Soru-2 Fonksiyonlarını eda edemeyen mescidlerin, bir fitne ve iftirak merkezi olarak bina edilen?Mescid-i Dırar?a dönüşmesi ihtimali var mıdır? Mescid-i Dırar, o dönemdeki bir nifak yuvasına ait özel bir isim midir; yoksa her dönemde?Mescid-i Dırar?ların olması ihtimalinden bahsedilebilir mi? (17:30)

Cami, mü?minleri diz dize, omuz omuza aynı safta biraraya getiren, birlik ve beraberliğin remzi mübarek bir mekandır. Ne var ki, bu kutlu mabedi bile nifak yolunda kullanmaya kalkışanlar çıkmıştır. Ezcümle, Müslümanlara zarar verme amacıyla, münafıklar tarafından Medine?de inşa edilen böyle bir mescit Kur?an?da Mescid-i Dırar olarak tavsif edilmiş ve daha sonra bu adla anılmıştır. (17:54)

bol bol mescidi dırar oluşacaktır..

Soru-1 Asr-ı Saadet?te mescidin fonksiyonları nelerdi? Günümüz şartlarında, camilerimizin hem mimari açıdan hem de ictimai hayattaki yeri zaviyesinden, Asr-ı Saadet?teki ruhla yeniden şekillendirilmesi hangi hususlara bağlıdır?

her ne kadar bu konu din hizmetlerinin konusu ise de;

Adını, kulluğun ve kurbetin remzi sayılan secdeden alan?mescid?in ilk fonksiyonu, içinde ibadet edilmesidir. Şu kadar var ki, İslam?da ibadet kavramı çok geniş yelpazede tezahür eder. Mücerret namaz kılmak, oruç tutmak, zekat vermek ve hacca gitmek ibadetin nasslarla şekillenmiş örnekleri olmakla birlikte, ibadet sadece bunlardan ibaret değildir. Bu zaviyeden bakılacak olursa, ?mescid? ibadet adına her niyet ve davranışın sergilendiği yerdir; fonksiyonu da bu anlayışa göre çok geniş bir daireyi ihtiva etmektedir. Belli bir yere çekilip kalb ve ruhun derece-yi hayatına yükselmek için kullukta derinleşmek demek olan i?tikaf ibadetinin mekanı da yine mesciddir ki, Asr-ı Saadet?te kadınların da i?tikaf yaptığı bilinmektedir. (03:00)

Münafıklar, İslam aleyhindeki faaliyetlerini açıkça ve rahatça yapamadıkları için gizli çalışmalarını yürütmeye elverişli bir merkeze ihtiyaç duyuyorlardı. Bunun üzerine, Hicri 9, Miladi 630 senesinde Medine?de Salim b. Avf Oğullarının bölgesinde Kuba Mescidi?ne yakın bir yerde sözde bir mescit inşa ettiler. Rasul-ü Ekrem Tebük Seferi?nden dönerken Medine yakınlarında Tevbe Suresinin 107-110. ayetleri nazil oldu. Bu ayetlerde söz konusu mescidin zarar verme , inkar etme, Müslümanlar arasında ayrılık çıkarma, daha önce Allah ve Rasulune karşı savaşanlara gözetleme yeri hazırlama amacıyla yapıldığı, münafıkların bu gayelerini gizlemek için?Biz sadece iyilik yapmak istiyorduk? diye yemin ettikleri, fakat aslında yalancı oldukları belirtiliyordu. Münafıkların sinsi planlarını açığa vuran bu ayetler üzerine, Allah Rasulü bu mesciti yakıp yıktırarak müslümanlar arasında fitne kaynağı olmasına izin vermemiştir

Kulun, Cenab-ı Hakk?a en yakın olduğu hal, secde halidir. ?Baş-ayak aynı yerde, öper alnı seccade / İşte, insanı yakınlığa taşıyan cadde..!? (02:22)

Mescid-i Dırar belki bir tanedir; fakat, İslam tarihinin hemen her döneminde?Mescid-i Dırar ruhu?nu canlandırıp fitne ocakları tüttüren kimseler olmuştur. Hemen her zaman diliminde, farklı keyfiyet, desen ve şivelerde, camide değilse de bir binada ya da sıradan bir evde, mescid-i dırar müezzinliği yapan münafıklar görülmüştür.

Camilerimiz, aslında kadınların da ibadet hazırlıklarını rahatlıkla yapabilecekleri ve huzur-u kalble Cenab-ı Hakk?a yönelebilecekleri ibadet mekanlarıdır. Maalesef, onlar, uzun bir süre mescidlerin nurlu atmosferinden mahrum bırakılmıştır ki bu, caminin tamamiyeti adına bir gedik sayılır. Günümüzde, mescidlerin bünyesinde, kadınların da rahatlıkla abdest alabilecekleri ve hatta i?tikaf yapabilecekleri müsait yerlerin hazırlanması gerekmektedir. (14:55)

Rasul-ü Ekrem Efendimiz, Ashab-ı Kiram ile beraber bir halka halinde mescidde otururlarken, içeriye üç kişi girmiştir. Sonradan gelen o üç kişinin ikisi Rasulullah?ın huzurunda durmuş; bilahare onlardan biri halkada bir boşluk bularak oracığa oturmuştur. Diğeri de, halkaya dahil olmasa bile cemaatin hemen arkasında bir yere oturmuştur. Üçüncü şahıs ise, mescidde durmamış, arkasını dönüp gitmiştir. O esnada Ashabına nasihatte bulunan Rehber-i Ekmel Efendimiz, anlatmakta olduğu meseleyi bitirince şöyle buyurmuştur: ?Bu üç kişinin halini size haber vereyim mi? İçlerinden biri Allah?a sığındı, Cenab-ı Hak da onu ilahi himayesine aldı. Diğeri utandı, Allah da ondan haya etti. Öteki ise yüz çevirdi, Allah da ondan yüz çevirdi.? (09:27)

Yeme içmede olduğu gibi giyinme ve süslenmede de israfa girilmemelidir. Temiz giyinmek, israfa kaçmayı gerektirmez. (31:27)

Saadet asrında mescid, hem bir zikirhane hem de tam bir mektep/okul görevi üstleniyordu. Ashab-ı Kiram mescidde zikir ve ilim halkaları oluşturuyor; bir yanda Mevla-yı Müteal?i zikrediyor, diğer tarafta da, okuma yazma, Kur?an, ilmihal ve hadis öğreniyorlardı. (05:33)

Cami; biraraya getiren, toplayan ve içine alan manalarına gelmektedir. Mescid ise, kelime manası itibarıyla?secde edilen yer? demektir; fakat, çoğu zaman, namaz kılınan ve ibadet edilen yer manasına?cami? isminin yerine de kullanılır. (00:51)

Soru: 3) Mescid adabı açısından, ?Ey Ademin çocukları, her mescide gidişinizde en güzel hal ve heyette bulunun! Yiyin, için, fakat israf etmeyin; çünkü Allah israf edenleri asla sevmez!..? (A?raf, 7/31) mealindeki ayet-i kerimeyi nasıl anlamalıyız? (25:50)

Mescid, o kutlu dönemde mabed olma dışında içtimai hayatın gerektirdiği her faaliyetin yapıldığı bir merkez hüviyetindeydi. Mescid-i Nebevi, devletin idare merkezi özelliğini de taşımaktaydı. Elçiler orada karşılanır, bazen orada misafir edilirdi. Allah Rasulü günümüzün ifadesiyle diplomatik görüşmelerini de mescidde yapardı. Gelen elçilerle, Mescid-i Nebevi?nin?üstüvanetu?l-vüfud - sefirler sütunu? adı verilen yerinde görüşürdü. Mesela; Necranlılar, Peygamber Efendimiz?in gerçekten bir peygamber olup olmadığını araştırmak üzere, altmış kişilik bir heyetle Medine?ye gelmiş ve Allah Rasulü ile görüşmek üzere mescide girmişlerdi. İbadet vakitleri geldiğinde de, Mescid-i Nebevi?de ibadet etmek istemişlerdi. Sahabe?den bazısı bu heyetin mescidde ibadet etmelerine engel olmayı düşünmüş; ancak Allah Rasulü , ibadetlerini serbestçe yapabilmeleri için Necranlı Hıristiyanlara dokunulmamasını emretmişti. Neticede, içinde papazların da bulunduğu Necran heyeti Mescid-i Nebevi?de, doğu tarafına yönelerek rahat bir şekilde ibadetlerini yapmışlardı. (11:13)

Mescid-i Dırar belki bir tanedir; fakat, İslam tarihinin hemen her döneminde?Mescid-i Dırar ruhu?nu canlandırıp fitne ocakları tüttüren kimseler olmuştur. Hemen her zaman diliminde, farklı keyfiyet, desen ve şivelerde, camide değilse de bir binada ya da sıradan bir evde, mescid-i dırar müezzinliği yapan münafıklar görülmüştür. (23:30)

bizi hazırlanan yasa boyutunda ilgilendiren yönü;

allah cc. mescidi dırardan beslenenlerin şerrinden korusun bizleri.

illerde denetim kaldırılarak,

Münafıklar, İslam aleyhindeki faaliyetlerini açıkça ve rahatça yapamadıkları için gizli çalışmalarını yürütmeye elverişli bir merkeze ihtiyaç duyuyorlardı. Bunun üzerine, Hicri 9, Miladi 630 senesinde Medine?de Salim b. Avf Oğullarının bölgesinde Kuba Mescidi?ne yakın bir yerde sözde bir mescit inşa ettiler. Rasul-ü Ekrem Tebük Seferi?nden dönerken Medine yakınlarında Tevbe Suresinin 107-110. ayetleri nazil oldu. Bu ayetlerde söz konusu mescidin zarar verme , inkar etme, Müslümanlar arasında ayrılık çıkarma, daha önce Allah ve Rasulune karşı savaşanlara gözetleme yeri hazırlama amacıyla yapıldığı, münafıkların bu gayelerini gizlemek için?Biz sadece iyilik yapmak istiyorduk? diye yemin ettikleri, fakat aslında yalancı oldukları belirtiliyordu. Münafıkların sinsi planlarını açığa vuran bu ayetler üzerine, Allah Rasulü bu mesciti yakıp yıktırarak müslümanlar arasında fitne kaynağı olmasına izin vermemiştir. (20:00)

Ayet-i kerimede, ?ey iman edenler? denilmeyip?ey Adem?in çocukları? sözüyle hitap edilmiştir. Bu hitap, camilerin kapılarının herkese açılmasına ve mescidlerden herkesin istifade etmesi için zemin hazırlanmasına teşvik iması taşımaktadır. (26:08)

Mescid bir toplantı yeri olduğundan, en uygun kıyafetle, tertemiz bir elbiseyle ve imrendirici bir keyfiyette oraya gitmek gerekir. Özellikle Cuma namazlarına giderken, gusül abdesti almak ve güzel kokular sürünmek lazımdır. Soğan, sarımsak yemenin ya da mide, boğaz veya ağızdaki bir hastalığın hasıl ettiği kerih kokularla, başkalarını rahatsız etmemeye, tiksindirmemeye ve kaçırmamaya dikkat edilmelidir. (27:18)

plan bütçe alt komisyon başkanının tabriyle "halkın denetleyeceği" camilerde;