Din hizmeti nebevi bir hizmettir. Yeryüzünün ilk din muallimleri ve hadimleri peygamberlerdir. Bütün peygamberler ve özellikle Peygamberimiz Efendimiz bu şerefli hizmeti hayatlarında hakkıyla yapmışlar ve bunu bir emanet olarak varislerine bırakmışlardır. Alimlerin, nebilerin varisi olma özelliği din hizmetinin kutsiyetindendir. Hz. Peygamber dini otoritenin ve siyasi otoritenin başıydı. Aynı zamanda manevi otoritenin de başıydı.

Bu işi en gönüllü yapacak kişi affani dir, siz onun maaşını elinden alın bakın ne gönüller koyuyor ortaya.

Ben gelmedim davi için

Hz. Peygamberden sonra onun mirası sayılan dini otorite, uzunca bir zaman siyasi otoritenin himayesinde temsil edilmişti. Çağımızda ise değişen ve gelişen şartlar din hizmeti ile siyasi otoritenin ayrışması sonucunu doğurmuş ve neticede din hizmeti müeyyideden uzak bir konuma gelmiştir. Bu yüzden dini tebliğ ve temsil davasında bulunanların sıfat ve sorumlulukları bugün dünkünden çok daha büyük önem arz etmektedir. Çünkü dün ellerinde dini temsil gücü bulunduranlar, arkalarında devletin müeyyide desteğine sahiptiler. Bugün ise laik yapının geliştirdiği ortamda din hadimlerinin ellerinde böyle bir güç yok. Tek müeyyideleri gönül sermayeleridir. İnsanların gönüllerine girerek onlara önce kendilerini sevdirmek sonra da din hizmetini gönül diliyle anlatmaktır.

Din hadimi yaptığı işi güzel yapan, kendini geliştirendir. Çünkü Allah Kur?an?da?güzel yapınız? buyurduğu gibi, pek çok ayette muhsinleri/işi güzel yapanları sevdiğini bildirmektedir. Allah Rasulü de: ?Allah yaptığı işi güzel yapanı sever? buyurmaktadır.

Zamanı planlı yaşamak, her şeyi vaktinde yapmak demektir. Plansız zaman, sahipsiz ve sınırları belli olmayan miri arazi gibidir. Her zaman birileri tarafından işgal edilebilir. Bu yüzden Allah Teala müminin boş vaktinin olmamasına dikkat çekerek şöyle buyurur: ?Boş kaldın mı hemen başka bir işe koyul ve yalnız Rabbine yönel.? Bir işten boşalınca öbürüne geçmek hem dinlenmek, hem de verimli çalışmaktır. Zaman kaygısı, maişet endişesi taşımak demek değildir.

Din hadimi zamanın kıymetini iyi bilir ve onu iyi yönetir. Nitekim Asr Suresi?nde Allah Teala zamana yemin ile insanlığın hüsranda olduğuna dikkat çekmektedir. İnsanlığı hüsrana sevk eden şeylerin başında zamanı iyi kullanamamak gelir. Bugün?Time Management? adıyla hayatımıza giren kavram zaman yönetiminin önemine işaret etmektedir.

Tamda affaniyi tarif etmişsin, aslında onun elinden maaşını alacan, zaten para için yapmıyorum falan diyerek gönülülüğünü ispatlamaya çalışıyor, para hesabı geçim derdi hesabı yapmıyor.

Din hadimi hoşgörülüdür, yumuşak sözle konuşur. Günahkara değil günaha kızar. Fedakar, cefakar ve özverilidir. İnsanlara anladığı dilde hitab eder. Gönülden konuşur ve anlaşır. Çünkü hal lisanı ile konuşmak en etkin konuşmadır. ?Kalbden kalbe yol vardır? sözü gönüller arası konuşmanın bir ifadesidir.

Din hadiminin gönülleri harekete geçirebilmesi için gönlünün sevgi abidesi olması gerekir ki insanlara pozitif enerji aşılayabilsin. Din hadimi sevgi ve heyecan aşılayan ve insanları ateşleyen duruma gelebilsin. Çünkü işin temeli insan sevgisidir. Yunus?un ifadesiyle:

Din hizmetini gönüllülük esası üzere hakkıyla ifa edecek olan din hadimi, her şeyden önce sağlam bir inanç ve düzgün bir ibadet hayatına sahip olmalıdır. Din hadimi, gönül ihya ve inşa etmeye bakan kişi olmalıdır. Başkasını inşa derdine düşen önce kendisini inşa etmelidir. İnşa edeceğiniz?insan? ise işiniz zordur. Çünkü kusursuz talebe yetiştirmek için kusursuz hoca olmak gerekir. Tamirciğe eşyanın bozuk olanı gider. Tamircinin ustalığı işçiliğinde ve ürettiği sanatta ortaya çıkar.

Yüreğinde aşk ateşi olan kuralın hükmünün farz mı sünnet mi olduğunu sormaz, hemen yapar. ?Kural egemen? anlayış insanların gönüllerine perde olur. İman, bir gönül işi olarak Hakk?a yöneliştir. Halkı, Hakk?a celbedecek kimse ancak gönül insanı vasfı ile gönüllere hulul edebilir. İnsanları koşturan soluk soluk heyecandır. Gönül insanı heyecanı söndüren değil, ateşleyendir.

Dostun evi gönüllerdir

Din hadimi gönüllülük esası üzere din hizmetlerinde bir rehberdir. Ancak onun rehberliği otoriter değil karizmatik ve sempatiktir. Din hadimi ceza ve sorgu hakimi veya polis ve jandarma gibi davranmaz. Eğitmek, doğruları söylemek ya da şiddet uygulayarak zorla yaptırmak değil, yaparak örnek olmaktır. Bizde baba, hoca ve koca otoriter olarak algılanmış ve bu yüzden zaman zaman iletişim problemlerine ve şiddete davetiye çıkarılmıştır.

İnsanın, kendi motorunun elektriğini üreten dinamo gibi olması için derd sahibi olması gerekir. Derd insanı şarj eder, ataletten harekete geçirir, heyecan verir. Bu yüzden hayatın zorlukları karşısında insanın ne kadar yıkıldığından çok ne kadar ayağa kalkabildiği önemlidir. Bu da derdle olur. Nitekim Muhammed İkbal: ?Dünyanın gidişatından Müslümanın sorumlu olduğunu? söyler.

Gönüller yapmaya geldim

Günümüzdeki değişim sürecinde din hizmetindeki hedef, tarihteki?Alperenlik? zihniyetine denk bir gönül insanlığıdır. Doğu?dan Batı?ya, Kuzey?den Güney?e insanlık her devirde gönül insanlarına muhtaç ve müştaktır. Çünkü din hizmeti aşk işidir. Aşkın mahalli ise gönüldür.

Benim işim sevi için

Din hadimi, ?O gün, size verilmiş olan her nimetten mutlaka sorguya çekileceksiniz? ayetindeki sorgu ve hesap kaygısıyla: ?Bugün Allah için ne yaptım? ?Yaptıklarımın ne kadarı Allah için? diye kendini sorguya çeker. Kendi içinde kulluğu, hizmeti, başkalarının sıkıntılarını ve İslam?ı derd edinir. Bu yüzden uykusu kaçar.

Din hadimi başkalarının acılarını ve sevinçlerini; kendisinin imkanlarını paylaşır; sofrası, kapısı ve gönlü daima açıktır. Din hadimi müstağnidir; yaptığı iş ve hizmetlerden karşılık beklemez ve almaz. İnsanların derdlerine ve sevinçlerine ortak olur. Din hizmeti görenler işlerinin gereği insanların hem en acılı ve hem de en mutlu günlerinde onlarla beraber olma imkanına sahiptir. Nitekim, düğün, başarı, nikah ve doğum gibi sevinç anlarında; ölüm, hastalık, kaza, bela ve musibet gibi hüzün zamanlarında insanlarla konumu gereği ilk beraber olan din hadimidir. İnsanların böyle acısını ve sevincini paylaşan din hadimi insanlar üzerinde çok ciddi sevgi ve dostluk tesiri oluşturur.

Gönül insanı olan bir din hadimi varlığını sorgulayarak ve hedefler belirleyerek işe başlar. ?Ben niçin varım? Ne işe yararım? sorusuyla kendisine hedef belirler. Çünkü hedef koymak alışkanlıkların dışına çıkıp rahatı terk edebilmektir. Nebevi bir çileye talip olmaktır. Nitekim Allah Rasulü ömrü boyunca kendisi için hedefler belirlemiş ve bunların gerçekleşmesi için kavli ve fiili dualar etmiştir. İki Ömer?den birinin Müslüman olması, Taif halkının soyundan mümin insanların gelmesi, Mekke halkının Müslüman olması dua ve hedefiyle Roma, Bizans, Yemen ve İran?a İslam?ın ulaşması temenni ve kaygıları bu türden nebevi hedeflerdir.

Din hadimi, herkesle iyi geçinir, hoş muamele eder. Bunun için de beşeri münasebetlerde muahezeyi kendine, müsamahayı karşısındakine gösterir. Beşeri ilişkilerde en kolay yol karşısındakini suçlamak ve kendinin suçsuz olduğunu iddia ederek ilişkileri bitirmektir. Başkalarına katlanmak ve kendi kusurunun farkına varmak ise zor ama onurlu bir iştir.

Din hadimi benlikten geçen ve?ben?e çarpı atandır. Benlik olan yerde bereket olmaz. ?Ben, ben? diyenler insanları etrafından kaçırır

güzel hasletlerle anılmak ne kadar güzel

Din hadimi karakter sahibi olmalıdır. Karakter insanın davranışlarındaki tutarlılığı ifade eder. Karakter insani ilişkilerde, doğruluk, güven vefa ve dürüstlüktür. İnsanlar dehaya hayrandır, ama karakterin peşinden gider. Nitekim?es-Sadık? ve?el-Emin? sıfatlarıyla karakter şahikası olan Hz. Muhammed Kureyş müşriklerine bile: ?Biz sana yalancı diyemeyiz? dedirtmişti.

Hedefsiz, plansız ve programsız çalışma verimli tarlaların nadasa bırakılması ya da yaban otlarıyla dolmasına seyirci kalınmasıdır. Büyük hedefler ve büyük inançlar büyük sonuçlar doğurur. Başarılı olanlar, nereye gittiklerini bilenlerdir. Çünkü neyi aradığını bilen bulduğunun farkında olur.

Önemli olan gönül yapmak ve gönle girmektir. Gönlüne girmediğiniz insanın beynine eremezsiniz.

yusuf hocam

Hz. Mevlana: ?Hal/fiil dilinin kal/söz dilinden etkili olduğunu? söyler. Yine Mevlana?ya göre sükut, ruhlar arasında bir konuşma ve anlaşma ifadesidir. Susmakla sözümüz daha tesirli olur. Dilsiz dudaksız konuşmalarla duygularımızı daha açık anlatabiliriz. Ehl-i kal lüzumsuz laflar eder, ehl-i hal kelimesiz, sessiz konuşur.

Din hadimi eskilerin ifadesiyle?hademe-i hayrat?, hayatın içinde dini canlı olarak yaşayan ve yaşadıklarıyla model olandır. Dolayısıyla işinin, mesleğin ve hayatın sıkıntılarını özümseyen ve bunları derd etmeden yaptığı hizmete amatör bir ruh ve profesyonel bir tavırla yoğunlaşandır. Böyle bir hizmet ise dünya hesabıyla değil ancak ahiret kaygısıyla ve gönülden sevda ile yapılacak bir hizmettir. Bu duygularla yapılan bir din hizmeti de gerçekten insana, İslam?a ve topluma berekettir.