Hz. İsa nın tekrar yeryuzune son saatten once geleceğini acıklamak icin... Hz. İsa nın tekrar yeryuzune son saatten once geleceğini acıklamak icin ornek verilen 4 Nisa/159 ayetindeki o zamiri neyi kastetmektedir? İsa aleyhisselamın tekrar geleceğini soyleyenler buradaki "o" zamirinin İsa aleyhisselama gonderirler. Arapca'da zamir en yakınını gosterir, uzağı gostermesi icin karine gerekir. Zamirin yakını ehli kitaptır. Zamiri oraya gonderince mana ise şoyle olur: "Kitap ehlinden İsa'ya, olmeden once inanmayacak kimse yoktur". Burada sozu edilen kitap ehli, Yahudilerdir. Onlar, olunceye kadar, İsa aleyhisselam ile ilgili bir kanaate varacaklar, demek olur. Yani her bir Yahudi olmeden once ona inanacaktır. Ona inanmaları, bu inancı yaşayacaklar demek olmaz. Kur'an ı Kerim'i incelerseniz gorursunuz ki, butun kafirler, zamanla inanmaları gereken şey konusunda tam bir kanaate varırlar. Sonra ona gore davranmadıkları icin Allah'ın huzurunda kendilerini savunma imkanları kalmaz. İşte Yahudiler de bu konuda kendilerini savunma imkanı bulamayacaklardır. Cunku ayetin devamı bunu ispatlamaktadır. "Kıyamet gunu onların aleyhine şahit olacaktır." Onlar İsa aleyhisselamın Peygamber olduğu kanaatine varmadan olurlerse aleyhte şahitlik icin bir gerekce bulunmaz. Cunku hic kimse gucunun yetmediği şeyden sorumlu olmaz. Buradaki zamirin İsa aleyhisselama gonderilmesini gerektirecek karine olmadığı gibi onemli bir engel de vardır. O da şudur: İsa aleyhisselam kıyametten once yeniden dirilip, sonra butun ehli kitap ona inanacaksa; ehli kitabın tamamının da ona inanmak icin yeniden dirilmesi gerekir. Cunku ayet, inanmayacak bir tek kişinin kalmayacağını gostermektedir. Eğer sadece yeniden dirileceği gun yaşayanlar inanacaktır denirse, ondan once yaşayanlar ona inanmadan olmuş olacaklardır. Bu, zamirin İsa aleyhisselama gonderilmesini engelleyen onemli bir karinedir. http://www.suleymaniyevakfi.org/modu... php?catid=49