Ortulu cıplak ne demektir... Ortunme, kendini cokluk icinde gizleme ortme, takvayı, hayayı ortu olarak kendine secerek bilincini menfi nazarlardan gelebilecek negatif enerjiden, yada kendi pozitif enerjisinin kaybından korunma gibi genel manalarından ziyade cinsellik le ilgili yonu tartışma konusu olmakta merak edilmektedir. Dişilik ve erkeklik gibi vasıflar varlığın cinselliğiyle bedenselliğiyle ilgili vasıflardır, bilincin dişiliği ve erkekliği soz konusu değildir. Ortununuz emri ; oncelikle kendini henuz kadın veya erkek bilme halinden kurtulamamış bireyler İcin gerekli ve zorunludur kendini insan olarak bilmek tanımak kadın ve erkek olarak bilme nin ustunde bir bilinc halidir. '' Ortununuz '' demek kendini dişi ve erkek olarak bilmeyi arka plana atınız siz erkek ve dişi değil bunların ustunde bir varlıksınız bunlar bedene atfedilen vasıflardır siz beden değilsiniz insan sınız onun icin bu vasıflarınızı erkek ve dişiliğinizi on plana cıkartmayın gostermeyin gizleyin demektir. Kendini bir erkek bir dişi olarak bilme hali sizde mevcut olduğu surece bedensellikden kurtulmak mumkun değildir. ortunen kadın veya erkek lisanı haliyle demektedirki ; ben beden değilim beni asıl varlığımla gorun insanlığımı kişiliğimi gorun demektedir. Tabiki buda taklidle olmayacak, hem ortunup hemde hala kendini dişi veya erkek olarak goren takliden ortunmektedir amacına ulaşmamıştır ortunmede ve butun islamın emirlerinde de amac; bedensellikten kurtulmak kendini bilinc varlık olarak tanımak esastır. Kadın ve tesettur Şu başortusu işi boylesine sulandırılmamalıydı. Bir şey maksadından soyutlanarak algılanırsa olacağı budur. Bunda en buyuk suc, tesetturu kadının kişiliğini one cıkaran bir onur değil de erkeği kadından koruyan bir emir olarak algılayan geleneğimizin ve gelenekle şartlanmış kafalarındır. 1. Din insan icindir. 2. Dolayısıyla, tum dini emir ve yasaklar Allah'ın değil, insanın faydası icindir. 3. İşte bu yuzden, tum dini emir ve yasaklar uygulanırken, onu uygulayan insanın bundan elde ettiği faydayı iyi bilmesi gerekir. Bu neticeyi bilerek emre uymak, insanı "tatmin eder" ve imanı "sorumluluk bilincine" donuşturur. 4. Bunun icin de ilahi mesajı ve buyrukları maksadını gozeterek okumak şarttır. Cunku Allah amacsız duzenleme yapmaz, hikmetsiz iş buyurmaz. Peki tesettur emrinin maksadı nedir? Bu sorunun cevabını verebilmek icin tesetturu emreden ayet olan Ahzab 59. ayetin devamındaki "onların tanınmaları icin en uygun olun budur" ibaresi uzerinde yoğunlaşmak şart. Burada altı cizilen kadın kimliğinin hicab yonu ilk saldırıya uğrayan noktadır. Aslında "hicab" sorunun anahtar kavramı. Hicabı "baş ortusune" indirgemek yanlış bir kere. Bizde boyle bir şey var. Hatta hicabı baş değil beden ortusune indirgemek. Kur'an'ın yaklaşımına kıyasla yanlış bir anlamadır. Cunku Kur'an takva ortusunu on plana cıkarıyor. "Takva elbisesi, işte budur en onemlisi!" (7.26) Yani, bedenin tesetturu takva ortusunden, bilincin ve zihnin tesetturunden ayrı değerlendirilmemelidir. Hicab; kimlik ve kişiliği one cıkarmak icin Oncelikle, Kur'an'ın boyle bir butuncul bakış acısı olduğunu gormekteyiz. Bedenin tesetturunu, zihnin ve kalbin tesetturunden ayrı duşunduğumuz zaman Kur'an'ın butuncul bakış acısını parcalamış oluruz. Ahzab 59'da gecen 'li yu'rafne' , bu tek kelime, Arap dilinde, kendi icinde tamamlanmış bir cumledir. Bu tanınmaları icin bir gerekcedir. Yani ' Bu emri nicin verdin Ya Rabbi?' diyene bir cevaptır. Cevapta iki gerekce var, iffetli olarak kalmaları ve tanınmaları icin. Ama asıl vurgu yapılması gereken kavram, bu 'tanınmak' kavramıdır, "li yu'rafne." Tanınmak, bilinmek ama nasıl tanınmak ; asıl tanınılması bilinmesi gereken şekilde tanınmak aslından başka turlu tanınmanın bilinmenin onune gecmek. Bu kavramın kok kelimesi 'arafe'dir. 'Arafe' anlam alanı ile duşunduğumuzde, bilme bilinme tanınma kavramları karşımıza cıkar. Bu hem bir bilince tekabul eder, hem de bir kimliğe tekabul eder. Dolayısıyla buradaki tanınmak sıradan bir "gorunce bilmek fark etmek" değildir. Buradaki tanınmak, cok daha derin ve kendi bağlamı icerisinde sıradan basit bir ayırdetmeden ote bir kimlik, bir kişilik, bir bilinc, bir şahsiyet vurgusudur. Dolayısıyla bu ayet ve tesetturle ilgili diğer ayetlerdeki ortunme emrinin temelini kadının dişiliğini değil KİŞİLİĞİNİ şeffaflaştırmak gorunur kılmak kişiliğini one cıkarmak icin bedenini ortmek teşkil eder. Kadının kişiliğini şeffaflaştırmak icin tanınmak anlamı sıkıştırılmış bir ifadedir ki, zaten Kur'an'ın dili sıkıştırılmış bir dildir. İcaz buna denir, Kur'an'ın icazını cozduğumuzde doğal ve zorunlu bicimde o sıkıştırılmış ifadenin bize daha farklı bir kelime grubu ile yansıması şarttır. Yani aradaki boşlukları doldurmamız gerekir. Onun icin "li yu'rafne" ibaresini acarak anlamaya calışırsak, bu tamamen "kişiliğini şeffaflaştırmak icin bedenini ortmek" anlamına gelir. "Kişilik"le " dişilik" arasında kadın ; Bu, tarihte kadına yapılmış en buyuk ikramdır. İnsanların onune cıkaracak bir erdemi, bir kimliği, bir kişiliği bulunmayan bir kadın ille de farkedilmek istiyorsa, insanlara "dişiliğini" gosterecektir; kişiliği yerine dişiliğini. Yani tesetturu emreden Kur'an'ın kadına verdiği acık mesaj şudur: Dişiliğinizle kendinizi gorunur kılmak yerine kişiliğinizle/şahsiyetinizle erkek egemen dunyada hak ettiğiniz saygın yeri alın. Onun icin tesettur, kadının insan kimliğini teninin onune koymak demektir. Tesettur emri, ancak bu yaklaşımla doğru anlaşılabilir. Tesetture karşı cıkanlar, bilerek veya bilmeyerek kadını kimliksiz ve kişiliksiz yapmak isteyenler, onun teninden haksız kazanc sağlamak isteyen, onu metalaştıran, onu hep edilgen ve zevkine hitap eden bir nesne olarak gormek isteyenlerdir. Neden boyle isterler? Dikkat ederseniz, kadını kimliksiz ve kişiliksiz gormek isteyenlerin hemen hemen tamamına yakını nefsine kul olmuş erkeklerdir. Neden? Cunku kimliksiz bir kadının bedenini, estetiğini daha cabuk istismar edebilirler, orseleyebilirler, ondan yararlanabilirler. O sebeple kadının ortusune yonelik her duşmanlık, farkında olunsun ya da olunmasın, şuuraltında aslında kadının bedenini istismara acmak isteğinden başka bir şey değildir. Sonuc : Modern kadın, dişiliği erkekler tarafından tepe tepe somurulmek amacıyla kişiliği yok edilen kadındır. Eğer Musluman kadın, tesetturu kişiliğin one cıkarılması icin dişiliğin ortulmesi olarak gormeyip, onu dişiliğini one cıkarmanın bir aracı kılıyorsa, o tesettur tesettur değildir. Ona "ortulu cıplak" derler.