Kur?an bize, ?Allah?ı seviyorsanız Resulullah?a tabi olun demektedir. Çünkü İslam, sadece Kur?an?dan ibaret değildir. Resulullah?ın sünneti de dinin bir kaynağıdır ve bu sünnete tabi olmak Kur?an?ın emridir. Kur?an?ın hangi emri nasıl yerine getirilecek, hangi nehiyden nasıl içtinap edilecekse, Efendimiz bunu bizzat yaşayarak göstermiştir. Hiç şüphesiz o, Kur?an?ı en iyi anlayan ve en mükemmel şekilde hayata geçirip tatbikat sahasına koyandır. Yani Efendimiz, Kur?an?ın canlı bir tefsiri ve yaşayan bir İslam?dır.

Bu din, Kur?an ve Sünnet çerçevesinde asırları aşıp bu güne dek nasıl sapasağlam geldiyse, kıyamete kadar da böylece devam edecektir?

? Allah?ın hükümleri, Kur?an?da geçen hükümlerdir. Peki, Resulünün hükümleri nerede geçmektedir? Aklımıza, hadis-i şeriflerden başka bir yer geliyor mu? Herhalde gelmiyordur.

SENİN KENDİ HİÇMİ FİKRİN, ZEKAN YOK KOPYALA YAPIŞTIR YAPARSIN HEP

?Ben müslümanım? diyen herkes, hangi devirde yaşarsa yaşasın <i>?Resulullah?a itaat edin? </i>ayetinin gereğini yerine getirebilmek için <u>Allah?ın Resulünde sizler için güzel bir örnek vardır diyerek takdim ettiği Peygamber Efendimizi örnek almalıdır.</u> Şayet Hadis ve Sünnet devre dışı bırakılırsa, <u>onun vefatından sonra gelen ümmeti Resulullah ?i nasıl örnek alacaktır.</u>

Dolayısıyla Sünnet ve Hadis?i kabul etmeyip, ?Kur?an bize yeter? demek, aslında Kur?an?ın daha iyi anlaşılmasını istememektir. Hatta bundan da öte, ilahi vahyin anlaşılmasına mani olmaya çalışmaktır. Bu din, Kur?an ve Sünnet çerçevesinde asırları aşıp bu güne dek nasıl sapasağlam geldiyse, kıyamete kadar da böylece devam edecektir.

Yine bunlardan bir kısmı ayetin manasını da değiştirmeye cüret etmektedir. Ayet seni hakem tayin etmedikçe demesine rağmen bu kimseler <u>Kur?an?ı hakem tayin etmedikçe</u> demektedir. Haşa sanki Allah, Kur?an?ı hakem yapın demeyi bilmiyordu da bu kimseler bunu keşfetti. Allah sözün en güzelini söyler, söylenme ihtiyacı olmayan bir şeyi söylemez. Daha iyi bir şekilde söylenebilirdi diye bir şey düşünülemez. Zira sözü söyleyen Allah?tır. Şimdi, haddini aşarak seni hakem tayin etmedikçe ayetine ısrarla Kur?an?ı hakem tayin etmedikçe diyenler haşa Allah?a söz söylemeyi mi öğretmektedirler?

İşte böyle bir zatın sünnet-i seniyesine elden geldiği kadar tabi olmaya çalışmak lazımken ve bu ayetin ifadesiyle açıkça zikredilmişken o zatın sünnet-i seniyesini takdir etmeyip yalanlamak veya kabul etmemek ve bunu da Kur?an bize yeter perdesine altında yapmak nasıl bir dalalettir sizler kıyas ediniz. Allah o zat için sizin için en güzel örnek deyip onun sünnetine tabi olmayı beyan ederken <u>onun sünnetinden yüz çevirenler acaba kendilerine kimi örnek almaktadırlar?</u>

Ayette <i>?Kim Resule itaat ederse, şüphesiz Allah?a itaat etmiştir?</i> ifadesine rağmen resüle itaati çevirip <u>Kur?an?a</u> itaat diyen kimse şunu bilmedir. Allah sözün en güzelini söyler, söylenme ihtiyacı olmayan bir şeyi söylemez. Daha iyi bir şekilde söylenebilirdi diye bir şey düşünemeyiz. Zira sözü söyleyen Allah?tır. Şimdi bu ayete, haddini aşarak Resule itaat sözüyle sadece <u>Kur?an?a</u> itaat kastedilmiştir diyen kimse haşa Allaha söz söylemeyi mi öğretmektedir? Yani haşa Allah <i>?kim </i><u><i>Kur?an?a</i></u><i> itaat ederse?</i> demeyi bilmiyordu da bunu bu kimseler mi bilmektedir?

<u>Bu kimseler Kur'an'a tabi olduğunu iddia edip var gücüyle onun sünnetine karşı çıkarak Resulullah'a muhalefet ettiklerinin farkında mıdırlar?</u>

izledikleri yol ise, peygamber efendimiz ?i itibarsızlaştırmaya çalışmak, hadisler etrafında şüpheler oluşturmak, Allah Rasulü ?e -haşa- postacı diyecek kadar alçalmak, Mucizeleri inkar etmek, Sahabe i kirama hakaret, Allah Rasulü?nün masumiyetini inkar edip Ona itaat şart değildir diyen karanlık bir zihniyet?

İşte, bu kimseler Efendimiz ?a itaat etmemek ve hadislerini inkar etmekle aslında Allah?a isyan ederken hangi yüz ile Kur?an Müslümanlığından bahsetmektedirler.

8. Sünnet düşmanlarının gerçek yüzünü gösteren bir ayet.

Demek birisi, sadece Allah?ın hükümlerini, yani Kur?an?da ki helalleri ve haramları kabul etse, bu yeterli değildir. Resulullah?ın hükümlerini de kabul etmelidir. Çünkü Resulullah?ın hükmü de Allah?ın hükmü gibidir. Onun haram kılması da Allah?ın haram kılması gibidir ve bu hükümler de Allah?ın emriyledir. Aradaki tek fark, bu hükümler Kur?an?da değil, hadislerde geçmektedir? Ayet-i kerimenin devamına da dikkat çekmek istiyoruz:

Nisa suresi 113. ayette Rabbimiz şöyle buyurmuştur: Allah sana kitabı ve hikmeti indirdi. Bu ayette, Peygamberimiz ?a iki şeyin indirildiği beyan edilmiştir. Birincisi kitap, yani Kur?an?dır. İkincisi de hikmettir.

2-Madem Allah perdeyi kaldırdı kaldı ki bu çok önemli bir olay niye kuranda yazmıyor. Sadece isra yazıyor

Yani onlara göre 1400 yıldır Peygamber aleyhisselamı Kuranın en büyük müfessiri kabul eden ve Kuranı Sünnetin tefsir ve tafsiliyle anlayan bu ümmet yanlış yapmış. Kendilerine bize kuran yeter diyen bu zihniyet Kuran ile peygamberin arasını ayırarak doğruyu mu bulmuştur?

Bu ayette, Peygamberimiz ?ın bize, kitaptan başka bir de hikmeti öğrettiği ifade edilmiş.

<i>Hem Kur?an?ı Kerim<u> tafsilat kitabı değildir. </u>Sünnet, <u>Kur?an?ı açıklar ve mücmel olarak geçen hususları tafsil eder.</u> Kur?an?da emirler ve nehiyler teorik olarak mevcuttur; ama pratikte, uygulamada nasıl olacağı, Resulullah?tan öğrenilecektir. Tabir caizse, Kur?an sadece ana caddeleri göstermiş, ara yollar Sünnetle belirlenmiştir.</i>

Hatta daha ileri giderek müminlerin Peygamber e getirdikleri salavatı dahi haşa yalakalık olarak görenler acaba müminlerin yolunda mıdırlar?

yahu senin hiç mi fikrin yok başkalarının fikirlerini kopyalıp yapıştırıyorsun

Her meseleye sadece Kur?'an'da çözüm arayanlar, hadise, sünnete dönüp bakmadığı gibi hadisleri ve sünneti reddetme bedbahtlığını göstermektedirler. Kur?an?ın temas etmediği konularda istediği gibi hareket edeceklerini düşünen bu zihniyet ne yazık ki "Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter." maskesi altında bu fikri savunmaktadırlar. Onlara diyoruz ki: Madem siz Kur'an'a uyuyorsunuz, o halde şu ayete dikkat edin.

<i>Allah size yetmiyor mu da peygamberi arıyorsunuz?</i>

Madem bu kimseler sünneti inkar ederek şeriat sadece Kuran demektedirler. O halde, şu şeriatı Kur?an?da göstersinler!.. Kur?an?da şeriatla ilgili kaç hüküm gösterebilirler? Mesela, Kur?an?İçki içmeyin!? diye emreder. Peki, içenin cezası nedir, Kur?an?da gösterebilirler mi? Yine Kur?an?Faiz yemeyin!? der. Peki, faiz yiyenin cezasını Kur?an?da gösterebilirler mi? Yine Kur?an?Zekat verin!? der. Peki, zekatın hangi maldan ve ne oranda verileceğini Kur?an?da gösterebilirler mi?.. Örnekler saymakla bitmez.

yahu senin kopyala yapıştırlarından bıktım asıl senin zekan yetiyorsa benim sorularıma cevap ver değil sen alimlerin bile cevap veremez. fikrini söyle roman kopyalama bana çok uzun okumuyorum aklında kısa öz soru varsa cevap vereyim ben hikaye okumam

3-Allah ile pazarlık yapılır mı?

İmanın ikinci şartı, ayetin devamında beyan edilir: Sonra senin verdiğin hükümden dolayı gönüllerinde hiçbir sıkıntı duymadıkça? Demek, sadece meseleyi Peygamberimiz ?e götürmek yeterli değildir. Ayrıca, Efendimizin hükmünü kabul etmek gerekir. Öyle bir kabul lazımdır ki, gönülde en küçük bir sıkıntı olmayacak. Yani kişi, ?Bu mesele keşke şöyle olsaydı, böyle olsaydı.? gibi düşünmeyecek. Peygamberimiz ?in o meseledeki hükmünü öğrenir öğrenmez, ?İşittik ve itaat ettik.? diyecek. Eğer bunu diyemiyorsa, gönlünde sıkıntılar varsa, bu hal ispat eder ki, onun imanı tamam olmamış ve kemale ermemiştir. Ayette zikredilen imanın üçüncü şartı da tam bir teslimiyetle teslim olmaktır. İşte bunları yapabiliyorsak, iman etmişiz demektir. Yok, bunları yapamıyorsak, imanımız geçerli değildir.

İşte Kur?an Müslümanlığı adı altında gelinen son durum bu. Ali İmran suresi 31. ayetinde Rabbimiz şöyle buyurmuştur;

Hadis inkarcıları: ?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.? diyorlar. Sünnet düşmanlığını?Kur?an Müslümanlığı ve Kur?an bize yeter? zırhıyla gizleyen hareketin mümessillerinin Kur?an?a ne kadar yabancı olduğunu adeta tescilleyen bir ayete bakacağız. Ama ilk önce bu kimselerin toplumumuzda avam kısmı nasıl kandırıp onların ebedi hayatlarını nasıl mahvettiklerini görelim.

Kuran Müslümanlığı Allah Resulü?nün masumiyetini inkar edip, haşa O?nun günahkar biri olabileceğini ve bu yüzden kendisine itaatin şart olmayacağını söylemek midir?

Hidayet kendisine belli olduktan sonra Resule muhalefet edip ve müminlerin yolundan başkasına uyanlara soruyoruz.

Peygambersiz bir din inşa etmeye çalışan Hadis inkarcıları: <i>?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?</i> demektedirler. Peki, bu kimseler gerçekten Kur?an?a uyuyorlar mı? Yoksa kuranı kendi hevalarına mı uyduruyorlar? İşte bu kimselerin Kur'an'dan ne kadar uzak olduklarını gösteren başka bir ayet?

Buradaki hikmetin, Resulüllah?ın sünnetinden başka bir şey olduğunu söylemek mümkün değilken ve ümmetin tüm alimleri bu konuda ittifak etmişken sırf sünnet düşmanlığından dolayı onlara muhalefet edip ayeti böyle çarpıtanlar Kur?an?a ne kadar yabancı olduklarını da açıkça göstermektedirler.

Hem bu hükümler böyle açıklanmadan bırakılsaydı, Kur`an-ı Kerim?le nasıl amel edilebilirdi? Evet, amel edilmez ve amel edilmediği için de Kur`an-ı Kerim?in hükümleri fayda sağlamayıp terk edilirdi. Allah dinini ve hükümlerin tafsilini açıklamadan haşa böyle bizlerin hevasına bırakır mı? Yani Allah namazı kıl diyecek ama nasıl kılınacağını tarif etmeyecek. Zekatı verin!? diyecek. Ama zekatın hangi maldan ve ne oranda verileceğini belirtmeyecek. İçkiyi içmeyin, faizi yemeyin diyecek ama bunları yapanların cezalarını bildirmeyecek? Asla ve kat?a. Allah peygamberini din hususunda bir şeriat sahibi kılmış ve tüm hükümlerini onunla ümmetine beyan etmiştir.

Şimdi: <i>?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?</i> diyen sözde Kur?an Müslümanları, Tevbe suresinin 29. ayetini hiç okumuyorlar mı? Okuyorlarsa bu ayetin emriyle niçin amel etmemektedirler? Ayet-i kerime: Resulullah?ın haram kıldıklarını haram kabul edin derken. Resulullah?ın haram kıldıklarının kaynağı olan hadis-i şerifleri nasıl inkar ederler.

Birincisi: Aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem tayin etmedikçe! İmanımızın kabulünün birinci şartı budur. Aramızda çekiştiğimiz bir meselede Peygamber Efendimiz ?ı hakem tayin edeceğiz. Bu ifadeden anlıyoruz ki, aramızda çekiştiğimiz mesele Kur?an?da açıkça beyan edilmemiştir. Zira açıkça beyan edilseydi, aramızda bir çekişme olmazdı. O halde eğer biz mümin isek ve imanımız varsa; Kur?an?da açıkça hükmü beyan edilmeyen ve aramızda tartışma konusu olan şeylerde, kafamıza göre hükmetmeyip, Peygamber Efendimiz ?i hakem tayin edeceğiz. Peygamber Efendimiz ?i hakem tayin etmek, meseleyi Efendimizin hadislerine ve sünnetine götürmektir. Demek bir kimse, çekiştiği meseleyi Peygamberimizin sünnetine götürmüyorsa, Kur?an?ın ifadesiyle, o iman etmemiştir.

<i>Kur?an bize yeter Peygamber ta 1400 sene önce yaşamış gitmiş. Biz Kur?an?a uyarız.</i>

Hem mana Kur?an?a tabi olun olsaydı: Allah <i>?Resulümün getirdiği ayetleri alın, onun şahsi açıklamalarını bırakın? </i>demez miydi? Ama öyle değil de, mutlak bir ifadeyle emrederek: ?Resulullah?a tabi olun!? buyurmuştur. Allah; beni seven benim resulüme tabi olsun derken. Resule tabi olmayı sırf onun sünnetini inkar etmek için kurana tabi olmaktır diyerek çevirenler ve bunu da kuran bize yeter maskesi altında icra edenler haşa Allaha dini mi öğretmeye çalışmaktadırlar.

Cenab-ı Hak bu ayet-i kerimede iki kişiyi tehdit ediyor. Birincisi, Allah?ın Resulü 'a muhalefet eden; ikincisi, müminlerin yolundan başka bir yola uyan.

Maalesef sözde Kur?an Müslümanları bu ayet karşısında çaresiz kalmış ve her zaman yaptıkları şeyi yine yaparak çareyi ayetin kelimeleri ve manasında oynamakta bulmuştur. Ayette geçen?tübeyyine linnas? insanlara açıkla, beyan et demek iken bu kimseler burada aslında?tübelliğe linnas insanlara tebliğ et demek istenmiştir? diyerek <u>ayeti tahrif etme cüretini de göstermişlerdir.</u> Böylece resul bir şeyi açıklayamaz ancak tebliğ eder diyerek Resule tanımadıkları hakkı kendilerinde bulmuş ve kendileri ile çelişmişlerdir. Yani resul bir şeyi açılayamaz ama sözde kuran müslümanıyım diyen bu kimseler ayetleri dilediği gibi açıklayabilirler.

Ayet-i kerimenin başında şöyle buyrulmuş: Biz sana Zikri -yani Kur?an?ı- indirdik. Ayetin devamında, Kur?an?ın Peygamberimize indirilmesindeki bir hikmet zikredilir. Bu hikmet aynı zamanda, Peygamberimiz ?ın bir vazifesidir. Bu vazife, Kendilerine indirileni insanlara açıklamaktır! Yani vazife; Kur?an?ın lafzı yanında mana ve mesajını izah etmek, ayetleri açıklamak ve beyan etmektir. Evet, ayet-i kerime şöyle demiyor: <i><u>Biz Kur?an?ı indirdik, insanlar nasıl isterse öyle anlasın.</u></i> Ayet böyle demiyor, şöyle diyor: <i><u>?Habibim Kur?an?ı sen açıklayacaksın. Ayetleri açıklama vazifesi senindir. İnsanlar da senin açıklamana göre ayetleri anlayacaklar. Yoksa ayetlere kafalarına göre mana vermeyecekler. Senin izahını esas yapacaklar.?</u></i> İşte ayet böyle diyor.

Onun hadisleri etrafında şüpheler uyandırıp itibarsızlaştırmaya çalışmakla Kuran müslümanı olduklarını mı zannetmektedirler?

Peki, Resulullah'a muhalefet edenlerin ve müminlerin yolundan sapanların akıbeti nedir? Ayet-i kerime bunların akıbetini beyan ediyor: Allah onu döndüğü yolda bırakır ve onu cehenneme sokar.

<i>?Kim Resule itaat ederse, şüphesiz Allah?a itaat etmiştir.?</i> Yani: ?Kim Resule itaat etmezse, şüphesiz Allah?a itaat etmemiştir.?

Ayetin bu beyanına karşı, siz hadisleri inkar ediyor ve Resulullah?ın hükmünü kabul etmiyorsunuz. Bu halinizle, Kur?an?a muhalefet ettiğinizin farkında değil misiniz?

Hayır! Rabbine yemin olsun ki onlar aralarında çekiştikleri şeylerde seni hakem tayin etmedikçe, sonra senin verdiğin hükümden dolayı gönüllerinde hiçbir sıkıntı duymadıkça ve tam bir teslimiyetle teslim olmadıkça iman etmiş olmazlar.?

Şimdi şu nokta üzerinden durmak istiyoruz: &amp;#1573;&amp;#1616;&amp;#1584;&amp;#1614;&amp;#1575; &amp;#1602;&amp;#1614;&amp;#1590;&amp;#1614;&amp;#1609; &amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1617;&amp;#1614;&amp;#1607;&amp;#1615; &amp;#1608;&amp;#1614;&amp;#1585;&amp;#1614;&amp;#1587;&amp;#1615;&amp;#1608;&amp;#1604;&amp;#1615;&amp;#1607;&amp;#1615; Ayette Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman buyrulmuş. Ayet-i kerime iki şeyden bahsediyor:

Kim Sünnetin tefsir ve tafsil ediciliği olmadan, ayetlerin meali üzerinden kendisine bir din inşa etmeye kalkarsa, kendi yorumlarıyla altını doldurduğu ayetlere tabi olacağından herkesin kendi anlayışına göre dinler ortaya çıkacaktır! Aslında yapılmak istenen çok açıktır. Çünkü onların Kuranı istediği gibi yorumlamalarının önündeki tek engel Peygamber a. s. dır. Onun için sahabeyi tahkir etmekte sahih hadis kitaplarının itibarını kırmaya çalışmaktadırlar taki Sünnetsiz bir İslam ve Peygambersiz bir din oluşsun. Peygamber sussun bu kimseler konuşsun. Evet, Kuran bize yeter diyenlerin yazdıkları onca kitap bu sözümüzü tasdik etmektedir. Kuran bu kimselere yetiyorsa niçin yüzlerce kitap yazma gereği duymaktadırlar?

4-Kuran'da kadir süresinde kadir gecesi, içinde kadir gecesi bulunmayan 1000 aydan daha hayırlıdır diyor miraç bu kadar mı önemsiz o 1000 ayın içine girmiyor

Şimdi?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?Diyerek Sünnetsiz bir İslam, Peygambersiz bir din oluşturmaya çalışanlar ya bu Kur?an-ı Kerim okumamakta. Ya okumakta lakin anlamamakta. Ya da anlamakta fakat manayı tahrif etmeye çalışmaktadırlar.

Bakara suresi 231?de şöyle buyrulur:?Allah?ın size verdiği nimeti, <u>kitabı ve hikmetten indirdiği</u> şeyleri anın.?Bu konuda daha başka gösterebileceğimiz ayetler de var; Bütün bu ayetlerden şu hükümler çıkar:

Bu beyanlardan sonra, ?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?diyenlere soruyoruz. Bu kimseler, Casiye suresinin 18. ayetini hiç okumuyorlar mı? Eğer şeriatın ekser hükümlerinin hadislerde geçtiğini bildikleri halde hadisleri inkar ederlerse, sünneti kabul etmezlerse Peygamberimize verilen şeriatı neyle izah edeceklerdir? Şeriata uyabilmek için, önce şeriatın hükümlerinin geçtiği hadisleri kabul etmek lazım. Hadisleri inkar eden, hangi şeriata uyacaktır?

<i>Kim Allah?a ve Resulüne isyan ederse, yani onların hükmüne karşı gelirse, şüphesiz ki apaçık bir şekilde sapmıştır.</i> Sapmak, sadece Allah?ın hükmünü beğenmemek değildir; Resulünün hükmünü beğenmemek de apaçık bir şekilde sapmaktır.

?Nitekim biz içinizden size ayetlerimizi okuyan, sizi temizleyen, size kitabı ve hikmeti öğreten ve bilmediklerinizi bildiren bir peygamber gönderdik.?

Kur?an-ı Kerim, Peygamber Efendimizin Sünnetine ittibayı, O?nun emir ve yasaklarına itaat etmeyi emretmektedir. Dinin doğru anlaşılması ve doğru yaşanabilmesi için sünnetlerin hükmü ve uygulanabilirliği de kıyamete kadar geçerlidir. Hal böyleyken Hadis inkarcıları: ?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.? Diyerek bir bütün olan Kuran ve Sünneti ayırmakta, Sünnetsiz bir İslam, Peygambersiz bir Kuran oluşturmaya çalışmaktadırlar.

İşte Kur?an bize yeter diyenlerin yaptıkları tahribat. Peygambersiz bir din.

Kur?an bize yeter diyerek hadisleri inkar edenler sanki bu ayet hiç nazil olmamış gibi hareket etmekte ve ümmetin kabul ettiği şefaat?, ?tevessül? ve?kabir hayatı? gibi birçok meselede ihtilafa düşmektedirler. Yapmaları gereken, şey ise Nisa suresi 65. ayetin emriyle amel etmek ve meseleleri Peygamberimiz ?e götürmektir. Ve Peygamberimizin hükmüne razı olup teslim olmaktır.

Kuran Müslümanlığı; hadisler etrafında şüpheler oluşturarak Peygamber efendimizi itibarsızlaştırılmasına yönelik bir gayretin içine girmek midir?

Sözde Kuran bize yeter diyerek Resülünün sünnetini kabul etmeyen ve bu amaçla Peygamber efendimiz s. a. v?i ve hadis-i şeriflerini itibarsızlaştırmak için ellerinden geleni yapan karanlık zihniyetin yüzündeki maskeyi düşürecek bir ayetten bahsedeceğiz.

Hem ayetin bu kadar açık beyanından sonra, hala nasıl <i>?Vahiy sadece Kur?an?dır, Peygambere başka vahiy gelmemiştir.? </i>diyebilmektedirler. Peygambere başka vahiy gelmemişse, <i>?Resulullah?ın haram kıldığı şeyler?</i> ifadesi ne manaya gelmektedir. Bu ifadeden, haramların bizi iki şekilde bildirildiği açıkça anlaşılmaz mı? 1. Kur?an?la bildirilenler, 2. Hadislerle bildirilenler.

Bütün bu izahlardan sonra sorumuz şu: Allah?ın haram kıldıkları, Kur?an?da geçen haramlardır. Peki, Resulünün haram kıldığı şeyler nerede geçmektedir? Aklınıza, hadis-i şeriflerden başka bir yer geliyor mu? Herhalde gelmiyordur.

<i>Bu fikri savunan insanlar neden çocuklarını okullara göndermektedirler. Madem kitapla bir ilim öğrenilebiliyorsa, çocukları okula gönderme zahmetine neden giriyorlar? Matematik, fizik, coğrafya gibi bir ilim dahi bir öğretmenin nezaretinde tahsil edilmesi gerektiğine inananlar neden Kuran gibi ilahi bir kitabın Peygamber a. s nezaretinde okunması gerektiğine inanmazlar.</i> Sünnet ve hadis düşmanlığını?Kur?an Müslümanlığı? zırhıyla gizleyen kimseler içlerinde zerre kadar bir iman ve insaf ile bu ayete baksalar şunu göreceklerdir.

4. Resule itaat etmeyenler

Dost ve düşmanın ittifakıyla, Hz. Muhammed s. a. v. ahlakın en yüksek mertebelerine mazhardır. Ve ittifaken insanlık alemi içindeki en meşhur ve mümtaz bir şahsiyettir. Tebliğ ettiği ve tercümanı olduğu Kur?an-ı Hakim?in tasdikiyle, en mükemmel bir insan-ı kamil ve bir mürşid-i ekmeldir.

2. Allah'ı Seven Resulüne Tabi Olmalı

Kur?an?a uyduğunu iddia edip Kuran bize yeter diyenler. Evet, kuran size yeter, yeter ki kuranı açık ayetlerinin manasını çarpıtmayın. O zaman bu sözünüz bir anlam kazanacak. Yoksa <i>?Kim Allah?a ve Resulüne karşı gelirse, şüphesiz ki apaçık bir şekilde sapmıştır.?</i> Ayetindeki sapanlardan olacaksınız.

Aynen bunun gibi, ?Allah bir işe hükmettiğinde ve Resulü bir işe hükmettiğinde? dediğimizde, Resulünün hüküm verdiği şeylerin, Allah?ın hüküm verdiği şeylerden farklı olduğunu anlarız. Eğer ikisi aynı olsaydı, arada?vav? atıf harfi kullanılmaz ve sadece, <i>?Allah bir işe hükmettiği zaman.? </i>denilirdi. Halbuki böyle denilmemiş. Peki, ne denilmiş: <i>?Allah bir işe hükmettiğinde ve Resulü bir işe hükmettiğinde?</i> denilmiş.

Kuran Müslümanlığı Peygambersiz bir İslam?ın önü açıp, mucizelerin inkarıyla da risalete şehadet eden ilahi tasdikleri iptal etmek midir?

<i>"Kim kendisine hidayet belli olduktan sonra Resule muhalefet eder ve müminlerin yolundan başkasına uyarsa, onu döndüğü yolda bırakır ve cehenneme sokarız. Cehennem ne kötü bir varış yeridir." </i>(Nisa, 4/115)

Video Metni

Ayeti kerimede; Hayır! Rabbine yemin olsun ki onlar iman etmiş olmazlar ifadesiyle, mümin olduğunu iddia eden kişinin, bir işi yapmadıkça <u>imanının tamam olmayacağı</u> beyan buyrulmuş. Ve bundan sonra, imanın şartı olarak üç şey zikredilmiştir.

7. Sünneti inkar edenler peygamberi nasıl örnek alacaktır?

Yoksa kendi kısır yorumlarıyla altını doldurarak tahrif ettiği ayetlere, insanları inandırma çabası mıdır? Bu şekilde binlerce din versiyonu çıkartıp ilahi nuru ağızlarıyla söndürme gayreti midir?

3. Bizler Kur?an?a tabi olduğumuz gibi, hikmete de tabi olmak zorundayız.

Hem ayetin bu kadar açık beyanından sonra, hala nasıl <i>?Vahiy sadece Kur?an?dır, Peygambere başka vahiy gelmemiştir.?</i> diyorsunuz. Peygambere başka vahiy gelmemişse, <i>?Resulullah?ın bir işe hükmetmesi?</i> nasıl olmuştur? Resulullah haşa- kafasından mı hükmetmiştir?

Ona buna, bilmeden tanımadan etmeden hakaret etme de; yüreğin, zekan ve bilgin yetiyorsa yukarıda yazılanlara "karşı cevap" ver!!?

Şimdi bütün bu izahlardan sonra, hadis inkarcılarına sorumuz şu: Peygamberimiz ?a indirilen bu?hikmet? nedir? Sakın?Bu Kur?an?dır.? demeyin. Çünkü Kur?an zaten ayetlerde hikmetten önce zikredilmiş. Kur?an ile hikmetin arası, atıf vavıyla ayrılmış. Bir parça Arapça bilen bu atıf vavından anlar ki, Kitap başkadır, hikmet başkadır. Madem başkadır; o halde Peygamberimize indirilen ve bize öğretmekle mükellef kılındığı hikmet nedir? Kitaptan maksat, Kur?an olduğuna göre, hikmet, Kur?an?ın dışında ve Rasulüllah?ın vazife sahasına giren ve hemen Kur?an?dan sonra gelen bir şeydir.

1-Allah'ın mekanı gökler mi? gökleri de Allah yaratmadımı? tüm kainat Allahın eseri değil mi? Alla yeri havayı atmosferi uzayı kısaca tüm kainatı yönetmiyor mu? öyleyse siz Allah'ı nasıl gök yüzüne sığdırıp Allah için Gökyüzü'nü Allaha mekan yapıyorsunuz sizinkisi saçmalık

Ayet-i kerimede, <i>?Kim </i><u><i>Kur?an?a</i></u><i> itaat ederse, şüphesiz Allah?a itaat etmiştir.? </i>denilmiyor. Deniliyor ki: <i> ?Kim </i><u><i> Resule </i></u><i> itaat ederse, şüphesiz Allah?a itaat etmiştir.? </i> Eğer sadece Kur?an?ın emirlerine itaat kafi olsaydı, ayette?Resul? yerine?Kur?an? geçerdi.

<i>Bana Kuran yeter kardeşim. Peygamber sizin olsun</i>.

Hem ayette Allah?ın ve Resulünün haram kıldığı ifadesi kullanılmasına rağmen Resülün haram kıldıklarını çevirip Kur'an'ın haram kıldığı diye söyleyen kimse şunu bilmedir. Allah sözün en güzelini söyler, söylenme ihtiyacı olmayan bir şeyi söylemez. Daha iyi bir şekilde söylenebilirdi diye bir şey düşünemeyiz. Zira sözü söyleyen Allah?tır. Şimdi bu ayete haddini aşarak Resulünün haram kıldığını Kuranın haram kıldığı diyen haşa Allaha söz söylemeyi mi öğretmektedir?

6. Peygamber Kur'an'ı açıklayamaz diyenler

Sünnet; İslam?ı anlamak, kavramak ve yaşamak hususunda en doğru ölçü ve yorumdur. Allah?tan gelen vahyi almak için nasıl peygambere ihtiyaç varsa, Kur?an?ı anlamak için de Peygamber?in sözlerine yani sünnete öylece ihtiyaç vardır.

Allah?ın haram kıldığı şeyler, Kur?an?da geçen haramlardır. Peki, Resulünün haram kıldığı şeyler nedir? Hiçbir kimse <i>?Bunlar da Kur?an?da geçen haramlardır.?</i> diyemez.

Resulullah?a muhalefet etmenin ve müminlerin yolundan başka bir yola uymanın cezasının, cehennem olduğunu bilmiyorlar mıdır? Eğer bilmiyorlarsa şimdi öğrendiler? Resulullah 'a muhalefete devam edip, müminlerin yolu dışındaki dalalet yolunda yürümeye devam mı edeceksiniz; yoksa tövbe edip, Efendimiz 'in sünnetine sımsıkı yapışacak mısınız? Seçim sizin?

3. Resulullah'ın haram kıldığını haram kılmayanlar

<i>Peygamber tebliğcidir. Bir şeyi açıklama yetkisi yok bize Kur?an yeter.</i>

Peki, Resule tabi olmadıkları zaman Kurana tabi olduklarını zanneden bu güruh gerçekten Kurana tabi midir?

Hem ayet sözü burada bitirmemekte ve şöyle devam etmektedir. <i>?Allah?ın resulünü ancak, Allah?a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah?ı çokça zikredenler kendilerine örnek yapar.?</i> Evet, Peygamberin örnek hayatını kendilerine örnek yapmayanlar Allah?a ve ahiret gününe kavuşmayı ummayanlar ve Allah?ı çok zikretmeyenlerdir.

<i>Hadisler Arapların gelenekleridir. Hadisle amel eden Araplaşır.</i>

Hadislerde işte peygamberimiz BURAK'a binerek göğe çıktı Allahla arasındaki tüm perdeler kalktı ve hatta Allah'la namaz konusunda pazarlık yaptı

Hadis inkarcıları bu iki tehdidin tam muhatabıdırlar. Çünkü onlar hadisleri inkar ederek, hem Efendimiz 'a muhalefet ediyorlar, hem de müminlerin yolundan başka bir yola uyuyorlar. Zira müminlerin yolu, Peygamberimiz 'in sünnetine tabi olmak; hadislerini kabul etmek ve sözüne itaat etmektir. <u>O hadisi şerifler ki kılı kırk yararcasına bir tahkik ile beşer tarihinde bir benzeri daha görülmeyen bir gayret ile orijinal ve güvenli bir şekilde günümüze gelmiştir.</u> Hal böyleyken, bunlar hadisleri inkar ederek müminlerin yolundan sapmaktadır. Nereye mi? Çoğu yahudi ve hıristiyan olan İslam düşmanlarının ve öteden beri dinin iki kaynağı olan Kuran ve sünnet hakkında müslümanları şüpheye düşürmek isteyen müsteşriklerin yoluna?

Kur?an?ın gerçek yorumu olan Sünneti devre dışı bırakıp Kur?an?ı, kendi arzularına göre yeniden yorumlamaya ve bunu yaparken bu konuda gayet samimiymiş havası vermeye çalışan bu zihniyet bu operasyona Kur?an İslam?ı gibi şirin bir isim koymayı da ihmal etmemiştir.

Yoksa bu ayete resule itaat derlerse acaba bu kimselerin hadisleri inkar ve itibarsızlaştırma gayretleri zora mı düşecektir?

Cuma suresi 2. ayette şöyle buyrulur: ?Onlara kitabı ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermiştir.?

Hem Resüle itaatin manası sadece kurana itaat olsaydı Allah Kurana itaat edin demez miydi? Resüle itaatten sadece Kur?an ayetleriyle yetinmeyi anlamak Kur?an?a itaat ederim, Sünnet beni bağlamaz demek ne kadar yanlıştır.

Mesela Allah namazı ikame edin yani dosdoğru kılın der. Ama namazın şekil, sayı, rekat, vakitler ve nasıl kılınacağı Kur`an-ı Kerim?de yer almamaktadır. Yine bunlar gibi zekat, oruç, hac ibadetleri için de aynı şeyi söyleyebiliriz. Bu tafsilatı yapılmamış hükümlerin tafsilat ve açılımlarında, Allah şu ayetiyle peygamberini merci göstermektedir:

Demek, Allah ve Resulü, bir iş hakkında helal ya da haram diye hükmederse, artık bir mümine düşen, ?İşittik ve itaat ettik.? demektir. Mümin olanın artık bu işte tercih hakkı yoktur.

Tevbe suresi 29. ayet-i kerimede Rabbimiz şöyle buyurmuştur: <i> ?Allah?a ve ahiret gününe iman etmeyen ve Allah?ın ve Resulünün haram kıldığını haram kılmayanlarla savaşın.?</i> Ayeti kerimenin başında şu kimselerle savaşın buyrulmuş: Peki, kimlerle savaşılacak? Ayetin devamı sorumuza cevap verir. Kendileriyle savaşılacak Birinci grup: Allah?a ve ahiret gününe iman etmeyenlerdir. Bunlar kafirler ve müşriklerdir? Kendileriyle savaşılacak İkinci grup ise, Allah?ın haram kıldığını haram kılmayanlar. ? Ve Resulünün haram kıldığını haram kılmayanlardır. Ayetin bu bölümü iki şeyden bahsediyor:

2. Peygamberimiz bu hikmeti öğretmekle mükelleftir.

Evet, Allah, Resülüne kendilerine indirileni insanlara açıkla derken. Resulünün açıklamalarına tahammül edemeyen bu karanlık zihniyetin ne yapmak istediği çok açıktır. Akıllarınca Resulullah?ı devreden çıkaracaklar. İslam alimlerinin Kur?an?ın tefsiri olarak kabul ettiği<i> ?Sünnet?i güya bu şekilde hallettikten sonra sıra ikinci adıma, yani Kur?an?a gelecekti. Kur?an?ı rahatça keyiflerine göre biçimlendirebileceklerdir. Ama Kur?an?ın bunlar gibi onlarca ayeti onların bu batıl fikir ve itikatlarına set çekmekte</i> ve bu hadis inkarcılarına umduklarını vermemektedir.

Hadis inkarcılarının iddia ettiği gibi, eğer sadece Kur?an yetseydi, ayrıca bir de elçi göndermeye ne gerek vardı? Allahu Teala Kur?an?ı indirir ve:?Ey insanlar! İşte size Kur?an gönderdim; okuyun ve nasıl anlıyorsanız, öylece amel edin.? buyururdu. <i>Peki, bu durumda dünyadaki müslümanlar adedince din anlayışı meydana çıkmaz mıydı?</i>

Fahreddin-i Razi Hazretleri şöyle der: Hikmet, Kur?an?ın tafsilatını ihtiva ettiği diğer şer?i hükümleri bilmektir. İmam Nesefi Hazretleri şöyle der: Hikmet, sünnettir. Yine İbni Kesir ve İmam Taberi Hazretleri: Hikmet, sünnettir, der. Daha bunlar gibi onlarca alimin, hikmete?sünnettir? dediği bilgisini nakledebiliriz.

<i>Peygamberin sözleri bizi bağlamaz bizi Kur?an bağlar</i>

Kur?an bize yeter diyerek hadisi ve sünneti inkar edenler şunu bilmelidir ki Kur?an, bunların batıl fikirlerine kaynak olmaktan uzak olduğu gibi birçok ayetiyle onları yalanlamaktadır.

Diğer ayetlerde de Peygamberimiz ?ın, bu ikisini bize öğretmekle mükellef kılındığı bildirilmiştir. Mesela Bakara suresi 151?de şöyle buyrulur:

Hem ayetteki Resulünün hükümlerine ısrarla Kuran diyenler haşa Allaha söz söylemeyi mi öğretmektedirler. Allah sözün en güzelini makamın gerekli kıldığı yerde o makama en uygun bir şekilde söylemiştir. Bir sözü Allahtan daha doğru ve daha güzel kim söyleyebilir? Yani Haşa Allah Kuran demeyi bilmiyordu da Resulü dedi de bu kimseler buradaki bir yanlışı mı gördü. Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman ayetinde resulü aradan çıkarıp kuran diyenler Allah?tan korkmalı ve titremelidir. Bütün bu izahlardan sonra sorumuz şu:

<i>Buhari?nin yavelerine itibar etmeyiz bize Kur?an yeter</i>

Sünneti devre dışı bırakarak Kur`an-ı Kerim ile amel etmek mümkün müdür? Elbette mümkün değildir. Zira Kur`an-ı Kerim hükümlerinin birçoğu mücmel yani kapalı ve genel hükümlerdir. Onda ayrıntılı olarak zikredilen hükümler çok azdır.

Ali İmran suresinin 31. Ayet-i kerimesi: Allah?ı seviyorsanız Allah?ın peygamberine tabi olun derken. Kendilerini sözde kuran Müslümanları olarak tanıtan bu güruh :<i> ?Biz Peygambere tabi olmayız, hadislerini kabul etmeyiz, sünnetine uymayız.?</i> demektedirler.

Kur?an Müslümanı olabilmek için Kitabullahı doğru şekilde tefsir etmek ve Sünnete tabi olmak gerekir. Kur?an?a tabi olduğunu iddia edenler, süslü sloganlarla Kuran müslümanı olamayacaklarını ne zaman anlayacaklardır? Bizler bu kimseleri Din hususunda bir şeriat sahibi kılınan Peygamber efendimiz s. a. v?e de tabi olmaya davet ediyoruz.

Kuran Müslümanlığı; Kuran; ?Allah?ı seviyorsanız Peygambere tabi olun? derken Peygamberi aradan çıkartmak mıdır?

Demek bir kimse, sadece Allah?ın haram kıldıklarını, yani Kur?an?daki haramları kabul etse, bu yeterli değildir. Resulullah?ın haram kıldıklarını da haram kabul etmelidir. Çünkü Resulullah?ın haram kılması da Allah?ın haram kılması gibidir ve bu haram kılmalar da Allah?ın emriyledir. Aradaki tek fark, bu haramlar Kur?an?da değil, hadislerde geçmektedir.

<i>Resulünün haram kıldığı şeyler.</i>

Çünkü &amp;#1581;&amp;#1614;&amp;#1585;&amp;#1617;&amp;#1614;&amp;#1605;&amp;#1614; &amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1617;&amp;#1607;&amp;#1615; &amp;#1608;&amp;#1614;&amp;#1585;&amp;#1614;&amp;#1587;&amp;#1615;&amp;#1608;&amp;#1604;&amp;#1615;&amp;#1607;&amp;#1615;ayetindeki?vav? harfi, atıf harfidir. Atıf harfi, kendinden sonrasıyla öncesinin farklı olduğunu gösterir. Biz bunu Türkçede de kullanıyoruz. Mesela, Ali ve Ahmet geldi desek, Ahmet?in Ali?den farklı bir şahıs olduğunu anlarız. Ali farklıdır, Ahmet farklıdır. Bu farkı ortaya koyan edat da?ve? edatıdır.

Nahl suresi 44. ayet-i kerimede Rabbimiz şöyle buyurmuştur: <i>Biz sana Kur?an?ı indirdik ki, kendilerine indirileni insanlara açıklayasın. Belki onlar da düşünürler.</i> Şimdi bu kimseleri düşünmeye davet ediyoruz.

1. Peygamberimiz ?a Kur?an ile birlikte bir de hikmet verilmiştir.

İmam Şafii, bu konudaki ayetleri sıraladıktan sonra şu sonuca varır: Allah Teala, ?kitap? deyince Kur?an?ı, ?hikmet? ile de görüşlerine katıldığım ehl-i Kur?an alimlerinin dediği gibi Rasulüllah?ın sünnetini kasdetmiştir.

Rabbimiz Nisa suresi 80. Ayette ne buyurmuş: ?Kim Resule itaat ederse, şüphesiz Allah?a itaat etmiştir. Kim de -senden- yüz çevirirse, biz seni onlar üzerine bir bekçi olarak göndermedik.? (Nisa, 4/80)

9. Hadisleri inkar edenler hangi şeriata uyacaktır

Aynen bunun gibi, Allah?ın haram kıldığı şeyler ve Resulünün haram kıldığı şeyler dediğimizde, Resulünün haram kıldığı şeylerin, Allah?ın haram kıldığı şeylerden farklı olduğunu anlarız. Eğer ikisi aynı olsaydı, arada?vav? atıf harfi kullanılmaz ve sadece?Allah?ın haram kıldıklarını haram kılmayanlarla savaşın.? denilirdi. Halbuki böyle denilmemiş <i>?Hem Allah?ın haram kıldığını haram kılmayanlarla, hem de Resulünün haram kıldığını haram kılmayanlarla savaşın?</i> denilmiş.

10. Kuran bize yeter diyerek Resule muhalefet edenlerin akıbeti

Kur?an-ı Kerim bir anayasa ise, hadis ve sünnet bu anayasayı açıklayan ve onun kolayca uygulanmasını sağlayan kanun, tüzük ve yönetmelik hükmündedir. Kur?an-ı Kerim?de yeterince açıklanmayan konular hadislerde genişçe açıklanır; Peygamber Efendimiz?in muhtelif tatbikatlarıyla o konular iyice öğrenilir.

Hadisçilerin cevap veremeyeceği 4 soru,

Kur?an?ın hangi emri nasıl yerine getirilecek, hangi nehiyden nasıl içtinap edilecekse, Efendimiz bunu bizzat yaşayarak göstermiş ve ayetin ifadesiyle bizler için en güzel örnek olmuştur. Hiç şüphesiz o, Kur?an?ı en iyi anlayan ve en mükemmel şekilde hayata geçirip tatbikat sahasına koyandır. Yani Efendimiz, Kur?an?ın canlı bir tefsiri ve yaşayan bir İslam?dır.

<i>Allah?ın haram kıldığı şeyler,</i>

O halde Hadis ve Sünnet olmadan Kur?an Müslümanlığı olamaz, çünkü Kur?an Resulullah ?i bizlere en güzel örnek olarak göstermiş ve ona itaat etmeyi emretmiştir.

Kuran?ı Sünnet ışığında anlamak lazımken sünneti bir kenara koyup kendi sönük fikrimizle kuranı anlamaya çalışmak ne kadar doğrudur?

Ayeti kerimenin başında şöyle buyrulmuş: ?Andolsun ki Allah?ın Resulünde sizler için güzel bir örnek vardır. Yani Allah?ın Resulü müminler için güzel bir örnektir. Müminler yaşantılarında Resulullah?ı örnek almalı ve Ona benzemeye çalışmalıdır. Peki, kimler Resulullah?ı kendilerine güzel bir örnek yaparlar? Ayetin devamı sorumuza cevap verir: <i>Allah?a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah?ı çokça zikredenler.</i>

De ki: Eğer siz Allah?ı seviyorsanız bana tabi olun. Allah da sizi sever ve günahlarınızı affeder.? Her şeyin bir alameti olduğu gibi, Allah?ı sevmenin de bir alameti vardır. Bu alamet de Peygamber Efendimize tabi olmaktır. Ayetin açık beyanıyla: Kim Peygamberimize tabi olursa Allah?ı seviyordur. Kim tabi olmaz, sünnetini ve hadislerini inkar ederse o, Allah?ı sevmiyordur. Peki, Peygamberimize tabi olursak ne kazanırız? Ayetin devamı sorumuza cevap verir: ?Eğer Peygamberimize tabi olursak? Allah da bizi sever ve günahlarımızı affeder. O halde, Peygamberimize tabi olmak, Allah?ı sevmenin alameti olduğu gibi, Allah tarafından sevilmenin ve Allah?ın affına mazhar olmanın da vesilesidir.

Bu kimselere <i>?Gelin, meselelerimizi Peygamberimize, yani Onun sünnetine ve hadislerine götürelim.?</i> Denildiğinde ise: <i>?Yok, biz Peygamberimize götürmeyiz, onu hakem kabul etmeyiz ve hadislerine itibar etmeyiz.?</i> demektedirler. Çünkü onlarda bilmektedir ki o mesele Peygamber efendimize arz edildiğinde yalanları ortaya çıkacaktır. Kur?an bize yeter deyip Kur?an ile amel etmeyen bu kimseler <i>?tartıştığınız meseleleri Resule götürün, onun sözlerini ve hadislerini aranızda hakem yapın? </i>emrine rağmen bırakın Peygamberimize götürmeyi Peygambere söz hakkı bile vermeden onun sözlerini itibarsızlaştırma gayretine soyunmaktadırlar. Dilleri ile Kur?an bize yeter derken halleriyle kendilerini yalanlamaktadırlar. Nerde kaldı Peygamberimizin hükmünü kabul etmek ve tam bir teslimiyetle teslim olmak!

Allah bizden, Resul ?a itaat etmemizi istiyor. Ve bu itaati, kendine itaatin bir şartı kabul edip, kendine itaatle denk tutuyor. Ama sözde kuran Müslümanlarına aldanan kimseler?Resule itaat şirktir biz ancak Allaha itaat ederiz? diyorlar. Resüle itaati şirkle eş tutacak kadar aşağı ve hadisleri inkar edecek kadar karanlık bir zihniyetle karşı karşıyayız.

<i>Resule itaat şirktir biz ancak Allaha itaat ederiz.</i>

?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?Diyen bu kimseler. Kur?an?a uyduklarını iddia etmektedirler o halde Ahzab suresi 21. ayetin emrine de uymalıdırlar. Bu ayet-i kerimede Rabbimiz şöyle buyurmuştur: <i>?Andolsun ki Allah?ın Resulünde sizler için güzel bir örnek vardır. Bu güzel örnek, Allah?a ve ahiret gününe kavuşmayı umanlar ve Allah?ı çokça zikredenler içindir.?</i>

1. Seni hakem tayin etmedikçe iman etmiş olmazlar.

Hadis inkarcıları: ?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.? diyorlar. Biz de onlara diyoruz ki: Madem siz Kur?an?a uyuyorsunuz, o halde Ahzab suresi 36. ayetin emrine de uymalısınız. Bu ayet-i kerimede Rabbimiz şöyle buyurmuştur: <i>?Allah ve Resulü bir işe hükmettiği zaman, hiçbir mümin erkek ve mümin kadın için işlerinde seçme hakları yoktur. Kim Allah?a ve Resulüne karşı gelirse, şüphesiz ki apaçık bir şekilde sapmıştır.?</i>

Yine Al-i İmran suresi 164?te şöyle buyrulur: ?Onlara kitabı ve hikmeti öğreten bir peygamber göndermek suretiyle lütufta bulunmuştur.?

Kur?an bu kimselere yeterse, bunlar şu ayeti, ya hiç okumadı ya da bu fikri telkin edenler, bu ayeti bunlara hiç anlatmadı. Madem bu kimseler Kur?an?a uyuyor, o halde Nisa suresi 65. ayetin emrine de uymalılar. Bu ayet-i kerimede Rabbimiz şöyle buyurmuştur:

Hadis İnkarcılığı, Sünnet düşmanlığı, Müslümanları tehdit eden sinsi bir yapılanma, sloganları Kur?an bize yeter. Amaçları sünnetsiz bir İslam, peygambersiz bir din

Bu onların sloganıdır. Gayet masum gibi görünen bu slogan altında asıl maksatları Peygamber efendimizin hadis-i şeriflerini reddedip sonra Kur?an?ın ayetlerini kendi hevalarına göre yorumlamak ve böylelikle dini tahrip etmek vardır. Yani düşünün Kur?an?ın kendisine indiği zat olan Peygamber efendimiz bir ayet hakkında konuşamayacak ama bu kimseler dilediği gibi konuşacaklar. Peki, sonuç ne olacak. Hep beraber izleyelim.

10 Ayetle Hadis İnkarcılarının yüzündeki maskeyi düşürüyoruz.

Ama biz bu şeriatın bütün hükümlerini ve detaylarını, Kur?an?da göremiyoruz. O halde bu şeriat nerededir? Aklımıza, hadislerden ve Peygamber Efendimiz ?in sünnetinden başka bir yer geliyor mu? Kur?an?da farziyyeti kesin olan ama tafsilatı açıklanmayan bütün hükümler sünnet ile açıklığa kavuşmuştur. Kur?an?la Sünnet?in birbirini nasıl tamamladığı ve Kur?an?ın hayata yansıması demek olan Sünnet olmaksızın bazı ayetlerin anlaşılmasının ve uygulanmasının mümkün olamayacağı ortadadır.

1.<i>Allah?ın bir şeye hükmetmesi,</i> 2. <i>Resulünün bir şeye hükmetmesi.</i>

Buna rağmen Onun sünnetini kabul etmeyenler aslında efendimiz s. a. v.? e verilen şeriatı inkar edenlerdir. İşte yapılmak istenen tam şudur. Peygamberin olmadığı, sünnetin ve hadisin olmadığı bir din oluşsun sonra bu sözde Kur?an Müslümanları ayetlerde detayların açıklanmadığı hükümleri kendi akıllarına göre oluştursun. Fakat sözde kuran bize yeter diyenlerin anlayamadıkları şey şudur ki; Kur?an bu kimselerin bu sapık fikirlerine kaynak olmaktan çok uzaktadır. Kur?an ve sünnet ayrılmaz bir bütündür. Onları ayırmak ve ayrı düşünmek asla mümkün değildir. Allah Teala, Peygamberimize bir şeriat verdiğini Kur?an?ın ayetiyle beyan buyurmuş ve Peygamberimize?Sen ona uy, bilmeyenlerin heva ve heveslerine uyma.? diye emretmiştir. Bu şeriatın çok az hükmü Kur?an?da zikredilmiş, zikredilenlerin de detayına girilmemiş. Detay ve şeriatın ekser hükümleri, hadislerde izah edilmiştir.

Hadisleri yok sayanlar, Resulullah?ın haram kıldığı şeyleri nasıl öğrenecektir? Kur?an?a uyduğunu iddia eden sözde Kur'an Müslümanları Kurana mı uymaktadır. <u>Yoksa Kur'anı kendilerine mi uydurmaktadırlar.</u> Eğer Kur'anın anlattığı gerçek Müslüman olsalardı, Resulullah?ın sünnetine ve hadislerine muhalefet etmez ve ayetin emrettiği gibi, o sünneti kaynak kabul etmeleri gerekirdi. Halbuki Kur?an bir vadidedir, Kur?an bize yeter diyenler başka bir vadidedir.

Allah?ın hükümleri, Kur?an?da geçen hükümlerdir. Peki, Resulünün hükümleri nerdedir? Sakın, <i>?Bunlar da Kur?an?da geçen hükümlerdir.?</i> demeyin. Çünkü bu, Kur?an?da bahsi geçen hükümler olamaz. Arapça bilmeyenler için bunu izah edelim:

Evet, ayetin ifadesiyle Allah?ın Resülü bizim için şaşmaz ve şaşırmaz en güzel örnektir. O zatın sünneti, hareketleri, uyacağımız en güzel numunelerdir ve onun düsturları takip edilecek en sağlam rehberlerdir. Yoksa?Kuran bize yeter? diyen zihniyetinin anladığı gibi vahyi bize getiren ve başka bir şeye karışmayan haşa bir postacı değildir.

Hem bu hikmetin kitap olması mümkün değildir. Çünkü eşsiz bir belağat mu?cizesi olan Kur?an-ı Kerim?in içinde gelişigüzel kullanılmış kelimeler ve gereksiz yere sözü uzatma olamayacağından, söz konusu ayet-i kerimelerde, hikmetten maksat, kitap veya kitabın bir kısmı olamaz.

&amp;#1573;&amp;#1616;&amp;#1584;&amp;#1614;&amp;#1575; &amp;#1602;&amp;#1614;&amp;#1590;&amp;#1614;&amp;#1609; &amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1617;&amp;#1614;&amp;#1607;&amp;#1615; &amp;#1608;&amp;#1614;&amp;#1585;&amp;#1614;&amp;#1587;&amp;#1615;&amp;#1608;&amp;#1604;&amp;#1615;&amp;#1607;&amp;#1615;ayetindeki?vav? harfi, atıf harfidir. Atıf harfi, kendinden sonrasıyla öncesinin farklı olduğunu gösterir. Biz bunu Türkçede de kullanıyoruz. Mesela, Ali ve Ahmet geldi, desek, Ali?nin Ahmet?den farklı bir şahıs olduğunu anlarız. Ali farklıdır, Ahmet farklıdır. Bu farkı ortaya koyan edat da?ve? edatıdır.

Buna rağmen ısrarla hikmetten maksat kitaptır diyenlere soruyoruz. ?Size kitabı ve hikmeti öğreten? ayetine kitap manasını verdiğimizde ayet?size kitabı ve kitabı öğreten? şeklinde gereksiz bir tekrara dönüşmektedir. Haşa sanki Allah sadece kitabı öğretin demeyi bilmiyordu da bunu siz fark ettiniz ama hikmet kelimesine müdahale edemediğiniz için ona da kitaptır dediniz. Bu halleriyle bu kimseler haşa Allah?a söz söylemeyi mi öğretmektedirler.

5. Resulün hükümleri nelerdir?

Evet, tüm bu batıl fikirlerini Kur'an müslümanlığı maskesi altında icra edenler bu ayeti hiç okumamışlar mıdır?

Hadis inkarcıları: <i>?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?</i> diyorlar.

?Biz Kur?an?a uyarız. Kur?an bize yeter.?diyenler Kur?an?a uyduklarını iddia etmektedirler. Peki, gerçekten bu kimseler Kur?an?a uymakta mıdırlar? Casiye suresi 18. ayetinde Rabbimiz şöyle buyurmuştur: ?Sonra biz seni din hususunda bir şeriat sahibi kıldık. Sen ona uy, bilmeyenlerin heva ve heveslerine uyma.? Ayetin bu beyanından anlıyoruz ki, Peygamber Efendimiz ?a bir şeriat verilmiştir. Şeriat, İslam hukuku demektir. Allah Teala?nın, insanın eylemlerini düzenlemek amacıyla koyduğu yasalara şeriat denir. Nasıl ki mevcut hukukumuzda her suç tanımlanmış ve ona bir ceza belirlenmiş; aynen bunun gibi, şeriatta da suçlar ve cezalar belirlenmiştir. Yani neyin helal, neyin haram olduğu; neyin suç, neyin mübah olduğu tayin edilmiş ve suçlara cezalar takdir edilmiştir. Şimdi ayet-i kerime diyor ki: ?Biz seni din hususunda bir şeriat sahibi kıldık.? Sorumuz şu: Bu şeriat nerededir?

Sözde Kur?an Müslüman?ı olduğunu iddia eden bu zihniyet bu şeriatın sadece Kuran olduğunu ifade etmekte ve bu sözleriyle yine yanılmaktadırlar. Çünkü Kur?an?da sınırlı sayıda hüküm vardır. Bu hükümler de tam manasıyla açıklanmamıştır. Mesela, Kur?an?da hırsızın cezası el kesmek olarak belirlenir. Lakin hangi şartlarda el kesilecek, bu izah edilmez. Mesela, bir kimse pazarda bir elma çalsa, yine eli kesilecek mi? Bir elma için el kesilir mi? El kesmeyi gerektiren hırsızlığın şartları nelerdir? İşte Kur?an bunu düzenlemez. Demek, hem Kur?an?da sınırlı sayıda şeriat hükmü var. Hem de olanlar her yönüyle izah edilmemiş.