Emirden önce varlıklar ''Ayan-ı sabite'' denilen nesneler halinde Allah'ın sonsuz bilgisinde belli ve sabit olarak bulunuyordu. Tasavvuftaki inanışa göre ''Nur-u Muhammediye'' var olmuş onu varlığı ve evrenin öteki unsurları ''Anasır-ı Erba'' ile ''Mevlad-i Selase'' izlemiştir. Bu varolul silsilesine ''Seyr-i Nüzul'' denir.

1) Nefsi Emmare; Yaptığı kötülükten zevk alır,

11. ve 14 yüzyıllar arasında güçlü varlık göstermiştir.

Özetleyecek olursak, tasavvuf şeriatın koyduğu katı tutumları, gönül yoluyla yumuşatıp, insanı olgunlaştırıp, yetiştirip Rabbine ulaşma yollarını göstermesidir. Gönlü akla tercih edip yaratandan ötürü yaradılanı hoş görmesi, aşk adamı, gönül ehli olmaya teşviki ve hayatı bu gözle görülmesini benimsemiş düşünce sistemidir.

Divan Edebiyatının temelini ve dünya görüşüne sahip olan tasavvuf,

2) Nefsi Levamme; Yaptığı kötülükten pişman olur,

Hasan-ül Basri, Bayezid Bistami, Cüneyd-i Bağdadi, Hallac-ı Mansur diğer büyük mutasavvuflardır.

4) Nefsi Mutmaine ; Huzura ermiş, kendini kontrol eder.

Tasavvufun temeli evrende tek bir varlığın bulunduğu o varlığın dışındaki diğer varlıkların ise onun yeryüzündeki yansıması olduğu görüşüne dayanır. O tek varlık Allah'tır. Görünen her şey Allah'ın türlü görüntüleridir. Allah anlaşılıp bilinmesi için vardır. Buna Vahdet-i Vücut felsefesi denir.

Eline yüreğine sağlık kardeşim güzel bir çalışma olmuş. Tasavvufla en çok ilgilenen de Türk milleti

Teşekkür ederim İnception, evet 6 asır sürmüş bir edebiyatın akımı olmuştur.

3) Nefsi Mülhime ; İyiyi ve kötüyü ayırt edebilir,

İslamiyetin doğuşun kısa bir süre sonra ortaya çıkmış olan tasavvuf özellikle tarikatlar ve tekkeler aracılığı ile etkisi yüzyıllar boyu sürmüş düşünce ve inanç sistemidir.

Kaynaklar tasavvufun ilk temsilcisini '' Kufeli Ebu Haşim '' kabul eder.

İnsanın varlık kazanmasının amacı ''İnsan-ı Kamil'' olmaktır. Kısaca Allah'tan gelip Allah'a ulaşmaktır amaç, bu döngüye ise ''Devriyye'' denir.

5) Nefsi Razziye ; Kişinin kendinden memnun olması,

İnsan Allahtan gelmiştir ve onun bir parçasıdır. Allah'ı bulup öğreneceği yer ise insanın kendi gönlüdür. Gönül ise Allah'ın evidir. Allah'ın insanın gönlünde bulunması gönlün terbiye edilmesi ile mümkündür. Terbiye demişken nefsin mertebelerine değinelim yine kısaca.

7) Nefsi Kamile ; Bütün mertebeleri aşmış insan.

6) Nefsi Marziyye; Allahın kulundan razı olması,

Tasavvufa göre varlığın başlangıcı ''Kun'' emrine dayanır.

Divan Edebiyatının dünya görüşünü oluşturan tasavvufun; tesiri, kavramları, mutasavvufları hakkında ayrıca konu açılıp kısa özet ve notlar vermeye çalışacağım.