Tek Nizam ALLAH TEALA İSLAM DÎ;NİNİ BİR TEK NİZAM OLARAK ELCİLERİNE BİLDİRMİŞTİR Allah Teala insanı yarattığı gunde, Kendi dî;nini ona bir nizam olarak elciler vasıtasıyla beyan ederek, Varlığı'nı ve Birliği'ni de bildirmiştir. Şu halde bilahare insanlar, korku ve endişelerinden dolayı kendinden ustun bir varlığı arayarak ma'bud ve dî;ni icad etmiş değildir. Bilakis Allah Teala'nın insanlara bildirdiği din kavramı, insanları hayatlarının levazımlarına sevk ederek, dunyevi ve uhrevi maişetlerini temin etmeye teşvik etmiş ve yaratılışlarının gayesini izah etmiştir. Bu bildiriş, insanları yaratmakla beraber başlamıştır. Jan Jak Ruso, La Martin, Ernst Ronan'gibi meşhur son felsefecilerin ortaya koymuş oldukları tabiî; din ve arkeologların cıkarttıkları, din hak kındaki nazariyelerin, asla ilmî; bir kıymeti yoktur. Cunku bunlar, zan ve tahminin otesine gecmemişler ve gercekte insanın aslına hatta ruhun meselesine vakıf olmamışlardır. Bunlar ve benzerleri, ihdas ettikleri tabiî; dinlerinin beş temelini dahi, yine tahrife uğramış mukaddes kitablardan almışlardır. Ustelik kendi fikirlerini de meseleye katarak yeni bir din icaT etmeye cesaret etmiş lerdir. Guya bu hayalî; dinle toplumu bir araya getirmek istemişler. Sanki bunların yapmış olduğu sanatla, toplum ferdlerinin ittifakı meydana gele cekmiş. Sebeb şu olsa gerektir: Bunlar kendi muhitlerindeki tahrib ve tağyire uğratılmış dinleri mu şahede ederlerken, bircok dusturlarının ilimle bağdaşmayacağını gorup inanmışlardır. Diğer taraftan ilmî; meziyetlerle, insanın fıtratında mevcud olan din sevgisini de gormuşlerdir. Bu his onlarda terakki ettikce, onları celişkilere sevk etmiştir. Bilmecburiye muharref dinlerine, fikir katarak muhitlerindeki mevcut dinleri, akıl ve ilmî; dusturlarına uydurmaya calış mışlardır. Nitekim onların fikirlerine tastam kesb i vukuf eden Musluman lardan sapık profesorler dahi, İslamî; hakî;katlere ve derinliklere vakıf olmadıklarından, hak olan dine dahi fikir katmaktadırlar. Bu da ayrı bir konudur. Şimdi ise, bunların ihdas ettikleri dî;nin temelindeki beş esası beyan etmekle fazla izahı Mufassal Medenî; Ahlak adlı eserimize havale edelim. Temeller: 1. Kemal sıfatlarıyla vasıflanan, kainatın Yaratıcı'sı vardır. 2. Mademki Yaratıcı vardır, oyle ise O'na ibadet etmemiz lazımdır. Sonra kendi fikirlerine gore adetleri ibadet sayarlar. 3. Vazife ve mesuliyet esaslarına mebnî; ahlak kanunu vardır. 4. Şu maddi bedenden başka bir ruh da vardır ve ebedî;dir. 5. Binnetice insan oldukten sonra, mukafat ve mucazatı mumkun dur. İşte beş esasları bu. Bunların ortaya koymuş oldukları tabiî; din ve ahlakî; kanunlarından, Tevhidin aslının dahi şirk olduğu anlaşılmaktadır. Ayrıca bunların fikrine gore, Uluhiyeti bilmek icin nubuvveti bilmeye ihtiyac yokmuş. Oysa iş tam bunun aksinedir. Yani Tevhid asıldır; şirk sonradan meydana gelmektedir. Allah Teala bu insanı yaratırken, ilk asıl olan Adem aleyhisselam'a nubuvvet mertebesini vermiştir. Hem kendisine ve hem de evladına din arzusunu ve sevgiyi vermiştir. Ayrıca insanın icindeki, yaratılışta mevcut Uluhiyet sevgisini tahrik etmek ve ruhunu kemale erdirmek icin, zaman zaman peygamberleri gonderdiği gibi, Allah Teala, insan ruhunun derin merkezlerine, Kendisi'nin Uluhiyeti'ni ve nebî;lerinin elciliğini kabul etmek icin guzel ilham lar ihsan etmiştir. Dikkat buyrulsun ki, Adem Peygamber kendisi bir elcidir. Henuz da ha eşiyle birleşmeden evvel din ahkamını vahiy vasıtasıyla Allah'tan oğ renmiştir. Bilahare oğrendiklerini cocuklarına da oğretmiştir. Bu mese lede Tevrat, İncil, Zebur ve Kur'an ı Hakî;m muttefiktir. Bu ittifak, gercek olan dî;nin, hangi zamanda olursa olsun İslam dî;ni olduğunu ortaya koy maktadır. Binaenaleyh suhuf ve kitablara dayalı olmayan fikirler, din değildir. Oyleyse dinler tarihi diye bir konu da yoktur. Cunku dinler yok tur ki tarihleri olsun. Zira Allah nazarında bir tek din vardır, o da İslam... Yani Adem aleyhisselam'dan başlayan, Allah'a ve ahkamına, elcilerine ve ahiret gunune inanmak ve o inanca gore amel etmek, İslamdır; ve Adem'den itibaren Muhammed sallallahu aleyhi ve sellem'e kadar bu tun elciler Tevhî;di bildirdiler. Bu itibarla hadî;s i şerî;fte "Butun peygamberler, baba bir kardeşlerdir. Anne leri muhteliftir ve dinleri de birdir..." buyrulduğu gibi, ayet i kerî;mede de: "Muhakkak Allah nezdinde makbul olan din İslamdır..." diğer bir ayette: "İslamdan başka kim bir din taleb ederse, asla ondan kabul olunmaz..." buyrulmaktadır. Mademki Allah Teala vardır, oyle ise Varlığı'nı ve Birliği'ni elcilerine bildirmiştir. Oyle ise Allah Teala'nın bildirişinin dışında bir fikir, din ola maz. Faraza olması kabul edilirse, her bir kavim, kendisinin orf ve ade tine, ahlakına gore bir din cıkaracaktır. Ve boylece insanın ittifakı hasret olacak, ortadan kalkacaktır ve kabul edilen dinler yuzunden dunya bir anarşi meydanı haline gelecektir. "Butun peygamberler, baba bir kardeşlerdir..." hadî;sini Buharî; h. n.3222=241, Muslim h. n. 2365 = 145'te tahric ettiler. EI İhsan fî; Takrî;b i Sahî;h i İbni Hibban h. n.6194, 6195, Mişkat ul Mesabî;h h. n. 5722 AI i İmran S. A.19 AI İ İmran S. A.85 Bakınız Tahkî;m i Sadat Şerh i Mişkat'ın "Sunneti Devreden Cıkarmak, İhtilaf Gibi Bid'attir" başlığı s.167 ve devamına.

Tek Nizam ALLAH TEALA İSLAM D&