Öyle ise Rabıta ibadet değildir...

Mürşidle beraberliğin bir kısmı cismani olduğu gibi, bir kısmı da ruhanidir ki, bunu rabıta ile izah edebiliriz. Rabıtanın azlık ve çokluğu, yani zayıflık ve kuvvetliliği muhabbetin azlık ve çokluğuna tabi bulunacağından, muhabbet arttıkça rabıtanın kuvveti de artar.

Dikkat edilirse bu Ayet-i kerime'de takvanın yanında kurtuluş için bir de vesile şartı getirilmiştir. Bahsedilen vesileyi ulema, Mürşid-i kamil olarak tefsir etmişlerdir.

SİHRİND, bizim niyetimizde öyledir ihlas ile olursa ibadettir. Maksat nefs terbiyesidir.

OrhanKebir "İki şeyin birbirine bağlanması"

Mesela telefonla görüşebilmek için, karşılıklı iki kişinin bulunması gerekmektedir. Binaenaleyh deryadan kalbe ilahi feyzi çekmek için de iki kişinin olması lazımdır.

maria006

"İnsanlar içinde öyleleri vardır ki, Allah'ı hatırlamanın anahtarıdır. Onlar görüldüklerinde Allah zikrolunur." (Camiüs-sağir: 2466)

Rabıta kelimesi lügatte "İki şeyin birbirine bağlanması" demektir. Tasavvuf dilinde ise, mürşid ile mürid arasındaki ilahi feyzin akışını sağlayan manevi bir bağdır. Bu bağ, Kur'an-ı kerim ve Hadis-i şeriflerde bazen açık, bazen de zımnen işaret edilmiştir.

Hala ümitle bekliyoruz :) maria

Cenab-ı Hakk'ı görmeyen, bilmeyen, masiyetten kaçınmayan, kendi nefsini ilah edinen kimselere yapılan rabıta onun nefis putuna yapmış olur. O da şeytan ile merbudiyetini kurar. Allah-u Teala Ayet-i kerimelerinde buyurur ki: "Onlar hakikaten kendilerinin bir şey üzerinde bulunduklarını sanırlar. İyi bilin ki onlar yalancıdırlar. Şeytan onları istila etmiş, onlara Allah'ı anmayı bile unutturmuştur. Onlar şeytan taraftarı olanlardır." (Mücadele: 18-19)

Kamil insanın kalbi, nazargah-ı ilahidir. Rabıta da o ilahi nazaradır. İlahi tecelli sonucu o insan-ı kamilin kalbi, feyz ve muhabbetle dolar; rabıta ile insan, o kamilin kalbinde tecelli eden feyz ve muhabbete talip olur. Bu talep, insanı rıza ve muhabbetullaha çeker. Bu ise vuslat yolunda Hakk'a yaklaşmanın, diğer bir deyişle Allah'ın ahlakıyla ahlaklanmanın ifadesidir.

Nitekim bu hususta Cenab-ı Hakk, hidayet ve rahmetini, enbiya ve evliyalar vasıtasıyla kullarına ulaştırmaktadır. Hidayet ve rahmete ulaştıran başka bir kapının olmaması da yine adetullah gereğidir.

Şeyh Es'ad Efendi -kuddise sırruh- Hazretleri buyurur ki: "Tarikat-ı aliye'de feyz alma ve ilerleme yalnız zikir ve evradın çokluğuna bağlı olmayıp, ihlas-ı kalbiyye ve samimi muhabbetin de büyük tesiri bulunduğu erbabına malum ve aşikardır. Meşayih-ı kiram'dan bazısı: 'Şeyhin bir nazarı kırk çileden daha evladır.' sözüne ilaveten, feyze nail olmak için Mürşid-i kamil'in nurlu nazarlarını da feyz ve terakki vesilesi kabul etmişlerdir." (30 Mektup)

"Bilindiği gibi, Rabtta'dan maksat feyz almaktır. Gerçek feyz kaynağı ise Cenab-ı Hakk'tan başkası olmadığı şüphesizdir. Şu kadar var ki, Allah'ın Habib'i Muhammed Mustafa -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz Hazretleri dahi Cenab-ı Hakk'tn zat ve sıfatının tecelli mahalli ve mazharı bulunduğundan, Peygamberimiz -sallallahu aleyhi ve sellem-den feyz almak, Cenab-ı Hakk'tan feyz almak demektir.

Herşey sevgi ile kaimdir. Sevgi ve teslimiyet kişinin manevi parasıdır. Bunlar ne kadar çok olursa, mürebbinin nazar ve teveccühünü o nisbette kazanır. O sevgi sayesinde terbiye görür, o sevgi sayesinde terakki eder.

Buyurun bekliyoruz...

Allah-u Teala Ayet-i kerime'sinde: "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sadıklarla beraber olun." buyuruyor. (Tevbe: 119) "Sadıkin"den murad "Mürşidun" olduğu "Bahr-ül Hakayık" tefsirinde beyan buyurulmuştur.

Ezeli taksimata dahil olanların, nasiplerini alabilmeleri için, o deryaya doğru kalplerini açık bulundurmaları lazımdır. Su mütemadiyen akıyor, fakat sen testini çeşmeye tutmuyorsun. Testiyi çeşmeye tutmak demek, her şeyden kesilip Rabıta'da durmak, kalbi o deryaya bağlamak demektir.

Kabe-i muazzama'da Hacer-ül esved, Kabe-i muazzama'da Altınoluk var. Fakat Allah-u Teala ona öyle bir oluk ihsan buyuruyor ki, feyz deryasından Resulullah Alayhisselam'ın deryasına gelir. Kainat da o deryadan alır, o Altınoluk'tan alır. Yani ona yönelen Hakk'a yönelmiş olur. Ondan aldığı feyz, feyz-i ilahi'dir. Allah-u Teala'dan Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem-ine, Resul-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve sellem-inden ona, ondan O alınmakla feyz-i ilahi olur. O gördüğün insan-ı kamil bir maskeden, bir resimden ibarettir.

Vebal vermedim Arkadaşım Sadece Allah için doğru olarak bildiklerinizi paylaşmassanız bu vebal olur dedim. Bu vebali Yükleyen ben değilim İnancınızın Yüklemiş olduğu sorumluluktur..

Vazifeniz Tebliğ etmektir.. Anlayıp anlamamak tebliğ ettiğiniz insanları bağlar.. Size düşen anlatmaktır.. Anlamazsınız diyerek bundan vazgeçmek üzerinize vebaldir

Maria006, Hazreti Resul s. a. v vefat etti, vefat etmeden önce gördünüz mü.

Kalbini Allah-u Teala'nın dostuna raptetmek emr-i ilahi olduğu halde, bu emr-i ilahiyi inkar edenlerin ellerinde ne gibi deliller var?

Ama Hala doyurucu bir cevap alamadık sabırla bekliyoruz...

SİHRİND hangi gaye için yiyor ve içiyorsunuz? bu yeme ve içmeniz ibadetmidir.

O halde rabıta, adedullah gereği, hidayet ve rahmete ulaşmanın yolu ve metodudur. Rabıtaya şirktir mantığı ile karşı çıkanlar, bilmeden feyz ve muhabbeti Cenab-ı Hakk'ın zatına izafe etmek suretiyle kendileri şirke düşmektedirler.

Allah-u Teala ehl-i imanı bu Ayet-i kerime ile sorumlu kılmış, varis-i enbiya olan bir Mürşid-i kamil'in maiyyetinde bulunmalarını emir ve vacip eylemiştir. Allah-u Teala'nın "Teklif-i mala yutak" olmayacağı, yani kuluna güç getiremeyeceği şeyi teklif etmeyeceğine göre; sadıklarla beraber olmayı emredince, her zaman için sadıkları bulundurmayı temin etmiş demektir.

Yemem ve içmem Rabbimi zikretmeme, Onu ibadet etmeme vesile olacaksa bundan sevap kazanırım. İbadet etmeme vesiledir çünkü

benim dikkat çekmek istediğim yer farklı anlamış olmanız gerekirdi ama ben sizin gibi sizde benim gibi düşünmüyorsunuz şuanda o yüzden birbirimizi anlayamayacağımz ortada susmayı tercih ediyorum Allah doğru yoldan ayırmasın bizleri... amin...

Ayet-i kerime'de şöyle buyuruluyor: "Resulüm! Gördün mü o nefis arzusunu ilah edineni? Artık ona sen mi vekil olacaksın? " (Furkan: 43) Bunlar, şeyh şeytanı tabir edilen yol kesici mukallid mürşidlerdir. Bunlar, şeytanın yapamayacağını şeyhlik maskesi altında yaparlar. Ahkama ters düşen haller zuhur ediyorsa o mürşid mukalliddir, sahtedir. Onların Hakk ile işi yoktur. Şeytanın askerleridirler.

"Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve sadıklarla beraber olun." buyuruyor. (Tevbe: 119)

Rabıta, Cenab-ı Hakk'ın tecelli ettiği ve bu sebeple nur, feyz ve muhabetle süslenmiş olan insan-ı kamil'in gönlüne teveccüh etmek, bu sayede Hakk'a vuslat yolunda vesileye sarılmaktır. Gaye Hakk'a yaklaşmak, O'nun rızasını kazanmak, O'nun ahlakıyla ahlaklanmaktır.

O Ayeti Kerimeden Kastedilen, Takva Ehli Kamil insanlardır.. Buna Alimler deyiniz, Kamil veliler Deyiniz Mürşidi Kamiller deyinz Hepsi Dahildir..

- Bu yazı çeşitli kaynaklardan derlenmiştir.

Buyurun paylaşınız istifade edelim, Yanlışımız varsa düzeltelim

Bu insanların gayeside sizin niyetiniz gibi, bir yerde sıkıntı var demek ki...

Allah-u Teala'ya ait olan ilahi feyz Habib-i Ekrem -sallallahu aleyhi ve selem-inin deryasına gelir, oradan da zamanın mürşidinin deryasına gelir.

Keyifle takip ediyorum sohbetinizi...

sihrind orada kastedilenin ne olduğu çok iyi biliyorum emin ol

aynı şey diyorsun yani peki ben sustum konuşsamda birşey değişmeyecek

vebal verdin :) insanlar benm yaptığım herşey doğru gözüyle baktığı için herzaman doğru zannedilen yanlışları farkettirmem mümkün değil şuanda bu ortamda allah akıl vermiş önce kendi adıma rabbim doğruluktan ayırmasn ki beni yanlışlara düzeltebileym diye duam Rabbimiz Allah rehberimiz Kuran yolumuz hz. Peygamber yolu başka söze gerek yok

Sadıklarla Beraberlik iki türlü olur.. Zahiri beraberlik, Birliktelik ve Manevi Birlikteliktir.. Takva Ehli insanlar yok ise çevrenizde, Uzak beldelerde Yaşıyorlarsa Onlarla Beraberliğin en kolay yolu Manevi yani Kalbi birlikteliktir.. Bunun en güzel yolu ise Rabıta yapmak, O Kamil insanı Düşünüp, Kalbini Onun Kalbine, gönlüne bağlamak onu düşünmektir..

dedei. ali haklısın bir yerde sıkıntı var demek ki...

Evet olur, Bu sevgi helal olmayanlardan ise şayet yapılan amel boş bir uğraştan ibaret olarak kalır. Rabıta Allah rızası için yapılmalı yoksa faydası yoktur.

bu ayeti kerime ile rabıta ilişkisi kurdunuz öylemi ayrıca mürşit kastedilmiştir buradaki sadıktan bunu diyenede hayret ettim peygamberimiz zamanın da varmıymışki böyle şeyler Allah mürşidi kastetmiş siz ne dediğinizin farkındamısınz?

Hem gayri yolda bulunacak, şeytanın izini takip edecek, gayesi ve maksadı peşinde koşacak, cebini dolduracak, şöhret yolunda olacak; hem de tasavvuftan bahsedecek, bu mümkün değil! Bunlar ancak sun'i mutasavvıflardır. Gerçekten, hakikatten mahrumdurlar.

Kalbin gıdası durumunda olan feyz, muhabbet gibi kavramlar, Allah'ın yaratığıdır, mahluktur. Nasıl ki Cenab-ı Hakk'ın maddi nimetlerinden olan ekmek, para ve mal gibi maddi yaratıkları sahiplerinden istemek, bunları elde etmek için çalışmak, adetullah gereği ise; aynen bunun gibi, feyz ve muhabbet cihetiyle şereflenen, zengin olan bir insan-ı kamilden, şartlarına ve edep kurallarına uygun olarak himmet istemek de yine adetullahın bir gereğidir. Maddi mahlukların tabi olduğu kurallarla, manevi mahlukların tabi olduğu kurallar esas itibariyle aynıdır. Nasıl ki bir eve kapıdan giriliyorsa, herhangi bir konuda da istenilen neticeye varmak için adetullah denilen sebepler ve hikmetler silsilesine sarılmak şarttır. Aranan netice, onu doğuran sebep ve şartlara uymakla gerçekleşir.

Dimi...?

Bir ayet-i kerimede şöyle buyuruluyor: "Ey iman edenler! Allah'tan korkun ve O'na yaklaşmaya vesile arayın." (Maide: 35)

görmedim cevabını bekliyorsunuz sanırım

Kabe-i Muazzama'ya secdeye kapanmayı şirk olarak kabul etmiyorsun da, Rabıta'dan murad olunan: "Sadıklarla beraber olunuz!" emr-i ilahi'sini neden şirk kabul ediyorsun? Halbuki o da Allah-u Teala'nın emri, bu da Allah-u Teala'nın emri.

Abdullah bin Mes'ud -radiyallahu anh-den rivayet edildiğine göre Resulullah -sallallahu aleyhi ve sellem- Efendimiz bir Hadis-i şeriflerinde şöyle buyurmuşlardır:

Manevi terakkinin muhabbet ile mümkün olduğu üzerinde bütün evliyaullah ittifak etmişlerdir.

Maria006, Görmediyseniz görenleri, görenleri görenleri... bu şekilde takip edeceksiniz. O devirde araba yoktu diye bu zamanda arabaya binmemezlik edebiliyormuyuz.

Orhan, Benim Aşık olduğum bir Bayanı düşünmem yada Arzulamam yada Onu Hayal etmem de Rabıta olur mu..?

Hani Hz. Ebubekir Derya : Ya Resulallah Defh-i Hace Esnasında Dahi sizi düşünmekten kendimi alıkoyamıyorum O derece Hz. Ebubekir'in Hz. Peygambere Muhabbeti ve iştiyakı fazla idi. Bunu söyleyince Peygamberimiz Bunu Yapmasını Yasaklamamıştır.