Bu hüküm insanları yöneten kimseleri ilgilendirdiği için onların görevidir. Halkın bundan dolayı bir sorumluluğu yoktur.

3- Bunda Bedi ilminde tıbak denen tezat sanatı, kısas ve hayat kelimeleriyle en güzel ve makul bir tarzda tatbik edilmiş olduğu halde, diğerleri görünürde makul olmayan, imkansız bir çelişki suretindedir.

Öldürmenin yokluğu, öldürmeye; öldürmenin çokluğunun, öldürmenin azlığına sebep gösterilmesi, görünüş itibariyle, bir şeyi kendi yokluğuna sebep göstermek demektir. Bunda ise bazı zevklere göre bir şiir havası olsa bile hiçbir hikmet yoktur.

Akıl sahipleri için, bu öldürmeye engel olacak olan haklı kısasın meşruluğu, bütün bu fitnelerin ve heyecanların önüne geçeceği için, toplumun yaşamasına sebep ve yaşama hakkına garanti olur. Bu faydalar ise, haklı bir kısas şeklinde olmayan saldırgan öldürmelerde ve affın mecburiyeti takdirinde mevcud değildir.

6- hayat kelimesi nekire olarak ifade edilmiş bulunduğu için tenvin-i tazim ile hayatın bir nevi büyüğüne, yani kamu hayatına, ahiret hayatına ve hayat hakkının büyüklüğüne işareti kapsamaktadır. Diğerleri ise pek ilmi olan bu hukuki ve dini sırdan mahrumdur.

el kesme üzerine bir örnek...

Bu kural, daha sonra Filistin'deki Yahudilerce benimsendi, daha sonra da Hristiyanlarca aynen kabul edildi. Onlardan da İslamiyete intikal etti.

O şeriat kuralı, 3 Mart 1924 tarihinde ATATÜRK tarafından kaldırıldı. Türkiye' de "kısasa kısas" kuralı 90 senedir yoktur.

1- Önce bu, hem katil olmak isteyecek kimse, hem de öldürülmesi istenen kimse hakkında kuvvetle hayatı korumaya sevketmektedir. Çünkü katil olmak isteyen kimse, öldürürse ve öldürdüğünde kendisinin de öldürülmeyi hak edeceğini bilirse akıl gereği olarak, öldürmekten vazgeçer. Böylece hem kendisi hayatta kalır, hem de karşısındaki.

Tanzaram bu size son uyarımdır.

4- Kısas, öldürmeden bir yönüyle daha genel, diğer yönüyle daha özeldir. Geneldir; çünkü yaralamaları da içine almaktadır. Özeldir; çünkü her öldürmede kısas yapılmaz ve öldürmelerin her çeşidi, öldürmeye engel olmaz. Bilakis saldırı şeklindeki öldürmeler, fitneyi şiddetlendirerek karışıklığa sebep olur.

Ey akıl sahipleri! Kısasta sizin için hayat vardır. Böylece korunmayı umabilirsiniz. Kısas hayat hakkının ve canı korumanın gereğidir. Gerçi kısasın kendisi cezayı hakketmiş bir hayatı yok etmedir, ama aynı zamanda haksız yere hayatı yok etmeye karşı, hayatın en büyük müeyyidesidir. Kısas gibi caydırıcı bir hüküm, toplum ve kişi hayatının garantisidir. Böylece dünya hayatınızı olduğu gibi ahiret hayatınızı da korursunuz.

Ben yazacamda İslam'da yeri var mı bilmiyorum.

Bu ayetler göre Kısas farzdır. Günümüzde uygulanmasına gelince, Allah&amp;#8217;ın hükümleri kıyamete kadar geçerlidir. Bu nedenle kısas bu zamanda uygulanmaz diye bir şey yoktur.

Kısas cezasının uygulanması için bir takım şartlar aranır. Bir kısmı kısaca şöyle:

-Cinayetin işlendiği tam kesin olmazsa, yani şüphe halinde kısas uygulanmaz.

1- Önce, hepsinden daha kısa ve özlüdür.

b) Öldürmeyi çok yapınız ki, öldürme azalsın. derlerdi. Bu gibi vecizeler arasında en güzel saydıkları da şu idi:

-Suçlulara bu ceza uygulanırken makamlarına göre ayrım yapılmaz. Halk ile devlet başkanı arasında fark yoktur.

-Suçun kasten yani bilerek işlenmesi gerekir. Hatalı öldürme ve yaralamalarda ayrı cezalar uygulanır.

Ayetin açıklaması:

HUKUK ve TARİH okuyanlar iyi bilirler.

-Öldürülenin varisleri veya yaralananın kendisi &amp;#8216;diyet&amp;#8217; isterse veya affederse, kısas uygulanmaz.

Yaralamlara ve organlara verilecek zararlara karşı, onların dengi bir ceza, yani bir diyet uygulanır. Göze göz, kulağa kulak demenin, anlamı, gözün aynen çıkartılması, kulağın aynen kesilmesi değil, onların bedellerinin günün şartlarına uygun olarak diyet şeklinde verilmesidir.

Hukuk okuyanlar bilirler.. İlk kısasa kısas kuralı bundan 5.000 kadar sene önce Güney Mezopotamya' da konuldu.. Babil Hükümdarı Hammurabi'nin Kanunları.. Bunlar, Hukuk'un temel taşlarıdır.

Kısasın farz olduğu Kuranı Kerimde şu şekilde açıklanır.

-Kısas, cinayeti kim işlemişse ona uygulanır.

Kısasın güzelliklerini açıklama hususunda buyuruluyor ki: Size kısas yazıldı ve sizin için kısasta büyük bir hayat vardır, ey akıl sahipleri Bu bakımdan kısası, Allah'ın adaletine ve merhametine yaraşmayan kötü bir şey zannetmeyiniz de Kısasta büyük bir hayat vardır. beliğ vecizesini aslİ kanun tanıyınız.

Ey iman edenler! öldürülen kimseler hakkında size kısas farz kılındı. Hür hür ile, köle köle ile, dişi dişi ile kısas olunur. Ama kim, maktulün velisi tarafından affedilirse kısas düşer. Bundan sonra gereken diyeti ona güzel ve makul bir şekilde ve tam olarak ödemek gerekir. Bu esneklik Rabbiniz tarafından bir kolaylık ve lütuftur. Artık kim bundan sonra karşıdakinin hakkına tecavüz ederse ona son derece acı bir azap vardır.

2- Tekrardan uzaktır.

(Bakara, Suresi, 178-179)

Şeriat kuralları bizde yok, geçersizdir.. Atatürk, bunları 3 Mart 1924 tarihinde kaldırdı ve batıl yani geçersiz saydı.

-Kısası ancak müslüman otorite sahipleri yerine getirir. Bir kişi veya bir topluluk bunu yapamaz.

İşte kısasın meşruluğu, bu kadar önemli bir yaşama sebebi olduğu gibi, bu Kısasta büyük bir hayat vardır. vecizesi de belaGatın en yüksek derecesine ulaşmış, özlü bir icaz ve icaz kanunudur. Bunun, büyük bir mana topluluğunu, son derece özlü bir şekilde ifade edivermiş olduğunda Arab edebiyatçıları ve Beyan ilmi alimleri ittifak etmişlerdir. Çünkü bundan önce Araplar'ın bu konuda bazı vecizeleri vardı. Bunlardan bazıları şunlardır:

Halbuki Kısasta büyük bir hayat vardır. prensibinin bundan da birçok yönlerden daha fasih ve daha beliğ olduğu açık ve üzerinde ittifak edilmiş bir husustur. Şöyle ki:

ATATÜRK; tüm şeriat kurallarını 1924 yılında kaldırdı.

Gereğini yapmazsanız, verdiğim artıyı geri rica edeyim;)

2- Bunda, ikisinden başka genel toplumun yaşama hakkını da güvenceye alma vardır. Çünkü bu şekilde öldürmenin önüne geçilmesi, bu ikisinden başka, bunlarla uzaktan yakından ilgili olması düşünülen insanların da hayatlarının devamına ve güvenliğine bir garantidir. Zira bir öldürme olayı, öldürenle öldürülenin yakınları arasında düşmanlık ve fitneye, bu da büyük çarpışmalara sebep olabilir.

Tayyip'i devirdiğimiz zaman kısas olarak ne yapmamızı önerirsiniz?

Bir örnek verelim: Hammurabi diyor ki:

c) Öldürme, öldürmeyi yok eder. Yani öldürmeyi en çok ortadan kaldıran şey, yine öldürmedir.

"Her kim, bir başkasının burnunu ısırır ve ona zarar verirse, ol kişinin dahi burnu ısırıla!.." Babil Kralı HAMMURABİ

Forumda Ulema varsa söylesin soralım arkadaşa?

-Kısas, kendi dengine göre uygulanır, aşırıya gidilmez.

Kısas, hayat hakkının ve canı korumanın gereğidir. Kısasın meşru oluşunda akıl sahibi olan insanlar için büyük bir hayat vardır. Affın kıymeti de buna bağlıdır. Gerçi kısasın kendisi, bir hayatı yok etmektir ama, aynı zamanda haksız yere bir hayatı yok etmeye karşı, hayatın zıddı olan kısasın meşru oluşu da hayatın ve yaşama hakkının en büyük müeyyidesidir. Şöyle ki:

İşte böyle içine almış olduğu hayati güzellikler ve maksatlar itibariyle çok önemli olan kısas, size farz kılınmıştır ki, korunabilesiniz, öldürmeden, kısası ihmal veya kötüye kullanmadan sakınıp, hayatınızı ve yaşama hakkınızı muhafaza edebilesiniz. Bu hayatta kötülükten sakınmakla ahiret hayatında kurtuluşa kavuşasınız.

-Bir cinayeti bir kaç kişi işlemişse, kısas hepsine uygulanır.

Aynı içerikleri paylaşmanız halinde gereği yapılacaktır.!

İşte bunlar gibi daha birçok yönden bu Kur'an vecizesinin, diğerlerine üstünlüğü, bu kadar geniş manasıyla i'caz haddindeki özlü ifadesiyle, Arap edebiyatçılarını büyüleyen sebeplerden biri olmuştur. Kısasın meşru oluşunun güzellikleri de Allah tarafından bu prensiple beyan buyurulmuştur.

a) Bir kısım insanları öldürmek, toplumu diriltmektir. Yine:

5- Yokluk, menfi bir gayedir. Hayat ise istenen müsbet bir gayedir. Öldürme işinin yokluğu, hayatın varlığını içine aldığından, tabii ki arzu edilir. Bundan dolayı ayet, asıl maksat olan müsbet gayeye delalet ettiği ve dikkati ona çevirdiği için pek yüksektir.

Bunu böyle tanıdıktan sonra af ile muamele ederseniz çok büyük bir fazilet olur. Aksi halde Araplar'ın yaptığı gibi kısas hududunu aşarak öldürmekle karşılık vermek ve diğer işkence ve azaba başvurmak, nasıl bir zulüm ve cinayet ise, adam öldürmeye karşı, Allah'ın hükmü yalnız aftır, demek de insanlıktan hayat hakkını çekip alacak büyük bir cinayet olur.

O halde öldürme kelimesi, ahd lamı ile öldürmenin bir çeşidine yani kısasa tahsis edilmedikçe vecize sahih olmaz. Böyle olunca da kısasın yaralar kısmı haric kalır. Bu bakımdan Kısasta büyük bir hayat vardır. ifadesi, bu açıdan üç yönden daha beliğdir. Çünkü her yönüyle sahihtir, açıktır, daha kapsamlıdır.