Peygamber efendimiz de, buyuruyor.

2. Hz. Peygamber'in, yaşadığı toplumun ve zamanın geleneklerini diğer insanlar gibi yaşamasından doğan sünnet.

ALLAHIN TEMEL EMRİ. KURAN İLE İKAZ EDİN.

Fakat burada uyarmaya çalıştığım nokta, Kur'an-ı Kerim'deki bilgilerin büyük bir uzmanlık istemektedir. Sen şimdi uzmanlık alanın olmadığı halde bir TIP kitabından birşey anlayabiliyormusun? Anayasadan hüküm çıkartabiliyormusun? Bilgisayar kitabından birşeyler öğrenip onları uygulayabiliyormusun? Bunların hepsi uzmanlık isteyen işler öyle değil mi?

34 / SEBE - 20 : Ve lekad saddaka aleyhim iblisu zannehu fettebeuhu illa ferikan minel muminin .

AYRICA EN KIYMETLİ İBADET FIKIHMIŞŞŞ!!! PEYGAMBERİMİZE İFTİRA ATMAYIN..

Saygılar.

evet bir bilene sor deniyor ancak şu an o ayetleri hatırlayamıyorum, onunla ilgili ayetlerin önceki ayetlerine dikkat edilirse inanmayanlara bir hitap var bir bilene sorun diye peki peygambere inanmayanlar kime soracak bir bilen olarak onu merak ettim eğer o ayetleri bulabilrsen öncesi ve sonrasıyla buraya yazabilirsen daha net sorabilirim

Dört işlemi bilmeden yüksek matematiği öğrenmek imkansızdır. Bunun gibi akaid, fıkıh ve diğer lüzumlu ilimleri bilmeden tefsir okuyan elbette sapıtır.

"Kur'an'da sünnet kelimesi tekil ve çoğul olarak 16 yerde geçer. Bunların 10 tanesi 'Allah'ın sünneti' yani tavrı-tarzı anlamındadır ki tabiat kanunlarını ifade eder. Kullanımların hiçbirinde 'peygamberin sünneti' ifadesi yoktur.

Muhakkak ki O , senin için ve senin kavmin için mutlaka bir zikirdir . Ve siz, sorumlu olacaksınız.

Kur'an-ı Kerim'de da deniyor birçok yerde. Alimlere uymak nasıl olur? Fıkıh kitaplarını okumakla olur. deniyor birçok yerde. Bilenler kimdir? Alimlerdir. Alim zaten bilen demektir. Demekki fıkıh okumak öncelikli. Kur'an-ı Kerim bir ilim irfan deryasıdır, her önüne gelen bu deryaya giremez. Girerse boğulur. İlmin kuvvetli ise gir, eğer değilse bilenlerden sor sevgili kardeşim ;)

ama herkesin dilinde Kuran yol göstericidir sözü eksik olmaz. o zaman meale bakarak bir anlam çıkaramayacaksak nasıl anlamm çıkaracağız. haşa o zaman şu mana çıkmaz mı;? Allah-u Teala'nın gönderdiği Kuran-ı Kerim anlaşılabilir değil, ama fani bir alimin yazdığı kitap ancak Kuran'ı anlaşılabilir hale getirir.

eğer kuran süzgecinden geçirebilme becerisi olan birileri var olsaydı bu hadisten hangisinin doğru olduğunu çabucak bulabilirdi.

Farz-ı ayn olan fıkıh kitaplarını okumayıp, tefsir okumak, caiz değildir. Zaten, bizim gibi mukallidlerin, tefsirden fıkıh bilgisi öğrenmesi imkansızdır. Cehenneme gidecekleri bildirilen 72 fırkanın alimleri, tefsirlerden yanlış mana anladıkları için, sapıttılar. Alimler sapıtınca, bizim gibi cahillerin tefsirden ne anlayabileceğimizi düşünmeliyiz! Doğru yazılmış tefsirleri okuyanlar, böyle felakete düşerse, dinde reformcuların tefsirlerini okuyan acaba ne olur?

50 / KAF - 45 : Nahnu a?lemu bi ma yekulune ve ma ente aleyhim bi cebbarin fe zekkir bil kur?ani men yehafu vaidi.

Şimdi ben bir Tıp kitabından hüküm çıkaramayınca aptal mı oluyorum?

29 / ANKEBUT - 45 : Utlu ma uhıye ileyke minel kitabi ve ekımıs salat , innes salate tenha anil fahşai vel munker , ve le zikrullahi ekber , vallahu ya?lemu ma tasneun .

arkadaşlar benim anlamadığım çelişki şu. Kuran-ı Kerim sadece belli bir kesimin anlayıp yorumlayabileceği diğerlerininde bu yoruma dayanarak hükümlerini uygulayacağı bir kitapmı? yani sadece belli kesim anlar diğerleri aptal sadece anlayan kesime biat eder. bumudur yani?

Kur'an-ı Kerim'i arapçasından okumak ibadettir. Türkçesinden okumak ibadet değildir.

Tefsir okumak, emrolunmadı. Fıkıh okumak ise, emrolundu. (Berika s. 1297)

Dil ve tarih açısından baktığımızda, yol, tarz-tavır, gelenek, yöntem, yaşayış biçimi gibi anlamları olan sünnet kelimesi İslam literatüründe bu anlamların tümünde kullanılmıştır. Devirlerin sünnetleri, kentlerin sünnetleri, kişilerin sünnetleri deyimleri sık sık geçer. Sünnet sözcüğü ayrıca, sahabe ve onu izleyen kuşaklarının söz ve kabullerini ifade için de kullanılır. Tıpkı, sünnetin bir parçası olan hadis sözcüğünün kullanıldığı gibi. İslam literatüründeki özel ve terminolojik anlamıyla sünnet, İslam Peygamberi'nin davranış biçimlerini, sözlerini ve kabullerini birlikte ifade eden bir çerçeve kavramdır. Ancak burada şu noktayı unutmamak borcundayız: Hz. Peygamber'in sünneti dediğimizde de iki ayrı anlam vücut bulmaktadır:

Tartışarak yanlışlıklarımızı giderebileceğimizi umuyorum.

Kurandan sorumlu kılan Allahtır. Kimse saçma sapan şeyler yazmasın. Yok meal okumak yanlışmış falan. Allah sorumlu tutuyo kardeşim. Anlamadığın bir şeyden nasıl sorumlu olacaksın.

Allah Kurandan hesaba çekeceğim demiyormu, bütün bunlara rağmen bunun tersi görüşler ve yorumları duyunca ben mi çok aptalım diye düşünüyorum, çünkü aklım çok karışıyor, neyse fazla kurcalamıyım inşaallah sonumuz hayır olur

Sual: (Ümmetim 73 fırkaya ayrılacak, zındıklar hariç hepsi Cennete gider) hadisi ile (Ümmetim 73 fırkaya ayrılacak, bunlardan yalnız biri Cennete girecektir) hadisi birbirine zıt değil midir?

Saygılarımla.

iyide anlamadım ben şimdi Kuran ouyun diye emir yokmu

Şeytanın en büyük büyük hedefi. Kuranın anlaşılmasını önlemek.

1. Hz. Peygamber'in, Allah Elçisi sıfatıyla, aldığı vahiylerin uygulamasından doğan davranışlar ve sözler bütünü anlamında sünnet,

Ehl-i sünnet itikadını ve farzları, haramları öğrenmek farzdır. Bunlar, ancak fıkıh kitaplarından öğrenilir. Fıkhı, alimler, ayet-i kerimelerden ve hadis-i şeriflerden çıkarmışlardır. (Hadika s. 324)

dehşet ve ilginç bir yorum...

ya zaten ben bir şey bildiğimi iddia etmiyorum kardeş ben gerçekten art niyetli olarak sormadım bu soruları

Gayet güzel açıklamışsında Hadis-i Şerif'ler ile ilgili yorum kasmaya gerek yok bence. Hadis-i Şerif'ler ile amel etmeye kalkarsak hataya düşebiliriz. Bak mesela sana müşkil olan birkaç hadis-i şerif bildireyim bir alıntıyla. Ondan sonra aklına takılan birşey olursa devam ederiz.

Güzel konu olmuş, Allahü teala razı olsun yunusköse,

Hadis-i şeriflerde buyuruldu ki:

Şu yukarda alıntıladığım gibi daha birçok müşkil mesele vardır. İstersen paylaşabilirim. Her zaman söylediğim gibi yine tekrarlıyorum: Mantık eğer yeterli veri var ise doğru olabilir. Eğer veri eksikse mantıkta sakat olacaktır. Mantığın kalitesi verinin çokluğu ile ölçülür.

Yapmayın, bu insanlar o kadar basit insanlar değil. Tabii ki doğru yoldan şaşanlara uyun demiyoruz, Allahü teala Peygamber Efendimize güvenmiş ve demişse ve Peygamber Efendimiz'de demişse, bize laf düşmez.

Bu iki hadis-i şerifi bile açıklamak gerekir. Her Müslüman doğrudan Cennete giremez. Günahlarının cezasını çektikten veya şefaate kavuştuktan sonra Cennete girer. Bu bakımdan Ehl-i sünnet alimlerinin kitaplarında aklımıza ters gelen bir hadis-i şerif görünce, bu uydurma demekten çok sakınmalı. Biz o hadisin uydurma olduğunu biliyoruz da o büyük alimler bilemez mi? Onlardan öğrendiğimiz bilgilerle, onları mı sorguya çekeceğiz? Bu fen bilgisi değil ki, zamanla daha iyisi bulunmuş olsun. Muhaddis bir alimin kitabındaki bir hadis-i şerife uydurma demek, o alimi cahillikle suçlamak olur.

Gördüğün gibi Hadis-i Şerif'lerden hüküm çıkarmak için yine çok geniş bilgilerle donatılmış olmak lazım. Mesela Kur'an-ı Kerim'i ezbere bilmek, hangi ayet-i kerime ne zaman, hangi olay üzerine gelmiş bunları bilmek, Hadis-i Şerif'lerin hepsini bilmek, nasih mi mensuh mu olduklarını bilmek, kendinden önceki alimlerin bu konuda ne gibi teviller yaptığını bilmek vs. vs. birçok ilimde uzman olmak lazım ki, hüküm çıkarabilesin. Yine dediğim gibi bu işi alimlere bırakmalı, biz dinimizi fıkıh kitaplarından, ilmihallerden öğrenmeliyiz.

43 / ZUHRUF - 44 : Ve innehu le zikrun leke ve li kavmik , ve sevfe tus?elun .

Eğer yanlış anlıyorsan emin ol ben eksik anlatıyorumdur :)

Fıkıh ilmini öğrenmeden tefsir ile vakit geçirmek doğru değildir. Çünkü, tefsir ile, vaaz, kıssa öğrenilir. Fıkıh ile, helal, haram öğrenilir.

CEVAP

Nahl 43, 44 // Haşr 7 // Necm 3,4 // Araf 158, Nur 54 // Nisa 80 // Muhammed 33 // Nisa 13,14 // Ahzab 66

Onların ne söylediklerini, en iyi Biz biliriz. Ve sen onların üzerine, cabbar değilsin. Öyleyse Benim vaadimden ( korkanları Kur'an ile ikaz et.

Kur?an-ı kerimde, Resulullaha ve alimlere uymamız emrediliyor. (Al-i İmran 31, Haşr 7, Nahl 43)

Kardeş ben zaten art niyetli olduğunu düşünmüyorum. Bilmiyorsan, soruyorsun. Bundan normal birşey yok. Bende bu konu ile ilgili bilgim olduğu için elimden geldiğince alıntılarla vs. ile cevap vermeye çalışıyorum. Her türlü soruya açığım. Ayet-i kerime'ler ve Hadis-i Şerif'ler açık. Önüne arkasına, sağına soluna her yerine bak. Eğer benden yardım istersen her zaman buradayım. Şunu da unutma ki en iyi tefsiri Peygamber Efendimiz yapmıştır, Onun Hadis-i Şerif'lerinde de alimlere uymamız emrediliyor. Yinede sen kendi araştırmanı yap elbette. Araştırmanı bitirdiğinde görüşlerini bekliyorum.

Allahü teala fani bir alim diye aşağıladığın kimselere güvenmiş ve demişte, sana ne oluyor?

yani herkes hadisler üzerinden dine karşı bir tavır sergiliyorlar ancak bilinmeliki bu yazıya göre hadisler katogoriye ayrılıyor yani Peygamber efendimiz, yeri gelmiş bir devlet başkanı sıfatıyla söz etmiş, yeri gelmiş hakim sıfatıyla söz etmiş, yeri gelmiş bir komutan sıfatıyla söz etmiş, yeri gelmiş bazı meselelerde kendi şahsi görüşlerini belirtmiş ve bazı zamanlarda sahabelerinin sözlerini kabul etmiş, mesela savaş zamanında bir strateji belirleme konusunda herkesten görüş almış kendi görüşünü terk edip sahabenin görüşüne uymuş, bunun gibi ağaç aşılama mevzuu vardı burda önce kendi görüşüne göre uygulam yapmış ve ağaçlar çürümüşmüydü tam hatırlamıyorum, ama bir daha ki sene sahabelerin aşılama görüşünü uygulamış vs vs vs yani demek istediğim dini ilgilendiren tüm hadisleri tartışılmaz uyulması gerekli sözlerdir ancak kendi şahsi görüşlerini ve değişik pozisyon ve konumlardaki görüşleri kendi zamanının ve yaşam tarzının gereksinimlerine uygun olmamışmıdır, onlarıda bugün aynen kullanabilirmiyiz, çünkü bugün kü şartların bir çoğu eskiye gre çok farklı, inşaallah anlatabilmişimdir ne demek istediğimi, yani yanlış anlaşılmalara sebep olmamışımdır inşaalah

Kurcalamakta sakınca yok. Estağfirullah kimseye aptal muamelesi de yapmaya çalışmıyorum. Sadece doğru bildiklerimi paylaşıyorum.

Bir bilgisayar kitabından birşey anlamayınca aptal mı oluyorum?

Bugün devlet anayasa ile yönetiliyor gibi görülsede genelgeler, yönetmelikler, içtihatlar gibi bir dünya bilgi daha var. Bu da onun gibidir. Misal olarak yani. Yoksa Kur'an-ı Kerim indirildiği günden kıyamete kadar geçerlidir. Haliyle çok daha yoğun ve çok daha fazla bilgi içeren kutsal bir Kitaptır. Kitabımızdır.

Hadis-i Şerif'leri feyz almak için, Peygamber Efendimize muhabbet beslemek için okuyabiliriz.

İmam-ı Rabbani hazretleri, buyuruyor. Mesela koyun eti yemek caizdir. Hüküm şartsız bildirilmiştir. Koyun eti caiz diye canlı bir koyunun bir budunu kesip yiyemeyiz. Ehl-i kitap hariç, gayrı müslim keserse veya kendiliğinden ölürse, leş olur, yenmez. Besmelesiz kesilirse de yenmez. Bu anlaşılınca bid?at fırkaların hangi şartlar altında Cennete gideceği anlaşılır.

Osmanjk, bana soru sormamanızı rica edeceğim. Zira cevabını dinlemeyeceğiniz soruları neden sorduğunuzu pekte anlamış değilim. Daha önce tartışmayı denedim fakat sizinle tartışılmıyor, kusura bakmayın.

Din kardeşini ziyaret etmekle, cömert olmakla ve ihlas okumakla diğer günahlarının cezasını çekmeden Cennete mi gider? Açıklaması olması gerekir. Yani itikadı düzgün ise, sevapları günahlarından çok ise, yahut affa veya şefaate uğramışsa ancak o zaman din kardeşini ziyaret eden, cömert olan ve yüz ihlas okuyan Cennete girer. Bir de iman şart. Ne kadar iyilik ederse etsin, insanlığa ne hizmeti yaparsa yapsın, hatta namaz kılsın Müslüman değilse Cennete giremez. İki hadis-i şerif meali şöyledir:

bu yazdıklarınıza bir şey demiyorum ancak benim burda ayetleri kopyalayıp buraya yapıştırma gibi bir imkanım olmadığı için yazamıyorum, şu an yanımda kuran da yok onun için merak ettiğim ayetleri buraya yazıyorum, birde Kuranın arapçasını okumak ibadettir ancak mealini okumak ibadet değildir demişsiniz, iyi de kardeş Allah Kuranı anlayasınız diye indirdik demiyormu, illaki orjinalini okuyacağız ancak Allah Kuranı okuyalım, ibret alalım, üzarinde düşünelim diye indirmedimi nasıl olurda anladığımız dilde okuyunca ibadet olmuyor anlayamıyorum inanınki

hangisi doğruymuş kardeş..?

yok yok sizin bana aptal dediğinizi ima etmedim, ben kendim öyle düşünüyorum bazen kafam karıştığı için anlatabildimmi, şimdi sünnet konusunda şöyle bir açıklama var ne dersiniz bu konuda:

Ve andolsun ki iblis, onlar üzerindeki zannını yerine getirdi. Böylece mü'minleri oluşturan bir fırka hariç, hepsi ona tabi oldular.

Hiçbirşey bilmeden tefsir okumak böyle yanlışlıklara sebep olabiliyorsa, meal okuyarak dini öğrenmeye çalışmanın ne kadar yanlış bir hareket olacağı buradan da anlaşılmalıdır.

Kur'an-ı Kerim'i anlayın buyuruyor elbette. Hem Hadis-i Şerif'lerin bir tanesi bile Kur'an-ı Kerim'in dışında değildir. Fıkıh kitaplarının bir tanesi bile Kur'an-ı Kerim'in dışında değildir. Hepsi Ayet-i kerimelerin açıklamalarıdır. Yüzbinlerce fıkıh kitabının hepsi Kur'an-ı Kerim'in açıklamalarıdır. Hiçbir islami bilgi yoktur ki Kur'an-ı Kerim'in ve Hadis-i Şerif'lerin ve İcma'ın ve Kıyas bilgilerinin dışında olsun.

Hadis-i şerifleri açıklamak gerekir

Zıt değildir. İkisi de aynı şeyi ifade etmektedir. Cennete gider demek, doğrudan gider demek değildir ki. Cehennemde cezalarını çektikten sonra gidecek demektir. Ümmet kaç fırkaya ayrılırsa ayrılsın, bid?ati küfür olmayan yani zerre kadar imanı olan elbette Cennete gidecektir. Bunun gibi açıklama gerektiren birçok hadis-i şerif vardır. Birkaç örnek verelim:

İstersen bu ilimler ile ilgili bir tartışma yapabiliriz, eğer bilmiyorsan..

evet bu paragraf hakkında ne düşünüyorsunuz...

Aman okumayın kafir olursunuz haa. Sakın. Siz Arapçasını okuyun bırakın.

İslam din bilginleri bunların birincisine 'sünnet-i ibadet' veya 'sünnet-i hüda', ikincisine 'sünnet-i adet' veya 'sünnet-i zevaid' demişlerdir. Bu ayrımın amacı, Hz. Peygamber'in bir nebi sıfatıyla bizi bağlayan sünnetleriyle, bir beşer sıfatıyla uyguladığı ve din olarak bir bağlayıcılığı olmayan sünnetlerinin farkını göstermektir. Birinci anlamıyla sünnet dinin uygulanışı, ikinci anlamıyla ise bir toplumun gelenek ve törelerinin yaşanmasıdır. "

ikincisi alimlere sorun deniyor evet öyle ayetler var ama yine öncesi ve sonrasına bakılınca burda hüküm olarak değilde bir ilim gerektiren konular olduğu ve o konuda ilmi olanların o konuyu daha iyi bileceğinden bahsedilmiyormu dedim ya ayetler aklımda değil şu an burda yazabilseydim sana daha net sorabilirdim sorularımı

Doktora biat etmek nefsine ağır gelmiyorda, bir kişi alim olunca ona biat etmek mi ağırına gidiyor?

Evet, bu yazıdaki sıkıntı nedir? Yani kafanıza takılan kısmı nedir? Gayet normal bir yazı..

Mezhep imamlarımız, mealindeki ayet-i kerime mucibince, Kur?an-ı kerimin manasını, Tabiinden ve Eshab-ı kiramdan öğrenerek, kitaplarına yazmışlardır. Diğer alimlerimiz de, bunların kitaplarından, tefsirden, hadisten anladıklarını, bizim gibilere açık, kolay öğretmek için, binlerce Fıkıh ve İlmihal kitabı hazırlamışlardır.

iyi bakalım

EN BÜYÜK İBADET ALLAHI İSMİYLE ALLAH ALLAH DİYE ZİKRETMEKTİR.

evet melini okuyarak, ALLAH cc burda böyle söylemiş diyerek uygulanmak insanları yanıltabilir. örnek kendine prof diyen şahıslar nasıl değişik sapıkca hükümler çıkrabiliyor. ilahiyat okumuş prof derecesi verilmiş kişiler böyle yanlış hükümler çıkarırsa acaba biz kendi ilmimizle ne kadar yanılırız acaba. bu sebeble kuranı kerimi tefsirini okumak daha hayırlı olur. ama kuranı kerimi tefsir eden kişileri iyi araştırın yoksa sizde onunla birlekte yanılgıya düşersiniz

Kitaptan sana vahyedilen şeyi oku ve salatı ikame et . Muhakkak ki salat , fuhuştan ve münkerden nehyeder . Ve Allah'ı zikretmek mutlaka en büyüktür. Ve Allah, yaptığınız şeyleri bilir.

anlayasınız, düşünesiniz, akledesiniz, ibret alasıznız diye indirdik denmiyormu böyle bir emir yokmu, bu şekildeki emirleri ne yapacağız yani tefsir okumak emir değil ancak fıkıh okumak emirdir denmiş yani fıkıh her mezhebe göre farklı ictihatlar var demekki tek bir hüküm veremiyorsunuz, sabit bir hüküm yok konular içinde ama fıkıh okumak emirdir diye kim söylemiş, Kuranın okuyun buyuruyor ALlah peki o emir ne olacak, akledin, düşünün, ibret alın, yaşayın, yaşatın haram ve helale riayet edin demiyormu Kuran nasıl olurda Kuran ve tefrsiri okumak emir değildir de fıkıh okumak emir oluyor anlamış değilim, yanlış anlaşılmasın gerçekten merak ediyorum

ya bu yazıda bir sıkıntı yok ki siz ne düşünüyorsunuz dedim