ÖLÜ İÇİN TELKİN VERMEK DOĞRU MU? - 1 Cenaze kabre konduktan ve başında Kur'an okuma da tamamlandıktan sonra, kalabalığın orayı terk etmesinden sonra geride kalan bir kimsenin kabrin başında yüksek sesle ve ölüye hitaben iman esaslarını hatırlatması, ölünün Münker ve Nekir meleklerine karşı vermekle sorumlu olduğu cevaba yardım etmek işlemine telkin denir. Telkin şöyle yapılmaktadır: Cenaze defnedildikten sonra iyi hal sahibi bir kimse ölünün yüzüne karşı durur ve ona ismiyle hitaben "Ey falan!" diye üç kez seslenir ve sonra şu duayı okur: Bismillahi ve ala milleti Resulullahi, Allahümme abdüke nezele bike ve ente hayra menzilin bihi hallefet-dünya halfe zahrihi fec?al ma gadime ileyhi hayran mim men hallefe fe inneke gulte ve ma indallahi hayrul ebrar. "Allah'ın adıyla ve Resulullah'ın milleti üzre . Allah'ım, kulun sana vardı! Kendisine varılanların en hayırlısı sensin! Dünyayı arkada bıraktı. Gideceği yeri daha hayırlı kıl. Zira sen şöyle demişsin. 'Allah'ın katındaki, iyilik yapanlara dünyadan daha hayırlıdır." Uzkur ma haracte aleyhi mined-dünya şehadeten en la ilahe illallah. Ve enne Muhammed?en Resulullah. Ve ennel cennete haggun, Ven-nare haggun, ve ennel ba?se haggun. Ve ennes?saate atiyetün la raybe fiyha, Ve ennallahe yeb?asü men fil gubur. Ve enneke radiyte billahi Rabben. Ve bil islami diynen, ve bi Muhammed?in ?e Nebiyyen, ve bil Kur?ani imamen, ve bil ka?beti kıbleten, ve bil mü?miniyne ihvana. "Ey falan! Hayatta iken üzerinde olduğun, benimsediğin şu hususları unutmayasın: Allah'tan başka Tanrı yoktur ve Muhammed O'nun elçisidir. Cennet ve cehennem gerçektir, yeniden diriliş vardır, kıyamet saati kuşkusuz gelecektir. Allah kabirde yatanları yeniden diriltecektir. Yine unutma ki, sen Rab olarak Allah'ı, din olarak İslam'ı, peygamber olarak Muhammed'i, imam olarak Kur'an'ı, kıble olarak Kabe'yi ve kardeş olarak müminleri seçmiş ve bununla mutlu olmuştun.? Üç defa : Ya Ahmed ibn-i Ayşe, Gul la ilahe İllallahu. ?Ey Ayşe?nin oğlu Ahmed deki; Allah?tan başka hiçbir ilah yoktur.? Üç defa : Gul Rabbiyallahu la ilahe illa hu, aleyhi tevekkeltü ve hüve Rabbul arşil aziym. ?Deki: Rabbim olan Allah'tan başka Tanrı yoktur, ben ona dayandım, büyük arşın Rabbi de O'dur." Gul Rabbiyallahü ve diyniyel islami ve Nebiyi Muhammed?ün Rabbi la tezerhü ferden ve ente hayr?ul? varisiyn. ?Rabbim Allah, dinim İslam, peygamberim Muhammed'dir. Ey Rabbim, sen onu tek başına bırakma, varislerin en hayırlısı sensin.? Bu mesele peygamberimiz tarafından yapılmış bir sünnet olmamasına ve bu hususta açık ve sahih bir rivayet bulunmamasına rağmen alimler arasında ihtilaf konusu olmuştur. İmam Ahmed b. Hanbel ve İmam Şafii müstehab olarak görürken, İmam Malik tarafından mekruh ve İmam Ebu Hanife için de yapılmasında ya da yapılmasında sakınca görülmeyen bir davranış olarak görülmüştür. Yapılmasını müstehab kabul eden mezhep imamlarına göre Peygamberimizin "Ölülerinize `la ilahe illallah' telkin ediniz" hadisine istinaden ölüler için telkin yapmanın caiz ve müstehap olduğunu söylemişlerdir. Karşı görüşte olan alimlere göre ise buradaki?Ölülerinize? kelimesinden kastın ölmek üzere olanlar olduğu belirtilmektedir. Peygamberimizin cenaze defninden sonra hemen dönmez, bir müddet mezarı başında bekler ve cemaate şöyle derdi: ?Kardeşiniz için yüce Allah'tan mağfiret isteyiniz ve kendisine sükunet vermesini dileyiniz. O şimdi sorguya çekilmektedir.? (Ebu Davud, "Cenaiz", 3221) ibn Ömer'den demiştir ki: Ölü mezara konurken Peygamber "Bismillahi ve ala sünnet-i Rasulillahi = Ey ölü, seni Allah'ın adıyla , Rasulullah'ın yolu ve dini üzere " diye dua edermiş. (Sünen-i Ebu Davud-Cenaze-3213) Kuran ayetlerinde nasıl ki bir ayet başka bir ayeti tahsis edip, açıklıyorsa aslında hadislere de bu şekilde bir bütün olarak bakılmalı ve sonuç çıkarılmalıdır. Hadiste geçen ölülerinizden kastın aslında ölmek üzere olanlar olduğunu şu rivayetlere bütünüyle bakmakla anlamak mümkün olmaktadır: Yahya b. Umare dedi ki: Ben Ebu Said el-Hudri'yi Rasulullah "Ölülerinize La ilahe illallah telkin ediniz." buyurdu, derken işittim. (Sünen-i Ebu Davud-Cenaze-3117) Peygamber efendimiz şöyle buyururdu: "Her kim Allah'tan başka hiçbir ilah olmadığını bilerek ölürse cennete girer." Bir başka hadiste de şöyle buyurulmaktadır: "Her kim Allah'a hiçbir şeyi ortak koşmaksızın ölürse, cennete girer." Müslim "Ölülerinize; 'La İlahe illallah'ı telkin edin. Çünkü ölüm halinde onu söyleyen bir mü'mini bu kelime, Cehennemden kurtarır." "Son sözü La ilahe illallah olan kimse Cennete girer." (Müslim, Cenaiz 1, 2; Ebu Davud, Cenaiz 16). Muaz b. Cebelden rivayet olunduğuna göre, Rasulullah şöyle buyurmuştur: "Son sözü la ilahe illallah olan kimse cennete girmeyi hak etmiştir." Sünen-i Ebu Davud-Cenaze-3116 Bu rivayetleri aşağıdaki rivayetlerle birlikte incelediğimizde telkinin kimler için yapılabileceği ortaya çıkıyor. Ölmeden önce son sözün la ilahe illallah olmasının önemi anlatılıyor. Ve daha sonrada ölmek üzere olanların son sözünün la ilahe illallah olması için ölüm sarhoşluğunda onlara telkin edilerek yardım edilmesi tavsiye ediliyor. Ebu Kamil-i Cahderi Fudayl b. Hüseyin ile Osman b. Ebi Şeybe hep birden Bişr'den rivayet ettiler. Ebu Kamil dedi ki: Bize Bişrü'bnü'l Mufaddal rivayet etti. : Bize Umaratü'bnü Gaziyye rivayet etti. : Bize Yahya b. Umara rivayet etti. Dedi ki: Ebu Said-i Hudri'yi şöyle derken işittim: Resulüllah ?Ölenlerinize Allah?tan başka ilah yoktur, sözünü telkin edin.? buyurdular. (Müslim-Cenaze-916, Tirmizi-Cenaze- 976) Bize Ebu Şeybe'nin oğulları Ebu Bekir ile Osman rivayet ettiler. Bana Amru'n-Nakıd da rivayet etti. Bunlar hep birden dediler ki: Bize Ebu Halid-i Ahmar, Yezid b. Keysan'dan, o da Ebu Hazim'den, o da Ebu Hüreyre'den naklen rivayet etti. Ebu Hüreyre şöyle demiş: Resulüllah ?Ölenlerinize: Allah?tan başka ilah yoktur, demelerini telkin edin.? buyurdular. (Müslim-Cenaze- 917) Rasulullah buyurdu ki: "Hastanın ya da ölenin yanında bulunduğunuz vakit hayır söyleyiniz. Çünkü şüphesiz melekler sizin söylediklerinize amin derler." (Müslim, Sünen-i Ebu Davud-Cenaze-3115) Enes 'ın rivayet ettiği şu hadistir: "Rasulullah ensardan hasta bir adamı ziyaret etti. Ona dayıcığım dedi. La ilahe illallah de. Adam ona ben dayımı, amcamı olurum dedi. Peygamber hayır dayı diye buyurdu. Adam: La ilahe ilallah demek benim için hayırlı bir şey midir? Peygamber : Evet diye buyurdu." İmam Ahmed (III, 152-154, 268) Müseyyeb İbn-i Hazn ?den şöyle dediği rivayet edilmiştir: Ebu Talib`e ölüm geldiği sırada ona, Resulullah geldi. Ve amcasının yanında Ebu Cehl İbn-i Hişam ile Abdullah İbn-i Ebi Ümeyye`yi buldu. Resulullah Ebu Talib`e: "Ey ammi! de, nezd-i Bari`de kendisiyle sana şehadet ve şefaat edebileceğim kelimeyi söyle!" buyurdu. Ebu Cehil ve Abdullah İbn-i Ebi Ümeyye: Ey Ebu Talib! Abdülmuttalib milletinden yüz mü çevireceksin? Diye men ettiler. Resul-i Ekrem amcasına bu kelime-i tevhidi arza devam ediyordu. Bu ikisi de mütemadiyen o sözlerini tekrar eyliyorlardı. Nihayet Ebu Talib bunlara söylediği son söz olarak: "O, Abdülmuttalib milleti üzredir" dedi ve "La ilahe illallah" demekten çekindi. Resulullah : "İyi bil amcacığım! Yemin ederim ki ben, hakkında mağfiret dilemekten nehy olunmadıkça herhalde Allah?u Teala`dan senin için af ve mağfiret dilerim!" dedi. (Buhari?Cenaze-665)

> Abdulmuttalip, doğumdan 7 gün sonra Mekke'de büyük bir ziyafet tertiplemiş ve çocuğa, Arapların o güne kadar kullanmadıkları bir isim olan Muhammed adını verdiğini ilan etmişti.

Birde dediğiniz gibi mevlit okunurken maalesef okadar çirkin şeyler oluyorki birine zorlama usuluyle gitmek zorunda kaldım okumadım ama okuyan hocanın yanında sadece 2 dk kalabildim hemen orayı terkettim zira gelen insanlar mini etekli askılı makyajlı orada hoca efendi fetih suresini okurken sağa sola baktım burada kuran bile okumanın caiz olmadığını anladım. İğrendim ve tiksindim. yazık o kurana ki orada okunmasını bile hoş karşılamadım. Böyle törenlerde dikkat edilmesi gerekeir kuranın da bir edebi vardır. adeta yarım çıplak ne kuran okunur ne de dinlenir. zaten dinleyen de yok sadece kendi kendilerini tatmin ediyorlar güya. bu tip törenlere alet olmamak gerekir düşüncesindeyim. Tabi bu hadiseler demek olmuyor ki mevlit güzel değildir okunmasın böyle diyenlere şiddetle karşı çıkıyorum mevlit güzel bir adettir ama ortamına göre. Mevlidin başında ve sonunda vaaz verilmesi daha güzel olacaktır düşüncesindeyim...

> Yoksa çabuk bitse de YEMEK ZİYAFETİ başlasa diye mi düşündün? diye TEST yapmak zor olmasa gerekir. Eğer aldığınız cevaplar OLUMLU ne güzel...

MEVLİT OKUMAK VE OKUTMAK NE KADAR SEVAPTIR; SİZCE!!!!

> Ya değilse?

tşkler hocam yorumunuz için..

> İlk zamanlar, sırf Resulullah 'in doğduğu zaman ve sadece camilerde okunan mevlid, sonraları para karşılığında mevlithanlar tarafından rastgele zamanlarda okunur olmuştur. Kandil gecelerinde, ölülerin ardından; kırkıncı, elli ikinci gecelerinde, sene-i devriyelerinde de mevlidler okunmaya başlanmıştır. Mevlid metinlerini kaleme alanlar, hiç bir zaman mevlithanlar tarafından camilerde, makamlı bir şekilde, ibadet yapıyor süsü verilerek türkü, şarkı söyler gibi okunmasını akıllarına getirmemişler; yalnızca Peygamber'e olan aşırı sevgileri onları, onun hatırasını canlı tutmak için bu tür eserleri yazmaya sevketmiştir. Mevlidler, dinde olmadığı halde varmış gibi, ibadet çeşitleri arasına katılmıştır.

> Ancak günümüzdeki uygulamalarda?Mevlit okutmak, Peygambere olan sevgiyi artırmaktadır? sözünü doğru kabul etmek ne kadar doğrudur acaba?

Şimdiye kadar hiç mevlit okumadım ve hiçbir mevlidin sonuna kadar da durmadım. Hocam mevlit okutmak istiyoruz diyenlere de ben okumayacağımı söyledikten sonra mevlit yerine kuran okunmasının vaazlar edilmesinin daha güzel olacağını ifade ediyorum.

> Daha çirkin olanı ise; Düğün veya sünnet düğünlerinin ilk günlerinde ÜCRETİ ÖDENMİŞ hocalara mevlit okutup, diğer gün ise şampanyaların, viski ve şarapların, bir biri ile nikahsız kız-erkeklerin karşılıklı yaptığı dansın, kumarın ve diğer çirkinliklerin kol gezdiği ortamlar... Acaba bu tür haramlar, bir gün önce okunan Mevlit?in PEYGAMBERE OLAN SEVGİYİ ne kadar artırdığının bir İSBATI değil mi? O zaman kafamızı iki elimizin arasına alıp derin derin düşünmek zorundayız. ?Biz kimi kandırıyoruz?

> Mevlid, cahil halk arasında büyük bir ibadet olarak kabul edilmekte, ölülerin ruhu için mevlitler okutularak, onların günahlarının bağışlanacağı zannedilmektedir. Halkın cehaletinden ve yanlış inançlarından faydalanan mevlit okuyucusu mevlithanlar, bir piyasa oluşturarak, bunu ticari bir çıkar aracı yapmışlardır. Bu tür yanlışlıların, İslami olmadığı konusunda herhangi bir ihtilaf bile söz konusu değildir. Böyle olaylara sebep olan herkes Allah katında sorumludur. Merasimlerde mevlit okunmasının vazgeçilmez bir adet haline getirilişinin sakıncalarından biri de, netice olarak insan sözü bir şiir olan bu yazıların, okunması ve dinlenilmesi ibadet olan Kur'an ile eşdeğerde görülmeğe ve değerlendirilmeğe başlanılması tehlikesidir. Bu tehlike de toplumda açık bir şekilde gözükmektedir.

> Bu faydanın oluşup-oluşmadığını test etmek çok kolaydır: ?Mevlit merasimi sonunda, katılan cemaate?Acaba bu törene katıldıktan sonra Peygambere ait sevgin ne kadar arttı? O?na olan bağlılığın ve sevgin çoğaldı mı? Bu törenden aldığın bilgilerle bu günden sonra?Peygambere Uymak? konusunda kendine hangi sözleri verdin? veya verdin mi? veya aklına böyle bir şey geldi mi tören boyunca, Allah aşkına?

> Doğum, doğum zamanı, doğum yeri demektir. Rasulullah 'in doğumuna, bununla ilgili yapılan merasimlere, yazılan eserlere ve Rasulullah 'ın doğduğu eve de "mevlid" denilmektedir. Halk arasında yanlış olarak "mevlud" veya "mevlüt" şeklinde de kullanılmaktadır. Rasulullah , Fil yılında, Rebi'ülevvel ayının 12. pazartesi gecesi dünyaya gelmiştir. Bu, miladi takvime göre, 571 yılının Nisan ayının yirmisi olarak hesaplanmıştır. Onun doğduğu ev, Beytullah'ın doğusundaki Safa tepesinin yanında Mevlid sokağı diye adlandırılan yerdedir. Rasulullah , doğduğu gece, bir takım mucizevi olaylar olmuş, Kisra?nın sarayındaki burçlar çatlamış, 1000 yıldan beri yanmakta olan ateşperestlerin ateşi sönmüştü. Ayrıca, doğumu anında orada bulunan kadınlar da bir takım harikulade olaylara şahit olmuşlardı.

mevlit hususunda sakınca şu noktada vardır;farzmış gibi okunması, islamiyette böyle bir adet var yapmassan günah işllemiş olursun tarzında düşünceler yanlıştır. Bu düşünceler mevlit okunmadan önce veya okunduktan sonra nazara verilmesi gerekir. hatip veya mevlithan tarafından söylenmesi güzel olacaktır. Melitten sonra içenler eğlenenler varsa bu mevlide ne zarar verir! Böyle insanlar var diye mevlit okunmasın yanlıştır hayra vesile değildir tarzında ifadeler yanlıştır. Mevlitten sonra peygambere olan bağlılığın arttımı tarzında soru çok basit bir düşüncedir. Mevlidin güzelliğini veya hayra vesile olduğunu tartmak için mevlitten sonra peygambere olan bağlılığın nekadar arttı diye soru sorarak test etmek basit bir düşüncedir. Zira namazdan sonra namazın etkisini ölçmek için cemaate allaha bağlılığınız arttımı diye sorarsanız alacağınız cevabı kendiniz biliyorsunuz. namaz ile mevlidi karşılaştırıyorum tarzında anlamayın bu örneği zira mevlit namazla kıyaslanamaz bile. Maksadım ölçme metodunun yanlış bir metod olduğunu ifade etmektir.

telkin hususunda makalede yanlış birşey olduğuna dair birşey okumadım ben:) sadece şu var ki alimler arasında ihtilafa medar olmuş bunlardan bazıları sekeratta lailahe illallah vs telkinlerde bulunulması gerektiğini diğerleri bu telkinin sekeratta olduğu gibi kabir başında da yapılmasında sakınca görmemişlerdir. kabir başında yapılabilir diyen alimler sekeratta yapılmaz dememişlerDikkatinizi çekerim. Sekeratta yapılması en güzelidir sekeratta yetişilmesse hatta yetişilse bile kabir başında yapılmasında sakınca yoktur diye düşünüyorum. zaten manaları okununca kabirdeki için dua olduğunu anlayacaksınız.

> İslam dünyasında mevlid merasimi ilk defa, Mısır'daki Fatımiler (910-1171) tarafından tertiplenmiştir. Bu merasimler saraya ait olup, sadece devlet erkanı arasında cereyan etmekte idi. Fatimiler, Hz. Ali ve Fatıma 'ın doğum günlerinde de mevlid merasimleri tertip ederlerdi.

> Bundan dolayı, mevlid merasimleri düzenlemek ve mevlid okumak bir bid'attır. Hatta İslam'da olmayan, ölünün kırkıncı, elli ikinci gecelerinde okunması İslam ile ilgili olmayan bir merasim ve ibadet şekli ile icra edilmesi haramdır.

ben mübarek gün gecelerde camilerde mevlit okumak yerine vaaz edilmesinin hem daha faydalı hemde sünnete uygun olduğunu düşünüyorum. Peygamber cemaatini bu şekilde yetiştirmiştir. yani vatandaş geliyor etkisi ancak yarım saat süren bir güzel nağme ile gönlünü dinlendiriyor. ve geceyi ihya edilmiş sayıyor. halbuki kaza namazları tesbih namazı kılınabilir. cemaatın durumuna uygun sohbet yapılabir. yani bu işin camide yapılması bence yanlış. ama islama uymayan kadın ve erkeğin mahremiyet sınırlarina dikkat etmeden yapılan diğer düğünler yerine mevlit okunması daha ugun.

> Sünni müslümanlarda ilk mevlid merasimi, Hicri 604 yılında, Selahaddin Eyyubi'nin eniştesi ve Erbil atabeği Melik Muzafferuddun Gökbörü tarafından tertiplenmiştir. Uzun hazırlıklarla düzenlenen merasimler, bütün halkı kapsayan bir şekilde düzenlenirdi. Muzafferuddin, çevre bölgelerden fakıh, sufi, vaiz ve diğer alimleri Erbil'e çağırır ve kutlamalar gayet debdebeli bir şekilde cereyan ederdi. Daha sonra, değişikliğe uğrayarak, Mekke'de de mevlid merasimleri tertiplenmeye başlanmıştır (bk. Asım Köksal, İslam Tarihi /Mekke Devri, İstanbul 1981, 50 vd.). Mekke ve Medine'den sonra mevlid merasimleri, İslam coğrafyasının her tarafında birbirinden farklı şekillerde tertiplenmeye başlanmış ve bugüne kadar sürekliliğini korumuştur. Osmanlılar tarafından mevlid, ilk defa III. Murat zamanında, 1588'de resmi hale getirildi. Merasimler, belirlenmiş kaidelerine uygun olarak sarayda tertiplenir, ayrıca, önceleri Ayasofya Camii'nde, sonraları ise Sultan Ahmed Camii'nde yapılan merasimlere, devlet erkanıyla birlikte halk da katılırdı. Bu merasimlerde, önce müezzin tarafından Kur'an-ı Kerim okunur, bunun peşinden de vaazlar verilirdi. Daha sonra mevlidhan kürsüye çıkar ve bir bölüm okuduktan sonra iner hediyesini alır ve ikinci mevlidhan kürsüye çıkarak, okumaya devam eder ve belirlenmiş kaideler çerçevesinde mevlid kutlamaları son bulurdu. Bu resmi kutlamalar daha sonraları Diyanet aracılığı ile Radyo ve TV'lerde aynen sürdürülmüştür. Rasulullah 'ın doğumunu ve hayatını medh ve sena eden, "Mevlid" adını taşıyan çok eser kaleme alınmıştır. Bu eserler daha sonra, mevlid merasimlerinde, mevlidhanlar tarafından makam ile okunmaya başlanmıştır. Bunların Türkçede en meşhur olanı Süleyman Çelebi'nin Vesiletun-Necat adındaki şiirleridir. İstanbul kütüphanelerinde bulunan Mevlid nüshaları arasındaki farklardan, Süleyman Çelebi'nin kaleme almış olduğu Mevlid'in bir hayli değiştirilmiş olduğu anlaşılmaktadır.

> Alimler, mevlid okumak ve merasimler düzenlemek hakkında ihtilaf etmişlerdir. Bazı alimler, buna şiddetle karşı çıkarken, bazıları da, İslami ölçülerin dışına çıkılmaması kaydıyla itiraz da bulunmamışlardır. ?Okunması uygundur? diyenler, ?İnananların kalplerindeki Rasulullah sevgisini canlı tutması ve ona olan sevgiyi artırmasındaki faydayı? göz önüne alarak UYGUNDUR demişlerdir. Zira Rasullulah 'ı sevmek, imanın temel ölçülerinden biridir. "Sonsuz kudret sahibi olan Allah'a yemin ederim ki, sizden hiçbiriniz beni babasından, evladından ve bütün insanlardan daha çok sevmedikçe, iman etmiş sayılmaz" (Buhari, İman.