RAHMET: kökü sözlükte?Sevgi, merhamet, şefkat, bağışlama, saf iyilik, güzellik saçıcılık? manasına geliyor. Bu kökten gelen kelimelerin eski dünya dillerinde meşhur ve yaygın olduğunu görüyoruz; Akadcada döl yatağı, rahim , merhamet eden tanrı , Aramice rahim, merhamet , İbranice rahim, merhamet , Hindçe iyilik tanrısı hep aynı kökten? Sevginin ve merhametin babası anlamına gelen Eb-Raham?ın bütün Sami dillerinde ve hatta Hindçede bile kullanıldığını görüyoruz. Buralardan evirilerek Arapçaya İbrahim olarak geldiği anlaşılıyor. Bunların hepsi Arapçadaki rahmet, rahman, rahim kelimeleri ile aynı anlam ikliminden. Demek ki Allah?ın öz varlığında mündemiç bulunana rahman , bunun mahlukat üzerindeki tezahürüne de rahim diyoruz.

Ramazan ayında çokça duyduğumuz kelimelerin ne anlama geldiğini sanırım merak ediyorsunuzdur. İçimdeki dizginlenemez?etimoloji? merakına yenik düştüm ve sizler için bir?Ramazan kelimelerinin dünyası? derlemesi yaptım. Oruç oruç sanırım iyi gelecektir.

İhsan Eliaçık

SADAKA: kökü?doğru söylemek/gerçeği tasdik etmek? demek. Doğruluk anlamına gelmekle birlikte daha ziyade sözün doğruluğu manasında. Kur?an?da zekat anlamında da kullanılır. Bu durumda?sadaka vermek? ne oluyor? ?Sadakallahu?l-azim? cümlesinde de geçtiği gibi sadaka vermek, bir sözü doğrulamakla ilgili. Sadaka verdiğiniz zaman hangi sözü doğrulamış oluyorsunuz? Çünkü?sadaka verdi? demek?doğru söz söylemeyi verdi? demektir ki pek anlaşılmıyor. Ancak Kur?an?ın anlam dünyasında çok esaslı bir anlamı var. Biraz araştırdığımızda bunun?Mallarında muhtaç ve mahrum olanların hakkı vardır.? (Mearic; 24, Zariyat; 19) ayeti ile ilgili olduğunu görürüz. Siz, sadaka verdiğinizde bu gerçeği tasdik etmiş oluyorsunuz. Onun için?İsteyeni geri çevirme? denir. Onun için?Sadakalar yoksullar, muhtaçlar, yolu kesilmişler, köleler, borçlular, kalpleri ısındırılacaklar? içindir.? denir. Yani bunların malınız üzerinde hakkı olduğunu?tasdik? ettiğinizi göstermek için vereceksiniz. Vermiyorsanız?sadakat? göstermiyor, muhtacın ve mahrum hakkına?ihanet? ediyorsunuz demektir. İşte?sadaka vermek? bu oluyor.

yazar TERAVİH kelimesini unutmuş sanırım:)

Evet? Ramazan kelimelerinin dünyası böylesine uzayıp gidiyor. Daha 10-15 kelime üzerinde daha durulabilirdi. Özelikle Ramazan ayında çok duyduğunuz kelime ve kavramlar olduğu için bunları seçtim.

RAMAZAN: kökünden gelen bu kelime?sıcaklık/kızgınlık? ile ilgili kullanılıyor. Arap, yalınayağı ile çölün kızgın kumunda yürüyüp ayağı yanınca buna?ramaza?l-gadem? demiş?Günün ısısı şiddetlenip artınca?ramza?l-yevm?, susuzluktan içi yanınca?ramiza?l-saim?, koyununu sıcak bir vakitte otlatıp ciğerlerini yaralayınca?ramiza?l-ğanem?, güneş ıssısından kızgın hale gelmiş çöldeki taşa?er-ramzau?, yaz sonunda yağan ve toprağı sıcak bulan yağmura?er-ramzu?, koyunun sıcakta otlama yerine?el-mermız? demiş? Bu durumda?ramazan? da sıcağın arttığı ay veya yazın ardından güz yağmurlarının başladığı ay demek oluyor?

Bütüne ait mülkten kendine pay devşirerek, kendinde fazlalık meydana getirerek, kumlara karışmayı kendine yediremeyip korunaklı kum tepelerinde yaşayarak, fazlalıkları bütüne iade etmeyerek işlenen şirk türüne mülkte şirk diyoruz. Kur?an?ın bahçe sahipleri kıssasında anlattığı ilk şirk bu.

Zekat vermek işte bunlarla ilgili. ?Zekat veriniz? demek, ?Fazlalaşanı veriniz, birikeni dağıtınız? demek oluyor. Kur?an?daki kelimelerin kullanımı üzerinden söyleyecek olursak bu verme, paylaşma ve dağıtma özelliği inanmak ve namaz kılmaktan daha önce geliyor. Bu şu demek: Kur?an mülk sahiplerini malları dura dura soyut bir imana değil; mallarından vermeye çağırır. Mülk/bahçe sahiplerine?zekat veriniz? demek?iman ediniz? demekle eşdeğerdir. Eğer vermezlerse bahçe sahipleri kıssasındaki zenginin?Keşke Rabbime şirk koşmasaydım? sözünden de anlaşılacağı gibi Allah?a ortak koşmak ile ilgili bir durum var demektir.

Manevi ve ahlaki olarak da her tür şehvetin, aç gözlülüğün, ihtirasın, öfkenin sıcaklığının dinip yerini serinleten yağmura bırakmasını temsil ediyor. Eğer bunlara karşı kendimizi tutarsak, bilelim ki, ardından vicdanımızı rahatlatan, ruhumuzu dindiren yağmur gelecek. Günaha karşı kendini tutan kişinin ödülü yağmur serinliğidir. Çünkü günah mü?min kalbe sıkıntı verir. Sabır zordur ama meyvesi tatlıdır?

Bu yılki Ramazan tam da öyle. Hem sıcak, hem de Ağustos ayının sıcaklığı üzerine Eylül?ün güz yağmurları başladı.

Rahmet kökü, Türkçede, şimdilerde pek kullanılmayan fakat Çantay, Elmalılı, Ö. R. Doğrul gibi?klasik? meallerde çokça gördüğüm?yarlığamak? kelimesini çağrıştırır. İçinde sevgi, saygı, şefkat ve merhamet anlamları yatan bu kelime aslında çok hoş. ?Rabbim rahmeti ile yarlığasın?, ?Rahmetinle yarlığa ya Rabbi?, ?Rahmetinle yarlığa kıl ya gani? deyişlerinde geçtiği gibi?yarlamak? veya?yarlayıcı? esasında yar muamelesi yapmak demektir ki sevgi ve merhametin neticesidir. ?Allah yar ve yardımcımız olsun? derken de bu kastedilir? Demek ki?rahmet ayı? dediğimizde sevgi ve merhamet ayı demiş oluyoruz. Yani insanların birbirlerine yar muamelesi yaptığı; sevgi ve merhamet hassasiyeti ve yoğunlaşması yaşadığı, çevreye, doğaya, insanlara gayet derin ve mistik bir iyimserlikle bakmanın arttığı ay demek oluyor. .

Kur?an?ın mülkte fazlalık meselesini birincil mesele yaptığını ve ilk Mekke yıllarından itibaren zekata dikkat çektiğini görüyoruz. ?Birikmiş, fazlalaşmış olanlar sizin putunuz olacak, şirk buradan geri gelecek? dercesine sürekli verme, dağıtma, paylaşma vurgusu yapmanın bu kadarı tesadüf olabilir mi? Kur?an?ın ister nuzül sırasına göre, ister normal sıraya göre rastgele bir yerinden açıp okuyun, bir kaç sayfa geçmez ki vermekle, paylaşmakla ilgili bir ayet geçmemiş olsun.

Bakın Ramazan kelimelerinde ne manalar var.

Tezkiye ile afv kelimeleri Kur?an literatüründe birbirinin yerine kullanılabilecek manaya sahip. Her ikisi de artmak/çoğalmak ve artmış/çoğalmış olmanın getirdiği kirlerden arınmak, temizlenmek manası etrafında dönüyor. Örneğin?Beni af et? demek?Benden sadır olan fazlalığı görme, hoş gör? demek oluyor. Keza afiyet olsun , afedersiniz , muaf olmak , muafiyet sınavına girmek kelime ve deyimleri bu manadadır. Hepsinde de fazlalık manası vardır. Zekat kökünden gelen kelimeler de aynen böyle. Mesela tezkiye olmak üzerinden fazlalığın alınması demek oluyor. ?Mahkemede tezkiye oldum? dediğinizde?Üzerime atılı/fazlalık duran suçtan arındım, temizlendim, o fazlalığın bana ait olmadığı anlaşıldı? demiş oluyorsunuz.

Tabi bu sadaka, dilenciye atılan sadaka veya ucundan kırkta birci sadaka değil. Mülkü bölüşme, paylaşma hakkını kabul etme anlamında sadaqa/tasadduq? Çünkü Kur?an (Hud; 87) zenginlerin malları üzerinde dilediği gibi hareket edebileceğini savunan?liberal? mülkiyet anlayışını reddeder.

BEREKET: kökü sürekli, kalıcı olma, çoğalma, yayılma, birikme anlamında kullanılıyor. Bu anlamda?Allahu teala ve tebareke? dediğimizde Yüce, Ulu, Kalıcı, Daim olan, Ölmeyen, Yok olmayan, Yaşayan ve hep Yaşayacak olan Allah demiş oluyoruz. Kuran?ın?mübarek? bir kitap olması bu anlamda insanların kalbinde kalıcı olması, insanlık vicdanında çağlar boyu yankılanması, insanlığı sarıp sarmalaması, tutması, onlar tarafından benimsenmesi ve giderek ona inananların, gönül verenlerin çoğalması, artması manasındadır. Bu durumda mübarek beldeler de?yankısı çağlar boyu süren, kalıcı, sürekli yerler? demek olur? ?Rahmet ve bereket ayı? da sevgi ve merhametin kalıcı, sürekli olduğu, çoğaldığı, yayıldığı ve giderek yerleşik hale geldiği/gelmesinin istendiği, bütün yıla yayılmasının hedeflendiği, insanlarda kalıcı/sürekli bir ahlaka dönüşmesinin amaçlandığı, bunun öğretildiği, taliminin yapıldığı ay demek oluyor.

SAHUR: kökü?erken, erken olmak? ile ilgili. Arab zihninin?eşyaya isim koyma? tercihi, güneşin doğuş vaktine?seher? demiş. El çabukluğu, erken davranarak göz boyamaya da?sihir? demiş. Erken kalkarak gece yemek yemeye de?sahur? demiş. Bunların hepsi aynı kökten? Demek ki sahurun?erken? davranmakla ilgili bir anlamı var. Şöyle: Erken davranıp içinizdeki şehvet, ihtiras, bencilik ve öfkenin göz boyacılığına kendinizi kaptırmayacaksınız, bunların büyüsüne kapılmayacaksınız, gece uyanıklığı içinde olacak, büyüye kapılmış adam mahmurluğundan ayıkacak, diri bir zihinle kendinize hakim olmayı öğreneceksiniz? Demek ki?sahura kalkmak?, aslında erken davranmayı öğrenmek demek oluyor. Şehvetten, öfkeden, ihtirastan, bencilikten önce davranıp bunları yenecek; sağınızdan, solunuzdan, arkanızdan, önünüzden girip sizi büyüsü altına almasına izin vermeyeceksiniz.

İFTAR: kökü de bir şeyi açmak, yarmak, ilk defa icat etmek demek. Arap, deriyi iyice sepileyip yumuşak yapmaya?fetara?l-cilde? demiş?Demek ki?iftar vakti? ruhen sepilenme, yumuşama vakti demek oluyor. İçimizdeki şehveti, ihtirası, öfkeyi sepiliyor, yumuşatıyor, iyice inceliyoruz. İftar sofrasındaki son 5 dakikayı düşünün?İç dünyamız nasılda yumuşuyor, inceliyor, insana bir dinginlik çöküyor. Sonra ezanla birlikte?açılım? yapıyoruz. Yeme içme dünyasına dönüyoruz? Orta harfi ince?te? ile okunduğunda sakin olmak, dinginleşmek, fersizleşmek manası kazanıyor. Yani içimizdeki şehvet, ihtiras, bencilik ve öfkenin sakinleşmesi, dinginleşmesi, fersiz hale gelmesi? Onun için ayın sonundaki bayrama da?iydu?l-fıtr? deniyor. Türkçe?deki?fatura? sözcüğü de bu kökten. Bu durumda?fıtr sadakası? işte bu dinginleşmenin, yumuşamanın faturası oluyor. Öyle ya her işin bir faturası var. Sakinleşmekten, dinginleşmekten, bencilliği yenmekten maksat neydi? Ötekini düşünme, verme, paylaşma, ötekine doğru?açılım? yapma, kendi Ben?ini aşabilme, Benlik zindanından çıkma ayı, bayramı?

Hayırlı ramazanlar.

Konfüçyüs?e sormuşlar dünya nasıl değişir diye?kelimeleri değiştirin? demiş. Marx?a sormuşlar kelimelerin işe yarayıp yaramadığını nasıl anlarız diye?hayatla yüzleştirin? demiş?

ZEKAT: kökü bir şeyin artması/çoğalması/fazlalaşması demek. Kelime bu mana etrafında dönüyor. Sevgi arttı , mal çoğaldı , adam zengin oldu şeklinde kullanılıyor. Peki o zaman?zekat vermek? ne demek? Tam karşılığı?fazlalaşmışı/çoğalmışı vermek? demek oluyor. Nitekim Ku?an?da genellikle onlar ki zekat verirler şeklinde?vermek? fiili ile birlikte kullanılır. Aksi halde tek başına?onlar ki çoğaltırlar, biriktirirler, fazlalaştırırlar? olur ki doğrusu?böyle çoğalmış/birikmiş/fazlalaşmış olanı verirler? demektir.

Ebu Hureyre 'den, dedi ki: Rasulullah şöyle buyurdu: "Yüce Allah buyurdu ki: Kim benim bir dostuma düşmanlık ederse, ben ona ;p savaş ilan ederim Kulum üzerine farz kıldığım şeyden daha çok sevdiğim,, herhangi birşeyle bana yakınlaşmaz Kulum nafilelerle bana yaklaşmayı sürdürür; sonunda ben de onu severim Onu sevdim mi, artık kendisiyle işittiği kulağı, kendisiyle gördüğü gözü, kendisiyle yakaladığı eli, kendisiyle yürüdüğü ayağı olurum Eğer benden birşey dileyecek olursa andolsun ki a veririm Ve andolsun ki, bana sığınacak olursa, şüphesiz ki ben de u himayeme alırım

KİM ALLAHIN VELİLERİNE DÜŞMANLIK EDERSE!!!

ORUÇ: kökü de Arapça?da tutmak demek. ?Oruç tutmak? ise Osmanlıca?nın Farsça ile Arapça arasında sentez ve hakemlik misyonunu ifade eden en güzel deyimlerindendir. Bir imparatorluk dili olduğunun en güzel göstergelerindendir? Oruç Farsça gün kökünden geliyor. Günlük , çağ, devir, sabah meltemi , yenigün , gün gibi kelimeleri bu kökten? Şu halde oruç tutmak, ?günü tutmak, bir günlük kendini tutuş? demek oluyor. İslami literatürde ise?Kişinin bir gündüz boyunca yemeden, içmeden, cinsel arzulardan uzak durması, bunlara karşı kendini tutması? manasında. İnsan hayvandan, şehir ormandan işte bu?kendini tutabilmek? sayesinde ayrılır. Bu nedenle bütün büyük dinlerde oruç bir insanlaşma aracı olarak yer alır? Hakim kelimesi de?Ata gem vurmak? kökünden geliyor. Bu durumda Kuran?ı Hakim de?İnsanoğluna, kendisine gem vurmayı öğreten kitap? demek olur. ?Allah hakimdir, hikmet sahibidir? demek de?Allah insana kendini tutmayı, arzularına gem vurmayı öğreten bilgelik dolu hükümler gönderendir. Yüce bilgelik kaynağıdır O.? demek olur.

teknik, akedemik bir dilin hakim olduğu yazıların duygusunun entellektüelliğe yenilmiş olduğunu düşünüyorum hep...