Kalbin En İyi Koruyucusu Kalbin En İyi Koruyucusu kalp zikri nedir? Duşmanların at oynattığı meydan, insanın kalbidir. İhya edilmesi gereken nuraniyet kalesi kalpdir. Allahı Azimuşsan bir hadis i kudside; Hangi kulumun kalbinde benim zikrim galip olursa unun idaresini uzerime alırım. Onun arkadaşı ve yoldaşı olurum. Buyuruyor. Nefs, seytan, dunya fitneleri, sevgisi insanın azılı duşmanları, birde insandan olan şeytanlar. En tehlikelisi de budur. Bunlara karşı korunmak icin hadis i kudsideki himaye en kolayı, en iyisi, en kuvvetlisi, en kuvvetli koruyucu ; zikir. Duşmanların at oynattığı meydan, insanın kalbidir. İhya edilmesi gereken nuraniyet kalesi kalpdir. Kalp ihya olursa insan kamil olur. Kalp rezil ve zelil olursa insan kıymet ve değerini kaybeder. Bu bakımdan insanın kalbinin icerisine pek cok kapılar acılan bir kubbeye veya pek cok suların dokulduğu buyuk bir havuza, yada butun duvarlara ayna kaplı olan bir saraya benzetmişlerdir. Kubbeye acılan kapıdan iceri girenlerin, kubbenin icinin durumunu, havuza dokulen suyun vasıfları havuzu, aynaların ise sarayın icine giren ne ise onu yansıtacağı, hayırlı veya cirkin sıfatlar ne ise olduğu gibi gostereceği malumdur. İnsanın kalbi de, azılı duşmanlarından gelen akışlar, gorme, işitme, duyma, tatma, konuşma gibi beş duyudan gelen yıldırım oklarıyla daima ya hayra doğru, yada şerre doğru meyletmektedir. Kalp daima bu tesirlerin altında kalır. Kalbe hayırlı taraftan nuraniyet akıtılırsa, kalp halden hale doner, hayırlara meyleder. Kalbin icerisine şerler akıtılırsa, kalp halden hale doner, şerre meyleder. Şu halde havuzun suyu duvarın aynası ve kubbenin kapılarından giren şey buralara hakimse, aynen insanın da kalbi soylediğimiz beş duygu ile ve batini askerler olan gazap şehvetten; aklıdan, turlu hatalardan gelen haller ile ya nuraniyete, ya da zulmaniyete doner ve sahibini ya mumin, ya munafık veya fasık yapar. Allah gostermesin ya da kafir yapar. Bir insanın kalbine gelen bu haller havatır ismini alır. Duşunce, zikirden, hatırlatmaktan meydan gelir. İnsanın ilmi; ya Rahmani veya zulmani olur, veya abestir, boştur. İşe yaramaz malayani bilgilerdir. Havatırda; insanın bildiği ilimlerin (bilgilerin ahvaline bağlı olur veya havatır dediğimiz fikir ya muhtevasına gore; şahsın gazap, şehven, merhamet, cimrilik, adalet gibi turlu hallere gore kalb ya mamur olur veya helak olur. Onun icin beşeriyetin ilim, gazap, hırs, kin, nefret, merhamet, metanet, sabır gibi zulmanı ve nurani her turlu hissiyatı kalbe dokulur. Kalp de iradeyi zorlar. İrade bir niyet meydana getirir bu niyet azaları harekete gecirir. Bu azaların hareketi de olanı doldurur. Yani şerli ise şerri, hayırlı ise hayırı doğurur. O halde insan yalan yanlış bildiği her ilminin tesirinde kalır. Dunya sevgisi, munkirlerin hislerinin tesirinde kalır, gunahların tesiri, yanlış doğrunun tesirinde kalır, bidat sahibi nefsinin kotu sıfatlarının tesirinde kalır. Arkadaşının tesirinde kalır. Elbise, yediğinin tesiri, ( bidat sahibi arkadaşın tesiri ile tasavvufa itiraz eder, Sofiyuddi Erdebili nin talebesi Mevlana Bahauddine, P, S A, nin doğru olanın tasavvufcular olduğunu gostermesi, E. A.10.148,) Kusurlu nefsin goruşude kusurludur. İyilerin nefsi husnu zanna meyleder Kusurlu nefs su i zanna meyleden Şu halde kalp devamlı olarak iki kuvvetin tesiri altındadır. Ya hayra davet eder, hatıraların tesiri altında, yahut şerre davet eden hatıraların sahibinin kudreti altındadır. Kalbin hastalığına dair İmam ı Rabbani Hz. nin bir mektubu Cevap. Kıymetli oğlum! Kendi uzerinize şevkatli bir anne gibi titremeniz ne zamana kadar surecek? Kendiniz icin uzulmeniz, dertlenmeniz ne zamana kadar surecek? Kendini ve herkesi olu gibi, olu olarak duşunmek hissiz ve hareketsiz şeyler gibi bilmek lazımdır. Sen de oleceksin, onlar da olecekler Zumer..30 ayetini duşunmek gerek. Bu birkac gunluk dunya hayatında cok zikrederek kalp hastalığından kurtulmak en muhim iştir. Bu kısa zamanda manevi hastalıklarını ilacı Allah Tealayı hatırlamaktır. Maksatların en buyuğu olan kalp Allah tan başkasına tutulursa ondan ne hayır gelir. Alcakları ve aşağılığı isteyen ruh nefs i emareden daha aşağıdır. Ahirette kalp selameti isterler Ruhun Allah tan başka şeylerden kurtulmasını ararlar. Bizim gibi dar duşunceliler daima kalp ve ruhumuza başka şeylere bağlamak icin sebepler aramayı duşunuruz. Heyhat! Heyhat! Ne yapalım? Ayeti kerime de Cenab ı Hak Allah onlara zulmetmez, onlar kendilerine zulmederler Ali imran117 buyurmaktadır. Saduddin i Kaşkari Hz. Bir sohbetinde buyurdular Bir insanda bir kalp vardır oraya sadece Allah u Tealanın sevgisi doldurulmalıdır. İnsan her nefeste bir hazineyi kaybeder. Ancak Cenab ı Hakkı hatırladığı zamanlar bu hazine kaybolmuş olmaz. bu şuur insanda hakim olunca Allah u Tealadan utanma duygusu da beraber gelir ve gafletten uyanır. Gonul, Cenab ı Hak ka yoneldiği zaman icinde bir pencere acılır ve o pencereden ilahi feyz nuru girer. Bu nur doğudan batıya kadar her zerreye hayat verir yalnız penceresiz olan evler nasibini alamaz. İnsanı Allah u Tealadan uzaklaştıran perdelerin en zararlısı dunya duşuncelerinin kalbe yerleşmesidir. Bu duşunceler kotu arkadaşlardan ve luzumsuz şeylerle uğraşmaktan hasıl olur. Cok uğraşarak bunları kalpten cıkarmalıdır. Allah u Tealaya kavuşmak isteyenlerin bunlardan ve hayali arttıran her şeyden sakınması lazımdır. Calışmayan, sıkıntıya katlanmayan, zevklerini, şehvetlerini bırakmayanlara bu nimeti ihsan etmez. Bu Allah u Tealanın adetidir. Şahı Nakşibend Hazretlerinin halifesi Muhammed Parisa Hz. Şoyle buyuruyor Allah ile kul arasına perde maddi bir alem değildir. Perdeler dış suretlerinin nakışlı goruntuleridir. Dunyada gorduğumuz her bir guzellik Allah ile kul arasında perde olur. Harama bakışlar, gıybet, cirkin koğucu sozler, perişan sohbetler, menfaatine taalluk eden dalkavuk tavırlar, itiraz ve şikayetler nakışları coğaltır, perde olur. Şarkılar, televizyonlar, zulmetli gıdalar, gafletle yenen yemekler, işlenen gunahlar, bigamelerin bidat sahiplerinin, munkirlerin arkadaşlıkları, DUNYA SEVGİSİ, bu nakışları kalınlaştırır nefsin gıdasını artırır, şeytanın yemini artırır. Allahtan gelen feyz i ilahiyi kalbimiz cekemez olur. Allahtan uzaklaşmamıza sebep olur. Halbuki Allah bize şah damarımızdan yakındır. Ne yazık ki biz gafletimizle uzaklaşmış oluruz. Allah yolundaki yolcuya bu perdeleri kaldırmak duşer. Perdeleri kaldıran en nurani, latif hal yapılan cirkin işlere pişmanlık, yaptığı kotuluklerden utanmaktır. Haya imandandır. Haya edildikce perdeler kalkar, tovbe edildikce Allahın feyzi bereketi kalplere girer. Kamil bir murşidin elinde tovbe ile tasavvuf perdeleri kaldırmaya, tovbeden cıkmamaya sebep olur. Perdeler kaldırılmazsa Allah unutulur, her şeye bir zahir sebep bulunur. Olume sebep olan hastalık bize Allahı unutturur. Hastalıklara doktor, ilac ararız. Nedeni duşunulemez olur. Her hadise de bir zahiri sebep bulunarak Allah CC unutulur, yalnız sebep gorulmeye devam ede ede Allahın hukumlerine, kadere, duşman kesiliriz. Boylece Allahtan uzaklaşma gittikce artar ve kalp kapkara olur. Her şey madde alemle olculur ve onunla değerlendirilir. İnsanlık, maddi kuvvet ile olcmeye başlanır. Dinin luzumsuz olduğu itikadı insana yerleşmeye başlar . Dr. Ahmet Cağıl/ menzil. net