veya geçici-olmayan her ayni varlık için bu durum geçerlidir: ayni varlığın külli şeye

Ali Heyti Hazretleri haftada bir yemek getiriyordu. Çingene Ali, ?Hani padişahın kızı, ne oldu, niye gelmedi? sorularına her defasında "Allah de" cevabını alıyordu.

ilim olduğunu söyleriz ve onun için de?o, hayat ve ilim sahibidir? deriz. Aynı

Bilsen ki sen siz ne kadar öksüzüm, bilsen ki sen siz ne kadar bensizim ve densiz! İşte öylesine köle olmayı istiyorum. Sana kavuşsam belki her derdim bitecek amma istemiyorum, kavuşmak fiilinde sınır var! Oysa kavuşamamak, yakalayamamak be kovaladıkça senin kaçmanda sonsuzluk var! Sınırlanmak, sınırı çizilmek cezadır bana oysaki senin aşkın kölesi olmak, kavuşamamak ise cefadır belki amma dert için sefa, nefis için deva, ruh için heva, benim için bitmek bilmeyen bir heves! Aşk davasını kim kazanmış ey can? Sonu yoktur bu yolun. Hala bir son düşünüyorsan yok olmaktır. Sen bilir misin yok olmayı? Bu yok olmak öyle sandığın gibi değil, aşk deryasına karışmak? Kaynayan şerbet düşün sende limon? Sıkılsan suyun çıksa damlaların bu şerbete karışsa ekşi iken bak nasıl tatlı olursun? Ekşilik yok olur ve bir tatlılık hasıl olur sende.

-Ben secde etmiyorum, yarabbi. O çamurdan kıymetsiz bir nefis bense nardan yaratıldım ve sana daha layığım... der, böbürlenir.

İman eden ve Takva sahibi olan herkes Allah'ın veli kuludur, Allah'ın dostudur Velilere vahiy gelmediğine göre özel bir görevleri yoktur

Sen topraktan daha mı aşağısın?

hükmeder. Böylece her ikisi de (yani, akledilebilir tümel ile

-Cenab-ı hak dünyayı-fezayı-galaksileri ve içinde ne kadar gözk taşı, gezegen, meteor, toz bulutları, gazlar, baş döndürücü pırıl pırıl yanan kandiller yani yıldızlar ve binlerce uydu... bunları yarattı, severek isteyerek. Bu yaratılmışlar yaratılmışlıklarına karşılık Allah anmadan hiç bir anları yoktur. Ve tabi şükür ile hamd ile... Ot toprağı delerek geçer Bismi-Allah ile.. toprak onun yapacağı hayırlı işe mani olmaz... Ağaç meyve verir Bismi-Allah ile... Et ve kemikten çıkar süt Bismi-Allah ile ve bulutlar o kuurmuş çatlamış topraklara Bismi-Allah ile inerler ve her damladaki Rahmet tecellileri toprağa can verir... O yüzden her işe başlar iken Bismi-Allah ilşe başlamak yani besmele çekmek gerek...

?hayat sahibi? olmaklığa nisbeti de tektir. Ama, Hakk?ın ilmi sözkonusu olduğunda,

Onu sevenlerden biri:

İsimler vardır. Ve onlar, Rablerini bu isimlerle ne tesbih ne de takdis etmediler.

- Baba sen burada biraz dinlen. Bizde odun toplayalım, der ve oradan ayrılırlar.

Şems;"işte bu! yavaş yavaş çözüyorsun, her neslen varlığını diğer varlığın gebeliğine borçlu. Allah bundan münezzeh! Devam edelim öyleyse..."

İşte böyle, bazen bir köşeye çekilip uzlete girmek gerekir. Ama uzlet ağyardan ve ağyarın vereceği zarardan kaçıştır. Dosttan uzlet olmaz. Dost olmayınca uzletin bir anlamı olmaz. İnsan kışın meşakkatine baharın vuslatı için katlanır. Uzletin gayesi dosta visal olmalıdır. Ağyar kış gibidir. Soğuktur. İnsana eziyet verir. Eza çektirir. Ağaçların hazan gelince yüzünü yorganın altına saklaması gibi ağyardan uzaklaşmak saklanmak hatta uyumak gerekir. Çünkü kışın karı yağmuru soğuğu bülbülleri mutlu etmez. Kış gelince coşan bülbüller değil kargalardır. Kargalar kış gelince coşar da coşar. Kış gelince coşan karga gibi olma. Bülbül gibi ol. Kış gelince, Bülbüller ise bir köşeye çekilir de susar. Bülbülün ötüşündeki o nağme zenginliğinin, o hiçbir bestekarın ulaşamayacağı musiki kudretinin sebebini biliyor musun? Bir seher vakti bülbül sesiyle uyanmadıysan bilemezsin. Gürültüye müptela kulağın o sesteki inceliği, doğallığı, etkiyi ve insan ruhuna geçiveren duyguyu ayırt edemez. İşin mahirleri bülbülün ötüşünde yedi bine yakın birbirinden farklı nağme olduğunu ve bülbüllerin sürekli bu nağmeleri artırdığını tespit etmişler. Bülbülün sesindeki kudret onun minicik kalbindeki aşktan doğar. Onun sesindeki her bir nağme esmanın birinin tecellisini izhar eder. Ama Gülşen yoksa bülbülde şetaret yoktur. Gülzarı kaybeden bülbül susar. Ona o musiki kudretini veren gül bahçesinin aşkı olduğundan kış gelince bülbüller uzlete çekilir. Meydan kargaların bet sesine kalır. Onun sesi şarkı değil bir homurtudur. Belki bir ihtiyacını belki öfke veya bencilliğini dışa vurmaktadır.

-Ne diyorsun hanım, o babam babam; öldüreyim mi, atayım mı? Kimi var bizden başka bakacak, dese de karısı ısrarda ısrar ediyordu.

Mavi masmavi bir ışık

Hayat akılla-kavranabilir olan bir hakikattir, ilim de öyle. Ve her ikisi de bir

Çingene Ali, umutsuz bir şekilde padişahın kızı Selma'ya aşık olmuştu. Umutsuzdu çünkü aşık olduğu kişi padişahın kızı, kendisi ise bir Çingeneydi. Ama aşık olmuştu bir kere, aklı fikri padişahın kızı Selma'daydı. Sel... ma?nın aşkından Mecnun?a dönmüş bir şekilde kafasını bir o yana vuruyor, bir bu yana vuruyordu.

Adam babasını alıp eve getirir.

İnsan-ı Kamil, ahiret hazinelerinin üzerine ebedi olarak mühürlenir. İlahi sureti oluşturan İsimler?in bütünü insanın ortaya çıkışıyla zahir oldu ve böylece

Padişah düşündü: Bu adamdan daha layık kim olabilirdi ki kızı için? Sürekli Allah diyen, dünyaya bel bağlamayan bir Allah dostu, halk da onu çok seviyor?

dünyadan ayrılmasıyla bu dünyanın üzerindeki mühür parçalanacak olsa, Hakk?ın

Her şey görene... A nur-ı didem köre ne

İlahi İsimlerle Allah?ı tesbih ve takdis edemediler. Böylece, sözünü ettiğimiz şey

halifenin ortaya çıkışının ne anlama geldiğini anlayamadıkları gibi, Hazret-i Hakk?a

O gün Adem yaratılırken şeytan onu görür ve nasıl yaratıldığına vakıf olur. Adem su ve çamurdan yaratılmıştır. Cenab-ı Hak Hazretleri yarattığı nefsi iki eliyle tutar ve nefesinden üfler. Canlanan bedene akabinde önce ruha sonra bedene sorar;zira nefis ruh birleşimidir adem. Öncelikle ruha sorar;

der... bu son derece ukalaca cevaptır. Aslında doğrudur. Ben size şah damarından daha yakınım diyen cenab-ı hak aynel yakindir. Ancak nefsin buradaki cevabında küstahlık vardır.

- Baba, torununla beraber dağa oduna gidiyoruz, istersen sen de gel" der. Baba gelinin dırdırını dinlemektense onlarla beraber dağın yolunu tutar..

ayrıcalığını elde etti. Ve bundandır ki, Allahu Teala?nın meleklere gösterdiği delili

- Baba, sen ihtiyarladığında ben de senin gibi seni getirip dağa mı bırakacağım? der demez adamın aklı başına gelir.

63 Onlar, iman edip de takvaya ermiş olanlardır

Allah için Allah dedi, kalbi dayanmadı

Hakdan görecek göz iste, aklın varsa

Eflatun tek tek sıralamış :

Ve der ki: dost olmayan aleme beladır

Abasız postsuz bir derviş

Biçer ümitlerimi sonbahar her varıyla

muhafaza eder. Üzerinde sultanın mührü oldukça hiç kimse, sultanın izni olmadan

Bak bahar gibi bir dost bulunca nasıl süslenir, çiçeklenir

Allah Cebrail'e emretti:

Eğer kendilerini bilselerdi, bilirlerdi ve eğer bilselerdi bundan

Bir çocuk düşünün ders çalış diyorsunuz nafile çalışmıyor. Ne kadar sert olursanız olun, hatta dayak atmaya kalkın, korkutun nafile. Ancak çocuğun nefsine yönelirde sevdiği şey olan şeker-i nefse teklif ederseniz onun ruhunda öyle bir kapı aralarsınız ki nefsi o şekerle oyalanırken siz aralanan o kapıdan ruha merhaba der ve akıl ile tanıştırır ders çalışma eylemi sağlanmış olur. Şu halde nefsi iyi ilerle oyalamak çok önemli bunun için namaz ve oruç nefsin oyalanmasında süper ötesi farz ibadetlerdir. Nefsini bilen rabbini bilir ayeti kerimesi gereği nefsinizi ne kadar çok tanımaya çalışırsanız Rabbinize o kadar yakın, şeytandan o kadar uzak kalırsınız... Dinimizde nefis terbiyesi vardır. Nefis eğitimi değil! Dinimiz nefse eziye yasaklamıştır. Budizmde nefis eğitimi vardır. Bir budist rahip bu eğitimi ile çividen hasıl olan yatakta yatabildiği gibi, suda yüreyebilmekte, ipi yılan gibi oynatabilmekte yada aylarca aç susuz yaşayabilmekte. Ancak onlar nefislerine eziyetle bu işi yapmaktalar ve yaptıkları işin sonundahayır yoktur. Yani Allah varlçığı ve birliği düşüncesiyle yapılmış şeyler değildir. Ben insanım ve ben herşeyim vardır. İslam tasavvufunda ise ben insanım ve hiçim vardır. Hallacı Mansur'da olduğu gibi enel hak, ben hakkım olayı vardır. Zira ben sen de, ben sen bitmiştir. İkilik bitmiş birliğe ulaşılmıştır. Diğer uzak doğu sufizmde benlik hat safhadadır. Ve osufistlerde keramet gösterebilmektedirler. Ancak sonu boştur. Cenab-ı bunlara sihir demektedir. Çünkü Allah rızası, onun şanını yüceltme diye bir şey yoktur. İnandıkları tanrı bir olan Allah uzaktır. Yinede bir inanç vardır, bir din oteritesi vardır. O dinlerinde sahibi cenab-ı haktır sonuçta, rahmet tecellisi tüm aleme ilişmemiş olsaydı onlar bu dinlerini ifa edemiyeceklerdi.

Aynan aydın olsun istersen ey dil!

Cenab-ı Hak ;

olduğunu söyleriz. O halde, bu vasıflandırmayla akıllakavranabilir

kayıtlı oluşumuza bakmaksızın, dava gütmeyelim diye bize bunları bildirmektedir.

Kargalar kış gelince coşar da coşar

- Kızımın nikahını alır mısın? dedi.

ilim olan kimseye hükmeder ve ona?alim? denir. Ve bu ilimle vasıflanan kimse de,

Uyanıkken Dikyanus?un korkusu vardı

zaman akılla-kavranabilir olmaklıktan çıkmazlar. Böylece, akılla-kavranabilir

-Benim dileğim Allah 'na dır sana değildir. Ben O'nun kölesiyim! Ateşte O'nundur! Nasıl dilerse öyle yapsın! Dedi.

ayni varlıklar arasındaki bu bağıntıya bak. İmdi ilim, kendisinde

olmadıkları için, Hakk?ı hangi İlahi İsimler?le tesbih ve takdis ediyorlarsa, ancak bu

O ağaç dostu olmayan hazanı görünce

Ali Heyti Hazretleri, Çingene Ali'nin yanına geldi. Ona:

12?Sonra da iki gruptan hangisinin kaldıkları müddeti daha iyi hesap edeceğini görelim diye onları uyandırdık.?

Ali Heyti Hazretleri:

Yolda oğlu:

- Ali, padişahın kızına kavuşabilmek için ben ne dersem yapmaya razı mısın, dedi Ali Heyti. Çingene Ali gözlerini dört açmış bir şekilde:

Hz. Muhammed

"İnsanoğlunun sizi en çok şaşırtan davranışları nedir?"

olunacaktır. Görmez misin ki, dünya hazinelerinin mührü olan İnsan-ı Kamil?in bu

zati ibadet için neyin gerekli olduğunu da

Adamcağız şaşkın biraz da sitemli bir vaziyette:

Benlik davasını bırak,

kendileri yapmış oldular. Eğer, oluşumları bunu gerektirmeseydi, Adem hakkında

Sayın ali tükel hocam, nazar değmesin.

"Rab olan Allah neden kendisi perdedir?"

Olmuş dünya sezmekteyim

ve suçlanan kişinin ne ile suçlandığını dikkatlice düşün! Çünkü Melekler bu

onda saklayacağı hiçbir şey kalmaz ve içinde olan ne varsa boşalır, herbir parçası

-Para kazanmak için sağlıklarını yitirirler. Ama sağlıklarını geri almak için de para öderler...

- Dedeni oraya bıraktık. Artık ihtiyarladı orada kalacak.

Bir aynadır gönül Hakk?ı gösteren,

Allah o zaman ateşe şöyle emretti:

Gülşen yoksa bülbülde şetaret yoktur

duyumsanabilir tikel ayn) hem hükmeden hem de hükmolunandır.

Hiç durmadan Allah diyen bir veli

Bu ayet, bir önceki ayette geçen?Allah dostları?nın , Allah?ın kendilerine böylesine mukaddes bir unvan vermesini sağlayan özelliklerini iki kelimede özetlemiştir: İman ve takva Çünkü iman, bütün batıl ve yanlış inançlardan sıyrılarak gerçeğe, hakka ulaşmış olmanın, takva ise her türlü sapık ve kötü yollardan, başıboş ve hayvani yaşama tarzından arınarak, kalbi Allah?a teslim etmenin, hayatı O?nun kanunlarına göre düzenlemenin ve böylece bir ahlak disiplinine girmenin ifadesidir İşte Allah dostları, iman ile ma?rifetullaha ve takva ile de üstün ahlaka ulaşmış olduklarından, 62 Ayette de buyurulduğu gibi, her türlü korkudan, kederden ve yeisten kurtulmuşlardır Çünkü onlar, en üstün kudret olan Allah?ın dostluğunu ve himayesini kazanmışlardır

Ona: "Ben Cebrail'im de! Benim yapabileceğim

Padişah, Ali Heyti Hazretlerini huzuruna davet etti. Meramını anlattı.

- Dedemi almadık baba.

Gel dedi Şems bak bu gün şu yemyeşil vadide gezinti yapacağım..."Hak" "Hu"... diyen sarı çiçeklere kulak vereceğim,"Ya Hak Dost"... diyen sümbüllere sesleneceğim... gün batımı havada bir oyana bir bu yana uçuşan kırlangıçlara"doğru yolu bulamadınız mı? da böyle sağa sola uçuşursunuz?" diyeceğim... onlarda "sağda da 0 'nun Nuru, solda da O 'nun nuru... Bizler mahlukat olduğumuzdan tas tamam olamadığımız için her seferinde benliğimize geri dönmeye çalışıyoruz... Merkezde olmak kimin hattine, olsa olsa peygamberler olur onlar da insanlara doğru yolu, hidayet yolunu göstermek için yine mahlukat arasına geri dönmek zorundadırlar... Demek ki Yunus'um ondan buralarda gezerken"dağlar ile taşlar ile çağırayım mevlam seni" demiş... zira O 'nun yarattığı her varlık O 'nu işaret etmekte... Rabbin varlığının birer tecellisidir yokluk alemi. Zira Var olan Rab onun dışındakiler yokluk. Yokluk alemi dediğimiz bu hayat, evren, yıldızlar, dünya, ağaç, ot, insan... vs. Ağaç değişir odun olur, ot kurur saman olur, hayvan ölür leş olur... deryalar kurur çöle dönüşür... Hak olan değişmeyen hep var kalan, her değişime şahit ve kendisi değişmeden kalan şehit sıfatı Allah 'a aittir. Allah dostları da bu sıfatlardan nasibini almaktadır. Öyleki Allah yolunda cihat ederken canını verenler, ölmemişlerdir diridirler, onlara ölüler demeyin...

- Sen bir de Abdulkadir Geylani?nin halifesi olan Ali Heyti Hazretlerine git, akıl danış, dedi.

Ashabı kehfe uyku Dikyanus?a hizmetten evladır

Allahu Teala, kendimizi sakındıralım ve O?na yönelik edebi öğrenelim ve

-Belim bilmeyipte sizin bildiğiniz ne olaki?

Bülbüller ise bir köşeye çekilir de susar

-Yarından endişe ederken bugünü unuturlar. Dolayısıyla ne bugünü ne de yarını yaşarlar...

-Bülbülün sesindeki kudret onun minicik kalbindeki aşktan doğar. Onun sesindeki her bir nağme esmanın birinin tecellisini izhar eder. Ama Gülşen yoksa bülbülde şetaret yoktur. Gülzarı kaybeden bülbül susar. Ona o musiki kudretini veren gül bahçesinin aşkı olduğundan kış gelince bülbüller uzlete çekilir. Meydan kargaların bet sesine kalır. Onun sesi şarkı değil bir homurtudur. Belki bir ihtiyacını belki öfke veya bencilliğini dışa vurmaktadır.

- Allah demekle padişahın kızının ne alakası var, dedi.

- Bey... bey.. Bezdim bezdim. Bir gün göremedim. Gençliğim gidiyor. Ya ayrılalım, babanla kal., ya da al babanı al da nereye getirirsen getir beraber kalalım. Yoksa ben gidiyorum.

Bir adamın biri Şeytan'ı şikayet etme babında şeyhe varır. İbadetlerinden lezzet alamadığını, namaz kılarken devamlı başka şeyler aklına geldiğini velhasıl huşu içinde namazları ikame edemediğini anlatmaya çalışmaya kalkarki;şeh lafı ağzına tıkar. Senden önce de şeytan geldi. Adam şaşırır, öyle ya o şeyhtir. Gözlerinde perde yoktur mubareğin, ilimleri ve halleri başka başkadır bu insanların. Adam şaşırır, şeyh devam eder. Ey miskin şeytan da da senden şikayetçidir. Adam ne? der. Ya, şikayetçi zira sen ondan bir şey çalmışsın. O yüzden, o da senin namazından devamlı böyle çalmakta... De bakalım, şimdi;kimki dünya malına, süsüne meyleder, aklında, gönlünde hep o olur, sen nereye gidersen git iblis seni bırakmaz... Çünkü dünya onundur. Zira;

der.. Sonra nefse sorar aynı soruyu;

Ve aşk tecellim benim, senin ışıltın olmasaydı ben bu kadar cilveli olamazdım. Kulak, göz ve kalp? İnsan için bu üç duyu çok önemli, duyduğunu görüp kalbinde hissetmelisin ya da kalbindeki gözlerinden okunur ve şairin dilinde renklenir? Kim bilir şems bu kadar ışıltılı olmasaydı kamer bu kadar cilveli olacaktı, ha?

Sevgi ile dolsun yürek,

Zira şeytan Adem yaratılırken sinsice izlemiştir. Yoksa onun çamurdan değersiz balçıktan yaratıldını bilemezdi. Cenab-ı Hak bu duruma celal sıfatı gereği bu sıfatıyla iblis'e tecelli eder ve onu huzurundan, şeytanı bulunduğu yüksek makamdan indirir ki bu gün onun indiği makama erişmek isteyen nice evliyalar çile çekmekteler... İblis Allah olan sevgisi ve aşkını bir kenara itmiş, mahreme çıplak olarak bakmış ve bumu Adem "çamur" diyerek kibirliliği yüzünden aşkı bir anda kalbinde sönüvermiş o aşk ateşi yerine merhametten yoksun nar ateşini alıvermiştir. Bu kıskançlık ateşi o kadar büyükki sırf kibir değil aynı zamanda kıskançlığı başına dert açmıştır. İblis kıskanmıştır Adem 'i. Sevgili kıskanılmazmıydı?Böylesi bir yar kıskanmaya ve her türlü ceza almaya değmezmiydi?Ve iblis Rabbinden istekte bulunur;

-sen ne isen ben oyum...

"Kimi tüm bu olanlar karşısında mustagni olur, kimi hayrete düşer, kimi işittik ve itaat ettik der, kimi şimdi tas tamam oldum der , ben sıradan halk idim şimdi Hak oldum der... Kimide görmediğim Rabbe tapmam der... bu neden böyledir?"

Güneş aşk ateşi, ay ise bu aşk karşısından halden hale giren dertli bir yolcu, öylesine utangaçki... Yolun karanlık ise vay haline, ne yöne gideceksini bir kenara bırak bastığın yerin ne olduğunu bile anlamadan kuyulara düşersin... Yusufumun imtihan kuyularıdır bunlar... Onu su değil az daha kendi göz yaşları boğacaktı! Kamer şemse ateşe atılan İbrahimi sordu, nasıl olduda o ateşler güle, odunlar balığa dönüştü. Sende ateşsin oysa, seni tutan ne? Şems boynunu büktü, Rabbimin izni olmadan hiç bir nefise bir mızrak boyu kadar yaklaşmıyacağım, taki sur o görevli melek tarafından üfürülene kadar... İbrahime gelince;

11?Bunun üzerine biz de o mağarada onların kulaklarına nice yıllar perde koyduk ?

Mağaraya sığınmış yedi genç nasıl zalim kralın zulmünden korundu iseler, uzleti de onların uykusu gibi bilmek lazım. Nefsimiz putperest kral Dikyanus gibi bize hep kötülüğü emreder. Ondan kaçıp bir mağaraya sığınmak gerekir. Dost çekilince kış gelir, kargalar doluşur etrafımıza. Uzlet baharı beklemek gibidir. Zaten dosttan ayrı düşünce bir karanlık çöker ruhumuza. Güneş gurub edince verdiği his uykudur. Uykunun güvenli kucağına kendimizi bıraktığımızda tıpkı o gençler gibi?Rabbimiz! Bize tarafından rahmet ver ve bize durumumuzdan bir kurtuluş yolu hazırla!? demeli ve onun rahmetini beklemeliyiz.

Öyle birini görünce adetim uyumadır

- Padişahım, dedi, bir de kerimenizin izdivacını teklif etseniz.

atılamayan ve akılla-kavranabilir olmaklıktan çıkarlarsa

- Sen bana padişahın kızı Selma'yı getir; ne dilersen yaparım, uğruna her şeye hazırım, cevabını verdi. Ali Heyti?nin?Ben ne dersem yapacaksan bu iş olur; ama ne dersem yapacaksın, itirazsız? şartını derhal kabul etti Çingene Ali.

Hain saat kemirir geceyi ve gündüzü

olmaklıkları itibarıyla batın ve mevcud aynlar

62 Bilesiniz ki, Allah'ın dostlarına korku yoktur; onlar üzülmeyecekler de

Melekler;

Şimdi bu cümle varlıklar hayvan, bitki, taş toprak dahil cesettirler... Bu sevgi ile yaratılmış alem Allah kudret tecellileridir. Bu eşyalar yani alem bir ayna, ancak cilasız bir ayna. Ağaç kırkbin yıl geçse kalem olup yazı yazacağı, kağıt olup kitap olacağı, odun olup aşk ile yanacağı aklına gelmez... Zira cila yok, cilasız yüzeyde kendi varlığınız görebilirmisiniz?

Şeytan sırra vakıf olmuştur, durumu öğrenmiştir. Cenab- hak melekleri toplar ve işte bu adem ona secde edin

Rüzgarda uçan tüy bile

söylemiş olduklarını söylemezlerdi? ama bu yaptıklarının bilincinde değildiler.

Senin aynan bulanık acep neden?

diğer parçalara katışır. Ve her şeyin ahirete intikal etmesiyle,

Kamer iç çekerek utangaç çehresini şems'e döner.. şems aşk ile yanmakta, aşkın nurani ziyaları Kamer'in ayna gibi cilalamakta idi...

Bismi-Allah ile doğan günün sahibi yüce Allah 'a binlerce kez hamd olsun... Alemin hamdını biz alemi kuşatmada aciz olduğumuzdan anlayamayız. Oysaki her şey hamd ve şükür için Allah tespit ve tenzih etmede... ikisi bir aradadır. Allah tüm noksan sıfatlardan münezzehken her şey onu tespit eder, tesbih eder, teşbih eder velhasıl vel kelam işaret eder. Alem yani dünya ve onun dahil olduğu samanyolu galaksisi ve o galaksinin dahil olduğu uzay... kimbilir o uzay neye dahil... arzdan arşa hacim ce gelişmededir... sonsuzdur, akıllara zarar... zaten akıl nedir ki onun sonsuzluğunun yanında... Herşey onun sonsuzluk katında eksiktir, onun katında tastamam ve yine onun katınta sonsuz oluruz... Allah 'ın hem batini yani görünmeyen hemde zati yani görünen tarfı vardır... Zati yanını ancak keşf ilmiyle, batini yanını aleme bakarak görüyoruz. Eğer o alemden ibret alan bir göz bize nasip ve niyaz edilmişse. İşte bunun keşfi onun batini yanıdır ki inşallah böylesi bir kalp gözü bize verilmiş olsun. Buna hidayet diyoruz. Hidayete ermek mertebelerin en güzeli, yolların en çilelisi, aşkların en ulvisi... Yer ve gök arası aşk ile dolu olacak şekilde Allah 'ı tesbih ederken, hiç kimse Allah 'ı zorlamadığından ne yarattıysa kendi bizzat iradesiyle isteyerek yaratmıştır. Allah hüküm sahibi ve kudret sahibi olduğundan aynı zamanda mutlak irade sahibi olduğundan onun katında herşey cuzi kendisi külliyatta olduğundan ve yaratırken aynı zamanda da zorlanmadığından sadece "ol" demesi yettiğinden O 'na yaratmada hiç bir şey ağır gelemeyeceğinden ve hür iradesiyle ve kendi ilmiyle hiç bir ilme ve makama danışmadan ki onun ilmi dışında ilim ve makamlar cuziyatta kalmakta... Artı O aLLAH Kİ ONDAN BAŞKA İLAH OLMADIĞINDAN... Danışacağı ne bir yer ne de bir vakit olacaktır... Zira O Zmandan da mekandan da münezzeh yani uzak, onun katında eksikli, yarım, başvurma, yardım isteme, danışma, acizlik diye bir şey yok! "OL" demesi yetiyor...

yunus emre..

-Beni yaratan ve her türlü ihtiyacımı sağlayan O Allah şanı ne yücedir, tüm noksan sıfatlardan tenzih ederim! der...

Yüzünü yorganın altına çeker

Ağaç; dostunu bulup bahara erer

Merhabalar,

- Dedemi isterim... . En sonunda babasına ne dese desin fayda etmeyeceğini anlayan çocuk:

- Padişahım gördüğünüz gibi, sadece Allah diyor. İltifatını celbetmek için, bize yüzünü dönmesi için ona hediye verseniz dedi.

- Padişahım, dedi, memleketimizde ün salan, bir dağın tepesindeki mağarada sürekli Allah diyen birisi var, belki o bir şeyler yapabilir.

Ali Heyti Hazretleri Çingene Ali'yi bir dağın tepesindeki mağaraya götürdü.

Şems;

Tasavvufta Allah başkasına gönlünüzde yer yoktur. Dünya süsü, makam-mevki, şan-şöhret, para-pul, kadın, eğlence... vs. Ancak bunları terk etmeyle fena bulabilir iyi bir veli kul olursunuz. Veli kul herkez olabilir... Dünya iblise, ahiret adem 'e verilmiştir.

Rivayet edilir ki son nefesiyle ermişler arasında yerini aldı Çingene Ali...

"Ey kamer hala anlamadınmı? Bak şimdi Eşeğin önüne koysan inci ile cam boncuğu, eşek gider mavi boncuğa sarılır, desnki inci değerlidir. Cam toprağın yanmasıyla berraklaşmış haldir, oysa inci denizin bin fersah altında sabırla taş kilen istirityenin ağzında şükür ile hamd ile olmuştur. Biri nardan biri nurdan. Eşek derki deniz ne? Eşek denizi bilmiyorki inciyi bilsin?Herkez ilmi kadar amel eder. Allah sır olması İlim sıfatıtla ilgisi vardır. Öyle bir ilim denizinin sahibi ki tüm ağaçlar kalem tüm denizler mürekkep olsa onun kelamını yazmaya yetmez! Rab olan Allah sırdır. Perdeleri bilirsiniz değerli şeyleri ve gizli şeyleri, yada korkunç şeyleri, yada göründüğünde sizi hayrete düşürecek aklınız başınızdan alacak şeyleri örterler. Açık kalp ameliyatını uzman dıktorların dışında kimse yapamaz ve kalbi açıp damarları diken doktorların dışında ameliyat haneye kimse sokulmaz, hasta bile bayıltılmış bu hale dayanması ve görmemesi için örtülmüş yapılan ameliyat yani iş perdelidir. Şimdi ilim sahibi olmayanlar bu ortama girseler akılları almadıkları için doktorların adamı öldüreceklerini sanıp işe mudahale etmeye kalkarlar. Hasta desen bu ameliyata ne canı dayanabilir nede görüntü karşısında içi! Denizlerdeki inci mercanı dibe dalan dalgıçlar ancak görebilir. İstibdanızda derine dalma gibi bir yetenek varsa nice balıkları, nice mercanları seyre dalarsınız. Yoksa vurgun yersiniz. Buda ölüm demektir. İmdi Allah Esma-i Hüsnasını görebilmek için öyle bir istibdada sahip olmalısınız ki yoksa Tur Dağı gibi parçalanırsınız. Bu ilme vakıf olmayanlar için Allah kişilere perdedir. Ancak o size bakabilir. Nazar edebilir. Çünkü o ilmiyle herşeyi kuşatandır. Bizim ilmimiz mikro boyutta olduğu için makro boyuttaki alemi kuşatma algılama istibdadı yoktur. Olsaydı alemin billahi bismi-allah diyerek zikrettiğine temaşa ederdik.

Ali Heyti Hazretleri kızgın bir şekilde

İşte Adem bu alem aynasının cilası oldu. Zira ruh sadece onda vardı. Akıl ve aşk sadece onda vardı. Ah ah bilse ki o aşk yüzünden başına neler gelecek, bilse ki iblis onunla nasıl uğraşacak... Bilinseki dünyada insan kanı nil nehri gibi oluk olkuk akacak... Bilinseki insan göz yaşı yağmurlardan daha sebil olacak... Ah bilinseki o insan makamları sabit olan meleklerden daha yukarılara çıkacak.. bazende hayvandan daha aşağılara inecek.

10?O gençler mağaraya sığınmışlar ve Rabbimiz! Bize tarafından rahmet ver ve bize durumumuzdan bir kurtuluş yolu hazırla! Demişlerdi.

Cebrail hemen o anda İbrahim'e yetişti:

Ne içindeyim zamanın ne de büsbütün dışında, yekpare geniş bir anın parçalanmaz akışında.

Hadi şu girdaplardan çıkalım, içtiğimiz ney bizi alabora etmeden gelin tanış olalım... Sonra güneşi tutalım, bakalım o mu daha sıcak biz mi?Ay şaşsın kalsın bu işe de bu muhabbete;İşte böyle hep bulutlar arasından baksın. Mahrem olsun o bulutlar, mahrum olsun aşk nedir bilmeyene, hal ilminden nasibini almayane ve... Ve yanmayane, yanmadan asla pişmeyene... Pişmeden, hamlık meyvesini tadan, dilde nasıpsizliğin tadı olan burukluk denilen o acayip tadı alır. İşte pişmemiş adamın hayattan alacağı danışıksız kararları ona hep bunun gibi burukluklarıyaşatacaktır. Danışmak, dayanışmak, tanışmak tanış olmak. Ay güneşe tanıdıktır sanılır, aslında öyle değil! Ay güneş için köle olmuştur, ayrılamaz buhranından, o pişmişlik yolu kederlidir. Ay halden hale girer bu yolda, kah hilal-i suskun olur kah cabar-ı dolunay... Ah dolunay, Bedrin Arslanlarına şahittir! Şavkı; birikmiş kum tepeciklerinden, kılıçları da kendine benzetmiş pırıl pırıl yanmada... Belkide O, böylesi bir manzara karşısında ki utanmışlığın nurdan olan ter damlalarıydı... Utanmıştı kılıçlar kadar parlak olamadığına, ateş çıkaramadığına. Gece, gir koynuma diyordu ama nafile! Bu kamerin şems ile dostluğu, halleri, virtleri insanlara misal olmalı, masal olmalı... Şimdilerde kimbilir ne haldedir, ne zamanki etraf kararıyor , ay korkuyor, bulutların ardına gizleniyor, titriyor, iç çekiyor ey şems neredesin diyor? Derken bir yıldız kayıyor mavi gecenin esrarında kaybolup gidiyor, gülümseyerek... Sonra;sonra ay rahatlıyor bu şemsinden bir mesajdı ona zira... Ben gecenin koynuna seni hapsettim ama sana ve yanlızlığına ortak olacak nice yıldızlar var?Diyor! Onların her biri benim gibi işveli, şuleli, sımsıcak ve parlaktı! Mevsimlerin en güzeli olan yaz ve bahar aylarının süsüydü... Şimdilerde ne kadar uzak ve solgundular... Ol bu bakilik, salatanatlık semada ki yıldızlara bile bahşedilmemiş... Biz dünyayı üç günde yarattık diyor sultanlar sultanı ve yaratma işi bittikten sonra semada onun en tepesi yükseği olan arş-ı alada tahtımızı kurduk ve yer ile gök arasında ne varsa hükmetmeye koyulduk...

NE İÇİNDEYİM ZAMANIN

Alimin uykusu şüphesiz uyanıklıktır

bir dileğin var mı? Diye sor" dedi.

Hallacı Mansur Rab olan Allah 'ın varlık ve birliğini keşf ilmi ile çözmüştür. Keşf ilmi bizzat Allah tecellilerinin kendisine ilham olması demektir. Yani İalhi kitaplar okuyarak elde edemezsinzi. O yüzden Şems tebrizi Mevlana'nın okuduğu kitapları havuza atmıştır. Hallacı bu sırra erince En-El Hak! diyor... Zira biz madem onun yarattığı hayatın içindeyiz ve hayat onun aynası.. bu aynanın cilası olan insan, O 'ndan Ademe ruh üflediği anda ins yani görünür oluyor. Adem topraktan yaratılmıştır. O torağa Ruhundan üfleyen Allah onu batinilikten zahiriliğe doğru geçiş yaptırmıştır. Ölüm? Ölüm tekrar Zahirilikten batinilik haline geçmedir. Yok olan ceset toprak olur tekrardan. Ruh ise berzah alemine yolculuğa çıkar. Arifler için ölüm denen şey soyunmaktır. Beden, cesetimiz yani nefsimiz ruha giydirilen elbisedir. Ne zamanki işimiz bitti, o elbise çıkarılır ve ruh Hakka gider. Sanki bir mıknatısın demir tozlarını çekmesi gibidir. Kuran ayetlerinde "dönüşünüz mutlaka banadır" çokca zikredilmesi bundandır. Mutlak olan O , Varlık olan O Dünya yokluk yurdundan başka birşey değildir. Adem Rab olan Allah katında yaratılmış, ruhundan cismasına üflenerek hayat vermiştir. Dolayısıyle ahiret yurdu bizim ana vatanımız yokluk yurdu olan bu dünya ise gelip geçici bir konaklama yeridir. Sufiler ; "Dünya bizim için gubettir" demelerindeki şifrenin çözümü budur! Şimdi Hallacı Mansur Madem Allah ruhundan bana üfürdü ve ben ona döneceğim o halde o benim yani rabbim diyor. Şimdi söylemek istediği şu kimse Rab olamaz, idda da dahi bulunamaz. Allah Nefsi yarattığında ;"ey nefis sen kimsin?" diye sorar. Nefis her zaman şımarıktır ve düşünmeden, aklın önüne geçerek nefsani bir cevap verir;"sen kimsen ben de oyum" der! Cenab-ı Allah bunun üzerine açlık ile tanıştırır onu, kır gün beslenemz nefis, se ve ekmek yiyemez ve baygın bir halde iken Cenab-ı Hak Tekrar Sorar;"Ey nefis ben kimim?" der... Nefis öyle bir haldedirki ne o şımarıklığı kalmıştır nede damarlarında kan! Zira şeytan damarlardaki kanda gezer, kanı canı olmayan nefsi bedeni ne yapsın, nefis ölüm ile açlık terbiyesi sayesinde karşı karşıya kaldığından ve hatasını acizliğini anladığından O Kudret-i İlahiye karşısında;" Sen Rabbimsin" der... İşte Hallacı Mansur bunu demiştir. O Öyle bir terbiye ile hale geldiki, ekmek kırıntısı gibi yollarda ufalandı, aşk ateşiyle hummaya tutuldu, sarardı limondan daha sarı, ölüm sarılığından daha sarı oldu. Bu güneş sarısıydı! Ve ben "Ey Rabbim" dedi, sana teslim oldum ben sende yok oldum, ben sende yandım artık ben diye bir şey bile yok... Yunus'un "dediği gibi bir ben var ben de o da benden içeru!"

Yekpare geniş bir anın

-Haydı oradan ey kovulmuş mühlet verildi, elinden geleni ardına koyma dünya ve süsleri senin. Kim ki hayrına bu süslerden işstemezde senin gösterdiğin yoldan gider;sen ve insan cehennemliklerden olacaksınız...

Torun ısrar eder:

Padişah, Ali'ye mülk hediye etmek istedi. Ali " Allah" dedi... Padişah makam teklif etti... Ali "Allah" dedi. Padişah altın dedi... Ali " Allah" dedi...

Güneş gurub edince verdiği his uykudur

Ben kendime geleyim diye yüzüme neler çarptırılmış? Ve ben her seferinde adres bilmeyen yolcu misali dolandım durdum etrafında. Ah canımın içi şu ayrılıklarda olmasa ben senin etrafında dolanmayı kendime iş etmişim, aşk etmişim. Utanır bazen saklarım çehremi, görünmesin isterim binlerce gök taşlarının bağrımda açtığı gam yaralarını. Felekten bir hediye misali belanın ne zaman geleceği belli olmaz ya ben yedim durdum gam taşlarını.

varlıklara verilmiş olan dolayısıyladır ki, bir hükmün gerisingeri külli şeye dönmesi

Ali Heyti Hazretleri Ali'nin yanına haftada bir uğruyor yemek getiriyor, Çingene Ali, O'nu her gördüğünde "Hani kız nerede, niye gelmedi hala?" diyordu. Ali Heyti hazretleri ise "Az kaldı, bekle, Allah de" karşılığını veriyordu.

ilmi hadis ise ilmin hadis olmaklığına ve ilmi kadim ise ilmin kadim olmaklığına

- Şimdi burada şu kayanın üstüne otur ve kim gelirse gelsin, ne olursa olsun umursamadan Allah diyeceksin, diye tembihte bulundu. Çingene Ali, şaşkın bir şekilde:

der. Ancak Şeytan secde etmemiştir.

Ali, yanlış mı duymuştu, padişah ona kızının, Selma'nın nikahını teklif ediyordu... Hem de kime, Çingene Ali'ye? Neden, neden, neden? Ali düşündü, düşündü?

Başım sükutu öğüten

ki sultan hazinelerini mührüyle muhafaza ediyorsa, Allah da mahlukatını halifesiyle

Bir gün kocasına:

hakikatin nasıl görecelik kazandığına ve akılla-kavranabilir şeylerle

olduğunu söyleriz ve?O, Hayat ve İlim Sahibi?dir? deriz. Ve melekte de hayat ve

melekler kendi bilkdiği şeyleri sorarlar Adem ve Adem tek tek cevaplar, aynı şekilde Adem soru sorduğunda melekler cevap veremezler ve secde ederler...

Tan yeri ağarmaya başlarken camilerden yükselen ezan sesi arşı delip geçmekte, huzur dolu kalpleri titretmekte... İnsan anne karnında "vav" harfi şeklindedir, sonra ayağı yere basar "elif" olur. Şükreder "nun olur"secde eder "gaf" olur... Adem Halifedir yani Allah Vekilidr ve O 'da olan tüm sonsuzluk sıfatları insan oğlunda mikro derece de olsa verilmiştir. Bu Rab olan Allah esmasının tecellileridir. Allah Esma-i Hüsnaları olan hani 99 ismini öğretmeye çalıştığımız o isimler bir tecelli sıfatlarıdır ki, kur_an-ı azmü şanda bunların sayısının sonsuz olduğu bildirilmektedir. Allah sıfatları sonsuz iken varlığı bir yani tektir. İşte bir yanda sonsuzluk sayısı diyoruz bir yanda teklikten bahsediyoruz. Zıtlar ancak o 'nda birleşir, dönüş ancak o 'nadır. O Kadir olan allahtır ve tüm noksan sıfatlardan uzaktır.

hakkında bilgi sahibi olmadığımız bir şey hakkında kendimizi gülünç duruma

ne kadar ayn olarak var olmasalar da? hiç kuşku yok ki, zihinde

kendimizde hakikatini gerçeklediğimiz ve kendimizde barındırdığımız şey üzerinde,

Bu macera Kuran-ı Kerim?de Kehf Suresi?nin 9. ve 14. Ayet-i kerimelerinde şöyle hikaye edilir.

Dostun dostluğu ile bahtı yücelir

-Ey İbrahim! dedi. Ben Cebrail'im! Allah 'nün emriyle sana geldim. Benden ne dilersen dile!

-Haşa senin bize öğrettiğinin dışında biz birşey bilmeyiz, gayp ilmi senin katında, isimler ve kelamları sen bilirsin.

Devam eder inşallah. historianlady hocam katkılarınız beklerim. Sadece sufiztik ve mistik düşünce üzerine buluşmak dileği ile. Rabbimin rıza gösterdiği halis kullardan olmak dileği ile.

yaratacaksın? dediler. Ama bu, kötülemekten başka

... inşallah devam edecek

Uyumak ashabı kehf gibi olmaktır

Etme Bulma Dünyası

edeb sahibi kullarını, iman sahibi kullarını ve halifelerini edeblendirme yoludur.

-Hiç ölmeyecek gibi yaşarlar. Ancak hiç yaşamamış gibi ölürler.

İslam sufizminde Allah aşkı vardır. Kişi nefse eziyet etmeden, zorlanmadan can-ı gönülden Allah yolunda ilerlemeye çalışır...

bu hazineleri açmaya cüret edemez. Böylece insanı, alemin muhafazasında Kendisine

- Ben ki bir kız için, aşkım için kırk gün sadece Allah Allah dedim; emelime kavuştum, kıza kavuştum... Ya Rabbi! Ya Senin için, şanın için Allah deseydim, bana ne büyük lütuflar verirdin... Sen ne yüce bir hükümdarsın! Ey şanı Yüce, Çingene Ali'nin de padişahın da Rabbi Allah, dedi ve oracıkta can verdi...

Ali aşkının tılsımından bir denileni iki etmiyor, kıza kavuşma ümidiyle her şeye, herkese "Allah" diyordu.

halife kıldı ve alem, içerisinde İnsan-ı Kamil bulunduğu sürece muhafaza

... devam edecek.

Uyumasın da ne yapsın? Uyku insanın bütün acılarından kaçıp saklanmaya çalıştığı bir sığınak değil mi? Böyle ağyar ile hemhal olmaktansa uyumaya sığınmak en doğrusu değil mi? İnsanın aklının başında olması esastır. Uyku gaflettir, yarı ölümdür. Uykudayken ruhlar bedenden çıkar, gezerler. Uykudayken insan dünya zevklerinden mahrumdur. Ama dünya dertlerinden, meşakkatlerinden, eziyetlerinden de masundur. Belki uykudayken sevinemez ama üzülmez de, hatta bir uyku vakti kadar üzüntülerinden kurtulur. Böylece dimağı, bedeni dinlenir rahat bulur.

onlara egemen oldu ve bu halin hükmü

-Beni yaratan Allah Azze ve Celledir! Hamd yanlız onadır

nisbeti, her iki durumda da bir ve aynıdır. Ne var ki, külli şey tarafından ayni

«Bu dünya etme-bulma dünyası diye boşuna dememişler... Sen ne yaparsan sana da onun aynısı yapılacak.

diğerinden ayrışıktır. İmdi, Hak Teala?ya ilişkin olarak, O?nda hayat ve ilim

-İnsan'ı karıştırma.. o Halife olarak yeryüzüne inen en son canlı ve özel...

bu ilmin?kadim? olduğunu ve insanın ilmi sözkonusu olduğunda bu ilmin?hadis?

Hep deva etsin.

"İman iki eşit parçadır. Yarısı sabır, yarısı şükürdür"

varlıktan ayrı kılmaz, tersine, kendilerine ayni varlık olan herşeye

9? Yoksa sen, bizim ayetlerimizden Ashabı Kehf ve Ashabı Rakim?in durumlarını şaşırtıcı mı buldun?

Uyanık bile olsa cahille arkadaş olanın vay haline

Adam baktı olacak gibi değil babasını dağa bırakmaya karar verdi. Yanına oğlunu da alarak yola koyulurlar. Babasına da:

Geçmiş zamanlarda yaşamış yedi genç saklandıkları mağarada üç yüz yıldan daha fazla uyumuşlardı. Bu yüzden onlara?mağara ashabı; ashabı kehf denmişti. Yedi uyurlar da denirdi onlara. Yaşadıkları ülkenin kralı Dikyanus?tan kaçarak saklandıkları mağarada Allah?ın nimetine kavuşmuşlar yüzlerce yıl uyutulmuşlardı. Bu yüzden bizim için Uyumak ashabı kehf gibi olmaktır. Uykudayken ağyarın zulmünden kurtulur kendi içimize saklanırız. Böylece putperest kral Dikyanus gibi olan nefsimizin baskısından emin olduğumuz bir zaman dilimine ermiş oluruz. Çünkü; Ashabı kehfe uyku Dikyanus?a hizmetten evladır.

Hey hat! İbrahimi savururlar hallac pamuğu gibi de göğe ağar, bakalım o ağmada kim yanmada kim kanmada... kanan neye kanıyor yanan neye yanmış? Hz. İbrahim gökte süzülürken cümle mahlukat baygınlık geçirir üzüntüden. Yer de ise dağ gibi bir ateş yanmada... yanan ateş bile yanmada hemde ne yangın ve ne köz oluş, közler göz olmuş yaş içinde, çatırdayan dallar,"Ya Allah Ya Hakim Ya Daim" demede... Yer de ne kadar har var ise göktede o kadar zemheri vardı...

Çingene Ali söylenene uyarak?Allah, Allah, Allah? demeye başladı.

- Ali soru yok! Sen dediğimi yap kız sana gelecek inşaallah, diye konuştu.

İbrahim:

Ali, umutsuz ve çaresiz bir şekilde derdini anlattı Ali Heyti Hazretlerine.

Sayın ali karadayı hocam, bu şiirin tamamını sayın mimesis hocamızın açtığı "Antoloji" başlığında eklemiştim. Ahmet hamdi Tanpınar2ın çok sevdiğim şiirlerinden birisi.

Kamer; "söyle dedi","ufukta kaybolmadan söyle","melekler kanatlarını arza indirmeden söyle", ben yandım sen kandın, benim varlığım var ancak varı gösteren senin şuaların, senin şualarının varlşığıda kibilir hangi zıtların tecellisi?

Zikirdir onun cilası bunu böyle bil.

Biz nasıl olur da mutlaklık davası güdebiliriz? Haliyle hallenmediğimiz ve kendisi

Melekler ;

nedir? Ve kötüledikleri şey, bizatihi bu kötülemeleriyle onların kendisinde ortaya

Vakit geçtikçe Çingene Ali'nin namı şehre yayıldı. Civardan geçen kervanların haber vermesiyle Çingene Ali, memleketin uzağından gelmiş, ıssız bir mağaraya sığınmış bir büyük Allah dostu, hiç durmadan Allah diyen bir veli olarak şehirde anılmaya başlandı. Öyle ki, onun hakkında, nice kerametler söylendi, nice kişiler onun tılsımlı nefesinin kudretinden bahsetmeye başladı.

varlıklardan ayrı değil, onların ta kendisidirler. Ve külli şeyler, kendi içlerinde hiçbir

gibi. Şöyle ki:

Alem insanın varlığıyla tamamlandı. Ve onun aleme nisbeti, mührün, üzerinde

Hiç birşey yokturki değişime uğramasın. Şems şaşar kamerin haline; neden bir ayın diğer ayını tutmaz..? Gece gündüzün torbasına girerken, gündüz gecenin torbasından çıkacak... Bu bir kovalamaca ve kamer bu kovalamaca da şemsin kendisini hep terk-i ziyan edeceğini sanarak halden hale girer... Bazen dolunaydır, pasparlaktır, Sultanlar sultanı olan Allah 'ın "benim habibim, alemlere rahnet olarak göderdiğim" dediği o habibin yüzü gibi... Nur üstüne nur! Şems kamerin efkarını asla dindiremez, ondan öncekilerde dindirememiş ve sönmüş kırpılmışlar, semada saçılmışlar bir o yana bir bu yana... Sonra sultanlar sultanın sevgilisi kameri ikiye yarmış ve nefislere bakın şimdi ayın haline, demiş. O gün sur üfürülüp dağlar yürüdüğünde, gök katlanıp, şemsin bir mızrak boyu kadar nefislere yaklaştığında, kimsenin kimseyi tanımadığı, gebe kadının bu dehşet karşısında çocuğunu düşürdüğünde...

Cenab-ı Hak meleklere ;

"Biz söyledik: 'Ey ateş İbrahim'in üzerine soğuk ve selamet ol!'"

insan bu mevcudiyetiyle bütün bir mevcudatı kapsama ve kendinde toplama

-Öyleyse Adem e soru sorun,

- Efendim memleketimizin büyüklerinden Allah dostu bir Ali Heyti Hazretleri var, bir de ona soralım bu hastalığa biz çare bulamadık, dediler.

yola koyulurlar, dağlara, ormanların içlerine girip bir müddet gittikten sonra, babasına:

Ortasında yüzmekteyim

olmaklıkları itibarıyla zahirdirler. Ayni varlıkların herbiri?akıldan sökülüp

Allah İçin Allah De!

Birde Arifler ölmüyor, ölen hayvan imiş...

-Öyleyse 40 gün aç kal bakalım der... Ve nefis ceza alır. Kır günün sonunda cenab-ı hak tekrar sorar;

Benim kadar hafif değil

Şems devam eder;Toprak için bahar dosttur. Kim ki sana dost değil ise sana beladan başka bir şey getirmez. Bahar'ın ılık nefesi toprak üzerinde gezindimiydi, sular ağaçlara yürür, çiçekler açar velhasıl bir uyanıştır başlar. Zira dost gelmiştir. Uykuda kalan cümle mahluk uyanmada dır. Bela bitmiştir, şimdi uyanma zamanıdır. Gül açar ki kokusu Bülbülü mest eder... ve o minik kalbi şükür tecellisi ile gül-i zarı için binlerce beste yapar.

13?Biz sana onların başından geçenleri gerçek olarak anlatıyoruz. Hakikaten onlar Rablerine inanmış gençlerdi. Biz de onların hidayetini artırdık.?

Kamer tekrar sorar;

- Evladım, padişah maiyetiyle senin yanına geliyor. Sana ne teklif ederse etsin, kabul etme, toprak, altın, makam... Hiç birisine iltifat etme ancak kızını teklif ederse zevceliğe kabul et, dedi.

Velhasıl Sultan perdedir, makamı yücedir. Ancak onun makamı şanı yüce olandandır. Allah asla kibir sahibi değildir, dünya hayatıyla düşünecek olursanız firevunun makamına çıkmanız için kır merdiven tırmanmanız gerekirde başınızı kaldırmadan dileğinizi söylersiniz. Asla göz göze gelemezsiniz. Firevun'un makamı kibirlik makamıdır. Sultanlar sultanın makamısı ise ulvidir, dosttur, o sizinle göz göze gelir, o size şah damarınızdan daha aynel yakin hale gelebilir... Sultanın makamı öyle yücedirki! Bazen bir fakiirn gönlünde onu zengin yaparken bazen bir zenginin gönlünde onu fakir yapar. Nice devlet sulatnlarını kendisine köle yapar. O yüzden Cenab-ı Hak tüm devletlerin sultanıdır. Devletler Sultanı olan Allah 'a kimler yakarmaz kimler ona kurban olmaz ki? Perde bunun için vardır, o dilemediği sürece perdeyi kaldırmaz. Kime perdesini kaldırmışsa o kişi hidayete ermiştir. Hidayete Hak yola ermek budur! Kulun tabi istemesi, bu yolda çalışması ve Allah bu çalışmayı hayırlı bulursa kabul etmesiyle mümkün. Namaz kıldığı halde dedikodu yapıyorsa, Kuran okuduğu halde küfür ediyorsa, Hacca gittiği halde kalp kırıyorsa işte bukul nasipsizdir ve Allah perdesini asla kaldırmaz. Doğrusunu tabi Cenab-ı Hak olan Allah 'tan başkası bilemez. Yol ince sırattan da ince... Böyle düşünerek hareket edersen ozaman sıratelmustakim olur. Halk ile Hak arasındaki bu perde aslında sırattır. Mustaki olabilmesi için bizim sırat olmamız lazım.

Padişah zaten o kişinin namını çoktan duymuştu. Derhal dağa doğru gidilmesi, o Hazretin görüşünün alınması için emir verdi.

Bir şeyi bilmek için duyman, görmen hissetmen gerekir. Bu üç duyu uyarılmaz ise akıl sana sorulanı tasvir edemez. Onu çizemez, onu dillendiremez. Yani şekil suret veremediği gibi kelam eyleyemez, isim takamaz. Bilinmeyen nasıl bilinir hale gelecek? Karanlık bir ormandasın. Etrafındaki ne ağacı görebiliyorsun, ne dereyi, ne hayvanları, ne çiçeği? Kulağına sesler geliyor ama mana veremiyorsun, Kim kimin sesi eşleşmesi yapamazsın. Kokular geliyor ama kaynağı bilemiyorsun. Kalben bu sesleri canlandırmaya, suret vermeye resmen zorlanıyorsun, öyle ki beyin damarların çatlayacak! Nafile zira bir nur ki bu eşyalar üzerine tecelli etmediği sürece sen hiçbir şeye vakıf olamayacaksın. Yıldırımlar geliyor işte, çıkacağı yeri belirliyor ve bir parıldama ile. Bu yer her yer değildir, Negatif yüklerin biriktiği sivri yerlerden sema ya doğru akar. Çok kuvvetli bir elektron akışıdır bu ki olduğu yeri yakar ve aynı zamanda aydınlatır. Etrafda ki eşyalar görünür olur! Akıl nurdur, bu öylesi bir özelliktir ki işte yıldırım misali onun aydınlatmasından gizli kalacak bir şey yoktur. Ve göz görmeye kulak işitmeye beyinde bu bilgilerle eşleştirmeye başlar. El de edilen sonuç bilgidir. Bilgi kişiyi akıl denilen nurun aydınlatması sayesinde bilge yapar. Bilgelik için aşk gerekir ve yıldırım nasıl çıktığı yeri yakıyorsa, akıl nuru da yakacaktır. Ancak yıldırım her yerden çıkmıyor, yerin hem özel hem de yanıcı olması gerekmekte. Sorun aşk değil, yani sorun alev değil. Alev tahtayı anında yakar ama çeliği asla. Aşk o halde yana bilene kısmettir, nimettir. Yanan şeyin yanmaya yetenekli olması gerekmektedir. Bu yanmayı kaldırabilecek kapasitesi olmalıdır. Peygamberlik görevi dolayısıyla sıradan kişilere gelmiyor. Allah insan ile konuşacaksa konuşacağı kişi buna layık olmalı. Allah İnsan konuşmasına vahiy diyoruz. Rüyada konuşma , perde ardından konuşma , suret ile konuşma . Kaç türlü konuşma olursa olsun konuşma denilen şeyler ilham, ima, mana, şifre, işaret, ses şeklindedir. Rüyalarda görülen objeler hangi manaya geldiğine dair ve bu manaların kişinin hayatında meydana getireceği değişikler eski çağlardan beri insanın en popüler meşguliyetleri arasında yer almıştır. Rüya tabirleri, yıldız falları, vs. İnsanlar arasında rağbet görmüştür. Rüya görmeyen yoktur elbette, ancak kişilerin çoğu gördükleri rüyaların çoğunu bile hatırlamazken, hangi manaya vardıklarını ise çözmeleri zor. Bu yüzden kendilerine falcı ya da tabirci ararlar. Hz. Yusuf rüya tabirleri konusunda ilim sahibiydi. Firavun?un gördüğü rüyasını yorumlaması ve alınacak tedbirleri anlatması onu Mısır Valisi yapıvermişti. Dolayısıyla Allah sıradan insanlarla konuşacak yani vahiy indirecek değil. Yani vahiy gelecek insan çok özel donanımlı olmalı. İşaretleri, kelamları, sesleri manalaştırmalı. Hava kararırsa, rüzgar çıksa bu iki işaretin yağmur yağmasına delildir. Tıpkı bunun gibi; gelen vahiylerin yani delillerin neye delalet edeceğini bilmek peygamberlere mahsustur. Çünkü bu masuniyet bizim değil Allah ?ın seçmesiyledir. Seçilen kişinin nefsini yenmiş, dürüst, ahlaklı, üstün zekalı, bedenen tüm zorluklara katlanabilen ve daha da önemlisi baskı, stres gibi psikolojik savaşlarında üstünden gelebilecek üstün bir ruha sahip olması gerekmektedir. Zira ben peygamberim dediğinizde insanların size bakış açıları normal olmayacaktır. Hz. Muhammet ?in başına gelenleri unutmayın. Mübarek başına deve işkembesi mi atmadılar? Çocuklar taşlarla mı kovalanmadı? Ölüm tehdit alarak mağaraya mı saklanmadı? Peygamberler tarihi bakıldığında tüm peygamberlerin başına gelmeyen kalmamıştır. Böylesi bir görevi taşımak için tam donanımlı olmaları lazım.

İblis'in hikayesi sonra yeryüzünde devam eder, dünyalık isteyenlerin peşine takılır, haram olan yasak olan şeyleri, zararlı olacak şeyleri süslemek suretiyle işe koyulur. Zira süs, parıltı, koku, sıcaklık nefsin hoşuna giden şeylerdir. Adem oğlunu ancak nefsini kandırmayla cehennemin dibine yollayacağını şeytan çok iyi bilmektedir. Ancak şeytan nasıl sırra sahip olduysa o gün Adem gördüğünde Adem aynı şekilde onu görmüş o da şeytanın varlığını öğrenmiştir.

Hoşgörülü olmaya bak..

akılla-kavranabilir ve bilinirdirler. Batın olmaları, onları ayni

Çingene Ali, daha bir şevkle?Allah? demeye başladı. Tam kırk gün dolmuştu o mağarada Allah demeye devam edeli, aklında padişahın kızından başka hiç bir şey yoktu.

Bir adam, karısı ve yaşlı babası. Kadın kayınpederini istememekte, huysuzluk etmekte, evin huzurunu boznaktadır.

- Evladım, sen beni bırakıp gidemezsin. Çünkü ben babamı bırakmadım. Ölünceye kadar hizmet ettim.

Ondan sonra, hikmete dönerek şöyle deriz: Bil ki, külli şeyler ?her

Padişah maiyetiyle mağaraya geldi. Baktıki bir derviş hararetle?Allah, Allah? diyor, imrendi. ?Ne hoş bir insan, dünya hiç umurunda değil, dedikleri kadar varmış? diye düşündü. Ali Heyti Hazretleri, Çingene Ali'ye, padişahın meramını aktardı. Ali "Allah, Allah" dedi. Ali Heyti Hazretleri padişaha dönerek:

başkaca hiçbir şey bilmez. Melekler Adem?in toplayıcılığına sahip

Peygamberlerin dışında, yani Cenab-ı Hak?ın konuşmak için seçtiği kişilerin dışında neler var? Evliyalar, Allah dostları yani Veli kullar. Ne demek veli kul? Vekil demek yani Allah vekili. Hz. Adem ilk vekildi. Tabi Cenab-ı Hak peygamberlerle konuştuğu gibi Evliyalarla konuşacak değil. Peygamberlik makamı evliyalık makamından daha yukarıdadır. Fakat ilim, fazilet, güzel ahlak, peygambere olan bağlılık, kutsal kitaba olan bağlılık, nefislerini terk etmeleri, ilahi ilimleri çok iyi bilip buna göre ilmi şekilde yorumlayabilen bu kişiler Allah ?dan da en çok korkan ve Hz. Mevlana gibi aşk ile bağlı olan bu dostlara bir takım ilhamlarda bulunmaktadır. Mesnevi böylesi bir ilhamın en güzel örneklerindendir. Evliya yani Allah demek olup kim Allah ?ı kendine dost edinmişse Allah ?da onun dostudur. Dolayısıyla Evliya denince aklınıza hava da uçan, müthiş güçleri yani mucizeleri olan kimseler gelmesin. Mucizeler peygamberlere verilmiştir. Öte yandan Allah dost edinen ve o yolda ilerleyen kişi yoldaki zorluklara karşı gösterdiği direnme ve Allah olan tutkunluğu keramettir.

çıktı. Bu şekilde, Adem?in yapacağını söyledikleri bozgunculuğu, Hakk?a karşı

kendilerine bilgisi ulaşmamış başka İlahi İsimleri de olduğunu bilmediklerinden, bu

işaret eder), ve aynı şekilde hayatın hakikatı da tektir. Ve onların?ilim sahibi? ve

Ne içindeyim zamanın

Eflatun'a sormuşlar :

Uyku Ashabı Kehf?e Allah?ın korumasıydı

Ne olursa olsun Allah diyeceksin

Cisim maddenin şekil almış halidir, madde atom denilen taneciklerden hasıl olmuştur... Dolayısıyla madde durmadan şekilden şekle girmede... Sizin bile şekliniz zaman içerisinde değişmektedir. Bir düşünün zaman geçtiği halde yüzü, şekli, bedeni, iskeleti, çatısı değişmeyen görünen veya görünmeyen canlı veya cansız bir şey varmı?

Şems suskundu, Kamer'i göz yaşlarını tutamamış ağlıyordu. Allah aşkı ile yanana ne ateş ne de yalım dokunabilirdi... Şems Kamer'in hüzünlü halini değiştirmek için konuyu da değiştirmesi gerektiğini düşündü... Zira Hz. İbrahim'in davası, yaptıkları, ateşe atılmadan önceki yaşanmışları buraya sığmayacak kadar çoktu. O bir peygamberdi...

Aşınmaz dişlerinin sonsuz tik-taklarıyla

sözkonusudur; tıpkı ilmin ilim sahibine, hayatın da hayat sahibine nisbetinde olduğu

anlayamadılar. Çünkü hiç kimse Hakk?a ilişkin olarak, kendi zatının verdiğinden

Kamer atıldı hemen;

-sana sevgim ve aşkım gereği bana mühlet ver, kıskançılığımın ve kibrimin ne kadar haklı olduğunu sana göstereceğim, beni sen azdırdın ya Rabbi diye yalvarır.

-Ben sadece Allah'tan yardım isterim dediği için Allah ona "Halilim" dedi ve adı "Halilullah" oldu.

Dün Cemalnur Sargut hanımefendinin Gülben Ergen'in programından uzun uzun alıntılar dinledim. Kendisi ve yoluyla ilgili bilmediğim çok şey öğrendim. Dimağıma yeni bakış açıları kattığını söyleyebilirim.

bulunduğu yüzük kaşına nisbeti gibidir? sultanın hazineleri üzerine nakşettiği

İçim muradına ermiş

İbrahim Allah'tan başka kimseden yardım dilemeyerek:

Dikyanus Putperest bir kraldı. Tevhit inancına tahammülü yoktu. Kendi gibi düşünmeyen kendi gibi inanmayanları böyle olmaya zorlardı. Yedi genç köpekleri Kıtmir ile birlikte bir mağaraya saklandılar. Bu gençler mağaranın dışında yani uyanık kalmaları halinde zalim kralın baskısına maruz kalacaklardı. Uyanıkken Dikyanus?un korkusu vardı. O yüzden mağaraya saklanmayı tercih ettiler. Boyun eğmektense günlük hayatın nimetlerinden mahrum kalmayı yeğlediler. Mağarada üzerlerine gelen uyku hali onları korktuklarından emin eyledi. Uyku Ashabı Kehf?e Allah?ın korumasıydı.

-Yetiş! İbrahim havadayken tut!

Her zerre bir afitab-ı hikmet görene

-Nasıl yani?

Her turre imiş cevher-i zünnar örene

ayn?daki varlıklarından söz edilemeyecek olan? külli şeylere dayanır. Geçici olan

14?Onların kalplerini metin kıldık. O yiğitler ayağa kalkarak dediler ki bizim Rabbimiz göklerin ve yerin rabbidir. Biz ondan başkasına tanrı demeyiz. Yoksa saçma sapan konuşmuş oluruz.?

-O benim halifemdir, vekilimdir

şekilde, insanda da hayat ve ilim olduğunu söyleriz ve onun için de yine?o, hayat ve

düşürmeksizin nasıl genellemeler yapabiliriz? İşte bu ilahi bilgilendirme, Hakk?ın,

altına girdiler. Oluşumları itibarıyla, ?Yeryüzünde bozgunculuk yapacak birini mi

"Bir aşk kaynarki ta şurada... diyeceksin kalptir o ;amma ne ettir ne de kan?" Güneş bu lafı söyledikten sonra ufukta yavaş yavaş batmaktadır. "Ben batmaz isem starem çıkmaz esrarından, binlercesi sen deki milyonlarcası inci gibi dizilmez, pır pır etmez. Benim batmışlığım karanlık gecede onların görünmesi demektir. Kim karanlık gecede görünebilirki? Eğer başında nurun varsa görünür olursun. Bu hakkın nurunu taşıyan insan oğlu içinde aynısıdır. Her cismani varlık bir nimete, bir olaya, bir vakaya, bir drama, bir nasihata; nasihat ve işarettir. Yıldızlar Kamer gibi değillerdir. Kamer güneşten aldığı ışığı yansıtır ve varlığı böylece belirgin hale gelir. Kamerin zahiri olması güneşten gelen ziyaları yansıtmalarla ilgilidir. Ziya yani şua yani ışınlar yani nurlar batinidir. Işığı göremezsiniz?Işığı elle tutamaz, tartamaz ve şekillendiremezsiniz. Ancak ışık vardır. Fakat batini tarafı vardır. Şimdi şuaların batiniliğinin zahiri olması kamer üzerindeki tecellisi ile mümkündür. Kamer dünyanın uydusu olan cismani bir varlıktır. Onun varlığını görebilmeniz zahiri olması ancak görünmeyen şualarla gözümüze pür nur olarak aksedecektir. Bir şey dikkatiniz belki çekmiştir. Zahirilik ve batinilik ikiside birbirinin zıttı? Allah 'da varlığı bu zıtlarla anlaşılmaktadır. Kamerin varlığı batinilik ve zatilik gibi iki zıtla anlaşılmaktadır. Allah 'ın görünmeyen bati yani tek olmasıdır. Samed sıfatıyla ilgilidr. Oysa Allah ben herşeyi kuşattım size şah damarından daha yakınım demesiyle zati yanını ortaya koymaktadır. Allah esmasının görünmemesi sır olması ise Allah bizzat kendisinin bu zıtlar arasında perde olmasından kaynaklanmaktadır. Hz. Muhammet hariç hiç bir Adem bu perdeyi aşamamıştır. Tur dağında tecellisi vuku bulduğunda Dağ parçalanmış ve Musa baygın bulunmuştur. Bazı alimler Hz. Muhammed de sadec ince bir perde ardında Cenab-ı Hakkın Esmasına nazar etmiştir daha öteye geçememiştir demektedirler. Doğrusunu Allah bilir. Hal böyle iken herşeyi kuşatan sonsuzluk katına sahip Yüce Allah bir kulun gönlüne sığarakta o kulu sonsuzluk makamının pahi tahtına, şah damarına yakınım diyerekte aynel yakınlığı ile her an bizle olduğunu söylemektedir. Peki nasıl oluyorda bu kadar insana, bu kadar sonsuzluk alemine aynı anda vakıf?

-Tanıdık ya rabbi, o Ademdir. Biz seni yeterince yüceltmiyor, teşbih etmiyormuydukta, yer yüzünde fesat çıkaracak Adem denen bu şeyi yarattın... Diyerek peşin hüküm verirler. Cenab-ı Hak;

davalarında ileri gittiler. Halbuki Adem indinde, meleklerde bulunmayan İlahi

oldu. O halde sakın! Çünkü Allah seni, bir başkasından örnek vererek uyarmaktadır

Bir gün geldi, padişahın kızı hastalandı. Hastalık karşısında memleketin bütün tabipleri çaresiz kaldı. Padişaha:

-Ey şems bu alem ceset dedin yani eşya, cansız varlıklar;dağlar, taşlar, bulutlar... canlı varlıklar da varki bitki hayvan, insan...

hükmeder ve etkide bulunurlar. Gerçekte külli şeyler ayni

Kamer yine sorar;

Uyuşmuş gibi her şekil

Oysa aynı toprak çok kısa bir müddet önce böyle değildi. O ağaç dostu olmayan hazanı görünce, Yüzünü yorganın altına çekerdi. Hazan dost değildi, bir felaket habercisiydi. Sanki gelmekte olan kışın vereceği zahmet ve meşakkat ona bir haz veriyor gibi onu taklit ederdi. Bahar ne kadar dost ise sonbahar o kadar uzak halden bilmez bir ağyar idi. Ağaçlar onu görünce sevinmek şöyle dursun saklanırdı. Yorganın altına girer, yüzünü göstermez, uyur gibi görünmeye çalışırdı. Saklanır Ve der ki: dost olmayan aleme beladır, Öyle birini görünce adetim uyumadır?

Muhabbetten olma ırak

Ali Heyti Hazretleri, padişaha yaklaşarak:

-Çocukluktan sıkılırlar ve büyümek için acele ederler. Ne var ki çocukluklarını özlerler...

Velilerin, evliyaların görevleri, her mü'minin görevi ile aynıdır. Allaha iyi kul olmaktır...

Uçsuz bucaksız değirmen

Şems devam eder;

İnşallah, inşallah devam edecek sayın ali tükel hocam. Teşekkür ederiz.

Ölgün kanatlarıyla hazan yapraklarıyla

sakınırlardı. Adem?i çekiştirmekle de kalmadılar. Takdis ve tesbih ettikleri şeyle

Odun toplamadan, babasını orada bırakarak dönerler.

kendilerine mahsus İlahi İsimleri anlayabildiler. Melekler, Allahu Teala?nın,

Babasını almaya karar verir İhtiyar, kendisini almak için yoldan geri dönen oğluna:

-Ey iblis, sen ki adem'in nasıl yaratıldığını hırsız gibi izledin ve öğrendin de şimdi nasıl böbürleniyorsun.

Şemsin rengi artık sarılıktır gittikçe kızıllığa dönerken ve o kıp kızıl rengi dağların burçlarına denizlerin dantel gibi sahile vuran dalgalarına boyanırken;

mühür, yüzük kaşının üzerindedir. Ve insana?halife? denmesi bu nedenledir: Nasıl

Ne de büsbütün dışında

Kökü bende bir sarmaşık

Sen topraktan daha mı aşağısın? Sen topraktan yaratıldın evet, ama Allah ruhundan nefhetti, artık toprak değilsin. Toprağa nasıl olman gerektiğini anlamak için ibret nazarıyla bak. Mademki aslını aştın, ondan daha ileri özelliklerle bezendin de o sana hizmetkar olarak görevlendirildi o zaman sen ondan daha aşağı olmaya razı olamazsın. Toprağa bir bak, dön de ibret nazarıyla bak bakalım. Bak bahar gibi bir dost bulunca nasıl süslenir, çiçeklenir. Bahar toprağın dostudur. Baharla toprak buluştuğu zaman iki dost hemhal olduğunda ortaya çıkan güzellikler gibi güzellikler çıkar ortaya. Bahar toprağa gelmiş toprak bahara kavuşmuştur. Bahar kışın şiddetli soğuğunu uzaklara kovalayan ılık nefesini gezdirince toprağın yüzünde; toprak içinde saklı güzellikleri ortaya çıkarıverir. Ağaçlara su yürür yaprakları yeşerir. Pembeli morlu envai çeşit çiçek boynunu uzatır gökyüzüne doğru. Bu yeşillikler, çiçekler, dallar, yapraklar dostunu gören toprağın süslenmesine benzer. Toprakla beraber su yürümüş ağaçlar da boylanır, poslanır, süslenir öyle arzı endam eder bakanlara ve de özellikle bakmayı bir adım geçip de görebilenlere. Ağaç dostunu bulup bahara erer. Artık asık suratı gitmiş yerine mutlu gülümseyişi gelmiştir. Biz bahar geldiğinde toprağın neşesini içimizde hissederiz. Toprak dostuna kavuşmuş olmanın saadetini bizim geçirgen ruhumuza zerketmiştir. Ağaç da topraktan nasibini almış dostuyla buluşmanın vuslatın neşesini dışa vurmuştur. Toprak ağaç ve diğerleri baharla buluşmaktan mutlu oldukları için bizde aynı mutluluğu içimizde hissederiz. Ağacın; Dostun dostluğu ile bahtı yücelir. Biz o baht yüceliğini de içimizde hissederiz.

Ahmet Hamdi Tanpınar

İşte böyle bazen uyku uyanıklıktan daha iyidir. Hatta bazı insanların uykuları diğer bazılarının uyanık halinden daha bereketli daha güzel daha faydalıdır. Mesela alimler ile cahiller arasında öylesine büyük bir fark vardır ki alimlerin uykusu cahillerin ibadeti sayılır. Çünkü Alimin uykusu şüphesiz uyanıklıktır. Alimin gözü uyusa kalbi uyumaz. Alimin dili sussa kalbi zikrine devam eder. Alim uyuduğunda zihninde ilmine katacağı yeni şeylere yer açmaktadır. Fakat cahiller böyle değildir. Alim uyanıkken Salih amel ile iştigal eder, cahilin uyanıklığı günah kazanmasının vesilesidir. İşte bu yüzden ahaliye zulmüyle maruf şerli bir padişah alim bir zata kendisine Allah?ın rızasını kazanacağı bir amel tavsiye etmesi talebinde bulunur. Bu zat o şerli şahsa?sizin için en hayırlı amel uyumaktır? diye cevap verir. Bu cevaba öfkelenen Padişaha o zatın izahı şöyle olur. ?Etrafınızdaki ahaliye o kadar şerriniz dokunuyor ki, ancak uykudayken sizin şerrinizden emin oluyorlar. Bu yüzden uyumaktan çok sevap tahsil edersiniz? Böyle şerli, salih bir amel işlemekten mahrum, lehinde ve aleyhinde olanı bilemeyecek olanlara cahil denilir. Uyanık bile olsa cahille arkadaş olanın vay haline!

Bir garip rüya rengiyle

ilim sahibidir? deriz. Herbirinde, ilmin hakikatı tektir (yani, ilim tek bir hakikata

Parçalanmaz akışında

-Rabbin kim?