Ben kılmadım bugüne kadar, bundan sonrada kılmayacam.

Hanefi FIKHINA BAKIYORUM cuma namazı kaç rekattır nasıl kılınır diye. Bizim Din işleri yüksek kurulu üyelerinin yazdıkları ilmihallere bakıyorum.

bende kılmıyorum kılınmasın da diyorum cemaate şüpheyle amel olmaz çünkü, ama kaza namazı kılmak daha doğru olur.

II. ZUHR-İ AHİR NAMAZI

Ben biz çok fazlaca ihtilafa düşüyoruz, çok fazla işin detaylarını karıştırıyoruz, çok fazla detaya girdiğiniz zaman karmançorman oluyor herşey.

kılmıyorum böyle bir namaz yok kaza kılıyorum

Zuhr-i ahir namazının gerekliliğini ileri sürenlerin hareket noktası, bir yerleşim biriminde birden fazla camide Cuma namazının sahih olmaması ihtimalidir. Bunlara göre, bir zorunluluk bulunmadıkça, bir yerleşim yerinde sadece bir yerde Cuma namazı kılınır. İhtiyaç yokken, birden fazla yerde kılınması halinde, namaza ilk başlayanların Cuma namazları sahih olur, diğerlerininki olmaz. Bu durumda diğerlerinin öğle namazını kılmaları gerekir. Cuma namazını hangisinin önce kılındığının tespit edilememesi durumunda ise, ihtiyaten hepsinin öğle namazını kılmaları bir çözüm olarak öngörülmüştür. Bu görüşlerini de, Cuma namazının toplanmak ve hutbe irat etmek için meşru kılındığı gerekçesine ve Hz. Peygamber ve hulefa-i raşidin döneminde tek bir yerde Cuma kılındığına dayandırmaktadırlar (Şirbini, Muğni'l-Muhtac, I/544; Nevevi, el-Mecmu', IV/451-452; Sahnun, el-Müdevvene, I/277-278; İbn Kudame, el-Muğni, III/212; Huraşi, Şerhu Muhtasari Halil, II/74-75).

1- bir günde 5 vakit farz vardır 6 ın cı bır ibadeti farz gormek küfürdür. cuma gunu cuma namazı farz dır öğle namazı kılınmaz. zuhrı ahiri kılanların hıçbir şeri delilleri yoktur

4- wesaire...

cehalet kelimesini aynen iade ediyorum eğer zühri ahir kılmak devam ettirmek cehaletse ben razıyım kılınmasada olur onu biliyorum ama cemaat e zühri ahir kılmaya gerek yok diyemezsin bidatsa güzel bi bidat ben imam olarak kılarım cemaatim de kılar verdiğin bilgilere göre kılınır diyen de var aksini söyleyen de sen de kılmam diyorsun ben de kılarım diyorum aeo

slm arkadaşlar bazı alışkanlıklar cocukluktan bu yana gelmiştir onun için hassasiyetini düşünelim cunku ben ilk atandıgım koyde şöyle bi hadise yaşadım bana köyluler zekatlarını verdiler bende almadım koylu zekat vermeyi bıraktı sonra tekrar aldım fakir üniversite ögreccilere verdim. zuhr-i ahir namazını koyluye kılmayın dedim az kaldı beni vuracaklardı o yuzden kimsenin alışkanlıklara karişmayalım bırakın kılsınlar.

Diğer taraftan ihtiyat, bir faydaya dayalı olmalıdır. Oysa, zuhr-i ahirin kılınması gerektiğini söylemek, insanların Cuma'dan sonra kılınacak sünneti terk etmelerine sebep olmaktadır. Farzdan sonra sünnet namazdan başka bir namaz olmadığı anlatılır ve uygulama da buna göre olursa, bu sünneti yerine getirenlerin sayısı artacaktır. Asıl ihtiyat, Allah ve Rasulü Müslüman'ları ne ile sorumlu kılmış ise onları yerine getirmek, buna bir şeyi ilave etmemektir.

ama son iki rek'at var hala devam ediyor... onu da kaza olarak öneriyoruz...

onun yerine kaza namazı kılıyorum. hutbeden de bunu cemaate izah ettim. bence tamamen terki yanlış. kaza namazı kılınması daha doğru.

burda dikkat edilmesi gereken şu: öyle bir namaz yoksa insanların öyle bir namaz var algılaması oluşuyorsa o namazın yok olduğunun cesaretle söylenmesi ve başka bir bidatın oluşmasının engellenmesidir. namaz kılmanın veya kaza kılmanın kime zararı var veya onun yerine kaza kılınabilir gibi bir mantık gerçekten sıkıntılı bir anlayış olur bu bağlamda kanaatimce.

A. Zuhr-i Ahir Namazının Gerekliliğini İleri Sürenlerin Delilleri

Mutlaka çünkü herhangi bir sebebten dolayı CUM'A namazı kabul olunmamışsa, Zuhr-i Ahir'i kılmak; o günün öğlen namazının farzını eda etmiş olmak demektir. Yoksa öğlen namazı borçlusu olarak hesap kalmaktadır.

ayrıca bugünkü bidatler ve hurafeler dün engellenmediği için bu gün din haline dönüşmüş durumda, hatta köylerde öyle saçma sapan şeyler var ki yapmadığınız zaman adamların dinini eksik bırakmışsın gibi bir tavır sergiliyorlar. bu gün bizim bu yanlışlıkları düzeltmememiz yarın farklı hurafelerin din haline dönüşmesine aracı olmamız anlamına geleceğini unutmayalım. bir şeye engel olmamak o şeyi onaylamaktır.

Ben eğer şehirde merkezi bir camideysem zuhri ahir kılmıyorum onun yerine kaza kılıyorum. Yok eğer kendi görev yaptığım camideysem kılıyorum çünkü kıldığım cuma namazının sahih olup olmaması konusunda şüphlerim oluyo. Şöyle ki benim 2 km ilerimde başka bir cami var ve benim cemaatim 25 ancak oluyor cumada. O yüzden benim kıldırdığım cuma namazının sahih olmayacağı endişesiyle kılıyorum.

Karar verildi.

2. Cuma namazının farzından önce ve sonra, Hz. Peygamber'in nafile olarak namaz kıldığı sabit olduğundan, Cuma'dan önce ve sonra nafile namaz kılmanın sünnet olduğuna, bu nafile namazların dördü farzdan önce, dördü de sonra olmak üzere toplam sekiz rekat kılınmasının uygun olacağına,

kılmıyorsanız cemaate izah edebiliyor musunuz?

imam hatip arkadaşlar zühri ahir namazına bakışınız nasıl? ben kılmıyorum. kılıyorsanız klasik yorumların dışında bir yorumunuz var mı?

Diğer taraftan zuhr-i ahir namazının ihtiyat sebebiyle kılındığını ileri sürmek, sağlam bir temele dayanmamaktadır. Zira, ihtiyat iki delilden kuvvetli olanı tercih etmektir. Halbuki, Cuma namazının farz olduğunu ifade eden ayet ve hadislere karşı, birden fazla yerde kılınmasının caiz olmayacağı konusunda bir delil bulunmamaktadır. Bir yerde kılınması şartını ileri sürenlerin, ihtiyaç bulunduğunda kılınabileceğini belirtmeleri de bunu göstermektedir. Kaldı ki Kur'an-ı Kerim'de, "Allah bir kimseyi ancak gücünün yettiği şeyle yükümlü kılar" (Bakara 2/286); "Allah dinde üzerinize hiçbir güçlük yüklemedi." (Hac 22/78) buyrulmaktadır.

Ben kılıyorum. Kıldığım zaman bişey kaybetmeyeceğim için kılıyorum.

Bir kısım alimler ise, Hz. Peygamber, sahabe ve tabiin döneminde böyle bir namaz bulunmadığından hareketle, zuhr-i ahir kılmayı bidat kabul etmişlerdir (Azim Abadi, Avnü'l-Ma'bud, III/397,406; Reşid Rıza, Fetava, I/199-200,301-305; III/941; IV/1551, 1591; VI/2521).

bir gün sabah namazı sonrası peygamber as, selam verince biri kalkıp nafile namaz kılmak ister, peygamber as arkasına dönerek adamı azarlar ve "yeni bir namaz mı icat ettin insanlar böyle bir namaz var zannedecekler" der. ev keme qal.

Yukarıda yapılan açıklamalar ışığında;

sen dinini sizin oraların din anlayışına göre şekillendiriyorsan ne diye Allah senin aklına, tefekkürüne, tezekkürüne hitap ediyor.

Son öğle namazı anlamına gelen Zuhr-i ahir namazı, bir kısım İslam bilginleri tarafından, Cuma namazının sahih olmaması ihtimaline binaen, ihtiyaten kılınması öngörülen o günkü öğle namazıdır.

Cemaatim kılıyor. Ben kılmayın demiyorum kazada kılabilirsiniz diyorum yolu gösteriyorum serbest bırakıyorum. kendimde kaza kılıyorum zühri ahir yerine.

Peygamberimizin ve sahabelerin kılmadığı hiçbir namazı kılmıyorum. Cemaatimde kılmıyor.

6. Zuhr-i ahir namazını kılmak isteyenlere ise mani olunmasının uygun olmayacağına,

"kılmıyorum" ifadesinin mantıki ilmi bir açıklaması var;"kılıyorum" ifadesinin de kısmen var fakat "bizim buralarda yıllardır kılınır hiç bir zararı da yok" ifadesi tam bir cehalet.

anlayacağın dille konuşayım: din işleri yüksek kurulu kararının ilgili son kısmı:

1. İki rekat olan Cuma namazının farziyetinin Kitap, sünnet ve icma ile sabit olduğuna, sıhhat şartlarından olan hutbenin Cuma namazının farzından önce okunması gerektiğine,

4. İmamla birlikte en az dört kişinin bulunduğu mezra, köy, belde, şehir gibi büyük veya küçük tüm yerleşim birimlerinde Cuma namazının kılınması gerektiğine,

kayseri'de

Cuma namazı: 4+2+4 BUNA EK OLARAK herhangi bir namaz kılınacak demiyor.

yine peygamber as'ın gece namazı kılarken sahabilerin çoğalarak her gece, gece namazı kılmaları neticesinde yine peygamber as'ın gece namazını bir müddet bırakması ve bunun illetinin "gece namazının farz bir ibadet" gibi algılanmasına engel olduğunu söylemesi konuyu anlamamıza daha iyi yardımcı olacaktır.

arkadaş bi de marifet gibi ben kılmıyorum diyo bizim buralarda yıllardır kılınız hiçbir zararı da yok

3. Cuma namazının kadın, hasta, yolcu, hürriyeti kısıtlı ve cemaate katılamayacak derecede mazereti olanlara farz olmadığına, bununla birlikte kılmaları halinde namazlarının geçerli olup, ayrıca öğle namazı kılmaları gerekmediğine,

2- şüphe ibadeti iptal eder. hem cuma hem kıldığı öğle namazı gıder.

Ben Şahsen peygamberimizin Sünnetinde böyle bir namaz olmadığını biliyorum. Adı her ne olursa olsun. Cuma günü CUMA namazı kılınır. Öğle namazı yoktur CUMA GÜNÜ. cumanın kabul olmaması diye bir şeyde söz konusu değildir. Şimdi heryerde mescit heryerde cami var, kim kimin daha önce namaza başladığınımı kontrol edecek.

Sıhhat şartlarındaki ihtilaf sebebiyle Cuma namazının geçerli olmaması ihtimalinden hareketle zuhr-i ahir namazının kılınmasının gerektiğini ileri sürenler olduğu gibi, buna karşı çıkanlar da olmuştur.

Zuhr-i ahirle ilgili olarak tarafların ileri sürdükleri görüşlerin delilleri göz önünde bulundurulduğunda, bu namazı kılmanın gerekli olmadığı anlaşılmaktadır. Şöyle ki, Hz. Peygamber zamanında Cuma namazının sadece bir yerde kılınmış olması, bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınamayacağı anlamına gelmez. Zira o dönemde böyle bir ihtiyaç söz konusu değildi. Ayrıca yeni inen ayetleri Hz. Peygamber'in ağzından işitme iştiyakı içinde bulunan sahabenin, başka bir yerde Cuma namazı kılmalarını düşünmek mümkün değildir.

3- peygamber efendımızden 3 asır sonrasına kadar da öyle bir namaz kılınmamış

bende olaya şöyle bakıyorum. mesele zühri ahir namazını bizim kılıp kılmamamız degil! biz en azından artısıyla eksisiyle devamlı namazla irtibatımız var ama öyle insanlar varki namazla sadece cuma günleri baglantılı varsın 6 rekat fazladan namaz kılsın bir zararı olmaz ne zaman ki bulundugumuz yerdeki halkın tamamını 5 vakit namaza alıştırırsak ondan sonra bu konuyu tartışmaya acalım

5. Bir yerleşim biriminde birden fazla yerde Cuma namazı kılınabileceğine, bu sebeple zuhr-i ahir namazının kılınmasına gerek olmadığına,

bütün camilerde yıllardır zühr-i ahir kılınmıyor.

youtube izlemeyi bilenler buradan İslamoğlu'nun zuhri ahar:diğer öğle hakkındaki görüşünü izleyebilirler... Başka video sitelerinde bulamadım...

bu tartışmayı okuyanda şöyle zanneder. içki icenlerin sayısı parmakla sayılacak kadar azaldı! zina kumar neredeyse yok. rüşvet hırsızlık hakeza! millet beş vakit camilere yarışıyo cami cemaatleri nerdeyse kalabalıktan birbirini kıracak seviyeye geldi. acaba zuhr-i ahir namazını kılmassak derdimiz biraz azalır mı

III. SONUÇ

çoğunluk ne yapıyor merak ediyorum açıkçası.

yine bidati sapıklık olarak tanımlaması bu konudaki hassasiyetimizi artırmalıdır diye düşünüyorum.

Bir yerleşim biriminde bir yerde Cuma namazı kılınmaması sebebiyle Cumanın sahih olmayacağını söyleyen müçtehitlerin tamamı, ihtiyaç halinde birden fazla yerde cumanın kılınabileceğini kabul etmişlerdir. Nitekim, İmam Şafii Bağdat'a gittiğinde birden fazla yerde Cuma namazı kılındığını gördüğü halde, buna karşı çıkmamıştır (Nevevi, Mecmu, IV/452; Şirbini, Muğni'l-Muhtac, I/544). Günümüzde ise, çoğunlukla bir yerleşim biriminde tek camide Cuma namazı kılınması mümkün olmadığından birden fazla yerde Cuma namazı kılınması kaçınılmaz olmuştur.

Zuhr-i ahir namazının kılınmasına karşı çıkanlar, şüpheyle yapılan ibadetin geçerli olmayacağı düşüncesinden hareketle, bu namazın kılınmaması gerektiğini söylemişlerdir. Bunlara göre, şüpheyle ibadet makbul değildir. Bu itibarla, "belki Cuma namazı sahih olmamıştır" diye zuhr-i ahir kılmak doğru olmaz. Ayrıca zuhr-i ahir kılınması gerektiğini ileri sürmek, halkın gözünde, Cuma namazının farz olmayıp, öğle namazının farz olduğu ya da bir vakitte ikisinin de farz olduğu zannını uyandırır. İbn Nüceym, Alaü'd-din Haskefi, Cemaleddin el-Kasimi, Mehmet Zihni Efendi gibi bilginler bu görüştedirler (İbn Nüceym, el-Bahru'r-Raik, II/154-155; İbn Abidin, Reddü'l-Muhtar, I/536; Cemalettin el-Kasımi, Islahu'l-Mesacid, s.50; Mehmet Zihni Efendi, Nimet-i İslam, 439-440).

bir bidatin yerine başka bir bidat yerleştirmenin sıkıntılı olduğunu düşünüyorum şöyle ki:

İmam değilim.

İbadetlerde aslolan, kabul edilmesidir. Hz. Peygamber Yüce Allah'ın, "Ben kulumun benim hakkımdaki zannına göre muamele ederim." buyurduğunu bildirmektedir (Müslim, Zikir, 1; Tirmizi, Zühd, 51). Başka bir hadislerinde de, "Ameller niyetlere göredir." buyurmuşlardır (Buhari, Bed'ü'l-vahy, 1). Bu itibarla Cuma namazının kabul olunacağına inanarak kılınması ve bunda şüpheye düşülmemesi gerekir.

kılmıyorum kıldırmıyorum, kılındığı takdirde itikadi sorun olacağını söylüyorun. şöyleki

herkesin bildiği bir hadisle derdimi anlatmaya çalışayım

Kaynak: Hasan ARIKAN/Muhtasar İlmihal, Fazilet Neşriyat

Allah en iyi bilendir.

B. Zuhr-i Ahirin Kılınmaması Gerektiğini İleri Sürenlerin Delilleri

ayrıca bid'at diye bir kavramı hiç duydun mu veya ne ifade ediyor senin için.

valla ben onun yerine kaza kılıyorum hocamız kaza kılın onun yerine demişti

Neden sadece türkiyenin belli yerlerinde var bu olay. Neden Kabede yok. Neden medinede yok. Neden kudüste yokta bizde var.

C. Delillerin Değerlendirilmesi