ŞİMDİ AŞAĞIYA ALDIKLARIMI DİKKATLE OKUYUN...

Kur'an, her vahyin anlaşılmak için geldiğini bu gerekçeyle vahyin dilinin peygamberin içinde yaşadığı toplumun diliyle aynı olduğunu belirtir: "Hak dini onlara açıklasın diye, her peygamberi Biz kendi kavminin lisanıyla gönderdik." (İbrahim, 14: 4) Bu ayeti cifirle, ele alan Said Nursi risaletin ve nübüvvetin her asırda veraset noktasında, vekilleri bulunması kuralıyla, bir sembolik anlam yönüyle Risale-i Nur'u özel bir iltifatla üyeleri arasına dahil eder. Ayrıca ayet bu eserin Kur'an dili olan Arapça değil ama Türkçe olmasının takdir edildiğini gösterir (Birinci Şua - s.847) Ayetin içeriğinin bırakın dilini Risale-i Nur?un kendisiyle hiçbir ilişkisi yoktur. Risale-i Nur?un ağdalı bir Türkçe ile yazılması tamamen Said Nursi?nin tercihidir. Elimizde bu tercihin Allah tarafından yapıldığına dair hiçbir bilgi söz konusu değildir.

DEĞERLİ CEVAPLARINIZI BEKLİYORUM VE AŞAĞIDAKİ FİKİRLERİ SAVUNANLARA BAKIŞINIZIN NE OLDUĞUNU DA LÜTFEN BELİRTİNİZ...

psiklojik harbin gönüllü mağlupları: müstakiller!!!

31 Ağustos 2007 19:43 Düzenle Sil

Acaba, Risale-i Nur'u, Kur'an kabul eder mi? Ona ne nazarla bakıyor?" şeklindeki bir soru karşısında Said Nursi, Kur'an'dan istimdat eylemiş ve birden, otuz üç ayetin açık anlamının teferruatı türündeki tabakalardan, işari anlam tabakasında bir kuvvetli karine bulunduğunu, bir saat zarfında hissetmiştir. Kanaatinde hiçbir şek, şüphe, vehim ve vesvesesi kalmamıştır. Zaten Said Nursi ayetin açık anlamı ya da işari anlamının tümü budur demediği için sorun yoktur. Külli işari anlamların her asırda bir cüzü vardır. Risale-i Nur dahi bu asırda o işari anlam tabakasının tümünün bir üyesidir. Ve o ferdin önemli bir vazife göreceğine, eskiden beri ulema arasında cifirle karineler ve belki hüccetler gösterilmiştir. Kur'an?ın icazına dayalı bu nevi gaybi işaretlere itiraz edilmez (Ek Kastamonu Lahikası; On Beşinci Şua - s.1151-1152). Said Nursi?nin hissettiği gaybi işaretlere niçin itiraz edemiyoruz? Çünkü her yazarın Kur'an okuyarak gaybi işaretler gördüğünü söylemesi mümkündür. Ancak görüldüğü söylenen bu işaretlerin hepsi sorgulanabilir, itiraz edilebilir kanaatlerdir. Yazarın bu yaklaşımı, hissidir.

kim bilir belki de o müsteşriklerde müslüman rahip falandır... hani böyle yeni jenerasyon 3. türler varmış ya, o hesap :)))

"Görmedin mi? Allah nasıl bir misal verdi. Güzel bir söz, kökü sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaç gibidir.? (İbrahim, 14: 24) ayetinde geçen ve kelime-i şahadet, iman (Taberi, 1995: VIII/1, 266), kelime-i tevhit, Allah?ı yüceltme, O?nu övme, bağışlanma dileme, tövbe, ve dua (Zemahşeri, 1995: II, 531) olarak yorumlanmış olan?güzel bir söz? ifadesi Said Nursi?ye göre Risale-i Nur?a tekabül eder. Bu çıkarsama cifirle önce yanlışlıkla 1002 olarak hesaplanmıştır. Doğrusu 1011?dir. Elde edilen sayı -13 farkla da olsa- Risale-i Nur?un makamına tevafuk eder. Hem böyle makamlarda, böyle büyük yekunlarda bu gibi küçük farklar zarar vermez (Kastamonıu Lahikası - Mektup No: 38 - s.1594). Ayeti Said Nursi?nin anladığı şekilde tercüme edersek meal şöyle olur: "Görmedin mi, Allah nasıl bir misal verdi?Risale-i Nur, kökü sabit, dalları gökte olan güzel bir ağaç gibidir.?

Tutuklanmasının ardından halen şirketin genel müdürlüğünü yürüten kızının medya organlarına gönderdiği bilgilere göre "Ataman Yıldırım 1950 doğumlu. Yıldırım, denöz önyüzbaşılığınının son senesinde istifa edip, sivil hayata geçmiş, Deniz Kuvvetleri Komutanlığı tarafından burslu olarak gönderildiği ABD'de aldığı 'Computer Science' eğitimin ardından da Bilgisayar Yüksek Mühendisi olarak 1984'te bu alanda ticari faaliyetlerine başlamış"

Said Nursi?ye göre?De ki: Rabbim, beni doğru yola iletti.? (Enam, 6: 161) ayeti de Risale-i Nur?un hazırlanma tarihine işaret eder. Ayetin cifri hesabı da Said Nursi?nin geçirdiği fikri değişim tarihi olan 1316?ya işaret eder (Birinci Şua - s.837). Bu yorum doğru kabul edildiğinde ayetin Türkçe anlamı şöyle olur: ?Ey Said Nursi de ki: Rabbim, beni doğru yola olan Risale-i Nur?a kavuşturdu.? Halbuki ayetin devamında, ?Dosdoğru dine, Allah'ı birleyen İbrahim'in dinine. O, ortak koşanlardan değildi.? denilerek dosdoğru yoldan kastedilenin Allah?ın gönderdiği din (Taberi, 1995: V/2, 146) olduğu gayet net bir şekilde ortaya konmaktadır.

Kur'an, kendisinin ve Rasulullah ?a itaatin her ikisine inanan onları doğrulayan ve doğru yolu bulan kimselere bir nur (Taberi, 1995: XIII/3, 318), bir ışık (Kurtubi, 1995: IX/1, 240) olduğunu ifade eder: ?Ey inananlar! Allah'tan korkun, O'nun Resulü'ne inanın ki size rahmetinden iki pay versin, sizin için ışığında yürüyeceğiniz bir nur yaratsın ve sizi bağışlasın. Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.? (Hadid, 57: 28). Bu ayete, "Karanlıklar içinde size bir nur ihsan edeceğim, ki o nur ile doğru yolu bulup onda gidesiniz." şeklinde meal veren Said Nursi, ayet için, ?Allah?a hamdolsun, Risale-i Nur bu kudsi ve külli anlamının parlak bir ferdi olduğu gibi, ayetin orijinalinde geçen nuran, kelimesindeki an kısmı, tenvin sayılırsa 1318 sayısıyla Resailü'n-Nur yazarı eğitimden yazarlık görevine ve mücahidane yolculuğa başladığı zamanın beş sene evvelki zamanına ve birçok ayetin işaret ettiği 1316 tarihindeki önemli bir fikri değişimden iki sene sonraki zamana denk gelir ki, o zaman Risale-i Nur?un hazırlanmasının başladığı aynı tarihtir. İşte bu nurlu ayet, hem anlamca, hem cifirce tevafuku, Kur'an?da bir araya gelişi tesadüfi olamaz.? (Birinci Şua - s.836) şeklinde bir yorum yapar. Bu durumda ayetin anlamı şöyle olur: ?Ey inananlar! Allah'tan korkun, O'nun Resulü'ne inanın ki size rahmetinden iki pay versin, sizin için ışığında yürüyeceğiniz bir Risale-i Nur yaratsın ve sizi bağışlasın. Allah çok bağışlayan, çok merhamet edendir.? (Hadid, 27: 28)

düşmüşsünüz müsteşrik ağına debelen de debelen...

Said Nursi eserinin yetkinliğini Allah?a bağlar: ?Bazen tevazu, nimete nankörlük olur. Bazen da nimetlerden bahsetmek övünme olur. İkisi de zarardır. Tek çare ne nankörlük ne de övünmektir. Meziyet ve yetkinlikleri sahiplenmeyerek onları Allah?ın verdiği bir nimet olarak göstermektir.? (Yirmi Sekizinci Mektup - s.523). Ancak tefsir ilmi açısından oldukça zaaflı olan bu eserin kendisine atfedilmesi daha edepli bir tavır olurdu. Keşke bu eserin diğer tefsirlerden farklı olarak iyi düşünülüp taşınılmış, ümmetin ufkunu açacak bir şekilde yazıldığı konusunda genel bir kanaat oluşsaydı ve eseri, yazarı değil de Kur'an ile çağımızın problemleri arasındaki irtibatı kurmak isteyen müminler takdir etseydi. Çünkü bir yazarın kendisini ve eserini sürekli övmesi, değer artırıcı değil ama düşürücü bir etki yapar.

yüklerin hesabının verileceği günü unutmadan!!!

BUNLAR ÇOĞU KİMSENİN KARŞILAŞTIĞI VE BİRÇOK YERDE DİLLENDİRİLEN İDDİALARDAN SADECE KÜÇÜK BİR BÖLÜM...

Sonuç

Murat Kayacan

Bitlis?te doğmuş olan Said Nursi yaşadığı dönemde Milis Kumandanı olarak Pasinler cephesinde Ruslarla çarpışmış (1915), Anadolu?nun çeşitli illerinde tebliğ faaliyetlerinde bulunmuş, bu nedenle tutuklama ve hapis cezalarına maruz kalmış, dünya barışı, ırkçılığın zararları, şuranın önemi, ihtilaftan uzak durmanın gerekliliği, Allah?ın varlığının net bir şekilde ortaya konması, komunizm belasına karşı Hıristiyanlarla ittifakın önemi gibi konuları Müslümanların gündemine taşımış gayretli bir Müslümandı.

peygamber evladı olan bediüzzaman hz. ne hatta imam ali r. a imam rabbani r. a ve hatta bediüzzaman hz. nden önceki müceddid mevlana cami r. a bunların haber verdiği bediüzzaman said nursi hz. ne iftira atıyorsunuz.

"Andolsun ki, biz sana tekrarlanan yedi ayeti ve yüce Kur'an'ı verdik." (Hicr, 15: 87) ayetinde muhatap Hz. Peygamber ?dir. Ve ona Fatiha suresi ya da diğer uzun surelerden (Zemahşeri, 1995: II, 564) içinde mesellerin, haberlerin ve ibret verici olayların olduğu 7 uzun surenin kastedildiği ifade edilmektedir (Taberi, 1995: VII/2, 68) Said Nursi bu görüşlerden ilkini benimsemesinin yanında ayetin cifr hesabıyla Risale-i Nur?a da işaret ettiği kanaatindedir (Birinci Şua - s.834). Bu durumda ayete şöyle meal verilebilir. "And olsun ki Said Nursi Biz sana, her zaman tekrarlanan Risale-i Nur?u ve Kur'an?ı verdik."

Said Nursi, Kur'an?ın tefsiri olarak sunduğu Risale-i Nur?da, tefsir ilmi açısından pek dikkate alınamayacak hesaplar yapar, tevillere girişir ve sözler söyler. Bu eserin tefsir olup olmadığından söz etmeden, tefsirin ne olduğun üzerinde biraz durmak yerinde olur.

Yine, ?Allah'ın nurunu ağızlarıyla söndürmek istiyorla.. Fakat kafirler istemeseler de Allah nurunu tamamlamayı diliyor.? (Tevbe, 9: 32) ayetinde?nur? kelimesinden kastedilen, Hz. Peygamber ?in nübüvvetinin doğruluğuna dair deliller (Razi, 1997: VI, 32) ve Allah?ın dini (Taberi, 1995: VI/2, 149) iken, Said Nursi, Risale-i Nur olduğunu söylemektedir. Ona göre bu ayet açıkça Risale-i Nur?un o nur-u İlahinin bir lem'ası olacağı ve düşmanları tarafından gelen şüphe karanlıklarını dağıtacağını işari anlamıyla müjdeler (Birinci Şua - s.844). Said Nursi?nin verdiği anlamı kabul ettiğimizde ayetin meali şöyle olur: ?Allah'ın nuru olan Risale-i Nur?u ağızlarıyla söndürmek istiyorlar, Fakat kafirler istemeseler de Allah onu tamamlamayı diliyor.?

Eline sağlık huseyncan bendede bir yazı var buraya copy ederim:)

ben cevap alırım diyorsan sodyum hidrojen derim müsaadenle:))))))))))

Risale-i Nur?da, "Nitekim içinizden size bir peygamber gönderdik. O size ayetlerimizi okuyor, sizi temizliyor, size Kitabı ve hikmeti öğretiyor. Size bilmediğiniz şeyleri öğretiyor." (Bakara, 2: 151) ayetinin?Sizi temizliyor, size Kitabı ve hikmeti öğretiyor.? kısmının cifr hesabıyla 1338 olduğu, Kur'an?ın hikmetini Avrupalı filozoflara parlak bir surette gösterebilen ve gösteren Risalei'n-Nur yazarının Darü'l-Hikmeti'l-İslamiye?de Kur'an?ın hikmetini savunduğu, hatta İngiliz Başpapazının sorduğu ve 600 kelimeyle cevap istediği altı sorusuna altı kelimeyle cevap vermekle beraber inzivaya girip bütün gayretiyle Kur'an'ın ilhamlarından Risale-i Nur'un meselelerini iktibasa başladığı aynı tarihe tamamen uyum gösterdiği ifade edilir . Bu yorum esas alındığında ayetin meali şöyle olur: "Nitekim içinizden size bir peygamber gönderdik. O size ayetlerimizi okuyor, sizi Risale-i Nur ile temizliyor, size Kitabı ve onun hikmetini gösteren Risale-i Nur?u öğretiyor. Size bilmediğiniz şeyleri öğretiyor."

Kur'an, Allah?ın dinine yardım edenlerin, hizmet eden askerlerin (Kurtubi, 1995: III/2, 162), Allah?ın dinini din edinen ve O?na itaat edenlerin galip geleceğini söyler: "Şüphesiz Allah'a tabi olan topluluk gerçek galiplerin ta kendisidir." (Maide, 5: 56) Risale-i Nur?da bu ayetin cifr hesabıyla 1350 sayısına denk geldiği ve bu tarihin de Risale-i Nur?un öğrencilerinin görüntüdeki yenilgilerine ancak manevi anlamdaki galibiyetlerine ve kendilerine kurulan tuzakların boşa çıkmasına dair Rumi 1350-51 ve 52 tarihlerine tam olarak denk geldiğine işaret edilir (Birinci Şua - s.839). Bu durumda da ayeti şöyle meallendirirsek yanlış yapmış olmayız: "Şüphesiz Allah'a tabi olan Risale-i Nur talebeleri, gerçek galiplerin ta kendisidir."

Said Nursi, "Kime hikmet verilmişse, işte ona pek çok hayır verilmiştir." (Bakara, 2: 269) ayetinden kendisinin kastedildiğine inanmaktadır. Ona göre Risale-i Nur?un Sözler kısmı bu ayetteki sözlerin sırrına mazhardır (Dördüncü Mektup - s.354). Halbuki ayette Allah?tan bir nimet olarak söz ve fiillerinde isabet edebilen kimselere verilmiş olan bu nimetin büyüklüğüne işaret edilmektedir (Taberi, 1995: III/1, 126) Müslüman ahlakı kişinin kendisini övmesiyle, hele hele ayetlerin kendisine işaret ettiğini söylemesiyle bağdaşmaz.

bazıları derki kendinden sonra gelecegini sölemiş hayır aşırı bir teveccüh ve şahsını nazara vermemek için bu yöntemi kullanmış insanlar şahsına takılacaklardı ve elmas degerindeki hakikatler sönük kalacaktı yani şahsı aşamayacaklardı bunun için iman hakikatlerini ön plana çıkarmıştır bediüzzaman asrın müceddidi ve mehdisidir.

Eski Denizci, Yeni Bilişimci

yani cevap değil kör bir inat görürsün ancak...

Usül açısından bir eserden beklenecek şey, menkul ve makul oluştur. Yani Müslümanca yaşama konusunda imal-i fikredenler hem vahye kulak vermeli hem de vahiyle irtibatlı bir tefekkür içine girerek içinde yaşadıkları zaman ve mekanın fıkhını belirlemelidirler. Her ne kadar Said Nursi kendisinin son derece akli izahlar yaptığı kanaatindeyse de birazdan işaret edeceğimiz gibi eserdeki ayet yorumları genel itibarıyla mahsus tur. Çünkü eserin?ilham edilen ve kalbe gelen? sözler olduğu değişik bölümlerde zikredilir. Yazarın hislerine tercüman olan bir eser, Kur'an-ı Kerim?i anlamada bize pek fayda sağlamaz çünkü amaç doğru anlama değil, içe doğan duyguları dile getirmektir. İkinci bir seçenek daha vardır ki o da bu eserin gerçekten Allah tarafından ilham edilmiş olmasıdır ancak bu da Allah hakkında delilsiz bir zan beslemek olur.

« Antworten #24 am: November 15, 2006, 20:48:27

mevzuyu gargaraya getirip, çarpıtarak aklınca yırtıp günü kurtaracan heee :)))

yüklen bakalım müstakil!!!

ne kadar şaşırdım...

Sitelerin hazırlanmasında bir Ergenekon tutuklusu ve TSK'da görevli bir sivil memurun adlarının geçmesi ise bu sitelerin psikolojik harekat için hazırlanıp hazırlanmadığı sorularını da beraberinde getiriyor.

Taraf gazetesi Ergenekonla ilgili bir gerçeği daha ortaya çıkardı. Gazete haberine göre Kürt, Ermeni, Rum, dindar düşmanı internet sitelerinin tümünü Ergenekon tutuklusu emekli yüzbaşı bilişimci Ataman Yıldırım'ın kurduğu ortaya çıktı.

huseyncan müsadenle bi de burda sorayım sorumu, kim bilir belki bişiler karalayan çıkar...

Bizim hiçbirşeyi saklamamıza gerek yok. Saklaya saklaya öyle bir hale geldik ki, hakikatlar konuşulamaz oldu. Konuşacağız! Erkek gibi açık açık konuşacağız. Bazı memleketlerdeki gibi putlar'a değil, ALLAH'a inanacağız!

Said Nursi?ye göre, "Nitekim içinizden size bir peygamber gönderdik. O size ayetlerimizi okuyor, sizi temizliyor, size kitabı ve hikmeti öğretiyor. Size bilmediğiniz şeyleri öğretiyor." (Bakara, 2: 151) ayeti, Bakara, 2: 129, 269 ayetlerinin külli ve genel anlamlarına Risale-i Nur da kasti olarak dahildir (Birinci Şua - s.837). Bu durumda Said Nursi Kur'an?da kastedilen hikmetli, Kitab?ı ve hikmeti öğreten ve insanlara bilmediğini öğreten kişi? olmaktadır ve bu iddiayı desteklemek için yine cifr hesaplarından faydalanmaktadır.

Okusunlar bakalım risale-i nuru Allah'ı inkar edebilecekmisin, yada melekleri yada haşri. bunları inkar edemezler risale-i nur okuduktan sonra. çünkü ayetler öyle bir açılmış ki, kör gözlere islamın güneşi sokulmuş. onları okuduktan sonra inkar etmek resmen göz kapamaktır

Görüldüğü gibi Said Nursi?nin ele aldığımız ayetleri anlamlandırken baş vurduğu anlama biçiminin tefsir usulü açısından bir değeri yoktur. Hele hele?kanaate itiraz edilemez? demesi yorumlarını sorgulanamaz hale getirir ki bunu kabullenmek mümkün değildir. Klasik tefsirler olsun, çağdaş tefsirler olsun hiçbirisi bu ayetleri böyle anlamlandırmamıştır, kendi fikirlerini sorgulanamaz konumda göstermemişlerdir. Said Nursi?nin ve Risale-i Nur?un Kur'an?da işaret edilen bir müellif ve eser olduğu iddiası vahyi temellere sahip görünmemektedir. Bir ayeti anlamlandırırken, ayetteki cümle yapısı, ayetin bağlamı ve Kur'an bütünlüğü içindeki yeri dikkate almak gerekir. Ne yazık ki, Said Nursi bu yolu takip etmemiş, ayetleri tefsir ederken hurufiliğe eğilim göstermiş, ebced ve cifr hesapları yaparak, kendisinin ve eserinin isminin Kur'an-ı Kerim?de geçtiğini muhtemel gördüğü lafızlarla özdeş addetmiş, kendisini ve eserini kutsal bir konuma taşımaya çalışmıştır. Bunu yaparken nispeten estetik bir yolu seçmiş, ısrarla kendisini değil?ürünü? ön plana çıkarmayı tercih etmiştir.

sen hele dillere destan absürdlüklerinin ve daha dumanı üstünde bugün naklettiğin uydurma hadislerin hesabını ver de öyle konuş... hiç mi hayan kalmadı, nasıl bakacaksın acaba o Rasul-ü zişan'ın yüzüne...

Mehdiyet VAR diye RİSALE-i NUR İMAN KURTARAN bir eserdir!

Tüm dünyaya Risale-i Nur'u yayacağız, çünkü imanı kurtarıyor. Neden bukadar etkili? Mehdiyet sırrı..

?Mahrem Bir Suale Cevap? başlığı altında, ?Neden senin Kur'an'dan yazdığın Sözler?de bir kuvvet, bir tesir var ki, müfessirlerin ve ariflerin sözlerinde nadiren bulunur? Bazen bir satırda bir sayfa kadar kuvvet var; bir sayfada bir kitap kadar tesir bulunuyor." sorusuna, ?Ekseriyet itibarıyla öyledir.? diye cevap vermesinden yola çıkarak kendisinde diğer müfessirlere göre üstün bir mevki gördüğünü söyleyebiliriz. Yine aynı yerde bu eserin bu derece vasıflı olmasını onun kendisine?acz ve zaafına, fakr ve ihtiyacına merhameten? verilmesine bağlaması çelişki gibi görünse de Said Nursi?nin yapmak istediği, eser ile kendisi arasına fark koyarak ilk etapta ürünü arka planda da kendisini öne çıkarma çabasıdır. Bu sayede eser sıradanlıktan kurtulmakta, kendisi de itibar kazanmaktadır.

nurcu4ever..

Senin dediğine göre bu konuda benim inancım eksik ve aslında isbatını bekliyorum. Heyhat! Şaşarım senin aklına! Şaşarım senin fikrine!

Tefsir örneklerine geçmeden belki de en makul olanı ayetleri anlamlandırma konusunda Risale-i Nur?da sıkça baş vurulan cifrin ne olduğunu ortaya koymaktır. Arapça bir kelime olan cifr sözlükte?duvarları tam örülmemiş kuyu (Firuzabadi, 1995: 331) ve dört aylık olduğunda annesinden ayrılan keçi yavrusu? (İbnu Manzur, IV, 142) anlamlarına gelir Terim olarak da çeşitli metotlarla gelecekten haber verdiği iddia edilen ilmi veya bu ilmi kapsayan eserleri ifade eder. Çeşitli metotlarla geleceği keşfetme merakı İslam öncesinde yaşayan eski ümmetlere kadar uzanır. Keldaniler, Asurluluar, Babilliler, Mısırlılar ve daha sonra Yahudilerle, Hıristiyanlar arasında yaşayan kahinler, müneccimler ve bazı mistiklerin kainatın sonu, devletlerin akıbeti gibi konularda çeşitli haberler verdikleri bilinmektedir. Ancak Gazali?nin belirttiği gibi harflerin belli anlamlar ve sayısal değerler ifade ettiği konusunda hiçbir tutarlı ve ilmi bir delil yoktur (Metin Yurdagür, 1993: VII, 215-218). Kur'an apaçık bir kitaptır. Onu cifr ve ebced bilenin daha iyi anlayacağına dair sağlam bir bilgi söz konusu değildir. Said Nursi de adını hurufilik koymasa da bu kapsamda görülebilecek cifr ile Kur'an?dan ve bazı şahsiyetlerin eserlerinden Hurufilerinkine benzer sonuçlar elde etmeye çalışmıştır.

Said Nursi açıkça olmasa da cennetliklerden olduğunu da Kur'an?dan çıkarır: ?O gün insanlardan şakiler ve saidler vardır." (Hud, 11: 105). Ayette şakiler günahları nedeniyle ateşi (Zemahşeri, 1995: II, 413), saidler de mükafatı hak eden kimseleri (Razi, 1997: VI, 399) kastedilirken, Said Nursi yaptığı cifr hesabıyla bu ayetin de kendisine ve Risale-i Nur?un yönüne işaret ettiğini söyler (Birinci Şua - s.834). Bu durumda kendisi cennetle müjdelenmiş kişiler arasına girer.

Taraf'tan bir bomba daha. Said Nursi ile ilgili iftiraların da yer aldığı sitelerin tümünü Ergenekon tutuklusu bir yüzbaşının kurduğu ortaya çıktı

Ergenekon'un son dalgasında tutuklanan Ataman Yıldırım'ın ev ve işyerinde yapılan aramalarda bulunan "hayhay" adlı bir belge ise tüm sitelerin kontrol edildiği merkez hakkında ilginç bağlantıları ortaya çıkardı.

müsaade senin kurmay... sorularına cevap bulamazsın ama... hep hoşlarına gidecek şeyler yazmalısın...100 tane övgü diz,1 tane de itirazın olsa bittin sen... parmaklarını kulaklarına tıkayanlara zorla işittirmezsin:)))

Profesyonelce hazırlanılıp, yönetilen bu sitelerin bazıları nursi, nakşilik ve irtica isimlerini taşıyor. Yani internette Said Nursi veya Nakşilik ile ilgili sitelere girmek isteyenlerin karşısına bu kavramlara düşmanca yazı ve haberlerin yer aldığı siteler çıkıyor.

dünyasını feda etmeyi anladık... ahireti feda etmek için hangi hayrı! yapmalı acaba...

amanıııın!!!

bediüzzaman mehdidir zaten eserleri milyonlarca insana iman hakikatlerini tanıttırmıştır işte bu işarettir mehdi gelecek ve küfrün başını kesecektir. küfrün başını kesmek benzetmedir yani teşbihtir.

yazıyı okumadın belli... çünkü iftira diyorsun. ama yazıda bir tane iftira göster... risalede olmayan bir cümle geçmiş gibi gösterilmişse ben müfteriyim... yoksa sen müfteri misin saadetiebdeiye...

ama o su çukuruna sığmazsınız ki:))

Peki devletin kırmızı çizgileri içindeki tüm başlıklarla ilgili resmi tezlerin anlatıldığı, pek çok isim, kurum hatta ülkeye yönelik suçlamalarda bulunan bu siteleri kim hazırlıyor ve güncelliyordu?

HELE hele bu zamanda çok ihtiyacımız var.. Az kaldı..

Said Nursi eserine Risale-i Nur adını vermesini hayatı boyunca her yerde karşısına nur kelimesinin çıkmasına bağlarken onu en çok etkileyen ayetin de, "Allah, göklerin ve yerin nurudur . O'nun nurunun temsili, içinde lamba bulunan bir kandil gibidir. O lamba bir billur içindedir; o billur da sanki inciye benzer bir yıldız gibidir ki, doğuya da batıya da nisbet edilemeyen mübarek bir ağaçtan çıkan yağdan tutuşturulur. yağı, nerdeyse, kendisine ateş değmese bile ışık verir. nur üstüne nurdur. Allah dilediği kimseyi nuruyla hidayete iletir. Allah insanlara misal verir; Allah her şeyi bilir." (Nur, 24: 35) ayeti olduğunu söyler. Said Nursi?ye göre ayetin, ?Yağı, nerdeyse, kendisine ateş değmese bile ışık verir.? cümlesi Risale-i Nur?a ve müellifine işaret eder. Risale-i Nur okuyan başka esere ihtiyaç kalmadan alim olur. Said Nursi de ateşsiz yanar, tahsil için külfet ve ders meşakkatine muhtaç olmadan kendi kendine nurlanır, alim olur. Ayetin bu cümlesinin elektriğe, Risale-i Nur?a ve Said Nursi?ye işaret ettiği hakikattir. Yanlış anladıysa da Allah?a sığınır (Birinci Şua - s.833). Said Nursi bu ayeti yanlış anlamıştır. Zira ayette?nur? kelimesi, Allah?ın, göklerin nurunun sahibi (Zemahşeri, 1995: III, 234) ve her şeyin kaynağı olduğunu ifade edip O?nu övmek için (Kurtubi, 1995: VI/2, 237) kullanılmıştır ve ne doğrudan ne de sembolik olarak Risale-i Nur ve Said Nursi?ye işaret etmektedir. Bediuzzaman?ın bu mesnetsiz çıkarsaması için biz de Allah?ın onu bağışlamasını dileriz.

Tefsir Kur'an?ın tümünü, bir bölümünü ya da bir konusunu ele alan eser demektir. Kur'an?ın başından sonuna kadar yorumunu yapan tefsirlere teczii, bir konu etrafındaki ayetleri ele alanlara da konulu tefsir denilmektedir. Bu anlamda Risale-i Nur, Kur'an?ı bırakalım bir sureyi bile baştan sona ele alan bir eser olmadığı için yaşadığı dönemden örnek verecek olursak, bir Fi Zilali?l-Kur'an, bir Tefhimu?l-Kur?an değildir. Konulu tefsir kapsamına sokulacak bölümleri olsa da bu bölümler konu ile ilgili ayetlerin önemli bir kısmının ele alınıp tartışılması şeklinde değil ama bir kısım ayetlere temas etmek şeklinde ele alınmış, bazen de ele alınan konu ayetlerden ziyade hadislerle kanıtlanmya çalışımıştır.

Üstad Sikke-i Tasdik'de, "Şayet ehli siyaset ürkmese ya da bazı hocalar ilişmeseydi Risale-i Nur'a o gelecek zatın eserleri diyecektim" diyor. Gelecek zatın mehdi olduğu mektuptan anlaşılıyor. Madem öyle niye mırın kırın edip herkes kendi üstadını bi nevi mehdi telakki ediyor diyorsunuz. Haykırmak lazım, Üstad beklenen mehdinin ta kendisidir!

işte yine umutsuz çırpınışlar sonucu denizin bittiği yere geldik... bunu her defasında yaşamaya hala mı alışamadın kül:)))

çok zor sordun yüklü müstakil...

düşünmek ve sen!!!

Re: Mehdi ve Deccal

A. Risale-i Nur?un tefsir olduğu iddiası

şimdi bunlara ne diyek... nurcu ladinciler mi, ladinci nurcular mı, hepsi mi, hiçbiri mi?

Rabbimiz bize sapıklığı ve doğru yolu istiareli bir şekilde karanlıklar ve nur kelimelerini (Zemahşeri, 1995: II, 516) kullanarak anlatır. O, insanları Kur'an ile küfür, cehalet ve sapıklık karanlıklarından, iman ve ilim nuruna (Kurtubi, 1995: V/1, 295) ulaştırır: "Elif lam ra. Bu bir kitap ki, insanları Rablerinin izniyle karanlıklarından nuruna çıkarman, güçlü ve hamde layık olan Allah'ın yoluna kavuşturman için sana indirdik." (İbrahim, 14:1) Said Nursi bu ayetin?Rablerinin izniyle nura? kısmındaki?nur? kelimesinin Resaili?n-Nur?a mutabık olduğunu, yine şartlı cifr ile Risale-i Nur?un bölümü olan İşaratü'l-İ'caz?a işaret ettiğini söyler. Yine ona göre ayetteki?güçlü ve hamde layık? kısmı Arapça orijinali hesaba katıldığında Sultan Abdülaziz ve Abdülhamit dönemlerine işaret etmektedir (Birinci Şua - s.845). Bu durumda ayetin şöyle bir çevirisi mümkün olur: "Elif lam ra. Bu bir kitap ki, insanları Rablerinin izniyle karanlıklarından Risale-i Nur?a ulaştırman, Sultan Abdülaziz ve Abdülhamit?in yoluna kavuşturman için sana indirdik."

B. Cifr ve Hurufilik

halbuki gençliğin ve insanlığın kurtuluşu için, "değil dünya hayatımı, ahiret hayatımı dahi feda ettim" diyen bir adam. Allah'a havale ettik...

C. Kur'an?da Risale-i Nur?a işaret ettiği iddia edilen ayetler

Biraz sonra vereceğimiz Risale-i Nur?daki sıkça baş vurulan cifr hesabı konusunda aslında Said Nursi de iyimser değildir: ?İlm-i cifir, meraklı ve zevkli bir meşgale olduğundan, gerçek görevden alıkoyup meşgul ediyor. Hatta, kaç defadır Kur?an?ın sırlarına karşı o anahtar ile bazı sırlar açılıyordu; kemal-i iştiyak ve zevk ile müteveccih olduğum vakit kapanıyordu. Bunda iki hikmet buldum: Birisi, yasağına karşı edep dışı davranma ihtimali var. İkincisi, açık Kur'ani esaslarla ümmete ders vermek hizmeti, cifr ilmi gibi gizli ilimlerden yüz derece daha üstün bir meziyeti ve kıymeti sahiptir. O kutsal görevde kesin deliller ve muhkem kanıtlar suiistimale imkan vermezler. Fakat cifir gibi, belli kurallara bağlı olmayan gizli ilimlerde suiistimal girip şarlatanların istifade etmeleri mümkündür. Zaten hakikatlerin hizmetine ne vakit ihtiyaç görülse, ihtiyaca göre bir miktar verilir (Dokuzuncu Lem'a - s.599). Said Nursi bu yaklaşımını eserini yazdığı dönemde dikkate alsaydı da cifr gibi aslı astarı olmayan hesaplamalarla ayetlere anlam vermeye kalkmasaydı, eseri elimizdekinden daha ilmi olurdu.

Kur'an Hz. Muhammed için, "Seni ancak alemlere bir rahmet olarak gönderdik." (Enbiya, 21: 107) ifadesini kullanır. Hz. Peygamber hem dinde hem dünya işlerinde rahmettir. Dinde rahmettir çünkü geldiğinde insanlar cehalet ve sapıklık Ehl-i Kitap da kitapları konusunda ihtilaf içindeydi. O gelince onları doğru yolu gösterdi. Hükümleri, helal ve haramları belirtti (Razi, 1997: VIII, 193) . Dünyada da rahmettir. Çünkü onun gelişiyle zilletten, savaşlardan kurtulup dininin bereketiyle zaferlere kavuştular. Said Nursi ise bu ayetin işari anlamıyla o alemlere rahmet olanın aynası ve Kur'an gerçeğinin hakiki bir tefsirine Risale-i Nur?a işaret ettiğini söyler (Sikke-i Tasdik-i Gaybi - s.2101). O zaman ayete şöyle meal verilebilir: ?Ey Risale-i Nur! Seni ancak alemlere bir rahmet olarak gönderdik."

Son Ergenekon operasyonu internette yürütülen psikolojik savaşın başrolündeki kişiyi ortaya koydu: Emekli deniz yüzbaşı Ataman Yıldırım. Böyle yüzlerce site kuran Yıldırım'ın halen TSK'da sivil memur olan Mehmet Bülent Sarıkahya ile de düzenli ilişki içinde olduğu belgelendi.

basireti bağlılara göre, elbette ne soru var, ne de sorun :)))

Cifr ilminin nasıl bir şey olduğu üzerine kısa bir bilgi verdikten sonra Risale-i Nur?da genellikle bu hesaba dayalı olarak yapılan hurufi ayet yorumlarından bazılarını ele alabiliriz.

Her ne kadar Tefsiru?l-Besmele şeklinde çalışmalar yapıldığını hesaba katıp, Risale-i Nur?a yine de tefsir gözüyle baksak, o zaman Said Nursi?nun görüşünün aksine onu Allah?a değil, Said Nursi?ye atfetmek zorunda kalacağız. Çünkü her tefsir eseri kaleme alanın görüşlerini içerir. Aksi takdirde beşer üstü bir metin olduğunu kabul etmek gerekir ki, bu tür metinler Allah tarafından sadece peygamberlere gönderilir ve Peygamberlere gönderilen bu ilahi metinlere de tefsir denmez.

bu müstakiller sadece müsteşriklerin değil ulusalcıların da kuklası olmuşlar... bak sen şu habere:

HEPSİ İÇ SAVAŞ ÇIKARTACAK SİTELER

İnanmıyorsan inanma, ve milletin aklını bulandırma! Mehdiyet sırrı olmasaydı Risale-i Nur 'Risale-i Nur ' olmazdı. İlahi bir İKRAMDIR! Yani, ikram-ı ilahidir! Risale-i Nurda çok defa : 'ihtar edildiki' kavramı ile karşılaşıyoruz! Kim kime ihtar ediyor? İhtar nedir? Neden ihtar ediliyor? Misal: ''Ya İlahi ve ya Rabbi! Ben imanın gözüyle ve Kur'an'ın talimiyle ve nuriyle ve Resul-i Ekrem Aleyhissalatü Vesselam'ın dersiyle ve ism-i Hakim'in göstermesiyle görüyorum ki, semavatta hiçbir deveran ve hareket yoktur ki... ''

nerde iftira var... bi tane gösteremedin işte... nesin artık saadeti faniye:))

KURUCUSU ERGENEKONCU ÇIKTI

anlaşılan taktınız Bediüzzaman'a ve Hocaefendi'ye...

Cifr bilgi elde etme yolu olarak görülünce Kur'an?dan laikliği çıkarmak da zor olmaz: ?Dinde zorlama yoktur. Çünkü doğruluk, sapıklıktan ayırt edilmiştir. Artık her kim tağutu inkar edip, Allah'a inanırsa, sağlam bir kulpa yapışmıştır ki, o hiçbir zaman kopmaz. Allah, her şeyi işitir ve bilir.? (Bakara, 2: 256) Risale-i Nur?da bu ayetin cifr ve ebced hesabıyla hem laikliğe hem de Risale-i Nur?un gelişine işaret ettiği ifade edilir (On Birinci Şua - s.984). Bu ayetteki?sağlam bir kulpa yapışmıştır.? ifadesinin de Risale-i Nur?a işaret ettiği ileri sürülür (Birinci Şua - s.837). Bu durumda ayetin anlamı şöyle olur: ?Dinde zorlama yoktur. Çünkü laikliğin gelmesiyle doğruluk, sapıklıktan ayırt edilmiştir. Artık her kim tağutu inkar edip, Allah'a inanırsa, o kimse sağlam bir kulpa Risale-i Nur?a yapışmıştır ki, o hiçbir zaman kopmaz. Allah, her şeyi işitir ve bilir.? Ayetteki?sapasağlam kulp? ifadesine iman (Taberi, 1995: III/1, 29), İslam, ?Allah?tan başka ilah yoktur.? (Kurtubi, 1995: II/1, 257) şeklinde hemen hemen aynı anlama gelebilecek doğru anlamlar verilmişken, bu ifadeden Risale-i Nur?un kastedildiğini söylemek eserin ilmi açıdan değerini düşürmekten başka bir şey ifade etmez.

İşte bu soruya cevap Ergenekon soruşturmasının son dalgasında gözaltına alınıp tutuklanan bilişimci Hüseyin Ataman Yıldırım sayesinde bulundu.

Kur'an, kendisinin Rahman ve Rahim olan Allah?tan Cebrail aracılığıyla (Razi, 1997: IX, 537) Hz. Peygamber ?e indirildiğini (Taberi, 1995: XII/3, 114) şöyle ifade eder: "Ha mim. indirilişi, Rahman ve Rahim olan Allah?tandır." (Fussilet, 41: 1-2) Said Nursi bu ayetin işari anlamıyla ve şartlı cifr hesabıyla Risale-i Nur?a işaret ettiğini söylemektedir (Birinci Şua - s.843). Verilen bu anlam doğrultusunda ayetin anlamı şöyle olur: "Ha mim. Bu Risale-i Nur, Rahman ve Rahim olan Allah tarafından indirilmiştir."

su çukurunda debelenenlerin deniz özlemini anlayabiliyorum:))

donkişotluğa heves edip iftiramatik gibi çalışırken hiç hesap günün çetinliği düşüyo mu aklına külll...

bi başka müstakil mi?

Said Nursi, Kur'an?ın ifadelerini bazı hesaplara tabi tutarak bazı çıkarsamalarda bulunur. Ancak elde ettiği sonuçlar ilmi değildir. Onun harf sayıları üzerine yaptığı hesaplar, harflerin esrarına dayanan batıni akım olan hurufiliğin (Aksu, 1998: XVIII, 408-412) kurucusu kabul edilen Fadlullah-ı Hurufi?nin (ö. 796/1314) çabalarını andırmaktadır. Fadlullah, Kur'an?ın gerçek anlamının kendisi tarafından anlaşıldığına inandığı için kendisinden?Kitaptan bir ilmi olan kimse? (Neml, 27: 40) olarak bahsetmiştir. Fadlullah, ?Bu, Allah?ın fadlıdır.? (Maide 5/54), ?Bu, Rabbimin fadlındandır.? (Neml, 27: 40) mealindeki ayetlerde olduğu gibi Kur'an?da geçen bütün?fadl? kelimelerinden kendisinin kastedildiğini, insan yüzünde de ( ?fadl? isminin okunduğunu ileri sürmüştür (Aksu, 1995: XII, 277-279).

Kur'an vahiydir. Risale-i Nur?un?vahyin malı olması? (Sekizinci Şua - s.941) iddiası da en iyi ihtimalle onun da diğer kitapların üstünde olduğunu çağrıştırır ki bu iddia da doğru kabul edilemez. Beşeri bir metnin vahyin malı olması kanıtlanamayacak son derece iddialı bir sözdür. Ayrıca bu Risale-i Nur?un tefsir olması iddiasıyla da çelişir. Çünkü Allah?tan gelmiş olsa ona tefsir değil, vahiy denir. Eserindeki tefsir ilminde itibar görmeyecek yorumları ile bu eserin?vahyin malı? oluşu arasındaki tezadı da izah mümkün değildir. Çünkü vahiy ile çelişen yorumların Allah?a atfedilmesi gibi büyük bir zannı bünyesinde barındırmaktadır.

Ayrıca bir tefsircinin Kur'an?da yine Kur'an?dan ve Hz. Muhammed ?den bahseden ayetleri eserinden ve kendisinden bahsediyormuş gibi yorumlaması kabul edilemez. Zira o zaman her tefsirci böyle bir yönteme baş vurup eserinin sorgulanamaz olduğunu iddiaya kalkışır ki bu, Kur'an?ı doğru anlama imkanlarını son derece daraltır.

hııı, ortada bi soru yok, can sıkıntısından sataşacak adam arıyon öyle mi?

Said Nursi yaptığı şartlı cifr hesaplarıyla, "Ey Peygamber, eğer insanlar senden yüz çevirirse, sen de ki: Allah bana yeter. Ondan başka ibadete layık hiçbir ilah yoktur. Ben O?na tevekkül ettim." (Tevbe, 9: 129) ayetinin Risale-i Nur?a özellikle de İşaratü'l-İ'caz adlı bölümüne işaret ettiğini söyler (Birinci Şua - s.838). Bu durumda ayetin meali şöyle olur: "Ey Risale-i Nur! İnsanlar senden yüz çevirirse, de ki: Allah bana yeter. Ondan başka ibadete layık hiçbir ilah yoktur. Ben Ona tevekkül ettim."

murat130

14 Şubat 2009 17:01 Düzenle Sil

TEKRAR İlan ediyoruz: ALLAH vardır. ALLAH birdir.!!

Yaşasın mevt!

Allah Hz. Muhammed ?e Kur'an?dan müminleri cehalet ve sapıklıktan kurtarıcı, körlükten kurtarıcı rahmetini gönderir. Müminler de ondaki Allah?ın farzlarını (Taberi, 1995: IX/1, 190) yerine getirirler: "Biz Kur'an'dan, iman edenler için bir şifa ve rahmet kaynağı olan ayetler indiriyoruz. Zalimlerin de ancak zararını artırır." (İsra, 17: 82) Ayette indirilen şeyler Kur'an?ın ayetleridir, başka bir şey değil. Said Nursi?ye göre ise bu ayet Kur'an?a işaret ettiği gibi Kur'an'ın semasından ilhami bir surette gelen şifadar nurlara da işaret eder. İşte, o Risaletü'n-Nur, Said Nursi?ye olduğu kadar Risale-i Nur talebelerine de çoğu zaman şifa olmuştur. Demek Resaili'n-Nur bu ayetin bir işari anlamına dahildir. Buna delil de ayetin?müminlere şifa ve rahmet olan? kısmının cifr hesabıyla 1339 ederek, Resaili'n-Nur bu asrın manevi ve müthiş hastalıklarına şifa olmakla meydana çıkmaya başlamasına denk gelmesidir. Bu, Said Nursi?nin kanaatidir ve kanaate itiraz edilmez (Birinci Şua - s.839). Bu durumda ayetin Türkçesi, ?Biz Kur'an'ın semasından mü'minler için bir şifa ve rahmet olan Risale-i Nur?u indiriyoruz.? şeklinde olur. Ayrıca kanaate itiraz edilemez demek ona çok üstün bir yer biçmektir.

"Bu kitabın indirilişi, Aziz ve Hakim olan Allah tarafındandır." (Zümer, 39: 1) Ayetteki?indirilen?, Kur'an-ı Kerim (Taberi, 1995: XII/2, 226) ikinci ihtimal de Kur'an?ın bir suresidir (Zemahşeri, 1995: IV, 106). Ancak Said Nursi?ye göre, Casiye ve Ahkaf surelerinin başında da bulunan bu ayet Risaletü'n-Nur'un ismine ve kendisine, hem yazılması ve hem de yayılmasına sembolik anlamıyla işaret eder. İşareti onun bir eksikliği değil, gayb dilindeki manevi mucizesinin bir gereğidir. Kur'an?ın bu ayetinin işari anlamlarından birisinin bu zamanda ortaya çıkan Risale-i Nur?a yönelik oluşunu Risale-i Nur okuyan herkes onaylar (Birinci Şua - s.841). Yani Said Nursi şöyle demek istiyor. Ayetin işari anlamlarından birisi de, ?Bu Risale-i Nur?un indirilişi, Aziz ve Hakim olan Allah tarafındandır.? şeklindedir. Yani ona göre ayet, ?Kitab?ın indirilişi? derken hem Kur'an?ı hem de Risale-i Nur?u kastediyor (Birinci Şua? s.842).

yaw niye kimse sorumuza cevap yazmıyo... zülf-ü yare mi dokunduk yoksa :)))

hangi uydurmaya hadis demişim bay yüklü müstakil?

Amatör webmaster tüm domainlari aynı adresten alınca skandal ortaya çıktı. İçeride ve Türkiye'nin komşularıyla savaş çıkartacak kadar düşmanca tezler içeren "derin devlet" internet siteleri son zamanlarda hızla çoğaldı. Devletin en gizli birimlerinden beslenmeden sürdürülemeyecek kadar zengin ve güncel içerikli olan bu sitelerin esrarı düne kadar sürdü.

hiç bir araya geldiniz mi?

Hüseyin Ataman Yıldırım'ın adı Ergenekon'un son dalgasında gözaltına alındığında Çağdaş Türkiye Partisi Genel Başkanı ve Tuncay Özkan'ın sanal örgütü "Biz Kaç Kişiyiz Platformu" sözcüsü olarak geçti. Ama eski bir Deniz Subayı olan Yıldırım'ı asıl ilginç kılan Mecidiyeköy'de bulunan "Naryaz" adlı yazılım şirketinin de sahibi olması, internetteki faaliyetleri, askerlerle kurduğu ilişkilerdi.

evet başlı "başına" müstakil bir başlık:))

acaba müslüman rahip derken kastettiğinden de hesaba çekilir miyim diye düşündün mü epey yüklü müstakil!

aaaa, yüklü müstakil hesap gününden de haberliymiş:))

Asker bursuyla ABD'ye

soru neydi:))

ya Bediüzzaman ve Hocaefendi'nin gıybetini yaparak onbinlerce insanın kanına girmenin hesabını düşündün mü?

Türkiye'de hem İngilizce yayın yapıp hem de güncelleştirilen çok az site olduğu biliniyor. Pek çok profesyonel sitede olmayan zengin içeriklere sahip bu sitelerin çok güçlü bir bilgi, belge, fotoğraf, video arşivi kullanılarak hazırlandığı da açıktı. Tüm bunlara rağmen bu kadar emek, para ve zaman ayırarak bu siteleri hazırlayan hakkında sitelerin hiçbirinde herhangi bir bilgiye rastlanmıyor, birbirinin aynısı olan iletişim bölümlerinde de karşınıza otomotakik bir mesaj gönderme sisteminden başka bir şey çıkmıyordu.

kurmay

asayı musa 12-Mart-2007 - 18:52:01

ne oldu yüklenecek kitap kalmadı mı etrafında:))

ama su çukurunu tercih edip denizi küçük görme kompleksi de ne oluyor?!!!

Allah emirleriyle, dilemesiyle (Zemahşeri, 1995: II, 350) vaadiyle (Razi, 1997: VI, 288) hakkı takviye eder: ?Allah, hakkın hak ve gerçek olduğunu kelimeleriyle ispat eder, günahkarların hoşuna gitmese de.? (Yunus, 10: 82) Said Nursi?ye göre ise bu ayetin külli anlamı bu zamanda Risaletü'n-Nur?dur. Ayrıca ilahi lafızdaki harfler yaklaşık olarak 998 sayısına o da Risaletü'n-Nur'un 998 rakamına denk düştüğü için ayet Risale-i Nur?a işaret eder. Ayette geçen kelimat da Risale-i Nur?un bölümlerinden Sözler?e işaret eder (Birinci Şua - s.836). Bu durumda ayetin anlamı şöyle olur: ?Allah, hakkın hak ve gerçek olduğunu Risale-i Nur ile ispat eder, günahkarların hoşuna gitmese de.?

üsame bin ladin & said nursi... bu iki ismi bir arada düşünebiliyo musunuz... hayır diyosanız yukardaki linke bir göz atın...

Bir dönem aktif siyasette bulunsa da daha sonraları yazdıklarının büyük bir kısmını toplayarak Risale-i Nur adı altında birleştiren Said Nursi, cumhuriyetin kurulmasının ardından kendisini siyasete değil ama tebliğe memur bir kişi olarak görmüş, siyasetle dolaylı olarak ilgilenmeyi tercih etmiş ve Risale-i Nur?u elinin ulaşabilidiği her yere götürmeye çalışmıştır. Bu çalışmamızda Said Nursi?nin Kur'an tefsiri olarak takdim ettiği bu eserindeki hurufi ayet yorumları üzerinde duracağız. Örneklere geçmeden önce Risale-i Nur?un tefsir ilmi açısından değerine işaret edeceğiz. Sonra da cifr ve hurufiliğin ne olduğundan bahsedeceğiz. Ardından da söz konusu ayetleri klasik tefsirlerden yorumlarla birlikte verip, bu ayetlerin cifr hesabından yararlanarak hurufilik yöntemiyle nasıl anlamlandırıldığına ve ayetlere verilen yeni anlamlar doğrultusunda karşımıza nasıl ayet çevirileri çıkacağına işaret edeceğiz. Amacımız Allah rızası için büyük çaba gösterdiğine hüsn-ü zan beslediğimiz bir zatı sürekli tenkit etmek değil, bazı ayetleri Kur'an?a uygun bir şekilde ele alıp alamadığını ortaya koymaktır.

herzaman heryerde NURCUYUM!

İdda değil, İLANDIR!!!!

04/02/2009 - 13:56

kim bu murat?

Mehdiyet sırrı burdan anlaşılır! Hiçbir eserde böyle bir ifade ile karşılaşamazsın!