Maliki mezhebinde cünübün Kur?an okuması haramdır. Hayızlının ise unutma korkusu olsun olmasın kıraatte bulunması caizdir. Mushafa dokunmadıktan sonra ezber ya da bakarak okumak arasında fark yoktur.

En önemli konu cünüplük ve hayızın aynı şey olup olmadıkları meselesidir. Arkadaşımızın bu konuda gösterdiği en açık hadis tirmizi'de geçen hadistir. Hadis şöyle: "hayızlı ve cünüp Kur'an'dan bişey okumasın" Diğer hadisler sadece cünüplükten bahsetmiştir. Bakın bu hadis ile ilgili hangi yorumlar var, bu alim arkadaşımız bunları da yazmalıydı:

6- Fetva verenler havluyla tutun diyorlar Halbuki Maliki mezhebinden gelipde kabul edilmesi mumkun olmayan görüşte mutlak tutabiliyorlar deniliyor. Demekki vetva verenler kendileri bile fetvalarına güvenmiyorlar. Çünkü serbest tut demiyorlar.

2. Tefsir, fıkıh kitapları gibi içinde ayet bulunan kitaplara ve mektuplaşmalarda yazılan ayetlere dokunmak caizdir.

Öncelikle söylemek gerekir ki, muhakkak alimlerden bazıları hayızlının kuran okuyamayacağını belirmişlerdir. Ancak bunu genellemek doğru değildir. Örneğin Said b. el-müseyyeb, İkrime gibi alimler hayızlının Kuran okumasına cevaz vermişlerdir.(bkz.: Begavi, şerhu's-sünne, c.1, s. 348) Hatta sahabeden İbn Abbas'a da bu görüş isnad edilmiştir. (bkz.: a. g. e., İbnü'l-Münzir, el-evsat fi's-sünen, no: 621 veya 601). Buna cünübü de dahil etmişlerdir. Dolayısıyla bu konuda birbirinize ağır konuşup hakaret etmeyin lütfen.

1-) İlk görüş bizzat Tirmizi'nin kendi eserinden(bkz.: ilelü't-tirmizi, c. 1, s.59): Hadis ravilerinden İbn Ukbe için: "Bu hadisin onun rivayet ettiği hadislerden olduğunu bilmiyorum"... yine hadis ravilerinden İsmail b. Ayyaş hakkında: "Ehli ırak ve ehli hicazın hadislerinin rivayetinde münkerü'l-hadistir" . İsmail bu hadisi hicaz ehlinden rivayet etmiştir. dolayısıyla tirmizi'ye göre, münker bir hadis olmuş oluyor.

ABDESTSİZ KUR?AN-I KERİM?E DOKUNMANIN HÜKMÜ

Yapılan başka bir rivayette, İmam Maiik'in, abdestsiz kimsenin Mushafa dokunmasını sakıncalı gördüğü belirtilmiştir.

S. A SEVGİLİ ARKADAŞLAR BU KUNUDA KONUŞANLARIN ÇOĞUNLUKLA İLERİ GERİ KOBUŞTUKLARINI DÜŞÜNDÜĞÜM İÇİN BU KONUDA KENDİM ARAŞTIRMA YAPTIM VE ARAŞTIRMANIN ÖZETİNİ SİZİNLE PAYLAŞMAK İSTEDİM. BUNDAN SONRA KARAR SİZİN Buyrun:

kadının adetli olması ile cünüp olmak birbirinden farklıdır. İkisinde de boy abdesti yoktur burası doğru, ama muhtevası daha farklı.

En sahih kavle göre, abdestsiz çocuğun Kur'anı eline alması caizdir.(1) (1) Minhac,

Bu yazıyı yazan arkadaşımızın ne kadar ilim ehli olduğunu bilmiyorum. Ama bu işler googledan kopyala yapıştırla olmaz. bu bakımdan kendisine aykırı görüş bildirenleri ağır bir dille eleştirmiş ki bu yanlıştır.

2-) Beyhaki sünenü'l-kübra eserinde: bu hadis sağlam değildir, diyor.

3-)Zehebi mu'cemü'ş-şüyuh eserinde: bu garib ve ferd bir hadistir. İsmail b. Ayyaş hicaz ehlinden münker hadis rivayet eder ki bu da böyledir.

MALİKİ MEZHEBİNE GÖRE

1. Peygambarimizin tebliğ amacıyla gönderdiği mektub zarurettir.

ABDESTSİZ KUR?AN OKUMANIN CAİZ OLMADIĞINI SÖYLENLERİN DELİLLERİ ŞUNLARDIR

Hanbeli mezhebinde cünüp, hayızlı ve abdestsizin Kur'an'a engelsiz dokunmaları haramdır. Kılıfı ile birlikte ya da eşya içerisinde taşımalarına izin verilmiştir. Tefsir, fıkıh kitapları gibi içinde ayet bulunan kitaplara ve mektuplaşmalarda yazılan ayetlere dokunmak caizdir. Kağıda dokunmadan Kur'an'ın yazılmasında da sakınca yoktur.

s. a sevgili arkadaşlar öncelikle bu konu hepimizin kabul edeceği dört mezheb ve delilleri ve dinin asli delilleri çerçevesinde ele alınmalı. yoksa herkes ağzina geleni söyler ve dolayısıyla dinen taabudi olan bir konusu hakkında bilgisizce konuşmuş oluruz buda bizim haddimiz değildir. bazı arkadaşlar hakkında sert konuştum çünkü deliller karşısında duyduklarını ve bu konun deliller hakkında bilgileri olmadığı halde bir muctehit gibi konuşuyorlar. bu ne munazaradır nede mukaberedir. zeynelhadii kardeşimizde biryerden buyduklarını veya okuduklarını olduğu gibi yazmıştır biz delillerden bahs ediyoruz böyle bir konuda falan demiştir falan yazmıştır olmaz.

nnn kardeşim sizin meseleniz buna benziyor: sigara içen hacı sakal bırakmış cevredekilerde hacı efendi sakalın üzerine sigara gitmez demişler. hacıda birşey olmaz sakalı keserim dimiş. bu işin latifesidir ama bu gerçektir islam sisteme ve bize uymadığı için iialamı değiştiremeyiz. kendimizi ve sistemi değiştirmeliyiz.

Talebe, hoca ve Kur'an'ı yerine kaldırmak isteyen hayızlı ve abdestsiz hakkında sağlanan kolaylık İmam Malik'in Kur'an okuma mevzuunda olduğu gibi istihsanı esas alması sebebiyledir.

3. Hz. Ömer müslüman olacağı zamanda kızkardeşinin evine girdi; «O sahifeyi bana ver dedi. O da: «O sahifeye ancak temiz olanlar dokunabilirler dedi. Bunun üzerine Hz. Ömer kalktı, yi-kandı. Müslüman oldu. Ancak ondan sonra elini sahifeye dokundu-rabildi.

Maliki Mezhebi Hz. Ali?nin "Rasulullah 'ı cünüplükten başka bir şey Kur'an okumaktan men etmezdi." hadisini delil alarak cünübün kıraatinin haram olduğunu söylemiştir.

Hayızlı, nifash ve cünüp olanlarla abdesti olmayanların, Kur'an'a dokunmaları da haramdır.

1. Rasulullah'ın Amr bin Hazm'a yazmış olduğu ve imam Malik tarafından aktarılan mektupta şunlar yazılıdır: «Peygamber olan Muhammed'den Şureyh bin Abdikiilal, Hars bin Abdulkülal, Nuaym bin Abdukulal'e! Ki bunlar da Ruaym, Nuafil ve Hemdan kabilelerinin başlarıdırlar. Böyle başlayan mektupta «Kur'an'ı ancak temiz olan kişi elleyebilir cümlesi yer almaktadır.

HANBELİ MEZHEBİNE GÖRE

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Ben iki kişiyle birlikte Hz. Ali?nin yanına girdim. Bize şöyle dedi: ?Rasulüllah heladan çıkar, Kur'an okur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka bir şey Kur'an'dan alıkoymazdı. Sünen-i Nesei, K. Tahare,171. İbn. Mace, K. Tahare,594.

akıllı zembilfiroş verdiğim kaynaklara bak konuş. doğruları göremeyen ve öğrenmek istemeyen cahillere cevap verilmez. ama sedece ahmaklıklarını herkes görsün diye onlara soru sorulur. Ben size soruyorum Alim sen bunların israilliyat olduklarını ispatla ve doğruları yaz. Buyrun değilsin hevlama diyorum çünkü kuranı kerim bu durumda konuşanlara havlayan köpek ve kitap yüklüeşek eşek diyor. Sakın ha alınmayın ben demiyorum kuran diyor kuranla bir sorunun varsa ben muhatabın eğilim.

BUNADA İKİ YÖNDEN CEVAP VERİLİR

allah razı olsun kardeş

kur'an dan daha önemli bir delil yoktur. kur'anda kesin bir yasaklayıcı emir olmadıktan sonra hiçkimsenin yasaklayıcı bir emir koyma yetkisi yoktur. kur'anın abdestsiz, hayızlı, nifaslı olarak ellenemiyeceğine dair bir tek ayet olmadığı gibi ima eden ayet dahi yoktur. Resulullah'ın bize ulaşan bu konuyla ilgili yaşanan sünnetide yoktur. onun için delil aramanın bir anlamıda yoktur. bu konudaki mezhep imamlarının bu konudaki görüşleri yanlıştır ve kabul edilemez ama mezhep imamlarının diğer ictihatlarının tamamının yanlış olduğuda söylenemez. Adı üzerinde ictihad.

ancak şuna inanıyorum Allahü tealanın bize verdiği en büyük nimet akıl. doğru ve yanlışı ayırdedebilme konusunda bizim iyi niyetimiz ve aklımı kullanmamız çok önemli

hassas düşünme çabanızı anlıyorum. ama ihtilaflı konuları zorlaştırıcı fetvaları önplana çıkartmak bence dinimizin doğru algılanışını engelliyor. sakal konusunda da kesin hüküm olmamasına rağmen haram mı değil mi tartışması yapılmıştı. sence bunlar zorlaştırıyor mu kolaylaştırıyor mu?

2- İmam Malik'ten yapılan başka bir rivayette, , abdestsiz kimsenin Mushafa dokunmasını sakıncalıdır belirtilmiştir.

5- Kuran okumak farz değil ara verilebilir. velevki faz olduğunu söylesekde kuran kursa hocalarımız gerçekten gayretli olsalar gelmeyenlere hafta sonu yardımcı olup eksiklerini telafi ede bilirler.

7- Havluyla tutun diyorlar haşa kuran?ı kerim necis midir havluyla tutun diyorlar. eğer onlar kendilerini necis kabul ediyorlarsa o zaman havluy tuttukları zaman elleriyle dokunmazlar ama dillerini ne yapıyorlar onlara sormak gerekir. Halbuki dokunmak haram olduğu kadar okumakta haramdır.

(2] el-Huraşi ala muhtasarı Seydi Halil, c.1, s.161.

CAİZDİYENLERİN EN KUVETLİ DELİ ŞUDUR

Hayızlının kıraati konusunda diğer mezheplerden farklı bir görüş ortaya koyan Maliki Mezhebi, bu hususta hayızlıyı cünübe kıyas etmemiştir. Bunun sebebini büyük Maliki alimlerinden İbn Rüşd "İmam Malik bu fetvayı istihsan yoluyla vermiştir", sözüyle açıklar İbn Rüşt, Bidayetü?l-Müctehit ve Nihayetü?l Muktesid,

Şafiiler; cünüp hayızlı ve abdestsizin Kur'an'ı Kerim'e dokunmasının haram olduğu görüşündedirler. Kur'an'ı Kerim'in yazısız yapraklarına, kendisine bitişik kılıfına, hatta kendisinden ayrı fakat onun için hazırlanmış ve içinde Kur'an bulunan çanta ve sandığa dahi dokunulması haramdır. Bu çanta ve sandık Kur'an?ın haricinde şeyler de konma düşüncesiyle hazırlanmışsa o zaman dokunulabilir. Ama Kur'an'ı eşyalar ile birlikte taşıması, tefsir kitaplarının yazıları Kur?an?dan fazla olmak şartıyla, üzerinde Kur'an yazılı parayı taşıması ve Kur'an sahifelerini çubukla çevirmesi caizdir.

NOT:Bence bu kadar delil varken mezheb imamlarımızda neredeyse itifak ettiği bir konuda en doğrusu su konuyu üç maddeyle şöyle özetlemektir: 1-Tefsir kitaplarında, meal veya tefsirde kullanılan kelimeler, Kur'an kelimelerinden fazla olursa abdestsiz Kur?ana dokunmak caizdir. 2- küçük çocükların öğrenme amacıyla elline almaları caizdir.3- Kuran kursu hocalarıda eğer yardımcıları yoksa el sürmeden ve camide ders vermemek şartıyla kelime kelime okumalarında sakınca yoktur.

Peygamber , dokunacağını yakinen bildiği halde Hristiyan olan Herakliyus?a içinde: "Bismillahirrahmanirrahim. Ey Kitap ehli! Hepiniz bizimle sizin aranızda müsavi bir kelimeye gelin. Allah'tan başkasına tapmayalım, O'na hiçbir şeyi ortak tutmayalım. Allah'ı bırakıp da kimimiz kimimizi Rabb'ler edinmeyelim" ayeti bulunan bir mektup göndermiştir.

zeynelhadii çok bodoslama girmişsin be hocam

ben bir kur'an kkursu öğreticisi olarak öğrencilerime bu konuudaki hükümleri söyleyip viccdanlarına bırakıyorum diyanet öğrencilerimizi okutmamıza cevaz vermekle kalmıyor okutun diye emrediyor bizzat yaşadım çünkü bunu. ama ben içim rahat olarak okuyamazken öğrencilerime bu konuda okuyacaksınız diye baskı yapmadım. ancak mantıken kadın adetli günlerinde dinden tamamen uzaklaştırılmış gibi oluyor sanki ayda 7-8 gün müslüman değil namaz yok oruc yok kuran okumak yok. insan uzaklaşabilir ki uzaklaşmış olsa ya da başka şekillerle bunu telafi etmeye çalışsa da kendini dışlanmış temiz değilmiş gibi hissediyor. bu bana hiç mantıklı gelmiyor. Allah merhametlidir, adetli bi kadını kendi elinde olmayan bir ezadan dolayı cezalandırmaktır bu.

Bir müslüman erkek veya kadın; abdestsiz, hayızlı, nifaslı ve cünüp olsa da Rahatlıkla Kur'an okuyabilir, okutabilir, elleyebilir, taşıyabilir, araştırma yapabilir hiçbir sakınca yoktur. Aynı şekilde camiye gidebilir, camide oturabilir, vaaz dinleyebilir, hutbe dinleyebilir ve hiçbir sakınca ve yasaklayıcı emir yoktur. Kur'an ellemek için, tutmak için, okumak için abdest amaya gerek yoktur. Dört mezhebin bu konudaki görüşleri dikkate alınmayacak kadar gereksiz ve yanlış ictihatlardır. Abdest Namaz için alınır.

Malikiler cünübün, talebe ve hoca konumunda bulunmayan hayızlı ve abdestsizin Kur?an?a dokunmasını Cenab-ı Hakkın "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" kavli şerifi sebebiyle haram görmüşlerdir.

( ]el-Huraşi veya Haraşi alaMuhtasarı Seydi Halil, Dar-ı Sadır, Beyrut ts., c.1, s.161. Hamişindeki kitap: Haşitetu?ş-Şeyh Ali el-Adevi; İbn Rüşd, a. g. e., c.1, s.42.

4. Ashab-ı Kiram'dan İbn Ömer diyor ki:

2. İbn Ömer «Allah Rasulü bana Kur'an'ı ancak temiz olduğun zaman elle dedi diyor.

ve biz eski cami usulü OKU GİT tarzı eğitim yapmıyoruz. aynı okul gibi eğitim sistemimiz. bırak bir haftayı bir gün bile gelmeyen öğrencinin çok kaybı oluyor, ve sınıfa adaptede zorluk yaşıyor...

1- Bunu söyleyenler amel konusunda ayet ve hadislerin dışına çıkmayacağız diyorlar. Onlara ne oluyorda bu konuda çıkıyorlar.

konuyla ilgili cahilliğimi kabul ediyorum.

ABDESTSİZ KUR?AN-I KERİM?İ OKUMANIMANIN HÜKMÜ

Maliki mezhebinin abdestsiz Kur'an?a dokunmayla ilgili hükmü Kur?an okumayla ilgili hükmüyle paralellik arzetmektedir. Malikiler diğer meşhur üç mezhepden farklı olarak öğrenci, öğretmen ya da Kur?an?ı yerine kaldırma ihtiyacı duyan hayızlı ve abdestsiz kişilerin Kur?an?a dokunmasına izin vermişlerdir. Onlara göre Kur'an'dan bir ayete bakmaya ihtiyaç duyan kimse de talebe hükmündedir. Hayızlı veya abdestsiz olanlar eğitim için ellerinde bulundurdukları levhaya dokunabilirler. Öğretmen talebelerin levhalarına, öğrenci ise sadece kendi levhasına dokunabilir.

ama kandın kendi iradesi dışında hayız olur ve istediği zaman da bundan kurtulamaz.

normal bir kadının adeti ayda 1 haftadır. 8 aylık kursta 8 hafta eder... eğitim açısından çok büyük bir kayıptır bu.

4- diğer muctehidler ittifak etmişken ve başka bir görüşe göre imam malikde haram olduğunu söylemişken takalufe ne gerek var.

eminmmm sana cevap vermek haddinden fazla değer vermektir aslında... senin gibi düşünmeyenlere yapıştırdığın etiketlere bak... kaliteni gör.. siz busunuz işte busunuz... daha fazlası değil...

Hz. Ali?den rivayet edilmiştir. "Rasulullah cünüplük dışında her durumda bize Kur'an okuturdu." Tirmizi, K. Tahare,146.

Abdullah b. Seleme'den rivayet edilmiştir: "Biri bizden biri de zannediyorum Beni Esed'tendi, iki kişi ile birlikte Hz. Ali'nin yanına girdim. Onları bir göreve gönderdi ve "Siz kuvvetli kimselersiniz, dininiz uğrunda mücadele edin." dedi. Sonra helaya girdi. Çıktığı vakit su istedi. . Bir avuç su alıp onunla temizledi. Sonra Kur'an okumaya başladı. Ali 'nin abdestsiz Kur'an okumasını uygun görmediler. Bunun üzerine Hz. Ali: "Rasulullah heladan çıkar, bize Kur'an okutur, bizimle et yerdi. O'nu cünüplükten başka hiçbir şey Kur'an okumaktan alıkoymazdı." Ebu Davud, Kitabu?t-Tahare,229dedi.

Arkadaşlar dikket edilmesi gereken bir konuda malikiler bu kunuda fetva verirken daha çok istıhsanı delil olarak kullanmışlar. İstihsanın feri kaynak olduğunu ve ayet ve hadisin asıl kaynak olduğunu hepimiz biliyoruz. Bu konu hakkında ayet ve hadislerde de delil olduğu için bence fıkıh usulu kaidelerine göre kesinlikle bu konuda malikilerin delilleri ve dolayısıyla fetvaları muteber değildir.

BİR ÇOK KAYNAĞI ARAŞTIRDIM ABDESTSİZ KUR?ANA DOKUNMANIN CAİZ OLMADIĞINI SÖYLENLERİN DELİLLERİ AYATTEN BAŞKA BUNLARDIR

tamam güzel söylüyosun hoş söylüyosun eminmmm kardeşde eğitim öğretim gibi bir mecburiyette ruhsat tanıyan koskoca mezhep var bunu yukarda kendinde yazmışsın maliki mezhebi yani onlar bilmiyorla mı bu fıkıh usulünü? biliyorlar ve seninde belirttiğin gibi istihsanı tercih ediyolar.

İbn Ömer'den rivayet edilmiştir. Rasulüllah buyurdu ki: "Hayızlı ve cünüp Kur'an'dan bir şey okumasın.? Tirmizi, K. Tahare, 131.

Bunun gibi onlarca görüş daha verebilirim ama gerek yok. Yani arkadaşlarım, yazarken dikkatli olun, mütevazi olun. Bizim alimlerimizin tavrı bu idi. Bir konuda son söz budur, siz ne bilirsiniz demeyin. İhtiyatlı hareket edin. Bu konular tartışılmıştır zaten yeterince. Ama yazacaksak daha etraflı yazmalıyız.

ne yani hocam Allahü Tealanın kendi ayetlerini okuyan onu anan ve yücelten kişileri hayızlı yada nifaslı diye cezalandıracağını mı söylüyorsun.

diyanetın ıslam ılmıhalıne bakarsanız okullarda egıtım ogretım amacıyla okututulabılecegı ıfade edılıyor ayrıca ılahıyat fakultelerındekı profosorler bıle ogretme amacıyla kız ogrencıyle bu halde kuran okuturlar bende bu fetvalardan hareketle ve 8 9 gun boyunca ozellıklede kuranı kerımı okumaya yenı baslayan bır ogrencının gerı kalmaması ıcın okutuyorum ama ısrarla okumak ıstemeyen varsa ve kuran okuması ıyı olanlar varsa onların kendı vıcdanlarına bırakıyorum zorlamıyorum... ama dedıgım gıbı malıkı mezhebıne uyarak kuran ogrenımınden gerı kalmamaları ıcın el degmeden okutulması gerektıgını dusunuyorum..

Abdestsiz, Hayızlı, Nifaslı ve Cünüp olan birinin Kur'anı ellemeyeceğine, Camiye giremeyeceğine dair Kur'an'da bir tek ayet yoktur. Bu konuda söylenilen her görüş merduttur.

kişi kendi isteği ile cünüp olur ve kendi istediği zaman gusül alarak cünüplükten temizlenir. bundan dolayı cünüplü kimse ASLA Kur'an okuyamaz, el süremez!

zinedya kardeşim islami esasları bilmeyen bir kişinin bu konuda konuşması doğru değildir. insan cahil ve nankördür. yasak olanlara keşke helal olsaydı halal olanlara keşke haram olsaydı havasına göre rahatlıkla söyleye bilir. Örnek keşke bu konu halal olsadı ve bir erkeğin dört kadılla evlenmesi kesinlikle haram olsaydı söyleyenler gibi. Doğru anlamak gerekir allah demiyor beni anma bana zikir etme. diyor rahat ol kendini sıkma zikir ve dua niyetiyle okuyorsan ezberindekilerini okuya bilirsin alimlerimizde buna fetve vermişler. Ama diyor ben sana ağır gelen şeyleri yaparak kendini sıkmaman için yapman gerekenleri bile yapmaman için sana yasak koyuyorum. Niye adetliyken namaz kılmıyorsunuz halbuki namazla allaha daha çok yakınlaşma olur. zıdını iddaa edenlerin art niyetleri var örnek adetli ezana icabet edebilir adetliyken kucağına kuran aln ukuyan kaç kişi bunu yapıyor. uzatmak istemiyorum çünkü teabudi olan meselelerin hikmeti sorulmaz. sadece kaynağa bakılır bütün kaynakları almışım. kaynaklarda doğruluğunu iddaa eden ve bunlarda yanlışlık varsa diyende varsa yazsın bakalım. benim amacım sadece doğruları bilmek, yaşamak ve anlarmaktır.

Şafii mezhebinde cünüp ve hayızlının Kur'an'dan bir harf dahi okuması haram kabul edilmiştir. Okumaktan maksat, söylediğini kulağının işiteceği bir sesle okumaktır. Kur'an'ın abdestsiz okunması caizdir

Bu yazı da çok kırıcı olmuş. bu kadarına gerek yok. Bu şekilde insanları kışkıtmaya gerek yok. Araştırıp delilleri çürütürsün, üslup bence böyle olmalı...

zorlaştırmayınız, kolaylaştırınız diyor Efendimiz...

Ben de aynen zeynelhadii arkadaşın düşüncelerine katılıyorum...

ictihadlar doğruda olabilir yanlışta olabilir bu konudaki ictihadları yanlış görüyor ve kabul etmiyorum.

ŞAFİİ MEZHEBİNE GÖRE

adetli kadın necis midir ki kuranı tutamasın, okuyamasın?.. israiliyyatı islamın gerçeğiymiş gibi servis etmeyin insanlara. adetli kadını dışlayan zihniyet, yahudi kafalıdır. başka açıklaması yok bunun...

Hanbeli mezhebi de Hanefiler gibi hayızlı ve cünübün Kur'an'dan tam bir ayet okumasını haram kabul eder. Kur'an'ın abdestsiz okunması caizdir

Hanefi mezhebinde cünüp, hayızlı ve loğusanın Kur'an'dan tam bir ayet okuması haramdır. Hanefi alimlerinden Tahavi okunan yerin bir ayetten kısa olduğu taktirde caiz görülebileceğini söylemiştir. Kur'an'ın abdestsiz okunması caizdir

çoşkun kardeşim kenisi bildiği kadar kayaklardan konuşmuştur bunun için tebrik ediyorum çünkü bir insan deliller karşısında delillerle konuşmalı. ama getirdiği delilleri bende gördüm vermişolduğum deliller karşısında mezhep alimlarimiz onlara değer vermedikleri için kaydetmedim. en çok konuşulan ve verilen fetva maliki mezhabine atf edidiği için maliki mezhebin özellikle kaynaklarından delillerini kaydettim ve diğer deliller karşısında kayda değer olmadıklarını ifade ettim. ben benim değim doğru olsun demiyorum din allahındır alimlarimizin doğru gördüklerini aktarmışım bunlardan daha doğru olan varsa bunları bırakalım onları alalım. işte bu düşünce çercevesinde yazmalıyız.

DÖRT MEZHEBE GÖRE ABDESTSİZ KUR?AN-I KERİM?E DOKUNMANIN VE ABDESTSİZ KUR?AN-I KERİM?İ OKUMANIMANIN HÜKMÜ VE TOPLU KAYAKLAR

Maliki Mezhebinin Delilleri:

kadınları kuran'dan soğutmak için kasten mi dışlıyorsunuz?ne zamandan beri israiliyyat bizim için ölçüt oldu?

«Resulüllah Efendimiz, İslam düşmanları maksatlı olarak Kur'an'a dokunurlar endişesiyle, düşman ülkesine seyahat edilirken mü'minlerin beraberlerinde Mushaf götürmemelerini emretti.

3? Hakkında ayet varken "O'na temiz olanlardan başkası dokunamaz" istihsanı esas alarak vetva vermek doğru değil. Çünkü istinası olsaydı peygamberimiz yapardı ve hayatında örneği olurdu. Halhuki örneği sahih kanaklarda yoktur.

Ancak, Kur'an, meşin veya benzeri bir şeyden yapılmış bir kılıfla kılıflanmış bulunursa, sayüan ' kimseler, bu durumda Kuran'a dokunabilirler. Sahih olan da budur. Fetva da bunun üzerinedir. Hidaye'de ve Cevheretü'n - Neyyire'de de böyledir.

Not: Bence bazıların nifas ve hayız döneminde bayanların kuran okumalırında bir sakınca yoktur deyipte kendilerini haklı göstermek için maliki mezhebini alet etmeleri sadece milleti kandırmaktır : sebepleri:

HANEFİ MEZHEBİNE GÖRE