Aşık olmak günah mı?

- Edep, asalet, mal ve ilimden hangisi daha üstündür?

Küfv demek, zengin olmak, maaşı çok olmak demek değildir. Küfv olmak, erkeğin salih müslüman olması, namaz kılması, içki içmemesi, yani İslamiyet?e uyması ve nafaka kazanacak kadar iş sahibi olması demektir. Erkeğin, yalnız zengin olmasını, apartman sahibi olmasını isteyenler, kızlarını felakete sürüklemiş, Cehenneme atmış olurlar. Kızın da namaz kılması, başı, kolu açık sokağa çıkmaması gerekir.

Son dönem Osmanlı Batıcı aydınlarının şiddetle savunduğu fikirlerden biri de görücü usulünün kaldırılmasıydı. Belki günümüzdeki gibi flört, kız erkek arkadaşlığı ya da seviyeli birliktelik sözleri havada uçuşmuyordu henüz, ama zihinler bir kez bulandırıldı mı doz yavaş yavaş artırılırdı nasıl olsa!

İffet, güzelliğin zekatıdır...

Yine dönemin yazarlarından Ahmet Mithat Efendi de bazı delikanlıların?Alacağımız kızları tanıyıp öyle almalıyız? gayretini son zamanlarda epeyce ileri götürerek, dönüşü olmayan bir noktaya geldikten sonra verdikleri sözü tutmayıp nikahtan vazgeçtiklerini hoş karşılamamaktadır. ?Çünkü onların bu şekildeki davranışları bazı kızların verem döşeklerine düşmelerine, hatta bazılarının intiharı bile göze almalarına sebep olmaktadır? diyerek masum hislerin nasıl istismar edilebildiğine dikkat çekiyordu.

Ahmet Mithat Efendi:

Dolayısıyla buradan Ev?in insanlık sıçramasının ilk hamlesi olduğunu, hayvanca yaşamdan insanca yaşama ilk olarak Ev?e dayalı düzen ile geçildiğini anlıyoruz.

Avret yerini açmak veya başkasının avret yerine bakmak büyük günahtır. Hamama, kaplıcaya, denize gidenin diz ile göbek arasını ve dizlerini de örtmesi farzdır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Yani: Mecazi olarak orayı kendine Ev yapıyor, Evim diyor. Yoksa aslında orada ne Allah, ne melekler hiçbir şey yok, içi bomboş, dört duvardan ibaret kuru bir Ev?

Asalet, diğer hasletlerle birlikte olursa kıymetlidir. Herkes Adem aleyhisselamdan gelmiştir. Her iyi kimsenin çocukları iyi olur, her kötünün çocukları da kötü olur diye bir kaide yoktur.

Ahlak, hukuk gibi dışarıdan bir yasaklama değildir. İnsanın içten kendini tutması, sorumluluk yüklenmesi ve çevresine, özellikle de hemcinslerine karşı şunu yapmamalıyım, bunu etmemeliyim demesidir.

3- Kocası, eşinin kaçtığını duyunca hemen boşasa bile, iddet müddeti bitmeden kesinlikle evlenemezler. Evlenirlerse zina olur.

Aşkla şehevi duyguları karıştıran gençler, bu söylenenlere kulak asmıyorlar. Atalarımız boşuna, dememişler.

?Veli ve iki güvenilir şahit olmadan nikah olmaz. Bu şekilde kıyılmayan nikah batıldır. Anlaşamazlarsa sultan, velisi olmayanın velisidir.? (Ebu Davud, Nikah, 20; Tirmizi, Nikah, 14; İbn Mace, Nikah, 15; Ahmed b. Hanbel, Müsned, 6/66.)

- Dindarlık, mal, haya ve güzel ahlak.

Hiç düşündünüz mü, Müslümanların kıblesi neden bir Ev dir.

Bir kız, mahrem konuları annesine sorar. O da bilmezse, annesine, der. Babası da bilmezse, babasının, bilen birisine sorması gerekir. Babası yoksa, ağabey, amca, dayı gibi mahrem akrabalarından öğrenir. Bunlar da öğrenip bildirmezse, o zaman mektupla veya telefonla, kendinden değil de, şeklinde sormak daha uygun olur. Bir kadının kocası, bu bilgileri öğrenip hanımına anlatmazsa, kadın, en uygun bir yolla bunları öğrenebilir. Bilenlerden bu konuları edep dairesinde sorması ayıp olmaz.

Buhara alimlerinden birisi, sultanın oğullarının sokakta abes oyun oynadıklarını gördü. Elindeki asa ile bunları dövdü. Kaçtılar. Babalarına şikayet ettiler. Sultan, bunu çağırıp, sultana karşı çıkanın hapis olacağını bilmiyor musun dedi. Alim, cevap olarak, Rahmana karşı çıkanın Cehenneme gideceğini bilmiyor musun dedi. Sultan, emr-i maruf yapmak vazifesini sana kim verdi dedi. Alim, seni kim sultan yaptı cevabını verince, beni halife sultan yaptı dedi. Beni de, halifenin Rabbi vazifelendirdi dedi.

Demek ki insan hayatının temeli?ev?dir.

Yine?Hukukun verdiği cezaya herkesin razı olması gerekir.? demek isteriz.

Aynı anlamda ayet-i kerime de vardır:

Ev?e yönelişin, hukuka bağlanışın ve kendini ahlaki tutuşun, aslında, ne büyük insanlık hasletleri ve insanlık mektebinin ne muhteşem dersleri olduğu anlaşılmış olmalıdır.

İşte oruç bize bunları öğretir. Bu nedenle aslında insan orucu değil; kendini tutar. Kendini tutmayı öğrenir. Oruçla bize bunun talimi yaptırılır?

Daha önce?yabani? yaşam vardı. Kimi insanımsılar dağlarda, mağaralarda yaşıyor, avlanıyor, birbirinin etini yiyor, kanını içiyor, rasgele cinsel ilişkide bulunuyor, yeryüzünde kan döküp fesat çıkarıyordu.

Aslında Allah yüzüne nereye dönersen orada. İnsani açıdan nerede anarsan, nerede yaşar ve yaşatırsan orada?

Yani?İnsanın kendini tutmayı bilmesi, kötülük yapmaktan alıkoyan en esaslı amildir.? demek isteriz.

- Peki babacığım, bu haslet iki olursa?

Ev ve hukuktan sonra en önemli insanlık hamlesi?ahlak? fikrinin doğuşudur. Ahlak, insanın kendini içsel tutuşu ile ilgilidir. Bu nedenle savm ahlakın kök dinamiğidir. Demek ki insanı hayvandan, şehri ormandan ayıran üçüncü temel vasıf kendini tutmayı bilme yani bir huyu ilke/kural edinme veya bir ilkeyi/kuralı huy edinme demek olan ahlak fikridir.

hadis-i şerifinde de bildirildiği gibi, kadınların hayası erkeklerden çoktur. Öyle olmasaydı, çok çirkin işler meydana çıkardı. Din düşmanları bunu bildikleri için, daha çocukken kadınlardan hayayı kaldırmaya çalışıyorlar. Hayasız bir toplum meydana getirmeye çalışıyorlar. Müslüman kadını hayalı olmaya devam etmelidir. Hadis-i şerifte,

İnsana en büyük zarar, kötü arkadaştan gelir. Kötü arkadaşlarla düşüp kalkan, kılavuzu karga olan nasıl her zaman temiz olabilir?

Edep, haddini bilmek, sınırı aşmamak demektir. Ailede, iş yerinde, toplumda herkesin bir sınırı vardır. Bütün sıkıntı ve geçimsizlikler, hep haddi aşmaktan kaynaklanır. Herkes haddini bilip, sınırı aşmazsa, mesela, evin hanımı da, erkek de, kendi sınırını bilip ona göre hareket ederse, o ev Cennet gibi olur. Cennet gibi olan evden ahirete gidenler de, elbette Cennete gider. Her hususta dinimiz ne emrediyor, onu öğrenip, ona göre hareket eden, haddini bilmiş, sınırı aşmamış olur. O zaman ne kavga, ne geçimsizlik, ne de savaş olur. Dünya, güllük gülistanlık olur. Herkesin sınırını ise, dinimiz bildirmektedir.

Kadının fıtratı edep ve iffet üzerinedir

Üç yönden uygunsuzdur:

KADIN İÇİN İFFET HERŞEYDİR

Haccın bütün rükunları söz konusu bu?Ev etrafında dönüş? etrafında gerçekleşir. Bunun ne demeyi geldiği üzerinde daha derin düşünün derim?

- Beş olursa?

Hiç düşündünüz mü, oruç neden açlık ve cinsellik ile ilgilidir?

İbni Mübarek hazretleri, buyurdu

İffet, yani namus ne kadar önemli ise, namussuzluk da o kadar kötüdür. Namusun önemi hakkındaki hadis-i şeriflerin birkaçı şöyledir:

Aşk acısı çekmek zor belki, ama bize verilen bu duyguyu istikamette kullanmanın mükafatı, dünyada tertemiz eş ve evlatlara sahip olup, yuvamızı dünya cennetine çevirirken, ahirette ise, Yasin Suresinde müjdelendiği gibi, ?Cennette de çeşitli zevklerle zevklenip ağaçların gölgeleri altında süslü koltuklar üzerine kurulup oturan cennet eşlerinin ebedi saadetini? netice veriyor.

Sual: Müstehcen konuşmak, ayıp şeyler söylemek günah değil midir?

Kocasına ihanet edip başkasına kaçan kadın, kaçtığı erkeğe de ihanet edebilir. O erkeğe niçin kaçtı? Ya malı için veya yakışıklı gördüğü için yahut genç gördüğü için kaçtı. Hangi sebep olursa olsun, ondan daha zengini, ondan daha güzeli, ondan gencini bulunca ona da kaçmayacağını kim garanti edebilir? Allah korkusu olmayan, her şeyi yapabilir.

Barbarlıktan uygarlığa bu Ev kurularak geçildi demek?

Allahü teala, insan neslini devam ettirmek için, erkek ve kadınları birbirlerine cazip kılmıştır. Aynı zamanda, bu duygu karşısında, insanları dünyada çetin bir imtihana tabi tutmuştur. Bu imtihanı kazanan, dünya ve ahiretin kahramanıdır. İnsanların iyi veya kötülüğü, daha çok iffet işinde belli olur.

Kitap muteber olmadığı gibi, bu fikir de, Kur'an-ı kerime ve hadis-i şeriflere aykırıdır.

Demek ki?insan? dediğimiz kendini tutmasını bilendir.

çok güzel sohpet havasında bilgilendirici açık

Bu büyük günahları işleyen kimsenin zerre kadar da olsa imanı varsa, günahlarının cezasını çektikten sonra Cennete gider. Fakat günahlar insanı küfre sürüklediği için, bu günahlara devam etmek büyük felakete yol açar.

Düşünün?

Dünyadaki pek çok rezaletler, cinayetler, kavgalar, kıskançlıklar, özetle bütün fenalıklar, iffetsizlik yüzünden meydana gelmektedir. İnsanların pek çoğu, iffetsizliğin kötülüklerini bildikleri halde, kendilerini bu kötü yollara sapmaktan alıkoyamaz. Bu kuvvetli duygu karşısında, insanları alıkoyacak çareler vardır. Bu; terbiye ve ahlak meselesidir.

Erkekler, iffetsiz olursa, yakınları da kötü yola düşebilir. Peygamber efendimiz, buyurdu.

buyuruluyor.

Gayrı meşru işler, dünyada insan için yüzkarasıdır. Ahirette ise, azabı çok şiddetlidir. ?Ben ölmem? veya?Cehennem ateşi bana zarar vermez? diyen varsa, dilediği kötülüğü işlesin! Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

İffeti muhafaza için, gençleri zamanında evlendirmeli, iffeti zedeleyecek yerlerden uzak durmalıdır. Gençliğin hakkı adı altında çeşitli eğlenceler, genç kızı elde etmek için birer tuzaktır. Bunun tuzak olduğuna inanmayan bir kız, tuzağın içine düştükten sonra, aklı başına gelir. Fakat iş işten geçmiştir. Tuzağın görünüşteki cazibesine kapılan kızlar, erkeklerin elinde çabucak birer oyuncak haline gelir. Kendine güvenen bir kız bile, onların karşısında sonuna kadar dayanamaz. Yakışıklı bir erkeğin aldatıcı gülümsemesi karşısında, yenilebilir. Artık o kız, tuzağa düşmüştür. O tuzaktan kurtulan pek az veya hiç yoktur. Halbuki, o tuzak dediğimiz eğlence yerlerine gitmemek daha kolay bir iştir. diye bir atasözü vardır. Oraya gitmeyen bir genç kız, oranın tehlikesinden kurtulmuş olur. Giderse, kurtulması zordur.

Erkek, kadın, çoluk çocuk sokaklarda, caddelerde, ortalıkta?

İffet? Mesela, Hz. Yusuf?un Züleyha?ya ram olmamasıdır. Güzelliği imtihandır onun. Güzel, cazibeli ve makam sahibi bir kadın tarafından çağrıldığı halde, ?Ben nefsimi temize çıkarmam, zira nefsim her kötülüğü emredicidir? deyip, zindana rıza göstermesi halidir. Mükafatı dünyada her kulun nail olamayacağı bütün mevkilere sahip oluşudur.

Ev?e yöneliş , yüzünü Ev?e dönmek; evle temsil edilen aileye, medeni hayata dönmek, ev hayatını benimsemek, evi, aileyi, anneyi, babayı, çocukları, komşuluğu değerli bilmek, bu kavram ve mefhumları yaşamak, yaşatmak demektir.

Sual: Edebin dinimizdeki yeri nedir?

İbni Neccar'ın bildirdiği mealindeki hadis-i şerif, iffetli olmayanın yakınlarının da, iffetsiz olabileceğini göstermektedir. İffetli olmaya gayret eden bunu başarır. hadis-i şerifi buna delildir.

"Bu ne aşk?"

Allah hiçbir yere sığmadı o yere sığdı, oradayım diyor?

Osmanlıda görücü usulü tartışmaları

Cemiyette İslami yaşantının yara almasının kadın istismarından geçtiğini çok iyi bilip mesailerini bu yolda kullananlara karşı kalemleriyle cihad ederek tahriplere set çekmeye çalışanlar da, bakınız neler söylüyorlardı:

Allahü tealanın nimetinde, nimeti vereni görmeli, daima Onun huzurunda olduğunu düşünmeli, mesela otururken, yatarken edebe riayet etmelidir. Yerken, içerken, konuşurken, okurken, yazarken ve her çeşit iş yaparken, bütün bunların Allahü tealanın kudretiyle yapıldığını, bütün işlerde Onun emrine uyup yasak ettiklerinden sakınmayı düşünmelidir. Böyle düşünmek çok üstün bir ibadettir.

Dünyalık elde etmek, nefsini tatmin etmek yada Allah rızası dışında yapılan yapılan evlilikte demeyelim adına, birliktelikler belki geçici de olsa bazı zevklerini tatmin etmelerine, isteklerini elde etmelerini sağlıyor gibi gözüksede ancak isteklerine kavuştuktan sonra, dünyevi ihtiras ve tatminleri bitmediği için, rezil, rusva olmalarından başka bir işe yaramaz,

Ana-babanın günahkar olmasından dolayı, çocukların da iyi bir insan olamıyacağı anlamını çıkarmak çok yanlıştır. Allahü teala, kötüden iyi, iyiden kötü yaratır. Kur'an-ı kerimde birkaç yerde,

Allah razı olsun gamze hanım...:)

Haya, imanın esasındandır

İnsan nasıl su ile hayat bulursa, şehir hayatı da hukuk ile hayat bulur. Hukuk toplu yaşamı korur; öldürmeyi, çalmayı, tecavüzü, gasbı vs. yasaklayarak hayatı canlı tutar. Aksi halde kimse evinden, canından, malından, ırzından ve namusundan emin yaşayamaz.

?Ev?e? yöneliş?

Allahü tealadan utanmak, imanın kuvvetli olduğuna, hayasızlık da imanın zayıf olduğuna alamettir. Hayasız kimsenin küfre düşmesi kolay olur. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Yani hayasız kimse, zamanla küfre kadar gidebilir. Haya, imanın esasındandır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Demek ki Kabe?yi ziyaret bir tapınak ziyareti değildir. Ev?e yönelmek, ilk Ev?i ziyaret, insanca hayatın nerede ve nasıl başladığını gidip yerinde görmek demektir.

Kadının, kocasını da kıskanması normaldir. Fakat kıskançlığıyla meşru sınırı aşmamalıdır.

1- En önemlisi de, bugün aşk denince şehevi duygular anlaşılıyor. Aşk ayrı, nefsani, şehvani arzular ayrıdır. Nefsine tabi olan cehenneme gider. Nefsani duygulara aşk denmez. Sevgi çok olunca, buna aşk denir. Mevlid kitabında, deniyor. Yani Allahü teala Resulullah?ı çok seviyor demektir. Bu aşkı günümüzün gençleri gibi düşünen bir yazar, diyor. Esas yanlış kendisindedir. Evlenmekten maksat, kendini günahlardan korumak ve Allahü tealanın rızasını kazanmak olmalıdır. Allahü teala için olmayan şehevi duygulara aşk denmez.

İnsanlardan utanarak günahı gizlemek de hayadandır. Haya da imandandır. Günah gizlenmezse, fasıklar bundan cesaret alır. diyebilir. Riya olmaması için ibadeti gizlemek caizdir. Onun için denmiştir.

helal dairesi içinde olan şeylerdir

Evet, günahtır. Bir hadis-i şerif meali şöyledir:

Müslüman olduğunu iddia eden, Kur'an ve Sünnet'e teslim olan, tevhidi düşünen herkes, dindarlık unsurunu öne alarak evlilikler gerçekleştirmelidir.

Çocuklara iyi örnek olmak gerekir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Özellikle büyük şehirlerde iffet işi tehlikeli bir yoldadır. Bir genç kızın, kendi başına yalnız kendi aklı ve anlayışı ile iffetini muhafaza etmesi, cidden güçtür. O genç kız, eğer biraz da güzelse, hatıra ve hayale gelmeyen tehlikelerle çevrilmiş demektir. Bu tehlike, okulda, yollarda, otobüste, komşularda, hatta evinin içinde, telefonda, internette yakasını bırakmaz.

Ev ve aile mefhumu yoktu.

Müstehcen konuşmak

Vahşi hayattan uzaklaşmak, barbarlığı ve yamyamlığı sona erdirmek demektir.

Dinimizde hayanın yeri çok mühimdir. Allahü tealadan utanmak, imanın kuvvetli olduğuna, hayasızlık da imanın zayıf olduğuna alamettir. Hadis-i şerifte, buyuruldu. Hayasız kimse, zamanla küfre kadar gidebilir. Haya, imanın esasındandır. Hayası olan Allah?tan utandığı için günahtan çekinir. İnsanlardan utanmayan Allah?tan da utanmaz. İnsanlardan utanarak günahı gizlemek de hayadandır. İnsanlardan utananın, Allahü tealadan da utandığı anlaşılır. Çünkü hadis-i şerifte, buyuruluyor. Hayasız olan mürüvvetsiz olur. Hazret-i Ebu Bekir, buyurdu.

?Kim aşık olur da iffetini korur, halini gizler ve bu yüzden ölürse şehit olarak vefat eder.?

Namuslu olmanın önemi

Bu şu demektir: Ben ev hayatında; aile sıcaklığında, baba merhametinde, anne şefkatinde, çocuk sevgisinde, kardeşlikte, komşulukta, evler arası medeni ilişkilerde; iyilikte, güzellikte, doğrulukta, sözde, vefada, sadakatte, emanette, güvende, sevgide, merhametteyim. Bunların yaşadığı ve yaşatıldığı yerdeyim. Onun için orası benim Evim. Ev ile temsil edilen böylesi bir hayatı yücelten beni yüceltmiş olur!

Eden bulur

3- İffetini, yani namusunu koruyarak ölmek deniyor. Bırakın zinayı, birbirinin elini tutmuşsa haram işlenmiş olur, iffet korunmamış olur. Hadis-i şerifte iffeti koruma şartı var. İffet korunmayınca nasıl şehid olunur ki?

'AKDENİZ

Haddini bilmek

Bu nedenle bundan binlerce yıl önce Nuh kanunları?Leş yemek ve kan içmek yasak? demişti.

Demek iffetli olma hali bir erdem, onu muhafaza ise çetin bir imtihandır; sabredip istikamette olana meyvesi ise, iki cihan saadetini bahşetmesidir.

Hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Asaletsiz olanı da terbiye etmek mümkün olmasaydı, Peygamber efendimiz, buyurur muydu?

Çünkü bunlar korunmazsa insan hayvana, şehir ormana döner. Bunun teminatı toplumsal hayatı ayakta tutan temel insanlık değerleridir. Bütün dünyada hukukun temelinde bunlar yatar. Bugün dünya hapishanelerinde suçluların % 90?ı üç suçtan yatıyor: Adam öldürme/yaralama, hırsızlık/yolsuzluk ve zina/tecavüz yani can, mal ve ırz namus güvenliği?

Evliya olamaz demektir. Din büyüklerinin yolu baştan sona edeptir. Namazın sünnet ve edeplerinden birini gözetmek ve tenzihi bir mekruhtan sakınmak; zikir, fikirden üstündür.

Kadın erkek ilişkilerinde ve tuvalet için kullanılan kelimeleri aynen söylemek insanlığa uygun değildir, hayayı yok eder ve iyileri gücendirir. Böyle kelimeleri söylemek gerekince, açık olarak değil, kinaye olarak söylenir.

- Edep asaletten, ilim maldan hayırlıdır.

Hazret-i Esma?nın Peygamber efendimize nasıl gusledileceğini sorarken utanması üzerine, Hazret-i Aişe validemiz, buyurdu.

Döktürmüşsünüz. Bu ne aşk?:))

Ormanda ev yoktur: İnsani cıvıltılar; Aile, evlilik, nişan, düğün, nikah, elbise, temizlik yoktur.

İslami Olmayan Evlilikler Hüsranla sonuçlanır,

Bediüzzaman?ın vasfıdır iffet. İki sene Bitlis valisi Ömer Paşa?nın konağında ikamet ettiği halde onun altı kızından üç büyükleri birbirinden tefrik edip tanımaması halidir. ?Neden bakmıyorsun? diye sorduklarında, ?İlmin izzetini muhafaza etmek beni baktırmıyor? şeklinde izah eder bu hali Bediüzzaman. Bunun malum meyvesi telif edildiği tarihten bugüne kadar sayısı hadde hesaba gelmez insana kurtuluş reçetesi olan eserleri, Kur?an hakikatleridir.

İffetli olmak için

Müslümanların kıblesi neden bir put, taş, kült yeri veya bir tapınak değil de dört duvarlı basit bir?Ev?, bir de buradan bakın?

2- Kocası, o kadını boşamadan hiç kimse onunla evlenemez. Yaptıkları zina olur.

Yaklaşık bir asırdır sürdürülen bu kapsamlı çalışmalardan günümüzün Meryem safiyetindeki genç kızları ve Yusuf yüzlü delikanlıları da alıyor payını maalesef. ?İslami temel kavramların, suçlu ve mahkum kavramlar haline getirildiğine tanık oluyoruz? diyor bir yazar. Bugünün modernizm kalıplarıyla düşünen insanın handikabı burada başlıyor. Nefis isyan ediyor. Mesela, bir gence en masum hislerle bağlanmak, sevmek ve onunla evlenmeyi arzu etmek suç mu, günah mı diye sorguluyor; ?Ben seni en temiz ve saf duygularla seviyorum N?Ayşe!? diyen Yeşilçam repliklerini hatırlatan bir tarzda!

İffetsiz olan, Allah katında günahkar, halkın yanında da itibarsızdır. Bir namussuzun toplumdaki iyilerin yanında itibarı , bir köpeğin itibarı kadar yoktur. Zengin ve çok güzel bir kadın, eğer iffetsiz ise, itibarsızdır. Fakir ve namuslu bir kadın ise, her zaman itibarlıdır, saygıya layıktır.

Biri, birinin eşini ayartırsa, başkası da onun eşini ayartabilir. demişlerdir. Bir hadis-i şerif meali:

Yalnız iken de Allah?tan haya etmeli

Fuhuş, çirkin söz demektir. Haddi aşan her şeye fahiş denir. Buradaki manası çirkin olan işleri açık kelimelerle anlatmak, müstehcen konuşmak demektir. Cima için ve abdest bozmak için kullanılan kelimeleri söylemek böyledir. Bu kelimeleri söylemek fuhuştur. Çünkü bunları söylemek, mürüvvete ve diyanete uygun değildir, hayayı, utanmayı giderir ve başkalarını gücendirir. Cimayı, abdest bozmayı ve necaseti anlatmak gerektiği zaman, açık olarak söylememeli, kinaye olarak söylemelidir! Kinaye, bir şeyi, açık manaları başka olan kelimelerle anlatmaktır. Edepli olan, salih olan, fuhuş söylemeye mecbur olunca, kinaye olarak söyler. Mesela, Allahü teala, Kur?an-ı kerimde, cima için lems kelimesini söylemiştir.

Asaletin önemi

?Kıblem Ka?be?yi Beytullah? deriz.

Hazret-i Lokman?a sordular:

"Ma?ruf-ı Kerhi Hazretleri bir gün talebelerini toplar Dicle kenarındaki hurmalıklara çekilir sohbet ederler. Bu esnada nehirden bir kayık geçer. İçinde birkaç bıçkın genç. Hem içki içerler, hem şarkı söylerler. Bir ara hepten şirazeden çıkar, naralar atarlar. Talebeler bu edepsizliğe çok bozulur. Hatta içlerinden bazıları?Ah şu kayık bir devrilse de? derler, ?günlerini görseler?. Ardarda patlayan kahkahalardan ders yapılamaz olunca mübarek o yana döner. Ellerini açar ve?Ya Rabbi? der, ?Sen bu kullarını dünyada neşelendirdiğin gibi ahirette de neşelendir. Onlara hidayet ve istikamet nasip eyle.? İşte tam o sıra gençlerden biri sahildeki sohbetin farkına varır, arkadaşlarını uyarır. Mübareği görünce derlenir toparlanırlar. Hatta sazlarını kırar, destileri suya atarlar. Mahçup mahçup gelir Şeyh Mar?uf?un ellerine kapanırlar. O günden sonra sohbetin müdavimlerinden olurlar."

Öleceğine inanan ve öldükten sonra başına gelecekleri düşünen, kötülük işleyebilir mi?

ama şuan maalesef edep kavramı toplumda asosyallik olarak görülüyor. insan edebi gereği davranınca insanlarla seviyeli şekilde muhatap olunca yani nefsi yönde hareket etmeyince asosyal damgası yiyor. oysa bilinmiyor ki edebi gereği bu hale bürünüyor. kimse bilmese de bunun farkında olan bir RAB var. güzeli güzel yapan edeptir edep te sevmeye sebeptir.

Bütün bunlardan bizi?ev? koruyor, değil mi?

Sual: Karı-kocadan birinin eşini kıskanmasında bir sakınca var mıdır?

İstiridyeye inciyi, Meryem?e İsa?yı bahşeden sır: ?İffet?

Aşıklara bir müjde de Habibullah?dan :

Zeynep Çakır / Tarihçi

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Allahü teala, Kur'an-ı kerimin birçok yerinde, iffetini koruyabilene, büyük mükafatlar vaat etmiş, iffetini korumayana da, Cehennem azabını göstermiştir. Allahü teala, iffetsizleri, adam öldüren bir katil ile bir tutmaktadır. Müminlerin vasfını anlatırken de buyuruyor ki:

Şu halde yapılacak iş, arkadaşlık edilen kimselere dikkat etmek ve kötü arkadaşlardan uzak durmaktır. Namuslu, iffetli yaşamak isteyene cenab-ı Hakkın bunu nasip edeceği din kitaplarında yazılıdır. Bir hadis-i şerifte buyuruldu ki:

Osmanlı son dönemi aydınlarına göre çağdaş medeniyet seviyesine ulaşmanın yolu Avrupalılaşmaktan geçiyordu. Bunun için Avrupalılara çareler soruluyordu. Sözgelimi, Abdullah Cevdet, Cenevre?de Avrupa?nın meşhur edip ve yazarlarına Osmanlı nasıl kurtulur yollu bir anket düzenliyor ve cevap?Kur?an?ı kapa, kadınları aç!? şeklinde formüllendiriliyordu. Cemiyet kurumları ve insanlarıyla Avrupaileşecek, Frenkleşecekti. Kur?an?ın emirlerine rağmen bu yapılmalıydı. İstiridye kabuğunu açmalı, kadın görünen olmalıydı. Kadınların çarşaf ve peçesi, harem hayatı, görücü usulü bu görüntüyü bozuyordu.

Allah?tan korkan bir insan iffetsiz olamaz. O halde, çocuklarımıza Allah korkusunu öğretmeye çalışmak, bizim için en başta gelen görev oluyor. Allahü tealadan korkmak için, Allah?ı iyi bilmek lazımdır. Allah?ı bilmek için, Onun büyüklüğünü ve sıfatlarını öğrenmek zorundayız. Allahü tealayı hiç düşünmeyen bir topluluk için, Allah korkusuna sahip olmak kolay değildir. Allahü tealadan korkmak da, bir bilgi, bir çalışma ve bir gayret işidir. Durup dururken, Allah korkusu meydana gelmez. Dinin emir ve yasaklarına riayet edene kolay gelir.

İbadetlerini başkalarına göstermekten haya etmek caiz değildir. Haya, günahlarını, kabahatlerini göstermemeye denir. Bunun için, vaaz vermekten ve emr-i maruf ve nehy-i münker yapmaktan ve imamlık, müezzinlik yapmaktan, Kur'an ve mevlid okumaktan haya etmek caiz değildir. hadis-i şerifinde, haya, kötü, günah şeyleri göstermekten utanmak demektir. Müminin, önce Allahü tealadan haya etmesi gerekir. Bunun için, ibadetlerini sıdk ile, ihlas ile yapmalıdır.

Ev, hukuk ve ahlak fikrinin olmadığı yere ne denir?

Bu yasakların hiç biri ormanda yoktur.

- Dindarlık, mal ve haya.

Allah hepimizden razı olsun...

Çünkü bütün kötülüklerin anası bu ikisidir.

Müfide Feride Hanım ise ,

Yani?Yönüm Allah?ın evi Ka?be?dir? demek isteriz.

ayrıca insanların hep yanıldığı şey harama meyletmelrindeki neden yalancı aldatıcı zevklerin hiç bitmeyecek gibi algılanılmasından kaynaklanıyor halbuki gerçek mutluluk gerçek haz ve bitmeyecek olan

Mesela iffet; Hz. Şuayb?ın kızları ile Hz. Musa arasındaki münasebettir. Musa Medyen?de hayvanlarına su içirmekte olan bir topluluğa yaklaştığında bu ikisinin uzakta durmalarının temiz ahlaklarından, edeb sahibi olmalarından kaynaklandığını tarttığı gibi, kızlardan Safura da onu babasına, ?Ey babacığım! Bu zat, ücretle tutmak istediğin kimselerin en hayırlısı, en kuvvetlisi ve en emniyetlisidir. Ayrıca son derece edeb ve haya sahibi. Bizimle konuşurken hiç başını kaldırıp yüzümüze bakmadı? ifadeleriyle takdim eder. Sonuç, 10 sene hizmetkarlığın karşılığında Hz. Şuayb?in bu kızıyla evlenmesidir.

Demek ki şehrin mayasında ev ve hukuk vardır.

Son dönem kimi Osmanlı edebiyatı ve şarkı sözlerindeki kadın erkek ilişkilerinde şaşırtıcı tasvirlerin varlığını gözlemlememiz belki de o zamanın?normalleştirme taktiklerinden? sayılmalıydı. Mesire yerlerinde mendil düşürmeler, ucu yanık mektuplar vermeler, sandal sefaları, v. s. ile aşkın meziyetlerine vurgular yapılıyor, ?Katip benim, ben katibin el ne karışır? yollu güftelerle bu manalar terennüm ediliyordu.

Hz. Peygamber bütün bunları tekrar dünya gündemine taşıyarak, insanlığın ana yolunu/temel töresini canlandırdı. Bunun için ona gelene Namus-u Ekber dendi. Kadim hukuku yeniden vazetti. Yani toplu yaşamı koruyarak insan hayatına can veren o korunmuş levhaları yeniden insanlık meydanına astı. Kur?an?Haksız yere bir insanı öldüren bütün insanlığı öldürmüş gibidir? dedi.

İffetlinin eşi de iffetlidir

Çünkü şehri ormandan ayıran şey hukuktur.

hadis-i şerifinde de, kadınların sabır göstermelerine işaret buyurulmaktadır.

Bunun gibi atasözlerinin çoğu bir hadis-i şerife dayanmaktadır. buyurulmuştur.

Sual: Ben namaz kılmam, tesettüre riayet etmem, başka günahları da işlerim; fakat hadisi gereğince, aşkımla zina etsem, durumu çok kimse bilse, yine şehid olarak ölmez miyim?

CEVAP

Sual: Hadis-i şerifte "Haya imandandır" buyurulmaktadır. İbadetlerini başkalarına göstermekten de haya etmek böyle midir?

Görüldüğü gibi, hayanın iman ile, hayasızlığın da imansızlık ile alakası büyüktür. İnsanlardan utanan kimsenin, Allahü tealadan da utandığı anlaşılır. Çünkü hadis-i şerifte, buyuruluyor. Hayasız olan mürüvvetsiz olur. İnsanları, böyle kimselerin zararından sakındırmak için onların gıybetini yapmak caizdir. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Bazı okuyuculardan bu tip sualler gelince hadis-i şerifi açıklamak zorunda kaldık. Hadis-i şerif açık olmasına rağmen, yanlış yorumlanması çok kötüdür. Hadis-i şerifte üç husus belirtiliyor:

Ormanda hukuk yoktur: Sözleşme, akit, söz, namus, sadakat, emanet, güvenlik yoktur. ?Gücü gücüne yetene? kuralı geçerlidir, buna da malum?orman kanunu? denir.

Sultan, sana Semerkand şehrinde emr-i maruf yapmak vazifesini veriyorum dediğinde, ben de kendimi bu vazifeden azlettim cevabını verdi. Bu cevabına hayret ettim, emir olunmadan, izin verilmeden vazife yaptığını söyledin. İzin verilince de, azlolunmanı istiyorsun dedi. Sen izin verince, sonra azledersin. Rabbimin verdiği vazifeden beni kimse azledemez dedi. Bu söz üzerine sultan, dile benden istediğini vereyim dedi. Gençlik halimi bana getir dedi. Bu iş elimden gelmez deyince, bana bir ferman yaz da, Cehennemdeki meleklerin reisi olan Malik, beni ateşte yakmasın dedi. Bunu da yapamam deyince, benim öyle bir sultanım var ki, her şeyimi Ondan istiyorum. Her dilediğimi ihsan etti. Bunu yapamam hiç demedi, dedi. Sultan, beni duadan unutma diyerek serbest bıraktı.

?Batı medeniyetinde kadının yeri tuvalet için çılgınca sarfiyat yapmak, geç evlenmek ve çocuk doğurmamak demektir. Ecnebi kadınları moda mağazaları, tiyatro ve romanlar için yaşarlar. Erkekler ise bu kadınların adeta kölesidir? tespitini yapıyor ve?Biz Türk kadınının hürriyetinin haremde olduğuna ve haremin suiistimalden uzak ve geniş bir hürriyet alanı olduğuna inanıyoruz? demektedir.

İyi insanlarla beraber olan kimse, bir müddet onlar gibi iyi iş yapmasa bile, onların yanında kötülük edemez. Hadis-i şerifte,

Sual: Edep ne demektir?

Resulullah efendimiz buyurdu ki:

- Üç olursa?

- Altı olursa?

Bunlar?Beyt? in anlamının bir yüzü , daha başka yüzleri anlamları da var fakat konuyu dağıtmayalım.

?Aşkını gizleyip, iffetini muhafaza ederek sabredenin günahlarını Allah affedip Cennetine koyar.?

İmam-ı Gazali hazretleri buyuruyor ki:

Sevgi, insanın elinde olmayan bir duygudur. İffeti, yani namusu korumak ve günah olan işlerden kaçmak şartı ile birisine karşı sevgi duymakta mahzur yoktur. Hatta iffetini koruyarak sevgisini gizlemek çok sevaptır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Hiç düşündünüz mü, Kur?an hukuka neden?hayat veren su kaynağı yolu? demek olan?şir?a/şeria? demiş?

buyuruyor. (A. İmran 27)

Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

allah yazdıgınız gibi istediğiniz gibi bir hayatı sizlere tüm insanlara nasip etsin

- Dindar olmaktır.

Bazıları eşini kıskanmayı ayıp gibi, çağ dışı gibi göstermeye çalışıyorlar. Gayur olmak, yani namusunu korumak için, meşru hudutlar içinde kıskançlık göstermek dinimizin emridir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Bir kimse, asil bir aileye mensup olmasa da, güzel huylu ise, dindar ise, onun için güzel huyu ve dindarlığı asaletten çok kıymetlidir. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Bakın nasıl?

buyuruldu.

Görülüyor ki, kadını, kızı küfvüne, yani dengine vermek gerekir. Küfv, erkeğin soyda, malda, din işlerinde ve şerefte kadına uygun olması demektir.

Zararın neresinden dönülürse kardır. Bir an önce tevbe edip günahlardan sıyrılmalıdır. Tevbe eden, hiç günah işlememiş gibi olur.

Nasihat ile asaletsiz insan da terbiye edilebilir. Onun için Kur'an-ı kerimde mealen buyuruluyor ki:

Sual: İmam-ı Rabbani hazretleri, buyuruyor. Burada Allah?a kavuşmak nedir?

Fatma Aliye Hanım :

Kızlarımız, tehlikeler karşısında aciz bir mahluk olarak, ahlaksızların elinde bir oyuncak olmamalıdır. Bu devirde herkesten, her yerde ona zarar gelebilir. Bu zarar, onun parasına, puluna değil, şeref ve haysiyetinedir. Paraya olan zarar telafi edilebilir. Manevi zarar, yerine konamaz. Ahlaksızların içinde genç kız için şerefle yaşamak çok güçtür. İffetli bir kız, diğer bazı kızlar gibi, flört yapmaya heveslenmemeli. Bu tehlikeli bir tecrübedir. Esasen flörtle yapılan evlilik, çok zaman mutluluk getirmez.

Yönüm Ev ne demek bir de bu açıdan düşünün?

Muteber olmayan bir kitapta diyor ki:

Kur?an?İnsanlık için dikilmiş ilk ev Mekke?deki Ka?be?dir? der. (3/96). Keza kendisinde önce ev olmayan en eski ev derken de bunu kasteder.

- Dindarlık, mal, haya, güzel ahlak ve cömertliktir.

İffet; bir genç kızın veya kadının, değer biçilemeyen bir mücevheridir. Bu mücevheri ele geçirmek için, Allahü tealadan korkmayan her erkek bütün şeytanlığını kullanır. Ele geçirdikten sonra, maksadına erişmiştir. Artık o, mücevherlikten çıkmış, adi bir taş olmuştur. Sokağa atılıverir. Bu alışverişte, erkek, bir namus hırsızı, kadın ise, mücevherini çaldırmış, bir zavallıdır.

Evet, Ka?be Allah?ın evidir. Fakat aynı zamanda Ka?be Adem ve Havva?nın da evidir. Yani insanlık tarihinde?Ev?e? yönelik yaşamı, ?evcil? yaşamı başlatan ilk insanların evidir.

Fakat iffet kelimesi en çok da Hz. Meryem?le özdeşleşir. O kendini Rabbine adamışken, Rabbi onu bir erkek çocukla müjdelemiştir. ?Bana bir insan eli değmediği ve iffetsiz de olmadığım halde benim nasıl çocuğum olabilir? diye şaşkınlığını dile getiren Meryem?e cevap: ?Öyledir! bu Rabbine çok kolaydır? şeklinde gelir. Masumiyete, adanmışlığa, temizliğe, iffetine rahmetin hediyesidir Hz. İsa. Rabbi tarafından aşikar bir nimetlendirme ve müjdelenmeye mazhar olur Hz. Meryem. ?Sakın üzülme! Rabbin sana alt yanında bir su arkı yarattı. Hurmanın da dalını kendine doğru silkele, üzerine devşirilmiş taze hurmalar dökülsün. Artık ye iç, gözün aydın olsun!? şeklinde iltifat-ı Rahmaniye mazhar olmuştur.

Sual: Bir tanıdık, bir arkadaşının eşini kaçırıp evlendi. Dinen bu uygun mu?

?Gönül ferman dinlemez!? diyenlerin kulağına küpe olsun! İnsanın kalbi Allah sevgisinin tecelligahı, muhabbetin makamı olduğuna göre Rabbinden gelen fermanı, baş göz üstüne kabul ediyor.

buyuruluyor. (Hucurat 13)

Burada şeriat bugün adına hukuk, hukukun üstünlüğü dediğimiz şeyin ta kendisidir. Yani şehri ormandan ayıran temel hukuk kuralları: Öldürmenin, çalmanın, tecavüzün, gasbın vs. yasak olması?

Hazret-i Adem?in ve Hazret-i Nuh?un oğlunun biri kafir olmuştur. Nuh aleyhisselam ile Lut aleyhisselamın hanımı kafir idi. Ebu Cehil kafirinin oğlu ise, insanların en üstünlerinden, yani sahabi idi. Peygamber efendimizin öz amcası Ebu Leheb kafir idi.

mükemmel şeyler paylaşmışsınız

İkili insan ilişkileri bugün hayatın merkezine o kadar alınmış ki, TV dizileri yoluyla insanın bu dünyaya gönderiliş amacının aşk olduğu ve ne pahasına olursa olsun yaşanması gerektiği şırınga ediliyor adeta! İlan-ı aşk edilmeyen birisi de dünyada değersiz, işe yaramaz bir varlık olarak görüyor kendisini.

Demek ki esasında şeriat, insanların canını, malını, ırzını, namusunu, neslini, aklını, şerefini koruyup kollamanın bizzat kendisidir. Bunların hangi cezalar uygulanarak sağlanacağı değil?

Edebi gözetmek

Oğlu, Hazret-i Lokmana sorar:

Aşkın iffet dairesinde nasıl yaşanabileceğine bir örnek de yine Fatma Aliye Hanım?dan?Muhadarat? isimli romanında, romanın kadın kahramanı Fazıla için, ?Nişanlısı Mukaddem Beyi beğeniyordu. Her halini takdir ediyordu. Seviyordu da! Fakat zeki kız çıldırasıya muhabbeti, fikr-i hayalini daim onunla meşgul etmeyi tezevvücünden sonraya saklıyordu. Aşk denilen kahraman, şu genç kızı tamamıyla mağlup edip de istediği gibi kullanamıyordu!

- Dindarlık ve mal sahibi olmak.

Yeryüzünde eve dayalı yaşam bu Ev ile başladı demek?

İffetli olan, aile efradının da iffetli olmasını ister. Onları da kötülükten korur. Kendisi kötü olursa, bir gün çoluk çocuğu da Allah saklasın kötü yollara düşebilir. Çocuklarının iffetsiz olmasını hangi ana-baba isteyebilir?

Güzel huy bir asalettir

İnsanlar?ev? hayatına geçerek hayvan hayatından, ?hukuk? tesis ederek de orman hayatından ayrılmışlardır. Böylece?ev, aile ve hukuk? insan hayatının temeli olmuştur.

- En iyi haslet nedir?

Her zaman her yerde edepli, hayalı olmaya çalışmalıdır! Hadis-i şerifte, buyuruldu. Haya, bir binayı tutan direk gibidir. Direksiz binanın durması kolay olmadığı gibi, hayasız kimsenin de imanını muhafaza etmesi zordur.

İnsanlarda ilk?tabular? yeme içme ve cinsellikle ilgilidir. ?Tabu? Freud?un sandığı gibi ilkellik değil; ilkellikten insanca yaşama geçişi sağlayan?kendini tutuş?lardır. İlkel insanlar hiçbir tabusu olmayan insanlardır. İnsan eti ve leş yerler, kan içerler, önüne gelenle yatarlardı. İnsanlığa geçişle birlikte bunlar dokunulmaz ve yasak oldu.

- Dört olursa?

Mesela bir elmayı tam ısırmak üzereyken haram olabileceğini düşünüp vazgeçmek ve sahibine hakkını ödemesi için yedi sene hizmetçi olmaktır iffet. Karşılığında ise harama gözü kör, kulağı sağır, ayağı topal?tertemiz bir eştir.? Bu evliliğin meyvesi, Numan b. Sabit?tir; nam-ı diğer, İmam-ı Azam Ebu Hanife Hazretleri.

Ormanlardaki hayvanlar gibi ailesiz, anne baba belirsiz, kim kiminle nerede yatıyor belli değil?

İslam alimleri bu ayet-i kerimeyi açıklarken, buyurmuşlardır. Bunun için, soyundaki kimselerin kötü olması, kendisinin de kötü olacağını asla göstermez. Hepimiz Adem aleyhisselamdan geldik. Dinimizde ırk üstünlüğü yoktur. Allah indinde üstünlük ancak takva iledir.

Yine?Oruç kötülüklerden alıkoyar? deriz.

Dinimizde hayanın, utanmanın yeri çok mühimdir. Hayası olan, Allahü tealadan utandığı için günah işlemekten çekinir. İnsanlardan utanmayan Allah?tan da utanmaz. Açıktan günah işleyen, hem insanlardan, hem de Allah?tan çekinmediğini gösterir. demek yanlıştır. Gizli işlediği bir günahı başkalarına açıklamak hayasızlıktır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

hpinizden allah razı olsun

Hazret-i Ömer, buyurdu. Çok heybetli olmasına rağmen, edebinden, hayasından Resulullahın huzurunda çok yavaş konuşurdu. Peygamber efendimiz de, bir kimsenin yanında iki diz üzerine oturur, ona saygı olmak için mübarek bacağını dikip oturmazdı. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Kadın ve erkek bir elmanın iki parçası birbirlerini bütünlerler. Allah'ın Kitabında belirttiği gibi, Kadın ve erkek birbirinin örtüsü, Birbirlerinin can yoldaşı, hayat arkadaşı, sırdaşı, evlerinin direği, çocuklarının velisi, koruyucusu ve terbiyecisidir ancak bu şekilde oldukları sürece Rab`lerini razı edebilirler.

Sual: Günah işlememek şartı ile birini sevmekte mahzur var mıdır?

Kelime anlamı; ahlaki temizlik, namus, ırz, doğruluk, helale razı olup, haramlardan kaçınma hali. İffet-i mücesseme ise, her şeyi ve her haliyle günahlardan ve haramlardan son derece sakınan Hz. Peygamberin bir sıfatı. İffet, istiridye gibi olmaktır bir anlamda; kendini korumak, setretmektir ki, içindeki paha biçilmez cevher olan inciyi meyve verebilsin.

İffetin kadın üzerindeki etkisi nedir?

Evsiz, hukuksuz ve ahlaksız bir yaşam kimin yaşamıdır?

Ev?in etrafında dönüş Ev?e dayalı yaşamı, evcil hayatı yüceltmek, onun etrafında durmak, ona sarılmak, ondan ayrılmamak demektir.

Aşka dair öykülerde, ?Aşkı helal dairesi dışında arayanların elleri ve kalpleri bomboştur. Aşk, ancak sadakat ve mahremiyetle beslenir. Sokaklarda yağmalanan, üryan, anonim biçimlere bürünen ucuz ve vefasız aşklar, asıl aşkın itibarını zedeliyor? denir.

Allah razı olsun. Çok güzel bir konu.

Demek ki, ayıp olur diye kendisine farz olan bilgileri öğrenmemek yanlıştır. Peygamber efendimiz, mahrem konuları anlatırken, buyurmaktadır.

Bizler evlerde yaşamasak ne olurdu?

- Oğlum, bu beş haslet kimde olursa, o kimse takva ehli, temiz bir kimsedir, Allahü tealanın dostudur, şeytandan uzaktır.

dillerinize sağlık

Bizim şu usul-i izdivaçla yüz münahakanın sekseni doksanı yine hüsn-i imtizaçla sonuçlanmış olup buna mukabil Avrupa?da alelumum bu muaşaka neticesi olan münahakatın kaffesinde hüsn-i imtizaç görüldüğü de vaki değildir. Birbirine heveskar olan iki genç yekdiğerinin ahlakını, edebini, kabiliyetini bihakkın takdir edemezler. Bunları iki familyanın ekabiri takdir ederler. Oğulları ve kızlarıyla da istişare eyledikten ve bunların da rızalarını istihsal eyledikten sonra akde karar verilir. İş yalnız o gibi çocuklara kalsa kim bilir ne kadar çocukluklar ile akrabalarını dostlarını ya güldürürler ya da ağlatırlar idi? mukayesesi ile cevap veriyordu.

Eşini kıskanmak

Evet, İslami kaynaklarda sevginin kelime karşılığı, ?hub, meveddet, muhabbet? olarak verilirken, ?aşk? bir şeye karşı duyulan şiddetli alaka şeklinde ifade ediliyor. Aşk şeytani bir duygu değil, Allah?ın yarattığı bir cazibe kanunudur, diye açıklanıyor. Her eksik olan varlık parçasını arar, fıtri ve doğal bir duygu olarak ona doğru çekilir. ?İnsanın ihtiyacı olan çılgınca değil, mutlak bir şekilde sevilmektir,? diyor Mustafa Ulusoy. Hz. Mevlana ise, ?Cins cinse ebediyen aşıktır? diyor.

1- Başkasının eşini ayartmak çok günahtır. Bir hadis-i şerif meali:

bildiğim, yukarıda paylaştıklarımın çok ötesinde değildir hocam...

Aşık olmak

Halbuki evlenmekten maksat, yüce Allah'ı razı etmek olmalıdır. Ancak bu tür evlilikler sürekli, kalıcı, mutlu ve huzurlu olur.

Edep, güzel terbiye, iyi davranış, güzel ahlak, haya, nezaket, zarafet gibi manalara gelir. Mesela terbiyeli çocuk, edepli çocuk demektir. Hadis-i şerifte, buyuruluyor. Dinimiz, baştan başa edeptir. Edep, kulun kendisini Cenab-ı Hakkın iradesine tabi kılması, güzel ahlaklı olmasıdır. Hadis-i şerifte, buyuruldu.

Eğer insanoğlunun zihninde?ev?, ?hukuk? ve?ahlak? fikri doğmasaydı insanın hayvandan, şehrin ormandan farkı kalmayacaktı!

Mahrem konuları edeple sormak lazım

Evde kimse yok iken de, çıplak durmak günahtır. Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

İffetin önemi

İffet inci gibi en kıymetli ziynetidir kadının, edep de libası. Fıtraten hassas ve zayıftır, istiskale maruz kalmaktan müteessir olur. İşte bu yüzden sıkıldığı nazarlardan korumak için setrederek temiz kalma halinin devamını şiddetle ister.

hepimizden... ;) neşeniz daim olsun.

2- Aşkının gizli kalması deniyor. Hem aşık olduğunu kimse bilmeyecek, hem de başkaları duymayacak. Hiç kimse bilmeden yanıp tutuşacak. Aşkı yüzünden günah işlemeyecek.

Bunlar ne demek?

"İffet, güzelliğin zekatıdır." bu da çok güzel bir cümle.

imam nikahının şartlarını araştırırsanız bu sorunuza cevap bulursunuz.

Namusunu kıskanmayana deyyus denir. Deyyuslar için hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Belki hatalı olan, aşkı meşru daire içinde yaşamaktan kaçınmaktır. Sabırsızlık gösterip helal dairesinin keyfe kafi, yeter ve artar olduğunu unutmak; dahası da aşka aşıkın kaldıramayacağı çok büyük manalar yüklemektir.

Ne demek bu?

edeb-i aşk...

Üç bin yıl önce Musa?ya inen?töre? ?Öldürmeyeceksin, çalmayacaksın, yalan söylemeyeceksin, zina etmeyeceksin, komşuna kötü gözle bakmayacaksın? vs. demişti. Hz. Musa bunları bir levha üzerine kazıyarak insanlara getirmiş ve?Töre budur!? demişti. Ona inen Tevrat bundan başka bir şey değildi?

Demek ki, dinimizde iffeti muhafaza etmek ve sevgisi sebebiyle günah işlememeye sabretmek, çok sevaptır. Çünkü genel olarak sevgi insanı kör ettiği için, insanın kendisini günah işlemekten alıkoyması zordur. Zor olan işleri başarmanın sevabı da büyük olur. Hadis-i şerifte buyuruldu ki: