Birde maddi/manevei sorunlardan kaynaklı, köyden, kente göçler vardı ki işte burada kültür karşımıza çıkıyor daha çok neden mi?

oysa Neden göçü daha acıklıdır, daha içseldir, daha üzerine düşünülesidir.

saygılarımla

Sn esmerşekerim. Tebdili mekanda ferahlık vardır sözü ZORUNLU göçler için geçerli olmasa gerek, zorunlu göçleri tarihimizden hepimiz biliyoruz örneğin techir yasası ve sonrası yaşananlar!

neden bir aile kendi yerini bırakıp da yabancı kültürlere göç eder ki?

Etnik sebepli, Din sebepli hatta siyasal sebepli göçlerin türkiyede göçlerin içinde çok büyük bir pay edindiğini biliyor muydunuz?.

Sayın Üye Arkadaşlarım,

Nedeni var olan bir baskıdan kaçıştır diyebiliriz, kaçarken uyguladıkları baskı ise bir başka kavmin kaçısına sebep olmuştur.. sonucunda ise dengeler yeniden kurulmuştur diyebilmekteyiz.

Göç acıdır.. Her açıdan.. Sevdiğinden ayrı kalmaktır.. Toprağına son kez bakmaktır.. Yoldur.. Yabancıdır.. Kabulenilmemektir.. Ölümdür göç uçsuz bucaksız..

göçün sonucundan çok nedenleri ile ilgilenmeliyiz.

Oba göçü ile Nedenlerin göçünün aynı olduğunu düşünmüyorum.

GÖÇ üzerine konuşalım isterim. Hem sosyolojik hem okonomik hem kültürel/tarihsel boyutu ile ele alalım.

ben tşk. ederim.

Alıntıdır.

Dadaloğlu paylaşımı için teşekkür ediyorum.

Her biriniz haklı söylemleri paylaşmaktasınız GÖÇ ü konu olarak açarken geniş bir yelpazede tutmak istediğim için kısıtlamalara gitmeden Göç diye başlayarak kısmi bir giriş yaparak devam edelim istediğim içindir..

Öyle anlarım olur ki göç denildiği vakit hatırıma

Zorunlu göçler, techir.. nedensel göçler isim isim bildiklerimizi yazalım yanlız bunu yaparken neden sonuç ilişkisinide kurarak tarihide ele alarak devam edelim isterim.

Sayın Şulay ile Sayın Neslihan ın

neden?.

Kalktı göç eyledi, avşar elleri.

Ülkemizde, kırsaldan kente göç de artan nüfusu, istihdam sorununu, tarım ve hayvancılığın teknolojiden etkilenerek iş olanalarının azalması kadar toprakların miras yolu ile azalması, sağlık eğitim ve diğer hizmetlerin yetersizliği.. sayılabilmektedir

Köyden şehre göç eden kadın beraberinde getirdiği değerlerini muhafaza ederek ve kimliğini koruyarak şehirleşme çabası içine giriyor. Köy yaşamında erkek, babasının işini devam ettiriyor, komşu kızıyla evleniyordu. Hayat dış dünyaya kapalıydı ve belli kuralları vardı. Fakat bilgi ve iletişim çağındaki erkek ailesinin kendisine sunduğu hayat tarzıyla, televizyonda gördüğü yaşam biçimi arasında sıkışıyor. Küçük bir topluluğun yaşantısı, yıldızlı bir şekilde sunulunca, kişi kendisinde yetersizlik ve eksiklik hissediyor. İnsan psikolojisinde bir insanı yönetmek için iki yol vardır: Birincisi onda eksiklik ve aşağılık duygusu uyandırmak, ikincisi de uyandırılan bu duygu neticesinde insanın kendisinden üstün olana benzemeye çalışmasıdır. Dünyadaki kültür propagandası bu şekilde yapılıyor ve insanlar nüfuzlu olana benzemeye çalışıyorlar. Genç bir kız taşradan şehre geldiği zaman, 'modernlik budur' propagandasıyla karşı karşıya kalıyor.

Oba hayatında iklimselliğe bağlı barınma, beslenme.. ki konar göçer hayatlarda hep iklimselliğe bağlı hareket ederek bir diyarda bir başka diyara GÖÇ vardır. Sebep açıktır peki ya dün bugün ve yarınımız ı nasıl etkilemiştir ede bakmakta fayda var diye düşünüyorum.

Hunların arasındaki süregelen çatışmalar ve Çin in baskısı ile Aral Gölü civarına kayan batı hunları artan nüfus u taşıyamaz hale gelen topraklarından avrupaya doğru ilerlemeye başlamışlardır, bu ilerleme karşısında geçrikleri topraklardan da yerleşik durumdaki kavimler tek tek göç etmeye başlamışlardır..

27 Mayıs 1915 tarihli yer değiştirme kanunu ve bu kanuna dayalı olarak çıkarılan emirler çerçevesinde; Erzurum, Van ve Bitlis vilayetlerinden çıkarılan Ermeniler, Musul'un güney kısmı, Zor ve Urfa sancağına; Adana, Halep, Maraş civarından çıkarılan Ermeniler ise Suriye'nin doğu kısmı ile Halep'in doğu ve güneydoğusuna nakledilmişlerdir..

Hatta yapılan çalışmalar a baktığımızda ekonomik, psikolojik, sosyolojik.. değişimleri/ gelişimleri irdeleme imkanıda bulabilmekteyiz..

ayrıca;

Tarih i değiştiren Kavimler Göçü neden sonuç ilişkisi tarihsel alıntı ile yukardaki şekildeki gibi yer almaktadır..

ağır ağır giden eller bizimdir''.

Göç; Bir yerden başka bir yere taşınma, yer değiştirme olarak tanımlanabilir.

sonuç kadar bunun sebebide elbbette önemlidir.

Sayın Juan,

yer alan linkte ise hepsi bulunmaktadır.

Eski Türk Boylarında sıkça rastlanan hatta halen devam edegelen YÖRÜK lük kültürünün baş aktörüdür göç, yazın yayalara kışın ovalara çekilmek söz konusudur. Elbette hummalı bir iştir.

Kendileri göçerken konar olanları göçürdükleri aşikardır sonucunda batı ve doğu olmak üzere Roma ikiye ayrıldı, avrupanın etnik yapısında değişim gerçekleştiği gibi feodalite rejimi benimsendi ve ilkçağı kapatıp ortaçağı başlattı.

Kavimler Göçü bildiğiniz üzere

Sayın Juan, Sayın Eloquent, Sayın Neslihan ve Sayın Şulay;

demiş dadaloğlu.

en hassas konu olan bir başka GÖÇ ise techir adı altında bir kanunla yapılmıştır ve nedeni ;

Tebdili mekanda ferahlık vardır söyleminden çıkışla nedir GÖÇ /menin mantığı ya da nedir göç...

Ermenilerin yer değiştirme uygulaması büyük bir disiplin içinde yapılmıştır. 9 Haziran 1915'ten 8 Şubat 1916 tarihleri arasında Adana, Ankara, Dörtyol, Eskişehir, Halep, İzmit, Karahisarı sahib, Kayseri, Mamuretülaziz, Sivas, Trabzon, Yozgat, Kütahya ve Birecik'ten toplam 391.040 kişi yerleştirilecekleri yeni bölgelerine sevk edilmiş, bunlardan 356.084'ü yerleşim bölgelerine ulaşmıştır. Yani, Ermenilerin yer değiştirme uygulaması sırasında verdiği kayıplar 35.000 kişi civarındadır.

Hükümeti'nin ortaya koyduğu sakin ve sağduyulu tavır, belgeleriyle sabittir. Ancak, tedhiş hareketleri bir türlü durmak bilmeyince hükümet, ülkenin çeşitli bölgelerinde yaşayan Ermenileri, savaş bölgelerinden uzak yeni yerleşim merkezlerine götürmek zorunda kalmıştır. Kafkas, İran ve Sina cephelerinin güvenlik hattını oluşturan bölgelerdeki Ermenilerin yerlerinin değiştirilmesi, onları imha etmek değil, devlet güvenliğini sağlamak, onları korumak amacını gütmüştür ve dünyanın en başarılı yer değiştirme uygulamasıdır.

VAROŞ kavramı ortaya çıkmaktadır, sınıf ayrımı yapılmayan ülkemde belli belirsiz bir sınıf farkı belirginleşmektedir ve etnik unsurlar, kendi içinde yaşam a gibi çeşitli sorunlarda ortaya çıkabilmektedir.

Oba; bir Stoacılıktır aslında, zaman-mekan faktörlerini tek bir şy belirler : TABİAT ANA.

sonuç olarak ise; işsizlik, yatırımlarda dengesizlik, nüfüs problemleri nedeni ile düzensiz kentselleşme sorunu, yetersiz hizmet sorunları.. v. s. eklenebilir. Bunun yanı sıra

Göçmen kuşlar gelir, binbir zorluklara kanat çırpamk ve semada alabildiğine mavilikte uçmak. İnsan içinde ne zordur değil mi göç/mek..

Kırsaldan Kente Göç Nedenleri; nelerdiri çok çeşitlidir ülkemizde bu politika olarak terörle mücadele için yapılmıştır. Doğrudur/yanlıştır tartışmaya açıktır.

Gittiğimiz yerlere, kendi örf, adetigelenek, göreneklerimizi de götürüğümüz için kültür çatışması, kültür şoku yasanması kaçınılmaz oluyor, kent yaşamında apartmanın 5. katından sofra bezi aşağıla silkelenir ise yada çöp poşeti ile çöp balkondan aşaığıya atılır oda gelip benim arabanın ön camını kırarsa:)) ben bu kültürü kabullenemem, o araba başkasının olsa idi kesin olay çıkardı:)

Sonuç;

Ermeni techiri ile ilgili gelişim

kısmen bahsini ettikleri iç göç sonucu meydana çıkan sorunlar ın nedenleri araştırma konusu haline gelmiştir.