arkadaşınız demiş ki;

önce dayanağını öğrenelim.

Sahabeden birisi içkili olması sebebiyle Kafirun suresini yanlış okuması sonucunda hemen akabinde Nisa suresindeki bu ayet gelmiştir. Sevgili Peygamberimiz de uykulu ve ne dediğini bilmeyecek bir halde namaz kılınmasını yasaklamıştır:

NİSA SURESİ 43. "Ey İnananlar! Sarhoşken, ne dediğinizi bilene kadar, cünüpken, yolcu olan müstesna gusledene kadar namaza yaklaşmayın. Eğer hasta veya yolcu iseniz yahut biriniz ayak yolundan gelmişseniz veya kadınlara yaklaşmışsanız ve bu durumda su bulamamışsanız tertemiz bir toprağa teyemmüm edin, yüzlerinize ve ellerinize sürün. Allah affeder ve bağışlar."

nekadar aydınlattın beni kardeşlik şuraya bişey daha yazsaydın da bende ona söyleseydim..:)

Bu hadisi şerif aynı zamanda namazda okunan surelerin manalarının bilinmesine delalet eder.

mesela

Besa`ir-ül Kur`an tefsirinde Ali Küçük Nisa suresi 43. ayetin tefsirini yaparken şöyle diyor:

daha iyi olur tabi

?Kalpten çıkan söz, kalbe girer ama dilden çıkan söz kulağı aşmaz.?

dayanağı olmayan iddaya ne cevap verilebilir?

yıllardır söylüyoruz kur'an ayeti var hala tartışılıyor 'biz kur'anı arapça olmak üzere indirdik'' dolayısı ile ibadeti de arapça olur herşein makulu arapça.. arapça indirildiginden bazı şeyler arapça okunmasa tam anlamını karşılamıyor.

Hz. Peygamber, bir namazda okuduğu surenin bir ayetini atlar. Namazı bitirdikten sonra arkasındaki cemaata: ́Ben ne okudum? ́ diye sorar Cemaat susar... Bunun üzerine aynı suali Übey b. Ka ́b ́a sorar. Übey ́Filan sureyi okuyup, falan ayetini terkettin. Bu ayetin neshedilip edilmediğini bilmiyoruz ́ deyince Hz. Peygamber ́Sen bu işin ehlisin ey Übey? ́ buyurduktan sonra diğerlerine dönerek şöyle der: "Namaza gelip de saflarını tamamlayarak duran ve peygamberleri aralarında bulunan sizlere ne oluyor ki, Allah ́ın Kitabı ́ndaki size hangi surenin okunduğunu bilmiyorsunuz? İyi bilin ki, İsrailoğulları da sizin yaptığınız gibi yapmıştı. Allah Teala peygamberlerine ́Kavmine söyle! Bedenleriyle huzuruma geliyor ve dillerini bana veriyorlar; fakat kalpleriyle benden uzaklaşıyorlar. Yaptıklarının batıl olduğunu bilsinler, diye vahyetmiştir". (Muhammed b. Nasr, Kitab ́us-Salat, ; Deylemi, ; Nesai,

Yukarıdaki mantık kutsal olmayan metinler için bile geçerlidir. Bir şairin şiirini düşünelim. Bu şiir, başka bir dile çevrilmiş olsun. Söz konusu şiire, yazara ait orijinal şiir muamelesi yapılabilir mi? Elbette yapılamaz. Sadece aslı hakkında bilgi sahibi olmamız için çevirisini okur, belli bir malumata sahip oluruz. Tercüme edilen şiirde ne aslının kelime dizilişi, ne kafiye yapısı ne de aliterasyon sanatı kalır.

yani namazın kabul olmaz.

Bunları nasıl dile getirirsen getir, ister arapca ister türçe. Sayğını, sevgini kaybetmeden.

Namaza başlarken "Allahu Ekber"derken, "Elhamdü lillahi Rabbil alemin" derken, "Sübhanallah" derken, "İyyake nabudu ve iyyake nesteiynu" derken bunların ne anlama geldiği bilmeden bir namaz kılıyorsa bir Müslüman, onun kıldığı namaz sarhoşun kıldığı namazdan farksızdır."

bunları söyledikten sonra Muhammet Aslan dan bir yazı yolladı bana türkçe dilde ibadet adlı.

Selam.

namaz esnasında esnemenin hükmünü söyler misiniz. birçok yerde okudum gafletten dolayı diyor. okuduğumu anlasam esnemem diye düşünüyorum. bundan dolayı arapça çalışmayı dahi düşündüm. sanırım dua okurken istemdışı olarak beynim sıkılıyor mu ne. bunun çaresi nedir.

çine gitsem çince namaz kılınıyor almanyaya gitsem almanca türkiyede türkçe fransada fransızca

yüzeysel olarak anlamlar akıla gelebilir. bunda sakınca olmaz. ama tam hatırlamıyorum ama bediüzzaman haz. bu konuya değiniyor. mananın derinlerine dalmak doğru değil. insan namazda olduğunu, Allahın huzurunda olduğunu unutmamalıdır.

bunu neye dayanarak söylüyor hocam, nerede yazıyor böyle bir şey?

karakurt33, şart olduğunu düşünmüyorum çünkü okudukların meali yazanın ifadeleridir. Bir ayet veya sure hakkında farklı kişilerin yazdığı meallere bakarsan farklı cümleler, ifadeler görürsün, ama hangi kuran-ı kerimi alıp okursan oku hey aynı cümleleri, ifadeleri okursun. İşin kutsaliyeti buradan geliyor ve bu nedenle asıl kuran'ı okurken abdest gerektiğini, meallerde gerekmediğini düşünüyorum. Haaaa birde dikkat et, meal okurken kuran-ı kerim'in yazarının Allah olduğunu ve yazdıklarında mutlaka bir hikmet bulunduğunu unutma. Zira mealden kuran okuyup da dinden çıkan insanlar var, Allah muhafaza... Meal yerine tefsir okunması gerekir kanaatindeyim.

arkadaşııza söyleyin, bir üyelik alıp iddaasını yazsın hocam buraya.

ellezine an salatihim sahun ayetine muhatap olmak var.

alisap kardesim beni uyardıgın için Allah senden razı olsun. elimdeki kitapla diyanetin tefsirini karşılastırdım. aynı. sadece ya biraz daha açılmış yada biraz kısa kesilmiş. rahatlıkla okuyabilirim artık. tsk

bana ingilterede olan bir hoca sea bream dese anlamam ben de ona çipura desem o anlamaz

Salat etmek arapca ezbere Kuran okuduğunu ıspat etmek için mi yapılır.

bu saatte kuyuda taş arattırmasın forumdaki arkadaşlara..

anladınız mı?

bişey yazana kadar cvp yazmıssınız arkadaşlar biraz daha aydınlatırsanız sevinirim çünki o bana bişeler yolluyor benim bildiklerim yetesiz kaldı..

Bilinmesi gereken bir husus da şudur: Kur?an, lafzı itibarıyla olduğu gibi kıraati itibarıyla da vahiy eseridir. Kur?an?ı doğru okuyan, peygamber efendimiz tarafından öğretildiği gibi okumuş olur. Hz. Muhammed de, Cebrail ?in kendisine öğrettiği gibi kıraat etmiştir.

"Sizden birinizin namaz kılarken uykusu geldiği zaman namazı bıraksın ve ne dediğini bilene kadar uyusun. Çünkü böyle bir durumda kişi istiğfar edeceğim derken kendi kendisine hakaret edebilir."

Allah'ı anmak, yaptığın hataların farkına varıp özür dilemek ve hayırlı isteklerde bulunmak vede çeşitli kötülüklerden korunma istemi ile yapılır.

mozambikte okunan ezanın ezan olduğunu ben nerden bilirim? namaz kaçar ben sokak satıcısı bile zannedebilirim

Namazın mü'min için miraç olduğunu söylemiştik. Namazını bu duygularla kılabilen kişi, Tahiyyat duasını okurken, onun anlamını da düşünerek aynı şuur ve aynı düşünceyi kafasında, gönlünde canlandırmaya çalışır. Böylece Rabbiyle konuşmasını devam ettirmiş olur. Bir hadiste, namaz sırasında Allah'ın kıble ile bizim aramızda olduğu belirtilir. Burada elbette maddi bir keyfiyet söz konusu değildir. Okuduğu sure ve duaların manalarını da göz önünde bulunduran kişi, namazda Rabbiyle karşı karşıyaymış, O'nunla konuşuyormuş gibi bir yakınlık duygusu hissetmeye çalışmalıdır.

anlamını düşünüp aklına getirmezsen boşa eğilip kalkmış olursu.

namazın tek amacı namazda okunan surelerin manasını düşünmek değildir.

bir arkadaşım namaz esnasında surelerin anlamının akıldan geçirlmesi gerektiğini yoksa boşuna eğilip kalkmamamı söylüyor evet anlamlarını biliyorum fakat şunu diyememki cmle cümle aklıma geldiğini..

"İçkili olan, ya da namazda uyuklayan kişi ne dediğini bilmez bir vaziyette Allah`a teslimiyet bildirirken belki isyan içine düşebilir. Sarhoşken Allah`ı övecekken belki de Allah`ın gazabını celp edecek sözler söyleyebilir. İşte insan eğer namazda ne dediğini, ne okuduğunu bilemeyecek kadar sarhoşsa namaza yaklaşmayacak. Namaz kılamayacak kadar aklı olmayan kişi namaza duramaz. Böyle bir adamın namaz kılması caiz olmadığı gibi ona bir şey de anlatılamaz. Tıpkı uyuyan bir kimseye bir şeyler anlatmaya benzer buna anlatmak. Zira sarhoştur o.

Kur?an, vahiy eseri olan bir kitaptır. Zuhruf Suresinde şöyle buyruluyor: ?Apaçık kitaba andolsun ki, aklendesiniz diye Kur?an?ı Arapça okunan bir kitap kılmışızdır.?(Zuhruf?2?3). Ayrıca Fussilet Suresinin üçüncü ayetinde ve Zümer Suresinin yirmi sekizinci ayetinde de Kur?an?ın Arapça bir kitap olduğu zikredilmektedir. Bu bilgileri vermekten maksat şudur: Kur?an, lafzı itibarıyla da vahiy eseridir. Başka bir dile yapılan çevirisine; ?Bu Kur?an?dır? denemez. Ancak; ?Kur?an mealidir, Kur?an tercümesidir.? denebilir. Kur?an; kelimeleriyle, kelimelerinin dizilişiyle ve anlamıyla birlikle Kur?an?dır.

Namazda herkes Kur?an?ın ana diline yapılmış çevirisini okursa, ne dediğini bilmiş olur; bu açıdan daha iyi olmaz mı? gibi sorularla da karşılaşabiliriz. Namaz bir şey öğrenmenin yeri değildir. Namaz kılan huşu içinde Allah?a yönelir, ona iltica eder. Okunan Kur?an?ın anlamını bilmek namaz açısından zaruri değildir. Ama elbette namazda okuduğumuz ayetlerin anlamını, namaz dışında öğrenmiş olmak ve namaz kılarken okuduğumuz metinlerin anlamını bilmek güzeldir. Esasen Kur?an?ın anlamını öğrenme ihtiyacı, namazda okuduğumuz kısımlarla sınırlı değildir. Kur?an?ın anlamını bir bütün olarak tetkik edip öğrenmek zaten vazgeçilmez bir görevdir. Bu da ancak namaz dışında yapılabilir.

Sonuç olarak şunu söyleyebiliriz: Herkesin ana diliyle ibadet etme talebi, bir ihtiyaçtan doğmuş değildir. İslam dini evrenseldir. Namaz kılanlar, Kur?an?ın aslını kıraat ederler. Sadece yeni Müslüman olmuş ve hemen namaza başlamak isteyen kişiler, zayıf bir ruhsata dayanarak ve birkaç günle sınırlı olmak üzere, ilgili ayetlerin tercümeleriyle namaz kılabilirler. Bunun ötesinde bir yol aramak, İslam?a uygun düşmez.

Öyle bir zorunluluk yok.

biz de arkadaşınınızın dayanağına gçre cevap veririz.

biz fakültede bütün balıkları latince isimleriyle öğrenirdik

feveylüllil musallin ayetini okurken aklın başka yerde ise ne olur?

peki bide ben sorayım arkadaslar, şimdi kuranı kerimin turkçe mealini okuyorum. abdestli okumam en güzeli ama şartmı kafama takıldı

ama ikimiz de sparus aurata diyoruz ve ne dediğimizi hangi balıktan bahsettiğimizi anlıyoruz