ÇOK ÇOK TEŞEKKÜR EDERııMMMMMM. GERÇEKTEN ÇOK ıŞıME YARADII a. s. M

. Emevi Sanatı (756-1031) ıspanya&#8217;daki Müslüman kimliğinin en görkemli eserlerinin meydana getirildiği dönemdir. Ümeyyeoğulları soyundan gelen hükümdarların güç ve zenginliklerine paralel olarak, ortaya konan sanat eserleri de büyük bir ihtişamı aksettirmektedir. Bu devrin sanatı ile Emevi sülalesinin ata memleketi olan Şam arasında bağlantı varsa da, Endülüs&#8217;ün sanatı tamamen kendine has özelliklere sahiptir ve Şamlılarınkinden farklıdır. ıspanya&#8217;nın geçmişinden gelen mirası da özümseyen bu sanat, yeni bir anlayışın ifadesidir. Emeviler&#8217;den ıslam dünyasının yönetimini ele geçiren Abbasiler&#8217;in sanatı da Endülüs Emevilerininkinden farklıdır. Hatta, her iki taraf da siyasi bir bilinçle bu farklılığı oluşturmuşlardır. Çünkü, siyaseten birbirlerine rakip ve düşmandırlar. Özellikle halifeliğin üstlenilmesinden sonra Endülüs ıslam Sanatı, güç ve zenginliklerini ıslam â;lemine göstermek isteyen hükümdarların sözcüsü niteliğine bürünmüştür. Emevi Devrinin ıspanya&#8217;da bıraktığı en önemli ve en ünlü bina, hiç şüphesiz bütün dünya camileri içinde de müstesna bir yere sahip olan Kurtuba Ulucâ;mii&#8217;dir (el-Mescidü&#8217;l-Kebî;r). Emevi mimarisinin günümüze ulaşan sınırlı örnekleri içerisinde yer alan bir diğer cami, Tuleytula&#8217;daki Bâ;bü Merdüm Câ;mii&#8217;dir. 1000 Yıllarında yapılmıştır. Kurtuba Ulucamii&#8217;nin devasa boyutları ve ihtişamından çok uzaktır. Emevi hanedanı tarafından yaptırılan sarayların çoğunun izi kalmamıştır. Bunlar hakkında ancak edebi-tarihi eserlerden bilgi edinmek mümkündür. Bu sarayların ihtişamını az da olsa yansıtabilecek başlıca örnek, Medî;netüzzehrâ;&#8217;daki saraydır. Harabe halinde günümüze gelen eserin restorasyonu yapılmaktadır. 936 Yılında III. Abdurrahman tarafından yaptırılan bu saray, adını hükümdarın gözde hanımı Zehrâ;&#8217;dan alır. Sarayın mevkii, Kurtuba&#8217;nın kuzeybatısındaki Vâ;dî;lkebî;r nehrine bakmaktadır. Kulelerle takviye edilmiş surlarla çevrili olup, erken Müslüman saray mimarisinin genel özelliklerini taşır. Üç seviyeli bir şemaya göre düzenlenen kompleksin en üstünde halifenin sarayı, aşağılarda ise devlet daireleri ile köşkler yer almaktadır. Daha çok mermer ve alçı kullanılarak yapılan tezyinatta mozaiklere de geniş yer verilmiştir. Saray ve müştemilatı 1013 yılında çıkan bir isyanda tahrip edilmiştir. Medî;netüzzehrâ;&#8217;daki saray kadar muhteşem olduğu tahmin edilen diğer bir saray da Medî;netüzzâ;hire&#8217;de Hâ;cib el-Mansû;r ıbn Ebî; Â;mir&#8217;in sarayıdır. Bu da Kurtuba dışındadır. ısyanlar sırasında tahrip edilen bu saraydan günümüze yalnızca su kanalları kalmıştır. Rusâ;fe Sarayı da Emevi saraylarındandır. 784 Yılında I. Abdurrahman tarafından yaptırılmıştır. Vâ;dî;lkebî;r kıyısında bulunan sarayın bahçeler içinde yer alan köşklerle değişik yapı birimlerinden meydana geldiği bilinmektedir. Endülüs Emevileri, içinde bulundukları ağır askeri-siyasi şartlara bağlı olarak, askeri yapılara da ağırlık vermişlerdir. Bunların başında kaleler gelir. Emevi kaleleri, sonraki Müslüman ve Hıristiyan dönemlerde de itinayla korunmuş ve kullanılmışlardır. Bunlar hakkında fikir verebilecek en önemli örneklerden biri, II. Abdurrahman tarafından yaptırılan Mâ;ride Kalesidir. 835 Yılında tamamlanmıştır. ışgalden sonra tamir edilerek Santiago Şövalyelerince de kullanılmıştır. Ana yönlere göre düzenlenmiş planıyla kalenin kalın duvarları dikdörtgen kulelerle ve payandalarla desteklenmiştir. Yapımında ana malzeme olarak kesme taşlar, ayrıca Vizigot ve Roma kökenli devşirme malzeme de kullanılmıştır. Kalenin içinde yer altında bulunan bir hazne ile ona ulaşan üzeri kemerle örtülü iki paralel rampadan müteşekkil sarnıç vardır. Emeviler, Şam&#8217;daki ataları gibi dinî; binalarda daha çok bitki, diğer binalarda ise insan ve hayvan tasvirlerine yer vermişlerdir. Fakat, bu örneklerin çoğu bugüne ulaşmamıştır. Dinî; resimlerin büyük kısmı Kurtuba Ulucamii içinde yer alırken, diğer örnekler saraylarda bulunmaktaydı. Mozaikler, Bizans tesirini yansıtmakla birlikte tezyinî; nitelikler ve kullanılan motifler itibarıyla ıslam geleneğine bağlı olup, özellikle altın yaldız zemin üzerinde yer alan bitki motifleri Endülüs Emevi zevkini yansıtmaktadır. Az olmakla birlikte heykele de raslanmaktadır. Mermer ve alçı kabartmalar dinî;-sivil mimarinin dekoratif elemeanları arasında yaygın biçimde yer alırken, taş ve maden gibi çeşitli maddelerden yapılmış olan heykeller sadece sivil mimaride kullanılmıştır. 2. Mülû;kü&#8217;t-Tavâ;if Sanatı (1031-1090) Büyük kargaşa döneminden sonra Emevi hanedanının hâ;kimiyeti sona erince merkezî; otorite dağıldı ve Endülüs Devleti yirmiden fazla küçük parçaya bölündü. Hem kendi aralarında hem de Hıristiyan krallıklarla mücadele halinde olan bu küçük emî;rliklerin sanatı, daha çok koruma ve saldırma duygusu üzerine kurulu genel anlayışlarına uygun olarak askerî; bir özellik taşır. Daha çok şiir gibi edebî; sanatların gelişme gösterdiği bu devirde, beyliklerin içinde bulunduğu şartlardan dolayı büyük boyutlu sanat eseri ya da faaliyeti meydana getirilememiştir. Bu devrin yerel hanedanları, genellikle eski Emevi kalelerini veya kendi yaptırdıkları şatoları merkez olarak kullandıklarından dolayı, saray ve diğer sivil mimari eserleri de bu müstahkem binalar dahilinde kalmıştır. Meriye Kalesi, bu dönem için önemli bir örnektir. Aslında III. abdurrahman tarafından yaptırılmış olan kale, zamanla genişletilmiş ve yerel beyliklerden Meriye Emî;ri Hayrâ;n es-Saklebî; tarafından saray olarak kullanılmıştır. Üç kat suru bulunan kalenin, ikinci sur kademesinin arkasında saray bölmeleri ve hamam yer alıyordu. Dışarıdan dörtgen kulelerin tahkim ettiği surlarıyla göz dolduran kale, Hıristiyanların eline geçtikten sonra onarılarak kullanılmıştır. Caferiye Sarayı, bu devrin önemli bir diğer mimari eseridir. Sarakusta&#8217;da Hû;dî;ler&#8217;in emî;ri Ebû; Ca&#8217;fer Ahmed b. Muktedir (1049-1082) tarafından yaptırılmıştır. Kabaca dikdörtgen bir şeması vardır. Kulelerle takviyeli taş ve tuğladan örülmüş bir duvarla çevrilidir. Bu duvarın ardındaki saray bölmeleri, bir merkezî; ana avluya göre tertiplenmiştir. Kuzey-güney istikametinde inşa edilmiştir. ıçindeki merkezî; avlu, sarayın bütün bölümleriyle bağlantılı olup, etrafı çok zengin bir tezyinata sahip bir revakla çevrelenmiştir. Üst kısmı daha sonra Hıristiyanlar tarafından yapılmıştır. Buradan arkadaki taht odasına geçilmektedir. Taht odasının yanındaki küçük cami, dikdörtgen bir ana şema içinde sekizgen bir plana göre inşa edilmiş ve kaburgalı bir kubbeyle örtülmüştür. Mihrabı derin bir girinti şeklindedir. Caminin arabesk alçı tezyinatı çok gösterişlidir. Fazla değişikliğe uğramadan gelebilen bu kale-saray, bütün özellikleriyle M. Tavâ;if Dönemini temsil etmektedir. 3. Mağribî; (Murâ;bıt ve Muvahhid) Sanatı (1090-1229) Beyliklere bölünmüş durumdaki Endülüs üzerinde denge ve birlik kurmayı başaran bu iki hanedanın hakimiyeti altında Fas&#8217;a bağlanan ülkenin sanatı da aslen Mağribli olan hükümdarlarının sanat anlayışına tâ;bi olmuştur. Hıristiyanlarla olan yoğun savaş şartlarının tehdidi altında askeri amaçların öncelik taşımasına rağmen devletin gücüne bağlı olarak gelişen Mağribî; sanat ve imar faaliyeti, 57 yıllık Murâ;bıtlar dönemine (1090-1147) nazaran özellikle 85 yıl süren Muvahhidler zamanında (1147-1229) sivil alanda da önemli eserler vermiştir. Geniş boyutlu imar faaliyetleriyle kendini gösteren bu devrin temel karakteristiği kendini ençok tezyî;nâ;tta hissettirir. Muvahhidler&#8217;in Endülüs&#8217;teki idare merkezi ışbiliye&#8217;de yaptıkları binalardan geriye hemen hiçbirşey kalmamıştır. 4. Nasrî; (Benî; Ahmer) Sanatı (1231-1492) ıspanya&#8217;daki ıslam varlığının son temsilcileri olan Nasrî; hükümdarları, artık askeri güçlerini yitirdikleri için büyük ölçüde diplomasi yoluyla hakimiyetlerini sürdürmüşlerdir. Bu yüzden sanat faaliyetlerine ayıracak zaman bulabilmişler ve yaptırdıkları muhteşem eserlerle şöhret bulmuşlardır. Nasrî; Sanatı daha önceki devirlerden etkiler taşımakla birlikte, aslında kendine has bir sanat anlayışına sahiptir. Emevi hanedanının ihtişama öncelik veren, lükse düşkün, göz kamaştırıcı tavrından ve Mağribli hükümdarların vakarlı tutumundan farklı olarak, samimiyete sahip ve Endülüslü Müslümanların tabiatına çok daha uygun bulunan bir özellik arzetmektedir. Özellikle iç tezyinatta çok başarılı olan sanatkâ;rlar mermer, yalancı mermer, alçı ve çini gibi farklı malzemeleri ustalıkla biraraya getirmişler, önceki devirlerde kullanılan mozaiklerin yerine küçük çinilerle yapılan yeni bir süsleme tarzını hâ;kim kılmışlardır. M. Tavâ;if anlayışının bir takipçisi olan bu süslemeler, binalara canlılık katıyor ve de mimari mekanlara ağır kumaşlarda görülen ihtişamlı havayı veriyordu. Bu dönem sanatı belirgin bir askerî; nitelik arz eder. Askerî; binalar ve kaleler, Elhamrâ; Saray kompleksinde olduğu gibi hem savunma hem de sanat zevkinin doğal uyumlu bir kaynaşması niteliğindedir ve çok da güçlü yapılardır. Bu tip askerî; yapılardan biri Mâ;leka Kalesidir. Dönemin en meşhur eseri ise Elhamrâ; Sarayı&#8217;dır. 5. Mudejar Sanatı Endülüs ıslam sanatını meydana getiren ve ortaya büyük şaheserler koyan Müslüman sanatkâ;rlar, özellikle son dönemlerde Hıristiyan krallara da hizmet vermişlerdir. Müslüman ve Hıristiyan ustaların birlikte meydana getirdikleri, ıslam Sanatının Hıristiyan Sanatına uygulanmış biçimi olan bu üsluba Mudejar adı verilmektedir. ıspanyol sanatının bazı önemli örneklerinin yapıldığı bir devri adlandıran ve mimarı kadar küçük sanat kollarında da uygulanan bu üslup, genel hatlarıyla Endülüs ıslam Sanatının devamı niteliğindedir. Mudejar üslup, yalnız ıspanyollar tarafından geri alınan eski Endülüs topraklarında kalmamış, kuzeydeki ıslam yönetimine hiç girmeyen bölgelerde de kendini göstermiştir. Özellikle Kurtuba&#8217;nın güçlü tesirleri Tuleytula ve Sarakusta&#8217;dan ötelere taşınırken, eskiden beri Hıristiyanların elinde bulunan şehirler de bu üslupta inşa edilmiş kapı ve pencereleri at nalı kemerli, kubbeleri kaburgalı kemerlere oturan binalarla dikkat çekmeye başlamıştır. ıspanya&#8217;da siyasi ve askeri bakımdan gücünü kaybeden Müslüman varlığı, mimarideki gücünün en önemli örneğini ışbiliye Alcazar&#8217;ının temsil ettiği Mudejar üslup vasıtasıyla XVI. Yüzyılın ortalarına kadar sürdürmüştür. Bu üslubun diğer sanat kollarındaki ömrü ise, daha uzun olmuş, özellikle seramikte uzun yıllar varlığını hissettirmiştir. Mudejar sanatın dinî; mimaride verdiği örneklerin en önemlileri arasında, Burguş&#8217;taki Las Huelgas Manastırı ile Sarakusta&#8217;daki Seo Kilisesi&#8217;ni saymak mümkündür. Her iki binada da tezyinat çok dikkat çekicidir. Dini yapılardan sonraları kiliseye çevrilen Tuleytula ve Kurtuba havraları, Mudejar sanatın en önemli örneklerinden oldukları gibi, bütün Endülüs sanatının da şaheserleri arasında yer alır. bu yazıda tüm eserleri ve özellikleri yazıyo canım. umarım faydalı olur.. Rumeysaa BLACK

Merhaba Arkadaşlar. Benim bir tarih ödevim var ve konusu Endülüs Emevi Devleti. yalnız bir sorun var. Endülüs Emevilerinden kalan İspanya'daki eserleri bulamıyorum bir türlü. Yardımcı olabilir misiniz acabaa? M