?Aklın yolu birdir? atasözündeki akıl müslüman aklıdır.

atasözüne sarılıyor, farklı seviyedeki akılların aynı yolda buluşamayacaklarını söylüyorlar.

Nasıl yürünürse yürünsün, sırat-ı müstakim, Bir?e ulaştıran tek çıkar yoldur.

Halbuki kalp tasfiyesiyle aklını ziyadeleştirip akl-ı selime ulaşan müslüman, imanın ışığında eserden müessire yol bulur.

Başka bir deyişle İslam?a göre?akıllı insan?, potansiyel olarak akli teçhizata sahip bulunan değil, aklını doğru kullanabilen, yani?akleden insan?dır.

Giderek yabancılaştığımız bir irfanın bakiyeleri olan atasözlerimiz bugünün modern idrak tarzına bol geliyor.

Bunlar bu defa

İnsan, kainat ve hadiseler üzerinde tefekkür eder; bunlarla Mutlak Varlık arasında bağ kurar.

hoşgeldiniz hocam... nerelerdesiniz ya hu:)

Kur?an?da?taakkul? denilen ve tefekkür, tezekkür, tefakkuh, tedebbür gibi bütün zihni yahut kalbi faaliyetleri kapsayan?akletme?nin vasıtası bir akıldır bu.

sizi görmek güzel...

Bir göz, baktığı varlığı herhangi bir sebeple hakikatine uygun olarak görmüyor veya göremiyorsa?yok? hükmündedir.

?Akıl akıldan üstündür?

Çünkü Kur?an?da isim olarak değil, hep bir fiil olarak bahsedilir akıldan.

Onların akıl eseri diye takdim edilen iddiaları ya karanlıkta tesadüfen vakıf olunmuş hakikat kırıntılarıdır ya da hiçbir işe yaramayan zan ve evham yığınlarıdır.

İddialarını ispat için kullandıkları argümanlara bakarak Nasreddin Hoca hesabı iki tarafa?haklısın? demek de çözüm değil, ?atalarımız farkında olmadan çelişkiye düşmüş? deyip işin kolayına kaçmak da...

Zandan arınmış bir akılla?ulü?l-elbab?, yani hakikatin özüne vakıf, üstün akıl sahibi kimselerden olarak kainattaki muhteşem uyumu fark eder, kesretin arkasındaki vahdeti görür.

Onun için aklın yolu?bir?dir ve bu yol?sırat-ı müstakim?dir.

Fakat öte yandan biri çıkıp, haklı olarak?Aklın yolu bir ise bunca ihtilaf neden? diye sorduğunda kafalar karışıyor.

İmam-ı Gazali?nin meşhur benzetmesiyle

teşekkür ediyorum. hoş bulduk herkeze selam ve saygı...

?Aklın yolu birdir?

Akıllı kişi, Allah tealadan korkan ve ona göre yaşam sürendir...

Doğru düşünen, akıl yürütebilen herkesin bir meselenin çözümünde aynı metodu benimseyeceğine, aynı neticeyi öngörebileceğine dair bir peşin kabul böylece ifade ediliyor.

İnkarcılar, kalplerini küfürle karartıp kapattıkları için akledemezler.

Fakat müslüman aklı hususundaki yaygın cehaletin asıl sebebi, aklı sadece bir?cihaz? olarak tarife çalışan anlayış.

Bu anlayışla yapılan her tarif denemesi biraz daha tahrife yol açıyor; bir cihaz yahut mekanizma olarak mevcudiyetini aklın varlığı için yeterli görmek gibi bir yanlışa düşürüyor insanı.

Bu söz bugün makul olduğuna inanılan bir iddia, tahmin veya teklife, muhatabın katılmasını sağlamak için kullanılıyor daha ziyade.

İpini koparan ve başına buyruk koşturan bir merkep hükmündeki böyle akılların aynı istikamete yönelip yol alması muhaldir.

Biraz araştırdığınızda?Aklın yolu birdir? yahut?Akıl için tarik birdir? diyenler kadar, aklın yolunun insanların sayısı kadar çok ve çeşitli oluğunu iddia edenlerle de karşılaşıyorsunuz.

Hak ile batılı ayırmaya yarayan ilahi ikram eseri bir nur olduğu için mahiyetine dair izahlar hep yetersiz kalmaya mahkum görünüyor.

Hangi akıl?

Yine bu sebeple akledebilmenin alameti sırat-ı müstakimde istikamet üzere yürüyor olmaktır.

AKIL TEVHİDE GÖTÜRÜR...

İmanla başlayan, her seferinde yine imanı yenilemekle tamamlanan bir kalp eylemidir akletmek.

Dünyanın faniliğini unutmaz, yaşananlardan ibret alır, hal ve hareketini ahiret yurdunu hesaba katarak belirler.

Müslüman aklı

akıl göz, akletmek ise görmek gibidir.

Bu sebeple çoğu vakit ya salaş açıklamalarla canına okuyor, asıl mesajını ıskalıyoruz bunların; yahut uzaktan uzağa ekşi olduklarına hükmediyoruz.

Müslüman aklının varlıklar arasında kurduğu irtibatın yönü hep eşyadan Allah?a doğrudur.

Üstelik akletmek, zihinle de ilgili olmakla beraber kalbin fiilidir.

Müslüman, ?akıl? denince bir?işlem?i, dolayısıyla bir eylemi anlamak zorundadır.

Bu sebeple akletmek Allah?a yöneltir insanı, tevhide götürür.

Mutlaka bir cihaza, bir programa bağlı olarak gerçekleşen akletme eyleminde, işlemin doğruluğunu ve hakikate uygunluğunu esas alan İslam, işlem yapamayan veya yanlış işlem yapan bir mekanizmayı akıl saymamakta, yok farz etmektedir.

mütearifesi de böyle böyle hırpalayıp taciz ettiğimiz atasözlerimizden.