Müzik konusunda haramdır diyen alimlerin olduğunu hatta çok olduklarını biliyorum ama helaldir diyen ZAHİRİ MEZHEBİ ve sahabeden bazıları, tabiinden Said b. Müseyyeb var. Şimdi sen bunları kaynak gösteren zata kızarsın tabi, oysaki Vehbe Zuhaylinin ne gibi bir çıkarı varda bu kişileri örnek gösteriyor. Demekki bu kişiler helal biliyorlar. Zahiri mezhebini araştırmanı istiyorum. Müzik konusunda helaldir dediklerini öğrenmiş olursun o zaman.

Kur?an-ı kerimi abdestli olarak okumak, sag el ile tutmak, dizden asagı koymamak, bitirince açık bırakmamak, baska sey yaparken kapayıp yüksek bir yere koymak, okurken konusmamak, konusursa, tekrar E?uzü okuyarak baslamak lazımdır. Mushafı ayaga kalkarak almalıdır. Radyoda Kur?an-ı kerim dinleyen de, hiç olmazsa, radyoyu yüksege koymalı, bir is yapmamalı, konusmamalı, kıbleye karsı edeble oturmalıdır. Kur?an-ı kerimi ve mevlidi dinledikden sonra veya önce, çalgı, sarkı ve baska küfr ve haram seyleri dinlemek, bunlara saygısızlık olur. Kur?an-ı kerim, okunup da, kendisine saygı göstermiyenlere lanet eder. Okuyanlar ve söyliyenler için günah olan hersey, okutanlar ve dinleyenler için de, günahdır. Kur?an-ı kerimi, mevlidi ve ezanı musiki ile, teganni ederek okumak da, manasını bozuyor ve zararlı oluyor. Mesela, , Allahü teala büyükdür, demekdir. Sesi uzatarak, mesela , seklinde okunursa, Allah, acaba büyük müdür? demek olur ki, böyle söyliyenlerin kafir olacagı meydandadır.

Pes zi can kün, vasl-ı cananra taleb, bi leb-ü bi gam migu, nam-ı Rab! buyuruyor ki, demekdir. Sonradan gelen din cahilleri, ney, saz, def gibi çalgılar çalarak, gazel okuyup dönerek, dans ederek, nefslerini zevklendirmislerdir. Bu günahlara ibadet adını verebilmek ve kendilerini din adamı tanıtabilmek için, Mevlana da böyle çalar ve oynardı. Biz mevleviyiz, onun yolunda gidiyoruz diyerek, yalan söylemislerdir. Zahir ilmlerinde mütehassıs, tesavvuf derecelerinde çok yüksek olan, derin alim, büyük veli Abdüllah-ı Dehlevi, 74. mektubunda buyuruyor ki, . 85. mektubda buyuruyor ki, (Tesavvuf büyükleri güzel ses dinlediler. Fekat, çalgı ile degil idi. Oglanlar ve kızlar yanında degil idi. Fasıklar arasında degil idi. Çestiyye yolunun büyüklerinden Sultan-ül-mesayıh Nizamüddin-i Evliya hazretleri güzel ses dinlerdi. Fekat hiçbir zeman, hiçbir çalgı dinlemedigi, ve kitablarında yazılıdır. , yani güzel ses dinlemek, Evliyanın kalbindeki kabz halini bast haline çevirmek içindir. Gafillerin güzel ses dinlemeleri, fıska yol açar. Hiçbir çalgı halal degildir. Sekr halinde iken, caiz diyenler oldu ise de, bunlar mazurdur. Bunları ileri sürerek caiz dememelidir. Islamiyyete uygun dartları gözeterek, sesle zikr caiz ise de, sessiz zikr efdaldir. Ud, keman, saz, ney ve her çalgıyı ve gafillerin sarkılarını

Herkesin yaptığı kendini bağlar. Bunlar padişahlar olsa bile. Onlarda da nefs vardı. Oysa nes kafirdir ve Allahjü Teala'nın düşmanıdır. Her insan zaman zaman nefsine yenik düşebilir.

Kravat takmak ibadet değildir, adettir veya buna benzer bir şeydir. İbadet ile adetleri biribirine karıştırmayalım lütfen.

Biz, islamiyyeti ehli sünnet islam alimlerinin kitaplarından öğreniriz. Muhtemelen siz de ehli sünnetsiniz ama bu kitapları okumadığınızdan, bu konularda islamiyyetin emir ve yasaklarını bilmiyorsunuz. İman konularını, haram ve helali öğrenmek, ibadet, alış veriş, evlilik bilgilerini yeteri kadar öğrenmek her müslümana namaz kılmak gibi farzdır. Ancak nedense müslümanlar bu gibi bilgilerin öğrenilmesini kendilerine vazife olarak kabul etmiyorlar ve inandıkları din hakkında gerçek anlamda hiç bir bilgiye sahip değiller. Çevreden gördükleri veya duydukları ile ve ayrıca düşünceleri ile, hisleri ile amel etmeye çalışıyorlar ve bu şekilde inanıyorlar. Oysa ki doğru olan bu değildir. Yukarıda bahsettiğim gibi, islamiyyetin ahkamını öğrenmek ve uygulamak her müslümana farzdır.

dinlemek ve raks yapmak ve seyr etmek caiz degildir). 99. mektubda buyuruyor ki, . da, babında diyor ki, Tabiinin büyüklerinden Nafi buyurdu ki, Abdüllah bin Ömer?radıyallahü anhüma? ile beraber gidiyorduk. Ney sesi isitdik. Abdüllah, kulaklarını parmakları ile kapadı. Oradan hızla uzaklasdık. Ney sesi daha isitiliyor mu, dedi. Hayır isitilmiyor dedim. Parmaklarını kulaklarından ayırdı. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? de böyle yapmısdı dedi. Nafi, sonra dedi ki, ben o zeman çocuk idim. Bundan anlasılıyor ki, Nafia kulaklarını kapamasını emr etmemesi, çocuk oldugu için idi. Yoksa, ney sesi

Ses, mikrofona gelince gayb oluyor, bitiyor. Elektrige, sonra miknatıs dalgalarına çevriliyor. Bu elektro-manyetik dalgalar, antene gelip, radyoda, elektrige ve sonra yeni bir sese çevriliyor. Ho-parlörde de böyle olmakdadır. Zaten ho-parlör, elektrik dalgalarını ses dalgalarına çeviren alet demek oldugu, Fransızca da bile yazılıdır. Aks-i sadaya Kur?an-ı kerim okumak denilmiyor da, bu baska sese, nasıl Kur?an okumak denilir.

kitabında diyor ki, Nagme, yani veznli ses üçdür:

Kıyamet günü insanlar haşr edilirken, müzik aletleri kullanan insanların, kıyamet meydanına o müzik aletleri boyunlarında asılı olarak gelecekleri, cennet müziğini duyacakların, dünyadaki müğiği dinlemeyenler olacakları İmamı Gazali hazretlerinin, İmamı Şarani hazretlerinin kitaplarında çok açık bir şekilde yazmaktadır. Hal böyle iken şahsen ben bu saydığım isimlerin hükümleri ile amel edilmesi taraftarıyım.

Çok haklısınız, ehli sünnet olmak birinin veya birilerinin tekelinde değildir. Kalblerin tek hakimi Allahü Teala'dır. O kalbleri halden hale çevirendir. O seçer. Her şey nasip meselesi.

Bütün fıkh kitablarında, mesela farisi kitabında diyor ki, . Ezanı,

Allahü tealanın askı ile dolmus, Evliyanın büyüklerinden olan, Celaleddin-i Rumi?kuddise sirruh?, ney ve baska hiçbir çalgı çalmadı. Musiki dinlemedi ve raks etmedi. Yani dans etmedi. Kırkyedibinden ziyade beyti ile dünyaya nur saçan sine, her memleketde, birçok dillerde serhler, açıklamalar yapılmısdır.

mizmardan, yani çalgı aletlerinden okunur. Tecvid ile, güzel okuyanları, islamiyyete uyan hafızları dinlemeyip, musiki ile sarkı gibi okuyanları dinlerler.) Muhyiddin-i Arabi hazretleri?kaddesallahü sirrehül?aziz? adındaki kitabında

Senin ehli sünnetin ayrı, benim ehli sünnetim ayrı diye bir şey yoktur. İslamiyyette şu an soru işaretli bir konu hiç yoktur. Her sorunun cevabı var. Önemli olan bu cevaplara ulaşabilmek.

Hoparlör, radyo ve televizyon ile duyurmaları mekruh olur. Bu aletlerin haram sesler için kullanılmaları adet olan yerlerde, eglence aletleri olurlar. Bunlarla ibadet yapmak, mesela hoparlörle ezan okumak, fasıkın okuması gibi, caiz olmaz. Fısk yapanlar gibi ezan okumanın haram oldugu de yazılıdır.

Alın size islamiyyet, alın size ilim, alın size islam alimlerinin hakiki, ellenmemiş, tertemiz islamiyyeti anlatan kitapları.

Şimdi müslümanlar, islamiyyetin M'sinden bile haberleri yok. Hepsi külliyen cahil. Bu güç başarıya ulaştı, zafer kazandı. Müslümanlar şimdi kafir olan nefislerinin emirlerine uyarak hareket ediyorlar ama içlerinde kafir bir nefis olduğunu da bilmiyorlar.

Fetava-yı Hindiyye)de diyor ki, (Imama uymaga mani olan sebeblerden biri, imam ile cema?at arasında, kayık geçecek kadar nehr veya araba geçecek kadar yol yahud sahrada kılarken, arada iki saflık bosluk bulunmakdır. Camilerin içinde büyük bosluk arkasında, imama uymak caizdir. Bir baska sebeb, mescidin üstünde veya dısında kılanın, imamın veya cemaatden birinin seslerini isitmege yahud imamın veya cemaatın hareketlerini görmege mani büyük dıvar bulunmasıdır. Mescidin üstünde ve dıvar arkasında kılanın, imamdan veya cemaatden birinden baskasına tabi olması caiz degildir. Mescid kapıya kadar dolu ise, mescide bitisik kılanın imama uyması sahih olur. Kapıya kadar dolu degil ise, son saf ile arasında araba geçecek mesafe yoksa yine sahih olur. Bundan fazla mesafe varsa sahih olmaz. da da diyor ki, mescide bitisik binada kılanın imama iktida etmesi caizdir. Bu binanın üstünde ve mescide bitisik olmıyan binalarda iktida caiz degildir). Bu açık hakikat karsısında, müslimanlara imamsız cemaat ile nemaz kıldıran bu din adamlarının ibadete degil, felakete önderlik etdikleri anlasılmakdadır.

zındık olacagı hatıra gelmekdedir. Kur?an-ı kerimi, tekbirleri ve ilahileri çalgı ile, ney çalarak okumak, bunun için tehlükeli bid?atdir. Kur?an-ı kerimi güzel ses ile, tecvid ile okumalıdır. Teganni ile, kelimeleri degisdirip nagmeye uydurarak okumak haramdır.

deki hadis-i seriflerde, , buyuruldu. Böyle hadis-i serifler, Kıyamet günü yaklasınca, fasık ve bozuk din adamlarının türeyeceklerini haber veriyor.

Yahudiler, İsa aleyhisslamı çarmıha germeye kalktılar ama Allahü Teala İsa Aleyhisselamı korudu, yapamadılar. İncili yok ettiler. 100'den fazla sahte incil yazdılar. İçinde putperest inançların hakim olduğu bir hristiyanlık kurdular ve hristiyanları bozuk bir inanç ve ibadet sitemine mahkum ettiler. Bunları hep bu güç yaptırdı.

Biz kimiz ve neyiz ki, ezan, kur'anı kerim okunmasını yasaklayalım? Üstalik islamiyyet bunları emrediyor iken.

Erdem kardeş ben anladım seni, bir zamanlar bende böyle düşünüyordum çünkü o zamanlar sadece bağlı olduğum alimlerin görüşünü hak diğerlerini batıl kabul ediyordum. Ama sonra araştırınca Ehli Sünnetin çok geniş bir halka olduğunu gördüm. İhtilaflı konulardada herhangi bir alimin görüşüne uymayı tercih ettim.

Yazılanlar benim şahsi düşüncelerim değil, hepsi ehli sünnet islam alimlerinin kitaplarından derlenmiş kıymetli yazılardır. Hadisi şerifte açıkça bildiriliyor, dünyada şeytanın müziğini dinleyen, cennetin müziğini duyamaz. İçinde resim, heykel bulunan evlere rahmet melekleri girmez diye buyuruluyor. İslamiyyet bunları yasak ediyor. İçki de yasaktır. Ancak bunların çoğu cennette vardır. Bunlar bu dünmyada yasaktır. Müzik, içki, erkeklerin altın kullanması, vb.

Muhtemelen bidat sahibidir dediğin adam Vehbe Zuhayli Ehli Sünnet alimidir. Ama bir zamanlar bende Ehli Sünnet konusunda dar bir görüşe sahiptim. Sadece kendi yolumdakileri Sünni olarak kabul ediyordum. Pekçok Sünni alimi ve hocayıda bidat sahibi olarak görüyordum. Sonra Allah tevbe nasip etdi ve beni uyandırdı da Ehli Sünnetin kimsenin tekelinde olmadığını anladım. Sana tavsiyem sana her mezhepsiz yada bidat ehli denileni öyle zannetme git araştır.

Ancak bu güç Adem aleyhisselam'dan beri hep devredeydi ve bu nuru taşıyanları taa Adem aleyhisselam'dan beri hep öldürmeye çalıştı. Ancak Allahü Teala koruduğu için bunda muvafak olamadı.

Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? sii dinlemisdir. Fekat bu, sarkı, nagme dinlemege izn degildir. Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem? sarkı dinleyip vecde geldi diyenler, yalan söyliyor). besinci cild, ikiyüzyetmisinci sahifede diyor ki, (Kur?an-ı

kabul etmedigi, red etdigi birseyi ibadete karısdırmak ise, bid?atden daha büyük, ondan daha çirkin günah olur. Bid?atler nurlu parlak, faideli görünseler de, hepsinden kaçınmak lazımdır. Hiçbir bid?atde faide yokdur) diyor. nde, 186. mektubda diyor ki, (Bugün kalbler kararmıs oldugundan, bazı bid?atler, güzel görülürse, kıyamet günü, kalbler uyandıkları zeman, bid?atlerin hepsinin zararlı oldukları anlasılacakdır. Resulullahın?sallallahü aleyhi ve sellem?, buyurdu) diyor. Allahü teala, Bekara suresinin 216. ayetinde mealen, buyurdu. Görülüyor ki, hoparlörle ezan okumak bid?atini savunmak, bir müslimana yakısacak sey degildir. Bundan baska, sahibi?rahmetullahi teala aleyh? yemin kısmında, nezri anlatırken buyuruyor ki,

Özellikle belirtmek istediğim bir husus daha var ki bu çok önemlidir.

lezzeti sanılmakdadır. Nagmeden bazı hayvanlar da lezzet almakdadır.

, abdesti anlatırken buyuruyor ki, . da, dil afetlerini anlatırken buyuruyor ki, hadis-i serifde, buyuruldu. Imam-ı Münavi, bunu açıklarken, (Mescidlerde def çalınmaz. Hadis-i serif, deflerin

Ezan sesinin uzaklardan isitilmesi lazım olsaydı, bu sözün bir kıymeti olurdu. Ezanın, insan sesinden fazla sesle okunması lazım olsaydı, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, bunun çaresini emr ederdi. Çünki, dinde lazım olan herseyi bildirmesi, yapdırması vazifesi idi. Nemaz vaktlerinin geldigini, hıristiyanlar gibi çan çalarak veya yehudiler gibi boru ötdürerek uzaklara duyuralım diyenler oldu. Kabul etmedi. buyurdu. Böylece, insan sesinin varamıyacagı yerlere tek bir ezan sesinin ulasdırılmasına lüzum olmadıgı anlasıldı. Ibadetlerde degisiklik yapmanın oldugunu, büyük günah oldugunu biliyoruz. Resulullahın?sallallahü aleyhi ve sellem?

Yok osmanlı zamanında eserler tahrif edilmiş de yok sadece hakikat yayınevi kalmışda... İnsan olur da bu kadar kör olmaz.

Yahudiler, peygamberleri Musa aleyhisselam sağ iken bile, şeytanın altından yaptığı bir buzağı heykeline tapmaya başlamışlardı. Yahudiler, kendilerine gelen tam 1.000 tane peygamberi öldürdüler. Kendilerine gönderilmiş olan Tevrat kitabını yok ettiler, dinlerini tahrif ettiler, nefislerinin istediği hale getirdiler.

2? Hayvan sesi. Kusların ötmesi gibi. Bunları dinlemek, mutlaka halaldir.

mescidlerde çalınmasını emr etmiyor. Mescidlerin dısında alınmasını, mescidde yalnız nikah yapılmasını emr ediyor) diyor. nın bu yazısından anlasılıyor ki, çalınmasına açıkça izn verilmis olan deflerin bile camilerde çalınması yasak olunca, herhangi bir çalgının camide çalınması hiç caiz olmaz.

Ebüssü?ud efendiye iftira olmakdadır. 4. cildde, şahidliği kabul edilmiyenleri anlatırken buyuruyor ki, . Fekat, erkek kadın bir arada bulunmamalıdır. Hadika)da, kulak afetlerini anlatırken

Bu güç, Allahü Teala'nın hükümlerinin değiştirilmesi, tahrif edilmesi, bozulması, farklılaştırılması amacı ile çok kişi ve çok şeyleri kullandı. Nefsimizi ve yahudileri çok kullandı.

Diyelim ki siz haklısınız, böyle yapanlar vardı. Ama bu işin extreme kısmıdır. Ana yol değildir. Ana yol bizim bildirdiğimiz gibidir. Sadece fıkıh kitaplarında değil, ahıreti anlatan kitaplarda da müziğin haram olduğu yazılıdır.

Müzikte ve resimde ileri gitmek, islami anlamda kimseye hiç bir şey kazandırmaz. Müslümanlar için malayani, boş iştir. Ama deseniz, ilimde, fende, sporda ileri gitmek, onu zaten islamiyyet emrediyor.

1? Insan sesi. Yukarıda uzun bildirdik.

Kur?an-ı kerimi radyo ile ve ho-parlör ile okurken, çok def?a, harflere mahsus ses, ya?ni agızdaki mahrecleri degisip mana bozuluyor. Kur?an-ı kerim, bayagı, manasız, ses dalgaları halini alıp ibadet degil, bir sarkıcının nagmeleri gibi, hissi bir zevk vasıtası oluyor. Bundan baska, , ve

GINA nın yani çalgılı müziğin haram olduğuna dair söz birliği olduğunu yazmışsın. Nasıl bir sözbirliğiki unutulan hak mezheplerden ZAHİRİ MEZHEBİ müziğe çalgılıda olsa helal demektedir. İmam Malikin ve İmam Şafiinin bir gurup eshabı müziğe helal demektedir. Sahabeden müzik dinleyenler vardı. Ruh hastalıklarına müzik iyi gelmektedir. Bir sürü faydası olan ve ruhun gıdası olan müziğe nasıl iyisiyle kötüsünü ayırdetmeden alimler sözbirliğiyle haram dedi diyebiliyorsun. Yoksa Maliki ve Şafii alimlerinden bazılarıyla, ZAHİRİLER sana göre alim değilmiydi. Yada müzik dinleyen sahabe bilmiyormuydu işi...

Şu an, ehli sünnet islam alimlertinin yazmış oldukları kitapları bile alsanız, bu kitaplar çok önceleri, daha Osmanlı zamanında tahrif edildiği için, bu kitaplar bile sapıklığı anlatır duruma gelmişlerdir ne yazık ki. Çünkü istedikleri gibi değiştirdiler. Şu an kıldığımız namaz, namaz değil, yaptığımız hac, hac değil, inandığımız islamiyyet, hakiki islamiyyet değil, tuttuğumuz oruçlar oruç değil. İslamiyyetn 5 şartı gitti. Niye değil olduğunu bilen bilir. Bilmeyen varsa ve sorarsa cevaplarız.

mekruh oldugu de yazılıdır. Paralar üzerine yazmanın mekruh oldugu ın Tahtavi hasiyesinde yazılıdır. Büyük alim, seyyid Abdülhakim efendi?kuddise sirruh?, bir mektubunda buyuruyor ki; Eshab-ı kiram ve Tabi?in-i ızam?aleyhimürrıdvan? zemanlarında, paralar üzerine mubarek kelimeler yazılmadı. Çünki, para, alıs veris vasıtası oldugundan, muhterem degildir, hakirdir. Üzerlerine resm

arab sivesi ile, onların sesi ile okuyunuz! Fasıklar, sarkıcılar gibi okumayınız!) buyuruldu. Sarkı okur gibi okuyan kimsenin imam olması haramdır. Onun arkasında kılınan nemaz, sahih olmaz. Çünki, sesi perdeye uydurmak, nagme yapmak için, harf eklemekdedir ki, bunlar, insan sözü olur. Kur?an-ı kerim olmaz.]

Bu arada, ne güçmüş ama değil mi?

Ezan okuyanın müsliman, akıl ve salih oldugunun bilinmesi lazımdır. Bunun için teypden ve radyodan okunan ezan sahih olmaz. Minareye çıkıp hoparlörle okumak da, sünnete uygun degildir. Ibadet ile adeti ayırd etmek lazımdır. Ibadet olmayan seylerde, radyo, hoparlör

is görerek, hamamda, kabr basında oturup okumak caizdir. Kitab okuyan, yazan, is yapan yanında Kur?an-ı kerim okumaga baslamak, onlar dinlemedikleri zeman günah olur. Camide veya baska yerde, birkaç kisinin, bir zemanda, yüksek sesle Kur?an-ı kerim okumaları tahrimen mekruhdur. Birinin okuyup, baskalarının sessizce dinlemeleri lazımdır. Isi olanların dinlemesi farz olmaz. Kur?an-ı kerimi dinlemek, farz-ı kifayedir ve okunmasından ve nafile ibadetlerden daha sevabdır. Kadın, Kur?an-ı kerimi kadından ögrenmelidir. Yabancı erkeklerden, amadan bile ögrenmemelidir). Kur?an-ı kerimi ögrendikden sonra, unutmanın günah oldugu, da ve da yazılıdır. sahibi?rahmetullahi teala aleyh? diyor ki, (Is görürken ve yürürken, kalbi ile düsünerek,

Kafirlerin kilisede org çalarak okudukları gibi, Kur?an-ı kerimi çalgı çalarak okumanın küfr olacagı, muteber kitablarda yazılıdır. Kur?an-ı kerimin radyoda ve ho-parlörde söylenen, okunan tam benzerine de, böyle saygısızlık yapmak küfr olur. Eger çalgısız ve tecvid ile okunuyor ise, radyoda saatlerce çalgı ve sehveti harekete getiren seyler çalıp, birkaç dakika Kur?an-ı kerim okunur, sonra yine günah olan seylere baslanırsa, bu hal, kumar, içki, oyun ve açık kadın gibi günah bulunan fısk meclisinde, bu kimselerin veya baska birinin, birkaç dakika da Kur?an-ı kerimi veya bunun tam benzerini okuması gibi olur. Böyle olan radyodaki Kur?an-ı kerimi dinlemek, fısk meclisinde okunan Kur?anı dısardan dinlemege benzer. Bunun için, haramları kesip, bu aralık zemanda, okumak da, bunu dinlemek de caiz olmaz. Günah olur. serhlerinde diyor ki, . Çünki, Peygamberimiz?sallallahü aleyhi ve sellem?, böyle okumagı yasak etmisdir. Mesela, kitabında diyor ki, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem? Rebi? bin Sü?udün evine geldi. Evde, küçük kızlar def çalıyordu ve sarkı söylüyorlardı. Sarkıyı, bırakıp, Resulullahı medh etmege basladılar. buyurdu. Def, çalgı çalarak veya baska la?b, yani oyun oynayarak Kur?an-ı kerim okuyanın kafir olacagı da, cemaat ile nemaz bahsinde ve da yazılıdır.

kerim okurken, harf eklemiyecek, kelimeyi bozmıyacak seklde teganni etmek caiz ve güzeldir. Aksi takdirde haramdır. Böyle teganni edene, ne güzel okudun demekde küfr korkusu vardır). Ibni Abidin, serh ederken buyuruyor ki, . Böyle kimse, bu hafızın teganni etmiyerek okudugundan da zevk alır ve güzel okudu der. Bununla beraber, teganni eden hafızı dinlememelidir. Okuması da, dinlemesi de haramdır. da, dil afetlerini anlatırken buyuruyor ki, .

Vehbe Zuhayli'yi de bidat ehli yaptın ya! Artık bu başlığı kapatmanın hiçbir sakıncası yok artık:) Halen sallıyon :)

Peki kim bu güç?

dans etmege basladılar. Oyun aletleri, o tesavvuf üstadının türbesine konuldu. ni okuyarak, o hakikat günesini yakından tanıyanlar, elbette aldanmaz. Celaleddin-i Rumi?kuddise sirruh?, yüksek sesle zikr bile yapmazdı. Nitekim sinde:

Sure-i Lokmandaki ayet-i kerimesinin, musikinin men?i için oldugunu, tefsirler mesela, bildirmekdedir. Farisi ismindeki tefsirde, bu ayet-i kerime söyle tefsir ediliyor: (Bazı insanlar, dedikodu yaparak, yalan hikayeler, romanlar söyliyerek ve yazarak ve para ile sarkıcı kadınlar tutup herkese ses nagmeleri dinleterek, Kur?an-ı kerim dinlemelerine,

buyuruyor ki, . El afetlerini bildirirken buyuruyor ki, . Mekteblerde, milli ve siyasi toplantılarda ve bayramlarda bando, müzika çalmak caiz olduğu buradan anlaşılmakdadır. İmam-ı Zehebinin?rahmetullahi teala aleyh? kitabının ve İbni Abidinin?rahmetullahi teala aleyh? fetva kitabının sonlarında, teganninin haram olan ve caiz olan kısmları arabi olarak uzun anlatılmakdadır.

kitabında buyuruyor ki, (Kur?an-ı kerimi ve ezanı teganni ile okumak ve dinlemek haramdır. Burhaneddin-i Nergınani?rahmetullahi teala aleyh? buyurdu ki, Kur?an-ı kerimi teganni ile okuyan hafıza, ne güzel okudun diyen kimsenin imanı gider. Tecdid-i iman ve tecdid-i nikah etmesi lazım gelir. Kuhistani

in dördüncü sahifesinde diyor ki, (Sima? ancak, Allahü tealaya müteveccih olanlara caizdir. Herseyi Allahü tealadan bilirler. Ihtiyari olmıyan raksa denir. Iradi ve ihtiyari olarak raks etmege, denir. Nizamüddin-i Evliya hazretlerinin?rahmetullahi teala aleyh? meclisinde, Sima vardı, fekat çalgı yokdu. Kadın ve oglan da yokdu. El saklatmak bile yokdu. Aletsiz, çalgısız olan sese denir. Alet ile, çalgı ile birlikde olan insan sesine denir. Gınanın haram oldugunu bütün alimler sözbirligi ile bildirmislerdir. Isra suresinin 64. ayetinin, gınayı haram etdigini bildiren alimler vardır. ve hadis-i serifleri de gınanın haram oldugunu göstermekdedirler. Alimler, sima?ın haram olmasında ihtilaf etdi. Gınanın haram oldugunda ihtilaf yokdur. Kadın ve oglan sesi gınaya dahildir. den yapılan bu terceme de gösteriyor ki, islamiyyetde müzik, çalgı yokdur. Son zemanlarda isitilen sözünün islamiyyetde yeri olmadıgı anlasılıyor. Harama halal diyenin kafir olacagı bildirildi. Bunun için, haramı ibadete karısdıranın, hem kafir olacagı, hem de islamiyyeti yıkmak, bozmak için ugrasan

O ismi hiç duymadım. Eğer o gibi şeyler yazıyorsa muhtemelen bid'at sahibidir. İsmini saydığınız büyüklere de iftira ediyor.

Bu zatın kitabı olan İSLAM FIKHI ANSİKLOPEDİSİ CİLT:4 "ŞARKI VE MUSIKİ ALETLERİ" bölümünü okuyun. Orada aynen şu ifade geçiyor:

koymak caiz olur. Ehl-i sünnet olmıyan hükumetler, mesela Fatımiler, Resuliler gibi, mutezile mezhebinde olup, müsliman ismini tasıyan, fekat islamiyyete uymıyan hükümdarlar, para üzerine ayet-i kerime ve hadis-i serif yazmıslardır. Milleti kandırmak, müsliman görünmek için yapdıkları hilelerden biri de bu idi. Din alimleri , muhterem kelimeleri, paralara degil, mezar taslarına bile

bunu dinlemek, ibadeti degisdirmek olur, bid?at olur. Bid?at ise, günahların en büyügüdür. Hoparlör sesi ile imama uyanların nemazlarının sahih olmaz.

Daha sonra bu güç, ingilizleri kullanmaya başladı. Hemper ve binlerce Hemper vasıtası ile Vehhabiliği, Ahmediyyeyi, Kadıyaniliği kurdular. Her dine el atmış oldular. Osmanlı'yı, halkın gözünden padişahları soğutarak, ermenileri, ittihat ve terakkiyi ve birçok faktörü devreye sokarak yıktılar. Ehli sünnet islam alimleri ile bunların yazmış oldukları ve islamiyyeti günümüze kadar bozulmadan, tertemiz ulaşmasını sağlayan kitaplarını gözden düşürmeğe çalıştılar ve becerdiler. Bu islam alimlerinin kitaplarını tarih boyunca hep tahrif etmeye çalıştılar. Mevlana Celaleddin-i Rumi hazretleri bile, bunların bu tahrifatını engellemek amacı ile Mesnevi'sini nazım olarak, şiir halinde yazmak zorunda kaldı. Osmanlılar zamnında da Müslüman kılığındaki masonları, münafıkları kullanarak, islam alimlerinin kitaplarını, fetvalarını tahrif ettiler, hakikatleri silerek kendi bozuk düşüncelerini yazdılar. Bu güç halen son hızıyla çalışmaktadır.

Kafirler, müslimanları hıristiyan yapmaga, camileri kiliseye çevirmege ugrasıyorlar. Bu isi sinsice yapabilmek için, müsliman görünüyorlar. Camilere ilerde masa sokabilmek için, secde yerlerini biraz yükseltmekle ise baslıyorlar. Basılan yere bas konulmaz. Hastalık olur diyorlar. Secde yerlerini uzun yıllarda yükselte yükselte, masaya yol açarız diyorlar. Camilere müzik, org sokabilmek için, önce hoparlörden, teypden baslıyor, ibadetlerin çalgı aletleri ile yapılmasına, yavas yavas alısdırmak istiyorlar. Yapılması günah olmıyan, mubah birseyin ibadet sanılması korkusu olursa, bu mubah seyi yapmak haram olur. Büyük günah islemek olur. Bunun için, müslimanların çok uyanık olması, ibadetleri Eshab-ı kiram gibi, dedeleri gibi yapmaga titizlikle ehemmiyyet vermeleri lazımdır. Hoparlör, teyp ve benzerleri ile ibadet etmek, iyi ve faideli görülse bile, bid?at oldugu için ve ibadetleri degisdirmege yol açacagı için, camilere sokulmamalı, islam düsmanlarının planlarına, tuzaklarına kapılmamaga dikkat etmelidir. Bekara suresi 216. ayetinde mealen, buyuruldu. Ibadetlerde yapılacak ufak bir degisiklik, çok faideli görünse de, bunu yapmakdan kaçınmalıdır. Radyo ile, hoparlör ile okunan ezan kabul olmaz. Imamın ve müezzinin kendi seslerini isitmeyip, radyo, hoparlör sesleri ile hareket eden cema?atin nemazlarının sahih olmaz.

Ebu Süleyman Darani buyuruyor ki, . Para kazanmak için mevlid okuyan, musiki ile mevlid okuyan hafızlar da böyledir. Sunu iyi bilmelidir ki, Kur?an-ı kerim, yalnız okumak için gönderilmedi. Gösterdigi yolda gitmek, islamiyyete uymak için gönderildi). serhinin sahibi?rahmetullahi teala aleyh? diyor ki, . de diyor ki, Kur?an-ı kerim, islamiyyete uyan hafızlara sefaat

Beyhekinin bildirdigi ve da yazılı hadis-i serifde, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, Eshabına?radıyallahü teala anhüm ecma?in? hitab ederek buyurdu ki, . Bu hadis-i serif, teganni ederek ve sünnete uymıyarak okuyan ve ibadetlere bid?atler karısdıran kimselerin zuhur edeceklerini haber vermekdedir.

hazretleri de, böyle yazmakdadır. Kasideleri, ilahileri teganni ile okuyarak, bunları dinliyerek vecde geliyoruz, kendimizden geçiyoruz diyenlerin sözleri dogru degildir. Dinimizde böyle birsey yokdur. Tekkelerde yapılan rakslar, teganni ile okunan seyler haramdır. Buralara gidip oturmak, dinlemek caiz degildir. Tesavvuf büyükleri, böyle seyler yapmadı. Bunlar sonradan uyduruldu.

Sultan Ikinci Abdülhamid han zemanında Ankara valisi olan Abidin Pasa?rahmetullahi teala aleyh?, nde, neyin insan-ı kamil oldugunu, dokuz dürlü isbat etmekdedir. Mevlevi seyhleri de, alim, salih zevat idi. Bunlardan Osman efendi, kitabında, rafizilerin kitabına vesikalarla cevab vererek, islamiyyete büyük hizmet etmisdir. Sonraları, bazı cahiller, neyi çalgı sanarak, ney, dümbelek gibi, seyler çalmaga,

farzları, haramları okuyup ögrenmelerine ve nemaz kılmalarına mani olmaga, yani gençleri islamiyyetden uzaklasdırmaga çalısıyor ve müslimanlarla ve Allahü tealanın emrleri ile, alay ediyorlar. Islamiyyete gerilik, müslimanlara da, anormal insan, ibtidai, örümcek kafalı, hasta adam ve gerici gibi ismler takıyorlar. Bunlara, Allahü tealanın emrleri, Ehl-i sünnet alimlerinin sözleri söylenince, kendilerine bir süs vererek, kibrle, gururla yüzlerini çevirerek, bu söylenenleri hiç duymuyormus gibi aldırıs etmezler. Onlara Cehennem atesini, çok acı azabları müjdele!). Bu tefsir, türkçeye terceme edilmis ve ismi verilmisdir.

Bunlardan pek kıymetlisi ve lezzetlisi, mevlana Caminin kitabı olup, bunu da, birçok kimse, ayrıca serh etmisdir. Bunların içinde de, Süleyman Neset efendinin serhinden 56 sahifesi, yalnız dört beytin serhi olup, sultan Abdülmecid han zemanında, de matbaa-i Amirede tab edilmisdir. Bu kitabda, mevlana Cami?kuddise sirruh? buyuruyor ki: .

Ezan ve Kuran okunmasını da günah ilan ettiniz ya, pes...

Camiler, nemaz kılmak için yapılmısdır. Vaız ve hafızların sesi, radyolarla, hoparlörlerle, her tarafa yayılınca, cami içinde, nemaz kılacak yer bulunmıyor. Nemaz kılanlar sasırıyor. de, imamın, yüksek sesle okuması vacib olan yerde, baskalarını rahatsız edecek kadar bagırması günah oldugu yazılıdır. Hoparlörle okuyanlar, bu bakımdan da günaha giriyorlar.

Allah akıl fikir versin...

Kesinlikle müziğin yada GINANIN haram olduğuna dair sözbirliği yoktur. Ben helal diyen alimlerin görüşüne daha yakın olmakla birlikte haram diyenlerede saygı duymaktayım. Ama görüşümü savunmak adına haram diyenleri nasıl yok saymıyorsam helal diyenleride siz yok sayamazsınız.

ve hoparlör gibi çalgı çalınan aletlerde okunacagını haber veriyor. Böyle okumanın günah oldugunu bildiriyor. Derin alim, seyh-ul-islam Ahmed ibni Kemal efendinin kırk hadisinin tercemesinde, 39. hadis-i serifde, buyuruluyor. Bunu terceme ederken, diye ma?na verilmekdedir. Baska bir hadis-i serifde, (Kur?an-ı kerimi

Teyp bandına ve gramofon plagına Kur?an-ı kerim almak, kagıd üzerine yazmak gibidir. Kur?an-ı kerim kagıda yazılınca olur. Mushaf, Kur?an-ı kerimin okunmasına ve ögrenmesine ve ezberlenmesine sebeb ve vasıta oldugu için kıymetlidir. Mushaf yazmak ve hediyye etmek, bunun için, çok sevabdır. Band ve plak da, Kur?an-ı kerimin

için dinlemek caiz olur. Fekat, bunun Kur?an-ı kerimin aslını dinlemek olmadıgı, Elmalılı Hamdi efendi tefsirinin 3. cildinin 2361. ci sahifesinde yazılıdır. Kur?an-ı kerimi, Peygamberimizin?sallallahü aleyhi ve sellem? ve Eshab-ı kiramın okudukları gibi okumak ve dinlemek ibadet olur. Baska dürlü okumak ve

diyor ki, Eshab-ı kiramdan Ebu Hüreyre?radıyallahü anh? hazretlerinin haber verdigi hadis-i serifde, buyuruldu. Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, bunlar gibi, daha nice hadis-i seriflerle, Kur?an-ı kerimin radyo, teyp ve gramofon

de buyuruyor ki, (Kur?an-ı kerim okumasını ögrenmek çok sevabdır. Fekat, Kur?an-ı kerim okuyanların ve hafızların, ona saygı göstermeleri lazımdır. Bunun için de, her sözü, her isi Kur?an-ı kerime uygun olmalıdır. Onun edebi ile edeblenmelidir. Onun yasak etdigi seylerden sakınmalıdır. Ona, böyle saygı göstermezse, Kur?an-ı kerim kendisine düsman olur. Resulullah?aleyhisselam? buyurdu ki, .

Evet, islamiyyet, ehli sünnet islam alimlerinin kitaplarından öğrenilir. Ancak, tarih boyunca Allahü Teala'nın ahkamının farklılaştırılması, değiştirilmesi için uğraşan, çalışan, hiç durmayan ve hiç yılmayan bir güç daha var. Bu islamiyyetten önce de vardı, halen de var. Tarih boyunca hep vardı.

Havada, suda yayılmakda olan ses dalgaları, dıvar, kayalık gibi sert düz yüzeylere çarpınca, dogrultularını degisdirerek, tekrar geriye döner. Geri dönen dalgalar, esit özellikde, ikinci bir ses meydana getirirler. Bu ikinci sese veya denir. Aks-i sada, kendini hasıl eden birinci sesin özelliginde oldugu halde,

Hoparlörle ezan okumaya bidat demek yanlıştır çünkü hoparlörü kullananlar ibadete ek sevap gelsin diye yada hoparlör sevaptır mantığıyla hareket etmiyorlar. Sadece araç olarak kullanıyorlar hoparlörü. Mademki bidat konusunda çok hassassanız kravat da takmayın, cekette giymeyin.

Herşeye bidat, günah, caiz değil dedikçe bu dini iyice zorlaştırdınız. Müzik haram dendi Müslümanlar o alanda geri kaldı, resim haram dendi Müslümanlar o alanda geri kaldı, sinema-tiyatro haram dendi Müslümanlar o alanda geri kaldı.

Bütün fıkh kitablarında ve mesela, in sahibi?rahmetullahi teala aleyh?, 252. sahifesinde: demekdedir. nin 297. sahifesinde, . Baska bir sahifesinde, yazılıdır. de, 496. sahifesinde diyor ki, (Yan yatarak ayakları birbirine bitisdirip, Kur?an-ı kerimi, içinden ezbere okumak veya yürüyerek,

yazmaga izn vermemisdir. Böyle paraları abdestsiz tutmak mekruh oldugu, de yazılıdır. Harab olmus mıshafı gömmek veya yakmak lazım geldigi serhinde yazılıdır.

Ibni Hacer-i Mekki?rahmetullahi teala aleyh?, sında, gusl abdesti basında buyuruyor ki, .

Bu güç, kendisine en büyük rakip olarak ehli sünnet islam alimlerini ve onların kendisini tanıyan, bu gücün farkında olduğunu yazan o güzel kitaplarını her türlü tahrif etmek, bozmak, gözden düşürmek için her şeyi yaptı. En son hilesi, ilk defa bir yahudi, sonra bir ermeni vasıtası ile Kur'an-ı Kerim meali yazdırdı. Sonra diğer bütün masonlar ve kafirler meal yazma işine girdiler. Müslümanları, islamiyyeti meal kitaplarından öğrenmeye zorladı ve bunu başardı.

Ne kaldı geriye?

ögrenmeden okunan Kur?an-ı kerim, dogru olmaz ve ezan ve nemaz sahih olmaz. kitabında, tilavet secdesi kısmından birkaç satır önce, buyuruyor ki, . Böyle mushafları almak, tasımak, hıristiyanların putları gibi, altın mahfaza içinde boyuna takmak, faidesizdir ve çok günahdır. Ayet-i kerimeleri ve Allahü tealanın ismlerini, yerde serili seyler ve seccadeler üzerine yazmanın tahrimen

dinlemek tahrimen mekruh olmayıp tenzihen mekruh oldugu için, Abdüllah vera ve takvası sebebi ile kulaklarını kapatdı demek dogru degildir. Nafi, böyle yanlıs anlasılmaması için, çocuk oldugunu bildirdi . Sultan 3. Muhammed han?rahimehullahü teala? zemanında yasamıs olan Itri efendi, bir din alimi degildi. Meshur Beethoven gibi, bir musiki üstadı idi. Islam tekbirini, segah makamına bestelemekle, islamiyyete bir hizmet yapmamıs, dine bir bid?at karısdırmısdır. Müzik perdelerine uydurmak için, kelimeler degisdirilmekde, manaları bozulmakdadır. Insanlar, nagmenin kulaklara ve nefse olan tesirine kapılıp, tekbirin ma?nası ve kalbe ve ruha olan tesiri gayb olmuşdur. Kur?an-ı kerim ve mevlidler de, böyle musiki ile okununca, kelimeler bozularak manaları değişiyor. Tesiri ve sevabı kalmıyor. Kur?an-ı kerimi güzel ses ile ve tecvid ile okumalıdır. Bu vakt tesiri ve sevabı çok olur. kitabında, dil afetlerinin onyedincisi olarak gına, yani teganni uzun anlatılmakdadır. Şeyh-ul-islam Ebüssüud efendinin?rahmetullahi teala aleyh? fetvası da yazılıdır. Bu fetvada halal ve haram olan teganniler bildirilmekdedir. Çalgılar hakkında hiçbirşey yazılı değildir. Ney ve çalgı çalanların bu fetvayı ileri sürmeleri,

Radyoda hep faideli ve sevab seyler dinlenirse, bunlar arasında okunan Kur?an-ı kerimi ve evde teypde, müslimana yakısan seylerin, nasihatların, derslerin arasında okunan Kur?an-ı kerimi, ögrenmek

secde ayetinin, aks-i sadasını isiten kimsenin, ma?nasını anlasa bile, tilavet secdesi yapması lazım gelmiyor. Kur?an-ı kerimin aks-i sadası, Kur?an-ı kerim olmuyor. Bu sese, Allahü tealanın kelamı denmiyor. Radyoda isitilen ses, hafızın sesinin sı, ya?ni sesin kendisi olmadıgı gibi, sı bile degildir.

kullanılır. Islamiyyet, buna birsey demez. Fekat, ibadetlerde ufak degisiklik yapan mezhebsiz olur.

Kardeş ben Fıkıh dalında çok kitap okudum. Vehbe Zuhayli ismini duydunmu, İslam Fıkhı Ansiklopedisi var bu alimin. Kendisi Ehli Sünnet alimidir. Ama inşallah siz kendilerinden olmayanı Ehli Sünnet saymayanlardan değilsinizdir.

Benim acizane size tavsiyem;

da ve Elmalılı Hamdi efendinin?rahmetullahi teala aleyh? tefsirinin 3. cildinin, 2361. ci sahifesinde diyor ki, .

Birseyin benzeri, kendisi degildir. Sarı metal bileyzikler, altın bileyziklere tam benziyor ise de, aynı degildirler. Altın yerine geçmezler. Radyodan, hoparlörden çıkan ses, hafızın sesine çok benziyorsa da, insan sesi degildir. Metalik sesdir. Tınısı, yüksekligi, siddeti ve harmonikleri baskadır. Kadının resmi de, kadına çok benziyor ise de, kendinin aynı degildir. Gayrı da degildir. Bunun içindir ki, kadının avret yerlerine sehvetsiz bakmak haram oldugu halde, bunların resmlerine sehvetsiz bakmak haram degildir. Fekat benzedigi için, resmlerine bakmak mekruhdur. Bunun gibi, sevilen seyin benzerine de saygı göstermek lazımdır. Çünki, aynı degil ise de, gayrı da degildir.

Ya Risale-i Nur okuyacaklar, ya da Hakikat Kitabevi'nin kitaplarını okuyacaklar. Çünkü o güç, bu kitaplar ilgili cemaat ve kitabevi tarafından basıldığı için, bu kitaplara el atmaya güçleri yetmiyor.

Bu güç, müslümanların fen bilgisinden yoksun yetişmesi için, Mustafa Reşit Paşa masonunu kullanarak Osmanlı medreselerinden fen bilgilerini kaldırdı. İşte o zamandan itibaren Osmanlı düşmeye başladı.

Hafızın sesine benziyen, baska bir sesdir. Kadınların aynadan, sudan aks eden görüntülerine ve kagıd, perde üzerindeki resmlerine bakmanın da, benzerlerine bakmaktır.

Yine yahudiler, Resulullah efendimizi Hayber kalesinde zehirli etle zehirlemeye çalıştılar. Et dile geldi ve "beni yeme ya Resulullah, ben zehirliyim" dedi, Allahü Teala korudu. Yahudiler Abdullah bin Sebe yahudisi önderliğinde islamiyyette fitmeyi çıkardılar, şiiliği kurdular. Tarih boyunca imam kılığında şii köylerine giderek yüzbinlerce bedava kitap dağıtıp şiilik ateşini körüklediler, boş bırakmadılar.

Not:Yukarıdaki yazılar Tam İlmihal Seadet-i Ebediyye ilmihal kitabından alınmıştır.

Şimdi yukarıda saydığım kişilerde mi Ehli Sünnet dışı oluyor. DEMEKKİ İCMA YOKMUŞ dimi kardeşim. Sen haram diyen alimlere uyabilirsin buna saygı duyarım. Ama icma var sözbirliği var dersen orada dur derim sana çünkü yukarıda saydığım kişiler icmayı bozar.

3? Cansızlardan vurmak, üflemek, sürtmekle çıkarılan sesleri dinlemek, mutlaka haramdır. Suyun akması, dalgaların çarpması, rüzgar, yaprak seslerini dinlemek günah degildir. Bunları dinlemek faidelidir. Sıkıntıyı giderir). hadis kitabının sahibi?rahmetullahi teala aleyh?, babında diyor ki, Aise?radıyallahü anha?nın bildirdigi hadis-i serifde, buyuruldu. Yani, vezn ve kafiye, bir sözü çirkinlesdirmez. Siiri çirkin yapan, manasıdır. kitabının sahibi?rahmetullahi teala aleyh? diyor ki, . Onlar, bunların, bunlar da onların müziklerinden zevk almazlar, sıkılırlar. Çünki kalbe, ruha lezzet veren sey, nefse sıkıntı verir. Nefse tatlı gelen sey, temiz kalblere sıkıntı verir. Bunun içindir ki, kafirlerin, fasıkların Cennet hayatı yasadıkları yerler, müslimanlara, salihlere zından olur. hadisi degismez bir hakikatdir. Bu hakikati gözönüne alarak, herkes kendi kalbinin nasıl oldugunu kolayca anlıyabilir. Çok kimsenin nefsi, küfr alametlerini kullanmakla ve haramları islemekle kuvvet bulup, kalbi ve ruhu örtdügünden, nagme nefse tesir edip azdırmakdadır. Ruhun, kalbin sıfatları maglub oldugundan, müteessir olmamakdadırlar. Nefsin duydugu lezzet, kalbin, ruhun

benzerini isiterek ögrenilmesine ve ezberlenmesine vasıta Olmakdadırlar. Kur?an-ı kerimi, bu niyyet ile, teyp, plak üzerine almak caiz olur. Bunlara da, Mushaf-ı serife oldugu gibi hurmet etmek, bunlara baska seyler doldurmamak, yüksege koymak, üzerlerine birsey koymamak, abdestsiz tutmamak, kafirlere, fasıklara vermemek, baska seyler bulunan bandlar ve plaklar arasına koymamak, fısk, oyun, eglence yerlerinde çalmamak lazımdır. Kur?an-ı kerim dinlemek için kullanılan gramofon ve teyp hiçbir zeman fısk meclislerine götürülmemeli, bunlarda hiçbir zeman, haram olan çirkin seyler çalınmamalıdır. Çalgı çalmakda kullanılan bir gramofonun ve teybin Kur?an-ı kerim dinlemek için de kullanılması, sarkı, gazel okuyan fasık bir hafızın okudugu Kur?an-ı kerimi dinlemege benzer ki, bunun caiz olmadıgı yukarıda bildirildi. Kısacası, Kur?an-ı kerim bulunan bandlar ve plaklar Mushaf-ı serif gibi kıymetlidirler. Bunlara da saygısızlık yapmak, küfre sebeb olur. Su kadar var ki, bunlardan Kur?an-ı kerimi dinlemek, hafız dinlemek olmaz. Tam benzerini dinlemek olur. Kur?an-ı kerimi dinlemek sevabı hasıl olmaz. Çünki,

Yukarıdaki yazıyı yazan arkadaşım GINA NIN haram olduğuna dair sözbirliği olduğunu yazmışsın. Büyük ihtimalle Osmanlıyı çok seversin herhalde. Çünkü dindarların çoğu sevmekte. Peki güzel kardeşim diyelimki müzik haram diğerleri haram. O zaman şunlara ne diyeceksin. 3. Selimin ney çaldığını, 2. Mahmudun yenilikçi yönünden dolayı gavur padişah diye anıldığını, Sultan 2. Hamidin tiyatroya önem verdiğini, Sultan Vahdeddinin her türlü sazı iyi derecede çaldığını biliyor muydun?

Yukarıdaki yazıda, "Gınanın haram oldugunu bütün alimler sözbirligi ile bildirmislerdir. Isra suresinin 64. ayetinin, gınayı haram etdigini bildiren alimler vardır. ve hadis-i serifleri de gınanın haram oldugunu göstermekdedirler. Alimler, sima?ın haram olmasında ihtilaf etdi. Gınanın haram oldugunda ihtilaf yokdur" yazıyor. Benim de bildiğim, mizmar hakkında hadisi şedrifler var. Müzik aletlerinin tamamı mizmar sınıfına giriyor. Müzik aleti kullanılan her türlü müzik haramdır. İstisnai durumlar hariç. Savaş, mehter gibi... İşaret eden ayeti kerime ve hadisi şerifler var haramlığı hakkında. Peygamber efendimizin kulaklarını tıkaması var. Nasıl bunlara helal dersiniz? İmamı Rabbani hazretlerinin mektubatında kesin bir dille haram olduğu bildiriliyor.

Tek bir çıkış yolu var müslümanlar için;

Zemanımızda, minaresine çıkılıp sünnete uygun ezan okunan bir cami görünmez oldu. Minarede okumamak sehrlere de, köylere de yayıldı. Çok sükr, Diyanet isleri baskanlıgı, müftiliklere gönderdigi 1.12.1981 tarih ve 19 numaralı tamimi ile, müezzinlerin minareye çıkarak ezan okumalarını mecburi hale getirmisdir.

edecekdir. kitabındaki hadis-i serifde, buyuruldu. Bir hadis-i serifde, buyuruldu.

Böyle bir iddiada hiçbir sağlam bilgi bırakmamış olduğunun farkındasındır umarım. O zaman bütün usul ve furu' eserlerini gömelim gitsi. Ne de olsa risalei nurumuz var. o bize yeter! Utanmasan Kuran bile değişti, hakikat yayınevinden başka kuran almayın diyecen.

"İMAM MALİK, ZAHİRİLER ve bir gurup sufi ud ve kamış eşliğinde dahi olsa semayı mubah görmüşlerdir. Bu aynı zamanda İBNİ ÖMER, ABDULLAH B. CAFER, ABULLAH B. ZÜBEYR, MUAVİYE, AMR B. AS ve buna benzer bir gurup ashabın ve SAİD B. MÜSEYYEB gibi bir gurup tabiininde görüşüdür.

Ibadetleri, hosa gidecek sekle degisdirmek olamaz. Insanların begendigi ibadeti, Allahü teala da begenir zan etmek, pek yanlısdır. Böyle olsaydı, Peygamberlerin?aleyhimüsselam? gönderilmesine lüzum yokdu. Herkes, hosuna gitdigi gibi ibadet eder, Allahü teala da, onu begenirdi. Halbuki, ibadetlerin kabul olması için insanların hosuna gitmesi, dinleyicilerin çok olması degil, insanların aklı ermese, faidelerini anlamasalar bile, islamiyyete uygun olması lazımdır.

ma?nasını bilerek, inanarak ve severek okumak müsliman olmanın alametidir. Büyük günah isliyene denir. Içki içen, kumar oynıyan, kadınlarla, kızlarla arkadaslık eden, her gün bes vakt nemaz kılmıyan, olur. Kadınların ezan, Kur?an, mevlid, ilahi okuyarak seslerini erkeklere duyurmaları haramdır.

Adem aleyhisselam'ın alnınlda peygamber efendimizin müğbarek nuru vardı. Bu nur daha sonra havva anamıza geçti ve hep temiz ailelerden gelerek resulullah efendimize kadar ulaştı.

Hayır bilmiyordun büyük ihtimalle.

Kur?an-ı kerimi tilavet etmek, yani okumak demek, suurlu bir kimsenin, Kur?an-ı kerim okudugunu bilen insanın okuması demek oldugu ın 536. sahifesinde yazılıdır. Fekat, Benzerini de saygı ile dinlemek farzdır. Küçük çocugun suursuz olarak okudugunu dinlemenin de lazım oldugu ın 360. sahifesinde yazılıdır.

Biz sadece islamiyyetin değiştirilmemiş, bid'atler karışmamış, orjinal hali ile uygulanması gerektiğini söylüyoruz.

kitabında buyuruyor ki, risalesindeki hadis-i serifde, Resulullah?sallallahü aleyhi ve sellem?, kıyamet alametlerini sayarken buyurdu ki, (Hakimler rüsvet alarak haksız karar verir. Adam öldürmek çogalır. Gençler, ana babalarını, hısm akrabasını aramaz, saymaz olur. Kur?an-ı kerim

DEVAM EDİYORUM:

Kur?an-ı kerim okumak caizdir). Kur?an-ı kerimi dogru, güzel okumak için, musiki ögrenmege lüzum yokdur. Tecvid ilmini ögrenmege lüzum vardır. Alimlerin çoguna göre, Tecvid ilminde, harflerin agızdaki yerleri, medler, harflerin uzatma mikdarları ve daha birçok seyler