Tertipli ve Uyumlu Giyinmek Neden Onemlidir Tertipli ve Uyumlu Giyinmek Neden Onemlidir? Tertipli ve Uyumlu Giyinmenin Onemi Nedir? Peygamber Efendimiz elbiselerinin temizliğinin yanı sıra tertipli ve duzenli olmasına da ozen gosterirdi cunku 0 hem Allah'ın peygamberi hem de yaşadığı toplumun lideriydi. Soz ve davranışlarıyla, giyim kuşamıyla insanlara ornekti. Efendimizin sectiği kıyafetlerin uyumu ve guzelliği. kendi zevk ve tutumlarını yansıttığı kadar, muhataplarına verdiği onemi ve değeri de gosteriyordu Sevgili Peygamberimiz . yaşadığı toplumda giyilen elbiseleri giymiştir. O; yeşil. kırmızı vb. ceşitli renk ve desenlerde elbiseler giymiş ancak daha cok beyaz renkli giysileri tercih etmiştir. Efendimiz yun, keten ve pamuklu elbiseler giymiş ama ipekli kumaştan yapılmış giysiler giymekten kacınmıştır." Efendimizin kırmızı karışımlı renkte hırkalar giydiği, ayrıca iki adet de yeşil hırkası olduğu rivayetlerde belirtilmektedir." Resulullah sarık da sarardı. Onun siyah, beyaz ve kırmızı renkte sarık kullandığı rivayetlerde anlatılmaktadır. Efendimizin , sarıklarını doladıktan sonra onların ucunu arkadan kurek kemikleri asına doğru belirtilmektedir. Abdullah b. Omer "Resullullah başına sarık sardığı zaman ucunu iki omzunun arasından sarkıtırdı." Allah Resulu giysilerinde tertip ve duzeni onemserdi estetik olmayan şekilde giyinmekten kacınır ve ashabına da bu şekilde davranmayı tavsiye ederdi. Orneğin zorunlu olmadıkca yalnızca tek bir ayağa ayakkabı giyilmesini hoş karşılamazdı. Bu konuyla ilgili hadis i şerifinde şoyle buyurmuştur; Sizden biriniz, tek ayağına ayakkabı giyerek yurumesin, ikisini de giysin veya ikisini de cıkartsın " Bir gun Peygamberimiz Mescid l Nebi'de iken huzuruna sakalı dağınık bir adam geldi. Efendimiz o adama işaret ederek dışarı cıkmasını buyurdu. Adam cıktı. sacını sakalını duzeltip geri geldi. Bunu goren Allah Resulu . "Birinizin. şeytanı benzer şekilde sacı sakalı dağınık gelmesinden. boylesi daha iyi değil mi? buyurdu. Peygamber Efendimiz . ozellikle insanların huzuruna cıkacağı zaman tertipli ve duzenli olmaya ozen gosterirdi. Sacını, sakalını aynaya bakarak duzeltir, elbiselerinin de tertipli ve duzenli olmasına onem verirdi. Allah Resulu gurur ve kibir icin olmadığı muddetce elbisenin uzun olmasına ses cıkarmazdı, Kendisi de zaman zaman uzun elbiseler giyerdi. Nitekim ashab ı kiram, onun zaman zaman Mescid l Nebi'ye uzun elbiseyle geldiğini haber vermişlerdir." Hz. Peygamber . kendisini ziyarete gelen elcileri kabul ederken tertipli, duzenli ve guzel gorunmeye ayrı bir onem verirdi. Onun, Medine dışından gelen heyetleri kabulu sırasında Hadramevt kumaşından yapılmış elbisesi ve rıdası olduğu rivayet edilmektedir. Ayrıca Efendimizin savaş sırasında giydiği uc cubbesi olduğu kaynaklarımızda belirtilmektedir. Onun, cuma ve bayram gunlerinde kırmızı bir cubbe giydiğini Cabir b. Abdullah rivayet etmiştir. Hz. Ali'nin halifeliği zamanında Hariciler adı verilen bir grup. Hz. Ali'nin ordusundan ayrılmıştı. Abdullah b. Abbas Hz. Ali'nin yanına geldi. Hz. Ali ondan. Haricilerin yanına gidip onlarla konuşmasını istedi. Abdullah b. Abbas en guzel elbisesini giyip onların yanına vardı. Hariciler onu boyle guzel elbiseler icinde gorunce şaşırdılar. "Hoş geldin ey İbn i Abbasi Bu takımın ne?" dediler. 'Abdullah b. Abbas onlara şoyle dedi: "Beni ayıplıyor musunuz? Ben Resulullah'ın uzerinde mumkun olan en guzel elbiseyi gordum."" Abdullah b. Abbas'ın bu sozu, Efendimizin en guzel elbiseleri giydiğini, kıyafetlerinin guzel ve duzgun olduğunu gostermektedir. Efendimiz desenli elbise de giyerdi. Nitekim Hz. Aişe , "Resulullah bir sabah, uzerinde siyah kıldan yapılmış desenli bir elbise olduğu hÃlde cıktı." demiştir. Peygamber giyim kuşamının, gorunuşunun tertipli ve duzenli olmasına cok onem verirdi. Ashabnın yanına cıkacağı zaman sarığını ve sakalını duzeltirdi. Niye boyle yaptığı sorulduğunda da şoyle buyurmuştu: "Allah, kardeşlerinin yanlarına cıkarken kulunun kardeşleri icin suslenmesini sever." Buhari, Libas, 40; Muslim. Libas, 68. Muvatta, Şa'r, 7. bk. Buhari. Libas. 2. beni Sa'd. beni Sa'd. et Tabakatu'l Kubra C 1, s,458. bn i Sa'd, et TabakÃtu'l KubrÃ, C 1. s. 451. Ebu Davud. Libas, 18.