oda ehli sünnet vel cemaattır... salihlerin velilerin tutmuş olduğu yoldur..

imam hanefinin bir sözü var hz. Ali burda olsa onun sözü mü doğru yoksa benim sözüm mü doğru diye karşılaştırsak diyor. Sanki o hz Ali den daha bilgilimi ya da daha takva sahibimi

İslamoğlu bu ayet-i kerimenin hükmünü yok saymakla kalmamış, üstelik?Rasulüllah in böyle bir tatbikatı olmadığının tarihi bir gerçek olduğu?nu savunarak tarihi bir iftirada bulunmuştur. Zira Rasulüllah in bu hükmü işlettiği, en sahih kaynaklarda zikredilmektedir. Nitekim Enes şöyle anlatmıştır: ?Ukl ve Urayne kabilelerinden birtakım insanlar Rasulüllah e gelerek Müslüman olduklarını açıkladılar. Fakat sonra Medine?nin havası kendilerine yaramayınca hastalanıp zayıflamaya başladılar ve ovadaki develerin yanına gidip onların sütlerinden içerek sağlıklarına kavuşmak için Rasulüllah den izin istediler.

İmanları boğazlarından ileri geçemez.

Ki kaldı bu misilli ulemanın eline!

El-Mevsu?atü?l-Fıkhiyye isimli eserde (17/158-161) zikredildiğine göre: ?Kendileri yakalanmadan önce tövbe etmedikleri müddetçe muharib lerin cezalandırılmasının, kaldırılmaya ve bağışlanmaya elverişli olmayan İlahi hadlerden bir had olduğu? hususunda fıkıh alimleri arasında hiçbir görüş ayrılığı yoktur. Bu hususta temel teşkil eden nass ise; ?Allah?a ve Rasul?üne harp açmakta olan o kişilerin ve yerde fesat için koşuşturan kimselerin cezası, ancak öldürülmeleri yahut asılmaları veya ellerinin ve ayaklarının çaprazdan kesilmesi ya da o yerden sürülmeleridir. İşte sana! Bu, dünyada onlar için büyük bir rüsvaylıktır, ahirette ise kendileri için pek büyük bir azap vardır!

oda ehli sünnet vel cemaattır...

Onlar bu cezalara maruz kalacak yerde sadece bunları hikaye gibi dinlediklerinde, rezil olacak yerde gülüp sevineceklerdir.

yorum yazacak arkadaşların sadece şu yukardaki yazı ve mümkünsede sadece "ayetin inkarı" iddiası üzerinden yazmalarını istirham edeceğim.. İSLAMOĞLU HOCANIN DİLİYLE "holiganistler" lütfen sataşma yapmasın.. burda ilim yapılır.. delili kuvvetli olana ve söyleyene değil söylenen bakılır.. ben "yukardaki yazı özelinde" cübbelinin haklı olduğunu görüyorum.. aksini iddia eden "ehli sünnetin" kaynaklarından olmak şartıyla düşüncelerini merak etmekteyim.

Allah-u Te?ala?nın ayetlerinden birini inkar, tümünü inkar sayılacağına göre, işin ne boyuta vardığı siz okurlarımızın isabetli anlayışlarına havale edilmeye değer bir husustur. Artık?Kafirlere İslam?ı hoş gösterelim? derken İslam?ın kol kesme, recm ve kısas gibi hükümlerini ve Allah?ın ahkam ayetlerini inkara düşerek kafirlerin durumuna düşmekten Allah-u Te?ala?ya sığınırız ve siz okurlarımızı, bütün Müslümanları bu hususta uyarmanız ve bu reddiyeleri okutmanız temennilerimizle Allah-u Te?ala?ya emanet ederiz. Allah-u Te?ala?nın selamı, rahmeti ve bereketleri hepinizin üzerine olsun.

Rasulüllah in müsaadesi üzere Kuba civarındaki zekat develerinin yanında bir müddet kalıp iyileştiklerinde, dinden dönerek develerden birini boğazladılar, çobanlardan birinin ellerini ve ayaklarını kesip, diline ve gözlerine de diken batırarak ölünceye kadar kızgın güneşin altında bıraktılar, diğer develeri de alıp götürdüler.

O sadece peygamberden başkasının sözünü din kabul etmiyor. Çünkü bu ALLAH ın emri.

Görüleceği üzere İslamoğlu, Kur?an-ı Kerim?in metninde olmayan birçok kelimeyi metne sokmasının yanısıra, dipnotta bu ayetin bir?İnşa? değil de, bir?İhbar? olduğunu öne sürmüştür. Sizin anlayacağınız şekilde ifade etmem gerekirse, ?İnşa?, ?Bir şeyi emretmek ve yapılmasını istemek? manasına gelmekte, ?İhbar? ise: ?Evvelce olmuş bir şeyin vukuunu haber vermek ve nakletmek?tir.

Sehl der ki:

bu dini muhafaza eden ve kıyamete kadar edecek olan ALLAH TIR... onun şeriki ve benzeri yoktur..

İzlenme : 40776

Fıkıh alimleri, ayet-i kerimede geçen cezaların nasıl uygulanacağı hakkında farklı görüşler serdetmişlerdir. Şafi?iler, Hanbeliler ve İmam-ı Muhammed ile İmam-ı Ebu Yusuf bu hükümlerin ayet-i kerimede geçen tertip üzere uygulanacağı ve hükümlerin işlenen suça göre taksim edileceği görüşüne gitmişlerdir. Buna göre; hem öldürüp hem mal alan öldürülüp asılır, sadece mal almakla yetinenin sağ el ve sol ayağı kesilir, eşkiyalık yapıp yolcuları korkutan, fakat öldürme ve mal alma gibi suçlara bulaşmayan kimseler sürgüne gönderilir. İbni Abbas da ayet-i kerimeyi böylece tefsir etmiştir. (Ravzu?t-talib:4/155; el-Muğni, 8/288; Ravzatu?t-talibin:10/156-157; Metalibü Üli?n-nüha: 6/252-253; Nihayetü?l-muhtac:8/3) İmam-ı Ebu Hanife a göre; muharib kimse bir insan öldürmeden veya bir mal gasbetmeden yakalanırsa, tazir cezasına çarptırıldıktan sonra tövbe edinceye kadar hapsedilir. Eğer hırsızlığın nisabı kadar (1.0,5 gram altın veya o değerde bir) mal almışsa eli ve ayağı çaprazdan kesilir, masum bir kişiyi öldürmüş, ama mal almamışsa öldürülür, hem cana kıymış hem de mal almışsa, ceza verme yetkisine sahip olan kimse, üç işten birini yapmakta serbesttir. Dilerse ellerini ve ayaklarını çaprazlama keser, sonra öldürür. İsterse sadece öldürür. İsterse asar. (Bedai?u?s-sanai? : 7/94; İbni Abidin: 3/213; el-İhtiyar:4/114) İmam-ı Malik a göre ise; öldürenin mutlaka öldürülmesi gerekir. Ancak kılıç darbesiyle veya asılarak öldürülmesi hususunda yönetim serbesttir. Sadece yol kesmekle yetinseler bile idare hangisinin daha karlı olduğunu gözeterek, öldürmek yahut asmak veya çaprazlama kesmek hususunda muhayyerdir. (Bidayetü?l-müctehid:2/491-492; Şerhu?z-Zürkani:8/110; Haşiyetü?d-Düsuki: 4/350; Tefsiru?l-Kurtubi: 6/152)

Sağ kalan bir çobanın haberi üzerine Rasulüllah yirmi kişilik bir müfrezeyi onların takibine gönderdi. Yakalanıp getirildiklerinde Rasulüllah onlara kısas yapılmasını emretti. Bunun üzerine o canilerin gözleri çıkarıldı, elleri ve ayakları kesildi ve ölünceye kadar o hal üzere Harre tarafında bırakıldılar.? (Buhari, Meğazi: 34, No: 3956, 4/1535; Zekat: 67, No: 1430, 2/546; Müslim, Kasame:2, no:1671, 3/1297; Nesei, Taharet, 191, no:304, 1/174; Ebu Davud, Hudud:3, no:4364, 2/534; Tirmizi, Taharet:55, no:72, 1/106; İbni Mace, Hudud:20, no:2578, 2/861; Ahmed ibni Hanbel, el-Müsned, no:12042, 4/214)

nuhun gemisi gibidir. inen helak olur gider...

Görüldüğü üzere; dört mezhebin sahibleri olsun, mezheb içi müctehidler olsun, hepsi de bu ayet-i kerimeyi tahlil ve tatbik etmişler, hiçbiri hükümsüz kabul etmemişlerdir. Hal böyle iken İslamoğlu?nun: ?Bu ayet-i kerime el ve ayak kesilmesini emretmemektedir, Rasulüllah bunu yapmamıştır, bu sadece mücerred bir anlatımdır? demesi, bu ayeti hükümsüz kılması anlamına gelir ki bunun da inkarın bir türü olduğunda şüphe yoktur.

İmam-ı Rabbani hazretleri buyuruyor ki:

Eyvah ki ğarib oldu şeri?at-i Muhammed,

Ayrıca Kur?an-ı Kerim?de aynı ifadeyle zikredilen: ?Fakat eğer onlar sizinle savaş ırlarsa, siz de onlarla savaşın. İşte sana! Kafirlerin cezası böylece dir.? (Bakara Suresi:191)

?Allah?a ve Rasulü?ne karşı savaş açanların ve yeryüzünde bozgunculuğu yaymaya çalışanların öldürülmeleri ya da asılmaları veya muhalefetlerinden dolayı ellerinin ve ayaklarının kesilmesi, yahut bulundukları yerden sürülmeleri, sadece bir karşılıktan ibarettir. Bu, onların dünyada uğradıkları zillettir; ahirette ise onları korkunç bir azap beklemektedir.?

Yine böylece bu durumda bir sonraki ayet-i kerimede konu edilen: ?Ancak siz kendilerini yakalamadan tövbe edenler müstesna? kavl-i şerifi, manasız boş bir kelamdan öte geçmeyecektir. Çünkü ceza yoksa istisna ve müstesna mefhumları kime işletilecektir?!

«Allah 'i sevmenin alameti Kur'an-i Kerim ́i sevmektir. Allah ve Kur'an sevgisinin alameti ise Peygamber sevmektir. Peygamber sevgisinin alameti ise sünneti sevmektir. Sünneti sevmenin alameti ise. Ahireti sevmektir. Ahireti sevmenin alameti ise dünyadan hoslanmamaktir. Dünyadan hoslanmamanin alameti de Ahiret azigi olabilecek kadarinin disinda onun varligindan uzak durmaktir.

İslamoğlu?nun, bu rivayetleri bilmeyecek kadar cahil biri olmadığını düşünürsek, Rasulüllah in bu ayeti tatbik etmediğini söylemesi, bizde ister istemez burada bir su-i kasd bulunduğu düşüncesini uyandırmıştır. Zaten bu kişinin bu rivayetleri bilmeyecek kadar cahil biri olduğunu kabullenmemiz durumunda da, yine insanları böyle bir kişiyi dinlememeleri ve kitaplarını okumamaları hususunda uyarmak boynumuzun borcudur.

Fakat onlar, tıpkı okun hedefi delip geçtiği gibi İslam?dan çıkacaklardır.

Rahman ve Rahim olan Allah ism-i şerifiyle! Bizleri Ehl-i Sünnet itikadı üzere sabit kılan Allah-u Te?ala?ya hamd-ü senadan, Cumhur?un yolundan ayrılanları, İslam ipini boynundan çıkarmakla niteleyen Rasulüllah e salat-ü selamdan ve O?nun yolundan bir karış bile ayrılmayan al-i ashabına hayırla duadan sonra: Sohbetlerimize devam eden kardeşlerimizin: ?Mustafa İslamoğlu nasıl biri? Kitapları okunabilir mi ve derslerine gidilebilir mi? şeklindeki ısrarlı soruları üzerine bu fakir kardeşiniz, bu kişinin kitapları hakkında bir araştırma yapmak zorunluluğu hissettim. Elime geçen?Yahudileşme temayülü? kitabı bana bu kişinin ne kadar çelişkili ve karmaşık batıl görüşlere sahip biri olduğunu kolayca anlatmış oldu. Bu esnada fıkıh alimlerinin cumhurunu, ?Hayızlı kadınların camiye giremeyeceği? gibi bazı fetvalarından dolayı Yahudilere meyletmekle suçladığını görmem de işin tuzu biberi oldu.

duhan. arkadaş konuyla ilgili yazacağına sana sataşmış. holigan mı ne

Amma iddialı bir söz..

?Ey iman etmiş olan kimseler! Siz ihramlı kişilerken av öldürmeyin! İçinizden her kim onu kasten öldürürse, işte sana! öldürmüş olduğu hayvanın misli bir ceza ki; sizden adalet sahibi iki kişi ona karar verecektir?.? (Maide Suresi:95) ayet-i kerimelerinde?Ceza? tabiri, hüküm ifade etmekteyken, burada konu edilen?Ceza?nın, üstelik: ?Onların cezası ancak ve ancak budur? manasını ifade eden?İnnema? edatıyla zikredilmiş olmasına rağmen hükümsüz olması hangi delile dayanmaktadır. Bu konuda bu ayet-i kerimenin hükmünü nesheden başka bir ayet-i kerime yokken, bir ayet nasıl geçersiz addedilebilir.

Onun dediğine göre bu ayet-i kerimede zikredilen ceza hükümleri, bir haber niteliği taşımaktaysa, bu haber kimlerin uygulamasını bize nakletmektedir. Böyle bir şey söz konusu olamaz. Ayrıca bu ceza uygulanmayacaksa, sadece anlatılıp geçilecekse bu durumda ayet-i kerimede beyan edilen?Dünyadaki rüsvaylık? teröristlere nasıl ulaşacaktır.

Sonra bana verilen?Üç Muhammed? kitabında, onun Rasulüllah in şanına tazim sadedinde yazılmış olan Kazi İyaz ın?eş-Şifa?sı ve İmam-ı Süyuti?nin?el-Hasais?i gibi muteber eserlerde geçen sahih rivayetleri tenkit ederek, ?Bu kitaplarda anlatılan harikulade vasıfların Rasulüllah de bulunmadığı?nı söylemiş olduğunu görmem, bende tedavisi kabil olmayan çok derin bir yara açtı ama daha sonra elime geçen?Gerekçeli Meal? kitabında onun, bu yazımızda örneklendireceğimiz üzere; ?Teröristlerin cezasıyla ilgili? bir ayeti nasıl yok saydığını, ?Tur dağının Yahudiler üzerine kaldırılması? gibi bazı mucizeleri ne tür sudan bahanelerle reddettiğini ve?Uzeyr ın yüz sene ölü bırakıldıktan sonra diriltilmesi? gibi, Allah-u Te?ala?nın yaşanmış olaylar olarak kıssa ettiği bir takım gerçekleri nasıl temsil ve mecaz olarak nitelediğini görünce, onun Rasulüllah in şanına izafe ettiği nakısaları ve müctehid imamları Yahudilere meyletmekle suçlayarak onlara attığı iftiraları yadırgamaz hale geldim.

Kendisi için doğru yol belli olduktan sonra, kim peygambere karşı çıkar ve müminlerin yolundan başka bir yola giderse, onu o yolda bırakırız ve cehenneme sokarız, o ne kötü bir yerdir." (Nisa: 4/115). Yani Allah müs-lümanların yolunda başka yol seçmeyi Allah ve Rasulüne düşmanlık yapma gibi kabul etmiştir. Çünkü her ikisine de aynı cezayı vermiştir ki o da, bu kişiyi o fasid tercihi ile başbaşa bırakıp ceza olarak onu cehenneme koymasıdır. Allah ve Rasulüne adavet haram olursa müminlerin yolundan başka yolu seçmek de haramdır. Müminlerin yolundan başka yola tabi olmak haram ise onların yolundan ayrılmamak vacib olur. Bu da icmanın bir hüccet olmasını iktiza eder. Çünkü kişinin yolu demek onun tercih ettiği söz veya fiil veya itikad demektir.

Oysa Fahru?r-Razi, Beyzavi ve Nesefi gibi birçok tefsirde: ?Allah-u Te?ala ile muharebe yapılamayacağından dolayı burada Allah-u Te?ala?nın emirlerine muhalefet eden ve Rasulünün hükümlerine başkaldırmış olan kimselerin cezası konu edilmiştir? denilerek bu ayet-i kerimenin bir haber niteliğinde olmayıp, İslam?ın bir had cezasını beyan ettiği belirtilmiştir.

aklını kötüye kullanan bir zümre yetişecektir.

Ayrıca bu ayet-i kerime, teröristlere uygulanacak ceza hakkında Kur?an-ı Kerim?de misli bulunmayan tek ayet olma özelliğini taşıdığı için bütün müctehidler tarafından işletildiği ve kendisinden ciltler dolusu hükümler istinbat edildiği, dört mezhebin fıkıh kitaplarında kaleme alınmıştır. Bu husustaki bazı genel hükümleri şöyle özetleyebiliriz.

Ahir zamanda tecrübeleri kıt,

73 te bir cennete girecektir..

Önce itikadı düzeltmek yani, doğru yolun alimlerinin, Kur'an-ı kerim ve hadis-i şeriflerden anladıklarına uygun olarak itikad etmek lazımdır. Çünkü, Kitap ve sünnetten bizim ve sizin anladıklarımızın hiç kıymeti yoktur. Ehl-i sünnet alimlerinin anladıklarına uymak lazımdır. Bizim anladıklarımız, Ehl-i sünnet alimlerinin anladıklarına uymuyor ise, hiç kıymeti olmaz. (1/157)

Yazar bu ayetin dipnotunda (1/197) şu kaydı düşmüştür. ?Bu cümle bir?inşa? cümlesi değil bir?ihbar? cümlesidir ve dolayısıyla Kur?an el ve ayakların çaprazlama kesilmesi gibi bir cezayı emretmemekte, sadece nakletmektedir. Bundan öte, Allah Rasu lü?nün hiçbir muhalife böylesi bir ceza uygulamadığı da tarihi bir gerçektir.?

İnşaallah bu yazımızı takip edecek yazılarımızda, onun bu tür fasit ve müfsit görüşlerini ibtal etmek üzere bir takım ilmi reddiyeler kaleme alacağız. Ancak bu yazımızda Maide Suresinin otuzüçüncü ayet-i kerimesinde geçen İslam?ın önemli bir hükmünü nasıl yok saydığını beyan etmeyi münasib gördük. Şimdi ilk olarak kendisinin mealine ve dipnotuna hiç müdahale etmeksizin yazdıklarını size aynen aktaracağız, daha sonra da tahlilini hep birlikte yapacağız.

Peygamber efendimizin hadis-i şerifte fırka-i naciyye, kurtuluş fırkası olarak bildirdiği tek bir itikad mezhebi vardır. O da Ehl-i sünnet vel-cemaat mezhebidir, imam-ı Matüridi ve imam-ı Eşari bu mezhepte iki itikad imamıdır ve bu mezhebi yaymışlardır.

Mustafa İSLAMOĞLU'nun Gerekçeli Meal-Tefsir Kitabında Bir Ayetin İnkarı

Ancak o kimseler müstesna ki kendilerine güç yetirmenizden önce tevbe etmiştirler! Bilin ki; Allah gerçekten Ğafur?dur; Rahim?dir.? (Maide Suresi:33-34) ayet-i kerimeleridir.

40 BİN defa izlenmiş bu yazı.. ve cübbeli hoca reddiye yazmış islamoğlu hakkında.. forumda takip edebildiğim kadarıyla da cübbelinin çok fanatiği!!! var:)))burda.. bu fanatiklere sesleniyorum işte meydan ehli sünnete göre hasngisi haklı.. ve ehli sünnete göre cübbelinin reddiyesine reddiye yazabilecek varsa memnuniyetle okuruz.. öyle bebek-mebek yazılarıyla konuyu SAPTIRMADAN ve başlık sahibini cübbeliyi sevmekle itham etme gibi çamur savaşına girmeden sadece fikirler üzerinden cübbeliyi çürütebilecek varsa ben bu reddiyeninde EHLİ SÜNNET GÖRE REDDEDİLDİĞİNE İLİŞKİN BAŞLIK AÇACAĞIM.

ayetlerden bahsedeceklerdir.

FAZLA SÖZE NE HACET...

Burada beni daha çok şaşırtan şu olmuştur; İslamoğlu?nun beyanına göre bu?Gerekçeli Meal?in fıkhi notları Hayrettin Karaman?la müzakere edilmiş! Bu durumda böyle bir tarihi hata onun da mı gözünden kaçmış yoksa o da mı aynı görüşte?!

Ebu Hureyre 'den, dedi ki: Rasulullah şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse, ben ona ;p savaş ilan ederim Kulum üzerine farz kıldığım şeyden daha çok sevdiğim,, herhangi birşeyle bana yakınlaşmaz Kulum nafilelerle bana yaklaşmayı sürdürür; sonunda ben de onu severim Onu sevdim mi, artık kendisiyle işittiği kulağı, kendisiyle gördüğü gözü, kendisiyle yakaladığı eli, kendisiyle yürüdüğü ayağı olurum Eğer benden birşey dileyecek olursa andolsun ki a veririm Ve andolsun ki, bana sığınacak olursa, şüphesiz ki ben de u himayeme alırım

Senin ne olduğun belli tarikatçının birisisin herhalde. mustafa islamoğlu büyük bir alimdir. bir seyi unutma peygamberden sonra gelen kim olursa olsun hz. ali imam hanefi ve diğerleri bunların söyledikleri sözler alınır veya bırakılabilir. yalnızca peygamberin sözü bırakılamaz. senin gibi herkesin sözüne inanan da doğru yolu zor bulur. yok şunun eserini eleştirmiş yok bunun eserini eleştirmiş diye atıp tutuyorsun. sanki bu adamlar peygamber mi ki? boş boş konuşuyorsun.

cübbeli zehir gibi; yemiş yutmuş kitapları:)

KİM ALLAHIN VELİLERİNE DÜŞMANLIK EDERSE!!!

?Hırsızlık yapan erkekle, hırsızlık yapan kadına gelince; her ikisinin kazanmış oldukları şeye ceza olarak, Allah?tan caydırıcı bir azap olmak üzere ikisinin de ellerini kesin!...? (Maide Suresi:38)

Ehl-i sünnet alimleri, manaları açık olan ları, zahirleri üzere almışlardır. Yani, böyle ayet-i kerimelere ve hadis-i şeriflere açık olan manaları vermişler, zaruret olmadıkça böyle Nassları etmemişler, bu manaları değiştirmemişlerdir. Kendi bilgileri ve görüşleri ile bir değişiklik hiç yapmamışlardır. Sapık fırkalardan olanlar ve mezhepsizler ise, Yunan felsefecilerinden ve din düşmanı olan fen taklitçilerinden işittiklerine uyarak, iman bilgilerinde ve ibadetlerde değişiklik yapmaktan çekinmemişlerdir.

İşte sana! Bu , dünyada onlar için büyük bir rüsvaylıktır, ahirette ise kendileri için pek büyük bir azap vardır!?

Mezkur şahsın mealini ve gerekçesini böylece okumuş oldunuz. Buna mukabil bir de Üstadımız Mahmud Efendi Hazretlerinin hazırlamış olduğu?Kur?an-ı Mecid ve Tefsirli Meal-i Alisi?ndeki meale göz atalım. ?Allah?a ve Rasul?ün e harp açmakta olan o kişilerin ve yer de fesat için koşuşturan kimselerin cezası, ancak öldürülmeleri yahut asılmaları veya ellerinin ve ayaklarının çaprazdan kesilmesi ya da o yerden sürül meleridir.

Onlar, iyiler gibi, Peygamberin tebliği diyerek, kendi zannınca öğretiler yapacak,