b "Namaz kıl" emrinden maksat "Farz namazlarını kıl" demektir. "Venhar" ifadesinden maksat ise "Namaza başlarken iftitah tekbirinde ellerini göğsüne kaldır." demektir. Bu görüş Ebu Cafer ́den nakledilmiştir.

Celal Yıldırım : Artık' Rabb'ın için namaz kılmaya devam et ve n a h r yap ,

2 Öyleyse rabbin için namaz kıl, boğazla,

cevabınız

Yaşar Nuri Öztürk : O halde, sen de Rabbin için namaz kıl ve göğsünü gererek dimdik dur/sağ elini sol elinin üzerine koyup kıyam et/namazı vakti girer girmez kıl/kavrayışını bilgi ile derinleştir/eti yenecek hayvan kes!

c "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Farz namazlarını kıl" demektir. "Venhar" ifadesinden maksat da "Kurban kes" demektir. Bu görüş, Mücahid, Ata, İbni Abbas, Said b. Cübeyr ve Hakem ́den nakledifmektedir. Ata, Hakem, Said b. Cübeyr ve Haccac, buradaki namazın, sabah namazı olduğunu söylemişlerdir.

Müfessirler, Allah tealanın bu ayette Resulullaha, kılmasını emrettiği namazın hangi namaz olduğunu ve "boğazla" diye tercüme edilen "Venhar" emrinden neyin kasdedildiği hakkında çeşitli görüşler zikretmişlerdir.

mustafa islamoğlu

Hacc ibadetinin bir parçası olan Kurban, müctehidlerin kaynakları okuyuş ve delilleri tasnif ediş farklılıklarına göre vacip, sünnet gibi hükümler almıştır. Hemen belirtelim ki, Kevser Suresi?nin ikinci ayetinin kurban kesmeye delaleti tartışmalı ?dir. Hatta, bir kısmı sahabeden olmak üzere bir çok otorite, ?venhar? ibaresinin delaletini kurban dışında yorumlamışlardır.

Bu vecihle iş bu "Rabbin için namaz kıl ve kurban kes" ayeti, En'am Suresi'nin sonundaki "De ki: "Benim namazım, ibadetim, hayatım ve ölümüm hep alemlerin Rabbi Allah içindir. O'nun ortağı yoktur. Bana böyle emrolundu ve ben müslümanların ilkiyim." (En'am, 6/162-163) ayetindeki emri ve Duha Suresi'nin sonundaki "Ve Rabbinin nimetini anlat." (Duha, 93/11) emrinin Kevser hediyesine şükran olmak üzere fiili bir izahını ifade eder. Bundan dolayı biz de mealde Kurban kesmek tabiriyle ifadeyi "boğazla" demekten daha uygun bulduk. Ki tefsirinin özeti şu olur: Sana o Kevser'i verdiğimizden dolayı haydi sen Rabbinin lütfuna hem kalben, hem dilinle, hem bütün azalarınla bedenen ve malen her vechile şükretmek üzere Rabbin için ihlas ile namaz kıl, namaz kılmakla beraber kurban da kes. Ona böyle tevhid ve ihlas ile fedakarane ibadet ve kulluk et ve çok hayır işleyerek nimeti an, Rabbinin sana olan ihsanı kesilmek ihtimali yoktur.

KURAN'I KERİM TEFSİRİ

d "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Kurban bayramında bayram namazını kıl" demek "Venhar" ifadesinden maksat ise "Kurban kes" demektir. Bu görüş, Enes b. Malik, Ebu Cafer, İklime, Rebi ́ b. Enes, Ata b. Yesar, Hasanı Ba. sri, Kaiade ve diğer alimlerden nakledilmiştir.

f "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Hudeybiyede namaz kıl", Kurban kes" ifadesinden maksat da "Hudeybiyede kurban kes." demektir. Bu görüş, Said b. Cübeyr ́den nakledilmiştir. Said b. Cübeyr bu ayeti izah ederken şöyle demiştir: "Hudeybiye gününde Cebrail Resulullaha geldi ve "Kurban kes geri dön" dedi. Bunun üzerine Resulullah kalkıp Ramazan ve kurban bayram hutbesini okudu. Sonra iki rekat namaz kıldı, daha sonra da kurbanlarını kesti.

a Buradaki "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Sana farz kılman namazlara devam et." demek, "Venhar" emrinden maksat ise "Sağ elini sol elinin üzerine koyup göğsünün üstünde el bağla." demektir. Bu izah tarzı Hz. Ali ve Ebul Kamus ́tan rivayet edilmiştir.

GÖRÜLDÜĞÜ GİBİ BÜYÜK BİR ÇOĞUNLUK KURBAN ANLAMINI VERMİŞTİR. YANİ EMREDİLEN KURBAN KESMEKTİR BU KONULARDA CUMHURUN DEDİĞİNE BAKILMALIDIR

g "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Herhangi bir namazı kıl" demek, "Venhar" ifadesinden maksat da "Allahtan iste" demektir. Bu görüş, Dehhak ́tan nakledilmiştir.

savfetut tefasir

Süleyman Ateş : Öyleyse Rabbin için namaz kıl ve nahret .

h "Namaz kıl" ifadesinden maksat, "Herhangi bir namazı kıl" demek "Venhar" ifadesinden maksat da "Göğsünü kıbleye çevir" demektir. Bu görüş, de bir kısım lügat alimlerinden nakledilmiştir.

. Sana bu kadar nimeti ihsan eden Rabbin için sadece O'nun rızasını gözeterek namaz kıl. Rabbinin sana verdiği hayır ve nimet lere karşı Allah'a şükür olsun diye develeri yani Arap mallarının en iyileri ni kurban kes. İbn Cüzey şöyle der: Müşrikler ıslık çalıp el çırparak ibadet ediyor ve putlar için deve kesiyorlardı. Bunun için Yüce Allah Peygambe rine , "Sırf Rabbin için namaz kıl ve başkası için değil, sadece O'nun için kurban kes" buyurdu. Bu Allah'ı birleme ve ihlas emri olmuştur.

e "Namaz kıl" ifadesinden maksat "Sadece Allah için namaz kıl "Venhar" ifadesinden maksat da "Sadece Allah için kurban kes" demektir. Bu görüş, Muhammed b. Ka ́b el-Kurezi ́den nakledilmektedir. O, Kevser suresini izah ederken şöyle demiştir: "Bir kısım insanlar, Allahtan başka şeyler için namaz kılıyor ve ondan başka şeyler için kurban kesiyorlardı. Allah teala bu sureyi indirerek buyurdu ki: "Madem ki biz sana Kevser ́i verdik, o halde ey Muhammed, namazın ve kurbanın ancak benim için olsun." Taberi de bu görüşü tercih etmiş, ayeti kerimenin, Resulullaha verilen nimetlerden sonra zikredildiğini bu itibarla verilen nimetler karşılığında Allaha şükrederek sadece onun rızası için namaz kılması ve onun rızası için kurban kesmesi emredilmiştir. Ayeti genel manada alıp namazı belli bir namaza, kurbanı da belli bir kurbana tahsis etmenin uygun olmadığını zikretmiştir.