İlmu'l-Hadis, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin söz, fiil ve ahvalini bildiren ilimdir.

açıklaması;

Elife nokta olma yolunda çekilen çile... ve bu çileden varılan huzur noktası...

Konusu, Allah'ın Rasulü olması bakımından Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin zatıdır. Gayesi ise insanları dünya ve ahiret saadetine eriştirmektir.

Hayatında hareket noktası olarak kolaylıkları değil, zoru başarmayı hedeflemek. Başka bir ifade ile azimeti ruhsata tercih etmektir. Darda kaldığında müsaade ve kolaylıklardan yararlanıp, normal durumlarda "zor ehli" olmak... Yani nefsin hoşlandığını değil, zorlandığını tercih etmek, sufiliğin hususiyetlerindendir.

Öncelikle kendini dinlemek ve kendini bilmektir...

KİTABI MUBİYNİMİ

"Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin yolundan gidenlerin dışındakilere, Hakk?a giden tüm yollar kapalıdır."

İKİ ZITTI CEM ETTİ

Ana sütü gibi tertemiz olsun

Yine, "Kuran'ı ezberlemeyen, hadis de yazmayan kimseye bu yolda uyulmaz. Çünkü bizim tasavvuf ilmimizin sınırları Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Rasul ile belirlenmiştir. Bizim sufilik meşrebimiz Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin hadisleriyle bağlanmıştır. " demiştir.

CEMALİMİ SEYRETTİ

sayın dedeali,

Aradan kalksın tüm duvarlar

Mecnun oluban yürürüm

İmam-ı Malik hazretleri buyurdu ki:

Yazar:

Ünlü muhaddis Hatib el-Bağdadi'nin

'ben gizli bir hazine idim bilinmekliği murad eyledim, bilsin diye ademi halkeyledim'

BİLİNMEKLİK İSTEDİM

gün gelmiş cihan harbi misali bahane aranırken... bir derviş çıkmış bu iki huzura ve 'enel hak' deyivermiş, bir başka derviş de 'sizin taptıklarınız ayağımın altındadır' deyivermiş sen misin o sözleri diyen garib dervişim eti budu ne ola ki oracıkta darağacına çekilivermiş...

Baştan ayağa yareyim

Soru: Tasavvuf nedir, yeni mi çıktı?

ALEME RAHMET KILDIM

BATINDA BİRLEŞİLDİM

HERŞEY HELAK OLUCU

Her zerresi burcu burcu

"İmtina edenler kimlerdir, Ya Rasulallah?" diye sordular. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem:

Köy köy, tarla tarla

Mutasavvıfların konu ile ilgili birçok sözleri varit olmuştur. Mutasavvıfların bu sözlerinden bazılarını tasavvuf literatüründe başvurulan ana kaynaklar arasında yer alan Risale-i Kuşeyri' den kısaca aktarmak istiyoruz:

Tasavvuf, Yahudi veya Yunan filozoflarının uydurması değildir. Tasavvuf bilgilerinin hepsi Resulullahtan gelmektedir. Bunların isimleri sonradan konulmuştur. Resulullahın, Peygamber olduğu bildirilmeden önce, kalble zikrettiği mu'teber eserlerde yazılıdır.

AHİRDE MÜJDELEDİM

ismet garibullah efendi k. s

Yine Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemden, Kendisine tabi olunmasını emir ve tavsiye eden birçok hadis-i şerifler de rivayet edilmiştir:

Bir dilim EKMEK gönder bana

Cabir b. Abdillah radıyallahu anhtan şöyle dediği rivayet olunmuştur:

AHSENİ TAKVİM ÜZRE

Ondan geçti arzum tamam arzum sana ermek için

"Tevhid usulleri ilmini, va'd, vaid, Allah'ın sıfatları ile cennet ve cehennem in tavsifi ve bunlara dair haberleri, nebilerin kıssalarını, meleklerin zikrini, zahidlerin ve velilerin haberlerini, büleğanın vaazlarını, fukahanın ahvalini, Arap ve acem meliklerinin siyerini, geçmiş ümmetlerin kıssalarını, Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin gazalarını, siyerini, ahkam ve kazalarını, hutbelerini, nasihatlerini, mucizelerini, hanımları, çocukları, akraba ve ashabının sayısını, faziletlerini, haberlerini, menkıbelerini, ömürlerini, neseplerini, Kur?an'ın tefsirini, Ashabın ahkama dair sözlerini ve diğer hususları muhtevidir." diye tarif ettiği hadis ilmini küçümsemesi bir mutasavvıftan beklenemez. Çünkü bütün bu hususlar dinin doğru anlaşılması için gerekli bilgilerdir.

AŞIK OLDUM NEBİME

belki de en iyi anlatan tasavvufu Yunus ve Mevlana'dır. bizim sözler, Onların ayak dibine bile ulaşamaz.. ne dersinzi?

Bu kalp ayna gibidir, hal akseder. Kamil bir mürşide gönül ver ki, ondaki haller sana aksetsin. O ekmel mürşid, Allah'ın Zatının nuru ile büyukluk bulmustur. Hemen mürsidin kalbine gir, en mukemmel vuslatı bul. Ve o gönulde durmayı basar ki Hak Teala'ya kavusalım ve kemal sahibi Cemali seyredelim.

Benim uçmak neme gerek hergiz gönlüm ona bakmaz

ONSEKİZBİN ALEMDEN

ADEM ÇATAK

RESULÜMÜ HALK ETTİM

HATEMÜL EMBİYAMI

Güzel ve çirkin huylar

Tasavvuf bir gönül işidir.

BAu LADIM SIRLARIMI

İşbu benim zarılığım değildürür bir bağ için

"Muhabbet-i zatiyye-i ilahiyyeye vusul, Habib-i Rabb'il-Alemin'e ittibasız asla suret bulmaz. Ve etvar-ı nübüvveti iltizam etmedikçe necat müyesser olmakta mahz-ı hayaldir" demiştir.

Gönülde dur hemen Hakk'a gidelim,

GEL GÖR BENİ AŞK NEYLEDİ

Şeriat kapisi

Uyanıp melul olurum

Sufi kavramı ise, Arapça'da yünlü elbise giyen kişi anlamına gelir. Hakka vasıl olan kişiye sufi, yolda süluka devam eden kişiye de mutasavvıf denir. Sufi vusül; mutasavvıf usül ehlidir. Biz bu çalışmamızda mutasavvıf tabirini, tasavvufu ilim ve hal olarak kendisinde toplayan kişi şeklinde tanımlayacağız.

Hemen gir kalbine bul vasl-ı ekmel.

MARİFETLİ KULLARIM

Eğer gönderebilirsen

Bir damlası Karadeniz

Mutasavvıflar ki Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemi her hususta örnek almaya, O'nun yaşadığı dini duyarlılığı hissetmeye çalışmışlar. Her hal ve hareketlerinde sadece O?na benzemeyi, O?nun emir ve tavsiyelerine tıpatıp uymayı, nehy ve sakındırmalarından mümkün olabildiğince kaçınmayı gaye edinmişlerdir. Böyle olunca gerçek bir mutasavvıfın hadis ilmine karşı lakayt kalamayacağı açıktır. Bu ilme, saygıyı gerekli gören bir anlayışın, bu ilmin kendisine ulaşmasını sağlayan, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin hal, söz ve davranışlarını doğru olarak aktarmayı vazife edinen bir kişiye/alime/muhaddise sevgi ve saygı, hatta minnet ve şükran duyguları beslemesi normal olan bir şeydir.

Mevlana?nın Mevla?sından olsun

Dünya ve ahıret iyiliklerine, rahat ve huzura kavuşmak için birinci olarak doğru bir iman sahibi olmak gerekir. Doğru bir imana kavuşmak için, Ehl-i sünnet i'tikadını öğrenmek ve inanmak gerekir.

Hak yolunda ilerlemekten maksat, kötü sıfatlardan kurtulmak ve güzel huylarla süslenmektir.

"Allah Teala'yı sevmenin alameti, Allah'ın Sevgilisi sallallahu aleyhi ve sellemin ahlak ve fiillerine, emir ve sünnetlerine tabi olmaktır."

Ne akilem ne divane

Gah akarım seller gibi

ZAHİREN GÖRÜNEREK

Ebu Süleyman ed-Darani:

içimdeki herşeyi anlatan dizeler tasavvuf a dair..

Bu kalp mir'at gibidir, akseder hal,

Zikir ve nefs muhasebesi, Resulullah ve Eshab-ı kiram zamanında da vardı. Hicri 2. asır sonlarında, Ehl-i sünnetten, kalblerini gafletten koruyanların ve nefislerini Allaha ita'ate kavuşturanların bu hallerine Tasavvuf ve kendilerine Sofi ismi verildi. Kendine ilk defa sofi denilen zat, Ebu Haşim Sofi'dir.

CİHANDA HALK ETMEDİM

Ahmed b. Ebi'l-Havari:

Ahmet ZİYA

Gah eserim yeller gibi

Kainatı, yaratılışı, imanını ve amelini tefekkür ederek kendisini dirileştiren insan arınmış ve tazelenmiş olarak Ramazan-ı Şerif?i layık-ı vechile ihya etmiş olur. Ancak o zaman Ramazan ayında tutulan oruç bir kalkan vazifesini görür.

Sarı, kırmızı, beyaz ve mavi olsun

Miskin Yunus biçareyim

"Sünnete tabi olmaksızın bir amel yapanın ameli batıldır."

Uçmak uçmağım dediğin mü'minleri yeltediğin

Adem aynasında görünenleri görebilmektir kalp gözüyle...:)

Son dönem alim ve mutasavvıflarından mümtaz şahsiyet Mahmud Sami Ramazanoğlu sünnete ittiba ile alakalı olarak şöyle demektedir:

Zikir, her işte, her harekette Allahü tealayı hatırlamak, O'nun rızasına uygun iş yapmak demektir.

Tasavvuf "takva"yı vazgeçilmez ölçü ve prensip haline getirmektir. Takvayı şiar edinmektir.

KENDİMDEN BAŞKA BİRŞEY

MURADIM TEK BİR ALEM

Gönül ver ekmele aksede ahval.

"Ebu Yezid el-Bistami, veli olduğu anlatılan bir zatı ziyarete gider. O zatın mescidine gelip oturarak çıkıp gelmesini bekler. Adam da birazdan çıkagelir ve mescide tükürür. Ebu Yezid bunu görünce döner, adama selam bile vermez ve şöyle der: "Bu adam bir kere Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin edeplerinden bir edep hususunda bile kendisine güvenilecek durumda değilken nasıl olur da hakikatle ilgili hususunda kendisine güvenilecek bir kimse olur?

Cemali Ba kemale sayr idelim.

Yiyince lezzetini hissedeyim

Nefsimiz iyi eğitilir ve terbiye edilirse;memur , kendi haline terk edilirse amir olur. Kur'an-ı Kerim bize nefsin temel karakter olarak"kötülük emredici" olduğunu beyan eder(12/53). Tasavvuf yüzyılların tecrübe ve metodları ile bu terbiye-i nefs ameliyyesini başarı ile tatbik etmiştir. Son asır içerisindeki kötü örnekleri öne çıkararak bu açık hakikati görmezlikten gelmek insafla bağdaşmaz.

Marifet kapisi

Anadolu?dan çağrı koksun

Ya elim al kaldır beni

KENDİ RUHİ PAKİMDEN

Huzura kavuşmak için

Bu ifade, gerçek bir muhaddisin aslında Kur'an-ı Kerim'i Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem gibi yaşama gayreti içinde olması gerektiğini anlatmaktadır. Bu anlamda bir mutasavvıf ile bir muhaddis aslında aynı kişidir. Çünkü ikisinin de gayesi aynıdır.

MUHABBET TEFEKKÜRLERİ -

Aşk'ın Beni

ZITTIYLA DENGELEDİM

"Yeme, içme ve cinsi arzudan beni uzak tutması için Allah?a niyaz etmeyi düşündüm. Sonra kendi kendime "Allah Rasulü sallallahu aleyhi ve sellemin Allah'tan dilemediği bir şeyi ben nasıl dilerim" dedim ve bundan vazgeçtim.?

Bir avuç TOPRAK gönder bana

Şeyh anarım dilden dile

Aşk boyadı beni kana

İbnu's-Salah, Mukaddimesinde hadis ilmi için, "faziletli ilimlerin en faziletlisi, faydalı ilimlerin en faydalısıdır. Kamil ulema ve gerçek muhakkik alimlerin hepsi bu ilmi sever ve sefihlerden başkası da bu ilmi kerih görmez. Bu ilmin azametini onun taliplerinin çokluğu huffaz ve hamillerinin miktarının yüksekliği ispat eder." demektedir.

sadece fikirleriniz- duygularınız önemli oldugu için açıldı başlık. gelmişinden bugüne kadar ki durumu hakkında.

Arz eyleme uçmağını hiç arzum yok uçmak için

Renkleri;

TEFEKKÜR VE SAADET MEVSİMİ

EVVELDE HALK EYLEDİM

Osman bey, Şeyh edebalının tedrisatından geçerek pişmiştir, Yunus emr;Taptugun dergahında pişmiş, insanları pişirmiştir.

Veysel Garani?nin, Yunus Emre?nin

BENİM VECHİMDEN BAŞKA

Bu geceyi ve bu gecenin içinde saklı olduğu Ramazan ayını mucibince ta?atle ve tefekkürle ihya eden mü?minler Kur?an?a göre amel etmiş, saadetlerin en güzeline kavuşmuş ve Allah?ın indinde yükselmiş olacaklardır. Zira Peygamber Efendimiz şöyle buyurmaktadır: ?Allah?u Azimüşşan Kur?an?la amel eden kavimleri yükseltir ve O?nun izinden gitmeyenleri de alçaltır, zelil eder.? (Müslim, Riyazüs Salihin Terc. c. 2 s. 341

Bir kimse doğru imana kavuşur, dinin emirlerini seve seve yerine getirirse enbiyaya, evliyaya ve melaikeye benzer ve onlara yaklaşır. Aynı cinsten olan şeyler, birbirini çektiği gibi onlar tarafından yanlarına çekilir. Çok büyük bir mıknatısın bir iğneyi çekmesi gibi onu yüksekliklere çekip Cennete kavuşmasına sebep olurlar.

Meleklerin tan yeri ağarıncaya kadar yeryüzünde ibadet edeni, Allah?a dua edeni aradıkları bu gecede Kur?an?a uzak kalmak büyük bir kayıptır. Zira Kadir Gecesi tevbelerin kabul edildiği, ilahi mağfiretin mü?minlere oluk oluk aktığı, nefsin kusur ve maraz-lardan uzaklaştığı bir kurtuluş gecesidir.

Edirne koksun, Ağrı koksun

Tasavvuf bir ilim olarak konusu itibariyle bütün İslami ilimlerde olduğu gibi Kur'an-ı Kerim ve ehadis-i şerifle meşgul olmuş, yorumlama, anlama ve kendince bir usul oluşturma yoluna gitmiştir.

velhasıl ilim ilim bilmektir ilim kendin bilmektir sen kendin bilmezsen...

Sevdasından olsun

Şeyhim anuban ağlarım

CELALİMİN İÇİNDE

Kur'an-ı Kerimi Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem gibi yaşamaya çalışmak olarak tarif edilebilecek olan tasavvuf, diğer ilim dalları gibi oluşumunun temellerini Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin hayatında atmış ve hicri II. asırda ilim dalları arasında yerini almıştır.

Ben yürürüm yana yana

Tasavvuf, İslam ahlakı ile ahlaklanmak için lazım olan bilgileri öğreten bir ilimdir. Tıp ilmi, beden sağlığına ait bilgileri öğrettiği gibi, tasavvuf da kalbin, ruhun, kötü huylardan kurtulmasını öğretir, kalb hastalıklarının alametleri olan kötü işlerden uzaklaştırır, Allah rızası için güzel iş ve ibadet yapmayı sağlar. Zaten dinimiz, önce ilim öğrenmeyi, sonra buna uygun iş ve ibadetin Allah rızası için yapılmasını emreder. Kısaca din, ilim, amel ve ihlastan ibarettir.

Ebu Hureyre radıyallahu anhtan rivayete göre Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:

ZAHİREN GÖRÜNDÜM BEN

Ayet-i Kerime ile dikkatler insanlığa hidayet kaynağı olan Kur?an-ı Kerim?e yöneltilmektedir. İlahi bir emirle bu ayı oruçlu olarak geçiren mü?minler yememek ve içmemek suretiyle nefislerini teskin etmekte, kötü söz konuşmamakla dillerini temizlemekte, kötü işleri bırakmakla yaşantılarını tezyin etmektedirler. Böylece diğer zamanlara göre daha duru bir hale gelen insan bir iç muhasebeye ve kapsamlı bir tefekküre hazırlanmış olur. Zira Mevlana?ya göre alemde her hüner fikirle kaim olur. Evler, köşkler, şehirler, dağlar, sahralar, nehirler hep fikirden meydana gelir. Denizdeki balığın denizin vücuduyla yaşadığı gibi yer de, deniz de güneş de, gök de fikirle diri bulunur.

Adem ÇATAK

tasavvufun gönülleri; Allah aşkıyla doldurması mı ön plana alınmaktadır, yoksa insanı bir muammaya çekip dünyadan "el -etek çektirmesi mi)..

ASLI ADEMDİR ADEM

GİZLİ BİR HAZİNE İDİM

Maverayı seyredeyim

İlahi hikmetler mucibince Ramazan ayı içinde gizlenmiş olan Kadir Gecesi de yukarıda sözünü ettiğimiz müstesna zamanlardandır. Yüce Rabbimiz Kadir Suresi?nde şöyle buyurmuşlardır: ?Şüphesiz biz o Kur?an?ı Kadir Gecesi?nde indirdik. Kadir Gecesi?nin şeref ve faziletini bildiren nedir? Kadir Gecesi bin aydan hayırlıdır. O gecede Melekler ve Ruh , Rablerinin izniyle her iş için inerler. O gece tan yeri ağarıncaya kadar bir selam ve kurtuluş gecesidir.?

Kalbin, kötü huylardan temizlenmesi için, Allah için olmayan herşeyin sevgisini kalbden çıkarmak gerekir. Bu yolda ilerlemek Peygamberlerin ahlakındandır.

"Kişi kendi saadetini bulmak için, gerek ibadetinden, gerek muamelatından ve gerekse adatından her bir umurda O'na benzemek gerektir."

Tasavvuf ilmi ile hadis ilmi arasındaki münasebet ve ilişkiyi incelemek, mutasavvıflarla muhaddisler arasındaki ilişkiyi anlamamızı kolaylaştıracaktır.

TASAVVUF-HADİS İLİŞKİSİ -

Çok ağlattın güldür beni

Ben yürürüm ilden ile

Bir kişinin bu özellikleri taşıması ona muhaddis ismini kazandırır. Ancak bu yeterli değildir. Gerçek bir muhaddis olabilmek için, hadis ilminin gereğiyle amel etmek ve bu ilmin sağladığı yüksek vasıfları kazanmış olmak lazımdır.

ŞEMS-İM HERŞEY GEÇİCİ

"Bazen günlerce insanlara arız olan düşüncelerden bir düşünce kalbime düşer, iki adil şahitle bunların doğruluğunu ortaya koymadıkça o düşünceyi kabul etmem.?

Zünnun el-Mısri:

Bereketini hissedeyim

Cüneyd-i Bağdadi:

Tarikat kapisi

semavi olsun

İkincisi, insanların saadeti için lazım olan şey, dinin emir ve yasaklarını öğrenmektir. Dinimizde bildirilen helalı, haramı ve diğer hususları öğrenmek ve buna uygun hareket etmektir.

terazide; tasavvuf mu, ilim mi ağır basar, deyin bakem...?

Haşa ben terkedem seni şol bir evle çardak için

ya siz ne düşünüyorsunuz ; tasavvuf ve yüregi hakkında. muhabbetler dilerim.

Dertli ciğerim dağlarım

Dost elinde avareyim

'ben gizli bir hazine idim, bilinmeyi murad eyledim' rahman hadis-i kudsisinde böyle buyurmakta. onu bilmek ama nasıl. kimileri akıl denilen mahluku rehber kıldı kendine, kimileri de kalb denilen deryaya doğru yol aldı, tarih boyuna biri kalemi diğeri tesbihi sırdaş seçmiş kendine.

ALİM BENİM ADIMLA

Bildiklerimiz ve öğrendiklerimizi bir mürebbinin disiplin ve takibinde, cemaatin de bereket ve rahmetinden istifade ederek hayata yani tatbikat sahasına intikal gayretidir. Belki son çeyrek yüzyılda yaşadığımız tatsızlıkların temel sebebi;bilgisizlikten çok bildikleri ile amel etmemektir. Tasavvuf yolu ile öğrendiklerimizin içimize sinmesi sağlanacak ve öğrendiklerimiz tarafımızdan yaşanır hale gelecektir.

sorumuza cevap alamadık...:((

"Sırat-ı müstakim olan sünnet-i seniyyeyi terk etmeyeler. Enbiyaya ittiba elbette sebeb-i necat ve müsmir berekattır ve ondan gayrısı cümleten hatardır ve hatardır ve hatardır. El-hazer sümme'l-hazer."

Rayihası, estetiği

Ol yari düşte görürüm

Gah tozarım yollar gibi

HABİBİ KİBRİYAMDA

Bu gün canım yolda kodum yarın seni bulmak için

YARATTIu IM ADEMDEN

İkinci gayesi, ibadetlerde kolaylık, lezzet hasıl olması için, nefisten doğan sıkıntıların giderilmesidir. İbadetleri kolaylıkla, seve seve yapmak ve günah olan işlerden de nefret edip uzaklaşmak, ancak tasavvuf ilmini öğrenip, bu yolda ilerlemek ile mümkündür.

Kapak;

Ebu Ali ed-Dekkak:

Yunus Emre

Türkiye koksun

Bir damla SU gönder bana

"Her kim bana itaat ederse cennete girecektir. Her kim de bana asi olursa o da imtina etmiş olur. ," diye cevap verdi.

Hakikat kapisi

Bir damlası Akdeniz olsun

?Bir kere Nebi sallallahu aleyhi ve sellem uyurken yanına bir takım melekler gelerek, bunlardan birisi 'Bu zat uyuyor' dedi. Birisi de 'Gözü uyuyor, fakat kalbi uyanıktır' dedi. Bunun üzerine bu melekler birbirlerine: "Bu dostumuzun ali sıfatı vardır. Haydi siz de bunun ali mevkisine harici bir örnekle temsil ediniz." dediler. Fakat birisi: "İyi ama bu zat uyuyor" dedi. Birisi de: "Hayır, Onun gözü uyuyor, fakat kalbi uyanıktır."dedi. Bunun üzerine melekler: "Bu zatın harici benzeri, şu kimsenin misali gibidir ki, o kimse yeni bir ev yaptırır, o evde bir velime ziyafeti tertip edip davet etmek için bir davetçi gönderir. Bu davetçinin davetine kim icabet ederse o mükemmel eve girer ve mükellef ziyafeti yer. Her kim de davetçinin davetine icabet etmezse o eve giremez ve ziyafet yemeklerinden de yiyemez." Bunun üzerine melekler yine birbirlerine: "Haydi, bu temsili bu zata izah ediniz de anlasın." dediler. Fakat yine bunlardan birisi: "İyi ama bu zat uyuyor."dedi. Birisi de: ''Hayır, gözleri uyuyor ama kalbi uyanıktır." dedi. Bunun üzerine melekler: "O ev cennettir, davetçi de Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemdir. Her kim Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme itaat ederse, o kimse Allah'a itaat etmiş olur. Her kim de Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme asi olursa o kimse de Aziz ve Celil olan Allah'a asi olmuştur. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem insanların arasını ayırt etmiştir." dediler."

Ma'nen yükselmek dünya ve ahıret saadetine kavuşmak bir uçağın uçmasına benzetilirse, iman ile ibadet, bunun gövdesi ve motorları gibidir. Tasavvuf yolunda ilerlemek de, bunun enerji maddesi, ya'ni benzinidir. Tasavvufun iki gayesi vardır: Birincisi, imanın yerleşmesi ve şüphe getiren tesirlerle sarsılmaması içindir. Akıl ile, delil ve ispat ile kuvvetlendirilen iman böyle sağlam olmaz. Allahü teala buyurdu ki:

Buna inanan bir mutasavvıftan, Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem hakkında kendisine doğru bilgiyi ulaştırmayı gaye edinmiş muhaddislere saygı duymaktan başka bir duygu beslemesi beklenemez.

belki gassal elinde meyyit olma sürecidir hakikate ulaşma yolunda...

Mutasavvıfa arasında sünnete ittiba en önemli vazife ve meziyet sayılmış, bir insanın hakikate erebilmesinin yegane yolunun ittiba-i Rasül olduğu genel kabul görmüştür. Olgun insan, ahlak-ı hamide sahibi insan demektir. Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem ise yüce bir ahlak üzere bulunması yönüyle, mekarim-i ahlakı tamamlamak üzere gönderilmiş ve ifade edilen ahlak-ı hamide sahipleri arasında en zirve noktada yerini almıştır. Ahlak-ı hamide sahibi olmak, ancak ahlak-ı Rasul'ü tatbik ve taklit etmekle mümkün olabilecek bir husustur.

Kur'an-ı Kerim'in, Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve selleme itaat etmeyi emreder. O'na itaatin Allah'a itaat olduğunu açıklayan, O'nun önüne geçmeyi yasaklayan, O bir hüküm verdiğinde inanan erkek ve kadının başka bir şeyi seçme hakkının olmadığını ifade eden, anlaşmazlığa düşüldüğünde Allah'a ve Rasulü sallallahu aleyhi ve selleme götürmeyi emreden, O'nun emrine aykırı davrananların kendilerine bir fitnenin isabet etmesinden veya onlara acıklı bir azabın çarpmasından sakınmalarını salık veren, O'na itaat edenlerin altlarından ırmaklar akan içinde ebedi kalacakları cennete gireceklerini, isyan edenlerin ise içinde ebedi kalacakları ateşe gireceklerini beyan eden, Hz. Rasul sallallahu aleyhi ve sellemin verdiğini almanın ve yasakladığı şeyden sakınmanın gerekliliğini ifade eden, O'nda Allah'a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah'ı çokça ananlar için uyulacak en güzel bir örnek olduğunu beyan eden ve Kendisine zikri, insanlara kendileri için indirileni açıklaması için indirildiğini beyan eden ayetlerini bilen, inanan ve yaşamına geçirmeyi gaye edinen bir mutasavvıfın Hz. Rasul sallallahu aleyhi ve selleme, O'nun sözlerine, davranışlarına, hallerine ve takrirlerine bigane kalması ve önem vermemesi mümkün değildir.

Her düşüncesinde sünnete uymayı düşünen Bayezid-i Bistami, zühd ve takva konusunda da Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemi örnek alıyor ve O'nun tesbit ettiği sınırlarda durmaya dikkat ediyordu. Şöyle der:

ARİF BENİM ADIMA

Bu konuda diğer sahih kitaplarda da hadisler çoktur fakat ifade-i merama bu ikisi bile yeter.

Güneşi, Ayı seyredeyim

BENİM ALEM DEDİu İM

"Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin, "Ben güzel ahlakı tamamlamak üzere gönderildim" hadisindeki espri ve Kur?an'ın O'nu, prototip olgun bir müslüman örneği şeklinde ön plana çıkarması, sufilerin dikkatlerinden kaçmayan önemli bir husustur. Bu nedenledir ki, sufiler olgunluk yolunda Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin şemailini, ruhi özelliklerini, ahlaki yapısını anlatan eserleri hayatlarına tatbik etmek üzere dikkatle okurlar. Bu kitaplarda Allah'ın örnek diye karizma yüklediği Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemi anlamaya çalışmak, aynı zamanda Kur'an'ı yani Allah'ın kulları için arzu ettiğini anlamak demektir. Zira Hz. Aişe radıyallahu anhaya Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin ahlakı sorulduğunda verdiği cevap şu idi: "O'nun ahlakı Kur?an'dan ibaretti." Kendisini Rasulullah sallallahu aleyhi ve selleme benzetip, O'nun manevi mirasına talip olanlar Allah'ın Kur?an'da çizdiği müslüman insan tipine ulaşmış olurlar.?

İKİ ZITTIN İÇİNE

"Fütüvvet sünnete tabi olmaktır."

Güzel huylar, ilim, tefekkür, rıza, haya, tevazu, merhamet, mürüvvet, cömertlik gibi güzel işlerdir.

Bu gün canım yolda koyam yarın ivazın veresin

pikniktüpü yahşi yazarsın...

Sevdaların hasından olsun

Bir demet ÇİÇEK gönder bana

Üçüncüsü, kalbin kötülüklerden temizlenmesi ve nefsin terbiye edilmesidir. Nefs hep kötülük yapmak ister. Onun bu isteklerinden kurtulmak ve Allah sevgisini kalbe yerleştirmek için, tasavvuf alimlerinin eserlerini okuyup amel etmek lazımdır.

kudsi hadis

ilim olmasa tasavvufu neyler gönüller, gönül de tasavvuf a yer açtı isek ilimsiz başı boş dönmekten gerisini neyler bir çare gezenler...

herkes bir türlü, bu duygunun hissini taşımıştır yüreginde, uygulayıp uygulamaması önemli degil benim için. toplumdaki boşluklar karşısında yükselmiş bir deger olmuştur bazen, tembelliğe sürüklemiştir bazen, olmazları olur yapmıştır bazen.

Hazret-i Peygamber sallallahu aleyhi ve selleme gösterildiğini hangi müslüman kabul etmez ki?

Gözüm seni görmek için elim sana ermek için

Kenzi Mahfi Gizli Bir Hazine Idim

Mükemmel nuru Zatla buldu iclal,

"Ümmetimin hepsi cennete girecektir. Ancak imtina edenler hariç." Ashab-ı Kiram:

Allah?u Azimüşşan biz kullarına bazı özel zamanlar ihsan etmiştir. Kur?an-ı Kerim?de bazı zamanlar üzerine yemin edilmiş, bazı günlerin, gecelerin ve ayların hususiyetine işaret edilmiştir. İşaret edilen bu özel zamanların en önemlilerinden biri de Ramazan-ı Şerif?tir. Bakara Suresi?nin 185. ayetinde Allah Teala: ?Ramazan ayı öyle bir aydır ki, Kur?an-ı Kerim onda indirilmiştir. insanlara hidayettir. Doğru yolun, hak ve batılı ayırdeden hükümlerin açık delilleri ondadır.? buyurmaktadır.

güzel... cümle...

ONA HABİBİM DEDİM

Tasavvuf nedir?

IKRA İLE BAŞLATTIM

SURETİMDEN İLMİMLE

Tasavvuf apayrı bir ilimdir nazarımda... Hani şu "ilim ilim bilmektir, ilim kendin bilmektir" mısrasında bahsedilen ilim... Darvinin teorileri gibi ya da kainatın yaradılışını tesadüfe bağlayan ilimlerden değil yani...

Bir tutam SEVDA gönder bana

Akar suların çağlarım

Yürürken, otururken

Bu nebevi hadisleri bilen, anlayan ve hayatından tatbik etmeye gayret gösteren bir mutasavvıf, bu ehadis-i nebeviyyi kendisine ulaştıran zevat-ı kirama nasıl müteşekkir olmasın ve nasıl minnet duymasın?

Unutmamak gerekir ki;İslam'da ilim ancak yaşanmak içindir. Yani "kaal"den "hal"e geçişin vasıtasıdır ilim. Yoksa ilim bizatihi vasıta değildir.

Memleketimi hissedeyim

Gel gör beni aşk neyledi

Vardır ola bir kaç huri arzum yoktur koçmak için

"Kur'an-ı Kerim?i Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem gibi yaşamaya çalışmak? olarak tarif edilebilecek olan tasavvuf, diğer ilim dalları gibi oluşumunun temellerini Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin hayatında atmış ve hicri II. asırda ilim dalları arasında yerini almıştır.

Bir RÜYA gönder bana

Gurbette halim kim bile

Lügat olarak tahdisden ism-i fail olan muhaddis kelimesi ise hadis rivayet eden kimse anlamına gelir. Bu manada kelime, "ravi" kelimesinin müradifidir. Fakat ıstılahta muhaddis, raviden ayrılır. Bu fark, onun rivayet ve dirayet yönünden mahir, sahih olan hadisi sakiminden ayırabilecek bir melekeye sahip, hadise müteallik bütün ilimlere ve hadisçilerin ıstılahlarına vakıf, hadis ravilerinden, mutelif ve muhtelif, müttefik ve müfterik olanları ve hadislerdeki garip lafızları iyi bilen bir kimse olmasından kaynaklanır. Her muhaddis bir ravidir, fakat her ravi bir muhaddis değildir.

Sehl b. AbdiIlah:

Hz. Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellemin zatı, fikirleri, sözleri, davranışları ve halleri hayatlarında ve fikirlerinde bu kadar büyük ve önemli bir yere haiz olan mutasavvifenin bu ilimle meşgul ve hamil olanları kötülemek veya onlara düşman olmak bir yana onları sevgi ve saygıyla, minnet ve şükranla kucaklamalarından daha doğal ne olabilir ki?

Cevap: Tasavvuf, kalbi saf yapmak, kötülüklerden temizlemek demektir. İnsanın kalbini, Allahü tealanın muhabbetine bağlamak, Resulullahın söz, hareket ve ahlakına uymak, yolundan gitmektir. Kalb ile yapılması ve sakınılması gerekli şeyleri ve kalbin, ruhun, kötülüklerden temizlenmesi yollarını öğreten ilme, tasavvuf ilmi denir. İmanın yerleşmesini, fıkıh ilmi ile bildirilen ibadetlerin severek, kolaylıkla yapılmasını ve Allahü tealanın sevgisine kavuşmayı sağlar. Tasavvuf ilmine, Ahlak ilmi de denir.

Bunda dahi verdin bize ol huriyi çiftü helal

BU ALEMİ CİHANDA

Ya vaslına erdir beni

Hadis ilmi Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin söz, fiil ve ahvalini bildiren bir ilim olması hasebiyle bütün İslami ilimlerin ana kaynaklarından birisi olmuştur. Çünkü malum olduğu üzere bütün İslami ilimler temelde Kur'an-ı Kerim?i, ikinci olarak da hadis-i şerifleri kaynak olarak almışlardır.

Yunus hasretdürür sana hasretini göster ona

Sufilere ver sen onu bana seni gerek seni

YUNUS EMRE

ŞEMS AHMED AKYÜREK

ama yeterli değil...

İşin zulüm değil ise dad eylegil istedi çün.

Mutasavvıflar, hadis ilmine ve gerçek muhaddislere gerekli olan saygıyı göstermişlerdir. Nasıl göstermesinler ki, "hadis ilmi, dünya ilmi değil ahiret ilmidir." Hz. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemi kendisine konu edinmiş, O'nun mübarek ve nazif hayatını anlatan her hal ve hareketinin nasıl olduğunu izah ve tafsil eden, O'nun sözlerini, hallerini, takrirlerini tedvin eden bir ilimdir. Bu ilme gösterilecek saygı ve ilginin aslında

cüneyid-i bağdadi r. ahn 'mürid mürşidinin elinde ölünün musalla taşı üzerinde yıkayıcısına teslimi gibi teslim olmalıdır'der. teslimiyet tasavvufun olmazlarındandır mürşidinde fena olmadan yukarı çıkılmaz.

Bu Çağrı Sanadır

KAİNAT YAŞAMINI

KENDİ CEMALİM GÖRDÜM

Kötü sıfatlar, cahillik, öfke, riya, kin, hased, kibir, ucup cimrilik, mal ve makam sevgisi, övülmeyi sevmek, ayıplamaktan korkmamak, su-i zan, övünmek gibi şeylerdir.