SOYLU DEĞİŞİM

Büyük Burjuva Devrimi'nin sonucunda oluşan kapitalist sistem tüm hızıyla gelişmektedir. Bu gelişmeye bağlı oluşan toplumsal yapı; kendi kültürünü, kendi ahlakını, hukukunu vb.. toplumda egemen kılmıştır. Toplumda yaşayan bireyler, oluşan bu yapıya uymak zorunda hissetmektedirler. Kendi iç dünyaları ve doğaları ile çelişki halinde de olsa, buna uymak zorundadırlar. Zira, yaşadıkları toplumun insanlar üzerinde oluşturduğu baskı ve toplumsal kıskaç onları hareketsiz bırakmaktadır. Bu hareketsizlik insanın kendi doğasına yabancılaşmasını getirmektedir. Kendi doğasına yabancılaşan insan, kendi içinde kendi değildir. Kendi olamayan insan eğer özüne dönmek, kendi olmak istiyorsa; bir arayış içine girer. Bu arayış çoğu zaman -hatta; denilebilirse eğer genellikle- sıradışı -olağan olmayan- bir takım uyarıcıları veya olayları zorunlu kılmaktadır. Var olanın yadsınması gerekmektedir. Yadsınacak şey hep kendini dayatacağından, olağan olmayan yöntemlerin galibiyeti zorunludur. Çoğu zaman bu; bir büyük toplumsal alt-üst oluşla, büyük bir yıkım sonucunda oluşacak olan bir "kuruluş" ile gerçekleşir. Kahramanımızın yaşadığı olay I. Büyük Dünya Savaşı'nın ön günlerinde gerçekleşmiştir. Bu büyük yıkımın toplumlar ve insanlar üzerinde etkisinin olmaması düşünülemez. Toplumun daha önce oluşturduğu bir takım değerler çöküntüye uğrar. Toplumlar kendisine yabancılaşmaya başlar. Söz konusu olan savaşlar ise burda en başat olan şey ahlaki çöküntüdür. İnsanın doğasındaki hayvani dürtüler bu çöküntü ve yabancılaşmayla birlikte galip gelir. Kahramanımız gündelik burjuva yaşam alışkanlığı içerisinde gezintiye çıktığı bir gün, kendini adeta toplumsal histeriye dönmüş at yarışı izlencesinde bulur. Bu yarışlardaki fanatizmi önceleri anlamakta SOYLU DEĞİŞİM zorlanır. Fakat bu öyle bir duygudur ki hayata yönelik hararetli bir tutkuyu da ifade etmektedir. İşte buna gıpta ile yaklaşır. Bu yaklaşım onun hayatını etkileyecek değişimin de uyarıcısı olacaktır. Bu uyarıcının etkisiyle belki de hayatında hiç yapmayacağını sandığı bir şeyi -hırsızlık- yapar. Zira yaşadığı toplumsal süreç de bu olayın katalizörüdür. Kendine yabancılaşma sürecine girmesinin önünü açmıştır. Bu tutku öyle bir tutkudur ki onu en dibe çeker. Hatta yaşamak zorunda kaldığı hayatın anti-tezi olarak gördüğü bu olay onda çok büyük bir haz ve doygunluk oluşturmuş ve hiçbir zaman durmak istememiştir. Kendi doğasında büyük bir tutkunun insanı olan kahramanımız, yaşadığı toplumsal sistemin kuralları içinde gerçek özüne yabancılaşmış, kendinde kendisi olmayan bir hayatı yaşamak zorunda kalmıştır. Zira ait olduğu toplumsal mensubiyet bunu zorunlu kılmaktadr. Kahramanımız toplumsal konumu nedeniyle birçok şeyi hazır bulmuş olması, içinde yaşadığı sosyo-ekonomik sistemde hiç bir zaman üretici konumda olmaması nedeniyle, lümpenliğe ve toplumsal anlamda kopuşa en yakın kişilerden biridir. Tutku adamı olması onun zayıf yanı olmakla birlikte, kendi doğasındaki en güçlü yanıdır. Yaşadığı toplumun ilişki ve çelişkileri had safhadadır. Bunu daha önce yaşadığı burjua hayat tarzında görememiştir. Dibe, en dibe gittiğinde görmüştür ki, toplumda çok büyük bir çürüme, uyuşukluk, kendine yabancılaşma, donukluk ve insan doğasından kopuş vardır. İnsanlar üç kuruşa tüm insani değerlerini satılığa çıkarmaktadır. Toplumda önemli ve değerli olan hiçbir şey kalmamıştır. Burjuva yaşamda bile bir savrulma, lümpenleşme ve kendinden kopuş söz konusudur. İşte bu kopuşta burjuva olan kahramanımızı avama, sıradan insanlara iyiden iyiye yakınlaştırmıştır. Öyle ki; bazen kendini sıradan insanların dertlerini ve düşüncelerini dinlerken bulur. Hırsızlıktan elde ettiği SOYLU DEĞİŞİM paraları, ihtiyacı olduğunu düşündüğü insanlara karşılıksız dağıtmaktadır. Hatta öyle ki, bir balon satıcısından tüm balonları alıp onları özgürlüğe bırakıyor. Bu kopuş aslında dipten gelen bir yüceliğe yönelmiş insanı ve insanın sorunlarını kendine dert edinen yepyeni bir kişiliğin doğuşunu getirmiştir. Irmak Sapaz