din adamı kavramını iyi anlarız.

Bunlar anlaşılmadıkça İslam?ın dinler tarihi içinde neye tekabül ettiğini hiçbir zaman anlayamayacaksınız.

5- ?Rabbe adanmış olanlar ve din alimleri de Allah?ın kitabını korumakla sorumlu ve ona tanık olmaları dolayısıyla onunla hüküm verirlerdi. Artık insanlardan korkmayın, Benden korkun ve Benim ayetlerimi üç beş kuruş para için bir kenara itmeyin.? (Maide; 44).

Rehbaniyye ruhbana ait iş anlamında, Ruhban da çoğulu olup rahipler, keşişler demektir. Ruhbanlık ile kastedilen ise, böylesi kişilerin?Tanrı korkusundan? dağlara çekilmeleri, kendilerini bütünüyle ibadete vermeleri, üzerlerine vacip olan nusuklara ek olarak yalnız yaşamak, sert elbiseler giymek, kadınlardan uzak durmak, mağaralarda ve kuytu köşelerde kendilerini ibadete vermek gibi ileri derecede meşakkatli bir hayat tarzına katlanmalarıydı?

Yani Kur?an?ı ve onun ölümsüz mesajlarını az bir az bir paha karşılığı asıl amacından çıkarıp ticarete, mal mülk yığıcılığına dökmeyin!

Bu yazı bu anlamda uyarıcı bir yazı...

Allah razı olsun hocam begeniyle takip ettiklerimdesin

Görüldüğü gibi esas vurgu sona kaydırılmış: ?Ayetlerimi az bir pahaya satmayın.? Tabi buradan?Az değil; çok paraya satın? anlamı çıkarmak için halis muhlis Mamon?un kulu olmak gerekir. Onun için çeviriyi biraz değişik yaptım.

İlk ayet din adamlığının toplumdaki rolünü ortaya koyuyor:

Kur?an?da Ahbar, Ruhban, Haman, Rabbaniyyun ifadelerinin geçtiği yerleri kendi gözlerinizle okudunuz.

Dördüncü ayet yiyiciliği ve yığıcılığı deşifre ediyor:

hocam daha okumadım ilk fırsatta dikkatli bi şekilde okuycam.. sen boşuna yazmassın.. teşekkürler

Hiçbir?din kitabı? kalkıp da?din adamlarını? eleştirir mi?

Günümüz için söyleyecek olursak, burada, İslam?a hizmet iddiasında olan tümRabbaniyyun?a esaslı bir uyarı vardır. Yani Rabb davası güdenler, Allah yolunda hizmet iddiasında olanlar, Kitabı korumak, kollamak, şahitliğini yapmak, vahyi hayatın merkezine taşımak, ehl-i Kur?an ve?l-İslam ve?s-sünnet ve?l-hizmet ve?l-himmet? vs. Rabb davası güdenlere denmek isteniyor ki:

İkinci ayet rahipliğin ortaya çıkışı ve kökenini deşifre ediyor:

Acaba bunlar hangi sebeple eleştiriliyorlar, hiç düşündünüz mü?

Bu noktada ruhbanlık Bizans?krallarının? halkı gütmek için kendilerine din adamları sınıfı icat etmeleri ve bunu imparatorluğun resmi dini haline getirerek dayatmaları anlamına geliyor. Keza ondan önce de Pers?kralları? Musa?nın mirası içinden?hahamlar? üreterek, onlarla işbirliği yaparak bir din adamları sınıfı üretmişler ve onunla bölgeyi denetim altında tutmak istemişlerdi. Ondan önce de Mısır kralları? Ondan önce de Asur kralları? Ondan önce de Sümer kralları?

Evet, her kim yiyicilik ve yığıcılık yapıyorsa kendi toplumunun ahbarı ve ruhbanı odur! Bunlar cübbeli ve sarıklı din adamı kıyafetinde olabileceği gibi kravatlı, takım elbiseli de olabilir. Hatta illa din adamı da olması gerekmez. O gün bunu daha çok din adamları yaptığı için onlar örnek veriliyor. Bugün kim yapıyorsa o! Bunların hepsi Kur?an?ın?halkın parasını yerler, altını ve gümüşü biriktirirler? dediği toplumun yiyici ve yığıcı asalak üst sınıflarıdır?

Bazıları?Bu nasıl din kitabı, din adamlarını nasıl da eleştiriyor? diyebilir.

?Ölesiye çarpışan/marufu emredip münkeri nehyeden/ıssız yerlere ve çöllere çekilenler? dışında, krallar saraya yanaşan Ruhbanlara, ?yüksek kule? yapmalarını istiyorlar. Böylece kralların emriyle Kitap Ruhbanlar eliyle tahrif edilmiş oluyor. Tahrifin illa lafzen olması gerekmez. Krala itaatin, Tanrı?nın emri olduğunu söyleyen ruhban tahrifatın anasını yapmış, en?yüksek kuleyi? dikmiş demektir.

Aşağıda Kur?an?da bizzat Ruhban, Ahbar, Haman ve Rabbaniyyun adının geçtiği ayetleri okuyacaksınız. Özellikle bu isimlerin geçtiği yerleri çıkardım. İsmi verilmeksizin geçen yerler de var fakat onları atladım.

Bu, kendi ayağına kurşun sıkmak olmuyor mu?

Bakın, neden dolayı eleştiriliyorlar.

paylaşım için teşekkürler.

4- ?Hahamların ve rahiplerin birçoğu, insanların mallarını hem haksızlıkla yiyor hem de onları Allah yolundan alıkoyuyorlar. Altını ve gümüşü biriktirip de Allah yolunda infak etmeyenleri acı bir azabın beklediğini haber ver.? (Tövbe; 34)

Bakın, bunlar Kur?an?da neden dolayı eleştiriliyorlar.

RUHBAN: Sözlükte?korkmak, ürpermek? kökünden gelir. Korkutmak, tedhiş uyandırmak, yıldırmak, ürpermek, dehşet saçmak , korkutmak, yıldırmak , terörist , terörizm , Allah?tan korkan, ürperen, keşiş , korku, heybet , fobi kelimeleri bu kökten gelir?

Ayette geçen haram yiyicilik yolsuzluktan, avantadan, halkın parasından, başkasının sırtından yeme/zenginleşme demektir. İşte ruhbanlar ve hahamlar bunlara ses çıkarmayarak, hatta bu işlerin içinde bizzat yer alarak haram yiyiciliğe ortak oluyorlardı?

?İslami faaliyet? diye başlayıp İslami ticaret ve?l-menfaate çevirmeyin!

Kur'an'ı hayatı kuran bir kitap olarak anlar ve yaşarsak,

Yüca Allah bizleri; islamiyeti, gereği gibi anlayıp, gereği gibi yaşayanlardan etsin inşallah. yazı için teşekkürler imran kardeş.

Ey din alimleri! Ey dini kitap yazanlar! Allah, kitap, peygamber üzerinden kazandıklarınızı?en büyük kamu? namusu adına asıl sahiplerine iade edin! Allah yolunda infak edin! Sadece ihtiyacınız kadarı hakkınız olabilir, gerisi ateştir!

Topladıklarınız üzerinden mütekebbir servet ve iktidar kuleleri dikmeyin! Terkettikleriniz kazandıklarınızdan daha hayırlıydı.

Dahası, mesajı ve kime hitap ettiği apaçık olan bu ayetlerden şifre çıkarmak, bilimsel keşifler aramak, Kur?an ziyafetleri çekmek, astrolojik, kozmolojik, teolojik, kelami, felsefi büyük ve derin manalar bulmak, şifa niyetine okumak, üfürmek, muskasını yazmak vs. başka bir şey değil; Kur?an?ın etrafında gürültü koparmaktır! Hani, bu ayetlerin ilk muhatapları çıkarlarına dokununca gürültü koparıp ayetlerin anlaşılmamasını sağlamaya çalışıyorlardı ya, aynen öyle?

Bunların?ne yönden?, ?hangi sebeple?, ?nasıl bir gerekçeye? dayandırılarak eleştirildiklerine dikkat ediniz: Krallara yüksek kuleler yapmak? Haram yiyicilik? Halkın mallarını götürmek? Altını ve gümüşü biriktirmek? Allah yolunda infak etmemek? Allah?tan korkmamak? Ayetleri az bir paha karşılığı satmak?

Ahbar?ın farkı daha çok yazı ve kitaplarıyla öne çıkmasıdır. Bugün için Allah, kitap, peygamber, din hakkında yazılar yazan kalem erbabı yani?yazarlar? bu guruba girer. Ruhban daha çok insanların ruh dünyalarına hükmederken, Ahbar zihin dünyalarına hükmeder. Uğraştıkları işin kendilerine tanrısallık kattığı vehmi içindedirler. Bu tanrısallığın kendilerine ayrıcalıklı bir konum ve statü getirmesinin doğal olduğunu düşünürler. Böylece kendilerini?normal insanlar?la eşit görmezler. Din sınıfının zihinsel kökeni buraya dayanmaktadır?

Ayette geçen?insanların mallarını haksızca yerler? ve?altını ve gümüşü biriktirirler? ifadelerini Ebuzer-i Ğifari, Muaviye?nin yüzüne okumuştu da Muaviye?Burada benden değil din adamlarından bahsediliyor.? demişti. Fakat Ebuzer?in?yaşayan yorumundan? kaçamamış ve?Bu ümmetin ahbarı ve ruhbanı da sen oldun!? cevabını almıştı.

İslam dinlerden bir din değil!

1- ?Firavun ise şöyle dedi: ?Ben, sizin için benden başka bir ilah bilmiyorum. Ey Haman! Bana tuğlalardan bir kule yap. Belki Musa?nın tanrısına çıkarım. Bu kesinlikle yalancının biri.? (Kasas; 38).

2- ?Rahipliğe gelince, onu onlar uydurdular. Biz onlara böyle bir şey emretmedik. Allah?ın rızasını aramak amacıyla böyle yaptılar, fakat gereğini de yerine getirmediler. Biz de içlerinden iman etmiş olanlara mükafatlarını verdik, ama çoğu yoldan çıkmıştı.? (Hadid; 27).

Ama bunlardan kaçış var mı?

Gördünüz? Yukarıda sadece din adamı ünvanı ile bizzat anıldıkları yerleri seçtim. Gerisi yorumlanabilir ve?bunlar bizden bahsetmiyor? denilebilirdi.

AHBAR: Sözlükte mastarı?mürekkep? demektir. Mürekkep , hokka, divid, mürekkep şişesi , piskopos/yahudi hahamı kelimeleri bu kökten gelir? Şu halde Ahbar Allah, kitap, din mevzularında hokka, divid ve mürekkep kullanarak yazılar yazan kişi demek oluyor. Zamanla bunlara din alimi veya ahbardenmiş.

3- ?Onlardan birçoğunun günah, saldırganlık ve haram yiyicilikte birbirleriyle yarıştıklarını görürsün. Yaptıkları ne berbat bir şey! Bari ruhbanları ve hahamları onları günahkarca sözlerden ve haram yiyicilikten alıkoysaydılar. Yaptıklardı ne berbat bir iş!? (Maide; 62-63)

Eğer bunları yapmazsanız Allah?ın ayetlerini az bir paha karşılığı satmış olursunuz! Bunlar üzerinden ne kazanırsanız kazanın hepsi?az bir paha? olup sahibi için elim bir azap ve yakıcı bir ateşten başka bir şey değildir!?

Ruhban, buradan kaynaklanan bir tanrısallığa ulaştığını düşünür. Artık Tanrı?nın yeryüzündeki dostu, evliyası, oğlu, gölgesi, vekili kendisi olmuştur. Bu nedenle tanrı hakkında konuşma hakkına sahiptir. Demek ki Ruhban, görünmez bir güç adına iç dünyalarınıza hükmeden eden bir?ruh işgalcisi? olmaktadır. Sizin mana ve ruh dünyanızı işgal etmekte ve sizi size bırakmayarak Tanrı adına yönetmektedir?

Öyle görünüyor ki rahiplik zamanla profesyonel din adamları sınıfı manasında?din istismarının? adı olmuştur. Çünkü onlar gücünü sadece din adamı olmaktan ve insanların dini umutlarını sömürmekten alır olmuşlardır. Yeryüzünde hak ve adaleti hakim kılma, haksızlıklara karşı mücadele, yardımlaşma ve insanları yoksulluktan, mağduriyetten, mahrumiyetten ve zulümden kurtarma gibi asıl işleri bırakmışlar?ruhları kurtarmayı? misyon edinmişlerdir. Böylece insanların ruhlarına nüfuz etmişler ve bu nüfuzu krallara peşkeş çekmede kullanmışlardır. Böylece din, kitlelerin afyonu haline gelmiştir? Halkın bağrından çıkan nebi ise?Bizde ruhbanlık yoktur, cihat vardır? demişti?

RABBANİYYUN: Kendilerine Rabb?e adamış olanlar, ?Rabbciler? manasındadır. Rabb?in kitabını korumak, Kitab?ın şahitliğin yapmak ve onunla hüküm vermek gibi görevleri olduğu belirtilir. (Maide; 44). Bugün için şekil ve statü olarak?din adamı? görüntüsünde olmasa da?İslam davası?, ?Kur?an hizmeti?, ?Kur?an şakirdi?, ?Kur?an?a çağrı?, ?himmet, hizmet, şahitlik, davet, İslami mücadele? vs. adı altında Allah, Kitap, din davası güden tüm kişi ve gurupları ifade eder?

Beşinci ayet din adamı olmasa da bir misyon yüklenmiş, bir zamanlar veya şimdi?Rabb?e adanmak, Kur?an?a, İslam?a hizmet? vb. iddiaların sahiplerine yönelik:

Üçüncü ayet din adamlarının kralların yanında ne aradıklarını, yaptıkları?yüksek kuleler? karşılığında ne aldıklarını, böylece ne yaparak yoldan çıktıkları açıklıyor:

?Ey?Allah, Rabb? diyerek yola çıkanlar! Sonunda dönüp dolaşıp Allah ile aldatanlardan olmayın! Ey Kur?an diyerek yola çıkanlar! Sonunda dönüp dolaşıp Kur?an tüccarı haline gelmeyin! Ey Peygamber diyerek yola çıkanlar! Sonunda dönüp dolaşıp peygamberin kürsüsünden servet yığanlardan olmayın!

Ama önce bu isimler ne demek ve bugün için kimlere tekabül ediyor ona bakalım.

Görüldüğü gibi Firavun Haman?a?Bana pişmiş çamurdan yüksek bir kule yap? diyor. Böylece güya Musa?nın tanrısını görebilecek. Burada Haman tipolojisinin bir Firavun düzenindeki rolünü de görmüş oluyoruz. Firavun, yüksek bir kule yaparak göğe çıkmaya kalkacak kadar aptal değildi tabi. Buradaki ifade sembolik bir alaydı. Haman?dan Musa?yı alt etmeye yarayacak bir yol yöntem bulmasını istiyor. ?Musa?nın Tanrısı?nın gücünü bana ver.? demek istiyor. Haman bunu nasıl yapacaktır? Dinin afyon yüzü ile! ?

Bu ne demek?

HAMAN: Eski Mısır?da din adamları sınıfının ünvanı olarak kullanılırdı. Amon-Ra?nın hizmetkarı anlamında Ha-Amon?un Arapçalaşmış halidir. Fi-Ra-vun da?Ra?nın oğlu? veya?Ra?nın bedenlenmiş hali? anlamında eski Mısır krallarının ünvanı idi. Kur?an?da sık sık Firavun-Haman ikilisi birlikte zikredilir. Mısır geleneğinde?Amon tapınağının rahipleri? olarak anılırlar. Mısır havzasında Hz. Yusuf ve Hz. Musa dahil, ismi anılan ve anılmayan tüm peygamberlerin, Amon tapınağının rahipleri ile şiddetli bir mücadele içinde olduklarını ve her defasında onlar tarafından öldürülmek istendiklerini görüyoruz?

Kur?an?da?din adamlarına? yönelik eleştiriler de?vesveselerin anası? ile aynı; mülk-i la yebla!

Öyle? Çünkü Kur?an bir din kitabı değil!

Görüldüğü ayette Ruhbanlığın uydurulduğu, Allah?ın rızasını aramak için böyle bir iş yaptıkları ve fakat gereğinin de yapmayarak yoldan çıktıklarını söyleniyor.

Hz. Peygamber?den gelen bazı rivayetler bu konuda oldukça açıklayıcıdır. İbn Abbas?tan gelen bir rivayette?Fetret döneminde krallar Tevrat ve İncili değiştirmişlerdi. Derken bir gurup insan gezginci bir hayata başlamış ve rahatsız edici yünlü elbiseler giymeye başlamışlardı.? denir? Yine İbn Mes?ud?dan başka bir rivayette de Hz. Peygamber?in kendisine şöyle dediği rivayet edilmiştir: ?Ey İbn Mes?ud, sen İsrailoğullarının yetmiş fırkaya ayrıldıklarını, üç fırkası hariç hepsinin ateşte olduğunu, bu üç fırkanın ise 1- İsa?ya iman eden, ona yardım için ölesiye Allah?ın düşmanlarıyla çarpışan fırka 2- Savaşmaya takatları olmayınca marufu emredip münkerden sakındıran fırka 3- Bu iki işe de gücü yetmediği için kalın yün abalar giyen, ıssız yerlere ve çöllere çekilen fırka olduğunu ve bunun?Ona tabi olanların yüreklerine bir şefkat ve merhamet koyduk? ayetinde ifade edildiğini biliyor muydun.? .

ihsaneliacik. org

?Daru?l-Erkam? diye başlayıp sonra dernek, sonra vakıf, sonra şirket, sonra holding haline gelerek fakir fukaradan toplananları?dava? veya?hizmet? adına zenginlere aktarmayın! ?Daru?l-Erkam?lar tam tersi için kurulmamış mıydı?

Ayetlerin verdiği mesajı böyle anlamayıp, Muaviye gibi topu taca atmak, benden bahsetmiyor diye arkasına bakınmak kendi kendini aldatmaktan başka bir şey değildir.

RABBİMİZİN RAZI OLDUKLARINDAN OLURUZ İNŞALLAH...

Fe eyne tezhebun

Kur?an?da?Ruhban?, ?Ahbar?, ?Haman?, ?Rabbaniyyun? diye anılan ve şiddetli eleştiriler yöneltildiğini gördüğümüz?din adamı? karakterleri var.

Demek ki Ruhban ve Ahbar kendilerine?din adamı? denilen kişi veya kişiler oluyor. Bunlar toplumdan ayrı kıyafetleri, çoğu kez de özel statüleri ile ayrılırlar. Din onlar için bir meslektir. Başka bir işle uğraşmazlar. Bugün için hoca, hace, pir, molla, şehy, seyyid, baba, dede, haham, papaz, keşiş vb. şekilde değişik kültürlerde anılanlar bu sınıfa girer?

?Bahçe sahipleri? kıssasını okuya okuya her biriniz bir?Bahçe sahibi? haline gelmeyin!

Şimdi?

Hz. Peygamber bir din adamı değil!

Rivayette ise fetret döneminde Tevrat?ı ve İncil?i?kralların? tahrif ettiği bildiriliyor.