Ölmüş bir velinin daha çok tasarrufta bulunduğunu, yani daha çok iş çevirebildiğini ifade ettiniz. Bu konuda dayanağınız nedir?

Sakın ola müminler, müminlerden önce o kafirleri kendilerine veli edinmeyeler. Her kim böyle yaparsa artık Allahtan hiçbir şey beklemesin. Ama bunu onlardan korunmak için yapmışsa o başka. (Al-i İmran 3/28)

Hadis diye uydurulmuş o sözün Arapça sında %3 9JFH' istianede bulunun emri geçer. Halbuki Fatiha suresinde "Yalnız senden istianede bulunuruz." yani yardım isteriz anlamında iyyake nestain %J'C F3 9JFayeti vardır. Bu ayet, yardımı tek bir yerden, yani yalnız Allah tan istememizi emreder. Hadis dediğiniz yukarıdaki sözle bu ayet açıkça çatışmıyor mu?

BAYINDIR- Ama sizin yaptıklarınız buna uymuyor.

Her türlü tıbbi ümidin kesilmesinden sonra bir ölünün kabrine gidip ondan şifa beklemek akıl karı mıdır? Hiç düşünmez misiniz, dirilerin yapamadığını ölü nasıl yapar?

MÜRİT- Şu hadisi kabul etmediğini söylemişsin:

BAYINDIR- Bilirsiniz, tevbe dönüş yapmak demektir. Kişinin yaptığı günahtan pişmanlık duyup bir daha işlememeye karar vermesi tevbedir. Allah tan bağış dilemesi de istiğfardır. Bu, onun tek başına yapacağı bir iştir. Onun için Kur'an da, tevbe ile ilgili emirler, doğrudan günahı işleyenlere yöneliktir. Çünkü bizde, Hıristiyanlar gibi günah çıkarma yoktur. Tevbe için bir hocanın yanına gitmek de gerekmez.

ŞEYH EFENDİ - Sen vesileyi kabul etmiyorsun. Vesileye dair delilimiz vardır. Bir zatın gözleri ama olmuştu. Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme geldi, ona dua etmesini söyledi. O da:

İyi bilin ki Allah ın velilerine korku yoktur. Onlar üzülecek de değillerdir. Bunlar inanmış olan ve takva ehli bulunan kimselerdir. (Yunus 10/62-63)

Allah Teala bir de şöyle buyurur:

BAYINDIR - Yaşayan insandan yardım isteme konusuna biraz sonra geleceğiz8. Ama veli ölünce ruhunun kınından çıkmış kılınç gibi olduğunun Kur an dan ve sünnetten bir dayanağı var mıdır? Hz. Muhammed de ölmüştür. Onu hatırladığımızda ve kabrini ziyaret ettiğimizde ona salat ve selam getiririz. Yani Allah ın bereketi ve ebedi mutluluk içinde olsun, deriz. Böylece Allah tan, Peygamberimize olan ikramını daha da artırmasını isteriz. Ama hiçbir duamızda ondan bir şey istemeyiz. Çünkü o zaman Hıristiyanların Hz. İsa ya yaptığını biz Hz. Muhammed'e yapmış oluruz ki; bu, yoldan çıkmaktan başka bir şey olmaz.

Bu değerli zatın sözü ve tecrübesi bizim için önemlidir. Bu konuda sen ne diyeceksin?

"Benim bir hemşirem vardı, yürüyemezdi. Adana'da o zaman bulunan bütün doktorlara gittik, dışarıda hepsine gösterdik çare bulamadılar. Nihayet bize dediler ki, Toroslarda bir zatın türbesi var, hastayı götürün, orada bir gece durdurun. Allah'ın izniyle o zatın dua ve ruhaniyeti şifa vesilesi olur. Biz artık her türlü tıbbi ümidimiz kesildikten sonra oraya annemle birlikte hemşiremi sırtımızda götürdük. Geceleyin hemşirem birden bir feryat etti. Annem, acaba aklına, şuuruna bir şey mi oluyor, korkuyor mu? diye hemen yanına fırladı. Hemşirem hala bağırıyordu. "İyi oldum, iyi oldum, yürüyorum, aman Allah'ım" diye haykırıyordu. Biz de hayretle yanına vardık. Sabahı beklemeden oradan döndük. Sırtımızda götürdüğümüz hemşirem yürüyerek eve geldi14."

Burada bir aracılık söz konusu değildir. Allah'ın tevbeleri kabul ettiği ve çok merhametli olduğu zaten pek çok ayette vurgulanmaktadır.

Bana göre bu zatlarla ilgili bilgilerin çoğu uydurmadır. Yukarıdaki şiir o uydurmalardan biridir. Allah ın Peygamberi için milyonlarca hadis uyduranlar Abdülkadir Geylani için, Mevlana için, İmam Rabbani için niye bir şeyler uydurmasınlar ki?

Prof. Dr. Abdulaziz BAYINDIR

'DDGE %FJ #3#DC H# H, G %DJC (F(JC E-E/ F(J 'D1-E)

Himmet, Arapça da bir işi yapmaya azmetme ve güçlü bir kararlılık içinde olma anlamlarına gelir. Türkçe de ruhani ve manevi yardım, kayırma ve lütuf anlamlarında kullanılır. Tarikatta bu kelime, şeyhin manevi yardımı anlamında kullanılır. Onun, müritlerine olağan dışı yollarla yardım ettiğine ve bazı sıkıntıları giderdiğine inanılır.

MÜRİT- Bir değerli büyüğümüz bayram sohbetinde şöyle demiş:

MÜRİT- Ben bu zatın doğru söylediğine bütün kalbimle inanıyorum. Sen şimdi bunun olmadığını mı iddia ediyorsun?

Bu kitabın birinci baskısı, yukarıdaki görüşmeye yapılan eklerle hazırlanmıştır. Bu ekler, başka birkaç şeyhin görüşü ile bana yapılan itirazlardan ve sorulan sorulardan oluşmaktadır.

İkinci baskı gözden geçirilmiş, "Müslümanları Batıran Şirk" bölümüne, II. Abdulhamid'in ulema ile ilgili bazı tespitleri ve Osmanlı Devleti'nin Birinci Dünya Savaşı'na girme kararı ile ilgili belgelerde yer alan bir kısım ifadeler eklenmiştir.

Üçüncü baskı da gözden geçirilmiş, Kitabın sonunda yer alan Medrese Eğitimi bölümü yeniden yazılmıştır. Eski okuyucularımız bu bölümü oldukça farklı bulacaklardır.

Onlar Allahın berisinden şeytanları kendilerine evliya edindiler. Zannediyorlar ki, doğru yoldadırlar. (Araf 7/30)

ŞEYH EFENDİ - Siz ne derseniz deyin, biz Allah ile kullar arasında evliyaullahın ve meşayih-i izam18 hazeratının ruhlarının vasıta olduğuna inanırız. Onların ruhaniyetinden istimdad eder, istianede19 bulunuruz.

4- HER MÜSLÜMAN EVLİYADIR

ŞEYH EFENDİ- Biz velilerden bahsediyoruz, sıradan insanlardan değil. Herkes Allah'ın velisi, hakiki Allah dostu olamaz.

Bundan sonra seyr-i fillah denilen ispat makamına girilir ve kalbe sadece Allah yerleşir. İşte bunları kazanan kişiye veli, yani hakiki Allah dostu demek doğru olur.

BAYINDIR - Öyleyse neden ölülerden ibret alın, denmiyor da onlardan yardım isteyin deniyor?

Ateistlerin Allah'ı yok saydığı zannedilir, ama onlar da başları daralınca Allah'a sığınırlar. Bu, onların Allah'ı yok saymadıklarını gösterir.

MÜRİT- Doğru. Mesela hacca gittiğimde Arafat'tan inerken şeyhimin himmetini gördüm. Halbuki, o Türkiye'deydi. Arafat'tan o kadar kolay indim ki, şeytanı da taşladıktan sonra sabahın sekizinde otelde idim.

... İçlerinde bulunduğum sürece onları gözetiyordum. Beni vefat ettirince artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi görüp gözetirsin. (Maide 5/117)

BAYINDIR- Acluni o kitabı, halk arasında hadis diye bilinen sözlerin doğrusu ile asılsız olanını ayırmak için yazmıştır. Bu sebeple o kitapta çok sayıda uydurma hadis vardır. Acluni, kitabının başında Hafız ibn-i Hacer'in şu sözünü nakleder:

Dostluğun dereceleri olur. Öyle insanlar vardır ki, Allah'a iyi bir kul olmak için elinden geleni yapar; malını, canını ve her şeyini onun yoluna koyar. Tabii ki, Allahın böylelerine olan dostluğu fazla olur.

Sonra bu Kitapı kullarımız içinden seçtiklerimize bıraktık. Onlardan kimi kendini yanlışa sürükler, kimi orta yolu tutturur, kimi de Allah ın izniyle hayırlarda öne geçmek için yarışır. İşte faziletin büyüğü budur. (Fatır 35/31-32)

Hangi yerde olsa da yetişirim imdada 24

Allah Teala, kabirdekilerle ilgili olarak şöyle buyurur:

BAYINDIR- Şeyhin himmeti derken onun size özel ilgi göstermesini kastetmiyorsunuz her halde. Kastınız onun manevi yardımıdır, değil mi?

Onlar gayba inanan, namaz kılan, kendilerine verilen rızıktan yerli yerince harcayan, Hz. Muhammed'e ve ondan önceki elçilere indirilene inanan, ahireti kesinkes kabul eden kimselerdir. (Bakara 2/2-4)

Altı ay sonra, Şeyh Efendi ve tarikatın ileri gelen hocaları ile uzun bir görüşme yaptık. O görüşmeyi küçük ilavelerle yazılı hale getirdim. Bu yazı büyük bir ilgi gördü. Elden ele dolaştı. Fotokopi ile çoğaltıldı. Bazı dergiler ve gazeteler kısmen veya tümüyle bastılar. Türkiye'de ve Avrupa'da kitapçık şeklinde yayımlayanlar oldu. Bunların sayısının yüz binleri geçtiği tahmin edilmektedir.

Bir Şeyh Efendi ve etrafında yer alan hocaların bazı görüşleri bana soruldu, yanlış buldum. Onlardan birine1 dedim ki; sizin bana ulaşan görüşlerinizde yanlışlıklar buluyorum, bir araya gelelim de bunları bana izah edin. O da konuyu kendilerine yazılı olarak iletmemi ve yapacakları bir hazırlıktan sonra görüşmemizin uygun olacağını söyledi. Bunun üzerine onlara bir yazı gönderdim.

"Abdest al, iki rekat namaz kıl ve "Ya Rabbi elçini vesile ederek senden şifa istiyorum. diye dua et, buyurdu.

Bismillahirrahmanirrahim

Aksini düşünmek şu ayete aykırı olur:

"Allah'ı bırakıp da kendisine kıyamete kadar cevap veremeyecek kişiye tapmakta olan kimseden daha sapık kimdir? Halbuki bunlar, onların tapmalarından da habersizdirler10."

Bu kitap yararlı olmuştur. Konunun sırf ayetlerle anlatılması kitaba olan güveni artırmıştır. Kalıcı etki yapması da bundandır.

Allah bize şah damarımızdan yakın olduğuna göre velilerin ve büyük şeyhlerin ruhları nerede boşluk bulur da araya girerler?

Her müslüman kolayca bu tanıma girer. Kuran da veli tanımı bu iken siz niçin başka bir tanım yapıyorsunuz?

Kimileri de şeytanı veli edinir.

Nebi kelimesinin başındaki ba harf-i cerri yanıltıcı olabilir. Bu harf ilsaq anlamı verir. İlsaq yapıştırmak ve bir şeyi öbürünün parçası haline getirmek demektir. Bu sebeple duanın doğru manası yukarıda yazıldığı gibidir.

BAYINDIR- Benim bir şey dememe gerek yok. Çünkü ayetler bunun olamayacağını söylüyor.

Ama Abdülkadir Geylani nin kendisi gelip bu sözü söylese, bir bildiği vardır demez, tereddütsüz reddederiz. Çünkü biz ahirette Abdülkadir Geylani den değil, Kuran dan hesaba çekileceğiz.

Şunu bil ki, şeriatın üç bölümü vardır; ilim, amel ve ihlas. Bu üç bölümün hepsi gerçekleşmedikçe şeriat gerçekleşmez. Şeriat gerçekleşti mi, Allah Teala nın rızası kazanılmış olur. Bu rıza, dünya ve ahiret mutluluklarının tamamından üstündür. Allah ın bir rızası her şeyden büyüktür. (Tevbe 9/72) Şeriat, dünya ve ahiretin tüm mutluluklarını garantilemiştir. Şeriatın ötesinde ihtiyaç karşılayacak bir istek kalmaz.

MÜRİT- Bizim tasavvuf anlayışımızı sana okuyayım. İmam Rabbani Hazretleri Mektubatında şöyle buyurur:

BAYINDIR - Birisine Kur'an öğretmenin Allah ile kul arasında aracılık yapmakla ne ilgisi var? Bunun nesi tevessüldür? Bir başkasına bir şey öğreten herkes Allah ile kul arasında vesile kılınıyorsa sizin durumunuzda milyarlarca insan var demektir. Dünyada bir başkasına bir şey öğretmeyen bir insan yoktur.

BAYINDIR - Ama her şeyi bilen Allah ın Kitabı açıkça bunun böyle olmadığını söylüyor.

Bunu size duyuralı çok oldu ama bu konuda siz de bir şey bulamadınız. Çünkü olmayan şey bulunamaz.

BAYINDIR - Peki ya iyyake nestain, %J'C F3 9JF = yalnız senden yardım isteriz (Fatiha 1/5) ayeti nerede kaldı? Bu ayeti günde en az kırk kere namazda okuruz. Bunun sebebi ne olabilir?

Mevla nın ikramıyla Allahu Teala nın dışında kalan her şey salikin20 gözünden silinir, Allah tan başkasını görmez hale gelirse, fenafillah yani Allahu Teala da eriyip gitme adı verilen devlet hasıl olur ve tarikat hali sona erer. Böylece seyr-i ilallah yani Mevla ya doğru olan manevi yürüyüş tamamlanmış olur.

Darda kalmış kişi dua ettiği zaman onun yardımına kim yetişiyor da sıkıntıyı gideriyor ve sizi yeryüzünün hakimleri yapıyor? Allah ile beraber başka bir tanrı mı var? Ne kadar az düşünüyorsunuz. (Neml 27/62)

ŞEYH EFENDİ - Şu ayet hakkında ne diyeceksin? Bu da tevessülün delilidir:

2 - ÖLÜDEN YARDIM İSTEME

ŞEYH EFENDİ- İşte anlatıyorum dinle. Veli olmanın başlangıcı kul ile Mevla arasına giren düşüncelerin, ve kulun, Allah'a olan yabancılığının ortadan kaldırılmasıdır.

Bu batıl bir yoldur. Eğer hak yola gelmezseniz sonunuzun çok kötü olacağından endişe ederim.

Buna benzer konulara sık sık girilecektir. Vesile ve tevessül konusu da bunlardandır.

MÜRİT- Bir veli ölünce ruhunun kınından çıkmış kılınç gibi olduğunu söyleyen büyük alimler var.

Birinci baskı "Kur'an Işığında Tarikatçılık" adıyla çıkmıştı. Bu ad kitabın içini tam yansıtmadığından ikinci baskıda adı "Kur'an Işığında Tarikatçılığa Bakış" diye değiştirilmiştir.

Takva ehli olanların kimler olduğu da Bakara suresinin baş tarafında bildirilmiştir.

And olsun ki, insanı biz yarattık ve nefsinin ona ne fısıldadığını biliriz. Biz ona şah damarından da yakınız. (Kaf 50/16)

Allah müminlerin velisidir, onları karanlıklardan aydınlığa çıkarır. Allah ı tanımazlık edenlerin evliyası da zorbalardır. Bunlar onları aydınlıktan karanlıklara sokarlar. Onlar cehennemlik kimselerdir. Orada devamlı kalacaklardır. (Bakara 2/257)

Ölülerin dirilerden nasıl haberi olur? Bu ayeti indiren Allah, o zatın ruhaniyetini nasıl şifa verilesi yapar? İnsanların önüne dini lider diye geçenler hiç Kur'an okumazlar mı?

BAYINDIR- Bu hadis, Tirmizi de, İbn Mace de ve Ahmed b. Hanbel in Müsned'inde geçer.

3 - ARACILIK

Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem ona, güzelce abdest almasını, iki rekat namaz kılmasını ve şöyle dua etmesini emreder: Allah ım senden istiyorum, rahmet peygamberi Muhammed ile birlikte sana yöneliyorum.

MÜRİT- Bizim ona aykırı bir şeyimiz yoktur.

Okuduğunuz ayet tevbe ve istiğfardan bahsediyor. Yanlış bir iş yaptıkları zaman onların Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme gelmeleri, pişman olmaları demektir. Bu bir tevbedir. Allah'tan bağış dilemeleri de istiğfardır. Hz. Muhammed'in Allah'tan onları bağışlamasını istemesi ise onlar için duada bulunmasıdır. Allah'ın Elçisi nin duasını almak pek güzeldir.

Sana vahyettiğimiz Kitap gerçeğin ta kendisidir. Kendinden öncekileri de doğrulamaktadır. Allah kullarından, kesinkes haberdardır ve onları görmektedir.

Dostluk karşılıklı olur. Müminler Allah ın velisi olduğu gibi Allah da müminlerin velisidir. Şeytan da kendini veli bilenlerin velisidir.

Müminler birbirlerinin velisidirler.

Müridim ister doğuda olsun ister batıda

Büyük Peygamber Hz. İsa ölünce ümmetinden habersiz oluyorsa, ölen velinin ruhu nasıl kınından çıkmış kılınç gibi olabilir?

Burada, Kur'an'a açıkça aykırı gördüğümüz hususlar yer almıştır. Bütün gayretimiz dikkatleri, Kur'an ayetlerine ve yer yer Hz. Peygamberin açıklamalarına çekmektir. Çünkü bunlar her müslümanı bağlar. Bunlardan ötesi yorumdur, sadece yorumcuyu bağlar. Bu sebeple zorunlu olmadıkça kendi görüşümüze yer vermedik. Her şeye rağmen hatalarımız olabilir. Onları gösteren olursa, düzelteceğimize ve bilimsel ölçülere uygun tenkitleri sonraki baskılara koyacağımıza söz veriyoruz.

Bu mealde " = Allah'ın dunundan" ifadesi "Allah'ı bırakıp da..." şeklinde tercüme edilmiştir. Bu, birini olağan dışı bir yolla yardıma çağıranın Allah'ı yok saydığı anlamını taşır. Halbuki böyle biri Allah'ı asla yok saymaz. Ama o, yardıma çağırdığı kişiyi, Allah'ın dostu ve kendinden üstün bilir. O kişiyi, Allah'a daha yakın saydığı için onun aracılığı ile yaptığı duanın kabul edileceğine inanır. Ona insan üstü nitelikler vermeye ve onda, Allah'a ait özellikler görmeye başlar13. Bu konuda Allah'ın indirdiği bir belgeye değil, büyüklerden duyduğu sözlere dayanır. Allah'a ait sahada birilerini yetkili görmek onu o konuda Allah'a ortak saymak olur. İşte şirk budur. Yoksa hiç kimse Allah'ı yok saymaz. Bu sebeple "Allah'ın dunundan" ifadesi, "Allah'ın en yakınından veya Allah'ın berisinden" diye tercüme edilmelidir.

BAYINDIR- Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem demiyor mu ki, "İnsan ölünce ameli yani işi biter. Üç kişi bunun dışındadır. Sadaka-i cariyesi olan, yararlanılan bir ilim bırakan ve kendi için dua eden salih bir evladı olan15."

İşlerinizde ne yapacağınızı şaşırdığınızda kabirlerdeki ölülerden yardım isteyiniz4.

Arapça tefsirlerde duanın ibadet manasına olduğu ifade edilir. Bir Arabın böyle bir açıklamaya ihtiyacı olur. Çünkü Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurmuştur: Dua ibadetin kendisidir11. Dua ibadetin iliğidir, özüdür. 12 Arap o açıklamayı okuyunca dua ile ibadet arasında ilgi kurmuş olur. Ama yukarıdaki meali okuyan bir Türk'ün böyle bir ilgi kurması imkansız olur. Çünkü o mealde dua atlanmaktadır. Türkçe meal yapanların bu gibi hususlara çok dikkat etmesi gerekir.

Çağırıp durdukları bu şeyler de Rablerine hangisi daha yakın diye vesile ararlar, rahmetini umar, azabından korkarlar. Çünkü Rabbinin azabı cidden korkunçtur. (İsra 17/56-57)

BAYINDIR- Niye Allah ın yardımı değil de "Şeyhinin himmeti?

BAYINDIR- Hep aynı cevaplar. Peki ya saat sekizden önce otele gelenlere kim himmet etti?

Bu konuda çok ayet geçti ama biraz da şu ayetler üzerinde düşünelim:

MÜRİT- Her şeyden önce şunu öğrenelim. Sen tasavvufu kabul ediyor musun, etmiyor musun?

BAYINDIR - Abdülkadir Geylani'ye inanmak imanın şartlarından değildir ama Kuran'a inanmak imanın şartlarındandır.

O şahıs bu dua ile beraber Ya Rabbi peygamberini hakkımda şefaatçi kıl. dedi. Bu sahih hadistir. Bu hadisi kabul etmezsen biz de seni kabul etmeyiz.

Yararlanılan ilim de sadaka-i cariye gibidir. Yaptığı bir ilmi çalışmadan insanlar yararlanıyorlarsa bu şahsın işi o konuda devam ediyor demektir ve bunun sevabından yararlanır. Hayırlı evlat da böyledir. Bunların hepsi hayatta iken yaptıkları işlerin birer devamıdır. Yoksa insan ölünce yapacağı bir işi kalmaz.

Şeytanları inanmayanların evliyası kıldık. (Araf 7/27)

Veli, dost demektir. Karşıtı düşmandır. Yani yukarıda tanımladığınız kimseler Allah'ın dostu da müslümanlar, haşa onun düşmanı mı?

Allah ölüm esnasında ruhları alır, ölmeyenlerinkini de uykuda alır. Ölümüne hükmettiğini tutar, ötekileri belli bir vakte kadar salıverir. (Zümer 39/42)

ŞEYH EFENDİ - Sen Abdülkadir Geylani ye inanmıyorsan seninle konuşacağımız bir şey yoktur.

Siz şeyhinizin ahirette size şefaat edeceğine de inanıyorsunuz. Eğer şeyhler müritlerini hem dünyada hem de ahirette kurtarabilirlerse onlar için şeyhlerini memnun etmek her şeyden önemli olur. Artık Allah a yalvarma gereği ortadan kalkar.

Allah Teala şöyle buyurur:

6- ŞEYHİN MANEVİ YARDIMI

Aslı astarı olmayan işleri halkın değer verdiği kişilerin yapması, üstelik iyi bir şey yapmış gibi tutup onu insanlara anlatması ne kötü!

ŞEYH EFENDİ - İlahiyat Fakültesi'nden iki kız talebe geldi ve bana aynı şeyi sordular. Dediler ki, Allah bize şah damarımızdan daha yakın olduğuna göre neden şeyhler araya giriyorlar? Ben de dedim ki, Siz Kur an okuyor musunuz? Evet dediler. Dedim ki, Kur an ı size kim okutuyor? Kur an hocası. dediler. "Allah size Kur an hocasından daha yakın değil mi, neden o okutmuyor da Kur an öğrenmek için bir başkasına ihtiyaç duyuyorsunuz?" diye sordum, Tamam, haklısın. dediler.

... Eğer onlar kendilerine zulmettikleri zaman sana gelseler ve Allah tan bağışlanmayı dileselerdi, Resul de onların bağışlanması için dua etseydi Allah ın tevbeleri kabul ettiğini ve merhametli olduğunu göreceklerdi. (Nisa 4/64)

Evliya, veli kelimesinin çoğuludur. Ancak Türkçe'de tekil anlamında kullanılır.

Dirilerle ölüler bir olmaz. Şüphesiz Allah dilediğine işittirir. Ama sen kabirdekilere bir şey işittiremezsin. (Fatır 35/22)

Acluni, kitabına aldığı hadislerin kaynaklarını verir. Bu sözle ilgili olarak sadece "İbn-i Kemal Paşa'nın el-Erbain'inde böyle geçmiştir." der. İbn-i Kemal'in el-Erbain'ine baktığımızda da hadis diye söylediği o söz için hiçbir kaynak göstermediğini görürüz6. Yavuz Sultan Selim'in Şeyhülislam'ı İbn-i Kemal, Hz. Peygamberi görmüş olamayacağına göre, aslı astarı olmayan bu söze hadis diyenlerin "cehennemde oturacakları yere hazırlanmaları" gerekir.

Örnek olarak Hasan Basri ÇANTAY'ın ayete nasıl meal verdiğine bakalım.

ŞEYH EFENDİ- Abdülkadir Geylani hazretleri bir şiirlerinde buyururlar ki:

Bunun nesine karşı çıkıyorsun? Kabirlerdeki ölüden yardım istemek ondan ibret almak demektir.

MÜRİT- Sen şeyhin himmetini de mi kabul etmiyorsun? İster inan, ister inanma, şeyhimin himmeti sayesinde her yerde işlerim gayet iyi gidiyor. Ben bunu görüyor ve yaşıyorum.

Demek ki, inanıp takva ehli olanlar Allah ın velisidir.

Allah ım senden istiyorum, rahmet peygamberi Muhammed ile birlikte sana yöneliyorum.

- Ya Muhammed, şu ihtiyacımın görülmesi için seninle Allah a yöneldim. Ya Rabb! Onu benim hakkımda şefaatçi kıl16.

"Allah ın yakınından kendisine kıyamet gününe kadar cevap veremeyecek kimseyi çağırandan daha sapık kimdir? Oysaki bunlar onların çağrısının farkında değillerdir. (Ahqaf 46/5)

Gözleri kör bir adam Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve selleme gelir ve şöyle der:

Bu gibi mealleri okuyanlar, ayeti puta tapanlarla sınırlı tutar, kendi yaşadıkları çevresinde gördükleri ile ilgi kurmazlar.

BAYINDIR- Kim Allah'ın velisidir?

Onlar Hz. Muhammed'e geliyorlar, Hz. Muhammed de Allah'tan onları bağışlamasını istiyor. İşte insanlar da evliyaullaha gelir, onlar da Allah ın onları bağışlamasını ister. Çünkü evliya Hz. Peygamberin varisidir. Peygamberin yaptığını onlar da yaparlar.

5-EVLİYANIN YARDIMI

Anlattığınız olayda "Allah'ın izniyle o zatın dua ve ruhaniyeti şifa vesilesi olur." diye bir söz geçti. Bu söz şu ayete ne kadar da uyuyor:

Yukarıdaki ayetin tamamı şöyledir:

MÜRİT- Şeyhimin Allah katındaki değerinden dolayı Allah onun müritlerine yardım ediyor.

Bu konuda çok ayet vardır.

Vesile, birini diğerine yaklaştıran şey, aracı; tevessül de bir şeyi vesile yapmak, aracı koymak demektir.

De ki, Allah ın dışında kuruntusunu ettiklerinizi çağırın bakalım; onlar, sıkıntınızı ne gidermeye, ne de bir başka tarafa çevirmeye güç yetirebilirler.

Aslında biz sırat köprüsünü bu dünyada geçiyoruz. Yanlış bir yorum ayağımızı kaydırabilir. Mesela Rufai ve Kadiri tarikatlarına mensup kişiler vücutlarına şiş batırırlar. Bazıları bunu, o tarikata mahsus bir keramet sayar. Diğer taraftan Hintliler özel dini günlerinde vücutlarına kılıç saplarlar. Bilek kalınlığındaki kamışları bir yanaklarından sokup diğer yanaklarından çıkarırlar. Eğer Kadirilerinki keramet ise bunun daha büyük keramet sayılması gerekir. Aslında her ikisinin de dinle bir ilgisi yoktur. Yanlış olan onu din ile ilgilendirmektir. Bu bir hipnoz olayıdır. Hipnoz, çeşitli metotlarla meydana getirilen, uyku benzeri bir haldir. Bu sayede uyuşturmadan ameliyat bile yapılabiliyor. Televizyonda bu şekilde bir açık beyin ameliyatı gördüm. Doktor ameliyatla meşgul iken hastaya, acı duyup duymadığı soruluyor, o da gıdıklanma gibi bir şeyler hissettiğini ama acı duymadığını söylüyordu.

BAYINDIR - Biz, aslında sizin, sadece Kur'an'a açıkça aykırı şeylerinize karşı çıkıyoruz. Bunlar Hanefi, Şafii, Maliki, Eşari, Maturidi gibi bir mezhebe aykırı olsa, gözümüzde büyütmeyiz. Mütevatir olmayan hadislere3 aykırı bulsak üzerinde bu kadar durmayız. Siz Kur an ın açık ifadelerine aykırı şeyler yapıyorsunuz. Buna ses çıkarmazsak Allah a hesap veremeyiz.

BAYINDIR- Sizce tasavvuf nedir?

BAYINDIR- Fenafillahtan, seyr ilallahtan ve seyr fillahtan bahsediyor ve bunları önemli birer mertebe gibi gösteriyorsunuz. Bunun Kuran da ve sünnette bir delili var mıdır? Asr-ı Saadette22 böyle bir şeyden bahseden olmuş mudur? Bunlar Budizm den gelip sizin inancınıza yerleşmiş şeylerdir.

- Allah a dua et, bana şifa versin. Allah'ın Elçisi buyurur ki,

"Dua et" der.

Şeyhlerin görüşü ŞEYH EFENDİ, diğerleri MÜRİT, cevaplar BAYINDIR başlığını taşımaktadır. Burada ŞEYH EFENDİ MAHMUD USTAOSMANOGLU ve MÜRİT, BAYRAM ALI KARAMUSTAFAOGLU dur.

Hz. İsa aleyhisselamın ahirette yapacağı şu konuşmayı veren ayeti düşünmek gerekir.

Mevla'ya doğru olan manevi yürüyüşün daha hayatta iken tamamlanmış olması ne ile açıklanabilir? Her neyse. Şimdi bunlardan bahsetmek istemiyorum23.

MÜRİT- Kabirlere giderek hastalıklarına şifa bulanlar var. Bunlar en güvenilir zatların ağzından anlatılıyor, ona ne diyeceksin?

" De ki: "Allah'ın dilemesi dışında ben kendime bile bir fayda ve zarar verecek durumda değilim." (Araf 7/188)

BAYINDIR- Bu, çok sayıda ayete açıkça aykırıdır. Allah Teala şöyle buyurur:

Veli Allah dostu anlamında olduğuna göre, kendi dostunun kim olduğunu en iyi bilen Allah Teala'dır. O, bu konuda şöyle buyurur:

Kim Allah ın berisinde şeytanı da veli edinirse doğrusu açık bir biçimde kaybetmiş olur. (Nisa 4/119)

Bazı tarikatlarda veli ve şeyh ruhlarının Allah ile kul arasında vesile ve vasıta olduğu kabul edilerek dua sırasında onların ruhaniyetinden yardım istenir.

"... onu benim hakkımda şefaatçi kıl..." demek, "onun benimle ilgili duasını kabul et" demektir. Çünkü şefaat, yardımcı olmak ve istekte bulunmak için birine eşlik etmektir17. O, Hz. Peygamberden, duasına eşlik etmesini istemiş, O da dua etmeye söz vermiş ve onun da kendisiyle birlikte şöyle demesini istemiştir:

"Allah ın yakınından9 kendisine kıyamet gününe kadar cevap veremeyecek kimseyi çağırandan daha sapık kimdir? Oysaki bunlar onların çağrısının farkında değillerdir. (Ahqaf 46/5)

Herhalde şu ayet, konuya nokta koyacaktır.

Buna göre Allah, ölülerin ruhunu dünya ile ahiret arası bir yerde, berzah aleminde tutmaktadır.

Tarikat ve hakikat ki, sufiler bunlarla öne çıkmışlardır, üçüncü bölümü oluşturan ihlası olgunlaştırma hususunda şeriatın emrindedirler. Bu iki şeyden her birinin gayesi şeriatı mükemmelleştirmektir. Şeriatın ötesinde bir şey yoktur 2.

O hasta orada gerçekten şifa bulmuş olabilir ama bunun sebebi asla o kabirde yatan zatın dua ve ruhaniyeti olamaz. Eğer böyle bir şey olsaydı o kabrin bulunduğu yere asfalt yollar, oteller ve konaklama tesisleri yapılırdı.

MÜRİT - Yaşayan bir insandan yardım istemiyor muyuz? Bir veli ölünce ruhu, kınından çıkmış kılınç gibi olur7 ve daha çok yardım yapma imkanı elde eder. Bunlar birçok tasarrufta bulunurlar.

Şimdiye kadar yapılmış iki tenkidin Kitaba eklenmesi düşünülmüşse de bilimsellikten uzak ve duygu yüklü olmaları sebebiyle vazgeçilmiştir.

Biz ne elçi göndermişsek Allah ın izniyle sırf kendisine boyun eğilsin diye göndermişizdir. Onlar kendilerini kötü duruma düşürdüklerinde sana gelseler ve Allah tan bağış dileselerdi, Resul de onların bağışlanması için dua etseydi, Allah ın tevbeleri kabul ettiğini ve ne kadar merhametli olduğunu elbette görürlerdi. (Nisa 4/64)

BAYINDIR- Bu iddia değil, ayetlerin hükmüdür.

Fatiha'yı her namazda okuyup bu anlamı hep zihnimizde diri tutmamızın bir sebebi yok mudur?

Cennete giden yol açıktır, cehenneme giden yol da açıktır. Allah'ın tanıdığı cehenneme gitme hürriyeti engellenemez. Bizim yaptığımız sadece duygularının esiri olmadan aklını çalıştıranları Kur'an ile uyarmak ve öğüt vermektir.

Nefsi emmare mutmainneye dönüşür; küfründen ve inkarından vazgeçer. O Mevlasından, Mevlası da ondan razı olur. Nefsin tabiatında bulunan ibadetlere karşı olan isteksizlik hali ortadan kalkar21.

Her şeyimizi Allah'a borçluyuz. O ne yaparsa güzelini yapar. Gönderdiği son Elçi Muhammed, ailesi ve onu yürekten izleyenler, bereket ve esenlikler içinde olsunlar.

Yukarıdaki sözü Hz. Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem söyledi diye iftira edenlerin yanında yer almak size ağır gelmiyor mu? Hiç düşünmez misiniz, temel görevi Kur'an'ı anlatmak olan Hz. Muhammed'in Kur'an'a aykırı bir sözü olur mu? Sonra bu sözü ondan duyan yok. Onunla birlikte ya da ondan sonra yaşayanlardan böyle bir söz söylemiş olan yok. Bunu nakletmiş sahih bir hadis kitabı da yok. Bunların hiç biri yok.

Yüce Rabbim'den başarı niyaz ederim.

Dördüncü baskıya yeni bir şey eklenmemiştir.

Bazı mealler, ayetlerde geçen dua kelimesini ibadet diye tercüme ederek garip bir tutum içine girmişlerdir. Mesela bu ayette dua manasına iki ifade, J/9H ve /9'! kelimeleri vardır. Bunları J9(/ ve 9 diye tercüme etmek doğru olmaz. Çünkü Kur'an'da o iki kelime de geçer. Her şeyi bilen ve yerli yerine koyan Allah dileseydi burada o kelimeleri kullanırdı.

Sadaka-i cariye, cami, çeşme ve köprü gibi halkın yararlandığı şeylerdir. Bunlardan insanlar yararlandıkça bu şahsın işi devam etmiş olur ve onun sevabından alır.

MÜRİT- Acluni'nin Keşf'ül-Hafa adlı kitabında var ya. Onun kitabında olması bizim için yeterlidir. Acluni büyük bir hadis alimidir. O da İbn-i Kemal'in el-Erbain'inden almış.

Bu büyük fazileti elde edenler her zaman Allah ı kendileriyle beraber hissetmenin huzur ve mutluluğunu yaşarlar. Karşılaştıkları güçlükleri gözlerinde büyütmez, Allah ın izniyle üstesinden geleceklerini bilir, Allah a dayanıp yollarına devam ederler. Bunların sıkıntıları görünüştedir, içleri daralmaz.

-İstersen dua ederim, istersen durumuna sabredersin daha iyi olur. Adam;

Allah a and olsun ki, biz senden önceki topluluklara da elçiler göndermiştik. Ama şeytan onların yaptıkları işleri kendilerine güzel göstermişti. O, bugün de onların velisidir. Onlar için acıklı bir azap vardır. (Nahl 16/63)

Güç yetirilemeyen konularda Allah tan başkasından yardım istenir, o da yardıma koşarsa artık kim Allah a sığınma ihtiyacı duyar?

"Aslı olmayan hadisi kim naklederse Buhari'nin rivayet ettiği, Muhammed sallallahu aleyhi ve sellemin şu sözünün kapsamına girer: "Kim benden söylemediğim bir şeyi naklederse cehennemde oturacağı yere hazırlansın5".

1 - TASAVVUF