selametle

2 Hz. Peygamber?in bir bayram günü bayanlara nasihat ederken, onlara yönelik olarak? bir bayan hayız halinde namaz kılmaz, oruç tutmaz, öyle değil mii? dediğinde, onlar da evet, diye cevap verdiler

"Vaktiyle bu iş bizim başımıza geldiğinde, orucu kaza etmekle emrolunduk, namazın kazasıyle emrolunmadık, (Müslim, Hayz, 15) demiştir.

fakihlerin, mücrehitlerin müfessirlerin, ittifak ettiği bir konu bu.

2. muta nikahı caiz. ayette var. onlara para vererek onlardan faydalanın.

hemde hayreddin hocanın söylediği gibi "Kur'an-ı Kerim'de "hayızlı ve lohusa kadınların oruç tutmayacakları ve namaz kılmayacakları yazmıyor" diyerek bu ittifaklı hükme karşı çıkmak ve "kadınları ibadetten mahrum etmeye hakkımız yok" diyerek duygu istismarı yapmak, İslami ilimlerde yeri olmayan bir yaklaşımdır.

Çünkü, bizzat Kur?an tarafından eza ibaresinin hastalık anlamında kullanıldığı acıklanmış değildir. Ki

halde oruç tutulup tutulmamasının bir ruhsat olduğu şeklindeki hükme ulaşabilmek için?Kur?an hastaya oruç tutmama ruhsatı vermiştir.

Müslüman kadınlar ihtilam ve cinsi münasebet sebebiyle cünüb olurlarsa bu durum oruç tutmalarına engel olmaz, namazlarını da usulüne göre yıkandıktan sonra kılarlar.

tutamaz

Lütfen bu makalenin bu bölümünü okuyunuz ondan sonra yorumunu almak isiyorum. teşekkürler.

1. kadınlarada cuma farz. ayette kadın erkek demiyor.

tutmazdık, (Buhari, hayz, 20, Ebu Davud, Tahara 104.)

ayette cinsellik söz konusu. eza dediği cinsel olarak yaklaşınca hem kendinize hem de eşinize eziyettir. yani bu ayete dayanarak bakara 184 ile kıyas yapmak tutarsızlık. cünkü bakara 184 orucu tutmama sebebi hatalık ve yolculuk diyor.

Farz muhal Yani bu konuda hadisler olmasa bile hayızlı kadınların namaz kılmama ve oruç tutmaması hz. Peygamberden böylece görülmüş ve yaşanmış. Yaşayan bir sünnet bu. ayrıca zaten sahih hadisler de mevcut. bir hadis değil.

Adet halindeki bayanın oruç tutmasının yasak olmadığı, ancak bu

Sonra Kazasını tutar.

birileri mustafa islamoğlunun ağzıyla konuşmayı bıraksın...

Müslüman hanımlar asırlardan beri bu hallerinde, yukarıda zikredilen sınırlara riayet etmişlerdir ve bu durumdan da şikayetleri yoktur.

- Hayır, Haruriye değilim, ama soruyorum, cevabı üzerine: Hz. Aişe:

İmam malikin?Medine ameli? konusu gibi. Medine ameli. Sahabeye ok yakın imam malik

Kısacası isterse tutmayabilir. O hak verilmiş. Ama tutması daha evladır.

3. Arkadan ilişki caiz. cünkü kadınlar sizin tarlanız nerede/nasıl yaklaşırsanız yaklaşınız...

şeklinde gerçekleştirdikleri akıl yürütme/kıyas işlemi de sağlıklı değildir. .

Lohusa olan veya adet gören kadınlara, bu halleri devam ettiği müddetçe bazı sınırlamalar getirilmiştir. Bunların son günlerde tartışılan ikisi namaz ve oruçtur.

Konu hakkında Kur?an?da bir bilgi bulunmamaktadır. Sünnet? teki ilgili rivayetleri şöyle hülasa etmek mümkündür:

zaten fakihlerde sahebe dönemindeki uygulamayı almışlar birde sahih hadisleri delil almışlar. bir tane fakih bakara 222 yi delil olarak almamıştır.

Son günlerde gündemde olan bir konu Hayreddin Karaman Hoca cevap ver miş http://www.hayrettinkaraman.net/yazi/laikduzen/2/0053.htm

Eza'nın anlamına baktığımızda küçük hastalık olarak lügatlerde görürüz.

İbrahim2005 dediği makaleye baktım.

peki hafızlık için ezber yapabilir mi.

- Sen Haruriye'den misin? demiş;

Adetli Kadın adetliyken oruç tutamaz.

Adetli ve lohusa kadınlar namaz kılamaz ve oruç tutamazlar. Bu süre içinde geçen namazlar onlar için bağışlanmıştır. Daha doğrusu bu süre içinde namaz kılmakla yükümlü bulunmadıklarından sorumlu da değildirler. Oruçlarını ise bu halleri geçtikten sonra imkan bulduklarında kaza ederler. Lohusalık ve adetli olmak bir bakıma hastalığa benzediği ve bu durumdaki hanımlar, maddi ve manevi bakımdan normal durumlarından farklı oldukları için kendilerine namaz kılmak ve oruç tutmak yasaklanmış, bu halleri geçtikten sonra namazı değil, orucu kaza etmeleri istenmiştir.

Çünkü bu ilimlere göre İslami hükümlerin kaynağı yalnızca Kur'an değildir, bunun yanında Sünnet, ictihad ve icma vardır. İslam'ın tek kaynağını Kur'an kılan anlayış ve yaklaşım "muteber ve sahih İslam'ın dışında kalan" bir anlayıştır; buna mezheb demek caiz ise "ehl-i Sünnet dışında kalan" bir mezhebdir, sünni Müslümanları bağlamaz.

Hüseyin Atay, Yaşar Nuri, ve diğerlerinin delili (s.398 Makale)

Kur'an-ı Kerim'de "hayızlı ve lohusa kadınların oruç tutmayacakları ve namaz kılmayacakları yazmıyor" diyerek bu ittifaklı hükme karşı çıkmak ve "kadınları ibadetten mahrum etmeye hakkımız yok" diyerek duygu istismarı yapmak, İslami ilimlerde yeri olmayan bir yaklaşımdır.

Klasik literatürde bunun cevabı, kesinlikle tutamazdır. Ben tutabileceğine kanaat getirenlerdenim. Ama soran olursa ben de tutmaz diyorum. Hem fitneye sebep olmamak için, hem de yüzlerce yıllık geleneğe aykırı fetvanın korkutuculğundan.

De ki, o bir kirlilik, bir pisliktir. yaklaşana tiksinme ile eziyet verecek murdar bir şeydir. Kokusu fena, rengi bozuk, karışımı kirli, pis, değersiz bir salgıdır. Dolayısıyla kadınlardan hayız zamanına veya hayız yerine özel olmak üzere çekilin, temizleninceye, temizlik haline girinceye kadar o kadınlara yaklaşmayın, yani cinsel birleşmede bul u nmayın veya dizlik altına yanaşmayın. Temizlik sonunda temizlendikleri, yani boy abdesti alıp iyice temizlendikleri zaman, onlara Allah'ın emrettiği yerden gidin, ...

Hastanın orucu ise kuranda açıkça anlatılmış:

Ehl-i sünnetin delilleri

Hocam sizin bu yaklaşımınız eger alacak olursan sadece kuranı baz alarak hüküm cıkarmak manasına gelir.

Bir önceki bölümde denildiği gibi, İslam alimleri

Hüseyin Atay, Yaşar Nuri, gibi çağdaş yazarların oruc tutabilegini ve delillerini veriyor..

4. Hamne isimli bir bayan Hz. Peygamber?e gelerek; ?kendisinin id-detli ve uzun süren hayız gördüğünü, bu halinin uzun süre kendisini namaz ve oruç tutmaktan alı koyduğunu belirterek, bu konuda ne diyeceğini/ ne yapması gerektğini sormuştur. . Her ay içinde yirmi üç veya yirmi dört gün namaz kıl ve orucunu tut, diğer günler senin adet günlerindir...? şeklindeki beyanın dan da, adet günlerinde namaz kılınmadığı gibi, orucun da tutulamayacağına delil mevcuttur (Abdurrezzak, a. g. e., ?Hayız?, hadis no: 1174; Ebu Davud, ?Tahare?, 109.)

Oruç tutmaz ve namaz kılmaz.

ihtilaflı bir konu olsa tamam bir görüşü savunursun. ancak bu konuda

yaklaşık 10 sayfa

ihtilaf yok. ihtilaflı konularda begendiğimiz, kolay olan ictihadı secelim söyleyelim.

ancak bakara 222 de acıkca orucla alakalı olarak değilde cinsellikle alakalı olarak eza demiş. marad degil.

- "Vaktiyle bu iş bizim başımıza geldiğinde, orucu kaza etmekle emrolunduk, namazın kazasıyle emrolunmadık, (Müslim, Hayz, 15) demiştir.

Ayrıca hayızla alakalı olarak Kur?an eza nitelemesinde bulunmaktadır. Buna göre, hayız gören bayan, bu günlerinde bir nevi hasta sayıldığından, bu durumda-ki bayan dilerse orucunu tutmayabilir?

KADINLARIN ADETİ VE İBADETİ

?eza? ifadesini, tiksinti veren, nahoş kokusu ve kirlilik sebebi olması nedeniyle, kişilere sıkıntı veren/eziyet veren bir durum anlamında açıklamışlardır. ki, bu anlam kelimenin sözlük anlamı ile de paraleldir.

ve daha pek cok konuda sadece kurana bakarak 1400 yıldır fakih ve müfessirlerin bulamadıkalrı hükümlere ulaşabilriz.

sayın toprakvetohum. bakara 222 ayeti kadınların oruc tutması veya tutmaması ile alakalı degil. olsaydı fakihlerin dikkatinden kaçmazdı.

elmalılı hamdi yazır tefsirinde bu ayeti hakkındaki yorumu:

Hiçbir kimsede "kadınları ve erkekleri ibadetten mahrum etme" hakkı bulunamaz; hiçbir Müslüman da böyle bir niyet ve eylem içinde olamaz. Mazeretli hallerinde kadınların namaz kılamayacakları ve oruç tutamayacakları hükmü ilahidir: Allah'ın, Resulü aracılığı ile yani Sünnet delili ile bildirdiği bir hükümdür, emirdir, talimattır. Hanımlar bu emre itaat ettikleri müddetçe Allah'a kulluk etmektedirler. Ayrıca ibadet namaz ve oruçtan ibaret de değildir. Hayızlı ve lohusa hanımlar daha başka birçok ibadet yapabilirler; bu cümleden olmak üzere namaz vakitlerinde ve başka vakitlerde kıbleye dönerek oturur, Allah'ı tefekkür eder, anar ve dua edebilirler. Resulullah Efendimiz "Bayram namazlarına hayızlı kadınların da namazgaha gelmelerini, ancak namaza katılmadan safların gerisinde oturmalarını, tekbirlere, dualara ve zikirlere katılmalarını, günün bereketinden faydalanmalarını istemiştir".

o zaman ben pek cok konuda sadece kurana bakarak hüküm cıkara bilirim.

hep bu konuda kuran net değil. net olsaydı ihtilaf olurdu. hemde bu konuda sahih hadisler var.

hocam Bana 1400 yıldan beri müfessir ve fakih ve muhaddisin bakara 222 den kadınlara oruc tutabilir hükmünü cıkardıgını söyleyebilirmisiniz.

Sizden kim, hasta veya seferde ise, tutamadığı günler

Tutabilir hocam. Bu konuda net ayet var:

1- Peygamber hanımlarınndan; ?biz hayızlı iken namaz kılmaz ve oruç

Ebu Hanife, İmam Malik, Şafi, ve Ahmed b. hanbelin başka müctehidlerin tutamaz dediğini ve delillerini veriyor...

Yahudilikte olduğu gibi İslam, adetli ve lohusa kadınları pislik saymaz, yakınları ondan uzak durmazlar, ona karşı rahatsız ve hassas günlerinde olduğunu düşünerek daha şefkatli ve dikkatli yaklaşırlar. Bu durumda olan hanımların eşleri onlarla aynı yatağı paylaşırlar, cinsi münasebette bulunmamak şartıyla onları severler, okşarlar...

Buhari ( Hayız 6)

Yeni müctehidler hayızlı ve lohusa kadınları namaz kılmaya ve oruç tutmaya sevketmeden önce, hiçbir mazeretleri yok iken namaz kılmayan ve oruç tutmayan milyonca Müslüman kadın ile meşgul olsunlar, onlara İslami hayatı ve ibadeti talim ve telkin etsinler; İslam'ı onların heva ve heveslerine değil, onları İslam'ın şekil, ruh, mana ve maksadına yaklaştırsınlar; eğer niyetleri halis ise.

Namaz ve orucun bu durumlarda tutulmayacağı; namazın değil, yalnızca orucun sonradan kaza edileceği konularında sahih hadisler ve bu hadisler üzerinde oluşmuş icma vardır.

prof dr Nihat Dalgın Özel hallerde kadının yapamayacı ibadetler hakkındaki makalesini okumanızı isitoyorum. özellikle 391- 400 sayfaları arası oruc tutabilri mi tutamaz mı bu konuda delilleri değerlendiriyor

İmam malik? Nafi- İbn Ömer, zaten İmam Azam da daha yakın sahabeye.

Sana kadınların hayız halinden sorarlar. De ki o bir ezadır.(Bakara 222)

Ayrıca İmam azamın delil aldığı konulardan biride umum-u belva. Yani bir konunun sahabe icerisinde yaşanmış olması ve her kes tarafından bilininmesi.

5. adet gören bir kadın (temizlendikten sonra adet günlerinde kılmadığı namazları kaza etmiyor da tutmadığı oruçları kaza ediyor? diye soru soran Muaze adlı hanıma Hz. Aişe:

Çünkü bu ilimlere göre İslami hükümlerin kaynağı yalnızca Kur'an değildir, bunun yanında Sünnet, ictihad ve icma vardır. İslam'ın tek kaynağını Kur'an kılan anlayış ve yaklaşım "muteber ve sahih İslam'ın dışında kalan" bir anlayıştır; buna mezheb demek caiz ise "ehl-i Sünnet dışında kalan" bir mezhebdir, sünni Müslümanları bağlamaz."

toprakvetohum olum bak git...

Makale bitti kelimesini yanlış yere yazmışım..

Lohusa ve adetli hanımların mescitlere girmeleri, Kabe'yi tavaf etmeleri, Kur'an'ı ellerine almaları ve/veya okumaları gibi konularda icma yoktur; bu konularda hanımlar, tabi oldukları mezhebe, fetva aldıkları alime uyarlar.

bir kac örnek vereyim aklıma geldiği kadar.

3. Hz. Peygamber, bayanların özel günlerini kastederek;?Siz gecelerce namaz kılmaz ve günlerce Ramazanda oruç tutmazsınız? şeklinde bir beyanda bulundu (Müslim, ?İman?, 132; Ebu Davud, ?Sünne?, 15.)

ÖZEL GÜNLERNDEK KADINLARIN BADET

Özel günlerindeki bayanın ibadeti ile, fiziksel rahatsızlığı bulunan bayanın ibadeti arasında benzerlik kurarken, ?iki olay arasında illet birliği bulunmadan yapılan kıyasın geçersiz olacağı? gözden kaçırılmıştır.

hasta olanlarla ilgili olarak Kur?an'da tanınan ruhsat, adet halindeki bayan için de geçerli kılınsın.

sayısınca başka günlerde tutar. Bununla beraber , bilirseniz, oruç tutmanız, sizin için daha hayırlıdır (Bakara184)