Burada merhamet nazarı ile bakmak, Ehl-i Sünnet anlayışını zorluyor. Ne dersiniz?

?5. Yine bunların bir kısmı Diyalogçudur. Yani zamanımızda üç ibrahimi din olduğuna, Ehl-i Kitab'ın da ehl-i necat ve ehl-i Cennet olduğuna inanırlar. Böylece Sünni açıdan daire-i İslam'dan çıkmış olurlar.?

Usul sahih olmakla beraber uygulamada hata yapılırsa bu da, ?hangi hadiste ve nasıl bir hata? sorusuna cevap verilerek tenkit edilir, tartışılır.

'Hz. İsa ?nın Resulullah olduğunu kabul etme, Efendimiz ?in de peygamberliğini kabul yolunu açacaktır. Evet, Hz. İsa böyle kabul edildiği an, Efendimiz?in peygamberliği kabulü adına da bir adım atılmış olacak.. ve -inşaallah- şimdiye kadar onların ifadeleri ile 'ümmilerin peygamberi' denilip hafife alınan Efendimiz?in, 'Rasulullah' olduğu inancı da pekişmiş olacaktır'

?2. Hadisleri ayıklamak, kendi bilimsel kafalarına uymayan hadisler sahih de olsa atmak?

Hadisleri ayıklama işi, hadislerin ilk derlendiği ve toplandığı zamandan beri yapılan çok yararlı ve zaruri bir faaliyettir. Elbette hadis diye rivayet edilmiş birçok söz arasından, gerçek olarak Efendimiz'e ait olanları ayırmak ve olmayanları ayıklamak gerekir; bu büyük ve övgüye layık bir çalışmadır. Ayıklamada hem rivayet kaideleri kullanılır hem de Müslüman aklı kullanılır. Daha sahih rivayetlere, akıl ve ilme aykırı olan bir söz, senedinde bir kusur görülmese bile sahih kabul edilmez, ravinin yanıldığına hükmedilir ve buna da?Batın inkıta? denir, böyle bir ayıklama?metin tenkidi, iç tenkit? yoluyla yapılmış olur. Bu söylediklerim müctehid imamlar devrinden beri yapılan bir ilmi faaliyettir ve övgüye layıktır.

Hz. İsa?nın materyalist bir topluma uyguladığı ıslah hareketiyle kendisinden sonra gelecek olan ve müjdesini de bizzat kendisinin verdiği?İnsanlığın İftihar Tablosu?na giden yolları da açmıştır. Ancak daha sonraki müntesipleri, Yahudi ifratına karşı tefrite düşerek, bütün bütün fiziği de maddeyi de inkar etmişlerdi. Fetih Suresi?nin en sonunda yer alan uzunca ayet, bu mevzuya ışık tutmaktadır. Ayet, ?Muhammedün Rasulullah? diye başlamaktadır. Ayetin başındaki bu ifade ile Efendimiz?in risaleti vurgulanmış ve değişik yerlerde geniş olarak bu hakikat ifade edildiği için de, icmalen geçilmiştir. Bu ayette, daha ziyade Kur?an, Efendimiz?in etrafındaki insanlara dikkat çekmekte ve değişik evsaf ve kategoriler halinde, birbirinden farklı maddeye ve manaya bakan yanları ile onları nazara vermektedir. (Prizma, 3/120-21)

İŞTE TEBLİĞ STARTEJİSİ, bize Dialog konusunda ki muhterem Hocaefendinin niyetini bariz bir şekilde ortaya koymaktadır. 'Allah birdir' diyenler, Hz. Muhammedin peygamberliğini şimdilik kabul etmeseler bile, Hz. İsa 'nın Allahın oğlu değil, Allahın bir Resulu olduğunu kabul etmiş olacaklardan , buna bir geçiş dönemi nazarı noktasında merhametle bakılmalı. Niye? Çünkü, umuyoruzki, bu vesile ile Efendimiz 'i kabul etmeleri daha kolay olur!

Ne dersiniz? Buyrun arkadaşlar...

Diğer yandan, Allah'ın isimlerinden olan "Rahman" İsm-i Celilesi, Dünyadaki Kafirlere "Merhamet" sureti ile bakması açısından Cay-ı dikkattir. Yani, Allah , kendisine iman etmeyen hatta inkar eden kuluna bile, dünyada Rızkını vermekte ve Hayat Hakkı tanımaktadır.

Hatta Kelime-i Tevhidin ikinci bölümüne, yani 'Muhammed Allah'ın Resulüdür' kısmını söylemeksizin ikrar eden kimselere de merhamet nazarıyla bakılmalıdır...'

?3. İslam'ı yeniden yorumlamak.?

Günah ve hataların ötesinde Cenabı Hakk?ın rahmeti var, O dilerse çok küçük şeylerden dolayı da affeder. Hem Üstad?ın, hem İmam Gazali?nin ve hem de Muhasibi?nin dediği gibi hayattayken insan korkuyla tir tir titremeli; ama çaresiz kaldığı ölüm anında ümide ve recaya sarılmalı ve?Ya Rab, benim hiç sermayem yok; sadece?La ilahe illallah, Muhammedun Rasulullah?la Sana geliyorum.? demeli. Sekerat-ı mevtte recaya sığınmalı ve?Artık elimden bir şey gelmez; fakat Senin rahmetin melceimdir , rahmeten lilalemin olan Habibin de şefaatçim.? duygusunda olmalı. Ne var ki, o zorlu dakikalarda bu hali yakalayabilmek her şeyi yerli yerine koymaya ve temiz olup temiz kalmaya bağlıdır. (Kırık Testi, s.111)

?1. Kur'an'ı kendi kafalarına göre yeniden tefsir etmek.?

Anlayamadım, kusura bakma.

?İbrahimi din?den maksat, Allah Teala'nın Hz. İbrahim'e vahyettiği?hanif Müslümanlık? ise, bizim dinimiz olan İslam da Yahudili ve Hristiyanlığın aslı da bu manada İslam'dır, haniftir ve bu dinin, Hz. İbrahim'den beri?Cahiliyye Araplarında bile- bazı izleri devam etmekte idi. Ama bu ifadeden maksat?bugün mevcut ve bozulmuş halleri ile Yahudilik ve Hristiyanlık? ise bunlara İbrahimi demek yanlıştır (Al-i İmran:3/67).

Selametle:)

El-CEVAP:

Bunun neresi kötü. Elbette İslam her asırda yeniden yorumlanacak, eski yorumların yanlış, çağı geçmiş olanları yerine yeni ve doğru sanılanlar konacaktır. Bu noktada yapılmamasın gereken şey, ?İslam'ın değişmez hükümlerini değiştirmeye kalkışmaktır?. Eğer böyle bir şey varsa açıkça ortaya konur, tenkit ve tashih edilir.

?Bunların amaçları nelerdir? sorusunu soran Hayrettin KARAMAN hoca, kendi zannına göre Diyanet'e hakim olan bir ekibin yapmak istediklerini yedi maddede açıklamış:

?4. Hepsi için söylemiyorum, bunların bazıları fıkıhsız ve şeriatsız bir İslam istiyor.?

Ben Diyanet'te, ?fıkıhsız ve şeriatsız bir İslam isteyen? kimse bulunduğunu bilmiyorum. Bilen varsa adını açıklasın, tanıyalım ve kendisiyle tartışalım, yapmak istediğini bir kamu hizmet alanı olan Diyanet'te değil, kendi özel mekanında/alanında yapmasını söyleyelim.

İslam dininde, inanç ve amel adına mükelleflere teklif edilen hususlar?usul? ve?füru? diye iki ayrı bölümde mütalaa edilir. Bunlardan hayati ehemmiyet arz eden esaslar, usul kategorisine giren hususlardır. Diğerleri bu usul üzerine bina edilir. Buna göre?La ilahe illallah; Muhammedün Resulullah? başta olmak üzere, sair iman esasları akidede usuldür. İman esasları, muhakkikin yaklaşımı ile dört asla irca edilebilir ki, bunlar; Allah?a, ahirete, peygamberlere iman; bir de ubudiyet veya adalettir. Namaz, oruç, hac, zekat veya diğer ibadetler, bu asıllar üzerine bina edilen ve asla göre füruat sayılan amellerdir. Ancak füruat demek, ?olmasa da olur? gibi bir mefhumu akla getirmemelidir. Bunların füruat olması, asıl ile olan münasebet ve mukayeseleri neticesi ve tamamen yukarıdaki taksim ve tasnif itibarıyladır. Yoksa ibadetsiz imanın tam olmayacağı izahtan varestedir. (Prizma, 2/162)

Diyanet'e bunu diyen var mı, varsa kim?

SORU: Muhammed Fethullah Gülen Hocaefendi, Küresel Barışa Doğru adlı eseri Sh.131'de, şu cümleleri sarfetmektedir: 'Herkes kelime-i tevhidi esas alarak çevresine bakışını yeniden gözden geçirmeli ve islah etmelidir.

Diyalogçuluk diye bir meslek veya mezhebin olduğunu yeni duydum. Bundan maksat, farklı din ve inanış sahipleri ile bir araya gelmek, karşılıklı olarak birbirini tanımak, dünyanın ortak problemlerine çare bulmaya çalışmak , dini tebliğ etmek ise bunu teşvik etmek gerekir.

Yazar: Dr. Emin ŞİMŞEK

?La ilahe illallah? diyenler?Muhammedun Resulullah? da demeli. Artık bugün eşya ve hadiseleri didik didik eden pek çok kimse mutlak hakikat olan Allah?a ulaşma yolunda, buna karşılık pozitivizm ve rasyonalizmin getirmiş olduğu?inkar-ı uluhiyet? anlayışı da yavaş yavaş yıkılıyor. Batı alemindeki ferdi hadiselerle başlayan, yani James Jean, Eddington, Einstein gibi kimselerin dine yönelişi, şimdilerde kitlevi hüviyet kazanmak üzere.. Fakat ben ne kadar arzu ederdim, ?La ilahe illallah? diyen bu insanlar, ?Muhammedun Resulullah? desin ve tam kurtuluşa ersin! Mesela, Jean deli gibi aşık bir insan. Ama Muhammedi vapura binememiş. Eddington, astro-fizikçi. James Jean Pakistanlı bir dostundan?Allah?tan hakkıyla korkan alim kullardır.? ayetini duyunca?Bu başka değil, bu bir Allah kelamı...? itirafında bulunur; bulunur ama bu Hz. Peygamber?i de ikrar anlamına gelir mi? Bunu bilemeyeceğim; ama Einstein bu kainatı, içinde işleyen müthiş nizam ve ahengi görüp de Allah?ı kabul etmemeyi aptallık sayar. Fakat o da Hz. Muhammed ?in kaptanlığını yaptığı gemiye binemeyenlerden biri. (Fasıldan Fasıla, 2/255-56)

dede a-li konu ile alakası nedir cevabının?

Diyalogdan maksat, Hristiyanlık propagandasına alet olmak, ötekinin hatırı için kendi değerlerinden vaz geçmek veya bunları?yumuşatmak, bozmak? ise bunu Diyanet de yapamaz, herhangi bir Müslüman da yapamaz.

M. Fethullah Gülen hoca'nın söylediklerine katılıyorum.

Konuyu Hocaefendinin, 'Muhammederresulullah 'ın önemi ile ilgili diğer yazıları ile noktalıyalım:

Hocaefendi ve cemaati karalamak isteyenlere Hayrettin KARAMAN hoca şöyle cevap vermişti:

Dikkat edilirse, muhterem Hocaefendi 'merhamet' nazarı ile bakılmalıdır, diyor ama ehl-i necattır demiyor. Neden merhamet nazarı ile bakılmaldır derseniz, onun cevabınıda Muhterem Hocaefendi Fasıldan Fasıla -3 isimli eserinde 'Bir demet Sosyal Mesele' bahsinde dile getirmektedir:

Yani, muhterem Hocaefendinin birtakım husulardaki cümlelerinin cevapları yine kendi eserlerinde verildiğinden, oraya bakmalı ve bir mümin olarak hemen su-i zanna kapılmamalıyız.

Bu itham, yazarın?kendi kafasından? attığı bir iftiradır. Diyanet Kur'an tefsiri yapmadı ve yapmıyor. Diyanet'in ve Vakf'ın neşrettiği açıklamalı meal ve tefsir ise kafadan değil, Müslüman aklı kullanılarak sahih kaynaklara dayanılarak yapılmış çalışmalardır.

Denenmişi denemek ahmaklıktır. ...