Peygamberane Edep

Biz de edepli olmaya dikkat ederiz; Rabbimize karşı mülahazalarımızı seslendirirken en uygun üslubu yakalamaya çalışırız; fakat, peygamber edebi bambaşkadır. Hatırlarsınız; bir dönemde "Ya Kadıya'l-hacat ıkdi havaicena külleha; ya Dafia'l-beliyyat ve'dfa' anne'l-belaya külleha - Ey ihtiyaç ve hacetleri gideren Rabbimiz, bizim bütün ihtiyaçlarımızı gider; ey belaları def' u ref' eden Sultanımız, başımıza gelmesi muhtemel bütün belaları def' eyle." şeklinde dua ediyordum. Bu duanın aslında, "külleha" kaydı yoktur; fakat, bütün hacetlerimizi kastetmek için ben "külleha" da diyordum. Daha sonra, bu kelimeyi söyleme hususunda şüpheye düştüm. Çünkü, Peygamber Efendimiz böyle bir dua yaparken, "Senin hoşnut olacağın hacetlerimi yerine getir." diyor. İşte "Senin hoşnut olacağın" kaydı bir edep ifadesidir. Meseleyi O'nun rızasına bağlama ve "Razı olduğun hususlarda ihtiyaçlarımı gider" deme Allah'a karşı saygının gereğidir. Biz, bu mülahazaya düşüne düşüne varırız ama Peygamberler, hususiyle de İnsanlığın İftihar Tablosu fetanet-i azam sahibi olduklarından, düşünüp taşınmadan ne diyeceklerini bilir ve hep edep çerçevesinde kalırlar.

Allah Rasulü, edep ve saygının unutulduğu bir zaman diliminde, vahşi insanlar arasında, hatta bazı kabileler itibarıyla, kız çocuklarının diri diri kuma gömüldüğü bir coğrafyada neş'et etmiştir. O günkü insanların konuşma tarzlarına bakarsanız onların edep anlayışına dair bazı ipuçları yakalayabilirsiniz. O devirde, evlat babasına sadece ismiyle ya da künyesiyle hitap ediyordu; "Ömer" diyor, "Ebu Bekir" diyor; annesini "Ümmü Seleme" diye çağırıyordu. Öyle ki, bir bedevi Allah Rasulü'ne ard arda sorular soruyor; sonra da pazarlık eder gibi, "Seni hak olarak gönderen Allah'a yemin olsun ki, bundan ne fazla ne de eksik yaparım." diyordu. Zülhuveysira adında birisi, o esnada mal taksiminde bulunan Resul-ü Ekrem'e gelip küstahça, "Ya Muhammed, adaletli ol!." diyebiliyordu. Bu söz bizden birine söylenmiş olsaydı, ne yapardık acaba? Oysa biz, adaletsizlik etmiş de olabiliriz. Fakat, dünyaya adalet getirmeye memur edilmiş bir Peygamber o saygısızlığa maruz kalıyordu. Ne var ki, Şefkat Peygamberi, bu kabalıkların hepsini sineye çekiyor; her defasında, bir başka kaba insanın tavrıyla onuru rencide olsa da her şeye katlanıyordu. Neden? Çünkü, bir insana ebedi saadeti kazandırma çok önemlidir; O da ümmetinin kurtuluşu için her cefaya razı oluyordu.

iki kanıtım var

Peygamberler, ibadet ü taatlerinde ve diğer muamelelerinde hep edepli olmasını bilmiş, Allah'a karşı olabildiğince saygılı davranmışlardır. Geçenlerde bir makalede arz etmeye çalıştığım gibi, mesela, Hazret-i İbrahim, hastalıklarını verenin kim olduğunu bildiği halde, "Allah beni hasta eder, sonra da şifayab kılar" dememiş; "Hastalığımda O'dur bana şifa veren." (Şuara, 26/80) demiştir. Neden acaba? Çünkü, zahiri yüzü itibarıyla hastalığın bir çirkinliği var. Çirkin bir fiili Allah'a isnad etmek o seviyedeki bir kalbin ve o dereceki idrak sahibinin edebine münafidir. Dolayısıyla, Hazreti İbrahim, olumsuz gibi görülen bir şeyi Allah'a isnad etmemiş; hastalığı kendine, şifayı da Cenab-ı Hakk'a bağlamıştır.

iftiracı değilim

26Kendi hükmünde hiç kimseyi ortak kılmaz.

ben allaha inanıyorum

Demek ki, Allah'a karşı edep bile bir manada herkesin kendi idrak ve ihsas ufkuna göre değişmektedir. Mesnevi'de anlatılan bir menkıbe bu idrak ve ihsas farkına güzel bir misaldir: Musa bir gün bir çobana rastlar. Çoban, "Ey kerem sahibi Allah'ım, neredesin ki sana kul olayım; çarığını dikeyim, elbiseni yıkayayım.. Yüce Rabbim sana süt ikram edeyim. Bütün keçilerim sana kurban olsun." deyip durmaktadır. Hazreti Musa, "Kiminle konuşuyorsun?" deyince, çoban "Yeri göğü yaratan Rabbimle konuşuyorum." der. Allah'a bu şekilde hitap etmenin doğru olmadığını öğrenen çoban sözlerinden dolayı çok pişman olur ve mahcubiyet içinde çeker gider. Biraz sonra Hazreti Musa'ya, "Kulumuzu bizden ayırdın. Biz söze ve dile bakmayız, gönüle ve hale bakarız." diye vahiy gelir. Evet, onun hali, bir çobanın kendi felsefesine göre Cenab-ı Hakk'a karşı kulluk sergilemesini, edep ve saygısını ifade etmektedir. Siz onun halini kitaplarda hiçbir yere koyamazsınız. Hiçbir kitap onun Cenab-ı Hakk'a hitaben söylediklerini ve O'nun hakkındaki mülahazalarını bünyesinde kabul etmez. İhtimal bizim edep telakkimiz de, peygamberlerin edep anlayışıyla kıyaslanınca o çobanınkine benziyordur. Zaten, biz de onlara kıyasla o çoban gibiyiz; dolayısıyla, o mazur görüldüğü ve kendi idrak seviyesine göre değerlendirildiği gibi, biz de onca hatalarımıza rağmen mazur görülebiliriz.

herkesi severim, herkes beni sever

sevgili hocam şimdi bu ayete göre objektif olsa eğer 2 nalifenin hali nicedir farkında olmadan imanı gitmişdir... kalem kırtasda gür sesi ile dedi ya peyganber ataşin hararetinden sayıklıyor.. ne dediyini bilmiyor.. getirmeyin...

İnsanların seviye, vazife, misyon ve konum keyfiyetlerine göre onların edep anlayışları ve davranışları da farklı farklı olur. Allah'a karşı edep, her an O'nu görüyor veya O'nun tarafından görülüyor olma mülahazasıyla hareket etmek, sürekli O'nun hoşnutluğu peşinde bulunmak, sevme ve saygı duyma hislerini O'na yöneltmek demektir ve herkes böyle bir edeple mükelleftir. Fakat, bu edep de izafidir; sıradan bir insanınkiyle bir peygamberin edebi arasında çok fark vardır. Rasul-ü Ekrem Efendimiz'in Allah karşısındaki edebi tarife gelmeyecek kadar derindir ama O'nun Hazreti Cebrail'in edebiyle alakalı söyledikleri, "Cevahir kadrini ancak cevher-füruşan olan bilir." hakikatine tam bir misaldir. Efendimiz der ki; "Mi'rac gecesi belli bir noktada, Cebrail aleyhisselamı eskimiş bir elbisenin perişaniyetinde gördüm. O noktaya vardığında adeta ayaklarının bağı çözülmüş; eskimiş bir elbise gibi yığılıp kalmıştı. Allah korkusu onu bu hale getirmişti. O zaman bir meleğin Cenab-ı Hakk'ı nasıl bildiğini anladım." İşte, Cibril-i Emin'in o hali bir melek haşyeti ve Cenab-ı Hakk'a karşı derin bir saygının neticesidir.

bu konuda?Kur'an'a Göre Sünnetin Hüccet Değeri? anlatılmış. Okuyun ve Kuranın bu konudaki emirlerine uyun.. Bırakın kendi nefisnizi, kendi aklınızı.. Akıl akıldan üstündür. Heleki fetanet-i azam sahibinin aklı seninkinden katrilyon kat üstündür.. Boyun eğmeden varamazsın bu Kevsere.

rahat koltuğuna kurulup?Size lazım olan yalnız bu Kur?an?dır onda helalden neyi buldunuzsa onu helal bilin. Haramdan neyi görürseniz onu da haram olarak tanıyın!? hezeyanını mırıldananın akibeti ise çok daha karanlıktır..

KONU ÇARPITILDI..

29 Ankebut Suresi 51

hakim beğ

Denilir ki; Harun Reşid'in annesinin adı Hayruzan'dı. Hayruzan, çölde bulunan dikenli bir bitkinin adıdır. Bir şair, Halife'nin huzurunda onun ailesini meth ü sena ederken, Hayruzan ismini hiç kullanmayıp Harun Reşid'in annesini başka kelimelerle yad edince iltifat gömüştü. Edib orada edepli davranmış; "dikenli çöl bitkisinin oğlu" şeklindeki bir tedaiyi hasıl edebilecek olan ismi kat'iyen kullanmamıştı. Peygamberlerin her hal, tavır ve sözlerinde de bu incelik vardır. Tek bir isimle, bir sıfatla ya da bir isnadla bile olsa eksik, kusur veya çirkinlik çağrıştıracak ifadelerden uzak durmak onların edep anlayışlarının gereğidir.

6 Enam Suresi 38

BEN BUNU ANLATMAYA ÇALIŞTIM BBİRAZ BENİM SUÇUM BİRAZ BAZI ARKADAŞLARIN

Edep; hal, tavır ve davranış güzelliği demektir. İnsanlara iyi muamelede bulunma manasını da ihtiva eden edep, aslında, Peygamber Efendimiz'in sünnet-i seniyyesine tabi olmak ve O'nun örnek hayatına göre bir çizgi takip etmektir.

sayın Hocam Muta nikahına zina diyorsun.. yine onu peyganberimiz yapmış devam ede gelmiştir. Sonra 2 halife kaldırmış..

İlk ayette yer alan "Allah Rasulü'nün önüne geçmeyin" ifadesi, bir soru sorulduğunda, bir meselenin izahı ya da bir problemin çözülmesi istendiğinde, O varken siz söze karışmayın.. Allah Teala, kendi murad-ı sübhanisini O'nunla bildirmiştir; O'nun mesajına uyma, Allah'a uyma demektir; dolayısıyla, O mesajını ortaya koyduğu zaman, siz öne geçip farklı fikir beyan etmeyin, Peygamber'e akıl vermeye kalkmayın.. bunların yanısıra yolda giderken bir izin ya da ihtiyaç olmaksızın O'nun önünde yürümeyin ve sofrada ondan önce yemeğe başlamayın.. gibi manaları ihtiva etmektedir. Demek ki, Peygambere karşı edep, dolayısıyla Allah'a karşı edeptir. Çünkü, O bize Allah'ı tanıtarak, ilahi mesajını bildirerek ve O'nun razı olacağı şeyleri öğreterek yolumuzu aydınlatan ve ebedi saadet yolunu açan Zat'tır.

6 Enam Suresi 114

saygılıyım, küfür nedir bilmem

hırsızlık yapmadım büyük yalanlar söylemedim

kurana inanıyorum

Zira,

Tanrı size kitabı ayrıntılandırılmış bir durumda indirmişken Tanrı'nın dışında bir hakem mi arayayım?

İkinci ayette, "Seslerinizi Peygamberin sesinden fazla yükseltmeyin." denmektedir. Bu ayet nazil olduğunda, Sabit ibnu Kays ibni Şemmas evine kapanmış, "Ben Cehennemliklerdenim." diyerek ağlamaya durmuştu. Peygamber Efendimiz, onun komşusu olan Sa'd b. Muaz'a, "Sabit ne halde, rahatsız mı?" deyince; o da gidip arkadaşının halini sormuştu. Sabit b. Kays, "Bu ayet indirilince çok korktum; ben sizin en gür seslinizim, demek ki ben Cehennemliklerdenim." cevabını vermişti. Hazreti Sa'd durumu Peygamberimize anlatınca, Rasulullah, "Hayır o, Cennetliklerdendir." buyurmuş, Sabit hazretlerini yanına çağırarak ona "Sen hayır ile yaşayacak, hayır ile öleceksin." müjdesini vermişti. Sabit b. Kays hazretlerinin sesi çok tizdi; konuştuğu zaman mikrofon kullanıyormuş gibi olurdu. Peygamber Efendimiz onun bu halinin tabii ve yaratılıştan olduğunu anlatarak onu teselli etmiş; ayette kastedilen kimselerin, Peygamber huzurunda duruşun adabına riayet etmeyen, kaba kaba konuşan ve sesini yükseltip bağıran insanlar olduğunu belirtmişti.

Yoksa siz farkında olmadan bütün emekleriniz hiçe iniverir. Bütün ameller rüzgarda savrulan bir yaprak gibi uçuverir.. PÜFFF diye.. Hani o da bizim gibi bir insandı haşa.. Hangi bizim gibi bir insanın yanında ses yükseltmek amellerin komple uçmasına sebebiyet verirki.. Sünnet düşmanları, imana gelin. Yoksa ölüm yakın.

Kendilerine okunmakta olan Kitap'ı indirmemiz onlara yetmiyor mu?

Rabbin asla unutkan değildir.

katil değilim, tacizci değilim sapık değilim

gerçi ayrı b

SIRF SÜNNETE UYMADIM DİYE:.

ir başlık altında açaçağım muta nikahını işlemişsin okudum.. ehlisünnetde bu konuda ikiye ayrılmış kabul eden var etmeyen var... galiba sonuçda kabul edilecek zamana bıraklaım...

Allah'a karşı edepten sonra peygamberlere ve hususiyle de Peygamber Efendimiz'e karşı edep gelir. Rasul-ü Ekrem'e karşı edep, O'na itaatin Hakk'a itaat sayıldığının bilinmesi ve O'nun Allah'la münasebetleri örnek alınarak her konuda hedeflediği hususların takip edilmesi demektir. Çünkü, Sünnet-i Seniyye bütünüyle edeptir; Cenab-ı Hak, edebin bütün güzelliklerini Habibinde cem' etmiştir. O da, Bediüzzaman hazretlerinin ifadesiyle, "Vahşi, adetlerine mutaassıb ve inatçı insanları, kötü ahlak ve çirkin adetlerinden uzaklaştırıp ahlak-ı hasene ile techiz ederek bütün aleme muallim ve medeni ümeme üstad eylemiştir."

ben sünnet düşmanı değilim inkar etmiyorum.

19 Meryem Suresi 6

EĞER CENNETE GİTME İHTİMALİM VARSA SİZDE SÜNNETİ TERK EDİN.

ben kendimi açıkladım.. dayanağımı söyledim...

Hazreti Musa, kanun, kural ve kıstas tanımayan ve ne yapacağı belli olmayan tiranlardan, onların işlerini kolaylaştırmamak için kaçmış; Mısır'dan uzaklaşarak Eyke'ye ulaşmış; genel kabule göre, Hazreti Şuayb'ın kızlarına su çekme ve hayvanları sulamada yardımcı olmuş; sonra da bir gölgeliğe sığınarak, "Rabbim! Lutfedeceğin her nimete muhtacım." (Kasas, 28/24) demiştir. Aslında onun durumu, sözlerinin kendi haline mutabık olması için, "Allahım, çok acıktım; canım dudağıma geldi. Ayakta duracak takatim, gidecek yerim ve sırtımı dayayacağım kimsem kalmadı. Yedir, içir, karnımı doyur ve bana bir sığınak lutfet." demesini gerektiriyordu. Fakat, o böyle bir tasrihi edebe münafi görüyor; pek çok ihtiyacı bulunan bir insan edasıyla sadece halini Allah'a arz etmekle yetiniyordu.

12 Yusuf Suresi 40

elimden geldiğince yardım sahiplerine yardım ederim

Kitap' ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık.

ve fussilet suresine bütün halde bakın.. ne diyor

sevgili hocam şimdi bu ayete göre objektif olursak eğer 2 nalifenin hali nicedir, farkında olmadan imanı gitmişdir. Ne dersin.?.. kalem kırtas olayında, gür sesi ile dedi ya, peyganber ataşin hararetinden sayıklıyor.. ne dediyini bilmiyor.. getirmeyin...

Sayın Hocam MUTA VEYA MUTE nikahını işlemişsin okudum.. ehlisünnetde bu konuda ikiye ayrılmış kabul eden var etmeyen var... galiba sonuçda kabul edilecek zamana bıraklaım...

Kur'an'ın Mucizesi Bir Cemaat

Soru: "Kur'an atmosferinde edep, Hak'tan halka uzanan çizgide seviye, vazife, misyon ve konum keyfiyetine göre kuşatıcı bir durum arzeder. Onun buyrukları ve irşatları çerçevesinde her mü'min bir edep insanıdır." diyorsunuz. "Edebin kuşatıcılığı" ne demektir; birer "edep insanı" olabilmemiz için dikkat etmemiz gereken hususlar nelerdir?

Kur'an-ı Kerim tezgahında terbiye gören Sahabe efendilerimiz, zamanla tam bir saygı topluluğu durumunu ihraz etmiş ve halleriyle örnek olabilecek duruma gelmişlerdi. Artık, Allah Rasulü'nün huzurunda hiçkimse sesini yükseltmiyor, herkes pesten konuşuyor ve çok edepli davranıyordu. Onlardan hiçkimse söz kendisine verilmeden konuşmuyor; birisi konuşacağı zaman da önce sesini akort ediyor, ne diyeceğini önceden belirliyor, az kelimeyle çok mana ifade etmeye çalışıyor ve asla gereksiz konulara girmiyordu. Onlar, Peygamber Efendimiz'e yapılan bir saygısızlığın, taşkınlık sayılıp bütün iyi işleri iptal edeceğini biliyor; O'nun yanında ulu-orta konuşmanın ve bağırıp çağırmanın bütün amelleri alıp götüreceğine inanıyor ve hepsi Sabit ibnu Kays ibni Şemmas gibi saygıyı muhafaza edememe endişesi taşıyorlardı. Ve bir gün geliyordu ki, O'nun huzurunda ne konuşma, ne yakışıksız bir tavır sergileme, ne ses yükseltme ve ne de itiraz sayılabilecek bir fikir beyan etme görülüyordu. "Biz, Efendimiz'in huzurundayken başımızda kuş varmış gibi duruyor, tek kelime kaçırmamaya gayret ediyorduk." diyen Sahabe Efendilerimiz, artık Söz Sultanı'nın huzurunda, konuşmak şöyle dursun, hareket etmekten bile kaçınıyor, O'nun dudaklarından dökülen söz incilerinin bir tanesini bile zayi etmemeye ve O'nun her sözünü tam anlamaya çalışıyorlardı.

İlk ayette yer alan "Allah Rasulü'nün önüne geçmeyin" ifadesi, bir soru sorulduğunda, bir meselenin izahı ya da bir problemin çözülmesi istendiğinde, O varken siz söze karışmayın.. Allah Teala, kendi murad-ı sübhanisini O'nunla bildirmiştir; O'nun mesajına uyma, Allah'a uyma demektir; dolayısıyla, O mesajını ortaya koyduğu zaman, siz öne geçip farklı fikir beyan etmeyin, Peygamber'e akıl vermeye kalkmayın..

Kendi hükmünde hiç kimseyi ortak kılmaz. oNUN BİZİM HAKKIMIZDAKİ HÜKMÜ DE SÜNNETE uymaktır. Öyle olmadığı zaman insanlar milyonlara -çok farklı - yollara bölünür.. İttifak olmaz.. Milliyette yayınlanan bir araştırmaya göre Kişi kendini hem ateist hem de alevi olartak görebiliyor.. işte işin ucu buna kadar varır.. çünki örnek alınması gereken bir model yok.. Bir örnek model, bir örnek yaşantı ve bir muaalim gerekliydi. oda Resulullahtır.. O kendi nefsinden, hevesinden konuşmazki böyle ayetleri sıralayıp aslında Kuranın kendi içinde çeliştiği gibi bir dolaylı sonucva ullaştırıyorsun kendini.

18 Kehf Suresi 26,27

27Rabbinin kitabından sana vahiy edileni oku. O?nun sözcüklerini değiştirecek hiçbir güç yoktur.

oruç tutarım

ama sünnetin sevap günah teşkil edemeceğiniz söylüyorum.

Her sünnet düşmanlığı, her es geçilen sahih hadis "Seslerinizi Peygamberin sesinden fazla yükseltmeyin" emrine zahiri-batıni-manevi bir muhalefettir. Ve sonuç Kur'anın tespitiyle :

şimdi hoş gör sen BİRDE HÜLLE yi işlesene HÜLLE nikahını bakalım hangisi daha çok zina imiş.. EHLİSÜNNET VELCAMATDE bilirsin yaygındır HÜLLE nikahı halen kırşehir niğde konya afyon çoğu yerlerde hülleciler gezer durur... buna cevaz verirmisin.. ehkisünnet veriyorda.. bunun adı zina değilmidir...

GERÇİ AYRI BİR BAŞLIKDA BU KALEM KIRTAS OLAYIN DİĞER ADI İLE PERŞEMBE VAKASINI.. İŞLEYECEĞİM..

ceza fiil cinsinden verilir.. Bize göre ise mesele açıktır:Nübüvvete ve makamına saygının dini, imani sonuçları olduğu açıktır.. Resulullah'ın yanında ufak bir ses yükseltmenin faturası bu kadar ağırsa

İşte böyle insanların oluşturduğu bir toplumdan Sahabe Efendilerimiz gibi "Kur'an'ın mucizesi bir cemaat" çıkmıştır. Çünkü, Kur'an onları adım adım güzel ahlaka ulaştırmış ve "Ey iman edenler: Söz ve hareketlerinizde ileri gidip de Allah'ın ve Rasulü'nün önüne geçmeyin. Allah'a karşı gelmekten sakının. Allah her şeyi hakkıyla işitir ve bilir. Ey iman edenler! Seslerinizi Peygamberin sesinden fazla yükseltmeyin. Onunla, kendi aranızda yüksek sesle konuştuğunuz gibi konuşmayın. Yoksa siz farkında olmadan bütün emekleriniz hiçe iniverir." (Hucurat, 49/1-2) mealindeki ayetler gibi ilahi emirlerle herkesi edepli olmaya çağırmıştır.

Bizide dualarınızda unutmamak şartı ile kabul...

peygambere inanıyorum

Peygambere "o da bizim gibi bir kuldu" mantığıyla bakan Risaletin anlam ve içeriğini kavrayamamış kişiler bu gibi ayetleri hiç mi düşünmez.. Nasıl olurda senin gibi! bir kulun yanında ses yükseltme amellerin uçup gitmesi, emeklerin sönmesi gibi dini-imani sonuçlar doğuruyor.. işlenen Fiil ve bunun sonucu arasında bir bağlantı kuramamış olduğunuzu tahmin ediyorum..

sayın Hocam Muta nikahına zina diyorsun.. yine onu peyganberimiz yapmış devam ede gelmiş 2 halife kaldırmış..

kurandaki salata uyarım

VE BENİM CEHENNEME GİDİYOR OLMA İHTİMALİMDİR..