Dindar kimdir? Dindarlık nasıl olur? Dindar kimdir? Dindarlık nasıl olur? Dindar', Arapca 'din' ve Farsca 'd&

Dindar kimdir? Dindarlık nasıl olur? Dindar kimdir? Dindarlık nasıl olur? Dindar', Arapca 'din' ve Farsca 'dá;r' kelimelerinden oluşan Turkce bir kelimedir ve din sahibi olan, dini yaşayan insan demektir. Bizim toplumumuzda dindarlık genellikle sembollerle tanınır. Belli giyim bicimleri, mesela erkekler icin sakal, hatta bazen cuppe ve sarık ya da her fırsatta gosterilen 99'luk tespih, evlerde ve toplanma meká;nlarında kadın erkek ayrı oturulması, kadınlar icin turban, pardosu, hatta carşaf gibi gorunumler dindarlığın dışa vurmuş há;li olarak gorulur. Beş vakit namazını kılıyor olma, oruc tutma, hacca gitme, imká;nı varsa zeká;t verme ve kurban kesme dindar olmak icin en onemli sorumluluklar olarak bilinir. Tespih, cubbe, carşaf gibi detayları bırakırsak din elbette beş temel esas uzere kuruludur ve bunlar olmazsa din de olmaz. Mesela namazı bulunmayan bir insanın dini tartışılır. Ancak, ozellikle de dunyaya bakan yonuyle gercek dindarlık insanlarla olan ilişkilerde saklıdır. Allah Rasulu'nun şerefli sozuyle, 'Din muameledir'. Yani davranışlardır. Hz. Omer'in dediği gibi, 'kişilerin namazları orucları sizi aldatmasın, siz onların dinarlarına ve dirhemlerine bakın'. Yani parasal ilişkiler, hak hukuk, helal haram gibi değerler karşısında kişinin nasıl tavır aldığıdır onemli olan. Bunlarla ibadetlerin esası olan namaz oruc, tesettur gibi temel ibadetlerin onemli olmadıkları anlatılmıyor elbette. Ancak bu ibadetlerin gayesi de zaten kişinin insani ilişkilerde olgunlaşması icindir. Eğer bu olgunlaşma yoksa bu ibadetler de gercek anlamlarıyla yapılmıyor demektir. Şimdi size birkac yıl once Adapazarı'nda yaşadığım ilginc bir orneği sunmak istiyorum: Toptancılar carşısında fındık, ceviz satan bir dukkana uğramıştım. Dukkan sahibi kolları sıyrılmış olarak iceriden cıkageldi. Abdest aldığı her halinden belli idi. Zaten sunnet uzere cevrili bir sakalı da vardı. Cevizlerin fiyatını sordum. 'Şu Goynuk cevizi, beş lira, şu da Adapazarı cevizi uc lira' dedi. Goynuk cevizinde anlaştık ve 'On kilo ver' dedim. Torbaya dokerken ben cuvalın altının ustu gibi olmadığını gorunce, 'Bir dakika, Hacı abi. Ben cevizlerin ustunu gorerek almaya karar verdim, altı farklı cıktı' dedim. 'Oyle gozukse de icleri doludur' dedi ve bir tane kırdı. Kırması icin bir tane de ben alıp verdim, onun curuk olacağını anlayınca, kızdı ve 'Almayacaksan alma!' deyip cuvalı kaldırdı. Ben 'Nicin kızdın Hacı abi, sen iyi bilirsin ki Peygamberimiz bir gun pazarda dolaşırken...' dememle sozumu kesti ve kızarak, 'Biliyorum' dedi. 'Ama o buğdaydı.' Olayın aslı şu idi. Hz. Peygamber pazarı denetlerken ustu kuru altı yaş bir buğday yığını gorunce satıcıyı ikaz etmiş ve 'Bizi aldatan bizden olamaz' buyurmuştu. Birkac gun once yine Adapazarı'nda benzer bir ornek yaşadım. Kooperatif evimizin elektrik tesisatını yapmak uzere gorunuşte dort başı muslim bir esnafla anlaştık. Yarın saat ikide inşaatta buluşmak uzere randevulaştık. İkiye on kala inşaata gittim, ikiyi on gecinceye kadar bekledim. Gelmeyince cebinden aradım ve gelemeyecek misiniz, diye sordum. Cevabı şu oldu: 'Geleceğim hocam geleceğim. Cumadan sonra yemek icin eve uğradım da. Bekleyin, bir saate kadar oradayım.' Şaşırdım ve artık gelmeyin, gerek yok dedim. İşte dindar sanılan muslumanların problemi budur. Dini emir ve yasaklar arasındaki hiyerarşiyi/meratibi bilemeden, sozlerine sadık emî;n/guvenilen insanlar olamadan, kul hakkından canavardan kacar gibi kacamadan ne gercek dindar olabilecekler, sonuc itibariyle de ne dunyalarını, ne de ahiretlerini kurtarabileceklerdir. Fındık Emanetciliği Fındıkcılar olarak şoyle bir uygulama yapıyoruz: Mahsulumuzu emanet olarak fındık tuccarına veriyor ve fiyatların yukselmesini bekliyoruz. Sonra da satıp paramızı alıyoruz. Bu uygulama dinen caiz midir? Cevap Alışverişlerde aşırı bilinmezlik, sozleşmeyi fasit kılar. Fasit akit, haram iceren, olmaması gereken, faiz cinsinden akitlerdir. Mesela akdin konusu olan mal, bunun bedeli olan fiyat ve odeme zamanı tam olarak belli olmazsa akitte aşırı bilinmezlik var demektir. Emanet, bir sozleşme turudur ve bir malı başkasına emanet eden, bir ucret odemeden o malı olduğu gibi geri alabilmelidir. Ucret şart koşulursa bu, kira ya da bekcilik sozleşmesi olur ve malını yine verdiği gibi geri alır. Oysa fındık tuccarına bırakılan fındıklar ne bir emanet akdi ile ne de bekcilik ya da depo kiralama akdi ile bırakılmaktadır. Yani uc beş ay sonra siz gidip, ben fındığımı satmıyorum, geri almak istiyorum dediğinizde, tuccar fındığınızı size aynen geri vermeyecek, ya da en iyi ihtimalle verdiğiniz kadar başka fındık verecektir. Cunku bu onun icin mumkun değildir. Israr ederseniz aranızda kavga cıkacaktır. Ayrıca bu yolla uretici urununu en yuksek fiyatla satmış olmayacaktır, aksine fındık ya da buğday tuccarı bu yolla piyasaya hakim olup fiyatları istedikleri duzeyde tutmayı başaracaklar, olan yine ureticiye olacaktır. İslam fıkhının sozleşmelerde hedeflediği şey, aldanmayı ve taraflar arasında nizaı ortadan kaldırmaktır. Aldanma ve niza ihtimali yuksek olan sozleşmeler fasittir ve yapılmaları caiz değildir. Bu sebeple sizin yaptığınız bu uygulama dinin caiz goreceği bir uygulama olamaz. Latin harfli Kurá;n Sayın hocam. Kuranı Kerim'i iki kez Latin alfabesiyle ve okunuşu Arapca olarak hatim ettim. Size sorum şu: Kurá;nı Arap alfabesiyle okumakla Latin alfabesiyle okumak arasında bir fark var mı? Bazı İslam ileri gelenleri Kurá;nı Arapca aslından okumak gerekir diyorlar. Fikrinizi almak istiyorum. Cevap Konuyu anlayabilmemiz icin şu bilgileri hatırlamalıyız: Kurá;nı Kerim'i Allah, kendi tercihi olarak Arapca indirmiştir. Değil Kurá;n ı Kerim, hicbir edebi eser başka bir dile cevrildiğinde artık o eser değildir. Yani tercumeler Kurá;n değildirler. Ancak bizim gibi Arapca bilmeyen milletler Kurá;n ı Kerim'i ancak onun tercumeleriyle anlayabiliriz. Kurá;n'ın okunmasından asıl gaye, onun anlaşılıp yaşanmasıdır, salt okunması değildir. Kurá;n alfabesindeki pek cok sesin Latin harfleriyle cıkarılması mumkun değildir. Bu sebeple Kurá;n ı Kerim'i kendi orijinal harfleriyle okuyabilmek her muslumanın gorevidir. Anlamak icin de ya onun dilini oğrenecek, ya da tercumeleriyle yetinecektir. Dolayısıyla hata yapma ihtimalimiz olsa dahi, Kurá;n ı Kerim'i kendi harfleriyle okumaya calışmamız gerekir. Bir yandan da duzgun okumaya gayret gostermeliyiz. Bu yoldaki cabalarımızın dahi ibadet sayılacağını Hz. Peygamber haber veriyor. Bu yolla hatalarımızı duzeltmemiz fazla zaman almaz. Oysa Latin harflerle hicbir zaman hatasız okuyamayız. Faruk BEŞER/STAR