Ayrıca, batılı müsteşriklerin çok yakinen tanıdığı ve Afrika! daki faaliyetleri için en büyük engel olarak gördükleri, müsbet bilimlerde okumaya çok önem veren, okuduğunuzda tıpkı sahabe ve tabiin dönemi İslam anlayışının orjinalliğini hissettiğiniz, meşşai ve Hint İran işraki-felsefi anlayışından uzak, sade, sessiz ama etkin bir tarikat. Ayrıca günümüz tarikatlerileri orjin olarak bu değerleri tamamen barındırıyordu. Halkın tamamen içinde hatta çeşitli meslek gruplarının ve zahiri- batıni ilimlerin öncülüğünü yapıyorlardı. Ama sonraki tarikatlerin hiyerarşik kurumlaşmaları Geleneksel hayat anlayışını Nasrani- kıssisi anlayışına yaklaştırdı. Bu anlayışın en büyük çıkmazı ideal olanın geçmişte yaşandığını, eski zatlarının ulaştığı makamlara kimsenin ulaşamayacağını dolayısıyla geçmişi merkeze alıp şu ana ve geleceğe yeterince zaman ayıramadığı, hepsinden önemlisi Kur'an gibi bir rehberi iyi anlayamamalarıdır. Ben günümüz mevcut tarikat mensuplarını itham ediyor değilim ama bazılarının yapısal ve işlevsel olumsuzluna ve birçoğunun kurumsal teşkili anlayışına karşı çıkıyorum. Unutmayalım ki kurumsallık statukoculuğu ve skolastik anlayışı beraberinde getirir. Osmanlı'nın yükselme döneminden sonraki dini örgütlenme biçimine bakın, İslam tarihinin en büyük medreseleri, darul hadisleri, darul kurraları ve halkın içindeki en yaygın tarikat yapılanmaları hasılı şeyhulislamlık makamına kadar hepsi muazzam derece de kurumsallaşmış ama bu yapıdandır ki İslam düşünca tarihinde en verimsiz bir dönemdir. Bunun tek sebebi ferdiyetçilikten uzak resmiyetçi ve şekliyetçi klasik yapı biçimidir. Eğer bir tarikat ileri geleni İslami ilimlerde içtihat derecesine gelmemişse o zaman yaşadığı dönemi anlamayıp ıslah etmek yerine, zamanın sorunlarına sadece düşmanlık gösterip uzleti tercih ederek mücadelede zorluk çekmesi kaçınılmaz olacaktır.

bu yazdığınız örneklere bizzat şahitmisiniz? misal metreslik teklifi? yada holding kuran tarikat? yada işçilerine maaş ödemeyen tarikat?

@kuskanlı@ hocam biz zaten liderlik hiyerarşisinden muzdarıp selefin züht ve takva dönemini özlüyoruz. Anladığın manada liderlik yok.

-Senusiliğin en önemli mücadele safhası Libyada görmekteyiz.

BU günkü tarikatların çoğu yozlaşmış...

-Afrikada halklarının ilkel ve bedevi kitlelerine, İslam dininin ahlak ve prensiplerini öğretmiş,

Önemli olan, insanın Allah rasulunü örnek olan onun yolundan giden insanlarla yada onların cemaatiyle birlikte olması.

- Senusilik toplumdan kaçışı öngörmez tüm müritlerini el emeğiyle geçinmelerini sağlamak için herkesin bir meslek sahibi olmasını istemiştir.

"İcma ve kıyası şeri delil sayan ictihada önem veren mezheplerin ortak yönüne değinen herhangi bir mezhebin kör taklitçiliğini eleştiren ekoldür."

Selefi kaynaklı Vahhabi hareketinin emiri Abdullah b Suud ve arkadaşlarının İstanbul'a getirilip idam edilmesinden yirmi yıl sonra, Arabistan bu kez sufi kaynaklı bir başka ihya hareketinin doğuşuna şahit olacaktır

vaktiniz olursa proğramın tamamını dikkatle izleyin...

Tasavvuf ve Siyaset Hareketi Senusilik, Nicola A. Ziadeh; Çeviren: Kadir Özköse, Risale Yayınları.

günümüz tarikatlerinin birçoğundaki bid at ve hurafeler ve cehaletten bıkmak...

bana ilginç geldi.. tamam tasavvuf çok fıtratıma uygundur diyemem ama bu ekol daha orjinal.. googleden biraz araştırdım gördüğüm kadarıyla mücadeleci, aktif bir cihad şuuru var.. tabii imamet olayı itikadi olarak tartışılır.. konuyu ilk okuduğumda güldüm özür dlerim ama bunu açan arkadaşa şimdi teşekkür ediyorum.. ben ömer muhtar hayranıyım..

Günümüz tarikatlarını bu görüşler en güzel şekilde açıklıyor.

-şu anda tarikatler hakkında hüküm verenlerin müritlere bakarak mı yoksa tarikatın işlevine bakarakmı hükme vardığını düşünüyorsunuz?

- Her müridin hafız olması onlardan beklenen manevi sorumluluklardandı.

eğer hatalar itikadi bir sorun çıkaracak cinstense, şeriatten taviz verecek durumda ise eyvallah.

PaRoLa-05

- Gerek teorik gerekse pratik açıdan bir neo-süfism hareketi ve ahlaki bir ıslahat bir programına sahiptir.

tarikat lideri olarak beni seçerseniz neden olmasın :)))))

Mahmud Esad Coşan Hoca efendi. Gibi.

Afrika'nın diğer tüm İslami diriliş hareketlerinde olduğu gibi Senusi hareketi de Ahmed b İdris el-Fasi'nin, zühdle cihadı, mücadeleyle mücahedeyi, ilimle irfanı birleştiren ve sufiliğe yeni bir veche kazandıran düşüncelerinden etkilenmiştir

ama armudun sapı üzümün çöpü gibi ise olmaz hocam...

-Zikrin dua boyutu ön plana çıkartılmıştır. Muhammet b ali essenusi hakikatin tek hakikate götüren yolların ise mahlukatın sayısı kadar çok olduğunu söyler.

-Hafi zikrini benimseyen musikiye sıcak bakmayan ekoldür.

HÜR ADAM

tarikatmi? demode olmuş bişey.. ben de almıyım...

Arkadaşlar öncelikle ilginize teşekkür ederim. Hayatın içinden hocam evet ilitam ikinci sınıf notlarından alıntılı tanıtıcı bilgiler bunlar.

- icma ve kıyası şeri delil sayan ictihada önem veren mezheplerin ortak yönüne değinen herhangi bir mezhebin kör taklitçiliğini eleştiren ekoldür.

yalan ve hilenin kural olduğu siyasetçilere payende olan,

hocam; arada virgül olmayınca yanlış anlaşılmış demekki.

HOLDİNGLER KURAN,

Sağlam kalan bir tarikat varsa Amenna..

- Osmanlı idaresi ile kabileler arasında bir tampon vazifesi görmüştür.

tertemiz kur an sünnet yolu ile yollanmış büyüklerimiz varken...

ekstrem örnekler ile bir iki eksik veya algılama farklılığı ile içerisinde bunca hizmeti bunca değeri bunca nimeti barındıran bir anlayışı silmek doğru olmamalı.

-Senusilikte siyaset düşüncesinde imamet, ittihadı İslam, mehdilik, hicret ve cihat anlayışları büyük önem ifade etmektedir.

çekilen münzevi bir hayatı şirin göstermeye çalışan, "bir dost bir post" ilkesiyle yola çıkan tasavvuf anlayışının dışında; naslardan kıl payı ayrılmayan, Allah'tan ahirette de dünyada da güzellikler isteyen, cihadı ruh terbiyesinin temel şartı addeden bir tasavvuf anlayışını benimsemeleridir Bu nedenledir ki en-Nedvi, 'Hakiki Tasavvuf' adlı eserinde Senusiliğin tasavvufla cihadı, mücahedeyle mücadeleyi birleştirmenin en parlak örneği olduğunu söyler

Bu anlayışta nefsin, küfrün ve şirkin dışında kimseyle hiçbir rekabet yoktur. Aksine İttihat ve ihya en önemli çıkış noktasıdır. Hatmi hacegan , el tutma, üçler, yediler, kırklar, ricalulgayb, klasık mürşit-mürit ilişkisi, Kur'anı perdeleyen okuma şekilleri çıkış tasavvurunda yoktur. Bu tarikatın anlayış önderi Muhammet Essenusi diğer İdrisi şazeli gibi tarikatlerden icazet almıştır ve kendisi Hz Hasan ın soyundan şerif bir zat olduğundan, ölümünden sonra oğlu ve torunu organize etmiştir. O da sırf şerif soyundan olduğu için sembolik liderlik konumunda görülmüştür. M. b. Ali Essunusi: "hakikat tek ama hakikate götüren yollar mahlukatın sayısı kadar çoktur" sözü bunu en güzel şekilde ifade ediyor.

baş örtüsü mağdurlarına metreslik teklif eden,

Mustafa İslamoğlu "İslami Diriliş Hareketleri" adlı eserinden

illa bir yol diyorsanız zahid kotku hz ile araştırma yapın bence günümüzde çok faydalı insanlar yetiştirmişler

ve bu örneklerim maalesef küçük ve basit örnekler değil.

-ayrıca, günümüz türkiye sinde tasavvuf gruplarının eskisi gibi değil, sadece eski ile avunan, cehdi bırakmış, üzerinde kesvet ile kabuğuna çekilmiş olduğu mealinde anladım yine yazdıklarınızı, yanlışım var ise yine düzeltin.

hocam, tasavvuf aleyhinde yapılan karalamalar belki din düşmanları için yapılmamıştır.. bunun amacı malum.. ve meyvelerini maalesef görmekteyiz.

Bu konuda benden daha bilgili olan ve kaynak katkılarında bulunan İbrahim-Ethem hocama, konuyu araştırma cihetine giden Keremmisali gibi değerli hocalarıma teşekkür ederim. Lütfen önder aramak yerine kendimiz önce kendimizin önderi olalım. Biz özgün olursak özgünlüğe susamış insanlar zaten bize gelecektir.

lüx ve sefahat içinde, sözde alternatif tatil diye su gibi para akıtan tarikatlar bu gençliğe ne verecek.

Muhammed b Ali es-Senusi, şeyhi Ahmed b İdris el-Fasi'den devraldığı tarikata kendi adını vererek ilk zaviyesini Ebu Kubeys dağında açar Naslara yakın bir tasavvufu benimseyen tarikat, tüm faaliyetlerini bedevi Araplar üzerinde yoğunlaştırarak onları sistemli bir şekilde eğitime tabi tutar Çöle açılan göç yollarının kesiştiği jeo-stratejik noktalarda zaviyeler kurarak, buraları, fakirlerin beslenip barındığı, mücahidlerin savaş talimi yaptığı, öğrencilerin ders gördüğü, müridlerin zikir yaptığı, sanatkarların sanatlarını icra ettiği ve hatta barut ve silah imalathanelerinin bulunduğu çok yönlü birer merkez haline getirir

afrikada ki tarikatleri araştırma imkanını bulmuş bir kişi olarak sizin, günümüzde ülkemizde bulunan tarikatleri de objektif bir şekilde, müride bakarak değil, mürşide sorarak ve onu baz alarak araştıracağınız kanaatindeyim. araştırmalarınızdan sonra fikriniz değişmez ise eyvallah.

senusilikle ilgili fakülte yıllarında bir kitap okumş ve hayran kalmıştım. İnsan yayınlarından çıkma bir kitaptı galiba. Mücadelenin nefis ve zahir düşmanla bu kadar mukarenetle yapıldığı sufi bir yapılanma başka var mıdır bilmiyorum. Düşmanla mücadeleyi artık trablusgarb sınırlarında yapamayınca Şeyh Ahmed senusi ülkemizdeki milli mücadelenin haklılığını anlatmak için yurdun dört bir yanını dolaşıyor. Taki devletin dini İslamdır maddesi kaldırılıncaya kadar... Sonrası mı sürgün

burdan yazmak istemezseniz özelime yazın.. bilgilenmiş olurum...

Muhammed Senusi Hayatı, Eserleri, Hareketi Kadir özköse İnsan Yay;

sadece senusilik diye bir başlık olabilirdi, neyin kime uygun olacagına karar vermeniz ve başlıgınız tuhaf olmuş.

Özellikle parola 05

- senusilik radikal vahhabilikle geleneksel tasavvuf anlayışı arasında bütünleştirici bir yol izler.

Ben almıyayım..

Hür Adam Hocam, bu zamanda tarikate çok ihtiyaç var. Gençlik fütüvvet duygusuna hasret, olur olmaz yapılanmaların ve arayışlarının içinde yanıp tutuşuyor. Aileler dağılıyor. Haramlar helal görülüyor. İnsanımız adeta nereye gideceğini bilmeyen bir gemiden, her gördüğü kara parçasına ulaşmak için bir bir denize atlıyor. Halbuki gideceği kara parçasının da neresi olduğunu bilmiyor.

İslami Hareket tarihinde bir asrı aşan ömrüyle önemli bir yeri olan Senusilik, müslümanlar için yıkımların yüzyılı olan 19 yüzyılın en çaplı 'ihya' hareketidir Tarikat disiplini içerisinde Ribat Modeli'ni başarıyla uygulayan Senusiler, tasavvufu cihad yorgunluğunun bir dinlencesi olarak telakki etmişlerdir Allah'ın rızasını, münzevi hayatın tek kişilik cennetinde değil, çölün kavruk toprağına hayat vermek için döktükleri alın terinde aramışlar, bunun yanında ahlaken ve ruhen olgunlaşmanın en güzel örneğini vermişlerdir

Senusilik; idrisi tasavvufi ekolünün bir koludur. Muhammet b ali Essenusi Nisbet edilmiştir.

bence "ötelerde arama" ...

Hattaboğlu hocam haklısınız "birçoğu" yerine "bazısı kavramı daha yerinde. Ayrıca icma ve kıyasa eleştirel balmıyor yazılam aynen şu:

Zaman tarikat zamanı değil..

tarikatler içerisindeki herkes melek değil.. o gözle bakmak bu düşüncelere sebep verir.. hatta mürşidler de melek değil. hatasız değil.. ben hatasızım diyen zaten mürşid değil.. hatta müslüman değildir.

özellikle kuzey afrikada hırıstıyanlığın yayılmasını engelleyen, misyonerlerle mücadele eden bir ekol olması bana sempati verdi..

öteleri arayan

ehli sünnet yolunda olan tüm cemaatler eksiği ile fazlası ile başımızın tacıdır ama sizin bahsettiğiniz tarikat anladığım kadarı ile ehli sünnet in 4 delilinden ikisi olan icma ve kıyas a eleştirel bakıyor..

Bu tip insanlar, örnek alınacak kişiler, bu insanlarla beraber olmak çok faydalı olur. Vefatlarının ardından hizmeti devam eden insanlardır bunlar çünkü.

BU CÜMLELERDEN TAM OLARAK NE ÇIKARMAMIZ LAZIM, NEYİ ANLATIYOR BU CÜMLELER AÇIKLARMISINIZ.

İlitam-2 mi okuyorsun hocam :)

bence iyi araştırın,, yerinde görün.. tarikata yeni girmiş henüz ilim sahibi olmamış kişiler ile ölçmemek gerek tarikatleri.

-İcma ve kıyası şer'i delil sayıyor

- Misyonerlere karşı Afrikada islamı savunmuştur.

Günümüz tarikatlerinin birçoğundaki hurafe, bidat, cehaletinden bıkıp, yüksek İslam Ahlakı ve anlayışına uygun Dört başı Mamur dört dörtlük Tarikat Var mı Diyenler! Bilhassa din görevlisi kardeşlerime bizim ülkemizde olmayan ama Kuzey Afrika'da oldukça yaygın olan bu Senusilik tarikatını araştırmalarını tavsiye ediyorum. Hatta tarihi bir adım atalım, bu tarikatı gelim ülkemize kazandıralım. Eğer İmamlar benimserse çok çabuk bir zamanda ülkemizin en yaygın bir tarikati olacağına inanıyorum. Ama öncelikle önyargısız ve soğukkanlı bir şekilde iyi bir araştırma yapılmalı. GOOGle'den Senusilik yazarsanız birçok bilgiye erişebilirsiniz. Ben kısaca şu bilgileri vereyim:

Senusilerin asıl alkışlanacak yanı, yüzyıllardır süregelen 'züht" ağırlıklı, dünyadan el-etek

- Ömer muhtar italyanın libyayı işgali karşısında kahramanlık göstermişlerdir, ve Ahmet eşşerif anadolunun milli mücadeleye bizzat katılması, kuvayi milliye hareketini desteklemesi

-imamet hususunda birşeyler yazmamışsınız.

sapık tarikatler var amenna, maşa olanlar, piyon olarak kullanılanlar da var..28 şubatta gördük.. ama hala maalesef bunları genellemek için kullanmaktayız.

İŞÇİSİNİN PARASINI AYLARCA ÖDEMİYEN,

- Evans pritchard, cağbub u bir sahra oxfordu, afrikada ezhere denk bir üniversite olarak tanımlar.

hatasız kişi kurum yada oluşum olmaz. hatasız olan allah tır. gönderdiği din dir.

-günümüzde kaç tarikati hakiki manada incelediniz

-İçtihada önem veriyor

Gençliğe ateşini dindirecek ab-ı kevser şerbetini sunan her zaman Özgün tarikatler olmuştur. Eğer donuk olmayan İslami yaşam tarzını insanımıza sunacak bir anlayış olsaydı, İnsanımız gayri islami hayat anlayışının kucağına itilmezdi. Ayrıca eski önderlerimiz bize yeter diyenler, İnsanların, miadını doldurmuş önyargısıyla baktıkları kurumsal önderleri kabullenmeyeceği ama; ilk defa tanışacağı ve merak duyacağı bir hayata bakış düsturunu daha çabuk kabul edeceği gerçeğini gözardı ediyorlar.

Hurafeyi reddedip Kur'an ve Sünnet çizgisinde bir tasavvuf anlayışı geliştirmeye çalışan el-Fasi, İbn Teymiyye ekolü benimsiyor, Vahhabi hareketine sempati duyuyor, tasavvuf içerisinde çok ciddi reformlar gerçekleştiriyordu Ahmediyye olarak kendi adına nispet edilen tarikatı heryerde müntesip kazanmakla birlikte Mekke'deki geleneksel ilim çevrelerinin hışmına uğramaktan kurtulamadı ve başta kendisiyle onur duyduğu müridi Senusi olmak üzere diğer tüm tarikat üyeleriyle Mekke'yi terkedip Yemen'le Hicaz arasındaki bir bölgeye yerleşti el-Fasi burada 1836 yılında öldü ve ölmeden önce yerine Muhammed b Ali es-Senusi'yi halife olarak bıraktı

- Sabah ve akşam namazlarında yarımşar cüz okumasını istemişti

-Mezhep taasubuna karşı çıkıyor

MESELA, Mehmet Zahit Kotku Rahmetullahi aley.

Ben Ayrıca bu devirde Bir tarikata bağlı olmanın önemli olmadığını düşünüyorum.

Daha anlaşılır şekliyle bu tarikatte her camii ve medrese bir ribattir ve Allah dışında bir yere bağlı falan değildir. aslında isimlendirme bile yanlıştır. Senusilik bir organik yapı değil, işlevsel bir metottur. Bu yönüyle sadr-ı islam sahabe ve tabiin metodudur. En önemlisi de gençliği cezbedecek zühtle beraber ceht anlayışıdır. Felsefi-işraki, batıni- mistik, taassubi kalıpsal anlayışların yorgunluğundan ve ziyadeliğinden arınmış içtihadi ve ibtidai bir anlayıştır. En iyisi sizler ilgi duyarsanız araştırın, kendi kişisel anlayışınızla yoğurup öyle değerlendirin. Ben Mustafa İslamoğlu'nun İslam Diriliş Hareketleri adlı kitabından alıntılıyarak size konu hakkındaki fikirlerini aktarıyorum:

ayrıca imamet ten kasıt nedir o nuda açmalısınız. eğer şia gibi bir imamet anlayışı ise bırakın imamlara göre bir tarikat olmasını her ehli sünnet im diyene aykırı dır.

bu günkü tarikatların çoğu yozlaşmış demek te gerçekten insafsızca olur.

"bazıları" demiş olsaydınız insaflı ve objektif olduğunuzu düşünebilirdim. birçoğu bid at hurafe dolu cahil demek bu hususta bilgi sahibi olmadığınızı gösteriyor.

Arkadaşlar, ben ülkemizde faal tarikatleri ve camaatleri şu şöyle yaptı, bu böyle yapsaydı diye eleştirmiyorum. Yazdıklarımı tam okursanız ben olgusal bir vakıadan, yapısal kalıplar içerisinde kendini aşamamak ve yeniliyememenin getirdiği sönüklükten ve verimsizlikten bahsediyorum. İşini güzel yapanlar çok onları Allah zaten dünyada muvaffak kılıyor. Ben gelin Senusilik tarikatına girin demiyorum. Muhammed b. Ali Essenusi'yi pirimiz yapalım da demiyorum. Sadece bu tarikatın din ve tasavvuf anlayışını ile faaliyet yöntemlerini araştıralım. sonra da bizzat kendi camii ve görev alanımızda önce kendi nefsimiz ve ailemize, sonra da vazımızı dinleyenlere anlatalım. Bu tarikatın en önemli faaliyet şekli sahabelerin ve tabiinin geliştirmiş olduğu ribat şeklidir. Yani hiyerarşik veya merkezi bir yapılanma yok. Sonraları bu tarikat de merkezi yapılanmaya gitmiş ve etkisini verimini katbetmiş.

şu anda gençlere verilecek ne var ise bu tasavvuf ile mümkündür.

bazı imam arkadaşlar cebi nerd edolarsa o cemaat de olur EN çok parayı seven cebini düşünen cemaatide söylememe gerek yok herkes bilir bulunduğum yerde kermes düzenlerler her zaman ama bir öğrenciyi parasız okutmazlar yada durumu çook kötü olanı bırak bedava okutmayı yurtlarına almayı bir taksiti geciktirirse tlf yağmuruna tutar çocuk parayı getırene kadar yemek vermezler ama ülkemizde ençok üyesi olan cemaaten birisidir ne hikmet seee

hür adam

Hür Adam

Ömer el-Muhtar bir Senusi komutanı olarak bir avuç mücahidiyle 20 yüzyılın ilk çeyreğinde dillere destan bir İslami mücaele örneği gösterip ömrünü at sırtında geçirerek kendisinden sonra gelenlere ölümsüz bir mesaj bırakıyordu Asr-ı Saadet insanını hatırlatan bu Cebel-i Ahdar aslanı, elinde kalan son kurşuna kadar direnip İtalyan komutan Graziani'nin emriyle darağacına çekilecek; İZZETLE ÖLMEYİ, ZİLLETLE YAŞAMAYA tercih edecektir