Ahmed'e Doğru 2 İsa dinini mahvetmek icin aynı Yahudinin neslinden diğer bir padişah meydana cıktı. Bu diğer padişahın meydana cıkışını haber almak istersen "Vessamai zatulburuc" suresini oku. Birinci padişahtan doğan kotuye adeta bu padişahta ayak uydurdu. Bil ki o ceşit sitem ve zulumlerden bu, ne yaparsa Allah, gunahını artıksız, eksiksiz ilk zalimden sorar. Kim fena bir adet koyarsa ona her an lanet gider durur. İyiler gittiler, guzel usul ve adetleri kaldı; kotu adamlardan da zulumler ve lanetler. Kıyamete kadar o kotulerin cinsinden kim vucuda gelse yuzu o kotuluğedir. Bu tatlı suyla tuzlu su; damar damardır. Halk arasında sur ufurulunceye dek birbirine karışmadan boylece gider durur. İyilere tatlı su miras kaldı. O ne mirastır? "Evrensel kitap" mirası. Dikkat edersen taliplerin dileği Peygamberlik cevherinin şuleleridir, o şuleleri dilerler. Şuleler mucevherlere tabi olarak parıldar ve donerler. Şule, nereden cıkıyorsa, madeni nerede ise oraya gider. Guneş, bir burctan bir burca gidip durduğundan pencereye vuran ziyası da evin etrafında doner dolaşır. Kimin bir yıldızla alaka ve merbutiyeti varsa o, kendi yıldızı ile doner, dolaşır, o yıldızın tesiri altındadır. Talihli Zuhre ise şevki, calıp cağırmayı, aşkı diler, onlara adamakıllı meyli vardır. Kan dokucu huylu Mirrih'e mensup ise cenk, buhtan ve duşmanlık arar. Yıldızların ardında yıldızlar vardır ki onlarda ihtirak ve nahis olmaz. Onlar bu yedi kat gokten başka diğer goklerde seyir ve hareket ederler. Birbirlerine bitişik ve birbirlerinden ayrı olmayan bu yıldızlar, Allah nurlarının ışığında dururlar. Her kimin talihi o yıldızlardan olursa o kimsenin zatı, kafirleri taşlayıp yakar. Onun hışmı, bazen galip gelen, bazen mağlup olan ve tesiri boylece değişerek yuruyen Mirrih'in hışmına benzemez. Galip nur, noksandan ve karanlıktan emindir. Allah nurunun iki parmağı arasındadır. O nuru, canlara Hak sactı. Devletliler, onunla eteklerini doldurmuşlardır. O nur sacışını bulan yuzunu Allah'nın gayrısıdan cevirmiştir. Kimin aşk eteği yoksa o nur sacışından nasipsiz kalmıştır. Cuzulerin yuzu, kulle doğrudur. Bulbullerin aşkı guledir. Oksuzun rengini dışından, insanın rengini, sarı, kırmızı... her neyse icinde ara. İyi renkler temizlik kupunden hasıl olur. Cirkinlerin rengi ise, kirli kara sudan meydana gelir. O latif rengin adı "Sıbgatullah Allah boyası" dır. Bu kirli rengin kokusu ise... Allah lanetidir. Denizden olan, yine denize gider; nereden gelmişse, yine oraya varır. Dağ başından, hızlı hızlı akan seller; bizim tenimizden de aşkla karışık olarak akıp giden can, aslına gidip kavuşur. O kopek Yahudi, bak, ne tedbirde bulundu? Ateşin yanına bir put dikti. "Kim bu puta taparsa kurtulur. Secde etmeyen, ateşin tam ortasına oturur" dedi. O, nefis putunun cezasını vermeyince nefis putundan, başka bir put doğdu. Putların hası nefsinizin putudur. Cunku o put yılan, bu put ejderhadır. Nefis; demir ve taştan yapılan cakmaktır, put kıvılcımdır. O kıvılcım su ile soner. Fakat taş ve demir, , su ile soner mi? Ademoğlunda, bu ikisi oldukca ne vakit ve nasıl emin olur? Taş ve demir, ateşi iclerinde tutarlar, su onların ateşine işlemez, tesir edemez. Irmak suyundan harici ateş soner. Fakat taş ve demirin icine su nasıl girer? Kupun ve testinin suyu fanidir. Lakin pınarın suyu daima taze ve bakidir. Ateş ve dumanın asli demir ve taştır. Hıristiyan ve Yahudi kufru, ikisinin fer'idir. Put bir testide gizli kara sudur. Nefsi, muhakkak olarak o kara suyun pınarı bil. O yontulmuş put, kara sel gibidir. Put yapan nefis, anayolda bir pınardır. Bir taş parcası yuz testiyi kırar ama pınar suyu durmadan kaynar. Put kırmak kolay, gayet kolaydır. Fakat nefsi kolay gormek cahilliktir. Ey oğul, nefsin misal ve suretini istersen yedi kapılı cehennemin kıssasını oku. Nefsin her anda bir hilesi var, her hilesinde yuzlerce Firavun, Firavun'a uyanlarla boğulmuş. Musa'nın Allah'sına ve Musa'ya kac; Firavunluk ederek iman suyunu dokme! Ahad ve Ahmed'e yapış, ey kardeş, ten Ebucehl'inden kurtul. O Yahudi, bir kadını cocuğu ile putun onune getirdi, ateş yalımlanmıştı. Cocuğu anasından alıp ateşe attı. Kadın korkup gonlunu imandan ayırdı. Kadın put onunde secde etmek isteyince cocuk ateş icinde "ben olmedim" diye haykırdı. "Ana gel. Gerci zahirde ateş icinde isem de ben burada iyiyim, hoşum. Bu ateş; perde olarak zahirde bir gozbağıdır. Fakat hakikatte mana yakasından baş cıkartmış, zuhur etmiş bir rahmettir. Ana gel, Allah'nın buhranını gor ki bu suretle Hak hastalarının zevk ve işaretini goresin. Ana hakikatte ateş olan, fakat zahiren suya benzeyen bir alemden cık, bu ateşe gir de ateşe benzeyen suyu gor. Ateşe gir de ateş icinde gul ve yasemin bulan İbrahim'in sırlarını gor. Senden doğarken olumu goruyordum, senden ayrılmaktan cok pek korkuyordum. Halbuki senden doğunca havası hoş, rengi guzel bir aleme gelip dar bir zindandan kurtuldum. Şimdi şu ateş icindeki sukun ve rahatı bulunca dunyayı ana rahmi gibi gormeye başladım. Bu ateş icinde bir alem gordum ki her zerresinde bir İsa nefesi var. Şekli yok kendisi var bir cihan... O zahiren var olan dunya ise sebatsız şekilden ibaret. Ana, analık hakkı icin gel, gir... bu ateşin ateşlik hassası yok. Ana, gel, gir... tam talih ve devlet zamanı. Ana, gel, gir... devleti elinden kacırma. O kopeğin kudretini gordun. Gel de bir de Allah'nın lutuf ve kudretini gor. Ben sana acıdığımdan ayağını cekiyorum, yoksa neşemden zaten seni kayıracak halde değilim. İceri gel, başkalarını da cağır ki padişah ateş icinde sofra kurmuştur. Ey Muslumanlar, hepiniz ateşe girin; din lezzetinden başka her şey azaptan ibarettir. Ey ahali, hepiniz yuzlerce baharı olan bu nasibe pervane gibi gelin, atılın!" diye bağırdı. O, cemaat ortasında boylece bağırmakta; halk, sesinden heybet icinde kalmaktaydı. Bunun uzerine kadın, erkek kendilerini, ihtiyarsız, ateşe atmaya başladılar. Hem de memur olmaksızın, kimse kendilerine cebretmeksizin. Yalnız dost aşkı ile. Cunku sevgili, her acıya lezzet verir. Nihayet oyle oldu ki hademe, halkı "ateşe atılmayınız" diye menetmeye başladı. O Yahudi'nin yuzu kara ve mahcup bir hale geldi. Bu sebeple pişman oldu, gonlu sıkıldı. Zira halk, imana eskiden olduğundan daha ziyade aşık, kendilerini feda etmede daha fazla sadık oldular. Şukur olsun ki, Şeytan'ın hilesi ayağına dolaştı. Şukur olsun ki, Şeytan da kendisini yuzu kara gordu! Halkın cehresine surup bulaştırdığı zillet tamamı ile o adamlıktan dışarı padişahın yuzune bulaştı. O, pervasızca halkın elbisesini yırtardı, kendininki yırtıldı, halkın elbisesi sağlam kaldı. Birisi ağzını eğerek Ahmed adını alaylı andı, ağzi carpıldı oyle kaldı. Pişman olup "Ey Muhammed, affet! Ey peygamber, sen, Min ledun ilminden lutuflara mazharsın. Ben bilgisizlikten seninle alay ettim. Alay edilmeye layık ben oldum"dedi. Allah, bir kimsenin perdesini yırtmak isterse onu, temiz kişileri ta'netmeye meylettirir. Allah bir kimsenin ayıbını ortmek isterse o kimse ayıplı kimselerin ayıbı hakkında ses cıkaramaz olur. Allah, yardım etmek dilerse bize yalvarmak ve munacatta bulunmak meylini verir. Onun icin ağlıyan goz ne mubarektir. Onun aşkı ile yanıp kavrulan yurek ne mukaddestir. Her ağlamanın sonu gulmektir. Sonunu goren adam, mubarek bir kuldur. Akar su nerede ise orası yeşerir; nereye goz yaşı dokulur ise oraya rahmet nazil olur. İnleyen dolap gibi gozu yaşlı ol ki can meydanın da yeşillikler bitsin. Ağlamak istersen gozyaşı dokenlere acı... Merhamete nail olmak istersen zayoflara merhamet et! Padişah ateşe yuz cevirip dedi ki: "Ey sert huylu! Tabiatındaki o cihanı yakıcılık nerede? Niye yakmıyorsun? Ne oldu senin hassan? Yoksa bizim talihimizden niyet mi değişti? Sen ateşe tapana bile lutfetmezsin. Sana tapmayan nasıl kurtuldu? Ateş! Sen hic sabırlı değildin. Niye yakmıyorsun, sebep ne, kaadir mi değilsin? Bu goz bağı mı, yoksa akıl bağı mı? Boyle yucelmiş alev nasıl yakmaz? Seni birisi buyuledi mi, yoksa simya mı? Yahut tabiatının değişmesi bizim talihimizden mi? Ateş dedi ki: "Ey şaman! Ben yine o ateşim. Hele bir iceri gel de benim hararetimi gor! Benim tabiatım da değişmedi, unsurum da. Ben Allah kılıcıyım, izinle keserim. Turkmen'in kopekleri, cadır kapısında misafire yaltaklanmış, ama cadır yanına yabancı biri uğrayacak olursa kopeklerden aslancasına hamleler gorur. Kullukta, ben kopekten aşağı değilim; Allah'da hayat ve kudrette bir Turk'ten aşağı kalmaz. Tabiat ateşi eğer seni gamlandırırsa o yakış, din sultanının emriyledir. Tabiat ateşi eğer sana sevinc verir ise ona o sevinci din sultanı verir. Gam gorunce istiğfar et. Cunku gam, Halik emri ile tesir eder. Allah isterse bizzat gam, neşe... bizzat ayak bağı, azatlık ve hurriyet olur. Ruzgar, toprak, su, ateş; kolelerdir. Benimle, seninle oludurler. Hak'la diridirler, ancak onun emrini tutarlar. Ateş Allah huzurunda daima emre hazırdır, aşık gibi gece gunduz daima kıvranıp durmaktadır. Taşı demire vurunca kıvılcım sıcrar. Fakat kıvılcım , Allah fermanı ile dışarı ayak basar. Zulum demiri ile taşını birbirine vurma. Cunku bu ikisi, erkek ve kadın gibi meydana cocuk getirirler. Taş ve demir sebepten ibarettirler ama ey iyi adam, sen daha ileriye bak. Cunku bu sebep, hakiki sebep olmaksızın nasıl meydana gelir? Enbiyaya sebep olan o sebepler, bu sebeplerden daha yuksektir. Bu muessir bir hale getiren o sebeptir. Bazen de olur ki semeresiz ve atıl kılar, hukumsuz bırakır. Bu sebebe akıllar mahremdir. O sebeplerin mahremi de Enbiyadır. Bu sebep kelimesinin Turkce'si nedir? Denirse iptir diye cevap ver. Bu ip bu kuyu da işe yarar. Cıkrığın donmesi ipin sarılıp koyverilmesine sebeptir. Fakat cıkrığı dondureni gormemek hatadır. Dunyada bu sebep iplerini, sakın ha, sakın ha... bu başı donmuş felekten bilme. Ki felek gibi bomboş ve sersem bir halde kalmayasın; akılsızlıktan cırağ gibi yanmayasın! Ruzgar Hak'ın emriyle ateş olur; her ikisi de Allah şarabı ile sarhoş olmuşlardır. Ey oğul! Eğer gozunu acarsan hilim suyunun da, hışım ateşinin de Hak'tan olduğunu gorursun. Ruzgarın canı Hak'ka vakıf olsaydı, Ad Kavmini nasıl ayırt ederdi? Hud, muminlerin bulundukları yerin cevresine bir cizgi cizdi. Ruzgar, oraya gelince hafif ve latif bir halde esiyordu. Cizgiden dışarıda olanların hepsini, havada parca parca ediyordu. Şeyban ı Rai de surunun etrafına boyle apacık bir cizgi cekerdi. Cuma gunu, namaz vakti Cuma namazına gidince kurtlar suruye saldırmasın, yağmalamasınlar diye boyle yapardı. Hicbir kurt, cizgiden iceri girmezdi. Hicbir koyun da cizgi dışına cıkmazdı. Allah elinin dairesi, kurdun hırs yeline de set ve mania olmuştu, koyunun hırs yeline de. Boylece ecel ruzgarı da ariflere gul bahcelerinden esip gelen ruzgar gibi latif ve hoştur. Ateş, İbrahim'e diş geciremedi. Cunku Allah secilmişiydi onu nasıl ısırabilir? Din erbabı da şehvet ateşinden yanmaz; halbuki başkalarını ta yerin dibine gecirmiştir. Deniz dalgası Allah fermanı ile koşunca Musa kavmini Kıptilerden ayırt etti. Allah fermanı erişince toprak, Karun'u altınlarıyla, tahtıyla ta dibine cekti. Su ile toprak, İsa'nın nefeslerinden gıdalanınca kol kanat actı, kuş olup uctu. Allah'yı tesbih etmen, su ve topraktan meydana gelmiş olan cesedinden cıkan bir buhardan, bir nefesten ibarettir. Fakat gonul doğruluğu yuzunden cennet kuşu olmuş, oraya ucup gitmiştir. Dağ bir aziz sufi olursa şaşılacak ne var? Musa'nın cismi de bir kesik parcasından ibaretti. O Yahudi padişahı acip mucizeleri gordu. Fakat ancak taan ve inkarda bulundu. Nasihatciler: "İşi haddinden ikeri goturme, inat hayvanını bu kadar ileri surme" dediler. Nasihatcilerin ellerini bağlayıp hapsetti. Zulmunu birbirine uladı . Madem iş bu dereceye vardı. Ey kopek, sabret; kahrımız erişti!" diye bir ses geldi. Ondan sonra ateş kırk arşın alevlendi; bir halka teşkil etti ve o Yahudileri yaktı. Onların asılları onceden de ateşti; sonunda da asıllarına gittiler. Zaten o zumre ateşten doğmuştu. Cuziler kul tarafına yol alır, o tarafa giderler. Onlar ancak mumini yakan bir ateştiler. Kendilerini kendi ateşleri cer cop gibi yaktı. Anası Haviye olan kimsenin mekanı, ancak Haviyedir. Cocuk anası, onu arar; asıllar, mutlaka feri'leri izler. Su havuz icinde zindanda mahpus gibidir ama hava onu ceker. Zira su, erkana mensuptur (dort erkan denen havuz, ateş, su ve topraktandır. Havanın fer'idir. Onu havuzundan kurtarır azar azar ta madenine kadar goturur. Azar azar olduğundan nihayet sen, nasıl alınıp goturulduğunu gormezsin. Bu nefes de bizim canlarımızı azar azar dunya hapishanesinden oyle calar. Sozlerin temizleri, bizden cıkarak ona yukselir, ondan başkasının bilmediği yere kadar varır. Nefeslerimiz, temizlik sebebi ile hediye olarak beka yurduna yucelir. Sonra ululuk sahibi Allah'dan, rahmet olarak sozlerimizin mukafatı, iki misli bize gelir. Sonradan kul na, l olduğu şeylere bir daha nail olsun diye bizi, yine o guzel sozlere sevk eder, yine bize o ceşit sozler soyletir. İşte boylece en guzel sozleri soyledikce hep boyle o sozlerin cıkmakta, Allah rahmeti inmektedir ve bu iki hal sende daimidir. Farisi soyleyelim: Bu şevk ve cezbe, o zevkin geldiği taraftan gelir. Her kavmi gozu, bir gunceğiz zevk surduğu cihette kalmıştır. Yakınen her cinsin zevki kendi cinsiyledir. Bak; cuz'un zevki kendi kullunden olur. Yahut o şey, bir cinse katılma kabiliyetinde olur da ona erişince o cinsten oluverir. Su ve ekmek gibi bizim cinsimiz değilken bizim cinsimizden oluverdi ve vucudumuzu besledi, kuvvetimizi arttırdı. Su ve ekmeğin sureta bizimle cinsiyeti yoktur ama sonucu bakımından onu cinsimiz bil. Eğer, bizimle cins olanlardan başka bir şeyden zevk alıyorsak o da ancak bizimle cinsiyeti olana benzer bir şeydir. Cinse benzeyenden alınan zevk, daimi değildir. O zevk ariyettir. Ariyet nesne ise akıbet baki kalmaz. Kuşa ıslıktan zevk gelirse de cinsini bulamayınca ok gibi ucar gider. Susuz kimseye seraptan zevk gelir, fakat ona erişince kacar ve yine su arar. Muflisler kalp altından hoşlanırlarsa da, o altın darphanede rusvay olur. Dikkat et; altın suyu ile boyaman seni yoldan alıkoymasın! Dikkat et; batıl hayal seni kuyuya duşurmesin. Bu hikayeyi tekrar tekrar oku ve kıssadan hisse almaya bak. Mesnevi'den Hikayeler Alıntı