1984-1986 Üsteğmen

KONUŞTU

Dest-busı arzusuyla ölürsem dostlar

Saygı ve muhabbetle kalınız...:)

AKADEMİK ÖZGEÇMİŞ

1997 Öğretim yılı İstanbul Kültür Üniversitesi öğretim üyesi

Pazusu koluyla; uylukları da ayaklarıyla şekilce birbirine uygun idi. Kuru yahut ince olmayıp dolgun idiler. Her azası birbirinden güzel idi. El ve ayak ayaları genişçe idi. El parmakları uygunluk içindeydi.

İskender hocanın tarih alanındaki birikimi de deryadır deryaaaa... Hele sohpetleri...:)Su gibi konuşur konuşurken... Hiç susmasın istersiniz... Saatler kanatlanıp uçar...

ATIF KEÇECİ

Beden olarak ince yapılıydı. Vücut yapısının bir benzeri daha yaratılmamıştır. Giyecek olarak en çok beyaz; sonra yeşil rengi tercih ederdi. Yazın ince atlas kumaş; kısın yün giyerdi. Elbisesi asla gösterişli olmazdı. Ömrü boyunca aynı anda iki elbiseye birden sahip olmadı.

Şu anda pek çoğunuzun Fuzuli'nin Su Kasidesi'ndeki o ünlü beytini hatırladığınızı biliyorum. Hani ne diyordu üstad:

Cevap:

Su gibi anlatımıyla İskender Pala

"Ol mahiler ki derya içre derya bilmezler"

Vaktiyle bir padişahın çok güzel bir kızı vardı. Uzun saçlı bir delikanlı ona aşık oldu. Geceleri hasretiyle ah ediyor, gündüzleri sarayın kapısını gözlüyor, o nereye giderse atının ardından sürüklenip gidiyor, koşuyor, gözlerinden yağmur gibi yaşlar akıtıyordu. Bu yüzden sultanın çavuşlarından durmadan eziyet görüyor, dayak yiyor, ama bir kerecik olsun feryad etmiyor, ah demiyordu. Halk bu olup biteni gördükçe kah delikanlıyı ayıplıyorlar, kah sultanın insafsızlığına söyleniyorlardı. İçlerinden bir tanesi bile delikanlıyı kıza layık görmüş değildi. Nihayet kız, babasına,

"Dil bir ayna idi, insanın en gerçek yankısını dışa aksettiren. Ve aynalar ya güzelleşmek ve süslenmek; ya da çirkinliklerimizi görüp gidermek içindir. Aynayı kırmak, çirkinliğimizi başkalarının gözünden değil kendi gözümüzden saklar."

MEHMET KAMIŞ

Aşk canın huzur, cihanın ziynet bulmasıdır. Aşk vefa azığının tuzu; gönülden anlayanlar için hazırlanmış bir bahçedir. Aşk hakikat göğüne yıldız; can ordusuna mehterdir. Aşk, öylesine kudretli ve hızlı savaşan bir sultandır ki sancağını çekip de yürüdüğünde varlık ile yokluğu birbiriyle çarpıştırır; aşk öylesine delifişek bir kargaşa adamıdır ki ayak bastığı yeri çoraklaştırıp kavgaya salar. Aşk pak bir cevherdir; onu araz sanmayın; aşk bir can rahatlığıdır, hastalık anlamayın.

Doçent, 1993 Profesör, 1998

08.06.1958, UŞAK

Prof. Dr. İskender Pala

BABA OLDU

Sarmaşığın özelliği; sarıldığı ağacı içten içe kurutması, bitirmesi, sonunu hazırlamasıdır. Aşk da insanı sarınca, onu içten içe eritip yok eder. Dıştan görünen yalnızca aşktır ve aşkı da çevresini göremez olur. Çünkü sarmaşık onu öyle çevrelemiştir ki; dışarıda olup bitenleri ne duyar, ne görür; hatta duymak da görmek de istemez. Aşka tutulan ağaçta, artık bütün buyruklar sarmaşık tarafından verilir ve aşık, ?herkesi kör; dört yanı duvar sanır?. Dıştan bakanlar, onun sarmaşığını görürler; ama ağaç, sarmaşıktan fırsat bulup çevresini göremez.

Belki hatırlamak gerekir ki Juliet?in cazibe ve güzelliğini geride bırakacak bir sevgili zarafeti Şirin?de, Romeo?nun aşkını hiçe sayacak bir his zenginliği Kerem?de zaten vardır. Üstelik de genlerimizin yapısına uygun düşecek biçimde...

Edebiyat dünyasının büyük üstadı İskender Pala çok teşekkür ediyorum:)

1979-1982 İ. Ü. Edebiyat Fakültesi Türkoloji Seminer Ktp. memuru

İskende PALA

İstanbul Kültür Üniversitesi'nde öğretim üyesi (1997 >)

Yüzü değirmi idi. Ona dikkatle bakılamazdı. Parlak bir çehresi vardı. Ayın ondördü gibi parlardı. Dolgun veya şişman olmadığı gibi kuru ve zayıf bir yüz de değildi. Yanakları ne etli ne de çöküktü. Yüzünün aklığı içinde yanaklarının kırmızısı galip idi. Terlediği zaman üzerine çiğ taneleri kondurmuş gülü andırırdı. Öfkesi ve memnuniyeti, yüzünden anlaşılabilirdi. Uzun, ince ve hilal kaşlı idi. Kaşlarının ucunda kıvrım vardı. İki kaşı arasında tüy yok idi ve bembeyaz görünürdü.

"İslamcılığın yenilgisinin benzersiz ürünü"

Kuze eylen toprağım sunun anınla yare su

Aşkı anlatmak mümkün değil demesine rağmen çok güzel anlatan Kitab-ı Aşk...

ÖDÜLLENDİRİLDİ

?Saçı fazla uzun olmazdı ve tam kıvırcık denilmeyecek derecede dalgalı idi. Saçını ortadan ayırır ve dört bölük halinde; ikisini omuzlarına, ikisini de kulaklarına doğru bırakırdı. Bazan kulaklarını açıkta bıraktığı da olurdu. Bu saçlar, misk gibi siyah renkli ve güzel kokulu idi.

Aşk, sevenin sevdiğine kul olmasıyla kemale erer. Bu son merhalede kulluk ile tapınma neredeyse yan yana durur. Çünkü kim birisini severse önce ona boyun eğer; sonra kalbi ona kulluk etmeye başlar. Sevilen bir köle, seven bir efendi de olsa durum farksızdır ve görünüşte kul ile efendi ayrı olsa da, kalb kalbe roller değişmiş olur. Çünkü kulluğun hakikati sevilene boyun eğme, önünde kendi acziyetini ve zelilliğini ikrardır. Aşıkın en şerefli ve mutlu hali kulluk mertebesine yükseldiği haldir. Bu yüzden Allah, elçisi Muhammed'i Kur'an'da "kulum" diye anar (Bakara, 23). Çocuklarına Abdullah, Abdurrahman, Abdurrahim, Abdüssettar vb. isimler veren babalar yüzyıllar boyunca işte o kulluğun izini sürdüler. Ve kul kendine bir Sevgili edindiğinde...

Türkiye Yazarlar Birliği dil ödülü, 1989

-Bu bela niceye dek sürecek, dedi; beni bu halden kurtar, artık utanıyorum.

Yıllara geçiyordu... İskender Pala

1986-1987 Boğaziçi Üni'de part-time Türk Dili ve Edebiyatı öğretim üyesi

Türkiye Yazarlar Birliği inceleme ödülü, 1996

Devr-i İngiliz mi Firenk mi bilmem

1996-1997 Öğretim yılı, MSÜ Fen-Edebiyat Fak. Eski Türk Edebiyatı öğretim üyesi ve İSAM redakte kurulu üyeliği

Gözünde ezelden bir sürme mevcuttu. Beyazı katı beyaz; karası kapkara idi. Gözleri geceleyin de gündüz gibi görürdü. İlahi aşkın eseri bazan gözlerinde kızarıklık oluştururdu. Baktığı zaman karşısındaki kişi nazarına dayanamaz ve gözlerine dikkatle bakamazdı.

Fuzuli'nin dizeleri bir na'ttan alınmadır. Seyrani'ninkiler ise bir nefesten. O halde Seyrani'nin zülüften kastı tasavvufi bir remiz olmalıdır. Nitekim zülf sufiler lisanında "Hakk'ın zatı ve künhü"nü karşılar. Karanlık nasıl mechul ise Hakk'ın zatı da öyle mechuldür. Öte yandan zülüf kesret bakımından masivayı, sınırsız varlık ve taayyünü temsil eder ki; hakikisi bir güzelin yüzünü örttüğü gibi mecazisi de Bir'in zatını örter. Bu durumda Seyrani'nin varlık adına çevresini kuşatan cümle eşyada o Bir'in kokusunu alma ve vuslat umuduyla hasretler çektiğini, bu hasretle can vermek üzere olduğunu vehmedebiliriz. Çünkü ancak bu durumdaki bir kişi "Kemiğimi yapsa tarak / Yar zülfünün tellerine" diyebilir. Kemik tarak zülfün telleri arasına girince insan için gizli olan sırlar açılacak, belki masivanın suretinden geçilip siretine erilebilecek.

(Dünyada bir devir dönüyor ama; İngiliz düzeni mi, ecnebi düzeni mi kestiremiyorum. Çözmesi çok zor, karmakarışık bir muamma bu... Anlayamıyorum; zalimin zulmü sanki göğe direk kesildi!..)

AKDTYK Türk Dil Kurumu ödülü, 1990

1987-1994 Yüzbaşı, Dz. K. K. lığı Tarihi Deniz Arşivi kuruluş ve faaliyetleri

Biraz tembelliğimden olsa gerek henüz okumadan bir öğrencime verdim okuması için. İki günde okumuş ve bugün getirdi. Kendisi çok beğenmiş benim de fikrimi sorunca okumadım diyemedim tabi kötü örnek olmamak için.:)

Çenesi yuvarlak idi.

Sarhoş bir halde seraskerin yüzüne karşı hakaret edip de hapse gönderilirken arkadaşlarının "Bu delidir!" diyerek affettirmeye çalıştıkları ama bu sefer de "Madem delidir, doğru Bakırköy'e!" denildiği sırada mestlikten geride kalmış son akıl ile söylediği bu beyit, tabiri caiz ise insanlığın bütün macerasını özetleyen bir vüs'ate sahiptir:

Yar zülfünün tellerine

İskender Pala için nedir hüzün?

ZİYA PERVER

Aşkın merhalelerine ve duraklarına baktığımızda önce sevenin sevgiliye bağlandığı bir zaman dilimine, bütün hayatı kuşatıp şekillendirecek o kısacık anın büyüsüne gitmek gerekir. Buna "alaka" denir ki kelime itibariyle bir ilgiyi, bir bağlanışı ifade eder. Yani sevgiliye bağlanan bir gönül. İster saçlarının teline bağlanıp ardından sürüklensin, ister zülfünün zincirine bend olup asılsın...

Gülüşü tebessümden ibaretti. Kahkaha ile gülmekten haya ederdi. Eğer kahkaha ile gülecek olsa Arş-ı Ala titrerdi. Bu sebeple ömrü boyunca hiç kahkaha ile gülmedi.

-Canını bağışlamamı istiyorsan, nafile; şu anda seni öldürtmekten daha önemli bir arzum yok. Saçımdan sürükletme, bir anda öldürecek bir yol tut diyeceksen, ahdettim, senin kanını at nallarına çiğneteceğim. Bir zaman için bana aman ver diyeceksen, bu da mümkün değil, çünkü toplanan halka karşı küçük düşmüş olurum. Yok kızımla birkaç dakika olsun yalnız kalayım diyeceksen, onun bir tek tel saçını bile sana reva görmem, artık onun yüzünü göremeyeceksin.

SEYRANİ ARADIM ONU HER YERDE

Günlerdir bu başlıktayım. Altın gibi değerli yanımda ve harika paylaşımlar var içinde herkese teşekkürler:)

- Aah baba, artık bende dünyayı görecek göz yok, demiş

Avrupa, huzurunuzda Türkiye

Aşk ve sevgi? İçinde mahabbet, alaka, yakınlık, dostluk, meveddet, mürüvvet ve daha pek çon insani hasletlerin gizlendiği dünya? Bazen şefkatin, bazen himayenin, bazen merhametin adı. İlahi anlamda yalnızca bir hedefe, Sevgili?ye bakmak, beşeri anlamda ise aynı hedefe birlikte bakmak?

Pazuları etli ve beyaz idi.

Beşinci basamakta şevk vardır. Buna özlem de diyebiliriz. Kalbin sevgiliye hızla yol alışından ibarettir. Vuslata kanat çırpmak, sevgilinin yüzünü görmek ve kendini ona adamak gibi özellikler bu kademede müşahede eder. Aşık bu merhalede sevgilinin yolunu bütün yollardan daha doğru, daha sahih görür. Sevgilinin bir yerde kendisini beklediğini vehmeder ve bu yolculuk uğruna her şeyini vermeye hazırdır. Allah böyleleri için bir hadis-i kudside "Müttakilerin bana olan özlemleri arttı. Benim onlarla buluşma iştiyakım ise daha çoktur." buyurur. Hz. Peygamber'in, "Her kim Allah'la buluşmayı arzularsa Allah da onunla buluşmayı arzular" hadisi ile Kur'an'daki "Kim bir gün Allah'ın huzuruna çıkacağını ümid ediyorsa, Allah'ın belirlediği sürenin sonu elbette gelecektir (Ankebut, 5)" ayeti de bu özleme işaret ederler. Aşıkın sevgiliye kavuşmadan kalbinin durulması işte bu yüzden mümkün olamaz. Burada sevgilinin aşıkı için randevu vermiş olması da, randevusunu geciktirmesi de, hatta ayrılığın uzatılması da hep bu özlemin artmasına zemin hazırlar. Özlem büyüdükçe vuslatın kadr u kıymeti de büyür; dolayısıyla seven ile sevilen arasındaki yakınlık da. Sevgili, vadinden dönmeyen, sözüne sadık bir Sevgili ise özlemin artması aşıkı mutlu eder. Çünkü her an hayali gönlünde, ismi dilindedir. Sevgili kalbinin içinde iken onu özlemek, sevgili gözbebeğinde iken onu aramak, bir sır gibi içindeyken onu dillendirip durmak hep bu özlem basamağının insanı arıtan, yakan, pişiren, olduran yanıdır.

Öldükte bu ben hasteyi eşk ile yusunlar

O kadar ki ölümünden bir gün evvel evinde yiyecek bir şey bulamayınca bir asma yaprağını koparıp mangaldaki küle batırarak yiyecek, sonra da; "Ey nefis, ballar börekler yedin de adam olmadın, şu küllemeyi ye bakalım, belki adam olursun!" diye iç geçirecek derecede hazin. "Hak yoluna gidenlerin / Asa olsam ellerine / Er pir vasfın edenlerin / Kurban olsam dillerine" dizeleriyle başlayan semai onundur ve orada yürek yakan iki dize söyler:

A. TURAN ALKAN

Pejmürde ve derbeder bir hayatın sürüklediği şairlerden Adanalı Ziya'nın (ö. 1932) güzel bir beyti vardır.

Bazen ruhunuz hüznünüze dar gelmeye başlar. Bulunduğunuz mekan genişliğini kaybeder gözünüzde. Yerinizde duramaz olursunuz. İsyanınız haddi aşar, hüzün her yanı basar. Dayanılmaz olur yüreği dolduran ağırlığına. Dört bir yandan beyninizi hançerleyen düşüncelerin; hayal, umut, aşk dünyanızda açtığı yaraları sarması için, elleriniz boşluğun her noktasında, hüznünüze ortak olacak bir can arar.

Alperen Ahmet (1992)

Mecazlar dünyası içinde "Dünyanın bütün aşkını şu benim inleyip duran yaralı kalbime verdiler. Öyle ki titrek bir ele dolu kadehi emanet ettiler." demeye gelen bu beyitte kalp biçiminde yapılmış kadehlerden, insanı mest eden gönül kadehine, lebaleb dolu bir kadehi dökmeden içmeye çalışan bir sarhoş ile, yaşı ilerleyip bedeni söğüt yaprağına dönen veya irtiaş illetine tutulup devamlı eli titreyen birinin emaneti koruma, kadehi dökmeme gayretine, aciz bir varlık olan insanın, dağlara taşlara teklif edilip kabul görmeyen ulvi emaneti taşımak gibi bir zavallılığa talip oluşundan buna muhatap tutulmakla kazandığı şerefe varasıya kadar pek çok açılım ve yorum mündemiçtir. Ancak, şimdilik bizi asıl ilgilendiren husus, inleyişler içindeki bir gönle aşk-ı cihanın nasıl yüklendiğidir ki insanlık macerası biraz da bu yüklemeden ibarettir.

"Bir gün gözleri artık görmez olan bir dostu Seyrani'ye:

Soru şu: Bütün bunlar olurken Türk aydını neredeydi?!.. Ve yine bütün bunların oluşumunda Türk aydınının sorumluğu ne kadardır?

Ağzı ne çok büyük; ne de çok küçük idi.

Kültür, sanat, edebiyat içerikli gazete yazıları (Zaman, 1993 >)

Sarmaşık, nasıl hızlıca büyüyüp ağacı kaplarsa, aşk da öyle hızlı gelişir ve aşık daha sabahtan akşama varmadan aşk sarmaşığıyla sarılıp geceyi onun koynunda geçirir.

Eskiler sözü güzelleştirerek söylemeye çaba sarf ederler; bunu, yazacakları sözleri kalıcı kılmanın şartlarından biri sayarlardı.

Batı edebiyatının şiirlerine, hikayelerine, romanlarına vb. seçkin edebiyat ürünlerine, kendilerinden sonraki nesillere bir şeyleri hatıra bırakmak isteyen o kalem sahiplerinin şaheserlerine bakacak olsak, hemen hepsinin kendi geçmişleriyle ilintili olduğunu; buna bağlı olarak da felsefesi, sanat anlayışı, örf ve gelenekleri, olay ve tarihleri, efsane ve mitolojileriyle kendilerine özgü olanı anlattıklarını, böylece bütün dünyada daha fazla tanındıklarını, şöhret bulduklarını ve ilgi çektiklerini görürüz.

başşlığı açalı çok olmuş ama bakmakla görmek farklı şeylerdir ya utandım şimdi.. iskender pala benim sadece ismini duyduğum ama ugünlerde ilgi ile takip ettiğim bir yazar.. bu başlıkta benim için çok faydalı oldu..

H. İBRAHİM EKİZ

Aşıklık odur ki...

İ. Pala

1982-1984 Deniz Kuvvetleri K. lığı Deniz Lisesi Komutanlığı'nda teğmen

Zulm-i zalim göğe direk mi bilmem

HAYRİ BEŞER

Aşağıdaki satırlar, gerçek sevgilerin cazibe merkezi, yüreklerin en hassas süveydalara açılan kapısını ve Sevgililer Sevgilisi?nin ruh ve beden yapısını anlatır ki Hakani Mehmed Bey tarafından yazılan Hilye-i Saadet adlı kitaba göre düzenlenmiştir.

Aşk bir kuştur ki halkın ayıplaması onun kanadı; aşk bir talihtir ki dünya zilleti onun açık bahtı sayılır. Aşk pazarında ipek kumaşlar bir arpa tanesi etmez; aşıklar mahallesinde itibar kaygısı veya şöhretin çöp kadar değeri olmaz. Aşık olanlar gayret ile namusu bırakırlar; sevgili peşindekiler elbette ağırbaşlılığı terk ederler. Akıllının sorusu "Hani rütbe ve makam?"; aşıkın sorusu "Nerde aşk meyhanesi?"dir. Aşık dünya eğlencesine dönüp bakmaz; bu yüzden başı dik dolaşır. Aşk tunçtan bir külünktür ki durmadan varlık binasını yıkmakta; aşk öyle usta bir mimardır ki daima yokluk sarayını yapmakta. Aşk, aşıkta anadan doğma bir derttir ki onunla kendini iki cihan kaygısından kurtarır; bu uğurda ne vuslat ile şad olup ayrılık derdinden kaçınır; ne sabır elde edebilir, ne ayağına dur durak bulunur.

Cumhuriyet İlkokulu, 1969

Omuzları genişti. Üzerinde tek tük kıllar mevcut idi. Yassı yağrınlı olup yağrının ortası etli idi. Nübüvvet mührü onun iki kürek kemiği arasında ve sağ omzuna yakın bir yerde bulunuyordu. Bu mühür, siyaha çalan sarı renkte olup çeyrek altın büyüklüğünde bir ben idi. Üzerinde dik duran siyah kıllar var idi.

Ofelya ile Leyla

Lisans, 1979 Tez: Camiu'n-Nezair -Transkripsiyonlu metin-

Konuştuğu kişiye güzel kokusu siner ve birkaç gün çıkmazdı. Bir çocuğun başını okşasa birçok günler çocuğun kokusundan, ona Peygamberimiz?in dokunduğu bilinirdi. O çocuk, diğer akranları arasında daima fark edilirdi. Konuştuğu her kişi sözlerindeki güzellik ve tatlılık ile onun kulu kölesi olmaya hazır olurdu. Etkili konuşması ile müşrikler Müslümanlığı seçerdi. Sözlerinde ruha ferahlık veren bir eda var idi. Asla dedikodu ve malayani konuşmazdı.

Seyrani (ö. 1866)

Sevgililer günü diye bir icad var artık. Bize dışarılardan dayatılmış bir anlayış? Ve aşkın yalnızca beşeri boyutunu görüyor; başka sevgileri ve sevgilileri de hariçte tutuyor. Evet? Varsayalım ki biz de bu manada?sevgili? diyeceğimiz kişiyi, can yoldaşımızı hatırlayacağız; onu hediyelerle, çiçeklerle hatırlamadan evvel kalbimizde hatırlamaya kim itiraz edebilir?!.. Üstelik bunu bir gün değil, her gün yapmamız gerektiğini ihtara hacet var mıdır?!.. İşte bu daimi hatırlamadır ki bizi ismete, ahlaka, nezahete ve necata götürür. Bu da bizim, canına sevgili arayan behimi yanımızı yontup sevgili için can götüren insani hasletimizi teraziye koyacaktır. Örnek mi istiyorsunuz; beraber okuyalım:

ŞAHİN ALPAY

İhtar: Hayatını sevgilisinden daha çok seven kişi aşk davasına kalkışmamalı.

katılıyorum Dilşad sana keşke diyorum bazen daha yakından tanıma şansım olsa:))

Aşk kıssa vü hikayet olmaz; aşk-bazi hadis ü rivayet olmaz. Alem-i aşk alem-i diğerdür, paye-i aşk ondan bülend-terdür, ki her mesken ona menzil ola; veya onun mekanı bir avuç kül ola. Aşk bir makam-ı vicdanidür; cezbesi cezbe-i nuranidür. Aşk halk gözünde divanelikdür; aşk kendi vücuduna biganelikdür. Aşk ezel kadehinden bihuşlukdur; aşk iki alemi feramuşlukdur.

Aşkın üçüncü merhalesinde tutku vardır. Tutku olmasının sebebi Sevgili'nin, kalpten hiç ayrılmaması, orada tutunup kalmasıdır. Hani bir alacaklının borçlusuna yapışıp ondan ayrılmaması gibi. Bir devamlılık ve ayrılmazlık halidir ki gözyaşına boğulmuş aşıkın içinde gittikçe büyüyen bir ateş yakar; ateş ile suyu üst üste biriktirir.

YÖK, Üniversitelerarası Kurul, Eski Türk Edebiyatı ABD,

El?cevap: Bütün sorumluluk aydınların omuzunadır. Türk?ün genç nesilleri için Leyla ile Mecnun kitapları üretildi de onlar gidip Romeo ve Juliet mi okudular?!. Türk gençleri için Türk klasikleri denilecek roman, hikaye, şiir dizileri yazıldı da onlar yine de gidip seçkin mütercimlerin Barbara Cartland dizilerini okuyarak mı Türkçelerini kaybettiler?!.. Türk çocuklarının okuyacakları fantastik Dede Korkut?lar, Türeyiş Destanları, Binbir Gece Masalları, halk öyküleri yeniden yazıldı da onlar bunu bırakıp Harry Potter yahut Yüzüklerin Efendisi okuyarak mı okuma alışkanlıklarını kaybettiler?!..

Sakalı sık ve siyah idi. Ömrü boyunca sakalında yalnızca 17 kılı ağarmıştı. Her yeri aynı uzunlukta kesilirdi.

M. ALİ YILDIRIMTÜRK

Abur cubur mübtela olduğumuz, her tarzını hemen taklide koyulduğumuz Batı medeniyetinin, acaba bizim kimliğimizi zedelemeyecek taraflarını alsak ve kendi içimizden eşdeğerlerini üretebileceğimiz birikimlerimize sahip çıksaydık durum böyle olur muydu? Bugün gençlerimizin fikirlerini de, zihinlerini de, zevklerini de Batılı zevkler istila etmekte. Batılı yaşıtına benzemekte bir kimlik arayan?kösemenin koyunları? sendromu bir salgın hastalık olarak gençliğimizin bünyesini kaplamış bile.

M. NEDİM HAZAR

Sevgili ebr-i nisan bundan sadece beş yıl önce divan şiirini yadırgayan arkadaşlarımın yada hocalarımın şimdi aruzla şiirler yazdığına şahit oluyorum. Bu ise İskender Hocanın ve onun asistanlarının, onun öğrencilerinin başarısıdır...:)

?Şehnaz Beste?den kısa bir bölüm?

Ve bütün bunların yeniden üretilmesi zamanı gelmiştir? Aksi takdirde modern çağ bizi ıskalayacak ve kültürel açıdan hep mankurt kalacağız.

Nice fidanlar, serviler, çınarlar bir sarmaşık tarafından sarılınca gitgide sarmaşık dalları arasında görünmez oluyorsa, aşk sarmaşığı da insan fidanını öyle kaplayıp görünmez ve yok eder.

Eski şiirimizin mana derinliği hemen bütün şairlere buna benzer çığlıklar attırmış, pek çok şair ölümden sonra devam edecek bir aşkın özlemini dile getirmişlerdir. İşte bir başkasının, Edirneli Celili'nin vasiyyeti. Daha trajik ve daha beşeri... İnsanın içini boşaltıp kederle dolduracak derecede de tesirli:

Ortaokul ve liseler için Türkçe ve Edebiyat ders kitapları (1990-1997)

İskender Pala... Derya gibi bir ilim adamı... Her kitabını her araştırmasını okudukça kadim şiire aşık oldum...:)

Şu son iki dizeyi bir an durup gözlerinizi yumarak düşünün. Şöyle bir manzara göreceksiniz: Bir aşık var. Sevgilinin hasretiyle aşk şehidi olmak üzere. Ve içinden şöyle geçiriyor: "Keşke ben öldükten sonra kemiğimden bir tarak yapsalar da onu sevgiliye sunsalar. Böylece hasretiyle can verdiğim zülfün tellerine dokunabilir, kokusunu alabilirim."

YTB Uşak Halk Kahramanı ödülü, 2001

Kemiğimi yapsa tarak

"Dostlarım!.. Eğer sevgilinin elini öpme arzusuyla, o ele hasret çeke çeke ölecek olursam; mezarımın toprağından bir kase yapıp onunla sevgilime su ikram edin!.."

Kendi kültürümüzü yeniden üretmek zorundayız!.. Efsanesiyle, masalıyla, romanı ve şiiriyle... Belki desenlerde ve renklerde, belki nağmelerde ve ahenklerde...

Aşk bir mürgdur ki melamet-i halk ona bal olur; aşk bir devletdür ki idbar-ı dünya ona ikbal olur. Aşk bazarında came-i dibayı bir habbeye almazlar; uşşak mahallesinde namus ile namı bir çöpe saymazlar. Aşık olanlar gayret ü arı bırağurlar; dost isteyenler ol vakarı bırağurlar. Akıl eydür: "Cübbe vü destar hani?"; aşık eydür: "Hane-i hammar hani?" Aşık düğünden biniyaz olur; aşık cihan içinde serfiraz olur. Aşk bir külüng-i puladdur ki her vakit varlık binasın yıkar; aşk bir benna-yı üstaddur ki daim yokluk sarayın yapar. Aşk bir derd-i maderzad olur; aşık iki cihandan azad olur. Ne vuslatda şad u ne gamdan firarı olur; ne destinde sabr u ne payında kararı olur.

kaçak yayın dergisini biliyorsanız eğer, iskender pala orada da yazıyordu. kaçak yayın leman grubunun edebiyat dergisidir ve grubun genel takipçi kitlesinin divan edebiyatıyla pek işi olmaz. buna rağmen en çok takip edilen makaleler onunkilerdi. haa bir de ben ortaokuldayken türkçe kitabım tamamen iskender pala tarafından yazılmıştı. benim ve yaşıtlarım için büyük şans...

AHMET ÇAKIR

Vaktiyle bir padişahın çok güzel bir kızı vardı. Garibanın biri onu görmüş ve aşık olmuştu. Her nereye gitse sevdiğinden bahsediyor, aşkını anlatıyor, sabredemiyor, çırpınıyor, ah çekiyor, halkı kendine acındırıyordu. Öte yandan şehirde haber çabuk yayıldı ve sultan bunu duyunca aşıkı huzura getirtip,

Sevgili için can isteyenin hikayesi

Bir yere yöneldiği zaman bedeniyle birlikte döner, asla başını çevirerek bakmazdı. Başını çevirip bakmak insanı hayasız eylediği için onun bu tavrı ümmetine sünnet olmuştur.

-Ya ülkemi terk eder gidersin, dedi, ya da kelleni vurdurtacağım, kararını hemen ver.

Divan edebiyatının halk kitlelerince anlaşılabilmesi için edebiyat ve sanat dergilerine yönelik vulgarize denemeler, hikayeler, fıkralar (1982 >)

Aşk-ı cihanı bu dil-i nalana verdiler

Geçmiş zamanların renkli, hüzünlü, neşeli veya muhayyel facialar barındıran trajik anlatımları, üzerinden yıllar akıp geçtikçe daha da zenginleşerek, bir yığın ilaveler ve süslemelerle bir kez daha güzelleşerek zihnimizin duvarlarına çarptığında onlardan lezzetler alıyor ve hayretlere düşüyoruz. Bize nadide maceralar ve zengin menkıbeler sunan klasik yazarlar aslında biraz da kendi tarihlerini ve talihlerini sunmaktadırlar da biz farkına varmayız. Kalemlerin ucundan sayfaya biblolar, heykeller, peyzajlar, güfteler gibi akan satırlarda biraz da o yazar kendi kaderini anlattığı için biz eski sayfalardaki asil kahramanlara hemen gönül veririz. Yazarın kendine yar olmayan aşk talihidir ki bizi bedbaht Jüliet?lere, hayalperest Ofelya?lara, dokunaklı İzolet?lere meftun bırakır, belki onların tatlı, sevimli, mazlum birer kurban olarak hayallerini karşımıza diker ve öylece hüzünlü emsalsizliklerine kanaat getirmemizi ister. Böylece bir okuyucu bunları tanır tanımaz derhal acıyıp sevsin ve kendisi için sembol edinsin. Nitekim böyle de olur!..

Bir karabüyü hikayesini bile peri masalı anlatıyormuşçasına anlatır... Filim adamı değil ilim adamı yani...:=)

Üçüncü dalga

Yarın rehberlik dersinde değerlendirelim diyerek bu günü atlattık. Eee yarına da az kaldı. Hemen başladım ve yarısına kadar okudum. Gerçekten İskender Pala üslubu ile çok güzel dört hikaye? Okumanızı tavsiye ederim?

Bu yüzden nesri de şiirsel söylemek, ona ahenk katmak ve anlatımı kuvvetlendirmek önemliydi. Cinas denilen sanat böyle doğmuş ve nesir ustaları cümlelerinin arasında ritm ve kafiye bulundurmayı önemsemişlerdi. Eskilerin cinaslı bir üslupla ortaya koydukları bu tür yazılara biz sonradan süslü nesir demişiz. Türkçe'de bu üslubun ilk temsilcisi Fatih çağının ünlü bilgini Sinan Paşa olup aşağıdaki metin onun Tazarruname (İÜ. Ktp. TY.1818, v. 92a.) adlı eserinden alınmış ve bir çevirinin asıl metin karşısında ne kadar cılız durduğunu göstermek için karşılıklı verilmiştir:

Seyrani, yaşadığı dönemde bazılarınca "Veli", bazılarınca "Sarhoş", bazılarınca "Deli" gibi lakaplarla anılmış, velilikle meczupluk arasında bir bilgelik sürerek ölmüştür. Hakkında pek çok rivayet, menkıbe ve hikaye anlatılmıştır. Rahmetli Hasan Ali Kasır'ın "Seyrani" isimli kitabında bunların hemen tamamı derlenmiştir (İstanbul 2001). İşte bir tanesi:

Sultan bunun üzerine o delikanlının tutulup derhal şehir meydanına getirilmesini, orada saçlarından bir atın ayağına bağlanıp bedeni paramparça olana dek sürükletilmesini ferman etti. Halk, yürekleri parçalanarak meydana toplandılar, göz yaşları toprağı kızıl güllere benzetmekteydi. Ve nihayet sultan da kızı uğrunda can feda edecek olanın halini görmek istiyordu. Herkes hazır olunca bir asker, delikanlının saçlarından tutup hazırlanan atın ayağına bağlamak üzere sürüklerken aniden kurtuldu ve padişahın huzuruna koşup eteğine yapıştı:

-Ey aleme adalet veren sultan, dedi; senden bir dileğim var, bir parçacık beni dinle!...

Bu yol bir yerlere doğru gidiyor

Kısacası yaratılış ve huyca ne o tam olarak kimseye benzer; ne de kimse O?na benzeyebilirdi. Bir hadis-i şerifte; ?Ben en fazla babam Hz. Adem?e benzerim; peygamberler içinde bana en çok bezeyen de atam Hz. İbrahim?dir.? buyurmuştur.

Osmanlı Şiir Okumaları, Divan Şiiri Seminerleri adlı halka açık seminerler (1994 >)

Her iki manada alnı açıktı. Bu alın genişçe ve buğday renkli idi. Ancak ortasında daima bir nur parlardı.

Aşık hemişe belakeş olur; daim bela içinde hoş olur. Aşık her dem suz u şevkda olur; derd-i aşk içinde zevkde olur. Aşıka gıda bela olur; aşıka safa cefa olur. Aşık ki yolunda merd olur; renci daru vü rahatı derd olur. Beyt: "Dil ki buy-ı aşkdan bireng olur / Ehl-i dil katında ol dil seng olur". Dil bağında ki aşk gülü olmaz; bir bezme benzer ki onun mülü olmaz.

Yolda birdenbire karşısına çıkıveren kişi ondan heybet duyar ve aciz kalırdı.

Aydınlar Ocağı Kayseri Şb. Yılın Edebiyat Adamı ödülü, 2001

Sultan hışımla karşılık gösterdi:

-Söyle o vakit nedir dileğin?

?Hüzün bir hazin kelime. Ayrılık gibi, hicran gibi; ama mutluluk gibi de. Bazen bir gözde görürüz onu, bazen bir yüzde. Bazen bulutlarla gelir, bazen lodoslarla?. Kimi zaman bir bayram sevincinin ardına gizlenen yetimin gözünde acı; kimi vakit fersudeleşmeye yüz tutmuş gülün yaprağında kırağı sıfatında belli eder kendini? Hüzün söz olur, yarı yollarda bırakılmış yeminlerin ve vaatlerin peçesinden yüz gösterir kimi, kimi bir el yazmasının derkenarına yazılır bir ayrılık türküsü niyetine?Sabahların kokusuna karışan bir pişmanlığın terennümüdür bazen ve bazen de gecelerin korkusunu damıtan bir şarkının dizesi?Hüzün mevsim olur; böler bir uykuyu bazen; bazen bir paranteze alır acıları. Hüzün karanlıktır, yalnızlıktır, korkudur. Ve hüzün bazen en büyük umutlara gebedir?Hüzün renk olur, son dalın son yaprağında sararırken yakar içimizi; son fırtınanın son dalgasında köpürürken kanatır yüreğimizi. Mavi gecelerin ve kurşuni bulutların örtüsüdür hüzün.?

İşarat-ı Evsaf-ı Aşk

Yerli durgunluktan şikayetçi, yabancı yatırıma devam ediyor

?Sır olan paylaşılmaz; paylaşılan da sır olmaktan çıkar benim Dilşeker?im. Hem paylaşmak, hakikate saygısızlıktır, emanete hıyanet sayılır. Gök kubbenin altında öyle şeyler vardır ki bir kişi bildi mi, bir daha hiç kimse bilmemek gerekir. Sen doğduğun günde, kimsecikler bilmeden, bana bırakıp her şeyi giden birinin bıraktığıdır bu. Allah can emanetini aldığı gün, götürüp sahibine iade ettiğimde, emanetinde eksiklik olsun istenmez değil mi?!.. ?

Elif Dilasa (1986)

Doktora, 1983 Tez : Aşki, Hayatı, Edebi Şahsiyeti ve Divanı

BERCESTE

İstanbul Üniversitesi Edebiyat Fak. Türk Dili ve Edebiyatı Bölümü,

Burnu mütenasip idi. İki kaşına yakın olan kısmı bir parça yüksekçe idi. Koku almakta çok hassastı.

45 bin YTL borcu olan Bağ-Kur'lu emeklilik için 12 bin lira ödeyecek

Yürürken hızlı yürürdü. O kadar ki ayakları altında yeryüzü dürülüyormuş gibi olurdu. Yürürken ona yetişebilmek zor idi. Hayasından yokuş iner gibi önüne eğik olarak yürür ve etrafına bakınmazdı.

-Elbette bugün beni öldürecek, at nalları altında hor ve hakir bir halde kanımı toprağa karıştıracaksın. Dileğim o ki beni onun atının ayağına bağlayıp sürüklet. Çünkü ben o ay yüzlünün yolunda ölünce ancak diri olabilirim.

Sultan, onu bağışladı ve kızıyla evlendirip ölü gönlüne can verdi.

Türkiye, "askeri bir cumhuriyet" midir?

Manzara netleşti

Bugün?Çocuklarımızın okudukları kitapların ne kadarı Türklük geçmişiyle ilişkilendirilebilir? gibi bir soruyu kendimize sorduğumuzda, aslında Jüliet?lere karşı Leyla?ların, İzolet ile Aslı?nın, Ofelya ile Zeliha?nın ne kadar boy ölçüşebildiğini de sorgulamış oluruz. Ve yazıktır ki bu sorgulama bizi boynu bükük bırakır, bir kez daha Batı karşısında mağlubiyete sürükler.

-Çünkü gerçek bir aşık değildi o, sahtekardı. Eğer gerçekten aşık olsaydı başının kesilmesini seçerdi. Eğer başının kesilmesini seçseydi, tahtımdan kalkıp onu yerime oturtacaktım.

Bir ra'şedar ele dolu peymane verdiler

Bir olurdu yakın ırak

Vücudundaki kemikler irice ve muntazam idi.

1994-l996 Tarihi Deniz Arşiv Araştırmaları ve Dz. K. K. lığı yayın faaliyetlerinin yürütülmesi

Canane güzar ettiği yollarda kosunlar

Kirpikleri siyah ve uzun idi.

Kütahya Lisesi, 1975

Zavallı adam, düşündü, taşındı ve gitmeye karar verdi. Sultan ise adamın cevabını duyunca cellatları çağırttı. Vezir dedi ki:

İstanbul Üniversitesi Sosyal Bilimler Ens., Eski Türk Edebiyatı A. B. D.

Orta boylu sayılırdı. Göze çarpacak kadar kısa; dikkat çekecek kadar da uzun değildi. Orta boylu olmasına rağmen kendisinden uzun birinin yanında el ayası kadar uzun görünürdü. O kişi yanından ayrılınca yine orta boylu gösterirdi. Boyu selvi misali düzgün idi. Bedeninde kıl yok idi. Teni gül gibi kokardı ve yaşı ilerledikçe adeta tazelenirdi. Ne zayıf; ne de etli ve göbekli idi. Her bir parmağı kalem gibi düzgün idi.

Aşk masal veya hikaye değildir; aşk oyunu anlatıl maz, rivayete gelmez. Aşk alemi başka bir alemdir; aşk payesi ise ondan da yüksektedir; öyle ki sıradan bir mekana gelip konabilir; hatta bir avuç külde bile vatan tutabilir. Aşk vicdana ait bir makamdır ve cezbesi de nurani bir cezbedir. Aşk avamın gözünde bir delilik ve kendi kendisine yabancılıktır. Aşk, ta ezeldeki kadehin sarhoşluğudur ki aşık, bu dünyayı da, öte dünyayı da unutmuştur !..

Bu dört unsurun mitolojik ve astrolojik boyutları da var... Eski edebiyatçılar, mitoloji ve astrolojiyle de içli dışlıdırlar ebr-i nisanım...:)

Hakikatli sevgili

-Hayır, ey her yaptığını güzel yapan sultan, dedi delikanlı, canımı bağışlamanızı istemiyorum sizden. Hiçbir an mühlet de dilenmiyorum hatta. Kızınızı bana göstermeyeceklerini de artık biliyorum. Atların ayağı altında sürüklenme konusuna gelince, buna da itirazım yok. Benim sizden isteğim tamamen başka.

Boynu ve gerdanı bembeyaz idi. Bu boyun, ne uzun; ne kısaydı. Gerdanı çok güzel görünüşlüydü.

Bilimi rektörlerden kurtarmak

ALİ BULAÇ

Geçen gün İskender Pala?nın bir kitabını daha almıştım. ?Aşkname?

Yine üstadın kaleminden güzellikler dolu, 4 güzelin 4 can'a niyet yazılan satırları okumak eminim büyük keyif verecektir.

Göğsü ve karnı birbirine uygun ve aynı düzgünlükte idi. Göbeği yuvarlaktı. Göğsünden göbeğine kadar bir çizgi halinde kıllar uzanırdı.

Aşk Üzerine Tanımlar

Gönüldeki ateşin yeterince büyüyüp kalbe ve bedene zarar vermeye başladığı aşamaya aşk denir. Aşk, seven ile sevilen arasındaki maceranın dördüncü kademesidir ve önce aklı kovar, mantık zincirini bozar. Bu ruhsal ve anatomik tagayyür sebebiyle aşka bir hastalık gözüyle bakanlar olmuşsa da bunun tedavi kabul eder bir şey olmadığı ortadadır.

Alakadan sonraki merhaleye sevgi deriz. Kalp sevgiliye doğru eriyip akar ve gün günden şiddetlenerek akışı hızlandırır. O dönemde aşık ister ki cihanın bütün aşıkları yerine aşkı tek başına kendisi soluklansın, bütün yükü insanlığın sırtından alıp omuzlasın, başka aşıkların adları tarihten silinsin ve geriye, uğrunda varlığını yok etmeye hazır olduğu sevgilinin adından gayrı bir şey kalmasın. İster ki sevgi denen lezzetin tümünü kalbinde taşısın ve ne kendinden evvelkilerden, ne de sonra geleceklerden kimse ondan bir pay almasın. Hani Hz. Ebubekir'in "Rabbim! Bedenimi öyle büyüt, öyle büyüt ki cehennemi yalnızca ben kaplayayım da orada başka kullarına yer kalmasın!" alicenaplığı gibi bir şey...

Edebiyatımızın üç Seyrani'si vardır. Edirneli , Ispartalı ve Kayserili. En ünlüleri bu sonuncusu olup lirik şiirleri vardır. Hayatı menkıbelerle örülmüş bu adam çok derin ama o derecede hazin bir hayat yaşamıştır.

Aşk kelimesinin sözlük anlamı, ?sarmaşık? demektir. Bahçeye düşen sarmaşık tohumu, nasıl bütün bahçeyi sarıp sarmalar, hatta dışarı taşarsa; gönüle düşen aşk tohumu da bütün bedeni sarıp sarmalar. Oradan etrafa yayılır.

Aşık bela çekmede devamlılık gösterir; çünkü bela ile hoş geçimdedir. Aşık her an yanış ve özlem içindedir; aşk derdiyle daima zevk içindedir. Aşık için işret bir bela; eğlence de bir cefa olur. Aşık ki gidişatında mertlik üzeredir; sıkıntıları zehir, rahatı ise dert sayılır. Beyit: "Gönül ki aşk kokusuyla kendinden geçip sarhoş olmuyorsa; ehl-i diller katında o gönlün taştan farkı yoktur". Aşk gülü açmamış bir gönül bahçesi; şarabı olmayan bir işret meclisi kadar beyhude ve yavandır.

Aşk üzerine

Hilye Banu (1982)

Aşk ve sevgi? Tecellisi gönülde beliren, gönlü muhatap alan duygular... Buna, insanı anlamlandıran beşeri, İlahi ve mecazi boyutta telvinler de denilebilir.

- Üzülme gayrı, dünyada da görülecek yüz kalmadı zaten!..

Osmanlı Deniz tarihiyle ilgili çeviri ve araştırma kitapları (1991-1996)

ALİ ÇOLAK

Yeni nesil çağdaş şairlere, divan edebiyatını ve özellikle gazel türünü sevdiren bir ilim adamı... Batlılaşma sürecine girmemizle, önce basın, edebiyatve fikir dünyasında sonra da sosyal ve siyasi hayatta cereyan eden akımlar sonucu yabancılaştığımız yada yabancılaştırıldığımız divan şiirinin derinliklerine keşfetmemizi sağlamıştır. İskender Hoca'yı okuyup dinledikten sonra insan şöyle demekten kendini alamıyor:

Bir üstada olsam çırak

ÇALIŞTI

DERS VERDİ

Bu öyle bir zafer ki adı konamaz!

Dört Güzeller Toprak, Su, Hava, Ateş- İskender Pala

Bu vesileyle şiirimiz çağdaşlaşma yolunda, kadim şiirin derunumuzda bıraktığı o tarifsiz estetik ve reyhası çerçevesinde yeni birdöneme ayak atmış bulunuyor. Bu çok sevindirici bir durum...:)

İskender PALA

Aşk asayiş-i candur; aşk arayiş-i cihandur. Aşk nemek-i diyk-i vefadur; aşk hadika-i ehl-i safadur. Aşk hakikat çerhınun ahteridür; aşk can leşkerinün mihteridür. Aşk bir sultan-ı kahir ü tizdür ki alem çekicek birbirine urur vücud ile ademi; aşk bir bi-karar u şur-engizdür ki kadem basıcak şur u gavgaya bırağur alemi. Aşk bir cevher-i pakdür araz sanman; aşk rahat-ı candur maraz sanman.

YAZDI

Belki biri diğerinin vasıtası, diğeri ötekinin hedefi. Asıl hedefe giden yolda kah temrin, kah oyalanıp aldanma?

GÜNÜN YAZILARI

Alemde bir devir dönüyor amma

Hırvatların da sonu hazin oldu...

Dişleri aralıklı olup üst üste değildi. İnci gibi bembeyazdı. Konuşurken ön dişleri arasından bir nur çıkar gibi görünürdü. Güldüğü zaman dişleri dolu taneleri gibi parlardı.

Mahalleye veda!

Yani ki şöyle demek oluyor: "Umudum o ki, öldüğüm vakit beni gözyaşları ile yıkasınlar ve mezarımı sevgilinin gelip geçtiği yollar üzerine yapsınlar ." Bu beyitte iki husus var ki şair, zihinlerdeki karşılığını okuyucuya bırakmış. Birincisi "eşk ile " ifadesidir ki bize "Hangi gözyaşı; şairin bizzat kendi gözyaşları mı; yoksa ona üzülenlerin gözyaşları mı?" diye sordurtur. Eğer şairin gözyaşı ise onun sevgili hasretiyle ağlamaktan dolayı öldüğünü anlarız; yok ardından ağlayan dostların gözyaşları ise o vakit de bu derece muhteşem bir aşıkın dünyadan gidişine ağlayan diğer aşıklardan, belki rakiplerden bahsettiğini görürüz. İkinci husus şairin mezarını sevgilinin yolları üzerinde istemesidir ki bu da bize "ölen birinin dünyada bırakıp gittiklerinin hayatına girip girmediği" sorusunu sordurtur. Şairin istediği, mezarı üzerinde otlar, çiçekler, göz göz nergisler, kulak kulak güllerin bitmesi ve onlarla sevgiliyi seyredip kokusunu duyabilmesidir. Bir tenasuh talebi gibi görünen bu ifade aslında zavallı şairin aşkının büyüklüğüne, ölümden sonra da sevgiliye tutkunluğunun devam edeceğine dair bir taahhüde delalet eder ki fevkalade zarif ve şairane bir hayaldir.

@->dilŞAD çok güzel ifade etmişsin. İskender Pala ile divan şiirinin derinlikleriyle tanışıyorum bakış açım değişti. Okudukça keşfettiğim şeyler şu anda elimdeki en kıymetli hazinelerdir.

Halli asan değil müşkil muamma

-Hünkarım, neden suçsuz birinin kellesini vurdurttunuz?

En Sevgili?nin hilyesi...

Canı için sevgili isteyenin hikayesi