Keramet ve Mucize Keramet: Kitap ve Sahih Sunnetin delalet ettiği şey uzere Yuce Allah'ın bazı salih kulları vasıtasıyla onlara bir ikram olmak uzere gostermiş olduğu olağanustu hadiselerdir. Allah'ın Kitabı ve Rasulu 'in sunnetiyle amel eden salih kullarına Yuce Allah'ın lutfettiği pek cok kerametler nakledilmiştir. Bu kerametler şimdiye kadar gorulmuştur ve Allah'ın dilediği vakte kadar da gorulmeye devam edecektir. Keramet ancak şeriata bağlı kimselerden, onun iradesi ve bilgisi dahilinde olmadan ortaya cıkan bir hadisedir. Şeriata bağlı olmayan kimselerin gosterdiği harikuladelikler ise keramet olmayıp goz bağcılık şeklinde buyucu, sihirbaz ve deccallerin işlerindendir. Kerametin Meydana Geliş Sebepleri: 1) Kulun imanını pekiştirmek. İmanlarının pekişmesine ihtiyac olmadığı icin pek cok sahabeden keramet hasıl olmamıştır. 2) Duşmana karşı delil ortaya koymak. 3) Muslumanların genelinin maslahatlarını gozetmek ve şuphe icinde olanları yakine ulaştırmak. Hicri 23. yılda Omer 'in kendisi Medine'deyken minberde bulunduğu bir anda, Daru Ebcerd'e gonderdiği seriyyenin kumandanı Sariye bin Zenim 'a hitaben: 'Ey Sariye! Dağa doğru yonel!' diyerek taktik vermesi buna ornek olabilir. İbni Kesir el Bidaye ve'n Nihaye Buyuk İslam Tarihi 7/216 Kerametin Şartları: 1) Dini bir kaideye muhalif olmamalı, 2) Yaşayan birisi tarafından gosterilmeli, 3) Bir ihtiyac sebebiyle olmalıdır. Keramet ile herhangi bir şer'i hukum konmaz ve var olan bir hukum ortadan kaldırılamaz. Bazı Muslumanların keramet gostermeyişleri imanlarının zayıf olduğuna delil gosterilemediği gibi, keramet gosteren kimselerin de masum olduklarına ve emsallerinden ustun olduklarına delil gosterilemez. Bu hususta İmam Şafi şoyle demiştir: "Kendisinden keramet zuhur eden herkesin velilerden olması gerekmez. 'Bu, o kimselerin keramet gostermeyenlerden ustun olduklarının delilidir.' de denilemez. Keramet gostermeyenlerin niceleri vardır ki, gosterenlerden daha faziletli ve ustundur. Keramet gercekte, bazen sahibinin yakinini guclendirmek icin ortaya cıkar, bazen de o kimsenin doğruluk ve faziletine bir kanıt olur. Ancak bu keramet, o kimsenin en ustun oluşuna bir kanıt değildir. Cunku en ustun olma, yakini kesin anlamda bir iman ve tam anlamıyla Allah'ı tanımakla mumkundur." Abdullah el Yafii, Kitabu Neşri'l Mehasini'l Galiye 119