Uzayın yedi tabakalı yaratılmış olması Uzayın yedi tabakalı yaratılmış olması Semanın yedi tabaka halinde yaratılmış olması, bu gune kadar duşunulmemiş bir ihtimali de ortaya cıkartmaktadır: Uzay zannedildiği gibi kainatın her yerinde aynı ozelliğe sahip değildir. Uzayın madde tarafından bukulme ozelliği yedi uzay tabakası icin farklı olabilir. Klasik mekanmiğe gore ifade edecek olursak, "evrensel cekim sabiti" G, uzayın yedi tabakası icin farklı değerlerde olabilir. Nitekim, guneş sistemi icindeki gok cisimlerinin hareketleri Newton mekaniği ve Genel Relativite teorisine gore yapılan hesaplara uyduğu halde, Samanyolu galaksisi icindeki yıldızların galaksi merkezine gore donme hareketlerinin hesaplanandan cok daha hızlı olduğu tesbit edilmiş, fakat bu acıklanamıyor. Bunu acıklayabilmek icin kullanılan bir hipotez "karanlık madde" varsayımı. Buna gore galaksi icinde fazla miktarda, gozlemleyemediğimiz madde var ve bu "karanlık madde"nin meydana getirdiği kutlenin uzayı bukmesi galaksi icindeki yıldızların teoriye uymayan hareketlerini acıklayacaktır. Fakat, galaksi obeklerinin ve super obeklerinin de cok hızlı hareket ettikleri biliniyor. İşte bunlar, "karanlık madde" kabulu yapmadan uzayın tabakalı bir yapı icinde olması ile acıklanabilir. Bakınız: Giancoli, D. (1995). Physics. . Prentice Hall International, s. 964. Bilim tarihinde, bu tur acıklamalara "zevahiri kurtarmak" adı verilmiştir. Bakınız: Kocabaş, Ş. (2002). Fizik ve Gerceklik. . İstanbul: Kure Yayınları, s. 13 14. Boylece onları iki gunde yedi sema olarak kaza etti, ve her semaya da emrini vahyetti ; Biz dunya semasını ışıklarla donattık , ve bir koruma ile ; işte bu, guclu ve bilen Allah'ın takdiridir. (Fussilet 41/12) Bu ayette haleka kelimesi yerine kada kelimesinin kullanılmış olması dikkat cekiyor. Allah yedi goğu yarattığını aşağıda meallerini verdiğimiz ayetlerde ifade ediyor, mesela, 65/12, 67/3, 71/15 ki bunlardan ikisi, 67/3 ve 71/15 aynı zamanda yedi goğun tabakalar halinde yaratıldığını da ifade ediyor. Daha once haleka kelimesinin Kur'an'da uc farklı anlamda kullanıldığını soylemiştik. Yaratma 1, bir şeyin varlık haline gelmeden once tasarlanması . Yaratma 2, var olan bir şeyden yepyeni birşey ortaya cıkarılması. Yaratma 3, insanlar icin de soz konusu olan yaratma, yani gene var olan bir şeyin şeklini değiştirmek suretiyle yeni birşey ortaya cıkarmak; mesela, Hz. İsa'nın kilden kuş heykelciği yapması olayında haleka kelimesinin kullanılmış olması. Yukarıdaki ayette (41/12) gecen kada kelimesi, birinci manada yaratılmış olan, yani emri hazırlanmış olan bir şeyin emrinin kaza edilerek varlık haline getirilmesini ifade ediyor diyebiliriz. Daha once şu ayetlerde gorduğumuz (2/117, 3/47, 19/35, 40/68) ortak ifadeyi hatırlayalım: "... O, bir emri kaza ettiği zaman ona ol, der o da olur ..." Bu durumda, yukarıdaki 41/12 ayetini şoyle anlayabiliriz: Tek sema halinde olan semayı yedi sema olacak şekilde iki gunde varlık haline getirdi. Boylece, ayette gecen kada kelimesi potansiyel halden oluş haline gecmeye işaret ediyor. Demek ki uzay yedi sema olarak planlanmış (Yaratma 1) ve bu, yedi tabakalı bir yapıya iki gunde geciyor. Her sema icinde emrinin vahyedilmesi ifadesinden hem uzayın bukulmesini hem de maddenin ozelliklerinin bilfiil kazandırılmasını anlayabiliriz. Cunku madde de uzayın icindedir. (Guneş, ay ve yıldızların "semavatın icinde" oldukları, mesela aşağıdaki 71/16 ayetinde ifade edilmektedir.) Allah O'dur ki, yedi goğu ve yerden de onların mislini yarattı ; emr bunlar arasından iner ki Allah'ın her şeye gucu yeter olduğunu ve Allahın, herşeyi bir bilgi ile kuşatmış olduğunu bilesiniz . (65/12) Gormediniz mi, Allah yedi goğu nasıl tabakalar halinde yaratmıştır . (71/15) Bunlar icinde ayı bir nur, guneşi de bir ışık kaynağı yaptı . (71/16) O, yedi semayı tabakalar halinde yarattı; Rahman'ın yaratmasında bir uygunsuzluk goremezsin , gozunu cevir, bak bir catlak gorebiliyor musun? . (67/3) Yukarıdaki iki ayette (7/15, 67/3) yedi goğun tabakalar halinde yaratıldığından bahsedilmektedir. Tabak kelimesi başka bir ayette (84/19) de gecmektedir: "Siz mutlaka bir tabakadan diğerine cıkarılacaksınız ." Bu ayetteki terkebenne kelimesi "binmek" manasına gelen rakebe fiilinden gelmektedir. Bu durumda ayet: "Goklerin bir tabakasından diğerine cıkarılacaksınız" şeklinde anlaşılmaktadır. İnsanların aya cıkmış olduklarını goz onune alacak olursak, ay semasını birinci tabaka olarak anlamak mumkundur. Fakat dunya ile ay arasındaki uzayın, dunya ile guneş arasındaki uzaydan farklı bir ozelliği bilinmemektedir. Ancak bu ayetle insanların belki guneş sistemi dışında bir yere cıkmalarına işaret edilmiş olması da mumkundur. Boyle bir durumda, guneş sisteminin uzayı birinci sema olarak duşunulebilir. Ote yandan yukarıdaki 67/3 ayetinin son kısmındaki "gozunu cevir de bak, bir catlak gorebiliyor musun?" ifadesini, Kıyamet gunu semanın catlayacağı ve yarılıp ayrılacağını bildiren ayetlerle bağlantılı okumak gerekiyor. Bakınız: 42/5, 69/16, 73/18, 82/1. Aşağıdaki 50/6 ayetinde ise semada bir yarık bulunmadığı ifade edilmektedir ki, bu ayeti de gene Kıyamet gunu semanın yarılacağından bahseden ayetlerle birlikte olumak gerekiyor. Yukarıdaki 71/16 ayetinde guneş ve ayın yedi semanın "icinde" bulunduğu ifadesi geciyor. Bu da yukarıda işaret ettiğimiz hususa acıklık kazandırıyor: Emr, gokler arasından iner, guneş ve ay gokler icindedir. Bu ayette ayrıca, guneş ve ayın yaratılmasından değil, yapılmasından / oluşturulmasından bahsedilmektedir. Boylece bu ayetin, guneşin bir ışık kaynağı haline gelmesinin birincil emr cercevesinde sonradan olduğunu ifade ettiğini soyleyebiliriz. www.sakirkocabas.com