Fıkıh ilmindeki yeri: İbn Teymiyye'nin ailesi ehl-i sünnetten Hanbeli mezhebine bağlı idi. Ancak bu bağlılık Ahmed b. Hanbel'in belirlediği temel esaslara uygun bir bağlılıktır. Bunlardan en önemlisi "kim olursa olsun hiç kimsenin görüşünü Kur'an ve sünnetin önüne geçirmemek şeklinde özetlenebilir." Ahmed b. Hanbel bunu şu sözüyle açıklamıştır: "Hadis sahih ise o benim mezhebimdir." Bu ailemin bu usul üzere olduğunu dedesi Mecduddin'in 5029 hadisi içine alan "el-Münteka min Ahbari'l-Mustafa". isimli eserinden de anlamak mümkündür. Ecdadının benimsediği usul ve görüşlerin çerçevesinde İbn Teymiye büyüdü gelişti ve Allahu Teala'nın ona bahşettiği fıtri kabiliyetler ile de mutlak müctehid seviyesine ulaştı. Nitekim onun müctehidliği konusunda, o dönemdeki alimlerin çoğu ittifak etmiştir. Hafız Berzali onun hakkında: "O kendisine toz kondurulmaması gereken ictihad seviyesine ulaşmış ve müctehidliği şartlarını kendisinde toplamış bir imamdır" der. İbn Hacer el-Askalani, "O bir beşerdir hata da eder isabet de. İsabet ettiği konular daha fazladır, onlardan istifa etmek gerekir. Bu isabet ettiklerinden dolayı Allah'ın merhametine kavuşacağı ümit edilir. Hata ettiği yerlerde taklit edilmez, ancak mazurdur. Çünkü onun dönemindeki alimler onun ictihad şartlarına sahip olduğunu kabul etmişlerdir" der. Hafız Zehebi onun hakkında şöyle der: "Şu anda o belli bir yaşa gelmiştir. Belirli bir mezhebin görüşüne göre değil bildiği deliller neyi anlatıyorsa ona göre fetva verir. Onun sünnete ve selefi metoda çok faydası olmuş bu metot üzere delilleriyle ve mukaddimeleriyle birlikte daha önce kimsenin yapamayacağı şekilde hükümler vermiştir."

Ne zamana kadar dediğini doğrulayıp da, iyi zatlara düşmanlık edeceksin; ne zamana benliğine inanıp da iyi kişileri ayıplayacaksın? Ne vakte kadar, arzunu yüceltip kulları küçük düşüreceksin? Ne vakte kadar onunla dostluk yapıp da, zahidlerden tiksineceksin ve ne zamana kadar sahih kitaplarımız olan Müslim ve Buhari?nin bile övülmediği derecede kendini öveceksin?

İmam Muhaddis Usuli Bedrettin Ez Zerkeşi?Teşiniful Mesami? adlı kitabında şöyle diyor: ?Bütün Müslümanların ittifakı ve görüş birliği ile?bu alemin aslı ezelidir? diyenin kafir olduğunu söylemiştir. Burada felsefecilerin görüşlerini şöyle nakletmektedir: ?Bu alemin hem kendisi hem de aslı ezelidir. Bazıları da demişler ki; ?Bu alemin içindekiler yaratılmıştır ama aslı ezelidir.? Bu görüşü naklettikten sonra Bedrettin Ez Zerkeşi şöyle demiştir: ?Bütün Müslümanlar bu iki görüşü savunanların sapıklıkta ve delalette olduklarını söylemişlerdir ve onları tekfir etmişlerdir.? Bu sözün aynısını İmam Hafız İraki, Kadi İyad Yahsybi el-Maliki, Hafızı Zeyneddin Iraki ve Hafız İbni Hacer Askalani gibi alimler söylemişlerdir. Kadi İyad?Eş-Şifa? adlı kitabında diyor ki: ?Bu alemin ezeli olduğunu iddia edeni veya bundan şüphe edeni kesinlikle tekfir ederiz.

2- bu savaş bizzat müslümanlara zarar vermiştir.

ben böyle bir savaş duymadım. Hele hele yakın zamanda. Ben bugüne kadar Mustafa ilslamoğlu'nun Cübbelliyle ilgili bir tek kelime söylediğini, eleştirdiğini hiç duymadım. Buna rağmen ikisinin kavgası, savaşı falan filan demek sizin uydurmanızdır. Allahtan korkun. Cübbeli mal bulmuş mağrib gibi her yerde her çıktığı programda önüne gelen alime, müslünama sıkılmadan çatıyor, eleştiriyor, hakaret ediyor. Hakaret ettiği insanlar ise bir gün onun ismini ağzına bile almıyorlar. Siz de çıkmış savaş, çatışma diyerek saçmalamış durmuşsunuz. Cübbellinin yaptığı ahlaksızlıklardan siz de sorumlusunuz.

ibni teymiyenin tek suçu sapık tarikat anlayışlarıyla mmücadele etmiş omasıdır. bugün ona hakaret edenlerde aynı tarikat tasavvuf anlayışlarının uzantıları olup atalarının izinden gitmektedirler. bu arada hakka sarıl hocam islamoğlunun cübbeliyle bi savaşı söz konusu olduğunu sanmıyorum ama cübbeli pirim adına gittiği biçok yerde islamoğluna saldırıp adamlarınada aynı şeyi tavsiye ediyor. bu forumdada örnekleri bolca var. üstelik bu adamın kitaplarını sakın okumayın diye cemaatine nasihatta bulunması ayrı bi cehalet bırak neden korkuyosun bırak herkes okusun da kendi kararını kendi versin. cübbeli bu tavrıyla bana orta çağ papazlarını hatırlatıyor allah benzetmesin.

-Bazı yaratıkların başlangıcının olmadığını, yani Allah ile birlikte ezelde var olduklarını iddia etmesidir.

3- Şerh Hadis-i Nüzul

İBN TEYMİYYE

İmam-ı Zehebi'nin İbni Teymiyye'ye Nasihatı

bu alimler ve taassupçular savaşı artık son bulmalı

savaş boyutunda mı, bilmiyorum.

7- Altı Sürenin Tefsir Mecmuası

ibn teymiyyede müçtehiddir. imamı azamda

?Muvafakat Sarihil Ma?kul Lisahihil Menkul? adlı kitabında diyor ki ; ?Hadis ehlinin çoğu ve onlara tabi olanlar yaratılmışların aslının yaratılmış olduğunu demiyorlar ancak ezeli olduğunu söylüyorlar.?

1- bu savaştan kazanan çıkmamıştır

Kaynak: Ebu Hamid bin Merzuk, Bera'atü'l-Eş'ariyyin, Bedir Yayınevi, 1994; s.379-380. Tercüme: Emekli Müftü Hasib Seven. Not: Bu risalenin Ömer Nasuhi Bilmen tarafından yapılmış olan bir başka tercümesi şurada bulunabilir:Ahmed Davudoğlu, Dini Tamir Davasında Din Tahripçileri, 5. Baskı, Huzur Yayınevi, İstanbul 1989; sayfa: 48-51. Ayrıca bkz.

eyvallah hakka sarıl teşekkürler yazdıkların için:

İbni Teymiyye bu iddiaları ile Kur?an?a, hadislere, alimlerin icma?ına ve akla ters düşmüştür. Ku?ran-ı Kerim?e nasıl karşı gelmiş olur, ?El-Hadid? suresinin 3. ayetinin meali: ?O ilktir.? Yani O?ndan başka hiçbir şey ezeli değildir.? Her kim Allah ile beraber ezeli olan varlıkların olduğunu iddia ederse Allah?a ortak koşmuş olur. Hadis?e karşı geldiğini de İmam-ı Buhari?nin?Es Sahih? adlı kitabında naklettiği şu hadisten anlıyoruz: ?Allah vardı, O?ndan başka hiçbir şey yoktu.? Başka rivayette de?Allah vardı ve O?nunla beraber hiçbir şey yoktu.? Bu hadislerden anlaşılıyor ki, bu iddialarıyla hadislere de karşıdır.

İbn Teymiyye aynı zamanda vera, takva, kanaat ve zühd sahibi bir insandı. Talebesi Hafız Bezzar onun bu özelliklerini şu sözleriyle anlatır: "İbn Teymiyye'nin güzel hanıma, tatlı bir cariyeye, iyi eve, bir hamiye, bostan ve bahçelere rağbet ettiği duyulmamış; para pul için gayret etmemiş, bineklere hayvanlara, nimetlere ve güzel elbiselere meyletmemiş; makam elde etmek için boğuşmamış; mübah olan birtakım kazançlar elde etmek için de aşırı bir gayret göstermemiştir." Söze şöyle devam eder: "Biz onu dünya lezzetleri ve nimetlerinden bahsederken, dünyalık sözlerle meşgul olurken ve maişeti için insanlardan bir şeyler isterken hiç görmedik. Bilakis bütün himmetini ahiret için ve Allah'a yaklaştıracak şeyler için sarfederdi." Cesareti hakkında Zehebi şöyle der: "Onun cesareti darb-ı mesel olmuştur. O bu cesaretiyle büyük kahramanlarla benzerdi." Tatar komutanı Gazan Han müslümanların memleketlerini ve topraklarını istila ettiğinde onun müslümanları ve sultanı Gazan'a karşı Allah yolunda savaşa teşvik etmesi en güzel şekilde onun kahramanlığı anlatır. Gazan ile karşılaşmış onu kınamış ve karşı çıkmıştır. Bu karşılaşma hakkında enteresan şeyler anlatılmıştır.

Halbuki İbn Teymiyye, tecsim suçlamalarına karşı genelde Buhari'nin şeyhi Nuaym b. Hammad el-Huzai'nin şu sözünü naklederdi: "Kim Allah'ı mahlukatına benzetirse kafir olur, kim de Allah Teala'nın kendisini vasfettiği bir sıfatını inkar ederse kafir olur. Allah'ın ve Resulunün Allah'ı vasfetmek için bildirdiği bir sözü kabul etmek teşbih değildir."

Vaazımı da dinlemiyorsun. Belki sana yazdığım bu birkaç sayfaya itiraz etmek için, birçok kitap yazmaya büyük gayretin vardır. Sonu gelmeden sözümü kesiyorsun. Sevdiğin adamdan, devamlı intikam almayı düşünüyorsun. Ta ki, elbette sana diyeyim.

NASİHATTAN ALNTI...

İbni Teymiyye'ye Hayatı boyunca hurafeler ve tasavvufla mücadele etmiş tarihin kaydettiği en büyük alimlerdendir. İbni teymiyyenin bir çok kitabını okudum. Kur'an'la çelişen en küçük bir cümlesine, okuduğum kitaplarından hiçbirisinde rastlamadım.

mülümanlar bir bütündür. içlerinde ictihat konusunda farklılık ılabilir. o islamın büyüklüğünün göstergesidir...

İbn Teymiyye yaşadığı dönemdeki toplumun gerçeklerini iyi tesbit etmiş, toplumun hastalıklarını anlamış ve ilmini bedenini "insanlar içinden çıkarılmasına hayırlı ümmeti övgüsüne kavuşmak için sarfetmiştir. Emr bi'lma'ruf ve'n-nehy ani'l-münker yapmış şehirlerdeki valilere ve sultanlara nasihat etmiş yaptıkları kötülükleri kınamış bundan dolayı da birçok defa hapse atılmıştır. Hapiste kaldığı müddetçe haline razı olarak ve hayrı yalnızca Allah'tan isteyerek hapse sabırla mukabele ederek şöyle demiştir: "Düşmanlarım bana ne yapabilirler, ben cennetimi kalbimde, bahçemi göğsümde taşıyorum. Nereye götürülsem onlar benimle beraberdir. Hapsedilmem halvet, öldürülmem şehadet ve memleketimden sürülmem ise seyahattir." Hapiste iken bir defasında düşmanlarına "Şu kaleyi altınla doldursanız, hapsetmek suretiyle benim için sebep olduğunuz iyiliği bana veremezsiniz." demiştir.

İbni Teymiyye?nin sapık görüşlerinin bazıları şunlardır:

Tevbe edip dönme vaktin gelmedi mi? Ölümün yaklaşmadı mı; yetmiş yılının basamağında değil misin?Evet Allah?a yemin ediyorum ki, kendi ölümünden bahsettiğini hatırlamıyorum. Hatta ölümden bahsedeni tahkir ediyorsun. Benim kavlime bakacağını zannetmiyorum.

kendime göre doğru bulduğum bir tesbiti söyledim bana da yanlış yaptın diyenler elbet olacak ama benim bakış açım böyle. istediğim 1 cephede olmak ve kafirlere karşı mücadele etmek

Bütün hamdler, alemlerin Rabbine olsun. Allah, Peygamberlerin sonu olan Efendimiz Muhammed?in , tüm al ve ashabının üzerine salat ve selam eylesin.

Takıyyuddin Ebu'l-Abbas b. Abdilhalim b. Teymiyye (661/1263) yılında Harran'da ilim ehli bir ailede doğmuş ehl-i sünnet mezheblerinden birisi olan Hanbeli mezhebi alimlerinden ileri gelen İslam bilginlerinden birisidir.

üslubu, tesbitleri her konuda hoş.

sonuçlar aşağıdadır.

eyvallah.. hakka sarıldım şimdi.. hak söyleyen diller daim olsun..

yoksa şeytan ve şeytanın taraftarları bayram eder.

Ama HakkaSarıl kardeşimin

7-elin gavurları alim savaşlarında geriden bakıp kıskıs gülmektedir

onun ahlaksızlığına değilde senin ahlaksızlığına bakmak gerekir zeynel hadi... saçmalayanları herkes iyi biliyor önceki yazılarından...

İbn Teymiyye hadis ilmiyle de meşgul olmuş, hadis ilmine çok önem vermiştir. Talebesi İbn Abdulhadi'nin ifadesine göre Ahmed b. Hanbel'in Müsned'ini ve Kütüb-i Sitte'yi defalarca hocalarından okumuştur. Hafız Zehebi onun hadis ilmindeki derin bilgisi hakkında şu olayı anlatır: " İskenderiye'de tutuklu iken Sebte valisi, ondan ezberindeki hadisleri ravilerini değerlendirmek suretiyle yazıp göndermesini ve bunların rivayeti için kendisine icazet vermesini istedi. İbn Teymiyye ezberindeki hadislerden on varak kadar isnadlarıyla birlikte yazıp gönderdi. Bu gönderdiği rivayetleri ve ravi değerlendirmelerini en büyük muhaddis bile onun kadar mahir yapamazdı. Tabakat ve hadis usulü ilimlerinde tam bir uzmanlığı vardı. Al-i ve Nazil isnadları, sahih ve sakim isnadları metinleriyle beraber çok iyi bilirdi. Onun döneminde bu konularda onun kadar, hatta onun ilmine yaklaşabilen bir alim yoktu. Ezberindekini takdim edişindeki mahareti hadisten delil çıkarmadaki gücü gerçekten hayret uyandıracak derecedeydi. Kütüb-i Sitte ve Müsned'i çok iyi biliyordu, öyle ki onun hakkında şöyle söylenmiştir: "İbn Teymiyye'nin bilmediği hadis, hadis değildir" (Muhammed Hasan el-Mucavi es-Saalibi, el-Fasl, el-Fikrü's-Sami fi Tarihi'l Fıkhi'l-İslami, Medine 1977, II, 362). Yine de unutulmamalıdır ki ilmi bütünüyle ihata Allah'a mahsustur. Ancak onun diğer alimlerden fark, onun ilmi denizden avuçlaması diğerlerinin ilmi küçük kanallardan alıyor olmasıdır.

3- müslümanlar bu savaşı kaygı ile izlemektedir.

11-kul hakkı aşırı derecede gasp edilmektedir

Bu alimlerden biri de İmam Hafız Takiyyuddin Ali b. AbdulKafi Es-Subki?dir. Bu alim?Ed-Durra El-Muduyya? adlı kitabında diyor ki: ?İbni Teymiyye?nin akaid konusunda çıkarmış olduğu meselelerden dolayı sapmıştır. Yani İslam?ın rükünlerini ve larını bozmaya çalışmadan önce kendini, kitaba ve sünnete tabi olduğunu, hak olana, doğru olana, Cennet?e davet eden biri olarak göstermiştir ama daha sonra hak yola tabi olmaktan çıktı ve bid?atçi olup icmadan uzaklaşıp, icmaya karşı muhalif olduğundan dolayı da Müslümanların cemaatinden sapmıştır. Allah ve sıfatları hakkında?Cisim ve mürekkeb? olduğunu iddia etmiştir. Yine?Allah?ın uzuvlara ve parçalara ihtiyaç duyması imkansız değildir? demiştir ve Allah?ın sonradan varolan sıfatlarının olduğunu iddia etmiştir.? Bir iddiası da şudur: ?Kur?an-ı Kerim?in yaratılmıştır. Bu Kur?an olmadan önce Allah bunu tekellüm etmiştir. Allah, dilediği vakitte konuşur, dilediği vakitte de susar.? Onun fikrine göre insanların iradesinde olan şeyler Allah?ın zatında da olur. Bu kadarı ile yetinmeyerek alemin ezeli olduğunu, yaratılmışların başlangıcının olmadığını iddia etmiştir. Bu son iki sözünde Allah?ın ezeli olan sıfatlarının yaratılmış olduğunu ve yaratılmış varlıkların ezeli olduğunu iddia etmiş olur. Bu iki görüşü hiçbir ümmetten söyleyen olmamıştır. Ümmet 73 fırkaya ayrıldığından İbni Teymiyye bu görüşleri ile hiçbir fırkaya girmiş değildir. Kendisine başka grup kurmuş olur. Bu saydığımız meseleler küfür olduğu halde fıkhı konulardaki yanlışlarına göre çok azdır.?

işte haberlere bu şekil yansıyan bir olayın zararından bahsediyorum şimdi kim kazandı neyi kazandı soralım bakalım önder gibi cevap verebilecekler yazsın hizpçi tassupçu yazmasın

5- Nakd Meratibul İcma?

İbn Teymiyye Kur'an'ın tefsiri ile de ciddi bir şekilde ilgilenmiş ve bu konuda çok çaba sarfetmiştir. Nitekim bunu onun eserlerinde müşahede etmek mümkündür. Hafız Zehebi "İbn Teymiyye uzun yıllar cuma günleri ezberden Kur'an'ı tefsir etti, zekası parılparıldı. Tefsir ilmindeki bilgisi son noktadaydı" demiştir. Hafız el-Berzali (738/1337-1338) onun tefsirindeki yerini "tefsir hakkında konuşmaya başlayınca insanlar onun bu konudaki bilgisinin çokluğu, üslubunun güzelliği, bir konudaki görüşleri değerlendirişinin isbatı, zayıf ve batıl görüşleri tesbit edişindeki kabiliyeti ve her ilimdeki mahareti karşısında şaşkınlığa kapılırdı. Onu dinleyenler onu hayret ve beğeniyle dinlerdi sözleriyle anlatır. İbn Teymiyye Kur'an hakkında öğrendikleriyle yetinmez Rabbine yönelerek Kur'an'ı hakkıyla anlamayı kendisine nasip etmesi için dua eder ve şöyle derdi: "Bir ayeti yüz kadar tefsirden mütalaa eder, sonra Allah'tan anlayış ister ve şöyle dua ederim: "Ey Adem'e ve İbrahim'e öğreten Allahım bana da öğret." Bazen de tenha bir mescide giderdim. Toprağa yüzümü sürer ve Allah'a şöyle dua ederdim: "Ey İbrahim'e ilim veren. Bana de ince anlayış ve ilim ver." İbn Aybek es-Safedi (764/1362-1363) İbn Teymiyye'den tefsir dinleyenlerin ifadesine göre, İbn Teymiyye'nin şöyle dediğini nakletmiştir: "Ben yüz yirmi kadar tefsire bakar sonra içlerinden sahih olan görüşü seçerdim." ibn Teymiyye'nin tefsirdeki metodu, selef alimlerinin görüşleri çerçevesinde Kur'an'ı tefsir etmek ve onların görüşlerinin dışına çıkmamaktır. Kendi fikir ve istidlallerini katmadan selef alimlerinin Kur'an'ın bütün ayetleri için ayrı ayrı tefsire gerek yoktur. Çünkü bazı ayetler zaten herkesin anlayacağı kadar açıktır. Bazılarını da birçok müfessir açıklamıştır. Lakin bir kısmı vardır ki alimler bile onların tefsirinde zorlanmış ve ihtilaf etmişlerdir. Çoğu zaman insan bu kabil ayetler için birçok tefsire baksa bile ayetin anlamını anlayamaz.

8-cübbeli ve islamoğlu taassupçuları hergün birbirlerine hakaret etmektedir

?Minhac es-Sünne e-Nebeviyye? adlı kitabında diyor ki; ?Bu alemin içindekilerin kendisi ezeli olması imkansızdır ancak bu yaratılmışların aslı ezelidir..?

"İbn Teymiyye sahabe ve tabiinin mezhep ve görüşlerini çok iyi bilirdi. Bir meseleyi anlattığında o konuda dört mezhebin görüşlerini de bildirirdi. Ancak belirli bazı konularda onlara muhalefet etmiş ve bu konularda da kitap ve sünnetten delil getirmiştir.

İbn Teymiyye felsefe ve kelam ilmi ile ilgili eserler yazmasına rağmen bu ilimlerle uğraşıp az-çok bunlardan etkilenen diğer alimler gibi felsefeden etkilenmemiştir. Onun bu ilimleri öğrenmesinden maksadı İslam'ın güzelliklerini, İslam davetini anlatmak, dinin emir ve yasaklarına uymaya insanları teşvik etmektir. Bundan dolayı onun yazdığı eserlerin çoğunluğu ehl-i bid'at ve ilhadın reddiyle ilgilidir. Dehriler, kaderiler, cehmiyye, mu'tezile, vahdet-i vücudçular ve felsefeciler hakkında da reddiyeler yazmıştır. Bunun sebebini kendisi şöyle anlatır: "Ehl-i bid'at ve dalalet hakkında çok eser yazmanın sebebi, bunların dalaletin yuları ile din dışına çıktıklarını bunların tertemiz İslam dinini herhangi bir din ve görüşle iptal etmek istediklerini, insanları dini esaslarda şüpheye düşürdüklerini gördüğümden dolayıdır. Onun için kitap ve sünnetten yüz çevirip bu gibi kimselerin görüşlerine değer verenlerin çoğunun dinsizleştiğini tesbit ettim. Dinsizleşmeseler bile dini hususlarda yakinlerini ve itikadlarını kaybettiklerini anladım. İşte bu sebeplerden gayretimin çoğunu dinin temel prensiplerini anlatmaya ve bid'atçıların görüşlerini Allah'ın lütfuyla akli ve ikna edici cevaplarla cevaplamaya harcadım." Bir gün yahudinin biri ona sekiz beyitlik bir şiirle kader hakkında soru sorar. İbn Teymiyye başını önüne eğer biraz düşündükten sonra cevap vermeye başlar. Mecliste hazır bulunanlar önce bu cevabın nesir olduğunu zanneder. Biraz düşününce soru soran yahudinin şiirinin vezninde ve kafiyesinde yaklaşık 184 beyitlik eğer şerh edilse iki büyük cilt tutacak meseleleri ihtiva eden bir şiir olduğunu anlarlar.

bende bureada imamı şafinin doğru içtihad yaptığını düşünüyorum ama hanefi olduğum için imama uyuyorum bilmem anlatabildimmi. şimdi ne demem gerekiyor vay efendim imamı azam nasıl böyle der mi demem gerekir.

(661/728)

İbn Teymiyye hicri 6 Şa'ban 726 (8 Temmuz 1326) tarihinde Dımaşk kalesine hapsedilmiş, 20 Zilka'de 728 (26 Ekim 1328) pazartesi günü vefat edinceye kadar bu kalede zulmen hapis kalmıştır. Zindanda iken telif, zikir, Kur'an tilaveti ve Allah a dua ile meşgul olmuştur. Hatta hapiste yazdığı bir kaç risalesi vardır (en-Nedvi, a. g. e, s. 112-113) ölümü duyulunca halk kaleye hücum etmiş birkaç defa cenaze namazı kılınmış, o gün çarşı pazarlar açılmamış, cenazesinde takriben onbeş bin kadar kadın bulunmuştur. Dımaşk şehrinde birkaç bid'atçı dışında onun cenazesine iştirak etmeyen kalmamıştır. Tarihçiler tarihte Ahmed b. Hanbel'in cenazesinden sonra en çok onun cenazesinde halkın toplandığını kaydetmiştir. Uzak yakın İslam beldelerinde Yemen'den Çin'e kadar onun gıyabında cenaze namazları kılınmıştır. Zehebi onun hakkında şöyle demiştir: "Rükun ile makam arasında yemin ettirseler onun bir mislini görmedim, o da ilimde kendisinin dengini görmemiştir yemin ederim

Dedesi Mecduddin için muasırı olan bazı alimler mutlak müctehid ifadesini kullanmışlardır. Babası da büyük bir alimdir. Dımaşk'taki Sıkeriyye medresesinin hocalığı İbn Teymiyye'ye babasından geçmiştir. Babası 682 (1283) yılında vefat etmiştir. Moğolların Harran'ı işgalinden sonra İbn Teymiyye yedi yaşında iken ailesi Dımaşk 'a hicret etmiştir (Ebu'l Hasan en-Nedvi, el-Hafız Ahmed b. Teymiyye, Kuveyt 1978, s. 34).

ensar evet ben dedim ibn teymiyye bir müçtehiddir diye. öyledirde zaten. tasavvufçular onu hiç sevmezler nefret ederler ama aslında onda tasavvuf ruhuda vardır aşağıda sadece gerçekleri bulacaksın bak dostum ben olaylara objektf yaklaşırım neysem oyum ne tasavvufçu ne tarikatçı ne cemaatçi nede teymiyyeciyim herkese eşitim islam için mücadeleedenlerin hayranıyım tıpkı üstad bediüzzamana hayran olduğum gibi. tıpkı gülen hocayı sevdiğim gibi tıpkı islamoğluna saygı duyduğum gibi benim yolum budur bu başlığı ibn teymiyyeye laf edilsin diye açmadım ondan bir örnek verdm sadece

islam dini mükemmel ve tek dindir.4 halife peygamberle yaşadığı halde bazı fikirlerde birbirleri arasında fikir ayrılığına düşmüşlerdi bazı konularda fikirlerin uyuşmaması neden zarar olarak görülmektedir. akidemize itikadımıza zarar vermedikten sonra teferruat olan konularda birbirimizle küfürleşircesine tartışmak bize ne kazandıracaktır.

6- Fetaval Kübra

12-gidişat tassubu arttırmaktadır

İbn Teymiyye önce Kur'an'ı ezberlemiş, o dönem bilinen bütün ilimleri okumuş arap dili ile ilgili çalışmalara çok önem vererek lugat ve gramer ilminde otorite sahibi bir alim olmuştur. Hatta Sibeveyh'in arap gramerinde çok önemli bir yeri olan kitabını incelemiş, tenkit etmiş ve bazı meselelerde onun görüşlerine karşı çıkmıştır. Sibeveyh'in zayıf kaldığı noktaları tesbit ederek hatalarını ortaya çıkarmıştır. Bu çalışmaları ona ilmi hayatı boyunca bütün telifatında kullanacağı bir Arapça melekesi kazandırmıştır. İbn Teymiyye arap edebiyatının meşhur mensur ve manzum metinlerinden büyük bir kitap olacak kadarını da ezberlemiştir. Zehebi (ö. 748/1347- 1348) onun bu özelliğini şöyle anlatır: "Arap dili hakkındaki bilgisi gerçekten çok kuvvetliydi."

İbn Teymiyye'ye göre Kur'an'da öyle ayetler vardır ki bir tanesi tefsir edildiğinde onun benzeri olan bir çokları ona benzetilerek tefsir edilebilir. İşte bu ayetlerin tefsirine delilleri de serdedilmek suretiyle önem verilmesi gerekmektedir. Çünkü bunlardan bir tanesi tam manasıyla anlaşılırsa benzerleri de onun gibi tefsir edilebilir.

HAKKASARIL HOCAM BU CÜMLEYİ SENMİ YAZDIK YOKSA BİRYERDEN ALINTI MI?

zeynelhadi her zamanki gibi problemli bir yorum yazmışsın sen bu şeklde islama hizmet ettiğini zannediyorsan aldanıyorsun sen bu halinle yanına insan çekmeyi bırak yanında bir allahın kulu kalmaz bu zihniyeti değiştir. ben bu savaşın iki alim arasında olduğunu söylemedim zaten senin gibi şakşakçı tassup sahibi adamlardan bahsettim. bak yine aynısın senin gib düşünmeyenler tü kakadır işte sende bu var diğer taraftada aynı düşünenler var. sen gibi zihniyetler bu davaya zarardan başka bişey vermiyor üslübunla ilgili seni şimdiy dek 50 kere uyardım amaadam olacağınyok senin bu yazıdan bişeyler çıkaracağına yine saldırdın her zamanki gibi mustafa balabana bakta imam gör imam nasıl olurmuş sana öğretsin

dostum suizan mı yapıyorsun bırak bu tahmini lafları elinde belge varsa söyle bizde gereken cevabı verelim cübbeliden yüz çevirelim ama böyle basit şeyler yazarak kendini ele ver me?

Birinci Mesele

imamı zahebinin ibn teymiyyeyi övdüğünü söylüyorsun peki bunlar ne?

amacımız sahih olursa rabbim yardım eder,

Bu mesele onun en kötü meselelerinden birisidir. Kur?an?a, Hadislere, icmaya ve alimlere karşı olan bir meseledir.

İbn Teymiyye'nin eserlerinin en büyük özelliği açık ve sade bir uslubla yazılmış olmalarıdır. Bunun en büyük delili onun eserleri aleyhinde söylenen bütün sözlere rağmen okunursa dini çok iyi bildiği, şeriatın maksatlarını çok iyi tanıdığı anlaşılır. Yine onun eserlerinin en önemli taraflarından birisi de mücadeleli cihatla yoğrulmuş bir hayatın içinde yazılmış olmasıdır. Onun eserlerinde bir konu öyle etraflı anlatılır ki o konuda başka bir kitaba bakmaya artık gerek kalmaz.

İbn Teymiyye kendisine nisbet edilen kabirlerin ziyaretini yasaklaması Hz. Peygamber 'in kabrini ziyareti yasaklaması, Hz. peygamberin şefaatını inkarı ve bazı müslümanların tekfir etmek gibi görüşlerle iddia edilenlerin aksi görüşlerle doludur. Bu konuda İbn Hacer'in şu sözü güzel bir prensiptir: "Bir adamın fikirlerini onun meşhur kitaplarından araştırmak ve onun fikirlerini nakledenlerin güvenilir olanlarının sözlerine itimat etmek ilim ve akıl ehline yakışan ve gereken bir tutum ve davranıştır."

Bu sapık görüşü şu kitaplarda geçmektedir.

10- fikirler yerine karakterler tartışılmaktadır

Taraflar neler yapıyor, neler düşünüyor, bilmiyorum.

Hapsedilmesinin sebebi bazı muarızların haset ederek hakkında iftira ile onu yöneticilere şikayet etmeleri ve insanların cahil tabakasını onun aleyhine kışkırtmalarıdır. İbn Teymiyye'nin Allahu Teala'nın sıfatlarını layıkıyla ispat etmesi karşısında aciz kalanlar onun mücessime olduğunu iddia etmişlerdir. Bu konu hakkında ehl-i sünnet alim ve müctehidlerinden İbn Hacer şöyle der: "Onun hakkında söylenen sözlerin birçoğu nefsi birtakım mülahazalar ile söylenmiştir. Onun eserleri kendisini tecsim ile suçlayanları haksız çıkaracak sözlerle doludur. "

4- Şerh Hadis İmran b. Husayn

Ey iman edenler! Zannın çoğundan kaçının. Çünkü zannın bir kısmı günahtır. Birbirinizin kusurunu araştırmayın. Biriniz diğerinizi arkasından çekiştirmesin. Biriniz, ölmüş kardeşinin etini yemekten hoşlanır mı? İşte bundan tiksindiniz. O halde Allah'tan korkun. Şüphesiz Allah, tevbeyi çok kabul edendir, çok esirgeyicidir. Hucurat/12

Hafız Iraki?nin şeyhi olan Hafız Ebu Said El-Ala?i, İbni Teymiyye hakkında birçok mesele nakletmiştir. Bunu ise Hafız Muhaddis tarihçi Şemseddin b. Tolon, ?Zahair El-Kasr? adlı kitabında bizlere bildirmiştir. Diyor ki: ?İmam Ebu Said El-Ala?i, İbni Teymiyye?nin alimlere, icmaya ve insanlara muhalif olduğu meseleleri nakletmiştir. Bu meselelerin bir kısmi akaid ile ilgili bir kısmı da füru?lardadır. Bazı meseleleri icmaya karşı bazıları da mezhepte güçlü olan görüşlere karşıdır.?

Tarih ilmi hakkında diğer dini ilimleri tedrisle meşgul olduğu gibi meşgul olmamıştır. Buna rağmen büyük İslam tarihçisi ez-Zehebi "onun tarih ile siyer ilmindeki bilgisi insanları hayrete sevkederdi" demiştir.

2- Minhac es-Sünne e-Nebeviyye

Veliyiddini Iraki, İmam Hafız Takiyyuddin Ali b. AbdulKafi Es-Subk, Ebu Said El-Ala?i, bu isimlerle anılan alimler yok. Bunlar çakma, üretilmiş hayal ürünü şahsiyetlerdir. Ve daha ilgincini söyliyeyim Türkiye gazetesinin "islam alimleri Ansiklopedisi" adlı kitapta ismi geçen ve alim olarak belirtilen insanların çoğusu hayal ürünü kişiliklerdir. öyle şahsiyetler yoktur. uydurulmuş isimlerdir. Alim dediğiniz o insanlar ilimden nasiplerini almamış cahil cühela takımıdır. Ama İbni Teymiyye Eserleriyle, bıraktığı mirasıyla, hurafelerle, tasavvufla mücadelesiyle bugün bütün dünya müslümanlarının konuştuğu örnek aldığı ve ilminden faydalandığı Tarihin en büyük alimlerindendir. Yani sizin uyduruk isimlerle belirtiğiniz çakma alim değildir. O çakma insanlarla ne ibni teymiye ilminden bir şey kabeder ne de artık kaybolmaya, ortadan kalkmaya yüztutmuş hurafeler dini dirilir canlanır. Boşuna uğraşmayın artık o safsata ve islamdan başka herşeye benzeyen ve din diye yutturmaya çaltığınız anlayışınız gün geçtikçe yok oluyor.

İbn Teymiyye hicri 10 Rebiu'l-evvel 661 (22 Ocak 1263) pazartesi günü Harran'da dünyaya gelmiştir. Ailesi ilim ve dindarlıkla meşhur Hanbeli mezhebine mensub ders, fetva ve telifle meşgul olmuş tanınmış bir ailedir. Bu aile zeka, hatırlama, hafıza ve surat-i intikal hususunda eşsiz bir aile olarak şöhret bulmuştur. Lakin ibn Teymiyye bütün bu özellikleri de ailesinden daha ileri seviyededir. Devrin alimleri ve hocaları ondaki bu müthiş hatırlama gücü ve hafıza kuvvetine hayran kalmışlar, bu hususiyetleri ile de Dımaşk ve çevre şehirlerde şöhret kazanmıştır. Haleb şehrinden bir alim İbn Teymiyye'nin bu özelliklerini işitmiş ve onu görmek için Dımaşk'a gelmişti. O zaman daha çocuk yaşta olan İbn Teymiyye'ye bu zat onüç tane hadisi imla suretiyle yazdırır. İbn Teymiyye hadisleri bir tahta üzerine yazar Halebli alim İbn Teymiyye'den yazdırdığı hadisleri tekrar okumasına fırsat vermeden kendisine ezberden söylemesini ister. İbn Teymiyye hadisleri yazdığı tahtayı bu zata verir ve dinle diyerek hadisleri dinlediğinden daha güzel ezbere okuyuverir. Halebli alim aynı şeyi seçtiği bazı hadis isnadlarını yazdırarak tekrarlar, İbn Teymiyye de aynı güzellikte ezbere okur. Bunun üzerine Halebli alim "eğer bu çocuk yaşarsa onun çok büyük bir şöhreti olacak böyle zeki bir insan görülmemiştir" der.

4- bu savaş iki cephe açmıştır

İbn Teymiyye'nin bir çok eseri vardır. Zehebi 1000 kadar eserinin olduğunu söylemektedir. Onun hakkında "eserlerini saymaya kalksa veya başkası saymak istese sayamazdı" denilmiştir. Beşyüz cilt hacminde üçyüz eser yazdığı da söylenmiştir (Kannuci, Ebcedu'l-Ulum, Beyrut, , III, 131).

Hafız Zemlekani (727/1327) onun hadis ilmindeki yerini şöyle anlatır: "Beşyüz seneden beri hıfzı ondan daha kuvvetli olan görülmemiştir." Hafız el-Mizzi onun hakkında: "İbn Teymiyye'den daha iyi Kur'an'ı ve sünneti bilen ve en güzel şekilde onların yolundan giden görmedim" demiştir.

Sana karşı çok şefkatli ve dost olduğum halde, bana karşı durumun böyle olursa, düşmanlarına karşı durumun nasıl olacak bilmem ki?.. Vallahi, sevmediğin insanlar arasında akıllı, salih ve fazilet sahibi kimseler vardır. Nitekim seni sevenler arasında da yalancılar, facirler, cahil ve tembel, zekasız, yıkıcı kimseler vardır.

Fıkıh ilminde bir çok kaide ve usul belirlenmiş, Makdisi'nin "Umdetu'l-Ahkam" adlı eserini şerhetmiştir. Mahmud Şukri Alusi "Bu şerhte hiçbir gözün görmediği hiçbir kulağın işitmediği güzellikte bilgiler var" demiştir. Bütün bunlarla beraber İmam İbn Teymiyye ehl-i sünnetten tedvin edilmiş olan dört mezhep imamlarını tazim etmiş, ilim fazilet zühd ve ibadette bu imamların üstünlüğünü kabul ederek bu konuda "Ref'u'l Melam ani'l-Eimeti'l-a'lam" isimli bir eser de telif etmiştir. Bu eserin dört mezheb imamını yaptıkları hataların sebeplerini ve özürlerini anlatmak onları müdafaa etmek için yazmıştır. Hafız Zehebi onun mezhepler hakkındaki tavrını şu sözlerle anlatır

5-iki cephenin bir bölümünde cübbeli sevenler diğer bölümünde islamoğlu sevenler vardır

Aşikare beni sebbedip, gizlice sözlerimden istifade etmene razıyım. ?Ayıplarımı bana söylemekle, bana hediye veren kimseden Allah razı olsun!? . Zira ayıplarım günahlarım çoktur. Bunlardan tevbe etmezsem bana yazıklar olsun! Allamü?l-Guyube karşı işlediğim günahlardan dolayı, başıma gelecek rezaletten vay halime! İlacım, Allah?ın afv ve müsamahasıdır. Tevfik ve hidayetidir.

cübbeli hoca kesinlikle ZİNA YAPMADIM diyor ve büyük yeminler ediyor ama böyle birşey olmadı demiyor. ben buradan şunu çıkarıyorum "eve gelen kadınlarla İMAM NİKAHI kıydım, işim bitince de boşadım yani zina olmuyor". ben cübbeli hocanın uçkuruna sahip olamayıp bir camiayı lekelediğini düşünüyorum. saygılar

İbn Teymiyye nakli ilimde ileri seviyede olduğu gibi, felsefe ilimlerini, mantık ve kelam ilmini de tahsil etmiştir. Bu ilimleri iyice öğrenmiş ve keskin görüşleri tenkitçi yaklaşımlarıyla tenkit etmiştir. Bu ilimlerin tenkidi için birtakım prensipler de belirlemiştir. Bu ilim sahalarında İbn Teymiyye'nin önemli eserleri vardır. Bunlardan birkaçı şunlardır: "er-Redd a'la'l-Mantıkiyyin","Nakzu'l-Mantık", "Nakzu Tesisi'l-Cehmiyye", "Dır'u tearuzi'l-akl ve'n-nakl".

Muhaddis, Fakih Veliyiddini Iraki adındaki alim ? El-Ecvibel Mardiyye? adlı kitabında İbni Teymiyye için şöyle diyor: ?İlmi, aklından büyüktür.? Yani bu kişi ilmi öğrenmiş fakat öğrendiği ilmi hak yolda kullanmamıştır. Bu alim aynı kitabında yine diyor ki: ?İbni Teymiyye 60 meselede icmaya karşı gelmiştir. Bu meselelerin bazıları akaid ile ilgili bazıları da fürulardadır.? Bunun üzerine onunla aynı zamanda yaşamış olan alimler ona reddiyeler yazmışlar ve sapık olduğunu açıkça belirtmişlerdir

6-yeni cemeller sıffınler kerbelalar yaşanmaya devam etmektedir

İbn Teymiyye Dımaşk şehrinde bir çok büyük alimden ders okumuş talebesi İbn Abdulhadi onun ders aldığı hocalarının iki yüzden fazla olduğunu söylemiştir (M. Halil Herras, İbn Teymiyye es-Selefi, s. 26).

9-alimlerin içtihadlarına önem verilmemektedir

ALİMLERİN ibn teymiyye HAKKINDAKİ SÖZLERİ BENİM DEĞİL...

Keşke Sahihayn?daki hadisler, senden selamet bulsalardı. Hatta her vakit onları zayıflatmakta, iptal etmekle, kendi görüşüne göre onlara te'vil edip veya inkar etmekle, onlara hücum ediyorsun. Senin kendini bunlardan men etme zamanın yaklaşmadı mı?

alıntı

Talebesi ibn Abdul-hadi onun hakkında şöyle der: "Rabbani bir imam, ümmetin müftüsü, ilim denizi, hafızların seyyidi, asrının eşsiz bir alimi. Şeyhu'l İslam, Kur'an'ın tercümanı, zahidlerin önderi, abidler içinde sessiz, bid'atçıların düşmanı ve müctehid imamların sonuncusu olan İbn Teymiyye'nin nesebi şöyledir: Takıyyuddin Ebu'l-Abbas Ahmed b. Şihabeddin Abdulhalim b. Şeyhu'l-İslam Mecduddin Abdu's-Selam b. Ebi Muhammed Abdullah b. ebi Kasım el-Hudr b. Muhammed b. el-Hudr b. Ali b. Abdillah b. Teymiyye el-Harrani"

bence dostlar iki zaatında bize sundukları meyvelerin tatlı olanını alalım tabikide... gerisi rabbimin kanaatine kalmıştır... partizanlık ve fanatiklik hali gibi bi hal almamalı düşüncelerimiz...

Sonuç olarak İbn Teymiyye kendi döneminde bilinen bütün ilimlerle meşgul olmuş yukarıda sayılan ilimlerin dışında usulü'l-fıkh, tasavvuf, suluk, hat ve hesap ve diğer ilimlerle de ciddi bir şekilde ilgilenmiştir. Bütün ilgilendiği ilimlerde eşsiz ve erişilmezdi. İbn Seyyidi'n-Nas (734) onun hakkında şunları söyler: "Bütün ilimlerde kendi çağındaki insanlardan üstündü. Hiç bir göz onun gibisini, o da kendisi gibisini görmemiştir." İbn Dakiku'l-id (702): "İbn Teymiyye ile oturup konuşunca gördüm ki bütün ilimler iki gözünün önünde geçiyor. Oradan istediğini alıyor, istemediğini almıyor" der. Allame ez-Zemlekani" ona bir ilimden sorulunca onu gören ve dinleyen onun cevapları karşısında bu ilimden başka bir ilim bilmiyor zanneder ve bu ilimde onun denginin olmadığına kanaat getirirdi." der.

Büyük Hanefi alimlerinden lügatçi olan Muhammed Murtada Ez-Zebidi?Şerh İhya Ulumiddin? adlı kitabında diyor ki; ?Bu alemin ezeli olduğunu iddia eden felsefecilerin görüşlerini, Müslümanlardan kimse onaylamamıştır.? Ve aynı kitapta İmam Subki?den naklederek diyor ki: ?Subki, ?Şerh Akidet İbni Hacib? adlı kitabında şöyle diyor; ?Cevher ve arazlar hepsi yaratılmıştır. Hepsi sonradan olmuştur. O halde bu alemin hepsi yaratılmıştır. Müslüman olan ve olmayan bütün insanlar bunda icma etmişlerdir. Kim bu konuda muhalif olursa kafirdir.?

Meşrepler ve mezhepler üstü düşünür,

ikiside müslümanın refahı için içtihad yapmıştır müslümana düşen tercihtir. ben hanefiyim imamı azamın görüşlerini benimsemişim. ama bu ibn teyymiyyeyi sevmediğim anlamınada gelmiyor hani doğru içtihat 2 sevap yanlış içtihad 1 sevaptı ibn teymiyyede bir müçtehid olduğuna göre oda sonuçta doğru içtiadda bulunmmuş olmuyor mu

her müslüman tercihinde serbesttir, fakat özellikle meşhur alimlerin münakaşa ederken ölçülü olmayı sağlamaları ve inatlaşmayı bırakmaları gerekir. lider olmak geniş düşünmeyi gerektirir

fatiha meselesinde hanefi deri imam açıktan okursa cemmat okumaz oysa imamı şafi fatia okunmalı demiştir. ve şu hadise dayanmıştır. fatiha okumayanın namazı yoktur. üstelik cumhurda okunmalı diyor

CEVAP:

? İmam El Celal ed-Devveni, ?Şerhil Adydiyye? adlı kitabında diyor ki:?İbni Teymiyye, bazı kitaplarında Arş?ın ezeli olduğunu yazdığını gördüm.?

1- Muvafakat Sarihil Ma?kul Lisahihil Menkul

İbn Teymiyye bazı kendini bilmezler tarafından eleştirilince, İslam alimleri onu korumak ve onu tanıtmak için kitaplar telif etmişlerdir. İbn Nasıru'd-din (842) "er-Reddü'l Vafir" isimli kitabında 87 tane farklı mezheb ve mesnetteki alimin İbn Teymiyye'nin hiç tereddütsüz Şeyhu'l İslam olduğuna dair görüşünü bir araya getirmiştir. Şafii mezhebinden İmam Salih b. Ömer el-Buhıtkini (868/1463-1464) bu kitaptaki takrizinde şöyle der: "Ben İbn Teymiyye'nin bu zamana kadar okuduğum kitaplarında onun küfrünü, zındıklığını gerektirecek bir sözüne rastlamadım. Onun kitaplarında kişiyi ilim ve dinde yükseltecek bid'atçılar ve sapıklarla mücadele gibi meziyetlere rastladım. Yine bu kitapda Hanefi mezhebinin imamlarında Abdurrahman b. Ali (835/1431-32)'nin şu sözü vardır: "İbn Teymiyye'den onun küfrünü, fıskını ve dinde çirkinliğini gerektirecek bir şey nakledilmemiştir." Hanefi mezhep alimlerinden Bedruddin el-Ayni (855) de şöyle demiştir: "Kim onun kafir olduğunu söylerse o kafir olur. Kim onu zındıklığa itham ederse o zındıktır. Bu sözler ona nasıl nisbet edilebilir? Onun kitapları her tarafta yayılmıştır ve onun kitaplarında sapıklık ve tefrikaya işaret eden hiç bir şey yoktur." Bu alimler gibi daha bir çok alim bu kitapta İbn Teymiyye'yi tezkiye etmiş ve savunmuştur. Çağdaş müelliflerden Ebu'l-Hasan Ali el-Haseni en-Nedvi onun hakkında takriben 300 sahifelik bir kitap telif etmiştir. Kitabın ismi "el-Hafız Ahmed b. Teymiyye"d ir.