Mutlak irade sahibi olan Allah, insanlara seçme hakkı vermiştir. İnsanların sahip olduğu bu hak, onun iradesiyledir.

?O işitir, görür ve bilir.

Sinek küçücük zayıf bir yaratıktır: Ama bu düzmece tanrılar, biraraya gelseler birbirleriyle yardımlaşsalar bile bir sinek yaratamazılar.

Allah yolunda cihad, genel bir yükümlülüktür. Düşmanla cihadı, nefisle cihadı, kötülük ve bozgunculukla cihadı, hepsini birden kapsar.

Bu iki ayette yüce Allah?ın bu ümmet için belirlediği hayat sisteminin temel unsurları biraraya getiriliyor. Bu ümmetin yerine getirmesi zorunlu olan yükümlülükleri özetleniyor, kendisi için öngörülen mevki belirleniyor ve yüce Allah?ın dilediği sisteme uyduğu sürece geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğe doğru uzanmış kökleri sağlamlaştırılıyor.

?Ey insanlar.?

Bu sistem de yüce Allah?ın etki ve tepkileri doğrultusunda karakterleri ve kalpleri yönlendirmede uyguladığı yasalara boyun eğmektedir.

Allah zaman dışında ve zamana hakim olan bir varlıktır.

Bu yazı bu tarz şeyleri savunanlara bir çeşit açıklamadır.

Bu seçim sorumluluğu daha da arttırmaktadır. Bu görevi boş vermeye, bu sorumluluktan kaçmaya imkan bırakmıyor. Hiç kuşkusuz bu, yüce Allah?ın bu ümmete bahşettiği bir lütuftur. Bu lütfa, şükrederek, görevlerini gereği gibi yerine getirerek karşılık vermeleri gerekir.

?Din konusunda size hiçbir zorluk yüklemedi.?

Böylece namaz ifade içinde açık bir harekete dönüşüyor.

75- Allah, meleklerden de elçiler seçer, insanlardan da. Hiç kuşkusuz Allah her şeyi işitir, her şeyi görür.

Önce, mü?minlerin ruku ve secde etmelerine ilişkin emirle başlıyor ayetler. Bunlar namazda yer alan temel ve belirgin hareketlerdir.

İç ve dış alemlerde yer alan ve bir çoğu gözlerin ve kalplerin yararına sunulan bunca belgeye ve bunca kanıta rağmen büyüklük taslayan, sapıklıkta ısrar eden gönüllerle tartışmaya girmek doğru değildir.

Bu yükümlülük Allah?ın rahmeti ile kuşatılmıştır.

Kuranmüslümani, bu yazıyı şahsına çekmene gerek yok. Forum ortamındayız, sana cevaben yazılmadığını yazımın başında belirtmiştim zaten.

73- Ey insanlar, size bir örnek verildi, şimdi onu dinleyiniz: Allah?ı bir yana bırakarak yalvardığınız sözde ilahlar var ya, onların hepsi biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar. Buna karşılık eğer sinek onların vücudundan son derece küçük bir parça kapıp götürse onu, onun ağzından geri alamazlar. Demek ki kovalayan da aciz, kovalanan da!

Hatta insanın hayatın nimetlerinden aldığı lezzetler bile en ufak bir ilgi ile insanın iyilik hanesine yazılan ibadetlere dönüşür. Bu nimetleri veren Allah?ı anmaktan ve bu hareketle O?na itaat etmeye, o?na kulluk etmeye niyet etmekten başka bir şey yapması gerekmiyor. Bunu yapmakla her şey ibadete, sevap hanesine yazılan iyiliğe dönüşür. Aslında işin özünde bir değişiklik olmuş değildir. Değişen amaç ve niyettir.

Şu halde Hz. Peygamber kendi hayat sistemine, kendi hareket yöntemine dosdoğru uymaya baksın. Kendi hayat sistemine dosdoğru uyması, doğru yolda olduğunun belirtisidir. Eğer insanlar kendisiyle tartışmak istiyorlarsa sözü kısa tutmalıdır. Zaman ve emek kaybetmeye gerek yoktur çünkü.

Yoksa inanmak isteyen, samimi bir şekilde kendini Allah?a açan bir insanın saptırılması söz konusu değildir.

Bu, ince genel ve kapsamlı bir ifadedir. Son derece önemli bir yükümlülüğü tasvir etmektedir. Bu yükümlülük, bunca meşakkati, bunca hazırlığı, bunca donanımı gerektirecek kadar önemlidir.

Evren sadece maddeden ibaret değildir. Bu evreni yaratan yüce Allah insana seçme şansı hakkı vermiştir. Bu seçimine göre Allah insanı saptırır yada hidayete erdirir.

Burada görüldüğü gibi, kişi kendi iradesiyle iman edip hayır iş işliyor, ama bu kuvveti veren yine Allahü tealadır. Onun imanını ve ibadetini kabul ediyor. Kendi iradesiyle inkar edene de, inkar kuvvetini veren, yine Allahü tealadır.

Allah bela vermez kul azmadıkça.

Yüce Allah, Peygamberine s. a. v müşriklerin kendi dosdoğru hayat sistemini tartışma konusu yapmalarına fırsat vermemesini emrettikten sonra, müşriklerin hayat sistemlerindeki yamukluğu, zayıflığı, bilgisizliği ve hakka zulüm etme savına dayanmışlığı ortaya koyuyor. Bu yüzden onların Allah?ın yardımından ve desteğinden yoksun olduklarını, dolayısıyla zaferden yoksun kalacaklarını vurguluyor.

Şu halde Hz. Peygamberin s. a. v müşriklerin demogojileri ile uğraşmasına bir neden yoktur.

Onların durumunu Allah?a bırakmak gerekir. Yüce Allah ibadet biçimleri ve hayat sistemleri ile bunların izleyicileri arasındaki sorunu kesin olarak çözümleyecektir.

Çünkü doğru hayat sistemi kendisinin uyduğu hayat sistemidir.

Böylece yüce Allah her ümmete, yerine getirilecek bir ibadet biçimi, uyulacak bir hayat sistemi belirlemiştir.

Onun için zamanın geçmesi yada zamanı yaşamak diye bir durum söz konusu değildir.

?De ki; `Size bu öfkenizden daha kötüsünü haber vereyim mi?

Mutezile fırkası da, tam aksini savunuyor. diyor. İkisi de yanlış söylüyor. Sualdeki ayet-i kerime, mutezilenin yanlış olduğunu açıkça beyan ediyor. Şu ayet-i kerimeler de, Cebriyenin yanlış olduğunu bildiriyor:

Bir sineği yaratmak, bir fiil, bir deve yaratmak gibi imkansızdır. Çünkü sinek de o esrarengiz sırrı, hayat sırrını içermektedir. Bu bakımdan sineğin yaratılışının imkansızlığı devenin ya da filin yaratılışının imkansızlığı ile eşittir. Kur?anın olağanüstü ifade tarzı örnek olarak küçücük, zayıf sineği seçiyor. Çünkü bir sineği yaratamamanın verdiği eziklik, bir deveyi ya da fiili yaratamamanın verdiği eziklikten daha derin ve insan üzerinde daha büyük etki bırakır. Ama bu gerçek ayette doğrudan ifade edilmiyor. İşte bu da Kur?anın olağanüstü ifade tarzının göz kamaştırıcı örneklerinden biridir.

Bazı mezhepsizler de, imanın altı şartından dördünü inkar etmek için, bir ayeti ele alıp, diyorlar. Diğer ayetleri göz ardı ediyorlar. Mesela Bekara suresi 62. ayetini ele alıp, sadece Allah?a ve ahirete inanan Yahudi ve Hıristiyanların Cennete gideceğini söylüyorlar. Halbuki tefsir kitaplarında bildirildiğine göre, bu ayet-i kerimede Cennete gideceği bildirilenler, Hazret-i Musa zamanında, ona inanan Museviler ve Hazret-i İsa zamanında ona inanan İsevilerdir.

Bu iki ayet-i kerimenin özeti:

Baştan söyleyeyim, yazılanları okumadım. Sadece başlığa istinaden bir yazı alıntılayacağım, tartışmaya da açık değilim.

Aynı zamanda müşriklerin sataşmalarına, kendi hayat sistemini tartışma konusu yapmalarına aldırış etmeden kendisi için belirlenen hareket metodunu izlemesini emrediyor.

Allah?ın insanları saptırmasıyla ilgili ayetlere bakılırsa, bu insanların SAPMAYI İSTEDİKLERİ ve İNKARDA oldukları görülecektir.

?Olup-biten her şeyin son mercii O?dur.?

Onun sıfatlarından birisi de adil olmasıdır.

Bu yüzden Kur?an-ı Kerim onlara tehditle, azapla karşılık veriyor:

yüce ufuklardan tüm insanlara yönelik, genel ve kulakları çınlatan bir duyuru yer alıyor. Düzmece tanrıların, insanların Allah?ı bir yana bırakıp ibàdet ettikleri tüm sahte tanrıların ne kadar zayıf oldukları duyuruluyor. Bunlar arasında şu zalimlerin yardım istedikleri, şu despotların dayandıkları düzmece tanrılar da yeralıyor. Bu düzmece tanrıların zayıflıkları gözlerin gördüğü, kulakların duyduğu, somut bir örnekle duyuruluyor. Son derece canlı, hareketli gözlerin vé kalplerin rahatlıkla algıladıkları bir sahnede tasvir ediliyor.. Bu sahne, o düzmece tanrıların zayıflıklarını oldukça aşağılayıcı bir tarzda canlandırıyor. Bu haliyle sahne göz kamaştırıcı bir örnek niteliğinde beliriyor.

Allah dilediğini hidayete ulaştırır dilediğini ise saptırabilir. Her şey onun kudret eli altındadır. Fakat her şeyi yapabilecek güce sahip olması, her şeyi yaptığı anlamına gelmez.

Başka ayet-i kerimelerde bunun açıklaması var. Hadis-i şerifler Kur?an-ı kerimi açıkladığı gibi, bazı ayetler de, diğer ayet-i kerimeleri açıklar.

bir defa ben bugünki yahudi ve hristiyanların cennete gireceğine inanmıyorum, bunu dillendirenler bence diyalog yapmaya ön ayak olanlardır, benim onlarla ve sizin kastettiğiniz mezhepsizlerle alakam yoktur, okuyun biraz ona göre karar verin.

?Allah?ı bir yana bırakarak yalvardığınız sözde ilahlar var ya, onların hepsi biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar.?

Onlara hidayet vermez. Bu konuyla ilgili ayetlerin tümüne bakıldığında bu mantık görülecektir.

?Demek ki kovalayan da aciz, kovalanan da.?

İnsanı da sadece maddeden ibaret düşüncüğümüzde, olaylar karşısında vereceği tepkiler belirli olacaktır.

AYET'LER AYET'LERİ AÇIKLAR

Allah?ı bir yana bırakıp da putlardan ve heykellerden, şahıs ve değerlerden ya da rejimlerden yalvarıp yakardığınız, Allah yerine yardım istediğiniz düzmece tanrıların tümü?Biraraya gelseler bir sinek bile yaratamazlar.?

77- Ey insanlar, ruküa varınız, secde ediniz, Rabb?inize kulluk ediniz ve iyi işler yapınız ki, kurtuluşa ve mutlu sona eresiniz.

69- ?Allah, kıyamet günü görüş ayrılığına düştüğünüz konulara ilişkin hükmünü verecektir. ?

Kulları arasında adaletle hükmeder.

Her şey maddeden ibaret görüldüğünde, bu maddenin fonksiyonları da bellidir.

Ardından bu aşağılayıcı zayıflığı belirginleştirmek için daha geniş bir adım atılıyor.

Aynı zamanda Allah kimseye haksızlık da yapmaz.

68- Eğer onlar seninle tartışmaya girerlerse de ki; ?Allah, yaptıklarınızı çok iyi bilir. ?

Hidayete erdirici belgelere, evrene ve insanın iç dünyasına yerleştirilen kanıtlara kalbini açan bir ümmet, bir toplum, Allah?ı bilmeye ve O?nun buyruklarına uymaya zorlayan evrensel yasaları algılamak suretiyle Allah?ı bulmuştur.

hayırlı akşamlar, perşembe günü görüşmek dileğiyle hoşcakalın

Son olarak namaz ve ibadet şeklinde somutlaşan kul ile Allah arasındaki ilişkilere değinmenin ardından insanlar arası ilişkilerde iyiliğin gözetilmesine ilişkin genel kurallar yeralıyor.

İster put olsun, ister heykel olsun, ister şahıs olsun, bu düzmece tanrılar sineğin kendilerinden kapıp götürdüğü bir şeyi geri alamazlar. Nice güçlü insanlar vardır ki, kendisini ısırıp kaçan sineğe engel olamazlar. Burada sinek özellikle seçilmiştir, çünkü küçücük ve zayıftır. Sinek aynı zamanda en tehlikeli hastalıkların mikrobunu taşıyan, insanın en değerli organlarını alıp götüren bir varlıktır. İnsanın gözlerini, organlarını, hayatı ve ruhları alıp götürür. Sinek, verem, tifo, dizanteri ve ophtalmi denen göz hastalığı mikrobunun taşıyıcısıdır. Bu zayıflığına ve küçüklüğüne rağmen insandan bir daha geri getirilmesi mümkün olmayan şeyleri alıp götürür.

?Allah, kıyamet günü görüş ayrılığına düştüğünüz konulara ilişkin hükmünü verecektir.?

Örneğin bir kişi kalben bir samimiyetle Allah?a yönelmek isterse, Allah onun bu isteğine karşılık verir. Onun kalbini İslam?a açar.

Bu ise, namazdan daha kapsamlıdır. Çünkü Allah?a ibadet etmek, bütün farzları kapsar, bunun yanında kişinin Allah?a yöneldiği her davranışı, her hareketi, her iç yönelişi içine alır. Kalp Allah?a yöneldiği zaman insanın her hareketi hayatta ibadete dönüşebilir.

İnsanlar bu çağrıya koşup taşlandıkları zaman genel bir örnekle karşı karşıya oldukları duyuruluyor. Bu, özel bir durum ya da beklenmedik bir münasebet değildir.

67- Biz her ümmet için uygulayacakları ayrı ibadet biçimleri belirledik. O halde müşrikler bu konuda seninle kesinlikle tartışmamalıdırlar. Sen insanları Rabb?ine çağır. Hiç kuşkusuz sen doğru yoldasın.

?Cehennem ateşi.?

İnsan ise zamanlı bir varlıktır. O yüzden zaman için de insanın sahip olduğu cüzi irade ile, zamansızlık da Allah?ın sahip olduğu külli iradenin karşılaştırılması mantık olarak yanlıştır.

?Buna karşılık eğer sinek onların vücudundan son derece küçük bir parça kapıp götürse onu onun ağzından geri alamazlar.?

Meleklerin ve peygamberlerin seçimi her şeye gücü yeten, her şeyden üstün cenabı Allah?dan kaynaklanmaktadır. Her şeye gücü yeten ve her şeyden üstün zat tarafından gönderilmiştir Hz. Muhammed. Kendisini seçen ve kendisini seçkin kılan her şeye gücü yeten ve her şeyden üstün olan zatın verdiği bir yetkiyle gelmiştir. Şu zayıf çaresiz, beceriksiz ve gülünç düzmece tanrılara güvenip dayananlar onun gibi olabilirler mi?..

Cebriye denilen bid?at fırkası da, sualdeki ayeti ele alıp, diyor.

?Size bir örnek verildi, şimdi onu dinleyiniz.?

Müslüman ümmet, Allah?a bağlılığı ve hayatının dengeliliği bakımından bu düzeye ulaşınca, hem vicdanı, hem de hayatı doğru bir yön izler, dengeli bir nitelik kazanır.

Bu tasvirli ve canlı örnek şu değerlendirme ile bitiyor.

Bu açıdan kalpler Allah?ın elindedir. Bir kişi kendisi istese de bunu yapamaz, ama hidayet veren olan Allah bunu yapar.

Çünkü bu tür bir ifade tarzı daha etkin ve duyguları harekete geçirme bakımından daha güçlüdür.

Son hüküm O?nun elindedir. Egemenlik ve planlama O?nun tekelindedir.

71- Müşrikler, Allah?ı bir yana bırakarak haklarında hiçbir destekleyici delil indirilmemiş ve mahiyetlerine ilişkin hiçbir şey bilmedikleri sözde ilahlara tapıyorlar. Zalimler hiçbir destekçi bulamazlar.

CEVAP

güzel kardeşim ne olur yazdıklarımı bira oku, senin kastettiğin bir şeyler yok burda ne olur hiç olmazsa Allah rızası için 3-5 dakikanı oku bakalım ne yazılmış sizce bir yanlış varmı bakın

78- Allah?ın rızası uğrunda gerektiği gibi cihad ediniz. O sizi bu görevi yapmak üzere seçti. Din konusunda size hiçbir zorluk yüklemedi. Atanız İbrahim?in dinidir bu. Allah sizi gerek daha önceki kutsal kitaplarda gerekse elinizdeki Kur?anda?müslüman? olarak adlandırdı. Amaç, Peygamberin size tanık ve canlı örnek olması, sizin de diğer insanlara tanık ve canlı örnek olmanızdır. Öyleyse namazı kılınız, zekatı veriniz ve Allah?a sımsıkı bağlanınız. Sizin efendiniz, koruyucunuz O?dur. O ne güzel efendi ve ne güzel destekleyicidir!

Namazı belirgin bir tabloya dönüştürmek için onun yerine ruku ve secde dile getiriliyor.

Üstelik günahlarından dolayı gurura kapılmaları ve nerdeyse kendilerine Allah?ın ayetlerini okuyan kimsenin üzerine atılıp parçalayacak gibi olmalarıdır.

Gücünü Allah?dan almadıktan sonra hiçbir rejimin, hiçbir kanunun gücü yaptırımı olmaz. Yüce Allah bir şeye kendi katından güç, kuvvet vermemişse o iş zayıftır, basittir. Gücün temel unsurlarından yoksundur.

Müşriklerin dini sembollerindeki temelsizliğin ve zayıflığın, ibadetlerdeki eksiklik ve bilgisizliğin ortaya çıktığı bu noktada, hitap müslüman ümmete yöneltiliyor ve davasının yükümlülüklerini yerine getirmesi, köklü ve sağlam hayat sistemine sağa sola sapmadan uyması isteniyor.

DE Kİ: ?SİZİN ŞİRK KOŞTUKLARINIZDAN HAKKA ULAŞTIRABİLECEK VAR MI? DE Kİ: ?HAKKA ULAŞTIRACAK ALLAH?TIR. ÖYLEYSE, HAKKA ULAŞTIRAN MI UYULMAYA DAHA HAK SAHİBİDİR, YOKSA DOĞRU YOLA ULAŞTIRILMADIKÇA KENDİSİ HİDAYETE ULAŞMAYAN MI? NE OLUYOR SİZE? NASIL HÜKMEDİYORSUNUZ? (Yunus Suresi - 35)

?Sen insanları Rabb?ine çağır. Hiç kuşkusuz sen doğru yoldasın.?

Bu yasalar değişmez, her zaman yürürlükte olan, son derece titiz ve ince ayarlanmış yasalardır.

Allah sapmak isteyenin sapkınlığını arttırır, iman etmek isteyenin ise hidayetini arttırır.

Biz hiç bir elçiyi, kendi kavminin dilinden başkasıyla göndermedik ki, onlara apaçık anlatsın. Böylece Allah, dilediğini şaşırtıp saptırır, dilediğini hidayete erdirir. O, üstün ve güçlü olandır, hüküm ve hikmet sahibidir. (İbrahim Suresi - 4)

Her toplumun kendine özgü bir hayat tarzı, düşünce ve yaşam biçimi, inanç sistemi ve yöntemi vardır.

?Eğer onlar seninle tartışmaya girerlerse de ki; `Allah, yaptıklarınızı çok iyi bilir.?

İşte mezhepsizler, sadece bir ayeti ele alıp, kitapların ve peygamberlerin hepsine imanı bildiren ayetleri adeta gizliyorlar. Kur?an-ı kerime inanmayan ve son peygamberi kabul etmeyen nasıl Cennete gider ki? Böyle bir kimsenin ebedi Cehennemlik olduğu, Kur?an-ı kerimdeki diğer ayetlerde açıkça bildirilmiştir.

Şaşırtıcı olan Allah?ı bir yana bırakıp kendilerine hiçbir güç, hiçbir yetki indirilmeyen varlıklara kulluk etmeleri ve bu konuda hiçbir bilgiye de sahip olmamalarına rağmen, hak çağrısına kulak vermemeleri, yapılan çağrıyı kabul etmek amacı ile düşünmemeleridir.

Bu yüzden yüce Allah, Peygamberine s. a. v müşriklerin kendi işini dillerine dolamalarına, hayat sistemi hakkında kendisi ile tartışmalarına fırsat vermemesini emrediyor.

?Allah?ın rızası uğrunda gerektiği gibi cihad ediniz.?

O bu önemli emaneti yüklenmeniz için sizi tercih etti. Kulları arasında bu görev için sizi seçti:

İnsan aklı, gökte ve yerde bulunan bazı şeyleri düşünmekle -yalnızca düşünmekte- gözlemlenebilen alemde ve vicdan aleminde yeralan bunca nesneyi ve şahısları, davranış ve niyetleri, düşünce ve hareketleri kuşatan Allah?ın ilmini tasavvur etmekte bile yetersiz kalır, acze düşer. Ama bütün bunlar, Allah?ın gücü ve ilmi karşısında gayet basit şeylerdir:

?Allah rızası uğrunda gerektiği gibi cihad ediniz.?

Bu hükümü, hiç kimse tartışma konusu yapamaz. Çünkü o gün tartışmaya yer yoktur. İnsanların görüş ve inanç ayrılıklarını kökten çözümleyen bu son hükme karşı çıkmak mümkün değildir.

Ardından ibadet etmeye ilişkin genel bir emir yeralıyor.

Bu değerlendirme cümlesi verilen örneğin etkisini, gönüllere ve bilinçlere verdiği mesajı pekiştirmek amacı ile yeralıyor.

İbrahim suresindeki bu ayette Allah, açıkça, dilediğini saptırıp dilediğini de doğru yola iletebileceğini söylemektedir.

Çünkü onlar kendi istekleri ile doğru yola götürücü yol işaretlerini görmezlikten gelip sapıklığa ileten yol işaretlerine uyuyorlar.

Çünkü sahip olduğu organlar ve onların salgıları dışında hiçbir şekilde hareket edemez.

?Bu, Allah için kolay bir iştir.?

Bu, saldırganlığa ve inkarcılığa son derece uygun bir cevaptır.

Bu inkarcı tavrınızdan, bu saldırgan karakterinizden, daha kötüsünü haber vereyim mi?

Bunlar şirk içindedirler. Allah böyle sapmak isteyenin de sapkınlığını arttırır.

Allah?ı gereği gibi değerlendiremediler. Çünkü her şeyden üstün ve her şeye gücü yeten Allah?ı bırakıp, sineğin kendilerinden kapıp götürdüğü bir şeyi, geri almaktan aciz, çaresiz düzmece tanrılardan yardım istiyorlar.

Bu, kapsamlı ve eksiksiz bir bilgidir. Görülen-görülmeyen, uzak-yakın, hiçbir şey bu bilginin dışında değildir.

?Hiç kuşkusuz Allah her şeyi işitir, her şeyi görür.?

Bu ayette görüldüğü gibi burada şirk koşanlardan söz edilmektedir.

Kaynak: M. Ali Demirbaş, Sohbet, 07.05.2010

Burada yüce Allah?ın güçlü ve üstün olduğundan söz ediliyor ve O?nun peygamberlerine gönderdiği elçileri melekler arasından, insanlara gönderdiği elçileri de insanlar arasından seçtiği ve bu seçimin bir bilgiden, bir kudretten kaynaklandığı dile getiriliyor.

Şu müşrikler de putlardan, heykellerden ya da insan veya şeytanlardan birtakım düzmece tanrılara kulluk ediyorlar. Halbuki bu düzmece tanrılara yüce Allah kendi katından hiçbir güç vermemiştir. Bu yüzden güçten yoksundurlar. Üstelik müşrikler bu düzmece tanrılara, kendilerini ikna eden bir bilgi ve kanıt sebebiyle de kulluk etmiyorlar. Sadece kuruntulara ve hurafelere uyuyorlar. Sığınabilecekleri bir yardımcıları da yoktur. Her şeyden üstün ve her şeye gücü yeten Allah?ın yardımından yoksundurlar.

Onlar kanıta kanıtla karşılık vermiyorlar, delili delille çürütmüyorlar. Kanıt karşısında çaresiz kalınca, delile yenik düşünce kaba kuvvete, saldırganlığa başvuruyorlar. Bu, tağutların değişmez özelliğidir. Ruhlarında bir inatçılık vardır. Saldırgan bir karaktere sahip olurlar. Gerçek söze kulak vermezler, Çünkü onlar bu sözü kaba kuvvetle savunmaktan başka ellerinden bir şeyin gelmediğini çok iyi bilirler.

Bu da insanın hiçbir şekilde bir seçme şansının olmadığını iddia etmek olur.

Bunu yapabilme gücüne sahiptir.

Yüce Allah eksiksiz bir bilgiye dayanarak hükmeder. Hiçbir sebebi, hiçbir kanıtı gözardı etmez. Davranış ve bilinç planında meydana gelen hiçbir hareket O?na gizli kalamaz. Gökte ve yerde olan her şeyi bilen O?dur. Herkesin hareketlerini ve niyetlerini bilgisiyle kuşatmıştır:

Yüce Allah?ın kendisi için seçtiği tebliğ etmesi ve bizzat kendisinin de uyması zorunluluğunu getirdiği hayat sistemini tartışma konusu yapmalarına, dillerine dolamalarına fırsat vermemesini istiyor.

Allah sapmayı isteyene bu yönde sapkınlığını arttırmaktadır.

Müşriklere karşı takınılacak tavırlarda ayetlerin akışı, olağanüstü evrenin görkemli sahnelerinde yer alan ilahi kudretin kanıtlarını sunmada bu kesin ve sonuca bağlayıcı noktaya varınca, hitabı Hz. Peygambere "s. a. v" yöneltiyor, müşriklere ve tartışmalarına aldırış etmeden kendi yolunu izlemesini istiyor.

Şimdi, sualdeki ayet-i kerimeyle bunların izahını bildirelim. Son iki ayet-i kerimede, insanın hür iradesiyle günah veya sevab işleyerek, karşılığını alacağı bildiriliyor. Sualdeki ayet-i kerimede ise, bu işleri yapanın Allahü teala olduğu bildiriliyor. Herkes sevabı da, günahı da, kendi iradesiyle işliyorsa da, ona bu kuvveti veren Allahü tealadır. Mesela diyelim ki, Cennete ve Cehenneme giden iki uçak var, bunları yapan Allahü tealadır. Birinin üstünde, diye, diğerinde ise, diye yazılı. Bu uçakları Cennete ve Cehenneme götüren Allahü tealadır, ama insanlar, kendi iradeleriyle bu uçaklara biniyorlar. Kimse zorla bindirilmiyor. Hiç kimsenin Allahü tealaya, demeye hakkı olmaz.

Kula bela gelmez Hak yazmadıkça,

70- Allah?ın gökte ve yerde bulunan her şeyi bildiğini bilmiyor musun? Bunların hepsi bir kitapta kayıtlıdır. Bu, Allah için kolay bir iştir.

Bu da Kur?anın olağanüstü ifade yönteminin kullandığı bir diğer gerçektir. Şayet?Bir yırtıcı hayvan onlardan bir şey kapıp götürseydi bunu geri alamazlardı? denseydi, bu ifade zayıflıktan çok güçlülüğü vurgulayacaktı. Sonra yırtıcı hayvan sineğin insandan alıp götürdüğü şeyden daha büyük şeyler kapıp götürmez. Ama gerçekten Kur?anın ifade tarzı olağanüstüdür.

Aslında materyalist değerlerle düşünüldüğünde insanların seçme gibi bir şansı yoktur.

?O sizi bu görevi yapmak üzere seçti.?

Bu güce sahip olması, her zaman bunu kullandığı şeklinde düşünülmesi yanlıştır.

Gökte ve yerde olan hiçbir şey yüce Allah?ın eksiksiz bilgisine gizli değildir. O?nun bilgisi, unutturan ve silen etkenlerden etkilenmez. Bu, her şeye ait bilgileri kapsayan, içeren bir kitaptır.

Gerçeği öğrenmek isteyen, kanıtlar elde ederek gerçeği araştıran, dolayısıyla doğru yolu bulmaya yatkın kalplerle yapılan tartışma yerinde bir davranıştır.

Bunun adalet içinde olduğunun düşünülmesi çok önemlidir. Allah insanlar arasında adaletle hükmeder.

Hareketli bir sahne, gözle görülen bir ibadet biçimi olarak çiziliyor.

Bu, evrensel bir çağrıdır. Gür sadalı bir duyurudur bu.

Sual: Kur?anda, deniyor. Madem sapıklıkta bırakan Allah ise, sapıkları Cehenneme sokması doğru olur mu?

Allahü teala, hayrı ve şerri zorla işletseydi, buyurmazdı. İman, hidayet konusunda da, imanı zorla veren, zorla dini inkar ettiren haşa Allahü teala olsaydı, buyurmazdı. Şu beyitteki birinci mısra, Mutezileye cevaptır. Allahü teala dilemedikçe hiçbir şey olmaz. İkinci mısra ise, Cebriyeye cevaptır. Kul, hak etmedikçe, zorla ona bir şey yapmaz.

72- Kafirlere açık anlamlı ayetlerimiz okunduğunda içlerinde kabaran öfkeyi ve nefreti yüzlerinden okuyabilirsin. Neredeyse ayetlerimizi okuyanların üzerlerine çullanacak gibi olurlar. Onlara de ki; ?Size bu öfkenizden daha kötüsünü haber vereyim mi?: Cehennem ateşi! Allah onu kafirler için hazırladığını bildirmiştir. Ne kötü bir akıbettir o!?

Alıntıladığım yazı başlığa uygun olduğu için buraya yazmayı uygun gördüm sadece. Olay bundan ibarettir. İçinde senin yazdıklarına cevap niteliğinde birşeyler var ise orasını bilemeyeceğim.

Bu örnek bir yasa koyuyor, bir gerçeği vurguluyor.

Ama kalbini bu belgelere ve kanıtlara kapalı tutan bir ümmet sapık bir ümmettir, doğru yola ve doğru yola erdirici belgelere karşı çıktığı oranda sapıklığı artan bir ümmettir.

?O, onların önlerindeki de bilir, arkada bıraktıklarını de.?

Hiç kuşkusuz bu ifade, titreyip boyun eğmeye uygun bir ortamda bir gerçeği vurgulayan ve yerleştiren bir ifadedir.

Allahü teala, hangi işleri yapanların Cennete veya Cehenneme gideceğini açıkça bildirmiş, hiç kimseye özür bahane kalmamıştır. İnkar eden kimse, diyemeyecektir.

İstese herkesi iman eden yada inkar eden yapabilir. Bu güç onun elindedir. Bu güce sahip olması adaletle hükmetmeyeceği anlamına gelmez.

Belki kurtulurlar diye müslüman ümmete bu ilkeyi yerine getirmeleri emredilmektedir. Evet bunlar insanın kurtuluşunu sağlayan nedenlerdir. İbadet insanı Allah?a bağlar, böylece hayatı sağlam bir temele, sonuca götürücü bir yola dayanmış olur. İyilik yapmak da hayatın dengeli bir şekilde yürümesine, iman temeline ve niyetin temizliğine dayalı bir toplumsallığa, hayatın biçimlenmesine kaynaklık eder.

76- O, onların önlerindekileri de bilir, arkada bıraktıklarını de. Olup biten her şeyin son mercii O?dur.

tamam p00r kardeş kızma, ben konuma devam ediyorum:)

?Allah?ın gökte ve yerde bulunan her şeyi bildiğini bilmiyor musun? Bunların hepsi bir kitapta kayıtlıdır. Bu, Allah için kolay bir iştir.?

Cüzü irade ve Külli irade konusunda yapılan hata ikisinin de nitelik olarak benzer kavramlar olarak düşünülerek kıyaslanmaya kalkılmasıdır.

Aynı şekilde birisi sapmak istediğinde onun sapmasını yine Allah sağlar.