Guvenilir insan secmek: Medine orneği BİR gun Hz. Peygamber'e kıyametin belirtilerini sordular. Peygamberimiz belirtilerden birini on plana cıkarıp şoyle buyurdu: "Herhangi bir iş gorev ehil olmayana teslim edildiğinde kıyameti bekle." Aslında Peygamberimiz bununla vicdanın ve ahlakiliğin kıyametini kastediyordu. Emanet boşluğa savrulduğunda, insanlık onurlu yaşamın ipini cekmiştir demek istiyordu. Tarihte bu anlamda, yani emanete sahiplenme anlamında orneklik oluşturan olaylar ve kişiler vardır. Emanetin cok da onemsenmediği dunyamızda bu orneklerden birini sizinle paylaşmak istiyorum. Buradaki?emanet' kavramı siyasi veya burokratik bir tercihi yansıtmıyor sadece. Sınırları cok daha geniş ve kapsamlıdır. Babalık, annelik, komşuluk, idarecilik, akıl, vicdan, iman ve daha nicesidir. Bunlardan hepsi birer emanettir. Televizyon ekranı bir emanettir, vaaz kursusu bir emanettir, gazete koşesi bir emanettir. Bir gun Medine'ye Necran Hıristiyanlarından bir grup gelir. Hz. Peygamber'le uzun goruşmelerde bulunurlar. Sonradan Hz. Peygamber den kendilerine İslam dinini anlatacak ve yaşatacak "emin guvenilir" bir isim isterler Hz. Peygamber onlara şoyle cevap verir: "Yarın size emin bir adam vereceğim. Hem de hakkıyla emin olan bir adam." İşte bu sozler Medine'de tam bir heyecan kasırgası estirir. Medine'deki butun sahabe heyecanlanır. Cunku peygamberimiz bu sozleriyle, sadece bir goreve bir adam tayin edeceğini belirtmiyordu. Hakikaten guvenilir olduğunu deklare ettiği ismi belirleyeceğini haber veriyordu. İşte heyecanın sebebi buydu. Cunku bir Peygamber, en guvendiği ismi ilan edecekti. Desem ki, o gece Medine'de kimse uyumadı yerindedir. Herkes ertesi gunku isim olmayı ne kadar da arzu ediyordu. Hatta Hz. Omer bu olayı anlatırken şoyle bilgi verir: O gece sabahı zor ettim. Ertesi gun, Peygamberimiz 'in haber vereceği adam olmayı ne kadar arzu etmiştim. Ben ki hicbir zaman baş olmayı yonetici olmayı istememiştim. Ama o gun istemiştim. Hz. Peygamber ertesi gun gozleriyle mescidi tararken ben surekli beni gorsun diye kendimi O'na gostermeye cabalıyordum. Ertesi sabah Medine Mescidi dopdoluydu. Namazdan sonra Hz. Peygamber sahabeye dondu. Mescitteki heyecanı ve o anki hali anlatmak elbette mumkun değildi. Herkes, en sevgilinin dudaklarından cıkacak ismi bekliyordu. Hz. Peygamber kimin adını soyleyeceğini coktan belirlenmişti. Mescidi şoyle bir gozleriyle taradı. Sonra o ismi fısıldadı. "Ebu Ubeyde nerdesin!" arka saflardan orta boylu, zayıf ve ince yapılı, iki on dişi kırılmış son derece guzel yuzlu mutevazı gorunumlu bir sahabe ayağa kalktı. Butun gozler onun uzerindeydi. Onu iyi tanıyorlardı. İyilerden olduğunu biliyorlardı. Ama bu kadar olduğunu belki de tahmin edememişlerdi. Hz. Peygamber parmaklarıyla onu işaret etti ve şoyle buyurdu: "İşte bu Ummetin en emini Ebu Ubeybe'dir." Elbette bu soz şu demek değildir. Diğer sahabe emin değildir. Hayır. Elbette hayır. Ama bu cumle Ebu Ubeyde'nin guvenilirlikte en onde olduğunu gosteriyor. Tıpkı Hz. Omer'in adalette, Hz. Ali'nin ilimde Hz. Ebu Bekir'in sadakatte en onde olduğu gibi. Hz. Ebu Ubeyde Şam beldesine gitti. Emaneti hakikaten yerine getirdi. Yıllar sonra Hz. Omer Halife olduğunda Şam taraflarına kontrol icin gider. Herkes yollara duşup halifeyi karşılar. Ama Hz. Omer'in gozu, henuz oraya gelmeyen birini arar. Sonra sorar: Kardeşim nerede? Karşılamaya gelen yoneticiler, emirler sorarlar: Efendim kimi kastettiniz? Hz. Omer cevap verir: Ebu Ubeyde kardeşim nerde? Ebu Ubeyde sonradan gelir. Hz. Omer'le kucaklaşır. Hz. Omer Şam valisi olan Ebu Ubeyde'nin evine misafir olur. Evine girdiği valinin dunyalık icin hicbir şeyinin olmadığını gorunce sorar: Neden evinde sergi namına bir şey yok? Neden evinde sadece birkac lokma kuru ekmek var sadece? Valinin evi boyle olmaz, der. Boyle der ama, ebu Ubeyde sadece susar. Hz. Omer sorgular. Ebu Ubeyde 'ın uzerine gider, zorlar. Ebu Ubeyde cevap verir: "Muminlerin Halifesi! Şam şehrinin kenar semtinde yemek bulamayan garipler yaşarken, valinin evinde ne olsun istersin. Ben maaşımı bu fakirlerle paylaşırım. Bu gorduklerin bana yeter. Halife Hz. Omer duygulanır. Gozyaşları doker. Hz. Ebu Ubeyde dostu olan halife Omer'in omzuna elini koyar ve şoyle der: "Hatırlıyor musun Omer! Medine Mescidi'nde Hz. Peygamber ne demişti bizlere. Sizler dunya hayatını şoyle gorun yoldaki bir kervan bir ara yorulur. Sonra bir ağacın golgesine gelip oturur. Dinlenir. Sonra yola devam eder. İşte siz golgede dinlenen yolcu gibisiniz. Omur bu kadar kısa golge yerinde kalır. Ama siz gocersiniz." Hz. Omer der ki: "Ebu Ubeyde dunya hepimizi değiştirdi. Sen haric." Hz. Ebu Ubeyde hakkında anlatılacaklar elbette bu kadar değil ama satırlar sınırlı nihayet. Onun icindir ki Ebu Ubeyde 'nin vefat haberi geldiğinde Hz. Omer daralır. Uzun uzun icini ceker ve sonra şoyle der: "Keşke yanımda bir oda dolusu Ebu Ubeyde olsaydı. Olsaydı da, butun işleri onlara teslim etseydim." Ebu Ubeyde emin ilan edildi ve emin yaşadı. Vefat ettiği gun Medine halkı, şimdi Şam'da gomulu bu zatı oyle hatırladı. "Ummetin en emini Ebu Ubeyde'dir." Cunku o, Peygamberimizin atadığı gorevinde asla ihanet etmedi. Mesele Ebu Ubeyde karakterli insanlar bulmak. Sadece bir yerde değil, hayatın her yerinde. Emin, guvenilir ve imanında sadık Ebu Ubeyde'ler. SORALIM OĞRENELİM İslam'da buyu var mıdır? Varsa nasıl korunmalıyız? / Buyu veya sihir, bir takım acayip işler vasıtasıyla, başkaları uzerinde tesirler meydana getirmektir. Sihrin gozbağcılığı denilen gercek olmayan ceşitleri yanında, gercek netice ve etkileri olan ceşitleri de vardır. Ancak mahiyeti ve nasıl etki yaptığı bilinememektedir. İslam dini, sihri inkar etmemiş; fakat itikadı bozduğu, tevhid inancına zarar verdiği, kotuye kullanıldığı ve kontrolu mumkun olmadığı icin yasaklanmıştır. Kuran ı Kerim'de: "Sihirbazın felah bulamayacağı" (Taha, 69) beyan buyurulmuştur. Sihir ve buyuye karşı korunmak icin, Allah'a sığınmak ve muavvizeteyn denilen Felak ve Nas surelerini okumak tavsiye edilir. Falcılık nedir? Falcıya inanmak caiz midir? / İnsanın guzel bir olayla veya sozle karşılaştığında iyimserliğine; kotu bir hal ile karşılaştığında ise kotumserliğe kapılması, yaratılıştan gelen fıtri bir hadisedir. Ancak iyimserlik ve kotumserliğe kapılarak bu gibi hallerin tesiri altında kalmak kişiyi evhama sevk edeceğinden kotu sonuclar doğurabilir. Arapca'daki "F E L" kokunden olan fal sozcuğu iyimserlik ve iyiye yorma manasına gelmektedir. Hayırlı ve hayra teşvik edici sozler de bu kabiledendir. Bu manadaki fal icin Peygamberimiz "İslam'da huzursuzluk yoktur. Ancak fal'ı beğenmekteyim" buyurmuştur. Gorulduğu uzere bir şeyi uğursuz saymak onun etkisinde kalmak yersiz ve dayanaksızdır. Bilakis umitvar olmak Allah'a guvenip O'ndan guc alarak hayatımızı değerlendirmek her Musluman'ın gorevidir. Gunumuzde halk arasında fal diye ifade edilen ve kahve fincanı veya birtakım şeylere bakarak kişinin geleceği ile ilgili hususlarda hukumler cıkarmak yanlıştır. Dinimizde yeri yoktur. Gunumuzdeki manası ile fal, cahiliyet doneminde muşriklerin uyguladıkları oklarla nasibini tespit etmek ve gelecekle ilgili bilgiler aktarmaktır ki, bunu yapmak ve ona inanmak dinen caiz değildir. Bilardo ve benzeri oyunları oynamanın dinimize gore hukmu nedir? / Oyun sonunda oyun malzemesinin kirasını veya icilen cayların parasını yenilen tarafın odemesi gibi, kucuk de olsa bir menfaat karşılığında oynanan her turlu oyun kumardır. Dinimizde kumar haram kılınmıştır. Menfaat sağlamak soz konusu olmasa da sadece vakit gecirmek amacıyla oynanan tavla, kağıt ve tombala gibi oyunlar, insanın vaktini boşa harcaması ve kumara vesile olmaları itibariyle mekruh gorulmuştur. İbadeti veya calışmayı engellemeden ve yenilen tarafın yenen tarafa bir menfaat temin etmeden oynanan bilardo ve benzeri sportif oyunların oynanmasında ise sakınca yoktur.