Gelelim diğer dediğiniz hususlara:

cuma namazını şafıı mezhebıune gore 12 kışı ılede kılabılırsın 40 kısı sart deyıl bu safıı mezhebınde müçtehid olan süveti nın kıtabında yazıyor. ayrıca oğle nemazı kılmakta caiz deyıldır. bır gunde 5 farz var. fatıhası nasıl olursa olsun farkatmez sen şafıı fıkhını arastır ona gore onların yanlıslarını soyle

tezek ve köpek şafi mezhebinde mal sayılmazlar necis oldukları için alım satımı caiz değildir fıkıh kitaplarında buna ihtisas denir(günümz meselelerine fetvalar cilt 1. s 325)

Ben batıdayım ve şehir merkezindeyim! Arkamdaki cemaatin %90 ı doğru düzgün ne fatihayı biliyor ne de diğer sureleri! şimdi bunları şafiileştirmek mi gerekiyor! Şafii değiller diye bunların fatihayı veya diğer sureleri bilmeleri gerekmiyor mu! Fatiha suresi sadece farz namazlarda farz değildir, sünnet veya vacip namazlarda da farzdır!!

Bu şartın delili, Hz. Peygamber ve raşid halifeler döneminde Cuma namazının sadece böyle yerlerde kılınmış olmasıdır. Arap kabileleri Medine'nin etrafında oldukları halde oralarda Cuma namazı kılınmıyordu. Hz. Peygamber onlara çadırların arasında Cuma namazını kılmalarını söylememiştir.

Netür yanlışları var onları öncelikle belirtmelisiniz! Ülaike demesi gerekirken ulaike mi diyorlar, Kulhüvallahü ehad demeleri gerekirken kulhuvallahu ehad mi diyorlar! yanlışları ney?

3. Cuma namazı öğle vaktinde kılınmalıdır.

Cuma namazının birden fazla mescidde kılınması durumunda sahih olmayacağı düşüncesinden hareketle Hanefi mezhebi mensupları münferit olarak zuhr-i ahir niyetiyle dört rek'at; Şafii mezhebi mensupları ise cemaat halinde dört rek'at öğle namazı iadesi kılmaktadırlar. Oysa aynı yerleşim birimindeki cuma namazı mükelleflerinin tek camiye sığmamaları zaruretine binaen birden fazla mescidde cuma namazı kılınmasının sahih olacağında şüphe yoktur ve bu takdirde muhtelif camilerdeki cemaatlerin zuhr-i ahir namazı kılmaları da gerekmez.2

işte bundan dolayı karma karışık bir hal almış. mesela burdaki şafiler tekbirde ellerini bizim gibi kualk yumuşağına doğru kaldırırlar ve başkada kaldırmazlar.

inşallah köy olarak hanefiye geçecekler tabii hanefi fıkhını onlara bir güzel anlatmak gerekiyor.

Sehl b. Sa'd şöyle diyor: 'Hz. Peygamber zamanında biz Cuma'yı kılmadan ne kaylule uykusuna yatar, ne de yemeğimizi yerdik'.

ben gidip onları dinliyorum ve yanlışlarını söylüyorum ama onların bir kısmı doğru okuyoruz diyorlar:))

2. Cuma namazı kılacakların sayısı, Cuma'nın kendilerine farz olduğu 40 kişiden az olmamalıdır; yani erkek, baliğ, mukim ve hür olan 40 kişi bulunmalıdır ki Cuma sahih olsun.

türkçe yazsan dediklerini anlayabilirdim.

cuma meselesini söyledim köy küçük 15 kişi zor çıkıyor sen cuma sünnet olur diyorsun ama dayanağını söylemedin neye göre sünnet oluyor. eğer cuma olmazsa yerine öğle kılınır ama sen sünnet diyorsun:)

Buda ne kadar acıklı durumda olduklarını gösterir.

enteresan sözünün hor görme anlamına geldiğini de ilkkez duydum enteresan demek ilginç demektir. yanı şaşırma mahiyetinde. medrese imamları evet ilim almıştırda. bu müftüden üstün olduklarınımı gösteriyor yani. neyse konumuzu dağıtmayalım.

Benim bir cemaatim var mesela, Hanefi mezhebinde kendisine özellikle söylememe rağmen, benim arkamda cemaatle namaz kılarken fatiha okuyor, okumaması lazım, mekruhtur, sürekli yapıldığı zaman namazı fesada götürür bilerek yapması zaten daha büyük hata.

Siz böyle birşeyi yapacağınıza müftünüze danışsanız ve orda şafii fıkhi bilgisi iyi olan alimlere danışın.

şafi mezhebine göre cuma namazında 40 kişi olmalı ve fatihayı eksiksiz bilmelidirler oysa burdakiler yanlış okuyorlar veya bilmiyorlar

ben şafi kişileri hanefileştirelim demedim. ben hanefiye daha yatkın yaşayan bu insanlara aslında hanefi olduklarını nasıl hatırlatalm dedim. sadece adları şafi kalmış.

Arkadaşlar amacım bir tartışma konusu açmak değil sadece fikirlerinizden yararlanmaktır.

şimdi benim bulunduğum köy 17 haneli küçücük bir köy. cami cemaati 2 veya 3 kişi. cumada ise ancak 15 kişi oluyorlar.

nebıcım ımamsın yaw. insanları bır dınden baska bır dıne davet eder gıbı. neymıs inşallah yakında hepsı hanefı mezhebıne gececekmış. buda sorun mu yanı safii olmak. bız şafii koyune gıttık orda bulunduğumuz donem boyınca şafii mezhebıne kore hareket ettık insanlara şafii fıkhını öğretık. batıdakı insanda keşke tezeklı tezeklı camıye gelseydı içkili sarhoj gelmeseydı.trakya bolgesı ozellıkle, başı sarıklı imam olmak mı iyı yoksa sarıksıs imam olmakmı. en azından o imam sunettır dıye sarık takıyo. sen ne takıyorsun acaba.

ha gayret hakka sarıl

burada öyle bir alışkanlık olmuşki. sadece farzları kılıyorlar ve kazamız var diye sünneti kılmıyorlar. evet doğrudur kazası olan kılmazda hepsinin mi kazası var.

Seleme b. Ekva şöyle rivayet etmiştir: 'Hz. Peygamber ile birlikte güneş meylettiği zaman Cuma namazını kılardık. Sonra dönüp giderken gölge yerleri araştırırdık

şafii mezhebinde kolonyaya cevaz veren olmamıştır değdiği yerin yıknaması gerekir onu yıkamadan kılınan namaz batıldır kılan günahkardır(günümüz meselelerine fetvalar cilt 1. s.133

mesela abdestin ve guslun farzları şafifi de hanefiden farklıdır yani farzdır ama onlar bunuda bilmiyor. şimdiye kadar kimse doğru dürüst öğretmemiş. sanırım köyde bulunmadıklarından dolayı. ben bile günde iki üç kişiyi zor görüyorum.

1. Cuma namazı, merkezi bir alanda kılınmalıdır.

ipsiz bilmediğin konulara yorum yapman sana sadece zarar verir. bu konu bir fıkıh konusudur. öyle herks istediğini yapamaz. umarım anlamışsındır

Müftüyü küçük görmeleri türkiyenin heryerinde olduğu gibi insanalrın cehaletinden kaynaklanıyor ancak enteresan demek de hiç mazumane söylenmiş bir söz değildir. Dikkat etmek gerekir...

fakat büyükler boş vermiş bu işleri

orada cuma namazı kılmaları farz değil zaten. cuma namazı kılabilmeleri için onları hanefileştirmek uygun değil sünnet olarak kılmaları yeterlidir!!

köylerde tezeğe ihtyac vardır bu hususta şaif olanlar hanefiyi taklit eder(günümüz meselelerine fetvalar cilt 1 s.357)

iyi geceler

Ka'b b. Malik şöyle demiştir: 'İlk defa Cuma namazı kıldıran Esad b. Zurare idi ve o gün Cuma'ya katılanlar 40 kişiydiler'.

hıhı anladım.. kibarca kovdun:)

fatihayı bilmiyorlar eksik okuyorlar. mahrec ve tecvid hataları üst seviyede tecvid vaciptir.

çocuklarına ders veriyorum hergün büyük çabalar sonucu onların tecvidlerini ve mahreçlerini düzelttim.

Benim cemaat söylediklerimi pek umursamıyor, biz yaşlıyız kafamıza girmez diyerek değil, onlar biz böyle gördük diyerekten umursamıyor.

ben hepsini derse çağırıyorum ama biz yaşlıyız kafamıza girmez diye gelmiyorlar sürekli hayvan otlatmaya gidiyorlar

Kolonya necistir biryere isabete ederse onu yıkamak gerekir diyor. Mesele budur. yani bu hanefiliğe geçiş için bir sebeb midir sayın hocam! Bunun gibi meseleler asla hanefiye tabi olmak için yeterli değildir ve anladığım kadarıyla bulunduğun yer zaten 17 hanelik bir yer olmasından ve anlattıkalrın kadarıyla şafii mezhebinde oldukları halde düzeltilecek yerleri varken kabul etmemeleri anormal. ancak bukadar bariz hataları olanalrı başka mezhebi öğretmek daha zor olsa gerek. Sizin yapacağınız şey onlara mezheblerini öğretmek olmalı!! benim düşüncem bu...

Cuma'nin Sahih Olmasının Şartları

aleykümselam

yakında alevi köyüne imam atarlarsa seni şaşırmam

Görüldüğü hanefileştirmeye teşebbüs ettiğiniz köylüler için düşündüğünüz birçok şey necis olmakatan çıkmıştır!!

kolonyaları hiç çekinmeden kullanıyorlar oysa kolonyada necis.

son bir sözüm siz şafii olsanız daha uygun olmaz mı?

Bilindiği gibi mezhepler fıtrat üzerine ilca olunur yani fıtratlara uygun olarak uyulur. Şafii mezhebinde olan müslümanlar şafiiliğe daha yakın hanefi mezhebinde olan insanlar ise hanefiliğe daha uygundur! Mezhep değiştirmek zaruret hallerde caiz olur!

gelelm tezek konusuna benim verdiğim fetvaların yazıldığı alındığı yer bellidir. halil gönençi bilirsin. kendiside şafidir.

İç acıtıcı değil sadece beğenmeme hor görme anlamı taşıyor ki bu da din görevlisine yakışmıyor! neye göre demişsiniz benim yazdığım yerleri okumadınız heralde delilleri ile beraber yazdım hepsini. Bunun üzerine bu soruyu yazmanız abes oldu!!!

hemen öğle namazına çevirmek ve dört rekat olarak kılmak gerekir Bunun delili Hz. Peygamber'in böyle yapmış olmasıdır.

Hanefi mezhebine göre, birden fazla mescidde cuma namazı kılınması, ihtiyaçtan ötürü olmasa bile her mesciddeki cuma namazı sahih olur ve bunda herhangi bir sakınca da söz konusu olmaz. Bir mesciddeki cemaatin diğer mesciddeki cemaatten önce kılmış olması da cuma namazının sıhhatine zarar vermez.

Yukarıda saydığımız yedi şartın kendisinde bulunduğu her müslü mana Cuma namazı vacib'dir. Ancak Cuma'nın sahih olması için dört şartın daha bulunması gerekir:

cuma namazını sünnet diyemi kılacaklar. kardeşim adamlar zaten farzdan başka bişey kılmıyorki. bir de ona sünnet dersek onuda toptan bırakacaklar iyimi etmiş oluruz o zaman.

Şafii mezhebinde harman sırasında hayvanların tersi ve sidiği bağışlanır çünkü zaruret vardır!( el-Mecmu I, 266, 292 vd; Muğni'l-Muhtac, 1,81, 191-194; Şerhu'l-Bacuri, I, 104-107; Haşiyetu?ş Şerkavi ala-Tuhfeti't-Tullab, I, 133 vd; Şerhul-Hadramiyye, 50.)

vesselam

Harman sürmek için geme koşulan hayvanların dışkısı da affedilmiştir.

Kardeşim cuma namazı ayrı öğle namazı ayrıdır! cuma namazını aynen kılarsın bu sünnet yerine geçer ve öğlenin farzından kurtarmaz!! demek istediğim buydu halil gönenç bende var şimdi bakıcam.. Ben verdim delilleri ile beraber hemde. tekrar yazamaya gerek yok delilleri yukarıda yazılı. halil gönençe de bakıcam şimdi umarım ben yanlışımdır:)

Enes b. Malik şöyle rivayet ediyor: 'Hz. Peygamber, Cuma namazını güneş batıya doğru kaydığında kılıyordu'.

gerçi hükümetin yeni açılımında cami istemiyorlardı ama sen işini bilirsin:)

asimile politikaları başlamış

katkılatın için teşekkür ederim hocam. ama asla enteresan lafını alay veya hor görme için söylemedim. şaşırdığımı beyan etmek için söyledim. çünkü buralarda maalesef durum bu. bizleride küçük görüyorlar imam hatip mezunu olduğumuzz için. maaleseh bu burada yerleşmiş. bizleri hiç bişey bilmeyen kimseler olarak görüyorlar. ben köyümde bu durumu düzeltmek için çabalıyorum.

Sizn yapacağını ordaki insanlara şafii mezhebinin inceliklerini öğretmektir. Hanefi mezhebini yaşıyorlar vs tutumlar yanlıştır düşüncesindeyim... Son sözüm

kimseyi kovmak gibi bir hakka sahip değilim.

. Öğle vaktinden Cuma namazı yetişemeyecek kadar bir zaman kalmışsa öğle namazı kılmak vacib olur. Eğer Cuma namazına başlanır ve Cuma namazı devam ederken öğle vakti çıkarsa, Cuma namazını

tezek ve kolonya necistir diyor. üstelik hanefiler bile kolonyadan sakınmalıdır diyor

kendilerine bu konu ile ilgili çeşitli vaazlarım oldu. biz hanefiyi taklit ediyoruz dediler. bende neden taklit ediyorsunuz hanefiye tabi olun dedim.

Bu alan, ister bir beldenin binaları arasında olsun, ister kendilerine Cuma farz olan 40 kişinin oturduğu bir köyün ortasında olsun farketmez. Beldeden maksat, kadı'sı ve idarecisi olan, içinde alışveriş için çarşı ve pazar bulunan yerdir. Köyden maksat ise kadı'sı ve ida recisi bulunmayan yerlerdir. Bu bakımdan sahrada ve çadırlar arasında Cuma namazı sahih olmaz. İçinde Cuma'nın kendilerine farz olduğu 40 kişinin bulunmadığı bir yerde de sahih olmaz. Eğer yakın bir beldeden okunan ezan sesi işitiliyorsa oraya gidilip Cuma namazının kılınması farz olur. Cuma kılınan yerden ezan sesini işitmiyorlarsa, Cuma namazı on ların üzerinden sakıt olur. Nitekim bunu Cuma'nın vacib olmasının şartları bahsinde zikretmiştik.

vesselam..

Öncelikle kelimelerinize dikkat etmelisiniz!! Ne demek yani enteresan insanlar!!!

müftüyü kaale almayan ama medrese imamını baştacı eden enteresan insanlar :)

işte bundan dolayı benim köy hanefi mezhebine tabi olmalı çünkü onlara uyan budur

Şafi mezhebine göre ise, üzümden imal edilen şarap ile diğer maddelerden elde edilen ve sarhoş edici nitelikte olan alkollü içkilerle kolonya arasında fark yoktur. Bunlar da şarap gibi necistir ve haram kılınmıştır. Bulaştıkları yerin yıkanması gerekir. Esas hüküm bu olmakla beraber, esans, parfüm ve benzeri şeyleri kullanıma elverişli hale getirebilmek amacıyla bunlara katılan az miktardaki katkı maddeleri, necis olsalar bile görmezden gelinebilecek ve affedilecek necasetlerden sayılmıştır. (Ceziri, 1/19; Mehmed Keskin, Büyük Şafi İlmihali, s. 504)

Hakka sarıl sen benim söyledikleirmi anlamadın heralde:) Ben cuma ile ilgili söylediğim şeyler senin köy için geçerli!!! eğer kırk kişi olmazlarsa ki olamıyorsunuz ozaman öğlenin farzını kılmalısınız. hepsi bu. Ben mi anlatamıyorum acaba! Cuma namazını da kılarsınız ancak bu sünnet yerine geçer.

4. Aynı şehirde, mümkün olduğu takdirde bir yerde Cuma namazı kılınmalıdır.

Medrese hocası dediklerin alel ade kişiler değildir! ömrü din-i islamı uygulamakla geçmiş insanlardır. Ve islam dini medreseden yetişen alimlerin sırtından gelmiştir. Müftüde kimdir diyen var ise onu ıslah etmelisiniz medrese hocasına alim nazarıyla baktıkları için enteresan diyemezsin! Sünnet kılmıyorlarsa onlara işin aslını öğretmelisin. Hanefi mezhebine uyuyorlar diyorsun hangi noktada uyuyorlar!! Net bir cevap vermelisin?kolonya mı? tezek mi? bu ikisi içinse söylediklerin bunlar için hanefi mezhebine geçilmez. Zira yuykarıda izah ettiğim gibi bunlar için fetva vardır. Kaynak ne diye sormaya gerek yok benim verdiğim kaynaklar şafii fıkhından alınmıştır. Yıkayın yıkamadan kılmayın elbisenize değirmeyin demeniz çok mu zor! Tezek meselesinde ise yine verdiğim şafii fıkhı delilelri esas alınarak fetvası verilmiştir. Fatihayı bilmiyorlar hanefiyi taklit etsin diyorsan bu asla olmaz. Aleni yanlışları yoksa bu yüzden onları hanefi üzerine idame ettiremezsin! Yıllarca şafii olarak yaşamış insanları hanefi mezhebine toplu geçirme işlemini ilk defa senden duyuyorum ki ciddi sebebler değil!!! Şafii mezhebinde İkindi namazının ilk 4 sünnetinin 2si sünneti gayrı müekkede 2si sünneti müekkededir. Yatsı namazının ilk 4sünnetinin 2si sünnetigayrı müekkede 2si sünneti müekkededir. Bunlardan dileyen gayrı müekkedeyi kılmayabilir!!! kılmaları için kimseyi zorlayamazsın. Ancak sevabını dile getirir, iknaya çalışırsın. Hanefi mezhebine geçince kılacaklarını mı zannediyorsun. Hiç sanmıyorum. Daha kötüsü olur vesveseye sebeb olur. Abdestte tertib kan meselesi bayanlara el değmesi meselesi vs şafii ile hanifi arasındaki en büyük fark bunlardır ve namazlardaki duaların okunma yerleri farklıdır. Fatiha suresini ezberliyemiyoruz diyene nasıl olur da hanefi mezhebini tamamen öğretmeye çalışırsın:)

yani şimdi müftü de kim deyip medrese imamını baştacı eden kişiler için kullandığım bu enteresan lafı çok mu iç acıtıcı oldu.

çünkü aslında yaptıkları hanefi mezhebine göre. ama işte br iki inatçı ihtiyar vardı. onlarada bu konuyu güzel ce anlattım.

acaba benimle aynı sorunları yaşayan başka imam arkadaşlar var mı. varsa onlar ne yaptılar. ben bu cuma namazından başlayarak hanefi fıkhını onlara anlatmaya başlıyorum

köyde herkes tezek işleriyle uğraşıyor oysa şafi mezhebinde tezek necistir.

beytullah hocam bu kime göre böyledir.

Cabir'den şöyle rivayet edilmiştir: 'Sünnet'e göre her 40 kişiye ve 40 kişiden fazla olanlara Cuma vardır'.

Bir yerleşim birimindeki cuma cemaatinin tek mescide sığmaması, birden fazla mescidde cuma namazı kılınmasını zorunlu hale getiren bir ihtiyaçtır. Cuma mescidleri ihtiyaç sebebiyle birden fazla olursa hepsinde kılınan cuma namazları sahih olur ve bundan sonra öğle namazını kılmaları zorunlu olmayıp sadece mendup olur. Nitekim imam Şafii Bağdat'a gittiğinde, orada birkaç yerde cuma namazı kılındığını görmüş ve bu duruma ses çıkarmamıştır.1

benim bulunduğum ilde herkes şaii değildir. büyük kısmı hanefidir şehirlerde hep hanefiler vardır hatta bazı köyler tamanen hanefidir.

bunları dahada arttırmak mümkündür ama sanırım bu örnekler yeterli.

Cuma namazını birkaç yerde kılmak uygun değildir. Hatta eğer mümkünse bir yerde kılmak vacib'dir. Eğer halk çok olur da bir yere sığmazlarsa ihtiyaca göre iki, üç veya dört yerde kılınabilir. İhtiyaç ol madığı halde aynı şehirde birkaç yerde Cuma namazı kılınırsa, bunlardan sadece ilk kılmanı sahih olur. Önce kılınmaktan maksat, başlangıçtır. İlk tekbir Önce hangi mescidde alınmışsa oradaki Cuma sahihtir, diğerleri ise ayrı yerlerde kılındığı için sahih değildir. Bu nedenle onun yerine öğle namazı kılmaları gerekir. Eğer Cuma'nın, hangi mescidde daha önce başladığı bilinmiyorsa, kılınan bütün Cuma'lar fasid olur