34. soruda "tedrusu" ya muhatab olan müennesin çoğulu da "ehavaat" dır. dolayısıyla "tedrusu" olmaz. "ıhvetü yusufe"

72. soruya tam % 100 olmasa da % 80 cevap iki şıklı gibi 4- Münavele: Hocanın, kendisinden nakil ve rivayet etmesi için öğrencisine bir kitap ya da yazılı bir metin vermesine münavele denilir. Eğer hoca, kitabı verirken "Bunu sana temlik ediyor" veya "İstinsah için emanet ediyor ve rivayet etmene de izin veriyorum" derse, buna icazetli münavele ismi verilir ve geçerli bir yoldur. Yok eğer hoca, öğrencisine "Benim işittiğim hadisler bunlardır" diyerek icazetten söz etmeden bir kitap teslim ederse bu, "icazetsiz münavele"dir ve bu yolla elde edilen hadislerin rivayet edilmesi caiz değildir.

yeşimyasin kardeşim 34. sorunun cevabı doğrudur. Zira "UMMELUN" kelimesi ismi fail cemi mükesserdir. "İHVETU" kelimesi de "EHUN" kelimesinin cem'idir. Dolayısıyla mana "Suadın kardeşleri okulda çalışmaktadırlar" şeklindedir.

Arkadaşlar A kitapçığındaki 34. sorunun cevabı B şıkkı verilmiş. ya ben anlamadım ya da cevap yanlış. Çünkü cemii müzekker akılın zamirine isnad olunan amil ya cemii müzekker veya müfred müennes gelir. Kalem suresindeki Ashabe-l'Cenne ye racii zamire isnad olunan amil. fe asbehat diye gelmiş. bu tür hataları nereye bildiriyoruz? dilekçe mi yazacağız.

valla yeşimyasin kardeş genelde herhalde iyi geçmedi arkadaşların

5- Kitabet: Hocanın huzurunda bulunan veya bulunmayan bir öğrencisi için kendi eliyle bir veya birkaç hadis yazıp veya yazdırıp vermesi veya göstermesine kitabet denilmektedir. Mukatebe de denilen bu usul, münavelede olduğu gibi, ya icazetle birlikte tatbik olunur, ya da icazetsiz olur.

evet hocam maalesef doğru cevap A şıkkı çünkü fail ismi zahir olursa ve o ismi zahir de cemii müzekker mükesser akıl olursa fiil müfred müennes veya müfred müzekker gelir. FAKAT FAİL ZAMİR OLUR O ZAMİRİN MERCİİ DE CEMİİ MÜZEKKER MÜKESSER AKIL OLURSA Kİ SORU BU ŞEKİL DE O ZAMAN FİİL YA MÜFRED MÜENNES YADA CAMİİ MÜZEKKER GELİR YEDRUSÜÜNE VEYA TEDRUSÜ

34. sorunun cevabı A olması lazım

yeşimyasin kardeşim A şıkkı kesinlikle olamaz. Çünkü "Tedrusü" kelmesi müennesdir. Halbuki "İhvetü" kelimesi müzekker olan "EHUN" kelimesinin cem'idir. İşte bu yüzden A şıkkı olması mümkün değildir.

15. soru hünne zamirinin KETEBE fiiline uygun şekli mefulu bih olursa verilen cevap doğru. Ancak fail veya meful diye ayrım yapılmadığı ve fail kelamda umde olup meful fazla olduğundan dolayı doğru cevabın A şıkkı olması gerekir.

1- kendi hanımına zina iftirasına bulunduğu zaman

ondan ses çıkmıyor... yanlış soru yada şıklara gelince sınava girdiğimiz yerde itirazları 2 gün sonra yapabilirsiniz demişlerdi nereye yapılacağını ise hatırlamıyorum ancak diyanet işleri başkanlığında ki eğitim hizmetleri genel müdürlüğü ne telefon yada e-mail le ulaşabilirsiniz... buda olmazsa sınava girdiğiniz yere telefon açıp nasıl bir yol izlenmesi gerektiğini sorabilirsiniz... bir şey öğrenmek yada yapabilmek bizim kurumumuzda maalesef zor da olsa size kolaylıklar dilerim.

2- Ebu Yusuf'a göre beynunet-i kübra değil ebedi haram olur

54. sorunun cevabı B şıkkı verilmiş. halbuki

zunnureyn hocam A şıkkı da tedrusü suadın kardeşleri okulda okumaktadır niye olmasın

bu kadar hata varsa komisyon lağvedilmesi lazım:)

bir de A kitapçığı 44. sorunun cevabına B ve D şıklarının ikiside uygun

zaten amil keliesinin cemilerinin ummaaalün olanı yada aamilüne olanı kullanılıyor.

hocam cemii müzekker mükesser akılın zamirine isnad olunan amil ya müfred müennes ta da cemii müzekker gelir er-Ricalü caet ev caüü gibi

72. soru doğru problem yok.

arkadaşlar doğru veya yanlış kimseden ses çıkmıyor kime nereye itiraz ediyoruz sonuçlar açıklanmadan bu işe baksak