her işi ve her görevi en iyi ve en güzel şekilde yapmamızı talep ediyor.

okumak isterdim ama mumkun degil:D kafamı kaşıyamıyorum mumkunse kısa olsun zaten hayalet olduk bu ara:)

Bir kutsi hadiste de şöyle buyurulur:

?Kul için en yüksek mertebe, Allah?tan başka her şeyden gönül ilişkisini keserek O?nunla alaka kurmak; kalp, akıl ve bütün duyularla O?nunla ünsiyet kurmak; O?ndan başkasını istemeyen ve günahlardan başka bir şeyden korkmayan bir duruma gelmektir.

?İyilikleri kendisini sevindiren, kötülükleri kendisini üzen kişi gerçekten mümindir.?