ballı incirleri yiyebilmek hep beraber

ama gene de Şeyh Bedrettinde doğa sevgisi ve halk sevgisi çok fazlaymış. gerçek eşitliğin gerçek adaletin nasıl olması gerektiğini düşünebilmiş.

İman, ibadet şekildemidir, yürekte, beyindemidir bunun sorgulaması yapılır mı?

Yenilen bu devrimcileri, Ayasluğ şehrine götürüp boyunlarını vurdurdular. Börklüce Mustafa'yı da kollarından bir deveye bağlayarak çarmıha gerdiler. Bir çok şehirlerde gezdirerek teşhir ettiler. Manisa dolaylarındaki Torlak Kemal?de aynı akıbete uğratıldı.

prof dr AHMET AKGÜNDÜZ diyor ki;

Bedreddin sevgiyi, insanın bütün kötülüklerden kurtulması, yücelmesi ve Tanrı katına yükselmesi olarak anlar. Eşitlik ve kardeşlik düşüncesini hep ön planda tutar. Bu anlamıyla döneminin komünar önderlerindendir. Bu önderlik Anadolu topraklarında bir kesişme noktası olmuştur.

Bu zamanlar Osmanlı?nın taht kavgaları yaşanmaktadır. Musa Çelebi bu kavgadan?galip? çıkarak Edirne?yi ele geçirir. Şeyh Bedreddin kazaskerdir artık. 1413 yılında bu görevi son bulur. Musa Çelebi?nin kardeşi Çelebi Mehmet tahtı ele geçirir ve Şeyh Bedreddin?i İznik?e sürgüne gönderir. Şeyh Bedreddin burada örgütlenme faaliyetlerini artırır. İnsanlar daha önce de söylediğimiz gibi, taht kavgalarından dolayı huzursuzdur. Bu huzursuzluğunun yanında Osmanlının baskıları da eklenince bıkkınlık artar.

hep beraber sürebilmek toprağı

Bu sırada Şeyh Bedrettin İznik?ten kaçarak Bulgaristan?ın Deliorman bölgesine gitmişti. Börklüce Mustafa'nın çok güçlü olduğunu öğrenen Sultan Mehmet bu sefer de Sultan Murad'ı büyük bir kuvvetle üzerlerine gönderdi. Zaten bunu bekleyen Börklüce kuvvetleri "düşman ordusuna on bin balta gibi daldı."

Bu direnişler Osmanlı tahtı için tehlikeli görülür. Çelebi Mehmet direnişi bastırmak için askeri gücünü seferber eder. Karaburun?da Börklüce Mustafa işkence edilerek öldürülür. Bu direnişlerde Osmanlı ordusu kayıplar vermektedir. Fakat, direniş bastırılır. Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal işkencelerden geçirilir. Bu işkencelere karşı kahramanca direnilir, teslim olunmaz. Bu yenilgiden sonra Şeyh Bedreddin, Rumeli?de önce Eflak, oradan da kendisini sevenlerin çok olduğu Deliorman?a gider. Burada Osmanlı Ordusuna esir düşer ve Serez Çarşısı?nda, 1420?de idam edilir.

15. yüzyıl düşünürü ve eylem adamı. Edirne civarındaki Simavna'da 1365'da doğan Şeyh Bedrettin, Bursa, Konya, Kahire gibi devrin en büyük ilim ve kültür merkezlerinde eğitim gördü. Mısır?da Muhammed Bin Ekmeleddin, sonradan ünlü bir tıp bilgini olan Hacı Paşa, ozan Ahmedi, Şemsettin Fenari gibi islam düşüncesinin o çağda önemli aydınları arasında yer alıp ilk tasavvuf eğitimini alır. Şeyh Hüseyin Ahlati de bu bilginlerden birisidir. Şeyh Ahlati Alevidir. Şeyh Bedreddin ise, aldığı eğitim çerçevesinde sünnidir. Ancak aradan geçen zaman Şeyh Bedreddin?i Alevi anlayışa doğru sürüklemiştir. Şeyh Hüseyin Ahlati öldükten sonra onun yerine geçer. Bu görevi fazla uzun sürmez. Şam, Halep, Karaman, Konya, Aydın, Tire ve İzmir?e uğrar ve 1406 yılında Edirne?ye gelir.

Ben şeyh beddettin'i alaevi biliyordum sonraki araştırmalarımda alevi olmadıgını ama bu öğretiyi tercih ettigini öğrenmiştim.

ama önüne konan masallara da inanmaz...

Şeyh burada boş durmayıp; en sadık adamlarından Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal'i halkı teşkilatlandırmaları için Aydın ve Manisa dolaylarına yolladı... Aydın?a, oradan Karaburun dolaylarına giden Börklüce Mustafa, köylülerle ilişki kurdu ve görüşlerini kabul ettirdi. Bölgedeki Hiristiyan halkla da dostluk kurdu. Ve bir kısım topraklardan ağa-bey takımını atarak, toprağı hep beraber işlemeye, sosyal adaleti uygulamaya, kardeşçe yaşamaya başladılar. Durumdan endişelenen Sultan Mehmet, Saruhan valisini üzerlerine gönderdi. Teşkilatlanmış köylüler Valinin kuvvetlerini Karaburun?un dar geçitlerinde tepelediler.

her yerde

Siz ne düşüyorsunuz arkadaşlar?

Şeyh Bedreddin?in müritlerinden Börklüce Mustafa, bazı kaynaklara göre, Sakız Adası yörelerinde Hıristiyanlar ve keşişlerle ilişki kurup, onlara Şeyhin görüşlerini açıklamış, böylece belki de o güne kadar dini farklılıkların üstünü örttüğü?hak edilmiş bir ortak yaşantı? kurmak amacıyla ortak davranma yollarını araştırmıştı.

ona göre cennet de cehennemde bu dünyadadır...

Vahdeti Vücut felsefesine inanmış, sonunda doğru yolu bulmuş :))

"Hep bir ağızdan türkü söyleyip

Tüm Doğaya tüm canlılara tüm insanlara tüm vatandaşlara Tanrı deyivermiş işte...

Bu büyük devrimcinin hayatı ve yaşadığı devrin olaylarına kısaca bir göz atacak olursak şunları görürüz.

hep beraber sulardan çekmek ağı,

demiri oya gibi işleyip hep beraber

Şeyh Bedrettin, 1200'lü yıllar Anadolu'sunda geliştirilen felsefe sistemini, 1400'lü yılların ilk çeyreğinde bir devrim meşalesine dönüştürerek taşımaya çalışmıştır. Doğa ve insan olanaklarının gerçek kapsamları ve gerçek boyutları içinde değerlendirilmesi gerektiğini savunmuştur. Onun savunduğu düşüncenin özünü ifade eden "ünlü söylemi" şudur:

Şeyh beddettin şekilci inanışa, imana nasıl bakıyordu?

işte o böyle bir din ve toplum bilgini ve eylem adamıdır...

Bu sırada Deliormanda Bedrettin?in etrafında bir çok halk toplanmıştı. Bunun duyan Sultan Mehmet adamlarından bazılarını Bedrettin'in yanına göndererek, onun müritliğine geçmelerini söyledi. Aslında bunlar birer ajandı. Ve fırsatını kollayarak Bedrettin'i çadırında bastırıp bağladılar. Serez şehrindeki Sultan Mehmet'in yanına götürdüler. Öldürülmesine fetva çıkartıp Serez çarşısında bir ağaca astılar.

Şeyh Bedrettin'in zamanına kadar medeniyetler dıştan gelen barbar akınlarıyla -tarihsel devrimle- yıkılırlardı. Aksak Timur'un Yıldırım Beyazıt üzerine yaptığı akın tarihsel devrimlerin en sonuncusuydu. Şuursuz medeniyet yıkılışları karşısında ilk sosyal devrimi yapmaya çalışan, Modern çağın müjdecisi Bedrettin, düşünce ile davranışlarını birleştiren büyük bir kişidir. Düşüncelerini "Varidat" ve "Teshil" isimli kitaplarında söylemiştir.

iyi, dinle bari...

Kahramanca çarpıştılar. 8 bini öldü. Diğerleri esir edildiler. Bu olayı, devrimci şairimiz Nazım Hikmet; "Şeyh Bedrettin Destanı" kitabında şöyle destanlaştırır:

Annen sana çok masal yutturmuştur bebekliğinde. Masallara inanmadım deme...

Ben önceleri alevi olduğunu zannediyordum ama alevi olmadığını epey zama önce öğrendim bu nedenle kafamda soru işaretleri oluşmadı değil!!

Yıldırım Beyazıt oğulları arasındaki taht kavgaları sonunda; Sultan Mehmet diğer kardeşlerini yenerek tahta çıkmıştı. İleri görüşlü birkimse olan kardeşi Musa Çelebi ise Şeyh Bedrettin'den yanaydı. Sultan Mehmet; Musa Çelebiyi de yenerek Şeyh Bedrettin?i İznik kasabasına sürgün gönderdi.

ben fenerliyim ama senin galibiyeti kutlama hakkına saygı duyarım :)

O zamanı bırakalım bir kenara ve şartlarınıda...

masumuz hepimiz :)

Şeyh Bedrettin gençliğinde uzun seneler Mısır'da; fıkıh, kelam... gibi zamanının ilimlerini tahsil etmiştir. O devirde halkın durumu yürekler acısıydı. Osmanlı Devleti, Padişah tarafından yönetilir; padişahın soyca yakınları olanlar; sultan, han, hünkar ve hünkar beyleri vb. adlarla ülkenin verimli topraklarını aralarında paylaşıp, topraksız köylüleri köle gibi çalıştırırlardı. Bu köylüler savaşlarda da asker olurlardı.

ama ne yapcan işte bize de böyle öğretilmişti...

şeyh bedrettine göre asıl ibadet halk için çalışmak ve mücadele etmektir...

Benim için ALLAH birdir başka yaratan yoktur, bana göre tanrı başkasına göre ilahtır ama ALLAH/TANRI aynı benim içinde TEKTİR.

neslihan, sorduğun sorunun cevabı yukarda felsefesi kısmında var.

Felsefesi

Bedrettin, varlık birliği denilen?Vahdet-i vücut?ta insanın tanrıyla birliği düşüncesine inanır. Bunun dışında Tanrı?nın kavranmasının güçlüğünü anlatır.

dünyanın yuvarlaklığı bile bilinmiyordu.

özellikle ibadet ve şekilcilik kısmı!

Ben böyle öğrenmeyi reddelerden olduğum için masum değilim:)yani sanırım değilim ama anam babam elinden geleni yaptı:)

Buna karşılık Şeyh Bedrettin ve müritleri; halkın arasına karışıyor, toprakların onu işleyen, ona alın terini karıştıranların olduğunu, insanların kardeşliğıni öğütlüyorlardı. Şeyh Bedrettin bir ortaçağ köylü sosyalizmini ortaya koymuştu. Bu konudaki görüşleriyle, kendinden iki asır sonra gelecek olan ütopik sosyalizmin kurucusu Thomes Moore'dan daha ileri görüşlü ve gerçekçiydi.

on binler verdi sekiz binini..."

Simavnalı Şeyh Bedrettin gerek Türkiye Devrim tarihinin, gerekse bütün insanlığın Sosyal Devrim tarihinin en ilgi çekici, en büyük kahramanlarından biridir.

büyük nadide bir ilim hocasıdır..

Bedreddin?e göre, dünyanın toprağı ve bu toprağın bütün ürünleri insanların ortak malıdır. Çünkü bütün bunlar hepimiz içindir.?

Diyalektik bilimsel ve felsefi düşünceler henüz yoktu.

diyebilmek için

Kaç tane Şeyh Bedreddin vardır: Birincisi, Sünni-Hanefi İslam Hukukçusu ve eserleri alimlerce asırlarca ders kitabı olarak okutulan ve Musa Çelebi?nin Kazaskeri olan Şeyh Bedreddin?dir. İkincisi, İslam?ın temel esaslarını reddeden, Simaviler diye bilinen müritleri namaz ve oruç gibi İslam?ın hükümlerinden habersiz bulunan ve en önemlisi de vahdet?ül-mevcudcu yani neredeyse panteist ve inkarcı bir Şeyh Bedreddin?dir. Üçüncüsü, kerametleri olan veli ve mutasavvıf bir Şeyh Bedreddin?dir. Dördüncüsü ise, toplumda karışıklık çıkaranların rehberi olan, bu vesileyle aslında Alevi olmadığı halde Anadolu?da isyan eden Alevi grupların mercii haline gelen ve şeyhliği Şahlığa değiştirmek isteyen ihtilalci Şeyh Bedreddin?dir.

hep beraber

Şeyh bedretin'in babasının adı neden iSRAİL bilen var mı?

Ona göre insan, özellikleri bakımından Tanrıdan bir parçadır. İnsanların yaradılışında tanrı bir yönüyle kendisini örneklemiştir. İnsanların tanrının güzelliklerini, iyiliklerini taşımaları gayet doğaldır, ve bunda hiç bir sakınca aranmamalıdır. İnsan yaradılışında, diğer varlıklardan üstün tutulmuştur. Bu nedenle insanoğlu düşünce gücü ve yetenekleri bakımından Tanrı?nın kendisine aktardığı üstün niteliklerin değerini bilmelidir, ona göre davranmalıdır.

diyelim ki var ama tanıyamaz:

ŞEYH BEDRETTİN DESTANI-Cem Karaca

Yazının tamamını dün okumuştum zaten tarihci sağolun ben bu soruyu genele yönelttim ama sorular biraz AĞIR gelmiş olmalı:)

Hakikatler masal değildir unutma, hakikatlere masal diyorsan e biraz büyü daa...

ŞEYH BEDREDDİN

Bedreddin'in ve yoldaşlarının Fetret devrinde Osmanlı'ya karşı giriştiği ayaklanma Türkiye'de toplumsal sosyalist hareketin beslendiği kültürel damarlardan birisidir Orhan Asena 'nın bir tiyatro oyununa, Radi Fis 'in ve Erol Tay' un birer romanına ve Nazim Hikmet 'in bir şiirine konu olmuştur bu ayaklanma.

O, bilginin önemi açısından bilgisiz kişilerde sezginin de olmayacağını öne sürer. Yanılmanın esasen bilgisizlikten kaynaklandığını, oysa bilgi ve akıl ile yanlışa düşmenin mümkün olamayacağını söyler.

Bu görüşler Anadolu?ya yayılır. Bunda en önemli rol de Şeyh Bedreddin?in müritlerinden özellikle Börklüce Mustafa ve Torlak Kemal?dir. Anadolu?nun değişik kentlerinde örgütlenme çalışmaları yapan bu insanlar Şeyh Bedreddin?e oldukça insan kazandırmıştır. Börklüce Mustafa Aydın?da, Torlak Kemal ise, Manisa?da Osmanlı ordusuna karşı direnişler gerçekleştirmektedir.

yarin yanağından gayri her şeyde

uzay hakkında pek bişey bilinmiyordu. çıplak gözle görebildiklerinden başka.

Teşekkürler tarihçi, önce GALATASARAY marşını dinleleyim sonra bunu.

Gerçek iktidar, insanlar üzerinde değil, yürekler üzerinde kurulur.

?Tanrı?nın varlığı tüm evreni tamamlar. Evrenin varlığı yine Tanrı ile varoluşundandır. İbadetin koşulu ve kuralı yoktur. Tanrı her türlü ibadeti kabul eder.?

o zamana göre düşünmek lazım.

"İlahi irade dahi, bir nesnenin yeteneğinde olanı Allah'ın dilemesi demektir; yoksa, o nesnenin yeteneğinde olmayanı, Allah'ın istemeye yetkisi yoktur".

Simavna Kadısı Oğlu Şeyh Bedrettin Mahmud :

Kuran peygamberlerin sözüdür. Ama Allah kelamı demeyen kafir olur.

Bedrettin, hemen her şeyin insanlar arasında ortak, paylaşabilir ve mubah olmasını bir eşitlik ilkesi olarak görmüştür. Osmanlı toprağında yaşayan halklar arasında, din farkının kaldırılmasını ve Müslüman olmayanların da ülke topraklarından yararlanması gerektiğini ileri sürmüştür. Bu çerçevede "bir toprak reformu ve buna koşut olarak dinsel bir reform" yapılmasını savunmuştur. Bedrettin her ne kadar dini bilimler okumuş olsa da, kendisi daha çok toplumun ekonomik ve sosyal yönüyle ilgilenmiştir. Öbür dünya yerine bu dünyaya yönelmiştir. Her şeyin insanda bulunduğunu, doğa ile insanın bütünlüğünü vurgularken, emeğin doğayla ilişkilerini açıklamaya çalışmıştır. Bu nedenle üretim-tüketim sorunlarıyla da yakından ilgilenmiştir. ?Tanrı malı, Padişah malı? düşüncesine de karşı çıkmıştır. ?yarin yanağından gayrı her şey ortak? tezini geliştirmiştir. Böylece Şeyh Bedrettin?de, üretim araçlarının mülkiyeti açısından, çok ciddi bir sosyalist düşünce anlayışının filizlenmiş olduğu ortaya çıkmaktadır.

Şeyh Bedrettin; Torlak Kemal ve Börklüce Mustafa gibi yakın arkadaşlarıyla birlikte İznik'te kurdukları, bir tarikatla, Anadolu ve Rumeli'de fikirlerini yaymaya başladılar.

senin fikrin nedir bu hususta?...

canlıların evrimi de bilinmiyordu.

İnsan, bedeninde olan uzuvlarla Allahu tealayı ne kadar tanıyabilir?...

ŞEYH BEDRETTİN

o zamanda bilim ve teknoloji çok geriydi.

Bedrettin akıl konusunda başka bir yaklaşım getirerek, aklın tanrıyı kavrayamayacağını ileri sürer. ?Tanrı?nın kavranması aklın sınırlarını aşar. İnsanın akıl gücü Tanrının büyüklüğünü, kudretini kavramak için yeterli değildir. ?