Erbakan Hoca vefat etmiştir... Allah'ın dini ise bakidir... Kendisine duacıyız... Ondan sonra daha iyileri de gelir bu da bir hakikattir... Peygamberlik son bulmuştur ama bu kategorinin ne ilk ne de son insanı Merhum hocamızdır...

Ben bilmiorm ama yukarda yzdklarıma dikkatini çekerim..

smo3065 sus da insanlar echeli-cuhela olduğunu anlamasınlar, ibni-arabinin yazdığı eserleri 21. yy da açıklayacak evletları analar hala doğurmamıştır, avrupalı oryantalistler, senin gibi echeli cühelalar yangelip yatarken,24 saatlerini bukitaplar üzerine yoğunlaştırarak, anlamaya çalıştılar en son Prof. Dr. carl ernst, nekadar çalışma yapsakda ibni arabinin metafizk alemdeki ilmine ulaşma imkanımız hiç yok, diye acziyetini ortaya koymuştur.

necmeddin erbakan?

uzun bi yazı okuyamadm :)

Hayır mehdi dediği kişi dini necm eden adamın öğretilerini üstlenecek olan kumandandır dikkatli okuayacak olursanız. O halde dini necm eden adamı soruyorum?

tabiki mehdiden bahsediyor

ibni arabiye söylettirilmiş doğruya benzeyen bi yalan.. kuranın hidayetini ve rahberliğini izleyen önder olma vasfı taşıyan bi topluluğun bu tür subjektif söylemlere itibar etmemesi gerek.28 kere ihrama girmesi söylemide yalana biçilmiş en güzel elbise..

tabi kardeşim rahmetli Erbakan bir siyasi İslam büyüğüydü emeği var hizmeti var Allah ondan razı olsun dediğin de olabilir 28 kez hacca gitmesi ona işaret olabilir ben itiraz etmem. ihvan diğer bildiklerini de paylaşırsan sevinirim

bence Üstad Bediüzzaman'dan bahsediyor. Çünkü bu tür haberleri ve bazı hadisleri inceleyen risaleri de inceleyip bu konuyu araştıran bir alim ( geçen ramazan 29 da vefat etti. Allah rahmet eylesin) dini necm eden kişinin Üsted Bediüzzaman olduğunu, dini dinsizlerin düşünce akımlarına karşı korumaya vesile olduğunu söylemişti. Yakında da büyük bir kumandanın gelerek Onun eserlerini alıp İslamiyeti ve müslümanları muzaffer yapacağını söylemişti. Yahudilerin tarih sahnesinden silinmesi, kudüsün fethedilmesi bunların hepsi onunla olur. ancak 28 kez ihrama girme olayı kafalrı karıştırabilir. bununla ilgili bir delilim olmakla birlikte Allah velilerini sürekli zaten kutsal topraklarda bulundurur. bir çok veli kendisi hacca gitmediği halde orada görülmüşlerdir. Her şeyin en iyisini Allah bilir. bizler sadece alimlerimizin görüşlerini bildiriyoruz.

Insanın duyuları ve ilmi ile öğrenemediği bir kısmını ancak peygamberlerin haber vermesiyle bilebildiği bir kısmını ise Allah'tan başka kimsenin bilmediği gizli şeyler, alemler. Sözlük anlamıyla bir şeyin gözden gizli kalması demek olan "gayb" mastar olmakla beraber "gaib" ile aynı anlamdadır. Ancak"gayb" sen onu görmediğin halde o seni gören; "gaib" ise senin görmediğin, onun da seni görmediği şeydir, demişlerdir. Buna göre Allah "gayb"dir, "gaib" değildir. Şiilerin; "gayb"dan maksat, Kur'an'da ve hadiste va'd edilen ve beklenilen Mehdidir şeklindeki kabullenişlerinin doğrudan çok uzak olduğu, Fahruddin Razı tarafından ifade edilmiştir. Ayağın alt koğuguna. dağlararasındaki kuytu alçaltılara da ilk bakışta görülmedikleri için "gayb" denir. Gayb gerçeği, imanın belli başlı kaidelerinden ve Islam düşüncesinin en köklü esaslarından birisidir. Çünkü Islam'ın esasını oluşturan iman temelleri altıya indirgenirse bunların bir bakışa göre en az dördü, diğer bir bakışa göre tamamı gayb sahasına girer. Bir Islam düşünürü ve tefsircisinin ifadesiyle: "Gayba iman, insanoğlunun hayvanlar aleminden yücelişinin ayrılış noktasını teşkil eder." (Kutup, Terceme 5/265)

Kısa bir süre sonra da müslümanların üzerine feci katliamların vukuu bulduğu savaş çıkar..!

"Dini necm eden adam'ın alameti 28 kez ihrama girmesidir..!

ibn arabinin tevhit inancına ters bir çok görüşleri var. hatta insanı dehşete düşüren öyle görüşleri varki zikretmekten insan haya ediyor.. ben yine de toptan silmek yerine ibn arabi adına tevhit düşmanlarının yazıp tasavvufa mal ettikleri pislik olarak bakıyorum. ayrıca sevdam 9 runuzlu kardeş mehdi inancının islamın içine nasıl sokulduğunu tarihi arka planıyla iyi bi araştır. bi zahmet. ibn arabi rüyasında görmüşmüş yada keramet zuhur etmişmiş bu saçmalıkları bırak. sen görevli olduğun muhitte mehdi olmaya bak. kaç kişinin namazla allahla kuranla buluşmasına vesile oldun.. başkasının menkıbesiyle yaşamaktan kurtulmanı dilerim...

Tam bu esnada Allah?ın izniyle dini necm eden adam'ın öğretilerini üstlenen bir kumandan müslümanlardan bir ordu teşkil eder.

Son söz olarak insana insanlığından/kulluğundan fazla değer vermeyin rahat edin...

Ahkaf kardeş hadislere göre mehdiden önce ona zemin hazırlayan üç zat gelecektir diyor. Ki said nursi zaten kitaplarında " kendimi mehdinin pişdar bir neferi " olarak zannettiğini söylüyor ona zemin hazırlamak görevini açıkça belli ediyor. Ama dini necm eden adam derken Erbakandan bahsettiğini düşünüyorum ben çünkü adı necm 28 kez hacca gitti islam aleminde önemi büyük.. Ki bu konuda bildiklerimizde var yeri geldikçe açıklarız..

Şöyleki Aynı kitapta mehdi Konya üzerinden İstanbula yürür diyor yine aynı kitapda mehdi a. s mın yeniden İslam Birliğini kuracağını ve bu kutlu hareketin Konyadan başlayacağını belirtiyor. İlginçtir ki Erbakan mitinglerinde hep bunu söylemiştir. Özellikle Konyadaki mitinglerinde Konyanın öneminden bahsederken " Muhyiddin Arabinin Fütuhatı Mekkiyyesindde bahsedilem kutlu hareketin başlangıç merkezidir" diyor...

O merih şafağa çaldığında zalim hükümdarlar düşürüldüğünde ölür.!

İbni arabi saçmalamıştır. İbni arabi kapkara bir bir cahildir. onun hezeyanlarının haddi hesabı yoktur. Mehdi anlayışı ise tam bir kepazeliktir. Mehdilik anlayışı yahudilerden esinlenerek bazı gafil insanların da savundukları bir hurafedir.

Mahmut efendi hazretlerinin kaç defa hac veya umre yaptığını bilen var mı?

konuyu kapatamiomyz

O'nun ölümünden sonra hilafetin merkezinde büyük sarsıntılar olur ve o diyarlar yerle yeksan olur.

İbn'ul Arabi'nin kitaplarının birçoğunun bize ulaşmadığını yapılan alıntılardan kitaplar oluştuğunu küçük bir araştırma yapan herkes biliyor... Dolayısıyla Arabi böyle birşey dediyse veya onun ağzından söylendiyse de bizim için bu tür bilgilerin bir değeri olmaz... Çünkü yapılan bir yorumdur ve kişinin kendisini bağlar...

Bu sözler yalan değil kardeş kaç aydır milli görüş sitelerinde tartışılıyor haberdem adlı haber sİTesinde Yazarlardan biride bu konuyu yazdı.

Kudüs feth olunur...? Muhyiddin Arabinin Fütuhatı Mekkiyyesinde geçen bu sözlerde sizce kimden bahsediliyor?

Bunların dışındaki gayb için, belirterek Allah'tan başkasının bilemeyeceğinin söylendiğini bilmiyoruz. Başta evliyanın kerameti ve ilham olmak üzere, cinlerin istihdamı, telepati, tekniğin istihdamı, riyazet vs. gibi yollarla, halde mevcut olmak şartıyla, bazılarına göre gayb ve bilinmez olanlar, başkalarına göre bilinir ve algılanır. Kur'an-ı Kerim'de Hadis'in bildirdikleriyle ilgili olarak anlatılanlar, Halife Ömer'in Iran üzerinde bulunan komutan Sariye'yi Medine minberinden görüp ikaz etmesi gibi sabit olaylar bunun delili olarak gösterilir. Hatta Ibn Hacr el-Heytemi gaybın bilinmezliği prensibinin Allah'ın bazı evliyaya bile ondan haberler lütfetmesine engel olmadığını, bu yüzden bazı velilerin, mesela yarın öleceklerini söylediklerini, hatta Halife Ebubekr'in karısının rahmindeki çocuğun erkek olduğunu söylediğini ve öyle çıktığını yazar. (el-Fetava'l hadisiyye s. 222-23) "Mü'minin firasetinden sakının çünkü o Allah'ın nuruyla bakar" hadisi ve "Ben kulumu sevince duyan kulağı, gören gözü, tutan eli, yürüyen ayağı... olurum" (Buhari, rikak 38.) kudsi hadisi de buna imkan verir gibidir. Hatta Allah'ın nuruyla bakar hale gelen birisinin karşısındakinin kalbinden geçeni dahi görebileceği söylenebilir. Nitekim tasavvufta "Şerhu'1-kubur ve'ssudur" velayetin daha ilk basamağı olduğu inancı meşhurdur. Ancak Ebu Hanife'ye nisbet edilen şu söz gerçekten onun ise bu kabullenişi tereddütle karşılamak gerekir: "Kalplerde olanı Allah ve O'nun vahyettiği bir Rasulden başka kimse bilemez. Vahiy olmadan, kalplerdekini bildiğini iddia eden, alemlerin Rabbinin ilmine sahip olduğunu iddia etmiş olur..." (Imam Azamın beş eseri, Çev. Mustafa Öz. Ist. 1981, s.29. Arapçasi;24 ) Biraz değişik ifadelerle Müslim, (Müslim, Iman 158; ) Ibni Mace (Ibn Mace, Fiten 1.) ve Müsned'de(Müsned IV'/438-39) bulunan bir hadis de Ebu Hanife'ye nisbet edilen bu hükmü destekler görünür: Savaşta bir müşrikle karşı karşıya gelen bir sahabi onu "Allah'tan başka ilah yoktur" demesine rağmen öldürür, Peygamber bundan hoşlanmaz ve: "Karnını yarıp ta kalbinde olanı bilseydin ya!" diye üzüntüsünü belirtir. Yine ashabı içerisindeki münafıkları vahiy yoluyla sadece Peygamberler biliyordu ve sadece Huzeyfe'ye bildirmişti. Sahabe'nin en ileri gelenleri dahil onları bundan başka kimse bilmiyordu. Başta Ebu Bekr olmak üzere en küçüğü dahi en büyük veliden daha büyük olanı sahabenin bilmediğini başkaları hiç bilemez şeklindeki iddia ciddi gibidir.

Bu yüzden Kur'an-ı Kerim'in ilk ayetlerinde gayba inanan mü'minler övülür ve kurtuluşa erecek olanların ancak onlar olacağı vurgulanır. Çünkü insanın hem bu dünya hem öbür dünya ile ilgili olarak bilebildikleri, bilmedikleri yanında hesaba katılmayacak kadar azdır. Onun kapasitesi her şeyi kavramaya müsait olmadığı gibi, görünene inanmak da karşılığında mükaafat olan bir erdem sayılamaz. Zaten "ona ilimde çok az bir şey verilmiştir." Ilimde kendisi için dikilen sınır taşına varsa bile bilemeyeceği daha bir sürü "gayb" kalacaktır. Ancak bu az ilme oranla da olsa insanların önceden bilmezken sonradan bildikleri, bir kısmının bilmediği halde diğerlerinin bildikleri şeyler bulunduğuna göre, bilinmeyenlerinin yanında, en azından sözlük anlamıyla gaybın biline bilenlerinin de olduğu anlaşılır. Öyleyse "gayb"ın sınırını öncelikle ayetler ve hadislerle çizmek gerekir. Türevleriyle beraber Kur'an-ı Kerim'de "gayb" kelimesi ellisekiz yerde geçer ve; göklerde ve yerde olup insanların bilmediği (2/330; 11/123) tarihin geçmiş olayları (3/44;11/49;12/102) kocası görmediğinde kadının sahip olduğu değerler (4/34), görüp hissetmeden sezilen ve delille kavranan (5/94), müşahade edilmeyen (6/73); (9/94, 105) sadece Allah'ın bilgisinde olan şeyler (10/20), kişinin görüp duymadığı yer, gıyabi (12/52, 81), insanın canı, ruhu, iç dünyası (34/14) kalbinden geçirdikleri (5/116; 9/78) gibi anlamlarda kullanılır. Resulullah'ın hadislerinde ise; kabrinde azap gören birinin ne zamana kadar azap görmeye devam edeceği, yani gelecekte olacak şey, (2) Kıyamet saati, yağmurun yagma zamanı, rahimlerdekiler, ölüm zamanı ve yeri (3) gibi şeyler "gayb" cümlesinden sayılmıştır. Gaybın özellikle ayetlerdeki kullanılışına bakıldığında onun her çesidiyle bilinmeyen birşey olduğu anlaşılmıyor. Bazı insanlara göre gayb olarak bir şeyin, diğer bazılarına göre bilinebileceği anlaşılıyor. Mesela geçmiş bir peygamberin yaşadığı olaylara Rasulüllah Muhammed'e göre gayb denirken söz konusu peygamberin o olayı görüp bildiği açıktır. İşte bu gerçek gaybın alimler tarafından "mutlak" ve "nisbi" diye ikiye ayrılmasına sebep olmuştur: Allah'ın bizzat mahiyeti, künhü, (Buna Cürcani "gaybu'1-hüviyye ve gaybu'l-mutlak-el-gaybu'1-meknun ve el gaybu'1-masun" der. Ama Allah'ın sıfatlarından birinin"gaib"olmayışı da ilginç olmalıdır. Hatta bir ayeti kerimede "biz gaipler değiliz" (7/7) denir. Onun için bu ayeti tefsir ederken Kurtubi: "O, bu dünyada gözlerden gaiptir, görünmez ama, aklı kullanma ve istidlal ile gaip olmaktan çıkar" der. Allah'ın "gaib" diye bir sıfatının olmayışı, O'nun bir gün görülebileceğini de' anlatıyor olmalıdır.) Bütünüyle ahiret alemi, kıyamet saati, cennet, cehennem, Mahşer, mizan, sırat, lika, kevser, melekler alemi, istikbalde olacak olaylar, ölüm saatleri ve yerleri gibi şeyler mutlak, yani herkese. göre gaybtır. Bir hadisi şerif. bir ayetin açıklaması olarak bunları beşe indirger: "Beş şeyi Allah'tan başka kimse bilmez:1- Kıyametin zamanı Allah katındadır. 2- Yağmuru indirir. 3- Rahimlerdekini bilir. 4- Hiç bir canlı yarın ne yapacağını bilmez. 5- Kimse nerede öleceğini bilmez (31/34). Görüldüğü gibi Rasulüllah hiç kimsenin bilemiyecegi "gayb"in ayette sayılan bu beş maddeden ibaret olduğunu söyler.( el-Camius-Sağir-H. No: 3963 4-Askalani F'ethul-Karı 1/124 ) Ancak söz konusu ayetin 2. ve 3. maddelerindeki üslubun yumuşaklığı bir yana, mesela sarıh Münavi Alusi ve Nevevi, bu maddelerle ilgili gaybın bilinmezliğinin, her yönlerini kapsayan genel anlamda olduğunu, yoksa bazı özelliklerinin bilinebileceğini söylerler. Burada sayılan maddeler için bir sahabi "Gayb bu beş şeyden ibarettir, bunun dışındaki gaybi bazılar bilemese bile bazıları bilebilir" (1/163.) demiştir. Böyle olan gayb için Allah "De ki, göklerde ve yerde Allah'tan başka kimse gaybi bilmez..." (27/65) "Gayb Allah'a mahsustur" (10/20) "Gaybın anahtarları onun katındadır, onları ondan başkası bilmez" (6/59) "Allah sizi gaybe muttali kılacak değildir. Fakat Allah Resüllerinden dilediğini seçer " (3/179) "Gaybi bilen O'dur. Resullerinden diledigi dışında kimseyi gaybına muttali kılmaz" (72/26) buyurur. Mü'minlerin annesi Aişe'den nakledilen bir hadiste de: "... Kim Resulullah yarın ne olacağını haber vermiştir derse, Allah'a çok büyük bir iftara etmiş olur..." (Müslim K. l, H. 287; Kurtubi, 7/1 ; Benzer' bir hadis için bk. Buhari, Tefsir, Necm Suresi l.) İşte bütün bunlardan hareketle:"Hiç bir mahlukun ne duyularının ne de ilminin ulaşamadığı gayba gaybi mutlak, muayyen bir mahlukun ilminin ulaşmadığı ve ona göre bilinmeyene de gaybi izafi " (Elmalı 7/4869. ?) demişlerdir. Bazılarıda gaybi:1- Delili bulunmayan 2-Delili bulunan diye ikiye ayırmışlardır. Bunların hepsi birden göz önünde bulundurulduğunda gayb konusunda şu sonuca varmak hatalı olmayabilir: Kıyamet saatini Allah Resullerine de bildirmemiştir, yağmurun kesin olarak ne zaman yagacağını ancak Allah bilir. Ancak ayetin bunu bildirdigi cümlesine bakıldığında bunun kıyamet saati kadar mutlak olmadığı bazı belirtiler yardımıyla tahminler yapılabileceği anlaşılır. Belirtileri ortaya çıktıktan sonra bu gayb olmaktan çıkmıştır da denebilir. Tıpkı, yağmur yagmakta iken dışarı çıkmak isteyen birisine, ıslanacaksın, demek gibi. Rahimlerdekinin bilinmesi konusu da aynen yağmurun yagmasının bilinmesi gibidir. Fazlalık olarak burada neyi sadece Allah'ın bildiği konusu da kapalıdır: Erkek-dişi olduğu mu? Sadece uzuvları belirinceye kadar erkekliği dişiliği mi? Said-şaki olduğu mu? Tam-eksik olduğu mu? Canlı doğup - doğmayacağı mı? Yoksa hepsi mi? İşte en azından bunların tümünü birden bilmek de insan için mümkün değildir. Kişinin yarın ne yapacağı, yani istikbalde ne olacağını da - belirtilerden hareketle yapılan tahminlerin isabet edenleri dışında Allah'tan başka kimse bilmez. Kişinin nerede ve ne zaman öleceğini de kimse bilmez. Bu konuda cinler de insanlar gibidir. Söylerlerse yalan söylerler. Ancak Allah tümüyle olmasa bile bu tür gaybın bazı noktalarını ve müfredatından bazılarını seçtiği rasüllerine bildirebileceğini söylemiş ve bildirdigi de olmuştur. Bu türden olmak üzere bizim Peygamberimiz de istikbale ait birçok haberler vermiş ve söyledigi gibi çıkmıştır. Ama vahye dayanmadan istikbali peygamberlerin dahi bilemeyeceğine dair pek çok nas mevcuttur.

İmran Ali kardeşim haklısın bağlayıcılığı yoktur zaten. Ama kendisi bu bilgilerin Allah tarafındn kendisine ilham edildiğini rüyalarında vs gösterildiğini söylüyor ki açık açık kendisine büyük kerametler verildiğinide söylemiştir. Evet bağlayıcılığı yoktur ama böyle söylemiştir..

Zaten üzülerek söyleyim ki her ölen insanın ardından yapıldığı gibi Merhumun arkasından da aynıları yapılıyor... Onu kulluk mertebesinden alıp kendilerince daha yüksek olan mistik bir mertebeye veya kafalarında/hayallerinde tasarladıkları yere oturtmaya çalışıyorlar... İşte buna hurafe denir... Bunun arkası kesilmez... Yakında yenilerini de duyarsınız...

Ve evet her insn öldüğünde arkasndan böyle söylentiler çıkar ama bu öncedende bilinen ama açıklanmayan Erbakanın bunu kimseye söyletmediği birşeydir. Bu videoyu izleyin canlı şahid anlatıor http://uye.memurlar.net/profil-duzen/