Cennet, bütün manevi lezzetlerin kaynağı ve vesilesi olduğu gibi bütün maddi/cismani lezzetlerin de kaynağı ve vesilesidir.

Bu dünyada iç içe olan bu unsurlar bir yerde birbirinden mecburen ayrılacak.

Çünkü hakiki adalet ister ki, şu küçücük insan, şu küçüklüğü nisbetinde değil, aksine, cinayetinin büyüklüğü ve mahiyetinin önemi ve vazifesinin büyüklüğü nisbetinde mükafat ve ceza görsün.

Zerdüşt dini inancında ölenlerin ruhları Cinvat köprüsünden geçmeye çalışırlar iyiler geçer kötüler için ise köprü incelir keskinleşir ve kötüler köprüden aşağıya karanlıkların içine düşerler. Aşağıya düşen kötüler 3?e ayrılır. Tamamen kötü olanlar , Çok günah işlemiş fakat iyiliği de olanlar , Günahları ve Sevapları eşit olanlar . Yine Cinvat Köprüsü?nü geçmiş olan iyi insanların ruhlarının cennete varış seyiri 3?e ayrılmaktadır. İyi düşüncelerinden dolayı önce yıldızlara, İyiyi konuşmalarından dolayı önce aya, İyiyi yapması ile önce güneşe yükseleceği, bu aşamalardan geçtikten sonra cennet kapısına varabileceğini belirler. Burada da sorgulamaya tutulurlar. Avesta?nın Gatha bölümünde bu şöyle anlatılır;

Madem küfür hadsiz hukuka bir tecavüzdür; elbette hadsiz bir cinayettir. Öyle ise hadsiz bir azaba müstehak eder.

Madem ki şu kainatı bir sanat eseri gibi yaratan Yaratıcı, bütün Rahmet hazinelerini tanıttırmak ve İsimlerinin tecellilerini bildirmek ve ikramlarını-ihsanlarını tattırmak istiyor. Elbette ki şu kainatın akışındaki bir büyük havuzu hükmünde olan ve bu dünyadaki bütün nimetler kendisinin bir gölgesi hükmünde olan saadet yurdu, elbette şu kainata bir derece benzeyecektir. hem cismani hem de manevi bütün esaslarını muhafaza edecektir.

herkesin, İman karşılığında, şu yeryüzü kadar bağlar ve saraylarla süslü ve ebedi ve daimi bir tarla ve mülkü kazanmak veya kaybetmek davası başına açılmış.

selamun aleyküm hocaö güzel bilgiler vermişsiniz Allah razı olsun...

gibi pek çok ayetlerin ve başta Resul-i Ekrem ve bütün peygamberler ve ehl-i hakikatın, her vakit dualarında en çok, ECİRNA MİNENNAR, NECCİNA MİNENNAR, HALLİSNA MİNENNAR "Bizi cehennemden koru, hıfz eyle" diye dua etmeleri açıkça gösteriyor ki, insanlığın beşerin en büyük meselesi Cehennemden kurtulmaktır.

doğru - yanlış,

"Bana gel, tevbe kapısıyla gir. Ta ki Cehennemin varlığı, değil korkutmak, bilakis sana Cennetin lezzetlerini tam bildirsin ve senin ve hukuklarına tecavüz edilen bütün mahlukatın intikamlarını alsın, sizi keyiflendirsin."

havf - muhabbet...

hiç mümkün müdür ki, en küçük bir mahlukun en küçük bir ihtiyacının imdadına koşan, bir kelebeğin ve pirenin dahi rızkını unutmayan bir adalet ve hikmet, insan gibi en büyük bir mahlukun, beka gibi en büyük bir ihtiyacını görmezden gelsin? Hiç mümkün müdür ki insanın bu isteğini karşılıksız bıraksın? Hiç mümkün mü ki kullarının hukukunu muhafaza etmesin?

Neden?

Ya değilse, iman, bir çeşit manevi tuba ağacı çekirdeğini taşıdığı için, mümin, bu dünyada dahi cennetin yamaçlarında dolaşıyor gibidir.

Başımızda büyük bir iş var.

Buradaki ayrımlar ise hiçbirisine benzemez. Tamamen farklı şeyler.

Sanki yaratıkların en güzeli? (Yasna 43-46 )

zulüm - adalet,

Bunlar; hayır - şer

"Bunları boş yere yaratmadın, ey Rabbimiz. Seni bütün noksanlardan tenzih ederiz. Sen bizi Cehennem ateşinin azabından koru." (Al-i İmran,191)

Çok güzel görünüşlü

hidayet - dalalet,

sayın namutedilalbatros,

Cehennemdekilerin halini gören cennet ehlinin saadeti de aynı şekilde 2'ye katlanacak.

Göz yaşları ile bozulmuş yolları,

Bilakis, rahmet ve adalet ve hikmet, cehennemin varlığını gerektirir.

dikkat ederseniz felsefi ya da mitolojik düalizmde birbirinden BAĞIMSIZ iki varlık alanı var. Burada ise bu farklı alanlar bir üst yerde birleşiyor. Yani kendilerine hakim değiller, kendilerini de çekip çeviren daha üst bir kuvvet var.

Mesela, Cismani zorluklara katlanılarak yapılan ibadetlerin mükafatı, manevi karşılıklarının dışında, elbette ki cismani ücretler olarak da verilecektir. Yoksa, Allah'ın hikmetine, adalet ve Rahmetine zıt bir durum olur ki asla O'nun şanına uygun bir şey değildir.

Çabuk büyümüş, iri göğüslü,

Evet, bu kainatta hayır-şer, lezzet-elem, ziya-zulmet, sıcaklık-soğukluk, güzellik-çirkinlik, hidayet-dalalet birbirine karşı gelmesi ve içine girmesi, pek büyük bir hikmet içindir.

ışık - karanlık,

Ve bu asırda, maddecilik belasıyla çoklar o davayı kaybediyorlar.

"cennet olmazsa cehennem tazip etmez"

Aynen bunun gibi, Cehennem hapsine girenlerden olan mutlak kafir, küfrüyle hem İlahi isimlerin hukukuna onları inkar etmekle tecavüz etmiş, hem o isimlere şehadet eden varlıkların tanıklıklarını yalanlamıştır. Ayrıca, mahlukat Rabbini tesbih eder, dinsiz ise, mahlukatın bu tesbih gibi yüksek vazifelerini inkar etmekle mahlukatın hukukuna tecavüz etmiş olur. Mahlukata bir çeşit yalancı şahitlik isnad eder.

iyi - kötü,

Elbette ki bu bu alemin esas elementleri de unsurları da bekaya ve ebede gidecek.

Görünüş ve şeklinde öyle güzel ki

Ahura mazda: eski Pers İmparatorluğu resmi dini Zerdüştçülüğün, kötülük ilkesi ya da Tanrı'sı olan Ehrimen'le sürekli bir mücadele, ya da savaş hali içinde olmakla birlikte, Zerdüştçü iyimserliğin bir ifadesi olarak, sonunda mutlak bir zafer kazanacak olan baştanrısı, iyilik ilkesi. Moğol mitolojisinde "Hormosta", Türk mitolojisinde "Kurbustan" adıyla yer alır. Moğollara göre 55 Batı Tanrısının başında bulunur.

Elbette dünyanın varlığı gibi kesin olarak ahiret de var.

şer, elem, karanlık, çirkinlik, küfür gibi zararlı maddeler Cehenneme yağar. Ve bu mütemadiyen çalkalanan kainatın selleri o iki havuza girer, durur.

Halbuki, kafir, cehennemi inkar etmekle, sonsuz izzet ve gayret ve Celal sahibi, gayet büyük ve sonsuz güçte bir Zat'ı yalanlıyor ve O'na güçsüzlük isnad ediyor. O'nun izzetine dokunuyor. Celaline ilişiyor. Elbette farz-ı muhal, cehennemin var edilmesi için başka hiçbir sebep olmasa bile, sırf bu durum cehennemin yaratılması için yeterlidir.

aynen öyle de,

Diğer taraftan, küfrün mahiyeti bile Cehennemi bize haber veriyor.

Çünkü şer olmazsa hayır bilinmez. Elem olmazsa lezzet anlaşılmaz. Zulmetsiz ziya, ehemmiyeti olmaz. Soğukla, hararetin dereceleri tahakkuk eder. Çirkinlikle, güzelliğin tek bir hakikati, bin hakikat ve binler çeşit güzellik mertebeleri var olur.

Merkezileşip bir yerde karar kılacak ve o anda birbirlerinden ayrılacaklar.

ki, Kudret Eli, şiddetli bir hareket ile şu koca kainatı çalkaladığı vakit, o iki havuz münasip maddelerle dolacaklır.

Asil yapıda, asil doğmuş,

Teolojide düalizm, tüm varoluşu ruh-madde, yaratan-yaratılanlar, öteki dünya-bu dünya gibi karşıt unsurlarla açıklayan bir bakış açısı olarak karşımıza çıkar. Arkaik inanışlarda ise, tüm oluşumları açıklamakta kullanılan yine birbirine indirgenemeyen iki karşıt unsur vardır.

Kötülüğün ta kendisi olan YOKLUK ise, senin bütün sevdiklerin ve saadetleriyle memnun ve bir derece mesut olduğun bütün akraba ve asıl ve neslin, seninle beraber idam olmasından, binler derece Cehennemden daha çok senin ruhunu ve kalbini ve mahiyetini, vicdanını yandırır. Çünkü Cehennem olmazsa Cennet de olmaz. Herşey senin küfrünle ademe düşer. Eğer sen Cehenneme girsen, VARLIK dairesinde kalsan, senin sevdiklerin ve akrabaların ya Cennette mesut veya varlık dairelerinde bir cihette merhametlere mazhar olurlar. Demek, herhalde Cehennemin varlığına taraftar olmak sana gerektir. Cehennem aleyhinde bulunmak ademe taraftar olmaktır ki, hadsiz dostlarının saadetlerinin hiç olmasına taraftarlıktır.

Tersinden, küfür de manevi bir cehennemin tohumunu saklıyor. Evet, cehennemin çekirdeği olan küfür, zamanla mücessem bir cehennem halini alıyor. Herkesin cehennem ateşini kendisinin götürmesi ya da kafirin-münkirin daha dünyada bile gerçek bir dayanağı olmadığından bir çeşit cehennem azabı yaşamasının sırrı da budur.

Duran bir yaşam için, günahsız geldin,

"Her şey zıddıyla bilinir" kaidesince, açlığın varlığıyla besin nimetlerinin daha bir lezzetlenmesi, baş ağrısının hemen ardından gelen dinginliğin başın ağrımaması durumunun kıymetini daha iyi anlaşılır kılması gibi,

içinde iki unsur var,

Ki onlarda o geldi,

Hocasına dersini arz etmek makamında açıklayayım;

CEHENNEMDEN KURTULMAK: İnsanlığın en büyük meselesi!

Zengin aileden, daha onbeş yaşında,

Resul-i Ekrem ferman etmiş ki: "Bu dünya

Madem dünya var ve içinde bu eserleriyle hikmet ve inayet ve rahmet ve adalet var.

ki her tarafa uzanmış, kök atmış:

ve Lütuf ve Kahr'ın iki tecelligahıdır,

?Ona sorma,

fikrime en yakın insan, kıymetli bir başlık olmuş içimden sadece katılmak geliyor...

Geçmiş olan yaratılışından, iyileşmenden,

Ahireti inkar etmek, dünya ve içindekileri inkar etmektir.

Kafirin de gördüğü göreceği en rahat yer bu dünyadır. Öteki dünyadaki yerine-başına geleceklere nisbeten... Yani cehenneme göre kafir için bu dünya adeta bir çeşit yalancı cennet hükmünde.

"nefis olmasa" demek de "ben olmasam" demekle aynı şey. nefis=kendilik.

Bir şey var...

Evet, beka alemi, şu fena aleminden yapılacak.

CEHENNEMİN VARLIĞININ RAHMET - ADALET VE NİZAM İLE ÇELİŞMEMESİ

Zerdüşt Dini? Cennet Cehennem İnancı :

Çünkü, nasıl ki binlerce masumların hukukunu çiğneyen bir zalimi cezalandırmak ve yüzlerce mazlum hayvanları parçalayan bir canavarı öldürmek, adalet içinde mazlumlara bin rahmettir. Ve o zalimi affetmek ve canavarı serbest bırakmak, birtek yolsuz merhamete karşılık, yüzlerce biçarelere kat kat merhametsizliktir.

Cehennemsiz, Cennetin pek çok lezzetleri gizli kalır.

Ve CENNET...

" Onlar, Göklerin ve yerin yaratılışını tefekkür ederler. ?Bu kainatı boş yere yaratmadın, ey Rabbimiz,? derler. ?Seni bütün noksanlardan tenzih ederiz. Sen de bizi Cehennem ateşinin azabından koru." Al-i İmran Suresi, 3:191.

Bu, büyük bir cinayettir ve tevbeyle/imanla telafi edilmedikçe, telafisi mümkün değildir. Bu cinayeti işleyenlerin de affa kabiliyetleri yok olur gider. Bambaşka bir varlık haline gelir. Kendini cehenneme ehil bir hale getirir. Onu cehenneme atmamak ise yersiz bir merhamet olacaktır. Yani o dinsizi cehenneme atmamak, bütün varlığın hukukuna tecavüz olacaktır. Çünkü o mülhidden davacı olanlar, bütün mahlukattır. O mülhidin anlamsız, başıboş, değersiz, serkeş, gayesiz, kıymetsiz gördüğü bütün mahlukat...

Çünkü, hadsiz rahmet-i Rabbaniye, o korkan adama manen der ki:

Köprüyü rahatlıkla geçebilen iyi insanların ruhları ise Ahura Mazda tarafından yapılmış cennete çok güzel bir genç kızla ile mutluluk içinde sonsuza kadar yaşarlar. Huriler cennete yaşamayı hak etmiş iyi kadınlardır. Cennette yaşayanların her türlü istekleri sonsuza kadar yerine getirilir. Avesta?da cennette bulunan bir kadın şöyle tasvir edilmektedir;

iman - küfür,

Üzüntülü gözyaşlarından akıllanmak vardır.

Tam olarak öyle olmasa gerek. Yani bu anlam da tevcihlerden birisi ancak tam olarak değil.

Küfür de bir çeşit zakkum tohumu olduğundan, kafir de daha bu dünyada cehenneme yakışır bir halet içinde hayat sürer.

Düalizm terimi, felsefe ve teoloji başta olmak üzere farklı konularda çeşitli doktrinlerden bahsetmek ve bunları tanımlamak için kullanılabilir. Bu doktrinlerin hepsinde iki temel maddenin var olduğu kavramı vardır. Bu zıtlıklar, özellikle de zıt güçler veya zıt ontolojik veya epistemik kategoriler olabilir.

taat - isyan,

Madem bu karışık varlık, geçici alemden sonsuz bir aleme doğru akıp gidiyor. Elbette, nasıl ki hayır, lezzet, ışık, güzellik, iman gibi şeyler Cennete akar;

Şu halde, sen ey mülhid ! Dalaletin itibariyle ya idam-ı ebedi denilen tam bir yokluğa düşeceksin veya cehenneme gireceksin.

Cevap; Çünkü, nasıl ki toprak suya, havaya, ışığa nisbeten daha yoğun, katı ve karanlıklıdır, fakat İlahi sanat eserlerinin bütün çeşitlerine kaynak olduğundan bütün diğer unsurların üzerine çıkmıştır.

fayda - zarar,

güzel - çirkin,

Evet, Cehennem ise, iyiliğin ta kendisi olan VARLIĞIn Rabbinin hikmetlice ve tam adaletlice bir hapishane vazifesini gören dehşetli ve celalli bir VARLIK ülkesidir. Hapishane vazifesini de görmekle beraber, başka pek çok vazifeleri var. Ve pek çok hikmetleri ve sonsuzluk alemine ait hizmetleri var. Ve orası, Zebani gibi pek çok canlının alem-i bekàya ait hizmetleri var. Ve zebani gibi pek çok zihayatın heybetli ve görkemli meskenleridir.

Bir de meseleyi mutluluk-mutsuzluk kavramlarının izafi olmasına göre değerlendirmeli.

Halbuki şu fani dünyada kısa bir hayat geçiren insan, öyle bir adaletin hakikatına mazhar olamaz ve olamıyor. Yani mutlak adaletin tecelli mekanı bu dünya hayatı değildir. Besbelli ki bu dünyada görülmeyen hesaplar bir mahkeme-i kübraya, büyük mahkemeye bırakılıyor.

Genel anlamda iyillik-kötülük, dişil-erkek ya da aydınlık-karanlık olan bu ikilik, Çin düşüncesinde Yin-Yang, Hint düşüncesinde Tamus-Satva, İran düşüncesinde Ahura mazda-Angra mainyu olarak karşımıza çıkar.

daima değişim ve dönüşümden geçiyor.

?Bir parlak ve çok güzel kız,

mükemmellik - noksanlık,

Evet, küfür, sınırsız hukuka bir tecavüzdür, elbette sınırsız bir cinayettir. Öyle ise sınırsız bir azaba müstehak eder.

Bu nasıl olur? Nasıl olur da cehennemin varlığı rahmet olabilir?

Burada akla şöyle bir soru gelebilir; Manevi lezzetler daha önemli ve daha yüce değil mi? Cismaniyetin kusurlu, değişken, kararsız durumlarının cennetle ne alakası var? Madem ki maneviyatın/ruhun yüce lezzetleri vardır, onlar yeter. Cismani lezzetler niçin bu kadar önemseniyor? Neden cismani lezzetler için cismani bir haşir gerekiyor?

Eğer ki sen dalalette boğulup çıkamıyorsan, yine de cehennemin varlığı bin derece ebedi bir idamdan daha hayırlıdır ve hatta CEHENNEMİN VARLIĞI KAFİRLERE DE BİR ÇEŞİT MERHAMETTİR.

kafir dünyada mutlu mesut yaşayacak, mümin ise sıkıntılı bir hayat mı geçirecek?

Nasıl ki, İmanın mahiyeti tecessüm etse, şöyle bir cisimlenip karşımıza çıksa, lezzetleriyle, insana tattırdığı o eşsiz huzur ve manevi haz ile adeta özel bir cennet hükmüne girer ve cennetin varlığını hissettirir. Aynen bunun gibi, küfrün ve bilhassa dinsizliğin öyle karanlıklı ve dehşetli elemleri ve manevi azapları var ki, eğer şöyle bir tecessüm etse, cisimleşip karşımıza çıksa, o kafir için tam bir özel cehennemciği olacak.

Beyaz bilekli ve güçlü

"Cehennem azabını bizden uzaklaştır. Onun azabı daimi bir helaktır. Gerçekten de orası ne kötü bir durak, ne kötü bir konaktır!" Furkan Suresi, 25:64-65.

ve şu icraatların akışının iki mahzenidir,

Şeytanın olması bizim için nedir?Şeytan olmasaydı yada nefis olmasa idi ben günah işlemiyecektim diyenler oluyor bu tarz sorulara nasıl cevap verebiliriz yada vermeliyiz?

Hem, insanın nefsi de yoğun ve katıdır ancak camiiyyet sırrı dediğimiz, pek çok hakikati kapsayan özellik itibariyle, arınmak şartıyla, diğer latifelerin, yani diğer manevi donanımların üstündedir.

Eğer, İman vesikasını sağlam elde etmezse kaybedecek.

Evet, ecel ve kabir insanı beklediği gibi, cennet ve cehennem de insanı bekliyor ve gözlüyor.

Nasıl buraya geldin ey haklı?

İşte o vakitn bu iki unsur, CENNET - CEHENNEM şeklinde açığa çıkacak, tezahür edecek.

aleykümselam.

Evet,

Bu gibi eserleriyle, kainatta zıtlar birbirleriyle çarpışıyor.

şeytan'ın varlığı bizim için bir fırsat, kendisine uymayanlara çok güzel ödüller veriyorlar.

Şu kainata hatta herkesin kendi küçücük yaşam alanlarına tek tek de bakılsa, bir bütün olarak da bakılsa görünüyor ki,

Şöyle ki;

Şu dünyada bile bir tetiği çekmek 1-2 saniyelik bir iş... Ancak verilen ceza mesela 20 sene ise 1-2 saniyelik bir iş karşılığında 20 sene veriliyor. Demek ki ceza o 2 saniyelik tetik çekme eylemine veriliyor. Mesele daha başka.

ya da tersinden; hayatı savaşlarla, hastalıklarla, belalarla geçmiş birisinin savaş, bela yaşamamış birisini gördükçe içinde bulunduğu durumun daha da ağırlaşması gibi,

eyvallah hocam.)

İnsan, hatta yavrulama kabiliyetine sahip hayvanlar bile, yakınlarının ve yavrularının lezzetleriyle lezzetlenir, onların mutluluğu onun da mutluluğudur.

Madem şu fani dünya, ebediyet için yaratılan insan hususunda, hakiki adalet ve hikmete mazhariyetten uzaktır. Elbette Adil olan o Zat-ı Celil-i Zülcemal'in, Celal ve Cemali ile yaratan Allah'ın ve her işini hikmetle yapan o Zat'ın daimi bir cehennemi ve ebedi bir cenneti elbette bulunacaktır.

buradaki zıddiyet bahsettiğiniz dualizm değil.

Mesela, dildeki tat alma kabiliyeti, rızık zevkinde, yiyeceklerin çeşitleri sayısınca geniştir, kapsamlıdır.

Herkes cehennem ehli olsaydı ya da herkes cennetlik olsaydı, çekilen azap da, yaşanılan saadet de bir çeşit tek düze bir hal alacaktı.

Şimdi elbette ki bu iki unsurun birbirine zıt olan dalları ve neticeleri ebede kadar gidecek.

ne demektir? biraz açıklayabilir misiniz?

Ve bir kısmı cehennemin sızıntılarını ve gölgelerini dah abu dünyada görür, dehşetinden feryad eder, "Bizi ondan kurtar" derler.

Teolojik dualizm de hıristiyan teolojisinin her ne kadar muharref de olsa bir parça muvahhid özellikler taşıması itibariyle hakikate biraz yaklaşmış, ama yakalayamamış.

Hem, Rahmet hazinelerinin birikimini tartabilecek aletler cismayittedir.

"cehennemsiz cennetin pek çok lezzetleri gizli kalir"

2) Cehennemin varlığı ve şiddetli azabı, sonsuz rahmet ve hakiki adalet ve israfsız, düzenli bir hikmetle çelişmez.

1) İman etmenin huzurunu, hazzını, manevi meyvelerini, Cehennem fikri, cehennem tasavvuru, korkutarak kaçırmaz.

Küfür cehenneme girmenin sebebidir. Aynı şekilde cehennemin var edilmesinin de sebebidir. Çünkü, küçük bir hakimin, küçük bir izzeti, küçük bir gayreti ve celali bulunsa, bir edepsiz kalkıp da sarhoşçasına ona "sen kimsin, beni cezalandıramazsın, seni tanımam" dese, herhalde o yerde hiç hapishane yoksa bile, tek başına o serseri için bir hapishane yaptırılacak ve o adam içine atılacak.

Burası bir çeşit oyun-oyalanma yeri, bazı kuralların olduğu bir çeşit askeri kışla. Ölüm ile elimize tezkereyi veriyorlar, haydi vazifen bitti diyorlar.

CEHENNEM VE RAHMET İLİŞKİSİ / Cehennemin Rahmet Yönleri

"İman eden ve güzel işler yapanları müjdele: Altlarından ırmaklar akan Cennetler onlarındır. O Cennetlerden rızık olarak bir meyve yediklerinde, 'Bu daha önce yediğimiz rızıktandır' derler. Rızıkları, dünyadakine benzer şekilde kendilerine sunulur. Orada onlar için ter temiz eşler vardır. Onlar orada ebedi olarak kalacaklardır."(Bakara 25)

İşin bu kısmında ise, bir atoma, bir hücreye bile yalancı şahitlik isnad eden bir mülhid, kainatı oluşturan zerreler adedince mübbet cehennem hapsi cezasına çarptırılsa yeridir ve kimse buna adaletsizlik diyemez.

bunun manası nedir?

Çünkü sen ona başından geçen kötülükleri,

ve ebede karşı cereyan edip dalgalanan varlığın iki havuzudur,

Ele alacağınız konuları sadece tek bir bakış açısından değil de dinler, inançlar tarihi açısından ele alırsanız değer atfettiğiniz şeylerin önemine ve bilgisine daha fazla hakim olmuş olursunuz.

Hem, pek çok İlahi isimlerin tecellilerini hissedip bilmek, zevk edip tanımak için gerekli olan cihazlar, yine cismaniyettedir.

mü'minin hapishanesi, kafirin ise cennetidir."

Aynen bunlar gibi, cismaniyet de en kapsamlı, en zengin tecellilerin aynası, yani İlahi isimlerin tecellilerine aynalık etmek, onların özelliklerini yansıtmak bakımından daha kapsamlı ve zengindir.

Bu kaybedilen davanın yerini ne doldurabilir?

Kur'an'ın cehenneme dair beyanları o kadar açık ve seçiktir ki başka izahlara ihtiyaç bırakmamış. Ancak ortalıkta dolaşan birkaç zayıf şüphe var. Bunların izalesi için birkaç şey söylemek lazım.

Çarkları, başka bir alemin mahsullerinin tezgahı hükmünde olacak şekilde çarklar dönüyor.

Bu itibarla Müslüman için bu dünyada rahat yüzü yoktur, çünkü asıl yurdu burası değildir. Hakiki rahatı, tam saadeti ancak öteki dünyada bulabilecektir, İnşallah.

Bunlara kıyasen, herşey, bir cihette zıddıyla bilinebilir. Ve birtek hakikatı, sümbül verip çok hakikatler olur.

var - yok,

Mümin için bu dünya bir çeşit zindandır, yani Cennete göre zindandır.

Cennetin varlığını ve cennettekilerin nimetler içindeki hayatlarını gören cehennem ehlinin çektiği azap psikolojikman 2'ye katlanacak,

Ölümsüzlüğü tad görüyorsun kal uzun zaman.?

Evet, CENNET ve CEHENNEM; Yaratılış ağacından ebed tarafına uzanıp eğilerek giden dalının iki meyvesidir ve şu kainat zincirinin iki neticesidir,

Evet, vazife ne kadar büyükse, vazifeyi yapmanın mükafatı da o kadar büyük olacak ve vazifeye karşı gelmenin cezası da o kadar büyük olacak.

Madem dünyada her şey bir yönüyle o aleme, ahiret alemine bakıyor. Demek ki oraya gidiliyor.

İman, manevi bir cennet çekirdeğini taşıyor. Yani cennet, iman çekirdeğinin ağacı. Yani iman çekirdeği çatlayıp filizlenip dallanıp budaklanınca Cennet halini alıyor. İmanın, daha bu dünyada bile cennet yamaçlarında dolaşma hissi vermesinin sırrı budur.

Yeni yetişmiş

Ve kainatın pek çok ehemmiyetli ve muazzam ve dehşetli bir hakikati Cehennemdir ki, bir kısım o ehl-i şuhud ve keşif ve tahkik onu müşahede eder.