Sehl b. Sa'd Efendimizi dua'da ellerini kaldırırken hiç görmediğini söylüyor. Halbuki yağmur duasında Resulullah'ın ellerini koltuğunun beyazlığı görününceye kadar kaldırdığı sabittir. Sehl'in işaret parmağını kaldırma hakkındaki haberi namazdaki ka'de ile ilgili olmalıdır.

Sual: İmam-ı Rabbani, namaza dururken niyeti dil ile söylemek bid'at der. Bid?ati hasene?yi kabul etmez. Şimdi, dil ile niyet eden bid?at mi işlemiş oluyor? Bid?ati hasene diyen alimler yanlış yolda mıdır?

İmam Malik ve bazı Şafillerin mezhepleri budur.

ben de aynısını diyorum zaten. bir mekruhun kitap ve sünnetten delilinin olması lazım. yoksa bu hoşuma gitmedi diye o dinen mekruh olmaz, sosyolojik mekruh olur. sosyolojik mekruhun sonucu günah değildir, ama dini mekruhun sonucu günahdır.

Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 4/209.]

CUMA HUTBESİNDE DUA ETMEK

ama imam yine türkçe dua edebilir. yeterki cemaat elini açıp amin demesin. fakat bu mümkün olmuyor mutlaka camaat elini açıp amin diyor.

CEVAP

Tirmizi'nin rivayetinde Husayn'ın; "Bişr b. Mervan hutbe okuyordu. Dua ederken -ellerini kaldırınca- Umare'nin Allah o sıska kolların cezasını versin... dediğini duydum" tarzındaki ifadesi, bid'at olan el kaldırmanın hutbe esnasındaki dua ile alakalı olduğu görüşünü takviye ediyor. Bu hadisten sonraki rivayet de aynı manaya işaret etmektedir.

şimdi sorum şu.

olduğunda, değişik görüşler ortaya atılmıştır.

222-224. Minber Üzerinde Elleri Kaldırmak

1105. ... Sehl b. Sa'd 'den; demiştir ki:

Hadis, nerde olursa olsun dua esnasında elleri kaldırmanın meşru olmadığını gösterir. Ancak senedinde tenkide uğrayan ravilerden Abdurrahman b. ishak ve Abdurrahman b. Muaviye olduğu için zayıftır. Delil olamaz.

erzurum eğitim merkezi bize neden cuma hutbeleri artık bu şekilde okunacak dedi.

Umare b. Rueybe Bişr b. Mervan'ı cuma günü dua ederken görüp "Allah bu elleri çirkinleştirsin " dedi.

madem mekruh

benim fikrim şu yönde

Tahrimen mekruh: Vacibin terkidir. Harama yakın olan mekruhtur. Bunları kasıtla işleyen günahkar olur. Cehennem azabına layık olur. Namazda vacipleri özürsüz terk ederek tahrimen mekruh işleyenin, o namazı iade etmesi vaciptir. İmam-ı Muhammed, tahrimen mekruh haram demektir buyurdu. İmam-ı a?zam ile imam-ı Ebu Yusuf ise, harama yakındır dedi. Tahrimen mekruh işlemek, küçük günah olur. Küçük günaha devam edenin adaleti gider fasık olur.

hakka sarıl hocam

görüldüğü gibi farklı içtihadlar vardır kimisi bir MESELEYE MEKRUH DERKEN KİMİSİ HELAL KİMSİ VACİP DERKEN KİMİSİ SÜNNET DİYEBİLİYOR VE DAYANAKLARI HEP AYNI KİTAP SÜNNET İCMA KIYAS

2. Sahabe-i kiram İslamı koruma ve ona İslam dışı şeylerin girmesini önlemekte pek titiz davranırlardı.

bana göre böyle dua etmenin zararı yok ama bizleri dinleyen bazı hocalarımız mekruh işlediğimizi söylüyorlar

Tenzihen mekruh: Mubah, yani helal olan işlerine yakın olan, yahut, yapılmaması yapılmasından daha iyi olan işlerdir. Gayri müekked sünnetleri veya müstehapları yapmamak gibi. Mekruh tek başına kullanınca tahrimen mekruh anlaşılır.

cuma hutbelerinde 2. hutbede türkçe dua edilecek bende 3 yıldır bu şekil dua ediyorum cemaat elini açıyor amin diyor. şimdi bazı kitaplarda bunun mekruh olduğu söyleniyor yani cemaat elini açıp yüksek sesle amin demeyecek yoksa mekruh.

İmamın arkasında Fatiha okumak, Hanefi?de tahrimen mekruh, Şafii?de farzdır. Maliki ve Hanbeli?de, imam yüksek sesle okurken, tahrimen mekruh, sessiz okurken müstehaptır.

neyse hocam konuya dönsek iyi olacak

Kadı İyaz, seleften bazıları ile Malikilerden bir kısmının duada el kaldırmayı mubah gördüklerini söyler. Bunlar, Rasulullah'ın yağmur duası ettiği bir cuma hutbesinde ellerini kaldırdığını bildiren hadise dayanırlar.

1 KIYASIN YANLIŞ BİRİ HUTBE DİĞERİ NAMAZ 2 MÜTEWATIREN SABİT Kİ PEYGAMBER OLDUĞUNDA DA DENMİŞ ONDAN HANEFİLEERE GÖRE SESSİZ DEMEK SÜNNET DİĞER MEZAHİBE GÖRE CEHREN SÜNNET

1. Minberde dua ederken elleri kaldırmak meşru değildir, bidattır.

Bazı hatib ve vaizlerde görüldüğü gibi konuşma esnasında yapılan el hareketleri bid'attir. Bu görüşe göre, metindeki; " = o hitap ederken" şeklinde anlamak gerekir. Müslim ve Nesai'deki dua kaydı olmadan "Umare b. Rueybe, Bişr b. Mervan'ı minber üzerinde ellerini kaldırırken gördü..." şeklindeki rivayet bu görüşe ışık tutabilir.

Kadı Iyaz, 'İmam Malık ve Seleften bir grub, bu hadise istinaden hutbe okurken elleri kaldırmanın mekruh olduğu görüşüne varmışlardır" der. Mesele yukarıda açıklanmıştır.

mekruhun fıkıh usulündeki tanımı şu şekildedir: 'ŞARİ'İN YAPILMAMASINI KESİN VE BAĞLAYICI OLMAYAN BİR TARZDA İSTEDİĞİ FİİLDİR' (kaynak: Zekiyyüddin Şaban, Usulü'l Fıkh, s.250 )

Hutbe esnasında dua etmek caizdir. Ancak dua esnasında elleri kaldırarak amin demek mekruhtur

Adını hatırlayamadığım bir kitapta hutbede bahsi geçen türden duada bulunmanın bid'at olduğunu okumuştum. Bu yüzden hutbeden sonra böyle bir duada bulunmuyorum ve cemaat de amin demiş olmuyor... Arapça hutbe duaları dışında başka eklemeler yapmıyorum yani...

hoşa gitmeyen şey mekruh'un kelime anlamıdır. bu da dini bir hükümden ziyade sosyolojik bir hükmü ifade eder.

sizler de bu konuda aynı şeylerimi düşünüyorsunuz

1104. ... Husayn b. Abdurrahman der ki:

Bu haberden hutbe esnasında elleri kaldırmanın bid'at olduğu anlaşılıyor. Ancak elleri kaldırmaktan maksadın ne

Açıklama

Diğer bir görüşe göre de bu rivayette kast edilen el kaldırma hitabe ile ilgilidir.

yani peygamber döneminde böyle bir şeyin olmaması onun mekruh olduğunu göstermez. mekruh dememiz için nass olması lazım.

bende onu diyorum peygamber s. a. s tarafından dua edilmez diye veya yapılan duaya sesli amin denilmez diye açık hüküm gösterene tabi olacagız

Zaide dedi ki: Husayn, Umare bana, "Rasulullah 'ı minber üzerinde gördüm. Şuna -baş parmağın yanındaki işaret parmağını kasdederek- bir şey ziyade etmezdi" dedi.

hutbenin sonunda dua edilmesinin mekruh oldugunu ifade edenlere şunu sormak istiyorum sizler hiç kabede cuma namazı kıldınız yada tv den canlı olarak kılınırken izlediniz mi imam ikinci hutbenin sonunda neredeyse 10-15 dakika sesli olarak dua yapıyo ve cemaatte açık açık amin diyo ozaman ya onlar bu işi bilmiyo ya da biz

peki bu amin denilmesinin mekruh oluşunun kaynagı ne? kuran veya sünnet mi? eger bunlardan biri degilse bir ibadet eda edilirken amin denilmesinden daha dogal ne olabilir ki

Duada el kaldırmayı mubah görmeyenler ise, Efendimizin o el kaldırışının arızi bir sebepten olduğunu, yağmur istediği için ellerini kaldırdığını söylerler.

:)) hocam bune yav sosyolojik felan:) müçtehidler içtihad etmiş kitaba sünnete dayanmış birisi sünnet demiş birisi mekruh demiş birisi müstehap demiş birisi aynı şeye vacip demiş anlatabildimmi

Bu rivayetlerin devamındaki; "Efendimiz işaret parmağından başka bir-şey kaldırmazdı" sözü de bu görüşü takviye eder. Çünkü adeten de duada parmağın kaldırılması pek tasavvur edilmez. Parmak hutbe ve va'z gibi hitabeler anında kaldırılır.

kardeş mekruh aynı zamanda hoşa gitmeyen şey demektir. bidatlerde bu kapsama alınabilir daha doğrusu bu kapsamda düşünenler vardır işte bu tür dua bidat olduğu için hoşa gitmeyen şey konumundadır meseleye bu taraftan baktım

hocam bunu yapmamızı bizden diyanet istiyor ama müftü geçen aylarda iki hutbe verdi bunlardan birini okuyun dedi o hutbelerden birisinde bu türkçe dua olan kısım var yine

[Muslim, cuma 53; Tirmizi, cuma 19; Darimi, salat 201; Ahmed b. Hanbel, IV, 166.

Bazı Hükümler

Farklı ictihad rahmettir. Alimin birisi bir meseleye bid?at öteki caiz, hatta sünnet diyebilir. Fıkıhta böyle sayısız mesele vardır. Yani müctehidlerin farklı ictihadları çoktur. İmameyne göre sünnet, imam-ı a?zama göre vacip olanlar var.

Rasulullah 'ı ne minberi üzerinde ne de başka bir yerde ellerini kaldırarak dua ederken hiç görmedim. Ama onu şöyle yaparken gördüm... işaret parmağını kaldırdı orta parmakla baş parmağı da biri birine birleştirdi.

kriter kabede kılınan namazmıdır yoksa fıkıhmıdır kabenin ayrı bir atmosferi var farklı mezhepler var coşku var duanun geri çevrilmediği bir yer. ama fıkıhta ne diyorsa onları konuşmalıyız bakınız ben türkç dua eden biriyim bugün bile aynısını yaptım yapmayada devam edeceğim ama bunun mekruh olup olmadığına dair net cevap alamadım hala. eğer net cevap alırsam son vereceğim ama net cevap yok. tahmini yorumlar yerine bilgimiz varsa onu yazalım

arkadaşlar cuma hutbesinde amin demek mekruhsa namazda imam fatihayı bitirince cemaatin amin demeside mekruh olmazmı..?

deniyor

arkadaşlar 2008 erzurum eğitiminde hocalar bize şu bilgiyi verdiler

Diyanet işleri başkanı yapmıyo?

sizin fikriniz nedir bu konuda bildiğiniz şeyler nelerdir.

neden mekruhtur. çünkü peygamber dönemnde böyle birşey gerçekleşmemiş

ve neden bunun için bizlere net bilgi vermiyorlar

[Ahmed b. Hanbel, V, 337; Beyhaki, es-Sunenu'1-kübra, III, 210.

EBU DAVUD

hocam hutbe esnasında cemaatin amin demesi mekruh değil. en azından diyanet ilmihalinde böyle yazıyor. asıl mesele diyanetin hutbede şu dualar okunacak şöyle davranılacak gibi genel kuralları belirlemesi ve görevlilere bunu mecbur tutması çok yanlış. hatta bir zamanlar okunan 'allah katında din islamdır' ayeti hutbeden çıkarılmış ve çok tartışılmıştı. bu gün bazı insanlar bu konuyu hala istismar ederler. hutbe merkezi, hutbe duaları merkezi, ezan merkezi, vaaz merkezi, yakında namazda okunacak sureler de diyanet tarafından belirlenirse hiç şaşmayın. islam tarihinde çok farklı hutbe okuma şekilleri var. bırakalım görevliler bunlardan birini seçsin ve okusun. görevliler biraz da kendi tercihleri ile ön plana çıksınlar. bu memur zihniyeti ile imamlık yapılmaz.

Bazı alimler, burada çirkin görülen el kaldırmanın dua ile ilgili olduğunu söylerler.

diyanet kesin olarak bir açıklama yapmalı değilmi

Hutbeyi okuyan kimse duaları açık veya gizli okuyabilir. Ancak açıktan dua ettiği zaman cemaat amin diyecekse bunu gizli yapar. Böylece cemaatin amin demesine engel olmuş olur. Çünkü, hutbe okunurken insanların konuşmaları, tesbih çekmeleri, aksırıp "elhamdulillah" diyene "yerhamükallah" demeleri, selam almaları ise mekruhtur. Hutbe okunurken Peygamber efendimize salavat getirmek ve yapılan duaya amin demek de mekruhtur.

Sunen-i Ebu Davud Terceme ve Şerhi, Şamil Yayınları: 4/210-211]