Allah-u Zülcelal hepimize kendi fazlıyla, keremiyle halis bir niyeti nasip etsin. Amin...

39. Dedi ki: Rabbim! Beni azdırmana karşılık ben de yeryüzünde onlara süsleyeceğim ve onların hepsini mutlaka azdıracağım!

40. Ancak onlardan ihlaslı kulların müstesna.

Bu ayet ve hadislerden anlaşılan şudur ki, halis niyet ve salih amel Allah'ın yanında çok değerlidir. Hakikaten de ameller niyetlere göredir. Salih niyet olmaz ise o amelin bir değeri kalmaz. Çünkü Allah-u Zülcelal buyurdu ki; "İhlas benim sırlarımdan gizli bir sırdır. Onu halis kullarımın kalbine emanet olarak koydum."

Peygamber ve evliyaları rehber edinerek ihlası Allah-u Zülcelal'den isteyelim. Allah merttir, cavittir , her şeye kadirdir, onun hazineleri doludur. Eğer istersek bize verecektir.

''Allahü tealaya hamd ederiz. Onun Peygamberine dua ve selam ederiz. Oğlum! Süluk konaklarını ve cezbe makamlarını geçtikten sonra, anlaşıldı ki, seyr ve süluktan maksat, yani tasavvuf yolculuğundan maksat, ihlas makamına varmaktır. İhlas makamına kavuşabilmek için, enfüsi ve afaki mabutlara tapınmaktan kurtulmak lazımdır. İhlas, islamiyetin üç kısmından birisidir. Çünkü, islamiyet üç kısmdır: İlm, amel ve ihlas. Görülüyor ki, tarikat ve hakikat, islamiyetin bir kısmı olan, ihlası elde etmeye yarar, yani islamiyetin yardımcısıdır. Sözün doğrusu da budur. ''

İman Rabbani Hazretleri buyuruyor ki:"İlim ve amele nisbetle ruh mesabesinde olan ihlasın tedariki tasavvufa girmekten geçiyor."

Kul, bütün davranışlarını Allah için yapmalıdır. Yemek yediği, arkadaşını ziyarete gittiği veya işine gittiği zaman hep niyeti Allah rızası olmalıdır. Yemek önüne geldiği zaman hoşuna gittiği için değil, Allah'ın ibadetini yapmak için, kuvvet bulmak niyeti ile yemelidir. İşine gittiği zaman, ?Ya Rabbi, benim çocuklarımın nafakası bana vaciptir.? diye niyet etmelidir.

1-Onlar

Böyle yaparsa bütün bu yaptıkları da ibadettir. Bu şekilde yeryüzündeki bütün davranışlarını Allah niyeti ile yaparsa, onlardan dolayı Allah'tan gelen feyz, nisbet ve rahmeti hissedecek, menfaatini de görecektir. Onun için bazı Evliyalar buyurdular ki; "Ne iş yaptım ise ondan önce niyetimi Allah için yapmadan o işe teşebbüs etmemişimdir." Kendi nefsimize ve kuvvetimize güvenmeyelim.

Allahım, ihlasımızı, Sen bil yeter... eyvallah dost..

Sehl bin Abdullah'a, "İnsanın nefsine en çok ağır gelen nedir?" diye sorduklarında, "İhlastır. Zira ihlasda nefsin nasibi yoktur." dedi.

çok çarpıcı. Kuran kurtuluşa giden yolun miftahını elimize bu ayetle tutuşturuyor adeta.

temiz bi kalp, halis bi niyet... her kapıyı açar diymi?

Üçüncüsü şöyle dua etti:

2-Onlardan ihlaslı olanlar diyerek iki grup insan tarif ediyor. Demekki ya ihlaslıyız ya değiliz. Üçüncü bir seçenek yok. Şeytan aldatmıyorsa aldatamıyorsa, sağdan soldan sokulamıyorsa işte o zaman hakiki ihlasa erdik demektir. Ben kasır fehmimle böyle anlıyorum.

Abdullah b. Ömer , Resulullah 'in şöyle söylediğini işittim dedi: ?Sizden önceki ümmetlerden üç kişi yolculuğa çıktılar. Geceyi geçirmek üzere bir mağaraya girince dağdan bir kaya parçası yuvarlanarak mağaranın ağzını kapattı. Bunun üzerine şöyle dediler:

Burada Peygamber Efendimiz bu üç kişinin niyetlerinin sadece Allah-u Zülcelal'in rızası olduğu için Allah'ın onlara yardım ettiğini ve kurtardığını bize anlattı. Bu bütün insanlar için bir işarettir.

Özetleyecek olursak, herkesin ortak arzusu olan ebedi kurtuluş ancak üç şeyi kazanmaya bağlıdır. Bunlar;ilim, amel ve ihlastır ve hiçbirini diğerinden ayırmak mümkün değildir. Bir müslüman ahiret hasatı için dünya tarlasını ekerken bu üç önemli unsuru ihmal etmezse Allah'ın izniyle kurtuluşa erecektir

Hicr suresi 39 ve 40

'İhlas eksikliği korkusuna bak ki sen, veli, ellerini kaldırmış, Allaha hitap ediyor:

İkincisi şöyle dua etti:

güzel bir konu açılmış. Yani ihlasa erildimi nefis mağlup oluyor. Nefsin ve şeytanın hileleri ve desiseleri boşa çıkıyor. BU konuyu daha açalım ve istifade edelim inş.

Zünnun-i Mısri'ye: ?Kul ne zaman halislerden olur? diye sordular. Dedi ki; ?Kendini son derece ibadete verip ve insanların yanında değerinin olmadığını bilirse o kişi muhlislerdendir.?

İlla ibadeke minhumul muhlisine diyerek

eyvallah kardeşlerim...

Birincisi şöyle dua etti:

"Allah'ım! Ücretli işçiler tutmuştum, hepsinin ücretini öde-dim. Ancak biri ücretini almadan gitti. Ben de onun parasını çalıştırdım. Öyle ki, bundan birçok mal meydana geldi. Bir müddet sonra bana gelerek: "Ey Allah'ın kulu! Ücretimi ver" deyince ona; "Şu gördüğün develer, sığırlar, koyunlar ve kölelerin hepsi senin ücretinden üremiştir, al götür" dedim. O da; "Ey Allah'ın kulu! Benimle alay etmiyorsun ya?" dedi. Ben de: "Hayır, alay etmiyorum" deyince, malların hepsini alarak götürdü. Bana hiçbir şey bırakmadı." "Allah'ım! Bunu senin rızan için yapmışsam, içinde bulunduğumuz şu beladan bizi kurtar." Bunun üzerine kaya tamamen açıldı. Onlar da mağaradan çıkarak yollarına devam ettiler.

Seyda Muhammed Konyevi Hz.

-Yarabbi, bugüne kadar senden ne kadar istiğfar ettimse şimdi istiğfarlarımdan istiğfar ederim.'

Yahya b. Muaz'a: ?Kişi ne zaman muhlislerden olur? diye sorulmuş, o da şöyle cevap vermiştir; ?Ahlakı ne zaman süt emziren çocuklar gibi olur, başkalarının methetmesi ve kötülemesi onun nazarında aynı olursa o zaman muhlislerden olur.?

"Allah'ım! Benim çok ihtiyar anne ve babam vardı. Onları doyurmadan çoluk çocuğumu ve hayvanlarımı doyurmazdım. Bir gün, odun toplamak için uzaklara gitmiştim. Geç vakte kadar da dönemedim. Akşam içecekleri sütü, sağıp getirdiğimde anne ve babam uyuyorlardı. Onlara sütlerini içirmeden önce çoluk çocuğumun ve hayvanlarımın karınlarını doyurmayı hoş görme- dim. Elimde tas, tanyeri ağarıncaya kadar anne ve babamın uyanmalarını bekledim. Çocuklar açlıktan ayaklarımın dibinde ağlıyorlardı. Uyandılar ve akşam sütlerini içtiler. Allah'ım! Bunu senin rızan için yapmışsam bu kayadan bizi kurtar" dedi. Bunun üzerine kaya biraz açıldı. Ancak açılan yerden çıkmak mümkün değildi.

Çünkü bu yolun amacı nefsin kötü huyların iyiye çevirmektir. Nitekim İmam Gazali Hazretleride tasavvufu, nefse karşı mücadeleyi öne almak, kötü huyları atmak, diğer herşeyle kalbi ilişkiyi keserek olanca gayretle Allah'a yönelmek olarak tanımlar. Riya ve nifak da nefsin kötü sıfatlarından olup, onlardan kurtulmak ancak sıkı bir tasavvuf eğitimiyle mümkün...

İmam Rabbani Hazretleri mektuplarında asıl varılması gereken hedefin ihlas olduğunu söylüyor.

"Bizi bu kayadan ancak iyi amellerimizi dile getirerek Allah'a yapacağımız dua kurtarabilir."

"Allah'ım! Amcamın bir kızı vardı. Onu çok seviyordum. Kendisini bana teslim etmesini istedim, kabul etmedi. Kıtlığın hüküm sürdüğü bir yılda bana başvurdu. Kendisini teslim etmesi şartıyla ona yüz yirmi dinar verdim. Teklifimi kabul etti. Ona yaklaşmaya imkan bulduğum bir sırada bana; "Dini nikah olmadan bana yaklaşman helal olmaz" deyince yaklaşmaktan vazgeçtim ve yanından ayrıldım. Halbuki onu herkesten çok seviyordum. Verdiğim altınları da geri almadım. Allah'ım! Bunu senin rızan için yapmışsam bizi buradan kurtar." Bunun üzerine kaya biraz daha açıldı. Ancak açılan yer çıkabilecekleri kadar değildi.

Niyet ve ihlas Allah ile kul arasında bir sırdır. Niyet halis olmazsa, zahir olan amel de değersiz olur. Bunun için niyet halis olmalıdır ki amel de yerini bulsun.

Peygamber Efendimiz Cebrail 'a?İhlas nedir? diye sordu. Cebrail ?da Allah-u Zülcelal?e sorduğu zaman; Allah-u Zülcelal ona şöyle buyurmuştur: "İhlas, benim sırlarımdan gizli bir sırdır. Onu halis kullarımın kalbine emanet olarak koydum." Cüneyd-i Bağdadi ; "İhlas, Allah'la kul arasında olan bir şeydir. Melek bilmiyor ki yazsın, şeytan da bilmiyor ki fesatlık yapsın." buyurmuştur.

Ebu'd-Derda 'dan Resulullah 'in şöyle buyurduğu rivayet edildi: "Bir kimse; 'gece kalkar namaz kılarım' deyip yatağına yatsa, şayet kalkamayıp sabaha kadar uyusa amel defterine niyet ettiği namazın sevabı yazılır. Uykusu da kendisine Rabbi tarafından bir sadaka olur."