&amp;#1587;&amp;#1576;&amp;#1581;&amp;#1575;&amp;#1606;&amp;#1603; &amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1607;&amp;#1605; &amp;#1608;&amp;#1576;&amp;#1581;&amp;#1605;&amp;#1583;&amp;#1603;

1-KELİME MANASI:

Yazı şahsi makalem değildir. Satışa sunulduğu siteden alıntıdır. Tanıtmak amaçlı buraya aktarayım dedim. Ben tefsiri okumaktayım mükemmel bir tefsirdir. bir imam olarak meslektaşlarıma şiddetle tavsiye ederim.

merakım şu tefsir yazılırken Peygamber Efendimizin ruhaniyetinin teşrif ederek tefsire yön verdiği tesir ettiği doğru mudur?

Kur'an-ı Kerim'i Türkçe tefsir ederek, bu büyük kitabın manasını anlama hususunda insanların ihtiyaçlarını karşıladıklarından, ziyade aciz olan bu kardeşiniz, böyle büyük bir işe girişmeyi düşünmüş dahi değildir. Ancak; hicri 1402 Şaban Ayı'nın Berat Gecesinde, Ravza-i Mutahhara'da yani Peygamberimiz 'in bulunduğu pak cennet bahçesi olan mescid-i şerifinde bulunduğumuz sırada Efendimiz tarafından vaki olan manevi bir işaretle bu mühim işe başladık. Ve yukarıda geçtiği gibi kelimekelime mana verilmesine ziyade ihtimam göstererek, bazı kardeşlerimizle beraber bu uzun yola çıktık.

Bu tefsirin mukaddimesinde evvela Kur'an-ı Azimü'ş-şan'ın fezaili hakkındaki bazı ayet-i kerimeler mealleri ile beraber yazılmıştır. Sonra, Ali Haydar Efendi Hazretlerinin kendi Kur'an-ı Kerim'inin baş tarafına yazmış olduğu Kur'an-ı Kerim ile alakalı bütün hadis-i şerifler ve tefsir heyetinin bulduğu bazı hadis-i şerifler tercüme edilerek, kaynaklarıyla beraber zikredilmiştir.

Tefsirlerde sebebi nüzulü beyan edilmiş olan ayetlerin, iniş sebepleri zikredilmiştir. Ahkam ayetlerinden çıkarılmış olan bir takım fetvalar da yeri geldiğinde açıklanmıştır. Ayet-i Celilelerle alakalı hadis-i şeriflerin kaynakları ilmi usulle kaydedilerek yazılmaya gayret edilmiştir; Evvela hadis metninin alındığı kitap zikredilmiş, diğerleri ise ulema arasında bilinen sıralamaya göre yazılmıştır. Bazı ayet-i celilelerde bulunan yer ve şahıs isimlerinin ıstılahları da, tefsirde derç edilmiştir . Açıklanması gereken zor kelimelerin mehazları müfret sss ve cemileri zaman zaman tefsirde yazılmıştır. Ayet-i celilelerin anlaşılmasını kolaylaştıracak olan veya onlarla alakası bulunan kıssalar de, muteber tefsirlerden alınarak açıklamıştır. Zikirle alakalı ayetlerde, yine güvenilen tefsirlerden ve kitaplardan alınan, tasavvufi manaların da katılmasına özen gösterilmiştir.

Allame, fadıl, muhakkik, hicri 15. Asrın müceddidi, Şeyhü'l İslam İsmail Efendi Camii Şerifi emekli İmam Hatibi Mahmud Ustaosmanoğlu Efendi'nin riyasetinde kaleme alınmış, takriben 57 cilt olması beklenen mükemmel bir tefsirdir.

Allahü Ekber, Elhamdülillahi Rabbil alemin, Subhaneke Allahümme vebihamdik

Ruhu'l-Furkan Tefsiri

nasihat etmek isteyenler, bir ayeti gözden geçirirken onu açıklayan diğer ayet-i kerimeleri de, önlerinde hazır bulup vaazlarını ziynetlendirsinler . Bu hususta en büyük rehber, Ali Haydar Efendi Hazretlerinin, Mahmud Efendi Hazretlerine verilmesini arzu ettiği kendi Kur'an-ı Kerimi'nin kenarlarına almış olduğu rakamlar , hatlar ve izahlar olmuştur. Şu da bilinmelidir ki: Milletimizin, geçmiş büyüklerinin kıymetli lisanlarını terk etmeye başladığı şu günlerde Arapça, Farsça ve Türkçe karışımından meydana gelmiş olan Osmanlıcanın tamamen unutulmaması için Osmanlıca kelimelerin asılları yazılmış, nesiller arasında irtibat sağlamak için de kelimelerin karşılıkları parantez içinde zikredilmiştir. Bu büyük gaye hedeflendiğinden dolayı tefsirin uzamasından, akıcılığın bozulmasından ve dolayısıyla gelecek olan itirazlardan çekinilmemiştir.

Her gün kıldığı namazlarda;

RUHU'L- FURKAN TEFSİRİNİN YAZILMA SEBEBİ

Bundan sonra Kur'an-ı Kerim'i gafil olarak okumanın zemmi hakkındaki bazı hadis-i şerifler ve büyüklerin sözleri nakledilmiştir. Mukaddimenin sonunda da Kur'an-ı Kerim'i kendi görüşü ile tefsir etme hakkında varit olan tehdit mahiyetindeki hadis-i şerifler zikredilmiştir.

3-İZAHAT

&amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1607; &amp;#1575;&amp;#1603;&amp;#1576;&amp;#1585;

Ayet-i Celileler, en ince ayrıntıları ile izah edilirken ihtiyaç duyulan kelam, fıkıh, tasavvuf ve genel kültüre dayalı malumat da verilmiştir.

Mahmud Efendi Hazretleri tefsir-i şerifin sebebi telifi hakkında şöyle buyuruyorlar:

2-MEAL-İ ŞERİF :

&amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1581;&amp;#1605;&amp;#1583; &amp;#1604;&amp;#1604;&amp;#1607; &amp;#1585;&amp;#1576; &amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1593;&amp;#1575;&amp;#1604;&amp;#1605;&amp;#1610;&amp;#1606;

Kelime manasından herkes istifade edemeyeceğinden ve ayetin toplu manası anlaşılamayacağından, her ayetin meal-i şerifi kelime manasından sonra yazılmış ve bu meal verilirken ayetin zahirinde bulunmayan kelime ve terkiplerin manaları katılmamaya dikkat edilmiştir. Ancak, ayet-i celilenin manası tam anlaşılabilmesi için, bir takım mahzuf manaların ve bazı izahların zikredilmesine ziyade ihtiyaç duyulduğundan onlar parantez içinde ayrı bir yazı şekliyle açıklanmıştır. Böylece, meal-i şerif tefsirli bir meal haline gelmiştir.

Bu şaheser tefsirin hazırlanmasında Arapça, Farsça ve Türkçe birçok kitaptan istifade edilmiş olup, her sınıf insanın anlayabileceği sade bir dil ile yazılmıştır.

RUHU'L- FURKAN HAKKINDA GENEL MALUMAT

AYETLERİN TEFSİRİNDE TAKİP EDİLEN USUL

TAKİP EDİLEN USUL

Müteakiben yine Kur'an-ı Kerim hakkında Ali Haydar Efendi Hazretlerinin kendi Kur'an-ı Kerim'inin evveline yazdığı, ayrıca tefsir heyetinin de bulduğu büyüklerin sözlerinden bazıları ilave edilmiştir.

Ayrıca, her ayetin izahının sonunda, o ayetin tamamı veya bir kısmıyla alakalı diğer ayeti kerimeler bulunup, mealleriyle yazılmaya gayret gösterilmiştir; Ta ki, vaaz ve

Sadece meal-i şerifle de iktifa edilmeyip her ayet, muteber tefsirlerde bulunan izahlardan istifade edilerek açıklanmaya çalışılmıştır. Şöyle ki:

MUKADDİME:

'Kur'an-ı Azimü'ş-şan'ın manasının kelime-kelime anlaşılmasına çok hevesli olduğumuz, kardeşlerimiz tarafından yakinen bilinmektedir. Nice büyük alimler,

diyenlerin, şu şöyle zat bu böyle zat diye övgüler yapmasına şaşıyorum. Hamd, yani övgü yalnız Allah'a mahsustur. Birileri çıkar Peygamber efendimizin ruhaniyeti ile görüştüm der cemaatini yönlendirir, diğeri kitabı yazarken işaret buyurdular der. Açıkçası bunların hiçbirini olup olmadıklarıyla ilgilenmiyorum. Ancak Rabbim bizlere Kur'an-ı Kerim'i göndermiş. Başka kitapları ancak onu anlamak için okurum. Özel ruhaniyet yükleyerek okumam. Faydalı ve doğru bilgi nerden gelirse gelsin almak lazım. Zararlı ve yanlış bilgi kimden ve nerden gelirse gelsin reddetmek lazım vesselam.

Her ayetin tefsirinde takip edilen bu usul, Kur'an-ı Kerim'i kolayca anlayabilmek için çok büyük ehemmiyet taşımaktadır. Zira topluca mana verildiğinde, Kuran'ı iyice anlamayı ve tefsir etmeyi isteyen kardeşlerimiz hangi mananın hangi kelimeden alındığını anlayamamaktadırlar. Bu tefsirde ise herkesin Kur'an-ı Kerim'i kelime kelime anlayabilmesi çok istenildiğinden bu usüle riayet edilmeye çalışılmıştır. Bu arada kelimeleri ve cümleleri birbirine bağlayan mahzuf ibareler zikredilmiştir ki, dikkatli düşünüldüğü takdirde, sadece kelime manasından bile, ayet-i celilelerin manaları anlaşılabilecek bir hale gelmiş olsun. Ayrıca sarf ve nahiv ilimlerini okumuş kardeşlerimizin, fail, meful, hal gibi kelimelerin cümle içindeki durumlarını ayırt edebilmeleri için yardımcı edatlar kullanılmıştır. Ancak, terkib-i izafiler gibi birbirinden ayırt edilmesi uygun olmayan yerlerde kelime manası verilemediğinden, terkip manası verilmiştir.