veled-i zina olmaktan daha beterdir ve kötüdür;

öncelikle bu felsefeni değerlendir, tüm dünya senin üzerine gelse fikirlerinden dolayı yine de saygın bir krtitik yapma anlayışın olsun, büyük yanlışların var fakat bu senin yanlışların, ilk yazındaki tavrı korumalıydın,

5 - Velid bin Mugire'nin peygambere düşmanlığı "Veled-i zina" olmasından kaynaklanıyorsa, elinde olmadan günah işlimekte değil midir?

araştırmacı kimliğiniz beni yatmadan önce bir mesaj daha yazmaya itti.

Bu adam Mekke eşrafından bir kimsedir. Muhammed peygamberliğini ilan edince kendisine karşı düşmanca bir tavır takınır. Söz ve davranaışlarıyla incitici, rencide edici tavırlar segiler. Bunun üzerine hakkında Kalem Suresinin ilk ayetleri nazil olur. Özellikle 13. ayet ilginç bir veri koyar ortaya.

<i> Burada konu tamamen yukarı da belirttim, uyarı ve temkinli olmamız hususudur. Hitap zaten direk Peygamberimizedir </i>

Kardeş sen ne dediğinin farkında mısın o zaman?

Her ne ise.

Daha da tuhaf olan hususlar var. Muhammed elçiliğini ilan etmede beş yıl evvel, artık yıkılmak üzere olan Kabe'nin tekrar inşa edilmesi planlanır. Fakat kazmayı eline alıp da eski duvarları yıkmaya kimseler cesaret edemez. İşte bu sırada Velid bin Mugire ortaya çıkar ve "Allah'ım beytine ürküntü verecek değiliz." diyerek, bir köşesinden Kabe duvarını yıkmaya başlar. Çevredekiler "Velid çarpılacak" diye beklerken bişeycikler olmaz Ertesi gün Velid yine çalışmaya başlayınca, diğer insanlar da cesarete gelip işe ortak olurlar.

Ulan çakal.

Bu da bir cevaptır benim için.

Neyin cevabını verdin muhterem? "Zenim" kelimesini ben çevirmiyorum "Veled-i zina" diye. Tüm islam aleminin değer verip kabul ettiği müfessirler bu anlamı veriyor. Aynı şeyleri tekrar ettirmeyin bana. Bir insanı onda olmayan bir sıfatla anarsan; iftira, olan bir şeyle anarsan gıybet olur.

Evvela mesajımın son bölümü hakkındaki yazdıklarınızda haklı olduğunuzu itiraf edeyim. Ama ben o satırları yazarken genele değil, ilgili şahsa kinaye yapmıştım. Elbette herkesi aynı kefeye koymak doğru değil.

2 - Bu, elimizde olmadığına, kişi anan-babsını seçemediğine göre, Allah tarafından "Veled-i zina" olarak suçlanması doğru mudur.

Günümüzün anlı-şanlı ilahiyat prof. larından sn Nihat HATİPOĞLU.

Mucize tesbiti yapmasına neden olan kaynak/referans ise Muhammed Ali SABUNİ'nin "Safvetu't_Tefasir" adlı ederi. İlgili bölümü aynen aktarıyorum.

Olaya bir kişinin özeli bakımından bakmak yerine vahye ve Hz. Peygambere karşı aldığı konum itibariyle bakmak daha doğru. Ayrıca ayete dikkat ederseniz isim tasrih edilmemiş ve ama ima edilmiştir. Bu karakterlerle bütünleşmiş her insan fiziki anlamda olmasa da ruhun gayri Sahih gibi değil mi? Olay çok yönlü konuşulmalı. Selamla

kalem suresini tekrar tekrar oku velid bin mugireye veledizina demeye yönelik bir olay örgüsü, bir anlatım, anlayış, tavır var mı yeniden değerlendir, kalem 10. ayette bunlara itaat etme denilip itaat edilmiyecek sıfatlar sıralanmış bunlar nasıl kişiselleştirilebilir, elbette birkişiden de bahsedilebilir ancak kuranın özelleştirilmiş bir anlatımı yoktur, velid bin muğirinin zengin servet ve çocuk sahibi olması, malıyla varlıklarıyla övünmesi kibri ele alınarak yine de insanlığa sesleniş sözkonusudur ki velid b. muğirinin "kureyşin başı ve büyüğü olarak ben kenarda kalayım da muhammede vahiy gelsin" sözü de bu kibri ve durumu ortaya koymaktadır

ayrıca;

şidmi ayetten nasıl veledi zinayı çıkarmışlar bilemem, ayet çok açık net...

öyle sathi nazarla Kur'ana bakmak, anlamak değildir..

Görsün herkes bir müslim ile gayr-ı müslim arasındaki<u> edep </u> farkını :))

<i> Yine şurasını çok net yazayım, </i>

Bir İslami foruma kaydolup kimi Kur'an ayetleriyle ilgili kendi tesbit edebildiğim problemleri yazmıştım. Hiç kimseye karşı çemkirmeden ve dahi kabalaşmadan. İlk cevap şöyle geldi.

Ayetleri incelerken; nerede gelmiş, ne için gelmiş, hangi makamda gelmiş, kime hitap olarak gelmiş, nasıl gelmiş detaylı bakmak lazım..

Bunun üzerine sn HATİPOĞLU'na kendi internet sitesi üzerinden şunu sordum.

Çünkü herşeyin bir işlem sırası vardır, oradan başlamak gerektir...

Ben sizinle tartışırken içinizden birine "Veled-i zina" desem, sizden tepki gelince de, "Ne kızıyorsunuz yahu; Benim yazdıklarıma bütüncül bakarsanız o sözün hakaret olamdığını görürüsünüz." deseme tepkiniz ne olurdu?

ki kalem 10. ayette "itaat etme" denilmesi itaat edilmemesi gereken kişiyi değil vasıfları ifade eden bir söz olduğu da felsefi açıdan da teolojik açıdan da aşikardır,

Ki Kur'anı Kerimin kelimeleri bir iki manaya münhasır değildir ki, sadece o manayı alıp, mahkum edesiniz.. Tam Murad-ı İlahiyi ancak Peygamberimiz bilebilirdi, anlayabilirdi. Fakat şimdiye kadar binlerle tefsir yazılmıştır, hepsi de Haktır, müellifler kendi kabiliyetlerine göre bazı manaları çıkarıp yazmışlardır.

burada konu zina sonucu doğmuş çocuklar bahsi de değildir ki, ona yoğunlaşalım. O insanları kötüleyelim, aşağılayalım. Ki ayette de zaten açık isim yoktur, belki de başka bir şahısdır.

Böylelerden sakının, onlara boyun eğmeyin, onlara itaat etmeyin diye Allah mü'minleri uyarıyor, çok harika ve belagatli bir ayet...

kuran yerel ifadeleri olan ancak evrensel bir kitap, belirli olay örgüleri ve tartışmalar sonrası inen ayetler var lakin hitabet tüm insanlaradır,

Müslüman değilim demiştiniz.

Sen ne konuşuyorsun?

4 - Hani Allah gıybeti yasaklamamış mıydı?

farzedelim bir ayetde ebu cehile itaat etme denilse ben buradan ebu cehile itaat etmemeyi değil inkarcının arkasından gitmemeyi anlarım ve inkar inanç gibi bilinçle şuurla iradeyle yapılan birşeydir ve Allah'ın yine bu iradelere hitabı, bir tavrı ve müeyyidesi olur, veledi zina olmak bir duruş değildir bir tavır değildir bir irade değildir bir bilinç/şuur işi değildir dolayısıyla bu anlamda bir hitap yoktur

"İnandım" dediğiniz dinin savunulması bunlarla oluyorsa, siz beni haklı çıkarıyorsunuz. Yani diyorum ki, ben İslam düşmanı değilim. Müslüman değilim sadece. Ama aradaki farkı anlayamayacak kadar beynini İslamın prangasına mahkum etmiş sizler varken, benim "İslam düşmanlığı" etmeme gerek yok. Çünki sizler; sizin gibi düşünmeyen, inanmayan herkesi kendinize "düşman" bilirsiniz.

<i> Fakat Allahın bütün sıfatları sonsuz ve herşeyi ihata etmiş ve kainat cinsinden olmayan bir Varlık ile kendimizi kıyaslamak, gölge ile aslını kıyaslamaktan da beterdir, bilgisizliktir. </i>

Kardeşim elbette burası atışma yeri değil?

İkincisi "saf"liğa vurup hedef saptırmayın. Kötülük edenin kötülüğü elbette söylenir. Buna itiraz eden mi var? Velid bin Mugirenin Muhammed'e düşmanlıkları, yaptığı kaba/çirkin davranışlardan elbette söz edilecek. Fakat "Veled-i zina" olmasının konuyla ilgisi ne? Bunu daha anlayamadınız mı, yoksa başka tarafa bakıp "ıslık" çalmaya devam mı edeceksiniz?

Biri de çıktı; "Hangi forumda yazıyorsan söyle. Oraya kaydaolup sana ağzının payını vereyim. Bu forumdakiler de takip etsinler." dedi Ben de, "Burada İslamı savunmanı engelleyen mi var?" dedim. Anlaşılıyor ki o forumda vatandaş "karizma" yapmış. Küfrederse atılacak. Başka forumda içindeki cerahati/pisliği boşaltacak ki kendince cevap vermiş olsun

Saygılarımla...

Ayrıca lev ki dediğiniz gibi bir olay ise, olması muhtemeldir;

Bunları forumdan atmak lazım.

Şimdi siz de farklı bir şey yapmıyorsunuz. Gerçi hakkınızı yemeyelim; sinkaflı konuşmadınız ama: ben İslami kaynakları ortaya koyarken siz, "Allah ayet indiriken sana mı danışacak" dediniz.

alabildiğine yemin eden, izzet-i nefsi bulunmayan, daima ayıblayan, laf getirib götürmiye koşan, hayırdan meneyleyen aşırı zaalim, çok günahkar, kaba, haşin, bütün bunlardan başka da kulağı kesik olan her kişiyi tanıma !

İslam hakkındaki birikiminiz/yetkinliğiniz tarafımca anlaşılmıştır.

Seni anlıyorum. Diyorsun ki; "Bu dediğin müslümanlar için geçerli. İslam düşmanlarının kötü vasıfları söylenebilir." Tamam; söyleyin. Muhammed'e edilen kötülükleri, düşmanlıkları söyleyin. Bu en doğal hakkınız. Ama adamın "Veled- zina" olmasının Muhammed'e edilen düşmanlıkla ilgisi ne? Allah kendi düşmanını kötüleyecek vasıf mı bulamadı ki, o vakte kadar hiç kimsenin bilmediği bir ayıbı Velid'in yüzüne vurdu? Bu gerçek olsa dahi adamın bunda suçu ne?

"zobu, sonra da dakma "

Bu arada; "Allah gıybet eder mi" sorum halen askıda duruyor. Ama şahsıma saldırı burada da başladı. Olsun... Okuyanlar kimin ne olduğunu, sizin havada kalan "insancıl/barışcıl" sözlerinizin altının aslında ne denli boş olduğunu görür hiç olmazsa.

Bir de "Cevap verdik" demez mi?!?!

Sizin İslami ilimlerdeki yetkinliğinizi ben bilemem. İlk Mesajımda Muhammed Ali SABUNİnin "Safvetu't_tefsir adlı eserinden Kalem:13 tefsirini aktardım. Bir tane de Fahreddin er Razi den alınıtlayayım. Bu müfessir İslam aleminde çok bilinen ünlü bir kimsedir. Özellikle Arapçaya hakimiyeti tartışılmaz.

1 - Dünyaya hangi canlı türü olarak ve kimin sülbünden geleceğimize biz mi kara vermekteyiz?

<u><i>Bu konu bu kadar yeter.. Fazla izahat yaptık.. Yazdıklarımızı tekrar okuyunuz..</i></u>

<i> Allah mutlak alimdir, herşeyi bilir, hiçbir şey Ondan gizlenemez ki... </i>

<i> hiçbir ayette eksiklik, yanlışlık, hata, aldatmaca, çelişki söz konusu değildir. </i>

Ama küfür hakaret gırla gidiyor.

gelelim yazına,

"zenim" kelimesi veled-i zinayı haber veriyorsa yani gizli, kimsenin bilmediği bir olayı ortaya çıkarıyorsa, bu ayet kendisinin Allahdan geldiğini gösterir ki, <i> en gizli bir işi dahi gören bilen bir ZAT var ki, bunu teşhir ediyor. Ayetin mucize olduğu ortaya çıkmış oluyor </i>. Ki bu tarz ayetler çoktur. Hatta gelecekten bile haber veren ayetler vardır. Bunlar Kur'anın sahibinin yani Allahın, geçmişi ve geleceği ihata ettiğini - bildiğini ortaya koyar.

İbn-i Kesir, El Bidaye V'en Nihaye adlı eserinde ilginç bir detay yer verir. Velid insanlara hitaben, "Allah'ın beyti'nin imarında asla fuhuş, hırsızlık gibi haramdan devşirlmiş para harcanmayacak" der. Evet; daha da ilginç olanı; Kimsenin cesaret edemediği işe bir "Veled-i zina" ön ayak olur. Yani Allah'ın Beyti'nin onarımını başlatan "Veled-i zina" Veliddir. Fakat o sırada Allah bunu pek dert etmez. Beytinin Velid bin Mugire öncülüğünde yeniden inşasına ses çıkarmaz. Ama elçisi Muhammed'a karşı çıkınca bu durumunu Velid'in yüzüne vurur.

Sadece müslüman olmadığımı söyleyebilirim. Neye inandığımı ya da inanmadığımı açıklamak mecburiyetinde değilim. Benim kim olduğumdan ziyade sorduğum sorulara odaklanmanız gerekmez miydi?

"Sen beni salak mı sanıyorsun" derdiniz.

Zenim kelimesini çoğu müfessir; "Veled-i zina" olarak anlamlandırır. Bu ayete göre Velid bin Mugire'nin babası Mugire değilmiş. Anası Veldi'i bir çobandan peydahlamış. Ama bu durumu Velid'in anası ve çoban dışında kimse bilmiyormuş. Kalem: 13'ün bu bilgiyi vermesi de bu sebeple bir "mucize" imiş. Bu mucize iddiasını ortaya koyan kim biliyor musunuz?

Şu da önemli kafir olmak, münafık olmak hem de aleni;

<i> Şimdi siz 10.-14. arası ayetlerin içinde bir kelime almışsınız ona takılmışsınız... Öncelikle yukarıda yazdığım gibi ayetlere bütün bakıp, sonra kelimelere inerseniz, doğruyu bulabilirsiniz.. </i>

Sana da bir hakarette bulunmadım.

<i> Böyle bir durum bile olsa, </i>

bazı müfessirler veledizina demişin bazı müfessirlerde veledizina demiyor ayrıca yine bazı müfessirler özellikle kötü özellikler olarak yorumluyor peki neden diğer bazı müfessirlerin kötü davranış olarak yorumladığı ve hatta bu durum velid b. mugiriye de çok uygun dediği ifadeler kabul edilmiyor da veled-i zina açıklamaları kabul görüyor zihninizde bunu da ele almanızı öneririm,

Atıyorum; 1. sınıf öğrencisi bir kişi, üniverisite bitirmiş öğretmenine akıl verecek, veya daha ileri bir profesöre akıl verecek, olacak iş mi? Dersin ki verebilir ; tamam. Doğrudur, ikiside insan, elbette mümkündür.

Yani ne olduğunuzu tahmin ettim de herkes de bilsin, buyurun yazın...

Bunlara hoşgörü olmaz.

Ama sana şu kadarını söyleyeyim.

Ne demek istiyorsun?

bahsettiğiniz isimlerden birkaçının tefsirine bakacağım inşallah özellikle fahreddin raziye, sonra devam ederiz

Sizin yerinize yazayım.

Hiç güleceğim yoktu Ya Hu!...

İyi de sn Hatipoğlu, Kalem:13'ü allayıp-pullayarak "Mucize" üreten siz değil misiniz? Musa denizi ikiye bölerken, İsa ölüleri dirltirken, Muhammed'e mucize olarak "veled-i zina"ları deşifre etmeyi yamamak mı kaldı? Bu iddianız, aslında "inandım" dediğiniz Allah'a ve peygambere hakaret değil midir?

o tabir şöyle..:

Muhammed Ali Es-Sabuni, Safvetü?t-Tefasir, Ensar Neşriyat: 7/20.

"Zenim" kelimesi de kinayeli bir söz olmakla birliklte kulağı kesik-damgalı yani ayırt edilip kötü gözüken anlamındadır. Bazı alimler buna veled-i zina demiş olabilir, fakat mutlak manası böyle olmayabilir.

Ben burada bırakıyorum.

Böyle köpeklere cevap verilmez.

Yeter ki işin ehline sorup öğrenmek gerekir,

Ne kadar ilginç değil mi?

İşte sizin bütün çapınız/kapasiteniz ve dahi "maharet"iniz bu. "İslam barış dinidir" diye milletin gözünün içine baka baka yalan söylersiniz. Çünki bu söz doğru olsa idi, yapılan eleştirilere, sorulan sorulara karşı daha tahammüllü/temkinli yaklaşırdınız. Çünki ben Allah'a hakaret etmedim; sadece sorular sordum/soruyorum.

gıybet konusunda islamın şöyle bir şartı var, aleni günahkar ve Allahdan korkmayan kişilerin arkadından söylenmek gıybet olmuyor ki ;

"Sen, binitine binmiş bir kimsenin arkasına asıimış yalnız bir kadeh gibi, Haşimoğullan sülalesine iliştirilmiş bir soysuzun tekisin" demiştir.

Kaldı ki, Peygamberimize azılı düşman ve böyle bir şarlatan insan hakkında, bu sözler tam yerinde ve muvafıktır,

Önce müslüman ol sonra sorgula. Sana küfür etmişler, iyi yapmışlar.

Sn. Hatipoğlundan aldığım cevap şu şekilde.

Açık konuş!...

<i> Neticede tenkit edilen ayetler de bile; bir çok hikmetler ve mucizeler vardır. </i>

Kur'anda kafirler, münafıklar diye çok ayet var zaten...

güzel başlayıp kötü bitirmişin, gayrimüslim edebi diye birşey yoktur olsaydı bu forum nice edepsiz gayrimüslimler gördü, birkaç beğenmediğin üslupla karşılaşıp 'siz' diye başlayan cümleler bilinçaltının dışa vurumu olsa gerek, gayrimüslime birkısım bakış açısıyla seninkisi arasındaki fark nedir?

Olsun.

Herşeyin "zenime"si, fazlası manasınadır. Yine kulağı dilinip adeta sarkan bir şey gibi kalan, böylece kuruyan koyun manasında, denilir. Velhasıl, veled-i zlna demek olup, onlardan olmadığı halde, soy bakımından o topluma katılan demektir. Veltd ibn Muğire de Kureyş arasında, soyu meçhul birisi idi; onların soyundan değildi. Babası onun, doğumundan onsekiz gün sonra, kendi çocuğu olduğunu kabul etmişti. Babasının haberi olmaksızın, annesinin zina ettiği de ileri sürülmüştür. Bu ayet nazil olunca, bu iş ortaya çıkmıştır.

Hımm ayetleri indirirken Allah keşke size danışsa idi..

Son olarak şunu da yazayım;

Zahmet buyurmayın.

Cevap var mı?

Yani?

Vesselam...

Sizdeki ikinci yanlış ise; Allahı, biz insanlarla kıyaslamaktır.

3 - Kulunu elinde olmayan bir durmla suçlamaktan çekinmeyen Allah, kimsenin bilmediği bir çirkinliği ifşa ederek gıybet etmiş olmuyor mu?

Kardeş soruna yukarıda cevap yazdık, sanırım okumadınız.

Allah'a hakaret mi ediyorsun?

Ama ima yollu da olsa ben küfür etmeyeceğim.

Ben İslamı tam 25 sene araştırdım, elimden geldiğince yaşadım. Senin aklının basmayacağı ölçüde İslami kaynaklara sahibim Bu 25 yılın sekiz yılı da fiilen bir İslami tarilate intisablı olarak geçti. Dinsel hassasiyetleri zayıf bir çevrede yetişip de, hiç bir dini-inancı araştırmadığı/bilmediği halde kendisini "ateist" zanneden kifayetsiz müsterihlerle karıştırma beni. Senin anlı-şanlı ilahiyatçıların dahi benim sorduğum sorular karşısında "şeyyy, kem, küm" ediyor; sen kimsin?

Sizinle münakaşa etmeyi anlamsız görüyorum.

Saygıyla.

<i> öncelikle kesinlikle zina ile ilgili bir durum yok... </i>

İlk mesajımda belirttiğim hususlara "cevap" olarak nitelenebilecek mesajın diğer bölümüne gelince "Zenim" kelimesine 'Veled-i zina' anlamını müfessirler veriyor; ben değil. Fahreddin er Razi, Seyyid Kutub, Muhammed Ali Sabuni, Vehbe Zuhayli bunlardan bir kaçı. Hatta günümüzün popüler isimlerinden sn Nihat HATİPOĞLU da Ali Sabuni'yi referans gösterip Velid'in veled-i zina olmasını "mucize" diye lanse etti atv ekranlarından. Hem de milyonların karşısında. Ben İslamı çoğunuzn düşünemeyeceği kadar iyi araştırdım. Ama Türkçe kaynaklardan. Arapça bilmem. Siz benim gibi "kefere"yi uyarmayı boş verin. Sizin prof titr'li ilahiyatçılarınıza bakın biraz.

13. Kaba, katı kalpli ve anlayışsıza uyma. Yukarda kötü özelliklerden sonra, ayrıca o veled-i zinadır, işte bu onun, en kötü ve çirkin ayıbıdır. O, sahih bir nesebi olmayan soysuz bir veled-i zina-lır. Tefsirciler şöyle der: Bu ayetler, Velid b. Muğire hakkında inmiştir. Velid, Kureyş'ten olmayıp onlar arasında bir veled-i zina idi. Daha önce babası bilinmezken, 18 sene sonra babası onu evlatlık edinmiş ve onun nesebini kendine bağlamıştı. Tbn Abbas der ki: Allah'ın bu adamdan başka, bu ayıplarla tanıttığı birini bilmiyoruz. Allah ona, ebediyyen kendisinden ayrılmayacak bir aybı vermiştir. Habis meniden habis çocuk olacağı için Velid bununla yerilmiştir. Rivayete göre bu ayet inince, Velid gelip annesine dedi ki: "Muhammed benden dokuz sıfatla bahsetti. Bunların hepsi bende var, biliyorum. Ancak, dokuzuncusunu yani veled-i zina olduğumu bilmiyorum. Bana doğruyu söylemezsen, boynunu kılıçla vururum. Annesi dedi ki: Baban iktidarsız, kadınlarla cinsi münasebette bulunamayan biriydi. Mal için endişelendim ve kendimi bir çobana teslim ettim. İşte sen, o obanın oğlusun. Bu ayet ininceye kadar onun veled-i zina olduğu bilinmiyordu.

Yani sizin "orda yok-burda yok" demenizle olmuyor bu işler. Ben şahsi kana'atlerimi yazmıyor, İslami kaynaklarıyla argümanlarımı ortaya koyuyorum.

"Ulaannnn" diye başlayıp bir dizi küfür sıraladıktan sonra;

Kalem suresi başı nun ile başlıyor. Nun vel kalemi mayesterun. Nun bir harf ne manaya geliyor? sanki anlatılmak istenenler ile kel alaka gibi görünüyor. Tıpkı Mukattaalar gibi. Ama mutlaka bir anlamı var. Zaten ayette gayet muğlak. Bahçe sahiplerinden kasıt ne? Ne kötülük yaptılarki bahçeleri kurutuldu?Belli değil. Benim şahsi kanaatim. Ortada herhangi bir işi yapabilmek için imkanlarını aşırı derecede zorlayan yiğit bir insanın ruh haleti anlatılıyor. Zaten anasının zinasındada bu durum var. Kocası iktidarsız o zaman ana iktidarlı olan çobanla beraber oluyor. Orada kadın aklı temsil edebilir. Aklımızın eremeyeceği bir işte aklımızın aşırı zorlanması müteşabihen anlatılmak istenilmiş olabilir. Velid bin Mugirede son derece kahraman bir insan kabenin duvarını yıkıp yenisini yapıyor ve buna kimse cesaret edemiyor! Yani hamaseti temsil ediyor. Muhammed ise saf yani inikas etmemiş aşktır. O aşk sayesinde yaşam mücadelesi veririz. Ama bazan Hamaset hamakata dönüşür. O yüzden sofilerin bir lafı vardır:Musada Nefsine karşı zalim İsada Nefsine karşı çok müsamahakar muhammedde ise nefsine karşı adil olan bir insan vardır. Burada Nefsine karşı zalim olan Hamaset sahibi olanlar yada Hamasetimiz anlatılmak isteniliyor olabilir.

Bir de asıl itikadınızı veya inancınızı öğrenebilir miyim? Nesiniz?

Bazı müfessirler, haram meni Velid'i İblis karakterli yaptı der. Bunu kabul ediyorsanız eğer "Veled-i zina Cennet'e giremez" şeklindeki hadisi de doğru kabul ediyorsunuz demektir. Şimdi buradan hareketele mevzuyu istismar edip; "Sen de mi veled-i zina'sın; neden bu kadar savunuyorsun" diye terbiyesizlik etmesin kimse. Ben diyorum ki ne şekilde doğacağımız belirlemek elimizde mi? Allah elimizde olmayan bir şeyle bizi suçlarsa buna nasıl adalet dersiniz? Bırakın genel geçer ifadelerle mevzunun üstünü örtme çabalarını. Siz daha benim ne yazdığımı doğru dürüst anlama nokktasında değilsiniz. Kusura bakmayın. Sizi aşağılamıyorum. Ama yazdıklarınızdan çıkan sonuç bu.

Mevzuyu biraz daha onların anlayabileceği hale getirdim. Tabii yine küfür, sinkaf yok. Bana verdikleri cevap!

Öyle görünüyor ki, sizinle münakaşa etmek bizi bir sonuca götürmeyecek.

Hakaret etmediğimi, ayet yazıp soru yönelttiğimi yazdıktan sonra, 'hakaret ettiğimi söyleyen yalancıdır, müfteridir' dedim. Benim bir yazımı alıntılayıp karşıma çıkardılar. Cevaplasınlar diye sorduğum soruları "Allah'a hakaret" olarak almışlar. Sonra da hakaretin bini bi para.

İnatlaşmanın da bir manası yok.

1) Ferra, "Zenim, nesebi belli olmayan; soysuz; bulunduğu topluma yamanan manasınadır. Nitekim Hassan :

O zaman şu noktayı kaçırıyorsunuz, biliniz; <i>aleni bir ateistin, kafirin, münafığın Allahın katında bir çakıl tanesi kadar kıymeti değeri önemi yoktur. Olamaz da, zaten birçok ayetler de sarahat var.</i>

Necis köpek.