Her halde bu saydığımız evliyanın mutasavvıf olduğu konusunda şüpheniz yoktur. Söz konusu veliler bir mürşide bağlanmış ve kendileri de başkalarına mürşitlik yapmışlardır. Başta Sayın Öztürk olmak üzere pek çok ilahiyatçı mürşide bağlanmayı şirke düşmek olarak kabul etmektedir. Peki, neden kitaplarında ve söylemlerinde onları saygı ile anmaktadırlar. İlahiyatçılar mürşit olgusunu reddedeceklerine, gerçek mürşidin özelliklerini anlatsalar, insanlara sahte mürşit ile gerçek mürşit arasındaki farkı anlama fırsatı vermiş olurlar. Gerçek mürşidin tek bir delili olur; o da icazettir.

Yunus miskin çiğ idik, Piştik Elhamdülillah.? (Sabahattin Eyüboğlu, Yunus Emre, Çan Yayınları, 1966.)

2. Zeki ve idrak kabiliyeti üstün olmak,

7. Canını şeyhi yolunda vermeye her an hazır olmak.? (Yaşar Nuri Öztürk: ?Tasavvufun Ruhu ve Tarikatlar?, İstanbul 1992, s.235)

Gaziikmat,

Ama kendini tarikatta yetiştirmek isteyen sevenlerde çok. O da iyi yani. Herkes sevdiği beğendiği tarzda yapsın.. Ama şunu biline illa bir mürşit aramak tarikata girmek zorunlu degil. Olmazsa olmaz değil.

Bu soruyu şöyle cevaplandırmak mümkündür:

?Bir insanın içinde, manevi terbiyenin gelişmesi için, zahirde bir mürebbiye bağlanıp ondan alınan bir telkin gerekir. Bu mürebbiler, nebiler ve velilerdir.? (Abdülkadir Geylani?Sır?ül Esrar. Ötelerden Haber?, İstanbul, 1977, s. 116)

1. Mürşide tam teslim olmak ve hiç kimseyi mürşidinden üstün bilmemek,

?Ünlü bir Yesevi dervişi olan Hazini, eseri?Cevahirü-l Ebrar?da Yesevi tarikatını şöyle anlatıyor:

zaman gerçektende imanı kurtarma zamanıdır. Tarikat olayı müslümanlar güçlü olduğu zaman gerekir. Allah aşkına bir sürü tarikat var hangilerinden bilim adamı çıkmış. Yanlız ben şuankilerden bahsediyorum bana gidipde Akşemseddinden örnek vermeyin. O zamanlar müslümanlar zirvedeydi. Saidi Nursi doğru diyor aslında, zaman tarikat zamanı değil diye...

NİYAZİ AŞIK

6. Mürşidin ve tarikatın sırlarını tutmak,

bu kadar mı sadece?...

O da ne demek? Bir kitabi mi mursid edineceksin? Kitap seni gorup manevi hastaliklarii nasil tedavi edecek?

çünkü:Tasavvuf yolu da bir eğitimdir, batıni bir üniversite, amaç allah muhabbetidir, bu işin önderi ordinaryus prof'u H. z Muhammed peygamber efendimizdir. Prof'larıda allah dostları yani mürşitlerdir. bu sırayı bilerek adaptan kopmayanlar HAKİKATE VARABİLİR, yalnız başına ise bu iş hayli zordur. imkansız değildir tabikii; amma velakin bu iş okula hiç gitmeyipte ÖSS şampiyonu olmak gibi bir misaldir belki de

TASAVVUF BİR MÜRŞİDE BAĞLANMAKLA ELDE EDİLEBİLİR

Sizlere tasavvufun tarihçesini, hangi kelimeden türediğini, kaçıncı yüzyılda ortaya çıktığını anlatmayacağım. Anlatmak istediğim tek şey, tasavvufun ara sıra kitaplar okumakla elde dilecek bir şey olmadığını ifade edebilmektir. Günümüzde insanlara pozitif davranmayı, herkesi eşit görmeyi, zikir ve ibadet etmeyi tasavvuf zannedenler de çoktur.

Kim ne derse desin bunun tersi savunulamaz. Geçmişte varlığı kabul edilen mürşit kavramının günümüzde kabul edilmemesinin hiç bir mantığı yoktur. Bu silsileler bıçak gibi bir yerde kesilmiş değildir; devam etmiş ve edecektir.

Şu ayet-i Kerime bu manayı işaret buyuruyor:

Peki içinde bir siyasi, dünyasal, çıkar beklentisi olmayan ve kötü düşünce olmayan dervişhan, elimizden tutan bir üstat nasıl bulabiliriz bu zamanda? Daha da önemlisi nasıl sonsuz güvenebiliriz?

Bu soruya cevap bulabilsem, çoktan tarikatımı seçmiştim..

-?Ona götürecek vesileyi arayınız!? (Muhiddin Arabi: ? Özün Özü. Lübb?ül Lübb?, İstanbul, 1968, s. 15)

Halbuki tasavvufla meşgul olmak, Tevhit - Hakikat - İlmi Ledün eğitimi veren bir mürşide bağlanmakla mümkündür. Size bunu kanıtlayabileceğim tek yol, sizlerin kabul ettiği evliyalardan örnekler vermek olacak. Mevlana, Hacı Bayram-ı Veli, Abdülkadir Geylani, Yunus Emre, Yesevi, Muhiddin Arabi yeterli olacaktır sanırım.

Bir mursid-i kamile baglanmak icin ehlullah "elzemdir" demislerdir. -Ehl-i tarik, insani Allah'in huzuruna kalb huzuru ile çikmaktan men eden kötü sifatlardan temizlenmeye irsad edecek bir mürsid-i kamile intisab etmenin mutlaka zaruri oldugunda icma ve ittifak etmislerdir. Mürsid-i Kamiller kalp mütehassisidirlar. Kötülügü emreden nefsin hile ve desiselerine karsi gelistirdikleri metodla, kalpleri tamir etmede Allah onlara kabiliyet vermistir.

?Taptuğun Tapusunda, Kul olduk kapısında

Mevlana: ?Eğer İlim ve Hakikat şehrine girmek istiyorsan orda Ali?yi bulacağına göre Ali sıfatlı bir ermiş mürşidin kapısına koş? (Günaydın Gazetesi, 3.12.1994, s.16)

Elbette var hocam. Ama tarikatta daha çok kişisel olarak yükselme var. Mesela bir tarikat girmek için çeşitli şartları bilmem gerek. Tarikata giren adam zaten bir çok şeyi halletmiş kendi dünyasında. Ama şimdi öyle mi. Millet sorguluyor. Doğrudan hemen inanmıyor. Ispat istiyor akılcı yollardan. Ta eskiden olsa tarikat gerekli derdim.. Ama şimdi şart değil.. Imansız cennete giren yok ama tarikatsız giren vardır.

?İcazet diploma, yetki belgesi anlamlarını taşır.

?İcazet peygamberimiz Hz. Muhammed?den Hz. Ali ve Hz. Ebubekir?e nakil olunmuş tasavvuf bilgilerini günümüze taşıyan silsileyi gösterir bir yazılı belgedir. Bir evvelki mürşidin imzasını taşır.

imanı kurtarmak tarikat in düstürunda yokmu? onların iman gibi bir derdi yokmu ki tarikat değil iman kurtarmak zamanı olsun..

3. Şeyhinin hizmetinde hareketli ve atılgan olmak,

ben bu tasavvufu bir türlü anlamadım gitti:((

-Ona gerekir ki, kendi hakikatına vakıf bir arif bula. Onu bulduktan sonra, candan, gönülden bağlanıp huylarını huy edine? İrfan sahibinin, aslını bulabilmesi için bu yolu tutması icap eder.

estağfirullah güzel insan, manalara dikkat etmek lazım...

Tasavvuf nefsi terbiye, kalbi tasfiye odaklidir, buna da kiyamete kadar her insanin ihtiyaci vardir; tarikata ihtiyac bitmez. Allahu Teala her devirde mursid-i kamil bulundurur, bunun vaadedildiginde evliyaullah sozbirligi etmistir. Tarikata girmenin ilk basamagi da bir mursid-i kamil arayip bulmaktir. İnsan, yüzlerce kitabı ezberlerse ve gece-gündüz ibadetle meşgul olsa bile bir mürşidin terbiyesine girmeden, üzerinde bulunan hasletlerden kurtulamaz.

Eğer kişide icazet yoksa ne kadar güzel konuşursa konuşsun, ne kadar güzel huylu olursa olsun onun mürşitlik yapma yetkisi yoktur. Anlatmak, hatta kitap yazmak bir şey ifade etmez. Onun tasavvufu yaşadığını gösterir yegane delil icazettir.

Hocam zaman tarikat zamanı değil zaten :) imanin kurtulması zamanı...

Ama o mürşit illa bir insan olacak değil hocam...

Müridin uymaya mecbur olduğu hususlar:

onu düşündüm güzel insan allah razı olsun, mecaz anlamda söledim. Sen daha iyi biliyosun dede ali yalnız allahın misali olmaz

4. Sözünde sadık ve güvenilir olmak,

?Hacı Bayram-ı Veli Hazretleri, Akşemsettin?i sofraya buyur etmedi; onunla ilgilenmedi. Akşemsettin buna rağmen, oradan uzaklaşmayıp köpeklerle yemek yedi. Hacı Bayram en sonunda ona?Ey Köse! Kalbimize çabuk girdin. Gel yanıma! Buyurdu ve onu müridliğe kabul etti. Kısa zamanda Akşemsettin?e hilafet verdi?

5. Mal ve mülkünü şeyhinin hizmetine vermek,

prof yakıştırması uygunmudur?...

?- Marifet haline istidadı olana, kendi hakikatini anlamak ne şekilde olur?