Yaptığın iyiliği çok görerek başa kakma. Bunun manası şudur: ?İhsanda bulun, cömert ol, iyilik yap. Ancak bunların hepsi de sadece ve sadece Allah rızası için olsun. Allah için bir iş yaptığında sakın?ben şunu yaptım? deme.?

Allah?ın büyüklüğünü bilmek ve bildirmek, O?nun dışında hiç kimsenin buna layık olmadığını söylemek asli misyonumuzu teşkil ediyor.

Allah?ın izniyle hayırlarda yarışanlar ise varis olanların başında gelir. Çünkü onlar, bu husustaki şartları yerine getirirler. Kitap ve sünnet çerçevesinde yaşayarak bildiklerini tebliğ ederler. Hayır yarışında öne geçmeye çalışırlar, bilerek günah işlemezler ve bir hata ettiklerinde derhal tövbe ederler. Bunlar, birinci ve ikincilerden az oldukları için en son zikredilmişlerdir.

Bütün bunlardan anlaşılan o ki, Allah yoluna davet etmek üzere yola çıkanlara dil uzatan çok olur. Ancak İslam?ı yaşamak ve yaşatmak gibi bir derdi olan insan, önüne çıkarılan bütün zorluklara Rabbinin rızasına ermek için sabretmek durumundadır. Hiçbir engel, onu doğru bildiğini usulünce söylemekten alıkoymamalıdır?

Burada Allah Kelamı?na varis kılınanların üç halinden söz ediliyor: kendilerine zulmedenler, ortada olanlar ve Allah?ın izniyle hayırda yarışanlar?

Bu ayetler Mekke döneminin ilk başlarında, vahyin inkıtaa uğramasından sonra nazil olmuştur. Tefsirde belirtildiğine göre, Rasul-i Zişan Efendimiz Hira mağarasında inzivaya çekilmiş iken bir ses işitti. Etrafına baktı, bir şey göremedi, mübarek başını kaldırdığında yerle gök arasında bir kürsüde Cebrail ?i gördü. Hane-i saadetlerine geldiklerinde?Beni örtünüz? buyurdular. İşte bundan sonra Müddessir suresinin ilk yedi ayeti nazil oldu. ?Oku?emriyle başlayan heyecan?kalk ve insanları uyar? fermanıyla yenilenmiş oldu.

Kendilerine zulmedenler günahkar mü?minlerdir. Çünkü onlar, günah işleyerek kendi nefislerine haksızlık etmişlerdir. Bununla birlikte Allah?ın kitabına varis olmaktan çıkarılmamışlardır.

Hayırda yarışan azın azından olabilmek için ayet-i kerimede zikredilen üç sınıftan hangisine yakın durduğumuza bakmak durumundayız.

"... Bu vesileyle kendimize şu soruları sorabiliriz: Rasulullah ?ı heyecanlandıran ayetleri hangi duygularla okuyoruz; vaktimizin, imkanlarımızın ne kadarını?Allahu ekber? lafzını gönüllere nakşetmek uğrunda harcıyoruz? İnsanların imansızlık ve imkansızlık içinde kıvranması ne kadar uykularımızı kaçırıyor? Bir Müslüman olarak konuşmamızda, duruşumuzda İslam?ın öngördüğü nezaket ve nezafeti ne kadar gözetiyoruz?

ecmain

?Bir gün hesap vereceğim? duygusunu hep canlı tutmak ve gücümüz yettiğince bunu hatırlatmak durumundayız. Çünkü ekseriyetle insanların hatası?Her an her şeyi gören ve bilen Kudret Sahibi?ne hesap vereceği? gerçeğini unutmasından kaynaklanıyor?

Bu ve benzeri sorular yüreğimizi sızlatmadıkça, konumuzu teşkil eden ayetlere tam manasıyla imtisal ettiğimizi söyleyebilir miyiz?

Bu vesileyle kendimize şu soruları sorabiliriz: Rasulullah ?ı heyecanlandıran ayetleri hangi duygularla okuyoruz; vaktimizin, imkanlarımızın ne kadarını?Allahu ekber? lafzını gönüllere nakşetmek uğrunda harcıyoruz? İnsanların imansızlık ve imkansızlık içinde kıvranması ne kadar uykularımızı kaçırıyor? Bir Müslüman olarak konuşmamızda, duruşumuzda İslam?ın öngördüğü nezaket ve nezafeti ne kadar gözetiyoruz?

Cafer Durmuş

Kötü şeyleri terk et. Burada?kötülük? olarak tercüme edilen ayet-i kerimedeki?rücz? kelimesi, çirkin ve pis olan her şeyi kapsamaktadır. Buna akidede, düşüncede, ahlakta, amelde ve bedende bulunabilecek her türlü kötü şey dahildir. Şu halde çevresindeki her türlü kirlenme yaygın ve baskın hale gelse bile, Müslüman bunları terk ederek temiz kalmaya gayret edecektir.

Birbirine yakın zamanlarda nazil olan ve biri huzur-ı ilahiye durmak için gecelerde kıyamı, diğeri İslam?ı tebliğ için gündüzleri kıyamı emreden Müzzemmil ve Müddessir surelerinin ilk ayetlerini birlikte değerlendirirsek, konumuzu teşkil eden ayetlerle ilgili şunu diyebiliriz: Müzzemmil suresi ayetleri Allah?ın büyüklüğünü ilan etmek üzere Rasulullah ?ı ayağa kaldırıyor. Hz. Hadice gibi, Hz. Ali gibi en yakınlarından başlayarak insanları İslam?la buluşturuyor. Sonra Selman?lara, Süheyb?lere kadar uzatıyor mübarek ellerini. Ve yüzyıllar ötesine, ?kardeşlerim? dediği mü?minlere sesleniyor?

Bu ve benzeri sorular yüreğimizi sızlatmadıkça, konumuzu teşkil eden ayetlere tam manasıyla imtisal ettiğimizi söyleyebilir miyiz?"

Orta yolu tutanlar Kitab?a varis olmanın şartlarını eksik olarak yerine getirenlerdir. Bunlar, Allah?ın emirlerine riayet etmeye çalışırlarsa da, bazen gevşek davranarak günah işlerler. Muktesitlerin sayıları birinci guruptan az, üçüncü guruptan çoktur.

Müddessir suresinde şöyle buyruluyor: ?Ey bürünüp sarınan Kalk ve uyar. Sadece Rabbini büyük tanı. Elbiseni temiz tut. Kötü şeyleri terk et. Yaptığın iyiliği çok görerek başa kakma. Rabbinin rızasına ermek için sabret.? (74/1-7)

Sadece Rabbini büyük tanı. Herkesin müşrik olduğu bir vasatta verilen bu ilahi emrin manası şöyle olmalı; Sen hakikati söylüyorsan Allah yar ve yardımcın olacaktır. O takdirde bütün dünyanın buna karşı çıkmasının bir önemi yoktur.

Şimdi Efendimiz?e verilen emirleri maddeler halinde sıralayarak?Onun eliyle tutuşturulan bir meş?aleyi bir adım ileri taşıyabiliriz? sorusuna cevap arayalım istiyoruz:

Fatır suresinde şöyle buyruluyor: ?Sonra Kitab?ı, kullarımız arasından seçtiklerimize verdik. Onlardan kimi kendisine zulmeder, kimi ortadadır, kimi de Allah?ın izniyle hayırlarda öne geçmek için yarışırlar. İşte büyük fazilet bundadır.? (35/32)

Bu soruları kendimize sormamız lazım, kendimizi sorgulamamız lazım. Allah razı olsun hocam, paylaşım çok etkiliydi..

Kalk ve uyar. Bu cümle tefsirde şöyle açıklanıyor: ?Sana büyük bir vazife verilmiştir. Kendilerine dayanılmaz bir azap gelmeden evvel, çevrende gaflet içinde bulunanları uyar. Onları bir gün muhakkak karşılaşacakları korkunç akıbetle ilgili ikaz et. Onlara de ki; ?Siz sağır ve kör sultanın saltanatında yaşamıyorsunuz. Ne yaparsanız yapın, hesabının sorulmayacağı bir ortamda değilsiniz!?

Elbiseni temiz tut. ?Elbiselerini kirden arındır ve temiz tut. Çünkü beden ve elbise temizliği ruh temizliğini beraberinde getirir. Temiz bir ruh, pis bir beden ve elbise içinde rahat edemez. Bu sebeple Allah Rasulü elbise ve beden temizliğine dair bütün ayrıntıları insanlara öğretmiştir. Bu emri aynı zamanda elbiselerin ahlaki ayıplardan da arındırılması şeklinde anlayabiliriz. Müslüman?ın elbisesi temiz ve düzgün olup, riya ve gösteriş gibi manevi kirlerden de uzak bulunmalıdır.

Oku / Düşün