madem okuyup öğrenmeyeceksin aklın neden var arkadaşım, ben birşeyi değiştirmeye çalışmıyorum, kendi bildiğinden başkasına doğru demeyenleri eleştiriyorum. herkes kendisine göre kuranı yorumlayabilir çünkü herkese inmiştir. birileri okusun diğerlerine anlatsın diye değildir. ben de kendim okuyorum anladığım neyse ona göre yaşıyorum. ki günah da işliyorum, dini en iyi ben bilirim gibi bir iddam da yok. size de huzuru, farklılıkları kabul edebilmeyi nasip eder umarım rabbim. ben halimden yani memnunum teşekkür ederim. S

bunların hepsi Yüce Dinimizi karalamak ya da yıpratmak için diye düşünüyorum. çünkü rahmetli dedem bir söz söylerdi- çok okurdu kendisi Kur'an-ı Kerim olsun başka eserler olsun- '' gün gelecek İslamiyet çok yıpranacak, çok hırpalanacak ama yıkılmayacak.'' diye. son zamanlardaki söylenenlerden sonra bu sözde haklı olduğunu düşündüm ben. bir de günümüzde herkes hoca herkes diyetisyen farkındaysanız. bu konuda benim için Nihat Hocanın söylediği önemlidir gerisini de umursamam.

hayır kesinlikle tutulmaz. regliniz bittiğinde kaza etmeniz gerekir oruçları. o dönemlerde bayanlar hassas olduğu için Allah muaf tutmuştur oruçlu olmalarını ama bitince tutulmalıdır. namazda öyle değil tabi regli iken kılınamayan namazların kılınması gerekmiyor. Cekirgee Pamuk Kızım tek ayak

kadınların hormon dengesi değiştiği, vücuttan su kaybettiği için zorunlu tutulmamış. fakat yasak da değil, bu din kolaylıklar güzellikler dini değil mi? kolaylık sağlanmış kadınlara, tutmak isteyen tutar. benim anneannemde tutarmış sağlığı izin verirken. kızıyorum, saçmalamayın gibi yorumlar yapılmış. ilginç gerçekten, kadının kendi isteğiyle yaptığı birşey değil ki ibadetine engel olsun. sevdam123

Adet hallerinde ne oruç tutulur ne namaz kılınır boşuna tutmuş olunur günahada girilir bence olayları nasıl şaşırtacaklarını şaşırdı bu insanlar tövbe yarabbim nehirnil111

böyle bir şeyi ne gördüm ne de duydum cosmobird tomorrow will be another

İşte adetli iken oruç tutmak mevzusu da işe öyle geldiği için sonradan türetilmiş bir mevzu

arkadaşım namazın nasıl kılındığı da Kuranda ayet olarak yoktur neyse :) kahvetelvesi

Değerli kardeşimiz; İslamiyet kolaylık dinidir. Kadınların bu dönemlerinde kolaylık olsun diye ibadet mükellefiyeti kalkar. Bunun illeti Allah'ın bu şekilde emretmiş olmasıdır; hikmeti ise temizlik ve kolaylık yönündendir. Adet hali ile lohusa olan kadınların bu durumları son bulunca yıkanmaları farzdır; cünüp olan bir kişinin yıkanması gibi. Bunun hikmeti temizliktir. İlleti ise Allah&#8217;ın emridir. Bu konunun en açık delili şu ayettir: &#8220;Sana kadınların ay halini sorarlar. De ki: O, bir rahatsızlıktır. Bu sebeple ay halinde olan kadınlardan uzak durun. Temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın. Temizlendikleri vakit, Allah'ın size emrettiği yerden onlara yaklaşın. Şunu iyi bilin ki, Allah tövbe edenleri de sever, temizlenenleri de sever.&#8221; (Bakara, 2/222) Ayrıca hayızlı ve nifaslı kadınların bu durumları son bulunca yıkanmaları lazım geldiğini bildiren pek çok hadis vardır. Bu ayetin tefsirlerine ve hadis kaynaklarında belirtilmiştir. Ayrıca Peygamberimizin ve sahabe hanımlarının uygulamaları da ayrı birer delildir. Kadınlar, gerek hayızlı günlerinde, gerekse lohusalık müddeti içinde kılamadıkları namazları kaza etmezler. Cenab-ı Hak bir lütuf ve kolaylık olarak kadınların bugünlerdeki namaz borçlarını affetmiştir. Çünkü Allah kullarına kolaylık ister, zorluk istemez. Oysa kadın ortalama olarak ayda bir hafta adet görmekte ve bu durum yılda üç ayı bulmaktadır. Yılda üç aylık kaza namazı ise insana ağır gelir. Bu hususta Hazret-i Aişe validemiz şu hadisi rivayet ediyor: Bir kadın Hz. Aişe&#8217;ye sordu: &#8220;Hayızlı kadının hayızdan temizlendikten sonra hayız zamanında kılamadığı namazları kaza etmesi gerekir mi?&#8221; Hz. Aişe şöyle cevap verir: &#8220;Sen Haruriyye misin . Biz Peygamberin yanında hayız adetini görürdük, sonra temizlenince guslederdik. Peygamber namazı kaza etmemizi bize emretmezdi.&#8221; (İbni Mace, Taharet: 119) Fakat oruç böyle değil, Ramazan orucu yılda bir ay olduğundan daha sonra bir hafta, on gün oruç kazasını yapmak pek o kadar zor gelmez. Hayız ve nifas halindeki kadından her türlü namaz mükellefiyeti düşer. Kadınlar hayız-nifas halinde oldukları müddet zarfında, namaz kılmaları kendilerine haram olur. Hayız ve nifas halinde iken kılamadıkları bu namazları; kadınlar sonradan kaza etmek mecburiyetinde de değillerdir. Cenab-ı Hak, fazl ve kereminden onları böyle bir mükellefiyetten afvetmiştir. İslam dini gerçekten kolaylık dinidir. Hayız ve nifaslı kadınların namaz borçları hakkındaki hükmünde de, bu kolaylık prensibini apaçık görmekteyiz. Çünkü, hayız hali kadınların her ay mübtela oldukları ve bir haftaya yakın zamanlarını meşgul eden eziyetli bir durumdur. Bu arada pek çok vakit namazlarını da kılamamış haldedirler. Kadının devamlı olarak kocasının ve çocuklarının hizmeti yanısıra, evinin temizlik ve bakımıyla da uğraştığı malumdur. Bu durumda olan bir kadının, mecburen terkettiği pek çok vakit namazlarını sonradan kaza etmek zorunda kalmasının, ona ne derece ağır ve zahmetli geleceği apaçık meydandadır. Nifas hali için de durum aynıdır; yirmi gün, otuz gün, hatta kırk gün namazını terketmek zorunda kalan bir kadının, bütün bu birikmiş namazları kaza edebilmesi ne kadar meşakkatli olacağı bedihidir. İşte, alemlere rahmet olan İslamiyet, büyük bir kolaylık olarak, kadınların, hayız ve nifas halinde iken kılamadıkları bütün namazları afvetmiştir. Hayız ve nifas halindeki kadınların namaz kılmaları haram olmakla birlikte, tesbih, zikir ve duada bulunmaları caizdir. Hatta hayız ve nifas halindeki bir kadının, mümkün ise ve vakti de müsait ise, her namaz vaktinde abdest alıp, bir vakit namaz kılacak kadar kıbleye karşı yönelerek oturması, bu süre içinde, tesbih, tevhid ve tehlil ile meşgul olması müstehab bile görülmüştür. Bu şekilde o, hem Rabbini unutmamış ve ibadet zevkini kaçırmamış; hem de Allah'a ibadet hususunda -elinden gelseydi- ne derece arzu ve iştiyak içinde olduğunu da göstermiş olur. Bu güzel ve temiz niyeti sebebiyle, o kadına hayatında en güzel ve en feyizli kıldığı namazın sevabı yazılacağı rivayetlerden anlaşılmaktadır. (İbn Abidin, Menhelü&#8217;l-varidin min bihari&#8217;l-feyz ale&#8217;z-Zuhri&#8217;l-müteehhilin fi mesaili&#8217;l-hayz) Hayız-nifas halindeki kadınlara, namaz kılmak gibi oruç tutmak da haramdır. Ancak namazdan farklı olarak, tutamadıkları günleri, temizlendikten sonra kaza etmeleri gerekmektedir. Çünkü, oruç, namaz gibi devamlı olmayıp senede bir ay olduğundan, kadınların tutamadıkları birkaç günlük oruç borçlarını sonradan kaza etmeleri, onlara pek fazla bir zahmet ve meşakkat yüklemez. Bu bakımdan namaz borçları afvedildiği halde, oruç borcu baki kalmış, sonradan kazası istenmiştir. Aişe validemiz bu hususta şöyle buyurmuşlardır: "Bize hayız ve nifas halleri geldiğinde, Hz. Resulüllah tutmadığımız oruçlarımızı kaza etmemizi emir buyururlardı. Kılmadığımız namazların ise kaza edilmesini emretmezlerdi." (bk. Neylü'l-Evtar, 1, 279-280; Sübülü's-Selam, 1, 105) Hayız-nifas halinde olan kadının kocası ile cinsi münasebette bulunması da haramdır. Bu halde yapılan bir cinsi birleşme, büyük günahlardan sayılmıştır. Kur'an-ı Kerim'de şöyle buyurulur: "Sana kadınların hayız hallerini de soruyorlar. De ki: O bir ezadır. Binaenaleyh siz hayız halinde kadınlardan çekilin. Temizleninceye kadar onlara yanaşmayın." (Bakara, 2/222). Ayette geçen kadınlara yaklaşmama emrinin ne mana ifade ettiğini Enes'den rivayet edilen bir hadis-i şerif şu şekilde açıklamaktadır: "Yahudiler kadın hayız gördüğü vakit onlarla birlikte yeyip içmezlerdi. Peygamber ise bu hususta: "Her şeyi yapın, yalnız cinsi münasebet müstesna..." buyurdular." (bk. Müslim, Hayz 16; Nesai, Taharet, 18) Hayız-nifas halinde iken kadınla cinsi temasda bulunmak dini yönden olduğu gibi, tıbbi yönden de çok mahzurludur. Kadın bu hallerde hasta hükmündedir. Son derece itinalı bir bakıma ve temizliğe muhtaçtır. Yorulmaktan büyük ölçüde kaçınmalı, mümkün mertebe istirahat halinde olmalıdır. Ayrıca hayızlı kadının dışarı yaydığı ağır koku, erkeği kadından tiksindirmeğe de sebeb olabilir. Bu bakımdan bu nazik dönemde yapılacak cinsi münasebetler, kocayı hanımından tiksindirip soğutabileceği gibi, pek çok kadın hastalıklarına da sebebiyet verebilir. Mesela: Bugün Avrupa'da kadınlarda çok sık görülen rahim kanserlerinin mühim bir sebebi de, ay halinde kadınların kocalarıyla cinsi münasebette bulunmaya devam etmeleri olarak tesbit edilmiştir. Bir erkeğin hayız halinde olan hanımına yaklaşması haram olduğu gibi, kadının ona boyun eğmesi de haramdır. Eğer, karı-koca bu halde iken, cinsi münasebette bulunurlarsa, her ikisinin de tövbe ve istiğfar etmeleri gerekir. Ayrıca bir veya yarım dinar miktarında altın veya onun bedelini de fakirlere sadaka olarak vermelidirler. . Hayız halinde olan kadından yatağını ayırmak caiz değildir. Bu tarz davranış, Yahudilerin mezhebidir. Yahudiler ay halindeki kadından yataklarını ayırdıkları gibi; onlarla yanyana oturmaz, beraber yemek bile yemezlerdi. Silindikleri havluları bile ayırırlardı. İslamiyet bu haksız ve batıl adeti kaldırmış, ay halindeki kadınla yatmayı, pişirdiği yemeği yemeyi, aynı havluya el, yüz silmeyi mekruh dahi saymamıştır. Hazret-i Aişe validemiz şöyle buyurur: "Ben hayızlı iken Nebi mübarek başını kucağıma yaslar, sonra Kur'an okurdu." (Buhari, Hayz, 2, 3; Nesai, Taharet, 173, 174) Diğer bir rivayet: "Adetli iken, kemikli eti ısırır, sonra O'na verirdim. Alır ve benim ısırdığım yerden ısırırdı. Yine adetli iken su içtiğim kabı O'na verirdim, alır ve ağzını benim ağzımı koyduğum yere koyar ve içerdi" (Müslim Hayz, 14) Bu hadislerden anlaşılıyor ki, hayız halindeki kadınlar necis değillerdir. Nifas halinde olanlar da böyledir. Bu haller sadece birer hadestir. Yani bazı dini mükellefiyetleri ifaya mani şer'i birer kirlilik halidir. Yoksa neces, yani, hakiki pislik hali asla söz konusu değildir. Selam ve dua ile... Sorularla İslamiyet -alıntıdır-

7 değil 10 günden sonrası özür kabul edilir. cosmobird tomorrow will be another

Özellikle kızarttığım yere bayıldım.

ben kimsenin bulamadığını buldum 1400 senedir olmayani demek uydurdun ha. cok güldüm burasını dinlememiştim

O zaman bu mantığa göre cinsel birlikteliktede bulunabilirsin. Bence çok yanlış bi şey eğer doğru olsaydı bir sürü islam alimi var biri çıkıp demezmiydi.

dinde fitne çıkaranların ve Vahabilerin çirkin oyunlarını önümüze koyanları hep görüyoruz ve görceğiz ama kitabımızı birazda manasını okuyup ona göre hayata empoze edersek bu tür şeylere itibarımız hiçç olmaz. bari ramazanda rahat bıraksınlar milletide huzur içinde bir rahat edelim hem bedenen hem ruhen.

http://www.dailymotion.com/video/xgzcq8_hayizli-kadin-oruc-tutabilir-diyen-sapik-mustafa-islamoglu_news#. UelnutLGqSo namaz kılamayan oruc nasıl tutuyor lan abdeste bağlamış hepsini. cinsel ilişkiyede abdest gerekmiyor ama yapınca gusl gerekiyor bu adam işleri saptırdı işte. yaşar nuri öztürküde ciddiye alalım ozaman haydi göğüsleri açalım mini etek giyip kuranmı okuyalım töbe yarabbim herşeyin bir edebi kuralı adabı var. sinir oluyorum birkaç kere denk geldim saba tümer in her yeri gözüküyor kuran okuttuyor yazık be.

bizim ülkede demir eksikliği bu kadar yaygınken, kadınların adet döneminde psikolojik, fiziksel çektikleri sıkıntılar varken, dinde de bu konusa esneklik varken hala '' adetliyken oruç tutulur '' lafları ne kadar saçma. her sene ramazan özel tv rpogramlarının baş konusudur zaten ya rasim ozan kütahyalı ya da saba tümer bir program yapar '' kadınlar adetliyken oruç tutabilir mi '' den girer teravih aslında kaç rekattır dan çıkarlar fix. ilginçtir senelerdir aynı sorular üzerine programlar yapılıyor aynı cevaplar veriliyor ama reytingler düşmüyor.

arkadaşımın halası diyanet işleri bakanlığına sormuş ordan aldığı bilgiye göre; regl ilekn oruç tutulur cahil olmayın sizi engelleyen birşey yok cevabı verilmiş.. herşey tamam da cahil olmayın nedir yani ya bunun cahilllikle ne alakası var ayrıcada diyanet işleri b. vermiş bu cevabı ordada aklım takılmadı değil.. cosmobird tomorrow will be another

sanmıyorum olsaydı bılırdık zaten... rabbım bunu bıze söylerdı... yınede bı hocaya sor... ama ben tutmuyorum tutanıda görmedım . push ;

Sonradan kaza orucu tutuluyo o gunler icin ilk defa duydum boylesini hannah Önce bebeğim tek ayak

daha bu sabah regl oldum ve oruç tutmuyorum şuana regli iken hiç tutmadım tutcağımı da sanmıyorum cosmobird tomorrow will be another

Adetliyken oruç tutulmaz, isteyen tutar isteyen tutmaz gibi bir durumda yoktur. He isteyen tutar ama yine de adet hali geçtiğinde onu kaza etmek zorundadır. Ramazanda aldığımız sevabı alamıyoruz deniyor da gusulsüz tuttuğumuz oruçdan ne hayır gelecek denmiyor. Belissa ♡ Бизимки Масалди ♡ tek ayak

Kadınların adet döneminde oruç tutması günahtır diye ayet varsa paylaşın. Kur'an da istisnasız herşey vardır. Kur an Din Adına Hüküm Koymaya Kalkanlardan Delil İster: Size ne oluyor, nasıl hüküm veriyorsunuz? Hiç mi öğüt almıyorsunuz? Yoksa sizin apaçık olan bir deliliniz mi var? Şayet doğru söylüyorsanız kitabınızı getirin. (37-Saffat-154-157) Tek Yol Gösterici Kuran dır. S sibelizim Kağanin

Hayızlı Kadın Oruç Tutabilir mi - Cübbeli Ahmet Hoca - Dailymotion video http://www.dailymotion.com/video/xgzcxd_hayizli-kadin-oruc-tutabilir-mi-cubbeli-ahmet-hoca_news#. Uelm39LGqSo . push ;

Yapmayın Allah aşkına 16.5 saat oruç tutuyor insanlar sıcak susuzluk halsizlik yaparken adetliyken nasıl tutuyor arkadaşlarınız acaba Ayrıca Rabbim kadınlara kolaylık nasip etmiş niye bulandırıyorsunuz Adetliyken kadın namaz kılamaz Kur'an okuyamaz oruç tutamaz namazın kazası gerekmezken orucun daha sonra tekrarı gerekir Ama adetliyken oruç tutamazsın açık ve net Samimi isen düşüncen de bu kadar açık bişey de yok arkadaşım tutuyor o öyle diyor böyle diyor demezsin Allah ne diyor ona bakacaksın O da açık kahvetelvesi

Adetli iken oruç tutulur mu? Hanımlar adetli günlerinde namaz kılmadıkları gibi oruç da tutmazlar. Bugünlerde kılınamayan namazlar daha sonra kaza edilmezken, tutulamayan oruçların Ramazan sonrası kaza edilmesi gerekir. Bu hükmün kaynağı Peygamber Efendimizdir. Muaz anlatıyor: Ben Hz. Aişe ye hayızlı bir kadının sadece orucu kaza edip, namazı kaza etmediğinin sebebini sordum. O şöyle cevap verdi: Biz Resulullah ile beraber bulunduğumuzda, hayızlı iken sadece orucu kaza etmemizi söyler, namaz hakkında herhangi bir emirde bulunmazdı. (Buhari, Savm, 14; Müslim, Sıyam, 21.) Bu açıdan oruç tutan bir hanım adet gördüğünü öğrendiği andan itibaren orucu bozulmuş olur. Orucunu akşama kadar sürdürmemesi gerekir. O anda yiyip içebilir. alıntı maize İki güzel kız

bende böyle birşey duymuştum. farz değil tabiki kadın ağrılıyken oruç tutması zor olur, bunuda islam hoş görmez. fakat ramazand aoruç tutmanın sevabını alamıyoruz o günler o yüzden kendini iyi hissedebilen tutabilse iyi olurdu. fakat senin yaklaşımında çok doğru adet guslü bozuyor gusul olmadanda oruç tutulamıycağına göre bana olmaz gibi geldi. ama dediğim gibi keşke olsa hannah Önce bebeğim tek ayak

Giren, çıkan durumu deniz için söylendi. Sizin denize girmeniz orucu bozmaz, deniz suyu ağzınıza giriyorsa bozar diye. Yok böyle birşey reglken oruç mu tutulur, sadece 7 günü geçerse o adet kanaması değil özür olur ki 7 günden sonra tutulur diye biliyorum. D

Yok daha neler WOLFROG Ekşiden aynı tadı

örnek ben bu gün 2. günüm vee ben karın ve bel ağrısından ölüyorummmmm oruç nasıl tutayım hem zaten ağrı olmasada tutlmaz borç olur sonra tutulur

Canım kaza yapman gerekir yani ben öyle biliyorum büyüklerimizden öyle ögrendik öyle ögrettiler bize bazen yeni farklı icatlar çıkartıyorlar başımıza insanlar ama insan bildiginden şaşmamalı diyorum ben tabiki kaza sonradan yapıp yapmamak bize kalmıştır ama dogrusu bu bence kaza yapılır. kahvetelvesi

Merhabalar, bu zamana kadar adet gördüğm zamanlarda oruç tutmazdım ama bazı şeyler duydum; adetliykende oruç tutulabilirmiş. Vücuttan çıkan bozmaz, giren bozarmış orucun namazdan ayrılması gerekmiş ve isteyen oruç tutabilirmiş ama bunun kesinliğine dair herhangi bir ayet yok. Bence adet guslü bozuyorsa ve gusulsüzde oruç tutulmuyorsa bu nasıl mümkün olabilir ki çok arada kaldım, var mı regl iken oruç tutan arkadaşlar aramızda bu konu önemli benim için. GazozGofret Moonlight Sonata... tek ayak

Dinin tek dayanağının ayetler olduğunu mu sanıyorsunuz? Kitap Sünnet Icma Kıyas Araştırın derim.

değilmi regl döneminde iken sadece cinsel ilişki yasak! hahaha gülerim ben buna. kurandaki la yemessuhu illel mudehherun ayeti ne demek bi açıklasana! bir sürü hadis var. peygamberimizin eşi hz aişe olayın içinde. (peygamberimiz. s. a. v. namaz hakkında ayeti kerime vardır namaza yaklaşacağınız zaman... buda abdestsiz namaz kılınamayacağına delildir. abdestsiz bir nevi pisliklerden arınmaktır. hayz halindeki bir kadın nasıl oruç tutar. yani pis likten arınmadan nasıl oruc tutar. buna kafası basan her insan düşünebilir ayete dahi gerek yok. buna biçok ayet dayandırılabilir. ama tabi inanmak isteyene. inanmak istemeyene şia olabilir, ate olabilir cartta curttu. sana bir kaynak Hayız gördüğün zaman namazı bırak ve hayız halin sona erince, kanı temizleyerek guslet ve namaz kıl" buyurmuştur. Buhari'deki rivayet şöyledir: "Adetin devam ettiği sürece namazı bırak, sonra boy abdesti al ve namaz kıl" (Buhari, Hayz, 19, 24, Vüdu, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebu Davud Taharet, 109). Adetli kadın, kılamadığı namazı kaza etmez, orucu ise kaza etmesi gerekir. Hz. Aişe şöyle demiştir: "Biz Rasulullah devrinde adet görüyorduk. Namazı kaza etmekle emrolunmadığımız halde, tutamadığımız orucu kaza etmekle emrolunuyorduk" (Buhari, Hayz, 20; Ebfı Davud Tahare,104; Tirmizi, Savm, 67; Nesai, Hayz,17; Siyam, 64). 2- Oruç tutmak. Adet gören veya lohusa olan kadın oruç tutmaz. Delil yukarıdaki Hz. Aişe hadisidir. Ancak oruç borcu, onların üzerinden düşmez. Kaza etmeleri gerekir. 3- Tavaf. Hz. Peygamber, hac sırasında adet gören Aişe 'ye şöyle buyurmuştur: "Hayız gördüğün zaman, temizleninceye kadar Beytullah'ı tavaf dışına hacıların yaptığı diğer hac ibadetlerini yap" (Buhari, hayz,1, 7, Hacc, 71, Edahi, 3, 10; Müslim, Hacc,119,120; Ebu Davud, menasik, 23). 4- Kur'an-ı Kerim okumak. Mushafa el sürmek ve onu taşımak. "Ona tam olarak temizlenmiş olanlardan başkası el süremez" (el-Vakıa, 56/79) Hz. Peygamber şöyle buyurmuştur: "İddetli kadın ve cünüp olan, Kur'an'dan hiç bir şey okuyamaz" (Tirmizi, Tahare, 98; İbn Mace, Tahare, 105). Hanefilere göre, bir kılıf içindeki Kur'an'a el sürmek ve taşımak hayızlı ve cünüp için mümkün ve caizdir. Yine ilimle uğraşan kimse, tefsir, hadis ve fıkıh kitaplarını zaruret yüzünden elbisesinin yeniyle veya eliyle tutabilir. Kur'an yapraklarını abdestli çevirmek müstehaptır. Yine bu yaprakları okumak için bir kalemle çevirmek de caizdir (ez-Zühayli, el-Fıkhu'l İslami ve Edilletuh, I, 471). 5- Mescide girmek, orada eğleşmek ve itikafa çekilmek. Hadiste şöyle buyurulur: "Hiç bir hayızlı veya cünüp mescide giremez" (İbn Mace, Tahare, 92; Darimi, Vudu',116). Şafii ve Hanbeliler, hayızlı ve lohusanın kirletmemek şartıyla mescitten karşıdan karşıya geçmesini caiz görürler. Hz. Peygamber'in Aişe 'ye böyle bir izin verdiği nakledilmektedir. (Müslim, Hayz, I1-13; Nesai, Tahare, 172, Hayz, 18; İbn Mace, Tahare, 120). 6- Cinsel temasta bulunmak veya göbekle diz kapağı arasını okşamak . Bunu delili ayet ve hadistir. Ayette şöyle buyurulur: " Hayız halinde iken kadınlardan uzaklaşın ve temizleninceye kadar onlara yaklaşmayın" (el-Bakara, 2/222). Uzaklaşmaktan maksat, onlarla cinsel teması bırakmaktır. Yine hayızlı hanımıyla ne derece ilgilenebileceğini soran bir sahabeye Allah elçisi şöyle cevap vermiştir: "Senin için göbekten üst taraf serbesttir" (eş-Şevkani, Neylü'l-Evtaı, I, 277). Hanbelilere göre, göbek-diz arasında cinsel temas dışında serbesttir. Delil şu hadistir: "Hayızlı kadına cinsel temasın dışında herşeyi yapabilirsiniz" (Müslim, Hayz" 16; Nesai, Tahare, 16). Hanefi, Şafii ve Malikilere göre hayızlı veya lohusa olan eşiyle cinsel temasta bulunan erkeğe keffaret gerekmez. Ancak tevbe ve istiğfar etmesi gereklidir. 7- Boşama. Hayız halindeki kadını boşamak caiz değildir. Ancak buna rağmen boşama geçerlidir, ve bid'i talak adını alır. Ayette; "Boşayacağınız zaman, eşlerinizi iddetlerine doğru boşayın" buyurulur (et-Taluk, 65/1). Yani içinde iddet meşru olan bir sürede boşayın demektir. Çünkü, ay halinin geri kalan kısmı iddetten sayılamaz. Allah elçisi, Abdullah b. Ömer'e, eşini temizlik günlerinde veya gebe iken boşamasını bildirmiştir (eş-Şevkani, a. g. e., VI, 221; Geniş bilgi için bk. el-Kasani, a. g. e., I, 44; İbnü'l-Hümam, a. g. e., I, 54, 57, 61; eş-Şirazi, el-Müheneb, I, 38, 45; İbn Kudame, el-Muğni, I, 306 vd.; İbn Abidin, a. g. e., I,158,162, 268, 274; eş-Şevkani, a. g. e., I, 276, 278, 280, 777; ez-Zühayli, el-Fıkhu'l-İslami ve Edilletüh, Dimaşk 1985, I, 469 vd.) ama tabi estağfirullah peygamber kimki inanasınız değilmi illa sizin anlaycağınız şekilde kuranda geçmesi lazım. ilim sahibi olup anlamak lazım değil yani kuranı kerimi herkez kafasına göre yorumlara aşırıya kaçmayın ayetinide dindar olmayalım aşırıya kaçmayalım olarak yorumlayan var.

Sana adet halini de sorarlar. De ki: O, insana rahatsızlık veren bir haldir. hayızlı oldukları sırada kadınlardan uzak durun ve onlar temizleninceye kadar kendilerine yaklaşmayın. İyice temizlendiklerinde, Allah ın emrettiği yerden onlara gidin. Şu bir gerçek ki Allah, çok tövbe edenleri sever, iyice temizlenenleri de sever. Bakara Suresi 222 temizlikten kastı gusüldür gusül olmadan namazda olmaz allah rızası için oruçta olmaz, bu hadislerimizde mevcuttur, hz. aişe anamızın söylediğini bile inkar etmeye kalkanlar Allah hidayet versin, kuran da namaz vardır ama nasıl kılacağımız yoktur bunuda peygamber efendimiz öğretmiştir, namaz kılmayacakmıyız? Kur'an ve sünnet ve hadis ayrılmaz, ayıran ben sadice kuranı baz alırım diyen ya bilgisizdir ya bozguncu.. Hadisler arasında da tıpkı Kur an-ı Kerim de olduğu gibi, müteşabih, mecaz ve garib kelime ve beyanlar bulunmaktadır. Bu sebepten dolayı, Hadislerde aklımız almayan yada Kur an a uygun olmadığını düşündüğümüz ifadeleri, yanlış kabul etmemiz doğru değildir. Hadislere yaklaşımımız şöyle olmalıdır. Bir kimse bize bir Hadis söylediği zaman; o Hadisin nerede geçtiğini yani kaynağını, o Hadisin senedi sağlam mı ve o Hadis hakkında muhaddisler hangi açıklamaları yapmışlardır, bu bilgilere ulaşmak gerekir. Hadislerin senedi sahih ise, o Hadis bizim için delildir. Senedi sahih olan Hadisleri kabul etmemekte ısrarcılık asla doğru değildir. Çok sayıda hadis uydurulduğunu gerekçe göstermek de tutarlı değildir. Hadis alimleri zaten uydurulmuş sözleri, Peygamberimizin Hadislerinden ayırt edip, o sözlerin uydurma olduğunu açıklamışlardır. Hatta her dönemde muhaddisler halk arasında şöhret bulmuş ve hadis zannedilen uydurma sözleri derledikleri Uydurma Hadisler isimli eserler yazmışlardır. Her hangi bir yerde hadis diye geçen bir sözü, ilmi olmayanların hadis zannetmeleri, Peygamberimizin Hadislerinin dinde delil kabul edilemeyeceğine gerekçe teşkil etmez. Dediğimiz gibi, o uydurma sözlere Hadis bile denmez; uydurma sıfatıyla ifade edilir ve onlara itibar edilmez. Peygamberimizden günümüze kadar nakledilmiş Hadislerin senedleri vardır ve güvenilir bir şekilde günümüze kadar gelmişlerdir. Bu Hadislerin tamamının dereceleri; sened ve metin tenkidi yönüyle mahiyetleri erbabınca malumdur. Bizzat Kur an bizlere, Peygamberimize uymayı emretmektedir. Kur an açıklanırken; ilk olarak Kur an kendisini tefsir eder. Yani Kur an, kendi bütünlüğü içinde tefsir edildiğinde pek çok ayetin açıklamasını açıkça Mushaf ın içinde buluruz. Buna Tefsir Usulü ilminde Kur an ın Kur an la Tefsiri denir. Bu tefsire, İmam Şenkiti nin Edvau l Beyan ını örnek verebiliriz. Kur an, ikinci sırada Hadislerle tefsir edilir. Bu tefsire de İbn Kesir in Tefsiru l Kur ani l Azim ini örnek gösterebiliriz. Demek ki, vahiy konusunda söz söyleme yetkisi Allah ve Rasulüne aittir. Peygambersiz bir din olamayacağı gibi, Peygamberin Hadisleri olmadan da Kur an ı tam olarak anlamak mümkün değildir. Örneğin namazın beş vakit olması bile Kur an da açıkça geçmez; işaretle zikredilir. Namazın nasıl kılınacağı da Kur an dan öğrenilemez. Bunlar ve buna benzer çok sayıda konularda Kur an ı Peygamberimiz açıklar. Namaz kılmak. Adetli veya lohusa kadının namaz kılması caiz değildir. Hz. Peygamber , Fatıma binti Ebi Hubeyş'e "Hayız gördüğün zaman namazı bırak ve hayız halin sona erince, kanı temizleyerek guslet ve namaz kıl" buyurmuştur. Buhari'deki rivayet şöyledir: "Adetin devam ettiği sürece namazı bırak, sonra boy abdesti al ve namaz kıl" (Buhari, Hayz, 19, 24, Vüdu, 63; Müslim, Hayz, 62; Ebu Davud Taharet, 109). Adetli kadın, kılamadığı namazı kaza etmez, orucu ise kaza etmesi gerekir. Hz. Aişe şöyle demiştir: "Biz Rasulullah devrinde adet görüyorduk. Namazı kaza etmekle emrolunmadığımız halde, tutamadığımız orucu kaza etmekle emrolunuyorduk" (Buhari, Hayz, 2 kaynakları verilmiş sahih hadislerdir mune'ye not: sevgili mune sanırım konu kapatılacak, ki haklıda buluyorum, dini bir konuda konuşulduğu için uzaklaştırmada alacağız bunuda biliyorum, varsın din'i savunduğum için banlanayım, kurala uymadığım için özür diliyorum '' dayanamadım'' bebaa hayat paylaşınca

Kusmak bile orucu bozuyoken adet kanının çıkması nasıl orucu bozmaz yahu İnanmayın şöyle uydurma fetvalara Keşke tutulsa da boşuna aç bi aç gezerken yine borçlanmış olmazdık ama yok öyle bişey

her söylenilene inanmamak gerek adetliyken ne oruç tutulur, ne namaz kılınır. C

regl donemi agrili gecen kadinlar var. ilac almak zorunda kaliyorlar. muafsin niye zorluyorsun illa tutacam diye :) kahvetelvesi

kızlar ben de bunu ablamın eşinin akrabalarından duydum, onlarda adetliyken oruc tutuyormuş ablamla şoka girmiştik resmen ilk defa duydugmuz için... biz tutmuyoruz.. ablamlada gülüştük ne güzel hiç borçları yok diye hatta

geçenlerdede sanırım iranlıydı, bi hoca oruçluyken su içilebilir su orucu bozma demişti. Nihat hatipoğlu bu soruya güldü, cevap ortada diye o ülkedeki diğer hocalarda bunu onaylamaz zaten dedi. çok güzel demişsin yani arkadaşım. islam dini bu şekilde deforme olabilir. dikkatli olmamız lazım bizimde. onu korumak bizimde görevimiz fakat eğer adetliyken tutulabilmesini isterdim açıkcası. çünkü ramazanda oruç tutmanın sevabı diğer günlerinki kadar değil. soslusarma hep Deniz kenarında... Anneler

kadınlar adet hallerinde bir nevi izinli sayılıyorlar diye biliyorum ben de hani adet halindeyken vücut yorgun bitkin hormonlar dengesizken oruç farz kılınmamış lakin istenirse tutulabilir diye duymuştum. ama ne kadar doğrudur onu bilemiyorum tabi :44: delimaviii bayan değil

Dini çoğaltmak da azaltmak da yanlıştır. Dinine meraklı olan gider yerinden öğrenir kafasına göre hareket etmez. Zaten din konusunda dermanını buralarda aramaz.

Hanımlar İslam mantık dinidir ve adetliyken oruç tutmamanın da bir anlamı var. İslam, kadınlara daha önce olmadığı kadar değer veren bir din ve her konuda kadınların iyiliği için bazı emirler vardır. Kadınlar adetliyken oruç tutarsa zaten hassas olan bedenleri daha da zayıflayacak ve sonunda hasta bile olacaklar. Oruç sağlıklı insan işidir. Dinimizde adetli kadın tüm ibadetlerden ve işten güçten kendini uzaklaştırır. . "Eğer adetliyken oruç tutmak zorunda değilsiniz ama tutabilirsiniz de" gibi bir emir olsaydı bu zamanla gerekliliğe dönüşeceği için kadınlar adetliyken oruç tutmak zorunda kalacaklardı. Dinimiz ne güzel bizi düşünüyor biz kalkmış hala "hayatı kendimize daha ne kadar zorlaştırabiliriz" diye bakıyoruz. Bu adetliyken oruç tutma sevdası neden yani? bebaa hayat paylaşınca

Adet yani hayız cünüplüktür bu yüzden namaz kılınmaz bu dönemde, Kur'an cünüpken gusletmemizi söyler. Bu konular yok şu şöyle dedi bu böyle dedi yok şuna inanalım yok buna inanalım olayı değildir. Allah Kur'an'da aklını olan herkesin Kur'an'ı anlayabileceğini söylüyor. Niçin insanlarımız araştırmaz, Kur'an'ı okumaz bilmiyorum. İnsan mensup olduğunu dini araştırmalı... Din konusunda şu kişiyi şöyle yaparken gördüm bize bunu öğrettiler gibi söylemler mazaret değildir, Kur'an'ı Allah okuyup anlayasın ve uygulayasın diye gönderdi. Ve evet hurafesiz din yani Kur'an'da Allah'ın anlattığı İslam dini çok kolaydır. Kaldı ki peygamber Kur'an'a zıt konuşmaz arkadaşım. Din konusunda bilgi sahibi olmak istiyorsan en evvel yapacağın Kur'an okumak, meallerden-tefsirlerden. Allah birçok ayetinden vurgular; aklını kullan der. La yemessuhu illel mutahherun ayetini de bağlamından koparmadan okumak lazım, anlattığı konuyu bağlamından öğrenebiliriz çünkü. Etraftaki herkese güvenme, iman mühim mesele. İnsanlar birbirlerine iftira etmeye gelmiş sanki dünyaya...

Taa Peygamber Efendimiz'den süregelmiş bir kaideyi şimdi değiştirmeye çalışmak o kadar yakışıksız duruyor ki. Ben bu düşüncenin yayılmasına sebep olan fetvayıda okudum. Bakara süresinin 222. ayeti örnek gösterilirken hadis ve sünnete dair hiçbirşey gösterilmemiş. Yalnızca Hz. Aişe 'biz adetli iken oruç tutardık' cümlesi kullanılmış. Ama hani bunun kaynağı hani bunun kanıtı desen yok. Böyle fetva olmaz arkadaşlar çoğumuz biliyoruz Hz. Aişeden gelen oruç hadisini şimdi suyu bulandırmaya gerek yok. Bu son zamanlarda bir yorum furyası oluştu, hep 'olabilir'lerle fikirler atılıyor ortaya. Tamam iyi hoş ta islam dini kuralları biz bugün ama aslına şöyle şöyle de olur deyip deforme edelim diye mi konulmuş. Biri çıkar hayvanları kurban etmeyin ayakkabı da kurban olur hatta bağcıklı olursa daha iyi olur der. Biri namaz üç vakittir der. Ne diyelim Allah hak ile batılı ayırmayı nasip etsin. Konu sahbibi arkadaşım sonuç olarak bence biz oruçları kaza etmeye devam edelim. aisheTR

kızlar bunu ortaya atan birkaç isim var bunlarda sapık tarikatlara bağlı insanlar isim vermeyeyim nette araştırın görün. insanları zorluğa itiyorlar adetken ne namaz ne oruç ne başka birşey insanın üzerine farz değil. oruç kaza edilir ancak namaz edilmez. allah kadına izin vermiş mühlet vermiş ne diye hala eşeği ağaca cıkarma peşindeler. boşverin afiyetçe yiyin Allah bize izin vermiş kimene. bir sürü hadis var bu konuda. hoca super anlatıyor bee Hayızlı Kadın Oruç Tutabilir mi - Cübbeli Ahmet Hoca - Dailymotion video

sevgicankurtun tespitlerine bitiyorum ya bende geçen şey okudum. Adetliyken tutmadığın orucun kazasını yapmaya hiç gerek yokmuş. Çünkü zaten o gün yapılmamasını emreden din, neden başka bir güne mecbur bıraksın diye... çok mantıklı bi açıklamaydı, yada zaten tutamadıklarımın kazasını yapmadığım için benim işime öyle geldi nehirnil111

adetli kadın ile ilişkide dahi bulunulmazken nasıl olurda o halde allah için aç kalır. ki adet zayıflıktır. sinirli oluruz vs allah bize mühlet vermiştir. arkadaşlar boşuna yorulmayın ben bu provakatörleri cok iyi tanırım. siteye üye olurlar belki dinsiz belki saçma sapan bir tarikata mensuplar ortalığı karıştırırlar sadece boşverin bunlara laf anlatmak yerine tesbih cekin namaz kılın kuran okuyun. ogrenmek ıcın sorana canımız feda. fitne cıkarmak ıcın sorana zaman ayırmayın

ömrünü islama vermiş adamlar beni hiç mi hiç ilgilendirmiyor, ben kendim okur kendim öğrenirim, interneti de gerektiği gibi de kullanıyorum sağolun. ben ne günahlarıma kılıf arıyorum ne de açıklık kapalılık muhabbeti yapıyorum. orucun amacı açlık çeken insanları anlamak, empati kurabilmektir. ben bunu regl iken de yapabileceğimi düşünüyorum. tutmayanlara aman tutun bak sayılıyor demedim. tutmakta bir sakınca yok, tutana günah dememiş peygamber tutmaya günah değil demiş. niye tutana dini bozuyor deniliyor sert çıkılıyor bunu eleştirdim. siz tutun tutmayın beni ilgilendirmez, ben tutarım tutmam sizi ilgilendirmez. ibadetlerde tek bir doğru yoktur, niyet önemlidir efendim. saldırmayın insanlara kafanıza göre. WOLFROG Ekşiden aynı tadı

Benim işime de gelirdi Ama bu durum gerçeği değiştirmiyor. 21 aralık civarı tutmayı düşünüyorum En kısa günler yani Bakın bu da bir esneklik. Bir de şu durum var. Gerçekten ciddi ciddi inancı için bu soruyu soracak kimse bu konuda bilgi sahibi olduğu aşikar insanlara yada din adamlarına sorar. Burası bir forum sitesi ve her görüşten insan var. Böylesine ince konularda her kafadan ayrı ses çıkan bir yere sormak biraz kafa karıştırıcı olabilir, yanlış yönlendirebilinir. Tamam dünyalık meselelerimize çok güzel çözümler buluyoruz ama böyle konularda biraz daha dikkat lütfen. bebaa hayat paylaşınca

Adet iken tutulan oruç boşuna açlık çekmekmiş. Bir hoca söylemişti bunu. Sonuçta nasıl ki adet iken kılınan namaz geçersiz ise tutulan oruçta geçersizdir. O yüzden adet iken oruç tutanların borcu yok diye bir şey söz konusu olamaz. WOLFROG Ekşiden aynı tadı