Aşağıdaki durumlardan hangisinde sehiv secdesi yapmakla namaz tamamlanmış olmaz.

45. sorunun cevabına hattaboğlu hocam doğru olarak belirtmiş. cevap anahtarıda c şıkkı diyor. Ama diyanet ilmihalinin 343. sayfasının ilk prağrafının son satırlarını aynen kopyalıyorum.

Hocam soruda "sehiv secdesi yapmakla namaz tamamlanmış olmaz" deniliyor."Sehiv Secdesi Yapılması Gereken Durumlar" DENMİYOR.

C. Birici oturuşun kasten terki sehiv secdesiyle telafi edilmez mi!

Teşekkür ederim hocam ben kasden kelimesini atlamışım.

vacibin kasden terkinde namazın iadesi lazım hocam... sehven tehiri veya terkinde sehiv secdesi olur.. dolayısıyla cevap c şıkkı..

Soruya göre o namaz eksik ve yeniden kılınması gerek.

bu bilgiye göre ne diyeceğiz.

343. sayfadaki paragrafta:

orda hiçbir yoruma mahal vermeyecek net hüküm söylenmiş:

"Fakat bu şekilde kılınan namaz eksik olur. Alimlerin birçoğu, yaptığı işten pişman olduğunun ve hatasını anladığının bir göstergesi olarak bu namazı iade etmenin uygun olacağını söylemişlerdir."

Diyanetin tek ciltlik ilmihaline baktığımızda;

B. Rükünlerin takdim ve tehiri olmayacakmıydı.

ahmetsıla arkadaşım.344. sayfadandan sorulduğunun farkındayım. ama 343 teki kasıtlı alarak vaciplerin terki namazı iseatle eksik olur. yani namaz geçerlidir. namaz sahih değildir kesin iadesi gerekir diye bir şey yoktur. İade etmek uygun olur ibaresi bir tavsiyedir hüküm değildir. Hatta kasıtlı vacibi terk eden bir kişinin yanılma secdesi yapmasına bile gerek yoktur. Burada iki istisna getirilmiş. Fatıhanın ve ilk oturuşun kasıtlı terki. Bu iki kasıtlı terk yanılma secdesi gerktirir. Diğer vaciblerin kasıtlı terkinde nanılma secdesine gerek bile yoktur. yani namaz bu şekliyle isaetle sahihdir. Yanılma secdeleri de namazların eksiklerini tamamlayan bir fiildir.

itaskın5 hocam malesef bu 2 ciltlik ilmihalde bazı lastikli kelimler ve yanlışlar var. O iki istisna da sehiv secdesi yaparsak namaz tamamlanmış olur sonucu çıkmıyor ki.344. sayfadaki başlıklarda "sehiv secdesi yaparsak namaz tamamlanmış olur" sonucu çıkıyor.

Namazın vacipleri başlığı sayfa 130 "namazın vacibini kasten terk etmek yeniden kılınmasını gerektirir. Kılmazsa Namazı eksik olur."diyor.

O soru: 344. sayfadaki "Sehiv Secdesi Yapılması Gereken Durumlar" başlığından alınarak sorulmuş.

"Sehiv secdesini gerektiren bir şeyi kasten işlemek durumunda, kural olarak sehiv secdesi gerekmemekle birlikte bu kural için iki istisna getirilmiştir: Birisi Fatiha suresinin, diğeri birinci oturuşun kasten terkedilmesi durumudur. Yani Fatiha'yı veya birinci oturuşu gerek sehven gerek kasten terketme durumunda sehiv secdesi vaciptir."