https://vimeo.com/12822033 Ahirete İman Video Metni Bismillahirrahmanirrahim "Güneş katlanıp dürüldüğünde, yıldızlar kararıp döküldüğünde, dağlar yürütüldüğünde, kıyılmaz mallar bırakıldığında, vahşi hayvanlar bir araya toplandığında, denizler kaynatıldığında, ruhlar bedenlerle birleştirildiğinde, diri diri toprağa gömülen kızlara: 'Hangi günahtan dolayı öldürüldünüz?' denildiğinde, amel defterleri açıldığında, gök sıyrılıp açıldığında, cehennem kızıştırıldığında ve cennet yaklaştırıldığında herkes ne getirmiş olduğunu anlar." (Tekvir 1-14) Kur'an'ın bu ve benzeri ayetlerinin sarahatiyle, bir gün gelecek ve bu alemin kıyameti koparak başka bir alemin kapısı açılacaktır. Bu, gözümüz önündeki şu alemin vücudu kadar katidir. "Ahirete İman" isimli bu eserimizde iman hakikatlerinden biri olan haşir, yani öldükten sonra dirilme ve mahşere çıkma, iki kere iki dört eder katiyetinde ispat edilmektedir. Bu eserde anlatılan hakikatler o kadar kuvvetlidir ki en inatçı kafiri dahi ilzam eder ve susturur. Nasıl ki, bir saray veya bir şehir hakkında biri dava etse: "Şu saray veya şehir, tahrip edilip yeniden sağlam bir surette bina ve tamir edilecektir." dese... Elbette, onun davasına karşı altı sual terettüp eder. Birincisi: "Niçin tahrip edilecek? Sebep ve gerekçe var mıdır?" Eğer, "Evet, var." diye ispat edilse bu sefer ikinci soru sorulur. İkincisi: "Bunu tahrip edip tamir edecek usta muktedir midir? Yapabilir mi?" Eğer, "Evet, yapabilir." diye ispat edilse bu sefer üçüncü soru sorulur. Üçüncüsü: "Bu sarayın veya şehrin tahribi mümkün müdür?" Eğer, "Evet, mümkündür." diye ispat edilirse bu sefer dördüncü soru sorulur. Dördüncüsü: "Mümkün olan bu tahrip gerçekleşecek ve vukua gelecek midir?" Eğer, "Evet, gerçekleşecektir." diyerek vukuu ispat edilse iki sual daha ona varid olur ki: Beşinci ve altıncı sualler: "Acaba şu acayip saray veya şehrin yeniden tamiri mümkün müdür? Mümkün olsa, acaba tamir edilecek midir?" Eğer, "Evet" denilerek bunlar da ispat edilse o vakit bu meselenin hiçbir cihette hiçbir köşesinde bir delik, bir menfez kalmaz ki, şüphe ve vesvese girebilsin. İşte, bu temsil gibi: · Dünya sarayının ve şu kainat şehrinin tahribi ve tamiri için gerekçeler olduğu, · Fail ve ustasının buna muktedir olduğu, · Tahribinin mümkün olduğu ve vaki olacağı, · Ve tamirinin de olası ve vuku bulacağı meseleleri ispat edilirse, artık bu mesele hakkında şüphe ve vesvese edilmez. İşte eserimizde bu altı cihetin her biri, iki kere iki dört eder katiyetinde ispat edilecek ve ahiretin varlığı güneş gibi kati gösterilecektir. Eserimizden hakkıyla istifade edebilmeniz için, ilk önce eserde takip ettiğimiz yolu ve metodu bilmeniz gerekir. "Ahirete İman" isimli eserimizde şöyle bir yol takip ettik: Ahiretin varlığına dair delilleri başlıklar ve maddeler halinde inceledik. Her bir başlık müstakil olup tek başına ahiretin varlığını ispat etmeye kafidir. Bütün başlıkların toplamındaki kuvvet ise asla karşı gelinemeyecek kuvvettedir. Her bir delilde iki basamaklı bir yol ve bir tarz takip edilmiştir. 1. Basamak: Bu basamakta, kainattaki fiillerden ve tecellilerden bahsedilmekte ve daha sonra fiilden faile, isimden müsemmaya, yani ismin sahibine ve sıfattan da mevsufa, yani sıfatın sahibine geçilmektedir. Mesela birinci delilin birinci basamağında kainatta gözüken saltanattan bahsedilecek ve bu saltanat delil yapılarak Sultan-ı Ezel ve Ebed olan Allah'ın varlığı ispat edilecektir. İkinci delilin birinci basamağında ise kainatta gözüken merhametten bahsedilecek ve bu merhamet delil yapılarak Rahim olan Allah'ın varlığı ispat edilecektir. Üçüncü delilin birinci basamağında ise kainatta gözüken izzetten bahsedilecek ve bu izzet delil getirilerek Aziz olan Allah'ın varlığı ispat edilecektir. Diğer delillerde de aynı yol takip edilmektedir. Demek 1. Basamakta, kainatta tecelli eden fiillerden, isimlerden ve sıfatlardan bahsedilecek ve fiilden faile, isimden müsemmaya ve sıfattan da mevsufa geçilecektir. Zira fiiller failsiz, isimler müsemmasız ve sıfatlar mevsufsuz olamaz; bir iğnenin ustasız ve bir harfin katipsiz olamayacağı gibi... Demek birinci basamakta aynı zamanda ispat-ı vücud da yapılmaktadır. Yani ahiretin varlığından önce Allah'ın varlığı ispat edilmektedir. 2. Basamak: 1. Basamakta fiil ve tecelli anlatılıp faile ve müsemmaya çıkıldıktan sonra, 2. Basamakta mezkur ismin ahireti gerektirdiği ve mezkur sıfatın ahireti iktiza ettiği ispat edilmektedir. Demek bu basamak, ahiretin varlığının ispat edildiği basamaktır. Her bir delilde anlatılan meseleler adeta üç zincir halkasından oluşmaktadır: 1- Kainattaki tecelli. 2- Bu tecellide gözüken isimler ve sıfatlar. 3- Bu isimlerin ve sıfatların ahireti gerektirmesi. Bu halkalar birbirine geçmiş olup tamamını koparamayan, bir halkaya ilişemez. Ya da başka bir ifadeyle, bir halkayı koparabilmek için tamamını parçalayabilmek gerekir. Mesele bir bütündür; bütünü çürütemeyen, parçaya ilişemez. Parçaya ilişebilmek için bütün çürütülmelidir. Dolayısıyla diyebiliriz ki: · Ahireti inkar edebilmek için, ilk önce faili ve müsemmayı yani Allah'ı inkar edebilmek gerekir. · Allah'ı inkar edebilmek için de kainatta gözüken fiilleri ve isimleri inkar edebilmek gerekir. · Kainatta gözüken isim ve fiilleri inkar edebilmek için ise bizzat kainatın kendisini inkar edebilmek lazımdır. Bu ise mümkün değildir. · Başka bir ifadeyle, kainatı inkar edemeyen, göz önündeki fiilleri inkar edemez; fiili inkar edemeyen, faili inkar edemez; faili inkar edemeyen de o fiilde gözüken, faile ait ismin ahireti gerektirmesini inkar edemez. Sözün özü: Her bir başlıkta öyle bir yol takip edilmiştir ki, ahireti inkar edebilmek için şu göz önündeki alemi inkar etmek ve akıldan istifa etmek gerekecektir. İşte bu eserde ahiretin varlığı bu kadar net bir şekilde ispat edilecektir. "Ahirete İman" isimli eserimiz hazırlanırken Bediüzzaman Hazretleri'nin "10. Söz" namıyla maruf "Haşir Risalesi" kaynak eser olarak kullanılmıştır. Eserimizde anlatılan bütün hakikatler, Bediüzzaman Hazretleri'nin mezkur eserinden iktibas edilmiştir. Bu eserle amacımız: · Ahirete iman hakikati hususunda imanlarımızı taklitten tahkike çıkarmak, · Ahiret hakkında şüphesi olanları şüpheden kurtarmak, · Ahireti inkar edenlerin imana girmelerine bir vesile olmak, · Ahiret hakkında kafirler ile mücadeleye girmek zorunda kalanlara bir rehber olmak, · Ve bu vesileler ile Cenab-ı Mevla'nın rızasını kazanmaktır. Tevfik ve inayet Allah'tandır!