Hadis-i Garib:

mubarek, sen yazıyor musun yoksa kopyalıyor msun? :)

hac sorularına ağırlık vermek gerekir, eğer hacca da gitmemişsek bu bizi biraz daha zorlar kanaatimce

Manası, Allahü teala tarafından, kelimeleri ise, Resul-i ekrem sallallahü aleyhi ve sellem tarafından olan hadis-i şerifler. Hadis-i kudsileri söylerken, Peygamber efendimizi bir nur kaplardı ve bu, halinden belli olurdu.

bizden başka yazan olmamış. arkadaşlar benimde bilmediğim çok şey var sizlerde destek olur yazarsanız faydamıza olur

Mukatil, hem yaşadığı dönemde hem de sonraki dönemlerde büyük övgülere mazhar olduğu gibi ağır eleştirilere de muhatap olmuş bir alimdir. Bununla birlikte o, kendisini şiddetle eleştirenlerin bile tefsirde ve Kur?an ilimlerinde müstağni kalamadıkları büyük bir müfessir olarak şöhret bulmuştur.

Bir hadis imamının şartlarına uymayan hadis-i şerifler. Bir müctehid , bir hadisin sahih olması için, lüzum gördüğü şartları taşımıyan bir hadis için; "Benim mezhebimin usulünün kaidelerine göre mevdudur" der. Yoksa; "Resulullah'ın sallallah ü aleyhi ve sellem sözü değildir" demez.

3- İcma

Söyleyenleri üçten çok olan hadis-i şerifler.

Sahabiden başka bir veya birkaç ravisi bildirilmeyen hadis-i şerifler.

Peygamber efendimize kadar ravilerden hiçbiri noksan olmayan hadis-i şerifler.

Türkiye?deki Tarihi Mushaflar:

Hadis-i Nasih:

RİVAYET TEFSİRİ

Rivayet tefsirinde en sağlıklı yol, ayetleri ve sahih hadisleri birlikte ele almak, sahih olmayan rivayetlere ve israiliyata yer vermemektedir.

Hadis-i Müstefiz :

Hadis-i Munfasıl:

Esas ravi olan zatların hayatları, yaşam tarzları ve niyetlerindeki samimiyet çok önemlidir. Çünkü insanlığa ilim aktaran alimlere güvenmek söz konusudur. Bunlar, Allah 'a olan teslimiyet ve inançları sebebiyle ortaya koymuş oldukları tavırları, sözleri, hayırlı amelleri bize bu yolda ne kadar güvenilebilir olduklarını gösteren sebeplerden sayılmaktadır.

Hadis-i Mürsel:

Hadis-i Müsned-i Münkatı':

Sünnet olan söz, fiil ve takrirlerin kesinlikle vahiyle bağlantısı vardır.

amacım shov amaclı bir başlık açmak felan değil. amacım bilgi ve birikmleri paylaşmak. ben baktım göremedim mbst ile ilgili bir soru cevap başlığı. imam.com arkadaşımızın bir ilmi sorular ile ilgili başlığı var. ama dikkat edelim bu MBSTS BAŞLIĞI yani farklı derslerde mevcud içinde. varsa öyle bir başlık link ver oraya dönelim.

3- Takriri sünnet; Peygamber efendimiz ?in işaret ettiği veya sükut ettiği işlerdir.

soru... Hacer-i esved ile kabe kapısı arasındaki yere ne denir

No:458. Hz. Ali'nin yazısı olduğuna işaret edilen bir Mushaf.

Doğu dinleri pekçok insan için büyük bir bilinmezdir. Hinduizm, Caynizm, Budizm, Sihizm, Şintoizm, Konfüçyüsçülük ve Taoculuk gibi dinlerin isimleri sayıldığında genelde insanların akıllarına taştan ya da tahtadan heykellere tapınan, bu heykellere adaklar sunup saygı gösterilerinde bulunan, loş tapınaklarda ilginç ayinler düzenleyen topluluklar gelir. Asya halklarının büyük bir bölümünün inandıkları Hinduizm, Budizm gibi dinler, pagan inançlardır. Budistler Buda heykelleri önünde eğilir, onlara adaklar sunarlarken, Hindular milyonlarca farklı puta tapınmaktadırlar. Bir insanın taştan yapılmış bir heykelin güç sahibi olduğuna, insanlara yardım etme ya da ceza verme kudretini elinde bulundurduğuna inanmasının, bu taş yığınına saygı duymasının ya da ondan korkmasının ne kadar büyük bir sapkınlık ve akılsızlık olduğu açıktır. Üstelik Hinduizm gibi ineklere, maymunlara, farelere, ağaçlara ve nehirlere tapınmayı emreden batıl dinler insanları çok daha büyük bir manevi sapkınlığın, cehaletin ve karanlığın içine sürüklemektedirler. Ancak bu gibi putperest inanışlara sahip topluluklar tarihin her döneminde var olmuşlardır. Allah'ın Kuran'da kıssalarını haber verdiği pek çok mübarek elçisi benzer topluluklarla karşılaşmış, onları Allah'tan başka varlıklara secde etmekten vazgeçip, sonsuz güç ve kudret sahibi olan Rabbimiz'e iman etmeye davet etmişlerdir. Allah'ın Kendisi'ne dost kıldığı, hanif kulu Hz. İbrahim'in, putperest kavmine çağrısı Ankebut Suresi'nde şu şekilde haber verilmektedir: Siz yalnızca Allah'tan başka birtakım putlara tapıyor ve birtakım yalanlar uyduruyorsunuz. Gerçek şu ki, sizin Allah'tan başka taptıklarınız, size rızık vermeye güç yetiremezler; öyleyse rızkı Allah'ın Katında arayın, O'na kulluk edin ve O'na şükredin. Siz O'na döndürüleceksiniz. (Ankebut Suresi, 17) HİNDUİZMİN KARANLIK DÜNYASI Doğu Dinleri denildiği zaman ilk akla gelen çoğu zaman Hinduizm'dir. Çünkü Hinduizm yaklaşık 900 milyon takipçisiyle, İslam dini ve Hıristiyanlıktan sonra dünya üzerinde en fazla kişi tarafından kabul gören üçüncü dindir. Hindistan, Nepal ve Endonezya'daki nüfusun önemli bir bölümü başta olmak üzere, Hinduizmi dünya nüfusunun yaklaşık yüzde 15'i kabul etmektedir. Hindistan nüfusunun yaklaşık yüzde 90'ını oluşturan 700 milyon kişi Hindudur. Aslında Hinduizmi bir din olarak tanımlamak doğru değildir. Çünkü İslam dini, Hıristiyanlık ve Yahudilik Allah'ın vahyine dayalı hak dinlerken , Hinduizm bir felsefe, yaşayış şekli, asırlardır süregelen batıl geleneklerden oluşan bir kültürdür. Hinduizm Putperest Bir Dindir Hinduizmin kendi içinde birçok farklı türevi olduğu için, bu batıl inancın öğretilerini kesin hatlarla tespit etmek, inanışlarını sınıflandırabilmek ve bunun ardından tüm sapkın yönlerini teker teker ortaya koymak mümkün değildir. Ancak Hindu dini hakkında bilinen en temel gerçek, bu dinin insanları putlara tapınmaya teşvik eden, pagan bir inanç olduğudur. Hinduların nasıl bir Allah inancına sahip olduklarını anlamak oldukça zordur. Çünkü her farklı Hindu topluluğunun, kasabanın, köyün, hatta aynı aile içinde yaşayan bireylerin dahi birbirlerinden farklı inançları bulunabilmektedir. Ancak bu din üzerine araştırma yapıldığında Hinduizmin putperest bir din olduğu sonucuna ulaşılır. Bu gerçeğe rağmen, Hindular asırlardır süregelen putperest geleneklerini çok farklı şekillerde yorumlamaktadırlar. Milyonlarca farklı puta tapmalarına, bu putların cezalandırma ve mükafatlandırma gibi pek çok sözde üstün güce sahip olduklarına inanmalarına rağmen, Hindular genelde putperest olduklarını kabul etmezler. "Brahma" adını verdikleri "evrensel bir ruha" inandıklarını, diğer putları Brahma'nın yansımaları olarak gördüklerini, dolayısıyla Hinduizmin tek tanrılı bir inanç olduğunu söylerler. Oysa bu, İslam dini ile hiçbir şekilde bağdaşmayan sapkın bir anlayıştır ve zaten putperestlik de budur. Üstelik Hinduizmin putperest bir din olduğunu anlamak için herhangi bir araştırmaya ya da uzun süre gözlemler yapmaya da gerek yoktur. Hindistan'ın dört bir yanını saran milyarlarca put bu gerçeği tüm açıklığıyla gözler önüne sermektedir. Hinduizmin Ölüm ve Ahiret Hayatına Dair Batıl İnançları Putperest Doğu dinlerinin en temel özelliklerinden biri ahiret inancını inkar etmeleri, canlıların hayatlarının ise reenkarnasyon ve karma olarak isimlendirilen hayali bir sisteme göre işlediğini iddia etmeleridir. Hindu dininin ölüm ve dünya hayatına bakışı da bu iki temel üzerine kuruludur. Reenkarnasyon , ölümün ardından ruhun beden değiştirerek dünyaya birçok kez gelip gitmesi şeklinde özetlenen yanlış inanca verilen isimdir. Hinduizmde "sansara" adını alan reenkarnasyonun, "karma" adı verilen hayali bir sebep-sonuç yasasına göre işlediği sanılır. Hiçbir somut delile dayanmayan Karma inancına göre, yaşam boyunca yapılan kötü davranışlar kötü karma oluşturacak, insanın bir sonraki yaşamında "aşağı" bir bedene sahip olmasına sebep olacaktır. Aynı şekilde iyi davranışlar da iyi karma oluşturacak ve kişi bir sonraki hayatında "yüksek" bir beden elde edecektir. Böylece insan sürekli farklı bedenlerle dünyaya geri dönecektir. Ancak bu sistemi kimin kurduğu, sistemin nasıl işlediği gibi sorulara hiç kimse bir cevap verememektedir. İnsan yapımı Hindu inanışlarına göre her varlık insan bedenine ulaşıncaya kadar bitki, böcek, hayvan gibi değişik yaşam formundan geçer, bunun ardından insan olarak dünyaya gelir. Kimin kontrolü altında geliştiği belli olmayan bu geliş gidişlerin amacı ise "yaşam-ölüm-yeniden doğum-yaşam-ölüm" zincirini kırıp, sözde özgürlüğe, "Aydınlanma"ya, "Nirvana"ya ya da "Brahma"ya kavuşmaktır. Ancak "insan yapımı" hurafeler ve efsanelerden oluşan Hindu metinlerini temel alan reenkarnasyon ve karma inançları tamamıyla birer safsatadır, hiçbir akılcı dayanakları yoktur. Batıl Öğretiler Üzerine Kurulu Bir Yaşam Her topluma Allah peygamberler göndermiş ve tüm peygamberler gönderildikleri toplumları Allah'a iman etmeye davet etmişlerdir. Elçiler kavimlerine Allah'ın emir ve tavsiyelerini bildirmiş, ibadet yollarını göstermişlerdir. Hinduizm gibi batıl dinlerde ise asırlardır süregelen gelenek ve törelerden oluşan batıl uygulamalar, sırf atalara bağlılık uğruna "ibadet" adı altında uygulanmaktadır. Oysa bunlar ibadet değil, putlara tapınmalar, garip törenler ve sapkın ritüellerdir. Hindular bu törenlerle, tapınmalarla sözde ilahlarına yakınlaştıklarına, iyi işler yaptıklarına, bu yaptıklarının kendilerine yeni hayatlarında faydası olacağına inanırlar. Allah müşriklerin içinde bulundukları durumu şu şekilde haber verir: Oysa ne onlara bir yardıma güç yetirebilir, ne kendi nefislerine yardım etmeye. (Araf Suresi, 192) Hinduların çok karanlık bir dünyaları vardır. Batıl ritüeller, putperest ibadetler, sapkın uygulamalar, tapınmalar, adaklar bir milyara yakın insanın hayatının her anını kaplamıştır. Onları Allah'a iman etmenin huzurunu, mutluluğunu ve kurtuluşunu yaşama onurundan uzak tutarak karanlık ve çok kasvetli bir hayata hapsetmiştir. Bir Hindu, doğumundan ölümüne kadar, tüm hayatı boyunca belirli merasimleri yerine getirmekle mükelleftir. Hindu kelimesinin anlamlarından biri olan "karanlık" ifadesi bu batıl dini çok iyi anlatmaktadır. Hinduların sayıları yüzü aşan bayramları vardır. Bu bayramların her biri tek tek incelendiğinde insanı hayrete düşüren uygulamalarla karşılaşılır. Örneğin Naga Pançami isimli bayram "sonsuzluk yılanı" adı verilen bir sözde ilah adına düzenlenmektedir. Aralarında eğitim sahibi, kişilerin de bulunduğu milyonlarca Hindu bu bayramda dev yılan heykelleri yapar ve bu heykellere tapınırlar. İlk önce taştan yılan heykellerini sütle yıkar, daha sonra da canlı kobra yılanlarına süt ve pasta verirler. Ganeşa Çaturthi Bayramı ise yarı fil yarı insan görünümünde olan sözde ilahları Ganeşa içindir. Bayramda Ganeşa'nın sekiz metre büyüklükteki topraktan heykeli eve getirilir. 2-10 gün arasında bu heykele saygı gösterilerinde bulunulur. Sonra bu heykel kalabalık bir topluluk eşliğinde denize veya bir göle bırakılır. Hindistan cevizi ve tatlı kek topları puta sunulur. Hinduların putlarına karşı duydukları güçlü sevgi ve gösterdikleri saygı Allah'ın Kuran ayetleriyle dikkat çektiği bir müşrik cehaletidir. Sapkın Ritüellerin Merkezi GANJ NEHRİ Hindu dininde Ganj Nehri çok önemli bir yer tutar. Ganj Nehri'nde yıkanan bir Hindunun tüm günahlarından arınacağı düşünülür. Bu inanış nedeniyle yaşı ilerlemiş Hindular vakitlerini Ganj Nehri'nin insan sağlığını tehdit eden pis sularının yakınlarında geçirirler. Bu nehir neden kutsal sayılmaktadır? Nehir, içinde yıkanan insanlardan günahı nasıl alıp götürmektedir? Dünyanın en büyük zalimliklerini işleyen bir insan sırf bu nehrin sularına girip-çıktığı için manen temizlenmiş mi sayılacaktır? Hindular bu gibi sorular üzerinde düşünmemeyi tercih ederler, çünkü bir an düşünmek bile bu inancın saçmalığını açığa çıkaracaktır. Hindistan'daki Acımasız Sosyal Düzen Hindistan topraklarına adım atıldığında ilk fark edilen sefalet, yokluk ve açlıktır. Günlük hayat kasvetli, pis ve iç karartıcıdır. Her yerde dilenciler, sokakta yaşayan insanlar ve zor şartlar altında oldukları her hallerinden anlaşılan yoksullar vardır. Bu sefaletin en önemli nedenlerinden biri ise, Hindistan topraklarında 3000 yıldan uzun süredir hüküm süren acımasız kast düzenidir . Kast, MÖ 2500-1500 yıllarında Hindistan topraklarını işgal eden Aryanlardan kalan, vahşi bir sosyal ayrım sistemidir. Aryanlar Hindu medeniyetini oluştururken, Hindular arasında yerleşik olan kölelik sisteminin devamını sağlamak için bu sosyal hiyerarşi sistemini kurdular. Böylece beyaz tenli, uzun boylu ve kalkık burunlu olan kendi topluluklarını yerli siyah halktan ayırıp Hindistan'da asırlardır devam eden ırkçı düzenin temelini attılar. Kast sistemi tarih boyunca Hindistan topraklarında yaşanan katliamların, cinayetlerin, kundaklamaların, tecavüzlerin, adaletsizliklerin, çatışmaların, sosyal çarpıklıkların temel nedenidir. Üstelik bu sistem Aryanlarca kaleme alınan ve tüm Hindular tarafından kutsal görülen sözde kutsal metinlerle insanlara dayatılmakta, halk tarafından bir dini zorunluluk olarak görülmektedir. Bu nedenle de kast sistemi Hindistan toplumunda çok köklü bir şekilde yerleşmiştir ve şimdiye kadar hiçbir sosyal ya da hukuki girişim, yerel ya da uluslararası baskı, kast sistemini ortadan kaldıramamıştır. DİĞER UZAK DOĞU DİNLERİ CAYNİZM: Kendi Kendine Eziyet Dini Hindu dinindeki üst kastlara birçok ayrıcalık sağlayıp diğer insanları köle haline getiren baskıcı sosyal düzen, kadınlara yönelik vahşi uygulamalar ve putlara yapılan kurban törenleri, tarih boyunca Hint toplumunun bazı kesimlerinde rahatsızlık oluşturdu. Bu nedenle de zaman zaman Hinduizme tepki olarak birçok yerel akım ortaya çıktı. Bunlar, Hinduizmin tepki oluşturan bölümlerini dışladılar, bazı uygulamalarını kabul ettiler ve aynı zamanda yeni öğretiler de ürettiler. Örneğin MÖ 6. yüzyılda Siddharta Gautama'nın kurduğu Budizm, Hinduizmin içinden doğdu, ancak Hinduizmden birçok konularda farklılıklar gösterdi. Gautama kurduğu bu batıl dini şekillendirirken kast sistemini reddetmiş, ama çilecilik şeklinde tanımlanan yeni bir baskı sistemi öngörmüştü. Ayrıca Hinduizmin temelini oluşturan batıl karma ve reenkarnasyon inanışlarını da muhafaza etmişti. Caynizm Allah'ın Mutlak Varlığını İnkar Eden, Ateist Bir Dindir Caynizmin en önemli özelliği tüm kainatı yoktan var eden bir Yaratıcı'nın varlığını inkar eden, ateist bir din olmasıdır. Caynalar evrenin sonsuz olduğuna, varlıkların bir başlangıcı ya da sonu olmadığına inanırlar. Onlara göre evrendeki bütün maddeler ve varlıklar sonsuzdur, kainat ise kendi kozmik kanunlarıyla işlemektedir. Bu tanım Allah'ın varlığını inkar eden materyalist felsefenin de temelini oluşturmaktadır ve tarihin en eski düşüncelerinden biridir. 20. yüzyılda ise bu materyalist düşünce bilimsel yöntemlerle çürütülmüş, maddenin sonsuzdan beri var olduğu düşüncesi, evrenin yoktan var edildiğini ispatlayan Big Bang teorisi ile yıkılmıştır. ŞİNTOİZM: Ölülere ve Doğaya Tapınma Dini Japonya'nın ulusal dini olan Şintoizm Japon halkına özgü, batıl bir gelenekler dinidir. Şintoizmin özü doğaya, ölülere ve put olarak kabul ettikleri milyonlarca farklı varlığa tapınmadır. Şintoizm, Japon tarihinin en eski dönemlerinden beri var olmuş, yerel halkın geleneklerinde, dünyaya bakış açılarında, tapınmalarında, törenlerinde her zaman yaşamıştır. Budizmin ve Konfüçyüsçülüğün, Japon kültürü üzerinde çok derin etkileri oldu. Özellikle de Japonların Kore Yarımadası'ndaki krallıklarla ilişkiye girmeleri sonucunda, Japonya'da Çin'in kültürel etkileri görülmeye başlandı. Japon prenslerin Budizmi teşvik etmeleri, Budist tapınaklar açmaları, Buda'ya saygı gösterilerinde bulunmaları, 7. ve 8. yüzyıllarda bu dinin toplum içinde hızla yayılmasına neden oldu. Konfüçyüsçülüğün de Budizm gibi Japon İmparatorluğu tarafından desteklendi, halka ahlaki bir öğreti olarak sunuldu. Şintoizmin herhangi bir ahlaki prensibi olmaması, Konfüçyüsçülüğün bu ülkede hızla yayılmasında çok önemli bir etken oldu. Bu iki batıl dinin toplum üzerindeki etkileri, yine batıl bir din olan Şintoizmin zaman içinde güç kaybetmesine neden oldu. Halk Şinto tapınaklarından ziyade, Budist tapınaklara gitmeye, ölülerini Budist rahipler eşliğinde yakmaya başladı. Şintoizm Ölülere Tapınma Dinidir Şintoistler ölülerin ruhlarının bir "kami" haline gelerek yaşayanlar arasında dolaştığına, mezarlarında kaldığına, çocukları ile torunlarının sevinçlerine, kederlerine ortaklık ettiklerine, onlara göz kulak olduklarına inanırlar. Onlar ölerek sözde birtakım doğaüstü güçlere sahip olmuşlardır. Bu batıl inanç, Şintoistleri akılcı bir insanın hayrete düşerek dinleyeceği masallar üretmeye itmiştir. Onlara göre ölüler doğa olaylarını yönetir, doğumları, ölümleri kontrol eder, bereket getirir, mevsimlerin oluşmasını sağlar, afetleri ve kıtlıkları meydana getirirler. Bu sapkın anlayış yüzünden her ailenin, her köyün, her klanın, ulusun "kendi atalarının ruhları" tarafından korunduğuna inanırlar. Bazı kamilerin de ağaçlara, doğaya, aletlere, hatta mutfaktaki tencerelere kadar herşeye can verdiklerine inanırlar. Çin'in Antik Dini: Şamanizm Şamanizm Çin'in en eski dini olarak kabul edilir. Bu batıl din, "Kam" adı verilen Şaman rahiplerinin ruhlarla bağlantı kurdukları ve bu ruhlardan aldıkları sözde güçle geleceği bildirme, kötülükleri savma, hastalıkları iyileştirme, kötü ruhları çıkarma, ölümsüzlüğün yolunu bulma, yaşamı uzatma gibi kabiliyetlere sahip oldukları yönünde çarpık bir temel üzerine kuruludur. Şamanizm, Konfüçyüsçülüğün ilk ortaya çıkışına kadar Çin toplumu üzerindeki en etkili inanıştı. Ancak Konfüçyüsçülüğün halk arasında kabul görmesi ve dönemin yönetimleri tarafından destek görmesi Şamanizmin toplum üzerindeki etkisini azalttı. Şamanizm ve Konfüçyüsçülük birbiriyle tamamen zıttır. Konfüçyüsçülük ahlaki bir öğreti gibi gözükmekle birlikte Allah ve ahiret inancını içermeyen batıl bir dindir. Şaman inanışları "Kam"ların gücüne, büyüye, ruhların insanlar üzerindeki iyi ve kötü etkisine büyük yer verirken, Konfüçyüsçülük tam ters yönde bir hayat görüşüne sahiptir. Konfüçyüsçüler "mantık, gerçeklik, düzen, kontrol, denge" gibi değerleri öncelikli görüyor, Şamanları ise düzen bozucu, cahil ve anarşist bir topluluk olarak kabul ediyorlardı. İşte bu nedenle Konfüçyüsçülüğün yükselişi Şamanizmin de düşüşü anlamına geldi. Ancak Şamanizmin güç kaybetmesi, batıl inanışların, büyünün ve dünyevi ölümsüzlüğü arama yönündeki beyhude çabaların ortadan kalktığı anlamına gelmiyordu. Özellikle de bazı karışımlar, formüller, ayinler ve büyülerle ölümün engellenebileceği yönündeki saçma inanç Çinliler arasında büyük bir kabul görüyordu. Bazı Çin imparatorlarının da bu yöndeki akıl ve mantık dışı, sapkın ritüelleri desteklemeleri yeni bir batıl dinin ortaya çıkmasına yol açtı. MS 2. yüzyılda büyü, ruhlarla bağlantı, bitki ve çeşitli karışımlarla tedavi gibi batıl uygulamalara yönelen bazı akımlar çeşitli Şaman liderlerinin etrafında birleştiler. Şeytan çıkarma gibi Şamanist uygulamalarda, ölümsüzlüğün formülünü keşfetme gibi hayali uğraşılarda birleşen bu yarı felsefi düşünce "Taoizm" ismi altında halka sunuldu. Şamanizm, milattan önceki bin yıllarda Sibirya bölgesinde gelişen ve Orta Asya'daki çeşitli kavimler tarafından benimsenen bir tür putperest dindir. Şamanizmin temelinde iki önemli kavram yatar: 1. Doğadaki her varlığın bir ruhu ve iradesi olduğuna, onun için bunlarla diyalog kurulması gerektiğine inanılır. 2. Bu diyaloğu kurabildiğine inanılan kimse ise "Şaman"dır. Şaman, tütsüler, davul ritimleri veya danslar yoluyla doğadaki cansız maddelerle konuşur, onları kendince ikna eder ve yine kendince çeşitli hastalıkları iyileştirmeye çalışır. Şamanizmin temeli, yukarıda da belirtildiği gibi doğadaki cansız varlıkların ruh ve kudret sahibi olduklarına inanılmasıdır. Örneğin yağmurun bulutların içindeki ruh tarafından yağdırıldığına veya ateşin kendi içindeki bir ruh tarafından yakılıp sürdürüldüğüne inanılır.

Hadis-i Şerifler, ortaya çıkmış en hayırlı ümmet için hazine değerindedir. Kur'an-ı Kerim'in en iyi tefsirini yapan ve ona göre yorumlayan peygamber, ümmetine tavsiyelerde ve öğütlerde bulunmuştur. Hatta bazı sözleri ayet hükmündedir.

cevaP

Bildirenler sadık ve emin olmakla beraber hafızası, anlayışı sahih hadisleri bildirenler kadar kuvvetli olmayan kimselerin bildirdiği hadis-i şerifler.

Hadis-i Kavi:

Aradaki ravilerden , birden ziyadesi unutulmuş olan hadis-i şerifler.

Hadis-i Şerif rivayet eden meşhur ravilerin yanısıra, sahih olan 6 hadis kitabının toparlandığı kaynak kitaplar ve bilgiler günümüzde mevcuttur.

2 - Budizm, Şintoizm mücadeşlesinin kızıştığı 9. yy kadar süren dönem.

Hadis-i Şerif Lugatı

Hadis-i Müteşabih:

Sahabe-i kiramın ismi söylenmeyip, Tabiin'den birinin, doğruca Resul-i ekrem buyurdu ki dediği hadis-i şerifler.

Görüldüğü gibi Sünnet, Allah'ın kelamından sonra islamiyette en temel kaynak olarak kabul edilir.

cafer kardeş güzel başlık lütfen devam edin.

Üç yüz binden çok hadis-i şerifi, ravileri ile birlikte bilen büyük hadis alimi. Buna, hadis müctehidi de denir.

Hadis-i Meşhur:

Allah razı olsun hocam

Hadis-i Muhkem:

Hadis-i şerif sahasında mütehassıs kimse. Çok sayıda hadis toplayıp, senet ve metinleriyle ezberleyen, ravilerin cerh ve ta'dil noktasından durumlarını bilen, bu ilimde ihtisas kazanıp kitaplar yazmış olan alim. Muhaddisin çoğulu muhaddisin'dir.

hadis nedir...

1 - Mitolojik dönemlerde başlayan ve Budizm 'in Japonya 'ya girişine kadar devam eden dönem(MS 552)

2- Fiili sünnet; Peygamber efendimiz ?in yaptığı iş ve hareketlerdir.

No:557. Hz. Ali'nin imzasını havi Mushafı Şerif

Rivayet tefsiri, Kur'an ayetlerini, ayetlerle, hadislerle ve sahabe sözleriyle açıklamak ve izah etmek demektir. Rivayet tefsirine, me'sur ve nakli tefsir de denir.

Hadis Alimi :

Rabbim razı olsun.

Sahih ve hasen olmayan hadis-i şerifler. Zaif hadisi bildirenlerden birinin hafızası, adaleti gevşek olur veya itikadında şübhe bulunur. Zaif hadislere göre fazla ibadet yapılır; fakat ictihadda bunlara dayanılmaz.

4- Kıyas

Tefsir çalışmaları içinde ilk sırayı fıkhi tefsirler almaktadır. Kur?an?ın, hemen uygulanması gereken bölümünü ahkam ayetleri oluşturduğu için onlar üzerinde daha vahyedildiği günden itibaren önemle durulmuş, hicri I. asrın sonlarına doğru da Kur?an?ın sadece ameli yönünü ele alan müstakil eserler tedvin edilmeye başlanmıştır. İlk tedvin edilen fıkhi tefsir, bugünkü bilgilerimize göre, Mukatil b. Süleyman?ın Tefsirü?l-Hamsi Mie Aye Mine?l-Kur?an?ıdır. Bu eserin ve müellifinin ayrıntılı olarak incelenmesinin, erken dönem tefsir faaliyetlerini ve fıkhi tefsirlerin gelişme sürecini anlamaya katkı sağlayacağı aşikardır. Elinizdeki kitap bu amaçla hazırlanmıştır.

Hadis-i Amm:

Hadis-i Müsned-i Muttasıl:

Yalnız bir kişinin bildirdiği sahih hadis. Yahut, aradaki ravilerden birine, bir hadis aliminin muhalefet ettiği hadis.

Manası olmayan ve rivayet şartlarını taşımayan söz.

Herkes için söylenmiş hadis-i şerifler.

Hadis-i Ahad:

Hadis-i Has:

TUĞYAN NE DEMEK

CEVAP: Mültezem

3 - Şintoizm 'le Budizm 'in birbirinden ayrıldığı,1192 'den 1868 reformuna kadar devam eden dönem.

Hadis-i Mevkuf:

Hadis-i Şerifler sünnetlerin sözlü ifadeleridir, sünnet çeşitlerini kısaca izah etmek gerekirse;

Bir çok Sahabinin Peygamber efendimizden ve başka bir çok kimsenin de bunlardan işittiği ve kitaba yazılıncaya kadar, böyle pek çok kimsenin haber verdiği hadis-i şerifler. Mütevatir hadisleri rivayet edenlerin yalan üzerinde sözbirliği yapmaları müm kün değildir. Hadis-i mütevatire muhakkak inanmak ve bildirilenleri yapmak lazımdır. İnanmayan kafir olur, imanı gider. Kaynakwh:

1- Kur'an-ı Kerim

Müseylemet-ül-Kezzab'ın ve ondan sonra gelen münafıkların , zındıkların , müslüman görünen dinsizlerin uydurma sözleri. Ehl-i sünnet alimleri , müftera hadisleri aramış, bulmuş ve ayırmışlardır. Din büyüklerinin kitablarında böyle sözlerden hiçbiri yoktur.

Peygamber efendimiz Eshabı ile otururlarken, Cebrail aleyhisselamın insan suretinde gelip; İslam'ı, imanı ve ihsanı sorduğunda Resulullah efendimizin verdiği cevabları bildiren hadis-i şerif.

Hadis-i Mütevatir:

İlk zamanda bir kişi bildirmişken, ikinci asırda şöhret bulan, yani bir kimsenin Resul-i ekremden, o kimseden de, çok kimselerin ve bunlardan dahi, başka kimselerin işittiği hadis-i şerifler.

Adil ve hadis ilmini bilen kimselerden işitilen, müsned-i muttasıl , mütevatir ve meşhur hadisler.

İstanbul'da Türk ve İslam Eserleri Müzesinde şu tarihli Mushaflar vardır.

Dolayısıyla ravi olan kişilerinde rivayet ettikleri hadis-i şerifleri önemseyerek dikkat etmemiz gerekiyor. Burada niyet hususuda önemlidir. Eğer bize ulaşan bir hadis-i şerif sahih olmasa dahi, sırf Allah rızası için Peygamber efendimiz böyle buyurmuş diyerek amel edilirse elbetteki karşılıksız kalmayacağı bilinir. Fakat islamiyete uygun olmama konusu bundan müstesnadır.

2- Sünnet

Hadis İmamı:

tamam hocam sağol

dirayet tefsirleri, rivayet tefsirlerinde saydığının hususlarla birlikte dil, edebiyat, dinin genel prensipleri ve diğer genel bilgilere dayanılarak yapılan tefsirlerin genel adıdır. Bu tefsirlere "rey" veya "makul" tefsirleri de denir. Fakat burada sözünü ettiğimiz rey'den kasıt ictihattan başka bir manaya alınmamalıdır.

-Milli bir dindir

Haddi aşma, zulüm, azgınlık, sapıklık; isyan, küfür. "Tuğyan" kelimesi "tağa" fiilinin masdarı olarak Kur'an'da dokuz yerde geçer. Ayrıca haddi aşıp azgınlık yapan kişi ve topluluklar manasında altı yerde; insanları yoldan çıkaran, azdıran "şeytan", "put" ve "kahin" anlamında sekiz yerde geçer. Masdar ve diğer türevleriyle birlikte bu kelime Kur'an'da toplam otuzdokuz yerde zikredilir.

Uzak doğu kültürleri ve inançları nelerdir?

Dünyanın en eski dinleri arasında yer alan Şintoizm M. Ö. VII yy kadar eskiye dayandırıla bilinecek Japonların Milli Dini karekterini sergilemektedir. Şintoizm 'in Japoncada karşılığı Kami-Nomiçi 'dir Şintoizmin herhangi bir kurucusu yoktur. Şintoizm 'in geçirdiği safhalar üç devrede incelenir. Bunlar ;

cafer hocam allah razı olsun çok güzel bilgiler bunlar devamını bekleriz slmlar

Te'vile muhtaç olan hadis-i şerifler.

Hadis-i Şerif, Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed 'in sözlü ifadelerinin tümünü kapsayan bir tanımdır.

Kitab yazanlara, çeşitli yollardan, birbirine uymayan şekilde bildirilen hadis-i şerifler.

Bir kimsenin, bir hadis aliminden işittim dediği hadis-i şerifler. Hadis-i şazlar kabul edilir, fakat sened olamazlar. Alim denilen kimse meşhur bir zat değilse, kabul olunmazlar.

Söyleyenleri , Tabiin-i kiramakadar bilinip, Tabiin'den rivayet olunan hadis-i şerifler. Tabiin'den rivayet edilen, bildirilen maktu' hadislerin sonraki ravileri Ehl-i sünnet alimlerinden iseler, bunlar hakikaten hadis-i maktu'dur. Mevdu sanmamalıdır.

Hadis-i Mu'allak:

Hadis-i Muddarib:

Şintoizm 'in bir diğer özelliği milli, iptidai resmi inanış sistemi bulunmayan, diğer dinlere karşı oldukça hoşgörülü bir din olmasıdır. Şintoizm 'in 2 temel özelliği kısaca;

Resulullah sallallahü aleyhi ve sellem efendimizin, son zamanlarında söyleyip, önceki hükümleri değiştiren hadis-i şerifleri.

No:457. Hz. Osman'ın imzasını ve Hicri 30 senesini havi Mushafı Şerif

Hadis-i Hasen:

Hadis-i Zaif:

Hadis-i Maktu':

Bir kimse için söylenmiş hadis-i şerifler.

Editöreden ricam bu sınavla ilgili tek başlık acmasıdır.

Ravi ve Özellikleri

hocalarım e-imamlar sitesi var orda testler hazırlamışlar sınavla alakalı oraya bakın..

Sayın hocam benim amacımda senin şov yaptığını belirtmek değil. Sadece bizler için daha faydalı olması anlamında söyledim.

Baştan bir veya birkaç ravisi veya hiçbir ravisi belli olmayan hadis-i şerifler.

Peygamber Efendimiz ?in söz ve fiillerini rivayet eden her kişiye ravi denir.

Hadis-i Cibril:

Kitap Hakkında:

1- Kavli sünnet; Peygamber Efendimiz ?in sözleridir.

Te'vile muhtaç olmayan hadis-i şerifler.

Peygamber efendimiz tarafından ilk zamanda söylenip, sonra değiştirilen hadisler.

Hadis-i Şaz:

ben çalışmak gerekir dedim,

e yazsana mübarek

soru. ehli rey ehli hadis nedir

Hadis-i Müftera:

Birde "Senet" denilen kavram vardır Bu da, Hadis-i Şerif?i rivayet eden kişiler zinciridir.

Sahabinin ; "Resulullah'tan işittim, böyle buyurdu" diyerek haber verdiği hadis-i şerifler. Bunda, Resul-i ekreme kadar rivayet edenlerin hiç birinde kesinti olmaz.

Hadis-i Kudsi:

Bu tefsir çeşidi bir zorunluluk karşısında ortaya çıkmıştır. Çünkü İslam'ın ilk devirlerinde Araplar, Arap Yarımadası'nda iken, dillerinin bozulmamış saf haline sahiptiler. Zamanla İslam topraklarının sınırları genişleyip yabancı milletler ve yabancı kültürler ile karşılaşınca, daha önce dillerinde bulunan melekeleri zayıfladı. Bundan dolayı da Arap dilini korumak için kaidelere ihtiyaç duyuldu. Hele Arap olmayanların bu lisanı öğrenmesi, Arapça'nın gramerine bağlı bir işti. Kur'an da Arap dili ile nazil olduğundan, onun anlaşılması bazı ilimlere ihtiyaç göstermekte idi. Bu ve bunun gibi diğer amiller dirayet tefsirinin doğmasında baş rolü oynadı. (İsmail Cerrahoğlu, Tefsir Usulü, Ankara 1979, 230).

Hep bir kimse tarafından rivayet edilen, bildirilen, müsned-i muttasıl hadis-i şerifler.

Ehl" sahip ve taraftar anlamlarına geldiğinden "Ehl-i Hadis" hadis ehli, taraftarı, hadisçi; "Ehl-i rey" de, rey taraftan, yanlışı demek olur. Fıkıh literatüründe ise, insanların problemlerini halledip, dini hükümlerini bildirmede ictihada ve şahsi görüşe başvurmaktan sakınıp, bunda daha çok hadislerle yetinme yolunu tercih eden Islam alimlerine "Ehl-i Hadis"; Hadisi kabul etmekle beraber, insanların problemlerini çözmede daha çok şahsi görüş ve içtihadlarını kullanan Islam alimlerine de "Ehl-i rey" tabiri kullanıla gelmiştir. Fıkıh tarihinde Hicaz Mektebi genellikle ehli hadisin temsilcileri, Irak Mektebi de ehl-i reyin temsilcileri olarak görülmüş, birincilerin imamı olarak Imam Malik, ikincilerin imamı olarak da Imam Ebu Hanife kabul edilmiştir.

faydalı olur inş..

Hadis-i Mevsul:

-Tabiata tapmaya önem verir.

Eshab-ı kirama kadar ravileri hep bildirilip, sahabi olan ravinin, Resul-i ekremden işittim demeyip, böyle buyurmuş dediği hadis-i şerifler. Kaynakwh:

Mukatil, tefsirinin tamamı günümüze ulaşan erken dönem müfessirlerindendir. Ondan önceki tefsir çalışmaları Kur?an?ın tamamını ihtiva etmediği gibi o çalışmaların tamamı da günümüze kadar ulaşmamıştır. Yaşadığı döneme göre oldukça fazla eser veren Mukatil, ilk tedvin edilen fıkhi tefsirin müellifi olduğu gibi Kur?an?ın başından sonuna kadar tefsir edildiği ilk eser ile Kur?an ilimlerinde önemli yeri olan vücuh ve nezair alanında yazılan ilk eserin de müellifidir.

Hadis-i Mevdu:

Sayın hocam böyle acılan bu kaçıncı başlık ya. Bilgier dağılıyor o zaman. tek tek o başlıkları geziyoruz.

İslam'ın temelini & kaynağını sırasıyla şu 4 şey oluşturur:

Rivayet tefsirine En'am suresinin 82. ayetinde geçen "zulüm" kelimesinin ayet ve hadisle tefsirini örnek verebiliriz. Bu ayetteki zulüm "şirk " anlamındadır. Buhari, (İman, 23) ve Müslim'in (İman, 197) rivayet ettiği sahih bir hadise göre Peygamberimiz bu ayetteki zulüm kelimesinin "şirk" anlamında olduğunu söylemiş ve bu anlama delil olarak "şirk büyük bir zulümdür" (Lokman, 31/13) ayetini zikretmiştir. Söz konusu ayetteki zulüm kelimesinin şirk anlamında olduğuna bir önceki ayet de delalet etmektedir. İbn Cerir et-Taberi'nin Camiu'l-Beyan an Te'vili Ayı'l-Kur'an ve İbn Kesir'in Tefsiru'l-Kur'ani'l-Azim adlı eserleri rivayet tefsirlerinin en meşhurlarındandır.

Cafer Hocam, ellerine sağlık.

Hadis-i Sahih:

ŞİNTOİZM NEDİR

Hadis-i Merdud:

Mukatil b. Süleyman ve İlk Fıkhi Tefsiri yazmıştır.

Resulullah efendimizin, söyledikten sonra, peşinden bir ayet-i kerime okuduğu hadis-i şerifler.

Hadis-i Mensuh: