Yapamaz!.. Onun için bir başkası onun ayıplarını görecek, terbiye edecek, eğitecek...

İslam tasavvufunda böyle bir kenara çekilip de, toplumdan kaçmak yoktur. Bazı zamanlar yapılan bir halvet var; o da eğitim içindir. Hiç bir kimse üniversitenin son sınıfına gelmiş bir öğrenci, tam proje devresinde evinden üç gün dışarı çıkmadı, projeyi yetiştirmek için gece gündüz çalıştı diye onu suçlayamaz. Çünkü, nihayet bir proje hazırlayacak, imtihanlara hazırlanıyor. Bu normal bir şey...

SORU: İhvanlık nedir?

Bir yere kapanıp zikir yapmak" sözüyle tarikata bir sataşma oluyor. Bir iddia, bir kötüleme oluyor. Tarikat sanıldığı gibi böyle değildir. Belki, böyle yapanlar hristiyan rahiblerdir. İslam'dan önceki mistikler böyle yapmışlar. Uludağ'a çekilmiş, --onun için keşiş dağı denmiş-- orda ibadet etmiş. Mağaraya çekilmişler veya Niğde Aksaray'daki peribacalarının olduğu yerlerde, vs. böyle dünyayı terkederek, tarik-i dünya olarak, ruhbanlıkla evlenmeyerek, ibadetle meşgul olmuşlar.

Nefsini de insan kendi kendine terbiye edemez. İnsan kendi kendisini traş bile edemiyor.

Bunca mektepler niçin kurulmuş, bunca Milli Eğitim Bakanlığı müesseseleri niçin var?.. Eğitim için eğiticiler lazım geldiğinden vardır.

çok bildiğini sadece zan eder...

Peygamber Efendimiz gelmiş, 23 senede insanları İslam'ın hakikatlerine alıştırmış ve eğitmiştir. Eğitim yoluyla olduğu için kitap yoluyla, okumak yoluyla olmaz! Eğitimin içinde kitap olabilir ama, mutlaka bir eğiticinin olması şarttır ve öyle olmuştur.

CEVAP: İhvanlık, kardeşlik demektir. Özel manasıyla; bir kimsenin bir tarikata girip derviş olması, şeyhine bağlı öteki kimselerle tarikat kardeşi olmasıdır. Usulü, erkanı tasavvuf ve adab kitaplarında yazılmıştır.

CEVAP: "Günümüz toplumu tarikata uygun değildir." diyemiyoruz. Olaylar da öyle göstermiyor. Amerika'lı bile, yahudi bile, Fransız, İngiliz, Alman bile müslüman olup tarikata girebiliyor. Hatta Abdülkadir Es-Sufi'nin Londra yakınında ayrı bir yer aldığı, ayrı okullar açtığı, helal gıda satılan ayrı bir süpermarket açtığı, İslami bir topluluk meydana getirmeğe çalıştığını biliyoruz.

peygamberimize dahi cebrail as. yol yöntem söylemiş ve göstermiştir... ki cebrail as. dahi onun as. hürmetine yaratılmışken...

--Hadi yap bakalım enseni traş!..

SORU: "Günümüz toplumu tarikata uygun değildir. Bir yere kapanıp zikir yapmaktansa, dışarda insanlara İslam için hizmet yapmak gereklidir. Bunun için tarikat gereksizdir." deniliyor. Bu söze bağlı olarak günümüzdeki tarikat anlayışı konusundaki düşünceniz?..

CEVAP: Mürşidler Peygamber Efendimiz'in varisleridir. Peygamber Efendimiz'in sahabesiyle durumu nasılsa, sahabenin Peygamber Efendimiz'e karşı durumu nasılsa, mürşidlerle müridler arasındaki durum da aynıdır. Peygamber Efendimiz sahabesinin Allah'la arasına girmiş denilebilir mi?.. Öyle şey olur mu?.. Allah'a götürüyor. Allah'a götüren yolda rehber ve klavuz oluyor. Onun için, araya girmek diye bir yorum yanlıştır.

CEVAP: Tarikat, bir eğitim sonunda hakikate ulaştırıyor insanı... İnsan nefsini yeniyor, iradesini kontrol ediyor, Allah'ın sevdiği işleri yapıyor; Allah'ın sevgili kulu oluyor, hakikate ulaşıyor, ermiş kimse oluyor. Tarikattir yolu onun, başka türlü olmuyor o...

İslam böyle değildir. İslam'da mutasavvıfların hepsi bir meslek sahibidir. Mesela, okuyun Tezkiretül Evliya'yı: Ya attardır, ya kassabdır, ya nessacdır, dokumacıdır... Çünkü, elinin emeğiyle kazanmak sevap olduğundan çalışmışlardır. İbadetini çalışırken yapmışlardır. Çalışıp da sevap kazanmayı düşünmüşlerdir. Çalışıp kazandıklarıyla hayır yapmayı düşünmüşlerdir.

"Bu zaman tarikat zamanı değil, hakikat zamanıdır."

çıraklığı kabul etmeyen kibir denizinde yüzer boğulur...

HALT ETMİŞ SORUYU SORAN!

her ilim bir alimden bir üstatdan öğrenilir...

Tarikatta da eğitim için bazı eğitim şekilleri vardır. Kırk gün halvete girecek, zikir yapacak; gönül gözü açılacak, ma'rifetullaha erecek, Allah'ın sevgili kulu olacak. Kırk gün orda bir ibadet vardır amma, ondan sonra da çıkıp hizmet vardır.

Ayrıca, kendileri de yine kazançlarını kendileri sağlamaya dikkat etmişler. Ahmed-i Yesevi Hazretleri'nin nasıl geçindiğini biliyorsunuz. Kaşık yontarmış, kaşıklarını pazara gönderir, sattırırmış. Hatta kendisi gitmezmiş. Hayvanın iki tarafındaki küfeye koyarmış, dehlermiş hayvanı... Hayvan gider orda pazarda dolaşırken, herkes kaşıkları alırmış parayı içine bırakırmış. Eğer adam parayı vermezse, parayı verinceye kadar hayvan onun önünden ayrılmazmış.

SORU: Tarikatta yaşanılan olayları, yorumlatmak üzere daha tecrübeli birisine anlatmak uygun olur mu?

Eve ekmeği, peyniri götürmeyi unutmak, Orhan Veli'de var... "Böyle güzel havalarda ekmek peynir getirip götürmeyi unuttum." diye o söylüyor. Bizimkilerde yok...

ustası olmayan bir eğiticisi olmayanın sonu cahilliktir...

SORU: Tarikata girmek istiyorum ama, mürşidler kul ile Allah arasına girmiş olmuyor mu?.. Şirke düşmekten korkuyorum.

Şirk, Allah'ın varlığını yanında bir başka varlık tasavvur etmektir. Bir insanın hocasını sevmesi Kur'an'ın emridir, dinimizin gereğidir. Hadis-i şeriflerin gereğidir. Hocasına bağlanması da ondandır. Bütün mesele, ciddi bir hocaya, gerçek bir mürşide bağlanmaktır. Ona bağlandığı zaman zaten, onun mani olmadığını, bil'akis rehber ve klavuz olup, elinden tutup hayra ve hakka götürdüğünü görecektir

CEVAP: Müslümanın Kur'an-ı Kerim'in ayetlerine uyması farzdır. Kur'an-ı Kerim'de Allah-u Teala Hazretleri buyuruyor ki:

SORU: Bir alimimiz, "Bu zaman tarikat zamanı değil, hakikat zamanıdır." demiş; ne dersiniz.

EVLİYANIN EŞŞEĞİDE EVLİYA!

CEVAP: Bunun manası: "'Başındayım bu işin; Allah'ın sevgili kulu olamadım!' gibi bir duyguya düşmeye lüzum yoktur. Çünkü, çok kestirme bir yoldur. İşin içine girdiği anda, duygularının ve kabiliyetinin nisbetinde çok yüksek mertebeye çıkabilir." demektir. Yani, uzun bir zaman gerektirmez, bir göz yumup açıncaya kadar, güzel bir noktaya gelmesi mümkün olabilir.

CEVAP: Olabilir. Bu yakın tarikat arkadaşı, dert arkadaşı, tecrübeli bir kimse olabilir. Doğrudan doğruya şeyhin kendisi olabilir.

O bakımdan, toplum tarikata uygun değilse, tarikat da gerekli bir eğitimi --iç eğitimi, ahlak eğitimi-- veriyorsa; o zaman, toplumun ihtiyacı var buna... Toplumun değişmesi lazım!.. Bu inadından vazgeçsin, şu ahlak eğitimi yapılsın da, hayali ihracatlar, arsızlıklar, yüzsüzlükler vs. bitsin!.. Ahlak toplum için gerekli olduğu için, ahlak eğitiminin yapılması gerekli olduğuna göre, bu taraftan da bakabiliriz bu konuya...

SORU: Müslümanların mutlaka bir tarikata bağlanması zaruret midir?..

TARİKAT

Böyle şeyler anlatılıyor ama, şunu çok net olarak biliyoruz ki, çalışıyorlar. Kimseye yük olmadan, alnının teriyle geçiniyorlar. Cihad ederek geçiniyorlar. Ticaret var, cihad var, hizmet var... Zikir de var ama, müsaade et de geceleyin saat iki ile üç arasında yarım saat zikretsin, Allah Allah desin, gözyaşı döksün!.. O da var çünkühadis-i şerifte...

Toplum tarikata uygun değilse, İslam'a uygun değilse; o zaman, müslüman olan insan topluma uymuyor, toplum içinde kendi varlığını sürdürmeğe çalışıyor. Biz de öyle yapıyoruz. Biz de Türkiye'deki çevre içinde, ortam içinde, çeşitli gayr-i İslami tesirlerin karşısında hanımlar giyim bakımından; erkekler sakal, namaz vs. konularda herkes, "Öz inancıma uygun yaşayayım!" diye bir direnç gösteriyor. İnsan ille topluma tabi olmuyor, bazan da topluma karşı çıkarak, direnç göstererek bazı haksızlıkları engellemeğe çalışıyor.

Eğitimin en kıymetlisi, en güzeli de ma'rifetullahın öğretilmesidir. İnsanın nefsinin terbiye edilmesidir. Ahlakının güzelleşmesidir, kötü ahlaktan insanın kurtulmasıdır. O halde herkesin buna ihtiyacı vardır. Herkesin en başta boynuna borç olan budur.

SORU: İmam-ı Rabbani Hazretleri, Nakşi Tarikatı için, "Bu tarikatın bidayeti nihayetinde mündemicdir." demiş; bunun manası ne?..

"Nefsini terbiye etmen lazım! Terbiye edersen felah bulursun; terbiye etmezsen helak olursun, mahvolursun!"

bence de...

Kitap okumakla olsaydı, Allah gökten kitabı indirirdi, "Okuyun bunu!" derdi. Böyle olmuyor, sohbet yoluyla oluyor.

Sonra bazı insanları öğretebilirsiniz, şunu oku, şunu ezberle filan diyebilirsiniz ama; fiilen göstererek şunu şöyle yap demek, çok yaygın bir eğitim tarzıdır. Usta-çırak yetiştirme usulüdür. Gayet kolaydır. Görerek ve uygulamalıdır. Tasavvuf bunu yapıyor. Onun için, böyle olması şarttır.

MÜRŞİDİ HOCAYI VELİYİ SEVMEK KURANIN EMRİ ALLAHIN EMRİDİR!

Mesela: Eşrefoğlu Rumi Hama'ya gitmiş. Hama'daki Saadeddin-i Hamevi Hazretleri'nden üç defa halvet, erbain, çile çekmiş. Yüzyirmi gün, dört ay yani... Dört ay devamlı ibadetle meşgul olmuş ama, ondan sonra gelmiş İznik'te, halkın eğitimiyle, irşadıyla, dervişlerin yetiştirilmesiyle, dini ilimlerin öğretilmesiyle meşgul olmuş.