1- Bid?at, dinde dayanağı olmayıp sonradan din adına uydurulan şeylerdir. Sözlük anlamı sebebi ile bid?at olarak isimlendirilse de, dinden bir dayanağı olduğu halde, sonradan ortaya çıkarılan bir şey bid?at olarak nitelendirilmez. İbn-i Receb el-Hanbeli?nin yapmış olduğu tanım da budur. Yine şöyle der: ?Bazı bid?atları güzel gördüğünü belirten seleften kimileri, bunu ıstılahi anlamda değil, lügat manasında kullanmışlardır.?

Bediüzzaman, zamanımızda bu meseleyi şöyle tashih etmiştir:

dörtdadağın arası biliyosan saçmalama o hadis itikat yönünden bidatları kastediyor aç biraz kitap oku o zaman anlarsın bidat nedir diye

?Dinde uydurulan şeylerden sakının, çünkü her bid?at sapmadır.?

Bkz. Fethu?l-Bari, 13/281

Lalekai, İbn-i Ömer?den rivayet etmiştir. Bkz. Şerhu İtikadi Ehli?s-Sünne, 1/92

Camiu?l-Ulum ve?l-Hikem, 28/233

İbni Hacer bu nakilden sonra şöyle der: ?Bundan anlaşılıyor ki, böyle bir günde, mevlid gecesinde Allah?a şükretmek tam yerindedir. Fakat mevlid merasiminin Peygamberimizin doğum gününe denk getirilmesi için dikkat etmek gerektir.? (el-Havi fi'l-Feteva, 1/190.)

Mevlid kelimesinde "doğum" manası vardır. Kandil kelimesinde de, belli günlerde yakılan aydınlık anlamı mevcuttur. İkisini bir araya getirip de Mevlid Kandili dediğimizde, Resulüllah`ın doğum gecesinde minarelerde yakılan kandiller hatıra gelmektedir. Müslümanlar, her sene Rebiü`l-evvel ayının on ikinci gecesine giriş teşkil eden geceyi dini merasimlerle ihya eder, farklı bir huzur ve neş`eyle tes`id etme titizliği gösterirler. Kandillerle donatılan camiler bu niyetle dolar, taşar...

4- Dinde, uydurmaların önüne geçmek için bid?atçıyı koruyan ve barındıran kişi lanetlenmiştir. Müslim, Rasulullah?ın şöyle buyurduğunu Ali bin Ebi Talip?ten rivayet eder: ?Rasulullah bana dört şey söyledi: Allah?tan başkası adına hayvan kesen kişiye Allah lanet eder. Anne babasına lanet edene Allah lanet eder. Bid?atçıyı koruyan kişiye Allah lanet eder. Tarlanın sınır taşlarını değiştirene Allah lanet eder.?

?İnsanların mevlid-i nebevi için toplanıp Kur?an okumaları, Hz. Peygamber ?in veladetiyle ilgili haberleri/menkıbeleri seslendirmeleri, bu münasebetle yemek tertiplemeleri bida-i hasenedir/güzel bir bidattır. Çünkü, bu toplantılarda Hz. Muhammed ?e karşı büyük bir tazim, bir saygı, onun dünyaya teşriflerinden ötürü büyük bir sevinç söz konusudur. Bu ise, sahibine büyük bir sevap kazındırır.? (bk. Suyuti, el-Havi li?l-fetavi, 1/272-şamile).

?Mevlid-i Nebevi ile Miraciyenin okunması gayet nafi ve güzel adettir ve müstahsen bir adet-i İslamiyedir. Belki hayat-ı içtimaiye-i İslamiyenin gayet latif ve parlak ve tatlı bir medar-ı sohbetidir . Belki hakaik-i imani-yenin ihtarı için, en hoş ve şirin bir derstir. Belki imanın envarını ve muhabbetullah ve aşk-ı Nebeviyi göstermeye ve tahrike en müheyyic ve müessir bir vasıtadır.? (Nursi, Meklubat, s. 281-285)

2- ?İnsanlar güzel görse de, her bid?at bir sapmadır.? Hafız Hakemi şöyle der: ?Bütün bid?atlar merduttur ve onlardan makbul bir şey yoktur. Hepsi de çirkindir ve güzeli olmaz. Hepsi de sapmadır ve hidayeti olmaz. Hepsi de günahtır ve ecri olmaz. Hepsi batıldır ve hak olanı bulunmaz.? Bütün bunlar Rasulullah?ın şu buyruğunu doğrulamaktadır:

3- Kim dinde bir bid?at veya değişiklik meydana getirirse, hem bu yaptığı sebebi ile kendisinin ve hem de onunla amel edenlerin günahını yüklenir. Bu, işlenen bu fesadın önüne geçmek için yapılan büyük bir tehdittir. Müslim, Ebu Hureyre?den merfu olarak şöyle rivayet eder: ?Kim bir sapıklığa çağırırsa, kendisinin günahı ve ona tabi olanların günahlarının misli ile yüklenir. Tabi olan kişilerin günahlarından da bir şey eksiltmez.? Ayrıca, ?Kim İslam?da kötü bir uygulama dönemi açarsa...? hadisini de rivayet etmiştir.

Tirmizi rivayet etmiş ve hasen sahih olduğunu söylemiştir

sen hangi kitaplari okuyorsun ki bunları inkar edebiliyorsun.

sen hz ömerden hz ali den sahabenden cok daha iyi mi biliyorsun ki bu dini.

Osmanlılar tarafından mevlid, ilk defa III. Murat zamanında, 1588'de resmi hale getirildi. Merasimler, belirlenmiş teşrifat kaidelerine uygun olarak sarayda tertiplenir, ayrıca, önceleri Ayasofya Camii'nde, sonraları ise Sultan Ahmed Camii'nde yapılan merasimlere, devlet erkanıyla birlikte halk da katılırdı.

Müslümanlar bu geceyi, hem kendi açılarından, hem de çocukları açısından düşünürler. Kendi açılarından düşünürken ibadetleri, çevredeki konu komşuya yardımları, çeşitli iyilikleri hatırlar, farklı bir yardım anlayışında olurlar. Çocukları açısından ise, çok dikkatli olurlar. Masum dimağlarda gecenin güzel bir hatıra olarak kalmasını temin edecek çarelere başvururlar. Nitekim o günde çocukların sevineceği şeyler alırlar, hoşlarına gidecek sohbetler tertip ederler, gecenin, zihinlerinde tatlı bir hatıra olarak kalmasını temin ederler.

İbni Abbas?ın rivayetine göre, Resul-i Ekrem Efendimiz Medine?ye hicret ettiklerinde Aşure gününde Yahudilerin oruç tuttuklarını öğrenir. Oruç tutmalarının sebebini sorduğunda Yahudilerden şu cevabı alır:

?Bu çok büyük bir gündür. Bugünde Allah, Musa ile kavmini kurtardı. Firavun ile kavmini suda boğdu. Musa da buna şükür için oruç tuttu. İşte biz de bugünün orucunu tutuyoruz.?

bende olaya başka yönden bakıyorum tamam İnsanların mevlid-i nebevi için toplanıp Kur?an okumaları, Hz. Peygamber ?in veladetiyle ilgili haberleri/menkıbeleri seslendirmeleri, bu münasebetle yemek tertiplemeleri bida-i hasenedir/güzel bir bidattır. Acaba bugünkü mevlidler bu amacı taşıyo mu yani gerçekten peygamber efendimize duyulan saygıyı sevgiyi ifade ediyor mu okuyana bakıyosun halis niyetliler müstesna alacagı paraya bakıyor Allah rızası için gel mevlid oku deilse kaç kişi gidip okur Okutana bakıyosun falancı şu hocaları çagırdı ben ondan daha iyisini cagırmalıyım diye düşünürse bunun neresinde samimiyet var Adamın biri camiden çıkmış ve anlatıyo ya bizim hoca ne güzel vaaz etti karşısındaki soruyo ne anlattı çok güzel vaaz etti tamamda ne anlattı valla en son sadakallahulazim dedigini duydum ANLAYANA

Mearicu?l-Kubul, 2/616, es-Selefiyye baskısı

bak ne güzel yazmissin iste, güzel bidat diye. peki peygamber efendimiz ne demiş, her bidat sapıklıktır, kim dinde yeni birsey uydurursa o reddolunmustur. bu hadisleri heralde duymusunuzdur.

Bilgi için bakınız: Fethu?l-Bari, 13/302

Fethu?l-Bari, 13/254, el-İ?tisam, 1/188

hace kardes

Mevlid Peygamberimizden üç dört asır sonra icad edilen İslami bir adet olmakla birlikte, bid?atın hasene kısmına girmektedir. Büyük hadis ve fıkıh alimi olan İbni Hacer, mevlid merasiminin meşruiyeti hakkında şu hadisi zikreder:

Daha sonra, değişikliğe uğrayarak, Mekke'de de mevlid merasimleri tertiplenmeye başlanmıştır. Mekke ve Medine'den sonra mevlid merasimleri, İslam coğrafyasının her tarafında birbirinden farklı şekillerde tertiplenmeye başlanmış ve bu, bugüne kadar sürekliliğini korumuştur.

El-İ?tisam, 1/191

Sünni müslümanlarda ilk mevlid merasimi, Hicri 604 yılında, Selahaddin Eyyubi'nin eniştesi ve Erbil atabeği Melik Muzafferuddun Gökbörü tarafından tertiplenmiştir. Uzun hazırlıklarla düzenlenen merasimler, bütün halkı kapsayan bir şekilde düzenlenirdi. Muzafferuddin, çevre bölgelerden fakıh, sufi, vaiz ve diğer alimleri Erbil'e çağırır ve kutlamalar gayet debdebeli bir şekilde cereyan ederdi.

Mevlidin dinimizdeki yeri nedir?

?Bunun üzerine Peygamberimiz, ?Öyleyse biz Musa?ya sizden daha yakın ve evlayız? buyurdu. O günden sonra hem kendisi oruç tuttu, hem de tutulması için tavsiyede bulundu.? ( Müslim, Sıyam 127)

benimde en nefret ettiğim şeylerden biridir bu. mevlid adı üstünde peygambere sevgi bu para ile olur mu? oda yetmedi bir her ölene mevlid okuyorlar mevlid aslına dönmeli sadece peygamberimiz için okunmalı dualar öyle yapılmalı rant kapısı kapanmalı

İslam dünyasında mevlid merasimi ilk defa, Mısır'da hüküm süren Fatımiler (910-1171) tarafından tertiplenmiştir. Bu merasimler saraya ait olup, sadece devlet erkanı arasında cereyan etmekte idi. Fatimiler, Hz. Ali ve Fatıma 'ın doğum günlerinde de mevlid merasimleri tertip ederlerdi.

Bu merasimlerde, önce müezzin tarafından Kur'an-ı Kerim okunur, bunun peşinden de vaazlar verilirdi. Daha sonra mevlidhan kürsüye çıkar ve bir bölüm okuduktan sonra iner hediyesini alır ve ikinci mevlidhan kürsüye çıkarak, okumaya devam eder ve belirlenmiş kaideler çerçevesinde mevlid kutlamaları son bulurdu.

Dolayısıyla İzzeddin bin Abdusselam?ın bid?atı vacip, mendup, mübah, mekruh ve haram kısımlarına ayırması, aslı olmayan bir taksimdir. Rasulullah ?Her bid?at sapmadır? dediği halde, İzzeddin bin Abdusselam vacip bid?atın olduğunu nasıl söyleyebilir ki? Şatıbi şöyle der: ?Bu taksim uydurma olup dinden hiçbir delile dayanmamaktadır.?