70. ?Siz ve eşleriniz sevinç ve mutluluk içinde cennete giriniz.?

bu bir kitapta belli yerlerden sayfaları koparıp sonrada kitap neden düzgün anlamla gitmiyor demek gibi bir şey.

"Senden önce de, kendilerine vahyettiğimiz kişilerden başkasını peygamber olarak göndermedik. Eğer bilmiyorsanız, bilenlere sorun"

45. Senden önce gönderdiğimiz elçilerimize sor: Rahman?dan başka kulluk edilecek ilahlar var etmiş miyiz?

-bu mevzuyu sonuçta "orda insanla insan konuşması vardır" gibi zorlama bir açıklamayla izah etmekse izah değil anca mizah olur.

o sınıfs deki hocanın prensibi belli daha öncekilere ne yaptı ise sizede aynısını yapacak dese bu eski öğrenciye değildir hitap yeni öğrencilere zaten bilen eski öğrenci vasıtasıyla daha ikna edici şekilde mesaj vermektir.

insan daima önündekine bakar tatmin olur. bir nehire rast gelsen yüzme bilen iki kişi olsanız biri önce atladı yüzdü karşıya çıktı ise sende aynı şeyi görür inanır ve cesaretle karşıya geçersin.

66. Onlar ancak, kıyamet gününün kendilerine ansızın gelmesini beklemektedirler, halbuki bunun farkında değillerdir.

26. Hani İbrahim, babasına ve kavmine şöyle demişti: ?Şüphesiz ben sizin taptıklarınızdan uzağım.?

yani Allahın burda kendi doğruşuğunu kul bir peygamber ile ispatlama çabası yoktur.

25. Biz de onlardan intikam aldık. Yalanlayanların sonu, bak nasıl oldu!

bir sınıftaki dersi daha önce okumuş ve bitirmiş mezun olmuş öğrenci kendinden sonraki öürencilere ben de aynı hocadan aynı dersi aldım ve geçtim demesi ve onun örnek olması ve nasihatı henüz o dersi geçmemiş kişilere motivasyon ve inandırıcılık sağlar.

bakara-211

tabi görmek isteyene bilmek isteyene akledebilene

20. ?Eğer Rahman dileseydi, biz onlara kulluk etmezdik? dediler. Bu konuda hiçbir bilgileri yoktur. Onlar sadece yalan söylüyorlar.

bedeni ölmüş insanların ruhları diridir. ve bu ruhlarla iletişimi sadece mevlanın istedikleri kurabilir. sen zaten dine maneviyata inanmıyorsan

75. Azapları hafifletilmeyecektir. Onlar azap içinde ümitsizdirler.

ayet öncesi sonrası surenin tamammı başka sure ile irtibatı kurna içindeki tüm genel durum ile ilişkisi hep dikkate alınır yoksa tek ayet ile olmaz.

50. Fakat biz onlardan azabı kaldırınca bir de bakmışsın sözlerinden dönüyorlar.

18. Süs içerisinde yetiştirilen ve tartışmada açıklayamayanı mı Allah?a isnad ediyorlar?

genelde sor kısmı kuran da israiloğullarına sor şeklindedir.

kuranda zuhruf suresi tamamına bakıp okunacka öyle tek ayet cımbızlama ile sure bütünlüğü bozulur:

1. Ha Mim.

zaten varedilen yaratılana kulluk edilmez. rahman var edilmemiş veya varlığı başka şeye muhtaç biri değildir. o yüzden kulluk ancak ona aittir.

67. O gün Allah?a karşı gelmekten sakınanlar dışında, dostlar birbirine düşman olurlar.

dolayısyla peygamber elçidir mesajı getirir ona muhatap olan yine insandır.

isteyen istediği gibi algılasın sorun yok.

Gökleri, yeri ve ikisinin arasındakileri altı günde yaratan, sonra Arş'a istiva eden Rahman'dır. Bunu bir bilene sor.

ayetinde saklı

30. Fakat kendilerine Hak gelince, ?Bu bir büyüdür, biz onu kesinlikle inkar ediyoruz? dediler.

Zuhruf Suresi - 45:

gök yüzünde ışıkla yazı mı yazılacak:) ona da sihir büyü derler:)

bu insanlardan biri peygamber biride ona inanan veya inanmayan insanlar. kitap bir insan ile insanlığa geliyor.

İslam'a bu kadar nefretle saldırdığımı nerden çıkarıyorsun. Aynı akli melekelere sahip biri olarak ben de kuranı okuyorum ve kafama takılan noktaları tüm içtenliğimle paylaşıyorum. Bunları benim sormamam demek bu soruların hiçbir zaman sorulmayacağı anlamına gelmez. Bu yüzden enerjini karşındaki insanı yaftalamak yerine verilebilecek izahlar üzerine harcarsan ait olduğun topluma daha fazla faydan dokunacak. En azından bunu gör derim.

12-13-14. O, bütün çiftleri yaratan, üzerlerine kurulasınız, sonra da, kurulduğunuzda, Rabbinizin nimetini hatırlayasınız ve?Bunu hizmetimize veren Allah?ın şanı yücedir. Bunlara bizim gücümüz yetmezdi. Şüphesiz biz Rabbimize döneceğiz? diyesiniz diye sizin için bindiğiniz gemileri ve hayvanları yaratandır.

bu yatin açıklaması

"İsrailoğullarına sor ki kendilerine nice apaçık mucizeler verdik. Kim mucizeler kendisine geldikten sonra Allah'ın nimetini değiştirirse bilsin ki Allah'ın azabı şiddetlidir.

-kuranda birşeyi kendi sorup yine kendi cevap verir tarzında genelleme yapılabilecek bir yöntem felan da yoktur. Kaldıkı asıl mevzu peygamberin sorusuna cevap bulup bulmadığı değil allahın peygamberden kendisine daha fazla ikna olması için ondan böylesi birşeyi istemesidr.

74. Şüphesiz suçlular cehennem azabında devamlı kalacaklardır.

10. O, yeryüzünü size beşik yapan ve gideceğiniz yere ulaşasınız diye sizin için orada yollar var edendir.

ilahi mesaj peygambere değil ki sadece aynı zamand atüm insanlığadır. insanlarda örneklerle daha önceki misalllarla tatmin olur inanır. dolayısıyla peygambere değil o hitap bir bakıma zaten peygamber şeksiz şüphesiz inanıyor. peygamber aracılığıyla insanlığa hitap eder Allah.

Kuran da değişik şeylere yemin ediler. sor denilir.

16. Yoksa, Allah, yarattıklarından kendisine kızlar edindi de, oğulları size mi seçip ayırdı?

burda soru tarzında ancak soru olmayan direk cevap olan bir şeyin açıklaması var.

yakında peygamberler neden insan olarak yaratılmıs falanda sorarsınız siz...

76. Biz onlara zulmetmedik. Fakat onlar, kendileri zalim idiler.

6. Halbuki daha önceki toplumlara da nice peygamberler göndermiştik.

yağmuradam...

insana yine insan olan bir peygamber ile mesaj başka nasıl gelecek.

kardeşim sizi ikna gibi bir durumum yok. istediğiniz gibi isetdiğiniz şeye inanın veya inanmayın. Ancak ben Kuranı tam okumamış birine Kurani mantığı anlatmakta zorlanırım.

nahl-43

55. Onlar bizi bu şekilde öfkelendirince biz de onlardan öç aldık, hepsini suda boğduk.

88. Onun , ?Ya Rabbi!? demesine andolsun ki, şüphesiz bunlar iman etmeyen bir kavimdir.

furkan-59

yahu öğretmende insan öğrenci de. ama öğretmen sahip olduğu bilgi ile öğrenci üzerinde bir makam elde eder.

44. Şüphesiz bu Kur?an, sana ve kavmine bir öğüt ve bir şereftir, ondan hesaba çekileceksiniz.

Peki bu ayet aşağıdaki gibi yazılmış olsaydı nasıl olurdu:

56. Onları, sonradan gelecek inkarcılara, geçmiş bir ibret ve bir örnek kıldık.

"sor" demek başka şeydir, bunu böyle "bil" demek başka şeydir. Hangi söylemin daha tanrısal hangi söylemin daha insansı olduğunun takdirini size bırakıyorum.

ALLAH YOLUNDA ÖLDÜRÜLENLERE ÖLÜLER DEMEYİNİZ ONLAR DİRİDİRLER LAKİN MAHİYETİNİZ BİLMEZSİNİZ

82. Göklerin ve yerin Rabbi, Arş?ın da Rabbi olan Allah, onların nitelendirmelerinden uzaktır.

" Eğer sana indirdiğimizden kuşkuda isen, senden önce Kitab'ı okuyanlara sor. Andolsun ki, Rabbinden sana hak gelmiştir. Sakın şüphecilerden olma!"

peygamber zaten bilir inanır. insanlığadır o hitap.

insana kendi anlayacağı dilde tenzil ve inzal olur. yoksa haşa Allahın kelamı insan kelamı gibi değildir. ancak Allah insanı yaratıp o kelamıda verdiğine göre insan kelamınıda bilir.

dolayısyla ordaki konuşma Allah ile insan arasında gibidir ancak neticede onu bize getiren insan olduğu için en son basamakta insan ile insan arası bir konuşma haline dönmektedir. Allah ta Allah ile insan arsındaki konuşma netice son kertede insan ile insanlar arasında ki duruma dönmektedir.

54. Firavun, kavmini küçük düşürdü . Onlar da kendisine itaat ettiler. Çünkü onlar yoldan çıkmış bir toplumdu.

4. Şüphesiz o, katımızdaki ana kitapta mevcuttur, çok yücedir, hikmetlerle doludur.

77. ?Ey Malik! Rabbin bizim işimizi bitirsin.? O da, ?Siz hep böyle kalacaksınız? der.

36. Kim, Rahman?ın Zikri?ni görmezlikten gelirse, biz onun başına bir şeytan sararız. Artık o, onun ayrılmaz dostudur.

o yüzden sor demek git ayağa kaldır sor demek değildir. önceki peygamberlere gelen mesajların kaynaklarının aynı ve tek olduğunu göstermek için orayı dikkate verir. vede umumi insanlığa mecazen der ki Allah tektir kaynak tektir doğru yol tektir sağa sola sapmayın. şayet saparsanız sonunuz öncekiler gibi olur.

öğretmen sınıfa deseki benim dersime adam gibi çalışmayan kaale almayan daha önceki öğrencilere sorun bakın bakalım onlara kanaat verip geçirmişmiyim. prensibimi bozmadan onları sınıfta bırakmışım dese bu onun prensibinin değişmediğini gösterir. bunu sınıf başkanını çağırıp söylese sınıfa ilan etse bir kağıda kurallarını yazıp sınıf başkanına verse onu okuyan öğrenciler bu ne biçim hitap öğretmen kendi prensiplerini önceki öğrencilere test ettirip sormamızı istiyor o halde bu saçma sormayalım mı derler

cenabı hak peygamberimizin tebliğ esnasında karşılaştığı sıkıntıları hep önceki peygamberlerin hayatlarını örnek gösterip moral verir. bu öncekilerden ders vermek ve bahsetmek Kurani metotdur.

BİR SİYASİ ÖRGÜTÜN AMATÖR ÜYESİ OLMAK!

63. İsa, apaçık mucizeleri getirdiği zaman şöyle demişti: ?Ben size hikmeti getirdim ve hakkında ayrılığa düştüğünüz şeylerden bir kısmını size açıklamak için geldim. Öyle ise, Allah?a karşı gelmekten sakının ve bana itaat edin.?

-öğretmen öğrenci örneğin halen olayı iki insan arasındaki gündelik bir ikna mevzusu gibi anladığını göstermekte. Bu tür örnekler konusunda neden bu kadar direttiğini anlamak güç. Eğer öğrenciler bu öğretmenin herşeyin en doğrusunu bilme kudretine sahip olduğundan emin olsalardı, herhalde başka öğrencilerin onayı ile kendisini inandırmak istemesine şaşırıp kalırlardı.

Bu ayette allah peygambere seslenmektedir. Bu ayetle ilgili ilk akla gelen şey; Allah peygamberden sormasını istediyse, Peygamberin çoktan ölmüş olan önceki peygamberlerle iletişime geçmiş olduğu yönündedir. Nitekim, ayetle ilgili yapılan bir tefsirde peygamberin miraca çıkmasından bahsedilerek onun diğer peygamberlerle iletişime geçmiş olduğu söylenmektedir.

dedeali ve taruh...

burda Allahın sonsuz ilim ve kudretini algılamaktan aciz insana daha basit örnek ve ikna anlamında zihnine zor gelmeyecek ifadelerle sesleniyor.

49. ?Ey büyücü! Sana verdiği söze dayanarak, bizim için Rabbine dua et. Çünkü biz artık doğru yola gireceğiz? dediler.

yoksa bunu söyleyen bakkal tabbi ki kendisinden emin ve satmadığından o kadar emin ki her kese sorun demesiyle kendine olan güveninin ispatıdır. kendinden emindir. belki karşısındaki kendisini iyi bilmediği için onu ikna için öyle örnek verir.

mevzunun zaten doğrudan "insani" bir bakış açısından kaynaklanmakta olduğunu ilk mesajımda belirtmiştim. adeta bu olayın insani bakış tarafını daha iyi anlayabilmemiz için örnekler vermişsin. tekrar edeyim o zaman, bu ayette iki insanın birbiriyle konuşması, onların birbirlerinin sözüne daha fazla güvenmesi, ikna olması diye bir durum söz konusu değildir.

60. Eğer dileseydik, içinizden yeryüzünde sizin yerinize geçecek melekler yaratırdık.

46. Andolsun, biz Musa?yı mucizelerimizle Firavun?a ve ileri gelen adamlarına göndermiştik de o, ?Şüphesiz ben alemlerin Rabbinin elçisiyim? demişti.

71. Onlar için altın tepsiler ve kadehler dolaştırılır. Canlarının istediği ve gözlerinin hoşlandığı her şey oradadır. Siz orada ebedi olarak kalacaksınız.

22. Hayır! Onlar sadece, ?Şüphesiz biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk, ve biz onların izlerinden gitmekteyiz? dediler.

85. Göklerin, yerin ve ikisi arasındaki her şeyin hükümranlığı kendisine ait olan Allah yücedir! Kıyametin bilgisi de yalnız O?nun katındadır ve yalnızca O?na döndürüleceksiniz.

"mevzunun zaten doğrudan "insani" bir bakış açısından kaynaklanmakta olduğunu ilk mesajımda belirtmiştim. adeta bu olayın insani bakış tarafını daha iyi anlayabilmemiz için örnekler vermişsin. tekrar edeyim o zaman, bu ayette iki insanın birbiriyle konuşması, onların birbirlerinin sözüne daha fazla güvenmesi, ikna olması diye bir durum söz konusu değildir."

sizin düşünceniz size benim düşüncem bana. sadece bu konuda bu grammer ve söylem üzerine 6000 sayfalık eser yazarım. ama buralar sığmaz.

çok doğru bir söz...

sataşmaları ve hakaretleri bir kenara bırakın, sizleri görüşlerini beklediğim dini bütün insanların camiasından biri olarak görmüyorum. çünkü bazı kanılarım konusunda haklı olduğumu görmek beni sevindirmiyor, tam tersine üzüyor. Katkınız yok en azından seviyeyi aşağıya çekmeyin. Bana değil hiç yoktan ait olduğunuz camiaya saygınız olsun.

sorun peygamberin çoktan ölmüş olan peygamberlerle iletişime geçip geçmemeiş olması değil, allahın kendi sözünün doğruluğunu göstermek adına peygamberden böyle bir şeyi istemiş olması.

tereddütlü iman olmaz... sen iman etmişsen olay biter.. yok allah niye sorma geregi hissetmiş faanda filanda.. rab subhandır..

Düşünce Diyalektiği..

tam da dediğin gibi iki insanın birbirinin sözüne güvenmesi var.

84. O, gökte de ilah olandır, yerde de ilah olandır. O, hüküm ve hikmet sahibidir, hakkıyla bilendir.

39. Onlara, ? bugün size asla fayda vermez. Çünkü zulmettiniz. Hepiniz azapta ortaksınız? denir.

83. Bırak onları, tehdit edildikleri güne kavuşana kadar, dalsınlar ve oynayadursunlar.

62. Sakın şeytan sizi yoldan çevirmesin. Çünkü o, size apaçık bir düşmandır.

öğretmen öğrencileirn kendilerini iyi ce tanımayan yeni sınıfını eski sınıflarından örnek verip sizde diğer öğrenciler gbi benim gözümde aynısınız aynı muamele göreceksiniz. deyip onların yanlış düşüncelerini önceden keser atar.

68-69. ?Ey ayetlerimize iman eden ve müslüman olan kullarım! Bugün size korku yoktur, siz üzülmeyeceksiniz de.?

73. Orada sizin için bol bol meyve var, onlardan yersiniz.

bıkmadan usanmadan İslam'a bu kadar nefretle saldırmanın tek bir nedeni olabilir;

80. Yoksa onların sırlarını ve gizli konuşmalarını duymadığımızı mı sanıyorlar? Hayır öyle değil, yanlarındaki elçilerimiz yazmaktadırlar.

insan olarak yapımızda daima önceki örneklere yaşanmıilara bakıp ikna olma durumumuz vardır.

"Senden önce gönderdiğimiz elçilerimize sor: Rahman?dan başka kulluk edilecek ilahlar var etmiş miyiz?"

28. İbrahim bunu, belki dönerler diye, ardından gelecekler arasında kalıcı bir söz yaptı.

Tıpkı gündelik yaşantımızda olduğu gibi kendisini ikna ettirmek isteyen bir "insan" ancak bir başka insanı kendisine şahit göstermek ister. Bu ayetimizdeki anlatım şekli de bu yüzden oldukça dünyevi ve insana özgüdür. Hiçbir tanrısal güç yarattığı hakikatleri doğrudan kendisi söylemek dururken böylesi bir yola başvurup da haklılığını göstermeye çalışmaz.

19. Onlar, Rahman?ın kulları olan melekleri de dişi saydılar. Onların yaratılışına şahit mi oldular? Onların şahitlikleri yazılacak ve sorgulanacaklardır.

53. ? ona altın bilezikler atılmalı, yahut onunla beraber bulunmak üzere melekler gelmeli değil miydi?

38. Sonunda bize geldiğinde, arkadaşına, ?Keşke benimle senin aranda doğu ile batı arası kadar uzaklık olsaydı! Ne kötü arkadaşmışsın!? der.

81. De ki: ?Eğer Rahman?ın bir çocuğu olsaydı, ona kulluk edenlerin ilki ben olurdum.?

zaten o zor öüretmen sınıfta bırakıp en ufak hoşgörü göstermeyen öğretmen meşhur olur her öğrenci tarafından tanınır. bu ilan ile d eiyi c epekişir.

İşiniz gücünüz nifak tohumu atmak kafirler. Burdan size ekmek yok gördüğünüz gibi. sadece biz yazıyoruz oda avcunuzu yalarsınız demek için :)tebessüm...

51. Firavun, kavmine seslenerek dedi ki: ?Ey kavmim! Mısır hükümdarlığı benim değil mi? Şu nehirler de benim altımdan akıyor Hala görmüyor musunuz?

yunus-94

29. Doğrusu onları ve atalarını kendilerine hak olan Kur?an ve onu açıklayan bir peygamber gelinceye kadar yararlandırırım.

yağmuradam..

5. Haddi aşan bir topluluk oldunuz, diye vazgeçip Zikir?le sizi uyarmaktan geri mi duralım?

Allah peygamberine der ki sen de daha önceki peygamberler gibisin onlarada emirlerimizi kitapla gönderdir ve gönderdiğimiz tevhiddir sadece tek Allahtır ve ona ortak başka bir ilah var etmiş değiliz.

47. mucizelerimizi kendilerine getirince, bir de bakmışsın, o mucizelere gülüyorlar!

isra-101

59. İsa, sadece, kendisine nimet verdiğimiz ve İsrailoğulları?na örnek kıldığımız bir kuldur.

sen devam et bilader doğru yoldasın böyle git hiç sapma sakın.

41. Ya biz seni alır götürürüz de, onlardan intikam alırız.

RTEman hiç roman okudun mu?

eğer istersen senden önceki verdiğimiz peygamber kıssalarını oku öğren onlara farklı şey demişmiyiz.

24. ?Ben size, babalarınızı üzerinde bulduğunuz dinden daha doğrusunu getirmiş olsam da mı? dedi. Onlar, ?Biz kesinlikle sizinle gönderilen şeyi inkar ediyoruz? dediler.

RTEman

fıtridir. insanlık bir nehir gibidir devamlıdır akar gider. o nehrin gittiği yer farklılaşsada kaynak aynıdır.

27. ?Ben ancak O, beni yaratana taparım. Şüphesiz O beni doğru yola iletecektir.?

Burda asıl sormak istediğim ise şudur; allah peygamber ile doğrudan iletişim halindedir, geçmişte olsa her olaya ilişkin en son ve en doğru söz kendisine aittir,,, o zaman neden peygamberi kendi söylediklerine inandırmak için diğer resullere de onun danışmasını istemektedir?

42. Yahut da, onlara yaptığımız tehdidi sana gösteririz ki, bizim onlara gücümüz yeter.

37. Şüphesiz bu şeytanlar onları doğru yoldan saptırırlar. Onlar ise doğru yolda olduklarını sanırlar.

yaşanmışlaır film şeridi gibi sıralar derki musaya d aynı isaya aynısını dediler. azabımızı gördüler.

bu soru değil asla satmamışım anlamında söze kuvvet veren pozitif bir manadır. arapça bilmezseniz ben siz grammer ve belagat mantığını aktaramam.

72. İşte bu, yapmakta olduklarınıza karşılık size miras verilen cennettir.

17. Onlardan biri, Rahman?a örnek kıldığı ile müjdelendiği zaman, öfkesinden yüzü simsiyah kesilir.

34-35. Evlerine kapılar ve üzerine yaslanacakları koltuklar ve altın süslemeler yapardık. Bütün bunlar, sadece dünya hayatının geçimliğidir. Rabbinin katında ahiret ise, O?na karşı gelmekten sakınanlarındır.

33. Eğer bütün insanlar bir tek ümmet olacak olmasalardı, Rahman?ı inkar edenlerin evlerine gümüşten tavanlar ve üzerine çıkacakları merdivenler yapardık.

65. Ama aralarından çıkan gruplar ayrılığa düştüler. Elem dolu bir günün azabından vay o zulmedenlerin haline!

hemen sordan 45. ayet sonrası yine hz. musa ve hz. isa örneği veriliyor. cenabı hak sor deyip zaten kitapta cevabı da veriryor. bir kurnai tekniktir. soru sorar sonra cevap verir. yada karşıdan soru sorması için kapı aralar sonra cevaplarını geçmiş örnekler ile verir.

allahın geçmişten bahsetmesine zaten birşey diyen yok. yalnız geçmişten bahsetmek, örnekler göstermek "bak buna şunu verdim, bunu böyle yaptım, bunu böyle helak ettim" demek başka şeydir bunları böyle yaptığımı bir de o insanlara "sor" demek başka şeydir. İki durum arasındaki farkı ilkin görmen gerek.

2-3. Apaçık Kitab?a andolsun ki, iyice anlayasınız diye biz, onu Arapça bir Kur?an yaptık.

Taruh...

48. Onlara gösterdiğimiz her bir mucize önceki benzerinden daha büyüktü. Doğru yola dönsünler diye, onları azaba uğrattık.

31. ?Bu Kur?an, iki şehrin birinden bir büyük adama indirilseydi ya!? dediler.

9. Andolsun, onlara, ?Gökleri ve yeri kim yarattı? diye sorsan, mutlaka, ?Onları mutlak güç sahibi, hakkıyla bilen yarattı? diyeceklerdir.

15. Böyle iken kullarından bir kısmını O?nun parçası saydılar. Şüphesiz insan apaçık bir nankördür.

87. Andolsun, onlara kendilerini kimin yarattığını sorsan elbette, ?Allah? derler. Öyleyken nasıl döndürülüyorlar?

86. O?nu bırakıp taptıkları şeyler şefaat edemezler. Ancak bilerek hakka şahitlik edenler şefaat edebilirler.

-bahsekonu ayette insana ancak kendi anlayacağı dille herhangi bir durumu anlatma diye bir zorunluluk da söz konusu değil. bu ayet sırf insanın kendi anlyabileceği dilde yazılmışsa, ilk mesajımda düzeltilmiş olarak yazdığım ayet kimin dilinde yazılmış oluyor. demek ki gayet anlaşılır olan bu mevzuyu daha doğru bir şekilde insana anlatmanın birden fazla yolu bulunuyordu.

yoksa gerçketen oo öğretmenin prensipleri daha önceki öğrenklerle o öğrencilre geçip bu prensibi daha mı kuvvetli kılarç

79. Yoksa bir işe kesin karar mı verdiler? Şüphesiz biz de kararlıyız.

bir ameliyat oalcaksan yada bir hastalığa yakalanmış isen o ameliyatı daha önce geçirmiş birinin size konuşması ve moral vermesi sizi dehşetli rahatlatır.

eski sınıftan öğretmeni tanıyan bir öğrenciyi yeni sınıfına gönderip

ayrıca "sor" demenin ne anlama geldiği de gayet açıktır, bahsettiğin gibi "git ayağa kaldır" tarzında olayı somutlaştırarak bunun sanki hiç olmayacak birşeymiş gibi basitleştirmene de gerek yok.

Allahın kendi sözünün doğruluğunu ispat etmesi için bir başkasına hele hele de elçi olsun veya olmasın kendi kullarının onayına ihtiyacı asla söz konusu olamazdı.

11. O, gökten bir ölçüye göre yağmur indirendir. Biz onunla ölü araziyi canlandırdık. İşte siz de, böyle diriltileceksiniz.

57. Meryem oğlu İsa bir örnek olarak anlatılınca bir de ne göresin, senin kavmin hemen şamata etmeye başlar.

64. Şüphesiz Allah, benim de Rabbim, sizin de Rabbinizdir. Öyleyse O?na kulluk edin, işte bu doğru bir yoldur.

78. Andolsun, size hakkı getirdik. Fakat çoğunuz haktan hoşlanmayanlarsınız.

"Andolsun biz, Musa'ya açık açık dokuz ayet verdik. Haydi İsrailoğullarına sor. Musa onlara geldiğinde Firavun ona, "Ey Musa! dedi, senin büyülenmiş olduğunu sanıyorum!"

hiç kimse görmek istemeyenler kadar kör olamaz...

Taruh kardeşim, bunların şerbetini veririm inşaallah :)tebessüm...

7. kendilerine gelen her peygamberle mutlaka alay ediyorlardı.

8. Biz, onlardan daha çetinlerini de helak ettik. Öncekilerin örneği geçti!

23. İşte böyle, biz senden önce hiçbir memlekete bir uyarıcı göndermedik ki, oranın şımarık zenginleri, ?Şüphe yok ki biz babalarımızı bir din üzerinde bulduk. Biz de elbette onların izlerinden gitmekteyiz? demiş olmasınlar.

89. Şimdilik sen onları hoş gör ve?size selam olsun? de. Yakında bilecekler."

buda yahudilerin azgınlıkları dönmeleri altın heykelden inek yapmaları her türlü şirettliklerini örnek için sor der sonrada örneği verir musa firavuna şöyle yaptı isa böyle yaptı ibrahimde böyle yaptı sonuçta azab şöyle oldu der Allah c. c. kıssa ve ispat ve soru ve cevap aynı surede mevcut. Kuran bir bütündür öyle tek ayet ile anlaşılmaz.

21. Yoksa bundan önce onlara bir kitap verdik de ona mı sarılıyorlar?

şuraya dikkat et, allahın peygamberinden başkasına sorup öyle olup olmadığını öğrenmesini istediği şey, allahın kendi yaptığı, kendi sebep olduğu bir şeydir. Allahın burda muhattap olduğu iki taraf da kendi kullarıdır, kendisine gerçeği anlattığı tarafın da kendisini haklı gösterecek olan tarafında kulları olduğunu bilmen gerek.

klavye mücahidi dede. ali :)

61. Şüphesiz o Kıyametin bir bilgisidir. Artık onun hakkında asla şüphe etmeyin, bana uyun, bu doğru bir yoldur.

"Senden önce gönderdiğimiz elçilerimiz de bilirler: Rahman?dan başka kulluk edilecek ilahlar var etmedik."

43. Öyle ise sana vahyedilene sımsıkı sarıl. Şüphesiz sen doğru bir yol üzeresin.

burdada peygamberin genelde de insanlığa o kadar emin şekilde meydan okur ki tüm zamana ve geömiş insanlara peygamberlere sorun şu geçen zamanda başka ilah başka kulluk yapıalcak şey yaratılmamıştır anlamındadır.

58. ?Bizim tanrılarımız mı hayırlı, yoksa İsa mı? dediler. Bunu sadece seninle tartışmak için ortaya attılar. Şüphesiz onlar kavgacı bir toplumdur.

soru sorma ve cevap verme genel kuran metodudur. yada soru gibi olup aslında bilinen bir şeyi açıklayan daha kuvvetli ifadelerle sunmak için yapılmış durumlar var.

yani alkol satmayan bir bakkal deseki şu bizden alış veriş yapanlara sorun kaç yıllık bakkalık hayatda ben içki satmişmıyım?

52. ?Yoksa ben, şu zavallı, nerede ise maksadını anlatamayacak durumda olan bu adamdan daha hayırlı değil miyim?

32. Rabbinin rahmetini onlar mı bölüştürüyorlar? Dünya hayatında onların geçimliklerini aralarında biz paylaştırdık. Birbirlerine iş gördürmeleri için, kimini kimine, derece derece üstün kıldık. Rabbinin rahmeti, onların biriktirdikleri şeylerden daha hayırlıdır.

"senden önce gönderdiğimiz elçilerimize sor" bu cümleden anlaşılması gereken gayet basit ve açıktır, farklı mecazi anlamlar yüklemek için bu cümledeki "sor" kelimesine bin takla attırsan da "önceki peygamberler" kısmına kaç takla attırman gerekir diye de düşünmeden edemiyorum.

40. Sağırlara sen mi duyuracaksın; yahut körleri ve apaçık bir sapıklık içinde olanları sen mi doğru yola ileteceksin?