2-Haksız yere peygamberlerini öldürenlerden,

Ahiret kelimesi, birçokları için tek yönlü bir mana ifade eder: Kıyamet. Ahiret; sonraki yurt anlamına da gelir. Ahiret yurdu deyince, genellikle cennet veya cehennem düşünülür. Allah'ın ayetlerini ve ahirete ulaşmayı inkar edenlerin düşünce sistemlerine göre ayet-i kerimeden?kıyameti, cenneti ve cehennemi inkar edenler' anlamı çıksa da; Allahu Teala, bu ayet-i kerimede "likail ahireti" kullanmıştır . Burada ruhun Allah'a ölmeden evvel ulaştırılmasından bahsedilmektedir. Amelleri boşa çıkaran unsur, budur (Kehf-103,104,105).

çok hoşuma gitti onun için yazdım :)

Bu ayet insanı önemli bir gerçek hakkında uyarmaktadır. O gerçek şudur: Her küçük iyiliğin bir ağırlığı ve değeri vardır. Aynı şey kötülük için de geçerlidir. Onlar hesaplanacaklardır, onun için onlardan gafil olmamalı, küçük iyiliği terketmemelidir. Bunlar toplandığında daha büyük bir iyilik olurlar. Küçük kötülükleri de irtikap etmemelidir. Çünkü küçük kötülükler de birikebilir. Aynı şey, pek çok hadiste şu şekildedir: Buhari ve Müslim'de Adiyy b. Hatem'den şu rivayet menkuldür: "Rasulullah buyurdu ki; cehennem ateşinden sakının. Hurmanın bir parçasıyla bile olsa, güzel bir sözle bile olsa." Yine Adiyy b. Hatem'den sahih bir rivayette Rasulullah şöyle demiştir: "Hiçbir iyiliği hakir görmeyin, bir kimseye bir kap su bile verseniz, veya bir kardeşinizi güler yüzle bile karşılasanız." Buhari'de Ebu Hureyre'den şöyle mervidir. Rasulullah kadınlara hitaben şöyle buyurdu: "Ey Müslüman hanımlar, bir kimse komşusuna gönderdiği en küçük bir şeyi bile hakir görmesin, bir keçinin ayağı bile olsa." Ahmed, Nesei ve İbn Mace'de Hz. Aişe'den şöyle bir rivayet vardır: Rasulullah şöyle buyurdu: "Ey Aişe, küçük günah zannettiklerinizden de sakının. Çünkü Allah onlardan da hesap soracak." Müsned-i Ahmed'de Hz. Abdullah b. Mesud'dan şöyle bir rivayet vardır: Rasulullah buyurdu: "Dikkat edin! Küçük günahlardan da sakının, çünkü birikirlerse bir insanı helak ederler." (Büyük günah ile küçük günah arasındaki farkı anlamak için bkz. Nisa an: 53, Necm an: 32).

1. Kastamonu Lahikası, s. 77.

1- Cennete girmenin birinci şartı iman etmektir. İmanın esaslarını kabul etmektir.

İman etmeyenlaerin Amelleri boşa mı gidecek?

Ahir zamanda bir çeşit fetret devrinin yaşandığını belirten Bediüzzaman umumi harplerde ölen böyle birtakım masumların da ehl-i necat olacaklarına dikkati çekmektedir. Bediüzzaman'ın ifadesi aynen şöyledir:

ayetler arasında çeliki olmaz.. işte Büyük alişm Mevdudinin muhteşem tefsiriyle olayın içyüzü:

Bütün bunlar onun için ahirette faydalı olacak mı? Rasulullah buyurdu: Hayır! O, ölüme kadar hiçbir zaman Rabb'im ceza günü hatalarımı affet dememiştir" . Cahiliye döneminde iyilik yapmış ancak ölüme kadar küfr ve şirk üzeri kalmış bazıları için de Rasulullah aynı cevabı vermiştir. Ancak Rasulullah'ın bazı sözlerinden şu anlaşılmaktadır: İyilik, kafirleri cehennem azabından kurtaramaz, fakat cehennemde ona, zalim, fasid ve kafirlere olduğu gibi şedid azab verilmeyecektir. Mesela bir hadise göre, Hatim Tayy'a cömertliği dolayısıyla hafif azab verilecektir.

3- Kömür gibi maddeler, süslemekle veya yıkamakla kömürlükten kurtulamaz. Bu nedenle yaratıcısına inanmayan bir insan başkalarına iyilik yapmakla Allah?a iman etme sorumluluğundan kurtulamaz.

Üçüncüsü, Mü'min eğer büyük günahlardan sakınırsa küçük günahları affedilecektir. Nisa 31, Şura 37, Necm 32.

zil zal 7-8

22. Onlar, amelleri, dünyada da, ahirette de boşa gitmiş kimselerdir. Onların hiç yardımcıları da yoktur.

Bu konu hakkındaki hadislerde de ifade açıktır. İnşikak suresinin tefsirinde Kıyamet gününün hafif ve zor hesabı hakkında açıklama yaparak Rasulullah'tan Hadis nakletmiştik. (Bkz. İnşikak an: 6) Enes'ten şöyle rivayet edilmiştir: "Bir defasında Ebubekir Sıddık, Rasulullah ile birlikte yemek yiyordu. O esnada bu ayet nazil oldu. Hz. Ebubekir yemekten el çekerek şöyle dedi: Ya Rasulallah! Ben, benden sadır olan zerre kadar kötülüğün de karşılığını görecek miyim? Rasulullah şöyle buyurdu: "Ey Ebubekir! Dünyada hoşunuza gitmeyen olaylarla karşı karşıya geliyorsunuz. Onlar senden sadır olan küçük kötülüklere cezadır. Senin zerre kadar iyiliğin ahirete saklanır." Rasulullah, Ebu Eyyub el Ensari'ye bu ayet hakkında şöyle buyuruyordu. "Sizden kim iyi bir iş yaparsa onun mükafatı ahirettedir. Kötü bir iş yaparsa o, bu dünyada musibetler ve hastalıklar şeklinde cezasını çekecektir." Katade, Enes yoluyla Rasulullah'tan şu hadisi nakletmiştir: "Allah bir mü'mine zulmetmez. Bu dünyada iyiliklerinin karşılığı olarak onu rızıklandırır. Ahirette de mükafat verir. Kafire, iyiliklerinin karşılığını bu dünyada verir. Kıyamet günü onun hesabından iyilik kalmayacaktır." Hz. Aişe'nin Rasulullah'a şöyle sorduğunu nakleder: "Abdullah bin Cud'an cahiliye zamanında sıla-i rahim eder, miskinlere yemek yedirir ve misafirperverlik yapardı, esirleri kurtarırdı.

3. Peygamberin ismini duydukları halde, aleyhinde yapılan menfi propagandalardan başka bir şey duymadıklarından, kimse onlara doğruyu söyleyip onları teşvik etmediğinden alaka duymamaktadırlar. Bunların da ehl-i necat olacaklarını, yani Cennete gireceklerini umarım.

3- Cehennem azabının hepsi aynı değildir. Birisinin azabı diğerine göre bin kat daha şiddetli olabilir. Bu bakımdan bu dünyada başlarına müsibet gelen kişi kafir olsa da ahirette cehennem azabının azalmasına sebep olur.

İkincisi, kötülüğün cezası, yapılan kötülük kadar verilecektir. Ama iyiliğin karşılığı, yaptığından daha fazla verilecektir. Hatta bazı yerlerde her iyiliğin karşılığının on kat verileceği açıklanmıştır. Bazı yerlerde de Allah'ın, ne kadar isterse o kadar vereceği buyurulmuştur. Bkz. Bakara 261, En'am 160, Yunus 26-27, Nur 38, Kasas 84, Sebe 37, Mü'min 40.

21. Allah?ın ayetlerini inkar edenler, Peygamberleri haksız yere öldürenler, insanlardan adaleti emredenleri öldürenler var ya, onları elem dolu bir azap ile müjdele.

Al-imran 21-22

"Ahir zamanda madem fetret derecesinde din ve din-i Muhammediyeye bir lakaydlık perdesi gelmiş ve madem ahirzamanda Hz. İsa'nın din-i hakikisi hükmedecek ve İslamiyet ile omuz omuza gelecek. Elbette şimdi fetret gibi karanlıkta kalan Hz. İsa'ya mensub Hıristiyanların çektikleri felaketler, onlar hakkında bir nevi şehadettir."1

Bu ayet-i kerime ile Kehf Suresinin 103, 104, 105. ayet-i kerimeleri eşdeğer anlamlıdır, eşitlik vardır:

Ahmed Yesevi Hz.?leri, ?aşkı olmuyanın ne dini var ne imanı? diyor.

Allah'a ulaşmamak ve ahirete ulaşmamak, amellerin boşa gitmesine sebebiyet vereceği için, sonuç eşit olduğu için kesin bir ifadeyle "likail ahireti"; ölmeden evvel ruhun Allah'a ulaştırılması olarak değerlendirilmelidir. Başka bir mana ifade etmesi de söz konusu değildir.

Onlara elim bir azap yani cehennem azabı ulaşacaktır.

İkinci tarafları eşittir: Amellerin boşa gitmesi.

al imranda :

İkinci işlemden birisi, Allah'a mülaki olmak diğeri ise ahirete ulaşmaktır.

8. Kim de zerre ağırlığınca bir kötülük işlerse onun cezasını görecektir.

1. Peygamberin davetini duymamış, kendisinden haberdar da olmamıştır. Bu sınıfa giren insanlar kesin olarak ehl-i necat olup Cennetliktir.

Allahın adaletliğini ve hükümdarlığını zedelenmek maksadıyla yukarıdaki ayetleri karşılaştırıp su-i zannda bulunup islamı hasara ve müminleri incitmekdedirler. halbuki işin iç yüzüne bakıldığın aksine Allahın adaletliği bir kez daha idrak edilmektedir...

4- İslamdan haberi olmayan herkes mutlaka cehenneme gidecek diye bir şey de yoktur. Bu nedenle islamdan haberi olmayanların sorumlu olmayacaklarını da bilmenizi isteriz.

Peygamberimizin gönderilmesinden sonra, davetini duymayanlarla ilgili olarak İmam Gazali'nin insanları üç sınıfta incelediğini görmekteyiz:

İki eşitliğin birinci taraflarının birinci kalemi eşittir: Allah'ın ayetlerini inkar etmek.

2- İlim ve icad sahibi insanlar dünyadayken bu ilimlerinin zaten karşılığını alıyor. Bununla beraber Cehenneme gitse bile yaptığı iyilikler boşa gitmeyecektir. Cehennemdeki azabının şiddeti hafifleyecektir.

Birincisi, kafir, müşrik ve münafıkların amelleri zayi edilmiştir. Ahirette onlara mükafattan hiçbir pay verilmeyecektir. Eğer bir mükafatları varsa da bu dünyada verilmiştir. Mesela bkz. A'raf 147, Tevbe 17, 67'den 69'a kadar, Hud 15-16, İbrahim 18, Kehf 104-105, Nur 39, Furkan 23, Ahzab 10, Zümer 65, Ahkaf 20.

Birinci işlem, Allah'ın ayetlerinin inkar edilmesi, reddedilmesidir.

Dördüncüsü, salih mü'minden hafif hesap sorulacaktır. Onun kötülüklerine göz yumulacaktır. Yaptığı en iyi amellere göre mükafaat verilecektir. Ankebut 7, Zümer 35, Ahkaf 16, İnşikak 8.

halbuki zilzal da ise :

Birinci taraflarının ikinci kalemi eşittir: Allah'a ulaşmak.

3-İnsanlardan adaletle emredenleri öldürenlerden bahsetmektedir.

Bu babta Kur'an-ı Kerim usul olarak birkaç temel ilkeyi açık olarak şöyle beyan etmiştir.

7. Artık kim zerre ağırlığınca bir hayır işlerse onun mükafatını görecektir.

İman edenler ve iyi amellerde bulunanlar -ki biz hiç kimseye gücünün üstünde bir şey teklif etmeyiz işte onlar cennet ehlidir ve orada ebedi olarak kalacaklardır.

Allah'a ulaşmak ve ahirete ulaşmak. İkisinde de "ulaşmak" fiili vardır. Ve sonuç; her ikisinde de amellerin boşa gitmesidir.

Bu ayetin salt anlamı şudur: İnsan zerre kadar iyilik veya zerre kadar kötülük yapmışsa, onun amel defterinde kayıtlı olarak bulunacağı ve insanın onu göreceği doğrudur. Ama bunu görmeden ona ceza ve mükafat verilmesi şeklinde anlarsak o zaman şu anlamı kabul etmek mümkün değildir: Ahirette, her küçük iyilik için bir kimseye mükafat verilecek ve her küçük kötülük için de ona ceza verilecektir. Orada hiç kimse yaptığı iyiliğe mükafat ve kötülüğe cezadan kurtulamayacaktır. Çünkü bir anlama göre, her kötü amelin cezası ve her iyi amelin mükafatı ayrı ayrı verilecektir. Diğerinden ise şu anlam çıkmaktadır: En salih ve muttaki insanlar bile, işledikleri küçük küçük kusurlar için cezalanmaktan kurtulamayacaklardır. Hiç bir zalim, kafir ve kötü insan da küçük küçük iyiliklerine mükafat almadan kalmayacaktır. Bu iki anlam da Kur'an ve Hadis'in açıklamasına ters düşmektedir. Akli bakımdan adalet ve insafa uymamaktadır. Akli olarak düşünürsek, efendisine samimiyetle hizmet eden sadık bir hizmetçisinin küçük kusurlarını efendisinin affetmemesi, onun her bir hizmetine karşılık mükafat verirken, herbir kusurunu da sayarak ona ceza vermesi nasıl kabul edilebilir? Bu, akla da uygun değildir. Ayrıca, yaratıp kendisine sayısız ihsanda bulunduğunuz, ama size karşı gaddar ve vefasız olan, ihsanınıza karşı daima nankörlük yapan bir adamın gaddarlık ve nankörlük tavrını gözardı ederek küçük hizmetlerine mükafat vermeniz de akla uygun değildir. Kur'an ve Hadis'te mü'min, katıksız kafir, müfsid ve zalim kafir vs. çeşitli tip insanlara verilecek ceza ve mükafatın ayrıntılı kanunu beyan edilmiştir. Bu ceza ve mükafatın şekli dünya ve ahireti kapsar.

8-Onlar hayat filmlerinde şerr işledikleri zaman kaybettikleri dereceleri göreceklerdir..

1-Allah'ın ayetlerini inkar edenlerden,

2. Peygamberin davetini, gösterdiği mucizeleri ve güzel ahlakını duymuş olmakla beraber iman etmemiştir. Bu sınıf kesin olarak azaba uğratılacaktır.

7-Mahşer Meydanı'ndan İndi İlahi'ye bütün fizik vücutlar ulaşacak ve orada 3 boyutlu 2 filmde hem yaptıklarını hem de tasarladıklarını göreceklerdir. Ayrıca hayat filmlerinde her an hayır işlediklerinde kazandıkları dereceleri göreceklerdir.