3- Mezhebin birinde cinsel ilişkiden dolayı oruç kefareti gerekir denirken, bir diğerinde kasten orucu bozmak kefaret gerektirir diyor. Kur?anda yazmadığı için oruç kefareti diye bir şey yok dedim.

"İşte Rabbinin dosdoğru yolu budur. Öğüt alan kimseler için ayetleri iyice açıkladık" (En'am 126).

Allah yemin ederek birçok kez, acaba gönderdiği Kur?an ı kolaylaştırdım dedikten sonra, bizlerin bazı nefsi küçük hatalarından kaynaklanan suçlar için, büyük cezalar verir mi? Örneğin nefsimize yenilip sebepsiz bozduğumuz orucun karşılığı olarak, 60 gün oruç tutacaksın der mi? Yoksa bu derece fazla oruç cezaları, kendi şahsi ibadetlerimizin dışında, daha kötü büyük suçlar için mi örnekler verilmiş Kur?an da, gelin onları Rahmanın zikrinden anlamaya çalışalım.

Kur'an'ın apaçık bir kitap olduğunu birçok ayetle ispat mümkün iken bu yazımızda sadece Bakara suresinin 159 ve takip eden ayetleri belirtmekle yetineceğiz. Çünkü bu ayet yukarıdaki yaklaşımın yanlışlığını ve bu yaklaşımın çok büyük bir sorumluluğun da açıkça üstlenilmesi demek olduğunu ortaya koymaktadır.

Sual: Morfinle dişini çektirdikten sonra, "orucum bozuldu" diye yiyip içene kefaret mi gerekir?

Kur'an'ı, Kur'an'dan başka kaynakları esas alarak anlamaya çalışmak o kaynaklardan yararlanma düşüncesiyle değil de onları esas alma koşuluna bağlıysa, o zaman onlardaki yanlışları Kuranın anlamına taşımış oluruz. Bu da netice olarak Kuranı tahrif etmek gibi büyük bir yanlışı içermektedir.

Yani, Kur'anı hadis ve sünnete göre açıklamalıyız diyenler, bu düşüncelerinde ilk bakışta haklı sayılabilirler.

Ardından bir sürü teviller ileri sürülüyor. Veya size diş bileyip kişisel eksikliklerinizden dem vuruluyor. Yada daha da ileri gidip namı pek hoş olmayan akımlardan biriyle sizi imgeleştirerek AYET?ler gözardı ediliyor?

Sual: Rahatsızlığı olanın oruç tutmaması günah olur mu?

Sual: Babam rahatsızlığı sebebiyle son iki yıla ait Ramazan-ı şerif orucunu tutamadı. Halen oruç tutamayacak durumda. Yaşı ilerlemiş olduğundan tekrar sıhhatine kavuşması şu an zor gözüküyor. Dinen zengindir. Ne yapması gerekir?

Oysa ki onlardan yararlanmayı ve fakat bu yararlanmayı da Kur'an'ın üzerinde ve önünde tutarak değil, bilgimize bilgi, görüşümüze zenginlik, bakış açımız a genişlik, düşüncemize olgunluk ve seviye kazandırıcı olarak görmek gerekir. Kuranı, bu kaynaklardan beslenen anlayışa kenetlemek, o kaynaklardan yararlanmak demek değil, o kaynaklarla Kur'an'ın vahy olma özelliğini zedelemektir. Doğruyu bulmada ölçü olarak Kur'an'ı değil, onları almaktır.

Peygamber efendimizin bildirdiği hükmü kabul etmeyen, Allahü tealanın emrini kabul etmemiş olur. Çünkü Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

İşin daha da vahimi, Rahmanın sizler için kolaylaştırdım dediği kitabı, rehberi görmezden gelip, bizlere öğretilen rivayetlere, hiç kuşku duymadan, Allahın kitabına danışmadan dini öyle zorlaştırıyoruz ki, doğrusu tüm bunların hesabını Rabbim e nasıl veririz bilemiyorum. Bakın Allah aşağıdaki ayetin benzerini Kur?an da birçok kez tekrar ederek, acaba bizlere ne anlatmak istiyor olabilir dersiniz?

Açıklamak, ayet-i kerimeleri, başka kelimelerle ve başka suretle anlatmak demektir. Bırakın bizleri, ümmetin alimleri de, ayetleri anlayabilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi, Allahü teala Peygamberine, sana vahy olunanları tebliğ et der, açıklamasını emretmezdi. Bu ve benzeri ayetlere rağmen, diyen mezhepsiz türediler vardır. Eshab-ı kiram, ana dilleri Arapça olduğu halde, bazı ayetleri anlayamayıp, Peygamber efendimize sorarlardı. Resulullah, Kur?an-ı kerimin tefsirini Eshabına bildirmiştir. Eshab-ı kiramın bildirdiğinden başka türlü söyleyenler, dalalete, hatta küfre düşer. Tefsir, yoruma değil, nakle dayanır.

Allah bazı farizalar vazetmiştir, onları aşmayın. Bazı hadler koymuştur, onlara yaklaşmayın. Bazı şeyleri haram kılmıştır, onları yapmayın. Bazı şeyleri de unutmaksızın size rahmet olması için hatırlatmamıştır, onları da araştırmayın.

Sual: Açlığa veya susuzluğa dayanamadığı için kaza orucunu bozmak, günah olur mu?

"Mücrimlerin yolu apaçık belli olsun diye ayetleri uzun uzadıya açıklıyoruz" (En'am 55),

Sonuç ise ortada? Birçok açıklayıcının kelamlarını hıfzeden topluluklar, merak edipte acaba Allah ne demiş? bile demeden kendisini İslam?ı temsil etme misyonunun merkezinde görüyor. ..

Yukarıdaki ayetlere baktığımızda, yaptığımız hatanın, yanlışın aynı misliyle karşılık verilmesi, Kur?an ın adalet anlayışını göstermektedir. Örneğin Nisa 92. ayette yanlışlıkla bir adam öldürenin cezası çok farklı anlatıldığı halde, kasti adam öldürenin cezası Bakara 178. ayette kısas emrinin uygulanması istenir. Daha birçok ayetinde Allah, yapılan kötü olayların, suçların akışına ve oluşumuna göre, misliyle ya da hafifletilerek verilmesi anlatılır.

Kefaret gerekmez, kaza gerekir. Bir hastalık sebebiyle de iğne yapılınca oruç bozulur ve kaza lazım gelir. Oruç bozulduktan sonra yiyip içmek, kefaret gerektirmez.

Geceden niyetli orucunu kasten bozana kefaret gerektiği, din kitaplarının hepsinde yazılıdır. Kütüb-i sitte isimli meşhur altı hadis kitabından Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Nesai?de mevcuttur. En kıymetli bu beş hadis kitabına inanmayan, eğer cahil değilse, art niyetli bir reformcudur. Hazret-i Ebu Hüreyre?nin rivayet ettiği bu hadis-i şerif şöyledir:

Eğer, ayeti kendisine göre açıkladığımız söz , Peygambere aitse ayeti doğru anlamış oluruz, ya o söz Peygambere ait değilse, peygamber sözüdür diye, hadis böyle açıklıyor diye, o zaman gerçekte Allah'ın sözüne değil, ona verilen yanlış anlama iman etmiş olmaz mıyız? Ayetler apaçık ve anlaşılır olduğundan, Allah'ın elçisi onları insanlara bildirmekle yetinmiştir.

Her zaman verebilir. Ramazanın içinde verilebilir.

Kamer 22: Yemin olsun ki, biz, Kuran'ı öğüt ve ibret için kolaylaştırdık. Fakat düşünen mi var?

Sual: Oruç kefareti var mıdır?

Kur?an-ı kerimi tam olarak yalnız Resulullah anlamıştır. Çünkü muhatabı Odur. Kur?an Ona gelmiştir. Ondan başkası tam anlayamaz. Onun için Allahü teala buyuruyor ki:

Neyse saat epey geç oldu müsait bi zamanda devam edelim bu konuya selametle, hayırlı geceler..

NASIL ZAMANLA CEVRİLECEK KUSURULAR GİDERİLECEK? BAKIN MEALİN KUSURLU OLDUĞUNU KABUL ETMİŞSİNİZ. KUSURLU BİR KAYNAĞA GÜVENİLİRMİ? KUSURLU KAYNAK REFERANS ALINIPTA DİN HAKKINDA AHKAM KESİLEBİLİRMİ? KURAN TABİKİ REFERANS ALINACAK AMA MEALİ DEĞİL. HELE HELE MEALDEN SAPIKCA YORUMLAR CIKARANLAR HİÇ DEĞİL.

arkadaşım saatin sabaha yakın olması sebebiyle uyumadım geri geldim ve yazdıklarınızı okudum bir baktım ne göreyim: müslümanlara iftira attığımı söylemişsiniz :s halbuki dediğim Kur'an'dan toplumca uzaklaştığımız.. Kur'an'ı anlayarak yani anlamaya çalışarak okuyan var mı? sadece çevremi örnek veriyorum bir elin parmaklarını geçmez.. bunu genele uyarlarsak sonuç benim dediime çıkıyor.. Kur'an harici ne kaynak varsa okuruz ama ne hikmetse Kur'an'ı arapçası dışında okumayız hani arapçasından anlayarak okuyorsak eyvallah da.. yani kimseye durduk yere iftira atmıyorum olanı söylüyorum sadece..

Kur'an'dan sapmanın temel nedenlerinden birisi de bu anlayıştır. Bu anlayışı onaylamak, insanın sözünü Allah'ın sözünün önüne geçirmek, insani bilgiyi, ilahi olandan üstün tutmak demektir.

İslam alimleri de, geceden niyetli orucunu bir mazeretsiz kasten bozan kimsenin kefaret olarak, varsa bir köle azat etmesini, yoksa peş peşe 60 gün oruç tutmasını, oruç da tutamazsa, 60 fakiri doyurmasını bildirmişlerdir.

Sual: Oruç tutamayan hasta fidyeyi ne zaman verir?

Peygamberimiz Şura suresi 15. ayetinde, ben Allah'ın indirdiği Kitap?a inandım ve aranızda adaleti gerçekleştirmekle emrolundum diyor. Daha sonra gelen ayet üzerinde lütfen dikkatle düşünelim.

Şura 16: Daveti kabul edildikten sonra, Allah hakkında tartışmaya girenlerin delilleri, Rableri katında boştur. Onlar için bir gazap, yine onlar için çetin bir azap vardır.

Bakara 179: Ey aklı ve gönlü işleyenler, kısasta sizin için hayat vardır. Bu sayede korunmanız umulmaktadır.

Abdestsiz Kur'an'a dokunulmaz gibi ek yasaklarla da bireyin Kur'an ile ilişkisi arasına engeller konduğunda artık meydan Kur'an'ı açıkladığını iddia eden birçok açıklayıcıya kalmaktadır. Burada, bu açıklayıcıların niyetlerinin bozuk olduğunu toptan iddia etmek elbette yanlıştır. Fakat peşlerinden gidenlerin, doğru bilgiyle onları sorgulamadan, sırf takipçi olmaları, zamanla olası birçok yanlışın görenek halini almasına sebep olmaktadır ki maalesef bu hep böyle olmuştur.

Kur'an en üstün olandır, en doğru olandır, ana kaynaktır, korunmuştur, Allah sözüdür ve kendisine uyanlan kurtuluşa götürecek yegane rehberdir. Rehberden yararlanmak için ona uymak işin şartıdır. Rehberin yaptığı adres tarifini yanlış anlayanlar asla doğru adrese gidemezler.

Peygamber efendimizin üç türlü vazifesi vardı:

Şimdi bu örnekten yola çıkarak, birlikte düşünelim isterseniz. Yüce Rabbim yemin billah ederek, sizler için kolaylaştırdım dediği bir dinde, kasti nefsimize yenilip bozduğumuz bir oruç ile yine yanlışlıkla dahi olsa öldürdüğümüz, cana kıydığımız bir insana karşılık verilen Kefaret, ceza orucu aynı olabilir mi? Allahın verdiği aklı kullanmasını bilen, doğru sonuca ulaşacaktır.

Ne dersiniz dostlar, bu güzel sözler sizce her şeyi açıklamıyor mu? Bu konuda emin olmak için Kur?an dan delil arayalım ve bu bağlamda üzerinde birlikte düşünelim. Acaba Allah bu tür konularda detaya girmemiş ve buna benzer konuların hükümlerini peygamberimize bırakmış olabilir mi diye düşünürken, hemen aklıma yazımızın başında hatırlattığım ayetler geldi. Allah her konuda değişik örnekler verdik diyordu. Biz Kur?an da hiçbir eksik bırakmadık dedikten sonra, sizleri bu kitaptan hesaba çekeceğim diye de apaçık belirtmişti.

Allah ?ın ayetlerini belli bir saltanatı sürdürmeye tercih edemeyen devlet modelleri.

Ramazan-ı şerif haricinde ölüm halindeki oruçlu hastalara, su vermek müstehaptır.

Yapılan maalesef hep bu olmaktadır.

ayrıca asırlar boyu Kur'an'dan hep uzaklaştırıldık, belli kurallar çerçevesinde ana kaynağımız Kur'an duvarlarda asılı kaldı hiç dokunmadık ne hikmetse.. Şu anda bile Kur'an okur oranının ne kadar olduğunu söylesem küçük dilini yutarsın..

Kehf 54: Hakikaten biz bu Kur'an'da insanlar için her türlü misali sayıp dökmüşüzdür. Fakat tartışmaya en çok düşkün varlık insandır

Halbuki Allah ?ın resulü veda haccında; ?Burada bulunan bulunmayana ulaştırsın. Çünkü burada bulunan bu bilgiyi, kendinden daha iyi kavrayan birine ulaştırabilir? demişti. Sırf bu uyarı dahi, inanç konusunda bir kişi veya zamana demir atmanın, metod olamıyacağını göstermiyor mu?

buyrun peygamber efendimizin vazifeleri;

Mümin suresi 40. ayetinde Allah bakın ne diyor bizlere, . Kur?an ın adaletinin temeli aşağıdaki şu ayetlerde çok net anlaşılmaktadır.

Şeker hastalığı çeşitlidir. Salih bir doktor, oruç tutamaz demişse tutmaz, fidye verir. Hamile veya emzikli kadın, zayıf olursa oruç tutmayıp, iyi olunca kaza eder.

"arkadaşım öncelikle karşı taraf için ağır ithamlarda bulunmadan yazarsak tartışma daha tertipli olur hiçbir taraf için sapık, dinde reformcu, cahil ve daha ileri gidici sıfatlar yakıştırmayalım kafamızdan.. "

1- Gusülde ağzın içini yıkamak mezhebin birinde farz, diğerinde sünnettir. Kur?anda ise, bu konuda hiçbir şey yazmaz. Bunun için ben de gusülde ağzın içini yıkamak farz değil dedim.

Kur'an'ı anlamada referans olarak alınan kaynaklara baktığımızda, başta esbab-ı nüzul olmak üzere; hadis, kelam ilmi, alimlerin görüşü, geleneksel kültür, mürşitler, tasavvuf odaklı din kültürü ve mezheplerin gelmekte olduğunu görmekteyiz. Bu kaynakların bir kısmını dışlamanın veya onları yok saymanın, kültürü ve bilgiyi yoksaymakla eş anlama geldiğini biz de bilmekteyiz.

Nisa 28: Allah size hafiflik getirmek istiyor. Çünkü insan çok zayıf yaratılmıştır.

3- Devleti idare etme işi, sultanlara yani hükümetlere verildi.

Orucun, birçok hastalığa faydalı olduğu, açıklanmıştır. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Aldığı fidyeyi başkasına vermek

Gelin Kur?an a danışmaya devam edelim ve her şeyden nice örnekler veren Rabbin verdiği, diğer örneklerden dersler çıkaralım birlikte.

Girişte belirttiğimiz söz?herkesin kitaptan bir fıkhi hüküm çıkartmaması gerekir.? yaklaşımı çerçevesinde değerlendirildiğinde masum, hatta haklı bir yaklaşım gibi durabilir. Ancak bunun son derece tehlikeli bir şekilde, Kur'an'ı anlama metodu olarak hayata geçmesinden dolayı, zararı masumiyetinden büyük sonuçlar doğurmaktadır.

arkadaşım öncelikle karşı taraf için ağır ithamlarda bulunmadan yazarsak tartışma daha tertipli olur hiçbir taraf için sapık, dinde reformcu, cahil ve daha ileri gidici sıfatlar yakıştırmayalım kafamızdan..

Yukarıdaki ayetler çok dikkat çekici ve düşündürücüdür. Allah yarattığı kulları için çok zayıf yaratılmışlardır, onun için sizlere hafiflik, kolaylık getirdim dedikten sonra, acaba nefsine yenik düşüp orucunu nedensiz bozan kuluna, bozduğu oruç kadar mı tutmasını ister, yoksa 60 gün tutacaksın diye cezamı verir? Devamındaki ayette insanın ne denli kanıtsız mesnetsiz, emin olmadan tartıştığına, güzel bir örnektir.

Sual: Depresyon halinden şuursuz olarak oruç bozunca kefaret gerekir mi?

Sual: Teyzemin böbreğinde taş olduğu için doktor devamlı su içmesi gerektiğini söylemiş. Eğer fidye vermesi gerekiyorsa ne kadar ve ne vermeli? Bu fidyeyi bana vermesi uygun olur mu?

Din'i, bir şefaat zinciri ve bireysel haz alma eylemine indirgemiş akımlar.

Mücadile 4: Özgürlüğe kavuşturma imkanını bulamayan, ilişkiye girmelerinden önce, aralıksız iki ay oruç tutacaktır. Buna da gücü yetmeyen, altmış yoksulu doyuracaktır. Bütün bunlar Allah'a ve resulüne inanasınız diyedir. Ve işte bunlar, Allah'ın sınırlarıdır. Küfre sapanlara korkunç bir azap vardır.

Sual: Düzenli olarak iğne kullanması gereken hasta, tutamadığı bu Ramazan oruçlarını nasıl ödemesi gerekir?

Oruç tutabilenin fidye vermesi caiz olmaz. Kalb hastalığında, göğüs üzerine nitroderm ihtiva eden bir ilaç konur. Bu deriden içeriye emilir. Sağlam deriden içeri girdiği için orucu bozmaz. Kriz gelirse ağızdan alınan ilaçlar alınarak oruç bozulur. Yani tutabildiğiniz kadar oruç tutmalısınız.

peki neden uzaklaştık? Rabbimizin tüm insanlara hükmettiği ve mutlaka okuyup öğrenilmesini istediği Kur'an'dan, Rabbimizin kelamından neden uzaklaştık?

Kur?an a bakmaya devam edelim.

Oruçlu ölmesi evladır.

Kur'an'ı anlamada bugün en büyük problemlerden biri; onun herkes tarafından anlaşılamayacağı, ancak özel kişilerin anlayışı, kavrayışı ve aracılığı ile anlamanın mümkün olabileceği, aksinin ise kişiyi sapıklığa götüreceği öngörüsünün toplumda yaygın ve yerleşik bir kanaat olmasıdır.

Oruç ve fidye

"De ki: "Andolsun, insanlar ve cinler, bu Kur'an'ın bir benzerini ortaya koymak üzere bir araya gelseler birbirine yardımcı da olsalar, benzeri ni ortaya koyamazlar" (isra-89)

Dilerim Rabbim den, İslam a daveti kabul ettikten sonra, Allah hakkında tartışmaya girmeyen, aldığı tebliği gereği gibi anlamaya, yaşamaya çalışan kullarından oluruz.

Şeker hastası ve emzikli kadın

Yukarıdaki ayette anlatılmak istenen çok ciddi bir konu var. Allah konuştuğunuz boş sözlerinizden, lakırdılarınızdan değil ama Allah ı şahit tutarak, onun adını kullanarak ettiğiniz yemin, yani verdiğiniz sözlerinizden, sizleri sorumlu tutarım diyor ve yapılması gereken kefareti açıklıyor. Dikkat ederseniz maddi gücü olmayıp onları yapamayanlara da üç gün oruç tutması gerektiğini belirtiyor. Yine burada ki yapılan yanlışı düşünelim. Bir insan yaptığı bir işte ya da karşısındaki bir insana, Allah ı şahit gösterip yemin etmiş ise, buna sadık kalınmasını istiyor. Hem Allah ı şahit göstereceksiniz, yemin edeceksiniz, hem de sözünüzü tutmayacaksınız. Bakın burada dahi en son tutulacak oruç 3 gün. Değerlendirmesini ve yorumu nu sizlere bırakıyorum.

Böyle bir kitap uygun mudur?

Faideli Bilgiler kitabında, buyuruluyor. Bunun için, Kur?ana göre ilmihal veya Hadislere göre ilmihal olamaz. Ancak dört mezhepten birine göre yazılanlar, doğru ilmihal olur.

Bir kimse, Resulullah?a gelerek, dedi. Resulullah ne olduğunu sordu. O da Ramazan orucunu kasten bozduğunu söyledi. Peygamber efendimiz, bir köle azat etmesini emretti. Kölesi olmadığını söyleyince, aralıksız iki ay oruç tutmasını emretti. Bunu da yapamayacağını söyleyince, fakir doyurmasını emretti.

Tabi bunları düşünürken yine peygamberimizin, bizlere doğru yolu gösteren o güzel akıl dolu hadisi aklıma geldi. Bakın ne kadar anlamlı ve bir o kadar Kur?an ın özüne yöneltiyor bizleri.

Sual: Bacağına ameliyatla protez takılan bir hastanın Ramazan ayı içerisinde göründüğü kadarı ile bir ağrısı ve sızısı olmadığı takdirde namaz kılıp oruç tutmasına engel teşkil eder mi?

Sual: Kalb rahatsızlığım var. Normalde oruç tutabiliyorum. Kalb krizinden endişe ediyorum. Fidye verip, oruç tutmasam olur mu?

BU SÖZÜNÜZÜN CEVABINI SİZE VERMİŞTİM. EĞER TATMİN OLMADIYSANIZ SAYFALARCA CEVAP YİNE VEREBİLİRİM. ESHABI KİRAM EFENDİLERİMİZ ARAB İDİ. ARAPÇA BİLİRLERİDİ FAKAT ONLAR DAHİ ANLAMADIKLARINI GİDER PEYGAMBER EFENDİMİZE SUAL EDERLERDİ.. ARAPÇA BİLEN ESHABI KİRAM EFENDİLERİMİZ DAHİ KURANI KERİMDEN ANLAMADIKLARINI GİDİP PEYGAMBER EFENDİMİZE SUAL EDİP ÖĞRENİRKEN;SİZ ARAPÇA BİLMEYEN İNSANLAR "MEAL" DEN; HATALI VE YANLIŞ OLDUĞUNU KABUL ETTİĞİNİZ MEALDEN KURAN-I KERİM NASIL ANLAYACAKLAR? BU SORUYA MANTIKLI BİR CEVABINIZ VARMI?

Hastalık, yaşlılık gibi bir özürden dolayı ramazan orucunu tutamayan zenginin, bu durumu ölünceye kadar devam etse, fakirlere yemek verilmesini vasiyet eder. Velisi de, onun tutamadığı her oruç için, fakire fidye verir.

2- Dileyen Müslümanları, Kur'an-ı kerimin manevi ahkamına kavuşturmak, Ehl-i beytin 12 imamına ve tasavvuf büyüklerine verildi. Mesela Cüneyd-i Bağdadi ve Sırri-yi Sekati hazretleri bunlardandır.

Elbette vardır. Geceden niyetli orucunu, kasten bozana kefaret lazım geldiği din kitaplarının hepsinde yazılıdır. Kütüb-i sitte isimli meşhur altı hadis kitabından Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi ve Nesai'de mevcuttur. En kıymetli bu beş hadis kitabına inanmayan eğer misyoner değilse cahil veya hain birisidir. Hazret-i Ebu Hüreyre'nin rivayet ettiği hadis-i şerif şöyledir:

Mahmud Ebu Reyye, Muhammedi Sünnetin Aydınlatılması, sayfa 403

Hayır, kaza eden, fidye vermez. Fidye verse de, iyileşince kaza etmesi gerekir.

yazılarınızı büyük bir şevkle okuyorum Haluk bey ve gerçekten çok önemli noktalara değiniyorsunuz.. körü körüne sorgulamadan dini yaşamak nereye kadar? teşekkürler verdiğiniz bilgiler için..

güneş gibi parlayan islam alimlerimiz ehli sünnet alimlerimiz ve kitapları varken, alemlere rahmet olan peygamber efendimiz ve hadisleri varken din iman hırsızlarına aldanıp, imanınızı çaldırmayın.

Neden öyle olmasın ki?

Bu yaklaşım günümüzde o kadar yaygın ve bireylerin Kur'an'a olan yaklaşımlarını o kadar fazla etkileyecek boyuta varmıştır ki, ilmiyle temayüz etmiş kişilerin dahi kalbine?acaba böyle midir? şüphesi düşmektedir.

En önemli hasar şüphesiz ki, bireyin öncelikli ve mutlak olarak kendisini ilgilendiren, din ile ilgili yaklaşımları sorgulayabileceği yegane kaynağın elinden alınmış olmasıdır. Kavrayışlı bir zihin için bu durum başka açıklamaları gerektirmeyecek kadar açık bir tehlikedir.

Sual: Midesi tamamen alınan kimse, oruç tutabilir mi?

60 değil 61 gün..

Sual: Kitabın yazarı, diyor. Verdiği örneklerden üçü şöyledir:

Oruç konusunda, önemle istenen, daha sonra sayının tamamlanmasıdır. Ayete dikkat ettiğimizde, hiç oruç tutamayacak durumda olanlar içinde, bir açıklama var. Bir yoksulu doyuracak kadar fidye vermek. Fakat Allah bu yola keyfi sapmamamız içinde, Oruç tutmanız, -eğer bilirseniz- sizin için daha hayırlıdır diyor. Buradan da anlaşılıyor ki Allah, bizleri oruç tutmaya en güzel bir yöntemle davet ediyor.

sen şimdi çıkmışsın mealden okuduğunla amel etmeye çalışıyorsun. hadisi şerifleri yani peygamberimizi, onca islam alimini bir kenara itip ben kuran mealinden din öğrenirim diyorsun. işte bak öğrenemiyor, bu hale geliyorsun..

bazı yazılarını okudum, neye sebep olduğunu bilemeyecek kadar cahilsin..

Yoksa hiç bir zaman, "bu ayet, bu da onun açıklamasıdır" diyerek iki ayrı şey söylememiştir.

Tutulan orucun fidyesi

İslam alimleri de, geceden niyetli orucunu mazeretsiz kasten bozan kimsenin, kefaret olarak varsa bir köle azat etmesini, yoksa peş peşe 60 gün oruç tutmasını, herhangi bir sebeple oruç da tutamazsa, 60 fakiri doyurmasını bildirmişlerdir.

Resulullahın üç vazifesi

Teşkil etmez. Ayakta kılamazsa oturarak kılar.

Kur'an'da kendimiz için gerekli olup ta anlamını bilemeyeceğimiz hiçbir ayet yoktur. Ben bu ayeti anlamıyorum diyenlerin, onu anlamak için başvurduğu kaynaklardaki bilgiler daha çok uydurulmuş bilgiler olduğundan, ayeti, doğru anlama adına yanlışa kurban etmektedirler. Bir ayet anlaşılmıyorsa, ya üzerinde gereğince akledilmedigindedir ya da onun bilgisine ulaşmada bir takım engeller söz konusudur veya bizi doğrudan bağlayıcı bir fonksiyonu / özelliği olmadığındandır.

Resulullah'tan sonra dört halifeden her biri, bu üç vazifeyi tam olarak başardı. Hazret-i Hasan'ın hilafeti zamanında fitneler çoğaldı. İslamiyet üç kıtaya yayıldı. Resulullahın nuru, yeryüzünden uzaklaştı. Sahabe-i kiram azaldı. Bu üç vazifeyi, bir kişi yapamaz oldu. Bu üç vazife, farklı üç sınıfa ayrıldı:

BAK BURASI TAMDA SENİN SORUNA UYGUN SANIRIM.

Bir aylık 53 kg un verir, yahut değeri kadar altın. Hasta zengin değilse bunu da vermez, dua eder.

Yaşlı olup oruç tutamayan ve iyi olmasından ümit kesilen hasta, fakir değilse her günün orucu için fidye verir. Fakir ise fidye vermez, dua eder. Fidye olarak, her gün için bir fıtra miktarı un verilir. Bir fıtra miktarı un 1750 gramdır. Bir aylık oruç için 53 kg un vermek kafidir. Yahut bunun kıymeti kadar altın, tutulamayan bir aylık orucun fidyesi olarak, bir veya birkaç fakire, Ramazanın başında veya sonunda verilebilir. Fakir, aldığı fidyeyi kendisi kullandığı gibi, başka birine de verebilir. Fidye verdikten sonra, oruç tutabilecek hale gelen hasta, tutamadığı oruçlarını kaza eder.

Bu nasıl akletmektir? Sahibi Allah tarafından korunmaya alınan ve kıyamete kadar korunacağı vaad edilmiş Kitab'ı; zamana, insana ve başka şartlara karşı korumaya alınmamış kaynakları referans olarak alıp açıklamaya çalışmak yanlış bir yöntemdir.

Enam 160: Kim bir güzellikle gelirse ona, getirdiğinin on katı var. Kötülükle gelene ise yaptığının kadarından fazla ceza verilmez. Onlar, haksızlığa uğratılmayacaklardır.

"kimse dinde reform yapmıyor olan bildiriliyor Kur'an her ne kadar mealen tam çevrilmiş olmasa da veya her ne kadar çevirilerde kusurlar olsa da yine de özü bize yansıtıyor elbette zamanla çevirilerdeki kusurlar giderilecektir.. aksi halde hiç Kur'an'ı referans almayalım bir kenarda dursun.."

Bakara 184: Sayılı günlerdir. Artık sizden kim hasta ya da yolculukta olursa tutamadığı günler sayısınca başka günlerde . Zor dayanabilenlerin üzerinde bir yoksulu doyuracak kadar fidye . Kim gönülden bir hayır yaparsa bu da kendisi için hayırlıdır. Oruç tutmanız, -eğer bilirseniz- sizin için daha hayırlıdır.

Bizler İslam ı yaşarken, ne yazık ki söylenenleri, hiç araştırma gereği duymadan iman ediyor ve sonucunun ne olacağını bilmediğimiz yoldan gitmekte, hiç sakınca görmüyoruz. Halbuki Allah emin olmadığınız bilgilerin ardı sıra gitmeyin sorumlu tutarım, diye bizleri uyarmıyor muydu?

?Sen veya hocan biliyorsunuz da onca namlı, filanca zat bunu anlamamış. Olacak iş değil?

Sorgulama etiğinden yoksun, her fırsatta?Şahidim ki Allah ?dan başka ilah yoktur. Yine şahidim ki Muhammed Allah?ın kölesi ve elçisidir? dediği halde; kendisini gerçek şahit yapacak Kur'an'ı, anlamak için bir kez olsun eline almamış müslüman birey.

CEVAP

Davranış olaraksa; yanlış sabır anlayışı ile aşırı tepkisizlik yada marjinallik.

1- Kur'an-ı kerimin hükümlerini, yani iman edilecek bilgileri ve fıkhi hükümleri herkese tebliğ etmek. Fıkhi hükümler, yapılması emir veya yasak edilen işlerdir. Bu bilgilere İslami hükümler denir.

Tüm bu ve buna benzer Kur?an ın adaletini göz önünde bulundurduğumuzda, sizce bir gün orucunu nefsine yenik düşüp, nedensiz bozanın, 60 gün oruç tutması gerektiğini, Allah istiyor diyebilir miyiz? Elbette diyemeyiz, zaten böyle bir hükümde Kur?an da asla yoktur. Bu düşüncede Kur?an ın adalet anlayışına ters düşer. Kur?an da ki cezalar ve kefaret kişinin karşısındaki kişiye yapılan suçlar için verilmiştir. Bir insanın kendi sorumlulukları ile ilgili hükümlerini yapmaması, yerine gereği gibi getirmemesi, zaten kendisine zarar vereceğinden, ayrıca bir cezaya yada kefarete gerek olmadığını Kur?an dan anlıyoruz. Zaten bunları yerine getirmemekle bizler alacağımız cezayı almış, namazın, orucun getireceği güzelliklerinden, faydasından, nefsi terbiyesinden gerekli yararları sağlayamamışız demektir. Yani bu durumda cezamızı kendimiz kendime zaten vermişiz.

Hayatın dışına itilmiş ve sadece mistik bir tören sembolü olarak kutsallaştırılıp, içine bakılmayan Kur'an ve Kur'anı'ı anlama metodu.

Referans olarak aldığımız kaynaklarla Kur'an'ı kıyasladığımız da, yapacağımız seçimle hangisinin hangisine uyması gerektiğine, neyin ölçü ve esas olduğuna da karar vermiş olacağız. Diğer kaynaklar diyenler mi, Kur'an diyenler mi doğru demiş olacaklar?

"Allah, ayetleri birbirine benzeyen ve yer yer tekrar eden Kitabı, sözlerin en güzeli olarak indirmiştir. Rablerinden korkanların, bu Kitaptan tüyleri ürperir, sonra hem derileri ve hem de kalpleri Allah'ın zikrine yumuşar ve yatışır. İşte bu Kitap Allah'ın, dileyeni kendisiyle doğru yola ilettiği hidayet rehberidir. Allah, sapıklıkta yürüyenlere yol da göstermez." (Zümer 23)

Çözüm ise her müslüman bireyin şahitliğini, lafzi olmaktan çıkarıp Kur'an'ı bizzat anlayarak bilgiye dönüştürmesidir. Kur'an'ı anlamanın önündeki bütün engeller kaldırılmalıdır. Bireyin Kur'an'a yaklaşmasına engel olacak en ufak maddi - manevi bidatleri yaşatmanın büyük bir vebal olduğunu yukarıdaki ayetler, müslüman, münafık, müşrik, kafir ayrımı yapmadan çok açık bir şekilde ifade etmektedir?

Eğer öyle olsaydı, kendisi korunmuş olan vahyin açıklaması da korunmuş olurdu. Ancak Kur'an'ın pratize edilmesi gereken hükümlerini bildiren ayetler peygamberlik görevi gereği peygamberimiz tarafından pratiğe geçirilmiş olup ve bu pratiğe geçirilen hükümler kesintisiz bir şekilde yaşanarak "amel-i tevatürle" en sağlıklı şekilde bize ulaşmıştır.

2- Kur'an-ı kerimin manevi hükümlerini, yani Allahü tealanın zatına ve sıfatlarına ait marifetlerini, yalnız ümmetinin yüksek olanlarının kalblerine akıtmaktır. Bu vazife, birinci tebliğ vazifesinden farklıdır. Ebu Hüreyre hazretleri buyuruyor ki:

Hastayken oruç

bunca yıldır gelen onca islam alimi onca evliya bu konuları bilemedi, anlatamadı şimdi sen anlatıyorsun değilmi? hemde türkce mealden kafana göre yorum yaparak...

Allah, eşlerine kendi nefsi arzularının esiri olup, yoktan sebeplerle, keyfi nedenlerle boşamaya çalışanlara, bakın nasıl çok sert bir ceza öngörüyor. Elbette bu ceza kadının haklarını korumak adına verilen, çok dikkat çekici ve düşündürücü bir cezadır. Sizce bu büyük yanlışları yapanlarla, kendi nefsine yenilerek bir orucunu bozan, ama daha sonra tutan bir insanla aynı cezayı alması, Rahmanın adaletine uygun düşüyor mu? Düşmediği çok açık, çünkü Allah bu konuda biz kullarına rahmetini, bağışlayıcılığını gösteriyor ve bu tür nefsi hatalarımıza Kur?an da bir ceza, kefaret öngörmüyor. Şükürler olsun sana Rabbim.

Sual: Ramazan ayında oruç tutamayan hasta, iyileşince kaza edecek olsa, yine de ramazan ayında tutamadığı oruçların fidyesini vermesi gerekir mi?

Sual: Bir fakir, aldığı oruç fidyelerini başka fakire verebilir mi?

Tüm bunları düşünürken aklıma şöyle bir soru geldi. Allah acaba orucunu iradesine yenik düşüp bozan, ama daha sonra tutan bir insana, neden bir Kefaret, yaptırım getirmemiştir. Çünkü oruç insanın şahsına ait bir ibadettir, kendisine fayda sağlaması için Allah ın emrettiği bir ibadet yapılmadığında, ancak yapılması gereken kadar yapılması istenmesi, sizce çok normal değil mi? Örneğin namaz kılmayan bir insana, ya da namazını önemsiz nedenden yarım bırakana, misliyle kılma cezasını nasıl Kur?an vermiyorsa, orucunu tutmayan ya da nedensiz bozan bir insanda, ancak tutmadığı kadarından sorumlu tutulacaktır. Bunun aksini Kur?an söylemediği takdirde, kendimizce hükümler koyamayacağımızın bilincinden olmalıyız.

Şimdi Kur?an a bakalım, oruç konusunda ve tutulmayan oruçlar konusunda Rabbim neler söylüyor.

Müslümanların mevcutları bugün bunlardır.

İmsak vaktinden sonra, ezan okunurken, ne yaptığınızı bilmeden orucu bozmuşsanız kaza gerekir. Eğer orucu bozduğunu biliyorsanız, kefaret gerekir. Anlattığınız depresyon halinden sanki şuursuz olarak bozduğunuz anlaşılmaktadır. Şuursuz bozulunca da kaza gerekir.

Seyyid Abdülhakim Arvasi hazretleri buyuruyor ki:

Sual: Oruç tutamayacak kadar yaşlı veya hasta, oruç tutamazsa, ne yapar?

1- İmanı ve fıkhi hükümleri bildirmek vazifesi, müctehid alimlere verildi.

Önce bazı ayetleri hatırlayalım. Allah birçok kez ayetinde, her şeyden nice örnekleri değişik ifadelerle verdik ki, anlayasınız diyordu. Biz hiçbir şeyi eksik bırakmadık diyerek, Allah asla unutucu değildir diye de uyarıyordu bizleri. Yine birçok ayetinde, yemin olsun ki sizlere, gerçeği açık seçik, detaylı anlatan ayetler indirdik diye de üzerine basa basa açıklamıştı. Çok daha net açık olarak ta, SİZLERİ BU KİTAPTAN HESABA ÇEKECEĞİM, diye son noktayı koyduğu ayetleri hepimiz çok iyi biliriz. Hepimiz bu ayetlere iman ediyorsak ve uygulamada da yaşamımıza geçirebiliyorsak, işte o zaman biz Müslüman?ız diyebiliriz.

Kur'an'ı Başka Kaynaklara Göre Anlamaya Çalışmak

bu konuda neidüğü belirsiz insanların kişisel yorumları değil, kuran hadis ve ehli sünnet "islam alimlerinin" kitapları bize rehber olacaktır. buyrun;

Ya kaybedecek birşeyleri olduğundan yada ayetlere olan güvensizliklerinden ötürü; Kur'an'ı Kur'an'la anlayıp hadisleri de uygun ayetlerle eşleştirmek yerine geçmiş alimlere methiye ve minik şerhler koymanın ötesine geçemiyen alimler.

Dikkat ederseniz daha farklı bir hüküm verilmemiş. Örneğin orucunu kasti bozan, bozduğu günden fazla şu kadar tutsun diye tek bir hüküm yok. Yok olduğunu açıkça gördüğümüz halde, bizler bakın bu konu eksik kalmış deme hakkına sahip miyiz? Yoksa verilmeyen bir hükümden, sorumlu olmayacağımızı mı anlamalıyız? İşte bu soruyu kendimize eğer doğru sorarsak, doğru cevabı da alırız.

Ayeti doğru anlamaya çalışalım. Bu çetin azap, iman etmeyenler için değil. İslam a daveti kabul ettikten sonra, Allah ın vermediği bir hükmü Allah a iftira atarak, bunlarda Allah katındandır diyerek, dinde fitne çıkaran tartışmacılar için söyleniyor. O kadar büyük yanılgı içindeyiz ki, sanırım bu yanılgımızı bu Dünyada fark etmemiz çok zor olacak gibi görünüyor. Çünkü akıl devre dışı kalmış, Kur?an yüksek bir yere asılmış ve anlaşılmadan okuma yarışmaları ile oyalanıp gidiyoruz. Beşerin ciltlerce dolusu kitapları revaçta, onlar okunur olmuş. Siz Kur?anı anlayamazsınız, bu kitaplar ya da şu ya da bu veli kişi, en doğru anlamıştır diyerek, bölünmüş parçalanmış bir şekilde emin olmadığımız bilgilerin peşinde, hesap gününe doğru hızla yol alıyoruz. Allah yardımcımız olsun.

UZAKLAŞMADIK! BU SİZİN MÜSLÜMANLARA OLAN İFTİRANIZ

ikinci mesele, Kur'an'dan uzaklaşma sebebi meal korkusu.. elbette meallerin birçoğu Kur'an'daki hükümleri tam açıklayamamaktadır.. Çeviriler kelime kelime örtüşse bile Kur'an'daki manalar bir okyanusu andırır, Lokman suresinde bir ayette Allah'ın kelamı: dünyadaki ağaçlar kalem olsa denizler mürekkep olsa onlar tükenir ama Allah'ın kelamı tükenmez buyuruyor hal böyle iken bizlerin bu sonsuz okyanustan bir damlacık da olsa nasiplenmemiz için Kur'an'a sıkı sıkı sarılması gerekmekte.. Anlayabildiğimiz ölçütte zaten hepsini anlamamızı beklemiyor bizden Rabbimiz.. Bazı ayetlerin manaları sadece Allah katındadır bu Al-i İmran Suresi 7. ayette mevcut.. ''Aklı selim olanlar bu ayetler hakkında hepsinin detayı yalnızca Rabbimiz katındadır derler'' diye buyurmakta.. Bu arada birazdan size bir yazı paylaşıcam onu da bir inceleyin anlatmak istediklerimi bütünüyle yansıtmakta..

Müslüman, salih ve uzman bir doktor, oruç tutma derse onun sözüne uyulur, kafir veya fasık bir doktorun sözü ile oruç bozulmaz.

Ancak sorun, onları yoksayarak veya varsaymak sorunu değildir. İşin yanlışı, onları temel ve genel geçer doğrular düzeyinde görerek, Kuran'dan anlaşılması gerekeni onların belirlediği şekilde anlamayı esas almaktır.

Mezhepsizce yazılan kitap

Hadis ve sünnetten yararlanmayı biz de gerekli görmekteyiz. Hadis ve sünnetten 'yararlanmak' ayrı şey, hadis ve sünnete 'göre' tefsir yapmak ayrı şey. -Bu ayırıma dikkat ediniz- Ancak- şu gerçek gözardı edilmemelidir. Şayet Kur'an başka kaynaklara 'göre' açıklanmaya muhtaç bir kitap olsaydı, kendisi gibi açıklaması da korunma altına alınması gerekmez miydi? Kaldı ki Kur'an apaçık ve anlaşılır bir kitaptır:

"Ayrıca kimse anlayamaz diye bir hüküm yok ki Kur'an'da.. öyle bir ayete hiç rastlamadım ve rastlayanı da görmedim veya okumadım.. Aksine hepimizin öğrenme yükümlülüğünün olduğunu bilirim.. Elbette ilmin, öğrenmenin sonu yoktur Kur'an bir okyanus oradan bir damla nasiplenebildiysek bile ne mutlu bize.. Sonuçta herkes hayatta nasibini toplar.."

Ayrıca kimse anlayamaz diye bir hüküm yok ki Kur'an'da.. öyle bir ayete hiç rastlamadım ve rastlayanı da görmedim veya okumadım.. Aksine hepimizin öğrenme yükümlülüğünün olduğunu bilirim.. Elbette ilmin, öğrenmenin sonu yoktur Kur'an bir okyanus oradan bir damla nasiplenebildiysek bile ne mutlu bize.. Sonuçta herkes hayatta nasibini toplar..

"Doğrusu Zikri biz indirdik, O'nun koruyucusu elbette Biziz" (Hicr -9).

Dinde reformcu, oruç kefaretini kaldırmak için yazar dediği yamukları gösteriyor. Dört mezhebin alimlerine niye itibar etmiyor ki?

Tek tip, edilgen robotlar yetiştirmenin dışına çıkamayan; ilimleri eskilerin yazdıkları ile sınırlayıp hayata sırtını dönen; farklı ve özgür düşünceye, kutsanmış kariyerlerle baskı kurup geçit vermeyen eğitim sistemi.

Allah insanları senin gibilerin şerrinden korusun..

Zekat veren, malını kirden temizleyip, tehlikelerden koruduğu gibi, oruç tutan da vücudunu hastalıklardan korur. Bir hadis-i şerifte, buyuruldu.

Sual: Ölüm hastası oruçlu kimseye zemzem vermek lazım mı?

arkadaşım mantığımı kullanıyorum ama rahmeti bol Rabbim'in asla bu kadar ağır bir yükle bir kulunu cezalandırmaz böyle bir hatadan dolayı.. olsaydı diyelim bu çok önemli ki Rabbimiz kendi kelamı olan Kur'an'da da bize uyarıda bulunabilirdi.. Rabbimizin bizim için kolaylaştırdığı dini biz çağ boyu zorlaya zorlaya günümüze taşımışız ne yazık ki..

Maide 89: Allah sizi yeminlerinizdeki boş lakırdıdan ötürü hesaba çekmez, ama bilinçli olarak gerçekleştirdiğiniz yeminlerden sizi sorumlu tutar. Böyle bir yeminin kefareti, ailenize yedirmekte olduğunuzun orta derecesinden on yoksulu doyurmak yahut onları giydirmek yahut da özgürlüğünden yoksun kalmış bir benliği özgürlüğüne kavuşturmaktır. Bunlara imkan bulamayan üç gün oruç tutar. Yemin ettiğinizde yeminlerinizin kefareti işte budur. Yeminlerinizi koruyun. Allah size ayetlerini böyle açıklar ki şükredebilesiniz.

Gerçekten dayanamadığı için bozarsa, günah olmaz.

BUNLAR BENİM KEYFİ ÜRETTİĞİM İTHAMLAR DEĞİL. HALUK İSİMLİ ŞAHIS HERHANGİ BİR DELİLİ DAYANAĞI OLMADAN İSLAM HAKKINDA ASILSIZ AHKAMLAR KESEREK REFORMCU OLDUĞUNU BELLİ EDİYOR. BU ADAMIN DİĞER YAZILARINIDA OKUDUM, HAYZLI KADINA ORUÇ İZNİ BİLE VERMİŞ KAFASINDAN..

Sual: Şeker hastası ve hamile ve emzikli kadın oruç tutmayabilir mi?

Kendilerine kavrayışlarının veya metodlarının yanlışlığı AYET ile gösterildiğinde ise klasik cevap hazır?

Kuran diyenler doğru demiş olacaklarsa o halde Kur'an'ı anlamada diğer ölçüleri nasıl esas alabilir ve onları işin esası sayabiliriz? Onları, işin esası saydığımızda kendisinde hiçbir eksiklik ve çelişki bulunmayan, dosdoğru olan Kitab'a onlardaki çelişki, yanlışlık ve eksikliği bulaştırmış olmayacak mıyız?

Kur'an'ı anlamada başka kaynakları temel ölçü olarak almak ve Kur'an'ı bu kaynaklarla açık lamaya çalışmak, temelde Kur'an'ı o şeylere uydurmayıda beraberinde getirir. Böylesi bir yanlış da kişiyi Kur'an'ı anlama adına, Kurandan sapmaya götürür.

Sual: Bir hasta, ilaç alarak orucunu bozsa, kefaret gerekir mi?

kusura bakmayın net gitti yazdıklarınıza göz gezdiriyorum şu an..

meal okumanın tehlikesini buyrun bu linkte bulunan başlıklardan okuyun. buraya tek tek kopayalamak okunaksız hale getirebilir.

kimse dinde reform yapmıyor olan bildiriliyor Kur'an her ne kadar mealen tam çevrilmiş olmasa da veya her ne kadar çevirilerde kusurlar olsa da yine de özü bize yansıtıyor elbette zamanla çevirilerdeki kusurlar giderilecektir.. aksi halde hiç Kur'an'ı referans almayalım bir kenarda dursun..

işte haluk gibilerin amacıda bu. dindeki diğer delilleri akılları sıra yok ederek insanları sadece meal okumaya sürüklemek. bunu yapacaklarki insanlar her okuduklarından yanlış manalar cıkartacak islam adı altında kendi uydurdukları dine inanacak ve islamiyet bozulacak.. ve bunu böyle akıllı sıra yaldızlı sözlerle süslüyorlarki, insanlar kendilerine cabuk kansın.

3- Fıkhi hükümleri vaazla, nasihatle yapmayan Müslümanlara dinin emirlerini uygulamaktır.

Sual: Ramazanda rahatsızlık sebebiyle tutamadığım 10 günlük orucu kaza ederken, peş peşe mi tutmam gerekir?

Bir kimse, oruç tutunca sağlığına zarar verip vermeyeceğini bilemeyebilir, çünkü oruç tutabilirim der, oruç tutar ve hastalığı artabilir. Tersine ben oruç tutamam der, halbuki oruç tutması ona iyi gelebilir. Bunun için hasta olanın, oruç tutacaksa da, tutmayacaksa da, salih bir doktora sorup onun tavsiyesine göre hareket etmesi gerekir. İki hadis-i şerif meali şöyledir:

Midesinden veya başka bir yerinden rahatsızlığı olan bazı kimseler, hastayız diyerek oruç tutmuyorlar. Oruç tutmanın kendisine zararı olup olmayacağını bilemeyen hasta, salih ve uzman bir doktora sorar. Böyle bir doktor, derse, orucunu kazaya bırakır. Salih olmayan doktorun sözüyle hareket edilmez. İlaç kullanan hastalar da, doktorun tavsiyesine uygun olarak ilaçların dozunu sahur ve iftara göre ayarlayarak oruçlarını tutabilirler. Oruca mani olan hastalık çok azdır. Salih bir doktora sormadan, orucu kazaya bırakmamalı!

senin de yazını inceledim ceyhanlı kardeş ama şu soru aklıma takıldı: bunların hiçbirini yapamayacak insanın yükümlülüğü nedir? aç insanı doyuracak gücü yok günümüzde köle almak da yok ki azad edelim peş peşe 61 gün oruç tutmaya da sağlığı elvermiyorsa o kişinin yükümlülüğü nedir? islam bu kadar kasıcı bir din midir insanı zorlayıcı bir din midir? oysa Kur'anda insanı zorlayıcı bir hüküm bulunmamaktadır hüküm Allah'ın değil mi? Allah'ın hükmetmediğini Peygamber Aleyhisselam'ın hükmetmesi çelişki değil mi? elbette ayette de denildiği gibi resule itaat Allah'a itaat demektir buyrulmuştur fakat yine ayetlerde peygamberimizin Kur'an'a aykırı hüküm veremeyeceğine dair deliller mevcut..

Allah Kur?an da birçok ayetinde, Peygamberinize uyun dedikten sonra, peygamberimiz de yalnız bizleri Kur?an ile uyaracağı tembihini almıştı hatırlayınız. Hatta sana indirdiğimle onları uyar, sakın hiçbir şey ilave etme yoksa görevini yapmamış sayarım diye, kesin talimat vermişti Rabbim elçisine. Bu durumda Allahın vermediği bir hükmü, peygamberimizin verdiğini söyleyenlere inanmamızda büyük hata olacaktır. Allah unutucu değildir. Bu yanlışları yaparak elçisini HAŞA eksik tamamlar konumuna getirmek, günahların en büyüdür.

"ayrıca asırlar boyu Kur'an'dan hep uzaklaştırıldık, belli kurallar çerçevesinde ana kaynağımız Kur'an duvarlarda asılı kaldı hiç dokunmadık ne hikmetse.. Şu anda bile Kur'an okur oranının ne kadar olduğunu söylesem küçük dilini yutarsın.."

CEVAP: Çok yanlıştır. Kur?anda bulamadım diyerek, kendi görüşünü, din gibi ortaya atmak çok tehlikelidir. Kur?an-ı kerimde, buyuruluyor. Ne diye Resulullah?ın Kur?an-ı kerimi açıklamasını değil de, kendi görüşünü, din gibi esas alıyor? Namazların kaç rekat olduğu, nasıl kılınacağı gibi birçok husus hadis-i şeriflerle bildirilmiştir. Niye doğru yolu bulmak için Resulullah?a tabi olunmuyor? Bir ayet-i kerime meali:

aklın sıra 3 5 tane meala yorum yaparak hadisi şerifleri ve binlerce ehli sünnet islam alimlerini inkar ediyorsun, bunlara ihtiyaç yokmuş gibi gösteriyorsun.

Yine Rabbin rehberinden örneklere bakalım. Mücadile 4. ayetin öncesinde. Allah kadınlarına zıhar edip, yani eşlerini boşamak için sudan nedenler uydurup, boşadıktan sonra, pişman olup tekrar geri almak isteyenlerin, yaptığı hatalı davranışlarına karşılıkta Rabbim, bir köleyi azat etmeleri yani özgürlüğüne kavuşturmalarını istiyor. Bu imkanı bulamayanlar içinde bakın nasıl bir Kefaret, sorumluluk yüklüyor.

Sual: Hamile kadın, ?Ramazanda oruç tutmamak haram olur? diyerek oruç tutuyor, kendini ve doğacak çocuğunu riske sokuyor. Riske sokması uygun mu?

Aslında yukarıdaki ayet, biraz düşünene çok şeyler anlatıyor. Yanlışlıkla bir cana kıyan bir insanın kefareti anlatılıyor detaylı bir şekilde. En sonunda tüm bunları yapamayanın hükmünü bakın nasıl veriyor Rabbim. Tövbenin kabulü için iki ay, peş peşe oruç tutması gerekir diyor.

EHLİ SÜNNET MÜSLÜMANLAR HİÇBİR ZAMAN KURANDAN UZAKLAŞMADI. BU SÖZÜNÜZ MÜSLÜMANLARA HAKARETTİR. BİR MÜSLÜMANIN KURANDAN UZAKLAŞMA İHTİMALİ DAHİ YOKTUR. KURANA DOKUNMADIK DİYE BİR SÖZDE KABUL EDİLEMEZ. CÜNKÜ PEYGAMBER EFENDİMİZ KURANI KERİMİ ACIKLAMIŞ VE EHLİ SÜNNET ALİMLERİMİZDE BİZE BİLDİRMİŞTİR. KURANA DOKUNMAK DEMEK ELİNE MEAL ALIP SAPIKCA FİKİRLER ÜRETMEK DEMEK DEĞİLDİR. EHLİ SÜNNET VEL CEMAAT OLMAK DEMEKTİR YANİ PEYGAMBER EFENDİMİZE VE ESHABI KİRAMA UYMAK DEMEKTİR. PEYGAMBER EFENDİMİZİN VARİSİMDİR BUYURDUĞU EHLİ SÜNNET ALİMLERİNE UYMAK DEMEKTİR.

Allah'a ait olduğu ve korunduğu kesin olan vahyi, peygambere ait olduğu varsayılan ve öyle olduğu konusunda kesinlik bulunmayan sözlere göre yapılan açıklamaları, kesin doğrularmış gibi kabul edersek yapılacak yanlışlarla Kitab'ı tahrif etmiş olmayacak mıyız?

Gerekmez. Çünkü dinimizin bildirdiği bir özürle, yani zaruretle oruç bozulunca yalnız kaza gerekir. Fakat basit bir şey için oruç bozulursa kefaret de gerekir.

Evet, verebilir.

Kuran Yeterince Açık mıdır?

Sual: Ramazanda oruç tutarken ağır hastalanan kimseye su vermek caiz midir?

Saygılarımla Haluk GÜMÜŞTABAK

Burada haklı bir itiraz yapılabilir. Denilebilir ki; Kur'an'ı peygamberden daha doğru anlayan ve uygulayan kim olabilir? Onun için Peygamber nasıl anlamış ve yaşamışsa bizim de O nün gibi anlamamız ve yaşamamız gerekmez mi

"peki neden uzaklaştık? Rabbimizin tüm insanlara hükmettiği ve mutlaka okuyup öğrenilmesini istediği Kur'an'dan, Rabbimizin kelamından neden uzaklaştık?"

Oruç tutamayacak kadar hasta ise 30 günlük Ramazan için 53 kg un verir. Yahut değerini altın olarak verir. Siz fakirseniz size de verebilir.

Nisa 92: Yanlışlıkla olması dışında bir müminin bir mümini öldürmeye hakkı olamaz. Yanlışlıkla bir mümini öldüren kimsenin, mümin bir köle azat etmesi ve ölenin ailesine teslim edilecek bir diyet vermesi gereklidir. Meğerki ölünün ailesi o diyeti bağışlamış ola. . Eğer öldürülen mümin olduğu halde, size düşman olan bir toplumdan ise mümin bir köle azat etmek lazımdır. Eğer kendileriyle aranızda antlaşma bulunan bir toplumdan ise ailesine teslim edilecek bir diyet ve bir mümin köleyi azat etmek gerekir. Bunları bulamayan kimsenin, Allah tarafından tövbesinin kabulü için iki ay peş peşe oruç tutması lazımdır. Allah her şeyi bilendir, hikmet sahibidir.

Hepimiz biliriz Ramazanda orucumuzu rahatsızlık halinde bozmamız durumunda, daha sonra tutmamız gerektiği Kur?an da apaçık yazar. Yine oruçluyken hastalık ya da zorunlu bir neden yokken bozanlar içinde, 60+1=61 gün tutulması gerektiği hükmü Kur?an da hiç bahsedilmediği halde, rivayet hadislerde geçer. Bu bilgilerin, hükümlerinin de peygamberimize ait olduğu anlatılır. Acaba gerçekten nefsine yenilip, kasti orucunu bozan bir insan, 61 gün Kefaret orucu tutması gerekiyor mu? Bu sözler peygamberimize ait olabilir mi? Gelin yine peygamberimizin bizlere öğütlediği yolu, yani benim adıma uydurulacak sözleri, Kur?an ile karşılatırınız ki, benim sözüm olup olmadığını anlayasınız, önerisinden yola çıkarak, Kur?an dan araştıralım. Bu hükme Kur?an onay veriyor mu? Önce yazacağım şu ayetleri dikkatle düşünelim.

Bakara 185: Ramazan o aydır ki; insanlara kılavuz olan, iyi-kötü ayrımıyla hidayetten kanıtlar getiren Kur'an, onda indirilmiştir. O halde bu aya ulaşanınız onu oruçlu geçirsin. Hasta olan veya yolculuk halinde bulunan, tutamadığı gün sayısınca başka günlerde tutsun. Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez. Tutulmamış olan günleri tamamlamanızı, sizi doğru yola kılavuzladığı için Allah'ı yüceltmenizi ister. Ve sizin şükretmeniz umulmaktadır.

arkadaşm az mantığını kullan lütfen, kişinin sağlığı oruç tutmaya elvermiyorsa ve bunu salih müslüman bir doktor bildiriyorsa, islamiyet zaten bu durumda olan müslümanlara yol gösteriyor. oruç tutmaya çalış onu boz kefaret tut demiyor.. ilgili yazıyı biraz sonra yayınlarım.

Peş peşe tutmanız gerekmez, fırsat buldukça tutarsınız.

Halbuki en düz mantık bile, Allah ?ın doğruluğa eriştirmek için bir hidayet rehberi olarak gönderdiği hikmetlerle dolu kitabının, insanı sapıklığa götürebileceğini kabul etmez.

Bir kimse, Peygamber efendimize gelerek, dedi. Peygamber efendimiz, ne olduğunu sordu. O da Ramazan orucunu kasten bozduğunu söyledi. Peygamber efendimiz, bir köle azat etmesini bildirdi. Kölesi olmadığını bildirince, aralıksız iki ay oruç tutmasını emretti. Bunu da yapamayacağını bildirince, fakir doyurmasını bildirdi.

İşte bizler tartışmaya girdiğimiz bu konuda, o kadar boş şeyler söylüyoruz ki, ahhhh bir farkında olabilsek. Bizler Kur?an a iman ettik diyor ve daveti kabul ediyoruz. Allah bu davetinde sizleri, KUR?ANDAN sorumlu tutuyorum diyor, ama bizler davete sadık kalmayıp, Allahın asla hüküm vermediği onca bilgininde ardından gidip, bunlarda Allah katındandır diyerek, büyük yanlışlar yapıyoruz. Ayetin sonunda böyle yapanlara, Rahmanın cevabını lütfen çok iyi değerlendirelim.

Çok yaşlanıp, ölene kadar ramazan orucunu veya kaza oruçlarını tutamayan ihtiyar ve iyi olmasından ümit kesilen hasta, oruç tutmaz, fakir değilse fidye verir. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

Caizdir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

arkadaşım sen kuranın orjinal halini okudunmu? sen kurandan ahkam cıkarabilecek ilme sahipmisin? peygamber efendimiz hadis bildirmiş? hadisi inkar ediyorsan sen gercekten müslümanmısın? dinde delil 4 tür 1 değil. kuranı kerim, hadis ve sünnet, icma, kıyam.

2- Mezhebin birinde midye, istiridye, salyangoz gibi deniz haşeratı yenmez denirken, diğerlerinde yenir diyor. Kur?anda yazmadığı için, denizden çıkan her şey yenir dedim.

Allah müslümanları senin gibilerin şerrinden korusun. seni ilgili arkadaşlara havale edecem, onlar tek tek ipliğini pazara cıkartıp gerekli yerlerde yayınlarlar..

Her şeye Ölçü saydığımız Kitab'ı, başka ölçüleri esas alarak açıklamak, ölçülerin yerini ve işlevini değiştirmek demektir, Hiç bir kaynak Kur an gibi veya Kur'an'a denk olamaz;

Reformcu diyor ki:

Yukarıdaki iki ayette baktığımızda, Allah oruç tutulmaması gereken koşulları sayıyor. Hasta ve yolculuk hali dışında oruç tutun çünkü bunu yapmanız sizin için en doğru olanıdır diyor. Üzerinde yine dikkatle düşünmemiz gereken cümle, Allah sizin için kolaylık ister; O sizin için zorluk istemez sözleridir. Bunları söyleyen Allah, bir orucu nefsimize hakim olamayıp bozduğumuzda, bunun yerine 60 gün tutacaksın diyor olabilir mi? Deseydi diğer hükümleri gibi, bunu da apaçık yazmaz mıydı? Ayette geçen, dikkat çeken bir hüküm ise, Tutulmamış olan günleri tamamlamamızı istiyor Rabbim. Sizce bu cümle, sorduğumuz soruya apaçık cevap vermiyor mu?

Bugün ise inancını ciddiye alanlar hep serzeniş halinde...

Allah vakıa suresi 95. ayetinde, İşte budur, o tartışmasız, o kesin gerçek, dediği sözlerini duyan yok artık. Çünkü Allah ın nuru arasına giren beşer, Kur?anın aydınlığının gönlümüze dolmasına mani oluyor. Allah ın tartışmasız gerçek dediği kitabına bizler, bu kitapta her şey yoktur, özet bilgiler vardır diyerek, saygısızlığın en büyüğünü zaten yapmışız. Şunu sakın unutmayalım, Allaha saygısızlık yapanları, Kur?anı apaçık tebliğ aldıktan sonra, bu konuda tartışmaya girenlerin sonunu sakın unutmayınız. Tekrar hatırlatmakta sanırım büyük yarar var.

Doktorlar, oruç tutmasının sakıncası olmadığını söylüyorlar.

Resulullah?ın bildirdiği hükmü kabul etmeyen, Allahü tealanın emrini kabul etmemiş olur, çünkü Kur?an-ı kerimde mealen, buyuruluyor. (Nisa 80)

Oruç kefareti yokmuş!

kuranı kerim peygamber efendimize inmiştir O GÜNÜN ARAPÇASIYLA İNMİŞTİR. sadece peygamber efendimiz kuranı kerimi tam manasıyla anlamış ve eshabına bildirmiştir, tabiin ve tebei tabiin esabı kiramdan islamiyeti öğrenmiş kitaplara yazmış ve günümüze kadar islamiyet bozulmadan gelmiştir.

Oruç fidyesi verir, fakat iyi olduğu zaman, yine oruç tutması gerekir. Bir aylık oruç için 53 kg un vermesi gerekir, bir veya birkaç fakire verir.

Resulullah?a uymayıp da, kendi anladığına uymak sapıklıktır. Peygamber efendimiz, buyuruyor. Varis olan alimler, Resulullah?ın bildirdiklerini söyler. Alimleri dışlamak, Resulullah?ı dışlamak olur. Resulullah dışlanınca Kur?an-ı kerim inkar edilmiş olur. Alimlere tabi olmak şarttır. Alimleri ve hak mezhepleri kabul etmeyen sapıtır. Hadika?da, buyuruluyor.

KANMAYIN EFENDİM! KANMAYIN!

Sual: Resulullahın kaç türlü vazifesi vardı?

Allah ın kolaylaştırdığı İslam dinini, nasıl zorlaştırdığımızın lütfen artık farkına varalım. Bunları yaparak tüm aleme indirilmiş Kur?an ı toplumlara anlatıp, onları İslam dinine davet edemeyiz. Bizler dinimizi en büyük kesin kanıt KUR?ANA göre yaşamalıyız ki, gerçek İslam ın tadına varalım, ruhunu keşfedelim, ondan fayda sağlayalım. Allah bir konuda hüküm vermiyorda susuyorsa, mutlaka bizlere bir rahmettir, kolaylıktır bunu da unutmayalım.

"Gerçekten indirdiğimiz belgeleri ve doğru yolu Kitapta insanlara açıkladıktan sonra, gizleyen kimseler var ya, onlara hem Allah lanet eder, hem lanetçiler lanet eder, / ancak tevbe edenler, ıslah olanlar ve gerçeği ortaya koyanlar müstesna; işte onların tevbesini kabul ederim. Ben, tevbeleri daima kabul ve merhamet edenim. / İnkar edip de o halde ölenler var ya, işte, Allah'ın, meleklerin, insanların hepsinin laneti onlaradır. / Lanette temellidirler, onlardan azab hafifletilmez ve onların azabı geciktirilmez." (Bakara 159-160-161-162)