Amerika?daki vahşilerin, oklarının uçlarına sürdükleri, "Kürar" ismindeki zehir, sinirlerin uçlarını felce uğratır. Adale hareket edemez. Ağrı yapmadığından insan zehirlendiğini anlamaz. Elini, ayağını oynatamaz, yere yıkılır, taş gibi kalır. Görür ve işitir ise de, gözünü kırpamaz, dilini oynatıp bağıramaz. Kabir azabı da buna benzetilebilir. Ölü, acı duyar, fakat kıpırdayamaz.

Sual: Bazıları, diyorlar. Kabir azabı hak değil midir?

Ruhun mahiyetini bilmeyen veya Allah?ın kudretinden şüphe eden kimse, insan yanınca yok olduğunu, kabir suali ve kabir azabının olmadığını zanneder. Halbuki kabir azabının olduğunu dinimiz açıkça bildiriyor. Bu konudaki ayet-i kerime ve hadis-i şerifleri yukarıda bildirdik.

Yargılama ve sorguluma yapılmadan, insanlara, işledikleri suçları bildirilmeden herhangi bir cezanın verilmesi, ilahi adalet ilkesiyle çelişir. Halbuki yüce Allah , adildir ve kullarından da adil olmalarını, adaleti ayakta tutmalarını istemektedir.

İnsanlar uykudadır

iyide hoca

Kabir azabı kabus gibi değildir

o zamanda ya azap yada güzellik baslayacak

Günahsız insanların kabir azabı olmaz zaten ama günahkarlarda kabir azabı çekerek kıyamet gününe kadar belkide cezalarını tamamlarlar direk cennete girerler. Hani adam suç işler hapise atarlar yargılanması süresince cezasını çeker. Yargı karar verdikten sonra da yattığı süre o cezadan düşer. Bunu bu şekilde daha iyi anlarsınız. Hem Allah herkesin günahını biliyor. İçimizden geçenleri bile biliyor. O bize şahdamarımızdan daha yakındır. Kimseyi suçsuz olarak cezalandırmaz.

mezara ilk girdiginde sorgulanacanki

İnsan ruhu sayesinde vardır

nasıl ki uyuduğumuzda rüya görüyoruz, berzah aleminde de buna benzer bir durum ortaya çıkar, ruh ile ilgili bilgilerimiz çok fazla değil, kabir ile ilgili de kuranda ayrıntılı şekilde bahsedilmiyor, ben de şu ana kadar öğrendiklerimden insan öldüğünde iyi kimse ise ruhu daha güzel ortamda yani cennette bulunur, kötü kimse ise cehennem kapılarından giriş yapar, tabi dirilme anında beden ve ruh birleştiği için ikinci sur üflenene kadar insanlar rüyadaki gibi olur diye düşünüyorum,

Nuh suresinin, mealindeki 25. ayet-i kerimesinde geçen Feüdhılu kelimesindeki F harfi, hiç ara verilmediğini gösterir. Yani demektir.

(Mümin kabrinde yemyeşil bir bahçe içindedir. Ayın ondördü gibi aydınlatılır. "Feinne lehü me'işeten danken" ayeti, kafirlerin kabirde görecekleri azabı bildirir. 99 tinnin kafirleri kıyamete kadar kabrinde sokup azap eder.)

inşallah kuranı daha güzel okumak öğrenmek nasip olur,

Görmeyen gözün yerine sağlam göz takılırsa görür. Kanı, kalbi, beyni de değişse, yine düşünceye tesir etmez. Sağlam organ takılmışsa, daha kolay iş görür. Çünkü insan, ruh demektir.

mesela yasin suresinde şöyle bir ifade var;

bu konunun detaylı ispatını şu başlıkta: http://forum.memurlar.net/konu/1400686/ vermiştim zıt tepki kardeşim benden sonra açmışsın başlığı bir okumanı tavsiye ediyorum ayrıca sorularında da haklısın lakin detaylı cevap başlıkta biraz uzun ama doyurucu yanıt..

Enbiya ve evliya ölmeden önce ölmüş, öldükten sonra verilecek nimetlere kavuşmuş, dünyada gafletten uyanmıştır.

Okuyacağım yeşil ışık teşekkürler

İnsan öldükten sonra kabre konulunca Münker ve Nekir adında iki melek kendisine gelerek "Rabb'in kimdir?", "Peygamberin kimdir?" "Dinin nedir?" diye soracaklar, iman ve güzel amel sahipleri bu sorulara doğru cevaplar verecekler ve kendilerine cennet kapıları açılarak cennet gösterilecektir. Kafir ve münafıklar ise bu sorulara doğru cevap veremeyecek, onlara da cehennem kapıları açılacak ve cehennem gösterilecektir. Kafirler ve münafıklar kabirde acı ve sıkıntı içinde azap görürlerken müminler nimetler içerisinde mutlu ve sıkıntısız bir hayat süreceklerdir (bk. Tirmizi, "Cenaiz", 70)

Bir insan yanmakla yok olmaz. Sadece aletleri elinden alınmış olur. Ahirette ona yeni aletler verilir. Mümin ise Cennete, kafir ise Cehenneme gider. Ruh, kendisine verilen vücut sayesinde, ya nimete kavuşur veya azaba maruz kalır.

Bir kimseye, başkasının bütün organları takılsa, o insanın aklında, düşüncesinde değişiklik olmaz. Marangozun eski aletleri yerine, yeni aletleri gelmiş demektir. Alet değişmekle, marangozdaki bilgi, kabiliyet değişmez. Kesmeyen bir testere yerine, iyi kesen bir testere gelirse, daha kolay iş yapar.

ALLAH VE RESULÜ DAHA İYİ BİLİR

Peygamber efendimiz bir cenazede, diye dua etmiştir.

Sonuç olarak, kabir azabının varlığını iddia etmek, yüce Allah'a adaletsizlik vasfetmek ve yüce Allah'ı yargısız infaz yapmakla suçlamaktır ki bu, iddia sahiplerine çok büyük bir sorumluluk getirecektir.

kuran sayesinde hem kişiler hem toplumlar daha sağlam olacaklardır,

ikinci sura üflenince insanlar kabirlerinden çıkacaklar,

nahl suresi

Tekasür suresinin 3. ayetindeki, bu övünmenizin kötü akıbetini "İleride bileceksiniz!" demek, "Ölürken" demektir. 4. ayetindeki "Yine ileride bileceksiniz" ise "Kabirde" demektir.

selametle inşallah

diğer başılktaki yazılanları dün okumuştum, bu gün de verdiğin linklerden vefat ile ilgili kısmı ve melekler ile ilgili açıklamaları okudum, tamamını okumak biraz zaman alacak, inşallah okurum,

Rica ederim zıt tepki kardeşim..

Kur'an-ı kerimde buyuruldu. (Mümin 46)

Allahümme salli ala seyidina ve nebiyyina muhammed.

Mümin ölünce, dünya zindanındaki sıkıntılarından kurtulur.

ayrıca sonuç olarak kısmında sizin yorumunuz var size neden inananalım, aşağıdaki hadisler varken...

Bekara suresinin, mealindeki 28. ayetinde bildirilen, ikinci dirilme kabirde olacaktır. İmam-ı Nesefi de bu ayetin kabir azabı ve nimetine işaret ettiğini bildirmiştir.

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

26. Ona "Buyur cennete gir!" denildi. O ise halkını hatırlayarak: "Ah halkım bir bilseydi!" dedi.

İslam alimleri, kabir hayatının ahiret hayatından olduğunu, kabir azabının da ahiret azaplarından olduğunu bildirmişlerdir.

(Cuma gecesi "Fatiha" ve 15 kere "İza zülzilet" okuyarak iki rekat namaz kılan kabir azabından emin olur.)

Her ölünün ruhu, cesedine, bilmediğimiz bir halde bağlıdır. Ruhların kendi cesetlerine tesir ve tasarruf etmelerine ve kabirde bulunmalarına izin verilmiştir. Ölü kabirde çürüse de, ruhun bedenle olan bağlılığı bozulmaz.

Yine İslam alimlerinin en büyüklerinden olan imam-ı Gazali hazretleri de, buyuruyor.

selamun aleykum ve rahmetullah,

sadakallahul azim

Kabir azabı haktır

kabir alemi, yani berzah alemi olduğuna ben de inanıyorum, yargısız infaz olacağını düşünmüyorum çünkü allah yaptığımız işleri hakkıyla bilir, biz de dünyada ne yaşadığımızı biliriz,

32. Melekler onların canlarını iyi kimseler olarak alırken, "Selam size! Yapmış olduğunuz iyi işlere karşılık girin cennete" derler.

Yanıp ölene kabir azabı

25. Amma bakın:Ben Rabbinize inanıyorum, sizler de bunu işitmiş olun!"

İnsan, ruhu sayesinde ayakta durur. Aklı, düşüncesi, ruhu sayesinde vardır. İnsanın vücudu, bir marangozun aletleri gibidir. İnsan ölünce, aletleri olmadığından, ruh bu aletlerle bir iş yapamaz. Ancak yine de, ruh ölü olmadığı için gider gelir, insanları tanır. Hatta evliyanın ruhları insanlara yardım eder. Bu yardım etmesi dünyadaki bedenindeki aletlerle değildir. Allahü teala, ruhlara aletsiz de iş yapma özelliğini vermiştir. Vefat eden Hızır aleyhisselamın ruhu çok kimseye çeşitli yardım yapmaktadır.

Ek olarak da:

Böyle konuşmak, dini hiç bilmemek demektir. Çünkü kimin ne suçu işlediğini, kimin Cennete kimin Cehenneme gideceğini Allahü teala elbette bilir. Hatta insanlar doğmadan önce de biliyordu. Hafaza melekleri, insanların iyi kötü amellerini tespit ediyor. Kimin suçu ne ise bellidir. Kabirde yargısız infaz yapılmıyor. Günahlarına karşılık azaba maruz bırakılıyor. Kabirde sıkıntı çeken müminin günahları azalır, hesap yerine günahsız gidebilir.

ilminiz nedir fetva verecek kadar yorum yaptığınıza göre?

İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:

İmam-ı Nesefi hazretleri buyuruyor ki:

Peygamberin Hadislerini karala, kötüle, uyduruk de sonrada bir ademin görüşlerini kabl et. Resmen zındıksınız. Mürtedsiniz. Aevilerin bazılarıda Kur an da namaz şekli tarif edilmemiş diye onlarca hadisi kalee almazlar. Farkınız ne?

zıt tepki,

ben yukarıdaki azıları diyanetten aldım benim ilmim sıfır da ondan dolayı sordum sizinki ne diye...

spare eye kardeşim, ayetleri mealinden okumadan önce mealde detaylı tahlil edilmemiş buna karşılık efsanevi manalar verilmiş sözcükler var, o sözcüklerin asıl ne manaya geldiğini öğrenip ona göre ayetin ne demek istediğini anlayabiliriz bu yüzden seni aşağıda verdiğim linklerdeki başlıkları okumaya yönlendiriyorum, linklerdeki açıklamalar kafadan sallama bilgiler değil, bizzat dilbilimsel açıklamaları içermekte.. buyur kardeşim..

aleyküm es-selam ve rahmetullah spare_eye kardeşim,

alıntıdır.

İmam-ı Süyuti hazretleri buyuruyor ki:

İmam-ı Süyuti hazretleri, "Kabir azabı" ile ilgili Şerhussudur isminde müstakil bir eser yazmıştır. Buhari ve Müslim ve diğer hadis kitaplarındaki kabir azabı ile ilgili hadis-i şerifleri nakletmiştir. Her hadis kitabında kabir azabı bildirilmektedir. Kabir azabını inkar eden, bütün hadis kitaplarını inkar etmiş olur.

İmam-ı Gazali hazretleri de, buyurdu.

28. O kafirler, nefislerine zulmederlerken melekler onların canlarını alır da onlar teslim olup, "Biz hiçbir kötülük yapmıyorduk" derler. "Hayır! Allah sizin yapmakta olduklarınızı hakkıyla bilmektedir."

CEVAP

Al-i imran suresinin, mealindeki 169. ayet-i kerimesi de, kabir hayatını bildirmektedir.

31. İçinden nehirler akan Adn cennetlerine gireceklerdir. Kendileri için orada diledikleri her şey vardır. Allah kendine karşı gelmekten sakınanları böyle mükafatlandırır.

Casiye suresinin, mealindeki 26. ayetinde, diriltmenin kabirde olacağını bildiriyor. , Tevbe suresinin, mealindeki 101. ayetindeki azabın birisi kabir azabıdır.

28. Onun vefatından sonra, kavminin üzerine, gökten bir ordu indirmedik, zaten bu adetimizden de değildi.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Hazret-i Aişe validemiz, diye sual edince, Resulullah, İbrahim suresinin, mealindeki 27. ayeti okudu. , Bu ayette, kabir hayatının hak olduğu, müminlere kavl-i sabit ihsan edildiği bildiriliyor.

Sual: hadisine, peygamber de dahil mi?

ben de bu ayetleri okudum,

dünyada yaptıklarına göre dlin dönecek veya dönmeyecek

Mümin bu anda çok sevinir. Hazret-i Azrail, böyle mümine, der. Böyle kimseye bundan daha şerefli bir gün yoktur. Müminin ruhunun bedenden ayrılması, yani ölmesi, esirin hapisten kurtulması gibidir. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Kesin bir şey yok o halde.

Araf suresinin, mealindeki 25. ayetindeki "Orada"dan maksat kabir hayatıdır.

Yahudilikten etkilenmeymiş de bilmem neymiş. Yahudiler ahirette ceza göreceklerine inanmazlar kabire nerden inansınlar

Aklı ölçü alan Mutezile fırkası, kabir hayatını ve kabir azabını inkar etti. Ehl-i sünnet alimleri ise, kabir azabının hak olduğunu vesikalarla bildirdiler.

Kabir azabı kabus değil, hakiki azaptır. Bu hususlar hadis-i şeriflerle açıkça bildirilmiştir. Ölünce müminin ruhu nimetlere kavuşur, kafirinki ise azaba maruz kalır. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Ehl-i sünnetin ve hanefi mezhebinin reisi olan imam-ı a'zam hazretleri buyurdu ki:

Allah Kur'an'ı Kerim de, suçluların kıyamet gününde sorgulanacaklarını, peygamberlerin ve şahitlerin getirileceğini (39/69), suçluların ellerinin, ayaklarının(36/65), dillerinin(24/24), kulaklarının, gözlerinin ve derilerinin aleyhlerinde şahitlik yapacaklarını(41/20), suçlulara kitaplarının verileceğini ve kitaplarını okuyacaklarını(17/14), kitaplarında tüm işledikleri suçlarını göreceklerini(18/49) ve kendilerinin kafir olduklarına(7/37), kendi aleyhlerinde olarak şahit olacaklarını(6/130) bildirmektedir. Oysa, kabirde herhangi bir sorgulamanın yapılacağı Kur'an'ı Kerim'de bildirilmemektedir.

Sabah-akşam görecekleri azap, Kıyametten öncedir. Ayetin devamında onların şiddetli azaba sokulacağı bildiriliyor. Birincisi kabir azabı, ikincisi ise Cehennem azabıdır.

Resulullah efendimiz, iki kabir yanında durup, buyurdu.

İmam-ı Nesefi buyurdu ki:

Aklın almadığı şeyleri akılla çözmeye kalkışmak çok yanlıştır.

İmam-ı a'zam hazretleri buyurdu ki:

aleyküm es-selam güzel kardeşim inşallah, elbette Kur'an'ı en öz ve en doğru manasıyla anlayabilmek ve amellerimize yansıtmak farzdır zaten bireysel ve sosyal olarak başımıza ne geliyorsa hep Kur'an'dan uzaklaştığımız ve onu gerçeğe yakın manasıyla düşünemeyip, öğüt alamayıp telaffuz edemediğimiz için..

30. Allah'a karşı gelmekten sakınan kimselere, "Rabbiniz ne indirdi?" denildiğinde, "Hayır indirdi" derler. Bu dünyada iyilik yapanlara bir iyilik vardır. Ahiret yurdu ise daha hayırlıdır. Allah'a karşı gelmekten sakınanların yurdu ne güzeldir.

Yukarıda ayet-i kerimelerle kabir azabının hak yani gerçek olduğunu bildirdik. Şimdi de kabir azabı ile ilgili hadis-i şeriflerden bazılarını bildiriyoruz. Peygamber efendimiz buyuruyor ki:

(Allah?a yemin ederim ki, 99 tinnin Kıyamete kadar, kafire kabrinde azap eder.)

hadi yine iyisiniz bizden 37 ekran televiyon kazandınız ama fiberoptik kablolar bozulmuş aman dikkat elinizde yanmasın...:)

mutlaka tamamını da daha iyi anlayabilmen açısından oku kardeşim, selametle..

Ölen kimse acı duyar

verdiğim linklerin tamamını dinç bir kafayla hızlı hızlı değil de anlaya anlaya okumanı yeğlerim kardeşim, Kur'an'ı salt mealden anlayabilmek bazı müteşabih ayet ve kelimeleri anlayabilmekten geçer, fakat piyasadaki mealler birçok ayeti ve sözcükleri tam manasıyla vermemekle birlikte tam da açıklamamakta ve kuşkuya sebep olmakta.. hatta misal vereyim son ayet bir önceki ayetin tamamlayanı olmasına rağmen birbirinden kopuk verildiğinde farklı bir mana çıkmakta ve değişik efsanelere yol açmakta.. başka bir örnek de misal hud suresinin 2. ayeti, Peyamberimizin konuştuğunu sanar okuyan fakat farklı suredeki ayetin devamı niteliğindedir ilgili ayet, bu müteşabihliktir hatta surenin ilk ayetinde de uyarı var.. Kur'an'da çelişki var diye dayatılan birçok iddia aslında Kur'an'dan değil mealcinin çelişkisinden kaynaklanmakta, tam tahlil edememekteler ve tefsirle de iyice içindn çıkılmaz bir hal almakta durum.. bunun için objektif bir tahlil gerekliydi ki böyle bir tahlil fazlasıyla elimizde var.. şu ana kadar kafamdaki tüm soru işaretlerine cevap bulduğum Tebyinu'l Kur'an adlı objektif tahlili sana öneriyorum kardeş, bizlere sunulmuş şekksiz bir kaynak.. dediğim gibi kardeş, Tebyinu'l kur'an adlı objektif tahlili okumanı ve bu tahlilten yararlanmanı öneriyorum, aklında hiçbir soru işareti kalmaması adına.. selametle..

Eshab-ı kiramdan Ya?la bin Mürre hazretleri, bir kabirde azap olduğunu işitip, Resulullah efendimize haber verdi. Peygamber efendimiz de, buyurdu.

Kabir azabının varlığını bildiren vesikalardan bazıları şöyledir:

selam,

Ruh ve beden beraber günah işledikleri için, kabir azabı da, her ikisine birden yapılacaktır.

kardeş, söylediğin linklerden ruh dışındaki kısımları okudum, inşallah son kısıma da zamanım olur okurum, sitedeki diğer yazıları da inşallah okurum,

Meşhur Emali şerhinde de, buyuruldu.

[Kavl-ül fasl

berzah alemi konusunda, öldüğümüzde yeniden dirilene kadar bilincimiz kapalı durumda olmayacağını düşünüyorum, inşallah bu konuda daha fazla doğru bilgiye ulaşırım,

İslam alimlerinin en büyüklerinden olan imam-ı Rabbani hazretleri, buyurdu. (Mektubat-ı Rabbani 3/17)

Akıl, göz gibi, din bilgileri de ışık gibidir. Göz, ışık olmadıkça, karanlıkta görmez. Göz, karanlıkta görmediği şeylere "Yok" diyemez. Akıl da, maneviyatı, fizik-ötesini anlayamaz. Aklımızdan faydalanmamız için Allahü teala, din ışığını gönderdi. Göz, ışık olmadan karanlıkta cisimleri göremediği gibi, din bilgileri olmadan da akıl, manevi şeyleri anlayamaz. O halde akıl, din ışığı ile ancak manevi şeyleri anlayabilir.

yeşil-ışık kardeş

Peygamber efendimiz, iki kabrin yanına gelince, bir hurma dalı getirilmesini emretti. Hurma dalını ikiye kırıp, yarısını bir kabre, yarısını da diğer kabrin üstüne koyup, buyurdu.

Taha suresinin 124. ayet-i kerimesindeki "Me'işeten danken" kabir azabını bildiriyor. Çünkü hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Sual: Ölüme rüya, kabir azabına kabus demek doğru mudur?

Kabir azabını çok farklı ele alanlar var. Kimsi bedenin azap çekeceğini savunuyor kimisi ruhun.. Yıllarca insanlara gözleri çıkartılmış vahşi vahşi insan csetlerini izlettiler kabir azabını kanıtlamak için BEN ruhun azap çekeceğine inanıyorum mesela.

Bir hadis-i şerif meali de şöyledir:

Ölmek, rüya değildir. Ölmek yok olmak da değildir. Varlığı bozmayan bir iştir. Ölüm, ruhun bedene olan bağlılığının sona ermesidir. Ruhun bedenden ayrılmasıdır. Ölüm, bir halden başka hale dönmesi, bir evden bir eve göçtür. Allahü tealaya kavuşmayı isteyen mümin, ölümü kötü görmez. Çünkü ölüm, dostu dosta kavuşturan bir köprüdür. Cenneti seven ve ona hazırlanan ölümü sever. Çünkü ölüm olmayınca Cennete girilmez.

Kabir azabı, ahiret azaplarındandır. Dünya azabına benzemediği gibi, rüyada görülen azaba da benzemez. Böyle sanmak, kabir azabını bilmemekten ileri gelir. Kabir azabına inanmayan bid'at sahibi olur. diyen kafir olur. (Mektubat-ı Rabbani 3/17- 31)

Günümüzde aklını dinde ölçü kabul eden bazı kimseler, yanarak ölene kabir suali ve kabir azabı olamaz sanıyor.

Özetini aldığımız hadis-i şerifin metninde Ebu Cehil'in İbni Ömer hazretlerinden su istediği de yazılıdır. Demek ki, Ebu Cehil'in sadece ruhuna değil, bedenine de azap yapılmaktadır. Cehennemde de, çürüyen vücut yerine yeni bir vücut yaratılacak, Cehennemdekilerin böylece hem ruh, hem de bedenleri azap görecektir. Azabı gören ve çürüyen beden değildir. Ruhun tasarrufu altında olan beden azap görecektir.

Eshab-ı kiramdan Abdullah bin Ömer hazretleri, dedi. Resulullah efendimiz, bu zata, buyurdu.

27. "Ah bir bilseler: Rabbimin beni affettiğini, beni ikramlara gark ettiğini!"

hadisleri delil olarak kabul ediyor musunuz?

Dünya hayatı rüya gibidir. Ölüm uyandırıp rüya bitecek, hakiki hayat başlayacaktır. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Günahları ikisi birlikte işlediği için, yalnız ruha azap yapılması, hikmete ve ilahi adalete uygun değildir. Beden kabirde çürüse de, Allahü tealanın ilminde vardır. Allahü teala, ölüleri diriltmeye gücü yettiği gibi, bedene de azap yapmaya gücü yeter. Allahü teala her şeye kadirdir, Onun kudretinden şüphe eden kafirdir.

Yargısız infaz mı?

İmam-ı Süyuti hazretleri , Abdurrahman ibni Receb Hanbeli hazretleri kitabında, İmam-ı Şarani hazretleri Tezkire-i Kurtubi Muhtasarı'nda bildiriyor ki:

Sual: Kabir azabı gerçekten var mı?

spare eye kardeşim, sırf mealden gitmişsin hiç sorguladın mı o meal tam tahlil edilmiş mi? ne kadar geniş açıklıyor durumu, dilsel ifadeler ve mitolojik çağrışımlı sözcklerin gerçeğe uyarlı tahlili? nerede? birazdan ayetlerin objektif meal ve tahlilini ve ayetlerin gerçekte neyi ifade ettiklerine dair tebyini yolluyorum, detaylı bir incelersin selametle kardeş..

Mumyalanıp hep dışarıda kalan yahut hiç defnedilmeyen ölüye ve yanıp kül olan kimselere de kabir suali olur.

Ölümle başlayıp yeniden dirilmeye kadar devam edecek hayata kabir hayatı denilir. Kabir hayatı "berzah" diye de anılmıştır. Bir hadiste "Kabir, ahiret duraklarının ilkidir. Bir kimse eğer o duraktan kurtulursa sonraki durakları daha kolay geçer. Kurtulamazsa, sonrakileri geçmek daha zor olacaktır" (Tirmizi, "Zühd", 5; İbn Mace, "Zühd", 32) buyurularak ölümle ahiret hayatının başladığı ifade edilmiştir.

29. "Haydi, içinde ebedi kalacağınız cehennemin kapılarından girin. Büyüklük taslayanların yeri ne kötüdür!"

bildiğim kadarıyla insan ölünce ruhuyla bedeni birbirinden ayrılıyor, ikinci sura üflendiğinde ruh ve beden birleştirilerek yeniden dirilme meydana geliyor,

Hayır, çok yanlıştır. Ölüm, mümin için nimet, kafir için musibettir. Allahü teala, Azrail aleyhisselama, buyurdu.

Karada ve denizde ölene de sual sorulur. Bu da ruhun bedene iade edilmesinden sonra olur.