- Madem büyük kararlar sermaye tarafından veriliyor. Bu kararlarda bende varım diyebilecek bir nesil gerek mez mi?Bu uyanmayı sağlayan da sevsek de sevmesek de Fethullah hoca ve cemaati oluştur.

kuscu-34 kardeş.

ve hatta birbirlerini bile öldürenler..

Neye dayanarak Atasoy Müftüoğlunu birilerinin abileri olarak bir yere konumlandırıyorsunuz? Bu insan hangi cemaat, tarikat veya benzer guruba bağlı?

1492 de içimize kapanmışmışız..

talebiniz üzere röportajı okurken soyumu ve mezhebimi yok mu sayacağım?

atasoy müftüoğlu onların biraz yaşlısıymış işte..

Atasoy Müftüoğlu; birikimi, donanımı ve hayatıyla; İnandığı gibi yaşayan, sade, seviyeli ve alçakgönüllülüğüyle, Ahireti dünayaya tercih eden Muvahhid bir Mü'mindir. Kitapları, makaleleri ve konferanslarıyla, tebliğ ettiği İslamı hayatının her alanında yaşamaya gayret eden Mü'min bir öncü şahsiyettir. Makam, mevki ve servet gibi geçici zevklere sırt çeviren Atasoy Abi'ye "Rabbimin imtihanlarındandır" dediği hastalığından dolayı Allahtan şifa ve uzun ömürler diliyorum. Yaşı birhayli ilerlemiş bu Mü'min şahsiyetin; hiçbir takıntısı, saplantısı, bağnazlığı, aryrıştıcı tavrı ve Kur'an-Sahih sünnetle zıtlık teşkil eden bir tavrına hiç rastlamdım. Heyecanla çıkacak son kitabını bekliyoruz.

üniversiteli hoca?

Tarihsel - geleneksel bir İslam'dan bahsediyorsunuz. Bunu biraz açar mısınız?

Geçmişte alimler 'bu kadar yeter' dediler. Bu ne demek? "İçtihada gerek yok. Bütün soruları cevapladık bu kadar yeter" demekti. Bununla başladı her şey. Ama yetmiyor. Dolayısıyla bugün yeniden alimlerin, entelektüellerin, aydınların içtihadı konuşmaları gerekiyor. Koşulları yerine getirenler içtihad yapmalılar. Bu böyle devam edemez. Çünkü bu neo-liberaller çağında dini hayat bireyselleşiyor. Büyük kültürler küçük kültürleri yerellikleri yutuyor. Hiçbir direniş gösteremiyoruz. Çünkü kültürel içerik üretmiyoruz. Gelip sorsunlar, 21. yüzyıla ne öneriyorsunuz? Var mı önerimiz? Dini hayat bir cemaatin menkıbe fabrikalarında her gün endüstriyel olarak üretilen rüyalarıyla yürüyor. Bilinçle değil. Bu cemaatlerin sayıları, paraları, menkıbe fabrikaları çoğalırken, bir diğer tarafta hala zihinsel bir taşrada yaşıyoruz. Avrupa merkezli düşüncenin taşrasıyız. Taşrada oturan merak etmez, sorgulamaz, üretmez sadece merkeze bakar. Merkez ne yapıyorsa onu yapar. Dolayısıyla önce bu taşralılıktan özgürleşmemiz gerekiyor. Bakın İslam dünyası toplumlarının gündeminde zihinsel bir savaş yok.

Bu duruma alimlerin neden cevap verme kaygısı olmadı?

Pkk eliyle dinsizleştirilemeyen, bu devlete ve millete rest çekmeyen-çektirilemeyen kürtlerimizin,

hocam ben de tanımıyorum atasoy müftüoğlunu ve anladığım kadarıyla pek bir kaybım olmamış.

atasoy Müftüoğlu'nun irancı olduğunu nerden çıkarıyorsunuz. İrancı demek ne demek. Bir müslüman ülkeyi seven bütün müslümanlar kötümü? Her devletin, her rejimin, her ideolojinin iyi kötü yönleri var mutlaka. Bir müslümanın bir şeyi sevip sevmemesini neye göre belirlemesi lazım. İran her seven insan kafirmidir ki bir çırpıda böylesine ağır ifadelerle aşağılıyorsunuz.

hani üniversitede irancılar vardı ya,

"Allah bana bu şehirden çıkmak için hayırlı bir yol göstersin" diye dua ediyormuşsunuz.

Ben kendi dönemimde bütün üstadları tanıdım. Bir gün şöyle diyecek bir üstadla karşılaşabileceğimi ümit ediyordum; "Gençler bize gelip gidiyorsunuz ama dünya bizden ibaret değil, bizimle de kaim değil. Dolayısıyla her yere gidin." Ömrümün gecesini yaşıyorum daha böyle bir üstad görmedim. Benim gençlere vasiyetim şu; bütün üstadları eleştirel bir dikkatle takip edin. Üstadlar hata edebilirler. Bu hataları meşrulaştırmaya kalkışmayın. Bütün üstadlar hata ettiler, etmeye de devam edecekler. Her şeyi bilmeleri mümkün değil. Ben her konuda yazı yazmaya korkarım. Hayatımın özeti sınırlarının farkında olarak yaşamak, bağımsız olarak yaşamak, sorumluluk alarak yaşamak... Bir de hesap saatinde meleklere de söylemeyi düşündüğüm bir şey var. Namım yürüsün diye hiçbir şey yapmadığımı söyleyeceğim. Ömrüm oldukça da yapmayacağım. Bizim hesap saatinde büyük sorulara vereceğimiz öyle cevaplar yok. Çünkü biz küfrün, nifakın, şirkatın, fesadın, tuğyanın yaşandığı bir dönemi yaşıyoruz. Tarihe gerektiği gibi tanıklık edemedik. Bizim kuşaklar hiç edemedi. Hakikati eğip büktüler, uzlaştılar, boyun eğdiler, sessizliği seçtiler, kavgalarının da niteliksel anlamda bir derinliği yoktu.

HER ÜSTADA ELEŞTİREL BAKILMALI

Selam Gazetesi'nde yazılar yazıyordum. Selam Gazetesi Siyonist karşıtı ve İran'a yakınlık duyan bir gazeteydi. Dolayısıyla bu operasyonun içinde yabancı güçlerin olduğunu düşünenlerdenim çünkü bizzat şahit oldum. Evim hallaç pamuğu gibi didik didik edildi. Döşemelerin altına bile tek tek bakıldı silah saklamış mıyım diye. Tüm kitaplarım yağma edildi ve 6 çuval kitap belge, fotoğraf alındı. Sonra büroma geldik. O dönemde büromda elektrik de yok, telefon da. Buna imkanımız da, ihtiyacımız da yok. Gariptir buraya dünyadan da olmak üzere çeşitli yerlerden röportaj için gelirler ama kimse sormaz. "1980'den sonra nasıl yaşadın, nasıl başardın" diye. Burayı da yağmaladılar. Sorgu odasında soruları kendileri sormuyordu. Onlara yukarıdan sorular geliyor, onlar soruyor sonra tekrar sorular geliyordu. Yukarıda çevirmenler olduğunu da keşfettim. O gece Selam Gazetesi'nin bütün mensupları toplandılar. Hepsi çok masum insanlardı. Çok acılar çektiler. Onların çocukları Eskişehir yollarında büyüdü. Onlara kimse sahip çıkmadı. Çok korktular. Bu ailelere kimse müdahale etmedi. O sorgulama süreci çok yorucu. Bu sorgulama bitse de hapishaneye gidip bir yatsam diyorsunuz, o hale getiriyorlar sizi. Hala ismini bilmiyorum, savcının inisiyatifiyle serbest kaldım. Belki ben de 5 yıl hapis yatacaktım, idamla yargılanacaktım, örgütün lideri ben olacaktım.

vatan millet bayrak din devlet düşmanı olanlar..

Atasoy Müftüoğlu: ?Dini hayat bilinçle değil, menkıbelerle yürüyor. Merak etmiyoruz, sorgulamıyoruz, üretmiyoruz. Hala zihinsel bir taşrada yaşıyoruz. Avrupa merkezli düşüncenin taşrasıyız.?

canım istediğinde bırakıp canım istediğinde tekrar sırtlayamam.

yoksa yapanların türk olması, yapılmadı saymanı mı gerektiriyor..

İnternet dostluğu zayıflattı

bırak bir mezhebe inananları, birbirlerini bile tekfir edenler..

Eskişehir deyince akla gelen isim Atasoy Müftüoğlu'dur. Bunu Eskişehirli olduğumu öğrenenlerin hemen ardından "Atasoy Abi'yi tanıyor musun?" diye sormasından biliyorum. Şehir dışından gelip bürosunda konuk olanlara ikram ettiği 3 çay, bir simit, bir elma, kitap ve lokumun, o güzel sohbetinin yanında sözü bile olmaz elbette ama ben misafirperverliğini anlatmak için yine de söyleyeyim. Kendisi ise öyle duru, öyle sağlam, öyle derin ki anlattıklarını saatlerce dinlemek mümkün. Her ne kadar dertlerimiz hakkında acı reçeteler yazsa da isabetli teşhisler yapıyor. Sorunumuzun üretememek olduğunu fakat bunun farkına bile varamadığımızı, çünkü İslam dünyası olarak aklımızı bir yerlerde unuttuğumuzu söylüyor. Sizi Atasoy Abi ile başbaşa bırakıyorum. Öyle diyorum çünkü o hepimizin abisi...

laf kalabalığı yapıp saçma sapan fikirlerinizi kamufle etmede üstünüze yok..

başka isimde verilebilirdi ama vahhabilik ve haricilik bize uzak;muta nikahından da şiaya benzediğinden öyle denir. kastımız iranı zemmetmek değildir.

ben ne zaman üniversiteli hocadan bahsetmişim ve kimi tekfir etmişim?

bir de fikri yazı diye şuraya yazmıyorlar mı..

mezhepler asırlardır vardır ve mezheplere inanan insanların bir kültürü-tarihi vardır ve dünya tarihinde mühürleri vardır..

--İRANCI ne demek diye sormuşsun.

hangi mezhepten olduğumuzu konuşuyorsakmış bu utanç sebebiymiş filan filan..

bu milletle ve bu bayrakla alıp veremediği var ki osmanlıyı yok sayıyor.

Atasoy müftüoğlu hangi mezhebe çatmış ne zaman. Röpörtajında belirttiği gibi zaman zaman içinde mezheb kavramının geçtiği yazılarına rastladım. Adam diyor ki bugün; batı, abd, siyonizm islamı, müslümanları yok etmek bitirmek, sömürmek isterken biz müslümanlar hala mezhepleri tartışarak zaman geçiriyoruz yani buna benzer yaklaşımı var. Bu yazıda da bundan farklı söylediği bir şey yok. Neye dayanarak bu kadar insafsızca ihtamda bulunuyorsunuz?

Biz Kürt halkının acılarını, hassasiyetlerini, sorunlarını, beklentilerini anlamak için çaba göstermeliyiz, siyasetini değil. Kürt siyaseti birtakım ateist unsurlar taşıyor. Oradaki dünün İslamcıları da Kürt İslam sentezcisi haline geldiler. Bunları da konuşmamız gerekiyor. Bizim küresel ölçekte bir perspektif, vizyon, proje oluşturmamız gerekiyor. İslam bunu yapabilir. Önerileri var. Geçmişe kapandığı için bunu yapamıyor. İçerik üretemediği için yapamıyor. Menkıbe, masal, efsane, gelenek görenek din haline geldiği, din de bir muhafazakarlığa dönüştüğü için bunu yapamıyor. Çünkü din artık bir folklor. Artık İslami iddialarda bulunamıyoruz.

Sağlık durumunuz nasıl?

islamın içe kapanış tarihi olarak 1492 yi göstermesi;

Vahyi bir anlayışı kuşanmak nasıl olacak?

abbasi zulmünden kaçan emeviler oraya kadar kaçtılar işte..

karayusuf1425;

Küreselleşmenin bazı konularda özgürlük sağladığından söz etmiştik. Başka artıları da var mı?

Evet. Müslümanlar yakın zamana kadar Kürt sorunu söz konusu olduğunda devlet yorumunun yanında yer aldılar. Hala devlet yorumunu tüketmeye devam ediyorlar. Böyle korkunç bir şey olur mu? Zihinlerimize düşüncelerimize kim vaziyet ediyor? Oryantalist klişeler. 'Arap Baharı' diye bir tanımdan söz ediliyor. 'Arap Baharı' diye bir bahar yok. Prag Baharı'ndan ilham alınmış bir şey. Tanım Araplara ait bir tanım değil. Düşünce hayatımız özgür değil. İslami bilgi özgür olmayınca nasıl zihinlerimiz özgür olabilir? Avrupa sürekli entelektüel tahakküm üretiyor. Bizim artık o tahakkümle ilgili rahatsızlığımız ya da farkındalığımız yok çünkü içselleştirmişiz.

Küreselleşme Amerikancılığın, emperyalizmin yeni adı. Tüketim kültürünün küreselleşmesi zihinsel anlamda, kalbi anlamda, ruhi anlamda tükenişimize sebep oldu. Bugün insanlar tüketim tapınakları peşindeler. İhtiyaçlarımızı reklamlar belirliyor. Bugün cemaat liderleri bile pazarlanıyor. Biz postmodernite ile hesaplaşamadık, moderniteye bir yanıt veremedik, kendi modernitemizi de oluşturamadık. Biz araftayız. Bizim için bir gelecek yok. Hala Batı'nın teknolojisini alalım ama kültürünü bırakalım diyoruz. Fakat nasıl yapacağımıza ise cevap veremedik. Postmodern küresel kültürün bu modern putlarla ilgili bir eleştirisi var. Dolayısıyla küresel kültür, ulusal devletle devletin bir ikon haline gelmesiyle de savaşıyor. Küreselleşmeden bu anlamda yararlanılabilir ya da küreselleşmenin bize kazandırdığı iletişim devrinden yararlanılabilir. Bu enformasyon çağında biz hala ümmetle konuşmuyoruz. Ümmet ne düşünüyor konuşmuyoruz.

gitti ömrümün, geri gelmez yarım saati..

sonra gene yazarım..

Kentten çıkmanızı engelleyen nedir?

Mesela Hayrettin Karaman hoca da hoşgörü ve tahammül üzerine yazdığı yazıyla tepki almıştı.

Ben her düşünürün kendi dönemi içinde değerlendirilmesini düşünüyorum. Necip Fazıl'ın milliyetçi, mezhepçi, vatancı, toprakçılığı o dönemde mazur görülebilirdi. İslamcı bir vizyon, bir proje yoktu. Fakat Sezai Karakoç'un Türkiye için yeni bir imkan, yeni bir başlangıç, yeni bir ufuk, yeni bir dil ve perspektif olabileceğini düşündüm. Sezai Karakoç'u tanıtmanın önemine inandım. Bunun için iki defa Türkiye'yi dolaştım, abone topladım. İddia ediyorum ilk defa bir İslami dergi, Diriliş, 2000 abonesi hazır olarak çıktı. Üretmen Han'da büro tuttuğumda masamız, sandalyemiz yoktu. Günlerce bir buzdolabı kolisinin üzerinde çalıştım. Dergileri sırtıma yüklüyor ambara götürüyordum. Sonra Ankara'da Nuri Pakdil ve Rasim Özdenören'le tanıştım. Onların dergilerinin tanıtımı için de çaba harcadım. Edebiyatla, sanatla ilgisi olan herkesle bir şekilde tanışıyorduk. Beşir Atalay İzmir'de öğrenciydi. Abdullah Gül İstanbul'da öğrenciydi daha sonra Sakarya'ya gitti. O günlerde sık sık bir araya geliyorduk. Taşrada yaşamama rağmen buraya mahkum olmadım.

yazının uzunluğunu röportajlamı yarıştırıyorsun;bu nedir azizim..

Kürt Müslümanların da hiç sesi çıkmıyor?

Afrika diktatörleri İslam'ı perde gibi kullanarak bütün kötülükleri yapıyor diyordunuz. En azından onların gitmesi iyi olmadı mı?

mesela atasoy müftüoğlu gibi..

yahu bırak gitsin yaşlı başlı adamla başımızı belaya mı sokacağız, kime neyi nasıl anlatırız der, es geçebilirim ama;

ademiyet;

- Bu ve benzeri düşünürlerin akılsal sorunu, çıkmazları herşeyin dış kaynaklı olduğunu düşünmeleri.

Reben19.

"Irmağın içli sesi - Atasoy Müftüoğlu" kitabı yayınlandı. Ne hissettiniz kitabı elinize alınca?

Devrimsel bir inşa sürecine girmemiz gerektiğini söylüyorsunuz. Bu kıvılcım nasıl ortaya çıkar?

--atasoy müftüoğlu hangi hadislere mevzu demiş?

-atasoy müftüoğlunun çok nazik kibar vb. olduğundan bahsetmişsin.

kaçak elektrik kullanmayı cihad sayanlar..

taa 18. asırda islama daha yeni giren türk boyları vardı, kazakistan ve daha ilerisinde..

Kuşçu haklı. Böylelerine çıktığı yeri beğenmeyenler denir.

nasıl çıkacağız;

Tarih bir bütünlük içinde nasıl düşünülür?

osmanlıyı yok saydığını gösterir.

Atasoy Müftüoğlu'nun Röportajı'nın devamı..

Ortadoğu'da yaşananlarla ilgili ne diyorsunuz?

sen benim milletime ve milletiminin dinine/din anlayışına hakaret edersen;

Ben her halükarda buranın bir taşra olduğunun bilincindeyim. Taşrada yaşamanın çok zor olduğunu da biliyorum. Bir kitaba gününde ulaşamamak çok ciddi bir sorundur benim için. O açıdan önceden önlemler alırım. Adeta bir yarıştır bu benim için. Kitaplar piyasaya çıktığı gün ya sipariş veririm ya da çocuklarıma, arkadaşlarıma rica ederim. Kitap Ankara ya da İstanbul'da piyasaya çıktığı gün benim elimde olur ve hemen okumaya başlarım. Pek çok kitabı birlikte okurum. Bütün kitapların çıkış serüvenini yakından takip ederim. Seçici bir okurum. Bu konuda yönetilmek asla istemem.

Entelektüel camia Ankara ve İstanbul'da konuşlanmış. Bu sizi uzak düşürmedi mi?

islam dünyasının gerilemesini 1492 olarak görmek-göstermek;

soyum ve mezhebim sırtımda taşıdığım bir yük değil;

Said Nursi ile de tanışıklığınız var değil mi?

İslam ümmeti akla veda ettiği gün tarihe de veda etti. Yeniden tarihe dönmesi için yeniden akla dönmesi gerekli. Araçsal bir aklı kastetmiyorum, vahiyle uzlaşmış bir aklı kastediyorum. Fakat çarpıcıdır, yeniden İslam dünyası mistisizme dönüyor. Bu ümmetin asla ve kat'a bir geleceği olmayacak demektir. Çünkü şu anda tarihsel bağlamda neo-liberal bir işgal ve istila yaşıyoruz. Biz bunu fark etmiyoruz. Demokrasinin modern zamanlarda bir dekor olduğunu Müslümanların öğrenmesi gerekiyor. Asıl büyük kararların sermaye tarafından verildiğini öğrenmek gerekiyor. Bugün mezhepçilik varsa ve bu utanç vericidir ki hala var, insanların hangi mezhepten olduğunu konuşuyorsak böyle bir kültürün geleceği yok.

hazreti nuhtan yaşlı olsan; kar etmez..

üsteki röportajı ne milli duygular üzerinden algılayalım ve nede basit mezhepsel takıntılarla izah edelim.

sözüm;

Bir de 'Deneme' dergisi maceranız var?

çevresindeki insanlara karşı olabilir.

derinliğini kavramakta fayda var...

Bu kente öylesine yabancıyım ki...

atasoy Müftüğlu'nun vatan, millet, bayrak ile igili hangi görüşlerini okudunuz da bu düşünceye vardınız?

aşağıdada demiş;

Kentten çıkmayı çok arzu ettim fakat bir vesile olması gerekiyordu o vesile olmadı. Çocuklarım burada doğdu büyüdü. Şimdi İstanbul'da yaşıyorlar, eşimle ben burada... İnsan yaşlanınca daha zor kararlar veriyor. Gençken olsaydı bütün bunlara daha kolay karar verilebilirdi.

dini hayatımız menkıbelerle yürüyor, dini bilinçle değil;

Türkiye'de yaşayan Türkler için tarih Türklerin tarihinden ibaret. Araplar için Araplardan, Kürtler için Kürtlerden, Farslar için Farslardan ibaret. Hiçbirisinden ibaret değil! Bunların hepsinin tarihe bir şekilde katkıları oldu. Fakat katkı hangi bağlamda oldu bu çok önemli. Düşünsel mi, entelektüel mi, askeri mi, ekonomik mi? Bunların belirlenmesi gerekiyor. Asıl soru şu; İslam ve Müslümanlar tarihten nasıl çekildiler. İslam'ın ortaya çıkışından sonra İber yarımadasına giden Müslümanlar şimdi nerede? Küreselleşme çağı da değildi, iletişim çağı da değildi. Bu kadar kısa zamanda nasıl İberya'yı ihya ettiler ve hala etkileri tartışılan bir medeniyet doğdu? Sonra ne oldu da tarihten çekildik? Şu anda neden tarihin nesnesiyiz? Niçin bugünün tarihi bizi bir istatistik malzemesi olarak görüyor ve bize hiç saygısı yok? Niçin bu sürece itiraz edemiyoruz sahte gerekçelerle, hilelerle ülkelerimiz işgal ediliyor? Buna tarihsel yanıtlar bulmamız gerekiyor. Ben son 500 yılın bütün Müslümanlar tarafından eleştirel bir analizle okunması gerektiğini düşünüyorum. 1492'de Müslümanlar tarihte ilk defa fiziksel olarak bir yerden çekiliyorlar ve içe kapanıyorlar.

ne demek söylenenleri ne milli ne de basit mezhepsel duygular üzerinden algılamayalım...

ve bir noktada şahsıma hakaret etse;

smo3065;

Ancak kafama takılan tanımdığın bir insanla ilgili itham ve iddialarınızı neye dayandırıyorsunuz. Ben şahsen tanımadığım biri ile ilgili sizin kadar cesaretli davranamam. Bir müslümanın tanımadığı biri hakkında bu denli ağır ithamlarda bulunmasını kendinize nasıl yakıştırıyorsunuz.

Ya da biz küreselleşmeyi arkamıza alarak yapıyoruz bunu...

Önce şunu düzeltelim. Ben herhangi bir gurup, cemaat, tarikat ve benzeri yapılara üye veya bağlı değilim. Ben Allah'ın kitabında belirttiği ve isimlendirdiği bir "müslüman"ım. Bu anlamda irademi kimseye ipotek etmedim. Bir Müslüman olarak görüş ve düşüncelerimi; Kur'an, onu bize yaşamıyla Ulaştıran Resulullah ve bu çizgiden asla sapmayan Müslüman şahsiyetlerin mirasıyla temellendirdim. Bundan hareketle bence burda "biz" kavramını kullanmaktan çok "ben" kavramını kullanmayı daha uygun görüyorum. Biz dediğimiz zaman çoğunluk ifade eder ki bu birilerinin avukatlığını yapmak anlamına da gelir aynı zamanda. Bu şekilde daha rahat anlaşabileceğimizi zannediyorum. Sorduğun soruya cevap vereyim. Evet ben Resulullah'ı onun yakın dostu Hz. Ebubekiri, Hz. Ömeri, Hz. Osmanı, Hz. Aliyi de çok seviyorum. Bu sevgiyi ölçecek bir terazi olsa da tartabilseydik o zaman sorun kalmazdı. Ama bu sevgi herhalde ölçülemez benim açımdan. Bu insanlar Resulullah'ın 23 yıllık Peygamberlik hayatı boyunca İslam ahlakıyla ahlaklanmış örnek şahsiyetlerdir.

Hizbullah kelimesine tahfif ve tahkir olmasın diye, irancı deriz;

Ben profesyonel değilim, asla böyle bir arzum olmadı. Herhangi bir konunun uzmanı değilim. Ben kendisini İslam ümmetinin sorumlu bir parçası telakki eden bir insanım. Hiç kimseye ağabeylik yapmak, üstadlık etmek, cemaat kurmak, emir vermek gibi bir amacım olmadı. Konuşulmasını arzu ettiğim şeyleri yazıyorum. Burada konuşuyoruz, konuştuğumuz şeyleri daha sonra yazıyorum. Deneme daha fazla özgürlük alanı verdiği için deneme tarzı yazıyorum, özel bir yakınlığım yok. Çünkü ben düşünmekten çok düşündürtüldüğümüzü düşünüyorum. Onun için neyi konuşacağımıza kendimizin karar vermesi benim için hayati bir sorun. Münasebetsiz bir soru beni fiilen rahatsız eder. Hatta hastanelik olduğum olmuştur, tansiyonum yükselir.

o zaman içinde bulunduğunuz fikirleri terkedin;

Atasoy müftüoğlunu tanımadığınıızı söylemişsiniz. Bir insanı tanımamanız son derece normal. Türkiyedeki her müslümanın Atasoy Müftüoğlunu tanıma zorunluluğu yoktur tabi. Fakat Atasoy Müftüoğlu islami camianın yakından tanıdığı bir şahsiyet. Son derece efendi, yumuşak, ağırbaşlı ve alçakgönüllü bir insan. Yaşının birhayli ilerlemiş olmasından ve son derece müsamahakar bir karektere sahip olmasından dolayı türkiyedeki bütün islami kesimlerele muhabbeti var üç aşağı beş yukarı. Kimseyi kolay kolay kırmaz, gücendirmez. Onun için düşüncesini- görüşlerini paylaşsın paylaşmasın genelde islami camianın büyük bir kısmıyla irtibatı son derece seviyeli ve iyidir. anladığımız anlamda cemaatı, tarikatı, örgütü, gurubu yoktur.

canının istediği hadise sahih, canının istemediği hadise mevzu diyenler.

1492 den sonra neler yaptık haberin var mı senin?

Trabzon doğumlusunuz. Ankara'da yaşadınız. Eskişehir'e yerleşmeniz nasıl oldu?

Reheb19. Bilmediğin, hakkında bilgi sahibi olmadığın birisini sadece ben seviyorum diye "pek bize göre biri değil herhalde" demen son derece ilginç bir tavır. Eğer benim her sevmediğim insanı sevmezsen bence zararlı olan sen olacaksın. Mesela ben Peygmeberimizi, ondan önce gelip geçmiş ve Kur'an'da örnek almamız gereken Peygamberleri, Resullullahın arkadaşlarını, İmamı Azamı, İmamı Şafiiyi, İmamı Maliki, Ahmet b. Hanbeli, İmamı Caferi ve hayatlarını İslam ve Kur'an'a göre sürdürüp bize de iyi bir miras bırakan binlerce insanı çok seviyorum. Bunların ilimlerinden, örneklik teşkil eden hayatlarından ders alıp, Allahın rızasını elde etmek için çaba sarfediyorum. Ben bunları seviyorum diye sen sevmiyormusun? Her sevdiğimi sevmez, sevmediğimi seversen bundan ben değil sen zarar görürsün. Atasoy Müftüoğlunu tanımadığın halde ben seviyorum diye onu sevmediğini söylemen doğru bir yaklaşım tarzı değil onu söyleyeyim. Ama tabi ki yine sen bilirsin, zorla birisini sana sevdirme gücüm de yok niyetim de. ama bence önyargılarını bırak ve ondan sonra tavır belirle. İnternette varmı bilmiyorum ama Atasoy Müftüoğlu'nun bir iki kitabını, makalelerini, konferanslarını oku, dinle ondan sonra gördüğün eksiklik, hata ve katılmadığın noktaları belirle onları tartışalım. Ben Atasoy Müftüoğluyla birebir görüşmedim. Tabi ki her insanla birebir görüşme fırsatımız olmaz zaten. Ama bu gibi insanları ben de sen de ancak kitaplarından, çalışmalarından tanıyabliliriz. Hatta Atasoy Müftoğlu şu an hayatta ve eskişehirde yaşıyor. Randevu alman da gerek yok. Kapısı herkese açık herkesle görüşür. eğer yakın oturuyorsan bir gün üşenmeden git yanına otur konuş onunla. Sohbet et ve senin bir kaybın olacağını zannetmiyorum. Atasoy Müftüoğlunu yazılarından, kitaplarından, videolarından takib edebildiğim kadarıyla; çok güzel edebi bir dil kullanan, işkembeden atmayan, inandığı gibi yaşayan, islamı iyi bilen, cesur ve saplantısı olmayan bir insan. Ama sonuçta bir insan. Eğer hataları varsa onun hatalarını almak gibi bir zorunluluğumuz yok tabi. Hatta hayatta olduğu için hatalarını yüzüne söylemek gibi bir imkanımız da var. Mektup, mail, telefon veya şahsen gidip hatasını yüzüne söyleyebilriz. Alıntalıdığım yazıyı anladığım kadarıyla okumamışsın. Bu yazıyı okuyup da eleştirebilirsin. Şu cümle ve düşüncelere katılmıyorum da diyebilirsin. Atasoy Müftüoğlu hayatını islama adamış bir insan. Ve herhangi bir cemaaz, tarikat, gurub, yapıya üye olan biri değil. Özgür bir insan. Röportajında kendisi de belirtiyor zaten, bugün yaşayan veya hayatını kaybeden bir çok öncü şahiyetlerle görüşmüş, tanışmış, tartışmış bir şahsiyet. Bir insanı sadece ben seviyorum diye sevmemek ne derece sağlıklı bir anlayış anlamak mümkün değil. Önyargılarımızı bırakmadan, suizanla atacağımız her adımın hesabını sadece Allaha veririz.

vatan bayrak meselesi;

ama türkler türklere islamı tebliğ ettiği, orada türkler islamı yaydığı için, tarihin bir yerinde yazılmasa da olur.

Birtakım yüzler değişti ama bir diktatörün değişmesiyle devrim olmaz. Yapısal hiçbir değişim olmadı ve yakında olacağına dair de bir proje, bir çalışma yok. Evvela devrimi yapacak kadrolar yok, liderlik yok, fikir yok. İki şey var. Bu genç kuşaklar vatandaş olmak istiyorlar. Pragmatik talepleri var. İş istiyorlar, aş istiyorlar. İkinci olarak demokratik talepleri var. Bir diktatörü devirmek kuşkusuz anlamlı bir şey ama benim sorum şu; Kaddafi'yi devirenler muhalifler mi? Hayır değil.

ve hem ilaçla hem de düzgün itikatla tedavisi gereken iki hastalığı olduğunu, ahanda bu başlık aracılığıyla öğrenmiş bulunuyorum. tabii bu bilgimin de bir şeye yarayacağı kanaatinde de değilim.

Zihinsel cesarete ihtiyacımız var. Statükoları sorgulamak. Bütünüyle reddetmek değil. Biz şimdi geçmişin yasını tutuyoruz, geçmişe tapınıyoruz, bu anlaşılabilir bir şey değil. Bu yüzden bugün dünyada ne olup bittiğinin ayırdında değiliz. Dünya neyi konuşuyor, neyi tartışıyor? Müslümanlar olarak hiçbir tartışmayı biz başlatmıyoruz. Hiçbir tartışmada taraf değiliz. Zihinsel savaş vermiyoruz. En yetişkinimiz bile hala Türkiyeci. Türkiye'de itiraf edilmemiş bir milliyetçilik var. Bunu Kürtlere karşı tavrımız söz konusu olduğunda anlayabiliriz. Müslümanlar Kürt sorunu konusunda daha yeni yeni adım atıyorlar.

Ümmet sizin için önemli. Bu bilinç nasıl gelişti?

ne atasoyu tanırım nede zeyneli başlığı merak ettim okudum. bana göre en ilginç olanı kuscu nickli arkadaşın şu üniversiteli hocalara yapmış olduğu eleştirisindeki hataya aynen kendisininde düşmüş olması yani milleti nerdeyse tekfir ederek:)

Tabi, düşünmüyor kimse düşünmüyor. Taklit geleneği diye bir gelenek var. Kimi taklit ediyorsanız olun, intihar etmiş olursunuz. Dünyanın en seçkin otoritesini taklit ediyor olsanız bile... Mümkündür ki siz daha farklı bir potansiyelle hayata gönderilmiş olabilirsiniz. O taklit ettiğinizi aşma yeteneğine sahip olarak dünyaya gelmiş olabilirsiniz. Taklit sizi hemen bilinç alanının dışına çıkarır. Tekrar da bilinç alanının dışına çıkarır. Şu an dini hayat bütünüyle bilinç alanının dışında hareket ediyor.

bu benim yapabileceğim bir şey değil..

ve bizim yaşadığımız dini hayatın önemli bir kısmı, hadislere dayanır. ve bu bilinç dışı bir tavırdır, yani ona göre. çünkü hadisler bilinçli davranmanın gerekçesi olamaz.

Başka kimlerle tanıştınız?

'Sezai Karakoç benim için bir umuttu'

Atasoy Müftüoğlu kimi tekfir etmiş bu güne kadar neye dayandırıyorsunuz?

Ortadoğu'da yüzler değişti sistem aynı

kendi içlerinde de ilimci ve menzilcileri vardır, birbirlerini o kadar severler ki bu dünyada daha fazlma eziyet çekmesinde diye uhraya gitmesine yardımcı oldukları da bilinir.

veya 1492 ye kadar -size göre batış içe kapanış tarihi 1492 madem- mezhep yok muydu?

Babam imam hatipti. Eskişehir'e tayini çıktı. Yanında olmamızı istedi. 1967 yılında Eskişehir'e geldik. Belediyede yazı işleri başkatibi olarak görev aldım. 12 Eylül 1980'e kadar devam ettim. Sıkıyönetim sakal sebebiyle işime son verdi. O tarihten beri beni buraya bağlayan hiçbir şey yok.

Kime karşı hoşgörü? Sizin bütün bir İslami varlığınıza karşı küresel çapta sistematik anlamda bir proje yürütülüyor. Sizi temin ederim şu anda yüzlerce düşünce kuruluşu Türkiye'de faaliyet halindeler. Hoşgörülü bir İslam tanımı için uyarıyorlar Müslümanları. "Mevlana okuyun, Yunus okuyun. Dövene elsiz gerek, sövene dilsiz gerek" diye. Halbuki bugün döveni dövmek gerek, sövene sövmek gerek. Biz her gün dövülüyoruz. 70 yaşındayım. 3-4 yaşlarımdayken babam Ankara'nın köyünde imamdı. Çocuklara Kur'an okuttuğu için prangalara vurulup, 15 kilometre yürütülerek karakola götürüldü. O günden beri bizi mutlu eden bir gün hatırlamıyorum. Neo-liberal dönemde fuhşiyat ve münkerat sonuna kadar özgür ve kendini meşrulaştırdı. Ahlakı savunamıyoruz.

Bu gettolaşmaya neden olmaz mı?

O dönem Ankara'da olan Said-i Nursi ile de tanıştım. O zaman Nurculuk çok riskli bir şeydi, illegaldi çünkü. Ben o eserleri okuduktan sonra yeni bir süreç başlayacak sanıyordum. "Bir ömür, devamlı okunacak" deyince ben müsait olmadığımı söyledim. Bunu Said Nursi'ye de anlattım ve "Bu çocukları engellemeyin" dedim. Geleneği kabul etseydim hala orada duruyor olacaktım. Hala bu harekete eleştirel olarak bakıyorum.

Miras alınmış bir İslam, çünkü üzerinde düşünmedik. Mirasyedi gibi hareket ediyoruz. Geçmişte üretilen her şeyi tükettik. Geçmişte üretilenler günümüze cevap vermiyor. Onun için bir tıkanma bir felç durumu yaşıyoruz. İslam dünyasında bir otorite olmadığı için masallarla, menkıbelerle, efsanelerle, rüyalarla bezenmiş bir din algısı, özellikle genç kuşakları narkoz gibi etki altına alıyor.

KADDAFİ KÜRESEL PROJELERİ REDDETTİ

atasoy müftüoğlu'nu hem tanımıyor hem laf söylüyorsunuz haddinizi bilmeden. yazıyı adam akıllı okuyun ve düşünün sonra itiraz edin. canınızı yakıyorsa doğrudur.

gene de cevap vermeye çalışayım:

osmanlıya tazimlerini, halifeye özlemlerini, kendilerini bu milletin bir panrcası olarak görmelerini, sünni itikada bağlılıklarını ve namus anlayışlarını bozmak için Hizbullah namıyla bilinen harici vahhabi şia karışımı bir zümre vardı ya..

gerçekten çok güzel bir yazı geçen gün gazetede okumuştum buraya taşımanız çok güzel oldu

İslamada iftiranın ne anlama geldiğini biliyormusunuz?

sizin gibi mezhepsiz olunca aydın mı olunuyor?

zaten kendi de kabul ediyor..

allah aşkına tanımadan bilmeden nasıl hüküm verebiliyorsunuz. açıkça adamı tanımam deyip başlıyorsunuz atıp tutmaya. atasoy müftüoğlunun adını ilk defa duyanlar ve hele bunlar din görevlisi iseler benim çok garibime gidiyor.

atasoy müftüoğlu hangi hadislere mevzu diyor. Bunu neye göre karar verdiniz? Bildiğim kadarıyla Atasoy Müftüoğlu hadisçi değil bir edebiyatçı yazardır.

Tedavim sürüyor. 3 ayda bir İstanbul'a kontrole gidiyorum. Teyakkuz halindeyiz. Ölümü de hayatı da var eden Rabbimiz. Kanserin kendisinden çok ismi baskılayıcı. Kanser olduğumu öğrendiğim gün şöyle bir duygu yaşadım, dedim ki bu şeye teslim olup duygusal alana geçmek de var, eski hayatı sürdürmek de var. O gün çocukların evindeydim. Zamanın Sınavından Geçmek kitabını yazmaya başladım. Ameliyat olacağım gün kitabı yayıncıya teslim ettim. O da ameliyattan bir hafta sonra kitabı getirdi. Şimdi Hece Yayınları'ndan Küresel Çağda Kaybolmak diye bir kitabım yayınlanıyor. Ölmez sağ kalırsam Küresel Çağda Varolmak diye bir kitap da yazmak isterim.

DÖVENi DÖVMEK LAZIM

Bu sorulara hakkaniyet ölçüleri içerisinde cevap verirseniz memnun olurum? yoksa o ithamlarınız iftiradır?

mezhepler 1492 de çıktıda ondan mı -size göre- battık?

biraz işim var ;

Sizin tespitiniz ne?

'hani üniversitede irancılar vardı ya,

bu kibar insanın üzerinden de yaftalama başlıyor ya ne diyeyim... tanımadığınızı söylediğiniz halde... Allah herkesin perdenin arkasında yalnız kalınca ne yaptığını görür... Allah kalplerin içini bilir... tartışmaya gerek yok... ifsad edenlerle ıslah edenler ahirette ilan edilir...

Eskişehir'e gelir gelmez gençlerle temasa geçip Deneme dergisini çıkardık 1971'de. Nabi Avcı Lise 1, Ahmet Kot Ortaokul 3. sınıf öğrencisiydi. Kuran'ı Kerim "En güzel dille anlatın" buyuruyor. En güzel dilin edebiyat olabileceğini, edebiyat aracılığıyla konuşmayı, anlatmayı düşünüyorduk. Sonra edebiyat hayatının da, İslami düşünce hayatının da Türkiye'de yeteri kadar bağımsız olmadığını, edebiyat aracılığıyla tarihe tanıklık edilemediğini, tarihin konuşulmadığını, edebiyatın daha çok bireysel fantezilerle sınırlı olduğunu gördüm.

Neden üretemiyoruz?

Müslümanlar neden Müslümanlıklarını ancak modern hayat içinde sürdürebileceklerine inanıyorlar?

diye..

ben dedimki;

İngiliz ve Fransız işbirlikçiler. Bütünlük olsun diye aralarına bir takım unsurlar katıyorlar. Libya'ya dehşetengiz şekilde zulmedildi. Kamuoyu bunları bilmiyor. Kaddafi'nin diktatör olduğu doğru ama Avrupalılar Kaddafi ile uzun süredir temas halindeydiler. Avrupa enerji için Libya güneşini kullanmak istiyor. Kaddafi reddediyor. İkincisi Afrikon projesi. Yeni bir Amerikan ordusu. Silahlı güçlerden oluşmuyor. Antropologlar, tarih felsefecileri, kültür felsefecileri, siyaset felsefecilerinden oluşuyor. Afrika'nın zihnini yeniden konumlandırmak isti-yorlar. Kaddafi bunu da reddedi-yor. Şimdi Fas kabul edecek, orada konumlanacaklar. Kaddafi'nin euronun baskısına karşı Afrika Lirası teklifi vardı. Bu hayata geçirilmek üzereydi. Libya'da uçaklar geldiğinde "Mersi Fransa" diye bayrak salladı bu muhalifler.

biz 2. viyana kuşatmasını kaçıncı asırda yaptık haberiniz var mı?

islam tarihinin gelişimini emevilerin ispanyadan atılışı ile bitiriyor.

Emeti Saruhan, Atasoy Müftüoğlu ile konuştu:

iranlı değil;

Yazılarınızı neden daktiloyla yazıyorsunuz?

Bu şehirle ben ilişki kurmayı sağlayamadım. Tarz olarak bağımsız olmayı seçtim. Kişisel bağımsızlıkların da düşünsel bağımsızlıkların da çok ciddi bir riski var. Ben bütün bu riskleri göze aldım ve o riskler sebebiyle yalnız kaldım. Bu şehirde beni yansıtmayan, benimle ilgili pek çok klişe var. Kimse benimle konuşarak, tartışarak, sorgulayarak bu sonuçları elde etmiş değil. Tamamen benim dışımda cereyan eden şeyler. Dolayısıyla ben bu kente 45 dakika önce gelmiş biri kadar yabancıyım. Burada yalnızca öğrencilerle temasım var.

Kendi içinde çelişkilerle dolu.

Bütün kitaplarımı yağmaladılar

kuscu kardeş ben senin bu sözünden üni'deki hocaları anladım. genelde üniversitede hocalar böyle tartışmaya giriyo çünkü öğrencilerin böyle tartışma ehliyeti yok ve zaten tartışmadan da uzaklar. yanlış anlasamda bişey değişmez. tekfir etmeye gelince atasoy müftüoğlunuda bu üniversitelilere benzetmişin yani birbirini tekfir eden nerdeyse öldüren senin tabirinle. yani müftüoğlunu bu iranlılara benzetmişin. peki kuscu kardeş soruyorum sana sen gerçekten bu müftüoğlunu bu kadar tanıyor musun yoksa sadece mezheple ilgili bir iki laf etti diye mi kızdın.

ama şuna katılırım;

Okuma serüveniniz nasıl başladı?

- Hele 1492 den sonra içine kapandıklarını düşünmek... Hiç mi dünyaya kültürel, siyasal, entellektüel anlamda dünya insanlığına müslümanların hiç mi katkısı olmadı?

Olabilir yeni bir tefsir olabilir. Biz bütün tefsirleri eleştirel bir yaklaşımla okumalıyız. Evvela Kur'an-ı Kerim'in bütününe ilişkin genel bir yaklaşımımız olmalı. Böyle tartışıp durmamalıyız. Şunu iddia ediyorum; İslam ümmeti 1430 yıldan beri Kur'an-ı Kerim'i nasıl okuyacağına karar verememişse bundan sonra 1430 yıl daha karar veremeyecek. Böyle bir şey olamaz. Burada zihinsel, kalbi bir tembellik var. Her ibadet bize bir farkındalık kazandırır. Ümmet bilinçli olarak bir defa haccetse Amerika Irak'ı işgal edemeyecek. Dolayısıyla Kur'an-ı Kerim'i bir yerde tartışma yaparken kullanmak üzere değil, hayatımızı düzenlemek üzere okumalıyız.

sanırım sana canımızın ne kadar yandığını ifade ediyordur.

Beyefendiyi tanımıyorum, hakkında zanda bulunmak da istemiyorum ama zeynelhadi beyefendiyi sevdiği için, "Pek bize göre biri değil herhalde!" demekten de kendimi alamıyorum. İnş. yanılıyorumdur. Malumunuz, "Batıl Hakka uymaz." diye boşuna söylememişler.

şimdi doğuda özellikle malatya ve batman çevresinde ağırlıklı olmak üzere, diğer illerde de yoğundur,

Babam icazetli bir mollaydı. Evimizde kitaplar, gazeteler, dergiler, yayınlar vardı. Ankara'da olduğumuz 1950'li yıllarda babamın İslami camia içindeki öncü isimlerle tanışıklığı, dostluğu vardı. Osman Yüksel Serdengeçti, Osman Turan. Ankara'da olan herkesle bir şekilde tanışıyorduk. Necip Fazıl'la tanıştım, birlikte seyahatler ettik. Türkiye'nin çeşitli yerlerine konferanslara gittik. Dergisinin en genç yazarlarından biri bendim. Sadece benim yazılarıma müdahale etmezdi.

Yazılarınızı deneme tarzı yazıyorsunuz. Neden deneme?

kurtulun bu felçten..

Türkiye'de bizler Müslümanlar olarak sağlıklı bir İslam tarihi terbiyesi almadık, daha doğrusu tarih felsefesi terbiyesi almadık. Geleneğimizde tarih felsefesi yapmak gibi bir şey yok. Tarih felsefesi ile büyük olaylar, büyük adamlar tarihinden çok, bir 'düşünce tarihi' perspektifine sahip olmayı kastediyorum. Tarihi bir bütünlük içinde düşünmek, özellikle küresel çağda genç Müslümanların, kendilerini bir yerelliğe, bir mezhebe, bir etnik asabiyete, bir ülkeye kapatmadan, bütün bir yeryüzü ve insanlık gerçeğini bir bütünlük içinde takip etmeleri gerekiyor. Müslümanlar yerel, mezhepsel ya da etnik herhangi bir asabiyetle sınırlandırılmış bir tarih terbiyesine sahipseler hiçbir zaman gerçek ümmet olmayacak.

Tek bir nedene indirgenemez ama basitçe; 21. yüzyılı tanımlayamamak, ihtiyaçlarına yanıt verecek bağlamda içerik üretememek... Hiç abartmadan bugün bir bilinç felci yaşadığımızı söyleyebiliriz. İslami bağlamda bilinç, bilgi, yorum üretmiyoruz. Tarih üretmiyoruz, eylem üretmiyoruz. Üretilenlerin tümüne maruz kalıyoruz, korkarım ki maruz kalmaya devam edeceğiz.

Ortadoğu hakkında ne düşüneceğimizi bile bilmiyoruz. Devrim oldu mu, olmadı mı? Hakan Albayrak "Devrim olmadı diyenler ahmaktır" dedi. O ahmaklardan biri de benim.

- Peygamberimizden bu yana ne değişti de bugün döveni dövmek gerkir. Bize küfredene de bizim de aynı şekilde sövmemiz mi gerekiyor? Bu bağlamda çaresizlikten canlı bomba olan, olmak zorunda kalan ve ölen masum sivillerin hukuku ne olacak? İntihar saldırılarını ille de İslamileştirelim mi?

ve en önemlisi de:

Geleneksel İslam anlayışı mı bu?

ne osmanlıyı ne bu toprakları ne de bizim bayrağımızı ne de türklüğümüzü tanımadığını gösterir.

bilinç felci yaşayanlar var..

--Şu an dini hayat bütünüyle bilinç alanının dışında hareket ediyor.

" üniversitede irancılar vardı ve onlar birbirlerini bile tekfir eder ve hatta öldürürlerdi.."

canımızı yakıyor?

niye?röportajın ilk cümlesinde yazmıyor mu;

--atasoy müftüoğlu hakkındaki sözlerimi röportajındaki sözlerine dayandırıyorum.

zeynelhadi, Efendimiz s. a. v'i sevmeyenle başka türlü konuşurduk zaten. Ona olan sevgiler hürmetine bozuk itikatlı kişilere sabrediyoruz da fazla ağır konuşmamaya çalışıyoruz. Sen burada yine bir hileye başvurmuşsun. Sevdiğin insanlar arasında Peygamberlerden sonra insanların en faziletlisi olan Hz. Ebubekir'i, "Benden sonra nebi gelseydi, o Ömer olurdu." müjdesine nail olan Hz. Ömer'i, cennetle müjdelenen Hz. Osman'ı seviyor musun? Eğer ümmetin ciğerpareleri ve efendileri olan bu zatları canından çok seviyorsan işte o zaman seni önyargılı bir biçimde dinlemekten, yazdıklarına karşı cephe almaktan vazgeçerim. En azından o yola girerim. Bunun haricinde bir uzlaşımız, fikir teatimiz asla olmaz, olamaz.

2000 yılında gece yarısı eviniz arandı ve tutuklandınız. Neler yaşandı o gece?

demesi; nezdimde cehlin zirvesidir..

Ya gelenek içinde ya modernitenin içinde kalarak... Geleneğin içinde kalarak bir mistisizme bağlanması gerekiyor. Çünkü o her gün vaatte bulunuyor. Türkiye'de yaşamış ne kadar şeyh, üstad, lider, parti başkanı varsa hepsini tanıyorum. Hepsinin de bir kahin olduğunu biliyorum. Hepsi cemaatlerini şöyle yönlendirdiler. "Filanca gün her şey çok iyi olacak." Nasıl iyi olacak? Bunun için bir eyleminiz mi var? Çünkü Hazret rüya gördü. Tamam bitiyor. Bizim eylemimiz olmadan nasıl iyi olacak diye sormadı kimse, hala da sormuyor. Müslümanlar tekrar tarihe dönmek istiyorsa akla dönmeli.

Bugün buraya Mevlana gelse, İbn-i Arabi gelse yararlanamayız. Niçin Mevlana okuyorsunuz, okumayın. Sezai Karakoç okuyun. Sezai Karakoç zamana gerektiği gibi tanıklık ediyor mu o ayrı bir tartışma konusu ama Nizar Kabbani ediyor. Şiiriyle savaşa katılıyor. Şiiriyle "hayır" diyor. Aşkı da, edebiyatı da, sanatı da konuşuyor. Herkes Kur'an'la ilgili çok şey biliyor. Ben Kur'an'ın sizi baskılamak için ya da bir tartışmayı kazanmak için kullanılmasına karşıyım. Çünkü Kur'an bizden bir ahlak ister, bir davranış biçimi ister, bir toplum biçimi ister, bir siyaset biçimi ister. Kur'an-ı Kerim 21. yüzyılı nasıl şekillendirecek? Kur'an'ın ve sünnetin 21. yüzyılı nasıl şekillendireceğine ilişkin yeni bir okuma biçimi lazım.

- Bir bilinç felci yaşadığımız doğrudur. her şeyi, her bilgiyi islamileştirme çabasındayız. Bunda hiç mi zamanın düşünürlerinin etkisi yok acaba?

neden yok sayıyor?

irancı..

Atasoy Müftüoğlu nerde, ne zaman, hangi kitabında şunu öldürün demiş veya kimi öldürmüş yada teşvik etmiş?

ama dediğin tavırların ne sünni itikada mensup tüm müslümanlara ne de devleti ali osmaniye gösterildiği kanaatinde değilim.

"bugün mezhepçilik varsa ve bu utanç vericidir ki hala var, insanların hangi mezhepten olduğunu konuşuyorsak böyle bir kültürün geleceği yok."

Röportaj'ın devam var

Camiada bir İslam ümmeti düşüncesi vardı ama soyuttu. O dönemde aileden aldığım terbiyeyle bir ümmet düşüncemiz vardı. Biz aileden aldığımız tecrübeyle ümmetin bütün renklerine açık olmaya, farklı yorumları anlamaya ya da bu yorumları ortaya çıkaran tarihsel nedenleri anlamaya çalışıyordum. Ümmetle ilgileniyoruz. Hamidullah Erzurum'a geldiğinde ziyaretine gidiyoruz. Derslerini dinliyoruz. Osman Turan, Osman Yüksel Serdengeçti sentezci oldukları için onlardan uzaklaştık. Necip Fazıl'dan ise o İdeolocya Örgüsü'nü okuduktan sonra...

herhalde buraya nakleden de kabul ediyor bilinç felci yaşadığını ki buraya nakletmiş..

İnternet çağında kitaba ilgi azalıyor. Bu yüzden muhataplarımızla konuşamıyoruz. Ben daha daktilo çağındayım. Hala dünyanın her yanına mektuplar yazıyorum. Biraz geç oluyor ama hiç değilse ben doğrudan haberler alıyorum. Bu bir tarz meselesi. Kitabın yoğunluğundan uzaklaşmamak için. İnternetle teması olan bütün dostlarımızın kitaptan uzaklaştığını biliyorum. Ayrıca internet yüz yüze ilişkileri de, sıcak dostane ilişkileri de zayıflattı. İnternetin bana kazandıracaklarını kitaplardan elde edebiliyorum. Cep telefonu da kullanmıyorum. Beni uluorta yerli yersiz meşgul edebileceğinden korkuyorum. Evimde de büromda da telefonlar yeni. Zaten asosyal biriyim. Telefonu çevirmek benim için zordur. Çok samimi olduğum arkadaşlarıma rahatça telefon edebilirim.

Kimler devirdi peki Muammer Kaddafi'yi?

Yeni bir tefsir mi lazım?

Eskişehir'de olmanıza rağmen nasıl entelektüel camiadaki herkesin abisi oldunuz?

Bugün yaşadığımız İslam üretilmiş bir İslam mı?

Ben hakkımda yazılanları okumada zorluk çeken birisiyim. Birkaç arkadaşın yazısını okudum, diğerlerini okumaya cesaret edemedim. Duygulandım ama Rabbim şahittir mahcup oldum. Bu mahcubiyetim de devam ediyor. Ama bana göre eleştirel bir yanı da olmalıydı o kitabın. Böyle bir yanı yok.

iber yarımadasına nasıl çıkmışmışız?

telkinimdir ki;

rehber 19;

atasoy müftüoğlu meselesine gelince;

asimasil;

canının istediği hadise sahih, canının istemediği hadise mevzu diyenler.'

Röp: Emeti Saruhan / Yenişak

Atasoy müftüoğlu "kaçak elektirik" kullanılabilir, kullanın dediğine dair elinizde bir bilgi belge var mı?

Gayet tabi, içe kapanıyoruz. Küreselleşmeyi paylaşmayabiliriz, küreselleşme karşıtıyız, küreselleşmeyi sorgulamalıyız ama bir diğer taraftan küreselleşmenin sağladığı birtakım zihinsel imkanlardan da faydalanıyoruz. Örneğin ulus devletle biz hesaplaşmalıydık Müslümanlar olarak ama küreselleşme hesaplaşıyor. Takdis edilmiş devletle küreselleşme hesaplaşıyor.