Eskiden şaman vardı şimdi şehy, hoca, dede, baba, pir?

Öyle ya din daha başka nedir ki?

Hun İmparatorluğu?nda Şamanizm neye tekabül ediyorsa, Türkiye Cumhuriyeti?nde de Müslümanlık ona tekabül ediyor.

Bilge kişi ölmeden hemen önce halkını geniş bir meydanda toplar. Gerçekleri son bir kez hepsinin huzurunda dile getirir. Halkla arasında nefis bir diyalog kurulur.

Amaç ne? Tevhid ve adalet!

Dinden bahsetmek bunlardan bahsetmektir.

Ne işe yarar?

Bir diğeri?bize aşktan, evlilikten söz et? der, anlatır?

?Gelir dağılımındaki eşitsizliğin? dinle alakasını kuramazsınız.

Din dediğinizin yeri esasında tapınaktır; dün şaman çadırında bugün camide?

Halbuki bunların her biri birer araçtır. Amaç can, mal, ırz ve namus güvenliğinin sağlanmasıdır. Nusuklar manevi, haddler de maddi araç?

?Tuzla?da ölen işçilerle? dini gurupların hiç birisi ilgilenmez.

Buna aynı din formatında şöyle cevap verilir: ?Camiler açık, beş vakit ezan okunuyor, hacca gidiliyor, binlerce türbe ziyaret ediliyor, kandil gecelerinde mevlitler okunuyor, daha ne?

Dini böyle almazsanız örneğin?adalet? meselesini dini bir sorun olarak göremezsiniz.

Eskiden ruh çağırma vardı şimdi ruhuna fatiha?

İş ta buralara kadar gidiyor.

Bunu?alışveriş hakkında ne dersin? diyen biri izler, anlatır?

Bu nedenle Halil Cibran?ın?Ermiş? kitabındaki şu muhteşem aneknotu?Bize dinden bahset? diyen çocuklarınıza anlatın;

Dinin dipten akan esas formunda bir değişiklik yok. Sadece üstteki isim, etiket, figürler, şekiller ve semboller değişmiş.

Kanaatimce Türklerin Kuzey Avrasya dinleri formunda algıladıkları?din anlayışı? iki bin yıldır hiç değişmedi. Bu nedenle Türkiye?de?Şaman-İslam sentezi? var. Dini hayat Şaman-İslam sentezinin birbirine karışmış görüntü ve ritüellerinden oluşuyor. Yani Türkler iki bin sene önce Şamanizm?i nasıl anlıyorsa bugün İslam?ı da öyle anlıyor. Orhun ırmağı kenarlarında din nasıl algılanıyorsa Dicle, Fırat, Gediz, Tuna boylarında da öyle. Ortaasyada bakış neyse Anadolu?da da öyle?

Hadd yani el kesme, sopa vurma, ikiye bir pay?

Bunlar Kur?an?da?hukuku?l-ibad? kapsamında değerlendirilen ve haklarında ceza öngörülen yegane üç temel suç?

Demek ki bir ülkede İslam?ın var olup olmadığını anlamak için, Allah?tan başkasına tanrılar gibi davranılıp davranılmadığına ve?suç oranlarına? bakacağız. Bu ikisine tevhid ve adaletin gerçekleşmesi diyoruz. Eğer bir toplumda bu ikisi cidden ete kemiğe bürünmüşse İslam oraya damardan girmiş demektir.

Eliaçık gitsin çelik çomak oynasın. Bu İslam dini, onun basit düşünce yapısına göre değildir...

Eskiden kurban ayini vardı şimdi kurban bayramı?

Gündelik hayatta çok sık rastladığımız?Din ayrı dünya ayrı?, ?Dini bu işlere bulaştırma?, ?Yine mi dini konular?, ?Hoca camide? veya?Dünyaya çok daldık, biraz da dinden bahset? gibi serzenişlerle kendini ele veren bilinçaltımızdaki?din anlayışının?, bizim coğrafyalarda, iki bin senedir değişmeyen bir algılamaya dayandığını düşünmekteyim.

?Bahsettim ya, dinlemedin mi?

Camilerin sayısı artıyorsa?

?Çiftçilikten bahset? derler, anlatır?

Eskiden ulular vardı şimdi kutuplar?

Bugün Türkiye?de dine?nusuk? çerçevesinin dışına çıkmayacak şekilde bir rol biçilmiş durumda. Bütün din bundan ibaret sayılıyor. Bu rol, Ortaasya yıllarında Şamanizme biçilen rolün figür ve ritüel değişikliğine uğramış haliyle hemen aynısı.

Bu nedenle?Türkiye?de çoğunluğun dini sorunları var? dendiğinde şu denmek istenir; namaz kılamıyor, başını örtemiyor, Kur?an okuyamıyor, dini tahsil yapamıyor?

Ne olursa oraya?İslam?ın ruhu? damardan girmiş demektir?

Bu forma göre din dediğiniz bir takım ayin ve ritüellerden ibarettir; dün kurban ayini bugün namaz?

Mirasta kadına bir erkeğe iki pay veriliyorsa?

Halbuki İslam?ın olmazsa olmazları mihverinde?Cenab-ı Hakk? adının olmasından da anlaşılacağı gibi gerçek, hak, adalet, doğruluk, dürüstlük, ahlak, iyilik, güzellik, söz, vefa, sadakat vb. hikmetli hükümler dir. Bunlar dinin direkleri olup esasında?ahkam? bunlardır. ?Allah?ın hükümleriyle hükmetmek?, bu ahkamı yani insanı kötülüklere karşı?gem?in azı dişlerine geçerek atı tutması? gibi tutan ve böylece onu yönlendiren, yücelten?hikmet/hukm?leri hayata geçirmekten başka bir şey değildir.

Nusuk yani namaz, ezan, oruc, hac, kurban, cenaze?

Hırsızlık yapanların eli kesiliyorsa?

Orada?din? var demektir, daha ne?

Halktan biri öne çıkarak?bize? der?sevgiden söz et?

Veya?

Eskiden Gök Tengri vardı şimdi yukarıda Allah?

Öte yandan dini, haddlerin uygulanmasından ibaret?Arap karakterinde? görenler var. Onlara göre de bunlar İslam?ın?ahkamı? olup bunlarsız İslam asla olamaz.

?Çocuklardan bahset? derler, anlatır?

Din dediğiniz esasında öbür dünya ile ilgilidir; dün ölmüşler çağırılırdı bugün ölmüşlere okunur, din bu bağı kurar?

Bunlar almış başını gidiyor fakat günde beş vakit ezan okunuyor, camiler dolup taşıyor, kandil gecelere akın var ve türbelerde mahşeri kalabalıklar toplanıyor! .

Konuşmasının sonuna doğru birisi?Bize?din?den bahset" deyince Bilge şöyle cevap verir;

Örtülü kadınlar çoğalıyorsa?

Şehirlerden gürül gürül ezan sesleri geliyorsa?

Dört eşliler her geçen gün artıyorsa?

Hangi göstergelere bakacağız?

Dini sorun demek esasında bu ve benzeri?hayata dair? sorunlar demek değil miydi?

Zina edenler taşlanıyorsa?

Ve devam eder: ?Siz zamanınızı, bunlar Allah?ın saatleridir, bunlar bizim saatlerimizdir diye ayırabilir misiniz? Öyleyse din, yaşadığımız hayat ve tüm davranışlarımızdır. Her an Allah huzurunda olduğunun bilincinde, öylesine titiz, doğruyu gözeterek temiz bir hayat yaşamaktan daha güzel bir din olur mu? r. ihsan eliaçık

Yani bu ülkede?dini sorun? namazla, camiyle, başörtüsüyle, Kur?an kurslarıyla, imam hatiplerle, mevlitlerle, türbelerle, musalla taşlarıyla ilgili bir sorundur.

Şaman-İslam sentezine göre din bunlardan ibaret.

Din dediğiniz esasında moralle ilgilidir; askeri ölüme hazırlamaya ve cepheye sürmeye yarar. Dün Altay dağlarına bugün Cudi?ye?

?Alınterinden, emekten ve adaletten? bahset derler, anlatır?

Bilge anlatır, anlatır, anlatır?

Bakın nasıl?

Eskiden hacetleriyle gömülü kabirler vardı şimdi hacet kapısı türbeler?

Veya bunlar almış başını gidiyor siz hala el kesiyor, sopa vuruyor, mirası ikiye bir pay ediyor, iki kadını bir erkeğe denk görüyorsunuz! .

Eskiden kutsal geceler vardı şimdi kandil geceleri?

Birisi?nusuku? diğeri?haddleri? dinin göstergesi olarak görüyor.

BİZE 'DİN'DEN BAHSET

Ve daha günlük hayatın türlü sorunlarından söz etmesi istenir. Bilge hepsi hakkında hikmetli sözler söyler, anlatır, anlatır, anlatır?

Görülüyor ki Türkiye?de?din? denince akla gelenin kökten bir dönüşüme ihtiyacı var. Bir zihniyet devrimine ihtiyaç olduğu apaçık ortada.

Din dediğiniz bir meslektir ve mensuplarınca icra edilir; dün şaman bugün şehy, baba, dede, hoca?

Dinden bahsetmeyi, yaşayan hayattan ayrı bir buud olarak algılayan, ruhlardan, ölülerden, atalardan, türbelerden, ayinlerden, ritüellerden bahsetmeyi dinden bahsetmek olarak anlayan Uzak Asya?nın Şaman dinleri?

Oysa bu din?diri diri gömülen kız çocuklarının? feryad-u figanı olarak doğmamış mıydı?

Şeair-i İslam bu, din bu!

İslam insanlara sırf ayin yaptırmak veya ceza çektirmek için değil; insanoğlunun asil arayışlarına yoldaş olmak ve toplumun sahici yaralarını sarmak için geldi!

Kadınlar kara çarşaflara bürünüyorsa?

Gömülen çocuklar dinin en baş meselesi olamamış mıydı?

Var olan anlayışa göre namaz kılanların sayısı artıyorsa?.

?Eğitimden bahset? derler, anlatır?

İşin ilginç olanı Türkiye ikliminin neredeyse tamamı dini böyle anlıyor.

Çünkü?dinden bahsetmek? bunları içermez. O ayrı bir şeydir.

Oraya?şeriat? gelmiş demektir, daha ne?

Her yandan Kur?an sesleri yükseliyorsa?

Çünkü?Koşup gelerek Uzak Asya?dan/ Bir kısrak başı gibi Akdeniz?e uzanan? bu iklimin dipten akan din algısı iki bin senedir hiç değişmedi. Uzak Asya?da nasılsa Akdeniz?e uzandığında da aynı?

Eskiden uğursuz domuz yılı vardı şimdi domuz yemek haram?

Bugün Türkiye cezaevlerinde 95 bin tutuklu ve hükümlü var. Bunların büyük çoğunluğu üç temel suçtan yatıyor; can, mal, ırz ve namus güvenliğini ihlal?

Şahitlikte iki kadın bir erkeğe denk görülüyorsa?

Peki, bir ülkede dinimsi bir şeyin değil de; gerçekten?İslam?ın? var olduğunu nereden anlayacağız?

?Nusuk?lar, hikmetli hükümleri boyuna yeniden üretmenin manevi araçları, ?hadd?ler de onları koruyup kollamanın maddi araçlarıdır. Manevi araçlar dinin direği olmamakla birlikte değişmezler. Oysa hadler hem dinin direği değildirler hem de zamana ve mekana göre uygulamada yenilenebilirler. Böylece gerçek hayat dininin kalbi, yaşamın temposu ile birlikte atar. Onu tapınak dinlerinden ayıran en önemli fark buradadır?

Bu nedenle?dini sorun? hayatla ilgili her sorundur. Hayat, acısıyla tatlısıyla yaşanıyorken dinde yaşanıyor demektir. Çünkü din hayatın ta kendisidir.