İsrailoğullarına rehber ve peygamber olarak gönderilen Hz. İsa'nın hayatının en önemli kareleri harikülade kuşağında geçmiştir. Mesela daha doğmadan önce Yüce Yaratıcı onu, kendi kudret ve kuvvetine bir delil olması için babasız yaratmış, diğer insanlarda olduğu gibi bir erkeğin dahli olmaksızın anne rahminde teşekkülü başlamış, böylece bu, hakkındaki tartışmaların da başlangıcı olmuştur. Kur'an onun babasız dünyaya gelişini, beşikteyken konuşmasını, çamurdan canlı bir kuş yapmasını, hastaları iyileştirmesini, ölüleri diriltmesini, İsrailoğullarının evlerinde sakladıkları yemekleri haber vermesini, semadan sofra indirmesini ve Cenab-ı Hakk?ın onu İsrailoğullarına karşı korumasını bizlere birer mu?cize olarak takdim eder. Zira o, materyalist bir toplumu ta'dil etmek için gönderilmiştir.

Yahut da Hz. İsa ́ya kitap verileceği ve Peygamber kılınacağı bildirilmiş o da bunların muhakkak olarak gerçekleşeceğine inandığı için, henüz tahakkuk etmeyen şeyleri tahakkuk etmiş gibi söylemiştir.

yüce Allah hz yahya için 15 ayette "doğduğu gün öleceği gün ve tekrar dirilecegi gün ona selam olsun" ifadesini kullanıyor.

Ya Hz. İsa henüz çocukken kendisine Peygamberlik verilmiş ve kitap verileceği beyan edilmiştir. Bunun içindir ki "Allah bana kitap verdi ve beni Peygamber yaptı." denmiştir.

Peygamber efendimiz bir Hadis-i Şerifinde Hz İsa ́nın ve annesi Meryem ́in, doğduklarında Şeytanın dokunmasından korunduklarını beyan ederek buyuruyor ki:

Bu ayette ise, Hz. İsa başka değil ancak bir kuldur. İsrailoğulları için her hususta bir örnektir. Onun ahirzamanda nüzulü ise kıyametin alametlerinden biridir. Dolayısıyla onun hakkında yanlış birtakım inançlara gidilmemelidir, gibi hususlara vurgu yapılmıştır.

Cevap:

Her üç ayetten de anlaşıldığı üzere Hz. İsa?nın kıyamete yakın bir zamanda yeniden yeryüzüne geleceği, Ehl-i Kitabın kendisine inanacağı ve onun kıyametin alametlerinden biri olacağı hususları açıkça belirtilmiştir. Ayrıca bu ayetlerin dışında mütevatir derecesine varan bir kuvvette hadisler de bu konuyu desteklemektedir. İlk dönemden itibaren de Müslümanlar arasında kabul görmüş bir konudur. Ayrıca İncillerde de onun yeryüzüne yeniden geleceği, hatta bir kısım kimselerin onun adını kullanarak kendilerinin Mesih olduklarını iddia edecekleri gibi hususlarla ilgili bol miktarda pasajlar bulunmaktadır. Bunlardan birisi şöyledir:

bu konuda 50 civarinda hadisin nakledilmis olmasi ve Ahzab suresinde Peygamberimizin son peygamber oldugunun belirtilmesinden yola cikarak aciklamis.

Müslümanlar arasında yaygın olan inanç olan göğe yükselme hadisesi Taberi ve İbn-i Kesir gibi tefsirlerde uzun uzadıya anlatılır.

Hz. İsa'nın yeryüzüne tekrar geleceğine inanıyor musunuz? İnanıyorsanız bunu hangi anlamda değerlendiriyorsunuz? İnanmıyorsanız neden?

"Gün geldi, melekler ona: 'Meryem! Allah, Kendisi tarafından bir kelime vereceğini sana müjdeliyor. Adı İsa, lakabı Mesih, sıfatı Meryem oğludur. Dünyada da ahirette de itibarlı, Allah?a en yakın kullardan olacaktır. Beşiğinde de, yetişkinliğinde de insanlara hitap edip onlarla konuşacak, salih insanlardan olacaktır.' dediler."

Hz. Meryem ́in işareti üzerine dile gelen Hz. İsa, ilk olarak kendisinin, Allah ́ın kulu olduğunu, ona, ilahi bir kitap olan İncil ́in verildiğini, kendisinin Peygamber kılındığım ve bulunduğu her yerde insanlara fayda temin eden bir kimse kılındığını namaz ibadetiyle ve zekat vermekle mükellef olduğunu, babası olmadığı için sadece annesine itaat etmekle mükellef olduğunu, kimseye zulmetmeyeceğini ve isyankar bir kimse olmayacağını söyledi ve doğduğu, Öldüğü ve dirileceği günlerde Allah tarafından verilen bir emniyet içinde olacağını beyan etti.

tabi onu diyen alimlerde var. ama ben tabiki diğer taraftaki alimlerin dediğine katılıyorum yani sahih hadis olmalı. bu konudada sahih hadisler var.

Dirayet tefsirinin imamlarından kabul edilen Razi de, ayetteki zamirden maksadın Hz. İsa olduğunu belirttikten sonra, onun kıyamet için bir bilgi olduğunu, yani kendisiyle kıyametin bilindiği alametlerden bir alamet olduğunu vurgulamış, Hz. İsa?nın ilim olarak vasıflandırılmasını da, "Kendisiyle bilgi meydana geldiği için, bir şeye delalet eden şart, ilim olarak isimlendirilmiştir." şeklinde izah etmiştir.

Taberi ayetteki bu cümleyi şöyle tefsir etmektedir: "Hz. İsa ölmeden önce, Ehl-i Kitaptan olan herkes ona iman edecektir ve bu husus sadece onlara mahsustur. Bununla da Hz. İsa?dan sonraki zamanlar değil, yalnızca onunla aynı dönemde yaşayanlar kastedilmiştir. İşte bu da, Hz. İsa indikten sonra olacaktır." Daha sonra da Taberi, bu görüşünü şu hadisle desteklemektedir:

Razi, "ilim" kelimesiyle ilgili farklı kıraatlerin de olduğunu bildirerek, Hz. İsa?nın nüzulünün, kıyametin alametlerinden olduğunu hadisten de delil getirerek vurgulamıştır. Razi?nin konuyu delillendirmek için zikrettiği hadisin meali şöyledir:

"Aslında Hz. Mesih?in nüzulü, Mesihiyet şeklinde değil, Mehdilik ve Muhammedilik şeklinde olacaktır, denilebilir. Böyle bir gerçeğin tahakkuk keyfiyeti ne şekilde olursa olsun, bence mühim olan her Müslüman?ın Kur?an?ın ruh ve manasını arızasız temsil edip her zaman bu "menheli?l-azbi?l-mevrud=tatlı su kaynağı"nın başında durup o temiz, o pak, o nezih kaynaktan yararlanıp ve başkalarını da yararlandırmaktır. Bir diğer önemli husus da, bütün bunları belli şahıslara bağlama yerine, konuyu bir şahs-ı manevi konusu olarak değerlendirmektir. Yine de bu mesele, çok münakaşası yapılacak bir meseledir. Zira bu konuda öteden beri sevad-ı azam?ın kabul ettiği esaslar var. Bu esaslar çiğnendiğinde, ciddi iftiraklar doğabilir. Zaten Üstad da, belki elli yerde bu nüzul ve temsili anlatmış ve ancak onu nur-u firasetle bakanlar sezebilir demiştir. O halde, bütün bunları nazar-ı itibara alarak, ahirzamanda Hz. Mesih?in gökten inmesini intizar etmenin bizim vazifemiz olmadığını ifade edebiliriz.

arkadaşlar ben sadece kalbimden geçeni yazdım. haşa öyle kesin bir ifade kullanmadım. imran alinin dediği gibi izm mizim gibi şeylerle uğraşmam ve anlamam. herhangi bir kastımda yok. az önce yazdığımada pişman oldum. art niyet değildi. Cenab-ı Hak ahirette bahsi geçen Allah dostları ile beraber etsin!!! tekrar özür dilerim!!! saygılar.

Dipnotlar

şimdide sen gülen hocayı hz. isaya benzetiyorsun. pes pes pes.

... tefsirlerde uzun uzadıya yer verilen rivayetlere ve müslümanlar arasında yaygın olan inanca göre Hz. isa, basıldıkları evin tavanında açılan bir delikten göğe çıkarılmıştır, maddi olmayan bir semada yeniden geleceği günü beklemektedir. O gün gelince yere inecek, deccalı öldürecek, bütün dinlerin nihai bir özeti ve özü olan İslam'a hizmet edecek, yeryüzünü ahlaki yönden ıslah eyleyecektir. Ancak Kur'an-ı Kerim'in ifadesi böyle bir anlayış

Ayetin baş tarafında Hz. İsa?nın Cenab-ı Hak tarafından bir kelime, isminin İsa-Mesih, dünya ve ahirette itibarlı, Allah'a en yakın kimselerden olduğu, hem beşiğinde hem de yetişkinliğinde insanlara hitap edeceği yani gerçekleri konuşacağı vurgulanıyor. Hz. İsa?nın çocukluğunda konuşması, doğumdan sonra insanların annesi Meryem?e babasız bir çocuk dünyaya getirdiğinden dolayı attıkları iftiraları bertaraf etmek ve annesinin masumluğunu belirtmek içindir. Ayette asıl konumuzla ilgili olan kısım ise, yetişkinliğinde insanlarla konuşacağının haber verildiği cümledir. Bu cümlede onun konuşacağı yaş devresi "kehl" olarak nitelendiriliyor.

Konuyla ilgili olan üçüncü ayet ise şudur:

1. Al-i İmran Suresi, 46.

evet sahih hadisler bizi bu konularda aydınlatıyor

15. Ayette hz yahya için kullanılan ifadeler 33. Ayetette hz ısa içinde aynısı kullanılmış. eğer hz ısa yeryüzüne gelecekse hz yahyanında gelmesi gerekir. Valla ben bi aralar çok bekledim ama geleceği yok. Allah bizleri şefaatinden nasip eyler inşallah

"Doğrusu Allah onu kendi katına yükseltti. Allah aziz ve hakimdir . Ehl-i Kitap'tan hiç kimse yoktur ki ölmeden ona inanacak olmasın. Kıyamet günü gelince de o, onların aleyhinde şahitlik edecektir."

Ayet-i Kerimede ifade edilen zekat ́tan maksat, kendisini güniıhlardan arındırmak ve temizlemektir. Bununla beraber bu ifade, malının zekatını vermekle yükümlü olduğunu söylediğini anlamaya da mani değildir.

Hz, isa, doğduğunda ve öleceğinde şeytanın ve taraftarlarının şerrinden korunmuş olduğunu, kıyamet gününün dehşetinden de güven içinde olacağını bildirmektedir.

14- Anne ve babasına karşı itaatkardı. Zalim ve isyankar değildi.

"Hayır, o bir tanrı değil, nimetimize mazhar ettiğimiz ve İsrailoğulları için bir örnek yaptığımız bir has kulumuzdu. Şayet yapmak isteseydik, sizin yerinize geçmek üzere melekler yaratırdık. Ama bu, Allah?ın hikmetine aykırıdır. Gerçekten o, kıyamet için bir bilgidir. Artık siz, o saatin geleceğinden hiç şüphe etmeyin de Bana tabi olun. Doğru yol budur." (Zuhruf suresi, 59-61)

hadislere amenna deyin geçin efendim. hayrettşn hocanın dedği gibi okadar hadis var. sahih hadis hemde.. mütevatir hadis olmaması önemini azaltmaz. sahih hadis olması yeterli. sahih hadis ilede amel edileceği ortada.

Şimdi de, konuya temelde şimdiye kadarki İslam alimleriyle aynı paralelde bakan, ancak Hz. İsa?nın nüzul keyfiyetini farklı ve oldukça orijinal bir şekilde yorumlayan Bediüzzaman Hazretleri?nin ifadelerine bakalım. Bediüzzaman, eserlerinin değişik yerlerinde Hz. İsa?nın ahirzamanda geleceğini, kendisine ait fonksiyonu eda edeceğini, ancak bu gelişinin iki farklı şekilde olabileceğini ele alır. Ona göre bu geliş, maddi olarak bizzat vücuduyla gelmesi şeklinde olabileceği gibi, ayet ve hadislerde anlatılan ifadelerin yorumu olarak ahirzamanda Hıristiyanlığın tasaffisi şeklinde olabilecektir. Konuyu kendi ifadeleriyle ele alacak olursak, konunun farklı yerlerdeki ele alınışı şöyledir:

Beklemekle bir şey olmaz yol gidenleridir.

Bu ayet Al-i İmran Suresi'nin 55. ayetiyle birlikte incelendiğinde çok önemli bir gerçeğe işaret etmektedir. Al-i İmran Suresi'ndeki ayette Hz. İsa'nın Allah Katına yükseltildiği ifade edilmektedir. Bu ayette ölme ya da öldürülme ile ilgili bir bilgi verilmemektedir.

İbn Abbas, Ebu Malik, Hasan Basri ve Katade?ye göre, Hz. İsa, Deccal?ı öldürmek için kıyamete yakın bir zamanda indiğinde, Ehl-i Kitap onu tasdik edecek, böylece bütün dinler tek bir din haline gelecek ve o da İbrahim dini olan İslam olacaktır.

Evet, her vakit semavattan melaikeleri yere gönderen ve bazı vakitte insan suretine vaz?eden .. ve ruhanileri alem-i ervahtan gönderip beşer suretine temessül ettiren.. hatta ölmüş evliyaların çoklarının ervahlarını cesed-i misaliyle dünyaya gönderen bir Hakim-i Zülcelal, Hazreti İsa?yı , İsa dinine ait en mühim bir hüsn-ü hatimesi için, değil sema-yı dünyada cesediyle bulunan ve hayatta olan Hazreti İsa, belki alem-i ahiretin en uzak köşesine gitseydi ve hakikaten ölseydi, yine şöyle bir netice-i azime için ona yeniden cesed giydirip dünyaya göndermek, o Hakim?in hikmetinden uzak değil? Belki onun hikmeti öyle iktiza ettiği için vaad etmiş.. ve vaad ettiği için elbette gönderecek.

Aslanlarla develer, kaplanlarla sığırlar, kurtlarla koyunlar, çocuklarla yılanlar birlikte oynar, ancak birbirlerine zarar vermezler. Sonra da yeryüzünde kırk yıl yaşar. Vefat edince cenaze namazını Müslümanlar kılar."

"Kehl"in değişik anlamlarının yanında özellikle müfessirlerin üzerinde durduğu bir husus, insanın olgunluk yaşını ifade etmesidir. Hz. İsa 33 yaş gibi oldukça erken bir yaşta ref edildiğinden, o henüz olgunluk döneminde konuşacağı şeyleri konuşmamıştır. Bu dönemdeki konuşacağı şeyleri ancak semadan indikten sonra konuşacaktır. Nitekim Kurtubi, "kehl" halinde insanlarla konuşmasını, semadan indirildiğinde konuşacağı şeklinde yorumlar ve der ki: "Hz. İsa 33 yaşındaki bir kıvamda indirilecek ve, ?Ey insanlar ben Allah'ın kuluyum!? diyecektir."1 Büyük Müfessir Ebussuud Efendi, Hz. İsa?nın yeryüzüne nüzulünden sonra konuşacak olmasıdır,2 demektedir. diyor

imamlar olarak aramızda bir istişare edelim. ben ayetlerden sonra sahih hadislere önem veririm. reddedilemeyecek kadar sahih hadisler var. ama bunu reddeden arkadaşlarımızda var. ben istiyorumki. uygun bir şekilde hakaretler etmeden alay etmeden güzel bir şekilde bu konuyu tartışalım. meslektaşlarımın düşüncelerini merak etmekteyim. hayrettin karamanıda çok seviyorum onun fikirleride benim için değerlidir. bakın ona sorulan sorulara ne cevap veriyor. bende ona katılıyorum

Mevdudi Tefhimul Kur"an isimli tefsirinde Ahzab suresinin sonuna Mesih/Isa konusuna deginmis ve gayet guzel aciklanmis.

13. Bkz.: Müslim, İman 71.

Soru 2:

Allah buyurmuştu ki: Ey İsa! Seni vefat ettireceğim, seni nezdime yükselteceğim, seni inkar edenlerden arındıracağım ve sana uyanları kıyamete kadar kafirlerden üstün kılacağım. Sonra dönüşünüz bana olacak. İşte o zaman ayrılığa düştüğünüz şeyler hakkında aranızda ben hükmedeceğim.

15. Tirmizi, Fiten 62; Ebu Davud, Melahim 14; Müsned, 3/420, 4:226; el-Hakim, el-Müstedrek, 4/529-530.

neyse imran hocam biliyorsun. ben bu konu ile ilgili çeşitli tefsirlerden örnek verdim. taberi. razi. elmalılı. kurtubi. ebussuudefendi vs.

İsa'nın geleceğine inanan sünnet ve cemaat ehlinin tavrını nasıl karşılıyorsunuz? Bu klasik bir ehli sünnet tembelliğinin bir ürünü mü, yoksa necata kavuşacak tek fırkanın haklı ve de soylu bir iddiası mı?

(A-li İmran, 55)

Biz, senden önce de hiçbir beşere ebedilik vermedik. Şimdi sen ölürsen, sanki onlar ebedi mi kalacaklar?

işte burdada sayın hayrettin karaman diyor ki. reddedilemeyecek kadar SAHİH hadisler var. hakketende öyle değilmi. sahih hadisler mütavatir derecesinde değilsede sahih değilmi. buhari müslim

Eskiden beri gerek Müslümanlar gerekse Hıristiyanlar arasında hakkında değişik mülahazalar ileri sürülen hususlardan birisi de Hz. İsa?nın kıyamete yakın bir zaman diliminde yeniden yeryüzüne ineceği konusudur. Bu makalede Hz. İsa?nın ahirzamanda yeniden dünyaya gelmesiyle ilgili olarak sadece Kur'an-ı Kerim?deki ayetler üzerinde durulacaktır.

İmam Maturidi de, bu ayette kastedilenin Hz. İsa semadan inip de henüz ölmeden, Ehl-i Kitaptan herkesin ona iman edeceğini söyleyerek, bu görüşün de Hasan Basri?ye ait olduğunu belirtir. Daha sonra konuyla ilgili olarak şu rivayeti aktarır:

Maturidi Ekolü'nün kurucusu büyük İmam Ebu Mansur el-Maturidi de, "Bu konuda değişik görüşler vardır." dedikten sonra, ilk görüş olarak, maksadın Hz. İsa olduğunu, buna göre de Hz. İsa?nın semadan ineceğini, inmesinin kıyametin alameti olacağını belirtir ve der ki: "Buna göre ayetin kendinden önceki ayetlerle irtibatı vardır. bu ayetlerin anlamı onu insanlar için ayet ve delil kıldık." demektir.

Kaynaklar:

Hz. İsa, bulundğu her yerde insanlar için faydalı olacağını ifade etmiştir. Bu faydadan maksat ya umumi olarak faydalı olmak veya iyiliği emredip kötülüğe mani olarak faydalı olmak yahut da hayırı öğretici olarak faydalı olmaktır.

O hadisin ve Süfyan ve Mehdi hakkındaki hadislerin ifade ettikleri mana budur ki:

BU SORUYA SAYIN HAYRETTİN KARAMANIN VERDİĞİ CEVAP ŞUDUR.

1-Gerekçeli Meal, Mustafa İslamoğlu

Konuyla ilgili yukarıya aldığımız ikinci ayette ise, "Doğrusu Allah onu kendi katına yükseltti. Allah aziz ve hakimdir . Ehl-i Kitaptan hiç kimse yoktur ki ölmeden ona inanacak olmasın. Kıyamet günü gelince de o, onların aleyhinde şahitlik edecektir." (Nisa suresi, 158-159) buyurulmaktadır.

15- Doğduğu gün, öleceği gün ve dirileceği gün selam Yahya ́ya

İslam'ın talimatı uygulandığı zaman dünyada adil bir barış tesis edilebilir. Kusur uygulayıcı ve uygulama ile ilgilidir. Hz. İsa vb. iyi bir uygulayıcı olabilir, insanlara uygulama konusunda yardımcı olabilirler. Bunu biz de yapmakla yükümlüyüz. Tartışma daha ziyade bu konuyu istismar ederek İsalığa soyunan ve insanları sapıtan kimselerin çıkmasından veya bu ihtimalden kaynaklanıyor.

Taberi bu ayetlerin tefsirinde çeşitli izah şekilleri nakletmiştir. Bu izah şekillerini şöylece ifade etmek mümkündür.

4. Ahmed b. Hanbel, Müsned, 2/406, 437; Hakim, Müstedrek, 2/595.

Bu hadisle ilgili yorumlarda, Hıristiyanlığın iktidasının, tamamen İslamiyet?e dehalet şeklinde olabileceği gibi, içinde bulundukları karışık, bulanık ve kaoslu bir ortamdan sıyrılıp, ıstıfa edip tekrar Hz. Mesih çizgisine gelmeleri şeklinde de olabileceği akıldan uzak değildir. O halde onlar, ihtimal tam manasıyla Şeriat-ı İslamiye?yi benimsemeyecekler ama başları sıkıştığı an Müslümanların vesayetini kabul edecek ya da günümüzde bazı bölgelerde olduğu gibi, gelip toplu halde Müslümanlığa gireceklerdir. Dolayısıyla, bu birlik ve beraberliği sadece ahir zamanda dünyanın işgal edildiği ana has kılmak yanlış olur. Zira günümüzde de, aynı tür vifak ve ittifak, cüz?i ölçüde de olsa var sayılabilir. Nitekim biz bunu, Komünizm?in yıkılacağı ana kadar belli ölçüde yaşadık; Hıristiyanlıkta sabit kalanlarla bir araya gelerek, inkar-ı Uluhiyet?e, ateizme karşı bir pakt kurduk. Gelecekte de daha değişik tehlikelere karşı, başka birleşmeler de söz konusu olabilir."

Birinci ayet şu şekildedir: "Gün geldi, melekler ona: 'Meryem! Allah, Kendisi tarafından bir kelime vereceğini sana müjdeliyor. Adı İsa, lakabı Mesih, sıfatı Meryem oğludur. Dünyada da ahirette de itibarlı, Allah?a en yakın kullardan olacaktır. Beşiğinde de, yetişkinliğinde de insanlara hitap edip onlarla konuşacak, salih insanlardan olacaktır.' dediler." (Al-i İmran suresi, 46)

Bu kadar delile rağmen bir kısım kimselerin bu konuya inanmaması ve sebep olarak da, "Resulullah son peygamberdir, ondan sonra peygamber gelmeyecektir, bu inanç başka dinlerden geçmiştir ve böyle bir Hz. İsa beklentisi insanları tembelliğe iter." şeklindeki düşüncelerin haklı bir gerekçesi de yoktur. Zira Hz. İsa?nın nüzulüne inanma, Resulullah'ın peygamberliğinden sonra yeni bir peygamber şeklinde gelmesi değil, aksine Hz. Muhammed?in diniyle amel etmesi şeklindedir. Zaten değişik hadislerde de Müslümanlara namaz kılarken imamlık bile yapmayacağı, onun da İslam ümmetinden bir fert olarak Müslümanların o günkü emirine uyacağı bildirilmektedir.13 Böyle bir inancın başka dinlerde de olduğu meselesine gelince bu da doğru bir yaklaşım değildir. Zira İslam?daki bir konunun başka dinlerde olması, onun yanlışlığının değil, aksine doğruluğunun delilidir. Çünkü İslam, kendinden önceki dinlerin bir anlamda özü, bir anlamda da tahrif edilen yönlerinin musahhihidir. Nice İslami prensip vardır ki, bunlar bütün dinlerde de vardır. Mesela namaz, oruç gibi İslam?ın temel şartları bütün dinlerde vardır. Ama hiçbir zaman çıkıp da: "Bunlar başka dinlerde de vardır, dolayısıyla bunlar doğru değildir." demiyoruz. Böyle bir inancın insanları tembellik ve ümitsizliğe atması bahanesine gelince bu da doğru değildir. Tam aksine böyle bir düşünce, insanların ümitsizlik ve tembellik hasletinden uzaklaşmalarına vesile olur. Özellikle günümüzde ezilmiş, hor ve hakir görülmüş, ülkeleri işgale uğramış, dolayısıyla ümit ve azim adına hiçbir şeyi kalmamış toplumlar, hiç yıkılmayacak, azim ve ümidini kaybetmeyecek ve sürekli yükselme ve kazanmanın mücadelesini vereceklerdir.

Mütedebbir hocam, hiç dikkat ettin mi meryem süresindeki ayetlere

Görüldüğü üzere Bediüzzaman Hazretleri, konuya farklı bir yorum getirmiş, meseleyi iki yönlü olarak ele almış ve Hz. İsa?nın nüzul keyfiyetini iki şekilde olabileceğini belirtmiştir. Muhterem Fethullah Gülen Hocaefendi de bu meseleyi şu şekilde izah etmektedir:

"Ref kelimesi sözlükte hem maddi hem manevi yükselmeyi ifade eder. Kur'an'da her iki anlamıyla kullanılmıştır. Fakat ilginç olan teveffi kelimesine lafzi manası dururken mecazi olarak "uyku" anlamı verenler, aynı cümlenin devamındaki "ref" kelimesine lafzi mana vermişlerdir. Ve Allah'ın katının neden "gök" olduğu cevaplanmamış olarak kalır Her ne kadar Mülk 17 deAllah'ın gökte olduğu dile getirilirse de Zemahşerinin de vurguladığı gibi bu ayet Allah'ın mekanını değil müşriklerin yanlış inanışlarını dile getirir. Açıktır ki "ref" manevi bir yüceltme ve ilahi bir ikrama nail kılmadır. Ref'e sadece Hz. İsa değil Hz. İdris de muhatab olmuştur. (1)

5. İbn Ebi Hatim, Tefsiru?l-Kur?ani?l-azim, 4/1112-1114.

sevgili arkadaşlar bu konuda ilk önce karışmayayım dedim kendi kendime çünkü imam-hatip mezunuyum fakat din görevlisi değilim. ama kusuruma bakmayın müsadenizle bir iki sözde ben söylemek istiyorum. arkadaşlar Allahu alem sanki Hz. İsa a. s şu an dünyadaymış gibi bir his var içimde nerden bildin derseniz, bir şahıs var dünyada kendi kabuğuna çekilmiş görünsede ismi bütün dünyada duyulmuş, hemen her ülkede Allah rızası için hizmet eden, o şahsa tabi olanların açmış olduğu özel okulları var. televizyonda devamlı izliyoruz hizmetlerini. bilemiyorum, benimkisi bir tahmin... en doğrusunu Cenab-ı Hak bilir.

Resulullah şöyle buyurmaktadır: "Peygamberler anneleri ayrı, babaları bir kardeştirler; dinleri de birdir.

14. Mektubat, 15. Mektup, Şahdamar Yay., s.57-60. Bu makalede sadece Kur'an-ı Kerim?de meselenin ele alınışı işlenmiştir. Daha geniş bilgi için bkz: Kuzu, Selman, Mehdi, Deccal, Mesih, Merkür Yay., İstanbul 2001; Sarıtoprak, Zeki, İslam İnancında Nüzul-u İsa Meselesi, Nil Yay., İzmir 1996.

artık pesss diyorum.

"Hayır, o bir tanrı değil, nimetimize mazhar ettiğimiz ve İsrailoğulları için bir örnek yaptığımız bir has kulumuzdu. Şayet yapmak isteseydik, sizin yerinize geçmek üzere melekler yaratırdık. Ama bu, Allah?ın hikmetine aykırıdır. Gerçekten o, kıyamet için bir beyandır. Artık siz, o saatin geleceğinden hiç şüphe etmeyin de Bana tabi olun. Doğru yol budur."

Fathullah Hocamızı mı diyorsun?

12. Luka 21/6-10. Ayrıca bkz.: Matta 24/3-51, 25/31-46; Markos 13/3-36...

"Bazı kişiler tapınağın nasıl güzel taşlar ve adaklarla süslenmiş olduğundan söz edince İsa, ?Burada gördüklerinize gelince, öyle günler gelecek ki, taş üstünde taş kalmayacak, hepsi yıkılacak!? dedi. Onlar da, ?Peki, öğretmenimiz, bu dediklerin ne zaman olacak? Bunların gerçekleşmek üzere olduğunu gösteren belirti ne olacak? diye sordular. İsa, ?Sakın sizi saptırmasınlar.? dedi. ?Birçokları, 'Ben oyum.' ve 'Zaman yaklaştı.' diyerek benim adımla gelecekler. Onların ardından gitmeyin. Savaş ve isyan haberleri duyunca telaşlanmayın. Önce bunların olması gerek, ama son hemen gelmeyecek.? Sonra onlara şöyle dedi: ?Ulus ulusa, devlet devlete savaş açacak. Şiddetli depremler, yer yer kıtlıklar ve salgın hastalıklar, korkunç olaylar ve gökte olağanüstü belirtiler olacak."

Buna göre Hıristiyanlar Hz. İsa?nın bir ilah olmayıp ancak Allah Teala?nın bir kulu ve elçisi olduğuna inanacaklar; Yahudiler de Hz. İsa?nın peygamberliğini kabul edeceklerdir.

cevaba gerek yok lafın gelişinden kimi kastettiği belli. İsa'nın gazetesi hiç cocacola reklamı koyar mı?

Zımnen seni öldürdüğünü iddia eden Yahudiler değil Ben alacağım senin canını. Bu ayeti Maide 117 ile birlikte okuyalım.

Elcevap: Hadis-i sahihte rivayet edilen: "Hazreti İsa?nın geleceğini ve Şeriat-ı İslamiye ile amel edeceğini, deccalı öldüreceğini" imanı zayıf olanlar istib?ad ediyorlar. Onun hakikati izah edilse hiç istib?ad yeri kalmaz. Şöyle ki:

1. Kurtubi, el-Camiu liahkami?l-Kur?an, 4/90-91.

Soru 1:

tabiki hocam. yoksa millet gibi hadislerin sadece mütavitirini kabul edersek ayvayı yedik:)

hayrettin karaman hocada bu konuda sahih hadislerin olduğunu önemle vurguluyor

Bu ayetler şunlardır:

Bu konuda tevatür derecesinde hadisler bulunduğu için inanıyorum. Keyfiyet ve detaylar hakkındaki hadisler tevatür derecesinde olmadığı ve itikad alanında böyle hadisler delil olamayacağı için keyfiyet ve detay konusundaki rivayetleri bilgi kaynağı olarak kabul etmiyorum. Bana göre Hz. İsa gelecektir, ama ne zaman, nasıl, niçin... kısmını Allah bilir. Ayrıca Hz. İsa yeni bir din ile gelemez, bir misyonu varsa bunu İslam dini çerçevesinde yapacaktır; aksine inanmak İslam'a aykırı olur.

İşte böyle bir sırada, o cereyan pek kuvvetli göründüğü bir zamanda, Hazreti İsa?nın şahsiyet-i maneviyesinden ibaret olan hakiki İsevilik Dini zuhur edecek, yani rahmet-i ilahiyenin semasından nüzul edecek.. hal-i hazır Hıristiyanlık Dini o hakikate karşı tasaffi edecek, hurafattan ve tahrifattan sıyrılacak.. hakaik-i İslamiye ile birleşecek; manen, Hıristiyanlık bir nevi İslamiyet?e inkılab edecektir. Ve Kur?an?a iktida ederek, o İsevilik şahs-ı manevisi tabi ve İslamiyet, metbu makamında kalacak; din-i hak bu iltihak neticesinde azim bir kuvvet bulacaktır.

tevhid hocam bu iki peygamberin öyle demesi isa peygamberin öldüğünü göstermezki. yahya peygamberin anasıda babasıda vardı. oysa isa prygamberin babası yok. bak burada ayrılıyorlar. üstelik. söyleidkleri yeniden dirilme. bunu diğer peygamberlerde söylüyorlar.

şimdi çeşitli alimlerden ve müfessirlerden örnekler vereceğim.

Süfyan b. Uyeyne diyor ki: "Kişi yabancılığı en çok üç yerde hisseder. Doğduğu günde, öldüğü günde, birde dirileceği günde. Zira kişi doğduğu gün kendisini daha önce bulunduğu ortamın dışında bulur. Öldüğü gün ise daha önce hiç görmediği varlıklarla karşılaşır. Diriltildiği günde ise kendisini büyük bir mahşerin içinde bulur. İşte Allah Teala Yahya aleyhisselama bu üç günde ikramda bulunmuş ve onun bu üç günde güven içinde olacağını bildirmiş ve "Doğduğu gün, Öleceği gün ve dirileceği günde selam Yahya ́ya." buyurmuştur.

Şimdi de yukarıdaki ayetler üzerinde tek tek durmaya çalışalım:

Birisi: Nifak perdesi altında, Risalet-i Ahmediye?yi inkar edecek Süfyan namında müthiş bir şahıs, ehl-i nifakın başına geçecek, Şeriat-ı İslamiye?nin tahribine çalışacaktır. Ona karşı Al-i Beyt-i Nebevi?nin silsile-i nuraniyesine bağlanan, ehl-i velayet ve ehl-i kemalin başına geçecek Al-i Beyt?ten Muhammed Mehdi isminde bir zat-ı nurani, o Süfyan?ın şahs-ı manevisi olan cereyan-ı münafıkaneyi öldürüp dağıtacaktır.

işte iki ayetin tefsiri

Tefsir sahasında bir otorite olarak kabul edilen İbn Ebi Hatim de, bundan maksadın Hz. İsa ölmeden önce olduğunu, zira Cenab-ı Hakk?ın onu kendi katına aldığını, kıyamet kopmadan önce tekrar göndereceğini ve herkesin ona inanacağını belirtir. Keza aynı zamanda Ebu Hureyre, Mücahid, Hasan Basri ve Katade?nin de bu görüşte olduklarını söyler.

bize düşen hakyoldan sapmamaktır. yani hz isa geldi diye iş gücü bırakmadık. zaten bırakamayızda.

9. Razi, Mefatihu?l-ğayb, 27/191.

3. Zuhruf Suresi, 59-61.

için kesin ve ihtimalsiz bir delil olarak kullanılamaz. Çünkü gerek burada açıklanan 158, ayette ve gerekse Al-i İmran suresinin 55. ayetinde Allah Teala, onu "kendine yükselttiğini, kaldırdığını" ifade buyuruyor; burada "sema"dan söz edilmiyor, "Onu semaya kaldırdı" denmiyor; O'na yükselen şeyin ise yaratılmış bir nesne olması da uygun, hatta mümkün değildir. Allah Teala'mn her şeye kadir olduğunda, peygamberlerine nice mucizeler lütfettiğinde şüphe bulunmamakla beraber burada "Hz. isa'nın bedeniyle beraber göğe yükseltildiği" ifadesi mevcut değildir. Aksine 158. ayette "kendisine yükseltti, kaldırdı", Al-i İm-ran'da İse "Seni vefat ettireceğim ve seni nezdime yükselteceğim" buyurulmuştur. Bu iki ayete bir arada mana verildiği zaman ortaya çıkacak sonuç, "onun önce vefat ettirildiği, sonra Allah'a götürüldüğüdür ve bunun, asırlarca sonra değil, öldürme teşebbüsü sırasında veya kısa bir müddet sonra vuku bulduğudur." Bu gerçekler bilgiyi -bütün diğer peygamberlerin aldığı- tek kaynaktan, vahiy yoluyla Allah'tan alan son peygamberin gelmesiyle ortaya çıkmış ve insanlığa ilan edilmiştir

117. Ben onlara, ancak bana emrettiğini söyledim: Benim de Rabbim, sizin de Rabbiniz olan Allah'a kulluk edin, dedim. İçlerinde bulunduğum müddetçe onlar üzerine kontrolcü idim. "Beni vefat ettirince" artık onlar üzerine gözetleyici yalnız sen oldun. Sen her şeyi hakkıyle görensin. (maide116-117)

"Doğan hiçbir çocuk yoktur ki annesinden doğduğu anda Şeytan ona dokunmuş olmasın. Çocuk, şeytanın bu dokunmasında dolayı ilk defa ağlar. Ancak Meryem ve oğlu İsa bundan müstesnadır.

Bu ayet Al-i İmran Suresi'nin 55. ayetiyle birlikte incelendiğinde çok önemli bir gerçeğe işaret etmektedir. Al-i İmran Suresi'ndeki ayette Hz. İsa'nın Allah Katına yükseltildiği ifade edilmektedir. Bu ayette ölme ya da öldürülme ile ilgili bir bilgi verilmemektedir. Ancak Meryem Suresi'nin 33. ayetinde Hz. İsa'nın öleceği günden bahsedilmektedir. Bu ikinci ölüm ise ancak Hz. İsa'nın ikinci kez dünyaya gelişi ve bir süre yaşadıktan sonra vefat etmesiyle mümkün olabilir.

...116-Allah: Ey Meryem oğlu İsa! İnsanlara, "Beni ve anamı, Allah'tan başka iki tanrı bilin" diye sen mi dedin, buyurduğu zaman o, "Haşa! Seni tenzih ederim; hakkım olmayan şeyi söylemek bana yakışmaz. Hem ben söyleseydim sen onu şüphesiz bilirdin. Sen benim içimdekini bilirsin, halbuki ben senin zatında olanı bilmem. Gizlilikleri eksiksiz bilen yalnızca sensin.

şimdi müteşabih ayetlerde tartışılan ayetlerde. devreye sahih hadisler girer değilmi.

2-Kur'an Yolu, Diyanet

35. Her canlı, ölümü tadar. Bir deneme olarak sizi hayırla da, şerle de imtihan ederiz. Ve siz, ancak bize döndürüleceksiniz. (Enbiya, 34-35)

3. Taberi, Camiu?l-Beyan, 6/24-31.

İsa neden bu kadar çok tartışılıyor? Bu tartışmaları siz nasıl karşılıyorsunuz? Mesela dünyanın evrensel anlamda bir barışa ihtiyacı olduğu ve bunu ancak İsa'nın başaracağı umudunu taşıyan insanların sayısı hiç de az değil. Sun'i mi, gerekliliği var mı, bu uzayıp giden konuşmaların?

"Hz. İsa, elinde mızrağı olduğu halde, Kudüs?teki Efik adındaki tepeye iner. Kılıcı ile Deccal?ı öldürür. Sonra sabah namazında imamın namaz kıldırdığı bir vakitte Beyt-i Makdis?e gelir. Onun geldiğini gören ve namazda cemaate imam olan kimse geriye çekilir. Hz. İsa onu yine ileriye sürer ve o imamın arkasında Hz. Muhammed?in dinine göre namaz kılar. Daha sonra domuzları öldürür, haçı kırar, havra ve kiliseleri yıkar ve kendisine inananlar hariç Hıristiyanları da öldürür."

Kur'an-1 Kerim'de şehidlerin mutlu sonlarını anlatırken "Allah yolunda öldürülenleri sakın Ölüler sanma! Bilakis onlar diridirler; Allah'ın, lütuf ve kereminden kendilerine verdik-leriyle sevinçli bir halde rableri yanında nzıklara mazhar olmaktadırlar buyurulmuştur. Bu ayete göre şehidler de diğer insanların ölmesi gibi ölmemİşlerdir, Rableri nezdinde nzıklara mazhar olmaktadırlar. Ancak bu ifadeyi "Ruhları ve cesetleriyle Allah'ın nezdine yükseltilmişlerdir ve orada dünyalılar gibi yaşamaktadırlar" şeklinde anlamak mükün değildir. Şu halde hayatın da, ölümün de çeşitleri vardır ve Allah nezdinde olmak, Allah'a yükseltilmek maddi olarak anlaşılamaz. Çünkü Allah zamandan, mekandan ve maddeden münezzehtir.

Ehl-i sünnet, "İsa gelene kadar biz eli kolu bağlı oturalım veya ıslah ile yükümlü değiliz" demiyor ki, tembellik olsun! Ortada hadisler var onlar da bunlara bakarak bir inanç benimsemişler; hepsi bundan ibaret.

mütedebbir

tevhid hocam çok bekledim diyorsunda. hani kıyametin büyük alametlerinden değilmi. bizim onu görüp görmeyeceğimiz meçhul. zaten. h. karaman hocaya bu soru sorulmuş.

Hz. İsa henüz kucaktaki bir bebek olduğu halde kendisine kitap verildiğini ve Peygamber kılındığını beyan etmektedir. Bu ifadeden şunlann anlaşılabileceği yorumu yapılmaktadır:

Mutedebbir hocam, istersen meryem süresindeki ayetlerden bahsedelim.

Hıristiyan aleminin İslam?a iktida etmesi meselesine gelince; Allah Resulü ahirzamanda yeryüzünü işgal edecek insanların fizyonomilerini çizip resmederken, daha ziyade bazı Uzak Doğu insanlarını adeta resm ve tarif etmektedir. Bu tariflerde daha çok ablak suratlı, kalkık çeneli, elmacık kemikleri dışarıya çıkık, burunları basık, gözleri çukur insanlar nazara çarpmaktadır. Ayrıca yine bu hadislerde Hz. Mesih ve Mehdi?nin ortaya çıkması ve Hıristiyanlarla Müslümanların bir bütün olarak hareket etmesi de, yeryüzünün bu insanlar tarafından işgal edildiği zamana rastlayacağı vurgulanmaktadır.

2. Nisa Suresi, 158-159.

Buradaki meselelerden konumuzla ilgili olarak üzerinde duracağımız husus, onun nüzulünün, kıyametin alametlerinden birisi olduğudur. Hemen şunu belirtelim ki, buradaki zamirden kastedilenin kimliğiyle ilgili farklı mütalaalar olmasına karşın, en fazla kabul edilen ve ayetin siyak-sibakıyla da uygunluk arzeden anlam, maksadın Hz. İsa olmasıdır. Evet, Hz. İsa?nın nüzulü, kıyametin geldiğinin alametidir. Zira onun nüzulü, kıyametin kopma şartlarındandır. Yeryüzüne nüzulü, dünyanın bittiğinin ve kıyametin geldiğinin delilidir. Taberi; İbn Abbas, Mücahid, Hasan Basri, Dahhak, Katade ve İbn Zeyd?in de aynı görüşte olduklarını belirtir.

7. Taberi, a. g. e., 25/117.

İsa:) "Selam üzerimedir; doğduğum gün, öleceğim gün ve diri olarak yeniden-kaldırılacağım gün de." (Meryem Suresi, 33)

Cevap bekledim ama alamadım. Sanırım Hocaefendi'yi söylediniz. Bir kere Fethullah hoca kendisini böyle birşeyle kutsadığınızı bilse size çok tepki gösterirdi. Öyle insan hissi davranmakla bir şey elde edemez. İman mahsusun değil makulun konusudur. Çünkü hissi davranarak nice izm'ler çıkaranlara şahittir bu dünya. Yeni bir izm yani "Gülenizm" kurmaya kimse kalkışmasın. Fethullah hoca ne İsa'dır ne Mehdi'dir. Sadece Allah'ın kullardan bir kulu ama alim bir kuludur.

Burada "ref" sözcüğü Kur'an'da Hz. Lut'a atfedilen "Ben Rabbime hicret ediyorum (29:26)" sözündeki hicret ve Hz. İbrahim'e atfedilen "Ben Rabbime gidiyorum (37:39)" cümlesindeki "gitme" gibi mecazidir.

"Biz Yahya ́ya veya babası Zekeriyya ́ya lütufta bulunarak yahut Yahya ́ya acıyarak veya onu severek yahut onun kıymetini yükselterek daha çocukken ona hikmet verdik. Biz Yahya ́ya günahlardan arınıp temiz olmayı yahut sa-lih amel işlemeyi yahut bereketi verdik. O da takva sahibi bir kimseydi. Allah ́ın farz kıldığı emirleri yerine getirip yasaklarından kaçınarak ondan korkardı."

scelikkaya.

Hazreti İsa geldiği vakit, herkes onun hakiki İsa olduğunu bilmek lazım değildir. Onun mukarreb ve havassı, nur-u iman ile onu tanır. Yoksa bedahet derecesinde herkes onu tanımayacaktır?

16. Gülen, M. Fethullah, Prizma 4/198-199

Ahirzamanda dinsizliğin iki cereyanı kuvvet bulacak:

durum apaçık ortada değil mi sizce

İşte, İseviliğin din-i hakikisi zuhur ile ve İslamiyet?e inkılab etmesiyle, çendan alemde ekseriyet-i mutlakaya nurunu neşreder. Fakat yine kıyamet kopmasına yakın, tekrar bir dinsizlik cereyanı başgösterir, galebe eder ve "el-hukmü lil-ekser" kaidesince, yeryüzünde "Allah, Allah" diyecek kalmayacak. Yani ehemmiyetli bir cemaat, küre-i arzda mühim bir mevkiye sahip olacak bir surette "Allah, Allah" denilmeyecek demektir. Yoksa ekalliyette kalan veyahut mağlup düşen ehl-i hak, kıyamete kadar baki kalacak. Yalnız, kıyametin kopacağı anında, kıyametin dehşetlerini görmemek için, bir eser-i rahmet olarak, ehl-i imanın ruhları daha evvel kabzedilecek, kıyamet kafirlerin başına kopacaktır.14 Kesin ve sahih rivayette var ki, "İsa Aleyhisselam Büyük Deccalı öldürür."

11. Elmalılı, Hamdi Yazır, Hak Dini Kur'an Dili, Azim Dağıtım, İstanbul ts. 7/57-58.

Ben, Meryem oğlu İsa?ya insanların en yakınıyım. Zira benimle onun arasında başka bir peygamber yoktur. Şüphesiz o gelecektir. Onu gördüğünüzde tanıyın. O, beyaz-kırmızı arası bir renkte olup saçları kıvırcıktır. Başına ıslaklık değmese de saçlarından adeta damlalar akmaktadır. Üzerinde hafif kırmızıya çalar iki elbise vardır. Haçı kıracak, domuzu öldürecek, cizyeyi kaldıracak, mal çoğalacaktır. İnsanları İslam?a çağırmak için savaşacak, Allah, onun zamanında İslam hariç bütün dinleri ortadan kaldıracaktır. Yine Allah onun zamanında Deccal?ın dalaletini ve şerrini yok eder. Onun zamanında bütün bir yeryüzünde emniyet gelir.

Ülkemizde yetişen büyük simalardan biri olan Elmalılı Hamdi Yazır da, bu ayeti şöyle yorumlamaktadır: Muhakkak ki o, saat için bir ilimdir de, saatin/kıyametin geleceğini, ölülerin dirilip ayağa kalkacağını bildiren bir delil, bir alamettir. Çünkü İsa?nın gerek ortaya çıkışı gerek ölüleri diriltme mucizesi ve gerekse ölülerin ayağa kalkmasını haber vermesi itibarıyla, kıyametin meydana geleceğine bir delil olduğu gibi, hadiste haber verildiğine göre, nüzulü de Kıyametin alametlerindendir.

Cenab-ı Hak, Deccal çıktığı zaman Hz. İsa?yı gönderdiğinde, Ehl-i Kitaptan arkada kalanlar ona iman eder. Öyle ki hiçbir Yahudi ve Hıristiyan kalmaz ki, Müslüman olmasın.

10. Razi, a. g. e., 27/191.

8. Maturidi, a. g. e., 3/Varak 971-972.

yok scelikkaya ben seni kırdıysam özür dilerim. olur böyle şeyler insanız biz.

bu yorumundan dolayı sana ne diyeceğimi bilemiyorum bu nasıl bir yorum böyle. yahu kardeşim. cemaatten bazıları üstadı mehdi as ye benzetiyor. üstelik bizzat kendisi reddettiği halde.

Soru 3:

Dinsizlik cereyanına karşı ayrı ayrı iken mağlup olan İsevilik ve İslamiyet, ittihad neticesinde dinsizlik cereyanına galebe edip dağıtacak istidadında iken; alem-i semavatta cism-i beşerisiyle bulunan şahs-ı İsa , o din-i hak cereyanının başına geçeceğini, bir Muhbir-i Sadık, bir Kadir-i külli şey?in vaadine istinad ederek haber vermiştir. Madem haber vermiş, haktır.. madem Kadir-i külli şey vaad etmiş, elbette yapacaktır.

Ayrıca İbn Abbas, Dahhak ve Katade gibi tefsirde otorite şahsiyetler bu kelimedeki "ayın" harfini fethalı olarak "alem" okumaktadırlar ki, bu da ayetten maksadın Hz. İsa?nın kıyametin bir alameti olduğunu açıkça göstermektedir.

2. Ebus?Suud, Muhammed b. Muhammed el-İmadi, İrşadu?l-Akli?s-Selim, Dar?ul-Mushaf, Kahire ts. 2/37.

İkinci cereyan ise: Tabiiyyun, maddiyyun felsefesinden tevellüd eden bir cereyan-ı nemrudane, gittikçe ahirzamanda felsefe-i maddiye vasıtasıyla intişar ederek kuvvet bulup, uluhiyeti inkar edecek bir dereceye gelir. Nasıl bir padişahı tanımayan ve ordudaki zabitan ve efrad onun askerleri olduğunu kabul etmeyen vahşi bir adam, herkese, her askere bir nevi padişahlık ve bir guna hakimiyet verir. Öyle de, Allah?ı inkar eden o cereyan efradları, birer küçük Nemrud hükmünde nefislerine birer rububiyet verir. Ve onların başına geçen en büyükleri, ispirtizma ve manyetizmanın hadisatı nev?inden müthiş harikalara mazhar olan deccal ise; daha ileri gidip, cebbarane suri hükumetini bir nevi rububiyet tasavvur edip uluhiyetini ilan eder. Bir sineğe mağlup olan ve bir sineğin kanadını bile icad edemeyen aciz bir insanın uluhiyet dava etmesi, ne derece ahmakçasına bir maskaralık olduğu malumdur.

sahihi bırakın zayıf hadis ilede ayetlere ve diğer daha kesin hadislere aykırı düşmedikçe amel edilir dedğimizde milletten bazıları yiyecek sanki bizi:)

33- Doğduğum gün, öleceğim gün ve dirileceğim gün Allah bana selam ve emniyet vermiştir."

Bu ayette Yüce yaratıcı, Hz. İsa?yı öldürmek isteyen kimselerden kurtararak kendi katına yükselttiğini, zira böyle bir şeye gücünün yettiğini bildiriyor. Böyle bir icraatında değişik hikmetler olduğuna işaret etmek için de hikmetini ifade eden Hakim ismini zikrediyor. Hemen arkasından da, semaya çekilmenin bir devamı niteliğinde olan, yeniden yeryüzüne dönüşünü, bu dönüşte Ehl-i Kitaptan kimselerin kendisine hakiki anlamda inanacaklarını bildiriyor. Ayetin sonunda da kıyamette onlara şahitlik yapmasına vurgu yapılıyor. Görüldüğü üzere ayet üç farklı gerçeği belirtiyor ki, bunlar gökyüzüne çekilme, oradan yeniden yeryüzüne dönüş ve Ehl-i Kitabın inanması ve kıyamette şahitlikte bulunma.

Kitapta İdris'i de an. Hakikaten o, pek doğru bir insan, bir peygamberdi. Onu üstün bir makama yücelttik . (Meryem,56-57)

Bir Mehdi ve isa Mesih beklentisi, çeşitli zamanlarda birtakım sahtekarların ortaya çıkıp mehdilik ve mesihlik iddiasında bulunmalarına sebep olagelmiştir. Hz. isa'nın, bir ıslahat vazifesiyle yani Ehl-i kitabın bozulan inançlarını İslami İti-kad esasları doğrultusunda düzeltmek ve yanlışlıklan gidermek, kötülükleri ortadan kaldırmak üzere dünyaya yeniden gelmesi mukadder ise bunun için gövdesini ölümsüz kılmak ve onu gökte bekletmek zaruri değildir; bunun ilahi takdir ve kudretle başka şekillerde de gerçekleşmesi mümkündür. Müslümanların vazifesi de ıslahat için Mehdi'yi veya Hz. isa'yı beklemek değildir; kötülüğü engellemek, iyilik ve güzellikleri yaymak, yaşamak ve yaşatmak için ellerinden geleni yapmak, canla başla çalışmaktır. Allah müminlerden, ıslahatçıyı bekleyip beklemediklerini değil, bunun için kendilerinin ne yaptıklarını soracaktır (2)

Ayetten anlaşıldığı üzere Hz. İsa beşikteyken annesinin iffetini dile getirmiş, bununla hem bir peygamber olacağının işareti verilmiş, hem de insanların iftiralarından dolayı son derece zor bir durumda kalan ve zahiri sebeplerle ispat edilmesi oldukça zor görünen annesi Hz. Meryem kurtarılmıştır. İkinci konuşması da birinci kadar önemli olan bir konuşma olacaktır. İhtimaldir ki, kendisine yanlış bir şekilde inanan, onu ilah makamına yerleştiren büyük bir kesime işin gerçeğini anlatmak için konuşacak, bununla hem Muhammedi hakikatten uzak o gönülleri asıl mecrasına yönlendirmiş hem de mü?minlerin manevi yönlerini takviye etmiş olacaktır.

"Yahya, ailesine, babasına iyilikte bulunan, rabbine ve anne babasına itaat hususunda böbürlenmeyen ve onlara isyan etmeyen bir kimseydi."

burada iki okumayı birleştirdiğimizde teveffa'nın anlamının "can alma" olduğu açıkça anlaşılır. Bu kelimeye mecazi anlamı olan "uyku" veya "çekip katına alma" anlamı verenler olmuşsa da, Kur'an Hz. Peygamber'den önce hiç kimseye "ölümsüzlük bahşedilmediğini" açıkca ifade eder.

6. Maturidi, Ebu Mansur Muhammed b. Muhammed, Te?vilatu Ehli?s-Sünne, Tire Necip Paşa Kütüphanesi, 1/Varak 231.

Zekeriyya aleyhisselamin kıssası burada bitiyor ve bundan sonra Hz. Adem ́in ilk olarak topraktan yaratılışım hatırlatmak için Hz. Meryem ́e, babasız olarak bir çocuk verildiği beyan ediliyor ve Hz. Meryem ́in oğlu İsa aleyhissela-mın dünyaya gelişi bahse konu ediliyor.

Bu ifadenin aynısını hz isa 33. Ayette kendisi için kullanıyor."doğduğum gün, öleceğim gün ve tekrar dirilecegim gün selam ve emniyet benim üzerimedir."

Ayetteki: "Ehl-i Kitaptan herkes ölmeden önce ona inanacak" şeklindeki ifadeyi bazı müfessirlerin, Ehl-i Kitabın Resulullah ?e inanmaları şeklinde yorumladıklarını görsek de, böyle bir yorum ayetin siyak-sibakıyla uygunluk arzetmemektedir. Zira bu ayette Hz. Peygamber?den bahsedilmeyip konunun merkezinde Hz. İsa ve Hz. Meryem vardır. Dolayısıyla buradaki zamirden maksat Hz. İsa?dır.

Ahirzamanda Hazreti İsa deccalı öldürdükten sonra, insanlar ekseriyetle din-i hakka girerler. Halbuki rivayetlerde gelmiştir ki: "Yeryüzünde?Allah Allah? diyenler bulundukça kıyamet kopmaz." Böyle umumiyetle imana geldikten sonra nasıl umumiyetle küfre giderler?