Tevrat'ta Ben i İsrail Diye Hitap Edilen Kavim, Mehdi Cemaatidir Peygamber Efendimiz 'in hadislerine gore tum dunya insanlarının geleceği icin cok onemli ve cok faydalı faaliyetlerde bulunacak olan Hz. Mehdi ve cemaati ile, Tevrat'ta Ben i İsrail diye hitap edilen kavmin aslında aynı topluluk olduğunu ortaya koyan deliller nelerdir? Tevrat'ta haber verilen hakimiyet, gercekte neye işaret etmektedir? Allah'ın secip hakimiyet vadettiği toplulukta koşul olarak saf ırk aranması, neden yanlış bir tutumdur? Kuran'da Allah, Hz. İbrahim'i ve onun soyundan gelenleri sectiğini ve onları mubarek kıldığını bildirmektedir. (Bakara Suresi, 130; Al i İmran Suresi, 33) Bu bilgi, Musevilerin kutsal kitabı Tevrat'ta da yer almaktadır. (Yaratılış, 22:17; 12:2) Hz. İbrahim'in soyu, iki oğlu olan Hz. İsmail ve Hz. İshak ile devam etmiştir. Hz. İshak'ın soyundan olan İsrailoğulları'na, tarih boyunca pek cok peygamber gelmiştir: Hz. Yakub, Hz. Yusuf, Hz. Musa, Hz. Harun, Hz. Yunus, Hz. Eyup, Hz. İlyas, Hz. Davud, Hz. Suleyman, Hz. Zekeriya, Hz. Yahya ve Hz. İsa. Hz. İsmail'in soyundan ise İslam Peygamberi Hz. Muhammed , onun ailesinden gelen imamlar ve en son olarak da İmam Muhammed el Mehdi gelmektedir. Dolayısıyla Tevrat'ta gecen Ben i İsrail, Ben i İshak, Ben i İsmail, hepsi Ben i İbrahim'in neslidir. Hepsi Allah'ın mubarek kıldığı nesil olan Hz. İbrahim'in soyudur. İbrahimi dinlerde "hidayet veren" sıfatıyla, ahir zamanda gelecek ve dinin dunyaya hakimiyetine vesile olacak olan mubarek şahıs da, Hz. İbrahim'in neslindendir. Dolayısıyla Mehdi , Hz. İbrahim'in neslindendir. Musevi kaynaklarında ahir zamanda din ahlakının hakimiyetini sağlayacak şahsa, "Mesih" denilmektedir. Ancak asıl onemli olan, bu şahsa ne isim verildiği değildir. Bu mubarek kişi farklı şekillerde de adlandırılabilir. Kesin olan, Allah'ın "İslam ahlakının hakimiyeti" vaadinin gercekleşeceği ve bu olaya vesile olacak halis muminlerden bir topluluk ve onlara onderlik edecek mubarek bir şahsın var olacağıdır. Allah Hz. İbrahim'in Soyuna Hakimiyet Vaat Etmektedir Allah, hakimiyetini gercekleştirmek icin Hz. İbrahim soyunun iki kolundan gelen son temsilcileri korumuştur. Ahir zamanda emrinin gercekleşmesi icin İmam el Mehdi ve Hz. İsa'yı biraraya getirecektir. Kuran'da ve Peygamber Efendimiz 'in hadislerinde bildirilen bu hakimiyet donemi, Tevrat'ta Hz. İbrahim'in soyundan gelen bir topluluğa vadedilmekte ve şoyle bildirilmektedir: "Seni ziyadesiyle mubarek kılacağım; senin zurriyetini, goklerin yıldızları gibi, deniz kenarında olan kum gibi ziyadesiyle coğaltacağım; senin zurriyetin duşmanlarının kapısına hakim olacaktır; ve zurriyetin aracılığıyla yeryuzundeki butun milletler mubarek kılınacaklar; cunku sozumu dinledin." (Yaratılış, 22:17 18) "Yeryuzunun tozu kadar sayısız bir soya sahip olacaksın. Doğuya, batıya, kuzeye, guneye doğru yayılacaksınız. Yeryuzundeki butun halklar sen ve soyun aracılığıyla kutsanacak." (Yaratılış, 26:14) Tevrat'ta dunyanın son doneminde, Allah'a gonulden iman edenlerin yeryuzunde guc sahibi olacaklarını, din ahlakının yeryuzune hakim olacağını anlatan bolumlerden bir kısmı ise şu şekildedir: "Allah buyurdu:... Kendi hayatıma andolsun ki tum yeryuzu Allah'ın celali ile dolacaktır." (Sayılar, 14:21) "Yeryuzunun dort bucağı anımsayıp Rab'be donecek, ulusların butun soyları O'nun onunde yere kapanacak. Cunku egemenlik Rab'bindir..." (Mezmurlar, 22:27 28) "Cunku kotulerin koku kazınacak, ama Rab'be umut bağlayanlar ulkeyi miras alacak. Yakında kotunun sonu gelecek, yerini arasan da bulunmayacak. Ama alcakgonulluler ulkeyi miras alacak, derin bir huzurun zevkini tadacak..." (Mezmurlar, 37:9 11) Bu pasajlardan da acıkca anlaşılacağı uzere, Tevrat'ta haber verilen hakimiyet belirli bir grubun veya ırkın diğer toplumlar uzerinde guc ve iktidar sahibi olması değil, Allah'ın tum insanlara emrettiği, gercek din ahlakının yeryuzune hakim olmasıdır. Bununla birlikte Tevrat'ta Yahudilerin sozde ırksal ustunluğune ve hakimiyetine işaret eden ifadeler de yer almaktadır. Soz konusu ifadeler, Tevrat'ın indirildiği donemde yaşayan samimi muminlere haber verilen mujdelerin yanlış yorumlanmasından ve bu yanlış yorumların Hz. Musa'nın ardından Tevrat'a dahil edilmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Bir kısım Yahudilerin, tum bu pasajları din ahlakına uygun olmayacak şekilde, kendi ırklarının veya toplumlarının dunyaya hakim olması şeklinde yorumlamaları da gerceği yansıtmamaktadır. Nitekim İslamiyet'te var olan "din ahlakının hakimiyeti" kavramı da, yeryuzunde din ahlakının yaşanmamasından kaynaklanan kotuluk ve zorlukların, din ahlakının yaşanmaya başlaması ile ortadan kalkması ve guzel ahlakın yaygınlaşmasıdır. Muslumanların temennisi, Allah'ın emrettiği ahlakın yani yardımlaşmanın, adaletin, durustluğun, sadakatin, tevazunun, affediciliğin, merhametin, insanlar arasındaki ilişkilerde esas olması; herkesin Allah'ın rızasını kazanmak icin en guzel ahlakı gostermekte yarıştığı bir ortamın tesis edilmesidir. Boyle bir ortamın sağlanması, hic şuphesiz bu erdemlerin eksikliğinden kaynaklanan her turlu sorunu ortadan kaldıracaktır. Bu anlayışa sahip olan Muslumanların amacı guc ve iktidar sahibi olmak değil, eğer Allah boyle bir nimet kendilerine lutfederse bu nimeti din ahlakını daha cok yaymak icin en iyi şekilde kullanmaktır. Muminlerin bu guzel ozelliği bir Kuran ayetinde şu şekilde haber verilmiştir: "Onlar ki, yeryuzunde kendilerini yerleştirir, iktidar sahibi kılarsak, dosdoğru namazı kılarlar, zekatı verirler, marufu emrederler, munkerden sakındırırlar. Butun işlerin sonu Allah'a aittir." (Hac Suresi, 41) Tevrat'ta Hakimiyet Vadedilen Topluluğun Ozellikleri Allah Musevilere, hak dine sadık kaldıklarında, peygamberlere itaat ettiklerinde, yalnızca Allah'a gonulden iman ettiklerinde ustun kılacağını haber vermiştir. Allah'ın hakimiyet vadettiği kullarının vasıfları Tevrat'ta şoyle bildirmektedir: "Uymanız icin size bildirdiğim bu buyrukları eksiksiz yerine getirir, Allah'ınız Rab'bi sever, yollarında yurur, O'na bağlı kalırsanız, onunuzden kovacak. Sizden daha buyuk, daha guclu ulusların topraklarını mulk edineceksiniz. Ayak basacağınız her yer sizin olacak..." (Yasanın Tekrarı, 11:22 24) Allah İsrailoğulları'na hakimiyet icin Allah'a bağlılığı, Allah'ın emirlerini eksiksiz yerine getirmeyi ve Allah sevgisini koşul olarak bildirmiştir. Tevrat'taki bu pasajın devamında ise, Yahudilere iki yol sunulduğu; imanı secerlerse nimet, imandan yuz cevirirlerse bela ile karşılaşacakları şoyle bildirilir: "Ve bakın, bugun onunuze kutsamayı ve laneti koyuyorum: Bugun size bildirdiğim Allah'ınız Rab'bin buyruklarına uyarsanız kutsanacaksınız. Ama Allah'ınız Rab'bin buyruklarını dinlemez, bilmediğiniz başka ilahların ardınca giderek bugun size buyurduğum yoldan saparsanız, lanete uğrayacaksınız." (Yasanın Tekrarı, 11:26 28) Hakimiyet vadedilen topluluğun ozellikleri, diğer Tevrat pasajlarında şoyle bildirilmektedir: ".. Allah'ın Rab, Allah O'dur, Kendisini sevenler ve emirlerini tutanlar icin bin nesle kadar ahdi ve inayeti koruyan,... sadık Allah'tır..." (Yasaların Tekrarı, 7: 9 10) "Allah'ınız Rab el attığınız her işte sizi başarılı kılacak; cok sayıda cocuğunuz olacak, hayvanlarınızın yavruları, toprağınızın urunu bol olacak. Rab atalarınızdan nasıl hoşnut kaldıysa, sizden de oyle hoşnut kalacak ve sizi başarılı kılacak. Yeter ki, Allah'ınız Rab'bin sozunu dinleyin, bu Yasa Kitabı'nda yazılı buyruklarına, kurallarına uyun ve butun yureğinizle, butun canınızla O'na donun." (Yasaların Tekrarı, 30:9 10) Tevrat'tan bir başka bolumde ise, hakimiyetin Allah'tan korkanlara vadedildiği bildirmektedir: "Rab'den korkan o adam kimdir?... Canı iyilikte oturacak; onun soyu yeryuzunun varisi olacaktır. Rab'bin sırrı ondan korkanlara olacaktır..." (Mezmurlar, 25:12 14) Yine Tevrat'ta Allah'a tevekkul eden , alcakgonullu olan, Allah'a imandan zevk duyan kişilerin, hakimiyete ve Allah'ın nimetlerine varis oldukları bildirilmektedir: "Sen Rab'be guven ve iyilik yap... Rab'den zevk al, O senin icindeki istekleri yerine getirecektir. Her şeyi Rab'be bırak, O'na guven... Rab'be umut bağlayanlar yeryuzunun varisi olacaklardır... alcakgonulluler ulkeyi miras alacak, derin bir huzurun zevkini tadacak." (Mezmurlar, 37:3 11) Tevrat'ta hakimiyet vadedilen topluluğun ozellikleri toplu olarak değerlendirildiğinde, Allah'ın hakimiyet nasip edeceği kimseler şu vasıflara sahip olacaklardır: Allah yolunda yaşamak Herşeyiyle sadece Allah'a yonelmek Allah'ın emirlerini eksiksiz yerine getirmek Allah'ı sevmek Allah'tan korkmak Allah'a şirk koşmamak Allah'a bağlı ve sadık olmak Allah'a dayanıp guvenmek Allah'a imandan zevk almak İyilik yapmak Alcakgonullu olmak Tevrat'ta yer alan hakimiyet, samimi olarak iman edenlere mujdelenmiş olan hak dinin hakimiyetidir. Bu hak din ise "Kim İslam'dan başka bir din ararsa asla ondan kabul edilmez..." (Al i İmran Suresi, 85) ayetinde buyrulduğu uzere, Allah Katında İslam'dır. Tevrat'taki Ben I İsrail İfadesi, Mehdi Cemaatine İşaret Etmektedir Ahir zamanda gelecek Mehdi 'ın ve cemaatinin ozellikleri, vesile olacakları mujdeli donem, İbrahimi dinlerin kendi kutsal kaynaklarında cok detaylı tarif edilmektedir. Hikmetli bir şekilde aktarılan tum bu tarifler, her uc dinde de birbiriyle şaşırtıcı bir uyum icindedir. Bundan asırlar once tasvir edilen bir ortamın, gunumuz şartlarını yuzlerce delille tam olarak yansıtması, Mehdi 'ın cıkışının cok yakın olduğunu bizlere gostermektedir. Peygamberimiz 'in hadislerine gore, Hz. Mehdi ve cemaati, tum dunya insanlarının geleceği icin cok onemli ve cok faydalı faaliyetler yaptıkları halde, ilk donemlerde bilinmeyecekler ve cok az sayıdaki mumin topluluğu dışında onlara destek olan olmayacaktır. Ancak iman gozu ile bakanlar, Hz. Mehdi'yi ve cemaatini, zannı galipleriyle bileceklerdir. Her şekilde bu mubarek kişinin Mehdiyet makamına haiz olduğu, Allah'ın dinini yaymaktaki başarısı ile netleşecektir. Bir ayette, Kitap Ehli'nin Peygamber Efendimiz 'i "cocuklarını tanır gibi" tanıyacakları bildirilmektedir: "Kendilerine kitap verdiklerimiz, onu , cocuklarını tanır gibi tanırlar. Buna rağmen iclerinden bir bolumu, bildikleri halde gerceği gizlerler." (Bakara Suresi, 146) Bu ayet işari manada, Hz. Mehdi'nin tanınacağına da işaret etmektedir. Hz. Mehdi de ortaya cıktığında, Peygamberimiz 'in tasvirleri ışığında, insanlar onu cocuklarını tanır gibi tanıyacaklardır. Ancak buna rağmen bazı insanlar, bu mubarek şahsı tanımazlıktan gelecekler ve kendisini inkar edeceklerdir. Allah'ın Hakimiyet Vaadinde Saf Irk Değil, Saf İman Olcudur Bir kısım Yahudiler, Tevrat'ta hakimiyetle ilgili bahsi gecen topluluğun, Yahudi ırkı olduğunu one surmektedirler. Ancak ahir zamanda gercekleşecek olan hak din ahlakının hakimiyeti, soy ustunluğuyle değil; iman ve ahlak ustunluğu ile olacaktır. Gunumuzde Yahudilerin buyuk kısmının boyle bir iman butunluğune sahip olmadığı, din ahlakını yeryuzune hakim kılacak ahlak ustunluğu gostermedikleri gorulmektedir. Bu durum, bizzat dindar Yahudiler tarafından da kabul edilmekte, hatta eleştirilmekte ve kınanmaktadır. Acıktır ki, Tevrat'ta bahsi gecen ve hakimiyet vadedilen topluluğun vasıflarına kim sahipse, Allah, din ahlakının hakimiyetine onları vesile edecektir. Diğer bir deyişle din ahlakını hakim edecek olanlar; samimi olarak iman eden, Allah'a saygı dolu bir korkuyla bağlı, Allah'ın bildirdiği ahlakı koruyan, gonulden teslim olmuş, şefkati, merhameti ve sevgiyi yaşayan muminlerdir. Hakimiyet, bir topluma veya ırka değil, samimi muminlere vadedilmiş bir mujdedir. Bir kişinin sadece Yahudi kavminden olduğu icin kendisine hakimiyet vadedildiğini duşunmesi ise, cok buyuk bir yanılgı olacaktır. Onemli olan bir kimsenin Yahudi olup olmaması değil; Allah'a, din ahlakına ve peygamberlere olan bağlılığı, sadakati, itaati ve teslimiyetidir. Eğer bir kişi, Allah'ın varlığını kabul etmiyorsa ya da Allah'ın kudretini gereği gibi takdir edemiyorsa; dine inanmıyor veya din ahlakını tam anlamıyla yaşamıyorsa; peygamberlere inanıp onların mubarek sunnetlerini devam ettirmiyorsa; bu kişinin hangi ırka veya soya mensup olduğunun bir anlamı yoktur. Allah'a inanmayan, O'na gonulden teslim olmayan bir kimsenin, Hz. İbrahim'in, Hz. Yakup'un, Hz. Musa'nın soyundan olması bir anlam taşımaz; cunku bu kişi soyundan geldiği mubarek peygamberleri reddetmiş bir kişidir. Bir kimsenin iman sahibi olmadan, sadece Peygamberler neslinden gelmesi, o kişiyi mubarek bir insan kılmaz. Hz. İbrahim'i, Hz. İshak'ı, Hz. Yakup'u, Hz. Musa'yı kabul etmeyen, Allah'ı sevmeyen, Allah'tan korkmayan bir kişinin soyunun Allah Katında bir onemi yoktur. Koşul Olarak Saf Irk Aranması Yanlıştır Tarih boyunca birbirine cok yakın mekanlarda yaşayan soyların, keskin bir şekilde, karışmadan devam etmeleri mumkun değildir. Hz. İbrahim'in oğulları olan Hz. İshak ve Hz. İsmail'in soylarının karışmaması da mumkun değildir. Tevrat'ta kastedilenin soy değil, inanc birliği olduğu acıktır. Nitekim Tevrat'ın Yaratılış bolumunde, Hz. İshak'ın oğlunun Hz. İsmail'in kızı ile evlendiği bildirilmektedir. (Yaratılış, 28:7 10) Tevrat'ta bildirilen bu durum, soyların daha en başından karışabildiğine acık bir ornek teşkil etmektedir. Kaldı ki, yakın bolgelerde yaşayan Hz. İshak ve Hz. İsmail soyları, Hz. İbrahim'in oğulları olarak her yonden akrabalık bağları icindedir. Bu durumda, Hz. İshak'ın soyunun hicbir karışmaya uğramadan bugune kadar geldiği, Yahudilerin de bu "saf" ırktan oldukları iddia edilemez. Dolayısıyla, din ahlakını hakim kılacağı haber verilen topluluk herhangi bir soy veya ırk değil, Hz. İbrahim'in hak dininin, gunumuzdeki ismiyle İslam ahlakını hakim edecek olan topluluktur. Ayrıca Kuran'da Allah, tum elcilerin tek bir nesil olduklarını bildirmektedir: "Gercek şu ki, Allah, Adem'i, Nuh'u, İbrahim ailesini ve İmran ailesini alemler uzerine secti; Onlar birbirlerinden bir zurriyettir. Allah işitendir, bilendir." (Al i İmran Suresi, 33 34) Allah, Enam Suresi'nde de birbirlerinin soyundan gelen elcileri haber vermektedir: "İman edenler ve imanlarını zulumle karıştırmayanlar, işte guvenlik onlar icindir ve onlar hidayete ermişlerdir. Bu, İbrahim'e, kavmine karşı verdiğimiz delilimizdir. Biz, dilediğimizi derecelerle yukseltiriz. Şuphesiz senin Rabbin, hukum ve hikmet sahibidir, bilendir. Ve ona İshak'ı ve Yakub'u armağan ettik, hepsini hidayete eriştirdik; bundan once de Nuh'u ve onun soyundan Davud'u, Suleyman'ı, Eyyub'u, Yusuf'u, Musa'yı ve Harun'u hidayete ulaştırdık. Biz, iyilik yapanları işte boyle odullendiririz. Zekeriya'yı, Yahya'yı, İsa'yı ve İlyas'ı da Onların hepsi salihlerdendir. İsmail'i, Elyasa'yı, Yunus'u ve Lut'u da . Onların hepsini alemlere ustun kıldık. Babalarından, soylarından ve kardeşlerinden, kimini ; onları da sectik ve dosdoğru yola yoneltip ilettik." (Enam Suresi, 82 87) Butun peygamberler birbirinin soyundan gelmektedir. Hz. Yakup'un soyu, Hz. Suleyman'ın soyu, Hz. Davud'un soyundan bahsedilirken, Hz. İbrahim'in soyu kastedilmektedir ve hakimiyet peygamberler soyu olan Hz. İbrahim'e vadedilmektedir. Peygamberimiz Hz. Muhammed de bu mubarek soydandır. Hz. Mehdi de hadislerde belirtildiğine gore, bu soydan gelmektedir. Halk arasında bu soydan gelenlere "seyyid" denmektedir. Hz. Mehdi de seyyid olacaktır. Peygamberimiz 'in hadislerinde konu ile ilgili şoyle bildirilmektedir: "Kıyametin kopması icin zamanda sadece bir gunden başka vakit kalmamış da olsa Allah benim Ehl i Beytim'den bir zatı gonderecek." (Sunen i Ebu Davud, 5/92) "Benim Ehl i Beytim'den bir şahıs butun dunyaya hakim oluncaya kadar gunler ve geceler gitmez." Hak Din Ahlakının Hakimiyeti İcin Allah'ın Varisleri Takva Sahipleridir Allah Kuran'da, insanı Allah Katında değerli kılan tek olcunun, takva olduğunu bildirmiştir: "... Şuphesiz, Allah Katında sizin en ustun olanınız, takvaca en ileride olanınızdır. Şuphesiz Allah, bilendir, haber alandır." (Hucurat Suresi, 13) Bir başka ayette ise, guzel olan sonucun takva sahipleri icin olduğu, şu şekilde haber verilmiştir: "... Şu halde sabret. Şuphesiz sonuc takva sahiplerinindir." (Hud Suresi, 49) Takva sahibi olanlar, Allah yolunda samimi caba sarf ederek sonucunu Allah'tan uman, Allah'ın rızası dışında bir karşılık beklemeyen, canını ve malını Allah'a satmış, Allah'tan şiddetle korkan ve Allah'ı aşkla seven kimselerdir. Hak din ahlakının hakimiyeti icin Allah'ın varisleri de onlardır. Sonuc olarak, Allah'ın hakimiyet vadetmesindeki asıl olcu samimi imandır. Tevrat'taki hakimiyet izahlarıyla kastedilen, sadece belli bir kavimden olmak değildir. Musluman olan yani Allah'a teslim olmuş ve Allah'a şirk koşmadan, samimi inanan kim ise, Tevrat'ta bahsedilen Ben i İsrail kavmi de odur. Diğer bir deyişle "Ben i İsrail", "Musluman " olmanın diğer bir ismidir. Allah'ın secip hakimiyet vadettiği topluluk, Nur Suresi 55. ayette bildirildiği gibi, şu vasıflara sahip olacaktır: 1) Allah'a iman etmek, 2) Salih amellerde bulunmak, 3) Yalnızca Allah'a ibadet etmek, 4) Allah'a hicbir şeyi ortak koşmamak. Allah'ın vadettiği hakimiyet boyle bir topluluğa yoneliktir. Yoksa Ben i İsrail soyundan olup, dindar olmayan bir kavmin dunyaya hakim olması beklenemez. Ahir Zamanda Tum Dunyayı Saran İmani Uyanışın Kaynağı, Hz. Mehdi'nin Nuru, İmani Heyecanı, Feyzi ve Bereketidir Hz. Mehdi'ye destek olan kişilerin sayıları azdır. Ancak Mehdiliğin golgesi tum dunyayı kaplar. Tum dunya farkında olmadan Mehdiliğin mantığına, bakış acısına, tebliğ yontemine uyar, onun iman heyecanının etkisi altına girer. İmana olan eğilim ve imani heyecan, Hz. Mehdi'den talebelerine, talebelerinden cevrelerindeki insanlara, oradan da giderek tum dunyaya dalga dalga yayılır. Bir kişi bir kitap okur, bir konuşmaya şahit olur ya da bir film seyreder; imanında bir heyecan artışı olur. Aldığı bu feyz ve imani heyecanla okuduklarını ya da dinlediklerini bir başkasına anlatır. O kişi de ondan aldığı imani feyzi bir başkasına aktarır. Bu şekilde, zincirleme bir etkileşim ile, iman heyecanı ve etkisi, surekli artarak insanlar arasında hızla yayılır. Yahudilerden Hıristiyanlara kadar, dalga dalga dunyanın dort bir yanını kaplar. Bunun sonucunda ise tum dunyada imani bir uyanış olur. Dunya, bu imani heyecan ve feyzin kaynağını bilmez; imana karşı olan giderek artan bu eğilimin, Mehdiliğin feyzinden kaynaklandığının farkına varmaz. Oysa bu Mehdiliğin ve Hz. Mehdi'nin en onemli alametlerinden biridir. Sonuc: Hz. Mehdi ve Cemaati Kaderde Bellidir İnsan hem kendi kaderinin hem de dunyanın kaderinin sadece izleyicisidir. Kimsenin bu kadere yon vermesi mumkun değildir. Aynı şekilde bu kaderle ilgili yorumda bulunması, bundan razı olması veya buna itiraz etmesi, Allah'ın vaadini, kaderde takdir ettiğini kesinlikle değiştiremez. Allah kimi secip, kimin vesilesiyle dunyaya din ahlakını hakim kılarsa, Mehdi de o kimse olacaktır. Yoksa hic kimse cıkıp Mehdi olduğunu iddia edemez. Kaldı ki Mehdilik bir iddia değildir. Gayret etmekle, calışmakla elde edilebilecek bir makam da değildir. Mehdi olabilmek icin, bunun o kişinin kaderinde olması; Mehdi olarak yaratılması gereklidir. Hadislerde ve İslam alimlerinin acıklamalarında belirtildiği gibi, Hz. Mehdi soydan cok, icraatlarıyla tanınacaktır. Hz. Mehdi ve cemaatinin ana faaliyeti dinsizlikle fikri mucadele ve hak din ahlakını tum dunyaya yaymak olacaktır. Dinsiz ve imansız ideolojileri fikren mağlup eden, Allah'ın varlığının delillerini acıkca ortaya koyan, insanların imanlarına vesile olup din ahlakını yeryuzune yayan kişi Hz. Mehdi'dir. Tek başına da olsa, kaderinde olan bu vazifesini muhakkak yerine getirecektir. Bu tebliği suresince ona yardımcılar kılınması ise Yuce Allah'ın bir lutuf ve nimetidir. Rabbimiz elcilerine desteğini, Kuran'da şu şekilde bildirmiştir: "Siz ona yardım etmezseniz, Allah ona yardım etmiştir..." (Tevbe Suresi, 40)