-``MUHTAÇ OLANA YARDIM OSMANLI`NIN ŞİARI...``-

kebrari, Osmanlıyı özlememek mümkün mü? yönetim-idare-askeri -ekonomik sistem açısından, ama T. C; Allahın, M. Kemal aracılıgı ile milletimize verdiği büyük bir lütuftu ama ne kadar degerlendirebildik, ne kadar sahip çıkabildikki?

(bkz. -?Osmanlı Hoşgörüsünün Adı:Millet Sistemi?, SIZINTI, s.111, İzmir, Eylül 2006.

İmparatorluğun Türk tebaası, devletin yönetim kademesinde ve Tımar sisteminin bir gereği olarak ağırlıklı olarak tarımda çalışıyordu. Hristiyanlar ise artan nüfusları ile birlikte ticarette gelişmişler ve hızla zenginleşmişlerdi. Dolayısıyla hem ticari gelişmelerin, hem de din bağlarının tesiriyle, Avrupa?yla çok yakın temaslar kurmuşlar, oradaki ilmi ve fikri gelişmeleri yakından takip etmişler, zamanla kilise okulları yerine modern azınlık okulları kurmaya başlamışlardır.

Bizim için yeni bir uygarlık olan İslamiyet, özelliklerimizi silip atmamış, onları biraz daha güçlendirmiştir.

hakkınızı helal ediniz, konularıma bakarsanız genelde yazıların yazarlarınıda yazarım...

Başta da ifade ettiğimiz gibi, Osmanlı millet sistemi, gayrimüslimlerin, kiliseleri vasıtasıyla yönetilmeleri esasına dayanıyordu. Bilhassa 19. yüzyıldan itibaren ticaret, eğitim ve kültürde Hristiyanların başarılı olmasıyla, Kilise dışında, yüzü Avrupa?ya dönük tüccarların ve modern mekteplerde okumuş eğitimli kesimin öncülüğünde, 1789 Fransız İhtilali?nin de tesiriyle milliyetçilik esasına dayanan fikri cereyanlar ortaya çıktı. Bunun akabinde 1821 Mora İsyanı misalinde olduğu gibi kilisenin de bu tür cereyanları desteklemesiyle, kısa sürede Osmanlı coğrafyası ayrılıkçı isyanlarla çalkalanmaya başladı. İlk isyan Avrupa?ya en yakın Osmanlı toprağı olan Sırbistan?da patlak verdi. Ardından, uzaklık sırasına göre Yunan, Bulgar ve Arnavut isyanları başgösterdi. Bunu daha sonra, Yanya, İşkodra, Selanik, Kırcaali, Silistre, Üsküp ve Bosna gibi neredeyse tamamı İslam-Türk karakteriyle yoğrulmuş topraklarda Müslümanların maruz kaldığı korkunç katliamlar ve bu coğrafyaların elden çıkışı takip etti.

Bir insanın bencil olmadığının bir ölçüsü de başkaları için yaşamak, başkaları uğruna hayatını feda etmektir. Tarihimiz bunun sayısız örnekleriyle doludur. Bu örneklerden birisi de M. Ö. 36 yılında Çiçi Yabgunun Çinliler? e karşı takındığı tavırdır. Çiçi Yabgu askerlerini şöyle hitap etmiştir: ?Boyun eğmeyeceğiz. Zira öteden beri biz Hunlar kuvveti takdir ederiz. Tabi olmayı hakir görürüz. Savaşçı süvari hayatımız sayesinde adı yabancıları titreten millet olduk. Bütün düşmanlarımız, bizim savaşta ölmeyi bildiğimizi öğrenmişlerdir. biz ölsek de kahramanlığımızın şöhreti kalacaktır. Yalnız bu şöhret çocuklarımızı ve torunlarımızı diğer kavimleri efendisi kılacaktır.? Bu sözler yüksek ahlaklılığa unutulmaz bir örnektir.

3)İntibak Özelliği:

?Bögü Tigin güzellik, zeka ve ehliyetçe ötekilerden üstün olduğu için onu ittifakla kağan seçtiler? Uygurların Göç Destanı?ndaki bu cümle devlet teşkilatımızda ehliyetin esas teşkil ettiğini göstermektedir. Bu ibare ile Hz. Ebubekir? in halife seçildiğinde?Ey nas! İçinizde en liyakatli ben olmadığım halde beni halife seçtiniz? sözlerinde mutlu bir aynilik vardır. İslamiyet?i kabul edişimizden sonra da liyakat unsuru devletimizin kuruluşuna asıl ölçü olmuştur. Devletimizin uzun yaşamasında milletimizle devletimizin kaynaşmasında ve uygarlıklarımızda bu ilkenin payı her zaman önemli rol oynamıştır.

Ortadoğu uzmanı Edward Said?in de belirttiği gibi; dünyada köklü ve samimi bir barış ancak, Osmanlı millet sistemine benzer bir sistemin, zamanın ruhuna ve telakkilerine uygun bir şekilde tatbik edilmesiyle yerleşecektir.

MİLLETİMİZİN ÖZELLİKLERİ

Devlet yönetimini elinde bulunduranlar büyük bir sorumluluk duygusuna sahiptiler.

Devlete hakan olmak, padişah olmak veya yüksek bir mevkie gelmek hiçbir zaman nimete konmak olarak telakki edilmemiştir. Toplumdaki bütün sorunlardan yükümlü olmak ve bunları çözmek için her türlü fedakarlıkta bulunmak, bu dünyayı aşan sorumlulukları da yüklenmek anlamını taşıyordu. 1517? de Halife, Yavuz Sultan Selim?e halifeliği devrederken onu hutbeden?Hakimü?l-Haremeyn? olarak ilan edince Yavuz Sultan Selim yerinden doğrulur, ?Haşa! Haşa!... Hakimü?l-Haremeyn değil, Hadimü?l Haremeyn, Hadimü?l-Haremeyn!? diye bağırır. Yani Mekke ve Medine?nin hakimi değil, hizmetçisiyim der.

Teşkilatçılığımız hizmet ilkesi esasına da dayanıyordu. Orhun Abideleri?ndeki? azı çoğalttım, çıplağı giydirdim, açı doyurdum? ibaresinin yanı sıra şunları da görüyoruz : ?Küçük kardeşim Kül Tigin? le sözleştik; babamızla amcamızın kazandığı milletin adı sanı yok olmasın diye, Türk Milleti için gece uyumadım, gündüz oturmadım. Küçük kardeşim Kül Tigin? le, iki vezirle beraber ölesiye çalıştım? Aynı şuur İslamiyet?le de devam ettiği gibi daha engin manalara bürünmüştür. Osman Gazi? nin ölürken Orhan Gazi? ye söyledikleri devletimizin temel felsefesini ortaya koymaktadır: ?... Bizim mesleğimiz Allah yolu ve maksadımız Allah?ın dinin yaymaktır. Yoksa kuru kavga ve cihangirlik davası değildir... Memleket işlerini noksansız gör?

dede ali kardeşim,

Kaynak: Millet ve Milliyetçilik/M. Niyazi ÖZDEMİR

Kendine güveni olmayan kişi veya toplumların, gelecekte varlıklarını tehdit edeceği için, kendilerine ters gelebilecek herhangi bir şeye hayat hakkı vermeden boğmaları, kendi varlıklarını koruma içgüdüsünden ileri gelmektedir. Hoşgörünün temelinde ise kendine güven bulunduğu gözlemlenir. Aksiyon gücüne ve teşkilatçılığına güvenen milletimiz, her zaman kendine güven duymuş, dolayısıyla hoşgörüye sahip olmuştur. Sayısız zaferler kazanmasına, sayısız milletleri egemenliği altına almasına rağmen milletlerin, hatta aynı kökten gelen kavimlerin birbirlerini kurbanlık koyun gibi boğazladığı devrede dahi, gücü yettiği halde, hiçbir milleti, hiçbir kavmi topyekün kılıçtan geçirmemiştir.

19. yüzyılın ortalarında Avrupa`nın başka ülkelerinde de kıtlık yaşandığını belirten Bayır, Osmanlı`nın Macaristan, Hollanda, Polonya, Sumatra hatta ABD gibi ülkelere de bu tür yardımlarda bulunduğunu kaydetti.

bilgi hırsızlığınada ihtiyacımız yok, yazı bizimdir diye bir iddiamızda olmamıştır...

M. Ö. Yedinci Yüzyılda yaşayan Alp Er Tunga? ya?Acun Beği? yani?Dünya Hakanı? ünvanı verilmesinin temelinde aksiyon özelliğimiz yatmaktadır. Hani hayvanların evcilleşip, hangilerinin evcilleşmediği henüz bilinmezken, hiçbir zaman evcilleşemeyen, evcilleşince hemen ölen Bozkurt? un tutsaklıkla bağdaşmayan bu vasfını milletimiz o engin hissediş kaynağı olan iç güdüsüyle sezip, onu kendine sembol yapması, Göktürk Devleti gibi bazı devletlerin bayrağına onun başını yerleştirmesi yalnızca bir rastlantı değildir.

Hareketin kaynağı inançtır; olmazı olur yapanın temelinde mutlaka köklü bir inanç vardır.

Fi Evahir-i Cemaziyel-ula Sene seb?in ve hamsin ve semane-mi?ete (857 H./1453 M.)7

2) Soy: Aynı dili konuşmakla beraber aynı soydan geldiğine inanılması gerekir. Dilleri farklılaşan fakat aynı soy şuuru taşıyan milletler tekrar bütünleşmişlerdir.

5) Zaman :Yaşanan acı, tatlı olaylar zaman içinde mümkündür. Milletin özellikleri zaman içinde gelişir, billurlaşır. İnsan kitlesinin, millet olmasında harç görevi yapar.

Özel ilişkilerdeki bu hoşgörü, genel konularda da kendini göstermiştir. Din telakkilerinin devlete hakim olduğu devrelerde, hiçbir yerde diğer bir dinin mensubunun ve ayrı bir mezhepten olanın herhangi bir insanı hakkı, kendi din veya mezheplerini ait eğitme ve öğretme özgürlükleri yoktu. Dini eğitim ve öğrenim özgürlüğü bir yana, eğer bir din veya mezhep bir ülkede azınlık durumunda ise, bu din veya mezhebin mensupları için okumak, yazmak gibi en basit haklar dahi söz konusu değildi. Hatta dünyanın pek çok yerinde ayrı dinde insanlar kitleler halinde öldürülüyordu. Amerika?da yerlilerin kökünün kurutulması, İspanya?da Müslümanlardan sonra Yahudilerin doğranması, Fransa?da Calvenistlere tüyler ürpertici işkenceler yapılması sayısız örneklerden yalnızca birkaçıdır. Fakat bizim ülkemizde diğer milletler ve din mensuplarına her türlü temel hak ve özgürlüklerin verildiği tartışmasız bir gerçektir.

Aileyi meydana getiren bireyler, zamanla çoğalan aileler, toplulukları meydana getirmiştir. Klan, boy, kavim, millet aşamaları, bunları meydana getiren fertlerin belirli karakteristik vasıflar etrafında buluşmasıyla ortaya çıkmıştır. Ortak şuur, aynı atanın çocukları olmak, aynı dil, aynı inançları paylaşmak Sosyolojik bir bütün olan millet kavramında noktalanmıştır.

Ahde vefayı namus bildik. Bu kabulleniş yalnızca kendi milletimize karşı olmamıştır. Yabancı milletlere, diğer din mensuplarına karşı da aynı hassasiyetle davrandık. Bu hassasiyet devlet siyasetimizde hakim olmuş, tarih boyunca hiçbir Türk Devletinde ahde vefasızlı görülmemiştir.

Teşkilatçı özelliğimiz aksiyon özelliğimizi beslemiştir. Bunun sonucu olarak geniş coğrafi bölgelerde, zamanın uçsuz bucaksızlığında erimediğimiz ve yeni uygarlıklarla varlığımızı sürdürdüğümüz hemen akla gelen bir gerçektir. Yerleştiğimiz her bölgenin ve zamanın ihtiyaçlarına cevap veren irili ufaklı 134 devlet 16 büyük imparatorluk kurduk. Milletler için en büyük ve önemli yetenek sayılan bu özellikte kurduğumuz devletlerin sayıları, büyüklükleri, yaşadığı uzun zamanlar düşünülürse ne kadar üstün olduğumuz hemen anlaşılır. Rene Grausset? in bu özelliğimiz dikkatini çektiğinden şu cümleleri yazmak zorunda kalmıştır?... Bugünkü Asya milletlerinin hepsine devlet olmayı Türkler öğretmişler, onları Türkler teşkilatlandırmışlardır. Hepsinde Türklerin birleştirici, basit hale icra edici tesirleri görünür. Hepsinde Türk düzenini buluruz. Türk?e göre devlet demek, düzen demektir?küçük kağıt nedir yaz

her tnik ulus, milli bilince kavuşacaktır, böylece ayrılma teşebbüslerine kalkışacaktır ki; Türkler hala Osmanlı düşüncesini yaşatmak düşüncesi içinde, en olmaz zararlara ugramaya devam edecektir.

arzusu ancak bizim insanımızın merhametinde dile gelmiştir.

Bir milletin dilinde o milletin ruhu yatmaktadır. Ekonomik düzeyi, sanatı, manevi halleri, değer ölçüleri, samimiyeti, ailevi anlayışı, musikisi, zafer ve yenilgileri deline yansır.

Milletimizin özelliklerine geçmeden milliyet kelimesinin manasını kısaca belirtmek gerekir.

eyvallah dostlar, kimsenin hakkı kalmasın degil mi?

Böyle bileler? Alamet-i şerife i?timad kılalar? Tahriren:

Önder Bayır, İrlanda`ya yapılan yardım sonucunda teşekkür mektubunun gönderilmesinin yanı sıra, bu yardımın anısına İrlanda`nın başkenti Dublin yakınlarındaki Drogheda adlı kentin belediye binasına da bir teşekkür plaketi asıldığını sözlerine ekledi.

Eski Dünya kıt?alarından adeta kaynayan bir cevherdik. İslamiyet?le birlikte aksiyon özelliğimiz artık bu kaynaktan da beslenmeye başladı. Yavuz Sultan Selim?in?Dünya bir padişah için küçüktür? cümlesi, Oğuz Han?ın?Gökyüzü çadırımız, Güneş bayrağımız? sözünün devamından başka bir şey değildir. Ayrıca Osmanlı Padişahlarına verilen?Padişah-ı Cihan? ünvanı da?Acun beği? ile aynılık taşımaktadır.

TARİHÇİ

?Ben Ulu Padişah ve Ulu Şehinşah Sultan Muhammed Han bin Sultan Murad?ım. Yemin ederim ki, yeri göğü yaradan Perverdigar hakkı içün ve Hazret-i Resulün -Aleyhis-Salatü ve?s-Selam- pak, münevver mutahhar ruhu içün ve ye?d-i Mushaf hakkı içün ve yüz yirmi dört bin peygamberler hakkı içün, dedem ruhiçün ve babam ruhiçün, benim başım içün ve oğlanlarım başiçün, kılıç hakkiçün, şimdiki halde Galata?nın halkı ve merdüm-zadeleri atebe-i ulyama dostluk içün Babalan Pravizin ve Markizoh Frenku ve tercümanları Nikoroz Baluğu ile kal?a-i mezkurenin miftahın gönderüb bana kul olmağa itaat ve inkıyad göstermişler.

5. Ve kiliseleri ellerinde ola, okuyalar ayinlerince. Amma çan ve nakus salmayalar. Ve kiliselerin alub mescid etmeyem. Bunlar dahi yeni kilise yapmayalar.

Aynı sorumluluk duygusunu İslamiyet?te de görmekteyiz. Bir pınarın başında bir kuzuyu kurt yese Hz Ömer kendini sorumlu tutardı. Koca Sultan Kanuni?nin de ihtiyar yaşta Zigetvar önlerinde can vermesinde bu sorumluluk anlayışı bulunmaktadır.

ottoman emperriumm diyorlar ya ondan şeyettiriverdim

O dönemde büyük çoğunluğu tarıma bağlı İrlanda halkının 1 milyona yakını, bunun üzerine baş gösteren kıtlık sonucu kıtlıkla ilişkili hastalıklardan hayatını kaybederken, pek çoğu da Amerika Birleşik Devletlerine göç etti.

İmparatorluk camiamızda yaşayan milletlere ve din mensuplarına milli ve dini haklar verildiği gibi, diğer milletler içinde azınlık durumunda bulunan milletlerin ve din mensuplarının da ezilmemesi için çalışılıyordu. 16. y. y.?ın ilk yıllarında İspanyadaki Yahudi kıyımının önüne geçmek için gemiler gönderilmiş, Yahudiler getirtilerek başkentimize yerleştirilmiştir. Buna benzer bir davranışın bir örneğine daha insanlık tarihinde rastlamak mümkün değildir.

Teşkilatçılığımızın temelinde bilimsellik de yatıyordu.

Uygarlıktan uygarlığa geçiş devrelerinde görülen toplumsal ve ferdi bunalıma ne toplumumuz ne de insanımız sürüklenmiştir. Mevlana ve Yunus ruhumuzun derinliklerine bu devrede yola çıkmışlar; İsmail Cevheri?nin kanat takıp uçması, Uluğ Beyin göklerin haritasını yapması yine bu devreye rastlamıştır. Kanuni gibi devlet başkanları, Barbaros gibi amiraller, Sinan gibi mimarlar, Fuzuli ve Baki gibi şairler, Abdülkadir Meragi gibi müzisyenler, Zenbilli Ali Cemali gibi alimler yine bu uygarlığın olgun meyveleridir. Tac Mahal, Selimiye, Süleymaniye camileri özümüzün hassası ferdi aksiyonların İslam soyutluğuyla meczinin toprağa kondurulmuş en büyük harikalarıdır.

eger millet olarak, kendimizi toplayabilirsek, aklımızı başımıza alabilirsek, Osmanlının o ihtişamlı - görkemli günlerine T. C 'de de yaşarız.. üzülmeyin ve kendimize inanalım. muhabbetler dilerim.

Osmanlı topraklarındaki gayrimüslimlerin durumlarını anlayabilmek için, öncelikle Osmanlı?nın onlara uyguladığı politika ve Müslüman halkın gayrimüslimlere bakışını iyi tahlil etmek gerekir. Osmanlı yönetim anlayışı içinde bu unsurların her birine?millet? dendiği gibi oluşturulan sisteme de?millet sistemi? adı verilmiştir. Osmanlı millet sisteminin en temel özelliği; farklı inançlara sahip insanlara, kendi inançlarının ve hatta hukuklarının gerektirdiği şekilde yaşama imkanı tanımasıydı. Dolayısıyla Osmanlı idaresi altındaki her millet başlarındaki patrik, hahambaşı ve metropolitleri ile kendi dini ve sosyal işlerinde hür ve muhtar bir şekilde yaşamıştır. Bu milletler, kendilerine tanınan bütün hak ve hürriyetlere, ayrıca savaş durumunda düşmanlara karşı korunmalarına karşılık Osmanlı?ya sadece?cizye? vermiş, böylece hem insanlık onurları, hem can ve malları emniyete alınmış olarak asırlarca huzur içinde yaşamışlardır.

Batı dünyası buna "Pax Ottomana" diyor..

Ahlaklılığın bir başka ölçüsü de vefa ve fedakarlıktır. İnsanı dost, kadını anne, eski kuşakları ata, toprağı vatan yapan vefa ve fedakarlıktır.

Bu padişah fermanını ilan ederek burada, yerlerin ve göklerin yaratıcısı ve efendisi Allah, Allah?ın büyük elçisi aziz Peygamberimiz Hz. Muhammed ve 124 bin peygamber ile kuşandığım kılıç adına yemin ediyorum ki, emrime uyarak bana sadık kaldıkları sürece tebaamdan hiç kimse bu fermanda yazanların aksini yapmayacaktır. Şöyle bilesiniz.? 29 Mayıs 1463?9

İslamiyet?le birlikte taptaze bir manevi zırha bürünerek Viyana önlerine, Hint Okyanusu?na, Sibirya?nın derinliklerine kadar uzanarak aksiyon özelliğimizi yaşattık. Büyük Selçuklular, Anadolu Selçukluları, Osmanlılar, Altınordu ve Timur İmparatorlukları gibi dünya çapında imparatorluklar, sayısız irili ufaklı devletler kurarak teşkilat özelliğimizi devam ettirdik. Bu da bir uygarlıktan diğer uygarlığa özelliklerimizi yitirmeden intibak edebildiğimizin bir diğer örneğidir. Bizden başka hiçbir millet bu özelliği gösterememiştir. İslamiyet?in ilk mümini olan Arapları hala yüzde onu Hıristiyan, pek çoğu değişik dinlerden, İslamiyet?in özüyle bağdaşmayan mezheplerdendir. Bizler gibi sonradan Müslüman olan milletlerin pek çoğu harici mezheplere saparak İslamiyet? in özünü zedelemişlerdir.

``Osmanlı İmparatorluğu`nun bir şiarı var; dünyanın neresinde kıtlık varsa özellikle geçimini ziraatla temin eden ülkelere yardımda bulunuyor. İlla ki bir yardım talebi gelmesini de beklemiyor. Koruyucu bir yapısı var. İmparatorluk olarak kendisini gerek Avrupa gerek Orta Doğu ve Afrika topraklarından mesul addediyor. Yardım ihtiyacını tespit ederse büyük devlet olmanın şiarıyla yardım ediyor. Bu yardımlar sadece maddi de olmuyor. Gerekirse askeri, gerekirse sözlü yardım ediyor. Mesela Macaristan Kralı ve İsveç Kralı Demirbaş Şarl bize sığınıyor. Fransa Kralı Fransuva, Kutsal Roma Cermen İmparatoru Şarlken`e esir düştüğünde İmparator`a `Bu devirde kral esir almak caiz değildir. Ya kralı bırakırsın ya gerekeni yaparım` şeklinde haber gönderiyor.``

Türk ırkının fiziki sağlamlığı, ırken yok edilemez vasıfta olması ve çeşitli iklimlere kendini uydurabilmesi Rene Grausset? in dikkatini çekmiş ve milletimize?Asya?nın Demir Irkı?dedirtmiştir. Kıtadan kıtalara yayılmamız, gittiğimiz yerlerde uyum sağlayıp yeni uygarlıkların ortaya çıkmasına sebep olmamız kısaca kabına sığmayan bir millet oluşumuz bu özelliğimizin eseridir.

Hiçbir zaman devleti kuru bir organizasyon olarak görmedik. Hakanımıza, başkentimize, devletimize her devirde kutsal anlamlar izafe ettik. Orhun yazıtlarındaki?Türk Kağanı Ötüken? de oturdukça hakanlıkta sefalet olmaz? cümlesiyle gerek hakanımıza gerek başkentimize vermiş olduğumuz kutsal anlam gayet açıktır. ?Yukarıda mavi gök, aşağıda kara yer yaratılınca ikisinin arasında insanoğlu yaratılmış. İnsanoğullarının üzerine benim ataların Bumin Kağanla İstemi Kağan hükümdar olmuş. Hükümdar olunca Türk milletinin devletini, kanununu idare edivermişler, tanzim edivermişler?. Bu yazıttan anlaşıldığına göre atalarımızın ataları olan kağanlar bütün insanoğlunun da kağanı olmuş, devletin kurulması, düzenlenmesi, kutsal bir anlamın sonucu olmuştur. Yani Türklerin diğer milletlere üstünlü, onlara nizam getirmeleri, onları idare etmeleri gayet normal bir olaymış gibi atalarımızca telakki edilmiştir.

Soy özelliğiyse yaradılıştandır. Kur?an da yerini bulmuştur. İnanç beraberliği ise insanları manevi bir potada eritir ve millet kalıbını hazırlar. Toprak, millete varlığını veren hayat alanınıdır. Onda yetişen bitki gibi üzerinde yaşayan insanı etkiler.

2) Teşkilatçılık Özelliğimiz :

Osmanlı Devleti, İrlanda`da 1845 yılında yaşanan ve halkın büyük bir bölümünü açlıkla yüz yüze getiren kıtlık nedeniyle 1000 altın yardımda bulundu.

7. Ve buyurdum ki, yeniçeriliğe oğlan almayam ve bir kafiri rızası olmadan Müslüman etmeyeler ve kendüleri aralarında kimi ihtiyar ederlerse maslahatları içün kethuda nasbedeler.

Roma?da ilk Hıristiyanların aslanlara parçalatılmasından alınan vahşi zevkler insanlık için ibret verici sahnelerle doludur. Bütün bunlara karşılık Gök Tanrı dinine mensup atalarımız ise, İslam alimlerini rahatça dinleyebiliyorlar ve sükunetle karar veriyorlardı.

Teşekkür ederim.

Elbette pek çok millet tarih sahnesine çıktığı yerden göçüp değişik yerlere yerleşmiş, sayısız savaşlar yapmış, pek çok zaferler kazanmıştır. Fakat onlar, gittikleri yerlerde varlıklarını sürdürememişlerdir. Ayrıca her zaferini yeni zaferlerle süsleyebilen hiçbir millet Montesquieu? ya?İran Mektuplarında Türk milleti olmasaydı tarih olmazdı? sözü gibi bir cümleyi bazı tutarsızlıkları tartışmasız olan bir düşünüre yazdırmamıştır.

1) Dil: Tek başına bir milleti oluşturmaya yetmez. Fakat ortak bir düşünce ve davranış sistemi yaratır.

Millet kelimesi Arapça olup, mezhep, secde, esas ve ümmet manalarına kullanılmıştır. Türk dil kurumu lügat? inde millet manasına Ulus-Budun kelimeleri karşılık verilmiştir. Batılı milletlerin kullandığı?nation? kelimesi de bu manadadır. Fakat bunların hiçbiri bizim bin yıldır kullandığımız Millet kelimesinin muhteviyatını kucaklayamamıştır. Çoğu kere kavramları bilerek veya bilmeyerek birbirine karıştırmışlar. Irk, kavim, halk kelimelerini millet manasına kullanmışlardır. Bu yanlışlara düşmeme noktasından hareketle bugün Ümmet=bir dinin mensuplarının toplamı, Halk=yaşayan nesli, Kavim ise milleti meydana getiren parçaları veya bölünmesiyle ortaya çıkan milletleri ifade etmektedir. Yine aynı ırktan olup değişik milletleri meydana getiren topluluklar da vardır. Irk ve Millet kavramı arasındaki farkı Orhun Abidelerinde?Basmil mukaddes ismini taşıyan millet benim ırkımdandı. Üzerine asker gönderdim.? sözleri çok güzel ifade etmektedir.

Tanrı majestelerinden razı olsun. Biz aşağıda imzası bulunan İrlandalı asilzadeler, ileri gelenler ve tüm halk olarak, majesteleri tarafından çilekeş ve ıstıraplı İrlanda halkına gösterilmiş olan ihsan ve teveccühün cömertliğine en derin teşekkür ve minnetimizi ifade etmek ve halkımız adına İrlandalıların sıkıntılarını hafifletmek ve acılarını dindirmek için gönderilen 1000 poundluk cömert yardıma, teşekkür için müsaadenizle hürmetlerimizi sunuyoruz.

6. Ve Ceneviz bazirganları deryadan ve kurudan rençberlik edib geleler ve gideler. Gümrüklerin adet üzere vereler. Anlara kimesne te?addi etmeye.

Osmanlı nasıl millet sistemini uygular? biraz mantıklı olalım. İmparatorluğun geleneğine aykırıdırOsmanlı ideolojisine aykırıdır. Sosyolojiye aykırıdır. O sadece yönetimde isyanları uygulamak amacıyla bağlı devletler oluşturmak amacıyla yapılmıştır. o zamanın geleneğinde millet yoktur. hakimiyet ve bağlılık vardır

Ahlaklılığın üçüncü ölçüsü de merhamettir. Henüz şuuru oluşmamış, olayları yeterince değerlendiremeyen, ihtiyaçlarını temin edemeyen çocuklar, gücünü yitirmiş yaşlılara, fakir-fukaraya, her türlü muhtaca, her şeyiyle yalnız ve zavallı oluşunun idrakine sahip insana kişi merhamet duyduğu sürece ve merhameti oranınca insanlaşır. ?Ya Rabbi, benim vücudumu o kadar büyük yapsaydın ki, cehennemine benden başkası sığmasaydı...?

Evet, Fatih?in bu iki ahidnamesinde de ifadesini bulan temel hak ve hürriyetlerin güvence altına alınarak, şefkatli ve adil bir idare kurulması ve bunun uzun asırlar boyunca bihakkın eda edilmesi sayesinde, başta Balkanlar olmak üzere feodal beylerin zulüm ve baskıları sona ermiş, dolayısıyla Osmanlı toplum barışının sağlanması adına da dünyaya benzerine ender rastlanan önemli bir vesika sunulmuştur.

4) Hoşgörü Özelliği :

Türk?ün son yüzyıllardaki teşkilatçılığının sembolü olan Osmanlı İmparatorluk? unun büyüklüğü, çağına göre her bakımdan mükemmelliği batılı pek çok tarihçinin ve düşünürün dikkatini çekmiştir. Teşkilatçılık özelliğimiz A. J. Toynbee? ye şunları yazdırmıştır: ?Tarih boyunca bütün Yakın Doğuyu hakimiyetinde birleştiren tek devlet Osmanlı İmparatorluğudur. Buna ne Pers, ne Roma, ne Arap İmparatorlukları muvaffak olamamışlardır. Gene Osmanlı İmparatorluğu, bütün Arap kavimlerini, Arapça konuşan milletleri idaresinde birleştirmiştir. Osmanlıların Yakın Doğuda yerlerine geçen Avrupalı veya yerli hiçbir devlet bu bölgeyi Osmanlılar kadar iyi idare edememişlerdir. Bu bölgeyi aralarında paylaşan İngiltere, Fransa ve İtalya bu ülkelerin selefleri Osmanlı?dan daha iyi idare edeceklerine emindiler; fakat böyle olmamıştır. Osmanlı İmparatorluğunun elinden Güney Doğu Avrupa ülkelerini alan Rusya için de durum aynıdır. Bütün bu Avrupa devletleri, Osmanlılardan aldıkları bu yerleri zulümle idare etmişlerdir?

Bu hoşgörü, dini alanda olduğu gibi milli alanda da kendini göstermiştir. Başka ülkelerde barınamayan Şems-i Tebrizi, Sultan Veled, Muhiddin-i Arabi vicdanlarına, düşüncelerine özgürlük bizim topraklarımızda buldular. Vatanımız bir buluşma yeriydi.

Ülküye kavuşmak dileği ardından itaati getiriyordu. Amirin emri için ölmek kutsal bir görevdi. Sivil olsun, asker olsun hepsinin ülküsü olduğu için hepsinin sorumluluğu vardı. Bu sorumluluk onları itaate zorlayarak bencillikten kurtarıyordu.

Yüksek ahlaklılığımız milletimizi manalı bir sadeliğe bürümüştür. Mabetlerimizde, giysilerimizde, sanatımızda, köşklerimizde ve diğer hususlarımızda bu sadeliği görebiliyoruz. Ağırbaşlılığımız, vakar ve ciddiyetimiz de hep bu özelliğimizin sonucudur.

"ben, tebamdan hristıyanlar kilisede, yahudileri havrada, müslümanları camiide görmek isterim " der sultan Mahmut.

En kaba nitelendirmeyle millet, bir insanlar topluluğudur. Temel insandır ve konuya insanın başlangıcıyla başlamak gerekir.

İşte, ruh dünyaları bu ilahi terbiyeyle şekillenmiş Osmanlı idarecileri yüzyıllarca; ?Etnik yapı, ırk ve dil gözetilmeden, adalet bütün insanlar arasında eşit olarak uygulanmalıdır.? prensibini kendilerine rehber edinmiş ve bunda da oldukça başarılı olmuşlardır. Tabiatıyla bu hususta en büyük kılavuz Peygamber Efendimiz olmuş ve devlet yöneticileri O?nun eşsiz ahlakına uyarak vazifelerini ifa etmişlerdir. Osmanlılar fethettikleri coğrafyalarda o güne kadar ezilmiş, hor görülmüş insanlara geniş hürriyetler tanımış, haksız tutumlara son vermiş, kısacası halkla kaynaşma yoluna gitmişlerdir.3 Osman Bey, Bursa?yı abluka altına almak için yaptığı hisarın kumandanı Balabancık?a, kuşatma öncesinde şu talimatı vermişti : ?Reayaya zulüm ve düşmanlık etmeyip, kalblerini hoş tutup ehl-i İslam tarafına celbediniz!? 4 İşte bu gibi insani yaklaşımlar neticesinde ortaya çıkan olumlu hava; daha Osmanlılar gelmeden, Bizans?tan Osmanlı tarafına sığınmalara vesile olmaktaydı. Bizans yönetiminden kaçarak Osmanlılara sığınanlar, uzun süre vergiden muaf tutuldukları gibi, sonradan verdikleri?haraç? da, eskiden Bizans?a ödemek mecburiyetinde oldukları vergiye nispetle azdı. Bizans?ın sarsılmasından sonra Balkan milletleri arasında başlayan anarşi, Osmanlı hakimiyeti döneminde ortadan kalktı. Böylece bu imparatorluk kadrosu eşliğinde Balkan Hristiyanları barış ve düzene kavuştular.5

Ben dahi;

İslamiyet?i tanıdıktan sonra, hiçbir millete nasip olmayacak bir biçimde, gönüllü olarak saf saf Müslüman olmaya başladık. Emevi Devleti?nden sonra teşkilatçılık özelliğimizin tabii bir sonucu olarak İslam devletlerinin kurulmasını, yönetilmesini, yaşatılmasını bir kutsal görev olarak üstlendik. İslamiyet?e yapılan saldırılara karşı da aksiyon özelliğimizden dolayı her şeyimizi ortaya koyduk ve insanlığın ufkunu sonsuza dek genişleten Allah dinini koruduk.

Milletimiz, her şeyinde görülen bu teşkilatçılıkla tarih boyunca zaman ve coğrafyaya üstünlük sağlamıştır.

Aksiyon, teşkilatçılık özelliklerini yitirmeden İslamiyet?e intibak eden milletimizin bu hoşgörü özelliği, İslam?ın evrenselliği ile daha geniş boyutlara ulaşmıştır.

Ben Seyfullah Arpacı, yani bu makalenin yazarı...

Türk milletinin bu özelliğini çok iyi yakalayan büyük devlet adamı Oğuz Kaan? Gökyüzü çadırımız, Güneş bayrağımız? sözüyle uzun yıllar süren göçlerimizi, tükenmez aksiyon gücümüzü çok önceden haber vermiştir. Hiçbir tabii veya suni engelin be aksiyon gücümüze engel olmayacağına iman etmişiz. Bu düşünceyle Bilge Kaan?ın kentlerimiz etrafını surlarla çevirelim düşüncesi Tonyukuk ve kurul tarafından reddedilmiştir. Bu aksiyon gücümüze sonsuz güveni göstermektedir. Çin seddini aşmamızda, gemileri karadan yürütmemizde bu özelliğimiz vardır. Eski metinlerde geçen?Gün doğusundan, gün batısına kadar bizimdir? ibaresi, ?Üzerinde güneş batmayan devlet? sözleri aksiyon özelliğimizin değişik ifadelerindendir. Oğuz destanında?daima göçeler, oturak olmayalar? buyruğu, gelecek kuşaklara ancak hareketle var olunacağını işaret etmektedir. Yine Ergenekon destanı Türklerde yatan fatihlik fikrini, en kötü şartlarda dahi yayılma azmini, boyun eğmemeyi yani aksiyon özelliğimizi hatırlatmaktadır.

-BÜYÜK PATATES KITLIĞI-

Fatih İstanbul?un fethini takiben Rumları, ardından da Ermenileri özerk cemaatler halinde bir araya getirmiş, başlarına da bizzat kendisi patrik tayin etmiş ve onlara geniş hak ve hürriyetler tanımıştır. Fatih Sultan Mehmet?in İstanbul?daki kiliselerin bir kısmını ve bütün din mensuplarını ibadet ve geleneklerinde serbest bırakması millet sisteminin en önemli esasını teşkil eder. Büyük alim ve hukukçu Şeyhülislam Ebussuud Efendi de, din hürriyetini fetvasında özellikle ifade etmiştir. Macar Kralı?nın?Sırbistan?ın her tarafında Katolik kiliseleri tesis edeceğim, Protestan kiliselerini yıkacağım.? demesine karşılık Fatih?in Sırp Kralı Brankoviç?e, ?Eğer devletime itaat ederseniz, her caminin yanında bir kilise inşa edilecek; buralarda herkes kendi Halıkına ibadet edecek? demesi onu inanç hürriyetine nasıl baktığını gösteren dikkate değer bir misaldir. Bu sözler üzerine Sırp Kralı, Hristiyan Macaristan yerine Müslüman Osmanlı Devleti?ne itaat ederek, bu idare felsefesinin üstünlüğünü takdir etmiştir.6

Bu özelliğimiz zamana karşı da kendini göstermiştir. Bizimle tarih sahnesinde görülen Etrüskler, Kartacılılar gibi büyük uygarlıkların sahibi milletler silinip gitmişlerdir. Fakat biz tarihin ilk alacalıklarında vardık, bugün de varız. Hem de bu varlık kuru-kuruya bir varlık değil, insanlığın eksikliğini giderecek değerleri hayatında deste, deste bulunduran bir varlıktır.

Müziğimize akseden bu aksiyon özelliğimiz bütün haşmetiyle mehteri ortaya çıkarmıştır. Kıtalardan kıtalara insanını coşturan mehter, yalnızca ruhundan doğduğu insanını coşturmamıştır, ayrı dinin ayrı milletin çocuklarını da etkilemiş, onların ruhi terennümleri olan müziklerine de can katmıştı.

Gittiğimiz hiçbir yere vahşet, zulüm, zorunlu kültür değişmesi götürmedik. Yer yüzünde imparatorluklar kurup da emperyalist olmayan tek milletiz. Sömürgesiz İmparatorluk kurmanın şerefine ulaşan tek millet biziz. Bizden başka hiçbir millet yoktur ki, imparatorluğu dağılınca ana unsurunun ve anavatanının perişan düşmüş olduğu görülsün, ayrılanlardan çok geri kalmış olsun. Bunun gerçek sebebi, batı milletlerinin pek çoğunun varlıklarını eşyaya sahip ve hakim olmakta görmelerine karşılık, bizim milletimizin ise varlığını elinde olanı vermekte, diğergamlıkta bulmasından ileri gelmektedir.

Büyük kentlerimizde yüz yıllardan beri çalınan kilise çanlarını susturmayı, havralardaki ayinlere son vermeyi, bir-iki istisna hariç, hiç kimse düşünmemiştir.

1. Kabul eyledim ki, kendülerin ayinleri ve erkanları ne veçhile cari ola-gelirse, yine ol üslub üzere adetlerin ve erkanların yerine getüreler. Ben dahi üzerlerine varub kal?alarını yıkub harab etmeyem.

İrlanda`da 1845-1850 yılları arasında patates, kısmi ürün kaybına neden olan bir parazit istilasına uğradı.

Millet sistemi özü itibariyle din farkına dayandığı ve her topluluk ibadethaneleri vasıtasıyla kendini yöneterek özerk bir statüde yaşadığı için, Müslümanlar ile gayrimüslimler arasında münasebetler pek yoğun değildi. Ancak gerek yöneticilerin gerekse halkın İslam terbiyesinden dolayı Hristiyanlara ve diğer gayrimüslimlere sıcak davranması vesilesiyle toplum içinde ihtida hadiseleri sıkça görülüyor, Türkçenin devlet dili olması dolayısıyla pek çok Türkçe kelime Balkan milletlerinin dillerine geçiyor, hatta Türk kıyafetlerinin taklidi yaygın olarak görülüyordu. Buna karşılık, millet sisteminin gevşemesinden, dolayısıyla imparatorluk düzeninin olağan sürekliliğinin bozulmasından çekinen Osmanlı uleması, Hristiyanların, Müslüman kıyafetlerini taklit etmelerini yasaklamak mecburiyetinde kalmıştır.1

8. Ve buyurdum ki, evlerine doğanci ve kul konmaya ve kal?a-i mezkure halkı ve bazirganları angaryadan mu?af ve musellem olalar.

Osmanlı İmparatorluk? unda liyakat asıl iken, bütün Batı ülkelerinde asalet asıldı. Liyakat asıl olduğundan dolayı devlet düzenimizde ikilik yok, birlik vardı. Köylü, kentli için iktidar yolları açık bulunduğundan iktidar bütün milleti bütünleştiriyordu. Çağımızda bile hiçbir millet devletinde bu birliği sağlayamamıştır. Kapitalist ekonominin hakim olduğu ülkelerde belli ekonomik imkanlara sahip olanlar yönetimi ellerinde tuttukları gibi, sosyalist ekonominin uygulandığı ülkelerde de komünist parti yetkilileri ve bunlara güven verenler idareyi ellerinde bulundurmaktadır.

Göçümüzü sadece coğrafi zorlamaların bir sonucu olarak açıklamak yeterli değildir; zira aynı coğrafi şartlarla karşı karşıya olan diğer komşu milletler böylesine uzun göçlere kalkışmamışlardır. Göçenler de gittikleri yerlerde çoğunlukla erimişlerdir. Günümüzde dünyanın çeşitli bölgelerinde milletimiz yaşıyorsa, bu milletimizin aksiyon özelliğinin bir sonucudur.

Ne yazık ki, Osmanlı?nın elinin çektirildiği bütün dünya coğrafyasında bugün tam bir kargaşa ve zulüm yaşanmaktadır. Osmanlı?nın adil ve insan onuruna saygılı idaresi altında varlıklarını devam ettiren gayrimüslim tebaası, devletin birtakım sebeplerle son dönemlerinde ortaya çıkan otorite boşluğu ve dış mihrakların tahrikleri neticesinde küllenmiş kin ve düşmanlıkları tekrar gündeme getirerek ülkeyi korkunç bunalımlara itti. Neticede koskoca Devlet-i Aliye?nin parçalanmasıyla, Ortadoğu?dan Balkanlar?a, Kafkaslar?dan Afrika?ya dünyamız bugün dört bir yanda yaşanan trajedilere, haksızlıklara, savaşlara ve katliamlara sürüklendi.

Lütfen makalenin başlığına yazar adını da yaz ki, bilgi hırsızlığı gibi bir duruma maruz kalma. Zira araştırmalarda kaynak olarak gösteriliyor.

çıgıntürk kardeşim, yorumunuz tokat tadında anlamıştır umarım...

Teşkilatçılığımızın en dinamik gücü hakanlarımızın ve yöneticilerimizin sınırsız fedakarlıkları idi. Hakanımızın milletimiz ve vatanımız için katlanamayacağı hiçbir fedakarlık yoktu. Çağımızın insanının bu fedakarlığı idrak etmesi için uyanık bir şuurla şu tarihi olayı değerlendirmesi gerekir: Çinliler savaş bahanesi yaratmak umuduyla büyük hakanımız Mete? den önce atını, sonra zevcesini, sonra vatanımızın çorak bir bölgesini isterler. Toplanan kurultay atın, daha sonra da zevcenin verilmemesine, Çin?e karşı savaş açılmasına karar verir. Kurultayın bu kararlarına rağmen Hakanımız önce atını, sonra zevcesini verir. Sıra çorak bölgeye gelince kurultay verilmesine karar verince Büyük Hakanımız?Vatan parçası verilmez? der ve savaş kararı alır; Çin?i tarumar eder. Bu destani olaydan anlaşılıyor ki, son söz sahibi olan hakan kendi nefsiyle ilgili olan her şeyi Milleti ve Vatanı uğruna feda eder. Fakat Vatan ve Milletinden hiçbir zaman fedakarlık etmez; fedakarlık gerekiyorsa kendi yapar.

Bencillikten kurtulmak bir şeye inanmakla başlar. Milletimiz ise kendini bulduğundan beri bir ülküye bağlanmıştır. Bu açıdan milletimizi değerlendirirsek, milletimizin son devirler hariç, hiçbir zaman ülküsüz kalmadığını görürüz. ?Güneş bayrağımız? iken bir çığlık gibi kabına sığmaz olmak, diğer milletlere de maddi düzen vermek ülkümüzdü. ?Oturak olmayalar, devamlı göçeler...? de ülkümüzü tamamlıyordu. Zamanla ülkümüzün biraz daha belirginleştiğini?Kızılelma? ülküsü halini aldığını görüyoruz. Kızılelma ülkümüz erişilmez bir ülkü idi; bir zamanlar Bizans?tı, sonradan Viyana olmuştur. Ülkümüz erişilmezdi; çünkü ülküye erişilince her şey biterdi; oysa devletimiz?ebed-mudded? devlet olmuştu; milletimiz ise ebedden ezele akan bir ırmaktı.

-?Millet Sistemi?, TARİH ve DÜŞÜNCE, s.44-55, İstanbul, Haziran 2006.)

?Yaratılanı hoş gör, Yaradan?dan ötürü? diyen Koca Yunus, ?Tövbeni bozmuşsan da yine gel? çağrılarında bulunan Mevlana, insan idrakinin alamayacağı bir tarzda hoşgörüsünü dile getiriyordu. Her şeyin ölçüsü insandı. ?Eşref-i mahlukat? tı o. Onu bağışlamak, affetmek olgunluğun ölçüsü idi.

Ahlak kavramı bencillikten kurtulmakla başlar. Bencilliği körükleyen hiçbir ahlak anlayışını bugüne kadar insanlık tanımamıştır.

tarih34 ile birilerinin alıp vermediği mi var

Osmanlı en geniş sınırlarına II. Viyana'dan on yıl önce kavuşmuş, yıkılması süreci ise 19. yy'ın kinci yarsında baş göstermiştir.. İki yüz yıl "kısacık" bir süre değildir.. Ayaklanmalarla her imparatorluk mücadele etmiş ve "millet sistemini" oturtabildiği için zaten ayaklanmaların sonunu getirebilmiştir.. Senin tezin güçl olsaydı Osmanlı İmparatorluğu daha 17. yy. bitmeden tarih sahnesinden çekilirdi..

MİLLET-MİLLİYET-MİLLİYETÇİLİK

SEYFULLAH ARPACI

Aksiyon özelliğinin etkisini dilimizde bile bulmak mümkündür. Arap ve Fars dilleri arasında düşen bütün diller yok olmuştur. Bu iki dil arasında dilimiz yaşamayı başarıp, erimediği gibi Fars diliyle dilimizin yan-yana yaşadığı köylerde giderek dilimizin genel dil haline geldiğini Barthold tespit etmiştir.

İslamiyet?ten önceki dönemimizde hükümranlık anlayışımız karizmatik bir anlam taşıyordu. Hükümranlığın milletimizce bir Tanrı vergisi olarak telakki edildiğinin açık ispatı Orhun yazıtlarındaki?Baba Kağan ile anam Hatun? u Tanrı tahta oturttu? cümlesidir. Bu inanç Gök Tanrı dini devrimizde çok kuvvetlenmiş, ? Gökte bir Tanrı, Yeryüzünde bir Hükümdar? formülünü ortaya çıkarmıştır. Bu formülle, hiçbir fedakarlık insanımıza çok gelmiyor, bu uğurda ölmek bile, ?uçmağa varmak? olup, Gök Tanrının kucağına atılmak anlamını taşıyordu.

1) Aksiyon Özelliği:

Milletleri meydana getiren unsurların beraberliği her millette aynı özellikleri ortaya çıkarmaz. Paylaşılan coğrafya, değişik olaylar, farklı dinler ve soylar, unsurlar ve özellikler arasında sebep sonuç ilişkisidir. Mesela; ?Bükülene hiçbir şey olmaz, eğilen gene doğrulur? diyen Çinlilerle? Yiğit bir kere ölür, korkak her zaman ölür? sözünü söyleyen milletimizin olaylar karşısındaki tavrı elbette bir olmayacaktır. Yine Arapların kabileci olmasına karşı biz teşkilatçı yani devletçi bir milletiz. Mistik Budist felsefeyle yoğrulan Hint milleti ayrı, tutumlu ve temkinli İngiliz milleti ayrı, romantik Fransız, İspanyol milleti farklı, Çingeneler göçebe gibi... vs. Milletlerin laboratuarı olan tarihe baktığımızda milletimizin şu özelliklerini tespit etmemiz mümkündür.

5) Yüksek Ahlaklılık:

4) Kitle ve Vatan: Bir milleti meydana getiren insan kitlesinin olması ve bu kitlenin bir toprak parçası üzerinde yaşaması gerekir. Yani aynı coğrafyayı, aynı iklimi bir insan kitlesinin paylaşmasıdır. Ve vatanlaşan toprak parçasının doğurduğu aidiyet şuuru, sinesinde taşıdığı hatıralar, mukaddes beldeleri ve ata mezarlarıyla millet muhtevasını tamamlamaktır.

Hıristiyanlık Avrupa?ya yayılmaya başlayınca Latin ırkı, Cermen ırkı ve benzerleri paramparça olmuş, pek çok milletler silinip gitmiş, sayısız milletler yeni milletlere hammadde rolünü oynamıştır. Fakat milletimiz İslam uygarlığında özelliklerini yitirmediği gibi, İslamiyet?in bir millete vermesi lazım gelen her şeyini alarak kendimize mal etmişiz.

Bayır, şöyle konuştu:

hakimiyetimizle, kurduğumuz devlet ve imparatorluklarımızla, kişiliğimizi taşıyan uygarlıklarla ve her türlü yeniliğe karşı yaşama gücümüzü özümüzde taşıdığımızı ispat ettik.

Konuya ilişkin AA muhabirine bilgi veren Devlet Arşivleri Genel Müdürlüğü Osmanlı Arşivi Daire Başkanı Önder Bayır, Osmanlı parasıyla 1000 altın lira değerindeki yardımın, dönemin İngiliz Büyükelçisi Mösyö Velsle kanalıyla İrlanda halkına iletildiğini aktardı.

Eşine az rastlanır türde, ülkemizde ansızın ortaya çıkan kıtlık ve fakir halkın karşı karşıya kaldığı çaresizlik Allah`ın hikmetiyle takdir olunmuştur. İrlanda halkının, bu durumda kendilerini ve ailelerini açlık ve ölümden korumak adına diğer ülkelerin şefkat ve cömertliğine başvurmaktan başka seçeneği kalmamıştır. Majestelerinin bu zor durumdaki insanların yardım talebine verdiği mertçe cevap büyük Avrupa devletlerine kıymetli bir örnek olmuştur.

Bu özelliğimiz, İslamiyet? i kabul ettikten sonra, daha derin anlamlara kavuşarak devam etmiştir. Kaşgarlı Mahmud da milletimizi cihana hakim kılan sırrın bir Allah vergisi olduğunu hadislere dayandırarak ileriye sürmektedir.

Fatih, Bosna?yı fethettiği zaman bölge halkına dini hürriyet tanımış, can ve mal güvenliklerini sağlamıştır. Fatih?in buradaki Latin papazlarına gönderdiği bir fermanda bölge halkına tanınan mal ve can güvenliği, dini serbestiyet ve sağlanan hürriyet ortamı açıkça ifade edilmektedir:8

Ahlaklılığın bir ölçüsü de özün ve sözün bir olmasıdır. Düşündükleriyle, söyledikleriyle yaşantısı uymayanları toplumumuz devamlı tasfiye etmiştir. Değerlerimize göre hiç kimsenin görmediği, hiçbir denetimin söz konusu olmadığı yerde kişi savunduğu düşüncenin, vicdanından gelen sesin adamı olmak zorundadır. ?Ya göründüğün gibi ol, ya olduğun gibi görün? ölçüsüyle atalarımız?olmak? ile?görünmek?i birbirinden ayırmamıştır. ? olmak? bir öz meselesidir.

Osmanlıların devleti adil ve hoşgörülü bir şekilde yönetmeleri, özü itibariyle Allah?ın Kur?an?daki emirlerine dayanır: ?Allah size, emanetleri ehline vermenizi ve insanlar arasında hükmettiğinizde adalete uygun hüküm vermenizi emreder. Allah bununla, size ne de güzel öğüt veriyor! Şüphe yok ki Allah Semi ve Basir?dir (sözlerinizi de, hükümlerinizi de hakkıyla işitir, bütün yaptıklarınızı hakkıyla görür.? (Nisa Suresi, 58)2

3) Din: Bir milletin oluşmasında din çok önemli bir faktördür. İnsanların aynı inançlarda yoğrulması, millet gerçeğinin gerekli, fakat yeter şartı değildir.

Bu özelliğiyle inanç sahipleri semavi bir maya yattığına inanabilirler. Peygamberimiz ?Türkler size ilişmedikçe, siz de onlara dokunmayınız? hadisi ve? Türkler? in dilini öğrenin, çünkü onların hükümranlığı uzun sürecektir? hadisiyle de geleceğe ışık tuttuğunu Kaşgarlı Mahmud? un?Divan-ı Lügati?t - Türk? adlı eserinden öğreniyoruz.

Bizim egemenliğimiz Hindistan?da 900 yıl, İngilizlerin egemenliği ise 100 yıl sürmüştür. İngiliz egemenliği sayısız diller arasında ortak bir anlaşma vasıtası olarak İngilizce?yi bırakmıştır. Fakat 900 yıllık egemenliğimiz sona erdiğinde Ganj ırmağı kenarında yaşayan diller varlıklarını devam ettiriyor, yeni kavramlara sahip olarak gelişiyordu. Zira bizim egemenliğimiz İngilizlerden farklı olarak, yerli halklara ikinci sınıf insan veya tutsak muamelesi yapmıyor, onları sömürmek amacını gütmüyordu. Çünkü onlar da aynı Yaradan?ın kulları idi.

?Yukarıda mavi gök, aşağıda yağız yer yaratıldı ta ikisi arasında insanoğlu yaratılmış. İnsanoğlu üzerine atalarım Bumin Kağan ve İstemi Kağan tahta oturmuş? Orhun yazıtlarındaki bu ifadeden anlaşılacağı üzere insanların hepsinin üzerine Bumin Kağan ve İstemi Kağan? ın hakan olduğuna inanılmaktadır. Buna inanan millet elbette ki ilahi kaynaktan beslenen kendine güvenle ataları gibi insanoğluna hakanlığa kalkacak, bir kasırga gibi Asya?nın bozkırlarını, engebelerini aşacaktır. 1389 yılında Kosova? da şehit düşen 1. Murad? ın son sözü?Attan inmeyesüz? olması aynı mananın sonsuzluğa uzanan ölümsüz bir düğümüdür.

Maddi varlıkların önemli özelliği devamlı bölünmektir. Ruh cevherinin asli özelliği ise birliktir. Ebed-müddet devlet görüşümüzü de bu birlik doğurmuştur. Nasıl ki İslamiyet?i benimsedikten sonra iç ve dış dünyamızı onun ilkeleri doğrultusunda düzenlediysek, devlet anlayışımızın da vasfı değişmiş, başındaki kağanın kişiliğinden ayrılarak devletimiz?Ebed-müddet devlet? olmuştur. ?Nizam-ı Alem? ancak devletle mümkün olduğundan taht kavgaları yüzünden devletin parçalanmaması için çıkarılan bir yasa ile?karındaşın katli? bile?vacib? olmuştur.

Bir uygarlıktan diğer uygarlığa bir milletin kişiliğini yitirmeden geçebilmesi çok önemlidir; çünkü bu özellikle bir millet ancak uzun ömürlü olabilir. Aksi taktirde yeni karşılaşılan uygarlık o milletin özünü yaralar, zamanla o milletin mezarı olur.

Tarihimizi genel olarak ikiye ayırmak mümkündür; İslamiyet?ten önceki dönem, İslamiyet dönemi. İslamiyet? ten önceki dönemimizde gücümüzle, eşyaya

Milliyet, millet kelimesinde gelmektedir. O millete ait olmayı ifade etmektedir.

?Ben ki Sultan Mehmed Hanım!

Yayınlanma: 2007-10-26

eyvallah dedealim, emegine ve konu hakkında bilgilere.

Bu sırada İrlanda asilzadeleri de çeşitli ülkelerden İrlanda halkına yardım çağrısında bulundur.

Galata zimmilerin ahidnamesidir

Tebessüm...:))

İmam-ı Ahmed? den rivayetle bir hadiste insanlığın ikinci babası? Hz Nuh? un üç oğlu vardı. Sam, Arap? ın? Ham Sudan? ın ve Yafes, Türk? ün babasıdır.? Tarih, Biyoloji, Sosyoloji bilimleri de insanın atalarının semavi dinlerde bildirilen bu görüşleri kabul noktasında birleşmektedirler.

Fatih Sultan Mehmet Han devrinde Osmanlı millet sistemi

Türklerdeki vatana bağlılık herkesçe bilinmektedir. İslamiyet?le de Hz. Muhammed ?in?Vatan sevgisi imandandır? hadisi bütün milletimizin hayat üslubu olmuştur.

Osmanlı?nın bütün bu hoşgörüsüne rağmen gayrimüslim tebaadaki isyan duyguları nasıl ortaya çıkmış ve yüzyıllarca devam eden Osmanlı hakimiyeti nasıl alt-üst olmuştur? Evvela, 17. yüzyıldan itibaren Batı?nın gerçekleştirdiği coğrafi keşiflere paralel olarak Doğu toplumlarındaki idari sistemlerde arızalar baş göstermiş ve bu durum, Osmanlı üstünlüğüne dayanan dengeyi bozmuştur. Uzun süren askerlik vazifelerinde çok şehit verildiğinden Osmanlı nüfusta yeterli artışı sağlayamamıştır. Bunun aksine Osmanlı?nın geniş hoşgörüsü vesilesiyle askerlikten muaf tutulan gayrimüslimler hızla nüfuslarını artırmışlardır.

Dünyaya ilan ediyorum ki, bu padişah fermanı verilen Fransiskenler himayem altındadır ve emrediyorum; hiç kimse ne bu adı geçen insanları ve ne de onların kiliselerini rahatsız etmesin ve zarar vermesin. İmparatorluğumda huzur içinde yaşasınlar. Ve bu göçmen durumuna düşen insanlar hür ve emniyet içinde yaşasınlar. İmparatorluğumdaki bütün memleketlere bütünü dönüp korkusuzca kendi manastırlarına yerleşsinler. Ne padişahlık eşrafından, ne vezirlerden veya memurlardan, ne hizmetkarlarımdan ve ne de imparatorluk vatandaşlarından hiç kimse bu insanların onurunu kırmayacak ve onlara zarar vermeyecektir. Hiç kimse bu insanların hayatlarına, mallarına ve kiliselerine saldırmasın, hor görmesin veya tehlikeye atmasın. Hatta bu insanlar başka ülkelerden devletime birisini getirirse, onlar da aynı haklara sahiptir.

0nun içinmi sürekli ayaklanmalar, isyanlar, darbelerle boğuştu ve genişledikten kısa sürecek bir zamanda yıkıldı

hakikaten osmanlı azınlıklara ne kadar hoşgörülü idi değil mi :)

Osmanlı, İrlanda`yı açlıktan kurtarmış.10-10-2009 12:42

Sultan Fatih?in Galata Zimmilerine verdiği ahidname, beş yüz elli küsür yıl önce farklı din ve millet mensuplarına tanınan Osmanlı hak ve hürriyetlerini gözler önüne sermektedir:

Neticede çok-dinli, çok-uluslu ve çok sayıda farklı kültürün birbirleriyle yan yana yaşadıkları bir toplum yapısına sahip olan Osmanlı Devleti?nde, Müslüman, Hristiyan ve Musevi topluluklar, Osmanlı millet sistemi?nde barış içinde bir arada yaşayarak kendi dillerini, dinlerini ve kültürel kimliklerini muhafaza ettiler. Ancak Fransız İhtilali bütün imparatorlukları kasıp kavurduğu gibi, Osmanlı üzerinde de doğrudan tesir icra etti. Neticede ırka dayalı bir anlayış olan menfi milliyetçilik, habis bir ur gibi Osmanlı topraklarında da ortaya çıktı. Bundan sonra din esasına dayanan?millet sistemi?, bağımsız milli devlet talebinde bulunan menfi milliyetçi hareketler karşısında giderek zayıfladı.

AA muhabirinin derlediği bilgilere göre, 1845`te kıtlık yaşanan İrlanda`ya Osmanlı Devletinin yaptığı maddi yardım üzerine İrlandalı asilzadeler bir teşekkür mektubu gönderdi. Devlet Arşivleri Genel Müdürlüğü Osmanlı Arşivi Daire Başkanlığında yer alan ve Padişah Abdülmecid`e hitaben yazılan 1847 tarihli mektupta, şu ifadeler yer alıyor:

Bir insanın bencil olup olmadığının en belirgin ölçülerinden biri de sevgidir. Her insanımızın içinde ışıldayan, günün birinde volkan olup fışkıran sevgiyi batının ve doğunun ünlü pek çok yazarı fark etmiştir.

Bu, vaktinde yapılmış hayırlı davranış, pek çok kişiyi ferahlatmış ve ölümden kurtarmıştır. Onlar adına tekrar majestelerine minnettarlığımızı sunmak, idareniz altında bulunan ve ihsanınızda payı olan halkınızın ve ülkenizin, katlanmak zorunda kaldığımız sıkıntılardan muhafaza buyrulması dileğimizi izninizle ifade ediyoruz.``

1876?da, Osmanlı toplumunu bütün unsurlarıyla birlikte bir parlamento vasıtasıyla yönetime katmak, bu vesileyle imparatorluğu tekrar o eski ihtişamına ve birliğine kavuşturmak için Meşrutiyet ilan edildi. Meclis-i Mebusan?ın açılış konuşmasında Sultan 2. Abdülhamid Han?ın da ifade ettiği gibi, Osmanlı Devleti, siyasi ve askeri olarak, son derece adaletli bir nizam kurmuş, ancak yönettiği kavimleri ekonomik, sosyal ve kültürel bakımdan ana gövdeye yani Müslüman-Türk unsuruna entegre edememiştir.10 1839 Tanzimat ve 1856 Islahat Fermanları?yla bu entegrasyon politikası başlatılmış ve her alanda, bütün Osmanlı tebaası?Osmanlı Vatandaşlığı? bağıyla hem fiilen, hem de hukuken birleştirilmek istenmiştir. Askerlik, vergi, eğitim ve idare kadrolarına gayrimüslimler de kabul edilerek Türklerin yükü hafifletilmek, Hristiyanlarda da bu vesilelerle sadakat duygusu oluşturmak -bilhassa askerlik vazifesinin vatan hizmeti sayılması- hedeflenmiştir. Ancak bütün bu gelişmelerin yaşandığı yıllarda alınan bu tedbirler, daha eğitimli olan Hristiyanların işine yaramıştır. Meselenin başka bir ilginç yönü ise, gayrimüslimleri memnun etme, Avrupa devletlerinin Osmanlı?nın iç işlerine karışmasına mani olma adına atılan bütün bu adımlar, hem Avrupa?yı hem de gayrimüslimleri memnun etmediği gibi, Müslümanların devlet tarafından bir kenara itildikleri duygusuna kapılmalarına ve ciddi tepkiler ortaya koymalarına sebep olmuştur. Bu tepkiler daha 19. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Osmanlı bünyesinde?Türkçülük? ve?İslamcılık? akımlarının gelişmesine zemin hazırlamıştır.

2. Buyurdum ki, kendülerinin malları ve rızıkları ve mülkleri ve mahzenleri ve bağları ve değirmenleri ve gemileri ve sandalları ve bil-cumle meta?ları ve avretleri ve oğlancıkları ve kulları ve cariyeleri kendülerinin ellerinde mukarrer ola, müte?arız olmayam ve üşendirmeyem.

Atalarımız tarihin hiçbir devrinde devleti için hesap yapmamış, ?ya devlet başa, ya kuzgun leşe? diyerek devamlı devletimizin yanında olmuşlardır. Devletimizin başındaki kağanlar verilen kutsal anlamlarla, onları devletle bütünleştirmişlerdir.

"Muteber tarihçiler" gerçekleri yazdıklaro için muteber olmadılar mı? Demekki imparatorluk tarifi günah değilmiş..

Lütfen mesnetsiz iddialarla forumun kalitesini düşürme!

3. Anlar dahi rençberlik edeler. Gayrı memleketlerim gibi deryadan ve kurudan sefer edeler, kimesne mani ve muzahım olmaya, mu?af ve musellem olalar.

``Majesteleri Osmanlı Padişah`ı Sultan Abdülmecid Han`a,

ne elzemdir ki bu imparatorluk kavramı muteber tarihçilerimizin de ağzında sakız oldu.

Eyvallah kardeşim..

Teşkilatçılığımızın en belirgin vasıflarından biri de bürokrasinin son derece az olması idi. Bu bürokrasinin azlığına rağmen devlet müessesemizin fonksiyonlarını düzenli yapabilmesinin tek sebebi devletin temellerini milletin vicdanında bulması ve devlet düzenimizin milletimizin karakteriyle iyi uyum sağlamasıydı. Ankara sancağı ve çevresinde 115 yılda yalnızca bir zina davasının görülmesi millet vicdanıyla devleti kuran iradenin nasıl uyum sağladığını bize göstermektedir.

4. Ben dahi üzerlerine haraç vaz? edem, sal be-sal eda edeler gayrılar gibi. Ve ben dahi bunların üzerlerinde nazar-ı şerifim diriğ buyurmayub koruyam gayrı memleketlerim gibi.

Nasıl Hunlar kendilerini Gök Tanrının yer yüzündeki vekilleri sayarak dünyayı nizamlamağa çalışmışlarsa, İslamiyet?i kabul etmiş Türklerin bütün devletlerinde de?Nizam-ı Alem? fikrini görmekteyiz. İşte bu inançtan hareketle büyük cihan imparatorlukları doğmuştur.

Devletler muvazenesinde, Tevhid?in en büyük temsilcisi ve tebliğcisi olan Devlet-i Aliye-i Osmaniye, 623 yıllık ömrünün bütün dilimlerinde üzerine düşen vazifeyi her türlü zor şartlara rağmen en mükemmel şekliyle ve asla sarsılmayan bir hüsn-ü niyetle yapmaya gayret etmiş, kendisine teslim edilen bayrağı elinden asla düşürmemiş, insanlığa mukaddes davayı anlatmaya çalışmış, denge ve güven sembolü olarak dünyaya adalet, sevgi, hoşgörü ve insanlık dersleri vermişti. Bu sayede de yüzyıllarca hakim olduğu coğrafyalarda milletler kardeşlik duyguları içinde, huzur içinde yaşamışlardı.

Milletinin?açlığından? , ?yoksulluğundan? yöneticiler hep kendilerini sorumlu tutar; ?gece?, ?gündüz? çalışmayı görev bilirlerdi. Küçük kardeşi Kül Tigin? in ölümünde ağlayan halkı için?Milletimizin gözü, kaşı bozulacak diye üzüldüm? diyen hakanımızın duyduğu sorumluluğu bu çağın idraki ile anlamak mümkün değildir.

ve devlet çökene kadar da bu anlayış; Osmanlı millet anlayışı" din esaslı" olarak devam ettirilmiştir. Fakat bu düşünceden belki de en fazla yarayı, devletin temeli olan müslüman Türk halkı zarar görmüştür..

Millet sisteminin menfi neticeleri olmuş mudur?

Çeşitli milletlerde çeşitli milletleri kötüleyen, bilim alanında ciddiyeti kabul edilmiş yazar ve düşünürler tarafından cilt cilt eserler yazılmıştır. Bizim ünlü ve ciddi bilginlerimizin hiçbirisi böyle bir kitap yazmadığı gibi, ?yetmiş iki milleti aynı gözle? görmeyenden şikayet edilmiştir.

tarih34

6) Ülkü:Geleceğe ait düşünce, elde olmayanı tasavvur etmek, aynı hedeflerde buluşmak ideali, bu günü yaşayanları yarınlarda birleştirir. Maddi bağlardan daha kuvvetli, kaynağı beyin ve yüreklerde olan manevi bağlarla insanları birbirine düğümler. Aynı şeylere inanmak insanlara aynı kaderi çizer. Aynı kaderi paylaşanların kopmaları mümkün değildir. Bu da milletin yapı taşlarından ve teminatındandır. Belli başlı bu unsurlardan oluşan millet, sonuç itibariyle belirli özelliklere de kovuşmuş olur. Yani bu unsurlar o milletin özelliklerini hazırlar.

İşte Osmanlı öyle bir sistem uygulamıştır ki sen ve senin gibiler "asla" anlayamazlar!

O halde, Halktan, Kavimden ve Irktan ayrı olan Millet, belli unsurlarla oluşmuş ve belli özelliklere kavuşmuş insan topluluğudur. Bu unsurlar;

"karınca bile hakkın alırken, Kanuniden"... dostum kimin hakkının vebalini alır üstüne?