ADET KANAMASI ÇOKLUĞU 1- Kişniş ve nane kaynatıp içilir. 2- Mersin ağacı tohumu 100 gr. Kişniş 50 gr. Sığır dili otu 20 gr. Sumak 50 gr. Bu malzeme 1 lt şu içinde kaynatılır. Şeker konur ve soğuk olarak içilir. 3- Kereviz ve maydanoz beraberce kaynatılır. Çıkan su buzdolabında 24 saat bekletilip. aç karınla birer bardak içilir. (3 gün boyunca) ADET KANAMASINI SÖKTÜREN BİTKİLER 1- 2 baş kereviz. 4 çorba kaşığı hindiba. 1 çorba kaşığı çemen ve 3 çorba kaşığı anason kaynatılır. Buzdolabında 4-5 saat bekletilir. 1 hafta 1&#8217;er bardak içilir. 2- 30&#8217;ar gram kereviz tohumu. hindiba tohumu. ısırgan tohumu ve çemen; 60 gr kuru üzüm. 1 kuru incir. 9 gr anason ve 9 gr Udihindi 1/2 bardak suyla kaynatılır. Boza kıvamına gelince şeker katarak 1 çay bardağı içilir. ADET SANCISI Tuzsuz tereyağına 1 çorba kaşığı bal ve aynı miktarda çemen katıp macun haline getirin. Adetten önce 1 kaşık yutun. Sancılar hafifleyecektir. Bademcik iltihabı Adaçayıyla bol gargara yapın.

ADET KANININ ÖZELLİKLERİ: Rengi ve Kokusu "Ümitsızlık" yaşına varmayanlarda saf beyaz akıntı dışında gelen kırmızı, siyah, haki, bulanık, saman ya dadişsarısi, hatta yeşil gibi her renk adet kanı olabilir. Ümitsızlık yaşına varanlarda ise adet kanının rengi sadece koyu kırmızı ya da siyahimsidir. Dolayısı ile ellibeş yaşınıgeçenlerden gelen ve bu iki rengin dışında olan her akıntı adet değil, hastalık kanıdır. Kanın rengi konusunda, ilk çıktığı ve bezde belirdigi zamana itibar edilir. Çünkü o anda tazedir ve asıl rengindedir. Kuruduktan sonraki rengine itibar edilmez. Çünkü kuruyunca rengi değişebilir. Adet kanının kokusu ağır ve rahatsız edicidir. Hastalıktan dolayı gelen kan ise kokusuzdur. Adet Kanının Ilk Çıkışı Ilk adetini gören ya da ilk doğumunu yapan kadının adeti ve lohusalığı ile ilgili hükümler değişiktir ve bu durumdaki kadına "mübtedie" yani, yeni başlayan, ilk adet gören denir. Adetin ilk başlama yaşı dokuz yaştır. Yeni başlayan kadının adet zamanı gördüğü her kan, üç günden az on günden çok olmadıkça, adet kanı, doğumunda gördüğü her kan da, kırk günü geçmedikçe lohusalık kanıdır. Ilk başlayan kadın bir saat kan görüp arkasından ondört gün temiz kalsa, onun ardından da yine bir süre kan görse ilk on günü adet sayılır ve bununla ergin olduğuna hükmedilir. Çünkü bu iki kan arasındaki temizlik, onbeş günden az olduğu için anormal bir temizliktir. On günün bitiminde; temizlik halinde de olsa, yıkanır. Ramazan ise, bu on günde tutmadığı oruçlarını kaza eder. Bu örnekte görüldüğü gibi, yeni başlayanın adeti temizlikle başlayamaz ama, temizlikle sona erebilir. Dokuz yaşını tamamlayan kız ilk defa gördüğü kandan dolayı namazını ve orucunu bırakır, evli ise karıkoca ilişkisinde bulunmaz. Kan üç gün tamamlanmadan kesilir ve onbeş gün dolmadan bir daha akmazsa, adet kanı değil özür kanı olduğu anlaşılır ve bıraktığı oruç ve namazlarını kaza eder. Fakat Imam Muhammed'den nakledilen bir görüşe göre bu durumda olan kadının gelen bu ilk kanın üç gün devam etmedikçe adet kanı olduğu kesinlesmez, sahibi de namazı bırakamaz ve orucu erteleyemez. Aricak birinci görüş daha sağlamdir. Çünkü Allah Teala Kur'an'da adeti "eza" diye nitelemiştir (2/222) Kanın çıkmasıyla bu nitelik gerçekleşmiş ve adet kabul edilmesinin sebebi oluşmustur. Adetin başlaması kanın yuvarlak olan iç ferçte belirip, uzunca olan dış ferce geçmeşiyle ya da sadece iç dudaklann ucuna kadar gelmesiyledir. Akşamdan bez ya da pamuk koyup, sabahleyin bezinde ya da pamuğunda kan gören kadının adeti, kanı gördüğü andan itibaren başlar. Çünkü "olaylan en yakın zamanına bağlamak" bir kuraldır. Pamuğu koyduğu andan itibaren başlar diyenler de vardır. Tersine; adetli bir kadın, kullandığı bezi sonradan temiz görse, temizliği bezi koyduğu andan itibaren başlamış sayılır. Adetin sona erdiği yaş ise ellibeştir. Bu yaşa "iyas" yani "ümitsizlik" yaşı denir ki, kadın artık hamile kalma ümidini yitirmiş demektir. Çok nadır olsa bile kadın ellibeş yaşını geçtikten sonra da adet görebilir. Mesela bu yaştan sonra gelen kan koyu kırmızı ya da siyah ise adet kanıdır, değil ise hastalık kanıdır, adet değildir. Ellibeş yaş ender durumlar dışında, kadının adetten kesilmeşinin son yaşıdır. Adetten kesilmeye başlamanın ilk yaşı ise kırkbeştir. Burada ve diğer dini konularda yaş hesaplamasında Güneş Yılına değil Ay Yılı'na itibar edilir. Adetin Ölçüsü Adetin en az süresi üç tam gün, yani yetmiş iki saattır. Ebu Yusuf'a göre iki tam gün ve üçüncü günün de yarıdan çoğu adetin en azıdır. Buna göre mesela pazar günü güneş doğarken bir süre kan görse, arkasından da çarsamba günü şafak sökümüne kadar kan kesilse ve aynı gün güneş doğmadan az önce tekrar kan görse ve güneşin doğumunda kesilse, ya da ikinci doğuşa kadar sürse, bu kan adet kanıdır. Çünkü yetmiş iki saatlık ölçü tamamlanmıştır. Kanın bu ölçünün iki ucunda görülmesi yeterlidir, bu ölçü süresince devam etmesi şart değildir. Arada bir gelmesi, adet olması için yeterlidir. Yine bu maddeye ve bu örneğe göre kan yetmişıkı saat dolmadan az önce kesilse, arkasından onbeş tam gün temiz kalsa bu kan adet kanı değildir, çünkü ölçü dolmadan normal bir temizlik süresi geçmiştir. Böyle bir temizlik süresinden sonra gelecek kan önceki ile beraber hesaplanamayacaktır. Fakat kanın kesilmesinden sonra onbeş tam gün dolmadan, mesela onuncu ya da daha önceki bir gün tekrar kan görse, hepsi adet kanı olmuş olur. Eğer on günden sonra, onbeş günden önce görecek olsa, düzgün adeti bulunması halinde adet günleri kadarı, bulunmaması halinde ise on günü adet kanı sayılır. Çünkü, ileride de geleceği gibi, adetin en çoğu on gündür ve adet günleri içerisinde kanın sürekli gelmesi şart değildir, yani eksik temizlik de kesintisiz kan sayılır. . Adetin en çok süresi on tam gün, yani, ikiyüzkırk saattır. Ancak kadın fetva sorduğu müftüye onbirinci günde temizlendığını bildirse fetva verecek olan, bir kaç saati hesaba katmayıp ona on gün adet gördüğünü söyler. Adetin en azı dışında hep böyle davranılıp, yeni güne geçmiş birkaç saat hesaba katılmaz. Ta ki, kadınların bu durumu zor bir problem haline gelmesin. Bu maddeye göre üç günden az ve on günden fazla gelen kan adet kanı değil, hastalık kanıdır. Link Silinmiştir.

İçerik nedeniyle Her şeyin Başı Sağlık Bölümünden "jinekoloji "bölümüne taşınmıştır. Bölüm Moderatörü arkadaşımın dikkatine.. S

kolayı içince midendeki gazı çıakrıosn ve agrın kalmıo ben denedim gerçekten geçmişti. demek kişiye göre deişebilio...

kızlar adet sancısını en aza nasıl indirebilirim lütfen yardımlarınızı bekliyorum...

ya ben nefret bi kişilik oluyorum ya o günlerde.. ama adet olduum an bitiyo sanki bulutarın üstündeyim :) sarxix

KADINLARLA ILGİLİ KANIN VE TEMİZLİĞİN ÇESİTLERİ a)Kan ve Çeşitleri Kadınlara özgü üç türlü kan vardır: 1. Adet kanı , 2. Lohusalık kanı , 3. Hastalık kanı . Bunların herbiri kendi başlığı altında detaylıca incelenecektir. Dübürden gelen kan bu üç kanın dışında bir kandır. Dolayısı ile adet kanı da değildir. Bu durumda cinsel ilişkide bulunmalarında sakınca yoksa da bulunmamaları ve kan kesildiğinde kadının yıkanması güzeldir . Dokuz yaşını doldurmamış kız çocuklarından ve hamilelerden gelen kan da adet kanı değil, hastalık kanıdır. Birincisini hastalık kanından ayınp "fesat kanı" diyenler de vardır, ama doğru olan hastalık kanı olmasıdır. Hünsa'dan kan gelmesi halinde, ersuyunun da gelip gelmediğine bakılir; geliyorsa, kana değil er suyuna itibar edilir ve erkek sayılır. Kan da, sıradan bir hastalık kanı olmuş olur. Çünkü kanın başka kanlarla karısınıası ihtimalı vardır ama ersuyunun başka şeyle karışma ihtimalı yoktur. Adette üç günden az ve on günden fazla, lohusalıkta ise kırk günden fazla olmayan ve her iki ucunda hükmen de olsa başka kan bulunmayan kan, normal kandır. Çünkü üç gün adetin en azı, on gün en çoğu, kırk gün ise lohusalığın en çoğudur. Kanın bu sınırları içerisinde kalması, gerçekten olabileceği gibi hükmen de olabilir. Mesela adette üç ila on gün arası gelen kan gerçek anlamda normal kandır. On günü aşan kan ise aslında sınırı astığı için anormal kandır, ancak ilk on günü hükmen kanıdır. Kanın iki ucunda başka kan bulunması: a) Ya uçlarından birinde, b) Ya da her ikisinde kan bulunan bir temizlik bulunmasıyla olur. Birinciye örnek: Ilk adet gören , bir gün kan, ondört gün temizlik ve tekrar bir gün kan görse, bütün bunların ilk on günü adeti sayılır ve birinci ucunda, yani başlangıcında kan bulunduğu için bu anormal bir kandır. Ikinciye örnek: Düzgün adetli , adetinden önce bir kan görse, sonra on gün temizlik ve bir gün kan görse bu temiz geçen on günün -eğer eski adeti günlerine rastlıyorsa- hepsi, rastlamiyorsa rastladığıkadarı adettir. Kadından gelen ve normal kanın bir önceki maddede belirlenen özelliklerini taşımayan kan anormal kandır. Anormal kan, aynı zamanda hastalık kanı, yani istihaze olmuş olacağından, çeşitlerinin neler olduğunu kendi başlığı altında görecegiz. Temizlik ve Çeşitleri Genel anlamda temizlik, kadının adetli ve lohusa olmaması halıdır. Normal temizlik; onbeş günden az olmayan, kendisine kan karısınıayan ve iki normal kan arasında bulunan temizliktir. Mesela; ilk adet gören, onbir gün kan ve onbeş gün temizlik görse, sonra kanı sürekli akmaya başlasa, bu ilk gördüğü kan, on günü astığı için anormal bir kandır. Temizlik ise görünüşü bakımından normal bir temizliktir. Çünkü onbeş gün hiç kan görülmemiştir. Fakat manası bakımından ise anormal bir temizliktir. Çünkü kanın onbirinci günü adetten sayılmayacağından temizlige karısınıistir ve hüküm bakımından temizliktendir: Normal temizliğin iki normal kan arasında bulunması; iki hastalık kanı arasında, veya bir lohusalık ve bir hastalık kanı arasında veya tek bir lohusalığın iki ucu arasında bulunmamasıyla olur. Anormal temizlik ise belirtilen niteliklerde normal temizlik gibi olmayan ve Lohusalıkta kırk günden önce arada bulunan temizliktir. Bu durumda başta ve sonda bulunan kanın az ya da çok olması hükmü değiştirmez. Bu söylediğimiz Imam Ebu Hanife'nin görüşüdür. Imam Muhammed ve Imam Ebu Yusuf ise: Lohusalıkta arada bulunan temizlik, onbeş gün ya da daha fazla ise ve ondan sonra gelen kanın, me'sela en az üç gün olmakla adet kanı olması mümkün ise, bu temizlikten önce gelen kanın Lohusalık, sonra gelen kanın Lohusalık, sonra gelen kanın ise adet kanı olduğu görüşündedirler. Tam temizlik: ister normal , isterse anormal olsun, onbeş gün ve daha fazla süren temizliktir. Eksik temizlik, onbeş günden az olan temizliktir ve anormal temizlik cinsindendir. Dolayısı ile sürüp giden kan gibidir. Iki, kan arasını. kanlar ister az ister çok olsun, açmis sayılmaz. Mesela: Ilk adet gören; bir gün kan, ondört gün temizlik ve tekrar bir gün kan görse ilk on günü adet sayılır. Düzgün adetli, adetinden önce bir gün kan, on gün temizlik ve tekrar bir gün kan görse, temiz geçen bu on gün, eğer adeti o kadarsa adet sayılır. Adeti o kadar değilse çakistigi kadarı adet sayılır. Lohusalıkta da durum aynıdır. Yani doğum yapsa ve kan kesilse, kırkinci gün tekrar aksa, temiz geçen otuz dokuz gün devam etmiş hükmündedir. Temizliğin en çoğunun sınırı yoktur. Ömür boyu devam edebilir. Ancak kanın sürekli akması halinde bir adet belirleme ihtiyacı duyulması durumu hariçtir. Link Silinmiştir. furtti

Şiddetli adet sancıları çekenler dikkat! Çünkü bu ağrılar farklı hastalıkların habercisi olabilir. Kadınların yarısından fazlasında adet döneminde az ya da çok ağrı görülmektedir. Ancak yaklaşık yüzde 10 kadarında ise adet dönemindeki sancı çok şiddetli olur ve kadının 1-3 gün boyunca kendini iş göremeyecek kadar kötü hissetmesine ve hatta yatağa bağlanmasına neden olur. Memorial Hastanesi Tüp Bebek Merkezi&#8217;nden Op. Dr. Selman Laçin, adet ağrısının, kramp tarzında, bele ve kasıklara, bazen de bacaklara vurabilen şiddetli bir ağrı olduğunu söylüyor. Ayrıca bazı kadınlarda adet ağrısına; bulantı, kusma, sinirlilik, kabızlık, sık idrara çıkma gibi şikayetlerin de eklenebildiğini aktaran Op. Dr. Selman Laçin, "Sancılı adet görme aslında normal adet görme mekanizmasının bir parçası olan rahim kasılmalarının kadın tarafından aşırı ağrı şeklinde hissedilmesidir. Adet kanamasının çok aşırı olmaması ve kan kaybının kısıtlanması için adet döneminde rahim bir miktar kasılır. Ancak bazı kadınlarda bu kasılmaların şiddeti gerçekten de fazladır. Kasılmaları sağlayan maddeler, rahimde bölgesel olarak salgılanan maddelerdir. Ağrıya yol açan olayın ise bu maddenin aşırı miktarda salgılanması ya da kadında bu maddelere karşı ağrı şeklinde bir aşırı duyarlılık cevabı oluşması olduğu düşünülmektedir" diye konuşuyor. Tedavide de, bu maddelerin oluşumunu engelleyen ağrı kesicilerin kullanıldığını aktara Op. Dr. Laçin, adet sancılarının ağrı kesicilerle kontrol altına alınabiliyorsa ve başka bir jinekolojik belirti yoksa jinekolojik muayenenin çok gerekli olmadığını söyleyor. Ancak adet sancıları çok şiddetli ve genel iyilik halini etkilemeye başlamışsa, sıradan ağrı kesicilerle kontrol altına alınamıyorsa veya iş gücü kaybına neden oluyorsa mutlaka jinekolojik değerlendirme yapılması gereken tedavi uygulanması gerektiğini vurgulayan Op. Dr. Selman Laçin, "Jinekolojik muayenenin amacı, adet sancısının, farklı ve önemli bir nedenle ortaya çıkıp çıkmadığını saptamaktır. Burada da genellikle doğurganlık çağındaki kadınlarda görülen ikincil adet ağrısı denilen sebepler söz konusudur" diyor. Adet Sancısı Nedenleri Op. Dr. Selman Laçin'in verdiği bilgilere göre adet sancıları pekçok farklı sorundan kaynaklanabiliyor: - Endometriozis - Rahim ağzında darlık - Rahim tümörleri - Rahmin farklı pozisyonlarda olması - Rahim ve komşu organların iltihabi hastalıkları - Psikolojik sebepler Doğum Kontrol Hapları Adet Sancısını Önleyebilir Adet sancısı ile yumurtlama arasında yakın bir ilişki vardır. Ağrı kesicilere cevap vermeyen durumlarda doğum kontrol hapları ile yumurtlamanın ortadan kaldırılması, adet sancısını da sorun olmaktan çıkarabilir. Bu tedaviden de fayda görmeyen kadınlarda ileri inceleme gerekir. Bu amaçla laparoskopi adı verilen yöntemle karın boşluğu incelenir. Bu incelemede genellikle endometriozis saptanır ve tedavisi daha farklıdır. Bazen geçirilmiş iltihaplar veya operasyonlara bağlı yapışıklıklar da ağrı sebebi olabilirler. Bu gibi durumlar saptanırsa laparoskopi anında gerekli tedavi cerrah tarafından uygulanır. Adet Sancısına Psikolojik Muayene Adet sancılarının oluşumunun psikolojik yanından şüphelenildiği durumlarda ise doktor önerisine göre psikiyatri konsültasyonu da gerekebilir. Sonuç olarak özellikle daha önce olmadığı halde sonradan ortaya çıkan ve zaman içersinde de artış gösteren adet sancılarında jinekolog muayenesi gerekir haten

apnax fort - aprowel ford 500 mg ikiside başka ilaç geçirmiyo farettigim anda ağrım olsun olmasın içiyom çünkü sürekli agrıyoo ama birde o günlerde bebe aspirini iyi gelir çünkü kanı sulandırıyo.. zaten bildigim kadrıyla bunu nedeni kılcal damarların kişiye bazlı farklılık göstermesi bazısısnınki dar oldugu için agrı yapıyo aspirin iyi gelir sanıyorum

evet buscopan doktorlar diyo biliyorum ama anlamadıgım şey buscopan solunum yolları için ilaç hatta bogazlar içinde veriyolar ne alaka bi türlü çözemedim ama agrıyı kesiyo biliyorum.. adurak80 Guru Anneler

ADET GÜNLERİNDE DEĞİŞME Adet günlerindeki değişme, yani "intikal", adet meseleşinin en önemli noktasıni oluştuiur. Dolayısı ile bu konuda özellikle kadınların çok dikkatli olması gerektir. Bazı kadınların adet günleri düzenlidir. Her ayın belli gününde başlar ve belli gün kadar sürer. Böyle olan kadınlar için adet hesapları konusunda bir zorluk yoktur. Böyle bir kadına, adeti belli, anlamında "mu'tade" denir. Ancak yaş ve sağlık durumundaki değişmeler, iklim şartları ve doğum gibi bazı olaylar yüzünden çoğu kadınların adet günlerinde oynama, artma, ya da eksilme olabilir. Bu olaya "intikal" denir. Düzenli adeti olan, mesela her ayın belli gününden başlamak üzere belli gün adet gören bir kadın, arada bir her nasılsa, yine adet gününden başlamak üzere on günü aşkınken görse, adetine itibar eder, sadece on günü aşan günlerde değil, adet günlerini aşanlarda da temiz sayılır. Kan geldiği için terkettiği ibadetlerini kaza eder. Düzenli adetin değişmesi , adet gördüğü gün sayısında olabileceği gibi, başlama zamanında da olabilir. Buna göre değişmede su ihtimaller söz konusu olur. Adetin zıddına gelen kan, on günü ya aşar veya aşmaz. Aşması halinde kan gördüğü bu on günü aşkın günler içerisinde önceki düzenli adetinin günlerine rastlayan en az bir adet ölçüsü , yani üç gün bulunur ya da bulunmaz. Bulunması halinde, bu bulunan günler adet günlerine ya eşittir veya değildir. Adetin zıddına gelen bu kan on günü geçmemesi halinde de ya tam on gün olur ya da daha az olur. Söz konusu kan on günü aşar ve içerisinde önceki düzenli adetinin bulunması gereken günlerden en az bir adet ölçüsü , yani üç tam gün kadarı bulunmazsa adet, zaman olarak değişmiştir ancak sayı aynıdır. Açıklaması: Adeti her ayın ilk gününden başlamak üzere beş gün olan bir kadın, ayın adet görmesi gereken bu ilk beş gününde, ya da baştan üçünde temiz kalsa, sonra onbir gün kan görse, bu durumda bu onbir günün içerisinde ilk ihtimale göre adetinden hiç bulunmamış ikinci ihtimale göre de sadece iki gün bulunmuştur. Dolayısı ile bu kadının adeti, kan gördüğü günden başlamak üzere beş gündür, çünkü kan on günü aşmıştır, bu yüzden sayı olarak adetine döner. Yani adeti sayı bakımından değil de, zaman bakımından değişmiş olur. Çünkü önceki adet günleri temiz geçmiş, hatta öncelerinde de kan görülmemiştir. Dolayısı ile adet kabul edilmesi mümkün değildir. On günü aşan bu kan içerisinde, önceki adet günlerinin en az bir adet ölçüsü , yani üç gün bulunursa, sadece bu üç gün adettir, geri kalan hastalık kanıdır. Önceki adet günlerinin tamamı bu on günü aşan kan içerisinde bulunursa, bu durumda adet; gün sayısı olarak da zaman olarak da değişmemiş, nerede ise ve ne kadarsa öyle kalmış ve o miktardan fazlası hastalık kanı olmuş demektir. Açıklaması: Adeti her ayın ilk gününden başlamak üzere beş gün olan bir kadın, bir defasında henüz ayın biri olmadan beş gün kan görse, kan devam edip adet günleri olan ayın ilk beş gününde de görüldükten sonra, fazladan da bir gün kan görse, toplam onbir gün eder. Esas adet günleri de onların içerisindedir. Bu durumda önceki adet günleri olan ayın ilk beş gününde gördüğü kan adet kanı, önceden beş ve sonradan bir gün gördüğü kan ise hastalık kanıdır. Yine bu on günü aşan kan içerisine önceki düzenli adetinden bir adetin en az ölçüsü rastlasa ve fakat bu rastlayan günler önceki adet günlerine eşit olmasa, öncekinden az da olsa adet bu ikinci sayıya geçmiş ve o, adetin sayısı olmuştur: Açıklaması: Adet günleri ayın ilk beş günü olan bu kadın, ayın ilk iki gününde temiz kalsa, arkasından onbir gün kan görse, kan gördüğü günlerin ilk üçü, önceki adetine rastladığı ve en az adet ölçüsünü doldurduğu için adeti sayılır. Bu durumda adeti sayı olarak değişmiş zaman olarak değişmemiş ve beş günden üç güne intikal etmiş olur. Geri kalan sekiz gün ise hastalık kanıdır. Kan gördüğü günlerin sayısı on günü geçmedikçe, düzenli adeti kaç gün olursa olsun, hepsi adettir. Ancak bu kurala, arkasından tam bir temizlik süresi geçirirse, kaydını eklemek gerekir. Bir tam temizlik, yani onbeş gün geçmeden tekrar kan görürse yine adetine döner fazlasını hastalık kanı sayar. Çünkü aralarında bir tam temizlik bulunmayan kan sürekli akmış sayılır. Açıklaması: Adet günleri ayın ilk beş günü olan örneğimizdeki kadın, ayın ilk günü kan görse, fakat kan beş gün değil, altı gün sürse altıncısıda adet kanıdır. Aynı kadın ondört gün temiz kaldıktan sonra tekrar kan görse bu defa ilk adetine döner ve o altıncı günü adet değil, hastalık kanı sayar, ibadetlerini kaza eder. Çünkü normal temizliğin en azı onbeş gündür. Adet bir seferle yerleşmiş ve sabitleşmiş olur. Mesela ilk defa adet gören bir kız ilk adetinde altı gün kan görse arkasından yirmidört gün temiz kalsa adeti böylece yerleşmiş olur. Dolayısı ile sonraki aylar bir hastalık yüzünden kendisinden sürekli kan gelecek olsa adetini ve temizlik günlerini önceden sabitleşen bu sayılara göre hesaplar. Adetin değişmesi, yani düzgün bir adetin, sayıca ya da zamanca başka bir düzgün adete dönüşmesi , peşpeşe iki adetin aynı ölçüde ve önceki adete zit olarak gelmesiyle olur. Bu son iki maddeyi daha iyi anlayabilmek için şöylece örneklendirebiliriz: Düzenli adeti mesela altı gün olan bir kadın, bir ay yedi gün adet görse bu yedinci gün hayız olmuş olur, ancak bir sonraki ayda da yedi gün adet görmedikçe düzenli adeti yedi güne çıkmış olmaz. Bu sözü edilen yedinci gün hayız olmuş olduktan sonra düzenli olup olmaması ne değiştirir? gibi bir soru akla gelebilir. Bunların farkı su örnekle anlaşılabilir: Düzenli adeti mesela altı gün olan bir kadın bir ay yedi gün, onun arkasındaki ay ise onbir gün adet görse, iki ay peşpeşe aynı sayıda adet görmediği için düzenli adeti yine altıdır ve ikinci ayda on günü aşacak gekilde kan gördüğüne göre, yedi günden fazlası değil altı günden fazlası, yani beş günü hastalık kanıdır: Fakat iki ay peşpeşe yedi gün sürmesi, düzgün adetin yedi güne intikal ettiğini gösterir. Ondan sonraki ay, kanın onbir gün gelmesi halinde, beş değil de sadece dört günün adet olmadığı anlaşılır. Ama sabit ve düzgün bir adeti olmayan kadından gelen kan, önceki adeti kaç gün olursa olsun, on günü geçmedikçe adet sayılır. Mesela bir ay altı, bir ay yedi, bir ay sekiz, bir ay dokuz, bir ay on gün adet görse bunların hepsi adettir: Ertesi ay onbir gün kan görse, on günü adet bir günü hastalık kanı olmuş olur. Kısaca adet bir defa ile sabit ve yerleşmiş, iki defa ile değişmiş yani intikal etmiş olur. Kanın Kesilmesi Durumu Adetin hakikaten ya da hükmen sona ermesi durumuna kanın kesilmesi adı verilir. Hakikaten sona ermesi kanın artık akmamasıyla, hükmen sona ermesi de adette on günü Lohusalıkta da kırk günü geçmeşiyle olur. Yani en çok sınırı geçince kan kesilmese de kesildiğine hükmedilir. Bu yüzden bu her iki duruma da "kanın kesilmesi" tabirini kullanacağız. Kanın kesilmesi, yani adetin hakikaten yada hükmen sona ermesiyle, kadınla, yıkanmadan bile cinsel ilişkide bulunmak caiz olur. Ancak cinsel ilişkiyi yıkanmasından sonraya ertelemek müstehap 'dir. Kan kesildiği anda içinde bulunduğu farz namazın vaktinden bir başlangıç tekbiri alacak, yani "Allah" diyecek kadar zaman kalmışsa o namazı kaza etmesi gerekir. Mesela Ramazan'da şafak sökmeden biraz önce kan kesilecek olsa: O geceki yatsı namazını kaza eder, o günün orucunu ise eda olarak tutar. Bütün bu konularda zamanın sonuna itibar edilir. Mesela, vaktin son anında temizse o vaktin ibadetini kaza edecek, değilse etmeyecektir. Bu maddeye göre; vaktin sonunda bir başlangıç tekbiri alacak kadar süre kalmışken ergin olan çocuk ve müslüman olan kafir o vaktin namazını kaza eder. Kendine gelen deli, ikameye niyyet eden yolcu ve yolculuğa niyyet eden mukim için de durum aynıdır. Vaktin sonunda delirse ya da kadın adet görse o vaktin farzı üzerlerinden düşer. Düzgün adeti olan bir kadından kan, en çok süresinden önce ve fakat düzgün adeti sona erdikten sonra kesilse, yıkanma, ya da o mümkün değilse teyemmüm alma süresi de adetinden sayılır ve yıkanmadan adeti bitmiş ve temiz olmuş olmaz, kendisi ile cinsel ilişkide bulunulamaz. Buna göre; bu durumdaki kadın, ancak yıkanabilecek ya da onun yerine teyemmüm alabilecek bir süre ile beraber bir başlangıçtekbiri de alabilecek kadar bir zamanına yetiştigi vaktin namazını kaza eder. Bu durumdaki kadın yahudi ya da hiristiyan ise yıkanmadan da müslüman kocası kendisiyle cinsel ilişkide bulunabilir. Çünkü o yıkanma ile mükellef değildir. Yıkanabilecek zaman içerisinde; su alıp gözden uzak bir yere çekilmek ve elbiselerini çıkarmak da hesaba katılır. Adeti bu şekilde sona eren bir kadın yıkanmadıkça ya da o mümkün değilse teyemmüm alıp namaz kılmadıkça, tam bir namaz vakti geçmeden kocası kendisiyle cinsel ilişkide bulunamaz. Ama yıkanırsa, ya da teyemmüm edecek bir durumda olur da teyemmüm alıp onunla bir namaz kılarsa hemen cinsel ilişkide bulunabilirler. Bu maddeye göre; güneş doğmadan çok az yani yıkanmadıkça ve başlangıç tekbirine yetmeyecek kadar bir süre önce kan kesilse, yıkanmadan ya da imkan yoksa teyemmüm almadan ikindinin vakti girinceye kadar kocası kendisi ile cinsel ilişkide bulunamaz. Yatsıdan az önce kesilmesi halinde de aynı şartlarla sabahın vakti girinceye kadar cinsel ilişkide bulunamazlar. Ancak adetin ya da lohusalığın en çok süresi, yani adette on gün, lohusalıkta kırk gün dolmuş ise hiçbir şey gerekmeden cinsel ilişkide bulunabilirler. Kırkinci maddede anlatılan duium, budur. Düzenli adeti olan da adeti dolmadan, fakat üç gün tamamlandıktan sonra kanın kesilmesi halinde, yıkanır ibadetlerini eda eder, ancak düzenli adet günleri tamamlanıncaya kadar ihtiyaten cinsel ilişkide bulunmaz. Mesela: Düzenli adeti on gün iken kan üç gün geldikten sonra kesilse kalan yedi gününde ibadetlerini eda eder; ancak ihtiyaten cinsel ilişkide bulunmaz. Çünkü adet günleri içerisinde kanın tekrar gelmesi kuvvetle muhtemeldir. Lohusada da, düzenli bir adeti olması, mesela bir doğumunda kırk gün kan görmüş olması halinde durum aynıdır. Yani sonraki doğumda eğer otuzuncu gün kan kesilirse yıkanır, ibadetlerini eda eder ve fakat kırk gün dolmadan ihtiyaten cinsel ilişkide bulunmaz. Ama böyle bir adeti yoksa, lohusalığın en azı olmayacağı için, kan kesilip yıkanınca cinsel ilişkide bulunabilir. Kadın -ister yeni başlayan, isterse düzgün adetli olsun- adet olabilmesi mümkün olan zamanlarda her kan gördüğünde namazını bırakır ve üç günden önce kanın her kesildiğinde de namazını kılar. Ancak tekrar kan gelme ihtimalınıdüşünerek vaktin sonunu bekler. Mesela iki gün kan gördükten sonra bir yatsı vakti girmisken kan kesilse bekler, sahurun bitimine bir süre kalıncaya kadar kan görmezse sadece abdest alırve namazını kılar. Çünkü üç günü doldurmayan o kan adet kanı sayılmaz. Sonunda bırakacağı süre ise normal yıkanıp bir namaz kılabileceği kadar süredir. Bu durumda namaz için vaktin sonunu beklemek farzdır. Ama üç gün dolduktan ve fakat adeti tamamlanmadan önce kanın kesilmesi ve yıkanması duiumunda ise namaz için vaktin sonunu beklemek farz değil, müstehap (38. md. bak). Kanın kesilmesi dunimu lohusalıkta da her konuda aynen adette olduğu gibidir. Ancak Lohusa, geçen günlerin azına çoğuna bakmadan kanın her kesildiğinde yıkanır. Bu farzdır. Çünkü lohusalığın en az sınırı yoktur. Kanın Sürekli Akması Durumu a) Düzgün Adetlide : Kanın sürekli akması yani, en çok süresi olan on günü geçmesi duiumu, düzgün adetlide olursa, temizliği ve adeti, her hükürnde, önceden olduğu gibidir. Ancak temizliği altı aydan fazla idiyse bu durumda altı aydan biraz az olarak hesaplanır. Mesela: a) Her ayın ilk altı gününde adetli kalan, yirmidört gününü temiz geçiren, b) On gün adetli 179 gün, yani altı aydan biraz da olsa az temiz geçiren, c) On gün adetli, bir yıl temiz geçiren üç kadın düşünelim. Bunlardan kanın kesintisiz akması durumunda; birincisi adeti olduğu üzere her ayın ilk altı günü kendisini adetli sayar, altı gün dolunca yıkanır, kalan yirmidört günü temiz gibi davranır. Ikincisi de yine aynen kendi adetini uygular. Üçüncüsü ise on gün adetli ve altı aydan bir anlık az bir süre temiz olarak davranır. Ta ki, böylece hamilelik temizliği ile adet temizliği birbirniden ayrılmış olsun. Çünkü hamileligin en az süresi altı aydır. Bu durumda adet on gün, temizlik ise iki ay olarak hesaplanır diyenler de vardır, ama dayanagi güçlü olan yukarıda söylenendir. b) Ilk Adet Görende : Kanın sürekli akması durumu adeti yeni başlayanda olursa dört ihtimal düşünülebilir: a) Kan, ergin olur olmaz akmaya başlamış ve devam etmiş olabilir. b) Norrnal bir kan ve nomial bir temizlik gördükten sonra sürekli gelmiş olabilir, c) Anormal bir kan ve anormal bir temizlik gördükten sonra sürekli gelmiş olabilir, d) Normal bir kan ve anormal bir temizlik gördükten sonra sürekli gelmiş olabilir. Yeni başlayanda bir başka ihtimal düşünülemez. a) Ergin olur olmaz sürekli kan görenin adeti, devamlı kanın başlangıcından itibaren on gün, temizliği ise yirmi gündür. Kan devam ettiği sürece hesabı böylece yerleşmiş olur. Lohusalığı ise kırk gündür. Arkasından yirmi gün temiz sayılır. Çünkü lohusalığın hemen arkasından adet kanı gelrriez. Onun arkasından da on gün adet sayılır ve bu şekilde devam eder. b) Yeni başlayan normal bir kan normal bir temizlik gördükten sonra sürekli kan görmesi halinde, düzgün adetli olmuş olur ki, onun hükmü daha önce geçti. Mesela; ergin olabilecek yaşa gelmiş bir kız beş gün kan, arkasından da kırk gün temizlik gördükten sonra kan sürekli akmaya başlasa adeti böylece yerlesir. Bu durumda sürekli kanın ilk beş günü adeti, onu izleyen kırk günü ise temizliği olmuş olur ve kan sümükçe bu da böylece devam eder. c) Anormal bir kan ve anormal bir temizlik gördükten sonra sürekli kan gören, ilk kan gördüğü andan itibaren sürekli kan görmüş sayılır. Çünkü iki kan arasındaki eksik yani, onbeş günden az olan temizlik de, kanın sürmesi hükmündedir. Yani sürekli kanın ilk on günü -temizlik eksik olduğundan hükmen sürekli de olsa- adeti, onu izleyen yirmi gün de temizliği olmuş olur ve hesabı böylece yerlesir. d) Normal bir kan ve anormal bir temizlikten sonra sürekli kan görenin adetinde, gördüğü temizlige değil de normal kana itibar edilir. Mesela; beş gün kan, arkasından ondört gün temizlik gördükten sonra sürekli kan gelse, adeti beş, temizliği ise ayın geri kalani, yani yirmibeş gün olur. Dolayısı ile temizliği sürekli kan gelmeye başladıktan sonra onbir gün daha sürer ki, yirmibeş gün doldurulmus olsun. Link Silinmiştir.

buscopanı bende uzun zamandır kullanıyorum, doktorum önermişti, hiç bir yan etkisi bende olmadı, denemeni öneririm...

bu sıkıntıları hepımız yasıyoruz emınım. ama cevremde o kadar menopoz da olan tanıdıklar varkı valla sukredelım dıyorum halımıze.

bildiğim akdarıyla muz çok iyi gelio denedim iyi gelmişti bide arkadaşım adet sancısından duramadığı içindoktora gitmişti onada kola iç demiş doktor deişik ama işe yarıyo... . push ;

eskiden sıcak ütü gezdirirlermiş kasık bölgesinde. ama sanırım bu tür uygulamalar yanlış. o yüzden en mantıklısı üşütmemeye özen göstermek. ayaklarımızı sıcak tutmalıyız.

:1shok:nasıl yani ya ben regl günümde kola içince karnım şişoyo ve direk ağrı yapıyo. derenin bayanlara özel bitki çayları var ondan hergün bir tane için. ağrınız olduğu zaman sıcak şerbet ve elma çayı için hafifletiyo ağrıyı. ama önce doktora gidin ağrının sebebi kist olabiliyo. ayaklarınıza sıcak su torbası koyun. forumda bi arkadaş regl gününüzden 3 gün önce hergün bir tane bebe aspirini için faydalı oluyo demişti. a. s.

Adet Düzenleyici Bitki Çayları tariflerimiz için tıklayınız http://www.kadinlarkulubu.com/portal/saglik/adet-duzenleyici-bitkiler-71464.html aleyna

TEŞEKKÜRLER JOJOM Bİ DENEYİM BAKIYIM HERKES BUSCOPAN DİYO AppLesma

karın bölgesinde şişlik, cilt bozukluğu, kilo alma, uyku sorunları, göğüslerde hassasiyet, iştahın artması, sık yeme ihtiyacı, tatlıya düşkünlük, kabızlık, baş ağrısı, bel ağrısı, çarpıntı yer alır. Psikolojik belirtiler arasında da duygusal dalgalanmalar, olumsuz düşünceler, ağlama nöbetleri, depresyon, yorgunluk, halsizlik, konsantrasyon güçlüğü, kendine güvenin azalması, unutkanlık, gerginlik, kızgınlık ve öfke hali, cinsel istekte bunalrın hepsını ben yasıyorumm paylası için sagol canım

adet ağrıları için dr. um etolvfort yazdı. çok iyi geldi kızlar. hemde midemi ağrıtmadı. majezik kullanıyordum bu seferde mide ağrısı çekiyordum... F

arkadaşlar ben başlamadan bir kaç gün önce ve adet süresince e-vitamini alıyorum bir yıldır büyük faydasını gördüm...

benimde aşırı adet sancılarım oluyo Y yorgun

Adet sancıları sosyal hayatı etkiliyor Bayanların büyük bir kısmı adet dönemlerini ağrılı geçiriyorlar. 'Dismenore' adet kanaması süresince ağrı hissedilmesi durumu olarak tanımlanıyor. Sancılı adet görme aslında normal adet görme mekanizmasının önemli bir parçası olan rahim kasılmalarının kadın tarafından ağrı şeklinde hissedilmesidir. Bu rahim kasılmalarının amacı rahim iç tabakasının atılarak yenilenmesi esnasında oluşan kanama miktarını en az seviyede tutmaktır. Adet sancısı genellikle adet başlamadan 1 gün önce başlıyor, adetin ilk gününde oldukça şiddetlenerek en çok 2&#8211;3 gün boyunca devam ediyor. Adet sancısına bulantı, baş ağrısı, kabızlık veya ishal şikayetleri de eşlik edebiliyor. Adet sancıları; Genellikle buluğ çağında ortaya çıkarak, ilerleyen yaşla birlikte veya gebelikten sonra hafifleme eğilimi gösteren adet sancıları Başka bir rahatsızlıktan dolayı ortaya çıkan adet sancısı olmak üzere ikiye ayrılıyor. Altta yatan herhangi bir organik yani yapısal sebep olmaksızın ortaya çıkan adet sancılarında, tedavi ağrı kesicilerle yapılıyor. Ağrı kesicilerin faydasının görülmediği durumlarda doğum kontrol hapları kullanılıyor. Doğum kontrol ilaçları ile olumlu sonuçlar alındığını söyleyen Dr. Figen Köseoğlu bu ilaçların uzman kontrolünde alınması gerektiğini de sözlerine ekliyor. Seconder Dismenore ise, genellikle üreme organlarını içine alan bir hastalığın göstergesi olarak karşımıza çıkıyor. Endometriozis , rahim ağzında darlık, rahim tümörleri, rahim ve komşu organların iltihabi hastalıkları, rahim iç tabakasında enfeksiyon, yapışıklık, yumurtalık kistleri gibi diğer bazı hastalıklar adet sancısına sebep oluyor. Bu hastalıklara ise jinekolojik muayene ile teşhis konulabiliyor. Bu yüzden adet sancıları çok şiddetli ise ve genel iyilik halini etkilemeye başlamışsa, iş gücü kaybına neden oluyorsa mutlaka bir doktora başvurulması gerekiyor. Adet sancıları alınacak bazı basit önlemler ile azalabiliyor. Örneğin adet kanaması öncesinde ve esnasında kahve, çay, kola gibi kafein içeren gıdalardan uzak durulması ağrıyı azaltabiliyor. Uzun süre ayakta durmaktan kaçınmak, karın bölgesine masaj yapmak, sıcak uygulamak adet sancısı sonucu ortaya çıkan şikayetlerde azalma sağlıyor.

arkadaşlar birde rezene çayı ile papatya çayı ii gelirmiş. rezene şişkinligi indirir papatyada sinire ii gelir sakinleştirir ee malum günlerde sinirli oldugumuz için içiyorum ben papatya çayı :) sirin

Merhaba Arkadaşlar;ben 4 yıllık evli bir bayanım. yaşım 25. 3 yıl eşimle cinsel ilişkiye giremedik, vajinusmustum. Bizdeki çocuk sevgisi ve eşimin bana göstermiş olduğu hoşgörü sayesinde 1 yıl önce bu hastalığı yendim. Fakat 11 aydan beri bebek düşündüğümüz halde bir türlü olmadı. benim adetlerim genelde yaklaşık 5 6 aydan beri 14. günde pembe 15. günde kırmızıya döner. fakat en son adet dönemimde böyle olmadı, hatta hamilemiyim acaba diye de umutlandım, değildim. Bu arada benim 5 6 aydan beri adetlerim hem 7 8 hatta 9 gün sürüyor ve de ilk günler 2 3 4üncü günler parça şeklinde geliyordu. Aralığın 15 inde olmam gereken adetimi 19unda oldum. bu defa yoğun ve parçalı değil tam tersi azar ve hiç parça gelmedi diyebilirim. Bugün adetimin 1. günüden itibaren 17. günüm ve arada hala hafif kanamalarım oluyor sürekli değil ama genellikle ilişki sonrası yada ilşiki dışında hafif pembemsi kıvamlı. Kafam çok karışık, aklıma hep kötü şeyler geliyor. ne yapmam gerekiyor lütfen bu konuda bana acil cevap verebilirseniz çok sevinirim. Şimdiden cevabınız için teşekkür ederim. senağlama E elifel

Agrı kesici olarak bişi kullanmadım ama, regl gecikme durumunda bi kaşık bala çörekotu arkasından da papatya çayı çok iyi geliyor canım

herkese selamlar, ben kendi yaptığım birşeyi söyliyim.. bir ağrı kesici içiyorum -ki çok ağrıyor- sonra cam bir şişeye kaynar suyu koyup karnıma belime sürüyorum biraz sıcak elbisenin üstünden yaparsanız iyi olur.. iş yerinizde okulda bile yapabilirsiniz... hani tamek dimes tarzı içeçeklerin cam şişeleri var ya küçükcük... rahatlatıyor ısıtıyor... Gamixsx

Regl sancıları kabus gibidir. Bel, bacak ve karın ağrısı günlük; hatta bazen sosyal yaşamı bile etkiler ve hayat işkenceye dönüşür. Ama ne mutlu bize ki Amerikalılar her geçen gün regl konusunda müjdeli bir haberle çıkıyorlar karşımıza. Son olarak kadınların regl dönemini hap ile yılda üç defaya indirme mucizesinden sonra Çinlilerin ayak masajının da regl ağrılarını yüzde 45 oranında azalttığını keşfetmişler. Masajın yeni bir yararı olduğunu daha öğrenir öğrenmez soluğu geçtiğimiz günlerde açılan İstanbul Princes Liangzi Ayak Masaj Merkezinde aldım.. Okulda 10 profesör çalışıyor. Bu lise üç senede mezun ettiği 9300 ayak sağlığı uzmanının Liangzi Ayak Masajı Merkezlerinde çalışmasına imkan veriyor. İstanbul Liangzinin uzmanları refleksolojinin en önemli etkisinin sinir sistemini uyararak vücudun gevşemesini sağlaması olduğunu söylüyorlar. Gevşeme aynı anda zihnimizi ve içsel enerji sistemimizi de etkiliyor. Ancak iyi bir beslenme, düzenli egzersiz, sosyal ve çevresel koşullar, zihinsel tutum gibi diğer etkenlerin birarada dengeli olmasının da şart olduğunu söylüyor uzmanlar. Kimimiz bu dönemlerde su ısıtıoruz, ağrı kesiciler alıyoruz, kalın giyinmeye çalışıoruz, ayak ve karın bölgemizi sıcak tutmaya çalışıoruz ama bu ağrıların tamamen yok olmasında yine fayda etmiyor.. Bundan sonra bunlarıda uygulamanın yararı olucak diye düşünüyorum Ayak masajının regl sancıları üzerindeki etkisine gelince; refleksoloji uzmanları acının azalıp rahatlamanın arttığını özellikle vurguluyorlar. Çünkü ayağa yapılan masajla vücudumuzdaki 62 bölge uyarılabiliyor. Masaj sırasında bu noktalara bastırıldığı zaman kimi organların ve sistemlerin harekete geçtiği hissediliyor. Bu sayede de regl döneminde ağrı hissedilen yumurtalık, baş, bacak, bel, kasık ve karın bölgelerinde rahatlama oluyor. Zaten her iki ayağın tabanına birlikte bakılınca, insan vücudunun genel şeklini oluşturduğu görülür diyorlar ve vücutla ayağı şöyle ilişkilendiriyorlar: Başparmaklar kafa ve boyunla ilişkilidir; küçük parmakların ayakla birleştikleri yerler sağ ve sol omuzlar ve ayakların üst kısımları da omurganın sağ ve sol yanıdır. Ayaklara uygulanan baskının oranı masajı yaptıran kişinin geçirmiş olduğu rahatsızlıklar, yaşı ve ayak biçimi ile doğru orantılı. Kişinin masaj sırasında verdiği tepkilerin sonucu geçirmiş olduğu rahatsızlıklar, stres durumu ya da uykusuzluk gibi sorunlar konusunda bilgi sahibi olunabiliyor. Uzmanlar son olarak, regl döneminin başlamasından birkaç gün önce masaja başlandığı takdirde, etkisinin daha da arttığını belirtiyorlar. Liangzi Ayak Masaj Merkezi, tıbbi tedavilerin tamamlayıcısı olarak destek verebilmek için Türkiyedeki hastanelerle işbirliği yapmayı amaçlıyor. Çin felsefesinde refleksoloji İnsan vücudunda, yaşam enerjisini taşıyan bir takım görünmeyen enerji yolları olduğuna inanılıyor Çin tıbbında. Bu yollar sayesinde sahip olunan kozmik enerji vücudun içinde hareket eder ve insanı sağlıklı kılar. Bu yollar, büyük olasılıkla stres ve asabiyet yüzünden bloke olur...