akletmeyi, düşünüp sorgulamayı yorumu adeta küfürle denk tutan rivayetçılerin içine düştüğü bir durum şöyledir; rivayetçiliği nakilciliği meslek edinmiş birisine '' bir koyunun memesinden emen kardeş olmayan iki çocuk birbirlerine süt emmeden dolayı haram olurlar mı? diye sorulur

"İslam, akıl dinidir" derken beşerüstü bir varlığın dinini beşer dini haline getirmek isteniyorsa böyle bir düşüncenin kabulü mümkün değildir. Günümüzde bu düşüncenin felsefi anlamda bir çok yansıması vardır ve bizler bu düşüncelere karşı dikkatli olmalıyız:

allah'ın sünneti işliyor.. başka bir değil.. (RA'D- 11. ayet)

İslam kaynağı itibariyle akıl dini değil akıl üstü bir dindir. Fizik duyguların=havass-ı hamse'nin Metafizik aklın İlahiyat ise vahyin alanıdır. İslam akıl dinidir diyenler eğer bir aşağilık psikolojisiyle hareket etmiyorlarsa şunu kastediyorlar:İslam akıllıları muhatap alan ve onlara hitap eden bir dindir. Tabiki buradaki akıl batılı manadaki mekanik bir akıl değil. Malumunuzdur ki akletmek özellikle klasik arapçada kalbin bir faaliyetidir. O sebeple Kur'an'daki Akıl sahipleri:ulul elbab vicdandan bağımsız bir akıl değil. Aynı şekilde ululebsar da vicdandan bağımsız bir basiret sahibi değil. Mekanik akıla, yani sadece bilen bir akıla değer verilse herhalde biçok müsteşriki islam alimi diyerek baştacı etmemiz lazımdı. Bilgi sahibi yapan, bilimi üreten elbette bu vicdansız akıldır. Ama kalbimiz harekete geçmiyorsa yani bilgimiz bizi harekete sevketmiyorsa hiçbir kıymeti yoktur. Çünkü hiçbirimiz bir bilgisayar harddiski karşısında veya bir flashdisk karşısında ne kadar büyük ilim sahibi diye saygı hürmet göstermeyiz. Bir psikolğun bir benzetmesi çok hoş gelmişti bana. Kur'an'ı hıfzetmek elbetteki başlangıçta mekanik birşeydir. Ama sadece hıfzetmekle kalıyorsanız, kalbiniz harekete geçmiyorsa sizin bir flaşdiskten ne farkınız var. Ondada kayıtlı sizdede.'Allah'ın ismi anıldığında kalpleri titrer'mealli ayetini okuduğumuzda Rabbimizden haşyet duymuyorsak kalbimizde hiçbir hareket olmuyorsa kuru bir akılla bunu anladım demek eksik ve alt düzeyde anlamak olur. Bir alimin kitabında okumuştum: Mesela ben sigara içiyorum ve siz de beni görüyorsunuz. Bana diyorsunuz ki hocam sigara içmeyin sigara sağlığa zararlı, şöyle şöyle kötülükleri var. Ben tamam diyorum haklısınız sizi 'anlıyorum'diyorum. Ama sigara içmeye devam ediyorum. bir, iki, üç... siz her karşılaşmamızda beni uyarıyorsunuz ama ben her seferinde size hak veriyor sizi anladığımı söylüyorum ama sigara içmeye devam ediyorum. Şimdi ben sizi anlamış oluyor muyum?Anlasaydım gereğini yapardım. Bilmekle yapmayı amel etmeyi birleştiren bir akıl benim Kur'an'dan anladığım akıl. Bu elde edilen, kesbi fakat elde edilmesi çaba isteyen bir akıl.

"İslam, akıl dinidir" ifadesi sıkça duymuş olduğumuz, klasikleşen bir sözdür. Özellikle dini yaşantı noktasında ciddi zaafiyetleri olan kimselerin sarıldığı bir can simitidir bu söz. Gerçekten öyle mi? Gerçekten İslam akıl dini midir?

Nasıl kulak herşeyi duyamaz, göz herşeyi göremez ise, akıl aynı şekilde herşeyi bilemez. Bu nedenle inancın temelinde "ispat" değil "teslimiyet" vardır. Nitekim Yüce Allak Kuran-ı Kerim'de Bakara Suresi 3. Ayeti Kerime'de Müminlerden bahsederken: "Onlar ki, gaybe iman ederler..." buyuruyor. "Gayb" akıl açısından baktığımız zaman duyu organlarının ihata edemeyeceği bir alanı ifade etmektedir ki, modern tabirle bizler buna "metafizik" diyoruz. Bu nedenle müminden istenen şey, inanç esaslarını apriorik olarak tasdik etmektir. Önce göreyim sonra iman edeyim diye birşey iman değildir, iman da olamaz.(bkz: Bakara 2/55)

bu mantık gazali ve siyasi otoritenin yemlediği nizamiye medreseleri yoluyla öylesi bir kanserleşmeye yol açmıştır ki.. mutezile'nin yok edilişi sonrası bu coğrafyada akıl adeta mühürlenmiş bir hale gelmiştir.

el cevap: evet. çünkü rasulullahtan mervidir ki ''bir memeden emen iki çocuk birbirine haram olur''

4-HUMANİZM:Kökleri antik Yunan felsefesine kadar ulaşan bu düşünce aklı ön plana çıkartarak, insanı ilahlaştırma misyonu gütmüştür. Friedrich Nietzsche'nin "üst insan "olarak tabir ettiği bu anlayış kurtuluşu Allah'ı ve kutsalı inkar etmekte görmüştür.

islam dünyası denilen bugün ki enkazın en ciddi müsebbibi olan mantık işte budur.

İmam Gazzali: "Aklın bittiği yerde iman başlar" sözü ile mutlak olarak akla bir sınır çizerek, ifrat ile tefrit arasında geliş gidişlere sahip aklın aşırılıklarından ve yanılgısından korunmanın yolunu bizlere göstermiştir. Diğer organlarımız gibi aklımızda sınırlı bilgi ve imkana sahiptir. Hal böyle iken İfrat ve tefrit gibi aşırılıkları yaşaması muhtemel bir akla nasıl güvenebiliriz? O halde akıl nakle tabii olarak hertürlü aşırlıklardan selamet bulabilir. Heva ve hevese tabi olmuş bir aklın verileri insanı ve insanlığı felakete sürükler.

bu yüzden islam dünyası dediğiniz yerlerde kadın hakları ayaklar altındadır, insan hakları ayaklar altındadır, hayvan hakları ayaklar altındadır, adalet ayaklar altındadır, ahlaksızlık zirve yapmıştır, gelir adaletsizliği zirve yapmıştır..

2-RASYONALİZM: Herşeyin akla uygun olması gerektiğine inananların düşünce ekolü. Bu düşünceye göre dinde akıllla anlaşılmayan taabbudi yönler olamaz. Böyle bir anlayış doğal olarak mucizelere şüphe ile bakılmasına yol açmış nihayetinde mucizeler ya inkar edilmiş ya da alakasız biçimde tevil yolu tercih edilmiştir.

1-POZİTİVİZM: Metafizik alanı inkar eden, gerçekliği duyu organları ve deneye irca eden anlayış.

İmam Eşariye göre, Vahih esastır, Aklı vahye tabi kılar. Yani Nakli önceler.

Diğer kompleksle akıl dinidir diyenlere gelince onların derdi İslamın yüceliğini bildirmek değil bilimin yüceliğini iddia etmektir. Allah En Doğrusunu Bilir.

3-TARİHSELCİLİK:Dini metinlerin içinde bulunan zamana göre değil de, o metnin indiği zamana göre değer ifade edeceğini ileri süren anlayıştır. Böyle bir anlayış, akla ve çağa uymuyor iddiası ile nassları görmezden gelmeyi ya da inkarı beraberinde getirmiştir.

Bu soruya vereceğimiz yanıt, cümleye yüklenen mana ile yakından alakalıdır. Eğer kasdedilen şey, inancın kabulü noktasında aklın önemi ise böyle bir tespite kimsenin itirazı olamaz. Ancak maksat, Allah'ın dinini "beşerileştirme" girişimi ise, aklı başında her müslüman böyle bir argümana itiraz eder.

işte islam nakil dini diyenlerin acıklı hali.

HÜLASA: Akıl, imanın elde edilmesinde ancak bir araçtır. Akla başka anlamlar vermek ya da başka manalar yüklemek suretiyle onu gerçeğin kaynağı olarak görmek; metafizik varlığı ve hakikatleri inkarı berbaerinde getirmektedir. Bu nedenle salim bir akıl nakle tabi olmakla, naasın verileri çerçevesinde zihni faaliyet göstermekle görevini icra etmiş olur, aksi bir durum herkes için felakettir.

islam akıl dini değil nakil dinidir nakli esas alır

İslam'ın hükümlerini akla vurarak dini rasyonel hale getirme ya da rasyonel hale getirmek için "reform" adı altında içeriği ve sınırı belli olmayan bir maceraya atılmak "seküler din sevdasından" başka bir şey değildir.

"nakil, akıldan üstündür.."

işte bu mantığı halen körü körüne savunduğunuz ve aklınıza ihanet ettiğiniz için sizler pisliğe mahkumsunuz.. (YUNUS-100. ayet.)