Yahu ister inanin ister inanmayin,

Vesselam.

Ancak bu adam 5 saat oturup hiç susmadan sürekli anlatıyor.

Sen hiç Kur'an meali okudun mu?

Yusuf , Süleyman , Musa , Eyyüb , Lokman , Nuh kıssalarını okumuş olmalısın. Birisi bir kıssa anlatıp, bu Kur'an da geçiyor deyince bunu hatırlarsın. Bu Kur'an alimi olduğun anlamına gelmiyor. Bu sadece kitabı en az bir defa tümüyle okuduğun anlamına geliyor.

Ne demek istediğimi anlatamadıysam boşver, sanırım hata bende...

Nice dindar insanlar var ki sakalları yoktur, cüppe giymezler..

Hızlıca ve sürekli birşeyler anlatıyor.

Hocası hazretleri Azrail gelince 'ben şimdi ölmek istemiyorum' demiş. Azrail de geri gitmiş.

Sunnetlerin bazilari isinize gelip kabul etmek ve de bazi kisim sunnetlerin heva ve isteklerinize uygun gelmeyip kabul etmemek,

Rasulullah cubbe giyinmis diye cubbe giyinmis diye yargilayacaksin, oyle mi?

Konuyu açan arkadas,

güzel kardeşim;

israliyat kaynaklarında hikaye mi tükenir..

Peygamberi rüyasında görmüş. Tıpkı hocası 'Mahmut efendi hazretlerine' benziyormuş. 'kaldır onu koy onu' diyor hocan.

Geçen gün bir arkadaş işine gelmezse ayeti bile inkar edersiniz demişti.

ilk insan ve peygamber olan Hz. Adem 'dan son peygamber olan aleyhisselatu vesselam arasinda ne kadar peygamber gelip geçtiyse hep sakalli miydilar?

Kusura bakma, sen ogrenmekten maksat, baska seyler arayisi ve algilama sebepleriyle bogusan bir zatsin.

"... anlattıklarının ne kadarı gerçek, ne kadarı masal?" ahkamin da bulunarakta,

Cenab-ı Allah ise 'seni sakalsız bir adamın yüzüne deri yapsam daha iyi miydi' buyuruyor.

hocanın sakalı hakkında birşey söylemedim ki?

"Kur'an da olanları ben de biliyorum. hepsini okudum şükür." diyen sensin!

İhramlı olmayan kişinin, tırnaklarını kısaltması müstehabtır. Ancak bunu dişiyle değil, başka araç kullanarak yapmalıdır. Tırnak kesmenin belli bir şekil ve günü yoktur. Kesilen tırnağın, saçın, hayizlı kadın bezinin ve kanın yer altına gömülmesi müstehabtır. Bütün bunların temizlik ve edeb gereği olduğu açıkça bilinmektedir.

şükür." diyorsun

En son dinlediğim bir anlatısında tuvalet taşı ile Allah'ı konuşturuyordu. Estafurullah..

Yani;

Fakat sakal kesmeye haram diyor. Berberler haram meslek icra ediyorlar diyor hatta. Bilmem takip ediyor musun, bu videoları kendi sitelerinde dahi mevcut. Sakalsız bir adamın yüzünün tuvalet taşından daha berbat olduğunu ima eden kıssasını dinledin mi? Rab orada tuvalet taşıyla konuşuyor. Bu bir metafor bile olsa ne garip değil mi?

Senin lugatinda bilmek ilim sahibi olmak demek degil midir?

Dediler ki: Çenesinin üzerinde birkaç tane sakal teli bulunan kösenin sakalının traş edilmesi durumunda caniye bir şey gerekmez. Çünkü bu bir kaç telin çene üzerinde bulunması onu çirkinieştirir. Onu hiç de süslemez. Eğer sakal telleri bundan fazlaysa, hem çene hem de yanak üzerinde bulunuyor ama birarada bitişik vaziyette değillerse; traş edenin adilce takdir edilecek bir hükümet ödemesi gerekir. Ama kıllar bitişik olarak bir arada bulunmaktaysa, diğerleri gibi tam diyet ödenmesi gerekir. Çünkü bu durumdaki adam köse değildir.

Peki sakal kesmenin haram olmasına ilişkin fetvayı veren kim? yani 4 sunni mezhebinde geçiyor mu? Geçiyorsa hangi mezhepte Elimde şafii ilmihali mevcut, rastlamadım..

Sakal bırakmak sünnet ise Allah ibadetini kabul etsin.

Gunumuz avanak dusuncesiyle her peygamber yasadigi doneme gore mi giyinip kimisi sakal kesmis, ya da kimileri de sakalli idi ha?

Erkeğin başındaki saç üzerinde görüş ayrılığına düşülmüştür. Bazısı, ih-ramlı olmayan erkeğin her Cuma saçını tıraş ettirmesinin sünnet olduğunu söylemişlerdir. Tıraş etmesinin de, etmemesinin de caiz olduğu söylenilmiştir. Tıraş edilmeyip öylece bırakıldığı takdirde taranıp ayırılması sünnet olur. Başın orta kısmının tıraş edilip, gerisinin tüylerinin de bükmeksizin olduğu gibi bırakılması sakıncalı değildir. Çünkü saçları bükmek mekruhtur. Kadının, kocası izin verse bile zaruret olmaksızın saçını tıraş etmesi haramdır. Zira erkeğin kadına benzemesi haram olduğu gibi, kadının da erkeğe benzemesi ve onun şekline girmesi haramdır. İşte bu nedenledir ki erkeğin, sakalını tıraş etmesi haram kılınmıştır.

Hanefiler dediler ki: Erkeğin sakalını tıraş etmesi haramdır. Bir tutamdan fazla uzun olmaması sünnettir. Bir tutamdan fazlasını kesmek gerekir. Sakalın etrafını aldırmak, koltuk altlarındaki tüyleri tıraş etmek, beyaz kılları yolmakta bir sakınca yoktur. Bıyığı üst dudağın son çizgisi ile paralel hale gelinceye kadar kışlatmakta aşırılığa gidilmesi sünnet olur. Bazıları, muhakkak sünnet olan, bıyığı tıraş etmektir demişlerdir. Bu söz İmam A'zam ile iki arkadaşına nisbet edilmiştir. Kasık tüylerini, erkeğin tıraş ederek veya hamam otuyla gidermesi, kadınınsa yolarak gidermesi sünnettir. Koltuk altlarındaki tüyleri yolarak veya tıraş ederek gidermek sünnettir. Ama en uygunu yolarak gidermektir. Sırttaki ve göğüsteki tüyleri tıraş etmekse edebe aykırıdır. Tırnak ve bıyık kesimini, koltuk altı tüylerini yolmayı kırk geceden fazla geciktirmek tahrimen mekruhtur.

Ancak anlattıklarının ne kadarı gerçek, ne kadarı masal?

Cubbeli Ahmet'in Kur'an anlayisi ve ilmi içinde;

Ama Cüppeli Ahmet bir sohbetinde sakal kesmeye haram diyor? Bunun kaynağını sordum sadece?

Hanefiler dediler ki: Sakala ve baştaki saçlara karşı cinayet işlenir, yani bu saçlar ve tüyler traş edilip bitmezlerse; her biri için bir diyet Ödemek gerekir. Çünkü bu saçların ve tüylerin giderilmesi nedeniyle güzellik menfaati elden kaçırılmış olur. Şu var ki; bir adam bir insanın bitmeyecek şekilde saçını veya sakalını traş ederse, hemen diyet ödemesi istenmez. Aksine, tekrar biteceği düşüncesiyle bu cezası bir yıl ertelenir. Saçı veya sakalı bitmeden ve bir yıllık süre dolmadan adam ölürse, cani diyet ödemekle yükümlü kılınmaz. Zira yaşasaydı, saçı veya sakalının yeniden biteceği ihtimali ortaya çıkmıştır. Şu halde cani, hükümet ödemekle yükümlü kılınır. Buj hükümde kadının saçıyla erkeğin saçı, küçük çocuğun saçıyla büyük adamın saçı aynıdır. Çünkü; zamanı gelince sakal tüyleri erkek için zinet ve güzelliktir. Traş edilmesiyle olgunluk ve güzellik menfaati elden kaçırılmış olur. Rivayet olunduğuna göre melekler şöyle derlermiş: ''Erkekleri sakallarla, kadınları da örgülerle süsleyen Allah, noksanlıklardan uzaktır."

O kadar ilmin var. Ilmini sorgula bakalim,

Nice Allah düşmanları var ki sakalları uzuncadır.

gerçek, ne kadarı masal?" ahkamin da bulunacaksin.

Hoca için de "anlattiklarinin ne kadarı

Cubbeli Ahmet'in sakalina laf etmissin ki, o insan bizzat;

pardon;

Öyle ki bir anlattığını bir daha duymuyoruz :)

gerçek, ne kadarı masal?"diye yanlisligini yargilayacaksin, oyle mi?

öncelikle ben ikilemde filan değilim. İstersen bu konuyu tartışabiliriz. Yazdıklarımı sonuna kadar sabırla oku lütfen. Sonra dilediğini yaz, ben de okuyayım.

Bunları çeşitli kitaplardan mı okuyor?

Tuvalet taşı 'beni niye böyle yarattın ya rab' diyor.

Baştaki Saçların Sakal Ve Kaş Tüylerinin Giderilmesi

bunu gerçekten merak ediyorum. Aslında 'hikaye' kelimesini de kullanabiliriz ama belki seven arkadaşlar vardır..

"bilmek degildir bildigini zannedip helaka giden yola yol almak demektir."

"... anlattıklarının ne kadarı

hergün birini anlatsan 500 sene boyunca hiç tekrara düşmeden yeni yeni şeyler anlatırsın :-)

Bir derdin var ama ne oldugunu bilmemek ve algilamamak gibi ikilem arasindasin maalesef.

şu yazdıklarımda herhangi bir insanın saçıyla, sakalıyla, cüppesiyle ilgili bir söz var mı?

Kendi ilmini "çok sukur biliyorum" diye dogrulugunu kabul edeceksin "biliyorum" vurgusunu yaparak,

nihayet sorduğum soruyla ilgili bir cevap geldi.

Okuduğunu farz ediyorum.

Ben cüppeli Ahmet düşmanı da değilim, çok seven birisi de değilim.

Demekki şafiiler hariç gerisine göre haram.. şafiilere bakmak lazım.. onların hükmü nedir diye..

kadarı gerçek, ne kadarı masal?"diye

Hatta, yargilamamakla kalmayip genel olarak sahislarin geri kalmislik diye ahkamlar kesilmesine hak vereceksiniz ha?

Birgün bir şahıs peygamberin idrarını, bir başkası kanını içmiş. Bunlar cehennem ateşinden azad olmuşlar. Bunu da bir sohbetinde anlatıyordu hocan.

İhramda bulunmayan kişinin her halükarda tırnaklarını kısaltması sünnet olur. Tırnak kesmenin belli bir keyfiyeti olduğuna ilişkin hiç bir rivayet gelmemiştir. Tırnak kesmenin ve kasık tıraşının kırk günden fazla geciktirilmesi mekruhtur.

Soyle ki:

Bizler az okuduğumuz için, şaşırıp kalıyoruz. Ama hepsi kitaplarda var..

hikayeyi/kıssayı söylersen nerden olduğunu biliyorsak cevap verebiliriz.. Hepsi için aynı kaynak değildir..

10 tane sohbetini dinlesen aynısını tekrar bile etmiyor.

Hem de, Cubbeli Ahmet'in Kur'an anlayisi ve ilmi içinde;

bu adamın videoları internette rekorlar kırıyor,

Şafii, Maliki ve Hanbeliler dediler ki: Saç veya sakalın traş edilmesi durumunda, adilce takdir edilmiş bir hükümet ödemek gerekir. Çünkü bunlar, insandaki fazlalıklardır. Bu nedenledir ki; bazı beldelerde bazı kimseler saçın tamamını traş ederler. Bazı beldelerde de sakallarının tamamını traş ederler. Tıpkı göğüs ve bacak kılları gibi görülmektedirler. Bu nedenle kölenin saçının traş edilmesi durumunda meydana gelen değer eksikliği farkının ödenmesi gerektiği hususunda icma edilmiştir. Dediler ki: Kaş tüylerinin giderilmesi durumunda -ister birininki, ister ikisininki giderilmiş olsun-adilce takdir edilmiş bir hükümetin ödenmesi gerekir. Çünkü bu kıllarla insan güzelleşir. Bunlar kasten de giderilseler, yanlışlıkla da giderilseler, hüküm aynıdır. Kirpik kılları da bu hükme tabidirler. Kopanldıktan sonra yeniden bitmezlerse, koparanın bir hükümet ödemesi gerekir. Yeniden biterse; bu suç kasten işlenmişse, suçlu te'dib olunur. Yanlışlıkla işlenmişse, suçluya bir şey yapılmaz.

yazıktır, günahtır. Kendinize bu kadar zulmetmeyin.

arkadaşım,

çıktığı programlar reyting patlaması yapıyor.

Sürekli birşeyler anlatıyor. Sürekli, sürekli...

Sen kendi kafanda cevap vermek istediğin birşeyi sanki ben söylemişim gibi yazma lütfen.

biliyorum. hepsini okudum

Kur'an da olanları ben de biliyorum. hepsini okudum şükür.

Dikkat et, şimdi bunları anlatmasına birşey demiyorum. Ben inanmam, sen inanırsın. Diyorum ki bunca yıldır kimseden duymadık bunları, bunları nerden okuyor. Bu kitaplar nerde, kim yazmış? Soru bu.. Yoksa hocanın anlattıklarını ağzı açık dinleyen de var, bu yüzden onu kafir ilan eden de var. Bu beni ilgilendirmiyor ki..

selamlar..

Allah aşkına, şu cevapları yazarken karşınızdakinin niyetini okumayın. Sadece yazanlara cevap verin.

Hoca için de "anlattiklarinin ne

"Kur'an da olanları ben de

Rasulullah sakal birak diye sakal birakmis,

yanlisligini yargilayacaksin "biliyorum" bilgine dayanarak.

Tuvalet taşı 'Haşa tuvalet taşı olmak daha iyidir' diyor.

Dua ederken ölmüş evliya, veli peygamberlere sesleniyor. Sanki onu duyuyorlarmış gibi..

Başkasının saçını traş edenin diyet ödemesi gerekir. Keza kadının saçı da onun en büyük zineti ve güzelliğinin tamamlayıcısı dır. Saç erkekler için de güzellik ve zinettir. Görmez misin ki; traş edilerek veya dökülerek saçı kalmayan veya kel olan adam, bu halinden rahatsız olur; başını örtmek için kendini zorlar, başını halkın önünde açmaktan utanır. Bunun kendi güzellik ve olgunluğuyla yaratılışı bakımından bir eksiklik olduğuna inanır. Bazı Arap erkekleri süs için saçlarını örerek uzatırlar. Ama göğüs ve bacak kılları böyle değildir. Bunların güzellik ve zinetle alakaları yoktur. Başkasının bıyığını traş eden adamın hükümet ödemesi gerekir. Çünkü bıyık, sakala tabidir. Bıyık sakalın etrafı hükmündedir. Kölenin sakalım diyecek olursak; kıymetin tamamını ödemek gerekir. Çü, nkü ondan kastedilen amaç, kullanma menfaatidir. Güzellik değildir. Ama hür kimsenin ki bunun hilafınadır.

Kitaplardan okuyor. Okuyanlar görürler. Kur'anı-ı Kerimde bile nice kıssalar vardır, okuyanlar bilir.

Tekrar ediyorum, Kimsenin sakalına veya cüppesine birşey dediğim mi var?

'Ete kemiğe büründüm, Mahmut diye göründüm' diye bir söz söylüyor. Bunu söyleyen de rabbimiz imiş..

Sakal sünnettir deniyor, dileyen bırakıyor. Biz tıraş oluyoruz, şimdi tuvalet taşı bizim yüz derimizden daha efdal öyle mi? Estafurullah el-Azim..

Neyseki soruyu anlayan bir arkadaş çıktı. Ben bu adamın sohbetlerinde anlattığı ve bazen sınırlarımızı zorlayan anlatılarının kaynaklarını merak ettim. Sanırım bu sorunun yanıtı sende yok. Sana teşekkür ederiz. Daha fazla tartışmanın anlamı yok. Selametle..

Sen kendi ilmini "çok sukur biliyorum" diye dogrulugunu kabul ederken,

Bu sakalda erkek için güzellik manası vardır. Bu hüküm, sakal bitecek yerlerin tamamının bozulması durumunda sözkonusu olur. Eğersaçlar ve kıllar biterek eski hallerini alırlarsa, hiç bir tazminat ödemek gerekmez. Çünkü bu durumda cinayetin izi kalmamıştır. Ancak helal olmayan bir iş yaptığı için cani te'dib edilir. Kesilen saç veya sakal ağarmış olarak yeniden biterse; saçı veya sakalı kesilen adam hür ise, Ebu Hanife'ye göre caniye bir şey gerekmez. Çünkü ağarmış saç veya sakal onu daha da güzelleştirir. Saçı veya sakalı kesilen adam köleyse, adilce takdir edilen bir hükümetin ödenmesi gerekir. Çünkü bu ağarmış saç ve sakal, kölenin kıymetini eksiltir. imameyn'e göre saçı veya sakalı kesilen adamın, saç veya sakalı ağarmış, vaziyette yeniden biterse, adilce takdir edilen bir hükümetin Ödenmesi gerekir. Çünkü bu ağaran saç veya sakal, zamansız olarak onu çirkinieştirir, süslemez. Bu sucun kasten veya yanlışlıkla işlenmiş olması aynı hükme tabidir. Saç veya sakalın yanlışlıkla traş edilmesi durumunda diyet ödemek vacib olduğuna göre, kasten traş edilmiş olmaları durumunda da diyet ödemek vacib olur. Dediler ki: Kaşların ikisinin giderilmesi durumunda bir diyet, birinin giderilmesi durumunda yarım diyet Ödemek gerekir. Çünkü insan kaslarıyla güzeldir.

Yoksa,

Konu Cüppeli Ahmet Hoca olunca neden hemen sakal sohbeti açıldığını da anlamış değlim ama, benim takıldığım nokta bu anlattıklarının kaynakları..

EgeHan,

Rasulullah sarik takiyordu diye sarik takmis;

Sakal kesmenin haram olduğu fıkıh kaynaklarında yazıyor.. Vehbe Zuhayli'ye bakabilirsin..

Hanbeliler dediler ki: Sakalın tıraş edilmesi haramdır. Ancak bir tutamdan uzun kısmını kesmenin sakıncası yoktur. Bu fazlalığı almak mekruh olmadığı gibi, olduğu gibi bırakmak da mekruhtur. Bıyığı kısaltmada mübalağa etmek sünnettir. Kişi temiz tutmayı taahhüd edebilirse saçını tıraş etmeyip olduğu gibi bırakır. Tıraş etmeyip yerinde bırakırsa yıkaması ve sağ taraftan başlayarak taraması ve saçlarını ortadan ikiye ayırması gerekir. Saçı uzayıp da omuzlarına düşen kişi, bu saçlarını örmelidir. Başında yara bu lunması gibi mazereti olmayan bir kadının saçını tıraş etmesi veya kısaltması mekruhtur. Bİr musibet dolayısıyla tıraş etmesi ise haramdır. Kasık tüylerini tıraş etmek, kesmek veya hamam otuyla gidermek sünnettir. Koltuk altındaki tüyleri yolmak; zor gelirse tıraş etmek sünnet olur. Kaş ve yanak tüylerinin alınması ise mekruh olmaz.

Ben bugüne kadar sakal bırakmak sünnet değildir diyen birisini görmedim. Sakal bırakana bunun günah olduğunu söyleyen de görmedim.

Ayrıca ilim sahibiyim gibi bir laf da etmedim. yazdıklarım yukarıda, silinen-eklenen yok. Lütfen iftira atma..

Bunun dışında belli bazı kaynaklar da var.

Kimsenin sakalına söz söylemek haddim değil..

Ve de,

Bir başka kıssasında diyor ki, Cebrail (as9 )ahiy aldığı perdeyi açmış, bir de bakmış ki peygamber orada. İlginç..

Cemaatinde kendisinden önceki hocalarından mı dinlemiş?

Malikiler dediler ki: Sakalı tıraş etmek haramdır. Bıyığı kısaltmak sünnettir. Bundan maksat, tümünü kısaltmak değildir. Sadece üst dudağa inen dairemsi kısmını kısaltmak sünnettir. Bu kısım, dudak ucu görününce-ye dek kısaltılır. Bu kısımdan başka tarafı kısaltmak mekruhtur. Koltuk altlarındaki tüyleri yolmak sünnettir. Bu tüyleri yolmak, tıraş etmekten ve hamam otuyla gidermekten daha faziletli olur. Yolmaya sağ koltuktan başlanır. Yolduktan sonra ellerini yıkamak sünnettir. Kasık tüylerini tıraş etmek veya hamam otuyla gidermek kadınlara ve erkeklere sünnettir. Bu tüylerin yolunması, kadınlara da erkeklere de mekruhtur. Göğüste, ellerde, kaba etlerde ve oturak halkasının etrafındaki tüyler gibi bedendeki tüylerin tümünü tıraş etmek mubahtır. Baştaki saçın bir kısmını tıraş edip bir kısmını bırakmak mekruhtur. Ama tümünü tıraş etmek mubahtır. Kadının, güzelliğe mani bütün şeyleri gidermesi vacib olur. Kocasının rağbet etmemesi halinde, kadının bedenindeki tüyleri gidermesi vacib olur. Eğer sakalı bitiyorsa sakalını kesmesi de gerekir. Güzel olmasını sağlayan saçlarını olduğu gibi bırakması da gerekir. Şu halde baştaki saçı tıraş etmesi haram olur. İhramda bulunma zamanı dışında kadın ve erkeklerin tırnaklarını kesmeleri sünnet olur. En kısa süresi de Cuma'dan Cuma'ya kesilmesidir. Dişlerle kesilmesi mekruhtur. Kesilmesinin belli bir zamanı olmadığı gibi, belli bir keyfiyeti de yoktur.

Kardeş sana samimi bir sorum var.

asıl problem zaten bu adamın itibar görmesidir.. bu adam uyduruk hikayelerini insanlara anlatıyor... insanlar bu kişiye itibar göstererek aslında şirk dinini anlatan bir kişiyi destekliyorlar.. İblis te kendi yaptığının yanlış olduğnu zannetmiyordu... o bunu kendince doğru sanıyordu... yapılan veballer kalbi mühürlüyor ve kötü insana güzel gibi gözüküyor... ahiret günü müşriklerin Allah a ortak koşmadıklarıı iddia etmeleri de onların bu durumdan gaflet içinde olduklarını gösteriyor.

kafada belki 20-30 kitap ezberde var.. Kendisini sevmem ama Mısıroğlu gibi bir hafıza ustası bile Cübbelinin hafızasına hayran.. Böyle bir hafıza belki yüz yılda bir kaç gelir.. Ancak mantık yönü çok zayıf..

Daha doğrusu Kur'an da açıkça ifade edilmeyen birşeyi doğrudan haram olarak nitelemek mümkün müdür?