digerleri.. Aşklar dillere destan olur, günümüze kadar ulaşırmıydı?

Bu ayet akletme ve düşünme eyleminin kalp ile gerçekleştirildiğini açık bir şekilde belirterek, aklın sanıldığının aksine beyinde değil kalpte olduğunu haber veriyor. Yani aklın merkezi kalptir.

"Andolsun ki biz, cehennem içinde birçok insan yarattık ki, kalpleri vardır fakat onlarla anlamazlar. Gözleri vardır fakat onlarla görmezler, Kulakları vardır fakat onlarla işitmezler. Onlar hayvanlar gibidirler, hatta daha sapıktırlar. İşte gafil olanlar onlardır."

Mevlana?nın verdiği şu misalden hareketle, aşık olmayı manevi bir sarhoşluk olarak anlayabiliriz. ?Bir sarhoş meyhaneden çıkıp da yolunu şaşırınca, çocukların maskarası ve eğlencesi olur. O sarhoş, böylece sekr halinde bulunur. Çocuklar ise, onun şarap zevkinden ve sersemlik neşesinden habersiz olarak arkasına takılır. Allah?ın aşkından sarhoş olanlardan başka, bütün halk çocuk mesabesindedir. Heva ve hevesten kurtulmuş olanlardan başkası, büluğa ermiş değildir.? (4)

ayrıca tasavvufun islamda yeri yoktur

PEYGAMBER OLARAK HZ. MUHAMMED'İ

Gönülleri bir, hüzünleri bir, sevinçleri birdi onların...

aklın bir sınırı vardır ve insansa varlığı itibariyle sınırları aşmaya namzet bir canlıdır. dolayısıyla aklın yetmediği bu sınırlardan ötesine ancak Aşkla uzanılır.

yaslı bir hanımla karşılasıyor, O?nun yanına gelmesini önlemek

Bu üç ayette, Allah?a, ahirete, meleklere, kitaplara, peygamberlere ve gayba inanmak bildiriliyor.

Ve Efendimiz?in yüreğindeki Hatice Validemizin yerini düşünün, cok

hadislerde geçer..

Sabır gibi çok önemli vurguları taşıyan bu ayetin tefsirinde Seyyid Kutub, şunları söylüyor: Şüphesiz ki iman, sadece dille söylenen bir söz değildir. Bilakis kendine has sorumlulukları olan bir gerçek, kendine has ağırlıkları olan bir emanet, sabrı gerektiren bir cihad ve tahammülü icab ettiren bir çaba işidir. Bunun için insanların sadece?inandık? demeleriyle imani meseleleri bitmez. Fitnelere maruz kalsalar da inançlarında direnip her türlü imtihandan başarılı ve halis kalple çıkmadıkça, iman görevleri bitmiş sayılmaz. Nasıl ki altın ocakta eritilerek içindeki çeşitli maddelerin karışımı temizlenir ve ona sonradan girmiş olan unsurlar arıtılırsa, fitneler/imtihanlar da gönüllerin temizlenip arınması hususunda aynı rolü oynarlar.

Sabır,

anlayamazlardı kendi elleriyle,

Efendimiz?in evine gelir ve kapıyı çalar..

Amentü billahi ve melaiketihi ve kütübihi ve rüsülihi vel yevmil ahiri ve bilkaderi hayrihi ve şerrihi minallahi teala vel ba'sü ba'del mevti hakkun. Eşhedü en la ilahe illallah ve eşhedü enne Muhammeden abdühü ve resülühü.

Tekrar aşığın dünyasına dönecek olursak... Evet, aşık bu dünyada kendini gurbette görür. ?Vatan sevgisi imandandır? (10) hadisini tasavvufi manasıyla değerlendirir. Gerçek vatanı?Bezm-i Elest? olarak kabul eder. Şu dünya zindanındaki günlerini tamamlayıp, İlahi huzura vuslatı en büyük gaye bilir. (11)

?Harcarım? Yüreğimi!?

Amentü şöyledir:

Allah'a emanet olun

Bu konunun en çarpıcı misali, Leyla-Mecnun kıssasıdır denilebilir. Mecnun, Leyla?ya sevgisinden deli-divane olur. Çöllere düşer. Gözleri Leyla?ya benziyor diye, çölde ceylanlarla arkadaş olur. Bir gün bulunduğu yere bir köpek gelir. Kimse ilgilenmezken, Mecnun köpeğe büyük ilgi gösterir. Niye böyle yaptığını sorarlar, ?Siz bilmiyorsunuz, bu köpek Leyla?nın diyarından gelmiştir? der. Neticede, Leyla?yla bir araya geldiğinde, hayır, der, Leyla sen değilsin. ?Sen yürü Leyla ki ben Mevla?yı buldum.? Der. Böylece kendisindeki mecazi aşk, gerçek aşka inkılap eder.

oturup 1 saat kadar sohbet ediyorlar..

Yine ilk vahiy geldiğinde O?na nasıl destek olduğuna, yüreğini,

Sabır, taviz vermeksizin direnerek? Sabır, kalbini günah lekesiyle kirletmeden?

?Ya hil?atu ya da kefen

Gönülleri şehadete sevdalı.

?Neden? derler..

Şu sözler ise, İlahi aşktan nasibini almayan ve dünyanın fani işleri içinde boğulup gidenlerin halini anlatır: ?O çocuklar bir kamışa binerler ve?bu bizim burağımız veya mübarek gidişli düldülümüzdür? derler. Yüklenmiş oldukları kamışı taşıdıkları halde, cehillerinden böbürlenirler ve kendilerini ata binmiş vehmederler.? (5)

Düşünebiliyor musunuz?

RABBİM HAKKIMIZDA HAYIRLI OLANI. BİZLERİ DOĞRU YOLDAN AYIRMA. ŞEYTANA UYMAYANLARDAN EYLE

sadece emredildiği için ve emredildiği şekliyle yaptıktan sonra başa gelene boyun eğerek...

?İnsanlar, imtihandan geçirilmeden, sadece?iman ettik? demeleriyle bırakılıverecekleri-ni mi sandılar? Andolsun ki Biz onlardan öncekileri de imtihandan geçirmişizdir. Elbette Allah, doğruları ortaya çıkaracak, yalancıları da mutlaka ortaya koyacaktır.? (29/Ankebut, 2-3)

Azçok aklı beğenmemek diye birşey yok, elbetteki akıl çok önemlidir. Yalnız, islam kalplerin dinidir.

İman, bildirilen altı esasa inanmak ve Allahü teala tarafından bildirilen, Muhammed aleyhisselamın Allahü teala tarafından getirdiği emir ve yasakların hepsine inanmak ve inandığını dil ile söylemek demektir.

İçinden çıkılması her cevapla zihin kesin bir duyguyla yüzleşir. Cevap, aradığı o kesin varoluş bilinç alanı içinde değildir. Bu aşkı görenler içinse bunu zihin diliyle anlatmak imkansızdır. Tanımlama için gerekli duygusal karşılıklar yoktur. Tanımlama için gerekli olan zıtlıklar yoktur. Tarif edilmek istenen şuur hali tariflerin ötesindedir. Bu nedenle ustalar şaşırtıcı şeyler yaparlar. Çoğunlukla cevap vermez susarlar. Ya da uzakdoğu'da çok ünlü bir kalıpla konuşurlar. "Sana verecek hiçbirşeyim yok. Hazinen dururken benimkini mi istiyorsun" "Yemeğini yedinse git kapları yıka" "Bırak bu senliği benliği" Tüm bunlar aynı evrensel şuurun parçalı bir zihinde akseden yarım ifadeleridir.

yorulurlar..

Kalp temizliğini ve nefis terbiyesini hedefleyen ilme "ahlak ilmi" denir.

Sabır, incitmeden ve çok daha zoru incinmeden?

Belki bir kaç sene sonra bitecekti.. Yaşanmadığından,

İnsan kalbi ile düşünmekte, kalbi ile anlamakta.

İnsan, aşkı ya mecazi kullanır, ya da hakiki. Mecazi aşk, fanilere gönül bağlamaktır. Hakiki aşk ise, Allah?ı sevmektir. Bazen mecazi aşk, hakiki aşka vesile olur. (2)

Nazara yani göz değmesine inanmayan bir kimse, dese bunun kıymeti olmaz. Çünkü bu insan dine değil, kumandadan çıkan şuaya inanıyor. Yahut şua ile birlikte Peygambere inanıyor. Yani fen kabul ettiği için, şuaların etkisini gözü ile gördüğü için inanıyor ki bu iman olmaz. Dinde bildirilen her şeyi, fen ispat edemese de, fayda veya zararını gözü ile görmese de, yine inanmak lazımdır. Hakiki iman gayba inanmaktır yani görmeden inanmaktır. Gördükten sonra artık o iman olmaz. Gördüğünü itiraf etmek olur. Bekara suresinin 3. ayetinde, gayba inanmak, görmeden inanmak övülüyor. İmanın altı şartı da gayba inanmayı gerektirmektedir. Çünkü hiç birisini görmüş değiliz.

İlahi Aşk sırlarla dolu bir sırdır. Anlatması sırdır. Anlaması sırdır. Paylaşması sırdır.

amelle, tevekkülle? Sabır, gayretle, alınteriyle?

Bir kardelen çiçeği misali, narin, nazik, ama kararlı?

Sıkıntı, eziyet, haksızlık, hastalık, sakatlık, fakirlik v. s. gibi ıztıraplar da, isyan etmeden onlara karşı koymak, direnmek ve sabır ederek tevekkül sahibi olunmalıdır. Nefsin kötü eğilimlerini dizginleyerek, İlahi Yasa?ların emir ve yasaklarına uyma sabırlılığı gösterilmelidir. Savaş zamanlarında; düşmana karşı hazırlıklı olmak, yılmamak, bütün gücünü seferber ederek sonuna kadar sabırla karşı koymak suretiyle düşman geçilmelidir. Ancak sabır ile zafere ve mutluluğa ulaşılır.

İman, sabır ve aşk sahiplerinin vakitleri şehadete ayarlıydı.

Öylesine heyecanlanır ki O, kapıya koşar, eli ayağı dolaşır..

Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

İnsan da Rabb'ini tanıyan, iman edip, ibadet yapmaktan zevk alan bu kalptir. ALLAH'u teala ile muhatap olan odur.

Aşık, Allah?tan gelen lütfu ve kahrı lütuf olarak görür.

"Yeryüzünde hiç gezip dolaşmadılarmı ki, (kendilerinden önce, isyanları sebebiyle helak olanlardan geriye kalanları görsünler de, akledecekleri kalpleri, işitecekleri kulakları olsun. Zira gözler kör olmaz, fakat göğüslerdeki kalpler kör olur."

Yani din, İmanla başlamakta, İbadetlerle olgunlaşmakta, İhsanla kemale ermektedir.

Sabret! Senin sabrın da ancak Allah?ın yardımıyladır. Onlara karşı üzülme. Yaptıkları hileden dolayı sıkıntıya düşme

derler..

Resulullah Aleyhisselam Efendimizin işaret buyurduğu gibi din; iman, islam ve ihsandan oluşmaktadır.

Zahir-i fıkıh, bedenimizin dış azaları ile yapacağı ibadet ve vazifeleri inceleme konusu yaptığı gibi, tasavvufta kalple ilgili ibadet ve ahlakları konu edinir. Bundaki hedef kalbin "ihsan" mertebesine ulaşmasıdır.

İman, Muhammed aleyhisselamın, Peygamber olarak bildirdiği dini, akla, tecrübeye ve felsefeye uygun olup olmadığına bakmadan tasdik etmek yani kabul edip, beğenip, inanmaktır. Akla uygun olduğu için tasdik etmek, aklı tasdik etmek olur, Resulü tasdik etmek olmaz. Yahut Resulü ve aklı birlikte tasdik etmek olur ki, o zaman Peygambere itimat tam olmaz. Tam olmayınca, iman olmaz. Allahü teala, buyuruyor. (Bekara 3) Resulü de, buyurdu.

Mekke fethinin ilk günü, o karışıklık, o heyecan esnasında Efendimiz

En güzel aşk hikayesi Efendimiz SallALLAHu aleyhi vesellem ile

Peygamber efendimiz, aşağıda bildirilen iman ile ilgili ayetleri açıklayarak imanı şöyle tarif etti:

Gün gelir o sevdayla kalkılır,

Şu muhavere aşıklar arasındaki mertebe farklılığına işarettir: İlahi aşk mensublarından Yahya b. Muaz, Bayezid-i Bistami?ye şöyle der: ?Muhabbet kadehinden o kadar içtim ki, sonunda mestoldum.? Bayezid, şu anlamlı cevabı verir: ?Muhabbet şarabını kase kase içtim. Lakin ne şarap bitti, ne de benim hararetim geçti.? (7)

Bu ayet de, Resulullahın peygamber olduğunu bildirmektedir.

Sabır?

Aşk bir sır... lütuf... burak...

Her yaratılan gibi kalp de eksik ve muhtaç yaratılmıştır. İhtiyaçları, ancak ALLAH'ı bilmek, sevmek ve O'na teslim olmakla giderilir.

Evet, Hak aşığı olan zat, her şeyi?Mevla?nın diyarından? gelmiş olarak görür. Daha önce ifade ettiğimiz gibi, Mecnun her vesileyle Leyla?yı hatırladığı gibi; aşık da?Her şey bana Seni hatırlatıyor? der, varlıklardan Allah?ı bulur, Allah?ta fani olur. Hatta, Hallac-ı Mansur gibiler, kendilerini tamamen yok farz edip?Ene?l-Hak? bile derler. Şüphesiz, böyle aşıkların bu gibi sözleri, şeriatın zahirine aykırıdır. Manen sarhoş iken böyle söylemişlerdir. Mevlana, böylelerin halini, kıpkızıl hale gelen demirin?ben ateşim? demesine benzetir. (8) Ancak, şu mühim hatırlatmayı da yapmadan edemez: ?Sen, sarhoş olanlardan kılavuzluk arama!? (9) Yani, böyle zatlar, hidayet üzere olmakla beraber, peşinde gidilecek kimseler değildir.

?Hoştur bana Senden gelen

Müslümanların, İslam?ı yaşama ve Kur?an?ı anlama konusunda büyük ihmal ve gafletlerinden dolayı nice Kur?ani kavram gibi sabır kavramı da çarpıtılarak tahrif edilmiştir. Sabır; mezellet, korkaklık, acizlik, uyuşukluk demek değildir. Allah?ın dinine topyekün ve en vahşi şekilde saldırılıyor, İslam?ın izzetine hakaretler yağdırılıyorken tepki göstermeyip susmayı bazıları sabır zannediyor. İslam?ın, İslami hareketin, ümmetin onur ve şerefini, hatta müşlüman bir kişi olarak kendi şahsiyetimizi korumaya çalışmak fitne, bu konularda duyarsız kalmaksa sabır olarak takdim edilebiliyor.

O?nu öylesine seviyor ki, sadece O?nu mutlu edeceğini düşündüğü için

Yunus Emre?ye?Bana Seni gerek Seni? dedirten de, aynı İlahi aşktır. Yunus Emre ve Mevlana gibi Hak aşığı olan zatlar, aşktan bahsettiklerinde?İlahi aşkı? kastederler. Bundan sonraki?aşk? ifadelerine bu noktadan bakmak gerektir.

Aklı beğenmeyenlere Kuran öğüdü.

bu adalet yüzünden bütün insanlar mahvolurdu."

Nitekim yüce Allah, ?Onların Rabbi, onlara tertemiz bir şarab takdim eder? (Dehr Suresi,21) buyurmaktadır. Ayette geçen?şarab? kelimesi, şu anda Türkçemizde kullandığımız?içki? anlamında olmayıp, ?temiz içecek? manasındadır.

O?na üstüne evlenmesini teklif ediyor!

bilemeyecekler mahşere kadar...

kadar zordur? Bugün gençler bile çıkarken ter içinde kalırlar, çok

isteyenlere?Bırakın? diyor gelsin..

?Hatice?nin calışı bu? buyururlar.. Ve?Sanırım Hale?dir gelen?

Maddi ve dünyevi açılardan güçsüz olanın, yetkili ve etkili güçlüler karşısında hakkını korumaması, hatta hakkından vazgeçmesi olarak anlaşılabiliyor sabır. Bu anlayış, birtakım zorbaların servet ve güçlerini kullanarak toplum üzerinde otorite kurmalarına, insanlar üzerinde söz sahibi olmalarına, onların ekonomik güçlerini sömürürken, düşünce hürriyetlerini de ellerinden alarak, kendilerine kul ve köle haline getirmelerine sebebiyet vermiştir. Ezilen, sömürülen ve güçsüzleştirilen bu insanlar, kendilerine yapılan bunca kötülük karşısında susmayı tercih ederlerken bunu bir sabır anlayışı içerisinde yapmışlar, böylece istikbarın oluşmasına ve müstekbirlerin zulümlerinin devamına yardımcı olmuşlardır.

Tek Sevdaya Doğru...

İman-amel ayrışmazlığını ve bu iki sorumluluğun hayatın tamamına yayılması gerektiğinin farkına varan ve Kur?an?la gerçek anlamda tanışan müslümanların kolaylıkla görebileceği gibi sabır kavramı daha bir çok kavram gibi zaman için yer yer gerçek anlamından uzaklaşmıştır. Müslüman halk arasında?sabretmek? denildiğinde anlaşılan, çoğunlukla bir şeyi sineye çekmek, ses çıkarmamak, karşılığının verilmesini ahirete bırakmak veya Allah?a havale etmek gibi mefhumlardır. Sabırlı insan, her şartta sakinliğini sürdürebilen, olumsuzluklara mütehammil ve genel olarak pasif bir tablo çizen insandır bu zihniyete göre. Bunun karşıtı olarak, içinde bulunduğu durumdan hoşnutsuzluğunu ifade eden, sesini çıkartan, onun bu duruma düşmesini sağlayanlara karşı söz söyleyen insan ise sabırsız, aceleci davranandır. Her iki durum kısmi izler taşısa da sabrın gerçek anlamından uzaktır.

Ve tövbelerim ile sığınırım, beni rızkımla insanlığa?yardım eli? kılan Allah?a?

ALLAH Araf /179'da buyuruyor:

Hakik-i kalp, Rabbani, ruhani bir latifedir. Ve insanın hakikatidir. Özüdür.

O sevdayla yola çıkılırdı.

Sırtından abayasını çıkarıp, hanımın altına seriyor ve birlikte

Anlamadılar, bilemediler,

Akıl bağımsız bir cevher olmayıp, manevi kalbimizin bir fonksiyonudur...

malını, canını nasıl serdiğine bakın..

"Aşkın zulmü adaletinden güzel,

Selam.

SallALLAHu aleyhi ve sellem..

Bizlerin muhterem Validemiz?den alacağı cok dersler var..

?Aşık, gamdan da, sürurdan da halidir. Baharsız, hazansız daima yeşil ve tazedir.? (12) Onun hali, şu manaları terennüm eder:

Acaba Leyla ile Mecnun evlenseydi, ya da

Tahrife Kurban Giden Sabır Kavramı: Sabır; Pasiflik, Zillet ve Miskinlik midir?

demiş Şibli hazretleri.

ilk önce iman etti, sonra bütün kötülüklere sabretti ve en sonunda ilahi sonsuz aşkına kavuştu..

kavuşulmadığından hep bunlar... Onlar da bu ayrılık acısıyla Rabb?lerine kavuşmuşlar?

Ama Efendimizle, Hatice Validemiz?in aşkına bir bakalım.

İnsanlar benleriyle sevdikçe bu Aşk bilinmez. Sadece o Aşka dalanların pervaneler gibi o ışığın aşkıyla daldıklarını duyarsınız ateşe yanıp dirildiklerini tekrar yandıklarını tekrar attıklarını görürsünüz o ateşe. Mecnunlar bile utanır onların sevgisi karşısında İlahi Aşk işte öyle birşeydir.

Sevgili Handünüşadan güzel bir örnek vermişsiniz.

Minarebiliş, çok doğru teşekkürler.

SABIR; acıya, zorluğa, haksızlığa ve başa gelen üzücü olaylara dayanma gücüdür. Bir felakete veya belaya uğrayanın telaş ve feryat etmeden, her şeyin Cenabı Allah?tan geldiğinin bilinci ile, bu sıkıntıya sonuna kadar tahammül göstermesidir. İman sahibi; Cenabı Allah?a sığınıp tevekkül ederek her türlü ıztıraplara isyan etmeden katlanır ve sonunda ise mutlaka Cenabı Hakk?ın vereceği en iyi karar ile esenliğe kavuşacağını bilir. Kalem 68/48: " Rabbinin hüküm vermesi için sabret..."

Her gün O en sevgili?ye yiyecek taşıyor! Her gün gidiyor ve O?nunla

SEÇİP RAZI OLANLAR DUYAR."

Kalplerin ilacı ilahi sevgi, nur, feyiz, edep, güzel ahlaktır. Bunlar ALLAH'ın nimetleridir.

Tarih boyunca bu ilmin gerçek hakkını "sufi" ismiyle anılan kamil veliler vermiştir. Onlar bu ilmi kendi nefislerinde de tatbik ederek, insanlara da öğretmişlerdir. Bu terbiye sistemine kısaca "tasavvuf" denir.

Aşk ise öylesine bütünseldir ki "Onları affet" der "Ne yaptıklarını bilmiyorlar" Bu sevgi öylesine bütündür ki bir ata vurulduğunda kendi bedeninde hisseder acısını, öylesine nefes aldırmazdır ki semalara koşturur, şiirler dillendirir, en kötüye bağışlama yüreğini açar, en karanlığa ışık götürür.

kendi kalplerini mühürleyenler.

Tasavvufun ana konusu, batını fıkıhtır. Batını fıkıh, insanın iç alemini oluşturan kalp, ruh, nefs ve diğer manevi cevherlerin temizlik, terbiye, terakki ve inkişaflarını hedefleyen manevi, nurani, kalbi bir ilimdir.

Hatice Validemiz?in hikayesidir..

(100) Allah'ın izni olmadıkça hiçbir benlik iman edemez. Allah, pisliği, aklını kullanmayanlar üzerine bırakır.

Geçmişte olduğu gibi günümüzde de sabır kavramı hala yanlış anlaşılmaya devam etmekte ve bu sebeple tağutlar yeryüzünde istikbar/sömürü özelliklerini, fesat ve zulümlerini devam ettirmektedirler. Tağutların ve tağuti sistemlerin yok olabilmesi, ancak sabrın Kur?an çerçevesinde anlaşılabilmesi ve sabrı kuşanan mücadele erlerinin çoğalabilmesiyle mümkün olacaktır.

Yaşı 55 Hatice Validemizin ve her gün Habibini görmeye gidiyor!

?Kimdi o? Neler konuştunuz? soruyor..

Anlayamazdı bunu kalbi mühürlenmişler,

Konuyu biraz dağıttık ama, durum böyle olunca tasavvufun dinle nasıl ilgisi yokmuş onu anlayamadım.

Ve o hengamede..

Ve Hatice Validemiz?e bakın;

O?na, Onlar?a benzeyenlere selam olsun

?Vatan sevgisi imandandır? bu uydurma bir hadistir.

Gariplerin sevdasıydı bu.

cimriliği cömertliğinden tatlıdır.

Yaşı 55..

Hatice Validemiz vefat etmiş, aradan yıllar geçmiş, vefayı,

"İMANIN TADINI RABB OLARAK ALLAH'I,

DİN OLARAK İSLAMI,

Kalp, gerek madde, gerekse mana olarak bütün organların, his ve duyguların merkezidir. Kalp yüreğimizde bulunan nurdan bir cevherdir. Alimler buna "kalb-i Hakiki" derler.

kimini de uçurur; gönlünün bile eremediğine...

Yavaşça abdest alırım? Dönerim içime? Kabustan uyanan yüreğimle ellerimi açarım duaya? Sadece maddi yardım yetmez? Nice duaya ihtiyacı olanlar vardır. Bu kadar yardım açığı varken israfla yaşamayı başarabilen ben, acırım halime..

Efendimiz o sıra Hira mağarasında, nübüvvetten evvel ibadette..

?Evlen? diyor! Ama O, reddediyor, asla O?nu incitmek istemiyor..

?Narın da hoş, nurun da hoş.?

Bu ayet, hayır ve şerrin Allah?tan olduğunu bildirmektedir.

Ya da Nemrud?un ateşini gül bahçesine döndüren Hazret-i İbrahim gibi, emredileni,

Tasavvufta kalbin terbiyesi ve ihsan halini bulması üç safhada gerçekleşmektedir. -Manevi kirlerden temizlik, -Yüksek ahlaklarla güzellik, -İlahi huzurda kabul ve yüce ALLAH'la beraberliktir.

kanka 07 "tasavvufun dinle ilgisi yok demişsiniz"

? O, Hatice?nin arkadaşı idi, eski günleri yad ettik?

En güzel Aşk hikayesi budur!

dün hz. rabia nın bir flimini izlemiştim, bu başlığınızı görünce aklıma geldi, etkileyici bir hikayedi.

ALLAH Hac süresi 46. Ayette buyuruyor:

Aise Validemiz merak ediyor ve sonrasında;

Eğer aşk sevenlere adaletli davransaydı

Bu üç ayet, takdirin Allah tarafından olduğunu bildirmekte, kadere iman etmeyi göstermektedir.

Hanım?a bakın! Ve sevgisine..

Bu, yaşanmış hem de uzun yıllar boyu yaşanmış bir aşk..

Yasanmış ama eskimemis, yepyenidir..

Aşk, şiddetli sevginin adıdır. Tasavvuf dilinde, Allah?a muhabbet anlamında kullanılır. (1)

Yine Validemiz?in vefatından çok uzun yıllar sonra kız kardesi Hale

Her şeyden evvel?aşk? fikri bir mesele değildir; hali ve vicdanidir. Yani, matematiğin, kimyanın meseleleri gibi, net ifadelerle anlatılması ve anlaşılması mümkün olmayıp, ancak halen ve vicdanen bilinir. Bu noktada aşk, sübjektif bir karakter arz eder. Mevlana, bunu şöyle dile getirir: Biri?Aşıklık nedir? diye sordu. ?Benim gibi olursan anlarsın? dedim. Kalem ki, çarçabuk yazıp gidiyordu. Aşkın tefsiri bahsine gelince, tahammül edemeyerek yarıldı. Akıl, aşkın şerhinde çamura batmış merkep gibi aciz kaldı. (3)

?Ya gonca gül, ya da diken

biraz oturuyor..

Hira Magarasını bilir misiniz siz? Ne kadar yüksektir ve çıkması ne

Cevaba bakar mısınız;

iman temeli olmassa sabır kolonları ve aşk çatısı yıkılmaya mahkumdur.

kimini yolda bırakır; inanmadığıyla,

Yine bakınız ki o asil hanıma, Efendimiz?den daha yaşlı oldugu için

sevgiyi, özlemi görüyor musunuz?

Üstteki ifadelerde olduğu gibi, tasavvuf ehli divanlarında?şarap-meyhane? gibi mazmunlara sıkça yer vermişlerdir. Manadan nasibini almayanlar bu ifadeleri zahirine göre değerlendirmişler, o büyük zatları yanlış tanımış ve anlatmışlardır.