ayette geçen?kader? kelimesini?ölçü? şekilde tercüme etmesi ve?kader ölçü?dür;

69 / HAKKA - 41 : Ve ma huve bi kavli şairin, kalilin ma tu?minun .

Mürşidler ve imam vardır ALLAH C. C. ONLARA KURANI ÖĞRETİR fikrini onaylamam mümkün değildir. Sanki şianın velayet ve masum imam efsanesine benzemiş. Herhalde altta kalmamak için bu kurumlar çıkıyor.

Düşünmüyor ki okuduğu tercümeye, alim müfessirlerin tevili değil de cahil mütercimin görüşü ve yorumu, hatası ve noksanı karışmıştır.?

Sayın emre se,

öğütte çıkarılır, hüküm de:)))

Size katılmıyorum. Hayat değişiken ve hareketlidir. Ve ana hatlar kuran da çizildiği doğrudur. Resulün yaşantısı ise günümüze gelene kadar çeşitli yaklaşımlarla sağlıklı ulaşım konusunda şüphelidir. Zaten sorunda orjinal bir PEYGAMBER YAŞANTISININ GÜNÜMÜZE BOZULMADAN AKTARILAMADIĞI FİKRİNDEN ÇIKMAKTADIR. yoksa kimse resulün yaşantısına bir şey demiyor. En azından ben duymadım.

O?ndan sonra sahabe,

Ben sadece meali alırım ilgili ayetleri toplar hüküm çıkarırım diyenler bir kez daha düşünmelidir.

Eğer ayet-i kerimenin işaret ettiği manalar, hüküm çıkarma yani içtihat sahasına giriyorsa, doğrudan fıkıh kaynaklarına başvurulmalıdır.

ehli sünnete göre islamiyet

Allah hükmünü zaten kuran'a yazmıştır, bize öğrenmek düşer.

Sonra mutlaka onun can damarını keserdik.

yerimizi konumumuzu bilerek ona göre davranalım.. elbetteki herkes kendi seviyesine göre bir takım çıkarımlar yapacaktır ama bu çıkarımları mutlak doğrular olarak bilip uygulamaya sokarsa o zaman bir peygamberlik vasfını kendine veriyor demekit.. çünki kuranı açıklama görevi bizzat kuran ayetleriyle hz muhammede verilmiştir.. kısacası kuran namaz kılın der?ama namaz nedir nasıl kılınırn cevabını vermez.. onun cevabını ben böyle anlarıma bıraktığın an kendi dininin peygamberi kendin olursun. orda son peygamber bypass edilmiş olur..

Öylelerini görüyoruz ki Kur?an?ı anlamıyor ve?tefsirlere müfessirlerin yorumları karışmıştır? diye onları da kaale almak istemiyor da, eline geçirdiği tercümeleri okumakla Kur?an?ı tetkik etmiş olacağını iddia ediyor.

Arap olmayan biri arapçayı öğrense bile nihayetinde eksik ya da yanlış öğrenecektir senin anlattığına göre..

Bir ikincisi,

Saadet Asrı?ndan 14 asır sonra yaşadığını, ahir zamanın sınır tanımaz fitnelerinin tam ortasında bulunduğunu, bu dönemde imanı korumanın bile avuçta kor ateş tutmak gibi olduğunu unutmamalıdır.!

elibola göre elikapalıya göre

o kadar dini bilgiye sahip olmadığımı biliyorum.

Bu syazdıklarınız konusunda Peygamber, sahabe tamam tabiin önemli fakat sonraki saydıklarınız ancak bilgi birikimi olarak değerlendirilip ister alınmalı ister alınmaz. Ama bilmek faydalıdır. Diye düşünüyorum. Katılmak katılmamak konusunda kimseye bir şey demeyiz.

mutezileye göre islamiyet

selam İman edip Kuran a hakkıyla önem veren onu her daim temel rota eseri kabul eden hanif müslümanlara olsun.

Kimse benim bu fikrime katılmak zorunda değil. Fakat hakaret etmek mecburiyetinde de değil.

69 / HAKKA - 46 : Summe le kata?na minhul vetin .

Kur?an?dan Hüküm Çıkarılır mı?

Herhangi bir ayeti bir konuda delil olarak kullanmak istediğinde kendi görüşünü değil,

teyzeeeeeee:))))

22 / HAC - 8 : Ve minen nasi men yucadilu fillahi bi gayri ilmin ve la huden ve la kitabin munir .

Ve bir kahinin de sözü değildir. Ne kadar az tezekkür ediyorsunuz.

Anlamı tercih edilen sözcük tercüme edilmiş dilde daralarak anlamlanmaktadır. Bu sözcükler dikkate alınarak ÖĞÜT NASİHAT BİLGİLENME TEFEKKÜR NOKTASINDA istifade edilebilmektedir. Fakat bu mealler üzerinden tek başına ele alınarak HÜKÜM ÇIKARMAK Kuran ı daraltmak ve hata yapmaya sebeb olabilir.

Bismillah,

Allah Rasulü s. a. v.?in hadis-i şeriflerindeki açıklamalara bakmadan yorumlayıp,

Hocam yine çok faydalı bir başlık açmışsın ve o kadar enfes ifade etmişsinki Allah razı olsun.. gerçektenki biz kim hüküm çıkarmak kim..

14 Ağustos 2009 12:29 Düzenle Sil

Sayın duhan,

Bu sebeple herhangi bir müslüman, Kur?an?ı anlama konusunda şu noktalara dikkat etmelidir.

DİKKAT EDİLMESİ GEREKEN HUSUSLAR!

Bu günün arap devletlerindeki günlük arapçadan ziyade Kuran ın indiği dönemin arapçasını dilini edebiyatını tanımak gerek ki anlaşılabilsin. Çünkü aradan geçen zaman arapçada da türkçede de her dilde anlam kayması yada değişikliğine uğrayabilir.

69 / HAKKA - 44 : Ve lev tekavvele aleyna ba?dal ekavil .

Kur?an?ı nazil olduğu halden,

problem aşikar üzerinde çok da konuşulabilir.. ama çözüm nerde?

Ondan öğrenilir.

Allah Kuran'ı bir tek araplara mı indirmiştir?

Kuran arapça orjinal şekliyle indirilmiş bir kitaptır. Her eserin başka dile tercümesi bilindiği ve herkesin kabulü gereği eserin orjinali ile bire bir örtüşmez.

meal yazarı da hata yapmaktadır.

Yine Allah?ın dilediğine şefaat izni vereceğini bildiren ayetleri,

sünnetsizlere göre

hadislerden çok azını kabul edenine göre..

Bir ayetin hangi manalara işaret ettiğini güvenilir kaynaklarından tamı tamına öğrenmeden şahsi kanaatine göre konuşmamalıdır.

69 / HAKKA - 42 : Ve la bi kavli kahin , kalilen ma tezekkerun .

meal yerine tefsir okumaya çalışıyorum..

Kuran hak ve batılı ayırıcı kitap.

şiaya göre islamiyet.. şianın oğullarına göre islamiyet

Tehlikeli olan, bu tür hataları meal okurunun fark edemeyecek olmasıdır.?

İslam?ın ilk sıradaki delili şüphesiz Kur?an-ı Kerim?dir. Müslüman anlayışının ve yaşantısının ana kaynağı odur.

kadere iman Allah?ın hiçbir şeyi ölçüsüz yaratmamış olduğuna imandır?

ve açıklamalarından ayrı düşünürek anlamaya

ayetlerin iniş sebeplerinden,

günümüzde iyice yaygınlaşan meal konusu,

MERHUM ELMALILI HAMDİ YAZIR... KENDİSİ HEMŞEHRİM OLUR...

filan kişinin meali okunduğunda ise çok daha başka anlamlar ortaya çıkıyor.

İndiği devirde arapça konuşan ve anlayasınız diye arapça indirdik diye ifade edilen bir orjinal eserden bahsediyoruz. Tercümelerin orjinale isabet durumunu kabul etmeyen var mı? Tamamen aynıdır denemez. Herkes bu konuda hem fikirdir. Değil Kuran bir klasik eserde bile bu kabul edilir.

kuranda 3 vakit namaz var der..

sonuçta mezhepszileri, sünnetsizleri toplayıversen hac emrinde beraber hac bile yaptıramazsın zira bunlar bu vakitte arafatın arefe günü olduğu kuranda yok derler.. bunlar dini bölüp bölüp parçalayanlardır işte.

69 / HAKKA - 40 : İnnehu le kavlu resulun kerimin.

her devirde Allahın bir görevlisi ve ona bağlı mürşidler insanların her an ona ulaşabilecekleri yerlerde bulunur. ama bunlar "BEN MÜRŞİDİM" demezler. Bizim onlara ulaşmamız ve kuranı Allahın öğrettiği kişilerden almamız gerekiyor. Nasıl ulaşılacağı konusu kuranda açık.

Diye düşünüyorum. Ayrıca arapça bilmek yada saydığım kriterler tek ve tüm islam aleminin kabul edeceği bir hüküm çıkar demiyorum. Sadece Kuranın maksadı dairesinde bir hükmün kabulünü sağlayabilir.

diyebilmesi, konuya dair çarpıcı bir örnektir.

Alemlerin Rabbi tarafından indirilmiştir.

felsefede çıkar tarihte:)))

ANYALYA - AKSEKİ...

Tefsir anlamada daha isabetli olsa gerek.

Bana göre Kuran ayetleri zorlanarak çıkarılabilir bu tür yaklaşımlar. Şiada ayet verip anlamı kaydırarak imamet makamını icat ediyor. Katılmıyorum.

haniflere göre

Sayın gamze,

Ahlaklı kimse iseniz devrinizin iyi örneği, Ahlaksız iseniz kötü örneği olursunuz.

Rasulullah Efendimizin uygulama

Falan kişinin meali okunduğunda başka,

?şefaat edecek olanlar meleklerdir? diye anlam çıkaran

Burada yazara katılıyorum. Tefsir meale göre anlamaya dahada yaklaştırır. en azından tesfirde meale göre sözcükleri açıklayıp tercihini ortaya koyar ki biz diğer anlamlarıda görebiliriz.

sade kurancıya göre

ve dahi bunlar hep kırıntı halindedir.. azdırlar, etkisizdirler kendiler der kendiler işitir.. bizim asrımızdaki sünnetsizler farklıdır bizden öncekilerde onlardan farklıdır.. ortak usulleri yoktur ortak metodları olmaz.. bunlardan herhangi bir grubu doğru yolda olduğunu sanmak ve bunların diliyle ehli sünnet gibi bir çoğunluğu batıllamak :"O, Allah'a ortak koşanlar hoşlanmasalar bile dinini, bütün dinlere üstün kılmak için, peygamberini hidayetle ve hak dinle gönderendir. " ayetine saygısızlıktır.. zira sorlar adama hangi güçle hangi kuvvetle üstünlük kuracaksın?

Kısalttım.

Oysa meali yeterli gören anlayış,

Eleştirilerin seviyeli olmasından dolayı teşekkür ederim yazan kardeşlere. Zaten fikrimi yazdım. Aynen katılıyorum denmesini beklemiyorum. Aynen ifadeleride genel anlamda olurdu. Tamamen aynı düşünmemiz nadiren olabilir.

?Doğrusu Kur?an?ı cidden anlamak, tetkik etmek isteyenlerin onu usulüyle Arapçasından ve tefsirlerden anlamaya çalışmaları zaruridir. Kur?an?ın falan tercümesinde şöyle demiş diyerek hükümler çıkarmaya çalışmamalıdır. Bunu imanı olanlar yapmaz. Kendini bilen insaflı insan da yapmaz.

aliye göre

sayın asos- zen,

veliye göre

bi bikrem versem;)

Selam.

Bu saydıklarım lazım diyorum. Yoksa günümüz gelenksel anlamda kapı kapandı yada en az 15 ilim lazım. vs. yaklaşımları mantıklı bulmuyorum. Ama kabul edenleride şirkle suçlayacak değilim.

Kadr gecesinin gönlümüze Kuran bağlılığı getirmesi duası ile

hac yapın der ve detayında ""Safa ile Merve arasında say yapmasında bir sakınca yoktur"" der.. bu ayetin zahirine bakan safa ile merve arsında say yapmayı gerekli saymaz.. örnekler çok fazla.. zaten günümüzde yaşanan karmaşanın sebebi de bu.. sünnet devre dışı bırakıldığı zaman binbir tane din ortaya çıkıyor.. ve hiçbiri birbiine benzemiyor?bunun sorumlusu kuanmı haşa?

Secde 24 güzel der bakmak lazım. Mealler comdan.

Allahu teala peygamberimize bile yorum hakkı tanımazken sizler gayet cesursunuz. Her söylediğinizi muhakkak kuran ayetlerine dayandırmalısınız. Aksi halde ;

asos_zen

Bu konuda Merhum Elmalılı Hamdi Yazır Hocaefendi şunları söyler:

Zaten arapçayı tam öğrensenizde diğer saydığım kriterleri en azından nüzulü sebebi takip etmek lazım.

oruç tutun der ama ayrıntı vermez.. hasta için ruhsatı görürü ama hamile ve emziklinin aynı ruhsatı kullanabileceğini bulamaz.. yokısa emziklilerdemi hasta?

Bunun dışında bazı kelimelerin meal yazarının görüşüne göre tercüme edildiği ve asıl mananın bütünüyle yok olup gittiği de oluyor:

Kuran ve sahih olduğu tartışmasız sünnet ve hadisler ışığında sebebi nüzul çalışmaları, ulaşılabilen sahabi görüşleri dikkate alınmalı. Ayrıca Alimlerin çalışmaları incelenmeli

en son olacak şeyi söyleyeyim.. kuranda onlarca peygambere itaat emrini görmez, hadisteki beni nasıl namaz kılıyorsunuz izahatini görmez ve bence namaz şöyle kılınmalı diye reçete ortaya kor.. bunların cümleleri hep böyle bence diye başlar..

Okuyucu müçtehit olmadığına göre o konudaki mevcut içtihada tabi olmalıdır.

Meal bir yorumcunun Kuranı anlaması ise saygı duyar yorumunu okur ders çıkarır bilgilenir ufkumuzu genişletiriz. Fakat her konuda, bağlayıcı hüküm söz konusu olunca yorumcunun yorumundan hüküm çıkarmak benim mantıklı bulduğum bir yöntem değildir. Çıkaranlar isabet etmede ve dini anlamada çok çetin bir yola girerler kanaatindeyim. Ama onları saçmalamadıkları sürece yada ayetteki açık ve asla olmayacak bir zorlamayla hüküm çıkarmadıkları sürece KÜFÜR FASIKLIK AJAN VS. NİTELEMELRİDE YAKIŞTIRMAM. Yakıştıranlarıda hoş karşılamam.

onların anlayışını esas almalıdır.

69 / HAKKA - 43 : Tenzilun min rabbil alemin .

O zaman dediğine göre Kuran'ı araplardan başkası anlayamaz..

kitaplarını okursun ve görüsünki süzme hadis düşmanıdır.. ama kendisini destekleyeceğinis andığı yerlerde bakın bakın hadistede bu cvar diye o kadar mutmainane söylerki.. sanırkın en katı ehl-i hadistir:)

Mamafih öyle kimseler görüyoruz ki Kur?an?ı harekesiz olarak okumak şöyle dursun, harekesiyle bile düzgün okuyamadığı halde onun hükümlerinden ve manalarından içtihada kalkışıyor.

tabiin

bize "örnek" ve "Alemlere rahmet olarak gönderilen" ,"ahlakı Kuran'dan ibaret olan" bir Resul gönderilmiştir. dolayısıyla Onun yaşamında her türlü hüküm bizzat tatbik edilmiş, geride kalanlara yeniden hüküm çıkarmak değil, yaşamak kalmıştır... "inananlar için bu kitap bir öğüttür".

Mesela kader inancıyla problemi olan bir meal yazarının,

ama hüküm çıkarmaya çalışmıyorum.

Sayın osmanjk,

HÜKÜM ÇIKARMAK CAHİLLERİN MODASI OLDU...

sen ne zaman politikaya atıldın teyzeeeemmm:))

selam:))))

vede bunların açmazı şurdadır:bir sünnetsiz diğerine benzemez.. namazları da benzemez, akideleride benzemez.. bunların hepsi ayrı bir fraksiyondur.. hanifim diyenin dini ile sadece kuran diyen diğer fraksiyonların dini birbirine benzemez.. çünkü kafa sayısınca benceler vardır.. zira sözü allah resulüne hasretmiyorsan hadis artık senin sözün olur..

Kur?an?ı en iyi anlayan, yaşayan ve anlatan Allah Rasulü s. a. v.?dir.

Selam iman eden salihlere olsun.

kendi içinde büyük problemler barındırıyor.

ve diğer takva sahibi alimler gelir.

iç çelişkileri o kadar fazladırki.. hepsinin ayrı usulü ayrı metodu olmasından bilirsinki bunlarda iş yok.. zira herhangi bir fraksiyonun yorumunu doğru alsan bu demektirki şu ana kadarki 1400 yıllık islami yaşantı hep yanlış hep hatalı.. böyle bir zulmü alllah en hayırlı ümmet dediği ümmetet reva görürmü?"Siz insanlar için çıkarılmış hayırlı bir ümmetsiniz" dermiydi?

Meselenin bir de meal yazarına göre ifade ve anlam değişikliği boyutu var ki,

sayın vişnu dinde "bence" diye bir kavram yoktur. Allahın hükümleri vardır ve hiç kimsenin onayına ihtiyaç yoktur. Allahu teala secde 24 te imam var diyor onaylamana gerek yok.

Ve insanlardan kimseler vardır ki; bir ilme, bir hidayetçiye ve nurlu bir kitaba sahip olmaksızın Allah hakkında mücadele eder.

Ve eğer, bazı sözleri Bize karşı uydurmuş olsaydı.

bir ayetin mealini, doğrudan o ayetin tam anlamı olarak kabul eder

Fakat baştan aşağı edebi bir mucize olan Kur?an için bu geçerli değildir.

namaza kalktıoığınızda abdest alın emrine bakarak kendini her namaz için abdest almakla yükümlü kılar...

bunlar zorda kalmadıkça hadis-i şerife müracat etmez..

Herhangi bir dilde yazılmış bir cümleyi başka bir dile aktarmak, özünü vermek mümkündür.

Biz madem ki Kuran tercümesi okuduğumuzda Kuran'ı eksik ya da yanlış anlayacağız; peki neden Kuran evrenseldir diyoruz..?

Sbengisu42,

Buraya mealle ilgili eleştirileri taşımak yığıntı bilgi ve okumak isteyenleri skmak olacağından kopyalama yapmıyorum. Ama isteyenler google da meal eleştirileri yada Kuran mealleri.com da bazı mealler hakkında yazılan makale yada eleştirileri okuyabilirler.

vay politikacı vaaayyyy:)

69 / HAKKA - 45 : Le ehazna minhu bil yemin .

Hüküm için ayetleri yeterli düzeyde Kuran arapçası ve arap diline hakim olmak ayetlerin iniş sırası, genel özel uyarıları ayırabilmek, ulaşılabilen sahih sünnet ve sahih kurana ters düşmeyen çelişmeyen hadisleri seçebilmek ve ulaşılabilen önceki sahabe ve alimlerin bakış açılarını iyice irdeleyebilecek ilmi bilgi ve beceri gerekmektedir.

Muhakkak ki o, gerçekten Kerim Resul'ün sözüdür.

çok önemli bir sorun da burada ortaya çıkıyor.

Mealden meale anlamlar tamamen değişebiliyor ve okuyan üzerinde farklı tesirler uyandırıyor.

şu alıntınıza

başka ayetlerle irtibatından,

bence ihtilaf çok derin.. birbirimizi kandırmayalım

Her tercümede tercümanın esere kendi anlayışı usulü gereği yaklaştığı ve sözcüklerin anlamlarından zihni yetileri ve tercihi olanı seçtiği görülmektedir. Bazı ayetlerde problem çıkmaz iken birçok ayette farklı sözcükler karşılık olarak verilmektedir.

sosyetesine göre silamiyet ve sosyetesine göre alim

Arapçayı öğrenen birinin tam olarak Kuran'ı anladığını söylersen o zaman kendi kendini çürütürsün. Çünkü arapçayı öğrenen kişi Kuranı tam olarak anlayabiliyorsa, Kuran aynı zamanda tercüme edilebilir demektir bu..

Allah?ın kitabıyla irtibat noktasında günümüz müslümanı kendi seviyesini ve yerini bilmelidir.!!!

yazarın kendi maksat ve kanaatini söylemeye ve Kur?an?a söyletmeye kadar varabiliyor.

Kur?an?dan bahsetmek isteyenler onu hiç olmazsa harekesiz olarak yüzünden okuyabilmelidir.

Arap olmayan birinin arapçayı tam olarak öğrenemediğini söylersen Kuran vahyini bir tek milletle sınırlandırırsın..

Bir çeşit ideolojik meal yazarlığı olarak kendini gösteren bu durum, ne yazık ki, aslında Kur?an?ı açıklamaktan ve anlatmaktan ziyade,

O bir şairin sözü değildir. Ne kadar az iman ediyorsunuz?

vişnu..

Belki aldığın bir tercüme sizin bile tercih etmeyeceğiniz bir manayı seçmiştir.

Öğrendiklerinizden Ahlak oluşur.

Elbette onu sağından tutup alırdık .

ve açıklamaya çalışmak daha baştan son derece yanlış bir adımdır.