Bildiğiniz üzere bu konu alimlerin ihtilafta bulunduğu bir konu, ve sormak istediğim bildikleriniz ve araştırmalarınız size bu ihtilafın hangi tarafında yer veriyor sizce bir hadisi şerif ayet-i nesh eder mi etmez mi?Neden? ..

Kur'an hükümlerinin geçmiş peygamberler dönemindeki bazı şeri hükümleri nesh ettiği bütün İslam Alimlerince kabul edilen bir görüştür. İslam'ın kendi bünyesinde de, kıblenin Mescid-i Aksa'dan Mescid-i Haram'a çevrilmesi gibi bazı konularda da nesh vuku bulmuştur.

Efendimiz , "Bilin ki Allah her hak sahibine hakkını vermiştir. Artık mirasçı lehine vasiyet yoktur"

böyle bir şeyi düşünmek bile haşa Allah'ın kelamına noksanlık izafe etmektir... ve peygamberimize iftira etmektir... çok şaşırdım ve böyle bir şeyi ilk defa duydum...

Kuran bünyesinde neshin vukuu, hükmü kaldırılmış ayet bulunup bulunmadığı hususu ise, her ne kadar tartışmalı bir konu olsa da araştırmamız gösteriyor ki, böyle bir neshin varlığını bildiren ne kesin bir ayet ne sünnetin delaleti, ne de alimler arasında bir ittifak söz konusu değildir.

Rasulullah 'dan nakledilmiş bazı rivayetlerden Kur'an bünyesinde nesh'in bulunmadığı manasını çıkarmanın mümkün olduğunu belirterek bir ayet hakkında tartışanlara hitaben söylediği şu hadisi aktarır: "Size ne oluyor! Sizden önceki milletler böyle davranmakla, peygamberlerine muhalefet etmekle ve Kitab'ın bir kısmını bir kısmıyla çarpıştırmakla helak oldu. Muhakkak ki, Kur'an bir kısmı bir kısmını yalanlar olarak inmedi, aksine birbirini doğrular olarak indi. Ondan anladığınızla amel edin ve bilmediğinizi bilinene havale edin" Bizce de pek çok ayet hakkındaki nesh iddiaları bu hadiste haber verildiği gibi ayetleri birbirlerine vuruşturmak ve çarpıştırmaktan başka bir şey değildir. Böylece bu hadiste anlatılanlar -ne yazık ki- bir takım kitaplarda bi'l-fiil tescil edilmiş durumdadır.

cumhuru alim yani çoğunluk öyle bir şey olmaz demişlerdir.

Keza Kur'an'da, "Ey iman edenler! Namaza kalktığınız zaman" buyrularak namaza kalkıldığı zaman abdest alınması emredilmiş ve abdestin nasıl alınacağı ayrıntılı olarak belirtilmiştir. Bir kısım ulema, bu ayetin zahirinin her namaza kalkıldığında abdest alınmasını gerektirdiği kanaatindedir. Ancak Sünnet bu hükmü nesh etmiş ve bir tek abdest ile birkaç namazın kılınabileceği hükme bağlanmıştır.

ya delile ne gerek var cevabı çok açık deil mi

Allah'ın ayetlerini hiçbir güç nesh edemez. Peygamberler dahil Allah'ın ayetlerini nesh etme hakkı ve yetkisi kimseye verilmemiştir. Bu bir gerçek. İkinci bir konu ayetler dahi hiçbir ayeti nesh edemez. Ayetlerin ayetleri neshettiğini iddia edenler bu konuda kesinlike hatalıdırlar ve bu hatalarının bedelini çok ağır bir şekilde ödeyecekler. Hangi alim nesh konusunu gündemine alıp savunmuşsa bu onun sorunudur ve hata yapmıştır. "Alimler hata yapmaz, biz onlar kadarmı biliyoruz " demek ise çok açık bir komedidir. Peygamberlerden başka her insan hata yapabilir ve bizler o hataları görüp ortak olmamalıyız. Çünkü elimizde değiştirilmemiş, neshedilmemiş, açık, net bir kitabımız var. Nesh konusunu genelde alimler birbirini taklid ederek savunmak durumunda kalmışlardır. Mesela İmamı azzam çok değerli bir alim ve güvenilir bir müctehiddir. Bu konuda söylediklerini tenkid etmekten sakınan kendisinden sonraki müctehidler onun görüşlerinin doğru olabileceğini kabul ederek sorumluluğu ona havale ederek riske girmeyi göze alamamışlardır. Tabi ki bu risk yanlış yapma endişesidir. Onun için kemikleşmiş ve adeta değiştirilemez bazı ictihadi meseleler nesilden nesile eleştirilmeden nakledilmiştir. Asıl yanılgi da burda başlamış ve sorunlar yumağına dönüşmüştür. Oysa Kur'an'da Nesh konusuna işaret eden bir tek ayet mevcut değildir. Bakara 106. ayet dahil ayetlerin siyak ve sibakına bakıldığında geçmişten bugüne kadar klasik anlamda kabul edilen nesh anlayışıyla hiçbir şekilde bağdaşmamaktadır.

güncel

Kur'an'da, "Birinize ölüm geldiği zaman eğer bir hayır bırakacaksa anaya, babaya, yakınlara münasip bir şekilde vasiyette bulunmak Allah'tan korkanlar üzerine bir borçtur" buyurulmak suretiyle vasiyetin, mal bırakacak kimse için bir yükümlülük olduğu belirtilmiştir. Ancak

Bu husus ulema arasında ihtilaflıdır. Sünnet'in Kur'an'ı nesh edici özelliğinin bulunmadığını söyleyenler yanında, özellikle mütevatir sünnetin Kur'an ayetini nesh edebileceği görüşü Hanefiler tarafından benimsenmiş ve şöyle örneklendirilmiştir: