Kur?an tercümesi okuyan, murad-ı ilahiyi yani Allahü tealanın muradının ne olduğunu öğrenemez. Tercüme edenin bilgi derecesine göre yaptığı açıklamayı öğrenir. Bir cahilin veya bir sapığın yazdığı tercümeyi okuyan da, Allahü tealanın bildirmek istediğini değil, tercüme edenin, anladım sanarak, kendi kafasından anlatmak istediğini öğrenir.

günümüzde t-shirt pantolon etek abiye vs. birsürü kıyafet var ve bu hükümlerin kıymeti kalmamıştır.. denize girerken de mayo, bikini şort giyiyor herkes.. yani tutupta 1400 yıl önceki kuralları olduğu gibi bu gün için geçerli sayamazsınız..

başta ne var? saç var

Açıklamak, ayet-i kerimeleri, başka kelimelerle ve başka suretle anlatmak demektir. Bırakın bizleri, ümmetin alimleri de, ayetleri anlayabilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi, Allahü teala Peygamberine, sana vahy olunanları tebliğ et der, açıklamasını emretmezdi. Bu ve benzeri ayetlere rağmen, diyen mezhepsiz türediler vardır. Eshab-ı kiram, ana dilleri Arapça olduğu halde, bazı ayetleri anlayamayıp, Peygamber efendimize sorarlardı. Resulullah, Kur?an-ı kerimin tefsirini Eshabına bildirmiştir. Eshab-ı kiramın bildirdiğinden başka türlü söyleyenler, dalalete, hatta küfre düşer. Tefsir, yoruma değil, nakle dayanır.

sen ayeti diyanet meali olarak koy da milleti yanıltma bari.. saç geçmiyor saç yazıyorsun parantezle ne çok saç takıntısıdır bu örtebilirsin bu kadar sevdiysen sen de.:)

saç mahrem ise sen de örtmelisin o halde kadınlara karşı..

Peygamber efendimiz, Kur?an-ı kerimi açıklayarak buyuruyor ki:

Zaten, bizim gibilerin, dini öğrenmek için, tefsir ve hadis okuması uygun değildir. Çünkü Kur?an ve hadisi yanlış anlamak veya şüphe etmek imanı giderir. Bu inceliği iyi bildiği için, Hazret-i Ebu Bekir, buyurdu.

peki tom mikis sana soru

anladınmı evladım

Kur?an-ı kerimi tam olarak yalnız Resulullah anlamıştır. Çünkü muhatabı Odur. Kur?an Ona gelmiştir. Ondan başkası tam anlayamaz. Onun için Allahü teala buyuruyor ki:

Resulullahın getirdiklerinin hepsine, hikmetlerini, delillerini anlamasak bile, iman ve tasdik etmemiz gerektiği gibi, mezhep imamlarımızdan gelen bilgilere de, delillerini anlamasak bile, iman ve tasdik etmemiz gerekir.

Bu kimse, Kur?an tercümesi yerine İslam alimlerinin kitaplarını okumuş olsaydı, Kur?an-ı kerimin her harfinin şifa ve dertlere deva olduğunu, bunu okumakla hasıl olan sevabın ölülere ne kadar faydalı olacağını bilir, tarihi olaylardan bahsediyor demezdi.

31 - Mü?min kadınlara da söyle, gözlerini haramdan sakınsınlar, ırzlarını korusunlar. görünen kısımlar müstesna, zinet lerini göstermesinler. Başörtülerini ta yakalarının üzerine kadar salsınlar. Zinetlerini, kocalarından, yahut babalarından, yahut, kocalarının babalarından yahut oğullarından, yahut üvey oğullarından, yahut erkek kardeşlerinden, yahut erkek kardeşlerinin oğullarından, yahut kız kardeşlerinin oğullarından, yahut müslüman kadınlardan, yahut sahip oldukları kölelerden, yahut erkekliği kalmamış hizmetçilerden, yahut da henüz kadınların mahrem yerlerine vakıf olmayan erkek çocuklardan başkalarına göstermesinler. Gizledikleri zinetler bilinsin diye ayaklarını yere vurmasınlar. Ey mü?minler, hep birlikte tövbe ediniz ki kurtuluşa eresiniz!

Şimdi zahircilere kuranın yorumu, tehvili, meali olmaz diyenlere soruyorum nasıl anlamalıyız öyleyse. Yada kuran üzerinde düşünme sen denilene uy diyenlerede olsun bu soru..

Kur?an meali okumak

ya tommikis

bir bayan için boyun ve kulak kısmı avretmidir?

1- Bir kadın, Kur?an-ı kerimin meal denilen tercümesini okuyunca, diyerek, başını açmıştır.

karibkul soruna samimi olarak cevaplar göndermeye çalıştım. belirttiğim gibi amacım tartışmak değil asla.. inşallah okuyup istifade edersin..

3- Ölmüşleri için Yasin-i şerif okuyan bir genç, demiş ve bundan sonra namazı da bırakmıştır.

Ahmed Tahtavi hazretleri, (Kur?an-ı kerimdeki, emri, demektir) buyurdu.

Bize, tefsir kitaplarına göre amel etmek emredilmedi. Fıkıh kitaplarına tabi olmamız emredildi.

mealindeki hadislerde geçen gölge himaye demektir. Sultan, Allah?ın gölgesidir demek, demektir. hadis-i şerifi ise, demektir. Nasıl ki, Beytullah kelimesini, haşa Allah?ın barındığı ev olarak anlamıyorsak, gölge, el, yüz, istiva gibi kelimeleri de böyle anlamak gerekir.

Kur?an-ı kerimin hakiki manasını öğrenmek isteyen bir kimse, din alimlerinin kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarını okuması gerekir.

Aydınlanmak için İnsan kendi ateşinde yanmalı.. Yoksa ateşi gidip ateş olandan almalı. Hz musa gibi gidip İnsan kendi tur dağında kor aramalı...

Diyanetin hazırladığı isimli tercümenin önsüzünde deniyor ki:

Sual: Fıkıh öğrenmek, Kur?an meali öğrenmekten daha sevab mı olur?

Hadis-i şerifler Kur?an-ı kerimi açıklar. Mezhep imamları hadis-i şerifleri açıklamıştır. Din alimleri de, mezhep imamlarının sözlerini açıklamışlardır. Tahareti, namazların kaç rekat olduklarını, rüku ve secdelerde okunacak tesbihleri, bayram ve cenaze namazlarının nasıl kılınacağını, zekat nisabını, orucun ve haccın farzlarını Kur?an-ı kerimden çıkarmak mümkün değildir.

Eğer Kuran ı kerim sadece zahir hükümlerine inanmak yetseydi. Bizler Bu ayete göre Kör ve sagırlara cehennemlik dememiz gerekecekti. Ve eger ben bedenen kör ve sagır biri olsaydım bu nasıl dindir diyip asla islamı seçmezdim.

ceyhanlı her seferinde söylüyoruz kuranda saç geçmiyor diye her seferinde de kendince sıradan birinin çevirisini paylaşıyorsun ayet diye.. artnşyet bu yaptığın haberin ola kuranda saçı örtün demiyor ima dahi etmiyor. nur suresi 31. ayet diyanet işleri meali:

Kur?an-ı kerimde manası açık olan ayetlere Muhkem ayetler, manası açık olmayan, tefsire, izaha muhtaç olanlara Müteşabih ayetler adı verilir. Müteşabih olanlara açık manalarını vermek akla ve dine uygun olmazsa, uygun mana vermek, yani Tevil etmek gerekir. Açık manalarını vermek günah olur.

Nahl suresinin 44. ayetinde mealen, buyuruldu. Beyan etmek, Allahü tealadan gelen ayetleri, başka kelimelerle ve başka suretle anlatmak demektir. Ümmetin alimleri de, ayetleri beyan edebilselerdi ve kapalı olanları açıklayabilselerdi, Allahü teala Peygamberine, sana vahy olunanları tebliğ et der, beyan etmesini emretmezdi.

ve diyorum ki diyanetin fetvası yok saçla ilgili.. çünkü kuranda yok böyle birşey..

Kendi görüşüne göre tefsir

Meal okuduğunu söyleyen bir okuyucu, (Yalnız senden yardım dileriz. Fatiha 5, Yalnız Allah?a güvenin, Maide 23, Yalnız benden korkun Bekara 40, ayetleri pek açıktır. Herkes anlar. Neresi açıklansın?) diye sordu.

, hadis-i şerifleri müteşabihtir. Mücessime ve Müşebbih fırkaları, gibi şeylere inandıkları için kafirdir.

Kur?an-ı kerimi herkes anlayamaz

Allahü tealanın yönü, karşıda bulunması yoktur, madde, cisim değildir. Sayılı değildir. Ölçülmez. Onda değişiklik olmaz. Mekanlı değildir. Bir yerde değildir. Zamanlı değildir. Öncesi, sonrası, önü arkası, altı üstü, sağı solu yoktur. Bunun için, insan düşüncesi, insan bilgisi, insan aklı, Onun hiçbir şeyini anlayamaz. Onun nasıl görüleceğini de kavrayamaz. El, ayak, yön, yer ve bunlar gibi, Allah için caiz olmayan kelimelerin, ayet ve hadislerde bulunması, bizim anladığımız ve bildiğimiz, bugün kullanılan manalarda değildir. Böyle ayet ve hadislere Müteşabihat denir. Bunlar, kısa veya uzun olarak, Tevil olunur. Yani, Allah?a yakışacak başka mana verilir. Mesela, ve mealindeki ayetler için, burada ne murat edilmişse, öylece inandım demeli. Allah?ın ilmi, bizim ilmimize, benzemez. Onun eli de, elimiz gibi değildir, istivası da bizim istivamıza benzemez, beraber olması bizim beraber olmamıza benzemez demelidir.

Kur?anın hakiki tefsirini yapan, doğru manasını veren, ancak onun muhatabı olan Muhammed aleyhisselam ve Onun hadis-i şerifleridir. Bu hadis-i şerifleri de, ancak Eshab-ı kiram ve müctehid imamlar anlayabilmiş, Müslümanlar da bu alimlerin anladıklarına uymuştur. Şu halde, Kur?andan ve hadisten ve bunların tercümelerinden din öğrenmek mümkün olmaz. Her Müslüman, dinini, Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarından hazırlanan ilmihallerden öğrenmelidir.

Cenab-ı Hak, Kur?an-ı kerimde, Muhammed aleyhisselama itaat etmenin, kendisine itaat etmek olduğunu bildiriyor. O halde, Onun Resulüne itaat edilmedikçe, Ona itaat edilmiş olmaz. Bunun pek kati ve kuvvetli olduğunu bildirmek için, buyurup, doğru düşünmeyenlerin, bu iki itaati birbirinden ayrı görmelerine meydan bırakmadı. Yine Allahü teala, buyuruyor.

Mevlana Halid Bağdadi hazretleri buyuruyor ki:

Hangi tercüme olursa olsun, hiçbir Kur?an tercümesinden din öğrenilemez. Dinini öğrenmesi için bir kimsenin eline, en uygun tercümeyi vermek, okyanus ortasında bulunan insana bir tahta parçası vermekten daha kötüdür. Çünkü bu tahta parçası ile insan sahile çıkamayacağı için ölür, imanlı ise Cennete gider. Fakat tercüme ile din öğrenmeye kalkışan, imanını kaybedip Cehenneme düşebilir.

Meal piyasada yanlış olarak, tercüme anlamında kullanılıyor. Piyasadakiler genelde tercümedir, çok az, birkaç kelime açıklaması oluyor. Resulullahın bildirdiği manalara tefsir denir. Bir kelimenin, Allahü teala ve Resulullah tarafından, açık bildirilmemiş manalarından, dine uygun olanı seçmeye tevil ve bu manaya meal denir. Ayet-i kerimeyi başka dile nakledince, tercümesi denir. Ayet-i kerimeler kısa ve tam tercüme edilemez. İslam alimleri, ayet-i kerimelerin tercümelerini değil, uzun tefsir ve tevillerini bildirmişlerdir.

Fıkıh kitapları varken

ben mahrem değil diyorum akıl var sen kadın saçını görünce cinsel duyguların depreşiyor mu?

bu başörtüsü nereleri kapsar acaba

Prof. Dr. M. Sait Yazıcıoğlu da, Diyanet İşleri Başkanı iken, 8 Ocak 1989 gün ve 01/924/008 sayılı açıklamasında, demişti.

En kıymetli tefsir, Beydavi tefsiridir. En kıymetli hadis kitapları Kütüb-i sitte denilen altı hadis kitabıdır. Fakat bizim gibilerin dinimizi bu kitaplardan öğrenmesi mümkün değildir. Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

İki hadis-i şerif meali:

kadınlarda ziynet yerleri de ziynet takılan yerler değildir bunu söyleyen de saçmalamış.. kadın göğsüne ziynet takmaz ama ziynettir..

Sual: Dinimizi hangi tefsir ve hadis kitabından öğrenmem daha kolay olur?

İmam-ı Rabbani hazretleri buyurdu ki:

2- Bir genç, demişti.

insanların yazdığı bir tıp kitabını anlaşılamaz görüpde, Allah-u tealanın kelamını herkesin anlayabileceğini iddia eden bir zihniyet elbetteki art niyetlidir.. zaten bu art niyetli insanların zaman zaman mealleri dahi kuranla hiç alakası olmayacak şekilde cevirip ppeygamberlere dil uzattığını, acık ayetleri dahi inkar ettiğini müşahede ediyoruz.

Dinde reformcuların, demeleri cehaletlerini gösterir. Eğer murad-ı ilahi tek olarak anlaşılsaydı, birbirinden farklı mezhepler meydana gelmezdi. Farz Allah?ın emridir. Her çağa göre yazılacak tefsirde abdestin farzları kaç olarak bildirilecektir? Bir hak mezhebe göre açıklansa yenilik olmaz. Farklı açıklansa dini değiştirmek olur. Böyle, içinde şahsi düşünce bulunan tefsirler okunmaz.

Yine mealen buyuruluyor ki:

Sual: İslam?a ve Kur?ana uymak ve dinimizi öğrenmek için, meal ve tefsir mi okumak gerekir?

İmam-ı Şarani hazretleri buyuruyor ki:

sorunu anlasalardı meseleyi kavrarlardı...

Hadis-i şeriflerin önemi

Selefiyeciler, bu ayetin beraber olma kısmını tevil ediyorlar da, istiva kısmını tevil etmiyorlar. Tevil etmeyince ikincisindeki tuhaflığı görüyorlar da, birincisindekini göremiyorlar. Birçok ayette, buyuruluyor. Kur?an-ı kerim ve hadis-i şerifler Kureyş lügatı ve lehcesi iledir. Kelimelere, 1400 yıl önce, Hicaz?da kullanılan manaları vermek gerekir. Zamanla değişip, bugün kullanılan manaları vermek yanlış olur.

Bu kadının Kur?an diye bahsettiği, bir tercümedir. Kur?an-ı kerimde kadınların örtünmesi emredilmiyor demek, Kur?an-ı kerime iftira olur. Bir ayet-i kerime meali şöyledir:

buyuruluyor. Ne hususta Allah?a güveneceğiz? Bir doktora muayene olsak, ilaç verse, güvensek, bu ayete aykırı olur mu? Topkapı?dan Sirkeci?ye giden tramvaya binsek, desek, Allah?tan başkasına mı güvenmiş olacağız? Demek ki güvenmenin izahı gerekir.

İmran bin Husayn hazretleri, diyene, buyurdu. Hazret-i Ömer?e de, farzların seferde kaç rekat kılınacağını Kur?an-ı kerimde bulamadık, dediklerinde buyurdu ki:

İslam?a, Kur?ana uymak, dini öğrenmek, meal ve tefsir okumakla değil, ancak hak olan bir mezhebe uymak ve bu mezhebe ait hükümleri öğrenmekle olur. Bir kimse, Kur?an-ı kerimden, tefsirden anladığına uyarsa, İslam?a uymuş olmaz. Kur?an-ı kerimde her hüküm var ise de, bunları doğru olarak Resulullah efendimiz açıklamıştır. Resulullaha uymak farzdır. Kur?an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Birkaç örnek verelim:

Ayetler gibi hadis-i şerifler de, muhkem ve müteşabih diye ikiye ayrılır. Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Fıkıh bilgilerini derin alimler, ayet-i kerimlerden ve hadis-i şeriflerden çıkarmışlardır. Bunlar ancak fıkıh kitaplarından öğrenilir. Fıkıh kitapları varken, din bilgilerini tefsirlerden öğrenmeye kalkışmak, nafile ibadet olur. Farz-ı ayn olan fıkıh kitaplarını okumayı bırakıp, nafile olan tefsir okumak caiz değildir. Zaten müctehid olmayanların tefsirden fıkıh bilgisi öğrenmesi imkansızdır.

Kur?an-ı kerimi ve hadis-i şerifi yanlış anlamak, insanın imanını giderir. Rastgele yazılmış olan, meal denilen tercümeleri okuyan ve İslamiyet?in temel bilgilerine vakıf olmayan zihinlerde, bir takım şüpheler, itirazlar hasıl olmaktadır.

Kur?an-ı kerimi, Arapça bilen de tam anlayamaz. Dil bilmek ayrı, ilim bilmek ayrıdır. Türkçe bilen, tıp, hukuk, fen bilgisini anlayabilir mi? Hadis-i şerifte, buyuruldu. Kur?an-ı kerim çok veciz olup, bitmez tükenmez manalarının bulunduğu, bütün manaları bildirilse bile, yazmak için kağıt ve mürekkep bulunamayacağı şöyle bildirilmektedir:

Kendi hastalığını ve kalbindeki hastalığın ilacını bilmeyen cahillerin hadis-i şeriflerden kendine uygun olanları seçip alması imkansız gibidir. İslam alimleri, kalb, ruh mütehassısları olup, herkesin bünyesine uygun ruh ilaçlarını, hadis-i şeriflerden seçerek bildirmişlerdir. Peygamber efendimiz dünya eczanesine yüzbinlerce ilaç hazırlayan baş tabib olup, evliya ve alimler de, bu hazır ilaçları, hastaların dertlerine göre dağıtan, yardımcı tabibler gibidir. Hastalığımızı bilmediğimiz, ilaçları tanımadığımız için, yüzbinlerce hadis-i şerif içinden, kendimize ilaç aramaya kalkarsak alerji hasıl olarak, cahilliğimizin cezasını çeker, fayda yerine zarar görürüz. Bunun için alimlere uymamız gerekir. Alimlere uymak, 4 mezhepten birine uymak demektir. Asırlardan beri bütün İslam alimleri, dört mezhepten birine uymuşlar ve müslümanların da uymalarının gerektiğini bildirmişlerdir. Bunlara uymakta icma hasıl olmuştur. İcmadan, cemaatten, topluluktan ayrılan helak olur. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Sual: Kur?an-ı kerimi herkes anlayabilir mi, yoksa Resulullah efendimizin açıklaması şart mıdır? Bir de, meal okumakla anlaşılabilir mi?

CEVAP

Muteber tefsir kitaplarını da anlayabilmek için, yirmi ana ilmi, iyi öğrenmek gerekir. Tefsir ilmini bilmeyenin hadis ve tefsir okumaya kalkışması, mide hastasının, kuvvetlenmek için, baklava, börek yemesine benzer. Halbuki, bu hastanın, önce perhiz yapması, sonra, kuvvetli yemesi gerekir. Ana ilimleri okumayan, din öğrenmek için, Kur?an tercümesi, tefsir, hadis okumaya kalkışırsa, bunları yanlış anlayarak, dini, imanı da kaybeder. Muteber tefsirler bile, ehlinden başkasına zararlı olur.

dedikten sonra, birinden bir bardak su istesek bu ayete aykırı mıdır, değil midir? Hangi hususta başkasından yardım istemeyeceğiz? Bunlar açık değildir.

Allahü teala da, alimlere uymayı emrediyor, ve buyuruyor. (Nahl 43, Haşr 7)

Piyasadaki mealler birbirini tutmaz. En doğru olan mealden bile fıkıh öğrenilmez. Mesela Kur?an-ı kerimde buyurulur, ama, nasıl namaz kılınacağı, namazın farzları, namazı bozanlar gibi hususları Kur?an-ı kerimde bulamayız. Kur?an-ı kerimi Peygamber efendimiz, hadis-i şerifler ile açıklamıştır. Hadis-i şerifleri de İslam alimleri açıklamıştır. Bunun için Kur'an-ı kerimin hakiki manasını anlamak, öğrenmek isteyen bir kimse de, meal değil, İslam alimlerinin kelam, fıkıh ve ahlak kitaplarını okumalıdır. Bu kitapların hepsi, Kur'an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden alınmıştır. Muhammed Hadimi hazretleri buyuruyor ki:

ayette de saçı örtün demiyor herkesin giydiği örtüden bahsediliyor orada.. diyanet için saçı örtmek emir değildir diyanet bu konuyu kişilerin tercihine ve geleneklere bırakmıştır..

Müteşabih ayet ve hadisler

eğer kadın saçı ziynet olsaydı erkek saçı da kadına ziynet olurdu siz de örterdiniz o zaman.. yo dersen ki erkek için ziynet değil kadın için ziynet gülerim sadece :)

Kur?an-ı kerim hiçbir dile tercüme edilemez. Herhangi bir şiirin bile, tam tercümesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir. Kur?an-ı kerimin manası tercümeden anlaşılmaz. Bir ayetin manasını anlamak demek, Allahü tealanın, bu ayette ne demek istediğini anlamak demektir. Bu ayetin herhangi bir tercümesini okuyan, murad-ı ilahiyi öğrenemez. Tercüme edenin anlamış olduğunu öğrenir. Hiçbir Kur?an tercümesinden din öğrenilemez. Dinini öğrenmesi için bir kimsenin eline, en uygun tercümeyi vermek, okyanus ortasında bulunan insana bir tahta parçası vermekten daha kötüdür. Çünkü bu tahta parçası ile insan sahile çıkabilir, çıkamazsa ölür ve imanlı ise Cennete gider. Fakat tercümeden din öğrenmeye kalkışan, imanını kaybedebilir. Yahut denizde yüzenleri görüp de, sanarak yüzme bilmeyen bir genci, okyanusun ortasına atmak, Kur?ana mana vermek yanında çok hafif kalır. Çünkü yüzme bilmeyen boğulur; fakat Kur?an-ı kerime yanlış mana veren, küfre düşüp Cehenneme gider.

Kur?an-ı kerimi ancak Resulullah efendimiz anlamış, hadis-i şeriflerle açıklamıştır. Bu hadis-i şerifleri de, ancak Eshab-ı kiram ve müctehid imamlar anlayabilmiş, müslümanlar da bu alimlerin anladıklarına tabi olmuşlardır.

eğer başı örtmeyecekse neden başörtüsü denmiş ozaman

Fıkıh hayatın can damarıdır. Müslümanın fıkıhsız hayatı olmaz. İmam-ı a?zam hazretleri fıkıh için diyor. Karını zararını bilmeden iş yapana deli denir. Dinde de karını zararını bilmemek felakettir. Fıkıh bilmeden ibadet yapılamaz, iman da korunamaz.

Piyasadaki Türkçe tefsirlerde, şahsi düşünceler vardır. Okuyana zararı, faydasından çoktur. Hele İslam düşmanlarının, zındıkların, bid?at sahiplerinin, Kur?an-ı kerimin manasını bozmak için yaptıkları tefsirler, birer zehirdir. Bunları okuyan genç zihinlerde, birtakım şüpheler, itirazlar hasıl olur.

İşte bu tehlikeyi önlemek için Peygamber efendimiz, gerekli açıklamayı yapmıştır. Alimler de bunları açıklamış, artık, bahane kalmamıştır. Kur?an-ı kerimi anlamak için açıklamaya ihtiyaç olduğunu bizzat Hak teala bildiriyor:

Din nereden öğrenilir?

Cehenneme gidecekleri bildirilen yetmiş iki fırkanın alimleri tefsirlerden yanlış mana anladıkları için sapıttılar. Alimler sapıtınca alim olmayanların tefsir okuması felaket olur. Tefsir kitaplarını anlayabilmek için, kolları olan seksen ilimle birlikte yirmi ana ilmi öğrenmek gerekir.

Bir kimse, bir ayet-i kerimeyi tefsir ederken, açıklarken, daha önceki müfessirlerden işitilmeyen şekilde, yalnız kendi görüşüne, kendi aklına göre açıklama yaparsa kafir olur. İşte bu sebepten dolayı, Peygamberler hariç, insanların en üstünü olmasına rağmen, Hazret-i Ebu Bekri Sıddık, buyurmuştur.

Ayet te Onlar kördürler görmezler, Sağırdırlar duymazlar... Sen onlara işittiremezsin... diye devam ediyor diyor Allah c. c.

Bizim gibilerin, tefsirden din öğrenmesi mümkün değildir. Tefsirden abdestin farzını bile öğrenmemiz mümkün değilken, itikadi konuları öğrenmemiz nasıl mümkün olur? İslam alimleri yıllarca çalışarak, Kur?an-ı kerimden çıkardıkları hükümleri, kitaplara yazmışlardır. Bir müslüman, hangi mezhepte ise, mezhebine ait kitapları okur, dinini öğrenir. Zaten her müslümanın, bir ilmihal kitabı okumakla, dinine ait lüzumlu bütün bilgileri öğrenmesi mümkündür. Tıp kitabı okuyarak hastalıklara teşhis koymak, tedavi ve ameliyatlara girişmek milyonda bir ihtimal de olsa belki mümkün olabilir, fakat Kur?andan din öğrenmek mümkün olmaz. Her işi ehlinden öğrenmek gerekir. Fıkıh kitaplarını?Tabu? olarak gösterenler, ?Dini Kur?andan, tefsirden öğrenin? diyenler, eğer cahil değilseler, din anarşisi meydana çıkarmak için çalışan hain ve sapık kimselerdir.

Hadis-i şerifleri de, sahih veya bozuk olduğunu bilmeden söylemek, sahih olsa bile, günah olur. Böyle kimsenin hadis-i şerif okuması caiz olmaz. Hadis kitaplarından, hadis nakletmek için, hadis alimlerinden icazet almış olmak gerekir. Hadis-i şeriflerin de sahih olup olmadığını bilmeden, sahih bir hadis-i şerifi bile söylemek günah olur. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Onun için alim olmayan kimsenin, hadis okuyup anladığı ile amel etmesi caiz olmaz.

Allahü teala, bize, Muhammed aleyhisselamı gönderdi. Biz, Kur?an-ı kerimde bulamadıklarımızı, Resulullahtan gördüğümüz gibi yapıyoruz. O, seferde dört rekatlık farzları iki rekat olarak kılardı. Biz de öyle yaparız.

M. Masum-i Faruki hazretleri buyuruyor ki:

aşağıdaki yazıları tartışma amaçlı değil, sorunuza cevap amaçlı gönderiyorum, ister okuyup istifade eder kabul ederseniz, ister kabul etmezsiniz fakat bu konu üzerine şahsi tartışmaya girmek istemiyorum... eğer samimi olarak okuyup değerlendirip soru sorarsanız, cevabını araştırıp nakletmeye çalışırız, ama okumadan anlamadan temeli olmadan tenkitlerde bulunursanız cevabımız olmaz. sizin takdirinize kalmış..

baş örtüsü diyor, baş başş

Ceyhanlı yne aynı yerden devam.. Kur'an tıb kitabı ya kimse anlayamaz.. Zamanın cahiliye devri insanlarına tebyin edilen ve o insanların bile anlayabildiği aklını kullanabilenin öğüt alabildiği Kur'an.. Apaçık ve içinde her türlü emsalin bulunduğu Kur'an ve kimse anlayamazmışşş... İnanları Kur'an'danuzak tutup kendi tekellerince din oluşturmak isteyenlerin en büyük tuzaklrından biridir bu..

Hiç hata olmasa bile, meale?Allah kelamı? denmez. Kur?an-ı kerimin başka dillere yapılan çevirmelerine Kur?an denmez. Bunlara, Kur?an-ı kerimin meali denir. Bunlar, Kur?an diye okunamaz. Bunları, Kur?an diye okumak sevap olmaz, günah olur. İbni Hacer-i Mekki hazretleri buyuruyor ki:

Meal okumakla anlaşılamaz

Peygamberlerin hepsinin dinlerinde amele ait birbirlerine zıt hükümler bulunduğu halde hepsine iman ve tasdik etmemiz gerekir. Mezhepler de, bunun gibidir.

ya insanı bu kadar aptal yerine koymak adamı sinirlenidiriyor bazen

Nur Suresi

Bu ayetleri okuyan bir dinsiz, diyebilir. Bu bakımdan hadis-i şeriflere ve alimlerin açıklamasına ihtiyaç vardır.

bu kadarmı mesnetsiz bir iddaa olur hayret doğrusu

islamı şekillere sokanlar islamı tapulamış saymasın kendilerince fetva vererek fetva makamı değilsiniz..

buyuruluyor. Başka bir ayet-i kerimede, buyuruluyor. (Maide 44) Hırsızdan, hainlerden ve yılandan korksak bu ayete aykırı olur mu? Demek ki açıklaması gerekli.

Mevduat-ül-ulum?da deniyor ki:

ateislerin kuran hakkındaki yorumlarına cevap vermeye lüzum görmüyorum..

Oysaki köre abraşa zorluk yoktur diyor yine aynı kuran..

Bazı sapıklar, ?Anlamadan Kur?an okumanın faydası olmaz, mealini okumalı? diyorlar. İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki: (İmam-ı Ahmed bin Hanbel, Allahü tealanın, buyurduğunu bildirdi.)

Tefsir, kelam-ı ilahiden murad-ı ilahiyi anlamak demektir. Kendi görüşü ile tefsir caiz değildir. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Hadisleri de, hadis kitaplarından değil, İslam alimlerinin fıkıh, ahlak kitaplarından naklederek söylemek veya yazmak gerekir.

Resulullah, Kur?an-ı kerimde mücmel olarak bildirilenleri açıklamasaydı ve mezhep imamları da kapalı olarak bildirilenleri açıklamasalardı, bunları hiçbirimiz anlayamazdık. Çok büyük alim olan mezhep imamları da hadis-i şerifleri açıklamıştır. Bu alimler, Resulullahın varisleridir.

Kur?an-ı kerim hiçbir dile, hatta Arapça?ya bile tercüme edilemez. Herhangi bir şiirin bile, tam tercümesine imkan yoktur. Ancak izah edilebilir. Kur?an-ı kerimin manası tercümeden anlaşılmaz. Bir ayetin manasını anlamak demek, Allahü tealanın, bu ayette ne demek istediğini anlamak demektir. Bu ayetin herhangi bir tercümesini okuyan, murad-ı ilahiyi öğrenemez. Tercüme edenin, bilgi derecesine göre anlamış olduğunu öğrenir.

zahircilere soru sormuşsun da, bu soruyu idrak edecek ne göz, ne kulak var onlarda...

Peygamber efendimize uymanın önemi anlaşılınca, Kur?an-ı kerimin açıklaması olan hadis-i şeriflere de uymanın gereği anlaşılır. Sünnet, yani hadis-i şerifler olmasaydı, namazların kaç rekat olduğu ve nasıl kılınacağı, zekat nisabı, orucun, haccın farzları, hukuk bilgileri bilinemezdi. Yani hiçbir kimse, bunları Kur?an-ı kerimden çıkaramazdı. Şu halde Kur?an-ı kerimi anlamak için, onun açıklaması olan hadis-i şeriflere ihtiyaç vardır. Hadis-i şerifleri de anlamak için alimlere ihtiyaç vardır. Bu bakımdan Peygamber efendimiz, İslam?a, Kur?ana tabi olmak isteyenin bir alime, bir mezhebe bağlanmasını emrediyor. buyuruyor.

Sual: Müteşabih ayet ve hadisleri tevil etmek gerekir mi?

yok yine otomatiğe bağladı adam ne desek boş :)

Bir gün Peygamber efendimiz, Hazret-i Ebu Bekir?e ince marifetleri, onun seviyesine göre anlatıyordu. Yanlarına Hazret-i Ömer gelince, konuşma üslubunu onun da anlayacağı şekilde değiştirdi. Hazret-i Osman gelince, yine konuşma tarzını değiştirdi. Hazret-i Ali de gelince konuşmasını, hepsinin anlayacağı tarzda değiştirdi. Resulullahın her defasında konuşma üslubunu değiştirmesi, oradaki zatların istidatlarının farklı oluşlarından meydana gelmiştir. (1/59)

dağlı adam o dönemde tüm kadınlar örtülüydü tek tip kıyafetti şimdi her çeşit kıyafet var diyorum.. anlamadıysan sana yuh..

Sual: Meal okuyup da mezhebleri ve dinin bazı hükümlerini inkar edenlere rastlıyoruz. Allah?ın kelamını okumakla insan niye sapıtır ki?

Sual: Kur?an-ı kerimi anlamak için ne yapmalıyız?

Kur?an-ı kerimi anlamak için Resulullahın açıklamalarını bilmek gerekir. Sünneti de anlamak için Eshab-ı kiramın ve alimlerin açıklamalarını bilmek gerekir.

Abdülgani Nablüsi hazretleri buyuruyor ki:

buyuruluyor. (Hac 78, Nur 56) Namazın nasıl, kaç rekat kılınacağı, zekatın nasıl, hangi mallardan verileceği açık değildir. Bütün bunlar, hadis-i şeriflerle ve alimlerin açıklaması ile anlaşılmıştır.

Nitekim, ayetlerden anladığına uyup, diyenler çıkmıştır.

Fıkıh ilmi

Şahsi görüşe göre tefsir yapmanın büyük zararını iyi bilen Hazret-i Ebu Bekir, buyurmuştur.

Böyle sözler, ibadetlerin ne demek olduğunu anlamamış olmayı gösterir; çünkü namazı, insanın kendisi tertip etmemiştir. Namazın ve bütün ibadetlerin nasıl yapılacağını, yaparken neler okunacağını Allahü teala Resulüne bildirmiştir. Peygamber efendimiz de, bunları, Eshabına bildirmiş ve kendi de yapmıştır. Din imamlarımız bunların hepsini Eshab-ı kiramdan görerek ve işiterek anlamışlar ve kitaplarına yazmışlardır. Bu derin alimler bildiriyor ki, namazda okunacak Kur?anın, Allah kelamı olması lazımdır. Vazife, ancak böylece yapılmış olur.

Şu halde, Kur?andan, hadisten ve bunların tercümelerinden din öğrenmek mümkün olmaz. Her müslüman dinini Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarından hazırlanan ilmihallerden öğrenmelidir!

Kur?an-ı kerimin hakiki manasını anlamak isteyen bir kimse, din alimlerinin kelam ve fıkıh ve ahlak kitaplarını okumalı. Bu kitapların hepsi, Kur?an-ı kerimden ve hadis-i şeriflerden alınmıştır. Kur?an tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mana veremez. Okuyanları, bunları yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep olur.

Kur?an-ı kerimi nasıl anlarız

İnsanların yazdığı anayasayı bile anlamak için hukukçulara gidiliyor. Bir kanundan bile herkes aynı şeyi anlamazken, Allah?ın kelamını nasıl anlayabilir?

sen sorumu bir cevapla hele.. saçtan tahrik olur musun?

Zıllullah için, Allah?ın gölgesi diyorlar. Alimler, zıl kelimesine himaye, koruma gibi manalar vermiştir. Mesela, denince, Ali?nin Veli?nin himayesinde olduğu anlaşılır.

Tefsirler ve Diyanet

başörtülerini yakalarına kadar salsınlar deyince

Fetih suresinin, mealindeki 10. ve Bekara suresinin, mealindeki 115. ayet-i kerimesinin tevile ihtiyacı vardır.

Kur?an tercümesi diye yazılan kitaplar, doğru mana veremez. Okuyanları, bunları yazanların düşüncelerine ve maksatlarına esir edip, dinden ayrılmalarına sebep olur.

Müctehid olmayanın, mezhepler arasında ayrılıklar bulunduğunu görse de, hepsine iman ve tasdik etmesi gerekir. Müctehid olmayan birinin, bir mezhebi hatalı görmesi, o mezhebin hatalı olduğunu göstermez. O kimsenin, kendisinin hatalı olduğunu, anlayışının kıt olduğunu gösterir.

bu örtü o zaman tüm kadınların giydikleri örtüdür herkes aynı şekilde giyindiği için de kadınlar bu örtüleri yakalarına kadar salsınlar diyerek göğüs bölgesini kapatsınlar deniyor amaç bu sadece.. yoksa saçı örtün demiyor..

Hadis-i şeriflerde, , (Osman?ın şefaati ile Cehennemlik 70 bin kişi sorgusuz Cennete girecek) ve buyuruldu. Her üçü de bu derece yüksek olduğu ve Arabiyi çok iyi bildiği halde, Hazret-i Ebu Bekir?e anlatılan tefsiri bile anlayamadılar. Çünkü Peygamber efendimiz herkese derecesine göre anlatıyordu.