o yüzden bazen sadece peygambere seslenir gibi yapar. ama umuma seslenir. zira Kitabın ilk muhatabı ve tebliğcisi peygamberdir.

siz daha iki beşerin aynı kelamının farklı manalarını bilmezsiniz:)

birazda arapça orjinalinden bu sureleri okusak:)

Al-i İmran -124: "Hani sen mü'minlere, "Rabbinizin, indirilmiş üç bin melek ile yardım etmesi size yetmez mi?" diyordun."

Yani bir yerde Allah'ın peygamberimize dediği laf anlatılırken, diğer yanda da peygamberimizin başından geçen bir hadisenin, ayetle verilmesi sizin neden garibinize gidiyor anlamış değilim.

burayı hem murat okur güler:)

Bunun üzerine Resul-i Ekrem Efendimiz şahadet parmağını kaldırdı, sonra da cemaatin üzerine çevirip indirdi ve söyle buyurdu:

dolayısıyla kelimenin lafzı aynı olsa bile makam kudret ve ilim ile o kelime farklı şeyler yaptırır. gücü nisbetinde.

Daha düzgün bir anlatım olarak 1. olasılık:

aynı mektup hem hasana hem murata gitmişse ve ortak bir konu var ise

Ashabım! Dikkat ediniz, cahiliyeden kalma bütün adetler kaldırılmıştır, ayağımın altındadır. Cahiliye devrinde güdülen kan davaları da tamamen kaldırılmıştır. Kaldırdığım ilk kan davası Abdulmuttalib'in torunu Iyas bin Rabia'nın kan davasıdır.

rteman kardeş aynı yazdığınız o hitapta Kuranda var:))

3- son olarak da peygambere gelen böylesi bir bilginin illa allah tarafından gelmesinin gerekmediğini, bu bilginin başka kişiler tarafınca da kendisine çıtlatılabileceğini belirtmiş olduk.

RTEman ibretlik bir paylaşım olmuş.

2- daha sonra peygamber eşi olan birisinin, onunla her ne kadar yakın ve birlikte olursa olsun peygamberi inandırıcı bulamadığını, onu sıradan bir insan düzeyinde görebildiğini anlattık,

:"hani hatırlarmısın murat sen bir gün top oynarken kafanı kırmışsın diye" yine murata seslenir. 2 kişi arasında 3. kişiye hitap yoktur.

sn RTEman,

yada atatürk diyor ki dendiğinde şu an mı diyor canlı olarak:)

- Zina etmeyeceksiniz.

peygamberi ilgilendiren bir durum karşısında peygamberi devreden çıkarmak hoş bir belagat kuralı dğeil:)

ayetlerin manası belli peygamberin konuşmaları bellidir.

hani geçmiş kavimler şöyle demişti

fakat murat burda kendi payına düşeni alır:)

Al-i İmran -124:

Tahrim -3: "Hani peygamber eşlerinden birine, gizli bir söz söylemişti..."

Eğer bunu duyup da ona halen "bunu sana kim bildirdi" diye sorarsanız bu sizin onun allahın elçisi olduğuna aslında hiçbir zaman inanmamış olduğunu gösterir. Peygambere bu kadar yakın olunduğu halde halen inançsız kalınabiliyorsa dışardaki yedi yabancının ona inanmıyor olmasına da şaşmamak gerekir.

oysaki Kuran da alkol haram kılınan ayetler gelince hem peygamber yakınları hem bundan geçimini sağlayanlar varilleri döktüler. satmadılar üretmediler içmediler.

-diğer tarafta firavuna inanmayıp allaha inanan bir eş...

Allah c. c Kuranda bunu bazen yapar. Belagat bilsek keşke:)

Tahrim -3:

Kuran geçmiş olaylardan peygamberlerden kitaplardan kavimlerden çok bahseder.

misal: o mektup yazan kişi aynı mektubu hem murata hem hasana yazsaydı nasış hitap ederdi:

hani peygamber diyorduki

1- ilkin kuran ayetlerindeki allah ve peygamber arasında geçen hitap farklılığını göstermiş olduk,

Tahrim suresi kelima manası itibari ile haram kökünden gelir. orda peygambere kadınlık kıskançlığı ile arka perdede hoş şeyler yapmayan kadınlarada ihtardır.

bu durum ilim kudret ve irade nin öğretmende olduğunun ispatıdır.

eski başlıklarınızda "deki" ey kullarım tarzında bir başlığınız vardı. oraya yazmıştım daha önce.

RTEman kardeş karıştırıyorsunuz:) o mektub murata şahsi yazıldığı için murat dışında kimse okumayacağı için :"sen okulun en çalılkanıydın t" tan sonra

zira ttercüme mealler tefsirler çok kısır yüzeysel:)

ancak öğrenciyi kimse takmaz güler bu lafı ederse:)

Mü'minler! Sözümü iyi dinleyiniz ve iyi belleyiniz! Müslüman Müslüman'ın kardeşidir ve böylece bütün Müslümanlar kardeştirler. Bir Müslüman'a kardeşinin kanı da, malı da helal olmaz. Fakat malını gönül hoşluğu ile vermişse o başkadır.

zira öldürme olayı her kesin işleyebileme kudreti ve ihtimali olan bir olaydır. o yüzden her kese hitap edilir.

-diğer tarafta inanılmayan; sıradan bir insan, firavun.

misal hasan ile murat geçmişte okul bahçesinde top oynarken top okul camını kırsa müdür gelip hasan ile muratın kulaklarını çekse

böyle deyince ne oldu peki, yine insanlığa seslenmiş olduk ama söylem şeklinde bir birlik ve bütünlük oluşturduk, neden birlik ve bütünlük? çünkü sözün kaynağı tek bir allah, bu sözlerin aktarıldığı kişi de tek bir peygamber,,, onlara en yakışanı araya sanki bir başkaları girmiş gibi konuşmak değil yukardaki örneklerde verdiğim gibi birlik ve bütünlük içerisinde konuşmaktır. Bu kitabı indiren insan mı da en güzel ve en yakışanı onda aramayalım, hııı?

Kuran yerine göre hitabını seçer:)

sanki geçmişten örnek verip mevcut eşleri kollayalım derken inandırıcı olamama beceriksizliği itiraf edilmiş gibi.

murat en çalışkanı hasan okulun en tembeli ise

Sahabe-i Kiram birden söyle dediler:

"Allah'ın elçiliğini ifa ettiniz, vazifenizi hakkıyla yerine getirdiniz, bize vasiyet ve nasihatte bulundunuz, diye şahadet ederiz!"

bazen sadece kafirlere müşriklere der.

geçmişte demiş ölmüş sanki şu an diyor havası katmak için:) belagat:)

Ancak Kuran evella peygambere sonra tüm insanlığa açık bir mektuptur. bazen şahsi bazen küllü umumi hitaplar gayet tabbidir ki şüphesiz olacak.

Umarım anlamanıza yardımcı olmuşumdur

tahrim suresi zaten ey peygamber diye başlıyor ve peygamberin yaptığı bir şeyi ve eşlerinin buna mukabil yaptıkları bir şeyi uyarmak ders vermek için hitap ediyor zaten.

Kuran sadece peygambere şahsi inmiş bir kitap değildir. Bütün o kitabı okumuş ve okuyacaklarıda içine alip geniş dairede her kese seslenir umuma seslenir.

İnsanlar! Yarın beni sizden soracaklar, ne diyeceksiniz? "

selam ile şit ve şenoş...

Siz bir toplantıda birşey anlatırken, murat zamanında şunu yapmıştın hatırlıyormusun diyebilirsiniz.

Karşısında sıradan bir insan durmuyor ki böylesine bir şaşkınlık yaşayarak ona böylesi bir soru yöneltsin. Peygamberin eşi aldığı sırrı başkalarına söylerken kalbi kaymış ve günah işlemiş olabilir. Buna diyeceğim birşey yok. Buradaki asıl mesele yaptığı hatanın kendisine söylenmesinden sonra peygambere bu bilginin allahtan gelmiş olabileceğini düşünemiyor olmasıdır.

mektupu gönderen hani camı kırmıştınız ceza yemiştiniz der:)

İyisin değil mi kardeş!

Al-i İmran -124: "Hani peygamber mü'minlere, "Rabbinizin, indirilmiş üç bin melek ile yardım etmesi size yetmez mi?" diyordu."

Burdaki aile içi sırlaırn kadın tarafından teşhiri hoş karşılanmamış

murat ve hasan gibi iki kişi iki ayrı olay söz konusu değil.

Deki den sonraki kelam diyenin değil dedirtenindir.

aile içi maremler dışarıya anlatılmaz. anlatılırsa sorun oluşur.

kelam aynı oturunuz. ancak öğretmende bir ilim kudret ve makam olduğu için öğrenci üzerinde oturunuz lafı farklıdır.

- Hırsızlık yapmayacaksınız.

Günümüz romanlarına bile baksanız, bu yazdığınızın ne kadar yanlış olacağını göreceksiniz. Başroldeki karakter, birine sen zamanında şunu yapmamış mıydın dedikten sonra, o kişi hakkında geçmişe dair paragraflarca bilgiyi, o kişiye sen demeden, genel olarak vermektedir.

Ey insanlar! Kadınların haklarını gözetmenizi ve bu hususta Allah'tan korkmanızı tavsiye ederim. Siz kadınları, Allah'ın emaneti olarak aldınız ve onların namusunu kendinize Allah'ın emriyle helal kıldınız. Sizin kadınlar üzerinde hakkınız, kadınların da sizin üzerinizde hakkı vardır. Sizin kadınlar üzerindeki hakkınızı; yatağınızı hiç kimseye çiğnetmemeleri, hoşlanmadığınız kimseleri izniniz olmadıkça evlerinize almamalarıdır. Eğer gelmesine müsaade etmediğiniz bir kimseyi evinize alırlarsa, Allah, size onları yataklarında yalnız bırakmanıza ve daha olmazsa hafifçe dövüp sakındırmanıza izin vermiştir. Kadınların da sizin üzerinizdeki hakları, meşru örf ve adete göre yiyecek ve giyeceklerini temin etmenizdir.

"Hani peygamber eşlerinden birine, gizli bir söz söylemişti. Fakat eşi o sözü haber verip Allah da bunu peygambere bildirince, peygamber bunun bir kısmını bildirmiş, bir kısmından da vazgeçmişti. Peygamber bunu ona haber verince o, ?Bunu sana kim bildirdi? dedi. Peygamber, ?Bunu bana, hakkıyla bilen ve hakkıyla haberdar olan Allah haber verdi? dedi."

olay kimle ilgili olursa olsun, muhattap alınan kesim tüm insanlardır.

türkçede de vardır. zaman kayması diye. adam geleceğe yürüyor. dendiğinde yürüceyecek anlamında.

diyelim ki adınız murat ve arkadaşınız size hitaben bir mektup yazmış;

ne kadını adı var ne mevzunun adı var.

"Şahit ol ya Rab! Şahit ol ya Rab! Şahit ol ya Rab! "

misal: mektupta okulun en tembeli hasana: hasan sen okulun en çalışkanıydın dese hasan her halde sevinmez:)

sarf nahiv bilmeden arapça bilinmez.

Ey mü'minler! Size iki emanet bırakıyorum, onlara sarılıp uydukça yolunuzu hiç şaşırmazsınız. O emanetler, Allah'ın kitabı Kur-an-i Kerim ve Peygamberin sünnetidir.

Bu ayette de yine allah peygamberine seslenmekte ve onun yaşamış olduğu bir olayı anlatmaktadır. Ama bu sefer "hani sen eşlerinden birine, gizli bir söz söylemiştin..." tarzında bir önceki ayetteki gibi peygamberi doğrudan muhattap almamaktadır. Sanki ortada allah ve peygamberin konuşması yok da başkalarının peygamberin arkasından konuşması gibi bir durum vardır.

Bu ayetin Medine döneminde indirildiği ve tefsirlerde peygamberin eşine kendisinden sonra kimlerin yerine geçmesi gerektiğini sır olarak söylediği ifade edilmektedir. Tabi ortada peygamberin bir "sırrı" söz konusu olunca bunun içeriğinin ondan sonra iktidarı paylaşmak gibi karlı bir amaçla doldurulmaya çalışılmasına hiç şaşmamak gerekir. Bunların doğruluğu ayrı bir tartışma konusu olmakla birlikte, burada asıl dikkat çekici olan nokta peygamberin eşinin göstermiş olduğu tepkidir.

mektubu yazan : murata en çalışkan sendin dese aslında gizliden hasana da en tembelde sensin demeye getirir:)

bazen özele gelir sadece kadınlara der.

Ashabım! Kimin yanında bir emanet varsa, onu hemen sahibine versin. Biliniz ki, faizin her çeşidi kaldırılmıştır. Allah böyle hükmetmiştir. İlk kaldırdığım faiz de Abdulmutallib'in oğlu Abbas'ın faizidir. Lakin anaparanız size aittir. Ne zulmediniz, ne de zulme uğrayınız.

öğretmen derse her kes oturur veya ayağa kalk derse her les ayağa kalkar.

o yüzden olay üzerinden umuma ait genel bir prensibi ders verir.

Allah'ın bir ayette peygamberimize sen deyipte, başka bir ayette ise sen demeden olan biteni anlatmasının nesi garip ki?ayette peygamberimize sen denilse bile, bu kitap müminler okusun diye gönderilen bir kurallar kitabıdır öyle değil mi?

belagat belagat:)

Kuranı tam olarak okumanızı tavsiye ederim:)

aslında yaptığının en temel hata şu; farkında olmadan safları karıştırıyorsunuz... sanki yazılanlar bir insan elinden çıkmış gibi düşünüyorsunuz. bir insandan beklenebilecek her türlü söylemi, mecazi anlatımı, yemini, bedduayı, merak duyulmasını, sorular sorulmasını, olasılıklı konuşulmasını ve saire... hepsinin allah gibi bir kudret tarafından da söylenmiş olabileceğini düşnüyorsunuz. bazen de daha da ileri gidip bir insanın dahi kaleme aldığı bir kitapta asla yapmayacağı imla ve anlam hatalarının kitapta olabileceğini savunuyorsunuz. sırf herşeyi normal görmek adına saf değiştiryorsunuz. allaha daha insansı olanı siz yakıştırmaya çalışrken ona daha mükemmel olmayı yakıştıran biz oluyoruz.

murata hitab ederken: sen en çalışkanı idin sınıfın der ona dır hitap.

Kuran umumidir. içkiyi haram kılmış. günah demiş. Bu gün hiç bir kanun hiç bir ceza bu alkolü kökten çözemez. alkolü araç sürer hem kendi hem karşıdaki masumu öldürür yüzlerce kişi belki ölür.

sonra hz. meryem gibi kocası olmayan bakire bir hanımın güzel inanmış yönünü örnek verir.

veya peygamberin başına şu olay gelmiştide peygamber şöyle demiştide kavmid eona şöyle demişti.

veya bazen bir şey söylenir onun zıddı demek istenir:)

Peygambere bu kadar yakın olan bir eş, mü?minlerin annesi olan bir eş; onun allah gibi yüce ve her bilgiye sahip bir tanrının elçisi olduğunu bilmiyor muydu ki peygamber ona herşeyi açıkladığında "bunu sana kim söyledi?" diye bir tepki vermişti?

ben beşer kelamı ile ilahi kelam arasındaki farkı çok şükür bilirim:) sizde anlatmam zor zira anlamak istemeyen kadar sağır kimse yoktur duymaz:)

sonra da peygamber eşlerine der ki bakın kendinize çeki düzen verin peygamber eşi olmakla kurtulamazsınız peygamber eşi olup kaybeden var. firavun karısı olup kazanan var.

Ey insanlar! Rabbiniz birdir. Babanız da birdir. Hepiniz Adem'in çocuklarısınız, Adem ise topraktandır. Arabın Arap olmayana, Arap olmayanın da Arap üzerine üstünlüğü olmadığı gibi; kırmızı tenlinin siyah üzerine, siyahın da kırmızı tenli üzerinde bir üstünlüğü yoktur. Üstünlük ancak takvada, Allah'tan korkmaktadır. Allah yanında en kıymetli olanınız O'ndan en çok korkanınızdır. Azası kesik siyahi bir köle başınıza amir olarak tayin edilse, sizi Allah'ın kitabi ile idare ederse, onu dinleyiniz ve itaat ediniz. Kimse kendi suçundan başkası ile suçlanamaz. Baba, oğlunun suçu üzerine, oğlu da babasının suçu üzerine suçlanamaz.

ilahi beyan güçlüdür. iç bitiricidir.

RTEman kardeş fikrine düşüncene saygım var. lakin bende nacizane fikrimi azcık belirtmek isterim.

zira belagatta bazen bir şey söylenir ama onun zıddı da akla gelir.

rteman verdiğiniz örnekteki mektup murata değil

bilmiyorum diyor belki bir daha buluşamayacağız.

Kuran ile romanı haşa aynı kefeye koymuyorum, saldıracak arkadaşlara şimdiden selam olsun

mektup ayşe, fatma, hayriye, ali, ihsan vs. ye.. Bu mektup herkese, ve bu mektupta zaten bu mektubun içeriğini çoktan kavramış biriyle yapılan konuşmalar, ve o kişinin yaptıkları da yer almakta.

her iki ayette geçmişte başından olay geçen kişi tek kişi ve peygamber, her iki ayette de peygamberin geçmişte söylediği bir sözden bahsediliyor.

sonra firavunun karısını örnek verir. buda kocası kafi eşi inanmış biri bu sefer olayı tersne çevirip ders verir.

bazen sadece erkeklere hitaptır.

2. olasılık:

bir sınıfta bir öğrencinin sınıfa girip oturunuz demesi ile

böyle olmayacak iyisi mi daha düzgün olanını, ilahi bir kudretin kelamına daha fazla yakışacak olanını biz yazalım:

Kendinizi bir anlığını şu konumda düşünün; eşiniz bir peygamber, en özel anları birlikte yaşıyorsunuz size o kadar yakın ki sırrını gelip sizinle paylaşıyor. Eşinizin peygamberliğine, nuruna, kerametlerine binlerce insan tanık ve hayran olmuş, müslümanlığı seçmiş. Sizin bu kadar yakınken onun hakikatlerinden uzak düşmeniz söz konusu olamaz. Olamayacağı için de müminlerin annesi omakla şereflendirilmişsiniz. Bir gün geliyor ve siz eşinizin bir sırrını bir başkasıyla paylaşıyorsunuz, ne kadar da yakın olsanız buna cüret edebiliyorsunuz. Sonra bir başka gün peygamber eşiniz gelip size bunu neden yaptığınızı soruyor.

Tahrim -3: "Hani sen eşlerinden birine, gizli bir söz söylemiştin..."

mektup tüm müslümanlara, anlamınızı istediğim nokta burası

bu ayette allah vahiy yolu ile peygambere seslenmektedir. Allah peygamberin başından geçen bir olayı ona "sen" diye hitap ederek bahsetmektedir.

bazen sadece müminlere der.

- Allah'ın haram ve dokunulmaz kıldığı canı, haksız yere öldürmeyeceksiniz.

oysa Allah c. c. kesin bir hitapla: muhakakki ve şüphesiz ki sizi öldürüp yeniden dirilteceğiz şeklinde kesin hitaplarla beşeri sarsar. kıaymetten azabtan cenneten bahseder.

Dikkat ediniz! Şu dört şeyi kesinlikle yapmayacaksınız:

hasanad aynı mektup gitmişse hasanda bunlarla aynı sınofta okumuşa:

mektubu açıp okuyorsunuz, mektubun başında "sen sınıfın en çalışkan öğrencisiydin" deniyor.. sonra mektubun devamında "murat bir gün okulun bahçesinde top oynarken..." diye devam ediyor... :)

öğretmen sınıfta bir öğrenci kaldırır ve tüm sınıfa bir konuyu anlat der.

İkinci olarak ikinci ayetteki peygamberin eşlerinden birisinin ondan aldığı bir sözü başkalarına söylemesi konusuna değinmek gerekiyor. Allahın burda peygamberini sırrını eşine söylerken uyarmak yerine iş olup bittikten sonra uyardığını görüyoruz. Bu nokta dikkat çekiyor olmakla birlikte, "allahın buna bilerek izin vermiş olabileceği" düşüncesiyle bunu istemeyerek de olsa es geçiyoruz.

: hani hasan hatırlarmısın murat bir gün top oynarken kafasını kırmıştı:))

Kuran kimlere gönderilmiştir bunu iyi bir düşünün. Siz de eğer günlük yaşamınızda, çok geniş kitlelere göndereceğiniz bir kitapta, belirli bir kişiden hep sen diye mi bahsederdiniz, yoksa bazen onun başından geçen olayları da mı anlatırdınız bunu bir düşünün.

-bir tarafta peygamberlerin allahın varlığına inandıramadığı eşleri...

sonra öğrenci bir yanlış anlatmada yada öüretmen bir ekleme yapmak istediğinde öğrenciyi durdurur ekleme yapar veya doğruyu söyler yanlışı düzeltirir veya direk kendi anlatmaya başlar öğrenciyi oturmasını söyleyerek.

Benim hala anlamadığım, bir ayette peygamber efendimize sorulan bir soruda sen denilmesi ile, peygamber efendimizin başından geçen bir olayın Allah tarafından ayet olarak yazılmasının, ne tür bir yanlışlığa yol açtığıdır.

Son olarak da şunu ele almak lazım; acaba peygambere sırrının paylaşıldığı bilgisi allah tarafından değil de bu sırrın aktarıldığı üçüncü kişiler tarafından söylenmiş olamaz mı? peygamberin bu konuda yaşananların bir kısmını söyleyip bir kısmını söylememiş olması aslında konuya tam da vakıf olmadığını ve bu bilgiyi başka ağızlardan yarım yamalak edindiğini işaret etmiyor mu?

zira Allah aile içinde mahrem konunun dışarıya anlatılmasını hoş görmediği için kendi kitabındada bu gizli sırı aşikar etmez. zira ters düşer.

iyi yazışmalar dilerim rteman kardeş size. anlaşılan buraya kadar:)

bence de buraya kadar olsun, o nasıl bir örnek öyle, oturmak kelimesini bu söylerse böyle olur o söylerse şöyle olur... kimin tarafından kelimlerin söylenmiş olması onlşarın taşıdıkları asıl anlamlarını değil ne düzeyde ciddiyetle alınmalarını etkiler... eee bunun tersini söyleyen mi oldu. sana arkadaşın bir bardak su getir derse ne kadar cididye alıyorsan deden de bir bardak su isterse o kadar ciddiye al diyen mi var.

Yukardaki iki ayet peygamberin başından geçen bir olayı hatırlatarak benzer konuları işliyor, ama ayetlerin söylem ve hitap tarzı birbiriyle uyuşmuyor.

her kes okur alacağını alır:)

olay geçmiş tabiki geçmiş fiil ile kullanır. arapçada geniş zaman vardır birde geçmiş zaman vardır. gelecek zaman ise şimdiki zamandan türetilir:)

Son zamanlarda açmış olduğun, yazdığın yazıların çoğunu okudum da, biraz vehime kapıldım. Acaba RTEman kafayı mı sıyırdı, kirişi mi kırdı diye..

- Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmayacaksınız.

şahsilik ve umumilik durumuna göre hitap değişir. Kuran sadece Allah ile peygamber arasında kapalı bir mektuğ değildir belki tüm inse cinne kainata açık bir name-i ilahi bir hutbe-i nurani bir kitabı-hakim bir mektubu-rahmandır:)))

Ey insanlar! Muhakkak ki, şeytan şu toprağınızda kendisine tapınmaktan tamamen ümidini kesmiştir. Fakat siz bunun dışında ufak tefek işlerinizde ona uyarsanız, bu da onu memnun edecektir. Dininizi korumak için bunlardan da sakınınız.

külli kaidelerde şahsi olmaz. anayasalarda şahsa göre kanun yoktur. Zira o kanunlar her kesi alakadar ettiğinden umuma hitaptır. misal: ceza kanunlarında adam öldürmek suçtur cezası şu kadardır. yaralamada şu kadardır. kasti veya kazaen öldürmede şu kadardır.

bazen peygamberi devreden çıakrır direk kendi söyleyeceklerini ekndi der Allah. Bu gücün kuvvetin kudretin ispatıdır.

diğer öğrencinin dediği kaale alınmaz zira diğer öğrencilerle makamı ilmi kudreti aynı:)))

Ey insanlar! Cenab-ı Hak her hak sahibine hakkını vermiştir. Her insanın mirastan hissesini ayırmıştır. Mirasçıya vasiyet etmeye lüzum yoktur. Çocuk kimin döşeğinde doğmuşsa ona aittir. Zina eden kimse için mahrumiyet vardır.

daha doğrusunu, daha düzenli olanını görün!, görün ki mevcut olandaki eksikliği fark edin.

Bazen bu geniş daire için bazen peygambere hitap etmez tüm insanlara der.

-bir tarafta inanılmayan; allahın kendilerine mucizeler verdiği peygamberler.

Ondan sonra da murat zamanında şunu şunu yapmıştı dersiniz, murata sen demeden gene muratı anlatabilirsiniz.

"Hani sen mü'minlere, "Rabbinizin, indirilmiş üç bin melek ile yardım etmesi size yetmez mi?" diyordun."

hele hele hiç eşi olmamış bakire meryem dahi tek başına kazananlardan oldu. iffetini korudu isa ya anna oldu.

nitekim surede hz. nuh ve hz. lutun eşlerini örnek verir. bu iki peygamber salih ancak eşleri inanmamış ve kaybetmişlerdir.

Sanki ya allahın dışında bir başkası peygamberin başından geçenleri anlatmaktadır, ya da allah sanki arada hiç peygamber yokmuş gibi onun başından geçenleri bir başkasına aktarmaktadır.

Kısaca toparlayacak olursak;

rteman kardeş arapça bilmiyorsanız ben tartışmam:) siz basit tercüme meallerden ayet cımbızlayıp kendi çapınızda devam ediniz:)

vahiy kime iniyor peygambere, tek kişiye, birinde "sen söyledin" deniyor diğerinde "peygamber söyledi" deniyor.

hemde hasan okur ve hitap hasana iken muratta payını alır.

hocanın girip oturunuz demesi kelime oalrak aynıdır: oturunuz

"Ey insanlar! Sözümü iyi dinleyiniz! Bilmiyorum, belki bu seneden sonra sizinle burada bir daha buluşamayacağım. İnsanlar! Bugünleriniz nasıl mukaddes bir gün ise, bu aylarınız nasıl mukaddes bir ay ise, bu şehriniz nasıl mübarek bir şehir ise, canlarınız, mallarınız, namuslarınız da öyle mukaddestir, her türlü tecavüzden korunmuştur.

misal veda hutbesindeki peygamberimzin sözleri:tam bir insan bir nebi bir ölümlünün hitabı. ayetlerde ise külli bir kudret muhit bit ilim şiddetli bir tedip bazen umumi bir rahmet ile hitap var. işte veda utbesi:

Yağmur hocam gibi bir belagat hocam var:) kolay kolay yanlış anlamam:)

Ashabım! Muhakkak Rabbinize kavuşacaksınız. O'da sizi yaptıklarınızdan dolayı sorguya çekecektir. Sakin benden sonra eski sapıklıklara dönmeyiniz ve birbirinizin boynunu vurmayınız! Bu vasiyetimi, burada bulunanlar, bulunmayanlara ulaştırsın. Olabilir ki, burada bulunan kimse bunları daha iyi anlayan birisine ulaştırmış olur.

İyi de rteman, Kuran da gönderilen her ayet, Kuran'ı okuyanlar içindir, ve dikkat ediniz Kuran her zaman için müminlere hitap eder.