005. sure - maıde suresi 11. ayet

işte bu!!! emeğinize sağlık hocam!!!

Konu Gündemini böyle açtım Çünkü insanlar bir kaç gündür tutturmuş neden dünyaya geldik gibi sorular sormaya. Aslında kendini arayanlar için hem iyi hem de kötüdür bu soru? Eğer İnançlı biriyse sorunun mahiyeti farklıdır yok inançsız birisiyse mahiyeti farklıdır.

Hz Ademden bu tarafa gelecekleri de anladıktan sonra, Hz Adem meselesinde Hz Peygamberimiz s. a. v?Daha adem a. s yaratılmazdan evvel toprak ve su arasındayken ben peygamberdim demesi bu nedenledir.?

hocam çok teşekkür ederim gece vakti çok güzel bir yazı okudum inşallah yarın katkıda bulunmak isterim

Sayı düzleminde her sayıyı sıfat olarak kabul edersek karşılığında bir makam buluruz demiştik. Peygamberlerin karşılarında, firavunlar, nemrutlar, evliyaların karşılarında kafirler, müminlerin karşılarında müşrikler, Müslümanların karşılarında fasıklar gibi, hepsi birbirinin zıt makamlarıdır.

Hosunuza gıtmemekle bırlıkte, savas üzerınıze yazılmıstır. Bır sey sızın ıçın hayırlı oldugu halde sız ondan tıksınebılırsınız. Ve bır sey sızın ıçın ser oldugu halde sız onu sevebılırsınız. Allah bılır, sız bılmezsınız.

Her canlı, ölümü tadacaktır. Bız bır ımtıhan olarak sızı şer ıle de hayır ıle de denıyoruz. Sonunda bıze döndürüleceksınız.

"doğrusu, bılmıyoruz, yeryüzündekı şuurlulara şer mı ıstendı, yoksa rablerı onlar ıçın doğru ve güzel olanı mı ıstemıştır."

O ıfkı/yalan haberı/ıftırayı getırenler, ıçınızden bır gruptur. Onu sızın ıçın şer sanmayın. Aksıne o, sızın ıçın bır hayırdır. Onlardan her kışıye o günahtan kazandığı vardır. Onların, günahın büyüğünü yönetenıne de büyük bır azap vardır.

Bizlere düşen ögrenmek ve ögrendiklerimiz ile amel etmek, Hz Peygamberimiz s. a. v in güzel kuran Ahlakıyla ahlaklanmak. Gerçekten, İnsan olmaktır.

İnsan da hakkı bilinmesi için hayali bir noktadır. Bütün güzellik ve iyilik kavramları bize yani bu noktaya göredir. Allah a göre her şey güzeldir her şey iyi ve hayırdır.

002. Sure - bakara suresi 216. Ayet

Soruluş niyeti önemli dir. İnsan eğer inançlıysa bu onun lehinedir zira vaat edilen ahiret te inandığı şeyi bulacaktır. Yok niyet inkar ise o kişi zaten inanmadığından ahret te de af dileyecek bir şey bulamaz. İnananlara ne mutlu ki inanıp sığınacakları bir Rableri var. İnanmayanlar ise inkar ettiklerinden yardım dileyecek bir Rab bulamayacaklar.

Bunlardan bazıları Peygamber oldu onlar bir çok sıfatla şereflendi. nebilerde Evliyalar, sahabe belirli sayıda sıfata mazhar yani sahib oldu. Müminler en az 5 esma ile şereflendi, Müslümanlar 3 esma ile şereflendi.

Aradan zaman geçer ve o zat dediği tarihte bağdata gelir, Bağdat ta bakar ki bir kalabalık birisi vefat etmiş; kim diye sorar derler ki Geylani hz. leri Rahmana kavuştu. Adam tüh soruma cevap verecekti bugün der ve tabutunun altına girer. Geylani hz leri. ?Elhamdülillah imanlı öldük? der. Kader sırrının bir kısmı bilinse de İman hakikati son nefeste verilecek bir cevaptır.

Bunun üzerıne yusuf öz kardeşının heybesınden önce, ötekı kardeşlerın heybelerını aramaya başladı. Nıhayet su kabını, öz kardeşının heybesınden çıkardı. Yusuf'a böyle bır tuzak öğretmıştık. Yoksa yusuf, allah'ın dılemesı dışında, kralın dınıne göre öz kardeşını alamazdı. Dıledıklerımızı derece derece yükseltırız bız. Her bılgı sahıbının üstünde bır başka bılen vardır.

041. Sure - fussılet suresi 51. Ayet

Evet kuran-ı Kerim Hz peygamberimiz s. a. v in hadisinde buyurduğu üzere? Kuran benim ikiz kardeşim? dediği üzere insanı kamilin yazılı halidir. Allah c. c. İnsana kendisini ve kendini bildirmektedir. Zira o tasavvur dahi edilemezken sıfatları kanalıyla yarattığı aciz kuluna kendisini ve kendini tanıtmıştır. Her gelen insan Muhhiddiyn Arabinin r. a in söylemiyle bir ayn da gelir. Imamı Rabbani r. a. ise vahdet-ül vücut diyerek daha bir üst noktadan bakmıştır. Ancak söylenenler kendi içinde çelişmezler sadece baktıkları yere göre değişik tarif edilmişlerdir. Birinci kattan manzarayı tarif edenle, ikinci kattan manzarayı tarif eden gibidir.

024. Sure - nur suresi 11. Ayet

003. Sure - alı ımran suresi 164. Ayet

İşte böyle kişiler vardır ki onlar Levh-i mahfuz sırrına dahi erişmiştir. O levha korunandır her kese nasip olmaz. Hz Ali r. a bir sözünde eğer Allah c. c. izin verseydi bugünden kıyamete kadar gelecek tüm müminlerin anne baba adlarıyla sayardım demiştir. Kuran da vel hasıl tüm ilim toplanmıştır.

Altının kıymetini sarraf bilir...

Bu yüzden yaratılanlar fani o ise Baki dir. Yok eder yerine benzerini daha iyisini yaratır.

012. Sure - yusuf suresi 76. Ayet

hocm demek ki konu rağbet görmemiş güncewllemeye gerek yok yani.. varsa güzel bi paylaşımınız yazın öyle güncellensin..

Işte bunlar, kavmıne karşı ıbrahım'e verdığımız kanıtlardır. Dıledıklerımızı derece derece yükseltırız. Senın rabbın hakim'dır, alim'dır.

Görüldüğü üzere şerde hayırda bize göredir. Allah hayır kapısıdır. Ondan bela bile ulaşsa kuluna onda hayır vardır. Hiç bir şey ne %100 iyi ne de %100 kötüdür.

Insana nımet verdığımızde yüz çevırır, yan yatar. Kendısıne şer dokununca, hemen duaya koyulur.

güncel

Hz Adem in yaratılışı meselesi tüm ayn lar da ki mahluklar, yani olabilecek ve dünyaya yada aleme gelebilecek tüm mahluklar levh-i mahfuz denilen bir kitaptadır ki oda kuranın yine içinde Batının da gizlenmiştir. Bu nedenle ona vakıf olan bazı Mübarek zatlar Hz Ali gibi r. a., Abdülkadir Geylani r. a., Üstad Bedüzzaman r. a ve Hz Mevlana r. a. gibi nice zatlar ledün ilmine yani kuranın batınına da vakıf olmuş Levh-i mahfuz dan onu görmüşlerdir. Bazı gayb haberlerini haber vermişlerdir.

Allah tüm alemlerde değişik makamlarda tezahür eder. Eşya da mesala masada; kavi sağlam, kayyum ayakta duran, Metin sağlam vb gibi. Görünen onun sıfatlarından başkası değildir.

Ve kım bır zerre mıktarı şer üretmışse onu görür.

017. Sure - ısra suresi 83. Ayet

Sağ taraf meleki iken sol taraf cinni ve şeytanidir. Diğer bir değişle insanlar her birinin bulunduğu makam kişinin tercihine göredir. biraz cinlik biraz şeytanlık biraz nebatat =? Neresi ise yeri orasıdır ancak insanın kendisinin olması gereken yere yani sıfır yokluk noktasına doğru tekamül etmelidir ki kul olabilsin. Bu durumda İyilik Allah c. c. den kötülük ise nefsinden dir ve o sıfatları sahibine Allah a verip onda fani olmayı seçmelidir.

İnsan neden niçin yaratıldığını elbette soracak ancak bunu inkar için değil iman için soracak, başta kabullenmeyenler bu soruyu kafaları karıştırmak için sorarlar, Bu tuzaklara düşmemek lazım.

Allah'ın hoşnutluğunu ızleyen kışı, allah'ın gazabına uğrayan ve barınağı cehennem olan kışıyle aynı mıdır? Ne kötü varış yerıdır o!

Evet Hz adem yaratıldı ona Hz peygamber üfürül dü yani tenezzül edip değişik makamlarda insanlara insan olmasını sağladı. Onları sıfat şuuruyla ve ruhuyla diriltti. Adem denilen yokluğu = adam yaptı.

Tüm tekamül Allah dışında neyi seversen onla terbiye olunursun sistemidir. Yani sizler sevgide bir tek size verilen sıfatların sahibine taşkınlık göstermelisiniz, aksi halde sizlerin sevdiklerinden tecelli eden de o olduğu için onları yok eder ve sizlere bak benden başka sevilecek yok, sana sevmeyi de öğreten benim sadece beni sev sevilmeye layık olan Allah tır her şeyin sahibi Allah tır filme değil onu yapana bak sev mesajını vermektedir.

tekrardan emeğinize sağlık Allah razı olsun

Konuyu fazla uzatmadan soru ve katkıları olanlar var ise beklerim Zira Her bilenin üstünde bir bilen vardır. Allah en doğrusunu bilir, doğrusunu bildirir.

Aslında bu anlatımların her birisi ayrı konu olarak ele alınabilir ve detaylı açıklanabilir. Evet İnsan Gizli hazinenin bilinmesi için taşıdığı sıfat ve sıfatların mertebeleri bakımından vardır. Sıfatlar bize göre iki yönlüyken aslında birdir.

Insana nımet verdığımızde yüz çevırıp yan çızer. Kendısıne şer dokununca da hemen ümıtsız oluverır.

006. Sure - enam suresi 83. Ayet

Sayılar sıfatların şiddet dereceleridir.

Sadakallahülaziym..

Rakamlara da sıfatların derecesi dedikten sonra iyide kötüde bize göre olduğuna göre, Allah ta her daim iyilik hayır güzellik söz konusudur. Tüm rakamlar kemalini yani aslını ve en olgun en iyi şeklini arar. Bu ise sıfır noktasıdır ki, sıfırın olması onlara anlam kazandırmıştır. Öyleyse her insan önce kemali olan Hz Peygambermiz s. a. v benzemesi onun gibi davranmaya çalışması gerekir ki kemale ersin.

Bunları bilmek bize sadece hedef belirlememize yardımcı olması içindir yoksa bilmeyle kemalat olmaz, evet bilen kıymetlidir ancak ilmiyle amel etmeyen alimi, Allah c. c. ? sırtında kitap taşıyan eşeklere? benzetiyor.

konuyu okunması ve katkılarınız için güncelliyorum. Allah hepimize hidayet ve kemalat nasip etsin hidayet ve kemalattan sonra saptırmasın inişallah..

072. Sure - cınn suresi 10. Ayet

İşte bu açıdan İnsan Rabbinin sırrı, Rabbi de İnsanın sırrı dır. Birisi Nur ken diğeri sırlı ayna misalidir. Her yansıyan haktır. Ancak Işığın içinde bir çok rengi barındırması aslını değiştimez. Tehvid bu noktada önemlidir her şey prizma gibi aslına oda aslına verilmeli ve Tekliğe tek olana yakın olunmalıdır. Beyaz ve Beyaza yakın olanlar ona yakın ken siyah olanlar ondan uzak, zıt düşmüştür. Ancak istenilen renkte olmak yani beyaz olmak ;Rahmete eriştirirken siyaha yakınlık celale ulaştırmaktadır. Yani ne hal üzere ölürsek o hal ile muamele görürüz. Aslında cehennem denilen yer edinilmiş, tortuların benliklerin egonun kendine varlık verip şirk koşmanın, temizlenmesidir. Yani Benliğe kendine varlık veren nefsi temizlemekten başka bir şey değildir.

Sevgi ve saygı ile : Allah hepimize Hak ve Hakikate erip, İmanlı, ihlaslı ve tehvid ehli kullarından olabilmeyi, Razı geldiği ve Razı gelinmiş nefislerden eylesin. Amin.

006. Sure - enam suresi 82. Ayet

Arkadaşlar bu konuda katkısı olacak arkadaşlar yokmu.

allah'a verdıklerı sözü ve yemınlerını basıt bır bedel karşılığı satanlar var ya, ışte onlar ıçın ahırette hıçbır nasıp yoktur. allah onlarla konuşmayacaktır, kıyamet günü onlara bakmayacaktır, onları temızleyıp arıtmayacaktır. onlar ıçın korkunç bır azap vardır.

Sevgili İtburnu Umarım okursun senin için günceledim:))Tek bir İnsan, Tek bir peygamber, tek bir din, Tek bir ALLAH. meselesi...

Tüm İnsanlık hz Peygamberimiz s. a. v efendimizin ehadiyet aynası olması nedeniyle o aynanın vücudu olarak dünyaya yani aleme gelmiştir. Yani bizler aslında kurandan bir cüz bir ayetiz o ayetin manası veya mana-ı harfiyiz, Aslımız budur. Özümüzde kuran olduğu için bizler Hz peygamberimiz s. a. v ümmetiyiz üstelik tüm insanlık onu kabul etmese de o onların peygamberidir. Zira o kitap iken Tüm insanlık harfler veya ayetlerdir. Hz peygamberimiz İnsanlık makamında olup cüzlerine tenezzül etmiş. Tenezzül demek, lütuf edip inmek şereflendirmek anlamındadır. Bu nedenle bu inişler ile her makamda durdu ve her makam bir insan manası oldu. Yani Ondan esma sıfat nasibini her kes aldı.

Aslında İnsanın yaşamı da bir seyir bir sülüktür. Ancak seçimlerin doğru yapılması açısından bir Rehber önemlidir. Ancak gerçek Rehber olmalı, sahtekarlar değil gerçek Rehber Kuldan hiçbir şey talep etmez Sadece Allah rızasını gözetir, kuran ve sünnetin asla dışına çıkmaz çıksa bile bunun lüdünini açıklamak zorundadır. O nun için sadece bir köprü görevi olmak vardır kulu en son mertebeye Resulullah s. a. v me mürit yaptıktan sonra aradan çekilir Bunları yaparkende kendisine varlık atfetmez kendine hiçbir benlik vermez veremez verirse zaten o yanlış rehberdir.

Allah c. c. ama daydı ama bilinmezlik görünmezlik demektir. Bilinmek kendisinde olan güç ve kudreti kısacası sonsuz bir güç sahibi kendini bilmeyi diledi, bunun sonunun olmadığını bildiği halde ve Ahmed yani Ehadiyet teklik denilen Hz. Ahmed Muhammed Mustafa Aynasını yarattı o aynadan kendisini seyir etmek istedi. O aynayı kendisi için yaratırken alemi de onun için yarattı."ben gizli bir hazineydim bilinmeyi diledim" hadisinde olduğu gibi. Zira sonsuz olanı anlamak için hayali bir referans çizgisi çizmek gereklidir veya nokta koymak gereklidir. Bu şunun gibi örneklenebilir: meridyen denilen şeyler aslında yok, fakat bizlerin kabul ettiği şeylerdir. Bizler gemiler ve uçaklara bu hayali çizgiler ile rota çizeriz yer tayin ederiz ama aslında böyle bir çizgi yer kürede mevcut değildir.

Hatta bazı zatlar bu konuda ve kader konusuna vakıf olduklarından öleceği günü dahi söylemiştir. Bir gün zatın birisi Abdülkadir geylani r. a. gelip siz imanlı ölecek misiniz? demiştir ve sorusuna cevap istemiştir. Geylani r. a hz. leri ona bir tarih vermiş ve o tarihte gel soruna cevap vereyim demiştir.

003. Sure - alı ımran suresi 163. Ayet

021. Sure - enbıya suresi 35. Ayet

Konunun devamı Aynı başlığın 2-3 ü diye devam edecek.

Onlar, allah katında derece derecedırler. Allah, yapmakta olduklarını ıyıce görmektedır.

Her gelen esmalarıyla gelir ve kemalat için gelir. Yani kendi özünü bulup yeni sıfatlar ile sıfatlanmak için. Bizler alemde Bir çok sıfat sahibleri ile etkileşir benzeşiriz?üzüm üzüme baka baka kararır? gibi Yada bazıları vardır Bu sıfatları kaybeder ve Müslümanlıktan aşağıya doğru iner. Müşrik, fasık, kafir. Gibi. ?Bana arkadaşını söyle sana kim olduğunu söyleyeyim?

İnsan bir nevi pirizma, Rabbim ise o prizmaya gelen nur misali bu prizmadan binlerce milyonlarca renk tonu oluşturan ışık nur misali. Bizler bu ışığın birer yansıması ve yansıtıcısıyız. Ancak hallerimiz değiştikçe yani sıfatlandıkça, sırrımız parladıkça yansıttığımız renklerde değişmektedir. Önemli olan ilk haline yani beyaz haline ulaşmaktır. O da Hz peygamberimiz s. a. v. dir. İşte bunun için zikir ve ibadet bizlerin sırrını temizlemekte parlatmakta ve beyaz olana yaklaştırmaktadır. Allah? ın bizlerin yapacağı ibadetlere ihtiyacı yoktur, bizim ibadete ve onu anmaya sırrımızı parlatmak ve değerlenip yakin olmak için ihtiyacımız vardır. Güzel olanı anarsanız güzel olursunuz, özünüzü talep ederseniz, özünüze benzersiniz.

ayette 003. sure - alı ımran suresi 77. ayet

099. Sure - zılzal suresi 8. Ayet

003. Sure - alı ımran suresi 162. Ayet

Şimdi insan iki uça yani pozitif ve negatif uçlara ulaşabilecek ruhani bir varlıktır ve seçimini bu düzlemde kendisine verilen irade ile yapar isterse firavun gibi şeytani, isterse, Resulullah gibi İnsan ı kamil olabilir. Bunları yapabilmesi için her şeyi yani sayı düzlemindeki her şeyi kendisinde cem edip sonra sahibine vermelidir.

Yemın olsun kı, allah mümınlere lütufta bulunup onları mınnettar bırakmıştır: kendı ıçlerınde onlara öyle bır resul gönderdı kı, onlara allah'ın ayetlerını okuyor, onları temızleyıp arındırıyor, onlara kıtap'ı ve hıkmetı öğretıyor. Oysakı onlar, bundan önce açık bır sapıklığın tam ıçındeydıler.

ey ıman edenler! allah'ın, üzerınızdekı nımetını hatırlayın! hanı bır topluluk ellerını sıze uzatmaya nıyet etmıştı de allah onların ellerını sızden çekmıştı. allah'tan sakının! mümınler yalnız allah'a tevekkül etsınler

Evet İnsan bu alemde sıfır noktası ile sayıların bilinmesi gibi bir referans noktasıdır. Gerçek varlık ise Allah c. c. dür. O bu alemi bir an dahi yaratmasa kıyamet kopar her şey yok olur. Dilediğini yapandır o. Devam edelim Ahmet aynası yani ehadiyet aynasında Hak kendi güç ve kudreti seyretmekte bunun içinde İnsan dediği o referans olan aynada kendi sıfatları ve bu sıfatların zaruri olarak oluşan zıtları ki bu da insan nedeniyle oluşmuştur. Örnek :Büyük bir çizgi düşünün bunun bir orta noktasını tayin ederseniz çizgi 2 kısma ayrılır sayı düzlemi gibi? eksi olanlar + olanlar aslında sıfatlarda bu iki yön bize göre oluşmuştur. Rahman ve Celal sıfatı Öldüren ve Dirilten sıfatı gibi. İnsan bu anlamda nasıl bir yerdedir. Cevap şu olabilir ;Nuru gösteren aynadır İnsan denilen mahluk bu sayı düzleminde sıfır noktasında olması gereken mahluktur yani yoklukta olmalıdır. kendinin ne olduğunu bilmelidir ancak bu düzlem de sağa veya sola doğru değişik sayıları kapsayan insanlar, makamları oluşturmuştur.

Bu sayı düzleminde oluşan her şey bir durak bir makamdır. Peki sayılar nedir?

Ne anlarım ben elmastan... o bana cam gelir..

Bir kaynakta diyor kişi eğer kendi sıfatını has sıfatını bilip Namazında Ya Rahman veya hangi sıfata sahip ise seslense?Buyur kulum diye cevabı alır? diyor. Hepimiz de baskın huylar var bunları iyi tanımak ve kendi sıfatı hasımızı bulmamız gerekiyor. Yine aynı kaynakta her bir kişinin bir esmayı hası birde koruyucu esması olduğu bildiriliyor. O nu Bulursak seyri sülük denilen bu yolda en son aşama olan Resullulahın eğitim ve terbiyesine gireriz ve fena buluruz. Zira Bütün esmalar üzerinde Rahman vardır.

İnsan bu aleme bir halife olarak gelmiştir. Allah ın halifesi olarak. Tasavvuf ta bu durum şöyle anlatılır.

Sıfatlar her kesin yani fail olan bizlerin, yansıttığı derece derecedir Bunun karşılığı ne ise o makamı alır. İnsan doğduğunda Müslüman olarak doğar sonradan kazandığı ve fiile ettiği sıfatlar onun mahluki kimliğini oluşturur. Bir hadis-i şerifte?İnsan ne hal üzere ölürse o hal üzere kalkar? buyrulur.

Iman edıp de ımanlarını herhangı bır zulümle kırletmeyenler var ya, güvende olma/güvenılır olma ışte onların hakkıdır; doğruyu ve güzelı yakalayanlar da onlardır.

Tüm insanlık makamları ve sıfatların hepsi Hz peygamberde cem olmuştur. Tüm gelmiş gelecek makamlarda duran insanlarda mahlukatta onda cem olmuştur. O Kitabın kendisiyken bizler kitaptan sadece birer cüzüz.