Birinci sorunun cevabı: Sefine hadisinde Resulullah nübüvvet hilafetini kasdetmiştir, Cabir İbnu Semüre hadisinde böyle bir kayıt yoktur.

Peki şiiler nasıl kabulleniyor ki orasını anlamadım. Şİa ile sünnilerin bu görüşteki farkı nedir. Orasını açıklayabilirmisiniz.

Sen demişsin ki:

ya O zaman insaf et Peygamber efendimiz diyecek ki Evladımı öldüren yezid benim halifem olacakmı diyecek biraz mantıklı olalım. Okudum işte bende bu sonucu çıkardım. Ehli sünnet alimleri bu konuda bir çıkmazda işte. Ama siz bu konu ile ilgili hiç kimseyi ikna edemezsiniz. Hz Ali diğer 3 halifeden üstün olduğunu bu dur ın daha üstün olduğuna dair hadisleri bul getir istersen.

Yazılarımı sağduyu ile okumanı öneririm.

Ravi diyor ki: "Daha sonra bir şey buyurdu, fakat ben anlayamadım. Babam'dan Resulullah'ın ne buyurduğunu sorduğumda dedi ki:

d) Ahmed ibn-i Hanbel'in Müsned'inde (c.1, s.398 ve Müntehabü Kenz-il Ummal'da (c.5, s.212) şöyle nakledilmiştir.

"Benden sonra on iki halife olacaktır" diye buyurduğunu naklederler.

"On iki imam üzerinizde halife oldukça din ayakta kalacaktır."

Mervee ye iyide 12 imamdan sadece 3 tanesi sahabe oluyor. diğerleri ne oluyor o zaman. yani diğerleri sahabe olmadığı için Sahabeden daha mı düşük oluyorlar.

Arkadaşım sen okuduğunu anlamıyorsun ki!!

Kendilerine, ilk olarak Şii diyenler, Sıffin?de Hazret-i Ali?nin ordusundaki birlik kumandanları idi. Hazret-i Ali?nin sözleri, hareketleri, Şii kitaplarına, hep bunlardan işitmekle yazılmıştı. Halbuki, hain, fasık, asi ve yalancı oldukları Nehcülbelaga gibi Şii kitaplarında yazılıdır. Hazret-i Ali, bunların münafık olduklarını haber verdi. Küfe şehrindekilerin inançları ve ibadetleri hep bunlardan işittiklerine göre idi. Bunlardan Kesai ve Zekeriya bin İbrahim?in Müslüman olduğu belli değildi. Ebu Cafer Muhammed bin Hasan Tusi ve başkaları, bundan işittiklerini yazmışlardır. Zekeriya?nın Hıristiyan olduğu meydana çıktı.

İmam-ı a'zam hazretleri, ömrünün son yıllarında Cafer-i Sadık hazretlerinin sohbetinde bulunduktan sonra, , yani buyurmuştur. İmam-ı Cafer-i Sadık hazretleri Sünni?dir. 12 imamın hiç birisi Sebeci, Rafizi veya Vehhabi değildir. Hepsi de Sünni?dir, yani Resulullahın yolundadır. Sünni demek, sünnete uyan, yani Resulullahın yolunda olan demektir.

Kadı İyaz devamla der ki: "Mamafih bu söz, hilafete her geçenin kastedilmesi halinde uygundur. Ancak bu sözde, Resulullah 'ın adaletle hükmeden ve hilafete gerçek manada liyakat kazanan kimseleri kasdetmiş olması da mümkündür. Bu şartlara uygun olarak Dört Halife geçmiştir. Kıyamet kopmazdan önce bu miktar 12'ye tamamlanacaktır.

Abbasi hükümdarları, Ehl-i beyt imamlarını zindanlara sokmuşlardı. Yanlarına gitmek, konuşmak yasaktı ama, Ehl-i sünnet alimleri, tehlikeyi göze alıp, ziyaretlerine giderlerdi. Onlardan ilim, feyz alırlardı. Bütün tarihler bildiriyor ki, imam-ı Musa Kazım zindanda iken, Ehl-i sünnet alimlerinden Muhammed Şeybani ve Ebu Yusuf ziyaretine gider, bilmediklerini sorar, öğrenirlerdi. O sıkı zamanda, imamın huzuruna gidebilmek için, çok sevgi ve ihlas lazım gelir. Bunlar, Şii kitaplarında da yazılıdır.

Ben bunları buldum ama. Bilmiyorum bu konuda ne diyeceksiniz.

Hemen tanıtalım.

Allahü Teala okuduğunu anlamanı nasip etsin, daha ben ne diyeyim ki sana!!

Kendin bak bakalım, okuduğunu anlıyormuymuşsun?

"Hilafet benden sonra otuz yıldır, ondan sonra krallık vardır..." hadisi bunun zahirine muhalefet eder. Çünkü bu otuz yıl içerisinde sadece Dört Halife ile az bir müddet de Hasan İbnu Ali halife olmuştur.

Şii kitapları da bildiriyor ki:

"İnsanların işi, kendilerine on iki kişi hükmettiği müddetçe yürümekte devam edecektir."

Mesela İmamların masum olduğu düşüncesi. Yada İmamların sizin söylediğiniz sırada olduğu düşüncesi.

Ebu Hanife, Mescid-i haramda oturmuştu. Herkes etrafına toplanmış, kendisine sual soruyorlardı. Onlara cevap veriyordu. Sanki cevapları hazır cebinden çıkarıyormuş gibi saçıyordu. İmam-ı Cafer Sadık, ansızın yanına geldi. İmamı görünce, hemen ayağa kalktı. ?Ey Resulün torunu! Burada olduğunu önceden bilseydim, böyle iş yapmazdım? dedi. İmam-ı Cafer Sadık da, ?Otur ya Eba Hanife! İlim öğretmeye devam et! Babalarımdan öğrendiklerini herkese yay!? buyurdu. Bunlar, İbni Hulli?nin i şerhinde yazılıdır.

On iki imamın geleceğinden haber veren bu hadis farklı vecihlerde rivayet edilmiştir. Herbiri bazı noksan ve ziyadeler ihtiva etmektedir:

Bu te'vili te'yid eden bir rivayet Müslim'de gelmiştir: "... Halifeler çıkacak ve sayıları da çok olacak..."

Dipnot: İmamların masum olduğu anlayışı bizde yoktur.

Açıklayamama, yorumlayamama durumu söz konusu değil, birbirine yakın farklı açıklamalar, yorumlamalar var sadece.

İmam-ı a?zam ve diğer Ehl-i sünnet imamları, 12 imamın talebeleri oldukları halde, niçin onlardan farklı ictihadlarda bulundukları hakkında Şii alimlerinden Kadi Nurullah Şuşteri?nin Mecalisülmüminin kitabında diyor ki: Şiilerin Mealimül-üsul kitabında da, böyle diyor.

Bu durum, Velid İbnu Yezid zamanında Emeviler'e kargaşa girip aralarında fitne çıkıncaya kadar gelen ve halkın etrafında birlik olduğu halifelerde görülmüştür. Kargaşa hali, Abbasi Devleti'ne kadar devam etmiş, Abbasiler onları bertaraf etmiştir. Bu şekilde gelen halifeler nazar-ı dikkate alınırsa, hadiste gelen miktara ulaşılır ve hadisin verdiği haber sıhhat kazanır. Hadisle ilgili başka ihtimaller de söz konusudur. Gerçeği Allah bilir..."

2- Başka bir rivayette Cabir ibn-i Semure'den şöyle dediği nakledilmiştir: "Babamla birlikte Resulullah'ın huzuruna vardık; buyurdular ki:

Ben ne yazmışım peki:

ehli sünnet sahabe olduğu için dokunulmaz diyor.

Taassubu sizden iyi becerebilen yok sayın merveeee. "Şiiler ve Taassup" diye bir başlık açmıştım. Orası sana denk gelmemiş sanırım.

aslında basit ;

Evet ehli sünnet arkadaşlarım bu sorunun cevabını sizden alabilir miyiz.

O zaman ehli sünnet 12 imam ile ilgili hadisi açıklıyamıyor dememiz gerçekten uygun olur. 12 imam geliyor ise 4 halife diyorsunuz ondan sonra gelenler. Emeviler hep gaddar zalim olduğu için. onları da 12 imam sırasına koyamıyoruz bu durumda sünniler işin içinden çıkamyor ve diyorlar ki işte bu 12 imamlar siyasi bir otorite değildir. Din bakımından üstündür diyorlar Dini olarak liderdir diyip geçiştirip gidiyorlar. O zaman da Ebu bekirin ömerin osmanın Hz Ali dan üstün olmadığını itiraf etmiş oluyorlar. Yani ne yapsalar işin içinden çıkamyorlar.

Elbette bunların uydurma olmadığını kabul ediyoruz. Fakat manasının İmam-ı Rabbani'nin açıkladığı gibi olduğunu düşünmekteyiz.

Görüldüğü üzere hadisler kendi aralarında farklıdır ve yeterli açıklıktan uzaktır. Bu yüzden şarihler, tatminkar ve birbiriyle uyuşan açıklama sunamamışlardır.

ç) Tirmizi Sahih'inde (c.9, s.66), Ahmed ibn-i Hanbel Müsned'inde (c.5, s.108) Resulullah'tan şöyle buyurduğunu naklederler:

b) Buhari Sahih'inde (c.9, Bab-ul İstihlaf, s.81) ve Ahmed ibn-i Hanbel de Müsned'inde (c.5, s.90-92-108) Cabir ibn-i Semure'den şöyle nakletmektedirler:

İkincisi: Hilafete geçenler sayıca bundan fazladır.

"Benden sonra imamlar on iki tanedir; hepsi de Kureyş'tendir."

İmam-ı a?zam ve hocaları

Ehl-i sünnet imamları, iman ve fıkıh bilgilerinin ve tasavvuf marifetlerinin, hatta tefsir ve hadis bilgilerinin çoğunu Ehl-i beyt imamlarından öğrendi. Onların terbiyeleri ile yetiştiler. Onların teveccühleri ile yükseldiler. Onlardan müjdeler aldılar. Mesela Şii alimlerinden ibni Mutahhir-i Hulli ve kitaplarında, imam-ı a?zam ile imam-ı Malik?in, imam-ı Cafer Sadık?tan ders aldıklarını, Onun yanında yükseldiklerini yazıyor.

Şia, Hazret-i Ali?nin taraftarı demektir. Sünniler Hazret-i Ali?yi ve Resulullahın diğer eshabını sever, ayrım yapmaz. Çünkü hepsinin Cennetlik olduğunu bilir. Kur?an-ı kerimdeki, eshab-ı kiramın tamamının Cennetlik olduğunu bildiren ayetlerden birisinin meali şöyledir:

Daha sonra bir şey buyurdular ki, ben duyamadım. Babam dedi ki: "Hepsi Kureyş'tendir." diye buyurdular.

"Benden sonra on iki emir olacaktır."

Şimdi soruyoruz: İmam-ı Cafer Sadık hazretlerinin, babası Muhammed Bakır hazretlerinin, oğlu Musa Kazım hazretlerinin, torunu Ali Rıza hazretlerinin mezheplerine niye uymuyorsunuz? Yine biz cevap verelim. Çünkü onların toplanmış bir mezhepleri yoktu. Onun için bu mübarek zatların mezhebine uyan yoktur.

Ne yanından bakarsan bak, "Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer, Hazret-i Osman'ın bu sırada İnsanların en üstünleri oldukları sahih Hadis-i Şerif'lerle sabittir."

Buradan size bir pay çıkabileceğini sanmıyorum :)

bazılarını görmüyormusun muaviyenin oğlu diye neredeyse yezidi savunuyorlar..

"Bu din, on iki imam var oldukça aziz ve ayakta duracaktır."

Sanırım beni yanlış anladınız. 12 imam ile ilgili bir hadis varmı diye sordum. Şimdi Ebu Hanife ile ilgili hadis var demiştiniz. Peygamber efendimiz ondan söz etmişti dediniz. Acaba 12 imam ile ilgili bir hadisi varmı diye sordum.

e) Müntehab-ül Eser'de (s.24) isna Aşeriyye kitaplarından olan Kifayet-ül Eser'den naklen Abdullah ibn-i Mes'ud'dan şöyle dediği nakledilir: Resulullah buyurdular ki:

Şii kitaplarında diyor ki:

Kamus-ül-alam kitabında diyor ki:

Ayrıca başta söylediklerinle en sonunda yaptığın çıkarım arasında dağlar kadar fark var. Alakası bile yok yani.

Sen benim yazdığım yazıları okuduğundan emin misin?

Kadı İyaz ve İbn Hacer dışında başka alimler de bu konuya eğilmiş, farklı yorumlar dermeyan etmişlerdir. Biz hepsini burada kaydetmeyeceğiz. Şu kadarını söylememiz gerekir: Şii an'anesinde zikredilen 12 imamla ilgili isimlerin Sünni ve ittifaki bir değeri yoktur.

İmam-ı Cafer-i Sadık hazretlerinin kendisi da hak, yolu da hak, ictihadları da haktır. Çünkü bütün mübarek dedeleri gibi Ehl-i sünnettir.

12 imamı tanıyoruz işte gördüğün gibi. Ama biz o yüce zatları ehl-i sünnet olarak biliyoruz. Yazıları okumuş olsaydın bu soruları sormazdın.

Aslına bakarsan Bu Hadis'ler manası kapalı olan Hadis'lerdir. Yinede alimler çeşitli açıklamalarda bulunmuşlar. Altta bir kısmını alıntıladım, fakat yinede burası tamamı değildir. Mesela İmam-ı Rabbani'de olaya farklı bir açıdan yaklaşmıştır:

İbn Hacer?in tercih ettiği görüşe göre, Hz. Ebu Bekir?den Ömer b. Abdulaziz?e kadar geçen halifelerin sayısı 14?tür. Bunlardan Muaviye b. Yezid ile Mervan b. Hakem?in hilafetleri sahih olmamakla birlikte çok kısa sürdüğü için onlar sayılmaz. Geriye, hadiste geçtiği gibi 12 halife kalır. Bu hadiste bunlar kastedilmiş olabilir .

Resulullah'tan şöyle buyurduğunu duydum:

Alimlerden bazıları: "Bu on iki imam aynı zamanda zuhur edecek ve halk kısım kısım bunlara tabi olacak" demiştir. Nitekim beşinci hicri asırda sadece Endülüs'te altı adet sultan ortaya çıktı, hepsi de kendisini halife ilan etti. Bunların aynı asrında Mısır sultanı, Bağdad'da Abbasi halifesi ve başka yerlerde Aleviler ve Hariciler adına hilafet iddia eden kimseler vardı.

Ayrıca Hadis kitabında Peygamber Efendimize ait Hadis-i Şerif'ler bulunur. Onun haricinde birşey bulunmaz.

Ehl-i Sünnet'te de Yezid ve Mervan bin Hakem dönemleri çok hoş karşılanmamaktadır bildiğim kadarıyla.

İkinci sorunun cevabı: "Bu hadiste: "Benden sonra sadece on iki halife gelecektir" denmiyor, "... on iki halife olacak..." deniyor. Bu miktarda halife gelmiştir, daha fazla halifenin gelmesine de bir engel yoktur."

Şii alimlerinden şeyh Hulli diyor ki:

İmam-ı a?zamın, ictihad etmek şartlarını taşıdığı, bu imamların şehadetleri ile anlaşılıyor. İmam-ı a?zama dil uzatmak, masum olduğunu söyledikleri 12 imamın şahitliğini reddetmek olur. Bu ise, bütün Şiilerce küfür olmaktadır. Hele masum imamın bulunmadığı bu zamanda, imam-ı a?zamın mezhebine girmek, yani Ehl-i sünnet olmak, bütün Şiilere farz olmaz mı?

On iki imam; Ali bin Ebi Talib, Hasen, Hüseyn, Zeyne'l-abidin, Muhammed Bakır, Cafer-i Sadık, Musa Kazım, Ali Rıza, Muhammed Cevad Taki, Ali Naki, Hasen Askeri Zeki ve Muhammed Mehdi'dir.

"Bunlardan Muaviye b. Yezid ile Mervan b. Hakem?in hilafetleri sahih olmamakla birlikte çok kısa sürdüğü için onlar sayılmaz."

İmamiye alimlerinden Füsul kitabının sahibi, imam-ı Musa Kazım?ın kerametlerini anlatırken, imam-ı Muhammed ve imam-ı Ebu Yusuf?tan işiterek bildiriyor ki, Harun Reşit, imam-ı Musa Kazım?ı hapsetmişti. İkimiz yanına gittik. Zindancılardan biri geldi. Sana bir şeyler lazım ise, bana söyle! Yarın gelirken getireyim, dedi. Hazret-i İmam, bir şey lazım değil, buyurdu. Adam gidince, bize dönerek, buyurdu. Adamın o gece öldüğünü haber aldık.

Ayrıca Mehdi inancınızda bizimkisine uymamakta.

İmam-ı a?zam, imam-ı Muhammed Bakır?dan ve Zeyd-i şehidden de ders aldı. Bu mübarek imamlara yıllarca hizmet ederek ilim ve feyz almış olan Ehl-i sünnet alimlerine dil uzatmak ne kadar çirkindir. Zerre kadar vicdanı olan kimselerin, o yüce imamlardan fetva vermek ve ictihad etmek için icazet almış olan bu alimlere itaat etmeleri farz olmaz mı? İmam-ı a?zamın, imam-ı Bakır?dan ve Zeyd-i şehidden ve imam-ı Cafer Sadık?tan, fetva vermek için icazet aldığını Şii imamlarından şeyh-i Hulli de bildiriyor.

Ebu Hanife, Abbasi halifelerinden Ebu Cafer Mansur?un yanına geldi. Orada bulunan İsa bin Musa, Ebu Hanife?yi görünce, ?Ya Halife! Bu gelen, bugün yeryüzünün en büyük alimidir? dedi. Mansur sordu: Ya Numan, ilmi kimden öğrendin? Hazret-i Ali?nin talebeleri vasıtası ile Hazret-i Ali?den ve Hazret-i Abbas?ın talebeleri vasıtası ile Hazret-i Abbas?tan öğrendim, dedi. Halife de çok sağlam vesikalar bildirdin, dedi.

Kadı İyaz der ki: "Hadiste gelen 12 adedi, iki soru akla getiriyor:

"İsrail oğullarının güvenilir gözetleyicileri sayısınca on iki tane olacaktır."

Ya da siz 12 imamın varlığına inanıyormusunuz.

Zaten Hazret-i Ebu Bekir, Hazret-i Ömer, Hazret-i Osman'ın bu sırada İnsanların en üstünleri oldukları sahih Hadis-i Şerif'lerle sabittir. Bu sırayı kabul etmemeniz bile başlı başına bir ayrılık konusudur. Hazret-i Ali bu hazretlerden sonra gelmektedir.

a) Müslim Sahih'inde (c.6, Kitab-ül İmare, Bab-u En-Nas-ü Tebaün Li Kureyş, s.3) ve Ahmed ibn-i Hanbel Müsnedi'nde (c.5, s.86, 89, 90, 98) Cabir İbn-i Semure'den Resul-i Ekrem'in şöyle buyurduğunu nakletmişlerdir:

iki fikir arasında pek bir fark yok yani...

Bazı alimler: "Bundan hilafetin izzet, İslam'ın kuvvet ve işlerin istikamet üzere gittiği, insanların halife etrafında birlik teşkil ettiği şartlar kastedilmiş olma ihtimali de var, nitekim hadisin bazı vechinde ".. hepsinin etrafında ümmet toplanır..." denilmiştir.

Birbirine yakın farklı görüşler var dediğim gibi. Mamafih Şia'nın görüşünün doğru olmadığı konusunda ittifak var ehl-i sünnette.

"Hepsinin etrafında ümmetin toplanacağı on iki halife üzerinizde oluncaya kadar bu din ayakta kalacaktır." v. s.

1- "On iki halife var olduğu sürece İslam aziz olacaktır."

Ehl-i sünnet Müslümanlarının en büyük alimi, imam-ı a?zam hazretleri, bütün dünya işlerini, talebelerini ve vazifeleri bırakarak, iki sene, imam-ı Cafer Sadık hazretlerinin sohbetinde bulundu. İmam-ı Cafer Sadık hazretlerinin ilim deryasından doya doya bilgi topladı. Onun, Resulullahtan gelen nurları saçan mübarek kalbinden feyzler aldı. buyurdu. İmam-ı a?zam Ebu Hanife hazretleri, imam-ı Cafer Sadık?tan aldığı bilgilerle, feyizlerle olgunlaştı. Çok kimseye nasip olmayan yüksekliklere kavuştu.

valla bunu taasupçu ehli sünnetçilere sormak lazım.

3- Yine aynı ravinin şöyle dediği nakledilmiştir.

Ehl-i Sünnet aslında genel olarak İmam'ları İmam-ı Rabbani hazretlerinin belirttiği gibi kabullenmektedir. Fakat olayın Şia'nın belirttiği gibi olmadığına tüm ehl-i sünnet ittifaktadır.

İbn-i Mes'ud'dan "Bu ümmetin kaç halifesi olacaktır?" diye soruldu. İbn-i Mes'ud dedi ki: Aynı meseleyi biz Resulullah'tan sorduk. Resulullah şöyle buyurdular:

"Kıyamet kopana dek veya hepsi Kureyş'ten olan on iki halife gelip geçinceye kadar İslam dini ayakta duracaktır."

Birincisi: "Bu hadisin zahiri Ashab-ı Sünen tarafından tahric edilen -İbnu Hibban ve başkalarınca da sıhhatine hükmedilmiş olan- Hz. Sefine 'nin rivayet ettiği:

Yani sanırım bu hadisleri ehli sünni alimler açıklayamıyor. yorumlayamyor. Teşekkür ederim. Bunlar sahih hadis olduğunu kabul ediyorsanız sorun yok bizim açımızdan.

"Onların hepsi de Kureyş'tendir." buyurdu.

eczyalç:

Ben şii kim sünni kim diye sormadım. Sadece ehli sünnette 12 imam inancı varmıdır. Ehli sünnet 12 imamı tanıyor mu. Hadis kitaplarında 12 imam ile ilgili bir hadis varmı onu sormak istedim.

İmam-ı Cafer Sadık, Hazret-i Ali?nin torununun torunudur. Annesi, Hazret-i Ebu Bekir?in torunu olan Kasım?ın kızı idi. İmam bunun için, Hazret-i Ali?den gelen Vilayet kemallerine kavuştuğu gibi, Hazret-i Ebu Bekir?den gelen Nübüvvet kemallerine de kavuştu. Her iki kemalden imam-ı a?zam Ebu Hanife?ye bol bol ihsan eyledi. İmam-ı Cafer Sadık, cebr, kimya ve diğer fen bilgilerinde de alim idi. Büyük İslam kimyageri Cabir, imam-ı Sadık?ın talebesi idi. Ebu Müslim Horasani, Emevilere karşı isyanını başarabilmek için, İmam-ı Caferi halife ilan etmek istedi. Hazret-i İmam bunu kabul etmedi. Hatta, Ebu Müslim?in mektuplarını yaktı. Yedi erkek oğlundan en büyüğü İsmail, babasından önce öldüğü için, imamdan sonra, ikinci oğlu Musa Kazım imam oldu. Bunlardan bir kısmı, ayrı yol tutarak, İsmail?i ve oğullarını imam tanıdılar. Bunlara İsmailiye denildi.

c) Buhari Tarih-i Kebir'de (c.1, s.446) ve Ahmed ibn-i Hanbel Müsned'inde (c.5, s.92) ve yine Ebu Avane Müsned'inde (c.4, s.396) Resulullah'tan :

Ebu Hanife, imam-ı Cafer Sadık?ın yanına geldi. İmam-ı Cafer Sadık, ona, ?Sen babamın sünnetini her yere yayacaksın. Şaşırmışlara yol göstereceksin. Korkuda olanların yardımcısı olacaksın. Kurtuluş yolunun rehberi olacaksın. Allahü teala yardımcın olsun? dedi.

Bu ilk 3 halifenin Hazret-i Ali 'den üstünlüğü konusunda bir ihtilaf YOK. İstersen her türlü ispatlayabilirim bu söylediğimi?

şiada ismet sıfatı haiz ettiğinden dokunulmaz diyor.

Musa Kazım ve dedesi Muhammed Bakır?ın tedvin edilmiş mezhepleri olmadığı gibi, diğer Sünni alimlerin de mezhepleri tedvin edilmiş değildi. Mesela imam-ı Sevri de büyük bir alimdir, imam-ı a?zam ayarında bir alimdir ama mezhebi tedvin edilmediği için onun mezhebine uyulmamıştır. Hazret-i Ali?nin Hazret-i Ömer?in de mezhepleri vardı, ama tedvin edilmediği için bir sistem halinde olmadığı için onların mezheplerine uyamıyoruz. Hak mezheplerin dört mezheple sınırlandırılmış olması bundandır.

"Ehl-i Sünnet ise 12 İmam?ın siyasette değil tasavvufta velayet yolunun/cehri-açık zikir yolunun imamları olduğuna inanır ve kabul ederler."

Hazret-i Ali ile ilgili konu için sana bir alıntı yapayım.

Bu hadis, manası kapalı olan müşkil hadislerden biridir. Çünkü, maksat yalnız raşit halifeler ise, bunlar -Hz. Hasan ile birlikte- yalnız beş tanedir. Eğer maksat, saltanat devrinde yer alan halifeler de dahil ise, bunlar on ikiden çok fazladır. Bu sebeple, alimler farklı tahminler yürütmüşlerdir.

Hımm, pardon söylemek istediğini şimdi anladım. Fakat bilmiyorum ki öyle bir hadis-i şerif veya hadis-i kudsi var mı yok mu. Bizim kaynaklardan senin bildiğin varsa ve paylaşırsan sevinirim.

Ehl-i Sünnet ise 12 İmam?ın siyasette değil tasavvufta velayet yolunun/cehri-açık zikir yolunun imamları olduğuna inanır ve kabul ederler."

Şii kitaplarının hepsi diyor ki:

İctihad ayrılığı suç değildir

Resulullah buyurdular ki: " Oniki emir olacaktır."

"Bu "iş" ümmetim arasında on iki imam geçmedikçe sona ermez."

İlgili hadisleri açıklayan bazı şarihler de burada adı geçen on iki halifeden maksat ümmetin üzerinde birleştiği manevi halifeler olduğunu söylemişlerdir. Bazılarına göre, bu halifeler Hz. Mehdiden sonraki dönemde gelirler. Bunlara göre, Hz. Mehdi?den sonra on iki halife gelir. Bunlardan altısı Hz. Hasan?ın soyundan, beşi Hz. Hüseyin?in soyundan gelir. Bunlardan sonra da başka bir soydan biri gelir ve onun ölümünden sonra da fitneler kopar.

Aramızda bu ihtilaflar söz konusudur.

"Sahabe olduğu için dokunulamaz" gibi bir kavram öne sürmüşsünüz fakat bu cümle bizim düşüncemizi tam olarak açıklamıyor. Sahabe Peygamber Efendimiz'in sohbetinde bulunduğu için büyük mükafatlara layık görülmüştür. Ayrıca Kur'an-ı Kerim'de Sahabe övülmüştür, hepsi cennetliktir denmiştir. Kur'an-ı Kerim'de övüldüğü için, Peygamber Efendimizin sohbetinde bulunduğu için, Kur'an-ı Kerim'de "cennetliktir" dendiği için dokunulamaz. Ve evet sahabe olmayan sahabe olandan üstün değil.

Daha sonra bir şey buyurdular, ama halk işitmeme mani oldu. Babamdan ne buyurduğunu sorduğumda dedi ki: "Hepsi Kureyşten'dir" buyurdular.

Sadece bu Hadis-i Şerif'te tam olarak neyin kast edildiğini açıklamakta ihtilafa düşülmüştür. Bir kısım alimler Din büyüğü olarak algılamış, bir kısım alimler bir önceki ve ondan önceki mesajımda yazdığım gibi ve bu mesajımda da ufak bir kısmını alıntıladığım gibi bir sırada olduğunu savunmuşlar.

"Benden sonra on iki emir gelecek... hepsi de Kureyş'ten olacak."

Ya sanırım bir yanlış anlamanız oldu ama yinede verdiğiniz bilgiler için teşekkür ederim.

"ya O zaman insaf et Peygamber efendimiz diyecek ki Evladımı öldüren yezid benim halifem olacakmı diyecek biraz mantıklı olalım. "

Ayrıca saçmalamaktansa taassubu tercih ederim.

Peki, imam-ı Cafer hazretlerinin mezhebi tedvin edilse idi, Müslümanlar imam-ı a?zamın hocasının mezhebini inkar mı ederdi? Bu hiç mümkün mü? Ehl-i beyti sevmeyen Sünni olamaz. Çünkü Resulullahı seven onun akrabalarını da, torunlarını da arkadaşlarını da, hanımlarını da sever.