Bu yazının sonunda nihayet şunu belirtmeliyim ki, ?İstediğim tek şey, gücüm yettiğince ıslahtır, başka bir şey değil.? (Hud 11/88).

diyanet personeli imamından başkanına kadar devlet memuru olduğu için elbette gelenek tarafı ağır basacaktır arkadaşlar.

Diyanet İşleri Başkanlığının, teravih tartışmaları ile ilgili olarak 12.08.2011 günü yaptığı açıklama vesilesiyle şu hususların tarafımızdan kamuoyuna arzı uygun bulunmuştur.

halk arasında gittikçe yayılan mevlid hatim ayinlerinin yanlış olduğunu halka anlatamaz mı? anlatır elbette

Bu zatı muhterem gündemde kalabilmek için her ramazanda bişeyler yumurtluyor.

?İslam?da teravih namazı diye bir namaz vardır. Bu namaz, Ramazan gecelerinde kılınan bir namazdır. Bu namazı Hz. Peygamber bizzat kendisi kılmıştır. Onun kıldığını gören sahabiler de Medine Mescidinde bu namazı kılmışlardır.?

Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, par. 862.

d. Kur?an, boşanmış bir kadının üç kuru , eşi vefat etmiş bir kadının tam olarak dört ay on gün iddet beklemesi gerektiğini (el-Bakara 2/228, 234) emretmektedir. İddetin amacı, varsa hamileliği ve dolayısıyla babanın kim olduğunu tespit etmektir. Emrin verildiği zamanda bunun tespiti ancak fiziksel gelişmeler ile yani gözle mümkün olduğundan, bekleme dışında bir yol da düşünülemezdi. Fakat günümüzde gelişmiş tahlil ve dopler imkanlarıyla gebelik, birkaç saniyede belirlenebilmektedir. Öyleyse bu kadar uzun süre beklemeye gerek yoktur. Diğer taraftan ölüm iddeti olan dört ay on gün meselesi de, eşin arkasından yas tutma ve ağıt yakma adeti olan Arap toplumuna özgüdür. İlgili hadisler de bu bağlamda değerlendirilmelidir.

yoksa kuran ve sünnet mi?

Arkadaşlar farklı bir konu ama Bayındır Hoca hakkında olunca yararlı olur diye düşündüm:

Kur?an ve Sünnet iki temel kaynak olmakla birlikte bunların nesnel bir yönteme tabi olmaksızın insan tarafından değerlendirilmesi işte böyle?dini? hükümlerin çıkarılmasına yol açabilmektedir. Hal böyle olunca dini metinleri/nasları, insanın fikri fantezilerini ve yaşadığı hayatı onaylayan noter vasfından ve günlük piyasa kaygılarının oyuncağı olmaktan kurtaracak bir başka kaynağa ihtiyaç hasıl olmaktadır. Bu kaynak ise icma olarak bilinen sahih?gelenektir?.

Bir bahs-i diger olmakla birlikte şunu ifade edelim ki, ?iki temel kaynak/metin? vurgusu yapanlar Hz. Peygamber?in söz, fiil ve onayları anlamındaki Sünnet?inin devreye alınmasında nesnel ölçütler yerine, kendi yorumlarını destekleyecek olanları seçip almayı sonuçlayan öznel ölçütlerle hareket etmektedirler. Yani?ikinci? kaynak, her zaman değil istenildiğinde ve?iş gördüğünde? bu niteliği haiz sayılmaktadır. Mesela teravih namazının olmadığı Buhari?nin eserine (Buhari, ?Ezan?, 80, 81) müracaatla ispatlanmaya çalışılırken aynı eserin?Salatü?t-Teravih? isimli sayfalar süren bölümü görmezden gelinmektedir.

BASIN BİLDİRİSİ

Prof. Dr. Abdulaziz BAYINDIR

Çünkü toplumda teravih farz namazların önüne geçmiş ve camiye, yalnız teravih ve kandil geceleri için gelen bir nesil oluşmuştur. Peygamber sallallahu aleyhi ve sellemin teravih olarak algılanan namazı, itikaf ta bulunduğu günlerin gecelerinde mescitte kıldığı teheccüd namazıdır. O, bu namazı senenin her gecesinde kılardı. Ramazan?da itikaf esnasında Mescidin içinde hasırla çevrili bir bölümde bir gün bu namazı kılarken onu görenler de aynı namazı kılmış , Peygamberimiz bunu fark edince oturmuş, daha sonra bulunduğu yerden çıkarak onlara şöyle demiştir: ?Ne yaptığınızı görüp anladım; ey insanlar, bu namazı evlerinizde kılın. Çünkü farz namaz dışında kişinin en faziletli namazı evinde kıldığı namazdır ?

Dini hükmü belirlemenin bir yolu da, başta yukarıdaki kaynaklar olmak üzere Müslümanların geliştirdiği yöntembilim tarafından belirlenen kaynak ve yöntemlere göre ictihad etmektir. İctihad bireysel olabileceği gibi kurumsal da olabilir. Yetkin alimlerden ve uzmanlardan oluşan bir kurulun ortak aklıyla ve çabasıyla bir sonuca ulaşmak, bireysel çözümlemelere göre daha tatmin edici de bulunabilir. Kur?an?ın istişare ve ortak çözüm bulma yönündeki emirleri (Alü İmran 3/159; eş-Şura 42/38) yanında Hulefa-yı Raşidin döneminde yoğunlukla işletilen şura ictihadı, günümüzde resmi ya da gayrı resmi kurullar eliyle yapılmaktadır. İslam İşbirliği Örgütü bünyesindeki Mecmau?l-Fıkhi?l-İslami, Mısır?daki Daru?l-İfta, Ezher bünyesindeki Mecmau?l-Buhusi?l-İslamiyye, Suudi Arabistan?daki Hey?etü Kibari?l-Ulema, ülkemizdeki Diyanet İşleri Başkanlığı Din İşleri Yüksek Kurulu gibi teşekküller bunların başında gelmektedir. Diğer İslam ülkelerinde de benzerleri bulunan söz konusu kurullar?Dini bir konuda ilim gücü yerine devlet gücüne dayanarak insanların üstünde baskı kurmaya çalışan kurum ve kuruluşlar? değil; dini hükmü belirleme amacıyla mübrem bir ihtiyacın ürünü olarak teşekkül eden ve toplumlarının güvenini kazanmış olan ilmi kuruluşlardır.

Bu sebeple bildiri, tamamen tarihi geleneğin etkisi altında, duygusal ögelerle bezenmiş ve o bilgilerin doğruluğu irdelenmemiştir. Halbuki Allah Teala geleneğin sorgulanmasını istemekte ve şöyle buyurmaktadır:

ama suya sabuna dokunmama günü idare etme halkın mevcut kutsal değerlerini devletin ali menfaatleri istikametinde muhafaza etme

3- Ayrıca bildiride yer alan şu ifade de gerçeği yansıtmamaktadır.

Bildiri, Ramazan?da teravih tartışmalarının ötesine taşmış, bazı ilahiyat fakültelerinde, sinsice yürürlüğe konan?İslam?ı Katolikleştirme? çabalarının Diyanet?i de etkilediğini göstermiştir. Bildirideki şu hususlar bunun işaretleridir:

kanaatim şudur ki bi insan ne kadar çok şey bilirse bilsin Allah onu kör etti mi artık nafile..

Dini hususunda doğruyu arayan, Allah?ın hoşnutluğunu hedefleyen kişi bilmelidir ki din tamamlanmıştır. Onun şimdiye kadar yanlış anlaşıldığını ve buna bağlı olarak yanlış uygulandığını söylemek?Bugün sizin için dininizi en mükemmel şekle getirdim, üzerinize olan nimetimi tamamladım ve size din olarak İslam?ı seçtim? (el-Maide 5/3) diyen Allah?a bühtanda bulunmak olur. Bu nasıl bir din ki, sahibi tamamladığını söyleyecek, ilk muhatapları anlamayacak veya yanlış anlayacak, insanlık için seçilen bu din tarih boyunca hep böyle yanlış bir biçimde algılanacak ve bugün birileri çıkacak ve yanlışı düzeltecek. Öyleyse sormak lazım: ?Dinin kaynağını tartışıyoruz?

Katolik Kilisesi Din ve Ahlak İlkeleri, İstanbul 2000, paragraf 857. (Papa 14. Lui?nin emriyle 1986?da Kardinal Joseph Ratzinger başkanlığında kurulan 12 kişilik bir heyetin altı yıllık çalışmasıyla meydana getirilmiş ve Vatikan Kilisesi tarafından kabul edilmiş öğretileri içerir. Dominik PAMİR Türkçe?ye çevirmiş, Türkiye Episkoposlar Konferansı adına neşredilmiştir.)

geçen gün aynı hoca efendinin adetli kadının ramazan ayında oruç tutabileceğini beyan eden bir videosunu izlemiştim!! bu açıklamasıda tuz biber oldu doğrusu.

diyanet halen din kanusunda tek ve son mercii benim diyorsa yalan söylüyordur ve buna kendisi de inanmamaktadır...

Teravih tartışmaları Kur?an ve Sünnet çerçevesinden yürütülmektedir. Bir şeyin İslam?da olup olmadığının bu metinlere göre belirleneceğinde ittifak vardır. Ancak bildirinin bu bölümü, Katoliklerin etkisi altında ortaya çıkan tarihselci söylemi yansıtmaktadır. Çünkü?Reformdan bu yana Hıristiyan inancı için yalnızca kutsal metinlerin temel oluşturabileceğini savunan Protestanlara karşı Katolik kilisesi, kutsal metinlerin vahiy geleneğinde özel bir yeri bulunduğunu kabul etmekle birlikte geleneğin de aynı ölçüde bir vahiy kaynağı olduğunu vurgular. ?

a. Kur?an ribayı açık bir dille (Alü İmran 3/130) yasaklamaktadır. Kur?an?ın karşı çıkıp yasakladığı riba, asıl borcun birkaç defa katlanarak artmasıyla yapılan acı bir sömürüdür. Çağdaş ekonomide oynadığı rol ile faiz, Kur?an?daki ribadan tamamen farklıdır. İlgili ayet?ed?af-ı muda?afe? tabiri ile fahiş faizi ve tefeciliği kastettiğinden, hal-i hazırdaki mutedil banka faizlerine şüpheli nazarla bakılamaz.

kımın hocası kımın hocasını dövdü sonuç bellimi yoksa bu konuda da mı torpıl var?

Bu sorulara?Kur?an ve onunla uyumlu olan Sünnet yani sadece dini metinler belirler? cevabını verenlerin bazıları, kendilerini Protestan anlayışa yakın konumlandırıp sahabe eliyle intikal eden geleneğin de önemli olduğunu söyleyenleri?İslam?ı Katolikleştirme?ye çalışmakla itham etmektedirler.

Bildiriye göre;

Teravih namazının İslam tarihi boyunca bütün İslam diyarlarında hep kılına geldiği belirtilerek, "Bunun bir tek istisnası vardır. O da bugün bu namaza itiraz edenlerin tarihteki tek benzerleri olan ve konuya mezhepsel, ideolojik bir taassupla yaklaşan Fatımi Sultanlarıdır. Bazı Fatımi Sultanları teravih namazına şiddetle itiraz etmiş, bununla kalmamış ve özellikle Mısır?da camilerde bu namazın kılınmasını onlarca

ki bugün bu tür polemiklerle adından söz ettiren insanların bilgi birikimlerinin paslanmış ve gerçekten uzak oldugunu anlamak pek de güç değil hocalarım, amacım kimseye şahsi bir hakarette bulunmak değildir amma velakin onlarca Allah dostundan uzak kalıp da bir iki tane medyatik! leşmiş hoca!! nın peşinden gitmek de pek insaflı ve akıl karı gelmiyor bana, vesselam

T ESBİH NAMAZI KONUSUNDA NE DİYO BAYINDIR BEY BİLEN VARMI?

Doğruluğunu, isteyen herkesin test edebileceği, imsak vakti ile ilgili çalışmalara kulakların tıkanmasının sebebi de bu anlayış olmalıdır.

bugün istese bir genelge ile camilerde cumalar 10 rekat kılınamaz mı?

İslam?da dini konularda bir karar organı yoktur. Hele en yüksek karar organı hiç olmamıştır.

Abdülaziz bayındır Çok değerli bir İslam alimidir. Kendisi diyanette uzun süre çalışmış ve diyanetin yapısını iyi bilen bir şahsiyettir. Yaşar Nuri ile Zekariyya Beyaz'la karıştırılmamalıdır. Abudülaziz Hoca Zaman ve Zemine göre değişken bir yapıya sahip değildir. Doğru ve Kur'an'a uygun bildiğini hiçkimseden korkmadan dobra dobra söyleyebilecek kadar cesur bir insandır. Hurafe, Tasavvuf, gelenek ve dinleştirilmiş unsurlarla cesaretle mücadele eden bir alimdir. İlmi seviyesi, birikimi ve donanımlı yapısıyla binlerce insanın Hürafelerden arındırılmış Kur'an'a uygun bir islam anlayışını kazanmalarına sebep olmuştur. Allah hayırlı uzun ömürler nasib etsin.

hocanın da diyanetin de aldığı kaynaklar aynı yorumlar farklı... durum bundan ibaret... diğer cümlelerin tamamı aralarındaki polemik ki bu da kendi aralarında...

DİNİN KAYNAĞINI TARTIŞIYORUZ?

Ahmet Özel, ?Mevlid?, DİA, c. 29, s. 475.

?Herhangi bir hususun İslam?da olup olmadığını sadece metinlere indirgeyerek belirlemeye çalışmak, tarih boyunca varlığını arızi bir durum olarak sürdüren bir usul problemidir.?

2- En yüksek karar organı iddiası

batıl köpük gibidir bi müddet su üstünde durur sonra patlar gider biiznillah bu kafalarında patlaması yakındır Allah c. c. şerlerinden muhafaza eylesin

Diyanet açıklama yapmaz çünkü sahurun erken olduğunu yönetimde biliyor ki sükut ediyor, siyasi otoriteden çekindiği için kabullenmiyor( 1400 YILDIR DİNİMİZ HEP SİYASET KURUMLARINA GÖRE YAŞANAGELMİŞ,,, MEAL-ESEF...

tek çözüm diyanetin özerk bir yapıya kavuşması, başkanların seçimle iş başına gelmeleridir.

1- ?İslam sadece Kitap ve Sünnete indirgenemez?

tamamen defansif ve düzeni koruma amaçlı bir söylemdir..

Katoliklerde episkoposlar Kilise?nin en yetkili kişileridir. Kilisenin çobanları olan episkoposları dinleyen Mesih?i dinlemiş, onları reddeden Mesih?i ve Mesih?in gönderdiği kişiyi reddetmiş olur .

Hal böyleyken böyle kurulları, DİB Din İşleri Yüksek Kurulu?nun şahsında aşağılayarak Katoliklerdeki Episkoposlar Kilisesi?ne benzetip?İslam?da dini konularda bir karar organı yoktur. Hele en yüksek karar organı hiç olmamıştır.? diye yaftalamak en hafif nitelemeyle?zulüm? olacaktır. Ne büyük çelişkidir ki, bu kurullara?Konsil? yaftalamasını yapanlar, yeri geldiğinde bunların kararlarına atıf yapmakta hatta bazen kendilerine sorulan soruları sadece bu kurulların verdiği fetva ya da mütalaalar ile cevaplandırmaktadırlar.

Çünkü Peygamberimiz zamanında teravih adında bir namaz olmadığı bildiride de yer almaktadır.

Bildirinin yukarıdaki niyetle hazırlandığı iddiasında değiliz. Ancak bir müddetten beri bazı İlahiyat Fakültelerini sarmış olan tarihselcilik anlayışının etkisiyle yazıldığı da bir gerçektir.

Hz. Peygamber bizzat kendisi kılmıştır. Ramazan orucunu samimiyetle tutan gece ibadetini de içtenlikle yerine getirenlerin bağışlanacağı müjdesini vermiştir. Müslümanların Übey b. Ka;b;ın arkasında bu namazı kıldıklarını öğrenince de memnuniyetini dile getirmiştir"

Oruç yazın çok uzun oluyor kış aylarına alalım demesinde...

Bütün bunların sonucunda bizde hasıl olan kanaat şudur: ?Dini bir konuda ilim gücü yerine devlet gücüne dayanarak insanların üstünde baskı kurmaya çalışan bir kurum ve kuruluş olmamalıdır. Çünkü böyle kurumlar, yanlışların tartışılmasını engellemekte ve doğru gibi algılanmasına yol açmaktadır.

Akdeniz Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı

Bizim gayretimiz, insanların farz namazlarla diğerlerini karıştırmalarını engellemek ve farzlara gereken önemin verilmesini sağlamaktır. Bize en sahih yollarla gelen bu ve benzeri rivayetler için bildiride?Resul-i Ekrem ?den bugüne kadar şaz denilebilecek birtakım zorlama yorum ve uygulamalar? denmesi şaşırtıcıdır.

Dinin kaynağı elbette o dinin temel metinleridir. İslam söz konusu olduğunda vahye dayalı olduğuna inanılan Kur?an, bu dinin temel metnidir. Yine Kur?an?ın emri doğrultusunda (el-Bakara 2/151; el-Maide 5/67; en-Nahl 16/44) kendisini duyurup açıklayan, bıraktığı kimi bilinçli boşlukları dolduran, buyruklarını somut uygulamaya kavuşturan Hz. Muhammed?in sünneti de ikinci kaynaktır. Buradaki?ikinci?lik önem ve işlev açısından değil sadece hiyerarşik sıralama açısından bir anlam ifade eder (en-Nisa 4/65, 80; el-Ahzab 33/36).

Hasır kısa olduğu için ayağa kalkıp namaza durunca etraftan gözüküyordu. (Buhari, Ezan 80) Hasırı gündüzün yayıyor, gece bir kulübe gibi yapıyordu. (Buhari, Ezan 81)

Bildiride bu iddia şöyle yer almıştır:

Kamuoyuna saygıyla duyurulur.

1978yılında islamaleminde ülkeler arası farkın kalkması için her ülkeden alimler prof. lar seçilip bir karar alınmış ve astronomi biliminden yararlanacağı kararına varılmıştır. bu kararla bütün ülkeler aynı günde oruca başlayıp aynı gün bayram yapılacak kararı alın mıştır. kimi ülke 30 oruç tuttu kimi ülke 29 oruç tuttu... bu ayırımın kalkması için alınan karadır.. ben kızdığım nokta... diyanetle bir çözüm aramadan, direk medyayla şov yapması...

Süleymaniye Vakfı Din ve Fıtrat Araştırmaları Başkanı

şimdi sormak lazım teravih yok veya kılınmasın diyenler siz hangi mezheptensiniz

gelenek mi?

b. Kur?an?Doğrusu iman etmiş bir cariye, hoşunuza gitse bile Allah?a ortak koşan hür bir kadından daha hayırlıdır? (el-Bakara 2/221) buyurmaktadır. ?Daha hayırlıdır? dediğine göre bu buyruk, ayetin başındaki?İman etmedikleri sürece müşrik kadınlarla evlenmeyin? nehyinden, müşriklerle evlenmenin kesinlikle yasak olduğu sonucunun değil böyle bir evliliğin çok iyi olmayacağı sonucunun çıkacağını gösterir. Dolayısıyla müşrik biriyle evlenmek haram değil mekruhtur. Konuyla ilgili diğer ayet (el-Mümtehıne 60/10) ile Hz. Peygamber?in olumsuz beyanları genel değil, özel olarak Arap müşrikleriyle ilgilidir. Kaldı ki rivayetler de senet açısından tartışmalıdır.

Hz. Peygamber?in vefatından sonraki herhangi bir zaman diliminde o zamanda yaşayan bütün müctehidlerin şer?i ameli bir hüküm üzerindeki ittifaklarına icma denmiştir. Hz. Peygamber?den rivayet edilen?Benim ümmetim hata/dalalet üzerinde birleşmez? (bk. İbn Mace, ?Fiten?, 8); ?Allah?tan ümmetimin dalalet üzerinde birleşmemelerini niyaz ettim, o da kabul buyurdu? (Ebu Davud, ?Fiten?, 1) gibi hadisler yanında akli veriler, İslam ümmetinin topyekun hata yapmaktan korunduğunu göstermektedir.

İcma, kaynaklık gücünü hadisler yanında daha çok ümmetin kendisini belirleyici ve sabitleyici bir kaynak olarak görmesinden almaktadır. Bu özelliği de esasen sahabe döneminde belirginleşmiştir. Söylediklerimizi biraz açacak olursak, İslam?ın temel esaslarının ve göstergelerinin ne olduğu, nasıl algılanması ve uygulanması gerektiği sahabe dönemimde sabitlenmiştir. Mesela namazın nasıl kılınacağını, haccın nasıl eda edileceğini, zekatın nelerden ve hangi ölçülerde verileceğini, Hz. Peygamber öğretmiştir. Fakat bu öğreti, değişmez ve değiştirilemez niteliğini sahabenin bu öğreti üzerindeki icmaından almıştır. Aynı şekilde Kur?an?da sadece adı konan bir cezanın nasıl uygulanacağını Resul-i Ekrem açıklamıştır. Fakat açıklanan bu şekil, değişmez ve değiştirilemez niteliğini sahabenin bu açıklama üzerindeki ittifakıyla kazanmıştır. İcmanın esas işlevi de zaten budur. Bu işlev, az önce ifade edildiği üzere ilk nesillerle sınırlıdır. Bu ilk nesillerin eliyle korunup bizlere intikal eden gelenek?dinilik? ölçütünü, sırf metinler üzerinden değil metne eşlik eden tatbikat üzerinden belirlememiz gerektiğini bir kez daha göstermektedir.

Ömer Faruk Harman, Katoliklik, DİA, c. 25, s. 58.

Kur?an?ın bir ayetini şöyle veya böyle anlayabilirsiniz; bir hadisi şu veya bu açıdan eleştirip reddedebilirsiniz. Ama ayetlerin nüzulüne, hadislerin vuruduna şahitlik etmiş, İslam?ı onu tebliğ edip açıklayan ilk kaynaktan bizzat duyarak-görerek-yaşayarak almış, dindeki bu konumları sebebiyle Allah tarafından övülmüş (et-Tevbe 9/100; Alü İmran 3/110; el-Enfal 8/64; el-Feth 48/18) bir topluluğun görüş birliği veya en azından baskın çoğunluk tercihi karşısında sizin bu tavrınızın hiçbir değeri kalmaz. Bu, bütün haşmetiyle duran Sultanahmet Camii?nin varlığını ve cami oluşunu inkar etmeye benzer.

aslında mesele körler sağırlar diyaloğuna dönüşmüş durumda. diyanetin söylediği başka, abdülaziz hoca'nın anladığı başka. katolik veya tarihselci benzetmesi bunun en somut göstergesi. eski başkan ali bardakoğlu'nun derslerde sık sık söylediği gibi islam'ın kaynakları kuran, sünnet ve islam ümmetinin tarihsel tecrübesidir. diyanet metinlere indirgeme derken bunu kastediyor. geleneği yok sayamazsınız, çünkü bu gelenek ebu hanifelerle şafiilerle ve bir çok değerli alimlerle oluştu.

Bakalım gelecek ramazanda ne yumurtlayacak.

MEDYA MAYMUNLARININ SÖZÜNE İNANMAM ARTIK. KANALA ÇIKIP MEVLANA HZ. LERİNE YUNUS EMREYE, EVLİYA CELEBİ HZ. RİNE YAŞAR NURİYLE BİR OL AĞZINA GELENİ SÖYLE... ONDAN SONRA BASIN AÇIKLAMASI... KUYRUĞU SIKIŞTI TABİİİ NE DEYİM ALLAH BİLDİĞİ GİBİ YAPSIN

Daha açık bir ifadeyle Sünnet, Kur?an ile son tahlilde aynı kaynaktan çıkmakta ve aynı işlevi görmektedir. Böyle olduğu içindir ki Kur?an ve Sünnet metinlerine beraberce?nas? denmektedir.

Orucumuzuda boşu boşuna fazladan tutuyomuşuz da 1400 yıllık islam uleması bunun farkına varamamış da bu zatı muhterem farketmiş te yok efendim 50 dakika 1 saat neyse fazladan oruç tutmamıza gerek yokmuş ta ıvır zıvır.

13.08.2011

unutmayın bilgi değil bilinçtir mühim olan..

ayet-i kerimede ''Allah onları bir süre sonra ayetlerini anlamaz hale getirir'' buyuruluyor..

?İslam on beş asırlık bir inanç, tarih, kültür ve medeniyete sahiptir. Nelerin İslam?da olup olmadığına karar verirken bu tarih, kültür ve medeniyet de mutlaka hesaba katılmak zorundadır. İslam?ın temel bilgi kaynakları, Müslümanların tarihi tecrübesi ve yine Müslümanların geliştirdikleri bilgi metodolojisi her zaman kılavuz olmalıdır.?

?Onlara Allahın indirdiğine ve Elçisine gelin dense; ?Atalarımızda gördüğümüz bize yeter? derler. Ya ataları bir şeyi bilememiş ve doğruyu bulamamışlarsa? (Maide 5/104)

?Teravih tartışmalarının dini hassasiyetle, ilmi mülahazayla ve bir toplumsal maslahat ile izahı mümkün değildir?

Söylediklerimi birkaç örnek ile berraklaştırayım.

Bu ithamın bilimsel, ahlaki, insani ve dahi dini sorumluluğu sahiplerinin omuzlarında kalsa da bize, doğruyu bulma uğrunda bazı açıklamalar yapma sorumluluğu yüklemektedir.

tüm islam aleminden özür dilemeli... siz hiç duydunuzmu, bu adamların bir gün çıkıp abdestin farzını, namazın kılınış şekilini anlattıklarını.. bunlar biliyorlarişini... dinin hassas tartışılmayacak konularıyla gündemde kalmaya çalışıyorlar.. bu kadar şerii kestirip atıyorsun.. teravih yoktur mevlana hz yanlış yaptı.. yunus emre yanlış yaptı... sen mi doğrusunu yaptın. İÇ ÇAMAŞIRI DEFİLESİ YAPILAN PROGRAMLARA KATILVE SEDA SAYAN GİBİ NAMU... Z BİR KADININ YANINDA ALLAH DAN BAHSET... PARA İÇİN YAKIŞTIMI SANA... MİNİ ETEKLİ KADINLAR... ADAMLAR UÇKURUNDAN NERDE OLDUKLARININ NE SÖYLEDİKLERİNİN FARKINDA DEYİLLER... KARDEŞİM KONUŞMALARINA DEYİL ADAMLARIN YAŞAYIŞLARINA BAK...

Teravih namazının varlığı hakkında son günlerde yapılan tartışmalar, neyin İslami/dini sayılacağı; bu konuda kimlerin yetkili olduğu sorusunu tekrar gündeme getirmiş bulunuyor. Bir şeyin dinde olup olmadığı veya dini hükmü acaba sadece Kur?an ve Sünnet?ten mi öğrenilir? Sahabe neslinin bu konuda herhangi bir belirleyiciliği var mıdır? Baştan itibaren kopuksuz bir biçimde seyreden dini gelenek bir anlam ifade eder ve dolayısıyla bir değer taşır mı?

gereksiz tartışmalarla horoz dövüşü yapmayacağım. abdulaziz hoca basit bir insan değil. fikirlerine önem veriyor ve dikkatle takip ediyorum.

Diyanetin bildirisinde de gelenek şu şekilde vurgulanmıştır:

c. Kadınların hayız haliyle ilgili ayet (el-Bakara 2/222) sadece o dönemdeki cinsel ilişkiyi yasakladığından hayız gören kadın namaz kılıp oruç tutabilir. Hz. Aişe hadisi başta olmak üzere bunun haram olduğunu bildiren rivayetler sahih değildir.

kendisini bundan bir kaç yıl önce de seda sayanın! programında görmüştüm o zamandan beri antipatim var doğrusu

İstanbul Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Öğretim Üyesi,

Buhari, Ezan 81.

Sadece Kur?an?ı ve çıkarımlarınıza uygun olması şartıyla Sünnet?i esas alan bir hareket tarzını takip ettiğiniz zaman şöyle?dini? hükümler koyabilirsiniz:

Dinin ne olduğu konusunda sadece bu iki kaynağı esas almak fikri?etkileyici? gibi dursa da?esas alan? öznenin insan oluşu, türlü etkiler altında bulunuşu, ne kadar ufuk sahibi ve yetkin olduğunu zannederse etsin yine de kendi dar beşer algısının mahkumu olduğu gerçeği bizi, meseleye daha başka açılardan bakmaya sevk etmektedir.

?Başkanlığımız milletimizin dini hassasiyetini rencide edecek her türlü teşebbüsü yakından izlemekte, dini konularda en yüksek karar organı olan Din İşleri Yüksek Kurulumuz halkımızı aydınlatmaya devam etmektedir.?

abdulaziz hoca yukarıdaki terazide diyanetin gelenek tarafının ağır bastığına işaret ediyor. sadece teravih meselesi değil arkadaşlar

Tamamen duygusal bir yaklaşımla?bugün bu namaza itiraz edenlerin tarihteki tek benzerleri olan ve konuya mezhepsel, ideolojik bir taassupla yaklaşan Fatımi Sultanlarıdır? ifadesi de şaşırtıcıdır. Çünkü Diyanet İşleri Başkanlığı, bu sultanların ortaya çıkardığı kandil kutlamalarını dinin bir gereği gibi özenle sürdürmektedir.

değerli fıkıh üstadı Prof. Dr. Ahmet YAMAN hocamızın bayındıra cevabı da şöyle:

diyanetin genel siyasetidir.

Aslında zorlama denebilecek şaz yorum, bildiride yer alan şu ifadelerdir:

yıl yasaklamışlardır. Hatta tarihçilerin kaydettiklerine göre yasaklamakla da kalmamışlar, teravih namazını kılmakta ısrar edenleri şiddetle cezalandırmışlardır"