Tarihte böylesine bir insan varken, kuran'nın da "çifboynuzlu" olarak adlandırılan ve seferlere çıkan, setler inşa eden, iktidar ve kudret sahibi bir insandan bahsetmesi ancak bu adamla ilgili net bilgiler vermemesi gerçekten de çok ilginçtir.

yine ibretlik bir paylaşım olmuş RTEman.. senin yazdıklarını okuyunca aklıma çift boynuzlu efsanesinin kökeni acaba eski pagan inanışlarındaki boğa olabilir mi diye geldi. malum kutsal kitaplara "musa dağda tanrısı ile görüşürken halkı BUZAĞI'ya taptı" şeklinde geçen inanışın aslında boğa ile sembolize edilen Jüpiter tanrısı olduğu düşünülmektedir. gerçi dinlerde boğa küçülüp buzağıya dönüşmüş :))

"Bu sed nasıl harap olacak, öyle de, bu sed dahi dağ gibi metindir. Ancak dünyanın harap olmasıyla hak ile yeksan olabilir. İnkılabat-ı zaman tahribat yapsa da çoğu sağlam kalır."

mazlumları zalimlerden kurtaracak çarelerin mühimlerinden olan dağlar ortalarında sedleri

Hem çeşme, teşbihtir.

Zülkarneyn'nin adı Kur'an'daki Kehf suresinde geçmektedir. Allah ondan övgü ile bahsetmiştir. Peygamber mi, yoksa veli mi olduğu ise ihtilaf konusu olmuştur.

Küre-i Arz'ı KAH BİR MEYDAN,

Bu seddin harap olmasıyla kıyametin de kopmasını Kur'an'ın nasıl işaret ettiğini iki nükte şeklinde izah eden Bediüzzaman şöyle demektedir:

Çin Şeddini de Hz. Zülkarneyn yapmıştır. Kur'an'ın ifadesiyle Ye'cüc ve Me'cüc olarak isimlendirilen Mançur, Moğol ve Kırgız kabileleri, Hindistan ve Çin bölgesinde yaşayan mazlum ve masum insanlara pek çok defalar saldırıp vahşi bir şekilde öldürüyorlardı. Bu bozguncu ve çapulcu millet, Himalaya dağlarının arka taraflarında yaşamaktaydı. Girdikleri yerde adeta taş üzerinde taş, omuz üzerinde baş bırakmıyorlardı.

Kur?an?da coğrafik konumuyla birlikte tasvir edilen zulkarneyn seddi genellikle tefsirciler tarafından?bu tasvire uygun olarak- uzak doğu bölgelerinde olduğuna hükmedilmiştir.

Görüldüğü gibi Yecüc ve Mecüc'ün seddi kıyametten hemen önce açılacaktır. O halde bugün dünyada bu demir duvarın biryerlerde hala duruyor olması lazım. Arkasında da kızgın adamların ellerinde kılıç kalkanlarla saldırmak için bekliyor olmaları lazım.

Büyük İskender'le ilgili olarak doğu efsanelerinde söylenen sözlerden birisi şuydu; "Güneş her zaman onun üstünde parlar ve onun olduğu yerde yer ve gök daha güzeldir".

Ya bizzat maddi kuvvetleriyle veyahud irşad ve tedbirleriyle tesis etmişler.

Her iki zamana da gidebilen birisi.. Dolayısıyle zaman da seyehat yetkisi bulunan birisi...

Elhasıl: Bahr-i Muhit-i Garbi'ye çamurlu bir çeşme tabiri,

Kadı Beyzavi?nin içinde bulunduğu bazı alimler bunun Azerbeycan ile Ermenistan tarafında, Türkistan topraklarının bittiği yerde olduğunu söylemişlerdir.

Bu bölümde Josephus, diğer kitabında Magog/Mecüc olduklarını söylediği İskitler'in Medleri yağmalamak amacıyla Büyük İskender'in "demir bir kapı" ile kapattığı bir geçitten geçme planlarını anlatıyor. Yazının devamında burayı kontrol eden kralın geçmelerine izin verdiğini, ve İskitler'in Medler'i yağmaladığını, ta Ermenistan'a kadar geldiklerini anlatıyor.

Bu kişiler bunu düşünmüş olmakta hiç de haksız sayılmazlardı. Büyük İskender'in ünü, fetihlerle sonuçlanan hayalleri, tüm dünyaya yayılmış; yaşamı, savaşları ve öncelikle de kişiliği efsane ve mitlere konu olmuştur. "Büyük İskender Efsanesi", yalnızca fethettiği ülkelerdeki toplumlar arasında değil; hikayesinin ulaştığı bütün ülkelerde farklı dil ve lehçelerde konuşulup anlatılmıştı. Bugün biraz araştırıldığında; Rumca, Latince, Arapça, yerel Suriye dilleri, İbranice, Ermenice, Etiyopya dilleri, Farsça, İngilizce, Fransızca, Almanca, İtalyanca ve hatta İskandinav dillerinde; yani Avrupa. Asya ve Afrika kıtalarının çeşitli dillerinde, Makedonyalı Büyük İskender'in efsanevi hayatı romanlarda, şiirlerde kutsal bir peygamber gibi anlatılmıştır.

Lem'alar ( 108 - 109 )

İşte bu zalim ve gaddar milletlerin zulüm ve tecavüzlerinden, çevrede yaşayan kavimleri kurtarmak için Hz. Zülkarneyn Çin Şeddini yapmıştır. Böylece zalimlerin önüne duvardan bir perde ve zulümlerine karşı da taştan bir bina dikilmiş oldu. Ansiklopedilerde geçen bilgilere göre, daha sonraları Çin hükümdarları bu şeddi genişletip, uzatmışlar, zamanla da bakımını yaparak bu güne kadar gelmesine vesile olmuşlardır.

Bu ayette peygamber "okuyacağım" demekle neyi kastetmiştir?

Şöyle ki: "Sema ve yüzü, Güneş gözüyle zeminin yüzündeki cemal-i rahmeti seyirden sonra, zemin dahi deniz gözüyle yukarıdaki azamet-i İlahiyeyi temaşayı müteakib; o iki göz birbiri içine kapanırken, ruy-i zemindeki gözleri kapıyor." diye mu'cizane bir kelime ile hatırlatıyor ve gözler vazifesine paydos işaretine işaret ediyor.}

sisli, buharlı koca Bahr-i Muhit-i Atlas-ı Garbi'yi bir çeşme tabir etmesi;

{ : "Fİ AYNİN HAMİETİN" deki "AYNİN" tabiri; esrar-ı belagatça latif bir manayı remzen ihtar ediyor.

Zülkarneyn-misal eski İran padişahlarının himmetiyle sedler yapılmıştır.

sonra dağlar başlarında kal'aları kurmuşlar.

yani Güneş'in, hararetli ve çamurlu bir çeşme gibi görünen Bahr-i Muhit-i Garbi'nin sahilinde veya

Zemahşeri ve Ebu?s-Suud?un da içinde bulunduğu diğer bir kısım alimlere göre, Kur?an?da ifade edilen iki dağdan maksat Türk toprağının bittiği yerdir. Eğer bundan maksat maveraunnehir denilen küçük Türkistan ise, bu görüş Çin seddi yerine işaret etmektedir .

Hararetten çıkan sis ve buharlar ve bataklıklar arkasında görünen bir denizi;

volkanlı, alevli, dumanlı dağın gözünde gurub ettiğini Zülkarneyn görmüş.

97. Ve gerçek vaad yaklaşınca, birden, inkar edenlerin gözleri donakalır! "Yazıklar olsun bize! , gerçekten biz, bu durumdan habersizmişiz; hatta biz zalim kimselermişiz."

belki de hep aynı şeyleri okuyup durma diye paylaşıyordur, kim bilir... :)

Yani: Zahir nazarda Bahr-i Muhit-i Garbi'nin sevahilinde, yazın şiddet-i hararetiyle etrafındaki bataklık hararetlenmiş, tebahhur ettiği bir zamanda o buhar arkasında büyük bir çeşme havzası suretinde uzaktan Zülkarneyn'e görünen Bahr-i Muhit'in bir kısmında Güneş'in zahiri gurubunu görmüş.

Bu neviden çok sedler var.

Acaba, bu ayetler indiği vakit araplar arasında büyük iskender'e hangi gözle bakılmaktaydı, yoksa o halk arasında yunanca adından çok lakabıyla anılan bu kadar efsaneleşmiş olduğu için sahiplenilmesi gereken bir kahraman mıydı?

98. Zülkarneyn: Bu, Rabbimden bir rahmettir. Fakat Rabbimin vadi gelince, O, bunu yerle bir eder. Rabbimin vadi haktır, dedi.

KUR'ANIN NAZARI İSE; herşeye yakın olduğu cihetle,

denizi hararetli bir çeşme ve dumanlı bir göz gösterir. Ve semavi gözlere öyle görünür.

Tarih-i beşeri, muntazam surette üçbin seneye kadar gidiyor.

çamur içinde bir çeşmeye teşbihi ve

Kuranda bahsi geçen kişinin -tıpkı geçmiş zamanlarda düşünüldüğü gibi- büyük iskender olması yüksekle muhtemeldir. Fakat zamanla büyük iskender hakkında daha gerçek bilgilere ulaşılması sonucu bu düşünceden vaz geçilmeye başlanmıştır. Kuran'da söz konusu olan Zülkarneyn ile Büyük İskender'in vasıflarının örtüşemeyceği anlaşılmıştır. Zülkarneyn, Allah'a inanan bir insanken Büyük İskender tek tanrı inancından uzak birisidir.

Bu Yemeni Zülkarneyn, tefsirlerde eskiden beri İskender namıyla iştiharının sebebi,

Lem'alar ( 107 - 108 )

ayrıca boynuzlar eski pagan inanışlarına göre ay'a daha doğrusu hilale benzetildiği için ay tanrısı ile de ilgisi olabilir.

96. "Bana, demir kütleleri getirin." Nihayet dağın iki yanı arasını aynı seviyeye getirince : "Üfleyin !" dedi. Artık onu kor haline sokunca: "Getirin bana, üzerine bir miktar erimiş bakır dökeyim" dedi.

bunu cevabını bildiğim için felan sormuyorum, beş dakika önce okuduğum için soruyorum ve cevabını öğrenmek istiyorum.

Uzaktan büyük bir deniz, küçük bir havuz gibi görünür.

semavi hitab-ı Kur'ani;

Bu boynuzların sebebi ise Mısır tanrısı Amun'a kadar gitmektedir. Amun daha sonra Ra ile birleşerek dini törenlerde adı anılan ve kendisine yücelikler atfedilen Mısırın en güçlü tanrısı olmuştur. Büyük İskender zamanla simgesi koç olan ve iki çıkıntılı başlıkla resmedilen bu tanrının oğlu olarak tanınmaya başlamış ve bu yüzden de boynuzlu olarak resmedilmiştir. Büyük İskender, çeşitli vesilelerle halkın önüne aslında babası ilah Ammon'a ait olan bu boynuzları takarak çıkmış ve hakkında çeşitli efsanelerin doğmasına kaynaklık etmiştir.

Veya volkanlı, taş ve toprak ve maden sularını karıştırarak fışkıran bir dağın başında yeni açılmış ateşli gözünde, semavatın gözü olan Güneş'in gizlendiğini görmüş.

Çiftboynuzlu büyük iskender ilk seferini Teb şehri üzerine yapmış, şehri yakıp yıkarak 30 bin insanı esir almış adeta ordaki insanları cezalandırmıştır. Bu büyük yıkımın ardından ise doğru seferine çıkmıştır. Büyük İskender Ege denizinin kıyılarından Hindistan'nın kuzeyine kadar büyük bir imparatoluk kurmuş, güç ve iktidar sahibi olmuştur. Çin'nin sınırlarına kadar dayanmış olan bu imparatorluk muhakkak ki çin seddi'nden de haberdar olmuştu. Çin seddinin zamanla "İskender Seddi" olarak anılacak olması ise dikkt çeken bir başka noktaydı.

yalnız bu ayeti parantez içi eklemelerle değil doğrudan arapça aslından yapılan çeviriyle oku. o ayette allahın kendisinden af dilemesini istediği günah kimin günahı?

Müslümanlar mal'ın iyisinden anlarlar...

&#123; : "Fİ AYNİN HAMİETİN" deki "AYNİN" tabiri; esrar-ı belagatça latif bir manayı remzen ihtar ediyor.

maddi cihetinde ve manevi alem-i insaniyetin padişahları olan bir kısım enbiya ve bazı aktab dahi manevi ve irşadi cihetinde o Zülkarneyn'in arkasında gidip iktida edip,

peki kimdir? bilmiyorum kimdir ama pek hikmet sahibi olduğu kesin..

tabir-i diğerle tarih lisanında Mançur ve Moğol denilen ve alem-i beşeriyeti kaç defa zir ü zeber eden ve Himalaya Dağları'nın arkasından çıkan ve şarktan garba kadar harab eden akvam-ı vahşiye ve garetkar milletlerin Hind ve Çin'deki akvam-ı mazlumeye tecavüzlerini durdurmak için o Himalaya silsilelerine yakın iki dağ ortasında uzun bir sed yaptığı ve o akvam-ı vahşiyenin kesretle hücumlarına çok zaman mani olduğu gibi, Kafkas dağlarında Derbent cihetinde yine çapulcu garetgir akvam-ı Tatariyenin hücumunu durdurmak için

Ehl-i tahkikin beyanına göre,

hail ve gaddarların garetlerine mani olacak meşhur sedd-i Çin'in binasını kurduğu gibi;

Bu ayetleri bulup okuyunca peygamberin de günahlarının olabileceğini bununla ilgili allahtan af dileyebileceğini öğrenip, kabul etmiş olacaksın. Sonra, bir de yusuf peygamberle ilgili yusuf suresi 29. ayetini oku.

MU'CİZANE ÜSLUBU İLE;

akvam-ı zalime ile milel-i mazlume ortasında

Peygamber neden kendisine sorulan 3 sorudan bir diğeri olan "mağarada uyuyanlar " konusunda olduğu gibi bu konuda da net bir bilgi verememiştir; bu kişinin adını, yaşadığı zamanı, peygamber mi veli mi kral mı ne olduğunu, toparlak dünyamız üzerinde güneşin doğduğu ve battığı yerlerin nereler olduğunu neden söylememiştir?

BAZAN BİR SAHİFE gibi gördüğünden;

97. Bu sebeple onu ne aşmaya muktedir oldular ne de onu delebildiler.

Arabça hem çeşme, hem Güneş, hem göz manasında olan "AYNİN" kelimesi, esrar-ı belagatça gayet manidar ve münasibdir.

Hatta ruy-i zeminin en meşhur seddi ve kaç günlük uzak bir mesafe tutan Sedd-i Çini,

Güneşin battığı yer düünyanın sonu geldiği yer. Doğduğu yer evrenin galaksinin oluştuğu bir zaman..

Dikkat ederseniz Kuran eğer doğruysa bu demir ve bakırdan yapılmış duvar veya set hala duruyor olmalı. Çünkü "Rabbimin vaadi" dediği tabiki ahirzamana işaret. Keza bir başka ayette kıyametten bahsederken diyor ki:

zahir nazara göre umumun anlayacağı bir tarzda ifade ettiği için,

94. Dediler ki: Ey Zülkarneyn! Bu memlekette Ye'cuc ve Me'cuc bozgunculuk yapmaktadırlar. Bizimle onlar arasında bir sed yapman için sana bir vergi verelim mi?

Vergina Güneşi, Büyük İskender?in babası II. Philip?in hanedanının sembolüdür. Uzun yıllar boyunca madeni paralar, askeri malzemeler üzerine işlenmiş bir desendir. Makedon Krallığının sembolü sayılmıştır. Modern zamanlara kadar tarih boyunca Makedonların ulusal nişanları olmaya devam etmiştir.

Hakikat-ı gurub murad değildir.

Önce Yahudiler'in Eserleri kitabından şu cümleyi bulalım:

belki bazı arkadaşlar fikirden yoksun oldukları için ağır ithamlarda bulunmayı cevap sayıyorlar ama özellikle o arkadaşların bilgi düzylerinde muazzam sıçramaların olduğu kanısındayım. "En fazla korkunun yaşandığı an, arabanın size çarpmasından kurtulduğunuz andır." :)

Yemen padişahlarından Zülyezen gibi "zü" kelimesiyle başlayan isimleri bulunduğundan bu Zülkarneyn,

zülkarneyn zamanda ileri ve geri gidebilen birisidir.

Allah bilir =)

Veyahut ayat-ı Kur'aniyenin zikrettiği hadisat-ı cüz'iyeler; külli hadisatın uçları olduğu cihetle:

Evet Kur'an-ı Hakim'in mu'cizane belagat-ı ifadesi bu cümle ile çok mesaili ders veriyor.

Bununla beraber, yukarıdaki açıklamayı iki yorum halinde verebiliriz:

Kehf suresi

Enbiya Suresi

Ayetlerde bu insan neden gerçek adıyla anılmak yerine putperest yöneticlerin sembolü olabilecek bir "lakapla" anılmıştır?

Zülkarneyn'in kim olduğu hususu da, çok farklı şekillerde yorumlanmıştır. Bilindiği gibi Zülkarneyn kelimesi onun esas adı değil, lakabıdır. Onun esas adı hakkında değişik görüşler ileri sürülmüştür. Birçok kişi, onun Büyük İskender (M. Ö 356-323) olduğunu iddia etmiştir.

Şimdi de Yahudiler'in Savaşları kitabına bakalım:

azamet-i ulviyetini gösteriyor.

KAH BİR SARAY,

Arş-ı A'zam'dan gelen ve ecram-ı semaviyeye kumanda eden

Bediüzzaman said Nursi? de bu görüşü benimsemiştir.

Zülkarneyn olan İskender-i Kebir'in nübüvvetkarane irşadatıyla

Öyle iskender felan değil padişah da değil.. çin settini yapan da değil..

İlgili ayetlerde -mealen- yer alan?Nihayet güneşin doğduğu yere varınca? ifadesinden güneşin orada bulunmadığını değil, bulunduğunu anlamak gerekir. ?Onlar için güneşe karşı bir örtü yapmamıştık? ifadesinden ise, Zulkarneyn?in en son fethettiği yerin, medeni yaşayıştan uzak, ilkel yaşayan bir uzak doğu topluluğunu anlamak gerekir.

"Kefh 83. Sana Zülkarneyn hakkında soru sorarlar. De ki: Size ondan bir hatıra okuyacağım."

Ya hurafevari, ya münkirane, ya gayet muhtasar gidiyor.

Ayrıca, Zulkarneyn?in yaptığı sed?Bediüzzaman?ın ifade ettiği gibi- Çin seddidir. Buna göre, ?onlar için güneşe karşı bir örtü yapmamıştık? ifadesinden, onların güneşin üzerine ilk doğduğu bir bölgenin insanları olduğunu anlamak da mümkündür. Bu ifadeyle, en uzak doğu sayılan Çin bölgesine işaret etmekle, yapılan seddin de Çin Seddi olduğuna bir ima yapılmıştır.

BAZAN BİR BEŞİK,

Evvela: Zülkarneyn'in mağrib tarafına seyahatı, şiddet-i hararet zamanında ve

ya o Zülkarneyn'in bir ismi İskender'dir ki, İskender-i Kebir ve Eski İskender'dir.

Şuna da dikkat çekmekte fayda var; ayetlerde bahsi geçen zülkarneyn güneşin battığı ve doğduğu yerelre kadar gidebilen, dolasıyla "güneşe" erişebilen "güneşle" bahsi geçen birisidir.

Büyük iskenderin boynuz olarak resmedildiği sikkeler için bakınız:

zulmete gider zulmet yokluktur.. nura gider nur varlıktır..

Zülkarneyn'e nisbeten uzaklık noktasında o büyük denizi bir çeşme gibi görmüş.

Kehf suresinin indirilme nedeniyle ilgili hadislerde yapılan açıklamlarda; kitap ehlince peygambere sorulmuş olan ve doğru cevap vermesi durumunda peygamberliğinin kabul edilmesi gerektiği söylenen üç sorudan birisi "yeryüzünün ötesine, doğusuna ve batısına ulaşan uzak yolların yolcusunun kim olduğuyla" ilgilidir.

"4. Now there was a nation of the Alans, which we have formerly mentioned some where as being Scythians and inhabiting at the lake Meotis. This nation about this time laid a design of falling upon Media, and the parts beyond it, in order to plunder them; with which intention they treated with the king of Hyrcania; for he was master of that passage which king Alexander shut up with iron gates."

96. Nihayet Ye'cuc ve Me'cuc açıldığı ve onlar her tepeden akın ettiği zaman;

hem Zülkarneyn ünvanının işaretiyle,

zamanımızı boşa geçirmeyelim, senden bir ricam olacak; allahın peygamberden geçmişte işlemiş gelecekte ise işleyebileceği günahları affetmekten bahsettiği ayetleri gösterebilir misin? Neyse ben yardımcı olayım.. Muhammed -19, Fetih -2, Mu'min -55.

Makedon güneşi, şüphesiz ki hala Makedonların kültürel simgesi olarak kullanılmaya devam eden, dünyadaki en yaşlı simgelerden biridir. Bu 8 büyük ışın ve 16 küçük ışın yayan Makedon güneşi, 3,000 yıldan daha fazla bir süre boyunca tüm Makedonlar tarafından değerli bir işaret olarak kabul edilmeye devam etmektedir.

"Acaib-i seb'a-i alemden", yani dünyanın yedi harikasından sayılan Hz. Zülkarneyn'in yapmış olduğu sedlerden birisi olan "Çin Şeddi" binlerce sene yaşadığı halde meydanda duruyor." İnsanın eliyle zemin sahi-fesine yayılan, mücessem, mütehaccir , manidar; tarih-i kadimden uzun bir satır olarak okunuyor." (Şualar, s. 58-61)

Sen burda salyangoz satma boşyere, bir Müslüman adamın iyisini kötüsünü bilir ona göre itibar eder. Sen ağzınla kuş tutsan sana dönüp bakan olmaz...

Afrika'nın tamam istilası gibi çok ibretli mes'elelere işaret eder.

Ayat-ı Kur'aniye, üslub-u Arabiye üzerine ve

ben salyangoz severim :)

bataklık tarafına ve

Malumdur ki: Görünen hareket-i Şems, zahiridir ve Küre-i Arz'ın mahfi hareketine delildir; onu haber veriyor.

ibretlik paylaşım evet. rte arkadaş o kadar tarihi bilgi paylaşıyor, dinlerin kaynağını, efsaneleri paylaşıyor ama bizden başka ibret alan yok. müslüman arkadaşlar okumuyor bile. zaten okuyup düşünseler dinlerin nasıl meydana geldiğini anlasalar masallara inanmaktan vazgeçerler

Bahr-i Muhit-i Garbi gibi bir çeşme-i Rabbanide gizleniyor demesi, AZAMETİNE ve ULVİYETİNE yakışıyor ve

Birincisi: Zulkarneyn, Japonya, Kore, Çin bölgesine varmıştır. Orası, dağ veya ağaç gibi -güneşten biraz olsun koruyan- bir örtünün olmadığı bir yer idi.

Zülkarneyn kelimesi Arapçadır. "Zü" ve "karneyn" kelimelerinin birleşmesinden meydana gelmiştir. "Zü", sahip ve malik demektir. "Karn" ise, boynuz, perçem, tepe, zaman, güneş anlamlarına gelir. Karneyn, karn'ın tesniyesi yani iki tanesi demektir. Buna göre Zülkarneyn kelimesi "iki boynuz sahibi" şeklinde tercüme edilir (el-Firuzabadi, el-Kamusu'l-Muhit, Kahire 1332, IV, 257 vd).

Kitap ehlinin peygamberliğini sınamak için sormuş olduğu bu sorular karşısında, her bilginin sahibi allahın bir peygamberi olan birisinin deyim yerindeyse döktürmesi gerekirken neden üstü kapalı bilgiler verilmiştir?

volkanlı bir dağın fışkırması vaktine tesadüf ettiğini beyan etmekle;

Sonra şehirlerin etrafında surları ve ortalarında kal'aları,

Josephus'un bunları ta 1. yüzyılda yazdığını hatırlayalım ve şimdi de Kuran'ı okuyalım:

Kur'an-ı Hakim umum nev'-i beşer ile konuştuğu için, zahiren bir hadise-i cüz'iyeyi zikredip, umum o hadiseye benzer hadisatı ihtar ederek konuşuyor.

yazdıkların alıntı mı? Kendin mi yazıyorsun?

"Magog founded those that from him were named Magogites, but who are by the Greeks called Scythians."

Zülkarneyn'in nazarında uzaklık cihetiyle öyle göründüğü gibi,

İşte "TEĞRUBÜ Fİ AYNİN HAMİETİN"

belki Kur'an semavata bakarak geldiğinden

dedeali2...

İskender-i Rumi ise, miladdan takriben üçyüz sene evvel gelmiş, Aristo'dan ders almış.

Daha basit bir açıklamada bulunmak gerekirse, Büyük İskender Makedonya kralı idi ve bugün Makedonya bayrağının ortasında büyük bir güneş figürü bulunur. Bayrakta kullanılan mitolojik güneş figürü, Büyük İskender'in babası Makedonyalı Filip'in mezar taşından alınmıştır.

Tanrı Amon ve Büyük iskenderin karşılaşmasını konu edinen Mısırdaki tapınak duvar resmi için bakınız:

Zülkarneyn'in galat-ı his nevindeki nazarına göre bakamaz,

İskender-i Rumi değildir.

Kehf suresindeki anlatımlarda "çiftboynuzlu"nun kudret ve iktidar sahibi kılındığı söylenmektedir. Ayrıca bu kişinin ilkin güneşin battığı yere gidip, orda karşılaştığı bir kavimde hakısızlık edenleri cezalandırdığı söylenir. Bunun devamında ise güneşin doğduğu yere, doğuya yöneldiği, orda ise bir set inşa ettiği bahsedilir.

bazı arkadaşlarda mal'ın iyisinden anlayanlardana dahildir...

Dini bozmaktan yana ikisi de bir safta

Kur'an lisanıyla Ye'cüc ve Me'cücün ve

İskender-i Rumi misillü müteaddid cihangirler ve kuvvetli padişahlar,

Şöyle ki: "Sema ve yüzü, Güneş gözüyle zeminin yüzündeki cemal-i rahmeti seyirden sonra, zemin dahi deniz gözüyle yukarıdaki azamet-i İlahiyeyi temaşayı müteakib; o iki göz birbiri içine kapanırken, ruy-i zemindeki gözleri kapıyor." diye mu'cizane bir kelime ile hatırlatıyor ve gözler vazifesine paydos işaretine işaret ediyor.&#125;

95. Dedi ki: "Rabbimin beni içinde bulundurduğu nimet ve kudret daha hayırlıdır. Siz bana kuvvetinizle destek olun da, sizinle onlar arasına aşılmaz bir engel yapayım."

Zülkarneyn'in kim oluğu ve neden kendisine bu lakabın takıldığı konusu, eskiden beri tartışmalı bir husus olarak devam etmiştir. Kendisine Zülkarneyn denilmesi, alimler tarafından, başının iki yanında iki boynuza benzer çıkıntıların bulunması, dünyanın şark ve garbını dolaşması, başının iki yanının bakırdan olması, örülmüş iki deste saçı olması, Allah'ın kendisine nur ve zulmeti musahhar kılması , yürürken nurun önünden, zulmetin ise arkasından gelmesi, şecaatı dolayısıyle bu lakabı almış bulunması, rüyasında gökyüzüne çıktığını ve güneşin iki tarafına asıldığını görmesi anlamlarında yorumlanmıştır.

İkincisi: Orası, çıplak, evsiz, barksız olarak yaşayan ilkel bir topluluk vardı .

RTEman;

Gittiği yerlerde efsaneleşen büyük iskender adına basılan paralarda başında boynuzlarıyla resmedilmiştir.

Belki Yemen padişahlarından birisidir ki, Hazret-i İbrahim'in zamanında bulunmuş ve Hazret-i Hızır'dan ders almış.

Güneş'in gurub avanına ve

bu arkadas çok paylaşımcı, ne okusa bize de yazıyo :)

Bu cümlede Josephus, Magog milletini İskitlerle eşleştiriyor. Zaten Yahudi kitabında "Yecüc ve Mecüc" değildir, "Mecüc'ün Yecüc'ü" şeklindedir. Yani peygamber Ezekiel, Mecüc milletinin kralı Yecüc'den bahsetmiştir. Bunu "Yecüc ve Mecüc" haline getiren ve kıyamet alametleri ile alakalandıran yüzyıllar sonra Hristiyan resullerden Yuhanna'dır. Yeni Ahit'in Vahiy kitabındadır ki kitap baştan sona kıyametle alakalıdır; Kuran'daki Dabbetül Arz yani Yer Canavarı kavramının da mucididir. Tabi Yuhanna, Su Canavarı'ndan da bahsetmişti, ama sadece bir tanesinin haberi Muhammed'e ulaşmış. Neyse.

&#123; : Ruy-i zeminde mürur-u zamanla dağ şeklini almış, tanınmayacak bir surete gelmiş çok sun'i sedler vardır.&#125;,

Bugün bu meşhur Çin Seddi bu vasıfları taşımaktadır. Görenlerin anlattıkları da bu merkezdedir.

Veli mi, peygamber mi olduğu hususunda kesin bir şey söylenemeyen Hz. Zülkarneyn hakkında Bediüzzaman Hazretleri "Yemen Padişahlarından birisidir ki, Hazret-i İbrahim'in zamanında bulunmuş ve Hazret-i Hızır'dan ders almış" derken onun veli olduğuna işaret etmekte, bir başka ifadesinde de "Zülkarneyn olan İskender-i Kebirin nübüvvetkfirane irşadatıyla" (Lem'alar, s. 100-101) derken peygamberliğine işaret ettiği anlaşılmaktadır. Pek çok tefsirlerde de peygamber olduğu görüşü ağırlıktadır.

Taş kafalı kafirle, duygusuz kaba softa?NFK...

Bu nakıs ve kısa tarih nazarı, Hazret-i İbrahim'in zamanından evvel doğru olarak hükmedemiyor.

çok defa teşbih ve temsil suretinde beyan ediyor.

İskender'in fethettiği ülkelerdeki çeşitli kavimler, onun hayatı ve fetihleriyle ilgili o kadar akıl almaz, fantastik hikayeler yarattılar ki, İskender'den yüzyıllar sonra ona adeta bir tanrı gözüyle bakılır oldu... Bu nitelemenin en güzel örnekleri, özellikle antik Hint literatüründe görülüyor. Doğu medeniyetlerinde Büyük İskender üzerine oluşturulmuş efsaneler, batı medeniyetlerinde oluşturulan benzerlerinden çok farklı. Örneğin, doğudaki İskender efsanelerinde; "Güneş her zaman onun üstünde parlar ve onun olduğu yerde yer ve gök daha güzeldir".

zülkarneyn iki boynuz sahibi zamanın iki ucun da seyehat eden birisi..

ta son çare olan kırkikilik topları ve kal'a-i seyyar gibi diritnavtları yapmışlar.

"Peki İskender Kehf Suresinde önce "güneşin battığı yer" ve sonra da "güneşin doğduğu yer" gibi dünyanın iki ucuna ulaştıktan sonra napıyordu? "Yecüc ve Mecüc" denilen barbar bir kavime karşı demir ve bakırdan bir duvar yapması hikayesini de eski efsanelerde bulabilir miyiz? Aslında bu hikayenin de Suriye bölgesinde yaygın olan İskendername'nin bir parçası olduğunu öğreniyoruz. Ben internette İskendername metinlerini bulamadım ama eski Yahudi-Romalı tarihçi Josephus'un 1. yüzyılda yazdığı kitaplarda İskender'in Yecüc ve Mecüc için duvar yapmasına dair şeyler yazdığını gördüm. Bu kitaplar İngilizce olarak tam metin internette bulunmaktadır.

Meşhur olan Çin Şeddinden başka daha birçok sedler de yapılmıştır. Bunlardan İskender-i Rumi gibi cihangir ve kuvvetli hükümdarlar maddi olarak, bazı peygamber ve veliler de manevi bakımdan "o Zülkarneyn arkasından gidip, iktida edip, mazlumları zalimlerden kurtaracak çarelerin mühimlerinden olan dağlar ortalarındaki sedleri, sonra dağlar başlarında kaleleri kurmuşlar. Ya bizzat maddi kuvvetleriyle veyahut irşad ve tedbirleriyle tesis etmişler." Yine Roma krallarından birisi İngiltere'de, İran Nüşirevanlarmdan diğer birisi de Kafkas dağlarında Derbent taraflarında, çapulcu ve bozguncu Tatar milletinin hücumunu durdurmak için Hz. Zülkarneyn gibi sedler inşa etmişler.

bir misafirhane-i Rahmaniyede sirac vazifesini gören müsahhar Güneş'i;

Şair-yazar RTEman =)

Kehf suresinde geçen "Yecüc ve Mecüc" konusuna ilişkin olarak: