Dikkat edilirse peygamberin bir konuda hükmüne itiraz edilemez diye getirilen ayetlerde Muhammed peygamberin vasfı Nebi değildir. O ayetlerin tamamında Muhammed peygamber RESUL vasfı ile zikredilir..

Bu konuyu iyi tahlil edebilmek için Kur'anın okuyucuya sunduğu terimleri iyi bilmek gerekir.. Kur'an, Muhammed peygamberi iki farklı terimle isimlendirir.. İlki RESUL yani elçi diğeri de NEBİ kelimeleridir.

Konuyla temelden bağlantılı şu linklere de göz atmanızı tavsiye ederim;

Elçi kendisinden söz katmayan kişiye denir. Eğer elçinin sözüne itiraz ederseniz bu itirazınız elçiye değildir, o sözün duyurusunu yapması için elçiyi görevlendiren mercii'ye yönelik olacaktır. Bu sebeple elçiye itaat etmemek gelen vahiye itiraz etmek yani vahyi reddetmektir. Vahyi reddeden kişi de doğal olarak iman dairesinden çıkar. Kur'an bu basit mantık silsilesini okuyucunun nasıl olsa kuracağını öngörerek her defasında bu zinciri hatırlatmak yerine kısaca elçiye itaati emreder.

Kur'an okuyucusu, Kur'anı okumaya başladıktan sonra ilk 50 ayet içerisinde çok güçlü bir ifade bütünlüğü ile karşılaşır.. O ifade; elçiye olan mutlak itaattir.

Elçiye itaat konusu kısaca böyle açıklanabiliyorken peki, elçinin hükmüne itiraz konusuna nasıl yaklaşabiliriz? Elçinin hükümlerine nereden ulaşabiliriz? Buhari, Tirmizi, Müslim ve diğer koleksiyonerlerin derlediği söz koleksiyonları dinde tıpkı Kur'an gibi kaynak olmak zorunda değil mi?

Bu soruya verilecek cevap, şeksiz şüphesiz apaçık olarak HAYIR'dır. Kesinlikle Kur'an dışında din de hiçbir kaynak olamaz. Kur'an bunu reddeder ve şirk şemsiyesi altına toplar.

Bazı ayetler, elçinin hakem olması gerektiğini ve elçinin hükmünün tartışmasız kabul edilmesi gerektiğini söylerler.. Bu ayetlere bakan mezhep/rivayet ehli kimseler bu ifadelerden yola çıkarak böylece dinde Kur'an'ın yetersiz olduğunu bu yüzden de başka kaynakların olması gerektiğini Muhammed peygamberin hükümlerini ancak Buhari ve türevi rivayet türü söz koleksiyonları barındıran kitaplarda bulabileceklerini iddia ederek sahip oldukları geleneksel mezhep öğretilerini Kur'an ile temellendirmek ve böylece meşru bir zemin üzerinde kurumlaştırma çabası içerisine girmekte olduklarını görüyoruz.

Yani, müslümanlar aralarındaki bir meseleyi RESUL'e götürdüklerinde Resul o mesele için Kur'anda bir emir varsa onlara tebliğ ediyor eğer yoksa o mesele için bir vahiy gelmesini bekliyor.( 10:109 ). Eğer vahiy gelirse Allah ile onlar arasında elçi olduğu için onlara tebliğde bulunuyor.. Kısacası, elçinin hüküm vermesi aslında Allah'ın hükmünün insanlara tebliğini içeren bir süreci temsil eder. Bu yüzdendir ki elçiye itaat ve elçinin hükmünün sorgusuz kabul edilmesi gerektiğine ilişkin tüm vurgular vahye ve Kur'ana yöneliktir.

verilmiyor.

itaat diyor!!! buhari ye itaat et diyor mu? buhari v. s. diğer hadis kitapları

anlamı var, kuranda kurana uyun diye ayet yokmu? yani kitabın ismini

Ayrıca bu işin nasıl yapıldığını Kur'an zaten 5:101 'inci ayette temsili bir anlatım ile bizlere bildirmiştir. O anlatımda RESUL'e başka ayetler inerken soru sorulmaması gerektiği anlatılmış, ve böylece diğer durumlarda belki hakkında ayet inmeyecek meseleler elçiye başka ayetler vahyedilirken sorulursa onların da hükme bağlanacağı ve bu durumun insanlara dinde yeni kurallar yeni sorumluluklar getireceği açıkça söylenmiştir.

elçi nerde? günümüzde elçi varmı itaat edelim? dikkat edersen elçiye

Elçilik konusunda tavizsiz bir itaat şartı koşan bir Kitab niçin Nebi vasfı devreye girince bu itaat şartını yenilemeyip Nebi'ye, ma'ruf işlerde itaat edilir diye bir emir indirmeyi seçmiştir?

Bunun cevabı aslında çok basit.

"Resule İtaat" - "Elçiye İtaat" gibi ayetlerden Rivayet Kaynaklarına meşruiyet çıkar mı?

geldiği bilinmiyor o sözlerin fakat elçiye itaat lafında direk o şahsa itaat

Geçen gün bu konu forumda ki başka bir başlık içerisinde konuşuldu ama konuya ilişkin düşüncelerimi ayrı bir müstakil başlıkta aktarmak isterim. Zira, önemli bir konu ve ayetlerden cımbızlanarak ileri sürülen bu konu başlığında yer alan bilindik ifadeler en çok istismar edilen mevzulardan maalesef ki birini teşkil ediyor.

elçiden olduğunu iddia ettikleri sözleri toplamış elemiş yani direk elçiden

Bu yüzden de Kur'an, elçiye olan itaati iman ile aynı kefeye koyar. Ancak dikkatli bir göz için şu kısım enteresandır ki Kur'an hiçbir yerde Nebi'ye bu tür bir itaat talep etmez.

veriyor fakat buhari, kütübi sitte v. s. diğer hadis kitaplarının ismi

Evet, Kur'an mümtehine/12' inci ayetinde Nebi'ye itaatin mar'uf işlerde olduğunu yani toplumca güzel olduğu/faydalı olduğu bilinen işlerde yapılacağını söylüyor.. Peki, ne oldu da Resul'e itaatin mutlak ve şartsız şurtsuz olması gerektiğini emreden bu Kitab Muhammed peygamberin Nebi'lik vasfı devreye girdiğinde itaatı mar'uf işler ile sınırlamıştır?

Kur'anın Özellikleri Nelerdir? -//- Kur'ana göre "Sadece Kur'an" Yeterli midir?